da relevancia da Imprensa, se coloca sob risco quando os meios impressos se deixam colonizar pelos meios de imagem e som nao apenas em termos de linguagem, mas por consequencia, tambem em termos de valores. Ao assumir a celebridade, qualidade intrinseca dos meios televisivos, como valor superlativo e sinonimo incondicional de sucesso, a Imprensa nao so promove uma distorcao no seu proprio significado como empreendimento socialmente relevante, mas tambem gera nos profissionais formados sob o signo da TV uma tendencia a buscar em primeiro lugar o destaque pessoal, antes mesmo das qualificacoes essenciais para um bom jornalista. Muitas carreiras construidas a partir dessa perspectiva ja alteram o perfil profissional da Imprensa em muitos paises. O reporter L. Bernstein, co-autor do livro Todos os Homens do Presidente, sobre o episodio de Watergate, tem feito referencia a distorcoes desse tipo e a disseminacao daquilo que denomina valores Murdoch, como referencia ao jornalismo de muitos escandalos e pouca responsabilidade praticado por jornais tabloides como os de propriedade do empresario australiano Rupert Murdoch. Nao por acaso, a onda de indignacao contra os papparazzi acusados no caso da morte da princesa Diana acabou atingindo indiscriminadamente todos os jornais e a imagem publica dos jornalistas.Na confusao gerada pela propria Imprensa ao falhar em seu dever de educar, ou de informar didaticamente, o publico reage como lhe foi ensinado: genericamente, emocionalmente, devolvendo sob a forma de intolerancia o que faltou de reflexao no processo de comunicacao. O filosofo brasileiro Sergio de Gouvea Franco, embora militante cristao e, como tal, preso a uma analise que tem como pressuposto a prevalencia de um processo civilizatorio de iniciativa e fundamentacao divinas, abre caminhos para a percepcao desse fenomeno que poderiamos qualificar como de desconstrucao da Imprensa. Em seu livro intitulado Hermeneutica e Psicanalise na Obra de Paul Ricoeur, Gouvea Franco observa que, segundo Freud, Nietzsche e Marx, vivemos em uma situacao social que camufla, disfarca e esconde, para em seguida oferecer uma parabola sobre os meios ao confrontar a noticia da morte de Deus com a realidade da permanencia desse mesmo Deus depois de Zaratustra. O filosofo questiona, entao, o portador da noticia, o autor da reportagemsobre a morte de Deus, com a lembranca de que a repercussao do fato noticiado obscurece a compreensao do proprio fato e com uma prospeccao arqueologica das razoes anteriores a noticia, que ficaram soterradas pelas interpretacoes decorrentes. A reflexao cabe na analise da Imprensa tanto mais quando se recorda que Ricoeur e tambem, lembra Gouvea Franco, teologo, educador e psicanalista: de todas estas fontes os meios de comunicacao tem se apropriado para dar valor de credibilidade e atualidade ao que se publica.Cap. 4A apropriacao de disciplinas ou de partes delas, pratica comum na historia dos meios de comunicacao, ganha, com o processo crescente de massificacao, proporcoes tais que se torna dificil encontrar os limites ou diferencas entre elas. A linguagem psicanalitica se mistura a expressoes de linhas pedagogicas distanciadas nas perspectivas de tempo e das diversas realidades culturais, a teoria marxista se transforma em convencao inocua, a filosofia e a historia desaparecem sob a avalancha de