do Imperio), deste modo estando cumprida ordem de Jesus. Chama atencao o fato de que sejam pouquissimas as oracoes pela conversao dos pagaos ou para a instauracao de um imperio cristao. Apos o ano 100, temos pouquissimos missionarios no sentido propriamente dito. Podemos citar Gregorio o Taumaturgo para missoes no Ponto e na Capadocia, Martinho de Tours para a Galia, Gregorio o Iluminador para a Armenia.A difusao do Evangelho foi condicionada e facilitada pela rede rodoviaria do Imperio e dependeu muito do conhecimento do grego.Como naquele tempo nao havia estatisticas, um criterio para o numero aproximativo dos cristaos e a populacao do Imperio romano: 50/55 milhoes no I seculo, 75/80 no II, 50 no final do III. O numero dos cristaos pode ser assim estimado: 3 milhoes pelo ano 250, 6/7 milhoes pelo ano 300, a grande maioria no Oriente. Nesse ano, eram 800 as comunidades locais com bispo (nao pensar nas dioceses de hoje, pois naquele tempo cada igreja, por menor que fosse, tinha seu bispo).Geograficamente, seria essa a distribuicao segundo as regioes do Imperio:os cristaos eram quase a metade nas provincias de Edessa da Siria, Armenia, provincia da Asia e Chipre;eram forte minoria na provincia da Africa, Espanha e Galia meridional, Acaia, Antioquia, Alexandria, Roma;eram pouquissimos na Palestina, Fenicia, Arabia, provincias danubianas, africanas ocidentais e europeias centrais;eram pouquissimos ou ausentes nas regioes do Mar Negro, Suica, Alemanha, Galia do norte, Belgica...Fora do Imperio, desde o II seculo havia cristaos na Persia, Mesopotamia e India.A organizacao da IgrejaSe no I seculo o governo da Igreja era colegial apostolos, doutores, missionarios, bispos pelo ano 110 em algumas regioes comeca a predominar o episcopado monarquico, isto e, surge a distincao entre presbiteros e bispos, passando estes a governar a igreja local. Perto do ano 220, essa sera a forma normal de governo eclesial. Uma das causas foi a sucessao apostolica: os apostolos, que eram bispos itinerantes, quando residiam numa localidade, eram chefes do presbiterio local. O mesmo passa a suceder com seus colaboradores, como Timoteo e Tito, Inacio em Antioquia, Policarpo em Esmirna, Clemente em Roma. Seu raio de atuacao e bastante limitado: uma regiao, uma zona particular. Ao mesmo tempo sao bispos residenciais e bispos missionarios.Surgindo heresias, como o gnosticismo, ganha importancia o conceito de sucessao apostolica, que esclarecia melhor onde estava a verdadeira fe. Os hereges criam doutrinas, os bispos nao: eles transmitem o que receberam dos apostolos, nao inventam nada. Neles ha a garantia da sucessao da doutrina, a sucessao apostolica. Quem esta com o bispo, esta com a doutrina dos Apostolos.O bispo e o centro de unidade, representa Deus, preside a catequese e os sacramentos e a disciplina. Os presbiteros ajudam e substituem o bispo. Os diaconos estao a servico do bispo, ajudando-o na liturgia, tinham funcao administrativa e cuidavam da assistencia social dos pobres. Inicialmente houve tambem diaconisas, com verdadeira ordenacao, pertencendo a hierarquia. No II seculo ainda existiam os carismaticos, chamados de profetas, que ensinam nas assembleias liturgicas e ajudam os diaconos na atividade caritativa. Pelo surgimento de muitos falsos profetas, tendem a desaparecer.Pode-se dizer que pelo