mas nunca poderemos, como verdadeiros cristaos,tolerar a filosofia do Comunismo.Ha, contudo, no espirito e na ameacado Comunismo alguma coisa que nos diz respeito. O falecido Arcebispo deCantuaria, William Temple, considerava o Comunismo como uma heresia crista.Queria significar com isso que algumas das verdades de que o Comunismo seapossou sao parte integrante da doutrina crista, embora misturadas com teoriase praticas que nenhum cristao pode aceitar.A teoria do Comunismo, mas nao decerto,a pratica incita-nos a preocuparmo-nos mais com a justica social. Com todas assuas falsas assuncoes e com todos os seus metodos crueis, o Comunismo surgiucomo um produto contra as injusticas e indignidades infligi das sobre osdesprivilegiados. O Manifesto Comunista foi escrito por homens apaixonados pelajustica social. Karl Marx, filho de judeus que, por sua vez, descendiam dumafamilia de rabinos, e eram, portanto versados, como e natural, nas EscriturasHebraicas nunca conseguiu esquecer as palavras de Amos:Mas que jorre a equidadecomo uma fonte e a justica como uma torrente que nao seca (Amos 5:24).Ospais de Marx adotaram o Cristianismo quando ele tinha apenas seis anos,acrescentando assim o Novo ao Antigo Testamento. Embora o seu ateismo eanticlericalismo finais, Marx nunca esqueceu completamente o interesse de Jesuspor esses mais pequeninos. Nas suas obras advoga a causa dos pobres, dosexplorados e dos deserdados.O Comunismo, na teoria, insiste numasociedade sem classes. Embora o mundo saiba atraves de tristes experiencias queo Comunismocriou classes novas e um novo Codigo de injustica, na sua formulacaoteorica preve uma sociedade mundial que transcenda as futilidades da raca ou dacor, da classe ou da casta. Teoricamente, para pertencer ao partido comunistanao e exigida a cor de pele dum homem nem o tipo do sangue que lhe corre nasveias.Os Cristaos sao obrigados a reconhecertodo ou qualquer interesse apaixonado pela justica social. Esse interesse efundamental na doutrina crista da Paternidade de Deus e da fraternidade doshomens. Os Evangelhos abundam em manifestacoes de interesse pela situacao dospobres. Oucamos as palavras do Magnificat: Derrubou os poderosos do seu tronoe exaltou os humildes; saciou de bens os famintos e despediu os ricos de maovazia (Lucas 1:52-53). Nunca nenhum doutrinador comunista expressou uma talpaixao pelos pobres e pelos oprimidos, como a que encontramos no Manifesto deJesus quando afirma: O Espirito do Senhor esta sobre Mim pelo que Me ungiu; eenviou-Me para anunciar a boa-nova aos pobres, para sarar os contritos decoracao, para anunciar aos cativos a redencao, aos cegos a restauracao davista; para por em liberdade os cativos, para publicar o ano da graca doSenhor (Lucas 4:18-19).Os cristaos tambem sao intimados areconhecer esse ideal de unidade, num mundo onde sejam abolidas todas asbarreiras da casta ou de cor. O Cristianismo repudia o racismo. O amplouniversalismo centrado no evangelho torna moralmente injustificavel a injusticaracial tanto na teoria como na pratica. O preconceito racico e a negacaoflagrante da nossa unidade em Cristo, porque em Cristo nao ha judeu ou gentio,cativo ou livre, preto ou branco.Apesar da nobreza das afirmacoescristas, nem sempre a Igreja tem demonstrado um grande interesse pela justicasocial, contentando-se muitas vezes com pronunciar sentencas piedosas outrivialidades beatas. Tao preocupada tem estado com a felicidade futura doalem, que se tem, por vezes,