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resultado do amor romantico. Hoje, quase todas as pessoas misturam romance com sexo e casamento como se fosse natural, sem ter ideia de que e uma inovacao revolucionaria.Ainda Navarros, agora ao comentar, Elizabeth Badinter , declara que,o amor romantico nao e apenas uma forma de amor, mas todo um conjunto psicologico uma combinacao de ideais, crencas, atitudes e expectativas. Essas ideias, crencas, atitudes e expectativas. Essas ideias coexistem no inconsciente das pessoas e dominam seus comportamentos e reacoes. Inconscientemente, predetermina-se como se deve sentir e como reagir (...). Estamos presos a crenca de que o amor romantico e o amor verdadeiro. Isso gera muita infelicidade e frustracao na vida das pessoas, impedindo-as de experimentar uma relacao amorosa autentica... quando percebemos que o outro e um ser humano e nao a personificacao de nossas fantasias, nos ressentimos e reagimos como se estivesse ocorrido uma desgraca. Geralmente culpamos o outro. O que ninguem pensa e que somos nos que precisamos modificar nossas proprias atitudes inconscientes, as expectativas que alimentamos e as exigencias que impomos aos nossos relacionamentos (...) Como na historia de Tristao e Isolda (...) o amor morre ou, mais comumente, os dois amantes morrem (nos bracos um do outro, de preferencia) e sao cristalizados para sempre naquele estado apaixonado. Por que? Porque e a unica maneira de garantir que ele continue para sempre. Por que voce acha que os contos de fada sempre terminam com e viveram felizes para sempre? Eles terminam desse modo porque precisam. E precisam porque a historia do amor verdadeiro e a do amor romantico sao diferentes.Afirma Regina, que a monogamia surgiu em virtude da dependencia economica da mulher em relacao ao seu marido. Um comportamento extraconjugal da mulher, o envolveria em riscos, se descoberta, esta nao poderia se sustentar.Declaramos entao, que sendo assim, foi dado lugar a sublimacao, desvio de foco para outro momento. Contudo, a sublimacao nao permanecera por muito tempo, porque ela desvia uma realidade subjetiva, que subjetivamente ou objetivamente sera respondida.Um pregador perguntou a igreja onde estava predicando, se existia alguem ali que nunca tivesse cometido adulterio. Adulterio tanto subjetivo como objetivo. Ninguem respondeu nada. Esse palestrante ficou silente por alguns minutos, olhando a plateia e disse. `Eu tambem nao posso falar nada.`A fidelidade e um imperativo externo, assim como os mandamentos.A fidelidade se situa no sentimento, logo, qualquer mandamento, que obriga a alguem ser fiel, surge de fora, como expressa a palavra MANDAMENTO. Sendo assim, a fidelidade forcada pelos imperativos morais e religiosos, antagonizam com a realidade subjetiva. O Mandamento nao e capaz de produzir sentimento. Essencial e existencialmente se conflituam a todo instante. Nenhum homem ou mulher sao fieis um a outro por imposicoes externas. A fidelidade so existe, ao sermos fieis aos nossos sentimentos. Fidelidade nao e um imperativo externo, mas um respeito ao proprio sentimento. A fidelidade nao tem haver com tu e sim com eu. Ama-se o que se quer para si.
