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um cristao e outro judaico, indicam uma interpretacao exclusivista, que deu origem a uma "apropriacao" por uma parte, e consequente "desapropriacao" da outra, isto e, numa interpretacao crista, o Espirito, por castigo, estava afastado dos judeus e somente presente entre aqueles que aceitaram a "nova" Alianca. Da parte judaica, a Shechina, passava, com ela, uma expressao da perenidade da Alianca com Israel. Tal exclusivismo foi alimento para uma historia tragica entre os dois credos. A palavra Shechina significa literalmente "habitar", deriva do verbo shachan, habitar. O uso do termo significa que "D'us habita no meio do povo". A Shechina habitava o Templo de Jerusalem, centro da vida nacional, da identidade religiosa do povo judeu; era o coracao que pulsava e aninava a todo Israel. Como o halito divino em Adao, anima, assim era o Espirito no corpo da comunidade. No texto biblico, D'us manifesta o desejo de "habitar", de permanecer entre os filhos de Israel: Faze-me um santuario, para que eu possa habitar no meio deles (Ex 25:8).Portanto, Shechina nao e um termo indicativo de uma simples presenca, mais do que isso, a sua presenca esta condicionada a uma intimidade mutua que reflete o carater da Alianca, "um matrimonio", entre D'us, que deseja estar no meio dos filhos de Israel, e Israel que deseja a Sua presenca. Os tanaitas apresentaram o termo Shechina em referencia a manifestacao do Senhor e a sua proximidade ao homem: Pois Hashem teu D'us anda pelo acampamento para te proteger e para entregar-te os inimigos Devarim (Dt 23:15); Porei no vosso intimo o meu espirito e fareis com que andeis nos meus estatutos e guardeis as minhas normas e as pratiqueis (Ez 36:27); Habitarei no meio dos filhos de Israel e serei o seu D'us (Ex 29:45); A Shechina refere-se especialmente a "habitacao", uma presenca ativa de D'us entre israel, na Terra de Israel e no Templo de Jerusalem. Sobre Shwmot (Ex 29:42), Rashi faz o seguinte comentario: DE CONTINUIDADE (CONTINUO). De dia em dia, nao havera uma interrupcao de um dia entre eles. ME ENCONTRAREI CONVOSCO. Quando eu fixar um prazo para falar a ti. Ali fixarei para vir (Shechina)...o Divino, abencoado seja Ele falava com Moises desde que foi erguido do Tabernaculo.... O Tabernaculo, futuro Templo em Jerusalem, e comparado ao salao real onde o rei dirige sua palavra aos suditos. E ME ENCONTRAREI LA (Ex 29:43) Me encontrarei com eles com fala, como um rei que fixa um lugar de encontro para falar com os seus servos la. No deserto D'us falava com Moises, mais tarde, em Jerusalem a voz divina vem atraves da Tora ensinada pelos Profetas e Mestres, conforme esta escrito:... de Sion ha de sair a Lei, e de Jerusalem, a Palavra de Hashem yeshayahu(Isaias 2:3) O Targum Jonathan, sobre o (Ex 29:43), faz um paralelo com (Lev 10:3), trata a Divina Presenca como aquela que santifica aquele que dela se aproxima12. Mas, nem todos os estudiosos e comentaristas judeus concordaram com a afirmacao de que a Shechina significa a presenca de D'us. Para Iehuda Halevi e Maiomonides ela e uma
criacao divina que nao pode ser identificada com D-us. Ja para Nachmanides a Shechina e um substituto do nome divino usado em contexto especial para determinar a sua proximidade com o homem. Gershon Scholem sustenta que, apos um exame de todas as passagens da Escritura referentes a Shechina, ela nao e um atributo divino como poderia sugerir algumas interpretacoes, tambem nao e hipostasia e nao tem existencia separada da Divindade. O judaismo nao admite qualquer sugestao que possa gerar interpretacoes dualistas. Shechina e o termo para designar a presenca de daquele que e um. A destruicao do Templo no ano 70 da era crista, marca o exilio da Shechina ( Shechina b'Galuta) ou, D'us apartado de Israel. Os Profetas trataram desse afastamento: sempre que ha pecado, ha sofrimento, ha o afastamento da Shechina, ausencia de D'us. A "ausencia de D'us" e uma nocao criada no momento em que o judaismo deveria passar por uma transformacao