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cinco, fora substituido por itens descartaveis, e a mesa foi sendo adornada com pratos simples que destoavam do nosso belo assado, das nozes, das frutas suculentas e das rubras cerejas. Demos inicio a um amigo secreto a base de CDs e chinelinhos, e depois de uma oracao, ceamos. Fora uma noite de Natal inusitada, algo totalmente a parte do que haviamos planejado, que nos fez sair de nos mesmos em direcao aos outros. Pela manha, nossos filhos acordaram com o cheirinho de um "cafe de Natal", preparado apenas para nossa familia, com direito ao jogo novo de porcelana e algumas surpresinhas. As mesmas pessoas que passaram a noite conosco, voltaram para o almoco e ficamos ate a tarde em comunhao.Ainda trago as impressoes do sentimento que me sobreveio, atraves do tempo, por acolhermos pessoas, praticamente estranhas, em uma data tao intima. Parei para refletir no quanto tempo gastamos, ao longo do ano, com nossas familias e quanto tempo teriamos ainda para desfrutarmos, juntos, de boas comemoracoes. Entao, tive a sensacao de que fizemos algo bom quando concordamos em recebe-los. Um gesto simples que poupou algumas pessoas de ficarem sozinhas, em uma data que da margem a tantos sentimentos contraditorios, para os que nao tem o aconchego de uma familia.Em especial, lembro-me de uma moca cujo sorriso e olhar de gratidao me marcaram profundamente. E algo que quero ter como um mimo na lembranca nesta noite de Natal, em que ela nao estara aqui outra vez. Ha oportunidades que sao unicas, assim como era aquele sorriso. Nao sei nada sobre sua historia, mas, sua simplicidade colaborou para abrilhantar aquela comemoracao tao singela quanto o menino Jesus na manjedoura que, pela sua singularidade, faz com que os artificios consumistas engendrados pelos homens, tornem-se irrelevantes. E, naquela noite, certamente, aquela moca refletia a alegria de ter sido acolhida e nao ter que passar o Natal com uma triste sensacao, atestada pelos fogos, pelas luzinhas pisca-pisca e pelos burburinhos da noite, de que havia muita festa acontecendo apenas do lado de fora. E, falando ele ainda a multidao, eis que estavam fora sua mae e seus irmaos, pretendendo falar-lhe. E disse-lhe alguem: Eis que estao ali fora tua mae e teus irmaos, que querem falar-te. Ele, porem, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem e minha mae? E quem sao meus irmaos? E, estendendo a sua mao para os seus discipulos, disse: Eis aqui minha mae e meus irmaos; porque, qualquer que fizer a vontade de meu Pai que esta nos ceus, este e meu irmao, e irma e mae. (Mateus 12:46-50)Ao final do dia nos despedimos. Eles nos abracaram com gratidao, sem suspeitar que a pessoa mais grata naquele Natal, e que havia sido mais agraciada, era eu mesma.Ira Borges
de que Deus e um agente a ser acionado pela fe para atender as demandas dos homens bons sempre que solicitado. Deus ai e quase um genio da lampada a atender desejos. Se Deus nao agiu, foi porque a fe da pessoa nao atingiu o nivel satisfatorio para move-lo de sua posicao de mero observador para a de distribuidor de bencaos.Por conta disso, surgem tambem justificativas necessarias para quando o "truque" falha, quando o resultado esperado nao e alcancado: Foi falta de fe, foi castigo.E facilmente perceptivel, simplesmente ao ler a Biblia, o quanto esta "magica" esta distante do discurso biblico. Sim, porque e algo mais perto da feiticaria, que busca dominar as forcas naturais e sobrenaturais para conseguir alcancar objetivos. Basta observar as palavras do proprio Jesus, as portas da crucificacao: "...se possivel afasta de mim este calice, mas que seja feita a SUA vontade" (Mc. 14:36, Lc 22:42) , ou quando o apostolo Paulo fala sobre o tal do espinho na carne com o qual ele se debatia e sobre o qual disse "...acerca do qual tres vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim. e