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comecoufalando muito debilmente, mas logo sua voz pareceu ganhar uma nova forca."Voces tem vindo aqui, todo o tempoesperando que eu lhes desse um programa do que deveriam fazer para obter aliberacao. E o que continuo falando para voces e que, desde que nao ha umaentidade como tal, a questao da escravidao nao surge; e que, se alguem nao estaescravizado, nao ha necessidade de liberacao. Tudo o que posso fazer emostrar-lhe que o que voce e nao e o que voce pensa ser.Mas o que digo nao e aceitavel para amaioria de voces. E alguns de voces vao a outros lugares, onde ficarao felizesem dar-lhes uma lista de coisas a fazer e a nao fazer. E, alem disto, elesagem de acordo com tais instrucoes com fe e diligencia. Mas o que eles naocompreendem e que tudo o que praticam como uma entidade apenas fortalece suasidentificacoes com a entidade ilusoria e, portanto, o entendimento da Verdadecontinua tao distante como sempre.As pessoas imaginam que elas devem dealgum modo mudar a si mesmas de seres humanos imperfeitos em seres humanosperfeitos conhecidos como sabios. Se apenas vissem o absurdo neste pensamento!Aquele que pensa nestes termos e ele mesmo um conceito, uma aparicao, umpersonagem em um sonho. Como poderia uma mera imagem ilusoria fenomenicadespertar de um sonho atraves do aperfeicoamento de si mesma?O unico despertar e o apercebimentodaquilo-que-se-e. De fato, nao ha nenhuma questao de um quem nesseapercebimento, pois a propria apercepcao e a natureza verdadeira; e opre-requisito de tal apercepcao e o desaparecimento do fenomeno. O que eapercebido e a manifestacao como um todo, nao por um quem que se mantem comoum observador separado. A apercepcao e o funcionamento total do Absoluto apercepcao e o que voce e. O universo que aparece na consciencia e um espelhoque reflete todos os seres sensiveis, isto e, a consciencia e a propria origemdo universo aparente. A consciencia nao e diferente de seu conteudomanifestado.E tal apercepcao nao tem nada a vercom um quem, com um fenomeno, uma aparencia na consciencia, que e apenas umaparte infinitesimal do funcionamento total. O entendimento intuitivo profundodeste fato e o unico despertar, ou iluminacao, a unica libertacaoilusoria de uma escravidao ilusoria, o despertar do sonho da vida.O que faz o Guru? Um Guru realizadofaria a unica coisa que poderia ser feita: apontar para o Sadguru que esta nointerior. O Sadguru esta sempre ali, que voce se lembre dele ou nao, e uma associacao constante comele seja o que for que voce possa estar fazendo e tudo o que e necessario.Qualquer outra coisa obtida por meio do esforco nao apenas nao ajudaria, comoseria um obstaculo e um perigo."De "Sinais do Absoluto" (Ponters from Nisargadatta Maharaj)
Um casal europeu visitou Maharaj por uma semana. Marido e esposa estiveram interessados na metafisica vedantica por muitos anos e tinham estudado profundamente o assunto. Havia neles, contudo, um toque de cansaco, quase de frustracao, em seus pontos de vista e comportamento geral, o qual mostrava claramente o que foi posteriormente confirmado. Eles nao tinham nenhuma compreensao clara da verdade a despeito da assidua busca por um longo periodo de tempo durante o qual tinham viajado intensamente, e tinham buscado orientacao de numerosos Gurus, mas sem sucesso. Agora, estavam, talvez, perguntando-se se iam para outro exercicio de futilidade e para mais frustracao. Depois de terem fornecido as informacoes sobre seus fundamentos em resposta a pergunta habitual de Maharaj, sentaram-se com indiferenca. Maharaj olhou para eles por poucos momentos e disse: Por favor, entendam que eu nao tenho nada para dar a voces. Tudo o que faco e por diante de voces um espelho espiritual para mostrar sua verdadeira natureza. Se o significado do que digo for entendido claramente, intuitivamente nao apenas de forma verbal , e aceito com a mais profunda conviccao e a mais urgente rapidez, nao sera mais necessario nenhum conhecimento. Este entendimento nao e uma