no sexo anal forcado na mulher, o personagem de Brando obriga a vitima relutante e chorosa a declamar palavras blasfemas a instituicao familiar e religiosa, pois seu anus virgem guardaria segredos de familia que ela precisava exorcizar. Nesta epoca, o cineasta italiano Pasolini tambem pensava o sexo como uma forma de libertacao existencial e politica, incluindo especialmente a sodomia no rol dos tabus a serem quebrados. Com Decameron (1972), ele introduziu a nudez frontal masculina no cinema comercial italiano. Mas ao perceber que sua Trilogia da vida havia sido assimilada e vulgarizada pelo consumismo Just Jaeckn lancava o estilo soft core com a serie Emmanuelle (1974) Pasolini abjurou a Trilogia da Vida e estampou em Salo ou os 120 dias de Sodoma (1975) a tese de que se, formalmente, o poder estendia sua falsa tolerancia as minorias, e as elites mostravam-se mais esclarecidas a respeito da homossexualidade, a massa fora neurotizada de tal modo que se tornava intolerante como nunca, segundo o historiador Luiz Nazario, autor do livro Todos os corpos de Pasolini. Pasolini escreveu entao numa autoentrevista para o Corriere della Sera, em 1975, em que dizia: O sexo em Salo e uma representacao, ou metafora, desta situacao que vivemos: o sexo como dever e feiura. [...] Alem da metafora da relacao sexual, obrigatoria e feia, que a tolerancia do poder consumista nos faz viver nestes anos, todo o sexo existente em Salo e tambem a metafora da relacao do poder com aqueles que lhe estao submetidos. Em outras palavras, e a representacao - talvez onirica - daquilo que Marx chama de reificacao do homem a reducao do corpo a coisa (atraves do desfrute). Entao, o sexo, no meu filme, desenvolve um papel metaforico horrivel.Salo, seu ultimo e mais polemico filme, teve estreia duas semanas antes de seu assassinato em novembro de 1975. O longa-metragem, considerado por cinefilos-internautas como o filme mais asqueroso do mundo, tratou da Italia fascista de Mussolini sob o vies libertino de Marques de Sade, mostrando cenas de violacao sexual, escatologia, pedofilia e tortura. Pasolini o concebeu apos a Trilogia da Vida em um sentido libertario oposto: se la o sexo era instrumento de prazer e libertacao, em Salo ele e apresentado como alienacao diante do poder, como instrumento de castigo, metafora da nova liberacao sexual que concedia tao somente uma liberdade vigiada de tolerancia sexual. O filme mostrou-se tao cruel, obsceno e moderno que, depois dele, qualquer filme tornou-se insosso quanto as relacoes entre poder e sexualidade enquanto linguagem social.Nos anos de 1970, no Brasil, as pornochanchadas abordavam os costumes sexuais atraves de estereotipos e do tom de deboche. Supostamente transgressora a ordem vigente por abordar temas tabus como a traicao, a virgindade, o sexo na velhice, a prostituicao e o mundo das orgias, as pornochanchadas limitavam o desejo a representatividade dominante, sem subverter de fato os valores conservadores do pais submerso na Ditadura militar. Elas reafirmaram preconceitos, inclusive sobre o proprio pais. O cinema brasileiro sempre escorregou feio nas abordagens erotizadas, que me faziam pensar em como seus diretores transam mal. Inclusive nas pornochanchadas, havia