GEERTZ,Clifford. Do ponto de vista dos nativos: a natureza do entendimentoantropologico. In: O Saber Local. Eline Limeira dos Santos[i] Mara Raissa Santos Silva e Freitas[ii] O texto Do ponto de vista dosnativos: a natureza do entendimento antropologico procura interpretar osignificado da acao para os nativos a partir da categoria da acao simbolicaonde ele onde busca compreender asrepresentacoes que a sociedade faz de si e do outro com base nos significadossimbolicos imprimidos na nocao do eu. Neste sentido, Geertz procuracompreender o significado da acao dosnativos a partir desses, relativizando o olhar sobre o significado da acao dohomem. Citando o grande burburinho causado com a divulgacao dos diarios decampo de Malinowski, realizado por sua esposa tambem antropologa e que Geertzinicia o texto, apontando que a discussao se concentrou em detalhes naoessenciais, ignorando a questao mais importante que o livro continha, deixandode lado uma questao epistemologica que o livro levanta, alem de outrospressupostos.Paraele, a questao que o diario introduz, com uma seriedade que talvez so umetnografo da ativa possa apreciar e: como e possivel que antropologos cheguema conhecer a maneira como um nativo pensa, sente e percebe o mundo? (p.86).Segundo Geertz e necessario que os antropologos vejam o mundo do ponto de vistados nativos, para ele a voz de Malinowski do tumulo tornou a questao um dilemahumano que passou a ser mais importante que o profissional, e esse tem sido umproblema bastante discutido na antropologia nos ultimos anos.Destaforma, questionando o carater dualogico da formulacao do problema daantropologia X em oposicao a Y, elecoloca que a forma mais simples e direta de colocar a questao e, talvez ve-lanos termos de uma distincao formulada pelo psicanalista Heinz Kohut para seuproprio uso que sao os conceitos de: experiencia proxima e experiencia distante(p.87).Adefinicao de experiencia proxima e mais ou menos o que alguem usaria paranaturalmente e sem esforco definiraquilo que seus semelhantes veem, sentem, pensam, imaginam. E que ele proprioentenderia facilmente, se outros utilizassem da mesma maneira. De acordo comGeertz, as pessoas usam os conceitos de experiencia proxima espontaneamente, eas ideias e as realidades que elas representam estao naturalmente unidas.Jaa definicao de experiencia distante e aquela que os especialistas de qualquertipo utilizam para levar a cabo seus objetivos cientificos, filosoficos epraticos (p. 87). Nas pesquisas esses conceitos sao empregados em maior oumenor grau, tornando uma questao de grau e nao de oposicao, por que naantropologia a diferenca nao enormativa, podendo-se afirmar que um dos conceitos nao e melhor que o outro. Oetnografo nao pode limitar-se a nenhum dos conceitos. A verdadeira questaorelaciona-se com os papeis que os dois tipos de conceitos desempenham naanalise antropologica.Geertzafirma que a seu ver o etnografo nao percebe aquilo que seus informantespercebem, o que ele percebe e com bastante inseguranca e o com que, ou pormeios de que ou atraves de que os outros percebem (p.89).Aexperiencia proxima e a experiencia distante devem estar em sintonia para que opesquisador possa captar conceitos de forma eficaz e esclarecedora. Noentanto essa nao e uma tarefa facil, e que o importante para o pesquisador edescobrir o que os nativos acham que estao fazendo. Apartir desses pressupostos o autor cita