Ha varias palavras que expressam a nocao de euno yoga. As duas mais presentes sao ahamkara e asmita, porem apenas asegunda aparece no Yogasutra (texto de maior autoridade no Yoga). A nocao de eu e algo intrigante, olho para forae tenho que lidar com esta insistente, e de certa forma legitima, experienciade que sou o centro do mundo. Asmita e aquela esfera em nos que reconhece umacontinuidade nas varias experiencias e que identifica essa continuidade comosendo eu. Aquele que ontem estava feliz e reconhecido como sendo a mesmapessoa que hoje acordou mal-humorado. Ele identifica, experiencialmente, que amudanca de humor e um movimento dentro do mesmo ser humano. Junto com a nocao de eu nasce a nocao dooutro ou seja, do nao-eu. Nasce a diferenca, nasce o isolamento. Eu souisto, eu nao sou aquilo. Tudo o que esta do lado de fora do meu corpo e tudo oque pode ser apreciado por mim passa a ser o nao-eu. O nao-eu se torna umaentidade, um alguem com quem nos relacionamos. A partir de nossos desejos, denossas frustracoes e medos, vamos moldando nele uma especie de personalidade.Criamos uma personalidade para o nao-eu. Apesar de ela ser, na verdade, umfantasma criado por nosso eu, nao reconhecemos esse fato. Acabamos poracreditar que o fantasma que criamos e real e passamos a nos relacionar com omundo a partir dessa percepcao inconsciente que construimos. Essapersonificacao do nao-eu ocorre a partir de nossas memorias e de nossastendencias. Raramente percebemos que nossa forma de se relacionar com ele ediferente da forma como a pessoa que esta ao nosso lado estabelece essa mesmarelacao. Nao ha dois seres humanos que se relacionem da mesma forma com onao-eu, pois tambem nao existem dois eus iguais.Cada um de nos esta preso a uma identidade deeu e, consequentemente, a uma identidade de nao-eu. As duas, obviamente,sao inseparaveis e, tambem, extremamente frageis e limitadas. -Questoes basicas sobre o eu- Essa prisao a uma identidade individual(eu) ocorre devido a nossa estrutura mental. A mente e feita de memorias,marcas e tendencias. E isso que nos permite sobreviver e e isso que tambem nosescraviza. A mente, no exercicio de sua funcao, nos conduz facilmente ao vicio,ao habito, a familiarizacao. Do ponto de vista do yoga somos todos viciados.Preferimos nos segurar a algo conhecido, mesmo que hoje o conhecido, naverdade, ja nao exista mais. Eis o problema. A mente e mesquinha, tem certasrazoes para isso, mas e viciada nisso. A mente quer poupar, ela sempre fara opossivel para seguir o caminho ja conhecido e, se possivel, ira torna-loautomatico. Mas o conhecido so existe agora, uma vez que sofre inevitaveismudancas na passagem do tempo. Alem disso, a propria mente (que fixou uma identidadeao objeto conhecido) tambem sofre inevitaveis mudancas (pois sem movimento emudanca nao existe mente ativa). Mas o simples fato de reconhecermos essarealidade nao nos livra completamente do problema, precisamos quebrar aexperiencia de prisao. Praticas de conscientizacao corporal, tecnicas deprofunda sensibilizacao da respiracao e exercicios que nos levam a experienciarestados mentais menos emaranhados sao importantes vivencias rumo a umapercepcao mais profunda das frageis identidades internas e externas as quaisnos fixamos. Um