SegundoBauman, para ser feliz ha dois valores essenciais que saoabsolutamente indispensaveis [...] um e seguranca e o outro eliberdade. Voce nao consegue ser feliz e ter uma vida digna naausencia de um deles. Seguranca sem liberdade e escravidao.Liberdade sem seguranca e um completo caos. Voce precisa dos dois.[...] Cada vez que voce tem mais seguranca, voce entrega um poucoda sua liberdade. Cada vez que voce tem mais liberdade, voceentrega parte da seguranca. Entao, voce ganha algo e voce perdealgo".Osociologo conhecido pelo termo modernidade liquida, ator dediversas obras sobre a fluidez da pos-modernidade, critica nossostempos de total liberdade, na qual os lacos sao frouxos, abertos,alem da reproducao das praticas de consumo nas relacoespessoais, reificando humanos. No entanto, na minha interpretacao,vejo Bauman como um saudosista, de certo modo conservador, tanto noscostumes quanto nas questoes de estado e economia. Ele defende oEstado de bem-estar social pos-guerra, diante das suas experienciaeuropeias, desconsiderando outros paises e cenarios perifericosnuma visao eurocentrica. Eclaro que gosto muito do autor e mantenho minha admiracao,especialmente nas criticas ao neoliberalismo e consumismo e tambemna cidadania, mas num aprofundamento nao posso deixar de divergir,ja que em uma sociedade patriarcal nunca houve igualdade de generosnem exclusividade imposta ao homem. Bauman critica a fluidez, mas eessa liberdade que reflete uma evolucao no sentido de as pessoas naose submeterem a relacoes opressivas e expandir a capacidade de amare construir novas formas mais abertas, como o poliamor. A questao eviver isso sem reificar. Bauman condena a liberdade, e um nostalgicodos lacos perenes e exclusivistas.Umaleitura do filme Her (2013, S. Jonze), numa perspectiva baumaniana,atinge o paradigma de que sao apenas as relacoes carnais queestao perdendo a forca. Ao se apaixonar por um sistema operacional,Theodore parece suprir todas as suas necessidades dentro de umrelacionamento. A forma virtual de se relacionar e a maneira que oprotagonista tem de encontrar aquilo que realmente procura eidealiza, pois o sistema operacional se adapta cada vez mais as suassatisfacoes, tornando-se uma complementacao do usuario.1Nessavisao critica da superficialidade virtual Bauman acerta em cheio,mas a verdade e que o filme nao reflete a realidade, e umahiperbole. Hoje ainda ha pessoas por tras das maquinas, celularese aplicativos: mensagens trocadas geram encontro entre pessoas reais.Desse modo, a internet e outras tecnologias nao acabam com asrelacoes.Aquiproponho um dialogo entre o que colocacoes de Bauman e dapsicanalista Regina Navarro Lins. Enquanto o sociologo se fecha nopassado, Navarro Lins ja enxerga mudancas positivas e um futuro comoutras configuracoes afetivas e familiares. Segundo a psicanalistapoliamore a traducao livre para a lingua portuguesa da palavra polyamory(Polyamory e uma palavra hibrida: poly e grego, e significa muitos, e amor vem do latim), que descreve relacoes interpessoaisamorosas que recusam a monogamia como principio ou necessidade. Poroutras palavras, o poliamor como opcao ou modo de vida defende apossibilidade pratica e sustentavel de se estar envolvido de modoresponsavel em relacoes intimas, profundas e eventualmenteduradouras com varias/os parceiras/os simultaneamente.2Regina NavarroLins compreende a liberdade e a abraca; Z. Bauman ve com desconfianca,dando maior enfase a defesa da seguranca. Sotempo vai mostrar como a sociedade vai desenvolver o modo de serelacionar, mas desde ja se veem novas modalidade de relacionamentosmais complexos.