thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Proverbios 23:18 nos assegura que a esperanca do justo nao sera frustrada. Porem, no versiculo 17, ha uma recomendacao para que a promessa do Senhor se cumpra: Nao tenha o teu coracao inveja dos pecadores; antes, se no temor do SENHOR todo o dia. O autor de Proverbios faz essa recomendacao porque, mesmo tendo se tornado justo pelo sacrificio de Jesus, o cristao permanece imperfeito, e, como tal, esta sujeito as mesmas emocoes que experimenta aquele que nao teme ao Senhor. A diferenca e que o justo, pela acao do Espirito Santo, tem condicoes de dominar e sobrepor seus pensamentos e suas emocoes negativas.. Alem de danos ao proximo, a inveja pode levar o cristao a apostasia, a queda e ao fracasso. O Salmo 73 relata a historia de um justo que, e quase se desviou dos caminhos do Senhor porque invejou o soberbo e a prosperidade do impio. Fazer comparacoes entre os seus bens e os do outro podera leva-lo a murmurar contra Deus, desanimar, desviar-se da fe e caminhar rumo a queda. A murmuracao e uma queixa descabida contra Deus; uma reclamacao repetida no intimo que nos leva a indagar: "Digo nao ao pecado, ajudo as pessoas, oferta para a obra do Senhor, e a minha situacao so piora! Enquanto isso, o impio vive no pecado, blasfema contra Deus, e esta numa boa, tem saude, vive bem com a familia e tem dinheiro sobrando". Quando alguem diz coisas desse tipo, indiretamente esta falando que Deus nao e suficientemente bom ou poderoso para ajuda-Ia. A murmuracao e um pecado terrivel, que esta ligado a incredulidade, e Deus costuma punir severamente quem a pratica. A comparacao pode deixar-nos perturbados e desanimados. Assim aconteceu com o salmista. Apos comparar sua vida com a do impio, ele constatou: Quando pensava em compreender isto, fiquei sobremodo perturbado (Sl 73.16). A perturbacao nos impede de ver a situacao como ela de fato e e de tomar as medidas necessarias para solucionar a crise. Assim, em vez de avancarmos rumo ao que Deus tem para nos, ficamos pelo meio do caminho ou, pior, retrocedemos. E e isso que o diabo quer: ver-nos derrotados e frustrados, destruir a nossa confianca em Deus e o nosso testemunho. Mas, se buscarmos ajuda no Senhor, poderemos reverter essa situacao de paralisia espiritual e derrota. Do contrario, estaremos a merce do inimigo. Felizmente, quando o salmista compreendeu que estava prestes a desviar-se, ele reconheceu sua necessidade de Deus, foi ao templo buscar o socorro do Eterno e deixar-se instruir por Ele. Percebeu que, no final, o impio sera destruido, enquanto o justo estara para sempre com o Senhor (Sl 73.17-20). Em meio as lutas, tempestades, decepcoes, frustracoes que experimentamos nesta vida, precisamos correr para junto do Senhor, depositar a nossa esperanca e confianca nele e em Sua Palavra. Assim, teremos fe, animo, equilibrio e sabedoria para trilhar o caminho que nos foi proposto pelo Altissimo. Andando no temor do Senhor todo dia, alcancaremos o cumprimento de Suas promessas e o bom futuro que Ele nos reservou. Fomos criados com um lindo proposito:
