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Imagem via PinterestHa poucos meses experimentei um sentimento inesperadamente avassalador, que me corroeu por dentro e ate entao nao consegui organiza-lo dentro de mim. De vez em quando ele volta, e me silencia, dolorosamente. Decepcoes acontecem a todo instante em nossas vidas, mas tem sempre uma ou outra que doem e machucam muito mais. A verdade e que ninguem esta no mundo para corresponder as nossas expectativas, nem mesmo nossos familiares, com os quais dividimos lacos sanguineos. Ninguem mesmo tem a obrigacao de entender a vida atraves do seu olhar sobre ela e mais ainda, agir como voce acredita que seja o ideal. A vida e subjetiva demais, mas o coracao as vezes nao da conta sozinho dessa imensidao. Mas hoje tento escrever sobre esse sentimento que nao consegui ainda denominar, na esperanca de organizar o que me inquieta.Quando as situacoes dolorosas sao passageiras, tem-se a chance de deixar pra tras, tentar esquecer. Mas tem algumas outras, que sao permanentes na vida, que se dao atraves de acoes e escolhas definitivas dos seus, que independente do tempo que passe, ainda estarao ali estampadas a sua frente, machucando e relembrando a magoa vivida. Tenho experimentado essa agonia de me sentir ferida, nao entendendo a logica das coisas que nao sao minhas. Em suma, falo aqui de gratidao, de importancias dadas na vida que sob a minha logica, nao tem sentido algum.Contudo, tenho aprendido a silenciar o que me fere, nao escondendo, mas permitindo ao silencio me guiar a sabedoria. E preciso te-la para saber o momento certo de falar e calar, e estrategicamente tenho encontrado oportunidades de expressar o meu pesar, de um modo ou de outro, ainda que nao falem da dor que sinto.E que gente tem expectativa, tem sentimento e tende a esperar gratidao, mesmo que em apenas sorrisos. Mas e dificil desprender energia a algo e em troca perceber que o tanto feito nao teve a minima importancia, porque na verdade as pessoas tem valores distintos dos seus.Apesar de, sigo acreditando que o melhor e estar com gente que e da gente, que faz sentido e que tem para a vida, multiplos significados. Nao ofereco espaco significativo, para quem vive de vazios.Magda Albuquerque Imagem via PinterestO amor esta mergulhado em um infinito de memorias ensolaradas e encharcadas. Nao ha amor sem passar pelos dias mais bonitos, cheios de luz, de sol, mas que tambem passe pelas enxurradas e tempestades.As pessoas normalmente tem medo de passar pela escuridao dos dias sombrios, mas quem nao conhece a profundidade desse aspecto da vida e das relacoes, certamente se mantem em um lugar fadado ao fracasso. Nao alcancamos a beleza das horas mais claras e de luz, sem antes passar pela sombra das chuvas torrenciais.Assim, se um dia me perguntarem: E se chover?Prontamente responderei: Eu prefiro me molhar e esperar, porque a chuva sempre ha de passar.Magda Albuquerque Imagem via PinterestPara ler *ouvindo*As vezes pode soar como algo repetitivo, ao ouvido de muitos que desconhecem a forca de um "eu te amo" ou ate possa parecer que e uma expressao qualquer, mas para nos,
que nos amamos inteira e verdadeiramente, e sempre importante, sempre novo, sempre especial. Nao cansamos de falar, mas acima de tudo, nao cansamos de nos doar, de fazer o amor vivo entre nos. O amor existe para aquecer o coracao e fazer morada nesse calor que conhecemos em nossos abracos.O amor nas linhas e entrelinhas, o amor que sai da boca aos ouvidos e ao vento, nada e se nao existir primeiro no coracao. O amor pra ser amor, nasce no peito e tem tanta forca que nao se esgota em uma so pessoa, ele precisa crescer e se mostrar.Meu amor e tao teu, que precisa ser no mundo com a intensidade que nao cabe so em mim. Esse amor e tao teu, que te dou um tanto mais, todos os dias, agora e a todo instante, em cada gesto, palavra, atitude, e ate em meus silencios que tem a intencao de cuidado. Quando falo e quando calo, ainda e amor, o mesmo.Ate a tua chegada o amor era apenas um sonho, mas ao teu lado descobri que o amor e de fato esse sonho, mas muito melhor, muito mais verdadeiro do que eu poderia imaginar. Esse amor, nosso, e tao mais bonito porque simplesmente o temos como guia, como um farol iluminando nossa passagem, nosso caminhar. Eu acreditei tanto nesse amor que ele enfim chegou. Me pegou desprevenida - eu confesso - mas chegou no momento mais em paz que eu um dia estive, e por isso consegui te enxergar na multidao e te oferecer meu coracao, inteiramente.Meu amor e teu, sempre teu. E teu hoje, amanha e ate o fim. E por seu assim tao teu, te entrego assim, colado, aquecido e sereno, para que sejamos esse cuidado em todos os nossos dias.Magda Albuquerque
