Uma noite fria - sentado sozinho em minha cabana vaziaCheia apenas com a fumaca do incenso.La fora, um bambuzal de centenas de arvores;Na cama, livros e mais livros de poesia.A Lua brilha por cima da janela,E toda a vizinhanca esta em silencio, exceto pelo lamentar dos insetosAo olhar essa cena, emocao sem limites,Mas nenhuma palavra. (Ryokan (7))--Os dias de Lua cheia - como hoje - sao dias especiais no calendario budista. Os principais eventos da vida do Buda Shakyamuni, por exemplo, sao relatados como ocorrendo durante noites de Lua cheia: seu nascimento, sua saida do palacio para o caminho espiritual, sua iluminacao e sua morte. Outra ocorrencia notavel da Lua no imaginario budista e como simbolo da percepcao das coisas como elas sao (Nirvana), como ilustra a figura do bhavachakra em um post anterior (1).Enquanto o Sol nos oferece uma perspectiva de passagem de tempo mais curta e imediata, a observacao do ciclo lunar nos serve de marcador de um periodo mais extenso de tempo. Refletindo as tradicoes da India vedica pre-budista, Buda manteve a observacao das Luas cheia e nova como periodos de pratica intensificada, conhecido na tradicao Theravada (2) como Uposatha.O Uposatha foi transmitido tambem atraves do Mahayana (2) e, ao passar pela China e chegar ao Japao, sofreu algumas mudancas substanciais. Segundo a lenda, os seguidores do buda Shakyamuni se ajuntariam durante os dias do Uposatha para meditarem juntos. Durante esses eventos, os discipulos leigos recebiam ensinamentos dos monges - que entao recitavam as 227 regras de disciplina que eles receberam do Buda. Esse habito evoluiu para uma cerimonia de confissao e arrependimento, durante a qual os monges e monjas confessavam suas violacoes e faziam votos de praticarem melhor no futuro. No Mahayana, a cerimonia mantem o espirito de confissao e arrependimento, porem a pratica de faze-lo para outros monges foi abolida.Nas tradicoes do Zen Japones (na escola Soto), a cerimonia e conhecida como (ryaku fusatsu). Ryaku significa abreviada, e fusatsu (uposatha) significa (3), mais ou menos, "continuar a boa pratica" e "parar as mas praticas" (4). As cerimonias variam em certa extensao entre os diferentes templos da escola, mas de forma geral seguem a seguinte estrutura (5):1. Reconhecimento das mas acoes e confissao de arrependimento (, Sange-ge, Gatha de Arrependimento)(Ga-Shaku-Sho-Zou-Sho-Aku-Gou)(Kai-Yuu-Mu-Shi-Ton-Jin-Chi)(Jyuu-Shin-Go-I-Shi-Sho-Shou)(Issai-Ga-Kon-Kai-San-Ge) Ou, na versao Japonesa (6):Ware mukashi yori tsukuru tokoro no moromoro no akugou waMinna mushi no tonjinchi ni yoruShingoi yori shouzuru tokoro nariIssai ware ima, mina sanke shitate matsuru.Todas as minhas acoes nao-saudaveis cometidasPor avareza, odio e ilusao desde o comeco sem comecoOriundas do corpo, fala e menteEu agora reconheco2. Reconhecimento e homenagem aos antepassadosReverencia aos sete budas antes de BudaReverencia ao Buda ShakyamuniReverencia ao Buda MaitreyaReverencia ao Bodhisattva ManjusriReverencia ao Bodhisattva SamantabhadraReverencia ao Bodhisattva AvalokitesvaraReverencia a sucessao de ancestres3. Recitacao dos votos do Bodhisattva(, Shi-gu-sei-gan, Os quatro grandes votos do Bodhisattva)(Shu-Jyou-Mu-Hen-Sei-Gan-Do)(Bon-Nou-Mu-Jin-Sei-Gan-Dan)(Hou-Mon-Mu-Ryou-Sei-Gan-Gaku)(Butsu-Dou-Mu-Jou-Sei-Gan-Jyou)Os seres sao inumeraveis, faco voto de salva-losOs desejos sao insaciaveis, faco voto de extingui-losOs portais do Dharma sao ilimitados, faco voto de aprende-losO caminho de Buda e insuperavel, faco voto de realiza-lo4. Recitacao do Refugio na Joia Triplice(, San-Ki-Rai-Mon, Versos do Triplice Refugio)(Jii-Ki-E-Butsu)(Tou-Gan-Shu-Jyou)(Tai-Ke-Dai-Dou)(Hotsu-Mu-Jyou-I)(Jii-Ki-E-Hou)(Tou-Gan-Shu-Jyou)(Jin-Nyuu-Kyou-Zou)(Chi-E-Nyou-Kai)(Jii-Ki-E-Sou)(Tou-Gan-Shu-Jyou)(Tou-Ri-Dai-Shu)(Issai-Mu-Ge)Eu tomo refugio em