thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
acabar com o desejo e virar uma prisao.Acha a sociedade hipocrita em relacao a monogamia?Sim, se ela afirmar que e a unica forma boa de relacao para todos e o tempo todo.Mas hoje tambem ha muita gente dizendo que toda relacao monogamica e hipocrita, o que nao e verdade. Para alguns, e um desejo genuino, uma experiencia real.Tao real quanto traicao?As duas formas sao construcoes sociais. O capitalismo trivializou a paixao, fez com que as pessoas se desiludissem em relacao ao amor. Isso leva a pensar que as relacoes sexuais sao algo que se compra no mercado so para levar a vida adiante. O capitalismo tenta dissuadir a criacao de vinculos reais. E valoriza demais o prazer. E, para a psicanalise, o prazer e sempre um problema. Qualquer pessoa que te venda um prazer facil esta mentindo. Se o que queremos e prazer profundo, com troca entre pessoas, ele sera dificil, cheio de conflitos.Como lidar com os conflitos?As criancas deveriam ter aulas na escola sobre frustracao, para entender como ela e valiosa. Para adultos, a psicanalise ajuda, e educativa. Os adultos precisam aprender a ser adultos. A maioria age como adolescente, nao quer crescer, acredita em formulas magicas de relacionamento.A formula 'feliz para sempre'?Claro, e um ideal enganoso. Assim como achar que a pessoa que nao se prende a ninguem e livre. Sao dois ideais igualmente enganadores.A monogamia nao e tambem uma forma de evitar riscos?Pode ser. Correr riscos e muito importante, mas nao devemos pressupor que todos os riscos estao na infidelidade. Fidelidade e tao arriscada quanto traicao, ha muitos riscos na monogamia.Quais sao eles?Numa relacao monogamica, cada parceiro sabe e nao sabe muitas coisas intimas sobre o outro. Outro risco e descobrir as limitacoes do relacionamento humano, o quanto a outra pessoa pode de fato fazer por voce. E ha o risco de formar uma familia.Por que nao considerar esses riscos tao atraentes quanto os riscos da traicao?Nao fomos capazes de produzir relatos excitantes sobre a monogamia. Os bons romances sao sobre adulterio. Por isso, e dificil articular de forma interessante os prazeres da monogamia. Fica parecendo algo tedioso. Alem disso, fomos educados para acreditar que a vitalidade esta na heresia. Mas pode haver vitalidade nos dois tipos de relacionamento. O ocidental moderno e culto assume que a vitalidade esta so na heresia. Tambem esta, mas essa nao e toda a verdade.Do que precisamos, afinal?De boas historias que nos ajudem a viver. As unicas verdades uteis sao as que nos ajudam a viver. Num relacionamento, o que voce precisa e criar uma historia na qual se sinta vivo com a outra pessoa.Hoje, temos mais opcoes para criar essa historia?Nao sei. A cultura liberal oferece mais escolhas do que havia antes. Mas o capitalismo cria a ilusao de que temos muitas escolhas, quando na verdade temos muito poucas.A unica escolha e ser feliz ou nao. E isso que esta sendo vendido como o unico programa: quanto prazer voce pode ter, quao feliz pode ser. So que felicidade pode ser como uma droga, nunca satisfaz, voce quer sempre mais. Ha coisas muito
estudos futuros, o grupo espera descobrir como o resveratrol age em pessoas que ja tenham desenvolvido a doenca.Ainda nao se sabe com certeza se o fato de uma pessoa queimar menos calorias e bom ou ruim, mas os pesquisadores acreditam que as celulas dos participantes da pesquisa passaram a operar de maneira mais eficiente
que possuiam; Os senadores eram vitalicios; Igreja vinculada ao Estado: pelo regime do Padroado, delegava ao Estado a nomeacao e aremocao de padres e bispos, e, atraves do beneplacito, qualquer instrucaovinda de Roma precisaria da concordancia do monarca; Existiam quatro poderes:Executivo: exercido pelo Imperador e por ministros de Estado escolhidos pelo monarca;Legislativo: composto por deputados eleitos por votocensitario e indireto e senadores vitalicios;Judiciario: exercido por juizes emagistrados, todos nomeados pelo imperador;Moderador: exclusivo do Imperador. Omonarca tinha direito de dissolver aCamara, escolher senadores a partir de uma lista triplice e cassarparlamentares e juizes.Pode-se notar que o Brasil iniciou sua historia independentede forma elitista e centralizadora, muito embora tentasse divulgar uma imagemprogressista.
