thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e o que chora, e nao aquele que e durao e insensivel. Jesus diz que bem-aventurado e o manso, o que abre mao dos seus direitos, e nao o valentao que se envolve em brigas interminaveis. Jesus diz que bem-aventurado e o pacificador, aquele que nao apenas evita contendas, mas busca apaziguar os animos exaltados dos outros. Jesus diz que bem-aventurado e o puro de coracao, e nao aquele que se banqueteia com todos os prazeres do mundo. Jesus diz que bem-aventurado e o perseguido por causa da justica, e nao aquele que procura levar vantagem em tudo. Jesus diz que aquele que ganha a sua vida a perde; mas o que a perde, esse e quem a ganha. Jesus diz que o humilde e que sera exaltado. Segundo Thomas Watson, o mundo pensa que feliz e aquele que esta no pinaculo, (Mateus 4:5) no lugar mais alto; mas Cristo pronuncia como bem-aventurado aquele que esta no vale. Aplicacao: Meu querido irmao, se voce inicialmente nao compreender isto, voce nunca estara apto a morar no ceu. Martyn Lloyd Jones no seu livro Estudos no Sermao do Monte diz que a chave para a compreensao deste sermao e toda a sua sequencia logica e de tudo o que vem em seguida repousa sobre o fato que Jesus nao as colocou por mero acaso: Ele diz: "Necessariamente, essa e a primeira bem aventurancam devido a excelente razao que ninguem pode entrar no reino de Deus, tambem chamado de reino dos ceus, a menos que seja possuidor da qualidade nela expressa. No reino de Deus nao existe sequer um participante que nao seja "humilde de espirito". Essa e a cracteristica fundamental do crente, do cidadao do reino dos ceus, e todas as demais caracteristicas sao em certo sentido, resultantes desta primeira qualidade (requesito fundamental, indispensavel ao cidadao dos ceus[Abre paranteses nosso])." Lembre-se das palvras de Jesus quando estiverem em duvida quanto ao caminho espinhoso que estao andando na jornada a mansao celestial: "Respondeu Jesus: O meu reino nao e deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que nao fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino nao e daqui." (Joao 18:36). Jesus confrontou os valores terrenos elencados por Pilatos, em meio as adversidades da crucificacao ele nos ensinou que devemos olhar para os ceus e nos empenhar em entrar nas mansoes celestiais. Jesus abracou o reino de Deus que o aguardava com a gloria que Ele tinha quando estava com o Pai, e repudiou a gloria do reino terrestre que Pilatos tanto amava. Outra coisa lembre-se que os valores terrenos nao sao os mesmos no reino celestial: "Portanto, aquele que se humilhar como esta crianca, esse e o maior no reino dos ceus". (Mateus 18:4). Enquanto os discipulos arrazoavam com Jesus perguntando quem seria o maior no reino dos ceus, Jesus chama uma crianca que provavelmente os observara de lonje e responde a indagacao dos dicipulos com um exemplo analogo. Em outra palavras, no reino dos ceus o maior deve ser o menor
entre todos. Sigam o exemplo desta crianca judia. Imagino o que se passava na cabeca dos discipulos: Mais o que uma crianca pode me ensinar? No Livro Intituicoes de Irael de Roland de Vaux nos e informado sobre as criancas judias e que, nos primeiros anos de vida elas eram deixadas aos cuidados da mae, no entanto quando os meninos cresciam eles acompanhavam o pai onde toda instrucao era passada conforme prescricao Deuteronomio 6: 6 e 7, os meninos eram educados pelos homens da familia e as meninas eram educadas pelas maes. O fato de Jesus pegar um menino e coloca-lo no meio de judeus adultos e fazer a analogia do maior do reino do ceu tendo como modelo aquela crianca era algo que contrariava os padroes pedagogicos de sua epoca e cultura semitica. A analogia da crianca nos ensina que se queremos ser o maior no reino dos ceus devemos seguir o seu exemplo de humildade, aquele menino nao queria nenhuma posicao de primazia no reino dos ceus, ele nao queria ser o maior, apenas se contentava em estar entre os adultos no reino dos ceus. assim tambem nos devemos nos contentar apenas em entrar no reino dos ceus, sem procurar a primazia entre os outros irmaos. Voce quer ser o maior no reino dos ceus? Entao siga o exemplo de Cristo: "Depois de lhes ter lavado os pes, tomou as vestes e, voltando a mesa, perguntou-lhes: Compreendeis o que vos fiz? Vos me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque eu o sou. Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pes, tambem vos deveis lavar os pes uns dos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, facais vos tambem. Em verdade, em verdade vos digo que o servo nao e maior do que seu senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou". (Joao 13: 12 16) "Quem a si mesmo se exaltar sera humilhado; e quem a si mesmo se humilhar sera exaltado." (Mateus 23:12) Portanto, a verdadeira felicidade e abracar o que o mundo repudia e repudiar o que o mundo aplaude. O mundo repudia e despreza a postura de pessoas humildes, o cristianismo despreza a altivez e orgulho dos soberbos. II- EM SEGUNDO LUGAR, A VERDADEIRA FELICIDADE NAO ESTA NAS COISAS EXTERNAS, MAS NAS REALIDADES INTERNAS. Jesus nao disse que bem-aventurados sao os ricos. Essa felicidade nao esta centrada em coisas externas. As riquezas nao satisfazem. Deus colocou a eternidade no coracao do homem. Nem todo o ouro da terra poderia preencher o vazio da nossa alma. A verdadeira felicidade nao esta centrada na posse das bencaos, mas se acha no fluir da intimidade com o abencoador. Um homem pode morar num palacio e nao se deleitar nele. Pode ter o dominio de um reino e nao ter paz na alma. James Hastings diz que: "Ha uma tendencia em todas as possessoes materiais de obscurecer as necessidades que elas nao podem satisfazer. A mao cheia ajuda o homem a esquecer um
coracao vazio". As coisas que esvaziam a vida sao comumente aquelas que prometem preenche-la. Jesus falou do homem que derrubou seus celeiros para construir outros novos e maiores e estocar abundante provisao, dizendo para sua propria alma para comer e regalar-se. Mas, como coisas nao satisfazem o vazio da alma, Jesus chamou esse rico de louco. (Lucas 12: 13-21) Ler. Outra questao que precisa ser levada em conta aqui, no que concerne a traducao do versiculo que se segue; Bem-aventurados os humildes de espirito. (ARA). Ha uma corrente teoligica que acredita que ele deveria ser traduzido assim: Bem-aventurados em espirito sao os pobres. Comparando algumas versoes em portugues temos as seguintes traducoes: "Bem-aventurados os pobres de espirito..." (Almeida Corrigida Fiel-SBTB) "Bem-aventurados os pobres em espirito..." (Nova Versao Internacional) "beati pauperes spiritu" (Vulgata latina) ptochos e a traducao para pobre. No lexico esta palavra esta traduzida como rastejar, a ideia aqui e alguem que e reduzido a pobreza, mendicancia, ou seja; que pede esmola. Outra ideia de Pthos e humilde, alguem que e destituido de virtudes e riquezas, necessitado em todos os sentidos. Finalmente a ideia de Pthos e alguem que e desprovido da riqueza do aprendizado e da cultura intelectual. O individuo em nosso contesto e marginalizado no sentido de posto a margem da sociedade. Lloyd Jones em seu livro Estudos do Sermao do Monte, nos diz algo sobre a interpretacao equivocada sobre a promessa do reino aos pobres: "Em parte alguma as Escrituras ensinam ser a pobreza algo tao bom assim. Um homem pobre nao esta mais proximo do reino dos ceus do que um homem rico, se e que estamos falando deles como homens naturais. Nao ha merito nem vantagem na pobreza. A pobreza nao serve de garantia de espiritualidade. O equivoco e decorrente da nao observancia sinotica dos evangelhos (do grego "syn" junto e "opsis" ver) em Lucas: "... Bem-aventurados vos, os pobres, porque vosso e o Reino de Deus." (Lc 6:20b). Lucas omite espirito, Mateus nao, e nisto que consiste um analise sinotica, os dois textos precisam ser vistos juntos para compreendermos com mais clareza a ideia do texto. De sorte que nao ha nenhuma contradicao com relacao as narrativas de Mateus e Lucas, e apenas necessario considerar que Mateus foi mais preciso ao acrescentar o vocabulo "espirito" pneuma, referindo-se a pessoalidade de um individuo. Seria incoerente e totalmente incorreto afirmar que Lucas estaria afirmando diferente de Mateus ja que ele omitiu a palavra espirito, referindo-se ao pobre ou a pessoa que e desprovida de recurso como tendo uma bencao especial, ou seja; isto equivale dizer que esta interpretacao fere as Escrituras como um todo afirmando que a salvacao pertence a pessoas que sao pobres, mendigas e pedintes. Em ultima analise isto seria um absurdo dizer que os ceus foram garantidos a todos os que se despojarem de suas riquezas e tornarem-se pobres. Nao e isto que Jesus diz ao jovem rico: "Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, da aos pobres e teras um tesouro no ceu; depois, vem e segue-me." Alem disto
