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A programacao do Arena para este fim de ano tera jogos do Campeonato de Piedade e amistosos. Neste domingo, 04 de Dezembro/2011, acontecera o primeiro compromisso do mes e segundo pelo campeonato de Piedade, o Arena enfrentara o Bahia, as 08:15hs da manha, no Domingo seguinte, dia 11 de Dezembro, fara um amistoso contra o Ypiranga, no campo do Centro as 14hs, sendo este parte da confraternizacao das equipes. Num belo domingo, convidativo para uma praia ou piscina, os guerreiros do Arena entraram em campo na estreia do certame comunitario de Piedade, nao bastasse o sol escaldante e a ausencia da brisa para amenizar o calor, a equipe adversaria em nenhum momento facilitou o confronto. A equipe do Arena entrou em campo com : Momo, Rodrigo, Nal, Junior, Nivaldo (Claudio), Carlos, Andre (Marinaldo), Andre Manoel, Joab (Romarinho), Cristiano (Tim Maia) e Moab. Estes guerreiros estao de parabens, pelo compromisso, empenho, atencao e aplicacao, marcando o jogo todo, criando jogadas e aproveitando as oportunidades, que seja assim em todos os jogos, tanto os que serao titulares quanto os que estejam na reserva no momento, pois, uma equipe nao joga apenas 11 jogadores, jogam muito mais, a oportunidade ira surgir a todo tempo, cabe a voce agarra-la sempre que possivel.E para representar o que passou os atletas do Arena e do Esperanca no jogo, publicamos este video engracado de caju e castanha.Parabens Atletas do Arena Fut Show pela vitoria!a Direcao. A partir desta data passaremos a publicar a rodada da semana, com os confrontos, locais e horarios.Neste domingo, 26 de Fevereiro de 2012, acontecera mais uma rodada do campeonato de Piedade 2012, com os seguintes confrontos: NO CAMPO DA VILA: 1o JOGO - ESPERANCA 4 X 3 ARGENTINA 08:15hs 2o JOGO - RABUJADO 5 X 0 MILAN 10hs NO CAMPO DE DOM HELDER: 1o JOGO - PONTE PRETA WO X 0 RIO BRANCO 08:15hs 2o JOGO - CAMAROES 1 X 0 AFURIA 10hs NO CAMPO DO SPORT: 1o JOGO - ARENA 2 X 3 REAL MADRID 08:15hs 2o JOGO - SERVILHA 0 X 2 ESTRELA DO MAR 10hs RESULTADOS DO CAMPEONATO DIA 11.03.2012CAMPO DA VILA1o JOGO - BAHIA WO X 0 REAL MADRID 08:15hs2o JOGO - UNIAO DA VILA 0 X 2 ESTRELA DO MAR 10hsCAMPO DO SPORT1o JOGO - GOIAS WO X 0 PONTE PRETA2o JOGO - ARENA 1 X 3 CRICIUMA 10hsCAMPO DOM HELDER1o JOGO - SANTOS 1 X 3 CAMAROES 08:15hs2o JOGO - ARGENTINA 3 X 2 SERVILHA 10hsRODADA DO DIA 18.03.2012CAMPO DO SPORT1o JOGO - BAHIA 3 X 1 ESPERANCA 08:15hs2o JOGO - FIGUEIRENSE 1 X 0 AFURIA 10hsCAMPO DE DOM HELDER1o JOGO - GOIAS 3 X 2 ARGENTINA 08:15hs2o JOGO - CAMAROES 4 X 1 CRICIUMA 10hsRODADA DA SEMANA 25.03.2012CAMPO DO SPORT1o JOGO - SANTOS 3 X 2 ESTRELA DO MAR 08:15hs2o JOGO - CAMAROES X SERVILHA 10hsCAMPO DOM HELDER1o JOGO - RABUJADO 2 X 1 ARENA 08:152o JOGO - GOIAS WO X 0 P. PRETA 10hs RODADA DO DIA 01.04.2012CAMPO DE DOM HELDER1o JOGO - ARENA 0X WO ESTRELA DO MAR2o JOGO - FIGUEIRENSE 4X0 SERVILHACAMPO DO SPORT1o
JOGO - RABUJADO 6X1 BAHIA2o JOGO - ARGENTINA 0X3 FURIARODADA DO DIA 08.04.2012 SPORTESPERANCA WOX0 RIO BRANCOCRICIUMA 3X2 UNIAO DA VILADOM HELDERREAL MADRID 1X1 SANTOSRABUJADO 3X1 PONTE PRETARODADA DO DIA 15.04.2012DOM HELDERCAMAROES 1X1GOIASARGENTINA 0X2 BAHIASPORTFURIA 1X2 ESTRELA DO MARREAL MADRID 2X2 FIGUEIRENSERODADA DO DIA 22.04.2012DOM HELDER RABUJADO 4X3 CRICIUMAPONTE PRETA 0X1 ES PERANCASPORTGOIAS 2X2 ESTRELA DO MARSANTOS 5X1 ARENA RODADA DO DIA 29.04.2012DOM HELDERFURIA 1X0 BAHIAFIGUEIRENSE 1X0 CRICIUMASPORTESTRELA DO MAR 8X3 ARGENTINAUNIAO DA VILA 3X1 SERVILHA
