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suas comunidades, funcionando como verdadeiro mediador dos costumes e das tradicoes religiosas e laicas.Finalizando a conversa com os fieis e ja tendo visto seus filhos,Baba-Egum parte, a festa termina e a porta principal e aberta: o dia ja amanheceu. Baba partiu, mas continuara protegendo e abencoando os que foram ve-lo. Esta e uma breve descricao de Egungum, de uma festa e de sua sociedade, nao detalhada, mas o suficiente para um primeiro e simples contato com este importante lado da religiao. E tambem para se compreender a morte e a vida atraves das ancestralidades cultuadas nessas comunidades de Itaparica, como um reflexo da sobrevivencia direta, cultural e religiosa dos iorubanos da Nigeria.
pessoas, todos fieis da religiao. Deve-se temer que a vista do sangue revigore, entre os nao iniciados, os estereotipos sobre a barbarie ou o carater supersticioso da religiao africana.Uma pessoa especializada no sacrificio, o Axogun, que tem tal funcao na hierarquia sacerdotal, e quem o realiza ou, na sua falta o babalorixa. O Axogun nao pode deixar o animal sentir dor ou sofrer porque a oferenda nao seria aceita pelo Orixa. O objeto do sacrificio, que e sempre um animal, muda conforme o Orixa ao qual e oferecido; trata-se, conforme a terminologia tradicional, ora de um animal de duas patas, ora de um animal de quatro patas, galinha, pombo, bode, carneiro. Na realidade nao se trata de um unico sacrificio: sempre que se fizer um sacrificio a qualquer Orixa, deve ser antes feito um para Exu, o primeiro a ser servido.Esse sacrificio nao e so uma oferenda aos Orixas. Todas as partes do animal vao servir de alimento, nada e jogado fora. O couro do animal e usado para encourar os atabaques, o animal inteiro e limpo e cortado em partes, algumas partes sao preparadas para os Orixas e o restante e destinado aos demais. Tudo e aproveitado: ate a porcao oferecida aos Orixas e posteriormente distribuida entre os filhos da casa como o inche do Orixa. E usada para confraternizacao: unem-se os filhos a comer com o pai ou mae, havendo reparticao do Axe gerado pelo Orixa. (Acredita-se que apos algum tempo que a comida esteja no Peji ela fica impregnada pelo Axe do Orixa). O sacrificio no candomble e a renovacao do Axe, feito uma vez por ano para cada Orixa da casa ou em circunstancias especiais.O significado do sangue e do sacrificio no espaco marginalizado dos terreiros dos terreiros de candombleA forca sagrada... O conteudo mais precioso do terreiro e o axe. E a forca que assegura a existencia dinamica, que permite o acontecer e o dividir. Sem axe a existencia estaria paralisada, desprovida de toda a possibilidade de realizacao. E o principio que torna possivel o processo vital. Sacrificios.Sacrificio nao e sinonimo de assassinato, esta relacionado a ritual sagrado, no Candomble, sacrificar significa ampliar, acumular e distribuir a forca vital e chamamos esta forca de Axe. Boa parte das religioes utilizava sacrificios, em seus rituais, mas na maioria das vezes num sentido expiatorio, nao se aplicando essa nocao ao Candomble por um motivo aparentemente simples: No Candomble, nao existe pecado, portanto nao ha o que expiar, pois acreditamos na acao, reacao e consequencias. Entre os cristaos, por exemplo, a extincao do sacrificio (em termos reais), justifica-se pela morte de Jesus, o Cristo, que teria morrido para salvar a humanidade, no mais importante sacrificio que o mundo assistiu. Ocorre que Jesus morreu pelos Cristaos, e nao pelo Candomble, e isso significa, na realidade, que os ritos processados em outras doutrinas religiosas nao fazem nenhum sentido Para os orixas; da mesma forma que os rituais de candomble fogem a compreensao das outras denominacoes. Esta e uma das principais razoes dos terreiros de candombles serem considerados espacos marginalizados. (inclusive vemos n
livro Cristao, quando jesus e apresentado ao templo Lucas 2;21, cumpridos os oito dias para circuncidar o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo que lhe fora posto antes de ser concebido. Quando e completaram os dias da purificacao, segundo a lei de Moises, levaram-no a Jerusalem Para o apresentar ao Senhor, conforme o que esta escrito na lei do Senhor. Todo primogenito sera consagrado ao Senhor, e Para dar a oferta segundo o que esta disposto na lei do Senhor: Um par de rolas ou dois pombinhos. )Em outras palavras o Candomble so se explica pelo Candomble, nao adiantando recorrer a biblia para explicar e muito menos condenar as praticas da religiao dos Orixas.O sangue e de importancia vital para os Orixas, pois esta ligada a concepcao, a fertilidade, ao nascimento e a todas as etapas da vida. Acreditamos que sem sangue nao ha Axe, ninguem nasce sem sangue. Quando deixar de