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obliquos e mirada inteligente, que havia percorrido centenas de milhas tendo por unico intuito encontrar-se com o celebre e veneravel ocidental que perdoava os pecados... Seu nome era Hashiro e sua terra natal, o Japao.Imediatamente, vislumbrou Francisco a riqueza que seria para a Igreja se o povo representado por esse intrepido neofito fosse santificado pelas aguas do Batismo. Escreveu entao a seu fundador, em janeiro de 1549: "Nao deixaria eu de ir ao Japao pelo muito que tenho sentido dentro de minha alma, ainda que possuisse a certeza de que haveria de passar pelos maiores perigos da minha vida, porque tenho grande esperanca em Deus Nosso Senhor que nessas terras ha de crescer muito nossa santa fe. Nao poderia descrever quanta consolacao interior sinto em fazer esta viagem ao Japao".Lutando contra adversidades de toda ordem, mais de dois anos passou Francisco no remotissimo Imperio do Sol Nascente, fundando igrejas, anunciando a verdadeira fe a principes e nobres, a pobres camponeses e inocentes criancas. Em carta de novembro desse mesmo ano, declarou a seus irmaos residentes em Roma: "Pela experiencia que temos do Japao, faco-lhes saber que seu povo e o melhor dos descobertos ate agora".Entretanto, tendo como objetivo conseguir mais missionarios para essa promissora terra, partiu de volta a India, deixando no Japao, que nao mais o veria, uma robusta e florescente cristandade.Sempre mais!Depois de ter percorrido o Extremo Oriente em todas as direcoes durante dez anos e levantado a Cruz no arquipelago niponico, o coracao de Francisco, insaciavel da gloria de Deus, lancou- se a conquistar novos povos para seu Rei e Senhor: a China seria agora sua grande meta. Pela importancia do imperio chines, por sua incalculavel populacao e, sobretudo, seu prestigio e riqueza cultural, compreendeu que, se fizesse nele correr as aguas batismais, a Asia inteira se prostraria aos pes do Divino Redentor."Este ano espero ir a China, pelo grande servico a nosso Deus, que la se podera obter", escreveu em janeiro de 1552 a seu pai, Inacio de Loyola. No mesmo ano, referindo-se a esta nacao, comunicou a seus irmaos de vocacao os anelos e esperancas de sua alma de missionario: "Vivemos com muita esperanca de que, se Deus nosso Senhor nos der mais dez anos de vida, veremos grandes coisas nestas regioes. Pelos meritos infinitos da Morte e Paixao de Deus nosso Senhor, espero que Ele me dara a graca de fazer essa viagem a China".A ultima viagemRetornando do Japao, pouco tempo se deteve o Pe. Francisco na India. Apenas o suficiente para atender as necessidades da Companhia de Jesus nessas terras e preparar a tao desejada viagem a China.Um dedicado amigo do infatigavel missionario, chamado Diogo Pereira, empregou toda a sua fortuna fretando um navio, carregando-o com esplendidos presentes para o imperador da China e adquirindo magnificos paramentos de seda e de damasco, e todo tipo de ricos ornamentos para celebrar a Santa Missa com toda a pompa, de modo a dar aos chineses nocao da grandeza da verdadeira religiao que lhes seria anunciada. Fisionomia de Sao Francisco, pintada em vida(Igreja do Gesu, Roma)Antes de viajar,
