atitudes de enfrentamento comoapresentar cancoes funk, cancoes de batuque, jongo, congada, pagode, hip hopentre outras generos musicais negros ao aprendizes. Assim aos poucos os alunosvao percebendo as atitudes anti racista do professor. Nesse sentido fica facildepois desenvolver com os educandos uma atitude aberta e que vai alem da musicacomo contexto social e racial das praticas escolhidas. Pois ja foram sentidas as atitudes do professor. Esse sentir do educando diz respeito aosvalores. Eles e a parte mais sensivel nahora da escolha do repertorio. Qualquer especie de moralidade em educacaomusical do ponto de vista da cultura negra e dificil, pois esta econtraditoria, sexualizada e corporificada. Alem disso, tem ludiciadade,oralidade, religiosidade. Nao e coerente e resistente, qualquer concepcao apartir de valores cristaos tera dificuldade em um momento ou outro de lidar comesta multiplicidade de valores civilizatorios afros brasileiros. Por fim a simples tentativa por parte doseducadores de musica de enfrentar aos seus valores e preconceitos e esconder oseu racismo fruto de uma educacao crista e eurocentrica em musica e o primeiropasso para uma educacao na pratica anti racista. Sem esse enfrentamentoqualquer escolha de repertorio afro e falsa, oportunista e uma chantagem com osalunos. Uma educacao musical democracia e uma educacao musical anti racista, este e o unico caminho possivel. Genocidioacademico: Por cotas na graduacao e pos graduacao emmusica na UFRGS.Quando o negroutiliza a musica como meio de melhorar as suas qualidade de vida, de maneirasubjetiva isso e concretizado na pratica. Pois ser musico e ter prestigio, eser reconhecido, chamado, valorizado. Nesse sentido ela se torna o caminho maisrapido para se fugir a heranca de outros afazeres, de menos prestigio, comocatadores, lavadores de carro, mestre de obras, serventes, servicos geraisentre outros. Por essa razao o funk , o pagode, o hip-hopvem sendo ferramentas uteis no resgate da cidadania jovens negros em projetossociais financiados pelo governos estaduais, municipais e federal, pois essasexperiencias de sucesso sao vividas na pratica. Alem disso, trabalham com adimensao simbolica, criando sonhos e desejos de conquistas no campo afetivo.Isso para o negro nao e um problema, mas sim, uma realidade. No entanto, mesmono atendimento dessas capacidades musicais adquiridas pelo processo cultural, epossivel perceber uma ma vontade das elites dirigentes. Pois se racismo naoexistisse, se as igualdades de oportunidades fossem dadas a todos era para asuniversidades publicas de musica estarem cheias de negros fazendo musica. O quevemos e o contrario, escolas cheias de brancos fazendo musica.. Entao deve haver umproblema. Pois, isso mostra a realidade pigmentocratica e racista, pois praquilo que os afrodescendes fazem melhor as elites dirigentes nao conseguiramatender.Na pesquisa comcotista da Universidade Federal do Rio Grande do Sul de Lucina Bello (2011) naotinha nenhum estudante de musica. Mas se a musica e uma pratica social deimportante significado, porque razao o negro nao participa de seu processo deselecao? Se a musica e uma pratica social comum, porque nem na licenciatura emmusica da referida universidade temos negros? O que impedi um jovem defrequentar a sua universidade? Sera que e o exame de selecao, nos moldes darenascenca, ou do programa idolos? Faculdade ou universidade e pra ser espaco desaber, de construcao do conhecimento, ou seja,