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Em entrevista ao Jornal O Globo em 19/05/2002 Pedro de Oxum explica um pouco da Cultura Africana moldado pelos costumes gauchos.RIO E PORTO ALEGRE. O acaraje e a farofa cederam lugar ao churrasco como oferenda. As bombachas substituiram as tunicas. Dados do Censo 2000 revelam que o Rio Grande do Sul e o estado que proporcionalmente concentra o maior numero de adeptos da umbanda e do candomble no pais. La, 1,63% da populacao declarou que cultua a religiao dos orixas. Famosa por seus terreiros e maes-de-santo, a Bahia, surpreendentemente, esta em nono lugar: apenas 0,09% dos baianos disse ser umbandista. O Rio de Janeiro esta em segundo lugar no ranking dos estados com mais adeptos do candomble e da umbanda, com 1,32%. O estado perdeu o posto de lider para o Rio Grande do Sul na ultima decada. De 1991 para 2000, houve uma queda de 1,97% para 1,32% no numero de seguidores fluminenses. No mesmo periodo, o indice subiu de 1,23% para 1,63% no Rio Grande do Sul. Mas os catolicos sao maioria entre os gauchos (73,74%), seguidos dos evangelicos (13,06%) e dos sem religiao (4,4%). Os espiritas tambem superam os umbandistas naquele estado, com 2,14% de seguidores.Um fenomeno de causas desconhecidas Para os tecnicos do IBGE, mais surpreendente que a desmistificacao da Bahia como simbolo da religiao afro-brasileira e o crescimento da presenca do candomble e da umbanda no Rio Grande do Sul. E um fenomeno muito interessante e sobre o qual ainda nao se conhecem as causas, ja que nao foi detectado por nenhum estudioso nem pela sociedade afirma a pesquisadora do IBGE Nilza de Oliveira Martins, responsavel pelos dados sobre religiao do Censo. O aumento no numero de gauchos umbandistas faz com que a Regiao Sul, de colonizacao europeia, perca apenas para o Sudeste no ranking por regiao. Do total de umbandistas brasileiros, 57,4% estao no Sudeste e 30,4% no Sul. O Nordeste contribui com 8%. O crescimento da umbanda no Rio Grande do Sul fez surgir um novo perfil de pai-de-santo, moldado pelos costumes gauchos. Eles oferecem churrasco de costela aos orixas e usam bombachas brancas, como Pedro de Oxum Doco, de 41 anos, um dos mais populares no estado. Sua mulher, formada em pedagogia, e a mae- de-santo Viviane de Iansa. As bombachas sao pelo frio no inverno. Ja o churrasco e o gosto do praticante que impoe mesmo diz Pedro. Filho de pais catolicos, ex-coroinha e ex-frequentador assiduo de missa aos domingos, Pedro trocou o catolicismo pela umbanda aos 22 anos. Acredita ter sido curado de uma doenca depois de ser benzido por uma mae-de-santo. Segundo levantamento da secao gaucha da Associacao de Cultos Afro-brasileiros (Afrobras), existem cerca de 50 mil estabelecimentos voltados para a pratica de religioes afro-brasileiras no estado. Os grupos mais organizados no Rio Grande do Sul, como o Ile Oxum Doco, usam ate a internet para popularizar os cultos africanos. Pela internet, a casa de Doco presta consultas e joga buzios, alem de oferecer cartas de taro e outros servicos. Segundo o pai- de-santo, sua pagina na internet e visitada por
nove mil internautas mensalmente. Ele diz ter 17 mil clientes cadastrados. Na Bahia, uma das razoes que podem explicar o numero baixo de seguidores da umbanda e do candomble, segundo os tecnicos do IBGE, e o sincretismo religioso. No estado onde ate Mae Menininha do Gantois declarou ser catolica, nao e raro ver catolicos frequentando terreiros e vice-versa. A ligeira queda (de 0,11% em 91 para 0,09% em 2000) na proporcao de adeptos da religiao africana na Bahia na ultima decada, de 1991 para 2000, foi inexpressiva, diz Nilza: A religiao africana na Bahia e muito tradicional, e passada de pai para filho, o que faz com que os numeros nao variem muito nem para mais nem para menos.
