thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
28 de maio de 2017MENSAGEM DO PAPA FRANCISCOTema: Nao tenhas medo, que Eu estou contigo (Is 43, 5).Comunicar esperanca e confianca, no nosso tempoGracas ao progresso tecnologico, o acesso aos meios de comunicacao possibilita a muitas pessoas ter conhecimento quase instantaneo das noticias e divulga-las de forma capilar. Estas noticias podem ser boas ou mas, verdadeiras ou falsas. Ja os nossos antigos pais na fe comparavam a mente humana a mo do moinho que, movida pela agua, nao se pode parar. Mas o moleiro encarregado do moinho tem possibilidades de decidir se quer moer, nela, trigo ou joio. A mente da pessoa esta sempre em acao e nao pode parar de moer o que recebe, mas cabe a nos decidir o material que lhe fornecemos (cf. Cassiano o Romano, Carta a Leoncio Igumeno).Gostaria que esta mensagem pudesse chegar como um encorajamento a todos aqueles que diariamente, seja no ambito profissional seja nas relacoes pessoais, moem tantas informacoes para oferecer um pao cheiroso e bom a quantos se alimentam dos frutos da sua comunicacao. A todos quero exortar a uma comunicacao construtiva, que, rejeitando os preconceitos contra o outro, promova uma cultura do encontro por meio da qual se possa aprender a olhar, com convicta confianca, a realidade.Creio que ha necessidade de romper o circulo vicioso da angustia e deter a espiral do medo, resultante do habito de se fixar a atencao nas noticias mas (guerras, terrorismo, escandalos e todo o tipo de falimento nas vicissitudes humanas). Nao se trata, naturalmente, de promover desinformacao onde seja ignorado o drama do sofrimento, nem de cair num otimismo ingenuo que nao se deixe tocar pelo escandalo do mal. Antes, pelo contrario, queria que todos procurassemos ultrapassar aquele sentimento de mau-humor e resignacao que muitas vezes se apodera de nos, lancando-nos na apatia, gerando medos ou a impressao de nao ser possivel por limites ao mal. Alias, num sistema comunicador onde vigora a logica de que uma noticia boa nao desperta a atencao, e por conseguinte nao e uma noticia, e onde o drama do sofrimento e o misterio do mal facilmente sao elevados a espetaculo, podemos ser tentados a anestesiar a consciencia ou cair no desespero.Gostaria, pois, de dar a minha contribuicao para a busca dum estilo comunicador aberto e criativo, que nao se prontifique a conceder papel de protagonista ao mal, mas procure evidenciar as possiveis solucoes, inspirando uma abordagem propositiva e responsavel nas pessoas a quem se comunica a noticia. A todos queria convidar a oferecer aos homens e mulheres do nosso tempo relatos permeados pela logica da boa noticia.A boa noticiaA vida do homem nao se reduz a uma cronica asseptica de eventos, mas e historia, e uma historia a espera de ser contada atraves da escolha duma chave interpretativa capaz de selecionar e reunir os dados mais importantes. Em si mesma, a realidade nao tem um significado univoco. Tudo depende do olhar com que a enxergamos, dos oculos que decidimos por para ve-la: mudando as lentes, tambem a realidade aparece diversa. Entao, qual poderia ser o ponto de partida bom para
ler a realidade com os oculos certos?Para nos, cristaos, os oculos adequados para decifrar a realidade so podem ser os da boa noticia: partir da Boa Noticia por excelencia, ou seja, o Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1, 1). E com estas palavras que o evangelista Marcos comeca a sua narracao: com o anuncio da boa noticia, que tem a ver com Jesus; mas, mais do que uma informacao sobre Jesus, a boa noticia e o proprio Jesus. Com efeito, ao ler as paginas do Evangelho, descobre-se que o titulo da obra corresponde ao seu conteudo e, principalmente, que este conteudo e a propria pessoa de Jesus.Esta boa noticia, que e o proprio Jesus, nao se diz boa porque nela nao se encontra sofrimento, mas porque o proprio sofrimento e vivido num quadro mais amplo, como parte integrante do seu amor ao Pai e a humanidade. Em Cristo, Deus fez-se