disse-me: A minha graca te basta, porque o meu poder se aperfeicoa na fraqueza." (II Cor.12:9)Sao apenas dois exemplos de casos em que um pedido nao foi atendido e nao podemos dizer que houve falta de fe.E verdade que a Biblia esta repleta tambem de passagens que falam coisas como "...se tiverdes fe e nao duvidardes...", ou "...tudo o que pedirdes na oracao, crendo, o recebereis..."Porem, algo importante e deixado de lado, que e mencionado em outro trecho: "Pedis, e nao recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites." (Tiago 4:3)Quer dizer, a pratica da fe pressupoe tambem uma sintonia com a vontade de Deus. Deus nao pode e nao vai entrar em contradicao consigo mesmo para satisfazer as mais loucas expectativas que um ser humano e capaz de ter.E verdade tambem que, por experiencia propria, todos nos poderemos nos lembrar de algo nao atendido por Deus, que aos nossos olhos estaria longe de ser algo futil, ou desnecessario. Porem, o ponto aqui e que o relacionamento com Deus, conforme proposto na escritura, vai muito alem de uma experiencia baseada no pedir e receber, mas em um vinculo crescente de confianca e sintonia com o carater pessoal deste Deus.Por isso, tambem, temos que ter cuidado com explicacoes simplorias que dizem que Deus nao deu por falta de fe, ou por castigo. A Biblia diz sobre o carater de Deus: "...para que sejais filhos do Pai que esta nos ceus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons e a chuva desca sobre justos e injustos." (Mateus 5:45) Deus, portanto, pode muito bem estar inclusive proporcionando coisas boas para quem nao merece, nao para endossar o que estas pessoas fazem, mas justamente para esta pessoa, quem sabe, finalmente ter um vislumbre da bondade divina ou talvez alguns anos mais para que repense alguns de seus valores.Nesse contexto, a fe a luz da Biblia, deixa portanto de ter
aquele estereotipo de ser um poder de mover objetos, ou de pensamento positivo, uma coisa quase magica para fazer "Deus trabalhar para nos" e se torna algo totalmente consistente com uma confianca que se tem no carater desse Deus. E a certeza do controle e das melhores intencoes dele em tudo, apesar de tudo e apesar das aparencias.Como em uma ilustracao que me ocorreu certa vez, sobre a fe no carater de Deus:"A fe nao e o que te faz colocar a familia no carro e ir a praianum dia de chuva, na certeza de encontrar o Sol por la.Fe e o que te da a certeza de que o mau tempo nao serasuficiente para estragar o momento que Deus preparou para voce ali."Confiar no carater de Deus e mais do que uma busca por realizar desejos e se livrar de incomodos existenciais. Confiar no carater de Deus e acreditar em um Deus que se relaciona de forma pratica e continua com o homem. E acreditar que Deus tem prazer em atender os anseios do coracao humano, mas que tambem e soberano na sua vontade e esta soberania se manifesta no que e o melhor para nos, que Ele nunca ira nos deixar em falta, nunca ira nos trair e nunca ira nos decepcionar."Conhecamos e prossigamos em conhecer o SENHOR". (Oseias 6:3)Hamilton Furtado
Lembro-me de quando o papa, atraves do lancamento de um livro seu pouco antes de renunciar, afirmou a veracidade da declaracao biblica de que o nascimento virginal de Jesus Cristo nao e um mito, mas uma verdade. Trata-se, realmente, de um fundamento da fe crista e nada ha de questionavel nesta declaracao sob este ponto-de-vista. O que me chamou atencao na epoca foi isso ter se tornado noticia.Cristianismo, hoje, e so o pano de fundo cultural em que vivem muitos dos cristaos atuais, dado o distanciamento entre seu modo de vida e concepcao de mundo e as bases da fe que deveriam conhecer. Sendo assim, nao e de surpreender que, de vez em quando, alguns conceitos biblicos e principios da fe crista tenham que ser resgatados e reafirmados pelo simples fato de que muitos cristaos simplesmente nao se lembram mais, ou