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artes. A questao, porem, e: como seexprime o belo?Nesse caso importa distinguir-seentre expressar o belo abstratamente. Como a assim chamada arte abstrataexprime qualquer tema abstrato, como por exemplo, riqueza, nobreza, terror,pavor, fome, e exprimir concretamente como a arte figurativa representa o beloem seu estado de natureza, nos panoramas nas flores, nas mulheres, nas modas notecidos.A arte, em primeiro lugar, e aoperacao para se expressar. Seja qual for o seu tema, em qualquer caso elacontinua sendo arte e se define como expressao.A arte pela arteA arte pela arte e uma situacaoabstrata. Ninguem fala simplesmente por falar. Fala-se para dizer algointeressante do ponto de vista tematico. A arte pela arte, como merovirtuosismo funcional do bom expressar, e apenas um momento abstrato, tomado aum todo maior. Pode a arte pela arte, ser uma preferencia de quem a aprecia,mas nunca e toda arte.O belo e o sublimeNao ha comparacao entre o belo eo sublime. Enquanto o segundo esta para o estilo, portanto para a criacaoconcreta da arte, o primeiro esta acima da materia.O belo e o bonitoBonito nao e belo. Embora oprocesso em virtude do qual bonitoderivou de bom, apresentasimilaridade com o processo que levou o beloa derivar de bellus, nao haequivalencia etimologica. Belo e bonito, enquanto conceitos esteticos, diferemna aplicabilidade. O belo pode ou nao ser bonito e o bonito pode ou nao serbelo. Bonito e um conceito de valor, portanto.Uma conclusao da relacao entre o belo e a arteSe a arte e caracterizada comoexpressao, fica claro que ela em si mesma nao e o belo, ainda que possa serbela, da mesma forma que o pensamento pode ser belo, tanto pela sua perfeicaono exprimir, quanto pelos temas que oferece.O belo e anterior a arte e a elanada deve. Mas esta, quando alem de arte, quer tambem ser bela, necessita dopredicado onde esta o belo, como a perfeicao em destaque.Quando tratamos de relacionar obelo e a arte, importa-nos, antes, o conteudo belo e o conteudo expresso pelaarte; o belo como a perfeicao em destaque e a expressao artistica como mensagemdireta do tema.O belo na literatura universalSao tantos os autores que seocuparam do belo ao longo dos seculos, que e impossivel relata-los todos aqui.Eis alguns:- Platao (Ion e Fedro, ARepublica, Leis)- Aristoteles (Retorica, Poetica)- Horacio (Epistula Ad Pisones)- Longino (Tratado do Sublime)- Alexandre Baumgarten (Estetica)- Emmanuel Kant (Critica da RazaoPura, Critica da Razao Pratica, Critica do Juizo)- Hegel (Estetica)e outrosFonte de pesquisa:Tratado do Belo gnosiologia do belo, do Prof. Dr. Edvaldo Pauli, daUniversidade Federal de Santa Catarina e da Academia Catarinense de Letras.
tambem envolve uma especie de grandeza dealma, que leva o homem a desprezar os bens materiais. (...) mais admiracao do que os possuidores deles desperta quem,podendo possui-los, por grandeza da alma os menoscaba. (c. VII, I)Nao e demais observarmos que naose trata aqui, da possibilidade do homem desfazer-se de seus bens, mas sim, naoconsiderar uma importancia no momento do sublime. O material, para a arteliteraria, menos importa que a elevacao da alma, fora da esfera pessoal.As fontes do sublimeO sublime literario e embasado emcinco fontes. As duas primeiras dizem respeito aos pensamentos e aossentimentos, pois os fatores psiquicos sao disposicoes inatas, que constituem oobjetivo da representacao. As outras tres sao: as figuras, a nobreza daexpressao, e o ritmo. Sao fontes de natureza linguistica, e, portanto,produtos da arte. De modo que a relacao natureza/arte, comanda a atividadecriativa e a relacao pensamento/linguagem, constitui a materia da criacao, odiscurso.No discurso, pensamento elinguagem implicam-se mutuamente, pois a beleza das palavras e a propria luz dopensamento.Ha ainda um fator que une essasduas ordens de fontes, que Longino chama de arrebatamento. Para ele, aestrutura da linguagem nao e apenas meio, mas a condicao, o fator criativo queinstaura o sublime (...) o hiperbato figura pela qual a ordenacao das palavrase pensamentos e tirada da sequencia regular; e por assim dizer, o maisverdadeiro cunho de uma emocao violenta. (c. XXII, I)ConclusaoO homem e dotado de sensibilidadefisica e razao. Por vezes a sensibilidade fisica opera por si so, e entao naocabe o erro, nem a disputa. Outras vezes e a razao que opera por si so, e nestecaso, torna-se algo objetivo e, por conseguinte, universal. Se reunirmossensacao e juizo, temos um elemento individual e universal; sentimo-nos comoindividuos e julgamos como humanidade.Enfim, o sublime literario seatinge unindo essas forcas magnificas, sentindo o que a natureza oferece, aomesmo tempo em que traduzindo essa fonte com o uso da razao e transformando ocaos em ordem.
