orientar uma luta coerente e radical pela realizacao de uma comunidade humana na qual estejam definitivamente abolidas as praticas sociais - que de multiplas maneiras se expressam - de subordinacao hierarquica e discriminatoria das mulheres em relacao aos homens? Em outras palavras: que tipo de igualdade se deve buscar? A condicao para a resolucao dessas questoes e a maxima clareza possivel a respeito do conjunto de relacoes que organizam o sociometabolismo humano no contexto onde atualmente se dao as batalhas pela emancipacao feminina.E necessario, entao, que nos perguntemos: o que e que define, em todos os periodos de sua supremacia historica, o ser da relacao-capital? Em Para alem do capital: rumo a uma teoria da transicao, o filosofo hungaro Istvan Meszaros apresenta-nos uma resposta clara, sintetica e precisa:"As caracteristicas essenciais que definem todas as possiveis formas do sistema do capital sao: a mais elevada extracao praticavel do trabalho excedente por um poder de controle separado, em um processo de trabalho conduzido com base na subordinacao estrutural hierarquica do trabalho aos imperativos materiais da producao orientada para a acumulacao - 'valor sustentando-se a si mesmo' (Marx) e para a continua reproducao ampliada da riqueza acumulada. As formas particulares de personificacao do capital podem variar consideravelmente, contanto que as formas assumidas se moldem as exigencias que emanam das caracteristicas definidoras essenciais do sistema." (2002, 781)Eis ai, portanto, a essencia da estrutura de relacionamento social hoje hegemonica sobre a superficie do globo e que nos domina a todos: uma forma fetichista e hierarquica de controle sobre a atividade produtiva humana, que se estabelece a fim de lhe extrair, num movimento sempre acumulativo e expansivo, a maior quantidade possivel de trabalho excedente.[1] Paradoxalmente, tal sistema e o fruto da propria acao coletiva dos seres humanos, que, em certa epoca historica, se autonomizou, voltou-se contra eles e passou a subjuga-los, compondo uma realidade profundamente antagonica na qual a criatura e a senhora dos seus criadores. Por tais razoes, Marx definiu o capital como sendo a contradicao em processo.Meszaros se esforca, em seu magistral estudo, em desvelar o modo como esse sistema se organizou a partir de uma articulacao dinamica entre suas inumeras partes constituintes o capital e, no dizer do filosofo, um sistema de mediacoes -, cada uma delas inerentemente contraditoria, que vai desde a familia nuclear, os meios alienados de producao e o dinheiro, passando pelos objetivos fetichistas de producao e o trabalho "estruturalmente separado da possibilidade de controle", ate as varias formas de Estado do capital e o "incontrolavel mercado mundial", em cuja estrutura os participantes da atual ordem sociometabolica devem se integrar e se adaptar.[2]O capital, diz o filosofo hungaro, nao inventou todas as mediacoes materiais contraditorias que lhe conformam o ser. Algumas delas existem ha milenios, como, por exemplo, a divisao hierarquico-estrutural do trabalho, que antecede historicamente em muito as formas embrionarias do capital. Entretanto, no momento em que este sistema se tornou hegemonico sobre a atividade produtiva humana, assimilou tal divisao, que veio a se constituir mesmo em um dos seus componentes fundamentais.Nesse processo, esta mediacao particular a divisao hierarquica do trabalho