MANACORDA, Mario Alighiero. Historiada educacao: da antiguidade aos nossos dias. 2. ed.Sao Paulo: Cortez, 1989.A escola degramatica e de retorica era, afinal. A escola das classes privilegiadas.Juvenal confirma que a eloquencia era algo raro entre esfarrapados (rara in tenui fecundia panno VII, 45).Exatamente por causa dessa caracteristica de ser uma escola das classesdominantes, ela tornou-se de interesse publico e conseguiu o apoio direto dopoder politico, que primeiramente faz concessoes particulares, em seguida proveos salarios dos mestres e, enfim, assume tambem a funcao de escolas. Da Grecia,em suma, veio nao somente a escola, mas tambem o evergetismo, inicialmenteprivado e depois de Estado (MANACORDA, 1989, p. 97).Em que pese o fatode que, em 1792, segundo Manacorda (1989) Condorcet sustentava a necessidadede uma instrucao para todo o povo, aos cuidados do Estado e inspirada numlaicismo absoluto: uma instrucao, enfim, unica, gratuita e neutra (1989, p.251). No entanto ele tambem advertia os bons proprietarios de sua epoca para ofato de que [...] a Constituicao nao pode permitir na instrucao publica umensinamento que, afastando os filhos de uma parte dos cidadaos, destruiria aigualdade das vantagens sociais (apud MANACORDA, 1989, p. 252).Uma das manias quepodemos considerar dominante em nossos dias na Europa e aquela de quererdifundir as luzes sobre todas as classes da sociedade. [...] Faz-se necessario,portanto, que se prescrevam limites a comunicacao das luzes na sociedade,porque a ignorancia parece reivindicar com autoridade o seu imperio. Econveniente, portanto, nao ocupar-se a instrucao da instrucao cientificadaquelas classes da populacao, condenadas pela indigencia a um trabalhomecanico e diuturno. Para elas basta que sejam imbuidas de uma moral pura esanta. O que seria realmente vergonhoso e descuidar da educacao da classenobre, confortada e rica (Da Educacao,p. 205 e 207 apud MANACORDA, 1989, p. 276).Os livros fizeramda educacao aquilo que nunca tinha sido antes: uma arte ensinada [...] Esseconsiderar a educacao como uma arte que existe de per si e que precisa de metodos para sustentar-se nao e antigo nomundo; mas foi ideia dos jesuitas (CAPPONI apud MANACORDA, 1989, p. 279).Robert Owen(1771-1858) foi quem, em 1818, ao lado de sua fabrica textil de New Lanark, naEscocia, abriu para os filhos de seus operarios, o Instituto para a Formacao do carater juvenil que previa classesinfantis. Esse instituto e considerado o inicio da escola moderna da infancia,a Infants school (MANACORDA, 1989,p. 280-281).Pio IX, cujo papadofoi de 1846 a 1878, brada contra a educacao por propagar doutrinaspestilenciais, a confusao de erros, a desenfreada liberdade de pensar, defalar, de escrever [condena] os perversos ensinamentos especialmente defilosofia, que enganam e corrompem deploravelmente a juventude, ministrando-lhefel de dragao no calice de Babilonia (PIO IX, Qui plurabis, 1846, p. 266 apud MANACORDA, 1989, p. 272).A escola e oinstrumento essencial e mais eficaz de progresso e de reforma social. Oprofessor e empenhado nao somente na formacao dos individuos, mas na formacaoda justa vida social (DEWEY, 1897 apud MANACORDA, 1989, p. 316).Em A educacao e a ordem social, BertrandRussel denuncia que, a educacao faz parte da luta para o poder entrereligioes, classes e nacoes, e que, exceto na Russia, ela e sempre direcionadaa favorecer os interesses dos ricos e, em qualquer