iria falar, a fim de verificar se alguemna assembleia tinha a habilidade natural para traduzir? Assim, e confirmada anossa impressao de que, a maioria, se nao todas, as linguas dos Corintiosestavam na categoria b.QUAL E A CLASSIFICACAO DO PRODUTO DA FALA EMTERMOS CIENTIFICOS MODERNOS?Asprincipais alternativas sao:a) umaporcao conexa de uma lingua humana;b) uma porcao nao identificavel como sendo umalingua humana, mas tendo a estrutura de algo similar a lingua (quase-lingua),de acordo com os criterios da linguistica moderna;c) uma porcao com fragmentos de uma linguahumana conhecida, mas com outras partes desconhecidas;d) uma porcao sem fragmentos de lingua humana,tendo derivacoes linguisticas a partir de padroes comuns para as linguashumanas, sendo, contudo, indistinguiveis a um ouvinte nativo de uma linguaestrangeira;e) porcoes desconexas, murmurios, gemidos eoutros materiais diversos facilmente distinguiveis da expressao verbal humana.Muito da glossolalia moderna esta na categoria d. Alguns casos estaona categoria (c).[ix] Para as linguas de Corinto, a informacao jaobtida a partir de 1a Corintios 14 exclui a opcao (e), mas, todas as outrasopcoes sao, ainda, possiveis. (a) e possivel, desde que um falante de linguasestranhas Corintio possa falar numa lingua humana desconhecida por toda aassembleia, mas conhecida por alguem de outra parte do mundo (exemplo, Bantu,Chines, etc.). A opcao a, naturalmente, sera eliminada por aqueles cujospressupostos cientificos exigir a sua eliminacao. Mas, com as evidencias disponiveis,parece nao haver nenhuma esperanca de decidir entre as alternativas (b)-(d), oude mostrar se varias delas ocorreram em Corinto.COMO O APOSTOLO PAULO CLASSIFICOU,LINGUISTICAMENTE, TAIS EXPRESSOES?O uso pelo Apostolo do termo lalein glosse indicaque ele as classificou como algo similar a lingua (quase-lingua),provavelmente um pouco no sentido abrangido pelas alternativas (a)-(d). Ele asconsiderava como significativas e inteligiveis, ao menos, para Deus (1Co.14.2). No entanto, nem ele, nem os Corintios, poderiam ter distinguido entre asalternativas (a)-(d) pelos meios naturais disponiveis a eles. Por meiosnaturais, eles nao poderiam ter determinado se todos os enunciados estavam emapenas uma das categorias (a)-(d) ou se alguns estavam em diferentescategorias. De certo que, em Corinto, poderia haver alguns casos de linguasnas quais alguem identificou a linguagem humana para a alternativa (a) oufragmentos da linguagem para a alternativa (c) um pouco ao modo do que seve registrado em Atos 2.[x]. Mas, de acordo com 1a Corintios 14,normalmente, nao havia tal identificacao.E depois? Teve o apostolo Paulo (ou pensou ter tido) uma revelacaoespecial, sobrenatural, sobre o assunto, definindo mais de perto o estadolinguistico de alguns ou de todos os casos de linguas estranhas em Corinto?Teoricamente isto seria possivel, mas nao acho que seja provavel. Em primeirolugar, porque o Apostolo nao parece estar tao interessado no exato status linguisticodas linguas (1aCo.13.1). Como Gundry apontou, as condicoes de 13.1-3 saohipoteticas.[xi] Paulo nao apresentou nenhuma teoria nosentido de que as linguas fossem angelicais ou humanas, antes, sustentou queisso nao era de prioritariamente importante.Em segundo lugar, o interesse em fazer distincoes entre asalternativas (a)-(d) acima, decorre do espirito cientifico moderno, e eestranho ao primeiro seculo. O Cristao tipico do primeiro seculo muitoprovavelmente nao tinha nenhuma teoria, absolutamente, sobre o status linguisticodas linguas. Ele simplesmente aceitou a maxima de 1aCo.14.2 e deixou por issomesmo.[xii]Terceiro, nao ha nenhuma indicacao de que