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Espirito do Senhor esta sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres. Enviou-me para apregoar liberdade aos cativos, dar vista aos cegos, por em liberdade os oprimidos, e anunciar o ano aceitavel do Senhor.b A missao do Christos era a de ser Salvador.1. As profecias sobre o Servo Sofredor nao foram compreendidas pelos judeus.2. O Messias, como Servo Sofredor e o Filho do homem nem sempre fossem contemplados pelos judeus como o mesmo personagem.3. Alguns judeus esperavam a vinda de dois ou tres individuos que cumpririam essas profecias, com evidencias encontradas na literatura dos essenios e que eles aguardavam tres personagens que cumpririam as profecias messianicas.4. Jesus, todavia, enfeixou em sua pessoa todas as tres ideias (Rei, Profeta e Sacerdote), sendo assim o cumprimento pessoal e completo das profecias relacionadas a todos esses titulos.5. Cristo tornou-se uma expressao usada para descrever aquela pessoa que e vitima de maus tratos, de perseguicoes e zombaria. As locucoes bancar o cristo ou ser o cristo sao usadas para fazer referencia aquele individuo que paga pelo erro do outro ou que sofre em lugar de outra pessoa.III CRISTO DESIGNA O NOME DO SALVADOR.a Antes um designativo de funcao, agora um nome.1. Joao Batista nao nasceu com esse sobrenome, mas sim que seu nome era Joao.1.1 O apelido de Batista advem pelo fato de Joao ser o precursor do Messias e realizar o batismo de arrependimento, dai receber a alcunha ou apelido de Joao, o Batizando (ho baptistes); ou numa traducao mais literal, Joao, aquele que batiza.1.2 Na cristandade incorporou-se o adjetivo batizador como sobrenome e Joao passa a ser chamado de Joao Batista.2. Com nosso Senhor Jesus Cristo se deu a mesma medida.2.1 Embora o nome Cristo seja realmente um adjetivo com o sentido de ungido, tomou-se nome proprio designativo do Messias prometido.2.2 Inicialmente era dito Jesus, o Cristo.2.3 Incorpora-se o adjetivo ao nome e passa a ser chamado de Jesus Cristo.3. O Catecismo Maior de Westminster, na pergunta 42, diz o seguinte sobre o nome atribuido ao Salvador: O nosso Mediador foi chamado Cristo porque foi, acima de toda a medida, ungido com o Espirito Santo; e assim separado e plenamente revestido com toda a autoridade e poder para exercer as funcoes de profeta, sacerdote e rei da sua Igreja, tanto no estado de sua humilhacao, como no da sua exaltacao.4. A Confissao de Fe de Westminster, no capitulo sobre Cristo, o Mediador: Aprouve a Deus, em seu eterno proposito, escolher e ordenar o Senhor Jesus, seu Filho Unigenito, para ser o Mediador entre Deus e o homem, o Profeta, Sacerdote e Rei, o cabeca e Salvador de sua Igreja, o Herdeiro de todas as coisas e o Juiz do mundo.5. Cristo, portanto, e um titulo dado ao Salvador, que caracteriza sua uncao e capacitacao pelo Espirito Santo de Deus para executar toda a obra da redencao e salvacao do pecador.b A relacao entre Cristo e os pequenos cristos.1. O vocabulo cristao e derivado de Cristo.1.1 O nome cristao, parece um superlativo (grande cristo)?1.2 Na verdade, na lingua grega e um diminutivo (algo
como cristinho, ou pequeno Cristo).2. A mesma uncao derramada pelo Espirito em Jesus, tambem capacita Seus seguidores a darem continuidade a Sua missao.2.1 A uncao e o agir do Espirito Santo atraves dos seguidores de Jesus.2.2 Ele escolheu homens comuns para realizar feitos extraordinarios.2.3 Com a chegada do Espirito da Promessa deflagrou-se uma revolucao na historia, revolucao esta que se desenrola ate hoje.2.4 Ate as autoridades se admiravam ao ver homens galileus, indoutos, de origem humilde, fazendo verdadeiras proezas.a) At. 4:13 (BV) Quando o conselho viu a coragem de Pedro e Joao, e pode ver que eles eram evidentemente homens simples e sem cultura, ficaram espantados e perceberam o que a convivencia com Jesus havia feito neles!.2.5 Sua identificacao com Cristo era tao patente, que eles acabaram sendo chamados de cristaos (pequenos cristos).2.6 A uncao que sobre eles permanecia, os capacitava a