metafisica, e tudo o que e referente ao sentido do absoluto, pois nao podemos nunca ultrapassar os limites da experiencia (Kant, Critica da razao pura, Bxx). Mas ao referir-se ao fato de que ha um uso pratico absolutamente necessario da razao pura (o uso moral), no qual esta se estende para alem dos limites da sensibilidade (KANT, Critica da razao pura, Bxxv), Kant justifica toda a aspiracao metafisica da filosofia. Dessa duplice apresentacao kantiana quanto a mudanca de metodo na moderna maneira de pensar derivam duas interpretacoes opostas: uma metafisica e outra antimetafisica. A antimetafisica caracteriza-se por uma exacerbacao da tarefa historica da filosofia moderna tao necessaria nos seus primordios , que era a de eliminar todo e qualquer resquicio da metafisica tradicional, pautada pelo dogmatismo da razao. Hume e o representante maximo desse momento, na medida em que fez a critica do principio de causalidade. Para ele, o conceito de causa nao pode ser concebido a priori pela razao, pois nao e possivel conceber que pelo fato de uma coisa existir outra coisa deva existir necessariamente, e como seja possivel introduzir a priori o conceito de tal conexao, uma vez que a conviccao que dela temos e o resultado da forca do habito, de maneira que o valor do nosso conhecimento em termos de causa e efeito nao e absoluto, sendo, pelo contrario, relativo ao nosso entendimento e tendo como limite a experiencia. E dentro desse contexto que Comte compreende a referida relatividade como principio, donde se segue a sua interpretacao do valor relativo do conhecimento em oposicao ao seu valor absoluto. Em contrapartida, a interpretacao metafisica, compartilhada por Tobias Barreto e Farias Brito, defende a tese de que se e certo que nosso conhecimento tem como limite a experiencia, tal conhecimento, entretanto, tambem e limitado no sentido de que sempre resta algo absolutamente inexplicavel pelo metodo da experiencia.No Brasil, foi Silvio Romero quem, no ambito literario, pela primeira vez chamou a atencao para o problema da relatividade, manifestando-se contra a ideia do belo absoluto enquanto valor estetico. Foi Tobias Barreto, entretanto, quem percebeu a importancia filosofica do problema e procedeu a investigacao acerca da relatividade do conhecimento como principio. Posteriormente, Farias Brito nao so assumiu as teses de Tobias, que convergem para Kant, como aprofundou-se no tratamento da questao, contribuindo de modo decisivo para o seu esclarecimento.E, pois, visando o objetivo desta dissertacao compreender em que sentido a filosofia brasileira do seculo XIX e uma critica do espirito positivo que o estudo sobre a relatividade do conhecimento se faz necessario. Tal estudo se justifica na medida em que a problematica envolvendo a relatividade e o pano de fundo da questao que nos propomos, posto que a tentativa naturalista de explicacao de toda a realidade mediante a metodologia experimental coincide com a interpretacao antimetafisica que se pode assinalar ao termo relatividade. Tanto Tobias Barreto quanto Farias Brito tiveram uma clara compreensao dos prejuizos dessa posicao antimetafisica no que concerne a acao moral, dai a critica vigorosa e a intensa reacao contraria ao naturalismo.1.1 Assuncao do problemaA ideia da relatividade como problema