nesta perspectiva, debrucados sobre a psicanalise winnicottiana, damos positividade a fantasia -- em especial ao brincar -- algo da materialidade da infancia, que nos lanca aos quatro elementos da natureza e a sensorialidade -- que nos faz pensar na necessidade de novos paradigmas da atitude do adulto, longe do racionalismo dogmatico, imaginando uma formacao onde a materia prima e a palavra poetica.A chave-mestra para essa maneira de ser, primeiramente, esta em conhecer, ou pensar sobre o imaginario que compoe o mundo adulto, e em seguida elaborar e por em ato, um fazer do professor como um poeta da infancia, leitor dessa proposicao, ou ainda, aquele que permite alcar voo aos devaneios da infancia -- os devaneios criativos. Nosso ideal de formacao em primeira instancia revive a infancia ainda presente em nos mesmos a infancia que dura em nos. Aprendemos com Merleau-Ponty (apud Machado, 2004) o ponto de vista do adulto sobre o mundo tal como visto pela crianca: a crianca nao estaria encerrada num mundo magico, intransponivel, impermeavel ao adulto, sendo esta uma das composicoes do imaginario do adulto -- que a crianca viveria em outro mundo, no mundo da fantasia, no mundo da lua. Dai talvez a necessidade de se fazer vigia da realidade, algo refletido na necessidade de ter sempre conteudos com objetivos claros, estrategias bem definidas para trazer a tona o mundo real (aquele que a crianca nao habitaria!). Muitas vezes presenciamos em Escolas de Educacao Infantil brincadeiras apenas pautadas na cotidianeidade (brincar de cabeleireiro, comidinha, supermercado, profissoes, etc), onde quase nenhuma forma de imaginar e permitida; ou, quando esta acontece, e inibida pelo professor -- com a justificativa de que a crianca precisa viver pautada na realidade: educar seria preparar, modelar bons adultos. Neste contexto, faz-se necessario pensar sobre o imaginario que compoe o mundo, o mesmo mundo, compartilhado por criancas e adultos; propor uma reflexao sobre o conjunto imagetico, e o grande circulo imagem-homo sapiens-imagem; aceitar a inesgotavel e angustiante relacao infinita de possibilidades e significacoes para a vida humana. Segundo Durand (1998) a imagem pode se desenvolver dentro de uma descricao infinita e uma contemplacao inesgotavel. Propomos pensar sobre isso transportando-nos para o mundo tal como percebido pela crianca, e suas inesgotaveis possibilidades de nos falar sobre essa percepcao, especialmente na linguagem da brincadeira. Abre-se a prerrogativa de estarmos tambem repensando o tempo/espaco vivido na infancia, que e visto de forma diferenciada pela crianca. Um mundo que nao esta distante do mundo do adulto; no entanto, a crianca habita como que uma zona hibrida, entre o real e o imaginado: o que Winnicott (1975) chama de espaco de ilusao. No espaco de ilusao razao e imaginacao nao sao vistas separadas, como propunha o pensamento filosofico do final do seculo XIX, inicio do seculo XX. Nao cabe neste olhar uma objetividade, neutralidade ou previsibilidade dos fatos da vida humana. A uniao entre razao e imaginacao, objetividade e subjetividade intersubjetividade - redesenham a forma de compreender as ciencias humanas, o que inclui a psico-pedagogia. O desamadurecimento do qual falamos esta relacionado a compreensao do espaco de ilusao, esta