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contrastes. Em Cesareia de Filipe, Jesus perguntou: "Mas vos, quem dizeis que eu sou?" Ele respondeu de imediato: "Tu es o Cristo, o filho do Deus vivo" (Mt 16.15-16). Alguns versiculos adiante, lemos: "E Pedro chamando-o a parte, comecou a reprova-lo..." Era caracteristico de Pedro passar de um extremo ao outro.Ao tentar Jesus lavar-lhe os pes no cenaculo, o imoderado discipulo exclamou: "Nunca me lavaras os pes." Jesus, porem, insistiu e Pedro disse: "Senhor, nao somente os meus pes, mas tambem as maos e a cabeca" (Jo 13.8,9).Na ultima noite que passaram juntos, ele disse a Jesus: "Ainda que todos se escandalizem, eu jamais!" (Mc 14.29). Entretanto, dentro de poucas horas, ele nao somente negou a Jesus mas praguejou (Mc 14.71).Este temperamento volatil, imprevisivel, muitas vezes deixou Pedro em dificuldades. Mas, o Espirito Santo o moldaria num lider, dinamico, da igreja primitiva, um "homem-rocha" (Pedro significa "rocha") em todo o sentido.Os escritores do NT usaram quatro nomes diferentes com referencia a Pedro. Um e o nome hebraico Simeon (At 15.14), que pode significar "ouvir". O Segundo era Simao, a forma grega de Simeon. O terceiro nome era Cefaspalavra aramaica que significa "rocha". O quarto nome era Pedro, paralavra grega que significa "Pedra" ou "rocha"; os escritores do NT se referem ao discipulo com estes nomes mais vezes do que os outros tres.Quando Jesus encontrou este homem pela primeira vez, ele disse: "Tu es Simao, o filho de Joao; tu seras chamado Cefas" (Jo 1.42). Pedro e seu irmao Andre eram pescadores no mar da Galileia (Mt 4.18; Mc 1.16). Ele falava com sotaque galileu, e seus maneirismos identificavam-no como um nativo inculto da fronteira da galileia (Mc 14.70). Foi levado a Jesus pelo seu irmao Andre. (Jo 1.40-42)Enquanto Jesus pendia na cruz, Pedro estava provavelmente entre o grupo da Galileia que "permaneceram a contemplar de longe estas coisas" (Lc 23.49). Em 1Pe 5.1, ele escreveu: "...eu, presbitero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo..."Pedro encabeca a lista dos apostolo em cada um dos relatos dos Evangelhos, o que sugere que os escritores do NT o consideravam o mais importante dos doze. Ele nao escreveu tanto como Joao ou Mateus, mas emergiu como o lider mais influente da igreja primitiva. Embora 120 seguidores de Jesus tenha recebido o ES no dia do Pentecoste, a Biblia registra as palavras de Pedro (At 2.14-40). Ele sugeriu que os apostolos procurassem um substituto para Judas Iscariotes (At 1.22). Ele e Joao foram os primeiros a realizar um milagre depois do Pentecoste, curando um paralitico na Porta Formosa (At 3.1-11).O livro de Atos acentua as viagens de Paulo, mas Pedro tambem viajou extensamente. Ele visitou Antioquia (Gl 2.11), Corinto (2Co 1.12) e talvez Roma.Pedro sentiu-se livre para servir aos gentios (At 10), mas ele e mais bem conhecido como o apostolo dos judeus (Gl 2.8). A medida que Paulo assumir um papel mais ativo na obra da igreja e a medida que os judeus se tornavam mais hostis ao Cristianismo, Pedro foi relegado a segundo plano na narrativa do NT.A tradicao diz que a Basilica de
Sao Pedro em Roma esta edificada sobre o local onde ele foi sepultado. Escavacoes modernas sob a antiga igreja exibem um cemiterio romano muito antigo e alguns tumulos usados apressadamente para sepultamentos cristaos. Uma leitura cuidadosa dos Evangelhos e do primitivo segmento de Atos tenderia a apoiar a tradicao de que Pedro foi figura preeminente da igreja primitiva.11) Simao ZeloteMateus refere-se a um discipulo chamado "Simao, o Cananeu", enquanto Lucas e o livro de Atos referem-se a "Simao, o Zelote". esses nomes referem-se a mesma pessoa. Zelote e uma palavra grega que significa "zeloso"; "cananeu" e transliteracao da palavra aramaica kanna'ah, que tambem significa "zeloso"; parece, pois, que este discipulo pertencia a seita judaica conhecida como zelotes.A Biblia nao indica quando Simao, foi convidado para unir-se aos apostolos. Diz a tradicao que Jesus o chamou ao mesmo tempo em que chamou Andre e Pedro, Tiago e Joao, Judas Iscariotes e Tadeu (Mt 