thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
tem problemas serios na escola, isso salta para 22% se a crianca vive com uma mae divorciada, e para 30% se a mae nunca casou (p. 83).IV. Conclusoes CientificasSobre as bases da sua exaustiva revisao da pesquisa da ciencia social, Myers afirma o que ele chama de ideal transcultural: criancas prosperam melhor quando criadas por dois pais que sao permanentemente comprometidos um com o outro e com o bem-estar dos seus filhos (p. 87). E ele aponta que 70% dos divorcios vem no fim de casamentos com baixo nivel de conflitos, casamentos nos quais o nivel de conflito nao causa danos serios as criancas (p. 89, 90). Alguem poderia adicionar que em tais casamentos de conflitos pequenos, o divorcio nao parece ser de forma alguma sabio, dado os desgastes humanos, e tais casamentos poderiam prontamente ser reconciliados se existir o desejo de assim faze-lo.Algum movimento em direcao a esse ideal transcultural e possivel. Passos praticos e uteis podem ser tomados. Comprometimento matrimonial, mostram estudos, e sustentado nao somente por atracao, mas tambem por uma conviccao moral da importancia do casamento e por temor dos custos sociais e financeiros de uma quebra de relacionamento (p. 47). Essa conviccao moral e temor dos custos da quebra matrimonial podem ser elevados nos jovens por uma nova geracao de livros-texto para escolas e universidades, livros que possam identificar esses fatos cientificos mais claramente que aqueles do passado, enquanto tambem sendo orientados para o bem humano. Atitudes e acoes podem ser significantemente mudadas por leis e regulamentos a respeito de casamento e divorcio, e talvez ate mesmo por regras financeiras e de impostos. Aulas bem definidas de preparacao para casamento podem ser extremamente eficazes em dar aos casais a ideia, motivacao, e habilidades praticas necessarias para fazer com que um casamento realmente de certo. As ciencias sociais nos dizem que casamentos que duram ate o fim da vida (e a rejeicao de sexo fora do casamento) e um fator muito grande na felicidade de individuos e para o bem da sociedade como um todo. A ciencia pode tambem nos dizer que existem algumas coisas que podemos fazer para chegarmos mais perto desse ideal.V. Conclusoes FilosoficasSobre a base da ciencia real, alguem pode afirmar agora a regra moral judaico-crista, nao adulteraras, como era tradicionalmente interpretada: voce nao pode acabar um casamento ou noivado com sexo fora do casamento. Mesmo um ateu pode afirmar que essa regra tem sido cientificamente mostrada como sendo crucial para o bem-estar humano. A rejeicao dessa regra e agora nao somente anti-religiosa, mas tambem anticientifica. Historicamente, os cristaos tem afirmado que essa regra foi encravada por Deus tanto na natureza e relacionamentos humanos, como tambem proclamada por Ele na consciencia e nos Dez Mandamentos. A ciencia pode nao ser capaz de provar que essa regra vem de Deus, mas hoje o salto da ciencia para a fe e bem menor do que pensavamos no passado.AD
Passagem Chave: Filipenses 3:13Quando muitos vivem na mesma casa, mas cada um esta em suas coisas e nao se comunicam entre si, sempre ha brigas, problemas , circunstancias dificeis, ninguem quer compartir com o outro, isso e uma familia destruida. Talvez seus membros estao fora, os filhos, os esposo se vao de casa, e as mulheres nao querem saber mais nada deles. Como tornar unir essa familia? Veremos o que diz Deus.Caracteristicas de uma Familia Destruida:1) Sempre se Luta pelo ControleVivem brigando, tem o conceito de que alguem deve ganhar e o outro perder. A comunicacao se rompeu porque ha ganhadores e perdedores, e nesse caso todos ganham ou todos perdem.A frase: Ah! Eu faco a minha parte, deve ser dissolvida porque isso e contra a unidade, que e necessaria para desatar a uncao familiar que Deus derrama.Quando Jesus disse: Tu e tua casa serao salvos, falava de uniao. Quando algo acontece com algum integrante da familia, nao so acontece