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atitude dos ascetas cristaos e pessoas simples , aqueles que creem, entao veremos uma diferenca essencial.Para estes ultimos, o Evangelho nunca e um objeto de estudo teorico.No Evangelho, lido como a Palavra de Deus, procura-se encontrar as indicacoes do caminho da vida . Esta e a unica coisa que os que creem procuram nele.Para eles, se voltar para o Evangelho e estabelecer o comeco de uma nova vida, e muitas vezes isso significa a ruptura definitiva com o passado."Eis que nos deixamos tudo e te seguimos", diz o apostolo Pedro a Jesus Cristo (Lucas 18:28).O Evangelho absorve completamente as almas dos ascetas cristaos, nao deixando nenhum lugar neles para quaisquer outros interesses ou outros objetivos de vida.Eles nao dedicam so um canto de seu coracao a Cristo, mas dao todo seu coracao, inteiramente a Ele , com o "pensamento inabalavel", como o canto da igreja diz (Tropario, dos Tolos por Cristo).Vamos nos lembrar de varios exemplos , como o Veneravel Teodosio das Grutas de Kiev, quando ainda era um menino pequeno, rejeitava roupas bonitas e preferia usar trapos, querendo imitar "a pobreza de Cristo".Certa vez ele pediu um ferreiro para algemar seu corpo nu , para supressao de seus desejos pecaminosos, e o ferreiro assim realizou. Muitas vezes ele fugiu de sua mae, para residir na caverna umida e apertada, habitacao do Veneravel Antonio.Outro santo, o nobre Teodoro Kolychev, um jovem rico e bonito, deixa o palacio de Ivan o Terrivel, se veste como um simples campones, e vai trabalhar no Mosteiro Solovetsky.A rica proprietaria de terra , Juliania Lasarevskaya, que doou o que tinha para os mais pobres durante os tempos de fome.O veneravel Serafim que abandonou sua casa aos 17 anos em peregrinacao, e passa o resto de sua vida em facanhas rigorosos por causa de Cristo. Paisio Velichkovsky, que deixa a Academia Espiritual e sua mae profundamente amorosa, rejeita uma posicao prospera e digna garantida na sociedade, para torna-se um andarilho, de um mosteiro para outro, vivendo na pobreza.Estes exemplos mostram claramente a diferenca entre a visao da Igreja, uma atitude ascetica para com o Evangelho e aquela atitude secular, tipico da intelligentsia.Esta diferenca nao esta no rigor das facanhas realizadas, mas sim e principalmente, na mudanca total da alma para o Evangelho, e isso que vemos neles.Nem todo mundo tem que algemar-se em correntes, como o veneravel Teodosio, ou passar mil noites rezando em uma pedra, como o veneravel Serafim, mas mesmo aquele que da um copo de agua fria a um destes pequeninos, em nome de Cristo, segue o caminho do Evangelho.Tudo mencionado acima pode ser expresso de forma sucinta pelas seguintes palavras:O primeiro obstaculo no caminho para o Evangelho e o cultivar um interesse teorico e abstrato sobre ele, em vez de um profundo norteamento para Cristo, com toda a alma, como buscando a fonte da vida e da imortalidade.2. O segundo obstaculo no caminho para o Evangelho e a preocupacao excessiva consigo, com a sua propria pessoa.Nada e mais mortal espiritualmente do que fazer de si mesmo, seja consciente ou inconscientemente, o ponto focal da
vida.Quando o homem torna-se o centro da sua vida, se torna o seu proprio idolo, e deste modo, ele nunca vai alcancar o que ele esta procurando, ou seja : a verdadeira felicidade.Este homem, sempre vai ser devorado pela insatisfacao e angustia. Ele pode se banhar com milhoes em dinheiro, se dar toda a oportunidade para entretenimento ilimitado e prazeres, fama mundial e gloria...Mas depois de um curto periodo de prazer , ele vai sentir o vazio e a solidao.E ele vai se sentir assim ate que ele possa ser capaz de renunciar a si mesmo. Sem isso, nao importa que tipo de metas elevadas ele venha a definir para buscar seguir, pois