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para enfatizar a gravidade do pecado ele imediatamente diz: Se teu olho direito te leva a queda, arranca-o... e melhor perderes um de seus membros do que todo corpo ser lancado ao inferno. (Mt 5,29-30). E agora o que vamos fazer? Se olharmos para a experiencia comum da humanidade, ira parecer que todos nos estamos condenados por estas palavras de Cristo. Isso e verdade. Mas, devemos lembrar que Cristo veio ao mundo nao para nos condenar, mas para nos salvar (veja: Jo 3,16-18). Refletindo sobre estas palavras de Cristo, Joao Paulo II diz: Sera que devemos temer as palavras severas de Cristo, ou melhor, confiar em seu conteudo salvifico, e em seu poder? O poder reside no fato de que o homem o qual profere estas palavras e O Cordeiro de Deus, aquele que tira o pecado do mundo (Jo 1,29). E como Ele faz isso? Fazendo-se na cruz um dom total, fiel, e fecundo para a sua Noiva, A Igreja. E mais uma vez soprando o Espirito sobre a humanidade (veja: Jo 20,22). Parafraseando Joao Paulo II, a redencao, e a vida nova entraram na humanidade atraves do Novo Adao e da Nova Eva, Cristo e a Igreja. Logo apos a queda de Adao e Eva, nos foi dado atraves de uma passagem biblica conhecida como Protoevangelho (o primeiro anuncio do evangelho), uma visao desta redencao. Deus diz a serpente: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre tua descendencia e a dela. Esta te ferira a cabeca, e tu lhe feriras o calcanhar (Gn 3,15). Jesus e o novo Adao, o descendente da mulher que dara o golpe fatal na cabeca da serpente. Como modelo de Noiva-Igreja, Maria representa a nova Eva. O casamento redentor de Cristo e prenunciado nas bodas de Cana (veja: Jo 2,1-11) e consumado na cruz no Calvario. Quando Maria diz a Jesus que o vinho tinha acabado, Jesus diz: Mulher, que e isso, para mim e para ti? A minha hora ainda nao chegou (Jo 2,4). Neste momento, Jesus ja esta se referindo a sua paixao. A agua transformada em vinho em Cana prefigura o sangue e a agua que jorraram do lado de Jesus no Calvario (veja: Jo 19,34). Sao figuras do batismo e da Eucaristia, o sangue e a agua simbolizam a propria vida de Deus que flui do lado do Novo Adao como sendo o nascimento da Nova Eva. E como o primeiro Adao, o Novo Adao chama-a de mulher (veja: Gn 2,23; Jo 19,26).Diz os teologos que a criacao foi recapitulada, repetida, e resumida, no trabalho de Cristo. Homem e mulher nascem novamente. O amor perene de um para com o outro e reconstituido. (veja o quadro abaixo) Primeiro Adao e Primeira Eva Novo Adao e Nova Eva Adao e colocado em um sono profundo Cristo e colocado em um sono profundo na cruz Eva nasce do seu lado A Igreja nasce do seu lado no sangue e na agua Eva recebe a mensagem de Lucifer para negar a vida de Deus Maria recebe a mensagem do anjo Gabriel para receber
a vida de Deus A vida de Deus morre em Eva (em nos) A vida de Deus e gerada em Maria (em nos) Eles negaram o amor de Deus e tornaram-se incapazes de amarem os outros Eles acreditaram no amor de Deus e tornaram-se capazes de amarem os outros A uniao deles transmitiu o pecado original para toda a humanidade A uniao deles trouxe vida nova e redencao para toda a humanidade A mulher aos pes da cruz representa todos nos, homens e mulheres. Nos somos chamados a sermos a Esposa de Cristo. Quando Criso oferece seu corpo para nos, Ele esta nos oferecendo uma proposta matrimonial. Tudo o que devemos fazer e dizer sim oferecendo tambem os nossos corpos todo o nosso ser- de volta a Ele.De fato, o Catecismo descreve o batismo como um banho de nupcias (CIC 1617). Quando nos unimos ao sacrificio de Cristo, somos purificados de nossos pecados (veja: Ef 5,26). Alem disso, estando nos ja unidos a Ele (ou casados) pelo batismo, quando recebemos o seu Corpo na Eucaristia, nos estamos consumando um casamento mistico, e, como dito