arrependimento. A verdadeira racionalidadeconhece os limites da logica, do determinismo e do mecanicismo;sabe que a mente humana nao poderia ser onisciente, que arealidade comporta misterio. Negocia com a irracionalidade, oobscuro, o irracionalizavel. E nao so critica, mas autocritica. Reconhece-se a verdadeira racionalidade pela capacidade de identificarsuas insuficiencias.A racionalidade nao e uma qualidade da qual sao dotadasas mentes dos cientistas e tecnicos e de que sao desprovidos osdemais. Os sabios atomistas, racionais em sua area de competenciae sob a coacao do laboratorio, podem ser completamenteirracionais em politica ou na vida privada.Da mesma forma, a racionalidade nao e uma qualidade daqual a civilizacao ocidental teria o monopolio. O ocidente europeuacreditou, durante muito tempo, ser proprietario da racionalidade,vendo apenas erros, ilusoes e atrasos nas outras culturas, e julgavaqualquer cultura sob a medida do seu desempenho tecnologico.Entretanto, devemos saber que em qualquer sociedade, mesmoarcaica, ha racionalidade na elaboracao de ferramentas, na estrategiada caca, no conhecimento das plantas, dos animais, do solo,ao mesmo tempo em que ha mitos, magia e religiao. Em nossassociedades ocidentais estao tambem presentes mitos, magia, religiao,inclusive o mito da razao providencial e uma religiao do progresso.Comecamos a nos tornar verdadeiramente racionais quandoreconhecemos a racionalizacao ate em nossa racionalidade ereconhecemos os proprios mitos, entre os quais o mito de nossarazao toda-poderosa e do progresso garantido.Dai decorre a necessidade de reconhecer na educacao do futuroum principio de incerteza racional: a racionalidade corre riscoconstante, caso nao mantenha vigilante autocritica quanto a cair nailusao racionalizadora. Isso significa que a verdadeira racionalidadenao e apenas teorica, apenas critica, mas tambem autocritica.1.4 As cegueiras paradigmaticasNao se joga o jogo da verdade e do erro somente na verificacaoempirica e na coerencia logica das teorias. Joga-se tambem,profundamente, na zona invisivel dos paradigmas. A educacaodeve levar isso em consideracao.Um paradigma pode ser definido por: Promocao/selecao dos conceitos-mestres da inteligibilidade.Assim, a Ordem, nas concepcoes deterministas, a Materia,nas concepcoes materialistas, o Espirito, nas concepcoesespiritualistas, a Estrutura, nas concepcoes estruturalistas, saoos conceitos-mestres selecionados/selecionadores, queexcluem ou subordinam os conceitos que lhes sao antinomicos(a desordem, o espirito, a materia, o acontecimento). Dessemodo, o nivel paradigmatico e o do principio de selecao dasideias que estao integradas no discurso ou na teoria, ou postasde lado e rejeitadas. Determinacao das operacoes logicas-mestras. O paradigmaesta oculto sob a logica e seleciona as operacoes logicas quese tornam ao mesmo tempo preponderantes, pertinentes eevidentes sob seu dominio (exclusao-inclusao, disjuncaoconjuncao,implicacao-negacao). E ele quem privilegiadeterminadas operacoes logicas em detrimento de outras,como a disjuncao em detrimento da conjuncao; e o que atribuivalidade e universalidade a logica que elegeu. Por issomesmo, da aos discursos e as teorias que controla as caracteristicasda necessidade e da verdade. Por sua prescricao eproscricao, o paradigma funda o axioma e se expressa emaxioma (todo fenomeno natural obedece ao determinismo,todo fenomeno propriamente humano se define por oposicaoa natureza...).Portanto, o paradigma efetua a selecao e a determinacao daconceptualizacao e das operacoes logicas. Designa as categoriasfundamentais da inteligibilidade e opera o controle de seu emprego.Assim, os individuos conhecem, pensam e agem segundoparadigmas inscritos culturalmente neles.Tomemos um exemplo: ha dois paradigmas opostos acercada relacao homem/natureza. O primeiro inclui o humano na natureza,e qualquer discurso que obedeca a