repetidas ao longo da vida (comorezar todos os dias), costumam deixar marcas profundas na personalidade de umindividuo e podem mediar a forma como a pessoa vira a avaliar e apreciar omundo. Uma amostra do poder da experiencia e o fato de que cada um de nos podefacilmente obter toneladas de evidencia anedotal sobre como e praticamenteimpossivel convencer uma pessoa a abandonar uma crenca, seja esta crencaconcernente a sua religiao ou a um modelo politico.Tal primazia da experiencia e afacilidade de que as pessoas tem de tornarem crencas baseadas em suaexperiencia pessoal em blocos praticamente indissoluveis da sua personalidade trouxepreocupacao a alguns pensadores. Entre eles inclui-se Alexander von Humboldt,que proclamou que a visao de mundo mais perigosa e a daqueles que nao viram omundo (Die gefahrlichste Weltanschauungist die Weltanschauung derer, die die Welt nie angeschaut haben).Humboldt estava preocupado em como algumaspessoas tendem a circunscrever seu repertorio de experiencias num espacobastante limitado. Seguindo o conceito tradicional alemao da formacao humana (Bildung), o homem so seria pleno se elefosse capaz de experimentar e saborear (sappere)multiplas categorias de experiencia, quanto mais plurais e dispares, melhor. Obviamente,Humboldt era um privilegiado, que pode arcar com diversas viagens exoticas durantesua vida. Ainda assim, sua ideia serve como um principio norteador para umavisao de mundo polimata, uma visao de mundo que traz de volta o sentidoetimologico da palavra saber, que compartilha sua raiz com a palavra saborear.Se a pessoa nao tem a chance de saborear diversos gostos, as chances sao de queseu paladar ira ficar bitolado. Uma das maiores contribuicoes da polimatia comovisao de mundo e servir como contraponto e salvaguarda a uma visao de mundobitolada.ReferenciasAraki, M. (2015). Polymathic Leadership: Theoretical Foundation and Construct Development. (Masters Dissertation), Pontificia Universidade Catolica, Rio de Janeiro. Bandura, A. (1994). Selfefficacy: Wiley Online Library.Burke, P. (2011). O polimata: a historia cultural e social de um tipo intelectual. Leitura: Teoria & Pratica, 29(56). Csikszentmihalyi, M. (1988). Motivation and creativity: Toward a synthesis of structural and energistic approaches to cognition. New Ideas in Psychology, 6(2), 159-176. Murphy, P. K., Alexander, P. A., & Muis, K. R. (2012). Knowledge and knowing: The journey from philosophy and psychology to human learning. 189-226. doi: 10.1037/13273-008Peirce, C. S. (1878). How to make our ideas clear. Peirce, C. S. (1974). Collected papers of charles sanders peirce (Vol. 5): Harvard University Press.Piaget, J., & Cook, M. (1952). The origins of intelligence in children (Vol. 8): International Universities Press New York.Root-Bernstein, R. S., Bernstein, M., & Garnier, H. (1995). Correlations between avocations, scientific style, work habits, and professional impact of scientists. Creativity Research Journal, 8(2), 115-137. Root-Bernstein, R. S., & Root-Bernstein, M. M. (2013). Sparks of genius: The thirteen thinking tools of the world's most creative people: Houghton Mifflin Harcourt.Sagan, C. (2012). Dragons of Eden: Speculations on the evolution of human intelligence: Random House LLC.