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O prefeito reeleito de Sigefredo Pacheco (a 160 km de Teresina), Joao Gomes Pereira Neto (PCdoB), foi cassado na ultima segunda-feira pelo juiz da 7a zona eleitoral de Campo Maior, Lirton Nogueira, sob acusacao de abuso de poder economico e captacao ilicita de sufragio. O magistrado determinou ainda a suspensao dos direitos politicos do gestor por tres anos. Joao Gomes pode recorrer da decisao. A Acao de Impugnacao de Mandato Eletivo (AIME) contra o prefeito foi impetrada em 2008 pelo Ministerio Publico, tendo como prova um video em que Joao Gomes e mostrado oferecendo R$ 15 mil a 200 mulheres para que varressem as ruas do municipio. O juiz acatou os argumentos da acusacao, determinando a cassacao do prefeito e sua vice, Francisca Matos, mais conhecida como Dona Cota em funcao da indivisibilidade de chapa. O prefeito teve ainda seus direitos politicos cassados por tres anos. Como a vice-prefeita nao teve participacao no crime eleitoral, continua gozando de seus direitos politicos. O promotor Nivaldo Ribeiro solicitou ainda o imediato afastamento de Joao Gomes. O juiz Lirton Nogueira enviou oficio ao Tribunal Regional do Piaui do Piaui solicitando a realizacao de novas eleicoes.ELEICAO No ano passado, o Estado teve eleicoes complementares em: Pimenteiras (25 de janeiro de 2009), Baixa Grande do Ribeiro (22 de marco de 2009) e Francinopolis (11 de outubro de 2009) e Sao Pedro do Piaui (27 de dezembro de 2009). Alem disso, esta marcado para o dia 2 de maio eleicao complementar no municipio de Barras. *Ola leitores forcados do CEMA! Gostaria de deixar uma noticia um pouco mais inspiradora apesar de rara, temos um exemplo aqui de um candidato que tentou manipular voto mas depois de um razoavelmente curto tempo esta sendo devidamente punido, uma limpeza em tempo das eleicoes deste ano. Da Agencia EstadoClientelismo, corrupcao e infidelidade partidaria sao alguns vicios da politica para os quais o Tribunal Superior Eleitoral (TSE) chama atencao em cartilha para o eleitor lancada ontem. Com mensagens curtas de alerta, o Guia do Eleitor Cidadao recomenda o repudio a venda de votos e atencao com os candidatos envolvidos em denuncias. O manual sugere cuidado na escolha dos vereadores e lembra que, entre outras atribuicoes, eles devem fiscalizar os prefeitos e ate instalar Comissoes Parlamentares de Inquerito (CPIs) nas Camaras Municipais, nos casos de crimes e desmandos cometidos pelos governos. Tambem informa que os politicos eleitos que trocam de partido estao sujeitos a perda do mandato. E da informacoes basicas sobre orcamento e atribuicoes das prefeituras.O guia lembra ao eleitor que ele e responsavel pela escolha do prefeito e, consequentemente, pelo sucesso ou fracasso dos quatro anos seguintes de administracao publica municipal. A cartilha procura estimular o eleitor a comparecer as urnas no dia da eleicao, 5 de outubro. No lancamento da cartilha, de 54 paginas, o presidente do TSE, Marco Aurelio Mello, que deixa o cargo em maio, disse que a sociedade "nao e vitima, mas autora, responsavel pelos dirigentes que temos e pelos politicos em geral". O ministro disse que o eleitor deve ter nocao da importancia do voto. "O eleitor,
por vezes, comparece no dia das eleicoes contrariado, percebendo como uma chatice ter que digitar um numero na urna para escolher seu representante", comentou.Impresso na grafica do Senado, que participou do projeto, o guia do eleitor, com linguagem simples e ilustracoes, em forma de pergunta e resposta, traz ainda informacoes sobre cadastramento, propaganda politica e calendario eleitoral. Duzentos mil exemplares serao distribuidos aos cartorios eleitorais, onde poderao ser consultados pelos eleitores. *Como essa e a nossa primeira postagem, resolvemos comecar com algo que trata realmente do nosso objetivo, a compra e venda de votos. Nessa reportagem trata da condenacao do TSE em relacao a venda de votos, nos dias de hoje a politica pode ser interpretada por muitas pessoas como algo chato, mas nos somos os responsaveis pela escolha do prefeito e, pelo sucesso ou fracasso dos quatro anos seguintes de administracao publica. Com isso o TSE lancou uma cartilha que ira guiar o eleitor na suas escolhas de voto e na importancia do seu voto para o futuro!
universidadeem que a valorizacao do ensino e da pesquisa e intimamente associada a producaode conhecimento pela elite e para a elite, dando pouca ou quase nenhumaestrutura para os Projetos ou Programas de extensao. Ou ainda hadesresponsabilizacao do ensino e da pesquisa no que tange o seu papel social,depositando essa funcao unica e exclusivamente a extensao.