Jesus referindo-se aos ricos disse que era mais dificil os ricos entrarem no reino dos ceus, nao que o reino fosse reservado apenas para os pobres, mais por causa do amor ao dinheiro e que isto seria um obstaculo a mais, no entanto no mesmo texto Cristo diz que ate o impossivel seria possivel para ele, e isto e soberania, ele salva desde o mais pobre ao mais rico sem esforco algum: " Entao, disse Jesus a seus discipulos: Em verdade vos digo que um rico dificilmente entrara no reino dos ceus. E ainda vos digo que e mais facil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus. Ouvindo isto, os discipulos ficaram grandemente maravilhados e disseram: Sendo assim, quem pode ser salvo?Jesus, fitando neles o olhar, disse-lhes: Isto e impossivel aos homens, mas para Deus tudo e possivel". (Mateus 19: 23-26) Vale lembrar que Lloyd Jones tem o cuidado de ressaltar este equivoco de interpretacao devido a tendencia dos Teologos Romanistas que consideram esta passagem biblica como a sua grande autoridade e base para seu voto de pobreza voluntaria. O santo patrono deles e Francisco de Assis, alias este e o nome adotado pelo atual pontifice romano Mario Jorge Bergolio. Rev. Luciano Gomes
A Doutrina Biblica da Separacao Parte II Uma ordenacao Biblica para manter pura a igreja em mundo corrompido Por: Rev. Luciano Gomes "Nao vos prendais a um jugo desigual com os infieis; porque, que sociedade tem a justica com a injustica? E que comunhao tem a luz com as trevas? E que concordia ha entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os idolos? Porque vos sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serao o meu povo. Por isso sai do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e nao toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vos Pai, e vos sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso." 2 Corintios 6:14-18 Almeida Corrigida Fiel-SBTB) Introducao: A animacao da Dreamworks conta uma aventura pre-historica sobre a familia Croods, uma das primeiras do mundo, que vivia confinada numa caverna, incapazes de sair dali por causa dos temores de seu patriarca. Um dia, quando a caverna e destruida, a familia descobre que existe um mundo gigantesco alem da caverna, e partem numa viagem fantastica, cheia de criaturas incriveis. Porem, logo descobrem que precisam sobreviver as intemperies de um mundo recem-descoberto e que esta mudando drasticamente. Marilena Chaui em seu livro o Convite a Filosofia conta um mito do filosofo Grego do IV Seculo antes de Cristo, Platao. Conhecido como "O Mito da Caverna". Este texto serviu de base para toda a filosofia deste desenho da Dreamworks. Em que esta ilustracao se aplica ao texto em nosso contexto hoje? Qual a relacao com o enredo do desenho "Os Croods" tem haver com a igreja de Cristo? Exposicao ao tema: A igreja esta inserida em um mundo cada vez mais globalizado, dentro desta globalizacao ha alguns fatores positivos como a interacao cultural, aquilo que os sociologos dentro do processo social chamam de contato social, cooperacao, adaptacao, acomodacao e assimilacao. A grande questao e como a sociologia define o isolamento habitual que diz respeito a separacao ocasionada pela diferenca de habitos, costumes, usos e religiao. A critica da Sociologia esta em considerar a liberdade religiosa com um etnocentrismo, ou seja; a tendencia das religioes em se isolarem; a postura destes grupos e a de supervalorizar as caracteristicas de "nosso grupo" e de menosprezar todos os demais grupos "alheios". A Sociologa Eva Lakatos define esta postura como fanatismo religioso e afirma que o dialogo entre os grupos religiosos e a tolerancia e o melhor caminho para um contato social mas adequado a nossa epoca. Entao, fora desta "Caverna" precisamos nos adaptar, acomodar e assimilar todos os valores deste mundo. E exatamente neste ponto que Cristo mostra a antitese: "E prosseguiu: Vos sois ca de baixo, eu sou la de cima; vos sois deste mundo, eu deste mundo nao sou."(Jo8:23 )Mas, o que dizem as Escrituras? Entao o que fazer? Sair das "Cavernas" (antigo, tradicional, conservador) e aceitar abertamente todas as coisas novas
