limitadaspelo pensamento egocentrico (centrado no eu): as criancas nao conseguemseguir uma referencia unica (falam uma coisa agora e o contrario dai apouco), colocar-se no ponto de vista do outro nao sao autonomas no agir eno pensar. No estagio operatorio-concreto comecam a se efetuar astrocas intelectuais e a crianca alcanca o que Piaget chama depersonalidade: individuo se submetendo voluntariamente as normas dereciprocidade e universalidade. A personalidade e o ponto mais refinado dasocializacao o eu renuncia a si mesmo para inserir seu ponto de vistaentre os outros em oposicao ao egocentrismo, e que a crianca elege oproprio pensamento como absoluto. O ser social de mais alto nivel eaquele que consegue relacionar-se com seus semelhantes realizando trocasem cooperacao, o que so e possivel quando atingido o estagio das operacoesformais (adolescencia). O processo de socializacao A socializacao vai do grau zero (recem-nascido) ao graumaximo (personalidade). O individuo mais evoluido pode usufruir tanto desua autonomia quanto das contribuicoes dos outros. Para Piaget, autonomiasignifica ser capaz de se situar consciente e competentemente na rede dosdiversos pontos de vista e conflitos presentes numa sociedade (p. 17). Hauma marcha para o equilibrio, com bases biologicas, que comeca no periodo sensorio-motor, coma construcao de esquemas de acao, e chega as acoes interiorizadas, istoe, efetuadas mentalmente. Embora tudo pareca resumir-se a relacaosujeito-objeto, para La Taille, as operacoes mentais permitem oconhecimento objetivo da natureza e da cultura e sao,portanto, necessidades decorrentes da vida social. Para ele, Piaget naocompartilha do otimismo de que todas as relacoes sociais favorecem odesenvolvimento. Para La Taille, a peculiaridade da teoria piagetiana epensar a interacao da perspectiva da etica (igualdade, respeito mutuo,liberdade, direitos humanos). Ser coercitivo ou cooperativo depende de umaatitude moral, sendo que a democracia e condicao para o desenvolvimento dapersonalidade. Diz ele: A teoria de Piaget e uma grande defesa do idealdemocratico (p. 21). Vygotsky e o processo de formacao de conceitos MortoKohl de Oliveira Substratos biologicos e construcao cultural nodesenvolvimento humano.A perspectiva de Vygotsky e sempre a da dimensao social dodesenvolvimento . Para ele, o ser humano constitui-se como tal na suarelacao com o outro social; a cultura torna-se parte da natureza humananum processo historico que molda o funcionamento psicologico do homem aolongo do desenvolvimento da especie (filogenetica) e do individuo (ontogenetica). O ser humano tem, assim, uma dupla natureza: membro de uma especiebiologica que so se desenvolve no interior de um grupo cultural.Vygotsky rejeitou a ideia de funcoes fundamentais fixase imutaveis, trabalhando com a nocao do cerebro como um sistema aberto,de grande plasticidade, cuja estrutura e modos de funcionamento saomoldados ao longo da historia da especie e do desenvolvimento individual(p. 24). Para ele, o cerebro e formado por sistemas funcionais complexos,isto e, as funcoes nao se localizam em pontos especificos, masse organizam a partir da acao de diversos elementos que atuam de formaarticulada. O cerebro tem uma estrutura basica, resultante da evolucao daespecie, que cada membro traz consigo ao nascer. Essa estrutura pode serarticulada de diferentes formas pelo sujeito, isto e, um mesmo problemapode ser solucionado de diferentes formas e mobilizar diferentes partes docerebro. Ha uma forte ligacao entre os processos psicologicos e a insercaodo