nem deesquerda. Perigosamente indefinida e escorregadia. Poderia, pois, servir amultiplos propositos. Embora consciente da importancia da polemica, inquietava-me: posso ou nao,afinal, ter empatia por essa pessoa, apesar dela ignorar quem eu seja? A suaexistencia concreta me comove. Posso dizer que a amo, a despeito de tudo, comoa milhares de pessoas desconhecidas, humildes e fortes, que lutam parasobreviver, respiram com barulho, por vezes cheiram mal, mas sobretudodesprendem o calor de corpos vivos? Em tempo, porem, lembrava que fora Sartremesmo quem escrevera que O Existencialismo e um humanismo . Marxnao escrevera literalmente, mas eu mesma reunira, durante o meu mestrado,elementos do seu pensamento e pude afirmar que o marxismo era tambem umhumanismo. Se nao fosse, como bem lembrava Adam Schaff, de que adiantaria lutarpor uma nova sociedade que nao contivesse de alguma forma uma visao de homemmovida por um projeto de felicidade? De todo modo, Marx e Engels escreveram uma das frases que constam entreas mais belas do Manifesto Comunista : E preciso encarar com serenidade as condicoes reais de existencia .Guardado o seu carater poetico, este apelo nao compactua com nenhum tipo deconformismo, pelo contrario, assinala a necessidade de se pensar comobjetividade e mais de nao se desesperar, por maior que seja a nossa revolta eindignacao. Pode-se estender esta reflexao a necessidade de organizacaopolitica e sindical, mas tambem a importancia de uma analise realista, sem,todavia, perder-se o idealismo.Sartre Gramsci -MarxAssim, apesar do meu encanto pelas artes e pelo conhecimento - valores, simbolose experiencias em geral florescentes sob a egide das classes dominantes -sempre tive uma grande simpatia pelos pobres. Suas vidas me pareciam menosobvias e consequentemente mais intrigantes. Assistente social, de esquerda e talveztambem por minhas influencias catolicas da infancia, cresci acreditando que osofrimento tempera e forma as almas. O tempo e a experiencia, mais a reflexaofilosofica e os anos de psicanalise me ensinariam, porem, a ser menosirredutivel e menos romantica, aprendendo a enxergar os dramas e conflitoshumanos para alem do esquema ideologico cerrado da luta de classes. Morale ideologia, como descobri, nem sempre coincidem no interior dos individuos. Istose chama perceber as contradicoes humanas no andar de baixo e, por vezes, tambemnas alturas, sabedora de que sao perenes e ao mesmo tempo se renovam as pulsoes,motivacoes economicas e paixoes que inspiram, incitam, ajudam a construir, mastambem corroem e minam relacionamentos, pessoas e coisas.A constatacao de um certo beco sem saida da humanidade foi justamentetema de muitas obras de arte e, dentre elas, de uma das grandes pecas deBertolt Brecht, A alma boa de Setsuan. A grande coincidencia,em relacao aos dias de hoje, e que o cenario da peca do dramaturgo alemao e aChina. Ali seres de outro planeta teriam ido averiguar se haveria chance deencontrar alguem no mundo ainda passivel de atitudes generosas. MilenaCarasso resume com maestria o que pretendeu o escritor alemao: Aquestao etica que o belissimo texto de Brecht levanta e a da bondade egenerosidade, nao em seu aspecto mais obvio e cliche, mas sim discutindo aliberdade que se tem ou nao em ser bom e generoso e a viabilidade destasvirtudes no mundo real e moderno. Sera possivel ser bom