glorificar o Senhor. Entao fica claro que a adoracao a Deus, para os que foram salvos e remidos, nao e simplesmente algo momentaneo. E uma vida totalmente rendida a Ele, desprovida de qualquer tipo de magoa, E ressentimento, medo ou pecado. A adoracao transcende gestos, palavras ou canticos. Nao deve ocorrer apenas quando estamos na igreja ou em uma reuniao, porque nao se restringe as quatro paredes do templo ou de qualquer predio. A verdadeira adoracao ao Senhor e produto de um viver que busca Deus e tudo o que agrada a Ele. E preciso haver uma busca constante, dia apos dia, para ser esse verdadeiro adorador, que adora o Pai em espirito e em verdade (To 4.23,24). E esse tipo de adorador que o Pai procura. Deus e espirito, e e necessario que os que o adorem o facam em espirito e em verdade. Isso significa sacrificar os desejos da carne, dando liberdade ao espirito de Deus para tornar a Sua verdade, a Palavra, real e praticavel. Portanto, precisamos visitar o altar da verdade todos os dias e cultivar uma vida de oracao, chegar diante do Senhor e dizer: "Estou pronto para ser moldado e quebrado, como vaso nas maos do oleiro. Tenho conhecimento de que sou totalmente dependente de ti, pois sou falho e pecador, por isso preciso de ti". Antes de haver adoracao tem de haver sacrificio. Onde nao ha sacrificio nao ha lugar para o Espirito de Deus agir, pois o sacrificio e a nossa demonstracao de arrependimento por algo pecaminoso que fizemos, pensamos ou falamos. A tendencia do homem e inclinar-se para as paixoes carnais. Por isso, e preciso separar tempo para estar diante do altar de Deus, para nao ser ludibriado pelo diabo e pelos atrativos mundanos. So a Palavra de Deus tem poder para ajudar o homem a discernir entre o bem e mal. Quanto mais a lemos, mais conhecemos Senhor na Sua totalidade, sabedoria, soberania e grandeza. Como nao adorar um Deus tao sublime e maravilhoso? A adoracao a Deus e uma oferta a Ele. Logo, nao pode ser forcada, e sim espontanea. O Senhor deseja ser adorado por aqueles que reconhecem a sua total dependencia dele. Nesse sentido, a adoracao so pode partir de um espirito quebrantado, de um coracao humilde, que entenda a necessidade de verdadeiramente morrer para si, a fim de que o carater de Cristo prevaleca. Uma verdadeira busca do Altissimo so se da por meio de uma vida de oracao e da leitura diaria da Palavra. Ela comeca no coracao do homem que entende que precisa ser transformado dia apos dia pelo sangue de Cristo, que nos purifica e lava de toda impureza; no coracao de quem entende qual e o verdadeiro objetivo a alcancar: SER SEMELHANTE A CRISTO E ENCORAJAR OUTROS A FAZER O MESMO, ate que todos cheguemos a unidade da fe e ao conhecimento do Filho de Deus, a varao perfeito, a medida da estatura completa de Cristo (Ef 4.13). Quando o cristao adquire essa postura, ele passa a ter um coracao adorador, e adorar a
Existe uma historia interessante sobre a inveja. Uma serpente estava perseguindo um vagalume. Quando estava a ponto de come-lo, o vagalume disse: "Posso fazer uma pergunta?". A serpente respondeu: "Na verdade, nunca respondo a perguntas das minhas vitimas, mas, por ser voce, vou permitir". Entao o vagalume perguntou: "Fiz alguma coisa a voce?". "Nao", respondeu a serpente. "Pertenco a sua cadeia alimentar?", perguntou o vagalume. Nao, ela respondeu de novo. "Entao, por que voce quer me comer?", indagou o inseto. "Porque nao suporto ve-lo brilhar." Ter inveja nao e somente almejar o que a outra pessoa tem, mas tambem desejar viver como ela Vive. O invejoso se queixa de tudo e de todos, acredita que nao conquistara o que o outro possui, nao reconhece as suas habilidades e talentos, pois esta e vive focado no outro; portanto, torna-se um eterno