republicano Donald Trump(2017-2020) e as projecoes que se colocam no horizonte infelizmente nao apontam para um progresso, porem, nos cabe acompanhar com bastante atencao.Sugestao do Gabinete:Mississipi em chamas. Direcao Alan Parker, 1989, 128 min:Marcha das Mulheres 2017
Departamento de Estado um planomilitar que consistia no envio as costas brasileiras um porta-avioes de ataquepesado (o Forrestal), destroieres de apoio, petroleiros belicos, navios demunicoes e navios de mantimentos; avioes transportando armas e municoes (110toneladas), avioes de caca, avioes tanques e um posto de comando-transportadodeveriam se deslocar para o Rio de Janeiro. O objetivo de toda esta aparatosaoperacao era a de fornecer "apoio logistico, material e militar" aosgolpistas.[...]Tres dias apos o golpe, Carlos Lacerda ouviria de Mr. Gordon(embaixador norte-americano no Brasil) a seguinte declaracao: "Vocesfizeram uma coisa formidavel ! Essarevolucao sem sangue e tao rapida ! E com isso pouparam uma situacao que seriaprofundamente triste, desagradavel e com consequencias imprevisiveis no futurode nossas relacoes: voces evitaram que tivessemos que intervir noconflito".TOLEDO, Caio Navarro. O Governo Goulart e o Golpe de 64.SaoPaulo: Ed. Brasiliense,1993, p.52.Sugestao do Gabinete:"O dia que durou 21 anos". Direcao: Camilo Tavares, 2013, 67 min: Enquanto alguns documentarios historicos desejam informar ou persuadir, preocupando-se mais com a pedagogia do que com a estetica, O Dia que Durou 21 Anos chama a atencao pelo proprio uso da linguagem cinematografica. O emprego de fotografias de arquivo animadas, de trilha sonora pulsante durante as imagens de manifestacao, ou ainda a montagem acelerada sugerem uma preocupacao em seduzir o espectador, entrete-lo. Este e um dos raros filmes sobre a ditadura que oferece ao publico mais do que exige dele.Por um lado, esta escolha traz suas vantagens. Com a curta duracao de 77 minutos, o ritmo da producao e acelerado, envolvente. A sugestao de que um filme deveria ser exibido nas salas de aula costuma equivaler a uma insinuacao depreciativa por parte da critica, como se a obra fosse limitada ao didatismo e as boas intencoes, mas neste caso, as instituicoes de ensino poderiam fazer bom uso da exposicao empolgante deste episodio central do passado brasileiro. Poucas vezes a Historia foi tao agradavel de assistir, nao devendo nada a grandes ficcoes americanas em termos de suspense e requinte de producao.
medieval.Atualmente aabordagem e distinta, procurando observar que as transformacoes sofridasdurante o Renascimento foram resultados de um processo de continuidade que perpassouo medievo e atingiu seu esplendor no momento seguinte, guardadas as devidasproporcoes. Noentanto, precisamos analisar a complexidade das transformacoes e daspermanencias dentro de seu proprio contexto, facilitando a identificacaodaquilo que de fato foi inovacao ou que ja era pensado pelas geracoesanteriores.Segue abaixo uma bibliografia, bastante sintetica, que pode ajudar em muito a revisao desta concepcao defasada e superada sobre a Idade Media, que apesar de existirem pelo menos 40 anos de pesquisas acumuladas, ainda existem "ecos" que repetem o preconceito contra o medievo, mas devemos lembrar que esta critica nao significa apoiar os abusos e violencias praticados no contexto medieval ou noutro por qualquer instituicao, seja o Estado, seja Igreja.Boas leituras e muitas reflexoes !!Bibliografia introdutoria sobre a Idade MediaBASCHET, Jerome. A civilizacao feudal: Do ano mil a colonizacao da America. Sao Paulo: Editora Globo, 2006.DUBY, Georges. Historia Artistica da Europa: A Idade Media,Vol. I e II, Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra, 2002,2a ed.FRANCO JUNIOR, Hilario. Idade Media: O nascimento do Ocidente,Sao Paulo, Editora Brasiliense, 1986.LE GOFF, Jacques. Os intelectuais na Idade Media. Sao Paulo, Editora Brasiliense, 1988.LE GOFF, Jacques & SCHMITT, Jean-Claude. Dicionario Tematico do Ocidente Medieval, Bauru/ EDUSC; SaoPaulo/Imprensa Oficial do Estado, 2002.LE GOFF, Jacques. A Civilizacao do Ocidente Medieval. Bauru: EDUSC, 2002, 1a edicao.RIBEIRO, Daniel Valle. A Igreja e o Estado na Idade Media. Sao Paulo: Editora Le, 1995.RIBEIRO, Daniel Valle. A Cristandade do Ocidente Medieval. Sao Paulo: Editora Atual, 1998.VERGER, Jacques. Cultura, ensino e sociedade no Ocidente nos seculos XII-XIII. Bauru: EDUSC, 2001, 1a edicao.
