do meio deles para ser crucificado. Mas, certamentesabia que poderiam alegrar-se novamente por causa da sua ressurreicao.Certamente que nao caberia a aflicao da alma para os seus discipulos, ao longodo periodo do Novo Concerto por causa da morte do Cordeiro de Deus, pois Eleressuscitou e seu sacrificio nunca mais se repetira. Tambem nao caberia aaflicao da alma pela ausencia do Filho de Deus, pois ele prometeu que estariacom seus discipulos todos os dias, ate a consumacao dos seculos (Mt 28.20). Ojejum, a aflicao da alma, fazia parte do Antigo Concerto (tecido velho e odrevelho) e nao poderia fazer parte do Novo Concerto (tecido novo e odre novo). Aaflicao da alma era consequencia de diversos atos de sacrificio que se repetiamno Antigo Concerto e aconteceria somente uma vez, como consequencia de um unicosacrificio no Novo Concerto. O vinho novo era o sacrificio definitivo do Filhode Deus e este sacrificio, como ato realizado, historico, nunca poderia fazerparte do Antigo Concerto. Quem tentar fazer assim estara deteriorando, para si,o sacrificio de Jesus Cristo.Sendoassim, podemos dizer que, mediante os ensinamentos de Jesus posteriores aoSermao do Monte, e certo que ele nao pensava no jejum como uma praticareligiosa para conferir poder, santidade ou capacitacao espiritual aos seusdiscipulos; que seus discipulos que andaram como ele e aprenderam diretamentedele, nao jejuavam (Mt 9.14); e que ele nunca requereu ou requereria dos seusdiscipulos a pratica do jejum, mesmo como aflicao da alma. Esta e a nossa basepara analisarmos o que Jesus ensinou no Sermao do Monte a respeito do jejum.OS ENSINAMENTOS DEJESUS A RESPEITO DO JEJUM NO SERMAO DO MONTEPrimeiramenteprecisamos observar que Jesus estava ensinando a respeito do jejum aos seusdiscipulos, que eram judeus. Como nao poderia deixar de ser, Jesus considerouque seus ouvintes praticavam o jejum por serem judeus e por estarem, ainda, noperiodo do Antigo Testamento. O Novo Testamento so seria estabelecido quandoele fosse crucificado, derramando o seu sangue, abrindo caminho a todos os quecressem nele para entrar na presenca de Deus. Ate la, o dia da Expiacao deveriaser observado por seus discipulos e, tambem, a aflicao da alma. Sendo assim,tratou de esclarecer o assunto, tirando as tradicoes e as tendencias humanas desuas mentes, restabelecendo o verdadeiro significado do jejum.1.O jejum nao deveria ser um ato superficial e hipocrita Mt6.16; Lc 18.9-41Naodeveria ser praticado conforme o modelo dos lideres judeus que gostavam quetodos vissem que jejuavam, que fingiam tristeza atraves de uma aparenciaforcada, que gostavam de serem vistos como pessoas muito espirituais. O jejumdeveria ter o seu sentido original de dependencia de Deus, de humilhacaoperante ele, de aflicao da alma e nao ser praticado como um ato para o engrandecimentopessoal, de exaltacao da religiosidade, ou para forcar Deus a agir em beneficiode quem praticava este tipo de penitencia.2.O jejum deveria ser um ato individual e oculto Mt 6.17-18Deveriaser uma atitude interior, somente no coracao do individuo. A expressao unge atua cabeca e lava o teu rosto representa: penteia o teu cabelo e nao fiquescom o rosto desfigurado, de sofrimento. Jesus foi enfatico em dizer: para naopareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai que esta em oculto.