caminho, o caminhante e o caminhar sao realidades e conceitos preciosos dentro do seu complexo mundo cultural.Tanto que eles, notadamente os mbyas, orgulhosamente se autodefinem como tapejaras.Esta palavra algumas vezes aparece traduzida como povo sempre em movimento. Mas Wera Tupa (Leonardo) deu-me outra explicacao. Foi na noite de 14 de outubro de 2006, na aldeia de Imarui, litoral sul de Santa Catarina. Eu e a amiga Eliana Passos haviamos levado Wera de carro aquela aldeia, onde ele desejava visitar alguns familiares, e fomos convidadas a dormir la.Nos sentimos honradas, pois nunca ou quase nunca os guaranis permitem que juruas pernoitem em suas comunidades. Nos e o pequeno Victor, filho de Eliana, fomos alojados num rancho, ao lado do rio dos Inacios. A construcao pertencera ao antigo dono daquelas terras, que ha alguns anos foram adquiridas pela Funai.Quando anoiteceu, uma fogueira foi acendida no centro do rancho e logo surgiu o paje Timoteo, com o cachimbo tradicional (petyngua) e a cuia de chimarrao. Sentados em volta do fogo, fumando e tomando o mate, conversamos por horas.Foi entao que perguntei a Wera Tupa o que significava a palavra e porque os guaranis se definiam como tapejaras.E ele respondeu o seguinte:Nos somos tapedja porque sempre estamos no caminho.Falam muita coisa, mas de verdade essa palavra significa guardiao dos caminhos, guia dos caminhos, ou dono dos caminhos. Nao quer dizer so guia de estrada, mas tambem do caminho espiritual.Apesar de curto o esclarecimento de Wera reforcou, para mim, a compreensao de como o vinculo guarani com os caminhos e importante, visto que se consideram seus guardioes.Mais que isso: a tribo inclusive sacraliza as caminhadas, que chama de oguata.Oguata, a caminhada, e a representacao do percurso da reatualizacao do mito original da fundacao do mundo mbya (guarani) e de seus herois fundadores : a existencia do mundo terreno se faz e e feita pelo movimento, nomeando o espaco, rompendo o territorio, redescobrindo e reconquistando o mundo.A migracao e a celebracao e a lamentacao dos mbya sobre o mundo natural e humano. Um rito de identificacao de um povo que nao para, um povo que caminha no espaco vivenciado como um campo de constante travessia, movimento e reciprocidade, uma comunicacao de palavras, bens, mulheres e homens que circulam ininterruptamente. (129)A antropologa Flavia de Mello diz que nas caminhadas, ate os dias atuais, esta um desejo da tribo de imitar os deuses, alem de ser um reforco aos poderes dos xamas:Oguata Pora significa literalmente boa caminhada. O caminhar tem uma conotacao cosmologica fundamental para os Guarani.(...)E a forma com que os deuses construiram o mundo, e o caminhar pelas distintas aldeias, reconstruindo suas casas, rocas, suas vidas enfim, reproduz essa conduta (das divindades).(...)Em sentido mais amplo, oguata e uma metafora para viver. As oguata, ato de caminhar, ou as viagens, sao acoes fundamentais para a aquisicao e a utilizacao dos poderes xamanicos. (130)De acordo com Dorothea Darella, para os guaranis as caminhadas, as migracoes, os movimentos, fazem parte de sua nocao de mundo. (131) Juan Manuel Prieto, no artigo que me deu, mencionado antes, dizia que uma das razoes