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As vezes e dificil nao-acompanhar o pensamento de um autor. Porem e exatamente neste momento que tomamos melhor proveito de sua obra. O pensamento de Merleau-Ponty e como uma mare: primeiro se debruca sobre a praia levando consigo e oferecendo toda sorte de frutos que ha no mar, mas depois, com uma forca violenta, draga de volta para 'dentro' de si tudo que habita as aguas rasas. Nao seria, portanto, redundante usar a mesma metafora que Husserl utiliza acerca da consciencia interna do tempo (Zur Phanomenologie des inneren Zeitbewutseins): os atos intencionais da subjetividade sao dados como ondas em uma corrente de experiencia. Husserl falava em fluxos [Einstromen] de consciencia...Seguindo esta metafora gosto de pensar que a fenomenologia opera por uma "corrente de retorno". Se os atos intencionais se movem como ondas em direcao a praia, a fenomenologia emprega um retorno ao mar, ou como diz Husserl, um retorno as coisas mesmas [Zu den Sachen selbst]. Acontece que o grande perigo das correntes de retorno e que uma vez que nos deixamos ser levados por elas se tornam muito dificil voltar a praia. Comete-se com frequencia o erro fatal de tentar voltar pelo mesmo caminho que se veio, mas sabe-se que para escapar de uma corrente de retorno e preciso nadar lateralmente e nao na vertical.Tendo encontrado o Lebenswelt, cabia a Husserl formalizar o caminho de volta ate a praia. Seu 'erro' foi ter nadado verticalmente contra as correntes de retorno. A fenomenologia de Husserl ainda se exprime por uma universalidade vertical da consciencia, que o fez "morrer na praia". Coube a Merleau-Ponty falar de uma fenomenologia da lateralidade, uma fenomenologia da ambiguidade. A filosofia de Merleau-Ponty operou entao uma reducao fenomenologica da nocao de Gestalt a fim de retornar a essencia de seu sentido. Esse movimento de retorno coincidiu com o proprio estilo da filosofia do autor frances.Porem, como diziamos, e dificil se manter fixo a figura que do fundo de sua obra elegi, pois ao redor dela existe um mar inteiro urgindo pelo meu olhar. Mas a parte testifica muito mais do que seu proprio em-si, ela e testemunho do todo. Portanto, nao e sempre, do passado que necessito fazer a Epoche, mas de um futuro que insiste em se fazer presente. Eu peco calma, desvio meu olhar, mas a obra de um autor atua sobre nos por um movimento de seducao. Se caio em tentacao e sou fiel em tudo a Merleau-Ponty, entao me torno infiel a fenomenologia que ele mesmo ensina. Mas se em nao acompanhar o autor eu tiro dele o seu melhor, e porque eu nao o sigo por completo ate onde ele ja foi. Eu preciso saber onde eu mesmo preciso ir. E porque se Merleau-Ponty me ensina sobre a percepcao, triste e contraditorio seria abrir mao da minha percepcao em favor daquilo que visava o autor. Pois a percepcao nao e feita do objeto percebido. "Nao e o mundo percebido que faz o mundo real". Ser fiel a minha percepcao e renunciar fazer da obra de Merleau-Ponty o meu tema primeiro e me debrucar
sobre o fenomeno que emergiu no meu mundo. Nao que a minha percepcao seja mais fidedigna que a do proprio autor, mas sim porque, antes de todas as coisas foi ela que me levou a obra do autor e nao o contrario. Nesse sentido faco fenomenologia da maneira mais pura, ou seja, traindo a tradicao na medida em que a faco valer. Pois foi isto que Merleau-Ponty fez com a heranca deixada por Husserl. E do meu Lebenswelt que a minha percepcao se mune, embora eu so pudesse falar em Lebenswelt a partir da fala de Husserl. O que nao significa dizer que o Lebenswelt estava esperando por Husserl como o Unbewute estava esperando por Freud. O pre-reflexivo da fenomenologia nao e instituido por um recalque, o Mundo-da-Vida e um pre-reflexivo instituinte. Ele esta sempre ali, como um tesouro [ainda] irrefletido, e no entanto, vivido. A fenomenologia nao esta aqui para nos fazer husserlianos, ou merleau-pontianos, ou heideggerianos, mas para nos reconhecermos em primeira pessoa. O metodo fenomenologico foi pensado por Husserl, mas empregado por mim. A atitude fenomenologica nos habilita a uma fenomenologia da fenomenologia. Eis a peculiaridade da tradicao fenomenologica, ela se revoga seu pretenso direito.* "Subjectivity is, as such, self-temporalizing, with intentional acts originally given as waves in this streaming experiencing, to use Husserls own metaphor (ZAHAVI, 2003, p.90).
