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Por: Alessandro Lima Todos sabem que no AT, o Senhor instituiu o Sabado como o Seu dia de adoracao. Mas resta a pergunta: por que? Para entendermos o motivo deste mandamento divino, devemos responder as seguintes perguntas: 1) Por que Deus instituiu um dia para o Seu culto? 2) Por que o Sabado (Shabath) foi escolhido para ser este dia?A resposta para a primeira pergunta encontramos no livro do Deuteronomio, onde lemos: "Lembra-te de que foste escravo no Egito, de onde a mao forte e o braco poderoso do teu Senhor te tirou. E por isso que o Senhor, teu Deus, te ordenou observasses o dia do sabado" (Dt 5,15).Como vemos a observancia de um dia de adoracao esta relacionada a libertacao que o Senhor proporcionou ao povo Hebreu, quando o tirou do cativeiro no Egito. Deus manifesta-se como o libertador de Seu povo, manifestando todo o Seu Poder e Gloria, como verificamos no envio das pragas (cf. Ex 8;9;10;11) e depois ao separar o Mar Vermelho (cf. Ex 14,21-31) para que Israel pudesse finalmente se ver livre do julgo do Farao.O Deus libertador e aquele que guia o Seu Povo a Terra Prometida. Devemos perceber aqui que a libertacao promovida pelo Senhor da escravidao do Egito e prenuncio da libertacao que Cristo posteriormente promovera da escravidao do pecado, nos conduzindo a Jerusalem Celestial.Quanto a segunda pergunta, a resposta encontramos no livro do Exodo: "Porque em seis dias o Senhor fez o ceu, a terra, o mar e tudo o que contem, e repousou no setimo dia; e por isso o Senhor abencoou o dia de sabado e o consagrou" (Ex 20,11; cf. Gn 2,3).Por esta razao no dia da libertacao, o homem tambem deveria livrar-se do trabalho secular (cf. Am 8,5; Ex 34,21; 35,3; Ez 22,8; Jr 17,19-27; Dt 5,12-14); no dia em que Deus manifestou o Seu Amor pelo povo, o povo tambem manifestaria o seu amor por Ele (Lv 23,3; Lv 24,8; 1Cr 9,32; Nm 28,9-10; Is 1,12s). Isto lembra as palavras de Sao Joao: ?Nos amamos, porque Deus nos amou primeiro? (1 Jo 4,19).Depois do que foi exposto, podemos identificar a dupla raiz da instituicao do Dia de Adoracao:1) O dia da salvacao do povo de Deus conforme Dt 5,15;2) O dia da plenitude da criacao cf. Ex 20,11; pois o Senhor cessou o seu trabalho (a criacao do mundo) no setimo dia, por que ele foi terminado no sexto dia. Deus nao se cansa, caso contrario nao seria Deus. O "descanso" ou "repouso" de Deus refere-se a cessao do Seu Divino trabalho. Shabath (Sabado) significa "cessao", "termino de alguma atividade". Por isso, o Setimo Dia tambem e o dia da Plenitude da Criacao e nao do "descanso" de Deus.Jesus, o Sabado e o DomingoCom o passar do tempo, os Judeus deturparam a observancia do Sabado. Eles se esqueceram das raizes espirituais desta divina observancia, e se prenderam apenas a letra.Na epoca de Jesus, 39 tipos de trabalho eram proibidos. Entre eles colher espigas (cf. Mt 12,2), carregar fardos (Jo 5,10), etc. Os doentes so podiam ser atendidos
em perigo iminente de morte, motivo pelo qual se opuseram a Jesus, que curava aos sabados (cf. Mt 12,9-13; Mc 3,1-5; Lc 6,6-10; 13,10-17; 14,1-6; Jo 5,1-16; 9,14-16).O Senhor contra os fariseus afirmou: "O sabado foi feito para o homem e nao o homem para o sabado" (Mc 2,27). Por isso, declarou que era o Senhor do Sabado (Mc 2,28) e foi incriminado pelos doutores da Lei (Jo 5,9), ao que respondeu que nada mais fazia senao imitar o Pai que, mesmo tendo cessado a criacao do mundo, continuou a governa-lo e tambem aos homens (Jo 5,17).Alguns cristaos acreditam que neste momento Jesus estava abolindo a observancia do Sabado. Os sabatistas contra-argumentam