2/A QUESTAO DO SER Naofui convidado a abrir este evento na condicao de especialista em administracaode empresas, antes como um interessado em filosofia, ou, talvez maispropriamente, como um intelectual e ensaista preocupado com os destinos denossa condicao humana, isto e, com seu infindavel e indecifravel enigma, quenao tenho a menor pretensao em resolver, muito menos em entender. Sou apenasum modesto profissional de letras cuja vida tem sido destinada a decifrar esteformidavel desafio: o que e pensar? Qual o sentido da condicao humana? Feitaesta necessaria ressalva, comeco minha fala. Confessoque sempre me intrigou o problema levantado pelo marxismo acerca do trabalhocomo diferenca ontologica e, neste caso, como alienacao, conforme a tradicao fundadano Iluminismo, desde Rousseau, e que constitui o tema deste terceiro forum derecursos humanos da Faculdade da Regiao dos Lagos. Aqui peco licenca pararesenhar, ainda que esquematicamente, esta questao, supondo que esteja medirigindo a nao filosofos. Foijustamente o pensamento Iluminista, ao longo do seculo XVIII, radicalmentecomprometido com o desenvolvimento do conceito de sociedade, sob a egide dopragmatismo, que levantou, pela primeira vez, a hipotese de que as relacoeshomem/ natureza deviam ser discutidas no mundo da imanencia e nao maisexclusivamente na transcendencia ontoteologica, isto e, que o homem enreda-senuma luta sem tregua entre o espirito e a natureza, sendo a emancipacao todo oesforco da cultura para livrar-se da humanizacao como exercicio da biologia ouda selecao natural, que fazem do homem apenas um animal. Ser homem humano temsido, sob este ponto de vista, exercer um progressivo dominio sobre a natureza,para o que der e vier, para o Bem ou para o Mal, mas prevalecendo o Espiritocomo possibilidade utopica. Coubea este mesmo Rousseau, em pleno seculo XVIII, enfatizar a bondade natural dohomem e a alienacao desta mesma bondade natural, quando submetida ao jogo dasfalsificacoes da cidade, isto e, do social. Ohomem e naturalmente bom, a sociedade o corrompe, portanto cabe ao homemrecolher-se em sua natureza de summumbene para recusar o jogo falsificado da vida social, do cortesao, indiciadocomo inautentico e desnaturalizado. Estavacriado um dos fundamentos da teoria da alienacao, principio inequivoco doromantismo sociologico que iria desempenhar um papel fundamental namodernidade, incluindo ate o movimento hippie,carregado deste mesmo romantismo. Tambem com a modernidade, emergiu a sensacaodo no mans land, isto e, a terra deninguem, imagem de que a literatura se ocupou e vem se ocupando desde o seculoXVI. Menosde um seculo depois dos Iluministas, Karl Marx, herdeiro confesso daquelastendencias, desenvolveria as bases do marxismo na ideia da exploracao do trabalhohumano, por via da mais-valia, onde o proletario perderia sua vida no circulohorrivel do trabalho alienado. Explorada ate o limite de suas forcas, a classeoperaria seria imolada no altar do lucro sem escrupulos no marco do capitalismoliberal. Sem duvida, uma percepcao fundadora de muitas revolucoes, sacrificiose equivocos, mas uma reflexao datada, porque ganhou consistencia no contexto daprimeira revolucao industrial. Uma critica basicamente correta, poremenclausurada em seu momento. Umpasso a mais e surgiria a tese da reificacao, da Entfremdung, como a ela se referiria Lukacs, numaleitura aguda de Marx, ja no seculo XX. O homem passaria a valer pelo seu poderde compra, como uma coisa, uma tese que