thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
pessoas e eum apaixonado por justica. Ha principioscristaos, similares em quase todas as religioes, que de certa forma, parecemestar embutidos naqueles que dao sustentacao a Bioetica. Veja o daBeneficiencia: Ame a seu proximo como a si mesmo. Por outro lado, hagrandes diferencas. Por si so, a historia do cristianismo demonstra que aspessoas vem sendo tao autoritarias! A autonomia emocional, por exemplo, que emuito forte em Bioetica, passa longe dos principios cristaos. Toda a questao acabaem balanco: a Bioetica tem muito a aprender com a religiao, e, a religiao,muito a aprender com a Bioetica. E mutuo. Existem diferencasreais entre os pensamentos bioeticos e o da maioria das religioes. Temos,portanto, que aprender a viver com todas essas diferencas, ainda que naocompartilhemos o mesmo principio. Ao falarmos de Deus,passamos imagens que podem ser diferentes daquelas que experimentamos sobreEle. E frequente possuirmos uma religiao externa, inclusive de negacao e, bemno fundo do santuario de nosso coracao, termos um encontro com Deus. Dentro da Bioeticaconfluem muitos ruidos, que advem do discurso ruidoso. Por vezes, a Bioetica serefere a imagem de Deus, carrancuda, usurpadora de poder, concorrente do serhumano. Deus e visto por meio de uma fotografia muito desfocada, que mostra umangulo errado, nao revelando quem Ele e, na Sua grandeza e beleza. E umafotografia que apresenta Deus como um monarca, numa concepcao instrumental emque ser O Senhor significa ser o dono da tudo, dono do eu posso fazer edesfazer. Essa figura que nao traduz Deus. E uma analogia impertinente. Entao, dentro daBioetica, o importante e tentarmos desvelar a figura de Deus. Visualizarmos umDeus vivo, experimentado, dinamico, que se mostra em sinais. O poder da suaatuacao nos leva, por exemplo, a ter dignidade e a autonomia do outro.Clonagem;o homem tenta substituir Deus A ultima novidade quea ciencia se orgulha de proclamar! O homem, na suaprocura desesperada por poder e gloria atingiu o maximo: querer imitar Deus noato da criacao. E mais uma dasmultiplas manifestacoes da multiplicacao da ciencia, tal como profetizado porDaniel, a qual teria lugar nos ultimos tempos (Dn 12.4). Todavia, mesmo que percorram todo o espaco sideral,jamais lograrao realizar a obra da criacao divina, a qual nao tem par, ja queDeus fez o homem a Sua imagem e semelhanca. E criou Deus o homem a Sua imagem; a imagem de Deus o criou (Gn1.26,27), e qual maravilha, foi o Deus Trino quem interveio nessa criacao.Uma criacao tambem impar porque Deus formou o homem do po da terra e soprou emseus narizes o folego da vida, tendo nesse momento o homem tendo sido feitoalma vivente. E isto que o homemjamais podera fazer: dar o folego de vida e criar uma alma, porque a vida e aalma sao exclusividades de Deus. Foi tambem Deus quemfez a primeira clonagem e unica clonagem humana. Na verdade, O Senhor Deus fez cair um sono pesadosobre Adao, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar, e da costela que o SenhorDeus tomou do homem, formou uma mulher(Eva) e trouxe-a a Adao (Gn 2.21,22). Lemos em I Samuel 2.6 que a vida,alem de ser um dom
de Deus, e uma prerrogativa subordinada a vontade de Deus.So Deus tem o direito de dar e de tirar a vida. So Ele e soberano; o Seuconselho e firme, faz toda a Sua vontade (Is46.10), e ninguem se lhe pode opor (Is44.6-8). O homem pode buscarna ciencia solucoes passageiras para melhorar o seu exterior, mas e Deus quemtem pleno dominio sobre o interior, pois e Ele quem o forma. E Ele que esta naorigem da formacao de cada ser humano, quer no corpo, quer na alma, quer noespirito. Por isso, Davi podia testemunhar: os Teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no Teu livro todasestas coisas forma escritas; as quais iam sendo dia a dia formadas, quando nemuma delas ainda havia.