A pericope estudada neste post encerra o bloco 1.18-2.21, que podemos denominar de narrativo ou historico, uma vez que descreve situacoes vividas por Paulo logo apos ter recebidoo chamado de Jesus Cristo. Hans Dieter Betz (Galatians, Hermeneia, p. 16, 103-104), inclusive, inclue 2.10-14 dentro da narratio, que na organizacao retorica e o segmento reponsavel por apresentar a contextualizacao do tema da carta.Nao entrarei na questao abordada pelo Julio em sua ultima mensagem, uma vez que minha ideia e apresentar o texto biblico de forma panoramica e contextual, enfatizando os conflitos nele presentes.Se no texto anterior, segundo minha interpretacao, Paulo pretende demonstrar aos seus opositores e as igrejas da Galacia que seu ministerio, dirigido aos gentios (incircuncisos), foi reconhecido pelos apostolos e lideres de Jerusalem, nesta pericope ele vai mais longe.Na pericope anterior foram formalizados dois ministerios: o paulino aos incircuncisos e o petrino aos circuncidados. Agora Paulo deseja demonstrar que, alem disso, sua autoridade apostolica lhe da condicoes ate para confrontar o apostolo Pedro. Qual o objetivo? Possivelmente dar um recado indireto aqueles que o julgam e criticam. Algo como: se tenho autoridade para repreender Pedro, certamente tenho autoridade, direito e coragem para confronta-los tambem!Do ponto de vista estrutural, o texto pode ser dividido em um enunciado central seguido por dois blocos. O enunciado esta no v. 11, onde Paulo sumariza o que desenvolvera nos versiculos seguintes: A afirmacao de que Pedro tornou-se repreensivel quando esteve em Antioquia. O primeiro bloco, de carater narrativo (2.11-14), contextualiza a repreensao. Em sua visita aos cristaos gentios de Antioquia, Pedro sentiu-se bem, inclusive comendo com eles, o que era uma demonstracao de comunhao e aceitacao mutua. No entanto, diante da chegada de pessoas ligadas a Tiago, Pedro mudou de atitude provavelmente temeroso de ser repreendido por eles em funcao de suas posturas radicais diante das leis veterotestamentarias.A situacao foi tao seria que chegou a influenciar Barnabe, discipulador e posteriormente companheiro de Paulo. Diante de quadro tao serio, o apostolo julgou ser necessario falar seriamente com Pedro.A partir desse ponto estamos no segundo bloco, que e discursivo (2.15-21). Nele Paulo relata as palavras que dirigiu a Pedro (v. 15-17) e sua propria reflexao (v. 18-21). Isso e perceptivel pelo uso do pronome da primeira pessoa no plural nos na primeira parte, e do pronome da primeira pessoa no singular eu na segunda parte. Como Julio desenvolveu de modo mais detalhado aspectos exegeticos e teologicos desta pericope, quero destacar apenas alguns elementos contextuais. O primeiro, como ja disse, e a estrategia paulina de explicitar o confronto com Pedro para validar sua propria autonomia. Nao ha aqui uma questao apenas individual. Paulo tem consciencia de que ele e Pedro representam dois grupos de cristaos. Aquilo que fizerem tera repercussao para a vida dessas pessoas. Portanto, Paulo tem muito cuidado com o que faz e age com consciencia. Paulo centraliza a discussao no evangelho (v. 14), como ja fizera anteriormente. Obviamente, e o evangelho segundo a concepcao paulina que se coloca como criterio para a discussao. Em que consiste ele? Em salvar, quem quer que seja, pela fe, e