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Esse teste de carater e bastante apropriado para nos os cristaos, principalmente os lideres. Costumamos dizer que precisamos de um cristianismo militante, necessitamos de lideres irados! O de que precisamos realmente nao e de ira mas de angustia, o tipo de angustia que Moises sentiu quando quebrou as tabuas da lei e depois subiu ao monte para interceder pelo seu povo, ou a que Jesus sentiu quando purificou o templo e quando chorou pela cidade. u A diferenca entre ira e angustia e um coracao partido. u E facil ficar irado, especialmente com os pecados de outras pessoas u Mas nao e facil considerar o pecado, inclusive o nosso, e chorar por ele. 6. Por que Neemias chorou? Ne 1.3-7;2.17 a. Nao primeiramente porque a cidade dos seus pais estava em ruinas b. Porque o Deus dos seus pais servia de oprobrio perante o inimigo c. Sua preocupacao era pela gloria do Senhor, nao apenas pelo bem-estar do povo. Lamentou-se e chorou; jejuou e orou. A sua identificacao com o estado tragico de Jerusalem foi tao intensa que a tristeza estampou-se em seu rosto, e o rei a percebeu. 1. Imagino quantos de nos nos assentamos e choramos quando sabemos que um cristao ou lider pecou ou um ministerio fracassou? 2. Imagino quantos de nos nos lamentamos quando vemos a midia exultar as custas da igreja? Ne 4.4,5 3. Quando alguem fracassa, muitos de nos em posicao, ate de lideranca apressamo-nos a proteger nosso nome e ministerio e nos esquecemos de que e o nome de Deus que tem de ser glorificado. 4. Em vez de nos identificarmos com a situacao aflitiva, na maioria das vezes afastamo-nos dela. 5. Neemias identificou-se nao somente com a vergonha e com o sofrimento, mas tambem com pecado dos seus antecessores. Ne 1.6-7 Nos 6. Neemias preocupou-se a ponto de indagar, identificar-se e interceder. 7. Depois de assentar-se e chorar, ajoelhou-se e orou durante 04 meses. 8. Geralmente pensamos em Neemias como um executivo exemplar, um homem de acao; mas ele tambem era um homem de oracao. Seu livro traz pelo menos onze incidentes de oracoes. O cristao ou olider que sabe orar conhecera a vontade de Deus a seu respeito. Ne 1.5-11 Isso que e atitude de consagracao! 7. Neemias pagou um alto custo pela sua participacao a. Ele sentiu necessidade de estar com as maos ocupadas, justamente por que e preciso reconstruir em dia de oprobrio. Ne 2.17,18 b. Trocou o luxo e a seguranca do palacio pelas ruinas e perigos de Jerusalem. Ne 1.11 c. Sacrificou a honra e a tranquilidade pelo ridiculo e labor. Ne 2.19;4.19 d. Este tipo de cristao nao comeca sem ter avaliado o custo e nao para sem ter terminado a obra e. O que mais admiramos foi a sua integridade. Nao tentou ser celebre e nem construir um reino para si. Tudo girava em torno de para a gloria de Deus.Quando foi ridicularizado, orou, quando ameacado, orou, tomou a espada em uma das maos e a ferramenta em outra. u O ciume de Sambalate e associados toma
primeiro a forma de intriga. Vem, encontremo-nos nas aldeias Ne 6.2 Este convite por carta, e uma medida muito astuta. Sua possibilidade e mortal. Os opositores de Neemias estao dizendo: Vamos ser amigos. Tivemos nossas divergencias no passado, mas agora voce conseguiu o que queria ja construiu o muro de Jerusalem. Nao podemos negar o seu direito de liderar os judeus como voce achar melhor. Quer gostemos quer nao somos vizinhos; temos de viver uns com os outros. Agora que o muro esta pronto, e hora de uma conferencia de paz; Escolha uma das vilas da planicie de Ono. La poderemos reunir-nos e resolver nossas diferencas, planejando uma coexistencia pacifica. u Que convite tentador. Qual o lider, com as pressoes sociais dos cidadaos sobre os seus ombros que nao atenderia um convite assim tao aparentemente bondoso? u O convite vem num momento em que os judeus estao em aperto, cansados e sofrendo pela fome. u Ate que ponto se confia no inimigo quando ele aparece repentinamente com um ramo de oliveira na mao? u Quando foi convidado para um acordo disse Estou fazendo uma grande obra, de modo que nao poderei descer. Ne 6.3 A questao era de prioridades, se Neemias aceita o convite Jerusalem ficaria sem lideranca, o povo voltaria rapidamente aos velhos costumes. O sacerdocio era corrupto e os magistrados eram avarentos. A exploracao faria com que houvesse um colapso moral e mais uma vez prevaleceriam as dissensoes. Seu lugar era em Jerusalem. 