thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Fm1:1-2 Ao amado Filemom, nosso cooperador. Estacarta deve ter sido escrita junto com as cartas aos Efesios e aosColossenses, quando Paulo estava preso em Roma (At28).Filemom mora em Colossos, e tendo a igreja funcionando em sua casa(Fm1:2),provavelmente era um dos pastores dela. Outros dois pastores doscolossenses sao mencionados: Epafras, que estava preso junto comPaulo (Fm1:23; Cl 1:7,8; 4:12,13),e Arquipo, que parece ser filho de Filemom, sendo Afia sua mae (Fm1:2; Cl 4:17). Oobjetivo da carta e pedir a Filemon que receba de volta Onesimo, umescravo seu que fugiu (Fm1:15,16),talvez ate roubando algum valor (Fm1:18).Paulo deve ter encontrado Onesimo em uma das suas prisoes, lhepregado o evangelho, e tido a felicidade de o ver convertido por Deus(Fm1:10).Entao, de Roma, lhe envia o ex-escravo, agora irmao em Cristo,pedindo a Filemom que o receba dessa forma, perdoando tudo que elefez e abrindo mao da sua servidao. Onesimo, junto com Tiquico,chega assim enviado por Paulo a cidade de Colossos portando tambema carta aos Colossenses,para que seja divulgada nas igrejas (Cl4:9,16).Um sempre foi cooperador, o outro esta comecando a cooperar, acarta pede que cooperem entre si.Fm1:3 - Gracaa vos e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.Sejasenhor ou servo, todo ser humano depende e necessita da Graca e daPaz de Deus. Estando estas sobre ambos, mais provavel ainda sera areconciliacao. Pessoas com maior consciencia da Graca de Deus saomais generosas, como se diz da igreja de Jerusalem em At 4:33, emtodoshavia abundante graca,por isso que ninguemdizia que coisa alguma do que possuia era sua propria (At 4:32).Assimopoder para executarmos boas obras depende do nosso coracao serdominado pela Graca de Deus, por isso que diz: Antescrescei na graca e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, JesusCristo (2Pe 3:18) Fm1:4-7 - Ouvindo do teu amor e da fe que tens para com o Senhor JesusCristo, e para com todos os santos; Asvirtudes cristas de Filemom sao aqui salientadas, resumidas emamor e fe para com Cristo e para com os santos. A pratica do amortraz alegria a todos que o recebem, a fe complementa essa alegria,fazendo-os conhecer todo o bem que por meio de Cristo lhes econcedido. O amor e a ajuda ao irmao para completar sua caminhada,a fe e a afirmacao confiante dos bens que o aguardam. O amor semfe, e somente beneficencia, a fe sem amor e somente crenca. Porisso ele pede a Deus: pazseja com os irmaos, e amor com fe da parte de Deus Pai e da doSenhor Jesus Cristo (Ef 6:23), poiso amor acompanhado da fe e que se constitui sinal de santificacao,sem a qual ninguem vera o Senhor (Hb 12:14).Fm1:8-10 - Todavia peco-te antes por amor... por meu filho Onesimo.Oantigo escravo se aproxima da sua cidade e da casa onde trabalhava.Como sera recebido? Com o rigor da justica que pede reparacao? Oucom a brandura propria para quem se tornou, por Cristo, membro denossa familia maior, a igreja? Paulo pedeo perdao para ele. Tal como Cristo intercede por nos diante do Pai,ele intercede pela aceitacao de seu irmao. Os cristaos saoordenados a serem misericordiosos, ainda mais com seus irmaos na
daqueles que sao chamados segundo o seu proposito (Rm 8:28). Fm1:18-19 - E, se te fez algum dano, ou te deve alguma coisa, poeisso a minha conta. Eu, Paulo... o pagarei, para te nao dizer queainda mesmo a ti proprio a mim te deves. Filemonse deve a Paulo, porque Paulo foi quem pregou o evangelho a ele, naocasiao em que Deus o converteu. Como pai na fe de Filemon ede Onesimo, Paulo trabalha pela reaproximacao dos seus doisfilhos, nao so por palavra, maspor obra e em verdade (1Jo 3:18), garantindoestar disposto a pagar do proprio bolso pela restituicaofinanceira, se Filemon a cobrasse. Cristo tambem pagou por umadivida que nao tinha feito, afim de