radical, longe da Terra de Israel e de Jerusalem, sofreria um areestruturacao tanto em sua organizacao formal quanto na sua teologia. Ha escritos em que se atribui a destruicao do Templo, e consequente afastamento da Shechina, aos pecados cometidos pelos filhos de Israel. Esta "ausencia" explicou tambem os outros tragicos momento da vida do povo judeu, como a insuportavel vida na Idade Media, nos Progons e na Shoa (Holocausto). R. Isaac b. Samuel disse em nome de Rab: A noite tenha tres vigilias, e em cada vigilia o Santo Unico, bendito seja Ele, senta-se e ruge como um leao dizendo: Ai dos filhos, por causa de seus pecados Eu destrui minha casa e queimei meu Templo e os exilei entre as nacoes do mundo.Neste pequeno texto do Talmud ha um detalhe importante: Ai dos filhos, ora, esse "ai" e um lamento, uma dor que tambem pertence a D'us. Assim como os filhos sofrem a ausencia do pai, tambem o pai sofre por estar ausente. Conforme lemos anteriormente, D'us quer, e faz questao de ser presenca em Israel. Entao, a Shechina nao se manifesta apos a destruicao do Templo? Rabi Akiva, seculo II d.C., oferece uma resposta para esta questao. Ele disse que D'us nao se afastou de Israel no exilio apos a destruicao do Templo. D'us estava igualmente exilado e dividindo com Israel o seu sofrimento. Outros escritores que confirmam esta mesma ideia: Zavdi ben Levi abriu: D'us instala o solitario numa casa Tehilim (Sl 68:7). Tu verificas que Israel, ate ser libertado do Egito, morava de um lado e Shechina, do outro. Quando Israel foi libertado, tornaram-se um so. E, desde que condenada ao exilio, a Shechina ficou de novo de seu lado e Israel do seu, como foi escrito: Os rebeldes permanecem no solo arido (Tehilim Sl 68:7). Por isso esta esxcrito: Como esta sentada solitaria? Entao, mesmo na "ausencia", ha a presenca da Shechina em Israel. A solidao e o sofrimento sao sentimentos mutuos. Rabbi Abbahu interpretando o salmo 13:6; "Meu coracao exulte com a tua salvacao"disse: "...Nos seremos redimidos juntos". O sofrimento mutuo abrira as portas da redencao para D'us e Israel. A
nocao de "premio e castigo" que foi sugerida como explicacao do consequente sofrimento de Israel nao e condizente com a experiencia religiosa judaica de um D'us amoroso, cheio de misericordia e compaixao, nao se enquadra dentro daquilo que a Escritura hebraica testemunba. D'us nao abandona a Alianca feita com os Patriarcas, reiterada no Sinai. Ele, atraves de Sua Divina Presenca, a Shechina, permanece sempre a te a realizacao definitiva do projeto de salvacao. E, no exilio, onde poderia estar Shechina? Nao ha um lugar. Apos a destruicao do Templo o "lugar", a nocao de lugar determinado nao existe. Ha um "lugar", uma atividade especial, segundo a Mishna, que e o estudo, a oracao. Estes sao os "locais" da presenca divina. Onde estiverem pessoas reunidas, ocupando-se com as palavras da Tora, la estara a Shechina. A Tora e compreendida como agente pelo qual se torna possivel a imanencia de D'us. Atraves dela D'us esta proximo, seu amor e realizavel e a comunhao com Ele e possivel. Enquanto Israel mantiver sua unidade, um so povo, unido pela consciencia de ser povo eleito do D'us, que, por sua vez escolheu livremente ao D'us Unico, que se mantem em torno de valores da tradicao fundamental na Tora e no Talmud, sempre tera em seu meio a presenca unificadora da Shechina. A permanencia historica da comunidade judaica e, com certeza, a prova de que o espirito consolador, referido por Rashi, e tambem o espirito da permanencia, da unidade, do sustento. Toda tragedia e infamia experimentada pelo povo judeu nao foi o suficiente para derrotar a confianca inabalavel de Israel na fiel Presenca. O Ruach, halito divino e fonte da vida, a Tora, Palavra revelada, ouvida, guardada, meditada, transmitida, foi e e o novo "lugar" da presenca intima, solidaria do D'us que nao se cansa, nem se arrepende de caminhar com os filhos de Israel.Fonte: Luiz Gomes Hohenzoller.Palestra dada no auditorio menor da ARI, Rio de Janeiro 22/06/2017.
