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Almas, Bucer faz muitas referencias ao trabalho pastoral e a teologia de Agostinho. Em seu comentario a epistola de Paulo em Romanos, de 1536, Bucer faz um grande esforco para aliar-se a Agostinho no tratamento que este faz dos textos do Antigo e Novo Testamento e ate mesmo em suas nocoes sobre a justificacao (declarada e transmitida). Ainda que Bucer estivesse pronto para discordar de Agostinho quando necessario, o fato e que ele viu em Agostinho uma voz de consonancia com o corpo da reforma e alinhou-se a essa voz em algumas areas vitais.O periodo pos reforma tambem valeu-se do pensamento de Agostinho seja diretamente, ou indiretamente pela influencia dos proprios reformadores. Tambem as geracoes sucessivas, todas elas tem sido, como notou Ratzinger, alimentadas pelas ideias e pensamentos deste gigante da fe. Ele e provavelmente o mais qualificado representante da igreja primitiva e permanece como uma das mentes mais importantes da historia da fe crista.As ConfissoesDe tudo quanto Agostinho produziu, destaco aquela que muito provavelmente foi a sua principal obra: As Confissoes. Trata-se de sua autobiografia, escrita em treze livros no curso de tres anos, entre os anos de 397 e 400. Ha muito que se poderia falar sobre As Confissoese seus beneficios e virtudes. Eruditos e literatas, tanto da filosofia como da teologia, certamente ja tem empreendido o papel de analisar as muitas riquezas dessa obra e extrair o sumo de seu rico conteudo. Aqui queremos oferecer apenas um pequeno vislumbre dessa que permanece como uma das mais importantes obras literarias de todos os tempos.Nela Agostinho empreende uma profunda investigacao da propria alma, da sua fe e de sua sincera busca por Deus. Ele abre seu coracao e, numa conversa dirigida a Deus, confessa seus pecados, dramas, angustias dalma, frustracoes e tambem sua luta pela verdade e sua luta com o proprio Deus.Vemos, por exemplo, em As Confissoes, uma verdadeira luta da mente e a sublime busca pela verdade, a qual Agostinho reconhece haver encontrado somente quando Jesus o encontrou:Foi entao que tuas perfeicoes invisiveis se manifestaram a minha inteligencia por meio de tuas obras. Mas nao pude fixar nelas meu olhar; minha fraqueza se recobrou, e voltei a meus habitos, nao levando comigo senao uma lembranca amorosa e, por assim dizer, o desejo do perfume do alimento saboroso que eu ainda nao podia comer11.Buscava um meio que me desse forca necessaria para gozar de ti, e nao a encontrei enquanto nao me abracei ao Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, que esta sobre todas as coisas, Deus bendito por todos os seculos, que chama e diz: Eu sou o caminho, a verdade e a vida.12Tambem vemos a luta da carne, a qual ele chama de luta com a luxuria: Admirava-me de ja vos ter amor e de nao amar um fantasma em vez de Vos. Era arrebatado para vos pela vossa beleza, e logo arrancado de vos pelo meu peso. Este peso eram os habitos da luxuria.13 Sua luta contra as tentacoes sexuais ainda e exemplificada pela famosa oracao: Senhor, da-me a castidade e a continencia,
mas ainda nao.14 Todavia, e preciso registrar, muitas vezes a culpa de Agostinho por conta de sua concupiscencia tem levado muitos a acusarem-no de ter sido promiscuo. Mas talvez essa conclusao seja injusta, pois ele mesmo registra somente um caso amoroso, com uma concubina, mae de seu filho Adeodato, mulher a quem muito amou, embora nunca tenha se casado com ela.Ele ainda conta como Deus o alcancou e salvou e como ele passou a perceber a mao providente de Deus nas diversas fases de sua vida, alem de ter uma nocao mais plena e gozosa da beleza de Deus, depois de sua conversao. As Confissoes tambem sao uma expressao de adoracao e uma declaracao de amor e devocao a Deus e nela ele exalta a Deus louvando-o pela criacao. Num certo ponto, ele confessa:Tarde te amei, Beleza tao antiga e tao nova, tarde te amei! Eis que estavas dentro de mim, e eu la fora, a te procurar! Eu, disforme, me atirava a beleza das formas que criaste. Estavas comigo, e eu nao estava em ti. Retinham-me longe de ti aquilo que nem existiria