estabelecer a paz entre Deus eo Seu povo. Paulo assim imita o exemplo de Cristo, de pagar pelo quenao fez, afim de reconciliar os irmaos. Com isso demonstra quaoimportante era a reconciliacao dos dois para ele, nos fazendoperguntar o quanto a promocao da reconciliacao vale tambem paranos.Fm1:20-21 - Sim,irmao, eu me regozijarei de ti no Senhor.Antes Paulo tinha dito:porti, o irmao, as entranhas dos santos foram recreadas (Fm 1:7).Agoradiz recreiaas minhas entranhas no Senhor. Oamor que Filemom demonstrava com boas obras ja tinha dado muitasalegrias aos crentes, entao Paulo afirma a doce esperanca que eletambem seja alegrado quando Filemom lhe fizer o que esta sendopedido. O promotor da reconciliacao buscara manifestar o que hade melhor nas pessoas. O potencial para o bem ja esta no crente,pelo Espirito Santo que nele habita, porem para que seja posto empratica, na maioria das vezes precisamos de um estimulo dos nossosirmaos. Por isso consideremo-nosuns aos outros, para nos estimularmos ao amor e as boas obras (Hb10:24). Fm1:22-25 - Espero que pelas vossas oracoes vos hei de ser concedido.A futura visita que Paulo desejava fazer a Filemom e aos colossensesdepende totalmente da vontade de Deus. Afinal, Paulo esta presopelas algemas dos homens, nao pode ir aonde quer. Mas todos oshomens, inclusive os que prendem Paulo agora, estao presos pelavontade decretiva de Deus, nao poderao deixar de fazer algo se Deusassim quiser que aconteca. Mesmo que Paulo nao estivesse na cadeia,ele ainda teria que dizer:seo Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo (Tg 4:15).Portanto, ele estimula a Filemon e a igreja que fale sobre essavisita com Aquele que tem toda a autoridade para mover os ceus e aterra pelo bem do Seu povo, pois a palavra final e dEle. Se pedimosajuda aos homens, todos eles terao alguma limitacao no que poderaofazer por nos. Mas se pedirmos ajuda a Deus, basta que Ele nosconceda, e nao havera nada que nao podera ser feito.
do que suficiente. Porque,quando meu pai e minha mae me desampararem, o SENHOR me recolhera(Sl 27:10). Tenho posto o SENHOR continuamente diante de mim; porisso que ele esta a minha mao direita, nunca vacilarei. Portantoesta alegre o meu coracao e se regozija a minha gloria; tambem aminha carne repousara segura (Sl 16:8,9). Assimo apostolo se despede, proclamando a conviccao da comunhao quetem com Cristo, que e a razao de toda a felicidade ebem-aventuranca que sempre esteve com ele, e agora muito maispassaria a estar, na eternidade gloriosa em Sua presenca.
LEIS DEPUREZA Lv 11-15 Enfatizam o quanto a santidade que Deus tem requerque o Seu povo se santifique igualmente. Elas sao explicadas com a ordem: sereissantos, porque Eu sou santo (Lv 11:44). Isto e, a santidade que Deus nosordena nao tem implicacoes somente espirituais, eticas, religiosas, filosoficasetc, mas e tambem santidade fisica e concreta separacao da sujeira, dacontaminacao e das doencas, higiene pessoal, cuidados com a saude do corpo, coma limpeza fisica dos ambientes e com a alimentacao. Estas leis revelam que aimundicia fisica e o desleixo com a saude tambem sao pecados o homem bomcuida bem de si mesmo Pv 11:17. Aosolhos de Deus, sujeira, contaminacao e desleixo sao pecado, ao contrarioda limpeza higiene e saude, que sao virtudes. Porem, da mesma forma como as ofertas cerimoniais, a literalidadedestes mandamentos nao e aplicavel, uma vez que eles foram contextualizadosnaquele ministerio sacerdotal que nao mais existe. Porem a intencao geraldestes, tanto moral como fisica, bem como o seu sentido espiritual, permanecempara orientar o nosso proceder. Ora, amados, pois que temos tais promessas,purifiquemo-nos de toda a imundicia da carne e do espirito, aperfeicoando asantificacao no temor de Deus (2Co 7:1). Porque fostes comprados por bom preco; glorificai, pois, a Deus no vossocorpo, e no