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relacao dos instrumentos utilizados, se menciona no verso 4 as dancas. A conclusao aparente e que as dancas faziam parte do culto oferecido a Deus no seu templo em Jerusalem. Pronto, temos aqui a base para as dancas liturgicas no culto hoje.Mas, sera que e isto mesmo que o Salmo esta dizendo? Ou ainda, sera que podemos inferir do Salmo que as dancas faziam parte da liturgia do templo? E mais ainda, se de fato e isto mesmo que o Salmo esta mostrando, temos aqui uma base para as dancas liturgicas e grupos de coreografia em nossos cultos?Ja disse no post anterior Davi dancou, eu tambem quero dancar que nao considero o dancar em si como algo pecaminoso, e que nao tenho problemas com dancas nas comunidades cristas como expressao cultural e social em ambientes outros que nao o culto a Deus. O que pretendo aqui neste post e mostrar que o Salmo 150 nao pode ser tomado como base incontestavel para a pratica das dancas liturgicas e coreograficas nos cultos cristaos.Vou comecar admitindo, por um momento, que o Salmo 150 esta falando do templo em Jerusalem e de dancas durante o culto. A pergunta, que deveria ter sido feita desde o inicio, e se o culto cristao toma sua inspiracao, genese e formato do culto do Antigo Testamento. Para mim, a resposta e negativa, embora com qualificacoes.O culto do templo e geralmente visto no Novo Testamento como parte da lei cerimonial, cumprida em Cristo e portanto abolida. A carta aos Hebreus trata deste assunto. Um dos melhores professores de Antigo Testamento que conheco me escreveu recentemente, falando deste assunto, "O que acontecia no Templo nao passa nem perto do que acontece nos melhores dos nossos cultos hoje, pois o servico no Templo encenava a expiacao". Os sacrificios de animais, as cerimonias de purificacao, a ordem dos levitas e dos sacerdotes, os rituais de oferecimentos das ofertas, a queima de incenso, a oferta diaria dos paes, tudo isto e considerado como parte da antiga dispensacao, que era simbolica, tipica, e que foi plenamente cumprida em Cristo: nao temos mais sacrificios o Senhor Jesus ofereceu de uma vez um sacrificio completo, que nao precisa ser renovado e repetido; nao temos mais sacerdotes e levitas os cristaos, todos eles, sao sacerdotes e levitas. A queima de incenso e substituida pelo louvor que procede nossos labios. O templo, que era santo e sagrado, agora e a Igreja de Cristo, a comunidade dos eleitos de Deus, e nao os templos de nossas igrejas locais.Ao que tudo indica, os cristaos deram continuidade ao culto no Antigo Testamento apenas no que se refere aos principios espirituais: a ideia de encontro com Deus, de adoracao, de louvor, de solenidade, de alegria, de servico espiritual como povo do Senhor... mas foram buscar nas sinagogas o formato para este culto mais simples e despojado. Nas sinagogas, instituicao onde cresceram o Senhor Jesus e todos os apostolos, havia leitura e pregacao da Palavra, oracoes, canticos e bencao.Portanto, devemos ter cautela em transferir para o culto cristao aquilo que era feito no templo
de Jerusalem admitindo por um instante que havia dancas no culto ali. Por falta deste cuidado, a Igreja Catolica tem um culto em muito similar ao do Antigo Testamento: eles tem o sacrificio da missa, sacerdotes que sao mediadores entre Deus e homens e que perfazem este sacrificio, estolas sacerdotais e mitra, queima de incenso, etc.Mas, na verdade, nao e certo que o Salmo 150 esteja falando de dancas no templo. Em primeiro lugar, a palavra santuario mencionada no verso 1 nem sempre significa o local da adoracao em Jerusalem, onde o culto determinado por Deus era realizado de acordo com todos os seus preceitos. A palavra bkadoshu, significa literalmente em seu santo. Logo, sua traducao primeira seria em seu santuario e nao em seu Templo. Precisamos, portanto, considerar a possibilidade de que o santuario de Deus aqui referido nao e o local fisico do templo, mas o local da sua santa habitacao, ou seja, os ceus.Uma evidencia a favor desta traducao e interpretacao e que no mesmo