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que o separa e distingue de todos os outros. O sagrado pode suscitar devocao e amor, repulsa e odio. Esses sentimentos suscitam um outro: o respeito feito de temor. Nasce, aqui, o sentimento religioso e a experiencia da religiao. A manifestacao de algo sagrado e chamado por Mircea Eliade de hierofania. A manifestacao do sagrado pode se dar por meio de uma pedra, uma arvore, uma montanha, uma pessoa. Na religiao crista, por exemplo, a manifestacao do sagrado se da por meio da encarnacao de Deus em Jesus Cristo. Em todos esses fenomenos existe a compreensao de que algo que pertence a uma ordem diferente ou a um outro mundo se manifesta no nosso mundo profano. O profano e justamente aquilo que nao e sagrado. O espaco sagradoNa imagem ao lado vemos a foto da mesquita de Meca, este e um lugar considerado sagrado pelos Mulcumanos. Embaixo da foto da mesquita vemos a foto de um templo hindu. Logo abaixo vemos um barracao de candomble. O que a mesquita, o templo e o barracao tem em comum? Todos eles sao lugares considerados sagrados para as suas respectivas religioes. Toda religiao e constituida por espacos sagrados, ou seja, lugares privilegiados onde o homem religioso pode entrar em contato com o sagrado. O espaco sagrado pode ser uma igreja, uma mesquitauma sinagoga, um barracao de candomble. No entanto, os espacos sagrados nao sao somente construcoes humanas. Existem montanhas, florestas, campos que podem ser considerados espacos sagrados. ESTUDO DIRIGIDO-O texto abaixo e do livro O sagrado e o profano do filosofo e historiador Mircea Eliade. Leia atenciosamente o texto para em seguida responder as questoes. ......................................................................................................................................................................... Para o homem religioso, o espaco nao e homogeneo: o espaco apresenta roturas, quebras; ha porcoes de espaco qualitativamente diferentes das outras. Nao te aproximes daqui, disse o Senhor a Moises; tira as sandalias de teus pes, porque o lugar onde te encontras e uma terra santa. (Exodo, 3: 5) Ha, portanto, um espaco sagrado, e por consequencia forte, significativo, e ha outros espacos nao sagrados, e por consequencia sem estrutura nem consistencia, em suma, amorfos. [...] A fim de por em evidencia a nao homogeneidade do espaco, tal qual ela e vivida pelo homem religioso, pode-se fazer apelo a qualquer religiao. Escolhamos um exemplo ao alcance de todos: uma igreja, numa cidade moderna. Para um crente, essa igreja faz parte de um espaco diferente da rua onde ela se encontra. [...] Assim acontece em numerosas religioes: o templo constitui, por assim dizer, uma abertura para o alto e assegura a comunicacao com o mundo dos deuses. [...] Todo espaco sagrado implica uma hierofania, uma irrupcao do sagrado que tem como resultado destacar um territorio do meio cosmico que o envolve e o torna qualitativamente diferente. Quando, em Haran, Jaco viu em sonhos a escada que tocava os ceus e pela qual os anjos subiam e desciam, e ouviu o Senhor, que dizia, no cimo: Eu sou o Eterno, o Deus de Abraao!, acordou tomado de temor e gritou: Quao terrivel e este lugar! Em verdade e aqui a
casa de Deus: e aqui a Porta dos Ceus! Agarrou a pedra de que fizera cabeceira, erigiu a em monumento e verteu azeite sobre ela. A este lugar chamou Betel, que quer dizer Casa de Deus (Genesis, 28: 1219). [...] Quando nao se manifesta sinal algum nas imediacoes, o homem provoca o, pratica, por exemplo, uma especie de evocacao com a ajuda de animais: sao eles que mostram que lugar e suscetivel de acolher o santuario ou a aldeia. Trata-se, em resumo, de uma evocacao das formas ou figuras sagradas, tendo como objetivo imediato a orientacao na homogeneidade do espaco. Pede se um sinal para por fim a tensao provocada pela relatividade e a ansiedade alimentada pela desorientacao, em suma, para encontrar um ponto de apoio absoluto. Um exemplo: persegue se um animal feroz e, no lugar onde o matam, eleva se o santuario; ou entao poe se em liberdade um animal domestico um touro, por exemplo , procuram-no alguns dias depois e sacrificam no ali mesmo onde o encontraram. Em seguida levanta se o altar e ao redor dele constroi se a aldeia (Mircea Eliade. O sagrado e o profano).