sequer ouviram falar alguma vez na vida, ou talvez nunca tenham acreditado realmente neles e, por isso, soem como novidade.E claro que o simples fato do papa, ou outro lider qualquer, dizer alguma coisa biblicamente fundamentada nao significa necessariamente que ele sera ouvido, mas muitos cristaos, a medida que se distanciam da leitura da Biblia, passaram a ter na figura de alguns representantes, as informacoes que poderiam ter em primeira mao se consultassem diretamente da fonte.Importante e observar que esta pratica, longe de ser exclusividade do mundo cristao catolico, tem cada vez mais se disseminado entre todos os tipos de crentes, sejam de fe protestante, reformada, evangelica, pentecostal, neopenteca, gospel ou como preferirem ser rotulados hoje.Vemos crentes, de um modo geral, se alimentando de uma maneira quase exclusiva do que ouvem ou leem de pregadores e palestrantes, conhecidos ou nao, em blogs, textos ou videos Internet afora. O que acabam recebendo e uma mensagem mastigada, ja digerida, facil de assimilar, de preferencia com o selo de aprovacao, a "grife", de algum autor famoso, mas tambem filtrada e resumida de acordo com as preferencias e prioridades daquele pregador.Nao raro, porem, o conteudo que esses canais oferecem e um discurso meramente opinativo, enviesado ideologicamente e sem nenhum embasamento em referencias nas Escrituras ou ate mesmo contrario a elas. A enfase na referencia Biblica, entretanto, tem sido classificada por alguns segmentos com o rotulo pejorativo de fundamentalismo, ou ainda pior, bibliolatria. "Nao se deve ser tao rigoroso na aplicacao da Biblia pura em tempos onde temos acesso a tanta informacao de otima procedencia", dizem em tom de falsa tolerancia.Relativizar a mensagem biblica nao e uma pratica nova, o que muda sao as taticas de como faze-lo. Um pregador famoso chega a dizer que ele relativiza a interpretacao da Biblia a partir da revelacao de Jesus Cristo. Otimo. A nao ser pelo fato que ele evita enfatizar de que o conhecimento que temos de Jesus nos e dado justamente pela Biblia. E a Escritura que nos revela a centralidade historica, espiritual e universal da figura de Jesus. Abrir mao das Escrituras como referencial, e algo arriscado. E desta forma que o humanismo e outros ismos centrados na vontade do homem e nao na pessoa de
Jesus encontram portas para se infiltrar na Igreja de Cristo, roubando do autentico Evangelho a esperanca transformadora que so ele tem poder para oferecer. Sem sabermos o que e o verdadeiro Evangelho, podemos ficar a merce de qualquer discurso que tente se passar por ele. E olha que sao muitos.Voltemos a Biblia.Porque vira tempo em que nao suportarao a sa doutrina; mas, tendo comichao nos ouvidos, amontoarao para si doutores conforme as suas proprias concupiscencias; E desviarao os ouvidos da verdade, voltando as fabulas. 2 Timoteo 4:3-4Hamilton Furtado
Mal entramos no elevador e, pelo semblante das criancas, eu ja sabia exatamente o que se passava na cabecinha dos dois.Nos entreolhamos e, nao demorou para um deles comentar o que todos ja estavam pensando: a vizinha de um dos andares abaixo havia acabado de usar o elevador. Aquele perfume, forte e marcante, de uma maneira nao propriamente elogiosa, era inconfundivel e a associacao com aquela pessoa, especificamente, algo inevitavel.Saimos no terreo e seguimos em direcao as tarefas do nosso dia. Eu para o trabalho, eles para a escola.Aquele episodio, no entanto, permaneceu durante um bom tempo apegado aos meus pensamentos, da mesma maneira que o perfume havia impregnado o espaco restrito do elevador muito tempo depois de sua dona ter saido dali. E eu comecei a refletir sobre o assunto.E interessante como, a partir de um perfume, comecamos a delinear um perfil de quem o usa e a fazer toda uma analise de como deve ser a pessoa que passou por la. Se nao gostarmos tanto assim daquele aroma, poderemos tender