thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
producao. E mais facil copiar as pautas da internet, de uma agencia noticiosa de renome, ou ate plagiar a rede de televisao dominante que teria o "Q de qualidade".Pior e verificar que em um pais como o Brasil os principais jornais considerados jornais de "qualidade" sao para o "topo da piramide da populacao brasileira" e os jornais populares nao pensam em "aprofundar" as noticias, seguindo a velha palavra de ordem que afirma que "o publico quer o que a gente da".As pessoas precisam de jornais compromissados com o conteudo nao so dos assuntos selecionados pela agenda, mas tambem pela diversidade proporcionada pela pauta, motivando os reporteres ao contato com cidadao comum. Um jornalismo baseado na conduta democratica da convivencia, em que publico, jornalistas e colaboradores tenham espaco para o debate, sem o posicionamento arbitrario de alguns orgaos de imprensa, que confundem "linha" ou "politica" editorial com autoritarismo.Se a palavra de ordem e "interatividade", entao e impossivel conceber uma linha editorial, que vise ao cumprimento dos ideais democratico-igualitarios sem uma postura dinamica. E com uma redacao aberta a conversacao, a participacao e a colaboracao que o jornal cumpre o seu papel, enquanto principal instituicao da esfera publica, perante todos os segmentos sociais.O fetiche da agendaAo reproduzir o modelo da grande imprensa na producao do chamado jornal-laboratorio, os docentes das faculdades de Jornalismo simplesmente consolidam a padronizacao dos veiculos. Dessa forma, aos futuros profissionais so resta a perspectiva da normalizacao e do estrito seguimento do modelo, sem possibilitar o pluralismo tematico ou o experimentalismo estilistico.Forma-se uma massa de jornalistas que mantem estagnado o atual processo hegemonico, sem disponibilizar recursos para que surjam jornais diferentes, cujas linhas editoriais representarao as diversas facetas da sociedade, com pautas novas, calcadas em valores-noticia esquecidos ou mesmo em fontes nunca antes ouvidas.A imprensa livre e o objetivo a ser seguido e e por isso que os jornalistas, desde a faculdade, trabalham com a permissao de construir linhas editoriais por meio de politicas que respeitem e conduzam os atores ao dialogo, as diversas facetas da realidade. Sabendo que sao as redacoes que determinam o processo jornalistico, podemos dizer, entao, que o conjunto de jornais e o aglomerado das mais diversas vitrines que representam os mais diferentes modos de pensar a sociedade.No entanto, o jornalista enquanto profissional esta sufocado pelo fetiche da agenda. A repeticao insistente das informacoes ja ditas e uma via de mao dupla, tal como se fosse o novo pharmacon do jornalismo: e o remedio para os bolsos dos patroes, ja que economizam ao manter apenas microredacoes "copiadoras" e tambem e o veneno da profissao, pois para apenas reproduzir a informacao, o jornalista, enquanto profissional criativo, se torna desnecessario.Fonte: http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=523JDB006
Uns anos atras os Simpsons vieram pro Brasil. Homer foi sequestrado. Bart ficou excitado com a loira de shorts enfiado na bunda que apresentava um programa infantil na TV. O menino pobre que a Lisa ajudou nao tinha o que comer mas estava muito feliz desfilando no Carnaval.Esses dias Robin Willians falou: "Claro que o Rio ganhou de Chicago a sede das Olimpiadas. Chicago levou Michele e Oprah e o Rio levou 50 strippers e 500g de cocaina".Eu ri!Advogados, autoridades e populares manifestaram suas revoltas nos dois casos. Eles nao se revoltam, nao se mobilizam, nao processam, nao abrem inqueritos, nao fazem passeatas quando o sequestro, a loira vagabunda apresentadora de programa infantil, a idiotice do carnaval, o trafico de drogas e a prostituicao acontece na vida real bem debaixo dos nossos narizes. Eles se