O perigo da historia unica, isto e, da supervalorizacao de um aspecto cultural, cultural ou politico, dentre todas as perspectivas intervenientes que terminam por configurar o tecido da vida humana, nas argumentacoes de Chimamanda Adichie, e que forjam-se conhecimentos e comportamentos que na maioria das vezes correspondem aos aspectos e interesses de uma classe em particular que nao e a realidade do individuo em particular. A historia unica inscreve-se como mecanismo de funcionamento da ideologia por meio do qual, as ideias e interesses de uma classe, geralmente a classe dominante, sao passados e assumidos como ideias e interesses de todas as camadas sociais. As ideias, interesses, conhecimentos e valores do individuo, da sua classe de origem, da sua etnia sao subvalorizados e veiculados por meio de estereotipos, preconceitos, equivocos. A universalizacao da historia unica, de uma verdade absoluta sobre qualquer fato, cala a voz das pessoas como sujeitos historicos sociais. Retira das pessoas o seu potencial para o exercicio de uma cidadania mais critica e participativa. Adichie, argumenta que assumia como leitora os valores dos personagens e obras literarias britanicas e norte-americanos ate o momento em que descobriu nos escritores africanos valores e interesses ame e interesses africanos. Chimamanda Adichie descobre a voz dos africanos e mais do que isso descobre que dentro da sociedade africana existem aspectos sociais e economicos divergentes, entao nao ha uma historia unica nem mesmo dentro da mesma cultura. O grande problema e que a historia unica cria estereotipos. E o problema com estereotipos nao e que eles sejam mentira, mas que eles sejam incompletos. Eles fazem uma historia tornar-se unica historia. A historia unica impoe-se como verdade absoluta. Situadas a luz das concepcoes freireanas sobre a educacao as argumentacoes de Adichie sobre a historia unica demonstram a importancia de questionamentos mais criticos sobre o curriculo e a proposta pedagogica da educacao escolarizada. Dentro da perspectiva Freireana o respeito ao curriculo oficial e o seu cumprimento eficaz, transmissao do saber sistematizado, e um de-servico as classes populares, a imposicao de uma historia unica. Primeiro, porque os conteudos curriculares representam por si so a supremacia dos conhecimentos considerados validos, superiores, importantes, em detrimento dos conhecimentos populares considerados folcloricos, senso comum, desorganizados, vivencias sem rigor academico. Segundo, porque a transmissao de conteudos curriculares e feita de forma sistematizada, tecnica e objetiva, enquanto na vivencia impera a convivencia. Aquele pauta-se pela neutralizacao dos conflitos, uma vez que o conhecimento cientificado se impoe como verdade neutra e imparcial. Este pauta pela democratizacao do conflito, porque supoe a negociacao de divergencias. Contra a historia unica denunciada por Chimamanda Adichi, Freire parece sugerir que a educacao precisa superar a supervalorizacao do curriculo unico. O professor constata que formar e mais do que depositar as informacoes que o modo de producao capitalista por meio do neoliberalismo quer universar.Freire convoca os educadores formados e em formacao a responsabilidade etica de conduzir os seres humanos a uma reflexao e a uma atuacao mais critica sobre a realidade. Freire destaca que a transmissao irrefletiva dos conhecimentos curriculares podem conduzir as massas populares ao consumismo desenfreado e a