Brasil (1964-1985). Com o tempo, ele desenvolveu seu pensamento pedagogico,no qual teve como fruto a sua obra mais conhecida, Pedagogia do Oprimido, onde pode finalmente expor sua visao deeducacao como instrumento de libertacao do homem.Uma vez no exterior, suas ideias foram estudadas e aplicadasem diversos paises, em destaques as nacoes africanas que se libertavam dodominio colonial. Foram as primeiras experiencias de adocao desta pratica pordentro de regimes, muitos dos quais eram consideradas socialistas. O proprioPaulo Freire teve a sua oportunidade ao estar a frente da Secretaria deEducacao do municipio de Sao Paulo durante a gestao de Luiza Erundina, apos aredemocratizacao do Brasil.Da teoriarevolucionaria a pratica revolucionariaCom o tempo, as experiencias praticas das ideias deFreire na educacao formal encontraram muitas barreiras, alem de profundascontradicoes impostas pelo proprio sistema. Nao que suas ideias estejamequivocadas. Pelo contrario, se usadas pelos educadores como forma de buscar aemancipacao do homem, estara contribuindo para a construcao de algo novo, masapenas como instrumento para uma acao maior.Mas diante desta nova realidade, cabe-nos fazer umapergunta: e possivel transformar a estrutura social vigente, acabar com amiseria e a desigualdade social, isto e, construir uma sociedade justa eigualitaria, por meio da educacao formal, principalmente aquela oferecida peloEstado? Marx nos da uma visao:Umaeducacao do povo a cargo do Estado e absolutamente inadmissivel. (...) Aocontrario, e preciso pelas mesmas razoes, banir da escola qualquer influenciado governo e da igreja. (...) e o Estado que precisa ser rudemente educado pelopovo. (apud ORSO, 2008, p. 102)Parece-nos entao que a transformacao da estrutura socialnao podera ser alcancada por meio dos proprios organismos estatais, como aescola institucional. Esta escola, inserida no contexto e organizada pelo Estadoburgues, buscara camuflar as contradicoes existentes no sistema e, em essencia,fara a sua defesa. Nao e a toa que vemos a insistencia, por parte das secretariasde educacao, em projetos politico-pedagogicos escolares em sintonia com umprojeto unico de governo, alem das famosas avaliacoes de desempenho que buscamlimitar a autonomia de educadores. Mas isso nao significa que a educacao comoum todo nao e importante para o processo de destruicao do capitalismo. Aocontrario, ela se transforma em um instrumento importantissimo para oproletariado avancar na construcao de um mundo justo e igualitario.Cabe-nos lembrar que a transformacao radical da estruturasocial e o resultado de um processo revolucionario, que no caso, deve serorquestrado pela classe explorada diretamente pelo capital. Esse processo edado pela acao direta, na dinamica da luta de classes, por meio do combateeconomico e politico contra a burguesia. Longe de entender a educacao comodeterminante principal das transformacoes sociais, reconhece ser ela elementosecundario e determinado (Saviani,2009, p. 59). A educacao deve ser vista como fator, por vezes decisivo, quepossibilite instrumentalizar o proletariado, e nao como substituto da acaodireta do mesmo.Dermeval Saviani, em seu livro Escola e Democracia, defende a construcao e o dominio doconhecimento historicamente acumulado e construido pela humanidade com ointuito de aplica-la para superar a sociedade capitalista. Baseando-se emGramsci, ele vai defender que uma vez dominado o conhecimento, o proletariadoforme os mecanismos necessarios a serem usados nos conflitos diretos eindiretos da luta-de-classes. A isso Saviani chamara de Pedagogia Historico-Critica.E mais:Eisai o sentido da frase a verdade