primeira, pois se bem observado se veraque, apesar de o letramento estar ligado a Muidinga, este da continuidade atradicao da oralidade quando conta as estorias dos cadernos de Kindzu a Tuahir.Esse contar e feito ritualisticamente a beira da fogueira, como nas comunidadesarcaicas.Assim, ha um reconhecimento da necessidade do novo andar demaos dadas com o velho; o passado com o presente. Essa integracao do velho ao novo se observa tambem nocapitulo em que e narrada a historia de Siqueleto, um anciao que ficara so numadas aldeias abandonadas. Tuahir e Muidinga o encontram porque caem numaarmadilha e sao salvos por ele. Siqueleto fala a lingua local e Muidinga naoentende, Tuahir serve de interprete. Assim, observa-se aqui a dependencia donovo ao velho. No final, Siqueleto pede que Muidinga escreva seu nome numaarvore, mostrando agora a dependencia do velho ao novo. Logo, essesacontecimentos corroboram para reafirmar o que foi dito: o novo anda de maosdadas com o velho. Em Terra Sonambula (1993), mostra-se que o conhecimentoancestral e necessario para que se possa construir um novo paradigma. Durante a narrativa, Muidinga e Tuahir viajam pela estradae encontram um local de parada, um onibus queimado. Decidem permanecer noonibus, que e um simbolo da modernidade, do deslocamento; um transporte coletivo,que se encontra sem movimento, contrariando a sua representacao para o mundomoderno: o meio de transporte representa a possibilidade, para o homem, de umalocomocao rapida (que designa o esforco de compensacao, o anseio de ganharespaco perdendo menos tempo, caracterizando assim, que na narrativa o queimporta e o tempo transcorrido e nao o espaco percorrido.No momento em que chegam ao local onde esta o machimbombo,como e chamado o onibus na narrativa, Muidinga encontra os cadernos de Kindzu.Nestes cadernos, temos uma viagem contada em suas minucias, a qual Muidinga lepara Tuahir. Segundo IANNI (1990, p.3), Mesmo os que permanecem, que jamaissaem do seu lugar, viajam imaginariamente ouvindo estorias, lendo narrativas, vendocoisas, gentes e signos do outro mundo.Os dois personagens, conforme o que diz Seixo, estabelecema renovacao da viagem na paragem, pois sua viagem pelos cadernos de Kindzu criaum novo vinculo com o real, transmudando-o de tal forma, que Muidinga ve apaisagem ao redor do onibus se modificando: De fato, a unica coisa queacontece e a consecutiva mudanca da paisagem. Mas so Muidinga ve essasmudancas. Tuahir diz que sao miragens, frutos do desejo de seu companheiro.(COUTO, 1993, p. 77) Desejo de mudanca, esperanca de vida, era isso que Muidingabuscava nos cadernos de Kindzu. Nestes cadernos, o protagonista se acha tambemnuma viagem em busca de transformacao. Kindzu quer ser um naparama, umguerreiro magico, nos cadernos apresenta seu pai, o velho Taimo, que tinhasonhos premonitorios e fantasticos. O velho Taimo morre apos a independencia deMocambique. Kindzu, assim como o pai, tambem tem sonhos que se misturam arealidade. Sonhos que sao premonitorios. Ter sonhos, aqui, significa como terainda esperanca. O sonho esta ligado a utopia, ao desejo de mudar. Isso seconfigura logo nas primeiras paginas de Terra Sonambula (1993), pelas epigrafesque abrem o livro. Se dizia daquela terra que era sonambula. Porque enquantoos homens dormiam, a terra se movia espacos afora. Quando despertavam, oshabitantes olhavam o