O Papa pede aos filosofos que nao fiquem so girando em torno dos modos dedizer; que nao se limitem a remeter-se indefinidamente de uma interpretacao paraoutra, num emaranhado de ideias que parecem afastar-se cada vez mais dasrealidades vitais do homem. Convida-os a irem a verdade das coisas e as questoesde fundo.- No n. 56, diz o Papa: Compreende-se que, num mundo dividido emtantos campos de especializacoes, se torne dificil reconhecer aquelesentido total e ultimo da vida que tradicionalmente a filosofiaprocurava. Mas nem por isso posso, a luz da fe que reconhece emJesus Cristo tal sentido ultimo, deixar de encorajar os filosofos,cristaos ou nao, a terem confianca nas capacidades da razao humana ea nao prefixarem metas demasiado modestas a sua investigacaofilosofica. A licao da historia deste milenio, quase a terminar,testemunha que a estrada a seguir e esta: nao perder a paixao pelaverdade ultima, nem o anseio de pesquisa, unidos a audacia dedescobrir novos percursos. E a fe que incita a razao de sair dequalquer isolamento e a abracar de bom grado qualquer risco por tudoo que e belo, bom e verdadeiro. Deste modo, a fe torna-se advogadaconvicta e convincente da razao."- E um convite veemente a abrir-se a uma verdade realista, comprometedora. Umafilosofia que negue a possibilidade de um sentido ultimo e global da vida, umafilosofia que repudie a pergunta pelo sentido da existencia - como acontece comdiversas correntes de pensamento como o relativismo, o nihilismo ou ohistoricismo-, e portanto inadequada e erronea do ponto de vista cristao.- E o proprio Papa adverte nessa enciclica (n.81): "Deve-se ter em conta queum dos dados mais salientes da nossa situacao atual consiste na "crisede sentido". Os pontos de vista, muitas vezes de carater cientifico,sobre a vida e o mundo multiplicam-se tanto que estamosefetivamente assistindo a afirmacao crescente do fenomeno dafragmentacao do saber. E precisamente isto o que torna dificil, efrequentemente va, a procura de um sentido. E, mais dramatico ainda,neste emaranhado de dados e de fatos, ... , tantos se interrogam seainda tem sentido por-se a questao do sentido. A pluralidade de teorias nao faz senao agravar esta duvida, ... Em consequencia disto, oespirito humano fica muitas vezes ocupado por uma forma depensamento ambiguo, que o leva a encerrar-se ainda mais em siproprio... sem qualquer referencia ao transcendente...".- Ou seja, Joao Paulo II chama-nos a atencao para o perigo de uma filosofia que,privada da questao do sentido da existencia, acabe por levar-nos a abdicar dapropria busca da verdade objetiva e, portanto, de Deus. E ele conclui esseparagrafo da Enciclica afirmando taxativamente que "uma filosofia quequisesse negar a possibilidade de um sentido ultimo e global seria naoapenas impropria, mas erronea." - E o Santo Padre nao se limita a dize-lo genericamente, mas se da ao trabalho deresumir os erros de algumas dessas correntes de pensamento que estao mais emvoga:- "Embora brevemente, considero oportuno deter-me sobre elas, parapor em relevo os seus erros e consequentes riscos para a atividadefilosofica. A primeira aparece sob o nome de ecletismo, termo com o qual sedesigna o comportamento de quem, na pesquisa, na doutrina e naargumentacao, mesmo teologica, costuma assumir ideias