era militar 1964 a 1985 tinha como lema aseguranca e o desenvolvimento da nacao que seriam alcancados na medida em queas diferencas e tensoes diminuissem. Desta forma, projetos como o Casulo eramestrategias preventivas junto a populacao pobre para diminuir as diferencas edesigualdades, e, com isso, diminuir tambem as possibilidades de conflitos(Silva e Francischini, p. 267).Pode-seperceber mais uma interpretacao simplista da historia da infancia no Brasil. Oestado, por ser um ente impessoal, pode ate ser condenado em ter tratado ainfancia de forma tao impessoal atraves do projeto Casulo, pois teria o frioobjetivo de enfraquecer as tensoes, os conflitos e as contradicoes sociais. Noentanto, o estado propriamente dito nao existe, ele e apenas uma ficcao criadapara dar a nocao de uma encarnacao da justica. O que existe mesmo sao aspessoas. E o que falar das pessoas responsaveis pelo estado? Das mulheres queinfluenciaram seus maridos militares a cuidarem das criancas desamparadasatraves da implantacao de um projeto como o Casulo? Sera que essa relacao ecompletamente fria? Nao havia pessoas envolvidas nisto? As relacoes pessoaisnao sao completamente frias, existe sempre uma transacao interpessoal devalores e sentimentos pneumaticos. Nunca a historia da educacao pode sertratada de forma completamente impessoal e fria, pois toda a historia econstruida por pessoas e nao por impessoas ou ficcao. Por isso que se faz essa querela metodologica aqui. A historia daeducacao foi formada por cada individuo que possuia o dom para a educacao. Mas osindividuos, antes de serem psiquicos, sao seres pneumaticos, ou seja, dependem de um espirito para se sustentarem.Isto nao pode ser renegado para o plano religioso, e preciso ser discutido noplano epistemologico. Mas um bom comeco e considerar que a historia da educacaofoi construida por cada individuo, cada ser. Jean Paul Sartre (1905-1980) foi tremendamente rechacado pelosmarxistas, apesar de ter sido um marxista anteriormente, porque apregoava opapel decisivo de cada ser pessoal em seu proprio mundo e como que cada umfazia sua historia, ou seja, como que o individuo e que determinava a historiae nao o grande sistema de pensamento materialista. A historia materialista apenas mostra a evolucao das lutas de classes eseus desdobramentos no cuidado com a infancia. Mas a historia material nao podeabranger a totalidade da historia. Como se poderia registrar o amor com que ospais da antiguidade tratavam seus filhos pequeninos, periodos estes onde naohavia a cultura escrita? Se mudarmos o foco da visao e do metodo de se entenderhistoria, poderemos ver que em cada nucleo familiar de toda a historia, houvepessoas que se amaram e amaram suas criancas. Dai que nao podemos conceber umaevolucao no cuidado da crianca na historia mundial e brasileira, mas umaconjuntura historica que de quando em quando se repete. Ha periodos em que oamor fraterno cresce, e em outro, decresce, consequentemente a crianca sofrepor isso. O metodo mais capaz e o dafilosofia da historia, ou melhor, da ontologia da historia e da ontologia daeducacao, que leva em conta um espirito da historia, concebe uma realidade maiscompleta das coisas, pois analisa por completo o ser da crianca. Ele ecompetente para tratar da familia; e discutir a familia e discutir o amor ou afalta