thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e que estaerrada. Nao sao as coisas que fazemos que sao mas; e a nossa propria pessoa quee ma. Passamos a perceber que todas as coisas que temos feito sao merasquestoes exteriores e que a verdadeira coisa ma e a nossa pessoa. Ha umprincipio natural em nos que nos leva a pecar. As coisas exteriores podem serde muitas categorias. Podemos chama-las de orgulho, ciumes, impureza ou de quaisqueroutros nomes. Pode haver todos os tipos de pecados fora de nos. Mas dentro denos ha um unico principio, e e algo que anseia pelos pecados. Ha uma inclinacaodentro de nos em direcao aos pecados. Existe algo em nosso ser que deseja estascoisas externas. Esse e o motivo por que a Biblia faz com que esses pecadosexteriores estejam no plural; eles sao percebidos item por item. O orgulho eum, a mentira e outro, e a fornicacao e ainda outro. O orgulho e diferente doassassinato, e a mentira e diferente da fornicacao. Mas existe somente umacoisa que nos inclina a pecar, que nos controla e nos atrai. A razao depecarmos e que ha uma lei dentro de nos. Ela constantemente nos conduz aospecados exteriores. Na Biblia este pecado esta no singular. Ele nao denotanossa conduta; pelo contrario, denota nossa natureza. Este pecado esta na nossanatureza e precisamos ser libertados dele.Umavez que a salvacao de Deus para o homem e completa, Ele necessita livrar-nosdos muitos pecados e tambem do pecado em si. Se Deus somente nos livrasse dosmuitos pecados, sem nos livrar do pecado, entao nao se poderia dizer que asalvacao de Deus e completa. Uma vez que haja duas coisas conosco, os pecados eo pecado, precisamos de uma salvacao dupla. Por um lado, precisamos ser libertadosdos muitos pecados. Por outro, precisamos ser libertados do pecado. Nasproximas paginas veremos como, no cumprimento de Sua salvacao completa por meioda redencao de Cristo, Deus nos livra tanto dos pecados como do pecado.Possoesclarecer melhor com uma ilustracao. Os muitos pecados sao como os frutos deuma arvore. Eles existem individualmente, e uma arvore pode produzir algumascentenas deles. E assim com os pecados. O pecado, por outro lado, e como apropria arvore. O que nos, os pecadores, vemos com os olhos e o fruto.Percebemos que os frutos sao maus, mas nao vemos que a arvore e igualmente ma.Os frutos sao maus porque a arvore e ma. E assim que Deus nos ensina a entendero problema do pecado. No inicio Ele nos mostra os pecados individuais. Por fim,Ele nos mostra a nossa propria pessoa. No inicio precisamos de perdao porquetemos cometido pecados. Mas apos um tempo compreendemos que precisamos serlibertados porque somos pecadores.OsTres Aspectos do PecadoABiblia mostra-nos que existem tres aspectos do pecado. Em outras palavras, opecado esta em tres lugares. Primeiro, o pecado esta diante de Deus; segundo, opecado esta na nossa consciencia; terceiro, o pecado esta na nossa carne. ABiblia sempre nos mostra o pecado de acordo com essas tres linhas. E como umrio alimentado por tres afluentes. Se quisermos conhecer o pecado de formacompleta, devemos ter clareza sobre essas tres linhas. Precisamos saber quenosso pecado esta diante de Deus, na
