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carne..." (Rm 13.14).Antes de convidar o leitor a notar a riqueza de significado em cada uma das bem-aventurancas, quero ressaltar algumas consideracoes. Em se tratando da unidade das bem-aventurancas, nao ha duvida de que Stott tem razao. As oito bem-aventurancas nao descrevem cristaos diferentes que possuem uma ou outra dessas caracteristicas. Pelo contrario, visam caracterizar todos os seguidores genuinos de Cristo. As bem-aventurancas nao sao como presentes dados aos misericordiosos, ou humildes, mas que, entre tanto, nao sao mansos. O cristao que possui uma das bem-aventurancas deve possuir todas elas.Cada uma das oito descricoes e de uma qualidade espiritual fundamental, mais do que uma representacao de realidades fisicas ou politicas. Isso nao significa, no entanto, que essas virtudes tem pouca ou nenhuma aplicabilidade ao mundo real e a nossa existencia de todos os dias. Pelo contrario, e exatamente por serem espirituais que sao de suprema importancia em todos os relacionamentos e atitudes humanos. Assim como o Verbo (Logos) que se tornou carne a fim de tornar real, tangivel e visivel a gloria de Deus, as caracteristicas espirituais do cristao "bem-aventurado" devem ser reconheciveis. Por certo, e justamente por isso que as bem-aventurancas parecem contradizer o bom-senso. Nelas, a cidadania celestial reveste-se, na terra, de expressoes visiveis (cf, Fp 1.27; 3.20; 1 Pe 1.1, 17).Devemos entender que as bem-aventurancas proclamadas por Jesus sao bencaos verdadeiras. A palavra "bem-aventurado" (Makarios,em grego) significa "feliz", nao por causa das circunstancias externas, mas por causa da fe mediante a qual o crente recebe antecipadamente os beneficios que Deus lhe prometeu (Hb 11.1), Jesus promete aquela alegria espiritual que tambem conhecemos como fruto do Espirito Santo (G1 5.22), As bencaos, assinaladas sempre na segunda parte,de cada bem-aventuranca, descrevem os privilegios de pertencer ao reino de Deus e de gozar dele. Cada uma das bem aventurancas devem ser considerada parte essencial de um todo. Quem, portanto, recebe uma das bencaos aqui prometidas deve desfrutar de todas elas.Desejo, agora, explicar aos meus leitores o que penso ser o significado de cada uma das bem-aventurancas e oferecer minha tentativa de aplica-las de modo relevante.__________________________________A felicidade segundo Jesus: reflexoes sobre as bem-aventurancas. Russell P. Shedd. Sao Paulo: Vida Nova, 2001, p.9-13 [1] Veja John F Genung: "Proverbs", International Standard Bible Encyclopedia. G. Rapids: Eerdmans, 1939, IV, p. 2470. [2] W. L. Pettingill: The Gospel of the Kingdom. Findlay, Ohio, Fundamental Truth Pubs., s.d., p. 57,58 [3].Cf Donald Burdick: The Sermon on the Mount: Eschatological Ethic or Present Ideal na serie de estudos para o Seminario Teologico Batista Conservador de Denver (EUA), s.d., p.2 [4] On the Sermon on the Mount, Londres: Pickering and Inglis, 1947, p.16, 107-127, citado em D. Burdick, ibid., p.8
INTRODUCAOO Catecismo Maior da nossa igreja, na pergunta de n. 01, diz: Qual e o fim supremo e principal do homem?. A resposta vem em seguida dizendo: O fim supremo e principal do homem e glorificar a Deus e goza-lo plena e eternamente. E isso nao e mera expressao teologica sem fundamentacao. A Biblia, atraves do profeta Isaias afirma: a todos os que sao chamados pelo meu nome, e os que criei para minha gloria, e que formei, e fiz, Is 43.7 [1]Portanto, fim principal de Deus e a promocao da sua propria gloria e o nosso fim principal e glorifica-lo e goza-lo para sempre. John Piper afirma que a felicidade de Deus em Deus e a base da nossa felicidade em Deus. Deus e mais glorificado em nos quando estamos mais satisfeitos nele. Deus e inabalavelmente feliz. Sua felicidade e o prazer que tem em si mesmo. Antes da criacao, regozijava-se na imagem da sua gloria na pessoa do seu Filho. Depois a alegria de Deus veio a publico na obra da criacao e da redencao. [2] Essas obras alegram o coracao de Deus porque refletem sua gloria - Os ceus proclamam a gloria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas maos, Sl 19.1.Deus e nao os nossos interesses deve ser o centro da nossa vida. Vivemos para ele e nao para nos mesmos. Vivemos e morremos para ele. Somos dele: criados, sustentados, remidos, abencoados e galardoados por ele. Qualquer outro proposito na vida que nao seja a gloria de Deus esta fora de foco. a) Comemos e bebemos para a gloria de Deus, 1 Co 10.31b) Trabalhamos e descansamos para a gloria de Deus, Ex 20.80-11c) Compramos e vendemos para a gloria de Deus, Tg 4.13-16. d) Casamos ou ficamos solteiros para a gloria de Deus, 1 Co 7.32-34e) Criamos filhos e os educamos para a gloria de Deus, Sl 127.3Sobre ser solteiro para gloria de Deus, John Piper, em uma de suas mensagens, destaca que aqueles que permanecem solteiros em Cristo, recebem bencaos prometidas da parte de Deus melhores do que as bencaos de casamento e filhos. Ao mesmo tempo, recebem o chamado para manifestar, mediante uma devocao que exalta Cristo em sua vida de solteiro, as verdades acerca de Cristo e seu reino que brilham mais claramente por meio do celibato do que pelo casamento ou criacao de filhos. [3]Ele se deleita em nos como o noivo se alegra com a sua noiva. Somos seus filhos e herdeiros; somos a heranca de Deus, a menina dos seus olhos, a sua delicia. COMO PODEMOS GLORIFICAR A DEUS?Mas, como glorificamos a Deus? Calvino escreve: Deus ja nos prescreveu um modo no qual Ele sera glorificado por nos, a saber, a piedade, que consiste na obediencia a Sua Palavra. Aquele que excede estes limites nao consegue honrar a Deus, mas, ao contrario, O desonra. Obediencia a Palavra de Deus significa buscar refugio em Cristo para o perdao de nossos pecados, conhece-Lo atraves de Sua Palavra, servi-Lo com um coracao amoroso, realizar boas obras como gratidao por Sua bondade
e exercer uma abnegacao que chega ao ponto de amarmos nossos inimigos. Esta resposta envolve uma total rendicao a Deus mesmo, a Sua Palavra e a Sua vontade. [4]1. FAZENDO AS COISAS ORDINARIAS DA VIDA COMO UM TRIBUTO DE GLORIA PARA DEUS. - Portanto, quer comais, quer bebais ou facais outra coisa qualquer, fazei tudo para a gloria de Deus, 1 Co 10.31Todas as coisas tem significado quando as fazemos por meio de Deus e para a gloria de Deus. Nao existe mais a dicotomia entre sagrado e profano. Tudo em nossa vida passa ser sagrado e cultico. O Rev. Onezio Figueiredo em sua definicao de culto, mostra que nao ha diferenca entre uma celebracao e a minha vida comum. Veja o que ele escreveu. O que e Culto: Servico prestado a Deus pelo salvo e pela comunidade em todas as atividades vitais e existenciais. Servir e a condicao essencial do servo. No primeiro caso, trata-se da atividade constante do real servidor de Deus, que o serve de dia e de noite com sua vida, testemunho, profissao e adoracao. No segundo, tem-se em vista a liturgia comunitaria, a adoracao dos irmaos congregados, o ser e a voz da Igreja. [5]Fomos criados em Cristo Jesus para as boas obras. Somos a obra prima de Deus, a poesia de Deus, a delicia de Deus, em quem ele tem todo o seu prazer. Quando praticamos as boas obras para as quais fomos preparados, o nome de Deus e glorificado.2. OFERECENDO O NOSSO CORPO COMO INSTRUMENTO DE GLORIFICACAO A DEUS. - Porque fostes comprados por preco. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo, I Co 6.20.Ao sermos libertos da escravidao do pecado, os membros do nosso corpo deixam de ser instrumentos de iniquidade, para serem instrumentos de justica - nem oferecais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniquidade; mas oferecei-vos a Deus (...) como instrumentos de justica - Rm 6.13.O nosso corpo em vez de ser um hotel do pecado, torna-se santuario do Espirito, habitacao do Deus vivo Acaso, nao sabeis que o vosso corpo e santuario do Espirito Santo, que esta em vos, o qual tendes da parte de Deus, e que nao sois de vos mesmos?, I Co 6.19.O nosso corpo nao foi criado para a impureza, mas para a santidade Os alimentos sao para o estomago, e o estomago, para os alimentos; mas Deus destruira tanto estes como aquele. Porem o corpo nao e para a impureza, mas, para o Senhor, e o Senhor, para o corpo, I Co 6:13.Fomos criados para a gloria de Deus e devemos refletir a gloria de Deus. E instrutivo o coro de T. M. Jones: [6] Que a beleza de Cristo se veja em mim. Toda a sua admiravel pureza e amor. Oh, tu chama divina, todo o meu ser refina, ate que a beleza de Cristo se veja em mim. 3. VIVENDO PARA ABENCOAR OUTRAS PESSOAS A FIM DE QUE SUAS ACOES DE GRACAS REDUNDEM EM GLORIA AO NOME DE DEUS. - Porque todas as coisas existem por amor
