direito de usufruir das conquistas tecnologicas da humanidade, ainda que as mais elementares, expropriacao dos bens disponibilizados pela natureza, nao significam exclusao do processo de globalizacao. Exclusao da globalizacao, portanto ausencia, seria uma forma de negar o conceito de aldeia global, cunhado por McLuhan. Dialeticamente, a presenca da globalizacao pode ser observada nas assombrosas imagens dos flagelados da seca, nos esqualidos rostos famintos, no desespero dos que vivenciam a morte anunciada pela AIDS, na desesperanca dos que plantam e nao saciam a sua propria fome, nos olhares realistas de quem so conheceu a indiferenca. Milhoes de africanos, ha seculos, vivem o processo de globalizacao e sua versao contemporanea imputa-lhes uma responsabilidade quase que sadica: a melhora de suas condicoes presentes e futuras depende deles mesmos. A presenca do continente africano no mundo ocidental e sutil: minerios transfigurados em maquinas e utensilios, edificacoes onde jazem o trabalho morto de inumeros operarios negros, culinaria, dancas e ritmos musicais exoticos. Mas e tambem forte e assustadora: guetos, favelas, ameacas ambulantes nas ruas das grandes cidades, massas humanas mofando nas celas e presidios. Como e vista e sentida a presenca dos maestros da globalizacao em solo africano? Como os habitantes nativos convivem interiormente com as ausencias impostas pelos ritmos e movimentos dos forasteiros? Como recompor sentimentos e emocoes que sua presenca deu conta de transformar em ausencias? Como sera a sensacao de se perder referenciais historicos de organizacao social e economica? Como sera a sensacao de se ver rivalidades tribais transformadas em formas institucionalizadas de dominacao, com apoio de quem veio e de quem continua vivendo fora? No meio do caminho tinha uma pedra, tinha uma pedra no meio do caminho. A constatacao poetica de Drumond ecoa na atmosfera africana e como sentimentos e emocoes nao tem fronteiras, muitos ja os captaram. O continente africano, que Mercator cartografou como localizado no centro de tres outros continentes que o consideram simplesmente como uma pedra, da sinais de que vem sendo percebido pelos autoctones nao mais como um macico, mas como chao o nosso chao. E quem da significado ao chao e quem nele vive. As palavras de Hossam el-Hamalawy, um jovem jornalista e blogueiro egipcio do site 3arabawy, sobre o atual conflito politico em seu pais, traduzem o espirito daquele povo, cada vez mais eivado de africanidade: A realidade e que, qualquer governo realmente limpo que chegue ao poder na regiao, entrara em um conflito aberto com os EUA, porque propora uma redistribuicao racional da riqueza e terminara com o apoio a Israel e a outras ditaduras. De modo que nao esperamos nenhuma ajuda dos EUA. So que nos deixem em paz. (Carta Maior, 31/1/2011) Izabel Castanha Gil e professora de geografia do ensino medio do Centro Estadual de Educacao Tecnologica Paula Souza (CEETEPS) e superior das Faculdades Adamantinenses Integradas (FAI), em Adamantina/SP. Doutora em geografia pela UNESP/Presidente Prudente/SP. Referencias: Blog de Hossam el-Hamalawy: http://www.arabawy.org/blog/ CONCEICAO, Jose Maria Nunes Pereira. Africa, um novo olhar. Cadernos CEAP. Rio de Janeiro: Espalhafato, 2006, 88p. PENNAFORTE, Charles. Africa: globalizacao da miseria e privatizacao dos lucros. Disponivel em http://charlespennaforte.pro.br/portal/. Acesso em