pictographies comme une tentative manquee d'inventer une ecriture. A la place, nous les considerons comme de veritables arts de la memoire dans des cultures non occidentales. Projet nouveau: anthropologie comparee des arts de la memoire. Elargir le concept traditionnel d' arts de la memoire a travers l'elaboration et le dechiffrement d'une iconographie,provoquait des nombreaux dificultees. Absance presque complet de litterature sur le theme: il y a de l'anthropologie des objets artistiques et de la psychologie sur la memoire, mais une anthropologie des pratiques mnemoniques dans les cultures dites orales (idem, p.22), c'est plus rare. Considerer le cas occidental non pas comme un modele universel, mais comme l'une des formes possibles d'une sserie ideale des techniques d'exercice de la pensee. Mais oui, il y avait deja des travails dans cet ligne. Consequences: faire une anthropologie comparative, et tenter de comprendre les racines du probleme posait en termes ethnographiques. Probleme: qu'est-ce qu'une representation iconique de la connaissance? (idem, p. 23). probleme beaucoup travaille entre la fin du XVIII siecle et la fin du XIXe. Produire la memoire sans l'ecriture? Image preserver un sens durable et non vague? Fictionner comme protosigne? Comment cultive-on une memoire des images? Question de la tradition morphologique. Emmanuel Lowy: dessin primitif comme mnemonique, descrition pas dela realite, mais de la conscience. Question aujourd'hui presque oublie d'une biologie des images: application de l'evolution darwinienne aux images (les dessins evolues comme les animaux et les idees). Inf:luence sur Warburg - dinosaure epistemologique qu'est la biologie de l'ornement, on touche au point d'origine du projet atnrhopologique de la memoire sociale, Mnemosyne. Il faut repenser l'idee que ces penseur appelle de biologique. le phenomene elementaire sur lequel se fonde notre recherchen'est donc pas l'expression materielle des systemes graphiques dits primitifs, mais plutot le lien mental qui s'y etablit entre deux formes, l'une iconique et l'autre linguistique, de la trace mnesique (idem,p.26). Une forme litteraire different de la forme narrative, une urform de la memoire qu'il appelle forme-chant, profondament liee a l'usage rituel du langage. Autre conclusion: les arts non occidentaux de la memoire se fondenx sur au moins deux criteres psychologiques d'ordre general: a) une grande probabilite d'etre remarque des representations graphiques contre-intuitives, consideres comme imagines agentes qui nous viennent de culture lointaines: image memorable est souvent une chimere; b) organisation (necessaire et constitutive) des images memorables en sequences ordonnees. Reflet des images mentales dansla memoire sur des artefacts mentaux. Mais c'est sont desimages rituels, ceremonie. cela signifie que ces traditions (en Amerique comme en Oceanie et ailleurs) propagent et conservent des representations contre-intuitives en les inserant dans des situations de communications contre-intuitives (idem, p.27). Statut de l'enonciateur:l'image occupe le lieu publicament reconnu d'un moi-memoire. Ce livre originairement consacre aux arts non occidentaux de la memoire est devenu aussi un livre sur l'enonciation rituelle et sur l'usage iconique du langage. Question de la memoire iconique: une memoire qui, sans pouvoir representerles sons de la langue, construit autour de la representation mentale une serie de conditions de son enonciation et preserve ainsi, par ses moyens propres, les traces inscrites dans la tradition par l'experience du