(Sl 139.16). O Senhor,dirigindo-se a Jeremias declara peremptoriamente:Antes eu te formasse no ventre te conheci, e antes que saisse damadre, te santifiquei. (Jr 1.5). Isaias declara,outrossim, que O Senhor o formou desdeo ventre para seu servo(Is 49.5). Estas passagensbiblicas provam claramente que o Senhor tem pleno controle sobre a vida humanadesde o momento da concepcao, e ate mesmo antes! Logo, o Senhor nao podeintervir na criacao de uma alma, corpo e espirito, objeto de uma clonagemcientifica feita pelo proprio homem. Somente o resultado do processo normal dereproducao permite a existencia real e efetiva de alma e espiritos humanos.Esse e o verdadeiramente o proposito do Senhor: a reproducao mediante filhos enao mediante clonagens aos reprodutores chama o Senhor de bem-aventurados (Sl 127.3,5) e aos filhos chama oSenhor como heranca dEle proveniente. Afinal, os propositos humanos sao os cumes e aprova da maldade do homem e do seu objetivo em querer tornar-se igual a Deus.Infelizmente, esquecem-se dos relatos biblicos e das consequencias que advierampara a humanidade, quando esta quis equiparar-se a Deus ou chegar a Ele pormeritos proprios. A primeira vez queisso ocorreu foi precisamente no Jardim do Eden, quando Adao e Eva,desobedecendo a ordem do Senhor, comeram do fruto da arvore do conhecimento dobem e do mal, da qual o Senhor lhes tinha proibido que tocassem. A argucia deSatanas foi precisamente essa: sereiscomo Deus, sabendo o bem e o mal (Gn 3.5). A consequencia desseato foi fatal, o pecado entrou no mundo e com ele a morte fisica e espiritual,e a expulsao de Adao e Eva do paraiso (Gn3.23,24). Mais tarde, quando dodiluvio, porque tambem nao quiseram ouvir a voz de Deus e porque seconsideravam auto-suficientes, pereceu toda a humanidade, com excecao de Noe esua familia. (Gn 6). Passado algum tempodo terrivel juizo de Deus tinha efetuado sobre a terra, quis o homem, mais umavez, ser igual a Deus, e para o efeito comecou a construir a Torre de Babel. Oseu proposito era evidente: Eia,edifiquemos nos uma cidade e uma torre cujo cume toque os ceus, e facamo-nos umnome... (Gn 11.4). A resposta do Senhor foi mais firme: Eia, descamos e confundamos ali a sualingua, para que nao entenda um a um a lingua do outro. Assim o Senhor osespalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade(Gn11.7,8). Ao longo da historiado homem tem sido
sempre este ciclo.: o homem quer subir, quer ser igual aDeus, e Ele, com grande paciencia, mas tambem com ira, desce e derrama o Seujusto juizo sobre os prevaricadores. O mesmo ocorrera comaqueles que quiserem clonar o homem, pois o Senhor nao dorme nem tosqueneja (Sl 121.3), e julgara justamente quemdEle zomba e escarnece. Perante o orgulho dohomem, a Biblia tem resposta: Maldito ohomem que confia no homem (Jr 17.5). Essa e a sentenca de Deus: amaldicao, a condenacao. E quem e o homem? E porventura melhor que o seucriador? Qual barro, po deterra, qual a autoridade do homem para questionar a Deus e se insurgir noesconderijo dos insondaveis misterios do Criador? Mas que isso, o que pode daro homem pelo seu resgate? (Mc 8.37).Nada, absolutamente nada, pois toda a riqueza do mundo sera manifestamenteinsuficiente... Quao verdadeiras saoas palavras do salmista: E melhor confiar no Senhor,que confiar no homem (Sl 118.9) O homem, na suairremediavel tentativa de se tornar grande, igual a Deus, ensoberbece-se a siproprio, contudo em milesimos de segundos, tudo se destroi, roido pela suapropria concupiscencia. Mas aquele que confia no Senhor e bem-aventurado. A sua acao em nos eunica. Alem do ato criativo sobre o corpo, o Senhor, aqueles que se humilhamperante Ele, nEle creem e se arrependem, diz o Senhor que somos conformes imagemdo Filho Rm 8.29. Superior a qualquerclonagem, so o Senhor e titular do dom da vida, da transformacao e da nova vidaespiritual, acessivel para todo aquele o que cre (Jo 1.12). Naturalmente, aclonagem nada tem a haver com as transplantacoes no homem. Na