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liturgico que continua ainda agora que se gostaria que fosse ainda mais significativo, talvez renovado. Eu creio que a vida liturgica da Igreja conhece um florescimento sempre que ha um terreno que seja capaz de fazer florescer. Entao creio que seja importante o amor a liturgia e tambem o viver a liturgia com fidelidade a indicacoes da Igreja, a fim de se tornar de algum modo aquele grande movimento liturgico que depois pode trazer frutos para a vida liturgica da Igreja.GP - O Santo Padre durante sua audiencia geral de 29 de setembro disse que "A Liturgia e uma grande escola da espiritualidade". O que queria dizer o Santo Padre?Creio que ele queria dizer que a espiritualidade crista nasce da liturgia e cresce com a liturgia. Acredito que nao seja imaginavel a espiritualidade fora do contexto liturgico. Justamente porque e da liturgia que nos obtemos a graca que nos salva e e na liturgia que nos crescemos dentro desta graca que nos salva. Nos encontramos o Senhor vivo, presente na Igreja operante na sua Igreja em modo mais alto justamente na liturgia. Entao, se isto faltasse, entao de verdade faltaria a fonte, a forca para qualquer espiritualidade. Uma verdadeira vida espiritual, um crescimento da vida espiritual, um caminho intimamente espiritual so e possivel em relacao com a liturgia.Gaudium Press - 2010/10/06Anna Artymiak
BENTO XVI E O SILENCIO DOS BISPOS. Padre Paulo Ricardo de Azevedo JuniorFaltando tres dias para a votacao do segundo turno, o acalorado debate eleitoral ganhou um interlocutor de peso: o Papa Bento XVI.Num discurso pronunciado, nesta manha de quinta-feira, para bispos do Nordeste reconhecida base eleitoral do PT de Dilma Rousseff Bento XVI condenou com clareza os projetos politicos que contemplam, aberta ou veladamente, a descriminalizacao do aborto.Com o discurso de hoje, Bento XVI rompe, desde o mais alto grau da hierarquia catolica, o patrulhamento ideologico que o PT vem impondo a bispos do Brasil atraves de ameacas, pressoes diplomaticas, xingamentos e abusos de poder.E conhecida a absurda apreensao, a pedido do PT, de milhares de folhetos contendo o Apelo a Todos os Brasileiros e Brasileiras, em que a Comissao em Defesa da Vida, da Regional Sul I da CNBB, exortava os catolicos a nao votar em politicos que defendam a descriminalizacao do aborto. E conhecida a denuncia do bispo de Guarulhos, Dom Luiz Gonzaga Bergonzini, de que tem sido vitima de censura e perseguicao por parte do PT (cf. Revista Veja). E arquiconhecida a prisao de leigos catolicos que realizavam o ato subversivo de distribuir nas ruas o documento dos bispos de Sao Paulo.O Papa convida os bispos a coragem de romper este patrulhamento e falar. Ao defender a vida das criancas no ventre das maes, os bispos nao devem temer a oposicao e a impopularidade, recusando qualquer acordo e ambiguidade.O pronunciamento de Bento XVI ainda exorta os bispos a cumprirem o grave dever de emitir um juizo moral, mesmo em materias politicas. E, numa clara alusao a uma das propostas do PNDH-3 do PT, se opoe a ausencia de simbolos religiosos na vida publica.Com seu discurso, o Papa procura evitar que o Brasil continue protagonista de um fenomeno que seria mais tipico do feudalismo medieval, do que de uma suposta democracia moderna. De fato, durante a Baixa Idade Media, era comum que os posicionamentos e protestos mais decididos fossem os do Papa, enquanto os do episcopado local, mais exposto as pressoes e ao poder imediato dos senhores feudais, eram como os de um cao atado a coleira. Pode ate ensaiar uns latidos, mas quem passa por perto sabe que se trata de barulho inofensivo.Ao apagar das luzes da campanha de segundo