insatisfeito. E possivel invejar um bom carro, um corpo lindo, uma casa maravilhosa, uma saude de ferro, um cargo alto na hierarquia, um bom marido, uma boa esposa, uma mulher inteligente, o carisma de certas pessoas, etc. A inveja pode ter origem naquilo que o individuo pensa que nao tem, mas de que necessita para ser feliz, ou em uma autoestima que acredita que so podera ser feliz se possuir o que o outro tem. Ela desvia o foco, conduzindo a energia da pessoa para o lado errado. E um sentimento ambicioso que nao lhe permite vislumbrar o que esta a sua frente nem o que lhe pertence. Por conta disso, pode gerar vinganca, crimes, violencia, enganos e maus-tratos, tudo pelo desejo de possuir o que o outro tem, de querer estar no lugar dele. A excelencia, o triunfo e o sucesso motivam a inveja. Ninguem inveja um miseravel ou um mendigo; inveja conquistas, reconhecimento, bens materiais, riquezas, familia estruturada, casamento feliz, amizades. Na Biblia Sagrada vemos relatos de alguns casos de homens e mulheres que se deixaram levar pela inveja. Raquel, mencionada em Genesis 30.1, teve inveja de sua irma, Lia, pois esta tinha filhos, e disse a seu marido, Jaco: Da-me filhos, senao morro. Pessoas morrem espiritualmente por esse sentimento. Em Atos 7.9 esta escrito que os irmaos de Jose, movidos de inveja, venderam-no para o Egito. A presenca de Jose os incomodava. Por isso, nao sossegaram enquanto nao deram um fim nele. Mas, sera que eles tinham paz? A historia mostra que nao. O invejoso nao tem paz. O texto de Proverbios 14.30 afirma que a inveja e a podridao dos ossos. Ela mata o seu algoz aos poucos. O invejoso passa o tempo opinando sobre o que o outro tem e julgando, em vez de buscando alcancar seus objetivos. Analise suas emocoes, aprenda a admirar e nao invejar a prosperidade, o sucesso, ou qualquer feito alheio. As conquistas devem inspirar-nos. Infelizmente, os invejosos so veem o final, nao analisam o processo. Para conquistar, e preciso ter vontade, coragem, forca, energia, integridade e confianca, percorrendo o caminho ate a vitoria. O sucesso do outro deve sacudir nosso conformismo e estimular-nos a ser melhores a cada dia. Olhando para Jesus,
E dificil ter animo enquanto esperamos respostas de Deus porque a ansiedade e um dos grandes problemas do ser humano. Queremos solucoes imediatas. No entanto, vou dar a voce tres receitas para permanecer animado, mesmo em meio as tribulacoes, e aprender a esperar em Deus. Sao elas: louvar ao Senhor; ouvir palavras agradaveis e verdadeiras; e pensar em coisas boas. Quando voce estiver passando por alguma situacao dificil, faca como Paulo e Silas: louve ao Senhor. Mesmo sendo cidadaos romanos, eles foram acoitados e humilhados em praca publica quando deveriam ter ficado livres de tal tratamento. Embora as autoridades tenham ignorado os direitos deles, em nenhum momento os apostolos murmuraram contra Deus por causa das perseguicoes que sofriam. O Senhor, entao, honrou os Seus filhos e, de maneira sobrenatural, libertou-os da prisao (Atos 16.25,26). Somente o louvor, a adoracao, a glorificacao a Deus pode libertar-nos das grades da ansiedade. O louvor e o caminho para a nossa alegria e animacao. Por meio dele aprendemos a esperar em Deus. O louvor e uma expressao de adoracao e amor a Cristo. Louvar e reconhecer e glorificar a Deus por Sua grandeza, Seu carater, Sua generosidade, Sua graca e Seu amor. E agradecer a