estabelece com a anuencia da maioria queviveria sob o principio geral capitalista: ter alguma mercadoria para negociarno mercado em troca de sua sobrevivencia, sendo ele mesmo sua propriamercadoria (como forca de trabalho que deve se tornar mercadoria, forcosamente,pois nao possui qualquer outra mercadoria para vender; e pelo querersubjetivo dessa condicao: aceitacao como segundanatureza). Da mesma forma, entao, a condicao subjetiva de qualquer grupoespecializado pobres, mulheres, pretos, indigenas e etc. , ou mesmo dequalquer individuo desses grupos, somente tem razao de ser caso se considereobjeto ao mesmo tempo em que e sujeito; e caso considere ser sujeito mediado, heteronomoem alguma medida. As afirmacoes queconsolidam o individuo enquanto pertencente, antes de qualquer coisa, a algumgrupo, ja e reproducao de uma segunda natureza aceita enquanto tal, mesmo queaparente legitima defesa e autodeterminacao. Definir-se como negro/preto,colocando abaixo desta designacao todas as demais, e aceitar, ainda que comcerto tipo de resistencia, a imposicao da historia. E, diga-se, uma historia arevelia do individuo resistente e dependente da definicao como autoafirmacao doproprio individuo[3].2. Elevacao da segundanatureza ao posto de decisao autonoma: substantivacao de um adjetivo-objetivo Ser negro/preto pareceser uma decisao autonoma daquele que tem a pele escura seja em qualtonalidade for. Ao mesmo tempo em que pode ser isto, e tambem aceitacao de umadesignacao que fraciona a sociedade fracionada: impoe a fragmentacao nao comofragmentacao objetiva, vinda de cima, porem como decisao individual: coloca umaaporia historica como segunda naturezadecidida pela autonomia subjetiva[4].Nao e o caso de abrir mao de se afirmar como pertencente a algum grupomarginalizado. Contudo, e o caso de saber que essa definicao e imposicao de umtipo de sociedade e que limita o individuo na mesma medida em que poderia olibertar. Aceitar a designacao somente teria efeito e isto nao e um conselho moral ou mesmo um dizer sobre como deve ser apratica de resistencia das pessoas caso elevasse, junto a afirmacao, seulado negativo: aceitar a definicao aomesmo tempo em que tende a rompe-la; nao e o caso de a afirmar sem ressalvas pois, a afirmacao ja contem, em si mesma, a submissao historica. Nao se trata,todavia, de ser negro/preto que, para romper com a sua condicao de submissaohistorica, precisa se elevar ao status de pequeno-burgues, isto e, sair dacondicao de miserabilidade que vem colada ao adjetivo negro/preto e reafirmar,mais uma vez, aquilo que produz profundamente sua miseria historica. O queimporta e a ruptura da situacao que engendra a incapacidade dos outrosadjetivos atributos individuais de se expressarem sem submissao a um unicoadjetivo (este objetivado e elevado a condicao de substantivo: o negro/preto). Na medida em que sedefine, sem mediacao, como negro/preto,estabelece-se que todas as outras designacoes somente terao validade casocoadunem com o a priori do ser preto.Por exemplo: eu e aqui me coloco como pessoa nao posso ser um negro/pretoperfeito (e percebam a contradicao do padrao perfeito) ja que, apesar de minhasinquietacoes e consciencia de todo problema social daqueles que se igualam amim pela cor da pele ou pela condicao que a cor da pele traz, namoro com mulherbranca e isto contradiz, segundo a logica exposta, a perfeicao de minha militancia,consciencia e negritude ou minha consciencia nao esta