seus discipulos contemporaneos. A igreja de Paulo nao foi, portanto, a primeira, e jamais foi unanimidade entre os primeiros cristaos.O primeiro seculo assistiu a duras disputas entre diversas igrejas que discordavam sobre diversas questoes sobre Jesus, sua natureza, sua doutrina, os acontecimentos de sua vida, etc. A maior oposicao a Paulo ate o ano 70 d.c. foi a igreja formada por judeus cristianizados (que haviam aceito a Jesus) reunida em torno de sua familia; Simao Cleofas, primo de Jesus, a liderou e esta igreja foi majoritaria ate a intervencao militar de Roma em Jerusalem no ano 70.A razao maior das disputas se originou do fato de nao haver nenhum texto do periodo imediato dos acontecimentos (ou que fosse reconhecido por todos como tal). Todos se baseavam apenas em relatos orais que na maioria das vezes demonstravam pontos discordantes (ainda que concordassem em linhas gerais).Os quatro evangelhos canonicos so comecaram a ser escritos por volta do ano 60 e so foram definitivamente reconhecidos e incluidos no canon no ano de 170. Mesmo a crenca difundida que tenham sido escritos pelo proprio punho ou na presenca das pessoas a quem sao atribuidos nao e aceita nem pelos estudiosos cristaos. E mais plausivel que seguidores dos apostolos tenham recolhido relatos de episodios e dizeres e tenham mais tarde redigido os textos, seja como for, isto so foi realizado muito tempo depois dos acontecimentos.As epistolas de Paulo (que surgiram antes dos 4 evangelhos) discorrem sobre algumas das divergencias correntes na epoca, as quais se acentuaram nos seculos seguintes, ate que a Igreja Romana se apossasse dos textos discordantes e os destruisse (calcula-se cerca de 300 livros proscritos). Ainda assim, alguns desses textos apocrifos chegaram ate nossos dias, como o polemico Evangelho de Barnabe que apresenta os fatos e a doutrina de Jesus de modo diverso do apresentado nos evangelhos aceitos no canon oficial.De fato, entre os primeiros presbiteros, Clemente e Policarpo citam em seus escritos dizeres de Jesus numa forma diferente daquelas encontradas nos 4 evangelhos. Em suas epistolas, Policarpo censura com veemencia os homens que distorcem os dizeres de Jesus em prol de sua propria cupidez o que denota que as contradicoes nas tradicoes orais haviam se tornado comuns.Hoje, apos cuidadosas pesquisas historicas levadas a cabo por pesquisadores imparciais e alguns de confissao crista concluiu-se que grande parte (cerca de 60%) dos dizeres atribuidos a Jesus nos evangelhos canonicos nao podem ser considerados como palavra textual do Messias e alguns desses dizeres foram considerados como insercoes flagrantes. Do mesmo modo, esses evangelhos nao sao considerados do ponto de vista historico como documentos confiaveis. Com frequencia encontram-se referencias a um livro anterior a estes evangelhos. Alguns estudiosos lancam a hipotese que tenha existido um evangelho denominado Q o qual teria servido de base para a composicao dos 3 evangelhos sinoticos (Mateus, Marcos e Lucas).Clemente de Alexandria, no final do seculo II, reconhecia como autenticos uma epistola de Barnabe e um Apocalipse de Pedro, infelizmente estes textos estao entre os proscritos e destruidos pela Igreja. A medida que a Igreja de Roma se fortalecia politicamente, os seus