Epara fazer um contraste com o termo acima citado, Caldas ( 2008, P.14) utilizao conceito do antropologo Clifford Geertz, que segundo ele e mais complexo eelaborado:[...]a cultura e mais bem vista nao como complexos padroes concretos decomportamento costumes, usos, tradicoes, feixes de habitos- como tem sido ocaso ate agora, mas como um conjunto de mecanismos de controle- planos,receitas, regras, instrucoes (o que os engenheiros da computacao chamam programas)- para governar o comportamento. Assim sendo, nenhumpovo, atrasado ou desenvolvido, agira da mesma forma, diz o autor. Eleexemplifica esse fato atraves do monoteismo, que pode ate tornar-se semelhantesas sociedades. Todavia, a maneira que esse deus sera cultuado em cada culturasera diferente. Em outros casos, um mesmo povo pode apresentar diversasrepresentacoes culturais, como e o caso da India. Do mesmo modo o Brasilapresenta caracteristicas populares diversas, de regiao para regiao, ainda quetodos se unam atraves de um mesmo idioma, lingua portuguesa e pela fe catolicaapostolica romana.Caldas( 2008, p. 16) tambem apresenta cultura como um meio de manutencao dasociedade:Ofato significativo, no entanto, e sabermos que jamais encontraremos duascomunidades com culturas iguais. E preciso notar que a sociedade e formada porum contingente organizado de pessoas, regidas pelo mesmo conjunto de normas eleis, que de alguma forma aprenderam a viver e a trabalhar juntas para apropria manutencao dessa sociedade. [...] Agora, reflita sobre aacao da catequese jesuitica. Ela e a imposicao de uma outra cultura, avessa eestranha aos costumes dos nativos. Ela nao respeitou as circunstancias as quaisos indios estavam acostumados. Sua geografia, seus habitos, crencas ecomportamentos. Sim, pois sabe-se que uma cultura pode ser enriquecida pelosimples contato com outra, como ocorre em trocas comerciais em niveis deigualdade. Todavia, tambem o aniquilamento de uma cultura pode ocorrer atravesda dominacao e subjugacao de uma civilizacao sobre a outra, como foi o caso dosDorios sobre os Espartanos.Sobrea catequese jesuitica na America Portuguesa, Romanelli ( 1999, p.21) diz:Nocolonialismo, iniciado na idade moderna, as trocas culturais se fizeram dasmais diversas formas. No que toca o novo mundo, elas foram aniquiladoras dasculturas indigenas [...] o que ocorreu foi uma transferencia pura e simples dospadroes culturais europeus para as terras das Americas [...] Percebe-se, portanto, que oseuropeus estavam em um nivel de desigualdade em relacao aos nativos americanosno que se refere a recursos intelectuais. Por isso e considerada injusta suaatuacao sobre os indigenas. Sobre isso a autora afirma (1999, p.22) :Oque ocorreu na ocasiao da colonizacao das terras americanas foi um transplantede recursos materiais e humanos de uma sociedade, cuja cultura ja haviaatingido um alto nivel de complexidade, para um meio que nao oferecia condicoesde troca em pe de igualdade. [...]Desse modo pode-seinferir de maneira analoga, o papel do educador. Ele deve avaliar o nivel decomplexidade cultural de seus educandos, respeitando suas limitacoes. Quando setrabalha com o fenomeno religioso, deve-se evitar o proselitismo e o conceitode verdade absoluta. Assim, cada individuo podera por conta propria chegar a suasproprias conclusoes. O que ocorreu com os padres Jesuitas, e que motivados pelafe e pelos interesses economicos da coroa, acabaram desrespeitandoos limitesculturais dos indios a quem educavam. Lembre-se que nesse periodo vigorava asideias de que o europeu