atraves do qual passar; ou se os termos saoeticos, entao o caminho e um que demanda espontaneidade einocencia transcendendo o conhecimento do bem e mal e que naopode ser definido em termos de valores de virtude e vicio que seaplica a todo comportamento humano. Assim ele somente estaqualificado a passar atraves do meio do Sol que virtualmente japassou; logicamente e humanamente falando o caminho e um impasse; enao e nenhuma maravilha que todas as tradicoes falem de um deusGuia, deus Porta e Psicopompo que leva ao caminho e abre as portaspara aqueles que querem voluntariamente seguir. Emtodas as historias daquelas, do termo folclorico Porta ativa seja Esquimo, Celtica ou Grega, encontramos aquela parte, a parte de tras , ou apendice , da pessoa ou veiculo, nave oucavalo no qual a jornada e feita, e cortado fora e deixado paratras. Assim, no caso dos herois Irlandeses, a porticula do CasteloDoutro mundo , cai tao rapidamente que corta as roupas e as esporasdas costas do cavaleiro e derruba e divide seu cavalo do qual a partede tras e perdida e ja que o caminho para dentro e ambos o que eImortal e Desconhecido , e claro que o que e cortado fora e aparte mortal do entrante, a pessoa conhecida ou personalidade quenunca foi, por que sempre foi trocando e nunca conheceu um agora ouescapado da teia logica de alternativas polares. HenriJeanmaire, Couroi et Couretes,essaisur leducation spartiate et sur les rites dadolescence danslantiquite hellenique, Lille, France, 1934, tambemconfirma a tese pois mostra porque o resgate dos ossos de Teseu e arealizacao de todo sacrificio e como por toda a Grecia ha umainiciacao em que o mistagogo, o iniciador, tem cara de bicho postoque situado na Mae Natureza, no deserto, na floresta, o lugar forado mundo das pessoas, para-oikia ( paroquia, do lado-casa ) paraonde sao levados meninos e meninas, por quarenta dias, ou quinze, empenitencia e arrependimento, antes de voltarem e se tornaremcidadaos plenos, iniciados. Noritual deste afastamento para o mundo selvagem repete-se uma disputacomo a de IHS no deserto por 40 dias durante a Quaresma : osdemonios O espicacavam e os anjos O protegiam onde apareceinclusive as tres tentacoes da serpente do paraiso que desta veznao tem sucesso. As criancas, jovens, adolescentes, que vao setornar adultos iniciados passam ritualmente por esta prova, literal,entre dois partidos, dois lados, duas forcas. A comparacao com aluta entre deuses e titas se estabelece posto que argila, gesso,fuligem, cobre o rosto dos titas que comungaram da carne de Dionisossalvo o coracao : sao fulminados pelo raio de Zeuse de suas cinzas sao feitos os seres humanos. Aesta luta original somos remetidos, transportados.FrancisVian mostra em sua obra esta luta entre deuses & titas na artegreco-romana,tema amplamente difundido.Osespartanos armados em pleno terremoto esperando o inimigo,aproxima-se, enquanto cena, de Pausanias querendo iniciar a guerra emPlatea comum sacrificio mas os lidios arrebatam a oferta, acontecimentodescritoem Plutarco, Vida de Aristides, XVII ... estando Pausaniassacrificando e fazendo oracoes a pouca distancia da formacao,chegaram de repente alguns lidios com o objetivo de arrebatar asofertas e nao tendo armas Pausanias e os que o ajudavam, osafastaram