turno, o Pontifice parece preparar o terreno para que a Igreja do Brasil compreenda, sejam quais forem os resultados das eleicoes, que e inutil apelar para um curriculo de progressos sociais e de defesas dos oprimidos do Partido dos Trabalhadores, quando seu projeto politico esta tao empenhado em eliminar os seres humanos mais fracos e indefesos no ventre das maes.Segue abaixo o discurso do Santo PadreAmados Irmaos no Episcopado,Para vos, graca e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo (2 Cor 1, 2). Desejo antes de mais nada agradecer a Deus pelo vosso zelo e dedicacao a Cristo e a sua Igreja que cresce no Regional Nordeste 5. Lendo os vossos relatorios, pude dar-me conta dos problemas de carater religioso e pastoral, alem
de humano e social, com que deveis medir-vos diariamente. O quadro geral tem as suas sombras, mas tem tambem sinais de esperanca, como Dom Xavier Gilles acaba de referir na saudacao que me dirigiu, dando livre curso aos sentimentos de todos vos e do vosso povo.Como sabeis, nos sucessivos encontros com os diversos Regionais da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil, tenho sublinhado diferentes ambitos e respectivos agentes do multiforme servico evangelizador e pastoral da Igreja na vossa grande Nacao; hoje, gostaria de falar-vos de como a Igreja, na sua missao de fecundar e fermentar a sociedade humana com o Evangelho, ensina ao homem a sua dignidade de filho de Deus e a sua vocacao a uniao com todos os homens, das quais decorrem as exigencias da justica e da paz social, conforme a sabedoria divina.Entretanto, o dever imediato de trabalhar por uma ordem social justa e proprio dos fieis leigos, que, como cidadaos livres e responsaveis, se empenham em contribuir para a reta configuracao da vida social, no respeito da sua legitima autonomia e da ordem moral natural (cf. Deus caritas est, 29). O vosso dever como Bispos junto com o vosso clero e mediato, enquanto vos compete contribuir para a purificacao da razao e o despertar das forcas morais necessarias para a construcao de uma sociedade justa e fraterna. Quando, porem, os direitos fundamentais da pessoa ou a salvacao das almas o exigirem, os pastores tem o grave dever de emitir um juizo moral, mesmo em materias politicas (cf. GS, 76).Ao formular esses juizos, os pastores devem levar em conta o valor absoluto daqueles preceitos morais negativos que declaram moralmente inaceitavel a escolha de uma determinada acao intrinsecamente ma e incompativel com a dignidade da pessoa; tal escolha nao pode ser resgatada pela bondade de qualquer fim, intencao, consequencia ou circunstancia. Portanto, seria totalmente falsa e ilusoria qualquer defesa dos direitos humanos politicos, economicos e sociais que nao compreendesse a energica defesa do direito a vida desde a concepcao ate a morte natural (cf. Christifideles laici, 38). Alem disso no quadro do empenho pelos mais fracos e os mais indefesos, quem e mais inerme que um nascituro ou um doente em estado vegetativo ou terminal? Quando os projetos politicos contemplam, aberta ou veladamente, a descriminalizacao do aborto ou da eutanasia, o ideal democratico que so e verdadeiramente tal quando reconhece e tutela a dignidade de toda a pessoa humana e atraicoado nas suas bases (cf. Evangelium vit, 74). Portanto, caros Irmaos no episcopado, ao defender a vida nao devemos temer a oposicao e a impopularidade, recusando qualquer compromisso e ambiguidade que nos conformem com a mentalidade deste mundo (ibidem, 82).Alem disso, para melhor ajudar os leigos a viverem o seu empenho cristao e socio-politico de um modo unitario e coerente, e necessaria como vos disse em Aparecida uma catequese social e uma adequada formacao na doutrina social da Igreja, sendo muito util para isso o Compendio da Doutrina Social da Igreja (Discurso inaugural da V Conferencia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, 3). Isto significa tambem que em determinadas
