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ressoava; e nao somente ele, porque ainda viviam entao muitos que dos Apostolos tinham recebido a doutrina. No tempo deste mesmo Clemente, ocorrendo uma dissensao nao pequena entre os irmaos que estavam em Corinto, a Igreja de Roma escreveu a carta de maior autoridade aos Corintos, para congrega-los na paz e reparar sua fe, e para anunciar-lhes a Tradicao que pouco tempo antes havia recebido dos Apostolos (Santo Ireneu de Liao, Contra as Heresias 3,3).[2] Eusebio narra que Paulo tambem da testemunho de que Clemente - o qual, por sua vez, foi estabelecido terceiro bispo da igreja de Roma - foi seu colaborador e companheiro de combate (Eusebio de Cesareia, Historia Eclesiastica 3,4,9).[3] Johannes Quasten assinala o seguinte em sua obra "Patrologia", vol. I, publicada pela Biblioteca de Autores Cristaos: As Pseudo-Clementinas, que fazem de Clemente membro da familia imperial dos Flavios, nao sao de modo nenhum dignas de fe. Merece ainda menos credibilidade a opiniao de Dion Cassio (Hist. Rom. 67,14), segundo o qual Clemente seria nada menos que o proprio consul Tito Flavio Clemente, da familia imperial, executado no ano 95 ou 96 por professar a fe de Cristo. Tampouco consta historicamente o martirio deste quarto bispo de Roma; o 'Martyrium S. Clementis', escrito em grego, e do seculo IV e apresenta, ademais, um carater puramente lendario.
Suecia); Fernando Casanova (pastor evangelico); Dave Armstrong, etc. Em todos estes casos um fator chave para a conversao foi a descoberta, atraves do estudo da Igreja primitiva, de que a Fe Catolica contem a plenitude da Fe Crista, e esta, mais que uma evolucao transformista das doutrinas do Evangelho, sao um desenvolvimento homogeneo do mesmo, da mesma maneira que uma semente se converte em arvore, embora continue sendo a mesma. Porem, o que pode haver nos textos cristaos primitivos que, ao ser descoberto por tantos irmaos cristaos de outras denominacoes, acaba por conduzi-los a fe catolica? Se realmente a Igreja Catolica e produto de uma corrupcao que comecou a partir do seculo IV, quando a Religiao Catolica chegou a ser a religiao oficial do Imperio Romano (a hipotese aceita no protestantismo), o que pode ser encontrado nos textos cristaos dos primeiros seculos que ainda hoje identifica o Cristianismo primitivo com o Catolicismo? A seguinte serie de artigos, intitulada Catolicismo Primitivo, pretendera fazer o mesmo percurso que todos estes convertidos notaveis fizeram, comecando pelos escritos dos Padres Apostolicos (aqueles que tiveram contato direto com os Apostolos) ate chegar aos Padres da Igreja dos primeiros seculos. Enfase especial sera dada aqueles textos que descrevem doutrinas controvertidas que os protestantes modernos rejeitam hoje na Igreja Catolica, de modo a elucidar se representam um genuino desenvolvimento da doutrina crista.Autor: Jose Miguel ArraizFonte: http://infocatolica.com/blog/apologeticamundo.phpTrad.: Carlos Martins Nabeto
Chamamos Padres da Igreja ou Pais da Igreja aqueles homens que, entre os seculos II e VII, contribuiram, com a sua acao, pregacao e obras escritas, para a transmissao, aprofundamento e consolidacao da fe e da Igreja de Cristo que vem dos Apostolos ate aos nossos dias. Alguns destes mestres da palavra e da doutrina eram cristaos leigos, mas a maioria foram pastores das comunidades cristas com as quais partilhavam e nutriam a fe atraves da palavra pregada ou escrita. Nem tudo ficou escrito, e muito do que escreveram perdeu-se no percurso dos seculos. Mesmo assim, chegou ate nos uma significativa amostra do que foi a vida e a reflexao destes primeiros seculos cristaos. Nomeadamente, no que concerne