vosso espirito, os quais pertencem a Deus (1Co 6:20). Lv 11 A lei dosanimais. Deus coloca varias restricoesalimenticias para o povo de Israel. Entretanto, para os gentios, desde oDiluvio valia a lei de que se podia comer qualquer animal - tudo quanto semove, que e vivente, sera para vosso mantimento; tudo vos tenho dado como aerva verde (Gn 9:3). De maneira que esta lei alimenticia era antes de tudoum sinal de separacao de Israel em relacao a outros povos. Tao certo e isso,que quando o Senhor vai ensinar a Pedro que Ele salva gentios sem que elesprecisem se tornar judeus, Ele o faz ordenando Pedro comer de todo tipo deanimal que ha no mundo (At 10:1-28). Quando Cristo veio, e de ambos ospovos fez um; derrubando a parede de separacao que estava no meio (Ef 2:14), essasleis nao sao mais obrigatorias, como Paulo ensina: Porque toda a criatura deDeus e boa, e nao ha nada que rejeitar, sendo recebido com acoes de gracas.Porque pela palavra de Deus e pela oracao e santificada (1Tm 4:4,5). EmCristo Deus ja esta se reconciliando com o mundo e com Sua Criacao, de formaque esse sinal de separacao nao e mais obrigatorio. Assim a observancia destasrestricoes e opcional, a nao ser por amor a um cristao que poderiaescandalizar-se (1Co 8). Entretanto a intencao geral de que nosimportemos e selecionemos bem a nossa alimentacao continua valendo. Santificarnosso corpo deve incluir o abster-se de todo o tipo de alimentacao quesoubermos que ira prejudicar a nossa saude, seja em termos de conteudo, pureza,quantidade e modo como nos alimentamos. Lv 12 A lei daque der a luz. Se uma mulher tivesse umfilho homem, deveria ficar separada 7 dias, circuncidando-o ao oitavo dia, edepois mais 33 dias. Se tivesse filha mulher deveria ficar separada 14 dias,mais 66 dias. Esse dobro de tempo no tocante ao sexo feminino ejustificado como
uma compensacao pelo fato da circuncisao ter sido ordenadasomente aos meninos. Assim a filha do sexo feminino fica mais tempo separadacomo rito de consagracao equivalente a circuncisao dos homens. O pecado quedeve ser expiado pelas ofertas se refere a duas coisas a purificacao fisicado contato com sangue e fluidos, e espiritualmente o fato de que se trouxe maisum pecador ao mundo nao que o ter filhos seja desestimulado, pelo contrario,e ordenado ao povo de Deus que tenham muitos filhos (Sl 127:5, Jr 29:6, Gn9:7), mas que o problema do pecado que nossos filhos trazem mesmo naessencia de sua natureza (Rm 5:12; Sl 51:5) seja reconhecido e tratadoadequadamente o mais cedo possivel, apresentando-os ao Unico que pode tirar ospecados deles Jesus (Mc 10:14, Mt 1:21).Lv 13 A lei da praga da lepra: O diagnostico. Sob o nome de lepra,parecem estar incluidos varios tipos de infeccoes, nao so da doenca hojechamada de hanseniase, mas de micoses e doencas de pele, bem como deinfestacoes de fungos nas casas e nos objetos. Todo caso suspeito demandava oisolamento, para evitar a contaminacao de todo o arraial de Israel. O doentedeve ele proprio tomar precaucao para nao contaminar aos outros, e voluntariamente evitar todo contato. Naoqueremos para ninguem o mal que estamos sofrendo. Lv 14 A lei do leproso: A purificacao. Napurificacao de um leproso que tivesse sido curado, duas aves eram ofertadas,uma era morta como simbolo da purificacao, mas outra era solta, como simbolo daliberdade, do fim do isolamento do doente. A cura de alguem deve ser celebradacom acao de gracas a Deus e adoracao a Deus, pela Graca dEle ter se compadecidodo doente e o restaurado. Nao sejamos ingratos como os nove leprosos que naoagradeceram a Cristo.Lv 15 A lei daquele que tem fluxo. Aqui se ensina como lidar com diversos fluidosdo corpo, sejam de emissao morbida, acidental ou regular, de forma a naopromover a contaminacao por doencas. Em todos os casos inclui-se a lavagem, aseparacao dos objetos contaminados, e o evitar que outras pessoas entre emcontato com o fluxo. Deus nos ordena o zelo pela higiene do nosso corpo,ensinando que o desleixo nessa area tambem e pecado.LEIS DESANTIDADE MORAL E CIVIL Lv 16-20 Deus ordenou que aquele povo todose santificasse a Ele. Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo (Lv 19:2). Ser santo e obedecer as leis de Deus. Eles deviam mostrar-se diferentesmoralmente dos egipcios e cananeus, que praticavam todo tipo de impiedade semrestricao. Assim eles deviam buscar o perdao de Deus coletivamente (Lv 16),da maneira ordenada por Deus (Lv 17), evitar todas as praticasabominaveis, isto e, tudo que Deus detestava naqueles povos pagaos (Lv 18),praticar todos os mandamentos que Deus lhe desse, tendo-os como pratica de vida(Lv 19), e dar aos transgressoresaquilo que Deus disser que eles merecem, isto e, executar os Seus juizos (Lv20). Uma Lei moral de Deus e quandoEle esta declarando: isto e certo ou isto e errado, ela tem validade eterna,para todos os povos em todos os tempos. Deus nao muda Seus conceitos, por maisque as sociedades dos homens mudem. Entao no sentido de instrucao moral estasleis
devem ser consideradas tao obrigatorias quanto qualquer lei do NovoTestamento, ou como os Dez Mandamentos, dos quais esta leis na verdade sao umaexplicacao mais detalhada.Ja uma Lei civil de Deusaparece quando Ele diz o que o Seu povo deve fazer com os que transgridem asLeis Morais. Elas estabelecem o que deveria ser considerado crime. Ostransgressores devem ser levados aos juizes, com no minimo duas testemunhas docrime, e a sociedade em si, representada pelos seus governantes, magistrados,juizes, sacerdotes ou soldados, em nome de Deus, iria inflingir ao malfeitor apena que Deus disse que ele merece, se fosse julgado culpado no processo. Taisleis, da mesma forma que as morais, devem ser consideradas certas e justas portodos e para sempre, por terem vindo de Deus, porem a sua aplicacao e maisdificil de ser posta em pratica, pois depende primordialmente que haja um pactocoletivo entre o povo que vai pratica-las e o Deus da Biblia. Se o cristao vivenuma sociedade que nao tem compromisso oficial com Deus, nem tem uma Aliancacom Deus, tais sociedades naturalmente terao ojeriza da justica de Deus,considerando-a rigorosa demais. Mas em todo o caso, o cristao pode gradualmenteinfluenciar sua sociedade para considerar crime o que Deus considera crime,isto e, o tipo de pecado que a sociedade deveria punir. Ao mesmo tempo, o cristaodeve disciplinar e renovar sua mente ao modelo divino para nao se encontrerejeitando a justica de Deus, como os pagaos rejeitam.Lv 16 A expiacao por todo o povo. Omais importante de todos os sacrificios era este do bode emissario, celebradouma vez por ano. Nesse momento o sacerdote ofertava por todos os pecados detodo o povo, que cometeram durante aquele ano. Um dos bodes era sacrificadocomo simbolo do pagamento da divida e o outro era enviado ao deserto, comocomunicando o afastamento do pecado de dentro do arraial. Da mesma forma, assim como esta longe ooriente do ocidente, assim afasta de nos as nossas transgressoes (Sl 103:12), por causa do sacrificio de Cristo pelo Seu povo,nao so de um ano, mas de todos os tempos, Deus diz: "Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressoes por amor demim, e dos teus pecados nao me lembro." (Is 43:25)Lv 17 E o sangue que fara expiacao pela alma. No sangue esta a vida de todo ser. Deus quissantificar esse elemento, para ser a moeda espiritual que pagaria pelospecados. Assim, para sempre lembrar-se da santidade desse elemento, nao podemoscomer sangue algum, nem no Novo Testamento (At15:29). Mas, vindo Cristo, nao porsangue de bodes e bezerros, mas por seu proprio sangue, entrou uma vez no santuario,havendo efetuado uma eterna redencao... Porque onde ha testamento, e necessarioque intervenha a morte do testador. Porque um testamento tem forca onde houvemorte; ou tera ele algum valor enquanto o testador vive? (Hb 9:11-16).Lv 18 Nenhuma destas abominacoes fareis. Deusnao nos deixa sem instrucao para sabermos o que nao deve ser feito. Quando Elechama algo de abominacao, Ele esta classificando esse ato como um tipo depecado mais horrendo, detestavel, repulsivo e hediondo do que os outros. Hagraduacao nos pecados, os que sao mais graves e menos graves, os que