anteriormente, ate mesmo concebendo em nos uma vida nova - vida no Espirito Santo. Essa nova vida no Espirito Santo da forcas ao homem e a mulher para que sejam capazes de amarem um ao outro da mesmo forma a qual foram chamados no principio. Atraves dos sacramentos nos somos capazes de conhecer e experimentar o poder transformador do amor de Cristo.Essa e a boa nova. Nos colocamos o combustivel errado em nosso motor e sofremos terriveis consequencias. Mas Deus nao diz: Seu idiota. Eu te avisei. Nao! Em sua infinita misericordia, Ele nos oferece uma revisao de motor e todo o combustivel que precisarmos, e tudo isso gratuitamente. Ele nao nos deixa afogar em nossos pecados, mas nos oferece a redencao. Tudo o que precisamos fazer, e ser como uma esposa, receber o seu grandioso dom. E assim, gradualmente, dia apos dia, ter a nosso vida transformada por Ele. Uma Questao De Fe Ja que a distorcao do relacionamento entre o homem e a mulher foi causada devido a negacao de Deus, para restaurar o verdadeiro sentido da sexualidade humana e preciso realizar uma volta radical para Deus. Satanas tinha nos convencido de que Deus nao nos amava, porem para sanar todas as duvida, Deus veio e se fez um conosco, fez-se tambem na cruz um dom eterno para nos. Tudo o que precisamos fazer e perguntar-nos: Eu acredito no dom de Deus? Eu acredito no seu infinito amor por mim? Viver a verdade sobre a nossa sexualidade e uma questao de fe. Nos acreditamos ou nao no evangelho? Nos confessamos que Cristo veio para nos salvar do pecado e nos reconciliar com o Pai, contudo, isso pode ser apenas um simples recitar de nossas linguas sem muita atencao de nossa parte. Pergunte-se: Eu realmente acredito que Cristo veio para me salvar do pecado? Eu realmente acredito que com a ajuda da graca de Deus e possivel superar minhas fraquezas, meu egoismo, e minha luxuria, para que
assim eu possa amar o proximo da mesma forma que Cristo me amou? Em outras palavras, sera que eu realmente acredito que Deus e capaz de me redimir ate na minha sexualidade?" Resistir as distorcoes pecaminosos do desejo sexual e viver de acordo com a verdade e uma arduo batalha, ate mesmo para aqueles que possuem uma solida formacao. Essas dificuldades levam-nos ao coracao da batalha espiritual (veja: Ef 6,12) a qual nos como cristaos necessitamos combater se quisermos resistir ao mal o mal no mundo e o mal em nos e amar o proximo como Cristo nos amou. Para vencer esta batalha e necessario fe, dedicacao, comprometimento, honestidade, e sacrificios. Mas, o amor nao teme estas coisas, na verdade essa e a essencia do amor. De fato, os ensinamentos da Igreja sobre o sexo e um desafio. E o desafio do evangelho em si, o desafio de acreditar em Deus, pegar a nossa cruz e segui-lo. Sim, nos somos fracos. Por nos mesmos somos incapazes de vencer este desafio. Mas, a quem este desafio e dado? Ao homem e a mulher que permanecem escravos de suas fraquezas? Nao! E dado ao homem e a mulher que foram libertos para o amor gracas ao poder da cruz. Acreditemos em Cristo, o verdadeiro amor sentido do nosso ser e da nossa existencia e possivel! Isso e o que a Igreja nunca deixa de proclamar para cada homem e mulher. O Plano Original de Deus: A Norma para o Sexo e o CasamentoQuando foi questionado sobre o divorcio, Cristo lembrou seus seguidores do plano original de Deus. Moises permitiu o divorcio, porque sois duros de coracao. Mas nao foi assim desde o inicio (Mt 19,8). Devido a Cristo ter tirado o nosso pecado, Ele e capaz de restaurar o plano original de Deus como norma para o casamento e todas as expressoes sexuais.Isto significa que o sexo so e sexo, e o casamento so e casamento, quando e uma extensao e participacao no amor de Deus, o qual e: livre, total, fiel e fecundo. Essa norma o plano original de Deus para o amor antes do pecado e a base para responder todas as questoes e objecoes que as pessoas fazem contra os ensinamentos da Igreja sobre a moralidade sexual e o casamento. Voltar... [Fonte: Good News About Sex & Marriage, Answers to Your Honest Questions about Catholic Teaching]
