usual, um fio narrativo-critico de fundo ensaistico, concebido apartir de uma estrutura formal alinhada a discursividade ironica, quase com otom de trote ou de brincadeira intelectual. Parte do espanto gerado no leitor e motivado pelo sentido de"corte" que seu aparecimento provoca, misturado as estorias quecompoem a obra. Com maior atencao, vemos queesse "corte" esta orientado para a insercao de um intervalo, queobedecendo a tradicao de variadas formas narrativas como a da participacao docoro na tragedia classica grega, a mudanca de quadro ou cena do teatro em gerale do cinema e ainda semelhante aos de movimentos de repouso, tais como: largo,andante, moderato, adagio, presto na composicao sinfonica,esta orientado aqui para a sinalizacao teorica acerca do modo como se cria apartir da linguagem, com especial interesse em destacar a importancia doenraizamento da palavra com sua matriz cultural, cujo desconhecimento ou desobedienciaanarquica pode levar ao desvio ou descaracterizacao do mecanismosimbolico. Esses prefacios fora de lugarcaracterizam-se como intervalos para meditacao sobre o fazer literario. O tema desse segundo prefacioe o da linguagem e o dos vocabulos estranhos ao uso comum. "Hipotrelico" resumiria-se como"falto de respeito para com a opiniao alheia" (104) e variadas sao as fontes de seu nascedouro(104) - Cf. "Hipotrelico" In Tutameia, p.64.(p. 87)comovocabulo. O autor, em nome da liberdade decriacao da linguagem e atraves da linguagem, posta-se ao lado da existencia de todas asinovacoes, principalmente das de cunho popular, sugerindo, didaticamente, que de uma maneira ou de outra hasempre a tradicao cultural sob o perfil aparentemente estranho das novas palavras, nao sendo aconselhavel a criacaoindiscriminada e sem objetivo porqualquer um: "saia todo-o-mundo aempinar vocabulos seus, e onde e que se vai dar com a lingua tida e herdada?" (105) , enunciado da maisprofunda importancia para o que estamos tratando aqui, uma vez que sua duplaorientacao discursiva vai trazer para o foco de ressonancia, variadas vozesresponsivas, no sentido bakhtiniano, com as quais se fundarao novas estruturasenunciativas, certamente em torno do valor da tradicao e do compromisso doprocesso de renovacao referencial, como elementos da relacao entre o sentidodas coisas e um mundo que depende de sentidos. Dentro desse espectro deressonancias, abre-se tambem, em paralelo e em reforco a discursividadescomprometidas com a preservacao da base de sentido da linguagem como fatocultural, o discurso de base epistemica de Karl Popper, num plano daespeculacao filosofica sobre o valor da tradicao: eliminando a tradicao,seriamos eliminados com ela - nos e todas as nossas ideias e planos para ofuturo (106). Assim, adiscursividade operante em Hipotrelico enseja o entendimento de que opensador-poeta, ate diferente juizo, sera sempre um filosofo da metafisica, naonecessariamente irracionalista e, quase sempre, um(105) - Cf. "Hipotrelico" In Tutameia, p.64.(106) - Cf. Popper, Karl Raimund.Por uma Ciencia da Tradicao, In Conjecturas e Refutacoes, p.8.(p. 88) agente daconcepcao critica, capaz de delinear um mundo de entendimento ou de naoentendimento, bastando para tal que se apoie pelo menos em apenas umreferencial universal. Essa e a cobrancaque o mecanismo da linguagem faz ao pensamento que avanca na direcao de umconceito. O metodo dessa progressaodiscursiva e um metodo onde age a razao especulativa, que busca o espaco de transcendencia a partir do