8. Neemias era muito cuidadoso com as financas a. Quando o povo comecou a explorar uns aos outros, ele os repreendeu e citou o seu proprio estilo de vida. b. Como governador, poderia usufruir muitos privilegios financeiros, mas de bom grado deixou-os de lado para o bem da obra. Ne 5.14 doze anos de trabalho sem salario c. Pagou as suas proprias contas e ainda repartiu generosamente o quanto tinha com 150 hospedes que assentavam a sua mesa. Nem por isso exigi o pao devido ao governador, porquanto a servidao deste povo era grande 5. 17,18 d. Sabia harmonizar as responsabilidades e os privilegios do seu cargo e. As responsabilidades nao lhe esmagavam o espirito, e os privilegios nao lhe exaltavam o ego. f. Como todo bom lider e cristao, carregava o fardo mais do que precisava e usava menos privilegio do que era natural. g. Para ele a obra nao era uma profissao, mas um ministerio; por isso, ele sabia que teria de fazer sacrificios. h. Nao foi preciso gastar alguns meses construindo uma imagem para que o publico aceitasse a sua mensagem e lideranca. A obra ficou pronta em 52 dias. So o milagre de Deus!!!! Ne 6.15 III. O QUE NEEMIAS E OS SEUS COMPANHEIROS EXECUTARAM PELA GRACA DE DEUS 1. Reconstruiram os muros - por morarmos em cidades e suburbios modernos, talvez nao avaliemos a importancia dos muros na epoca de Neemias Ne 4.1, 6 a. Uma cidade murada possuia distincao e era capaz de defender-se do inimigo b. Os muros tanto serviam de separacao como de seguranca c Uma das coisas mais
importantes que um governador fazia naqueles dias era reforcar e estender os muros da cidade, e a primeira coisa que um inimigo tentava fazer era derruba-los d. Nao e de admirar que Davi orara Edifica os muros de Jerusalem Sl 51.18 O que alguns chamam de separacao do mundo realmente nao passa de isolamento do mundo. Que tragico e que cooperemos com o inimigo, demolindo os nossos proprios muros! Perdemos nossa caracteristica e destruimos nossas defesas. Separacao e contato sem contaminacao. Nao podemos, pelo simples fato de alguns crentes terem praticado uma forma extrema de separacao usarmos desculpa para fazermos o contrario. Nao devemos nos isolar, mas separar. No desejo de fugir do legalismo, temo que tenhamos abracado de forma sutil de antinomianismo, adotamos o modo de vida dos ricos e famosos usamos o tipo mundano de comercializar o evangelho, ignoramos o dia do Senhor, rejeitamos a imposicao de padroes, e ate mesmo suavizamos a pregacao para que o povo nao se ofenda. Jamais derrube uma cerca sem saber antes por que ela foi construida Cercas e muros nao apenas impedem a entrada; tambem impedem a saida. A igreja sempre perde suas coisas valiosas, inclusive pessoas de valor, quando os muros da separacao sao demolidos. u Sambalate nao desiste, ele tenta nova estrategia. Faz uso de uma carta aberta em maos: Entre as gentes se ouviu, e Gesem diz, que tu e os judeus intentais revoltar-vos; por isso reedificas o muro e, segundo se diz, queres ser o rei deles, e puseste profetas para falarem a teu respeito em Jerusalem, dizendo: Este e rei em Juda. Ora, o rei ouvira isso, segundo essas palavras. Vem, pois, agora, e consultemos juntamente Ne 6.6-7 u Uma carta aberta e cumulo da indignidade. Sambalate sabe que o conteudo desta carta sera propriedade publica. u A acusacao de traicao, mesmo