entanto, ja estejadescortinado, absorvido pela consciencia e organizado pelo pensamento. Nessesentido Wittgenstein (1985 : 30) afirma que nao podemos pensar objectosespaciais fora do espaco e objectos temporais fora do tempo, porque ...naopodemos pensar em nenhum objecto fora da possibilidade da sua conexao comoutros.Para Wittgenstein(1985 : 52) Os acordos tacitos para a compreensao da linguagem corrente saoenormemente complicados.A linguagem mascara o pensamento. E tantoassim que da forma exterior da roupa nao se pode deduzir a forma do pensamentomascarado; porque a forma exterior da roupa e concebida, nao para deixarreconhecer a forma do corpo, mas para fins inteiramente diferentes.Fantasia e realidade estaoestimuladas no nosso mundo simbolico, no entanto, se quisermos de algumamaneira torna-lo menos des-controlavel podemos pautar a linguagem e acomunicacao a uma etica na negociacao, e isto equivale a dizer que seremospostos a prova na acao. Wittgenstein, (1985 : 138) aborda de modo brilhanteessa questao, ainda no Tratado Logico-filosofico. Quando ele afirma quetodas as proposicoes tem o mesmo valor., ele diz que por isso nao pode haverproposicoes da Etica. As proposicoes nao podem exprimir nada do que e maiselevado. E obvio que a Etica nao sepode por em palavras. A Etica e transcendental. (A Etica e a Estetica sao Um.)(O grifo e nosso). Portanto, ...tem que existir uma especie de recompensaetica e castigo etico, mas estes tem que estar na propria accao. (E e obvio quea recompensa tem que ser algo de agradavel e o castigo algo de desagradavel.)(Wittgenstein, 1985 : 138)Essa conclusao de Wittgensteinpermite-nos relacionar etica e projetacao e pode explicar a importancia desse Umna projetacao. O resultado de um projeto, negociado e participativo, pode ser avaliadopelo acontecimento, que pode ser uma recompensa ou um castigo; ou mesmo, osdois. No entanto, se quisermos utilizar determinadas regrasde linguagem expostas aqui, teremos que reconhecer o mundo simbolico eas diversas formas de vida que habitam neste mundo. Por exemplo, Wittgenstein(1985 : 183) ja em um outro momento da sua filosofia, corrobora, afirmando que:...conceber uma linguagem e conceber uma forma de vida. Nesse sentido, Wittgenstein (1985 : 189) relaciona asformas de vida aos jogos de linguagem de cada organizacao (expressao querealca ...o facto de que falar uma lingua e uma parte de uma actividade ou deuma forma de vida., afirma o autor), onde ele acredita que inumeras especiesde proposicoes existem concebidas a partir de ...ordens e comunicados no campode batalha da vida e da sobrevivenciada propria humanidade. Mas quantas especies de proposicoes ha?Talvez assercao, pergunta e ordem? Ha um numero incontavel de especies:incontaveis especies diferentes da aplicacao daquilo a que chamamos[[simbolos]], [[palavras]], [[proposicoes]]. E esta multiplicidade nao e nadade fixo, dado de uma vez por todas; mas antes novos tipos de linguagem, novosjogos de linguagem, como poderiamos dizer, surgem e outros envelhecem e saoesquecidos... (Wittgenstein, 1985 : 189) Emum processo de negociacao diversos jogos podem e devem ser observados epercebidos pelos interlocutores. Ha uma multiplicidade de ferramentas delinguagem e modos de aplicacao, a cerca da ...multiplicidade das especiesverbais e proposicionais, com o que os logicos tem dito a cerca da estrutura dalinguagem. (E tambem o autor do Tractatus Logico-Philosophicus.) afirmaWittgenstein (1985 : 190) Porexemplo, sempre que