thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
one of its worst water crises of its history where in towns such as Itabuna water for basic consumption, such as drinking and cooking is scarce.According to the commander of the Police (PM), the two Tupinamba brothers were impeding the way-out of trucks, called cacambeiras, full with sand extracted inside the village. The judge Lincoln Pinheiro da Costa, of the Federal Court of Ilheus, who conceded the decision in favor of displacing the Tupinambas from the Gravata village on January 12. This decision, implemented on April 6, had already determined that the PM would escort the trucks. About one week ago, these escorts were being done by the PM; nevertheless the Tupinambas maintained the denunciation of environmental crime and counted on the embargo of IBAMA.In spite of the fact that one day earlier, on April 5, a suspension of the judge's decision of displacement of the Tupinambas had been negotiated, the PM used all its force to displace the inhabitants of the village of Gravata, forcing them to hide themselves in the forest and in neighboring villages. The same Military Police that had been giving support to the environmental crime arrested, later on, Chief Babao and his brother at the Federal Police office, alleging that they were carrying a revolver caliber 38 for exclusive use of the police. Chief Babau and Teite denied that the armed guns were theirs, what indicates that the weaponry was forged with the intention to incriminate and criminalize the Tupinamba leaders.Already for some time, Judge Lincoln Pinheiro da Costa of the Federal Court in Ilheus has been acting in a way of assuring that non-Indigenous can extract sand from the Indigenous Tupinamba territory in Olivenca. He caused discord with the Tupinamba is by adopting an attitude of wanting to intermediate the conflict between the indigenous and non-indigenous people, responsible for extracting sand from the spring. The proposal of the judge is that the indigenous people can remain in the village Gravata, only if they do not impede the extraction of sand.The recent history of violence by the State against the Tupinamba is big, both from the big farmers as well as from gunmen, including arbitrary arrests, abuse of police force, torture, destruction of houses, community cars, food and school equipments. In that way the Federal Police imposed systematically pressure, supported by court decisions or other justifications not very clear for the Tupinambas, so that the Tupinambas would leave their re-conquered territory. Especially chief Babau and his family have been targeted, resulting in an endless list of violence against the Tupinamba of the Serra do Padeiro territory.We trust the Word of the Chief and his brother, because of his responsible behavior and defense of nature, his community and supporting groups and people, as well as the organized and just way he leads his community that supports him as a Chief. This allows us to DEMAND, that Chief Babau and his brother be released now!Centro de Estudos e Pesquisas para o Desenvolvimento do Extremo Sul/Ba CEPEDES.Source: http://racismoambiental.net.br/?p=205411
anos 80, as escolas constituem o ultimo territorio "publico" a disposicao das nossas criancas, atentando-se para o fato de que este se configura na essencia da vida publica.As situacoes anteriores ilustram o processo de mudanca que vem ocorrendo nas cidades brasileiras, no que diz respeito aos seus ambientes construidos. Tal qual o molusco e sua concha, a permanente interacao entre a vida dos homens e a natureza (sem dela excluir o legado construido pelas geracoes anteriores), ao longo do tempo, os espacos, os homens e seus pensamentos diferenciam-se. Aos que se ocupam da qualidade de vida, e irresponsavel estuda-la descontextualizada, ou melhor, desambientalizada. Neste sentido, mais do que uma nocao abstrata, um indice quantificavel, um sentimento subjetivo, qualidade de vida significa a humanizacao do homem enquanto especie: sua condicao de criar cultura.Do meu ponto de vista, e por dever de oficio, aprendi a prestar atencao nos limites que perfazem a descontinuidade entre o publico e o privado - as arquiteturas - e