propria. Portanto, os nyamakala-artesaos sao subaa. Dentre estes, encontra-se o garanke, trabalhador do couro, que possui a reputacao de ser um subaga, feiticeiro no mau sentido do termo.Quanto a mim, sou propenso a acreditar que os primeiros interpretes europeus confundiram os dois termos subaa e subaga (semelhantes na pro- nuncia) e que a ambivalencia do termo "griot" fez o resto.Uma vez que a tradicao declara que "todos os nyamakala sao subaa (ocultistas)", os interpretes devem ter entendido "todos os nyamakala sao subaga (feiticeiros)", o que, devido ao duplo uso, coletivo ou particular, da palavra "griot", tomou-se "todos os 'griots' sao feiticeiros". Dai o mal-entendido.Seja como for, a importancia do dieli nao se encontra nos poderes de bruxaria que ele possa ter, mas em sua arte de manejar a fala, que, alias, tambem e uma forma de magia.Antes de deixarmos os griots, assinalemos algumas excecoes que podem causar confusao. Por vezes, alguns teceloes deixam de exercer seu oficio tradicional para se tomarem tocadores de guitarra. Os Peul chamam-nos de Bammbaado, literalmente "aquele que e carregado nas costas", porque suas despesas sao sempre pagas por outrem ou pela comunidade. Os Bammbaado, que sao sempre contadores de historias, tambem podem ser poetas, genealogistas e historiadores.Alguns lenhadores tambem podem trocar suas ferramentas por uma guitarra e se tornar excelentes musicos e genealogistas. Bokar Ilo e ldriss Ngada, que, pelo que sei, se encontravam entre os grandes genealogistas do Alto Volta, eram lenhadores que se tornaram musicos. Mas trata-se aqui de excecoes.Do mesmo modo, alguns nobres desacreditados podem se tornar animadores publicos, mas nao musicos 14, e sao chamados de Tiapourta (em bambara e em fulfulde). Assim, sao mais impudentes e cinicos do que o mais impudente dos griots, e ninguem leva a serio seus comentarios. Pedem presentes aos griots com tal insistencia que estes ultimos chegam a fugir ao ver um Tiapourta...Se a musica e, em geral, a grrande especialidade dos dieli, existe tambem uma musica ritual, tocada por iniciados, que acompanha as cerimonias ou as dancas rituais. Os instrumentos dessa musica sagrada sao, portanto, verdadeiros objetos de culto, que tornam possivel a comunicacao com as forcas invisiveis. Por serem instrumentos de corda, sopro ou percussao, encontram-se em conexao com os elementos: terra, ar e agua.A musica propria para "encantar" os espiritos do fogo e apanagio da associacao dos comedores de fogo, que sao chamados de Kursi-kolonin ou Donnga-soro.Como tomar-se um tradicionalistaNa Africa do Bafur, como ja foi dito, qualquer um podia tornar-se tradicionalista-doma, isto e, "Conhecedor", em uma ou mais materias tradicionais. O conhecimento estava a disposicao de todos (sendo a iniciacao onipresente sob uma forma ou outra) e sua aquisicao dependia simplesmente das aptidoes individuais.O conhecimento era tao valorizado, que tinha precedencia sobre tudo e conferia nobreza. O conhecedor, em qualquer area, podia sentar-se no Conselho dos Anciaos encarregado da administracao da comunidade, a despeito de sua categoria social - horon, nyamakala ou woloso. "O conhecimento nao distingue raca nem 'porta paterna' (o cla). Ele enobrece o homem", diz o proverbio.A educacao africana nao tinha a sistematica do ensino europeu, sendo dispensada durante toda