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O general Edgard Faco (Beberibe, 27 de marco de 1882 Rio de Janeiro, 18 de janeiro de 1972) foi um militar brasileiro.Foi ministro do Supremo Tribunal Militar (atualmente, Superior Tribunal Militar) de 1943 a 1952Carreira MilitarEdgard Faco sentou praca em marco de 1902. Cursou a Escola Preparatoria do Realengo, no Rio de Janeiro, entao capital da Republica (Distrito Federal) e o curso de aplicacao de infantaria e cavalaria da Escola de Guerra de Porto Alegre. Foi instrutor na Faculdade de Direito de Fortaleza e na Sociedade de Tiro No4, no Rio Grande do Sul. Foi promovido a segundo-tenente em marco de 1911.De 1911 a 1916, serviu no Recife (PE), em Ponta Grossa (PR), em Erval (RS) e no Rio de Janeiro (DF). Promovido a primeiro-tenente em marco de 1918, serviu no Parana, em Fortaleza e em Cacapava (SP), onde se tornou comandante da 2a e da 7a companhias. Durante o periodo em que serviu no Parana, no posto de segundo-tenente, lutou na Campanha do Contestado, em 1914.Em 1921, foi nomeado juiz do Conselho de Justica Militar. Atingiu o posto de capitao em 1922. Serviu em Juiz de Fora (MG) e no Rio de Janeiro.Em 1928, foi nomeado chefe da policia do Ceara, e em 1929 foi promovido a major. Mas, por nao ter apoiado a Revolucao de 1930, foi destituido do cargo.Em 08 de abril de 1929, pelo Decreto Decreto No 1.251, fundou a Escola de Formacao Profissional da Forca Publica, objetivando fornecer instrucao literaria e tecnico-profissional aos aspirantes ao primeiro posto do oficialato. Em 05 de fevereiro de 1953, foi acrescido o nome do criador da Escola, passando a Grupamento Escola General Edgard Faco mudando para Academia de Policia Militar General Edgard Faco que foi extinta para a criacao da AESP e o seu nome foi novamente homenageado ao COLEGIO DA POLICIA MILITAR GENERAL EDGARD FACO (CPMGEF).Em 1932, matriculou-se na Escola de Estado-Maior do Exercito, no Rio de Janeiro, obtendo promocao a tenente-coronel. Em 1934, foi nomeado chefe do estado-maior na 9a Regiao Militar (Campo Grande), no atual estado do Mato Grosso do Sul, posto no qual foi promovido a coronel. Exerceu o comando da circunscricao militar de Mato Grosso.Exerceu funcoes de comando em Quitauna (SP), em Petropolis (RJ), no Rio de Janeiro e em Minas Gerais.Em marco de 1938, foi nomeado comandante-geral da Policia Militar do Estado do Rio de Janeiro, posto que deixou em 1940, ao ser nomeado general-de-brigada. Em 1943, assumiu o cargo de ministro do Supremo Tribunal Militar.Foi promovido a general-de-divisao em janeiro de 1951 e general-do-exercito no ano seguinte, quando aposentou-se no STM por ter atingido o limite de idade (70 anos).Vida FamiliarEra filho de Joao Balthazar Ferreira Faco.A familia Faco originou-se a partir dos Queiroz. Ambas as familias, Faco e Queiroz, geraram muitos escritores, como a romancista Raquel de Queiroz, primeira mulher a ingressar naAcademia Brasileira de Letras, e o poeta surrealista Americo Faco, ambos ja falecidos.Edgar casou-se com Leonelina Caetano Ney, nascida no Piaui, que passou a assinar Leonelina Faco. Tiveram os filhos Edy, Elda, Geraldo e Elsie. Tambem os Ney eram voltados para
as letras, como o jornalista Paula Ney, conhecido por seu espirito boemio.Edgard Faco morreu aos 89 anos, em casa de sua filha Elda, onde vivia desde a decada de 1960, quando enviuvara.HomenagemEm Sao Paulo, uma avenida na Zona Noroeste, entre os bairros de Pirituba e Freguesia do O, recebeu o nome do general. No estado do Ceara tambem foi dado o seu nome a uma escola militar de fortaleza, que recebe o nome de Colegio Da Policia Militar General Edgar Faco.BibliografiaLima, Esperidiao de Souza Queiroz. Antiga Familia do Sertao, Agir, 1946Abreu et al. Dicionario Historico-Biografico Brasileiro Pos-1930. Volume II, 2a edicao, FGV, Rio de Janeiro, 2001.Creditos para:A enciclopedia livre, Wikipedia.
