entre um homem e uma mulher, por causa dessa alternativa, nao e mais uma obrigacao social. Assim, o casamento heterossexual e a uniao homoafetiva se valorizam e se sustentam mutuamente. A visao do casamento igualitario como uma ameaca, ou um atentado contra a familia tradicional, nao tem mais razoes para existir.O outro sinal de esperanca, pequeno e indireto, vem da abordagem de uma das situacoes, tradicionalmente tidas como irregulares, agora, porem, apresentada em uma otica diferente. E a questao daqueles que, tendo o seu primeiro matrimonio sacramental desfeito, estao vivendo a "segunda uniao", baseada no contrato civil. Em primeiro lugar, o palestrante refere-se, de maneira mais generalizada, as "familias desagregadas" e diz:"Nao basta considerar o problema so do ponto de vista e da perspectiva da Igreja como instituicao sacramental; precisamos de uma mudanca de paradigma e devemos - como fez o bom samaritano (Lc 10, 29-37) - considerar a situacao a partir da perspectiva de quem sofre e pede ajuda".Depois de recordar as antigas e classicas tentativas de encontrar a solucao, principalmente a avaliacao das possibilidades de constatar a eventual nulidade do casamento religioso (e, consequentemente, promover a "santificacao" da uniao existente), o cardeal Kasper lanca uma nova proposta que diz respeito aos casais que nao tem essa possibilidade, ou seja, aqueles que continuam sendo considerados "irregulares". Eu entro aqui, com a observacao de que o meu casamento (caso exista um candidato que se aventure para tal facanha) tambem seria considerado irregular perante a Igreja (pois seria com um homem!) e sem chance de ser elevado ao nivel do Sacramento do Matrimonio. Segundo os criterios propostos pelo cardeal, porem, nos dois, tendo cumprido certas condicoes, seriamos admitidos a Comunhao Eucaristica, a nao ser que a minha logica esteja falhando.Antes de chegar aos pontos concretos, o cardeal Kasper polemizou com a ideia (sustentada, inclusive, pelo Papa Bento XVI) sobre a "comunhao espiritual" que - unicamente - seria acessivel aos casais "irregulares":"De fato, quem recebe a comunhao espiritual e uma coisa so com Jesus Cristo; como pode, entao, estar em contradicao com o mandamento de Cristo? Por que, portanto, nao pode receber tambem a comunhao sacramental? Se excluimos os cristaos divorciados em segunda uniao que estao dispostos a se aproximar deles [sacramentos] e os encaminhamos a vida de salvacao extrassacramental [sic!], talvez nao colocamos em discussao a estrutura fundamental sacramental da Igreja? Entao, de que servem a Igreja e os sacramentos? Nao pagamos um preco alto demais com essa resposta? Alguns defendem que justamente a nao participacao na comunhao e um sinal da sacralidade do sacramento. A pergunta que se coloca em resposta e: nao seria talvez uma instrumentalizacao da pessoa que sofre e pede ajuda se fazemos dela um sinal e uma advertencia para os outros? Deixamo-la sacramentalmente morrer de fome para que os outros vivam?".Apos essa premissa dramatica, o palestrante passou para os pormenores da proposta:"Um divorciado em segunda uniao:1) se se arrepende do seu fracasso no primeiro matrimonio;2) se esclareceu as obrigacoes do primeiro matrimonio, se definitivamente excluiu que volte atras;3) se nao pode abandonar sem outras culpas os compromissos assumidos