a ser igualmente rigidos em relacao a nossa avaliacao daquela pessoa. Nao e dificil alguem chegar ao ponto ate de, dependendo do ambiente, consider aquele rastro deixado ali uma conduta social inconveniente. Ou seja, o perfume corre o risco de se tornar uma questao ate de carater, ou, no minimo, de educacao. E claro que se, por outro lado, ao aspirarmos tal perfume, nossos sensores olfativos transmitirem ao nosso cerebro uma sensacao agradavel de satisfacao, pode ser que nosso conceito sobre aquela pessoa igualmente seja alcado, por gratuita associacao, a andares superiores de apreciacao.Isso tudo sao impressoes que talvez tenhamos por nao conhecermos bem a pessoa. Mas, quando a conhecermos, teremos uma visao mais real de quem ela e e o tal perfume passara a ser menos importante por seu aroma e mais por ser uma referencia a tudo o que aquela pessoa nos representa. De bom, ou de ruim.A referencia a um odor qualquer nos leva atraves das curiosas peculiaridades de nossa memoria olfativa a lembrancas de fatos, momentos, experiencias, lugares ou pessoas, que imediatamente retornam vividas em nossa mente, como se estivessem ali presentes naquele instante. E possivel ate, por conta de um cheiro que nos surpreende, nos recordarmos de coisas que nem lembravamos mais que haviamos vivenciado.Paulo, em uma de suas cartas, faz uma analogia comparando pessoas a perfume. Mais exatamente, ele estava dizendo aos corintios, que na condicao de discipulos de Jesus, eles eram o perfume bom, alias de Cristo e, atraves desta fragancia o conhecimento da pessoa dele estava sendo difundido ao redor. E gracas a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo, e por meio de nos manifesta em todo o lugar a fragrancia do seu conhecimento.Porque para Deus somos o bom perfume de Cristo, nos que se salvam e nos que se perdem. (II Corintios 2:14-15)Assim como eles, o mesmo vale para nos, que tambem buscamos ser discipulos de Jesus Cristo e exemplos dele. O que nos leva a seguinte pergunta: que tipo de impressao temos deixado no ambiente em que estamos?
Estamos difundindo a fragancia do conhecimento de Jesus Cristo, ou sera que fica algum outro tipo de cheiro? O rastro do odor que deixarmos permanecera por muito tempo ainda depois de nos ausentarmos. A que tipo de lembranca ele ira remeter?Hamilton Furtado
processos de industrializacao retardatario. Apesar do bom desenvolvimento industrial indiano nos ultimos anos, a dependencia tecnologica ainda e persistente .QUESTAO 18 GABARITO AEixo tematico geografia urbana , as imagens demonstram as diferentes importancias dos centros urbanos, fato relacionado a amplitude e qualidade das funcoes exercidas por eles, e o grau de polarizacao. Permitindo assim, a existencia da classificacao hierarquica da rede urbana brasileira, e suas divisoes criadas pelo IBGE em 2007.QUESTAO 19 GABARITO BA questao faz referencia aos beneficios, e maleficios causados pela instalacao de usinas hidreletricas no Brasil, o alagamento de grandes areas proporciona destruicao da fauna e flora local, alem de provocar a expulsao de populacoes ribeirinhas locais e tambem indigenas. Ha interesses divergentes entre os preservacionistas e desenvolvimentistas, favoraveis as obras, e notorio o conflito em relacao a ocupacao da Regiao fato que ja despertou a atencao da comunidade internacional .Comentarios gerais :A prova apresentou um bom nivel de dificuldade, o eixo atualidades , como de costume trouxe interessantes surpresas, a geografia fisica nao apresentou grande importancia a excecao da questao 15 , urbanizacao e agricultura tambem foram importantes, alem da recorrente globalizacao.A unica questao, em meu ponto de vista, que pode apresentar controversia e a numero 12 (olhar comentarios) porem e dificil de ser anulada. As questoes de 16, 18 e 19 , apesar de nao apresentarem muita complexidade , sao interessantes mensuradoras de conhecimento.
