Ciencia e da Tecnologia, Estudos da Ciencia e da Tecnologia ou mesmo Estudos em Ciencia, Tecnologia e Sociedade (CTS)". Este campo vai destacar a ciencia "se fazendo", como o resultado de um processo social, "inseridos na estrutura social como as demais acoes humanas, estando sujeita aos interesses, conflitos e contradicoes comuns a qualquer atividade social." Deste campo, o autor busca descreve sua pesquisa sobre os grupos existentes no Brasil a partir do Censo 2006 do Diretorio dos Grupos de Pesquisa do CNPq, onde foram identificados 30 grupos, 95 linhas de pesquisa, 217 pesquisadores, 216 estudantes e 11 tecnicos. Foram destacados em sala de aula os seguintes dados:- a distribuicao geografica dos grupos de pesquisa, localizados principalmente no sudeste [63%] e sul [33%];- a distribuicao por area do conhecimento, sendo aproximadamente 84% das Ciencias Humanas [a maior parte em "educacao"];- a distribuicao por tematicas, onde mais de 50% esta voltado para "ensino", "formacao de professores" e "educacao".Esta predominancia da "educacao" pode ser analisada enquanto uma politica de "popularizacao" da ciencia que vem sendo realizada pelas universidades e outras organizacoes e impulsionada pelo Estado.Neste sentido, tambem foi lembrado pelo Ney os dados da Conferencia Nacional de Educacao de 2010: aproximadamente 60,4% da populacao possui somente o Ensino Fundamental, 18% o Medio, 10% o Superior e cerca de 11% e analfabeto [http://conae.mec.gov.br/].4) Finalmente, discutiu-se o texto "Colonialidad del poder, eurocentrismo y America Latina". Com base no artigo de A. Quijano [2000], foram discutidas as possiveis implicacoes do chamado "pensamento pos-colonial" sobre o campo de estudos da C&T. Partindo da ideia de "raca", o autor descreve como este termo foi construido a partir do contato colonial entre a Europa e as Americas: "La idea de raza, en su sentido moderno, no tiene historia conocida antes de America. Quizas se origino como referencia a las diferencias fenotipicas entre conquistadores y conquistados, pero lo que importa es que muy pronto fue construida como referencia a supuestas estructuras biologicas diferenciales entre esos grupos." Para Quijano, a producao deste modo de diferenciacao atraves da raca, combinado com a articulacao de todas as formas historicas de controle do trabalho humano em torno de do capital e do emergente mercado mundial, vai estruturar o novo padrao de poder da chamada "modernidade". Desta forma, a distincao evolutiva entre racas primitivas e civilizadas - importante destacar que esta distincao fora realizada em bases "cientificas" - leva a producao de um padrao de dominacao de toda humanidade nao-civilizada: "El hecho de que los europeos occidentales imaginaran ser la culminacion de una trayectoria civilizatoria desde un estado de naturaleza, les llevo tambien a pensarse como los modernos de la humanidad y de su historia, esto es, como lo nuevo y al mismo tiempo lo mas avanzado de la especie. Pero puesto que al mismo tiempo atribuian al resto de la especie la pertenencia a una categoria, por naturaleza, inferior y por eso anterior, esto es, el pasado en el proceso de la especie, los europeos imaginaron tambien ser no solamente los portadores exclusivos de tal modernidad, sino igualmente sus exclusivos creadores y protagonistas." Assim, o autor