a mulher. De uma epoca muito mais ignorante(que a nossa) eles revelaram certas substancias de material bem-ocultas,e varias artes cientificas bem-reveladas se e verdade que eles tinhamrevelado o manejo da metalurgia, e tinham divulgado as propriedadesnaturais de ervas, e tinham promulgado os poderes de encantos, e tinha reveladotoda arte misteriosa, ate mesmo a interpretacao das estrelas e particularmenteas mulheres, eles comunicaram corretamente a arte instrumental malevola deornamentacao feminina, os brilhos de joias como colares sao combinados emdiversas cores, e os braceletes de ouro, e produtos de tingimento com os quaisa la e colorida, e aquele po negro, com o qual sao feitos as palpebras e ciliosproeminentes. (De cultu feminarum ii.10,2-3). Consideracoes Finais:O corpo e o lugar onde fica escrita a historia[5], nele a historia deixa suas marcas. No caso das imagens encontradas nastradicoes aqui citadas o corpo da mulher e perigoso e amedrontador, porque ecausador de catastrofes cosmicas. Muitos outros textos da tradicao testemunhamcomo a parte da religiosidade judaico-crista, mesmo nao tendo raizes no Mito dosVigilantes, culpou a mulher pelos males desse mundo, como o Testamento de Jo, Eclesiastico 25,24 e Vida de Adao e Eva. Para termos ideia, neste ultimoencontramos a cumplicidade entre Eva e a serpente do paraiso. Por isso, tantoodio contra a mulher e tudo que estivesse ligado ao feminino. Referencias BibliograficasBERGESCH,Karem. Violencia Contra a Mulher uma perspectiva foucauliana. In: MARG, J.Stroher (org). A Flor da Pele. Ensaiossobre genero e corporeidade. SaoLeopoldo: Sinodal/CEBI, 2004. CHARLES, R. H. The Book of Enoch or I Enoch. Oxford:Clarendon, 1912.COLLINS, J.J. The Apocalyptic Imagination: an Introductionto the Jewish Matrix of Christianity. New York: CROSSROAD, 1989. COLLINS,J. J. The Apocalyptic Technique: Setting and Function in the Book of Watchers. In: Catholic Biblical Quarterly44, numero 1, p.91-111, 1982.FLOOD,Michael (ed.) International Encyclopedia of Men and Masculinities. NewYork: Routledge, 2007. NICKELSBURG,George W. E., Apocalyptic and myth in 1 Enoch 6-11.In: Journal of Biblical Literature 96, numero 3, p. 383-405, 1977NICKELSBURG, George W. E. A Commentary on the Book of 1 Enoch,Chapters 1-36; 81-108. Minnapolis: Fortress Press, 2001. NICKELSBURG, GeorgeW. E. and VANDERKAM, James C. 1 Enoch: A new translation. Minneapolis,Fortress, 2004. REED, AnnetteYoshiko . Fallen Angels and the Historyof Judaism and Christianity. The Reception of Enochic Literature. New York:Cambrigde University Press, 2005.SEBASTA, J. L.Womens Costume and Feminine Civic Morality in Augustan Rome. In: Gender e History 9/3,p.529-541, 1997.TERRA,Kenner R. C. De guardioes a demonios: a historia do imaginario do pneumaakatharton e sua relacao com o Mito dos Vigilantes. 139p.Dissertacao Universidade Metodista de Sao Paulo, Sao Bernardo do Campo, 2010.VANDERKAM, J. Enoc and the Growth of an ApocalypticTradition. CBQMS 16. Washington, DC: CBA, 1984. VANDERKAM, J.The Interpretation of Genesis in 1 Enoch. In: FLINT, P.W. (ed.). The Bible at Qumran. Text, Shape and Interpretation. GrandRapids:CBA, 2000.VANDERKAM, JamesC. Enoch, a Man for All Generations. Columbia: University of South CarolinaPress, 1995. [1] VANDERKAM J. Enoc and theGrowth of an apocalyptic Tradition. CBQMS 16. Washington, DC: CBA, 1984; VANDERKAMJ. The Interpretation of Genesis in 1 Enoch. In: FLINT, P.W. (ed.). The Bible at Qumran. Text, Shape and Interpretation. GrandRapids:CBA, 2000.[2] Para umalista maia completa dos textos de Qumran que tem a