era".6 Ha quatro maneiras de interpretar a escatologia biblica: "A interpretacao idealista (ou simbolica) tira o elemento temporal da apocaliptica. Os simbolos ou eventos que descreve nao ocorrerao em qualquer ponto especifico na historia, mas, sim, representam e apresentam 'verdades eternas', verdades acerca da natureza da realidade ou da existencia humana que ou estao continuamente presentes ou recorrem continuamente. Nao perguntamos delas: 'Quando?' mas, sim, 'O que?' O futurista faz os elementos profeticos e apocalipticos nas Escrituras referirem-se primeiramente a um 'tempo do fim' quando todos os eventos virao a acontecer. A maior parte dele ainda e futuro para nos, como era para aqueles que viviam nos tempos biblicos. O historicista considera que a apocaliptica pertence a eventos que ainda eram futuros na ocasiao em que foram descritos (o periodo biblico), mas que ja ocorreram e continuam a ocorrer dentro da vida historica da igreja. A abordagem preterista considera que o cumprimento da apocaliptica ocorreu mais ou menos contemporaneamente com o registro biblico dela. Destarte, os 'ultimos tempos' ja teriam acontecido quando o escritor biblico os descreveu".7 Com esses conceitos, agora podemos melhor definir a Escatologia Realizada. Fica claro perceber que a Escatologia Realizada adota uma abordagem preterista na sua interpretacao. J. A. T. Robinson, que foi aluno de Dodd, "interpreta a 'parusia' de Cristo nao como um evento literal do futuro, mas como uma apresentacao simbolica ou mitologica daquilo que acontece sempre que Cristo vem com amor e poder, demonstrando os sinais da sua presenca e as marcas da sua cruz. (...) Robinson nega que Jesus usasse linguagem que subentendesse a sua volta do ceu para a terra. As expressoes dele que assim foram entendidas apontam para os temas paralelos da vindicacao e da visitacao - notavelmente sua resposta a pergunta do sumo sacerdote no seu julgamento (Mc.14:62), onde a frase adicional 'desde agora' (Lc.22:69; Mt.26:64) e entendida como parte autentica da resposta. O Filho do Homem, condenado pelos juizes humanos, sera vindicado no tribunal da justica divina; sua visitacao consequente ao seu povo em julgamento e redencao acontecera 'desde agora' tao seguramente como a sua vindicacao. Ao inves de falar na Escatologia Realizada, Robinson (seguindo Georges Florovski) fala de uma 'Escatologia Inaugurada' - uma escatologia inaugurada pela morte e ressurreicao de Jesus, que lancaram e iniciaram uma nova fase do reino em que 'desde agora' o plano divino de redencao atingiria o seu cumprimento. Ao ministerio de Jesus antes de sua paixao, Robinson aplica o termo 'Escatologia Proleptica', porque naquele ministerio os sinais da era do porvir tornaram-se previamente visiveis".8 CAPITULO II AMILENISMO AGOSTINIANO Ha dois tipos de amilenismo: (1) O Amilenismo Classico que considera o Reino de Deus como sendo o dominio de Deus sobre os santos que estao nos ceus, fazendo do Reino de Deus um reino celestial - o Reino dos Ceus. (2) O Amilenismo Agostiniano, que tambem e o ponto de vista defendido pela Igreja Catolica Romana, considera o cumprimento de todas as promessas do Antigo Testamento com respeito ao Reino, como sendo o reinado de Cristo do trono do Pai sobre a Igreja, que esta