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vos pertubam e querem perverter o evangelho de Cristo.[14] Falando sobre o declinio da igreja nos Estados Unidos Richard Lovelace faz um comentario que muito nos ajuda a entender como a igreja pode ser desencaminhada pela pregacao oca: Muitas congregacoes americanas estiveram efetivamente pagando seus ministros para protege-las do Deus real.[15] Todo o estrago produzido pelo liberalismo teologico em centenas de congregacoes cristas em tantas cidades do mundo ocidental, e a principal prova da historia recente do cristianismo sobre o quanto a pregacao infiel pode adoecer a igreja.Desde os seus primeiros anos de vida a igreja se viu na necessidade de estabelecer regras claras quanto a relacao dos crentes com os pregadores da Palavra de Deus. Os motivos relacionam-se a dupla realidade exposta acima. Os beneficios que a igreja pode auferir da pregacao da Palavra de Deus sao incalculaveis. Por isto sempre foi necessario que se estimulasse os cristaos a nao negligenciarem a participacao nas reunioes publicas onde a Palavra de Deus e ensinada. Os riscos, contudo, da igreja ser contaminada pelo virus da falsa pregacao sao de igual modo evidentes. Sendo assim tem sido fundamental que a igreja seja alertada quanto ao perigo de ser destruida por mensageiros de Satanas.A Didaque e um documento profundamente revelador dos problemas iniciais que a igreja enfrentou com o ministerio de pregacao. Ao mesmo tempo que leva todos os crentes a estimarem os verdadeiros pregadores, apresenta diretrizes para que a comunidade da fe nao seja enganada por homens vis que se passam por mensageiros de Deus.O motivo deste presente trabalho deve-se ao fato da Didaque ser um documento atual que pode ajudar nossas igrejas a aprenderem lidar com o lado luminoso e sombrio da pregacao. Vivemos dias de muita pregacao falsa em nossa nacao. Certamente uma das principais fraquezas do protestantismo atual reside na aversao dos que se auto intitulam como tais a um cristianismo que seja doutrinario. Observa-se uma grande preocupacao em que o culto seja agradavel, mas pouca com relacao ao preparo do ministro. Nossos crentes conhecem quase nada da sua heranca teologica. O que e uma pena, pois quanto a igreja de Cristo foi enriquecida com o advento do protestantismo, em especial na sua versao calvinistaO povo evangelico nao sabe diferenciar os pregadores. E capaz de ouvir pessoas que advogam pontos de vista absolutamente diferentes e dizer que estao falando a mesma coisa. E sem sombra de duvida temos uma igreja com as portas abertas para os mais diferentes tipos de erros doutrinarios. Mas, o problema nao reside tao somente na falta de discernimento do nosso povo. E necessario tambem que haja um resgate do valor de um ministerio fiel de exposicao das Escrituras. Nossas igrejas precisam reconhecer que a presenca de um ministro fiel numa igreja local e uma grande expressao do amor e cuidado providencial de DeusO que me proponho a fazer e mostrar a origem deste documento de consideravel valor para a historia da igreja, o seu tratamento dado a questao da pregacao, os pontos em comum com as diretrizes de outros pais da igreja, sua harmonia com as
Escrituras Sagradas, e, por fim, gostaria de aplicar o conteudo da Didaque a realidade que nos cerca.II. A HISTORIA E RELEVANCIA DA DIDAQUE. 1.1. SUA LOCALIZACAO NA HISTORIA ECLESIASTICA.A Didaque faz parte do conjunto de literatura de uma epoca da historia da igreja chamada de periodo dos Pais Apostolicos. No dicionario Oxford da igreja crista encontramos a seguinte definicao deste periodo:Estes sao aqueles Pais do tempo imediatamente depois do periodo do Novo Testamento cujos trabalhos sobreviveram completamente ou em parte. Eles sao Clemente de Roma, Inacio, Hermas, Policarpo, e Papias, e os autores da Epistola de Barnabe, a Epistola a Diogneto, 2 Clemente, e a Didaque.