Fonte: Compartilhei do senhor Atila Drelich.Reza dos pais para vespera de Rosh Chodesh SivanHoje, (25/05) vespera de Rosh Chodesh Sivan* costuma-se pronunciar esta oracao composta pelo Grande Mestre Rabi Yeshaiau HaLevi Horovitz o Shela HaKadosh que deve ser pronunciado pelos pais em favor e merito de seus filhos. Os comentaristas explicam que esta e uma data propicia, pois coincide com o yortsait data de falecimento de Chana zl de quem aprendemos os principais principios da oracao quando ela foi rezar por um filho e foi atendida por Dus dando a luz ao profeta Samuel.* Esta oracao pode ser feita a qualquer hora.Reza dos pais para vespera de Rosh Chodesh Sivan Nos temos a obrigacao de rezar e de pedir a D'us todas as nossas necessidades porque tudo provem Dele. Por isso, e bom que a pessoa, para qualquer coisa que necessite, em qualquer momento e a qualquer hora, acostume-se a recitar uma reza pequena para depositar a sua carga em D'us e, antes de fazer o que necessite, recite: "Pela Unicidade do Santo, bendito seja Ele, e Sua Divindade. Senhor do Universo! Faz com que o meu caminho tenha exito, pois tudo provem de Ti". E sobre tudo, a pessoa deve ser diligente na sua reza para ter uma descendencia sempre reta e tambem para que D'us provenha a essa descendencia de todas as suas necessidades e de um parceiro. E o meu coracao me diz que um momento de graca para recitar esta prece e na vespera de Rosh Chodesh Sivan porque e o mes no qual a Tora foi entregue e, neste momento, fomos chamados de "os filhos do Eterno, o nosso D'us': E apropriado que o marido e a sua esposa jejuem neste dia, despertem o arrependimento e verifiquem que temas da casa, no aspecto religioso, devem ser reparados. Tambem devem dar caridade a pobres honestos e, se for possivel, o marido deve jejuar cumprindo todas as leis de jejum publico. TU ES O ETERNO, o nosso D'us, desde antes de teres criado o Mundo. Tu es o nosso D'us desde que criaste o mundo e Tu seras o nosso D'us sempre. Tu criaste o Teu mundo para que seja conhecida a Tua Divindade atraves da Tua sagrada Tora, como expressaram os nossos Sabios, de bendita memoria, que Tu criaste o mundo pela Tua Tora e pelo povo de Israel, pois eles sao o Teu povo e a heranca que escolheste dentre todas as nacoes. Tu lhes entregaste a Tua sagrada Tora e aproximaste-nos do Teu Grande Nome. E para que o mundo exista e a Tora seja observada, recebemos de Ti., Eterno, nosso D'us, dois mandamentos. Escreveste na Tua Tora: "Frutificai-vos e multiplicai-vos" e tambem "e as ensinarao a seus filhos." E o proposito de ambas e o mesmo, pois Tu nao criaste o mundo para que ele estivesse vazio. Ao contrario, para que ele seja habitado e pela Tua honra Tu o criaste, o moldaste e o aperfeicoaste - para que nos, os nossos descendentes e todos os descendentes do povo de Israel sejamos conhecedores do Teu
nome e estudiosos da Tua Tora. Portanto, dirijo-me a Ti, o Eterno, Rei dos reis e derramo a minha suplica diante de Ti. Os meus olhos estarao postos em Ti ate que me agracies e escutes a minha prece e me concedas filhos e filhas. E que se frutifiquem e se multipliquem eles e os seus filhos e os filhos dos seus filhos ate o final de todas as geracoes, com a finalidade de que eles e todos nos nos dediquemos a Tua Tora sagrada para aprender e para ensinar, para observar, para realizar e para cumprir todas as palavras dos ensinamentos da Tua Tora com amor, ilumina os nossos olhos com a Tua Tora e faz com que o nosso coracao se apegue as Tuas mitzvot para amar e reverenciar o Teu Nome. Nosso Pai, Pai Misericordioso! Concede a todos nos uma vida longa e abencoada. Quem e como Tu, Pai Misericordioso, Que Se lembra das suas criaturas para a vida com misericordia! Recorda-nos para a vida eterna, como rezou o nosso patriarca Avraham: "Se eu vivesse somente diante de Ti..." e os nossos Sabios interpretaram como "com reverencia por Ti". Portanto, venho pedir e suplicar diante de Ti que a minha descendencia e a descendencia da minha descendencia