a alma e ato dassubstancias compostas que possuem potencialidade vida. No entanto, nao bastasaber apenas que alguns entes tem almas, mas tambem classificar a alma deacordo com o ente, uma planta e possuidora de alma, o homem tambem, porem a umavisivel diferenca no modo em que ela se manifesta. Deste modo Aristotelesclassifica a alma em tres modos por assim dizer. Sao elas: A alma vegetativa, aalma sensitiva e a alma intelectiva.Da vegetativa, Aristoteles nos apresentacomo sendo a que regula e governa as atividades biologicas e preside areproducao, que para Aristoteles e o objetivo de toda forma finita no tempo.Da alma sensitiva, diz ser a responsavel pelassensacoes, apetites e o movimento, segundo Aristoteles, temos as faculdadessensitivas em potencia nao em ato, ou seja, somos capazes de receber sensacoese atraves da alma sensitiva tornamos essa capacidade de sentir em ato desentir.E por fim a alma intelectiva, quese difere das duas anteriores, no entanto ela se assemelha a alma sensitiva. Poremorgao dos sentidos nao existe sem o corpo, enquanto a inteligencia existe porsua propria conta. A inteligencia e capacidade e potencia de conhecer as formaspuras, sendo assim a alma racional e o que da ato a inteligencia. Da alma racional Aristoteles diz haver dois tiposdistintos de intelecto, o intelecto agente e o potencial. O intelecto agente e um principio superior amateria, e imortal e eterno. Aristoteles afirma que esse intelecto se encontrana alma, assim ele se distancia da ideia de que Deus e este intelecto agente.Para ele todas as outras faculdades da alma estao no germe masculino empotencia e atraves dele passam para o novo individuo. Assim sendo somente ointelecto agente vem de fora ou e divino. Como expresso acima Aristoteles divide a alma emtres categorias, todas elas ligadas ao sinodo, e assim ele reduz ao divinosomente o intelecto agente, fixando a alma ao corpo nao podendo entao existiruma sem o outro, porem em relacao ao intelecto agente Aristoteles nuncachegaria a responder de onde ele vem e nem para onde vai. Ha de se ter em menteque Aristoteles acredita no mundo eterno e para ele tambem nao havia o conceitode criacionismo, talvez se a ele fosse comum essas informacoes e pressuposicoesele nos daria uma resposta definitiva sobre este intelecto agente, concluindoassim seu pensamento sobre a alma. Porem por capricho do tempo esse pensamentonao se concluiu, havendo assim de voltar muitos seculos depois a tona com a escolastica. A alma para Tomas de AquinoTomasfoi estudioso de Aristoteles e autor do ente e a essencia, uma apostila queexplicara a metafisica daquele que o proprio Tomas denomina o filosofo emseus textos. Coube a ele a missa ode elucidar seus amigos confrades dominicanose posteriormente alunos e professores da universidade de Paris. Geniofilosofico, Tomas escreve uma das obras mais importantes d idade media a Suma Teologica, que em verdade e umaselecao de artigos e respostas sobre Deus , sobre o homem e sobre Cristo.Dentreas questoes abordadas na Suma temos a questao sobre a alma. Entao vejamos comoTomas se expressa sobre a alma mediante as provocacoes colocadas por seuscontemporaneos e imortalizadas na Sumateologica. Maisespecificamente abordaremos a questao LXXVI da Suma teologica,