mae (v.9), cometer adulterio (v.10), cometer incesto (v.11,12), praticar homossexualismo (v.13), casar com uma mulher e sua mae (v.14), praticar zoofilia (v.15,16),praticar adivinhacao ou consulta aos mortos (v.27). Deus confirma que saodignos de morte os que tais coisas praticam (Rm 1:32).Banimento para o que se casar com a irma (v.17) ou ter relacoes com mulhermenstruada (v.18), ele deve serexpulso do pais, nao havera lugar para essas pessoas numa nacao santificada.Castigoprovidencial de Deus Deusafirma que mesmo que o povo deixe de punir adequadamente os infanticidas, idolatrase consultadores de feiticeiros (Lv20:4-6), Ele mesmo providenciara uma punicao em vida para essas pessoas. Tale precisamente o caso de uma sociedade como a nossa, que nao se importa empraticar os juizos de Deus contra as abominacoes nela praticadas, denunciadasnestes capitulos de Levitico 18 e 20.Mas nao erreis: Deus nao se deixaescarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso tambem ceifara (Gl 6:7). Ondeestiver falhando a justica dos homens, nao falhara a justica divina.
a reconhecer que todos os nossos bens,inclusive o fruto do nosso trabalho, vieram de Deus, por isso Lhe entregamosuma parte como tributo e honra ao nosso Divino Provedor. Deve ter sido o tipode oferta que Caim ofereceu. O erro de Caim foi ter dado frutos ao cabo dedias (Gn 4:3) ou seja, ele demoroumuito a entregar sua oferta, de maneira que as frutas colhidas podia estar ja aestragar-se, ele as deu por ultimo, consumiu primeiro, e depois lembrou deprestar tributo a Deus, estava dando um resto que nao valeria nada para ele,por tudo isso a oferta de Caim nao foi aceita por Deus. Ainda hoje o povo deDeus pode oferecer corretamente esse tipo de oferta, um tributo da provisao queDeus lhes da. Aqui aprendemos como e importante que se lembre e se separeprimeiro o oferecimento a Deus, para depois nos usufruimos do fruto do nossotrabalho. Da mesma forma, como naquelas ofertas os sacerdotes tiravam parasustento de si e de suas familias, hoje tambem uma parte do fruto do nossotrabalho deve sustentar os ministros de Deus: Nao sabeis vos que osque administram o que e sagrado comem do que e do templo? E que os que decontinuo estao junto ao altar, participam do altar? Assim ordenou tambem oSenhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho (1Co 9:13,14). Para esse tipo de oferta ainda temos a promessa: honraao SENHOR com os teus bens, e com a primeira parte de todos os teus ganhos; ese encherao os teus celeiros, e transbordarao de vinho os teus lagares (Pv3:9,10). Lv3 Oferta de Sacrificio pacifico (Lv 3:1) Representa a comunhaocom Deus. Um animal e trazido comosimbolo da paz com Deus, seja a paz celebrada ou desejada. Nessa oferta oanimal era assado e dividido em tres partes, uma queimada para Deus, outra parao sacerdote, outra para o proprio ofertante comer ali mesmo diante do altar.Era como se Deus e seu povo celebrassem juntos, em sinal de amizade. Asofertas de paz se ofereciam a titulo de suplica. Se um homem andava a procurade alguma misericordia, agregava por isso uma oferta de paz a sua oracao.Cristo e a nossa Paz, nossa oferta de Paz; pois por seu unico intermediopodemos obter uma resposta de paz a nossas oracoes. Tambem, a oferta de paz eraapresentada a modo de acao de gracas por alguma misericordia recebida[1].Nos dias de hoje pode ser comparada a Ceia do Senhor, na qual