terra capitalistas brasileiros e grupos urbanos ligados ao capitalismo, que pressionaram, atraves dos escravos e tambem diretamente, a decretar o fim da escravidao, que por sua vez, era antagonico ao desenvolvimento do capitalismo no Brasil, surgido por introducao Europeia. Dentro dessa logica, a escravidao e a antitese do capitalismo no Brasil.Graham, alem de negar qualquer papel de sujeito historico aos escravos, sugere que os sujetos historicos brasileiros somente o sao enquanto objetos historicos de outro sujeito, o capitalismo europeu.Enquanto Graham procura uma logica externa dos acontecimentos, Hebe de Castro procura na logica interna a explicacao do movimento historico no periodo. Ela da o papel de sujeito historico aos escravos, agentes que sao de sua propria luta, embora nao negue o papel importante de outros movimentos como o abolicionismo. Da status de autonomo aos movimentos dos escravos ao relatar que eles surgiram bem antes de outros movimentos estarem organizados. Esses movimentos, a principio nao contestatorios a ordem escravocrata, surgiram como expressao das contradicoes internas surgidas dentro do proprio sistema escravista.A autora ve na questao dos privilegios concedidos aos escravos, que associados a pedagogia da violencia, serviam de controle aos proprios escravos, o germe da destruicao do mesmo sistema. Apos o fim do trafico em 1850, com o crescimento da demanda por bracos escravos para o plantio de cafe, houve a introducao do trafico interno. A concentracao de escravos nos cafezais e o regime de trabalho intenso a que foram submetidos, em detrimento aos relativos privilegios concedidos pelos antigos patroes, resultou em violencia e em movimentos reivindicatorios. A partir do momento em que as reivindicacoes de privilegios sao generalizadas, portanto homogeneizadas, passam a ser reivindicacoes de direitos, entrando em choque com a logica do regime escravista. E o inicio da autodestruicao.O Imperio teve um papel importante, pois ao transformar situacoes de tradicao em direito, incentivou o processo. Nesse sentido, a autora percebe o Imperio como um elemento autonomo e nao ligado aos interesses dos proprietarios, conforme Graham sugeriu. Hebe define inclusive que o Imperio agiu em favor dos escravos desde 1831.Quanto aos proprietarios, no nosso entendimento, estavam perfeitamente integrados na economia capitalista mundial e que, no principio, o sistema escravista serviu perfeitamente a estes propositos. Com o passar do tempo, em funcao das contradicoes internas do proprio sistema de producao e que os problemas sugiram. Mesmo assim tentaram manter a escravidao ate quando puderam, utilizando finalmente o subterfugio da alforria geral, como tentativa de manter agregados as fazendas os ex-escravos.Assim, enquanto Graham caracteriza os escravos como objetos historicos de sua liberdade, o Imperio comprometido com os proprietarios escravistas e sujeito as pressoes de toda a parte e o fim da escravidao como resultante dessas mesmas pressoes externas, Hebe caracteriza os escravos como sujeitos historicos de sua liberdade, o Imperio como forca autonoma e atuante em pro a abolicao e o fim da escravidao como resultante da acao das diversas forcas e contradicoes internas intrinsecas ao escravismo. E a logica da contradicao interna versus a logica da coacao externa.Graham ve a extincao do trafico de escravos e a abolicao da escravatura como duas etapas dentro