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primeira e maior peca do tabernaculo, medindo 2,5m de comprimento, 2,5m de largura (era quadrado) e 1,5m de altura e ficava logo a entrada da porta. Foi feito com madeira de setim e recoberto com cobre. Lembra-nos da cruz de Cristo de e juizo de Deus. Nesse altar eram sacrificados os animais que tipificava o sacrificio de Cristo.Observe que o altar do holocausto e a peca que esta logo a porta do atrio. Estava ali como sendo a oportunidade primeira para quem quisesse adentrar as profundezas de Deus, teria que primeiro aceitar o sacrificio.Os animais oferecidos em sacrificio eram tipo de Jesus Cristo que naquelas ocasioes apenas encobriam os pecados. Jesus, porem remove todos os pecados atraves de seu sangue.Lavatorio (Pia) (Ex. 30 v. 18-21) Apos o altar do holocausto e antes da tenda estava a pia de cobre macico. Servia para que os sacerdotes se lavassem apos os trabalhos de sacrificio no altar e antes de entrar no santuario. Da mesma forma torna-se necessario que sempre estejamos nos lavando nessa "pia" para podermos entrar na presenca do Senhor. A pia tambem e um tipo de Cristo, pois e Ele, atraves de seu sangue, que nos purifica de todo o pecado. Jesus tambem e a agua viva que sacia nossa sede (Jo. 13:8). A agua que estava contida na pia tambem representa a Palavra de Deus, que e capaz de santificar-nos e purificar os nossos caminhos (Sl.119:9 e Jo 17:19).Os Moveis do Lugar Santo Logo apos abrir-se as cortinas da tenda, o sacerdote encontrava a sua esquerda o Candelabro, a sua direita a mesa dos paes da propiciacao, e la a frente, bem junto ao veu que dividia o santo do santissimo, o altar do incenso.Candelabro (Ex. 37 v. 17-23) Tambem chamado de candeeiro ou castical. Totalmente confeccionada em ouro pesando 30 Kg, que com suas sete lampadas iluminava todo aquele lugar. Tipifica Cristo como a "luz do mudo" e tambem nos lembra Cristo como a "videira verdadeira". O ouro aponta para sua gloria e divindade. A luz que emanava do castical iluminava a mesa dos paes da propiciacao e o altar de incenso, que tambem tipificam Cristo. Nesta funcao de iluminar (fonte de luz), o castical tipifica o Espirito Santo, pois glorifica o Cristo tipificado na mesa dos paes e no altar de incenso.A Mesa dos Paes (Ex. 37 v. 10-16) Confeccionada em madeira de acacia (setim) e revestida de ouro. Estes materiais nos lembram para a dupla natureza de Cristo: humana e divina. Estavam postos continuamente 12 paes da propiciacao (ou da presenca). Tipifica Jesus, "o Pao Vivo que desceu do Ceu". Media 90cm de comprimento, 45cm de largura e 68 cm de altura. Os doze paes representam as tribos de Israel. Todos os sabados eram consagrados os paes e repostos. Indicava que a consagracao do salvo ao servir o Senhor nao pode parar. Os paes que eram retirados podiam ser comidos pelos sacerdotes.Altar do Incenso (Ex. 30 v. 1-8) Altar do Incenso ou Altar de Ouro, tambem construido em madeira de setim e revestido de ouro. Sua funcao era