instante, para ver as coisas santas,para que nao morram (Numeros 4.15-20). Passado o tempo, Core, o neto de Coate, se insurgiucontra essa ordenacao do tabernaculo e se aliou a outros membros de outrastribos (Data e Abirao) para oferecer resistencia a Moises e seu irmao Arao. Oresultado, como nos vimos no capitulo 16 de Numeros e que a terra se abriu econsumiu tudo o que tinham e depois o Senhor tambem eliminou os que pretendiamoferecer incenso com fogo estranho ao Senhor: E aconteceu que, acabando ele de falar todas estas palavras, a terradebaixo deles se fendeu, abriu a sua boca e os tragou com as suas casas, comotambem todos os homens que pertenciam a Core e todos os seus bens. Eles e todosos que lhes pertenciam desceram vivos ao abismo; a terra os cobriu e pereceramdo meio da congregacao (Numeros 16.31-33). Procedente do Senhor saiu fogo e consumiu os duzentos e cinquentahomens que ofereciam incenso (Numeros 16.35). Mais tarde, quando Moises registra o censo dosisraelitas, verificamos que nem todos da casa de Core foram consumidos. OSenhor poupou os filhos de Core, os quais continuaram a servir no seu labordo tabernaculo. Os filhos de Eliabe: Nemuel, Data e Abirao; estes, Data e Abirao, saoos que foram eleitos pela congregacao, os qusi moveram a contenda contra Moisese contra Arao, no grupo de Core, quando moveram a contenda contra o Senhor;quando a terra abriu a boca e os tragou com Core, morrendo aquele grupo; quandoo fogo consumiu duzentos e cinquenta homens, e isso serviu de advertencia. Mas,os filhos de Core nao morreram (Numeros 26.9-11). Em servico continuo no tabernaculo nas saidas dopovo de Israel, esses homens aprenderam o lugar da adoracao na vida de suacomunidade e o seu lugar como instrumentos deste poderoso recurso dado por Deusao povo. Eles tambem foram inseridos no trabalho do Tabernaculo, quando estedeixou de ser andarilho, nos dias de Davi. Os porteiros: Salum, Acube, Talmom e Aima e os irmaos deles; Salum erao chefe. (...) Salum, filho de Core, filho de Ebiasafe, filho de Cora, e seusirmaos da casa de seu pai, os coreitas, estavam encarregados da obra doministerio e eram guardas das portas do tabernaculo; e seus pais tinham sido encarregadosdo arraial do Senhor, e eram guardas da entrada (1 Cronicas 9.17-20). E uma outra parte dessa familia foi inserida entreos musicos do servico do tabernaculo, no coro dirigido por Hema, Jedutum (Eta)e Asafe.Sao estes os que Davi constituiu para dirigir o canto na Casa doSenhor, depois que a arca teve repouso. Ministravam diante do tabernaculo datenda da congregacao com canticos, ate que Salomao edificou a Casa do Senhor emJerusalem; e exercitavam o seu ministerio segundo a ordem prescrita. Sao estesos que serviam com seus filhos. Dos filhos dos coatitas: Hema, o cantor, filhode Joel, filho de Samuel (1 Cronicas 6.31-33). La estavam os filhos de Core, mesmo depois, noperiodo de Salomao, entronizados na vida templaria, servindo a Deus como porteirose cantores do Senhor. Desse grupo e que surgiram os compositores dos 12 salmoscoraitas do Salterio e dentro do seu contexto de lutas em prol da fe de Israele que
