1983, p. 142). A linguagem designa com a mesmapalavra, burocracia, tres distintas realidades: 1. Um tipo de organizacaodefinido como sistema preciso e hierarquizado de funcoes e nao de individuos.2. Um tipo de funcionamento de organizacoes marcado por uma fidelidadeexcessiva a letra dos regulamentos e por uma rotina que resiste a transformacaodesses regulamentos. 3. O poder exercido pelos dirigentes das grandesorganizacoes e, sobretudo, das organizacoes voluntarias (TOURAINE, 1960 apud LAPASSADE,1983, p. 164).Segundo WrightMills, em sociologia, o "empirismoabstrato" e o metodo baseado na estatistica e entrevistas codificadas e emcartoes perfurados. Trata-se de um metodo cuja autoridade reside na utilizacaode cifras que o torna um idolo que se nos apresenta como o unico caminhorigoroso. Sendo esse cientificismo sintoma de burocratismo intelectual. Para o burocrata,o mundo e um universo de fatos a administrar segundo algumas regras rigidas.Para o teorico, o mundo e um universo de conceitos a serem manipulados, muitasvezes sem qualquer regra que se possa discernir. A teoria serve, de muitasmaneiras, para justificar ideologicamente a autoridade. A pesquisa comfinalidades burocraticas serve para tornar mais manifesta e mais operante aautoridade, fornecendo informacoes utilizaveis por planificadores autoritarios.Concluindo: recorrendoa linguagem de Nizan, pode-se afirmar que para Mills, os "empiristas abstratos" setornaram na pesquisa e por meio da mesma os "caes de guarda da burocracia"(MILLSapud LAPASSADE, 1983, p. 172-173).O burocratismobaseia-se em uma pedagogia. Aqui a diretividade burocratica compoe o sistema decomunicacoes. Encontram-se esquemas analogos em outros dominios da vidasocial, por exemplo, na escola e em muitas concepcoes industriais da formacao.O desenvolvimento dos metodos nao-diretivos de formacao pos em relevo esseaspecto: as tecnicas diretivas nao admitem que o saber, ou a habilidade, possamvir das camadas baixas: isso e contrario as normas de uma hierarquizacaovertical do poder, e, portanto, do saber. O ensino tradicional, na escola, naUniversidade, e geralmente autoritario e diretivo, fundado na ordemburocratica. A critica da pedagogia tradicional e, assim, uma critica daburocracia (LAPASSADE,1983, p. 178).Dessamaneira forma-se o individuo heteronomo, armado, segundo Riesmann, de um radarpara se adaptar a sociedade burocratizada e se conduzir no terreno social.Nessa sociedade, a crianca comeca por aprender a comportar-se como um bommembro do grupo (LAPASSADE,1983, p. 179). A realizacao dosocialismo supoe, primeiramente, a tomada do poder, e esse objetivo intermediario,tornado principal e mesmo unico, acaba por determinar a ideologia e o conjuntodas atividades do Partido (LAPASSADE, 1983, p. 181).Nunca e demaissublinhar: a burocracia e a organizacao do poder (LAPASSADE, 1983, p. 183).Todas as relacoesdo ensino sao, em realidade, relacoes hierarquicas que se justificamhipocritamente pelas exigencias da formacao e da cultura (LAPASSADE, 1983, p. 209). Na modernidade, oexame e um dos motores do ensino. No entanto, o exame nao e, de maneira alguma,uma medida das aptidoes reais adquiridas, o exame e apenas uma medida daeficiencia da preparacao para o exame, quer dizer, uma medida de conhecimentosadquiridos para o exame, sem que haja preocupacao em apurar se taisconhecimentos persistem depois e apesar do exame, e se eles trouxeram o gostoou o desgosto do saber. [...] O exame e, sobretudo o marco visivel, o criterio,o sistema de medidas do professor. Esse, que e um burocrata, tem necessidade deconhecer as normas de seu trabalho, e essas nao