thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Paulo afirma: Mas, se o nosso evangelho ainda esta encoberto, e para os que se perdem que esta encoberto, nos quais o deus deste seculo cegou o entendimento dos incredulos, para que lhes nao resplandeca a luz do evangelho da gloria de Cristo, o qual e a imagem de Deus (2Co 4.3-4). Paulo compreendia que, em ultima analise, nao tinha controle dos resultados de seu ministerio evangelistico. Essa e a mesma verdade que Jesus deixou tao clara na Parabola do Semeador. Ele disse: Nao entendeis esta parabola e como compreendereis todas as parabolas? (Mc 4.13). A semeadura revela que ha quatro niveis de receptividade do solo, mas, se em nossos dias, alguem que representa o evangelicalismo norteado por tecnicas reescreve essa parabola, ela ficaria assim: Havia um solo e quatro semeadores. Um semeador tinha uma tecnica especifica de evangelismo que nao frutificava, de maneira alguma. O segundo semeador tinha outra tecnica de evangelismo que produziu algum resultado, por um tempo. O semeador seguinte tinha outra tecnica que produziu uma resposta superficial. Mas, finalmente, veio o quarto semeador, que tinha a tecnica correta e obteve respostas a trinta, a sessenta e a em por um, porque, afinal de contas, a questao toda e a tecnica. No entanto, essa nao foi a maneira como Jesus contou a historia: Ele se focalizou nao no semeador, e sim na semente. Todos semeamos a mesma semente, mas somente Deus pode arar o solo. Ha erros graves na teologia norteada pelo mercado. Talvez o primordial seja a nocao de que a principal tarefa do pregador e vencer a resistencia do consumidor, a fim de persuadir as pessoas a comprarem o produto chamado Jesus. Nem pensem nisso! Essa ideia, alem de blasfema, e completamente ineficaz, pois o motivo fundamental da resistencia do consumidor para com o evangelho e um problema grande demais para voce e eu vencermos. Expressarei isso em outras palavras: se eu tentasse vender determinado sabao a cadaveres em um necroterio, acho que nao teria qualquer comprador! Nao estou exagerando, porque e assim que as Escrituras descrevem o estado espiritual dos incredulos: Ele vos deu vida, estando vos mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o principe da potestade do ar, do espirito que agora atua nos filhos da desobediencia (Ef 2.1-2). Entao, se o nosso evangelho ainda esta encoberto, disse Paulo ele esta encoberto para pessoas que se encontram em um estado de destruicao, mesclado com o fato de que o deus deste seculo [Satanas] cega o entendimento dos incredulos, para que lhes nao resplandeca a luz do evangelho da gloria de Cristo, o qual e a imagem de Deus (2Co 4.4). Tente assimilar este pensamento: tudo que, como crentes, fazemos neste mundo, faremos melhor no ceu, exceto uma coisa, a evangelizacao, porque nao havera no ceu ninguem, que nao tenha aceitado o evangelho. A evangelizacao e a grande comissao que o Senhor nos deu, Ele ordenou que fossemos ao mundo e pregassemos o evangelho; mas, em seguida, Paulo nos diz que nossa audiencia e morta e
cega! Recordo o que aconteceu com Isaias, que teve uma visao de Deus no ceu. Deus lhe deu uma mensagem a proclamar, dizendo; Vai e dize a este povo: ouvi, ouvi e nao entendais; vede, vede, mas nao percebais. Torna insensivel o coracao deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos, para que nao venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o coracao, e se converta, e seja salvo. Naturalmente, Isaias perguntou: Ate quando, Senhor? (Is 6.9-11). O Senhor respondeu que, em pouco tempo, as pessoas seriam destruidas, mas nao todas, para que ele estabelecesse a santa semente (v.13). A salvacao e uma obra de Deus. Jesus, em resposta a pergunta: Quem pode ser salvo?, disse: Os impossiveis dos homens sao possiveis para Deus (Lc 18.26-27). Um reporter me perguntou alguns anos atras: Voce tem