seja para sempre reta, e que nunca encontres em mim, na minha descendencia ou na descendencia da minha descendencia nenhum defeito ou imperfeicao, mas sim paz e verdade, bondade e retidao nos olhos de D'us e nos olhos do homem. Que os meus filhos sejam letrados em Tora, letrados em Escrituras, letrados em Mishna, letrados em Talmud, letrados em Kabala, abundantes em mitzvot, abundantes em benevolencia, abundantes em boas qualidades, e que Te sirvam com amor e com temor interno - e nao com temor superficial. Prove com dignidade a cada um deles as suas necessidades e brinda-os com saude, honra e forca. Concede-lhes boa presenca, beleza, graca e favor. E que haja amor, fraternidade e paz entre eles. Faz com que eles encontrem parceiros dignos, provenientes de familias de estudantes de Tora, de familias de justos; e que os seus pares sejam como eles, como tudo o que eu solicitei a respeito dos meus filhos, pois uma so peticao basta para uns e outros. Tu, Eterno, conheces tudo o que esta oculto, e diante de Ti sao revelados os segredos do meu coracao. Pois a minha intencao em tudo isto e para o Teu grande e sagrado Nome e para a Tua sagrada Tora. Por esta razao, responde-me, o Eterno, responde-me, pelos sagrados patriarcas Avraham, Itzchak e Iaacov. Por causa deles, salva aos filhos, para que os ramos se parecam com as suas raizes. Por David, Teu servo, que e a quarta roda da Tua Carroca, e que canta com inspiracao Divina: Shir Lamaalot. Feliz e aquele que teme ao Eterno, aquele que anda pelos Seus caminhos. Se comeres do esforco das tuas maos, seras feliz e sera bom para ti. A tua esposa sera como um vinhedo frutifero nos recantos do teu lar. Os teus filhos serao como brotos de
oliva ao redor da tua mesa. Eis que assim sera abencoado o homem que teme o Eterno. Que o Eterno te bendiga de Tzion, e que vejas o bem de Jerusalem todos os dias da tua vida. E que vejas os filhos dos teus filhos, paz sobre o povo de Israel. Por favor, Eterno, Que escuta as preces! Que em mim se cumpra o versiculo: "E Eu, este e o Meu pacto com eles', disse o Eterno: 'O Meu espirito que se esta sobre ti e as Minhas palavras que pus na tua boca, nao serao retiradas da tua boca, nem da boca da tua descendencia, nem da boca da descendencia da tua descendencia - disse o Eterno - desde agora e para sempre:" Que sejam recebidas as palavras da minha boca e os pensamentos do meu coracao diante de Ti, Eterno, meu Feitor e meu Redentor.Traduzido por Rab. Motl MalowanyCompartilhado de meu amigo Daniel Enkin
Voce conhece a historia do Colibri?Eis a historia: Um dia, um grande incendio ameacou destruir a floresta. Todos os animais, exceto o pequeno colibri, ficaram apavorados, desesperados com o desastre. Porem, o pequeno Colibri nao se rendeu e corajosamente ele pegava algumas gotas com seu biquinho e jogava uma por uma sobre o fogo.Depois de algum tempo, sem ver nenhuma mudanca e irritado com essa agitacao insignificante, o Tatu disse a ele: Voce esta louco, pequeno Colibri? Voce sabe que jamais podera apagar o fogo com algumas gotas de agua!.E o pequeno Colibri disse: Eu sei. Mas estou fazendo a minha parte!.Pois se as gotas de agua fazem os oceanos, as mesmas gotas poderiam enfrentar o incendio! Quem acredita e honra a vida, jamais deve ficar de bracos cruzados assistindo impotente o desastre, venha de onde vier. Mas deve, ao contrario, fazer sua parte, por mais modesta que seja, combater os incendios da mente e escapar das manobras daqueles que desejam prejudicar a Terra!Essa lenda revisitada por muitos contadores de historias do mundo todo e um estimulo para todos que acreditam no poder da vida. Porque nada jamais esta perdido e enquanto ha vida ha esperanca. "David foi ao barbeiro para cortar o cabelo, como sempre fazia todo mes. Ele comecou a conversar com o barbeiro sobre varios assuntos. A conversa entao tomou um rumo mais espiritual e eles comecaram a falar sobre D'us. Enquanto David era uma pessoa de imensa Emuna (fe) em D'us, o barbeiro era um ateu convicto. O