teremos como problema central deste trabalho apresentar argumentos que afirmem a premissa: Para a sensibilidade estetica, o importante e a aparencia como lugar da verdade do ser (idem, p. 104). A partir da contextualizacao historica do termo Sensibilidade, do termo Estetica e apropriando-se dos seus conceitos, apresentar argumentos que afirmem a necessidade de uma educacao estetica desde o ensino basico. Em termos epistemologicos, Aristoteles considera a sensibilidade como a alma: (...) a alma e como um principio dos animais. Buscamos considerar e conhecer sua natureza e substancia, bem como todos os seus atributos, dentre os quais uns parecem ser afeccoes proprias da alma, enquanto outros parecem subsistir nos animais gracas a ela (ARISTOTELES apud GALEFFI, 2007, p. 99). O sensivel e caracterizado como condicao de possibilidade da vida e do conhecimento (MAFFESOLI apud ORMEZANO, 2009, p. 36). O racionalismo metafisico nao se desvencilhou, passando por Kant, Hegel, Marx e outros marxistas, mantendo-se seu expoente na matriz grega analitica, de Aristoteles (GALEFFI, 2007, p. 99). Em termos historicos, segundo Rosenfield (2009), a estetica enquanto disciplina academica surge pelo filosofo Alexander Gottlieb Baumgarten, no seculo XVIII (1714-1762), porem, origina-se no termo grego aisthesis (a posicao do que e afetado sensivelmente), sensacao ou percepcao sensivel, por assim dizer (GALEFFI, 2007, p. 102). A estetica aparece nesse contexto de forma a analisar o complexo das sensacoes e dos sentimentos, investiga sua integracao com as atividades fisicas e mentais do homem, debrucando-se sobre as producoes (artisticas ou nao) da sensibilidade, com o fim de determinar suas relacoes com o conhecimento, a razao e a etica (ROSENFIELD, 2009, p. 7). Para melhor visualizacao de como o fenomeno de sensibilidade estetica se deu, Galeffi (2007, p. 100), descreve que no jogo da seducao estetica o que importa nao e o ser de algo e sim o modo como este algo parece ser [grifo do autor] nos apresentando o exemplo entre burgueses (pessoas de alto relevo social) e a camada popular (a qual teve acesso, apenas, as imagens das pessoas burguesas, no caso, suas vestimentas, joias, etc. nunca chegando a se tornar uma definitivamente uma dessas pessoas) entendido como a vulgarizacao, no sentido de propagacao e popularizacao, de industrializacao e reproducao de padroes esteticos (idem), representando a producao e consumo de bens que sao claramente vistos na revolucao industrial. Sendo assim, entendemos que ha a possibilidade de tentar-ser algo que nao se-e. Contudo, o que acontece e que este pseudo-ser torna-se o valorizado socialmente e nao o que o ser identitariamente e. Galeffi (2007, p.101) afirma que somos levados a pensar a sensibilidade estetica como algo indefinido e instrumental, como funcao sensorio-motora basica para a construcao do conhecimento 'verdadeiro' e adulto, porem de ordem inferior, menor. E justamente por isso, damos pouca importancia, em nossa escola basica e em nossa cultura em geral, a educacao estetica. O que acontece e que na grande maioria das vezes a sensibilidade estetica e tida como algo ja dado, nao sendo algo passivel de desenvolvimento. Sendo assim, o autor faz uma alusao quando diz que a sensibilidade, nesta perspectiva, e compreendida do mesmo modo