colonizadores, mas continua sendo venerado como profeta e os venenos utilizados a partir de entao passaram a ter o seu nome. O carater politico do Vodu tornou-se tao evidente que tudo se fez para impedir qualquer manifestacao religiosa dos negros (HURBON, 1987, P. 66).Em 1791 uma cerimonia do Vodu no pais uniu os negros com o objetivo de lutar pela independencia do colonizador branco. Eles firmam um pacto de sangue onde todos se comprometem com a luta pela libertacao do pais, exterminacao dos brancos e a criacao de uma sociedade autonoma.Em 1793 o governo colonial, devido as intensas rebelioes estabelecidas pelos negros escravizados no territorio do Haiti, declara o fim da escravidao. Isso nao abafa as rebelioes negras no pais, pois os negros queriam mais que a liberdade, exigiam autonomia e a retirada dos colonizadores do territorio haitiano. A proxima decada foi marcada por intensas rebelioes e a derrota por muitas vezes do exercito colonial.Em novembro de 1803 a ultima tropa francesa deixa o Haiti, e em 1804, sob a lideranca de Toussaint L'Ouverture, o povo Haitiano conquista a sua independencia.Alem do aparecimento de profetas e herois que levarao os negros a vitoria, em 1804, e preciso, sobretudo, notar que, para os escravos, o vodu significou, desde cedo, linguagem propria, a consciencia de sua diferenca em relacao ao mundo dos senhores, a forca que agucara a sua capacidade de luta. (HURBON, 1987, p. 68)O Haiti foi palco de uma revolucao racial onde as pessoas que eram definidas como inferiores pelo mundo europeu conseguiram virar a mesa sobre o opressor. Os colonizadores nao acreditavam que essa hierarquia racial sob a qual se legitimava a dominacao e exploracao dos povos nao ocidentais pudesse ser subvertida e tentaram esconder por muito tempo a historia da revolucao negra haitiana.O Vodu pos-independenciaMesmo apos a independencia, o Vodu continua sendo condenado pelo sistema politico haitiano. Segundo Bourdieu (1976), as fronteiras religiosas so podem ser abolidas atraves de uma revolucao simbolica correlata a uma profunda transformacao politica. Os haitianos que resistiram a colonizacao conseguiram subverter a ordem politica, mas esse processo nao foi acompanhado por uma mudanca da ideologia dominante que foi, durante muitos anos, imposta pelos brancos. Embora a maioria dos haitianos mantivesse a pratica do Vodu, foi introjetado sobre o mesmo um imaginario social de que essa crenca religiosa era inferior, e que o ocidente era o simbolo do desenvolvimento e da civilidade.Por outro lado, se a religiao catolica se apresenta como a religiao da civilizacao, religiao da sociabilidade, o praticante do vodu sente-se reduzido a um ser primitivo, supersticioso, seguidor de Sata. Rejeitar essas praticas avitas passa a ser entao algo ate honroso para ele. Ei-lo imitando a civilizacao, a sociedade, o estrangeiro, o branco, o burgues. (HURBON, 1986, P. 26)Hurbon (1987) defende que o Vodu continua sendo perseguido pelo sistema politico apos a independencia por dois motivos, o primeiro seria a crenca por parte dos chefes de Estado de que era necessario mostrar que a primeira republica negra nascia a altura das sociedades civilizadas, e o segundo seria que o Vodu tinha potencialidades politicas que