[16]A era dos Pais Apostolicos e um dos periodos da historia do cristanismo onde o peso da tarefa de se edificar a igreja de Cristo foi mais sentido. Foi essa a geracao que teve contato final com os que viram o Senhor Jesus pessoalmente e os sucedeu.O contato com a literatura e historia desta epoca deixa-nos com uma dupla impressao: a primeira, e que apesar da proximidade com os discipulos originais de Cristo esta geracao trouxe para dentro da igreja material estranho ao conteudo da mensagem apostolica. Nota-se uma tendencia ao legalismo que nao encontramos no Novo Testamento. Parece que nao foi facil para esta geracao se abstrair da cultura que a cercava e ficar com a mensagem da graca de Deus que esta em Cristo. Isto e tao forte que temos a nitida impressao que os reformadores que viverem aproximadamente 1500 anos depois estiveram mais proximos do espirito do Novo Testamento do que os Pais Apostolicos. Como afirma Roger Olson:... alguns dos sucessores dos apostolos introduziram ideias proprias na corrente da teologia da igreja primitiva... esses pais da geracao que se seguiu aos apostolos deram ao evangelho interpretacao propria, o que comecou a distancia-lo dos grandes temas da graca e fe tao marcadamente enfatizados por Paulo e outros apostolos e a aproxima-lo do evangelho de uma nova lei de conduta e comportamento agradavel a Deus.[17]Cometeriamos, contudo, uma injustica se nosso comentario sobre esse periodo da historia da igreja se resumisse apenas as diferencas dos Pais Apostolicos para com os Apostolos mesmos. Esta geracao selou seu testemunho com sangue. E teve que defender a fe contra os ataques sofridos por inimigos declarados e ocultos da fe crista. Sem duvida nao seriamos o que somos como igreja neste inicio do seculo XXI sem os Pais do primeiro e segundo seculos da era crista. Esses mantiveram intactas verdades que caso tivessem sido negligenciadas ou banalizadas descaracterizariam por completo a fe crista. Roger Olson nao exagera ao dizer:Os Pais Apostolicos devem ser admirados e louvados pela vigorosa defesa que fizeram da encarnacao de Deus em Jesus Cristo contra as negacoes dos gnosticos. Alguns morreram como martires nas maos das autoridades romanas e, portanto, devem ser muito respeitados por confessar sob o risco de morte a crenca em Cristo e no evangelho, mesmo sob perseguicao. Sem duvida, sua grande relevancia aqui e terem sido os primeiros teologos do cristianismo.[18]A Didaque, sendo assim, e um documento deste periodo. Escrita em meio as
ameacas a fe e inevitaveis crises que a igreja teve que enfrentar. Um documento que nos ajuda a entender um pouco da vida dos cristaos pos-apostolicos e as diretrizes dadas pela lideranca da igreja para a solucao de problemas serios que aquela geracao de crentes teve que enfrentar.1.2. AUTORIA, VALOR HISTORICO E CONTEUDO.O seu nome completo e Didache tou Kuriou dia ton dodeka apostolon tois ethnesin (ensino do Senhor ao gentios atraves dos doze apostolos). O termo grego Didaque significa doutrina. Sua autoria e data da redacao final tem sido objeto de debate entre os estudiosos. Justo Gonzales admite que sua data de composicao e de todo insegura, mencionando o fato de alguns pensarem que foi escrita antes da destruicao de Jerusalem no ano 70, enquanto outros opinam que foi escrita no terceiro seculo.[19] Porem, o proprio Gonzales cre que a Didaque foi escrita no final do primeiro seculo ou principio do segundo.[20] Frangiotti acredita que sua autoria deve-se a um ministro sagrado de idade avancada, formado na escola de Tiago, o Menor, que teria imigrado para a Siria por ocasiao da guerra civil. O documento teria sido colocado na forma presente no maximo ate 150, embora pareca provavel uma data mais proxima do final do primeiro seculo.[21] Seu lugar de composicao seria alguma pequena comunidade da Siria ou Palestina, distante das correntes centrais do pensamento cristao. O que na opiniao de Gonzales explicaria o porque do documento conter significativas diferencas em relacao ao conteudo da mensagem apostolica.[22]Um dos fatos que ressaltam a importancia da Didaque na historia do cristianismo e a quantidade consideravel de mencoes de passagens suas em escritos da igreja antiga. Foi um documento que sem sombra de duvida teve ampla circulacao no primordios do cristianismo, sendo lido nos cultos cristaos e tido por um homem como Clemente de Alexandria como documento inspirado.[23] Mas, pela providencia de Deus este documento falto da beleza e de harmonia em seu todo com o Novo Testamento, nao entrou no Canon sagrado. Eusebio de Cesarea, o mais antigo historiador da igreja, revela que a Didaque nao gozava da autoridade ampla dos escritos do Novo Testamento: Entre os espurios sejam listados: o escrito dos Atos de Paulo, o chamado, Pastor e o Apocalipse de Pedro, e alem destes, a que se diz Carta de Barnabe e a obra chamada Ensinamento dos Apostolos (Didaque)....