verdade nemexiste correspondencia entre os transplantes e a clonagem. E inimaginavel queno futuro um orgao de qualquer animal possa ser clonado para ser transplantadono homem. Ou e transplantado enquanto tal ou entao e uma modificacao contra anatureza. Dizer que se esperada clonagem um mundo melhor e colocar mais uma vez o destino humano nas maosdo acaso e da gloria humana. O mundo melhor apenas pode ser obtido medianteCristo Jesus. A vida humana e algoextremamente precioso para Deus, pois foi Ele quem soprou no homem o folego devida.Bibliografia Fundamentos da Etica Crista Estudos Biblicos Pr. Augustus LopesIgreja Presbiteriana do BrasilCentro de Bioetica CremespRevista Bioetica- vol 2 www. Psiquiatriageral.com.br/bioetica/valoresEtica Crista Norman l. Geisler Ed. Vida NovaPastora Nadia Oliveira de Vargas
A Segunda VindaJesus Cristo retornara a terra em Gloria. "MAS, irmaos, acerca dos tempos e das estacoes, naonecessitais de que se vos escreva; Porque vos mesmos sabeis muito bem que o diado Senhor vira como o ladrao de noite; Pois que, quando disserem: Ha paz eseguranca, entao lhes sobrevira repentina destruicao, como as dores de partoaquela que esta gravida, e de modo nenhum escaparao. Mas vos, irmaos, ja naoestais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladrao;" 1 Ts 5.1-4 O Novo testamentoanuncia repetidamente que Jesus Cristo voltara algum dia. Essa sera sua"visita real", seu'aparecimento" e "vinda" (grego: parousia). Cristo voltara aeste mundo em gloria. O segundo advento do Salvador sera pessoal e fisico (Mt24.44;At 1.11; Cl 3.4; 2 Tm 4.8; Hb 9.28), visivel e triunfante (Mc 8.38; 2 Ts1.10; Ap 1.7). Jesus vem para encerrar a historia, levantar os mortos e julgaro mundo (Jo 5.28,29), conceder aos filhos de Deus sua gloria final (Rm 8.17,18;Cl 3.4), e introduzi-los em um universoreconstruido (Rm 8.19-21; 2 Pe 3.10-13). Sua execucao desta agenda sera a ultima fase e triunfo final de seu reinomediatario. Uma vez que essas coisas se cumpram, a aplicacao da redencao contraa oposicao satanica, que era a obra especifica do reino, terminara. QuandoPaulo diz que Cristo entao "entregara o reino" e se tornara sujeitoao Pai (1 Co 15.24-28), ele nao esta insinuando qualquer diminuicao da honrasubsequente de Cristo, mas estasignificando o completamento do plano para trazer os eleitos ao ceu que o Filhoressurreto foi entronizado para realizar. Os eleitos em gloria, purificados eaperfeicoados, honrarao para sempre o Cordeiro como aquele que foi capaz deabrir o livro do plano de Deus para cumprimento e aplicacao da redencao nahistoria, e fazer acontecer o que estavaplanejado (Ap 5). Na nova Jerusalem, Deus e o Cordeiro estao entronizados ereinam juntos para sempre (Ap 22.1,3)). Mas este reinado e a crescente conexaoservo-Senhor entre Deus e os justos que se segue a era do reino mediatario, enao a continuacao daquele reino como sul. Em 1 tessolonicenses 4.16,17, Paulo ensina que a vinda deCristo tera a forma de um descida desde o ceu, anunciado por um ressoo detrombeta, um clamor , e a voz do arcanjo. Os que morreram em Cristo ja teraosido levantados e estarao com Ele, e todos os cristaos na terra serao"arrebatados" (isto e, levados as nuvens para o encontro com Cristo no espaco), para quepossam em seguida retornar a terra com Ele, como parte de sua escoltatriunfante. A ideia de que o arrebatamento os leva para fora deste mundo por umperiodo antes de Cristo aparecer uma terceira vez para uma "segundavinda" tem sido amplamente defendida, mas falta-lhe apoio escrituristico.Embora alguns dos detalhes dados por Paulo tenhamsignificacao simbolica (a trombeta, como um clarim militar, chama a atencaopara a atividade de Deus, Ex 19.16,19; Is 27.13; Mt 24.31. 1 Co 15.52; a nuvenssignifica a presenca ativa de Deus, Ex 19.9,16; Dn 7.13; Mt 24.30; Ap 1.7), eleparece estar falando literalmente, e o fato de o que ele descreve estar alem denosso poder de imaginacao nao nos deve impedir de tomar sua palavras no