de vos, para que a graca, multiplicando-se, torne abundantes as acoes de gracas por meio de muitos, para gloria de Deus, II Co 4.15.Deus e glorificado em nos quando expressamos a compaixao de Cristo pelas pessoas. Deus ama, socorre, consola e anima as pessoas atraves de nos. Somos o corpo de Cristo em acao na terra. Quando as pessoas tributam a Deus acoes de graca pelo bem que lhes fazemos, isso traz gloria ao nome de Deus. a) Glorificamos a Deus com a nossa conduta irrepreensivel - Assim resplandeca a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que esta nos ceus. Mt 5.16Tudo em nossa vida deve visar a glorificacao de Deus; quando isso nao acontece, estamos falhando em nossa meta. Quando nao glorificamos a Deus em nossa conduta, pecamos! Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vos, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da visitacao, pelas boas obras que em vos observem. - 1 Pd 2:12b) Glorificamos a Deus quando o servimos com prazer - Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graca de Deus. Se alguem falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguem administrar, administre segundo o poder que Deus da; para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a gloria e poder para todo o sempre. Amem. - 1 Pd 4:10,11O Senhor Jesus em sua oracao sacerdotal, Ele afirma que glorificava a Deus com a obra que desempenhou na terra Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer. E agora glorifica-me tu, o Pai, junto de ti mesmo, com aquela gloria que tinha contigo antes que o mundo existisse. - Jo 17:4,5.Fanny Crosby, cega desde as seis semanas de idade, produzia gloria para Deus onde quer que fosse. Mesmo cega ela conhecia a sua Biblia melhor do que a maioria das pessoas. Ainda jovem ja sabia praticamente de cor o Pentateuco, e quase todo o Novo Testamento. Mesmo cega ela aprendeu a valorizar as belezas da criacao de Deus e a expressar isso em suas poesias. Decorou os oito mil hinos que escreveu para a gloria de Deus. Falou inumeras vezes para grandes auditorios, tal a bencao que a sua presenca transmitia. Aos 94 anos, a 11 de fevereiro de 1915, ela parecia estar bem de saude, ditou uma carta e escreveu um novo poema, indo depois para a cama. Antes de amanhecer tinha ido para o ceu. Qual o cristao que nao deu gloria a Deus ao cantar as cancoes escritas por Fanny Crosby? Quantos milhares de pessoas nao entregaram suas vidas a Cristo ao ouvirem os hinos: Manso e suave, Jesus esta chamando, Mais perto quero estar meu Deus de Ti. Que seguranca, sou de Jesus. Milhares de vidas ficaram mais ricas porque a cega Fanny Crosby deu gloria a Deus. [7]PARA CONCLUIR: Meus irmaos, voces ja se perguntaram por que foram criados por Deus e
por que estao neste mundo? A sua vida e vivida em funcao de Deus ou e vivida em funcao do homem e para a gloria do homem! A biblia fala de alguem que nao glorificou a Deus com sua vida e morreu comido de bichos Em dia designado, Herodes, vestido de trajo real, assentado no trono, dirigiu-lhes a palavra; e o povo clamava: E voz de um deus, e nao de homem! No mesmo instante, um anjo do Senhor o feriu, por ele nao haver dado gloria a Deus; e, comido de vermes, expirou, At 12.21-22.O ser humano quando nao glorifica a Deus com sua vida, ele nao vive para Deus, nem para ele e nem para o proximo. Ser fim e fatal! _______________________[1] GEERHARDUS VOS, Johanees. Catecismo Maior de Westminster Comentado. Sao Paulo: Editora Os Puritanos, 2007, p. 31-33 [2] PIPER, John. A felicidade de Deus: Fundamento para o Hedonismo Cristao. Disponivel in: http://www.desiringgod.org/messages/the-happiness-of-god-foundation-for-christian-hedonism?lang=pt Acessado em 25/03/2017. [3] PIPER, John. Solteiro em Cristo: Um nome melhor que filhos e filhas. Disponivel in: http://www.desiringgod.org/messages/single-in-christ-a-name-better-than-sons-and-daughters?lang=pt Acesso em 25/03/2017. [4] BEEKE, Joel. Espiritualidade Reforma: Uma teologia pratica para Devocao a Deus. Sao Jose dos Campos, SP: Fiel, 2014, p. 26-27 [5] FIGUEIREDO, Onezio. O Culto. Texto em PDF. Disponivel in: http://www.monergismo.com/textos/adoracao/o_culto.pdf Acesso em 25/03/2017 [6] KEITH, Edmond D. Hinodia Crista. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1960. p.89 [7] KEITH, Edmond D. Hinodia Crista. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1960. p.191
