fluidica original, desafiadora do orgulho e do preconceito. Retornavam para Aruanda, a patria espiritual dos caboclos e pais-velhos.Ouvimos, entao, o clamor choroso de um espirito de indio, um caboclo brasileiro, que tocava um instrumento parecido com tambor ou, como diriam os amigos encarnados, um instrumento de percussao, enquanto cantava solitario e era observado por toda a falange de imortais:Vovo ja vai, ja vai pra Aruanda.A bencao, meu pai, protecao pra nossa banda... EPILOGOPor que falar de pretos-velhos e caboclos desperta reacoes tao adversas?Por que a simples mencao dessas figuras, que povoam o folclore, a literatura e a cultura popular do Brasil, faz muitos dirigentes espiritas vetarem livros e repreenderem mediuns?Por que o preconceito racial ; se estende para alem-tumulo?Por Leonardo Moller EDITOROs textos a seguir foram originalmente publicados no jornal Spiritus, periodico editado pela Casa dos Espiritos Editora, por ocasiao do lancamento do livro aruanda(Spiritus n 62, de junho/julho de 2004).Os artigos discutem as questoes e os preconceitos que a tematica do livro costuma trazer a tona, e sao reproduzidos com o objetivo de acrescentar elementos a reflexao proposta pela obra do espirito Angelo Inacio.Certo dia reparei em um companheiro de atividades, cheio de dedos ao falar abertamente do trabalho que realizam a Casa dos Espiritos Editora e a instituicao parceira que lhe deu origem, a Sociedade Espirita Everilda Batista. A vergonha ou o receio que ele tinha devia-se especificamente a bandeira hasteada por ambas as casas, na qual declaram positivamente: Trabalhamos com pretos-velhos e caboclos.- Mas o que o movimento espirita vai pensar? - perguntava se. - Uma casa espirita aparecer com um livro como Aruanda? Que casa espirita lanca uma obra associada a pretos-velhos e caboclos?- Entendo suas apreensoes - respondi. - Acontece que a nossa sina comecou ha muito tempo, desde a publicacao de Tambores de Angola. Quando lancamos o livro, voce se lembra, muitos disseram que haviamos nos tornado umbandistas; agora nao ha como voltar atras.- Entao! Imagine uma continuacao...- Mas alguem precisa falar contra o preconceito. So porque o autor espiritual aborda o tabu umbanda e espiritismo quer dizer que deixamos de ser espiritas? So porque lancamos um livro que fala de pretos-velhos e caboclos, que tanto tem feito por nos, espiritas, tomamo-nos anti-doutrinarios? Faca-me o favor! Nao perdemos a definicao espirita de nossas atividades, porque espirita e o metodo de trabalho. Kardec e bom-senso, e o codificador debatia qualquer assunto, sem medo nem ideias preconcebidas. Quanto aos espiritos, para eles nao ha barreiras religiosas: onde esta o codice que informa a aparencia correta de um espirito espirita? Kardec fala que e o conteudo da comunicacao que importa, e nao a aparencia do espirito, que pode ser forjada com facilidade.As preocupacoes do companheiro de trabalho, no entanto, nao eram infundadas. Com efeito, tudo que se relaciona a cultura religiosa do negro costuma ser assunto controverso, especialmente no meio espirita. Nao obstante tanta relutancia tenha fortes raizes historicas, e hora de comecar a arranca-las.AculturacaoO espiritismo de Allan Kardec floresceu no final do sec. xix, entre as camadas mais abastadas da populacao brasileira, em meio as elites intelectuais e