4.18-22).Temos diversos relatos conflitantes acerca do ministerio posterior deste homem e nao e possivel chegar a uma conclusao.12) TomeO Evangelho de Joao da-nos um quadro mais completo do discipulo chamado Tome do que o que recebemos dos Sinoticos ou do livro de Atos. Joao diz-nos que ele tambem era chamado Didimo (Jo 20.24). A palavra grega para "gemeos" assim como a palavra hebraica t'hom significa "gemeo". A Vulgata Latina empregava Didimo como nome proprio.Nao sabemos quem pode ter sido Tome, nem sabemos coisa alguma a respeito do passado de sua familia ou de como ele foi convidado para unir-se ao Senhor. Sabemos, contudo, que ele juntou-se a seis outros discipulos que voltaram aos barcos de pesca depois que Jesus foi crucificado (Jo 21.2-3). Isso sugere que ele pode ter aprendido a profissao de pescador quando jovem.Diz a tradicao que Tome finalmente tornou-se missionario na India. Afirma-se que ele foi martirizado ali e sepultado em Mylapore, hoje suburbio de Madrasta. Seu nome e lembrado pelo proprio titulo da igreja Martoma ou "Mestre Tome".13) Matias - Substituto de Judas IscariotesApos a morte de Judas, Pedro propos que os discipulos escolhessem alguem para substituir o traidor. O discurso de Pedro esbocava certas qualificacoes para o novo apostolo ( At 1.15-22). O apostolo tinha de conhecer a Jesus "comecando no batismo de Joao, ate ao dia em que dentre nos foi levado as alturas". Tinha de ser tambem, "testemunha conosco de sua ressurreicao" (At 1.22).Os apostolos encontraram dois homens que satisfaziam as qualificacoes: Jose, cognominado Justo, e Matias (At 1.23). Lancaram sortes para decidir a questao e a sorte recaiu sobre Matias.O nome Matias e uma variante do hebraico Matatias, que significa "dom de Deus". Infelizmente, a Biblia nada diz a respeito do ministerio de Matias.Fonte: O Mundo do Novo Testamento - Editora Vida
Qualificacoes Morais do Pastor 1 Tm 3.1,2 Esta e uma palavra fiel: Se alguem deseja o episcopado, excelente obra deseja. Convem, pois, que o bispo seja irrepreensivel, marido de uma mulher, vigilante, sobrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar.Se algum homem deseja ser bispo (gr. episkopos, i.e., aquele que tem sobre si a responsabilidade pastoral, o pastor), deseja um encargo nobre e importante (3.1). E necessario, porem, que essa aspiracao seja confirmada pela Palavra de Deus (3.1-10; 4.12) e pela igreja (3.10), porque Deus estabeleceu para a igreja certos requisitos especificos. Quem se disser chamado por Deus para o trabalho pastoral deve ser aprovado pela igreja segundo os padroes biblicos de 3.1-13; 4.12; Tt 1.5-9 . Isso significa que a igreja nao deve aceitar pessoa alguma para a obra ministerial tendo por base apenas seu desejo, sua escolaridade, sua espiritualidade, ou porque essa pessoa acha que tem visao ou chamada. A igreja da atualidade nao tem o direito de reduzir esses preceitos que Deus estabeleceu mediante o Espirito Santo. Eles estao plenamente em vigor e devem ser observados por amor ao nome de Deus, ao seu reino e da honra e credibilidade da elevada posicao de ministro. (1) Os padroes biblicos do pastor, como vemos aqui, sao principalmente morais e espirituais. O carater integro de quem aspira ser pastor de uma igreja e mais importante do que personalidade influente, dotes de pregacao, capacidade administrativa ou graus academicos. O enfoque das qualificacoes ministeriais concentra-se no comportamento daquele que persevera na sabedoria divina, nas decisoes acertadas e na santidade devida. Os que aspiram ao pastorado sejam primeiro provados quanto a sua trajetoria espiritual (cf. 3.10). Partindo dai, o Espirito Santo estabelece o elevado padrao para o candidato, i.e., que ele precisa ser um crente que se tenha mantido firme e fiel a Jesus Cristo e aos seus principios de retidao, e que por isso pode servir como exemplo de fidelidade, veracidade, honestidade e pureza. Noutras palavras, seu carater deve demonstrar o ensino de Cristo em Mt 25.21 de que ser fiel sobre o pouco conduz a posicao de governar sobre o muito.