viver como se Jesus vivesse atraves deles.2.7 E nao era apenas pelos milagres que operavam, mas pela maneira como viviam, como se perdoavam mutuamente, como se importavam uns com os outros e como amavam, ate mesmo a seus inimigos.3. Uncao nao tem nada a ver com o sensacionalismo encontrado hoje em algumas Igrejas.3.1 Nao se trata de sentir arrepios, emocoes, ou mesmo, falar em linguas.3.2 Nao tem a ver com a temperatura de um culto.3.3 Ser ungido e ser capacitado para fazer o que so Jesus seria capaz, nao me refiro as coisas sobrenaturais, como curas e exorcismos, mas sobretudo as coisas sobre-humanas, como perdoar os inimigos, amar o opressor, vencer o pecado, por exemplo.4. Todos os cristaos genuinos sao ungidos, ainda que nao estejam cientes disso.4.1 Nao ha graus de uncao.4.2 Qualquer regiao de um corpo que sofrer um pequeno corte vai sangrar.4.3 Seja a ponta da orelha, ou o dedao do pe.4.4 Assim se da com a uncao, pois desde o pastor ate o mais humilde membro da congregacao, todos sao ungidos para cumprir sua missao de ser luz no mundo.CONCLUSAO: Natal para voce tem algo a ver com o Messias de Deus, ou ainda e apenas uma epoca festiva e carregada de um sentimento nobre de solidariedade?A mensagem do Natal e esta: Nasceu o Cristo, aquele que seria capacitado pelo Deus Todo Poderoso, para realizar todos os atos salvificos e redentivos a favor de uma parte da raca humana.Renda-se ao Messias!
Lc. 15.1-32OBJETIVO: Mostrar o terno amor de Jesus e seu empenho para realizar aquilo que aos homens lhes era impossivel: a salvacao mediante seus proprios recursos.INTRODUCAO: A religiosidade humana em geral, aponta para a possibilidade de o ser humano agradar aos seus deuses. Todo tipo de ritual entao e valido para, ou aplacar a ira de um suposto deus ou conseguir, um favor da referida divindade. Os judeus foram agraciados com a revelacao de que Deus propoe salvar o homem de sua condicao de perdido e assoreado pela forca destruidora do pecado. Os judeus foram influenciados pelas religioes pagas dos povos que os rodeavam e nao conseguiu captar esse enunciado na revelacao de Deus. Nos dias de Jesus o judeu ainda confiava que era possivel ao homem a aproximacao de Deus mediante seus proprios esforcos.CONTEXTO: O Senhor Jesus apresentava o Evangelho como boa nova de Deus. Era a boa noticia de que Deus faria a salvacao uma realidade a partir da vida e obra do Messias que era o proprio Cristo. Na perspectiva de Jesus o homem estava perdido e, Ele, Jesus, viera ao mundo para salvar o perdido.TRANSICAO: Quero vos apresentar breve reflexao nesta oportunidade versando sobre COISAS COMUNS NAS PARABOLAS DAS COISAS PERDIDAS.I A PROCURA OU A ESPERA PELO PERDIDO.1. As tres parabolas apresentam tres coisas perdidas:1.1 A ovelha perdida.a) A ovelha apresenta uma condicao singular de fragilidade e dependencia de alguem que dela cuide.b) Um rebanho de ovelhas poderia ser fatalmente atacado por uma alcateia de lobos ou um bando de leoes famintos.c) A ovelha poderia se desviar do bando e perder-se pelos desfiladeiros, cair num penhasco, entrar numa caverna ou gruta comuns nas regioes montanhosas, ou ser dilacerada por um animal feroz.d) Faltou uma ovelha no final do dia.1.2 A dracma perdida.a) A dracma era de valor monetario ou sentimental: ... A escassez de dinheiro na mao do povo faz com que a perda de uma moeda seja um acontecimento triste ... (Rihbany The Syrian Crist). As moedas faziam parte do dote de uma mulher e eram usadas penduradas em um colar.b) Uma moeda poderia ter caido e rolado para traz ou para debaixo de um movel, cair numa fresta do assoalho ou num buraco do piso (chao batido).c) Faltou uma dracma na contagem daquela senhora.1.3 O filho perdido.a) O filho apresentara seu desprezo pela familia na pessoa do pai. Bornkman, um comentarista biblico, diz a respeito do prodigo, que ele pede a sua parte dos bens, e trata o pai como se estivesse ja morto. No ambiente do Oriente Medio esperava-se que o pai explodisse e disciplinasse o rapaz por causa das crueis implicacoes de seu pedido, mas uma coisa ja estava clara para o pai: O relacionamento com seu filho chegara as raias da morte. De nada adiantaria insistir ou obrigar o filho a permanecer em casa.b) O filho de fato estava perdido.2. As tres coisas perdidas sao analogas a condicao do ser humano em estar perdido por causa do pecado.a) As Escrituras sao explicitas quanto ao que o pecado representa na relacao entre o homem
