revela o ser humano e um movimento para outrem; a crianca de seis adoze meses, saindo da vida vegetativa, descobre-se nos outros, aprende nasatitudes que a visao do outro lhe ensina. Como ressalta Mounier, entre outraspraticas, a pessoa se faz ser tambem na atitude de expor-se. Nao se podem negaras informacoes do fato primitivo. De nossa infancia, ate a maturidade,desenvolvemo-nos a partir da presenca do outro, do olhar do outro. Esse fatonos orienta, ou pelo menos, nos deveria orientar a valorizar essa a abertura eo dialogo com o outro. Nao me fiz so, nao me construiisoladamente; esse indicativo, de pronto, deveria se constituir como prova deque, parte da saude de minha existencia e garantida na comunicacao. Em suma,ressaltar a importancia da abertura e da comunicacao, e ressaltar que aconstituicao do ser humano se da adequadamente na relacao com outros seres. Naonos salvamos de maneira isolada, nem social, nem espiritualmente (MOUNIER,1974). Todos os aspectos do ser humano sao nutridos com a presenca do outro,pois e nessa relacao de aproximacao e de comunicacao que nossa presenca assumeimportancia e sentido. CAPITULO 4 CRISEDA CIVILIZACAOPara compreender enfase personalista navalorizacao da pessoa humana, faz-se necessario, entre outras questoes,compreender o contexto historico que marcou os filosofos que fizeram parte domovimento denominado personalismo. A exposicao do contexto historico ajuda-nosa compreender as motivacoes e os apelos marcados em determinada epoca. Portanto,expondo o periodo historico que marcou o florescimento da FilosofiaPersonalista, periodo em que se estabeleceu o que os personalistas chamaram de"crise da civilizacao", seremos levados a perceber, com maior clareza,o impulso vital que tracou o caminho intelectual do projeto direcionado porMounier e outros importantes pensadores de sua epoca.A filosofia personalista animada porMounier e pelos filosofos que integraram o circulo da revista Esprit, nao surgiu por mera vaidade, oucomo mais uma simples atividade intelectual. Nao surgiu como uma simplespratica academica. O personalismo se desenvolveu como uma chamada de atencaopara uma crise que se alastrava na Europa e por boa parte da civilizacaoOcidental. Essa crise civilizatoria foi a causa motivadora que fez Mounier eseus companheiros de ideias, buscarem, atraves da reflexao filosofica e doengajamento, uma saida para rechacar a crise dominante.A Europa que outrora viveu uma grande guerra(I Guerra Mundial -1914-1918)era novamente marcada pela ascensao de forcas estranhas que se convergiram parauma nova guerra (II GuerraMundial 1939 a 1945). Esseacontecimento tornava patente que na atual civilizacao, a sociedadehumana estava sendo esmagada. Estava evidenciado que outros motivos que naodiziam respeito a necessidade da comunidade de pessoas dominavam as instanciasdo poder e demais instituicoes que deveriam se estabelecer como instituicoessociais. Regimes totalitaristas como o Nazismo,Fascismo, Franquismo, Salazarismo, Stalinismo transformaram a Europa em umcontinente aflitivo, marcado pela repressao e pelo absolutismo, e porconsequencia, pela sujeicao da sociedade aos sistemas que lhe oprimia. Essaambiencia aflitiva e angustiante patenteava o que Mounier passou a nomear decrise da civilizacao. Essa sociedade em crise nao contava com nenhuma forca quelhe fosse favoravel. Das forcas ja citadas, nenhuma delas era capaz de apontarpara a possibilidade do estabelecimento de uma sociedade livre e criadora. A crise entao era absoluta, e,absolutizava interesses egoistas. Na ansia de estabelecer esses interessesmilhares de vidas foram