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A Parabola dos Talentos. Mateus 25:14-30. Chamam-me louco, maluco, que gosta de fazer dividas... Mas prefiro ficar com a Palavra.Introducao:a) Um talento nao era uma moeda, mas um peso.b) Um talento, segundo Hendriksem seria em torno de 6.000 denarios. Levaria em torno de 20 anos para um homem comum conseguir ganhar tanto dinheiro.Nessa parabola temos um Empresario riquissimo que deseja arriscar com seus servos sua propria fortuna. Ele nao era apenas rico, mas muito sagaz: Ele ve que nem todos os seus servos tinham habilidades para negocios. Todavia ve, entre os seus proprios servos uma grande possibilidade de multiplicar sua fortuna. Assim ele oferece a mesma oportunidade a todos, em proporcoes quantitativas diferentes, esperando receber qualitativamente resultados positivos. Assim, ele distribui sua fortuna de acordo com cada servo e viaja...I. Ensina-nos que Deus nos da capacidades diferentes: Cinco, dois e um; ao mesmo tempo que concede oportunidades iguais, Lc.19:11-30. Em Lucas, o senhor reparte dez minas entre dez servos. Quando do seu retorno, chama os tres primeiros que apresentam resultados semelhantes aos de Mateus: 1o servo - com uma mina granjeei mais dez minas. Palavras do seu senhor: Sobre dez cidades teras autoridade; 2o servo - com uma mina granjeou mais cinco minas. Palavras do seu senhor: sobre cinco cidades teras autoridade; 3o servo - pegou a mina que recebera e a guardou em um lenco...De alguma forma Lucas liga o fazer, obedecer, o servir a Deus com o revestimento de autoridade dada por Ele mesmo, Deus.a)Lucas fica tao impressionado com a licao que nao nos mostra a prestacao de conta dos outros sete, que provavelmente tenham sido inuteis. Somente os tres primeiros ja sao bastante e suficientes para nos mostrar o trabalho bem como as desculpas que sao apresentadas a Deus todos os dias... b) A licao de Mateus e obvia: o que importa nao e a quantidade de talentos que alguem possui, mas sim como essa pessoa o utiliza no Reino.c) Deus nunca exige algo de nos que Ele mesmo (Deus) nao tenha investido antes. Mas Ele (Deus) exige que usemos nosso potencial conforme nos foi investido (a quem muito foi dado, muito mais sera exigido.d) Nao somos iguais nos dons recebidos, mas poderemos fazer o mesmo esforco em um mesmo empreendimento. Somos semelhantes nas oportunidades.e) Nao importa se recebemos um ou dois ou mais dons; se este dom e pequeno, grande, de alcance social ou de bastidores. O que importa e o coloquemos a servico de Deus.II. A recompensa do trabalho bem feito sempre sera mais trabalho prazeroso por fazer. a) Deus sempre procura uma pessoa bastante ocupada para grandes realizacoes. b) Os desocupados estao ocupados demais com suas proprias inutilidades para que possam fazer alguma coisa de real importancia.c) Aos dois primeiros servos que haviam feito bem nao lhes foi dado descanso, mas sim, mais servico, justamente porque fizeram bem.III. O terceiro servo, o que recebera apenas um talento nao o perdera. Simplesmente nao fez nada. Nao fazer nada com o que Deus nos da e pior do que se nao tivessemos nada. Por isso lhe foi tomado.
