bem", mas, sim, o que nos regozija e nos deleita) e da Justica, caracteristicas da Deusa Estelar, a Alma do Mundo ("Anima Mundi" ou "Dianoia"), e do Deus Apollon, o Inteligivel ("Nous" ou "Noesis"), o que, portanto, nos levaria a verdadeira Felicidade ou Autorrealizacao. A recordacao das "Ideias" ou capacidade de lembrarmos de nosso passado atavico foi chamada, por Platon, de "Anamnesia" ou "Anamnese". Socrates costumava falar que: "O Conhecimento esta dentro das pessoas; No entanto, posso ajudar para o nascimento deste conhecimento", foi ai que surgiu o metodo maieutico, isto e, de 'parto' das Ideias, que nao constitui especulacao em si, mas, sim, de chegar a razao pela sensibilidade, a partir de um processo onde cada pessoa deve recordar-se do conhecimento profundo de sua alma, outrora esquecido. Segundo Platon, as inspiracoes e admiracoes da "Euforia Divina" ou "Frenesi Divino" enquanto dom dos Deuses que leva os mortais, na busca do amor pelo belo ou pela propria beleza, a transcendencia da materia e a quebra dos padroes corruptos da sociedade so poderiam levar ate as "Ideias" uma pessoa que ja tenha tido Iniciacao na "Mysteria" ou Arte dos Sabios, da mesma forma que ensinava a Bruxaria Medieval (tal como o axioma: "uma Bruxa nasce Bruxa", porque tal inatismo magico transcende o pensamento dos criticos materialistas). Pois, na Linhagem Estoica em que descendia do filosofo Zenon de Citio o qual aprendeu com o sabio Xenocrates e o mestre do Cla Socratico-platonico Polemon e que fora propagada por Epictetus, ensinava-se que os instintos ou paixoes resultavam em erros de julgamento e que, como a justica ou julgamento da verdade objetivava as virtudes, seria necessario, para estar em conformidade com a natureza divina ou cosmica, desenvolver o senso de livre-pensamento ou pro-heresia ("Prohairesis", o livre-arbitrio) de acordo com a razao ou logos para que pudesse discernir; pois, ao contrario de alguns autores contemporaneos, tal aspecto nao se referia a pro-heresia das emocoes inferiores ou destrutivas, comuns entre os Sofistas ou Magicos Enganadores como diz Flavius Claudius Iulianus, mas, referia-se a uma pro-heresia do eu superior. De acordo com Platon, a "Euforia Divina" ou "Frenesi Divino" compreende quatro estagios da pratica magico-religiosa: o [1] "Frenesi Mistico", a purificacao e a intima relacao com os Deuses, que pode levar a ocorrer uma Hierofania (manifestacao de um santo ou heroi); o [2] "Frenesi Divinatorio", o contato com os Deuses, que pode resultar em uma Epifania (manifestacao de aparicao ou profecia); o [3] "Frenesi Erotico", o amor fascinador e a uniao com os Deuses, que pode incorrer numa Teofania (manifestacao dos Deuses ou incorporacao); e o [4] "Frenesi Poetico", a inspiracao encantatoria nos Deuses, que pode resultar na Filosofia ("afeicao a sabedoria", obtida por meio da admiracao da natureza que conduz a interrogacao ou busca interior). Nos ensinamentos platonicos, o Amor diferentemente da concepcao vulgarizada como "amor platonico" na modernidade (isto e, como um amor ascetico ou incorrespondido) trata-se de uma expressao da chamada "Euforia Divina" ou "Frenesi Divino" e que possui como caracteristica basilar a identificacao ou afeicao com as formas belas que lhe inspiram no Mundo das