memoria nao sao numerosos, mas por vezes um escribase esquecia da palavra exata na passagem e a substituia por um sinonimo.E possivel que se tenha deixado influenciar por uma passagem ou verdadeparalela, como no caso de Efesios 5.9, talvez confundida com Galatas 5,22,mais a adicao de Hebreus 9.22: "... nao ha remissao [de pecados]".Os erros de julgamento em geral sao atribuidos a ma iluminacaoambiental ou a ma visao do escriba que copiou o manuscrito. As vezes asnotas marginais eram incorporadas ao texto nesses casos, ou tais errosseriam resultado da sonolencia do escriba. Sem duvida alguma teriamosuma dessas causas na raiz da redacao variante de Joio 5.4, de 2Corintios8.4,5 etc. As vezes e dificil diferenciar o caso e dizer se determinadavariante resultou de um julgamento erroneo ou de mudancas doutrinariasintencionais. Sem duvida 1Joao 5.8, Joao 7.53 - 8.11 e Atos 8.37enquadram-se em uma dessas categorias.Os erros de grafia sao atribuidos a escribas que, gracas a um estiloimperfeito ou a um acidente, escreviam de modo pouco definido ouimpreciso, e assim cometeram erros posteriormente enquadrados comoerros de visao ou de julgamento. Em algumas ocasioes, por exemplo, oescriba poderia esquecer-se de inserir certo numero ou palavra no texto queestava transcrevendo, como no caso da omissao de numero em 1Samuel13.1.As mudancas intencionais explicam grande numero de variantes,ainda que a vasta maioria seja atribuida a erros nao-intencionais. Erroscometidos de proposito poderiam talvez ter sido motivados por boasintencoes, mas e certo que sao alteracoes deliberadas do texto.Entre os fatores que influiram na insercao de alteracoes deliberadasnum texto biblico estao as variantes gramaticais e linguisticas. Essasvariantes ortograficas na grafia, na eufonia e no lexico repetem-se muitonos papiros; cada tradicao escribal tinha idiossincrasias proprias. Dentrodessas tradicoes o escriba poderia tender a modificar seus manuscritos, afim de fazer que se conformassem com as tradicoes. As mudancas, nessecaso, incluiam nomes proprios, formas verbais, acertos gramaticais,mudancas de genero e alteracoes sintaticas.As mudancas liturgicas encontram-se em grande numero noslecionarios. Seriam feitas pequenas alteracoes no inicio de uma passagem;as vezes uma passagem grande era resumida so para uso no culto. As vezesuma mudanca desse tipo passava a incorporar o proprio texto biblico, comofoi o caso da "doxologia" na oracao dominical (Mt 6.13). As mudancasharmonizacionais aparecem com frequencia nos evangelhos, quando oescriba tentou harmonizar um relato num documento com passagemcorrespondente de outro documento (v. Lc 11.2-4 e Mt 6.9-13), ou em Atos9.5,6, que se alterou a fim de ficar mais em acordo literal com Atos26.14,15. Do mesmo modo, algumas citacoes do Antigo Testamento foramampliadas, em alguns documentos, para se harmonizarem com maiorprecisao a LXX (cf. Mt 15.8 com Is 29.13, em que a expressao este povo foiacrescentada). As mudancas historicas e factuais as vezes eramintroduzidas por escribas bem-intencionados. Joao 19.14 foi alterado emalguns manuscritos, de modo que neles se le hora "terceira" em vez de"sexta", e Marcos 8.31, em que "depois de tres dia" foi alterado para "noterceiro dia", em alguns manuscritos. As mudancas sincreticas resultam dacombinacao ou da mistura de duas ou mais variantes, de modo que se criaum unico texto, como provavelmente e o caso de Marcos 9.49 e Romanos3.22.As mudancas doutrinarias constituem a ultima