sentidode que isso sera assim. O Novo Testamento especifica muito do que sucedera entre asduas vindas de Cristo, mas, afora q queda de Jerusalem em 70d.C. (Lc 21.20,24), as predicoes sugeremprocesso e nao eventos isolados identificaveis, e nao revelam sequer uma dataaproximada do reaparecimento de Jesus. O mundo gentio sera chamado a fe (Mt24.14); os judeus serao trazidos ao reino (Rm 11.25-29, uma passagem que podeou nao antecipar uma conversao nacional); havera falsos profetas e falsosCristo ou anticristos (Mt 24.5,24; 1 Jo 2.18,22; 4.3). Havera apostasia da fe etribulacao para os fieis (2 Ts 2.3; 1 Tm 4.1; 2 Tm 3.1-5; Ap 7.13,14; cf.3.10). Um "homem da iniquidade", aparentemente nao identificavel,acerca do qual Paulo havia falado aos tessacocicenses em um ensino oral que naopossuimos (2 Ts 2.5), devia ou deve aparecer (2 Ts 2.3-12). Se o periodo de mil anos de Apocalipse 20.1-10 erealmente a historia do mundo entre as duas vindas de Cristo, havera uma ultimo e apical luta de poder de alguma formaentre as forcas anticristas do mundo e opovo de Deus (vv 7-9). Nenhuma data, contudo, pode ser inferida desses dados; otempo do retorno de Jesus permanece completamente desconhecido.A volta de Cristo tera o mesmo significado para os cristaosque estiverem vivos quando acontecer como a morte tem para os cristaos quemorrem antes de acontecer: sera o fim da vida neste mundo e o inicio da vidanaquilo que tem sido retratado como "um ambiente desconhecido comhabitantes bem conhecido" (cf. Jo14.2,3). Cristo ensina (Mt 24.36-51) que sera um tragico desastre se a parousiaencontrar alguem despreparado. Em vez disso, a ideia do que vira deve estarconstantemente em nossas mentes, incentivando-nos em nosso atual servico cristao (1 Co 15.58) e ensinado-nosa viver, como se ela fosse iminente,prontos a nos encontrarmos com Cristo a qualquer momento (Mt 25.1-13). O Tribunal do JuizoDeus julgara toda a humanidade"Entao dira tambem aos que estiverem a sua esquerda:Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seusanjos" Mt 25.41 A certeza do julgamento final forma a moldura em que secoloca a mensagem do Novo Testamento sobre a graca salvadora. Paulo emparticular acentua esta certeza resaltando-a para os sofisticados atinienses(At 17.30,31) e expondo-a minuciosamente na primeira parte de Romanos, o livrodo Novo Testamento que contem a apresentacao completa do evangelho (Rm 2.5-16). E da "iravindoura" no "dia da ira de Deus, quando seu justo juizo serarevelado", diz Paulo, que Jesus Cristo nos salva (1 Ts 1.10; Rm 2.5; cf.Rm 5.9; Ef 5.6; Cl 3.6; Jo 3.36; Ap6.17; 19.15). Por toda a indignacao, ira, furia de Deus, de que se fala comfrequencia, e judicativa; estas palavras sempre indicam o santo Criadorjulgando ativamente o pecado, do modo como a ira faz aqui. A mensagem do juizovindouro para toda a humanidade, com Jesus Cristo completando a obra de seureino mediatario, agindo como juiz em nome de seu Pai, estende-se por todo oNovo Testamento (Mt 13.40-43; 25.51-46; Jo 5.22-30; At 10.42; 2 Co 5.10; 2 Tm4.1; Hb 9.27; 10.25-31; 12.23; 2 Pe 3.7; Jd 6-7; Ap 20.11-15). Quando Cristovoltar e a historia se completar, todos os humanos de todas
as erasressuscitarao para o juizo tomarao seu lugar perante o tribunal de Cristo. Oevento e inimaginavel, sem duvida, mas a imaginacao humana nao e a medida do que o Deus soberano pode fazer efara. No juizo todos darao conta de si mesmo a Deus, e Deus, pormeio de Cristo, "dara a cada um segundo o que tiver feito" (Rm 2.6;cf. Sl 62.12; Mt 16.27; 2 Co 5.10; Ap 22.12). O regenerado, que, como servos deCristo, aprenderam a amar a justica e desejar a gloria de um ceu sagrado, seraoreconhecidos, e com base na expiacao e merito de Cristo em seu lugar, receberaoo galardao que buscaram. Os restantes terao um destino proporcional ao modo devida impia que escolheram, e esse destino lhe vira de acordo com