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dano a orgaos. Nao obstante, por conseguirem sentir prazer, podem ser influenciados por sensacoes positivas. Eles sao impedidos de sentirem dor, mas nao estao impedidos de sentirem prazer.Mas tambem e preciso lembrar que tanto a dor quanto o sofrimento precisam ser distintas: ha autores que afirmam que ha dores fisicas e psiquicas ou somaticas. Da minha parte, nao vejo diferenca entre uma dor que se constitui como fisica e outra que se constitui psiquica. De igual modo, nao consigo distinguir um sofrimento fisico de um sofrimento psiquico, visto que ambos se afetam mutuamente.A dor psiquica, explica o psicanalista Juan-David Nasio, e uma dor de separacao, quando esta significa erradicacao e perda de um objeto ao qual estamos intimamente ligados, tal como e o caso de uma pessoa amada, um objeto, um valor ou a integridade de nosso corpo, mas somos nos que construimos esses lacos atraves de processos inconscientes, portanto, uma teia tecida por fios muito sutis que lida as diversas separacoes dolorosas da nossa existencia. Por outro lado, a dor tambem pode ser de abandono quando o amado toma de volta o amor que nos destinou (tal como minha paciente relata, e desconfio se o seu cancer nao seria uma tentativa de resgatar parte da mae pela via da dor e do sofrimento ou um desejo de sair de cena do mesmo, tal a identificacao com sua mae). Outra possibilidade e a dor da humilhacao quando somos feridos em nosso amor proprio, ou por fim, a dor da mutilacao, quando perdemos parte do nosso.Por outro lado, o sofrimento diz respeito a uma perturbacao global, psiquica e corporal, provocada por uma excitacao violenta, porto que, enquanto a dor fisica e uma sensacao delimitada e definida na materialidade do nosso corpo, o sofrimento ou dor psiquica e uma emocao mal definida e que precisa e apela para uma compreensao. No entanto, no dominio da nossa subjetividade, tanto uma dor centrada na materialidade da carne afetara nosso estado psiquico e emocional, quanto um sofrimento psiquico afetara nosso corpo, pois a dor, seja ela de qual ordem for, e o derradeiro afeto, diz Nasio, a ultima muralha antes da loucura e da morte.Nao ha cisao nem fisica nem metafisica entre a mente ou o cerebro e o corpo. Nao ha um abismo que separa o psiquico do somatico. Nao ha sujeito no mundo que nao altere o seu estado psiquico quando padece de um uma dor organica, nem muito menos ha um sujeito que nao tenha estados alterados na sua fisiologia quando sofre de uma dor psiquica. Tomemos dois outros exemplos: nosso humor, nossa paciencia e nossa irritacao se tornam uma constante quando sofremos de uma dor de dente, uma apendicite, uma enxaqueca ou um calculo renal. Consequentemente, nossas taxas hormonais ficam muito debilitadas quando sofremos a perda de um amor ou de um ente querido. Se a dor altera nosso estado de humor e se torna o ultimo afeto ou a ultima muralha a ser ultrapassada entre a loucura e a morte, o sofrimento designara uma perturbacao global, uma emocao mal definida e, portanto,
Vamos a historia, contada de tras para frente, e nao como acompanhamos durante todos esses meses em que a novela Amor a vida foi exibida.Dois irmaos sao criados juntos em uma familia de classe alta de Sao Paulo. O pai tem preferencia por um deles, ainda bebe, que morre em um infeliz acidente. O outro e descartado pelo pai, que o culpa pela morte do irmao. Por conta disso, nao chega a desenvolver afeto por esse filho, que cresce sem ter o amor e a atencao tao necessarios desse pai.Este, por sua vez, medico bem sucedido, constroi e preside um hospital, alem de adquirir bens ao longo da vida, fruto do seu trabalho, para si e para sua familia. Mas uma vez mergulhado no mundo dominado explicitamente por homens e subsumido ao machismo do qual faz parte, acha natural que um homem traia a mulher com quem se casou. Em uma de suas aventuras, engravida a amante e sequestra a filha dela, levando-a para casa, dizendo para a esposa que resolveu adotar uma crianca.Ora, logo cedo sua mulher, Pilar, descobre a verdade: a menina nao e adotada, e sim, filha da amante de seu marido. Rancorosa, quer se vingar. A vinganca e bem sucedida, mas infelizmente o acidente de carro que armou mata a irma da amante do seu marido, que deixa uma filha pequena crescer sob os auspicios da vinganca, do rancor e da magoa, achando que o