para aquela pessoa, mas sim para todos. Se e abencoado, essa bencao caira sim ou sim, repartida aos demais membros. O conflito de :uns ganham, outros perdem tem a ver com o tema do controle.Temos recebido a ordem de Deus em nosso espirito de : frutificar e submeter a terra, mas essa ordem e para a terra e nao para outro ser humano. Como nao soltamos esse espirito de dominio sobre as coisas, recai sobre nos, querendo ganhar sempre e o praticamos com nossa familia que sao os que estao mais proximos. Por isso, as mulheres querem dominar os maridos, aos filhos, ou o marido quer dominar a mulher e aos filhos; ou ainda existem aqueles homens que nao mudam seu carater e acreditam que porque eles trabalharam fora o dia todo, devem chegar em casa e os demais serem seus escravos, o servindo em tudo, gritam e todos tem que lhe obedecer. Ou ainda essas mulheres que estao se queixando o dia todo com espirito de vitima e controlam tudo.Se alguem tem um carater ruim e deseja controla-lo e porque nao tem expectativas quanto a conquistar outro territorio de fora. Se voce ver seu marido com um carater ruim diga: Querido sai para a rua e conquiste algo novo. Quando um homem fica sem trabalho, o unico que deseja e mandar, quer te ensinar como fazer as coisas que ja faz ha quarenta e cinco anos. Como ja nao tem territorio para conquistar fora, deseja te dominar.Ensine a teus filhos , a teu esposo e acima de tudo a voce mesma, que la fora ha muitas coisas para ser mudada, seja o nivel intelectual, espiritual ou objetivos familiares.Devemos ter objetivos como familia. Conquistemos territorio fora, porque se nao terminaremos nos matando entre si.O nao conquistar gera frustracao, especialmente nas mulheres que estao todo dia em suas casas, pretendendo dominar a toda sua familia, ficando presa aos acontecimentos do passado, entao os filhos nao querem voltar pra casa ate que sua mae ja esteja dormindo.Temos o espirito para dominar a terra, devemos conquistar as portas que estao abertas.2. Se perdeu o RespeitoPor
mais que passem muitos anos de convivencia, nunca se deve perder o respeito. A primeira falta de respeito permitida se abriu a porta para que outras acontecam. Quando uma mulher permite que um homem lhe bata e diz: Esta bem, te perdoo , o que eu posso fazer abriu a porta para que as agressoes continuem.O respeito e fundamental em uma familia. Devemos aprender a ser respeitados e respeitar, ao contrario a familia se destruira. (CONTINUA... PARTE 2)
mig irma e quel..que s vezes, te entende mis do que voce. que esta o seu ldo, sej qundo for, pr o que for. que te que discord em lguns spectos, ms te ouve com tod tencao do mundo. que sbe te pontr defeitos e exltr quliddes com pur sinceridde. que num olhr consegue te dizer mis coiss do que muits pessos tentm em mil plvrs. que nao tem seu sngue, nao tem su fmili, nao tem seu sobrenome .. ms esta no seu corcao, pr sempre. e e com el que voce tem quele lco verddeiro de mizde que muitos sonhm, lguns conseguem e poucos, como voces, mntem. lem de tudo e por tod vid ! Daa impressaoo que se mexeem ? Mantenha os pes no chao quando sua cabeca estiver nas nuvens. A verdade e tao preciosa que precisa de tantas mentiras para nao ser revelada .Pedro Bial Julio Cesar, Palavras nao sao o suficiente pra descrever o que eu sinto por voce, seu jeito, seu sorriso, sao caracteristicas simples, que fazem voce ser unico e perfeito, voce pode nao ouvir minhas palavras, e mesmo que esteja tao longe, nunca vou perder a esperanca de um dia chegar perto de voce, e te abracar! porque eu te amo Juliio Cesaar , e eu nao imagino mais minha vida sem voce ! A ETERNA MURAALHA : s2 JULIO CESAR SOARES ! S2 Deus consegue entender teu silencio e sabe o que cada lagrima tua quer dizer . Voce nao o ve, mas Deus esta sempre contigo. Mas voce o sente. Essa forca que faz voce seguir em frente e ele. Acredite. Antes de falar : Te amo ! Procura no dicionario da vida o significado dessa palavra ! :p "Ainda bem que sempre existe outro dia. E outros sonhos. E outros risos. E outros amores. E outras pessoas. E outras coisas..."Clarice Lispector. Sorria mesmo nao tendo forcas pra isso. -Como fugir da Segunda-feira?