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suas intencoes. Ou imaginar o eventual leitor. Num caso, o som tem parentesco com o barulho e o caos; no outro, ha aquele silencio que e a marca maior do ato de escrever essa nobre, essa soberana, essa orgulhosa e altruistica acao que so nos humanos, conhecemos, pois o escrever fica, mas o falar passa..........................................................Nestra semana rotineira com correios e bancos em greve, fico fascinado com a novidade de que o universo se expande - tal como o capitalismo chines em alta velocidade. Os chamados astrofisicos sao mitomanos levados a serio, enquanto os do cinema e da televisao sao jogados no lixo dessa nossa baixa-modernidade, como me ensinou Eduardo Portela. No caso dos astrofisicos, impressiona-me a sua obsessao com as origens do universo, algo que eles compartilham com os modestos pensadores tribais, os quais sao parte da minha primeira vida como etnologo, quando eu corria atras de indios nas fronteiras do Brasil que ainda nao tinham conseguido morder o proprio rabo.Ouvi, transscrevi e li a exaustao mitos de origem. Alias, a mais celebrada teoria do mito - a do consagrado Claude Levi-Strauss escrita no inicio dos anos 50 e desenvolvida na sua fabulosa tetralogia intitulada Mytilogiques (publicada entre 1964 e 1971), os mitos existem para responder perguntas sem resposta. Por que o mundo foi inventado? De onde veio a humanidade com a sua moral e seus meios de sobrevivencia? Como foi que os animais se distinguiram dos homens? Por que sao necessarios dois seres humanos para fazer um? De onde veio a morte se no inicio dos tempos a humanidade era tao imortal quanto os membros da Academia Brasileira de Letras?Os contadores de mitos das sociedades sem escrita, sem constituicao e sem calculos complexos (ate hoje estigmatizadas como selvagens e primitivas), dizem que o humano foi inventado num tempo imemorial, implantado pelas palavras de uma lingua cuja origem e, por sua vez, contada num outro mito, pois, conforme aprendi com Levj-Strauss e, sorri..., com Thomas Mann, um mito pensa e remete a outro mito, tal como a musica, os livros, os deuses, a poesia e o amor se pensam indefinidamente entre si. Assim eles sabem como, mas nao quando, o mundo surgiu. Ja os nossos astrofisicos sao mais apaixonados pelo quando do que pelo como.Para qualquer ser humano, pensar em termos de nanossegundos e impossivel, do mesmo modo que humanamente inconcebivel imaginar uma unidade temporal para alem de 10 mil anos. Pois, tirando os poetas que, como diz Kundera, dizem tudo, ninguem pode ter um sentimento de milhoes de anos. So uma fomula matematica traduz esse tempo intemporal. Mas entre a formula cientifica e a formula que eu ouvia de Tia Amalia quando iniciava suas historias isso aconteceu no tempo em que os bichos falavam... -, eu acho mais razoavel e, sorri novamente, ate mesmo mais racional, ficar com Titia.......................................................Fiz uma conferencia e ganhei uma caneta tinteiro. Na viagem de volta, preso na dura solidao coletiva de um aviao lotado pelo duopolio aereo instituido no lulopetismo, escrevi o meu velho nome. Fui imediatamente remetido a Juiz de Fora e a uma humilde
escola do bairro dos operarios, quando a professora nos iniciou na nobre arte de escrever a tinta. Tomei contato com as penas de metal que na ponta de um cilindro de madeira da pior qualidade (providenciada, e claro, pelo Ministerio de Educaaacao e cultura), serviam como instrumentos de escrita depois de serem mergulhados nos frascos cheios daquele misterioso liquido azul-marinho.A mestra explicava eu a tinta beirava o eterno. Com o lapis tudo poderia ser apagado, como se nao tivesse existido, exatamente como as palavras faladas a serem levadas pelo vento. Mas, com a tinta, esse material perigoso (e marcante) que teriamos que usar, as coisas ficavam. Qualquer descuido, caia um pingo no papel, manchando-o e dele tirando a pureza feita em branco; por outro lado, se a pena ficasse saturada, a escrita transbordava o papel. Fomos depois apresentados a um personagem importante: o mata-borrao, que, como um guardanapo a boa mesa, acompanhava o ato de escrever a tinta.Escrever a tinta da asas a fantasia de imortalidade. E a antessala do