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censurou, claro) com seu amigo Godofredo Rangel, Lobato confessou que sabia que a escrita "e um processo indireto de fazer eugenia, e os processos indiretos, no Brasil, 'work' muito mais eficientemente". Lobato estava certo. Certissimo. Ate hoje, muitos dos que o leram nao veem nada de errado em seu processo de chamar negro de burro aqui, de fedorento ali, de macaco acola, de urubu mais alem. Porque os processos indiretos, ou seja, sem odio, fazendo-se passar por gente boa e amiga das criancas e do Brasil, "work" muito bem. Lobato ficou frustradissimo quando seu "processo" sem odio, so na inteligencia, nao funcionou com os norte-americanos, quando ele tentou em vao encontrar editora que publicasse o que considerava ser sua obra prima em favor da eugenia e da eliminacao, via esterilizacao, de todos os negros. Ele falava do livro "O presidente negro ou O choque das racas" que, ao contrario do que aconteceu nos Estados Unidos, pais daquele povo que odeia negros, como voce diz, Ziraldo, foi publicado no Brasil. Primeiro em capitulos no jornal carioca A Manha, do qual Lobato era colaborador, e logo em seguida em edicao da Editora Companhia Nacional, pertencente a Lobato. Tal livro foi dedicado secretamente ao amigo e medico eugenista Renato Kehl, em meio a vasta e duradoura correspondencia trocada pelos dois: Renato, tu es o pai da eugenia no Brasil e a ti devia eu dedicar meu Choque, grito de guerra pro-eugenia. Vejo que errei nao te pondo la no frontispicio, mas perdoai a este estropeado amigo. (...) Precisamos lancar, vulgarizar estas ideias. A humanidade precisa de uma coisa so: poda. E como a vinha". Impossibilitado de colher os frutos dessa poda nos EUA, Lobato desabafou com Godofredo Rangel: "Meu romance nao encontra editor. [...]. Acham-no ofensivo a dignidade americana, visto admitir que depois de tantos seculos de progresso moral possa este povo, coletivamente, cometer a sangue frio o belo crime que sugeri. Errei vindo ca tao verde. Devia ter vindo no tempo em que eles linchavam os negros." Tempos depois, voltou a se animar: "Um escandalo literario equivale no minimo a 2.000.000 dolares para o autor (...) Esse ovo de escandalo foi recusado por cinco editores conservadores e amigos de obras bem comportadas, mas acaba de encher de entusiasmo um editor judeu que quer que eu o refaca e ponha mais materia de exasperacao. Penso como ele e estou com ideias de enxertar um capitulo no qual conte a guerra donde resultou a conquista pelos Estados Unidos do Mexico e toda essa infeccao spanish da America Central. O meu judeu acha que com isso ate uma proibicao policial obteremos - o que vale um milhao de dolares. Um livro proibido aqui sai na Inglaterra e entra boothegued como o whisky e outras implicancias dos puritanos". Lobato percebeu, Ziraldo, que talvez devesse apenas exasperar-se mais, ser mais claro em suas ideias, explicar melhor seu odio e seu racismo, nao importando a quem atingiria e nem por quanto tempo perduraria, e nem o quao fundo se instalaria na sociedade brasileira. Importava o dinheiro, nao a exasperacao dos
ofendidos. 2.000.000 de dolares, ele pensava, por um ovo de escandalo. Como tambem foi por dinheiro que o Jeca Tatu, reabilitado, estampou as propagandas do Biotonico Fontoura. Voce sabe que isso da dinheiro, Ziraldo, mesmo que o investimento tenha sido a longo prazo, como ironiza Ivan Lessa: "Ziraldo, o guerrilheiro do traco, esta de parabens. Finalmente o governo brasileiro tomou vergonha na cara e acabou de pagar o que devia pelo passe de Jeremias, o Bom, imortal personagem criado por aquele que tambem e conhecido como o Lamarca do nanquim. Depois do imenso sucesso do calunguinha nas paginas de diversas publicacoes, assim como tambem na venda de diversos produtos farmaceuticos, principalmente doencas da tireoide, nos idos de 70, Ziraldo, cognominado ainda nos meios esclarecidos como o subversivo da caneta Pilot, houve por bem (como Brutus, Ziraldo e um homem de bem; sao