Por: Estevam Machado A desumanidade da realidade nos obriga as vezes a optar por caminhos sinuosos ao contar determinadas situacoes, andando pela tangente e evitando chegar a essa conclusao: A vida nua e crua e cruel. O choque, as vezes, ao inves de pedagogo e o instrutor do caos. Apaziguamos nossos instintos selvagens com um vocabulario manso e pouco perturbador e acabamos falando amenidades. O narrar exige um interlocutor e ninguem quer ser um primo Levi. Teimo, portanto em me perguntar: Por que escrevemos historia? Qual motivo, o sentimento que nos move a narrar sobre o que muitos nao se interessam em ouvir? Reflito sobre este fragmento de Lowith:O futuro e o ponto nuclear da historia, pressuposto que a verdade assente no fundamento religioso do ocidente cristao, cuja consciencia historica e determinada pelo motivo escatologico: de Isaias ate Marx, de Santo Agostinho ate Hegel, e de Joaquim ate Schelling. A significacao dessa direcao do olhar voltado para o fim ultimo, como fins e como telos consiste em que ela proporciona um esquema de ordem progressiva e de dotacao de sentido que pode superar o antigo temor do fatum e da fortuna[1] As religioes e ideologias estao cada vez mais desacreditadas, assim os sentidos creditados por elas a historia caem por terra diante de investigacoes racionais. O sentido teleologico da historia, desacreditado, nos forca a pensar em novas possibilidades, estamos entregues a fortuna, ao acaso, e o medo tem de ser superado com a nossa razao iluminadora. Escrevemos historia nao pelo passado, nem pelo presente, nao sentimos os sentimentos dos antigos, nem nossa vida no presente nos da muitos subsidios para querer escrever o que muitos nao querem ler e nao ha frustracao maior do que ser um escritor nao e lido , escrevemos historia por que temos esperanca. Temos esperanca de legar aos nossos descendentes o que ainda nao foi comido pelas tracas, nem destruidos pelos poderosos, transmitimos aos que virao a nossa memoria e a memoria dos antigos. A historia e uma prova de amor as novas geracoes, lembro, portanto, de Antonio Paulo Rezende: A historia e escrita para que o amanha aconteca. Ela e semente e ousadia diante das subtracoes que se aceleram nos instantes de velhice.[2] [1] LOWITH, Karl. Weltgeschihte und Heilgeschehen. Stuttgart, Berlin, Koln, Mainz: Koohlhammer, 1979, p.125s.[2] REZENDE, Antonio Paulo. Ruidos do efemero: historias de dentro e de fora. Editora universitaria UFPE, 2010 Rafael Santana Bezerra A historiografia em seus estudos decompos o poder atraves das instituicoes representativas: o Rei, a Igreja, o Estado. De uma maneira geral o poder centralizado. Escrevia-se a Historia baseando-se nessas formas de analise, na impressao de uma propriedade do poder. Foucault nos ensina como essas forcas estao capilarizadas. Ele nos propoe uma analitica do poder cotidiano, sao os seus exercicios nas relacoes familiares, nas fabricas, nas escolas e nas prisoes, em qualquer lugar, coexistindo as relacoes humanas. Nao e uma analise historico-materialista assemelhando-se a modos de producao, nao nos apropriamos do poder, nao o possuimos, nao o temos. Ele so existe em estado de acao, e molecular, ou ainda, microfisico, e