revoltam so quando usam isso pra fazer piada.A piada realmente boa sempre ofende alguns e mata de rir outros por um motivo simples: A boa piada sempre fala de uma verdade. Num Pais onde aprendemos a mentir, enganar, roubar, tirar vantagem desde cedo a verdade nao diverte. Assusta. O cara engracado pro brasileiro e sempre aquele que fala bordoes manjados, da cambolhatas no chao em altas trapalhadas, conta piadas velhas, imita o Silvio Santos ou faz um trocadilho bobo mostrando ser um ignorante acerca dos assuntos. Esses bobos passivos nos deliciam porque nao incomodam ninguem! Ao contrario! Demonstram ser verdadeiros tolos, dando a nos, um povo de baixa-estima, a sensacao que somos superiores a eles. Adoramos isso! Odiamos mesmo o cara que faz um gracejo com uma verdade inconveniente. Pro brasileiro isso e como o alho pro vampiro. Esse cara merece ser execrado. Brasileiro odeia a verdade.O brasileiro e uma gorda de 300 kilos que odeia ouvir que e gorda. Ela faz um regime pra parar de ouvir isso? Nao! Regime e exercicio da muito trabalho. E mais facil ir no shopping, comprar roupa de gente magra, vestir e depois acomodar a bunda na cadeira do McDonalds. O problema e que nem todo mundo e obrigado a engolir que aquela fabrica de manteiga e a Barbie so porque esta com a roupa da Gisele Bundchen. Entao e inevitavel que mais hora menos hora alguem da multidao grite: "Volta pro circo!" ou "Minha nossa! E tao gorda que a Endoscopia dela vai ter que ser uma producao de Steven Spielberg!". Entao a gorda chora. Se revolta. Faz manha. Ameaca. Processa. Porque, embora ela tentou se vestir como uma magra, no fundo a piada a fez lembrar que ela e mais gorda que a conta bancaria do Bill Gates. A auto-estima dela tem a profundidade de um pires cheio de agua.Ao inves de dizer que Robin Willians tem dor de corno, o prefeito do Rio devia primeiro cuidar da sua dor de mulher de malandro. Sabe? Mulher de malandro sim, aquela que apanha, apanha, apanha mas engole os dentes e o choro porque acha que engana a vizinha dizendo: Eu tenho o melhor marido do mundo.Advogados que ja sao alvos de piadas por outros motivos deveriam evitar pegar um
caso onde se processa um humorista por uma piada. Na verdade, no caso do Robin Willians ao inves de processo deveriam enviar pra ele uma carta de gratidao. Pense que ele estava num dos melhores programas de TV e so falou de puta e cocaina. Ele poderia ter falado por exemplo, que o turista que vier pra Olimpiadas se nao for roubado pelo taxista sera no calcadao. Poderia tambem ter dito que o governo e a policia brasileira lucram com aquela cocaica do morro carioca que ele usou na piada. E se ele resolvesse falar algo como: As criancas do Brasil nao assistirao as Olimpiadas porque estarao ocupadas demais se prostituindo? A.. E se ele resolvesse lancar mais uma piada do tipo: Brasileiro e tao estupido que se preocupa com o que um comediante diz, mas nao se preocupa no que o politico que ele vota faz?Muitas sao as piadas que poderiam ter sido feitas. Quem e imbecil o suficiente para se incomodar com piada, nao seja injusto e agradeca Robin Willians porque ele so fez aquela.E depois brasileiro se acha no direito de fazer piada dizendo que o Portugues e que e burro.Danilo Gentili
ocorrido, e principalmente respeitar a sociedade que a mantem, que espera retorno o mais rapido possivel, e espero eu, pelo bem da UNEMAT, que seja uma resposta positiva, a altura de uma instituicao madura e responsavel, como se auto-intitula.ARTUR TRAVISANI ROSA