solidario com toda a situacao humana, revelando-nos que nao estamos sozinhos, porque temos um Pai que nunca pode esquecer os seus filhos. Nao tenhas medo, que Eu estou contigo (Is 43, 5): e a palavra consoladora de um Deus desde sempre envolvido na historia do seu povo. No seu Filho amado, esta promessa de Deus Eu estou contigo assume toda a nossa fraqueza, chegando ao ponto de sofrer a nossa morte. Nele, as proprias trevas e a morte tornam-se lugar de comunhao com a Luz e a Vida. Nasce, assim, uma esperanca acessivel a todos, precisamente no lugar onde a vida conhece a amargura da falencia. Trata-se duma esperanca que nao decepciona, porque o amor de Deus foi derramado nos nossos coracoes (cf. Rm 5, 5) e faz germinar a vida nova, como a planta cresce da semente caida na terra. Visto sob esta luz, qualquer novo drama que aconteca na historia do mundo torna-se cenario possivel tambem duma boa noticia, uma vez que o amor consegue sempre encontrar o caminho da proximidade e suscitar coracoes capazes de se comover, rostos capazes de nao se abater, maos prontas a construir.A confianca na semente do ReinoPara introduzir os seus discipulos e as multidoes nesta mentalidade evangelica e entregar-lhes os oculos adequados para se aproximar da logica do amor que morre e ressuscita, Jesus recorria as parabolas, nas quais muitas vezes se compara o Reino de Deus com a semente, cuja forca vital irrompe precisamente quando morre na terra (cf. Mc 4, 1-34). O recurso a imagens e metaforas para comunicar a forca humilde do Reino nao e um modo de reduzir a sua importancia e urgencia, mas a forma misericordiosa que deixa, ao ouvinte, o espaco de liberdade para a acolher e aplicar tambem a si mesmo. Alem disso, e o caminho privilegiado para expressar a dignidade imensa do misterio pascal, deixando que sejam as imagens mais do que os conceitos a comunicar a beleza paradoxal da vida nova em Cristo, onde as hostilidades e a cruz nao anulam, mas realizam a salvacao de Deus, onde a fraqueza e mais forte do que qualquer poder humano, onde a falencia pode
ser o preludio da maior realizacao de tudo no amor. Na verdade, e precisamente assim que amadurece e se entranha a esperanca do Reino de Deus, ou seja, como um homem que lancou a semente a terra. Quer esteja a dormir, quer se levante, de noite e de dia, a semente germina e cresce (Mc 4, 26-27).O Reino de Deus ja esta no meio de nos, como uma semente escondida a um olhar superficial e cujo crescimento acontece no silencio. Mas quem tem olhos, tornados limpos pelo Espirito Santo, consegue ve-lo germinar e nao se deixa roubar a alegria do Reino por causa do joio sempre presente.Os horizontes do EspiritoA esperanca fundada na boa noticia que e Jesus faz-nos erguer os olhos e impele-nos a contempla-lo no quadro liturgico da Festa da Ascensao. Aparentemente o Senhor afasta-se de nos, quando na realidade sao os horizontes da esperanca que se alargam. Pois em Cristo, que eleva a nossa humanidade ate ao Ceu, cada homem e cada mulher consegue ter plena liberdade para a entrada no santuario por meio do sangue de Jesus. Ele abriu para nos um caminho novo e vivo atraves do veu, isto e, da sua humanidade (Hb 10, 19-20). Atraves da forca do Espirito Santo,podemos ser testemunhas e comunicadores duma humanidade nova, redimida, ate aos confins da terra(cf. At 1, 7-8).A confianca na semente do Reino de Deus e na logica da Pascoa nao pode deixar de moldar tambem o nosso modo de comunicar. Tal confianca que nos torna capazes de atuar nas mais variadas formas em que acontece hoje a comunicacao com a persuasao de que e possivel enxergar e iluminar a boa noticia presente na realidade de cada historia e no rosto de cada pessoa.Quem, com fe, se deixa guiar pelo Espirito Santo, torna-se capaz de discernir em cada evento o que acontece entre Deus e a humanidade, reconhecendo como Ele mesmo, no cenario dramatico deste mundo, esteja compondo a trama duma historia de salvacao. O fio, com que se tece esta historia sagrada, e a esperanca, e o seu tecedor so