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dizer literalmente imergir)2 quanto na pratica da Igreja primitiva (que batizava por imersao). Assim como a ordenanca do batismo, a Ceia do Senhor tambem sofreu uma mutacao em seu formato original.A Ceia foi originalmente instituida pelo Senhor Jesus em um contexto de refeicao literal (Lucas 22: 15-20). O Senhor consagrou o pao e, somente depois de cear (v.20), consagrou o vinho e o tomou com seus discipulos. Ele abriu a Ceia com o pao, comeu o banquete da Pascoa3 e fechou o jantar ao levantar o calice de vinho. Anos de tradicao religiosa enxugaram a ordenanca ao minimizar ao maximo a literalidade dos elementos que a compoem: o pao foi substituido por alguns farelos e a taca de vinho por suco de uva servido em copinhos de fluor.Obviamente esta e uma questao secundaria com relacao a salvacao e que, pela graca de Deus, nao e o formato da ordenanca e sim a fe de cada um que cumpre o seu proposito principal. Entretanto, tal principio nao invalida o valor desta discussao: e fato que a ceia simbolica que atualmente celebramos em nossas igrejas foi uma adaptacao pos-biblica da tradicao apostolica. Uma analise biblica e historica imparcial na questao da Ceia nos levara a reconhecer que a ceia literal esta para o batismo por imersao assim como a ceia tradicional esta para o batismo por aspersao no tocante ao seu formato.A Ceia do Senhor nao se distingue de outras refeicoes no seu formato, somente em seu significado. O que distingue a Ceia como um ato profetico nao e um ritual solene em que experimentamos alguns aperitivos sagrados, mas o proposito pelo qual nos reunimos: nao somente para encher a panca (como nos adverte Paulo), mas para, em alegria, relembrar a oferta vicaria feita em nosso favor a medida que confraternizamos uns com os outros.A cirurgica separacao entre a Ceia do Senhor e o banquete promovida pela tradicao eclesiastica transforma a ordenanca em um ritual totalmente estranho as Escrituras e a pratica dos primeiros apostolos, desprovido totalmente de seu contexto de celebracao e fraternidade. Diante de tantas descricoes biblicas da Ceia como um banquete, enxergar Pedro, Joao, Paulo, Silas, Timoteo e os demais discipulos comungando em torno de uma mesa cheia de aperitivos simbolicos e mais do que uma ideia equivocada. E algo totalmente surreal.Continua na parte 2.Notas[1] Strong # G1173[2] Strong # G911[3] Em 1 Cor. 11:25, Paulo diz que Jesus, depois de cear, tomou o calice. Cear do grego (deipneo), quer dizer jantar, ou seja, antes de tomar o calice Jesus comeu SUBSTANCIALMENTE (Strong # G1172). Pao & VinhoEste texto esta sob a licenca de Creative Commons e pode ser republicado, parcialmente ou na integra, desde que o conteudo nao seja alterado e a fonte seja devidamente citada: http://paoevinho.org.
Essa noite, eu tive um sonho de sonhador, sonhei com uma igreja esquisita. Ela nao tinha muros, piso, pulpito, bancos ou aparelhagem de som. A igreja era so as pessoas. E as pessoas nao tinham titulos ou cargos, ninguem era chamado de lider, pois a igreja tinha so um lider, o Messias. Ninguem era chamado de mestre, pois todos eram membros da mesma familia e tinham so um Mestre. Tampouco alguem era chamado de pastor, apostolo, bispo, diacono ou Irmao. Todos eram conhecidos pelos nomes, Maria, Pedro, Afonso, Julia, Ricardo...Todos os que criam pensavam e sentiam do mesmo modo. Nao que nao houvesse enfases diferentes, pois Paulo dizia: Voces sao salvos por meio da fe. Isso nao vem das obras, para que ninguem se glorie, enquanto Tiago dizia: A pessoa e aceita por Deus por meio das suas obras e nao somente pela fe. Mas, mesmo assim, havia amor, entendimento e compreensao entre as pessoas e suas muitas enfases.Nao havia teologos nem cursos biblicos, nem era necessario que ninguem ensinasse, pois o Espirito ensinava a todos e cada um compartilhava