decoracao comiluminuras. Outro importante trabalho dos monges eram as traducoes de textosdos pensadores da Antiguidade, como Aristoteles, Platao, Socrates, entreoutros.A producaointelectual foi marcada inicialmente pela influencia de Santo Agostinho (395-430),defensor do livre-arbitrio e das ideias de Platao, tendo originado oneoplatonismo (a fusao de valores cristaos com a doutrina platonica).Igreja da Se Patriarcal de Lisboa - sec. XII : "A Fortaleza de Deus"Credito: Elias FeitosaAarquitetura entre os seculos IX e XII , denominada posteriormente, de romanicarepresentou o retrato daquele periodo, ou seja, de uma Europa rural, fechada ebuscando protecao, pois as abadias, igrejas e mosteiros eram construidos como a"Fortaleza de Deus" , isto e, paredes espessas, janelas pequenas,ambiente escuro, seguindo os padroes de construcao das antigas basilicasromanas, com a presenca de arcos e colunas de inspiracao greco-romana. No caso da Se de Lisboa, sua arquitetura reflete o contexto da expulsao dos mouros em 1147, fazendo com que lembrasse um castelo, dotado de ameias nas torres, alem de frestas para o posicionamento de arqueiros, na porcao central das torres.
coisas que vira outrora do que aquelas que agora lhe eram designadas?Sim, disse ele, muito mais verdadeiras!Socrates:E se, por outro lado, ele fosse obrigado a fitar a propria luz, nao achas que seus olhos seressentiriam e que, voltando-lhe as costas, fugiria para junto daquelas coisas que e capaz de olhar e quelhes atribuiria uma realidade maior do que as outras que lhe sao mostradas?Exato, disse ele.Socrates:Supoe agora, prossegui, que ele fosse arrancado a forca de sua caverna e compelido a escalar a rude e escarpada encosta e que nao fosse solto antes de ser trazido ate o sol; nao achas que elese afligiria e se irritaria por ter sido arrastado dessa maneira? E que, uma vez chegado a plena luz ecompletamente ofuscado, achas que poderia distinguir uma so das coisas que agora chamamosverdadeiras?Nao poderia faze-lo, disse ele, pelo menos de imediato.Socrates:Penso que teria necessidade de habito para chegar a ver as coisas na regiao superior. De inicio, distinguiria as sombras mais facilmente, em seguida, a imagem dos homens e dos outros seres refletidos nas aguas; mais tarde, distinguiria os proprios seres.A partir dessas experiencias, poderia, durante a noite, contemplar os corpos celestes e o proprio ceu, a luz dos astros e da lua, muito mais facilmente do que o sol e a sua luz, durante o dia.Nao poderia se de outro modo.Socrates:Penso que finalmente ele seria capaz de fitar o sol, nao mais refletido na superficie da agua, ou sua aparencia num lugar em que nao se encontra, mas o proprio sol no lugar que e o seu; em suma, viria a contempla-lo tal como e.Necessariamente, disse ele.Socrates: Apos isso, raciocinando a respeito do sol, concluiria que ele produz as estacoes e os anos, que governa todas as coisas que existem em lugar visivel e que num certo sentido, tambem e a causa de tudo que ele e seus companheiros viam na caverna. E claro, disse ele, que chegaria a tal conclusao.Socrates:Ora, nao achas que, ao se lembrar de sua primeira morada, da sabedoria que la se processa, edos seus antigos companheiros de prisao, ele nao se rejubilaria com a mudanca e lastimaria estes ultimos?Sim, creio.Socrates:E se eles, entao, se concedessem honras e louvores entre si, se outorgassem recompensas aquele que captasse com olhar mais vivo a passagem das sombras, que tivesse melhor