Para acessar: http://pt.scribd.com/doc/185301963/Cachoeira-Babilonia Sobre o autor:Osmundo Pinho, professor do Centro de Artes,Humanidades e Letras da Universidade Federal do Reconcavo da Bahia, campus de Cachoeira. Atualmente e Visiting Scholar no African and African Diaspora Studies Department (University of Texas at Austin), apoiado pela CAPES. Comeca amanha (05/11) Conferencia da Igualdade Racial com debate sobre democracia e desenvolvimento sem racismo.Lancamentos, paineis tematicos, exposicao sobre uma decada de politicas de promocao da igualdade racial vao ambientar a reuniao de 1400 pessoas, cuja missao e apontar caminhos para a construcao de um Brasil Afirmativo. Esse e o clima da III CONAPIR, que acontece no Centro de Convencoes e Eventos Brasil 21, em Brasilia, nos proximos dias 5, 6 e 7 de novembro.Mais informacoes no site:http://iiiconapir.seppir.gov.br/ CONVERSA COM OS AUTORES, SESSAO DE AUTOFRAFOS E FEIRA DE LIVROS! Dias: de 01 a 05 de abril de 2013.Horario: 17:00Onde: jardim interno do Hansem- Cahoeira-BAIMPORTANTE: OS LIVROS EXPOSTOS TERAO 20% DE DESCONTO! Eis um daqueles textos que reforcam mais e mais amor a Antropologia! Li, reli e desejo ler novamente.Boa leitura!Regulacao de generoA forma particular, historica, como aparece a regulacao das posicoes de genero em Mocambique, nao dissimula, e obvio, o carater estrutural das disposicoes simbolicas que sao necessarias para produzir a sujeicao/subjetificacao de um sujeito dispersivo e heteroclito que chamariamos a mulher. Desse modo, ampla engenharia social e todo o poder das disposicoes simbolicas, e da violencia, foram mobilizados para reconformar/reconhecer a mulher como um sujeito (assujeitado) no interior das estruturas em transformacao do Estado em construcao. O que parece algo perturbador, entretanto, e a continuidade dessa producao subjetificante que observamos entre o periodo colonial e o periodo frelimista, como aponta Signe Arnfred (2011), entre outros.Realizando pesquisa sobre a regulacao estatal de genero1 em Maputo, me deparei por diversas vezes com duas enormes fotografias no Hall de entrada do Arquivo Historico de Mocambique (AHM). Samora Machel, em uniforme militar, e Joaquim Chissano, de terno e gravata. Icones da memoria revolucionaria vigiavam os dois, gigantes e masculinos minha curiosidade, pairando imaginarios, como guardioes da Historia reconstruida em Mocambique. No interior dessa historia de luta e libertacao, parecem respirar baixinho, outras historias e perspectivas que expoem as contradicoes do processo revolucionario. A mulher, e as relacoes de genero e sexualidade, figuram no interior dessa historia de emancipacao e luta.O etnologo evolucionista alemao, Karl Weule, realizou em 1906 expedicao etnografica pela entao Africa Oriental Alema2. Weule descreve a viagem entre o que e hoje Tanzania e Mocambique, na qual pode registrar inumeros tracos das culturas Yao, Makonde e Makhuwa. Neste livro, descreve e fotografa inumeras tecnicas corporais nativas, notadamente aquelas ligadas a mulher e a producao de um corpo feminino erotizado. Ora, tais praticas que foram duramente combatidas e criticadas, quer seja pela igreja catolica no tempo colonial, quer seja pela FRELIMO no tempo socialista, encontraram um imprevisto defensor relativista em Jose Cota, jurista-etnologo, designado pelo General Jose Tristao de Bettencourt, em 1941, para proceder a elaboracao dos Codigos Penal e Civil dos Indigenas de Mocambique, a partir de estudo etnografico dos povos da coloniais.Na Zona Quente, rua do pecadoEm agosto de