exercicio do poder um corpo-a-corpo, uma luta, uma guerra.O corpo politico e o conjunto dos elementos materiais e tecnicos que servem de armas, prolongamentos, pontos de apoio as relacoes de poder sobre outros corpos, gerando as prescricoes, as reformas, as disciplinas, etc.Segundo Foucault, a anatomia politica desenvolve seus efeitos segundo tres direcoes privilegiadas: o poder, o corpo e o saber. Essas direcoes nao sao isoladas uma das outras, pois, correlacionam-se. Ensina Foucault que toda uma tradicao falou do poder procurando sua origem, suas condicoes, suas causas, reduzindo ou aplicando-o a outra coisa, quando afirmou:"...foi preciso esperar o seculo XIX para saber o que era a exploracao; mas talvez ainda nao se saiba o que e o poder. E Marx e Freud talvez nao sejam suficientes para nos ajudar a conhecer esta coisa tao enigmatica, ao mesmo tempo visivel, presente e oculta, investida em toda parte, que se chama poder." O poder nao tem essencia, porque e operatorio. Nao e atributo, mas relacao de forcas que passam tanto pelos dominados quanto pelos dominadores, ambos constituindo singularidades. O poder incita, suscita, combina, reparte, coloca em serie, compoe, normaliza. Sua imagem e a luta, a batalha, a guerra. Desta forma, a repressao e a ideologia sao apenas a poeira levantada pelo combate.Foucault aponta que as leis sao uma gestao de ilegalismos. Elas organizam, explicitamente, o meio de nao cumprir as outras, investindo contra a concepcao de liberdade negativa proposta pelos liberais, materializada na universalidade juridica da lei.Os ilegalismos, afirma Foucault, fazem parte dessa resistencia. A lei, portanto, e a propria guerra e a sua estrategia em ato. Uma batalha de corpo-a-corpo, onde o poder nao so reprime a resistencia, como a faz surgir.Em seu escrito Vigiar e punir, Foucault ira demarcar o nascimento da prisao no seculo XIX, como uma instituicao de fato. Esta surge sem uma justificacao teorica, aparecendo num determinado momento como necessaria na construcao da rede do poder para controlar todas as formas de ilegalismos, dividindo e opondo uns aos outros.Ao focalizar explicitamente o estudo da prisao e as praticas juridicas, Foucault opoe-se mais uma vez ao Direito classico. Ali e afirmado ser o surgimento da prisao uma ascendencia da reforma do Direito penal do seculo XVIII, promovida pela combinacao do controle moral e social dos individuos na Inglaterra combinada com a instituicao estatal francesa de reclusao, com local e edificacao definidos.Ao longo desse estudo sobre a prisao, Foucault promove um deslocamento essencial sobre os motivos aparentemente circunstanciais do surgimento da prisao e acentua que desde o comeco ela deveria ser um instrumento tao aperfeicoado de transformacao e acao sobre os individuos como a escola, o exercito ou o hospital.O autor chama-as de instituicoes de sequestro, em razao de que a reclusao submetida, nao pretende propriamente "excluir" o individuo recluso, mas, sobretudo, "inclui-lo" num sistema normalizador.Ao falar sobre seu interesse pelo estudo da prisao Foucault afirma:"A sociologia tradicional colocava o problema nos seguintes termos: como a sociedade pode fazer individuos coabitarem?... Eu estava interessado no problema inverso, ou, se preferir, na resposta inversa para esse problema: atraves de que jogo de negacao