ocasioes, os pastores devem mesmo lembrar a todos os cidadaos o direito, que e tambem um dever, de usar livremente o proprio voto para a promocao do bem comum (cf. GS, 75).Neste ponto, politica e fe se tocam. A fe tem, sem duvida, a sua natureza especifica de encontro com o Deus vivo que abre novos horizontes muito para alem do ambito proprio da razao. Com efeito, sem a correcao oferecida pela religiao ate a razao pode tornar-se vitima de ambiguidades, como acontece quando ela e manipulada pela ideologia, ou entao aplicada de uma maneira parcial, sem ter em consideracao plenamente a dignidade da pessoa humana (Viagem Apostolica ao Reino Unido, Encontro com as autoridades civis, 17-IX-2010).So respeitando, promovendo e ensinando incansavelmente a natureza transcendente da pessoa humana e que uma sociedade pode ser construida. Assim, Deus deve encontrar lugar tambem na esfera publica, nomeadamente nas dimensoes cultural, social, economica e particularmente politica (Caritas in veritate, 56). Por isso, amados Irmaos, uno a minha voz a vossa num vivo apelo a favor da educacao religiosa, e mais concretamente do ensino confessional e plural da religiao, na escola publica do Estado.Queria ainda recordar que a presenca de simbolos religiosos na vida publica e ao mesmo tempo lembranca da transcendencia do homem e garantia do seu respeito. Eles tem um valor particular, no caso do Brasil, em que a religiao catolica e parte integral da sua historia. Como nao pensar neste momento na imagem de Jesus Cristo com os bracos estendidos sobre a baia da Guanabara que representa a hospitalidade e o amor com que o Brasil sempre soube abrir seus bracos a homens e mulheres perseguidos e necessitados provenientes de todo o mundo? Foi nessa presenca de Jesus na vida brasileira, que eles se integraram harmonicamente na sociedade, contribuindo ao enriquecimento da cultura, ao crescimento economico e ao espirito de solidariedade e liberdade.Amados Irmaos, confio a Mae de Deus e nossa, invocada no Brasil sob o titulo de Nossa Senhora Aparecida, estes anseios da Igreja Catolica na Terra de Santa Cruz e de todos os homens de boa vontade em defesa dos valores da vida humana e da sua transcendencia, junto com as alegrias e esperancas, as tristezas e angustias dos homens e mulheres da provincia eclesiastica do Maranhao. A todos coloco sob a Sua materna protecao, e a vos e ao vosso povo concedo a minha Bencao Apostolica.http://padrepauloricardo.org/blog/bento-xvi-e-o-silencio-dos-bispos/
O abortamento em questao!Agrada-me muito esta polemica do presente periodo eleitoral, envolvendo a questao do aborto. Nao e polemica hipocrita, como pensam alguns... E verdade que se aborta no Brasil de modo clandestino; e verdade tambem que o aborto tem uma dimensao de saude publica. Mas, e muito mais verdade que o abortamento e um problema moral de primeira grandeza, pois esta intimamente ligado a ideia que nos temos do que seja o homem, da existencia ou nao de Deus, da dignidade e do inicio da vida humana... Problemas grandes, serios, urgentes! Quem nao compreende isto nao pode sequer compreender a seriedade que a questao tem para muitos!Ate hoje, em certa medida, nossos politicos foram desatentos ao pensamento do povo brasileiro sobre estas questoes morais. Seriam questoes de menos importancia, pois nao envolvem dinheiro nem poder nem diretamente a luta por melhoria social como se o homem fosse somente isto... Neste sentido, acho moralmente vergonhoso