um sentido exatamente oposto ao que conhecemos.Invocando a Liberdade e a Democracia, um pais invade outros paises, tortura emata seus cidadaos, chama os resistentes de insurgentes, afirmando que assim ofaz para restabelecer a ordem. Qual? Aquela pela forca imposta.Essaapropriacao indebita de significados e significantes, esse proposital esvaziamentode todos os conteudos da Palavra - que, podendo significar qualquer coisa acabanao significando nada! tem por objetivo destruir a capacidade metaforizantedos cidadaos, sua capacidade de raciocinio imagetico.Oenvenenamento das palavras busca desorganizar a linguagem e impedir a formulacaode pensamentos coerentes. Ja nao se sabe o que se diz quando se fala! Ja nao sesabe o que se escuta quando se ouve. A Lingua, falada e escrita, torna-semisteriosa e inacessivel torna-se obstaculo a comunicacao, exatamente ooposto daquilo para o qual foi criada.Sem exageroscatastrofistas, estamos mergulhados na Grande Guerra Mundial daDes-comunicacao, insidiosa e sub-repticia, quinta-coluna onipotente eonisciente. O objetivo claro dessa nova modalidade de guerra e o dominio, nao deterritorios geograficos, mas de cerebros.E neste campode batalha que se deve situar a Arte Popular. Todas as Artes. Temos que serAliados nesta guerra contra o fascismo do discurso univoco. Os adeptos daglobalizacao economica desejam o monopolio cinematografico, fonografico e detodos os meios de comunicacao para que nos possam impor suas ideias e desejos,fazendo-nos crer que sao nossos desejos e ideias. Temos que lhes impor umaoutra Globalizacao: somos Sujeitos!O teatro etambem um meio de comunicacao, embora mais complexo do que o simples noticiarioradiofonico. Cada forma de comunicar possui seus proprios meios algunsesclarecem os interlocutores e os ajudam a desenvolver suas percepcoes domundo; outros, criam o medo.O medo e umapotente arma que torna vulneraveis os espectadores: diante das telas, saoincapazes de penetra-la, agir, contra-atacar, defender-se. Sao imobilizadoscomo cangurus olhando um foco de luz.A violencianas telas nao tem nada a ver com arte, e tem tudo a ver com terrorismo, cujoobjetivo principal e criar a inseguranca generalizada, criando imaginarios ouverdadeiros focos de perigo, e escondendo sua origem: de onde vira o golpemortal? De que trevas, de que esquina mal iluminada? Onde se esconde o algoz?Quem sera a proxima vitima? Por que?No sistematragico, a Empatia se dava atraves do binomio Medo e Piedade. Medo, porque acatastrofe poderia acontecer a qualquer um de nos eramos semelhantes aoheroi, cujo infortunio compreendiamos e sabiamos previsivel e inelutavel; Piedade, porque admiravamos suas virtudes. Nafilmografia holiudense, de natureza terrorista, a Empatia se da pelo Medo epelo Espanto: o inesperado, a surpresa, quando tudo e possivel mesmo oimpossivel, mesmo sem causa. Atraves do Medo e do Espanto, as piores ideiasmaleficas podem ser inoculadas na plateia inerte.A Empatiafalsificada transforma-se em docil Mimetismo.Na Tragedia,a violencia fisica se realizava fora de cena: Edipo arrancava seus olhos, forade cena; Medeia jamais mataria seus filhos diante do aplauso frenetico dosespectadores boquiabertos, comendo pipocas. Suas razoes, essas sim, bailavamdiante das plateias gregas que eram respeitadas como pessoas inteligentes e naocomo fanaticos espectadores de uma sangrenta luta de boxe tailandes.Mesmo sendoum sistema coercitivo, a tragedia grega respeitava a inteligencia, estimulava opensamento e podia, como em Euripides, provocar o debate e o questionamento dasociedade e seus valores. A tragedia grega era o bale das ideias, nao o