E sempre bom lembrar dessa grande mulher! Segue uma raridade de "Claridade"! O Olorogum acontece sempre no periodo da quaresma catolica, logo depois do carnaval, terminando justamente no sabado de aleluia, onde comeca o inicio do ano liturgico para o povo do santo.Geralmente neste periodo os terreiros de nacao fecham seus quartos de santos, despacham ecos e esvaziam as quartinhas. Neste periodo nao se danca para os orixas, nem se arria segurancas de bale etc... Sao 32 dias de Olorogum, onde acreditamos que os orixas saem para a guerra. Passado este periodo, ou seja, exatamente apos os 32 dias, no dia de Oxum (sabado), as 10 horas da manha se faz uma mesa com oferendas (frentes para todos Orixas) na porta do salao e algumas casas imolam para receber os Orixas de volta.Este ritual chamamos de Maleme (o dia do perdao), que compreende o dia em que os orixas retornam da guerra em paz, cansados e devem ser recebidos com uma mesa farta). E despachada a mesa, as quartinhas e os ecos refeitos. Acende-se velas, fazemos a chamada geral aos Orixas e abre-se o quarto de santo de novo. O Olorogum nao tem nada a ver com sincretismo. E um ritual africano, que em um periodo do ano todos os orixas, convocados por Olorum, vao a guerra para defender a criacao, inclusive de si proprios e de seus elementos. Este periodo tem 32 dias de total ausencia dos Orixas do mundo terreno. Isto nao e novidade e nem sincretismo, este mito ja tem mais de 6 mil anos de crenca e continua ate hoje.Por esse motivo nesse periodo os africanistas, ficam recolhidos mas isso nao significa desprotegidos. Muitos conhecem, cantam ou ja ouviram o Hino da Umbanda. Uma cancao que fala de paz e de amor, que faz com que nosso corpo se arrepie de emocao. Mas, infelizmente, sua origem e desconhecida por grande parte dos Umbandistas. Sendo assim, vamos aprender um pouquinho mais sobre o surgimento desta obra prima.O Hino da Umbanda foi composto na decada de 60, ha cerca de 46 anos, por um cego que em busca de sua cura foi procurar a ajuda do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Embora nao tenha conseguido a cura por ser sua cegueira carmica, ficou apaixonado pela religiao e escreveu uma cancao para mostrar que poderia ver o mundo e nossa religiao de outra maneira. Apresentou a composicao ao Caboclo das Sete Encruzilhadas que gostou tanto que resolveu apresenta-la como Hino da Umbanda, o qual em 1961, no 2o Congresso de Umbanda, foi oficializado para todo o Brasil.E importante saber que nao se deve repetir a ultima estrofe do hino; que em sinal de amor e respeito pela religiao coloca-se a mao direita sobre o peito e que, como para qualquer hino, nao se deve bater palmas ao final de sua execucao, as palmas acontecem quando saudamos a Umbanda.Refletiu a luz divinacom todo seu esplendorE do reino de Oxalaonde ha paz e amor.Luz que refletiu na terraLuz que refletiu no marLuz que veio de AruandaPara tudo iluminar.A Umbanda e paz e amor,e um
"Todas as entidades serao ouvidas, e nos aprenderemos com os espiritos que souberem mais, alem de podermos ensinar os que souberem menos. Nao viraremos as costas a nenhum, nem diremos nao, pois essa e a vontade do Pai. O verdadeiro umbandista vive para a Umbanda, e nao da Umbanda. Vim para criar uma nova religiao, fundamentada no Evangelho de Jesus, e que tera Cristo como seu maior mentor."ZELIO DE MORAES E O CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADASA primeira manifestacao de Umbanda, sem influencia kardecista e nem de Candomble, com registro historico e a do "Caboclo Sete Encruzilhadas" em seu medium Zelio Fernandino de Moraes, 15 de Novembro de 1.908. Assim como a "Tenda Nossa Senhora da Piedade fundada por Zelio e o primeiro templo