Possivelmente se ele tivesse se aventurado com ele e perdido teria sido melhor que nao ter feito nada. Ha sempre a ideia de que algo pequeno nao carece ser feito pois nao compensa tanto esforco. Sua condenacao foi nao se arriscar pela causa de todos, nem por si mesmo. Aparentemente houve boa intencao do terceiro servo em esconder o tesouro dos bandidos, mas isso nao agradou a Deus:Inutilidade do servo:1) falta de visao, determinacao, positividade, se arriscar, ir avante...2) Desejo de manter as coisas como sao e estao. Nao desejar desenvolvimento e crescimento de verdade.3) Timidez por ter recebido tao pouco? Crente galinha de angola, so vive cantando: to fraco, to fraco. Ninguem me ama, ninguem me quer. Vao certamente gravar: Esqueceram de mim III.4) Na otica do senhor, ele viu naquele servo: Suspeita, Subjetividade, Preguica, Negligencia.5) Na realidade, este servo acusa o proprio senhor de ser muito severo e exigente. Mas ele proprio nao confiou no seu senhor, nem em si mesmo ao desejar a preguica que o trabalho.E daquele tipo de crente que ora: Senhor, nao me mande marchar diante do mar vermelho. Eu confio em ti, mas nao sei nadar...Senhor, nao deixe que me joguem na cova dos leoes. Eu confio em ti, mas tenho alergia a pelos de animais...Senhor, nao deixe que me joguem na fornalha de fogo. Eu confio em ti, mas tenho alergia a fumaca.Se aquele senhor tivesse demorado mais um pouco em sua viagem, certamente que os dois primeiros servos teriam produzido ainda muito mais com seus talentos. Consequentemente o inutil continuaria sua vida de inutilidade, provavelmente tomando capsulas para dormir de tanta ansiedade por nao fazer nada e desejar ardentemente que o senhor voltasse logo para se ver livre daquele bendito talento.IV. Verdade Universal:A quem tiver muito, muito lhe sera dado, e quem nao tiver, ate o que tem lhe sera tirado. a) Se fores fiel no pouco, seras fiel no muito. Se nao fores fiel no pouco, certamente que jamais passaras disso. b) Seja o que for que saibamos fazer, quanto mais o exercitarmos, melhor e mais oportunidades teremos de faze-lo melhor e nos abrirmos para outras realidades.Conclusao:a) Oportunidades e habilidades: pertencem a Deus: Nos as usufruimos, mas Deus e o proprietario.b) Deus da oportunidades e dons aos seus servos: Nao existe crente desdonzado. Como nao existe o crente bombril: mil e uma utilidades: toca, rege, prega, faz oracao silenciosa, evangeliza, discipula e administra a igreja tudo sozinho...c) Pecado nao e so adulterar, matar, roubar... e ser inutil e omisso tambem.d) Expectativa do retorno de Jesus: oportunidade para o nosso desenvolvimento.e) Tudo que fizermos aqui, deve ser em vista da prestacao de contas naquele dia final.f) Mesmo atividades espirituais sao vistas e analisadas de acordo com o que estamos fazendo aqui e agora.g) Negociar as riquezas do nosso Mestre e um privilegio. Dependendo disso, iremos compartilhar em grau de intensidade os resultados com Ele (galardao).h) Em vez de ser verdadeiro com sua verdade, o servo negligente e preguicoso so apresenta desculpas, e se torna a si mesmo um vitimizado.Rev. Dr. Mauro Clementino
Street became what it is today because of the Arabians, for whom trade has always been an important work activity, settled in the area. More recently, however, the identity of the new comers has changed, as well as the citiys face. Koreans and Chineses are the main traders at 25 de Marco. Bolivians and Peruvians are also seeking their room in the centre of the city. Unfortunately, little has changed the relation between immigration and compulsory labour. Not only did the immigrants confront the traces of unfree labour at the coffee plantations, but also today the new comers encounter some kind of slavery. Hidden in small rooms, with little food and water, poor immigrants with no perspective, are required to work (usually at textile factories) several hours a day in order to pay the debts they acquired coming to the new land.
