Autor: Pedro Resumo de Aula:Concluindo alguns conceitos de Antropologia Interpretativa da aula anterior, inicia-se a aula com definicoes de literatura, linguagem e cultura. O tema da aula - a teoria interpretativa de cultura desenvolvido nos anos 60 por Clifford Geertz, considerado como um guru dessa forma de antropologia simbolica. Comecamos a nos aprofundar sobre o trabalho de Geertz, e suas pesquisas de campo, sobretudo em Bali. Para fazer esse tipo de estudo e necessario identificar os simbolos publicos e todos os seus significados, e ainda, procurar identificar estes atraves da "perspectiva do nativo". O capitulo discutido na aula - Um jogo absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa - trata de importantes simbolos publicos em Bali na epoca que o casal Geertz residiu la (anos 1950).Discutimos a colocacao de Geertz de que as pessoas sao tao convencidas com sua cultura, nascendo, vivendo e morrendo sem se questionar sobre essa . Essa percepcao e relacionada com a nocao de hermeneutica na citacao:As pessoas criam uma correspondencia sobre um mundo como parece ser e como deve ser.Geertz defende que a cultura tem duas faces: A primeira seria um sistema integrado de simbolos publicos, dentro dos quais os individuos habitam e os quais manipulam. (Adonias - aluno de CISO - comentou que tal definicao se assemelha a ideia de Durkheim, onde o ser humano ja nasce numa estrutura ja estabelecida.) A segunda face da cultura, no entanto, seria que simultaneamente esses sistemas habitam os individuos, ou seja, os simbolos publicos habitam os mesmos como matrizes geradoras de acao e pensamento, conduzindo uma pessoa a ver o mundo como inteligivel e natural. Tal definicao do Geertz se baseia na influencia weberiana.Geertz fala tambem que o homem e um animal suspenso em uma rede de significados, que ele mesmo tem tecido. Exemplifica esse ponto na sua analise da briga de galos em Bali, mostrando que a pessoa ja nasce nesta rede de significado e acaba se habituando, tornando-a uma coisa natural.Para relatar esses sistemas de simbolos, pensamos primeiramente em logicas culturais, onde o antropologo e o tradutor de seus significados, sendo a tecnica, mas eficaz, abordada por Geertz, a descricao densa.No decorrer da aula, ficou claro que o objeto de uma pesquisa que procura fazer uma descricao densa, (ao exemplo do estudo de campo que Geertz fez do 'ritual' da briga de galos em Bali), nao precisa ser somente sobre ritual ou religiao, mas, de uma forma abrangente, pode ser de outras atividades coletivas, como o futebol. O importante e procurar ver a logica cultural, que esta atras do interesse individual.Para compreender o significado das rinhas para o povo balines, e necessario entender a sua ordem social, a relacao entre os participantes e as hierarquias estabelecidas. Para isso, precisa compreender o contexto historico da organizacao hierarquica nas aldeias, que comecou como castas (do Hinduismo), o que resultou numa ideia de status, onde cada pessoa nasce com a sua posicao ja estabelecida. (Postagem sem correcao por C.McCallum) Elaborado por Michele Santana Pacheco de Almeida A aula da disciplina Antropologia I, ministrada pela docente Cecilia McCallum teve como