Muitos se questionam sobre a legitimidade da RCC e sobre os fenomenos associados a ela. Os carismas - tanto os ordinarios como os extraordinarios - nunca ficaram ausentes na Igreja, e sempre contribuiram para o seu crescimento. O que caracteriza a RCC e a experiencia generalizada da presenca do Espirito Santo, e a manifestacao de carismas extraordinarios como profecia, falar em linguas, cura, etc.Reconhecimento EclesiasticoA RCC ja foi reconhecida por dois Papas - Paulo VI e Joao Paulo II - como sendo um movimento da Igreja Catolica. Na Conferencia Internacional sobre a Renovacao Carismatica Catolica em 19 de Maio de 1975, o Papa Paulo VI encorajou os participantes em seus esforcos de renovacao e, especialmente, em permanecerem ancorados na Igreja. Este autentico desejo de situar-se na Igreja e o sinal autentico da acao do Espirito Santo... Como poderia esta renovacao espiritual nao ser uma oportunidade para a Igreja e para o mundo? E como, neste caso, nao esforcar-nos para garantir que ela continue assim... Joao Paulo II, por sua vez, foi mais explicito. Falando a um grupo de lideres internacionais da Renovacao em 11 de Dezembro de 1979, ele disse, Estou convencido de que este movimento e um componente muito importante de toda a renovacao da Igreja. Observando que desde os seus onze anos de idade ele recitava uma oracao diaria ao Espirito Santo, acrescentou, Esta foi a minha iniciacao espiritual, para que eu pudesse entender todos esses carismas. Todos eles sao parte da riqueza do Senhor. Estou convencido de que este movimento e um sinal de sua acao.Por sua parte, o cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), adicionou sua voz a de Joao Paulo II em reconhecer a ocorrencia da Renovacao Carismatica como algo bom, e tambem para fornecer alguns cuidados, No coracao de um mundo imbuido de um cepticismo racionalista, uma nova experiencia do Espirito Santo, de repente irrompeu-se. E, desde entao, essa experiencia tem assumido uma amplitude de um movimento de renovacao em todo o mundo. O que o Novo Testamento nos diz sobre os carismas - que foram vistos como sinais visiveis da vinda do Espirito - nao e apenas historia antiga, pois mais uma vez torna-se extremamente atual.Falando sobre a Renovacao e os poderes das trevas, ele disse,Qual e a relacao entre a experiencia pessoal e a fe comum da Igreja? Ambos os fatores sao importantes: a fe dogmatica nao suportada pela experiencia pessoal permanece vazia; uma mera experiencia pessoal nao relacionada com a fe da Igreja permanece cega.Finalmente, ele exorta, ... para os responsaveis pelo ministerio eclesiastico - de parocos aos bispos - para nao deixarem a Renovacao passarem por eles, mas para recebe-la totalmente. E para os membros da Renovacao... para valorizarem e manterem a sua ligacao com toda a Igreja e com os carismas dos seus pastores. [Renovacao e as Forcas das Trevas, Cardeal Leo Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)] Gracas CarismaticasO Concilio Vaticano II afirmou a legitimidade dos carismas, tanto os ordinarios quanto os extraordinarios. Um carisma e simplesmente "uma graca dada gratuitamente por Deus para edificar a Igreja", em oposicao as
