reunidos. Na existenciaalienada da sociedade moderna, o proprio Deus pode parecer exilado do centro davida ordinaria, e contudo aqui tambem ele aparece como se um quarto aparecessenos limites de nossas capacidades. Afastado do resto do que Daniel diriasobre este quarto, o sentimento de uma presenca indescritivel e um relato muitofino de Deus. No entanto, em uma sociedade que captar, analisar e usartudo por seus projetos, o quarto no meio do sofrimento permanece sugestivamentedescontrolado e misterioso.3:27 os cabelos desuas cabecas nao foram chamuscados, suas tunicas nao foram prejudicadas, e nemmesmo o cheiro de fogo veio deles - O bom senso refere-se aosproprios jovens em sua provacao. Mas a interpretacao crista tradicionaltambem encontra aqui outros sentidos. A criacao de um inferno no qual osproprios malignos sao destruidos e um tipo de inferno. De acordo com osentido espiritual, a restauracao dos jovens na integridade de sua formacorporal presagia a ressurreicao dos mortos no ultimo dia. Hipolitooferece este milagre divino como uma prova da plausibilidade da ressurreicao: oDeus que pode fazer isso mesmo para o perecivel pode nos preservar do fogofinal (2000: 110). Crisostomo enfatiza o sentido tropologico: Estar na igreja deve estar na fornalha ardente queparece ao crente como se fosse o ceu por vir (1856: 253). Esta igreja eliderada pelo Cristo ressuscitado que e, em contraste com o icone falso, o" eikon puro e imaculado " que lhes mostra a vida quevira nas provacoes presentes .Nas geracoes que se seguiram aoHolocausto, quando ouvimos a historia dos jovens judeus na fornalha, naopodemos deixar de nos lembrar desse terrivel capitulo, no qual a mao de Deusnao apareceu. E um lembrete humilde e vivido que nao podemos subsumir estahistoria sob uma rubrica cristologica. O Holocausto e o capitulo maishorrivel de uma historia mais longa de sofrimento judaico na fornalha dosgentios, e nominalmente crista, concebendo. O versiculo deve referir-senao apenas ao salvador da igreja, mas tambem a esse Israel que "serasalvo" apesar do presente misterio do "endurecimento parcial" ( Romanos 11:26 ).Como um aparte, fazemos bem emconsiderar o lugar de Israel "segundo a carne" na leitura de Daniel. Minhaleitura tipologica da fornalha ardente, da cova do leao, do Filho do Homem e deoutros tropos, e obviamente crista, embora a natureza judaica do sentidohistorico nao seja menos clara. Permanece um importante argumento para umasegunda leitura com referencia permanente ao povo judeu. Primeiro, ocenario escatologico incluia um papel para Israel "segundo a carne" ( Romanos 11 ). Emsegundo lugar, tanto a natureza do povo e os horrores do poco e os animaispodem ser plenamente compreendidos pelos cristaos apenas como consideramosnossos primos, Israel. Na Revolucao Francesa, o novo regime proclamou aemancipacao dos judeus, mas apenas como seres humanos. Qua Judeus eles naotinham nenhuma existencia ou status qualquer. Assim, a modernidade secularparece prometer o fim da fornalha, mas sua tolerancia se revela falsa. Oscristaos devem ter em mente este conto cautelar. Terceiro e, finalmente,esta testemunha coerente com a nossa compreensao do canon, ou seja, que o livrode Daniel deve ser ouvido como parte do todo, mas tambem como um livroindividual por direito proprio. Parte dessa voz individual envolve e continuaouvindo Daniel como