Religioes Afro-brasileiras - A diversidade de cultos neutralizando violenciaTudo e um processo, inclusive a cultura. Sim, a mudanca incide igualmente na cultura, na sua essencia: ideia, abstracoes e comportamentos.No Brasil tivemos uma amostra de que a cultura esta em constante mudanca, que teve inicio desde o encontro de indo-europeus, indigenas autoctones e africanos.Sao estas as tres matrizes formadoras do povo brasileiro, povo mestico, plural, macroetnico que promovem a busca constante do respeito a alteridade, a cultura do outro como forma de resistencia, as injusticas sociais, a discriminacao e ao preconceito de varias matizes.O relativismo cultural foi precocemente percebido pela maioria (oprimidos) do povo brasileiro, mas tardiamente reivindicado, pois todos sabem que nao ha cultura certa ou errada, e sim, que elas diferem uma das outras em relacao a principios basicos, todavia tem caracteristicas comuns.Toda cultura e considerada como configuracao saudavel para os individuos que a praticam. Todos os povos formulam juizos em relacao aos modos de vida diferente dos seus. Por isso, o relativismo cultural nao concorda com a ideia de normas e valores absolutos e defende o pressuposto de que as avaliacoes devem ser sempre relativas a propria cultura onde surgem. (Lakatos)O conceito acima tomado como pressuposto justifica a necessidade e o porque das religioes afro-brasileiras terem como emblema a diversidade, como forma de reconhecimento e legitimacao da identidade de cada uma delas, pois sao formas diferentes de percepcao e vivencia de mesmos principios.Tomadas analogicamente como cultura, todas as religioes afro-brasileiras sao certas (dentro de sua forma de vivenciar e cultuar o Sagrado), e formam sua identidade propria na observacao das outras.E o famoso aforismo: o que sabe de sua cultura quem so conhece a sua cultura? O aforismo e auto-explicativo e joga luzes sobre o porque da diversidade ser o mote das religioes afro-brasileiras/americanas.O escopo em voga libera as religioes afro-brasileiras do etnocentrismo, que em ultima instancia seria a supervalorizacao de uma religiao afro-brasileira sobre as demais, algo que fere, por principio, a etica formadora das mesmas.O que pode ocorrer e a valorizacao endogena, do proprio grupo, algo que favorece o bem estar individual e a integracao social na sociedade-terreiro.Concluimos que todas as religioes afro-brasileiras devem ser entendidas como sendo apenas diferentes e nao na relacao superior/inferior. Se houver alguma religiao que se ache superior ou melhor que as demais, com toda a certeza, nao e uma religiao afro-brasileira.Com esta assertiva negamos a possibilidade de fundamentalismos ou absolutismos nas religioes afro-brasileiras, pois sendo pela diversidade jamais podem ser manifestadas por intermedio de comportamento agressivo ou em atitudes de superioridade e ate de hostilidade. Tambem nao ha esse ou aquele que deseja homogeneizar e muito menos ser hegemonico, um patriarca a ser seguido por todos os demais (o que seria absurdo), algo que fere a base formadora e etica das religioes afro-brasileiras.Nao sao das religioes afro-brasileiras lideres de seitas inflamados pelo egocentrismo e narcisismo, que desejam ajustar o mundo segundo suas conviccoes.Assim precisamos expressar, nao porque desrespeitamos tais lideres, mas para reiterar que nao sao das religioes afro-brasileiras.Segundo a psiquiatria que tomaremos como pressuposto, se e defrontado com muitos lideres de