O saber ou conhecimento ensoberbece (da lugar a arrogancia), mas o amor edifica.Conhecemos bem esse texto paulino (1Co 8:1). Quantas vezes nao o utilizamos para o desproposito de dizer que o conhecimento nao vale de nada; que a razao atrapalha a fe; ou, pensando particularmente no caso de quem se dedica ao conhecimento teologico, que o sujeito se torna descrente se estuda demais. Mas sera que e isso que Paulo esta dizendo?Se olharmos atentamente a toda a passagem (8:1-13), veremos que o conhecimento e um elemento importante aqui, mas nao e o centro da questao (embora meu foco aqui seja falar sobre ele). O centro tem a ver com uma disputa entre faccoes dentro da comunidade crista sobre a licitude ou nao licitude de comer um certo tipo de comida (aquela que era sacrificada aos idolos). A existencia de faccoes nao e uma grande surpresa se considerarmos que isso aconteceu na cidade de Corinto.Corinto era uma cidade multicultural. Nela conviviam judeus, cidadaos romanos, gregos, imigrantes (sirios e egipcios); era uma verdadeira Babel sociocultural. Era tambem uma cidade plurirreligiosa. A adoracao monoteista caminhava lado a lado com a politeista (deuses greco-romanos, deuses estrangeiros, sem falar no proprio Imperador). A igreja, por sua vez, nao estava alheia a essa diversidade. Era etnica (judeus e pagaos) e socialmente diversa do tesoureiro da cidade ao escravo; de camponeses a gente da elite.Corinto nao era Atenas, mas a classe alta nutria pretensoes filosoficas e se orgulhava de seu conhecimento e sabedoria. A questao do texto esta diretamente associada a isso. Por um lado, judeus e cristaos agradecem a Deus pela comida; por outro, os pagaos honram aos deuses nos atos de celebracao envolvendo refeicao.A comunidade crista em Corinto estava dividida entre, pelo menos, duas faccoes: (a) Os fortes, eram aqueles que diziam, acertadamente, que idolos e deuses nao eram nada, pois no fundo so ha um Deus. Eram fortes porque privilegiados por esse conhecimento e pela liberdade que gozavam na participacao social; (b) os fracos, em geral, eram provavelmente pagaos recem-convertidos; em sua vida anterior, estavam acostumados com o sacrificio aos idolos, por isso, ao ver irmaos e irmas participando dessas refeicoes, sua consciencia era maculada, escandalizada.Tudo isso chegou a Paulo, algum tempo apos sua partida, em forma de bomba atomica. Sua preocupacao pastoral e recomendacoes nos traz, ainda hoje, luz sobre o que fazer, como cristaos maduros e sobrios (10:15), diante de disputas facciosas. Para meus propositos aqui, relativos a busca de um saber edificante, ficam tres aprendizados:Primeiro: Aprender a temperar nosso conhecimento com amor.Como fala a pessoas maduras, Paulo comeca com um paradoxo: (a) todos temos algum conhecimento (v. 1); (b) mas quem acha que sabe, ainda nao aprendeu como saber/pensar. E preciso desconfiar do que ja sabemos e de como fazemos uso do que sabemos, porque o conhecimento infla (ensoberbece, nos faz orgulhosos), e se torna instrumento de destruicao (ser mais que os outros). E isso e muito importante: uma pessoa pode ate desempenhar uma funcao ou realizar uma performance melhor que outra pessoa, mas isso nao faz dela uma pessoa melhor.A questao nao