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compreensivel: produzir para o consumo, nao para o da Nomenclatura, mas para o da populacao trabalhadora. Os homens desejam uma oferta de produtos que nao satisfaca somente os privilegiados nas suas lojas especiais: querem um habitat em lugar de casernas e datchas do Estado; automoveis para o comum dos mortais em lugar dos carros de combate e das limusines governamentais; querem manteiga em lugar de canhoes. Querem que o processo de producao sirva a satisfacao de suas necessidades (p. 154).Entao, como explicar que um pais autossuficiente em alimentos possa produzir somente 20% dos alimentos que consome depois de 50 anos de socialismo, como e o caso de Cuba? A unica explicacao possivel e que o socialismo e um sistema voltado para a classe que assumiu o poder, em oposicao ao resto da sociedade. Sua funcao e explorar ao maximo a sociedade, confiscando para si todos os recursos disponiveis em nome da governabilidade. Mas a propaganda oficial diz exatamente o contrario. Do ponto de vista da explicacao da economia capitalista, os teoricos do socialismo afirmam todos sem distincao que a economia capitalista funciona da seguinte forma: um capitalista decide produzir um bem. Todo o capital e investido na producao desse bem. Os demais capitalistas, pressentindo o negocio, investem tambem na producao do mesmo bem. Logo, o mercado se satura, os depositos se enchem de mercadorias que ninguem compra, a producao entra em crise, os bancos quebram, e os empregados vao para a rua. No socialismo real, isso nao acontece porque a economia e planificada. Nada e desperdicado na superproducao, porque esta nao foi planejada para o lucro. Este argumento domina a maior parte dos debates entre a juventude socialista, que ve com horror a abundancia por tratar-se de um consumismo que esgota os recursos naturais do planeta. O resultado e a crenca em uma ideologia que vai deixar os recursos naturais onde se encontram e produzir a privacao, a escassez e o tormento da populacao desassistida de todos os beneficios da tecnologia e do progresso material do homem.De fato, assistimos hoje em dia a uma retomada dos principios fundamentais da economia socialista atraves da ecologia. Nao haveria um renascimento tao forte do socialismo planificado se nao se vendesse com sucesso a ideia do esgotamento dos recursos naturais do planeta. Quando eu era jovem, na primeira crise do petroleo de 1973, dizia-se que o petroleo iria acabar no maximo em 30 anos. A cada crise, o argumento retorna com uma forca avassaladora. E, no entanto, as reservas conhecidas aumentam cada vez mais, e apesar do planeta ja estar consumindo pouco menos de 100 milhoes de barris diarios, os primeiros prototipos de carros hibridos comecaram a aparecer com capacidade de percorrer 100 quilometros com um litro de gasolina, muito antes de o petroleo acabar.Ora, a forca do capitalismo esta em sua anarquia, no fato de sua economia nao dispor de uma autoridade diretora. A economia capitalista funciona como uma centopeia que move suas patas em harmonia sem que o cerebro tenha que comandar uma a uma. Mas, se uma delas emperra, o cerebro logo toma
Marx chamava isso de exploracao suplementar.O trabalho infantil merece um comentario. Os marxistas sempre condenaram o trabalho infantil nos regimes capitalistas. Mas na Russia, desde os anos 20, foram abertas escolas de aprendizes. Numerosas criancas, orfaos ou desabrigados (pela prisao e envio dos pais aos campos de concentracao), foram assim utilizadas como forca de trabalho barata, sob o pretexto de que recebiam, destarte, uma educacao de acordo como os principios do pedagogo e tchekista Anton Makarenko. Sob Stalin, criaram-se escolas de trabalho manual, onde reinava uma disciplina militar, e as criancas tinham de usar um uniforme negro. Ali, eram matriculadas a forca criancas em atraso na escolaridade, ou indisciplinadas (p. 184-185).Quanto ao nivel de vida comparativo, Voslensky afirma que a Nomenclatura simplesmente desistiu de comparar o nivel de vida medio da populacao das duas Alemanhas, das duas Coreias, etc. Porem, um