pode ser o Espirito Consolador. A esperanca e a mais humilde das virtudes, porque permanece escondida nas pregas da vida, mas e semelhante ao fermento que faz levedar toda a massa. Alimentamo-la lendo sem cessar a Boa Noticia, aquele Evangelho que foi reimpresso em tantas edicoes nas vidas dos Santos, homens e mulheres que se tornaram icones do amor de Deus. Tambem hoje e o Espirito que semeia em nos o desejo do Reino, atraves de muitos canais vivos, atraves das pessoas que se deixam conduzir pela Boa Noticia no meio do drama da historia, tornando-se como que farois na escuridao deste mundo, que iluminam a rota e abrem novas sendas de confianca e esperanca.Vaticano, 24 de janeiro Memoria de Sao Francisco de Sales do ano de 2017.Francisco
sociais e internacionais. Quando sabem resistir a tentacao da vinganca, as vitimas da violencia podem ser os protagonistas mais crediveis de processos nao-violentos de construcao da paz. Desde o nivel local e diario ate ao nivel da ordem mundial, possa a nao-violencia tornar-se o estilo carateristico das nossas decisoes, dos nossos relacionamentos, das nossas acoes, da politica em todas as suas formas. Um mundo dilacerado2. Enquanto o seculo passado foi arrasado por duas guerras mundiais devastadoras, conheceu a ameaca da guerra nuclear e um grande numero de outros conflitos, hoje, infelizmente, encontramo-nos a bracos com uma terrivel guerra mundial aos pedacos. Nao e facil saber se o mundo de hoje seja mais ou menos violento que o de ontem, nem se os meios modernos de comunicacao e a mobilidade que carateriza a nossa epoca nos tornem mais conscientes da violencia ou mais rendidos a ela. Seja como for, esta violencia que se exerce aos pedacos, de maneiras diferentes e a variados niveis, provoca enormes sofrimentos de que estamos bem cientes: guerras em diferentes paises e continentes; terrorismo, criminalidade e ataques armados imprevisiveis; os abusos sofridos pelos migrantes e as vitimas de trafico humano; a devastacao ambiental. E para que? Porventura a violencia permite alcancar objetivos de valor duradouro? Tudo aquilo que obtem nao e, antes, desencadear represalias e espirais de conflitos letais que beneficiam apenas a poucos senhores da guerra?A violencia nao e o remedio para o nosso mundo dilacerado. Responder a violencia com a violencia leva, na melhor das hipoteses, a migracoes forcadas e a atrozes sofrimentos, porque grandes quantidades de recursos sao destinadas a fins militares e subtraidas as exigencias do dia-a-dia dos jovens, das familias em dificuldade, dos idosos, dos doentes, da grande maioria dos habitantes da terra. No pior dos casos, pode levar a morte fisica e espiritual de muitos, se nao mesmo de todos. A Boa Nova3. O proprio Jesus viveu em tempos de violencia. Ensinou que o verdadeiro campo de batalha, onde se defrontam a violencia e a paz, e o coracao humano: Porque e do interior do coracao dos homens que saem os maus pensamentos (Marcos 7, 21). Mas, perante esta realidade, a resposta que oferece a mensagem de Cristo e radicalmente positiva: Ele pregou incansavelmente o amor incondicional de Deus, que acolhe e perdoa, e ensinou os seus discipulos a amar os inimigos (cf. Mateus 5, 44) e a oferecer a outra face (cf. Mateus 5, 39). Quando impediu, aqueles que acusavam a adultera, de a lapidar (cf. Joao 8, 1-11) e na noite antes de morrer, quando disse a Pedro para repor a espada na bainha (cf. Mateus 26, 52), Jesus tracou o caminho da nao-violencia que Ele percorreu ate ao fim, ate a cruz, tendo assim estabelecido a paz e destruido a hostilidade (cf. Efesios 2, 14-16). Por isso, quem acolhe a Boa Nova de Jesus, sabe reconhecer a violencia que carrega dentro de si e deixa-se curar pela misericordia de Deus, tornando-se assim, por sua vez, instrumento de reconciliacao, como exortava Sao Francisco de Assis: A paz que anunciais com os
