dada por Dona Menininha relativa as origens dos terreiros provenientes da Barroquinha. O nome de Iyalusso Danadana nao e mencionado. A primeira mae-de-santo teria sido Iya Akala (distinta de Iyanasso), que, tendo regressado a Africa, ai mesmo veio a falecer. A segunda mae-de-santo teria sido Iyanasso Oka ( e nao Akala).Nao se sabe com precisao a data de todos esses acontecimentos, pois, no inicio do seculo XIX, a religiao catolica era ainda a unica autorizada. As reunioes de protestantes eram toleradas so para os estrangeiros; o islamismo, que provocara uma serie de revoltas de escravos entre 1808 e 1835, era formalmente proibido e perseguido com extremo rigor; os cultos aos deuses africanos eram ignorados e passavam por praticas supersticiosas. Tais cultos tinham um carater clandestino e as pessoas que neles tomavam parte eram perseguidas pelas autoridades.Por volta de 1826, a policia da Bahia havia, no decorrer de buscas efetuadas com o objetivo de prevenir possiveis levantes de africanos, escravos ou livres, na cidade ou nas redondezas, recolhido atabaques, espanta-moscas e outros objetos que pareciam mais adequados ao candomble do que a uma sangrenta revolucao. Nina Rodrigues refere-se a certo quilombo, existente nas matas do Urubu, em Piraja, "o qual se mantinha com o auxilio de uma casa de fetiche da vizinhanca, chamada a Casa de Candomble".Um artigo do Jornal da Bahia, de 3 de maio de 1855, faz alusao a uma reuniao na casa Ile Iyanasso: "Foram presos e colocados a disposicao da policia Cristovao Francisco Tavares, africano emancipado, Maria salome, Joana Francisca, Leopoldina Maria da Conceicao, Escolastica Maria da Conceicao, crioulos livres; os escravos Rodolfo Araujo Sa Barreto, mulato; Melonio, crioulo, e as africanas Maria Tereza, Benedita, Silvana... que estavam no local chamado Engenho Velho, numa reuniao que chamavam de candomble". E curioso encontrar nesse documento o nome, pouco comum, de Escolastica maria da Conceicao, o mesmo com o qual seia batizada, trinta e cinco anos mais tarde, Dona Menininha, a famosa mae-de-santo do Gantois, cujos pais, a essa epoca, sem duvida, frequentavam ou faziam parte do terreiro de Ile Iyanasso, onde houve essa acao policial.Com a morte de Marcelina-Obatossi, foi Maria Julia Figueiredo, Omonike, Iyalode, tambem chamada Erelu na sociedade dos gelede, que se tornou a nova mae-de-santo. Isso provocou serias discussoes entre os membros mais antigos do terreiro de Ile Iyanasso, tendo como consequencia a criacao de dois novos terreiros, originarios do primeiro; Julia Maria da Conceicao Nazare, cujo orixa era Dada Baayani Ajaku, fundou um terreiro chamado Iya Omi Ase Iyamase, no Alto do Gantois, cuja mae-de-santo atual, e quarta a ocupar este lugar, e Dona Escolastica Maria da Conceicao nazare, "Menininha", a ultima das famosas maes-de-santo da antiga geracao. Segundo Menininha, Julia da Conceicao Nazare, fundadora do Terreiro do Gantois, teria sido a irma-de-santo, e nao filha-de-santo, de Marcelina-Obatossi. Uma personagem importante nos meios do candomble, chamada Baba Adeta Okanlede, consagrada a Oxossi e originaria de Keto, teria tido um papel importante quando foi criado o Terreiro do Gantois, Iya Omi Ase Iyamase.Eugenia Ana Santos, Aninha Obabiyi, cujo orixa era Xango, auxiliada por Joaquim Vieira da Silva,