diferente do jogo. O autor posiciona-se sobre o assunto a partir das categorias propostas por Roger Caillois: agon (competicao), mimicry (simulacro ou disfarce), ilinx (vertigem) e alea (sorte). As quatro formas de vivenciar a atividade ludica podem oscilar entre uma maior organizacao (ludus) e a improvisacao (paidia). Assim, o movimento mais proximo a paidia levaria ao divertimento, a turbulencia, a improvisacao livre e fantasia incontrolada, aproximando-se mais ao entendimento de brincadeira. Ja a identificacao com o ludus levaria a necessidade de obedecer a regras, impondo desafios ao alcance de um resultado e reforcando os elementos proprios do jogo. E fundamental lembrar que uma mesma atividade poder oscilar entre essas categorias conforme a intencionalidade dos brincantes/jogadores ou da metodologia de ensino aplicada. Considerando essa tipologia dinamica, as brincadeiras cantadas sao entendidas como formas ludicas de brincar com o corpo a partir da relacao estabelecida entre movimento corporal e expressao vocal, na forma de musicas, frases, palavras ou silabas ritmadas. Integram a cultura popular ou fazem parte das criacoes contemporaneas, representando uma possibilidade de potencializar o "ludico" no contexto educacional, manifestadas ora pelo ludus (comum na conducao sistematizada das brincadeiras, por exemplo, quando elas sao ensinadas e explicadas) ora pela paidia (geralmente presente nas atividades nao-diretivas, como um laboratorio de criacao, por exemplo). Muitas brincadeiras cantadas podem ser caracterizadas como formas de expressao do corpo que integram o folclore, especialmente o infantil, sendo representadas pela associacao de musicalidade e movimento. Escravos de Jo, Terezinha de Jesus, Marcha soldado, Capelinha de melao e Ciranda-cirandinha sao algumas cantigas que, associadas a formas diferenciadas do "movimentar-se", caracterizam-se como brincadeiras cantadas de importante contribuicao educacional. Embora sejam inumeras as brincadeiras cantadas que integram o folclore, existem aquelas que nao fazem parte desse universo. Atualmente, devido ao avanco tecnologico dos meios de comunicacao, e crescente o acesso ao trabalho de educadores que criam suas proprias musicas e formas de brinca-la, tendo uma preocupacao com os aspectos pedagogicos de suas producoes1. Contudo, e preciso ficar atento as invasoes ao universo infantil pelo vies puramente comercial, consumista, levando a camuflar as manifestacoes de dominio publico ou a utiliza-las para fortalecimento da industria cultural. Trata-se de uma pratica que vem tomando grandes vultos na atualidade e que precisa ser tratada com cautela pelo educador como forma de se precaver de oportunismos desprovidos de compromisso educacional. Entende-se como acao comprometida restringir a veiculacao, na escola, de uma producao musical empobrecida e massificada e, concomitantemente, de favorecer o enriquecimento gestual, ritmico, expressivo, e de despertar o interesse por manifestacoes culturais que, embora assumam peculiaridades regionais e nacionais, possuem caracteristicas mundializantes 1. O brincar compreende uma variedade de movimentos, condutas, consentimentos dos parceiros e fantasias que envolvem a crianca no seu mundo de "faz-de-conta", ao mesmo tempo tao real. Isso porque, segundo Rocha (2000), com base nos estudos de Vygotsky, ha uma correlacao direta da imaginacao com a memoria do mundo social de origem da crianca. De fato, criancas residentes em favela brincam mais de policia e ladrao se comparadas a criancas moradoras em fazendas, pois as violencias oficial e marginal se fazem sentir mais