como o moem ja sugere, queimar incenso ao Senhor, que representa nossas oracoes e louvor. E um tipo de Cristo quando mostra que nossa adoracao so tera valor perante Deus, se for atraves de Cristo. As brasas que ardiam (tipo do Espirito Santo) neste altar eram trazidas daquele primeiro altar, la da entrada do atrio (Altar do holocausto). Nao se podia atear fogo diretamente no altar do incenso.O Movel do Santissimo (Ex. 25 v. 10-22) Arca da Alianca Medindo 1,25m de comprimento, 75 cm de largura e altura. Entende-se como apenas uma peca, pois o propiciatorio (tampa) era parte integrante da arca. A arca era caixa construida com madeira de acassia e revestida de ouro. Sua tampa, o propiciatorio, era totalmente de ouro e estava encimado por dois querubins que tinham suas frontes voltadas para baixo (como que estivesse olhando para o fundo da caixa). Suas asas estavam abertas e tocavam-se, como que se estivessem dando as maos. Dentro da arca estava contidas as Tabuas da Lei recebidas por Moises no Monte Sinai, um vaso contendo o mana fornecido aos israelitas no deserto e o cajado de Arao que havia florescido. Isso representava para aquele povo a presenca de Deus, que os guiava, protegia-os e dava-lhes vitoria. Tipificava Cristo como o "pao da vida" e nosso Sumo Sacerdote perfeito, que guardou a Lei em seu coracao. Somente o sumo sacerdote podia entrar no Santissimo uma vez ao ano. Levava o sangue do sacrificio para aspergir o Propiciatorio. Esta era a parte final daquele ritual sacerdotal que servia para restaurar a comunhao do homem com Deus. Jesus, o nosso Sumo Sacerdote perfeito, ofereceu-se em completo sacrificio expiatorio por nos. Entrou no santuario celestial levando seu proprio sangue. Tabernaculo tenda provisoria onde Deus falava ao seu povo (Ex 33.3-10); Construcao portatil em forma de tenda (Ex 25.8,9); Recebeu o nome de habitacao (Ex 25.9); Onde estava depositada a tabua da lei; O tabernaculo do testemunho; Denominado casa do Senhor (Ex 34.26); Sua planta foi dada pelo Senhor a Moises (Ex 25.22).O TABERNACULO simboliza: ISRAEL aproximando se de DEUS;Tipificou a obra redentora de Cristo para trazer os pecadores a Deus.7. DISPENSACAO DA GRACA.Chamada Dispensacao Eclesiastica. Palavra-chave e GRACA. Sua duracao comeca com a crucificacao de Cristo ate a sua segunda vinda, tempo determinado pelo Senhor: "Aquele dia e hora ninguem sabe, unicamente meu pai que esta nos ceus". Hoje, ja contamos com quase 2.000 anos em que o veu do Templo foi rasgado e esta dispensacao findara com o toque da trombeta, quando acontecera a segunda etapa da vinda de Cristo convocando os fies ao Arrebatamento.Na Dispensacao da Graca, Deus fez uma alianca com o homem, uma alianca superior as outras, ou seja, o proprio Filho enviado por Deus a humanidade.A presente dispensacao estende-se desde a morte de Cristo ate Sua volta para buscar a igreja. A parte biblica envolvida incluio Livro de Atos ate o terceiro capitulo do Apocalipse. A caracteristica notavel e a incrivelmente maravilhosa oferta da incomparavel graca de Deus ao mundo inteiro (Marcos 16:15; Atos l: 8).O teste especial para a
presente dispensacao e o de verificar se homem vai ou nao aceitar o perdao de todos os pecados, a oferta da jusiificacao perfeita, a concessao da vida eterna e a presenca real do Espirito Santo no coracao, tudo como presente gratuio da graca divina.GRACA, FAVOR NO ANTIGO TESTAMENTOGraca envolve outros assuntos tais como o perdao, a salvacao, a regeneracao, o arrependimento, e o amor de Deus. "palavras graca' sao i) hesedh. Essa e traduzida centenas de vezes como 'misericordia' e dezenas de vezes como 'bondade', 'longanimidade', que pode ser empregada acerca de Deus e do homem; quando empregada acerca de Deus certamente implica em graca. Porem, quando empregada acerca do homem, deixa subentendido um amor constante por outro-ser humano ou por Deus. Frequentemente encontrada em associacao com a palavra 'alianca', e denota a atitude de fidelidade com que ambas as partes de um pacto devem caracterizar-se. Quanto de