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Como ocorre a cada domingo, apos a Divina Liturgia na Missao da Protecao da Mae de Deus, os fieis se reunem para um bate papo sobre a fe, que caracterizamos como "reuniao catequetica", pois essencialmente tratamos de tirar duvidas sobre a fe. A influencia da cultura Neste domingo, um de nossos irmaos trouxe uma duvida a respeito do que ler e o que nao ler (fora da literatura da Igreja), para nos preservar da influencia de ideias contrarias a fe. Podemos ampliar isso para os programas de tv, para os filmes, para os sites que acessamos e as musicas que ouvimos, e certamente aos ambientes que frequentamos. Qual e o parametro para determinar qual e a boa e a ma influencia ? O que devemos evitar ? O que devemos observar a respeito de tudo, e o que se produz em nosso coracao e em nossa mente. Se o que recebemos nos torna pessoas mais humildes (a humildade em Deus, aquela que nos impede de julgar os outros e nos promove arrependimento e gratidao a Deus) e algo bom. Se somos cristaos, nossa meta na vida e fazer de nosso coracao, uma camara para o trono no qual se assenta Deus. Entao, nossa maior meta e buscar manter o nosso coracao limpo, iluminado, digno de ser morada de Deus.O tipo de leitura que produz isso e boa leitura, leitura essencial. A leitura que nao no produz isso pode ser irrelevante ou negativa. Nunca sera boa, necessaria. O mesmo vale para todo o resto. O que plantou em seu coracao e mente ? Devemos ficar atentos a isso, e com a ajuda de Deus, vamos escolher um melhor alimento para a nossa alma. O Patrimonio Espiritual de outras crencasA respeito do mesmo assunto, um outro irmao levantou duas boas questoes. A primeira delas e a respeito da literatura religiosa de outras crencas. Como devemos proceder com um livro que e sagrado para uma outra fe, mas que para nos nao e uma fonte legitima para conhecer nossa fe ? Nossa fe ensina que nas crencas religiosas fora do cristianismo ha verdades espirituais, e mesmo por isso muitos pontos sao conciliados entre a crenca da Igreja e aquilo que professam outras fe. Nisso a Igreja ensina que ha no homem, em todos os homens, um fragmento da verdade essencial, gravado nas consciencias, que faz com que cada homem possa ver na lei natural um termo sobre o certo e o errado basicos, que lhe permite ter a nocao da existencia de Deus e nisso O temer e O buscar. Cre a Igreja, que as religioes nao cristas sao esforcos do homem em buscar a Deus, e que neste esforco ha acertos notaveis (pois e da natureza do homem buscar este encontro), mas ha igualmente equivocos importantes, pois justamente por ser um esforco do homem, ha precariedades. A Igreja cre que o cristianismo e justamente o ensino da verdade advindo de Deus para os homens, e nisso ele e sem macula (ainda resta a nossa dificuldade de viver este ensino puro).Deus todo misericordioso aceita o
bem que ha neste esforco, e nisso devemos crer que ha esperanca tambem para aqueles que nao conheceram a fe crista, mas que vivem o melhor sobre aquilo que de acertado compreenderam sobre a verdade. Contudo, para aqueles que ja tem acesso ao conhecimento puro, sem a macula dos esforcos do homem, deve evitar este conhecimento parcial. Nosso irmao entao perguntava qual melhor destino para o exemplar do Bhagavad-Gita que ele tem em casa. Este livro contem essencialmente o dialogo entre um Principe Guerreiro (Arjuna) e o seu Auxiliar no Campo de Batalha (Krishna).Arjuna esta diante de um dilema humano : Ele se ve na obrigacao de entrar em guerra contra seus proprios parentes (que conformam um reino rival), e prevendo que mesmo na vitoria ele vai conhecer a dor e a tristeza de fazer sofrer seus parentes, ele decide nao lutar, e se entregar, com base no conceito nobre da "nao violencia". E entao que percebendo sua crise existencial, Krishna comeca a instruir seu principe sobre o equivoco essencial do seu pensamento : Nao perceber