questao de tempo (de fato, e anterior ao conceito de tempo) e, quando ele acontece, acontece repentinamente, quase como um choque de compreensao atemporal. Efetivamente, isto significa uma repentina cessacao do processo de duracao, uma fracao de segundo em que o funcionamento do proprio processo do tempo e suspenso enquanto acontece a integracao com o que e anterior a relatividade e a apreensao absoluta ocorre. Uma vez que esta semente de compreensao tenha se enraizado, o processo de libertacao relativa da escravidao imaginada pode seguir seu proprio curso, mas a apreensao em si mesma e sempre instantanea. A palavra-chave no processo de entendimento do que digo e espontaneidade. A manifestacao de todo o universo e como um sonho, um sonho cosmico, exatamente como o sonho microcosmico de um individuo. Todos os objetos sao objetos sonhados, todos sao aparicoes na consciencia, tanto no caso de um sonho surgindo espontaneamente como um sonho pessoal durante o sono ou como o sonho vivente da vida no qual nos todos estamos sendo sonhados e vividos. Todos os objetos, todas as aparicoes sao sonhadas na consciencia pelos seres sensiveis. Os seres sensiveis sao, portanto, tanto figuras sonhadas como sonhadores; nao ha um sonhador individual, como tal. Cada sonho ativo do universo esta na consciencia, a qual esta no interior de um aparato psicossomatico particular, o meio atraves do qual o perceber e o interpretar ocorrem, e que e confundido com uma entidade individual. No sono profundo nao ha sonho e, portanto, nenhum universo. E apenas quando voce usa a mente dividida que voce existe separado dos outros e do mundo. Voce nao tem controle sobre os objetos em seu sonho pessoal, incluindo o objeto que voce e em seu sonho. Tudo e espontaneo e, ainda assim, cada um dos objetos em seu sonho pessoal nao e senao voce. No sonho que e a vida, tambem, todos os objetos (todos
os individuos, mesmo se sao opostos um ao outro no sonho) podem apenas ser o que-voce-e. Todo funcionamento, toda acao na vida, portanto, pode ser apenas acao espontanea, pois nao ha nenhuma entidade a realizar qualquer acao. Voce e (Eu sou) o funcionamento, o sonho, a danca cosmica de Shiva! Finalmente, lembre-se que todo sonho de qualquer tipo deve necessariamente ser fenomenico uma aparicao na consciencia , ocorrido quando a consciencia estiver desperta, que e quando a consciencia e consciente de si mesma. Quando a consciencia nao e consciente de si mesma, nao pode haver nenhum sonho, como no sono profundo. Ao chegar neste ponto, o homem do casal tinha uma duvida. Sua pergunta era: Se todos nos somos figuras sonhadas, sem qualquer escolha independente de decisao e acao, por que deveriamos preocupar-nos com escravidao e liberacao? Por que deveriamos vir para Maharaj? Maharaj riu e disse: Voce parece ter chegado a conclusao correta pelo caminho errado! Se voce quer dizer que agora esta convencido, alem de qualquer sombra de duvida, que o objeto com o qual voce havia se identificado e realmente apenas um fenomeno totalmente destituido de qualquer substancia, independencia ou autonomia simplesmente uma aparicao sonhada na consciencia de outro alguem e que, portanto, para uma simples sombra nao pode haver qualquer problema de escravidao ou liberacao, e que, consequentemente, nao ha necessidade de forma alguma de vir e ouvir-me, entao voce esta perfeitamente certo. Se for assim, voce nao esta apenas certo, mas ja liberado! Mas, se voce quer dizer que deve continuar a visitar-me apenas porque nao pode aceitar que e uma mera figura sonhada, sem qualquer independencia ou autonomia, entao receio que nem mesmo deu o primeiro passo. E, de fato, desde que haja uma entidade buscando a liberacao, ela nunca a encontrara. Veja isto desta forma simples: Qual e a base de qualquer acao? A necessidade. Voce come porque ha uma necessidade disto; seu corpo evacua porque e necessario. Voce me visita por causa da necessidade de visitar-me e escutar o que digo. Quando ha a necessidade, a acao se segue espontaneamente sem