ao menos erroneo na fe. Com frequencia e tomada esta opiniao dos teologos consultores como se fosse ditame da autoridade da Igreja, mas nao e: foi somente a opiniao dessas pessoas. O unico ato publico da autoridade da Igreja foi o decreto da Congregacao do Index, e nesse decreto nao e dito que a doutrina heliocentrica seja heretica: e dito que e falsa e que se opoe a Sagrada Escritura. O matiz e importante, e qualquer entendido em teologia o sabia entao e o sabe agora. Ninguem considerou, entao, nem deveria considerar agora, que o heliocentrismo foi condenado como heresia, porque nao e certo. Isto explica que Galileu e outras pessoas igualmente catolicas continuaram aceitando o heliocentrismo; Galileu sabia (e estava certo) que ele havia mostrado, em suas cartas a Castelli e a Cristina Lorena, que o heliocentrismo podia ser compativel com a Sagrada Escritura, utilizando principios que nao eram novos, mas que tinham apoio na tradicao da Igreja.A decisao da autoridade da Igreja em 1616 foi equivocada, ainda que nao tenha qualificado o heliocentrismo como heresia. Galileu e seus amigos eclesiasticos se propuseram a conseguir que este decreto fosse revogado. Poderiam ter conseguido: trata-se de um decreto disciplinar que ainda que fosse acompanhado por um valor doutrinal, nao condenava o heliocentrismo como heresia, nem era um ato de magisterio infalivel.Outro aspecto importante a levar em conta e que, ainda que as criticas de Galileu a posicao tradicional estavam fundamentadas, nem ele nem ninguem possuiam naqueles momentos argumentos para demonstrar que a Terra se move ao redor do Sol. Esta afirmacao parecia mais absurda, tal como a qualificacao dos teologos do Santo Oficio. Em uma famosa carta, o cardeal Roberto Belarmino, um dos teologos mais influentes entao, pedia tanto a Foscarini como a Galileu que utilizassem o heliocentrismo somente como um hipotese astronomica, sem pretender que fosse verdadeira nem entrar em argumentos teologicos, em cujo caso nao haveria nenhum problema. Mas Galileu para defender-se de acusacoes pessoais e para tentar que a Igreja nao interviesse no assunto, se lancou a uma defesa forte do copernicanismo, mudando-se para Roma e tentando influenciar nas personalidades eclesiasticas; isto teve talvez um efeito contrario, provocando que a autoridade da Igreja interviesse para frear a propaganda de Galileu que, ao menos em suas criticas, era bastante convincente.Alem do decreto da Congregacao do Index, as autoridades eclesiasticas tomaram outra decisao que afetava pessoalmente a Galileu e que influiu decisivamente em seu processo, 17 anos mais tarde. Em concreto, por ordem do Papa (Paulo V), o cardeal Belarmino citou Galileu (que se encontrava entao em Roma, dedicado a propaganda do copernicanismo) e, na residencia do cardeal, em 26 de fevereiro de 1616, o admoestou a abandonar a teoria copernicana. O Papa tinha mandado Belarmino a que fizesse essa admoestacao, acrescentando que, se Galileu nao quisesse abandonar a teoria, o Comissario do Santo Oficio, diante do notario e testemunhas, o ordenasse para que nao ensinasse, defendesse nem tratasse essa doutrina, e que se isto fosse negado, o prendesse. Consta que Belarmino fez a admoestacao. Mas entre os documentos que foram