dizendo que nao; que Jesus estava era resgatando o sentido espiritual (a verdadeira raiz) desta divina observancia. E neste ponto eles estao com toda razao.Entretanto, os sabatistas enganam-se em pensar que a divina observancia do Dia de Adoracao, estaria para sempre fixada no Sabado.Eles argumentam que o Sabado e perpetuo. Se isto fosse verdade, significaria que toda Lei Levitica (circuncisao, pascoa, incenso, sacerdocio, etc) tambem seria perpetua. Por exemplo, em Ex.12:14 esta declarado que a pascoa tera de ser observada "por suas geracoes" e "para sempre", exatamente como e dito sobre o Sabado. A oferta de incenso tambem e dita como perpetua (Ex.29:42). Lavagem de maos e pes tambem (Ex.30:21).Quando o Senhor afirma que o Sabado e perpetuo, nao esta se referindo a fixacao do setimo dia como dia de Adoracao, mas refere-se ao Seu acordo, a Sua fidelidade para com a humanidade.E o proprio Deus que atraves dos Profetas do AT anuncia que Seu Acordo se dara de uma nova forma: "Eis que os dias vem, diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa de Juda, nao conforme o pacto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mao, para os tirar da terra do Egito, esse meu pacto que eles invalidaram, apesar de eu os haver desposado, diz o Senhor. Mas este e o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coracao; e eu serei o seu Deus e eles serao o meu povo. E nao ensinarao mais cada um a seu proximo, nem cada um a seu irmao, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerao, desde o menor deles ate o maior, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniquidade, e nao me lembrarei mais dos seus pecados" (Jr.31:31-34) (grifos meus).O pacto da Antiga Alianca seria substituido por um Novo, onde o primeiro foi apenas uma figura do segundo que e Eterno (cf. Hb 9 ). Neste Novo pacto, o Senhor instituiria um novo dia para Sua Adoracao, pois em um novo dia Ele iria salvar o seu Povo para sempre, conforme profetizou Oseias: "Farei em favor dela [Sua nova nacao, a Igreja], naquele dia, uma alianca, com os animais selvagens, com as aves do ceu e com os repteis da terra:
farei desaparecer da terra o arco, a espada e a guerra e os farei repousar em seguranca. Entao te desposarei para sempre; desposar-te-ei conforme a justica e o direito, com misericordia e amor. Desposar-te-ei com fidelidade, e tu conheceras o Senhor" (OS 2,20-22) (grifos meus).O Senhor Jesus nao aboliu a observancia do Sabado em seu debate com os fariseus. Ele o fez apos cumprir o anuncio dos Profetas, morrendo na Cruz e ressuscitando no primeiro dia da semana: Domingo.Na Antiga Alianca, o Sabado foi estabelecido como o Dia de Adoracao, pois foi o Dia da Libertacao (cf. Deut 5,15) e o Dia da Plenitude da Criacao (cf. Ex 20,11).Na Nova e Eterna Alianca, o Domingo e estabelecido como o Novo Dia de Adoracao, pelas mesmas razoes: e o Dia em que o Senhor nos salvou do cativeiro do pecado e o Dia em que ressurgindo da Mansao dos Mortos, cessou o trabalho em Sua nova Criacao (a natureza humana incorruptivel). Desta forma, o Domingo tambem e o Dia da Libertacao e da Plenitude da Criacao.A propria carta aos Hebreus acentua a indole figurativa do sabado, afirmando que o repouso do setimo dia era apenas uma imagem do verdadeiro repouso que fluiremos na presenca de Deus (cf. Hb 4,3-11). Onde no Sabado estava a figura (o prenuncio), no Domingo esta a concretizacao. O Domingo e o Sabado eterno.O Testemunho de Cristo, dos Apostolos e do Espirito SantoJesus aparece a primeira vez aos Apostolos no domingo, no dia da Ressurreicao. Imaginem a alegria que os Apostolos sentiram ao ver o Senhor