ele sera sempre condenado a momentos efemeros e ilusorios de alegria, que vao ser invariavelmente substituidos por uma decepcao prolongada e tedio.Para ser verdadeiramente feliz, e preciso considerar um objetivo de vida fora de si mesmo.O quanto mais significativo e importante for este tema, este que consideramos o objetivo da nossa vida, o quanto mais nos dedicamos a isso, mais nos esqueceremos de nos mesmos, e nisso o quanto mais alegre e felizes nos tornaremos.Feliz e o homem, que, desinteressadamente, dedica-se a sua atividade favorita, seja ela fisica ou intelectual.A maior felicidade, a plenitude da felicidade, de acordo com a doutrina crista, e altruista, ou seja, aquele amor completo ofertado para Deus e para os seres humanos, mas nunca para uma abstrata "humanidade" , mas sim para o vizinho, aquele que esta perto de nos, mesmo com todas as suas fraquezas e defeitos.A vida terrestre de Jesus Cristo e Seu ensino( em particular Seu Sermao da Montanha e a conversa de despedida com os discipulos), Seus sofrimentos e morte sao um exemplo de realizacao da lei do amor.E toda a salvacao da alma consiste em negar a si mesmo , aceitando a propria cruz, isto e, o peso de sua propria vida, e assim seguir a Cristo. So entao a pedra pesada de insatisfacao interna deixa a nossa alma, e ela pode se sentir confortavel.Uma pessoa amorosa nunca vai se cansar de viver amando. E nao importa quanto tempo vai durar o seu amor, este sempre vai parecer-lhe comecando.Nao ha para o cristao o perigo de um dia ver seu ideal plenamente realizados e nisso ficar sem metas, porque o ideal cristao nao e alcancar realizacoes externas, mas sim o desenvolvimento interior, que nao tem fim."Homem! Essa palavra soa orgulhosamente!"Esta frase de Maxim Gorky se aplica para uma pessoa que esta distante de Deus e nisso se encontra privada de imortalidade. O orgulho entao para este homem soara patetico e sem sentido, pois todos sabem a insignificancia e impotencia do homem, que existindo hoje, amanha e soprado da face da terra, como um miserol grao de areia, como uma bolha de sabao.O poder e a gloria do homem sao apenas conquistados com a uniao com Deus, da qual advem a sua imortalidade.E por isso que tudo o que foi dito neste segundo item, pode ser resumido assim:A abordagem correta do Evangelho, deve levar a pessoa a se libertar do
habito de considerar-se a como ponto focal da vida, mas ao contrario, a pessoa tem de se humilhar e curvars-se diante de Deus, pois tal e o cerne, o objetivo da vida. 3.O terceiro obstaculo no caminho para o Evangelho deve ser reconhecido como a escravizacao do homem moderno a compreensao materialista, mecanica do mundo, a sua falta de consciencia do fato de que o mundo e governado e administrado por uma direcao espiritual .Muitas pessoas nao entendem que o mundo e um grande misterio divino, a profundidade do que nao pode ser explorado e compreendido.Com o nosso conhecimento parcial e superficial, erroneamente buscamos dissecar seus misterios.As realizacoes cientificas nos levam a conviccao de que a criacao do mundo e mecanica, a suposicao de que o ultimo segredo da natureza esta prestes a ser revelado, e entao "tudo se tornara claro".Na realidade, nossa compreensao do universo e miope e palida, nao tendo em conta a majestade e sabedoria do Uno, que criou tudo isso, sem tentar nos submeter a Sua lei e vontade.No entanto, as mais modernas descobertas cientificas, cada vez mais, refutam o entendimento materialista bruto do mundo, este que estava sendo impingido ao mundo pelo ateismo militante.Primeiro de tudo, torna-se cada vez mais evidente que tudo o que vemos, ouvimos ou percebemos e, em maior medida, o produto da atividade do nosso espirito cogniscente, do que as qualidades objetivas das coisas que nos cercam.Cor, odor, sabor, som - tudo que