diversas formas de aplicacao na sociedade. Qualquer outro principio nao e mais do que uma despersonalizacao. (MAKARENKO, 2010, p. 48-49). Portanto com todas as conquistas assinaladas por nos sobre a educacao de Makarenko, temos que ressalvar que por outro lado, com tantos desafios pela frente, era fundamental a criacao de uma proposta de um modelo educacional que unisse a vida do trabalho, com a vida escolar, a fim de que esta incorporasse os principios da ciencia a rotina do trabalho, fazendo disso um ato consciente, com o objetivo final de eliminar a divisao social do trabalho entre intelectual e manual, concernente a exploracao do homem pelo homem. Alem disso, visava-se proporcionar uma formacao cultural e espiritual que permitisse aos homens o gozo dos bens espirituais produzidos pela humanidade, possibilitando que os mesmos contribuissem para o conhecimento universal, a partir de uma cultura socialista. Todavia essa proposta e objetivo de conseguir o fim da divisao social do trabalho nao chegam a se efetivar e ate mesmo confirmando suas atitudes controversas chega-se a um momento mais tarde na sua vida que defende a divisao social do trabalho segundo os moldes tayloristas. Umas das vertentes que nossa dissertacao pode indicar e que a categoria da coletividade em Makarenko pode ser uma complexa ramificacao do taylorismo. Todavia essa indicacao precisa ainda de uma examinada mais profunda e de talhada, que este estudo nao teve pretensao de responder, e propomos fazer posteriormente este exame para confirmar ou nao tal hipotese. Ainda sobre a questao da producao sovietica, talvez essa gana e preocupacao pela producao deva-se ao bloqueio economico sofrido pela URSS desde 1918, que se desdobrou na fome, despovoamento de cidades e na crescente baixa da producao36. Portanto observamos que em nossas primeiras aproximacoes de nosso objeto acerca da concepcao de educacao de Makarenko e necessario esta distancia temporal para inferir e provisoriamente anteve-las. Que o arcabouco categorial de Makarenko traz as marcas do que Tonet (2010) acertadamente localiza sobre a pedagogia sovietica, todos estes pensadores acreditavam que estavam construindo uma sociedade socialista de transicao ao comunismo, e fundamentados em Marx. Tonet (2010) afirma que as formulacoes de Marx sobre a educacao foram ou sao mal interpretadas (pois sao muito datadas, conjunturais) e, portanto Tonet prefere usar uma arquitetura geral da sua concepcao teorica. Com efeito, Makarenko e os outros pensadores sovieticos ignoram a questao da centralidade do trabalho como fundante, desse modo nao tinha como se debrucar seus estudos na perspectiva ontologica que afirma a determinacao reciproca entre o trabalho e qualquer outro complexo social, por exemplo entre trabalho e educacao. E essa determinacao se da pelo primado da totalidade. Deparamo-nos frontalmente, no caminho de volta de nossa investigacao, com diversas contradicoes de Makarenko. Por exemplo, em seu texto De minha experiencia de trabalho escrito em 29 de marco de 1939, como informe para a conferencia de professores da escola da estrada de ferro de Yaroslavl Moscou, pouco antes da sua morte em 1o de abril de 1939. Destacamos as citacoes, as quais se reportam sobre a juncao do trabalho manual e intelectual Agora, quando a