para uma ma formacao se nao posto fortes indicadores de qualidade da educacao superior nacional. Deve-se verificar todo o sistema e interpretar que ao longo da historia do pais, o conhecimento constitui-se na ferramenta principal da transformacao da qualidade de vida e do desenvolvimento social.O presente trabalho se estrutura em quatro topicos que se destinam a descrever a historia do ensino a fim de compreender as ideologias presente no momento da implantacao do ensino superior, e tambem a acompanhar a expansao universitaria, fato que acompanhou o crescimento populacional e a redescoberta do pais em pleno seculo XX. Discutiu-se tambem a atual organizacao do sistema educacional e suas tendencias frente aos desafios que a pos-modernidade proporciona a sociedade, e, por fim verificar como a gestao das IES atua sobre o processo de ensinoaprendizagem; atendendo assim todo o desejo imposto pela sociedade em busca de melhoras na qualidade de vida.BREVE HISTORICO DA EDUCACAO BRASILEIRAA educacao sozinha nao transforma a sociedade; sem ela tampouco a sociedade muda Paulo FreireQue poder e exercido pela educacao na historia de um povo? A educacao carrega em si a forca que prepara o individuo para os desafios da vida em sociedade. Em contextos gerais, a identidade educacional brasileira se forma no dominio colonial no Brasil que a principio subordinou tanto os nativos quanto os negros africanos transformando os em objetos de satisfacao produtiva para a burguesia mercantil portuguesa. A movimentacao politica na colonia procurava ininterruptamente atender os comandos da metropole. Para isso, o regime adotado lancava mao dos recursos da escravidao para servir-se de forma cruenta da dignidade humana.No que se refere ao processo educacional, pode se afirmar que, servia de conveniencia aos interesses dessa camada e que exercia o poder de articulacao entre a colonia e a metropole.Segundo Aranha (1989), no primeiro plano educacional elaborado por padre Manoel da Nobrega: Nota-se a intencao de catequizar e instruir os indigenas, como determinava os regimentos. Percebe-se, tambem, a necessidade de incluir os filhos dos colonos, uma vez que, naquele instante, eram os jesuitas os unicos educadores de profissao que contavam com significativo apoio real da colonia.Percebe-se nas palavras do autor a influencia da ideologia do Estado sobre o sistema educacional. Uma vez que outorga mesmo nas sociedades democraticas, determinacoes que nem sempre sao condizentes com o principio de liberdade, que cremos ser um dos principais pilares da educacao, como a ferramenta que moldam os seres humanos ensinando-os nas praticas inerentes ao seu viver.Os colegios jesuiticos caracterizavam-se como instrumento ativo de formacao da elite colonial. Afinal, a educacao, pode ser, em determinados contextos, uma servical do poder, ou ser transformada em instrumento de tal interesse do Estado ou a quem mais interessar. Os indigenas eram apenas catequizados. Contribuindo para essa reflexao Xavier (1994, p. 41) afirma que: A tarefa educativa dos jesuitas era basicamente aculturar e converter ignorantes e ingenuos, como os nativos, e criar uma atmosfera civilizada e religiosa para os degredados e aventureiros que para aqui viessem. Isso constituia uma empreitada que exigia muita criatividade no que diz respeito aos metodos de acao, considerada a heterogeneidade da clientela que