a direcao do proprio Cristo.De um modo geral, ao autor se afigura que o balanco das provas mostra que a reencarnacao e um fato, mas nao necessariamente universal. Quanto a ignorancia dos nossos amigos espiritas sobre o assunto, concerne ao seu proprio futuro; e se nao somos esclarecidos quanto ao nosso, e possivel que eles sofram as mesmas limitacoes. Quando se apresenta a questao: Onde estavamos nos antes do nosso nascimento? temos uma resposta definitiva no sistema do lento desenvolvimento pela reencarnacao, com longos intervalos de repouso espiritual; enquanto de outra maneira nao temos resposta, embora tenhamos que admitir que e inconcebivel que tenhamos nascido em tempo para a eternidade. Existencia posterior parece postular existencia anterior. Quanto a pergunta natural: Por que, entao, nao nos recordamos de tais existencias? podemos indicar que tais lembrancas poderiam complicar enormemente a vida presente e que tais existencias bem podem formar um ciclo que se nos torna muito claro, quando pudermos ver completo o rosario de nossas vidas enfiadas numa personalidade.A convergencia de tantas linhas do pensamento teosofico e oriental para esta conclusao e a explicacao que ela oferece na doutrina suplementar do Karma, de uma aparente injustica de uma vida unica, sao argumentos em seu favor, como devem se-lo, talvez, aqueles vagos reconhecimentos e lembrancas, ocasionalmente muito definidos para serem explicados como impressoes atavicas. Certas experiencias de hipnotismo, das quais as mais famosas foram as do investigador frances Coronel De Rochas, parece que constituiram uma evidencia segura, pois quando o sensitivo em transe era levado para o passado, em supostas reencarnacoes, as mais remotas eram mais dificeis de descrever, enquanto as mais proximas eram suspeitas de ser influenciadas pelo conhecimento normal do medium. Pelo menos pode admitir-se que onde uma tarefa especial deve ser concluida, ou onde alguma falta deve ser remediada, a possibilidade de reencarnacao pode ser uma coisa bem-vinda para o Espirito a quem isto concerne.Antes de voltar a historia do Espiritismo Frances nao se pode deixar de atentar para o esplendido grupo de escritores que o exornam. Fora de Allan Kardec e do trabalho cientifico de pesquisas de Geley, Maxwell, Flammarion e Richet, houve puros espiritas, tais como Gabriel Delanne, Henri Regnault e Leon Denis, que deixaram pegadas. Especialmente o ultimo teria sido considerado como um grande prosador frances, fosse qual fosse o seu tema.Este trabalho, que se limita as grandes correntes da historia psiquica, dificilmente comportaria referencias a regatos e meandros de cada regiao do globo. Tais manifestacoes seriam, invariavelmente, repeticoes ou variantes daquilo que ja foi descrito, e pode rapidamente ser verificado que o culto e catolico, numa acepcao larga, pois nao ha pais em que ele nao ocorra. Desde a Argentina ate a Islandia, os mesmos resultados se tem espalhado da mesma maneira e devido as mesmas causas. Essa historia exigiria, ela so, um volume. Algumas paginas especiais, entretanto, devem ser dedicadas a Alemanha.Posto que moroso ate seguir um movimento organizado, pois so em 1865 e que apareceu um jornal espirita Psyche e se estabeleceu no pais, mais do que em qualquer outra parte, teve ai o Espiritismo uma