de fazer melhor, ele mandava desfazer os versosmal torneados e repo-los na bigorna. Se, a modificar a falha, voce preferiadefende-la, nao dizia mais uma unica palavra, nem se dava ao trabalho inutil deevitar que voce amasse, sem rivais, a si mesmo e a sua obra. (ibid.436-444)Esta concepcao horaciana sobre apoesia a atitude critica no ato criativo pode ser percebida claramente nospoetas parnasianos brasileiros, para quem a busca da perfeicao, da ordem e daharmonia do poema tinham concomitancia com a disciplina e o trabalho incessanteem lapidar o verso ate que nao sobrasse qualquer elemento que nao fosseessencial, estritamente essencial. E uma questao tecnica, portanto.O poder do tempoOutra concepcao horacianaimportante ainda hoje e o tempo.Os poetas desejam ou ser uteis, ou deleitar, ou dizer coisas ao mesmotempo agradaveis e proveitosas para a vida. O que quer que se preceitue, sejabreve, para que, numa expressao concisa, o recolham docilmente os espiritos efielmente o guardem; dum peito cheio extravasa tudo o que e superfluo.(ibid. 333-337)Em outra passagem ele diz: Voce nao dira nem fara nada contrariando aMinerva; tal e o seu sentir, o seu feitio. Se, porem, alguma vez vier aescrever algo, sujeite-o aos ouvidos do critico Mecio, aos de seu pai e aosmeus e retenha-o por oito anos, guardando os pergaminhos; o que voce nao tiverpublicado podera ser destruido; a palavra lancada nao sabe voltar atras. (ibid.390-396)O que vale dizer que a obra poetica, nao se recomendaa publicacao imediata a criacao, mas antes, que se ofereca a leitura a umcritico isento e que se guarde o tempo necessario para que o pensamentoamadureca. E apos esse tempo, que nao necessariamente deve ser de oito anos,seja a obra relida, sob pena de ja se ter levado a lume algo que nao teriamerito ou nao fosse do desejo do poeta no instante da publicacao.
encontrei em italiano, ha uma palavra que merece atencao especial: apalavra bottino, na quarta estrofe, segundo verso. Aqui, fiz questao decolocar tanto no italiano quanto na traducao, a palavra que ouvi de um disco de78 rotacoes que meu pai ouvia quando eu era ainda menino: a palavra fardello.As interpretacoes dessas duas palavras saocompletamente diferentes, antagonicas mesmo. Bottino parece referir-se apilhagem. Pilhagem, literalmente significa saque ou furto praticado pelas tropasque ocupam cidades conquistadas. Ja a palavra fardello, deve significar fardo,carga ou peso. O peso que o soldado carrega, como a mochila, capacete, oarmamento. Ou, de modo mais poetico, o peso da lembranca e da saudade.Faz-se importante lembrar que todas as letras diferemtotalmente do original alemao, pois o modo de sentir dos alemaes difere do modocomo os latinos demonstram seus sentimentos. Alem do mais, meu conhecimento dalingua italiana e incipiente, considerando-se ainda que, o que faz do texto umaverdadeira joia e a metafora.Vale lembrar ainda, que este trabalho nao visacomparar versoes, mas sim, oferecer ao leitor, uma ideia do que poderiam estarpensando os criadores de cada letra e uma visao do que significam as palavrasda letra mais cantada pelos pracinhas brasileiros.Esta traducao que ora lhes ofereco e apenasilustrativa e pode conter erros. Se houverem, perdoem-me.Lili Marlene(traducao literal)Todas as noites, debaixo daquele lampiao,Proximo a caserna eu estava a esperar-te.Esta noite, tambem esperareiE o mundo inteiro esquecereiContigo, Lili MarleneEsta noite o corneteiro nao soara,Ainda uma vez vou sauda-la.Adeus crianca, doce amor.Eu a levarei para sempre