tempo por clerigos e leigos. Ao redimensionamento das pretensoes de uma societas perfecta, correspondeu a redescoberta da qualidade espiritual da vida laical, marcada tambem por uma relacao estrutural batismal e eucaristica com o misterio pascal. Para favorecer esse desenvolvimento, no entanto, a Igreja apenas comecou a desenvolver novas formas de linguagem e novas formas de relacao. Aqui tem razao o historiador norte-americano OMalley: o Concilio foi acima de tudo um evento linguistico. Ele modificou o modo de se expressar da Igreja. E, contudo, como a linguagem nao e so expressao, mas tambem, e sobretudo, experiencia, ele modificou a experiencia da Igreja, contanto que permanecamos conscientes de poder e ter que mudar de linguagem.IHU On-Line Qual a importancia da celebracao comunitaria, na perspectiva do Vaticano II?Andrea Grillo O Concilio Vaticano II, retomando algumas intuicoes importantes elaboradas pelo Movimento Liturgico ao longo dos seculos XIX e XX, comecou, com autoridade, a superar um paradigma individualista da relacao com Cristo e com a Igreja. Tal paradigma havia brotado do impacto entre o modelo classico e tradicional de vida crista e o mundo moderno. Se o Concilio de Trento havia em 1500 favorecido a passagem da comunidade ao individuo, 400 anos depois, o Vaticano II demarcou a retomada do primado da comunidade sobre o individuo. Isso significou um reequilibrio profundo e complexo entre vida espiritual, estruturas institucionais e acoes rituais. Tal processo de calibragem ainda esta em plena elaboracao e implica grandes sacrificios, seja para os individuos, seja para as comunidades, mas tambem oportunidades muito grandes.IHU On-Line Para a vivencia celebrativa, qual o significado e o alcance da Igreja Povo de Deus e da Igreja Comunhao?Andrea Grillo A compreensao da Igreja como povo de Deus e como comunhao com o Pai mediante o Filho no Espirito comecou, lenta mas irreversivelmente, a modificar a perspectiva de toda celebracao liturgica, mudando profundamente o modo de pensar e de experimentar os dados mais basilares da celebracao. Pense-se na triade classica com a qual pensamos o sacramento: forma, materia e ministro. Para a concepcao classica e tambem pos-tridentina, havia sacramento valido quando o ministro competente pronunciava a formula sobre a materia. Agora, tudo isso e muito parcial e unilateral. A forma nao e mais, sobretudo, formula, entendida como uma serie limitada de palavras sagradas, mas e toda a sequencia ritual. A materia nao e mais um objeto quimicamente definido, mas e um bem historica e simbolicamente determinado. O ministro nao e um cargo singular, mas esta articulado na relacao complexa e rica entre presidencia, ministerios e assembleia. Essa releitura, como fica evidente ate mesmo por essa breve referencia, leva a uma expressao muito mais rica e articulada, que determina inevitavelmente, de geracao em geracao uma experiencia liturgica e eclesial diferente.IHU On-Line Numa analise geral, como a Igreja pos-conciliar levou a efeito as decisoes do Concilio, particularmente ao que se refere a liturgia? Andrea Grillo A recepcao do Concilio Vaticano II teve uma historia muito diferenciada, ja na Europa e depois todo o restante dos continentes. Em geral, podemos considerar que houve uma orientacao de profunda conviccao nas escolhas conciliares, que