eles foram chamados a comporcancoes que tinham como enfase a vida com Deus e o louvor da sua gloria. Acredito que no Salmo 84, um versiculo era muitosignificativo para esse grupo: Pois um dia nos teus atrios vale mais que mil; prefiro estar a porta dacasa do meu Deus, a permanecer nas tendas da perversidade (Salmo 84.10). Ao Mestre de Canto - Segundo a Melodia Os LagaresNao e facil determinar o que essa melodia poderiasignificar. Via de regra, quando um salmo deveria ser cantado segundo umamelodia especifica, os cantores e todos os adoradores entendiam a enfase queera dada aquele momento liturgico e o espirito de adoracao era conduzido porisso.O dirigente, possivelmente Hema, o sabio, (1 Reis4.31), o lider do Coro, conhecido como Os Filhos de Core, que eram reputadospor serem homens a quem o Senhor conservara com misericordia e providencia. Eledeveria conduzir o povo nesse salmo, levando a experiencia intelectual dediscernir o valor da Casa de Deus, segundo a melodia Os Lagares. Essa melodia nao tem um significado explicado, masa palavra hebraica que a define pode nos ajudar. Ela e usada em outros doissalmos: Salmo 8, Salmo 81. Em ambos, a exaltacao de Deus parece ser um temacentral e, aqui no 84, a gloria da Casa de Deus, baseada na gloria do Deus comquem os homens se encontram. A palavra Gitite, ou Gate em outros lugares,indicava o lugar onde eram recolhidas as uvas, depois da colheita. Ela sereportava a ideia de ir ao lugar onde o fruto do trabalho e depositado etransformado em algo superior, onde a uva era transformada em vinho. Foi nacasa de um gitita ou geteu que a Arca da Alianca ficou hospedada ate que fosselevada a Jerusalem (2 Samuel 6.11)Possivelmente, essa melodia indicava a preciosidadedo Senhor e a necessidade do homem de viver para a sua gloria. O Salmo 84,enfatiza o lugar onde isso ocorreria de forma mais preponderante: o templo, olugar da adoracao. Estruturando o Salmo 84Nosso exercicio nao tem como finalidade ofereceruma interpretacao do Salmo, mas oferecer recursos para que o mesmo sejainterpretado e sirva como exemplo para o mesmo exercicio em outros salmos. Temos procurado enfatizar que identificar asestrofes e uma forma de estruturar um salmo muito util. Mas, essa nao e a unicamaneira de se estruturar um salmo. Temos exercitado encontrar os sinais graficos, queforam preservados pelas publicadores que colocam em letras maiusculas o iniciode estrofes, ou ao menos os sinais graficos que assim dao a entender haver umamudanca de ritmo no salmo. Veremos que estes sinais sao apresentados nosversos 1, 4 e 12. Mas, neste salmo, em particular, embora esses sinais nosajudem, vamos procurar um outro elemento estruturante. Encontrando um tema ou uma frase que se repeteUma outra forma de estruturar um salmo eidentificar nele, se um tema ou uma frase se repete ao longo da poesia.Possivelmente, as repeticoes, quando consideradas percentualmente em um salmo,podem indicar com certa seguranca a intencao primordial do autor. No caso do Salmo 84, encontramos um temarecorrente: Bem aventurados - feliz. Esse tema e, alem de uma repeticao dapoesia, bastante importante para o contexto de todo o salterio,
pois, comovimos no estudo do Salmo 1, ele e a porta de entrada do telos (ideia central)de todo o salterio. Nao somente o salterio, mas um dos textos mais importantesda Biblia carrega essa nocao de bem-aventuranca, que e justamente o inicio doSermao da Montanha (Mateus 5, 6 e 7).Estrutura em torno da Bem-aventurancaA primeira vez que essa expressao aparece e noverso 4: Bem-aventurados os que habitam em tua casa; louvam-te perpetuamente. Aparece novamente imediatamente no verso 5: Bem-aventurado o homem cuja forca esta em ti Finalmente, aparece terceira e ultima vez no verso12, ao final. O Senhor dos