diferentes. Os estoicos pensavam que amar Deus era amar o proposito racional que da vida ao universo; tal amor era melhor entendido como uma forma de pensamento activo, sem qualquer receptividade emocional. O amor intellectualis dei, de Espinosa, segue este paradigma. Santo Agostinho, criticando a apatheia estoica, insistiu que uma forma de amor fortemente emocional, misturado com temor, culpa e dor, e mais apropriado a uma vida crista. Muitos pensadores cristaos seguem a sua influencia. As concepcoes judaicas do amor de Deus tendem a dar enfase a accao correcta, quer ritual quer etica. O moderno pensamento religioso continua estes debates. 3. Diferenca cultural A maioria das sociedades abrange tipos e concepcoes de amor muito diferentes. Mas as diferencas multiculturais tambem complicam a analise. As sociedades diferem a) no comportamento que consideram adequado numa relacao de amor; assim, os amantes americanos modernos comportam-se publicamente de formas que teriam sido inconcebiveis na India do sec. XIX. A diferenca tambem esta presente b) nas regras que as sociedades ensinam a respeito dos objectos de amor adequados; assim, a Atenas do sec. V a. C. ensinava aos homens jovens que se esperava que eles tivessem fortes desejos eroticos quer por homens quer por mulheres; muitas culturas modernas nao transmitem esta ideia. As sociedades tambem diferem c) nas suas avaliacoes normativas das diferentes especies do amor em si - discordando, por exemplo, sobre se o amor erotico e nobre ou indecoroso, bom ou mau. Pode-se esperar que todas estas diferencas moldem nao somente os conceitos mas tambem a propria experiencia do amor. De uma forma mais interessante, as sociedades tambem diferem d) na taxinomia exacta dos tipos de amor que a sua linguagem e forma de vida exibem e perpetuam. Por exemplo, o grego antigo eros e imaginado como um terrivel poder que domina a personalidade e faz que ela se fixe num objecto com uma intensidade irresistivel. O seu objectivo e supostamente a posse do objecto. O amor palaciano medieval, em contraste, poe a enfase na pureza ideal e afastamento do seu objecto e associa o amor a uma terna e cortes atencao para com esse objecto. Aqueles que, hoje em dia, perderam as crencas e as formas de vida que fundamentaram o amor palaciano nao podem ter experiencia daquela paixao exactamente. As diferencas na taxinomia sao muitas vezes descobertas e depois modeladas pela terminologia. Assim, o facto de os gregos antigos distinguirem o eros da philia e os romanos usarem apenas o vocabulo amor provavelmente moldou o pensamento e a experiencia pelo menos ate determinado ponto, embora os romanos distinguissem claramente diferentes variedades de amor (analogamente no mundo moderno, o facto de o japones ter varias palavras distintas para aquilo que o ingles chama "amor" provavelmente revela alguma diferenca real na experiencia, ainda que estas diferencas nao devam ser sobrestimadas). No mundo moderno, o entendimento da diferenca cultural e dificultado pelo contacto intercultural e pela traducao de textos formativos: assim, o facto de o japones ai ser usado para traduzir o biblicoagape exprime, sem duvida, a evolucao daquele conceito enquanto aplicado a experiencia. 4. Amor