afrente do ser. As instituicoes dasociedade industrial preparam e modelam o homem para fazer dele umtrabalhador. O interesse nao esta no homem, em sua completa humanizacao, masem sua capacidade de produzir e consumir cada vez mais. O individuo e preparadopara ser trabalhador, consumidor em vez de um ser pleno, realizado econsciente. A exclusao social de um sem-numero de pessoas, a situacaodesumanizante de milhoes de trabalhadores nos paises de Terceiro Mundo, asinjusticas sociais e trabalhistas que lhes sao cometidas, e o sucateamento dasreservas naturais atestam a crueldade e desumanizacao da qual os trabalhadorese o mundo sao vitimas.2. Perspectivasbiblica e humana (Gn 2.4-15, 19; 1.28). O conceito biblico do trabalho emuito distinto dos povos mesopotamicos, e mais tarde tambem dos gregos. Naepopeia de Atra-Hasis, por exemplo, o trabalho e um castigo imposto aos homens paraque os deuses inferiores sejam libertos dos sofrimentos advindos das atividadesextenuantes. Entre os gregos, Hesiodoafirmava que no paraiso os seres humanos deviam viver, assim como os deuses,livres de trabalho e labuta, pois a propria natureza proveria o necessario paraa subsistencia do homem. Todavia, na otica biblica, o trabalho realizado pelohomem reflete o exemplo do proprio Deus (Gn 2.1-3; Jo 5.17) e a efetivacao domandato dele (Gn 2.15). No hebraico, o termo usado paradescrever a obra ou o trabalho de Deus (melakhto)em Genesis 2.2 e o mesmo para falar do servico ou trabalho de Jose (Gn39.11). O homem trabalha no paraiso com umproposito especifico: lavrar e o guardar (Gn 2.5,15). O trabalho,portanto, e um meio de o ser humano desenvolver sua criatividade,potencialidade, transformar o mundo em cultura (lavrar e guardar) e realizar-secomo humano, na plena efetivacao da imagem de Deus no homem (Gn 1.26-28). Nao eum modo de exploracao dessas competencias, mas do pleno aperfeicoamento delas.Mediante o trabalho, o homem administra responsavelmente o mundo criado porDeus. O trabalho, contudo, deixa de ser ludico para se transformar em pesoquando o homem afasta-se do caminho proposto pelo Senhor (Gn 3.19). Primeiramente, a Biblia afirma a responsabilidade do homem emcuidar do jardim (Gn 2.15), e somente depois, apos o pecado e expulso do Eden,do extenuante trabalho do suor do rosto (Gn 3.17-19). Assim, nao e o trabalhoque e amaldicoado, mas a terra: Maldita e a terra por causa de ti (Gn 3.17). Juntoao trabalho, Deus estabeleceu o descanso (Gn 2.2; Hb 4.4; Ex 23.12; Ec 5.12) eo direito de usufruir do fruto de suas maos (Ec 3.13; 9.7-10). Afirmou certa vez Jo que o homem nasce para o trabalho(5.7). 3. O trabalho em o Novo Testamento (Ef6.5-9). Jesusvalorizou o trabalho, sendo ele proprio um carpinteiro (Mt 13.55; Mc 6.3). ODeus encarnado assumiu a cultura e o trabalho como expressoes de dignidadehumana e empregou diversas profissoes de seu tempo como simbolos do Reino deDeus (Mt 13). Seus apostolos tambem eram trabalhadores (Mt 4.18-20; 9.9; 1Co4.12) e ressaltaram a dignidade do trabalho (Rm 4.4; 1Co 9.6; 1Tm 5.18; 2Tm 2.6),porquanto todo trabalho, sem excecao, tem a mesma dignidade. Contudo, combateramaqueles que deixavam de trabalhar por causa da iminente Vinda de Cristo (1Ts4.11; 2Ts 3.10-12), e os que faziam do evangelhouma fonte de lucro, evitando assim, o