que provocam divisoes e escandalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles". Este versiculo refere-se a todos os falsos ensinadores, que levam as pessoas a nao encontrarem a Verdade. Finalmente, 2 Joao 6-11, onde o Espirito Santo utiliza Joao, o apostolo do amor, para outorgar-nos uma das mais claras ordenancas a respeito da separacao, em toda a Biblia. Esta passagem nos instrui a nao termos comunhao, de maneira alguma, com os falsos ensinadores. Se alguem vem ter convosco e nao traz esta doutrina, nao o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas" (2 Joao 7-10). Um heretico e apos duas ou tres admoestacoes deve ser rejeitado Tito 3:10 Vejamos o verso inteiro: "Ao homem herege, depois de uma e outra admoestacao, evita-o." 2 Tessalonicenses 3:6, 11 e 14-15 nao poderiam ser mais claros: "Mandamos-vos, porem, irmaos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo o irmao, que anda desordenadamente, e nao segundo a tradicao que de nos recebeu." verso 11 "Porquanto ouvimos que alguns entre vos andam desordenadamente, nao trabalhando, antes fazendo coisas vas." versos 14-15 "Mas, se alguem nao obedecer a nossa palavra por esta carta, notai o tal, e nao vos mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia nao o tenhais como inimigo, mas admoestai-o como irmao." Contexto Biblico: Essas palavras contundentes do apostolo Paulo foram necessarias porque alguns crentes em Tessalonica estavam com a falsa ideia que o arrebatamento ocorreria em um futuro proximo. Muitos deles venderam suas propriedades, abandonaram seus empregos e ficavam ociosos, esperando o retorno do Senhor. Enquanto aguardavam, alguns recusavam-se a trabalhar pela comida que recebiam, enquanto outros ficavam se metendo na vida alheia. Assim, Paulo lhes deu essas instrucoes sobre o que precisavam fazer para corrigir tal comportamento na comunidade crista primitiva. Aplicacao: Mas qual e a forma que a igreja contemporanea (nos nossos dias) trata a desordem, a disseminacao de heresia e o insubordinado? Observe que Paulo usa o adverbio "desordenadamente" do grego ataktos e significa: desordenadamente, fora de postos (geralmente com respeito a soldados), de desejos exagerados, que se desvia de ordem ou regra prescrita. Por fim, derivado de uma expressao militar que significa "marchar em outro ritmo", fora de sintonia com os demais. Aquelas pessoas estavam caminhando fora da linha, com um ritmo errado, e recusando-se a ouvir e a raciocinar, de modo que algo teve de ser feito para chamar a atencao deles. A cura era uma boa dose de separacao! Paulo disse para afastar-se deles mas sem cortar a comunhao. O resultado pretendido seria envergonha-los e despertar neles o desejo de se acertarem com todos na igreja. Aplicacao: Nao sei qual seria a reacao de voces, mas se outros crentes viessem ate mim e me dissessem que estou fora da linha e, por causa da minha obstinacao, sera necessario para eles afastarem-se da comunhao comigo eu ficaria muito triste. Minha velha natureza pecaminosa nao gostaria nem um pouco e sem duvida tentaria da melhor forma racionalizar meu comportamento e fazer desculpas, mas em algum momento eu seria forcado a admitir minha
falha e a pedir o perdao dos irmaos. Como disse o poeta escoces Robert Burns em um de seus poemas, "Ah, se tivessemos o poder de nos ver como os outros nos veem!" Se pudessemos, nao gostariamos tanto de nos mesmos. Mas infelizmente o pecado do orgulho nao nos permite admitir nossos erros, falta muita humildade no povo que se diz cristao, os interesses pessoais, as ambicoes pessoais, a vaidade e os supostos "valores morais" destes individuos desordenados, os impedem de ir alem e continuarem em comunhao com os irmaos de sua igreja, respeitar e acatar as autoridades constituidas por Deus, entao o obvio e inevitavel resultado de sua obstinada decisao e conforme descreve Richard Baxter em seu livro Firmes na Fe Conselho para Crentes Fracos: "Oh, despresiveis, inuteis e escandalosos professos da religiao!... Voces acham que crentes debeis, levianos e escandalosos como voces podem fazer algum bem maior por meio de suas vidas? Voces acham que o coracao das pessoas sera levado a um amor pela santidade ao verem crentes tao cobicosos como voces, ate mais do que os mundanos, ou ao ouvi-los reclamar, mentir ou difamar as pessoas? Oh, Cristaos, em nome de Deus, assim como voces se oporiam a estas atitudes diabolicas caso estivessem conscientes delas, oponham-se a este estado de fraqueza e instabilidade e nao se deem por satisfeitos com o estado infantil, fraco e instavel de voces. Eu afirmo