o que aprendia com o restante. E foi dessa forma que o Agenor, advogado, aprendeu mais sobre amor e perdao com Dinora, faxineira.Nao havia gente rica em meio a igreja, pois ninguem possuia nada. Todos repartiam uns com os outros as coisas que estavam em seu poder de acordo com os recursos e necessidades de cada um. Assim, Cesar que era empresario, nao gastava consigo e com sua familia mais do que Coutinho, ajudante de pedreiro. Assim todos viviam, trabalhavam e cresciam, estando constantemente ligados pelo vinculo do amor, que era o maior valor que tinham entre eles.Quando eu perguntei sobre o horario de culto, Marcelo nao soube me responder e disse que o culto nao comecava nem acabava. Deus era constantemente cultuado nas vidas de cada membro da igreja. Mas ele me disse que a igreja normalmente se reunia esporadicamente, pelo menos uma vez por semana em que a maioria podia estar presente. Normalmente era um churrasco feito no sitio do Horacio e da Paula, mas no sabado em que eu participei, foi uma macarronada com frango na casa da Filomena. As pessoas iam chegando e todos comiam e bebiam o suficiente.Depois de todos satisfeitos, Paulo, bem desafinado, comecou a cantar uma cancao. Era um samba que falava de sua alegria de estar vivo e de sua gratidao a Deus. Mauricio acompanhou no cavaquinho e todos cantaram juntos. Afonso quis orar agradecendo a Deus e orou. Patricia e Bela compartilharam suas interpretacoes sobre um trecho do evangelho que estavam lendo juntas. Depois foi a vez de Sueli puxar uma cancao. Era um bolero triste, falando das saudades que sentia do marido que havia falecido ha pouco tempo. Todos cantaram e choraram com ela. Dessa vez foi Tiago que orou. Outras cancoes, oracoes, hinos e palavras foram ditas e todas para edificacao da igreja.Quando o sol estava se pondo, Filomena trouxe um enorme pao italiano e um tonelzinho com um vinho que a familia dela produzia. O apice da reuniao havia chegado,
pela primeira vez o silencio tomou conta do lugar. Todos partiram o pao, encheram os copos de vinho e os olhos de lagrimas. Alguns abracados, outros encurvados, todos beberam e comeram em memoria de Cristo.Acordei com um padre da Inquisicao batendo a minha porta. Junto dele estavam pastores, bispos, policiais, presidentes, ditadores, homens ricos e um mandado de busca. Disseram que houvera uma denuncia e que havia indicios de que eu era parte de um complo anarquista para acabar com a religiao. Acusaram-me de frequentar uma igreja sem lideres, doutrina ou hierarquia; me ameacaram e falaram: Ninguem vai nos derrubar!. Expliquei: Voces estao enganados, nao fui a lugar nenhum, nao encontrei ninguem ou participei de nada... aquela e apenas a igreja dos meus sonhos.por: Tonho [foi coordenador do UG -Min. Jovem do Portas Abertas]
o que deseja. No momento, Dalila deseja salvar o mundo. Salvar aspessoas do poderoso mosquito Aedes Aegypti. Assim e Dalila, uma meninadeterminada. Um casal de mosquitos procura um local adequado e limpo para adesova da mais poderosa, letal e terrivel mosquinha Besta. A funcao da raramosquinha e infectar e destruir toda a populacao dessa cidade e por que nao, domundo todo. Acabando com a humanidade restara apenas a familia Chicao Gunhapara comandar o planeta.Chicao e Dengosa, pai e mae, da famosa Besta,sao esnobes, conhece a rotina das pessoas da casa atacando sempre de surpresa ena sombra como se fosse um espectro agindo por baixo onde se menos espera. A fomosa Besta ira provocar a maior dengue hemorragica que se temconhecimento e com a hemorragia vira a Zica, a Chikungunya e por que nao, afebre amarela. Sua funcao e instalar o caos e transformar as cidades em grandespolos de epidemias.A unica pessoa que sabe onde procurar, onde achar o local em quenascera a filha de Dengosa e Chicao, onde encontrar o lixo perfeito para onascimento da Besta, e Dalila, que conhece tudo sobre como acabar com ospossiveis focos.Ficha Tecnica:ELENCO:Leandro Bonin, Joao Balim,Suellen Zacharias, Standin: Ariane Martins, Guto Oliveira, DIRECAO E DRAMATURGIA CARLOS JERONIMOSONOPLASTIA: GUTO OLIVEIRACENOGRAFIA LEANDRO BONIN JOAO BALIMFIGURINO SABIALARANJEIRA ARIANE MARTINSTECNICO DE SOM CARLOS JERONIMO