no coracaoComigo, Lili MarleneDe-me uma rosa de teu coracao,Ligado a um fio de teus cabelos.Amanha, talvez choraras,Mas depois, tu sorriras.Por quem, Lili Marlene?Quando na lama, devo caminharSob meu fardo, sinto-me vacilar.Que mais sera de mim?Entretanto eu sorrio e pensoEm ti, Lili Marlene.Se fecho os olhos, tu me aparecesComo naquela noite, sob o circulo do lampiao.Todas as noites eu sonho a horaDe retornar... de repousar...Contigo, Lili Marlene.Abaixo, ofereco os links, com a cancao, nas versoes emalemao, ingles, italiano e uma de varias versoes em portugues.(as versoes em alemao, com Marlene Dietrich e a brasileira, estao no mesmo video, em sequencia):Versao original, com Lale Andersen:http://youtu.be/LJalrKQ8kcoVersao com Marlene Dietrich,seguida de uma das muitas versoes brasileiras, cantada pela banda da Brigada deInfantaria Paraquedista:http://youtu.be/axKbUobj6qwVersao em italiano na voz de Lina Termini:http://youtu.be/QYR4lcR3cz8Versao britanica, na voz de Vera Lynn:http://youtu.be/ZSMuTm649Hk
Cultura Brasileira Terceira parte: Os Folguedos O Brasil, por sua formacao multietnica e multicultural, possui inumeras manifestacoes populares que vicejam em todas as regioes do pais, sempre marcadas por grandes festas, onde aparecem tambem os folguedos, que sao apresentacoes que reunem danca, musica e teatro. Elementos fundamentais nas festas populares, a maioria deles tem sua origem relacionada aos temas religiosos, ja que no principio as encenacoes eram usadas pelos jesuitas na catequese de indios e negros. Segundo alguns estudiosos, os folguedos podem ser assim classificados: a) os de conversao, que representavam a luta entre o bem e o mal e cujo objetivo era a conversao ao cristianismo; e b) os de ressurreicao, que representavam a morte e ressurreicao de algum animal. Com o passar do tempo, as caracteristicas originais dos folguedos foram sendo alteradas a partir da incorporacao de outros elementos, como mascaras, roupas coloridas, turbantes e bijuterias as teatralizacoes. O carater religioso, porem, permanece inalterado ate hoje. Atualmente, um mesmo folguedo pode manifestar-se em diferentes formas em cada regiao do pais, influenciado pelos costumes, tradicoes e fatos cotidianos locais. Os mais tradicionais folguedos: O Afoxe: e uma danca-cortejo ligada ao candomble, tipica do carnaval da Bahia, principalmente em Salvador. Apos os ritos religiosos nos terreiros, onde sao evocados os orixas, o grupo afoxe sai para a rua entoando cancoes que, invariavelmente tem palavras em linguas africanas como por exemplo, o ioruba. A marcacao do ritmo nesse folguedo e feita com o uso de instrumentos como o agogo, atabaque e xequere. O Bumba-meu-boi: e encontrado em todo o Brasil e recebe nomes diferentes conforme a regiao onde se manifesta. No Nordeste e bumba-meu-boi; no Centro-Oeste e boi-a-serra; em Santa Catarina e boi-de-mao. Nos estados do Norte e boi-bumba. Em todos, o tema central e a morte e a ressurreicao de um boi. O auto do boi em sua versao completa e apresentado no Maranhao, Para e Amazonas. Nos demais estados brasileiros o auto e resumido, iniciando ou concluindo outros folguedos ou festas. Elemento principal do folguedo, o boi e feito de uma armacao de madeira, revestida com tecido colorido e enfeitado. Dentro dele, um homem pula e danca entre a multidao. Em cada lugar onde a narrativa e encenada, juntam-se em torno do boi diversos personagens locais, como o prefeito, o doutor, os indios, os caboclos, alem de personagens com fantasias de bichos. Os