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leva em consideracao padroes universais aplicaveis que estabelecam a harmonia coletiva. Assim, o individuo encontra em si mesmo os padroes universais que ele consegue exteriorizar. A liberdade exige que a pessoa tome sua decisao baseada em si mesma, partindo de uma visao exterior, que ela vislumbra do seu proprio interior, afirmando sua individualidade. A aplicabilidade de conceitos morais para nos, e consequencia de nossa liberdade. Ao tomarmos consciencia de nossos impulsos, desejos e suas motivacoes nos confrontamos se iremos atende-los ou nao, e dai e que parte a nossa liberdade, no confronto de uma questao; faremos as nossas escolhas atraves de uma avaliacao. E, se do contrario, nao fizermos o confronto (a analise), atendendo prontamente aos nossos instintos, ainda assim, teremos tomados uma decisao, que foi consequencia de nossa liberdade num posicionamento moral. A liberdade humana e o fundamento de nossas acoes e principios de vida, fazendo parte essencial na pratica moral. Nao havendo determinacao imediata da razao, no valor moral da acao, o proprio conceito de razao pratica e questionavel. Pois, se ela nao e imediata, nao e pura, admitindo inclinacoes. Para que as leis existam, a vontade deve estar fundada na razao, do contrario so teremos principios praticos baseados na subjetividade. Podemos verificar que o solipsismo vem a ser uma relacao patologica consigo mesmo. Trata-se de nosso sistema de inclinacoes (desejos, impulsos) guiados pelo amor de si ou felicidade propria. E amor de si corresponde a arrogancia (presuncao), amor proprio. Portanto, a razao pratica nao pode ser solipsista, pois se baseia na moral pratica entre os homens, nas acoes livres segundo as maximas, que se convertem em uma lei universal. O unico amor que pode ser ordenado e o amor pratico, que reside na vontade, nao patologico, sem inclinacoes, mas por dever (ama teu proximo, ate teus inimigos). Consideracoes finais Em Kant o dever e a necessidade de uma acao por respeito a lei. E uma acao por dever elimina todas as inclinacoes (todo o objeto da vontade), e, portanto, so resta a vontade obedecer a lei pratica (baseada na maxima universal), pois trata-se de um principio que esta ligado a vontade. O valor moral da acao nao reside no efeito que dela se espera, pois o fundamento da vontade e a representacao da lei e nao o efeito esperado (uma boa vontade nao e boa pelo que promove ou realiza, mas pelo simples querer, em si mesma). A etica kantiana e a etica do dever, autocoercao da razao, que concilia dever e liberdade. O pensamento do dever derruba a arrogancia e o amor proprio, e e tido como principio supremo de toda a moralidade. Referencias Bibliograficas KANT, Immanuel. Fundamentacao da Metafisica dos Costumes e Outros Escritos. Sao Paulo: Martin Claret: 2004.
[Eterno retorno] e a lei de um mundo sem ser, sem unidade, sem identidade. (Deleuze)Eterno Retorno e um conceito desenvolvido pelo filosofo Friedrich Nietzsche (1844-1900), considerado por ele proprio um dos seus pensamentos mais aterrorizadores. Foi durante um passeio em 1881 que Nietzsche refletiu sobre os sentidos das vivencias em alternancias que se repetem. Embora em varias de suas obras encontramos pistas do que seria o Eterno Retorno, e na sua obra A Gaia Ciencia (1882), um dos mais belos livros antes de Nietzsche sofrer das baixas de sua saude, que ele nos brinda com a ideia mais nitida do que seria esse conceito:E se um dia ou uma noite um demonio se esgueirasse em tua mais solitaria solidao e te dissesse: Esta vida, assim como tu vives agora e como a viveste, teras de vive-la ainda uma vez e ainda inumeras vezes: e nao havera nela nada de novo, cada dor e cada prazer e cada pensamento e suspiro e tudo o que ha de indivisivelmente pequeno e de grande em tua vida ha de te retornar, e tudo na mesma ordem e sequencia e do mesmo modo esta aranha e este luar entre as arvores, e do mesmo modo este instante e eu proprio. A eterna ampulheta da existencia sera sempre virada outra vez e tu com ela, poeirinha da poeira! Nao te lancarias ao chao e rangerias os dentes e amaldicoarias o demonio que te falasses assim? Ou viveste alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderias: Tu es um deus e nunca ouvi nada mais divino! Se esse pensamento adquirisse poder sobre ti, assim como tu es, ele te transformaria e talvez te triturasse: a pergunta diante de tudo e de cada coisa: Quero isto