PROJOVEM. Foto: Jonatas Santos SantanaNo dia 26 de janeiro de 2012 ocorreu no municipio de Taperoa uma reuniao para apresentacao dos bolsistas de extensao do Projeto SEMEIE OSTRAS ao conselho da rede de ostreicultura. Estiveram presentes representantes das comunidades de Matarantiba (Ze Mario e Bade), Taperoa (Ze e Jailton), Galeao (Vera) e Graciosa (Joselia e Nildo). Na ocasiao, durante a manha e tarde os participantes discutiram sobre a retomada do projeto que estava em negociacao com os aditivos que ocorreram no mesmo, alem das possiveis articulacoes deste com outros projetos como o da CAIXA, REDE DE EXTENSAO, PROEXT-MEC, COMDEOS, REDE DE OSTREICULTORES e ACC. Os novos membros da equipe tecnica puderam atraves dessa visita preliminar ao campo realizar sua primeira insercao na comunidade e ter uma primeira relacao com a realidade dos produtores de ostra e lambreta. Nessa reuniao foram dados novos encaminhamentos para a reuniao que ocorrera dia 11 e 12 de janeiro de 2012 em Taperoa.
a medida da variacao da mare durante intervalos de tempos definidos com intuito de se caracterizar a mare na comunidade de Graciosa e calcular o atraso dessa mare em relacao a mare de um ponto referencial fixo, como o porto de Salvador por exemplo. Os dados foram colhidos pelos bolsistas e estudantes de oceanografia e por um dos ostreicultores da comunidade Valmir, que juntos devem analisar esses dados a fim de fazer relacoes associativas. O ostreicultor, assim como muitos dos moradores da comunidade, sabia perfeitamente a caracterizacao da mare, altura e horario, tendo o trabalho agora de sistematizar esse conhecimento. O proprio levantou ideias para facilitar as medicoes, adequando e atualizando as metodologias. Por causa das exigencias da cessao de aguas que deve acontecer na comunidade de Graciosa e da propria investigacao ambiental feita pelo Programa Marsol, o mesmo Valmir ficou encarregado de capacitar outros moradores interessados em fazer as medidas da variacao da mare no decorrer deste mes e do proximo. A comunidade pratica o conhecimento que foi herdado pelos antepassados, dando um olhar para o futuro na perspectiva de afirmar a relacao comunitaria com a mare.
lutador,Que enfrenta agruras,Mas prossegue,vai adiante realizando sonhos,Buscando se auto realizar,Atingir sua plenitude humana.Possuidor de potencialidades.Da fraqueza,sempre surge a forcaFazendo-o guerreiro.Ser de incalculavel sabedoria,Pois "o valor da sabedoria e melhor que o de rubis".E...Esse e o valor de ser educador.Maria Darismar Duarte Henes Cortes.
Agradeco imensamente a oportunidade de poder compartilhar de forma tao global tudo o que pude aprender neste curso tao maravilhoso de Educacao tao voltado para a diversidade e cidadania,alem de reavivar meu BLOG que estava adormecido desde 2009,agora sinto-me encorajada a alimenta-lo sempre,alem de divulga-lo,para que outras pessoas tambem possam se apossar dos conhecimentos aqui divulgados! EDUCACAO QUILOMBOLA E A DIVERSIDADE "A afirmacao da identidade nas comunidades negras rurais passa pelo valor da terra e pelaespecificidade de suas expressoes culturais."GLORIA MOURA terca-feira, 30 de marco de 2010 QUILOMBOLAS Surgidas no seculo XVII, em pequenos assentamentos rurais que se formavam espontaneamente e abrigavam negros foragidos das senzalas, indios e mesticos, as comunidades quilombolas se tornaram uma fonte rica e pura da cultura negra no pais. Segundo o Centro de Cartografia Aplicada e Informacao Geografica da Universidade de Brasilia (UnB), existem hoje registros de 2.842 comunidades quilombolas espalhadas por todas as regioes do Brasil. Postado por Priscila Carnaca e Gisele Almeida as 18:22 0 comentarios Filme: Mare Capoeira Mare e o apelido de Joao, um menino de dez anos que sonha ser mestre de capoeira como seu pai, dando continuidade a uma tradicao familiar que atravessa varias geracoes. Um filme de amor e guerra.Este curta de ficcao contem muitas informacoes historicas que podem ser trabalhadas em sala de aula, como a origem dos cativos africanos, sua trajetoria no Brasil e sua contribuicao para a formacao de nossa cultura. Alem das cenas e imagens produzidas, o filme conta tambem com arquivos que ilustram e destacam a participacao da cultura negra em nossa Historia, criando, assim, uma