se abarcar as manifestacoes culturais locais, distintivas de determinados grupos sociais, ainda que minoritarios do ponto de vista da hegemonia politica e economica. Essa postura pode ser reconhecida principalmente no campo das discussoes sobre curriculo, em particular nas questoes relativas a multiculturalidade e, certamente, tem validade.Contudo, e importante ressaltar o perigo de se cair em um processo igualmente nocivo que e o da recusa a qualquer conteudo que represente o pensamento consagrado. Conforme nos lembra Rouanet, ha o perigo de se adotar uma postura anticolonialista, que termina por se constituir em xenofobia: cultura autonoma e aquela que pode ser posta a servico de um projeto de autonomia, e nao vejo porque so a cultura gerada dentro das fronteiras nacionais possa contribuir para esse objetivo (1999, p. 127).Exemplifiquemos: estudar Cervantes, conhecer sua obra-prima, viajar junto com Dom Quixote combatendo os moinhos de vento, tudo isto e absolutamente necessario e rico, do ponto de vista da propria constituicao de humanidade. Nao e porque um aluno more na periferia do Rio de Janeiro que seus limites tenham que ficar restritos ao jornal do bairro. Mais uma vez recorremos a Rouanet: O ideal democratico e a universalidade, o que significa criar condicoes para que todos tenham acesso a lingua culta, e nao a segregacao, que excluiu grandes parcelas da populacao do direito de usar um codigo mais rico, que lhes permitiria estruturar cognitivamente sua propria pratica, com vistas a transforma-la (1999, p. 137).Da mesma forma, ainda que sejam valorizadas, em sala de aula, as producoes musicais que o aluno vivencia cotidianamente, como o samba ou outros ritmos mais populares, nao e razoavel que nao se possa apresentar a ele obras-primas consagradas, como afirma Snyders, respondendo as criticas pertinentes de Bourdieu a respeito do elitismo da musica erudita:A musica de Mozart e musica de classe: ouvimos nela a vida das cortes senhoriais, respiramos nela a atmosfera arcaizante de galanteria e de lacaios empoados; o acesso a Mozart hoje, as condicoes que fazem com que ele seja ou nao ouvido, sao fenomenos de classe.Entretanto, as obras primas de Mozart possuem em si mesmas elementos para ultrapassar as barreiras de classe, tanto as de seu autor como as de seu publico; um ensino elaborado e necessario, sem duvida, para que os alunos tomem consciencia desses elementos e isto constitui tambem uma das justificativas desse ensino (1992, p. 43).E importante afirmar que o potencial de transformacao da arte e intrinseco a sua propria natureza, nao estando restrito a um discurso que se quer engajado. A arte nao e revolucionaria apenas por ser escrita por ou para trabalhadores. Quanto a isso, adverte-nos Marcuse (1977, p. 14):Quanto mais imediatamente politica for a obra de arte, mais ela reduz o poder de afastamento e os objetivos radicais e transcendentes de mudanca. Neste sentido, pode haver mais potencial subversivo na poesia de Baudelaire e de Rimbaud que nas pecas didaticas de Brecht.E fundamental, portanto, ter em mente o potencial transformador da Arte e, por conseguinte, sua centralidade em um projeto de formacao de professores para uma sociedade que se quer transformada. Esse potencial pode