Nuits Blanches sur la Jetee (2014), NoitesBrancas no Pier, de Paul Vecchiali. Um filme bastante peculiar exibido na 38a Mostra Internacional de Cinema de SaoPaulo (que, alias, deve seu sucesso a alguns bons filmes do cinemalatino-americano lancados na Mostra) e certamente o frances NuitsBlanches sur la Jetee (2014),Noites Brancas no Pier, de PaulVecchiali, traducao de um conto do escritor russo Fiodor Dostoievski. Precisocomecar esta breve nota do filme de Vecchiali com a recepcao do filme, ligada, de certo modo, com a minha escolha pelotermo traducao, e nao adaptacao ou releitura. Estranhamente este filme teveuma recepcao negativa por parte de algumas pessoas. Uma rapida pesquisa na web foi suficiente para me deparar comalguns sites em que seus autoressublinham a superficialidade, o carater raso na proposta de encenacao do filmee, alguns comentarios mais ousados como pode ser visto na pagina do filme narede social Filmow, sublinhando a tentativade filme nesta nova empreitada de Vecchiali. Para sermos breves, basta observar a reacao negativa neste e neste blog. Mas tambem elogios neste e neste blog. O leitor podera, por si so, encontrar tantos outros sites pela web sobre a recepcao deste filme. De formapreambular, ou uma pre-nota, sublinho dois comentarios, cruciais para que meucomentario sobre este filme tenha valor e posicao: (1) Quanto a parte tecnicado filme, o filme enquanto estrutura, ha uma predominancia do dialogo, do textodostoievskiano, alem de um traco teatral, com dancas, falas quase-declamadas.Nao abordarei a parte tecnica do filme, nem seu mise-en-scene. E o leitor neste blog podera constatar que minhasnotas cinematograficas pouco se detem a uma analise estrutural do filmeenquanto tal para nao cairem em comentarios de senso-comum. O que me interessa,nao que este argumento ignore o primeiro, e o filme enquanto criacao e exegese;o que me interessa e a recepcao do filme; o que me interessa e o cinema abertoem seu poder-dialogar com outros campos, como literatura, filosofia. O que meimpressiona, diga-se en passant, ever uma gama de seres chamados cinefilos, alunos e pessoas ligadas ao cinemapropriamente dito, fechados a propria abertura do cinema para o dialogo. Pessoas que se fecham a obraenquanto estrutura aquilo que emliteratura o estruturalismo tao marcou e continua marcando: a tomada da obraenquanto estrutura ela mesma, uma casa fechada para o mundo, para o social etc.(2) Por que opto por traducao, istoe, o filme como traducao de um texto literario? E no plano da semiose queescolho a traducao de um signo para outro. Octavio Paz ja dizia que todatraducao e irma gemea da criacao, o que o ensaista mexicano chamou de transmutacao para isso, pode-seconsultar o livro Traducao intersemiotica(2003, Editora Perspectiva), de Julio Plaza. Para o cinema e a literatura,muito melhor que seguir Octavio Paz e mesmo seguir o poeta, tradutor e ensaistaHaroldo de Campos, que nos lega a concepcao de traducao como transcriacao. Uma nova obra, portanto.Nao quero ir alem deste ajuste de contas. Apenas ir contra o movimento dealgumas pessoas que insistem em querer um cinema enquanto adaptacao fiel dolivro, e por isso passam a abrir temiveis tribunais para desmerecer a obra quefoge a essa fidelidade - Se e para montar um tribunal