Aocontrario do que pensam, nao sou realmente o Fim.Eusou o recomeco,Souo dia e a noite, SouAquela que nao faz distincao entre os homens. Eusou o frio que penetra os ossos,Alagrima dos desesperados,Ogrito dos esquecidos.Eusou o leao faminto que ruge, Soua calmaria que precede a tempestade,Opredador que nunca erra o bote. Eusou a fraqueza dos fortesEa forca dos fracos.Souo lobo uivando para a lua cheia. Eusou o voo as cegas,Aqueda livre no abismo.Souo alivio dos enfermosEo temor dos sadios.Eusou a ponte entre luz e trevas,Oanjo de asas negras em cujo ombroNinguemquer acolher. Souo pensamento sinistro rondando a mente,Ocalafrio desagradavel, e o inesperado ericar de cabelos.Soua madrugada insone,Ador que desafia a fe.Eusou a doenca a afligir quem voce ama,Oinimigo que nao se pode vencer.Oterror milenar dos primogenitos,Aunica certeza nessa existencia tao incerta.Soueu quem separa o joio do trigo,Devorosonhos, dias, esperancas. Souo Mal oportunoEa guardia do equilibrio. Souo sopro apagando as velas,Ocorvo indesejavel crocitando na solidao.Souos olhos brilhando nas sombras,Souquem subverte toda a inocencia.Eusou a praga imortal,Queaterroriza anjos e demonios.Sempresou bem vinda no Ceu e no Inferno,Soua verdade e a mentira, o real e o imaginario.Eusou o veneno e a cura, Opreco que todos tem de pagar.Souo cacador invisivel a olhos humanos,Omesmo que fecha seus olhos por toda a eternidade.Souquem toma vidas impunemente desde tempos imemoriais. Chamam-mede Morte,E,mais dia ou menos dia,Nossoencontro sera inevitavel. Danilo Alex da Silva SinopseEstelivro pretende revisitar o estudo da fe raciocinada. Para isso, parte dacritica de Kardec sobre a fe cega. Quais as raizes da fe dogmatica? O que elavem representando para a humanidade? O medo se camuflou na fe, gerando umadramatica historia de submissao a um Deus tirano, que nao poupava castigo aosindividuos. A estrutura filosofica do Espiritismo, e seus pressupostos teoricos,fundamentam o direito de analise e o livre exame, base para a construcao de umafe racional e, portanto, livre dos prejuizos gerados pelas imposicoesarbitrarias das religioes. Jerri AlmeidaA aspiracao por umasociedade mais justa e feliz, esteve presente em varios momentos na historiado pensamento ocidental. O humanista ingles Thomas More, ao escrever seu livroA Utopia, no seculo XVI, imaginou uma ilha aonde seus habitantes viviamfelizes, num sistema social justo e sabio, retomando a ideia da republica emPlatao. Condorcet, no final do seculo XVIII, havia escrito nas paginas de seu Tableau, dez etapas para o avancotriunfal da humanidade, rumo a ciencia, a sabedoria e a felicidade. Mais tarde, Victor Hugo, em sua magistralobra: Os Miseraveis, de 1862,escreveu: Cidadaos, o seculo XIX e grandioso, mas o seculo XX sera feliz[...]. Nao se tera mais a temer a fome e a exploracao, [...] a miseria, asbatalhas e todas as rapinagens do acaso na floresta dos acontecimentos.Poder-se-ia quase dizer: nao havera mais acontecimentos. Seremosfelizes.[...]. Havia um imaginario, um otimismo literario no tocante aosavancos e promessas de um mundo melhor, trazido pelo desenvolvimentocientifico. Atravessamos os portaisda historia e chegamos ao seculo XXI, triunfantes na inteligencia mas, vivendoos inumeros dilemas e mutacoes de um mundo que aspira renovacao. O sociologopolones Zygmunt Bauman, afirmou que a maneira como a sociedade atual molda seusmembros e ditada, acima de tudo, pelo dever de consumir, associado a uma culturaque