pais para se impor,vivera cercado por disputas familiares; quem acredita que precisa de titulossociais para se impor, vivera cercado por disputas ideologica; quem acreditaque precisa de dinheiro para se impor, vivera cercado por competicao. Porobvio, a consequencia imediata do verticalismoe a segregacao. Em todos os casos, se separam iguais por criterios externos aoque sao proprios, ou seja, segregados por rotulo, fruto do enrijecimento quepermeia o raciocinio daquele que observa. Percebe-se que verticalismo e o engessamento, a auto-conservacao tao criticada por Nietzsche[5]por ser aniquiladora da criatividade, consubstanciando, sob o vies psicologico,a inabilidade do homem que enquanto filho e incapaz desmistificar valores queconsidera intransponiveis, notadamente por serem absorvidos sem qualquertriagem mediante heranca atraves do inconsciente.Assim, como veremos nos mitos, o filho foi trazido ao mundo pelos pais e,portanto, deve respeitar tais forcas sob pena delas ficarem latentes noinconsciente provocando todo tipo de imagem devoradora tipica dos simbolos verticais, posicionando ohomem nas trincheiras da vulnerabilidade a ponto de faze-lo associar compessoas ou grupos forcadamente. Em suma, toda associacao deve ser motivada pelavontade de estar proximo, e nao por um elemento externo como protecao ou algum desejo reprimido de apropriacao. E, o causador desses doisindesejaveis vetores e o verticalismo, ou seja, a incapacidade do homem emreconhecer que a sua alteridade e composta pela vontade de seus pais, a qualnao foi diferenciada pelo parricidiosimbolico. Nesse sentido posso citar: O ciclo de alteridade engloba osarquetipos da anima, no homem, e do animus, na mulher, que padroniza orelacionamento do ego com o outro no nivel corporal, social, ideativo-emocionale da natureza de dialetica e igualitaria.[6].Lendo o restante do texto a que a transcricao se refere o autor segueposicionando pela necessidade de uma evolucao que ele chama de passagem dos arquetipos patriarcal ematriarcal para o arquetipo de alteridade. A ideia que ele defende temsemelhancas com a do parricidiosimbolico tendo como diferenca, meramente terminologica, que verticalismo echamado de arquetipos patriarcal e matriarcal, pelo que ele distingueverticalismo em dois arquetipos, quais sejam, do pai e da mae. Depois eledelineia que ambos os arquetipos estao associados sistemicamente, na medida emque descreve autores que defendem alternancia entre culturas onde prevaleceriao modelo patriarcal ou seu oposto, para concluir que nao e bem assim, poismesmo em uma sociedade patriarcal o arquetipo matriarcal tambem esta ativado: ... podemos conceber que culturas atuais queapresentam grande exuberancia matriarcal, como tantas culturas brasileiras negras e indias, por exemplo, nao sejamnecessariamente mais atrasada que a cultura europeia, que apresenta nitidadominancia patriarcal.[7].Essa uniao sistemica entre os arquetiposverticais descritas pelo autor Byington e o objeto do primeiro capitulo. Outrossim, cumpre salientar,considerando a validade do complexo deEdipo, que em uma sociedade onde a mulher domine a administracao familiar opadrao sera patriarcal e vice-versa, ou seja, se a mulher tiver predominanciana influencia perante seu parceiro sexual ela definira o modelo patriarcal,pois sabedora, ainda que inconscientemente, que o filho desenvolvera pulsao por morte dirigida contra oarquetipo vertical dominante, por obvio sera melhor se manter fora dessa linha de fogo. Senao, pensemos, se ofilho invejara a administracao tocadapelas autoridades familiares, antes mesmo de se dar conta da sua propriaautoridade, segue que ele disputara vorazmentecom aquele que responde pelo