permitiu dirigirem-se para os centros urbanos, como Montevideu, Buenos Aires e Santa Fe, apos a expulsao dos jesuitas das colonias ibericas.No inicio da civilizacao, os colonos sentiram a necessidade imprescindivel do auxilio do missionario para a pacificacao indigena. Mas, aos poucos o homem branco, emancipou-se daquela dependencia e aliando-se com o mameluco, organizaram-se em bandeiras e, armados em verdadeiros exercitos, passaram a cacar o indio, para explorar e corromper. Eram invenciveis, sobretudo em uma luta com missionarios e indios inermes. Ao desejo de enriquecer aliava-se a sede de gloria, iniciando-se deste modo, um genocidio. Poucos foram os que conseguiram bater em retirada, unico meio de fugir aquela ameaca de destruicao. Mas, mesmo experimentando grande regozijo de escapar a sanha de seus agressores, tiveram os heroicos retirantes de enfrentar muitos perigos e sofrimentos durante a sua longa cruzada de fuga.Alguns dirigiram-se para o Paraguai, onde o Guarani Paraguaio e hoje falado por cerca de 3 milhoes de pessoas; para a Bolivia, onde o Guarani Boliviano (ou Chiriguano) e falado por cerca de 50 mil pessoas e para o norte da Argentina. Dos indios capturados, alguns tornaram-se escravos dos bandeirandes (sec. XVIII) e outros tornaram-se empregados de fazendeiros brasileiros e paraguaios, que iniciaram a ocupacao destas terras com a extracao da erva-mate.3. O terceiro grupo a salientar, e o guarani que permaneceu fora do alcance da fome colonial, mantendo-se escondido nas densas florestas paraguaias. Os Caagua foi um grupo que logrou manter sua cultura quase que intacta. Dele descendem os Guarani Mbya, Chiripa ou Nandeva e os Paitvytera ou Kaiowa. Eles foram raramente visitados por algum viajante no seculo XIX e conseguiram passar para o seculo XX, sem interferencias exteriores.A ALMA GUARANIO guarani e um individuo profundamente espiritual. Embora haja muitos sub-grupos, todos compartilham de uma religiao que enfatiza a terra. O conceito de terra para eles esta relacionada a ideia de terra-sem-males, na concepcao de "bem viver", um lugar onde se vive o "teko" (jeito de ser). Ou seja, nao concebem a terra em sua materialidade, mas a consideram como necessaria para ser construida e arada culturalmente.Seguindo mensagens de Nhanderu, eles buscam o que acreditam ser a "Terra sem Males", um lugar onde nao falta caca, pesca e muita paz. A sua procura, localizada no imaginario dos Guarani, para alem do Atlantico, por si so, nao minimiza as responsabilidades dos brancos sobre os poucos espacos territoriais que sobraram para esses indios. A sua perambulacao, organizados em pequenos grupos familiais, por estradas e rodovias do Sul e Sudeste do pais, e uma face tragica dessa diaspora."Por uma terra sem males e o sugestivo lema da Campanha da Fraternidade 2002.O MITO DA TERRA-SEM-MALESO grupo com o qual Nimuendaju (Curt Unkel, 1883-1945, etnologo alemao) teve contato, guardou em seu imaginario mitologico a iminencia da destruicao do mundo por um incendio e um diluvio e a entrada em uma terra onde nao haveria mais sofrimento, nem morte.Conta este mito dos Guarani, "quando Nhanderuvucu ( nosso grande Pai) resolveu acabar com a terra, devido a maldade dos homens, avisou antecipadamente Guiraypoty, o grande paje, e mandou que dancasse.