evidente nestes seculos de extremos da politica, das ciencias sociais e datecnocracia, em que os proprios intelectuais comecaram a se ver como umaentidade coletiva. Foram avaliados e estudados enquanto papel e funcao social,ou instrumento util em vista de objetivos politicos. Quiseram se sentirespecialistas, funcionarios, organizadores e, por fim, politicos.5.Na contramao destagigantesca mare secular, temos, aparentemente, a figura solitaria de OridesFontella. De acordo com a pequena biografia de Gustavo de Castro sobre apoetisa, O Enigma Orides, que foipublicada em conjunto com a reedicao da PoesiaCompleta (ambas lancadas pela Editora Hedra), ela sempre foi alguem queexistiu, segundo suas proprias palavras, no ventre do caos. Nascida em 1940,na pequena cidade de Sao Joao da Boa Vista, teve uma vida humilde, quasemiseravel, especialmente no final, a beira da morte, quando tinha de pedirajuda aos seus amigos mais influentes no mundo intelectual paulistano para tero que comer e, no seu falecimento, foi quase enterrada como indigente. Tinhatambem um temperamento irascivel, disposta a ter brigas com esses mesmos amigospelos motivos mais bobos. Ao mesmo tempo, nao se dedicava a outra coisa na vidaexceto a poesia e, se isso nao fosse possivel, e muito provavel que jamaisconseguiria produzir um corpuspoetico que nada fica a dever a outras grandes poetisas nacionais, como CeciliaMeirelles, Hilda Hilst e Adelia Prado.Logo depois daanatomia do caos descrita em sua estreia, Transposicao,Orides se aprofundaria cada vez mais na sua espiral de descoberta dos prismasdo erro, da ilusao e da loucura. Contudo, nos livros posteriores, estasantissima trindade do avesso seria posta de cabeca para baixo ou, parasermos mais exatos, elevada a um tamanho patamar das alturas que tudo o queparecia ser um tremendo equivoco passa a ser visto como uma grande vitoria. Em Helianto (1973), a criacao poetica ecomparada a criacao do proprio mundo, mesmo que todas as coisas se corrompam equerem mostrar que so o abismo e a unica constante da nossa condicao:GENESISUm passaro(com sabor de origem)pairou (passaro arcano)sobre os mares.Um passaromovendo-seespelhando-seem aguas plenas, desvelouo sangue.Um passaro silenteabriuasasas plenas de luz profunda sobre as aguas.Um passaroinvocou mudamenteo abismo.O passaro e o simbolobiblico daquele espirito que cria o mundo, mas tambem chama a sua destruicao.As duas coisas estao imbricadas de tal maneira que a tensao articulada nosversos delicados de Orides muito semelhantes a delicadeza poetica de umaEmily Dickinson, por exemplo desagua no silencio contemplado pelo elogio dapoesia em seu estado mais puro:ODEE enquanto mordemosfrutos vivosdeclina a tarde.E enquanto fixamosclaros signosflui o silencio.E enquanto sofremosa hora intensalentamente o tempoperde-nos.A poesia registra ahora intensa do instante, mas nao a petrifica porque o eu-lirico do poematem a plena consciencia de que a passagem do tempo e igualmente registrada pelocair da tarde. Orides joga com os temas heideggerianos (uma constante em suapoetica) do tempo que se perde na queda do ser no mundo, ao mesmo tempo emque brinca igual a uma crianca feliz com os brancos da pagina, numa escansao deversos que mostra uma leitura atenta de Mallarme. Em Alba (1983), ela incorpora essas referencias modernas aos simbolosda fonte e do tranquilo murmurio desenvolvidos plenamente por Sao Joao daCruz (o santo que cantava sobre a noite escura da alma) e