se impunham e cada vez mais conquistavam novos espacos. Essas mudancas aconteceram em tres esferas: na metodologica, na filosofica e na biblica. No campo metodologico a escola da critica literaria conquistou adeptos, no campo filosofico, a metafisica platonica passou a ser descaracterizada e no campo biblico o conceito de Reino de Deus foi revisitado e reconfigurado.Palavras chaves: metafisica, terreno, sobrenatural, espiritual, ceu, Reino de Deus/CeusEntende-se por teologias contemporaneas aquelas que surgiram a partir do final do seculo XVIII provenientes das influencias herdadas do teologo alemao F. Schleiermacher. Nos ultimos dois seculos a Teologia passou por abruptas mudancas, sobretudo em suas estruturas fundantes. Os pressupostos sob os quais a teologia tradicional se sustentava foram revisitados. Toda teologia que surgiu apos o pensamento de Schleiermacher[1] teve que se reestruturar respeitando as novas exigencias cientificas herdadas depois dele. Esta epoca foi marcada pelo forte investimento das instituicoes teologicas no proposito de encontrar caminhos e respostas as questoes levantadas.Havia um numero excepcional de pessoas empenhadas nessa tarefa. Existiam praticamente 25 faculdades teologicas, totalmente equipadas, trabalhando, apenas na Alemanha, sem falar nas que funcionavam na Suica alema, cada uma observando o desenvolvimento da outra, e todas fazendo intercambio de seus conhecimentos, os quais giravam em torno de um tema principal comum[2]E importante ressaltar que o presente artigo e o resultado de pesquisas e leituras organizadas de forma aleatoria e introdutoria. Assim sendo, os tres pressupostos apontados no texto abaixo sao apenas uma constatacao de como a teologias contemporaneas tem se organizado e nao representam necessariamente opinioes teologicas do autor.1. O pressuposto do metodo Historico-CriticoEm pleno iluminismo, depois de sofrer diversas influencias das ciencias humanas e principalmente da filosofia, a teologia se obrigou a adequar-se, de variadas formas, as novas tendencias delimitadas pelo metodo teologico que passou a ganhar espaco nas discussoes academicas: o metodo historico critico. Este metodo e resultado direto da radical critica racionalista que crescia absoluta em meados do seculo XVIII. Com isto, para manter seu lugar de dialogo com outras disciplinas do pensamento humano, os novos teologos tiveram que encarar o desafio de uma teologia mais alicercada em aspectos humanos e terrenos em comprometimento com fontes historicas e arqueologicas e menos em teologias especulativas e metafisicas. Com isto, a teologia passou a se debrucar no humano[3] e para o humano[4]. E importante dizer que haviam dois tipos de teologos que se comprometeram com esta escola critica: aqueles que aceitavam o metodo juntamente com os pressupostos radicais de negacao de todo sobrenatural (Deus, milagres, etc), e aqueles que nao absorviam estes pressupostos de critica radical [5'].Pode-se dizer que com a obra de Schleiermacher, que inspirou-se em Kant, a teologia deu inicio a essa nova etapa. Para quem nao estuda cuidadosamente os impulsos e as direcoes por ele tracados, tanto as boas quanto ruins, tornam-se incompreensiveis a presente situacao e direcao da teologia contemporanea. Dois fatores contribuiram como aspectos formadores da metodologia nascente. Tanto o pietismo por um lado (de carater mais etico que especulativo) e o racionalismo por outro (de vertente mais natural e logica que sobrenatural e espiritual) apresentam elementos formadores do criticismo biblico.