Uma coisa muito dificil de admitirmos e que nem em todos os aspectos somos como queriamos ser e, se esforcar para mudar, nem sempre e o melhor caminho. Reconhecer que eu nao sou gorda, mas que minhas gordurinhas que tanto me incomodam sao, na verdade, parte do meu biotipo, foi dificil. Dizer que isso foi uma superacao e, em parte, mentira. Eu ainda me acho gorda, enorme, feia. Mas acontece que antes de querer nao me sentir gorda, eu queria nao gostar de comida. Eu amo comida. Principalmente doces. Segunda feira fiz um bolo de yogurt delicioso para tomar com um belo de um cafe passado na hora. Na terca, mais bolo. Na quarta, um pao de mel. E na quinta... Bom, agora eu acabei de fazer um doce de banana tao gostoso, mas tao gostoso, que queimei a minha lingua comendo ele ainda quente.Mas se tem alguma coisa que eu nao gosto (e ainda bem que meu cerebro nao e tao ruim comigo e controla um pouco as minhas vontades) sao os embutidos. Mortadela, bacon, calabresa, linguica, salsicha... De tudo isso eu quero distancia. Mas de acucar... Ah, se pudesse eu casava com o Allan e manteria um affair com ele! Acontece que para eu emagrecer e ser do jeito que eu queria ser - uma atriz da Malhacao -, eu teria que me privar de muita coisa. Parar de fazer meus bolos, deixar de comprar um chocolate la e outro aqui, nao curtir um gostoso pedaco de pao com manteiga aviacao, passar longe das cafeterias e seus cappuccinos e, ate mesmo bloquear todos os sites de culinaria no meu computador. Como disse no post anterior, estou treinando corrida. Correr dias alternados me faz sentir menos culpada por gostar tanto de coisas gordinhas. Acontece que tenho um gosto gordinho por comida. Fazer o que se Deus me fez assim? Mas tambem nao posso dizer que as corridas tem sido um sacrificio. Pelo contrario, a cada treino ela se torna mais prazerosa. A parte mais dificil disso tudo e aprender a ser feliz nao sendo uma atriz da Malhacao e que eu tenho que me amar como eu sou, porque sou muito amada com meus 59kg e 1m55, e isso e o mais importante de tudo. Eraseu dia de folga e Jose andava pela Casper Libero em direcao a Ipiranga. Por ummomento pensou como e engracada essa familiaridade que se tem com as ruas docentro de Sao Paulo a ponto de chama-las somente pelo nome, dispensando aformalidade de rua, avenida, travessa. Era como se tivessem virado gente. Estavapassando pela Luz, que um dia fora somente uma estacao, e se dirigia a SantaEfigenia, que alem de rua intercedia por nos. Latrabalhava no balcao da padaria mais antiga da rua ha cinco anos. Ou seria quatro?Talvez seis? Nao importava. Aquele cheiro azedo de urina na rua nao ajudava noscalculos matematicos. Lembrou-se do pingado que fez para o candidato a prefeitoque nas ultimas eleicoes foi conversar com os comerciantes do bairro. Do balcaoda padaria, preparando suco de laranja e cappuccino para as madames, Jose ouviade
tudo. Mas ouvia e nao respondia. Nao perguntava. Na verdade, fingia que naoouvia. Asvezes la se reuniam grupos de estudantes que diziam estar fazendo trabalho decampo. Foi com um destes grupos que ouviu uma vez que o centro, no inicio doseculo, era chique. Quando foi isso? Mil novecentos e bolinha? E verdade queachava a Luz e a Estacao Julio Prestes muito bonitas e lhe dava uma sensacao deestar em outro tempo, mas chique? Achou que aqueles jovens estavam imaginandodemais. Estudar muito deixa as pessoas louquinhas mesmo, seus avos ja diziam. Ocentro e de gente pobre e suja. Que dorme e mija na rua. E pensava isso quandochegava a esquina da Rua Aurora, conhecida pela prostituicao. E, o centro e degente abandonada. Sem lugar para morar ou trabalhar. Chique? De onde elestiraram isso? Virae mexe tambem passavam por la turistas. Quando vinham de outros estados,estavam com sacolas enormes de bugigangas compradas na 25 de marco e arredores;quando vinham de outros paises, pareciam peixes fora dagua. Nao entendia o quetinha ali para turista ver. De dia fica menos feio, tudo bem. Mas o cheiroazedo nao vai embora e, no sol de outono do meio dia, fica ainda pior. Andandopela