era a iniciacao em um movimento maior, ja que a perca da redencao condizia com a continuidade da pratica do pecado. Vale ressaltar que pecado constitui um conceito meramente religioso, isto e, trata-se dos delitos praticados contra uma suposta ordem moral de origem e natureza divina defendida pela religiao estabelecida. Deve-se ressaltar tambem que enfatizamos aqui a funcao purificadora do batismo para distingui-la de uma funcao expiatoria, ja que, hipoteticamente (por razoes que serao vistas mais a frente), o batismo tambem poderia ser usado para purificar o ser de elementos impurificantes distintos dos pecados, devido sua natureza abrangente. Nesse sentido, propomos, juntamente com alguns pesquisadores, a existencia de 2 (duas) relacoes entre Jesus e o batismo ao qual foi submetido: A) Purificacao dos seus pecados (certamente aqueles cometidos em sua vida pregressa, obviamente durante a decada de 20); B) Iniciacao no movimento de Joao Batista (implicando com isso sua posicao como discipulo do Batista). Quanto ao item A, a conclusao para nos e clara: i) a cristologia que considera Jesus um ser sem pecado e uma invencao do imaginario cristao primitivo, retrojetada nas memorias sobre Jesus e ate mesmo a sua desconhecida infancia. Tal posicao e corroborada por diversos textos que deixam claro que a submissao de Jesus ao batismo foi o marco pelo qual VEIO A SE TORNAR um ser alem-homem; ii) o batismo de Joao possuia esta funcao precipua selar o processo de remissao dos pecados. As alternativas proporcionadas pelos evangelistas sao, como apontou Crossan, meras tentativas de justificar um fato preterito constrangedor mediante as crencas ja estabelecidas no presente, ou seja, anacronismo. Se o batismo desempenha o papel de remir os pecados do batizando, e logico que Jesus, ao ser batizado, tinha em mente ter seus pecados redimidos por completo. Considerando tratar-se o pecado de uma concepcao pre-crista, nao existem justificativas para classificar Jesus dentro de uma categoria distinta a dos diversos pecadores que compareceram a cerimonia do Batista para ter seu ser purificado do pecado. Quanto ao item B, remetemos o leitor a obra Um Judeu Marginal de J. P. Meier, no volume especial em que trata da figura de Joao Batista. Concordamos com seu ponto de vista no sentido de que Jesus tornou-se discipulo de Joao Batista, ao lado de Cefas (Pedro), entre outras personagens que mais tarde exerceriam papel de destaque no movimento de Jesus (cf. Meier, 1994). De fato, toda a carreira de Jesus comeca a partir de sua entrada no movimento de Joao Batista, chamado aqui de Movimento radical do Reino, em contraposicao ao movimento que Jesus criaria apos a morte de seu mestre, o chamado Movimento moderado do Reino. Nao existem fontes documentais qualificadas que proporcionem informacoes historicas validas sobre o periodo que antecede ao batismo de Jesus, a nao ser lendas da igreja primitiva conservadas nas partes iniciais dos Evangelhos de Mateus e Lucas, escritos por volta dos anos 80 e 90 d.C. (fato que indica o fenomeno historico da significancia: apenas e rememorado atraves da escrita da historia fatos significativos. Como nenhum fato historico sobre Jesus anterior ao seu batismo foi