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Gente fiz um blog que vai servir como meu diario de gravida. Sigam e acompanhem :D http://umsonhoabordo.blogspot.com/ 1a. LINHA: OGUM Ogum domina a primeira Linha de Umbanda, que controla todos os fatos de execucao e cobranca do carma de cada individuo ou grupo, dai serem soldados.1. Falange de Ogum Beira-Mar Colaboradores de Iemanja, Ogum Beira-Mar trabalha sobre a areia molhada, enquanto Ogum Sete-Ondas trabalha sobre as ondas. Aceitam oferendas com velas nas cores branca, verde, vermelha e azul-clara.2. Falange de Ogum Rompe-Mato Ogum Rompe-Mato trabalha para Oxossi (Ode) e Ossae, nas matas. Ogum das Pedreiras trabalha para Xango, nas pedreiras. Em ambos os casos, e a mesma falange que trabalha para os dois Orixas, com nomes diferentes. Rompe-Mato aceita suas oferendas na entrada da mata, nas cores verde, vermelha e branca, sendo a vela vermelha. Ogum das Pedreiras aceita suas oferendas em torno das pedreiras, nas cores verde e vermelha (misturadas geram o marrom), com velas nas mesmas cores.3. Falange de Ogum Mege E colaborador de Iansa; seu nome significa Sete. E o guardiao dos cemiterios, rondando suas calcadas, lidando diretamente com a Linha das Almas. Toda sua oferenda sera em vermelho e branco, proxima ao cruzeiro do cemiterio (calunga pequena).4. Falange de Ogum Narue Seu nome significa Aquele que e o primeiro a gerar valor. Trabalhando diretamente na Linha das Almas, desmanchando a magia negra, controla as almas quibandeiras. Aceita suas oferendas com Ogum Mege ou, ainda, dentro ou fora dos cemiterios, nas cores branca e vermelha. Alguns incluem uma pedra-ima nos itens a oferecer-lhe.5. Falange de Ogum Matinata Com poucos mediuns que o incorporam, sua falange protege os campos de Oxala, os locais abertos, floridos e iluminados. Mas nao trabalha directamente para esse Orixa. Aceita suas oferendas nos campos floridos, nas cores vermelha e branca.6. Falange de Ogum Iara Seu nome significa Senhor, trabalhando para Oxum. Suas oferendas deverao ser entregues na beira de rios, lagos ou cachoeiras, onde vibram, nas cores vermelha e branca ou verde e branca.7. Falange de Ogum Dele (ou de Lei) Aquele que Toca o Solo; como seu nome significa, e uma falange que vibra na linha pura de Ogum. Sao eles que trabalham diretamente no carma e sua cobranca, rondando o mundo. Suas cores sao vermelha e branca e suas oferendas podem ser em qualquer lugar, ao ar livre. 2a. LINHA: XANGO1. Falange de Xango Cao Dominam a sabedoria adquirida com o tempo, atuando nas pedreiras abertas. Sua cor e o marrom-escuro. E conhecido tambem como Xango Velho.2. Falange de Xango Alafim (ou Alafim-Eche) Seu nome vem do titulo dado ao rei de Oyo, na Africa. Defendem a pureza moral, atuando nas pedras solitarias dos caminhos. Suas cores sao marrom e branca.3. Falange de Xango Alufa O Xango Sacerdote, determina as diretrizes dos desencarnados, atuando nas pedras dos rios, mares, cachoeiras e todas as aguas, dai ser o protetor dos pescadores. Suas velas sao o marrom e o branco.4. Falange de Xango Agodo Seu nome significa Grandeza, atuando nas pedras mergulhadas nas aguas de toda a especie, inclusive nas pedras iniciaticas e na pedra
batismal.5. Falange de Xango Abomi (ou Abomim) Aquele que derrama agua de uma vasilha ou Aquele que Batiza, muitas vezes e sincretizado com Sao Joao Batista, talvez devido ao seu nome. Trabalha nas montanhas, nas cordilheiras, protegendo nos momentos de angustia, nas horas de aflicoes e perdas, inclusive no casamento. Sua cor e o marrom e, nos casos de amor, oferece-se junto uma vela para Iemanja.6. Falange de Xango Aganju E um Xango jovem, vibrando nas linhas de Xango e Oxum, trabalhando nas pedras da cachoeira. Traz harmonia entre as forcas de amor e justica. Suas cores sao o branco e o marrom.7. Falange de Xango Djacuta Seu nome significa pedra, dominando a forca de Xango no meteorito e nos raios, sendo muito invocado nas injusticas que conduzem a aflicoes, defendendo as vitimas desses abusos. Suas cores sao o branco e o marrom.
