do valente e roubar-lhe os benssem primeiro amarra-lo? (Mt 12.29). E bem interessante que a palavra utilizadapor Mateus, para descrever o aprisionamento do homem valente, e a mesma palavrautilizada em Apocalipse 20 para descrever o aprisionamento de Satanas (o termogrego deo). Poderia se dizer que Jesus amarrou o diabo quando triunfousobre ele no deserto, recusando-se a ceder as suas tentacoes. O fato de Jesusexpulsar os demonios, assim ele nos ensina nesta passagem, foi uma evidenciadeste triunfo. Alguem poderia contra-argumentar, dizendo que o aprisionamentode Satanas, aqui mencionado, esta apresentado mais em conexao com a expulsao dedemonios do que em conexao com a pregacao do Evangelho. Porem, eu responderiaque a expulsao de demonios e uma evidencia da presenca do Reino de Deus (Mt12.28), e que e exatamente porque o Reino de Deus e chegado que se pode agorapregar o Evangelho a todas as nacoes (veja Mateus 13.24-30, 47-50).Quando os setenta retornaram de sua missao de pregacao,disseram a Jesus: Senhor, os proprios demonios se nos submetem pelo teu nome!Jesus respondeu: Eu via a Satanas caindo do ceu como um relampago (Lc. 10.17-18). Nem e necessario dizer queestas palavras nao devem ser interpretadas como sugerindo uma descida literal deSatanas desde os ceus naquela hora. Elas devem antes ser entendidas no sentidode que, nas obras que seus discipulos estavam realizando, Jesus via umaindicacao de que o reino de Satanas tinha acabado de sofrer um golpe demolidor- que, na verdade, acabara de acontecer um certo aprisionamento de Satanas, umacerta restricao de seu poder. Neste evento, a queda ou aprisionamento deSatanas esta diretamente associada com a atividade missionaria dos discipulosde Jesus. Outra passagem que descreve a restricao das atividades de Satanas, emrelacao a abrangencia missionaria de Cristo, e Joao 12.31,32: Chegou o momentode ser julgado este mundo, e agora o seu principe sera expulso. E eu, quandofor levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo. E interessante observarque o verbo grego traduzido por expulsar (ekballo) e derivado da mesmaraiz que o termo utilizado em Apocalipse 20.3: lancou-o (ballo) [Satanas] noabismo. Ainda mais importante, porem, e a observacao de que a expulsao deSatanas esta associada aqui com o fato de que nao somente judeus, mas tambemhomens de todas as nacionalidades serao atraidos a Cristo quando ele estiver nacruz.O aprisionamento de Satanas, descrito em Apocalipse 20.1-3,portanto, significa que, ao longo da era do Evangelho na qual vivemos agora, ainfluencia de Satanas, embora certamente nao eliminada, e tao restringida queele nao pode impedir a disseminacao do Evangelho as nacoes do mundo. Por causado aprisionamento de Satanas durante esta era presente, as nacoes nao podemconquistar a igreja, mas a igreja esta conquistando nacoes.Passamos agora aos versos 4 a 6, a passagem que trata doReino de mil anos:(4) Vi tambem tronos, e nestessentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar. Vi ainda as almasdos decapitados por causa do testemunho de Jesus, bem como por causa da Palavrade Deus, tantos quantos nao adoraram a besta, nem tao pouco a sua imagem, e naoreceberam a marca na fronte e na mao; e viveram (ezesan) e reinaram com Cristodurante mil anos. (5) Os restantes dos mortos