Ele pela salvacao que nos concedeu. Louve-o por tudo quanto Ele tem feito em sua vida, e, certamente, o louvor fortalecera o seu coracao e a sua esperanca Quando voce estiver passando por dificuldades, procure andar com boas companhias, para ouvir palavras agradaveis e verdadeiras, como Paulo nos ensinou em sua segunda carta aos Corintios: Porque, mesmo quando chegamos a Macedonia, a nossa carne nao teve repouso algum; antes, em tudo fomos atribulados: por fora combates, temores por dentro. Mas Deus, que consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito. 2 Corintios 7.5,6 No momento em que Paulo estava abatido e desanimado, Tito lhe trouxe noticias boas e verdadeiras. Evite a companhia de pessoas que so se ocupam em murmurar e falar mal da vida alheia. A Biblia diz que as mas conversacoes corrompem os bons costumes (1 Corintios 15.33) e contribuem para a baixa autoestima. Relacione-se com os que tem sempre palavras de edificacao e de animo. Agindo assim, voce aprendera a esperar e a confiar no Senhor. Alem disso, quando voce estiver passando por alguma situacao dificil, pense em coisas boas. Faca como orientou o apostolo Paulo: Quanto ao mais, irmaos, tudo o que e verdadeiro, tudo o que e honesto, tudo o que e justo, tudo o que e puro, tudo o que e amavel, tudo o que e de boa fama, se ha alguma virtude, e se ha algum louvor, nisso pensai. Filipenses 4.8 Nossos planos, projetos, intencoes, conceitos e ideologia sao concebidos em nossa mente. Nos, que somos cristaos e, por isso, temos a nossa mente purificada pelo sangue de Jesus, devemos pensar no que e bom, pois estamos espiritualmente vivos, existimos para a gloria de Deus e devemos aprender a esperar no Senhor. Cristo significa "Ungido" e e a traducao grega de "Messias" O Salvador do mundo, o Messias. Nos tempos do novo
testamento Yeshua', "Jesus", era um nome comummente atribuido aos rapazes judeus. Expressava a fe dos pais em Deus e na Sua promessa n'Aquele que traria salvacao a Israel. O anjo Gabriel instruiu Jose a dar ao primogenito de Maria este nome, e a razao dada para esta ordem era, "Ele salvara o seu povo dos seus pecados" (Mt 1:21). "Cristo" nao era um nome pessoal pelo qual as pessoas O conheciam enquanto esteve na terra, mas um titulo usado para O identificar como Aquele em quem as profecias messianicas do Velho Testamento se tinham cumprido. Para aqueles que acreditavam n'Ele como enviado por Deus Ele era o Cristo, isto e, o Messias, o "ungido" por Deus para ser o Salvador do mundo. Quando usados simultaneamente, como em Mt 1:18; Mt 16:20; Mc 1:1, os 2 nomes Jesus e Cristo constituem uma confissao de fe de que Jesus de Nazare, o Filho de Maria, e de facto o Cristo, o Messias (Mt 1:1; At 2:38). Jesus possuia tambem o titulo Emanuel, "Deus connosco", em reconhecimento da Sua divindade e nascimento de uma virgem (Mt 1:23; conforme. Is 7:14; Is 9:6, 7). Cristo designava-se habitualmente "Filho do homem" (Mc 2:10; etc. ), uma expressao nunca usada por outros quando falando sobre ou com Ele. Ao usar este titulo, que parece ter implicacoes messianicas, Jesus acentuava a Sua humanidade, referindo-se a Si mesmo como a Semente prometida de Gn 3:15; Gn 22:18; cf. Gl 3:16. Jesus raramente utilizou o titulo "Filho de Deus", que realca a Sua divindade (Jo 9:35-37; Jo 10:36), embora tenha varias vezes referido Deus como o Seu Pai (Mt 16:17; etc.). No entanto, o Pai tratou-O por Filho (Lc 3:22; Lc 