Depois do jantar decidimos conversar em familia. Pessoas que ha muito tempo eu nao via. Primos e parentes que nao consigo recordar por completo. Sei que aos poucos ia entardecendo e ficaram poucos na sala, os demais ja haviam se retirado para dormir. A noite ia alcancando a madrugada, mas o sono chegava com calma. Enquanto isso ouviamos historias antigas que Jarderson contava com paciencia e nostalgia. A luz amarela da sala se projetava para o terraco escuro. Fazia um silencio agradavel la fora e uma paz indescritivel habitava os comodos da casa. Lembro que depois de um momento de riso fez-se uma pausa e todos nos nos contentamos ao silencio. Sem que ninguem esperasse um vento forte fez mencao de abrir a porta. Todos deram conta, mas ninguem fez muito caso. Era como algo que havia acontecido, todos tinham conhecimento do que ocorrera, mas logo aquele acontecimento se perdeu no tempo. Mas nao para mim. De alguma maneira e sabia o que aquilo significava. Aquele vento nao era um vento comum, ele tinha uma vida. Assim como o profeta falava de rios cujas aguas eram vivas, assim foi aquele vento que fez mencao de abrir a porta. Ele fez mencao de abrir a porta porque nao era de seu interesse entrar. Aquilo era um convite. E como quando estamos em aula e entao a porta se abre no espaco de uma brecha. Por aquela brecha vemos um rosto familiar, alguem que precisa falar muito comigo e que faz de tudo para nao atrapalhar a aula. Para um convite basta apenas uma brecha do tamanho de um olhar. Foi por uma brecha que Moises viu o Senhor passar. Basta apenas uma brecha para que um convite aconteca e foi isso que aconteceu quando aquele vento fez mencao de abrir a porta. Eu fui convidado. Como prova disso mais uma vez ele soprou sobre a casa e dessa vez a porta se abriu por completo. Eu que ate entao hesitava pus-me entao de pe e caminhei em direcao a porta. Adentrei o terraco escuro e pude ver a rua iluminada pela lua de uma ponta a outra. A minha direita a floresta se erguia na escuridao, a minha esquerda era possivel ver a igrejinha no fim da rua. Aquela era uma noite sem pressa. Um sentimento confuso de paz e temor se apoderou de mim dos pes a cabeca. Foi esse temor que me conduziu ate a calcada. Em nenhum momento tive medo, naquele instante eu estava curioso. Eu sabia que aquele vento era vivo. Ele interrompeu a conversa na sala, me chamou para fora e agora eu sentia a sua presenca gloriosa ao redor de mim. Por alguns segundos eu senti que estava a beira do mundo e o mundo inteiro dormia na ingenuidade do tempo. Eu sabia que aquela ruazinha quieta era um pedaco do universo a parte. Eu estava proximo de Deus, pois ele havia me chamado para fora. Cruzei os bracos para me aquecer e esperei pra ver o que estava prestes a acontecer... Daqui de onde eu estou
apenas uma palavra ilumina meus dias. Esta palavra e uma promessa. Alem da janela, eu continuo a olhar o que o vento e capaz de fazer. Hoje, pela manha, eu tive uma visao, pouco tempo depois de acordar. Havia muito vento no espaco e eu podia ouvir sua voz. Foi entao que alguem lancou um flash sobre o mundo, como se a terra fosse submetida e um exame de raio-x. Tudo que aconteceu nao chegou a contabilizar o tempo de um minuto, mas eu pude me demorar na beleza e na estranheza do momento. Tudo se tornou em preto e branco e em apenas um golpe eu pude perceber o vento tal como alguem percebe as ondas do mar. Foi possivel para mim e, nao ha como explicar, ver a luz do dia a realidade visual do vento. Lembro que eu estava em uma avenida deserta. As lojas estavam fechadas, mas algumas vitrines continuavam expostas. Apenas eu estava ali como alguem que espera por algum desfecho, um fechamento de sentido. Foi quando eu ouvi ao longe que algo se aproximava velozmente seguindo o percurso da estrada. A principio eu nao pudia ver claramente do que se tratava, mas logo que chegou perto eu ja sabia...era o vento. Aquela cidade morta foi entao invadida por um vento tao forte e impetuoso. Tive dificuldade de manter meus olhos abertos, mas