Nessa falange, na Umbanda, trabalham todas as Iabas (Senhoras dos Rios), agrupadas com os nomes de janainas, caboclas ou sereias. Sua missao e trabalhar diretamente com a forca emotiva por meio dos sentimentos de maternidade, misericordia e amor.1. Falange da Sereia do Mar Entidades que assumem formas encantadas, residindo em todo o elemento agua. Possuem total dominio sobre as energias desse meio. Aceitam as tradicionais oferendas a Iemanja, entregues para serem levadas ao fundo dos mares, lagos ou rios.2. Falange da Cabocla Iara Dominam a forca nascida do encontro das aguas doces e salgadas, muito ligadas ao Orixa Ogum. E tambem o nome das entidades chefes da falange conhecidas como Caboclas do Rio. Sao alegres e juvenis. Sua vela sera azul clara e uma verde, vermelha e branca, para Ogum.3. Falange da Cabocla Nana A Cabocla Nana Burucum e chefe da falange das Ondinas. Suas entidades trabalham na beira das fontes e trazem uma vibracao capaz de proporcionar paz e compreensao nos lares. Protegem as actividades ligadas ao ensino, como o magisterio. Sua vela sera clara e lilas, ao Orixa Nana.4. Falange da Cabocla Iansa A Cabocla Iansa representa o Orixa com o mesmo nome, junto a Iemanja. Trabalha sob os fortes temporais e chuvas, forcas essas capazes de proporcionar grande resistencia nas dificuldades da vida. Aceitam velas azuis-claras e vermelha e branca ao Orixa Iansa. Podendo ser entregues junto as oferendas de Xango nos bambuzais ou na beira de cachoeiras, longe da queda dagua.5. Falange da Cabocla Oxum As energias do amor puro e da luz que irradia sobre as cachoeiras sao a materia-prima para suas atividades, ligadas a Iemanja. Atraves de sua falange, os fluidos benfeitores sao trazidos atraves das aguas espirituais, ou seja, o prana ou fluido cosmico universal. Sua vela sera azul-clara e amarela, dedicada ao Orixa Oxum.6. Falange da Cabocla Indaia Sua falange e das Caboclas do Mar, ligadas a Yori, ou seja, a Falange de Cosme e Damiao. Absorvem energias de varios elementos e transmutam na energia alegre e vibrante das criancas. Suas velas serao azuis-claras e rosas.7. Falange da Cabocla ou Sereia Janaina Estao sob sua guarda a forca do amor conjugal e da procriacao. Ligam-se muito ao Orixa Oxala. Suas velas serao azuis claras e brancas. Toda a parte doutrinaria e evangelica, com fins de trazer fe as almas desgarradas no mal, interferindo nos males psiquicos e fisicos, pertencem a essa falange. Dai, por trazer as almas ao caminho do bem, Oxossi e chamado de cacador de almas. Rege tambem a disciplina e obediencia.1. Falange dos Caboclos Peles-Vermelhas Excelentes doutrinadores, com grande sabedoria, pertencem a antigas civilizacoes indigenas (maias, astecas, incas, etc). Falam estranhos dialetos quando descem. Nessa falange, entre os itens basicos que citaremos adiante, entram incenso queimado, folhas de alecrim e alfazema frescas.2. Falange do Caboclo Arariboia Como Oxossi e cacador, e ele que coordena, na vida material, o trabalho, com o objetivo de trazer recursos a mesa. Por isso, essa falange se dedica a proteger aos injusticados no seu direito de sustento e sobrevivencia de suas familias, vibrando nas matas das