o proposito do homem ao tentar fazer boas obras? O seu propositoe subornar a consciencia. A consciencia mostra ao homem que ele pecou. Entao,agora ele faz mais atos de caridade e faz mais boas obras para dizer a suaconsciencia que, apesar de ter feito tanta coisa errada, ele tambem faz todasessas coisas boas. Que significa fazer boas obras? Significa subornar aconsciencia quando esta comeca a acusar, de modo a abrandar sua condenacao.Essa e a forma de salvacao inventada pelo homem.Maslembre-se de que essa e a maneira errada. Onde reside esse erro basico? O erroencontra-se na nossa suposicao de que o pecado existe apenas em nossaconsciencia. Esquecemo-nos de que o pecado tambem existe diante de Deus. Se opecado existisse somente em nossa consciencia, entao necessitariamos realizar,quando muito, dez boas obras para compensar cada erro nosso. Entretanto, oproblema agora nao e somente com a nossa consciencia. O problema agora e o queesta diante de Deus. Eu nao posso ser absolvido do julgamento por uma infracaode estacionamento proibido, apenas porque estaciono o carro corretamente umacentena de vezes. Pecado e algo diante de Deus. Nao e somente algo em nossaconsciencia. Nao somente precisamos lidar com o pecado em nossa consciencia;tambem temos de lidar com o nosso pecado diante de Deus. Somente quandotivermos lidado com o registro do pecado diante de Deus, e que o pecado emnossa consciencia podera ser tratado. Nao podemos lidar com o problema naconsciencia primeiro, pois esta podera ser apaziguada pelo auto-engano. Maslembre-se de que a consciencia nunca morrera.Talvezvoce ainda nao tenha visto a consciencia em funcionamento. Frequentemente vejopessoas atormentadas pela consciencia. Quando a luz de Deus vem, a conscienciafica incomodada. Se houvesse um buraco no chao, uma pessoa em tal condicao searrastaria para dentro dele. Ela faria qualquer coisa para apaziguar suaconsciencia. Ela ate daria sua vida para redimir-se do pecado. Por que Judas seenforcou? Porque sua consciencia nao o deixava em paz. Ele havia traido Jesus esua consciencia nao o deixava em paz.Porque Deus nao precisa enviar muitos anjos para jogar os homens no lago de fogocomo se jogassem pedras? Por que nao ha necessidade de Deus ter muitos anjosguardando o lago de fogo? Deus nao teme uma revolta no inferno? E bem possivelque para um homem que pecou, o inferno seja mais uma bencao do que umamaldicao. Quando a consciencia se levanta para condenar um homem, ela exige queo homem seja punido. A punicao nao e apenas uma exigencia de Deus, mas tambemdo homem. Antes de ver o que e o pecado, voce tem medo da punicao. Mas apos vero que e o pecado, voce encara a punicao como uma bencao. Voce ja viu criminososou assassinos no momento da execucao? Antes de ver seu pecado, um homem podealegrar-se em matar. Mas depois de ver seu pecado, ele se alegrara com suapropria execucao. Portanto, o inferno nao e somente um lugar de punicao. Etambem um lugar de fuga. E o derradeiro lugar de refugio. O pecado naconsciencia causa dor hoje e clama por punicao na era vindoura. Portanto, paraDeus nos salvar, Ele precisa lidar com nossos pecados diante Dele, e tambemprecisa
lidar com nossos pecados em nossa consciencia.Existeum terceiro aspecto do pecado. O pecado nao esta somente diante de Deus e naconsciencia do homem; ele esta tambem na carne do homem. Isso e o que nos dizRomanos 7 e 8. Que e o pecado na carne? Vimos que por um lado ha o registro dospecados diante de Deus, e que, por outro, existe a condenacao dos pecados naconsciencia do homem. Agora vemos o terceiro aspecto: o poder do pecado e asatividades do pecado na carne do homem. O pecado tem seu oficio. O pecado estachefiando. O pecado esta na carne do homem como chefe. Lembre-se de que opecado e o chefe chefiando na carne.Quequero dizer com isso? Os pecados diante de Deus e na propria consciencia do homemsao objetivos. Para mim, o registro dos pecados diante de Deus e a condenacaodos pecados em minha consciencia sao questoes do meu sentimento com relacao aopecado. Mas o pecado na carne e subjetivo. Isso significa que o pecado