E possivel que esta era a grandeencruzilhada da nossa civilizacao. Se o objetivo dos Rosacruzes, a ciencia,tinha sido atingido, em vez de ser organizado para uma finalidade material,pode ter sido a fonte de um desenvolvimento espiritual sem limites. Vimos quenao foi assim. Rosenkreutzfez regras para a vida de seus discipulos. A primeira dessas regras foialtruismo, que sera sempre a virtude mais dificil de por em pratica. Os homensque tem uma reputacao de altruismo e vivem entre nos com um halo vaga degenerosidade, sao apenas os homens que sao menos ganancioso do que outros.Ninguem e altruista. Nao ha um unico exemplo em nossa sociedade moderna de umhomem grande o suficiente para quebrar a terrivel vinculo de riquezas e passarfacilmente e sem ostentacao de riqueza para a pobreza, ou mesmo da pobreza paraa maior pobreza. Assim que a mente atingiu um certo nivel, ele entende que eneste sentido que o primeiro passo deve ser tomado. No entanto, nao se da essepasso. Um dos homens mais corajosos de todos, e mais profundamente convencidoda virtude da pobreza - Tolstoi - fez a sua mente apenas algumas horas antes desua morte, para se tornar um mendigo errante. Mas era tarde demais, como amaioria de nos. Outraregra essencial era ausencia de orgulho. O Rosacruz teve de passar despercebido,nao pode se orgulhar de seu conhecimento, teve que permanecer na medida dopossivel anonimo. Para o homem comum, a modestia e tao impossivel de praticar apobreza. E mesmo uma questao de observacao comum que grandes faculdadesintelectuais sao quase sempre acompanhadas por um formulario de uma estupidavaidade arrogante. E isso tanto, quanto a vaidade, e considerado com favor comoo sinal de genio. Aterceira regra dos Rosacruzes foi castidade. Os homens sabios sempre deramgrande importancia a castidade, embora nem Pitagoras nem Socrates nem Platao,nem os filosofos alexandrinos praticou rigorosamente [ate porque a castidade,em si, nao refere-se exatamente ao abster do sexo, mas, sim, de jejuns e praticas querestabelecem a pureza energetico-animica, a prudencia e o equilibrio, que podeou nao incluir a abstinencia sexual]. Possivelmente e nada mais do que uma medidapreventiva contra o excesso e contra a violencia gerada por tais desejos.Logicamente, se o prazer em comer nao e proibido nao ha nenhuma razao pela qualo prazer do sexo deve ser proibido. E essas duas ordens de prazeres fisicosestao em algum grau comparavel. No homem comum que ambos sao igualmenteindispensaveis a vida. No entanto, enquanto comer envolve apenas o prazerfisico decorrente de uma boa digestao, o outro, se praticado com uma pessoa quee amada, contem maravilhosas possibilidades de prazer e pode ate ser um caminhopara a perfeicao em si. Apenas, no presente, nada e conhecido deste caminho. Asleis que ensinam como um elevado nivel espiritual pode ser alcancado atraves dacomunidade de desejo e sua satisfacao mutua ainda nao ter sido escrito porqualquer mestre moderno. Eu nunca ouvi falar ate mesmo de haver qualquerensinamento oral sobre o assunto. A hipocrisia, que e tao antiga quanto o mundo,tem cortado com um comando de silencio o impulso, para frente, que a humanidadepode ter recebido pela carne. Oshomens, identificados atraves do simbolo da rosa e cruz, viajou