e Deus.b) O pecado e tido como uma doenca imunda que impede a convivencia.c) O pecado e tido como inimizade deliberada entre o homem e Deus.3. As tres coisas perdidas tinham suas limitacoes para voltar a posicao ou condicao anteriores.a) Nem a ovelha perdida, nem a moeda perdida nem o filho perdido tinham condicoes ou direitos de voltarem a posicao anterior.b) Precisavam ser procurados, aceitos e trazidos de volta ao seu lugar original.c) Essa e a perfeita analogia no caso do homem. Ef. 2.1 Estando vos mortos em delitos e pecados...d) Caso Deus nao buscasse o pecador atraves da vida e do sacrificio de Cristo ninguem poderia ser salvo por sua propria iniciativa ou esforcos.4. O valor relativo das coisas perdidas vai se acentuando na descricao das parabolas:4.1 A ovelha perdida e uma entre cem.4.2 A moeda perdida e uma entre dez.4.3 O filho perdido e um entre dois.a) O homem e de grande valor para Deus.b) O Senhor Jesus diz que uma alma vale mais que o mundo inteiro.II O ENCONTRO OU O RETORNO DO PERDIDO.a As tres coisas perdidas sao encontradas.1. Ha uma procura ou uma espera paciente pelo encontrar das coisas perdidas:1.1 O pastor busca a ovelha perdida.1.2 A mulher procura a moeda perdida.1.3 O pai espera o filho perdido.2. Isto e uma analogia ao cuidado de Deus pelo pecador:2.1 Deus busca o pecador perdido. Como a ovelha, este nao teria a iniciativa nem a capacidade de encontrar o caminho de volta, visto que o caminho de volta seria resolver o problema do pecado.2.2 Deus procura o pecador perdido. Como a moeda, inanimada, o pecador tambem e morto e sem vida propria para se encontrar.2.3 Deus espera pelo pecador perdido. Como o pai esperava pelo filho, Deus tambem espera o momento do arrependimento acontecer na vida do pecador como resultado da operacao do proprio Deus, na pessoa do Espirito Santo.3. Ilustracao: Filho brigado com o pai, sai de casa. Anos sem comunicacao. Numa situacao de doenca e fragilidade, o filho escreve para o pai e lhe diz que se o pai o aceitasse de novo em casa, que ele passaria de trem em frente a casa, que ficava proximo a linha ferrea, e que na laranjeira em frente da casa que tivesse ali um lenco branco. No dia determinado o rapaz e surpreendido quando ao olhar para a laranjeira, nao um lenco branco, mas centenas de lencos e bandeirolas por toda a regiao lhe acenando as boas vidas e toda a familia de bracos abertos na estacao.4. Lc. 15.20 E, levantando-se, foi para seu pai. Vinha ele ainda longe, quando seu pai o avistou, e, compadecido dele, correndo, o abracou, e beijou.5. A porta esta aberta, so depende de voce! A festa que o pai fara por sua volta! A porta esta aberta, so depende de voce! Volta ao seu lar! Vem o pai espera por ti! A porta esta aberta, so depende de voce! III A ALEGRIA PELO ENCONTRO DO PERDIDO.a A alegria do reencontro e indizivel a ambos os lados.1. Tanto o pastor, quanto a mulher, quanto
o pai, fizeram festa para celebrar o encontro do perdido.1.1 A alegria do pastor:a) Lc. 15.5 Achando-a, poe-na sobre os ombros, cheio de jubilo. E, indo para casa, reune os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo, porque ja achei a minha ovelha perdida.1.2 A alegria da mulher:a) Lc. 15.9 E, tendo-a achado, reune as amigas e vizinhas, dizendo: Alegrai-vos comigo, porque achei a dracma que eu tinha perdido.1.3 A alegria do pai:a) Lc. 15. 