se nao existisse em ti. Tu me chamaste, gritaste por mim, e venceste minha surdez. Brilhaste, e teu esplendor afugentou minha cegueira. Exalaste teu perfume, respirei-o, e suspiro por ti. Eu te saboreei, e agora tenho fome e sede de ti. Tocaste-me, e o desejo de tua paz me inflama.15De tudo o mais, um aspecto muito sublime de suas Confissoes, que se alteia como um fator presente em toda narrativa, e a nocao de que e Deus quem vem ao encontro do homem para alcanca-lo e salva-lo. Talvez a expressao que melhor exemplifica essa realidade na experiencia de Agostinho, seja a oracao que ele repete algumas vezes no curso de suas confissoes: Dai-me o que ordenais, e ordenai-me o que quiserdes (Da Quod Iubes et Iube Quod Vis). Esta oracao causou arrepio no grande rival de Agostinho, Pelagio, que via nela uma afronta ao livre arbitrio do homem, o qual, Pelagio cria, nascia reto e tinha em si mesmo a capacidade de obedecer ou rejeitar a Deus. Mas Agostinho entendeu e essa oracao assim o demonstra que somente a graca de Deus e o poder do Espirito, atuando no interior do homem, e que pode leva-lo ao proprio Deus. E Deus quem da causa a fe, ao amor, a devocao e a obediencia e e por isso que ele pede: concede-me o que ordenais, isto e, capacita-me, Senhor, para o que queres. Em outra obra sua, ele pergunta: Que nos ordena Deus em primeiro lugar, e com mais insistencia, senao que acreditemos nele? Ora, e precisamente esta graca que ele nos concede.16Por que ler Agostinho?Em nossa breve tradicao protestante no Brasil, a reacao ao catolicismo romano tem, nao raras vezes, rejeitado muito dos simbolos, tradicao, producao teologica, proponentes da fe que sao, normalmente, associados a Roma. Assim, nao e incomum alguma desconfianca do leitor mais desavisado, porem sincero e zeloso, quando se fala no proveito que temos pela leitura e aprendizado com aqueles que estejam ligados a tradicao
romana. Mas essa reacao muitas vezes e exagerada e mais emocional do que justa. Muito do que e rejeitado e heranca da cristandade, da fe crista na historia e de imenso proveito para os cristaos hoje. Fariamos bem em, ao contrario dessa tendencia, resgatar e valorizar esse rico legado.Em Agostinho, particularmente, ha muito que aprender como fizeram tambem nossos pais reformadores e toda tradicao crista nesses ultimos dezessete seculos.E ha muito o que ler de Agostinho. Dentre os Pais da Igreja, seus escritos sao os mais abundantes. A historia de sua vida e sua obra foram catalogados pelo cuidadoso trabalho de seu biografo e contemporaneo Possidio, que escreveu a Vita Augustini e indexou nela o Indiculos, que elencava e reproduzia suas principais obras. Sao centenas de homilias e cartas ainda preservadas e varias obras filosoficas e teologicas que, conforme coloca Ratzinger, sao de importancia fundamental, nao so para o cristianismo, mas para a formacao de toda cultura ocidental.17Em seus escritos, temos um tesouro de sabedoria que pode fazer muito bem ao povo de Deus, se lido com discernimento. E claro que Agostinho teve os seus limites e cometeu seus equivocos. Mas encontramos nele uma mente brilhante e um coracao radiante, que ardia por amor a Deus, como pouco se ve em nossos tempos. Temos nele um esforco diligente para submeter todas as coisas a revelacao. Suas Confissoes, alias, sao a grande prova disso. Foi somente quando a Escritura falou que sua obstinada busca pela verdade cessou. A partir desse ponto, ele passa a ser um estudioso da verdade contida nas Escrituras. Conforme colocou Solano Portela, em uma conversa que tivemos sobre o bispo de Hipona, Agostinho cavou nas Escrituras em busca da verdade; a Reforma fez o mesmo; Calvino continuou cavando e olhando com mais clareza as Escrituras; nos temos de fazer o mesmo. Igreja Reformada sempre se reformando e isso.Em Agostinho, temos uma impressionante profundidade teologica, assertividade e firmeza doutrinaria, intensa devocao a Deus, inquestionavel respeito ao texto biblico e genuina preocupacao pastoral. Essas qualidades sao um grande estimulo para o estudante de teologia, particularmente, mas tambem para todo cristao sincero que busca