memoria das quecostumavam vir em primeiro lugar ou em ultimo, ou concomitantemente, e que, por isso, fosse o maiscapaz de fazer conjecturas, a partir dessas observacoes, sobre o que deveria acontecer, achasque esse homem liberto sentiria ciumes dessas distincoes e alimentaria inveja dos que, entre osprisioneiros, fossem honrados e poderosos? Ou entao, como o heroi de Homero, nao preferiria muitomais ser apenas um servente de charrua a servico de um pobre lavrador, e sofrer tudo no mundo nomundo a voltar a suas antigas ilusoes, a pensar como pensava, a viver como vivia?Como tu, acho que ele preferiria sofrer tudo a viver dessa maneira.Socrates:Supoe que este homem retornasse a caverna e se sentasse em seu antigo lugar; nao teria ele os olhos cegados pelas trevas, ao vir subitamente do pleno
sol?Seguramente, disse ele.Socrates: E se, para julgar essas sombras, tivesse de entrar de novo em competicao com os prisioneiros que nao abandonaram as correntes, no momento em que ainda estivesse com a vista confusa e antes que se tivessem reacostumado, nao provocaria risos? Nao diriam eles que sua ascensao lhe causara a ruina da vista e que, portanto, nao valeria a pena tentar subir ate la? E se alguem tentasse liberta-los e conduzi-los ate o alto, nao achas que eles pudessem pega-lo e mata-lo, nao o fariam?Incontestavelmente, disse ele.Socrates: Essa imagem, caro Glauco, tera de ser inteiramente aplicada ao que dissemos mais acima,comparando o que a vista nos revela com a morada da prisao e, por outro lado, a luz do fogo que ilumina o interior da prisao com a acao do sol; em seguida, se admitires que a ascensao para o alto e a sua a contemplacao do que la existe representam o caminho da alma em sua ascensao ao inteligivel, nao te enganaras sobre o objeto de minha esperanca, visto que tens vontade de te instruires nesse assunto. E, sem duvida, se ele e verdadeiro! Eis, em todo caso, como a evidencia disto se me apresenta: na regiao do cognoscivel, a ideia do Bem e a que se ve por ultimo e a muito custo, mas que, uma vezcontemplada, se apresenta ao raciocinio como sendo, em definitivo, a causa universal de toda a retidao e de toda a beleza; no mundo visivel, ela e a geradora da luz e do soberano da luz, sendo ela propria soberana, no inteligivel, dispensadora de verdade e inteligencia; ao que eu acrescentaria ser necessario ve-la se se quer reagir com sabedoria tanto na vida privada quanto na publica.Sugestao do Gabinete: Matrix Direcao: Lana Wachowisk &Lilly Wachowski, 1999, 135 min.Em um futuro proximo, Thomas Anderson (Keanu Reeves), um jovem programador de computador que mora em um cubiculo escuro, e atormentado por estranhos pesadelos nos quais encontra-se conectado por cabos e contra sua vontade, em um imenso sistema de computadores do futuro. Em todas essas ocasioes, acorda gritando no exato momento em que os eletrodos estao para penetrar em seu cerebro. A medida que o sonho se repete, Anderson comeca a ter duvidas sobre a realidade. Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus (Laurence Fishburne) e Trinity (Carrie-Anne Moss), Thomas descobre que e, assim como outras pessoas, vitima do Matrix, um sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas, criando a ilusao de um mundo real enquanto usa os cerebros e corpos dos individuos para produzir energia. Morpheus, entretanto, esta convencido de que Thomas e Neo, o aguardado messias capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta a realidade e a liberdade.