[24] O que nao desfaz seu valor historico e importancia de seus ensinamentos para a vida da igreja de todos os seculos.Na opiniao de Justo Gonzales seu descobrimento no ano de 1873 pelo arcebispo Filoteo Briennios na cidade de Constantinopla, esta entre os descobrimentos literarios mais importantes dos tempos modernos.[25] Para J. Quasten a Didaque vem a ser: O documento mais importante do periodo sub-apostolico e a mais antiga fonte de lei eclesiastica que possuimos... Enriqueceu e aprofundou de modo extraordinario o nosso conhecimento dos primordios da igreja.[26]Seu conteudo pode ser dividido da seguinte forma: em primeiro lugar, os dois caminhos (1-6): codigo de moralidade crista, apresentando as diferentes virtudes e vicios que constituem, respectivamente, o caminho da vida e o caminho
por obedecerem a espiritos enganadores e a ensino de demonios, pela hipocrisia dos que falam mentiras, e que tem cauterizada a propria consciencia...[32]Os reformadores nao ficaram atras na forma de se reportar aos falsos mestres e na maneira igualmente firme de denuncia-los. Calvino alem de demonstrar repulsa pela especie de pregacao onde a fluencia e grande, mas o conteudo escasso: O que se requer nao e meramente uma lingua voluvel, pois vemos muitos cuja fluencia facil nao contem nada que possa edificar[33], ensinava aos pastores reformados a necessidade desses terem uma dupla voz: Um pastor precisa de duas vozes, uma para reunir o rebanho e outra para afugentar os lobos e os ladroes.[34]Torna-se evidente para qualquer estudioso da historia do cristianismo e das Escrituras Sagradas que a igreja sempre foi estimulada pelos seus melhores ministros a nunca manter uma relacao condescendente com os falsos mestres. Para tais homens de Deus, era uma negacao do amor em nome do mesmo negociar o conteudo da verdade. Amor que tolera a presenca de um falso mestre permite que aconteca algo que para o verdadeiro amor e intoleravel que e permitir o ser humano ser privado da verdade. Nao encontramos no NovoTestamento, Pais Apostolicos e reformadores a ideia de expor a comunidade crista ao ensino do falsos mestres na perspectiva de ouvir todas as coisas e reter o que e bom. Eles sabiam que a igreja sempre tem pequeninos que nao saberao discernir as coisas. E mais, nunca honravam um falso mestre.3.1.2. OS PREGADORES DEVEM SER DESPROVIDOS DE INTUITOS GANANCIOSOS (11:5-6, 9, 12).Ele nao devera ficar mais que um dia ou, ser for necessario, mais outro. Se ficar por tres dias, e um falso profeta. Ao partir, o apostolo nao deve levar nada, a nao ser o pao necessario ate o lugar em que for parar. Se pedir dinheiro, e um falso profeta... Todo profeta que sob, inspiracao, manda preparar a mesa, nao deve comer dela. Caso contrario, trata-se de um falso profeta... Se alguem disser sob inspiracao. De-me dinheiro ou qualquer outra coisa, nao o escutem. Contudo, se ele pedir para dar a outros necessitados, entao ninguem o julgue.[35]O pregador deve deixar patente para a igreja que seu proposito e servi-la e nao usa-la. Esta era uma condicao indispensavel para o exercicio do ministerio de pregacao na igreja no periodo dos Pais Apostolicos. Como havera de se expressar esta pureza de proposito? Ele evitara ser um peso para os membros da igreja. Isto o levara a nao se hospedar durante muitos dias na casa dos irmaos na fe, nao sair da igreja onde pregou carregando mais do que o necessario, nao pedir dinheiro e nao profetizar em causa propria.Fica de modo claro a recomendacao dos pregadores fieis nao imitarem em nada os falsos mestres. Sua preocupacao deveria leva-los ate mesmo a temerem praticar aquilo que poderia de algum modo, dar margem a uma interpretacao equivocada da intencao do seu trabalho. Notamos que a recomendacao guarda um certo rigor porque provavelmente a igreja ja estava enfrentando naqueles dias serios problemas com os pregadores itinerantes. Muitos usavam
