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muitas vezes mantem o animus da mulher no exilio insistindo para que seja resolvida uma daquelas perguntas insoluveis e disparatadas que os complexos querem dar a entender que sao validas e diante das quais muitas mulheres se intimidam. "Mas sera que voce e mesmo uma escritora [artista, mae, filha, irma, esposa, amante, trabalhadora, dancarina, pessoa] de verdade?" "Sera que voce realmente e talentosa [prendada, valiosa]?" "Sera que voce realmente tem algo a dizer que valha a pena [que seja esclarecedor, que ira ajudar a humanidade, que ira descobrir uma cura para o antraz]? Nao e de surpreender que, quando o animus da mulher e dominado por uma fabricacao psiquica de natureza negativa, a producao da mulher se reduz, a medida que vao definhando sua confianca e sua forca criadora. Mulheres nesse tipo de aflicao afirmam "nao conseguir ver uma saida" do chamado bloqueio de escritor, ou da sua causa. Seu animus esta extraindo todo o oxigenio do rio, e elas se sentem "extremamente cansadas" e sofrem uma "tremenda perda de energia", parecem nao conseguir "dar o primeiro passo", sentem-se refreadas por alguma coisa.Reassumindo o rioA natureza da vida-morte-vida faz com que o destino, o relacionamento, o amor, a criatividade e tudo o mais se movimentem em coreografias amplas e selvagens, uma atras da outra na seguinte ordem: criacao, crescimento, poder, dissolucao morte, incubacao, criacao, e assim por diante. A sabotagem ou a ausencia de ideias, pensamentos, sentimentos e o resultado de uma corrente tumultuada. Eis como reassumir o rio.Aceite o alimento para comecar a limpeza do rio. Elementos contaminadores que perturbam o rio ficam obvios quando a mulher rejeita elogios sinceros acerca da sua vida criativa. Pode ser que haja apenas um pouquinho de poluicao, como no despreocupado "Ah, como voce esta sendo simpatico com esse elogio", ou pode ser que os problemas com o rio sejam graves: "Ora, essa velharia" ou "Voce deve estar ficando louco." Alem da atitude defensiva: "E claro que eu sou maravilhosa. Como voce poderia deixar de perceber?" Todas essas expressoes sao sinais de um animus enfermo. Podem chegar coisas boas a mulher, mas elas sao imediatamente envenenadas.Para reverter o fenomeno, a mulher treina aceitar elogios (mesmo que a principio ela de a impressao de estar se jogando ao cumprimento para, dessa vez, ficar com ele). Ela o saboreia e repele o animus maligno que quer responder "Isso e o que voce pensa. Voce na verdade nao sabe todos os erros que ela fez. Voce nao sabe como ela e chata...", e assim por diante. Para criar e preciso que sejamos capazes de nos sensibilizar. A criatividade e a capacidade de ser sensivel a tudo que nos cerca, a escolher em meio as centenas de possibilidades de pensamento, sentimento, acao e reacao, e a reunir tudo isso numa mensagem, expressao ou reacao inigualavel que transite impeto, paixao e determinacao. Nesse sentido, a perda do nosso ambiente criativo significa que nos encontramos listadas a uma unica opcao, que fomos despojadas dos nossos sentimentos e pensamentos, ou que os reprimimos ou censuramos, sem agir, sem falar, sem fazer, sem
