meramente hipotetica de que os ultimosacontecimentos no Leste europeu determinarao o desaparecimento definitivo docomunismo, e portanto do processo revolucionario do qual este era, ate hapouco, a ponta de lanca. Sobre tais esperancas, ver os incisos acrescentadosnesta edicao ao capitulo II desta III Parte.Continuacao do texto de 1976:E. Tribalismoeclesiastico - PentecostalismoFalemos da esfera espiritual. Bem entendido, tambem a ela a IV Revolucaoquer reduzir ao tribalismo. E o modo de o fazer ja se pode bem notar nascorrentes de teologos e canonistas que visam transformar a nobre e ossearigidez da estrutura eclesiastica, como Nosso Senhor Jesus Cristo a instituiu evinte seculos de vida religiosa a modelaram magnificamente, num tecidocartilaginoso, mole e amorfo, de dioceses e paroquias sem circunscricoesterritoriais definidas, de grupos religiosos em que a firme autoridade canonicavai sendo substituida gradualmente pelo ascendente dos profetas mais ou menospentecostalistas, congeneres, eles mesmos, dos pajes do estruturalo-tribalismo,com cujas figuras acabarao por se confundir. Como tambem com a tribo-celulaestruturalista se confundira, necessariamente, a paroquia ou a dioceseprogressista-pentecostalista.Comentario acrescentadoem 1992:Desmonarquizacaodas autoridades eclesiasticasNesta perspectiva, que tem algo de historico e deconjectural, certas modificacoes de si alheias a esse processo poderiam servistas como passos de transicao entre o statusquo pre-conciliar e o extremo oposto aqui indicado. Por exemplo, atendencia ao colegiado como modo de ser obrigatorio de todo poder dentro daIgreja e como expressao de certa desmonarquizacao da autoridade eclesiastica,a qual ipso facto ficaria, em cadagrau, muito mais condicionada do que antes ao escalao imediatamente inferior.Tudo isto, levado as suas extremas consequencias, poderiatender a instauracao estavel e universal, dentro da Igreja, do sufragiopopular, que em outros tempos foi por Ela adotado as vezes para preenchercertos cargos hierarquicos; e, num ultimo lance, poderia chegar, no quadrosonhado pelos tribalistas, a uma indefensavel dependencia de toda a Hierarquiaem relacao ao laicato, suposto porta-voz necessario da vontade de Deus. Davontade de Deus, sim, que esse mesmo laicato tribalista conheceria atraves dasrevelacoes misticas de algum bruxo, guru pentecostalista ou feiticeiro; demodo que, obedecendo ao laicato, a Hierarquia supostamente cumpriria sua missaode obedecer a vontade do proprio Deus.Continuacao do textode 1976:3. Dever dos contra-revolucionarios ante aIV Revolucao nascenteQuando incontaveis fatos se apresentam suscetiveis de seremalinhados de maneira a sugerir hipoteses como a do nascimento da IV Revolucao, o que resta aocontra-revolucionario fazer?Na perspectiva de Revolucaoe Contra-Revolucao, toca-lhe, antes de tudo, acentuar a preponderanteimportancia que no processo gerador desta IVRevolucao, e no mundo dela nascido, cabe a Revolucao nas tendencias [86].E preparar-se para lutar, nao so no intuito de alertar os homens contra estapreponderancia das tendencias - fundamentalmente subversiva da boa ordem humana- que assim se vai incrementando, como a usar, no plano tendencial, de todos osrecursos legitimos e cabiveis para combater essa mesma Revolucao nastendencias. Cabe-lhe tambem observar, analisar e prever os novos passos doprocesso, para ir opondo, tao cedo quanto possivel, todos os obstaculos contraa suprema forma de Revolucao tendencial, como de guerra psicologicarevolucionaria, que e a IV Revolucaonascente.Se a IV Revolucaotiver tempo para se desenvolver antes que a IIIRevolucao tente sua grande aventura, talvez a luta contra ela exija aelaboracao de um novo capitulo de Revolucaoe Contra-Revolucao. E talvez esse capitulo ocupe por si