(2) O lider cristao deve ser, antes de mais nada, exemplo dos fieis (4.12; cf. 1Pe 5.3). Isto e: sua vida crista e sua perseveranca na fe podem ser mencionadas perante a congregacao como dignas de imitacao. (a) Os dirigentes devem manifestar o mais digno exemplo de perseveranca na piedade, fidelidade, pureza em face a tentacao, lealdade e amor a Cristo e ao evangelho (4.12,15).(b) O povo de Deus deve aprender a etica crista e a verdadeira piedade, nao somente pela Palavra de Deus, mas tambem pelo exemplo dos pastores que vivem conforme os padroes biblicos. O pastor deve ser alguem cuja fidelidade a Cristo pode ser tomada como padrao ou exemplo (cf. 1Co 11.1; Fp 3.17; 1Ts 1.6; 2Ts 3.7,9; 2Tm 1.13).(3) O Espirito Santo acentua grandemente a lideranca do crente no lar, no casamento e na familia (3.2,4,5; Tt 1.6). Isto e: o obreiro deve ser um exemplo para a familia de Deus, especialmente na sua fidelidade a esposa e aos filhos.
Se aqui ele falhar, como tera cuidado da igreja de Deus? (3.5). Ele deve ser marido de uma [so] mulher (3.2). Esta expressao denota que o candidato ao ministerio pastoral deve ser um crente que foi sempre fiel a sua esposa. A traducao literal do grego em 3.2 (mias gunaikos, um genitivo atributivo) e homem de uma unica mulher, i.e., um marido sempre fiel a sua esposa. (4) Consequentemente, quem na igreja comete graves pecados morais, desqualifica-se para o exercicio pastoral e para qualquer posicao de lideranca na igreja local (cf. 3.8-12). Tais pessoas podem ser plenamente perdoadas pela graca de Deus, mas perderam a condicao de servir como exemplo de perseveranca inabalavel na fe, no amor e na pureza (4.11-16; Tt 1.9). Ja no AT, Deus expressamente requereu que os dirigentes do seu povo fossem homens de elevados padroes morais e espirituais. Se falhassem, seriam substituidos (ver Gn 49.4 nota; Lv 10.2 nota; 21.7,17 notas; Nm 20.12 nota; 1Sm 2.23 nota; Jr 23.14 nota; 29.23 nota).(5) A Palavra de Deus declara a respeito do crente que venha a adulterar que o seu oprobrio nunca se apagara (Pv 6.32,33). Isto e, sua vergonha nao desaparecera. Isso nao significa que nem Deus nem a igreja perdoara tal pessoa. Deus realmente perdoa qualquer pecado enumerado em 3.1-13, se houver tristeza segundo Deus e arrependimento por parte da pessoa que cometeu tal pecado. O que o Espirito Santo esta declarando, porem, e que ha certos pecados que sao tao graves que a vergonha e a ignominia (i.e., o oprobrio) daquele pecado permanecerao com o individuo mesmo depois do perdao (cf. 2Sm 12.9-14).(6) Mas o que dizer do rei Davi? Sua continuacao como rei de Israel, a despeito do seu pecado de adulterio e de homicidio (2Sm 11.1-21; 12.9-15) e vista por alguns como uma justificativa biblica para a pessoa continuar a frente da igreja de Deus, mesmo tendo violado os padroes ja mencionados. Essa comparacao, no entanto, e falha por varios motivos. (a) O cargo de rei de Israel do AT, e o cargo de ministro espiritual da igreja de Jesus Cristo, segundo o NT, sao duas coisas inteiramente diferentes. Deus nao somente permitiu a Davi, mas, tambem a muitos outros reis que foram extremamente impios e perversos, permanecerem como reis da nacao de Israel. A lideranca espiritual da igreja do NT, sendo esta comprada com o sangue de Jesus Cristo, requer padroes espirituais muito mais altos.(b) Segundo a revelacao divina no NT e os padroes do ministerio ali exigidos, Davi nao teria as qualificacoes para o cargo de pastor de uma igreja do NT. Ele teve diversas esposas, praticou infidelidade conjugal, falhou grandemente no governo do seu proprio lar, tornou-se homicida e derramou muito sangue (1Cr 22.8; 28.3). Observe-se tambem que por ter Davi, devido ao seu pecado, dado lugar a que os inimigos de Deus blasfemassem, ele sofreu castigo divino pelo resto da sua vida (2Sm 12.9-14).(7) As igrejas atuais nao devem, pois, desprezar as qualificacoes justas exigidas por Deus para seus pastores e demais obreiros, conforme esta escrito na revelacao divina. E
dever de toda igreja orar por seus pastores, assisti-los e sustenta-los na sua missao de servirem como exemplo dos fieis, na palavra, no trato, na caridade, no espirito, na fe, na pureza (4.12).Fonte: Biblia de Estudo Pentecostal / CPAD.
