Ele considera como fato consumado a obra de Cristo, em queEle levou sobre Si mesmo as nossas doencas e dores. Entao, nao temos queleva-las mais. Tudo ja foi feito. Logo, temos um direito legal de desfrutarsaude. (Ibidem, licao 3)A despeito de passagens de Cristoanimando seus discipulos diante das dificuldades. De outras relatando ossofrimentos dos cristaos; ainda, do simples fato de que a presente realidade euma imposicao de Deus em resposta ao pecado de Adao, ao que parece, nenhumadessas coisas devem abater o crente em Deus. Seguindo Soares, levando asultimas consequencias essa linha de pensamento, nenhum cristao deve morrer pordoenca alguma. E inaceitavel, para Soares, o sofrimento pela enfermidade; acura ja esta disponivel, basta determina-la, afinal:A nossa posicaocomo filhos de Deus e altamente privilegiada. Somos nos que fazemos adiferenca. A bencao de que precisamos nao depende mais do Senhor e, sim, denos. E diferente, nao e? Pois bem, a nossa responsabilidade aumenta naproporcao em que aprendemos a Verdade. Agora que sabemos como fazer o poder deDeus agir em nosso favor, nao podemos ficar nos enganando, tentando formulasmagicas inventadas por qualquer pessoa. Aquele que quer realmente vencer ha detomar as suas decisoes sobre o que a Palavra revela, pois e a propria Palavraque trara a libertacao que ele deseja: E conhecereis a verdade, e a verdade voslibertara (Jo 8.32) (SOARES, ?, licao 2)Ha, na opiniao do autor deste trabalho,uma clara dificuldade em enfrentar a vida como ela e. A morte e demaissofrimentos, sao parte inerente desta realidade. Nega-la e querer reduzir anada o significado de tudo que o ser humano vive, vendo sentido apenas noprazer, na satisfacao, na cura, no milagre. O sofrimento e negado. O ApostoloValdemiro Santiago, que possui um ministerio igualmente focado em curas emilagres, escreveu em um de seus textos:Oprojeto de Deus para nos e que venhamos crescer, crescer, crescer. Ele nao quero nosso mal e a coisa mais dificil que existe no ser humano e estar preparadopara crescer. Para sofrer, todos estamos preparados, mas para crescer...Crescer e o que Deus quer para nos, mas e muito perigoso tanto quanto e bom. Osmenores podem sofrer por causa do nosso crescimento em diferenca de patamar.[sic] (SANTIAGO, ?)A fe desta parcela do evangelicalismobrasileiro parece entender que Deus so quer o prazer de seu fiel. Viver a fe eviver a satisfacao de anseios e necessidades. A promessa de vida eterna e abundanteparece ter sido alterada para uma promessa de vida abundante agora. Talvez,desta fe, Nietzsche compartilharia. ConclusaoA construcao do pensamento evangelicobrasileiro apresenta sinais de que o materialismo o influencia. A relacao nao edireta, mas conceitos e praticas apontam para uma compreensao de mundo, da igrejae do ser humano muito semelhantes as defendidas pelo materialismo.Pode-se dizer que o evangelicalismobrasileiro vive um materialismo espiritualizado. Parece incoerente, mas o autorateu, Andre Comte-Sponville, descreve uma espiritualidade ateia. Em suaspalavras, falando sobre espiritualidade e religiao:So se podeconfundi-las por metonimia ou abuso de linguagem. E como o todo e a parte, ogenero e a especie. Toda religiao pertence, ao menos em parte, aespiritualidade; mas nem toda espiritualidade e necessariamente religioso. Quervoce acredite ou nao em Deus, no sobrenatural ou no