que estahabitando em mim tem o poder de forcar-me a pecar; ele tem o poder deincitar-me e levantar-me para pecar. Isso e o que a Biblia chama de pecado nacarne.Porexemplo, pode haver um irmao que ganha cem dolares por mes, mas gasta cento ecinquenta. Ele gosta de pedir dinheiro emprestado. E a sua disposicao. Se elenao pede emprestado, suas maos comecam a cocar, e ate sua cabeca e corpococarao. Depois de gastar todo seu salario, ele precisa pedir algum dinheiroemprestado e gasta-lo para sentir-se bem. Nele podemos ver os tres aspectos:primeiro, ele tem muitos credores, que tem os registros de seus debitos;segundo, a menos que ele nao tenha conhecimento das consequencias de se pediremprestado (neste caso ele ainda continuara tranquilamente pedindo emprestado)ele percebera que esta em perigo e assim ficara preocupado nao somente com oregistro da divida perante seus credores, como tambem com a sensacaodesagradavel que sente em sua consciencia; alem disso, ha o pecado em suacarne. Ele sabe que e errado pedir emprestado, contudo sente-se inquieto amenos que continue a faze-lo. Algo o esta induzindo e incitando, dizendo-lheque ha meses nao pede dinheiro emprestado e que deveria faze-lo uma vez mais.Que e isso? Isso e o pecado na sua carne. Por um lado, o pecado e um fato paraele; esse pecado resulta em um registro do pecado diante de Deus e na suaconsciencia. Por outro lado, o pecado e um poder na sua carne; ele o incita ecompele, ate forca e empurra-o para pecar.Senunca resistiu ao pecado, voce ainda nao sentiu o poder dele. Mas se tentarresistir ao pecado, sentira o poder dele. Voce nao sente a forca da correntezade um rio quando se deixa levar por ela. Mas se tentar ir contra a correnteza,sentira a forca dela. A maioria dos rios na China correm do ocidente para ooriente; assim, se voce tentar viajar do oriente para o ocidente, sentira quaopoderosos sao os rios da China. Os que mais conhecem o poder do pecado saotambem os mais santos, pois sao os que tentam se opor e permanecer contra opecado. Se voce se une ao pecado e segue
seu curso, certamente nao conhecerasua forca. O pecado na sua carne esta o tempo todo incitando e compelindo-o apecar, mas somente quando voce desperta para lidar com o pecado e que perceberaque e um pecador perdido e destinado a perecer. So entao voce sabera que estasem recursos e que nao tem solucao para o problema do pecado em sua carne, semmencionar a presenca dos pecados na sua consciencia e o registro dos pecadosdiante de Deus.Portanto,precisamos ver que quando Deus nos salvou, Ele tratou com todos os tresaspectos. O pecado interior e tratado pela cruz e pela crucificacao do velhohomem. Ja mencionamos isso muitas vezes, por isso nao iremos repeti-lo agora.Nosso estudo da Biblia desta vez abrange a maneira de Deus lidar com nossospecados diante Dele e a condenacao dos pecados em nossa consciencia. De inicio,mencionei o problema do pecado e dos pecados. Os pecados referem-se aos atospecaminosos diante de Deus e em nossa consciencia. Toda vez que a Bibliamenciona pecados, ela se refere aos atos pecaminosos diante de Deus e em nossaconsciencia. Mas toda vez que a Biblia menciona o pecado na carne, ela usa apalavra pecado, e nao pecados. Se voce lembrar-se disso nao tera problemas maistarde.Agradecemosa Deus porque a Sua salvacao e completa. Ele tratou com nossos pecados dianteDele. Ele tambem julgou nossos pecados na pessoa do Senhor Jesus. Alem disso, oEspirito Santo aplicou a obra de Cristo a nos, para que pudessemos receber oSenhor Jesus e ter paz em nossa consciencia. Uma vez que a consciencia epurificada, nao ha mais percepcao dos pecados. Muitas