Ocupar cidades e uma forma de luta muito poderosa, diz o geografo David HarveyBritanico convida esquerda a usar centros urbanos para confrontar o capitalismo As cidades sao uma forca economica muito poderosa. Fechar as cidades, tambem. Para o geografo marxista David Harvey, a esquerda deve aprender a usar isso como forma de luta. O pensamento e tambem um apelo do britanico, e acompanha sua linha de analise sobre o papel da urbanizacao como intervencao no sistema economico.Tudo parou de se mexer por tres dias em Nova York depois do 11 de setembro. E de repente os poderes perceberam que se nao houvesse movimento, nao haveria acumulacao de capital. O prefeito foi entao a televisao fazer um apelo para que as pessoas fossem as ruas consumir, viver normalmente. O ativista anti-capitalismo cita ainda as mobilizacoes que aconteceram na Praca Tahrir, no Egito, e o movimento Occupy, espalhado pelo mundo, como exemplos de engajamento urbano. Em visita ao Brasil, insistiu, para um publico de mais de mil pessoas, que os centros urbanos sao o lugar em que alguma forma de luta contra o capitalismo pode realmente funcionar.exemplo de movimento - Pro educacao http://occupywallst.org/Para geografo, organizacao das cidades pode ser tambem forma de controle socialNa madrugada do mesmo dia, 28 de fevereiro, a policia removeu as barracas do braco londrino do Occupy. Agora e um otimo momento para o Occupy comecar a repensar e a se reagrupar, disse Harvey ao Opera Mundi, menos de 24 horas depois de oficiais de justica ajudarem policiais a mandar embora os cerca de 100 manifestantes que estavam acampando em frente a Catedral de Sao Paulo, na capital britanica.Para o pensador, e consistente o entendimento de que as reacoes governamentais contra os acampamentos dos occupies ao redor do mundo sao sinal de que a sociedade nao esta pronta para modificar o sistema atual. Ainda assim, comemora o fato de a ofensiva policial em Londres nao ter sido violenta como as dos Estados Unidos. Os manifestantes devem voltar as ruas? Sim, responde.Mas eles devem pensar qual sera a estrategia para enfrentar a resistencia e tambem pensar como mobilizar a populacao em massa. Talvez assumindo compromissos com movimentos sociais populares, movimentos de bairro, afirmou.Professor de antropologia da Universidade da Cidade de Nova York, Harvey esteve no Brasil para o lancamento de seu livro mais recente, O enigma do capital: e as crises do capitalismo, lancado pela Boitempo Editorial. Na publicacao, ele analisa os ciclos do capitalismo, crises economicas passadas e processos de urbanizacao, partindo da crise do subprime norte-americano. Segundo o geografo, as crises do capitalismo nao se resolvem, mas se movem mudando o tipo de problema e tambem o lugar afetado.Nos ultimos anos vemos um deslocamento dos problemas, de um campo da economia para outro. A crise foi do setor da habitacao, para o financeiro, passando depois para as dividas soberanas de Estados-nacao, diz. E ha uma maneira de transferir essa crise de volta para o setor bancario, se as dividas nao puderem ser resolvidas. As politicas de austeridade, entao, empurram essas dividas para o povo de volta.Mas a crise tambem