amante de sua tia e responsavel pela morte de sua mae.Entao, aqui temos a cerne da historia: uma crianca que nasce sem o amor, afeto e carinho do pai que tanto ama e quer chamar a atencao, e outra que cresce ouvindo falar mal desse mesmo homem que tirou a vida da sua mae. A segunda crianca, Aline, traca com sua tia um plano de vinganca quando se torna adulta: tirar todo o dinheiro que este homem conquistou ao longo de sua vida, e de fato, a unica coisa que ele mais ama na vida, sem poupar esforcos para isso. Aline cresce sob a sombra da vinganca e do odio, desabando em uma psicopatia, provavelmente por falta do mesmo acolhimento, afeto e amor que foi roubado da outra crianca, Felix.Mas com ele, a vida fez diferente. Felix pertence ao mundo do comportamento antissocial. O comportamento antissocial e decorrente de uma falha do ambiente materno ou paterno durante a segunda etapa do desenvolvimento humano. Na primeira, a crianca experimenta o que chamamos de provisao ambiental materna que nao se sustenta na fase seguinte, no qual se torna menos dependente da mae. Nesta etapa, o ambiente materno e paterno nao acolheram devidamente as necessidades fisicas ou emocionais da crianca depois do primeiro ano de vida. O comportamento antissocial, se instala quando chega na adolescencia, e pouco pode se fazer. Na verdade, o comportamento antissocial nada mais e do que um sinal de esperanca. Esperanca de que o amor e o afeto que lhe foram tirados, um dia lhe sejam devolvidos.Tudo o que o Felix fez ao longo de sua historia, como um vilao que se
tornou, foi para chamar a atencao do pai. Vejam bem, do pai, e nao da mae, Pilar, que sempre acolheu devidamente o comportamento do filho e nada fez para dar-lhe um "nao" quando merecia. Para Felix, era o amor do pai o que mais lhe importava. Queria que Cesar tivesse orgulho dele, que o chamasse de meu filho, que honrasse o nome da familia pelos seus brios, custe o que custar.Bem sabemos que sem amor, estamos amputados da nossa melhor parte. Felix cresce sem esse amor do pai, que lhe foi negado a vida toda. Sem amor da imago paterna, nao havia como se identificar com esse pai, ou entao, a identificacao se constituiu as avessas: o mau carater do pai constitui o mau "caratismo" do filho que por sua vez se espelhou no comportamento do proprio pai. Um engendrando o outro. Assim vemos Felix buscando formas de tomar de volta aquilo que lhe foi tirado e que lhe fez mais falta: amor e afeto paternos.Sem amor e sem afeto, nao ha como estabelecer uma relacao com outro que o acolha, seja ele homem ou mulher. E talvez por isso, a homossexualidade de Felix possa se constituir exatamente a partir desse prisma: o afeto so seria possivel com outro sujeito do seu mesmo sexo, para substituir o afeto paterno que nunca lhe foi dado. Era uma busca incessante. Nao encontrou esse afeto no casamento arranjado pelo proprio pai, sem saber mesmo depois de ter um filho com essa mulher. Nao se afirmava como homossexual que era, pois era mais importante dar ao pai, a imagem de homem que ele queria manter. Felix recalcava o seu desejo para a familia, mas nao se furtava de ter encontros escusos com outros homens. Odiava a irma pela atencao, pelo carinho e pelo o amor que o pai lhe dava gratuitamente, ou talvez, por ser filha da mulher que mais amou.Mas todo aquele que tem um comportamento antissocial, deixa pistas. E Felix deixou varias ao longo do seu percurso, talvez e justamente para ser pego, para ser visto, para ser reconhecido e naturalmente ser espelhado por um outro. Desmascarado, nao houve escapatoria: apresentou todo o seu odio, toda a sua magoa, todo o seu desafeto pela meia irma, afirmando e confirmando tudo o que fizera contra ela. Afirmou que tudo o que fez foi para atrair a atencao do pai que nunca fez um pequeno gesto para demonstrar afeto por ele. Comeca entao uma via sacra para se redimir dos seus pecados. Quem lhe oferece colo nao e a mae real, que dessa vez nao o acolhe, mas sua mae substitua, ou seja, a mesma baba que ao lhe socorrer quando crianca, nao pode salvar seu irmao morto, vitima de um afogamento. E Marcia, como essa mae substituta e suficientemente boa quem vai ensinar a Felix como e ser um sujeito humano, resgatando das profundezas o seu carater um dia perdido.Ao mesmo tempo, em sua trajetoria, Felix encontra-se com Niko, o sujeito bom com quem tem a chance de viver, de fato, um relacionamento baseado no