da forma a imagem exterior, a beleza e atracao dos objetos que nos rodeiam e os fenomenos do mundo visivel: a cor azul do ceu, o brilho das estrelas, o verde dos campos e as florestas, os sons da voz humana, etc, todas essas coisas sao derivados do nosso espirito, o resultado da reflexao do mundo que nos rodeia em nossa psique.E verdade, as coisas que nos cercam nao existem por conta propria, mas a nossa percepcao delas e criada pelo trabalho do nosso espirito, que deixa sua marca neles.Nosso espirito e, em certa medida, o criador do mundo circundante.O nosso proprio conceito de materia e suas propriedades e o resultado da atividade de nosso espirito. Nossa compreensao do assunto muda quando nosso espirito se enriquece com novos conhecimentos e novas observacoes.Mesmo nos tempos antigos, a mente humana chegou a conclusao de que o mundo que nos rodeia representa o movimento constante de micro-particulas, atomos, que nao sao acessiveis a nossa percepcao imediata.O que e um atomo? Qual e a sua natureza e estrutura? E esta a particula minima de materia inerte, que e divisivel e indivisivel, ao mesmo tempo, ou e algo ativo, vivo?A mais recente pesquisa cientifica afirma que este elemento basico da materia parece ter uma natureza absolutamente imaterial, ou seja, nao possui nem medida, nem inercia e e o centro de uma energia de vida em movimento.De acordo com esta teoria, a materia, como uma substancia morta e inerte, deixa de existir e se transforma em algo imaterial, em algum tipo de energia.Assim, um novo conceito de mundo aparece. Substancia inerte da lugar a energia viva,
e isso ja e uma especie de transicao para um comeco espiritual.O espirito esta triunfando sobre a materia na propria estrutura do mundo.Vamos olhar para as relacoes entre a materia e o espirito de um outro angulo: o pessoal.O que nos consideramos ser o mais essencial e valioso dentro de nos mesmos?Se o espirito e um simples apendice da materia e nao existe por si mesmo, entao, e claro, devemos considerar nosso corpo como a coisa real e mais valiosa.Nisso, vamos dedicar toda a nossa atencao e cuidado para ele.Mas mesmo o materialista mais consistente e firme nao vai declarar que o objetivo real e principal interesse de sua vida consiste no funcionamento do seu estomago ou a saude do seu organismo, mas ao contrario, vai indicar a importancia dos sentimentos que experimenta: os sentimentos de alegria e tristeza, amizade e inimizade, amor e odio, e etc...O amor ao belo, o interesse no conhecimento, prazer em obras de arte, sede de perfeicao e desenvolvimento espiritual, experiencias emocionais morais e religiosas, a comunicacao espiritual com outras pessoas, atividade social, este e a verdadeiro circulo dos interesses maiores e mais queridos da humanidade.Logo, se tudo o que e espiritual e jogado para fora da vida humana, em seguida, o que restara? O vazio!O que sempre inspirou e atraiu pessoas para explorar e abnegacao? Somente os ideais do espirito. Nossos corpos morrem e entram em colapso, a substancia de que sao feitos e arrastado para o ciclo da materia, mas os ideais do espirito imperecivel permanecem e continuam a inspirar e unir a humanidade.E precisamente aqui, no mundo dos valores espirituais - que o interesse mais elevado e verdadeira vida da humanidade estao concentrados ... O espirito e o verdadeiro e real movimento de forca da vida ... O poder triunfante do espirito revela-se com particular clareza, em movimentos religiosos e, sobretudo, na historia do cristianismo.Quando o Evangelho apareceu, balancou e virou de cabeca para baixo os conceitos e as relacoes entre os povos antigos, introduziu novos pensamentos, novas tarefas para as mentes das pessoas, na vida real, e em seguida, para a consciencia e o ideal de toda a humanidade inspirado por eles.Um conceito