gracas dadas para santificar um individuo. Sao Paulo da uma lista dos carismas em (I Cor 12). Eles incluem carismas comuns como o ensino e a administracao e os extraordinarios como curas, milagres e linguas. Estas coisas por si so nao tornam uma pessoa mais santa, contudo, elas capacitam a pessoa para o servico. Finalmente, a autenticidade dos carismas devem ser discernidos, ja que os carismas nao sao necessariamente do espirito de Deus (I Jo 4). O Conselho ensinou,Estes carismas, quer sejam os mais elevados, quer tambem os mais simples e comuns, devem ser recebidos com acao de gracas e consolacao, por serem muito acomodados e uteis as necessidades da Igreja. Nao se devem porem, pedir temerariamente, os dons extraordinarios nem deles se devem esperar com presuncao os frutos das obras apostolicas; e o juizo acerca da sua autenticidade e recto uso, pertence aqueles que presidem na Igreja e aos quais compete de modo especial nao extinguir o Espirito mas julgar tudo e conservar o que e bom (I Ts. 5, 12. 19-21). [Lumen Gentium 12]No passado, a Igreja condenou o que chamou de Pentecostalismo, entendido como a dependencia total, ate mesmo teologica, sobre a presenca e manifestacao dos carismas. Tal dependencia e cega, pois nao permitir-se ser guiada pelo completo conteudo da fe e pelo o juizo do Magisterio da Igreja. E total quando tais "dons" deslocam os meios da graca na vida do cristao, como os sacramentos. Por outro lado, a Igreja nao pode condenar os carismas, uma vez que sao parte do patrimonio de nossa fe apostolica. O que temos visto em nosso tempo, e a aparicao da Renovacao Carismatica, e um derramamento aparente dos carismas extraordinarios. Isto nao significa que uma pessoa deva ser carismatica, ou que os catolicos carismaticos sao melhores, ou que todo carisma alegada e autentico. No entanto, como o Conselho tomou nota, a Igreja deve respeitar as obras de Deus, discernindo o autentico do inautentico.Um carisma autentico nao levaria uma pessoa para longe da Igreja. Se um catolico deixa a Igreja, a procura de um impulso emocional que ele ja nao encontra na Igreja, ele estaria buscando os dons do Doador e nao Doador dos dons. A participacao na vida da Igreja deve levar qualquer catolico - carismatico, tradicional, ou ordinario - a um relacionamento mais profundo com a Eucaristia, Nossa Senhora e com o Papa. Se isso nao acontecer, algo esta espiritualmente errado, ou com o individuo em particular, ou com a orientacao que ele esta recebendo dentro de seu grupo. Uma vez que um carisma nao concede a pessoa uma infalibilidade especial ou santidade, dado ao carater extraordinario do dom, e necessario para os individuos que possuem tais carismas protegerem a pureza de sua fe, para que o orgulho, egoismo ou emocionalismo nao os desencaminhem, nem desencaminhem o outros. A realidade de que alguns deixaram a Igreja para o Pentecostalismo, ou procuram cria-lo dentro da Igreja, aponta alguns perigos. Por outro lado, a presenca na Igreja de instituicoes dinamicas e fieis (ex: a Universidade Franciscana de Steubenville) e uma prova do grande
bem que pode ser feito por aqueles agraciados com autenticos dons carismaticos exercidos em uniao com a Igreja.Todos os carismas autenticos estao a servico do Corpo de Cristo, a Igreja (I Cor 12, 14). Sendo dons do Espirito Santo, eles sao gracas sobrenaturais, ou seja, alem do poder e da natureza humana (ex: operacoes de milagres), embora, alguns possam desenvolver-se sobre os talentos naturais do destinatario (ex: ensino). Sao Paulo contrasta estes carismas com "os melhores dons" da Fe, Esperanca e Caridade (I Cor 13), que ele diz ter valor duradouro. Estas "virtudes teologais" unem a mente e a vontade de uma pessoa com Deus. Como consequencia, a Igreja ensina que a Fe, Esperanca e Caridade sao necessarias para a salvacao, mas os carismas nao sao. A experiencia de Sao Paulo em Corintio demonstrou bastante cedo na Igreja como esses carismas sao susceptiveis ao exagero. Em outro contexto, ele chega a avisar Corintio de que o diabo pode aparecer como um anjo de luz (II Cor 11, 14). Da mesma forma, ambos Sao Pedro e Sao Joao (I Pd 5, 8-9, I Jo 4, 1) nos alertam sobre esse perigo.Sao Tomas de Aquino em sua Summa Theologiae [ST II-II q172 a2] nos diz que a menos que um carisma exija o exercicio do poder divino, o