calcada, desviando do concreto quebrado e torto, na sua frente andavamdois meninos e um deles estava descalco. O mais velho abracava o mais novo enao deviam ter mais que quatro e seis anos. Passou por um mendigo, deitado naporta de ferro de uma loja fechada e coberto ate o rosto pelo cobertor. Fedia.E isso lhe chamou atencao. Lembrou-se do pingado e do candidato a eleicao, de ternoe gravata, e os homens que o acompanhava. Isso foi ano passado. Acada dois anos, mais ou menos, aparece candidato la na Padaria. Jose nao gostade atende-los. Se fazem de simpaticos, mas falam dificil. Eles ha muito tempovem com propostas de melhoria do bairro, dizendo que vao cuidar do lixo, tomarmedidas para tirar de la os crackeiros, melhorar as calcadas, trazer maisseguranca e uma conversinha sem fim. Agora, na esquina do Bar do Leo, para naopassar ao lado daquelas pessoas com chopp na mao comendo coxinha, atravessou arua, onde tinha gente mendigando sentada em papelao no chao, suja e malvestida.Aquelecandidato e seu pingado, pensa Jose, e aquele que venceu as eleicoes, num e?Mas que diferenca faz? Tudo continua igual ha tanto tempo... Ele dizia aoscomerciantes da regiao que ali sentaram para conversar, que o comercio nao iaser prejudicado e o Projeto Nova Luz seria mais bem avaliado. Era esse o nomemesmo? As demolicoes, dizia o candidato, nao iriam mais acontecer e que tinhagente importante e inteligente cuidando disso, mas que, principalmente, se elefosse eleito, o direito dos comerciantes de continuar a trabalhar estariagarantido. O dono da Padaria apareceu, ofereceu um lanche de cortesia da casa,mas ele recusou, disse que estava ali para conversar tambem com representantesdos moradores do bairro para lhes dizer, que assim como o direito doscomerciantes estava garantido, suas moradias tambem lhes eram de direito. Josequeria perguntar, mas nao podia. Algo lhe preocupava muito. Era da CidadeTiradentes e vivia de bicos. Ate que um dia, conseguiu esse
emprego paratrabalhar no balcao da padaria, que ficava no centro. Mas o trabalho comecavaas cinco da matina, para colocar os paezinhos no forno e nao havia trem nemonibus que o fizesse chegar a tempo. Conseguiu um quartinho num predio ocupadona Rua Maua. Seu Nelson havia sido muito bom com ele. De la, podia sair as 4h45para chegar ao trabalho na hora, e passava por uma gente que parecia estarsemi-morta, encostada nos muros e postes, deitada no meio-fio. Pagava muitopouco de condominio e la vivia bem. Se de la saisse, nao sabia para onde ir.Nao teria condicoes de pagar um aluguel por ali e, se fosse mais longe, naoconseguiria continuar trabalhando na padaria. Josequeria perguntar, o que seria dessa gente que mora na Maua? O que seria dele?Poderia continuar? Teria que sair? E agora? Se falasse, seria repreendido pelopatrao. Pergunta ou nao? E agora? E agora, Jose? ________________________________________Narrativa desenvolvida para avaliacao da disciplina de Ensino e Historia: Teoria e Pratica, em Julho de 2013
Na virada do ano eu estava otimista. 2014 parecia ser um ano promissor e cheio de mudancas. Afinal, o primeiro semestre do ano seria o ultimo da minha graduacao e, com ele, todas as rupturas e recomecos que isso traz. Mas se o ano mal comecou, se o Carnaval acabou agorinha e, em muitos aspectos, 2014 so comecou agora, minha vida ja deu uma super volta. Um looping radical que me trouxe para o mesmo lugar de antes.Na verdade, seria comico se nao fosse tragico.Sair do ensino basico para entrar na faculdade e quase uma continuacao. Ha muitas diferencas, e verdade. Mas em geral, escolhemos um curso que mais ou menos se aproxima as disciplinas que mais gostavamos no Ensino Medio, e para la vamos. E, vamos reconhecer, que na classica divisao que alguem inventou de Ciencias Exatas, Biologicas e Humanas, a escolha torna-se muito mais facil. Ja e meio caminho andado dizer que matematica nao me apraz, enquanto que historia e literatura sim. Ou o contrario.Enfim, as coisas mudam no final da graduacao. Fazer escolhas torna-se uma condicao imperativa e, a parte mais sacana que o Universo nos