de compreende-los nos seus significados socialmente instituidos. A vida nas nossas cidades vai mal. A dinamica social, expressando-se atraves dos processos que os homens vao estabelecendo entre a vida publica e a vida privada, ao apartheidiza-los e reduzi-los a condicao de consumidores da industria cultural, tem trazido como consequencias a morte da vida publica e a privatizacao dos espacos anteriormente por ela ocupados.Com respeito a qualidade de vida, duas perspectivas se abrem a consideracao: a que tem por base a vida privada, e a que toma por referencia a vida publica e a dinamica social. A primeira, por fundar-se na realizacao individual, limita-se a quantificacoes. Neste sentido, a realidade e constituida pela oposicao entre os mortos de fome e os mortos de medo. E a melhoria da qualidade de vida significa a minimizacao do sentimento de medo. A que defendo, e que pretendo submeter a discussao, considera fundamental a recuperacao dos processos de comunicacao primarios entre os homens, rompendo o monopolio exercido pela midia que, atraves da amplificacao do medo propiciado pela divulgacao permanente da violencia, isola-nos, aprisionando-nos. A visibilidade desta mudanca e perceptivel a qualquer olhar que constata a deterioracao crescente da vida e sua desumanizacao.Dada a complexidade que significa a recuperacao da qualidade de vida urbana, tanto o equacionamento academico tradicional quanto as solucoes tecnicas especializadas tem se mostrado inocuas. Muitos tem proposto o tratamento interdisciplinar para o enfrentamento de problemas abrangentes como este. Entretanto, para evitar ambiguidades, julgo necessario precisar que nao se trata de uma nova disciplina, e sim um esforco de sintese baseado na cooperacao e solidariedade de pessoas que aprenderam a ver o mundo de diferentes pontos de vista fundados no desenvolvimento de seus conhecimentos parciais, sem excluir os demais atores do drama urbano.Assim estariamos recuperando a roda e com ela o sonho de "se esta rua voltasse a ser nossa..."
nao e possivel nossa sobrevivencia fisica e cultural? Nossos lideres, nossos povos e organizacoes ja encaminharam documentos, ja realizaram manifestacoes pacificas, viajaram a Brasilia em busca de solucoes para os conflitos fundiarios e receberam promessas vazias que nao foram cumpridas! Nossas liderancas tem sido assassinadas sem que os meios de comunicacao divulguem os homicidios que ocorrem diariamente contra os povos indigenas e sem que os responsaveis sejam punidos. Assim, essa manifestacao e um pedido de socorro, de urgente apuracao das violacoes de direitos humanos e de adocao imediata de todas as providencias cabiveis: judiciais e administrativas em prol da sobrevivencia e do futuro dos nossos Povos. Enquanto nos estivermos vivos, lutaremos pelas nossas terras! (Cacique Raoni Metuktire Kayapo).
because we're here and our people is there, in prison. The whole community loses.Here is the complete report of Tenharim people who had their freedom taken in Porto Velho, to Rebeca Campos Ferreira, a Federal Prosecutor, expert in Anthropology, on May 22, 2014:http://www.cicaf.org.br/phocadownload/Artigos/apelo%20tenharim.pdfAcademic article about a ritual that happens every year among the Tenharim people from Marmelos river - "Ritual and quotidian life in southern Amazon: the Tenharim of Marmelos river", by Edmundo Antonio Peggion:http://seer.fclar.unesp.br/perspectivas/article/view/36/29Justice to Tenharim on Facebook
cultural survival? Our leaders, our people and organizations have submitted documents, have also conducted pacific manifestations, have traveled to Brasilia searching for solutions for these conflicts and have always received empty promises that were never fulfilled! Our leaders have been murdered and the medias do not even report these daily homicides against indigenous peoples, while the responsibles are not punished. Thus, this manifestation is a cry for help, to the urgent inquiry to human rights violations and the immediate implementation of the appropriate measures: judicial and administrative in favor of the survival and the future of our Peoples. As long as we are alive, we will fight for our lands! (Chief Raoni Metuktire Kayapo).