um grande desejo de edificar a igreja? Eu respondi: Voce esta brincando? Jesus disse que Ele edificaria a igreja. Voce acha que desejo competir com Ele? Voce nao quer gastar muito tempo pensando sobre a tarefa de evangelizar a luz da perspectiva humana, mas um pouco de reflexao pode nos ajudar a sermos gratos a Deus pela sua obra na salvacao. Foi assim que Paulo explicou: Certamente, a palavra da cruz e loucura para os que se perdem, mas para nos, que somos salvos, poder de Deus. Pois esta escrito: Destruirei a sabedoria dos sabios e aniquilarei a inteligencia dos instruidos. Onde esta o sabio? Onde, o inquiridor deste seculo? Porventura, nao tornou Deus louca a sabedoria do mundo? Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo nao o conheceu por sua propria sabedora, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregacao. (1Co 1.18-21, citando Is 29.14). Paulo prossegue e diz por que, a principio, o evangelho parece dificil de ser crido por aqueles que o ouvem: Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria; mas nos pregamos a Cristo crucificado, escandalo para os judeus, loucura para os gentios. Contudo, aqueles que Deus chama descobrem que o evangelho e poder de Deus e sabedoria de Deus. Por que? Porque a loucura de Deus e mais sabia do que os homens e a fraqueza de Deus e mais forte do que os homens (1 Co 1.22-25). Perto do Circo Maximo, em Roma, ha uma gravura que fica por tras de uma grade de metal, para que voce nao possa toca-la. Eu ja a vi diversas vezes. E uma figura de um homem crucificado com cabeca de burro. A traducao do que esta escrito debaixo da gravura e Alexamenos adora seu deus. Isso representa o escarnio do mundo gentilico sobre qualquer pessoa que ousasse adorar um homem crucificado, porque, pelo que eles sabiam, somente pessoas despreziveis iam para a cruz. O evangelho e, em um sentido, uma mensagem inacreditavel que e contraria a todas as inclinacoes naturais; e estamos tentando apresenta-lo a pessoas que estao mortas e cegas. Se voce nao ve pessoas vindo a Cristo aos milhares, sabe o por que. Para
vencer esse problema grave, temos de recrutar uma equipe especializada? Isso nao e o que Deus ensina. Irmaos, reparai... na vossa vocacao, escreveu Paulo, visto que nao foram chamados muitos sabios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrario, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sabios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que nao sao - os ninguens -, para reduzir a nada as que sao; a fim de que ninguem se vanglorie na presenca de Deus... como esta escrito: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor (1Co 1.26-31, citando Jr 9.23). Essa foi a razao por que, depois, Paulo escreveu: Quem e Apolo? E quem e Paulo? Servos por meio de quem crestes, e isto conforme o Senhor concedeu a casa um. Eu planei, Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus. De modo que neo o que planta e alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que da o crescimento (1Co 3.5-7). Permita-me dizer-lhe algo importante a respeito da palavra servos: literalmente, ela se refere a escravos - pessoas que eram propriedade de outrem e nao tinham direitos pessoais. Nos Estados Unidos, temos um desprezo natural por todas as formas de escravidao. E correto que o tenhamos, devido a insuportavel agonia e inumeros pecados produzidos por todo sistema de escravidao que ja existiu. Contudo, se temos de entender como as Escrituras retratam o que significa ser um verdadeiro seguidor de Cristo, precisamos entender algo a respeito do que significava ser um escravo nos tempos romanos. Paulo deixou isso claro em 2 Corintios 4.5, onde ele descreveu seu proprio ministerio: Nao nos pregamos a nos mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nos mesmos como vossos servos, por amor de Jesus. A palavra grega traduzida por servos se referia ao mais