labios, conservai-a ainda mais abundante nos vossos coracoes.[3]Hoje, ser verdadeiro discipulo de Jesus significa aderir tambem a sua proposta de nao-violencia. Esta, como afirmou o meu predecessor Bento XVI, e realista pois considera que no mundo existe demasiada violencia, demasiada injustica e, portanto, nao se pode superar esta situacao, exceto se lhe contrapuser algo mais de amor, algo mais de bondade. Este algo mais vem de Deus.[4]E acrescentava sem hesitacao: a nao-violencia para os cristaos nao e um mero comportamento tatico, mas um modo de ser da pessoa, uma atitude de quem esta tao convicto do amor de Deus e do seu poder que nao tem medo de enfrentar o mal somente com as armas do amor e da verdade. O amor ao inimigo constitui o nucleo da revolucao crista.[5] A pagina evangelica amai os vossos inimigos (cf. Lucas 6, 27) e, justamente, considerada a magna carta da nao-violencia crista: esta nao consiste em render-se ao mal (...), mas em responder ao mal como bem (cf. Romanos 12, 17-21), quebrando dessa forma a corrente da injustica.[6] Mais poderosa que a violencia4. Por vezes, entende-se a nao-violencia como rendicao, negligencia e passividade, mas, na realidade, nao e isso. Quando a Madre Teresa recebeu o Premio Nobel da Paz em 1979, declarou claramente qual era a sua ideia de nao-violencia ativa: Na nossa familia, nao temos necessidade de bombas e de armas, nao precisamos de destruir para edificar a paz, mas apenas de estar juntos, de nos amarmos uns aos outros (...). E poderemos superar todo o mal que ha no mundo.[7] Com efeito, a forca das armas e enganadora. Enquanto os traficantes de armas fazem o seu trabalho, ha pobres pacificadores que, so para ajudar uma pessoa, outra e outra, dao a vida; para estes obreiros da paz, a Madre Teresa e um simbolo, um icone dos nossos tempos.[8] No passado mes de setembro, tive a grande alegria de a proclamar Santa. Elogiei a sua disponibilidade para com todos atraves do acolhimento e da defesa da vida humana, a dos nascituros e a dos abandonados e descartados. (...) Inclinou-se sobre as pessoas indefesas, deixadas moribundas a beira da estrada, reconhecendo a dignidade que Deus lhes dera; fez ouvir a sua voz aos poderosos da terra, para que reconhecessem a sua culpa diante dos crimes diante dos crimes! da pobreza criada por eles mesmos.[9] Como resposta, a sua missao e nisto representa milhares, antes, milhoes de pessoas e ir ao encontro das vitimas com generosidade e dedicacao, tocando e vendando cada corpo ferido, curando cada vida dilacerada. A nao-violencia, praticada com decisao e coerencia, produziu resultados impressionantes. Os sucessos alcancados por Mahatma Gandhi e Khan Abdul Ghaffar Khan, na libertacao da India, e por Martin Luther King Jr contra a discriminacao racial nunca serao esquecidos. As mulheres, em particular, sao muitas vezes lideres de nao-violencia, como, por exemplo, Leymah Gbowee e milhares de mulheres liberianas, que organizaram encontros de oracao e protesto nao-violento (pray-ins), obtendo negociacoes de alto nivel para a conclusao da segunda guerra civil na Liberia. E nao podemos esquecer tambem aquela
decada epocal que terminou com a queda dos regimes comunistas na Europa. As comunidades cristas deram a sua contribuicao atraves da oracao insistente e a acao corajosa. Especial influencia exerceu Sao Joao Paulo II, com o seu ministerio e magisterio. Refletindo sobre os acontecimentos de 1989, na Enciclica Centesimus annus (1991), o meu predecessor fazia ressaltar como uma mudanca epocal na vida dos povos, nacoes e Estados se realizara atraves de uma luta pacifica que lancou mao apenas das armas da verdade e da justica.[10] Este percurso de transicao politica para a paz foi possivel, em parte, pelo empenho nao-violento de homens que sempre se recusaram a ceder ao poder da forca e, ao mesmo tempo, souberam encontrar aqui e ali formas eficazes para dar testemunho da verdade. E concluia: Que os seres humanos aprendam a lutar pela justica sem violencia, renunciando tanto a luta de classes nas controversias internas, como a guerra nas internacionais.