adesao social de uma geracao anterior pertencente a um mesmo grupo de locacao. Eram universitarios em crise com a preservacao, transmissao e renovacao de um patrimonio cultural, preocupados com suas possibilidades de atuacao social e dinamizacao do sistema social mais amplo.Ainda a proposito da nocao de geracao, Jean-Francois Sirinelli (1996) observa que e uma tarefa complexa responder o que e uma geracao. O autor pergunta se a geracao e um padrao que permite dividir o tempo ou se seria uma especie de metronomo que marca com regularidade o tempo que passa. Desse modo, por muito tempo, a tentativa de definir a nocao de geracao colocou o historiador diante do perigo da banalidade ou generalidade do proposito. Banalidade porque todas as sociedades humanas conhecidas estabelecem a sucessao de faixas etarias; generalidade porque, por esta mesma razao, "o uso da nocao de geracao fica as vezes na superficie das coisas, sendo antes elemento de descricao do que fator de analise" (Sirinelli, 1996, p. 132).Sirinelli observa tambem que estabelecemos os limites de uma geracao como elemento de "periodizacao" economica, social, politica e cultural. So que se a nocao de "periodizacao" remete a de regularidade, os fatos inauguradores de uma geracao se sucedem de maneira forcosamente irregular e sao de geometria variavel em relacao aos registros economico, social, politico e cultural. Isto promove geracoes "curtas" e geracoes "longas", plasticas em relacao a verticalidade do tempo. Para este autor, a geracao deve ser tomada entao como uma escala movel do tempo, como uma estrutura que contribui para reabilitar o acontecimento. Mais ainda, deve ser tomada como uma auto-representacao, uma autoproclamacao diferencial dos sujeitos diretamente envolvidos, assim como uma reconstrucao do historiador que classifica e rotula.Alba Zaluar (1997) afirma que, no Ocidente, o interesse cientifico pela juventude e sua definicao como categoria analitica teve grande impulso nos anos 20, quando na cidade de Chicago, nos Estados Unidos, jovens italianos, judeus, irlandeses, afro-americanos, entre outros, formaram uma geracao que se tornou objeto de estudos sistematicos que discutiam as implicacoes entre juventude, violencia, criminalidade e desorganizacao social urbana. Desde entao, o transito zona rural versus zona urbana ou o esmaecimento de lacos tradicionais de familia e vizinhanca foram vistos como favorecedores de atividades criminosas, violencia e marginalizacao juvenil, suscitaram teorias que ora centradas na ideia de crise e desorganizacao social, revelavam um compromisso com a ordem estabelecida e com uma forma homogenea de organizacao social; ora centradas na ideia de frustracao, denunciavam o carater competitivo de uma sociedade que nao oferecia as mesmas oportunidades de ascensao para todos os grupos e categorias sociais; ora centradas no processo de rotulacao de jovens moradores de guetos e bairros pobres como 'delinquentes' pelo governo, pela policia e pela justica, observavam que, a rigor, se tratavam de jovens a deriva, vivendo conflitos proprios de idade (Zaluar, 1997). Todas essas teorias foram, em maior ou menor grau, criticadas pelo seu compromisso com o positivismo que transformava as pessoas em objeto e seu comportamento em fatalidade ou determinacao, dificultando o entendimento delas enquanto sujeitos que participariam de forma ativa nas suas escolhas e acoes, apesar das