Podem ou nao incluir fadasTem origem na tradicao cultural ocidentalPresenca de alma coletivaPertencem a fase pre-literariaHistoricamente, situam-se na transicao das sociedades baseadas nos clas (descendencia comum), ainda nomades, para as sociedades agricolas, sedentarias. Neste periodo entra em desuso os ritos de iniciacao, mas permanecem os segredosApresentam as linhas basicas do destino humano: a evolucao => nascimento => puberdade => amadurecimento => morte.Sao formas de pensamento analogico, por vinculacao, similitude, comparacaopossuem elementos "atemporais" e nao geograficosPodem ser fabulas (incluir animais)Incluem uma moral ingenua: os maus sao punidos e os bons recompensados. Valorizacao da virtude (Perrault - 1695- em seu Prefacio, seria o primeiro a definir o uso ideologico dos contos de fadas)Dizem respeito a uma jornada (humana): provas, virtudes testadas (do heroi)Possuem elementos estranhos e fora da logica (a ave Fenix, o rei Midas, a caixa de Pandora, o figado de Prometeu.Presenca de objetos magicosO maravilhoso e imprescindivel fadas e seres mitologicos intervem na historiaImprecisao quanto ao tempo e lugar determinadoO tragico e ingenuo e ha sempre um final feliz para o heroiRepresentam os ritos de iniciacaoInicialmente nao eram contos infantis Poder ou nao incluir fadasTem origem na tradicao cultural ocidentalPresenca de alma coletivaPertencem a fase pre-literariaHistoricamente, situam-se na transicao das sociedades baseadas nos clas (descendencia comum), ainda nomades, para as sociedades agricolas, sedentarias. Neste periodo entra em desuso os ritos de iniciacao, mas permanecem os segredosApresentam as linhas basicas do destino humano: a evolucao => nascimento => puberdade => amadurecimento => morte.Sao formas de pensamento analogico, por vinculacao, similitudepossuem elementos "atemporais" Podem ser fabulas (incluir animais)Incluem uma moral ingenua: os maus sao punidos e os bons recompensados. Valorizacao da virtude (Perrault - 1695- em seu Prefacio, seria o primeiro a definir o uso ideologico dos contos de fadas)Dizem respeito a uma jornada (humana): provas, virtudes testadas (do heroi)Possuem elementos estranhos e fora da logica (a ave Fenix, o rei Midas, a caixa de Pandora, o figado de Prometeu.Presenca de objetos magicosO maravilhoso e imprescindivel fadas e seres mitologicos intervem na historiaImprecisao quanto ao tempo e lugar determinadoO tragico e ingenuo e ha sempre um final feliz para o heroiRepresentam os ritos de iniciacaoInicialmente nao eram contos infantis Era uma galinha de domingo. Ainda viva porque nao passava de nove horas da manha.Parecia calma. Desde sabado encolhera-se num canto da cozinha. Nao olhava para ninguem, ninguem olhava para ela. Mesmo quando a escolheram, apalpando sua intimidade com indiferenca, nao souberam dizer se era gorda ou magra. Nunca se adivinharia nela um anseio.Foi pois uma surpresa quando a viram abrir as asas de curto voo, inchar o peito e, em dois ou tres lances, alcancar a murada do terraco. Um instante ainda vacilou o tempo da cozinheira dar um grito e em breve estava no terraco do vizinho, de onde, em outro voo desajeitado, alcancou um telhado. La ficou em adorno deslocado, hesitando ora num, ora noutro pe. A familia foi chamada com urgencia e consternada viu o almoco junto de uma chamine. O dono da casa, lembrando-se da dupla necessidade de fazer esporadicamente algum esporte e de almocar, vestiu radiante um calcao de