que o mundo e fatalmente cheio de sofrimento, e que nao e possivel escapar dele. E preciso sim, enfrentar os desafios da vida, nao atentando para as consequencias, mas sim buscando realizar o que nos cabe, a cada um. Nisso, Krishna faz ver ao Principe que ele tem um dever de proteger o seu povo (que era agredido por um outro reino), de exercer a justica, e lutar pelo o que e certo, mesmo que nisso venha a conhecer o sofrimento. No meio deste dialogo, Krishna deixa aos poucos de ser o auxiliar de Arjuna, e passa a ser o seu Mestre Espiritual, e no progredir do dialogo se revela como um deus.E entao que o tema do Bhagavad-Gita deixa de abordar apenas a questao existencial de Arjuna, e se pretende um manual do relacionamento pessoal de cada homem com Deus. Krishna entao ensina a Arjuna ( pretendendo a todos os homens), como cada pessoa pode adorar a Deus, independentemente de seu lugar no mundo. Pois bem, os pros e contras da leitura do Bhagavad-Gita para um de nos, que cremos no que a Igreja ensina :1- Os ensinamentos a respeito do inevitavel do sofrimento no mundo, e da necessidade de tomarmos a nossa cruz e lutarmos no mundo, tendo apenas o fito do que e certo (nossa uniao com Deus) e correto, e compativel com a nossa fe. Contudo, isso ja esta na nossa fe, de forma clara no Evangelho. Logo, nao precisamos buscar o Bhagavad-Gita para entender isso. Tal busca significaria o mesmo que ver Cristo como um professor insuficiente destas verdades...2 - O ensinamento sobre buscarmos um relacionamento pessoa&Pessoa com Deus, em uma via de devocao (o essencial do dialogo presente neste livro) e correto em sua essencia. Mas o caminho do Bhagavad-Gita e ver este Deus na figura de Krishna, que se apresenta a Arjuna como O Senhor Criador, o Verdadeiro Deus (em termos muitas vezes parecidos com a forma com que Nosso Senhor Se descreveu). Nos cristaos temos no Evangelho a
indicacao sobre o relacionamento pessoa &Pessoa com Deus. E o que basicamente Cristo nos ensina. Entao nao temos razao para buscar aprender isso no Bhagavad-Gita. Mas alem disso, e essencialmente isso nos deve fazer evitar esta leitura, e que como cristaos acreditamos que Jesus Cristo e O UNICO SENHOR, o Filho Unigenito de Deus, e Deus. A leitura do Bhagavad-Gita nos faz ver Krishna como Senhor e Deus. Ou cremos em uma coisa ou em outra. E contrario a nossa fe. Novamente, voltando a resposta da questao da influencia das coisas: Devemos buscar nos alimentar daquilo que nos faz crescer a fe crista em nosso coracao. Nao vamos conseguir fazer isso como o Bhagavad-Gita, mas ao contrario, no maximo conseguiremos apenas relativizar o carater sagrado e unico de nossa fe, a fazendo parecer uma "versao judaica" do que ja era conhecido dos indianos. Nosso irmao nao precisa queimar o Bhagavad-Gita, que como dissemos contem tambem boas coisas(mistura com erros, de acordo com a nossa fe). Mas nao deve o ter como leitura. Logo, melhor dar este livro para alguem que ja creia no conteudo do Bhagavad-Gita. Artes Cenicas, vida artistica e a fe. Este nosso irmao tambem fez um comentario sobre o tema da influencia cultural. Segundo ele, no livro "Minha vida em Cristo", o Bem Aventurado Joao de Kronstadt (um dos mais venerados santos da igreja russa), fazia criticas veementes ao teatro, como talvez um descaminho para a fe. Como tratamos na reuniao, Sao Joao e um inegavel santo e admiravel amigo de Deus. Contudo, era um homem muito rigoroso, e muitas vezes aquilo que um santo pontua deve ser considerado de modo especial, tendo em consideracao tanto o contexto exato sobre o que tratava, e tambem as particularidades da sua personalidade. A Igreja nao condena a atividade artistica, a carreira de ator, a criacao dramaturgica. O que a Igreja orienta sobre este campo e o mesmo que orienta como norte para todos os outros : A busca do luminoso, do saudavel, tendo como luz a memoria de Deus. O que dizer por exemplo de filmes maravilhosos