Clique aqui para ter acesso aos Boletim do comando geral Extrato de Pagamento e Declaracao de Rendimento Vejam este video de um policial militar de Santa Catarina, estressado, o mesmo tirou a roupa e ainda entregou sua arma a alguns adolescentes que estavam em sua rua fazendo barulho, este video mostra como a nossa profissao pode nos abalar psicologicamente, isso nao e despreparo eu chamo isso de falta de apoio por parte do nosso governo.Em um trecho do video o PM entrega sua arma, tira a roupa e diz "Vou tirar a farda aqui tambem que eu nao quero mais receber um salario miseravel da policia, pra nao ganhar, pra aguentar desaforo".Mas em sua indignacao ele nos representa, mesmo desse modo onde muitos podem criticar e acusar lhe de falta de conduta, comprometimento, respeito, profissionalismo, bla, bla, bla... que muitos sabem criticar, somente isso criticar. Mas na verdade o que ele fez foi externar a sua indignacao, ou seja a nossa, quanto aos nossos baixos salarios.PEC300 Todos aqueles que vestem a farda do crime e cumplice dele. Ultimamente Nonato Albuquerque vem se unindo a criminosos utilizando a midia sensacionalista para manipular a mente da sociedade, neste ultimo dia 10/08/11 Nonato Albuquerque exibiu uma reportagem em seu programa BARRA PESADA que se diz "programa policial" onde na verdade ele apenas distorce as missoes da PMCE, uma verdadeira lavagem cerebral na mente de quem assistiu a materia.Com o titulo de AGRESSOES PM`s ele tentou manipular a populacao dizendo que a policia foi truculenta e agressiva quando prendeu dois criminosos armados que vinham praticando assaltos nos bairros da cidade de fortaleza, esse bando roubou varias residencias inclusive a de um policial militar (um sub tenente) armados de revolver e bastante agressivos os dois criminosos vinham amedrontando a populacao da area.A ocorrencia aconteceu quando uma viatura da PM foi acionada para perseguir os bandidos dentro de um carro que eles haviam tomado de assalto, houve troca de tiros e inclusive a viatura ficou bastante danificada com o capo e o para brisas perfurados a "bala", durante a perseguicao, no momento em que os bandidos estavam atirando contra a PM um dos disparos da composicao policial, em revide, acertou o porta malas do veiculo do bandido vindo a perfurar o mesmo e o projetil acertar em seu femur, onde o mesmo ficou com sequelas, na perseguicao a PM furou os pneus do veiculo e eles tiveram que parar, nao podendo mais empreender fuga, os policiais fizeram a aproximacao tatica com total seguranca, quando o bando tentou sair rapidamente do veiculo um policial teve que efetuar disparos para que este se entregasse, o policial foi bastante agil e certeiro pois este disparo alvejou apenas a mao do delinquente evitando assim que ele tomasse qualquer outra acao delituosa e nem foi preciso eliminar a vida do criminoso, diga se de passagem que o policial estava amparado com base na constituicao tendo em vista que o mesmo teve sua integridade fisica ameacada.Nonato Albuquerque em sua reportagem no programa que se diz "policial" distorceu totalmente a situacao, unica audiencia que ele
consegue ter, tendo em vista que seu programa e o mais visto dentro do sistema penal, deu enfase e credibilidade ao bandido, que por sua vez mentiu diversas vezes. Dando a palavra ao bandido ele disse que nao atirou contra a viatura e que os disparos na viatura foi feita por outra viatura que vinha na contra mao durante a perseguicao, totalmente sem logica o que ele falou, disse ainda que os policiais o botaram no chao e deram tiro em sua mao e seu femur, mentira, pois as lesoes foram feitas durante a perseguicao na troca de tiro e varias outras mentiras que o "criminoso" falou no programa BARRA PESADA. Que programa e esse que da credibilidade a "bandido", "criminoso" como pode uma pessoa que se diz culta e cheia de conceitos morais vir na televisao e prestar apoio ao criminoso? e esse tipo de gente, manipuladora, que faz com que a sociedade se volte cada vez mais contra o poder publico, contra a policia militar, e deixem de acreditar que somos os guardioes desse estado, e esse tipo de pessoa Nonato Albuquerque que faz os criminosos tomarem coragem e com cada vez mais garra adentrar ao mundo do crime, sabendo que no nosso estado ou melhor no pais, reina a impunidade e a justica fecha os olhos para o crime e a midia ainda mais os protege em materias sensacionalistas como essa apresentada no programa BARRA PESADA pelo senhor Nonato Albuquerque. Enfim, nada disso ira abalar nosso sentimento policial em cada vez mais lutar contra a criminalidade com mais VIGOR e RIGIDEZ, isso so nos mostra que agora temos mais um aliado ao crime, a midia e principalmente a rede JANGADEIRO de televisao. Queremos o bem para a populacao, desejamos que a paz volte a reinar em nossa capital e para o bom cidadao a policia e cidada e sabe ser educada, mas policia na rua nao se faz entregando rosas e bilhetinhos de amor, policial militar nao pode de maneira alguma ser bonzinho e tratar todos iguais "tratamento igual para os iguais e desigual para os desiguais" policial tem que ser firme em suas acoes e por muitas vezes truculento e cruel, nao existe policia "boazinha" o bom policial aquele que tem no sangue o verdadeiro mister a verdadeira vontade recalcitrante que nos move contra a criminalidade e aquele que age muitas vezes com forca e sem piedade.Policia Militar, a mao direita que com um aperto sela a nossa amizade e a mesma que corrige os errados.