esta falando da humanidade, portanto de nos. Todos se rebelaramcontra Deus, por isso temem a exposicao.Ninguem documentou nosso medo de sermos expostos com mais cuidado doque R. C. Sproul em The Psychology ofAtheism [A psicologia do ateismo]. O autor dedicou um capitulo ao tema God and Nakedness [Deus e a nudez] eanalisou o medo que o homem moderno tem de ser revelado, primeiro a outros,depois a Deus.O primeiro objeto de sua analise e Jean Paul Sartre, filosofo frances,escritor e critico. Sartre falou do medo de estar sob o olhar de alguem. Naonos importamos em fixar o olhar em alguem, por exemplo. Contudo, no momento emque temos consciencia de que alguem esta olhando para nos, ficamos com vergonha,confusos e amedrontados, e nosso comportamento se altera. Odiamos a experienciae fazermos qualquer coisa para evita-la. Se nao podemos evita-la, a experienciase torna intoleravel.No que e talvez o trabalho mais conhecido de Sartre, a peca Entrequatro paredes, quatro personagens estao confinados em um quarto semnada para fazer a nao ser falar e olhar uns para os outros. E um simbolo doinferno. Nas linhas finais da peca, isso se torna bem claro quando Garcin ficaem pe proximo a lareira afagando o busto de bronze e declara:Pois bem, e agora! O bronzeai esta; eu o contemplo e compreendo que estou no inferno. Digo a voces quetudo estava previsto. Eles previram que eu pararia em frente a este bronze,tocando-o, com todos esses olhares sobre mim, todos esses olhares que me comem!(volta-se bruscamente). Ah, voces sao so duas? Pensei que fossem muitas, muitasmais! (ri). Entao, e isso que e o inferno! Nunca imaginei [...]. Quebrincadeira! Nada de grelha. O inferno [...]. Que brincadeira! Nada de grelha.O inferno e os outros!. [2] Asinstrucoes finais de palco sao para os personagens cairem sentados, cada qualsobre um sofa, deixarem de rir e entreolharem-se.Na filosofia de Sartre esse medo de estar sob o olhar do outro e a razaopara por Deus de lado, pois debaixo do olhar de Deus somos reduzidos a objetos,e nossa humanidade e destruida. O ponto de interesse aqui, entretanto, e o medoda exposicao. De onde ele vem, senao de uma culpa real e merecida resultante denossa rebeliao contra o unico santo e soberano Deus do universo?A seguir Sproul analisa a obra Linguagem corporal, de Julius Fast.Esse livro e um estudo de como os seres humanos comunicam-se de forma verbalpor varias posicoes corporais, gestos, ao balancar a cabeca, levantar assobrancelhas, e assim por diante.Fast ressalta que alguem pode encarar um objeto por um longo periodo.Alguem pode encarar animais. Mas, o olhar fixo para outra pessoa e umcomportamento social inaceitavel porque, se o olhar for mantido por muitotempo, provoca embaraco, hostilidade, ou os dois. O fato e que temos portas,cortinas nas janelas, roupas e cortina no chuveiro, para demonstrar nossodesejo e nossa necessidade de privacidade.O terceiro objeto de analise de Sproul e o livro O macaco nu, outra obrapopular, de Desmond Morris, Sproul afirma que o livro e uma visao singular doser humano. Ele ressalta que o macaco nu e, obvio o ser humano. O titulo dolivro e seu conteudo realcam a