conjunto de medidas foram tomadas para compensar a baixa produtividade de uma populacao assalariada explorada como baixar os custos de alguns itens: alugueis, paes e massas, e transportes urbanos. Mas os ocidentais que viajavam a Moscou sempre reclamaram dos custos elevados de mercadorias quando comparados com o Ocidente, especialmente os bens de consumo duraveis utilizados pela nomenclatura. Mas por que seriam altos os custos dos alugueis se na Uniao Sovietica era autorizada apenas uma area de 9 m2 por pessoa? Um casal com um filho tinha direito a um apartamento de 27 m2, embora tivesse direito a requisitar area maior. Mas seria atendido em uma sociedade do tipo QI (quem indica)? E certo que na URSS o pao, as massas e batatas, o leite, os legumes, o milho, e outros produtos basicos sao baratos. Por outro lado, a carne, o peixe, as aves, as frutas, o chocolate, o cafe, os condimentos sao caros e raros. Como nao se pode comer pao, tendo por sobremesa massas e batatas, 80% do orcamento de uma familia sovietica media sao para a alimentacao.E certo que a medicina e gratuita. As policlinicas e os hospitais postos a disposicao da populacao nunca estao vazios: e preciso ficar na fila durante horas para ser atendido por um medico. Os medicos das policlinicas devem observar uma norma: 15 minutos por paciente, e a metade do tempo e dedicada a encher e assinar a carteira de saude. Tambem se tornou habitual granjear a atencao do medico e da enfermeira com presentes e mesmo pagar-lhes; a gratuidade do atendimento nao e de fato, assegurada. Nao seria melhor retirar dos salarios a contribuicao necessaria para o seguro-doenca, o que permitiria a cada um escolher seu medico? (p. 188).Eis ai como o regime da Nomenclatura se assemelha la e ca. Eis como todos os regimes estatais tem os mesmos tracos. Mas, por outro lado, quem pertence a classe nomenclaturista tem uma situacao totalmente diferente.A CLASSE DOS PRIVILEGIADOSQuando se analisam os salarios e o padrao de vida da nomenclatura notamos uma diferenca abismal em estilo de vida e comportamento, se comparados com o resto da populacao. E essa diferenca e que serve de parametro para a afirmacao de que os regimes comunistas sao baseados
(p. 216). Esses beneficios eram tratados na burocracia como se pertencessem a todo o povo sovietico, mas na verdade eram destinados somente aos membros da nomenclatura. Com tal facilidade, o aparelho do partido falava em termos de parte invisivel do salario, como se fosse estendida a toda a sociedade.Outra forma de ganhos adicionais era atraves dos poucos que tinham autorizacao para viajar ao estrangeiro, voltar com as malas carregadas de presentes para os parentes, mas que na verdade eram destinados a venda em um mercado interno altamente carente de produtos tecnologicos. Nada demais para os brasileiros da alta nomenclatura que possuem passaporte diferenciado e alfandega livre nos aeroportos. Tal situacao levou a Russia a ser talvez a primeira nacao do mundo a criar os free-shops, naturalmente que com outra denominacao. Eram lojas dentro de Moscou que nao aceitavam o rublo como moeda de troca. Ou o cliente pagava com moeda estrangeira, acessivel somente aos burocratas, ou com certificados que podiam ser convertidos em moeda estrangeira. Tratava-se de moeda estrangeira nao utilizada em viagem que eram trocadas por esses papeis nas agencias de comercio exterior sovieticas.E ainda existia o adicional da propina. A corrupcao frutifica no adubo da burocracia triunfante. Nao se podendo exercer controles ilimitados sobre a burocracia, o propinoduto e azeitado no toma la da ca. O paraiso da corrupcao era a Georgia. Mas como esses dados nao eram revelados, vindo a tona apenas quando da destituicao do secretario do partido local, nunca se soube a real extensao do problema. No Azerbaidjao, se teve noticias de um cargo de procurador de distrito ser vendido por 30 mil rublos. Noticias semelhantes temos no Brasil, onde fiscais de rua do ICMS em Sao Paulo vendem seus postos antes de se aposentar. Nota-se que um membro do Partido podia comprar o posto e tornar-se o guardiao da