deles inextricavelmente se entrelacou com os apelos revolucionarios de diversos tipos e em diversos lugares desde os situacionistas na Franca a liberacao neocolonial em Gana. Eventualmente, entretanto, o stalinismo e o capitalismo subjugaram os idealistas da epoca, e os discursos da cultura assimilaram o que o ativismo politico transformou em terror ate a submissao. Eagleton chama a atencao para o fato de que (...) muito da nova teoria dos Estudos Culturais nasceu de um dialogo extraordinariamente criativo com o marxismo (p. 58). Nesse ponto, parece sugerir que um marxismo liminar pode muito bem dar frutos para aqueles teoricos interessados em fazer mais do que uma assercao sobre o fim da historia, jogando com a diferenca, o traco e os suplementos perigosos, ou especulares, distantes, sobre a realidade ou a nao-realidade de uma guerra.No terceiro capitulo, O caminho para o pos-modernismo, Eagleton, que continua marxista, analisa, com uma certa dose de ironia, a trajetoria da teoria pos-moderna, observando que:Foi ironico que o pensamento pos-moderno criasse tamanho fetiche em torno da diferenca, dado que seu proprio impulso era apagar as distincoes entre imagem e realidade, verdade e ficcao, historia e fabula, etica e estetica, cultura e economia, arte culta e arte popular, esquerda e direita politica. Ainda assim, enquanto os corretores e financistas estavam tornando Huddersfield e Hong-Kong cada vez mais proximas, os teoricos culturais batalhavam para mante-las separadas. Enquanto isso, o Fim da Historia foi complacentemente decretado a partir de uns Estados Unidos que pareciam cada vez mais em risco de terminar com ela de verdade. Nao mais existiram conflitos mundiais importantes. Mais tarde ficaria claro que os fundamentalistas islamicos nao estavam prestando suficiente atencao quando esse anuncio foi feito (p. 75).Contudo, somos levados a discordar de Eagleton quando salienta que a maior diferenca entre modernismo e pos-modernismo e de que o pos-modernismo e (...) ainda muito jovem para se lembrar de uma epoca na qual existiam (assim diziam os rumores) verdade, identidade e realidade, e em que nao sentia nenhum abismo estonteante sob seus pes (p. 89), e, por isso, paira despreocupadamente sob a protecao do ar pos-tragico. Antes pensamos que muito do que e chamado de teoria pos-moderna permitiu que as vozes marginalizadas soassem numa ordem estetica e social, dando algum poder para aqueles que, historicamente, jamais o tiveram. E esperariamos que Eagleton soubesse a diferenca, particularmente quando reivindica a teoria pos-colonial e o feminismo como os mais importantes desenvolvimentos na teoria cultural. Nao obstante o autor termina sua analise do caminho para o pos-modernismo com a critica sobre o latente conservadorismo no pos-moderno que se inclina, favoravel e inflexivelmente, para analises de micro-narrativas. Nao e somente uma recusa firme das grandes narrativas desconfortaveis como (...) da erudicao conservadora (...) que tambem so acredita apenas no que pode ver e pegar (p. 106), mas tambem e Exatamente no ponto em que comecamos a pensar pequeno, a Historia comecou a agir grande (p. 107). Assim, Eagleton afirma que A conclusao inescapavel tem que comecar a pensar de maneira mais ambiciosa (...) para que possa buscar compreender as grandes narrativas nas quais esta