normativa generica) e uma premissa menor (o caso concreto).Ressalte-se ainda que teorizacao juridica da era moderna concebia o Direito como um ordenamento dessacralizado e racional. O sistema juridico juridico passou a ser entendido como um sistema fechado, axiomatizado e hierarquizado de normas. Desta concepcao moderna defluiam as exigencias de acabamento, plenitude, unicidade e coesao do direito. Nesta perspectiva sistemica, sao negadas as existencias de lacunas e de antinomias normativas.3. O colapso do ideario modernoUm grande debate envolve o tema da modernidade, problematizando seus fundamentos, conquistas e perspectivas. Para muitos estudiosos, o programa moderno, enquanto realizava o seu desiderato de constituir sujeitos autonomos e sociedades racionalmente organizadas, tambem desenvolvia os fermentos e as forcas de sua propria dissolucao. Neste diapasao, acentua Marshall Berman (1986. p.15):A experiencia ambiental da modernidade anula todas as fronteiras geograficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religiao e ideologia; nesse sentido, pode-se dizer que a modernidade une toda a especie humana. Porem e uma unidade paradoxal, uma unidade da desunidade; ela nos despeja a todos num turbilhao de permanente desintegracao e mudanca, de luta e contradicao, de ambiguidade e angustia. Ser moderno e fazer parte de um universo no qual, como disse Marx, tudo que e solido desmancha no ar. O desvios e excessos do projeto da modernidade abrem margem para o aprofundamento de interpretacoes criticas, aptas a vislumbrar a feicao repressiva do racionalismo ocidental. Deste modo, o pensamento contemporaneo sinaliza para uma transicao paradigmatica do programa moderno a uma cultura pos-moderna, cujos caracteres passam a ser delineados com o colapso da idade da razao. Com efeito, no decorrer de seu transcurso historico, o projeto da modernidade entrou em colapso. A vocacao maximalista dos pilares regulatorio e emancipatorio, bem como dos principios e logicas internas inviabilizou o cumprimento da totalidade de suas promessas. Ocorreu, em determinados momentos, a expansao demasiada do espaco social ocupado pelo mercado, a maximizacao da racionalidade cientifica e, de um modo geral, o desenvolvimento exacerbado do vetor da regulacao ante o vetor da emancipacao. O pilar emancipatorio assumiu a condicao de roupagem cultural das forcas de controle e heteronomia, comprometendo o equilibrio tao almejado entre os pilares da modernos.O programa da modernidade dissolveu-se num processo de racionalizacao da sociedade, que acabou por vincular a razao as exigencias do poder politico e a logica especifica do desenvolvimento capitalista. O conhecimento cientifico da realidade natural e social, entendido como meio de emancipacao do ser humano, e submetido as injuncoes do poder vigente. Denuncia-se o entrelacamento das formacoes discursivas com as relacoes de poder. Com o aparecimento de uma razao tecnocratica, o saber se torna o servical e corolario logico do poder. O discurso, mormente o cientifico, e convertido num eficiente instrumento de dominio. O discurso nao e mais simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominacao, mas aquilo pelo que se luta, o poder de que todos querem se apoderar. Neste sentido, adverte Michel Foucault (2002, p.8):Eis a hipotese que gostaria de apresentar esta noite, para fixar o lugar ou talvez o teatro muito provisorio do trabalho que faco: suponho que em toda