heroi tragico intelectual. A condenacao a morte e-lheanunciada. Nesse instante, morre; porque se nao compreendemos que e necessariatoda a forca do espirito para morrer e que o heroi tragico morre sempre antesde morrer, nao se ira muito longe na concepcao da vida. O repouso em si esolicitado a Socrates como heroi; mas, como heroi tragico intelectual, aindalhe e exigido que, no ultimo momento, tenha a forca de alma de se realizar porsi proprio. Nao pode, portanto, como o heroi vulgar, recolher-se, permanecendofrente a morte, mas deve efetuar esse movimento com tanta rapidez que, no mesmoinstante, se encontre com a consciencia para alem dessa luta e se afirme elemesmo. Se, por acaso, Socrates se tivesse calado nessa crise de morte, haveriaatenuado o efeito da sua vida; faria suspeitar que a elasticidade da ironia naoera nele uma forca do universo mas um jogo a cuja flexibilidade lhe era misterrecorrer no instante decisivo, na medida inversa para se manter pateticamente asua propria altura[7]. A periculosidade do metodo esta emsua consequencia final. Quem ficar exposto a maieutica sera confrontado tantoem seu modus quanto em seu locus vivendi. Vera ameacado seu statusquo e sera levado ao universo dialetico,portanto,trabalhando entre trevas e luz, entre opinioes boas e mas, sopesando valores,opinioes, nao podendo ter melhor concretizacao que na discussao, no discorrer,no correr daqui para ali, destas ideias para aquelas, portanto no dialogo, emque as partes colocadas em posicoes diferentes, em pontos opostos, enfrenta[m]as opinioes diversas para, atraves delas (dia), esclarecer[8]. Socrates pagou por sua metodologiapedagogica. Encareceu a maieutica, valorizou a dialetica e esvaziou o sofismo.Ao se decidir pela cicuta sublimou o ideal pedagogico recusando o maior precooferecido: a propria vida! Nao ha maior contraste entre Filosofia e sofisticado que este: O Filosofo paga, o sofista vende. O Filosofo morre, o sofistafoge. O Filosofo ironiza, o sofista disfarca. Quando Socrates encara aaristocracia ateniense, nao o faz temerariamente, o faz com galhardia, e propoeseu maior paradoxo: Se, pois, cumpre quesentenciem com justica e em proporcao ao merito, eu proponho o sustento noPritaneu[9]. Naoha como encarnar o ideal socratico sem enfrentar o perigo de morte inerente aele. Nao ha educacao de fato sem o confronto aberto as ideias frouxas dosenso comum. Nao ha verdade axiologica sem esmerilhar o verniz barato dasofistica. Ah, a sofistica! Que golpe sofreu com o surgimento de Socrates! Comoficou murcha no encontro com a Filosofia. Perdeu a voz, tornou-se eco. Perdeu aluz, ficou na sombra. Perdeu o preco, passou a mendigar. No decorrer desteforum tenho lido os elogios que os colegas fazem aos sofistas, dizendo:Naverdade, alem do sofismo nao ser uma causa unica para um problema de educacaoatual, ele contribuiu (e muito) tanto para a educacao da epoca grega, incutindono cidadao a ideia de que ele poderia, deveria e teria o direito de serparticipativo num processo democratico, na elaboracao de leis que regem a vidae os destinos da cidade, como tambem na nossa educacao atual, perpetuando aideia de que o fundamental no ensino e dotar o aluno/cidadao de meios para sedefender de todos os conflitos de pensamentos e acoes que a vida publica oupessoal possa provocar, de acordo