Mishneh LaMelekh 's.2. O " mesmo lado do rio "clausulaso poderia ser aplicavel quando o infrator tem uma opcao viva para alcancarseus objetivos , sem assistencia, nao apenas quando ele tem o potencial detransgredir por si mesmo.No entanto, e evidente que na nossa situacaoa proibicao biblica de iveir Lifnei nao se aplica, porque o observador nao-judeu nao precisa de nenhuma intervencao, a fim de conduzir no Shabat e suacapacidade de fazer isso e uma opcao de viver. Convida-lo a chegar a um minyanpode leva-lo a conduzir e isso seria um problema de meisit de acordo com o RavMoshe. No entanto, iveir Lifnei nao e um problema , uma vez que o convite naoabri-lo para qualquer novas opcoes de profanacao do Shabat , que nao estavamabertas para ele de antemao.Rabinica PROIBICAOHa aqueles que questionam se e possivel paraajudar outro em ir contra as leis da Tora , mesmo que o infrator pode facilmentepecado sem qualquer assistencia. O Tosafot (3a Shabat ) dizem:"No entanto, [mesmo em um lado do rio ]ha ainda uma proibicao rabinica [ a entregar-lhe o calice do vinho ], porquetemos de distancia de outros agressores. "Esta proibicao pode ser explicada de tresmaneiras diferentes :A. Nao ha nenhuma proibicao biblica de Lifneiiveir "em um lado do rio ", mas Chazal estendida a proibicao a nivelrabinica.B. iveir Lifnei e totalmente inaplicavel ,mas nao ha uma proibicao rabinica relacionadas com Tokhacha , a mitzva derepreensao.C. Nao ha nenhuma proibicao de iveir Lifnei ,mas uma proibicao rabinica de " mesayei'a biydei ovrei aveira ",ajudando outro pecado. " iveir Lifnei "e" mesayei'a"diferem na natureza. iveir Lifnei proibe a criacao de uma situacao em queum pecado serao facilmente cometidos. Mesayei'a significa participar de outropecado. Um grupo de Acharonim , com base em Rashi Gittin 61a, sustentam quemesayei'a aplica-se apenas no momento do pecado , enquanto iveir Lifneiaplica-se mesmo antes - a sua verdadeira essencia e " colocar uma pedra detropeco "antes das viagens cego.Nossa situacao , onde arranjar programacao ouconvidando-os provavelmente resultara em transgressao do Shabat , agoratorna-se particularmente problematico. Mesmo que eu nao a mao do participanteou convidado as chaves do carro , pode nao ser ainda uma proibicao rabinicaenvolvidos em convida-lo ?Se nosso caso e proibido pode depender dequal destas tres possibilidades que nos aceitamos. Um nivel rabinica de LifneiIVEIR (A) devem ainda se aplicam ao nosso caso , isso seria uma mitzva rabinicade repreensao (B). No entanto, se a participacao no pecado ", mesayei'a" (C), aplica-se apenas no momento do pecado , o nosso caso, nao seriamincluidos na proibicao uma vez que nenhum pecado e cometido no momento doconvite. Dois dos tres enfoques vista a organizar a programacao que envolve aprofanacao dos participantes Shabat como rabinos proibida.Halakhic JULGAMENTOSera que depois citar fontes halakhic Tosafotideia de uma proibicao rabinica aplicacao ate "em um lado do rio? " ORema (YD 151:3 ) registra uma disputa entre os poskim sobre se e permitidovender itens gentios que provavelmente servira como parte da idolatria servicosreligiosos. Ele governa benevolencia , mas escreve que aquele que e piedoso,uma " nefesh Baal, " deve agir com rigor . A clemencia de