amor. Em todas as investidas de Niko, Felix se acovarda, teme ir de encontro ao seu desejo e viver esse amor que lhe falta na sua trajetoria de vida. Porque e assim que as coisas sao: entramos no mundo pela via do amor e do afeto, e nao do odio. O odio e um sentimento muito especializado e sofisticado em nosso percurso, no qual aprendemos a desenvolver. Nos nao nascemos odiando o mundo que nos cerca, mas temos bons motivos para acreditar que o amor e a matriz da qual nos constituimos como seres humanos. O amor e quase fisico, e e esse amor que falta na vida do Felix . Ele vai busca-lo na Marcia, como uma mae boa que o acolhe, e em Niko, aquele que lhe oferece uma vida mais digna.Quando Felix vai de encontro a essa dupla matriz, a do afeto e a do amor na relacao com outro sujeito humano, ele pode se redimir de tudo o que fez no passado e ter esperancas de que a vida vale a pena ser vivida.Ai o famoso beijo gay e consequencia, nao e fim na historia do casal, apesar de todo o alarde necessario que foi feito nas midias sociais para o reconhecimento de uma minoria identitaria em uma emissora de televisao aberta e em um programa que faz parte da subjetividade de milhoes de brasileiros, as telenovelas. Os homossexuais, queriam se ver representados nesse veiculo de comunicacao que espelha a subjetividade brasileira e em uma novela do horario nobre. Ora, sera possivel que tentar assassinar o amante com facadas (Aline e Nino), ver os arroubos de beijos e sexo de um outro casal (Michel e Patricia), ou ainda discutir a virgindade de uma mulher acima do peso e mais importante do que demonstrar afeto sob forma de beijo entre casais do mesmo sexo?Beijar outro ser humano, e uma forma comum e banal de demonstrar amor um pelo outro, apesar de tambem representar visivelmente a escolha sexual dos amantes, mas nao se trata de uma explicita relacao sexual, apesar de muitas relacoes sexuais comecarem com um beijo.Nos nunca tivemos na historia da televisao brasileira, um personagem homossexual como o personagem principal de uma novela. Nunca na historia da televisao brasileira, a populacao se rendeu ao carisma de um personagem que trouxe as idiossincrasias de ser ao mesmo tempo um sujeito mau carater, que comete erros, mas tambem acertos e tem suas qualidades. Nunca na historia da televisao brasileira, pudemos ver um casal do mesmo sexo se tornar os protagonistas de uma historia, desbancando os "personagens principais" ao mesmo tempo que acompanhamos a expectativa de um grupo que jamais havia se visto representado em uma historia adulta, por meio do seu afeto, do seu sofrimento e de todas as dificuldades de se constituir como uma familia, como e o caso de qualquer ser humano. Uma vez constituido o novo casal principal da novela "Amor a vida", como os personagens de Mateus Solano e Thiago Fragoso (Felix e Niko), pudemos ver a naturalidade das relacoes amorosas entre duas pessoas do mesmo
sexo em pleno horario nobre.E foi assim que Felix demonstra o seu afeto por Niko ao final da novela: Voce mudou a minha vida. Ao que ele responde: E eu nao vivo sem voce. Um encontro entre dois seres humanos, demasiadamente humanos.Restituido o amor em sua vida, agora Felix pode cuidar do pai doente, numa cadeira de rodas, paralisado por um acidente vascular cerebral e praticamente cego. Malgrado tenha sofrido a vida toda por tudo o que o pai deixou de fazer por ele, e malgrado todo o seu esforco para conquistar o amor do seu pai, Felix empreende o lugar de cuidador do que sobrou do seu pai para amar. Agora, com o amor fazendo parte do seu mundo interno, ele tambem pode perdoar o pai por todo o seu desafeto e finalmente demonstrar seus sentimentos por Cesar: Sabe pai, eu te amo. Notem que para Niko, Felix afirma que ele mudou sua vida e que a partir de entao, nao pode viver mais sem ele. Ao pai, ele simplesmente diz que o ama. Resta a Cesar, a redencao pelo amor: amor do seu filho por ele e amor dele pelo seu filho. Juntos, eles podem apreciar um por do sol em pleno silencio, desfrutando um a presenca do outro. Nada mais justo para uma novela que teve como titulo a celebracao do Amor a vida.Doutorado em Psicologia Clinica pela PUC-RIO; Mestrado em Saude Coletiva pelo Instituto de Medicina Social da UERJ; Email de contato: sergiogsilva@uol.com.br. Visite tambem o meu site pessoal: http://sergiogsilva.sites.uol.com.br .