ser.Seja selvagem. E assim que se limpa o rio. O rio nao comeca ja poluido; isso e nossa responsabilidade. O rio nao fica seco; nos o represamos. Se quisermos lhe permitir sua liberdade, precisamos deixar que nossa vida ideativa se solte, corra livre, permitindo a vinda de qualquer coisa, a principio sem censurar nada. Essa e a vida criativa. Ela e composta do paradoxo divino. Para criar, precisamos estar dispostas a ser rematadas idiotas, a nos sentar num trono em cima de um imbecil, cuspindo rubis pela nossa boca. So assim o rio correra, e nos poderemos nos postar na correnteza.Podemos estender nossas saias e blusas para apanhar o que pudermos carregar. Comece. E assim que se limpa o rio poluido. Se voce tiver medo, tiver receio de fracassar, digo-lhe que comece ja, fracasse se for preciso, recupere-se, recomece. Se fracassar de novo, fracassou. E dai? Comece novamente. Nao e o fracasso que nos detem, mas e a relutancia em recomecar que nos faz estagnar. Se voce estiver apavorada, qual e o problema? Se voce estiver com medo de que algo va dar um salto para morde-la entao pelo amor de Deus, resolva isso imediatamente. Deixe que seu medo surja e a morda para que voce possa supera-lo e seguir adiante. Voce ira supera-lo. O medo acaba passando. Nesse caso, e melhor que voce o encare de frente, que o sinta e que o supere, do que continuar a usa-lo como pretexto para evitar limpar o rio.Proteja seu tempo. E assim que se eliminam os poluentes. Conheco uma pintora muito impetuosa nas Montanhas Rochosas que pendura o seguinte cartaz na porta de casa quando ela esta disposta a pintar ou a pensar. "Hoje estou trabalhando e nao vou receber visitas. Sei que voce pensa que isso nao se aplica a voce porque voce e o gerente da minha conta no banco, meu agente ou meu melhor amigo. Mas se aplica sim.Esses complexos negativos sao eliminados ou transformados seus sonhos irao guia-la no trecho final do caminho quando voce finca o pe, de uma vez por todas, e afirma, "Amo a minha vida criativa mais do que amo cooperar com a minha propria opressao." Nos somos as unicas a cuidar do Self da alma e do animus heroico. E uma enorme crueldade rega-los apenas uma vez por semana, uma vez por mes ou mesmo uma vez por ano. Cada um deles tem seu ritmo circadiano. Eles precisam de nos e da agua da nossa atividade todos os dias.Proteja sua vida criativa. Se voce quiser evitar a hambre del alma, a alma faminta, chame o problema pelo seu verdadeiro nome e trate de conserta-lo. Pratique sua atividade todos os dias. E entao, nao permita que nenhum homem, mulher, parceiro, amigo, religiao, emprego ou voz resmungona venha forca-la a passar fome. Se necessario, arreganhe os dentes.Forje seu verdadeiro trabalho. Construa aquele abrigo de carinho e conhecimento. Transfira sua energia de um lado para o outro. Insista em atingir um equilibrio entre a responsabilidade prosaica e o extase pessoal. Proteja a alma. Insista numa vida criativa
de qualidade. Nao permita que seus proprios complexos, sua cultura, os dejetos intelectuais ou que qualquer papo-furado politico, pedagogico, aristocratico ou pretensioso lhe roubem essa vida.Ofereca alimentos para a vida criativa. Embora muitas coisas sejam boas e nutritivas para a alma, a maioria recai num dos quatro grupos basicos de alimentos da Mulher Selvagem: o tempo, a sensacao de integracao, a paixao e a soberania. Faca estoque deles. Eles mantem o rio limpo.Quando o rio estiver novamente limpo, ele estara livre para correr. A producao criativa da mulher aumenta e dai em diante continua em ciclos naturais de aumento e reducao. Nada sera enlameado ou destruido por muito tempo. Quaisquer agentes de contaminacao que ocorram naturalmente serao neutralizados com eficacia. O rio volta a ser nosso sistema de realimentacao, um sistema no qual penetramos sem medo, do qual podemos beber sem preocupacao, junto ao qual podemos tranquilizar a alma atormentada de La Llorona, curando seus filhos e os devolvendo para ela.Podemos entao desmontar o mecanismo poluente da fabrica, instalar um novo animus. Podemos viver nossa vida como desejarmos e como nos for conveniente, ali ao lado do rio, com nossos filhinhos no colo, mostrando-lhes seu reflexo na agua limpissima.