Deus, Lm 3:22; quanto ao hesedh do homem, Os 6:6. Snaith sugere a traducao 'amor de pacto' como o equivalente mais aproxi-mado nas linguas modernas. Fala sobre favor desmerecido, e e traduzida por 'graca' e "favor" por algumas dezenas de vezes. Exemplos de hen humano se encontram em Gn 33:8,10,15; 39:4; Rt 2:2,10. O hen de Deus e encontrado em Jr 31:2. Ninguem pode mostrar hen para com Deus (como pode mostrar hesedh para com Ele), pois ninguem pode fazer-Lhe um favor.A lei Jo 1:17 poe a lei em aguda antitese com a graca. Vd Tt 2:11 que igualmente afirma que a graca entrou no mundo por meio de Cristo. Isso nao significa que nao existia graca antes de Cristo, no Antigo Testamento, mas meramente que ela nao estava no primeiro plano, e que dizia respeito principalmente a Israel. A Biblia frequentemente emprega antiteses onde empregariamos comparacao. A ideia de promessa e desenvolvida no Novo Testamento nas epistolas aos. Galatas (3:16-22) e aos Hebreus. Fica demonstrado que a graca e anterior a lei, pois Deus tratou com os patriarcas como individuos por meio da promessa, e com a nacao como um todo por meio da lei. A lei nao era primaria, porem, esclarecia e salientava a especie de hesedh que Deus esperavade Seu povo compactuado, Na propria lei. entretanto, pode-se encontrar a graca.A eleicao de Israel para ser o povo eleito por Deus e atribuida, na lei, a livre escolhade Deus, e nao a retidao de Israel (Dt 7:7,8; cf 8:18). No pacto estabelecido no Sinai, a iniciativa partiu de Deus, tal qual aconteceu na alianca de graca com Abraao. Alem disso, ha a declaracao do poder convertedor ou restaurador da lei, em SI 19. Os profetas, O arrependimento e o principal ponto de Interesse nos escritos profeticos. As passagens tipicas a respeito sao Am 5:14; Os 2:7; 6:1; 14:1; Is 1:16-18; Jr 3:1,7,12-14. Os profetas sao frequentemente acusados de uma doutrina de arrependimento que poe enfase no poder da vontade humana, como o fazia a heresia de Pelagio.Porem, a verdade e que os profetas reputavam o arrependimento como algointerno (Jl 2:13). Ezequiel, que exigia que o individuo deve criar para si mesmo umcoracao
novo (18:31) igualmente reconhece que um novo coracao so pode ser dado como dom da graca de Deus (36:26). Com isso concorda a passagem sobre a 'nova alianca', em Jr 31:31-34.Os salmos covocabulo hen esta quase inteiramente ausente dos salmos, embora aparecam seus cognatos. Hesedh pode ser encontrado com grande frequencia, como, por exemplo, SI 5:7; 23:6 (traduzido 'misericordia'); 57:3 ('auxilio'); 52:1 ('bondade', mas traduzido 'misericordia' no'vers. 8); 89:33 ("bondade"). Nossalmos, igualmente, se encontra o uso crescente da palavra cognata hasidh, que pode ser vista, por exemplo, em SI- 12:1 ('homens piedosos'); 79:2 ('santos'), 86:2 ('piedoso'). A forma plural dessa palavra (h"sidhun) aparece como 'hasideus' em l Macabeus 2:42; 7:13; 2 Macabeus 14:6; em realidade significavam aqueles que eram leais a alianca, os rigorosos, os devotos, os observantes da lei no judaismo, de cujas fileiras sairam os fariseus.NO NOVO TESTAMENTOinclui a ideia do poder divino que equipa o homem a viver uma vida moral.Os evangelhos sinoticos nao se tratando da palavra charis, que nunca e posta nos labios de Jesus, a ideia da graca e muito proeminente. Jesus declarou que veio para buscar e salvar os perdido.Muitas de Suas parabolas ensinam a doutrina da graca. A parabola dos trabalhadoret na vinha (Mt 20:1-16) ensina que Deus nao tem de prestar contas a ninguem por Seus dons graciosos. A parabola