se informa uma distancia a ser percorrida, verbalizada no -E ali!, ao que acompanham o estender dos labios e o erguer o queixo (CASCUDO,2001, p. 29); o entortar a boca, indicando desdem, bem como o morder os dedos,expressando colera, desacordo, protesto (CASCUDO, 2001, p. 30-31); as vingancas resultantes do dever sagrado devingar o assassinato de membros da familia, verificadas nas inimizades entrefamilias do sertao nordestino (CASCUDO, 2001, p. 30); a supersticao, combatidapor Maome ja nos primordios do seculo VII, de nao entrar e sair por uma mesmaporta (CASCUDO, 2001, p. 28). Orogar pragas, segundo Camara Cascudo, tambem constitui heranca moura, em suaspalavras a grande arma, instintiva e natural, do mouro sem defesa (CASCUDO,2001, p. 36); os vocativos familiares homem de Deus, criatura de Deus efilho de Deus, as duas primeiras formulas realmente muculmanas, relativas aoespirito associativo da fraternidade sobrenatural, a terceira diametralmenteoposta a teologia do Isla, segundo a qual a divindade nao pode gerardescendentes (CASCUDO, 2001, p. 37); as expressoes so Deus sabe e sabeDeus, registrando a onipotencia divina (CASCUDO, 2001, p. 38); as numerosasinvocacoes do tipo pelo poder de Deus, pela graca de Deus, Deus me ensinouo que eu nao sabia, Deus que tudo sabe, Deus que e mestre, a Deus querere Deus querendo, oriundas do formulario muculmano e encontradas no Corao(CASCUDO, 2001, p. 34, assim como a associacao do paraiso a sombra e aguafresca, ambas citadas no Corao como caracteristicas do Paraiso islamico(CASCUDO, 2001, p.38).Nofolclore, as maes-dagua, as quais, alem do canto sedutor, enriquecem quem asdesencanta, numa convergencia com as mouras-encantadas, que tinham esseatributo (CASCUDO, 2001, p. 18-19); contos populares das Mil e Uma Noites eepisodios de outras fontes classicas teriam sido introduzidas em Portugal etrazidas posteriormente ao Brasil, bem como estorias ligadas aos ciclos daltaantiguidade arabica, pela escravaria originaria da Africa Ocidental (CASCUDO,2001, p. 28). Naarquitetura, reixas, muxarabies, molduras de janelas, portas interiores. Domobiliario, os sofas amplos e baixos, escabelos, estrados e palaquins (CASCUDO,2001, p. 25). Na musica, o uso de instrumentos orientais como o adufe (pandeiroredondo ou triangular) e o tamborim, aquele percutido na cidade do Salvador nofim do seculo XVI e sempre por mao feminina (CASCUDO, 2001, p. 27); aentonacao lastimosa, com modulacao lenta e doce, os finais em rallentados, o timbre nasal do cantosertanejo do passado, com ausencia de contracanto, levemente feito porinstrumentos, nos intervalos do canto, heranca moura no modo de cantar(CASCUDO, 2001, p. 35). Na danca, o sarambeque, danca africana aclimatada emMinas Gerais (GALLET apud CASCUDO, 2001, p. 20), variante da sarabanda berbere(CASCUDO, 2001, p. 20). CONSIDERACOES FINAIS Doquanto se expos, evidencia-se ainda encerrar a Romania Arabica misterios que hao de render a Filologia Arabo-Romanicadiversos trabalhos academicos.Concluiu-sepela corroboracao da hipotese testada, de que aos temas da FilologiaArabo-Romanica, em geral buscados na Peninsula Iberica medieval, correspondemoutros, oriundos da historia contemporanea do Brasil e da constituicao dolexico do portugues brasileiro, uma vez que:a)a presenca de elementos etnicos arabes ou arabizados, muculmanos ou nao, noterritorio brasileiro se verifica sistematicamente desde fins do seculo XVIII;b)introduzidos no Brasil pelo colonizador portugues ou, posteriormente, porescravos islamizados e pela imigracao arabe e/ou muculmana, a culturabrasileira encerra caracteristicas cujas origens remotas estao