A Bandeira da AfricaOlha que legal as bijus africanas O desfile na Africa do Sul e d+! Ola como todos sabem este ano a Copa do Mundo sera na Africa, por isso decidimos estudar um pouco mais este lugar tao distante e ao mesmo tempo tao familiar, nos acompanhe nesta aventura pelos encantos da Africa, mas cuidado com os animais selvagens! O pessoal desenhando animais africanos. Que medo!! A copa do mundo de2010 da FIFA, sera realizada na Africa do Sul, entre os dias 11 de junho e 11 de julho. Esta sera a primeira vez que a copa do mundo acontecera na Africa, deixando a oceania como unico continente ainda a nao realizar o maior evento de futebol do planeta.Nove cidades da Africa do Sul recebem os jogos da copa do mundo, sao elas: Jonesburgo, Rustenburg, Pretoria, Palakwane, Nelspruit, Durban, Port Elizabeth, Cape Town e Blonfontein.Agora e so comecar a torcer pelo Brasil e conhecer os encantos da Africa. O estilista sul africano David Thale fala sobre seu processo criativo durante a semana de moda Joanesburgo, um espaco de negocios importante para o setor de vestuario no continente africano. Giovana E.Nas grandes cidades litoraneas da Africa ocidental, os desfiles de moda sao uma parte importante da vida cultural. LarissaTecidos feitos com cascas de arvores batidas, mas o tecido nao e somente moeda e roupas. A arte africana representa os usos e costumes das tribos africanas.Gabriele M. e Rawany Olha que legal! Nos medindo a quadra da escola! Precisamos trabalhar medidas para entender o tamanho dos estadios de futebol. "Anarquia nao e caos. O anarquista e o agente responsavel por restaurar o equilibrio a sociedade. Quem fala em equilibrio, nao pensa em caos."-Mikhail BakuninUm assunto hora ou outra ressurge entre os anarquistas. A questao do individuo e o coletivo, o "eu" e o "nos".Esses dois conceitos podem ser interpretados de diversas formas, em varios contextos, o que muitas vezes resultas em problemas e discussoes inuteis, porque um se referia a tal palavra no sentido X, enquanto outro, no Y.O Individualismo exacerbado pode sim resultar no "cada um por si e deus contra todos", por outro lado, o Coletivismo, dependendo de como for considerado, se aproxima perigosamente do totalitarismo.No entanto, ambos podem ser analizados sob a otica libertaria, o que revela a necessidade dos dois. O equilibrio.O coletivo e formado por individuos, e o conjunto desses individuos forma o coletivo. Se um individuo se coloca acima do todo, temos entao a tirania de um sobre a maioria. Se a coletividade se impor, a individualidade seria esmagada e poderiam todos se tornar uma massa homogenea e igual (no pior sentido).O Individualismo Anarquista se aproxima mortalmente do Capitalismo. Muitos deles consideram a propriedade privada um direito do individuo, mas desprezam a logica fatal que, cedo ou tarde, havera acumulacao nas maos de uma minoria. Se dez pessoas receberem lotes de terra iguais para produzirem, em um futuro proximo ou distante nove delas perderao suas terras (talvez devido a erros proprios, ou maquinacoes de rivais) e um possuira todos os lotes. Aos descendentes dos sem-terras, so
restaria venderem seu trabalho ao proprietario restante, o que geraria um ciclo de exploracao (seja escravista, feudalista, capitalista ou outro). Uma hora, os trabalhadores iriam se rebelar, o que forcaria ao dono das terras usar a forca para se manter. E mais uma vez o Estado emergiria da escuridao onde fora lancado.O Coletivismo Libertario, por outro lado, arriscadamente insere o individuo em uma cooperacao com a comunidade, no qual cada um cumpre seu papel. Mas ao passar dos anos, nada poderia impedir que essa mesma comunidade se colocasse acima de seus participantes, partindo para um totalitarismo, no qual o "eu" se dissipa dando lugar ao "nos".Tanto individualistas quanto coletivistas se estranham, cada um a temer o resultado negativo do outro, mas sem olhar para as possiveis consequencias de suas proprias acoes. Eis porque ha de haver necessidade de ambos entre os anarquistas.Com defensores da individualidade e da coletividade, havera uma vigilancia entre eles, o que impediria um radicalismo de qualquer dos lados, e a manutencao do equilibrio da sociedade.
