sao da verdade me ouvem" (Joao 18. 37 NVI). Entao, pergunta Pilatos: "Que e a verdade?" (Joao 18. 38a NVI). Pois bem, a pergunta de Pilatos tem um tom ironico, pois ele nao aguarda a resposta de Jesus e o entrega a morte e se exime de qualquer responsabilidade lavando as maos. De fato, a atitude de Pilatos e a atitude do mundo e suas estruturas exploradoras que nunca vao querer saber a verdade, pois a mentira sempre justifica a exploracao. Entao, o que Pilatos queria saber quando perguntou para Jesus: o que e a verdade? Nada, pois os que exploram de nada querem saber, nem sequer da verdade. Os que exploram so tem compromisso com a mentira e a demagogia. No entanto, ao contrario dos exploradores, Jesus tem um compromisso com a verdade e, por isso, afirma o que e a verdade. Entao, o que e a verdade? Jesus responde: A verdade e o reino de Deus; a verdade e a opcao pelos pobres e oprimidos. A verdade e estar ao lado daqueles que sao vitimas da injustica social. A verdade e a opcao de viver para a libertacao dos cativos e oprimidos. Neste aspecto, a opcao pelos oprimidos define a identidade da igreja e a sua verdade. Ou seja, a igreja nao e uma estrutura eclesiastica que possui uma verdade dogmatica "absoluta" e inoperante. Pelo contrario, a igreja e Deus agindo no mundo em prol dos oprimidos. E esta e a verdade: Cristo pondo-se no mundo em prol dos fracos, marginalizados e oprimidos para lhes conceder dignidade humana. A verdade e o compromisso de Cristo com os pobres e oprimidos. A verdade e Jesus de Nazare libertando os cativos, pois a verdade liberta (Joao 8. 32).NOTAS [1]E Bacharel em Teologia pelo CUTS-Cohen University&Theological Seminary, Torrance, CA, EUA (2005). Bacharel e Licenciado em Filosofia pela UNIFESP-Universidade Federal de Sao Paulo (2010). E membro efetivo da SOCIEDADE INTERNACIONAL BONHOEFFER Secao Lingua Portuguesa Brasil. Autor do livro "A Missao do Cristao no Mundo: O crente sendo sal e luz num mundo corrompido" publicado em 2007 pela KMP Editorial. E professor de Historia da Teologia e Filosofia da Religiao no Seminario Teologico Batista do Sudeste do Brasil em Guarulhos-SP. E pastor da Primeira Igreja Batista no Jardim Jacy em Guarulhos-SP. Integra como aluno pesquisador o Grupo de Pesquisa de Historia da Filosofia Antiga e Medieval da UNIFESP-Universidade Federal de Sao Paulo. Sua linha de pesquisa academica concentra-se na Historia do Pensamento Patristico e na Historia da Teologia Contemporanea, atuando principalmente nos seguintes temas: patristica latina, filosofia crista, filosofia medieval latina, Santo Agostinho, Dietrich Bonhoeffer e Paul Tillich. [2]BOFF, Leonardo. Quarenta anos da Teologia da Libertacao. In: Blog Wordpress de Leonardo Boff, 2011. Disponivel em: http://leonardoboff.wordpress.com/2011/08/09/quarenta-anos-da-teologia-da-libertacao/. Acesso em: 25 set. 2011. [3]Cf. TILLICH, Paul. Perspectivas da Teologia Protestante nos seculos XIX e XX, p. 209.[4]Idem, ibidem.[5]BOFF, Leonardo. Quarenta anos da Teologia da Libertacao. In: Blog Wordpress de Leonardo Boff, 2011. Disponivel em: http://leonardoboff.wordpress.com/2011/08/09/quarenta-anos-da-teologia-da-libertacao/. Acesso em: 25 set. 2011.BIBLIOGRAFIABiblia de Estudo NVI. Traducao das Notas de Gordon Chown. Sao Paulo: Vida, 2003.BOFF, Leonardo. Quarenta anos da