Ja ouvi Pastores renomados em suas mensagens de relacionamento dizendo que na ora do sexo vale tudo ou pode tudo, pesquisando sobre o assunto encontrei blogueiros tambem dizendo que na ora do prazer pode tudo, vale tudo, pois o que conta naquele momento e o amor de um para com o outro. Mas do ponto de vista biblico e isso mesmo, esta pratica esta correta? ou esses argumentos servem so para defender o egoismo de alguns no momento do prazer. Gostaria que ao termino do nosso estudo voce deixasse o seu comentario dando assim a sua opiniao sobre o assunto, pois o nosso intuito e ensinar a todos do ponto de vista Biblico. O Sexo no ponto de vista Biblico O sexo e um dom que Deus da as pessoas casadas para o prazer de ambos. A Biblia diz em Proverbios 5:18-19 Seja bendito o teu manancial; e regozija-te na mulher da tua mocidade. Como corca amorosa, e graciosa cabra montesa saciem-te os seus seios em todo o tempo; e pelo seu amor se encantado perpetuamente. A Biblia recomenda que o romance e o dom de sexualidade sejam usados no contexto do casamento. A Biblia diz em Hebreus 13:4 Honrado seja entre todos o matrimonio e o leito sem macula; pois aos devassos e adulteros, Deus os julgara. A Biblia diz em 1 Corintios 7:3-4 O marido pague a mulher o que lhe e devido, e do mesmo modo a mulher ao marido. A mulher nao tem autoridade sobre o seu proprio corpo, mas sim o marido; e tambem da mesma sorte o marido nao tem autoridade sobre o seu proprio corpo, mas sim a mulher. Deus criou o sexo como parte do casamento. A Biblia diz em 1 Corintios 7:5 Nao vos negueis um ao outro, senao de comum acordo por algum tempo, a fim de vos aplicardes a oracao e depois vos juntardes outra vez, para que Satanas nao vos tente pela vossa incontinencia. Para que nao causemos danos a nos mesmos, os desejos e as atividades sexuais devem ser mantidas sob o control de Cristo. A Biblia diz em 1 Tessalonicenses 4:3-5 Porque esta e a vontade de Deus, a saber, a vossa santificacao: que vos abstenhais da prostituicao, que cada um de vos saiba possuir o seu vaso em santidade e honra, nao na paixao da concupiscencia, como os gentios que nao conhecem a Deus. O setimo mandamento proibe o adulterio. A Biblia diz em Exodo 20:14 Nao adulteraras. O pecado sexual e destrutivo mesmo que nao se vejam as consequencias imediatamente. A Biblia diz em 1 Corintios 6:18 Fugi da prostituicao. Qualquer outro pecado que o homem comete, e fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu proprio corpo. Como comeca o pecado sexual? A Biblia diz em Mateus 5:28 Eu, porem, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobicar, ja em seu coracao cometeu adulterio com ela. A Biblia condena o comportamento homossexual. A Biblia diz em Romanos 1:26-27 Pelo que Deus os entregou a paixoes infames.
