editadas em formato de album de arquiteto, em edicoes de luxo, semiluxo ecomum. A edicao de luxo foi distribuida nas principais Cortes da Europa e deoutros Continentes (como a de Pequim), e certamente constituiu a principalcarta de apresentacao da capital francesa no mundo da epoca. A proposito darepercussao que teve, na epoca da sua publicacao, o Plano de Turgot,escreve Laure Beaumont-Maillet:Como se pode comprovar, oplano de Turgot nao vale somente pela sua beleza formal. E um documento deprimeira ordem e basta examina-lo durante algumas horas para ficar cativadopelo entusiasmo que levou ao redator do Mercure de France aafirmar, nao sem uma certa dose de lisonja: O autor desta imensa e laboriosaobra superou-se a si mesmo. Mas seria possivel pensar na perfeicao desteempreendimento sem a orientacao e sem a guia das luzes do nosso ilustrePreboste dos Comerciantes, cuja memoria sera sempre uma bencao para Paris?[6]O Plano de Turgot nao poderia ser entendido semcompreender, previamente, a guinada efetivada pelo pensamento frances na epocada denominada crise da consciencia europeia, [7]entre 1680 e 1715, ou seja, no final do governo de Luis XIV (cujo reinadoestendeu-se de 1643 ate 1715).[8] Afim de ilustrar esses aspectos previos, bem como a situacao do urbanismofrances no periodo apontado, me detendo, no final, no Plano de Turgot,desenvolverei os seguintes itens: I - O clima da Ilustracao, II -Aspectos fundamentais do urbanismo frances nos seculos XVII e XVIII, e III -Analise do Plano de Turgot de 1739. Nao pretendo, de forma alguma, menosprezar osaspectos tecnicos das reformas urbanas registradas por Turgot. Referir-me-ei asmesmas como leigo em assuntos urbanisticos, centrando a atencao na mentalidadeque elas pressupoem, justamente na medida em que a configuracao fisica dacidade revela escalas de valores e ideais de vida.I O clima da Ilustracao.Partamos da caracterizacao que, do angulo dopensamento, Immanuel Kant (1724-1804) faz da Ilustracao, chamando a atencaopara o fato de que, se ela e o dominio da razao na vida de cada um, de outrolado nao deixa de ser verdadeiro que e muito comodo permanecer na menoridadeintelectual. Para o pensador alemao, a Ilustracao consiste na Saida do homem da suamenoridade, da qual ele mesmo e responsavel. Menoridade, ou seja, incapacidadede se servir do seu entendimento sem a orientacao de outrem, menoridade da qualele mesmo e responsavel, pois a causa reside nao na falta de entendimento, masna falta de decisao e de coragem para se servir dele sem a tutela de outro. Sapereaude! Tem coragem para te servir do teu proprio entendimento! Essa e adivisa das Luzes. A preguica e a covardia sao as causas de que uma grande partedos homens permaneca, prazerosamente, em minoria de idade ao longo da vida,apesar de que a natureza os liberou, ja ha bastante tempo, da direcao alheia (naturalitermajorennes) e, por isso, e tao facil para outros se erigirem em seustutores. E tao comodo ser menor de idade![9]Ora, essa saida da menoridade intelectual realiza-se, na Europa, aolongo dos seculos XVII e XVIII. Conquistada no seculo XVI a liberdade de pensamento no plano religioso,com o livre exame, nos dois seculos subsequentes esta liberdade alargar-se-a aoplano politico, primeiro, com a consolidacao, na Franca, da raison