1. Umaespiritualidade do medo e do vazioAlguns seculos passados, houve umaespiritualidade que cultivava a ascese da morte. A intencaoera lembrar que um dia seriamos colocados diante de Deus para sermosjulgados por Ele, com a possibilidade ate de sermos condenados aoinferno. Muitos, ate mesmo santos, guardavam em suas celas caveirasou caixoes de defuntos. Por isso, tambem, quase todos os retiros esantas missoes terminavam com um aterrorizante sermao sobre osultimos momentos de nossa vida.Hoje, assistimos a uma atitude oposta:cultiva-se o esquecimento da morte. Falar ou pensar na morte, Deusme livre! Ora, tanto no primeiro como no segundo caso, ha algo deerrado ou, pelo menos, pouco evangelico. Primeiramente ha o erro de entender a mortecomo o ponto final, um fim de linha de nossa vida. Umarealidade distante, que so vira no ultimo momento de nossaexistencia; uma realidade que nada tem a ver com o nosso hoje,com a vida ela mesma. Assim, viver e viver e morrer e morrer. Umexcluiria radicalmente o outro. O primeiro sera sempre visto comoalgo positivo, amado, querido, procurado, festejado e abencoadoenquanto que o segundo detestado, rejeitado, e odiado. Enfim, oprimeiro uma bencao, uma graca e o segundo uma destruicao e porisso, uma maldicao, uma desgraca.O segundo defeito esta no fato de prender apessoa a propria vidinha. Nao ha abusca de um grande tesouro. Esta ausencia leva o fiel a colocar osentido da vida nao em sua fe, mas sim em suas motivacoes epreferencias, como em seus trabalhos, oracoes, em comer bem,viajar, fazer ferias, fazer caridades, etc. Enfim, tudo muito futil,banal e passageiro. Vaidade das vaidades diria o Eclesiastes.As consequencias sao muito funestas. A maisfunesta de todas e a de viver mais por medo do que por amor e temor.Alem do mais, como a morte e inevitavel, quando comeca a semanifestar, como no caso de acidentes, doencas graves ou na velhice,tornamo-nos chatos, azedos, resmungadores, cheios de mau humor,revoltados, etc.Na raiz de todo este problema esta acompreensao de que ser criatura, ser finito, limitado, seria umdefeito e nao uma graca. Esquecemos que o homem foi criado como amais bela e e mais perfeita de todas as criaturas (Cf. Genesis).Portanto, assumir, amar e cuidar de sua existencia finita elimitada, mortal, eis sua honra, gloria, grandeza, sua primeiravocacao e missao.Portanto, porque nasceu um dia, o homem tem queaprender a nascer todos os dias. Porque morrera um dia tem queaprender a morrer todos os dias. E, assim, a cada dia, o homem temque nascer e morrer. Tem que nascer, morrendo. Tem que morrer,nascendo. Finitude, mortalidade, diz, pois o vigor que buscaplenitude e nao carencia. Ora, nao foi assim que viveu Cristo,cuidando com todo amor e alegria da finitude, da mortalidade do seuhumano e do humano dos demais contemporaneos, principalmente dosdoentes e pecadores chegando a proclamar alto e bom som na Cruz:Consumatum est!(Tudo esta consumado)?! 2. A morteexperiencia do encontroLendo o Evangelho, percebemos que Cristo naoentende a vida como uma sucessao de momentos entre os quais o ultimoseria o da desgraca da morte. Para Ele a vida e um continuoprocesso de nascer sempre de novo na alegria e no jubilo da gracado encontro pessoal com seu Pai