Ricardo Max publica mais um livro e como sempre um tema bastante interessante e que leva-nos a pensar sobre fe e espiritualidade.Conexao de alma e o nome do mais novo livro do autor, que fala sobre fe e relacionamentos amorosos.O autor Ricardo Max ja escreve ha anos seguindo a linha espiritualista crista e doutrinaria, sao sempre temas polemicos do meio religioso trazendo uma reflexao sobre temas variados.O autor procura escrever uma linha de livros ao qual ele chama "Light" livros digitais que nao se extendem muito no numero de paginas, assim a leitura se torna mais agradavel ao leitor digital que nao esta habituado em ler numa tela.Alguns autores dao muitas voltas para abordar um assunto que pode ser tratado de forma mais pratica e resumida,alem de que a maioria dos seus livros acompanham ilustracoes que ajudam muito na compreensao do assunto,uma imagem valem mais do que mil palavras!Mas quem e Ricardo Max? Ricardo e o heteronomio por tras do autor, o maior e mais famoso exemplo da producao de heteronomio e do poeta portugues Fernando Pessoa.Como trata de temas sempre polemicos o autor assume a heteronomia para abordar livremente o assunto sem que sua vida pessoal seja relacionada aos temas tratados. O poder das maos na magia.O esotericos e misticos sempre tentaram esconder seus segredos a sete chaves, mas com o advento da tecnologia muita informacao vazou para o publico leigo que pouco a pouco descobrem como os ocultistas tentam manipular o mundo com seus passes magicosNao apenas no hipnotismo mas atraves de sinais secretos e gestos feito com as maos eles conseguem invocar deuses e demonios.Configuracoes de maos e gestos que parecem ser casuais sao milimetricamente calculados para fazer a invocacao ao deus ou manipular a energia ao qual estao trabalhando. Apesar de muita gente defender que certos gestos sao casuais e ate acreditamos que alguns sao, e necessario avaliar o contexto de cada gesto com a situacao apresentada.Para saber mais sobre este assunto eu indico este livro Simbologia secreta das maos que explica profundamente este assunto tao complexo. Participar de certos filmes pode atrair o mal?Com anuncio da morte do ator Bill Paxton esta semana, voltou a se falar sobre do filme Titanic e alguma maldicao que poderia haver para o elenco que participou do filme. A trama do Filme comeca de fato quando o ator abre o cofre com a pintura da Rose, este cofre simboliza a caixa de pandora que ao ser aberta traz todos os tipos de males ao mundo. Caixa de Pandora e um artefato da mitologia grega, tirada do mito da criacao de Pandora, que foi a primeira mulher criada por Zeus. A "caixa" de Pandora continha todos os males do mundo. O ator tambem faz um M de maconaria empunhando um charuto na mao, seria uma simbologia secreta ou invocacao. Segredos para vencer a timidez e ter sucesso.O timidos nao vao herdar o reino dos ceus, e muita gente pensa que o reino dos ceus vai ser depois da morte ou quando Jesus voltar.Mas o reino dos ceus ja foi implantando e Jesus
alertou que muita gente nao iria perceber o momento que ele chegaria. Ele nao chega com aparencia exterior.A vitoria exige acao.Ele disse que os timidos nao vao herdar o reino dos ceus e muita gente pensa. Nossa ! que crueldade coitado dos timidos!Mas esta totalmente correto porque voce e que decide se vai ficar no seu mundinho, escondido no seu quarto se lamentando da vida, se fazendo de vitima ou vai crer no evangelho que e uma centelha explosiva que traz grande transformacoes. O Reino dos ceus assemelha-se a um tesouro escondido no campo. Certo homem, tendo-o encontrado, escondeu-o. Entao, transbordando de alegria, vai, vende tudo o que tem, e compra aquele terreno. Isto significa tomar posse, ter uma visao clara e precisa do que vai fazer.
