ANALISE DAADMIRACAO INGENUA (Sintese do texto de Gerd A. Bohrnheim) A presente sintese tem por objetivoproporcionar um conhecimento acerca daquestao da admiracao ingenua e do ato admirativo, com base no texto do filosofoGerd Bohrnheim. E um estudo analitico desenvolvido sob o intuito de favoreceruma reflexao coerente embasada nos processos filosoficos ligados ao conhecer. Aadmiracao ingenua ainda nao e filosofar, mas e o plano inicial pre-filosofico.O pano de fundo da assim chamada Analise da Admiracao Ingenua necessita ser oquestionamento: O que e o conhecer? A primeira consideracao a serfeita e a de que diante dos fenomenos (aquilo que se manifesta), para oiniciante em filosofia e mesmo para todo e qualquer filosofo no sentido dotermo, necessita haver a admiracao (primeiro passo, passo pre-filosofico). Quemja nao se admira, nao tem motivacoes para desenvolver uma reflexao posterior.Pois bem, a admiracao ingenua pressupoe espontaneidade, e algo que advemnaturalmente, deriva do sentido de abertura. So e capaz de admirar-se aqueleque e aberto. Para esclarecer o ato admirativo,o autor se usa do seu contrario: Sentido antiadmirativo (conformista) epessimista (fechado). Aquele que nao se admira, mesmo nao sabendo, esta em umasituacao de contradicao, visto que de algo ele necessariamente se admira: acapacidade que alguem possa ter de admirar-se. A isto podemos chamar de "admiracaopessimista". ADMIRACAOINGENUA = PESSIMISMO INGENUO; Afirmacoes tais como "nadaha de novo sob o sol" e categorica do pessimista da inteligencia. Exemplodesse pessimismo e o cetico (duvidas acerca do real, recusa do sentido dascoisas), e uma recusa da realidade na busca de sua neutalizacao. Outro tipo de pessimismo e o da sensibilidade. Neste caso, o individuosofre a realidade como um mal. O pessimismo da inteligenciapode ser ingenuo ou agressivo. Segundo ele, nada revela, nada tem sentido. Ja opessimismo da sensibilidade pode ser copnsiderado ingenuo por seu "planopre-critico", e um "certo grau de apatia". O pessimismo ingenuo apresentacomportamento afetado, desconfianca basica e, por isso mesmo, profundamentenegativo da realidade. Na admiracao ingenua da-se o oposto: comeca-se aperceber um sentido neste real, esta aberta a realidade que a transcende. Emoutras palavras, e simpatica ao que se lhe manifesta. Heidegger chama essesentido de abertura de expor-se ao ente, transportar-se ao aberto - (o EuAmirante aberto ao ente). O objeto da admiracao: "tudo aquilo que tem forca de ser epassivel de admiracao". (p.39)Caracteristicas daAdmiracao Ingenua:* a afirmacao darealidade compreendida como abertura ("disponibilidade amorosa edesinteressada"). A distincao que possibilita ao homem a admiracao e aconsciencia;* consciencia de si;Caracteristicas daConsciencia ingenua:- distancia: ohomem sabe-se separado do que o cerca. Distancia entre o Eu Admirante e oadmirado; (O homem nao e pura exterioridade, isso dissolveria a consciencia;o homem nao e tambem, pura interioridade, isso faria desaparecer a distanciacaracteristica da consciencia encarnada). Vale dizer que a consciencia pactuacom a exterioridade, mas nao se confunde com ela; - (interioridade exterior/Exterioridade interior);- experiencia daconsciencia ingenua: experiencia da heterogeneidade; o radicalmente outro, odiferente, o diferente a si e em si; A admiracao e diferente dopasmo, uma vez que este proporciona confusao. E diferente tambem da surpresa,mesmo que esta se pareca com a admiracao por suprimir a indecisao e a indistincao.No entanto, surpresa para ser surpresa necessita haver algo imprevisto. A