sobre a fe, que tanto contribuiram para o despertar espiritual das pessoas ?Recentemente o ator protagonista do filme "Ostrov" (um filme de tematica ortodoxa), falava com humildade e beleza, sobre como se via como apenas um instrumento para a Gloria de Deus atuar no mundo. Logo, novamente : Boa sera a arte que nos aproximar de Deus. Este e o parametro. Sobre o "incenso do diabo" : O cigarro.Um outro de nossos irmaos perguntou sobre o cigarro : E proibido para os cristaos ortodoxos ? A Igreja condena o vicio (qualquer vicio). Dificilmente alguem que fuma nao e aguda condicionado a fumar. Certamente a Igreja nao incentiva, e fica feliz com a resolucao de quem deixa de fumar. Clerigos nao podem fumar, e o fiel que fuma esporadicamente, deve evitar o fumo para comungar. Esses dois apontamentos sao demonstrativos sobre a posicao negativa da Igreja sobre o uso de cigarro. Melhor e deixar de fazer uso, mesmo esporadico. O vicio sim, constituiu pecado. Francisco
de Assis para nos Ortodoxos Por fim, uma nossa irma catecumena perguntou sobre Francisco de Assis: E santo para a Igreja Ortodoxa ? De forma objetiva, podemos dizer que Francisco de Assis nao e um dos tantos santos glorificados pela Igreja Ortodoxa. Isso se explica primeiramente pelo fato de Francisco nao ter vivido em comunhao com a Igreja Ortodoxa, nao ter portanto professado a mesma fe que a Igreja Ortodoxa, mas ao contrario, tendo sido catolico romano, aderiu a certos aspectos desta fe que sao distintos do que cre a Igreja Ortodoxa. E tambem um fato a considerar, que a manifestacao dos ditos "estigmas", em Francisco de Assis (que para o catolicismo romano e uma marca de sua santidade), se constitui para a Igreja Ortodoxa um elemento estranho a experiencia dos santos, seja do primeiro milenio seja apos a separacao da diocese romana. Ainda assim, caracterizar que Francisco de Assis nao e venerado como Santo na Igreja Ortodoxa, nao significa dizer que este admiravel homem nao seja uma pessoa extraordinaria e digna de respeito e de admiracao por parte dos cristaos ortodoxos. Francisco de Assis foi certamente um fervoroso buscador de Deus, e e possivel ver os muitos frutos do seu amor na vida de tantas pessoas, que encontraram em seu exemplo de vida um modo de despertar para o amor a Deus. A oracao atribuida a Francisco de Assis e um patrimonio para todos os cristaos, uma sintese da busca evangelica. Logo, um filho da Igreja Ortodoxa que admire Francisco de Assis, pode tomar tudo o que ha de luminoso na vida deste homem extraordinario e copiar, desde que seja compativel com a fe ortodoxa. Verdadeira veneracao e seguir o bom exemplo em nossa vida.Que Deus permita ser util !No amor de Cristo, Diacono Marcelo.
Irmaos,certa vez uma mocinha conheceu o Evangelho, e seu coracao foi tomado de amor por Nosso Senhor.Sem conseguir conter o seu entusiasmo, contava a todos sobre o seu desejo de ver o Cristo, de se prostrar aos Seus pes, ouvir Suas palavras, conviver com Ele, estar em Sua presenca.Certo dia um homem ao a ouvir falar com tanto entusiasmo sobre seu amor por Cristo, se aproximou dela e disse, que se buscasse o interior da floresta distante, e aguardasse em uma determinada clareira, e que la haveria uma casinha, um poco com agua,e o suficiente de frutos silvestres, mas so o minino para sobreviver, mas nada. E que O Senhor iria aparecer para ela.Nao era possivel determinar o dia, mas que certamente O Senhor haveria de passar.A mocinha nao pensou duas vezes e partiu para floresta, encontrou a clareira e casinha e se sentou a esperar.Em cada minuto ela vibrou de alegria, entusiasmo e esperanca de encontrar O Senhor.Passou, as horas, os dias, os anos. Foi-se a juventude da mocinha.Um dia entao, quando ela ja era velhinha, aquele homem que lhe havia contado na juventude sobre a oportunidade de ver o Senhor na floresta apareceu e disse : "Ja faz anos e ate hoje o Senhor nao lhe apareceu ?Voce deve estar brava