fez muito sucesso porque criou uma teoria para estes fenomenos, mas nem todos acreditam porque entendem que e uma doutrina do espiritismo.Para os cristaos os espiritos nao ficam vagando, mas ficam em um local aguardando ao dia do julgamento final.No filme Ghost o espirito de Sam nao foi embora ficou preso tentando resolver ainda coisas desta vida pendente.
eloquencia. Tambem se dedica a astrologia e filosofia. Vai para Roma e, depois, para Milao onde se encontra com sua mae, Monica e conhece o Bispo, teologo e orador Sato Ambrosio, de quem tem muita admiracao e apreso. Descobre a superioridade das Escrituras Sagradas e, ainda nao sendo catolico, se afasta dos maniqueistas. Depois, Agostinho ingressa na Igreja como catecumeno e a partir daqui vai aproximando-se cada vez mais do cristianismo. Depos de se converter, a vida de Agostinho muda e ele passa a se dedicar integralmente a Deus e aos estudos das escrituras. A sua atividade intelectual e intensa e, este teologo chega a ser considerado o principal representante da Patristica e um dos principais sistematizadores da teologia crista. Agostinho morre em agosto de 430 em Hipona.A producao agostiniana foi intensa. As obras mais importantes sao as referentes a dogmatica e a teologia e as que expoem seu pensamento filosofico, sobretudo nas Confissoes (um livro autobiografico), A Cidade de Deus (de carater teologico e politico). Nestas obras Santo Agostinho recolhe uma serie de doutrinas helenicas, sobretudo as neoplatonicas. Ele e bastante influenciado pelo pensamento de Platao e Aristoteles, mesmo por via indireta[1].Seu Pensamento e sua Teoria do ConhecimentoSanto Agostinho deixou formulado (indicando o caminho para sua solucao) o problema das relacoes entre fe e razao, que sera tematica fundamental na escolastica. Ao mesmo tempo Agostinho demonstra sua vocacao filosofica na medida em que, ao lado da fe, deseja ardentemente penetrar e compreender com a razao o conteudo da mesma[2]. Mas Agostinho defronta-se com o problema dos ceticos.O homem e o centro da filosofia agostiniana. Trata-se de individuo, pessoa, criatura especial de Deus. Trata-se de uma preocupacao do eu-singular. A pessoa tem a ver com a vontade. Isso implica numa nocao de liberdade que nasce da vontade e e propriedade individual. O homem e reflexo de Deus. Os atributos de Deus sao: Ser, Conhecer e Amor. O conhecer tende para a verdade. O conhecimento, neste sentido, e uma tendencia para Deus, que e a verdade. Para demonstrar a existencia de Deus Agostinho associa-o a verdade. A teoria platonica e, por assim dizer, muito bem aceita. No pensamento agostiniano a teoria da reminiscencia platonica e substituida pela iluminacao que acontece quando concebemos que o homem e participante da Verdade Divina. Deus ilumina a vida do homem e o conhecimento se da por iluminacao porque Deus esta em nos, somente o homem participa Dele. E importante considerar que Deus e entendido como a Verdade e a Perfeicao do mundo. No plano do conhecimento das coisas Santo Agostinho tenta estabelecer uma relacao entre fe e razao. Trata-se de solucionar o dilema de que uma se opoe a outra. Na concepcao agostiniana a razao contribui para que a fe seja consistente que, como bem expressa Agostinho, ninguem duvida que uma dupla forca nos impele a busca do conhecimento: a autoridade e a razao[3]. E verdade que ha uma submissao da razao a fe, porem, devemos entender que no periodo medieval a tentativa era de estabelecer um corpo doutrinario a mensagem de Cristo e, torna-se evidente que
