opinioes tornadas veneraveis pelo tempo, sao dissolvidas, e as novas envelhecemantes mesmo de se consolidarem. Tudo o que e solido e estavel se volatiliza,tudo o que e sagrado e profanado, e os homens sao finalmente obrigados aencarar com sobriedade e sem ilusoes sua posicao na vida, suas relacoesreciprocas. A necessidade de mercados cada vez mais extensos para seus produtosimpele a burguesia para todo o globo terrestre. Ela deve estabelecer-se em todaparte, instalar-se em toda parte, criar vinculos em toda parte. Atraves daexploracao do mercado mundial, a burguesia deu um carater cosmopolita aproducao e ao consumo de todos os paises. Para grande pesar dos reacionarios,retirou de baixo dos pes da industria o terreno nacional. As antigas industriasnacionais foram destruidas e continuam a ser destruidas a cada dia. Saosuplantadas por novas industrias, cuja introducao se torna uma questao de vidaou morte para todas as nacoes civilizadas; industrias que nao mais empregam materias-primaslocais, mas materias-primas provenientes das mais remotas regioes, e cujosprodutos sao consumidos nao somente no proprio pais, mas em todas as partes domundo. Em lugar das velhas necessidades, satisfeitas pela producao nacional,surgem necessidades novas, que para serem satisfeitas exigem os produtos dasterras e dos climas mais distantes. Em lugar da antiga auto-suficiencia e doantigo isolamento local e nacional, desenvolve-se em todas as direcoes umintercambio universal, uma universal interdependencia das nacoes. E isso tantona producao material quanto na intelectual. Os produtos intelectuais de cadanacao tornam-se patrimonio comum A unilaterialidade e a estreiteza nacionaistornam-se cada vez mais impossiveis, e das numerosas literatura nacional elocal formam-se uma literatura mundial (Marx e Engels, 1985).O capitalismo e um processo civilizatorio queinvade o mundo. Ele envolve o intercambio universal e cria as bases de umnovo mundo, influenciando, destruindo ou recriando outrasformas sociais de trabalho e vida, outras formasculturais e civilizatorias. Ou seja, o mundo foi forjado por questoeseconomicas.CAPITULO IIENTENDENDO O CAPITALISMO A PARTIR DAHISTORIA2.1 O Antagonismo do Capitalismo Talvez estesubtema parece estranho ao se tratar do titulo do livro. Entretanto aodiscorrer sobre a historicidade do capitalismo, recorro imediatamente a KarlMarx, ainda que em um texto de sua juventude: Critica a filosofia do Direito de Hegel.O idealismo hegeliano paraele era um sonho utopico. Este sonho alemao nao corresponde a realidade, pois asociedade burguesa e o proletariado sao definidos por interesses particulares,ou seja, nao esta havendo a emancipacao humana. Por outro lado, segundo ele,era necessario que os interesses das classes deveriam ser verdadeiramente osinteresses gerais da sociedade, e para isso nao bastava a energia e aconsciencia revolucionarias. Nesta perspectiva afirmava:Na Alemanha, todas asclasses carecem da logica, do rigor, da coragem e da intransigencia que delasfariam o representante negativo da sociedade. Mais: falta ainda em todos osestamentos a grandeza de alma que, por um momento apenas, os identificaria coma alma popular, a generalidade que instiga a forca material ao poder politico,a audacia revolucionaria que arremessa ao adversario a frase provocadora: Nadasou e serei tudo. [...] Mesmo o sentimento de si moral da classe media alema sotem como base a consciencia de ser o representante da mediocridade mesquinha elimitada de todas as outras classes. [...] Por esta razao, os principesencontram-se em conflito com