-E so fingir q e Sexta. Eu sou o Batman e dai?? Nao morreu!!! Pra quem nao entendeu, isso e uma Preguica Segunda!!!A bicharada resolveu fazer uma super festa no ceu e assim que o baile ia comecar, descobriram que estava faltando a guitarra.Imediatamente o Leao, que era o responsavel pelas musicas, virou-se para o bicho-preguica e ordenou: Bicho-preguica! Va buscar a guitarra la na terra!Uma semana se passou e nada do bicho voltar com a guitarra. Putos da vida, os animais se reuniram e foram reclamar com o Leao: Isso ja e demais! Que falta de consideracao! dizia um. O bicho-preguica e um vagabundo! rosnava outro. Ele nao tem carater afirmava um terceiro.E estavam nessa discussao quando, de repente, a porta se abre e surge o bicho-preguica, com um semblante entristecido: Se voces continuarem me esculhambando eu nao vou mais! Ja viu preguica emo?kkkkkkk Fonte: youtube.com Nei Lopes e Marquinhos China cantam, acompanhados do Grupo Dose Certa, "So chora quem ama" e "Boteco do Arlindo", em Sao Paulo, no Bar Samba.Fonte: youtube.com Foto: google.comPor Andre Vinicius Pessoa. Doutorando em Ciencia da Literatura, Area de Poetica, pela UFRJ.Passada a
infancia bucolica, Candeia, aos 17 anos ja integrava com sucesso a ala dos compositores da Portela. Mesclando vocacao e a necessidade de ter um bom emprego, e que o jovem compositor prestou concurso para a policia. No exercicio voluntarioso de sua profissao, foi um policial truculento que desconhecia limites. Tinha a fama de prender criminosos famosos e era respeitado e temido nas rodas da malandragem carioca. No entanto, uma cruel infelicidade mudou os rumos de sua vida. Ao se envolver numa briga no transito, voltando de um pagode, foi atingido por tiros na espinha, o que o levou a sofrer uma paralisia nas pernas. A partir desse episodio infeliz, ocorrido no ano de 1965, sua vida muda radicalmente. Ha uma metamorfose. Segundo o helenista Eudoro de Souza (1984), em Inferno e o nome que se da a uma das possiveis correlacoes entre o homem e o mundo, ou antes, a impossivel relacao de um com o outro nos momentos privilegiados, em que homem deste mundo se desencontra com o mundo deste homem. E nome de uma situacao liminar: eu ja nao sou o que fui, mas ainda nao sou o que serei. Na liminaridade, ja perdi o mundo em que vivia e ainda nao ganhei o mundo em que vou viver (SOUZA, 1984, ps. 58 e 59).Mitologia, sao tres os arquetipos que presidem o impulso mitico: cosmogonias, catabases e metamorfoses. Candeia, aos 30 anos de idade, passou por dois desses estagios arquetipicos. O compositor se metamorfoseou em um outro, sendo ele mesmo, apos sofrer uma drastica queda catabatica. Afirma Eudoro que apenas os deuses e os herois passam por catabases. O nosso heroi, Candeia, ao ser baleado, teve que descer aos infernos para poder recomecar sua trajetoria. Diz Eudoro de Souza: Sobre as consequencias dessa dolorosa passagem na vida do compositor, escreveu Joao Baptista Vargens:Redesenhava-se uma vida em que desejos antigos viram-se frustrados e um sistema de simbolos, redimensionado, conduziu o compositor rumo a tentativa de um novo equilibrio. Uma cadeia de palavras, ilimitada, vai libertar o policial severo. Uma torrente de acordes, dionisiaca, vai revitalizar o homem viril (VARGENS, 1987, p. 47).Candeia, sem sequer poder trabalhar, afasta-se da escola e das rodas de samba enquanto tenta recuperar o movimento das pernas em sucessivas operacoes. Tres anos apos o acidente foi entao constatado pelos medicos que o compositor nao mais tornaria a andar. Sua mulher, Leonilda, o consola e o acolhe. Seus amigos, contrariando a tristeza que reinava, o reconduzem ao universo do samba. Ao ser levado para cantar em diversas festas, o compositor aparece acompanhado de sua cadeira de rodas. Dai e que Candeia, iluminado, compos De qualquer maneiraMeu amor eu cantoDe qualquer maneiraMeu encanto eu vou sambarCom os olhos rasos d'aguaOu com o sorriso na bocaCom o peito cheio de magoaOu sendo a magoa tao poucaQuem e bamba nao bambeiaFalo por conviccaoEnquanto houver samba na veiaEmpunharei meu violaoSentado em trono de reiOu aqui nessa cadeiraEu ja disse eu ja faleiQue seja qual for a maneiraQuem e bamba nao bambeiaFalo por conviccaoEnquanto houver samba na veiaEmpunharei meu violao.Ironicamente ou nao, a