a fe ocupa espaco de importancia maior se comparada com a razao. De qualquer modo, em Santo Agostinho, Deus cria o mundo do nada, neste sentido, o homem depende em tudo de Deus, inclusive para conhecer. E preciso a iluminacao divina para que haja conhecimento da verdade das coisas. Some-se a isso a ideia predominante na idade me dia de que as coisas, a realidade existe por si so e, cabe ao intelecto adaptar-se a verdade que ja se encontra na realidade, ou na criacao de Deus. Outra nocao importante no pensamento agostiniano e que as ideais sao pensamentos de Divinos. Deus as poe no mundo incompletas, tal como sementes prestes a germinar. No homem estao presentes as sementes de Deus. Para fundamentar seu pensamento Agostinho inspira-se profundamente na filosofia platonica que como ele proprio o diz [...] quanto as questoes que devem ser investigadas criticamente pela razao, espero encontrar entre os platonicos o que nao esteja em contradicao com a nossa fe[4].Tomas de AquinoTomas era filho de uma familia dos condes de Aquinos. Nasceu em Roccasecca em 1225. Depois de estudar artes na universidade de Napoles, em 1244 ingressa na ordem de Sao Domingos. Posteriormente torna-se um notavel intelectual da igreja e, sem sobra de duvidas, Santo Tomas foi um homem puramente espiritual, toda sua vida foi dedicada ao trabalho de filosofia e teologia ligada a religiao. Era alguem de muita afeicao aos amigos. Suas obras sao bastante numerosas. Ele inspira-se me Aristoteles para fundamentar o a teologia crista. Ele adapta a filosofia aristotelica ao cristianismo. Tal adaptacao esta exposta na sua principal obra, a Suma Teologica um gigantesco tratado de teologia. Tomas morre em 1274. Pensamento e forma de Conhecimento em Santo TomasPodemos dizer que esta figura importantissima para a Igreja catolica e a sintese da escolastica. Ele retoma e se fundamenta em Aristoteles do mesmo modo em que Agostinho se fundamentou em Platao. Santo Tomas deu ao pensamento aristotelico um carater cristao, porem, as obras aristotelicas que Tomas le sao traducoes Arabes (e por tanto sujeitas a influencias mulcumanas). Tendo em vista que Aristoteles e um fisico e, seu pensamento e, por assim dizer, materialista, o Deus apresentado por Tomas de Aquino e imanente. Sua filosofia privilegia diferentemente de Santo Agostinho a razao. Por isso e proposta as cinco vias, como provas da existencia de Deus. Santo Tomas pensou as verdades de fe fundamentado em categorias da razao, dai podemos falar em Teodiceia[5]. Na escolastica, Santo Tomas prova que alguem que nao tem fe pode, por meio de argumentos racionais, admitir a existencia de um motor primeiro que se gera a si mesmo e, atua como causa unica de si, alem de abarcara a finalidade de tudo. A teoria do conhecimento, no tomismo, acontece como decorrencia da ontologia. Segundo Santo Tomas tudo que existe e ente e, portando, Deus e um ente. Deus e o mundo sao entes em modos diversos (segundo o tomismo nem todas as coisas tem essencia, diferentemente do pensamento platonico), as coisas se apresentam de formas diferentes. Sendo assim, o grau de existencia de Deus
e diferente da do homem. Deus e o Ser e o mundo tem o Ser. Cada coisa que existe participa do Ser de modo diferente. A essencia e (causa formal). Apenas em Deus potencia e existencia co-existem. No mundo a potencia e a existencia nao coincidem.Como conhecer? Deus se entende por meio de seus efeitos. Em Santo Tomas Deus e o primeiro na ordem ontologica mais nao o e na gnosiologia. Quando nos nascemos, conhecemos o mundo (criacao) e somente depois conhecemos a Deus. Portanto, o conhecimento se da a partir da criacao de Deus ou, noutras palavras, conhecemos a realidade e depois entendemos Deus. E a partir do mundo que se pode conhece-lo. Para Tomas, o conhecimento passa por varios graus de abstracao cujo objetivo e conhecer a imaterialidade. O primeiro esforco da existencia abstrativa consiste em considerar as coisas independentemente dos sentidos e da nocao que tiramos dele. O segundo esforco consiste em considerar as coisas independentes das qualidades sensiveis. No terceiro esforco tem que se consideraras coisas independentes do seu valor material. Assim chega-se ao objeto metafisico, que e imaterial, espiritual.Para o pensamento tomista o conhecimento das coisas se da por meio do uso da fe e da razao. A grande maioria dos autores escolasticos opta pela razao.Podemos dizer que ha dois campos distintos do saber: a teologia se funda na revelacao divina e a filosofia, por sua fez, e uma atividade da razao humana. Houve que dissesse que e o homem que faz teologia, mas, a