o Santo escreveu ao Rei de Portugal, em abril de 1552: "Parto daqui a cinco dias para Malaca, que e o caminho da China, para ir dali, em companhia de Diogo Pereira, a corte do imperador da China. Levamos ricos presentes comprados por Diogo Pereira.E da parte de Vossa Alteza levo um que nunca foi enviado por nenhum rei nem senhor a esse imperador: a Lei verdadeira de Jesus Cristo nosso Redentor e Senhor". Assim, no dia 17 de abril de 1552, embarcou na nave Santa Cruz para conquistar o imperio de seus sonhos"Desamparado de todo humano favor"No entanto, poucos dias de navegacao haviam transcorrido, quando desencadeou- se terrivel tempestade. A tripulacao do navio, espantada com a violencia dos elementos e tendo perdido qualquer esperanca de salvacao, pedia com grandes clamores o sacramento da Penitencia. Francisco Xavier, imperturbavel, recolheu-se em profunda oracao. E imediatamente - assim como outrora a voz do Divino Salvador as aguas do Lago de Genezare haviam- se acalmado - o vento cessou de soprar e as ondas tornaram-se suaves e calmas pela fe e pelas preces desse humilde conquistador de imperios.Mas a partir deste momento, nao cessaram os infernos de levantar obstaculos e contrariar a viagem. "Tende por certo e nao duvideis que de modo algum quer o demonio que os da Companhia do nome de Jesus entrem na China" - escreveu ele em novembro de 1552 aos padres Francisco Perez e Gaspar Barzeo.Chegando a cidade de Malaca, ultima escala antes de penetrar em aguas chinesas, inopinadamente, o capitao portugues desse porto - que, alias, devia seu cargo aos bons oficios e recomendacoes de Francisco - impediu a continuacao da viagem, alegando que so a ele caberia o comando de uma expedicao a China...Tendo sido inuteis todas as suplicas e rogos, empregou Francisco Xavier um ultimo recurso: apresentou a bula papal que o nomeava legado pontificio, a qual ate entao nunca havia utilizado, e exigiu a plena liberdade de viajar a China em nome do Papa e do Rei de Portugal.Alem disso, anunciou ao obstinado capitao que incorreria em excomunhao se continuasse a impedir a partida do navio. Sem embargo, tambem isso foi inutil. A ambicao e a cobica desse infeliz levaram-no ao extremo de insultar e maltratar aquele peregrino da gloria de Deus.Finalmente, apos varias semanas de espera, a nave Santa Cruz pode singrar as aguas em direcao a China, mas sob o comando de homens nomeados pelo capitao portugues, o qual morreu pouco tempo depois, excomungado e corroido pela lepra.Com o coracao partido, Francisco revelou ao Pe. Gaspar Barzeo em julho de 1552: "Nao podereis acreditar quanto fui perseguido em Malaca. Vou para as ilhas de Cantao, no imperio da China, desamparado de todo humano favor".A espera do barco, olhando sem cessar para a meta.Sanciao era o nome dado pelos portugueses a inospita ilha de Shangchuan, situada a 180 quilometros da cidade de Cantao. Nessa ilha, onde os navios europeus costumavam aportar para comerciar com os chineses, desembarcou o santo missionario em outubro de 1552.Esforcaram-se ali os portugueses por encontrar, entre os numerosos mercadores chineses, algum
que se prontificasse a leva-lo a Cantao. Todos, porem, se escusavam, pois isso era vedado pelas leis imperiais, e os transgressores expunham- se a perder todos os haveres e ate a propria vida. Por fim, um deles, decidido a correr o risco, se dispos a transportar Sao Francisco numa pequena embarcacao, mediante o pagamento de 200 cruzados."Os perigos que corremos neste empreendimento sao dois, segundo a gente da terra: o primeiro e que o homem que nos leve, depois de receber os duzentos cruzados, nos abandone numa ilha deserta ou nos jogue no mar; o segundo e que, chegando a Cantao, o governador nos mande para o suplicio ou para o cativeiro" - escreveu Xavier ao Pe. Francisco Perez.Esses perigos, porem, o infatigavel apostolo nao os temia, pois seguro estava de que "sem a permissao de Deus, os demonios e seus asseclas nada podem contra nos".Acompanhado de apenas dois auxiliares, um indiano e um chines, ficou na Ilha de Sanciao a espera do retorno do comerciante que se comprometera a transporta-lo. Celebrava diariamente ali o Santo Sacrificio do Altar, olhando sem cessar para o continente pelo qual com tanto ardor suspirava. Mas os