os que querem fazer calar a discussao sobre o aborto para falar somente de questoes socio-economicas. E cinica esta postura, quer seja defendida por leigos, por clerigos ou por sem religiao...Nao foi um ou outro candidato que colocou a questao do aborto nem tampouco um bando de reacionarios e fundamentalistas cristaos que desrespeitam a laicidade do Estado brasileiro. Afirmar isto e ser obtuso. Se 70% da populacao brasileira sao contrarios a pratica do abortamento, e mais que justo que o tema seja discutido. E nao adianta algum politico dizer que nao quer mais discuti-lo: e o povo, sao os eleitores quem determinam a agenda, nao os politicos que serao eleitos! O tema comecou a ser discutido pela internet e ganhou as ruas! Quanto a laicidade do Estado, em nada e ferida: aqui tem-se cidadaos que querem discutir, ouvir as propostas dos candidatos com honestidade e, depois, a partir de seus valores que incluem religiao, visao socio-economica, aspiracoes materiais, etc decidirem quem deve governar o Pais. Quanto a Igreja, nao tem candidato e nao faz campanha pro ou contra um candidato; mas tem ideias claras e gostaria de saber- juntamente com todos os brasileiros - o pensamento e o projeto de cada um dos candidatos, com clareza e honestidade. Isto e democracia e exercicio da cidadania. Se o PT e colocado na berlinda e porque foi o unico partido que fechou questao de modo favoravel a legalizacao do abortamento. Fe-lo sem discutir com a sociedade que pretende continuar governando. Agora e a hora de discutir e apresentar sua reais intencoes e propostas. Esta e a questao. Vamos a ela sem paixoes e sem demagogias, sem satanizar nem canonizar quem quer que seja. Mas vamos com clareza, com honestidade e sem demagogias. A eleicao e para presidente, nao e para sacristao: nao exijo que o proximo presidente do Brasil seja catolico praticante, mas exijo que se comprometa a respeitar os sentimentos da grande maioria do povo brasileiro, formada por cristaos e nao aprove leis que firam nossos valores e os valores humanos em geral!Escrito por Dom Henrique. Mulher em adicao. Dos gritos inocentes a uma conducao digna.por Harry Sales,
domingo, 11 de setembro de 2011 as 02:09Fui assistir Mulher Em AdicaoSAI DE LA CHOCADO!Monologo cheio de forca e surpreendente.Muita Brutalidade nas cenas da "puta", como ela se intitula..FALO PALAVRAO! Liz. Liz surpreende, e pra mim e o carro chefe da atriz, excelente atuacao de Fernanda Lofiego, ela conduz de forma ate bipolar as 4 personagens no palco, UMA MUTANTE, parece algo muito bem ensaiado e dirigido.Ela sabe envolver a plateia com a troca de olhares e os gritos escancarados.Interagimos sem realmente querer, e isso que e o interessante, conduz de forma unica. As demais outras prefiro nao opinar, quero que todos assistam. FRIZEM: "Foi minha culpa", e a entrega dessa fala.. desde o gesto ate a perdicao no olhar. E tirem suas conclusoes, eu no comeco duvidei da frase "testa de ferro" do convite: Quatro historias entrelacadas com uma carga impar de emocao.E confesso, e alem, com um comeco forte e sujo de uma narrativa impecavel, voce sente a presenca de uma vadia e do nada ela e substituida por uma mulher simples, pula para uma esquizofrenia e te demarca com uma historia cheia de mitos e um medo efemero.Achei super valido isto em um monologo, exige muito do ator.E a atriz nao deixa pequeno.Mulher em adicao conta com uma trilha sonora I.M.P.E.C.A.V.E.L.Passando por um samba de linha de frente, daqueles que somente uma aberia de escola de samba pode mandar, ate um lamento nordestino de uma mulher segregada pelo passado e as aflicoes de sua vida.A um pouco de trabalho em entender como se aplica, mas a troca de figurino ali na sua