arbusto. Ao investigaremo local, perceberam que o clarao, projetado pela lua num galho da arvore, fezum formato de um homem. Fica aqui uma pergunta: Ele viu um homem atras daarvore? Sim, viu! O percebivel e existente. Ele estava la?Nao. Mas ele viu! Percebe-se que ao olharmos para uma mesma coisa nao temos omesmo retorno. Entao a visao nao e tao simplesassim. Ver o mundo e muito complicado. Nao basta ter bons olhos para ver. Nao e bastante nao ser cego para ver asarvores e as flores, dizia Alberto Caieiro. William Blake certa ocasiao declarou: A arvore que o tolo ve nao e a mesmaarvore que o sabio ve. Bernardo Soares tambem declarou: Nao vemos o que vemos. Vemos o que somos.O que vemos e o mundo arranjado a nossa imagem e semelhanca. Uma companhia de cerveja colocou umdivertido e inteligente comercial na televisao. Um rapaz entra num bar. No bartudo e sinistro. As pessoas sao tipos-mal-encarados. O barman e feio egrosseiro. O rapaz olha desconfiado para os lados. Pede uma cerveja. Da umgole, e entao, o milagre acontece: Tudo se transforma. O bar fica alegre, todo mundo sorri, e o barmancarrancudo se transforma numa moca linda. A teoria que esta implicita nocomercial e que agente ve segundo o que carregamos dentro de nos e isso seaplica a tudo na vida.Ha momentos na vida que agente olhapara o outro e acha que esta falando da gente e contra agente, por algum motivoque a minha consciencia culpada me remeteu. Pode ser que o outro nem estejapensando nisso. Mas na minha imaginacao esta falando de mim e quer meprejudicar de alguma forma. Meu ser se altera. Escondo-me. Escondo-me de que? Agente ve o que queremos ver. Ha um gozo porde tras dessa visao maldosa da vida. A visao por ser particular e unica doolhar. Foi isso que aconteceucom o operario, do poema do Vinicius de Moraes. O operario via tudo mas nao vianada, ate que um dia ele conseguiu ver o que nao havia visto: De forma que, certo diaA mesa, ao cortar o paoO operario foi tomadoDe uma subita emocaoAo constatar assombradoQue tudo naquela mesa- Garrafa, prato, facao - Era ele quem os fazia Ele, um humilde operario, Um operario em construcao(...) Naquela casa vazia Que ele mesmo levantara Um mundo novo nascia De que sequer suspeitava. O operario emocionado Olhou sua propria mao Sua rude mao de operario De operario em construcao E olhando bem para ela Teve um segundo a impressao De que nao havia no mundo Coisa que fosse mais bela.Foi dentro da compreensaoDesse instante solitarioQue, tal sua construcaoCresceu tambem o operario.Cresceu em alto e profundoEm largo e no coracaoE como tudo que cresceEle nao cresceu em vaoPois alem do que sabia- Exercer a profissao -O operario adquiriuUma nova dimensao:A dimensao da poesia.Fairbairn disse num dos seus textosque a vocacao da psicanalise era exorcizar demonios. Nao sei por que destadeclaracao, talvez porque os demonios tenham o poder da cegueira, mas afirmamosque a psicanalise e uma teoria sobre a cegueira e uma busca da experiencia quefaz os olhos abrirem. Para que as
pessoas possam ver, em meio as coisas quesempre viram no seu cotidiano sem ver e vejam fragmentos de um paraiso perdido.Quando isso acontece (exceto quando ha insistente resistencia) o ser da pessoatende a se transformar, porque lhe e acrescentado uma nova otica, uma novadimensao e um novo sentido a vida.
