Em tempos de Campanha da Fraternidade sobre o bioma brasileiro, eis mais uma reflexao oportuna:Fonte: Dr.a Geni Maria Hoss (Teologa, especialista em bioetica)"Pelas obras da criacao, o Criadorse revela enquanto distinto do ser por ele criado. Sem duvida, Deus deixouvestigios de seu ser trinitario em sua obra de Criacao[1]. O Criador serevela tambem na complexa e ao mesmo tempo simples constituicao de cadacriatura bem como nas multiplas interacoes entre as criaturas. No entanto, aintimidade de seu Ser como Santissima Trindade constitui um misterioinacessivel a pura razao[2]. A criacao,descoberta gradativamente em toda sua complexidade, apenas indica a grandeza emagnificencia do Criador. As coisas criadas sao indicacoes da divindade, masnao sao divindade, portanto, sao o totalmenteoutro e ao mesmo tempo profundamente unido. O discurso da imanencia deDeus quer expressar que Deus habita em tudo o que e, conquanto a existenciado nao divino nao e possivel de outro modo. Em sua imanencia, Deus permanece otranscendente, distinto do ente individual, aquele que fundamenta o ser do enteinicialmente e permanentemente[3]. Denomina-se com mundo toda arealidade criada, inclusive o resultado da acao humana. Assim entende-se quenao somente a Terra, as plantas, animais, seres humanos, mas tambem osresultados da atividade humana como cultura, arte, politica, ciencias,tecnica... Tanto a natureza dada como todas estas realidades no mundo trazem osigno da criaturalidade, do serfinito, limitado e vulneravel. Sao,portanto, chamadas a vida por Deus e necessitam de cuidado e de serem mantidas,porque tanto o ser humano como os frutos de suas obras nao estao fundados em simesmos. O ser humano e seu mundo nao se fundamentam, em ultima analise, em siproprio. O seu de onde e para onde,sua origem e seu fim, o transcendem, ou seja, se fundam em Deus[4].A criacao e ontologicamente dependente do Criador e e liberada [frei-gegeben] pelo proprio Criador paraexistencia autonoma. Todas ascriaturas foram liberadas [frei-gesetzt]por Deus para seu existir e ser assim como sao[5]. Autonomia queafirma e permite as relacoes reciprocas Criador criatura. A autonomia seconcretiza na condicao propria de cada criatura. Ou seja, uma autonomia naoabdica da relacao de dependencia da criatura em relacao ao Criador. Porque o mundo deve sua relacao (relatio) ao amoroso Criador, trata-se de uma autonomia relativa.Relativa neste caso nao significa uma autonomia limitada, porem, uma autonomiacondicionada a relacoes[6]. A autonomia oser liberado para existencia propria nao permite que a criacao determine parasi mesma a condicao de deixar de existir.Esta autonomia permite que se va ate os extremos da oposicao diante de Deus esua vontade criadora, de tal forma que as pessoas podem destruir-se a siproprios e a parcela da criacao que lhe cabe, hoje quase toda a vida da Terra[7]. E o deixar acriacao a um livre curso por parte doCriador que permite ao ser humano, como criatura, a exercer a liberdade,fundando-se nesta dimensao tambem a necessidade da etica e da moral. O ponto crucial para se entendera concepcao crista da criacao e a relacao Criador criatura, sujeita ainumeras formas de interpretacao no decorrer dos anos. As diferentes teoriassurgidas no decorrer da historia e as multiplas visoes de mundo e de Deus hojerequerem um conhecimento aprofundado sobre a propria fe para