Deus a categorias de substancia e acidente; entendendo, por exemplo, filiacao/subordinacao como acidente e nao essencia. Agostinho, partindo das Escrituras (com suas categorias revelacionaisproprias), nos lembra de outra categoria: asrelacoes (cf. Trindade, Livro V.6). E e exatamente aqui que podemosencontrar as distincoes em Deus. No debate sobre as distincoes, portanto, precisamosevitar apelos e silogismos escolasticoscomo se substancia/acidente fossem os unicos caminhos possiveis quando oassunto e Deus. Bem disse Lutero: [...] ninguem se torna teologo a nao ser sem Aristoteles.Aqui vale lembrar as palavras do grande pastor de Genebra que nos alertade nossos limites e dependencia da revelacao (destaque meu): Ora, se adistincao que em uma so e unica divindade subsiste de Pai, Filho e Espirito,posto que e dificil de apreender-se, causa a certos espiritos mais dificuldadee problema do que e justo, deve ter-se na lembranca que as mentes humanas mergulham em um labirinto quando cedem a suacuriosidade, e assim, por mais quenao alcancem a altura do misterio, deixam-se reger pelos oraculos celestes.(Institutas I.13.21).2.2 Tambemconcordo com o bispo de Hipona quando entende que existem passagens que revelamuma subordinacao no Filho, contudo, e aqui vem a questao central nao podem ser explicadas somente apelando para aencarnacao (seguindo uma perspectiva exclusivamente economica), maspela filiacao que e relacional e eterna.3] Filiacao: A filiacao nao diz respeito somente a um evento (perspectiva economica) dentro doplano eterno. A geracao do Filho e tanto ontologicaquanto economica (cf. principalmente Joao 5.26 [obs: nao creio que sanciona a filiacao eterna]; Romanos 1.1ss). Em seu comentario do Evangelho de Joao, Carson declara (destaque meu): Muitos sistematicos ligam esse ensinoao que eles chamam de geracao eterna do Filho. Isso e irrepreensivel [...]. E em outra obra afirma que:Nao e uma concessao feita a Jesus em algum momento no tempo [...] a passagem de Joao 5.26 ajuda a confirmar o relacionamento peculiar entre o Pai e o Filho, na eternidade e desde a eternidade. Sua Filiacao, portanto, nao esta restrita a um pacto, mas a sua relacao com o Pai. As decisoes pactuais refletem (nao estabelecem) essa relacao.A filiacao lida com a questao complexa de como Deus se relaciona com ele mesmo. Nao e umaquestao de status ou ser (ousia),mas de relacao interpessoal. Segundo Agostinho: Cristo, em relacao a si mesmo, echamado Deus; em relacao ao Pai, echamado Filho. Filiacao, pois, diz respeito somente a relacao entre oPai e o Filho.4] Subordinacao e Filiacao: Uma dasgrandes questoes envolvendo a filiacao e relacao entre subordinacao e filiacao. A priori nao se pode inferirsubordinacao de filiacao. Nao podemos esquecer que Pai e Filho saoanalogias. E importante entender, pois, que subordinacaonao e o unico ponto de contato na relacao entre paternidade e filiacao. EmAgostinho, por exemplo, a enfase esta na origem (procedencia). O Filho e Filhoporque procede do Pai. Contudo, arelacao entre um pai e um filho pode serde subordinacao/obediencia. E e exatamenteisso que encontramos em varias passagens onde a obediencia do Senhor Jesus aoPai e ressaltada tanto antes (e.g.,Joao 6.38; Apocalipse 13.8) como depoisda encarnacao (e.g., 1Corintios 15.22). A Biblia, sim, diz muito sobre orelacionamento eterno (nao restrito a encarnacao) entre o Pai e o Filho.