PARTICIPEM DE NOSSO SIMPOSIO!!!InvitacionIX CONGRESO INTERNACIONAL DE ETNOHISTORIAColonizacion, descolonizacion e imaginarios11-14 de noviembre 2014Arica, Chilewww. aricaetnohstoria.clixcongreso.etnohistoria@gmail.comSIMPOSIOCorporalidad y alimentacion en el mundo prehispanico y colonial sudamericano(AREA TEMATICA 7 : Poblacion y vida material hispano indigena)Coordinadoras:Dra. Liliana Regalado de Hurtado (Pontificia Universidad Catolica del Peru)lregala@pucp.edu.peDra. Ana Raquel Portugal (Universidade Estadual Paulista)miauq@hotmail.comComentarista: Alexandre Varella (UNILA)Lo temas de la alimentacion y de la corporalidad forman parte de la historia social y cultural pero se entroncan con otras disciplinas, principalmente con la antropologia y, por esa razon, es posible revisarlas juntas o en paralelo desde la perspectiva etnohistorica.Este simposio no se centrara en la gastronomia sino mas bien en el estudio de los sistemas alimentarios y sus componentes asi como las practicas culturales relacionadas con ellos. Seran bienvenidos trabajos que aborden asuntos como necesidades alimenticias, produccion de alimentos, su distribucion y empleo que incluye su consumo y formas de empleo no solo para la alimentacion sino tambien para practicas rituales y curativas. Asimismo, se aceptaran ponencias que hagan hincapie en el imaginario relacionado con los productos y otros componentes del proceso alimentario.En cuanto a la corporalidad se consideraran ponencias que estudien como se entendia al cuerpo humano en los periodos prehispanico y colonial, las practicas culturales asociadas a la corporalidad y de que manera el entendimiento de la corporalidad era un referente y formaba parte del imaginario para la interpretacion de la realidad en sus diferentes aspectos.Asimismo, se espera contar con trabajos en los que se relacionen temas de la alimentacion y la corporalidad.Los interesados en participar de este Simposio deben enviar sus propuestas de ponencias a alguna de las coordinadoras via correo electronico hasta el 31 de mayo incluyendo los datos siguientes: Nombre del Simposio Titulo de la ponencia Nombre completo del autor o autores de la ponencia, filiacion institucional, correo electronico, direccion domiciliaria y telefono Resumen de la ponencia con una extension no mayor de 500 palabras. Produzidos entre 1615 e 1616, desenhos representam feiticeiros e bruxos na America espanhola. (Reproducao / Original da Biblioteca Real de Dinamarca)Onde o diabo nao existe e preciso inventa-lo. Esta foi a estrategia dos religiosos espanhois para lidar com as crencas dos indigenas peruanos no periodo da colonizacao, entre os seculos XVI e XVIII. Os deuses dos indios foram convertidos em seres diabolicos, sacerdotes nativos condenados por bruxaria, e considerados feiticeiros todos aqueles que utilizavam ervas para fins medicinais.Ao chegarem a America, os espanhois difundiram suas proprias crencas nas forcas malignas, e nao tardaram a acusar de bruxaria os indios que dominavam a arte da cura, da adivinhacao e da preparacao de filtros do amor. Imbuidos do espirito inquisitorial, passaram a destruir todo e qualquer vestigio de tais praticas consideradas magicas.Como os indios haviam sido convertidos a fe crista ha pouco tempo, suas heresias podiam ser fruto do desconhecimento da religiao. Por isso, o rei Filipe II da Espanha determinou, em 1571, que nao se usasse o Tribunal da Inquisicao para julga-los. Uma nova instituicao foi criada especialmente para faze-lo: a Extirpacao de Idolatrias.Os jesuitas Francisco de Avila (em 1598), Hernando de Avendano (em 1617) e Jose Pablo de