Estamos vivendo um tempo critico em nosso pais, a bruxa esta solta, tudo que encontramos e ruim, corrupcao no congresso nacional, crise da aviacao, violencia, fome, miseria, estamos em uma epoca de achismos e pseudo-intelectuais, esta triste viver nesse nosso Brasil, acredito que devo estar deprimido ao exagero, no entanto, nao estou aguentando olhar pra tantas maleficencias, sem me sentir assim, revoltado, deprimido, irritado etc., etc.Em um pais em que a educacao piora diariamente. Onde as criancas sao ensinadas a serem mediocres, e a nao darem a minima pra isso. Onde a imprensa desaprendeu o significado do jornalismo, e trata o povo apenas como consumidores. Onde povo aprende a aclamar corruptos, idolatrar bandidos, glorificar assassinos e ignorar o direito sagrado de serem felizes.Sinto uma nostalgia reprimida de nossa Ditadura Militar, nao pela situacao politica vivida e nem pela falta de liberdade existente na epoca, nao sinto falta da violencia contra nossa liberdade, pois quem me conhece sabe que e a coisa que mais primo na vida, mais do que a propria vida, no entanto, sinto falta das atitudes populares, dos revolucionarios, da nao passividade, do apelo a nao mediocridade, da luta pela justica. Vivo em um pais abandonado, e em uma cidade perdida, sei que existem problemas em todos os lugares do mundo, mas o Brasil e o lugar onde vivo, onde tenho familia e pretendia passar minha vida.O povo brasileiro esta tendo overdoses de tristeza, quero acreditar que seja por isso que esta tao passivo. Em um pais onde so vejo movimentos populares quando um time de futebol perde os jogos, nao consigo ter mais esperancas em nada. Estou fadigado de ser pertencente a minoritaria classe que vive a dar murros em pontas de facas, nao estou mais tendo forcas pra gritar pedindo que os demais acordem e que nos ajudem, ajudem a honrar o progresso em nossa Bandeira, a salvar o Brasil do desfiladeiro, boicotando, protestando, gritando, se fazendo ouvir, precisamos nos salvar, porque ninguem, em nenhum outro lugar do mundo vai fazer isso por nos.O apelo e Brasil ame-o ou deixe-o, acredito que chegamos ao momento da decisao, ou lutamos pela melhoria de nossas vidas e de nosso pais, ou o ultimo a sair apague a luz do aeroporto, isso caso o voo nao seja cancelado. Um homem nao pode ser mais homem do que os outros, porque a liberdade e semelhantemente infinita em cada um.Jean-Paul SartreNao ha fatos, apenas interpretacoes.Friedrich NietzscheO homem esta condenado a ser livre, afirma Jean Paul Sartre, portanto se a vida nao tem, inicialmente, um sentido determinado, ja que nao existe um deus que o determine, entao nos, como individuos e sociedade, necessitamos criar o sentido da nossa propria vida. Por este motivo, estamos condenados a liberdade.A vida nos obriga a fazer varias escolhas possiveis. Podemos criar ou destruir. Nada nos obriga a escolher uma coisa ou outra. Mas ser livre significa que somos nos, e so nos, os responsaveis pelas escolhas que fazemos.Botarmos a culpa de tudo em um Deus ou Deuses, ou em simplesmente algo que acreditamos ser superior a nos mesmos,
mostra apenas nossa incapacidade de assumir a responsabilidade de nossas proprias decisoes. Nao ha desculpas ou justificativas, e sim uma incapacidade de lidarmos com as consequencias de nossos proprios atos.Vemos claramente a incapacidade de assumirmos as consequencias de nossas acoes no conto escrito por Rubem Fonseca, Feliz Ano Novo, no conto pode-se constatar que os marginais, buscam em seus atos de crueldade uma justificativa, no entanto e claro o fato de que eles estao conscientes de suas proprias acoes.Observa-se na citacao do critico Deonisio da Silva, como e realizado o ritual de violencia no conto de Fonseca.Se matar e condicao para viver, que ambas as acoes sejam realizadas em grande estilo. No caso, os atos em si mesmos, morrer e matar, sao revestidos de uma roupagem filosofica. Misturando aforismos, clivados por atrapalhes do cotidiano, os bandidos declinam uma especial condicao de vida: para viver e preciso matar.