baixo nivel de escravos na cadeia de escravos: por exemplo, os escravos que moviam os remos das gales. Embora seja verdade que Jesus e amigo de pecadores, ele e tambem Senhor e Mestre de todos, e diz aos seus discipulos: Qual de vos, tendo um servo ocupado na lavoura ou em guardar o gado, lhe dira quando ele voltar do campo: Vem ja e poe-te a mesa? E que, antes, nao lhe diga: Prepara-me a ceia, cinge-te e serve-me, enquanto eu como e bebo; depois, comeras tu e beberas? Porventura, tera de agradecer ao servo porque este fez o que lhe havia ordenado? Assim tambem vos, depois de haverdes feito quanto vos foi ordenado, dizei: somos servos inuteis, porque fizemos apenas o que deviamos fazer (Lc 17.7-10). A Biblia nao apoia a escravidao, mas tambem nao a condena expressamente. O Novo Testamento emprega a figura de um escravo como uma metafora apropriada do relacionamento do cristao para com o Senhor. Dependemos do Senhor para suprir todas as nossas necessidades, tanto fisicas como espirituais. Ate nossa capacidade de trabalhar vem do Senhor Jesus, pois a Palavra nos instrui: Antes, te lembraras
do Senhor, teu Deus, porque e ele o que te da forca para adquirires riquezas (Dt 8.18). A disposicao final de sua vida, no que diz respeito a julgamento e recompensa, esta igualmente nas maos do Senhor. Se voce ainda luta com a nocao biblica de escravidao, especialmente porque isso fazia parte do passado de seus progenitores, entenda que para voce e para mim a escravidao e apenas uma memoria; todavia, para as geracoes anteriores e para as pessoas dos tempos biblicos, era uma realidade. Veja com novos olhos essas palavras de Filipenses 2: Tende em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, nao julgou como usurpacao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhanca de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente ate a morte e morte de cruz (vv. 5-8). Se voce e tentado a pensar que lhe e indigno ser um servo, lembre-se de que seu Senhor nao o considerou assim. O que aconteceu como resultado Deus, o Pai, o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que esta acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos ceus, na terra e debaixo da terra, e toda lingua confesse que Jesus Cristo e Senhor, para gloria de Deus Pai (Fp 2.9-11, citando Is 45.23) Eis outra conclusao triunfante de Paulo: Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecera a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coracao, para iluminacao do conhecimento da gloria de Deus, na face de Cristo (2 Co 4.6). E claro que Paulo pensava em Genesis 1.3: Disse Deus: Haja luz; e houve luz. Aquele que acendeu as luzes do universo pode fazer o mesmo em um coracao entenebrecido, convertendo-o a Cristo, em quem habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade (Cl 2.9). Nao precisamos nos preocupar com questoes de estilo. Isso e muito enfatizado no cristianismo hoje, e os lideres das igrejas desperdicam energias se inquietando a respeito de que estilo adotar em sua adoracao: contemporaneo, pos-moderno, tradicional, formal, informal, emergente ou country. Tenho viajado pelo mundo todo e visto quase todas as maneiras possiveis de como voce pode conduzir um culto na igreja, mas somente o estilo nao significa muita coisa. De fato, com muita frequencia a enfase excessiva sobre o estilo obscurece o significado da propria mensagem. A unica maneira pela qual a luz penetra a vida de uma pessoa e pregarmos o evangelho para ela. Tentar descobrir que estilo de culto e adequado a maioria das pessoas e tolice, se, de fato, e verdade que nao nos pregamos a nos mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nos mesmos como vossos servos, por amor de Jesus (2 Co 4.5).Firmes: um chamado a perseveranca dos santos Editora Fiel Capitulo 3, pg. 73-79 John MacArthur