barbeiro disse:- Eu nao preciso deste seu D'us para nada. Atraves do meu esforco eu consigo garantir meu sustento e manter minha familia e minha saude. Alem disso, eu nao acredito que seu D'us realmente exista. Voce so precisa sair na rua para ver que D'us nao existe. Se D'us existisse, voce acha que haveria tantas pessoas doentes? Haveria criancas abandonadas? Haveria dor e sofrimento? Eu nao consigo imaginar um D'us que permite todas essas coisas.David nao quis dar imediatamente uma resposta, para evitar uma discussao mais acalorada. Quando o barbeiro terminou o corte e David se preparava para sair, passou na rua um homem com barba e cabelos longos. Ele tinha uma aparencia pessima, parecia que nao cortava o cabelo ou fazia a barba ha um bom tempo. Entao David disse ao barbeiro:- Sabe de uma coisa, acho que sao os barbeiros que nao existem.- Como assim os barbeiros nao existem? - perguntou o barbeiro - Eu estou aqui e sou um barbeiro!!!- Nao! - afirmou David - Os barbeiros nao existem, porque se existissem, nao haveria pessoas com barba e cabelos tao longos como aquele homem que esta andando ali na rua. Veja, que homem de aparencia horrivel! Se os barbeiros existissem, eles permitiriam uma pessoa andar pela rua desta maneira?- Que argumento mais tolo - disse o barbeiro para David - e obvio que barbeiros existem, mas ha pessoas nao procuram os barbeiros. Isto e uma opcao delas. Se a pessoa quer ficar com a aparencia desleixada como este jovem que passou na rua, isto e uma
escolha dela, nao tem nada a ver com a existencia dos barbeiros.- Que seus ouvidos escutem o que diz a sua boca! - respondeu David - Suas palavras sao a resposta ao seu questionamento. D'us existe, mas ha muitas pessoas nao O procuram, por opcao delas. Pessoas como voce, que acham que tem tudo na vida por seu proprio esforco e merito. E e justamente por isso que ha tanta dor e sofrimento no mundo. Fonte: Blog do Rav Efraim Birbojm
Rabbi Israel Salant, levou seus sapatos ao sapateiro para que os concertasse. Estava escurecendo e o homem trabalhava a luz de uma tenue vela. Incomodado por ver o sapateiro trabalhando naquelas condicoes, o Rabbi tentou sacar os sapatos e voltar no dia seguinte. Porem, o sapateiro disse: Sente-se, pois enquanto a vela arde, se pode consertar.Rabbi Israel escutou o homem e uma vez terminado o trabalho, saiu correndo a Yeshiva e disse a seus discipulos:Hoje aprendi uma grande licao: Enquanto a vela arde, podemos corrigir.Fonte: Atila Drelich. Em uma reuniao de vizinhos, os Rabinos se sentaram na primeira fila. Rabbi Nachum ben Itzchak, chegou uns minutos mais tarde e se sentou na ultima fila. Um dos Rabinos ao ve-lo, chamou-lhe para que se sentasse ao lado deles, uma vez que uma pessoa como ele nao deveria se sentar ali. Rabbi Nachum respondeu:Agradeco o convite, seria uma grande honra sentar-me com voces, porem, estou contente com este lugar. Depois de tudo, ainda nao aprendeste que nao e o lugar que proporciona honra a pessoa, mas que e a pessoa que confere honra ao lugar?Desta maneira, Rabbi Nachum ratificava o que requeria: A humildade e o que afirma a grandeza.(Tratado Taanit 7a)Atila Drelich Muitas pessoas erroneamente pensam que ser famoso as fara automaticamente feliz.A felicidade depende do que se passa em sua mente e nao o que acontece "la fora". Portanto, se voce esta pensando pensamentos negativos, procurando defeitos em outros, reclamando e coisas parecidas, voce vai ficar triste, mesmo se todo mundo esta falando sobre o quao grande voce e. Por outro lado, se voce pensar pensamentos positivos, voce vai se sentir bem, mesmo que ninguem lhe da honra.A felicidade depende de seus pensamentos e nao do que as outras pessoas dizem sobre voce, a menos que voce diga a si mesmo que nao pode ser feliz sem a aprovacao e honra dos outros. Mas quando tal e o caso, o principal problema nao e que outros nao lhe dao honra, mas que voce diga a si mesmo que e horrivel que outras pessoas nao lhe dao a honra que voce exige arbitrariamente.Baseado