legalidade socialista na sua provincia. Mas, para ser o chefe de distrito da milicia, era preciso desembolsar 50 mil rublos. Com esse dinheiro era possivel ser presidente de um colcoze (cooperativa de producao agricola), ainda que fosse um posto eletivo. Como ja sabemos do Brasil, os membros do colcoze davam seu sufragio a pessoas recomendadas. O posto do diretor do sovcoze (equivalente a confederacao de sindicatos ou cooperativas) valia mais: 80 mil rublos. Porem, o primeiro secretario do comite do distrito do Azerbaijao custava 100 mil rublos e o segundo secretario 20 mil rublos, pois eram a nata da provincia, e esse dinheiro era distribuido entre os membros do C.C. em Baku. E assim segue o autor, fornecendo os precos dos cargos publicos da sociedade, onde um diretor de teatro conseguia o cargo com uma propina de 10 a 30 mil rublos; um Instituto de Pesquisas poderia ser dirigido por alguem disposto a pagar 40 mil rublos. Um membro da Academia de Ciencias do Azerbaidjao poderia ostentar o honoravel titulo por 50 mil rublos. Nas Universidades publicas, do reitor ao estudante, havia taxas para conseguir uma vaga ou posto. Esses valores nao sao suposicoes, mas pertencem a um relatorio confidencial apresentado por um membro do C.C. do
area residencial construida pelo numero de habitantes correspondia a apenas 7 m2/ habitante em 1975. As listas de espera por um apartamento sao uma fila sem fim. E em Moscou? Se na capital as estatisticas fornecem uma area de 15 m2/habitante, isso se deve ao fato da grande quantidade de nomenclaturistas habitando ali. Na nomenclatura, conseguir um apartamento de 100 m2 por um preco ridiculo e comum, e alem disso uma datcha, comprar um carro sem dificuldade, ou mesmo te-lo gratuitamente com um motorista de graca, e regalar com isso a familia, aproveitar gratuitamente de bons hospitais e repousar, sem despesas, a cada ano, numa casa de repouso. O mais importante na diferenca e como sao dissimulados os gostos pelo luxo e pela ostentacao. Dizendo que precisam receber convidados estrangeiros, os nomenclaturistas dispoem de belas e solidas construcoes, com elevadores e largas escadarias, comodos espacosos e moveis importados da Finlandia so para eles. Mas quem recebe estrangeiros em casa em um regime ameacador? Como se todos esses privilegios nao bastassem, um chefe de setor nao recebe apenas uma moradia, mas tambem uma casa de campo para repouso, a famosa datcha. Quem pode ter uma datcha? Pelas leis todo o cidadao pode comprar um pedaco de terra na periferia e construir ali sua casa ou comprar uma casa atraves de uma cooperativa. So que um operario precisaria economizar todo o salario durante dez anos. Mas, como era uma sociedade de classes, a distorcao e evidente por si mesma. Diz o autor que se tratava de um privilegio reservado inicialmente aos intelectuais que foi depois estendido a toda a burocracia, pois na URSS os burocratas tambem eram considerados intelectuais, assim como nos EUA todo jornalista e considerado escritor.Por uma sina do destino, um chefe de setor nao precisa pagar pela datcha. Ela nao lhe pertence como propriedade pessoal. Ele simplesmente a recebe e passa a ocupa-la vitaliciamente. A vantagem do sistema e que esta condicao permite a manutencao e limpeza tambem fornecidas gratuitamente pela estrutura do Estado. As vezes, cobrava-se um aluguel simbolico, especialmente nos condominios de ferias a beira de lagos e praias turisticas. Nenhum habitante troca uma lampada queimada ou ajusta um parafuso frouxo. Incomoda-se a administracao pelos minimos detalhes. As mulheres nao plantam uma flor para embelezar tais ambientes. Tudo tem que ser feito pela administracao. Os nomenclaturistas se estiram em suas redes, passeiam, jogam tenis ou volei, comem e bebem na varanda, vao ao cinema (p. 232). Do outro lado da cerca opaca do condominio, na casa dos comuns mortais, os habitantes passam seu tempo cavando, pregando, trabalhando da manha ate a noite. Mas considerando que muitos burocratas tinham origem camponesa, muito provavelmente gostavam de jardinagem, mas nao o faziam, pois sua posicao social nao o permitia: noblesse oblige. Entretanto, se um chefe da nomenclatura compra uma casa, ele coloca em nome de seus pais, se compra um carro, coloca em nome dos filhos maiores ou do irmao. Algo que ja conhecemos por aqui, sem a necessidade de comentarios.Quem lembrar-se da epoca da telefonia estatal no Brasil tera suas recordacoes
