(Cf. SC7). Em liturgia poderia se considerar simbolo como um significante que remetea outro significante quando a realidade significada esta de certo modopresente, ainda que nao de todo comunicada.[59] O simboloe um segmento da realidade, que distinto da pessoa e da realidade simbolizada,se torna mediacao e remete-nos ao Misterio simbolizado, ultrapassando osensivel.[60] RomanoGuardini afirma que o simbolo surge quando o interno e espiritual encontra suaexpressao externa e sensivel.[61] Entretanto,nao podemos cair no perigo de considerar o simbolo como uma coisa, o quelevaria, como aconteceu no passado, a uma atitude magica com relacao aliturgia. Mais do que o simbolo em si, devemos considerar a acao simbolica. A liturgiae estruturada em palavra e simbolo, cuja sintese compoe o nucleo da acaoliturgica. O simbolo nao e uma realidadeestatica, uma coisa, mas acao. [62] A acaosimbolica e constituida de gestos ou palavras interpretativas, tendo umaestrutura institucionalizada de carater tradicional, que favorece aparticipacao comum e a participacao.[63] Pois a liturgia so adquire a verdade de suafuncao religiosa, se efetuar a complementaridade do gesto e do discursoreligioso. (...) O gesto liturgico apresenta, pois, um parentesco bem proximo,de um lado com a linguagem, e de outro com a acao.[64] Como afirmaJose Aldazabal: Os elementos mesmos nao sao o sinal: e a acao que realizamoscom eles que nos leva mais decisivamente a compreender a identidade de umsacramento.[65] E necessario considerar os sacramentos comoatos do proprio Deus atraves de um ato eclesial em que Deus se dirigeconcretamente ao homem. Como exemplificou Edward Schillebeeckx, o sacramento ecomo a mae que abraca e beija o filho, e embora a crianca saiba que a mae aame, o abraco que ela lhe da e a manifestacao perfeita desse amor.[66]Enfocamos,portanto, os sacramentos, sobretudo a Eucaristia, em sua dimensao simbolica,pois consideramos que os sacramentos nao sao coisas que levam ao conhecimentode outras coisas, mas um meio de comunicacao e de encontro, [67]relacao-mediacao com o Misterio de Cristo morto e ressuscitado. E precisover a celebracao da eucaristia como uma relacao simbolica com o Cristo morto eressuscitado, de modo que o celebrante possa dialogar com o Cristo e acomunidade. A exemplo dos discipulos de Emaus na ceia, e preciso reconhecerJesus no partir do pao (ver quadro 2 no apendice).E na relacao simbolica queacontece a motivacao das disposicoes pessoais. Ela e composta de personagensque atuam num jogo, que acontece num campo. No proximo item determinaremos oespaco celebrativo e a posicao dos celebrantes na relacao simbolica.6. A relacaosimbolica no jogo simbolico6.1 O campo ousistema simbolicoA relacao simbolica sedesenvolve dentro de um sistema simbolico que se estrutura em personagens e seorganiza como um jogo com suas leis. Certos grupos de simbolos se mostramlogicamente encadeados entre si, dentro de uma coerencia que se pode traduzirem termos racionais.[68]Mesmo as diversas significacoes de um simbolo sao solidarias como num sistema,as contradicoes que poderiam surgir se resolveriam quando se tem o sistemasimbolico como um todo.[69] O sistema simbolico e umconjunto coerente de simbolos ou como no dizer de Pierre Bourdieu, e compostode estruturas estruturadas, que sao passiveis de analise porque as formassimbolicas sao logicamente estruturadas, e por serem estruturadas tem poderestruturante.[70] Osistema simbolico se estrutura sob