22-24 O pai, porem, disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa, vesti-o, ponde-lhe um anel no dedo e sandalias nos pes; trazei tambem e matai o novilho cevado. Comamos e regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado. E comecaram a regozijar-se.b) Lc. 15.32 Entretanto, era preciso que nos regozijassemos e nos alegrassemos, porque esse teu irmao estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado.2. Ha jubilo na presenca de Deus por um pecador que se arrepende.2.1 Lc. 15.7 Digo-vos que, assim, havera maior jubilo no ceu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que nao necessitam de arrependimento.2.2 Lc. 15.10 Eu vos afirmo que, de igual modo, ha jubilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende.3. Deus esta com o coracao alegre pela recepcao de cada irmao, nao meramente pela entrada e acolhida na membresia de uma Igreja, mas porque ja aconteceu, em algum tempo atras na vida de cada um, esse reencontro, esse achar e essa volta ao lar.4. Deus continua procurando, continua buscando, continua esperando, por voce que, quem sabe ainda nao teve sua vida resolvida com Deus. Jesus nao morreu em vao. Jesus morreu por voce.CONCLUSAO: Abra o seu coracao para contemplar o amor de Deus em lhe prover oportunidade para um reencontro.Entregue-se totalmente a esse amor.Receba de Deus o perdao.Receba Jesus.IPJ 13-03-2005
II Ts. 1.-3-12OBJETIVO: Apresentar a realidade do juizo de Deus como manifestacao da justica de Deus retribuindo a cada um segundo as suas obras. INTRODUCAO: Justicas e injusticas vemos noticiadas como resultados de nossos tribunais brasileiros.Nos entristecemos quando vemos que a justica nao foi feita e pessoas ficaram prejudicadas.Nos alegramos quando vemos ajustica penalizando culpados que tem causado, mortes, dor e perdas a individuos ou a nacao.CONTEXTO: Paulo escreve esta carta aos Tessalonicenses complementando assuntos que tratara na primeira carta, sendo uma das fortes enfases de Paulo a esta Igreja, a doutrina das ultimas coisas, pertinentes a volta do nosso Senhor Jesus Cristo.Nesta pericope , Paulo destaca pelo menos tres temas: a) o crescente desenvolvimento dos crentes da Tessalonica; b) as tribulacoes que os cristaos enfrentavam devido a fe em Cristo; c) o reto juizo de Deus na manifestacao da vinda de Cristo.TRANSICAO: Nao negligenciando o todo da pericope, mas me atinando em especial sobre a terceira parte, quero vos falar sobre o tema: POR QUE O JUIZO?I O JUIZO DE DEUS ALCANCARA A TODOS.1. A doutrina de um juizo de Deus espalha-se por toda a literatura biblica, desde a historia de Noe, Sodoma e Gomorra, Egito e tantos outros fatos que ilustram o juizo de Deus.2. De um modo mais restrito a Escritura nos fala de um juizo que Deus executara no limiar da historia, encerrando assim esta ordem, onde o pecado paz parte da vida humana, e iniciando a existencia de dois mundos distintos:2.1 Um mundo sem a presenca e os efeitos do pecado.2.2 Um mundo onde o pecado continuara a existir.3. Ambos os mundos serao eternos em existencia e natureza, de tal forma que no primeiro o pecado jamais conseguira se alojar; e no segundo o pecado jamais deixara de existir.4. No primeiro mundo seus habitantes viverao eternamente em santidade e perfeicao, o que lhes permitira uma vida de alegrias e perfeicoes sem fim.4.1 Ap. 21. 4 Ele enxugara todas as lagrimas dos olhos deles, e nao havera mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor. Tudo isso passou para sempre.5. No segundo mundo viverao eternamente em degeneracoes e corrupcoes sem fim, onde o pecado sera qual cancer a lhes provocar os mais terriveis sofrimentos, cumprindo-se assim uma certa maxima teologica: O pecado e punicao ao pecado, acrescido o fato de que alem do proprio pecado lhes trazer sofrimento, experimentarao tambem a ira do eterno e bendito Deus.6. Neste texto aos tessalonicenses, que ja estavam sofrendo as perseguicoes por causa do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, o apostolo Paulo lhes escreve para trazer consolo em meio a tais sofrimentos.7. Paulo lhes esclarece que o reto juizo de Deus sera executado tanto nos perseguidos, quanto nos perseguidores, apresentando aqui dois grupos distintos: Tanto salvos quanto nao salvos serao julgados.7.1 II Ts. 1.5-6 Isto e apenas um exemplo do modo justo e correto como Deus faz as coisas, pois Ele esta usando os sofrimentos de voces a fim de prepara-los para o Seu reino enquanto ao mesmo tempo esta preparando o julgamento e o castigo para aqueles que estao afligindo