diferente daquele que, nas outras salas, trata asperamente os usuarios , nosso chefe de setor atinge diretamente o trem ou o aviao, alguns minutos antes que os outros viajantes sejam chamados para la e preciso evitar que ele encontre o povo nas plataformas ou nos corredores de embarque. No vagao-leito de primeira classe, ou na primeira classe do aviao, encontra seus pares. Na aterragem, a escada movel e colocada, inicialmente, na altura da primeira classe. Ele desce para a pista, inteiramente desembaracado, e as autoridades locais vem recebe-lo. So depois disso deixam-se descer os outros passageiros. No desembarque do trem, ele e, infelizmente, obrigado a se misturar com o povo mas nao e um grande trajeto a fazer na plataforma: basta-lhe atingir a Sala dos Deputados da estacao de chegada. Na saida reservada, um carro do C.C. do comite da regiao ou da cidade do Partido espera para leva-lo a uma residencia reservada para ele. Eis um lugar ideal para preparar a locucao aos membros do Partido, abordando um tema classico, como, por exemplo: A Uniao do Partido e do Povo (p. 245-246).Uma analise percuciente sobre as diferencas de classe e feita sobre a educacao. La tambem os aspirantes a Academia de Ciencias Sociais, se menos dotados, nao estao com tudo perdido: a selecao por criterios politicos se encarrega de arrumar uma vaga para eles. O mesmo vale para as entradas de teatro, com as reservas sempre atentas a disposicao dos funcionarios do governo. Enfim, toda a sociedade esta organizada para as diferencas de classe. E essas diferencas nao sao duais. Ao contrario, fazem parte de uma piramide que torna uma pessoa tanto mais privilegiada quanto maior sua ascendencia na hierarquia funcional do governo-partido. Nao vou falar sobre o estilo de vida de Stalin, Beria, Molotov e tantos dirigentes do partido. Segundo Voslensky, eles viviam como os milionarios americanos. Desde a primavera de 1922, Lenin tinha 6 carros na garagem. A alienacao de Stalin era tal, que sua filha Svetlana (Vinte Cartas a Um Amigo) dizia que seu pai quando se referia aos precos das mercadorias falava com os precos de antes da Revolucao. A construcao de datchas nao foi interrompida. A de Pitsunda, na orla do Mar Negro, construida para Kruvchev, possuia um ancoradouro particular onde o lider russo desembarcava para descansar pisando em um tapete vermelho sobre a areia. E as datchas numerosas dos altos figuroes eram mantidas por pessoal permanente sob constante aviso da iminencia da chegada de seu amo, mesmo que tal ocorresse apenas uma vez ao ano.Voslensky mostra em um capitulo a vida solitaria dos dirigentes e sua total alienacao com a vida do povo. O isolamento acabava por embotar a consciencia. O paliativo usado por Stalin era a projecao de filmes sovieticos mostrando a vida do povo. Kruvchev zombou de Stalin no famoso XX Congresso apos sua morte. Mas Voslensky garante que nem um nem outro conheciam na realidade como vivia o povo. Isso nao nos surpreende. Segundo Paul Johnson, Marx que escreveu sobre as condicoes de vida da classe operaria na Inglaterra nunca entrou em
e invencao. Sob a imposicao do capitalismo, os homens comecaram a se mostrar atarefados, energicos, vigilantes, ordeiros e cuidadosos com suas coisas. Perderam o lustro intelectual, o brilho erudito, mas ganharam o bem-estar e a tecnologia. E a moderna sociedade capitalista, a sociedade da informacao, esta novamente colocando os seres humanos em uma nova ordem social, onde a cooperacao e a participacao tem um alcance muito maior do que tudo o que ja foi pensado racionalmente sobre avancos sociais no passado. O brilho voltara com sua diversidade, e o conhecimento sera cada vez mais valorizado e determinante na vida social. So nao embarcam nesta viagem os paises preparados para frustra-la.
