essa deformacao foi sua irma Elisabeth, que, ao assegurar a difusao de seu pensamento, organizando o Nietzsche-Archiv, em Weimar, tentou coloca-lo a servico do nacional-socialismo. Elisabeth, depois do suicidio do marido, que fracassara em um projeto colonial no Paraguai, reuniu arbitrariamente notas e rascunhos do irmao, fazendo publicar Vontade de Potencia como a ultima e a mais representativa das obras de Nietzsche, retendo ate 1908 Ecce Homo, escrita em 1888. Esta obra constitui uma interpretacao, feita por Nietzsche, de sua propria filosofia, que nao se coaduna com o nacionalismo e o racismo germanicos. Ambos foram combatidos pelo filosofo, desde sua participacao na guerra franco-prussiana (1870-1871). Por ocasiao desse conflito, Nietzsche alistou-se no exercito alemao, mas seu ardor patriotico logo se dissolveu, pois, para ele, a vitoria da Alemanha sobre a Franca teria como consequencia "um poder altamente perigoso para a cultura". Nessa epoca, aplaudia as palavras de seu colega em Basileia, Jacob Burckhardt (1818-1897), que insistia junto a seus alunos para que nao tomassem o triunfo militar e a expansao de um Estado como indicio de verdadeira grandeza. Em Para Alem de Bem e Mal, Nietzsche revela o desejo de uma Europa unida para enfrentar o nacionalismo ("essa neurose") que ameacava subverter a cultura europeia. Por outro lado, quando confiou ao "louro" a tarefa de "virilizar a Europa", Nietzsche levou ate a caricatura seu desprezo pelos alemaes, homens "que introduziram no lugar da cultura a loucura politica e nacional... que so sabem obedecer pesadamente, disciplinados como uma cifre oculta em um numero". No mesmo sentido, Nietzsche caracterizou os herois wagnerianos como germanos que nao passam de "obediencia e longas pernas". E acabou rompendo definitivamente com Wagner, por causa do nacionalismo e anti-semitismo do autor de Tristao e Isolda: "Wagner condescende a tudo que desprezo, ate o anti-semitismo". Para compreender corretamente as ideias politicas de Nietzsche, e necessario, portanto, purifica-lo de todos os desvios posteriores que foram cometidos em seu nome. Nietzsche foi ao mesmo tempo um antidemocratico e um antitotalitario. "A democracia e a forma historica de decadencia do Estado", afirmou Nietzsche, entendendo por decadencia tudo aquilo que escraviza o pensamento, sobretudo um Estado que pensa em si em lugar de pensar na cultura. Em Consideracoes Extemporaneas essa tese e reforcada: "estamos sofrendo as consequencias das doutrinas pregadas ultimamente por todos os lados, segundo as quais o estado e o mais alto fim do homem, e, assim, nao ha mais elevado fim do que servi-lo. Considero tal fato nao um retrocesso ao paganismo mas um retrocesso a estupidez". Por outro lado, Nietzsche nao aceitava as consideracoes de que a origem do Estado seja o contrato ou a convencao; essas teorias seriam apenas "fantasticas"; para ele, ao contrario, o Estado tem uma origem "terrivel", sendo criacao da violencia e da conquista e, como consequencia, seus alicerces encontram-se na maxima que diz: "o poder da o primeiro direito e nao ha direito que no fundo nao seja arrogancia, usurpacao e violencia". O Estado, diz Nietzsche, esta sempre interessado na formacao de cidadaos obedientes e tem, portanto, tendencia a impedir o desenvolvimento da cultura livre,