infundada e provada mentirosa, sera o suficiente para impugnar os motivos de Neemias, manchar a integridade dele e minar sua influencia. u A psicologia diz que as pessoas estao sempre prontas a acreditar no pior com respeito aos outros. Pense bem em como o escandalo se alastra rapidamente num escritorio ou numa igreja. u A menor sombra de comportamento indiscreto e a pessoa envolvida e considerada culpada. u A calunia pode ser totalmente falsa, mas e impossivel a vitima da calunia limpar completamente o nome aos ouvidos de todos os que ouviram o que se disse. u Felizmente Neemias recorreu a oracao: Agora, pois, o Deus, fortalece as minhas maos. Ne 6.9 2. Restauraram as portas a. A porta da cidade, no Oriente, era muito mais do que um lugar de entrada e saida; era um lugar de jurisdicao, onde as autoridades se encontravam para tratar de negocios; b. Quando Jesus quis ilustrar a autoridade e a vitoria de sua igreja, ele disse que as portas do inferno nao prevalecerao contra ela c. E possivel haver portas sem muro, mas nesse caso, as portas nao fazem o que se espera delas. d. Por mais fortes que sejam os muros, eles sao inuteis se as portas nao
forem resistentes ou se os guardas forem descuidados ou desleais; e. A grande Muralha da China foi transposta por inimigos pelo menos tres vezes, sempre porque os guardas foram subornados; f. A igreja necessita desesperadamente de portas fortes e de guardas leais. Exemplo de membros do conselho fiscal que precisam ser honestos e fieis. Eles nao tem de ser ricos ou famosos. O importante e que sejam honestos e fieis. Como guardas escolhidos por Deus, precisam estar alertas e ser corajosos. Quando os membros do conselho se deixam intimidar pelos lideres da organizacao ou influenciar pelos patrocinadores, o ministerio nao demora a desintegrar-se. 3. Retiraram os escombros os escombros impediam de edificar o muro. a. Nao tiveram de assentar novos alicerces b. Tudo o que tinham de fazer era tirar o lixo c. Necessitavam encontrar os alicerces antigos e construir o muro Ne 4.10 d. Os alicerces determinam o tamanho, o formato e a resistencia da estrutura. e. Construir um muro sem alicerces ou sobre alicerces errados seria insensato f. Para encontrar os alicerces antigos, os homens de Neemias primeiro tinham de livrar-se dos escombros. g. E facil acumularmos lixo e entao nos acostumarmos a ele a ponto de julga-lo uma preciosidade! h. Muito lixo interfere em nossas organizacoes impedindo seu progresso; i. Talvez o meu o seu ministerio precisa ser podado em razao de muito lixo, pessoas em demasia, comissoes em demasia, atividades e festas em demasia, o que impede-nos de encontrar os alicerces. j. Jogar fora os escombros nao e trabalho facil nem traz popularidade. Mas e importante .CONCLUSAO. Precisamos de algo muito mais importante antes de iniciarmos uma grande obra. Se nao nos voltarmos para oracao, nao ha esperanca de reavivamento na igreja.
"Mas o juizo voltara a ser justica, e hao de segui-lo todos os retos de coracao.(Sl 94.15). As Leis Civis Entreguespor Moises aos IsraelitasExodo 21.1-12Interacao Moises estabeleceu a lei para todos: E no mesmo tempo mandei a vossos juizes, dizendo: Ouvi a causa entre vossos irmaos e julgai justamente entre o homem e seu irmao e entre o estrangeiro que esta com ele (Dt 1.17). Nao atentareis para a pessoa alguma em juizo, ouvireis assim o pequeno como o grande: nao temereis a face de ninguem, porque o juizo e de Deus; porem a causa que vos for dificil, fareis vir a mim e eu a ouvirei. (Dt 1.17). Juizes e oficiais poras em todas as tuas portas que o Senhor teu Deus te der entre as suas tribos, para que julguem o povo com juizo de justica. (Dt 16.18). Nao torceras o juizo, nao faras acepcao de pessoas, nem tomaras peitas; porquanto a peita cega os olhos dos sabios e perverte as palavras dos justos (Dt 16.19). A justica, a justica seguiras; para que vivas e possuas a terra que te dara o Senhor teu Deus (16.20). E que gente ha tao grande, que tenha estatutos e juizes tao justos como toda esta lei que hoje dou perante vos? (Dt 4.8). As leis civis e penais.Tinham a finalidade de regular a sociedade civil do Estado teocratico deIsrael. Essas leis regiam o casamento, o divorcio, herancas, escravatura,multas, propriedade e outros temas relevantes para o Estado teocratico deIsrael. Em caso de violacao dessas leis, as pessoas eram duramente penalizadas.