agradar a Deus e viver neste mundo vil e cheio de perigos - especialmente diante dos muitos desafios enfrentados pela fe crista de nossos tempos, em que os valores deste mundo sao difusos, em que ha uma crise de conteudo e substancia de fe e onde os homens - e, surpreendentemente, ate mesmo uma ala do cristianismo - suspeitam dos dogmas e afirmacoes da Palavra de Deus e da ortodoxia crista. Em Agostinho temos a juncao de vida vigorosa e doutrina robusta. Isso faz dele um campeao da fe.Mais uma vez, Ratzinger oferece um util insight sobre a obra de Agostinho:Em seus escritos [Agostinho] o encontramos vivo. Quando leio os escritos de Santo Agostinho, nao tenho a impressao que se trata de um homem morto ha mil e seiscentos anos, mas sinto-o como um homem de hoje: um amigo, um contemporaneo que me fala, que fala a nos com sua fe vigorosa e atual. Nele vemos a atualidade
permanente de sua fe. Fe que vem de Cristo, Verbo Eterno encarnado, Filho de Deus e Filho do homem. E podemos ver que essa fe nao e de ontem, mesmo tendo sido pregada ontem; e sempre de hoje, porque Cristo e realmente ontem, hoje e para sempre. Ele e o caminho, a verdade e a vida. Assim nos encoraja Agostinho a confiarmos neste Cristo sempre vivo e encontrar nele o caminho da vida.18Que saibamos aproveitar a sinceridade da jornada de Agostinho de Hipona em busca da verdade, a criatividade de sua teologia, a beleza de sua devocao a Deus, o vigor de seu exemplo e testemunho, a firmeza de sua fe.Notas:1 - Bento XVI. Os Padres da Igreja (Campinas, SP: Eclesiae, 2012) p. 183-1842 - Richard D. Balge, Martin Luther, Agostinian (artigo publicado em http://www.wlsessays.net/files/BalgeAugustinian.pdf), acessado em novembro de 2013.3 - Benjamin Breckinridge Warfield, John Calvin: the man and his work(The Methodist Review, Outubro de 1909).4 - Timothy George. Teologia dos Reformadores (Sao Paulo, SP: Edicoes Vida Nova, 2004), p.76.5 - Martinho Lutero. Luther Works, LI, xviii.6 - Peter Fraenkel, Testimonia Patrum: The Function of the Patristic Argument in the Theology of Philip Melanchthon (Genebra: Droz, 1961), p. 32.7 - Recomendo a leitura do artigo de S. J. Han: An Investigation into Calvins use of Augustine(http://www.ajol.info/index.php/actat/article/viewFile/52214/40840), Acessado em novembro de 2013.8 - Paul Helm. Apud em N. R. Needham, The Triumph of Grace(London: Grace Publication, 2000), p.89 - Justo Gonzalez, A Era dos Reformadores (Sao Paulo, SP: Edicoes Vida Nova, 2004), p.112.10 - Basil Hall, Martin Bucer: Reforming Church and Community, ed. D. F. Wright (Cambridge, UK: Cambridge Press, 1996), p. 150.11 - Agostinho, Confissoes (Sao Paulo, SP: Editora Nova Cultural, 1999), p. 185.12 - Ibidem, p. 192.13 - Ibidem, p. 190.14 - Ibidem, p. 214.15 - Ibidem, p. 285.16 - Agostinho. Confissoes. Nota de J. Oliveira Santos, apud, De Bono Perseverantiae: Quid vero nobis primitus et maxime Deus iubet, nisi ut credamus in Eum? Et hoc ergo ipse dat (Sao Paulo, SP: Nova Cultural, 1999), p. 286.17 - Ratzinger, Padres da Igreja, p. 201.18 - ibidem, p. 193.Fonte: Revista Fe Para Hoje Edicao No40ARTIGO RETIRADO: http://www.ministeriofiel.com.br/artigos/detalhes/641/Agostinho_de_Hipona_quem_foi_e_como_contribuiu_para_o_correto_entendimento_das_doutrinas_cristas
AlemanhaSao Francisco-EUA2o Londres O mundo em sua imensidao, mostra como tambem e atrativo em muitas cidades para a galera jovem. Segundo pesquisas as pessoas jovens tem viajado mais internacionalmente. Com isso veja algumas das principais pontos de parada dessa mocada. 