SOBRE A LIBERDADEPor Albert EinsteinSei que e inutil tentar discutir os juizos de valores fundamentais. Se alguem aprova como meta, por exemplo, a eliminacao da especie humana da face da Terra, nao se pode refutar esse ponto de vista em bases racionais. Se houver, porem concordancia quanto a certas metas e valores e possivel discutir racionalmente os meios pelos quais esses objetivos podem ser atingidos. Indiquemos, portanto, duas metas com que certamente estarao de acordo quase todos os que leem estas linhas.1. Os bens instrumentais que servem para preservar a vida e a saude de todos os seres humanos devem ser produzidos mediante o menor esforco possivel de todos.2. A satisfacao de necessidades fisicas e por certo a precondicao indispensavel de uma existencia satisfatoria, mas em si mesma nao e suficiente. Para se realizar, os homens precisam ter tambem a possibilidade de desenvolver suas capacidades intelectuais artisticas sem limites restritivos, segundo suas caracteristicas e aptidoes pessoais.A primeira dessas duas metas exige a promocao de todo conhecimento referente as leis da natureza e dos processos sociais, isto e, a promocao de todo esforco cientifico. Pois o empreendimento cientifico e um todo natural, cujas partes se sustentam mutuamente de uma maneira que certamente ninguem pode prever.Entretanto, o progresso da ciencia pressupoe a possibilidade de comunicacao irrestrita de rodos os resultados e julgamentos - liberdade de expressao e ensino em todos os campos do esforco intelectual. Por liberdade, entendo condicoes sociais, tais que, a expressao de opinioes e afirmacoes sobre questoes gerais e particulares do conhecimento nao envolvam perigos ou graves desvantagens para seu autor. Essa liberdade de comunicacao e indispensavel para o desenvolvimento e a ampliacao do conhecimento cientifico, aspecto de grande importancia pratica. Em primeiro lugar, ela deve ser assegurada por lei. Mas as leis por si mesmas nao podem assegurar a liberdade de expressao; para que todo homem possa expor suas ideias sem ser punido, deve haver um espirito de tolerancia em toda a populacao. Tal ideal de liberdade externa jamais podera ser plenamente atingido, mas deve ser incansavelmente perseguido para que o pensamento cientifico e o pensamento filosofico, e criativo em geral, possam avancar tanto quanto possivel.Para que a segunda meta, isto e, a possibilidade de desenvolvimento espiritual de todos os individuos, possa ser assegurada, e necessario um segundo tipo de liberdade externa. O homem nao deve ser obrigado a trabalhar para suprir as necessidades da vida numa intensidade tal que nao lhe restem tempo nem forcas para as atividades pessoais. Sem este segundo tipo de liberdade externa, a liberdade de expressao e inutil para ele. Avancos na tecnologia tornariam possivel esse tipo de liberdade, se o problema de uma divisao justa do trabalho fosse resolvido.O desenvolvimento da ciencia e das atividades criativas do espirito em geral exige ainda outro tipo de liberdade, que pode ser caracterizado como liberdade interna. Trata-se daquela liberdade de espirito que consiste na independencia do pensamento em face das restricoes de preconceitos autoritarios e sociais, bem como, da "rotinizacao" e do habito irrefletidos em geral. Essa liberdade interna e um raro dom da natureza e uma