liberticida, a tanto naochegaria, embora, estivesse longe de ser um libertador, como pateticamente eleproprio se acreditava, alguns marxistas e, muito mais tarde, Alfonso Reyes. Enisso Carpeaux e exato, quando afirma que sua atitude nao era do politicoreacionario, antes a do artista e erudito que teme a perturbacao de seutrabalho. Correto, mas soa paradoxal, porque, embora justificadas, se,politicamente, o poeta se alocou no espectro da reacao, esteticamente, creio, e tambemem relacao a Igreja, nada teve de conformista. Fausto, voltando a Noite deValpurgis, recusando o convite de Mefisto de subir o Monte Broken, recusando oorgiastico ritual, rendendo-se a autocensura e ao projeto estetico da obra,evita o Diabo, e nao sobe o Monte, deixando esteticamente marcado o ponto da narrativaonde o poeta introduziu a sua tesoura. La, naquela montanha, a personagemouviria o sacrilego sermao de Mefisto, consagrado ao ouro, ao falo e a vagina,num visivel repudio a fe crista, mas que ficaria comodamente confinadodentro do Saco de Valpurgis, tentando calar o sacrilego, que se manifestariatambem na parodia do Sermao da Montanha, cruel metafora dos "bodes aesquerda, e cabras a direita", ditas por Sata. No fundo, Goethe, talvezsecretamente esperasse que alguem resgatasse do saco tais passagens, tantoque nao as destruiu, com tentou fazer no Ur Faust, mas, prudentemente,manteve-se equidistante de Deus e o Diabo, talvez pelo medo que tinha da morte,e que aflorara ao final da tragedia. Todavia, mesmo com essa prudente esteticagoethiana, nas ultimas cenas do livro, o anticlericalismo ressurgira. Mas ehora do proprio poeta responder a pergunta: Goethe era um reacionario, umegoista, ou apenas um escritor que queria seguir trabalhando em paz? A resposta,ele mesmo nos da, em seu livro de memorias, Poesia e Verdade, logo em seuinicio: Tudo que expus ate aquirelaciona-se com essa situacao feliz e facil em que se encontram os Estadosdurante uma longa paz[8], pazsonhada por Kant, ainda que essa paz, sob Frederico II, se travestisse de algumpantanoso autoritarismo.[1] The Maxims and Reflections of Goethe traducao para o ingles BaileySaunders, New York, The Macmillan Company eBook Project Gutemberg 2010 Ebook 333670 em traducaolivre[2] Este artigo foi escrito como parte do capitulo Fausto, a Fuga como Grandeza e Tragedia Apenas maisuma Leitura, do livro Museu de Cinzas, em construcao. Ambos nao tem quaisquer veleidades academicas, cuida-se apenas do esforco de um pretenso poeta que tem o pessimo habito de ler e escrever sobre o que lhe fascina, para ajuda-lo, como dizia Macedonio Fernandez, a pensar. Alem de acreditar firmemente que o pensamento nao tem dono [3] Gasset, Jose Ortega y -Goethe, El Libertador. Obras Completas Tomo IV 1929-1933 - Sexta Edicion,Revista de Occidente, Madrid, 1966. Pg 423 . Em traducao livre.[4] Benjamin, Walter Ensaios Reunidos sobre Goethe traducao MonicaKraus Bornebusch, Irene Aron e Sidney Camargo supervisao Marcus Vinicius Mazzari Sao Paulo, Editora Duas Cidades e 34 - 2009[5] Lembremos da cena de Fausto na taberna, com um bando de estudantes bebados[6] Mazzari, op. cit.[7] O demonio feminino rabinico, anterior a Eva, linda mulher que seafastaria do primeiro homem, pois com ele nao se entendia.[8] Goethe, Johann Wolfgang von Memorias: poesiae verdade. Traducao Leonel Vallandro. Porto Alegre, Globo, 1971