ao Natal de Jesus, dispomos de um vasto conjunto de textos que nos introduzem no verdadeiro espirito da Natividade. Vale, pois, a pena, hoje que nos queixamos de um progressivo esvaziamento do verdadeiro espirito do Natal, escutar a voz daqueles que continuam a ser nossos Pais na fe e na cultura crista.Embora a maxima atencao dos primeiros cristaos se tenha concentrado na celebracao do misterio da Pascoa de Cristo, eles sabem que esta solenidade e indissociavel do Natal e de todo o acontecimento da Encarnacao de Jesus. Para os cristaos de ontem e de hoje, o Natal assinala o apogeu da historia de Deus com os homens. S. Leao Magno, papa entre 440 e 460 que, num dos seus numerosos sermoes sobre o Natal, recorda-nos que a bondade divina sempre olhou de varios modos e de muitas maneiras pelo bem do genero humano, e sao muitos os dons da sua providencia, que na sua clemencia concedeu nos seculos passados. Porem, nos ultimos tempos superou os limites da sua habitual generosidade, quando, em Cristo, a propria Misericordia desceu aos pecadores, a propria Verdade veio aos extraviados, e aos mortos veio a Vida. O Verbo, coeterno e igual ao Pai, assumiu a humildade da nossa natureza humana para nos unir a sua divindade, e Deus nascido de Deus, tambem nasceu de homem fazendo-se homem. A PALAVRA FEZ-SE CARNEO Deus dos cristaos nao e um mito nem um livro, mas Palavra encarnada, uma presenca interpelante na historia dos homens. Quando um profundo silencio tudo envolvia e a noite ia a meio do seu curso, a vossa Palavra Omnipotente desceu dos ceus, do seu trono real, lemos no Livro da Sabedoria (18, 14-15). E foi assim, em Belem, quando o vagir de um recem-nascido quebrou o silencio do universo. Deus que, ao longo dos seculos tinha falado de muitos modos e a muitos povos, em Belem fez-se Pessoa. S. Inacio, bispo e martir de Antioquia, pelos ano 100, fala desses misterios clamorosos que se realizaram no silencio de Deus: a virgindade de Maria, o seu parto e a morte do Senhor. E logo explica como se revelaram tais misterios ao mundo:No firmamento brilhou uma estrela maior do que todas as outras! A sua luz era indescritivel. A sua novidade causou estranheza. Mas todos os demais astros, incluindo o Sol e a Lua, fizeram coro a Estrela. Esta, porem,
ia arremessando a sua luz por sobre todos os demais. Houve, por isso, agitacao. Donde lhes viria tao estranha novidade? Desde entao, desfez-se toda a magia; suprimiram-se todas as algemas do mal. Dissipou-se toda a ignorancia; o primitivo reino corrompeu-se, quando Deus se manifestou humanamente para a novidade de uma vida eterna.O Natal assinala o triunfo de Cristo e a libertacao de todas as formas de opressao, engano, alienacao ou supersticao. S. Efrem, teologo e poeta sirio do seculo IV que nos deixou um vasto conjunto de poemas e textos sobre o Natal, retoma esta conviccao de S. Inacio quando ve no menino que se encontra na manjedoura ... aquele que rompeu o jugo que a todos oprimia. Como operou tal libertacao? fazendo-se Ele mesmo continua S. Efrem - servo para nos chamar a liberdade. Santo Agostinho refere-se frequentemente em seus sermoes natalicios ao silencio eloquente do bebe de Belem, patente na voz das criaturas que exteriorizam a alegria da sua libertacao.Belem e, pois, para nos, uma licao eloquente. Com o seu nascimento na silente noite de Belem, o Menino divino, diz S. Agostinhomesmo sem dizer nada, deu-nos uma licao, como se irrompesse num forte grito: que aprendamos a tornar-nos ricos nele que se fez pobre por nos; que busquemos nele a liberdade, tendo Ele mesmo assumido por nos a condicao de servo; que entremos na posse do ceu, tendo Ele por nos surgido da terra. NASCEU O SOL DE JUSTICAO