social especifico, os ja citados berberes, o qual e identificado (inclusive nos escritos contemporaneos), atraves de aspectos tanto culturais: linguisticos e sociais, como tambem fisicos, de maneira difusa, desde o chamado periodo proto-historico, sempre em contraponto aos diversos povos que aportaram e dominaram o Norte da Africa ao longo de sua historia, conforme mencionamos no inicio de nossa introducao. A constituicao de uma memoria islamica no Norte da Africa, a qual foi fruto da independencia destes antigos paises colonias frente ao europeu, gerou, pois, uma reacao oposta a politica praticada por esses mesmos europeus anteriormente, qual seja, a da recuperacao do passado greco-romano destas regioes. Apesar de pesquisadores renomados, como o arqueologo Gabriel Camps e mesmo Stephane Gsell, terem realizado uma serie de estudos a respeito dos povos autoctones norte-africanos durante o periodo de ocupacao fenicio-cartagines e greco-romano, estes povos nao possuiam a primazia nas pesquisas historiograficas que hoje em dia possuem. De fato, a resposta politica dos paises libertos do jugo europeu devemos acrescentar uma guinada profunda que ocorre no mundo da pesquisa "classica" europeia. Entre os anos 50 e 60, publicacoes como a de Biagio Pace, Arte e Civilta della Sicilia Antica e Luigi Bernabo Brea, "Leggenda e archeologia nella protostori siciliana" (Kokalos), sobre os povos autoctones siciliotas, fizeram parte de uma grande onda, ate hoje muito forte, de recuperacao da historia dos povos marginais ao dominio grego e ao Imperio Romano. A nossa tese de Doutoramento, da qual este artigo e fruto, insere-se nesta contextualizacao. Ao propormos a analise iconografica das cunhagens emitidas por dois grupos autoctones do Norte da Africa, os mouros e os numidas os ultimos divididos em masesilos e massilos , entre o final do seculo III a.C. e a segunda metade do seculo I a.C., nossa preocupacao permanente foi a de efetuar uma pesquisa resgatando a historia do ponto de vista interno destes povos, e nao a partir da otica romana ou mesmo fenicio-cartaginesa. Isso nos obrigou a avaliar o raio de acao dos documentos disponiveis (textuais e arqueologicos) como tambem nos obrigou a repensar as categorias analiticas que normalmente sao utilizadas nas pesquisas de Historia Antiga. Apresentamos a seguir o resultado destas reflexoes com relacao a definicao social dos povos autoctones e apresentamos nosso mapeamento dos referidos povos. Tribo ou grupo indigena: estabelecendo um conceitoA imensa maioria dos pesquisadores ao tratar da Berberia utiliza o termo tribo para designar a divisao estrutural basica dessa sociedade (Whittaker 1993; Gsell 1920-1930; Euzennat 1963; e outros). No entanto, muitos tem consciencia das dificuldades que o uso especifico da palavra tribo acarreta (Fentress 1982: nota 13). Alem de questoes restritas a esfera da Antiguidade, o termo e problematico conceitualmente em razao da carga negativa a ele agregada, vinda das concepcoes evolucionistas do seculo XIX. Por exemplo, foi abolido da antropologia brasileira, onde se passou a utilizar, ao inves, o termo grupo indigena (ou grupo social), menos carregado de significados secundarios. Como ja salientamos, mesmo internacionalmente existe um longo debate sobre a pertinencia e as conotacoes da palavra tribo (Whittaker 1993: 332, notas 4 e 5), que se encontra