escrito antes de 350. E,evidentemente, uma compilacao de materiais mais antigos. O texto causou certosensacionalismo quando da sua publicacao, porque sugere uma relacao amorosaentre Jesus e Maria Madalena. O Evangelho de Pedro um fragmento que seconservou descreve o processo contra Jesus, sua execucao e sua ressurreicao.Sua cristologia e a do docetismo: aquele que sofre e morre e apenas umaaparicao do verdadeiro Jesus, que e divino e por isso nao pode sofrer e morrer.Conforme esse evangelho, o corpo de Jesus se volatiliza na cruz antes de subirao ceu. E preciso dizer que existem varios destes evangelhos apocrifos queforam compostos por autores cristaos desconhecidos, nao gnosticos, e queaparentam refletir um tipo de cristianismo popular marginal. A maior partedeles pretende suprir a falta de informacao historica nos evangelhos canonicos,fornecendo detalhes sobre a infancia de Jesus, dialogos dele com os apostolos,informacoes sobre Maria e demais personagens que aparecem nos evangelhostradicionais. Em alguns casos, parece que foram escritos para defenderdoutrinas nao apostolicas e que estavam comecando a ganhar corpo dentro doCristianismo, como por exemplo, o conceito de que Maria e mae de Deus emedianeira. O Proto-Evangelho de Tiago, ja do sec. III, explica porque Mariafoi a escolhida: por sua virgindade e santidade, e a defende como mae de Deus emedianeira. Alguns contem exemplos morais nao recomendaveis. Por exemplo, oEvangelho de Tome, o Israelita, narra diversos episodios em que o menino Jesusamaldicoa e mata quem fica em seu caminho. Quase todos sao recheados dehistorias lendarias e bobas, como o Evangelho de Nicodemus, que narra como Josede Arimateia, Nicodemus e os guardas do sepulcro se tornaram testemunhas daressurreicao de Jesus. E um livro cheio de lendas, fantasias e historiasfantasticas. Os evangelhos apocrifos usaram diversas fontes em sua composicao:o Antigo Testamento, os proprios evangelhos canonicos e as cartas de Paulo.Usaram tambem tradicoes cristas extra-canonicas, de origem desconhecida e suasproprias ideias e conceitos. A Atitude da Igreja para com os EvangelhosApocrifos No periodo pos-apostolico alguns desses Evangelhos chegaram a serrecebidos por um tempo, como leitura proveitosa, como o Evangelho de Pedro, aprincipio recomendado por Serapiao, bispo de Antioquia em 191 d.C., mas depois,ele mesmo reconhece que ele tem elementos estranhos e o desrecomenda. Assim,nenhum deles jamais foi reconhecido como autentico e apostolico. Desde cedo aIgreja Crista rejeitou estas obras, pois nao preenchiam o criterio decanonicidade: nao foram escritas pelos apostolos ou por alguem ligado a eles,contradiziam a doutrina crista, tinham exemplos e recomendacoes morais e eticaspouco recomendaveis, e seus autores falsamente atribuiram a autoria aosapostolos, como por exemplo, o Evangelho de Tome, de Pedro, de Bartolomeu, deFilipe. Alem do mais, suas historias fantasticas acerca de Cristo claramenterevelavam seu carater especulativo e supersticioso, ao contrario da sobriedadee da seriedade dos evangelhos biblicos. Nao e de admirar, portanto, que elesnao aparecem em nenhuma das listas canonicas, onde os 4 evangelhos canonicosaparecem. Aqui cabe-nos mencionar o testemunho de Eusebio em sua HistoriaEclesiastica, ao falar do Evangelho de Pedro, Tome e Matias: "Nenhumdesses livros tem sido considerado digno de mencao em qualquer obra de membrosde geracoes sucessivas de homens da Igreja. A fraseologia deles difere daquelados apostolos; e opiniao e a tendencia de seu conteudo