inteira. O narrador e o homem que poderia deixar a luz tenue de sua narracao consumir completamente a mecha de sua vida (BENJAMIN, 1985, p. 221). Na figura de Candeia, considerado por todos um verdadeiro mestre, o homem erradio de outrora se transformou, devido a circunstancia decisiva que o deixou paralitico, em um cultor sedentario. Candeia, citando e parafraseando Benjamin, e quando o justo se encontra consigo mesmo (BENJAMIN, 1985, p. 221). Os ensinamentos narrados pelo compositor espalharam-se nao so no corpo de sua obra poeticomusical, mas em depoimentos, imagens o curta-metragem Partido Alto, de Leon Hirszman, de que Candeia participou, e um exemplo , no proprio livro que escreveu, e, segundo relatos de quem o acompanhou, em toda a sua trajetoria pessoal e artistica. O sambista e escritor Nei Lopes (1992), em O negro no Rio de Janeiro e sua tradicao musical, ao estudar a genese do samba no Rio de Janeiro, diz sobre a existencia de uma linha evolutiva que vem desde os batuques africanos dos povos bantos ate as manifestacoes de partido-alto, em que Candeia encontrava-se inserido como um de seus principais cultores. Bem dizer que Candeia, alem de ser um mestre do partido-alto, tambem compos e gravou diversos tipos de sambas e ate outros ritmos afro-brasileiros, como capoeira,Bantos, Males e identidade negra: Sob a designacao de bantos estao compreendidos praticamente todos os grupos etnicos negro-africanos do centro, do sul e do leste do continente que apresentam caracteristicas fisicas comuns e um modo de vida determinado por atividades afins (LOPES, 1988, p. 86). Relata Nei Lopes que, nos anos 40, o missionario belga, Padre Placide Tempels, ao estudar os bantos da atual Republica do Zaire, notou a existencia de uma filosofia fundamentada numa metafisica dinamica e numa especie de vitalismo que fornecem a chave da concepcao do mundo entre os povos bantos. Nela, a nocao de forca tomar o lugar da nocao de ser e, assim, toda a cultura banta e orientada no sentido do aumento dessa forca e da luta contra sua perda ou diminuicao (LOPES, 1988, p. 122). arque, de uma cultura de tradicao oral entre os bantos: Escrevendo sobre os Nguni, nacao banta da Africa do Sul, o Padre Mongamelli Mabona discorre sobre a importancia, entre os africanos, da palavra como simbolo criador, como energia que gera e cria dimensoes erealidades novas e atraves da qual se estabelecem pactos e aliancas. Exemplificando, diz ele que em Nguni termos igama (nome) e ilizwi (som, voz, fala) significam antes de tudo forca (LOPES, 1988, ps. 124 e125). Tradicao, Ciencia do Povo, ao apresentar um estudo sobre os quatro elementos na cultura popular, escreveu que o fogo age em servico do homem, aquecendo, iluminando, preparando alimentos, defendendo, criando a estabilidade da familia. Nao Hefaisto-Vulcano, mas Vesta-Hestia, a flama domestica, acolhedora, benefica, repousante. A pedra do fogao diz-se Lar. Ao seu derredor o grupo humano atravessou os milenios. A chama afastava os animais bravios e os fantasmas sedentos. Uma casa habitada era um Fogo, no computo das velhas relacoes demograficas, alcancando a primeira decada do seculo XX. Ainda hoje, nos
