e vital para compreender a importancia das consequencias de uma dissolucao judicial nos vinculos familiares em relacao as formalidades dos institutos processuais pertinentes contrapostos a realidade afetiva que cerca esse liame subjetivo na familia nuclear. A familia contemporanea nao mais se confunde com a de outrora. Se antigamente era concebida como sinonimo de patrimonio e reputacao, hoje e pautada pelo sentimento de prazer de seus membros em permanecer unidos em familia (ARIES, 1981). A afetividade surge como uma iconografia que marcou o seculo XVII e todos os demais a partir de entao, posto que os membros da familia passam a se unir pelo sentimento, pelo costume e pelo genero de vida (ARIES, 1981). A evolucao historica das nuancas familiares foi o filtro capacitador do reconhecimento da pluralidade familiar atual, vez que as transformacoes sociais que moldaram a familia brasileira trouxeram a tona uma superacao do modelo tradicional, substituindo-o pela concepcao contemporanea de familia (FACHIN, 2001). E por meio do olhar ao preterito que se desvela a familia contemporanea. Nesse sentido, e importante ressaltar a historia por ela vivida ao longo de seus quinhentos anos, iniciando-se no periodo Brasil - Colonia e Imperio para, por fim, chegar ao seculo XX, marcado pelo progresso da modernidade. A partir dos tres primeiros seculos da historia brasileira inicia-se o periodo colonial, caracterizado pela subordinacao do pais a metropole portuguesa. Desse modo, influenciado pela Igreja Catolica e pelo temor a autoridade Estatal, o universo juridico nacional recebe uma heranca cartorial repleta de formalidades solenes, com tradicao tabelionaticia (FACHIN, 2001). Como Portugal era um pais juridicamente influenciado pelo Direito Romano, instalou na colonia brasileira tais inspiracoes. Ordenacoes, Leis e Decretos do Rei portugues se faziam comuns no territorio tupiniquim (COMEL, 2003). No entanto, a colonia e marcada pela uniao entre a Igreja e o Estado, de tal modo que os individuos ficam subjugados aos sagrados mandamentos do catolicismo. Nascer, casar e morrer se tornam atos civis emanados pelo poder estatal com jurisdicao eclesiastica. Os livros da igreja registravam todos os acontecimentos da vida do individuo: do nascimento a sua morte (FREYRE, 1975). O Estado, a Igreja e o Direito tornam, assim, do casamento um rito solene, que gera respeitabilidade, seguranca e ascensao aos nubentes perante a sociedade como um todo, tornando-se o apice do patrio-poder, posto que nele quem comandava a vida familiar era o homem, seguido da Igreja (FACHIN, 2001). Nesse quadro do Brasil Colonia, a mulher, que era colocada numa posicao de subordinacao e inferioridade; ficava sujeita tanto a arbitrariedade e aos abusos do grupo familiar, quanto aos desmandos da autoridade judiciaria e da eclesiastica. (FACHIN, 2001, p.38). A crianca, por sua vez (ja que a caracteristica principal da familia colonial era um misto de polidez e respeito para com sua intimidade), exercia uma relacao com os pais quase isenta de afetividade, sendo apenas mais um elemento de forca produtiva (FACHIN, 2001). Diante disso, reiteram-se os elementos formadores da familia colonial brasileira, sendo eles o fato de a familia ser predominantemente matrimonializada nos moldes europeus cristaos fundamentada no casamento canonico e hierarquizada pelo patrio-poder (NADER, 2010).