do Segundo Distrito da Freguesia, cuja sinha dona Hilena Dutra, vende a menor a seu padrinho tambem senhor de escravos, o senhor Serafim Ferreira, pelo valor de cem mil reis. Considerado bastante dinheiro por uma crianca de tres meses de idade. O que demonstra o interesse do padrinho em libertar a afilhada, porem nos fica obscuro os verdadeiros interesses nesta atitude do senhor devido a uma fonte que viesse esclarecer tal fato. Os documentos apresentados ate agora neste capitulo, nos dao a ideia da formacao da familia escrava, ou de outro modo falando, dos modelos de familia escrava que se formavam por necessidade e pelas condicoes da vida em cativeiro que eram submetidos os escravos. Embora em determinados casos esta nocao de familia extrapolava os modelos convencionais e aceitaveis da sociedade conservadora do seculo XIX. Levando-se em consideracao o apadrinhamento do escravo pelo batismo como ao menos uma possibilidade de elo se nao de ligacao, mas de afinidade, ja que muitos padrinhos demonstravam na medida do possivel disposicao em libertar com o passar do tempo seus afilhados, ao menos para se justificarem perante a sociedade na construcao de sua imagem de senhor benevolente.Seja como for as discussoes sobre a formacao da familia escrava no Brasil pode ainda render boas discussoes devido ao fato deste assunto estar muito ligado as condicoes sociais especificas de cada regiao do pais. Mas ao que tudo indica sobre nossas pesquisas na regiao da entao Freguesia de Nossa Senhora dos Anjos da Aldeia, as praticas de uniao entra escravos, e mesmo entre estes e libertos, assim como o batismo serviram como elementos desagregadores do sistema escravista na regiao. E da mesma forma elementos que contribuem para a fixacao destes escravos mesmo depois da liberdade nos limites das propriedades dos antigos senhores. Esse fator se torna importante para compreendermos o pos- abolicao, no sentido de entendermos as novas relacoes de trabalho que comecaram a se estabelecer entre os antigos escravos e os antigos senhores da regiao, assunto que abrira certamente outro campo de pesquisa. ConclusaoSao muitos os caminhos que a documentacao ate agora analisada nos abriram, mostrando-nos um feixe de probabilidade no que se refere a documentacao sobre a escravidao em Gravatai, sobre tudo as Cartas de Liberdade. Mas dentro deste ensaio coube-nos deter-se nas relacoes cotidianas dos escravos com seus senhores e nas possibilidades destes conquistarem sua liberdade atraves das microrresistencias impostas por ambos os sujeitos historicos nas suas relacoes diarias. Constatamos que ambos agentes souberam criar mecanismos de micropoderes para barganhar por seus interesses, fossem eles de grupo ou individuais. Acreditamos que esse fosse um dos caminhos trilhados por escravos para aos poucos irem ganhando sua liberdade de maneira que pudessem ser introduzidos nesta sociedade juridicamente como pessoas livres.Claro que nao ignoramos os atos de resistencia de fato impostas pelos cativos que aparecem em muitas bibliografias existentes sobre esse assunto. Por outro lado nosso interesse se debrucou nestes escravos que estavam mais proximos do senhor, pois atraves destes descobrimos as artimanhas e os jogos de sobrevivencia que mais colocam em cheque um embate de nervos e folego