regimes comunicacionais em que a imagem funciona): melhor caminho e aquele que identifica na particular aspectualidade da imagem (seu modo de aludir plasticamente aquilo que promove uma compreensao e uma percepcao devidamente temporalizadas) a contribuicao que sua iconicidade aporta para a conducao mais expressamente discursiva que virao depositar-lhe as estruturas textuais, em particular (narrativa, reportativa, descritiva, retorica, documental, testemunhal).2. Na relacao com as dobras que se podem fazer sobre o discurso semiologico de primeira geracao (o barthesiano como exemplar), uma especial distincao deve ser feita aqui ao argumento negativo que caracteriza as posicoes iniciais de Umberto Eco: tomamos em causa sobretudo sua investida contra o patrimonio das teses estruturalistas no corpo das ideias semiologicas acerca do discurso visual, matriz que orienta toda a segunda parte de La Struttura Assente (Eco, 1968). Ao menos deste ponto de vista critico, as teses de Eco nos servirao para demonstrar que, se o significado dos icones (que oferta a pierre-de-touche para as vindicacoes sobre o tratamento comunicacional das imagens) requer teoricamente a demarcacao de um sistema ou de um codigo (neste ponto da argumentacao, Eco ainda trabalha as conexoes entre uma semiologia nascente e as categorias de uma teoria matematica da informacao), nada disto implica que tais fenomenos se manifestem unica e exclusivamente em termos de uma estrutura linguistica. A perigosa tendencia de declarar-se inexplicavel o que nao se explica de subito com os instrumentos a disposicao, conduziu a posicoes curiosas: entre elas, a decisao de nao reconhecer a dignidade de lingua aos sistemas de comunicacao que nao possuissem a dupla articulacao reconhecida como constitutiva da lingua verbal. Frente a evidencia de codigos mais fracos do que aqueles da lingua, se decide aqui que nao sao codigos; e frente a existencia de blocos de significados como aqueles que constituem as imagens iconicas tomam-se duas decisoes opostas: ou bem se nega a natureza de signo, por serem inanalisaveis; ou entao busca-se neles a todo custo qualquer tipo de articulacao que corresponda aquela da lingua (Idem: 131).Eco explora com vagar o argumento de Levi-Strauss, na introducao de Le Cru et le Cruit (Levi-Strauss, 1964), com especial devocao sobre suas consequencias para a consideracao acerca da significacao da pintura abstrata e da musica serial. Por obra deste argumento (manifesto no primeiro tomo das Mitologicas), reservar-se-ia para as tradicoes da representacao mais ligadas a estrita figuratividade do sentido visual o estatuto de autenticos sistemas de significacao. Em nossa perspectiva de exposicao sobre o exame critico do estruturalismo, nao nos cabe avaliar a extensao ou a justeza com a qual Eco se endereca as nocoes de Levi-Strauss, mas apenas capturar aquilo que, na base de uma escolastica estruturalista, permitiu aos primeiros smeiologos (como Barthes e Metz) formular as tarefas de uma nascente teoria geral da significacao a sombra dos preceitos linguisticos. O quanto isto poderia implicar a inteira escolastica estrutralista no debate e questao que deixamos, de momento, suspensa.Na segunda parte de La Struttura Assente (dedicada ao problema da constituicao de um saber semiologico, uma vez que este se volta as estruturas de sentido proprias as mensagens visuais), Eco reconhece que