pior seria nao ver aquele momento que ter um cisco nas palpebras.Eu, Neemyas, nao entendo ao certo, a razao de tudo aquilo. A unica coisa que eu sei e que eu fui o unico a ver o que eu vi. No exato momento em que ele passou por mim tudo se tornou escuridao e entao, como em um negativo fotografico, todas as cores se inverteram. De alguma maneira eu pudia ver o vento em movimento. Ele era feito de milhares e milhares de feixes que se agrupavam e depois se espalhavam. Eu podia os ver acoitando as latas de lixo e derrubando-as. O barulho era como de uma catastrofe, mas nao me sobreveio medo algum. Eu permanecia ali observando tudo. Eu continuei ali ate que tudo se acalmou novamente. O silencio foi se acomodando e se acomodando novamente. As cores do mundo voltaram a ser a mesmas de sempre...e a visao teve seu fim. A cidade se tornou devota da inercia. A realidade tornou a ser seca como um pao de muitos dias. Eu conversava com alguem em pensamento e dizia entusiasmado: "Eu vi o vento...Eu vi o vento..." E a voz respondia tristemente: "Sim, sim...mas so voce o viu...". Eu nao podia compreender a tristeza imediata daquela voz. O lamento que ela exprimia se juntava a frieza daquele espaco. Enquanto eu voltava meu olhar para a cidade uma pergunta devastadora me invadia a cabeca. Eu abri meus olhos e entao pensei: "E quando o vento for embora...?"Daqui de onde eu estou apenas uma palavra ilumina meus dias. Esta palavra e uma promessa. A promessa de que ha vida la fora...la fora da existencia.
Ha pouco mais de 10anos atras o cinema ganhava uma nova adaptacao de Charlie and the Chocolate Factory, mais conhecido no Brasil comoA Fantastica Fabrica de Chocolate. Ver algumas de suas cenas me fez recordarda primeira versao do longa-metragem que assisti quando ainda menino. Lembro-medo sentimento confuso que me habitava diante de tanta fantasia, magia e, tambemde tragedia. Nao podia compreender como uma historia tao deliciosa quantochocolate poderia preparar desfechos tao terriveis para aquelas criancas. Sodepois de crescido entendi que aquela era uma historia sobre relacionamentoentre pais e filhos, uma historia sobre familia, sobretudo a familia de WillyWonka. Nesse contexto, umapersonagem em especial me veio a memoria. Tratava-se de uma garotinha chamada VerucaSalt. Para quem nao conhece a historia Veruca e uma garota rica e mimada queera atendida pelo pai em todos os seus desejos. Em certo ponto da historia,depois de tentar roubar um dos esquilos da fabrica de chocolate, Veruca e submetidaao teste da noz boa-ruim. O teste erasimples e quem o executava eram esquilos especializados em selecionar as nozesboas das ruins. Depois de dar um ou dois cascudinhos na cabeca de Veruca oesquilo percebeu que ela era uma noz ruim. A historia de VerucaSalt nos traz, no minimo, duas licoes sobre frutificar em bondade na familia. Noevangelho de Mateus (7.18), Jesus ensina que conhecemos uma arvore pelos seusfrutos. Uma arvore boa nao produz maus frutos e, de igual modo, nao pode umfruto bom nascer de uma arvore ma. Mas o que faz de uma arvore uma arvore boaou ma? Ora, o solo no qual ela esta plantada! Se o solo for bom, esta sera umaboa arvore e ela frutificara, tal como nos ensina a parabola do semeador(Mateus 13.23). De igual modo, a familia que tem prazer na lei do Senhor esemelhante a arvore plantada junto a ribeiros de aguas, a qual da o seu frutono seu devido tempo (Salmos 1:3). Os filhos nao podem ser bons frutos se ospais nao estao enraizados em Cristo. Acho que pai de Veruca, por exemplo, naoestava enraizado em Cristo. Portanto, para dar bons frutos e necessario queesta familia esteja arraigada e alicercada em amor (Efesios 3.17). Mas e agora,como podemos saber se um fruto e bom ou ruim? Ora, quem costuma ira feira sabe algumas artimanhas para conhecer a qualidade de um fruto, mesmosem abri-lo. Eu particularmente atento para a cor, a textura, a consistencia, obrilho e principalmente o cheiro. Todas estas coisas testificam a respeito daqualidade do fruto. Saberemos se somos