montanhas. Gostam de flores variadas.3. Falange da Cabocla Jurema Formada por entidades meigas, amorosas, traz os recursos da Natureza e os transformam em energias vitais proprias a serem utilizadas em purificacao de locais, pessoas e na medicina espiritual, aos servicos de Oxossi e Ossae. Gostam de muito mel nas oferendas, fitas coloridas, menos o preto.4. Falange dos Caboclos Guaranis Sao guerreiros. Defendem as matas, junto a Ogum Rompe-Mato. Onde os guaranis estao, impoe a paz, dai serem chamados de Falange da Paz. Nunca recebem mel em suas oferendas.5. Falange dos Caboclos Tamoios Humildes e pacientes, sao eles os conhecidos domadores de feiticeiros ou bumba na calunga, vencendo a feiticaria. Trazem as almas ao bem, dai serem os cacadores de almas, na atribuicao legitima das falanges de Oxossi. A ela pertencem Muiraquita e Grajauna. Apreciam folhas de arruda em suas oferendas, guine, rosas de qualquer cor e muito mel.6. Falange dos Caboclos Tupis Sao os conhecidos Tatauys, conhecidos por serem muito ageis, bons cacadores, muito brincalhoes. Apreciam sucos de frutas, mel e rosas de qualquer cor.7. Falange do Caboclo Urubata Sao os mais velhos, sabios e conhecedores da mata. Ha poucos mediuns que os incorporam. Trabalham nas colinas floridas, pois se ligam a vibracao de Oxala. Nas suas oferendas vao muito mel e flores brancas. Sua vela inclui a cor branca, sendo a unica falange que recebe outra cor, alem do verde.
A Incorporacao se da atraves da utilizacao do(s) chacra(s) do medium pela entidade. De certa forma poderiamos comparar a uma especie de osmose entre entidade e medium. Ou como dizem alguns, as entidades irradiam energias sobre determinados chacras de forma a controlar em maior ou menor grau de consciencia (Numa variacao de controle que vai em media de 30% a 80% segundo algumas fontes), tomando assim do sistema fonico,mental e da parte motora do medium, e se faz uso para seu trabalho.Sabe-se que as entidades desencarnadas precisam de algo que somente o ser encarnado possui, o ectoplasma. E e dele que se utilizam para suas comunicacoes e trabalhos. A grande maioria das incorporacoes sao do tipo semi-conscientes em maior ou menos grau de consciencia por conta do tipo de medium/entidade/trabalho a ser feito e tambem, porque nao mencionar da paciencia de cada um. E que as mediunidades do tipo totalmente inconscientes estao diminuindo cada vez mais.A cumplicidade e fundamental para melhoria das relacoes entre medium e entidades e para as resultantes de seus trabalhos, sendo um trabalho de dois, tenhamos nos mediuns uma co-responsabilidade para com aquilo que for dito ou feito pelas entidades, ja que fazem uso do nosso mental e do nosso corpo. E se para se ter uma boa ligacao mediunica e necessario a participacao de dois, entao para se interromper ou frear uma comunicacao indevida , supoe-se que a interferencia de um, altere o equilibrio geral e de alguma forma possa interromper ou reajustar o rumo da comunicacao. E o que vulgarmente se chama de morder a lingua da entidO certo e que apesar de ser confuso no inicio do desenvolvimento, deixando duvidas e incertezas em mediuns, temos que considerar algumas situacoes: o corpo utilizado pelas entidades, pertence ao medium, logo , deve ser utilizado pelas mesmas com respeito e cuidado; as situacoes a que se expoem involuntariamente em alguns casos os mediuns inconscientes nao tem logica de acontecer com os que nao o sao, a menos que esses deem sua permissao ja vi entidades de mediuns inconscientes fazerem coisa com seus corpos que jamais permitiria que fizessem com o meu; o fato de ser semi-consciente ja da ao medium a ideia da co-responsabilidade que ele tem para com o que esta sendo feito; e uma otima fonte de aprendizagem , pois permite ao medium aprender com os ensinamentos passados pelas suas entidades, aos consulentes e deles aproveitar boa parte para seu proprio desenvolvimento; leva o medium a estudar e aprender