da grande ceia (Lc 14:16-24) demonstra que o privilegio espiritual nao assegura a felicidade final, e que o convite do Evangelho e para todos. O filho prodigo foi recebido por seu pai duma maneira que nao merecia (Lc 18:20-24). O arrependimento e frisado como uma condicao da salvacao (Mc 1:15; 6:12; Lc 24:47). A fe, igualmente, tem o seu lugar garantido (exemplo, Mc 1:15; Lc 7:50), Os escritos de Lucas tanto o Evangelho de Lucas como o livro de Atos necessitam de atencao especial. Lucas demonstra flexibilidade ao tratar do assunto. Aparece ate mesmo o sentido nao religioso do substantivo, como o favor feito por um homem a outro (At 24:27; 25:3,9). O sentido do Antigo Testamento de 'favor' e visto em Lc 1:30; 2:52; At 2:47; 7:10,46. O sentido dinamico de graca, que resulta em destemer corajoso e em testemunho eficaz, e visto em At 4:33; 11:23; 13:43. ee. usado no contexto do apelo universal do Evangelho. Lucas tambem reune, de uma maneira que nem Paulo faz, os termos 'evangelho' (-'palavra') e 'graca' (Lc 4:22; At 14:3; 20:24).As epistolas paulinas o vocabulo 'graca' encontra lugar proeminente nas saudacoes iniciais e nas bencaos finais das epistolas, sendo adicionado i saudacao convencional da epoca, 'paz'. A base da doutrina de Paulo e encontrada em fim 1:16-3:20. O homem e exibido como um pecador, mas que 6 justificado pela graca(Rm 3:21-4:25), isto e. Deus, em Sua graca, trata com o homem, embora seja culpado, como se nunca tivesse pecado.A fe (q. v.) e a resposta humana a graca divina (Rm 5:2; 10:9; Ef 2:8). Essa fe e uma dadiva de Deus (Ef 2:8); as palavras 'isto nao vem de vos' poderiam referir-se a sesos menor ('fostes salvos'); Paulo, entretanto, estava procurando mostrar que a palavra
'fe' nao deve ser imaginada como termo que implica em alguma acao independente da parte do crente. Vd tambem 2 Co 4:13; Fp 1:29. Essa fe, embora fique subentendido que nao ha salvacao por intermedio da' lei, nao e destituida de etica. A fe e moralmente vital em si mesma. Ela 'atua pelo Amor de Deus' (Gl 5:6). A posicao do crente, sob a graca, explicada nao por qualquer coisa nele existente, mas pela vontade de Deus. A doutrina da eleicao (q.v.) tem duas funcoes: restringe a independencia humana e a justica-propria, e demonstra que, ao outorgar favor. Deus e perfeitamente livre (Ef 1:1-6; 2 Tm 1:9; Tt 3:5). Cada passo no processo da vida crista se deve a graca de Deus Gl 1:15 (chamada); 2 Tm 2:25 (arrependimento); Ef 2:8,9 (fe). Em Rm 8:28-30, Paulo passa em revista a agencia divina, desde a chamada ate a glorificacao final dos redimidos. Entretanto, o apostolo nao se esquece da responsabilidade humana. A obediencia (Rm 1:5; 6:17) e uma atitude moral, e nao pode transformar-se em qualquer outra coisa. O individuo volta-se por sua propria vontade para o Senhor (2 Co 3:16). I Ts 3:5 ensina que a propria perseveranca e posta em duvida. Os dois lados sao reunidos em Rm 9-10. O capitulo nono contem as mais fortes declaracoes possiveis sobre uma dupla predestinacao, enquanto que o capitulo decimo asseguraque a rejeicao do individuo por parte de Deus se deve a incredulidade e a desobediencia, e cita dois 'quem quer que', que aparecem em duas passagens diferentes do Antigo Testamento. Nao nos devemos esquecer, entretanto, que o assunto primario desses capitulos nao e a salvacao pessoal, mas antes, as funcoes colher uvas daqueles que sao escolhidos por Deus para realizar os Seus propositos.Hebreus. O escritor emprega a maior parte das 'palavras graca'. Em 2:9 agraca de Deus e