Espirito Santo pode realiza-o atraves da mediacao dos santos anjos. Quando os carismas estao dentro do poder da natureza angelica, eles tambem sao capazes de imitacao demoniaca. E dificil explicar o poder carismatico do discurso de Hitler, por exemplo, por razoes puramente naturais. E por estas razoes que a maioria dos escritores espirituais, especialmente o mistico doutor Sao Joao da Cruz, nos alerta para nao buscar tal fenomeno extraordinario. Como observado anteriormente, o Vaticano II fez a mesma advertencia na parte do seu ensino sobre os dons carismaticos.Assim, a Igreja, por um lado reconhece que o Espirito Santo se move para onde Ele quer, e sendo assim ela nao quer se opor a seu trabalho, e por outro lado, a Igreja deve discernir a autenticidade de cada carisma, para que nao seja um engano da parte do maligno. Por esta razao, dizer que a Renovacao Carismatica e aprovado pela Igreja, nao que dizer que seja uma aprovacao global de todos os dons carismaticos alegados ou de todos os grupos ou individuos carismaticos dentro da Igreja. O discernimento da acao do Espirito Santo e uma necessidade em curso no seio da Igreja e dentro da Renovacao Carismatica. O Discernimento dos CarismasO apostolo Joao nos encoraja a testar os espiritos (I Jo 4) e ao longo dos anos, a Igreja tem desenvolvido criterios para determinar se os frutos sao bons ou maus (Mt 7, 15-20). Sao Joao ensina que se alguem nega que Jesus Cristo veio em carne (I Jo 4, 3) e a prova de que esta pessoa nao possui o Espirito de Deus. Podemos chamar a isto de teste doutrinario do fruto. O Espirito de Deus nunca levaria alguem para longe da verdade sobre Cristo. Ja que a Igreja e uma extensao do misterio da Encarnacao,
o Espirito de Deus nunca levaria alguem para longe da Igreja Catolica e de Seus ensinamentos. Da mesma forma, o Espirito de Deus nunca levaria alguem a deixar de praticar a fe (moralmente, devocionalmente e sacramentalmente). Cristo deixou-nos os meios de salvacao e Seu Espirito nunca nos privaria deles. "Nem todo aquele que me diz 'Senhor, Senhor' entrara no Reino dos Ceus, mas sim aquele que pratica a vontade de meu Pai que esta nos ceus" (Mt 7, 21). Falando positivamente, a atividade do Espirito Santo (inclusive entre os nao-catolicos) deve necessariamente tender a verdade Catolica e a unidade (doutrinal e pratica), nao importando o quanto remota esta unidade possa parecer.Por outro lado, um espirito capaz de reconhecer que Jesus Cristo veio na carne, e de Deus (I Jo 4, 2). A correcao doutrinaria e um motivo de credibilidade na autenticidade de um carisma ou evento. No entanto, uma pessoa pode simplesmente agir pelo espirito humano, fortificada pela fe, e nao manifestar um dom extraordinario. Para determinar se um dado fenomeno ultrapassa a natureza humana e exigido um discernimento maior. Por exemplo, no caso de uma aparicao, quando um bispo declara um evento para ser "digno de fe" ou "indigno de fe", ele o faz baseando-se tanto cientificamente (que pode ser explicado?) quanto teologicamente (e de Deus?). Assim, a ortodoxia e o inicio do discernimento necessario, nao o fim.Existe ainda uma outra dimensao do discernimento que precisa ser considerado. Uma vez que os carismas sao dados para edificar a Igreja, nao ha nenhuma conexao necessaria com a santidade pessoal. Santos, pecadores e ate mesmo os incredulos tem manifestado estes dons. O profeta pagao Balaao recebeu o espirito de profecia divina, a fim de autenticar Israel como Povo de Deus (Nm 22). Sendo assim, o estado moral do destinatario (bom ou mau) por si so nao indicam um carisma verdadeiro ou falso. Quando um carismatico encontra-se realmente sob o impulso do Espirito de Deus, ele nao pode dizer ou fazer qualquer coisa contraria aquele Espirito. Ninguem poderia alegar por exemplo, que o Espirito de Deus levou uma pessoa a embriagar-se ou realizar qualquer