estamos numa especie decurral e nao temos direito de nos libertarmos a nos mesmos, nem nos evadirmos!Assim fala Socrates, no Fedon, alguns instantes antes de beber a cicuta. Comisso nao faz mais do que retomar uma formula que se pronunciava durante a celebracaodos Misterios. Esse curral deve ser entendido como um cercado de escravos, oude gado, e Socrates precisa: Sao deuses, aqueles sob a guarda de quem estamose nos, os humanos, somos uma parte do que possuem os deuses. Assim ficara estabelecida, nos proprios termos que empregavam os cultos misticos de salvacaoe as seitas orficas, que influenciarao a Igreja Catolica na condenacaometafisica do suicidio, preceito que dominara ate nossos dias no Ocidente.O cristianismo, pelocontrario, atraves da crucificacao do Cristo estabeleceu o dogma sacrificial nasua perspectiva de credo. Era necessario estabelecer uma linha fronteira entresacrificio e suicidio e distinguir no campo da morte voluntaria o permitido e ointerdito entre a glorificacao do martir e as formas abominadas e heresias. Acondenacao crista do suicidio, formulada no seculo V por Santo Agostinho,depois reafirmada por tantos concilios (Arles, Orleans, Braga, Toledo, Auxerre,Troyes, Nimes) e logo ratificada pelas leis canonicas e civis, apoia-se nanocao de um Deus soberano.Se os cristaos estaoseguros de outra vida livre da morte e da dor, por que se demoram neste mundo?Este raciocinio ingenuo inspirou muitos cristaos em seus primordios. Maistarde, no seculo VII, o paraiso de Maome tambem deu aos guerreiros do Isla umgrande impulso e coragem. Mas o tempo dos martires passou, definiu SantoAgostinho, Deus quer que vivamos e suportemos as provacoes deste mundo que Elecriou. Na epoca da introducao do cristianismo, nos seculos quando eramperseguidos seus seguidores o jogo era criar martires e provocar a colera dosprefeitos do Imperio, assim ganhava-se a salvacao eterna e a danacao dospagaos. Segundo Tertuliano, ser morto pelos pagaos era imitar Jesus. Emespecial os seguidores de Donato, que Santo Agostinho iria combater mais tarde,eram especialistas do suicidio indireto ao profanar com grande furor os idolospagaos e assim obrigar os magistrados em mostrar sua crueldade. Morria-secontente de ir encontrar o outro mundo e de ter comprovado a maldade deste. Dezseculos mais tarde os cataros perseguidos como hereges opuseram aos inimigosque os afligiam a silenciosa decisao de jejuarem ate a morte. No inicio do seculoV, quando Santo Agostinho escreve ACidade de Deus, o cristianismo assumiu a posicao oficial de religiao doImperio e os impulsos suicidas tornaram-se suspeitos. Matar-se e renunciar, mastambem contestar, emudecer para sempre sem duvida, mas com o fundamento dadenuncia contra tudo que torna a vida inviavel e principalmente contra aopressao. O suicidio sempre foi o recurso daqueles que nao tem meios de lutapara enfrentar o inimigo mais forte. A extrema fraqueza pode-se tornar uma armatemivel. Ela pode rivalizar com a forca ao iluminar os efeitos de seudesespero. O objetivo de SantoAgostinho e oficializar o poder da Igreja em um mundo cambiante dentro dodecadente Imperio tornado cristao, fundamentando em nome de Deus. A ideia de umpoder soberano secular consolidado pelo poder e como fonte unica de Deus. Assimtodos os poderes tornam-se solidarios e cumplices a partir das tradicoes, evinte anos apos a sua morte, no