nascimento de Jesus em Belem marca erupcao de uma nova era para toda a humanidade, mas tambem para todo o cosmo criado. Nao admira, pois, que os cristaos tenham intencionalmente associado o Natal de Jesus ao destino da humanidade e do mundo que os antigos consideravam estar escrito nos astros. Se e verdade que estao por provar as razoes e circunstancias pelas quais os cristaos escolheram a data de 25 de dezembro para celebrar o Natal do Salvador, facto e que tirarao bom partido da coincidencia desta data com as celebracoes pagas e as ocorrencias cosmicas. E frequente encontrar nos escritos patristicos exortacoes como esta de S. Agostinho:Alegremo-nos, irmaos, rejubilem e alegrem-se os povos. Este dia tornou-se para nos santo nao devido ao astro solar que vemos, mas devido ao seu Criador invisivel, quando se tornou visivel para nos, quando o deu a luz a Virgem Mae. Prudencio, poeta hispanico do seculo IV, exprime essa alegria universal num extenso hino composto para o dia 25 de dezembro. Neste dia, Cristo e apresentado como o verdadeiro Sol invictus: Com crescente alegria brilhe o ceu / e de-se parabens a si a gozosa terra:/ de novo, passo a passo, sobre o astro/ do dia aos seus caminhos anteriores.../ Oh! Santo berco do teu presepio,/ eterno Rei, para sempre sagrado/ para todos os povos e pelos proprios/ animais sem voz reconhecida.Cientes de que a vinda de Cristo nao veio negar mas responder as ansias ancestrais da humanidade, os pregadores identificam Cristo, que por nosso amor nasceu no tempo, com a luz libertadora das trevas do erro e da tirania dos astros:Reconhecamos o verdadeiro dia
e tornemo-nos dia! Eramos, na verdade, noite quando viviamos sem a fe em Cristo. E uma vez que a falta de fe envolvia, como uma noite, o mundo inteiro, aumentando a fe a noite veio a diminuir. Por isso, com o dia de Natal de Jesus nosso Senhor a noite comeca a diminuir e o dia cresce. Por isso, irmaos, festejemos solenemente este dia; mas nao como os pagaos que o festejam por causa do astro solar; mas festejemo-lo por causa daquele que criou este sol. Aquele que e o Verbo feito carne, para poder viver, em nosso beneficio, sob este sol: sob este sol com o corpo, porque o seu poder continua a dominar o universo inteiro do qual criou tambem o sol. Por outro lado, Cristo com o seu corpo esta acima deste sol que e adorado, pelos cegos de inteligencia, no lugar de Deus que nao conseguem ver o verdadeiro sol de justica (S. Agostinho).Segundo S. Maximo, bispo de Turim no seculo IV,Jesus e o novo sol que atravessa as paredes, invade os infernos, perscruta os coracoes. Ele e o novo sol que com os seus espiritos faz reviver o que esta morto, restaura o que esta velho, levanta o que esta decadente e purifica ainda, com o seu calor, aquilo que e impuro, aquece o que esta frio e consome o que o que nao presta.Como vemos, na pregacao dos primeiros cristaos, o presepio esta profundamente associado a natureza que, como livro de catequese escrito pelo Criador, nos ensina a celebrar e a viver o Natal do Salvador. Neste sentido, vale a pena continuarmos a ouvir as palavras sempre atuais de S. Maximo turinense:Preparemo-nos pois, irmaos, para acolher o Natal do Senhor, adornemo-nos com vestes puras e elegantes! Falo, claro esta, das vestes da alma, nao do corpo... Adornemo-nos nao com seda, mas com obras boas! Pois as vestes elegantes ornam o corpo, mas nao podem adornar a consciencia; pois seria muito vergonhoso trazer sob elegantes vestes elegantes, uma consciencia contaminada. Procuremos acima de tudo embelezar os nossos afetos intimos, e poderemos entao vestir belas roupas; lavemos as manchas da alma para usarmos dignamente roupas elegantes! Nao adianta dar nas