A sociedadeindiana, tao milenar quanto complexa na sua superpopulacao, tem em suascaracteristicas inumeros paradoxos que, aos nossos olhos"ocidentais", se mostram como contradicoes e contrastes, peculiaridadesda realidade da India, cuja imagem, para nos, sempre esteve associada a uma evolucaoespiritual, grande equivoco construido pelo que Edward Said denominouorientalismo, uma visao distorcida das culturas do Oriente. Ao mesmo tempo,alimentamos um romantismo para com a India que vela muito dos seus problemassociais, quando por nos observados. Os muitos e divulgados casos de violenciacontra a mulher em cidades como Nova Delhi e Mumbai, alem de muitos outrosregistros em cidades de porte menor, revelam uma realidade cada vez maispreocupante. De fato, as tensoes de uma cultura tradicional e conservadorafrente a uma economia emergente que impulsiona o consumismo global, onde o corpo, o sexo e a sensualidade sao produtosque movimentam muitos setores da economia a proposito cabe citar a industria cinematografica de bollywood que eresponsavel por todo um poderoso marketing que reforca a ideia de subalternidade da mulher indiana, algointensamente contestado e combatido por entidades humanitarias, por muitosmovimentos feministas na India e por indianas que vivem na diaspora, porexemplo Gayatri Spivak (professora naUniversidade de Columbia), Arundathi Roy (escritora), Meenakshi Thapan(sociologa da Universidade de Delhi) e tantos outros, indianos e estrangeirosmilitantes nas questoes culturais e nas demandas de genero e diversidade. Nestesentido cabe lembrar outra delicada situacao, a dos homossexuais indianos. Alegislacao vigente imposta pela Suprema Corte da India que incrimina ahomossexualidade, legalizada em 2009 e hoje um impasse entre o poder executivoque defende a igualdade entre os seus cidadaos e o poder judiciario que alegaser constitucionalmente insustentavel a aprovacao das relacoes homoafetivas,conhecida desde a antiguidade do subcontinente, assim como pelos gregos. Mesmo diante de uma moral majoritaria comraizes no pensamento vedico e da influente forca do Isla local, os movimentosque buscam o reconhecimento da populacao homossexual se fazem presentes,buscando atuacao politica e reivindicando direitos e espacos. Estas sao algumasdas muitas tensoes que emergem de tabus e preconceitos somados aos permanentesconflitos sociais e que levam a problematicas que nao podem ser por nos compreendidas semuma contextualizacao e um amplo conhecimento sobre os aspectos historicos,politicos e sociais da India atual. Os numeros dos casos de violencia contra amulher sao absurdamente impressionantes. Os dados de violencia aos homossexuaissao desconhecidos, ate porque exceto a condicao das hijras, transexuais frequentemente vistas nos grandes centros, opreconceito torna cidadaos e cidadas homossexuais invisiveis. Diante de tais polemicasnos surpreendemos nem tanto pelo nosso distanciamento geografico e politico,mas sobretudo porque insistimos em nao enxergar os mesmos fatos nasociedade brasileira. As mazelas sociais indianas nao sao maisgritantes que todos os tipos de abusos presentes no mundo pos-moderno, liquido,como nos mostra Zygmunt Bauman, estao banalmente presentes entre todos nos: dez mulheres violentadas naIndia ou umas poucas mulheres violentadas no Brasil apontam para a mesmagravidade (foram 50.617 casos de estupros em 2012 segundo dados do Ministerioda Justica), a violencia que nao precisa de numeros, por si so nos conclama aorepudio! E preciso cuidado com osensacionalismo que, por exemplo, nao informa sobre as muitas campanhas que vemsendo feitas para um trabalho de reeducacao social e punicao de criminosos, oudo ativismo das indianas