identificacao e uma valorizacao do legado africano Postado por Priscila Carnaca e Gisele Almeida as 18:11 0 comentarios MAS POR QUE ELES SE CHAMAM KALUNGA? Assim, com k, Kalunga m foi como passaram a ser chamados todos os moradores daquele territorio, depois que se descobriu, nao muitos anos atras, que eles tinham uma mesma historia comum, como iremos contar mais adiante. Mas, escrito com c, calunga e uma palavra de muitos sentidos, que se incorporou a lingua do povo brasileiro. Quer dizer coisa pequena e insignificante, como o ratinho camundongo que no Nordeste do Brasil se chama calunga ou entao catita. E quer dizer tambem pessoa ilustre, importante. E tambem e o nome que se da a boneca que sai nos cortejos dos reis negros dos Maracatus de Pernambuco.E ainda significa a morte, o inferno, o oceano, o senhor, conforme se diz nos livros. Mas, na terra do povo Kalunga, calunga e mesmo o nome de uma plantinha (simaba ferruginea) e do lugar onde ela cresce, perto de um corrego que tambem tem esse mesmo nome.Tudo isso parece estranho ou muito confuso? Pois nao e, nao. A gente costuma pensar que as palavras sao so os nomes das coisas, mas esquece que elas circulam entre as pessoas. E, conforme vai passando o tempo, as palavras vao ficando carregadas de muitos significados que estao nas ideias das pessoas.Kalunga e uma palavra comum entre muitos povos africanos e foi com eles que ela veio para o Brasil. Era normal por isso
que os proprios africanos fossem chamados assim, calungas. Este era apenas um outro modo de dizer negros. E como os colonizadores portugueses consideravam todos os negros inferiores, e facil entender por que a palavra calunga, nome que eles davam aos negros, passou a querer dizer tambem coisa pequena e insignificante, como o camundongo catita do Nordeste.Mas, quando se pensa no sentido da palavra kalunga para os proprios africanos, tudo se inverte. Entre os povos chamados congo ou angola, por exemplo, que foram dos primeiros a serem trazidos para o Brasil como escravos, kalunga era uma palavra ligada as suas crencas religiosas.Ela se referia ao mundo dos ancestrais. eles acreditavam que as pessoas deviam prestar culto aos seus antepassados, porque era deles que vinha a sua forca. Para eles, o mundo era representado como uma grande roda cortada ao meio e em cada metade havia uma grande montanha.Numa metade da roda, o pico da montanha ficava virado para cima. Mas na outra metade a montanha estava invertida, de cabeca para baixo. De um lado da roda, a montanha de cima representava o mundo dos vivos. De outro, a montanha de ponta cabeca representava o mundo dos mortos, terra dos ancestrais.As duas montanhas eram separadas por um grande rio que eles chamavam de kalunga. Por isso, para eles, kalunga era o nome desse lugar de passagem, por onde os homens podiam entrar em contato com a forca de seus antepassados. Ja se ve assim que, se os africanos associavam a palavra kalunga a morte e ao mundo dos mortos, era de um jeito muito diferente do nosso.Para nos, hoje em dia, o cemiterio, morada dos mortos, e um lugar triste e assustador. Para eles, kalunga era o que tornava uma pessoa ilustre e importante, porque mostrava que ela tinha incorporado em sua vida a forca de seus antepassados. Era assim que agiam os reis, que so governavam enquanto eram capazes de manter seu povo unido em torno dessa forca comum dos antepassados.Por isso, no cortejo dos reis e rainhas dos Maracatus, sempre foi obrigatoria a presenca da boneca que chamam calunga.Ela e um simbolo da realeza africana e do poder dos ancestrais. Muitos anos foram aprisionados e trazidos para o Brasil como escravos, atravessando um grande rio, calunga grande, o mar oceano. Entao, para eles, a morte passou a ter outro sentido. A morte era um sentimento. O sentimento que os escravos traziam na alma, depois de terem perdido sua liberdade. Postado por Priscila Carnaca e Gisele Almeida as 18:04 0 comentarios O SURGIMENTO DO POVO KALUNGA E sao os bandeirantes e os quilombos que nos fazem chegar mais perto da origem do povo Kalunga. Porque o territorio Kalunga no comeco tambem foi um quilombo, que surgiu na epoca em que os bandeirantes paulistas chegaram ate as terras de Goias. Foi no final do seculo XVII e comeco do seculo XVIII que os bandeirantes finalmente conseguiram realizar o sonho de encontrar ouro nas terras do interior do Brasil. O ouro que buscavam existia, sim, e em tal quantidade que as terras onde foi descoberto
