estavam em condicoes de completo esgotamento fisico, improdutivos para os senhores de engenho, pecas facilmente descartavel. Em resposta a banalizacao das correntes historicas com as lutas de resistencia coletivas e individuais dos escravos, e da tentativa de transformar a Princesa Isabel em heroina da liberdade escrava. O movimento negro na decada de 80, afirma o 20 de novembro, data de aniversario de morte de Zumbi dos Palmares lider do maior Quilombo brasileiro - como dia da Consciencia Negra, atendendo a necessidade de reconhecimento dos movimentos de resistencia contra a escravidao no passado, e na luta pela construcao da cidadania na modernidade. As acoes dessa vez se voltam para a desconstrucao da erronea afirmacao de que o Brasil e uma democracia racial, evidenciando-se a subcidadania negra criada pela nao reparacao dos danos causados pelo quase 400 anos do escravismo no Brasil. Hoje, se faz necessaria uma leitura ampla dos movimentos de luta e resistencia que levaram a abolicao oficial da escravidao, apesar de setores da sociedade colonial insistirem em manter o regime escravocrata e os privilegios criados por ele. No Brasil ja existia um movimento insurgente contra a escravidao, movimento que contava com intelectuais, artistas e politicos a exemplo de: Visconde de Jequitinhonha, Luis Gama, Castro Alves, Joaquim Nabuco, Andre Reboucas, Jose do Patrocinio, e principalmente a participacao da populacao que se organizava num movimento amplo que incluia poesia, musica, teatro, concertos, livros de ouro, bazares, clube feminino, caravanas e a participacao de jornais e periodicos. Trava-se uma luta de ideias ineditas no Pais; Patrocinio (assinando Proudhomme) destroca o argumento de direito a propriedade: A escravidao e um roubo. Luis Gama, em SP, liberta mais 500 nos tribunais. A Confederacao Abolicionista luta por aqueles que nao chama de escravos, mas escravizados. No CE, jangadeiros boicotam o trafico, destacando-se Francisco Nascimento o (Dragao do Mar). Comecam as alforrias espontaneas (20 mil so no RJ, 1873-1885) Em atos publicos, passeatas, comicios nascem acoes concentradas para emancipar todos os escravos: Ouvidor e Uruguaiana no R.J.; Largo de S. Francisco em S.P., vila Acarape no CE, em Porto Alegre e Amazonas. O movimento cresce e passa a contar com acoes extralegais por parte de grupos armados e da populacao: ajudar fugas e quilombos, atacar capitaes do mato, em SP sao os Caifazes de Antonio Bento, tambem, intelectuais, estudantes, ferroviarios, graficos, muitos cocheiros. Em Campos, as Bastilhas de Luis Carlos de Lacerda incendeiam canaviais e arrancam escravos do tronco. O Clube do Cupim (PE), os grupos de Cesario Mendes (Cachoeira, BA) e Francisco Alves (Buquim, SE) dizem usar Todos os meios. A massa de escravos adere ao movimento pela fuga (1/3 dos 173 mil cativos de SP.) Sao as retiradas, que nao deixam um so escravo em Rio Claro, SP. Nasce um quilombo de novo tipo abolicionista: o do Leblon (Rio); o do Jabaquara (Cubatao, SP.), com 10 mil habitantes, mil homens em armas, liderado pelo sergipano Quintino de Lacerda. Santos (SP) vira territorio livre. Matam-se senhores, capatazes e capitaes do mato (estes ja tem que ocultar as algemas ao conduzirem cativos), no que Luis Gama considera atos