vistas pelas vestes se estamos sujos em pecados, porque quanto a consciencia esta escura, todo o corpo fica nas trevas. Temos, porem, com que lavar as manchas da nossa consciencia. Pois esta escrito: Dai esmola e tudo sera puro em vos (Lc 11,41). E importante este mandamento da esmola: gracas a ele, ao operarmos com as maos ficamos lavados no coracao. GLORIA A DEUS NAS ALTURAS E PAZ NA TERRA AOS HOMENSCristo nasceu homem para restituir a humanidade e a toda a criacao a sua beleza e dignidade. E neste sentido que os Padres interpretam a mensagem dos anjos na noite santa. Essa voz e a expressao da alegria pelo facto de ceu e terra, Deus e humanidade se abracaram para sempre. A partir de agora, anjos e homens podem cantar juntamente a beleza do cosmo que se exprime num unico hino de louvor: gloria a Deus nas
alturas e paz na terra aos homens de boa vontade. A alegria foi, segundo S. Efrem, muito maior no nascimento do que na concecao, pois so um anjo anunciou a sua concecao, enquanto que para o seu nascimento uma multidao de anjos O anunciaram. Ao lembrar esse grande acontecimento, o poeta siriaco do seculo VI, Romano Melode, exorta:Terra e ceu rejubilem juntamente, diante do Emanuel que os profetas anunciaram, tornado crianca visivel, que dorme num presepio. E, num outro poema, continua:A alegria acaba de nascer numa gruta. Hoje o coro os coros dos anjos unem-se a todas as nacoes para celebrar a virgem imaculada que neste dia deu a luz o Salvador. Hoje toda a humanidade, desde Adao, danca. Bendito seja Deus, recem-nascido.O Natal e a grande festa de toda a humanidade, em que ninguem se deve sentir a margem ou indiferente, como no-lo recordam os sermoes natalicios da S. Leao Magno:Nasceu hoje, irmaos, o nosso Salvador. Alegremo-nos! Nao pode haver tristeza quando nasce a vida; a qual, destruindo o temor da morte, nos enche com a alegria da eternidade prometida. Ninguem esta excluido da participacao nesta alegria; a causa desta alegria e comum a todos, porque nosso Senhor, aquele que destroi o pecado e a morte, nao tendo encontrado ninguem isento de pecado, a todos veio libertar. Exulte o santo porque esta proxima a vitoria; rejubile o pecador, porque e convidado ao perdao; reanime-se o pagao, porque e chamado a vida... Por isso e que, quando o Senhor nasceu, os anjos cantaram em alegria gloria a Deus nas alturas e anunciaram paz na terra aos homens de boa vontade. Porque veem a Jerusalem celeste ser formada de todas as nacoes do mundo, obra inexprimivel do amor divino, que, se da tanto gozo aos anjos nas alturas do ceu, que alegria nao devera dar aos homens ca na terra?.DEUS FEZ-SE HOMEM PARA QUE O HOMEM VENHA A SER DIVINONesta sentenca recorrente nos escritores cristaos antigos esta sintetizado o significado profundo do Natal. Voltemos a dar a voz a S. Agostinho: Hoje nasceu para nos o Salvador. Nasceu, portanto, para todo o mundo o verdadeiro sol. Deus Fez-se homem para que o homem se fizesse Deus. Para que o escravo se tornasse senhor, Deus assumiu a condicao de servo. Habitou na terra o morador do ceu para que o homem, habitante da terra, pudesse encontrar morada nos ceus. E, num outro sermao de Natal, o bispo de Hipona volta a recordar que Deus, em Belem, se fez pobre para nos enriquecer com os seus dons:Ele esta deitado numa manjedoura, mas contem o universo inteiro; mama num seio materno, mas e o pao dos anjos; veio em pobres panos, mas reveste-nos de imortalidade; e amamentado, mas e tambem adorado; nao encontrou lugar na estalagem, mas constroi para si um templo no coracao dos seus fieis. Tudo isto para que a fraqueza se tornasse forte e a prepotencia se tornasse fraqueza. Por isso, nao so nao menosprezamos, mas mais admiramos o seu nascimento corporal e reconhecemos neste acontecimento quanto a sua imensa dignidade se humilhou