Exercitos, feliz o homem que em ti confia. Essa estrutura nao tem um formato simetrico deversos. Evidentemente, ela deve ser tratada com outro conceito. Nesse salmo, emparticular, a estrutura baseada nas estrofes das pausas ou sinais musicaispreservados pelas maiusculas tambem nao tem formato simetrico e isso nos ajudaa nao ter grande duvida sobre qual estrutura usar. Afinal, ja que ambas estaosem simetria, escolher a estrutura tematica pode ser um caminho melhor.Verso 1-4 - A primeira bem-aventuranca - aexaltacao da Casa de DeusEsses versos iniciais foram compostos tendo comofoco primordial a exaltacao da Casa de Deus e o prazer que o salmista tem deestar nela. Ele mostra que os tabernaculos sao amaveis e altamente desejaveis,como lugar de acolhimento para uma experiencia com a presenca do seu Deus. Ele encerra essa sessao com uma declaracao formalde bem-aventuranca daqueles que habitam na Casa de Deus. Versos 5-11 - A segunda bem-aventuranca - o caminhoda experiencia de quem busca a Casa de DeusEssa segunda parte do tema do Salmo e a mais longa.Ela e tambem a mais pratica e direta sobre as experiencia que os homens viviampara chegar a Casa de Deus. O salmista enfatiza como o caminho que leva o homema presenca de Deus e trilhado. Primeiro, ele aponta para o coracao que nao veas montanhas da estrada, sente no seu coracao, uma estrada sem dificuldades,eles nao criam empecilhos e nao se deixam desanimar. A protecao do Senhor em resposta as oracoesdaqueles que buscam ir a Casa de Deus parece despontar como o fator de tantatranquilidade e paz interior. Deus e o seu refugio no caminho do deserto e seusolhos estao postos sobre aqueles que o buscam. Ao final dessa porcao, vemos as razoes que levam oadorador a enfrentar a jornada: a alegria de estar na Casa de Deus e o fato deque eles desfrutam do beneficio de viver com Deus. Versos 12 - A terceira bem-aventuranca - Deus e ocentro da experiencia templariaUm dos pontos que esse salmo ressalta ao seu final,como tambem ao longo e que O Senhor dos Exercitos e o centro de toda aexperiencia vivida na Casa de Deus. Um dos aspectos mais complexos da relacao de Deuscom os seus filhos no Velho Testamento e que muitas vezes, eles amaram mais oTemplo que o Senhor do Templo. Nesse salmo, a enfase esta no verdadeiro lagar,onde toda a nossa vida tem sentido: Deus, ou o Senhor dos Exercitos. Podemos notar que esse e um dos temas repetidosnesse Salmo: verso 1, 3, 8, 12. Desta
forma, podemos dizer que era intencao dosalmista unir esses dois temas: a bem-aventuranca de viver em comunhao com oSenhor dos Exercitos. Por isso, o lugar da adoracao se fazia importante, poisera o ponto de encontro entre ambos. ConclusaoDe forma muito particular, para os filhos de Core aexperiencia com o Templo ou o Tabernaculo era especial. Buscar viver para Deusnao implicava escolher o que fazer, mas ser escolhido por Deus para uma obraespecifica. Volto a dizer que o verso 10 pode claramente apontar para isso. Quando nos voltamos para os nossos dias, o lugar daadoracao se tornou em uma especie de lugar onde buscamos alimentar a nossavontade e anseio humanos. Precisamos recuperar a alegria de buscar a Deus e asua gloria. Nisso e que encontraremos a verdadeira alegria e sentido da vida.AplicacaoVoce deve encontrar outros salmos que possam sertrabalhados por meio de sua estrutura tematica e comecar um treinamento deestudos segundo esse modelo. Procure, primeiramente salmos mais curtos, poispodem ser mais faceis.