onde Fagner Barros dos Santos foi assassinato brutalmente por agentes do Estado e no terreno ocupado pelos trabalhadores.Algumas constatacoes:1 - A armacao das casas, derrubadas pela PM na quinta (13/08/15), ja estao novamente de pe! Com a enorme revolta em torno da tragedia, eles afirmam que pretendem resistir. O sangue de Fagner nao sera em vao, dizem. 2 - Segundo estes mesmo trabalhadores, o nome da ocupacao esta entre Vila Fagner ou Residencial Fagner. 3 - No terreno, motivo da tragedia e da ocupacao, existia, ate bem pouco tempo, um imenso lixao, junto a um enorme matagal. Segundo os moradores da regiao, la era utilizado, tambem, como local de desova e de desmanche de motos. 4 - Apos a ocupacao deste terreno (e poucos dias antes da tragica acao do Estado), o prefeito de Sao Jose de Ribamar, Gil Cutrim, mandou seis cacambas para limpar a area. Fonte: Facebook de Vias de FatoVias de Fato: "Este crime tem alguma relacao com a Medida Provisoria 185, assinada por Flavio Dino em janeiro deste ano, logo no inicio do seu governo? Alguem lembra que tres organizacoes sociais lancaram uma nota, ainda em janeiro, dizendo que esta mesma MP seria uma licenca para matar? Nao e o caso de se tratar disso agora, diante de nova tragedia? Nao? Entao nao devemos mais falar disso? Devemos esquecer a nota das entidades?"Violencia e (in) seguranca no Maranhao (Nota das entidades sobre a Medida Provisoria 185.) _______________________________________________________PROCESSO 3547-93.2015.8.10.0058AS 15:23:55 - CONCEDIDA A MEDIDA LIMINARProcesso no. 3547-93.2015.8.10.0058 Acao de Manutencao de Posse c/c Pedido Liminar Autora: Hispamix Brasil Investimentos Ltda Reus: Fulano de Tal e Terceiros DECISAO Trata-se de ACAO DE MANUTENCAO DE POSSE C/C PEDIDO LIMINAR proposta por HISPAMIX BRASIL INVESTIMENTOS LTDA contra FULANO DE TAL e TERCEIROS, aquele, devidamente qualificado nos autos. Em sintese, afirma a autora que e proprietaria de dois imoveis situados na Avenida General Artur Carvalho, Miritiua, neste Municipio de Sao Jose de Ribamar. Sustenta, outrossim, que se encontra na posse regular do referidos imoveis desde o ano de 2009, ano em que procedeu ao registro imobiliario dos mesmos na serventia competente. Pontua, em continuacao, que no dia 31/07/2015 um grupo de pessoas desconhecidas tentou invadir os indicados imoveis apos derrubarem uma cerca que os delimitava, nao logrando exito, no entanto, devido a pronta reacao dos vigias que mantinha na area. Em decorrencia disso, e pelo fato de perseverar a ameaca de invasao, pleiteia a autora a concessao de medida liminar de manutencao de posse, e no merito, a procedencia da acao. Colacionou aos autos o instrumento de procuracao (fl. 18) e os documentos de fls. 09 a 47. E o relatorio. Fundamento e Decido Da analise detida do material fatico probatorio coligido nos autos, vejo que o deferimento do pedido liminar e medida que se impoe. Fundamento. A materia ora em questao e disciplinada pelos artigos 926 ate 931, do Codigo de Processo Civil. O art. 927, p. ex., dispoe, nestes termos: Art. 927. Incumbe ao autor provar: I - a sua posse; II - a turbacao ou o esbulho praticado pelo reu;