livro, do decreto, da placa de bronze e do documento. Pois entre nos humanos a execracao, o odio, e o insulto cabem tambem ou ate mais no papel do que na fala. A fala, sendo curta e exigindo a pessoalidade, tem mais limites do que a carta escrita com maldade e odio, vinganca e ressentimento. Ademais, a escrita, como os decretos e as leis, pode ser anonima ou coletiva. Pois, como aprendi com aquela humilde professora, o que falamos fica na memoria, mas o que foi escrito permanece. Seja como um ato de amor ou como prova de arrogancia e de transtorno mental. Cuidado, dizia ela, com o que voce escreve a tinta com aquilo que, impresso, nao pode ser apagado.O Globo, 12 de outubro de 2011
periferia, tendo por obrigacao em defender o Senhor em caso de ameaca.Com o advento da substituicao dos movimentos manuais pelos movimentos mecanicos (A Revolucao Industrial, segunda metade do seculo XVIII), sao comuns os relatos de aglomeracoes de moradias as proximidades das fabricas, o que facilitava acesso dos trabalhadores, mas, ao mesmo templo, passaram a constituir serios problemas devido a ausencia de saneamento basico, somatizados pelos maus costumes de jogar os despejos noturnos nas proximidades, e, consequentemente, proliferacao de doencas, como, por exemplo, a peste.E a partir desse momento que as populacoes se concentrando cada vez mais nas cidades (se assim as podemos considerar), atraidos pela facilidade de emprego, que se observa maior mobilizacao e pressoes pela melhoria e qualidade de vida, obrigando o Poder Publico a concessao de espacos mais condizentes. No entanto, nao significa dizer que as aglomeracoes urbanas carentes tenham deixado de existir. O certo e que com o aumento de novos trabalhadores e aumento populacional, as areas perifericas passam a oferecer maior atrativo de moradia.AS FAVELAS NO RIO DE JANEIROConsiderando que ate o inicio do seculo XIX a vida politico-economico-social era concentrada no meio rural, mais precisamente nas fazendas, torna-se compreensivel o entendimento do surgimento de nossas favelas em finais desse mesmo seculo, em, no entanto, querer negar a existencia de nucleos populacionais carentes perifericos. O que estamos querendo dizer e que a moradia nas colinas, muito comum em nossa cidade nao era para os pobres, e sim, para as camadas abastadas originarias dos conquistadores ou as construcoes de Igrejas.E, pois, na segunda metade do seculo XIX, no pos-guerra de Paraguai, a Abolicao dos Escravos e a Proclamacao da Republica que oficialmente tem inicio a favelizacao nos morros que circundam a Cidade Maravilhosa. O primeiro desses nucleos ocorre tendo como causa o nao cumprimento do Poder Publico para com os soldados que retornaram da guerra, aos quais prometera alforria e moradia. Pela condicao de libertos e nao ter para onde ir, os soldados ocuparam o Morro da Favela (atual Morro da Providencia), que recebeu este nome devido a vegetacao predominante no local, que era a Favela, uma planta tipica da caatinga, extremamente resistente a seca. A partir dai as outras ocupacoes passaram a adotar o nome de FAVELA.O Morro Nao Tem VezTom JobimO morro nao tem vezE o que ele fez ja foi demaisMas olhem bem vocesQuando derem vez ao morroToda a cidade vai cantarSamba pede passagemO morro que so estarAbram alas pro morroTamborim vai falarE 1, e 2, e 3, e 100Sao 1000 a batucarO morro nao tem vezQuando derem vez ao morroO mundo inteiro vai cantarSamba pede passagemO morro quer se mostrarAbram alas pro morroTamborim vai falarE 1, e 2, e 3, e 100E 100 a batucarO morro nao tem vezMas se derem vez ao morroO mundo inteiro vai cantarO que seria provisorio tornou-se permanente. A construcao de barracos foi se expandindo com a chegada de novos moradores em virtude de a localidade facilitar a busca de pequenos servicos que lhes proporcionava a cidade que se encontrava a seus pes.A ocupacao dos morros vem desde a epoca