Neste domingo (08), as 21h, a Cia de Teatro Cochichonacoxia da Unimep, apresenta no Museu Gustavo Teixeira, a peca A Lira de Romeu e Julieta. A apresentacao faz parte da comemoracao dos 20 anos do grupo.Sendo uma livre adaptacao da obra de Willian Shakespeare, o espetaculo entremea textos de Vinicius de Moraes, passando pela adaptacao A historia de amor de Romeu e Julieta de Ariano Suassuna. O texto original escrito entre 1591, sobre dois adolescentes cuja morte acaba unindo suas familias, outrora em pe de guerra, esta entre as mais populares do autor ingles e e uma das suas obras mais levadas aos palcos do mundo inteiro. O relacionamento dos dois jovens e considerado como o arqueotipo do amor juvenil.Reportagem : Reinaldo Diniz O Pintassilgo, Carel Fabritius, 33 x 22 cm, 1654Me aconteceu de nao publicar A Etica da Psicanalise. Naquele tempo, era pra mim uma forma de polidez... Com o tempo, aprendi que podia dizer sobre isto um pouco mais. E, depois, percebi que o que constituia meu caminhar era da ordem do nao quero saber de nada disso.E sem duvida isto que, com o tempo, faz com que ainda eu esteja ai, e que voces tambem, voces estejam ai. Sempre me espanto com isto... ainda.A Etica da Psicanalise, e talvez hoje, de todos os seminarios que algum outro deve publicar, o unico que eu mesmo reescreveria, e do qual eu faria um escrito. Tenho mesmo que fazer um, de qualquer modo. Por que nao escolher aquele? Nao ha razao para a gente nao se colocar a prova, e para nao ver como, esse terreno, de que Freud fez seu campo, outros o viam antes dele. E uma outra maneira de provar o de que se trata, isto e, que esse terreno so e pensavel gracas aos instrumentos com que se opera, e que os unicos instrumentos, cujo testemunho se veicula, sao escritos.[J.Lacan Seminario XX Mais, ainda]Com este recorte, antes do comeco, estamos propondo dar inicio a um estudo do Seminario XX de J. Lacan Mais, Ainda fazendo as incursoes necessarias pelas passagens abertas em Seminarios anteriores, e indicadas ai por Lacan, como possivel referencia a um outro modo de amarracao no seu incessante Retorno a Freud.Uma trilha que, a principio, pensamos ser percorrida a partir do Paradoxo do gozo em sua discussao ali da abordagem do tema da Etica em Aristoteles, no Seminario VII, "A Etica da Psicanalise".Do Seminario XI "Os 4 conceitos fundamentais da psicanalise", as problematizacoes do objeto a, nas abordagens do Olhar e o Quadro, em sua temporalidade logica de Identificacao para o sujeito.Do Seminario XVIII "De um discurso que nao seja do semblante", as distintas formulacoes para Significante e Letra; para Linguagem e Escrita; e a inscricao logica do falo enquanto Funcao.Buscaremos, no passo a passo deste Estudo e da Leitura de cada um, manter a visada do lugar do analista enquanto encarnado por um semblante de a para que a analise opere uma intervencao ao nivel do inconsciente".Obs: Contamos com que a leitura do Seminario 20, "Mais, Ainda..." de Lacan, disponivel em Frances e Portugues,
e o cotejamento pontual dos mesmos, nas suas diferencas de estabelecimento e traducao, possam contribuir com a precisao de nosso estudo e elaboracao.Informacoes e Contatos:Angela Porto (angelaaraujoporto@gmail.com) fones (31)32812212 e (31)91126575Lucia Montes (mluciamontes@gmail.com) fones (31)32238088 e (31)88758817Local: Rua Fernandes Tourinho, 470, Funcionarios, Belo HorizonteData de inicio: 14/09/2015 as 13,30 h