vezes ouvi cristaosdizerem que o sangue do Senhor Jesus purifica-nos de nossos pecados. Quandopergunto se sentem paz e alegria, eles dizem que as vezes ainda sentem a presencade seus pecados. Isso e inconcebivel. Estou alegre porque quando a conscienciae purificada, nao mais precisamos estar conscientes dos pecados. Se nossaconsciencia ainda esta consciente dos pecados e porque ainda ha registro depecados diante de Deus. Mas se os pecados se foram de diante de Deus, comoainda podemos estar conscientes deles? Uma vez que os pecados diante de Deusforam tratados, os pecados em nossa consciencia tambem devem ter sido tratados.Assim sendo, nao precisamos mais estar conscientes de nossos pecados.Fonte: http://www.estudobiblico.com.br/salvacao/capitulo1.htmlPostado Por - Antonio Eugenio
Umjovem pode ainda, pedir a Deus que o livre da escravidao das drogas, mas em seuintimo ele ama mais o prazer que aquelas drogas lhe proporcionam do que rejeitaas consequencias nefastas da sua corrupcao. Se ele nao mudar sua atitude emrelacao a vida, mesmo sendo curado ele retornara ao vicio.Esta discrepancia entreaquilo que sabemos que e necessario e aquilo que realmente desejamos,entretanto, revela na verdade a intensa luta que existe no intimo de cadacristao, entre a vontade da carne e a vontade do espirito. O apostolo Paulofala dessa luta em varias de suas cartas e de forma mais direta em Romanos 7 eem Galatas 5:17. O proprio Jesus nao foi isento desta luta interior, e a revelaquando; momentos antes da sua crucificacao; se prostrou em oracao diante doPai, no Monte das Oliveiras. Nessa hora, segundo a vontade de sua carne, Jesuspediu: "afasta de mim esse calice". Mas a vontade do seu espiritoprevaleceu e Ele disse: "todavia nao seja o que eu quero, mas o que tuqueres" (Marcos 14;36). Mas o que acontece conosco, que somos apenashumanos? Uma das caracteristicas que diferencia um cristao de um nao cristao ea sua atitude perante a vontade da carne, essa inclinacao intima de todacriatura de se conformar com a sua propria natureza e com a cultura dasociedade em que vive. Enquanto o nao cristao acredita que deve viverplenamente segundo a carne, buscando apenas o equilibrio ao satisfazer a suavontade, o cristao sabe que a sua natureza deve ser inteiramente regenerada,isto e, que ele precisa nascer de novo para que possa herdar a verdadeira vida.Essa e a vontade de seu espirito, que e tambem a vontade de Deus para todos oshomens, mas essa vontade quase sempre e muito debil e isso produz em seu intimoessa luta incessante. Deus anseia por tomar em suas maos o vaso quebrado denossas almas, corrompido pelo pecado e marcado pela dor e transforma-lo em umvaso inteiramente novo, restaurado e purificado pelo seu amor. Mas muitos denos relutamos em entregar-nos por inteiro em suas maos e submetemos a suavontade apenas parte de nossas vidas. Vemos, na submissao a vontade de Deus naoa nossa plena realizacao, que ela efetivamente significa, mas uma ameaca anossa propria liberdade, e por isso resistimos a ela. Enquanto a minha vontadee a vontade do Pai em mim nao forem uma so vontade, essa luta persistira em meuintimo, indefinidamente.Submeter-se a Deus nao ealgo facil. Requer renuncia, entrega e confianca na vontade dele, a qualdevemos obedecer muitas vezes sem compreender os seus motivos ou sem conhecerinteiramente os seus propositos. Para nos, como para Jesus, esse e o caminho dacruz, o sentido ultimo da fe, um caminho doloroso porque implica na morte do eucarnal, mas um caminho de redencao e de vida, porque implica tambem emressurreicao gloriosa. Poucos, na verdade, se dispoem a trilhar esse caminho e,contrariamente ao que fez Jesus, dizem tacitamente a Deus, diariamente: Pai,passa de mim por ora esse calice. Entretanto, a saida nao esta com certeza naprocrastinacao e nem na conformidade.Adiar a decisao de tomar asua cruz e levar sobre si o jugo suave de Cristo e enganar