dias e as semanas se passaram, e em vao aguardou Francisco a volta do chines: este infelizmente nunca retornou.Ultimas palavras de um santoAs forcas fisicas do ardoroso missionario chegaram entao ao termo. Uma altissima febre o obrigou a recolher- se em sua improvisada cabana, onde, desamparado dos homens e padecendo frio, fome e toda classe de privacoes, deveria passar os ultimos dias de sua heroica existencia nesta terra de exilio. De Francisco Deus nao queria a conversao da China,mas queria a sua alma(Morte de Sao Francisco, Igreja de Sao Pedro, Lima)Aquele varao que nao conhecera o cansaco, aquele apostolo que com sua palavra arrastava multidoes, aquele taumaturgo que havia ultrapassado grandes obstaculos operando milagres portentosos, o Senhor do Ceu e da Terra reservava a mais heroica e gloriosa das mortes: a exemplo de seu Mestre Divino, Francisco Xavier morreria no auge do abandono e da aparente contradicao.Alguns dias antes de entregar seu espirito, entrou em delirio, revelando entao a magnitude do holocausto que a Providencia lhe pedia: falava continuamente da China, de seu veemente desejo de converter esse imperio e da gloria que adviria para Deus se esse povo fosse atraido para a Santa Igreja Catolica...E nas primeiras horas da madrugada de 3 de dezembro de 1552, Francisco Xavier expirou docemente no Senhor, sem uma queixa ou reclamacao, divisando ao longe aquela China que nao conseguira conquistar e que tanto havia desejado depositar aos pes de seu Rei, Nosso Senhor Jesus Cristo.Suas derradeiras palavras foram estas frases de um cantico de gloria: In te, Domine, speravi. Non confundar in aeternum. Em Vos espero, Senhor. Nao me abandoneis para sempre!A maior gloria de DeusA primeira vista, sobretudo para quem nao tem seu olhar habituado a contemplar os horizontes infindos da Fe, a vida de Sao Francisco Xavier parece, em certo sentido, frustrada.Quantas almas nao se teriam salvo e quanta gloria nao haveria recebido a Santa Igreja se o imenso e
super povoado imperio chines houvesse sido evangelizado por este apostolo de fogo! Entretanto, quando se encontrava ele, finalmente, as portas desta nacao, depois de haver passado por dificuldades e combates de toda ordem, o chamado de Deus se fez ouvir: "Francisco, meu filho, cessa tua luta e vem a Mim!" Oh! misterio do Amor Infinito! De Francisco, Deus nao queria a China... mas queria Francisco.E o intrepido conquistador respondeu, sem hesitar, como Jesus no Horto das Oliveiras: "Senhor, faca-se a vossa vontade e nao a minha. Sim, Redentor meu, cumpram-se, antes de mais nada e sobre todas as coisas, vossos perfeitissimos designios e assim, e so assim, Vos sera dada a eternidade!" maior gloria nesta terra e por toda a eternidade.(Revista Arautos do Evangelho, Nov/2005, n. 47, p. 20 a 23)
Carlo Acutis numa foto em que o vemos perto de Assis. Uma imagem simbolica da sua resposta generosa ao Senhor, que o chamava a ver horizontes mais amplos...O Instituto Leao XIII, de Milao, houve entre seus alunos o jovem Carlo Acutis (1991-2006), portador de uma vida "extraordinaria dentro do ordinario", que deixou uma lembranca indelevel em todos aqueles que o conheceram razao pela qual foi iniciado o seu processo de beatificacao.A Diocese de Milao ja comecou o recolhimento de testemunhos de pessoas que afirmam ter recebido por intermedio de Carlo varios tipos de graca (1). Os jesuitas que dirigem o Leao XIII aperfeicoaram o seu temperamento espiritual ja forte, observando como o Espirito Santo faz milagres e gracas, mesmo no atual contexto social, onde vemos tantos jovens expostos ao desregramento e a idolatria falsa. Damos, nestas paginas, um resumo do perfil de Carlo Acutis - convite para um conhecimento mais profondo (2) que