indispensavel na formacao dos guerreiros e acrescentadasda arte dialetica, na formacao dos Reis Filosofos. Platao, tambem faz uma analisesobre as artes e a tecnica. Partindo do pressuposto que a arte tem um sentidode ordenacao e habilidade, podendo ser considerada num sentido amplo, umconjunto de regras para atingir uma atividade humana qualquer. Assim podemosfalar em arte medica, arte politica, arte belica, retorica e poetica. Todas emseus determinados campos sao expressoes de arte. Platao nao distinguia a arte dasciencias, nem da filosofia, uma vez que elas sao atividades humanas e regradas.A distincao platonica feita entre dois tipos de arte ou tecnica: asjustificativas, isto e dedicada apenas ao conhecimento, as dispositivas,voltadas para a direcao de uma atividade, com base no conhecimento de suasregras. A BELEZA E O PROPRIOBEM Inicialmente, o belo e entendidocomo manifestacao do bem. Para Platao, a ideia de beleza e a mais evidente eaquela que mais atrai o homem. Por meio dela, do encantamento e do amor que elaproduz, o homem se movimenta em busca do conhecimento das demais ideias. Quanto a beleza ja te disse -ela brilhava entre todas aquelas ideias puras e na nossa estada na terra elaainda ofusca, com o seu brilho, todas as outras coisas. A visao e ainda mais sutil de todos os nossos sentidos. Mas naopoderia perceber a sabedoria. Despertaria amores veem entes se oferecesse umaimagem tao clara e distinta quanto aquelas que podiamos contemplar para alem doceu. Somente a beleza tem essa ventura de ser a coisa mais perceptivel eelevadora (Platao 1971:226). O Platonismo e o pano de findo sobre o qual repousa a esteticanormativa vigente no Classicismo, que defende a existencia de uma ideia ouessencia do belo. 2.0. LEITURA COMPLEMENTAR " O CAMINHO DA BELEZAPURA" Para Platao, a felicidade e a virtude consistem na contemplacao dabeleza pura. Todo aquele que deseja atingir essa meta ideal, praticandoacertadamente o amor, deve comecar em sua mocidade por dirigir a atencao paraos belos corpos, e antes de tudo, bem- conduzido por seu preceptor, deve amarum so corpo belo e, inspirado por ele, dar origem a belas palavras.' Mas, aseguir, deve observar que a beleza existente num determinado corpo e irma dabeleza que existe em outro e que, desde que se deve procurar a beleza da forma,seria grande mostra de insensatez nao considerar como sendo uma unica e mesmacoisa a beleza que se encontra em todos os corpos. Quando estiver convencidodessa verdade amara todos os belos corpos, passando a desprezar e ter comocoisa sem importancia o violento amor que se encaminha unicamente para um socorpo. Em seguida, considerara a beleza das almas como muito mais amavel do quea dos corpos, e destarte seraconduzido por alguem que possua uma bela alma, embora localizada num corpodespido de encantos, e amara, zelando por sua felicidade e inspirando-lhe belospensamentos, capazes de tomar os jovens melhores, O amante contemplara dessemodo a beleza que ha nos costumes e nas leis morais, notando que a beleza estarelacionada com todas as coisas e considerara a beleza corporea como poucoestimavel. Depois dessas consideracoes, epara os conhecimentos cientificos que o guia dirigira o seu discipulo a fim deque ele