e Terapia atraves da Danca, pelo Professor Mauro Costa para a disciplina "Seminario de Arte e Educacao" a fim de inserir a experiencia do CsO no meio da danca, utilizando-se do pensamento de Deleuze e Guattari sobre o corpo associando-o aos de Artaud, Daniel Stern, Jose Gil, Suely Rolnik, Spinoza entre outros.O resultado desse casamento me surpreendeu e continua me surpreendendo. Como a ideia era preparar os estudantes para escrever suas monografias, pedia, desde o fim do primeiro mes, que escrevessem, descrevessem, suas proprias experiencias corpo sem orgaos. Afinal, Feldenkrais, Gerda Alexander, Alexander, todos fizeram seus programas de corpo sem orgaos, tanto quanto a improvisacao do Paulo Trajano e a "expressao corporal" de Angel Vianna ou o corpo "oriental" do zen-shiatsu. A matematica qualitativa do corpo sem orgaos pede o acesso por meio da propria experiencia: e um movimento construtivo e constituinte, principalmente um movimento politico de desorganizacao construtiva... (COSTA, 2003, p. 60).Como vemos, nesta proposta, os alunos do curso devem registrar em um diario suas "experiencias corpo sem orgaos", tanto em praticas mais expressivas e artisticas como a danca, quanto em atividades cotidianas, respeitando apenas o requisito de ser a descricao de um momento "corpo criando-se" (COSTA, 2003, p. 61).Costa se refere as disciplinas ministradas no curso Tecnica de Feldenkrais, Eutonia, Tecnica de Alexander, Contato e improvisacao, Expressao corporal e Zen-shiatsu que tem na propria pratica descobertas de corpos sem orgaos. Sao praticas corporais que atraves de seus exercicios e orientacoes abrem o corpo ao fluxo de intensidades, num movimento de des-construcao e re-construcao do proprio corpo. Trata-se do que podemos chamar de "tecnicas da imanencia": nao propoem um modelo a ser seguido ou atingido comum a todos os corpos, mas, ao contrario, criam um contexto de pesquisa corporal que valoriza as vivencias de seus praticantes nas suas singularidades. Como nos sugere Teixeira (1998), e preciso que o corpo se conheca sozinho, sem dependencia com o corpo organicamente organizado. Alem disso, sao tecnicas que se utilizam de uma "pedagogia-terapeutica"b, ou seja, disponibilizam meios para que o aluno se torne mais autonomo na manutencao do bem-estar corporal e na busca da sua saude. Com maior conhecimento do seu corpo, ele adquire a capacidade de reconhecer seus ritmos e suas limitacoes seja para respeita-las ou supera-las tanto fisicas quanto psiquicas no enfrentamento das atividades diarias.A medida que o diario de CsO constitui uma descricao do vivenciado com o maximo de intensidade e o minimo de extensividade, sem juizo, sem interpretacao, um verdadeiro "protocolo de experiencias", ele faz da sua escrita um exercicio de constituicao de corpos. A proposta e descrever momentos em que deixamos de ser um corpo organismo para nos abrirmos a conexoes, agenciamentos, circuitos, conjuncoes, intensidades e desterritorializacoes. Enfim, a proposta e escrever o diario dos nossos corpos sem orgaos.A partir das palavras de um trecho do diario de CsO de um medico que frequentou o curso, observamos o movimento de producao de mudancas na percepcao e experiencia do corpo.Estava examinando uma senhora sentada na maca, eu auscultava seus batimentos cardiacos, seus pulmoes, observando o murmurio vesicular, sua natureza, intensidade e