manter o que uma vez aceitaram.[7] Concordemos ou nao com esta gravissima opiniao do grande Doutor medieval, o fato e que entre Tomas de Aquino e o Vaticano II nao ha harmonia possivel. Normalmente, quando um diz A o outro diz B.Eis o trabalho que, a proposito, esta para ser escrito: um catecismo das teses de Santo Tomas frontalmente contrarias aos textos conciliares. Nao tive tempo de levar adiante uma empreitada desta magnitude, embora conheca de cor inumeros pontos da divergencia radical aqui aludida (os topicos acima sao modestissimas amostras). Ocorre que escrever com organicidade e coisa que demanda tempo, saude e disposicao; e de nada disso hoje disponho como gostaria.Um video no horizonteEste breve texto foi motivado pelo video recentemente divulgado pelo Pe. Paulo Ricardo em que se diz o seguinte: De alguma forma, o Concilio Vaticano II fez pelos estudos de Santo Tomas mais do que qualquer outro Concilio. Para corroborar esta opiniao, o atuante sacerdote brasileiro menciona as citacoes ao Aquinate feitas em Optatam totius (3) eGravissimum educacionis (1), dois documentos conciliares.No tocante a esta opiniao, reiteremos agora com outras palavras algo do que ficou dito acima: no contexto e na forma como estao enunciadas, estas breves e vagas recomendacoes (ter a Tomas como mestre dos estudos filosoficos e teologicos, etc., coisa ja naquela altura dos acontecimentos arqui-sabida e reiterada por mais de 600 anos de magisterio, com muito maior enfase e detalhes do que nestas modestas passagens concilares) nao poderiam ter senao o efeito pratico que tiveram, a saber: nenhum!As incontaveis novidades gritaram muitisimo mais alto, e se a coisa nao desandou de todo foi porque a Providencia Divina deu coragem e armas espirituais a um bispo para combater em meio a tormenta: D. Marcel Lefebvre.Entre outros fatores, indica de maneira grandiloquente o que estamos a dizer ou seja, o efeito nulo daquelas recomendacoes conciliares o proprio ponto de partida do video do Pe. Paulo Ricardo: o enorme preconceito contra o Aquinate nos seminarios catolicos, a ponto de o sacerdote mesmo confessar so se ter interessado por estudar com maior interesse a obra do Doutor Comum da Igreja ha pouco tempo, depois de haver sido ordenado.Nao se escandalizem os amigos catolicos com este texto: trata-se de materia teologicamente opinavel (a saber, se o Concilio Vaticano II ajudou ou nao aos estudos tomistas), na qual e licito a quem quer que seja do mais simples fiel ao Papa defender um ponto de vista, apresentar suas razoes corroborantes, evidencias, indicios, etc. Alias, divergir sobre pontos acerca dos quais pairam incertezas e discutir a exaustao com o intuito de aclara-los foram as atitudes que construiram a grandeza filosofica e teologica do cristianismo. Portanto, nao venham os fofoqueiros profissionais, os maledicentes contumazes, os engracadinhos mediocres e os idiotas natos destilar o seu veneno! Nem para cima de mim, nem nos ouvidos do Pe. Paulo Ricardo.Nao reduzam uma divergencia conceptual, de si licita, a altura da sua propria incapacidade de pensar fora dos grupelhos pois estes, ao fim e ao cabo, dao o fiel retrato de mentes medrosas e debeis, para as quais