de Trento e Bolonha, norte da Italia, o Concilio de Trento foidos mais importantes concilios ecumenicos da Igreja Catolica Romana. Motivado pelaReforma, ele tem sido descrito como a personificacao da Contrarreforma.Quatrocentos anos mais tarde, quando o Papa Joao XXIII preparava o ConcilioVaticano Segundo, ele confirmou os editos entao emitidos: O que era ainda e.Como os editos, o Concilio emitiu condenacoes do que ele definiu como heresiascometidas pela Reforma e, em resposta a eles, declaracoes-chave eesclarecimentos sobre as doutrinas e ensinamentos da Igreja. Tais incluiram umaampla gama de assuntos, incluindo as Escrituras, o Canon Biblico, a tradicaosagrada, o pecado original, reabilitacao, salvacao, os sacramentos, a Missa e aveneracao dos Santos. O Papa Paulo III, que convocou o Concilio, presidiu aabertura e as onze primeiras sessoes (1545-1547); as sessoes de numeros 12 a 16(1551-1552) foram presididas pelo Papa Julio III e as sessoes 17 a 25(1562-1563), pelo Papa Pio IV.Em geral, o norte da Europa, com excecao da maiorparte da Irlanda ficou sob a influencia do Protestantismo (como sinonimo deReformador), enquanto o sul da Europa permaneceu Catolico Romano, embora aGrecia permanecesse, predominantemente, Ortodoxa Oriental, ao passo que aEuropa Central foi um local de conflito feroz, que culminou com a Guerra dosTrinta Anos, que a deixou devastada.Todos os assuntos apenas anunciados nestaIntroducao, serao vistos com detalhes na exposicao que segue.II IDEIASGERAIS DAS CAUSAS DA REFORMAAs causas da grande revolucao religiosa do seculoXVI retroagem ate o seculo XIV.A doutrina da Igreja, e verdade, havia ate entao permanecidopura; vidas santas eram ainda frequentes em todas as partes da Europa e asnumerosas instituicoes medievais beneficentes da Igreja continuavam o seu cursosem interrupcao. Fossem quais fossem as condicoes infelizes que existiam, eram devidasas influencias civis e profanas ou pelo exercicio de autoridade por eclesiasticosnas esferas civis; as coisas nao eram obtidas em todos os lugares com a mesmaintensidade, nem ocorriam simultaneamente no mesmo pais. A vida eclesiastica ereligiosa exibia, em muitos lugares, vigor e variedade; trabalhos de educacao ecaridade abundavam; a arte religiosa, em todas as suas formas, tinha uma forcaviva; os missionarios domesticos eram muitos e influentes; uma literatura pia eedificante era comum e apreciada. Gradualmente, contudo, e muito devido aoespirito hostil, de forma variada, dos poderes civis, nutrido e aumentado porvarios elementos da nova ordem, surgiram, em varias partes da Europa, condicoespoliticas e sociais que obstruiram as livres atividades reformadoras da Igreja,favorecendo o audacioso e o inescrupuloso, que usou uma oportunidade unica de liberartodas as forcas de heresia e cisma por tanto tempo mantidas em cheque pela acaoharmoniosa das autoridades eclesiasticas e civis.Desde as invasoes barbaras, a Igreja havia observadouma transformacao e renascimento completos das racas da Europa Oriental, alemde um desenvolvimento glorioso da vida intelectual e religiosa. O Papado haviase tornado o centro de poder da familia das nacoes cristas e como tal teve, porseculos, em uniao com o episcopado e o clero, disponibilizado uma atividademuito benefica. Com a organizacao eclesiastica plenamente desenvolvida, ocorreuque as atividades dos corpos governantes eclesiasticos nao ficaram maisconfinados ao dominio eclesiastico, mas afetavam quase toda a esfera da vidapopular. Gradualmente, um mundanismo lamentavel manifestou-se em muitos altoseclesiasticos. Seu objetivo principal guiar