obra do Espirito Santo e umadadiva de Joao Calvino a Igreja de Cristo... Nos amplos departamentosdoutrinarios sobre "A Graca Comum," "Regeneracao", e"O Testemunho do Espirito" do livro terceiro das Institutas,Calvino foi o primeiro a desenvolver a doutrina da obra do Espirito Santo, e adar a toda a doutrina do Espirito Santo uma formulacao sistematica, fazendodela uma possessao inalienavel da Igreja de Deus.(6)Em segundo lugar, Calvino integrouindissoluvelmente a doutrina do Espirito Santo aos demais temas e areas dateologia, como regeneracao, santificacao, os meios de graca, e o conhecimentode Deus, entre outros. A Pneumatologia de Calvino, igualmente, abrangia epermeava todos os demais departamentos da Enciclopedia Teologica. Sua teologiae uma unidade organica, onde o Espirito aparece apropriadamente como o Soberanodinamizador.Em terceiro lugar, Calvino resgatou alguns aspectosda doutrina do Espirito Santo que estavam soterrados debaixo da teologiamedieval da Igreja Catolica, como por exemplo, a relacao entre a Palavra e oEspirito. Nosso alvo neste ensaio e analisar mais exatamente esta contribuicaode Calvino para nosso conhecimento da obra do Espirito Santo, ou seja, arelacao vital e organica entre o Espirito e a Palavra de Deus, as Escrituras.O ensino de Calvino influenciou profundamente osestudos subsequentes dentro dos circulos Reformados. Sua enfase na acaosoberana do Espirito continua na tradicao reformada entre os Puritanosingleses, particularmente John Owen e Richard Sibbes, que nos deram os estudosbiblicos teologicos mais extensos e profundos que existem em qualquer linguasobre o ministerio do Espirito Santo.O Contexto Teologico deCalvinoComecemos por lembrar-nos que a teologia de Calvinonasceu e desenvolveu-se em meio ao intenso conflito doutrinario que marcou aReforma do seculo XVI. Sua doutrina do Espirito Santo foi moldada em meio a suabatalha em duas frentes. Em uma, ele enfrentava o cativeiro das Escrituras pelaIgreja Catolica, e na outra, o abandono das Escrituras pelos da Reformaradical.A Igreja Catolica e o cativeiro das EscriturasCalvino e a Igreja Catolica tinham algumasconviccoes em comum quanto a doutrina das Escrituras. Para eles, as Escrituraseram a Palavra de Deus, inspiradas pelo Espirito Santo, infaliveis, eautoritativas. Este ponto nao estava sendo disputado por Calvino, nem pelosdemais reformadores. O ponto de discordia entre Calvino e os catolicos eraquanto ao ensino papista de que a autoridade da Escritura dependia dotestemunho da Igreja. A Igreja Catolica afirmava que o canon das Escrituras, asua preservacao, a sua origem divina e sua autoridade, deviam ser aceitos pelosfieis como verdadeiros porque a Igreja assim o afirmava. A autoridade dasEscrituras, enfim, dependia do testemunho da Igreja. A Igreja, alem disto,tinha a correta interpretacao das Escrituras; a colecao dessas interpretacoesformava a tradicao eclesiastica, que possui tanta autoridade quanto as propriasEscrituras. Assim, era vedado aos catolicos leigos lerem e interpretarem asEscrituras. Eles dependiam da interpretacao dada pela Igreja. Desta forma, aPalavra e a sua interpretacao estavam cativas debaixo da autoridadeeclesiastica.Calvino levantou-se contra esse estado de coisas,que havia prevalecido durante a Idade Media. Ele considerava esse ensino comosendo uma afronta ao Espirito Santo, e um abuso de autoridade por parte daIgreja. Era a Igreja que estava fundada sobre as Escrituras, e nao o contrario.A autoridade das Escrituras nao dependia do testemunho da Igreja, e sim ocontrario: a Igreja so possuia autoridade enquanto estivesse dentro da