Ressuscitado! Sobre isto escreveu o Salmista: "A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabeca da esquina. Foi o Senhor que fez isto, e e coisa maravilhosa aos nossos olhos. Este e o dia que fez o Senhor; regozijem-nos e alegremo-nos nele" (Sl 118,22-24). Ora, Jesus se tornou a Pedra Angular no dia em que Ressucitou, o dia da Ressurreicao "foi o Dia que o Senhor fez".Conforme o Profeta Jeremias, em Seu novo pacto, o Senhor promete escrever a Sua Lei no interior e no coracao dos homens. E conforme Ozeias, no dia em que isto acontecer, os homens O conhecerao. Ora, isto se cumpre exatamente num Domingo, quando o Espirito Santo e dado aos Apostolos (cf. Jo 20,19-23; At 2,1-4); pois e o Espirito Santo que nos convence da vontade de Deus.A segunda aparicao do Senhor aos discipulos nao e no Sabado, mas no novo "dia que o Senhor fez" (cf. Sl 118,24), isto e, no Domingo (cf. Jo 20,26), dia em que Tome o adora como Deus (cf. Jo 20,29). Talvez temos aqui a primeira adoracao crista a Deus no dia de Domingo.O Culto Cristao acontece no domingo (cf. At 20,7; 1Cor 16,2). Os Sabatistas alegam que a "Ceia do Senhor" nao era uma reuniao de culto. A Primeira Carta de Sao Paulo aos Corintios mostra claramente que a reuniao da "Ceia do Senhor" era uma reuniao de culto. Basta verificar os capitulos 11 a 16.No entanto muitos cristaos se viam tentados a judaizar, isto e, a observar as prescricoes da Lei
Mosaica. Os Galatas era um exemplo e por causa deles Sao Paulo dirige-lhes uma epistola exatamente para tratar desta questao. E vejam a bronca que o Apostolo da neles: "O insensatos galatas! Quem vos fascinou a vos, ante cujos olhos foi apresentada a imagem de Jesus Cristo crucificado? Apenas isto quero saber de vos: recebestes o Espirito pelas praticas da lei ou pela aceitacao da fe? Sois assim tao levianos? Depois de terdes comecado pelo Espirito, quereis agora acabar pela carne?" (Gl 3,1-3).Quem ainda duvidar de que Sao Paulo tambem estava se referindo a observancia do Sabado, entao veja o que ele escreveu aos Colossenses: "Que ninguem vos critique por questoes de comida ou bebida, pelas festas, luas novas ou sabados. Tudo isso nada mais e que uma sombra do que haveria de vir, pois a realidade e Cristo" (Cl 2,16-17) (grifos meus).Sao Paulo confirma que o Antigo acordo (que incluia a observancia do Sabado) foi substituido pelo Novo acordo cumprido pela Morte e Ressurreicao do Senhor Jesus (que inclui agora o Domingo como o Dia do Senhor).Mais uma confirmacao Biblica de que o Domingo e o Dia do Senhor, esta no Livro do Apocalipse. Em Ap 1,10 Sao Joao escreve: "Num domingo, fui arrebatado em extase, e ouvi, por tras de mim, voz forte como de trombeta". A expressao que no portugues esta como "num domingo" no original grego esta "te kyriake hemera", que significa "No Dia do Senhor". Ora, aqui Sao Joao esta dizendo que no Domingo, que e Dia do Senhor, Deus lhe deu uma revelacao. Se o Domingo nao e o Dia do Senhor, por que Sao Joao assim o indicou no Livro do Apocalipse?Testemunhos dos primeiros cristaosA Igreja do periodo pos-Apostolico, tambem confirmou a doutrina do Novo Dia de Adoracao que recebeu dos Apostolos. Vejamos alguns exemplos:"Reunam-se no dia do Senhor [= dominica dies = domingo] para partir o pao e agradecer, depois de ter confessado os pecados, para que o sacrificio de voces seja puro" (Didaque 14,1 - primeiro catecismo cristao, escrito no sec. I, mais precisamente no ano 96 dC) (grifos meus).Santo Inacio, Bispo de Antioquia, que segundo a Tradicao foi a crianca que Cristo pegou no colo em Mc 3,36, tambem confirma a Doutrina Apostolica do Domingo: "9. Aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram a nova esperanca, e nao observam mais o sabado, mas o dia do Senhor, em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua morte. Alguns negam isso, mas e por meio desse misterio que recebemos a fe e no qual perseveramos para ser discipulos de Jesus Cristo, nosso unico Mestre. Como podemos viver sem aquele que ate os profetas, seus discipulos no espirito, esperavam como Mestre? Foi precisamente aquele que justamente esperavam, que ao chegar, os ressuscitou dos mortos. 