com prostitutas, bebedeira, e rebeldia (ex., Is 5:12; 23:16; 24:8, 9; Am 6:5, etc.). O uso do mesmo instrumento em situacoes de adoracao e imoralidade indica que a Biblia nao atribui virtudes particulares aos instrumentos, e nao rotula um instrumento particular como bom ou mau.CimbalosOs cimbalos do antigo Oriente Medio eram pequenos idiofones,[3] pares de discos de bronze em forma de prato de aproximadamente 2.5 a 4.5 polegadas de diametro. No Templo eram usados para assinalar eventos no processo de uma acao musical ou liturgica, [4] como o inicio de uma cancao ou estrofe, uma parada na performance para permitir uma acao liturgica particular (aceitacao do sacrificio, oracao, etc.), ou um sinal para os sacerdotes oficiantes no altar. Cimbalos sao geralmente associados a palavra selah,[5] que marca secoes nos salmos. Eles nao tinham o objetivo de soar como um cimbalo orquestral moderno, grande, que acrescenta ressonancia a momentos de climax numa performance musical. Ele era de tamanho muito pequeno para funcionar como um instrumento ressonante. Cimbalos eram presos nas pontas de dois dedos de uma mao, como se fossem castanholas, e eram percutidos pela acao dos dedos. A Biblia indica que apenas os chefes dos musicos soavam os cimbalos, [6] outra evidencia da funcao sinalizadora desse instrumento. Os cimbalos nao soavam durante o cantico e nao eram usados para produzir barulho, como acontecia nas cerimonias pagas (Fenicias).[7]E notavel que a palavra hebraica tsetselim, usada para designar os cimbalos nos textos mais antigos (2 Sm 6:5), era tradicionalmente associado com o culto cananita pagao. Nos textos tardios, especialmente aqueles que se referem aos eventos e cerimonias israelitas (1 Cr 13:8; Ed 3:10), esses cimbalos vem designados com uma palavra diferente, metsiltayim, provavelmente para evitar qualquer conotacao com as praticas pagas.[8] Os escritores biblicos obviamente queriam manter a situacao liturgica livre de qualquer ambiguidades. TrombetasA palavra trombeta, como usada em modernas versoes da biblia, refere-se a varios tipos de instrumentos de sopro: a pequena trombeta militar de boca larga, as longas trombetas de prata e o chifre de carneiro (shofar). Frequentemente as varias versoes da Biblia nao diferencia esses instrumentos, e os chama indiscriminadamente de trombeta. Eles eram todos usados para o mesmo proposito: assinalar eventos. Nenhum deles era usado com finalidades melodicas, ja que eles produziam apenas os harmonicos naturais do tom fundamental (aproximadamente 3 ou 4 sons). A trombeta de prata era associada principalmente ao periodo no deserto quando varios sinais eram usados para a comunicacao interna do acampamento (Nm 10:1-10) ou ao servico do Templo. Ha, porem, uma diferenca significativa no uso e no simbolismo desses instrumentos, especialmente entre a longa trombeta de prata e o shofar. O significado simbolico do shofar era associado pelos rabis ao evento do sacrificio de Isaque, quando um carneiro preso pelos chifres num matagal, tornou-se o substituto de Isaque. (Ver Talmud Babli, Rosh Hashanah 16a.) A partir dai, o chifre de carneiro ficou ligado aos eventos sacrificais e liturgicos. Mesmo hoje o shofar e tocado no Ano Novo judaico e no fim do Dia da Expiacao. No antigo Israel ele tambem era tocado em festas