da migracao para o centro do pais. A Cidade Maravilhosa ganha o Status de Estado, ou seja, Cidade-Estado a tera vida curta (1960/1975). Seu primeiro governador foi o senhor jornalista Carlos Lacerda.O Estado da Guanabara, como passou a ser denominado oficialmente foi governado por Carlos Lacerda (1960/65). Em seu programa de governo estava o exterminio das favelas e a remocao dos favelados. Ao final de sua gestao aproximadamente 27 favelas deixou de existir e cerca de 42.000 pessoas foram transferidas.Eu Nao Tenho Onde MorarDorival CaymmiEu nao tenho onde morar E por isso que eu moro na areia (4x)Eu nasci pequenininho Como todo mundo nasceu Todo mundo mora direito Quem mora torto sou euEu nao tenho onde morar E por isso que eu moro na areia (4x) Vivo na beira da praia Com a sorte que Deus me deu Maria mora com as outras Quem paga o quarto sou euEu nao tenho onde morar E por isso que eu moro na areiaCoube a Sandra Cavalcante, primeira secretaria de Servicos Sociais do governo Lacerda implementar o programa. Sandra Cavalcante, entendia que nao e a favela que tem de ser urbanizada, e sim, o favelado e que tem de ser urbanizado. E continua: Comparativamente a posicao do imigrante que saindo do interior vem morar na grande cidade onde encontra uma nova realidade e se adapta aos novos costumes. Sociologicamente, podemos dizer que, para Sandra Cavalcante, nao existe interacao entre Homem e Meio e sim uma relacao unilateral do homem sobre o Meio. Para remover os favelados foram criados conjuntos habitacionais na regiao de Bangu, zona oeste da cidade do Rio de Janeiro. No entanto, o programa financiado pelo BNH (Banco Nacional de Habitacao), nao so transferiu os favelados como acabou criando novas favelas nos locais onde foram constituidas.Seu projeto de remocao de favela foi continuado, com mais enfase, durante os governos militares de 1968 a 1975 extinguindo mais de 60 favelas e removido cerca de 100.000 pessoas para outras areas. As lutas pelo Poder, na Franca, em finais do seculo XVI, apos a Noite de Sao Bartolomeu, os Huguenotes (calvinista), refugiaram-se na Fortaleza de La Rochelle, onde passaram a resistir, estabelecendo na Franca um verdadeiro Estado dentro do Estado Frances (governo paralelo). A paz so foi possivel depois que Henrique de Navarra (espanhol e protestante) se converter ao catolicismo (Paris mais vale uma missa) e ser coroado rei com o titulo de Henrique IV e assinado o Edito de Nantes, garantindo melhores condicoes de desenvolvimento economico e social.ZelaoSergio RicardoTodo morro entendeu quando o Zelao chorouNinguem riu, ninguem brincou, e era CarnavalNo fogo de um barracaoSo se cozinha ilusaoRestos que a feira deixouE ainda e pouco soMas assim mesmo o ZelaoDizia sempre a sorrirQue um pobre ajuda outro pobre ate melhorarChoveu, choveuA chuva jogou seu barraco no chaoNem foi possivel salvar violaoQue acompanhou morro abaixo a cancaoDas coisas todas que a chuva levouPedacos tristes do seu coracao.A esse respeito, vejamos o que diz Arlete Moyses Rodrigues em seu livro Moradia nas Cidades Brasileira, editora Contexto, Sao Paulo, 1988. E a partir da decada de 50 (do
some-se a isso a baixa escolaridade e/ou o desprazer pela leitura.OS MORROS E O PODER PUBLICOSe de um lado existia a necessidade das populacoes ocuparem os morros da cidade do Rio de Janeiro, como opcao, de outro, predomina o descaso ou a comodidade do Poder Publico em permitir e administrar a ampliacao dos aglomerados em transformassem em verdadeiros bairros ou mesmo cidades. FavelaArlindo CruzEntendo esse mundo complexoFavela e a minha raizSem rumo, sem tino, sem nexoE ainda feliz.Nem sempre a maldade humanaEsta em quem porta um fuzilTem gente de terno e gravataMatando o Brasil acima de tudoFavela,oFavela que me viu nascerEu abro o meu peito e canto o amor por voce.Favela,oFavela que me viu nascerSo quem te conhece por dentroPode te entender.O povo que sobe a ladeiraAjuda a fazer mutiraoDivide a sobra da feiraE reparte o pao.Como e que essa gente tao boaE vista como marginalEu acho que a sociedadeTa enxergando malEntendo esse mundo complexoFavela e a minha raizSem rumo,sem tino,sem nexoE ainda feliz.Nem sempre a maldade humanaEsta em quem porta um fuzilTem gente de terno e gravataMatando o Brasil acima de tudoAo inves de combater em nascedouro, o Poder Publico faz vista grossa, (permitindo que pessoas ou grupos de pessoas da elite da sociedade venham a ocupar no interior da Mata Atlantica, com suas mansoes, pontos privilegiados das belezas do panorama brasileiro), para, posteriormente, aplicar a legislacao. Depois de instalados e acomodados, essa mesma elite pressiona o Poder Publico em busca de solucao desalojando