ao inventario de definicoes de etos segundo Maingueneau).Em O contexto da obra literaria, Maingueneau traz tambem mais um termo importante para a analise do etos: o anti-ethos. O enunciador constroi em seu texto uma figura que representa o seu oposto. Trata-se da imagem de uma outra corporalidade, constituida em uma cena que e oposta a representacao do territorio da comunidade, ou seja, uma cena que funciona como um antiespelho. Posteriormente, com Analise de textos de comunicacao, publicado originalmente em 1993, Maingueneau ira reforcar a ideia de etos relacionando-o a vocalidade e a corporalidade do texto escrito. Mas, nesse livro, o autor traz algumas inovacoes sobre o estudo do etos. Primeiramente, ele inicia o oitavo capitulo relacionando etos com cena, mais especificamente com a cena englobante, a cena generica e com a cenografia, associacao esta que se apresentara como a tonica de diversos artigos futuros. Alem disso, neste livro, Maingueneau ja se refere diretamente ao fiador, que, por meio da enunciacao, revela a personalidade do enunciador, atraves da vocalidade que confere um corpo ao texto escrito. O fiador revela tanto uma maneira de dizer quanto uma maneira de ser, relacionadas a uma participacao imaginaria de uma experiencia vivida. No final do capitulo oito (MAINGUENEAU, 2001, p. 102), Maingueneau apresenta uma primeira divisao do conceito de etos, que se sucedera a outras no futuro. O autor divide o corpo em corpo dito e corpo mostrado. Essa divisao desembocara na distincao entre etos discursivo dito e etos discursivo mostrado. Com o seu Dicionario de Analise do Discurso, publicado em conjunto com Patrick Charaudeau originalmente em 2002, define-se etos nos seguintes termos:Ethos - termo emprestado da retorica antiga, o ethos designa a imagem de si que o locutor constroi em seu discurso para exercer uma influencia sobre seu alocutario. Essa nocao foi retomada em ciencias da linguagem e, principalmente, em analise do discurso no que se refere as modalidades verbais da apresentacao de si na interacao verbal. O ethos faz parte, como o logos e o pathos, da trilogia aristotelica dos meios de prova. Adquire em Aristoteles um duplo sentido: por um lado designa as virtudes morais que garantem credibilidade ao orador, tais quais a prudencia, a virtude e a benevolencia; por outro, comporta uma dimensao social, na medida em que o orador convence ao se exprimir de modo apropriado a seu carater e a seu tipo social. Nos dois casos trata-se da imagem de si que o orador produz em seu discurso, e nao de sua pessoa real.No final do trecho acima, Maingueneau ja anuncia uma distincao que ele tornaria mais explicita no futuro, retomando Ducrot: a distincao entre o Locutor-L (pessoa real) e o Locutor- (enunciador), como no artigo Problema de Ethos (MAINGUENEAU, 2006). No texto Ethos, cenografia e incorporacao (MAINGUENEAU, 1999), o conceito de etos ja se apresenta com o termo ethos efetivo, que e divido conforme a figura abaixo:Figura 1 Processos discursivos do etos. (MAINGUENEAU, 1999).Na figura acima podemos identificar uma nova subdivisao do etos: os estereotipos. No texto Problema de Ethos (MAINGUENEAU, 2006), encontramos a expressao estereotipos de mundos eticos, que