III - a data da turbacao ou do esbulho; IV - a continuacao da posse, embora turbada, na acao de manutencao; a perda da posse, na acao de reintegracao. A primeira parte do art. 928 do mesmo diploma legal, por seu turno, preceitua, nestes termos: "Art. 928. Estado a peticao inicial devidamente instruida, o juiz deferira, sem ouvir o reu, a expedicao de mandado liminar de manutencao ou de reintegracao...". Pelo que se comprova nos autos, o autor, de fato, e desde o ano de 2009, detem a posse dos imoveis ora questao. Nesse sentido, veja-se o teor dos documentos de fls. 31 a 36 e 40 a 46, dos autos. Tambem se encontra devidamente evidenciado nos autos que a partir do dia 31/07/2015 a indicada posse passou a ser turbada por grupo de pessoas ainda nao identificadas, que, de modo violento (derrubada de cerca, corte de arvores e ameaca aos vigias contratados), tenta ocupar a area em comento, fato, inclusive, noticiado pelos orgaos de comunicacao social desta regiao metropolitana. E de realcar-se, em acrescimo, que na area ora em discussao, e por liberalidade do autor, funciona o centro de treinamento de uma agremiacao futebolistica deste Estado, o que reforca a conviccao de que havia, e ha, exercicio efetivo e regular de posse dos imoveis por parte do autor da acao. Em razao dessas consideracoes e fundamentos, ou seja, por se encontrarem devidamente preenchidos os requisitos de regencia, DEFIRO LIMINARMENTE a MANUTENCAO DA POSSE dos imoveis descritos na inicial e documentos de fls. 31 a 36, dos autos, em favor do autor da acao. A proposito, arbitro multa no valor de R$ 10.000,00 (dez mil reais) para o caso de nova turbacao da posse. Na hipotese de haver resistencia ao regular cumprimento desta decisao, DEFIRO o uso da forca publica. Expeca-se, portanto, o competente MANDADO DE MANUTENCAO DE POSSE. Em prosseguimento, citem-se e intimem-se os reus para, no prazo de 15 (quinze) dias, e sob as consequencias previstas em lei, se cientificarem da presente acao e, se o desejarem, apresentar resposta escrita a presente acao. Outrossim, observo que nas acoes possessorias o valor da causa deve corresponder ao beneficio patrimonial pretendido pelo autor, o que, no caso especifico dos autos, nao fora observado. Em razao disso, determino a intimacao da autora, por intermedio de seu procurador constituido, para, no prazo de 10 (dez) dias, proceder a correcao do valor atribuido a causa, adequando-o a orientacao acima referida, e, no prazo de 30 (trinta) dias, recolher as custas processuais que o caso exige, sob pena de revogacao da presente decisao e cancelamento da distribuicao. Citem-se e Intimem-se. Cumpra-se. Sao Jose de Ribamar/MA, 06 de agosto de 2015. Marcio Jose do Carmo Matos Costa Juiz de Direito titular da 3a Vara Civel de Sao Jose de Ribamar/MA, respondendo pela 2a Vara Civel, nos termos da portaria CGJ no. 3115/2015 Resp: 159491Enviado do meu smartphone Sony XperiaTM---- Luis Antonio Pedrosa escreveu ----
Deus no casamento parecer um preludio para uma grande festa", pontuou.Isso nao quer dizer que um casal nao deve adicionar elementos especiais em seu casamento se eles forem capazes de pagar. No entanto, o foco principal deve ser a alegria de Deus. Nao ha correlacao, Piper explica, entre ser rico e ser alegre, sugerindo que, de fato, a despesa excessiva possa conduzir a uma menor alegria, uma vez que envolve mais stress, aborrecimento e distracao, pontua."Este e um apelo aos lideres para cultivar uma expectativa de simplicidade, para que ninguem com menos poder aquisitivo sinta que casamentos simples, com uma recepcao simples, sem refeicoes, sem danca, apenas alegria seja de alguma forma menos honrandos ao Senhor e ao casal. Seria tragico se cultivarmos uma situacao como essa", acrescentou Piper.Novo TestamentoEle ainda explica que, como cristaos evangelicos, este impulso para a simplicidade pode ser indicado no ensino do Novo Testamento. Enquanto o Antigo Testamento pregou uma religiao "venha e veja, o Novo Testamento prega uma religiao "va e pregue".Porque o cristianismo evangelico e mais de va e pregue. O que rege o nosso estilo de vida