negros.Desde a decada de 1960, entretanto, essas religioes deixaram de ser etnicas para se transformar em universais, isto e, abertas a seguidores de todas as origens etnicas, nacionais, geograficas, de classe e de cor. Sao hoje religioes de adesao individual, descoladas das antigas bases populacionais de origem africana, que se expandem por todo o Brasil e chegam a outros paises da America, como Uruguai e Argentina, e da Europa. Evitemos aqui o termo "conversao", porque o processo de adesao a uma religiao afro-brasileira e diferente daquele das evangelicas. O candomble e suas variantes sao religioes rituais que nao dispoem de um discurso salvacionista nem propoem romper com o passado biografico dos individuos. Rezadas em linguas de origem africana intraduziveis (exceto no caso da umbanda, que usa o portugues), as religioes negras nao exercitam seus lideres para o uso da palavra, nao usam a propaganda, nao fazem proselitismo nem pregacao. Nao tentam convencer as pessoas por meio da palavra. A adesao se da por aproximacao magica e ritual ou por afinidade pessoal, e e extremamente personalizada. Aos poucos o novo aderente vai mergulhando num ritualismo complexo e, quando se da conta, esta comprando roupas em estilo africano, aprendendo uma lingua africana, ensaiando uma coreografia de ritmos de origem africana.O candomble conserva uma faceta cultural muito densa, mesmo quando deixa de ser uma religiao etnica para ser universal. Isso talvez constitua uma contradicao que dificulta a adesao de muitos e que refreia seu crescimento. A despeito de sua importancia cultural, o candomble e congeneres constituem um segmento religioso de tamanho diminuto e crescimento modesto, declinante na modalidade umbandista, ameacado de perto por igrejas pentecostais e neopentecostais, que demonizam seus orixas e guias espirituais e lhes subtraem muitos seguidores, convertendo-os (Prandi, 2005).Hoje religiao de negros, brancos, pardos, amarelos, indistintamente, o candomble e visto como uma especie de reserva etnica e tratado como uma das fontes tradicionais ativas da cultura brasileira tambem no ambito educacional. Assim, por forca da Lei Federal 10.639 de 9 de janeiro de 2003 - que torna obrigatorio o ensino de historia e cultura afro-brasileira nas escolas de ensino fundamental e medio, oficiais e particulares -, a mitologia dos orixas, entre outros itens, e ensinada nas escolas como cultura, tratando-se os orixas, os deuses do candomble, da mesma maneira que os deuses gregos ou romanos, desprovidos de seu carater sagrado. A propria cidade de Salvador, chamada de Roma Negra, berco do candomble, apresenta-se como a capital da cultura dos orixas, que ostenta seus tracos na culinaria, nos mercados, na musica e na paisagem. Basta uma visita ao dique do Tororo, que exibe estatuas de grande porte dos orixas, para que o visitante se convenca de que a cidade tem alguma coisa de muito diferente.Em todo lugar, turistas e curiosos vao aos terreiros para apreciar as cerimonias como quem vai a um espetaculo folclorico. O candomble nao se incomoda com essa plateia de propositos nao religiosos. Ao contrario, quando ha visitantes, capricha para que o espetaculo seja mais bonito, mais odara. No final do culto, quando se serve o banquete comunitario, aqueles que