o Favelado. Esses casos foram mais que comum. No momento atual, a politica do Poder Publico controlar as favelas, combatendo o crime (drogas, armamentos etc.), nao passa de falacia. Na realidade, o Poder Publico esta visando (fazendo politica), e o grande contingente de turistas que o Rio de Janeiro recebera com os proximos eventos mundiais. As Instituicoes envolvidas sempre existiram (Policia, Forcas Armadas, OAB, Municipio, Estado, Uniao etc.). Fica repetitivo lembrar da Eco-92 quando foram retirados os Moradores de Rua e as tropas estadual e federal vieram as ruas naquele momento foi feito acordo com os chefes do trafico para nao perturbarem a ordem.O Meu Guri(Chico Buarque)Quando, seu moco, nasceu meu rebento Nao era o momento dele rebentar Ja foi nascendo com cara de fome E eu nao tinha nem nome pra lhe dar Como fui levando, nao sei explicar Fui assim levando ele a me levar E na sua meninice ele um dia me disse Que chegava la Olha ai Olha ai Olha ai, ai o meu guri, olha ai Olha ai, e o meu guri E ele chega Chega suado e veloz do batente E traz sempre um presente pra me encabular Tanta corrente de ouro, seu moco Que haja pescoco pra enfiar Me trouxe uma bolsa ja com tudo dentro Chave, caderneta, terco e patua Um lenco e uma penca de documentos Pra finalmente eu me identificar, olha ai Olha ai, ai o meu guri, olha ai Olha ai, e o meu guri E ele chega Chega no morro com o carregamento Pulseira, cimento, relogio, pneu, gravador Rezo ate ele chegar ca no alto
Essa onda de assaltos ta um horror Eu consolo ele, ele me consola Boto ele no colo pra ele me ninar De repente acordo, olho pro lado E o danado ja foi trabalhar, olha ai Olha ai, ai o meu guri, olha ai Olha ai, e o meu guri E ele chega Chega estampado, manchete, retrato Com venda nos olhos, legenda e as iniciais Eu nao entendo essa gente, seu moco Fazendo alvoroco demais O guri no mato, acho que ta rindo Acho que ta lindo, de papo pro ar Desde o comeco, eu nao disse, seu moco Ele disse que chegava la Olha ai, olha ai Olha ai, ai o meu guri, olha ai Olha ai, e o meu guriAo escrever o texto acima me lembrei das aulas de historia, e nestas das licoes aprendidas sobre a Historia das Ideias Politicas e dos ensinamentos do professor Clovis Dottori. Naquele momento me transportava para a epoca e ficava a imaginar como vivia os pensadores, as dificuldades pelas quais passava e outras em resumir o pensamento daqueles que escreveram sobre os costumes da sociedade, sobre o regime absolutista e, posteriormente, o mundo contemporaneo por serem os meios de comunicacao muito precarios. No entanto, esses pensadores conseguiram preservar seus escritos nos proporcionando grandes licoes. Destas, com o auxilio e coordenacao de Jean Touchard na obra de Historia das Ideias Politicas, publicada pela editora Publicacoes Europa America, extrai algumas passagens de tres desses pensadores, de epocas diferentes, e de como pensavam a sociedade, o poder e seus administradores.- Maquiavel por ter caido em desgraca ante a familia dos Medicis e seu desejo de retornar ao poder. - Locke por ser o teorico do Estado Liberal Ingles e defender a harmonia dos Tres Poderes; - Proudhom por se considerar um anarquista e defender o Mutualismo (cooperativismo) e contra a concentracao da propriedade.Se para Nicolo Maquiavel o Poder residia no Principe e este nao deveria se preocupar em praticar as mais absurdas das hipocrisias contanto que atingisse o objetivo (os fins justificam os meios). Jonh Locke, em sua obra o segundo Tratado Sobre o Governo Civil entende que o homem e um ser racional e a liberdade nao se pode separar da felicidade. A finalidade da politica e identica a da filosofia, ou seja, a busca duma felicidade que reside na paz, na harmonia, na seguranca. Desta forma nao existe felicidade sem garantias politicas, nem politica que nao deva ter como objetivo espalhar uma felicidade racional. Pierre-Joseph Proudhom talvez tenha sido o primeiro a se considerar anarquistaPropriedade, atuando pela exclusao e transgressao, frente a uma populacao em crescimento, tem sido o principio vital e a causa definitiva de todas as revolucoes. Guerras religiosas, e guerras de conquista, se comparados aos exterminios raciais, estes tem sido apenas disturbios acidentais, logo reparados pela progressao matematica da progressao da vida das nacoes. A queda e a morte de sociedades se dao devido ao poder de acumulacao implicado na propriedade.Ao afirmar que "propriedade e liberdade", ele se referia nao so ao produto individual do trabalho, mas tambem daquilo produzido em coletividades