todos uns homens de bem e de bens tambem) vender a imagem de Jeremias para a loteca, ou seja, para a Caixa Economica Federal (federal como em Republica Federativa do Brasil) durante o governo Medici ou Geisel (os despotas esclarecidos em muito se assemelham, sendo por isso mesmo intercambiaveis)".No tempo em que linchavam negros, disse Lobato, como se o linchamento ainda nao fosse desse nosso tempo. Lincham-se negros nas ruas, nas portas dos shoppings e bancos, nas escolas de todos os niveis de ensino, inclusive o superior. O que e ate ironico, porque Lobato nunca poderia imaginar que chegariam la. Lincham-se negros, sem violencia fisica, e claro, sem odio, nos livros, nos artigos de jornais e revistas, nos cartoons e nas redes sociais, ha muitos e muitos carnavais. Racismo nao nasce do odio ou amor, Ziraldo, sendo talvez a causa e nao a consequencia da presenca daquele ou da ausencia desse. Racismo nasce da relacao de poder. De poder ter influencia ou gerencia sobre as vidas de quem e considerado inferior. "Em que estado voltaremos, Rangel," se pergunta Lobato, ao se lembrar do quadro para justificar a escolha do nome do livro de cartas trocadas, "desta nossa aventura de arte pelos mares da vida em fora? Como o velho de Gleyre? Cansados, rotos? As ilusoes daquele homem eram as velas da barca e nao ficou nenhuma. Nossos dois barquinhos estao hoje cheios de velas novas e arrogantes, atadas ao mastro da nossa petulancia. Sao as nossas ilusoes". Ah, Ziraldo, quanta ilusao (ou seria petulancia? arrogancia; talvez? sensacao de poder?) achar que impor a mulata a presenca de Lobato nessa festa tipicamente negra, va acabar com a polemica e todos poderemos soltar as ancas e cada um que sambe como sabe e pode. Sem censura. Ou com censura, como querem os quemerdenses. Mesmo que nesse do Cacadas de Pedrinho a palavra censura nao corresponda a verdade, servindo como mero pretexto para manifestacao de discordancia politica, sem se importar com a carnavalizacao de um tema tao dolorido e tao caro a milhares de brasileiros. E o que torna tudo ainda mais apelativo e que o bloco aponta censura onde nao existe e se submete, calado, ao pedido da prefeitura para que nao
use o proprio nome no desfile. Nao foi assim? Voce nao teve que escrever "M*" porque a palavra "merda" foi censurada? Como e que se explica isso, Ziraldo? Mente-se e cala-se quando convem? Coerencia e uma questao de carater.O que o MEC solicita nao e censura. E respeito aos Direitos Humanos. Ao direito de uma crianca negra em uma sala de aula do ensino basico e publico, nao se ver representada (sim, porque os processos indiretos, como Lobato nos ensinou, "work" muito mais eficientemente) em personagens chamados de macacos, fedidos, burros, feios e outras indiretas mais. Voce conhece os direitos humanos, inclusive foi o artista escolhido para ilustrar a Cartilha de Direitos Humanos encomendada pela Presidencia da Republica, pelas secretarias Especial de Direitos Humanos e de Promocao dos Direitos Humanos, pela ONU, a UNESCO, pelo MEC e por varios outros orgaos. Muitos dos quais voce agora desrespeita ao querer, com a sua ilustracao, acabar de vez com a polemica causada por gente que estudou e trabalhou com seriedade as questoes de educacao e desigualdade racial no Brasil. A adocao do Cacadas de Pedrinho vai contra a lei de Igualdade Racial e o Estatuto da Crianca e do Adolescente, que voce conhece e ilustrou tao bem. Na pagina 25 da sua Cartilha de Direitos Humanos, esta escrito: "O unico jeito de uma sociedade melhorar e caprichar nas suas criancas. Por isso, criancas e adolescentes tem prioridade em tudo que a sociedade faz para garantir os direitos humanos. Devem ser colocados a salvo de tudo que e violencia e abuso. E como se os direitos humanos formassem um ninho para as criancas crescerem." Esta la, Ziraldo, leia de novo: "criancas e adolescentes tem prioridade". Em tudo. Principalmente em situacoes nas quais sao desrespeitadas, como na leitura de um livro com passagens racistas, escrito