o homem primitivo quanto a crianca, numa atitude antropomorfica ingenua, consideram bastante plausivel que toda mudanca e todo evento sao resultado da acao de um ser que age da mesma forma que eles proprios. Eles acreditam que os animais, plantas, montanhas, rios, fontes e ate mesmo as pedras e os corpos celestes, sao, como eles proprios, seres agentes com sentimento e vontade." [40]Aqui Mises descreveu o animismo, uma visao do universo na qual aos objetos, os quais as mentes mais experientes descrevem como inanimados, sao atribuidas inteligencia e vontade.Quando a cultura vai se desenvolvendo, uma sociedade muitas vezes muda do animismo para o teismo, no qual os objetos sao considerados inanimados, mas seus movimentos sao determinados de acordo com os propositos de deuses agentes providos de vontade."Quando as pessoas nao sabiam como buscar a relacao de causa e efeito, elas procuravam uma interpretacao teleologica. Elas inventaram deuses e demonios cuja acao intencional era atribuida a certos fenomenos. Um deus emitia relampago e trovao. Outro deus, irritado com alguns atos dos homens, matava os pecadores atirando flechas." [41]No entanto, nao se deve supor que os povos primitivos so recorriam a categoria da teleologia, e nunca a categoria da causalidade."Ambas as categorias foram recorridas pelo homem primitivo e sao recorridas ate hoje por todos pensar e agir diarios. As mais simples habilidades e tecnicas implicam conhecimentos adquiridos pela pesquisa rudimentar em causalidade." [42]Assim como, no exemplo citado anteriormente neste trabalho, um homem desprovido da categoria da causalidade nao poderia aprender a evitar o fogo, um povo sem a categoria da causalidade nao poderia nunca aprender a fazer fogo. Ninguem jamais teria qualquer razao para supor que a friccao gerando chama no passado teria alguma implicacao para o futuro.A medida que a cultura e a tecnologia avancam, o ambito da causalidade tende a se expandir em detrimento do ambito da teleologia. Dessa forma, as sociedades tendem, como explica Mises, a substituir a teleologia animista pela causalidade: "Apenas em um estagio posterior de desenvolvimento cultural que o homem renuncia a essas ideias animistas e as substitui pela visao de mundo mecanicista." [43]E as sociedades eventualmente substituem a teleologia teista pela causalidade: "As pessoas lentamente passam a saber que eventos meteorologicos, doencas e a disseminacao de pragas sao fenomenos naturais e que para-raios e agentes anti-septicos fornecem uma protecao efetiva, enquanto que os ritos magicos sao inuteis." [44]Essa transicao do pensamento foi brilhantemente exemplificada pelo medico Hipocrates da Grecia Antiga, nos seus escritos sobre a epilepsia, que tinha, antes de seu tempo, sido chamada de "doenca sagrada"."Em relacao a doenca dita sagrada: ela parece-me ser de modo algum nem mais divina nem mais sagrada do que outras doencas, mas tem uma causa natural determinante como outras enfermidades. Homens consideram que a sua natureza e causa sao divinas por ignorancia e espanto, porque ela nao e nada parecida com a outras doencas. E essa nocao de sua divindade e mantida por sua incapacidade de compreende-la, e pela simplicidade do modo pelo qual ela e curada, pois os homens se livram dela atraves de purificacoes e encantamentos. Mas, se