ainda uma vez e inumeras vezes? pesaria como o mais pesado dos pesos sobre o teu agir! Ou, entao, como terias de ficar de bem contigo e mesmo com a vida, para nao desejar nada mais do que essa ultima, eterna confirmacao e chancela? (aforismo 56)Parece que o Eterno Retorno defende a tese de que polos se alternam nas vivencias numa eterna repeticao. Criacao e destruicao, alegria e tristeza, saude e doenca, bem e mal, belo e feio,... tudo vai e tudo retorna. Porem, esses polos nao se opoem, mas sao faces de uma mesma realidade, isto e, um complementa o outro, sao continuos de um jogo so. Alegria e tristeza sao faces de uma unica coisa experienciada com grau diferente.A temporalidade nao esta presente no Eterno Retorno, a realidade para Nietzsche nao tem uma finalidade nem um objetivo a cumprir, e por isso as alternancias de prazer e desprazer se repetem durante a vida. O Eterno Retorno nao se reporta a uma demarcacao temporal ciclica e exata, mas as nuances de vivencias que se complementam e dao o colorido da vida.O devir nao ocorre de um modo exatamente igual, mas sao variacoes de sentidos ja vivenciados, faces de uma mesma realidade. A alegria e a tristeza que senti nao serao iguais no amanha, mas voltarei a experimentar esses estados em suas
diferentes variacoes.A indagacao que Nietzsche nos faz atraves do aforismo acima nao se trata de uma negacao da vida, pelo contrario, nos remete a uma afirmacao da vida. Nao posso crescer se nao experimento declinio e vice-versa, sao faces de uma mesma moeda sem demarcacao de tempo e exatidao, de tal modo, Nietzsche nos aponta que os homens nao tem de fugir a vida como os pessimistas, mas como alegres convivas de um banquete que desejam suas tacas novamente cheias, dirao a vida: uma vez mais. Eis aqui uma bela resposta de Nietzsche ao pessimismo de Schopenhauer.Se tudo retorna o prazer e o desprazer, a dor e o deleite, a alegria e o sofrimento queremos mesmo viver a eternidade onde nada de novo ira acontecer alem de vivencias com nuances variadas de uma mesma realidade? Nao e facil dar uma resposta a indagacao que o Eterno Retorno nos faz. Mas apenas voce pode responde-la, e ninguem podera fazer isso por voce, uma resposta pronta e acabada nao faz sentido, da mesma forma que a verdade e a mentira nao encontram acomodacao no pensamento de Nietzsche. Talvez decorra dai o sentido perturbador do conceito.Nietzsche nos da o Eterno Retorno como uma saida, que consiste em buscar a criacao na destruicao; so nessa complementacao que podemos transcender e reafirmar a vida em detrimento dos valores que envenenaram a humanidade e negaram a vida, sobretudo, aqueles simbolizados na cruz.Fonte: www.eternoretorno.com.br
positiva ou cientifica, renuncia a imaginar o por que ultimo das coisas, limitando-se a descrever como se passam os factos. Trata-se de unir os fenomenos entre si, de descobrir "leis naturais invariaveis" as quais estao sujeitos. O vento, por exemplo, e um deslocamento de ar das camadas de alta pressao para as de baixa pressao atmosferica (as observacoes barometricas das diversas estacoes meteorologicas permitem, assim, a previsao das tempestades). O espirito positivo teria, portanto, afastado, sucessivamente, a teologia e a metafisica da matematica (que ainda era, com Pitagoras, magia e mistica do numero), da astronomia, da fisica, da quimica, da biologia e da sociologia, tornando-se positivas as ciencias nessa mesma ordem, que e a da complexidade crescente. A evolucao indicada por Augusto Comte e exacta em suas linhas gerais. Devemos concluir dai, com os partidarios do cientificismo, que a filosofia nao tem mais objecto, que as ciencias sao o suficiente? Essa nao era a opiniao de Augusto Comte, que deixava a filosofia um lugar essencial. O filosofo e, para ele, o "especialista das generalidades", aquele que focaliza o conjunto da evolucao Emancipa encias. Ademais, para Comte, as ciencias mais "complexas" dependem das mais simples. E preciso ser matematico para fazer fisica, quimico para fazer biologia. O sociologo que estuda esse "organismo complexo e dependente" que e "a humanidade", necessita, pouco a pouco, conhecer as outras ciencias que estudam, precisamente, as condicoes de existencia da humanidade (por exemplo: a biologia que estuda nosso corpo, a fisica e a quimica que estudam o meio externo). Enfim, o sociologo-filosofo conhece todas as ciencias e faz a sintese de seus ensinamentos, para poder dirigir a humanidade racionalmente.