CAPITULO 7O corpo jubiloso: a carne selvagem"Limitar a beleza e o valor do corpo a qualquer coisa inferior a essa magnificencia e forcar o corpo a viver sem seu espirito de direito, sem sua forma legitima, seu direito ao regozijo. Ser considerada feia ou inaceitavel porque a nossa beleza esta fora da moda atual fere profundamente a alegria natural que pertence a natureza selvagem.""E claro que a natureza instintiva das mulheres valoriza o corpo e o espirito muito mais por capacidade de vitalidade, sensibilidade e resistencia do que por qualquer avaliacao da aparencia. Esse ponto de vista nao pretende descartar aquilo que seja considerado belo por qualquer segmento da cultura, mas, sim, tracar um circulo mais amplo que inclua todas as formas de beleza, forma e funcao. ""Para falar sobre o porder do corpo de um outro angulo, tenho de lhes contar uma historia, uma verdadeira e bem longa.Ha anos, os turistas atravessam barulhentos o enorme deserto norte-americano, cobrindo as pressas o 'circuito espiritual': Monument Valley, Chaco Canyon, Mesa Verde, Kayenta, Keams Canyon, Painted Desert e Canyon de Chelly. Eles espiam pela pelve do Mother Grand Canyon, abanam a cabeca, encolhem os ombros e voltam correndo para casa, so para no verao seguinte atravessar de novo o deserto, olhando, olhando um pouco mais, espiando, observando um pouco mais.Subjacente a tudo isso esta a mesma fome de experiencia espiritual que os seres humanos sentiram desde o inicio dos tempos. Em alguns casos, porem, essa fome e exacerbada pois muitas pessoas perderam o contato com seus antepassados. E muito comum que elas nao saibam os nomes dos que vieram antes dos seus avos. Perderam, em especial, as historias das suas familias. Em termos espirituais, essa situacao provoca tristeza... e fome. Por isso, muitos estao tentando reciar algo de importante para o bem da alma.Ha anos, os turistas tambe vem a Puye, uma grande mesa poeirenta no 'fim do mundo', no Novo Mexico. Aqui os Anasazi, os antigos, costumavam se chamar de uma mesa para a outra. Diz-se que na pre-historia foi o mar que entalhou os milhares de bocas e olhos, sorridentes, debochados e queixosos, nas paredes rochosas daquele lugar.Os descendentes dos navajos, dos jicarilla apaches, dos utes do sul, dos hopis, zunis, Santa Clara, Santa Domingo, Laguna, Picuris, Tesuque, de todas essas tribos do deserto, reunem-se aqui. E aqui que eles conseguem voltar, atraves da danca, a pinheiros nativos, aos cervos, as aguias e Katsinas, espiritos poderosos.Para aqui tambem vem visitantes, alguns dos quais estao privados dos seus mitos genealogicos, isolados da sua placenta espiritual. Eles tambem ja se esqueceram dos seus deuses ancestrais. Por isso, vem observar os que nao se esqueceram.A estrada que sobe ate Puye foi construida para cascos de cavalos e para os mocassins. Com o tempo, no entanto, os automoveis foram ficando mais potentes, e agora tanto os habitantes do local quanto os turistas chegam em todo tipo de carro, picape, caminhonete e conversivel. Os veiculos sobem pela estrada, guinchando o soltando fumaca, num desfile lento e empoeirado.Todos estacionam trochimochi, de qualquer jeito, no terreno irregular. Antes do
