dos padres, dos patroes, sexo da producao, subsexo dasmidias, sexo sadico torcendo o prazer ate a dor e a dor ate o prazer q nao sesabe mais, ate a destruicao do outro e de si mesmo [locus de angustia]: olhosupremo fora de si: longe: guardado: protegido: intimo descobrindo,horrorizado, q sempre foi entrenos: vitima da propria cumplicidade assassina:incapaz de construir uma deformacao, um descaminho, uma resistencia radical aoem-torno: q nao estacione numa simples negatividade ou numa forma q rapidamenteseria capturada: corpo marcado pela manada pra se tornar apenas um tipo decorpo (produtivo, reprodutivo, midiatico: a casa propria, o emprego, ocarro, as ferias, o fim de semana, o restaurante, o cinema, o shopingcenter, atelevisao: o patetico paraiso da normose).com a igualdade e aliberdade [a igualdade entre os q compram e a liberdade de consumir sem pararsao os fundamentos desses dois conceitos: poder fazer contratos, pactos ecompras] revelando, antes de tudo, a vontade e o exercicio do poder em suasformas capilares de controle, o imperium de certas individualidade camufla acomunidade em seu horror, todos os mimetismos tribais q apenas pros mesmosfazem ele aparecer. nessa modernidade liquida (como ve balman: como sehouvesse alguma modernidade solida), cada vez mais, os relacionamentos devemser por livre escolha: mas nao ha mundo onde a liberdade e a igualdadesubstituam os poderes e se imponham nas proprias relacoes: a liberdade, a livreescolha (invencoes dos servos dos servosenhores), se torna dramaticamenteteatro da crueldade eroticamente violento e massacrado [a carne se abre, seerica pra se reproduzir, pra produzir novos consumidores q serao cevados ate agordura morbida pro abate primoroso numa repetibilidade estranha da maquinafordista]: a liberdade se ajoelha diante do poder e se humilha pra gozar,fazendo sempre seu normotico jogo quase erotico: tamos num momento da triboinaugurado por sub don juans, sub sades, sansa (q ja era sub) e ford (q erasuper-foda): fora dessa liberdade prostrada diante do poder e da repetibilidadetola e perversa, nada mais pode ser pensado [mas nada jamais pode ser pensadocomo superacao porq toda superacao faz parte da tribo, suas necessidades epossibilidades de perspectivas].com o desaparecimento daArte, sendo substituida ou superada por sua real forma de existencia (objetocultural): forma pra exposicao e venda (sem a cumplicidade e sem a aurareligiosa, aristocratica e burguesa tradicionais: arte sempre foi artesanatopro servosenhor e explicacao pros babadores dos servos e manadas admirados):estrutura similar ao objeto mercantil [q perdeu seu momento religioso ficandosomente como materia artesa: materia prima de artesaos de varias classes cadaum trazendo a carne pra seu prato o quanto antes], terminou fazendo as vezes deexpressao da sensibilidade [individualidade produtora de objetos praespecifico mercado proclamando q e pela Arte, pelo povo, pelo pais, pelahistoria, pela beleza, pelas ideias: materiais, generos, performances,interfaces, tecnologias, repeticoes: aquilo q precisa dizer o q e, o qsignifica, ao q veio, o q representa, escondendo seu teatro: a logica daidentidade, a solidao do objeto nu, o pertencimento ao sistema dos objetosindustriais: sua loucura e desespero por ter perdido o patrao, ou a buscadesesperada por um patrao a todo custo: o dinheiro e o patrao, o servosenhor, amatriz necessaria, inescapavel]: seus sentidos tao fora, no sempre em fluxo docapital: significante