iniciar mais um trabalho, para aprender com as comunidades ribeirinhas. Transformacao e parte inerente de quem somos, reconhecamos isso ou nao. Isso vale ate mesmo para fundamentalistas que pensam tudo em termos de conservacao, de manutencao da verdade pura e unica. Eles tambem mudam, ainda que nao o admitam. Alguns fundamentalistas brasileiros seriam um escandalo para a percepcao de mundo de alguns fundamentalistas americanos, e vice-versa. Muitas das nossas igrejas mais conservadoras no Brasil ficariam escandalizadas se soubessem que o dinheiro das ofertas missionarias que vinha dos Estados Unidos financiar a evangelizacao do Brasil resultava do trabalho nas plantacoes de fumo, ou que hoje em dia algumas dessas ofertas podem estar vindo de fabricantes de armas. Muitos cristaos um dia defenderam a escravidao e a segregacao racial justificando suas posicoes com base na interpretacao que davam as escrituras na epoca. Hoje, mesmo as teologias mais conservadoras entendem essas coisas como um pecado grave. Aqui no Brasil, muitos pastores defenderam a ordem politica existente durante os 21 anos de ditadura, usando leituras e versiculos da Biblia para isso. Hoje alguns tem ate vergonha de pensar que assim procederam. Queiramos ou nao, somos seres em transformacao.3) Quando partimos para uma analise do cristianismo, nos damos conta de que entre as grandes religioes, talvez nao ha qualquer outra com mais capacidade de auto-transformacao e de sincretizacao no encontro com novas realidades do que a religiao crista. Kwame Bediako, um missiologista de Gana, tem usado o termo a tradutibilidade do evangelho para se referir as varias mudancas historicas no epicentro do cristianismo. Se tomarmos especialmente as religioes monoteistas, nenhuma chegou nem perto de passar por transformacoes mais radicais na sua compreensao de mundo do que o Cristianismo, que comecou na palestina, depois teve parte da sua formacao no norte da Africa, depois se tornou europeu , posteriormente norte-americano, e que ultimamente tem se movido de novo na direcao do sul, tornando-se mais latino-americano, asiatico e africano. Em cada fase dessas, o cristianismo assumiu uma face diferente. Na visao do Bediako e de outros missiologos, estamos vivenciando o processo dessa ultima transicao na direcao do sul. Tal transicao mudara a face do cristianismo mais uma vez nos proximos anos, com consequencias que ainda estamos por ver. Ou seja, se ha uma religiao que sabe lidar com a realidade da transformacao e a crista. 4) Do ponto de vista da nossa localizacao historico-teologica, tanto a teologia da libertacao quanto a teologia da missao integral estao no ramo das chamadas teologias contextuais. Ambas se opuseram ao fato de que por alguns seculos as teologias produzidas na Europa e nos Estados Unidos se afirmaram como teologia, pura e simplesmente, alegando a universalidade de suas construcoes teologicas, tratadas basicamente como definitivas. Ha alguns anos, na maior parte dos nossos seminarios, estudar teologia era um exercicio basicamente de memorizacao. Sabia mais quem era mais capaz de citar teologos europeus e norte-americanos. As discussoes eram decididas com uma citacao de algum grande teologo. Uma das pessoas que mais contribuiram para nos libertar dessa falacia foi Richard Shaull, missionario norte-americano que ensinava no Seminario