rigor, e Deus quem se revela. A teologia e a filosofia tem que ser verdadeiras, pois, Deus e a propria verdade e, a razao humana tambem pode nos levar a Verdade. E importante considerar que sao duas ciencias independentes, mas com um campo em comum. Sua distincao decorre, antes de tudo, do objeto formal[6].Mas no que diz respeito ao objeto material, tanto filosofia quanto teologia o necessitam. Segundo Santo Tomas existem dogmas revelados que podem ser conhecidos pela razao (exemplo: a existencia de Deus e de muito de seus atributos), mas a revelacao nao e superflua, pois e impossivel que a verdade da fe seja contraria aos principios que a razao humana conhece em virtude de suas forcas naturais (...) Deus nao pode infundir no homem opinioes que vao contra os dados do conhecimento adquiridos pela razao natural[7]. Desta maneira, nos casos em que e possivel compreender racionalmente, isto e preferivel do que usar a pura crenca. Contudo, para o pensamento tomista a filosofia utiliza as luzes da razao natural, ao passo que a teologia se vale das luzes da razao divina manifestada na revelacao. E indispensavel, pois, considerar que ha distincao, mas nao oposicao entre as verdades da razao e as da revelacao[8], pois a razao humana e uma expressao imperfeita da razao divina, estando-lhe subordinada. Alem disso, segundo santo Tomas, o homem deve conhecer o fim ao qual dever ordenar as suas intencoes e acoes. Por isso se tornou necessario, para a salvacao dos homens, que lhes fossem dadas a conhecer, por revelacao divina, determinadas verdades que ultrapassam a razao
humana[9].Por fim, entendamos que, tal como aconteceu com os gregos, a origem da filosofia para santo Tomas e um grande assombro. Ele e inspirado pelo aristotelismo e, e bem notavel, que a maneira como acontece sua teoria do conhecimento e, por assim dizer, aristotelica num sentido cristao.CONSIDERACOES FINAISPodemos nos debrucar por um pouco do pensamento agostiniano e tomista. Nosso compromisso em ser fiel ao conteudo de cada autor foi, pelo menos a principio, muito propicio para fazermos uma breve e sucinta descricao e problematizacao da questao de como se da o conhecimento no periodo medieval. Como vimos, no campo da ciencia os instrumentos de trabalhos eram rudimentares: para conhecer os corpos so havia os olhos; para avaliar o frio e o quente, so havia a pele. A matematica nao era um recurso muito utilizado ate por que faltavam teoremas e calculos mais confiaveis para o desenvolvimento de uma pesquisa cientifica calcada na seguridade (?) matematica (o que so viria a surgir na modernidade). Some-se a isso a influencia da religiao na vida das pessoas e a impossibilidades de pesquisas que fugissem ao criterio de fe da Igreja. O que resume bem as Idades Medias, no que tange a esfera da teoria do conhecimento, e aquela antiga maxima: crer para conhecer e conhecer para crer. Mesmo em Tomas de Aquino, com o esforco de explicar de modo racional como se dava o processo de aquisicao do conhecimento, ainda temos uma superposicao da fe a razao. Alem disso, a autoridade da igreja barrava, como dissemos, o desenvolvimento de uma ciencia que ultrapassasse ou fosse alem das verdades reveladas. A ciencia medieval nao e experimental, tao pouco se utiliza da matematica o que ocorrera somente na modernidade. Por isso a ciencia permanece qualitativa, como na antiguidade.Com tais situacoes foi impossivel ter uma teoria do conhecimento avancada no sentido de explicacao extremamente racional acerca das verdades, porem nao podemos desmerecer o periodo da idade media como que um momento de trevas ou de improdutividade intelectual. Houve um grande esforco em se falar em conhecimento. O que podemos constatar e que a limitacao do conhecimento estava na maneira, e nao nos objetos. Era a fe que tinha a ultima palavra. O conhecimento ultimo ocorria a parti do momento em que se aceitava, pela fe, as verdades sugeridas pela Igreja. Nao havia um esforco racional (isento da fe e da autoridade da Igreja) em fundamentar o conhecimento da realidade, das verdades e dos sujeitos.