relacionada aos sofrimentos de Cristo. O vocabulo charis e empregado em 12:28 para indicar o agradecimento humano a Deus. A graca e reputada como uma chamada a consagracao, em 12:14,15. A frase notavel 'trono da graca', em 4:16, une a majestade divina com a graca. Outra frase nova aparece em 10:29: 'o Espirito da graca'. Surpreendentemente, bem pouco e dito sobre a graca, mas O amor de Deus e frisado do principio A ideia de graca deve estar relacio-nada com a de''vida eterna'. A fe aparece proeminentemente em Joao, e o apostolo emprega uma frase grega, pisteueln eis (crer para dentro), para indicar a verdadeira fe na pessoa de Cristo. 'Graca e verdade', que caracterizam a gloria da Palavra encarnada, em Jo 1:14 (cf. vers. 17) refletem 'misericordia e verdade' em Ex 34:6. Concluimos com que a religiao da Biblia e 'ou uma religiao da graca ou nada e... nao havendo graca, nao ha evangelho.Cristo cumpriu todas as profecias messianicas do Antigo Testamento. Cristo foi a Semente da mulher (Gn 3.15), de nascimento virginal, cuja obra foi esmagar a cabeca da serpente (Lc 10.18; Jo 12.31) e redimir o homem do poder de Satanas (Mt 20.28). Ao efetuar esse resgate, Cristo tambem foi ferido (Mt
27.26). Cristo foi a Semente de Abraao (Gl 3.16) que veio ao mundo a libertar nao somente Israel dos seus inimigos, como tambem todo o mundo, a ser uma bencao para todas as nacoes (Is 66.19; Mq 4.2). Em Cristo todas as clausulas da Alianca com Abraao referentes aos territorios do Oriente Medio serao cumpridas (Ez 47,48). Sera quando esse povo, grandemente arrependido, tiver sido purificado (Zc 13.9; 12.10; 8.23), que Deus o fara uma grande bencao a todas as familias da terra.Cristo foi o Profeta semelhante a Moises (At 3.22-26), que veio para falar-lhes a Palavra de Deus (Dt 18.15; Jo 12.49). Cristo foi nascido sob a Lei (Gl 4.4), e veio cumprir a Lei (Mt 5.17,18). Cristo profere suas ultimas palavras, bradando alto: Esta consumado (Jo 19.30). Este brado significa o fim dos seus sofrimentos e a consumacao da obra da redencao. Foi paga a divida do pecado humano, e o plano da salvacao cumprido. Feito isto, Ele faz uma oracao final: Pai, nas tuas maos entrego o meu espirito.O veu do templo (Ex 26.31-33; 36.35) rasgado mostra que o caminho para a presenca de Deus foi aberto. A cortina que fazia separacao entre o Santo Lugar e o Santo dos Santos vedava o caminho a presenca de Deus. Mediante a morte de Cristo, a cortina foi removida e aberto ficou o caminho para o Santo dos Santos (a presenca de Deus), para todos quantos crerem em Cristo e na sua Palavra salvifica (Hb 9.1-14; 10.19-22).Revelacao pela Palavra Escrita - A Biblia Sagrada. Nela esta a revelacao perfeita de Vontade de Deus. Esta mesma Graca atua na formacao da Igreja desde a fundacao do mundo. Ela Existia na mente de Deus: Eleita por Deus desde fundacao do Mundo (Ef 1.4,5); No AT, os Profetas falaram dela; Personagens que simbolizaram a vida e a acao da Igreja (Enoque, Rebeca Azenate).Organizacao espiritual da Igreja (Mt 16.16); Data de inauguracao: dia de pentecostes (At 2); A IGREJA, uma representacao do corpo de cristo aqui na Terra. Suas Funcoes, seu trabalho e suas obrigacoes: Em relacao a ela mesma (comunhao) (At 2.42); Em relacao ao mundo (evangelizacao) (Mc 16.15); Em relacao a Deus (adoracao). Toda e qualquer tarefa da igreja depende exclusivamente da Graca. Ela Quem nos encoraja no sentido de cumprirmos nossa tarefa como Igreja que tambem e luzeiro no mundo e sal da terra. Tenho me preocupado muito com a expressao: "se o sal se tornar insipido para mais nada presta, a nao ser para ser pisado pelos homens Que DEUS proteja a Igreja! Seu compromisso para o futuro e o desfecho final do cumprimento das profecias do fim dos tempos, e a dispensacao da igreja.Verifique alguns acontecimentos:Ressurreicao dos crentes; Transformacao dos crentes vivos na vinda do Senhor;Arrebatamento;Tribunal de Cristo (compensacao);Casamento da Igreja (bodas do Cordeiro);Glorificacao da Igreja;E nos fez reis e sacerdotes para Deus seu Pai.Estado Etrerno.8. DISPENSACAO DO MILENIO.A volta de Crisio sera em duas fases distintas. Em primeiro lugar Ele vira para a Sua Igreja a qual chamamos de o arrebatamento ou "rapto'' (ambas as palavras se originam do
latim, "raptus" ou "raptare'', que significa "roubar" ou "tirar uma pessoa de algum lugar"). A segunda fase vira Cristo com a Sua Igreja. Esta e chamada de "revelacao" ou "manifestacao" de Cristo. O arrebatamento da Igreja sera um acontecimento intempestivo e repentino. Na sabedoria de Deus os santos de todos os seculos tem confiantemente esperado pela volta de Cristo no seu periodo de vida (1Co. 15:51 58). Eis aqui vos digo um misterio: Nem todos dormiremos mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ultima trombeta; porque a trombeta soara, e os mortos serao ressuscitados incorruptiveis, e nos seremos transformados. Porque e necessario que isto que e corruptivel se revista da incorruptibilidade e que isto que e mortal se revista da imortalidade. Mas, quando isto que e corruptivel se revestir da incorruptibilidade, e isto que e mortal se revestir da imortalidade, entao se cumprira a palavra que esta escrito: Tragada foi a morte na vitoria. Onde esta, o morte, a tua vitoria? Onde esta, o morte, o teu aguilhao? O aguilhao da morte e o pecado, e a forca do pecado e a lei. Mas graca a Deus que nos da a vitoria por nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, meus amados irmaos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho nao e vao no Senhor.Desse modo, a espera da Sua volta tem demonstrado ser uma esperanca purificadora (I Joao 3: 2, 3), encorajando os filhos de Deus a manterem seus olhos nas coisas de Deus em vez de olhar para o cenario do mundo que passa tao depressa.A volta de Cristo para a Sua Igreja deve ser aguardada a qualquer momento. O lugar do encontro e o ar acima da terra. Os que morreram em Cristo, incluindo os. Santos de, todas as dispensacoes, que sinceramente aceitaram Cristo como o Salvador, receberao corpos.glorificados mais rapidamente do, que se Leva para.dize-lo. Entao os cristaos que ainda estiverem vivos serao subitamente arrebatados da esfera terrestre para encontrar o Senhor nos ares. Seus corpos serao instantaneamente mudados para se conformarem com .o padrao do corpo do nosso Senhor depois da Sua ressurreicao (I Tessalonicenses 4:13-18)Nao queremos, porem, irmaos, que sejais ignorantes acerca dos que ja dormem, para que nao vos entristecais como os outros que nao tem esperanca. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim tambem aos que dormem, Deus, mediante Jesus, os tornara a trazer juntamente com ele. Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nos, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que ja dormem. Porque o Senhor mesmo descera do ceu com grande brado, a voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarao primeiro. Depois nos, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.Com os santos nos ceus acontecerao dois eventos tremendos. Um deles sera o