devemos estar atentos, pois a consciencia e insaciavel, voluvel e arbitraria. Nao representa a presenca de Deus em nos mas a sua ausencia, por estarmos entregues a nos mesmos e de temermos o que podem dizer do que pensamos, gostamos e gostariamos de expressar objetivamente sem preocupacao com as sancoes sociais que por tras destas, estao um mundo de iniquidade e que ao mesmo tempo sao julgadoras de condutas. Estranhissimo paradoxo! Contudo e assim que funciona A DITADURA DA APARENCIA!Ainda na abordagem teologica, devemos considerar que os dois primeiros mandamentos da Lei, amaras o Senhor teu Deus, de toda a tua forca e de todo teu entendimento e ao teu proximo como a ti mesmo, sao imperativos sem nenhuma forca de produzir sentimento. Logo, o amor nao se realiza atraves de uma ordem, de mandado. Ter drama de consciencia por nao conseguir amar e viver debaixo do jugo da Lei. Dos dez mandamentos, os quatro primeiros eram alusivos a Deus e os seis ultimos ao proximo. Os mandamentos com respeito a Deus sao verticais (homem e Deus). Os mandamentos com respeito ao proximo sao horizontais (homem e homem). Vejam o formato da cruz de Jesus no decalogo: uma linha vertical e uma linha horizontal. Sem uma dessas duas linhas nao ha cruz. A cruz e um simbolo do relacionamento com Deus e com o proximo. Uma linha para cima e outra para os lados. A cruz resolve e cumpre a questao da Lei como Ele disse que faria. E, quando cremos nele, ele atribui o merito do cumprimento da Lei a nos. Somos justificados e perdoados. Ele sempre soube da nossa incapacidade de a cumprirmos. Devemos pois evitar todo e qualquer sofrimento de consciencia por sermos incapazes de cumprir as normas estabelecidas pela Lei. Fujam dos que nao sabem o que falam, esses sao pertubadores da paz e responsaveis pela inquietude na consciencia de muitos que os ouve.SIMPLES CONSIDERACAO PSICANALITICAO psiquiatra suico Paul Tournier fala de uma paciente que ficou transtornada depois de um processo de cura psicanalitica. A educacao crista dela foi localizando o pecado em uma lista bem especifica de acoes, das quais bastava abster-se para ter a consciencia tranquila. Por sua analise, um abismo sem fundo se abriu a sua frente, uma dimensao totalmente nova do mal, que penetra em tudo, mesmo em nossas melhores intencoes. Disse ele que ela ficou muito confusa com isto. Dizia ela: a Graca e como uma caixa muito pequena para conter o drama de consciencia, que agora eu vejo como infinita. Tournier declara que precisou ajuda-la a alargar a sua visao da infinita graca, na proporcao da dimensao do rigor da consciencia que a psicanalise havia lhe revelado.O DRAMA DA CONSCIENCIA gerada tambem pelas pregacoes moralistas de nossas igrejas sao localizaveis e tratadas. Contudo, os dramas inconscientes por alguma coisa que nao sabemos o por que e algo muito doido que se torna necessario ao mesmo tempo, compreender que a Graca de Deus precede todas as escuridoes onde a analise psicanalitica pode nos conduzir.
informa a origem de, de onde parte, isso para declarar que ajustificacao tem seu efeito inicial onde se originou o pecado. Vejamos o que nos diz Hebreus 10.12 "Jesus,porem, tendo oferecido, para sempre, um unico sacrificio pelos pecados,assentou-se a destra de Deus". A locucao "pelospecados", neste verso, vem acompanhado da preposicao grega hyper,e esta deve ser imaginada acima de um circulo. Esta preposicao apresenta omaior teor de significacao entre as preposicoes gregas ao que concerne aresolucao absoluta dos pecados para sempre, consequentemente a salvacao. A preposicaohyper esta sobre o circulo imaginario, com o sentido de estar nolugar de alguem, com funcao de substituicao. A suficiencia do perdao pelospecados de muitos esta metafisicamente resolvida em hyper.MAKE-UP "Se dissermos que naocometemos pecado fazemos de Deus um mentiroso e a sua palavra (logos, Jesus)nao esta em nos" (1 Joao 1.10). O verbo para "cometerpecado expressado no texto grego e de uma acao continuada no presentetendo seu inicio em tempo passado, que nao nos permite a hipocrisia de negarmosque somos pecadores contumazes. Torna-se necessario saber que o pecado aconteceno interior do homem, na sua subjetividade. Logo, todo pecado ocorrido naesfera objetiva, exterior e um efeito nunca uma causa. Nao e necessarioacontecer nada fora para se caracterizar pecado. Ele esta dentro. Ossentimentos advogam a favor do pecado. O pecado e o nosso desejo apologeticoescondido, agasalhado na endogenia da alma duelando com a nossa make-up crista.Vimos anteriormente que tudo ja foi resolvido emCristo a favor dos que creem, mas nao estamos resolvidos em nos mesmos. Como adialetica visa a sintese, depois de considerar a tese e a antitese, o que elatem a nos dizer parece estar na frase latina dita por Lutero: pecca fortiter, sed fortius fide et gaude inChristo