de Umbanda registrado no Brasil.Por isso os fatos que ali aconteceram sao de fundamental importancia a todos nos, como fatos que marcam profundamente o nascimento da Umbanda no plano material.Zelio Fernandino de Moraes nasceu no dia 10 de Abril de 1892, no distrito de Neves, municipio de Sao Goncalo - Rio de Janeiro. Filho de Joaquim Fernandino Costa (oficial da Marinha) e Leonor de Moraes. Em 1908, aos 17 anos, Zelio havia concluido o curso propedeutico (ensino medio) e preparava-se para ingressar na escola Naval, a exemplo de seu pai, foi quando fatos estranhos comecaram a acontecer na vida dele. Em alguns momentos Zelio era visto falando manso, com a postura de um velho, em sotaque diferente de sua regiao, dizendo coisas aparentemente desconexas, em outros momentos parecia um felino lepido e desembaracado, mostrando conhecer todos os misterios da natureza. Isso logo chamou a atencao da familia, preocupada com a situacao mental do menino que se preparava para seguir carreira militar, os "ataques" se tornaram cada vez mais frequentes. Assim Zelio foi encaminhado a seu Tio, Dr. Epaminondas de Moraes, medico psiquiatra e diretor do Hospicio da Vargem Grande. Apos varios dias de observacao, nao encontrando seus sintomas em nenhuma literatura medica, sugeriu a familia que o encaminhasse a um padre, para que fosse feito um ritual de exorcismo, pois desconfiava que seu sobrinho estava endemoniado. Foi chamado um outro parente, tio de Zelio, padre catolico que realizou o dito exorcismo para livra-lo da possivel presenca do demonio e sana-lo dos ataques. No entanto este e outros dois exorcismos, acompanhados de outros sacerdotes catolicos, nao resolveram a situacao e as manifestacoes prosseguiram. Algum tempo depois Zelio foi tomado por uma paralisia parcial, a qual os medicos nao conseguiam entender. Um belo dia Zelio levanta-se de seu leito e diz: "amanha estarei curado" e no dia seguinte comecou a andar como se nada tivesse acontecido. Um amigo sugeriu encaminha-lo a recem fundada Federacao Kardecista de Niteroi, municipio vizinho a Sao Goncalo das Neves onde residia a Familia Moraes. A Federacao era entao presidida pelo Sr.Jose de Sousa, chefe de um departamento da marinha chamado Toque Toque. Zelio Fernandino de Moraes entao foi conduzido a esta Federacao no dia 15 de Novembro de 1908, na presenca do Sr.Jose de Sousa, estava ele em meio aos ataques reconhecidos como manifestacoes mediunicas. Convidado
a sentar-se a mesa logo em seguida levantou-se, contrariando as normas do culto estabelecido pela instituicao, afirmou que ali faltava uma flor. Foi ate o jardim apanhou uma rosa branca e colocou-a no centro da mesa onde se realizava o trabalho. Sr.Jose de Sousa, que possuia tambem a clarividencia, verificou a presenca de um espirito manifestado atraves de Zelio e passou ao dialogo a seguir:Sr.Jose: Quem e voce que ocupa o corpo deste jovem? O espirito: Eu? Eu sou apenas um caboclo brasileiro. Sr.Jose: Voce se identifica como caboclo, mas vejo em voce restos de vestes clericais. O espirito: O que voce ve em mim, sao restos de uma existencia anterior. Fui padre, meu nome era Gabriel Malagrida, acusado de bruxaria fui sacrificado na fogueira da inquisicao por haver previsto o terremoto que destruiu Lisboa em 1755. Mas em minha ultima existencia fisica Deus concedeu-me o privilegio de nascer como um caboclo brasileiro. Sr.Jose: E qual e seu nome? O espirito: Se e preciso que eu tenha um nome, digam que eu sou o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS, pois para mim nao existirao caminhos fechados. Venho trazer a Umbanda uma religiao que harmonizara as familias e que ha de perdurar ate o final dos seculos. E no desenrolar da conversa