sertoes ibero-americanos, na Asia e na Africa, o ticao aceso e uma A obra musical de Candeia, posterior a sua conversao, e poetica e de pensamento. Algumas composicoes sao marcadas por elementos reflexivos que se equilibram no sabor melodico dos versos. Nao e por acaso que uma de suas principais criacoes chama-se Filosofia do Samba: Pra cantar sambanao preciso de razao,pois a razaoesta sempre com dois lados.Amor e tema tao falado,mas ninguemseguiu nem cumpriu a grande lei:cada qual ama a si proprio,liberdade e igualdade onde estao,nao sei.Mora na filosofia,Morou, Maria,Morou, Maria,Morou, Maria...?!Pra cantar sambavejo o tema na lembranca:cego e quem veso aonde a vista alcanca.Mandei meu dicionario as favas:mudo e quemso se comunica com palavras.Se o dia nasce,renasce o samba.Se o dia morre,revive o samba.Mora na filosofia,Morou, Maria,Morou, Maria,Morou, Maria...?!O verbo renascer aparece em outra composicao de Candeia: No amor nao se vence,por isto nao penseque estou derrotado,nao estou acabado.Todo dia que nascerenasce o amor,no jardim desta vidaesperanca e flor.Vou emboracom Deus e Nossa Senhora (eu vou agora).Vou emboracom Deus e Nossa Senhora.A tua traicao deixarei meu perdao,humildade eu levo no meu coracao.Eu tiro proveito da adversidade,do doce, amargo, a cruel falsidade.Vou emboracom Deus e Nossa Senhora (e com a minha viola).Vou emboracom Deus e Nossa Senhora.Na vida da gente nadase perdeu: a razao da sementee que o fruto morreu.E o beijo de Judas valeu pra contare cantar a paixao segundo eu.Vou emboracom Deus e Nossa Senhora (e com a minha viola).Vou emboracom Deus e Nossa Senhora (eu vou agora).Vou emboracom Deus e Nossa Senhora (quem perdeu e que chora).Filosofia do Samba e um samba critico em que o compositor destila seu pensamento enquanto canta. A letra possui cinco partes autonomas, que correspondem as quatro estrofes e ao refrao. Na primeira estrofe, sobre o ato de cantar samba, a razao esta sempre com dois lados. A possibilidade da dialetica mora na co-pertinencia das diferencas. Existem razoes diversas. Uma so razao nao serve ao equilibrio do samba. A grande lei referida pelo compositor e a do amor proprio, antidoto supremo para o desamor. Num tom de ironia, pergunta-se pelos ideais revolucionarios de liberdade e igualdade. A questao remete a etica, ao lugar desses ideais. No refrao, que rima as palavras femininas filosofia e Maria, evidencia-se o verbo morar. Mais uma vez, nesse caso, e levado ao ouvinte a questao da etica. Quando se pergunta a Maria se ela morou, a brincadeira com a giria se confunde positivamente nao so com o fato dela entender as afirmacoes propostas como tambem o de ela estar comprometida com o que esta sendo dito. Nao e so o simples entendimento que se quer de Maria, mas uma compreensao ativa e participante. A questao da memoria e o tema da terceira estrofe. Tambem a do nao-saber, do que nao esta onde somente a vista alcanca, o que esta alem do entendimento imediato. O nao-saber pressupoe a indagacao criteriosa pelo saber. Valoriza-se, desse modo, uma compreensao que esta alem das palavras. Na ultima estrofe, a afirmacao da forca do samba, que sempre renasce e desafia os limites do tempo.A
paixao segundo eu. O amor, tema tao falado, assim como o samba, tambem tem uma capacidade regenerativa. Ambos, na mistica do compositor, renascem com o dia. A paixao segundo eu conduz a um eu que e o da experiencia concreta, da vida vivida: Com Deus e Nossa Senhora, como principios metafisicos, e que se vai a caminho da transformacao. A metamorfose age como o ponto de mutacao da poetica de Candeia. Nos versos do compositor ha o desejo de uma suspensao transcendente que visa aplainar o sofrimento do passado. As vicissitudes da vida encontram redencao espiritual no samba. Preciso me Encontrar tambem traz esse desejo de mudanca: Deixe-me ir, preciso andar,vou por ai a procurarrir pra nao chorar.Quero assistir ao sol nascer,ver as aguas dos rios correr,ouvir os passaros cantar,eu quero nascer, quero viver...Deixe-me ir preciso andar,vou por ai a procurarrir pra nao chorar.Se alguem por mim perguntar,diga que eu so vou voltarquando eu me encontrar...No universo de Candeia, o encontro e a volta se irmanam, dizem a mesma coisa. O retorno ao lar e o encontro consigo mesmo, com a sua natureza mais proxima. O fogo aceso da propria existencia revela-se humano na luta cotidiana de ser o