"homem correto", trabalhou duro numa companhia de eletricidade, onde sofreu diversos choques e acidentes, tendo perdido, inclusive, alguns dentes. Criou e educou os filhos e enteados, e "hoje cada um tem seu rumo na vida". Mas, fazer o que, "se o amor nao tem idade"? A policial insiste: "O senhor tambem vai tomar um rumo, ne Seu Francisco? O senhor tem que cooperar. Isto nao pode ficar assim. Ela nao quer...quando um nao quer, dois nao brigam! O senhor sabe que isto nao esta direito." Sr Francisco, surpreso com a recusa de D. Maria, promete para a "doutora" que vai "se endireitar". Como "todo bom filho de Deus" ele tem "discernimento das coisas". Quando a detetive comunica que todos estao "dispensados", Sr. Francisco ensaia um sorriso e pergunta se nao vai ser preso. A policial responde secamente: "por enquanto, nao". Sr. Francisco se despede de todos. Puxa um saco de balas do bolso e oferece a policial; ela "obviamente" nao aceita. Mais uma vez ele cumprimenta os presentes e sai, acompanhando, a distancia, os passos de D. Maria." As nocoes de justeza e cooperacao caracterizadas nos atributos de boa mae, do bom vizinho, do otimo marido, as imagens da responsabilidade (falta de juizo, cumprimento da obrigacao), da honestidade (andar na linha, ter decencia, ser trabalhador), da integridade e dignidade (nao fica bem uma pessoa como o Sr. fazer uma coisa dessa), da honra, etc, sao frequentemente acionadas no jogo retorico, sobretudo, pela policial-mediadora. Na maior parte dos casos, estes principios morais sao utilizados segundo o tipo de conflito em questao, os rumos da negociacao e o nivel de persuasao que eles podem exercer sobre os litigantes. Como se pode notar, apesar destes dispositivos serem operacionalizados com um razoavel grau de liberdade, eles nao sao acionados de forma aleatoria ou indiscriminada. Inversamente, eles obedecem a economia discursiva do direito interativo e suas estrategias coercitivas para a construcao da decisao. Inicialmente genericos, estes recursos morais ampliam sua forca persuasiva na medida em que vao se adequando as situacoes vividas. Alias, e a possibilidade mesma de trafegar de um plano mais geral a uma dimensao estritamente particular que confere eficacia simbolica a estes artefatos da sabedoria popular. Os proverbios, as maximas morais, etc, carregam e transmitem um tipo de saber cotidiano que se adapta aos constrangimentos impostos pelos desafios da vida pratica. Ora, um mesmo lugar comum pode ser aplicado as situacoes mais diversas. Isto porque eles se reportam a um repertorio valorativo previamente sabido, do mesmo modo que nao excluem da sua composicao a forca das metaforas afetivas e imagens nao-racionais[49]. Tenho a impressao que o objetivo tatico destes expedientes retoricos e, num primeiro momento, aproximar a distante e abstrata realidade do mundo juridico da concreta realidade dos fatos. Num segundo, fazer aparecer - passo a passo e por diversos ajustes - argumentos que sejam aceitos pelas partes e pelo auditorio; ou que, mesmo quando nao aceitos, sustentem uma carga moral suficiente, capaz de convidar os litigantes a permanecerem na dinamica discursiva. Souza Santos (1988), em seu trabalho sobre a producao informal de juridicidade