seu propriodemerito (Rm 2.6-11). O quando eles conheceram da vontade de Deus sera ogabarito pelo qual seu demerito ser medido (Mt 11.20-24; Lc 11.42-48; Rm 2.12). O juizo demonstrara, e, portanto finalmente reivindicara, aperfeita justica de Deus. Em um mundo de pecadores, em que Deus "permitiuque todos os povos andassem nos seu proprios caminhos" (At 14.16), nao e de admirar que a impiedade sejadesmedida e haja duvida sobre se Deus, sendo soberano, pode ser justo, ou,sendo justo, pode ser soberano. Mas, para Deus, julgar com justica e suagloria, e o Juizo Final sera sua autodefesa final contra a suspeita de que Elecessara de preocupar-se com a justica(Sl 50.16-21; Ap 6.10; 16.5-7; 19.1-5) No caso daqueles que professam que sao de Cristo, o retrospectode sua palavras e obras reais (Mt 12.36,37) tera o merito especial de revelar a evidencia quemostra se sua profissao e fruto de um coracao regenerado honesto (Mt 12.33-35)ou meramente a repeticao oral de um religiosidade hipocrita (Mt 7.21-23). Todasas coisas sobre todas as pessoas serao expostos no Dia do Juizo (1 Co 4.5), ecada um recebera de Deus segundo o que o realmente e. Aquele cuja fe professadanao se expressou em um novo estilo de vida, marcado por aversao ao pecado eobras de servico consagrado a Deus e aos puros, estarao perdidos (Mt 18.23-35;25.34-46; Tg 2.14-16).Os anjos caidos (demonios) serao julgados no ultimo dia (Mt8.29; Jd 6), e os santos serao envolvidos no processo (1 Co 6.3), embora aEscritura nao revele seu exato papel.Autor: J. I. PackerFonte: Teologia Concisa, pg. 235, Ed. CulturaCristaPra. Nadia
v.10. Acercando-se deleos discipulos, disseram-lhe: Por que lhes fala por parabolas?v 11. Ele, respondendodisse-lhes: Porque a vos e dado conhecer os misterios do Reino dos ceus, mas aeles nao lhes e dado;v 12. porque aquele quetem se dara, e tera em abundancia; mas aquele que nao tem, ate aquilo que temlhe sera tirado.v 13 .Por isso, lhesfalo por parabolas, porque eles vendo nao vem; e, ouvindo, nao ouvem, nemcompreendem.V 14. E neles se cumprea profecia de Isaias, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas nao compreendereis e,vendo, vereis, mas nao percebereis.V 15. Porque o coracao deste povo estaendurecido, e ouviu de mau grado com seus ouvidos e fechou os olhos, para quenao veja com os olhos, e ouca com os ouvidos, e compreenda com o coracao, e seconverta, e eu os cure.V 16. Mas bemaventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos, porque ouvem.V 17. Porque em verdadevos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vos vedes e nao oviram, e ouvir o que vos ouvis, e nao o ouviram.Hoje, nossa reflexao sera acerca do Reino de Deus. Um reinoque, segundo o Sr. Jesus, nao vem com aparencia exterior.Lucas 17.20,21 - E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o Reino deDeus, respondeu-lhes e disse: O Reino de Deus nao vem com aparencia exterior.Nem dirao: Ei-lo aqui! Ou: Ei-lo ali! Porque eis que o Reino de Deus esta entrevosO Reino de Deus esta entre nos, mas, infelizmente, muitosainda nao o conhecem.Cl 1:13 "e que nos tirou do imperio dastrevas, e nos transportou para o reino do seu Filho amado".A Biblia tambem declara que Satanas e o que domina sobre oimperio das trevas, enquanto Jesus Cristo exerce o governo sobre o reino daLuz.O IMPERIO DAS TREVASAquele que pretende viver segundo seus proprios criterios seengana. Quando alguem faz o que quer, pensa que esta tudo bem, mas na realidadeesta se destruindo e caindo na armadilha do diabo. Por isso devemos levar emconta que a raiz do mal do homem esta em sua rebeliao, seu egoismo, suapretensa independencia de Deus. Ao nao levar em conta a Deus, nem reconhece-locomo dono e rei sobre sua vida, ele estaseguindo o mesmo caminho de Satanas e terminara como consequencia, debaixo deseu dominio.Satanas e chamado na Biblia de o principe desse mundo (Jo12:31, Ef 2:2). Com seus demoniosele exerce uma forca espiritual