a si mesmo.Conformar-se com essa situacao, na esperanca da misericordia de Deus e fugir daluta, e se tornar espiritualmente morno, nem quente nem frio. Deus se compadecedos fracos, mas nao dos covardes. Existe apenas um meio de eu ser curado etransformado, de vaso de barro defeituoso e disforme que sou em vaso devirtude, um vaso perfeito para a gloria de Deus: a minha total e irrevogavelrendicao nas suas maos, nas divinas maos do bom oleiro. Vencer a vontade dacarne requer consagracao e oracao. Jesus, que vivia uma vida santificada,precisou consagrar a sua vida a obra do Pai e orar para vencer a vontade dacarne. Quanto mais nos, ainda sujeitos ao pecado, precisamos aprender aobedecer, a vigiar e a orar, como Ele recomendou a seus discipulos no Monte dasOliveiras.Existem duas formas deobediencia: ou pela fe ou pelo amor. Paulo nos diz, no final do capitulo 13 desua primeira carta aos Corintios que, de todos os dons espirituais,permanecerao apenas a fe, a esperanca, o amor, estes tres; mas o maior destese o amor. Assim, eu sei que e preciso obedecer pela fe e pela esperanca, masmelhor ainda e obedecer por amor aquele que tanto me tem amado.http://www.portasabertas.com/
NosDominios Do EspiritoMas o fruto do Espirito e:amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fe, mansidao, temperanca. Contra estas coisas nao ha lei. E os que sao de Cristo crucificaram a carne com assuas paixoes e concupiscencias. Sevivemos em Espirito, andemos tambem em Espirito. (Galatas 5:22-25)IntroducaoTodo crente regenerado e do Espirito (veja 1Corintios 6.19).O Seu desafio logo apos a conversao em viver na plenitude ou no controle doEspirito de Deus. A Biblia esta repleta de pessoas que foram cheias e dirigidaspelo Espirito. Estevao, por exemplo, deixou isto muito claro momentos antes deser martirizado, pois no registro de Lucas observamos que em meio a dor e ahumilhacao, ele foi capaz de ver a gloria de Deus (e nao apenas seus algozes),sentia-se pronto para ir para o ceu, amou seus inimigos orando por eles alem dealgozes), sentia-se pronto para ir para o ceu, amou seus inimigos orando poreles alem de perdoar aos seus maus feitos (Saulo estava entre eles Atos7.54-60). Podemos notar na vida desse gigante da fe a manifestacao maravilhosado fruto do Espirito na sua plenitude.Pensamentoda mensagem: Sercheio do Espirito Santo nao e ter mais do Seu poder, mas Ele ter mais de nosI-Mas o fruto do Espirito e...A manifestacao do fruto eobra do Espirito Santo, e nao o resultado do esforco humano, ou de exigenciaslegalistas de qualquer religiao. A partir do momento quedesenvolvemos a nossa salvacao (veja Filipenses 2.12), crescemos na graca e noconhecimento de Cristo (2Pedro 3.18) e nos despimos de todo acumulo de maldadepela obediencia a Palavra de Deus (Tiago1.21), em consequencia disso, o frutodo Espirito cresce e aparece.Amor: Dogrego agape e o amor puro, desprendido, sacrificial, que Deus mostra paraconosco. A unica maneira de aprendermos este amor e olhando para seu exemplo.Em 1 Joao 4:7-12, lemos: "Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amorprocede de Deus; e todo aquele que ama e nascido de Deus e conhece a Deus.Aquele que nao ama nao conhece a Deus, pois Deus e amor. Nisto se manifestou oamor de Deus em nos; em haver Deus enviado o seu Filho unigenito ao mundo, paravivermos por meio dele. Nisto consiste of amor: nao em que nos tenhamos amado aDeus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciacao pelosnossos pecados. Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos nos tambemamar uns aos outros. Ninguem jamais viu a Deus; se amarmos uns aos outros, Deuspermanece em nos, e o seu amor e, em nos, aperfeicoado."Sabemos, pelo exemplo deDeus, como amar. Este amor sempre procura o melhor para aqueles que sao amados.Deus procurou o melhor para nos quando deu seu Filho. O esposo que ama suaesposa procura cuidar dela e protege-la, ate ao ponto de sacrificar sua vidapara salva-la (Efesios 5:25). O discipulo que ama Cristo obedece a tudo que oSenhor ordenou (Joao 14:15). Mas o imitador de Deus que ama seus inimigos naoprocura destrui-los, mas ajuda-los e salva-los (Mateus 5:43-48). Nao ha maiordesafio nas escrituras do que amar como Deus ama. Em contraste com as paixoesda carne, vazias e passageiras, este amor e eterno (1 Corintios 13:13).Alegria: Do grego chara descreve o
a calma oubrandura que manifestamos ante uma situacao grave. Mansidao algumas vezesconfundida com fraqueza e timidez, mas esta qualidade nunca e fraca. Mansidao,ou brandura, e a forca sendo dominada. Moises e Jesus eram mansos, masmostravam forca para enfrentar as autoridades poderosas de seu tempo e condenarclaramente seus pecados. O cristao tem que mostrar sua sabedoria commansidao (Tiago 3:13). Os mansos herdarao a terra (Mateus 5.5). Do homem emrelacao a Deus, a mansidao representa a submissao inconteste a Sua vontade.Mansidao e o contrario exato de ira ou discordia.Dominio proprio:Do grego egkrateia, e a capacidade de governar nossos proprios desejos.Diferente da pessoa que anda na carne, como um escravo de paixoes pecaminosas,o servo do Senhor deve mostrar o dominio proprio (2Pedro1:6). Estacaracteristica nos capacita a negar nossos desejos carnais. A pessoa queaprende a se dominar e capaz de vencer os vicios e maus habitos que governam asvidas de muitas pessoas que continuam a andar na carne. Que se domina, renunciaa si mesmo de forma inteligente, como um atleta que treina para vencer; 1Corintios 9.25), mantem o ego submisso ao querer de Deus. (Veja Proverbios 16:32).II Viver e Andar no Espirito.Istoso e possivel se subjugarmos a nossa vontade; se crucificamos a velha natureza(v. 24). Viver no Espirito e a unica maneira de nos libertarmos do dominio danatureza adamica (veja Romanos 8.9), e essa nova forma de vida outorgada porJesus Cristo na cruz do Calvario nos capacita a vivermos acima das preocupacoesdeste mundo perdido.Avida sob controle do Espirito e aquela que permanece na dimensao da fe (veja2Corintios 5.7), da Palavra, de Deus. Viver e andar sao verbos que ilustram deque maneira devemos nos conduzir neste mundo, ou seja, sob a direcao e o poderdo Espirito de Deus. No grego, a palavra andemos e stoichomen, derivada destoicheo, que significa: por-se, andar, seguir em linha com. Isto quer dizerque o Espirito Santo esta a nossa frente, no caminho para o ceu, e nos convidaa segui-lo. Em outras palavras, devemos viver de maneira que agrade a Deus,encarnado as virtudes alistadas nos versiculos 22 e 23 do estudo em foco.ConclusaoO fruto do Espirito e a manifestacaode virtudes morais, produzidas na vida do crente que vive sob a poderosainfluencia ou direcao do Espirito Santo. Essas qualidades morais e eticas contrastamradicalmente com as obras da carne. De qual dessas virtudes necessitamos? O queprecisamos fazer para incorpora-las a nossa personalidade? Esta escrito quecontra essas virtudes nao ha lei (v. 23), ou seja, nao ha restricao oucondenacao alguma, pois e para isso que a lei existe.Antonio Eugenio