12 Leoes" - Palacio de Alhambra c. sec. XI, Granada, Espanha.Credito: Elias FeitosaA escultura e a pinturafigurativas receberam pouca atencao, uma vez que eram interpretadas comoproducao de carater idolatra. Em relacao a escultura earquitetura, os arabes construiram mesquitas grandiosas(como a de Cordova), ricamente decoradas, utilizandoa tecnica dos arabescos(cupulas e rendilhados esculpidos em pedra) e faiancas,como tambem de palacios, destacando-se o Palacio Alhambra em Granada.Percebemos que a tradicao figurativa nao teve um grande desenvolvimento nacultura islamica em virtude da condenacao as imagens existentes no Isla, sendopredominante a utilizacao de motivos geometricos ou abstratos, associados acaligrafia arabe, denominados como arabescos.
frutos da terra poderao nutrir-se a si mesmos e viver satisfeitos, econferir todo o seu poder a um homem ou a uma assembleia de homens, todos osquais, por pluralidade de votos, possam reduzir suas vontades a uma vontade.Isto equivale a dizer: eleger um homem ou uma assembleia de homens querepresentem sua personalidade; e que cada um considere como proprio e sereconheca a si mesmo como autor de qualquer coisa que faca ou promova aqueleque representa a sua pessoa, naquelas coisas que concernem a paz e a segurancacomuns; que, alem disso, submetam suas vontades cada um a vontade daquele, eseus juizos a seu juizo.(...) O titular desta pessoa1 se denomina soberano, ese diz que tem poder soberano; cada um dos que o rodeiam e seu sudito.ThomasHobbes. O Leviata. Os Pensadores. SaoPaulo: Editora Abril, 1978.O contrato social descrito no Leviata se encontradiretamente ligado a ideia de representacao. A essencia do Estado esta napessoa do representante, que e o soberano. Quando ha voluntariamente esse acordoentre os individuos de se submeterem a um homem, ou a uma assembleia de homens,da-se a instituicao do Estado. E a partir desse consentimento geral, motivado epreservado pela busca de seguranca (por medo da morte), que derivam os direitosdos soberanos. A autoridade concedida ao representante contem em si o maiorpoder do Estado. O poder do representante nao encontra poder maior que o quelhe foi concedido, nem mesmo na uniao daqueles que lhe concederam. Assim epossivel em Hobbes o uso da expressao soberano representante, poisele tudo pode.Por tudo o que vimos ate aqui podemos entender como a filosofia politicae o estudo do corpo social e o poder soberano em Hobbesexiste para impedir as consequencias do estado de natureza (impedir que oshomens se destruam uns aos outros), permitindo, com isso, a coexistencia entreos homens. Para delegar este poder a um soberano e preciso que os individuoscedam uma parte de seus direitos e o transfiram a um soberano por meio de umcontrato ou pacto social atraves do qual se institui e seorganiza a sociedade civil e se evita a guerra de todos contra todos. Atravesdeste pacto os individuos elegem um representante de seus interesses dotadode poder absoluto.Esse contrato se torna necessario porque o homem tambem desejasobreviver. Esse desejo de sobrevivencia tambem e uma lei natural e e em nomedela que os homens estabelecem este contrato, cujo poder deve ser exercido porum soberano que pode ser uma assembleia ou parlamento, ou um rei.Hobbes da preferencia a monarquia absolutista baseado no principio deque o poder, para ser eficaz, deve ser exercido de forma absoluta, e naobaseado nas teorias tradicionais do direito divino dos reis. Este poderabsoluto e o resultado da transferencia dos direitos dos individuos ao soberanoatraves de um pacto social, mas esse poder absoluto so pode ser consideradolegitimo enquanto assegura a paz civil e nao para a realizacao da vontadepessoal do soberano.
