modelando-o, por assim dizer. A existencia objetiva de tais criacoes significava que o homem tinha condicoes de examina-las, avalia-las e critica-las, amplia-las, reve-las ou reforma-las e ate de efetuar, com seu auxilio, descobertas inteiramente inesperadas.(49)13.O terceiro mundo tem duas caracteristicas fundamentais: a objetividade e a autonomia. A objetividade, em Popper, tem dois sentidos. De um lado, significa que existe um mundo real e e a ele que chega o conhecimento cientifico.(50)Para Popper, a afirmacao que o mundo existe nao e uma teoria demonstravel, mas nao e, tambem, uma teoria refutavel. O realismo se expressa em teorias filosoficas ou metafisicas. O realismo, juntamente com o idealismo, que e a tese justamente oposta, de que o mundo e um dos meus sonhos, e indemonstravel. Porem, o realismo e preferivel, principalmente por ser parte do senso comum. Assim, O idealismo e, portanto, irrefutavel; e isto quer dizer, sem duvida, que o realismo e indemonstravel. Mas estou disposto a aceitar que o realismo nao so e indemonstravel, mas tambem, como o idealismo, irrefutavel; que nenhum acontecimento descritivo e nenhuma experiencia concebivel podem ser tomados como refutacoes efetivas do realismo. Assim, nesta questao, como em tantas outras, nao havera argumento conclusivo. Mas ha argumentos em favor do realismo; ou, antes, contra o idealismo.(51)Mas a palavra objetividade tem outro sentido ainda no pensamento popperiano. Significa que o conhecimento e distinto do sujeito cognoscente, e esse conhecimento tem uma realidade objetiva entre as outras coisas do universo.Nesse sentido, temos um curioso exemplo dado por Popper e no qual se pretende destacar a objetividade (independencia) do mundo 3. Suponhamos duas situacoes especiais: primeiramente, consideremos que, por efeito de um cataclisma qualquer, ocorra a destruicao de todas as nossas maquinas e equipamentos. Assim, desapareceriam as fabricas, as usinas, todos os nossos recursos tecnologicos. Suponhamos, ainda, que, como efeito de tal incidente, resulte a destruicao de todo aprendizado de homens e mulheres, inclusive o conhecimento destes em relacao ao funcionamento e manuseio das maquinas e equipamentos. O ser humano teria, dessa forma, regredido a uma situacao que imaginamos seja a correspondente a fase inicial da civilizacao. Suponhamos, porem, que tenham sobrevivido ao episodio destruidor apenas as bibliotecas e a capacidade de homens e mulheres de aprenderem com elas. Sem duvida, depois de muito sofrimento e esforco, novamente a civilizacao podera ser retomada, e podera seguir avante a partir do ponto onde foi interrompida.Imaginemos, agora, uma nova situacao absolutamente identica a anterior, exceto em um ponto. Assim, as maquinas e equipamentos sao destruidos, todo aprendizado individual desaparece. Porem, desta feita, as bibliotecas, com seus milhares de livros, tambem sao destruidas, restando apenas a capacidade do ser humano de aprender com elas. O que ocorrera, entao, sera que essa capacidade ficara ociosa, ja que seu objeto nao existe. Assim, homens e mulheres permanecerao por muito tempo numa situacao em que nao poderao prosseguir com a civilizacao no ponto em que a catastrofe a interrompeu.(52) O que se pretende demonstrar com tal exemplo e que existe independencia do mundo 3 em relacao aos demais. Isso significa que, conforme se conclui do primeiro episodio, e possivel