ou pode passar a habitar um corpo animal.Castas sao grupos sociais fixos. Cada casta tem suas proprias regras de conduta e de pratica religiosa, que determinam com quem a pessoa pode comer, com quem pode se associar e que tipo de trabalho pode realizar. Era proibido relacionar-se com as castas inferiores, a nao ser para a execucao das tarefas diarias. De acordo com os textos sagrados hindus, cada individuo esta predestinado a pertencer a uma casta.O impulso por tras dessa ordem, que a mantem sempre em movimento, e o carma de cada homem. Palavra sanscrita que significa "ato", o carma se refere a palavras, pensamentos e sentimentos - nao apenas aos atos. O carma, portanto, e o conjunto de todas as acoes, boas ou mas, cometidas por um ser humano em suas vidas passadas.A ideia de que todas as acoes tem consequencia e de que estas podem aparecer apos a morte do individuo nao e unica do hinduismo. O que difere e que, segundo a filosofia hindu, todas as acoes da vida e somente elas formam a base para uma proxima vida. A religiao hinduista nao acredita em destino cego nem em divina providencia; acredita que "o homem colhe aquilo que semeou". A responsabilidade pela vida de um hindu no dia de hoje e por sua proxima encarnacao sera sempre dele. Ou seja, o que a pessoa experimenta nesta vida em termos de riqueza e pobreza, alegria ou dor, saude ou doenca, e resultado de suas acoes numa vida anterior. E dessa forma que o hinduismo explica as diferencas entre as pessoas.Os ensinamentos hindus sobre casta, dhrama e carma sao interligados. Seguindo e respeitando apropriadamente o dhrama (codigo de conduta), o hindu podera ter um bom carma, uma vez que, apesar de uma pessoa ter que se submeter ao carma que herdou de uma vida anterior, ela tambem tem o livre-arbitrio no ambito de sua existencia atual, podendo melhora-la e assim lancar as bases para uma vida melhor na sua proxima encarnacao.O sistema de casta reflete tambem a crenca hindu de que as pessoas nascem com niveis diferentes de conhecimento. Os Brahmins, os mais sabios, eram considerados o grupo social mais puro. Segundo a ideia central dos Upanishads, e a ignorancia do homem o que o amarra ao ciclo da reencarnacao. Ele consegue se libertar quando compreende a verdadeira natureza da existencia, isto e, que a alma humana (atma) e o mundo espiritual (Brahman) sao uma coisa so. O atma (a centelha divina) e parte integrante nao so dos seres humanos, mas tambem das plantas e animais. Isto e conhecido como panteismo.AS DIVINDADES HINDUSA multiplicidade do hinduismo tambem se manifesta em seu conceito de Deus.Em sua forma mais filosofica, o conceito hindu de divindade e panteista. A divindade nao e um ser pessoal; e uma forca, uma energia que permeia tudo. Do outro lado do espectro ha um conceito politeista: a crenca num grande numero de deuses e deusas, apesar de todos serem considerados simbolos do Brahman. Apesar de cada divindade poder aparecer de varias formas, todas sao partes do espirito universal,
o Brahman.deuses HindusOs deuses mais importantes sao Brahman, o criador; Shiva, o destruidor; e Vishnu, o preservador. Entre as varias divindades femininas ha uma, grande e poderosa, que e a "Rainha do Universo" ou "deusa-mae". Sua manifestacao mais conhecida e Kali. A religiao hinduista permite que cada hindu escolha sua forma de culto. Pessoas de diferentes regioes adoravam divindades diferentes e tinham sua propria forma de culto, porem, todos cultuavam o Brahman.Hinduismo Ver Proximo Artigo: Leis de Noe Apostilas
nao podemos generalizar. O proprio Jesus afirmou certa vez que nao e o que vem de fora (do mundo) que torna o homem impuro e sim o que sai de dentro do homem, pois tudo o que Deus criou e bom. O ser humano e quem destroi as coisas, mata por inveja, vinganca, rouba, destroi a natureza, etc.Quando nos referimos ao elemento profano estamos nos referimos ao mundo atual em que vivemos com as coisas diarias que fazemos, e que nao possui relacao alguma com a divindade ou divindades, refere-se exclusivamente a vida humana em si, como o ato de namorar, trabalhar, estudar, comercializar, etc e que nada tem a ver com o culto as divindades. Deste modo, sao profanos todos os atos e relacoes humanas que nao estao relacionados ao culto a divindade.3. A IMPORTANCIA DE RESPEITAR O SAGRADO:Sagrado nao e apenas aquilo que existe dentro da religiao que pertencemos, pois o que e sagrado para a minha religiao, pode nao ser para outra. Mas quando ha respeito mutuo, aprendemos a conviver com harmonia e consideracao. Pomos fim as guerras religiosas e as perseguicoes e valorizamos o que talvez ha de melhor na religiao do outro.Ter uma ideia negativa do profano achando que o mundo e as coisas mundanas sao sinais de pecado e de impureza e desconsiderar que tudo o que existe foi criado por Deus, um ser superior e transcendente que nos permitiu tudo isso que temos ao nosso redor, para a nossa sobrevivencia e para a nossa felicidade. Nao podemos negar a nossa condicao mundana e a nossa transcendencia so sera possivel nao se negarmos o profano, mas se tornamos sagrado a realidade que vivemos atraves de atitudes transformadoras que traga o bem estar e a qualidade de vida para todas as pessoas do nosso mundo. Quando respeitamos o sagrado do outro, temos o direito a exigir respeito ao que e sagrado para mim.4. AGORA TESTE O SEU CONHECIMENTO:1. De exemplos de espacos sagrados e profanos explicando a diferenca entre eles.2. E correto afirmar que o profano e sinonimo de algo pecaminoso ou totalmente negativo? Explique.3. Quando que o profano se torna algo negativo e ruim e quando que ele e positivo e bom?4. Explique a importancia de se ter que respeitar os elementos sagrados de cada religiao.5. Explique por que a ideia de sagrado nem sempre esta obrigada a ideia de perfeicao?
