de ver, sob as aguas frias edensas do lago, um alinhamento fantasmagorico de soldados alemaes de uniforme,e uma caravana de carros atrelados, com os cavalos em pe. O Noite, o que significam essesguerreiros lividos? . . . De certa maneira, tambem nos mergulhamos no Lago doDiabo. Nos anais do processo de Nuremberg, em milhares de livros e de revistase nos testemunhos pessoais, reunimos uma colecao de singularidades. Organizamoso nosso material em funcao de uma hipotese de trabalho que talvez nao fossemoscapazes de elevar a dignidade de uma teoria, mas que um grande escritor inglesdesconhecido, Arthur Machen, brilhantemente exprimiu : Existem a nossa voltasacramentos do mal, da mesma forma que existem sacramentos do bem, e a nossavida e os nossos atos desenrolam-se, segundo creio, num mundo insuspeitado,cheio de cavernas, sombras e habitantes crepusculares. A alma humana ama o dia.Acontece-lhe tambem amar a noite, com igual ardor, e esse amor pode conduzir oshomens, como as sociedades, a acoescriminosas e desastrosas que aparentemente desafiam a razao, mas que, noentanto, se revelam explicaveis se nos colocarmos numa determinada optica.Precisaremos o caso um pouco adiante ao dar de novo a palavra a Arthur Machen. Nesta parte do nosso trabalhopretendemos fornecer a materia-prima de uma historia invisivel. Nao somos osprimeiros. John Buchan ja assinalaraestranhas correntes subterraneas sob os acontecimentos historicos. Umaentomologista alema, Margaret Boveri, tratando dos homens com a frieza objetivaque utiliza na observacao dos insetos, escreveu uma Historia da Traicao noSeculo Vinte, cujo primeiro volume tem por titulo Historia Visivel e o segundoHistoria Invisivel. Mas de que historia invisivel setrata? O termo e cheio de armadilhas. O visivel e tao rico e, no fim de contas,ainda tao pouco explorado, que se lhe pode sempre descobrir fatos quejustificam nao importa que especie de teoria, e conhecem-se inumeras explicacoesda historia devido a acao oculta dos Judeus, dos Franco-Macons, dos Jesuitas oudo Banco Internacional. Essas explicacoes parecem-nos primarias. Alias, constantementeevitamos confundir aquilo a que chamamos o realismo fantastico com o ocultismo,e as molas secretas da realidade com o folhetim. (No entanto notamos muitasvezes que a realidade era falha de dignidade: ela nao escapa ao romanesco e naose podem eliminar fatos sob o pretexto de que parecem sair, justamente, de um folhetim.)Acolhemos portanto os fatos maisbizarros sob a reserva de os podermos autenticar. Por vezes preferimos dar aimpressao de procurar o sensacional ou de nos deixarmos arrastar pelo gosto doestranho, a descurar tal aspecto aparentemente demencial. Que o resultado emnada se assemelha aos retratos da Alemanha nazista geralmente admitidos. Aculpa nao e nossa. Tinhamos por objeto de estudo uma serie de acontecimentosfantasticos. Nao e habitual, mas e logico pensar que, atras desses acontecimentos,podem esconder-se realidades extraordinarias. Por que motivo teria a historia oprivilegio sobre as outras ciencias modernas de poder explicar todos os fenomenosde maneira satisfatoria para a razao?Seguramente o nosso retrato naoesta de acordo com as ideias aceites, e e fragmentario. Nada quisemossacrificar a coerencia. Esta recusa de sacrificar a coerencia e alias umatendencia muito recente em historia, assim como a tendencia para a verdade:Aqui e alem aparecerao lacunas: o leitor devera pensar que o historiador dehoje abandonou a antiga