ficou numa fronteira indecisa a tatear dentro de uma miragem que, a alta de melhor nome, se chamou durante muito tempo a Ideia Nova. Que era a Ideia Nova ? Eu poderia responder-vos que era uma coisa muito velha, uma curiosa infantilidade de cabelos brancos, ou uma novidade de cem anos mas prefiro a palavra de um poeta do tempo.Escutemo-lo:Esta deserto o ceu. No grande isolamento,Palpita ensanguentado o sol um coracao...Mas os deuses de Homero, o Jeova sangrento,Ala e Jesus Cristo, os deuses onde estao?Morreram. Era tempo. Agora encara a terra:Ressoa alegre a forja e sai da Escola um hino.O genio enterra o mal em uma negra cova.Deus habita a consciencia. O coracao descerraAos osculos do Bem o calice purpurino.Vem perto a Liberdade. E isto a Ideia Nova.Os versos sao de 1879 e o poeta, a volta dos vinte anos, chamava-se Antonio Valentim da Costa Magalhaes.Nascido em 1859 nesta capital aquela data e este lugar sao elementos dignos de nota na sua formacao. Ja se tem feito um confronto instrutivo dos nossos escritores do Norte e do Sul. Talvez fosse mais util defrontar os que se formam na orla litoranea sob a luz variamente refletida da cultura europeia com os que passam as primeiras quadras no remanso das gentes sertanejas, mais em contato com o genio obscuro das nossas racas. Neste ponto o regimen moral do Brasil reproduz a sua inegavel anomalia climatica: varia mais em longitude do que em latitude. Mas nao me alongarei por ai. Notarei apenas que os primeiros quinze anos de Valentim Magalhaes coincidem com uma fase de profundas mudancas da nossa existencia politica. De 1860, ao levantar-se o preamar democratico, simbolizado em Teofilo Ottoni e rugindo na Mentira de Bronze de Pedro Luis, a 1870 e 1875, quando a monarquia perdeu, uma apos outra, as muletas da aristocracia territorial, e da Igreja foi tao intensiva a decomposicao do antigo regime que o simples enfeixar as frases acerbas dos maiores chefes de seus partidos e uma missao de Tacito, e nao se compreende que se perdesse tanto tempo para realizar-se o passeio marcial de 15 de novembro de 1889.Assim a juventude do escritor aparelhava-se para a vida quando em torno a sociedade se alterava, apercebendo-se de novos elementos para existir; e isto precisamente no cenario mais revolto de uma tal metamorfose.A geracao de que ele foi a figura mais representativa, devia ser o que foi: fecunda, inquieta, brilhantemente anarquica, tonteando no desequilibrio de um progresso mental precipitado a destoar de um estado emocional que nao poderia mudar com a mesma rapidez; e a sua vida, a sua carreira literaria vertiginosa, toda disposta a nobilissimas tentativas reduzidas a belissimos preambulos, a nossa propria vida literaria, impaciente e oidejante, brilhando fugazmente a superficie das coisas, inapta as analises fecundas pelo muito ofuscar-se com as lantejoulas das generalizacoes precipitadas.Nada sei, infelizmente, dos primeiros tempos em que a sua educacao se delineou. E 1877, contando apenas dezoito anos, matriculou-se na Faculdade de Direito de Sao Paulo e dai por diante, sem um hiato, encadearam-se-lhe os dias numa atividade pasmosa.Assim e que para
a revolver, a corrigir, a mondar, e a remondar um assunto unico, interminavel...Valentim Magalhaes foi o avesso desses homens. Repitamos: as condicoes do meio e o seu temperamento arrastaram-no demais para o mundo exterior e para a sua indescritivel instabilidade. Ele entregou-se de corpo e alma ao turbilhao sonoro e fulgurante da existencia.Foi o seu grande defeito, dizem.Mas este defeito o seu maior defeito e a mais bela imperfeicao da nossa vida: o defeito de viver demais.