[11] A Igreja comprometeu-se na implementacao de estrategias nao-violentas para promover a paz em muitos paises solicitando, inclusive aos intervenientes mais violentos, esforcos para construir uma paz justa e duradoura.Este compromisso a favor das vitimas da injustica e da violencia nao e um patrimonio exclusivo da Igreja Catolica, mas pertence a muitas tradicoes religiosas, para quem a compaixao e a nao-violencia sao essenciais e indicam o caminho da vida.[12] Reitero-o aqui sem hesitacao: nenhuma religiao e terrorista.[13] A violencia e uma profanacao do nome de Deus.[14] Nunca nos cansemos de repetir: jamais o nome de Deus pode justificar a violencia. So a paz e santa. So a paz e santa, nao a guerra.[15]A raiz domestica duma politica nao-violenta5. Se a origem donde brota a violencia e o coracao humano, entao e fundamental comecar por percorrer a senda da nao-violencia dentro da familia. E uma componente daquela alegria do amor que apresentei na Exortacao Apostolica Amoris laetitia, em marco passado, concluindo dois anos de reflexao por parte da Igreja sobre o matrimonio e a familia. Esta constitui o cadinho indispensavel no qual conjuges, pais e filhos, irmaos e irmas aprendem a comunicar e a cuidar uns dos outros desinteressadamente e onde os atritos, ou mesmo os conflitos, devem ser superados, nao pela forca, mas com o dialogo, o respeito, a busca do bem do outro, a misericordia e o perdao.[16] A partir da familia, a alegria do amor propaga-se pelo mundo, irradiando para toda a sociedade.[17] Alias, uma etica de fraternidade e coexistencia pacifica entre as pessoas e entre os povos nao se pode basear na logica do medo, da violencia e do fechamento, mas na responsabilidade, no respeito e no dialogo sincero. Neste sentido, lanco um apelo a favor do desarmamento, bem como da proibicao e abolicao das armas nucleares: a dissuasao nuclear e a ameaca duma segura destruicao reciproca nao podem fundamentar este tipo de etica.[18] Com igual urgencia, suplico que cessem a violencia domestica e os abusos sobre mulheres e criancas.O Jubileu da Misericordia, que terminou em novembro passado, foi um convite a olhar para as profundezas do nosso coracao e a deixar entrar nele a
misericordia de Deus. O ano jubilar fez-nos tomar consciencia de como sao numerosos e variados os individuos e os grupos sociais que sao tratados com indiferenca, que sao vitimas de injustica e sofrem violencia. Fazem parte da nossa familia, sao nossos irmaos e irmas. Por isso, as politicas de nao-violencia devem comecar dentro das paredes de casa para, depois, se difundir por toda a familia humana. O exemplo de Santa Teresa de Lisieux convida-nos a por em pratica o pequeno caminho do amor, a nao perder a oportunidade duma palavra gentil, dum sorriso, de qualquer pequeno gesto que semeie paz e amizade. Uma ecologia integral e feita tambem de simples gestos quotidianos, pelos quais quebramos a logica da violencia, da exploracao, do egoismo.[19]O meu convite6. A construcao da paz por meio da nao-violencia ativa e um elemento necessario e coerente com os esforcos continuos da Igreja para limitar o uso da forca atraves das normas morais, mediante a sua participacao nos trabalhos das instituicoes internacionais e gracas a competente contribuicao de muitos cristaos para a elaboracao da legislacao a todos os niveis. O proprio Jesus nos oferece um manual desta estrategia de construcao da paz no chamado Sermao da Montanha. As oito Bem-aventurancas (cf. Mateus 5, 3-10) tracam o perfil da pessoa que podemos definir feliz, boa e autentica. Felizes os mansos diz Jesus , os misericordiosos, os pacificadores, os puros de coracao, os que tem fome e sede de justica.Este e um programa e um desafio tambem para os lideres politicos e religiosos, para os responsaveis das instituicoes internacionais e os dirigentes das empresas e dos meios de comunicacao social de todo o mundo: aplicar as Bem-aventurancas na forma como exercem as suas responsabilidades. E um desafio a construir a sociedade, a comunidade ou a empresa de que sao responsaveis com o estilo dos obreiros da paz; a dar provas de misericordia, recusando-se a descartar as pessoas, danificar o meio ambiente e querer vencer a todo o custo. Isto requer a disponibilidade para suportar o conflito, resolve-lo e transforma-lo no elo de ligacao de um novo processo.