aescuta-lo, a le-lo, a levar em conta a existencia de um campo do real que lheimpoe a extrema solidao do Um-sozinho que se e na trama da vida, tera maisrecursos para se a ver com esse corpo que fala cada vez mais alto. Isto por que a experiencia analitica e uma experiencia que lida com o dualismovida e morte ao nivel da propria estrutura do sujeito.E querecursos teria o sujeito frente ao real cada vez mais presente na medida que avida passa? Lacan formulara o conceito de sinthoma a partir das marcas de gozo quecomemoram a conjuncao do Um sozinho e o corpo. Nao sei setudo isso parece muito abstrato, afinal, o que e o sinthoma?Tal como avida, a psicanalise vai produzindo uma desconstrucao, um desmantelamentodaquilo que nos serviu de suporte durante algum tempo. As coisas caem, passam ese perdem. Se pensarmos pela via do phalus, esse caminho acarreta umadestituicao subjetiva, uma perda de potencia falica, um reencontro com ohorizonte desabitado do ser. Isso vai ao encontro do que e formulado sobre ofinal de analise, como uma assuncao pelo sujeito do nada que ele e, no niveldo seu inconsciente, pois, em outros niveis da sua existencia ele e multiplascoisas. E isso que Lacan chamou de encontro com o real, ou, quando asvestimentas falicas, com as quais nos sustentavamos, comecam a se desfazer. Porem, existealgo na estrutura do sujeito, que perdura. Ha alguma coisa que nao passa e queconstitui a marca do proprio sujeito, seu sinthoma.Podemos dizer que o sinthoma e o queresiste do sujeito e em relacao ao qual, so podera reinventa-loO saberdisso, nos torna menos tolos frente ao real, nos torna capazes de encontrar umaoutra satisfacao, alem do campo falico. Os restos nao simbolizados pelaoperacao analitica nao serao absorvidos, permanecerao, para sempre,inconscientes, enodados ou nao, na fantasia de cada um. Existem substanciasgozantes suplementares, objetos que se acrescentam como fontes de prazer alem daordem simbolica. Pode-se pensar em uma solidao propria do sinthoma. Esse sinthoma e um gozo solitario, mas, apartir do qual se estabelecem novos lacos com a vida. Lacan o situa no real e o define como: o modocomo cada um goza do inconsciente, enquanto o inconsciente o determina. Essa novadimensao do sintoma, foi formulada por Lacan trabalhando sobre a biografia de James Joyce, cuja escrita se tornou seu sinthoma, na medida que, por meio de suaescrita, Joyce se fez um nome. Cada um de nos tambem faz sua propriaescrita no decorrer da vida, de modo talque se pode reconhecer quem se e, pelotalho dessa escrita.Lembro-me deOscar Niemayer, por volta de seus 104 anos, fisicamente debilitado, mascontinuava dando voz aquilo que perdurou, perdura e perdurara mesmo depois de suamorte. Sua voz ja tao enfraquecida maisparecia um sopro e as pessoas estavamali para ouvi-lo. Ele ainda era, ate o final, Oscar Niemayer. Um sinthoma?Se ha algo no sujeito que perdura, tambem ha emsua estrutura uma variavel, que escapa adeterminacao e impoe o novo. Determinacao e liberdade, dois operadores no atode se reinventar.Enfim, o simples fato de existir pode ter leveza egraca, indo alem das vestimentas falicas. Isso vem como um a
mais, um gozosuplementar, um plus, que alguns, como os poetas, conseguem aceder: Tudopassara, ...eles passarao... eu passarinho no bem dizer do poeta Mario Quintana! Respondo,agora, de forma mais elaborada a pergunta de meu neto:- Ser velho,nao e bom, Gabriel. Porem, o bom da velhice pode estar na possibilidade de sereinventar e poder explorar recantos donosso ser que ficaram a espera de uma nova montagem, uma outra leitura de nosmesmos, o novo sempre presente, pois, o que somos, de fato, nao envelhece. Gilda Vaz Rodrigues
o estudo que, aberto a quem queira dele participar, propomos iniciar nestesemestre, pela leitura passo a passo de cada licao, no cotejamento da traducaooficial com outras publicacoes editadas em frances, fora de comercio, por psicanalistas que frequentaram estasaulas de Lacan, de 1971, em Paris.