por nos.A VERDADE BROTOU DA TERRAA Palavra vinda do Ceu fecundou a terra e desta brotou a verdade e a justica. Uma das preocupacoes constantes dos Padres da Igreja vai ser a de afirmar que o Filho de Deus e tambem filho de Maria, isto e, o Menino de Belem e todo Deus e todo homem: Aquele que estava deitado na manjedoura fez-se fragil, mas nao renunciou a sua condicao divina; assumiu aquilo que nao era, mas permaneceu aquilo que era. Eis que temos diante de nos Cristo menino: crescamos juntamente com Ele, diz S. Agostinho. O bispo hiponense, num outro sermao, dirige-se ao seu povo nestes termos:Chama-se dia do Natal do Senhor a data em que a Sabedoria de Deus se manifestou como crianca e a Palavra de Deus, sem palavras, imitou a voz da carne. A divindade oculta foi anunciada aos pastores pela voz dos anjos e indicada aos magos pelo testemunho do firmamento. Com esta festividade anual celebramos, pois, o dia em que se realizou a profecia: A verdade brotou da terra e a justica desceu do ceu (Sl. 84,12).Esta afirmacao retomada do salmo 84 servira de mote a varios dos sermoes natalicios de Agostinho. Num outro sermao, o bispo de Hipona explica o significado profundo de tal expressao:Neste dia, o Verbo de Deus revestiu-se de carne e nasceu de Maria virgem. Nasceu de modo admiravel... Donde veio Maria? De Adao. Donde veio Adao? Da terra. Se Adao veio da terra e Maria de Adao, tambem Maria e terra. E se Maria e terra, entendemos quando cantamos: a verdade brotou da terra.Contra os negadores da dignidade da carne e das criaturas (docetas, Gnosticos, marcionitas, maniqueus...) nao se cansam de salientar a realidade humana de Jesus, sublinhando os detalhes do seu nascimento. S. Efrem compos varios poemas natalicios em que coloca na boca de Maria belissimos soliloquios que se inspiram nas cantigas de embalar a moda antiga. Eis algumas das suas expressoes:Santa Maria, tua mae, tua irma, tua esposa e tua serva, logo te acaricia, te abraca e beija, canta, reza e agradece. Depois da-te o peito, te aconchega e embala e sorri para ti e tu ris e mamas no seu peito. Maria, fez tudo o que faria qualquer mae encantada com seu filho para o fazer feliz. Assim, contemplando a crianca divina entre seus bracos, exclama: Como abrirei a fonte do leite, para ti que es a origem e termo de todas as coisas? E como te darei alimento, a ti que nutres tudo? Ou como tocarei os panos que te envolvem, Tu que te revestiste de esplendor? Filho do homem nao es, para que eu te cante louvores a moda habitual. Entretanto o menino desperta e, com o seu choro infantil, interrompe estas meditacoes de Maria que continua a acaricia-lo, a embala-lo, beijando-o e afagando-o contra si. Ele olha para ela e baloica como menino ja nascido no presepio envolto em panos. E quando comeca a chorar, ela da-lhe o peito, acaricia-o, embala-o, baloica-o sobre os joelhos e Ele acalma-se.OS MELHORES PREPARATIVOS PARA O NATALOntem, como hoje,
os homens facilmente cairam na tentacao do valorizar as aparencias, os enfeites exteriores e ate a tirar vantagens materiais das festas natalicias. Contra esta desvirtuacao tao evidente nos nossos dias ja advertiam os antigos pregadores.Proclama S. Gregorio de Nazianzo:Esta e a nossa festa, isto celebramos hoje: a vinda de Deus ao meio dos homens, para que, tambem nos cheguemos a Deus... celebremos, pois, a festa: nao uma festa popular, mas uma festa de Deus, nao como o mundo quer, mas como Deus quer; nao celebremos as nossas coisas mas as coisas daquele que e nosso Senhor....Como faze-lo? Pergunta este bispo de Constantinopla do seculo IV. E responde sem hesitar:Nao embelezemos as portas das casas, nao organizemos festas, nem adornemos as estradas, nao demos banquetes em nosso proveito nem concertos para mero agrado dos ouvidos, nao exageremos nos adornos nem nas comidas... e tudo isto enquanto outros padecem fome e necessidades, esses que nasceram do mesmo barro que nos.Autor: Fr. Isidro Lamelas, ofm (Professor de Patristica na Faculdade de Teologia da Universidade Catolica Portuguesa)Fonte: Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura (http://http://www.snpcultura.org/)
