razao surgem no ser humano apartir de uma caracteristica distintiva no ser humano, que e suaperfectibilidade, isto e, sua faculdade de se aperfeicoar. E essa capacidadedistintiva e quase ilimitada de desenvolver suas potencialidade que tirou ohomem do estado de natureza e o tornou um ser sociavel. Se a reflexao surgetardiamente no homem, entao existiria uma unica virtudenatural no ser humano em seu estado de natureza: o sentimento moral de piedade,entendida como uma repugnancia inata de ver sofrer seu semelhante. Decorredai para Rousseau a ideia de bom selvagem. Foi atraves da piedade quesurgiram todos os sentimentos sociais como a generosidade, a clemencia, abenquerenca e a comiseracao. O sujeito e antes de tudo um ser do sentimento enao da razao. Dessa forma o sentimento moral relaciona-se com a nocao desujeito no pensamento de Rousseau. E a partir do mundo moderno que o sujeito ganha certascapacidades humanas fixas e um sentimento estavel de seu proprio eu. Eleganha consciencia que e uma identidade racional, moral e psicologica. Eletorna-se um ser soberano, autonomo, fixo, estavel, compreendendoque e um ser que pensa, sente, reflete e age e interage com omundo objetivo. E a partir da modernidade que ele ganha consciencia de sua vidainterior como transparente a si mesmo, como ator de suas ideias e de seus atos.Esse contato do homem consigo mesmo so foi possivel gracas aos movimentosmodernos, como renascimento, protestantismo e iluminismo, quelibertaram a consciencia individual das instituicoes religiosas medievais. Masesta nocao de um sujeito fixo, estavel, soberano nao durou muito. Como avanco doprogresso do pensamento e do desenvolvimento tecnico e cientifico, nocoescomo verdade, justica, razao, bem, mal, virtude, Deus, foramrelativizados. O progresso do conhecimento colocou em duvida e levou aperda de consistencia dos valores absolutos da modernidade. Emconsequencia disso, o sujeito racional e autonomo foi problematizado, umavez que se colocava como uma entidade metafisica dada apriori, como algoabsoluto. O primeiro pensador que comecou a descontruir a nocaode sujeito foi Karl Marx (1818-1883) no decorrer do seculo XIX. Naconcepcao do materialismo-historico, o sujeito e determinado por aquiloque ele faz, e determinado pelo seu ser social. A forma como osindividuos manifestam a sua vida, reflete muito exatamente aquilo que sao. Oque sao coincide, portanto, com a sua producao, isto e, tanto com aquilo queproduzem como a forma como produzem. Aquilo que os individuos saodepende, portanto, das condicoes materiais de sua producao (Marx, 1976, p.19). E o comportamento material do homem que fomenta suas representacoes epensamento. Marx nos ensinou que, se examinarmos a maneira pelas quais oshomens produzem os bens necessarios a vida, e possivel compreender as formas deseu pensamento, tais como sua moral, religiao e filosofia. O pensamento, comonucleo da sujeito, torna-se o reflexo do desenvolvimento materialobjetivo da historia. Talcomo Marx, Friedrich Nietzsche (1844-1900) desconstruiu a nocao desujeito moderno. Ele se opoe a ideia de origem do sujeito e passa acompreender este atraves de uma genealogia, que o concebe emergindo atraves derelacoes de poder, atraves de um turbilhao de forcas que o atinge. O sujeito seconstitui no terreno dos acontecimentos historicos, das contradicoes, dasrelacoes de forca e poder. O conceito de genealogia concebe o sujeito enquantoser no mundo,