esforco desesperado de reconstrucao do self, esmagado pela negacao social mais drastica, aquela que superpoe, a discriminacao de classe, o estigma da cor. O processo de afirmacao da autoestima atraves da violencia corresponde ao percurso de um atalho pelo avesso da relacao interpessoal. Nesse quadro perverso, a producao psico-simbolica da masculinidade tende a acentuar os tracos arcaicos e regressivos da misoginia e da homofobia.Se o diagnostico faz sentido, a terapia mais conveniente seria a devolucao coletiva da visibilidade sequestrada, nao so pela oferta de emprego, nao apenas pela oferta de um lugar subalterno no mundo do trabalho e das funcoes sistemicas da producao e do mercado, mas sobretudo pela abertura de espacos valorizados de autocriacao simbolico-cultural, para que o trabalho seja tambem criacao, implique acolhimento nos jogos construtivos da sociabilidade e capture o imaginario jovem com possibilidades atraentes para a realizacao de si mesmo, como pessoa.Focalizei o nivel das causas ou fontes de alguns tipos de criminalidade e seu entrelacamento complexo com os jogos da sociabilidade, dos quais, alem do desemprego e da miseria, fazem parte valores, simbolos, atitudes, estigmas, linguagens corporais e distintas dramatizacoes dos (des)encontros humanos cotidianos. Passo a examinar as consequencias do movimento desesperado dos meninos para recuperar visibilidade e um lugar no mundo. Se estivessemos editando um filme, fariamos um corte e lancariamos os espectadores, pela vertigem de um zoom, sobre a guerra diaria das favelas cariocas. Por um momento, esqueceriamos o que sabemos sobre o abismo que cava um buraco na alma dos meninos armados do trafico. Abismo que e pior que a fome, que e fonte da dor maior, porque condiciona a propria capacidade de humanizar-se e beneficiar-se das conquistas subjetivas e objetivas da civilizacao. Por um instante, deixariamos de lado as almas cavadas e os olhos vazios dos meninos invisiveis e observariamos seus deslocamentos nos bairros populares, nas favelas, nas periferias. O novo foco nos revelaria o avesso da invisibilidade dos meninos, o avesso de seu sofrimento e de sua carencia essencial: o horror da tirania que encenam e da violencia com que afirmam seu poder.Surge, entao, outro personagem, em nosso enredo: a populacao pobre, os moradores das areas ocupadas pela tirania armada dos meninos, cuja visibilidade se reconstruiu no processo de dominio sobre seus irmaos de classe e de cor, cuja identidade se construiu no exercicio do poder arbitrario sobre um territorio e seus habitantes. Encontramos, enfim, o novo terror e a nova invisibilidade provocados pela intervencao ameacadora dos meninos em armas. O terror a que esta submetida a populacao pobre das favelas e a invisibilidade social e politica de seu sofrimento coletivo. A nova invisibilidade so e suspensa por seus efeitos violentos sobre a cidade: a bala perdida, essa loteria de tragedias. Eis ai, portanto, a consequencia perversa de uma consequencia perversa, cuja causa primeira e socio-economica. Na medida em que a primeira consequencia (a invisibilidade dos meninos pobres) tornou-se causa de outro mal (a tirania exercida sobre a populacao pobre), nao podemos deixar de enfrenta-la, simultaneamente ao enfrentamento da primeira causa.E preciso que se descreva a tirania do trafico nas favelas e