voces.II O JUIZO DE DEUS SOBRE OS SALVOS.1. O Juizo de Deus sobre os salvos tem dois aspectos que nao se pode perder de vista, e tendo-os como frontais aos olhos, sao-nos de grande consolo e animo.1.1 Juizo de Redencao.1.2 Juizo de Remuneracao.2. O que denomino de juizo de redencao se estabelece no seguinte parametro:2.1 Para que alguem seja salvo da ira de Deus, devido a pecaminosa latente e patente do individuo, e preciso pagar o devido preco de resgate.2.2 O preco do pecado e a morte eterna.2.3 O preco seria pagar o salario do pecado (Rm. 6.23), e uma vez pago, o individuo estaria quites e merecedor da salvacao.2.4 Mas como pagar, se a pena e de morte eterna?2.5 So Deus poderia sofrer toda a punicao da ira divina e o inferno e voltar a vida.2.6 E isso que Cristo faz em lugar do pecador: Ele, sendo Deus, sofre a morte e o inferno que caberiam ao pecador, pagando o seu resgate.2.7 Rm. 3.26 Sendo justificados gratuitamente por sua graca, por meio da redencao que ha em Cristo Jesus. Deus o ofereceu como sacrificio para propiciacao mediante a fe, pelo seu sangue, demonstrando a sua justica... mas, no presente, demonstrou a sua justica, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fe em Jesus.3. O que denomino de juizo de remuneracao se da da seguinte forma:3.1 As Escrituras nos ensinam que Deus retribuira o esforco e a obediencia de seu povo.3.2 Enquanto o juizo de redencao e de graca e pela graca, o juizo de retribuicao e concernente as obras de cada um.3.3 Rm. 2.6-7 Deus retribuira a cada um conforme o seu procedimento. Ele dara vida eterna aos que, persistindo em fazer o bem, buscam gloria, honra e imortalidade.3.4 Cada salvo no ultimo dia recebera galardoes, que sao recompensas pela obediencia e santidade de seus filhos.3.5 II Co. 5.10 (BV) Porque todos nos teremos de comparecer diante de Cristo para sermos julgados e termos as nossas vidas desnudadas, diante dele. Cada um de nos recebera o que merecer pelas coisas boas ou mas que tiver feito neste corpo terreno.4. Neste texto Paulo sinaliza que Deus trara um tempo de descanso aos que foram convertidos ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.4.1 II Ts. 1.7 E, portanto eu quero dizer a voces que estao sofrendo: Deus lhes dara alivio juntamente conosco quando o Senhor Jesus aparecer subitamente, descendo do ceu em fogo ardente, com seus poderosos anjos.4.2 A palavra grega anesin (descanso, alivio) significa liberdade de restricoes e tensoes, como o afrouxamento de um fio esticado.5. O juizo de Deus neste caso nao visa mensurar merecimentos que qualifiquem o individuo a salvacao, pois nao e esta a base da salvacao de qualquer pessoa, mas tao somente o amor e presente gracioso de Deus em Cristo Jesus.6. O juizo de Deus aos salvos destina-se a remunera-los com o descanso da casa paterna: ... entra para o gozo de teu Senhor....III O JUIZO DE DEUS SOBRE OS PERDIDOS.1. O Juizo de Deus sobre os perdidos tem dois aspectos que precisam ser
considerados a luz das Escrituras.1.1 Juizo de Rejeicao.1.2 Juizo de Retribuicao.2. O que denomino de juizo de rejeicao se estabelece no seguinte parametro:2.1 O juizo de Deus neste caso nao visa mensurar demeritos que desqualifiquem o individuo a salvacao, pois a nao salvacao de qualquer pessoa nao se limita as suas obras, boas ou mas.2.2 A rejeicao de alguem a vida eterna reside no simples fato de ser um pecador que nao se quebrantou diante do convite da graca de Deus mediante o Evangelho de Cristo Jesus.2.3 Explicitamente Paulo afirma que pessoas estarao fora da salvacao do ultimo dia, embora nao seja este o enfoque principal do texto, mas tambem declara que estes tais passaram pelo juizo, ou criterio de avaliacao de Deus, e foram reprovados.2.4 O juizo de rejeicao se estabelece num unico fato, declarado na sentenca do proprio Juiz, o Senhor Jesus: Quem nele cre nao e condenado, mas quem nao cre ja esta condenado, por nao crer no nome do Filho