de ateista. Mesmo que uma pessoa pratique severos metodos alternativos para alcancar-me depois de Ter abandonado o caminho de bhakti, ela jamais tera exito. Pelo contrario, perambulara continuamente pelo caminho da existencia material que e saturado de morte. Sloka 4 Maya tatam idam sarvamJagad avyakta-murttinaMat-sthani sarva-bhutaniNa caham tesv avasthitah Todo este universo e penetrado por mim em minha svarupa(forma imanifesta), a qual nao se pode perceber com os sentidos materiais. Todos os elementos e entidades vivas estao situadas em mim, mas eu nao estou neles. Prakasika-Vrtti A essencia desta instrucao de Krsna e a seguinte: Este universo nao e uma transformacao minha, nem tampouco uma ilusao. Eu sou a Realidade Absoluta auto refulgente. As jivas e o universo sao tambem reais; ambos sao a transformacao de minha sakti (potencia). As jivas sao eternas e se manifestaram de tatastha sakti, que apesar de ser real, e temporaria e esta sujeita a destruicao. As jivas e o mundo sao transformacoes da minha sakti, a qual nao e diferente de mim, por isso sao simultaneamente iguais e diferentes de mim. Este conceito e inconcebivel, visto que pode ser compreendido apenas com a ajuda dos sastras, e nao por intermedio da inteligencia ordinaria. Sloka 5 Na ca mat-sthani bhutaniPasya me yogam aisvaramBhuta-bhrn na ca bhuta-sthoMamatma bhuta-bhavanah Toda a criacao nao existe realmente em mim. Contempla minha opulencia mistica! Como Paramatma mantenho e sustento todos elementos e entidades vivas, ainda sim, nao estou situado neles. Bhavanuvada Ainda que todas as entidades vivas e os elementos estao situados em mim, nao estao em minha svarupa, pois sou asanga, estou separado deles. Ainda que sustento e mantenho a manifestacao cosmica ilusoria, ao mesmo tempo nao estou nela pois nao estou apegado a ela; pelo contrario, sou independente. Sloka 6 Yathakasa-sthito nityamVayuh sarvatra-go mahanTatha sarvani bhutaniMat-sthanity upadharaya Assim como o poderoso vento que sopra pra qualquer lado sempre descansa no ceu, que se encontra separado dele, similarmente todos os seres descansam em mim, mas eu nao estou neles. Bhavanuvada Sri Bhagavan usa uma analogia para ilustrar suas caracteristicas de onipenetrante e ilimitado; Devido a sua natureza, o vento esta sempre em movimento, por isso ele e sarva-ga, se move para onde quiser. Se diz que ele e poderoso pois sua capacidade e ilimitada. Ainda que o vento esteja situado no ceu, simultaneamente nao esta situado nele. E devido a natureza asanga do ceu, nao esta situado no vento, mesmo que ao mesmo tempo esta. Da mesma forma,os cinco elementos, entre eles o ceu e o vento que existem em todas as partes, nao estao em mim pois minha natureza e asanga. Eles nao estao em mim ainda que estao situados em mim. Reflexiona sobre minha explicacao e trata de compreende-la. Sloka 7 Sarva-bhutani kaunteyaPrakrtim yanti mamikamKalpa-ksaye punas taniKalpadau visrjamy aham O Kaunteya! No momento da devastacao universal todos os seres entram em minha prakrtim. No comeco de uma nova kalpa (ciclo de eras) eu os crio novamente com suas naturezas especificas por intermedio da minha potencia Bhavanuvada Aqui se poderia Ter a seguinte duvida: Neste momento todos os seres visiveis