Jesus salva? Eduardo Hoornaert.As reflexoes abaixo saoprovocadas pela impressao que, apesar de louvaveis esforcos, parece que que a liturgiae os comentarios, sermoes, cancoes da Semana Santa ainda focalizam predominantementea figura de um Jesus salvador. Nao tenho estatisticas a respeito, massuspeito que a imagem de Jesus salvador ainda define predominantemente a ideia quea maioria dos cristaos tem a respeito de Jesus de Nazare. E principalmente nascelebracoes da Semana Santa que isso se patenteia: realca-se a figura de umJesus que sofre e morre para salvar a humanidade. Para alem das liturgias daSemana Santa, a impressao e de uma liturgia catolica permeada de imagens que sereferem ao tema da salvacao. Basta dar uma olhada no Missal Romano, principalmentenaqueles textos que celebrante e participantes rezam ou cantam juntos. Eles saomuito antigos: o Kyrie Eleison e o Gloria a Deus nas alturas provem dasliturgias ortodoxas do primeiro milenio da historia crista, o Credo deriva doConcilio de Niceia (325) e o Agnus Dei reflete o imaginario apocaliptico judaicoem tempos de Jesus. Envoltos numa aura de sacralidade, fica dificil traze-los adiscussao e e por isso, penso, que muitos participantes da missa os recitam semprestar muita atencao ao que estao dizendo. Pois estao afirmando (emboraliturgicamente) que o genero humano e pecaminoso, marcado por um pecado original,e, portanto, carente de salvacao. Afirmam igualmente que Jesus Cristo morreu paranos redimir de nossos pecados, ou seja, que Jesus salva. Nao e isso que se leno Missal, desde a confissao no Kyrie Eleison: Senhor, tende piedade de nos,passando pelo Gloria a Deus nas alturas, onde se diz que Cristo carrega ospecados do mundo e pelo Credo, que reza que Cristo e crucificado por nos, atechegar ao Agnus Dei: Cordeiro de Deus, que carregas os pecados do mundo? Jesuse o redentor (salvador) do mundo.A reflexao quedesenvolvo aqui e em parte inspirado nas pertinentes reflexoes do Padre JoseMaria Vigil em torno desse tema (veja Internet, Wikipedia), em parte em textosmeus, anteriormente escritos em diversas oportunidades.Donde provem esse modode pensar? Nao provem de um dogma ou de algum tratado teologico, mas de umanarrativa, composta de elementos biblicos, mitologicos e juridicos, que permeiao pensamento cristao, embora vagamente, como se fosse por osmose. Ela reza oseguinte: O homem (o adao) e criado por Deus, assim como a mulher, sua auxiliar.Ela convence o homem a comer, com ela, um fruto proibido pelo Ser Supremo. Eis opecado original, uma ofensa abominavele insuportavel aos olhos da Majestade Divina. Mesmo assim, em sua bondade, Deuselabora um plano dois, que tome em conta a pecaminosidade fundamental do serhumano. E o plano de redencao (da salvacao). Um plano exigente, que exige avinda do proprio Deus ao mundo, atraves da sua encarnacao em Jesus, a fim deassumir uma representacao (humana) que possa ter legalidade diante da MajestadeDivina (eis um conceito juridico proveniente do direito romano, que penetrou natradicao crista durante a Idade Media, como explico em seguida). So desse modose paga um delito tao abominavelcomo foi o delito de Adao e Eva. E por amor ao genero humano que Deus se tornahomem, na pessoa de Jesus. E a Lei de Deus (reparacao da ofensa feita aMajestade