1o Nova YorkA edicao 2015 do indice YouthfulCities, pesquisa que avalia as cidades do planeta de acordo com a perspectiva dos jovens, foi divulgada para a imprensa nesta manha. E o destaque do ano e a eleicao de Nova York (Estados Unidos) como a numero um no coracao das pessoas que tem entre 15 e 29 anos de idade.Para a producao do ranking atual foram investigados 55 lugares e avaliados 101 indicadores que tratam de diferentes aspectos destas cidades, como a vida cultural oferecida, o acesso digital, a disponibilidade de empregos e tambem a qualidade do transporte publico. Entre as brasileiras constam o Rio de Janeiro e Sao Paulo. Contudo, nenhuma delas atingiu pontuacao suficiente para entrar na lista das 25 favoritas. A cidade maravilhosa ficou na 26a posicao, enquanto que a capital paulistana levou a 31a.O indice esta em sua segunda edicao e, em 2014, avaliou apenas 25 cidades e teve como 1a colocada Toronto, que caiu para a 6a posicao no ranking atual. De acordo com Robert Bertrand, cofundador do YouthfulCities, a ideia e que, para 2016, vinte novos locais sejam incluidos e tambem novos indicadores.Fonte: http://exame.abril.com.br/mundo/noticias/as-25-cidades-do-mundo-mais-amadas-pelos-jovens O Brasil tem abracado de forma muito notavel os Jogos Olimpicos. Em anos de desmotivacao e descredito, o esporte cumpriu sua missao de uniao e fraternidade. Desde de seus simbolo Olimpico, que traceja a uniao entre muitos, e diversidade e natureza. Com tantos jogos olimpicos, como deve ser o padrao do cristao atraves disso.Foi notavel que varios cristao, se mostraram capazes de mostra sua fe atraves do esporte. Desde que muitos grupos evangelisticos se deslocaram para o Rio de Janeiro-RJ, para a evangelizacao em massa dos cariocas e turistas, e tambem o mundo se emocionou que varios atletas que mostraram suas fe nas quadras de disputa. O Rio de Janeiro virou um caldeirao de miscigenacao, uma cidade de varias cores, linguas e etnias. O mundo viu um pedaco de pais recheado de alegria e emocao. Um pais que tem cultura musical e artistica, o povo brasileiro teve orgulho de sua historia tao bela e sofrida. Agora nao ser diferente no Jogos Paraolimpicos, onde a superacao e inspiracao promete emocionar mais uma vez o mundo. Com isso o Cristao, deve escutar a batidas de coracao pelo seu pais e em vez de muito resmungao fazer muito oracao. SERIE REVISTA ULTIMATOArtigo: As feridas leais de um amigo, de Ricardo BarbosaTexto basico: Joao 6. 66-71Textos de apoio Jo 5. 17 Salmo 139. 23-24 Proverbios 15. 30-33 Joao 6. 1-15; 25-65 Galatas 2. 9-16 Hebreus 12. 4-11IntroducaoDeus nos criou para vivermos em comunidade. Nos precisamos uns dos outros para crescermos e nos desenvolvermos com protecao, saude e integridade. E esse principio se estende tambem ao contexto do discipulado cristao: no processo de nos tornarmos seguidores e aprendizes de Jesus nao ha espaco para a existencia de cristaos
do tipo voce S. A..E no espaco comunitario que temos a oportunidade de amadurecermos emocional e espiritualmente. Ali encontramos as condicoes e as pessoas necessarias para que o nosso orgulho e as nossas ilusoes pessoais sejam confrontadas, e o nosso eu verdadeiro possa florescer e se fortalecer, em conformidade com o carater de Jesus Cristo.Deus sempre foi, e sempre sera, o agente da nossa transformacao pessoal. Mas nessa jornada, com nossos altos e baixos, ele ira colocar pessoas em nosso caminho de tal modo que a experiencia da coletividade e da mutualidade se tornem instrumentos de sua vontade. Precisamos sempre nos perguntar se temos valorizado devidamente a riqueza de fazermos parte de uma comunidade que busca a mesma direcao. Temos nos colocado a disposicao de outros, e ao mesmo tempo procurado companheiros de caminhada que nos ajudem a avaliar com sinceridade o nosso crescimento cristao? Enxergamos nossa necessidade de mentores ou diretores espirituais de quem podemos receber orientacao, e a quem podemos recorrer para nos ajudar a avaliar nossos pensamentos e sentimentos? Pessoas francas e piedosas, que sejam capazes de se preocupar mais com nosso destino eterno do que com sua imagem ou reputacao diante de nos?Para entender o que a Biblia falaCom base no capitulo 6 do Evangelho de Joao, provavelmente Jesus seria reprovado pelos especialistas em marketing pessoal! Em questao de alguns dias ele passa da assistencia de uma multidao (vv. 2, 6, 15) para a desistencia ate de muitos de seus discipulos (v. 66). O que ocorreu no meio do caminho, entre esses dois momentos? Por que Jesus nao foi mais politicamente correto em seu discurso (vv. 53, 60)? Qual era sua verdadeira preocupacao (vv. 27, 58)?Que Jesus tenha desapontado os lideres judeus nao e novidade. Mas, agora, ate seus discipulos