Sr.Jose pergunta ainda se ja nao existem religioes suficientes, fazendo inclusive mencao ao espiritismo. O espirito: Deus, em sua infinita bondade, estabeleceu na morte, o grande nivelador universal, rico ou pobre poderoso ou humilde, todos tornam-se iguais na morte, mas voces homens preconceituosos, nao contentes em estabelecer diferencas entre os vivos, procuram levar estas mesmas diferencas ate mesmo alem da barreira da morte. Por que nao podem nos visitar estes humildes trabalhadores do espaco, se apesar de nao haverem sido pessoas importantes na Terra , tambem trazem importantes mensagens do alem? Porque o nao aos caboclos e pretos-velhos? Acaso nao foram eles tambem filhos do mesmo Deus?...Amanha, na casa onde meu aparelho mora, havera uma mesa posta a toda e qualquer entidade que queira ou precise se manifestar, independente daquilo que haja sido em vida, todos serao ouvidos, nos aprenderemos com aqueles espiritos que souberem mais e ensinaremos aqueles que souberem menos e a nenhum viraremos as costas a nenhum diremos nao, pois esta e a vontade do Pai. Sr.Jose: E que nome darao a esta Igreja? O espirito: Tenda Nossa Senhora da Piedade, pois da mesma forma que Maria ampara nos bracos o filho querido, tambem serao amparados os que se socorrerem da Umbanda.No dia seguinte, na rua Floriano Peixoto, 30 Neves Sao Goncalo RJ, proximo das 20:00 horas, estavam presentes membros da federacao espirita, parentes, amigos, vizinhos e uma multidao de desconhecidos e curiosos. Pontualmente as 20:00 horas o Caboclo das Sete Encruzilhadas incorporou e com as palavras abaixo iniciou seu culto:Vim para fundar a Umbanda no Brasil, aqui inicia-se um novo culto em que os espiritos de pretos velhos africanos e os indios nativos de nossa terra, poderao trabalhar em beneficios dos seus irmaos encarnados, qualquer que seja a cor , raca, credo ou posicao social. A pratica da
caridade no sentido do amor fraterno, sera a caracteristica principal deste cultoApos trabalhar fazendo previsoes, passe e doutrina informou que devia se retirar, pois outra entidade precisava se manifestar. Apos a subida do Caboclo incorporou uma entidade reconhecida como preto-velho, saindo da mesa se dirigiu a um canto da sala onde permaneceu agachado. Sendo questionado o porque de nao ficar na mesa respondeu: _ Nego num senta nao meu sinho, nego fica aqui mesmo. Isso e coisa de sinho branco e nego deve arespeita, apos insistencia ainda completou _ Num carece preocupa nao. Nego fica no toco que e lugar de nego e assim continuou dizendo outras coisas mostrando a simplicidade, humildade e mansidao daquele que trazendo o estereotipo do preto-velho se fez identificar como Pai Antonio. Logo cativou a todos com seu jeito, ainda lhe perguntaram se ele nao aceitava nenhum agrado, ao que respondeu: _ Minha cachimba, nego que o pito que deixou no toco. Manda moleque busca. Todos ficaram perplexos, estavam presenciando a solicitacao do primeiro elemento material de trabalho dentro da Umbanda. Na semana seguinte todos trouxeram cachimbos que sobraram diante da necessidade de apenas um para Pai Antonio. Assim o cachimbo foi instituido na linha de pretos-velhos, sendo tambem ele a primeira entidade a pedir uma guia (colar) de trabalho. O pai de Zelio frequentemente era abordado por pessoas que queriam saber como ele aceitava tudo isso que vinha acontecendo em sua residencia, sua resposta era sempre a mesma em tom de brincadeira respondia que preferia um filho medium ao lugar de um filho louco. Foi um trabalho arduo e incessante para o esclarecimento, difusao e sedimentacao da religiao de Umbanda. Enquanto Zelio esteve encarnado foram fundadas mais de 10.000 tendas. Apos 55 anos de atividade entregou, a