passaram a ser chamadas de Minas Gerais. A febre do ouro tomou conta de todo mundo. Como nas terras da America controladas pela Espanha, tambem no Brasil agora era possivel enriquecer, muito e depressa. Tanto assim que quase metade da populacao de Portugal se mudou para as Minas Gerais. E entao ali comecaram a crescer rapidamente arraiais e vilas que logo se transformaram em cidades, com muitos sobrados e igrejas. Um desses arraiais onde mais se encontrava ouro passou a ser tao importante que logo foi chamado de Vila Rica e e hoje a cidade de Ouro Preto. E e claro que onde havia tanta riqueza a explorar tambem eram precisos muitos escravos. Como no tempo da cana-de-acucar, tambem agora os escravos que faziam todo o trabalho da mineracao. Dia e noite cavavam as beiras dos rios e ribeiroes, com os pes e as pernas dentro da agua, tirando o cascalho misturado com as preciosas pepitas de ouro que era preciso separar. Muitos outros viviam a maior parte do tempo na escuridao, trabalhando nas minas que precisavam cavar cada vez mais fundo, para tirar o ouro de dentro da terra. E ainda se encarregavam de todos os demais trabalhos que era preciso fazer nas cidades, exercendo todo tipo de oficio. As mais belas igrejas que existem nas cidades de Minas Gerais foram construidas com o trabalho dos escravos. E o mais importante escultor do Brasil, que vivia em Vila Rica nessa epoca e era conhecido como Aleijadinho, foi um mestico, filho de uma negra e de um mestre de obras portugues. Mas a ambicao dos bandeirantes nao se contentava com as riquezas das Minas Gerais. Se ali havia tanto ouro, nao haveria ainda muito mais, por aquelas outras terras do sertao?Foi assim que, subindo e descendo serras, entrando por dentro do mato, avancando pelo cerrado, em 1722, o bandeirante Bartolomeu Bueno da Silva, juntamente com Joao Leite da Silva Ortiz, chegou aquelas terras que iriam ser chamadas de "minas dos Goiases". Este era o nome de um povo indigena que vivia naquela regiao, onde havia muito ouro. Foi a partir de entao que ali comecou a exploracao das minas. Atras do ouro tinham vindo os bandeirantes e atras deles viriam os mineradores com seus escravos. E aqui que comeca de verdade a historia do povo Kalunga. Postado por Priscila Carnaca e Gisele Almeida as 18:00 0 comentarios A HISTORIA DO POVO KALUNGA O povo Kalunga e uma comunidade de negros originalmente formados por descendentes de escravos que fugiram do cativeiro e organizaram um quilombo, ha muito tempo atras, num dos lugares mais bonitos do Brasil, a regiao da Chapada dos Veadeiros, no norte de Goias. Toda a area que eles ocupam foi reconhecida oficialmente em 1991 pelo governo do Estado de Goias como SitioHistorico que abriga o Patrimonio Cultural Kalunga, parte essencial do patrimonio historico e cultural brasileiro.Esta historia comeca la longe no tempo, ha mais de duzentos anos. Foi quando o territorio que e hoje o Estado de Goias comecou a ser conquistado pelos colonizadores portugueses. Aquele era um tempo dominado
DENOMINACOES DE QUILOMBOSOS QUILOMBOS Fevereiro (5) Jogos AfricanosOa africanos e seus descendendentes na historia do...EDUCACAO QUILOMBOLA Para elevar a qualidade da ed...A Historia do povo Kalunga Quem sou eu Priscila Carnaca Gisele Almeida Visualizar meu perfil completo
se insira num contexto mais amplo do que o processo paralelo dissociado de outras instancias de apreensao e compreensao da realidade. Portanto, a educacao indigena, como um todo, deve ser um processo de construcao coletiva envolvendo uma formacao politica e especifica do professor e da professora, envolvendo a propria comunidade e as organizacoes indigenas, com articulacoes de entidades de apoio governamentais, e nao governamentais (ONG). Os indios nao podem ser figuras ligadas somente ao passado do Brasil, devemos buscar, conhecer e valorizar essa porcao da cultura brasileira. Curiosidades Cabe salientarmos tambem os problemas enfrentados pelas inumeras Instituicoes Escolares Indigenas do Brasil professores reunidos na III Assembleia Geral do Conselho dos Professores Indigenas da Amazonia, ocorrida