Escrever sobre o lutoe algo apaixonante, porque nele podemos perceber, que na ausencia do que seperde ha dois sentimentos que se antagonizam o amor e a insatisfacao. Nessasoscilacoes que conflitam com o nosso subjetivo, manifesta que o ser que amamose o aquele que mais nos insatisfaz .Quando amamos uma pessoa, amamos sempre umser hibrido, constituida de uma pessoa exterior em nosso convivio e pela suapresenca fantasiada e inconsciente em nos. Como diz Rubem Alves: Amamos umapessoa nao por aquilo que ela e, mas pelo manto de fantasia que a cobrimos Certaocasiao a namorada falou ao seu namorado e escreveu no talao de cheque dele: eu te amo e outra ocasiao ela escreveu em pedaco de papel: O amor surge desituacoes singelas e tao significativas que se perpetuam. Espero que nos doisestejamos sempre repletos de singelezas Momentos de expressoes e sentimentoscategoricamente sinceros manifestos por ela. Tanto ele quanto ela se amavam. Numa situacao demuita beleza e esplendor, parecida Lua de Mel, distante de tudo e de todos,os animos se acirraram e ai veio o fim. Foi um comeco muito lindo e um fiminadjetivavel de dor e sofrimento prolongados em desafetos numa ilha onde o verde da mata e o azul do mar se intercambiavam diante dos olhos.Um alfa sem omega, era o amor naquela Lua de Mel que de repente tornou virada insatisfacao.Ela diz agora para ele: tudo acabou entre nos. Dai em diante as coisasficaram cada vez mais piores, havia uma inconformacao de ambos os lados. Cadaum com o seu motivo. Foi algo surreal, extremamente doloroso e de excessivodesequilibrio. Ele se desestabilizou por nao aceitar o luto. Para manter vivaaquela relacao, a luta, o litigio ainda que consciente da gravidade, erainconsciente da parte dele, o desejo da nao orfandade. Contudo, as coisas sopioraram e tudo morreu, ou seja, houve um fim relacional entre ambos. Osilencio funebre se estabeleceu. Surge entao a dor do luto. O que e o luto? O amorno luto permanece? O luto e manter vivo aquilo que ja morreu. A ressurreicao soexistira a saudade que naquele momento existia! Ou seja o morto que nao convive mais namesma geografia, que vivia com seu ou sua amado (a), retornasse ao mesmo espacoou de um ou do outro. No Reveillon deste ano de 2009, numa praia em Cabo Frio,um jovem disse para mim, queestava sofrendo muito ha dois anos pela ausencia da namorada que havia morrido.Ele afirmou: Ela dentro de mim esta viva porque eu ainda a amo. Osacessos de dor que pontuam o luto sao impulsos de um amor tenaz que se recusa amorrer. O luto sendo a ausencia, daquilo que seperde, nao inviabiliza o amor. Toda e qualquer decisao para apagar o luto,usando de elemento substituivel trara frustracoes. Pois o amor ainda permanece.O luto nao se apagaem pouco tempo. Parece que e o que aquele jovem tem evitado, nao mascarar o seusentimento, dissimulando uma inexistencia do passado nao conformado e aindapresente!Como diz Nasio: asaudade e uma mistura de amor, dor e gozo: sofro com a ausencia do amado e gozoao oferecer-lhe a minha dor.Freud declara queNao se consegue vencer o
luto, talvez porque seja verdadeiramente um amorinconsciente."Mesmo dolorosa,a lembranca do nosso amado perdido pode suscitar o gozo de oferecer nossa dorcomo homenagem ao desaparecido. Amor, dor e gozo se confundem aqui. Continuaramando o morto certamente faz sofrer, mas esse sofrimento tambem acalma, poisele faz reviver o/a amado(a) em nos.
