cobica [...]. Oensino de Jesus e mais profundo e vai a raiz do problema. [...] Nao e proibidoolhar para uma mulher e vice-versa [...]. O pecado e o olhar concupiscente.(SOARES, 2014, p.112). A carta de divorcio (Dt 24.1-4) permitia ao judeu repudiar a esposa, quandoachasse nela alguma coisa feia que reprovava, entao, a mulher divorciada poderiair embora, e casar com quem quisesse. A tal coisa motivo da separacao era de interpretacaolivre, tal como, a mulher andar sozinha pelas ruas, usar cabelos soltos e acabeca descoberta, falar com homens, maltratar os pais do marido ou gritar comele. (EDERSHEIM, 1990, Apud SILVA,2003). Havia divorcio por motivos ainda mais futeis, como, por exemplo, seelas queimavam o pao, ou nao temperavam a comida adequadamente, ou se nao eraboa dona de casa, se ela estragava um prato ao prepara-lo, e ate se encontrasseoutra mais bela que ela. (DUTY, 1979, p.19-20). No vers. 4 vemos o objetivo dessa lei, ao contrario do que parece ela pretendiadesestimular o divorcio, visto que a mulher divorciada nunca mais poderiaretornar ao seu primeiro marido.O divorcio foi permitido com o objetivo de proibir o homem de tornar ase casar com a primeira esposa, depois de ter se divorciado dela. O propositoda lei era proteger a mulher das artimanhas de um esposo imprevisivel e cruel.Dessa forma, a lei nao foi estabelecida para estimular o divorcio. (LOPES,2005, p.102). Muitos judeus eram crueis com suas esposas, e por causa dessa crueldadee dureza de coracao, Deus permitiu o divorcio. Esses judeus crueis divorciavam-sede suas esposas por qualquer motivo (Mt 19.3). (DUTY, 1979, p.19). Portanto,o divorcio tinha a finalidade de proteger a mulher dessa crueldade. Apermissao para o divorcio presente na lei mosaica era para proteger a esposa deum marido mau e nao uma autorizacao para ele se divorciar dela por qualquermotivo. (DOBSON, 1999, p.1212 ApudLOPES, 2005, p.103). No periodo interbiblico, surgiu entre os judeus, duas importantesescolas rabinicas, a escola de "Shammai" e a escola de "Hillel", cada umainterpretava a tal coisa de uma maneira diferente. Esses ensinos existiam notempo de Jesus.a) A escola deShammai. Este rabino tinha uma interpretacao radical de Deuteronomio 24.1.Segundo seu entendimento, a carta de divorcio so podia ser dada a mulher emcaso de fornicacao ou infidelidade conjugal. [...] b) A escola de Hillel. Este era um rabino de visao liberal, e favoreciaa posicao do homem em relacao a mulher. Para ele, o homem poderia deixar suamulher, divorciando-se dela, "por qualquer motivo", por qualquer"coisa feia", ou "coisa indecente. (RENOVATO, 2013, p.83). Jesus discordou da posicao de ambos os rabinos, Shammai e Hillel. [...]Jesus foi a essencia: desconsiderou totalmente as escolas rabinicas ereivindicou a palavra de Deus. (SILVA, 2003, p.31). Entretanto, a sociedadejudaica vivia o contexto daqueles ensinamentos, e foi nesse contexto, que osfariseus interpelaram a Jesus sobre a licitude do divorcio por qualquer motivo(Mateus 19.1-12), diante da negativa de Cristo, eles insistiram questionando oporque da carta de divorcio dada por Moises. Ao responder a primeira pergunta,Jesus afirmou que o proposito na criacao era nao haver divorcio. [...] noprincipio, o Criador os fez macho e femea [...] Portanto, o que Deus ajuntounao separe o homem.