corpo".5Portanto, com todos esse simbolismos, a mandala nao e meraimagem externa do poder celestial. Os Budistas acreditam que uma mandala e umreceptaculo do poder sagrado que ele retrata. O proposito de cada uma dasimagens simbolicas e ajudar o meditador a realizar o poder divino dentro de sie a alcancar sua propria perfeicao interna."Toda a parteexterna da mandala e um modelo desse padrao espiritual que o meditador ve emseu interior e que ele deve empenhar-se em experimentar em sua propriaconsciencia", diz Lauf. " Os Budas [Dhyani] sao vistos como serescujas atividades se manifestarao por si so, atraves do proprio homem. Amandala, portanto, torna-se um plano cosmico no qual o homem e o mundo saoordenados e estruturados similarmente. Os Budas da meditacao apenas desenvolvemsuas atividades beneficas, na medida em que o iniciado e bem sucedido emreconhecer e realizar essas caracteristicas e forcas simbolizadas, dentro desi."6Conforme o renomadoorientalista Giuseppe Tucci explica: "Os cinco Budas nao permanecem emformas divinas remotas em ceus distantes, mas descem entre nos. Eu sou o Cosmose os Budas estao em mim. Em mim, esta a luz cosmica, a misteriosa presenca,mesmo que ela esteja obscurecida pelo erro. Mas esses cinco Budas Dhyani,entretanto, estao em mim, eles sao os cinco constituintes da Personalidadehumana."7O Dalai Lamaensina: "Mandala, em geral, significa aquilo que extrai a essencia... Oprincipal significado da mandala e para se entrar no interior da mandala eextrair a essencia, no sentido de receber bencaos. E um lugar para obtencao damagnificencia."8Para o discipuloque sabe como usa-la, a mandala e, portanto, um mapa dos passos progressivos daautotransformacao e da uniao mistica. Representa o crescimento da semente dabudicidade dentro de si. "O meditador", diz Lama Govinda, "deveimaginar-se no centro da mandala como a personificacao da figura divina daperfeita budicidade". E essa budicidade, diz ele: "somente pode serencontrada na realizacao de todas aquelas qualidades que , conquistadas nototal , formam a riqueza da mandala".9Essa litografia e baseada nas tradicionais mandalas budistastibetanas. As imagens dos Cinco Budas Dhyani sao fotografias dos refinadosentalhes de estatuas tibetanas e nepalesas, esculpidas entre os seculos XIII eos primordios do XV, quando as representacoes desses Budas eram populares. Pelofato de serem seres celestiais e nao-historicos, os Budas Dhyani sao maisfrequentemente representados com joias e uma coroa que em simples mantos de umBuda.Para o tibetano,criar um trabalho de arte e um ato religioso. Nesse estagio, o artista, ummonge ou lama oferece certas preces e rituais. Ele frequentemente colocapergaminhos de textos religiosos, oferendas votivas e graos dentro dasestatuas. Quando o trabalho e completado, o monge ou lama realiza a cerimoniade consagracao.Os tibetanos usam aarte como um metodo de trazer o ceu para a terra e elevar o homem alem dasfronteiras terrestres, para o reino da paz e da harmonia. Eles acreditam que aestatua de um Buda, por exemplo, e a presenca viva daquele Buda, que se tornaum com o seu icone.Como em outrasobras de arte tibetana, as figuras descritas aqui exprimem elegancia e tambempoder. Essa e a singular caracteristica, charme e missao da arte sagrada tibetana.O real se une ao transcendente. Graca e pureza sao fundidos com vitalidade epoder. Detalhe cuidadoso e precisao se unem