Mas este Batismo e util nao apenas enquanto a agua esta sobre nos, mas tambem todo o tempo de nossa vida. Portanto, reprovamos o erro dos anabatistas, que nao se conformam com o unico batismo que receberam e que, alem disso, condenam o batismo das criancas [filhas] de crentes, as quais cremos que se deve batizar e selar com o sinal da Alianca, como as criancas em Israel eram circuncidadas nas mesmas promessas que foram feitas aos nossos filhos. E, certamente, Cristo nao derramou menos o seu sangue para lavar as criancas dos fieis como o fez pelos adultos; [por seu sangue] devem receber o sinal e o sacramento daquilo que Cristo fez por elas, da mesma forma como o Senhor, na Lei, ordenou que participassem do sacramento do padecimento e morte de Cristo pouco depois de terem nascido, sacrificando por elas um cordeiro, o qual era um sinal de Jesus Cristo. Por outro lado, o Batismo significa para nossos filhos o mesmo que a circuncisao significava para o povo judeu, o que fez Sao Paulo chamar o Batismo de 'a circuncisao de Cristo' (Confissao Belga de 1619, artigo 34 a Confissao Reformada dos Paises Baixos e de varias igrejas reformadas atuais).Os anglicanos tambem rejeitaram o anabatismo:Do Batismo O batismo nao e apenas um sinal da profissao e uma nota de distincao pela qual se identificam os cristaos e os nao-batizados, mas tambem e um sinal da regeneracao ou renascimento, pelo qual, como por instrumento, os que recebem retamente o batismo sao inseridos na Igreja; as promessas da remissao dos pecados e a de nossa adocao como filhos de Deus por meio do Espirito Santo sao visivelmente assinaladas e seladas; a fe e confirmada; e a graca, em razao da oracao a Deus, e ampliada. O Batismo das criancas, sendo conforme com a instituicao de Cristo, deve ser inteiramente conservado na Igreja (Os 39 Artigos da Religiao, capitulo 27 confissao doutrinaria historica da Igreja Anglicana).Joao Calvino, em sua obra Instituicao da Religiao Crista dedica uma secao para refutar o anabatismo. Pode ser vista aqui .-----Notas:[1] Texto em ingles em http://www.ccel.org/print/schaff/anf01/ix.viii.xxxiv - http://www.newadvent.org/fathers/0134.htm[2] Extraido da edicao preparada pela Conferencia do Episcopado Mexicano no ano jubilar de 2000.[3] QUASTEN, Johannes. Patrologia I. p. 189.[4] O Batismo: Selecao de Textos Patristicos. Traducao e notas de Enrique Contreras, osb. Editorial Patria Grande, p. 41.[5] Ibid, p. 43.[6] QUASTEN, Johannes. Patrologia I. p. 189.[7] O Batismo: Selecao de Textos Patristicos. Traducao e notas de Enrique Contreras, osb. Editorial Patria Grande, pp. 45 e 47.[8] V. http://www.ccel.org/print/schaff/anf05/iv.iv.lviii - http://www.newadvent.org/fathers/050658.htm[9] Traduzido a partir de http://www.ccel.org/print/schaff/anf05/iv.iv.lviii - http://www.newadvent.org/fathers/050658.htm[10] O Batismo segundo os Padres Gregos. Adaptacao pedagogica do Dr. Carlos Etchevarne, Bach. Teol., pp. 14 e 16-17. Texto em ingles em http://www.ccel.org/print/schaff/npnf207/iii.xxiii - http://www.newadvent.org/fathers/310240.htm[11] Ibid, pp. 22-23. Texto em ingles em http://www.ccel.org/print/schaff/npnf207/iii.xxiii - http://www.newadvent.org/fathers/310240.htm[12] Ibid, p. 57.[13] Ibid, p. 4.[14] DENZINGER, Enrique. O Magisterio da Igreja: Manual de Simbolos, Definicoes e Declaracoes da Igreja em Materia de Fe e Costumes. Versao direta dos textos originais por Daniel Ruiz Bueno, Editorial Herder, 1963, p. 39.[15] Obras Completas de Santo Agostinho: Tomo XXXV-Escritos