elementos procedentes da tradicao parenetica, uma sucessao de advertencias de conteudo etico geral (p.534). Muitos estudiosos e peritos interpretam-na como o primeiro exemplo de escrito baseado nas palavras de Jesus, mais especificamente do Sermao da Montanha, considerando-a, portanto, como obra de um homem da primeira geracao, um judeu-cristao tardio. Carrez afirma que, apesar da suspeita que Lutero fez pairar sobre o carater apostolico da epistola de Tiago, maior parte das Igrejas que sairam da Reforma conservaram-na entre as Escrituras canonicas. A proposta de reorganizacao do canone por Lutero foi posteriormente abandonada e Melanchthon harmonizou a aparente contradicao entre Tiago e Paulo. Devemos notar que Tiago permanece na linha paulina ao apelar para o exemplo de Abraao, pois a fe concorreu para as suas obras e pelas obras e que a fe se realizou plenamente (Carrez, p.299). Nao existe um abismo entre a afirmacao de que a fe sem as obras e esteril (Tg.2.20) ou morta (2.26) e a de Gl.5.6, segundo a qual a unica coisa que importa e a fe que opera pelo amor-caridade. A diferenca de tonalidade entre Paulo e Tiago se reduz se aceitarmos que Paulo poe o acento mais na primeira justificacao do pecador, ao passo que Tiago fala da vida dos justificados e de sua perseveranca na graca.Mesmo depois de Melanchthon, nos seculos seguintes, muitas vezes Tiago ainda foi considerada produto tardio do cristianismo ebionita ou judeu-extremista, ou obra inferior, especialmente no meio protestante e quando comparada as cartas de Paulo.No livro Introducao ao Novo Testamento, Brown mostra uma nova situacao:A altura da segunda metade do seculo XX, porem, com a elevacao do senso cristao acerca da moralidade social, a reticencia de Paulo em mudar as estruturas sociais (p. ex., sua tolerancia a escravidao) sofreu crescentes criticas, ao passo que Tiago foi ganhando simpatia. A maxima Meus irmaos, se alguem disser que tem fe, mas nao tem obras, que lhe aproveitara isso? exemplificada pela provisao de roupas aos maltrapilhos, alimento aos que diariamente passam fome (Tg 2,14-16) foi considerada corretivo importante para a insensibilidade social do cristianismo. A ausencia de declaracao cristologica em Tiago permanece um problema (Jesus Cristo apenas duas vezes: Tg 1,1; 2,1), mas, para uma geracao surgida na teologia da libertacao, a preocupacao social e mais importante. (De forma mais penetrante, pode-se dizer que Tiago mostra uma profunda compreensao de como tornar a cristologia significativa para a vida crista, como o fez o proprio Jesus, pois, embora apresentado nos evangelhos sinoticos como o Filho de Deus, nao apregoou tal identidade explicitamente, mas explicou a Boa-Nova do reino aos pobres, aos famintos e aos perseguidos.) Muitos, portanto, fazendo eco a Tg 1.27, que declara que a verdadeira religiao consiste em socorrer os orfaos e as viuvas em suas necessidades, discordam vivamente da afirmacao de que Tiago e uma carta de palha. Essa mudanca de mentalidade e uma permanente advertencia acerca da depreciacao de uma ou outra obra do NT como de somenos valor. Aquilo que uma geracao despreza outra pode considerar o coracao do evangelho. (p.968-969) Brown, nessa mensagem, corrobora as palavras de Coelho Filho,