de sua suposta autoridade espiritual para explorarem a igreja.O trabalho pastoral pressupoe amor. O que deve levar uma pessoa a se envolver com o ministerio de pregacao e sua agonia em ver tantas pessoas sem salvacao. O conhecido Pai Apostolico, Policarpo, mostra que nao so a Didaque preocupou-se naqueles com o carater dos ministros:Os presbiteros tambem sejam compassivos, misericordiosos para com todos. Tragam de volta os desgarrados, visitem todos os doentes, nao descuidem a viuva, o orfao e o pobre, mas sejam sempre solicitos no bem diante de Deus e dos homens. Abstenham-se de toda colera, acepcao de pessoas, julgamento injusto, mantenham-se distantes do amor ao dinheior, nao creiam com muita pressa em qualquer um; nao sejam severos no julgamento, sabendo que todos nos somos devedores do pecado.[36]3.1.3. OS PREGADORES DEVEM SER SANTOS (11:8, 10).Nem todo aquele que fala inspirado e profeta, a nao ser que viva como o Senhor. E assim que voces reconhecerao o falso e o verdadeiro profeta... Todo profeta que ensina a verdade, mas nao pratica o que ensina, e um falso profeta.[37] A Didaque apresenta o verdadeiro mensageiro de Deus como um homem que e ortodoxo na doutrina e santo na pratica. Antes de tudo ele precisa de ser como o Senhor. A semelhanca a Cristo se constituia no grande alvo da vida do mensageiro cristao. A pratica da verdade e outra condicao basica. O pregador precisa ser a propria apresentacao da verdade. Os motivos desta enfase na santidade sao obvios. Primeiro, porque e isto o que o Novo Testamento exige do ministro. Ao se dirigir ao jovem pregador Timoteo, o apostolo Paulo avisa que so haveria uma unica forma de Timoteo nao ser desprezado pelo homens por causa da sua pouca idade. Se ele vivesse uma vida santa: Ninguem despreze a tua mocidade; pelo contrario, torna-te padrao dos fieis, na palavra, no procedimento, no amor, na fe, na pureza.[38]Em segundo lugar, esta enfase na santidade ocorre pelo motivo de ser impossivel ouvir uma pessoa que nao vive o que prega. Os ouvidos do ouvinte da mensagem do evangelho tornam-se surdos quando este nao pode ver a verdade na vida do pregador.O terceiro motivo, entre tantos outros que poderiamos mencionar, e o fato de que a verdade quando exemplificada pela vida de quem a proclama verbalmente, costuma vir acompanhada de um poder de convencimento muito maior.O famoso pregador calvinista Charles Spurgeon via a santidade do ministro como sua maior necessidade:No ministro, a santidade e ao mesmo tempo a sua principal necessidade e o seu mais excelente ornamento. A simples excelencia moral nao basta; e preciso haver virtude mais elevada. Tem que haver um carater consistente, mas este precisa ser ungido com o oleo santo da consagracao, ou, do contrario, estara faltando aquilo que nos impregna do melhor aroma para Deus e para os seres humanos.[39]O que acabamos deve e aquilo que de modo implicito e apresentado como norma para a vida de um pregador. Esse deve ser fiel a doutrina, desprovido de todo intuito ganancioso e santo. Mas, a Didaque tem algo a dizer aqueles que param
para ouvir os que pregam. Porque falsos profetas podem se imiscuir na vida da igreja, seus membros devem ser criteriosos em sua relacao com os pregadores. Como esses, no entanto, sao um canal da comunicacao da verdade do evangelho a igreja deve te-los em alta consideracao. Sao tres, sendo assim, os principais deveres da igreja para com os pregadores da palavra.3.2. OS DEVERES DOS MEMBROS DA IGREJA PARA COM OS PREGADORES. 3.2.1. OS PREGADORES VERDADEIROS DEVEM SER ACOLHIDOS PELA IGREJA (11: 1,2,4).Se alguem vier ate voces ensinando tudo o que foi dito antes, deve ser acolhido... se ele ensina para estabelecer a justica e o conhecimento do Senhor, voces devem acolhe-lo como se fosse o Senhor...Todo apostolo que vem ate voces seja recebido como o Senhor...[40] A Didaque ensina a igreja a ter em alta consideracao o trabalho dos pregadores. Estes devem ser acolhidos como se fossem o proprio Senhor. Nas citacoes acima vemos em tres versiculos a ordem para que os cristaos recebessem os mensageiros como se estes fossem o proprio Senhor. O motivo e muito simples. Um pregador fiel que expoe a verdade apostolica e como se fosse o Senhor Jesus Cristo falando atraves dele. Isto nada mais e do que um eco do ensino claro do Novo Testamento. Paulo, na Segunda carta aos Corintios no capitulo cinco versiculo vinte expressa a conviccao de que Deus fala atraves do pregador evangelico: De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermedio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus. Tudo isto revela o apreco que havia naqueles dias pela pregacao da Palavra de Deus. As pessoas eram estimuladas a perceberem o valor incalculavel de se ter no seio da igreja alguem atraves do qual Cristo fala. Vemos, entao, o porque da pregacao ser uma instituicao crista. As geracoes subsequentes de crentes compreenderam que a igreja e edificada de modo singular pela exposicao da verdade. E por isto todo o capitulo treze da Didaque e dedicado ao sustento amoroso destes que sao porta vozes de Deus:Todo verdadeiro profeta que queira estabelecer-se entre voces e digno do seu alimento. Da mesma forma, tambem o verdadeiro mestre e digno do seu alimento, como todo operario. Por isso, tome os primeiros frutos de todos os produtos da vinha e da eira, dos bois e das ovelhas, e os de para os profetas, pois eles sao os sumo sacerdotes de voces.