ja lidou com o pecado de mododefinitivo. Agora podemos declarar como Isaias:Regozijar-me-ei muito noSENHOR, a minha alma se alegra no meu Deus, porque me vestiu de vestes desalvacao, me cobriu com o manto de justica, como um noivo que se adorna comatavios e como noiva que se enfeita com as suas joias. - Isaias 61.10RAZOES PARA ALEGRAR-SEA oniscienciade Deus e causa de desconforto e mesmo de medo para aqueles que nao tiveramseus pecados cobertos pela justica de Cristo. Todavia, por tres razoes Sua oniscienciae uma grande bencao e um motivo de alegria entre os cristaos.Primeiro, porque Deus sabe de todas as coisas, Ele conhece o pior de nos eainda assim nos amou e salvou. Em nossos relacionamentos, com frequenciatememos que algo em nos possa vir a luz para nos separar das pessoas. Se nao eassim, por que somos tao cuidadosos em mostrar nosso melhor aos outros?Entretanto, Deus ja conhece o pior de nos e mesmo assim continua a demonstrarSeu amor. Ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos po (Sl 103.14).Naoprecisamos temer que algo dentro de nos surja e surpreenda Deus, que algumesqueleto saia de nosso armario para expor nosso passado constrangedor, ou quealgum informante fale com clareza contra nos, para nos envergonhar. Nao podeacontecer nada que ja nao seja conhecido por Deus.DonaldBarnhouse relaciona o senso de seguranca ao ministerio do Espirito Santo emnos.Confortemo-nos de que oEspirito Santo nao habita em nos como um espiao, a fim de descobrir nossasfraquezas e conta-las a Deus para nossa condenacao. O Espirito Santo sabe queCristo foi condenado em nosso lugar, e veio habitar em nos como contador ecaixa do banco de Deus, para sempre nos lembrar de nosso saldo de credito, edar-nos os frutos de nossa heranca, a fim de que possamos viver no triunfo queEle adquiriu para nos. [4]A segundarazao por que a onisciencia de Deus e uma grande bencao e porque o Senhor naoapenas conhece o pior de nos, como tambem conhece o melhor, mesmo que essemelhor nao seja conhecido por nenhuma outra pessoa. Ha momentos em que agimos muitobem em alguma situacao e ainda assim achamos que passamos despercebidos; oufazemos o melhor possivel, mas falhamos, pois nosso ato e mal interpretado.As vezes ascoisas acontecem de forma que nao planejamos, dai as pessoas questionam (mesmonossos amigos): Como o fulano pode fazeruma coisa dessa? Eu tinha um conceito muito melhor dele. Elas nao sabem dasituacao nem conhecem nosso coracao. Mostram-se criticas, e nada que fazemos oudizemos parece mudar a opiniao delas.E entao? Haconforto em saber que Deus, que sabe de todas as coisas, tambem nos conhece esabe que na realidade demos o melhor de que fomos capazes. O Senhor nao nosjulga nem nos condena.Um pai estaensinando sua filha de um ano a andar. Ela esta tentando, mas cai. Ele a colocade pe, e ela cai de novo. Ele se zanga, grita e esbraveja: Voce e uma crianca burra! Eu sou um professor bom, porem voce nao estaaprendendo!. Quando ela cai pela terceira vez, ele bate nela por causadisso. E obvio que fariamos uma ideia ruim de um pai desse tipo.Por outrolado, veriamos com
o que e certo, mesmoque isso seja mal interpretado ou ridicularizado. Podemos ser pessoas depalavra de Deus nos conhece. Nao temos de fingir ser algo que nao somos.Por fim,tornamo-nos capazes de permanecer animados nas dificuldades. Jo passou porinumeras tribulacoes, porem ainda assim declarou: Mas ele sabe o meu caminho; prove-me, e sairei como o ouro (Jo23.10). Porque Deus sabe de tudo, os cristaos podem descansar. Podemos orarcom confianca, pois temos certeza de que nenhuma oracao, nenhum grito porsocorro, nem mesmo um soluco ou lagrima escapam ao conhecimento daquele que vecom profundidade nosso coracao.As vezes,talvez nem consigamos orar. No entanto, como esta escrito em Isaias 65.24, e sera que, antes que clamem, euresponderei; estando eles ainda falando, eu os ouvirei. Tudo o que eprecioso e que tiremos essas verdades da prateleira alta da teologia e ascoloquemos para funcionar enquanto vivemos. __________________________________________Fundamentosda Fe Crista: Uma Manual de teologia ao alcance de todos. James Montgomery Boice. Sao Paulo: CentralGospel, 2011, p. 118-123.[1] TOZER, A. W. TheKnowledge of the Holy [O Conhecimento do Sagrado]. New York:Harper & Row, 1961, p. 34.[2] SARTRE, Jean Paul. No Exit and ThreeOther Plays [Sem saida e outras pecas]. New York: Vintage Books, 1949, p. 47[3] SPROUL, R. C. The Psychology of Atheism[A psicologia do ateismo]. Minneapolis: Bethany Fellowship, 1974, p.114-116.[4]BARNHOUSE, Donald Grey. Gods Heirs [Herdeiros de Deus].Michigan: Eerdmans, 1963, p.145-146.