(Ex 21; 22 e 23:1-13; Lv 18 e 20; 25.23-55; Nm 27.1-11; 35.9-34; Dt 19.1-13;22.13-30; 24.25.1-12). Entendemos que muitas dessas leis eram TEMPORAISe necessarias para epoca a qual foram concedidas a Israel. Por isso, que muitasdas leis contidas na Torah, escritas por Moises, respeitavam o momentohistorico vivido pelo povo de Israel. Por estas e outras razoes o cumprimentode grande parte destas Leis Civis e Penais destinavam-se a Israel. Por isso, naopodemos UNIVERSALIZAR A SUA APLICACAO, pois elas se aplicavam a uma NACAOESPECIFICA, dentro de especificas circunstancias, e com propositosdefinidos da parte de Deus.OBJETIVOSApos esta aula, o aluno devera estar apto a:Estudar o processo de promulgacao[1]das leis de carater civil e religioso.Analisar as leis acerca dos crimes das propriedades em Israel.Compreender o carater social das leis promulgadas por Moises.IntroducaoDepois de entregar o Decalogo (Ex 20.1-17), Deusentregou o Livro da Alianca, que sao as leis que regem a sociedade israelitae seu culto a Deus, e que estao registradas em Exodo 20.22 a 23.33. Essas leisforam adaptadas a um povo dedicado ao pastoreio e a agricultura rudimentar.Elas colocavam a nacao de Israel em absoluto contraste com as praticas dasnacoes ao seu derredor. Sao leis humanitarias, morais e religiosas, que mesmosem alcancar os principios do Novo Testamento, foram infinitamente superioresas leis de outros povos. Todo o complexo dessas leisestabelecidas se baseia na autoridade de Deus e nao na de um governante humano.Tanto as leis morais, legais e religiosas estao entretecidas e saoinseparaveis. Isto demonstra que Deus se interessa por todos os aspectos davida do seu povo. I. MOISES, OMEDIADOR
DAS LEIS DIVINAS.1) O mediador(Ex 20.19-22).O povo tremeu diante da presenca deDeus que descera no monte para falar com Moises. (Hb 12.18-21): O autor da carta aos Hebreus usa esse momento para exortaros crentes com relacao aos preceitos de santidade, lembrando a todos que hoje asituacao e suavizada pela Graca do Senhor. 2) Leis concernentes a escravidao(Ex 21.1-7).Deus nunca condenou a escravidao e nem a riqueza por fazerem parteda capacidade de cada um em ajuntar bens e empresaria-los dentro do contexto daepoca. Estabeleceu ordem juridica para determinar a relacao entre senhor eescravo. O que Deus condenou foi o abuso, cuja lei vale ate o dia de hoje nasrelacoes do trabalho: Eisque o salario dos trabalhadores que ceifaram vossas terras e que por vos foidiminuido, clama... (Tg.5.4).As leisdo Antigo Testamento ajudaram a determinar o tratamento humano dos escravos.3) Educacaoe CulturaRecomendacoes sobre o ensino dalei e a sabedoria do povo: a) Vedesaqui vos tenho ensinado estatutos e juizos, como mandou o Senhor meu Deus: paraque assim facais no meio da terra a qual ides herdar (Dt 4.5).b) Guardai-os, pois e fazei-os, porque esta seraa vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos, queouvirao todos estes estatutos e dirao: Este grande povo so e gente sabia eentendida (Dt 4.6). 