verso somos chamados a adorar a Deus no firmamento, que declara o seu poder. Se considerarmos que aqui no verso 1 temos um caso de paralelismo, tao comum na poesia hebraica, conclui-se que aqui santuario e firmamento sao a mesma coisa:Louvai a Deus no seu santuario; Louvai-o no firmamento, obra de seu poder.Encontramos o mesmo paralelismo no Salmo 11.4: O Senhor esta no seu santo templo; Nos ceus tem o Senhor seu trono;Fica evidente que o santo templo de que fala o salmista sao os ceus, onde Deus tem o seu trono. Outra passagem e o Salmo 102.20: O Senhor observa do alto do seu santuario; La do ceu ele olha para a terra.Mais uma vez, e evidente que o santuario referido e o ceu, de onde Deus observa os homens. Levando em consideracao o escopo do Salmo 150, o paralelismo hebraico e estes outros salmos que identificam o santuario de Deus com os ceus, e perfeitamente possivel concluir que aqui no Salmo 150 santuario se refere a morada celestial de Deus e nao ao templo fisico de Jerusalem. E logo, o apelo do verso 1 pode ser entendido como dirigido aos homens e anjos para que louvem a Deus, que habita em sua morada celestial.Em segundo lugar, a palavra que a Almeida Atualizada traduziu como "dancas" tem outros significados, alguns dos quais se encaixam muito melhor no contexto. A palavra mahol que aparece no verso 4 e e traduzida como dancas pela Almeida Atualizada pode significar flauta. A propria Almeida Atualizada traduziu mahol como flauta no Salmo 149, louvem-lhe o nome com flauta; cantem-lhe salmos com adufe e harpa. Admito que os contextos sao diferentes, pois no Salmo 150 mahol vem precedido dos adufes, tamborins, que marcam o ritmo. De qualquer forma, se ve que a palavra pode ter outro sentido que nao dancar.Varias traducoes do Salmo 150:4 traduziram mahol como flauta, como a Almeida Corrigida, a Biblia de Genebra 1599, a Reina Valera 1909, entre outras (coral, Douay-Rheims).Calvino, em seu comentario dos Salmos, preferiu traduzir como flauta.Temos que admitir que a maioria
das traducoes preferiu dancas. Em minha opiniao, e perfeitamente possivel. Todavia, se o salmista estiver se referindo a um instrumento musical, como flauta, se encaixa perfeitamente no contexto, pois os versos 3-5 estao mencionando instrumentos musicais usados em Israel, como trombeta, salterio, harpa, adufes, instrumentos de cordas, flautas, cimbalos sonoros e cimbalos retumbantes. Estes versos nao estao dando uma descricao do que se fazia no culto a Deus executado no templo ou no templo, mas apenas enumerando os instrumentos musicais de toda especie, todos eles convocados para o louvor de Deus.Se levarmos em consideracao as variaveis acima, o Salmo 150 pode ser simplesmente um chamado universal a anjos, homens e animais, para que louvem a Deus. E que os homens o facam com toda sorte de instrumentos musicais. Nao esta falando do culto no templo terreno e nem de dancas.Alguem poderia legitimamente indagar: "se Deus aceita as dancas no seu alto e sublime lugar, no santuario celestial, sera que Ele se desagradaria das dancas no local da adoracao terrena?" A unica resposta que eu tenho para isto e que a maneira que temos de saber o que agrada a Deus ou nao em seu culto hoje e mediante o estudo do Novo Testamento. O que Deus prescreve para o culto dos cristaos? Certamente nao encontraremos uma liturgia detalhada, uma sequencia dos atos de culto. Mas encontraremos os principios espirituais que governam este culto e os elementos que dele devem constar. E entre estes, nao acharemos as dancas.Mas, nao quero insistir demais neste ponto. O que eu gostaria apenas de deixar claro neste post e que o Salmo 150 nao pode ser usado como uma prova cabal e final de que as dancas faziam parte do culto a Deus oferecido em seu templo ou seu templo em Jerusalem e que em consequencia devemos ter dancas nos cultos cristaos de hoje.Nao considero este assunto tao central a fe que eu tenha que me separar de quem pensa diferente. Se voce quer dancar no culto, dance. Nao vou considera-lo um pagao por isto. Mas nao me venha dizer que e biblico e que aqueles que pensam diferente de voce serao condenados como Mical, que criticou Davi quando dancava.___________________________________________Autor: Augustus Nicodemus LopesTexto gentilmente cedido pelo autor e originalmente publicado no O Tempora O Mores