Aqui, passamos a conhecer a Deus e a nos mesmo. Meditemos um instante sobre a paixao de Cristo... a verdadeira contemplacao e aquela em que o coracao e esmagado e a consciencia e ferida... Voce deve ser dominado pela terrivel ira de Deus, que odeia tanto o pecado que nao poupou o seu Filho Unigenito. Se o Filho amado foi tao afligido, o que sera do pecador? Deve ser um desejo indescritivel e insuportavel que faz com que o Filho de Deus a si mesmo se entregue para o sofrimento. Reflita sobre isso e voce vai tremer, e quanto mais voce refletir, o mais profundo voce vai tremer. O valor da meditacao nos sofrimentos de Cristo reside no fato de que o homem deve chegar ao conhecimento de si mesmo, afundar-se e tremer. Se voce esta tao endurecido a ponto de nao tremer, entao voce tem motivos para temer. Peca a Deus que amoleca seu coracao e faca frutificar a sua meditacao sobre o sofrimento de Cristo, porque nos mesmos somos incapazes de uma reflexao adequada, se Deus nao incutir-la. O mais maravilhoso e a excelencia do seu amor em contraste com a pequenez de sua forma, o odio e a dor da paixao. Aqui, passamos a conhecer a Deus e a nos mesmos. Ele e belo em si mesmo, e atraves disso aprendemos a conhece-lo. Sua falta de formosura exterior e paixao sao tambem as nossas, e nelas podemos conhecer a nos mesmos, porque ele sofreu na carne, devemos sofrer no espirito. Ele tem, na verdade, as marcas e feridas que deveriam ser nossas. Aqui, entao, o vemos claramente como um espelho. Reconheca que por causa de seus pecados voce esta tao feio e mutilado como ele. Deveriamos sofrer mil vezes, e de novo, mil vezes mais do que Cristo, porque Ele e Deus e nos somos po e cinza, mas aconteceu o inverso. Ele, que nao tinha a menor necessidade de sofrer, tomou para si, mil vezes, e novamente, mil vezes o nosso sofrimento. Nenhum conhecimento pode explicar, nenhuma lingua pode expressar, nenhuma escrita pode gravar, apenas lidando com nosso interior podemos compreender o que esta envolvido nos sofrimentos de Cristo. Originalmente adaptado de Martin Luther's Easter Book, Roland Bainton, ed. (Minneapolis, MN: Augsburg Fortress, 1981). Traducao: Alisson Pedrosa | Fonte: Desiring God "Quem te nao temera, o Senhor e nao magnificara o teu nome? Porque so tu es santo..." (Apocalipse 15:4). Somente Ele e independente, infinita e imutavelmente santo. Muitas vezes Ele e intitulado "O Santo nas Escrituras. Sim, porque se acha nEle a soma total de todas as excelencias morais, Ele e pureza absoluta, que nem mesmo a sombra do pecado mancha. "...Deus e luz... (1 Joao 1:5). A santidade e a excelencia propriamente dita da natureza divina: o grande Deus e "... glorificado em santidade... (Exodo 15:11). Dai lermos: Tu es tao puro de olhos, que nao podes ver o mal, e a vexacao nao podes contemplar..." (Habacuque 1:15). Como o poder de Deus e o oposto da fraqueza inata da criatura, como a Sua sabedoria esta
em contraste com o menor defeito de entendimento ou com a menor insensatez, assim a Sua santidade e a propria antitese de toda mancha ou corrupcao moral. No passado Deus designou cantores em Israel para "que louvassem a Majestade santa", ou, na versao utilizada pelo autor, "que louvassem a beleza da santidade" (2 Cronicas 20:21). "O poder a a mao ou o braco de, Jesus, a onisciencia os Seus olhos, a misericordia as Suas entranhas, a eternidade a Sua duracao, mas a santidade e a Sua beleza" (S. Charnock). E isto Que, acima de tudo. torna-O amoravel aos que foram libertos do dominio do pecador. Grande enfase e dada a esta perfeicao de Deus. "Deus e com mais frequencia intitulado Santo do que Onipotente, e e mais exposto por esta parte da Sua dignidade do que por qualquer outra. E fixada ao Seu nome como um (epiteto) mais do que qualquer outra, Voce jamais o ve expresso, Seu poderoso nome" ou "Seu sabio nome", mas Seu grande nome e, acima de tudo, Seu santo nome. Este e o maior titulo de honrar neste ultimo