estavam demonstrando seu desapontamento com ele (vv. 60, 66). Por que? Em sua opiniao, quais eram suas expectativas em relacao a Jesus, o Messias prometido por Deus (vv. 14-15, 26, 52-53)?No v. 67, Jesus se dirige aos doze com uma pergunta bem direta, demonstrando que ele nao estava disposto a negociar suas condicoes para o discipulado. Como esta pergunta poderia ajudar aqueles seguidores mais proximos a tomar uma decisao consciente naquele momento crucial de sua vidas?Pedro descreve o processo de sua mudanca de vida como nos cremos e sabemos (v. 68-69). Note que ele usa todos verbos no plural. A fim de entendermos melhor esta resposta de Pedro podemos refletir sobre os elementos que sao importantes para o aprofundamento de uma amizade/relacionamento. Como esta amizade/relacionamento de desenvolve? Como nos sabemos que alguem nos ama e cuida de nos? Entao, como o comentario de Pedro pode ser melhor compreendido? O que fez Pedro permanecer com Jesus? O que ele queria dizer ao responder Tu tens as palavras de vida eterna?Quando Pedro acabou de dizer estas palavras, que reacao esperariamos que Jesus tivesse? Qual era a intencao de Jesus com sua resposta (vv. 70-71)? O que ele nao queria perder de vista?Hora de AvancarSabemos que poucas pessoas se importam, de verdade, com nossa alma. Poucos tem a coragem de colocar
em risco sua imagem pessoal ferindo nosso orgulho pelo bem da verdade e da eternidade.[...] Amigos que fazem as perguntas dificeis, que se importam com nossa vida, com o risco de nos perdermos em nossos pecados e enganos, que preferem nos ferir a nos ver perdidos e confusos, sao os amigos verdadeiros.[...] Jesus via seus discipulos como pessoas que lhe haviam sido confiadas por Deus. Por isso ele os repreendeu, exortou, foi firme e duro e, ao mesmo tempo, compassivo e misericordioso. Jamais abriu mao de sua lealdade e buscou, em todo tempo, conduzir seus amigos ao conhecimento de Deus e a vida eterna.(Ricardo Barbosa)Para pensarNeste episodio, no final do capitulo 6 de Joao, Jesus foi bastante claro com aqueles que procuravam ser seus seguidores: O que voces precisam nao e nem de dadivas materiais e nem de milagres; o que voces precisam e de MIM. Jesus cria uma separacao radical entre aqueles que desejavam apenas obter alguma dadiva, e aqueles que realmente estavam dispostos a encarar uma agenda de submissao e compromisso sacrificial.Embora muitas pessoas estivessem abandonando Jesus, os doze discipulos nao fizeram isso. A sua fe, e o que eles tinham aprendido pela convivencia com Jesus, os mantiveram proximos e obedientes a Ele. O conhecimento que eles obtiveram veio como fruto de sua fe e obediencia (ver Joao 7. 17). Embora somente Pedro tenha respondido, ele agiu como um porta-voz dos outros discipulos.O que disseramA receptividade e o confronto sao dois lados inseparaveis do testemunho cristao. Devem ficar em cuidadoso equilibrio. Receptividade sem confronto leva a uma neutralidade confortavel que nao serve a ninguem. Confronto sem receptividade leva a uma agressividade opressiva que fere a todos. Esse equilibrio entre receptividade e confronto pode estar em diferentes pontos, dependendo da posicao de cada um na vida. Mas em toda situacao de vida temos nao so de receber, mas tambem de nos confrontar.(Henri Nouwen, Crescer: Os tres movimentos da vida espiritual, Paulinas, 2000, p. 94) Para responderSe voce fosse Pedro, o que voce teria respondido a Jesus? Como voce teria explicado sua permanencia junto dele?Alguma vez voce se sentiu desapontado com Deus? Por que voce se sentiu assim? Essa questao ja foi resolvida em seu coracao?Eu e DeusSenhor, tu despedacas os sonhos que mais acalento os de estar no controle de minha vida, os de controlar os outros. Entao, tu das algo muito melhor a visao de teu senhorio e redencao. Expulsa a incredulidade de meu coracao e concede-me fe, por tua misericordia. Amem.(Eugene Peterson, Um Ano com Jesus, Editora Ultimato, 2015)Autor do estudo: Reinaldo Percinotto JuniorEste estudo biblico foi desenvolvido a partir do artigo As feridas leais de um amigo, de Ricardo Barbosa, publicado na edicao 363 da revista Ultimato.