ja levou muitos a considera-lo um providencial "amigo no Senhor", usando uma expressao favorita de S. Inacio de Loyola. Vastos interesses e uma forte busca espiritualEm uma sociedade onde tudo parece estar perseguindo o "prazer", submetidos a um hedonismo desenfreado, onde ate mesmo "mensagens ocultas" sao simbolos de referencia explicita ao "desejo" que nada tem a ver com o espirito, caminhar "contra a corrente" especialmente para um adolescente significa afastar-se, material e espiritualmente, desta popular forma de vida.A decisao de colocar os valores de Deus e os valores cristaos no centro da vida geralmente acontece para pessoas que tenham atingido, pelo menos, a chamada "maioridade", fase em que se pode estar mais facilmente "em silencio". Mas o que diriamos de uma pessoa que reze o Rosario, que faca com que as pessoas acreditem em outros valores, que esteja no computador nao para conversar em "chats", mas para procurar topicos da vida espiritual, cartoes agiograficos ou imagens sagradas, fosse um adolescente? E se esta pessoa nao fosse sumariamente aquilo que se diz de um de "fanatico" ou "perturbado mental", isolado de tudo e de todos, mas um jovem cheio de vida, feliz, sorridente, sempre pronto para dar auxilio ou apenas uma palavra de conforto?Talvez seja dificil acreditar em um fato destes, ja que estamos acostumados a ouvir no "boletim do sabado a noite" a cronica negra dos crimes que a midia propaga, como a morte de tantas vidas jovens, para nao mencionar aqueles que sofreram uma "overdose" no caminho tragico da dependencia de drogas...Mas existe uma outra realidade, menos conhecida e mais positiva, da qual Carlo Acutis (1991-2006) foi testemunha em sua breve e intensa vita.Ele era um jovem cheio de interesses, em especial a informatica; aqueles que o conheciam, alem de defini-lo um verdadeiro "genio" do computador (o site que ele criou e um testemunho claro), podiam constatar que ele ainda era envolvido no voluntariado, na edicao de filmes, na direcao e edicao de varios jornais escolares e grupos envolvidos em iniciativas socialmente uteis.Mas essa atividade testemunhada por quem o conhecia era acrescida dentro de um contexto de vida espiritual forte e consciente. Isso o levou a participacao da
e nunca era decepcionado com suas respostas!Na igreja seu comportamento foi exemplar, caracteristica de quem nao comparecia apenas ao local como "habito": agia com o devido respeito e, ocasionalmente, chamava a atencao daqueles que nao se comportavam adequadamente no ambiente sagrado.Sua confianca em Deus era total e manifestava seu amor pela vida, que brilhava em seu sorriso radiante e em seu jeito calmo de lidar com os pequenos problemas diarios. Apesar de pertencer a uma familia rica, nao ostentava o este fato com a roupas de "grife" ou outros objetos que poderiam atrair a atencao, preferindo que o interesse das pessoas fosse dirigido a outros bens, como amar e agradecer ao Senhor ...Tendo incluido no seu site muitas figuras dos Santos, destacou o fato de que essas criaturas nao eram "extraordinarias" por natureza ou predestinacao, mas que os Santos foram pessoas como nos: resta-nos seguir o seu exemplo, vivendo de acordo com os ensinamentos o Evangelho.Carlo, para oferecer as agiografias, a vida dos beatos e servos de Deus, "retirou" do nosso site algumas fotos e artigos, especificamente as paginas dedicadas a Veneravel Maria Teresa Gonzalez-Quevedo (texto e fotografias) e duas imagens da Serva de Deus, Santa Scorese. Dado o "sujeito" em questao, o "perdoamos" de bom grado, eis que, na verdade, estamos satisfeitos com a esperanca de que, de la do alto, rezam eles para o sucesso do nosso trabalho apostolico. O Instituto Leao XIII, di Milao, dirigido pelos