em Manaus, no ano de 2003 onde fizeram um diagnostico da situacao das escolas indigenas e destacaram entre os principais problemas enfrentados: Nao reconhecimento das escolas indigenas;Falta de infra-estrutura adequada;Discriminacao e preconceito;Nao implementacao da legislacao da Educacao Escolar Indigena, em especial a Resolucao 03/99;Ausencia de representacao indigena nos Conselhos de Educacao;Falta de uma politica publica para atender a necessidade do Ensino Superior voltado aos interesses dos povos indigenas buscando o compromisso das universidades publicas;Falta de atendimento ao Ensino Fundamental, de 5a a 8a serie;Falta de concursos publicos diferenciados para resolver a situacao dos contratos temporarios. Ver tambem Povos indigenas do Brasil Referencias Leitura e Escrita em Escolas Indigenas. Editora Mercado Letras, ano 1997. Wilmar D'Angelis, Juracilda Veiga.Monaco Viver Repartindo. Editora IECLB. Cartilha para a semana dos povos indigenas 2002.O Tempo passa o tempo volta. Editora IECLB. Cartilha para a semana dos povos indigenas 2001. Obtida de "http://pt.wikipedia.org/wiki/Educa%C3%A7%C3%A3o_ind%C3%ADgena" Categoria oculta: !Artigos parciais Busca
EDUCACAO INCLUSIVA Inclusao: Conhecer, agir e viver p/Maria da Conceicao D. Magalhaes O que vou relatar aqui e fruto da construcao de uma pratica referenciada no trabalho com pessoas portadoras de necessidades educacionais especiais, sejam elas alunos ou professores. Espero que meu relato possa ajudar aos que acreditam ou desejam um mundo mais inclusivo. Sou professora do ensino fundamental e trabalho na Escola Municipal Antonia Ferreira, na periferia de Belo Horizonte. Esta escola possui 17 salas e funciona em tres turnos. No primeiro, atende a criancas do segundo ciclo (9, 10 e 11 anos). No segundo, a criancas do primeiro ciclo (6, 7 e 8 anos) e, no noturno, o atendimento e para os jovens e adultos. Eventualmente este ano, a escola tem duas turmas do segundo ciclo no turno da tarde. Parte de seu alunado e de classe media baixa e parte e bem pobre. E comum as pessoas estranharem o fato de eu ser cega e trabalhar em uma escola regular, alfabetizando alunos ditos "normais" e, entre eles, uma crianca com paralisia cerebral que nao fala e tem coordenacao motora bastante comprometida. Vivemos hoje a busca de preparo ou a tentativa de se cumprir o imposto por lei quanto a inclusao dos portadores de necessidades especificas, como pessoas capazes de exercer sua cidadania em diferentes espacos, independente de terem ou nao "perfeicoes" ou "imperfeicoes" fisicas ou mentais. Ser cega me mostrou que a escola nao tem conseguido formar pessoas que sentem prazer na leitura, tal e e sempre foi a dificuldade que tive para conseguir ledores ao longo de minha vida estudantil ou profissional. Mostrou-me tambem como a leitura em voz alta e, para muitos, traumatizante e desritmada. Apontou-me a dificuldade que as pessoas que enxergam tem para descrever imagens, cenarios ou espacos fisicos. A falta de visao Atrasou minha vida escolar e profissional. Afastou-me de alguns e fortaleceu minha uniao com outros. Ensinou-me que o nosso mundo nao e so imagens, cor e brilho. Enfim, me fez dar mais valor a vida e as relacoes humanas. Conscientizar-me de que a minoria da qual faco parte nao e tao pequena assim e de que ela tambem pode ser produtiva me levou a procurar mais informacoes e encontrei na literatura e na pesquisa caminhos para minha vida profissional. Escolher um trabalho altamente visual exigiu muita fe, que encontrei em valores religiosos, e muita vontade de conseguir ser e fazer. Esta opcao me levou a vivencia de sentimentos extremos e dicotomicos, principalmente no inicio de minha vida profissional. Por um lado, vivia a empolgacao exagerada por qualquer avanco percebido em meus alunos e por outro, a frustracao por ter consciencia de que aqueles avancos eram insignificantes tanto em relacao aos meus ideais, quanto ao produto esperado pela escola. A satisfacao pessoal por estar construindo uma relacao horizontal com alunos e pais era acompanhada pelo constrangimento de ser e de fazer tao diferente do ser e do fazer de meus pares de trabalho. Minhas vivencias, leituras e os meus sonhos embasaram minha postura em sala de aula, o que me levou a procurar,