se move num sentido geografico. A quebra do mercado da habitacao foi localizada em parte dos Estados Unidos mais especificamente no sul da California, Nevada e Florida e, ao se modificar, chegou a lugares como a Europa e a Asia.Caminho ate 2008Harvey trouxe, na conferencia, um panorama historico da economia norte-americana, para explicar os ciclos de crise do capitalismo. E como eles se repetem, sem que os governos se deem conta. Nos anos 20, houve excesso de capital num boom de construcao localizado em poucas areas - Florida, Nova York, Chicago. Havia uma estrategia clara de financiamento e o boom nos precos de propriedade terminou um ano antes da grande crise. O que os economistas estao reconhecendo e que houve uma relacao entre a crise do mercado de propriedade de 1928 e o colapso da bolsa de 29, diz.A Segunda Guerra Mundial resolveu o problema dos anos 30, mas, em 1945, surgiram outras questoes: onde colocar todo o excesso de capital que existia nos EUA? Todos os soldados que foram lutar e voltaram iriam encontrar emprego onde? Como solucao para um novo problema economico, explica, os americanos passaram a construir casas e enche-las com coisas. Novamente um boom na construcao. A saida estimulava o consumo e aumentava os empregos.Uma das grandes maneiras por meio da qual os EUA sairam da crise dos anos 30 foi suburbanizando as cidades nos anos 50 e 60. E, mesmo se voce morasse no suburbio, voce tinha um cortador de grama, porque todos tinham. Era um estilo de vida. De acordo com Harvey, antes da 2a Guerra Mundial, nao chegava a 500 mil o numero de unidades habitacionais construidas anualmente. Depois de 45, o indice dobrou.Mas a segunda onda de problemas estava para chegar. Muitos norte-americanos comecaram a usar a habitacao como um banco privado. Voce comprava uma casa por 200 mil dolares, hipotecava por esse preco, depois de dois anos o imovel valia 300 mil, e voce ganhava 100 mil hipotecando de novo. O sistema financeiro, diz Harvey, controla a oferta e demanda de casas, pois empresta dinheiro para os construtores e tambem para os compradores.O tempo todo, as instituicoes financeiras devem estar preparadas para colocar dinheiro nos dois lados. Todo mundo ja sabia, em 2003, que o mercado da habitacao era instavel, mas por uma razao politica foi decidido continuar com a bolha e com os juros muito baixos.Segundo o geografo, caso as pessoas nao ganhem dinheiro atraves do salario, podem ganhar por meio da propriedade. Se isso nao funciona mais, o consumo despenca. Foi o que se viu em 2008: o consumo entrou em colapso.O capitalismo e as cidadesA relacao da crise macroeconomica com as cidades nasce nos projetos de urbanizacao como saida para os colapsos financeiros, mas nao acaba ai. A definicao capitalista de urbanizacao, segundo o autor, nao tem a ver com a criacao de vida social, mas com a construcao de coisas materiais para manter o processo de acumulacao.O exemplo da cidade de Nova York pos 11 de setembro nao e o unico citado por David Harvey. Em protesto contra a
aprovacao de um projeto que criminalizava nos EUA, em 2006, os imigrantes ilegais, este grupo decidiu nao trabalhar por um dia, conta Harvey. O que aconteceu? Los Angeles, Chicago e Sao Francisco pararam. Ha relacao direta entre acumulacao de capital e questoes relativas a urbanizacao, diz.Para o geografo, e preciso pensar a urbanizacao como um campo de luta de classes. Quase todo mundo nos suburbios vota nos republicanos. Eles nao estao interessados nas questoes sociais. Nos anos 30, havia um relatorio que dizia que os proprietarios de casa nao entravam em greve, porque tinham que pagar a hipoteca de suas casas, afirma Harvey, explicando o motivo da organizacao das cidades ser tambem medida de controle social significativa.A urbanizacao e muito importante para o sistema capitalista, em termos de acumulo de riqueza, e deve ser importante para a esquerda como forma de luta anticapitalista na cidade, conclui.