objetivo, isto e, podemos conhece-lo imediatamente ou mediatamente na sua existencia e na sua natureza? Locke afirma-o, sem mostrar, entretanto, como este conhecimento do mundo externo possa concordar com a sua geral (fenomenista) concepcao e definicao do conhecimento. E a solita posicao de um fenomenismo ainda nao plenamente consciente de si mesmo. Corta as relacoes com o ser e vai para o fenomenismo absoluto, mas tem ainda saudade desse ser do qual se isolou.Em todo caso, Locke acredita poder atingir, antes de tudo, o nosso ser, depois o de Deus, e, finalmente, o das coisas. O nosso ser seria intuitivamente percebido atraves da reflexao. A existencia de Deus seria racionalmente demonstrada mediante o principio de causa, partindo do conhecimento imediato de uma outra existencia (a nossa). A existencia das coisas, alfim, seria sentida invencivelmente, porque nos sentimos passivos em nossas sensacoes, que deveriam ser causadas por seres externos a nos.Entretanto, pelo que diz respeito ao nosso ser, e mister ter presente que nos nao conhecemos intuitivamente a substancia da alma, e sim as suas atividades. Pelo que diz respeito a Deus, a prova da sua existencia vale, se vale absolutamente o principio de causa - o que Locke nao demonstrou. Enfim, pelo que diz respeito as coisas externas, mesmo admitida a prova aduzida por Locke - segundo a confissao do proprio filosofo - tal prova vale apenas pelo que concerne a existencia das coisas, e nao pelo que concerne a natureza delas. De fato, segundo a filosofia de Locke, nao sabemos se as ideias da natureza das coisas correspondem a realidade das coisas.Moral e PoliticaLocke nao admite, naturalmente, ideias e principios inatos nem sequer no campo da moral. A sua moral, todavia, e muito mais intelectualista do que empirista, pois ele lhe reconhece o carater de verdadeira ciencia, universal e necessaria.Entretanto, nao basta ter construido uma moral em abstrato, embora racional. E preciso torna-la praticamente eficaz, isto e, faz-se mister uma obrigacao moral, que se imponha a nossa vontade. Ora, visto que e natural, no homem, a tendencia para o proprio bem-estar, e natural que ele seja atingido pelas penas, pelas sancoes, que precisamente lhe impedem tal realizacao. Que parte tem a liberdade da vontade em tudo isto? Locke nega, propriamente, o livre arbitrio, porquanto nos nos inclinamos necessariamente para um bem determinado e devemos desejar o bem maior.Quanto a politica, Locke deriva a lei civil da lei natural, racional, moral, em virtude da qual todos os homens - como seres racionais - sao livre iguais, tem direito a vida e a propriedade; e, entretanto na vida politica, nao podem renunciar a estes direitos, sem renunciar a propria dignidade, a natureza humana. Locke admite um originario estado de natureza antes do estado civilizado. Nao, porem, no sentido brutal e egoista de inimizade universal, como dizia Hobbes; mas em um sentido moral, em virtude do qual cada um sente o dever racional de respeitar nos outros a mesma personalidade que nele se encontra.Tambem Locke admite a passagem do estado de natureza ao estado civilizado, porquanto, no primeiro, falta a certeza e a regularidade
da defesa e da punicao, que existe no segundo, gracas a autoridade do superior. Entretanto, estipulando este contrato social, os individuos nao renunciam a todos os direitos, porquanto os direitos que constituem a natureza humana (vida, liberdade, bens), sao inalienaveis; mas renunciam unicamente ao direito de defesa e de fazer justica, para conseguir que os direitos inalienaveis sejam melhor garantidos. Antes, se o estado violasse esses direitos inalienaveis, os individuos teriam o direito e o dever de a ele resistir e de se revoltar contra o poder usurpador. A doutrina politica de Locke, contida no seu Tratado sobre o Governo Civil, e a expressao teorica do constitucionalismo liberal ingles, em contraste com a doutrina do absolutismo naturalista