Mas vem a hora e ja chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarao o Pai em espirito e em verdade; porque sao estes que o Pai procura para seus adoradores. Joao 4:23Serie - Danca Liturgica e o Culto VerdadeiroTextos ja publicados:INTRODUCAO (Pr. Menga)ADORACAO A Grande Prioridade (Rev. Leandro Antonio de Lima)Salmo 150: Dancando no Santuario? (Rev. Augustus nicodemus Lopes)Este e um dos argumentos que mais escuto da parte daqueles que defendem a "danca liturgica" durante os cultos publicos nas igrejas evangelicas. Se o rei Davi dancou diante da arca de Deus, quando a mesma estava sendo trazida de volta para Jerusalem, por que nos nao podemos, da mesma forma, expressar nossa alegria diante de Deus em nossos cultos, com dancas de carater religioso? Afinal, a Biblia menciona nao so Davi, mas Miria e outras pessoas que dancaram de alegria na presenca do Senhor (a imagem ao lado de Davi dancando e do famoso pintor frances James Tissot).Nao consigo me convencer com este argumento. Eu sei que existem outros, mas este, em particular, nao me convence. Nao e que eu seja contra a danca em si. Sinceramente, nao vejo como considerar a danca como um ato pecaminoso, como parece que alguns segmentos evangelicos fazem. Se Davi dancou, e com ele outros personagens da Biblia, isto pode nao provar que devemos dancar em nossos cultos, mas no minimo e uma evidencia de que a danca em si nao e pecaminosa, errada ou impropria para o cristao. A nao ser e claro, aquelas dancas sensuais, provocativas, eroticas ou, no minimo, sugestivas, que despertem paixoes e a lascivia. Nesse caso, me junto aos Pais da Igreja, como Basilio, Joao Crisostomo, Agostinho, Tertuliano, entre outros, que condenaram veementemente este tipo de danca por parte dos cristaos.Mas, nem toda danca e sensual. Quando eu estava estudando para meu doutorado nos Estados Unidos frequentava com minha familia uma igreja presbiteriana muito firme biblicamente. Uma vez por mes os casais da igreja se encontravam no salao social num sabado a noite onde, liderados pelo pastor e sua esposa, ouviam musica country, jazz, classica, e eventualmente dancavam (cada um com seu conjuge, veja bem!). Minha esposa Minka e eu estivemos la umas poucas vezes. Nos mesmos nao chegamos a dancar, sou meio duro nas articulacoes e daria um espetaculo horroroso, matando a Minka de vergonha... hehehehe. Mas foi uma experiencia muito interessante, que me marcou pela alegria, naturalidade e pureza do evento. E serviu para demonstrar o que eu ja pensava, que dancar em si nao e pecado.Voltemos a Davi. Por que entao nao consigo aceitar que o exemplo dele e definitivo como base para as dancas liturgicas, ministerios de coreografia, danca profetica e grupos de dancas durante os cultos?Bem, primeiro porque nao acredito que devamos fazer normas ou estabelecer principios gerais para a vida da igreja simplesmente a partir de atos, acoes, eventos, incidentes envolvendo os herois da Biblia. Nem tudo o que aconteceu na vida deles pode virar paradigma para os cristaos. A nao ser aquelas coisas que a propria Biblia determina. Jesus, por exemplo, recomendou que imitassemos Davi
em sua atitude para com a lei cerimonial (Mat 12:3). Davi e citado como homem segundo o coracao de Deus (Atos 13:22), que serviu a Deus em sua propria geracao (Atos 13:36), no que deveria ser imitado. Sua fe o coloca na galeria dos herois da fe em Hebreus (11:32) e serve de exemplo para nos. Ainda poderiamos mencionar seu arrependimento e contricao apos ter pecado contra Deus (Salmos 32 e 51). Tais coisas sao norma e regra geral para todos os cristaos. Isto nao significa, todavia, que cada atitude de Davi sirva de modelo para nos.Uma segunda dificuldade que tenho e com este tipo de interpretacao, muito popular hoje entre os evangelicos, que simplesmente transpoe para nossos dias