linhagemcultural do universal totalizante iniciado pela escrita. Uma vez que a mensagemmidiatica sera lida, ouvida, vista por milhares ou milhoes de pessoasdispersas, ela e composta de forma a encontrar o denominador comum mental deseus destinatarios. Ela visa os receptores no minimo de sua capacidadeinterpretativa. Este nao e o lugar adequado para desenvolver todas asdistincoes entre os efeitos colaterais culturais das midias eletronicas e os daimprensa. (...) Por vocacao, as midias contemporaneas, ao se reduzirem aatracao emocional e cognitiva mais universal, totalizam. Tambem e o caso,de forma mais violenta, da propaganda do partido unico dos totalitarismos noseculo XX: fascismo, nazismo, stalinismo. Entretanto, as midias eletronicas,como o radio ou a televisao, possuem uma segunda tendencia, complementar aprimeira.p.117 O contexto global instaurado pelas midias,em vez de emergir das interacoes vivas de uma ou mais comunidades, fica fora doalcance daqueles que dele consomem apenas a recepcao passiva, isolada.Acibercultura ou o universal sem totalidadep. 118 O principal evento cultural anunciado pelaemergencia do ciberespaco e a desconexao desses dois operadores sociais oumaquinas abstratas que sao a universalidade e totalizacao. (...) O ciberespacodissolve a pragmatica da comunicacao que, desde a invencao da escrita, haviareunido o universal e a totalidade.Levy diz que ele nos leva a situacao antes daescrita. O hipertexto e vivo como a oralidade. Seja qual for o texto, ele e ofragmento talvez ignorado do hipertexto movel que o envolve, o conecta a outrostextos e serve como mediador ou meio para uma comunicacao reciproca,interativa, interrompida.p. 119 Ouniversal nao e o planetarioA participacao nesse espaco que liga qualquer serhumano a outro, que permite a comunicacao das comunidades entre si e consigomesmas, que suprime os monopolios de difusao e permite que cada um emita paraquem estiver envolvido ou interessado, essa reivindicacao nos mostra, que aparticipacao nesse espaco assinala um direito, e que sua construcao se parececom uma especie de imperativo moral.A cibercultura da forma a um novo tipo deuniversal: um universal sem totalidade. Trata-se ainda de um universal,acompanhado de todas as ressonancias possiveis de serem encontradas com afilosofia das luzes, uma vez que possui uma relacao profunda com a ideia dehumanidade. Assim, o ciberespaco nao engendra uma cultura do universal porquede fato esta em toda parte, e sim porque sua forma ou sua ideia implicam dedireito o conjunto dos seres humanos.Quanto mais universal, menos totalizavel, porquequando se concretiza ou se atualiza, menos ele e totalizavel.Como uma onda no mar LuluSantosp. 123 VII Omovimento social da ciberculturaA emergencia do ciberespaco e fruto de umverdadeiro movimento social, com seu grupo lider (a juventude metropolitanaescolarizada), suas palavras de ordem (interconexao, criacao de comunidadesvirtuais, inteligencia coletiva) e suas aspiracoes coerentes.124-125 O ciberespaco nao e uma infra-estruturatecnica particular de telecomunicacao, mas uma certa forma de usar as infra-estruturasexistentes, por mais imperfeitas e disparatas que sejam. (...) Visa, por meiode qualquer tipo de ligacoes fisicas, um tipo particular de relacao entre aspessoas. (...) Seu inventor e principal motor foi um movimento social visando areapropriacao em favor dos individuos de uma potencia tecnica que ate entaohavia sido monopolizada por grandes instituicoes burocraticas.Levy descreve o ciberespaco como uma praticade comunicacao interativa, reciproca, comunitaria e intercomunitaria. Alem deser um