mais para compartilhar com suas entidades esses conhecimentos ( que elas utilizam de seu mental) de forma a melhorar e ampliar as consultas. E chato ser consciente, nos deixa inseguros, vigilantes sobre nos mesmos, responsaveis pelos resultados, sem a desculpa deliciosa de nao ver e nao saber, ou seja nao ter nada a ver com o assunto, sem poder jogar a culpa no outro, coisa, alias, muito humana.ade( ou seja a nossa mesma).O Astral Superior, com certeza sabe aquilo que e melhor para cada um. Creio que a tendencia e que tenhamos cada vez menos fenomenos fisicos,
daqueles que foram necessarios para provar a existencia dos espiritos e cada vez menos dos mediuns inconscientes, o que forcara os mediuns a participar com algo mais que seu corpo, seu tempo e sua boa vontade Terao que participar com a mente, o espirito e a responsabilidade. Terao que estudar e evoluir, sem direito as desculpas referentes a ignorancia do que ocorre, seja espiritual, seja cultural/intelectual. E uma maneira de forcar o ser a evoluir. Nos evoluimos, as nossas entidades tambem, nada e estatico, por isso devemos perceber que muitas mudancas ja ocorreram. Mudaram-se os tipos de problemas que o ser humano tem, tambem mudaram as necessidades basicas que levam os consulentes ao centro. As entidades se atualizam, seja atraves do mundo astral e/ou do conhecimento material que recebem/percebem atraves do mental de seus aparelhos. Enfim, nao temos o direito de dizer se este ou aquele medium e ou nao consciente, essa e uma decisao que pertence a espiritualidade e, quem sabe, fez parte da escolha de cada um antes de retornar da patria espiritual.O que realmente podemos fazer e cuidar muito bem de nossas responsabilidades mediunicas e auxiliar nossos irmaos, seja qual for seu tipo de mediunidade a caminhar e cumprir suas missoes, se nao conseguirem compreender o todo, ao menos que possam sentir-se o melhor possivel, o mais confortados e apoiados em suas jornadas. Mediunidades, entidades, mediuns, nao ha que se dizer que esse e melhor que aquele, ate porque esse e um julgamento que nao nos pertence.
Seu nome significa a lei na aplicacao da vitalidade saindo da luz. E a linha do aprendizado a duros custos, da compreensao das aflicoes, valorizando as licoes da vida. E a pratica da caridade teorica, da humildade adquirida sob as mais crueis provacoes. Sao aqueles que ensinam que, mesmo mergulhados no erro, ainda ha esperancas. Sao os Pretos-Velhos.1. Falange do Povo da Costa (Rei Cambinda) Cruzam-se com Iemanja e ensinam que, atraves da resignacao das provas, havera o resgate das dividas do passado. Consolam e auxiliam os sofredores, com muito amor. Suas oferendas sao entregues nas praias.2. Falange do Povo de Congo (Rei Congo) Com Yori conseguem a energia pura e infantil dessa falange que, transformada, vence a dor e traz a alegria. Junto a sua oferenda vai uma vela rosa oferecida as criancas.3. Falange do Povo de Angola (Pai Joaquim) Libertam os escravos de hoje, presos aos vicios, maldades e erros, despertando-os para a vida, por meio de esclarecimentos ou ritos. Vibram nas matas e sua vela sera roxa, a cor mistica por excelencia.4. Falange do Povo da Guine (Pai Guine) Possuem o conhecimento das calungas (grande, o mar; pequena, o cemiterio), profundos conhecedores da magia e da sabedoria para a cura de todos os males. Recebem suas oferendas no cruzeiro do cemiterio ou na beira do mar.5. Falange do Povo de Mocambique (Pai Jeronimo) Trabalham na lei do livre-arbitrio (ou da livre escolha), com fins de inspirar a libertacao do individuo