meio-dia, a borda da mesa da a impressao de um angavetamento de mil carros. Ha quem estacione bem junto a pes de malva-rosa de um metro e oitenta de altura, pensando que basta afastar os galhos da planta para sair do carro. So que esses pes de malva-rosa sao centenarios e parecem feitos de ferro. Quem estaciona junto a eles fica preso dentro do carro.Antes mesmo do meio-dia, o sol e uma fornalha acesa. Todos caminham pesadamente com sapatos que queimam os pes, carregando guarda-chuvas caso chova (o que vai acontecer), uma cadeira de armar de aluminio caso eles se cansem (o que tambem vai acontecer) e, se forem turistas, talvez uma maquina fotografica (se lhes for permitido) e latinhas de filme penduradas no pescoco como se fossem fieiras de alho.Os turistas vem com todo tipo de expectativa, desde as sagradas ate as profanas. Vem ver algo que nem todos conseguirao ver, um exemplo do mais selvagem dentre os selvagens, um espirito vivo, La Mariposa, a Mulher-borboleta.O ultimo evento e a Danca da Borboleta. Todos aguardam com imenso prazer a tal danca de uma so pessoa. Ela e apresentada por uma mulher, e que mulher! Quando o sol comeca a se por, aparece um velho resplandecente no seu traje de cor turquesa que deve pesar uns vinte quilos. Com os alto-falantes guinchando como um pintinho que detectou um falcao, ele sussurra no microfone de cromo da decada de 1930, 'E nossa proxima atracao vai ser a Danca da Borboleta'. Ele se afasta arrastando no chao e bainha dos jeans.Ao contrario de uma apresentacao de bale, na qual o numero e anunciado, as cortinas se abrem e os bailarinos aparecem, inseguros, aqui em Puye, como em outras dancas tribais, o anuncio formal da danca pode preceder a aparicao da dancarina em desde vinte minutos a uma eternidade. Onde esta ela? Arrumando seu trailer, quem sabe. Aqui sao comuns temperaturas superiores a 40 graus centigrados, e sao necessarios retoques de ultima hora na maquiagem do corpo desmanchada pelo suor. Se um cinto da danca, que pertenceu ao avo da dancarina, se partir no caminho ate a area, ela simplesmente nao faria sua apresentacao pois o espirito do cinto precisaria descansar. Os dancarinos tambem podem se atrasar porque esta tocando uma otima musica na 'Hora india de Tony Lujan' na radio Taos, KKIT (em homenagem a Kit Carson).Pode acontecer de um dancarino nao ter ouvido o alto-falante e precisar ser chamado por mensageiro a pe. E depois e claro que o dancarino precisa falar com todos os parentes no caminho ate a arena, e com a maior certeza deve parar para que seus sobrinhos e sobrinhas deem uma boa olhada. Como as criancas ficam assombradas de ver um imponente espirito Katsina que desperta a suspeita de se parecer, pelo menos um pouco, com tio Tomas ou uma participante da danca do milho que da a impressao de ser mesmo muito parecida com tia Yazie. Afinal, existe a possibilidade sempre presente de que o dancarino ainda esteja la na rodovia de Tesuque, com as pernas balancando
da goela escancarada de uma picape enquanto o escapamento polui o ar por mais de quilometros a favor do vento.Enquanto esperam a Danca da Borboleta num estado de agitacao irrefreada, todos tagarelam acerca das virgens das borboletas e sobre a beleza das meninas zunis que dancaram num antigo traje vermelho e preto, de um ombro so, e com vibrantes circulos cor-de-rosa pintados nas faces. Elogiam, tambem, os rapazes da danca do cervo que se apresentaram com galhos de pinheiro amarrados aos bracos e as pernas.O tempo passa.Passa.E passa.As pessoam sacodem moedas nos bolsos. Chupam os dentes. Os turistas ficam impacientes para ver essa maravilhosa bailarina borboleta.Inesperadamente, ja que todos estao pra la de entediados, os bracos do tocados de tambor comecam a fazer soar o sagrado ritmo da borboleta, e os cantores do coiro comecam a gritar para os deuses com toda a alma.Para os turistas, uma borboleta e algo delicado. 