[41]A condicao para que tratamento honroso fosse dado ao pregador era bastante clara. Este deveria ser fiel. E somente este deveria ser tratado de modo distinto. Sendo assim qual deve ser o conteudo da sua mensagem? Primeiro, nao se exige que ele seja original, mas que fale a verdade. Ele deve tao somente falar tudo o que ja foi dito antes. Depois a Didaque estabelece como condicao basica que o conteudo de sua mensagem trate dos aspectos essenciais da verdade: a justicae o conhecimento do Senhor. Como diz Richard Baxter:Assim, as grandes verdades, comumentes reconhecidas, sao aquelas pelas quais os homens vivem e sao os grandes
de literatura do periodo dos Pais Apostolicos demonstra o quanto os lideres daquela geracao eram refratarios a qualquer ideia de dar boas vindas a alguem que nao pregasse segundo os oraculos de Deus: Eu soube que por ai passaram alguns, levando o mau ensinamento. Vos, porem, nao os deixaste semear em vosso meio, tapando os ouvidos para nao receber o que eles semeiam, porque sois pedras do templo do Pai, preparados para a construcao de Deus Pai...[46] As igrejas fieis, deste modo, nao deveriam permitir que falsos mestres semeassem em vosso meio.Gresham Machem que como poucos soube defender a igreja dos ataques da insipiente teologia liberal, antevendo os estragos que o cristianismo haveria de sofrer com os ensinos liberais, foi levado a fazer o seguinte alerta:O presente nao e um tempo para tranquilidade ou prazer, mas para seriedade e obra suplice. Uma crise terrivel tem surgido, de forma inquestionavel, na igreja. No ministerio das igreja evangelicas sao encontradas multidoes daqueles que rejeitam o evangelho de Cristo. Pelo uso duvidoso de frase tradicionais, pela representacao de diferencas de opiniao como se fossem apenas diferencas sobre interpretacao da Biblia, a entrada na igreja foi assegurada aqueles que sao hostis com relacao as proprias bases da fe.[47]3.2.3. OS PREGADORES DEVEM SER TRATADOS PELA IGREJA DE FORMA CRITERIOSA (11:5-6, 8-12).Ele nao devera ficar mais que um dia ou, se for necessario, mais outro. Se ficar por tres dias, e um falso profeta. Ao partir, o apostolo nao deve levar nada, a nao ser o pao necessario ate o lugar em que for parar. Se pedir dinheiro, e um falso profeta. Nem todo aquele que fala inspirado e profeta, a nao ser que viva como o Senhor. E assim que voces reconhecerao o falso e o verdadeiro profeta. Todo profeta que, sob inspiracao, manda preparar a mesa, nao deve comer dela. Caso contrario, trata-se de um falso profeta. Todo profeta que ensina a verdade, mas nao pratica o que ensina, e um falso profeta. Todo profeta comprovado e verdadeiro, que age pelo ministerio da Igreja, mas nao ensina a fazer como ele faz, nao sera julgado por voces. Ele sera julgado por Deus. Assim tambem fizeram os antigos profetas. Se alguem disser sob inspiracao. De-me dinheiro ou qualquer outra coisa, nao o escutem. Contudo, se ele pedir para dar a outros necessitados, entao ninguem o julgue.[48]A igreja do periodo dos Pais Apostolicos teve que enfrentar serios problemas com falsos mestres e falsos profetas. A luz de quase todos os documentos dessa epoca isto e muito evidente. E qualquer estudo sobre historia da igreja comprova o fato de que os maiores prejuizos que a igreja sofreu ao longo dos seculos nao foram ocasionados por inimigos de fora, mas inimigos de dentro.A atualidade da Didaque pode ser provada pelos versos mencionados acima. Observa-se com clareza que a igreja nao apenas enfrentava problemas com pessoas que ensinavam o oposto da mensagem dos apostolos. Os cristaos daquela geracao tiveram que saber o que fazer com os falsos profetas itinerantes que de cidade em cidade falavam sob inspiracao supostamente divina. Este profetizavam