9:35), e Joao Baptista (Jo 1:34) e os discipulos (Mt 14:33; Mt 16:16), "Filho de Deus". Jesus afirmava que Deus era Seu Pai de uma maneira especial, e mais tarde o Seu reconhecimento que Ele era o Filho de Deus, permitiu aos judeus garantirem a Sua condenacao e morte (Lc 22:70, 71). Gabriel explicou que Jesus seria chamado Filho de Deus em virtude do Seu nascimento em Maria pelo poder do Espirito Santo (Lc 1:35; cf. Hb 1:5), e Paulo declarou que a ressurreicao dos mortos O designou "Filho de Deus" em poder (Rm 1:4). Os Seus discipulos frequentemente se dirigiam a Ele como "Mestre" (Mc 4:38; Mc 9:38; etc.), e eventualmente, em reconhecimento da Sua divindade, como "Senhor" (Jo 14:5, 8; Jo 20:28). O termo "filho de David" era uma designacao Messianica popular usada por governantes e pessoas comuns (Mt 12:23; Mt 22:42; Mc 12:35; etc.) como uma expressao que revelava esperanca do livramento da opressao politica. CRONOLOGIA DA VIDA DE CRISTO As datas exactas do nascimento, ministerio, e morte de Cristo nao sao conhecidas mas podem ser determinadas com uma precisao razoavel (ver cronologia de personalidades). Com um erro de 4 ou 5 anos ao determinar o ano do nascimento de Cristo, Dionysius Exiguus, um monge Romano do sec. VI, falhou no calculo dos anos da sua nova era Crista. Ele colocou o nascimento de Cristo pelo menos
4 ou 5 anos tarde demais. Devido a este factor a data de nascimento deve ser 4 ou 5 a.C.. Com relativa certeza a morte de Herodes pode ser datada no inicio da primavera de 4 a.C., e nessa altura Cristo ja deveria ter algumas semanas ou meses de idade (ver Mt 2). Consequentemente, o Seu nascimento pode ser datado no final do outono de 5 a.C. ou no inverno de 5/4 a.C. Joao Baptista comecou a pregar "no decimo quinto ano do reinado de Tiberio" (Lc 3:1), um curto espaco de tempo - talvez 6 meses (cf. Lc 1:24,26-31) - antes do baptismo de Jesus, a partir do qual o Seu ministerio publico se iniciou. Jesus tinha entao aproximadamente "trinta anos de idade" (Lc 3:23) e pouco tempo depois foi dito que o Templo tinha sido "edificado em quarenta e seis anos" (Jo 2:20). Falhas no conhecimento presente tornam a coordenacao precisa destas datas juntamente com a era Crista dificil se nao mesmo impossivel, sendo apenas possivel sugerir uma data aproximada para o inicio do ministerio publico de Cristo. Tendo em conta todos estes factores, o outono de A.D. 27 parece ser a data que mais esta em consonancia com estes dados. Com base apenas nos registos dos evangelhos sinopticos (Mateus, Marcos, e Lucas) pode-se concluir que o ministerio de Jesus continuou por pouco mais de um ano, devido ao relato de eventos de apenas 2 Pascoas. Joao, no entanto, menciona 3 Pascoas (Jo 2:13,23; Jo 6:4; Jo 13:1) e uma nao especificada "festa dos judeus" (Jo 5:1). O aprisionamento de Joao Baptista, ligado a eventos relacionados do ministerio de Cristo, ajudam a determinar que esta festa desconhecida era provavelmente tambem uma Pascoa. Quatro Pascoas tornariam a duracao do ministerio de Cristo em aproximadamente 3 anos e meio. VIDA E MINISTERIO PUBLICO 1 - Da Infancia a Vida Adulta. Jesus nasceu em Belem, cidade de David, a fim de que fosse identificado mais facilmente como o filho de David, e assim o Messias das profecias do Velho Testamento (Lc 2:1-7; cf. Mq 5:2). Foi circuncidado no 8o dia (Lc 2:21), sendo a circuncisao um sinal do concerto e um voto de obediencia aos seus