sobre o celibato (Sacerdotalis coelibatus): as maiores verdades do evangelho foram organizadas para provar o que nao podia ser provado que deve haver um celibato obrigatorio para os padres. Este documento tambem nada fez para eliminar a contradicao basica: invocando aquele mesmo evangelho, os lideres da Igreja Catolica Romana transformaram o que, segundo o evangelho, era uma vocacao totalmente livre para o celibato numa lei que oprimia a liberdade.Aqui, pela primeira vez desde o concilio, o papa, mais uma vez de uma forma autoritaria pre-conciliar, tomou uma decisao unilateral, desprezando completamente o colegiado dos bispos solenemente adotado pelo concilio. Esta decisao sobre o celibato era particularmente importante para as igrejas da America Latina, Africa e Asia, onde ha carencia de padres, porem o proprio papa proibiu que o assunto fosse discutido no concilio.Traicao ao concilioDada a divisao do mundo em dois blocos de poder, a eleicao de Karol Wojtyla, um papa do Leste, de modo geral foi bem recebida na Igreja Catolica. Desde o inicio, Joao Paulo II mostrou-se, ao contrario de muitos estadistas, um homem de personalidade, profundamente enraizado na fe crista, um impressionante defensor da paz, dos direitos humanos, da justica social e, mais tarde, tambem do dialogo inter-religioso, mas, ao mesmo tempo, o defensor de uma igreja forte.Mas, passado um ano, sua linha de conservadorismo e restauracao estava tao evidente em todos os aspectos que ele teve que ser criticado delicadamente, porem com firmeza. Pag. (235).Ficou cada vez mais claro, ate para os admiradores, qual havia sido a intencao deste papa desde o comeco, apesar de todas as afirmacoes verbais: devia ser posto um freio no movimento conciliar, a reforma dentro da igreja devia ser suspensa, o entendimento real com as igrejas do Leste, os protestantes e os anglicanos devia ser interrompido; e o dialogo com o mundo moderno devia ser substituido por ensinamentos e decretos unilaterais. Olhando mais de perto, sua re-evangelizacao significou re-catolicizacao, e seu ecumenismo prolixo visa, sob a superficie, a um retorno a Igreja Catolica.E verdade que Joao Paulo II cita muito o Concilio Vaticano II. Mas a enfase esta no que Joseph Ratzinger chama de verdadeiro concilio em oposicao a toda a confusao do concilio; este verdadeiro concilio nao denota um novo comeco, mas simplesmente da continuidade ao passado.Mas as mais modestas solicitacoes dentro do catolicismo e do mundo ecumenico, feitas, digamos, pelos sinodos alemao, austriaco e suico que passaram anos trabalhando com muito idealismo e a custa de muito tempo, papel e dinheiro , foram recusadas ou deixadas no ar, sem razao, por uma curia ditatorial. Isso e aceito; quem ainda se importa? Em muitos lugares, em questoes de moral sexual, casamentos mistos e ecumenismo, os pastores e os fieis fazem em silencio o que lhes parece certo no espirito do evangelho e de acordo com os impulsos do Vaticano II. Eles nao incomodam com os papas e os bispos.Enquanto isso, o legalismo, o clericalismo e o triunfalismo romanos tao vigorosamente criticados pelos bispos no concilio voltaram com uma vinganca cosmeticamente rejuvenecidos e com uma roupagem nova. Isso ficou evidente acima de tudo