de Hobbes.Ideias PedagogicasCom respeito a religiao, Locke toma uma atitude racionalista moderada. Admite uma religiao natural, exigivel tambem politicamente, porquanto fundamentada na razao. E professa a tolerancia a respeito das religioes particulares, historicas, positivas.Locke interessou-se especialmente pelos problemas pedagogicos, escrevendo os Pensamentos sobre a Educacao. Ai afirma a nossa passividade, pois nascemos todos ignorantes e recebemos tudo da experiencia; mas, ao mesmo tempo, afirma a nossa parte ativa, enquanto o intelecto constroi a experiencia, elaborando as ideias simples.Afirma-se que todos nascemos iguais, dotados de razao; mas, ao mesmo tempo, todos temos temperamentos diferentes, que devem ser desenvolvidos de conformidade com o temperamento de cada um. Esta educacao individual nao exclui, mas implica a educacao, a formacao social, para ampliar, enriquecer a propria personalidade. Tem muita importancia a obra do educador, mas e fundamental a colaboracao do discipulo, pois trata-se da formacao do intelecto, da razao, que e, necessariamente, autonoma. A formacao educacional consiste, portanto, fundamentalmente, no desenvolvimento do intelecto mediante a moral, precisamente pelo fato de que se trata de formar seres conscientes, livres, senhores de si mesmos. Por conseguinte, a educacao deve ser formativa, desenvolvendo o intelecto, e nao informativa, erudita, mnemonica. Igualmente Locke e fautor de educacao fisica, mas como o meio para o dominio de si mesmo.Fonte: Mundo dos Filosofos
desencarnando durante a vida terrena, naopara morrermos antes do tempo previsto, mas para irmos nos tornando menosterrenos. O nosso caminhoruma para a Perfeicao e os Seres Superiores nos sinalizam o rumo, mas para issoe preciso que nao culpemos nada e ninguem, e entendamos que as nossasinferioridades sao coisas nossas, que nos acompanham ha muito tempo, ha muitasencarnacoes, e se isso acontece, e porque nao temos realmente aproveitadonossas encarnacoes para nos libertarmos delas, nos curarmos, nos purificarmos. Colocaras questoes aparentemente injustas ou desagradaveis como questoespotencialmente positivas e nao negativas, ou seja, experiencias necessariaspara a nossa evolucao, faz com que, ao inves de nos vitimizarmos, passemos aentender que esses fatos, sao, na realidade, testes necessarios eindispensaveis, e se os vencermos estaremos cumprindo a nossa Missao. Se formosderrotados, essa encarnacao vai aos poucos perdendo seu sentido, pela repeticaode erros e enganos (magoa, raiva, medo, inseguranca, etc.) ja cometidos emencarnacoes anteriores. Devemos passar da concepcao de vitima para a de co-criador.O unico vilao somos nos mesmos, de nos. Quando somos vilao de outra pessoa,estamos nos afetando pois aquela pessoa e (nos), nos somos ela, somos todos Umso. A ilusao da separatividade, da individualidade, e a origem do sofrimento doser humano. A libertacao dessa ilusao e o inicio da Cura verdadeira. O caminho para avitoria e a liberdade emocional, desi mesmo e dos outros, atraves da compreensao da relatividade da persona e desuas ilusoes, por seu carater temporario, de apenas uma encarnacao. Na verdade,quanto mais "obstaculos" encontrarmos pelo caminho, mais estaremossendo exigidos por nos mesmos para vence-los e supera-los. E se os testes eprovas parecem pesados demais, ou somos evoluidos o suficiente e nos propusemosna fase pre-reencarnatoria a enfrenta-los para tentar vence-los ou somos"merecedores" daquilo por acumulo de erros e enganos em vidasterrenas anteriores e optamos por vivencia-los na esperanca de supera-los. Masse o psicoterapeuta reencarnacionista nao colocar isso em pratica, de nadaadiantara seu discurso, suas pregacoes, estara enganando a si mesmo. A Missaounica de todos nos e a busca da Purificacao, tudo o mais sao necessidades donosso Ego. Sair do eu e enderecar-se para o nos e a licao que todos osMestres ensinam. Todos os admiram mas ninguem os imita.