direcao dos trabalhos da Tenda Nossa Senhora da Piedade a suas filhas Zelia e Zilmeia. Mais tarde junto com sua esposa Maria Izabel de Moraes, medium ativa da tenda e aparelho do Caboclo Roxo fundou a cabana de Pai Antonio no distrito de Boca do Mato, municipio de Cachoeira do Macau RJ. Zelio Fernandino de Moraes desencarnou no dia 03 de Outubro de 1975.Suas filhas deram continuidade ao trabalho e a Tenda Nossa Senhora da Piedade existe ate hoje sob a direcao de Zilmeia de Moraes sua filha que aos 88 anos de idade se mostra ainda muito lucida e ativa na frente dos trabalhos. PALAVRAS DO CABOCLO 7 ENCRUZILHADAS"A Umbanda tem progredido e vai progredir. E preciso haver sinceridade, honestidade e eu previno sempre aos companheiros de muitos anos: a vil moeda vai prejudicar a Umbanda; mediuns que irao se vender e que serao, mais tarde, expulsos, como Jesus expulsou os vendilhoes do templo. O perigo do medium homem e a consulente mulher; do medium mulher e o consulente homem. E preciso estar sempre de prevencao, porque os proprios obsessores que procuram atacar as nossas casas fazem com que toque alguma coisa no coracao da mulher que fala ao pai de terreiro, como no coracao do homem que fala a mae de terreiro. E preciso haver muita moral
para que a Umbanda progrida, seja forte e coesa. Umbanda e humildade, amor e caridade - esta a nossa bandeira. Neste momento, meus irmaos, me rodeiam diversos espiritos que trabalham na Umbanda do Brasil: Caboclos de Oxosse, de Ogum, de Xango. Eu, porem, sou da falange de Oxosse, meu pai, e nao vim por acaso, trouxe uma ordem, uma missao. Meus irmaos: sejam humildes, tenham amor no coracao, amor de irmao para irmao, porque vossas mediunidades ficarao mais puras, servindo aos espiritos superiores que venham a baixar entre vos; e preciso que os aparelhos estejam sempre limpos, os instrumentos afinados com as virtudes que Jesus pregou aqui na Terra, para que tenhamos boas comunicacoes e protecao para aqueles que vem em busca de socorro nas casas de Umbanda. Meus irmaos: meu aparelho ja esta velho, com 80 anos a fazer, mas comecou antes dos 18. Posso dizer que o ajudei a casar, para que nao estivesse a dar cabecadas, para que fosse um medium aproveitavel e que, pela sua mediunidade, eu pudesse implantar a nossa Umbanda. A maior parte dos que trabalham na Umbanda, se nao passaram por esta Tenda, passaram pelas que safram desta Casa. Tenho uma coisa a vos pedir: se Jesus veio ao planeta Terra na humildade de uma manjedoura, nao foi por acaso. Assim o Pai determinou. Podia ter procurado a casa de um potentado da epoca, mas foi escolher aquela que havia de ser sua mae, este espirito que viria tracar a humanidade os passos para obter paz, saude e felicidade. Que o nascimento de Jesus, a humildade que Ele baixou a Terra, sirvam de exemplos, iluminando os vossos espiritos, tirando os escuros de maldade por pensamento ou praticas; que Deus perdoe as maldades que possam ter sido pensadas, para que a paz possa reinar em vossos coracoes e nos vossos lares. Fechai os olhos para a casa do vizinho; fechai a boca para nao murmurar contra quem quer que seja; nao julgueis para nao serdes julgados; acreditai em Deus e a paz entrara em vosso lar. Eu, meus irmaos, como o menor espirito que baixou a Terra, mas amigo de todos, numa concentracao perfeita dos companheiros que me rodeiam neste momento, peco que eles sintam a necessidade de cada um de vos e que, ao sairdes deste templo de caridade, encontreis os caminhos abertos, vossos enfermos melhorados e curados, e a saude para sempre em vossa materia. Com um voto de paz, saude e felicidade, com humildade, amor e caridade, sou e sempre serei o humilde Caboclo das Sete Encruzilhadas".