10. Portanto, nao sejamos insensiveis a sua bondade. Se ele nos imitasse na maneira como agimos, ja nao existiriamos. Contudo, tornando-nos seus discipulos, abracamos a vida segundo o cristianismo. Quem e chamado com o nome diferente desse, nao e de Deus. Jogai fora o
mau fermento, velho e acido, e transformai-vos no fermento novo, que e Jesus Cristo. Deixai-vos salgar por ele, a fim de que nenhum de vos se corrompa, pois e pelo odor que sereis julgados. E absurdo falar de Jesus Cristo e, ao mesmo tempo judaizar. Nao foi o cristianismo que acreditou no judaismo, e sim o judaismo no cristianismo, pois nele se reuniu toda lingua que acredita em Deus " (Carta de Santo Inacio de Antioquia aos Magnesios. 101 d.C.) (grifos meus).Como se ve o discipulo pessoal de Sao Paulo confirma a doutrina que recebeu do Mestre, conforme este mesmo expos aos Galatas (Gl 1;3) e aos Colossenses (Cl 2,16-17).Outro testemunho do sec II sobre o Domingo e de Justino de Roma, vejamos:"67. Depois dessa primeira iniciacao, recordamos constantemente entre nos essas coisas e aqueles de nos que possuem alguma coisa socorrem todos os necessitados e sempre nos ajudamos mutuamente. Por tudo o que comemos, bendizemos sempre ao Criador de todas as coisas, por meio de seu Filho Jesus Cristo e do Espirito Santo. No dia que se chama do sol, celebra-se uma reuniao de todos os que moram nas cidades ou nos campos, e ai se leem, enquanto o tempo o permite, as Memorias dos apostolos ou os escritos dos profetas. Quando o leitor termina, o presidente faz uma exortacao e convite para imitarmos esses belos exemplos. Em seguida, levantamo-nos todos juntos e elevamos nossas preces. Depois de terminadas, como ja dissemos, oferece-se pao, vinho e agua, e o presidente, conforme suas forcas, faz igualmente subir a Deus suas preces e acoes de gracas e todo o povo exclama, dizendo: ?Amem?. Vem depois a distribuicao e participacao feita a cada um dos alimentos consagrados pela acao de gracas e seu envio aos ausentes pelos diaconos. Os que possuem alguma coisa e queiram, cada um conforme sua livre vontade, da o que bem lhe parece, e o que foi recolhido se entrega ao presidente. Ele o distribui a orfaos e viuvas, aos que por necessidade ou outra causa estao necessitados, aos que estao nas prisoes, aos forasteiros de passagem, numa palavra, ele se torna o provedor de todos os que se encontram em necessidade. Celebramos essa reuniao geral no dia do sol, porque foi o primeiro dia em que Deus, transformando as trevas e a materia, fez o mundo, e tambem o dia em que Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dos mortos. Com efeito, sabe-se que o crucificaram um dia antes do dia de Saturno e no dia seguinte ao de Saturno, que e o dia do Sol, ele apareceu a seus apostolos e discipulos, e nos ensinou essas mesmas doutrinas que estamos expondo para vosso exame" (Justino de Roma 155 d.C, I Apologia cap 67) (grifos meus).No tempo de Justino os cristaos eram ferozmente perseguidos e acusados das mais variadas calunias. Justino que era responsavel por uma escola de estudos biblicos, escreve uma apologia (defesa) ao Imperador em favor dos cristaos. Por isso, ele ao se referir ao domingo utiliza a expressao "dia do sol", pois era no primeiro dia da