haver sacrificios, o Candomble deixara de existir.Nao se derramam o sangue do animal por maldade ou crueldade e muitos menos para fazer mal a alguem. O sacrificio e a condicao para que a vida continue, e nao apenas no Candomble. Todos se alimentam, seja de carne, seja de vegetal, e um boi pode ser comido em bifes, ou seja, em partes e depois de morto; uma alface, ao ser desconectada de sua raiz, tambem e morta. Por que nao se pode atribuir um significado religioso a um ato essencial para a sobrevivencia humana? Sera mesmo que a condenacao do Candomble se deve ao sacrificio? Nao seria uma forma da sociedade camuflar preconceitos mais profundos?O ritual macabro nao esta nos candombles, e sim nos matadouros, onde os animais sao submetidos a inumeras crueldades e morrem com muito sofrimento. Imaginem um animal ainda vivo tendo a sua pele arrancada: isso e um exemplo que ocorre nos matadouros. E por isso que a carne que sera consumida pelos iniciados do candomble deve ser sacralizada por meios de rituais especificos, a carne de um animal que morreu com o sofrimento nao faz bem a ninguem. Os Judeus e Muculmanos, por exemplo, so comem carnes de animais abatidos de acordo com seus preceitos, por que o Candomble nao pode fazer o mesmo?E um absurdo acusar o Candomble de fazer sacrificios humanos, como tem feito certas igrejas. O Candomble nao e uma religiao hipocrita e assume o que faz. Sao sacrificados, sim, bois, bodes galinhas, patos e muitos outros animais, que depois servem de alimentos a comunidade, mas nunca seres humanos, pois o Orixa vive no Homem e atraves do Homem.Todo homem sacrifica nao necessariamente num sentido religioso, e mata para sobreviver. Que mal pode haver em oferecer aos deuses as partes que o homem nao consome?Lembre-se de que Jesus foi condenado a morte por pessoas que viriam a santifica-lo depois, fazendo o sinal-da-cruz, adorando a sua imagem ensanguentada. Pois que fique bem claro: nao somos contra o homem Jesus, mas contra os homens que mataram Jesus. Nos nao matamos nossos Orixas, nos os amamos com todos os seus defeitos e qualidades!Para
o Candomble tudo que a natureza produz e sangue, pois o que define o sangue e a forca que detem o axe, ou seja, o Axe e um sacrificio que requer a utilizacao de varios tipos de sangue, vindos das mais variadas fontes da natureza, atribuindo vida e sentido ao Orixa, aos homens e a propria existencia.SANGUE VERMELHOO sangue divide-se em tres categorias:O Vermelho, O Preto e o Branco, e os elementos detentores de axe sao encontrados nos reinos animal, vegetal e mineral, configurando a parte material, visivel e palpavel da forca vital.O sangue vermelho do reino animal e representado pelo fluxo menstrual, pelo sangue dos animais e pelo sangue humano, portanto todas as pessoas sao portadoras do Axe. No reino vegetal, o azeite de dende, o osun e o mel extraido das flores sao os melhores exemplos. Os metais como o bronze e o cobre sao portadores de sangue vermelho proveniente do reino mineral.O sangue vermelho esta mais diretamente relacionado as coisas quentes, ao movimento e ao fogo, razao pela qual os Orixas que exigem uma quantidade maior desses elementos dominam exatamente esses aspectos da natureza, como Exu, Xango e Iansa!SANGUE PRETONo reino vegetal o sangue preto e encontrado principalmente nas cinzas de galhos e folhas das arvores sacrificados, Sendo a cor verde variacao da cor preta, assim como o azul, o sumo das folhas, o po azul chamado waji que e extraido das arvores, sao exemplos de sangue preto do reino vegetal. Ja no reino mineral, encontramos o carvao e o ferro.A esses elementos relacionam-se diretamente os Orixas da terra como Ogum, Oxossi, Ossaim e muitos outros. Isso nao quer dizer evidentemente, que deuses ligados a outros elementos nao os utilizem, porem da mesma forma que a cor vermelha e imediatamente associada ao fogo, o preto e associado a terra e o branco a agua e o ar.SANGUE BRANCOO semen, a saliva, o halito as secrecoes e o plasma sao considerados os portadores de sangue branco do reino animal. O Caracol sacrificado para Oxala e um bom exemplo de animal de sangue branco. No Reino vegetal esta o sumo das plantas leitosas e nas bebidas alcoolicas extraidas das palmeiras e de outros vegetais, tambem esta no iyerosun (po utilizado pelos babalawos no opele ifa), e no ory (especie de banha vegetal). No reino mineral temos o sal, o efun (especie de giz), a prata, a agua e o chumbo.Todos esses elementos sao portadores de axe e combinados reforcam, ampliam e restabelecem a relacao entre os homens e os Orixas. O Axe e uma forca vital que pode ser acumulada, aumentada, e o sacrificio, com a utilizacao das mais variadas fontes de Axe, provenientes da natureza, e que fortalece o poder dos Orixas, do Candomble e do povo do santo!
