precisaremos das regras dos cinco preceitos eticos e da pratica da meditacao, para colocar a mente em uma posicao solida, onde ela possa derrubar seu apego aos preceitos e rituais. Sustentando tudo isso, precisaremos de um saudavel sentido de amor proprio, auto-responsabilidade e auto-disciplina para dominar as praticas que levam ao insight que corta todo apego a ideia da existencia de um eu.Assim, comecamos o caminho para o fim do sofrimento, sem tentar derrubar nossos apegos imediatamente, mas aprendendo a nos apegar mais estrategicamente. Em relacao a analogia da alimentacao, nos nao tentamos matar a mente de fome. Simplesmente mudamos a sua dieta, fazendo com que ela substitua a comida sem qualidade pela comida saudavel, desenvolvendo qualidades interiores que a tornarao tao forte que ela nao precisara se alimentar nunca mais.O Canone em Pali lista essas qualidades como sendo cinco: 1. conviccao no principio de kamma que nossa felicidade depende das nossas proprias acoes2. energia para abandonar qualidades inabeis e desenvolver qualidades habeis no seu lugar3. atencao plena4. concentracao 5. sabedoriaDe todas essas, a concentracao no nivel de jhana, ou absorcao intensa, e a forca que a tradicao Budista mais frequentemente compara com comida boa e saudavel. Um discurso do Anguttara Nikaya (AN VII.63) compara os quatro niveis de jhana as provisoes usadas para abastecer uma fortaleza fronteirica. Ajaan Lee, um dos mestres da tradicao de florestas da Tailandia, compara os jhanas com as provisoes necessarias para uma viagem por uma floresta isolada e desabitada. Ou como o Dhammapada (200) diz sobre o extase do jhana:Quao felizes vivemos nos,que nao temos nada.Que nos alimentamos do extasecomo os devas Radiantes.Quanto a sabedoria, quando a mente esta fortalecida com a boa comida da concentracao, ela pode comecar a considerar as desvantagens de ter que se alimentar. Essa e a parte dos ensinamentos do Buda que para muitos de nos vai contra a nossa inclinacao natural, porque alimentacao, em todos os sentidos da palavra, e a maneira mais importante de nos relacionarmos e obtermos satisfacao do mundo que nos rodeia. O nosso sentido mais acalentado de interconexao com o mundo que algumas pessoas chamam de relacionar-se e, no seu nivel mais basico, comer uns aos outros. Nos nos alimentamos dos outros e eles se alimentam de nos. Algumas vezes nossos relacionamentos sao mutuamente nutritivos, algumas vezes nao; mas de qualquer forma e muito dificil imaginar qualquer relacionamento duradouro, onde algum tipo de alimentacao fisica ou mental nao esteja em jogo. Ao mesmo tempo, a alimentacao e a atividade na qual experimentamos o sentido mais intimo de nos mesmos. Nos nos definimos atraves de prazeres, pessoas, ideias e atividades para as quais sempre retornamos para nos alimentarmos. Assim e dificil que imaginemos no mundo, qualquer possibilidade de prazer onde nao estivessemos comendo uns aos outros. Nossa resistencia generalizada a ideia de nao mais nos alimentarmos um dos mais incomuns e radicais ensinamentos do Buda vem em grande parte de uma falha de imaginacao. Nos quase nao podemos conceber o que ele esta tentando nos dizer. Assim, ele tem que prescrever um remedio forte para estimular nossas