os eventos historicos narrados na Biblia, sem levar em consideracao o contexto cultural, historico, teologico e literario dos mesmos, e os usa como base para construir ritos, praticas e regras a serem seguidos nas igrejas cristas. Moises bateu com a vara na rocha - la vem a reencenacao do episodio nas igrejas como simbolo da vitoria. Ouvi falar que a derrubada da muralha de Jerico foi recentemente reencenada numa igreja (usando uma muralha de isopor e gelo seco) como base para se clamar a vitoria para o ano de 2009. E por ai vai. A lista e enorme. No caso de Davi, nao poderiamos esquecer que na cultura do Antigo Oriente as dancas eram usadas como manifestacao popular pelas vitorias militares obtidas, e eram geralmente lideradas pelas mulheres. Foi o caso com a danca de Miria (Ex 15:20), a filha de Jefte (Juizes 11:34), as mulheres de Juda (1Sam 18:6) e a propria danca de Davi (2Sam 6:20). Ao que parece, o povo saia em passeata dancando em roda (sobre danca de roda, veja Juizes 21:21 e 23). Ate onde sei, no Brasil nao se costuma celebrar as vitorias com dancas de roda. As dancas tem outra conotacao e servem a outros propositos, nem sempre moralmente neutros. Tudo bem, va la. Vamos supor, por um momento, que a danca de Davi sirva de base para nos, cristaos. O que o evento ludico do rei de Israel poderia nos autorizar? Com certeza, nao autoriza que dancemos nos cultos publicos de nossas igrejas, pois a danca de Davi foi numa passeata religiosa, nas ruas de Jerusalem, algo espontaneo e do momento. Ele nao marcou um culto no templo de Jerusalem, que era o local determinado por Deus para os cultos a Ele, onde foi dancar de alegria perante o Senhor. Ate onde eu sei, nos cultos determinados por Deus no Antigo Testamento nao havia danca alguma. Deus nao determinou a danca como elemento de culto, nao ha qualquer registro de que as mesmas fizessem parte do culto que lhe era oferecido no templo. E acho que os apostolos e primeiros cristaos entenderam desta forma, pois nao ha dancas nos cultos do Novo Testamento.Se formos usar o exemplo de Davi como base, chegaremos a conclusao que a danca dele tambem nao autoriza a criacao de grupos de danca liturgica nas igrejas, que se apresentam regularmente nos
cultos. Nao justifica nem a criacao dos ministerios de danca e a descoberta do dom espiritual da danca liturgica e profetica. A danca de Davi foi um evento isolado e individual. Nao foi feita por um grupo que treinava e ensaiava para se apresentar regularmente nos cultos do templo. Alias, nao encontro no Antigo Testamento qualquer indicacao de que havia em Jerusalem um grupo de levitas que se dedicavam ao ministerio da danca liturgica e que se apresentavam regularmente durante os cultos no templo de Deus. E deve ser por isto que tambem nao encontramos estes grupos no Novo Testamento. Acho que o rei de Israel cairia de costas se ele visse tudo o que se inventou hoje no culto a Deus com base naquele dia em que ele saltou de alegria diante da arca do Senhor.Por ultimo, acho que este tipo de argumento, "Davi dancou, eu tambem quero dancar", deixa de lado alguns principios importantes sobre o culto que devemos prestar a Deus. Primeiro, que embora toda nossa vida seja um culto a Deus (veja 1Cor 10:31), Ele mesmo determinou que seu povo se reunisse regularmente para cultua-lo, cantar louvores a seu Nome, busca-lo publicamente em oracao e ouvir Sua Palavra. Uma coisa nao exclui a outra, mas nao devem ser confundidas. Nem tudo que cabe na minha vida diaria como culto a Deus caberia no culto publico e solene. Por exemplo, posso plantar bananeira para a gloria de Deus, mas nao vejo como justificar isto no culto publico regular das igrejas. Cabia perfeitamente a Davi dancar de alegria naquele dia, na procissao de vitoria, nas ruas de Jerusalem. Todavia, nao o vemos fazendo isto no templo de Jerusalem, durante os cultos estabelecidos por Deus.Segundo, nao podemos inventar maneiras de cultuar a Deus alem daquelas que Ele nos revelou em Sua Palavra. Os elementos que compoem o culto a Deus, ate onde eu entendo a Biblia, sao a oracao, o