reserva, e que procuramos, muitas vezes em vao, a escolha certa. Nao ha a melhor escolha. Como no filme Mr. Nobody, todas as escolhas sao possiveis e nao ha a certa, muito menos a melhor. Mesmo a narrativa que se segue no que poderiamos chamar de escolha menos ruim, ela continua sendo tragica e sem final feliz.Vou terminar a graduacao bem encaminhada na vida academica: um curriculo com pesquisa, estagio em uma instituicao mais que reconhecida na area, orientacao com uma grande professora, apresentacoes em grandes encontros e boas notas. Mesmo assim, procurando independencia financeira - muito dificil - quase impossivel - de ser alcancada exclusivamente com pesquisa - me aventurei no mundo corporativo.Nessa aventura - de aproximadamente tres semanas - muitos pros e contras. Entre eles, a percepcao que eu tenho que jogar com o aqui e o agora. Quais as cartas que tenho em maos no momento? Sem promessas de futuro, sem idealizacoes e expectativas (afinal, estas podem nunca deixar de serem expectativas), e, principalmente, sem viver como se nao houvesse o amanha, como lidar melhor com o momento do agora?Mesmo Nemo, que podia ver o passado e o futuro e todas as implicacoes que todas as suas escolhas possiveis poderiam trazer, decidiu nao escolher e fugir. Quem dira eu que tenho dificuldades em planejar meu almoco para a semana.Na verdade, seria tragico se nao fosse comico. No aqui e a agora, percebi que o melhor para mim nao e a mudanca, e continuar de onde eu estou. Mesmo que isso, no futuro, nao se apresente como a melhor opcao. Mas como Nemo bebe diz, uma vez que voce mistura a polenta com o molho de tomate, nunca mais voce podera come-los separadamente. Voltaire, pseudonimo de Francois-Marie Arouet, foi um importante filosofo do seculo XVIII que fez parte e marcou profundamente o pensamento Iluminista. Sua escrita e acida, cheia de ironias, mas tambem e sua ferramenta de ataque a muitas instituicoes
de sua epoca. Em A Filosofia da Historia, Voltaire transparece muito de seu pensamento a partir do que ele concebe como Historia. Apesar de ser comumente chamado de filosofo, isso acontece apenas por convencao, pois tambem possui obras de outros generos, como narrativa e textos de cunho historico, como serao analisados com mais detalhes aqui. Um dos principais alvos da critica Iluminista era a Igreja. Os pensadores iluministas defendiam a emancipacao do individuo, que precisava se libertar das tutelas nao so da Igreja, como tambem do Estado, e pensar por si proprio, livrando-se de fabulas, crendices, combatendo assim o preconceito e a supersticao. Voltaire, como faz parte dessa epoca, nao pensava diferente. Para ele, a Historia esta permeada de fabulas que foram sendo criadas para explicar o passado, mas que estao muito distante da realidade, ao mesmo tempo em que seu compromisso e com a verdade. Em nenhum momento ele desvincula a Historia da escrita, a primeira depende da criacao e do aprimoramento da segunda para existir, pois, segundo Voltaire, ate a existencia de homens que tivessem tempo e meios para registrar os acontecimentos, estes eram passados oralmente de geracao em geracao, perdendo assim o compromisso com a verdade e sendo permeada de fabulas e fatos inverossimeis. Por isso, dentro de seus varios exemplos, as referencias a Historia Antiga sao usadas muito mais como critica aos autores contemporaneos que as vezes fazem uso da mitologia como relato verdadeiro da Historia - do que como metodo historico, pois, quanto mais distante do tempo presente, menos compromisso a Historia tem com a verdade. Voltaire leva muito em conta o tempo que leva o progresso de uma civilizacao. Desta maneira, muito longo foi o tempo em que um determinado grupo de pessoas foi capaz de desenvolver a agricultura, a pecuaria, a construcao de casas e outros, para depois ser possivel o desenvolvimento das artes e da escrita. As origens dos povos, portanto, constituem mitos, pois nas suas origens, esses grupos de homens estavam muito mais preocupados em aprender outras coisas das quais dependia sua sobrevivencia do que a