bons frutos se existe em nos o brilho deDeus (Mateus 5.16). Saberemos se somos bons frutos se exalamos o bom perfume deCristo (II Corintios 2.15). Por fim, lembremos o exemplo de Veruca Salt.Sabemos que para descobrir se uma melancia esta madura, nos fazemos o mesmo queo esquilo. E comum darmos alguns cascudinhos e ouvirmos o som que ela produz. Eentao...que som a sua cabeca produz quando Jesus lhe da alguns cascudinhos? Neemyas Santos29/05/2016Texto originalmente publicado no boletim da Igreja Batista do Olho D'Agua (IBOA)Venha visitar a IBOA, ficaremos muito felizes com a sua presenca. Oser humano e um bicho marrento. Marrento e
birrento. Marrento porque e cheio desi, prepotente e costuma, com frequencia, presumir saber o que e melhor pra si.Depois e birrento, pois quando e contrariado, naquilo que deseja logo se poe adesatar os caprichos. O supermercado e o palco favorito de toda criancabirrenta. Ela ve com encanto e deslumbre a disponibilidade com que as coisas seoferecem em prateleiras coloridas. O doce, o biscoito, o brinquedo, o salgado,o chocolate parecem se dar, seduzir, seoferecer ao alcance de qualquer braco, ate mesmo aos curtos bracos dospequenos. Quandonao alcancam entao apontam, mostram aos pais aquilo que desejam. Os menoresinsistem na voz carente, a crianca sabe que quanto mais infantil se fizer parecer,mais solidario se fara o coracao do adulto. Os mais crescidos apostam naargumentacao: O mae, desse aqui eu nuncaprovei..., Pai, o senhor nunca maiscomprou... ou ainda Esse aqui faz agente ficar forte.... Quando a argumentacao, o convencimento e a chantagememocional se esgotam entao e a hora da birra. Mas a birra tem algo peculiar. Aocontrario do que muitos pensam a birra nao e apenas um recurso deconvencimento, ela tambem pretende penalizar os pais. A birra nunca e, pois,enderecada aos proprios pais, mas aos outros. E uma especie de denuncia: Vejam que tipo de pai ele e.... E umapelo que se pretende recorrer a instancias superiores. O espernear, o chorogritado e o mantra tambem querem dizer: Vejam,alem de ser um pai ruim ele tambem nao tem controle algum da situacao...porfavor, alguem intervenha. Aesta altura, voce deve estar se perguntando como posso saber tao bem osignificado dessas coisas. Ora, da mesma maneira em que voce as entende taobem. A verdade e que as vezes nos somos filhos birrentos. Birrentos eMarrentos. Mostramos a Deus aquilo que queremos e tentamos convence-lo de queaquilo e o melhor. Nao que sempre escolhamos errado... Mas ha que se considerarque a crianca nem sempre discerne bem aquilo que lhe faz bem e aquilo que lhefaz mal. Queremos tantas coisas quando apenas uma nos e necessaria (Lucas10.41). Quando somos contrariados ou quando Deus nao nos da aquilo quequeremos, no momento em que queremos entao achamos que ele e mau e nos pomosaos caprichos. Tentamos recorrer a tantas outas coisas e pessoas quando, naverdade, esquecemos que a resposta vem apenas do Senhor (Proverbios 16.1). Queremos recorrer a instancias superiores, masquem esta acima do Senhor, quem poderia lhe dar conselhos de como ser um bompai? (I Corintios 2.16). Porque esquecemos com frequencia que o Senhor e bom? Por que esquecemos que ele eo nosso pastor nada nos faltara? (Salmo 23.1). Talvez seja porque esquecemosque somos suas ovelhas e Ele nosso pastor, que somos seus filhos e Ele o nossopai. O que os filhos sabem sobre o que e bom ou mau? O que criancas sabem sobreo que faz bem ou mal? Acho que nao sabem muito. Mas quando nos lembramos de queo Senhor e bom entao o nosso coracao descansa (Naum 1.7). Deixamos a birra delado e passamos a esperar pelo melhor. Pois Deus e bom e tudo que ele pode nosoferecer e o Seu melhor. Pois ainda que nos pareca mau aos olhos, o
Senhorcontinua sendo bom em todo tempo. Provai, e vede que o Senhor e bom; bem-aventuradoo homem que nele confia (Salmos 34:8).Neemyas Santos22/05/2016Texto originalmente publicado no boletim da Igreja Batista do Olho D'Agua (IBOA)Venha visitar a IBOA, ficaremos muito felizes com a sua presenca.