isso, conseguiram um mandado de busca para a casa do homem, onde encontraram uma grande colecao de pornografia infantil.Os investigadores detiveram Heinrich, indiciando-o por posse de pornografia infantil - uma vez que o caso de abuso sexual aos garoto de 12 anos ja havia prescrito.Apos sua prisao, em outubro de 2015, os promotores tentaram negociar com Heinrich por varios meses para tentar obter informacoes sobre o sumico de Jacob. Ha dez dias, ele finalmente decidiu colaborar e levou os investigadores ao local onde os restos mortais da crianca foram encontrados.No sabado, passados quase 28 anos do desaparecimento de Jacob, veio a confirmacao de que ele tinha sido morto. A policia anunciou que os restos da crianca foram encontrados e identificados por peritos."Nossos coracoes estao partidos", afirmou a mae de Jacob, Patty Wetterling, numa mensagem de texto enviada a emissora de televisao local na qual confirmou que o corpo do filho foi encontrado.Segundo o Washington Post , a confissao no tribunal na terca-feira fazia parte do acordo feito com a promotoria, que preve que ele cumprira pena em uma localidade em que "nao correra o mesmo perigo como criminoso condenado por crimes sexuais".Ainda como parte do acordo, segundo o Start-Tribune de Minneapolis, ele nao sera indiciado pela morte de Jacob, apenas por possuir pornografia infantil, e sua pena maxima e de 20 anos. A sentenca sera anunciada em novembro.Caso que fez historiaO desaparecimento de Jacob marcou a infancia de muitos na zona rural de Minnesota. Nao apenas mudou a forma como os pais deixam seus filhos brincar livremente e tambem teve impacto sobre leis americanas.A mae do garoto, Patty Wetterling, passou a participar de eventos de parentes de desaparecidos e a militar na area de protecao de criancas e adolescentes. Em 1991, cerca de dois anos depois do sequestro de Jacob, uma lei estadual foi criada para fornecer as autoridades uma lista completa de criminosos sexuais que vivem em Minnesota.Em seguida, em 1994, o Congresso americano aprovou uma lei ordenando cada Estado a criar um registro similar, com o nome dos criminosos sexuais.Durante anos, o rosto de Jacob apareceu em inumeros cartazes. Uma vez por ano, moradores de Minnesota eram convidados a acender as luzes na entrada de suas casas para pedir pelo retorno do garoto.A mae de Jacob, que sempre manteve as esperancas de um dia encontrar o filho com vida, fundou uma associacao que ajuda familias e comunidades a protegerem criancas. A entidade ganhou o nome de Jacob Wetterling e, no sabado, publicou em sua pagina da internet uma declaracao dizendo estar "profundamente triste"."E incrivelmente doloroso saber como foram os ultimos dias, horas e minutos dele", disse a mae de Jacob, depois da audiencia judicial."Para nos, Jacob estava vivo ate o encontrarmos", completou.BBC BRASIL.com - Todos os direitos reservados. E proibido todo tipo de reproducao sem autorizacao escrita da BBC BRASIL.com.