Padres Jesuitas, onde Carlo Acutis frequentou o ginasial.O amor ao Senhor tambem uniu-se ao amor ao proximo, amor demasiado grande: Carlo nao deixava de dar o seu apoio a pessoas "altamente colocadas", como aqueles destituidos da sorte. A caridade, tomado em seu sentido original de amor, era abundante na vida de Carlo, uma instituicao de caridade silenciosa, oculta, tal como Jesus aconselhou-nos no Evangelho: "Nao saiba o que da tua mao esquerda a mao direita, de modo que a tua esmola permaneca em segredo: e teu Pai que ve em secreto, te recompensara "(Mateus 6:1-6). Esse e um traco comum a muitos santos, como assim explicitamos em nossa revista dedicada a S. Giuseppe Moscati. De fato, uma testemunha, por exemplo, relatou que ela observava, enquanto o Prof. Moscati, numa igreja fechada, inseria na caixa de ofertas luxuosas oferendas ao Santuario de Nossa Senhora de Pompeia, crendo que estava sozinho.Alem disso, o centro da existencia de Carlo Acutis foi a Eucaristia, assim como era na vida de S. Giuseppe Moscati, e os frutos resultantes deste amor pode ter sido o mesmo, apesar de concluida em alguns lugares, formas e em momentos diferentes.Um exemplo de como Carlo tinha no coracao o bem-estar daqueles que tinham muito menos do que ele. Conta a avo materna, chamada Luana, falando de um mendigo que Carlo havia dormindo no chao, num jardim publico de Assis: "Carlo lembrou-me todas as noites para preparar a comida para levar para o pobre homem, colocando sempre perto do seu bolso algum dinheiro, para que quando acordasse, tivesse o dinheiro perto de si." Exemplo de amor que nao exige nada em troca, que sentia
a alegria de dar e sem esperar nada em troca...O exemplo que nos foi dado por Carlo nos leva a refletir sobre como a riqueza nao e um mal em si, mas o valor que voce da aos bens materiais, nao o egoismo que muitas vezes dele resulta. O desejo de "manter tudo a si proprio", sem que o proximo participe desta bencao e o mal real.Ninguem poderia imaginar que o Senhor iria em breve chamar a si o adolescente cheio de forca, e que gozava de boa saude: a doenca que o atingiu, um tipo de leucemia do tipo M3 (ja em fase aguda), foi inicialmente confundida com uma simples "caxumba". O mal escondido alastrou-se rapidamente, apesar dos muitos tratamentos, ate a partida de Carlo, tudo isso no espaco de um mes. O Senhor chamou-o para o ceu as 6:45h de 12 de outubro de 2006. Ele tinha apenas 15 anos de idade.Durante o curso da doenca, os pais ouviram-no dizer: "Ofereco todos os sofrimentos desta minha partida ao Senhor, ao Papa e a Igreja, nao para fazer o Purgatorio e ir direto para o Paraiso." Aqui estao algumas palavras da mensagem de um jovem tao "diferente" dos outros que, mesmo no sofrimento, nunca deixou de confiar no Senhor e oferecer tudo para o gozo do ceu, e para o bem dos outros.A morte nao e o fim de nada, mas um verdadeiro comeco e em 12 de Outubro de 2006 a verdadeira vida de Carlo comeca... fonte: http://www.moscati.it/Brazil/Pr_SA_Carlo_Acutis.html
uma organizacao destes insatisfeitos com o status quo.A surpresa dos governos com a forca popular, quantidade de pessoas e a vontade destas, sucumbiu alguns governantes de suas crencas de perpetuacao no poder de base unilateral.Um mecanismo que pode ser utilizado neste periodo nos paises arabes atingidos por esta tsunami de direitos civis; como exemplo de reivindicacoes, aparece a mulher no cenario politico arabe e os jovens na educacao (profissionalizante e superior); e a Democracia Consensual.Esta ferramenta democratica podera ser o exercicio de cidadania no mundo arabe para que os novos atores politicos discutam seus interesses e avancem no terreno politico com base num discurso persuasivo para uma sociedade plural.
