o momento de se mudar a politica.Mesmo que odiscurso de vontade de verdade seja um discurso politico, ele e necessario namedida que e atraves dele que chegamos num acordo entre ambas a partes. Oproblema da politica e que nos acordos estao interesses as vezescontraditorios. Se no campo da ciencia a contradicao perdeu o seu fim a partirde zaratrusta, no campo politico ela se afirma em partidos que ora propoesavancos, ora retrocessos.A sociedadebrasileira com a constituicao intitulada cidada se propos a atender osdiferentes setores da sociedade, no entanto deixou para regulamentar a questoesapos amplas discussoes, emendas e leis. Assim, o pensamento que e contra estavontade de verdade tem que esperar mais um tempo, ate achar terreno fertil parase recompor.Por fim, opensamento africana e afrobrasileiro da intelectualidade negra nos deixou umlegado para nao cairmos nos discurso cientificos e politicos que tem na suagenese esta vontade de verdade, questionada pelo oriente. O discurso africano econtra esta vontade de verdade, visa combate-lo e isso que temos que ter em mente. Pois duranteseculos, este discurso nao foi aceito, diferentemente de decadas passadas hojetemos um arsenal de teorias e de literatura negra, que se contrapuseram a estalogica, e ao afirmar sua identidade, abalam a identidade do outro. E abalar asua identidade e abalar a sua vontade de verdade. Ciencias sociaisAs ciencias sociais eumas das areas de pesquisa academica de maior relevancia para sociedade. Oracismo e preconceito racial sempre foram, pelo menos no Brasil, uma dasprincipais ferramentas para negros e nao negros quebrarem mito da democracia racial. Mas qual a razaopara tamanho interesse? Qual o papel da intelectualidade negra nesse processo?Esta e um mero objeto ou e sujeito dos estudos em ciencias sociais.Desde que o pais seconsolidou como republica e abandou o regime escravocrata libertando apopulacao negra formalmente da escravidao que o Movimento Negro Brasileiro, quetem como primeira forma de expressao politica a Frente Negra Brasileira ja davaindicativos de possiveis politicas na area de educacao, cultura, artes e naeconomia. Decadas se passaram, periodos ditatoriais vieram e a somente a partirda democratizacao do pais e com a nova carta magna de 1988 que os negros passama ter garantidos formalmente emprego, trabalho, cultura, educacao e o paisassume sua condicao historica com o racismo perante os organismosinternacionais, principalmente devido a acoes do movimento negro brasileiro.Essa foi o primeiropassa para alavancar uma luta que nao se restringe apenas aos aspectos comunsda sociedade brasileira, mas tambem da producao cientifica e do saber. Assimintelectuais negros como Abdias doNascimento, Lelia Gonzales entre outros propuseram-se a reformulacao deconceitos e visoes esteriotipadas do negro nas pesquisas academicas. Nesse sentidosao os primeiros intelectuais a posicionarem-se a favor dos sistema de acoesafirmativas e reparativas para a populacao negra.Foram os intelectuaisnegros e o Movimento Negro Unificado que a partir de dados coletados pelas institutos de pesquisas comprovaram oque a mais de um seculo ja vinha sendo dito. Que o Brasil era uma pais racista,pois nao proporcionava equidade nas representacoes de poder como televisao,espacos publicos, nas decisoes politicas, ficando sua participacao apenas ematividades subalternas. Foram tambem, estes intelectuais e muitos outros pelopais afora que propuseram politicas de cotas nas universidades, bem como,medidas