elevados sobre Deus e Sua relacao para com as pessoas apareceram.As necessidades do espirito foram elevadas com particular vigor. O aumento enorme dos poderes espirituais e habilidades ocorreram no homem, inspiradas no mandamento de Cristo: "Sede vos pois perfeitos, como vosso Pai que esta no ceu e perfeito" (Mt 5:48).A criatividade humana foi dado um novo conteudo, infinito, nas esferas do pensamento, pintura, arquitetura, musica, poesia.No cristianismo, vemos um fenomeno marcante, quando a vitoria na luta da vida deixa de ser travada pela forca fisica , apesar da nossa habitual auto confianca, nem mais pelo odio, pela maldade e crueldade implacavel, mas sim pela escolha da mansidao, do buscar estar armado apenas com a fe, a oracao e o amor ardente.Com apenas o poder da inspiracao, fe e ardente amor pelo Senhor e Salvador e a inspiracao abencoada do Espirito Santo, os cristaos suportaram persistentes e implacaveis perseguicoes por tres
seculos das poderosas autoridades romanas, que se esforcaram para erradicar e exterminar o desprezados (por eles) novos ensinamentos sobre o amor e a fraternidade, humildade e resignacao.Os inimigos do Evangelho, armados com toda a iluminacao de sua epoca, acrescentaram torturas fisicas a zombaria grosseira a fe crista, retratando a doutrina crista de uma maneira caricata tanto no palco como na literatura.Mas nada poderia abalar ou enfraquecer o poder triunfante do Cristianismo. Existia alguns casos, quando os atores, que sai para o palco para zombar do Evangelho, de repente comecavam a professar sua fe no Crucificado e se tornavam martires.Com rostos alegres e oracoes para seus executores, os cristaos foram submetidos as torturas mais terriveis, e corajosamente enfrentaram a morte, pela qual viam uma porta para uma vida nova, eterna, alegre, com Cristo.A partir do acima mencionado, e claro, que o cristianismo e uma poderosa expressao do espirito, o triunfo do espirito sobre a materia, a liberdade sobre a necessidade, a vida sobre a morte.E tempo de rejeitar a abordagem puramente materialista e mecanica para o mundo. Tanto a materia e a mecanica tem o seu lugar no mundo, mas o real estado supremo, dominante pertence ao Espirito, que e o real, concreto, vivo, livre e vigoroso, independente, substancial, mais real e mais compreensivel para nos do que a assim chamada materia.O apostolo Paulo diz: Ora, o Senhor e Espirito, e onde esta o Espirito do Senhor, ai ha liberdade (2Co 3:17). A liberdade e uma caracteristica basica, essencial, inseparavel do espirito.Mas o que e a liberdade?Normalmente consideramos liberdade o ter independencia de qualquer tipo de limitacoes, sejam elas internas ou externas.Tal entendimento da liberdade, antes de tudo, apenas um carater negativo. Logo, as limitacoes, internas ou externas, sao uma condicao necessaria para o desenvolvimento da verdadeira liberdade.O Evangelho ensina que aquele que ainda nao triunfou sobre o pecado dentro de si mesmo, e escravo do pecado e nao tem a verdadeira liberdade.Em essencia, a liberdade no seu sentido positivo e a capacidade de criar. A materia e inerte, estagnada, ela e colocada em movimento nao por conta propria, mas apenas devido a influencia externa, e quando este movimento se trata de um obstaculo, mais uma vez advem fora.Somente o espirito tem a capacidade de comecar a agir de forma criativa, e assim nao esta submetido a aquilo que e criado.E disse Deus: Haja luz: e houve luz (Gn 1:3).Aqui temos a manifestacao mais pura e mais poderosa da liberdade criativa do Espirito!Milagres sao explicados por esta caracteristica do Espirito. Um milagre nao e uma violacao das leis da natureza, como e comumente afirmado, especialmente quando se leva em conta que as chamadas "leis da natureza" sao geralmente nada mais do que uma sequencia de eventos para nos, a conexao interna necessaria de tudo aquilo que nao e totalmente compreendido por nos.Um milagre nao e nada mais do que o triunfo do poder criativo do espirito sobre a inercia da materia.A energia livre do espirito humano constantemente realiza milagres sobre a inercia da materia que nos rodeia. A suprema liberdade do Espirito Divino,