o povo toma as ruas contra energia nuclear e na India contra corrupcao.Para onde vamos?Agora, temos diante de nos o 15 de Outubro. Proposta inicialmente vinda dos manifestantes espanhois, milhares (por que nao, milhoes?) do mundo todo tomarao pracas e ruas, clamando por uma Democracial Real (leia-se Direta). Da Europa a Africa, da America a Asia e Oceania, pessoas estao declarando total apoio.Mas nao vai ser facil. A pluralidade dos movimentos envolvidos em todas essas manifestacoes pelo globo e grande, e mesmo a manifestacao do 15 de Outubro nao abrange apenas defensores da democracia direta.Ao mesmo tempo, muitos anarquistas (ao menos no Brasil) nao colocam fe no caminhar das coisas e decidem tomar poucas atitudes, e os poucos que ousam (como eu) sao esmagados diante das ideias reformistas e de um falso e vago "apoliticismo".Poderiam essas manifestacoes terem algum sucesso? Poderiam elas atingirem seu objetivo, sem se corromper como todas ao longo da historia? Ou sem ser esmagada pela furia do Capitalismo e do Estado?Cometeria ela o mesmo erro da Democracia Ateniense, ou cairia nas maos dos fascistas e totalitarios em geral, levando-nos a uma ditadura mortal?Ou tudo seria mercantilizado e tornado negocio nas maos dos capitalistas, que continuariam sua atual exploracao do mundo e ficaremos nas maos das grandes corporacoes?E o colapso economico, social e ambiental?Sera que o Anarquismo tera voz, e finalmente caminharemos para um mundo de reais liberdades e igualdades? Sera que tudo nao caira nas maos de um reformismo vazio e esteril?Como diz a musica:"Sera...que e so imaginacaoSera...que nada vai acontecerSera...que e tudo isso em vaoSera...que vamos conseguir venceeer?"Sera?
sobre uma base de poder. Reforme a casa mil vezes, mude os donos dela, e ela continuara tendo por base o poder.Ou destrua a casa, e erga uma nova sobre os pilares da Liberdade, Igualdade e Fraternidade genuinas. Eu ja tomei minha decisao.OBS: Me recuso a comentar sobre a inutilidade de "campanhas" por Facebook e Twitter. Tem que tomar as ruas, porra!
absurda. Uma humanidade iluminada, junta para se aperceber de suas plenas potencialidades, em uma sociedade ecologica harmoniosa, e somente uma esperanca, um dever ser e nao um ser.Como sera possivel conseguir as transformacoes que proponho? Nao acredito que elas possam acontecer atraves do aparato estatal, isto e, um sistema parlamentar. Minha experiencia com o movimento parlamentar alemao me clarificou que o parlamentarismo e moralmente daninho e corrupto. A representacao dos verdes no Bundenstag confirmou, nesses ultimos tempos, meus piores temores: sua maioria realista e favoravel a participacao da Alemanha na OTAN e sustenta uma forma eco-capitalista incompativel com qualquer aproximacao radical da ecologia.Outro dado importante: o parlamentarismo invariavelmente mina a participacao popular na politica, no sentido que foi atribuido a esta palavra durante seculos. Para os antigos atenienses, a palavra politica significava gestao da polis (cidade) por parte dos cidadaos em assembleias, mulheres, estrangeiros e escravos estavam excluidos. Tambem e verdade que eram os cidadaos ricos os que dispunham de recursos materiais e gozavam dos privilegios negados aos cidadaos pobres.A ecologia radical nao pode ser indiferente a realidade material da vida humana, nao pode ser indiferente as relacoes sociais nem as economicas. O delicado equilibrio existente entre o uso da tecnologia com finalidade de libertacao e seus usos com fins destrutivos para o planeta e materia de juizo social, porem um juizo que vem incessantemente ofuscado quando ecologistas sui generis denunciam a tecnologia como um mal irrecuperavel ou a exaltam como uma virtude indiscutivel. Os misticos e tecnocratas tem uma importante caracteristica em comum: nao se detem para examinar a fundo a questao ecologica, nem projetam a logica para alem das mais elementares e simples premissas.Uma Nova PoliticaUma nova politica deveria, segundo minha opiniao, implicar na criacao de uma esfera publica de base extremamente participativa a nivel da cidade, do povoado, da aldeia, do bairro. O capitalismo produziu tanta desestruturacao dos lacos comunitarios quanto a devastacao do mundo natural. Em ambos os casos, nos encontramos frente a simplificacao das relacoes humanas e nao humanas, sua reducao as mais elementares formas interativas e comunitarias. Entretanto, onde existirem ainda lacos comunitarios e justamente ai que devem ser cultivados e desenvolvidos. Estudei este tipo de politica comunal (repito: entendo politica no sentido helenico, nao no significado atual que designo com estatal) em meu livro "The Rise of Urbanization and Decline of Civilizenship" (Sierra Club, 1987). Por polemico que possa parecer na Europa, porem menos nos EUA, creio na possibilidade de uma confederacao de municipios livres como contra poder de base que se oponha a crescente centralizacao por parte do Estado-nacao. Neste terreno, uma politica ecologica e possivel e coerente com uma ecologia concebida como o estudo das comunidades humanas/nao humanas. A ecologia nao e nada se nao se ocupa da interacao entre as formas de vida para construir comunidades e desenvolverem-se como comunidades.