instrumentos que acompanham o auto sao: pandeirao, zabumba, maraca, matraca e uma cuica grave, chamada tambor onca. O auto e encenado tradicionalmente entre o Natal e o Dia de Reis na regiao Nordeste, e durante as festas juninas no Maranhao e nos estados do Norte. No Maranhao, por exemplo, existem bois de estilos diferentes: os africanos de zabumba, os bois de matraca e os carnavalescos bois de orquestra, acompanhados de fanfarras. Isso demonstra o quanto o folguedo pode variar de um estado para outro e de uma regiao para outra dentro do proprio estado. Os ritmos, vestimentas, instrumentos e estilos de danca tambem podem variar, mas a essencia e sempre a mesma. O Caboclo: e um folguedo que
representa dancas e manobras guerreiras dos indios brasileiros. Os participantes vestem tangas, peitorais e cocares com penas coloridas, alem de ageis coreografias. E possivel que no passado esse folguedo fosse praticado pelos indios e depois reelaborado por jesuitas, com fins catequeticos. Hoje, no entanto, restam poucas referencias verdadeiramente indigenas nesse foguedo. Nos caboclinhos do Recife e nas carnavalescas tribos de indios da Paraiba, usam-se as preacas (especie de arco e flecha com funcao percussiva). A musica e entoada por um grupo instrumental, no qual se destaca uma pequena flauta, denominada gaita. Em Minas Gerais, o caboclo faz parte do congado e devotos de Nossa Senhora do Rosario, e em Goias ha os tapuias, vestidos com palha e cocares de chifre. Em Sao Paulo aparecem os caiapos, com o corpo pintado de azul e vestidos de palha. As Cavalhadas: folguedo que evoca os torneios medievais e as batalhas entre cristaos e mouros. Os personagens principais sao os cavaleiros, que se vestem de azul (cristaos) ou vermelho (mouros), armados de espadas e lancas. Na cidade de Pirenopolis, Goias, a cavalhada incorpora ainda, figuras mascaradas que representam o povo. Montados em cavalos enfeitados, os cavaleiros saem pelas ruas a galope, fazendo algazarra. A encenacao pode durar tres dias, cada dia com uma batalha representada por diferentes jogos equestres. Ao final, os cristaos vencem e os mouros sao convertidos ao cristianismo. Nas regioes Centro-Oeste e Sudeste, as cavalhadas acontecem nas Festas do Divino. A Congada: e um folguedo representativo da coroacao de antigos reis do Congo. No periodo colonial era encenado por escravos. As cerimonias costumavam acontecer nas igrejas dedicadas a Nossa Senhora do Rosario, padroeira dos negros. Era uma encenacao prestigiada pelas autoridades, que a consideravam uma forma de manter a disciplina entre os cativos. Outras variacoes da congada representam lutas entre reinos africanos e batalhas da Idade Media, entre cristaos e mouros. Na maior parte do pais ela se resume a uma danca-cortejo em que os participantes, enfeitados, desfilam acompanhando os reis congos, ao som de sanfonas, caixas, rabecas e marimbas. A congada apresenta-se principalmente durante as festas dedicadas a Nossa Senhora do Rosario, Sao Benedito e Santa Ifigenia, sendo muito comum em Minas Gerais e no Vale do Paraiba, no estado de Sao Paulo. Entre suas variacoes regionais, temos a congada dramatica, de Ilhabela e Sao Sebastiao (SP), Sao Goncalo do Amarante (RN) e Conceicao da Barra (ES). Com outras denominacoes, temos o cacumbi (SE), ticumbi (ES), catumbi (SC), mocambique (MG, SP e RS), entre outras. Outros folguedos que se espalham pelo Brasil: Cordao-de-Bichos, Folia de Reis, Maracatu, Marujada, Mocambique, Pastoril e Reisado. Estes, veremos em outra postagem...