qualquer intervencao de qualquer agente. Quem sente a necessidade? A consciencia, certamente, sente a necessidade atraves da mediacao do aparato psicossomatico. Se voce pensar que e este aparato, nao e este o caso de identidade errada, assumindo a carga da escravidao e buscando a liberacao? Mas na realidade o que pergunta, o buscador, e o buscado! Uma calma absoluta reinou na salinha enquanto todos ponderavam sobre o que Maharaj havia dito. O casal visitante sentou com os olhos fechados, esquecido dos arredores, enquanto os demais visitantes, gradualmente, saiam.De: "Sinais do Absoluto" - Dialogos resolutivos com Sri Nisargadatta Maharaj
o encargo de nossos papeis no sonho como nosmesmos, por identificar o que-nos-somos com o sujeito-conhecedor no processo deobjetificacao. E esta identificacao totalmente desnecessaria e ilusoria quecausa a escravidao e toda a miseria resultante ao individuo ilusorio. Uma vez novamente agora:O-que-nos-nao-somos e apenas um conceito, e este conceito esta buscando oque-nos-somos. O condicionamento o equivoco pode ser eliminado peloentendimento apropriado do que-nos-somos e do que-nos-nao-somos. Entao estaraclaro que a escravidao e o individuo que a sofre por esta razao sao merosconceitos, e que o que-nos-somos, o numeno, pode se manifestar apenas como afenomenalidade total. Voce encontrara a paz ou melhor, a paz encontrara a simesma quando houver a apercepcao de que o que estamos buscando nao pode serencontrado pela simples razao de que aquele que esta buscando e o que e buscadonao sao diferentes! O visitante continuou sentado com asmaos juntas, olhos fechados, lagrimas caindo na face. Ele estava em um estadode silencio enlevado mais eloquente do que as palavras.""Sinais do Absoluto" (Pointers from Nisargadatta)
Pergunta: Somos como animais, correndo em vas ocupacoes, e nao parece que isto tenha um fim. Ha alguma saida?Maharaj: Muitos caminhos lhe serao oferecidos, mas so o farao andar em circulos e o devolverao a seu ponto de partida. Primeiro compreenda que seu problema so existe em seu estado de vigilia, o qual, por mais doloroso que seja, voce e capaz de esquecer totalmente quando vai dormir. Quando voce esta desperto, voce esta consciente; quando dorme, apenas esta vivo. Consciencia e vida voce pode chama-las Deus; mas voce esta alem de ambas, alem de Deus, alem de ser e do nao ser. O que o impede de conhecer-se como o todo e alem do todo e a mente baseada na memoria. Ela tem poder sobre voce enquanto confiar nela; nao lute com ela, simplesmente desconsidere-a. Privada da atencao, a mente se aquietara e revelara o mecanismo de seu funcionamento. Uma vez que voce conheca sua natureza e seu proposito, nao lhe permitira criar problemas imaginarios.P: Seguramente, nem todos os problemas sao imaginarios. Ha problemas reais.M: Que problema pode existir que nao seja criado pela mente? A vida e a morte nao criam problemas; os prazeres e as dores vao e vem, sao experienciados e esquecidos. Sao a memoria e a antecipacao que criam problemas de obtencao ou de evitacao, coloridos por preferencia ou antipatia. A verdade e o amor sao a real natureza do homem, e mente e coracao sao os meios de sua expressao.P: Como colocar a mente sob controle? E o coracao, o qual nao sabe o que quer?M: Eles nao podem funcionar na escuridao. Necessitam da luz da pura Consciencia para funcionar corretamente. Todo esforco para controla-los meramente os sujeitara aos ditames da memoria. A memoria e um bom servo, mas um pessimo senhor. Ela efetivamente impede a descoberta. Nao ha lugar para o esforco na realidade. O egoismo, devido a autoidentificacao com o corpo, e o problema principal e a causa de todos os demais problemas. E o egoismo nao pode ser eliminado pelo esforco, so mediante a visao clara de suas causas e efeitos. O esforco e um sinal de conflito entre desejos incompativeis. Eles deveriam ser vistos tais como sao - so entao eles se dissolvem.P: E o que permanece?M: Aquilo que nao pode mudar permanece. A grande paz, o profundo silencio, a