pratica que caracteriza o que se e, mas o que sentimos e esta intrinseco a subjetividade. Por exemplo: O mal que Paulo, o apostolo, nao queria fazer e continuamente estava praticando esta relacionado a sua subjetividade e a incapacidade de vencer o que nao desejava (Rm 7.19). Identificar o bem e querer faze-lo e perceber o mal nao querendo realiza-lo, mas optar por este e pratica-lo, evidencia que o gozo paulino se caracterizava em fazer o que aparentemente nao se queria. Nao ha conhecimento do que levava o Apostolo a tanto conflito, mas era uma luta entre querer e fazer enquanto aqui ele vivesse. Como exigir responsabilidade de quem nao a possui e consequentemente interditado, na sua subjetivida, para realiazar o bem desejado? O apostolo se sentia sem oself-determination para decidir ao que desejava realizar. No dizer freudiano o eu nao e senhor de sua propria casaO homossexual cristao que nao consegue a eunucocidade deve procurar ter uma vida com discricao, evitando trejeitos femininos, se requebrando, com a munheca pra la e pra ca, isto e, evitando toda manifestacao de bichice. Ele precisa respeitar a heterossexualidade, projeto de Deus. Para evitar situacoes de constrangimento na condicao homossexual o homo afetivo sentir-se-a mais a vontade num ambiente eclesiastico que tenha uma aceitacao flexivel a realidade da sua homossexualidade.UM PAI DE FAMILIAOs principios eticos e morais teriam o poder de determinar aquilo que o ser humano tem de ser? Como o homem conseguiria trocar a sua essencia baseado em principios que fogem completamente a sua capacidade de realizar? Vejamos o drama de um pai:Um pai de familia anonimo deu uma entrevista a revista Christianity Today de marco de 2002, declarando a sua fe em Jesus, sendo ele um pastor, casado, com um casal de filhos maravilhoso e uma esposa magnifica, todavia ele era gay. Gay, nao porque praticava o ato, mas porque sentia o desejo de se relacionar com outro homem, como fazia no passado. Ele era homossexual porque sentia nao porque fazia, declarou. Vivia um enorme conflito entre realizar e nao realizar.Observemos entao que se alguem considerar o praticar, o ato, como desvio moral nas condicoes desse pai de familia, vale entao ressaltar que a realidade nao esta no efeito e sim no sentimento. O praticar e tao somente a consumacao do desejo. Por isso ele muito honestamente declarou ser por sentir o desejo. Teria esse pai a opcao de nao sentir esse desejo? Seria a homossexualidade uma escolha um querer de ser uma coisa para ser outra?Certa ocasiao um psiquiatra deu a seguinte declaracao: Se alguem disser que ja foi homossexual e que hoje nao o e por ter sido curado atraves de um milagre, classifico-o como um grande mentiroso e ainda mais, ele nunca foi homossexual ele era um depravado.O Psiquiatra consegue perceber a diferenca entre ser homossexual e ser depravado. Ele nao esta errado! Muitas das vezes sao bastante parecidos, todavia, nao sao a mesma coisa. A homossexualidade nao e doenca, por isso nao tem cura. Ha patologias classificadas como incuraveis, entretanto, nao podemos ignorar que milagres ainda acontecem. Deus
nao tem a intencao de pontuar o deixar de ser. Conversao nao e sublimacao. Conversao e ser o que Deus realizou. O desejo sempre sera mais forte que a vontade. O conflito entre alguns homossexuais, assim como em outras esferas do comportamento sera uma realidade, ainda que se evite a consumacao de atos. Os desejos sempre serao reais no mundo subjetivo em qualquer ser humano. O ser humano e o que esta sentindo, no momento que sente. A sublimacao e um meio utilizado para mudar o rumo do desejo, so que ela nao permanece por muito tempo. O que e, reclama a sua autonomia. Disse o frances Felipe Neriucault: Chasses Le naturel, Il revient au galop ( expulsai o natural, ele vira a galope). A heteronomia imposta sobre o subjetivo sera transgredida ela nao se sustenta. Como diz a letra do cantor Fagner: "Quando a gente tenta de toda maneira ter em si guardar sentimento ilhado morto e amordacado volta a incomodar". O homossexualismo e um comportamento adquirido, ainda que a pessoa deseja nao ser, continua sendo, o cristianismo tem ajudado a muitos homossexuais convertidos viverem melhor com seus conflitos, nao prometendo cura-los. A homossexualidade nao e doenca, como ja foi dito anteriormente, logo, nao existe nenhuma metodo profilatico para evita-lo, a nao ser a presenca, do macho em familia, interagindo saudavelmente durante os primeiros cinco anos de idade da crianca, segundo a teoria psicanalitica.Diz a Psicanalista Regina