[20] Agir desta forma significa escolher a solidariedade como estilo para fazer a historia e construir a amizade social. A nao-violencia ativa e uma forma de mostrar que a unidade e, verdadeiramente, mais forte e fecunda do que o conflito. No mundo, tudo esta intimamente ligado.[21] Claro, e possivel que as diferencas gerem atritos: enfrentemo-los de forma construtiva e nao-violenta, de modo que as tensoes e os opostos [possam] alcancar uma unidade multifacetada que gera nova vida, conservando as preciosas potencialidades das polaridades em contraste.[22Asseguro que a Igreja Catolica acompanhara toda a tentativa de construir a paz inclusive atraves da nao-violencia ativa e criativa. No dia 1 de janeiro de 2017, nasce o novo Dicasterio para o Servico do Desenvolvimento Humano Integral, que ajudara a Igreja a promover, de modo cada vez mais eficaz, os bens incomensuraveis da justica, da paz e da salvaguarda da criacao e da solicitude pelos migrantes, os necessitados, os doentes e os excluidos, os marginalizados e as vitimas dos conflitos
armados e das catastrofes naturais, os reclusos, os desempregados e as vitimas de toda e qualquer forma de escravidao e de tortura.[23] Toda a acao nesta linha, ainda que modesta, contribui para construir um mundo livre da violencia, o primeiro passo para a justica e a paz.Em conclusao7. Como e tradicao, assino esta Mensagem no dia 8 de dezembro, festa da Imaculada Conceicao da Bem-Aventurada Virgem Maria. Nossa Senhora e a Rainha da Paz. No nascimento do seu Filho, os anjos glorificavam a Deus e almejavam paz na terra aos homens e mulheres de boa vontade (cf. Lucas 2, 14). Pecamos a Virgem Maria que nos sirva de guia.Todos desejamos a paz; muitas pessoas a constroem todos os dias com pequenos gestos; muitos sofrem e suportam pacientemente a dificuldade de tantas tentativas para a construir.[24]No ano de 2017, comprometamo-nos, atraves da oracao e da acao, a tornar-nos pessoas que baniram dos seus coracoes, palavras e gestos a violencia, e a construir comunidades nao-violentas, que cuidem da casa comum. Nada e impossivel, se nos dirigimos a Deus na oracao. Todos podem ser artesaos de paz.[25]Vaticano, 8 de dezembro de 2016.Francisco [1] Francisco, Exort. ap. Evangelii gaudium, 228.[2] Mensagem para a celebracao do 1o Dia Mundial da Paz, 1 de janeiro de 1968.[3] Legenda dos tres companheiros: Fontes Franciscanas, n. 1469.[4] Angelus, 18 de fevereiro de 2007.[5] Ibidem.[6] Ibidem.[7] Discurso por ocasiao da entrega do Premio Nobel, 11 de dezembro de 1979.[8] Francisco, Meditacao O caminho da paz, Capela da Domus Sanctae Marthae, 19 de novembro de 2015.[9] Homilia na canonizacao da Beata Madre Teresa de Calcuta, 4 de setembro de 2016.[10] N. 23[11] Ibidem.[12] Francisco, Discurso na Audiencia inter-religiosa, 3 de novembro de 2016.[13] Idem, Discurso no III Encontro Mundial dos Movimentos Populares, 5 de novembro de 2016.[14] Cf. Idem, Discurso no Encontro com o Xeque dos Muculmanos do Caucaso e com Representantes das outras Comunidades Religiosas, Baku, 2 de outubro de 2016.[15] Idem, Discurso em Assis, 20 de setembro de 2016.[16] Cf. Exort. ap. pos-sinodal Amoris laetitia, 90-130.[17] Cf. ibid., 133.194.234.[18] Cf. Francisco, Mensagem a Conferencia sobre o impacto humanitario das armas nucleares, 7 de dezembro de 2014.[19] Idem, Carta enc. Laudato si, 230.[20] Idem, Exort. ap. Evangelii gaudium, 227.[21] Cf. Idem, Carta enc. Laudato si, 16.117.138.[22] Idem, Exort. ap. Evangelii gaudium, 228.[23] Idem, Carta apostolica sob a forma de Motu proprio pela qual se institui o Dicasterio para o Servico do Desenvolvimento Humano Integral, 17 de agosto de 2016.[24] Francisco, Regina Caeli, Belem, 25 de maio de 2014.[25] Apelo, Assis, 20 de setembro de 2016.Com informacoes Radio Vaticano