beleza oculta da realidade. Embora nao possa ser transmitida atraves de palavras, ela esta lhe esperando para que voce a experiencie por si mesmo.P: Nao se deve estar apto e adequado a realizacao? Nossa natureza e animal ate o amago. A menos que ela seja conquistada, como podemos esperar que a realidade desponte?M: Deixe o animal consigo mesmo. Deixe-o existir. Apenas lembre-se do que voce e. Use cada incidente do dia para lhe lembrar de que sem voce como testemunha nao haveria nem o animal nem Deus. Compreenda que voce e ambos, a essencia e a superficie de tudo que e, e permaneca firme na sua compreensao.P: Basta a compreensao? Nao sao necessarias provas mais tangiveis?M: E o seu entendimento que decidira sobre
a validade das provas. Mas que prova mais tangivel que sua propria existencia voce necessita? Onde quer que voce va, voce encontra a si mesmo. Por mais longe que voce se estenda no tempo, voce estara ali.P: Obviamente, nao sou universal nem eterno. Eu estou apenas aqui e agora.M: Bom o suficiente. O aqui esta em todo lugar e o agora sempre. Va alem da ideia Eu sou o corpo e voce descobrira que tempo e espaco estao em voce, e nao voce neles. Uma vez que haja entendido isto, o principal obstaculo a realizacao sera removido.P: Qual e a realizacao que esta alem do entendimento?M: Imagine uma densa floresta cheia de tigres e voce numa robusta gaiola de aco. Sabendo-se bem protegido pela gaiola, voce observa destemido os tigres. Depois, os tigres estao na gaiola e voce, andando a esmo pela floresta. No final, a gaiola desaparece e voce cavalga sobre os tigres!P: Assisti a uma das sessoes de meditacao em grupo, celebrada recentemente em Bombaim, e testemunhei o frenesi e o autoabandono dos participantes. Por que as pessoas gostam de tais coisas?M: Tudo isso sao invencoes de uma mente inquieta mimando as pessoas que buscam sensacoes. Algumas delas ajudam o inconsciente a vomitar recordacoes e desejos reprimidos e, neste nivel, proporcionam alivio. Mas, no final das contas, deixam o praticante onde estava ou pior.P: Li recentemente o livro de um Iogue sobre suas experiencias na meditacao. Esta cheio de visoes e sons, cores e melodias; um espetaculo total e o mais brilhante entretenimento! No final, tudo desapareceu e apenas o sentimento de total destemor restou. Nao e de se estranhar, um homem que passou ileso por todas essas experiencias nao necessita temer nada! Ainda assim eu estava me perguntando sobre a utilidade de tal livro para mim.M: De nenhuma utilidade, provavelmente, visto que nao o atraiu. Outros podem ficar impressionados. As pessoas diferem. Mas todos encaram o fato de sua propria existencia. eu sou e o ultimo fato; Quem sou eu? e a ultima pergunta para a qual todos devem encontrar uma resposta.P: A mesma resposta?M: A mesma em essencia, mas variada em expressao.Cada buscador aceita ou inventa um metodo que lhe convenha, aplica-o a si mesmo com certa seriedade e esforco, obtem resultados segundo seu temperamento e expectativas, funde-os no molde das palavras, converte-os em um sistema, estabelece uma tradicao e comeca a admitir os demais em sua escola de Ioga. Tudo e construido na memoria e na imaginacao. Nem tal escola nao tem valor, nem e indispensavel; em cada uma delas pode-se progredir ate o ponto onde todo desejo de progresso deve ser abandonado para tornar possivel algum progresso ulterior. Entao todas as escolas sao abandonadas. Todo esforco cessa; na solidao e na escuridao e dado o ultimo passo, que acaba com a ignorancia e com o medo para sempre. O verdadeiro mestre, contudo, nao aprisionara seu discipulo em um conjunto prescrito de ideias, sentimentos e acoes; ao contrario, mostrara a ele, pacientemente, a necessidade de libertar-se de todas as ideias e padroes estabelecidos de comportamento, a ser