frente e a narrativa (Vale lembrar que muito bem feita por Dhed Tribal) que as musicas dao e o espaco fisico do local deixam a entender, e voce realmente sente, CADA MUSICA ACERTA A MAO COM CADA PERSONAGEM.Ou ate mesmo (SPOILER) levar voce a imaginar que musica atormenta Liz, em meus pensamentos ecoam Na Me Quitte Pas. Voltando ao cenario, ele se camufla por ser um cenario atemporal, voce realmente sente aquela sensacao de bem-vindo, sinta-se comigo!Figurino e algo basico, para encaixar-se com cada personagem.Fica dentro do que se espera.Porem nao excede, e nao procura abusar da beleza da atriz, que deveria ser mais degustada no 1 ato.Enfim, uma peca excelente escondida na Vila Mariana, na Casa Contemporanea.Super indico, so nao gostei da distancia entre o local e o metro, quase uma caminhada de 15 minutos. Sugiro que vao de taxi, nao gastarao nem 10,00 R$.E indico tambem a mini-pizza da cantina, deliciosa! Datas: Setembro dias 03,04,10,11,17,18, 24 e 25 - Outubro dias 08,09,15,16 Sab e dom. 18h e 20h30Preco: - R$20,00 Faixa Etaria: -16 anosSite: http://www.mulher-em-adicao.blogspot.com/Endereco do local (site): http://www.casacontemporanea370.com/Local: Rua Capitao Macedo 370 - Vila Mariana Sao Paulo - SP / CEP: 04021-020Imprensa: mulher.em.adicao@gmail.com
examinados neste artigo, sao decisivos, porque tratam das intervencoes que Pessoa faz na cultura para ampliar a concepcao da poesia e, ao mesmo tempo, usa-la como uma forma de operar na interrogacao e na resposta da filosofia. Participa assim de uma metamorfose profunda que ocorre no Ocidente nos seculos XIX e XX. Alimenta, portanto, com envergadura propria, a dinamica que parte de Marx, Nietzsche e Freud, na geracao de uma transformacao historica do paradigma da sensibilidade e do pensamento cultural. Poderiamos dizer que existe um evento Pessoa, uma ruptura singular na cultura do Ocidente.Como pensa-la?Pessoa: arvore de galho duploO primeiro aspecto e a formacao de uma galaxia de poetas em torno da figura de Alberto Caieiro, meu mestre, dizem Pessoa, Ricardo Reis e Alvaro de Campos. A grande novidade disso tudo e que Fernando Pessoa cria uma confraria de poetas, para arquitetar uma renovacao da poesia. Faz a construcao de personagens numa configuracao poetica que vai marcar o Ocidente: a producao de heteronimos. So que essa producao de heteronimos nao fica restrita a poesia, se estende para outros campos da cultura. Nessa trajetoria, uma luxuria inventiva, vem Bernardo Soares, que, em prosa, escreve o Livro do Desassossego, vem o filosofo Antonio Mora e vem a voz estoica do Barao de Teive, alem da producao do ortonimo Fernando Pessoa. Trata-se de uma ampla renovacao da literatura, dotada de um modelo baseado no trabalho poetico.Cabe considerar que o nucleo do trabalho de Pessoa e, sem duvida, a poesia. E focalizando mais de perto, discutir dois temas: o que significa a criacao do que chamo galaxia pessoana, e qual a natureza da sua poesia, porque essa, por sua vez, tem dois aspectos, arvore de galho duplo. O primeiro revela a questao da propria poesia que Pessoa diz ser dramatica, e o segundo, que se baseia na ideia de que ele faz uma poesia de inspiracao filosofica o que, na verdade, e tambem uma intervencao na filosofia. Por que? Porque sua atitude e antifilosofica, ja que se coloca fortemente contra uma filosofia sistematica. Nesse sentido, a estrategia de Pessoa entra na onda de uma renovacao cultural contra um paradigma organizado ao redor da ideia de sistema e cujo operador seria a racionalidade. Todas as areas do saber fazem parte desse sistema, que encadeia as partes em relacao ao todo, como o todo em relacao as partes, discriminando umas em relacao as outras. Obviamente, a