www.dicpoetica.letras.ufrj.br. OLeitor precisa conhecer este Dicionario digital, inovador. Acesse. E certamente uma das questoes mais dificeis de expor.Queiramos ou nao ja nos movemos no Universal. Nem poderiamos dialogar se naonos movessemos nele. O Universal nos move e comove porque nele acontece omisterio do permanente e do efemero. Porem, os usos da palavra universal e seussinonimos, consignados no dicionario, nao ajudam. Assim: absoluto, coletivo,comum, cosmico, global, catolico, geral, conceitual, generico, mundial,internacional, planetario, total, encobrem em vez de manifestarem a riqueza queo universal realiza, embora acenem para ele. Estes usos nos jogam apenas numadas suas facetas sem evidenciar a outra. Para pensar ouniversal ha duas vias dialeticas: uma conceitual e funcional, e outra poetica,exigindo o permanente questionar. A conceitual ou cientifica, predominante,decorre de teorias paradigmaticas para explicar o universo. E adotada pelas classificacoese julgamentos das coisas e das obras de arte e de pensamento. Nela, aoperacionalidade e a funcionalidade decidem a validade e verdade do universal.E a via do Universal abstrato. Abstrato porque se estabelece um conceito cientifico-filosoficode verdade pelo qual sao abstraidas, deixadas de fora, todas as diferencas etracos proprios, e se afirma o que as torna conheciveis enquanto conceitos oucategorias, independendo de tempo e espaco. Nao ha nem pode haver ciencia doparticular, do proprio. Nao se fala mais em coisa, pessoa, sendo, mas emobjeto conhecivel porque representavel. O universal abstrato resulta de umaverdade logica, onde algo e ou nao-e,nao havendo lugar para o terceiro excluido. A logica jamais e dialetica, mastoda dialetica e logica. Na logica o que nao for logico sera necessariamentei-logico. A outra via so chegamos de uma maneira obliqua: e a via do Universalconcreto. E o caminho obliquo da artee do pensamento: obliquo porque nele o que se diz nos advem dialeticamente,isto e, no dizer o nao-dizer, no ver o nao-ver, no conhecer o nao-conhecer, nomanifestar da verdade a nao-verdade, sem separacao, dicotomia, duplo, mas numadobra que nao cessa de se desdobrar em processo e dialogo continuo. Em-si, concreto e Universal constituem uma tautologia, pois dizem o mesmo. O universoou realidade nas realizacoes do real e sempre uma energia em processo, jamaisredutivel a uma estrutura ou proposicao logico-gramatical. Por isso, o seusentido historico e a linguagem da unidade, que os gregos denominaram: logos. No entanto, concretamente nada eigual, tudo e diferente. E uma monada, autopoiesee uma versao.Uni-versal forma-se das palavras latinas: unus e vertere. Vertere diz o sempre eclodir em novas formas ou versoes. Unus diz a unidade da multiplicidade infinita e fonte originaria das versoes, das interconexoes universais.Porem, quem se verte e a unidade, sem a qual nao poderiamos nemcompreender as versoes. Pois sehouvesse somente versoes nempoderiamos estar falando delas. Seria algo caotico, incompreensivel, semsentido. E para dizermos caotico ou ate ilogico ja devemos saber, de antemao, oque e nao-caotico e o que e logico. Mas a logica se fundamenta no principio danao-contradicao: algo e ou nao e, naosendo possivel uma terceira posicao. Porem, os pensadores e poetas se regempela dialetica, onde o principio da nao-contradicao ja e uma contradicao nareferencia da linguagem e da verdade a realidade. Desta somente temosproximidade e distancia, porque somos sendos, finitos, efemeros.