a risca as orientacoes e os esquematismos propostos pela Uniao Sovietica, a atuacao de Caio Prado Junior caracterizou-se por uma postura de autonomia intelectual e de dissidencia politica no interior do partido. Caio Prado discordava destas teses defendidas pelo PCB e procurou demonstrar a fragilidade delas em varios de seus trabalhos, como, por exemplo, em Formacao do Brasil contemporaneo (1942) e A Revolucao Brasileira (1966), nos quais se dedicou principalmente aos estudos historicos de onde retirava argumentos para o debate politico.De acordo com sua visao do processo de formacao da sociedade brasileira, Caio Prado procurou demonstrar como que a colonizacao portuguesa era um capitulo da expansao comercial da burguesia europeia, por isso inevitavelmente ligada ao processo de formacao da economia capitalista. Na verdade, a colonizacao foi um processo subordinado aos interesses da burguesia europeia, que estava em busca de produtos que pudessem ser comercializados com altos lucros no mercado mundial, objetivos que so podiam ser atingidos mediante um processo produtivo calcado num trabalhador altamente explorado, que nao podiam ser senao um trabalho escravo.Portanto, a formacao do Brasil estaria submetida a uma dupla determinacao: uma externa, caracterizada pela subordinacao do pais a economia mundial, e outra interna, advinda das relacoes escravistas de producao. Deste modo, Caio Prado Junior fugia dos esquematismos advindos do stalinismo, para desenvolver uma reflexao voltada principalmente para a compreensao das particularidades da formacao historica do Brasil, com base na qual deveria se erigir uma estrategia para a revolucao brasileira.Refutando a teoria dos restos feudais, Caio Prado refuta tambem a politica da revolucao democratico-burguesa, defendendo, portanto, a atualidade da revolucao socialista para a realidade brasileira. Dai que a luta politica no Brasil deveria ser, segundo Caio Prado, nao pela partilha da terra e sim onde se encontram os pontos nevralgicos do processo revolucionario em curso. A saber, a luta reivindicatoria dos trabalhadores rurais por melhores condicoes de trabalho e emprego. Para Caio Prado, a revolucao brasileira tratava-se de generalizar os direitos trabalhistas para os trabalhadores rurais, de organizar sindicatos, enfim, via na luta direta pela terra uma questao residual, que nao devia ser posta a frente de uma luta por reformas nas relacoes de trabalho, que terminasse, por assim dizer, a tarefa abolicionista, pondo fim a super exploracao do trabalhador brasileiro. Observe, portanto, que para Caio Prado, nao existem restos feudais no Brasil e sim uma heranca da escravidao.Por mais polemicas que tenham sido as posicoes de Caio Prado, uma virtude o singulariza em relacao a muitos: o seu marxismo tem uma profunda raiz na historia nacional, pela interpretacao do Brasil passavam todas as controversias que ele ofereceu ao pensamento comunista brasileiro por quase meio seculo, de modo que a propria ideia de politica comunista e sempre pensada a partir da compreensao do conjunto da formacao social brasileira em sua especificidade.Entre os anos de 1955 e 1964, foi editor da Revista Brasiliense, onde desempenhou um importante papel na divulgacao e renovacao do ideario marxista-comunista no Brasil. So para se ter uma ideia, foi nesta revista que apareceram as primeiras traducoes de textos de Georg Lukacs, Lucien Goldmann, Antonio Gramsci, entre