agora e o esforco para mostrar que o nosso tesouro esta no ceu e nao na terra", afirma Piper. Ele diz que o Novo Testamento nos leva para longe do luxo e para perto da simplicidade, diz o teologo.Piper conclui sua mensagem convidando os casais jovens e pastores cristaos a lutar por uma mudanca na cultura atual de casamentos. "Deixe o culto, a Palavra e os votos ao Senhor e o amor serem as coisas principais", incentiva Piper. Ele aproveita para convidar casais para que sejam corajosos e radicais para ficar contra uma cultura e mostrar como a verdade, a beleza e a alegria podem ser melhores e dar menos stress e ansiedade.Fonte: http://guiame.com.br/gospel/mundo-cristao/cristaos-devem-preservar-uma-cultura-de-casamentos-simples-diz-john-piper.html
AULA EBD 07/08/2016 A PRIMEIRA VIAGEM MISSIONARIA DO APOSTOLO PAULOGENAINA REDERSEXTA, 12 DE AGOSTO DE 2016TITULO: AS VIAGENS MISSIONARIAS DE PAULO LEITURA BIBLICA EM CLASSE: At 13:1-3. I INTRODUCAO: Paulo e considerado o maior missionario do Cristianismo, pelo muito que realizou em pouco tempo. Por falar as principais linguas da epoca e possuir uma cultura invejavel, tinha o livre acesso a sociedade gentilica de qualquer nacao. Por isso, pregou no Areopago em Atenas, lugar sagrado dos filosofos gregos. Areopago - Antigo supremo tribunal de justica de Atenas, conhecido pelo senso de justica e pela integridade; encarregava-se do julgamento de casos religiosos e politicos. Conjunto formado por pessoas sabias ou por magistrados, celebres pela imparcialidade nos julgamentos. O apostolo Paulo nao possuia os recursos de que dispomos na atualidade e fez muito mais do que todos nos juntos. Na maioria das vezes, andava a pe, ou em velhas embarcacoes, ocasiao em que enfrentou diversos perigos, tanto dos salteadores (nas estradas), como nos mares, por causa das tempestades e dos piratas. Em todas as viagens que empreendeu, Paulo defrontou-se com muitas perseguicoes: Uma vez, foi apedrejado ate considera-lo morto; em Filipos, apesar de ser um cidadao romano, foi despido e apanhou publicamente. No entanto, em vez de reclamar, na prisao daquela localidade, glorificou a Deus e ganhou o carcereiro para Jesus. Vejamos, pois, cada viagem missionaria do apostolo dos gentios, separadamente. PRIMEIRA VIAGEM MISSIONARIA: Texto biblico: At 13:4 14:28 Missionarios: Paulo e Barnabe Ajudante: Joao Marcos (conhecedor do evangelho era filho de Maria onde a igreja se reunia para orar) At. 12:12 Nao podemos determinar a data do inicio. Pode ter sido entre 45 e 50, ou 46 e 48 d.C.. Tambem nao sabemos quanto tempo durou. Ha quem calcule o tempo gasto de cinco anos (considerando a data de 45 a 50 d. C.) e incluindo o tempo que ficaram em Antioquia da Siria, depois do relatorio referido em At 14:28 E ficaram ali nao pouco tempo com os discipulos ITINERARIO DE IDA: Primeiramente vamos verificar como Saulo chegou ate a Antioquia (At 11: 25 - fato para se gravar At. 11: 26 primeira vez sao chamados de cristao (1) - De Antioquia da Siria ao Porto de Seleucia (At 13:2-4); (Seleucia - porto maritimo de Antioquia). (2) - Do Porto de Seleucida, por navio, para Salamina, na Ilha de Chipre (At 13:5); (3) - De Salamina a Pafos (At 13:5-6) (4) - De Pafos, em Chipre, foi para Perge, na Panfilia (At 13:13) (5) - De Perge para a Antioquia da Psidia (At 13:14) (6) - De Antioquia da Psidia para Iconio, em Licaonia (At 13:50-51); (7) - De Iconio a Listra (At 14:5-6); (8) - De Listra a Derbe (At 14:20) ITINERARIO DE VOLTA: (1) - Derbe, Listra, Iconio, Antioquia da Psidia (At 14:21); Perge (At 14:25) (2) - De Perge a Atalia - Porto Maritimo da Panfilia - (At 14:25) (3) - De Atalia a Antioquia da Siria, ponto de partida (At 14:26-28) OS ACONTECIMENTOS DURANTE A PRIMEIRA VIAGEM: (1) - A vocacao a missao (At 13:1-3) (2) - A
