historia mostra que a identidade erelacional. A identidade servia depende, para existir, de algo fora dela: a saber, de outraidentidade (croacia), de uma identidade que ela nao e, que difere da identidade servia,mas que, entretanto, forneca as condicoes para que ela exista. A identidade servia sedistingue por aquilo que ela nao e. Ser um servio e ser um nao-croata. A identidade e,assim, marcada pela diferenca (p.9).Esta identidade marcada pela diferenca tem simbolos concretos que ajudam aidentificar nas relacoes sociais quem e, por exemplo, mulher e quem nao e. Assim aconstrucao da identidade e tanto simbolica quanto social e a luta para afirmar uma ououtra identidade ou as diferencas que os cercam tem causas e consequencias materiais.Por exemplo, os homens tendem a posicoes-de-sujeito para as mulheres tomando a siproprios como ponto de referencia, sendo assim as mulheres sao as significantes de umaidentidade masculina partilhada. A identidade e marcada pela diferenca, mas parece quealgumas diferencas neste caso entre grupos etnicos sao vistas como maisimportantes que outras, especialmente em lugares particulares e em momentosparticulares (p.10-11).Mas para que a discussao em torno do tema seja melhor aprofundada ha que seter em conta alguns preceitos como conceitualizacoes que ajudem a compreender ofuncionamento tanto das identidades quanto das diferencas e se estas sao fixas eimutaveis. A analise de questoes sociais e materiais, sociais e simbolicas, sistemasclassificatorios, a obscuridade que pode existir na definicao de uma ou outra identidadeou diferenca e a discrepancia que pode existir dentro delas mesma e se ao se assumiruma identidade automaticamente ha de fato uma identificacao.O conceito de identidade e importante para examinar a forma como a identidadese insere no circulo da cultura bem como a forma como a identidade e a diferenca serelacionam com o discurso sobre a representacao (p.16).Quanto a existencia da crise de identidade deve-se a fatores como: aglobalizacao que da origem a migracao dos trabalhadores, sendo a migracao umprocesso caracteristico da desigualdade em termos de desenvolvimento. Neste sentido, oconceito de diaspora ajuda a entender algumas destas identidades sem patria; a falta dehistorias; as mudancas sociais e os novos movimentos sociais e politicos.Portanto a diferenca e marcada em relacao a identidade atraves de sistemasclassificatorios que fabricam sistemas simbolicos por meio de exclusao. Por isso, tantoas diferencas quanto as identidades sao construidas e nao dadas e acabadas. Mas apesardeste fator, investimos nas identidades porque elas nos ajudam a termos umacompreensao sobre o nosso eu, a nossa subjetividade que envolve a psique humana.A PRODUCAO SOCIAL DA IDENTIDADE E DA DIFERENCADentro da producao social, a identidade parece ser uma positividade (aquilo quesou) uma caracteristica independente, um fato autonomo. Nessa percepcao ela so temuma referencia a si propria: ela e auto contida e auto-suficiente. Na mesma linha adiferenca e aquilo que o outro e. Da mesma forma que a identidade, a diferenca e, destaforma, concebida como auto-referenciada (p. 74). Mas ambas as afirmacoes, so fazemsentido se compreendidas uma em relacao a outra. Sendo assim, como a identidadedepende da diferenca, a diferenca depende da identidade. Sendo ambas inseparaveis.Mas o autor alerta para nao nos esquecermos de que tanto a identidade quanto adiferenca sao criaturas da linguagem