Porque ate as suas mulheres mudaram o uso natural no que e contrario a natureza; semelhantemente, tambem os varoes, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para como os outros, varao com varao, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro. A Biblia proibe o incesto. A Biblia diz em Levitico 18:6 Nenhum de vos se chegara aquela que lhe e proxima por sangue, para descobrir a sua nudez. Eu sou o Senhor. A Biblia proibe a bestialidade. A Biblia diz em Levitico 18:23 Nem te deitaras com animal algum, contaminando-te com ele; nem a mulher se pora perante um animal, para ajuntar-se com ele; e confusao. A Biblia proibe relacoes sexuais com uma prostituta. A Biblia diz em 1 Corintios 6:15-17 Nao sabeis vos que os vossos corpos sao membros de Cristo? Tomarei pois os membros de Cristo, e os farei membros de uma meretriz? De modo nenhum. Ou nao sabeis que o que se une a meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque, como foi dito, os dois serao uma so carne. Mas, o que se une ao Senhor e um so espirito com ele."A Biblia condena o sexo oral e anal?O modo natural e o sexo vaginal. A vagina tem forma, dimensoes e elasticidade proprias para o coito; tem inervacao capaz de despertar na mulher, o desejo e o prazer sexuais. No casamento monogamico, a vagina nao oferece risco de contagio infeccioso; e a via natural para o inicio de uma gravidez.A boca e o anus/reto, nao apresentam inervacao erotica; sao fontes certas de infeccao e nao levam a gravidez. O sexo oral ou anal e egoista porque, geralmente, so da prazer ao homem. A Biblia diz que e contra a natureza, contra a vontade de Deus. Nao deve ser praticado, portanto.Estamos vivendo dias semelhantes aos de Sodoma e Gomorra. As fantasias e aberracoes sexuais atingiram o seu apogeu.. Essas alternativas sexuais sao fruto do hedonismo, esta corrida louca em busca do prazer, tao caracteristicas desta geracao .Sexo oral, embora tenha seus defensores ou aqueles que sao tolerantes, nao e recomendavel do ponto de vista da saude.Os tecidos da cavidade bucal nao tem condicoes de resistir a acao de micro-organismos que tem o seu habitat no canal vaginal ou na uretra masculina. Este comportamento sexual tem facilitado a transmissao de enfermidades venereas transportadas agora para a boca, laringe ou faringe. Dentistas tem encontrado abcessos nas gengivas provenientes de bacterias proprias do aparelho geniturinario. A boca nao foi planejada por Deus senao para as finalidades que ja conhecemos. A psicologia e a psicanalise explicam tais fenomenos com base nos estagios do desenvolvimento psicossexual, confirmando o principio biblico na dimensao emocional e espiritual do ser humano.Muito mais repugnante e abominavel e o sexo anal. Ao criar o homem e a mulher, conforme lemos em Genesis 1:27, o Criador fe-los cada um com sua anatomia e fisiologia proprias . Assim ,o anus nao foi feito para a finalidade sexual. A medicina condena tal pratica. E facil de entender. A mucosa anal favorece
a proliferacao de germes patogenicos, responsaveis pelas doencas sexualmente transmissiveis.As esposas infelizes, abusadas e desrespeitadas por seus maridos com estes aberrativos e bestializados instintos, sao vitimas de herpes, alem de outras infeccoes graves. Para aquelas com tendencias a hemorroidas o problema e ainda mais serio .Sangramentos, fissuras, estrangulamentos sao comuns. Qualquer medico pode confirmar.Lemos em Romanos 1:24 e 26 : Pelo que tambem Deus os entregou as concupiscencias de seus coracoes, a imundicia, para desonrarem seus corpos entre si. Pelo que Deus os abandonou as paixoes infames. Porque ate as suas mulheres mudaram ao uso natural, no contrario a natureza.Devemos esclarecer que Deus nao e contra o sexo normal, dentro das fronteiras sagradas do matrimonio, mas ha limites. Aqui esta resumidamente a lista do que Deus condena de maneira absoluta e inegociavel:1. Deus e contra a pederastia, o lesbianismo, a pedofilia (sexo com criancas). Lev. 18: 22 . Com varao nao te deitaras, como se fosse mulher. Abominacao e.2. Deus e contra a prostituicao . I Tess. 4:3. Porque esta e a vontade de Deus, a vossa santificacao, que vos abstenhais de prostituicao. Nao havera prostitutas dentre as filhas de Israel. Deut. 23:17.3. Deus e contra a bestialidade . Nao te deitaras com um animal, para te contaminares com ele, nem a mulher se pora perante um animal, para ajuntar-se com ele : e confusao. Lev. 18:23.4. Deus e contra o incesto, isto e, uniao sexual com parentes chegados : pai, mae, madrasta, padrasto, irmao, irma, tios, noras, genros, sogros, netos, (ler Lev.18).5. Deus e contra o adulterio. Nao adulteraras. (Ex. 20:14. Ler ainda Mat.5:27 e 28).6. Deus e contra o estupro. (Ler Deut. 22:25-29).7. Deus e contra a fornicacao. (Ler Apoc. 21:8).8. Deus e contra a lascivia. Mas, as obras da carne sao.... lascivia significa: sensualidade, imoralidade, libidinagem, licenciosidade, imudicia.9. E finalmente Deus e contra os abusos e fantasias sexuais anormais, como ja foi exposto. Que Deus abencoe a todos em Cristo Jesus!Queremos ouvir voce, deixe-nos o seu comentario qual a sua opiniao a respeito do assunto!