Cigana linda, que es dona da natureza, ardilosa no falar, de olhar penetrante que busca o interior de nossa alma: as diversas encarnacoes te levaram a conhecer os misterios, a magia do mundo espiritual e, em tua evolucao, procuras nos ajudar.Quantos pedidos e clamores te fazem no dia-a-dia que, com o estalar dos dedos, qual castanhola harmonizada ou o tilintar de tuas moedas, atendes, dando solucao para os problemas mais dificeis.Rindo encantas, es atracao mais forte que a propria luz. Em noites enluaradas, ao som magico dos violinos, te apresentas em volta da fogueira brilhante, com a chama do amor e da verdade.Em nossas maos buscas, pelas linhas tracadas, desvendar o que o porvir nos assegura e, em tuas cartas, nos orientas no caminho a seguir; porem, quando a ti estamos ligados, repentinamente mudas de direcao, esquecendo-te que es um oasis no deserto e por isso te pedimos: Cigana, deixa apenas por um momento de ser nomade e fica junto a nos.LENDAS DE POMBO GIRASLenda de Pomba-Gira Maria RumbeiraCarmem vagava pelas ruas sem saber para onde ir. Perdera os pais, quando tinha cinco anos, e fora morar com seus tios. Tratada como escrava por anos, nunca soube o sentido da palavra felicidade. Analfabeta, somente conhecia os segredos da cozinha e da limpeza que era obrigada a fazer diariamente. O assedio de seu primo tornara-se insuportavel conforme crescia em formas e beleza. Tanto o rapaz insistiu que acabou levando-a para a cama, onde foram flagrados pela velha tia, que em nenhum momento duvidou da palavra do filho que acusava a moca de seduzi-lo dia apos dia. De nada valeram os apelos e juras de inocencia. Imediatamente foi posta na rua sem um tostao e apenas com a roupa do corpo. Agora estava ali perambulando por ruas que nao conhecia em uma noite escura e com lagrimas correndo pelo belo rosto. Um homem aproximou-se dela: - O que faz uma moca tao bonita perdida por aqui? E porque chora? Desalentada, comecou a falar tudo que havia se passado. Nao tinha nada a perder. Quem sabe aquele rapaz nao a ajudaria? Fora o unico que mostrara interesse no seu drama. Apos ouvir tudo ele disse: - Venha comigo, tenho um lugar para voce ficar! Sem outra opcao a jovem o seguiu. Entraram em um casarao escuro em que somente uma pequena luz bruxuleava. Uma senhora vestida e maquiada com extravagancia para aquela hora da noite, atendeu-os prontamente: - Mais uma menina, Jorginho? De maneira brusca, o rapaz agarrou a mulher pelo braco e sussurrou-lhe: - Esta e minha, vou querer somente para mim! - Calma la garotao! Se voce pagar nao vejo motivo para que nao seja sua. A partir desse momento Carmem transformou-se em mais uma menina da famosa Madame Eglantine. A principio deitava-se com Jorge pela gratidao, aos poucos, porem foi tomando-se de amores pelo rapaz, que em pouco tempo enjoou do que tinha com facilidade. Depois de dois meses de amor incondicional, o rapaz procurou pela Madame e falou: - Ja esta na hora da garota fazer a vida, nao tenho mais
como pagar pela sua estadia aqui. Eglantine sorriu com desdem, pois ja sabia que o final seria esse, nao era a primeira que passava por isso em sua casa. Ao ser informada de suas novas atribuicoes, a moca desesperou-se, chorou uma tarde inteira. Sem ter como fugir da situacao, preparou-se para cumprir o combinado. Sentada no grande salao mal iluminado Carmem aguardava. Cada vez que uma das meninas subia acompanhada de alguem, ela suspirava de alivio por nao ter sido escolhida. No entanto, quando ja achava que estaria livre por aquela noite, Madame aparece com um senhor: - Querida, trate muito bem o Comendador Belizario, ele e prata da casa! Ao olhar o homem, sentiu o estomago revirar, ele podia ser seu avo! Eglantine percebeu e fixou um olhar gelido sobre ela: - Leve-o para seu quarto e faca tudo para agrada-lo. Com os pes pesados ela subiu as escadas que a levariam para o sacrificio, puxando o comendador pela mao. O velho fungava em sua nuca e ela tentava desviar do contato, ao sentir o halito mal cheiroso, nao resistiu, pediu