Com osartigos que fiz sobre a ideologiaalema,mostrando que a ideia do comunismo e bem simples,podemos dizer que oestudo da anatomia da sociedade nao se dissocia daquelas afirmacoes do jovemMarx.Existe simum jovem e um velho Marx,na medida em que ele centra mais fogo na ciencia doque nas especulacoes filosoficas de sua juventude.Contudo eu disse tambem queMarx publicou aquilo que ele consideravadeveras importante e foram predominantemente os estudos sobre a anatomia dasociedade capitalista os publicados,o que induziu a todos a descartar ouentender errado o abandono dos textos primeiros,para criar e aceitar estadicotomia entre um primeiro Marx e um segundo Marx.Nao querdizer que porque nao publicou nao temimportancia na obra posterior dele.Apenas o modo de resolver o problemacolocado por ele no passado adquiriu prioridade obvia.Afocalizacao da dicotomia alienacao/fetichismo da mercadoria,ensejou asdiscussoes sobre o corte epistemologico que faz nascer o Marx cientista,deixando para traso iniciante,o amador,nao sei como definir.Mas nostextos que eu li aqui com os senhores sobre a revolucao na Russia,fica claroque a nao publicacao nao significa abandono de ideias.Tambemjogou um terrivel papel nesta confusao a questao das ideias.Por ai nos podemosefetivamente opor um velho Marx ao novo,porque e claro que ele atribui muitomais importancia ao conhecimento da economia como elemento de ajuda as armasreais que farao a revolucao,do que ao convencimento intelectual.Mas assimcomo nao se deve seguir tudo o que um autor diz dogmaticamente,a hermeneuticase aplica a qualquer autor e principalmente a Marx,que deve ser lido,as vezes,enao raro,contra ele proprio.As ideiasnao sao opostas a materialidade,a economia,a ciencia.Ele,Marx,nao podecompreender melhor a autonomia dasideias e por isto a questao de resolver o problema da subsistencia pareceulevar de roldao as necessidades culturais deste ser alienado sob o capitalismo.Entao eunao me preocupo a minima em seguir e repetir os textos de Marx,mas osinterpreto e os atualizo:existe uma dicotomia nao na ciencia mas na priorizacaopura e simples dos objetivos intelectuais de Marx,mas nao existe na medida emque as ideias podem e deve ser incorporadas ao processo(contra ele[talvez])Alibertacao do fetichismo leva de roldao a alienacao.Isto e discutivel aos olhosde hoje,mas nao ha abandono da alienacao em Marx,no velho Marx, e nao ha substituicaoda especulacao juvenil em nome da ciencia,um erro do cientificismomoderno,cristalizado no citado corte e que sera assunto do proximo artigo,bemcomo a questao da alienacao.O que euquero dizer aqui e que a luta para desenvolver a humanidade nao e so no planodas condicoes de existencia,mas naformacao de um novo cidadao ou homem e nao e esta formacao mero reflexoobjetivo e ela se da nao pelo que a economia diz ,mas pelo que deve dizer a economia a acaopolitica,senao inverteriamos o problema:o objeto gera o sujeito,o que nao hacomo se depreender de Marx ,nem lhe associar como pensamento basico.Nao eporque as crises no capitalismo acontecem que o comunismo vira,mas vira se osprocessos de controle do capitalismo e que geram estas crises forem aplicados.Se oestado intervier;se a acumulacao primitiva e a criacao do exercito industrialde reserva forem evitados pelos sindicatos;se o consumismo for combatido dentrodo equilibrio entre as carencias culturais e de sobrevivencia,porque nao seadmite controle ao consumo cultural,mas ha uma via para legitimar estecontrole,outro assunto,para outro e proximo artigo. Com