(1983, p.68)Somos completamente livres para realizar nossos atos, e qualquer tipo de justificativa criada para amenizar nossas acoes, nada mais e do que ma fe, ou seja, uma maneira de mentirmos para nos mesmos.A linguagem vulgar usada no conto Feliz Ano Novo e uma maneira de demonstrar o nivel cultural e a classe social das personagens, sofridas, que tiveram poucas oportunidades na vida, e usam esta desculpa para justificar os atos. Nos estamos sozinhos, sem desculpas", alega Sartre, o homem nao pode desculpar sua acao dizendo que esta forcado por circunstancias ou movido pela paixao ou determinado de alguma maneira a fazer o que faz.Podemos verificar no conto em questao, que suas personagens envolvem-se no ato de ma fe, tentando justificar a violencia hedionda cometida, usando como justificativa a classe social miseravel, o pessimo estado em que vivem e a falta de cultura social, violencia esta que em alguns momentos nos remetem ao classico de Kubrick, Laranja Mecanica, usando um nivel de brutalidade assustador chega a ser surreal a maneira caricata que o autor trabalha a psicologia das personagens.Com a descricao de Paulo Menezes, em relacao a uma cena do filme Laranja Mecanica, vejamos:[...] ele chega girando uma tesoura o dedo. Puxa com a mao, apos apalpar seus seios, a malha da roupa naquela mesma altura cortando-a com a tesoura. A sensacao de que ele pode cortar o bico dos seios e indescritivel e quase relaxamos na cadeira quando vemos que ele cortou apenas o tecido. O rosto de Alex completa a sensacao de estranheza que a cena comporta. Melhor dizendo nao propriamente o rosto mas a mascara que ele utiliza, pois ela e nada ,mais que um imenso e rolico penis, avermelhado em sua ponta e na parte superior. O estupro acaba s fazendo visualmente quando ele se ajoelha perto do escritor.(MENEZES, 1997.p.61)Nesse trecho do filme de Kubrick, demonstra que mesmo que as cenas de violencia sejam muito parecidas com a do conto de Fonseca, no primeiro a violencia gratuita nao se pretende justificar em relacao as personagens, posto que para elas nao existe o conceito de moral e de etica, sendo assim as personagens cometem tais acoes simplesmente por diversao, sem saber que sao
da quadrilha, posto que eles assumem o risco, e conhecem as consequencias possiveis de seus atos, configurando-se assim uma escolha, mesmo que o leitor nao consiga identificar uma consequencia punitiva, realizada pela sociedade, mas sim um final que de happy end, nada tem, onde aparentemente nao existe consequencia para as atrocidades cometidas pelas personagens, o que torna o conto de um realismo extraordinario. Percebemos isto no fragmento em que Pereba e seus amigos chegam a casa e comemoram a passagem de Ano Novo e o assalto bem sucedido naquela madrugada:Chegamos la em cima cansados. Botei as ferramentas no pacote, as joias e o dinheiro na saca e levei para o apartamento da preta velha.Dona Candinha, eu disse, mostrando a saca, e coisa quente.Pode deixar, meus filhos. Os homens aqui nao vem.Subimos. Coloquei as garrafas e as comidas em cima de uma toalha no chao. Zequinha quis beber e eu nao deixei. Vamos esperar o Pereba.Quando o Pereba chegou, eu enchi os copos e disse, que o proximo ano seja melhor. Feliz Ano Novo. (2001)Se fossemos analisar questoes formalistas do conto de Rubem Fonseca, poderiamos afirmar que, Feliz Ano Novo se estrutura em torno de um assalto, numa noite festiva de reveillon e o foco narrativo em primeira pessoa neste conto, concentra em sua personagem central/ narrador-eu, e que o narrador, narra o real, de sua otica subjetiva, dentro de seu mundo conflituoso (Amaline Boulus Issa Mussi). Todavia o que nos interessa neste momento e a ma fe das personagens, quando os mesmo tentam fugir da angustia fingindo que nao sao livres:Eu queria ser rico, sair da merda em que estava metido! Tanta gente rica e eu fudido... Filha da puta. As bebidas, as comidas, as joias, o dinheiro, tudo aquilo para eles era migalha. Tinham muito mais no banco. Para eles, nos nao passavamos de tres moscas no acucareiro.No fragmento acima selecionado, retirado do conto Feliz Ano Novo