pessoas sociais dos novelistasQuese fartam de letras porque tem razao para chorar lagrimas,Ese revoltam contra a vida social porque tem razao para isso supor.Nao:tudo menos ter razao!Tudomenos importar-me com a Humanidade!Tudomenos ceder ao humanitarismo!Deque serve uma sensacao se ha uma razao exterior para ela?Sim,ser vadio e pedinte, como eu sou,Naoe ser vadio e pedinte, o que e corrente:Eser isolado na alma, e isso e que e ser vadio,Eter que pedir aos dias que passem, e nos deixem, e isso e que e ser pedinte.Tudomais e estupido como um Dostoievski ou um Gorki.Tudomais e ter fome ou nao ter o que vestir.E,mesmo que isso aconteca, isso acontece a tanta genteQuenem vale a pena ter pena da gente a quem isso acontece.Souvadio e pedinte a valer, isto e, no sentido translato,Eestou-me rebolando numa grande caridade por mim.Coitadodo Alvaro de Campos!Taoisolado na vida! Tao deprimido nas sensacoes!Coitadodele, enfiado na poltrona da sua melancolia!Coitadodele, que com lagrimas (autenticas) nos olhos, Deu hoje, num gesto largo,liberal e moscovita,Tudoquanto tinha, na algibeira em que tinha pouco, aquelePobreque nao era pobre, que tinha olhos tristes por profissao.Coitadodo Alvaro de Campos, com quem ninguem se importa!Coitadodele que tem tanta pena de si mesmo!E,sim, coitado dele!Maiscoitado dele que de muitos que sao vadios e vadiam,Quesao pedintes e pedem,Porquea alma humana e um abismo.Eue que sei. Coitado dele!Quebom poder-me revoltar num comicio dentro da minha alma!Masate nem parvo sou!Nemtenho a defesa de poder ter opinioes sociais.Naotenho, mesmo, defesa nenhuma: sou lucido.Naome queiram converter a conviccao: sou lucido.Jadisse: sou lucido.Nadade esteticas com coracao: sou lucido.Merda!Sou lucido.APlacida Face anonima de um morto.Assimos antigos marinheiros portugueses,Quetemeram, seguindo, contudo, o mar grande do Fim, Viram,afinal, nao monstros nem grandes abismos,Maspraias maravilhosas e estrelas por ver ainda.[Fernando Pessoa Poesias de Alvaro de Campos] Lucia Montes
a ciencia do sexo edo sexual, aquele que faz uma analise! Quanto a sexualidade,nem seu saber, nem sua pratica, contudo sao esclarecidos nem modificados porele, lembra Lacan Mas, tambem, nao sepode dizer que nada da experiencia analitica poderia articular-se num ensino,diz ele tambem. Ha algo que se aprende, quando se paga o preco, no discursoanalitico, do abrir caminho, ainda que intuitivamente, a torto e a direito,pelo trabalho da verdade. E o que ela ensina eque, nesse lugar que chamamos inconsciente, enuncia-se uma verdade, cujapropriedade e nada podermos saber dela. O sexual nao e pensavel sem que existaa implicacao na pulsao e, afinal, em psicanalise, e o inconsciente que constroia pulsao a partir dos rastros do que se escuta e do que se le...Rastros...da mulher E como e que se"sabe tratar bem a sua mulher"? Aqui se articulam "saber" ,"tratar" ...e bem! e "sua mulher". Seria a mulher "tratavel"? Da mulher e possivelse tratar? E curavel a condicaoda falta? Como tratar bem o 'intratavel' da castracao? O tratar"bem", mais alem do que se fantasia sobre como se poderia abordar umamulher, 'a' bordar, fazer borda, contornar, 'rodear', fazer a corte ao que ecorte, o que seria? Um jeito? Uma manha? Um 'trato' que se possa dar ao que seria 'sua' mulher? Vislumbra-se, aoreferir-se Lacan a um saber sobre a mulher, uma longa caminhada, trilha doproprio caminho analitico, de um Outro ao outro, do significante ao objeto, atrilha da experiencia em psicanalise. A sexualidade, com respeito ao que nos interessa no campo psicanalitico, constituicertamente um horizonte, mas sua essencia esta ainda muito mais longe. Enfim, que, pelo menos, entao, "se possam esclarecer numa analise oscaminhos que o impedem, ao homem a quem essa mulher se dirige, de faze-lodireito, gostamos de acreditar que isso se produz no final de umaanalise"(Lacan,Seminario XVI, pagina199)Angela Porto
