de aumentar os impostos ate reduzir o campones ao nivel mais baixo de subsistencia, tambem poderia tomar sua terra, tornando-o arrendatario ou trabalhador na terra que outrora possuia como heranca familiar. Isso se dava pelo fato de que a tributacao crescente achatava tanto as condicoes de vida que o endividamento progressivo era inevitavel. Este, por sua vez, levava a expropriacao da terra a medida que os devedores se tornassem insolventes e as hipotecas fossem executadas.Assim, a principal indicacao para esta diferenca entre estes dois tipos de imperios e a questao da alienabilidade da terra. No reino tradicional, caso da Judeia, a terra e heranca familiar a ser conservada pela classe camponesa. No imperio agrario mercantil, a terra e mercadoria comercial a ser explorada pela aristocracia. A comercializacao rural, a expropriacao da terra e a degradacao do campones sao mais ou menos sinonimos. E a proporcao que aumentam, aumentam tambem as incidencias de resistencia, rebeliao e revolta camponesa.Como diz Kautsky: Acima de tudo, o campones, ao contrario do fazendeiro, nao considera a terra como capital ou mercadoria (...). A terra se torna alienavel e uma mercadoria apenas sob o impacto da comercializacao, como aconteceu na Grecia, em Roma, no imperio chines, e na Europa medieval. No imperio aristocratico tradicional a terra nao se compra ou vende. A habilidade para explorar os camponeses na terra e, neste sentido, sua propria terra pode ser passado de um aristocrata para outro por conquista, acordo, ou heranca, mas, sujeito a exploracao aristocrata, o campones e um homem que tem o efetivo controle de um pedaco de terra ao qual ele esta ligado por lacos de tradicao e sentimento. A terra e ele sao partes de uma coisa so, um velho corpo estabelecido de relacionamentos, independente de se o campones e legalmente o dono ou arrendatario, livre ou servo (Kautsk y, 1982, p.273).Certamente, os camponeses, que durante seculos aceitaram seu modo de vida de subsistencia e a apropriacao do excedente, sentem na comercializacao o cheiro de ruina e se esforcam por obter nao so a restauracao do direito de explorar as bases tradicionais de seu modo de vida mas visoes mais utopicas de igualdade social e, acima de tudo, de liberdade para viver segundo os costumes de seus ancestrais que eles consideram o mundo ideal.Max Weber (2004, p.168) tambem preve este tipo de conflito ao argumentar que: Nessa expansao, interesses capitalistas no solo podem entrar em conflito com aqueles dos camponeses.Esse conflito desempenhou um papel importante, na politica de expansao de Roma, durante a longa epoca das lutas estamentais ate o tempo dos Gracos: naturalmente, os grandes proprietarios de dinheiro, gado e escravos desejavam ver tratado o solo recem-conquistado como terra publica arrendavel (ager publicus), enquanto os camponeses, desde que nao se tratasse de regioes excessivamente remotas, exigiam sua distribuicao para prover seus descendentes com terras.Ao que tudo indica, a medida que a comercializacao rural vai destruindo o modo de vida do campones tradicional, rompendo a rede de seguranca baseada nas relacoes de parentesco na aldeia na tentativa de mudar a condicao da terra de heranca familiar inalienavel