O cerebro humano mede o tempo por meio da observacao dos movimentos. Se alguem colocar voce dentro de uma sala branca vazia, sem nenhuma mobilia, sem portas ou janelas, sem relogio.... voce comecara a perder a nocao do tempo. Por alguns dias, sua mente detectara a passagem do tempo sentindo as reacoes internas do seu corpo, incluindo os batimentos cardiacos, ciclos de sono, fome, sede e pressao sanguinea. Isso acontece porque nossa nocao de passagem do tempo deriva do movimento dos objetos, pessoas, sinais naturais e da repeticao de eventos ciclicos, como o nascer e o por do sol. Compreendido este ponto, ha outra coisa que voce tem que considerar: Nosso cerebro e extremamente otimizado. Ele evita fazer duas vezes o mesmo trabalho. Um adulto medio tem entre 40 e 60 mil pensamentos por dia. Qualquer um de nos ficaria louco se o cerebro tivesse que processar conscientemente tal quantidade. Por isso, a maior parte destes pensamentos e automatizada e nao aparece no indice de eventos do dia e, portanto, quando voce vive uma experiencia pela primeira vez, ele dedica muitos recursos para compreender o que esta acontecendo. E quando voce se sente mais vivo. Conforme a mesma experiencia vai se repetindo, ele vai simplesmente colocando suas reacoes no modo automatico e 'apagando' as experiencias duplicadas. Se voce entendeu estes dois pontos, ja vai compreender porque parece que o tempo acelera, quando ficamos mais velhos e porque os Natais chegam cada vez mais rapidamente. Quando comecamos a dirigir automoveis, tudo parece muito complicado, nossa atencao parece ser requisitada ao maximo. Entao, um dia dirigimos trocando de marcha, olhando os semaforos, lendo os sinais ou ate falando ao celular ao mesmo tempo. Como acontece? Simples: o cerebro ja sabe o que esta escrito nas placas (voce nao le com os olhos, mas com a imagem anterior, na mente); O cerebro ja sabe qual marcha trocar (ele simplesmente pega suas experiencias passadas e usa, no lugar de repetir realmente a experiencia). Ou seja, voce nao vivenciou aquela experiencia, pelo menos para a mente. Aqueles criticos segundos de troca de marcha, leitura de placa sao apagados de sua nocao de passagem do tempo. Quando voce comeca a repetir algo exatamente igual, a mente apaga a experiencia repetida. Conforme envelhecemos as coisas comecam a se repetir - as mesmas ruas, pessoas, problemas, desafios, programas de televisao, reclamacoes, -.... enfim... as experiencias novas (aquelas que fazem a mente parar e pensar de verdade, fazendo com que seu dia pareca ter sido longo e cheio de novidades), vao diminuindo. Ate que tanta coisa se repete que fica dificil dizer o que tivemos de novidade na semana, no ano ou, para algumas pessoas, na decada. Em outras palavras, o que faz o tempo parecer que acelera e a... ROTINA A rotina e essencial para a vida e otimiza muita coisa, mas a maioria das pessoas ama tanto a rotina que, ao longo da vida, seu diario acaba sendo um livro de um so capitulo, repetido todos os anos. Felizmente ha um antidoto para a aceleracao do tempo: M &
M (Mude e Marque). Mude, fazendo algo diferente e marque, fazendo um ritual, uma festa ou registros com fotos. Mude de paisagem, tire ferias com a familia (sugiro que voce tire ferias sempre e, preferencialmente, para um lugar quente, um ano, e frio no seguinte) e marque com fotos, cartoes postais e cartas. Tenha filhos ou animais de estimacao (eles destroem a rotina) Sempre faca festas de aniversario e para voce (marcando o evento e diferenciando o dia). Use e abuse dos rituais para tornar momentos especiais diferentes de momentos usuais. Faca festas de noivado, casamento, 15 anos, bodas disso ou daquilo, bota-foras, participe do aniversario de formatura de sua turma, visite parentes distantes, entre na universidade com 60 anos, troque a cor do cabelo, deixe a barba, tire a barba, compre enfeites diferentes no Natal, va a shows, cozinhe uma receita nova, tirada de um livro novo. Escolha roupas diferentes, nao pinte a casa da mesma cor, faca diferente. Beije diferente sua