verifica-se a questao da ma fe, quando Mauricio tenta apaziguar a situacao, dizendo de forma ironica para Pereba e seus comparsas, que poderiam comer e beber a vontade, no entanto essa atitude, na visao de Pereba, foi interpretada como um insulto, pois, por mais que a quadrilha roubasse, para as vitimas ricas, seria um valor muito insignificante, ja que tinham mais a oferecer.As vezes nos escapamos da ansiedade fingindo que nos nao estamos livres, que tomamos nossas decisoes devido ao ambiente e justificamos os atos cometidos como inevitaveis, como quando fingimos que tais motivos sao a causas de como nos agimos. Nos nos permitimos ser auto-enganados, especialmente quando isto toma a forma de responsabilizar as circunstancias por nosso carma. Quando nos fingimos, nos agimos de ma fe. A ma fe e a tentativa de fugir da angustia fingindo que nao somos livres. Tentamos nos convencer que as nossas atitudes e acoes sao determinadas pela nossa personalidade, por nossa situacao, ou por qualquer outra coisa fora de nos mesmos. Porem, diz Sartre, o que e aprendido, ou os propositos, as experiencias passadas, nao determinam o comportamento atual. Segundo ele, "nenhum motivo ou resolucao passada determina
o que fazemos agora". "Cada momento requer uma escolha nova ou renovada". (Sartre)Podemos notar que para Sartre o homem sempre tenta se esconder atras de seus proprios atos ao decorrer do tempo, tirando assim uma responsabilidade de suas proprias acoes que cairia sobre si e com isso o homem se justifica usando como desculpa sua personalidade, porem ele prefere agir indiferente, ou seja, agindo de Ma fe, pois para Sartre o homem e livre para realizar seus proprios atos, no entanto ele e responsavel pela consequencia dos mesmos, ou seja, esta condenada a sua propria liberdade.Em relacao a liberdade, Sartre afirma que somos condenados a ser livres, e que e impossivel deixarmos de usar tal liberdade no meio em que vivemos, pois nao ha plano divino que determine como temos que nos comportarmos diante de uma situacao, pois somos conscientes do que fazer, e que nao ha nenhum determinismo, nada que nos force a agir de tal forma. Isso fica bem evidente no conto Feliz Ano Novo, pois as personagens durante toda a acao da obra estao completamente firmes e cientes do que fazem, desenhando assim, uma sociedade livre que nao os impedem de nada. Para Rubem Queiroz Cobra:No entender de Sartre, estamos "condenados a liberdade"; nao ha limite para nossa liberdade, exceto o de que "nao somos livres para deixarmos de sermos livres." Porque nao ha nenhum Deus e, portanto nao ha qualquer plano divino que determine o que deve acontecer, nao ha nenhum determinismo. O homem e livre. Nada o forca a fazer o que faz. "Nos estamos sozinhos, sem desculpas." O homem nao pode desculpar sua acao dizendo que esta forcado por circunstancias ou movido pela paixao ou determinado de alguma maneira a fazer o que faz. (2001)Em relacao a figura do homem, destacamos que estamos sempre querendo preencher o "nada". Esta questao da eterna busca e a essencia do nosso ser consciente; queremos nos transformar em coisas em vez de permanecer perpetuamente num estado em que as possibilidades estao sempre irrealizadas. De fato se fizermos uma reflexao observariamos que no conto Feliz Ano Novo as personagens afloram uma inquietacao em relacao ao estado deploravel em que se encontram para demonstrar essa insatisfacao, eles fazem comentarios em relacao as madames granfas, vejamos:Acendemos uns baseados e ficamos vendo a novela. Merda. Mudamos de canal, prum bang-bang, Outra bosta. As madames granfas tao todas de roupa nova, vao entrar o ano novo dancando com os bracos pro alto, ja viu como as branquelas dancam? Levantam os bracos pro alto, acho que e pra mostrar o sovaco, elas querem mesmo e mostrar a boceta ,mas nao tem culhao e mostram o sovaco. Todas corneiam os maridos. Voce sabia que a vida delas e dar a xoxota por ai? Pena que nao tao dando pra gente, disse Pereba. Ele falava devagar, gozador, cansado, doente. Pereba, voce nao tem dentes, e vesgo, preto e pobre, voce acha que as madames vao dar pra voce? O Pereba, o maximo que voce pode fazer e tocar uma punheta. Fecha os olhos e manda brasa. (2001)Esse trecho