'Ah, a fragil beleza", sonham eles. Por isso, ficam necessariamente abalados quando surge aos saltos Maria Lujan. E ela e grande, grande mesmo, como a Venus de Willendorf, como a Mae dos Dias, como a mulher heroica de Diego Rivera, que construiu a cidade do Mexico com um simples voltear do seu pulso.E Maria Lujan e velha, muitissimo velha, como uma mulher que voltou do po; velha como um rio velho; velha como os pinheiros nos pontos mais altos das montanhas. Um dos seus ombros esta nu. Sua manta vermelha e preta, um vestido-saco, pula de um lado para o outro com ela dentro. Seu corpo pesado e suas pernas muito finas fazem com que ela lembre uma aranha saltitante envolta numa pamonha.Ela salta num pe so, e depois no outro. Ela abana seu leque de penas por toda parte. Ela e A Borboleta que chegou para dar forcas aos fracos. Ela e o que a maioria considera nao ser forte; a velhice, a borboleta, o feminino.O cabelo da Donzela Borboleta cai ate o chao. Ele e denso como dez feixes de milho e e de um cinza de pedra. E ela usa asas de borboleta do tipo que se ve nas criancas que fazem papel de anjos em pecas de escola. Seus quadris sao como duas enormes cestas baloucantes e a parte carnuda do alto das nadegas e larga o suficiente para carregar duas criancas.Ela salta, salta e salta, nao como um coelho, mas em passinhos que ecoam.- Estou aqui, aqui, aqui...- Estou aqui, aqui, aqui...- Acordem. Acordem. Acordem!Ela abana o leque para cima e para baixo, salpicando a terra e o povo da terra com o espirito polinizador da borboleta. Suas pulseiras de conchas chocalham como cascaveis; suas ligas provisas de sinos produzem o som da chuva. Sua silhueta com sua grande barriga e pernas pequenas danca de um lado do circulo para o outro. Seus pes deixam pequenos remoinhos de poeira.As tribos ficam reverentes, envolvidas. No entanto, alguns turistas olham uns para os outros, perguntando, aos sussurros, de aquilo e a Donzela Borboleta.Eles estao perplexos, alguns ate mesmo decepcionados. Parecem nao mais lembrar de que o mundo dos
espiritos e um lugar em que os lobos sao mulheres, os ursos sao maridos e as velhas de dimensoes avantajadas sao borboletas.E, e apropriado que a Mulher Selvagem/Mulher-borboleta seja velha e corpulenta, pois ela traz o mundo dos trovoes num seio, e o mundo subterraneo no outro. Suas costas sao a curva do planeta Terra com todos os seus frutos, alimentos e animais. Na sua nuca, ela traz o sol nascente e poente. Sua coxa esquerda guarda todos os pinheiros; sua coxa direita, todas as lobas do mundo. Em seu ventre estao todos os bebes que um dia ainda irao nascer.A Donzela Borboleta e a forca feminina fertilizadora. Ao transportar o polen de um lugar para outro, ela fecunda por cruzamento, da mesma forma que os arquetipos fesrtilizam o mundo concreto. Ela e o centro. Ela aproxima os opostos ao tirar um pouco daqui e leva-lo para la. A transformacao nao e nem um pouco mais complicada que isso. E essa a sua licao. E assim que a borboleta faz. E assim que a alma atua.A Mulher-borboleta corrige a ideia equivocada de que a transformacao e so para os torturados, para os santos, ou apenas para os tremendamente fortes. O elf nao precisa mover montanhas para se transformar. Um pouco basta. Um pouco vai longe. Um pouco muda muita coisa. A forca fertilizadorea substitui a movimentacao de montanhas.A Donzela Borboleta poliniza as almas da terra. E mais facil do que voces pensam, diz ela. Ela abana seu leque de penas e saltita porque esta derramando polen espiritual sobre todos os presentes, indios norte-americanos, criancinhas, turistas, todo mundo. Ela esta usando seu corpo inteiro como uma bencao, esse