da religiao, mas a esfera de conhecimento tambem.Socrates, Galileu, Columbo, podem ser exemplos desse tipo de fe.Essa fe pode ser o resultado de observacoes pessoais e analise ponderada, e a consequencia de acreditar nas palavras de pessoas cuja veracidade e incontestavel e que sao autoridade para nos.Assim, uma crianca nunca duvida da veracidade das historias da baba sobre duendes e sereias. Ele acredita plenamente , com fe cega. Esta fe e construida sobre a confianca, mas nao sobre a experiencia consciente.Essa fe cega e geralmente contrastada com o conhecimento, que e ofertado como algo superior , pois e construida na experiencia e analise consciente.Em segundo lugar, a fe pode significar um tipo especial de conhecimento, diferente do conhecimento cientifico aceito.A fe e o conhecimento que pode ser justamente chamado insight, que alcanca uma penetracao mais profunda , interior, que e chamado pelo apostolo Paulo de " a prova das coisas que se nao veem " (Hebr. 11:1).Tal conhecimento penetrante nao e igualmente acessivel a todos.Assim, do mesmo modo que uma pessoa nao ve nada, outra ve a verdade mais profunda e faz uma grande descoberta.Milhares de pessoas viram e veem como uma maca cai da arvore, mas esse evento levou apenas Newton fazer a grande descoberta da lei da gravidade.Milhares de pessoas viram e veem a agua fervente em um bule de cha, mas so James Watt teve disso brilhante ideia sobre a construcao de uma maquina a vapor.Mas voltemos ao Evangelho e nele encontrar um exemplo de fe ardente.Jesus Cristo curou o cego de nascenca, e este homem imediatamente reconheceu nEle um grande homem, um justo e um profeta, que tinha vindo de Deus.Sua atitude para com Cristo Salvador se apresenta ainda mais especial quando comparada com a atitude dos outros.O conhecimento dos sabios e dos fariseus, que viram o homem curado com seus proprios olhos e que os conduziu a necessidade de uma investigacao rigorosa sobre este assunto com interrogatorios impostos aos vizinhos e aos pais do homem curado, nao os fez reconhecer Jesus Cristo como um homem justo e um profeta de Deus . O conhecimento desses eruditos os fez declarar :" Este homem nao e de Deus, pois nao guarda o sabado "(Joao 9:16).Entretando veio a palavra do simples homem que foi curado por Jesus :"Nisto, pois, esta a maravilha, que vos nao saibais de onde ele e, e contudo me abrisse os olhos.Ora, nos sabemos que Deus nao ouve a pecadores; mas, se alguem e temente a Deus, e faz a sua vontade, a esse ouve.Desde o principio do mundo nunca se ouviu que alguem abrisse os olhos a um cego de nascenca. Se este nao fosse de Deus, nada poderia fazer." (Joao 9:30-33).O episodio sobre a cura de um cego de nascenca revela muitas coisas surpreendentes:Em um unico e mesmo fato, pessoas diferentes, descreveram ver, sobre eventos precisamente determinados e indiscutiveis, significados diferentes: o curado, evidentemente, viu o poder de Deus, ja os fariseus se viram diante do fato como cegos , vagando sem rumo, sem nada a dizer. Como isso pode ser explicado?Devemos dizer que,
