felicidade Mith of Sysiphus, p. 122.5Entrevista com Mary Travers citada em Down the highway: the life of Bob Dylan (New York, Grove Press, 2001), p. 285. Ver tambem Aristoteles, Poetica, 1449a. Kierkegaard discute o texto aristotelico em Stages of life (Princeton, Princeton University Press, 1988) p. 460.6Camus, The mith of Sisiphus7Idem8Idem.9Procuramos oferecer uma traducao da letra da cancao a bem do entendimento do texto, conservando, porem, o titulo em ingles para possibilitar a identificacao. (Nota do tradutor).10Idem. (Notemos de passagem que a album Blood on the tracks foi gestado em meio ao processo de divorcio de Dylan com a sua primeira esposa, Sara Lownds)11Max Scheler, Selecteed philosophical essays (Evanston, Northwestern University Press, 1973), p. 98. Ver tambem Kierkegaard, Works of love (Princeton: Princeton University Press, 1995), p. 215.12Martin Heideeger, Being and Time (Albany, SUNY Press, 1996), pp. 180-181. Sobre amor e cuidado, nos escritos de Kierkegaard, veja: Jamie Ferreira, Love'a grateful striving (New York, Oxford University Press, 2001), pp. 43-4413Camus, The rebel (New York, Vintage, 1991), p.7.14Miguel de Unamumo, The tragic sense of life (New York, Dover,1954)15Ver Jean-Luc Marion, God without being (Chicago, University of Chicago Press, 1991), p. 136. Christopher Ricks discute um tema similar em conexao com uma cancao diferente em Dylan's visions of Sin (New York: Harper Collins, 2003), pp. 125-26.16Words of love, pp. 132-33. Camus praises o artista que rejeita o mundo por conta do que faz falta nele e em nome daquilo que as vezes e, im The rebel, p. 253.17Camus, Lyrical and Critical Essays, pp. 100-102.18Cancao do album Knocked out load (1988), um dos maiores fracassos comerciais da carreira de Dylan.19Nietzsche advoga o amor fati, o amor embrace de necessidade, em certas passagens. Veja-se, por exemplo, Ecce Homo (New York: Penguin, 1985), pp. 95,143-46. Sobre o destino que alguem herdou e tambem escolheu, ver Heidegger, Being and Time, p.351.20Kierkegaard, Fear and Trembling (New York: Pengui, 1985), pp.95, 143-146.21Idem, pp. 72-73.22E. M. Cioran, On the heights of despair (Chicago: University bof Chicago Press, 1992), p.8. E veja-se: Simone Weil, Gravity and Grace (London: Routledge, 1963), p. 73.23Ver Ricks, Dylan's visions of the sin, pp. 356-57.24Kierkegaard, Fear and Trembling, pp. 70-71.Pois o cavaleiro da resignacao infinita give up o seu amor so por que nao pode ser atualizado seria perder o centro definidor e estabilizador do eu e do mundo. Edward Mooney, Knights os faith and resignation (Albany, SUNY Press, 1991), pp. 45-46.25Camus, Mith of Sysiphus, pp. 6, 120.26 Quando nos rimos de um absurdo verdadeiro, sugere Ted Cohen, nos confessamos que nao somos capazes de dar sentido aquilo e simultaneamente que aceitamos aquilo. Em: Jokes (Chicago: University of Chicago Press, 1999), p. 41. 27Ver Unamumo, The tragic sense of life, p.43. Em Cold irons bound, Dylan canta: Eu encontrei meu mundo, encontrei meu mundo em voce, mas o seu amor nao provou ser verdadeiro28Esta frase e usada pelo personagem Meursault no romance O estrangeiro, de Camus (The stanger, New York, Vintage, 1989), p.122.29Trata-se do filme Wonder Boys, (no Brasil, Garotos Incriveis)de Curtis Hanson (2000), para o qual Dylan compos especialmente essa musica, que venceu o Globo de