durante sua vida terrena. Vibram na mata, sobre pedras em especial, ou nos lugares abertos nesse local, proprios ao repouso e a oracao.6. Falange do Povo de Luanda (Pai Jose) Combatem demandas, fazem cumprir rigorosamente os rituais e trabalham muito na caridade, sendo exigentes, mas muito bondosos. Recebem suas oferendas no cruzeiro de cemiterio.7. Falange de Bengala (Pai Tome) Por terem sofrido muito na Terra, compreendem as miserias humanas, trabalham na busca da paz, da fraternidade e estimulam a caridade. Vibram nas colinas abertas e floridas. E a fusao de todas as outras. As legioes de Oxala sao a setima e ultima falange de todas as Linhas ja vistas anteriormente. E responsavel pela integracao das demais. Coordenadora, sendo a manifestacao cosmica do ceu, da terra, da luz e da energia, da paz e do amor. Suas falanges sao:1. Falange de Ogum Dele (Ogum)2. Falange de Xango Djacuta (Xango)3. Falange do Caboclo Urubata (Oxossi)4.Falange da Cabocla ou Sereia Janaina (Iemanja)5. Falange de Cosme (Yori)6. Falange do Povo de Bengala (Yorima)7. Falange dos Caboclos de Oxala Lembramos que os Caboclos de Oxala dificilmente incorporam, sendo os responsaveis pela coordenacao das demais falanges e da missao que cada guia-chefe assume perante a Umbanda. Ervas: sao o tapete-de-oxala (boldo), mario, folhas de limoeiro, manjericao, erva-cidreira, trevo e cafe. Yori quer dizer Vitalidade saindo da luz. E formada pelas entidades que, por opcao, quiseram manter a forma infantil, algumas ja em preparo para uma reencarnacao proxima. Onde for necessaria uma vibracao dirigida a alegria, a fraternidade e a comunhao, la estara a Linha de Yori que, por essa bela qualidade, domina as energias mais
sublimes do plano espiritual.1. Falange de Tupanzinho (Idolu ou Idossu) Sao entidades que vibram na Linha de Oxossi, protegendo os lenhadores e animais. Gostam, nas oferendas, de apetrechos indigenas bem enfeitados, fitas verdes e vela rosa.2. Falange de Doum Sao entidades que nasceram no periodo do cativeiro como Doum, eram filhos de mae indigena e pai africano. Auxiliam os tratamentos medicos, protegendo os profissionais da saude e os enfermos, proporcionando mais integracao entre ambos. Cruzam-se com a Linha de Yorima (dos Pretos-Velhos) e aceitam suas oferendas em jardins e pracas.3. Falange de Alaba Cruzam-se com Ogum, Oxumare e Iemanja. Da vibracao dos tres Orixas, recebem condicao de trabalhar com os militares, dando coragem e piedade aos que usam farda. Suas oferendas sao proximas a cachoeiras, pois as cores do arco-iris atraem muito essa falange.4. Falange de Dansu Espalham-se nos dias de tormenta, com fins de proteger adultos e criancas nesses dias, trabalhando tambem para Xango. Gostam de fitas marrons e ate seixos rolados em suas bandejas, entregues nas pedras de cachoeiras.5. Falange de Sansu Legiao de entidades que se apresentam como meninas, distribuidoras de ternura, vinda de Deus. Trabalham cruzadas com Iemanja. Devem ser entregues a elas: conchinhas e estrelas-do-mar, na beira da praia, junto com os outros itens da oferenda.6. Falange de Damiao Cruzam-se com Cosme e Doum, cuidando das criancas do espaco, ou seja, das entidades recem-desencarnadas ainda criancas, de grande poder de cura. Vibram, de preferencia, nas praias e jardins, seu lugar para a entrega de oferendas.7. Falange de Cosme Sao eles que detem a responsabilidade da guarda das criancas recem-desencarnadas na Linha de Oxala. Com o qual cruzam. Alimentam-nas com fluidos delicados, chamados de mel, ou, talvez, os fluidos extraidos desse alimento.