celebradas pelos sacerdotes, ja os rituais menores eram entregues a cantores locais. O exorcismo e o culto aos antepassados constituiam praticas frequentes na religiao chinesa. O taoismo religioso tem sua propria tradicao de misticismo contemplativo, parte da qual deriva-se das proprias ideias filosoficas.
Os jainistas (ou jinistas) consideram que sua religiao e mais antiga do que o hinduismo, o que nao e verdade. Segundo os historiadores, o jainismo foi fundado por Nataputra Vardhamana, ou Mahavira Grande Heroi, em sanscrito , por volta do ano 500 a. C..Para os jainistas, o carma e ao mesmo tempo processo e substancia. Assim como o budismo e o hinduismo, o jainismo cre no dualismo acao e reacao (as acoes produzem reacoes), com a diferenca de que o carma se incorpora a alma como se fosse uma substancia.No entender dos jainistas, o universo e eterno e nao foi criado por nenhum tipo de ser. Eles negam a existencia de um demiurgo o criador e mantenedor do universo.Os jainistas nao veem Mahavira como fundador da religiao, que acreditam ser eterna. Mahavira seria apenas um tirthankara, um ser que conseguiu se libertar dos ciclos de renascimento e alcancar a perfeicao espiritual.Para os devotos do jainismo, existiram 24 tirthankaras. Mahavira seria apenas o ultimo. Em seus cultos, os jainistas homenageiam os tirthankaras banhando suas estatuas com flores, arroz, mel e cha.Os principais festivais jainistas sao o Mastakabhisheka, o Kartik Purnima, o Mahavira Jayanti (celebracao do nascimento de Mahavira) e o Divali (interpretacao jainista do Festival das Luzes indiano).Os jainistas representam uma minoria no oceano de crencas indiano. Eles nao passam de 24 milhoes (menos de 1% da populacao). So para se ter uma ideia, o hinduismo religiao predominante na India possui mais de 800 milhoes de seguidores.Nao ha apenas uma vertente jainista. Como na maioria das religioes, existem varios ramos e subdivisoes. Alguns, por exemplo, sao absolutamente contra o culto de imagens.Os jainistas respeitam todas as formas de vida. No entender deles, a vida e sagrada e nao deve ser destruida. Tanto que, antes de ingerir o alimento, eles o examinam minuciosamente para evitar engolir algum inseto ou verme que porventura ali estejam.Se voce acha que os jainistas sao um tanto exagerados, veja mais essa: muitos monges jainas mantem a parte inferior do rosto coberta (normalmente lencos ou uma especie de mascara cirurgica) para conservar a boca fechada e, assim, evitar engolir sem querer qualquer ser vivo que voe.Se, em visita a India, voce cruzar com uma pessoa de boca coberta varrendo o chao, nao se espante. Os seguidores mais fervorosos do jainismo costumam varrer delicadamente o chao para tirar os seres viventes do caminho e, desse modo, evitar que sejam pisoteados e mortos.Os monges jainistas ou jainas pregam o desapego das coisas materiais. Tanto que uma parcela desses devotos nao usa vestimentas. Eles passam anos sem vestir qualquer tipo de roupa. Judaismo? Budismo? Hinduismo? Afinal, qual e a religiao mais antiga do mundo? Os historiadores e especialistas em religiao sao quase unanimes: e o hinduismo, crenca seguida por 80% da populacao da India.O hinduismo possui cerca de 3 500 anos de historia e surgiu com os primeiros textos sagrados, os Vedas. Muitos pesquisadores, no entanto, acreditam que suas origens sejam ainda mais antigas, remontando a pre-historia.O conteudo dos Vedas e composta em quatro volumes escritos em versos. Os primeiros registros surgiram por