vigilante e serio, e a seguir a vida para onde ela o levar, nao para desfrutar ou sofrer, mas para compreender e aprender.Guiado pelo verdadeiro mestre, o discipulo aprende a aprender, nao a recordar e a obedecer. A nobre companhia do Satsang nao molda, liberta. Cuidado com todos que o tornam dependente! A maioria das assim chamadas 'entregas ao Guru' termina em desapontamento, quando nao em tragedia. Felizmente, um buscador serio se livrara em tempo, mais sabio depois da experiencia.P: Sem duvida, a entrega de si mesmo tem o seu valor.M: A autoentrega e a entrega de todo interesse por si mesmo. Nao pode ser feita, acontece quando voce realiza sua verdadeira natureza. A autoentrega verbal, inclusive acompanhada de sentimentos, tem pouco valor e se desfaz sob tensao. No melhor dos casos, mostra uma aspiracao, nao um fato real.P: No Rigveda se faz mencao a Adhi Ioga, a Ioga Primordial, consistindo na uniao de pragna com Prana, a qual, como eu entendo, significa a uniao da sabedoria com a vida. Voce diria que tambem significa a uniao de Dharma e de Karma, retidao e acao?M: Sim, desde que por retidao voce queira dizer harmonia com sua verdadeira natureza, e por acao, apenas uma acao desinteressada e altruista.Na Adhi Ioga, a propria vida e o Guru, e a mente, o discipulo. A mente cuida da vida, nao a dita. A vida flui de forma natural e sem esforco e a mente remove os obstaculos a seu suave fluir.P: A vida nao e por sua propria natureza repetitiva? Nao seguir a vida conduzira a estagnacao?M: Por si mesma, a vida e imensamente criativa. Uma semente, no seu devido tempo, transforma-se numa floresta. A mente e como um guarda florestal, protegendo e regulando o imenso impulso vital da existencia.P: Visto como o servico da vida a mente, a Adhi yoga e uma democracia perfeita. Todos estao engajados em viver a vida em sua melhor capacidade e conhecimento, todos sao discipulos do mesmo Guru.M: Voce pode falar dessa forma. Pode ser que seja, potencialmente. Mas, a menos que a vida seja amada e respeitada, seguida com impeto e entusiasmo, seria fantasioso falar de Ioga, a qual e um movimento na consciencia, a Consciencia em acao.P: Uma vez, nas montanhas, observei um riacho fluindo entre as pedras. Em cada pedra, o vortice era diferente e de acordo com a forma e o tamanho de cada uma. Toda pessoa nao e um mero vortice sobre um corpo, enquanto a vida e uma e eterna?M: O vortice e a agua nao estao separados. E a perturbacao que o torna consciente da agua. A consciencia e sempre do movimento, da mudanca. Nao pode haver nenhuma consciencia do imutavel. A imutabilidade apaga a consciencia imediatamente. Um homem privado de sensacoes externas e internas torna-se vazio ou vai alem da consciencia e da inconsciencia, para dentro do estado sem nascimento e sem morte. Apenas quando o espirito e a materia se unem, nasce a consciencia.P: Eles sao um ou dois?M: Depende das palavras que voce usa: eles sao um, ou dois, ou
tres. Ao investigar, os tres se convertem em dois e os dois em um. Tome a comparacao da faceespelhoimagem. Cada par pressupoe o terceiro, que os une. Na disciplina, voce ve os tres como dois, ate que voce perceba os dois como uma unidade.Enquanto estiver absorvido no mundo, voce sera incapaz de conhecer-se; para conhecer a si mesmo, afaste a atencao do mundo e volte-a para dentro.P: Nao posso destruir o mundo.M: Nao ha necessidade. Apenas entenda que o que voce ve nao e o que e. As aparencias serao dissolvidas ao serem investigadas, e a realidade subjacente vira a superficie. Voce nao necessita queimar a casa para sair dela. Simplesmente saia dela. So quando nao puder ir e vir livremente, a casa se tornara uma prisao. Eu me movo para dentro e para fora da consciencia de forma facil e natural e, portanto, para mim, o mundo e um lar, nao uma prisao.P: Mas, afinal de contas, ha ou nao um mundo?M: O que voce ve e apenas seu ser. Chame-o como quiser, nao muda o fato. Atraves do filme do destino, sua propria luz projeta imagens sobre a tela. Voce e o espectador, a luz, o filme e a tela. Mesmo o filme do destino (prarabdha) e selecionado e imposto por voce mesmo. O espirito e um atleta que aprecia superar obstaculos. Quanto mais dura a tarefa, mais ampla e profunda e sua autorrealizacao.
