porque se ve que no texto e na narracao oferecida se esconde uma indicacao mais profunda: o fio condutor da fe, que nos leva ao alto e nos guia sobre esta terra, ensinando-nos como viver.Contudo, ainda respeitando estas quatro dimensoes da Escritura, de modo original com relacao aos seus contemporaneos, insiste e isso e algo novo na importancia do sentido historico-literal. Em outras palavras, antes de descobrir o valor simbolico, as dimensoes mais profundas do texto biblico, e necessario conhecer e aprofundar no significado da historia narrada na Escritura: do contrario adverte com um exemplo eficaz se corre o risco de ser como os estudiosos de gramatica que ignoram o alfabeto. Para quem conhece o sentido da historia descrita na Biblica, as circunstancias humanas parecem marcadas pela Providencia divina, segundo um designio bem ordenado. Assim, para Hugo de Sao Vitor, a historia nao e o resultado de um destino cego ou de um caso absurdo, como poderia parecer. Ao contrario, na historia humana age o Espirito Santo, que suscita um maravilhoso dialogo dos homens com Deus, seu amigo. Esta visao teologica evidencia a intervencao surpreendente e salvifica de Deus, que realmente entra e age na historia, quase se torna parte da nossa historia, mas sempre salvaguardando e respeitando a liberdade e a responsabilidade do homem.Para nosso autor, o estudo da Sagrada Escritura e do seu significado historico-literal torna possivel a teologia verdadeira e autentica, isto e, a ilustracao sistematica das verdades, conhecer sua estrutura, a ilustracao dos dogmas da fe, que representa em solida sintese no tratado De Sacramentis christianae fidei (Os sacramentos da fe crista), no qual se encontra, entre outros elementos, uma definicao de sacramento que, posteriormente aperfeicoada por outros teologos, contem tracos ainda muito interessantes. O sacramento escreve e um elemento corporeo ou material proposto de forma estranha e sensivel, que representa com seu parecido uma graca invisivel e espiritual, significa-a, porque com este fim foi instituido, e a contem, porque e capaz de santificar (9,2: PL 176,317). Por um lado, a visibilidade no simbolo, a corporeidade do dom de Deus, em que, contudo, por outro lado, esconde-se a graca divina que provem de uma historia: o proprio Jesus Cristo criou os simbolos fundamentais.Tres sao, portanto, os elementos que contribuem para a definicao de um sacramento, segundo Hugo de Sao Vitor: a instituicao por parte de Cristo, a comunicacao da graca e a analogia entre o elemento visivel, o material, e o elemento invisivel, que sao os demais dons divinos. Trata-se de uma visao muito proxima da sensibilidade contemporanea, porque os sacramentos sao apresentados com uma linguagem composta por simbolos e imagens capazes de falar imediatamente ao coracao dos homens. E importante tambem hoje que os animadores liturgicos, particularmente os sacerdotes, valorizem com sabedoria pastoral os sinais proprios dos ritos sacramentais esta visibilidade e tangibilidade da Graca , cuidando atentamente da sua catequese, para que cada celebracao dos sacramentos seja vivida por todos os fieis com devocao, intensidade e alegria espiritual.Um digno discipulo de Hugo de Sao Vitor e Ricardo, procedente da Escocia. Ele foi prior da abadia de