seu corpo velho, fragil, grande, manchado, de pernas curtas e quase sem perscoco. Essa e a mulher vinculada a natureza selvagem, a interprete da forca instintiva, fertilizante, a que conserta, aque rcorda antigas ideias. Ela e La Voz Mitologica. Ela e a encarnacao da Mulher Selvagem.A interprete da danca da borboleta tem de ser velha por representar a alma que e velha. Ela e larga da coxas e ancas por carregar tantas coisas. Seu cabelo grisalho garante que ela nao precisa mais obedecer a tabus ligados ao contato com outras pessoas. E permitido que ela toque a todos: meninos, bebes, homens, mulheres, meninas, os idosos, os enfermos, os mortos. A Mulher-borboleta pode tocar qualquer pessoa. E seu privilegio de tocar a todos, afinal. Esse e o seu poder. Seu corpo e o de La Mariposa, a borboleta."-----------------------------------------------"O corpo e como um planeta. Ele e uma terra por si so. Como qualquer paisagem, ele e vulneravel ao excesso de construcoes, a ser retalhado em lotes,e se ver isolado, esgotado e alijado do seu poder. A mulher mais selvagem nao sera facilmente influenciada por tentativas de urbanizacao. Para ela,as questoes nao sao de forma, mas de sensacao. O seio em todos os seus formatos tem funcao de sentir e de amamentar. Ele amamenta? Ele e sensivel? Entao e um seio bom.Ja os quadris sao largos por um motivo. Dentro deles ha um berco de marfim acetinado para
a nova vida. Os quadris da mulher sao estabilizadores para o corpo acima e abaixo deles. Eles sao portais, sao uma almofadinha opulenta, suportes para as maos no amor, lugar para as criancas se esconderem. As pernas foram feitas para nos levar, as vezes para nos empurrar. Elas sao as roldanas que nos ajudam a subir; sao o anillo, o anel que abraca o amado. Elas nao podem ser criticadas por serem muito isso ou muito aquilo. Elas simplesmente sao.No corpo nao existe nada que 'devesse ser' de algum jeito. A questao nao esta no tamanho, no formato ou na idade, nem mesmo no fato de ter tudo aospares, pois algumas pessoas nao tem. A questao selvagem esta em saber se esse corpo sente, se ele tem um vinculo adequado com o prazer, com o coracao, com a alma, com o mundo selvagem. Ele tem alegria, felicidade? Ele consegue ao seu modo se movimentar, dancar, gingar, balancar, investir? E so isso que importa.""Ha um verso em for colores girls who have considered suicide/ when the rainbow is enough, de Ntozake Shange. Na peca, a mulher de roxo fala depois de lutar para lidar com todos os aspectos fisicos e psiquicos de si mesma que a cultura ignora ou deprecia. Ela resume com estas palavras sabias e pacificas:here is what i have...poemsbig thighslil tits&so much love(e isso o que tenho.../poemas/coxas grossas/peito pequeno/&/tanto amor)E esse o poder do corpo, o nosso poder, o poder da Mulher Selvagem. Nos mitos e contos de fadas, as divindades e outros espiritos poderosos testam o coracao dos seres humanos ao aparecer sob diversas formas que disfarcam sua natureza divina. Aparecem usando mantos farrapos, faixas de prata ou com os pes enlameados. Aparecem com a pele morena como madeira escura, ou em escamas feitas de petalas de rosas, como uma fragil crianca, como uma velha de um amarelo-esverdeado, com um homem que nao sabe falar ou como um animal que sabe. Os grandes poderes estao querendo descobrir se os seres humanos ja aprenderam a reconhecer a grandeza da alma em todas as variacoes.A Mulher Selvagem aparece em muitos tamanhos, formas, cores e condicoes. Mantenha-se alerta para poder reconhecer a alma selvagem em todos os seus inumeros disfarces."