quando lobos vorazes, que a fomeimpiedosaacula e avassala, rangendo os dentes,cobicama ronda do aprisco, espotejar os tenroscordeirose extinguir a sede ardente no sangue quesugam;(ANCHIETA, 1958:83)Notrecho seguinte, o indio e identificado com os animais irracionais:(..) Podem os tigres viver sem a preiae os leoes ferozes deixar de espedacaros novilhose os lobos perdoar as mansas ovelhas?Antes deixara a baleiade encher de peixes o bojo no vastooceano956 antes deixara o gaviao, em vooaudacioso librado no espaco,de raptar timidas aves, e a aguia realde garras aduncasde levantar as alturas em revoada alebre cativa;do que deixarem os brasis de devorarcarnes humanas. (ANCHIETA, 1958: 89)Nofragmento a seguir, do Livro II do poema, a forma como Anchieta se utiliza dosverbos atua no apagamento da historia dos indios e constroi uma verdadeabsoluta, bem propria da historia construida pela Companhia de Jesus:Assim se expulsou a paixao de comercarne humana,a sede de sangue abandonou as faucessedentas;e a raiz primeira e causa de todos osmales,a obsessao de matar inimigos etomar-lhes os nomes,1100 para gloria e triunfo do vencedor,foi desterrada.Aprendem agora a ser mansos e da manchado crimeafastam as maos os que ha pouco nosangue inimigotripudiavam, esmagando nos dentesmembros humanos.Ha pouco a febre do impuro lhes devoraas entranhas:1105 imersos no lodacal, ai rebolavam ofetido corpo,preso a torpeza de muitas, a maneira dosporcos.Agora escolhem uma, companheira fiel eeterna,vinculada pelo laco do matrimoniosagradoque lhe guarda sem mancha o pudorprometido. (ANCHIETA, 1958: 95)Emsua sintaxe discursiva, Anchieta usa verbos no passado, que mostram como era avida dos indios e verbos no presente, que retratam a nova realidade estabelecidadepois que Mem de Sa venceu os Tupinamba. Esta escolha dos tempos estabeleceuma nova discursividade. O jesuita usa o presente omnitemporal ou gnomico. ParaFiorin (2001:150-151) isto acontece:quando o momento de referencia eilimitado e, portanto, tambem e o momento do acontecimento. E o presenteutilizado para enunciar verdades eternas ou que se pretendem como tais. Porisso e a forma verbal mais usada pela ciencia, pela religiao, pela sabedoria popular(maximas e proverbios) Eleseram, depois de Mem de Sa, eles sao: o trabalho de transformacao estaconcluido. Nesta construcao, nao ha escape para a nova ordem cristaestabelecida: Assim se expulsou a paixao de comer carne humana, acabou aantropofagia e a monogamia se estabeleceu como regra de conduta Agora escolhemuma companheira fiel e eterna.Ofuncionamento discursivo do inicio da colonizacao, agenciado pela igreja,reprodutor do modelo das Cruzadas religiosas da Idade Media, em varios momentosda Historia, construiu duas categorias de ethos:o santo, que nao pega em armas e aparece como uma figura candida, (dai a imagemestabilizada que temos de Anchieta) e o heroi, o lider militar, forte, quaseimbativel, representado por Mem de Sa. No poema tambem se observa o ethos do indio ideal para Anchieta,aquele que se submeteu a Mem de Sa e que pode ser considerado humano. Quantoaos outros, sao irracionais e nao tem o direito de continuar vivendo.Duranteseculos, a Igreja Catolica e o Estado portugues, seguido pelo brasileiroadministraram nossos gestos de leitura em relacao a catequese e acolonizacao. Colocaram em circulacao suas proprias versoes da historia, que,ainda hoje, sem muita dificuldade, pode ser verificada nos livros, ou, para sermais contemporanea, em qualquer busca no Google. Oindio nao