semana que os pagaos adoravam o sol.Podemos verificar aqui mais uma vez que a "Ceia do Senhor" nao era uma mera reuniao de confraternizacao, mas uma celebracao de culto a Deus.Ainda do segundo seculo temos o testemunho do advogado cristao Tertuliano, que escreveu muitas obras para as autoridades romanas em defesa dos cristaos perseguidos:"Outros, de novo, certamente com mais informacao e maior veracidade, acreditam que o sol e nosso deus. Somos confundidos com os persas, talvez, embora nao adoremos o astro do dia pintado numa peca de linho, tendo-o sempre em sua propria orbita. A ideia, nao ha duvidas, originou-se de nosso conhecido costume de nos virarmos para o nascente em nossas preces. Mas, vos, muitos de vos, no proposito as vezes de adorar os corpos celestes moveis vossos labios em direcao ao oriente. Da mesma maneira, se dedicamos o dia do sol para nossas celebracoes, e por uma razao muito diferente da dos adoradores do sol. Temos alguma semelhanca convosco que dedicais o dia de Saturno (Sabado) para repouso e prazer, embora tambem estejais muito distantes dos costumes judeus, os quais certamente ignorais" (Tertuliano 197 d.C. Apologia part.IV cap. 16) (grifos meus).Tertuliano como escreve para os pagaos, tambem se refere ao primeiro dia da semana como "o dia do sol". Ele e testemunha que nestes dia os cristaos nao adoravam o sol, mas a Cristo.Do terceiro seculo temos o testemunho de Hipolito de Roma, que tambem confirma a Tradicao Apostolica de celebrar o culto cristao no Domingo: "No domingo pela manha, o bispo distribuira a comunhao, se puder, a todo o povo com as proprias maos, cabendo aos diaconos o partir do pao; os presbiteros tambem poderao parti-lo. Quando o diacono apresentar a eucaristia ao presbitero, estendera o vaso e o proprio presbitero o tomara e distribuira ao povo pessoalmente. Nos outros dias, os fieis receberao a eucaristia de acordo com as ordens do bispo" (Hipolito de Roma 220 d.C Tradicao Apostolica part III) (grifos meus).ConclusaoA fundadora do Adventismo do Setimo Dia, a senhora Ellen G. White, afirmava em seus escritos que a instituicao do Domingo como dia do Senhor, era invencao do Papado, e quem observasse este dia com Dia do Senhor receberia a marca da Besta. Por esta razao alguns Adventistas (acreditando mais na senhora White do que na Biblia, nos Apostolos, no Espirito Santo e nos cristaos dos primeiros seculos) tem procurado fundamentar esta afirmacao pesquisando onde o Papado teria feito tal instituicao. O melhor que fizeram ate agora foi afirmar que o Papado substituiu o Dia do Senhor de Sabado para Domingo durante o Concilio de Laodiceia na Frigia, realizado em 360.O Concilio de Laodiceia apenas confirmou a doutrina apostolica da observancia do Domingo contra os cristaos judaizantes. Este Concilio nao foi Geral, mas Local, e por esta razao, nao envolveu o Bispo de Roma e nem tinha o poder de alcancar a Igreja inteira espalhada pelo mundo.Devemos lembrar que os decretos contra os cristaos judaizantes foram instituidos pelos Apostolos durante o Concilio de Jerusalem (cf. At 15). Conforme ja expomos, estes decretos nao favoreciam a observancia
