sentidos atual econdicionado pelo sentimento materialista. Esse fenomeno comecou a ser apontadoa partir do advento do capitalismo, e o incomodo causado por ele esta presente,sobretudo, nos poetas modernos (vide o gauchismode Drummond). Diante desse cenario, urge que preservemos alembranca de algumas coisas e o significado das palavras que as nomeiam. Pelomenos, as coisas e palavras que garantirao a integridade daquilo que nos preservahumanos. Discernir entre os valores que devem ser conservados e os que podemser abandonados e tarefa ardua para sabios, e Lowry (assim como Huxley),sabiamente, atribui a memoria e aos livros (depositarios fieis da memoria) opapel da sabedoria. O mundo que ai esta, regido por um sistemaditatorial invisivel, tem destituido gradativamente a literatura reflexiva(musica e filme tambem sao textos) em prol de uma literatura de puroentretenimento (distrair e a questao) para atender a um publico condicionadopara as simplificacoes extremas, ou seja, avido por facilidades e pelo confortodo nao-refletir. Isso se da por um velho truismo: a Literatura, a Arte e aFilosofia despertam o pensamento e levam a autonomia, capacidades quecontrariam os interesses dominadores de mercado, assim como sempre contrariaramgrupos de interesses na historia da humanidade. Pensar e perfumaria. Pensar ebruxaria. Embora o filme de Phillip Noyce assuma bemao gosto americano um tom piegas em alguns momentos, ele foi capaz de lidarcom a ideia mais geral do livro, proporcionando certos questionamentos acercado futuro da condicao humana e possibilitando reflexoes extremamentenecessarias e inadiaveis sobre os sinais, cada vez mais evidentes, que ocomportamento humano tem apresentado. Para finalizar, gostaria de apontar o fator maissombrio de todo esse cenario descrito pelas distopias de Huxley e Lowry: estafelicidade produzida artificialmente ja encontra um individuo que nunca viveuoutro tipo de existencia, ou seja, se os mais velhos nao transmitirem suasmemorias elaboradas pela vivencia e pela experiencia aos mais jovens, logoteremos uma geracao sem nenhum lastro com a sabedoria. Sem nenhum parametro doque seja o humano, invertendo, assim, os valores dos termos utopia e distopia. Diantedisso, aquilo que, para nos, desenha-se como distopico (assustador), sera, paraeles, utopico (desejavel). O distopico abordado com outro sistema de valorestransforma-se em utopico. Assim como acontece com algumas palavras nomundo ficticio de Lowry, a palavra utopia, em nosso mundo real, foi destituidada sua conotacao mais linda num periodo em que ela estava associada aosocialismo. Era, portanto, uma palavra perigosa, pois alimentava sonhos de outrotipo de sociedade, contraria a que pretendiam conservar. A destituicao do seu valorsemantico faz parte de um procedimento ideologico sutil, presente na obra deLowry, Huxley e Orwell (a novilingua2).Nosso vocabulario cotidiano limitou o termo utopico aquilo que e impossivel (Istoe utopia, dizem muitos), ou seja, enfraqueceu o verdadeiro valor subversivo dapalavra: u-topos. O ainda nao-lugar. Ouseja, um lugar que nao existe aqui e agora, mas pode existir num futurodesejado, em direcao ao qual temos o direito de partir. O lugar do sonho decada um. O lugar humano que eu mantenho vivo dentro de mim. A utopia esta la no horizonte. Meaproximo dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho dez passos e ohorizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais alcancarei. Paraque serve a utopia? Serve para isto: