qualquer tipo de argumentacao. Caso o paciente deixe-se convencer pela argumentacao da logica, razoavelmente elaboradas pelo interlocutor, decididamente nao estaremos diante de um Delirio, mas sim de um engano por parte do paciente ou de uma formacao deliroide. Para ser Delirio a conviccao dever ser sempre inabalavel. A argumentacao racional nao deve afetar a realidade distorcida ou recriada de quem delira, independentemente da capacidade convincente e da perseveranca daquele que se empenhar nesta tarefa infrutifera.Em relacao a segunda regra, Jaspers alerta sobre a impossibilidade do Delirio ser compreendido por pessoas que mantem vinculo solido com a realidade. A logica da realidade do delirante nao e aplicavel a logica dos individuos normais, dai a falta de compreensao psicologica do Delirio: carece relacao entre a tematica delirante e os elementos da realidade, notadamente com a conjuntura vivencial do paciente. Ao postular esta regra Jaspers definia aquilo que chamamos de DELIRIO PRIMARIO, ou seja, uma ideia falseada da realidade, cujas fantasias nao guardam relacao com a realidade vivida. Em outras palavras, esta irredutibilidade do Delirio quer dizer que nao pode haver uma relacao compreensivel entre o tema delirante e possiveis vivencia causadoras. O que se confunde, as vezes, sao historias de afastamento da realidade posteriores a traumas emocionais mas, como ja dissemos, trata-se aqui de Ideias Deliroides ou DELIRIO SECUNDARIO.Nesses casos, secundarios e relacionados a vivencias traumaticas, o Delirio se apresenta de forma a sugerir um determinado Mecanismo de Defensa contra uma forte ameaca psiquica, normalmente angustiante, por isso falamos em DELIRIO SECUNDARIO ou IDEIA DELIROIDE. Ai sim, podemos interpreta-lo mediante uma analise vivencial e psicodinamica plausiveis.Exemplo: Um jovem de 23 anos, vitima de um acidente do trabalho que lhe custou a perda de quatro dedos da mao direita comecou apresentar uma expressiva inadequacao afetiva (ao inves de aborrecido, mostrava-se feliz) e com um delirio no qual julgava-se Deus, cheio de poderes, auto suficiente e ostensivamente ameacador para com as pessoas que dele duvidavam. Resumidamente, esta claro que tal ideacao emancipada da realidade era por demais compreensivel: tratava-se de um mecanismo de defesa psicotiforme no qual, em COMPENSACAO a mutilacao e deficiencia o seu poder passou a ser infinito. Trata-se pois de uma Ideia Deliroide (ou um Delirio Secundario), o qual habitualmente pode fazer parte de numa Reacao Psicotica Aguda.Delirios com tematica semelhante ou mesmo igual ao exemplo exposto quando surgem em pessoas sem nenhuma vivencia justificadora, sem nenhuma possibilidade de reducao dinamica vivencial e impossiveis de conteudo ou de compreensibilidade sao os verdadeiros Delirios Primarios. Ja, a Ideia Deliroide, seria consequencia de um estado afetivo subjacente e perfeitamente relacionavel com uma vivencia expressiva, por isso secundario.A Ideia Delirante, ou Delirio, espelha uma verdadeira mutacao na relacao eu-mundo e se acompanha de uma mudanca nas conviccoes e na significacao da realidade. O delirante encontra-se imerso numa nova realidade de forma a desorganizar a sua propria identidade e se desorganiza pela ruptura entre o sujeito e o objeto, entre o interno e o externo, ou seja, entre o eu e o mundo.Henri Ey trata do Delirio no capitulo reservado a Semiologia da Alienacao da Pessoa e