Unigenito de Deus (Jo. 3.18).3. O que denomino de juizo de retribuicao se da da seguinte forma:3.1 O juizo de retribuicao nao se limita apenas em nao estarem eternamente na nova terra prometida pelo Senhor aos que nele creem, mas tambem, e apesar disto, de experimentarem o furor da ira de Deus.3.2 A asseveracao paulina e contundente e enfatica neste texto, vaticinando o juizo de Deus de forma ativa contra os reprobos.a) II Ts. 1.8-9 (BV) Trazendo o julgamento sobre aqueles que nao querem conhecer a Deus, e que se recusam a aceitar o seu plano de salva-los por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Eles serao castigados num inferno perene, expulsos para sempre da face do Senhor, para nao verem jamais a gloria de seu poder.b) Na ARA a traducao traz tomando vinganca demonstra a atividade de Deus em aplicar o juizo como vingador que e sobre o pecado e a obediencia humana.c) Fica claro quem sao as pessoas objeto da vinganca de Deus: aqueles que nao querem conhecer a Deus, e que se recusam a aceitar o seu plano de salva-los por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.3.3 Paulo tambem descreve a natureza do castigo envolvido nesta retribuicao:a) II Ts. 1.9 (NVI) Eles sofrerao a pena de destruicao eterna, a separacao da presenca do Senhor e da majestade do seu poder.b) O termo destruicao, no original grego e olethros, e significa o estrago de algo, a fim de que nao possa exercer suas funcoes ou propositos originalmente tencionados.c) Destruicao eterna nao e aniquilamento, mas perdicao eterna.d) O que temos nas Escrituras nao e aniquilamento, mas separacao eterna da presenca, das bencaos e da face de Deus.e) Implica na separacao eterna de Deus longe da face do Senhor (1.9).f) II Ts. 1.9 (BV) Eles serao castigados num inferno perene, expulsos para sempre da face do Senhor, para nao verem jamais a gloria de seu poder.3.4 Ilustra-se aqui com a narrativa de Jesus Cristo sobre o rico e Lazaro.a) O rico estava no inferno.b) O rico estava em tormentos.c) O rico estava separado de Deus.d) O rico tinha
consciencia da sua condicao.e) Nao ha aqui qualquer indicio de aniquilamento. 3.5 II Ts. 1.9 (ARA) banidos da face do Senhor, trata-se da separacao para longe da fonte de bencaos, ficando o individuo privado daquela gloria de seu poder que enriquece aos homens a um ponto como agora nao pode nem sequer ser imaginado (R. N. Champlin). 3.6 Rm. 2.6-7 Mas havera ira e indignacao para os que sao egoistas, que rejeitam a verdade e seguem a injustica. Havera tribulacao e angustia para todo ser humano que pratica o mal: primeiro para o judeu, depois para o grego.4. Este e o juizo retribuitivo, no qual Deus retribuira a cada um dos reprovados, o justo pagamento conforme o que sua rejeicao de Cristo merece, bem como o que cada uma de suas obras merece.5. Paulo deixa claro quando isso se dara:5.1 II Ts. 1.10 (NVI) Isso acontecera no dia em que ele vier para ser glorificado em seus santos e admirado em todos os que creram, inclusive voces que creram em nosso testemunho.5.2 Lucas registra as palavras de Paulo em Atenas quando afirma que Deus ja marcou esse dia em seu calendario:a) At. 17.31 (NVI) Pois estabeleceu um dia em que ha de julgar o mundo com justica, por meio do homem que designou. E deu provas disso a todos, ressuscitando-o dentre os mortos.5.3 Quando se manifestar o Senhor Jesus do ceu (verso 7), refere-se a sua manifestacao em gloria (1Co. 1.7; Lc. 17.30).5.4 Com os anjos do seu poder (verso 7), reporta a anuncios anteriores pelo proprio Senhor Jesus (Mc. 8.38; Mt. 25.31).5.5 Como labareda de fogo (verso 8), reflete a linguagem teofanica do Velho Testamento (Sl. 18.8ss; Is. 66.15).5.6 Em breve estes ceus se abrirao para que entre o Rei da Gloria.CONCLUSAO: Quando o ser humano nao responde ao Seu Criador, que oferece perdao e graca na salvacao em Cristo, entao respondera por si e para si mesmo assumindo os riscos inevitaveis da justica divina.Havera um Juizo.Nao procrastine!Nao espere Deus te julgar e dar o que voce merece!Va a Cristo agora e receba de graca o que voce nao merece.