transparecem a majestade e a venerabilidade do Seu nome?; (S. Charnock). Como nenhuma outra, esta perfeicao e celebrada diante do trono do ceu, bradando os serafins: "... Santo, Santo, Santo e o Senhor dos Exercitos..." (Isaias 6:3), Deus mesmo coloca em distincao esta perfeicao: "Uma vez jurei por minha santidade que nao mentirei a Davi" (Salmo 89:35). Deus jura por Sua "santidade porque esta e uma expressao do Seu ser, expressao mais completa que qualquer outra coisa. Eis porque somos exortados: "Cantai ao Senhor, vos que sois seus santos, e celebrai a memoria da sua santidade" (Salmo 30:4). "Pode-se dizer que este atributo e transcendental e que, por assim dizer, permeia os demais e lhes da brilho, E o atributo dos atributos" (J. Howe, 1670). Assim, lemos sobre "... a formosura do Senhor.,." (Salmo 27:4), que nao e outra que "... a beleza da santidade..." (Salmo 110:3). "Visto que esta excelencia parece se colocar acima de todas as outras perfeicoes de Deus, assim ela constitui a gloria destas; como e a gloria da Deidade, assim e a gloria de cada uma das perfeicoes da Deidade; como o poder de Deus e a energia das Suas perfeicoes, a Sua santidade e a beleza delas: como todas seriam fracas sem a onipotencia divina para sustenta-las, seriam todas desgraciosas sem a santidade para adorna-las. Se esta se maculasse, todas as demais perderiam a sua honra; seria como se o sol perdesse a sua luz no mesmo instante perderia seu calor seu poder, sua virtude geradora e vivificante. Como no cristao a sinceridade e o brilho de todas as gracas, em Deus a pureza e o esplendor de todos os Seus atributos, Sua justica e santa. Sua sabedoria e santa. Seu braco poderoso e um "braco santo" (Salmo 98:1), Sua verdade ou palavra e uma "santa palavra" (Salmo 105:42). Seu nome, que expressa todos os Seus atributos juntos, e "santo" (Salmo 103:1)" (S. Charnock). A santidade de Deus se manifesta em Suas
obras. "Justo e o Senhor em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras" (Salmo 145:17), Nada senao o que e excelente pode proceder d Ele. A santidade e o padrao de todas as Suas acoes. No principio Ele declarou que tudo o que tinha feito '"era muito bom" (Genesis 1:31), e nao poderia ter feito o que fez se nisso houvesse algo imperfeito ou impuro. O homem foi feito "reto" (Eclesiastes 7:29), a imagem e semelhanca do seu Criador. Os anjos que cairam foram criados santos, pois se nos diz que "... nao guardaram o seu principado, mas deixaram a sua propria habitacao..." (Judas 6). Sobre Satanas esta escrito: "Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em, que foste criado, ate que se achou iniquidade em ti" (Ezequiel 28:15). A santidade de Deus se manifesta em Sua lei. Essa lei proibe o pecado em todas as suas variantes - nas suas modalidades mais refinadas, e nas mais grosseiras, os intentos da mente, como a contaminacao do corpo, o desejo secreto como o ato abertamente praticado. Pelo que lemos: ... a lei e santa, e o mandamento santo, justo e bom" (Romanos 7:12). Sim, "... o mandamento do Senhor e puro, e alumia os olhos. O temor do Senhor e limpo e permanece eternamente, os juizos do Senhor sao verdadeiros e justos juntamente" (Salmo 19:8-9). A santidade de Deus se manifesta na cruz. De maneira espantosa, e, contudo, a mais solene, a expiacao demonstra a santidade infinita de Deus e Seu odio ao pecado. Quao odioso para Deus" ha de ser o pecado, a ponto de castiga-lo ate ao limite extremo do seu merecimento, quando o imputou ao Seu Filho! "Nem todos os vasos do juizo ja derramados ou por derramar sobre o mundo impio, nem a chama ardente da consciencia do pecador, i nem a sentenca irrevogavel pronunciada contra os demonios rebeldes, nem o gemido das criaturas condenadas demonstram o odio de Deus ao pecado, como o demonstra a ira de Deus derramada sobre o Seu Filho. Nunca a santidade divina parece mais bela e mais