por um escritor racista com finalidades racistas. Mas voce nao ve racismo e chama de patrulhamento do politicamente correto e censura. Voce esta pensando nas criancas, Ziraldo? Ou com medo de que, se a moda pega, a "censura" chegue ao seu direito de continuar brincando com o assunto? "Acho injusto fazer isso com uma figura da grandeza de Lobato", voce disse em uma reportagem. E com as criancas, o publico-alvo que voce divide com Lobato, voce acha justo? Sim, voces dividem o mesmo publico e, inclusive, alguns personagens, como uma boneca e pano e o Saci, da sua Turma do Perere. Medo de censura, Ziraldo, talvez aos deslizes, chamemos assim, que podem ser cometidos apenas porque se acostuma a eles, a ponto de pensar que nao sao, de novo chamemos assim, deslizes.A gente se acostuma, Ziraldo. Como o seu menino marrom se acostumou com as sandalias de dedo: "O menino marrom estava tao acostumado com aquelas sandalias que era capaz de jogar futebol com elas, apostar corridas, saltar obstaculos sem que as sandalias desgrudassem de seus pes. Vai ver, elas ja faziam parte dele" (ZIRALDO, 1986,p. 06, em O Menino Marrom). O menino marrom, embora seja a figura simpatica e esperta e bonita que voce descreve, estava acostumado e fadado a
ser pe-de-chinelo, em comparacao ao seu amigo menino cor-de-rosa, porque "(...) um ja esta quase formado e o outro nao estuda mais (...). Um ja conseguiu um emprego, o outro foi despedido do quinto que conseguiu. Um passa seus dias lendo (...), um nao le coisa alguma, deixa tudo pra depois (...). Um pode ser diplomata ou chofer de caminhao. O outro vai ser poeta ou viver na contramao (...). Um adora um som moderno e o outro Como e que pode? se amarra e num pagode. (...) Um e um cara otimo e o outro, sem qualquer duvida, e um sujeito muito bom. Um ja nao e mais rosado e o outro esta mais marrom" (ZIRALDO, 1986, p.31). O menino marrom, ao crescer, talvez virasse marginal, fado de muito negro, como voce nos mostra aqui: "(...) o menino cor-de-rosa resolveu perguntar: por que voce vem todo o dia ver a velhinha atravessar a rua? E o menino marrom respondeu: Eu quero ver ela ser atropelada" (ZIRALDO, 1986, p.24), porque a propria professora tinha ensinado para ele a diferenca e a (nao) mistura das cores. Entao ele pensou que "Ficar sozinho, as vezes, e bom: voce comeca a refletir, a pensar muito e consegue descobrir coisas lindas. Nessa de saber de cor e de luz (...) o menino marrom comecou a entender porque e que o branco dava uma ideia de paz, de pureza e de alegria. E porque razao o preto simbolizava a angustia, a solidao, a tristeza. Ele pensava: o preto e a escuridao, o olho fechado; voce nao ve nada. O branco e o olho aberto, e a luz!" (ZIRALDO, 1986, p.29), e que deveria se conformar com isso e nao se revoltar, nao ter odio nenhum ao ser ensinado que, daquela beleza, pureza e alegria que havia na cor branca, ele nao tinha nada. O seu texto nos ensina que e assim, sem odio, que se doma e se educa para que cada um saiba o seu lugar, com docilidade e resignacao: "Meu querido amigo: Eu andava muito triste ultimamente, pois estava sentindo muito sua falta. Agora estou mais contente porque acabo de descobrir uma coisa importante: preto e, apenas, a ausencia do branco" (ZIRALDO, 1986, p.30).Olha que interessante, Ziraldo: nos que sabemos do racismo confesso de Lobato e conseguimos ve-lo em sua obra, somos acusados por voce de "macaquear" (olha o termo ai) os Estados Unidos, vendo racismo em tudo. "Macaqueando" um pouco mais, sera que eu poderia tambem acusa-lo de estar "macaqueando" Lobato, em trechos como os citados acima? Sem saber, e claro, mas como fruto da introjecao de um "processo" que ele provou que "work" com grande eficiencia e ao qual podemos estar todos sujeitos, depois de sermos submetidos a ele na infancia e crescermos em uma sociedade na qual nao e combatido. Afinal, ha quem diga que nao somos racistas. Que quem ve o racismo, na maioria os negros, que o sofrem, estao apenas "macaqueando". Deveriam ficar calados e deixar dessa bobagem. Deveriam se inspirar no menino marrom e se resignarem. Como nao fazem