para se submeter a umaanalise com Theodor Reik, outro amigo de Freud e participante dos encontros dasquartas-feiras,. Foi atraves dele que Dorothy veio a conhecer, em 1925, AnnaFreud, que nao hesitando ao finalizar o tratamento com seu pai, tornou-sepreceptora e depois analista dos filhos de Dorothy e passando a manter umarelacao de amizade a amor que as deixavam mais proximas.De acordo com Roudinesco,sessenta anos antes da palavra homoparentalidade, Anna tornou-se co-mae dosfilhos de Dorothy, e juntas decidiram alugar um apartamento no numero 19 daBergasse, ou seja, mesmo predio da familia e do consultorio dos Freud. Quanto a Freud, para manter afilha perto dele, nao hesitou em ser o patriarca de uma nova familia, somando asua, a familia de Dorothy, descrevendo numa carta a Ludwig Binswanger que oslacos simbioticos com uma familia americana (sem marido) se tornavam cada vezmais solidos, de modo a partilharem de viagens de ferias durante o verao.Assim compreendemos melhor atolerancia de Freud em relacao as relacoes de Hild Doolittle com seus amigos esua amante e que fez com que o criador da psicanalise empreendesse uma analisemais humanamente util aquela que trazia-lhe seus sofrimentos resultantes ou naodas suas escolhas afetivas, nao cessando de incentivar sua criacao artisticanem se furtar de manter uma correspondencia com H.D. durante o periodo de suaanalise ate bem pouco antes de sua morte, ja refugiado na Inglaterra, por contada sua fuga contra o nazismo.Os analistas de hoje ficariamespantados de saber o quanto Freud estava a frente da ciencia que inventara. Euma boa forma de conhecer a sua genialidade, esta no excelente texto que noschega em portugues, Por amor a Freud memorias de minha analise com Sigmund Freud, escrito pela sua analisanda HildaDoolittle, ou simplesmente, a poetisa H. D.Doutorando em Psicologia Clinica pela PUC-RIO; Mestre em Saude Coletiva pelo Instituto de Medicina Social da UERJ; Email de contato: sergiogsilva@uol.com.br.
