o proprio Deus,considerando sua necessidade de ser completo e perfeito. Tal completude, talperfeicao, se da com a figura de Deus, enquanto ideia perfeita.4) Aelaboracao cartesiana das bases da teoria do conhecimento tradicional(Meditacoes: Meditacao Quarta):A partir daideia da perfeicao em Deus, o filosofo busca a origem dos erros, do que sejaverdadeiro e do que seja falsidade, partindo do pressuposto da bondade de Deuse nao da existencia de um Deus enganador. Justamente por ser Deus bondoso, omesmo faz com que a imperfeicao do homem se acabe. Deus e tao perfeito e bomque concede aos homens a amplitude da vontade que lhe e propria. Porem, aopoder fazer escolhas, negando ou afirmando algo, o homem depara-se com a fontedo erro pelo qual se decai, justamente por ter o entendimento limitado. Assim,Descartes propoe o metodo a ser percorrido pelo homem para se alcancar a verdade,alem de se poder evitar o erro. Por isto, investigar o problema do erro nao sose ter uma solucao, de carater metafisico para um problema, mas e tambem apossibilidade do conhecimento do proprio homem se da de forma fundamentada.O empirismo de David Hume:1) Todo conhecimento se origina naexperiencia: a distincao entre impressoes e ideiasA concepcaohumeana entende as percepcoes por meio das impressoes e das ideias. Asprimeiras sao consideradas sensacoes tidas de forma mais nitida na experiencia,podendo ser de dois tipos: a) impressoes de sensacao (a partir de estimulosexternos os sons, por exemplo); b) impressoes de reflexao (a partir deestimulos internos da mente as emocoes, vontade, etc).Ja assegundas, as ideias, sao percepcoes nao muito nitidas, diferindo-se dasprimeiras por serem copias de tais impressoes na memoria. Assim, tem-se que asimpressoes se manifestam de forma mais forte ou violenta, enquanto as ideiassao tenues, mais fracas e que sao produzidas pela memoria, a partir de taisimpressoes.Portanto, asimpressoes sao responsaveis apenas por gerar a ideia, e por tal razao, nao temsua natureza enquanto percepcao alterada. O conhecimento, desta forma, somentee uma crenca porque se trata de uma impressao forte. O conhecimento e umapercepcao, um sentimento que se faz por meio das ideias.2) Distincao entre relacoes de ideias equestoes de fato:As relacoestidas de ideias sao consideradas por Hume como conhecimento a priori, isto e,sao conhecimentos, ou verdades, necessarias. Tudo que deriva destas naofornecem conhecimento sobre o que acontece contingencialmente. Sao exemplos dasrelacoes de ideias o teorema de Pitagoras e as proposicoes aritmeticas,geometricas, dentre outras. Por outro lado, as questoes de fatos sao tidas comoconhecimento a posteriori, ou seja, suas verdades sao contingentes, dependemdas possibilidades, e as proposicoes que destas derivam refletem coisasexistentes no mundo, possibilitando assim o conhecimento do que existe e do quede fato, acontece. Um exemplo de uma questao de fato e a assertiva: o solnascera amanha.Na concepcaohumeana nao se pode ter certezas sobre questoes de fato, nem a verdade demuitos assuntos/ideias esta a disposicao do sujeito. Tem-se assim que asquestoes de fato relacionam-se a relacao de causa e efeito dos registros damemoria, podendo ser compreendido a partir da experiencia habitual dosfenomenos concretos, nao havendo, para tanto, raciocinio a priori, apenasdesenvolvendo-se pelo habito, isto e, trata-se de um conhecimento involuntario.3) Causalidade e principio do habito:Para Hume, acausalidade