Por amor a verdade e no empenho de elucida-la, discutir-se-a o seguinte em Wittenberg, sob a presidencia do reverendo padre Martinho Lutero, mestre de Artes e de Santa Teologia e professor catedratico desta ultima, naquela localidade. Por esta razao, ele solicita que os que nao puderem estar presentes e debater conosco oralmente o facam por escrito, mesmo que ausentes. Em nome do nosso Senhor Jesus Cristo. Amem.1. Ao dizer: "Fazei penitencia", etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a vida dos fieis fosse penitencia.2. Esta penitencia nao pode ser entendida como penitencia sacramental (isto e, da confissao e satisfacao celebrada pelo ministerio dos sacerdotes).3. No entanto, ela nao se refere apenas a uma penitencia interior; sim, a penitencia interior seria nula, se, externamente, nao produzisse toda sorte de mortificacao da carne.4. Por consequencia, a pena perdura enquanto persiste o odio de si mesmo (isto e a verdadeira penitencia interior), ou seja, ate a entrada do reino dos ceus.5. O papa nao quer nem pode dispensar de quaisquer penas senao daquelas que impos por decisao propria ou dos canones.6. O papa nao pode remitir culpa alguma senao declarando e confirmando que ela foi perdoada por Deus, ou, sem duvida, remitindo-a nos casos reservados para si; se estes forem desprezados, a culpa permanecera por inteiro.7. Deus nao perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeita-la, em tudo humilhada, ao sacerdote, seu vigario.8. Os canones penitenciais sao impostos apenas aos vivos; segundo os mesmos canones, nada deve ser imposto aos moribundos.9. Por isso, o Espirito Santo nos beneficia atraves do papa quando este, em seus decretos, sempre exclui a circunstancia da morte e da necessidade.10. Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles sacerdotes que reservam aos moribundos penitencias canonicas para o purgatorio.11. Essa erva daninha de transformar a pena canonica em pena do purgatorio parece ter sido semeada enquanto os bispos certamente dormiam.12. Antigamente se impunham as penas canonicas nao depois, mas antes da absolvicao, como verificacao da verdadeira contricao.13. Atraves da morte, os moribundos pagam tudo e ja estao mortos para as leis canonicas, tendo, por direito, isencao das mesmas.14. Saude ou amor imperfeito no moribundo necessariamente traz consigo grande temor, e tanto mais, quanto menor for o amor.15. Este temor e horror por si sos ja bastam (para nao falar de outras coisas) para produzir a pena do purgatorio, uma vez que estao proximos do horror do desespero.16. Inferno, purgatorio e ceu parecem diferir da mesma forma que o desespero, o semidesespero e a seguranca.17. Parece desnecessario, para as almas no purgatorio, que o horror diminua na medida em que cresce o amor.18. Parece nao ter sido provado, nem por meio de argumentos racionais nem da Escritura, que elas se encontram fora do estado de merito ou de crescimento no amor.19. Tambem parece nao ter sido provado que as almas no purgatorio estejam certas de sua bem-aventuranca, ao menos nao todas, mesmo que nos, de nossa parte, tenhamos plena certeza.20. Portanto, sob remissao plena de todas as penas, o papa nao entende simplesmente