organizar as empresas e, consequentemente, racionalizando a economia. Porem, a acumulacao de riqueza, proveniente do exito profissional, poderia ser vista como uma contradicao as leis divinas, o que nao e verdade se observarmos que o condenavel e a ociosidade e nao aquisicao de riquezas. O tempo nao pode ser desperdicado e deve ser dedicado ao maximo para o trabalho, ja que nao e trabalho em si, mas um trabalho racional, uma vocacao, que e pedida por Deus. Alem disso, o protestante deve usufruir somente daquilo que e absolutamente necessario para sua subsistencia, evitando gastar com superfluos e luxurias e combatendo o uso irracional da riqueza, o que fortalece a ideia de acumulacao. Desta forma, originou-se um estilo de vida que alimentou diretamente o espirito do capitalismo, criando uma situacao uma situacao favoravel ao seu desenvolvimento. Com a extrema valorizacao da riqueza e a ideia de que era necessario evitar o luxo, o lucro era reinvestido em trabalho, provocando assim uma incessante acumulacao de capital. Weber afirma que esta organizacao racional dos negocios e esta conduta nao sao a causa unica do capitalismo, mas sim um de seus elementos fundamentais. Por fim, a analise das relacoes existentes entre a etica protestante e o espirito do capitalismo e apenas um exemplo sugestivo que mostra como um codigo etico de origem religiosa determina um comportamento moral que transforma os aspectos economicos.4. AS VOZES ATRAVESSADORASNovamente segundo Bakhtin: As palavras sao tecidas a partir de uma multidao de fios ideologicos e servem de trama a todas as relacoes sociais em todos os dominios (1997:41). Sendo assim, nenhum hino existe e nem e cantado no vazio. Como sao produtos historicos-sociais, produtos eclesiasticos, nao so tem finalidade religiosa, devocionais ou proselitista, mas tambem ideologica e politica. Sao essas vozes que lhes atravessam. Seria interessante realizarmos nossa analise a partir da letra original, mas nao sendo possivel, tivemos que nos deter na traducao mais recente dela em uso nas Igrejas que utilizam o Hinario para o Culto Cristao, uma vez que isto nao afeta o dialogismo que pretendemos apontar. As vozes que buscamos identificar na letra deste hino, ainda continuam lhes atravessando. Nao obstante, e bom lembrar que o hino em si mesmo nao nos diz nada, nao tem sentido e nem nenhum significado a qual possamos desvelar, descobrir. A sua interpretacao e produzida quando ele e cantado, quando ele esta em interacao; fora disso, ele e somente apenas texto, somente discurso. Mas, que vozes podemos perceber na constituicao desta cancao? Que fios ideologicos tecem suas palavras? Ao observarmos a primeira estrofe:1.Riquezas eu nao preciso ter mas sim celeste bem... [1aestrofe] Muitos sao as vozes que atravessam esse discurso do hino sobre a riqueza. Uma dela vem da sociologia e economia, que a define como, ter posses, ter bens e propriedades. Na linguagem tanto marxista como liberal riqueza implica em ser proprietario de algum meio de producao de bens que proporciona ao possuidor os beneficios da sociedade onde se encontra. O dinheiro, como os demais bens, e encarado como uma mercadoria e estao sujeitas as trocas, para que seja multiplicada.