4) Ricose pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8).Deus sempre quer omelhor para o ser humano, que Ele criou e abencoou (Gn 1.27,28).Isso abrange ospobres: "Aprendei a fazer o bem; praticai o que e reto; ajudai o oprimido;fazei justica ao orfao; tratai da causa das viuvas" (Is 1.17). a) Injustica social nunca andou sob a contemplacao deDeus em qualquer tempo. b) Bom lembrar, semprovocar animos a classe, que ainda hoje ha pastores que se dedicam a membresiada igreja, atentando para toda situacao adversa, masha tambem os que so queremo leite. c) Odireito dos pobres: abre tua mao de irmao- Nao deve haver pobres no meio de ti (Dt 15.4). Nunca deixara dehaver pobres na terra: e por isso que eu te ordeno: abre a mao em favor do teuirmao, do teu humilde e do teu pobre em tua terra (Dt15.11).Uma das frases da Biblia muito repetida e pouco explicada e aquelaque Jesus pronunciou por ocasiao da sua uncao em Betania: Pobres sempre tereis (Mc14.7). Uma mulher tinha derramado um frasco de perfume na cabeca de Jesus.Custavam trezentos denarios, o equivalente ao salario de trezentos dias detrabalho. Um discipulo reclamou: A troco de que esse desperdicio?Poderia ser vendido por mais de trezentos denarios e distribuidos ao pobres(Mc 14.5). Jesus respondeu: Pobres sempre tereis convosco e quando quiserdes,podeis lhes fazer o bem, mas a mim nem sempre tereis (Mc 14.7). Qual e osentido desta frase? O que ela nos diz sobre o direito dos pobres?A frase vem do livro do Deuteronomio (Dt 15.11). Faz parte da Leido ano sabatico (v.1-11). O Projeto de Deus pede que na comunidade dos crenteshaja participacao de bens. Por isso nao deve haver pobres no meio de ti, Dt 15.4.Esta lei deve orientar o comportamento do povo de Deus. Na raiz da suaorganizacao deve estar a preocupacao constante: No meio de nos
nao pode haverpobres. O povo de Deus, porem, nao e o dono do mundo, nao tem o controle dascausas economicas, sociais e politicas que geram a pobreza no mundo. Por isso,pobres sempre vao existir: Pobres sempre tereis convosco. Eles sempre vaoaparecer na comunidade. Dai nasce a lei do Deuteronomio. Nunca deixara de haver pobres naterra; e por isso eu te ordeno: abre a mao em favor do teu irmao, do teuhumilde e do teu pobre em tua terra (Dt 15.11).Esta lei tem o seguinte objetivo: num mundo de injustica, Israeldeve ser um sinal de Deus. No mundo sempre vao existir os pobres, mas na comunidade nao pode haver pobres. Eladeve ser organizar de tal maneira que os pobres possam ser acolhidos e serfavorecidos pela partilha. A comunidade, a Igreja, deve ser a Alianca de Deuscom os homens na luta contra a pobreza; deve ser uma amostra gratis da verdadeirafraternidade que Deus quer para todos. So assim a comunidade se converte emBoa-nova para os pobres.A reclamacao do discipulo Judas (evidentemente o tesoureiro, Jo12.5), aparentava amor aos pobres. Na realidade, era uma maneira de escapar deum dever mais importante. Em vez de lutar pela organizacao da comunidade paraque combatesse as causas da pobreza e acolhesse os pobres em Nome de Deus,pretendia uma especie de campanha rapida para arrecadar trezentos denarios edistribui-los entre os pobres. A resposta de Jesus procede da tradicao antigada lei. Nao permite que tranquilizemos a consciencia com uma campanha quevenha descaracterizar uma obrigacao maior. A frase pobres sempre tereisconvosco lembra do dever primario da comunidade: Em teu meio nao haveranenhum pobre (Dt 15.4). Os pobres tem direito a nossa luta por seus direitos einteresses.Entao como explicar aquele desperdicio? No inicio da paixao deJesus, aparece a mulher que derrama um perfume fino de trezentos denarios (Mc14.3-9; Mt 26.6-13). No final da paixao aparece um homem rico (Mt 27.57), quepede licenca a Pilatos para enterrar Jesus num sepulcro novo, recem cavado narocha (Mt 27.57-60; Mc 15.42-47). Ora, o profeta Isaias, ao falar do Messiassofredor, dizia: Deram-lhe sepultura com os impios, o seu tumulo esta com osricos (Is 53.9). A insistencia, por um lado, no perfume caro derramado comvistas ao sepultamento (Mc 14.8; Mt 26.12), e no sepulcro novo de um homemrico, e, por outro, na crucificacao entre dois ladroes (Mc 15.27, Mt 27.38),mostra