paixao e viva com ela momentos diferentes. Va a mercados diferentes, leia livros diferentes, busque experiencias diferentes. Seja Diferente! Se voce tiver dinheiro, especialmente se ja estiver aposentado, va com seu marido, esposa ou amigos para outras cidades ou paises, veja outras culturas, visite museus estranhos, deguste pratos esquisitos.... em outras palavras... V-I-V-A. !!! Porque se voce viver intensamente as diferencas, o tempo vai parecer mais longo. E se tiver a sorte de estar casado(a) com alguem disposto(a) a viver e buscar coisas diferentes, seu livro sera muito mais longo, muito mais interessante e muito mais v-i-v-o... do que a maioria dos livros da vida que existem por ai. Cerque-se de amigos. Amigos com gostos diferentes, vindos de lugares diferentes e que gostam de comidas diferentes. Enfim, acho que voce ja entendeu o recado, nao e? Boa sorte em suas experiencias para expandir seu tempo, com qualidade, emocao, rituais e vida. ESCREVA em TAmaNhos diFeRenTese em CorES difErEntEs! Elcio Sartori
embriosina from alexandre soma on Vimeo. "Vik Muniz reproduz a Mona Lisa com pasta de amendoim e a Ultima Ceia com calda de chocolate. Em vez de ganhar um programa no Discovery Kids, ele tem suas obras compradas pelo MoMA.Mister Maker tem um programa no Discovery Kids. Ele ensina a pintar coelhos e paisagens marinhas usando materiais insolitos como balas de goma, embalagens de ovos e tampinhas de garrafa. Vik Muniz e o Mister Maker do MoMA. Ele reproduz a Mona Lisa com pasta de amendoim e a Ultima Ceia com calda de chocolate. Em vez de ganhar um programa no Discovery Kids, ele tem suas obras compradas pelo Museu de Arte Moderna de Nova York.Aleijadinho? Portinari? Helio Oiticica? Lygia Clark? Ninguem e pareo para Vik Muniz. Ele e o artista brasileiro mais festejado de todos os tempos. Ele esta para a arte brasileira assim como Leonardo da Vinci esta para a arte italiana. O que ja diz tudo sobre a arte brasileira. Vik Muniz valorizou as tecnicas mais desprezadas da historia da arte: a copia e o trompe-loeil. Primeiro, ele copia, fotografando. Em seguida, reconstroi a imagem colando sobre ela elementos de uso cotidiano, como molho de tomate, geleia de amora e soldadinhos de plastico, em forma de mosaico. O resultado se assemelha as telas de Arcimboldo, o pintor maneirista que compunha figuras humanas a partir de legumes, frutas e livros. Alem de ser o Mister Maker do MoMa, Vik Muniz e o Arcimboldo cearense. O Arcimboldo pau de arara.Nos ultimos anos, os artistas brasileiros se espalharam por museus e galerias dos Estados Unidos e da Europa. Vik Muniz e o mais popular de todos. Mas ha outros na cola dele. Em particular: Cildo Meireles, Beatriz Milhazes e Ernesto Neto. Inicialmente, eles eram patrocinados pelo Banco Santos, do fraudador Edemar Cid Ferreira. Assim como as mulheres dos deputados, os artistas brasileiros iam a Veneza, Berlim ou Nova York com todas as despesas pagas pelos contribuintes. Agora isso mudou. Eles ganharam o mercado mundial. Em 1891, Paul Gauguin abandonou Paris e foi retratar os selvagens no Taiti. Um seculo depois, os artistas brasileiros percorreram o caminho inverso: eles representam os selvagens do Taiti indo retratar Paul Gauguin em Paris. Vik Muniz e aquela taitiana com o seio de fora. Ele e aquela taitiana de cocoras. Ele e aquela taitiana segurando uma fatia de melancia.A meta de Vik Muniz e "romper a hierarquia da arte". E o que ele faz quando pendura uma copia de Rafael ao lado de uma copia de Bosch. O mesmo discurso populista e popularesco e estendido ao publico de suas obras. Segundo ele, tanto faz se o espectador e um curador de arte ou um bilheteiro. Vik Muniz sempre diz que e um produto do Brasil. E e mesmo. Nos rompemos a hierarquia das ideias, dos valores, dos gostos, dos costumes, das leis. Os outros fizeram a Mona Lisa. Nos a lambuzamos com pasta de amendoim."Materia escrita por Diogo MainardiRevista Veja . Sabado . Maio 09 . 2009 @font-face { font-family: "Cambria"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0in