amoravel do que na hora em que o semblante do Salvador ficou por demais desfigurado em meio aos estertores da Sua agonia mortal. Ele proprio o reconhece no Salmo 22. Quando o Senhor afastou dEle o Seu risonho rosto e Lhe fincou no coracao aguda faca, provocando Seu terrivel brado, "Deus meu, Deu meu, por que me abandonaste?" (vers. 1). Ele adora esta perfeicao "Tu es santo" (vers. 3) S. Charnock. Desde que Deus e santo, Ele odeia todo e qualquer pecado. Ele ama tudo quanto esta em conformidade com as Suas leis, e detesta tudo que lhes e contrario. Sua Palavra declara expressamente: "... o perverso e abominacao para o Senhor... (Proverbios 3:32), E ainda: "Abominaveis sao para o Senhor os pensamentos do mau..." (Proverbios 15:26). Segue-se, pois, que Ele necessariamente tem que punir o pecado. Do mesmo modo como o pecado requer a punicao por Deus, exige tambem o Seu odio. Deus perdoa muitas vezes o pecador; nunca, porem,
perdoa o pecado; e o pecador so e perdoado com base no fato de que Outro levou sobre Si o castigo que lhe era devido; sim, pois; ... sem derramamento de sangue nao ha remissao (Hebreus 9:22). Razao pela qual se nos diz: "...o Senhor toma vinganca contra os seus adversarios, e guarda a ira contra os seus inimigos" (Naum 1:2). Por um pecado Deus expulsou do Eden os nossos primeiros pais. Por um pecado toda a posteridade de Cao caiu sob maldicao que permanece sobre ela ate o dia de hoje. Por um pecado Moises foi impedido de entrar em Canaa, o servo de Eliseu foi castigado com lepra, Ananias e Safira foram eliminados da terra dos viventes. Temos aqui prova da divina inspiracao das Escrituras. Os nao regenerados nao creem realmente na santidade de Deus. O conceito que eles tem do carater de Deus e inteiramente unilateral. Eles esperam de coracao que a Sua misericordia sobrepuje tudo mais. "... pensavas que era como tu..." (Salmo 50:21) e a acusacao que Deus lhes faz. Eles pensam somente num "deus" segundo o padrao dos seus coracoes maus. Dai permanecerem eles no caminho de uma exacerbada insensatez. A santidade atribuida pelas Escrituras a natureza e ao carater de Deus e tal, que demonstra com clareza a sua origem super-humana. O carater atribuido aos deuses dos antigos e do paganismo moderno e justamente o inverso daquela imaculada pureza que pertence ao Deus verdadeiro. Um Deus inefavelmente santo, que tem a mais intensa aversao a todo pecado, jamais foi inventado por um dos decaidos descendentes de Adao. O fato e que nada torna mais manifesta a. terrivel depravacao do coracao do homem e a sua inimizade contra o Deus vivo, do que expor diante dele Aquele Ser unico que e infinita e imutavelmente santo. A ideia que o homem faz de pecado limita-se praticamente ao que o mundo chama de "crime''. Tudo que fica aquem disso pode ser abrandado como "defeitos", "'enganos", "'fraquezas etc. E mesmo quando se admite a existencia do pecado apresentam-se escusas e atenuantes. "O "deus" que a imensa maioria dos cristaos professos ama e visto como alguem muito parecido com um anciao indulgente, que pessoalmente nao tem prazer nas loucuras, mas tolerantemente fecha os olhos para as "indiscricoes" da mocidade. Mas a Palavra diz: ... aborreces a iodos os que praticam a maldade (Salmo 5:5). E mais: "Deus e um juiz justo, um Deus que se ira todos os dias" (Salmo 7:11). Mas os homens se recusam a dar credito a este Deus e rangem os dentes quando o Seu odio ao pecado lhes e enfatica e fielmente apresentado. Nao, como o homem preso ao pecado jamais teria criado o lago de fogo no qual seria atormentado para todo o sempre, muito menos haveria a probabilidade dele inventar um Deus santo. Sendo que Deus e santo, a aceitacao da parte dEle, com base nas acoes das criaturas, e completamente impossivel. Uma criatura caida pode mais facilmente criar um mundo, do que produzir algo capaz de receber aprovacao dAquele que e pureza