aos que tem fe nas Escrituras que Jesus e o Messias, o Servo Sofredor,que veio cumprir as promessas. Ele e a Boa-nova que vem ao encontro daesperanca dos pobres. d) AssistenciaSocial1. O espirito de solidariedade humana esta presente em toda alegislacao mosaica. Moises procurava, atraves da caridade, suprir as carenciassociais de seu estado, como se ve: i. Porem nao desampararas o levita que esta dentro das tuas portas;pois nao tem parte nem heranca contigo (Dt 14.27). ii. Ao fim de tres anos tiraras todos os dizimos da tua novidade nomesmo ano e os recolheras nas tuas portas (Dt 14.28). iii. Entao vira o levita (pois nem parte nem heranca tem contigo) e oestrangeiro e o orfao e a viuva, que estao dentro de tuas portas e comerao efartar-se-ao: para que
derefugio, Nm 35.9-11.3. O autor diz que as cidades de refugioapontavam para Cristo. Esta afirmacao requer reflexao para entender que Jesusnao esconde o pecado de quem quer que seja. Um homicida pode e deve encontraramparo em Cristo, devendo, contudo, pagar socialmente pelo crime cometido. Oevangelho nao ampara imunidade.3.1 HomicidioInvoluntario e Cidades de Asilo (antes eraolho por olho, etc.)1) Acomprovacao de que a pena talionica nao se aplicava com todo o seu rigorismoentre os hebreus e de que se reconheciam os casos de morte involuntaria, estanos seguintes incisos que tambem estabeleciam as cidades asilo para oscriminosos de tal natureza:a) Eesse e o caso tocante ao homicida, que se acolher ali, para que viva: aqueleque por erro feriu o seu proximo, a quem nao aborrecia dantes (Dt 19.4).b) Comoaquele que entrar com o seu proximo no bosque para cortar lenha e, pondo forcana sua mao com o machado para cortar a arvore, o ferro saltar do cabo e ferir oseu proximo e morrer, o tal se acolhera a uma destas cidades e vivera (Dt 19.5).c) Paraque o vingador do sangue nao va apos o homicida, quando se esquentar o seucoracao e o alcancar, por ser comprido o caminho, e lhe tire a vida; porque naoe culpado de morte, pois, o nao aborrecia dantes (Dt 19.6).d) Mashavendo alguem que aborrece o seu proximo e lhe arma ciladas e se levantacontra ele e o fere na vida, de modo que morra e se acolhe a uma destascidades (Dt 19.11).e) Entao os anciaos de sua cidade mandarao edali o tirarao e o entregarao na mao do vingador do sangue, para que nao morra(Dt 19.12).4) Uma terra pura.Deuslibertou seu povo da escravidao e os estava conduzindo para uma nova terra.Naoesquecamos que Israel sempre foi a nacao de Deus e ordenar essa casa eravontade do Senhor, pelas leis, organiza-los juridicamente. Pena que o povonunca atentou para isto e ainda hoje, o homem tenta fugir do controle divino.Asleis serviriam para ensinar, advertir e impedir que o povo Israel profanasseCanaa (Nm 35.33,34). 5) Pesos e Medidas Justas Asduas legislacoes antigas que cuidaram com maior previdencia dos pesos e medidasforam os hebreus e os gregos. Moises consigna no Deuteronomio tres incisosadmiraveis sobre a repressao dos fraudadores:a) Natua bolsa nao teras diversos pesos, um grande e um pequeno Dt 25.13.b) Natua casa nao teras duas sortes de efauma grande e uma pequena Dt 25.13.c) Peso inteiro e justo teras: efa inteira ejusta teras para que se prolonguem os teus dias na terra que te dara o Senhorteu Deus Dt 25.15. 5.1 Usuraa) Depoisda lei mosaica, a legislacao que mais percutiu sobre a usura foi a maometana.Era do proprio interesse estatal que nao houvesse extorsao contra osnecessitados. Dai, deixar Moises, consignados estes incisos:i. A teu irmao nao emprestaras a usura, nem a usura de dinheiro, nema usura de comida, nem a usura de qualquer coisa que se empresta a usura (Dt 23.19)ii. Ao estranho emprestaras a usura, porem a teu irmao naoemprestaras a usura (Dt 23.20).6) Direito do Trabalho -Alemdo descanso semanal, a legislacao mosaica superou a todas as antigascivilizacoes. O codigo de Hamurabi