conjuntos de manifestacoes culturais e espetaculares,correspondentes a dois tipos distintos de concepcao do mundo. Por um lado, temoso universo religioso e, por outro, a cultura popular carnavalesca. Esses doiscampos vao se juntar na parte final da Idade Media. Mas, durante seculos, suasmanifestacoes mantem-se afastadas, ainda que correndo paralelas e sendo vivenciadaspelos mesmos homens. O medievo experimenta as duas sensacoes de mundo: a devotoreligiosa e a profano carnavalesca. Ainda que o faca em momentos claramentediferenciados.2. PRINCIPIOS:Inicialmente as pecas eram encenadas dentro da propriaIgreja, tendo, como uma especie de ator, o padre.A vida cotidiana e impregnada pela piedade e pelo temor aDeus, bem como pela imposicao das regras e convencoes de uma sociedadealtamente normatizada. Mas a vida dos momentos especiais que se instauram nafesta popular, nas feiras ou pracas dos mercados e uma vida livre entre iguais,alegre, permissiva e audaciosa. Ao relacionarmos teatro medieval e catolicismo,estamos apenas parcialmente corretos. Os aspectos ligados a simbologia crista eao rito catolico juntam-se a varios outros, cujo genese se localiza no campo dacultura popular. Territorio este que e o dos bufoes, dos charlatoes de feira,dos histrioes, dos pelotiqueiros, dos anoes, dos exibidores de defeitos fisicose de habilidades extraordinarias como a dos contorcionistas. Trata-se de todauma sobrevivencia cultural paga ou profana.O teatro medieval deriva do rito religioso (a missa crista),do mesmo modo como, na Antiguidade, a tragedia grega. Ele se formou aos poucos,e surge da liturgia, isto e, da dramatizacao do texto da Biblia lido durante ooficio divino.O ponto de partida e o canto antifonado, estabelecido peloPapa Gregorio (seculo VI), alternando solista e coro, e difundido pelos beneditinos.No seculo IX, o monge Tutilon, da comunidade suica de St. Gall cria parafrasesdo texto sagrado os tropos - dialogos que dramatizam o encontro das Santas Mulherescom o anjo, na sepultura de Jesus. Eram executados sobretudo no oficio da Ressurreicao(Pascoa) e no dos Pastores (Natal). Esta cena inicial vai sendo ampliada eenriquecida, ocupando mais tempo que a fundamental. As Tres Marias visitam o tumulo do Senhor no Domingo dePascoa e sao recebidas pelo Anjo. A esquerda, os guardas adormecidos. Miniaturado Benedictional de St. Ethelwold, Escola de Winchester, c. 970 (Colecao doDuque de Devonshire). A liturgia catolica transforma as cerimonias religiosas emdiferentes modalidades dramaticas, nos diversos paises da Europa. A missa, nosimbolismo de que esta impregnada, contem varios elementos espetaculares edramaticos. O padre interpreta o ato do culto como uma narracao ourepresentacao simbolica de vida, paixao, morte e ressurreicao de Jesus. Ocelebrante do culto, em seus paramentos suntuosos, transforma a hostia e ovinho em corpo e sangue de Cristo. A elevacao da hostia representa a suspensaodo corpo na cruz. A quebra da hostiasimboliza os ferimentos de Cristo. A comunhao e o sepultamento.Esses esbocos de representacao dao origem a um dramaliturgico, que permanece ligado ao ritual da missa, cantado em latim e mantidoa cargo do sacerdote. Essas representacoes tendem a ser faladas nas linguaslocais, na medida em que vai crescendo a necessidade de entendimento e de participacaodas populacoes, simultaneamente devotas a divindade e encantadas pelo luxoprogressivo dos acessorios da missa e dos paramentos sacerdotais.E bom ressaltar que a religiao nao era um espetaculo, porconta