1 O significado abrangente do coracao nas EscriturasComecaremosnossa abordagem sobre o tema O coracao para crer, procurando fazer umaanalise geral do significado de coracao nas Escrituras. Plataofoi um dos mais importantes filosofos da antiguidade. Conta-se que, na busca deconceituar o homem, teria afirmado aos seus alunos: o homem e um bipedeimplume. Diogenes de Sinope, conhecido por moral em um tonel e que com umalanterna na mao procurava um homem honesto, depenou uma galinha e lancou-aentre todos dizendo: eis ai o homem de Platao.Ohomem, com certeza, e um ser complexo e nao pode ser definido meramente emtermos de uma ou outra das facetas de sua constituicao. Nao podemos dizerapenas que e um animal, nem tampouco resumi-lo dizendo que e um animalracional, ou apenas um ser gregario. O homem e um emaranhado de definicoes. Damesma sorte o conceito de coracao e extremamente amplo nas Escrituras, pois, seo coracao e o centro da vida humana, assim como a vida humana e complexa, ocoracao tambem o e.A O Coracao como o centro da vidahumanaOhomem e descrito na Biblia como um ser constituido dos elementos materia(corpo) e nao materia (alma e espirito). Estes dois elementos juntos constituema totalidade do homem. E dificilmente nos e dito como e que eles se unem, comose tornam uma so coisa, o que realmente faz o elo entre o que imaterial e materialem nossa constituicao humana. Quandoprocuramos este elo de ligacao entre a parte imaterial e material do homem nasEscrituras, descobrimos que o conceito que mais se aproxima destes elementos eos une e o conceito de coracao humano. Ocoracao e para a escritura a totalidade do homem. Note em Hebreus 4.12. Oautor, considerando a atuacao da Palavra de Deus, diz que seu poder atua naparte imaterial (alma e espirito) e na parte material (jutas e medulas), porfim, trata estas partes discernindo os propositos do coracao humano. Parao sabio Salomao, o coracao e o ponto chave a ser guardado pelo homem, porque docoracao procedem todas as saidas da vida (Pv 4.23). Ele tambem ensina que Deusespera a totalidade do homem e lhe pede o coracao como oferta (Pv 23.26). Osalmista, por sua vez, diz que o homem que se agrada em ter o Senhor tem umcoracao satisfeito (Sl 37.4). Isto implica em dizer que o homem estarasatisfeito. Veja como o conceito entre o que e o homem e o coracao do homem saoproximos.B O Coracao como centro daintelectualidade humanaSeguindono diapasao da complexidade do homem e do coracao humano, veremos que uma dasfacetas biblicas sobre o que e o coracao humano e que ele e um centro deatividade intelectual (Pv 2.10).Moisesdeclara ao povo que sua falta de entendimento do agir de Deus era decorrente deuma falta de entendimento do coracao humano (Dt 29.4). O profeta Isaias diz queo endurecimento do coracao para o entendimento da mensagem de Deus era oresponsavel pela incredulidade do povo de Jehovah (Is 6.10). Muitos outrostextos tambem nos dao conta de que o coracao e sede de atividade intelectual(Hb.4.12; At 8.22; Rm 1.21). C Coracao como centro da vontadehumanaOcoracao, sendo um elemento central da vida humana, so poderia tambem serdefinido