volta do seculo 2 a. C., mas antes disso ele ja eram transmitidos oralmente.O hinduismo e comumente chamado de Sanatana Dharma por seus praticantes, expressao que quer dizer A Eterna Dharma algo como A Eternal Lei.Os hindus cultuam um grande numero de divindades, mas as principais sao Brahma (o principio criador), Vishnu (deus do sol) e Shiva (deus das tempestades).Apesar de nao possuir uma formulacao teologica unificadora, o hinduismo possui diversos elementos que dao unidade aos seus dogmas e crencas. Um deles e justamente o respeito aos Vedas.Os Upanishads sao partes das escrituras sagradas hindus que tratam de filosofia e meditacao, alem de debates de cunho religioso.O Ramaiana (Rama e ayana indo, avancando, cujo sentido e a viagem de Rama) possui mais de 23 000 versos e foi escrito pelo poeta Valmiki. Conta a historia da luta de um principe contra o demonio que abduziu sua esposa.O Mahabharata e, juntamente com o Ramaiana, um epico classico hindu. Com 74 000 versos, ele e visto pelos adeptos do hinduismo como um verdadeiro manual de conduta humana e evolucao espiritual.O Bhagavad-Gita (cujo significado e Cancao de Deus ou Cancao do Mestre) e um texto do Mahabharata apesar de ter sido escrito em epoca mais recente.A grande maioria das correntes filosoficas hindus sustenta a crenca em um principio superior e onipresente da realidade (e que seria uma entidade abstrata): Brahma. Apesar disso, os hindus cultuam um grande numero de deuses.Os cultos as divindades sao separados e distintos, como se fossem cultos monoteistas. Os deuses mais cultuados sao Brahma, Vishnu, Shiva, Kali, Durga, Shakti, Ganesh (que e conhecido como o deus-elefante), Rama, Parvati, Garuda, Sita, Uma, Nandi e Matsia.Os hindus nao tem uma formula para suas oracoes. Em outras palavras, nao existe um jeito hindu de orar. Mas todos fecham os olhos durante as oracoes, para que os sentidos fiquem voltados para o seu mundo interior.O simbolo do hinduismo (equivalente a Estrela de Davi para os judeus e a cruz para os cristaos) e o Om forma escrita do principal mantra hindu.Um dos principios da religiao hindu e a crenca no carma (o principio moral de causa e efeito), no atman (a natureza da alma), no dharma (deveres da pessoa perante a sociedade) e no samsara (reencarnacao).Outro principio basico do hinduismo (embora nao-obrigatorio) e a peregrinacao aos locais sagrados da religiao, como a cidade de Varanasi e o rio Ganges.Uma das caracteristicas do hinduismo e o culto a vacas. Acredita-se que ele seja tao antigo quanto os Vedas (algo em torno de 1 500 a. C.). As vacas sao consideradas superiores aos bramanes, a casta mais elevada do sistema indiano. Elas podem circular pelas cidades sem serem incomodadas, apesar de nem todo indiano concordar com isso.O nascimento, o casamento e a morte sao eventos carregados de rituais. Os mortos sao normalmente cremados em cerimonias publicas e suas cinzas lancadas no rio Ganges. O fogo tem um significado ritual muito forte. Os hindus acreditam que, durante a cremacao, o deus do fogo purificara o cadaver e libertara sua alma.O rio Ganges (ou Ganga, para os hindus) nasce
no Himalaia e possui 2 510 quilometros de extensao. Considerado sagrado para o hinduismo, ele representa a deusa Ganga.Existem diversas cidades sagradas no hinduismo, mas a principal e Varanasi (tambem conhecida como Benares), no Estado de Uttar Pradesh. Os hindus acreditam que Varanasi foi fundada por Shiva ha mais de 5 000 anos.Relacionado
horario na grade curricular. Para que cursassem a disciplina, foi necessario que os pais no caso do aluno ser menor que 16 anos autorizassem e optassem, no momento da pre-matricula, por qual credo o filho deveria seguir.
