a Naturezainteira mergulhada no fluido divino. (...) Nenhum ser havera, por mais infimoque o suponhamos, que nao esteja saturado dele. Achamo-nos entao,constantemente, em presenca da Divindade; nenhuma das nossas acoes lhe podemossubtrair ao olhar; o nosso pensamento esta em contacto ininterrupto com o seupensamento, havendo, pois, razao para dizer-se que Deus ve os mais profundosrefolhos do nosso coracao. Estamos nele, como ele esta em nos, segundo apalavra do Cristo. (Genese, Cap 2, Item 24)Deuse onipresente, ou seja, esta em todos os lugares,porem nao se confunde conosco pois isso levaria a um Panteismo, em que cadaser seria uma parte de Deus, assim como a uma materializacao da ideia de Deus.Nao ha lugar em que ele nao esteja e, portanto, nada do qual nao esteja ciente.Esta onisciencia, porem, nao implica prever as acoes humanas e tolher seulivre-arbitrio, visto que se exerce apenas no momento presente, e nao rumo aofuturo. Foi levantada, ainda, a dificuldade de relacionar Deus com estesconceitos temporais, visto que ele esta fora do espaco-tempo, fora de nossarealidade. Deve, assim, existir uma serie de atributos divinos fora do alcanceda nossa compreensao.Retornamosa uma discussao dos seus atributos, na qual foi aventado que sua justica e amorseriam a propria essencia divina, atributos maximos dos quais derivaria todo oresto (como no estudo passado haviamos falado da perfeicao). Viu-se a necessidadede um terceiro conceito para exprimir a fusao destes dois que conhecemos. Foilevantada entao a impropriedade da nocao de justica do senso comum, trazendo-seo conceito de justica restaurativa, que seria mais proxima da divina, por buscarproporcionar ocasioes de reparacao e aprendizado, baseada na responsabilidade ena restauracao dos traumas e lesoes produzidas pelo crime, e nao simplesmentena punicao.Retornando-se,a partir dai, a questao da atuacao de Deus, concluimos que Ele nao perdoa, poisperdoar significa ter antes se sentido ofendido, ou seja, ter sentimentos aindanao depurados, relacionados ao orgulho. Mais que isso, concluimos que Deustampouco atende preces, julga, ouve ou conforta: pois Deus nao conjuga verbo. Lembramos que, devido ao imaginario cristaoque compartilhamos com catolicos e protestantes, acabamos sempre partindo de umDeus antropomorfo, com caracteres humanos, para negar esta humanidade e tentarchegar a um Deus mais divino. Foram evocadas, entao, nocoes menos humanizadasde Deus:1)O conceito grego, pre-socratico, de Kosmos, que seria o principioordenador da realidade, a logica que a tudo regeria. 2) A Forca (da trilogia deficcao cientifica Star Wars) que possui esse mesmo carater de ordenacao darealidade, porem que traz tambem uma nocao de estar em equilibrio com a Forca,associada a compreensao do funcionamento e do porque das coisas. Fica assim,mais evidente a compreensao de Deus como inteligencia suprema, causa primaria detodas as coisas. (Livro dos Espiritos, Cap 1, questao 1)Nossaconclusao sobre o funcionamento da providencia divina retomou o item 8 do capitulo2 da Genese: espiritos ja depurados alcancam a compreensao de Deus e dofuncionamento da Criacao, passando a colaborar com ela e a agir como ministrosdivinos, realizando todas as acoes que atribuimos a providencia divina: atenderpreces, proporcionar situacoes de aprendizado e velar pela Criacao em geral.Assim, temos um Deus que nao executa acoes humanas, mas que nao deixa de sertodo amor, pois nos garante, pelo funcionamento de