Entao, no caso das insercoes de individuos/grupos em nossa piramide social onde colocariamos os nossos indios?Um Paje, por exemplo, que teria o mesmo papel de um medico ou psicologo, onde seria inserido? E o Cacique? E o indio comum? E a india mais bonita e gostosa que quisesse posar nua? Onde seriam incluidos?O PROJETO TAMAR ja teve essa experiencia de inclusao e colocou os pescadores mais influentes da Bahia como "Fiscais das Tartarugas" ganhando 90 reais por mes.E um extraterreno que chegasse na Terra com muita tecnologia e poderio belico invejavel? Seria assessor de Presidente da Republica?E se encontrassemos, na lua por exemplo, seres humanos inferiores e trouxessemos para a Terra, em que classe enquadrariamos eles? Nao e pra responder... e so prarefletir...Zurita Interessante essa questao da "Visibilidade" identificada por Marcel Bursztyn no livro "Para Pensar o Desenvolvimento Sustentavel", ao se referir as acoes ambientais dos Orgaos do Estado numa tendencia de desvio do foco dessas acoes dos fins para os meios, dos atos para os atores, causado segundo ele, pelo efeito colateral do crescimento vertiginoso da consciencia socio-ambiental. Um bom exemplo disso e o caso do criadouro comercial de javalis instalado dentro e no entorno de varias Unidades de Conservacao estaduais e municipais em Nova Friburgo/RJ.Quem tem a oportunidade de ler os processos de licenciamento, de solicitacao de supressao de vegetacao e de Auto de Infracao referentes ao caso, percebe que trava-se na verdade uma guerra de atribuicoes de responsabilidades, entre todos os atores envolvidos, enquanto que o problema em si (Javali x Bioma - ou seja: a atividade comercial versus protecao ambiental) vai sendo preterido.Outra questao interessante que o autor coloca muito bem nesse livro e o processo suigeneris de criacao da SEMA e do IBAMA e o seu papel centralizador das politicas ambientais inclusive de setores produtivos, num contraponto com o neoliberalismo praticado com mais enfase nos ultimos 15 anos, promovendo o seu enfraquecimento, deixando perplexo o Estado que se ve no "dilema shakesperiano" (Ser ou nao ser atribuicao do setor publico).Entao a gente comeca a entender que esses mecanismos burocraticos do dia a dia da Instituicao no trato das demandas socio-economicas do IBAMA, e eu volto ao caso dos Javalis, esta inserida nesse modelo caotico de gestao cujos atores envolvidos assimilando as incongruencias do processo, passam a responder no mesmo grau de ineficiencia, permitindo assim que as questoes de interesses setoriais fortes possam se sobrepor aos interesses ambientais.A questao dos transgenicos e o surgimento do Instituto de Florestas vem explicar um pouco esse processo que quer nos mostrar que talvez estejamos vivendo o momento de retomada da visao empresarial do uso dos recursos naturais.Assim, enquanto o governo nao promover uma ampla reforma das Instituicoes publicas definindo seus papeis nesse novo contexto politico, restara a todos nos caminhar no meio desse pantano de solo instavel onde uma e outra pedra, podendo ceder a qualquer peso mais incisivo, podera levar o incauto aventureiro para um chao de lamas.E preciso dar uma Identidade ao IBAMA e definir claramente o seu novo papel no atual quadro politico brasileiro. E isso so podera