angustia, o que mais se aproximada verdade, o que tange a experiencia de tentar escrever, bordejar o que naopode ser escrito, mas insiste: a vida, a morte, o sexo e a sexualidade, o desejoe a verdade! Publicar estes ditos de criancas e nos dispormos ao chiste e aohumor que eles providenciam. E podermos todos nos divertir e aprender com eles.Naoha expectativa, nem idealismo, so uma aposta insistente na vida. As criancasacabam levando a gente a renovar esta aposta, todos os dias. E aqui me valho, de novo, de uma crianca e de seuescrito. Dedicatoria aseus leitores, no seu livrinho, escrito a mao: Para voceguardar e se divertir pelo resto de sua vida!Publicar eguardar e lancar fora. Ela sabe que ha uma parcela de satisfacao de que seusufrui naquilo que se guarda e daquilo que se lanca fora.Faco essasminhas palavras tambem.Angela Porto
II oferece alivio de pressao em uma forma de onda suave que imita a respiracao do paciente. Com tres niveis de conforto de APE diferentes, o S8 Elite II com tecnologia Easy-Breathe permite conforto personalizado para que se obtenha uma respiracao semelhante a natural.Conteudo: 01 Gerador de Fluxo S8 Elite II01 Tubulacao de 2 metros01 Cabo de Forca01 Filtro Hipoalergenico S801 Manual de Instrucoes01 Bolsa de transporte01 Cartao de dados ResCan Codigo: C12 Veja mais produtos para disturbios do sono no site: www.physicalcare.com.br
Cochilar ao volante, perder o raciocinio durante uma conversa e repetir atos automaticos sem consciencia do que se esta fazendo. Estes podem ser sintomas de um disturbio cada vez mais presente nos consultorios de neurologistas: a sindrome do sono insuficiente de origem comportamental, que atinge 5% da populacao. O quadro cujo principal sintoma e a sonolencia excessiva durante o dia - tem a ver com o ritmo da vida moderna, aponta o neurologista Flavio Aloe, coordenador do Laboratorio do Sono do Hospital das Clinicas da Universidade de Sao Paulo (HC-USP). E, mais do que uma situacao normal, e um problema que pode e deve ser tratado. Alem de causar a perda da produtividade, a sonolencia excessiva tambem coloca em risco a vida daqueles que dirigem, cuidam de criancas ou operam maquinas. "As pessoas tem tempo para o segundo emprego, para se dedicar a internet e as redes sociais. So nao tem tempo para dormir. Entao, ficam sonolentas, produzem menos, se expoem ao risco ao dirigir, porque nao pagam seu debito de sono", alerta Aloe.Consequencias - A sonolencia excessiva funciona como uma febre, que avisa que algo vai mal no organismo. E preciso que o paciente passe por exames medicos, para excluir doencas que influem na qualidade do sono, como Parkinson, epilepsia, apneia (obstrucao das vias respiratorias durante o sono) ou narcolepsia (estado de sonolencia continuo com crises incontrolaveis). Em todo o mundo, entre 32% e 40% das pessoas relatam, em um ano, terem enfrentado dificuldade para dormir durante algum periodo. "E possivel enfrentar o problema melhorando a qualidade de vida. Tomando cuidados com a alimentacao e praticando exercicios", afirma o neurologista suico Claudio Bassetti, presidente da Sociedade Europeia do Sono. "O individuo tem de dormir o tempo que for preciso para se manter desperto e atento no dia seguinte. Na maioria dos casos, esse tempo varia de sete a dez horas por noite", enfatiza.Fonte: Portal Terra O sono e um periodo de descanso para o corpo, sendo fundamental para as suas funcoes biologicas. E uma atividade noturna e seu tempo de duracao varia de pessoa para pessoa, sendo de maior duracao na infancia, diminuindo com a idade. Frequentemente a diminuicao do tempo de sono, que ocorre normalmente na terceira idade, e confundida com insonia ou qualquer outro disturbio de sono. O sono satisfatorio e a sensacao de noite bem dormida, independente do tempo dormido. Algumas pessoas dormem somente duas horas e tem sono satisfatorio. A falta de sono, por sua vez, leva a fadiga, irritabilidade, e a problemas de memoria. Ha varios disturbios do sono, como a sonolencia excessiva, o sonambulismo, e o terror noturno, mas a insonia e o mais importante. O sono e estudado, em laboratorio, atraves do polissonograma. Este exame obriga a pessoa a dormir no local do exame e proporciona estudo detalhado do sono. Alguns cuidados sao muito importantes para se ter um bom sono: horarios constantes para dormir e acordar; evitar dormir mais que o necessario; estar relaxado e tranquilo ao ir dormir e se possivel tomar um banho quente antes; procurar dormir sempre no mesmo lugar;