Funcao critica: Marc Lindenfeld efeito terapeutico - (p.27)4. Funcao de apoio ao desenvolvimento racional. Sem imaginacao nao ha desenvolvimento possivel dos individuos. Imaginacao nao e apenas devaneio, sonho, invencao do nunca visto; ela intervem nos processos os psiquicos e corporais e antes de tudo na linguagem (George Jean)5. Funcao motivadora. O conto responde a essa dupla aspiracao. Ele explica os misterios do universo e, ao mesmo tempo, corrige com sua varinha de condao uma realidade imperfeita, injusta. Porque a esperanca e sempre o milagre, o maravilhoso (...). E criando um mundo fantastico que o conto se revela proximo da realidade. (Luda Schnitzer)6. Funcao criadora Christian Viallon o conto, ao nos falar de situacoes nas quais podemos nos reconhecer, ajuda-nos a recriar nossa propria historia. (...) o universal do conto, em relacao com o particular do individuo, favorece a funcao criadora, possibilitando a transformacao.Ultimo topico _ Hampate Ba: Aprendizagem da lingua:Suzy Platiel (linguista) O conto pode representar um papel importante na aprendizagem e no dominio da linguagem, que leva a construcao e a formacao da identidade da crianca. Nesse sentido, tres pontos devem ser ressaltados: a) ativacao dos mecanismos de simbolizacao que sustentam a utilizacao das palavras e o funcionamento da linguagem; b) construcao da relacao espaco/tempo; c) dominio da linguagem e desenvolvimento das estruturas discursivas. (p.31/32)O segundo nivel (suporte de ensinamento para a iniciacao as regras morais, sociais e tradicionais da sociedade) (ultimo paragrafo p. 39)Amadou Hampate Ba Na Africa, na falta dos livros, o ensinamento se encontra nos contos, nas maximas, nas lendas. (...) Para nos, tudo e escola...nada e simplesmente recreativo (...) Quer seja pelos contos, pelos cantos, pelas palavras, nada, na Africa, e realmente uma simples distracao. (...) A tradicao oral e a grande escola da vida, ela cobre e concerne a todos os seus aspectos. (p.40)Terceiro nivel (iniciatico) (p.41)Os etnologos distinguem tres tipos de iniciacao: a tribal, a religiosa e a magica.a) A tribal assegura a passagem da puberdade ao estado adulto; e uma iniciacao profana.b) A religiosa assegura a passagem do profano ao sagrado, permitindo integrar o individuo ao sagrado.c) A iniciacao magica ou xamanica exige o abandono da condicao humana profana para ascender a posse de valores sobrenaturais. (p.42)Que relacao pode haver entre a iniciacao daquela sociedade e as buscas de autoconhecimento na sociedade contemporanea, e como o conto responde a anseios nesse sentido? A iniciacao esta relacionada ao sentido da vida, que por sua vez associa-se a transcendencia. (p.42)Mircea Eliade (...) o homem profano descende do homo religiosus e nao pode anular sua propria historia [...] a crise existencial e religiosa [nao no sentido institucional, mas no sentido de re-ligare], visto que, aos niveis arcaicos de cultura, o ser confunde-se com o sagrado. (...) e a experiencia do sagrado que funda o mundo (...)(p.44/45) (...) gracas aos simbolos, o homem sai de sua situacao particular e se abre para o geral e o universal. Os simbolos despertam a experiencia individual e transmutam-na em ato espiritual, em compreensao metafisica do Mundo. (p.46/47)Catherine Zarcate Eu diria que, hoje, o conto substitui Deus. Nesse desejo de uma espiritualidade