muitos meninos e meninas pretos e marrons, aqueles que sao a ausencia do branco, que se chateiam, que se ofendem, que sofrem preconceito nas ruas e nas escolas e ficam doidos, pensando nisso o tempo inteiro, pensando tanto nisso que perdem a vontade de ir a escola, comecam a tirar notas baixas porque ficam matutando, ressentindo, a atencao guardadinha la debaixo da dor. E como chegam a conclusao de que aquilo nao vai mudar, que nao vao dar em nada mesmo, que serao sempre pes-de-chinelo, saem por ai especializando-se na arte de esperar pelo atropelamento de velhinhas. Racismo e um dos principais fatores responsaveis pela limitada participacao do negro no sistema escolar, Ziraldo, porque desvia o foco, porque baixa a auto-estima, porque desvia o foco das atividades, porque a crianca fica o tempo todo tendo que pensar em como nao sofrer mais humilhacoes, e o material didatico, em muitos casos, nao facilita nada a vida delas. E quando alguma dessas criancas encontra um jeito de fugir a esse destino, mesmo que nao tenha sido atraves da educacao, fica insuportavel e merece o linchamento publico e exemplar, como o sofrido por Wilson Simonal. Como exemplo, temos a sua opiniao sobre ele: "Era tolo, se achava o rei da cocada preta, coitado. E era mesmo. Era metido, insuportavel". Sabe, Ziraldo, e por causa da perpetuacao de estereotipos como esses que as vezes a gente nem percebe que eles estao ali, reproduzidos a partir de preconceitos adquiridos na infancia, que a SEPPIR pediu que o MEC reavaliasse a adocao de Cacadas de Pedrinho. Nao a censura, mas a reavaliacao. Uma nota, talvez, para ser colocada junto com as outras notas que ja estao la para proteger os direitos das oncas de nao serem cacadas e o da ortografia, de evoluir. Ja estao la no livro essas duas notas e a SEPPIR pede mais uma apenas, para que as criancas e os adolescentes sejam "colocados a salvo de tudo que e violencia e abuso", como esta na cartilha que voce ilustrou. Isso e um direito delas, como seres humanos. E por isso que tem gente lutando, como voce tambem ja lutou por direitos humanos e por reparacao. E isso que a SEPPIR pede: reparacao pelos danos causados pela escravidao e pelo racismo. Assim voce se defendeu de quem o atacou na epoca em que conseguiu fazer valer os seus direitos: "(...) Espero apenas que os leitores (que o criticam) nao tenham sua casa invadida e, diante de seus filhos, sejam sequestrados por componentes do exercito brasileiro pelo fato de exercerem o direito de emitir sua corajosa opiniao a meu respeito, eu, uma figura tao poderosa. Ziraldo, voce tem nocao do que aconteceu com os, citando Lobato, "negros da Africa, cacados a tiro e trazidos a forca para a escravidao", e do que acontece todos os dias com seus descendentes em um pais que naturalizou e, paradoxalmente, nega o seu racismo? De quantos ja morreram e ainda morrem todos os dias porque tem gente que nao os leva a serio? Por causa do racismo e bem dificil
que essa gente fadada a ser pe-de-chinelo a vida inteira, essas pessoas dos suburbios, que perpassam todas as degenerescencias, todas as formas e ma-formas humanas todas, menos a normal, - porque nelas esta a ausencia do branco, esse povo todo representado pela mulata docil que voce faz sorrir nos bracos de um dos escritores mais racistas e perversos e interesseiros que o Brasil ja teve, aquele que soube como ninguem que um pais (racista) tambem de faz de homens e livros (racistas), por causa disso tudo, Ziraldo, e que eu ia dizendo ser quase impossivel para essa gente marrom, herdeira dessa gente de cor que simboliza a angustia, a solidao, a tristeza, gerar pessoas tao importantes quanto voce, dignas da reparacao (que nem e financeira, no caso) que o Brasil tambem lhes deve: respeito. Respeito que precisou ser ancorado em lei para que tivesse validade, e cuja aplicacao voce chama de censura.Junto com outros grandes nomes da literatura infantil