consiste em eleger alvos quepersonifiquem o mal, fornecendo a referencia da origem dos sofrimentos ummovimento analogo aquele utilizado pelo nazi-fascismo. No caso brasileiro, issotoma a forma discursiva de demonizacaodo outro. Todas as insatisfacoes difusas aos olhos dessa parcela dapopulacao encontram um inimigo a sercombatido. Essa estrategia, mutatis mutandis, e a mesma em diferentes situacoes: a demonizacaodo socialismo ou algo que pensam ser socialismo - pelos representantes docapital, corporificando em um grupo, ou em uma figura, a representacao do mal, mobilizando sentimentos igualmente difusos de insatisfacaoem momentos de crise.No que toca as religiosidadesafro-brasileiras, ha um aspecto marcante. E o do corpo e da corporeidade, sobreo qual opera uma dominacao. Nos rituais de Umbanda, Candomble, Batuque, o corpoe subvertido, insurge-se contra as contingencias da disciplina, abrindo espacopara alem do bem e do mal, algo que pode ser insuportavel, logo, deve ser exorcizado. Essa e a base sobre a qualreside a eficacia simbolica da acao consciente e planejadas dos empresarios dafe. Nainstancia do consciente a ordem e a de acao. Ou seja, posso reproduzir opreconceito, pois fazemos parte de uma classe social que detem boa parte docapital e que manuseia os objetos simbolicos pelos quais o sujeito doinconsciente, dos desejos, das falhas, e da alienacao, pode deslizar.Tal mobilizacao so encontraressonancia porque o preconceito, eaqui vamos ao nosso segundo termo, gera um campo fertil para a semeadura doodio.O preconceito, como ja dissemos, e um sentimento subjetivo e intimo,produto de um processo objetivo de socializacao: preconceito aprende-se deacordo com uma serie de variaveis: posicao no espaco social (posicao declasse), ideologia no seio familiar, na escola, nos grupos informais, de acordocom o genero, etc. Pierre Bourdieu ja demonstrou isso. Contudo, so as variaveisobjetivas nao explicam tudo. Ha que considerar-se tambem a propria dimensao doinconsciente. Adescoberta freudiana provoca um movimento de corte na propria cultura da epoca.Freud coloca o inconsciente num entremeio entre o racional, o consciente e o cartesiano.A Outra Cena, a do desejo, articula aestrutura dos sujeitos e suas aparicoes na estrutura social, atraves do queconhecemos como neurose, psicose e perversao.Como estrutura psiquicados sujeitos a perversao e uma operacao de dupla potencia, a renegacao. Osujeito produz dribles na censura, na lei e no interdito da cultura paraalcancar o jubilo de seu gozo, negando a posicao subjetiva de outro sujeito,de outro grupo, de uma posicaoideologica que nao seja a sua. Nesta triade, preconceito, discriminacao eintolerancia, o perverso se desloca e nos da noticias atraves e pelas empresasda fe. Intolerancia e discriminacao estaentendida como acao -, sao, portanto, da mesma ordem. A intoleranciamanifesta-se sob a forma de atos (discursos) de discriminacao e de odio. Estas duasmodalidades discursivas nao registram o afeto por outro sujeito. Num movimentode avesso, elas reproduzem toda uma ideologia dominante que cada vez maisdemarca suas posicoes neoliberais e fascistas na estrutura social brasileira.Colocam-se, portanto, duas tarefas damesma luta: uma contra o binomio discriminacao/intolerancia, outra contra opreconceito. A primeira e da ordem da luta imediata, das taticas, a segundo,das estrategias. Claro que tal distincao e apenas metodologica, mas enecessaria para que saibamos nos movimentar no front.Esse front chama-se cultura. Nao a cultura entendida folcloricamente como multiculturalismo festivo,mas