Eu presumo serbom. Sei disso sempre que olho para a multidao de perdidos. Homens entregues as drogas e, que perdidos, sequer recordam o caminho de volta pra casa. Sao homenserrantes e desacreditados. Pessoas violentas e corruptas, mulheres cheias de sie que desprezam a revelacao das sagradas escrituras. Sempre que os vejo,presumo eu mesmo ser bom. Isto me traz uma certa folga de espirito eestranhamente a maldade do mundo me faz pensar que eu sou bom. Sempre que osvejo sinto-me como o homem sao que ao fim da visita deixa o hospital aliviado ejubiloso por nao ser ele o moribundo. Por um doce segundo a morte parece estarocupada e, entao, o homem sao, este homem bomesquece a propria finitude. Senhor, acaso eu sou bom?Existe umconsenso de que somos bons, pois em maioria acreditamos que nos basta a bondadede que ja dispomos. Somos suficientemente bons se comparados ao homem impio. Demodo geral, nunca se creu tanto na humanidade. Pregam por ai que nunca fomostao livres de todas as amarras e dogmas da religiao e, no entanto, tantasatrocidades se perpetuam. Nunca se apostou tanto no recurso humano para asuperacao do mau. Mas a nossa propria humanidade, vez por outra, cedo vem nosrecordar uma necessidade reincidente e que insistimos em negar. Trata-se dofato de que precisamos ser salvos de nos mesmos. Nao, a humanidade nao pode nossalvar de nos mesmos. Digo isso pelo simples fato de que a humanidade e feitade homens. E comum queentre o povo de Deus se compartilhe o mesmo e pretenso consenso da bondade. Masa fe nao anula a nossa humanidade. E por esse motivo que Jesus nao deixou deperguntar ao jovem rico: Por que me chamas bom? Ninguem ha bom senao um, que eDeus (Marcos 10.18). A pergunta de Jesus nao poe em questao a sua divindade,mas a nossa humanidade. Para o Senhor, a fe na humanidade e digna de maldicao(Jeremias 17.5). Entretanto, para nos, se a fe nao anula a nossa humanidade elanos abre um caminho em direcao a bondade de Deus. Na fe em Cristo Jesusencontramos a benignidade de Deus para com a humanidade.Para queexperimenteis... Esta e a palavra chave para a benignidade de Deus em nossasvidas. A benignidade do Senhor se expressa naquilo que Ele faz de bom para onosso bem. Mas para tanto, faz-se necessario que haja um inconformismo com omundo, e necessario que haja transformacao e renovacao do entendimento. Mais doque tudo, e preciso que revoguemos a fe que temos em nos mesmos em prol da feem Cristo Jesus, nosso verdadeiro salvador. Em suma, e preciso que abramos maoda nossa propria vontade, para que experimentemos a vontade de Deus conforme Paulo ensina:"...nao sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovacao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradavel, e perfeita vontade de Deus" (Romanos 12.2). Experimentar traz no prefixo ex o sentido de busca daquilo que esta alem/fora de mim, ou seja, algo que naome e inato ou que venha de mim mesmo. Assim se faz para que ninguem se gloriede ser bom (Efesios 2.2). E nestesentido que Paulo afirmava ser
experimentado (Filipenses 4.12). Contemplamosa bondade de Deus quando entendemos que todas as coisas se tornaram pretextopara que nos experimentemos a Sua vontade que tambem e perfeita e agradavel(Romanos 8.28).Portanto, nao posso mais presumir que sou bom, mas prefiro assumir anecessidade de ser experimentado. Epreferivel assumir que dependemos da bondade de Deus. Pela fe e pela gracaalcancamos a Sua benignidade. Pois assim como so e possivel agradar a Deus porintermedio da fe, assim tambem so experimentamos a bondade do Senhor sereconhecemos a nossa propria maldade. Nos nao somos bons, o Senhor e bom. Sevoces, apesar de serem maus, sabemdar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai de voces, que esta nos ceus,dara coisas boas aos que lhe pedirem! (Mateus 7:11).Neemyas Santos15/05/2016Texto originalmente publicado no boletim da Igreja Batista do Olho D'Agua (IBOA)Venha visitar a IBOA, ficaremos muito felizes com a sua presenca.
