de desenvolvimento regional: a producao e a produtividade economica na regiao, sobretudo com base na irrigacao; e o conviver com o Semiarido (e com o Cerrado, acrescentariamos), entendida como producao apropriada de bens necessarios com a qualidade de vida da populacao local e com a sustentabilidade ambiental.[12]Nao e novidade. Vindo de Sao Paulo cheguei a Juazeiro, em 1981, para trabalhar na diocese, o bispo dom Jose Rodrigues de Souza sugeriu-me visitar o entao CPATSA (Centro de Pesquisa Agropecuaria do Tropico Semi-Arido), em Petrolina, para conhecer as tecnologias alternativas. E insistia que levassemos la os camponeses. Muito antes da ASA (Articulacao Semiarido Brasileiro), conheci la barragem subterranea, barragem sucessiva, barreiro-trincheira, pocos diversos a cata-vento, irrigacao in sito e outras formas simples e acessiveis de captacao, armazenamento e manejo das aguas do Semiarido, suficientes para uma vida de qualidade, sem as agruras das previsiveis secas. A pergunta era por que nao eram difundidas e implantadas nas comunidades. A resposta invariavel era: nos estudamos e mostramos, difundir e com a Emater. Nao acontecia. Depois, a EMPRAPA Semiarido, absorvida pela fruticultura irrigada, pesquisando ate eucalipto para a regiao, acabou abandonando o setor e nem havia mais o que mostrar. Estas tecnologias simples e baratas nao sao um fim exaustivo e suficiente em si mesmas, mas apenas meio para um outro modo de conceber e dialogar com o meio natural em favor da vida possivel e viavel.Porem, adjetivar o desenvolvimento e pensar e querer que seja alternativo, sustentavel, caracterizado apenas pela convivencia com os climas e os biomas etc. antes ate que o neoliberalismo e o hiper-neoliberalismo perdessem escrupulos e reduzissem desenvolvimento a crescimento economico , tudo isso, ainda que importante, nao atinge o nivel de desafio que esta posto pela crise geral.O Bem Viver como critica e alternativa radicais ao desenvolvimentoAqui entram os povos e comunidades tradicionais, que sobreviveram a tantos massacres no passado e resistem as ameacas crescentes do presente, com base em seu modo milenar de conceber e exercer a vida. Viver e deixar viver, conviver, no sentido de nao alterar alem do minimo necessario os ciclos vitais da natureza da qual somos parte, poderia ser uma forma de dize-lo. Porem, e mais complexo e profundo do que isso. Trata-se da busca do equilibrio e da harmonia entre as 05 dimensoes fundamentais do viver: o passado (ancestralidade, identidade), o futuro (continuidade, novas geracoes), a natureza da qual se faz parte integrante e nao alienante (ecologia), os outros com quem se partilha o espaco (territorialidades, solidariedade), o sagrado (transcendencia, religiosidade).Nao se trata de, com todo respeito, zen-budismo ou new age. Nem que estamos importando ideias dos paises andinos de maiorias indigenas, Quechua ou Aymara, da Bolivia ou Equador. NossosGuarani etnia decisiva na formacao de nossa gente ainda muito presentes, vivem no Tekoha, o lugar onde somos o que somos, e buscam Yvy Maraey, a terra sem males. Nossos povos e comunidades tradicionais, em todos os 05 ou 06 biomas nacionais, tem preservado praticas deste Bem Viver, as quais levantam como forca historica de resistencia e nos oferecem como inspiracao de alternativa real e possivel para