A palavra verdade pode ter varios significados, desde ser o caso, estar de acordo com os fatos ou a realidade, ou ainda ser fiel as origens ou a um padrao. Usos mais antigos abarcavam o sentido de fidelidade, constancia ou sinceridade em atos, palavras e carater. Assim, "a verdade" pode significar o que e real ou possivelmente real dentro de um sistema de valores. Esta qualificacao implica oimaginario, a realidade e a ficcao, questoes centrais tanto em antropologia cultural, artes, filosofia e a propria razao. Como nao ha um consenso entre filosofos e academicos, vario teorias e visoes a cerca da verdade existem e continuam sendo debatidas. Para Nietzsche, por exemplo, a verdade e um ponto de vista. Ele nao define nem aceita definicao da verdade, porque nao se pode alcancar uma certezasobre a definicao do oposto da mentira. Dai seu texto "como filosofar com o martelo". Quem concorda sinceramente com uma frase esta alegando que ela e verdadeira. A filosofia estuda a verdade de diversas maneiras. A metafisica se ocupa da natureza da verdade. A logica se ocupa da preservacao da verdade. Aepistemologia se ocupa do conhecimento da verdade. O primeiro problema para os filosofos e estabelecer que tipo de coisa e verdadeira ou falsa, qual o portador da verdade (em ingles truth-bearer). Depois ha o problema de se explicar o que torna verdadeiro ou falso o portador da verdade. Ha teorias robustas que tratam a verdade como uma propriedade. E ha teorias deflacionarias, para as quais a verdade e apenas uma ferramenta conveniente da nossalinguagem. Desenvolvimentos da logica formal trazem alguma luz sobre o modo como nos ocupamos da verdade nas linguagens naturais e em linguagens formais. Ha ainda o problema epistemologico do conhecimento da verdade. O modo como sabemos que estamos com dor de dente e diferente do modo como sabemos que o livro esta sobre a mesa. A dor de dente e subjetiva, talvez determinada pela introspeccao. O fato do livro estar sobre a mesa e objetivo, determinado pela percepcao, por observacoes que podem ser partilhadas com outras pessoas, por raciocinios ecalculos. Ha ainda a distincao entre verdades relativas a posicao de alguem e verdades absolutas. Filosofos analiticos apontam que a visao relativista e facilmente refutavel. A refutacao do relativismo, como Aquino colocou, baseia-se no fato de que e dificil para alguem declarar o relativismo sem se colocar fora ou acima da declaracao. Isso acontece por que se a pessoa declara que "Todas as verdades sao relativas", aparece a duvida se essa afirmacao e ou nao e relativa. Se a declaracao nao e relativa; entao, ela se auto-refuta. Ela se refuta por que a declaracao encontra uma verdade sobre relativismo que determina que uma importante verdade relativista nao e relativa. Por que a declaracao nao e relativa, forca o ouvinte a concluir que a declaracao "Todas as verdades sao relativas" e uma declaracao falsa.Por outro lado, se todas as verdades sao relativas, incluindo a afirmacao de que"Todas as verdades sao relativas", nesse caso, se for relativa aos desejos do ouvinte, entao, se ele nao quer acreditar q "Todas