requisitos. Jesus nasceu "debaixo da lei" de Moises e submetido a sua jurisdicao (Gl 4:4). Mais tarde Jose e Maria levaram Jesus ao Templo para a cerimonia da dedicacao do primogenito (Lc 2:22-38, 39; conforme Lv 12:1-4). Desde os tempos antigos este ritual era seguido pelos hebreus em reconhecimento da promessa de Deus de dar o Seu primogenito para salvar o povo perdido. No caso de Jesus era um reconhecimento do acto de Deus em dar o Seu Filho ao mundo, e da dedicacao do Filho a obra que vinha cumprir. Depois da visita dos magos (Mt 2:1-12), pelos quais Deus chamou a atencao dos lideres da nacao judaica para o nascimento do seu filho, Jose e Maria brevemente se refugiaram no Egipto a fim de escapar a furia de Herodes (Mt 2:13-18). Ao voltar a Palestina, eles foram divinamente instruidos a fixarem-se na Galileia ao inves
da Judeia, provavelmente a fim de evitar o estado de anarquia que prevalecia na Judeia durante o reinado turbulento de Arquelau (Mt 2:19-23; Lc 2:39, 40). Com a idade de 12 anos um rapaz judeu deixava de ser considerado uma crianca e passava a ser um jovem. Como um "filho da lei" ele tornava-se pessoalmente responsavel em cumprir os requisitos da religiao judaica, e esperava-se que participasse nos seus servicos sagrados e festas. De acordo com esta tradicao, com a idade de 12 anos Jesus assistiu a Sua primeira Pascoa, onde pela primeira vez deu evidencias de uma compreensao da Sua propria relacao especial como Pai e da missao da Sua vida (Lc 2:41-50). 2 - Inicio do Ministerio Publico O baptismo de Jesus e uncao do Espirito Santo, possivelmente na altura da Festa dos Tabernaculos no outono de A.D. 27, foi para Ele um acto de consagracao ao trabalho de toda a Sua vida e que marcou o inicio do Seu ministerio (Mt 3:13-17; cf. At 10:38). O Pai publicamente declarou Jesus como o Seu unico Filho (Mt 3:17), e Joao Baptista reconheceu o sinal que lhe tinha sido dado para identificar o Cordeiro de Deus (Jo 1:31-34). Apos o Seu baptismo Jesus retirou-se para o deserto a fim de meditar na Sua missao. Ai o tentador O pressionou com tentacoes concebidas para apelar aos sentidos, ao orgulho, e ao Seu proprio sentido de missao. Antes de poder ensinar os homens Ele proprio tinha de vencer o tentador (Mt 4:1-11; cf. Hb 2:18). Mais tarde Jesus voltou ao Jordao onde Joao Baptista estava a pregar (Jo 1:28-34), e pouco tempo depois reuniu a sua volta um pequeno grupo de seguidores - Joao, Andre, Simao, Filipe e Natanael (Jo 1:35-51). O seu primeiro milagre , em Cana da Galileia (Jo 2:1-11), fortaleceu a sua fe n'Ele como o Messias e deu-lhes uma oportunidade de testificar da sua nova fe a outros. Ministerio na Judeia Na purificacao do Templo na altura da Pascoa na primavera seguinte, uns 6 meses depois do Seu baptismo, Jesus publicamente anunciou a Sua missao de limpar os coracoes dos homens da corrupcao do pecado (Jo 2:13-17). Desafiado pelas autoridades do Templo devido a este acto, Ele apontou secretamente para a Sua morte na cruz como o meio pelo qual se propunha a purificar o Templo do seu corpo (Jo 2:18-22). A visita nocturna de Nicodemos, um conselheiro chefe, deu a Jesus uma oportunidade, no principio do Seu ministerio, de explicar o proposito da Sua missao a um membro do Sinedrio (Jo 3:1-21) que era receptivo. Mais tarde Nicodemos temporariamente frustrou os planos dos sacerdotes para destruir Jesus (cf. Jo 7:50-53). Deixando Jerusalem, Jesus ministrou durante um prolongado periodo na Judeia (Jo 3:22). As pessoas juntavam-se em grandes multidoes para O ouvir, e o nivel de popularidade gradualmente mudou de Joao para Jesus (Jo 4:1). Quando o descontentamento surgiu entre os discipulos de Joao devido a esta situacao (Jo 3:25-26), Jesus, desejando evitar qualquer tipo de mal-entendidos, calmamente cessou o Seu trabalho e retirou-se, durante algum tempo, para a
