do conhecimento do corpo. Nao se fundamenta na distincao classica das faculdades: sensibilidade, moral, inteligencia, mas na necessidade de uma educacao diferenciada de acordo com as idades (da natureza, da forca, da sabedoria). Assim: "E preciso que o corpo tenha vigor para obedecer a alma; um bom servidor deve ser robusto... Quanto mais fraco e o corpo, mais ele comanda; quanto mais forte ele e, mais obedece" (Rousseau, 1995, p. 32). O autor faz uma critica a medicina curativa e enaltece a higiene, considerando-a uma parte util da medicina. Nesta perspectiva, a educacao do corpo objetiva civilizar as paixoes, os desejos e a necessidade do corpo por meio de exercicios fisicos. O corpo e o movimento, apesar de valorizados nos processos educativos, ainda sao considerados elementos acessorios na formacao do ser humano. A pedagogia de Rousseau concebe o homem no estado natural, sendo necessario um contrato social baseado na vontade coletiva geral. A educacao e socializada e regulada pelo Estado e sua natureza e negativa e indireta. Desse modo, a educacao do Emilio deve ser conduzida segundo uma liberdade bem orientada, composta do exercicio inteligente dos sentidos. A cultura, em seu projeto civilizacional, tem fragmentado o ser humano em varios dominios, sobrepondo-se aos movimentos vitais, e assim surgem o sujeito, as intencoes, o dominio da racionalidade sobre o corpo. Essa proposta sera plenamente exercida com Pestallozi; uma educacao afetiva, dominadora das paixoes e que se pretendia nao-repressiva, haja vista que buscava incentivar a autonomia da crianca, mesmo que, paradoxalmente, operasse por regras de civilidade. Observa-se o investimento nos metodos de ensino, a utilizacao de objetos e a solucao de problemas, o jogo como elemento significativo na educacao das criancas, sobretudo pelo aprendizado de regras de convivencia social (Manacorda, 1999). Percebemos que o sensivel esta posto na filosofia moderna e no ideario pedagogico do Iluminismo, mas assume, com relacao ao conhecimento, um papel inferior ou acessorio. As paixoes estao relacionadas aos sentidos, aos desejos e as necessidades do corpo. Ja a ideia de civilizacao se relaciona ao principio de dominar a natureza, sendo o corpo humano tambem natureza, elemento da physis, o principio civilizador aplica-se aos processos corporais, a materialidade do corpo. Esse ideario sera reforcado com a compreensao cartesiana das regras necessarias para se chegar ao conhecimento verdadeiro. Aponto a duvida metodica cartesiana e a interrogacao que ela contem sobre a evidencia da nossa existencia na condicao de seres corporeos como um marco no desejo de conhecer e dominar os processos corporais.1 Descartes duvida da evidencia posta pelo corpo e atribui a medicina o conhecimento da materialidade do corpo, expressa na metafora do corpo-maquina, e a moral o exercicio do controle das paixoes (Descartes, 1987). Nos seculos XIX e XX, a escola assumiu as funcoes de educacao, nomeadamente as que pertenciam a comunidade e a familia; a civilidade vai deixando de ser ensinada nas escolas, tornou-se um genero menor, substituida, por exemplo, pela ginastica ou educacao fisica. A partir do seculo XIX, a educacao cortesa, caca, musica, danca e letras somam-se os cuidados com o corpo e uma nova dimensao da educacao,