como a sede da vontade humana e todas as suas escolhas. Osdesignios ou decisoes humanas sao consideradas produto da atividade do coracaohumano (1Co 4.5; Gn 6.5). Pois e o coracao a sede da decisao de seguir asordens e caminhos de Deus (Dn 1.8; At 11.23). Era a unidade de coracao umamarca de uma igreja que pensava a mesma coisa e desejava ou idealizava a mesmacoisa (At 4.32).Damesma sorte que a boa vontade tem o lugar decisorio no coracao, assim tambem adureza do coracao torna o homem de ma vontade para com Deus (Rm 4.5; Jr 18.12).Enfim,vemos nas Escrituras que a atividade volitiva tem como sede decisoria o coracaohumano. O homem, portanto, quando idealiza algo e o deseja, o faz segundo osdesignios de seu coracao, onde sua vontade e formada.D Coracao como centro das emocoeshumanasAsemocoes sao as reacoes basicas e instintivas do ser humano decorrentes daspercepcoes das coisas exteriores. Essas reacoes podem ser processadas na mentehumana e se tornar em sentimentos, que ja sao processos mais elaborados para asemocoes iniciais. NasEscrituras, o coracao e tambem o lugar do processamento destas emocoes.Evidentemente, elas perpassam a atividade intelectual e se tornam sentimentos,afetos do coracao. O medo, por exemplo, e qualificado como sendo sentido nocoracao (Jo 14.1). Da mesma forma, a alegria (Sl 16.9; At 2.26).Orei disse sobre Neemias que sua tristeza devia vir do coracao (Ne 2.2), assimtambem Paulo admite que muitas das suas angustias tinham a sede em seu coracao(2Co 2.4). Outros textos tambem indicam o coracao como um lugar de producao dasemocoes (Pv 15.13; Is 65.14). Outrossentimentos tambem sao considerados como gerados no coracao: inveja (Pv 23.17);ansiedade (Lv 26.36); forca e coragem (2Sm 7.10). 2 O Coracao como o centro dacontaminacao do pecadoAindatrataremos deste assunto de forma mais detida noutra licao, mas adiantaremosaqui os conceitos mais elementares desta corrupcao do coracao humano. A O coracao humano esta corrompidopelo pecadoOprimeiro texto biblico que contem o vocabulo coracao (Gn 6.5) aponta para ocoracao como profundamente corrompido pelo pecado. E este e um pensamentorecorrente da Escritura para se referir ao coracao humano em rebeldia emrelacao a Deus (Jr 17.9). Jesusaponta o coracao como a sede de todos os males que condenam e destroem o homem(Mc 7.21-23). E Paulo diz que o coracao do homem se tornou obscurecido einsensato (Rm 1.21). O pecado agiu primariamente corrompendo afonte de todas as saidas da vida humana (Pv 4.23). A partir deste ponto, acorrupcao atingiu toda as faculdades do homem, contaminando sua vontade (Rm3.10-18) e destruindo sua capacidade de dar ouvidos a Deus (2Rs 17.14).