Quando jejuardes, nao vosmostreis contristados como os hipocritas; porque desfiguram o rosto com o fimde parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles ja receberam arecompensa. Tu, porem, quando jejuares,unge a cabeca e lava o rosto, com o fim de nao parecer aoshomens que jejuas, e sim ao teu Pai, em secreto; e teu Pai, que ve em secreto,te recompensara. Nao acumuleis para vosoutros tesouros sobre a terra, onde a traca e a ferrugem corroem e onde ladroesescavam e roubam; mas ajuntai para vos outrostesouros no ceu, onde traca nem ferrugem corroi, e onde ladroes nao escavam,nem roubam; porque, onde esta o teutesouro, ai estara tambem o teu coracao. Sao os olhos a lampada docorpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo sera luminoso; se, porem, os teus olhosforem maus, todo o teu corpo estara em trevas. Portanto, caso a luz que em tiha sejam trevas, que grandes trevas serao! Ninguem pode servir a doissenhores; porque ou ha de aborrecer-se de um e amar ao outro, ou se devotara aum e desprezara ao outro. Nao podeis servir a Deus e as riquezas.Meus irmaos e amigos...Nesta parte do Sermao daMontanha, nosso Senhor nos fala de tres assuntos. Ele nos fala sobre o jejum, omundanismo e a importancia de se ter um proposito bem definido em se tratandode religiao.Vejamos o primeiro assunto:1. O que e jejum? O jejume a abstinencia ocasional de alimentos, a fim de trazer o corpo emsujeicao ao espirito, e uma pratica frequentemente mencionada na Biblia, egeralmente vinculada a oracao. Davi jejuou quando seu filhorecem-nascido adoeceu gravemente. Daniel jejuava quandobuscava uma orientacao especial da parte de Deus. Paulo e Barnabe jejuavamquando apontavam os anciaos para as igrejas locais. Ester jejuou antes deapresentar-se ao rei Assuero. Observamos ainda que o jejume um assunto sobre o qual nao encontramos nenhum mandamento direto no NovoTestamento. Parece ser deixado a criterio de cada um, se vai jejuar ou nao. Nisto ha grande sabedoria. - Muitos homens pobres nuncatem o suficiente para comer, e seria um insulto ordenar-lhes o jejum. - Muitos enfermos temdificuldade em se alimentar bem, mesmo dando toda atencao a dieta, e o jejumcontribuiria para agravar ainda mais a doenca. Esta e uma questao em quecada um precisa estar persuadido em sua propria mente, e nao ser precipitado emcondenar os que nao concordem com ele. Somente um ponto jamais deve seresquecido. Quem jejua, deve faze-lo quietamente, em segredo e sem ostentacao.Deve faze-lo de maneira a nao parecer aos homens que jejua. Que nao jejue paraos homens, mas para Deus.Olha os versiculos quelemos:Quando jejuardes, nao vos mostreis contristados como oshipocritas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens quejejuam. Em verdade vos digo que eles ja receberam a recompensa. Tu, porem, quando jejuares, unge a cabeca e lava o rosto, com o fim de nao parecer aos homens que jejuas, e sim ao teuPai, em secreto; e teu Pai, que ve em secreto, te recompensara.Vejamos agora o segundoassunto:2. O mundanismo e um dos maiores perigos que ameaca a alma doser humano.Nao e para admirar,portanto, encontrarmos