exclusaosocial e das injusticas na exploracao do trabalho, ainda assim havia umacomunicacao cultural entre os diferentes substratos sociais, fruto do cadinhode etnias e culturas que compuseram a nacao. A respeito da producao das camadas populares acrescenta oautor: viviam, no mesmo periodo historico, um dinamico processo de granderiqueza criativa. Levados pela natureza excludente da economia a viver por si,os componentes das camadas mais pobres [...] passaram a organizar-se culturalmentepara si. (TINHORAO, 1990, p. 263). Isto retrata o laboratorio de experienciasculturais em que se transformou a musica brasileira, contribuindo para aintegracao de seus entes e para a construcao de sua nacionalidade. Desde os anos 20 a sociedade brasileira comecou a enxergarcom outros olhos a musica popular, que nas palavras de Tinhorao significava queA musica dos <<nossos negros>> oudo <> -como entao as classes mais altas diziam valia pelo exotismo, pelo cultivo dos <> ; que se recebia como <>;[...]. (TINHORAO, 1990, p. 223). Assim a musica popular alcancava novos aresna sociedade brasileira, que era influenciada pela imagem passada pelo jazznorte americano, feita por negros e bem aceita pelas elites, como simbolo doperfil excentrico afro-descendente.Este autor trabalha com fontes de periodicos da PrimeiraRepublica bem como registros literarios e musicais de autores desta epoca e dahistoriografia do seculo XX.Outro autor que trabalhou o tema da musicalidade foi LuizTatit em sua obra: O seculo da cancao,de 2004, com uma abordagem direcionada a sua formacao academica como musico elinguista, concentrando-se em aspectos da formacao da estrutura da cancaopopular no Brasil, fazendo um percurso historico que vai desde o final doseculo XIX ate os anos de 1990. Em seu livro trabalha com as tendenciasmelodicas e orais que compuseram a cancao popular, como sendo a expressaocultural de Toda a sociedade brasileira letrada ou nao letrada, prestigiadaou desprestigiada, profissional ou amadora atuou neste delineamento de perfilmusical que, no final do seculo, consagrou-se como um dos mais fecundos doplaneta. (TATIT, 2004, p. 12)Afirma Tatit que o mote balizador da construcao da musicabrasileira, desde a epoca colonial, sempre foi a percussao e a oralidade,engendrando a atuacao do corpo e da voz dos artistas. (TATIT, 2004, p. 21).Dentre os ritmos populares que se desenvolveram em principios do seculo XXestavam as modinhas que alem de romper as fronteiras nacionais e alcancarenorme exito em terras portuguesas, chega a se confundir com arias de opera nodominio erudito europeu. (TATIT, 2004, p. 23). Por outro lado estavam os batuques negros que dirigidos emgrande parte por um coro de vozes em rodas de dancas voluptuosas eram voltadosao lazer e a representacoes de cunho religioso canto responsorial ou docotidiano sofrido do samba que ali nascia. Tatit acrescenta que estas reunioes derodas de samba e capoeira na verdade representavam uma busca dos ex-escravos emfundar uma identidade no novo quadro social e poder se agrupar num espacoproprio e renovar seus cultos aos santos [...] suas dancas ancestrais. (TATIT,2004, p. 31). Entretanto este grupo em especial sofria forte preconceito das elitesque se pautavam ainda no ideario positivista, vendo nestas expressoes popularesalgo de profano, marginal e primitivo que, portanto deveria ser reprimido comorealmente fora feito pelos orgaos policiais. Por esta razao tais grupos viviama