encontramos. Porque e a partir desse gesto que percebemos o verdadeiro sinal de respeito e amor ao proximo.E na formacao etica que a educacao se nutre e se mantem do conhecimento e de um bom relacionamento, do bem comum, da qualidade de vida e da cidadania, a mesma traz dentro de si os seus pilares, como disciplina, etica, gratidao, religiosidade e solidariedade.A etica deve estar presente em todas as acoes da Cidadania e principalmente na Familiar, a qual tem condicao de reger o nosso comportamento e um deles e a perda do controle da razao; porque quando agimos sem pensar, prejudicamos muito as outras pessoas, os nossos relacionamentos e o ambiente que nos circunda. Salientamos que a etica pode ser ensinada aos filhos e aos alunos, assim, a mesma pode fazer parte de todas as acoes dos nossos educando e se tornar tao natural, que possa ser vivenciada como algo que filhos e alunos ja possuem desde o nascimento.Ao nascer uma pessoa, sabemos o quanto ela precisa do outro para sobreviver, e e atraves desses pontos eticos citados pelo o escritor Icami Tiba em seu livro Quem ama, Educa! Sao eles: O Amor Dadivoso; o Amor que Ensina; o Amor que Exige; o Amor que Troca; o Amor que Recebe (Cf. Cap.3, p.290-295/2007). Diante desses elementos que aludimos, podemos perceber o quanto temos que aprender a lidar com as questoes do amor que com gestos simples e espontaneos como um sorriso, um beijo, um olhar carinhoso, e pequenos acenos que sem duvida alimentara a auto-estima do cidadao.5. SEM CUIDADO DEIXAMOS DE SER HUMANO.Ao delinearmos algo em nossa vida, devemos ter o cuidado na construcao ontologica da realidade, do querer e o desejar que se encontre enraizado no cuidado essencial. E a partir desse cultivo que nos educadores e pais teremos que apresentar na vida das nossas criancas, dos nossos jovens que estao se estruturando, uma pratica onde levara os mesmos a entender e compreender o que e ser humano.A expressividade da atitude do cuidado, a dedicacao, a preocupacao e percebivel diante da pessoa amada ou por um objeto de estimacao. O cuidado somente brota quando a existencia de alguem ou de algo e importante para o individuo. A partir desse momento, ele passa a se dedicar, a servir participando daquele destino, das buscas, dos sofrimentos e das alegrias, enfim, da vida da pessoa amada ou do objeto de estimacao.Cuidado significa entao esmero, diligencia, zelo, atencao, bom trato. Em presenca dessas denotacoes, podemos perceber uma atitude fundamental pela qual uma pessoa tem a condicao de sair de si e centrar-se no outro com desvelo e solicitude. O profissional da educacao e de modo especial o de Ensino Religioso diante do significado do saber cuidar, devera ter o compromisso de mostrar aos seus educando que o cuidado sempre acompanha o ser humano porque este nunca deixa de amar e de se desvelar por alguem, sempre se preocupa, se envolve. Contudo, a desidia e acidia pela vida que amamos, revelariam a indiferenca que e a morte do amor e do cuidar.6. O ENSINO RELIGIOSO: UM
p.11, jun. 2010.SILVA, Marcio Bolda da Rosto de Alteridade: Pressuposto da etica comunitaria Sao Paulo : Paulus, 1195.TIBA, Icami - Disciplina, Limite na Medida Certa Sao Paulo: Editora Gente, 1996 19 ed.TIBA, Icami Quem Ama Educa: Formando Cidadaos eticos Ed. Atual Sao Paulo: Integrare Editora 2007.
de outros estados com a Zona Franca de Manaus (ZFM), que ja conta com isencoes tributarias.Veja mais:PEC da Musica nao deve prejudicar Zona Franca, avaliam deputadosEm manifestacao na Camara, musicos ressaltam barateamento dos CDsfonte: http://www.musicjobsbrasil.com.br/blog/
Tocando com Maria Cecilia, Izabel Cristina, Amanda Matos, Welber Ferreira e Allan Rodrigues, esteve no CEU Sapopemba neste domingo, com uma programacao bem variada, desde sertanejo, MPB, rock, samba ao classico. Trazendo cancoes populares de varios generos. E N C A N T A N D O E T O C A N D O Amanda Matos (Vocal e violonista) Allan Rodrigues - Vocal Welber Ferreira (Vocal e violonista) Izabel Cristina (Vocal e violonista) Maria Cecilia (Vocal e tecladista)Fotos do evento: Grupo Encantando e TocandoAs irmas: Ceci & Cris
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dois bolsos bem grandinhos e ainda um bolso com ziper. E agora tambem, um cachorrinho fofo pra nao perder o charme!Se voce gostou e quer uma pra voce, entre em contato aqui pelo Formulario de Contato ou escreva para arteemfamiliars@yahoo.com.br*Projeto: Moni Luna