01. Em geral, os nossos tupinambas ficaram admirados ao ver os franceses e os outros dos paises longinquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabota, isto e, pau-brasil. Houve uma vez um anciao da tribo que me fez esta pergunta: Por que vindes vos outros, mairs e peros (franceses e portugueses), buscar lenha de tao longe para vos aquecer? Nao tendes madeira em vossa terra? LERY, J. Viagem a Terra do Brasil. In: FERNANDES, F. Mudancas Sociais no Brasil. Sao Paulo: Difel, 1974. O viajante frances Jean de Lery (1534-1611) reproduz um dialogo travado, em 1557, com um anciao tupinamba, o qual demonstra uma diferenca entre a sociedade europeia e a indigena no sentido: a) do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas culturais. b) da preocupacao com a preservacao dos recursos ambientais. c) do interesse de ambas em uma exploracao comercial mais lucrativa do pau-brasil. d) da curiosidade, reverencia e abertura cultural reciprocas. e) da preocupacao com o armazenamento de madeira para os periodos de inverno. 02. A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no curriculo dos estabelecimentos de ensino fundamental e medio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre Historia e Cultura Afro-Brasileira e determina que o conteudo programatico incluira o estudo da Historia da Africa e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formacao da sociedade nacional, resgatando a contribuicao do povo negro nas areas social, economica e politica pertinentes a Historia do Brasil, alem de instituir, no calendario escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa do Dia da Consciencia Negra. Disponivel em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado). A referida lei representa um avanco nao so para a educacao nacional, mas tambem para a sociedade brasileira, por que: a) legitima o ensino das ciencias humanas nas escolas. b) divulga conhecimentos para a populacao afro-brasileira. c) reforca a concepcao etnocentrica sobre a Africa e sua cultura. d) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso a educacao. e) impulsiona o reconhecimento da pluralidade etnico racial do pais. 03. A identidade negra nao surge da tomada de consciencia de uma diferenca de pigmentacao ou de uma diferenca biologica entre populacoes negras e brancas e(ou) negras e amarelas. Ela resulta de um longo processo historico que comeca com o descobrimento, no seculo XV,no continente africano e de seus habitantes pelos navegadores portugueses, descobrimento esse que abriu o caminho as relacoes mercantilistas com a Africa, ao trafico negreiro, a escravidao e, enfim, a colonizacao do continente africano e de seus povos. K. Munanga. Algumas consideracoes sobre a diversidade e a identidade negra no Brasil. In: Diversidade na educacao: reflexoes e experiencias. Brasilia: SEMTEC/MEC, 2003, p. 37. Com relacao ao assunto tratado no texto acima, e correto afirmar que: a) a colonizacao da Africa pelos europeus foi simultanea ao descobrimento desse continente. b) a existencia de lucrativo comercio na Africa levou os portugueses a desenvolverem esse continente. c) o surgimento do trafico negreiro foi posterior ao inicio da escravidao no Brasil. d) a exploracao da