com vergonha e dor no coracao que o excesso de fraqueza e instabilidade de voces crentes professos, tem sido os instrumentos mais poderosos de Satanas para consecucao dos seus designios, para obstaculo do evangelho, para divisao da igreja e para reformas espirituais! O seu mal testemunho e pior que a conduta da maioria dos notorios profanos! Que diversao e para o Diabo e faze-los lancarem uns contra os outros! Quando ele se propoe a causar grandes estragos na igreja e na obra de Cristo, ele pode simplesmente convocar crentes instaveis (inconstantes, desordenados) para faze-lo! Alguns por exemplo provocam escandalos, enquanto outros o agravam e divulgam. Quando ele quer ver uma igreja dividida, quao rapidamente encontra uma razao de discordia! E quem fara isso, senao os membros instaveis da propria igreja? Se voces tem algum amor por Deus e de algum modo sentem por Sua desonha, me parece que estas coisas deveriam tocar o seu coracao!" Textos que reforcam a ideia de separacao do mal: Julgamento de questoes dificeis 8 Quando alguma coisa te for dificil demais em juizo, entre caso e caso de homicidio, e de demanda e demanda, e de violencia e violencia, e outras questoes de litigio, entao, te levantaras e subiras ao lugar que o SENHOR, teu Deus, escolher. 9 Viras aos levitas sacerdotes e ao juiz que houver naqueles dias; inquiriras, e te anunciarao a sentenca do juizo. 10 E faras segundo o mandado da palavra que te anunciarem do lugar que o SENHOR escolher; e teras cuidado de fazer consoante tudo o que te ensinarem. 11 Segundo o mandado da lei que te ensinarem e de acordo com o juizo que te disserem,
faras; da sentenca que te anunciarem nao te desviaras, nem para a direita nem para a esquerda. 12 O homem, pois, que se houver soberbamente, nao dando ouvidos ao sacerdote, que esta ali para servir ao SENHOR, teu Deus, nem ao juiz, esse morrera; e eliminaras o mal de Israel, 13 para que todo o povo o ouca, tema e jamais se ensoberbeca" (Dt 17: 8-13) A impureza da igreja de Corinto 1 Geralmente, se ouve que ha entre vos imoralidade e imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto e, haver quem se atreva a possuir a mulher de seu proprio pai. 2 E, contudo, andais vos ensoberbecidos e nao chegastes a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou? 3 Eu, na verdade, ainda que ausente em pessoa, mas presente em espirito, ja sentenciei, como se estivesse presente, que o autor de tal infamia seja, 4 em nome do Senhor Jesus, reunidos vos e o meu espirito, com o poder de Jesus, nosso Senhor, 5 entregue a Satanas para a destruicao da carne, a fim de que o espirito seja salvo no Dia do Senhor Jesus. 6 Nao e boa a vossa jactancia. Nao sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda? 7 Lancai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem fermento. Pois tambem Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado. 8 Por isso, celebremos a festa nao com o velho fermento, nem com o fermento da maldade e da malicia, e sim com os asmos da sinceridade e da verdade. 9 Ja em carta vos escrevi que nao vos associasseis com os impuros; 10 refiro-me, com isto, nao propriamente aos impuros deste mundo (Separacao primaria, os impios), ou aos avarentos, ou roubadores, ou idolatras; pois, neste caso, terieis de sair do mundo. 11 Mas, agora, vos escrevo que nao vos associeis com alguem que, dizendo-se irmao (Separacao Secundaria, desordenados), for impuro, ou avarento, ou idolatra, ou maldizente, ou beberrao, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais. 12 Pois com que direito haveria eu de julgar os de fora? Nao julgais vos os de dentro? 13 Os de fora, porem, Deus os julgara. Expulsai, pois, de entre vos o malfeitor. (1Co 5: 1-13) Aplicacao: Por isso algumas vezes, algumas medidas drasticas sao necessarias. E preciso uma incisao cirurgica para cortar certos individuos que aparentemente produzem beneficios na igreja, mas quem sera o cirurgiao que coloca sua cabeca em jogo ao arrancar um mal de dentro da igreja? Quem tem coragem de assumir as consequencias dos possiveis sequelas produzidas por esta intervencao cirurgica? (Exemplo Analogo do medico). Conclusao: O grande pregador puritano Batista Charles Spurgeon em seu sermao por titulo: "Nenhum comprometimento" disse sobre a separacao: "Para que nao ridicularizasse meu testemunho, apartei-me daqueles que se desviaram da fe e mesmo daqueles que se associam com estes"