comigo."Mas a velhinha, que eu seu coracao era ainda uma menina, sorriu e disse ao homem :"Oh nao ! Por todos esses anos, todos os meus dias tem sido de tao grande entusiasmo e esperanca ! Nenhum dia foi igual, e tudo isso devo a esperanca do encontro com Cristo ! Eu agradeco muito a voce, por ter me dado este tesouro, que deu tanto sentido para minha vida !"Foi entao que o homem se transfigurou, e Se mostrou como O Cristo Deus e lhe disse : "Todos os dias vivi no seu coracao. Agora venho para levar voce comigo, para viver em minha companhia para sempre. Me de a sua mao, minha amada"E a velhinha, que em seu coracao era uma menininha, feliz da vida, como foi desde o primeiro dia que conheceu o Evangelho, deu a mao ao Seu Senhor, e foi para o ceu.Meus irmaos,Todos nos, em um dado , em um dado momento de nossa vida, conhecemos a alegria da mocinha que conheceu o Evangelho.E a Igreja nos diz sobre uma casinha na clareira de uma floresta, e nos diz que se desejarmos viver la, a espera de Cristo, um dia Ele vai nos encontrar la.Mas passado o momento inicial de nosso encantamento com a descoberta do Evangelho, deixamos de desejar com todo ardor o encontro com Cristo, e nisso, mesmo sabendo da possibilidade de encontrar o Senhor, nao realizamos o esforco de deixar a cidade e partir para a casinha, na clareira da floresta.Nisso, ainda que tenhamos respeito e reverencia ao Cristo e as verdades do Seu evangelho santo, nos nao ansiamos a serio o encontro com Ele.Cristo tristemente passa a ser como um personagem historico antigo, que ate sabemos que existiu, que ate admiramos, que ate gostariamos de conversar... mas que nao pertence
ao nosso tempo, a nossa vida.E entao, esta vida acaba, e mesmo sem nunca termos oficialmente negado o Cristo e a Sua bondade, morremos sem O encontrar.A espera na floresta e a vida de acordo com a Luz do Evangelho. A casinha e a Santa Igreja, o poco sao os sagrados sacramentos, e os frutos silvestres sao as necessidades basicas da sobrevivencia material.Se nos buscarmos viver com estas posses e seguranca, na espera alegre do Senhor , um dia O Senhor nos busca, e nos toma pela mao, para vivermos com Ele no ceu.Vamos pensar em viver a nossa vida iluminados pela primeira impressao de amor que encontramos no Evangelho.Assim, todos os dias vao ser felizes, a espera de Cristo, que vive em nosso coracao, quando desejamos estar com Ele de verdade.No amor de Cristo,Diacono Marcelo.
Muitos sao aqueles que identificam na postura dos clerigos da Igreja que nao ministram a Eucaristia para os que nao sao ortodoxos (batizados na Igreja Ortodoxa) como um tipo de acao estranha ao espirito do Evangelho. Um buscador da fe me enviou a seguinte duvida -provocacao : "Uma multidao se aproximava de Cristo, O buscava, e os discipulos desejam despedir aquelas pessoas, pois lhes faltava comida. Entao O Senhor fez multiplicar os paes e os peixes, para uma medida maior do que o necessario para os discipulos, mas sim mais do que suficiente para alimentar todos os que buscavam O Senhor. O Senhor nao mandou perguntar se eram todos partidarios dEle, se entendiam todos os seus ensinos, pois o essencial era que O buscavam. Nao deveria entao os Ortodoxos abrirem a Eucaristia para todos os que buscam O senhor ?" Resposta : Ha uma questao central aqui : Os paes e os peixes multiplicados pelo Senhor, para atender a fome da multidao, nao era Seu Corpo e Seu Sangue. O Senhor nao ofertou a multidao aquilo que deu aos Seus mais intimos amigos, na "Santa Ceia", quando a eles deu dizendo "Meu Corpo, Meu Sangue". Do mesmo modo, a Igreja oferta sim o alimento a multidao, sem fazer distincao, quando oferta a Palavra do Evangelho , que se da na pregacao do Santo Evangelho e nas homilias, que sao bencaos salvificas abertas a todos, para os batizados e para os nao batizados. E com toda a certeza, este "pao" alimenta, e e multiplicado na medida da busca das pessoas. Contudo, assim como fez o Senhor, a comunhao do Seu Corpo e do Seu Sangue, se da na intimidade dos discipulos do Cristo. E ai esta a questao central do Batismo : E para nos fazer discipulos intimos do Senhor. Ora, mas na Santa Ceia nao estava Judas, o traidor ? Sim, e por qual razao ? Para justamente nos lembrar que mesmo chamados a intimidade do Senhor, podemos sucumbir e O trair. E quantas vezes nao o fazemos ? Judas e assim tao estranho a nos ? Claro que nao ! Pois todas as vezes que pecamos, traimos o Nosso Cristo, e de forma ainda pior do que fez Judas. Sejamos entao, capazes de compreender a importancia do "pao" do Evangelho e das orientacoes pastorais e catequeticas (que sao para todos), mas sem esquecer que o fruto dessas orientacoes em nossa vida e justamente nos permitir sermos reais discipulos do Senhor, e na intimidade da Sua Igreja, comungar dos Seus divinos misterios. Certamente, aqueles que desejarem o Corpo e o Sangue de Cristo, e o fazem animados pelo pao da Palavra dado pela Igreja Ortodoxa, vao buscar a Eucaristia pelo Batismo. Que Deus permita ser util (ver na acao da Igreja o zelo em seguir Cristo). No amor de Cristo, Diacono Marcelo. Irmaos, Aquele que busca o cristianismo autentico, esta buscando veracidade. E veracidade aqui significa viver de acordo com a sua crenca. O cristao busca, antes de tudo, ter um relacionamento de amor com Deus. Um relacionamento no qual ha o
amante e o amado. Nao se trata de outra coisa a busca da vida. Mas como viver esta crenca, se o mundo nos oferta tantas coisas que sao opostas a esta busca (outros amores, outros relacionamentos),e se a nossa natureza facilmente se enamora por estes outros amantes ? Em linhas gerais, temos : 1- Ter uma regra de oracao : Falar com Deus (com amor fervoroso) quando acorda, e quando vai se deitar. Agradecer a Deus por todas as venturas e desventuras, em oracao. Em um dado estado luminoso da vida, o momento de orar sera a hora esperada de cada dia, como e o encontro com o amado em todo relacionamento real de amor. Nunca deixa de guardar o dia do Senhor. Va a igreja a cada Domingo, renda-se a Deus. 2 - Cultivar a capacidade de se abster(impor moderacao) : Dos prazeres da carne, dos prazeres da mente. Moderar todas as buscas, de modo que nenhuma retribuicao seja mais querida do que aquela advinda do relacionamento com Deus. So os livres podem se enamorar por Deus. E so quem pode nao fazer aquilo que quer, e livre. 3 - Nunca fazer mal a uma outra pessoa : Se desejarmos amar a Deus, precisamos nos dedicar a ver Cristo em toda pessoa. Sera possivel, de forma consciente, causar tristeza a Cristo e ainda O amar ? Eis como podemos entender que "aquele que deseja ser grande, deve ser o servo de todos" 4 - Meditar na Boa Nova todos os dias : O Evangellho e o parametro da nossa vida. Como caminhei hoje ? Ao ler o Evangelho todos os dias, aos poucos vamos ter a medida de Cristo para determinar se o dia foi luminoso ou obscuro. Mas se ja leu o Evangelho completo muitas vezes ? Quando voce o puder recitar inteiro de cabeca, de gloria a Deus e faz uso desta memoria para meditar sobre cada dia, todos os dias. Antes desta graca, le todos os dias. 5 - Alimenta quem tem fome, veste quem tem frio, visita o preso, da atencao a quem precisa, ouve quem precisa desabafar... Tudo na medida de sua possibilidade. Nao seja paranoico : E entre voce e Deus. Faz tudo o que pode (mas faz mesmo), que Deus sabe mais. 6 - Nao pragueje, nao reclame, nao xingue, nao condene. Quem clama a Cristo "tem piedade de mim, um pecador", e e acusador do seu irmao, nao vai ser atendido pelo Cristo. E a sintese da parabola do devedor malvado, que perdoado da divida de uma fortuna, perseguia quem lhe devia uma ninharia. Vamos olhar para esses 6 topicos. O que vai mal ? Tenta melhorar, de verdade, como todo seu coracao, e agora. Essa busca e veracidade. Deus ajuda. Vamos tentar ja, agora. Deus permita ser util. No amor de Cristo, Diacono Marcelo.