- a propriedade coletiva de camponeses e artesaos, capaz de possibilitar pertences pessoais, habitacao, ferramentas de trabalho, e o valor justo pela venda de seus produtos. Para Proudhon, a unica fonte legitima de propriedade e o trabalho. Aquilo que alguem produz e propriedade desse alguem e tudo para alem disso nao e.Por que escrevo essa sintese da Historia? Bem, essa passagem historica me fez lembrar fato semelhante que o Rio de Janeiro vem passando ao longo dos anos com o controle de traficantes em nossas favelas. A ausencia do Poder Publico nessas areas permitiu o controle de verdadeiras redes organizadas que passaram a explorar pelo medo e pelas armas a ordeira populacao local em detrimento de politicas sociais. Cristovam Buarque em sua coluna intitulada Orgulho Fragilizado em sua coluna na pagina 7 do 19 de novembro de 2011 no Jornal O Globo, comenta os episodios da Rocinha, destacando dois fatos: No primeiro, chama a atencao para o fato de que o tenente Disraeli se recusou em receber um suborno do traficante Nem (R$ 1000.000,00) pela sua liberdade e, em consequencia , recebeu homenagem passando a ser tratado como heroi. Esse fato deveria ser uma coisa corriqueira, banal, comum para aqueles que estao investidos do poder e representam a justica. No segundo, a operacao que envolveu a Policia, o Corpo de Bombeiros, as Forcas Armadas etc. apos ocupar aquela comunidade (a Rocinha), hastearam as Bandeiras do Estado e a Bandeira Nacional, em nosso proprio territorio (Brasil) como se tivesse conquistado um pais estrangeiro. Ora, e sempre bonito ver nosso simbolo maior sendo hateado e saudado, onde deveria se encontrar permanentemente.Nao sou economista, mas entendo ser muito mais confortavel e menos dispendioso investimentos oficiais preventivos que permitir o caos, para, posteriormente agir. Meu pai sempre dizia ser mais facil construir que reconstruir. Vejam o ato preventivo seria a acao do Poder Publico nos primeiros sintomas de ocupacao de ares nao regulamentadas e a oferta de moradias populares para as camadas mais necessitadas o que atenderia nao so essa parcela da populacao, como tambem, oferecia trabalho a uma mao de obra excedente, atenderia ao comercio de material de construcao, a industria de cimento e laminados etc, etc.. Essa e uma visao do Leigo, como, por outro lado, a duvida que fica se o fato nao se trata de Propaganda Politica Partidaria, ou, Eleitoreira. Espero que nao.Como o preventivo nao funcionou vamos aguardar para que as politicas sociais a serem encaminhadas, sejam permanentes. Estamos aqui torcendo pelo melhor para o Estado e essa parcela da sociedade que ficou por longo tempo alijado dos beneficios do Poder Publico. As UPPs, hoje e uma realidade. O programa de ocupacao, tambem. Que o programa de assistencia a essas comunidades tenham vindo para ficar.Que a Bandeira Nacional permaneca a tremular nessas comunidades nao traduzindo conquista, e sim, como Simbolo Maior de Brasilidade.Por ultimo, quero saudar a todos os brasileiros pelo Dia do nosso Simbolo Maior, o Dia da Bandeira e pelo Dia da Consciencia Negra. Que todos tenhamos vida e saude para cobrarmos das autoridades constituidas uma sociedade mais justa.DIA
DE GRACACandeiaHoje e manha de carnaval (ao esplendor)As escolas vao desfilar (garbosamente)Aquela gente de cor com a imponencia de um rei, vai pisar na passarela (salve a Portela)Vamos esquecer os desenganos (que passamos)Viver alegria que sonhamos (durante o ano)Damos o nosso coracao, alegria e amor a todos sem distincao de corMas depois da ilusao, coitadoNegro volta ao humilde barracaoNegro acorda e hora de acordarNao negue a racaTorne toda manha dia de gracaNegro nao humilhe nem se humilhe a ninguemTodas as racas ja foram escravas tambemE deixa de ser rei so na folia e faca da sua Maria uma rainha todos os diasE cante o samba na universidadeE veras que seu filho sera principe de verdadeAi entao jamais tu voltaras ao barracaoBelford Roxo, 19 de novembro de 2011Jose Floriano Oliveira