que ele a soltasse e o empurrou com violencia. Isso somente excitou mais o homem que agora literalmente babava em seu pescoco. Instintivamente agarrou a haste de bronze do abajur e desferiu com odio na cabeca de Belizario. O sangue correu imediatamente manchando seu seio. Mas o velho nao caiu, tomado de ira, apertou o pescoco da jovem ate que, com os olhos vidrados, ela deu o ultimo suspiro. Assustado pelo que fizera e com o sangue escorrendo pelo rosto, o comendador correu para as escadas onde tropecou e rolou caindo morto no meio do salao de Madame Eglantine. Durante muitos anos o espirito de Carmem vagou por regioes escuras onde reviu e reviveu carmas e pecados de vidas anteriores. Amparada por linhas auxiliares comecou seu trabalho de evolucao espiritual utilizando a roupagem da Pomba-Gira Maria Rumbeira. Quem ja se consultou com essa grande mulher sabe dos otimos conselhos que ela sempre distribui entre sorrisos gentis e calorosos. Laroie a Rumbeira! Laroie as Pomba-Giras!SETE SAIASJalusa Correia era uma bela mulher, morena de bastos cabelos negros, tinha ainda magnificos olhos verdes que a todos encantava.Aos dezessete anos se casou e teve dois filhos, que foram por algum tempo a razao de sua existencia. Quando estava prestes a completar seu vigesimo terceiro aniversario uma tragedia abateu-se sobre ela, seu marido e filhos faleceram em um pavoroso acidente de trem e da noite para o dia tornou-se uma pessoa imensamente triste e solitaria. Por muitos anos carregou o peso na consciencia por nao estar com eles nesse momento. Culpava-se intimamente porque nesse fatidico dia tivera uma indisposicao seria e nao quisera acompanha-los na pequena viagem que mensalmente faziam a cidade vizinha. O remorso a torturava como se com isso conseguisse diminuir o tamanho de sua dor.Dez anos se passaram ate que Jalusa voltasse a sorrir, apesar do coracao em frangalhos. Foi nesse periodo que Jorge apareceu em sua vida. O jovem viuvo logo se tomou de amores pela solitaria e encantadora mulher. Conhecendo
o trauma vivido por ela, teve a certeza de haver encontrado a mae que sua filha precisava. A pequena Lourdes ficara orfa muito cedo e com apenas seis anos nao conseguia esquecer a morte de sua genitora, tornando-se uma crianca fragil e assustadica.Nao demorou muito para que se casassem. No inicio Jalusa foi exemplar, como mae e esposa, de repente, sem entender o motivo, comecou a odiar a pequena menina. Lourdes a irritava, cada palavra dita por ela, entrava em seus ouvidos como uma ofensa. A menina apanhava por qualquer coisa, eram palmatorias, surras de cipos e puxoes de cabelo que a deixavam inteiramente dolorida. Com medo de dizer ao pai o que ocorria em sua ausencia, Lourdes foi ficando a cada dia mais amarga e triste. Seus unicos momentos de alegria eram os passeios que fazia com o pai. Sempre que Jorge perguntava o que estava acontecendo ela mentia dizendo sentir saudades da mae.O odio de Jalusa pela crianca so aumentava, cada vez que a menina chegava perto dela, a lembranca de seus proprios filhos a atormentava: - Como pode uma criatura indecente dessas estar aqui, viva ao meu lado, e meus filhos lindos, mortos? - Era sempre nesses momentos que a menina era mais agredida.Um dia Jorge resolveu fazer uma surpresa e retornar mais cedo a casa. Ao entrar devagar para nao ser notado, ouviu os gritos: - Sai vagabunda! - acompanhado do som de um tapa - abriu a porta justamente no instante em que sua filha era atirada contra um canto da parede. Num atimo, percebeu tudo que estivera ocorrendo em sua ausencia. Correu ate a mulher e a esbofeteou com rancor exigindo que saisse de sua casa imediatamente. Desse dia em diante, Jalusa passou a morar nas ruas, mendigando e xingando todas as criancas que lhe passassem por perto. As vezes, chorava muito, mas logo se erguia e gargalhava alto. Em uma noite de intenso frio, seu espirito foi arrancado do corpo e levado para zonas sombrias onde por muitos anos procurou respostas para as mazelas passadas em vida. Depois de ter contato