Seguem questoes e as respostas. Que Deus permita ser util. + + + Buscador da Fe : "1-Jesus confia muito em Pedro e insinua que ele e um dos que mais tem fe. Mas logo em seguida fala como ele o renegara. Lc 22:32-46. Como explicar essa aparente contradicao? 2-Em Lucas 1:32, afirma-se que Jesus e tanto Filho de Deus quanto filho de David. Seria isso uma afirmacao explicita da Dupla Natureza de Jesus? 3-Galatas 3:13 em diante ha um tratamento das Leis da Antiga Alianca como "malditas" e fardo. Como conciliar essa fala de Sao Paulo com o fato de que Jesus nao revogou as Leis? 4-Em Joao 4:21, Jesus diz a mulher la (e meio que para toda Israel) que, no futuro, ninguem iria venerar o Deus Pai ali nem em Israel. O que Ele quis dizer com isso? 5-Em Mateus 17:24, Jesus diz para pagarem o dizimo talmudico, o calculado. Porem Sao Paulo diz que o dizimo nao e uma obrigacao, ate onde li. Entao eu nao entendi muito bem esse trecho. 6-Em Marcos 15:34 tem o classico trecho de Jesus perguntando por que Deus "O abandonou". No catecismo da Igreja Catolica, o trecho que trata disso fala exatamente assim: Artigo 663: "Jesus nao conheceu a reprovacao, como se Ele mesmo tivesse pecado 985. Mas no amor redentor que sempre o unia ao Pai 986, nos assumiu na perdicao de nosso pecado em relacao a Deus a ponto de poder dizer em nosso nome, na cruz: "Meu Deus, Meu Deus, por que me abandonaste?"(M 15:34)987" As notas seguem: 985-Jo 8:46 986-Jo 8:29 987-Sl 22:1 Sendo que em outro trecho, em 2Cor 5:21, Paulo diz que Deus se fez pecado por nos. Devo dizer que desse ultimo ponto-pergunta eu estou muito confuso e nao entendi quase nada. Aguardo, ansioso, a sua resposta. Que Deus nos Guie e Guarde. Amem." + + + Resposta : 1- Cristo afirma que a fe que Pedro proclama (ser Jesus o Filho do Deus Vivo) e a rocha no qual e edificada a Igreja. Isso significa que e fundamental crer em Cristo como Divino. Depois, quando Pedro em seu amor se nega a aceitar a paixao de Cristo, Nosso Senhor o repreende duramente, caracterizando o seu zelo neste momento como inspirado pelo demonio (pois confrontava o plano de Deus). Nisso (na elevacao da fe proclamada de Pedro e na refutacao ao voluntarismo tolo de Pedro), nosso Senhor nos ensina que a Rocha da fe nao e a pessoa de Sao Pedro , mas sim a fe que ele proclamou, e que mesmo alguem dotado da vera fe, pode ser tentado pelo diabo, se deixa de descansar sua confianca unicamente em Deus. 2 - Cristo e "filho de Davi" como o Messias Esperado. Contudo, a Sua divindade, ja anunciada em Isaias, nao era percebida por todos. 3 - Sao Paulo fala das leis referentes aos costumes, e nao aos Mandamentos da Lei. E sobre estes que Cristo afirma haver imutabilidade de acordo com o Seu ensino. Cristo nos ensina a ler com verdade estes mandamentos. 4
- No mundo que ha de vir, a adoracao a Deus nao se dara liturgicamente. Toda a vida sera uma doxologia. 5 - Cristo orienta a Pedro a nao fazer da questao menor um tema de grande controversia. O foco do Senhor era contrapor o entendimento errado dos judeus sobre o espirito da Lei. Ja Sao Paulo muito diz diretamente as praticas da Igreja nascente, e de como ela deve se fazer distinta da sinagoga, em questoes diversas. 6 - Cristo e Deus Perfeito, mas igualmente Homem Perfeito. A Humanidade do Cristo se mostra muitas vezes nitida, quando de Sua tristeza diante da morte de Lazaro (melhor dizendo, diante do luto das irmas), temos que Cristo se emociona e chora, ainda que Ele instantes apos chamaria Lazaro da mansao dos mortos. Por qual razao chorou se tem poder sobre a morte ? Por ser Homem tambem. Do mesmo modo, diante do abuso no Templo, Ele derruba as barraquinhas e reage duramente a todo aquele comercio. Sua justa indignacao e de Sua natureza humana, que sem se opor a natureza divina, se manifesta com a propriedade que lhe e propria. Cristo nos mostra o Homem Pleno e Perfeito. E entao, ao dialogar com O Pai, O faz como Homem, Pleno e Perfeito, com a intimidade propria do Filho que lida com O Pai. Cristo, como Ele mesmo explicou, ao falar com O Pai, fazia para nos ensinar, a como buscar a Deus. Deus permita que lhe seja util (fazer crescer o amor a Deus no seu coracao). Um grande abraco ! No amor de Cristo, Diacono Marcelo.