As vezes, em sonho, consigo ir a lugares que so existem em sonho. Muitas das historias que conto as pessoas acontecem nesses lugares, eles sao para mim janelas abertas entre o universo dos sonhos e aquilo que as pessoas chamam de realidade. Ja deveriamos, no entanto, ha muito saber que sao as coisas invisiveis que nos permitem falar das coisas visiveis e da mesma forma, o contrario. As coisas visiveis testificam daquilo que nos e invisivel. A verdade e que assim como um peixe so pode viver e se mover no interior da agua assim tambem as coisas visiveis so se revelam, vivem e se movimentam no invisivel. O invisivel esta para nos como a distancia necessaria entre o mundo e o nosso espirito, so assim podemos nos saber existentes. Ele esta para nos como espaco, como espessura,, como atmosfera, como armadura que sustenta toda a visibilidade que se ergue. "Porque Nele vivemos, nos movemos e existimos" (Atos 17.28). A fe e uma flor que brota no ar. Ela olha para si da raiz ao caule e nao sabe explicar como pode florescer. Mas tambem nunca foi necessario explicacao para haver entendimento. Quando eu era apenas um bebe eu entendia o que era fome sem, no entanto, ter as explicacoes para isto. Eu deixava todos ao meu redor saberem da minha fome inexplicavel. E todos entendiam a minha fome sem que eu precisasse pronunciar uma palavra sequer. A primeira vez que eu vi o planeta terra conversei baixinho comigo mesmo: "Entao nao estamos pisando em solo firme...?" Quao agradavel seria para mim a sensacao de pisar uma terra sem limites, um chao que pudesse alcancar todas as extremidades do universo de ponta a ponta. Que abaixo de minha cama se estendesse um chao infinito. Entao eu dormiria em seguranca, pois saberia que nao estamos girando, ou caindo, ou sendo arremessados de um canto ao outro do universo. Inclusive eu acredito que esta nausea da qual padecemos nos e o resto da humanidade e em virtude desse tal de movimento de rotacao. Girar em torno de si e um perigo sem fim, embora seja este o movimento preferido da nossa humanidade: girar em torno de si. A existencia pode ser compreendida como um movimento simultaneo de rotacao e translacao. Ouvi falar de um deus desconhecido. Um deus invisivel que fez o mundo e tudo que nele ha, mas que sendo invisivel, nao habita em templos feitos por maos humanas. "Nem tampouco e servido por maos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo e quem da a todos a vida, e a respiracao, e todas as coisas; E de um so sangue fez toda a geracao dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos ja dantes ordenados, e os limites da sua habitacao" (Atos 17:25,26). Entao este deus desconhecido habitou entre nos cheio de graca e de verdade. Deus virou menino e sobre o seu telhado brilhou a estrela da promessa. "Porque um menino nos nasceu e se chamara o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus
Forte, Pai da Eternidade, Principe da Paz" (Isaias 9:6). Entao estes sao os nomes do Deus desconhecido. Este e o Deus invisivel, o Deus desconhecido. Se assim Deus e invisivel, e se entao Deus foi menino, eu nao tenho mais medo do invisivel. Eu descanso no invisivel. Alias eu gosto mesmo e de rede...o bom crente aprende a viver embalado.