cantar louvores, a acao de gracas, a leitura e pregacao da Palavra, as contribuicoes voluntarias de seu povo, o batismo e a Ceia (quando houver). E claro que a Biblia nao estabelece ritmos musicais, nao nos da oracoes fixas e nem mesmo uma ordem liturgica a ser seguida. Mas, ela nos da os principios e os elementos do culto que Deus aceita. A questao, portanto, nao e se Davi e outros herois da fe dancaram, mas sim se as dancas liturgicas fazem parte daquele culto que Deus determinou em Sua Palavra. E mesmo que eu nao tenha nada contra o dancar em si, nao vejo como as dancas possam ser enquadradas como elementos de culto.Enfim. Ao ler a historia da danca de Davi o que aprendo e o amor que ele tinha ao Senhor, e a alegria que o dominava pelas coisas de Deus. Aprendo que devo amar ao Senhor e me alegrar com as coisas dele a semelhanca de Davi. Todavia, nao creio que a maneira com que Davi expressou estes sentimentos seja elemento de culto para os cristaos. O texto esta muito longe de requerer isto. Sei que vou
escandalizar muita gente ao dizer que eu nao veria problemas com grupos de coreografia para evangelizar ou mesmo para participar em reunioes sociais dos jovens e adolescentes de nossas igrejas (sobre boate evangelica, falaremos em outra oportunidade). Mas o culto publico a Deus, quer nos templos, quer em qualquer outro lugar, e regido pela regra: "so devemos adorar publicamente a Deus com aqueles elementos de culto que encontramos na Biblia".Termino lembrando que neste post estou interessado apenas no uso do episodio da danca de Davi como base para as dancas liturgicas. Ha varios outros argumentos usados para defender esta pratica, cada vez mais comuns nas igrejas evangelicas (como por exemplo o Salmo 150), que nao receberam atencao aqui, mas que podem ser alvo de uma futura postagem sobre o assunto.___________________________________________Autor: Augustus Nicodemus LopesTexto gentilmente cedido pelo autor e originalmente publicado no O Tempora O Mores
ao referir-se ao povo. Uma contradicao de termos, visto que eles mesmos ensinavam que igreja nao eram os templos ou predios, mas as pessoas. Mas ao referirem-se a si proprios, eles nao usavam o termo igreja, mas comunidade ou povo que se reune em tal lugar!Desse movimento, que so trouxe divisao nas igrejas, nasceram outros movimentos, dentre eles o neopentecostalismo, ou terceira onda. O interessante, que muitas das falsas doutrinas abracadas pelas igrejas neopentecostais, e repudiadas pelas pentecostais historicas, acabaram, com o tempo, sendo abracadas tambem por estas e outras de denominacoes historicas nao pentecostais. Nao e incomum encontrarmos igrejas locais Batistas e Presbiterianas, que pregam doutrinas da prosperidade, tem seus cultos de libertacao, e tem em seus cultos as dancas, os teatros, etc.No meio musical, tivemos tambem uma nova ordem, ou seja, o rompimento com tudo o que era enlatado, americanizado e a nova ordem era trazer para os nossos cultos a brasilidade na musica. Nesse carrossel de novidades, surgiu o movimento de Renovacao da Arte, ou como se diz no meio neopentecostal, a restituicao da arte para Deus. Ou seja, tudo aquilo que o diabo roubou de Deus na arte, poderia ser restaurado para o uso na igreja.Com isso acabamos vendo a restituicao de tudo o que e da cultura brasileira, como a capoeira, por exemplo. Nessa esteira vemos surgindo a danca em todas as suas formas, o teatro em todas as suas manifestacoes, etc.Vale lembrar que quem comecou a trazer a danca liturgica para os cultos, foram os americanos, como vemos nos shows de Don Moen, Ron Kenoly. E e esse mesmo estilo, americanizado que acabou sendo fortemente abracado pelas igrejas brasileiras e tao fortemente combatido pelos movimentos de renovacao da arte, que pregava os estilos culturais do Brasil, nas mais diversas formas de arte, nas igrejas.Estilos musicais de todas as formas, dancas em todos os estilos, teatro, mimicas, esportes, ou seja, tudo e possivel e aceitavel na igreja, visto que tudo foi criado por Deus. Diziam que o diabo nao criou a musica e seus