Ideias e o Mundo SensivelPlataoem seus estudos conheceu e se aprofundou nas teorias de dois dos maioresfilosofos pre-socraticos, Heraclito de Efeso e Parmenides de Eleia. Antagonicasentre si, Platao reconheceu certo acerto na filosofia de ambos os filosofos eprocurou resolver o problema criando sua propria teoria.De Heraclito, Plataoconsiderou correto as percepcoes do mundo material e sensivel, das imagens eopinioes. Para ele, a materia era algo imperfeito, em constante estado demudanca. Concluiu, no entanto, que Parmenides tambem estava certo ao exigir quea Filosofia se afastasse desse mundo sensivel, para ocupar-se do mundoverdadeiro, visivel apenas ao puro pensamento.Com um toque de seu mestreSocrates, de quem Platao aproveita a nocao de logos,esta criada a teoria platonica e a distincao dos mundos sensiveis einteligiveis.Platao afirma haver dois mundos diferentes e separados: 1) o mundosensivel, dos fenomenos e acessivel aos sentidos; e 2) o mundo das ideiasgerais (inteligivel), "das essencias imutaveis, que o homem atinge pelacontemplacao e pela depuracao dos enganos dos sentidos".[2] Platao, assim,tenta superar a oposicao de Heraclito a mutabilidade essencial do ser e aposicao de Parmenides, para qual o ser e imovel, relacionando o mundo dasideias ao ser parmenideo e o mundo dos fenomenos ao devir heraclitiano.Paraexplicar melhor sua teoria, Platao cria no livro VII da Republica o mito daCaverna, segundo o qual imagina uma caverna onde estao os homens acorrentadosdesde a infancia, de tal forma que nao podem se voltar para a entrada e apenasenxergam uma parede ao fundo. Ali sao projetadas sombras das coisas que sepassam as suas costas, onde ha uma fogueira. Platao afirma que se um dos homensconseguisse se libertar e contemplar a luz do dia, os verdadeiros objetos, aovoltar a caverna e contar as descobertas aos companheiros seria dado comolouco.No mito podemos associar os homens presos a populacao e o homem liberto aum filosofo. Os homens presos conhecem apenas o mundo sensivel, ja o libertoconheceu a verdadeira essencia das coisas, conheceu o mundo das ideias.MarilenaChaui define o pensamento socratico, para quem "o mundo sensivel e umasombra, uma copia deformada ou imperfeita do mundo inteligivel das ideias ouessencias".[3] O mundo material, assim, somente se torna compreensivelatraves da hipotese das ideias, mas tal afirmativa deixa em voga um problema,ja que a existencia do mundo das ideias nao basta a si mesmo. E necessarioadmitir um conhecimento das ideias incorporeas que antecedem o conhecimentofornecido pelos sentidos, que por sua vez, somente alcancam o corporeo.Plataoprocura responder este problema no "Menon", quando explica que ointelecto pode aprender as ideias porque ele e, tambem, como as ideias,incorporeo. A alma, antes de prender-se ao corpo, teria contemplado as ideiascom os deuses. Com isso Platao afirma a imortalidade.Dai, no entanto, surgeoutro problema, que o proprio Platao levantou no dialogo"Parmenides".Se a imortalidade liga a alma as ideias, como explicar orelacionamento entre as formas e os objetos fisicos, entre o incorporeo e o seuoposto, o corporeo? A relacao entre as formas e os objetos fisicos que lhe saocorrespondentes e a outra grande questao levantada por Parmenides. Plataoprocura resolve-la atraves das nocoes de participacao (por exemplo: um animalso e um animal enquanto participa da ideia de animal em si) e a de