ou aquele assim que nao conhece realmente, que vai, queerra o caminho, e eu gosto desta ideia do errante, errar e a esperanca, aqueleque erra que sai errante, que sai caminhando, abre possibilidade dedesconstrucao do estabelecido, do fixado, do imovel, o cristao movente, ocristao e aquele que se movimenta e novamente a sabedoria tem de ser entendidae encontrada fora das academias, fora dos palacios, fora das instituicoes, nocotidiano dos pequeninos. Encontrar os pequeninos e muito mais do que umaespecie de evangelizacao, uma especie de buscar ajuda-los num empoderamentocomo a gente faz. Eu creio que pelo contrario, numa relacao nao ingenua, numarelacao critica, e encontrar conjuntamente as raizes de nos mesmos, e nos acharcomo humanos, como seres, e nesse sentido justica, profecia e caminho estaomuito juntos, porque caminhar e proprio dos ser humano, e proprio de humanos ehumanas, a civilizacao da pressa, a civilizacao do automovel, e um pouco quecontrariada nesta perspectiva do caminhar, o ser humano e um ser que caminha,que coloca o corpo na direcao do novo, do nao estabelecido, na direcao daerrancia.O senhor falou da sua tradicaoevangelica, e agente ve que por mais que se tente, estao esvaziados os espacosde tentativa de construcao ecumenica. Como e que o senhor ve as CEBs e aconstrucao do ecumenismo?Marcos Monteiro- E interessante, ha um ecumenismo, um movimentoecumenico institucional, em que como voce mesmo disse as organizacoes enfrentamcrises imensas. As grandes instituicoes ecumenicas, os grandes movimentosecumenicos estao em crise, as igrejas tambem, as igrejas estao menos ecumenicasno sentido de que nessa voracidade de mercado elas disputam os fieis como quemdisputa a sua propria sobrevivencia, como se tivessem se sentindo ameacadas poruma falta de sentido e elas se dilaceram, as religioes hoje brigam mais do queantigamente, por outro lado, ha na pratica no convivio das pequenas pessoas,nos movimentos sociais uma convivencia ecumenica que desafia as perspectivasdos grandes. Na nossa oficina, na nossa caminhada, encontrei um momento,inclusive eu tenho um texto sobre isto, uma figura extraordinaria onde naoesperava ter encontrado esses ecos de ecumenismo humano, simples dospequeninos, figura da Dalvanira. Dalvanira, aquela mulher da Assembleia deDeus, entao quando nos pensamos em Assembleia de Deus pensamos em uma Igrejaonde existe resistencia em contatos ate mesmo entre evangelicos, imagine assimem contatos catolicos ou ate no macro ecumenismo - um respeito a formas novas,a formas mais amplas de significar o divino como o contato com outras religioes- ha uma resistencia, mas Dalvanira na sua simplicidade falava da luta, ela estavano meio de um acampamento sem terra, falava da luta do sem terra como umapratica ecumenica, todos os religiosos, todas as religioes, todo mundoparticipava, ela falava muito, Dalvanira, e era uma figura assim sorridente,uma figura amavel, e eu fiquei curioso sobre esta mulher que falava de Deus otempo todo e falava com Deus o tempo todo. Deus falava com ela, Deus e tudo praela nao e desta figura que a gente conhece que advogam a presenca constante deDeus. E comecei a conversar e perguntar a ela: - Voce ja era assim antes? Voceera de outra religiao? Voce era assim antes? Voce ja falava com Deus antes?Aiela disse: - Eu era