Como programado, no dia 9 de janeiro parti para finalizar o Desbravando Sao Paulo!Dia amanhecendo ainda, estava ja no posto de combustivel perto de casa dando a ultima verificada na moto: nivel de combustivel, oleo, calibragem dos pneus. Cafe da manha tomado, as 6:00 hr sai como destino a cidade de Rosana/SP, no extremo oeste do estado. Estava um pouco tenso por seguir agora sozinho por longas distancias, mas a vontade de conhecer estes lugares sempre falou mais alto!Ainda no comeco do dia, no pedagio da SP-300 em Castilho/SP, o cobrador ficou muito curioso com o aparelho GPS que estava levando preso ao guidon da moto. Depois de uma breve conversa, segui rumo a SP-563 (rodovia com piso regular), onde seguiria ate a cidade de Teodoro Sampaio/SP.Nesta regiao do estado existem varias penitenciarias, e ao longo da SP-563 voce consegue avistar algumas, como por exemplo a de Maraba Pta/SP. Brinco que nesta regiao se encontra o "poligono das prisoes", pois devem existir cerca de umas 5 pelas redondezas.Para quem gosta de curtir umas praias de agua doce, fica a dica da que existe na cidade de Presidente Epitacio/SP, conhecida como praia do Figueiral.Chegando proximo de Teodoro Sampaio/SP, no horizonte se avista um monte. Em meio ao grande planalto retilineo do oeste desponta o Morro do Diabo! Exitem algumas lendas sobre este morro, ao qual uma e que os indios que habitavam a regiao em tempos passados, em suas guerras ao capturarem algum guerreiro inimigo, o mesmo era queimado no topo do morro! Que coisa! O visual e de encher os olhos.Em Teodoro Sampaio/SP realizei um reabastecimento, e perguntando ao frentista descobri que ainda restavam cerca de uma hora de viagem ate Rosana/SP, com apenas uma vila neste trecho.Seguindo viagem e voltando a falar do Morro do Diabo: o morro em questao esta localizado no Parque Estadual Morro do Diabo e segundo informam algumas placas, e a maior reserva de Mata Atlantica do interior do estado, onde ali habitam varios animais. Para os mais corajosos ou aventureiros e possivel percorrer uma trilha ate o topo do morro; porem o passeio precisa ser agendado.O oeste do estado e um lugar quente! Quente devido a temperatura e tambem pelas inumeras invasoes de terra. Quem nunca ouviu na TV sobre invasoes na regiao do Pontal do Paranapanema? Seguindo pela SP-613 (rodovia de piso regular) passei por um acampamento de Sem-Terras e varias areas de assentamento.Antes de chegar a Rosana/SP existe um distrito deste municipio por nome de Porto Primavera/SP. Devido a construcao da UHE de Porto Primavera, o distrito se desenvolveu mais que a sede do municipio, alem de possuir mais moradores que Rosana/SP!Em Rosana/SP permaneci pouco. Apos a foto na entrada da cidade decidi retornar sentido a SP-270, com intencao de ganhar boa kilometragem neste dia.Voltando pelo mesmo caminho, segui pela SP-272 ate chegar em Presidente Prudente/SP pela SP-425. As margens da SP-425 existem uma infinidade de Haras. Criacao de cavalos tipo Quarto de Milha era o que mais diziam as placas; esta e uma terra que cultiva a tradicao tropeira, da realizacao das famosas
cavalgadas que se espalham pelo interior do estado.Ja na SP-270 sentido capital, as pracas de pedagio me chamaram a atencao. Neste trecho sob concessao, a concessionaria instalou cabines especiais para motocicletas! Boa ideia, ja que moto paga que seja em um lugar planejado para elas!Na regiao proxima a Assis/SP, pertinho do estado do Parana, observa-se muitas plantacoes de soja ou algo parecido. Por alguns momentos parece que voce esta sim no Parana, e nao em Sao Paulo com os seus interminaveis canaviais.O dia finalizou em Ourinhos/SP, onde neste dia andei 763km. Recomendo o hotel Grande Hotel Ourinhos. Bem localizado, ao lado do centro da cidade com boas opcoes de alimentacao.Ao verificar o pinhao da moto, vi que nao teria condicoes de encerrar a viagem com ele. Agendei a troca da peca para o dia seguinte na concessionaria Yamaha da cidade.Enfim, descancar! O dia comecou cedo e queria chegar no dia seguinte o mais proximo possivel de Cananeia/SP. Neste dia nao tomei chuva!!!Os gastos do dia:HOTEL - R$ 65,00COMBUSTIVEL - R$ 89,02PEDAGIO - R$ 10,55ALMOCO - R$ 13,27TOTAL DO DIA - R$ 177,84KM do dia: 763kmentrada de Teodoro Sampaio/SPMorro do Diabo, em Teodoro Sampaio/SPMorro do Diabo, visto a distanciaentrada de Rosana/SP; cidade mais ao oeste do estadoesticando na SP-270 (Raposo Tavares) proximo de Regente Feijo/SPCabine de pedagio especial para motos, na SP-270 - concessao da CARTHotel em Ourinhos/SPkilometragem do diamapa do dia