DA CREATININAPAULO MESSINAROGERIO ROCCOSONIA RABELLO PT (05 cadeiras)CABECAOCARLOS SANTANACESAR ABRAHAOEDMILSON DIASEDSON ZANATAELTON BABUGUSMAOJUREMA BATISTALURDINHAMARCELO ARARMARCELO SERENOMOZARTREIMONTRODRIGO ABELVINICIUS ASSUMPCAO DEM (08 cadeiras) PC do B (02 cadeiras) PDT (03 cadeiras) PP (02 cadeiras) PMDB/PSC (15 cadeiras) PR (02 cadeiras) PRB (02 cadeiras) PSB (03 cadeiras) PSD (01 cadeira) PSDB (02 cadeiras) PSDC/PMN (02 cadeiras) PSL/PTC (01 cadeira) PSOL (02 cadeiras) PTB (01 cadeira) PV (01 cadeira) PT (04 cadeiras) TOTAL 51 cadeiras Obs: O asterisco demonstra apossibilidade de eleicao do candidato. Paulo SimpsonMestrando IUPERJ
Industrial, devido ao surto da fiacao mecanica, levara a uma ascensao nos valores nao so materiais, mas, tambem, culturais. Era a desintegracao desse modo de vida que dava uma forca tao grande ao protesto dos trabalhadores manuais. Se os centros de conspiracao radical viriam a persistir por trinta anos em locais como "Pentridge, Loughborough e Barnsley (...)nao era porque tais lugares fossem remotissimos, mas porque o povo dessas vilas e aldeias estava no centro do conflito entre individualismo economico nao planejado e um modo de vida mais antigo" (v. II I, p. 231-32).Apesar dessas consideracoes que enfatizam a distincao entre o mundo do trabalhador "independente" e o do operariado fabril, Thompson conclui que o levantamento de Pentridge em junho de 1817 constituiu "uma das primeiras tentativas da historia de se empreender uma insurreicao totalmente proletaria, sem nenhum apoio da classe media" (v. III, p. 255): Quem compunha esse proletariado na Inglaterra nos anos de 1817?Mesmo o cartismo no final da decada de 30, com sua feicao moderna de movimento nacional e seu tom eminentemente politico que marcou, de fato, a "entrada" das classes trabalhadoras no cenario politico moderno da Inglaterra, estava longe de constituir uma expressao genuina de consciencia de classe de um proletariado revolucionario. Como sugeriu Rude (1964, cap: XII), ainda no cartismo estavam vivas as forcas das liderancas locais de . base comunal, ao lado das liderancas modernas com apelos de classe.Finalmente, ao concluir que "de 1830 em diante, veio amadurecer uma consciencia de classe, no sentido marxista tradicional, mais claramente 'definida, com a qual os trabalhadores estavam cientes de prosseguir por conta propria em lutas antigas e novas" (v. III, p. 307), Thompson violenta sua propria historiografia e ' desconsidera a sua arte interpretativa que tao fielmente expressa a mentalidade e os microprocessos sociais que articulam protagonistas e estrutura social.
atuacao destas entidades em tres vertentes: aquelas que tem uma atuacao fiscalizadora das politicas publicas implementadas pelo Governo (Federal, Estaduais e Municipais) sem um vinculo pecuniario com este, denominadas de PRESSAO; ha as organizacoes que sao usadas para agilizar os procedimentos administrativos dos governos, tendo um papel subserviente neste relacionamento Estado-Ong, sao chamadas de PRESTADORAS DE SERVICO; e, por ultimo, as ong's que se relacionam com o Estado de uma maneira de parceria, o dialogo existe entre os entes, tanto um como o outro se desenvolvem neste relacionamento, esta atuacao e conhecida como PARTICIPATIVA. Estes relacionamentos entre o Estado e as organizacoes da sociedade civil tem de originar algumas precaucoes, citarei duas destas reflexoes. A primeira por parte destas instituicoes sociais civis nao servirem, apenas, de instrumentos de financiamento das pessoas que orbitam este processo; e a segunda, que o Estado nao consolide um novo paradigma com base em uma formulacao de politicas publicas em micros cenarios sociais, afastando-se da dimensao continental dos problemas e da extensao brasileiros.