Recentemente tive a oportunidade de compartilhar o meu ultimo artigo da serie "Catolicismo Primitivo" nas redes sociais[1]. Alguns comentarios protestantes me ofereceram a oportunidade para refletir sobre varias coisas e quis deixa-las estampadas aqui. A IGREJA E INDEFECTIVEL?Evidentemente, o artigo incomodou uma pessoa do grupo, creio que porque colocava em evidencia que ja no seculo I d.C. um dos cristaos mais celebres ensinava doutrinas catolicas. Diante disso, tentou sugerir a possibilidade de que ja entao [a Igreja] estava corrompida: - Os galatas eram discipulos de Sao Paulo e vejam o que aconteceu: leiam Galatas capitulo 1. Paulo, chocado, diz: "Fico espantado de que TAO RAPIDO vos afastastes!!!" TAO RAPIDO! Imaginem se eu tivesse confiado nos galatas so porque eram discipulos diretos de Paulo. Sem duvida, tinham imposicao das maos e tudo, mas eu teria um evangelho obliquo, distorcido, pervertido. E em outro comentario acrescentou: - O fato de os "Padres Apostolicos" serem proximos dos Apostolos nao deve nos fazer supor que eles nao se equivocavam e mal-interpretavam os ensinamentos dos Apostolos. A pessoa mais proxima dos Apostolos poderia cometer a mais grave ma-interpretacao, assim como uma pessoa dois mil anos depois pode compreender corretamente a mensagem apostolica. O fato e o que diz a Escritura. Paulo adverte: "Portanto, olhai por vos e por todo o rebanho que o Espirito Santo vos confiou por bispos, para apascentar a Igreja do Senhor, a qual Ele ganhou por seu proprio sangue. Porque eu sei que depois da minha partida lobos vorazes entrarao no meio de vos e nao pouparao o rebanho. E entre vos mesmos se erguerao homens que falarao coisas perversas para arrastar consigo os discipulos" (Atos 20:28-30). A tese do argumento e basicamente esta: a Biblia fala de como ja no inicio da Igreja houve pessoas que mal-interpretavam a Revelacao (hereges). Deste modo, parte dai para criar a possibilidade de Santo Inacio e inclusive toda a Igreja poder ter se corrompido, afinal - pensa ele - se uma parte pode se corromper, entao tambem todo o conjunto. QUAL E O PROBLEMA DESTE ARGUMENTO?Ainda que seja verdade que esses textos servem para provar que de dentro da Igreja sairiam pessoas que objetivamente tentariam corromper a doutrina crista, [esses mesmos textos] nao permitem provar que tal corrupcao se estenderia a toda Igreja. O mesmo exemplo que nosso amigo menciona - o dos galatas - serve para desmontar a sua tese, porque tambem sabemos que eles retornaram a ortodoxia apos as advertencias de Sao Paulo. Portanto, nesse caso concreto a corrupcao nao se estendeu.O texto do livro dos Atos, que ele tambem cita, diz que estes homens identificados como perversos tentariam arrastar consigo discipulos, mas nao diz que arrastariam todos - e foi para evitar isto que se estabeleceram os bispos, cujo dever e proteger os fieis. Obviamente, se se le o texto isolado do contexto e se se extrapola a um contexto mais amplo, podemos chegar a conclusoes falaciosas. Da mesma maneira, se lemos cada texto que trata dos hereges, vemos que o problema e precisamente que ja entao estava presente o germen protestante: querer