hierarquiae elitismo obedecema esta convencao: aquele individuo que nao esta em cima, estaem baixo. E o que esta em baixo e confinado a uma condicao deinferioridade. Nessa condicao injusta encontra-se a maioria daspessoas.Oque vemos nas sociedades contemporaneas eque todos estao procurando sobressair em relacao aos outros naoso na politica, mas tambem no trabalho, no esporte, no estudo, notransito, nas discussoes, no status e na riqueza. O impulso desubir (auto elevacao ou hybris)econstantemente reforcado na familia, na educacao, nos lugares deculto eno trabalho. Ha muita gente devotando suas energias a escalada doszigurates atuais paraimpressionar os outros. O mais indesejavel resultado desse aspectodo processo social e a sua capacidade dedesumanizar:transforma pessoas emobjetos, em robos, em fantoches, em automatos ou em verdadeirosanimais predadores.Oszigurates atuais, tanto quanto os da Antiga Mesopotamia, fazem quena sociedade proliferem os homens que se transformaram em deusespequeninos. Mas, segundo a Escritura, o homem nao e, nem nuncasera, o deus diante de quem outro homem deve ajoelhar-se.AEscritura e pensadores antigos e modernos nos advertem que as formasdominantes de poder mencionadas acima sempre corrompem e destroem.Entao, por que as valorizamos tanto, a ponto de faze-lasformiguejar a nossa volta? Por que nao podemos viver sem elas? Aresposta, segundo o Genesis, e que elas sao tao dominantes quantoa sua causa, o proprio mal.Resumo,resultados e reflexoes finaisNateologia da criacao do Genesis, o mal designa uma orientacaofalsa da existencia, resultante da relacao errada do ser humanocom Deus e consigo mesmo. Na primeira relacao, prima o naoreconhecimento, por parte do ser humano, da soberania divina e de quea sua vida depende totalmente do Criador. O resultado desta atitudeperante Deus e a morte da criatura original (ou a perda dacriaturalidade, ou eximir-se da humanidade da criacao). Na segundarelacao, o desejo ilegitimo de querer ser como Deus, isto e, detranscender a si mesmo, torna o ser humano autonomo de um modo talque fica sem o poder de dispor de si mesmo e cai sob um poderestranho. Logo, muda da condicao original a de besta humana e fazdo mundo um campo de batalha de todos contra todos.Nessaordem de ideias, os capitulos 3 a 11 do Genesis mostram um panoramadas tres fases iniciais da avalancha de corrupcao e de reacoesdestrutivas, pela qual o mal invadiuo mundoetomou conta de tudo. Em nossa analise destacamos a terceira fase,que tem a Babilonia como paradigma eserefere aencarnacaodo mal na civilizacao, queocorrena Antiga Mesopotamia, no tempo em que o homem despotico comeca aestabelecerumsolido sistema de dominacao e subordinacao,valendo-sedasimbiose entre religiao e politica. Esses capitulos deixam claro oseguinte: o mal se manifesta na plenitude da existencia humana,torna caotica a realidade e seus efeitos destrutivos sao evidentesem todas as areas da vida.Nestaterceira fase, a religiao e o poder politico levam sempre de novo(este sempre de novo e corroborado no Apocalipse) a um processo dedecadencia que perverte o ser humano e transforma o mundo em caos.Deste modo, a simbiose entre religiao e politica exprime de formaclara a essencia do ser humano desencaminhado da vontade do Criador;e que ambas nao dao ao ser humano a possibilidades de transcender asi mesmo e de se determinar de modo autonomo. Ao contrario, ele ecada