administracoesmunicipais; sao coordenadas por funcionarios da instituicao e geralmente naotem nem conselhos nem associados, e tampouco cobram por suas atividades. Outrasformas aspirantes a uma gestao de tipo comercial, com ou sem formalizacao, saogeralmente menos estaveis, pois sem uma legislacao consolidada no Pais, oscilame vacilam conforme existam ou nao programas governamentais de fomento a suaatividade. Diferentemente de suas homologas estrangeiras, tanto num caso comono outro, nao se apoiam nem no mercado nem na comunidade, mas exclusivamente emprogramas governamentais. Nao e incomum que se denominem cineclube.Numa avaliacao quantitativa, o modelo original decineclube participativo - e muito frequentemente subversivo - foi superado em quasetodo o mundo por diferentes formas mais ajustadas as politicas governamentais eas regras do mercado audiovisual, tambem complementares entre si.Formas de cineclube na HistoriaSempre se diz que uma das caracteristicas e riquezas da instituicao cineclube e a sua capacidade de adaptacao a diferentescontextos e circunstancias. Apenas tres caracteristicas gerais sao permanentesna historia dos cineclubes e, como tambem esta praticamente consagrado, juntaselas distinguem os cineclubes de qualquer outra atividade similar[2]. Sao elas: o caratercoletivo e democratico, a ausencia de finalidade lucrativa e, decorrente desta,o objetivo cultural em sentido mais amplo. Atendidas essas condicoes, oscineclubes se organizam, e as suas atividades, de acordo com a comunidade emque se instalam e as conjunturas do momento. Cineclubes de cinefilos, deescolas, de sindicatos, de acampamentos, de aldeias, de grupos politicos emovimentos sociais, de generos ou de etnias, de imigrantes, de comunidades debairro ou pequenas municipalidades sem falar das comunidades possiveis noplano virtual, que ainda estao sendo ou para ser criadas -; nao ha limite, foradas tres condicoes citadas anteriormente, para a diversidade dos cineclubes.Mas certamente e possivel identificar formaspreponderantes como as que tratamos nos itens precedentes em diferentesmomentos historicos, em ambientes sociais, de classe, ou nas tradicoescineclubistas nacionais. Assim, podemos dizer que o cineclubismo nasceu, nocomeco do seculo XX, entre o modelo revolucionario anarquista ou socialista e otipo eclesiastico, principalmente catolico, ou benemerito. Nos anos 20, consolidou-seum outro paradigma, o do culto cinefilo. Ha muitas outras maneiras dedistinguir os cineclubes, mas essas tres formulas sao, mutatis mutandis, as de maior duracao e influencia sobre todo ocineclubismo, recorrentes ao longo de sua historia. E a elas e a combinacoesentre elas - pode-se sempre relacionar, de alguma forma, todas as taodiferentes praticas cineclubistas.Em outro lugar[3], trabalhei com umacategorizacao mais ampla de iniciativas do publico; aqui, mais acima, falei daquase infinda tipologia dos cineclubes em situacoes concretas. Mas ha tambem,como acabamos de ver, esses tres grandes paradigmas historicos de cineclube: orevolucionario, o paternalista e o elitista. Como ja dissemos, esses tracosdistintivos podem ser exclusivos, ou quase, mas no mais das vezes se conjugam,com intensidades variaveis. O cineclube revolucionario tem suas raizes ate antesdo cinematografo, nos clubes operarios do seculo XIX, em palestras e debatesapoiados em projecoes de lanternas magicas substituidas pelo cinematografo nofim do seculo. Consolidado no inicio do seculo XX[4], esse tipo de cineclube sedefine pelo objetivo ou compromisso de tornar o publico (ou o operariado, asclasses populares; a terminologia varia com a epoca) sujeito do processo cinematografico, como parte de um programa maisamplo de libertacao radical de toda