os caminhos e descaminhos que o cristianismo e nossa civilizacao tomaram. Introducao: Socrates e Eutifron encontram-se no portico real. O edificio aonde o arconte-rei recebia as denuncias e conduzia os processos sobre os crimes de sangue e contra a religiao. O simples fato de haver uma autoridade para julgar esses crimes,demonstrava o carater excepcional que os crimes de sangue e a religiao tinham para este povo. Para os gregos em geral, o assassinato era um crime de lesa-patria,praticamente, pois dizia respeito nao apenas ao litigio entre dois individuos que acabou mal, mas separava a barbarie da civilidade.Essa distincao,era muito seria. Outra distincao entre a civilidade e barbarie estava na religiao. O grau de respeito ao rito sagrado diferenciava os homens mais bem posicionados na escala social dos demais. Ate hoje,ser piedoso e fazer parte de uma estrutura social bem definida e organizada. Em 2a,o dialogo e aberto com uma pergunta de Eutifron a Socrates : O que houve Socrates para que deixes tuas disputas e emprega o teu tempo aqui no portico do rei?Cabe aqui uma pequena ponderacao sobre as instituicoes atenienses. Diferente de um sistema de governo monarquico, Atenas conseguiu uma grande evolucao para a epoca. O sistema republicano ateniense,nao desfez todas as instituicoes antigas,apenas as reformou gradativamente,a medida que dava mais poder a assembleia de cidadaos. Tudo isso avancava junto com o progresso maritimo. A medida que Atenas desenvolvia seu comercio com outros povos,tais como:etruscos,persas,italiotas,romanos,celtas,dentre outros; avancava sua visao de mundo caminhando em direcao a uma nocao menos mistica. Para ,no entanto se vencer a visao mistica,era preciso em seu lugar procurar explicacoes racionais para os fenomenos do mundo,entao,surge uma estrutura completamente nova de religiao:os mitos. A uniao entre mito-religiao-politica foi um fenomeno que proporcionou aos novos cidadaos: os comerciantes que ganhavam poder a medida que a elite agraria perdia,reformarem as instituicoes de dentro. Era comum as familias aristocraticas apresentaram-se como descendentes terrenos de algum deus,com o tempo os artesaos e comerciantes tambem absorveram essa concepcao. E mister ressaltar o que operou nos gregos o choque cultural entre eles e os demais povos do mediterraneo. Apesar de ser uma questao problematica de se tratar dado sua complexidade. Podemos pelo menos afirmar com seguranca que o helenocentrismo, a nocao de que a Atica era o centro do mundo, e a superioridade grega perante outros povos, se justificava pela grande influencia,nao apenas economica,mas politica das cidades estado gregas que no seculo IV e V ja haviam consolidado um consideravel poder sobre o mediterraneo. Ora nao atoa tudo isso teve uma consequencia: a circulacao de ideias,saberes,pensamentos. Um caldeirao de ciencias que crescia,e se dissipava pelo mediterraneo,entre eles a propria filosofia,que nasceu na costa da Jonia(Asia menor), o pitagorismo e suas descobertas matematicas em Samos, e outros. Disso tratava Eutifron quando falara sobre as disputas de Socrates. Entrando no estudo do que seriam essas disputas encontramos um ambiente de dialogo entre as mais altas descobertas do espirito humano. Os seculos V e IV viram nascer as grandes realizacoes humanas como: a medicina; a filosofia ;e a sofistica(com sua nova forma de abordar a educacao);as