a origem da comunicacao. Se ela estiver acima da capacidade do medium, podera ser considerada como provinda de espiritos desencarnados.De minha parte, com todo o respeito que me merecem esses dois eminentes autores, nao acho que o criterio, embora valido sob certos aspectos, seja ainda o definitivo, quando sabemos, pela palavra do proprio Delanne, da insuspeitada riqueza cultural que trazemos nos vastos armazens da memoria inconsciente. Sempre que esse material tiver condicoes de emergir pelo processo da psicografia automatica, sera compativel com os conhecimentos que o medium traz como espirito encarnado, dono que ele e de vasto material acumulado ao longo de inumeras existencias pregressas.Jamais nos esquecamos, contudo, do principio ordenador da mediunidade, ou seja, o de que ela e um processo de intercambio entre as duas faces da vida inteligente e que, portanto, participa de uma e de outra. Do que se depreende que toda comunicacao ou fenomeno mediunico tera sempre um componente maior ou menor de cada uma dessas duas faces da realidade. Ha, pois, nas manifestacoes mediunicas, um componente espiritual (do desencarnado) e um componente animico (do encarnado). Como tambem podera provir apenas do ser encarnado, sem participacao de espiritos desencarnados, pois o espirito encamado tambem se manifesto como espirito. .Em suma: o espirito desencarnado precisa do medium encarnado para comunicar-se conosco, mas este pode prescindir, sob condicoes especiais, da participacao dos companheiros desencarnados para transmitir seus proprios pensamentos, armados como material que se encontra depositado nos seus arquivos inconscientes.Voltamos, para concluir, reiterando o ensinamento de Ernesto Bozzano sobre a interacao animismo/espiritismo:Nem um, nem outro logra, separadamente, explicar o conjunto dos fenomenos supranormais. Ambos sao indispensaveis a tal &n e nao podem separar-se, pois que sao efeitos de uma causa unica e esta causa unica e o espirito humano que, quando se manifesto, em momentos fugazes durante a encarnacao, determina os fenomenos animicos e quando se manifesto mediunicamente, durante a existencia desencarnada, determina os fenomenos espiriticos. (Bozzano, Ernesto, 1987.)6) Aspectos provacionais do fenomeno animicoO fenomeno animico exige, por conseguinte, experiencia e atencao de quem trabalha com mediuns regularmente ou ocasionalmente testemunha manifestacoes mediunicas. Nao constitui, contudo, um tabu, nem se apresenta como fantasma aterrador que e preciso exorcizar.Escreve Andre Luiz, em Nos Dominios da Mediunidade:Muitos companheiros matriculados no servico de implantacao da Nova Era, sob a egide do espiritismo, vem convertendo a teoria animica num travao injustificavel a lhes congelar preciosas oportunidades de realizacao do bem; portanto, nao nos cabe adotar como justas as palavras "mistificacao inconsciente ou subconsciente" para batizar o fenomeno. (Xavier, Francisco C./Andre Luiz, 1973a.)Refere-se o instrutor Aulus, nesta passagem, a uma senhora que, embora com as usuais caracteristicas de uma incorporacao obsessiva de espirito perseguidor, estava apenas deixando emergir do seu proprio inconsciente memorias desagradaveis de uma existencia anterior que nem mesmo o choque biologico da nova encarnacao conseguira "apagar".Tratava-se de uma doente mental, cujos passados conflitos ainda a atormentavam e se exteriorizavam naquela torrente de palavras e gestos sonidos como se estivesse possuida por um espirito desarmonizado. No caso, havia, sim, um espirito em tais condicoes - era o seu proprio e, portanto, ela