(Amos Oz Companhia das Letras 2016)"Retirado en la paz de estos desiertos,com pocos, pero doctos, libros juntos,vivo en conversacion com los difuntos y escucho com mis ojos a los muertos" Quevedo Tres conferencias, um artigo e uma entrevista com o hiperpacifista Amos Oz, conhecido no Brasil por suas novelas, algumas autobiograficas, sobre a interminavel questao Israel-Palestina. Neste livro o antimagico de Oz procura analisar uma de suas preocupacoes mais candentes de quem nasceu em Jerusalem e fala daquele lugar conflagrado para o mundo: a questao do fanatismo na conduta humana.Inicia falando sobre a curiosidade como condicao para o trabalho intelectual e cientifico. Esta qualidade e tambem uma virtude moral. Uma pessoa interessada e sempre melhor porque adquire o costume de ponderar quando os destituidos desta virtude ja tem uma ideia pronta. Pessoas sem curiosidade vivem no conforto da rotina, nao sentem necessidade de buscar aquilo que esta mais alem do que ja sabem, de explorar o desconhecido e de obter recompensas espirituais gratificantes pelo esforco despendido. A segunda qualidade humana apontada e o humor, que somado a curiosidade, constitui os dois antidotos contra o fanatismo. Segundo Oz, fanaticos nao tem senso de humor e raramente sao curiosos.Se o humor corroi o fanatismo por questionar a verdade, a curiosidade permite buscar respostas que nao se limita a cartilha do assentado como definitivo. Para Oz, a fofoca tambem e filha da curiosidade. Mas a fofoca adora os cliches e reitera nossos preconceitos nao saindo da superficialidade do ja sabido.A seguir, narra seu entendimento sobre a questao do mal: primeiro, que a dor que infringimos aos outros e do nosso conhecimento. E mentira que nao sabemos que nossas atitudes ferem os outros.Porem, na moralidade do mal, a maior dificuldade consiste em distinguir suas gradacoes. Por exemplo, o roubo, a pilhagem e a exploracao humana. O estupro e o assassinato. A opressao de mulheres, de minorias e a colonizacao dos povos. O genocidio, a destruicao do meio ambiente. E assim, sucessivamente, com as Cruzadas, a Jihad, a Inquisicao e os Gulags.E conclui dizendo que aquele que nao sabe distinguir as gradacoes do mal podera ser seu servidor.Por isso, o crescimento do fanatismo pode ter relacao como fato de que quanto mais complexas as questoes se tornam, mais as pessoas anseiam por respostas simples. Isto favorece o fanatico porque para ele sempre existe uma so resposta para todo o sofrimento e a problematica humana. Acreditar que uma coisa ruim deva ser extinta, incluindo aquilo que lhe esta proximo, se concilia com a ideia de que o fanatismo se origina da vontade imperiosa de modificar o outro para seu proprio bem. Significa dizer que o fanatico e um altruista extremado: esta mais interessado no outro do que nele mesmo. Sendo pessoas que sequer valorizam a vida privada, o self, eles misturam a autopiedade com o desejo ardente de uma redencao instantanea consubstanciada em um so golpe.Os antidotos para o fanatismo seriam o humor, o ceticismo e a argumentatividade. Ser jocoso e um sinal da propensao cetica de duvidar de uma verdade absoluta e nao se importar com a