com suas vidas pregressas, percebeu os erros que cometia a cada encarnacao onde sempre era a causadora de grandes males causados a criancas e suplicou ajuda para o ressarcimento de suas culpas. Hoje, na vestimenta fluidica de Pomba-Gira das sete Saias, procura sempre uma maneira de atender aos que a procuram com simpatia e carinho. Quem a conhece em terra sabe de sua predilecao por jovens maes e o respeito que nutre por todas as criancas. Esta enfim a caminho de uma grandiosa evolucao.Laroie Dona Sete Saias!SETE SAIASVamos contar essa historia que e de muita valia para aqueles que sao seus seguidores e admirados. Sete Saias teve sua vinda ao mundo marcada por muito sofrimento. Ja na sua infancia se da o inicio de sua aflicao, pois ao nascer sua mae falece por complicacoes durante o parto.Desde entao sofre constantes humilhacoes vindas de seu pai que passa a culpa-la pela morte da esposa que tanto amava.Sete Saias cresce e com o passar dos anos
crescem os aviltamentos e ja moca passa a ser forcada a fazer todas as vontades do pai sendo mais uma servical do que uma filha.Com seu pai Sete Saias movara em uma choupana afastada no lugarejo onde habitavam e por esse motivo nao ve felicidade em seu futuro.Acaba entao a moca Sete Saias se relacionando com homens casados e ricos do povoado vendo ai sua unica satisfacao.Mas a vida nao lhe sorri pelos seus envolvimentos e pelo enredo de traicoes em que se envolve e as esposas traidas desejam o seu mal a ponto de desejarem apedreja-la.Mas ate aqui nao se fala por que ela recebeu este nome: Sete Saias.Segundo conta a lenda o motivo pelo qual tem este nome e que a moca tinha sete amantes. Assim, para cada amante ela usava respectivamente uma saia.Estes amantes, encuimados entre si decidem transformar a vida da moca, trancando-a em um casebre afastado como modo de puni-la pela vida libertina que escolhera junto aos mesmos. E entao obrigada a se alimentar de restos de vegetais que se encontravam no interior de seu carcere...Com muito sufoco, e forca de vontade de viver, derrubou uma parede velha do casebre feito de madeira. Rastejando pela fraqueza encontrou uma estrada proxima e nela passava uma caravana de ciganos que a acolheram ecuidaram dela. Tornando-se uma bela moca, que acabou casando com o filho do chefe do cla dos ciganos. Este filho tornou-se um homem muito rico, ele recebeu o titulo de barao e provavelmente ela uma baronesa. E por vinganca, queria voltar ao lugar que queriamapedreja-la. O marido apaixonado e fiel, fez a vontade da esposa, comprando o melhor e mais importante casarao daquele povoado. E assim, mandou convite a todos para um rico eabundante baile de mascaras, para apresentar a mais nova baronesa daqueles tempos.E Sete Saias desceu as escadarias do rico salao com a sua bela mascara e um maravilhoso vestido. E todos os seus inimigos a aplaudiram e reverenciaram sem saber quem era a misteriosa mulher, que seria revelada somente no fim da festa. Ela chamou a todos ao centro do salao, ainda com a mascara, os convidados ja totalmente bebados, ela retirou a mascara, revelando-se a todos. Os inimigos indignados por ser ela a mais rica baronesa da regiao a qual deviam respeito, comecaram a condena-la, principalmente o seu pai, que no impulso comecou a cobrar carinhos que ele nunca teve a ela. E no soar de palmas, entraram-se empregados ao salao, carregando enormes barris de oleol. E os convidados achando-se que fazia parte da cerimonia, ficaram aguardando os servos despejarem o oleo por tudo enquanto Sete Saias e seu marido sairam escondidos, incendiando todo o espaco, matando e vingando-se assim, detodos os seus inimigos, chegando ao ponto de pedir a sua ricacharrete para parar em frente ao casarao e ver seus inimigos seincendiando.Suas ultimas palavras aos seus inimigos foram:" livrarei voces dos seus pecados com o fogo!"Beijando o seu esposo e seguindo a tua viagem.Ela morreu com seus 78 anos.Historia esta contada pela sua maior parceria Maria Padilha.MARIA PADILHA DAS SET CATACUMBASFranca, final