Desde a decada de 1950, um crescente numero de igrejas e denominacoes comecou a abracar uma interpretacao diferente das Escrituras no que se refere a homossexualidade. Neste post quero apresentar rapidas respostas a alguns dos mais costumeiros argumentos biblicos e teologicos ouvidos nos grupos religiosos pro-gay quando essas Escrituras sao discutidas.Primeiro vamos examinar as sete passagens especificas na Biblia que mencionam a homossexualidade, examinando ao mesmo tempo os argumentos pro-gay dessas passagens (citados em italico). Em seguida vamos examinar os argumentos teologicos que surgem da mais ampla etica sexual da Biblia.Genesis 19:4-5 (Sodoma e Gomorra) e Juizes 19:22 (Gibea)"Mas, antes que se deitassem, os homens daquela cidade cercaram a casa, os homens de Sodoma, assim os mocos como os velhos, sim, todo o povo de todos os lados; e chamaram Lo, e lhe disseram: 'Onde estao os homens que, a noitinha, entraram em tua casa? Traze-os fora a nos para que abusemos deles.'""Enquanto eles se alegravam, eis que os homens daquela cidade, filhos de belial, cercaram a casa, batendo a porta; e falaram ao velho, senhor da casa, dizendo: Traze para fora o homem que entrou em tua casa, para que abusemos dele.""Deus puniu o povo de Sodoma e Gomorra por quebrar as regras da hospitalidade, nao por ameacar um assalto homossexual."E verdade que a quebra da hospitalidade era uma coisa muito seria naquela cultura, mas esse argumento nao se sustenta com um exame minucioso e completo. Grande parte da discussao aqui centraliza-se sobre o significado exato das exigencias dos homens para trazer para fora os visitantes para que pudessem "conhece-los" (Gn 19:5; Jz 19:22, ERC).D.S. Bailey em seu livro A Homossexualidade e a Tradicao Crista Ocidental, argumenta que os homens de Sodoma e Gibea pediram para "conhecer" (em hebraico yada') os homens no sentido de "conhecer socialmente". Esta palavra hebraica aparece 943 vezes no Antigo Testamento. Em apenas alguns poucos casos se refere a relacao sexual, e nesse caso sempre a heterossexualidade.Ha um problema maior com esse argumento: a reacao as exigencias dos homens exige fortemente o apoio a conotacao de violencia sexual. Lo protesta: "Rogo-vos meus irmaos, que nao facais mal" (Gn 19:7). O homem em Juizes 19 responde: "Nao, irmao meus, nao facais semelhante mal"(v.23). Estas respostas parecem inapropriadas para protestar contra quebra de hospitalidade, em oposicao a um estupro; certamente essas palavras nao fariam sentido se os homens quisessem apenas conhecer socialmente os visitantes. Alem disso, Lo utiliza a mesma palavra yada', em sua proxima declaracao: "Tenho duas filhas, virgens." Obviamente a implicacao e sexual."Outras passagens biblicas listam os pecados de Sodoma, mas nao mencionam a homossexualidade."Alguns versiculos mencionam pecados tais como a soberba, desprezo pelos pobres, e apoio aos malfeitores (Jr 23:14; Ez 16:49-50), mas outras passagens ligam Sodoma com a imoralidade sexual, perversao e "procedimento libertino daqueles insubordinados" (2 Pe 2:7; Jd 7). Deus julgou a cidade por uma ampla variedade de pecados, inclusive a homossexualidade."Deus estava julgando o estupro pretendido, nao o comportamento homossexual amoroso."Deus enviou os visitantes divinos para confirmar a perversidade da cidade. Muito antes deste incidente, a Biblia diz que "os homens