termos psicologicos: e o tema central de seugrande livro de 1965 chamado O ambiente e os processos de maturacao, umestudo profundo das necessidades e dos potenciais humanos e como eles devem serreconhecidos e tratados. O proprio titulo do livro diz tudo, salienta que estespotenciais nao amadurecem espontaneamente, mas exigem uma interacao especial- primeiro entre os pais e o filho, em seguida, entre professor e aluno, e depoistalvez entre o terapeuta e o paciente. Winnicott disse uma vez: Nao existe talcoisa como um bebe, o que significa que onde quer que voce encontre um bebe,voce tambem ira encontrar uma mae, e que os dois devem ser sempre consideradoscomo um par. O fundador da neuropsicologia, L. S. Vigotsky, teve precisamente amesma visao interativa sobre o desenvolvimento da linguagem e do pensamento emsi: que estes nao poderiam desenvolver sem figuras de facilitacao - mediadores - situado a uma certadistancia (no que Vigotsky chamou de zona de desenvolvimento proximal), quepoderia servir para trazer os potenciais latentes da crianca. A linguagem, paraVigotsky, foi uma realizacao conjunta, negociada entre a mae e o filho. Podeigualmente ser vista em termos winnicottianos como um objeto transicional,mediacao entre o mundo exterior e interior. O trabalho de Vigotsky, em 1936,foi prontamente reprimido (como sendo anti pavloviano), e e provavel queWinnicott nunca soube disso (ao menos por Luria, o neuropsicologo que falousobre isso com Winnicott - Dr. Rodman inclui uma breve carta tentadora, deWinnicott para Luria, aludindo a um fim de semana de conversa em conjunto). Eso agora que Vigotsky esta sendo redescoberto, e vemos que ele e Winnicott saoirmaos, e a neuropsicologia e a psicanalise sao complementares e paralelas.A psicanalise antes de Winnicott estava preocupada com a doenca, comtudo o que poderia dar errado (emocionalmente) com uma pessoa. Winnicott,enquanto um analista soberbo no sentido classico - e um dos primeiros a tratarpacientes profundamente regredidos e psicoticos - via a saude como sua preocupacaocentral. E saude, para Winnicott, nao era apenas a ausencia de doenca, mas umestado intensamente positivo de realizacao - a preservacao da capacidade da crianca brincar e imaginar; uma inviolavel independencia e espontaneidade; uma riquezacada vez maior e liberdade de vida interior; e, acima de tudo, a capacidade deviver criativamente. E viver criativamente, para Winnicott, nao era apenasalgo para raras pessoas em momentos raros, mas potencialmente para todos, emtodos os momentos.[1] What it s like to be a child, foi publicado originalmente no The New York Times, em 24 de maio de 1987. Este artigo foi escrito quando da publicacao, nos Estados Unidos, dos livros O Gesto Espontaneo, coletanea de cartas de Winnicott, organizada pelo psicanalista Robert Rodman e Holding e Interpretacao, sobre o tratamento de um paciente esquizoide feito por Winnicott a partir de suas notas clinicas. Disponivel originalmente no link: http://www.nytimes.com/1987/05/24/books/what-it-s-like-to-be-a-child.html?pagewanted=all#h[]
Gostaria de dividir com voces a grande perda que tivemos nessa segunda feira, dia 12/05/2014. A morte da pessoa que me ensinou quase tudo que sei academicamente, a Profa. Teresa Campello, psicanalista de Recife e professora aposentada da Universidade Federal da Paraiba, membro do Circulo Psicanalitico de Pernambuco.Meu encontro com a Teresa se deu inusitadamente. Jovem, em 1994, fui fazer a disciplina ETICA EM PSICOLOGIA. Ja haviam me falado que ela era uma pessoa dificil. Apos apresentar o programa de curso, no qual incluia os filosofos gregos, os modernos e os contemporaneos, Teresa pergunta: Quem ja leu alguma coisa aqui de Jurandir Freire Costa? Eu e mais duas pessoas levantamos a mao numa turma de trinta alunos. Ela continua: Quem ja leu alguma coisa aqui de Richard Rorty? So eu levantei a mao. Ela se dirigiu a mim e disse: Quem e voce? Com aquela empafia caracteristica dela.A partir de entao deu-se um encontro. Mais do que isso. Deu-se uma amizade no melhor sentido professor e aluno, mestre e aprendiz. Me lembro que ela disse certa vez: "O meu trabalho aqui e fazer voces pensarem na contramao. Quando voces tiverem certeza do argumento que voces estao defendendo, eu vou fazer questao de pensar o contrario de todos voces e demolir um a um todas as suas certezas. E quando voces mudarem de opiniao, eu vou voltar a opiniao de voces e apresentar todos os argumentos que fizeram com que voces achassem que estavam certos, pensando