demonstra certa familiaridade, pois o chama de nosso,mas a quem tambem oferece provocacoes, ao dizer que elejafoi chamado de louco e santo e ao levantar a hipotesede queele seja uma fraude. Provocacoes, alias, premeditadase tecidaspelos produtores do programa, que interferem na cena,deixandoclaro seu objetivo de despertar o telespectador com aentrevistado medium. O programa, como produto da industriacultural,deve entreter o publico e cativar uma audiencia cada vezmaior,instigando, para isso, uma polemica sobre o mediumentrevistado.Ha de se destacar, ainda, que durante a fala de SauloGuimaraes,fotos de Chico Xavier e de sua familia sao mostradas aostelespectadores do programa. Conforme ja explicitado, oespetaculoe construido pelo acionamento de algo que encanta, queseduz(RUBIM, 2002), de modo que, nesse caso, as fotos de umafamilianumerosa e humilde fazem parte de um processo queobjetivadar credibilidade a criacao do idolo, que venceu osobstaculos echegou ate aquela situacao.O modo com o qual o espetaculo e organizado pode serpercebido,tambem, pela representacao dos bastidores do ProgramaPinga-Fogo, em um processo deautorreferencialidade midiatica.Em uma operacao metalinguistica, o filme, que e umproduto damidia, mostra como ocorre a gravacao de outra producaomidiatica,como o espetaculo e conscientemente produzido, conformepodemos notar abaixo:Excerto 3:Quando Chico Xavier responde se sua vida poderia serconsideradauma vida de doacao, o produtor Orlando diz:O: Corta pra um e vai fechando emzoom.Figura 3 Orlando define os movimentos da cameraFonte: Chico Xavier (2010).Assim, a gravacao do programa e mostrada no filme,enfatizandoos movimentos da camera (camera 1, camera 2), quedevem destacar ora Chico Xavier, ora os entrevistadores.Nocaso do excerto acima, o zoom no medium e uma estrategiaparaexplorar o personagem, suas feicoes, suas falas. E umamaneira derepresenta-lo aos telespectadores, uma tentativa detorna-los maisproximos e conquistar audiencia.No programa do qual Chico Xavier participou, oespetaculo eexibido nao apenas aos telespectadores, mas a umaplateia presenteno auditorio, conforme o excerto abaixo:Excerto 4:Chico Xavier responde a uma pergunta sobre o uso dedrogasem transes:CX: So posso falar por mim e peloespiritismo. Minha mediunidadese manifestou desde crianca. Imagino que minha familianuncatenha feito uso dessas substancias em mim.Nesse momento, a plateia sorri e os produtores dizem:O: Me da a 2 na plateia.Assistente de producao: 2, plateia.O: 3 tambem.Assistente de producao: 3, plateia.CX: Tive a curiosidade de comprovarse o estado de alteracaoprovocado por essas substancias...O: Vai picotando de uma pra outra,devagar. Perai, devagar,vai, no tempo. Corta 3.Assistente: 3.CX: ... sob os cuidados medicos ede Emmanuel, experimenteium alucinogeno.Assistente: Vai dar babado. O cara tomou umacido e naovoltou. Orlando, volta pro Chico.O: E, volta pro Chico.Nesse trecho, a plateia e enfatizada pela producao doprogramapara mostrar aos telespectadores sua reacao positivadianteda resposta de Chico Xavier. Os produtores vaoconstruindoo espetaculo mostrado na TV, enfatizando o efeito dehumorprovocado pelo medium no publico do auditorio ealternandocom imagens de Chico Xavier e dos entrevistadores. Aaprovacaoda plateia e mais uma estrategia de conquista deaudiencia,objetivando mostrar o medium como uma personalidade, umacelebridade que possui muitos fas.Essa celebridade comeca a surgir no momento em que amediunidade de Chico Xavier chega a imprensa e ele ganhavisibilidade pela primeira vez. Torna-se mais uma vezexplicitaa duplicidade da ficcionalizacao ocorrida no filme. Arepresentacaoda participacao do medium no programa cede lugara ficcionalizacao de sua historia de vida e de suainsercao namidia, ou da insercao da