Ohomem nao e naturalmente bom, nem naturalmente mau, mas em todos os lugares,viver de acordo com o bom e viver segundo a moral, e ser honrado. Ao passo queviver contra esse ideal, e estar sujeito a desconsideracao e ao preconceito(Weil, 2011). Ser bom, segundo uma historia etimologica, significa ser util,aristocratico, espiritualmente nobre e ser ruim esta relacionado ao plebeu,ao comum, ao simples (Nietzsche, 2010). Esses termos eram criados enaturalizados por pessoas de poder, que ocupavam cargos aristocraticos e baseavam-seem seus proprios interesses para separar aquilo ou aquele que poderia ser util,daquilo ou daquele que nao teria importancia. Por muito tempo, essaaristocracia esteve ligada ao espiritual e a Igreja, o que indica que muitosdos valores criados ha milhares de anos e enraizados ate hoje nasceram a partirde pressupostos e principios religiosos (Weil, 2011). Mas o homem nao pode falar de bem,se nao tiver pleno conhecimento de seu oposto, o mal. E justamente pelacontrapartida que se faz o termo, nao e possivel se falar de bem, sem saber oque e mal, ao mesmo tempo em que e impossivel se falar do que e claro, semsaber o que e escuro, doce, sem saber o que e salgado, liso, sem saber o que etexturizado. Existe uma esfera dicotomica dentro da genealogia da moral,influenciada por necessidades e desejos, que luta para separar o homem emcompletamente bom ou completamente ruim. Mas, e claro, essa separacao nuncaseria possivel se portar-se como ruim nao fosse um risco a todo ser quealmeja ser totalmente bom. Por uma aspiracao a santidade, aspessoas ja chegaram a manifstar comportamentos altamente destrutivos.Flagelar-se, inflingir-se um castigo significava querer educar o corpo,domina-lo, mortifica-lo para submete-lo a uma ordem divina. Mas os flagelantesacabaram por ser vistos como possuidos pelas paixoes demoniacas que elespretendiam vencer (Roudinesco, 2008). A flagelacao foi, entao, comparada a umato de devassidao: o que antes se dirigia a um ideal religioso e divino, porpropria influencia da Igreja, passou a ser visto como ruim, demoniaco edevasso. Da mesma maneira, os costumespederastas gregos, expressos por rituais de iniciacao sexual masculinos,revelavam comportamentos hoje tidos nao so como pedofilos, como por incestuosose homossexuais. Apenas mais um exemplo de comportamentos vistos como normaise esperados socialmente, influenciados por novos ideais e valores que acabampor taxa-los como algo proximo ao demoniaco, ao inutil, ao perverso. Relacoeshomossexuais, nao necessariamente intrafamiliares, ocorrem ja ha muitosseculos, marcaram a historia do mundo e sempre estiveram presentes na rotinahumana. Foi a partir do fortalecimento dos ideais religiosos, alem da ascensaodos pressupostos cientificos iluministas, que a homossexualidade passou a servista como promiscua e desprovida de qualquer utilidade publica e social, poisnao favorecia a formacao da familia e, portanto, nao poderia ser vista como atocabivel e desejavel (Roudinesco, 2008). A manifestacao de todos essescomportamentos indesejaveis, que vao contra o que e estabelecido como moralpela vontade dos maiores, nao poderia ser vista de outra maneira, a nao sercomo desviante e anormal. Assim, uma uniao entre principios morais e religiosose conceitos cientificos vigentes puderam, juntos, comecar a criar as bases parao que hoje denomina-se psicopatologia. Aquilo que e indesejavel e que semanifesta contra os ideais era, portanto, desviante, patologico e inconcebivele