editaram verbetes. No ano passado, os brasileiros dividiram entre si mais de 1 bilhao de arquivos de musica e levaram milhoes de videos a sites de conteudo coletivo como o YouTube. Artistas e bandas famosas, como David Byrne e os Beastie Boys, declararam suas musicas de uso publico, como fariam os anarquistas. Fora da realidade virtual, esta na moda proteger os animais e deixar de comer carne bandeiras lancadas pelos pensadores libertarios do seculo 19. Estamos vivendo em um mundo anarquista? Historia das ideiasA principio, nao. "O poder do Estado pode estar menor, mas nao foi substituido pelo poder popular", diz o historiador britanico Michael Eaude. Alem disso, o espirito comunitario e os movimentos baseados no esforco coletivo sempre existiram. Na Antiguidade, os filosofos taoistas pregavam ideais libertarios, e os estoicos advertiam que o homem nao devia ceder diante da opressao. Durante a Idade Media, diversas seitas religiosas (como os valdenses e os albigenses) se organizaram num esquema de autogestao fora das ordens do papa. Porem, a uniao da Igreja com os Estados impedia que essas manifestacoes coletivistas deixassem de ser marginais. A coisa so mudou no seculo 18, quando a diferenca entre sociedade civil e Estado ficou clara. Foi quando a Revolucao Francesa desbancou o rei, guilhotinou os nobres e ceifou o poder da Igreja. A partir de entao, conceitos esquecidos, como democracia, igualdade e liberdade, ganharam forca. As pessoas se deram conta de que Estado e uma coisa, sociedade e outra. E se a sociedade se apoderasse do governo? E se pudesse viver sem ele? Com essas ideias na cabeca, o povo saiu as ruas de toda a Europa do seculo 19, se organizando em torno de duas ideologias principais. Uma era a do alemao Karl Marx, que via na luta de classes a raiz de problemas como pobreza e violencia. Para Marx, a dominacao de classes desapareceria so depois que os revolucionarios tomassem o poder e transferissem a propriedade para a esfera coletiva. Algo como confiscar todos os bens e dividi-los entre todos. Ja o frances Joseph Proudhon pensava diferente. No livro O Que E a Propriedade?, ele afirmou que "a propriedade e um roubo" e "os governos sao a maldicao de Deus". Ou seja: Proudhon condenava a propriedade privada do mesmo jeito que Marx, mas rejeitava qualquer forma de Estado, mesmo com os trabalhadores no comando. "Como buscam o poder, todos os partidos sao variantes do absolutismo", dizia.Em 1872, seus seguidores romperam com os marxistas durante o Congresso de Saint-Imier, na Suica. "Eles deixaram claro que a destruicao de qualquer poder politico era o primeiro dever do proletariado", diz o escritor argentino Eduardo Colombo no livro La Voluntad del Pueblo ("A Vontade do Povo", inedito no Brasil). O segundo passo seria a associacao dos individuos por meio de cooperativas operarias, que em conjunto formariam uma federacao. Varias federacoes conduziriam a sonhada sociedade libertaria, livre de opressao.Para as cooperativas sairem do papel, Proudhon apostava num tal Banco do Povo, que emprestaria com juro minimo para que o pessoal levasse adiante seu negocio sem depender de patrao. Na linguagem anarquista,