neste caso, um cego de nascenca revelou uma fe cega, confianca ingenua, e os escribas um rigor e imparcialidade do pensamento cientifico?Dificilmente se poderia dizer isso! Pelo contrario, a razao e profundidade da percepcao esta aqui do lado do homem curado .Ele viu a verdade que os outros se recusaram a ver.Isto foi mencionado por Jesus Cristo em suas palavras conclusivas: "Eu vim a este mundo para juizo, a fim de que os que nao veem vejam, e os que veem sejam cegos"(Joao 9:39).A mesma perspicacia foi ofertada pela mulher pecadora, que banhava os pes de Jesus Cristo com suas lagrimas, e este fato e mencionado nos canticos da Igreja, que diz:"A mulher que caiu em muitos pecados, o Senhor, tendo percebido Tua Divindade..."(Stichera da Grande e Santa Quarta-feira).Ninguem na casa de Simao, o fariseu, incluindo o proprio Simao, percebeu a Divindade de Jesus Cristo, com a mesma clareza, a mesma forca e o mesmo carinho .Vamos tambem lembrar a Santa Grande martir Barbara. Isolada do mundo por seu pai, vivendo em isolamento total, ela, com grande atencao a natureza circundante, podia ver nas suas maravilhosas belezas, o Artista e Criador, que nem seu pai, nem ninguem, entre aqueles que a rodeavam podiam ver.A partir do mencionado acima, fica claro, que a questao da cognicao nao e tao simples como pode parecer. Nao e o suficiente ter cinco sentidos que trabalham corretamente e seguir logicas normais para se deduzir alguma coisa, mas sim e necessario tambem possuir algum tipo de sensibilidade espiritual , a capacidade de perspicacia intuitiva. Esta capacidade de perspicacia intuitiva e expressa tanto na esfera do raciocinio cientifico (Newton, Einstein), como no campo da cognicao religiosa.Com esta capacidade em mente, VS Soloviev escreveu que e muito mais dificil acreditar em Deus, do que nao acreditar. Pois para se ter fe, deve haver elevacao espiritual , agudeza de visao espiritual, a sensibilidade espiritual, enquanto o ateismo nao exige nada disso.O ateismo nao precisa de elevacao espiritual: ele esta satisfeito com a apatia e indiferenca com as questoes mais importantes da vida, que ele conclui a luz e exclusivamente a parte, com suas construcoes logicas.A fim de penetrar intuitivamente as profundezas da vida, e preciso ter uma alma artistica, que para alem do que lhe foi ensinado por exame espiritual, realiza uma rigorosa busca em si mesmo.Assim, e possivel compreender a diferenca entre os dois tipos de conhecimento: o conhecimento racional, o conhecimento exterior, que nos ajuda a perceber as relacoes exteriores entre os objetos, e, aquele conhecimento interior, contemplativo, que nos ajuda a ver a profunda essencia das coisas.Por exemplo, a beleza pode ser percebida de forma intuitiva, com a ajuda de sentimentos internos. Da mesma forma, a fe em Deus e um conhecimento intuitivo, que surge em uma alma sensivel e e acompanhada por profundas emocoes religiosas.O fato de que a crenca em Deus pode ser chamado de "conhecimento" e claramente confirmada pelas palavras do Senhor: " E a vida eterna e esta: que te conhecam, a ti so, por unico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
tudo o que foi posto acima pode ser resumido assim:Nao se pode comparar o conhecimento e a fe, como algo objetivamente confiavel com algo subjetivamente arbitrario e nao confiavel.A fe, como um sentimento de confianca, e o elemento necessario de qualquer conhecimento.No entanto, deve-se diferenciar entre o conhecimento cientifico-positivo, materialista, racional, daquele conhecimento espiritual-intuitivo, contemplativo, penetrando na profundidade da vida, o conhecimento do que e constituido a fe.Este ultimo e o mais alto nivel de conhecimento, que se origina da sensibilidade espiritual e que e inseparavel da busca por atingir a perfeicao moral.E a fe, por si so, que com a ajuda divina, nos leva mais perto de Deus, e nos permite entao, compreender o Evangelho.Este e o artigo final da pequena serie "Obstaculos no caminho do Evangelho", de autoria doRev.Arcipreste ( posteriormente Hiero-shemamonge) Sergio Chetverikov, um discipulos dos ultimos Santos Anciaos de Optina. Fonte:http://cetroreal.blogspot.com.br/search?q=Obst%C3%A1culos+no+caminho+do+Evangelho