atendimento ou pelos trabalhos realizados. Os canticos nao seriam acompanhados de atabaques nem de palmas ritmadas. A esse novo culto, que se alicercava nessa noite, a entidade deu o nome de UMBANDA, e declarou fundado o primeiro templo para sua pratica, com a denominacao de tenda Espirita Nossa Senhora da Piedade, porque: "assim como Maria acolhe em seus bracos o Filho, a Tenda acolheria os que a ela recorressem, nas horas de aflicao". Atraves de Zelio manifestou-se, nessa mesma noite, um Preto Velho, Pai Antonio, para completar as curas de enfermos iniciadas pelo Caboclo. E foi ele quem ditou este ponto, hoje cantado no Brasil inteiro: "Chegou, chegou, chegou com Deus, Chegou, chegou, o Caboclo das sete Encruzilhadas". A partir desta data, a casa da familia de Zelio tornou-se a meta de enfermos, crentes, descrentes e curiosos. Os enfermos eram curados; os descrentes assistiam as provas irrefutaveis; os curiosos constatavam a presenca de uma forca superior; e os crentes aumentavam dia a dia. Cinco anos mais tarde, manifestou-se o Orixa Male, exclusivamente para a cura de obsedados e o combate aos trabalhos de magia negra. Passados dez anos, o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS anunciou a Segunda etapa de sua missao: a fundacao de sete templos, que deveriam constituir o nucleo central para a difusao da UMBANDA. A Tenda da Piedade trabalha ativamente, produzindo curas, principalmente a recuperacao de obsedados, considerados loucos, na epoca. Ja entao se contavam as centenas as curas realizadas pela entidade, comentadas em todo o Estado e confirmadas pelos proprios medicos, que recorriam a Tenda, em busca da cura dos seus doentes. E o Caboclo indicava, nas relacoes que lhe apresentavam com nome dos enfermos, os que poderia curar: eram os obsedados, portadores de molestias de origem psiquica; os outros, dizia ele, competia a medicina cura-los. Zelio de Moraes, ja entao casado, por determinacao da entidade, recolhia os enfermos mais necessitados em sua residencia, ate o termino do tratamento astral. E muitas vezes, as filhas, Zelia e Zilmeia, criancas ainda, cediam o seu aposento e dormiam em esteiras, para que os doentes fixassem bem acomodados. Nas reunioes de estudo que se realizavam as quintas-feiras , a entidade preparava os mediuns que seriam indicados, posteriormente, para dirigir os novos templos. Fundaram-se, as Tendas: Nossa Senhora da Guia - Pres. Leal de Souza, cerca de 1918, Nossa Senhora da Conceicao,Santa Barbara - Pres. Joao Salgado,Sao Pedro - Pres. Jose Mendes,Oxala - Pres. Paulo Lavois,Sao Jorge - Guia Espiritual Ogum de Tibiri, Medium Joao Severino Ramos, fundada em 1935 e Sao Jeronimo - Pres. Jose Alvares Pessoa, apos 1935.
importancia de planejar o futuro e saber falar uma segunda lingua.E muito importante que cada um de nos programe seu futuro. Ter uma ideia e construir o futuro. Outracoisa que e muito importante, para sermos cidadaos do mundo, ja que estamos em um mundoglobalizado, saber falar uma segunda lingua, apontou. O Coordenador daJuventude, Roger Correa, agradeceu aos participantes e aos parceiros do projeto e afirmousentir-se feliz com os resultados que vem surgindo do Bah!te Papo. Esta e a 9a escola a receber oevento. Espero que voces participem, tirando as duvidas e trazendo questoes pra nossaconversa, sobre estagio, emprego, futuro e outros, citou.A ideia e, mensalmente,percorrer as principais escolas de Ensino Medio do Municipio, promovendodebates sobre assuntos que sao escolhidos por cada comunidade escolar. Oobjetivo e aproximar os temas tratados da realidade de cada instituicao,tornando o debate mais atrativo para os jovens.Voce pode acessar o link atraves do seguinte endereco:< a href="http://an.novohamburgo.rs.gov.br/modules/noticias/article.php?storyid=60875" target="_blank">http://an.novohamburgo.rs.gov.br/modules/noticias/article.php?storyid=60875