eclesiasticos, ressaltou a necessidade dafundacao de um seminario diocesano para que os jovens que se destinam asgraves funcoes do sacerdocio recebam a educacao e a instrucao conveniente.Ve-se sua especial preocupacao nesse sentido ao observar que......a formacao da consciencia popular pela inoculacao e desenvolvimentodas verdades religiosas e o mais poderoso elemento da civilizacao. A elevacaoda individualidade humana, o culto e o respeito do direito, a moralidade detodas as classes, e enfim a paz e a tranquilidade do estado sao os corolariosnecessarios da sinceridade da conviccao religiosa. E por isso que em todos ospaises cultos se liga a maior importancia a tudo que diz respeito a educacao einstrucao do clero. Nao basta que o clero ensine; e ainda preciso que ele sejao exemplo das doutrinas que prega. Dai a necessidade de dar-lhe o habito dasvirtudes severas.A autoridade com que tracava essas linhas, advertindo sobre a solidaformacao clerical, deve-se ao Padroado57, que vigorou ate o final do Imperiono Brasil.Ainda sobre a administracao eclesiastica, Lafayette falou da necessidadede criacao de novas paroquias, mas aponta as inconveniencias de faze-los,principalmente a impossibilidade de prove-las adequadamente para seufuncionamento. Ele descreve o mau estado de conservacao das matrizes, semoferecer a necessaria decencia para a celebracao dos sagrados oficios de nossareligiao.Naquela epoca, o presidente da Provincia do Ceara atribuia como uma dascausas do fracasso na instrucao publica primaria os baixos ordenados.Assegurar ao professorado bons ordenados e, pois, o passo mais eficaz paramelhorar o ensino, mas nao e tudo. Cumpre exigir seguras garantias de capacidademoral e intelectual. Ele ainda diz que nao basta aumentar o numero de escolas,mas tambem assegurar a frequencia dos alunos. A saude publica ainda enfrentava assequelas da epidemia de colera morbus que devastou a Provincia dois anos antesde sua chegada e ainda havia noticias de caso. Para conte-la, nomeou umacomissao sanitaria provendo-a do necessario para medicar os infeccionados;contudo, afirma: o estado sanitario desta capital, outrora notavel pelabenignidade de seu clima, nao e lisonjeiro.Lafayette e QueluzTornou-se voz corrente desde os tempos de Queluz:Lafayette nao gosta [gostava] daqui. E, sobre essa afirmacao, criaram-semitos diversos, alguns chegando a ferir a moral do Conselheiro. Essa aversaoque se formou a figura do ilustre queluzense, creio, e responsavel pelo quasecompleto desconhecimento sobre sua vida pelos seus conterraneos, o quelevou-nos a empreender este trabalho.Penso que esse boato tenha sido fomentado ainda em vida de Lafayette,quando era figura de projecao no pais. Queluz, embora considerada reduto decivilistas, especialmente pela sua disposicao na sublevacao de 1833 e naRevolucao de 1842, local sagrado pelos luzias, regado com o seu sangue, ondevicejou seus ideais, continuou a ser na politica um campo de lutas entreliberais e conservadores. Os liberais tendo a frente o coronel AntonioRodrigues Pereira, pai de Lafayette; os conservadores sob a lideranca de JoseIgnacio Gomes Barbosa, depois Barao de Suassuhy, e da familia Baeta Neves.Antes de qualquer julgamento deve-se, primeiramente, situarmo-nos notempo, com todos os seus recursos e limitacoes. Lafayette deixou Queluz aindamenino, para ir estudar em Congonhas, depois Prados e, finalmente, Sao Paulo.Desde entao esteve ausente de sua terra natal, exceto nas ferias de verao,passadas na Fazenda dos Macacos, ate a morte de sua mae. Depois disso,