campoconceitual, nao sendo aplicados no dia a dia, em razao do modelo estrutural dapropria educacao no pais.Culturalmente ainda estamos presos a mentalidade de educacao para otrabalho, onde o dialogo, ou nos termos do renomado Edgar Morin, a religacaodos saberes, nao consegue ser efetivada pela separacao que ainda hoje eexercida dentro da educacao. O aluno, dentro da sala de aula, continuaadquirindo os saberes de maneira desarticulada, sem uma conexao conceitualentre as disciplinas que permita com que o aluno enxergue o todo, ao inves daspartes como ocorre hoje em dia. A educacao, no Brasil, segue ao modelo de linhade producao da industria: forma especialistas fechados dentro de suasdisciplinas, incapazes de dialogar com outros pontos de vista e de formarem umconceito amplo sobre as questoes que cercam a humanidade.Esta deficiencia acontece em razao do modelo que vem sendo aplicado desdea genese da educacao no pais: fragmentos de especialidades destinadas amanutencao da dicotomia entre mao de obra (massa de trabalhadores) eespecialistas (os burgueses da era moderna). Assim, o ensino da Filosofia sepropoe a alterar esses paradigmas, mas fica restrito ao discurso legal, naotendo a mudanca cultural exigida para sua efetiva implementacao enquantoconectora de saberes e promotora de uma realidade mais critica e menosutilitarista.4. CONCLUSAO EDUCACAO NA VIA COLONIALAmparados pelo discurso de Jose Chasin, que conceituou a objetivacao docapitalismo no pais pela via colonial, refletimos aqui sobre a educacaobrasileira em vista do tardio ingresso do pais ao sistema capitalista, do seuhistorico de dependencia estrangeira e da ausencia de participacao popular nasrevolucoes sociais. Essa genese do capitalismo brasileiro pode ser facilmente identificada naconcepcao vigente sobre a educacao, ainda que haja leis que tentem alterar oatual paradigma utilitarista da educacao. Hoje e sempre, a educacao no Brasilfoi estabelecida para atender aos interesses do capitalismo.Na epoca da economia agrario-exportadora, a educacao era privilegio daelite, onde nao havia a preocupacao com a massa de trabalhadores, em grandeparte situada fora dos grandes centros urbanos. Com o inicio daindustrializacao no pais e a migracao desses trabalhadores rurais para ascidades, a educacao voltou-se para a formacao de mao de obra que estivesse aptaa operar dentro do novo modelo capitalista. Ou seja, a educacao continuou a seralicercada como modo de alavancar o acumulo de riquezas para a elite, uma veztrabalhadores sem os conhecimentos necessarios a manutencao dos novos meios deproducao, nao era interessantes ao sistema economico que comecava a sedelinear. Da decada de trinta ate o inicio dos anos sessenta, ano da primeira Leide Diretrizes e Bases, todas as tentativas de reformas educacionais mantiverama predominancia da elite sobre o povo, onde as acoes restringiram-se aopopulismo e aos interesses em instruir, ao menos minimamente, o novo operariobrasileiro. A partir da pressao popular e de parte dos intelectuaisbrasileiros, a LDB/61 se caracterizou como um sutil avanco aos desejos dedemocratizacao do ensino, embora ainda conservassem em grande parte osinteresses da elite em suas disposicoes, uma vez que tratava, em larga escala,do ensino profissionalizante.O mesmo carater de utilizacao da educacao como ferramenta aos interessescapitalistas, pode ser constatado na LDB/71 e na LDB/96, uma vez que ambastrazem em seu escopo as indicacoes para que a educacao promova o ingresso dosalunos