Ser Ogan e muito mais do que ser aquela pessoa no fundo do Terreiro, tocando pontos para as entidades, mediuns e assistentes.Ser Ogan e participar de forma efetiva e consciente nos trabalhos.Isso exige conhecimento, humildade,concentracao, responsabilidade, mediunidade e amor. O Ogan e o responsavel pelo canto, pelo toque, pela sustentacao, pela parte fisica e equilibrio harmonico dos rituais.Diferente do que muita gente pensa, um Ogan pode incorporar, porem, a sua mediunidade manifesta-se normalmente, de forma diferente do restante do corpo mediunico. Manifesta, principalmente, atraves da intuicao, das suas maos, bracos e cordas vocais onde os Guias responsaveis pelo Ashe, eje e ori-ashe representados atraves dos mediuns os Ogans.Esses mestres atuam ativamente, mas de forma pouco perceptivel a grande maioria dentro do ritual e, muitas vezes, sao pouco lembrados.Os atabaques, quando devidamente consagrados e ativados pelos Ogans, sao verdadeiros instrumentos de auxilio espiritual, pois sao capazes de canalizar, concentrar e irradiar energias que tanto podem ser movimentadas pelo proprio Ogna como pelas entidades de trabalho para os mais diversos fins.Olorum modupe Baba mi Oshoguian. Ashe!!! Na versao mais conhecida da mitologia jeje, a do povo fon, Mawu ou Mahu, que alguns identificam a Nana dos iorubas, e a deusa suprema, que criou a terra e os seres vivos. Ela e associada a Lissa, masculino, co-responsavel pela Criacao assimilado ao Oxala ioruba, e os voduns sao filhos e descendentes de ambos e seus agentes no comando do Universo. A divindade dupla Mawu-Lissa e intitulada Dada Segbo (Grande Pai). Convem observar que o sexo dos voduns e, muitas vezes, dificil de determinar. Ao contrario dos orixas iorubas, que costumam ser imaginados com uma forma humana nitidamente individualizada, os voduns sao frequentemente concebidos como puras forcas da natureza, que podem se manifestar em forma feminina ou masculina. Tanto na Africa quanto nas Americas, um mesmo vodum pode ser considerado como masculino, como feminino, como androgino, como um par de irmaos e esposos de sexos opostos ou como um animal ou fenomeno natural de sexo indeterminado, dependendo da regiao ou da manifestacao ("qualidade") especifica. Assim, Mawu, que para os fon do atual Benin e uma deusa criadora identificada com a Lua, e para os ewe do atual Togo e um deu-ceu, criador dos espiritos ou voduns (mawu-viwo, filhos de Mawu) para liga-lo aos humanos, e outra versao do mito faz de Mawu um deus androgino. Segundo outras tradicoes, esse culto foi introduzido pelo rei Tegbessu, que passou muitos anos preso em Oio como refem dos iorubas e comecou a difundir habitos e costumes estrangeiros depois de entronizado, junto com sua mae Nan Uenguele. Originalmente, a divindade suprema teria sido Dan ou Da, vodum da riqueza, representado pela serpente do arco-iris, equivalente ao Oxumare ioruba. Por seu meio teriam sido criados os fenomenos atmosfericos, como o trovao, representado por Heviosso. Os voduns sao agrupados em "familias" chefiadas por um vodum principal, ora representando um elemento ou fenomeno da natureza, ora da cultura. Entre os voduns menores, alguns se tornaram particularmente importantes nos cultos afro-americanos, como Aziri, sincretizada no Brasil com Oxum. Segundo Nei Lopes, os voduns formam tres