Por Chrysanto de Brito AllanKardec, escrevendo em 1866 na Revue Spirite, que dirigia, meramente urnanoticia bibliografica sobre a obra mediunica de J.B. Roustaing, intitulada Os QuatroEvangelhos (Les Quatre Evangeles, Paris, 1866), nao poderia imaginar oalvoroco que suas observacoes iriam provocar entre os espiritas, ao ponto decriarem para o Espiritismo urna grave questao, que ainda perdura e que trouxeincontestavelmente uma cisao entre eles.As discussoes sobre ela foram em Franca e sao aqui sempre tao acerbas, que jafizeram dela um foco de malquerencas. Era uma situacao que convinha acabardefinitivamente. Os espiritas deviam procurar manter-se sempre em condicoestais que nao se afastassem dos preceitos da moral que rege o proprioEspiritismo. Sabe-se que a questao Roustaing gira em torno de uma opiniao de Allan Kardecsobre afirmativas de Roustaing a respeito da natureza do corpo de Jesus. Epreciso dizer que Allan Kardec nao condenou totalmente a obra de Roustaing. Eleachava que ao lado das coisas duvidosas que continha, existia nela coisas boase verdadeiras; que era um trabalho que tinha o merito de nao estar emcontradicao com os principios de O Livro dos Espiritos e de O Livro dosMediuns. O que nao estava de acordo era a aplicacao que Roustaing fazia dessesprincipios a interpretacao de certos fatos. Assim, por exemplo, ele dava aoCristo em vez dum corpo carnal um corpo fluidico concretizado com todas as aparenciasda materializacao. Jesus nao seria, durante toda a vida, senao uma aparicaotangivel, um agenere. Seu nascimento, sua morte e todos os atos materiais desua vida teriam sido apenas aparencias. Ainda que Allan Kardec nao visse nisso um fato impossivel, para quem conhecesseas propriedades do fluido perispiritual, ele nao pronunciava sobre ele nem pronem contra. Ele alegava que era, pelo menos, um fato hipotetico, que tinha sidomesmo inoportuno aventa-lo, que a aceita-lo ele so poderia valer por uma opiniaoindividual, sem fazer parte integrante da doutrina espirita, desde que naotivesse a sancao do controle universal dos Espiritos. Eis principalmente o queencerrava a nota bibliografica de Allan Kardec. Ele nao censurou, nao injuriou.Expediu a sua opiniao fraternalmente. Roustaing era natural procurasse responder a Allan Kardec. Nao se sabe, porem,ao certo, se a resposta foi publicada. Seus discipulos muito tempo depoisafirmaram que ele nao conseguiu publica-la. Allan Kardec nao consta tivesse voltadoa questao senao em 1868, quando deu a estampa A Genese segundo o Espiritismo,discutindo-o objetivamente. A questao Roustaing esta hoje liquidada em Franca. Tendo sido criada e debatidapelos discipulos franceses de Roustaing, dela ficaram vestigios um poucodesonrosos para o Espiritismo. De fato, eles vem mostrar os inconvenientes e osexcessos a que chegaram os promotores da questao. E desses vestigios quepretendo falar aqui. O que quero fazer e antes expor os meios empregados pelosdiscipulos de Roustaing para apresentarem suas ideias, que propriamentediscutir a questao em si. Sao principalmente suas origens que procuro mostraraqui. E necessario asseverar que nao tenho em mira, fazer reviver essa questaoainda tao irritante, procurando provocar discussoes, nem mesmo julgo seja suaresolucao indispensavel ao nosso progresso espiritual. Penso com Allan Kardecque essa questao surgiu inoportunamente. Mas, ja que isso se deu, pode-secontinuar a falar sobre ela, sem que se possa dizer que isso importa