algum outro ramo de conhecimento e levadas para a psicologia. (Freud, 1914, p. 130)De fato, houve um extraordinario desenvolvimento de outras areas de conhecimento que sao diretamente relevantes para a compreensao das bases biologicas do comportamento animal e humano: pesquisas da psicologia experimental e do desenvolvimento e, inclusive, da psicologia cognitiva; as descobertas decorrentes do estudo dos hormonios e de sua influencia nos processos organicos e psiquicos; ao desenvolvimento da neurobiologia e especialmente dos estudos do cerebro; aos progressos na area da genetica molecular e sua influencia na renovacao da teoria da evolucao; a primatologia e, especialmente, as pesquisas de etologia, particularmente no que diz respeito aos primatas. Podendo-se inferir que as demais disciplinas voltadas para o estudo do comportamento humano e, dentre estas, particularmente a psicanalise e a antropologia, nao podem continuar confinadas dentro de seus estreitos limites disciplinares, mas precisam incorporar o resultado desse recente progresso cientifico como parte do contexto mais amplo no qual ocorrem os fenomenos que estudam. Nao se trata, obviamente, de defender um novo determinismo biologico. Reconhecer semelhancas nao implica ignorar diferencas. Mas, como seres humanos, nao nos movemos exclusivamente no universo rarefeito da razao e dos sistemas simbolicos. Ao contrario, o comportamento humano brota de um espesso caldo emocional que permeia sua vida social e que, poderiamos argumentar, e responsavel tanto pelas atitudes mais nobres como pelos problemas mais dolorosos enfrentados cotidianamente nas sociedades humanas.E por essa razao que a questao geral dos lacos geneticos e das semelhancas comportamentais que nos unem as demais especies nao devem ser ignorados.A escolha dos chimpanzes nao e aleatoria, pois sao, genetica e evolutivamente, nossos parentes mais proximos. Alem disso, qualquer um que tenha assistido a documentarios sobre esses animais, ou os tenha observado em jardins zoologicos, nao pode ter deixado de ficar perturbado por sua semelhanca conosco. Eles sao, em si mesmos, uma provocacao constante a hubris humana que nos leva a desconsiderar nosso lado animal.Hallison (treplica) 1. Eu nao observo no homem, como tu afirmaste, esse arrefecimento instintivo. Creio, igualmente, que ainda que antropologicamente nao exista uma maneira de comparar o instinto humano e suas nuances com o instinto irracional de um ser animalesco-Ainda que muitos homens se aproximem disto-. Ora, observemos sob a otica do observador e da coisa observada: Com o que se ha de comparar o instinto atual humano senao com o proprio instinto humano que precisamente por ser o instinto humano nao pode ser comparado? Talvez na ansia de entender o desenvolvimento cultural, as pessoas inspiram o ar do imediatismo, nao observando, entretanto, que o mesmo instinto que permeava a essencia humana ha um milhao de anos e o instinto que o permeia hoje. O que fazia o homem ha dois milhoes de anos que ainda nao faz hoje? Seja profunda no raciocinio.2. Tu disseste: As orientacoes teoricas predominantes. Ora, por ser predominante, e, justamente pela predominancia, ha de se ter certa ressalva quanto ao credito creditado a tais orientacoes. Se essa predominancia atinge um meio social, nao ha um contra-argumento forte o bastante para derruba-lo, e se houver, sera suprimido pela quimerica