Navarros Lins:Um homem homossexual e aquele que tem como objeto de amor e desejo outro homem, mas isso nao significa que ele se sinta mulher ou deseje ser mulher. A orientacao afetivo-sexual e algo que esta dentro da pessoa e nao depende, ao contrario do que muitos pensam, de uma escolha pessoal. Ninguem faz opcao por um modo de vida que sabe sera discriminado. A escolha e se a pessoa vai esconder ou exteriorizar a sua orientacao sexual. Uma pessoa e homossexual mesmo que nunca tenha tido contato sexual com alguem do mesmo sexo. Muitas vezes o desejo homossexual existe no inconsciente, mas a pessoa nao sabe disso porque o desejo e reprimido. Em outros casos, o homossexual percebe sua atracao pelo mesmo sexo e reconhece que essa atracao sempre existiu. Pode acontecer da pressao social ser tao forte que ele renuncie a realizacao dos seus desejos e passe toda a vida insatisfeito e mesmo em desespero."Em nosso consultorio, temos tido algumas experiencias de realidades homossexuais, a dizer-nos que nao gostaria de ter tal sentimento, tal desejo, mas que percebem a impossibilidade de uma reversao a uma postura hetero permanente e desejante do diferente. Lembro-me de uma situacao que um analisando nos disse: Eu nao desejo ser, mas sou. O que faco?SER OU NAO SERE contrario a natureza anatomica do ser humano a copula entre iguais. O penis apesar da sua funcao excretora tambem possui uma anatomia para penetrar na vagina ou o anus, este ultimo caso a mulher concorde e goste. Contudo, o penis nao foi arquitetado por Deus, para introduzir o anus do homem, embora seja semelhante ao da mulher, contudo, a
os injustos nao herdarao o reino de Deus? Nao vos enganeis: nem impuros, nem idolatras, nem adulteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladroes, nem avarentos, nem bebados, nem maldizentes, nem roubadores herdarao o reino de Deus. Tais fostes alguns de vos; mas vos lavaste, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espirito do nosso Deus. (I Cor. 6.9-11 ARA)."Voces sabem que os maus nao terao parte no Reino de Deus. Nao se enganem, pois os imorais, os que adoram idolos, os adulteros, os homossexuais os ladroes, os avarentos, os bebados, os caluniadores e os assaltantes nao terao parte no Reino de Deus. Alguns de voces eram assim. Mas foram lavados do pecado, separados para pertencer a Deus e aceitos por ele por meio do Senhor Jesus Cristo e pelo Espirito do nosso Deus (I Cor. 6.10-11- NTLH)"Ou nao sabeis que os injustos nao herdarao o reino de Deus?" (I Cor. 6.9) . Quem nao herdara o reino de Deus? Os injustos.Quem sao os justos? "Nao existe justo, nem um so" (Rm 3.10) Entao nao existe nenhum ser humano que seja justo? NAO! E ai como fica? Nao fica! So ha justificados!"Justicados, pois mediante a fe, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1).Quem sao os injustos aqui nesses versos aos corintianos que Paulo classificou?Em primeiro lugar, os injustos sao os que nao creem, logo, nao sao justificados. Vejamos como o apostolo classifica-os:"nem imorais, idolatras (nao unicamente as imagens em escultura), nem adulteros (adulterio tanto objetivo quanto subjetivo - praticado e desejado), nem ladroes (aqui se enquadra varios tipos) efeminados (neste caso sao efeminados por serem depravados ou foge a capacidade de ser diferente?) homossexuais, etc."e estas coisas alguns de vos tem sido..." ( I cor 6.11). Algumas traducoes como vimos acima diz: " tais fostes algum de vos" ou " ereis alguns de vos" e "alguns de voces eram" Essas tres traducoes finais vao de encontro com a realidade do texto de I Cor. 6, numa tentativa de desfocar a verdade do seu contexto caracterizado por um moralismo etico religioso."mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espirito de nosso Deus" (I Cor 6.11 parte conclusiva do verso). Alem de santificados, justificados.A conjuncao adversativa mas que aparece no verso 11 nao concordaria jamais com o sentido frasal tais fostes ou ereis alguns de vos. A conjuncao coordenativa adversativa possui a funcao de estabelecer uma relacao de contraste entre os sentidos de dois termos ou duas oracoes. Logo, a traducao correta do texto com relacao ao seu contexto e: "e estas coisas alguns de vos tem sido..."Justificados no texto grego de I Cor. 6.11 e um verbo: aoristo do indicativo passivo efetivo. Isto quer dizer algo que se consumou na vida do cristao para sempre, reafirmado pela voz passiva que o verbo se encontra, ou seja, o sujeito sofre a acao, sendo assim, ninguem e justo, mas passa para a condicao de justificado "em o nome do Senhor Jesus Cristo