a escola, poderia, no futuro, desejar continuar com osestudos na cidade e, dessa maneira, quem desempenharia os servicos da casa? essa questao ajudava a fortalecer a hierarquia social daquela aldeia.Quando a greve de amordefinitivamente comecou, Leita contava apenas, ou principalmente, com o apoiode seu marido e de Velho Fuzil. Ao decorrer do filme, esse quadro mudou, masnao o suficiente para fazer do movimento tao grande e tao visivel quantodeveria ser. Os homens da aldeia enxergavam a grevedas mulheres como uma afronta a sua autoridade masculina e as leis de Ala.Muitas mulheres sofreram violencias fisicas ao aderirem ao movimento. Quando senegavam a cumprir seu papel de mulher, apanhavam e eram estupradas pelosproprios maridos. Mas ainda assim, resistiram, fazendo os homens recorrerem aoImame (Sacerdote mulcumano considerado o guardiao da ordem, do respeito as leis de Ala e do Alcorao) da aldeia, pedindo-lhe queconvencesse as mulheres de que Ala desaprovava seus desejos de superar atradicao.Este, ate o tentou fazer, mas Leila,diferentemente da maioria das mulheres, sabia ler, sabia escrever (foi Samiquem a ensinou), e pensava por conta propria. Quando Imame tentou legitimar asagressoes dos maridos dizendo que Ala sabia o que pedia aos homens, que ocastigo nao devia ser violento, mas de carater educativo e afetivo baseando-senas escrituras do Alcorao, foi baseada no mesmo livro que a personagem de Bekhti (que a interpretoubrilhantemente, diga-se de passagem) mostrou que na verdade, era de igualdade ede uma convivencia fundada na paz que as leis de Deus falavam. Sendo assim,tudo que se mostrasse diferente disso era uma interpretacao, um desvio daescritura por interesses pessoais. Naoera so por agua encanada! Tampouco para elevar as mulheres ao lugar doshomens que Leila lutou. A personagem desejava respeito e amor. Desejava queentre elas e os homens, existisse uma convivencia baseada na paz, na igualdade.Ela queria que todos se ajudassem. Por que, entao, a luta de Leila configura aluta pela democracia?EmA democracia pode ser qualquer coisa?,de Giovanni Sartori, a democracia aparece como uma teoria cujo significado evasto. Contudo, de uma maneira mais simplificada, o autor a define como umgoverno onde o poder esta nas maos do povo. De uma maneira mais aprofundada,Sartori explica que quando se fala em democracia, nao se fala apenas em seusignificado semantico, mas tambem no que ela representa.Ejustamente a vastidao de seu significado um dos maiores problemas dademocracia. A medida que todos se declaram democraticos, ela pode parecersignificar qualquer coisa. Mas nao e bem assim! Uma democracia so existe amedida que seus ideais e valores dao-lhe existencia (SARTORI, 1994). Anteriormente,afirmei que o filme poderia ser analisado a partir de tres perspectivas:mulher, homem, estado-religiao. Descrevi a situacao dos papeis femininos emasculinos baseados em tradicoes religiosas que configuravam uma especie dehierarquia social. Se essa tradicao legitimava a permanencia das mulheres nabusca da agua, quando os homens ha muito haviam participado de guerras, quandoo Estado comeca a fazer parte dessa discussao?Emprol da implantacao da agua encanada nas aldeias, os homens do filme haviamenviado uma licitacao ao Estado pedindo que certa atencao fosse dada aoassunto. Ate entao, nada foi feito. E estes nao voltaram a solicitar melhorias.Quando as mulheres se mobilizaram e exigiram