brasileira, como Ana Maria Machado e Ruth Rocha, voce assinou uma carta que, em defesa de Lobato e contra a censura inventada pela imprensa, diz: "Suas criacoes tem formado, ao longo dos anos, geracoes e geracoes dos melhores escritores deste pais que, a partir da leitura de suas obras, viram despertar sua vocacao e sentiram-se destinados, cada um a seu modo, a repetir seu destino. (...) A maravilhosa obra de Monteiro Lobato faz parte do patrimonio cultural de todos nos criancas, adultos, alunos, professores brasileiros de todos os credos e racas. Nenhum de nos, nem os mais vividos, tem conhecimento de que os livros de Lobato nos tenham tornado pessoas desagregadas, intolerantes ou racistas. Pelo contrario: com ele aprendemos a amar imensamente este pais e a alimentar esperanca em seu futuro. Ela inaugura, nos albores do seculo passado, nossa confianca nos destinos do Brasil e e um dos pilares das nossas melhores conquistas culturais e sociais." E isso. Nos livros de Lobato esta o racismo do racista, que ninguem ve, que voces acham que nao e problema, que e alicerce, que e necessario a formacao das nossas futuras geracoes, do nosso futuro. E e exatamente isso. Alicerce de uma sociedade que traz o racismo tao arraigado em sua formacao que nao consegue manter a necessaria distancia do foco, a necessario distancia para enxerga-lo. Perpetuar isso parece ser patriotico, esse racismo que "faz parte do patrimonio cultural de todos nos criancas, adultos, alunos, professores brasileiros de todos os credos e racas." Sabe o que Lobato disse em carta ao seu amigo Poti, nos albores do seculo passado, em 1905? Ele chamava de patriota o brasileiro que se casasse com uma italiana ou alema, para apurar esse povo, para acabar com essa raca degenerada que voce, em sua ilustracao, lhe entrega de bracos abertos e sorridente. Perpetuar isso parece alimentar posicoes de pessoas que, mesmo nao sendo ou mesmo nao se achando racistas, nao se percebem cometendo a atitude racista que voce ilustrou tao bem: entregar essas criancas negras nos bracos de quem nem queria que elas nascessem. Cada um a seu modo, a repetir
seu destino. Quem e poderoso, que cobre, muito bem cobrado, seus direitos; quem nao e, que sorria, entre na roda e aprenda a sambar. Peguei-o para bode expiatorio, Ziraldo? Sim, sempre tem que ter algum. E, sem odio, espero que voce nao queira que eu morra por te criticar. Como faziam os racistas nos tempos em quem ainda linchavam negros. Esses abusados que nao mais se calam e apelam para a lei ao serem chamados de "macaco", "carvao", "fedorento", "ladrao", "vagabundo", "coisa", "burro", e que agora querem ser tratados como gente, no concerto dos povos. Esses que, ao denunciarem e quererem se livrar do que lhes doi, tantos problemas criam aqui, nesse pais do futuro. Em uma materia do Correio Braziliense voce disse que "Os americanos odeiam os negros, mas aqui nunca houve uma organizacao como a Ku Klux Klan. No Brasil, onde branco rico entra, preto rico tambem entra. Pele nunca foi alvo de uma manifestacao de odio racial. O racismo brasileiro e de outra natureza. Nos somos afetuosos. Se dependesse de Monteiro Lobato, o Brasil teria tido sua Ku-Klux-Klan, Ziraldo. Leia so o que ele disse em carta ao amigo Arthur Neiva, enviada de Nova Iorque em 1928, querendo macaquear os brancos norte-americanos: "Diversos amigos me dizem: Por que nao escreve suas impressoes? E eu respondo: Porque e inutil e seria cair no ridiculo. Escrever e aparecer no tablado de um circo muito mambembe, chamado imprensa, e exibir-se diante de uma assistencia de moleques feeble-minded e despidos da menos nocao de seriedade. Mulatada, em suma. Pais de mesticos onde o branco nao tem forca para organizar uma Kux-Klan e pais perdido para altos destinos. Andre Siegfred resume numa frase as duas atitudes. "Nos defendemos o front da raca branca - diz o sul - e e gracas a nos que os Estados Unidos nao se tornaram um segundo Brasil". Um dia se fara justica ao Kux-Klan; tivessemos ai uma defesa dessa