Por: Antonio Luigi Negro e Flavio dos Santos Gomes Postagem: 15:30 19/07/2016As greves escravas, entre silencios e esquecimentos.Grupo de escravos ao ganho, na Bahia. Eram negros que nao moravam com o senhor, nem estavam sujeitos a feitor. Executavam pequenos trabalhos urbanos e ganhavam por isso. Obrigavam-se a pagar feria diaria a seus proprietarios, sob pena de castigosNo Brasil do seculo XIX, antes dos imigrantes, negros e trabalhadores livres ja faziam paredes, paralisacoes por melhores condicoes de vida e trabalhoDia ensolarado. O italiano Pascoal se aproxima do brasileiro Justino. Apelidado de missionario, o italiano usava um desses chapeletes de militante socialista. Com uma pa na mao, o operario um negro fez uma pausa no batente para olhar Pascoal nos olhos, ouvindo-o atento. Gesticulando com as maos, compensando o sotaque carregado, o italiano viera atear fogo: criticou salarios, incitou todos a largarem o servico e a fazer a revolucao. Voce, seu Pascoal argumentou Justino (tambem com seu sotaque proprio) esta perdendo seu tempo. Eu nao compreendo a lingua estrangeira.Tal como na charge de J. Carlos (publicada na revista Careta em 1917), imprensa, novelas e textos didaticos divulgaram para o grande publico essa ficticia figura do italiano anarquista. Celebravam o mito do imigrante radical, uma fantasia em parte utopica e preconceituosa. Utopica porque os trabalhadores europeus nao eram em sua maioria rebeldes nem se sentiam italianos. Ou seja, nem sempre eram anarquistas e tampouco se declaravam italianos. Na verdade, uma grande parte era de origem rural, nao era composta de artesaos radicais ou trabalhadores de fabrica. Esses imigrantes nao traziam consigo, em segundo lugar, uma macica experiencia de envolvimentos com partidos, greves e sindicatos. Havia, em acrescimo, divisoes etnicas entre os imigrantes. Consequentemente, a desconcertante conclusao de Michael Hall e a de o nascente operariado industrial de Sao Paulo de origem imigrante ter contribuido para manter a classe operaria em situacao relativamente fraca e desorganizada. Muitos abracavam identidades etnicas antes de mais nada, pois lhes assegurava um senso imediato de comunidade. Outros eram catolicos e conservadores. Tambem aceitaram servicos cuja remuneracao os brasileiros recusavam (1).O mito do imigrante radical e tambem um preconceito porque, entre silencios e esquecimentos, impede que o trabalhador local (a comecar pelo escravo) apareca como protagonista das lutas operarias. Figuras como a de Justino, que aparece trabalhando mas e pintado como alheio a pregacao inflamada do italiano radical, personificaram o anti-heroi conformista. Enquanto que Pascoal desembarca pronto para lutar, o operariado formado em solo brasileiro deve, nessa otica, ou aceitar a lideranca do imigrante ou ficar de fora; quase um fura-greve. Deste modo, as imagens do trabalhador estrangeiro, branco, anarquista e rebelde, assim como a do trabalhador brasileiro longe das lutas, nao passam de uma representacao caricata do operariado do inicio do seculo XX.Alem disso, de acordo com esse mito do imigrante radical, a paralisacao coletiva do trabalho seria algo tao inedito no Brasil que sequer haveria um termo disponivel na lingua portuguesa para nomear o fenomeno. Na falta dessa palavra, eramos obrigados a tomar de emprestimo aos franceses a palavra greve! No entanto, a paralisacao do trabalho como forma de