celebramos amorte de Cristo, que nos trouxe paz com Deus (Rm 5:1), e a comunhao com o Seupovo, o Seu corpo, formado por todos que hoje usufruem da mesma paz com Deus. Porventurao calice de bencao, que abencoamos, nao e a comunhao do sangue de Cristo? O paoque partimos nao e porventura a comunhao do corpo de Cristo? Porque nos, sendomuitos, somos um so pao e um so corpo, porque todos participamos do mesmo pao(1Co 10:16-17). Lv 4 - Aoferta pelo pecado Representa a expiacao diante de Deus. Umanimal e sacrificado como pedido de expiacao do pecado. Expiar o pecado ecobri-lo, anula-lo, para que possa haver reconciliacao com Deus. Em todos ossacrificios de animais
e relembrado que o salario do pecado e a morte (Rm6:23); no sacrificio e feito ao animal, como representante, aquilo que o ofertante merecia. O animal,porem deve ser escolhido entre os sem defeito, para salientar sua inocencia notocante ao pecado. Nao foi o animal que cometeu o pecado, portanto nao e oanimal quem merecia morrer. Nao ha alternativa, ou o pecador morre ou alguemmorre em seu lugar. Quando uma almapecar, por ignorancia (Lv 4:2). Mesmoque a pessoa nao soubesse que aquilo que fez era pecado, ainda assim seracobrada por Deus. Pelo fato de nao conhecermos os mandamentos de Deus muitasvezes estamos pecando sem saber. Mas isso de forma alguma nos torna inocentes,a Lei de Deus foi quebrada da mesma forma e necessitamos dar satisfacao a Deus.Entretanto, sempre foi impossivel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 10:4). Os animais sacrificados naopertencem a mesma raca do pecador, eles tambem nao tem merito de obedienciaativa a Lei para pagar pelos pecados, eles nao tinham dignidade suficiente paraserem mediadores entre Deus e homem. Eles eram apenas um simbolo que ensinavasobre o Sacrificio definitivo, a Oferta definitiva, a Mediacao definitiva, quesomente Cristo poderia realizar. Ainda assim, constituiam uma licao eloquentesobre a seriedade do pecado ele precisa ser pago, o seu preco a morte, asua solucao o sacrificio de um substituto inocente. Voce se incomoda com amorte de um filhote de boi (novilho)? Consegue imaginar a cena sabendo que elemorre por sua causa? Muito mais deveriamos nos incomodar com a morte de Cristoter ocorrido por nossa causa, a ponto de nao querermos pecar mais, e lutarmosate o fim da vida contra os nossos pecados, que mataram a Cristo! Porque oamor de Cristo nos constrange, julgando nos assim: que, se um morreu por todos,logo todos morreram. E Ele morreu por todos, para que os que vivem nao vivammais para si, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou (2Co 5:17). Lv5 Oferta de expiacao da culpa(Lv 5:19) - Representa a redencaodiante de Deus. Redimir e resgatar, pagar a divida, pela redencao a justicae satisfeita. Esta parece ser uma oferta igual a anterior mas se refereespecificamente a pecados que requerem tambem restituicao diante dos homens. Sealguem comete um crime contra a propriedade, contra a justica ou contra ahonra, a satisfacao e devida nas duas esferas: ele tanto deve pagar a suadivida com a sociedade, como deve acertar as contas com Deus. Nunca estaraquite com Deus enquanto nao tiver pagado o que deve aos outros, nem pode acharque por ter pagado o que deve, automaticamente estara perdoado por Deus.Arrependimento e restituicao andam juntos, e ambos confirmam a sinceridade umdo outro. O valor que foi retido ou roubado deve ser devolvido com acrescimo. Oque foi dito de mentira deve ser esclarecido com a verdade. O que foi omitidoquanto a justica deve ser proclamado. Um exemplo dessa atitude temos em: e,levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor... se nalguma coisa tenho defraudadoalguem, o restituo quadruplicado (Lc 19:8). E uma exortacao para essapratica temos em: Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e ai telembrares de que teu