evangelizacao em Chipre (At 13:4-12) - O Proconsul romano Sergio Paulo houve a palavra de Deus (13:7), o nome de Saulo e mudado para Paulo (At 13:9) e Elimas e atacado com cegueira (At 13:6-12); (3) - Joao Marcos volta a Jerusalem - Inicio da Evangelizacao da Asia Menor, possivelmente tenha ocorrido algum desentendimento entre ele e Paulo (15:36-39). (4) - Paulo pregou seu grande sermao (At 13:16-41); (5) - A evangelizacao na sinagoga de Antioquia da Psidia (At 13:13-52) Paulo e Barnabe decidem pregar a Palavra aos gentios (13:44-45) (6) - O conflito em Iconio (At 14:1-5) (7) - A evangelizacao dos pagaos em Listra e Derbe (At 14:6-8) (8) - Paulo e apedrejado apos uma tentativa de adora-lo (At 14:19) (9) - A viagem de volta a Antioquia (At 14:21-28) Foram estabelecidas Igrejas nessas localidades (At 14:21-23)
(Lv 3.17). No entanto, ele era usado como alimento ou bebida pelosgentios.Interpretar tal passagem, como proibicao para a transfusao desangue, sustentada pelas testemunhas-de-jeova, e uma"camisa-de-forca" e nao resiste a exegese biblica. Primeiro, porque osangue dessa passagem e o dos animais, e nao o humano. Pois elas seriamobrigadas a admitir que a "carne sufocada" seja uma referencia acarne humana. Em segundo lugar, porque nenhum preceito biblico e nocivo a vida.Essa crenca das testemunhas-de-jeova e condenada por JESUS (Mt 12.3-7). 3.Abstencao da carne sufocada. Esse preceito esta na lei de Moises (Gn 9.5; 17.10-16; Dt 12.16,23-25). Era muito comum entre os gentios, e ainda hoje, abater animais sem oderramamento de seu sangue. 4.Abstencao da prostituicao. O padrao moral deles estava muito aquem do judaico-cristao.Eragrande o risco de os gentios convertidos naufragarem nessas praticaslicenciosas. Havia nos templos a chamada "prostituicao sagrada". 5.Carater dessas regras. A expressao "destas coisas fazeis bem se vos guardardes"(v. 29) parece mais uma recomendacao. Tiago acrescenta ainda: "PorqueMoises, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue e, cadasabado, e lido nas sinagogas" (v. 21). Isso significa que os judeus tem oalto padrao de conduta e um modus vivendi exemplar, porque estudam sobre isso nas sinagogas todos ossabados.Os gentios nao aprenderam os bons costumes, porque nunca tiveramquem os ensinasse. Por essa razao, o modus vivendi deles era precario. Aplicar essa conduta judaica aos gentios era omesmo que afirmar que a graca do Senhor nao era suficiente. A lei de Moisesseria o complemento para a salvacao. Isso reduziria o Cristianismo a uma meraseita do judaismo e, alem disso, confundiria com a identidade judaica. Nessecaso, era como se os cristaos de hoje usassem o talit (manto usado pelos judeusreligiosos) e o kippar (solideo que eles usamsobre a cabeca), alimentando-se apenas de khasher, como os judeus; alem deoutros ritos, como condicao para a salvacao. 6. Umaquestao de consciencia. Essas regras eram o minimo que se pedia dos gentios, para naoescandalizarem os judeus cristaos. Porem, mais por amor a eles do que um meiode salvacao. Uns acham que se trata de injuncoes e nao ordenancas obrigatorias,usando como base Romanos 14.13-16; 1 Corintios 8.7-13 e 10.27-29. Os contrariosdizem que o assunto tratado por Paulo nas citacoes acima, e outro.
a leitura de uma das redacoes, pode-se perceber a importancia do trabalho do Soldado Toledo.O evento contou com a participacao de autoridades municipais, Policia Militar (Tenente Rechia e Capitao Muller), professores, pais, familiares e convidados dos formandos