as armadilhas que caracterizamas solucoes finais. Ao errarem paraalem dos muros das instituicoes artisticas, performeiros parecem estarinteressados em experimentar o corpo em deslocamento pela cidade, assim como, acidade em deslocamento pelo corpo, a fim de testar a emergencia do que chamamosde corpo urbano erratico (MARQUES, 2013). Ao questionar: o que o corpo podemover no espaco urbano? Ou ainda, que corpo pode mover na cidade? O corpourbano erratico promove um questionamento etico-politico e estetico das cidadescontemporaneas (FABIAO, 2008). De acordocom o critico e curador de arte frances Nicolas Bourriaud, podemos admitir ahipotese de que o corpo urbano erratico tem promovido um deslocamento nahistoriografia da arte deste inicio de seculo, semelhante aquele provocado peloreadymade duchampiano nos primordios do seculo passado. Istopois, o corpo urbano erratico e aquele que desloca os espacos da artisticidadeao mesmo tempo em que potencializa a politicidade do corpo. Ele emerge como acarne disruptora do fantasma do corpo social, ou seja, como um operador deresistencia as estrategias assepticas, disciplinares e espetaculares ativadaspelos corpos cotidianos urbanos. Para tanto, o corpo urbano erraticoexperimenta um corpo a corpo amoroso com a cidade atraves de uma apreensaosensivel do espaco urbano, para aludirmos aos dizeres do filosofo Michel deCerteau, ou dito de outro modo, o performador como errante urbano e aquele queesta interessado em investigar a performance como errancia urbana comopossibilidade de poetizar o urbano, para utilizarmos uma expressao do artistabrasileiro Helio Oiticica. Performance e Precariedade:Performances da precariedadePrecariedade da performanceA performance comoerrancia urbana muitas vezes pode ser confundida com um ato de solidariedade naabjecao. Segundo o performeiro mexicano Guillermo Gomez-Pena, o performadorcomo errante urbano se reconhece no olhar daqueles que vivem nas esquinas dasociedade, os chamados orfaos sociais. Gomez-Pena acredita que a performancecomo errancia urbana e um mergulho nos oceanos da miseria na qual nada apopulacao pobre ou em situacao de rua. O que marca a diferenca entre uns eoutros e o nivel de profundidade do mergulho na realidade social (2005, p.210). Nao por acaso, ainda de acordo comGuillermo Gomez Pena, a reciclagem seria o principal modo de producao doartista da performance (2005, p.203). Embora o performer como errante urbanoerre por vontade propria, este parece emular as praticas daqueles que erram pornecessidade, daqueles que sao soprados para a opacidade pela fantasmagoria docorpo social. A possivel associacao entre a performance como errancia urbana ea reciclagem pode ser lida como uma alusao aos outrora conhecidos comotrapeiros e aos quais hoje chamamos de catadores, ou ainda, sucateiros. Corpos anoitecidosque caminham contra os ventos do progresso e amanhecem ao recolher o lixo noqual tropecam. Corpos cuja materialidade e tida como desimportante, cujas vidasnao sao consideradas vidas e aos quais a filosofa estadunidense Judith Butlerchamou de corpos abjetos. Ainda que a autoranos ajude a perceber o obscuro, ela o faz com a acuidade de quem sabe que epreciso ser prudente com o excesso de luminosidade, pois esta tambem costumaser produtora de invisibilidades. Butler evita oferecer-nos exemplos de corposabjetos, o que entendemos tratar-se de um determinado cuidado de quem faz versem cegar pelas luzes, de um certo esforco para nao incluir para excluiraqueles que ja padeceriam na exclusao. Contudo, uma conversa com