um costume que aesposa ponha o tilak vermelho sobre a testa de seu marido, e faca uma precepara sua vida longa. Na apreciacao de todo o cuidado suave que a esposa lhe da,o marido da-lhe um presente caro. Este Gudi Padwa e simbolico do amor e dadevocao entre a esposa e o marido. Neste dia as filhas recem casadas com seusmaridos sao convidadas para refeicoes especiais e presentes lhes sao dados.Este dia e visto como o dia o maisauspicioso para comecar todo o risco novo. Entre as comunidades de negocio deGujarat, de Rajasthan, de Madhya Pradesh e demaharashtra , Diwali e quando o novo ano de negocio comeca. Todosos estabelecimentos e familias de negocio executam o muharat pujan oua veneracao de seus livros.O quinto dia e final do festival deDiwali : "Bhayya- duj" Diz a lenda que Yamraj, o deus damorte visitou sua irma Yami neste dia particular. Pos o tilak auspicioso sobresua testa, orou por ela e deu-lhe pratos especiais e ambos comeram junto osdoces, falados e apreciados no intimo do seu coracao. Ao partir Yamraj deu-lheum presente especial como simbolo de seu amor e Yami em retorno lhe deu tambemum presente encantador que fez com suas proprias maos. Esse dia Yamraj anunciouque qualquer um que recebe o tilak de sua irma nunca estara perdido. Isso eporque este dia de Bhayyaduj e sabido tambem pelo nome de"Yama-dwitiya" desde entao este dia esta sendo observado como umsimbolo do amor entre irmas e irmaos. Tornou-se tambem imperativo que o irmaova a casa da sua irma comemorar Bhayyaduj.No mundo de hoje com tantas pressoese problemas, a comemoracao deste dia tem sua propria importancia em continuar amanter o amor entre irmaos e as irmas. Este e o dia de compartilhar overdadeiro alimento, de presentear e de alcancar a profundidades dos coracoes.Diwali no todo foi sempre um festival mais social do que religioso. E umfestival pessoal, orientado para o povo e suas necessidades, quando as deidadessao esquecidas, e as familias e os amigos encontram-se, apreciam-se e falampalavras amorosas de intimidade e devocao mutua.Enfim, Diwali e uma epoca para vivero Amor, a Alegria, sem medo de ser feliz!
psicologia. Com a retificacao do raciocinio, tornando-o realmente reencarnacionista, na pratica do dia-a-dia, os sentimentos vao abrandando por si so, pois eles sao uma decorrencia da maneira equivocada de enxergarmos e interpretarmos os fatos e situacoes de nossa vida, desde a infancia. Com isso, a Psicoterapia Reencarnacionista, adequada as pessoas que acreditam na Reencarnacao, consegue ter um efeito preventivo ainda maior do que as psicologias nao-reencarnacionistas, que muitas pessoas que acreditam na Reencarnacao procuram, mesmo sabendo de sua limitacao a essa vida apenas, iniciando o seu campo de investigacao e analise apenas a partir da infancia, desprezando todo um conteudo escondido dentro do nosso Inconsciente, nao seguindo as determinacoes do Mestre Freud.A Psicoterapia Reencarnacionista e uma psicologia preventiva dos quadros graves de patologias psiquicas e mentais (e suas somatizacoes) mas tambem e preventiva de algo muito maior: deixar de aproveitar uma encarnacao.Mauro Kwitko
lhes agradecera! Nao se percam na ilusao da idade do corpo fisico, ele edescartavel. E os caros adultos, que ja chegaram a metade do caminho, o seurumo esta certo? Aonde vai dar essa estrada? E os adolescentes, cuidado! Asarmadilhas vem disfarcadas de modismo, de liberdade... As criancas estaochegando agora a esse mundo, no lugar certo, perto de quem precisam, seu pai,sua mae, seus irmaos, e vice-versa.
de uma flor.Quando expirar a ultima lacada, prendam a respiracao novamente, por um momento, antes de voltar a respiracao normal. Em seguida, inspirem e expirem conscientemente, enquanto visualizam a Essencia da Criacao fluindo a partir de voces em direcao ao mundo. Tambem visualizem as espirais de Luz conectando-os a Piramide Mundial e as multiplas Piramides que voces criaram nas dimensoes superiores, compartilhando, assim, suas Particulas de Amor/Luz com o mundo, bem como abastecendo suas visoes com a Substancia da Forca Vital Divina de toda a Criacao.Tomem alguns momentos, para concluir esse processo sagrado, ao se concentrar no Centro do seu Coracao Sagrado, para que voces possam sentir a plenitude ai e o sobrepujante amor que jorra por todo o seu corpo. Voces estao agora conectados com o Rio da Vida, que contem um suprimento inesgotavel de Particulas Adamantinas. E tangivel, amados. E real, e e o mais maravilhoso sentimento de bem-aventuranca que voces jamais experimentarao, enquanto estiverem no veiculo terreno, porque estao vivenciando a Essencia pura e amorosa do Criador.Meus corajosos, nao temam o futuro, porque quando o seu coracao e suas intencoes sao puras, voces sao abrigados no brilho e na protecao da Luz do Criador. Nao lhes diremos que nao havera tempos estressantes a frente, pois voces precisam atravessar o caminho da polaridade e da dualidade a fim de alcancar o patamar da paz e da harmonia. Sempre havera desafios, licoes e oportunidades para expandir a consciencia a medida que voces integrarem mais da sua Divindade."