e a sucessao de instantesimoveis nao podia ser movimento, assim se deveria dizer que nao a sucessaodaqueles instantes sem historia cria a historia, mas sim as correlacoes e osacrescimos trazidos pela historiografia. A vida, dizia Kierkegaard, so pode serentendia olhando-se para tras, mesmo tendo que ser vivida olhando para frente ou seja, para alguma coisa que nao existe. O amornao e suficiente para criar a poesia, mesmo que as vezes seja necessario. Oinfortunio fascista de Heidegger nao e um acidente ocasional, porque ofascismo, na sua dimensao menos abjeta mas nem por isso menos destrutiva, etambem esta atitude de quem sabe ser bom amigo de seu companheiro de banco mas naose da conta de que tambem outros homens podem ser igualmente amigos de seuscompanheiros de banco. Eichmann era sincero quando em Jerusalem ficouhorrorizado ao saber que o pai do capitao Less, o oficial israelense que ointerrogara durante meses e pelo qual sentia profundo respeito, morrera emAuschwitz. Ficou horrorizado porque sua falta de fantasia o impedira dereconhecer, nas cifras das vitimas, rostos, feicoes, olhares, homensconcretos. Aconsciencia coletiva, que nao se dispsmofrente, sublima o ego fantasia o impedira de reconhecer, nas cifras dasvndo respeito, morrera em Auschwitz. oe a superar a violencia mas naoousa tampouco olha-la de frente, sublima o egoismo e as opressoes num frivoloculto do sentimento e da paixao, naquela cultura que Celine qualificoufulminantemente de bide lirico. Este ultimo, ignorante da verdade elementardo sexo e do amor, e o reino das grandes mentiras intermediarias, a liricizacaoda atividade das gonadas, as palpitacoes do amour-passionchamadas a justificar o engano e o auto-engano. Poeta do sexo e da nostalgia deamor, Celine desmascarou implacavelmente a falsificacao sentimental, a ausenciade verdadeiro sexo e verdadeiro amor, aquele afluxo de sangue ao baixo-ventreque sente a necessidade de nobilizar-se subindo para o alto e exalando emcomovido suspiro a incapacidade de amar e a baixeza de colar ao sexo, quandonao se ama, uma muleta sentimental que acaba fazendo os outros tropecarem equebrarem a perna. O bide lirico, ao contrario das grandes religioes, temsempre a necessidade de dourar a pilula. Uma fe,vivida e concretizada nos gestos do corpo, confere aquela tranquila certezavital que permite atravessar o mundo sem que o coracao se perturbe. Nao enecessaria uma fe em Deus, basta a fe nas coisas criadas, que permite mover-seentre os objetos persuadido de que eles existem, convencido da irrefutavelrealidade da cadeira, guarda-chuva, do cigarro, da amizade. Quem duvida de siesta perdido, como quem, temendo nao conseguir fazer amor, nao o consegue.Somos felizes junto as pessoas que nos fazem sentir a indubitavel presenca domundo, assim como um corpo amado nos da a certeza daqueles ombros, daqueleseio, daquela curva das ancas e da sua onda que nos sustenta como o mar. E quemnao tem fe, ensina Singer, pode comportar-se como se acreditasse: a fe viradepois. Eindiscutivel a vantagem que Neweklowsky tem sobre os fieis de outros cultos (odele e no rio Danubio). Quem acredita em Deus pode sentir-se de repenteabandonado, como aconteceu ate mesmo a Jesus na cruz, pode ver a realidadedesaparecer a sua volta e debaixo de seus pes. O pio Chaim Cohen, mais tardemagistrado