que se e. O fogo e o da purificacao no amor. O pensador Gaston Bachelard, em O poeta Rainer Maria Rilke, citado pelo pensador, afirma que ser amado significa consumir-se na chama; amar e luzir de uma luz inesgotavel (RILKE apud BACHELARD, 1994, p. 156). Versa Candeia: Silencio, tamborim,Eu quero anunciarO fim da minha dor.Chegou o dia!Repique tamborim,Eu quero festejarPorque o meu amor voltou pra mim,Porque o meu amor voltou pra mim...Nei Lopes aponta sobre o que pode ser entendido como o principio, a A forca do nome Candeia, fornecedora de metaforas em torno do elemento fogo, e marcante na trajetoria do compositor. Nome tao significativo a ponto de se misturar com a sua personalidade ativa. O etnologo Luis da Camara Cascudo, em companhia poderosa. Os monstros do Mato e do Medo nao se aproximam (CASCUDO, 1971, p. 137).Antonio Candeia Filho, conhecido popularmente como Candeia, nascido em 1935, em Oswaldo Cruz, distante suburbio do Rio de Janeiro, estacao de trem da Central do Brasil, foi um sambista e compositor carioca que tocou profundamente na questao radical da identidade afro-brasileira. Entre tambores, refroes e bordoes, com seu canto grave de partideiro, manifestou a luta corajosa pela causa do samba autentico. Unindo num so coro transcendencia e imanencia, sua poetica afirmou os valores mais genuinos do povo. Concomitantemente, a luz inspirada de sua consciencia politica se confundiu com a chamaeterna do samba.Candeia e a voz da afirmacao e da salvaguarda das raizes dos sambistas. Sua historiavem do berco. Seu proprio pai era um sambista da Portela, a tradicional escola de samba de Oswaldo Cruz. Se Madureira, o conhecido bairro vizinho, ja manifestava desde sempre sua vocacao para o comercio, Oswaldo Cruz por sua vez exibia tracos rurais, bastante tipicos de uma vida interiorana. Para se ter ideia desse lugar da meninice de Candeia, basta ler o relato de seu biografo, Joao Baptista Vargens:Luz da inspiracao:Ultima
Hora, de 7 de janeiro de 1976, assinada pelo jornalista Waldemar Ranulpho, estavam delineados os principais objetivos da Quilombo:apud VARGENS, 1987, p. 75)Oswaldo Cruz, que se chamava Rio das Pedras, nome inspirado em um pequeno corrego que cruza o bairro, foi centro de reuniao de grande partedo rebanho bovino consumido pela populacao carioca. O gadodesembarcava do trem e, depois de uma rapida estada em um grande curral existente, marchava ate o matadouro da Penha. Muitas historias narrando feitos admiraveis de bois e boiadeiros ate hoje povoam o folclore local (VARGENS, 1987, p. 21).
Em 1977, a Odeon lancou o disco "As Forcas da Natureza", um album mais dedicado ao partido alto. O LP teve como principais destaques a faixa-titulo (de Joao Nogueira e Paulo Cesar Pinheiro), "Coracao Leviano" (de Paulinho da Viola) e "Coisa da Antiga" (de Wilson Moreira e Nei Lopes). O disco ainda contou com a participacao de Clementina de Jesus na faixa "PCJ-Partido da Clementina de Jesus" (de Candeia) e lancou "A Flor da Pele", primeira composicao de Clara (feita em parceria com Mauricio Tapajos e Paulo Cesar Pinheiro).Cifra - As Forcas da Natureza. Tom: C (intro) Am7 E7 A7 A G D Dm Bm7 E5+ Am Dm GQuando o sol C7+ F7Se derramar em toda a sua essencia B4 B7 E5+Desafiando o poder da ciencia Am7Pra combater o mal Dm G7E o mar C F7Com suas aguas bravias B4 B7 E7Levar consigo o po dos nossos dias A7Vai ser um bom sinal DmOs palacios vao desabarG7 C F7Sob a forca de um temporal Bm5-/7 E7E os ventos vao sufocar A7O barulho infernal Dm7Os homens vao se rebelarG7 C F7Dessa farsa descomunal Bm5-/7Vai voltar tudo ao seu lugarE7 AmAfinal A7 DmVai resplandecer G7 C E7Uma chuva de prata do ceu vai descer, la, la, ia Am7 E7O esplendor da mata vai renascer E/G# A7E o ar de novo vai ser naturalDmVai florir Dm7 E7 A7Cada grande cidade o mato vai cobrir, o, o Bm5-/7Das ruinas um novo povo vai surgir Bb7 A7E vai cantar afinal Dm G7As pragas e as ervas daninhas C A7As armas e os homens de mal Bm5-/7 E7 Am7Vao desaparecer nas cinzas de um carnaval