nos livros de Rabino Zelig Pliskin.Rabino Reuven Segal Aprendi a me olhar todos os dias e a buscar dentro de mim o que ninguem por mais que tenha tentado nunca encontrou,meu proprio valor. D'us me fez perfeitaaos olhos dele, com uma capacidade incrivelde sonhar e uma sensibilidade linda de amar.Embora eu seja tao falha, tao inconsequenteas vezes , sinto ele do meu lado, me cuidando, me guardando, me protegendo, me exortando,me ensinando e acima de tudo me amando.Confesso que as vezes tropeco, mas nao me justifico de maneira alguma, porque sei que namaioria das vezes sou culpada. Mas procuro a cada dia ser como ele quer , andar nos caminhos queele desenhou para mim e se algum dia eu me desviar dele, que ele me quebre como um vaso totalmenteseu e me faca de novo, e de novo e quantas vezesfor necessario ate que em mim nao haja trincas. Por que sou falha. Shavuot e o segundo dos tres maiores
Dias Festivos (Pessach e o primeiro e Sucot o terceiro), e vem exatamente cinquenta dias apos Pessach. A Tora foi outorgada por D'us ao povo judeu no Monte Sinai ha mais de tres mil e trezentos anos. Todos os anos, neste dia, renovamos nossa aceitacao do presente de D'us.A palavra Shavuot significa "semanas": assinala a compleicao das sete semanas entre Pessach e Shavuot (o periodo do omer), durante o qual o povo judeu preparou-se para a Outorga da Tora. Durante este tempo, purificou-se das cicatrizes da escravidao e tornou-se uma nacao sagrada, pronta a entrar em uma alianca eterna com D'us, com a Outorga da Tora.Shavuot tambem significa "juramentos". Com a Outorga da Tora, o povo judeu e D'us trocaram juramentos, formando um pacto duradouro de nao abandonar um ao outro.Os Dez Mandamentos Quando se menciona Asseret Hadibrot, mais comumente conhecida como os Dez Mandamentos, algumas pessoas possuem uma falsa impressao de que existem Dez Mandamentos que foram separados como sendo os mais importantes da Tora. Mas na verdade a traducao correta de Asseret Hadibrot e "Dez Falas" ou "Dez Ditos", sendo que estes sao dez principios que incluem toda a Tora e seus 613 preceitos, inclusive estes dez. As proprias letras de Asseret Hadibrot demonstram este fato. Os Dez Mandamentos sao escritos com 620 letras significando que D-us deu no Sinai os Dez Mandamentos que abrangem os 613 preceitos e as sete Leis de Noach; 613 com 7 somam 620. E interessante notar que a soma dos numeros 6, 1 e 3, de 613 totaliza dez (Mandamentos), mostrando tambem que as 613 mitsvot incluem os Dez Mandamentos. 1. Eu sou o Senhor, teu D-us, que te libertou da terra do Egito, da casa da servidao. 2. Nao teras outros deuses diante de minha presenca. Nao faras para ti imagem esculpida, nem nada semelhante ao que ha nos ceus acima, ou na terra embaixo, ou na agua debaixo da terra. Nao te prostraras diante deles nem os serviras; pois Eu Sou o Senhor, teu D-us um D-us zeloso, que visita as iniquidades dos pais nos filhos, ate a terceira e quarta geracao dos que aborrecem. Mas mostrarei bondade para centrenas de geracoes aqueles que Me amarem e cumprirem Meus mandamentos. 3. Nao juraras pelo nome do Senhor teu D-us em juramento vao; pois D-us nao absolvera ninguem que use Seu nome em vao. 4. Lembra-te do dia de Shabat, para o santifica-lo. Por seis dias deveras trabalhar e cumprir todas tuas tarefas, mas o setimo dia e Shabat de teu D-us; nao deves fazer nenhum trabalho tu, teu filho, tua filha, teu servo, tua serva, teu animal, e o peregrino que estiver dentro de teus portoes pois em seis dias D-us fez os ceus, a terra, o mar e tudo que neles esta, e Ele descansou no setimo dia. Por isso abencoou o dia de Shabat, e o santificou. 5. Honraras teu pai e tua mae, para se prolonguem teus dias sobre a terra. 6. Nao mataras. 7. Nao adulteraras. 8. Nao furtaras. 9. Nao diras falso testemunho contra o teu proximo.
10. Nao cobicaras a casa do teu proximo, nao cobicaras a mulher do teu proximo, e seu servo, e sua serva, e seu boi, e seu asno, e tudo que seja teu proximo.Fonte: pt.chabad.org