AVIVAMENTO ou AVIVAUMENTO?"Conheco as tuas obras"... (Ap 3)Sera que podemos aplicar essa admoestacao do Senhor para alguns de nos, lideres "laudiceanos" contemporaneos? Esses de agora tambem parecem abastados por sua humilde soberba, confortados pela doce arrogancia de um poder eclesiastico que lhes sao conferidos (apostolos, bispos, pastores, diaconos), sadios em suas obras pseudo piedosas de "esmolas missionarias", ricos no investimentos em pregacoes profissionais carismaticas e prioridade nas construcoes patrimoniais de templos confortaveis.Com isso, atraem e empilham, cada vez mais e mais, rebanhos de inocentes ovelhas em seus redis, mas que permanecem desnutridas por falta de alimento solido, que perecem sedentas da verdade, famintas da misericordia de ajuda social, desamparadas de amor e descuidadas de pastoreio.Desta forma, sem o cuidado necessario, muitas dessas ovelhas perecem, algumas fogem para outros pastos e se perdem, outras permanecem resistindo fielmente mas definhando progressivamente em seus cercados."Precisamos de avivamento!" - Essa e a palavra de ordem. Mas como ter avivamento se nos sentimos sadios e se dizemos: "Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta".(Ap3.17)Realmente, como disse Jesus: "Os saos nao necessitam de medico, mas, sim, os que estao doentes;"(Mc 2.17)Segundo o grande evangelista norte-americano, Billy Graham: "Avivamento e o Espirito Santo enchendo um corpo preste a se tornar um cadaver".Charles Finney definiu assim um avivamento: "Avivamento e a renovada conviccao de pecado e arrependimento, seguida de um intenso desejo de viver em obediencia a Deus. E a entrega da vontade a Ele em profunda humildade".Mas entao, se nao estamos doentes, se nada disso nos cabe, sera que podemos supor que o que se concebe como necessidade atual e um "avivaumento" para nossas igrejas?"Ouvi, Senhor, a tua palavra, e temi; aviva, o Senhor, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos faze-a conhecida; na tua ira lembra-te da misericordia."( Hc 3.2) Valdemilson LiberatoGraca e PazLiberato. Bulltmann e a experiencia da existencia inautentica Rudolf Karl Bultmann, nasceu em 20 de agosto de 1884 na cidade de Oldenburg, Alemanha. Iniciou seus estudos teologicos em 1903 na Universidade de Tubingen, passando no ano seguinte para a Universidade de Berlim e dois anos depois para a de Marburg, onde manteve estreita relacao com Martin Heidegger. Ele foi um dos expoentes da teologia do seculo XX, fortemente influenciado pelo pensamento de Heidegger, especialmente da obra Ser e tempo. Sua teologia representa o esforco para tornar a pessoa de Jesus relevante e contextualizada aos contemporaneos, chamados por ele de homem moderno. Bultmann encontra na ontologia de Heidegger consistente referencial teorico para o desenvolvimento de seu projeto teologico. Uma de suas obras mais significativas, Historia da Tradicao Sinotica, foi publicada em 1921. Contudo foi so em 1941, ao publicar o Novo Testamento e Mitologia que ele obteve repercussao mundial atraves do que se chamou de programa de desmitologizacao do Novo Testamento. Acometido por varias doencas na sua velhice, apos perder a visao, veio a falecer em 30 de julho de 1976. Bultmann, na sua obra Novo Testamento e Mitologia empenha-se em demonstrar as semelhancas entre existencialismo e cristianismo. Para ele, o existencialismo e a versao secularizada do Novo Testamento.