do conto define todas as personagens, pois na vida, o homem se compromete, desenha seu proprio retrato e nao ha mais nada senao esse retrato. Nossas ilusoes e imaginacoes ao nosso respeito, sobre o que poderiamos ter sido, sao decepcoes auto-infligidas.Contudo Sartre acredita na capacidade plena de todo individuo de ter que escolher suas acoes, valores e objetivos de vida. Em funcao disso concluimos que nao existe destino, e que somos completamente livres. Entretanto, a liberdade nos arremete a uma responsabilidade, e esta por sua vez, atinge todos ao nosso redor. E foi nesse sentido que direcionamos a analise do conto Feliz Ano Novo de Rubem Fonseca.Autoria: Artur Travisani Rosa; Atilio Catosso Salles; Erica dos Reis de Souza; Kezia SouzaTrabalho de Teoria Literaria IIReferencias bibliograficasCARDOSO, Myriam Limoeiro. Ideologia do desenvolvimento. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975.Cobra, Rubem Q. - Jean Paul Sartre. Filosofia Contemporanea, Cobra Pages - www.cobra.pages.nom.br, Internet, 2001 ("www.geocities.com/cobra_pages" e "Mirror Site" de COBRA.PAGES).FONSECA, Rubem. Feliz Ano Novo. In: MORICONI, Italo. (org.). Os cem melhores contos brasileiros do seculo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.MENEZES, Paulo. Laranja Mecanica: violencia ou violacao? Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 9(2): 53-77, outubro de1997.SILVA, Deonisio da. O Caso Rubem Fonseca - violencia e erotismo em Feliz Ano Novo. Sao Paulo: Alfa-Omega, 1983.Sites:http://www.cobra.pages.nom.br/fcp-sartre.html -http://www.releituras.com/rfonseca_feliz.asphttp:// www.meiapalavra.com.br/showthread.php?tidhttp://www3.unisul.br/paginas/ensino/pos/linguagem/0202/05.htm
ouviram na hora do recreio.Se umprofessor faltasse, ele ia ate a sala de aula e trabalhava com os alunos,independente da disciplina, sempre poderiamos contar com sua sabedoria para nosensinar qualquer tipo de assunto, de ciencias humanas a exatas. Brincava com osalunos na hora do intervalo com aquela cordinha que carregava - nao me recordose era a corda de um apito ou coisa assim, mas era muito divertido na epoca,algumas vezes os meninos formavam uma fila para ver quem conseguia levar maischicotadas nos dedos da mao com aquela cordinha.A fanfarra doColegio dos Freis era a mais esperada de todos os desfiles, famosissima pelaqualidade e disciplina de seus integrantes, seus alunos eram educadissimos,instrumentistas de qualidade e que respeitam ate hoje a historia desse serhumano fantastico, que tanto fez pela nossa sociedade.Eu soube,pelos meus pais, que os integrantes da antiga fanfarra do Colegio dos Freis sereuniram pra prestar uma grande - e merecida - homenagem ao Frei Matheus,espero que ele goste dessa homenagem, e que ainda tenha a oportunidade dereceber varias outras, pois e merecedor de todo nosso respeito, carinho eadmiracao.A educacao emCaceres deve muito a essa grande personalidade, profissionais de destaque - quehoje cuidam dessa cidade - passaram pelos ensinamentos daquele homem. Medicos,engenheiros, arquitetos, pintores, advogados, professores entre outros taoimportantes quanto os citados. Ha temposespero ter a oportunidade de homenagear esse educador, esse amigo, esseprofessor que muito me ajudou a ser a pessoa que sou hoje, essa pessoa etica,profissional, e que tenta, ao maximo, repassar seus ensinamentos para futurasgeracoes. Obrigado FreiMatheus, obrigado por tudo que realizou em nossas vidas, obrigado por tercompartilhado sua vida conosco, obrigado por se imortalizar em nossos coracoes.