do Sabado como Dia do Senhor.Os Bispos de Jerusalem sempre foram fieis a estes decretos, conforme podemos observar no testemunho de Sao Cirilo, Bispo de Jerusalem: "Nao ceda de forma alguma ao partido dos Samaritanos, ou aos Judaizantes: por Jesus Cristo de agora em diante foste resgatado. Mantenha-se afastado de toda observancia de Sabados, sobre o que comer ou como se purificar. Mas abonime especialmente todas as assembleias dos perversos hereticos" (Sao Cirilo de Jerusalem. Carta 4, 37) (grifos meus).Entao, devemos ficar com o testemunho de Ellen G. White ou com o testemunho de Jeremias, Oseias, Jesus, Espirito Santo, dos Apostolos e dos primeiros cristaos?Fonte:http://www.veritatis.com.br/apologetica/protestantismo/631-dia-do-senhor-sabado-ou-domingo
Por: Eduardo MoreiraOs adeptos do modernismo, da Teologia da Libertacao e das correntes de pensamento ligadas a defesa extremada dos animais e da natureza tentam muitas vezes usar figuras populares da Igreja Catolica para justificar seus pessimos procedimentos. Dentre esses procedimentos esta o habito de dizer que nao se devem usar paramentos liturgicos luxosos e para defender essa posicao alegam que Sao Francisco, um dos sublimes santos que ja existiram, viveu pobre.Que Sao Francisco viveu pobre, isso e fato. Coisa bem diferente era sua posicao quanto aos paramentos liturgicos. O que lhe faltava em riqueza propria era dado por ele mesmo ao Santissimo Sacramento da Eucaristia. Abaixo divulgamos uma carta desse santo aos membros de sua ordem onde ele mesmo defende o uso do luxo no Culto Divino.Carta de SaoFrancisco aos Custodios da Ordem Franciscana, sobre o Culto Divino. A todos os Custodios dos frades menores que receberem esta carta, FreiFrancisco, pequenino servo vosso em Jesus Nosso Senhor, deseja a salvacao comos novos sinais do ceu e da terra, que, grandes e excelentissimos aos olhos doSenhor, sao contudo tidos em conta de vulgares por muitos religiosos e outroshomens. Peco-vos ainda com maisinsistencia do que se pedisse por mim mesmo, supliqueis humildemente aosclerigos, todas as vezes que o julgueis oportuno e util, que prestem a maisprofunda reverencia ao Santissimo Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristobem como a seus santos nomes e palavras escritos, que tornam presente o seuSagrado Corpo. Os calices e corporais que usam, os ornamentos do altar, enfim tudoquanto se relaciona ao sacrificio, sejam de execucao preciosa. E se em alguma parte o Corpo do Senhorestiver sendo conservado muito pobremente, reponham-no em lugar ricamenteadornado e ali o guardem cuidadosamente encerrado segundo as determinacoes daIgreja, levem-no sempre com grande respeito e ministrem-no com muita discricao. Igualmente os nomes e palavras escritos do Senhor deverao serrecolhidos, se encontrados em algum lugar imundo, e colocados em lugar decente. E em todas as pregacoes que fizerdes, exortai o povo a penitencia edizei-lhe que ninguem poder salvar-se se nao receber o Santissimo Corpo eSangue do Senhor. . E quando o sacerdote o oferecer em sacrificio sobre oaltar, e aonde quer que o leve, todo o povo dobre os joelhos e renda louvor,honra e gloria ao Senhor Deus vivo e verdadeiro. Anunciai e pregai a todo o povo o seu louvor, de modo quea toda hora, ao dobrar dos sinos, o povo todo, no mundo inteiro, renda sempregracas e louvores ao Deus onipotente. E todos os meus Irmaos custodios que receberem esta cartae a copiarem e guardarem consigo e a fizerem copiar para os Irmaos incumbidosda pregacao e do cuidado dos Irmaos, e pregarem ate o fim o que nela estaescrito, saibam que terao a bencao do Senhor Deus e a minha. E isto lhes seja imposto em virtude da verdadeira e santa obediencia.Amem. P { margin-bottom: 0.21cm; }P.western { }Por: Eduardo Moreira Umarecente polemica que vem esquentando a rede social Facebook motivouesse texto. A polemica ocorreu por causa de algumas declaracoes dovocalista da banda de rock catolico Rosa de Saron, Guilherme de Sa,as quais