Os tempos mudaram e minha leitura tambem. Minha geracao operou uma ruptura majoritaria com o estalinismo, generalizaram-se as descontencias e as dissidencias, que terminaram por reduzir a insignificancia o velho Partidao brasileiro. Motivos nao faltaram: a invasao da Hungria, o esmagamento da primavera de Praga, a universalizacao do Maio de 68 frances. Deixei de buscar na leitura de Jorge Amado a historicidade das lutas das classes. Passei a buscar a complexidade das lutas do povo, considerado em seus particularismos e na sua diversidade cultural e politica. E como se os varios segmentos proletarios experimentassem sua emancipacao da ditadura operaria. Quincas Berro dagua nao precisa mais de um estivador revolucionario para dar sentido a rebeldia do seu lumpenproletariado do Pelo. As mulheres saem da escravidao da familia burguesa patriarcal para exercerem a sua liberdade sexual, profissional e humana. Nunca mais uma mulher amadiana, destruida pelo conservadorismo, jogada no meretricio, precisaria de um Baldo revolucionario para lhe criar o orfao. Agora, Gabriela aprendera a monitorar o seu querido corninho turco, Dona Flor se dava ao luxo de gozar com dois maridos e Tieta do Agreste se soltava como prostituta modernizadora. Outra imprecisao dos criticos de Jorge Amado e a confusao entre a sua aposentadoria da militancia comunista, que alias foi completa (profissionalismo, clandestinidade, prisao, exilio) e a possivel conivencia do escritor com a ditadura militar, representada na Bahia por Antonio Carlos Magalhaes. Segundo a sabedoria da cantora Carla Perez, uma coisa e uma coisa e outra coisa e outra coisa! Uma certa tregua entre velhos, com favores reciprocos e respeitos reciprocos nao caracterizam cooptacao ou traicao. (Este e um conceito pejorativo que anda em moda ultimamente). Para mim, nao diminui em nada minha admiracao pelo revolucionario cubano Fidel Castro, amigo do entao governador da Bahia ACM. Sao coisas de velhos que nos devemos respeitar. O importante e que nao me lembro de nenhum texto amadiano de apoio a ditadura. As vezes um autor atira no que viu e mata o que nao viu. No seu despretencioso livro Farda, fardao e Camisola de dormir, Amado analisa e ridiculariza a tentativa da ditadura do Estado Novo (1937) de implantar um academico bionico na Academia Brasileira de Letras. Parecia que ele estava escrevendo para toda uma geracao, que enfrentava em 1976 a acao nefasta das ASI- Assessorias de Seguranca e Informacao, sempre dirigidas por um coronel aposentado, que nas Universidades formavam a lista negra dos subversivos e impediam qualquer candidatura destas ao magisterio superior. Para mim e para outros que compunham estas listas, foi preciso toda a habilidade e conspiracao receitada por Jorge. E nos anos 70 que a escrita de Jorge Amado e a minha leitura dao um salto significativo. A sinergia entre a escrita de Jorge Amado e a minha leitura foi perfeita. O intelectual organico do movimento comunista passa a assumir o papel de intelectual organico do movimento negro do candomble. A virada se da no romance Tenda dos Milagres. A cultura negra do candomble sempre esteve presente na obra amadiana, como integrante do naipe dos explorados e perseguidos. Neste romance, Jorge Amado participa