o autorizava a ir a Damasco efetuar a prisao dos cristaos ali e mata-los. No caminho, Cristo derrubou-o por terra e o desafiou. Saulo rendeu-se e assim comecou uma nova vida na qual ele devia usar seu nome romano, Paulo em lugar de Saulo, o nome judaico. Paulo cheio do Espirito Santo comecou a pregar a respeito de Jesus na sinagoga judaica, e os dirigentes judeus o expulsaram de Damasco. Algum tempo depois (Gl 1.17-2.2), ele foi pra Jerusalem, onde estabeleceu uma relacao com os apostolos.Devemos notar tambem que o ministerio de Pedro, que foi especialmente marcado por milagres. Em Lida ele curou um homem chamado Eneias (At 9.32-35). Em Jope, Deus o usou para ressuscitar Dorcas (At 9.36-42). Por fim, recebeu de Deus uma visao que o convocava para Cesareia, onde apresentou o evangelho aos gentios (At 10.9-48). Ele foi o lider maximo dos apostolos e seu ministerio reanimou o entusiasmo da igreja primitiva. Apostolo era uma pessoa a quem Cristo havia escolhido para um treinamento especial no ministerio ( Gl 1.12). Os apostolos lancaram o alicerce da igreja mediante a pregacao do evangelho de Cristo (Ef 2.20; 1Co 3.10-11; Jd 3-21). Deususou Pedro para abrir a porta da salvacao aos gentios. Neste ponto a narrativa biblica volta-se brevemente para a expansao do evangelho entre os gentios em Antioquia (At 11.19-30). E quando lemos acerca do martirio de Tiago em Jerusalem, e de como Pedro foi miraculosamente liberto da prisao. (At 12.1-19)c) De Antioquia ate Roma - O restante do livro de Atos descreve a expansao da igreja por intermedio do Apostolo Paulo. Barnabe levou Paulo para Antioquia (At 11.19-26). Ai o Espirito Santo chamou a Barnabe e a Paulo para serem missionarios, e a igreja os ordenou para essa tarefa (At 13.1-3). Eles comecavam pregando numa sinagoga judaica. Por conseguinte, a igreja primitiva constituia-se, antes de tudo, de convertidos dentre os judeus e de pessoas "tementes a Deus" (gentios que adoravam com os judeus). Na primeira viagem houve um dramatico confronto com o diabo quando Deus usou a Paulo para derrotar o magico (feiticeiro) Elimas (At 13.6-12). O jovem Joao Marcos acompanhava a Paulo e a Barnabe, mas, de Perge, resolveu voltar a Jerusalem, fato que deve ter causado grande desapontamento a Paulo (At 15.38). No sermao que Paulo proferiu na sinagoga em Antioquia da Pisidia (At 13.16-41) ele faz um resumo da historia da redencao, acentuando seu cumprimento em Jesus. Ele declarou: crer em Cristo e o unico meio de libertar-se do pecado e da morte (At 13.38,39).Em listra, judeus hostis instigaram as multidoes de sorte que Paulo foi apedrejado e dado por morto (At 14.8-19). A viagem terminou com Paulo e Barnabe voltando a Antioquia, onde relataram tudo quanto Deus havia feito por intermedio deles, e como a fe se espalhara entre os gentios (At 14.26-28).Mais tarde, surgiu na igreja uma seria desinteligencia. Alguns cristaos argumentavam que os gentios convertidos tinha de observar as leis do AT, de modo especial a da circuncisao. O problema foi levado perante o concilio da igreja de Antioquia e de Jerusalem. Deus