Certa vez, uma cliente de primeira viagem procurou a terreira para tomar passes e ser atendida espiritualmente. O chefe da casa estava no mundo e listou um trabalho para a moca resolver um negocio de justica.O trabalho solicitado foi um Amala para Xango. A cambona anotou todos os ingredientes e repassou a cliente, dizendo para ela trazer tudo na proxima semana.A lista pedia todo o aparato para um Amala, como carne de peito, mostarda, pirao, gamela, banana, maca, etc.Eis que no dia da preparacao da oferenda, a cliente abre a sacola e tira de dentro coisas inimaginaveis:Ao inves de um ramo de mostarda fresca ela trouxe um tubo de mostarda para cachorro quente (bem picante, por sinal!)... Ao inves de 500g de carne de peito de gado, veio 1 peito de frango...Alem de 1 kg de maca (onde era necessario somente uma) e 1 kg de banana nanica (onde o correto seria 6 bananas catarina ou caturra).A guia espiritual, vendo tamanho desastre e se contendo para nao rir da situacao, disse o seguinte:-Minha filha, tem umas coisinhas erradas aqui. Nao da pra fazer um Amala pra Xango com peito de frango e mostarda picante. Faz assim: vai pra casa e prepara um belo fricasse de frango. Amanha voce volta com os ingredientes corretos e a gente faz essa oferenda, ok?Precisa dizer que a moca nunca mais apareceu na terreira?Cada um que parece dois! he he he Sabe aquela escola dos seus sonhos?Aquela escola que supera as suas expectativas ?Essa escola e a ETEC PROFESSOR APRIGIO GONZAGA!!Eu nunca imaginei que iria sofrer tanto no meu ultimo ano de escola. Ja to sentindo falta de todos antes que o ano se acabe. Acho que a maioria dos alunos do 3o ano estao sentindo o mesmo que eu. Porque a gente nao acorda cedo pra ir a escola por obrigacao (algumas vezes sim), mas por amor ao lugar que estudamos, o amor pelas pessoas que nos rodeiam la.AG, so quem estuda la sabe o que eu sinto. MaaeFesta perfeitaaa 13 de Abril: Dia do Beijo "Gosto da ideia de que o beijo se espalhou pelo mundo na rota do cristianismo. A partir de costumes dos antigos judeus, gregos e romanos, costumes que se encontraram, se intercambiaram e se difundiram no Mediterraneo, o beijo foi ganhado lentamente a Europa, a Asia Menor, os mundos novos conquistados. Os barbaros europeus do leste e do norte, os aborigines do Atlantico Sul, do Indico e do Pacifico, os nativos das tres Americas, os africanos - nenhum desses povos tinha o habito do beijo, fosse como cumprimento social, fosse como gesto amoroso. A novidade espalhou-se por onde se espalharam a cultura mediterranea e o cristianismo. Ainda hoje ha povos sem beijo: nosso indios do mato fechado (nao os aculturados), os lepchas do Himalaia, pigmeus das ilhas ao sul da India, vietnamitas, somalianos, tribos de bantos da Africa Central, povos asiaticos nos escondidos do mundo - mas, aonde chegaram os costumes dos povos cristianizados, chegou o beijo. Em diversas regioes do globo, havia agrados ligeiramente parecidos com o beijo, como cheiradinhas
pelo rosto e esfregadinhas de nariz, nao o boca a boca; lentamente, ele foi conquistando territorios cada vez mais longinquos. No japao, raros beijos em gravuras do seculo XIX mostraram que os amantes mais escolados se beijavam entre quatro paredes de bambu, mas nao havia o costume, e me garantem que os japoneses so ganharam uma palavra unica para designar o beijo (kissu, que veio do ingles kiss) apos a II Guerra Mundial e a ocupacao americana. Nessa longa viagem pelo tempo e pela geografia, o beijo amoroso nunca teve, como agora, tanta liberdade e visibilidade. As artes e os meios visuais funcionaram como propaganda. Nao se busca mais o escondidinho para o beijo, como eram o portao pouco iluminado das casas, a varanda, o carro, os bancos mais discretos da praca, o escurinho do cinema[...]. Nao ha lugares proprios justamente porque todo lugar se tornou proprio, e nada parece ser mais proprio hoje em dia do que as estacoes de metro ao anoitecer.[...] Beijo e linguagem. Emite sinais diferentes em cada situacao: amizade, respeito, submissao, interesse, compromisso, amor, licenca para avancar, paixao, entrega, volupia.[...]"(ANGELO, Ivan. A viagem do beijo. Veja, Sao Paulo: Abril, ano 44, no 15, p. 174 13, abr. 2011.)