que ha perigos nos exercicios fisicos extremos, mas o pensamento tambeme um exercicio extremo. Como um bom escafandrista, Edgar Morin tem feito de seu pensamento um potente cilindro para se deslocar nas aguas profundas de saberes diversos, incertezas e misterios da condicao humana. Diante da furia de Moby Dick, consubstanciada na crueldade do mundo, na barbarie, na violencia e na crise civilizacional ele tem respondido com exercicios extremos de pensamento capazes de nos encorajar na tarefa de refundacao de um mundo melhor e mais justo.Homem inteiro, adoravel, intempestivo, eterno adolescente, amigo. O mergulhador das aguas profundas do conhecimento volta a superficie sempre, porque nao e um pensador de um so territorio. Em terra firme tambem encontra seus alimentos para pensar e viver, como numa historia que me contou um dia.Estava ele em Camoglie, um pequeno porto em Ligura, na Italia, observando um aquario, quando de subito um peixe se fixou diante dele e durante algum tempo eles se olharam fixamente atraves do vidro. Foi um encontro arrebatador, um amor a primeira vista, me contou Edgar. Ele nao queria sair dali, desejava permanecer, mas o funcionario do local anunciou o fim das visitas.Um pensador inteiro! Um intelectual que ao mesmo tempo edifica um novo metodo para asciencias e se sente arrebatado pelo olhar de pequeno peixe num aquario. Um parceiro. Um amigo. E esse o Edgar Morin que conheco e que alimenta minha vida intelectual, de fato, minha vida inteira, porque posso repetir como ele: nao sou daqueles que tem uma profissao, mas daqueles que tem uma vida.*** Professora da UFRN, Coordenadora do GRECOM (Grupo de Estudos da Complexidade).............................................................................Os signos de Morin, por Roberto Ramos****O Paradigma da Complexidade possui uma interpelacao basica. Parece responder e correspondera uma pulsao humana: a demanda por um Conhecimento pleno, em sua provisoriedade. Pronuncia o dialogo entre as partes e o todo, e vice-versa. Procura derrubar os limites e as barreiras entre diferentes areas do saber, com a sua interpelacao transdisciplinar.No universo semiologico do Paradigma da Complexidade, encontramos signos, comprometidos com os dialogos entre o todo e as partes, e vice-versa. Sao tres signos: o Signo-objeto, o Signo-teoricoe o Signo-metodologico.O Signo-objeto estabelece o objeto de estudo, singularizado pelo proprio Paradigma. E desenhadopela propria importancia do seu Nominalismo. O Nome nao e uma opcao aleatoria, nem empreendimento gratuito. Tem um papel de fundacao. Torna real. Concede materialidade. Transcende a sua temporalidade. O papel do nome e primordial. Materializa a condicao de real. Garante as trocas simbolicas de conhecer e de ser reconhecido, de interpelar e de ser interpelado. A sua pronuncia nao e vazia. Preenche-se de plenitude. Representa o aval de vida, de modo ativo, como realidade biologica e cultural. Revela-se, como um significante primordial, em essencia e por excelencia. A opcao pelo termo, Paradigma, carrega uma carga cultural. E a categoria Relacao e a Lei da Totalidade Social, que pertencem ao metodo Dialetico. Tambem, a concepcao de Estrutura. Podemosnos interrogar sobre qual Dialetica? A caminhada teorica e metodologica do Sujeito Morin nao denega a sua condicao de excomunista, discipulo do pensamento marxista. A Dialetica seadjetiva. Aparenta ser marxista.O