Pergunta: Estoumuito apegado a minha familia e minhas posses. Como posso dominar este apego?Maharaj: Esteapego nasce junto com o sentido de eu e meu. Ache o verdadeiro significadodestas palavras e se libertara de toda escravidao. Voce tem uma mente que estaestendida no tempo. Uma apos outra, ocorrem-lhe todas as coisas, e a recordacaopermanece. Nao ha nada de errado nisto. O problema surge apenas quando arecordacao das dores e dos prazeres passados que sao essenciais para toda vidaorganica permanece como um reflexo, dominando o comportamento. Este reflexotoma a forma do eu e usa o corpo e a mente para seus propositos, os quais,invariavelmente, consistem em buscar o prazer ou fugir da dor. Quandoreconhecer o eu tal como e, um feixe de temores e desejos, e o sentido domeu como algo que abrange todas as coisas e pessoas necessarias para oproposito de evitar a dor e assegurar o prazer, voce vera que eu e meu saoideias falsas, nao fundamentadas na realidade. Criados pela mente, governam seucriador enquanto este os toma como verdadeiros; quando questionados,dissolvem-se.O eu e o meu,tendo nenhuma existencia neles mesmos, necessitam do suporte que e encontradono corpo. O corpo se converte em um ponto de referencia. Quando voce fala demeu esposo e de meus filhos, quer dizer esposo do corpo e filhos do corpo.Abandone a ideia de ser o corpo e encare a pergunta: Quem sou eu? Imediatamentesera posto em marcha o processo que trara de volta a realidade, ou melhor, quelevara a mente a realidade. So nao deve ter medo.P: De que devoter medo?M: Para que arealidade seja, as ideias de eu e meu deverao desaparecer. Elasdesaparecerao se voce permitir. Entao seu estado normal e natural reaparece;nele voce nao e nem o corpo nem a mente, nem o eu nem o meu, mas esta numestado totalmente diferente de ser. E a pura Consciencia de ser, sem ser issoou aquilo, sem qualquer autoidentificacao com nada em particular ou em geral.Nesta pura luz da consciencia nao ha nada, nem sequer a ideia de nada. Haapenas luz. P: Ha pessoas aquem amo. Eu devo abandona-las?M: Apenas desistade possui-las. O resto depende delas. Elas podem perder o interesse em voce ounao.P: Como poderiam?Nao me pertencem?M: Pertencem aoseu corpo, nao a voce. Ou melhor, nao ha ninguem que nao pertenca a voce.P: E quanto asminhas posses?M: Quando o meunao existe mais, onde estao suas posses?P: Por favor,diga-me, devo perder tudo ao perder o eu?M: Pode ser quesim ou que nao. Para voce, sera tudo a mesma coisa. Sua perda sera o ganho deoutro. Voce nao vai se importar.P: Se nao meimportar, perderei tudo!M: Uma vez semnada, voce nao tem problemas.P: Permanecereicom o problema da sobrevivencia.M: E problema docorpo e o resolvera comendo, bebendo e dormindo. Ha bastante para todos, desdeque todos compartilhem.P: Nossasociedade esta baseada em apropriar-se de coisas, nao em compartilhar.M: Porcompartilhar, voce a mudara.P: Nao sinto quequeira compartilhar. De qualquer modo, estou sendo tributado alem de minhasposses.M: Isto nao e omesmo que compartilhar voluntariamente. A sociedade nao mudara mediante acompulsao. Requer uma mudanca de coracao. Compreenda que nada e seu, que tudopertence a todos.