mundo e na historia humana passou para os misterios[52]a partir de sua pascoa. O intuito desta passagem da existencia historica deCristo para os sacramentos e que sua Igreja frequente sua vida e por elanutrida aja no mundo em seu nome ate a parusia, quando Ele sera tudo em todos.[53] Assim,aquele que passava por todas as cidades curando todas as enfermidades[54]continua anunciando aos pobres o tempo de graca[55], demodo que o hoje de Deus nos alcanca e Cristo vai sendo formado em nos.[56]Desde logo, compreendemos porque desde a antiguidadeas Anaforas cristas iniciam com a afirmacao solene de que e justo e necessario,dever e salvacao dar gracas. E exatamente no interior da acao de gracas que colhemos o misterio do amor de Deus que foiderramado em nossos coracoes[57] expressonas mirabilia Dei que nossos olhosopacos pelos sofrimentos e angustias da vida nao conseguem sempre captar. Glorificando a Deus, reconhecemos-lhe comofonte de toda santidade[58]: Somenteinserindo-se (imergindo diria Tertuliano) de novo no Misterio Pascal, eassumindo todas as consequencias praticas, o mundo reencontrara a salvacao e serenovara a fundo a vida crista.[59] Por ser o lugar e a oportunidade emque Cristo continua sua obra de salvacao e que se diz a Liturgia como experienciada Igreja no exercicio do sacerdocio deCristo. Nossa atencao se volta para a Igreja como participe da obra que Cristorealiza e que a Liturgia simbolico-sacramentalmente media. A Liturgia como Historia da Salvacao A SC afirma: Jesus Cristo capitula a Historia daSalvacao e e nucleo de toda Liturgia da Igreja. Capitular significa nao apenas nao apenassubmeter, encabecar, mas tambem reunirem sua pessoa e obra tudo quanto Deusdesejou para a criacao desde sua origem: Esta obra da redencao humana e da perfeitaglorificacao de Deus, da qual foram preludio as maravilhas divinas operadas noAT, completou-a Cristo Senhor, principalmente pelo Misterio Pascal (...)[60] Neste sentido, sendo a presenca de Cristo oconteudo misterico da Liturgia, o e tambem a Historia da Salvacao que nele se concentrae cumpre plenamente. Mas isso significa bem mais do que afirmar a celebracaoliturgica como uma especie de involucro da Historia da Salvacao ou Misteriode Cristo. E considera-la como uma realidade integrante. A Liturgia correspondea uma fase ou momento da Economia Divina em virtude da saude do cosmos.[61] Vale dizer que a Historia daSalvacao nao e paralela a historia humana, assim como a vida eterna tambem naoo e em relacao a vida do mundo. Sao, na verdade, niveis da historia e da vidaque so Deus pode infundir, manifestar e manejar. Isso ele decidiu faze-lo em Cristo, por Cristo ecom Cristo, cuja presenca se da sacramentalmente na Igreja. Participar sacramentalmente ou emmisterio da Historia da Salvacao A compreensao mais exata da actuosa participatio (participacao ativa) se da a medida quearticulamos seu conceito aquele de iniciacao. Isto e, a participacao noMisterio de Cristo morto e ressuscitado e, do ponto de vista liturgico,mergulho, introducao neste acontecimento. Pode-se dizer, portanto, que separticipa da Liturgia a medida que somos levados para dentro da Historia daSalvacao, experimentando-nos parceiros na Alianca, membros do Corpo de Cristo,Povo Eleito e Sacerdotal, sacramento existencial do Evangelho no mundo, memoriaperigosa[62]de Jesus no devir da historia humana, voz