Galileia (Jo 4:1-3). No entanto, Jesus tirou partido desta interrupcao no ministerio da Judeia para preparar o caminho para o Seu mais tarde bem sucedido ministerio em Samaria e na Galileia. Ao voltar a Jerusalem para a Pascoa de A.D. 29 Jesus curou um paralitico no tanque de Betesda no dia de Sabado, provavelmente o pior, e mais famoso, caso ali presente (Jo 5:1-15). Os lideres judeus tinham tido um ano completo para observar Jesus e avaliar a Sua mensagem, e Jesus sem duvida operou este milagre para os levar a tomar uma decisao visivel. Acusado pelos judeus de violar o Sabado, Jesus defendeu-se ao dizer: "Meu Pai trabalha ate agora, e eu trabalho tambem" (Jo 5:16-18). Eles tinham tido varias provas do seu Messiado: (1) Tinham ouvido, e professado aceitar, a mensagem de Joao Baptista - e Joao tinha declarado Jesus como o Filho de Deus (Jo 5:32-35; cf. Jo 1:31, 34). (2) Os muitos milagres que Jesus tinha realizado durante o Seu ministerio na Judeia (Jo 2:23), e particularmente a cura do homem paralitico nesse mesmo Sabado, testificavam a Sua afirmacao (Jo 5:36). O proprio facto de que Ele estava a fazer as obras de Seu Pai (Jo 5:36; cf. Jo 5:17) testificavam que Ele tinha vindo do Pai. (3) O proprio Pai tinha declarado Jesus como sendo Seu Filho (Jo 5:37, 38). (4) A prova suprema do Messiado de Jesus encontrava-se nos escritos de Moises que eles professavam aceitar e que seria o seu juiz caso O rejeitassem (Jo 5:39-47).Os sacerdotes e juizes certamente teriam assassinado Jesus mesmo se o tivessem ousado, mas o sentimento popular era muito forte a Seu favor (cf. Jo 5:16, 18). Eles, no entanto, rejeitaram as Suas alegacoes e ficaram determinados a tirar a Sua vida numa altura futura (Jo 5:18). A partir daquela altura os autores dos Evangelhos frequentemente mencionavam espioes serem enviados para relatar tudo o que Jesus dizia e fazia, demonstrando que estes sacerdotes e governantes estavam a tentar construir um caso contra Ele (cf. Lc 11:54; Lc 20:20; etc.). Tambem, nesta altura, Herodes Antipas prendeu Joao Baptista (Lc 3:19, 20). Estes 2 eventos - a rejeicao do Sinedrio e a prisao de Joao Baptista - marcam o final do ministerio na Judeia (Mt 4:12; cf. Jo 7:1). Para evitar conflitos desnecessarios com os professores de Jerusalem, Jesus a partir dessa altura restringiu o Seu trabalho principalmente a regiao da Galileia e, de facto, nao voltou a Jerusalem ate a Festa dos Tabernaculos um ano e meio depois. Ministerio na Galileia Os galileus eram menos sofisticados e menos dominados pelos seu lideres do que os judeus da Judeia, e as suas mentes estavam assim mais abertas a receber a verdade. Durante o ministerio na Galileia o entusiasmo era tao grande que Jesus era, algumas vezes, obrigado a esconder-Se a fim de evitar que as autoridades romanas tivessem motivos para temer uma insurreicao. Por algum tempo parecia que os galileus iam receber Jesus como o Messias. Jesus iniciou o seu trabalho na Galileia em Nazare, cujas pessoas O conheciam melhor e deveriam