(A Procura do Tempo Perdido) (1914-27), de Proust, que afirma que cada um dos amores de um escritor e como um degrau numa escada que o conduz a formas superiores, nas quais, sozinho, o seu intelecto encontra conforto e deleite. Usando o proprio passado de dor e vulnerabilidade como materia-prima para um trabalho criativo, supera-se a vulnerabilidade e alcanca-se uma especie de independencia do tempo e da morte.Nenhum destes reformadores gosta muito dos seres humanos reais. Por essa razao, esta tradicao da origem a uma contratradicao que tenta restituir aos seres humanos uma grande aceitacao dos seus amores como eles sao, vendo o proprio interesse na elevacao como uma doenca que necessita de cura. Muita desta tradicao subsiste fora da filosofia. Um exemplo extraordinario e o Ulisses (1922), de Joyce, que divertidamente vira de pernas para o ar a escada de Diotima, sugerindo que e somente na emocao inconstante e imperfeita que o amor verdadeiro pode ser encontrado. Ao conectar o idealismo religioso ao anti-semitismo e o amor pelo corpo, de Bloom, a um amor filantropico geral, Joyce sugere, tambem, que a tradicao de elevacao pode ser a causa dos odios sociais, em vez de a sua cura.Martha NussbaumReferencias e leitura adicionalAristoteles (cerca de meados do seculo 4.o a.C.) Nicomachean Ethics, traducao com anotacoes de T. Irwin, Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, 1985, livros VIII, IX. (Sobre o amor da amizade.)Agostinho (397-401) Confessionum libri tredecim (Confessions), traducao de F.J. Sheed, Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, 1993. (Sustenta que o amor altamente emotivo e mais apropriado a uma vida crista.)Agostinho (413-27) De civitate Dei (The City of God), traducao de P. Levine, Loeb Classical Library, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1966. (Debate os sentimentos adequados a uma vida crista.)Bowlby, J. (1982) Attachment and Loss, Nova Iorque: Basic Books, 3 volumes, 2.a edicao. (Importante estudo psicologico do desenvolvimento do amor nas criancas.)Cavell, S. (1969) "The Avoidance of Love: a Reading of King Lear", em Must We Mean What We Say?, Cambridge: Cambridge University Press; re-imp. 1976. (Influente discussao dos motivos das pessoas para evitar o amor.)Dante (1313-21) Divina Commedia, traducao de. J. Ciardi, The Divine Comedy, Nova Iorque: E.P. Dutton, 3 volumes, 1989. (O mais influente relato cristao medieval do amor, combinando perspectives teoricas com aspectos extraidos da tradicao do amor palaciano.)Espinosa, B. (1677) Ethica Ordine Geometrico Demonstrata (Ethics Demonstrated in a Geometrical Manner), traducao de E. Curley, Ethics, Harmondsworth: Penguin, 1996. (Analisa o caracter ambivalente do sentimento humano e propoe um processo pelo qual podemos ser libertados da escravidao, em favor do amor intelectual de Deus.)Hume, D. (1739/40) A Treatise of Human Nature, ed. L.A. Selby-Bigge, revista por P.H. Nidditch, Oxford: Clarendon Press, 2.a edicao, 1978. (Importantes discussoes do amor e do odio.)Joyce, J. (1922) Ulysses, Nova Iorque: Modern Library, 1961. (Sugere que o amor real se encontra apenas na emocao imperfeita da vida diaria.)Kant, I. (1797) Metaphysische Anfangsgrunde der Tugendlehre, traducao de. J.W. Ellington, Metaphysical Principles of Virtue, Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, 1964. (Discussao da relacao entre o amor enquanto paixao e o amor como um comprometimento activo.)Klein, M. (1921-45) Love,