estilos, mas Deus.Nas igrejas neopentecostais temos visto todo tipo de coisa. Do meio das doutrinas de libertacao, quebras de maldicao, cura interior e guerra espiritual, nasceram as chamadas igrejas apostolicas. E, com as igrejas apostolicas, vieram varios modismos que, misturados a arte, produziram os ministerios de danca e coreografias, onde em seus cultos e em todas as apresentacoes, ha sempre um tom profetico. Sao os chamados atos profeticos. Sejam ele para cura, para restituicao, restauracao e reconquista.Bem, tudo isto nada mais e do que uma introducao, do que estou pretendendo discutir.Ninguem pode negar que a igreja brasileira (para situarmos nosso contexto) mudou muito de 60 anos para ca. Mudou em todos os aspectos. Quando fui alcancado pela graca de Deus, o ser crente era sinonimo de ignorante. Sair com a Biblia na mao pelas ruas nao era para qualquer um. Nos anos 90 (mais ou menos), a onda do momento era ser evangelico. Os artistas em peso comecaram a se converter e com isso, muitas igrejas alcancaram notoriedade. Ja hoje, estamos perto de
sermos considerados personas non grata, gracas aos escandalos, desmandos e abusos de toda sorte do meio gospel.Por volta de 1986, tudo o que eu tinha aprendido e defendido enquanto pentecostal, foi graciosamente e amorosamente confrontado pelas chamadas, doutrinas da graca ou doutrinas reformadas. Foi quando conheci o mui querido irmao, o Bill Barkley da editora PES, que me passou as maos para ler os tres livros que abriram a minha mente para a compreensao das Escrituras e do conhecimento de um Deus absolutamente soberano sobre tudo e sobre todos. Ja falei isso em outras oportunidades, os livros eram: Os Atributos de Deus (PES), Deus e Soberano (Fiel) e Deus e o Mal (PES).De la para ca, muita coisa mudou em minha vida. A igreja brasileira continuou a mudar, eu mudei, e muita gente mudou. De certa forma, todos nos fazemos parte dessas mudancas, queiramos ou nao, mudancas para melhor e para pior. Todos nos somos responsaveis pelo que estamos vendo, assistindo e sentindo. O Brasil esta mudando, a sociedade esta mudando, mas nao nos enganemos, esta mudando para pior. O mal esta sempre diante de nos! (Romanos 8:18,19) e, como disse o Senhor Jesus, estamos vendo o amor de muitos se esfriar (leia Mateus 24:4-14).Hoje sou um pastor, como muitos, sem o pastorado. Nao sem igreja porque sempre encontramos uma igreja que nos ampara. Mas sem exercer o ministerio pastoral, porque, em razao dessas mudancas, para bem ou para mal, acabei sendo mui amigavelmente convidado a me retirar do quadro de pastores de minha igreja. Igreja que frequentei desde a sua fundacao, ha pelo menos 35 anos, e onde fui ordenado ao ministerio pastoral.Fui convidado a sair porque eu era um problema. Eu era um problema, nao porque eu ensinava falsas doutrinas, ou porque dava mal testemunho, ou nao era fiel ao Senhor e ao Servico. Mas porque eu nao concordava com os rumos que a igreja esta seguindo. Eu nao concordava com a direcao que os demais pastores, meus colegas e amigos, tem como sendo de Deus para a vida da igreja. E a vida daquela igreja e seus trabalhos, passam inevitavelmente pelo ministerio de danca e eventos relacionados a arte na igreja, sempre com o teor evangelistico.Ha muito tempo venho pensando, refletindo e lendo, sobre o Culto Verdadeiro. Sei que existem vertentes, pensamentos e variedades de sistemas, e conceitos diferentes sobre esse tema. Muito ja se tem falado sobre Igreja e os rumos dela, a pregacao da Palavra e suas consequencias, doutrinas, etc. Mas, creio eu, pouco se fala sobre o Culto Verdadeiro. Aquele que Deus quer, determinou e espera do Seu povo.E por existir muita controversia no seio da igreja em relacao a Danca Liturgica, e com isso quero dizer sobre a danca no Culto a Deus, seja ela em forma de uma apresentacao ou durante as musicas, desejo abrir aqui, hoje, uma serie para tratar deste assunto a luz da Palavra de Deus.Para isso, convidei e estou convidando pessoas, que reputo serem servos de Deus serios e que conhecem e amam a Palavra de Deus como sendo nossa