na contramao". Ela era excepcional! Ao final do curso de etica, no qual teriamos que apresentar um trabalho semi-monografico, eu a procurei para saber se ela poderia me orientar em monografia de fim de curso. Ela me respondeu: "Nao trabalho com graduandos!". Fiquei acabado naquele dia. Mas depois ela disse: "Mas me traga temas, se eu gostar de algum, talvez eu lhe oriente". Dois meses depois eu a procurei e ela assinou o documento se responsabilizando pela minha orientacao na graduacao. Este trabalho resultou, ao final dele, em uma apresentacao em um congresso internacional e em um artigo publicado na revista Psicologia, Ciencia e Profissao. Teresa me ensinou como se ler um texto, como analisar um texto, como escrever academicamente, como entender um texto como uma intricada rede de "crencas e desejos", como diria Richard Rorty (autor que ela pouco gostava, mas lia). Me apresentou Rorty, me apresentou ao Jurandir Freire Costa, o qual disse que queria que eu fosse estudar com ele no Rio de Janeiro. Eu vim e fiz mestrado com o Jurandir. Teresa me orientou tambem em um trabalho de especializacao em sexualidade humana, me ensinou e debateu comigo o que era sexualidade, o que era identidade, o que era genero, mas principalmente, foi uma das responsaveis por me ensinar a psicanalise da qual trabalho hoje. Esse trabalho final da especializacao em sexualidade humana, o qual eu analisei a nocao de genero do ponto de vista da masculinidade, foi todo publicado em revistas e um capitulo de livro. Nao sei se ela chegou a tomar conhecimento disso. Ela ainda me incluiu no seu grupo
de estudos na UFPB na epoca que eu era estudante de psicologia e nossos dialogos eram invejados pelos colegas que nos conheciam. Tivemos sempre uma afinidade muito grande de pensamento, de carinho, de afeto. Foi mae, foi amiga, foi mestre, e e responsavel por quase tudo o que sou hoje. Sem ela, estaria amputado da minha melhor parte (para usar uma expressao do proprio Jurandir). Tenho muitas lembrancas boas da nossa convivencia, apesar de todas acharem-na mal educada e grossa, o que ela nunca foi, mas nao foi mesmo! Sempre acreditou em mim, sempre me impulsionou na minha vida academica, sempre me tratou com muito carinho e respeito. Queria que eu assumisse a coordenacao do grupo de estudos que ela formou na UFPB quando se aposentasse, o que eu veementemente neguei, por nao me achar apto para tanto. Sou eternamente grato a ela por tudo o que fez por mim. Nos encontramos anos depois, antes de vir para o Rio, em um evento do Circulo Psicanalitico de Pernambuco. E quando voltei la, e nos encontramos, ela disse: "Voce nao volta mais, nao e?". Toda alegre, me dando esse sorriso lindo que me deu, como na foto acima, um dia ela e o meu supervisor clinico Luis Martinho Maia, levaram as lagrimas um auditorio com mais de 400 pessoas, no dia em que eles fizeram a aula da saudade, momento este em que ela e o Luis Maia se aposentavam. Ninguem naquele dia segurou o choro, da mesa ao auditorio em peso, todos nos choravamos de emocao ao ouvi-lo e ao ouvi-la ministrar sua ultima aula na UFPB.Ha algum tempo, eu sabia que Teresa vinha desenvolvendo um trabalho junto a professores que lidavam com sujeitos surdos, no Centro SUVAG de Pernambuco. Houve algumas publicacoes nesse sentido, uma das quais ela mesmo me presenteou. Descobri uma linda homenagem de um dos alunos do SUVAG, o qual trato de repostar aqui, no link:https://www.youtube.com/watch?v=L4rX4u0m_zY . Nao por acaso, o meu proximo trabalho academico, vai ser sobre psicanalise e surdez. Sera um trabalho para os proximos quatro anos em que dedicarei a memoria dela, e tentarei aproveitar tudo o que ela construiu em termos de trabalho nos seus ultimos anos de vida.Teresa, nao tenho palavras para expressar o quanto voce foi importante para mim e para a grande maioria dos seus alunos, de todos os que passaram por voce, profissionais que hoje estao sentindo a sua falta. A voce, meu carinhoso abraco saudoso, esteja voce onde estiver. Vou sentir muito a sua falta. Estava falando em voce essa semana, para lhe enviar minha tese de doutorado e te escrever: "Olha, eu consegui!". Acho que voce ia ter orgulho de mim, como acho que deve estar tendo em algum lugar ai no ceu! So posso dizer que o mundo academico ficou um pouco mais pobre e triste hoje, mas que o ceu, este sim, deve ter motivos para fomentar aqueles dialogos que so voce sabia e sabe fazer. Um beijo carinhoso com muita saudade do discipulo que vai tentar fazer o mesmo que voce fez por mim um