ciencia primeira, a ciencia magna seria a metafisica, de onde se desdobraria tudo. Ele, Fernando Pessoa, se inscreve num amplo movimento que produz a fragmentacao desse todo como uma das marcas que vai definir a forma dos homens modernos apreenderem o mundo nos dias que correm. Fragmentacao, fragmentacao, fragmentacao diz um verso de um poema.Poesia dramatica1. A Galaxia PessoanaFernando Pessoa confronta seu trabalho com Shakespeare. Simplesmente porque e preciso discutir com a cultura vigente a criacao que faz dos diversos poetas. Diante das multiplas criticas as suas invencoes, que parecem socialmente doidas, a de um poeta criar varios poetas e estar ele mesmo no meio deles, Fernando Pessoa, reivindica o fato de
que ninguem coloca essa questao da invencao de multiplos personagens em Shakespeare. O bardo nao e Hamlet, nao e King Lear, nao e Lady Macbeth e nem tem o mesmo carater de suas figuras dramaticas. Ou seja, a verdade bastante nitida e que a invencao de Lady Macbeth nao faz de Shakesperare um criminoso. Entao, por que Pessoa nao poderia criar a multiplicidade de poetas, os seus heteronimos, e se incluir nela? Shakespeare e Pessoa sao autores que inventam personagens para o palco e para a poesia. Por que nao pode o autor, no caso Pessoa, se colocar como uma das mascaras da obra? Por que o Pessoa ortonimo esta impedido de entrar na confraria dos poetas? Genialidade que levou o autor Phillip Roth colocar-se tambem como o personagem Phillip Roth num de seus romances."O nucleo do trabalho de Pessoa e, sem duvida, a poesia". Mas o genio de Pessoa faz isso mesmo, um projeto de criacao poetica, onde ele se inclui como figura dramatica do circulo da poesia. Ou seja, ele e o criador e, ao mesmo tempo, um integrante da galaxia. Ha, portanto, dois movimentos na concepcao dessa ultima. Um que vem da criacao da irmandade dos poetas, tendo como centro, como mestre, Caieiro, e como discipulos Ricardo Reis e Alvaro de Campos e que termina por introduzir nesse grupo, o proprio Fernando Pessoa com os seus poemas. A confraria, a galaxia pessoana, reune tanto os heteronimos como o ortonimo. Mas, nesse processo e aqui esta a grande diferenca ha tambem, em Pessoa, um corte, uma distancia dessa galaxia. Significa que ele se poe tanto como poeta da confraria, mas tambem como seu criador dramatico. Num sentido, faz parte da galaxia, portanto e um criador de poemas como os outros, e tambem admira e chama Caieiro de seu mestre. Mas, noutro sentido, e o poeta dramatico, o inventor de todos os poetas e inclusive o autor da sua inclusao na confraria deles. E aqui, na invencao de uma poesia dramatica, que ele esta no nivel de Shakespeare. Pessoa concebe uma dramaturgia criando poetas personagens que fertilizam a cultura de Portugal. Sao inventados para serem imaginaria e simbolicamente integrantes do mundo da literatura. E, ao mesmo tempo, aparecem como mascaras, personas de Pessoa.2. O mestre CaieiroA pergunta decisiva e: por que Caieiro e o mestre? Nesse ponto e preciso dar uma alargada na questao da poesia dramatica e trazer o tema para a poesia de inspiracao filosofica. O que importa entender e que Pessoa recusa, como Marx, Nietzsche e Freud, um pensamento que tenha uma base sistematica. E Pessoa resolve colocar um torpedo na filosofia, entrar na lida de uma antifilosofia que tenta por em questao e em causa toda a filosofia ocidental, no minimo desde Platao ate Hegel. So que nao faz como Nietzsche e Heidegger, uma volta aos pre-socraticos. Produz uma volta a situacao primeira do homem, a situacao do pasmo essencial (Pessoa, p. 138) em face ao mundo. E isso e revelado em Caieiro, atraves desse contato do homem com esse mundo, colando o sujeito ao objeto. E