maligna cujo proposito e transtornar, arruinare, por fim, destruir o homem. Por isso ha tanta confusao e maldade ao nossoredor, e muitas vezes no proprio ser humano. A atividade de Satanas no mundo emostrada em muitos textos biblicos, como os seguintes: Ef 2:1-2,6:11-13, Jo10:10, 2Co6:3-4.E importante entender que nossos recursos humanos nao saosuficientes para fazer-lhe frente ou evitar cair em suas garras. Temos quedepender de Cristo. Para isso se manifestou o filho de Deus, para destruir asobras do diabo (1Jo 3:8). Lucastambem testemunhou de como Deus ungiu a Jesus de Nazare com o Espirito Santo epoder, o qual andou por toda parte fazendo o bem e curando a todos os oprimidosdo diabo (At 10:38).O REINO DE JESUS CRISTOQuando as Escrituras se referem ao
reino de Deus, nao estaofalando do ceu ou do lugar onde Deus habita, senao do governo de Deus. Ele fezo mundo e como criador, tem o direito de governa-lo. Seu governo e exercido naluz, com justica, santidade e amor. O governo sempre reflete o carater dogovernante. Nesse caso, e Jesus Cristo quem governa com a autoridade que surgede sua morte e ressurreicao, pelas quais revelou o amor e a justica de Deus, eganhou o direito de reinar sobre o mundo inteiro.Alem disso, como Deus criou o homem a sua imagem, este nuncapodera viver bem ou realizar-se aparte da vontade de Deus. Sem ela, nao se podeser a pessoa que Deus quer que seja.Todos nos nascemos no reino das trevas por sermosdescendentes de Adao (Ef 2:3), mas Deus quer nos transportar para seu Reino. Porisso Ele enviou seu Filho, que nos chama a segui-lo e sermos seus discipulos. Averdadeira conversao e ser livre do poder das trevas e transportado para oreino da luz.5) AS CARACTERISTICASDE CADA REINONo mundo natural cada nacao tem suas caracteristicas que aidentificam, bem como a cada um de seus cidadaos. No mundo espiritual issotambem acontece. Tanto o reino das trevas quanto o reino da luz temcaracteristicas pelas quais podemos identificar seus suditos.A lei e um codigo de conduta que rege a vida dos cidadaos deuma cidade, estado, pais ou reino:A lei do reino das trevas: viva como quiser. Cada um vive deacordo com a propria vontade. Cada um vive como quer, faz o que lhe parece maiscorreto, o que lhe convem, o que lhe da na telha.A Lei do reino da Luz: viva como Jesus quer. Os discipulosvivem como o Senhor manda, vivem para agradar a Deus. Nao e uma questao deobedecermos quando quisermos, mas obedecermos em todos os momentos.O IDIOMAA maneira de falar demonstra o que a pessoa tem no coracao (Mt 12:34). Observando o idioma que umapessoa fala e possivel identificar a que reino ela pertence:O idioma do reino dastrevas: reclamacao,murmuracao, queixa, lamento. O filho queixa-se contra a mae; a mae queixa-secontra os filhos; a esposa contra o marido e vice-versa. Reclama-se do governo,do emprego, do patrao, do clima, etc.O idioma do reino daLuz: louvor,gratidao. Louvor nao significa canticos ou musica. A musica e apenas umamaneira de se expressar o louvor. Louvor e contentamento e gratidao ao Senhorpor tudo.Na parabola das bodas, um homem entrou sem as vestes nupciaise foi imediatamente identificado:Mateus 22.12,13 -Amigo, como entraste aqui, nao tendo veste nupcial? E ele emudeceu. Disse entaoo rei aos servos: Amarrai-o de pes e maos, levai-o e lancai-o nas trevasexteriores; ali havera pranto e ranger de dentes.Numa determinada oportunidade Jesus disse:Mateus 7.21-23 Nemtodo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrara no Reino dos ceus, mas aquele quefaz a vontade de meu Pai, que esta nos ceus. Muitos e dirao naquele Dia:Senhor, Senhor, nao profetizamos nos em teu nome? E, em teu nome, naoexpulsamos demonios? E, em teu nome, nao fizemos muitas maravilhas? E, entao,lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vos quepraticais a iniquidade.INFLUENCIA DO REINO DASTREVASPorque as obras dacarne sao manifestas, as quais sao: prostituicao,