outra coisa pecaminosa, mesmo que esta pessoa as tenha praticado em outras ocasioes.Praticamente falando, muitos exemplos de carismas extraordinarios dentro da Renovacao Carismatica nunca passaram por um exame minucioso e oficial da Igreja. Sacerdotes e leigos catolicos associados a Renovacao provavelmente terao de discernir cada instancia, de acordo com os criterios teologicos da teologia catolica e prudencia. E mais facil demitir um fenomeno como nao sendo de Deus do que determinar as suas outras possiveis fontes (espirito humano ou divino). Algo possivel de se perguntar e colocar em oracao e "sera que esse evento em particular e um exemplo de credibilidade da acao do Espirito de Deus - um Espirito incapaz de qualquer mentira ou pecado e que so pode levar as pessoas (mesmo os nao-catolicos) para uma fe mais profunda e Catolica, e a uma maior unidade? " Isso ja deve ser de grande valia para nos proteger dos leoes que rugem (I Pd 5, 8), mesmo que nao
Como e possivel que o temor seja um dos dons que recebemos do Espirito Santo? Pois, sendo Ele o mais perfeito amor entre Deus Pai e Deus Filho, como pode dar-nos esse dom de temor ? Alem do mais, Sao Joao nos revela que o perfeito amor lanca fora o temor (I Jo 4, 18). Para melhor entendermos este dom, e preciso analisar os diferentes tipos de temor. Nos tememos a dor, tememos a vergonha; Existe tambem um temor mundano, o qual nos faz esquecer os santos mandamentos de Deus, levando-nos a pecar. Quantos nao separam-se de Deus por tal temor? Um rapaz que e tido como careta por viver a castidade, ele, entao, resolve ceder e atualizar-se, pois teme o mundo, teme ser ridicularizado, marginalizado e ser motivo de zombaria. Do mesmo modo, existe um outro tipo de temor, contrario ao descrito anteriormente, esse temor nos afasta do pecado e nos leva para mais perto de Deus. Contudo, esse temor e imperfeito, pois, ele teme a punicao pelo pecado, ele teme ser punido por Deus de alguma forma. Embora seja imperfeito, esse temor garante que muitos nao caiam no pecado. Os teologos chamam-no de temor servil e ele NAO e o dom do temor de Deus. Existe um outro temor que e chamado filial, neste temor, a alma sente um repudio ao menor pensamento de encontrar-se separada de Deus. Este temor vem do amor. Embora seja verdade que o perfeito amor lanca fora o temor, tambem nao deixa que ser verdade que o temor e a base do amor. Todo aquele que ama, experimenta um grande temor de ser separado do seu amor, ou de magoa-lo. O amor nao e capaz de existir sem esse temor. O Espirito Santo nos une a Deus de uma forma tao profunda, que sentimos horror de separar-nos de Deus: desejamos tudo menos sermos separados Dele; tudo menos perdermos a uniao com o Amado; Isso e um temor filial, nobre, nascido do amor. O perfeito amor filial e o dom do temor de Deus. O temor filial tambem e o inicio da sabedoria, pois, para termos a sabedoria divina, e preciso que estejamos unidos a Deus de tal forma que nada venha a nos separar Dele. O dom do temor concede-nos esta uniao. O temor de Deus tambem esta relacionado com algumas virtudes: humildade, pois ele faz com que reconhecamos o nosso devido lugar, nosso verdadeiro valor, nos impedindo de rebelar-nos contra Deus por acharmos sermos melhores do que realmente somos; e o grupo de virtudes relacionadas a temperanca, ja que estas virtudes moderam a nossa concupiscencia e os impulsos desordenados de nossos coracoes. O temor de Deus concede-nos moderacao e paz. Muitas grandes obras foram realizadas pelos santos atraves deste dom. Sao Luiz de Gonzaga, chorava e flagelava a si mesmo, quando tinha de confessar algumas falhas que para nos sao dificeis de acreditar serem pecado. Por que tais lagrimas do santo? Por que tanto pesar? Porque ele pode observar tao profundamente sob a influencia do Espirito Santo, a magnitude destas faltas que para nos