IntroducaoUm dos aspectos mais importantes definidos sobre a ideia biblica de coracao e que o termo e usado nas Escrituras para indicar o ser interior da totalidade do homem. Ele descreve o lugar do desenvolvimento das da intelectualidade, das emocoes e de toda a atividade volitiva, isto e, a vontade humana. Seguiremos nosso estudo observando o coracao e o modo como e apresentado no Velho Testamento. Entendemos que toda a discussao vetero-testamentaria se completa no Novo TEstamento e que todas as doutrinas sao apresentadas em germem no VT sao concluidas ou completadas no NT. Entrentanto, o oposto e verdadeiro, uma visao equivocada de uma doutrina no VT pode tambem compremeter o entendimento geral da mesma no NT.Coracao no Velho TestamentoO Velho Testamento tem inumeras mencoes ao termo "lev" (Coracao em hebraico). Aproximadamente ela e citada 548 vezes em sua forma basica (raiz), referindo-se as disposicoes de animo, vontade, pensamentos do homem e ate mesmo dos animais (Jo 41.24).Coracao como centro da maldadeNo Velho Testamento, o termo coracao e usado para apontar para o centro do desenvolvimento da maldade humana (Gn 6.5; Jr 17.9). Olhando por este ponto, o Velho Testamento aponta para o fato de que a corrupcao humana atingiu diretamente o coracao do homem a ponto dele se tornar o epicentro de toda a elaboracao da sua maldade. O coracao do homem e o ponto de partida da corrupcao pecaminosa do homem.Claramente pode ser observado que o pecado humano foi, antes de tudo, um afeto das faculdades intelectuais (sereis conhecedores), das emocoes (desejavel para dar conhecimento) e da vontade ou acao volitiva (foi e tomou e comeu).O Coracao como ponto de relacionamento com DeusApesar de toda a corrupcao do coracao humano e de sua condicao como epicentro da manifestacao da maldade, o coracao humano ainda e tambem o ponto de contato, pelo qual a voz de Deus e ouvida (Gn 50.21; Os 2.14).O relacionamento de Deus com o homem passa pelo coracao humano, na medida em que Deus se dirige ao coracao humano para lhe mover a mente, emocoes e vontade. Um bom exemplo disto e o fato de que Deus endurece o coracao (Ex 9.12; Is 63.17), mas tambem podemos ver que o mesmo Deus que endurece o coracao de uns, inclina o coracao de outros para busca-lo, servi-lo e ama-lo (1Cr 29.18-19). O Coracao como sede da restauracao redentiva do homemUm dos pontos mais relevantes a serem considerados neste estudo e o fato de que Deus revelou a necessidade de que o homem atente bem para o que vai no seu coracao e te-lo como ponto de partida para a restauracao redentiva do homem. O livro de Proverbios e um dos que mais usa o termo neste sentido (Pv 4.23). E trabalha fundamentalmente o coracao como sendo o centro de toda a verdadeira acao restauradora da Palavra de Deus ou da Sabedoria de Deus (Pv 6.20-21). Nao somente o livro de Proverbios, mas os Salmos tambem dao importancia grande a acao restauradora da Palavra diretamente sobre o coracao (Sl 19.8; 119.11).Sobre este processo de restauracao, devemos destacar o fato
de que o coracao do homem e central no que diz respeito aos efeitos produzidos pela obra de restauracao do SEnhor. O profeta Ezequiel trabalha esta questao apresentando o coracao como o ponto de partida para a nova vida do povo de Deus (Ez 36.26-27). A sede do trabalho do Espirito Santo e o coracao humano, onde aplica as verdades da Palavra e transforma o homem. O Amor a Deus tem sua sede no coracaoAssim como a rebeldia humana, o amor a Deus tem sua sede no coracao humano. Isto fica muito claro, principalmente nos textos mosaicos onde a Lei e apresentada e a frase: "Amaras o Senhor teu Deus de todo o teu coracao..." abre o conceito geral de como Deus deseja ser honrado e amado (Dt 6.5-6).Da mesma forma como o texto anuncia que o amar a Deus requer uma inteireza de coracao tambem anuncia que o amor que devemos propagar e ensinar aos nosso filhos deve primeiramente estar em nosso coracao (Dt 6.6). ConclusaoO Velho Testamento, portanto, identifica o coracao como a sede de toda a estrutura a ser redimida para que o homem. Assim como o coracao do homem foi contaminado na queda, Deus propoe uma redencao para este coracao caido. Nas proximas aulas, continuaremos a analise do coracao vendo a sequencia desta visao do coracao no Novo TEstamento. Apos, vamos avaliar o que realmente significa ter um "novo coracao" e "guardar o coracao".