subjetiva,necessitando ser acima de tudo internalizados.As normas morais quandoobedecidas, pelo fato de regerem o ambito interior, o denominado foro intimo,valem pelo simples fato de seu acatamento e observancia. Decorrem daespontaneidade, da autonomia da vontade ou do querer individual.[4]Possuem diretrizes decomportamento de carater universal, reforcadas pela pressao social difusa,cuja intensidade aumenta a medida em que tem as virtudes como modelos deconduta, sintetizadas no principio proposto por Kant (1724-1804): Age de talsorte que possas pretender arvorar o motivo de tua acao em lei universal.[5]Padroes morais apesar deuniversalizados sofrem influencias dos contextos em que sao cumpridos, podendoaumentar em rigor e exigencias; mas possuem em suas essencias maior durabilidade.Podem ser apontados comodeterminantes nas relacoes interindividuais (Moral Social) os valores daverdade, lealdade, sinceridade, honestidade, bondade, dignidade, justica,caridade etc. Os valores morais encontram sua sintese no Bem, propiciandoaqueles que os observam autentica realizacao em si mesmos (Moral Individual). 3 CONSIDERACOESFINAIS Longosdebates filosoficos ja foram travados na tentativa de identificar limiteslogicos (teoricos) aos campos da Moral e dos Convencionalismos Sociais(Etiquetas), mas, ainda, nao podem ser considerados como definitivos, devido afluidez das distincoes. Procurando sintetiza-las pelas comparacoes feitasnestes brevissimos apontamentos, poder-se-a dizer que: a) nemsempre a observancia de modelos esteticos, de conforto ou de refinada educacao,significam que valores morais estejam sendo respeitados. Costumam mais servoltados para a aprovacao dos outros, na expectativa de elogios, alem decercados de muita formalidade; b) valoresmorais, como analisados, nao dependem da aprovacao alheia, nem de elogios emseu cumprimento, porque o merito maior esta, justamente, em serem praticadossem serem vistos ou comentados; c) asnormas de etiqueta possuem validade objetiva e as morais validade subjetiva;sendo as primeiras focadas na externalidade e as segundas na intencionalidadedas acoes ou omissoes. Embora de grande valia, as normasmorais e seus inestimaveis valores nao tem sido tao acolhidas como deveriam serno cotidiano das pessoas. Quanto as normas do bom trato social, focadas mais naaparencia, parecem predominar com maior forca, em razao da superficialidade dasrelacoes humanas no seculo XXI.[1]Mestre em Direito Publico pela UFPR. Especialista em Filosofia do Direito pelaPUCPR. Professora titular de Teoria Geral do Direito do UNICURITIBA. ProfessoraEmerita do Centro Universitario Curitiba, conforme titulo conferido pelaInstituicao em 21/04/2010. Orientadora do Grupo de Pesquisas em Biodireito eBioetica Jus Vitae, do UNICURITIBA, desde 2001. Professora adjunta IV,aposentada, da UFPR. Membro da Sociedade Brasileira de Bioetica Brasilia.Membro do IAP Instituto dos Advogados do Parana. Trofeu Carlos Zemek, 2016:Destaque Poetico.[2]SOUZA, Daniel Coelho de. Introducao a ciencia do direito. FGV-UFP, 1972, p.70.[3]Id., p.69.[4]REALE, Miguel. Filosofia do direito. 19 ed. Sao Paulo: Saraiva, 1999, p.710. [5]CHALLAYE, Felicien. Pequena historia das grandes filosofias. Trad. Luiz DamascoPenna e J.B. Damasco Penna. 2.ed. Sao Paulo: Cia Ed. Nacional, 1970, p.196.