ordem, que mantem o negro no seu lugar, e estariamos hoje livres da peste da imprensa carioca - mulatinho fazendo o jogo do galego, e sempre demolidor porque a mesticagem do negro destroem (sic) a capacidade construtiva." Fosse feita a vontade de Lobato, Ziraldo, talvez nao tivessemos a imprensa carioca, talvez nao tivessemos voce. Mas temos, porque, como voce tambem diz, "o racismo brasileiro e de outra natureza. Nos somos afetuosos." Como, para acabar com a polemica, voce nos ilustra com o desenho para o bloco quemerdense. Olho para o rosto sorridente da mulata nos bracos de Monteiro Lobato e quase posso ouvi-la dizer: "So doi quando eu rio". Com pesar, e em retribuicao ao seu afeto,Ana Maria GoncalvesNegra, escritora, autora de Um defeito de cor.http://www.idelberavelar.com/archives/2011/02/carta_aberta_ao_ziraldo_por_ana_maria_goncalves.php
Qua, 15 de Dezembro de 2010 01:30 Do jornal O GloboAntes de sair de Guine-Bissau para estudar Publicidade na Escola de Comunicacao da UFRJ, em 2006, Lenine Dju, de 28 anos, so conhecia o Brasil pelas novelas e do noticiario de violencia do programa sensacionalista "Cidade Alerta", da TV Record Internacional.- A TV mostra que o pais e um paraiso: festa, futebol, mulher e praia. E, ao mesmo tempo, passa uma imagem de muita violencia, sempre associada aos negros. Isso chama muito a atencao de todos por la.Morador do Meier, onde divide um apartamento com outros tres estudantes africanos, Lenine ja descobriu que a vida nao e como na telinha. Ele elogia a receptividade brasileira, mas diz que a maneira como os povos veem as amizades e diferente. Aqui, explica, e possivel ser amigo de uma pessoa e ela nunca convidar voce para ir a casa dela, o que e impensavel la. No Rio, ele se sente mais a vontade nas favelas e na Zona Norte. Nesses locais, conta, o sentimento de comunidade e a interacao entre as pessoas sao parecidos com os do seu pais.- Quando estou nesses lugares, me identifico muito. Se tem festa, voce convida todos os vizinhos, as relacoes sao mais proximas, igual as da Guine. Na Zona Sul e diferente - diz.No entanto, suas experiencias ja lhe ensinaram a nao se iludir com as boas-vindas do Rio. Ele enumera pelo menos tres casos de preconceito por ser negro, sendo o mais traumatico vindo da propria policia.- Eu e um grupo de amigos africanos estavamos saindo do Maracana quando fomos parados por policiais. A abordagem ja foi muito agressiva, colocando uma arma na nossa cara. Ficamos perplexos. No meu pais, ninguem anda armado, nem os guardas na rua. Revistaram a gente e, quando mostramos a carteira da universidade, pediram ate desculpas.Apos a formatura, no meio de 2011, ele voltara ao seu pais, que ainda vive sob a sombra de crises militares. Pai de Aisha, de 10 meses, que teve com uma brasileira, Lenine quer que ela cresca na Guine:- O negro brasileiro e adestrado para nao ver preconceito - afirmahttp://www.outroladodanoticia.com.br/component/content/article/2-noticias/3140-africano-que-estuda-na-ufrj-critica-negro-brasileiro-e-adestrado-para-nao-ver-preconceito.html A SAGA DOS ESCRAVOS NO RIO DE JANEIROHISTORIA PASSO A PASSO: CaminhadaA Saga dos Escravos no Rio de JaneiroPraca XV, Rua Primeiro de Marco, Alfandega, Santa Casa, Largo e Igreja de Santa Rita, Cemiteio dos Pretos Novos no Valongo.Dia: 29 des setembro -Sabado. Local Encontro: Pca XV em frente ao Chafariz - as 09:00 horas da manha. Preco : 20,00 reaisContatos: 7350 2885 - 82152134 -Professor Marcelo ou Professora Sonia Homengem e lembrancas de Adilson Ifaleke Martins, por Katia de NkosiE com pesar e muita saudade que compartilho a perda de ADILSON ANTONIO MARTINS, BABALAO IFALEKE OGBEBARA, venho expressar minha gratidao por ter convivido durante quatro anos com esta pessoa que me recebeu em sua casa (Egbe), com bracos abertos e sempre com um sorriso espontaneo que lhe era peculiar. Um homem que deixa um legado enorme de obras escritas, que muito contribui para a divulgacao na causa da religiao. Homem de respeito com objetivo de divulgar o