perpetuacao da memoria. A Historia, para Voltaire, tem este forte compromisso com a verdade, pois ela constitui um instrumento de educacao moral. A ideia de Historia e bastante pragmatica para nosso autor: o que deve ser registrado sao os fatos extraordinarios, tanto para o bem quanto para o mal, para que eles sirvam como exemplo do que deve ou nao ser feito. Se ela tem um intuito moral, Voltaire reconhece que a Historia se aproxima da fabula, cujo objetivo tambem e a instrucao moral, mas, a forca retorica da primeira se sobressai, pois ela carrega em si a veracidade e se aproxima das capacidades do ser humano. Se somente o extraordinario merece ser registrado, o que nao for moralmente util torna-se fofoca e compoe o que Voltaire chama de Historia Satirica. Mais uma vez transparece o seu compromisso com a verdade, pois esta ultima categoria de Historia tambem nao tem o cuidado de transparecer o verdadeiro, comprometendo-se com adulacoes ou satiras, geralmente feitas por partidarios politicos. Por
isso a necessidade de se libertar nao so das amarras religiosas, mas tambem politicas.Outra obra que transparece muito do seu pensamento e Candido, no qual, em forma de narrativa, Voltaire tece suas principais criticas a sociedade de sua epoca. O protagonista Candido e educado por Pangloss, uma caricatura do filosofo do seculo XVII Leibniz, que acredita que vivemos no melhor dos mundos possiveis, pois foi criado por Deus, que e bom, poderoso e perfeito. Se existe o mal, e porque ele faz parte deste mundo perfeito e se ha coisas que concebemos como imperfeitas, e porque nossa capacidade humana e incapaz de compreender a criacao divina. Candido, desta maneira, esta sempre preso a essa educacao moral que entra em constante choque com a realidade vivida pelo protagonista ao longo da narrativa, dado os inumeros incidentes em que ele sempre se encontra. Essa educacao que tende a formar pessoas cultas e instruidas, mas incapazes de pensar por si proprias e adquirirem um pensamento critico diante da realidade e a principal critica do livro.Outra critica bastante acida que Voltaire faz ao longo da narrativa de Candido e contra a instituicao catolica. Ele critica a dominacao jesuitica na America denunciando o clero como corrupto e mundano. Alem da relacao que um Inquisidor-mor mantem com Cunegunda, a amada de Candido, seu irmao tambem tem uma relacao com um jesuita que parece ser homossexual. A Igreja tambem e mostrada como supersticiosa e responsavel pela condenacao de gente inocente, como quando responsabiliza algumas pessoas, inclusive Candido e seu mestre Pangloss, pelo terremoto de Lisboa e as condena a fogueira. A passagem de Candido por Eldorado tambem e bastante emblematica. La, a moeda oficial e a libra esterlina: Ficou pronta em quinze dias e nao custou mais do que vinte milhoes de libras esterlinas, moeda do pais (pag. 86). O Eldorado seria, entao, uma referencia a Inglaterra, que Voltaire admirava, pois, segundo ele, existiam la mais de uma religiao e elas viviam em tolerancia umas com as outras e tambem fazia assim uma critica mordaz ao absolutismo frances. Voltaire carrega em sua obra uma valorizacao do ideal burgues, ou seja, o enriquecimento atraves do trabalho, indo de encontro, portanto, ao ideal da nobreza. A ultima frase do livro: - Esta bem dito, responde Candido, mas e preciso cultivar nosso jardim (pag. 157) se refere a esse ideal burgues de valorizacao do trabalho, ao mesmo tempo em que o jardim pode ser interpretado como a existencia e os acontecimentos futuros da vida de cada um. Nao mais e o mais perfeito dos mundos onde impera a passividade, pois se e o melhor dos mundos, nao ha o que ser feito para melhorar o que se julga errado, mas o mundo em que e preciso cuidado com a realidade vivida. Vale mencionar ainda que para Voltaire o progresso esta nas ciencias e nas artes, portanto, barbaros nao sao apenas os bulgaros que espancam Candido e invadem e saqueiam o castelo de seu tio matando sua familia, mas tambem os considerados civilizados. Em Introducao ao Ensaio sobre os costumes no capitulo VII