Presenca e Ausencia: Sujeito e ficcaode Sujeitos em Ode Fragmentariade Hilda HilstLeonardo de MagalhaensFale / UFMG A importancia da autoraHilda Hilst (1930-2004) tem se evidenciado apos a publicacao desuas obras completas, pela GloboLivros, nosanos 2000, quando a Critica, dentro e fora das universidades, passoua analisar nao apenas a fase mais polemica, de caratererotico-pornografico-sarcastico, mas aquela de tematicametafisica, confessional, afetiva que vem a religar a autora a umafala feminina (nao feminista) a marcar a nossa literatura nas obrasde Cecilia Meireles, Henriqueta Lisboa, Clarice Lispector e AnaCristina Cesar, dentre outras. Assim as baladas e as odes daautora puderam ser mais contempladas e contextualizadas no conjuntoda obra, ao se tratarem de poemas faceis e, ao mesmo tempo,hermeticos, em dialogo entre o confessional e o metafisico, com acondicao do Ser Humano diante nos Deuses, ou do Demiurgo, ou daDivindade, na consciencia da mortalidade, da impermanencia e dafinitude, na grande ausencia do Eu que se entrega/ dissolve naMorte. Comecemos aqui pelas Heroicas,com um tom epico de varias vozes que sao todas projecoes dosujeito ficcional. Pois, no ambito da poeticade Hilda Hilst podem ser feitos questionamentos sobre a condicao dapropria poesia lirica. Poesia enquanto arte ou confissao? Umartificio ou testemunho? Onde acaba o sujeito autoral e comeca o(s)sujeito(s) ficcional(is) ? Como se situa o poeta diante de seucotidiano? Inventar/ criar a partir da dor vivida? Ou da dorimaginada? A morte pode ser simbolizada? Como a subjetividade textualmascara o medo da Morte?Se ha muito o que inventarpor estes ladosO que sei com certeza saomeus fadosExigindo verdades e punindoOs liricos enganos da beleza Ha uma voz, um sujeitolirico, que se posiciona ao apontar para si, a reivindicar umespaco, com seus demarcados pronomes pessoais e possessivos (meusares, meu quarto,etc) pois no texto dilui sua dor e angustia, mas tambemcontentamento (umtodo me angustia,se em nadame detenho,e contentede mim mesma me inauguro sonora),e mesmo se dissociando, enquanto ser multiplo,Bastasse o confessar-me eassim punir-meDe toda intemperanca doshumanos.Bastasse o que nao sou e orefluir-meLonginqua na maredesordenada. Existem, coexistem, muitasimagens ou paisagens dentro do sujeito lirico, que se dividenum dialogo consigo mesmo, ou da voz aos Deuses, aos seres daTranscendencia, nao submetidos pela sombra da mortalidade. Deus quesao interlocutores, mas entes inalcancaveis, excelsos eintocaveis, a olharem os Homens como inferiores, em suasefemeridades, Vos, humanos,De gesto tantas vezessuplicante.De coracao ardente,dizeis?A nos parece exangueEsse pulsar continuoE tarefa insensataPorque nos, divinos,Temos no peito a forcaO altarA lancaE um todo movedico noscontem. A posicao dos Deuses econtraponto a condicao humana mortal, e a ressalta-la, a torna-lamarcante e dolorosa, quando seres mortais se confrontam com seresdoadores da vida. E a mortalidade e melhor concebida (ousimbolizada) quando se da voz aos mortos, como fazem (e prometem) asreligioes, como ousam os esoterismos, ao verem um mundo espiritualalem do fim do involucro corporeo,Os mortos ressurgiram ecantaram:Se a perfeicao e a morteTalvez por isso imortaisHa muito que existimos.Mas se algum dentre vosE de sopro divino,Encantai-nos: E como se fosse uma ladainhade falecidos, ou um coro de tragedia grega, com as vozesdesafortunadas, submetidas por um Destino inclemente, ou indiferente,num clamor coletivo de anseios incompletos (Aide nos, peregrinos, / Antes do amanhecer / Sonhando eternidades! /Nao e