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Durante muito, muito tempo tenho sido questionado sobre a utilidade de meu "trabalho" aqui no blog. Nao gosto nem um pouco do tom em que tais comentarios ou "admoestacoes" vem. Primeiro, nao penso que seja da conta de qualquer pessoa o que quer que eu faca de meu tempo livre, e o que quer que eu faca com o conhecimento que adquiri ao longo de muitos anos. Segundo, sou inclinado a pensar que por mais sincera que a pessoa esteja sendo ou mais preocupada que ela pareca estar, na realidade tudo o que ela quer e apenas calar a voz da opiniao contraria.Tudo isso me leva a crer que nao e zelo algum o que certos "irmaos" tem por minha alma imortal quando me acusam de estar fazendo o trabalho do inimigo - e, sim, meramente a inclinacao ja aprendida desde muito cedo no meio SUD de sufocar e suprimir qualquer coisa que possa de alguma maneira ferir a imagem impecavel da Igreja. Nada mais que isso.A ideia de que alguem, onde quer que esteja, possa estar lendo o que escrevo ou o que traduzo ja me e suficiente. Nao quero fama, nao quero meu nome estampado no hall de ex-mormons famosos no orkut ou algo do tipo. Os poucos relatos de pessoas como eu, que descobriram algo que nao esperavam e estao chocadas com as verdades aprendidas ja basta para que eu repense milhoes de vezes o que estou fazendo, o que fiz, e o futuro das coisas que ainda virei a fazer. Quanto mais eu penso nas consequencias dos meus atos, mais esperancoso me torno.A cada comentario de agradecimento, mais forca ganho. Quanto aos comentarios ruins ou depreciativos, tento pensar tal qual Christopher Hitchens:Christopher Hitchens (1949-2011)"De certo modo, tenho pena dos racistas e dos fanaticos religiosos, porque eles perderam de tal forma a nocao de serem humanos, que merecem uma especie de compaixao. Mas entao endureco o coracao e decido odia-los ainda mais por causa do sofrimento que eles infligem e por causa das desculpas despreziveis que apresentam para faze-lo."Tento, mas muitas vezes nao consigo simplesmente odiar e esquecer o resto. Compreendo a maneira como pensam porque ja pensei assim. Um pouco de odio, entretanto, pode funcionar como uma pitada de tempero num prato conhecido, dando um novo sabor e revitalizando o que antes ja era por demais monotono. Muitos fanaticos messianicos ensandecidos que praguejam aos quatro ventos nao merecem nada alem de um pouco de odio de minha parte, ja que amor, pelo jeito, nao ira funcionar (e nem eu desejaria que funcionasse).Nao consigo deixar de pensar no que Marx escreveu em sua Contribuicao para a critica da filosofia do direito de Hegel, que resume de maneira magistral todo o meu sentimento com a critica ao mormonismo:"A abolicao da religiao como felicidade ilusoria dos homens e uma exigencia de sua felicidade real. O chamado a que abandonem as ilusoes a respeito de sua condicao e o chamado para abandonarem uma condicao que precisa de ilusoes. A critica da religiao e, portanto, o embriao da critica do vale de lagrimas
de que a religiao e a aureola."Mesmo que as pessoas estejam contentes com as suas situacoes, meu dever e intervir de alguma forma no que puder, e a forma que encontrei e a critica. Marx continua:"A critica arrancou das correntes as flores imaginarias, nao para que o homem suporte as correntes sem nenhuma fantasia ou consolo, mas para que se livre das correntes e colha a flor viva."Nao desejo nada menos do que isso, colher a "flor viva" a qual Marx se refere. Gostaria de poder garantir muito mais, entretanto meu unico modo de combate e este pequeno espaco na rede, talvez ate ja um pouco saturada de blogs anti-SUD."Como voce ousa intervir?!""Como voce pode ter certeza que esta ajudando alguem ao destruir seus sonhos?!""Voce tem certeza de que sabe o que e o melhor?!"Acredite, essas sao as vozes da minha consciencia, e nao os argumentos desesperados de algum apologista. Minha decisao, todavia, ja foi tomada. Sao respostas a tais perguntas que tentarei encontrar todos os dias. E nao iria querer que fosse de outra forma.
Fonte: Investigacoes sobre a Igreja Mormon (SUD) Enquanto muitos aceitam como verdade unica apenas o que a igreja SUD decide publicar, muitos pesquisadores, com acesso a documentos exclusivos, tem descoberto facetas interessantes da historia e dos personagens envolvidos.Um deles, e sem duvida, o mais contundente, e Joseph Smith. Atualmente, pode-se afirmar que o profeta Mormon era claramente propenso a violencia. Enquanto o escritor mormon John J. Stewart afirmou que Joseph Smith foi "talvez o mais homem mais cristao que viveu na Terra desde o proprio Jesus", esta conclusao nao e apoiada pela Historia de Joseph Smith:"Eu nao sou 'tao cristao' como muitos supoem que eu seja. Quando um homem tenta me subjugar como se eu fosse um cavalo, sinto-me disposto a chuta-lo e joga-lo ao chao, e entao subjuga-lo." (History of the Church, vol. 5, pagina 335)Ao contrario do homem gentil e de fala mansa mostrado na Legacy, Joseph Smith foi sem duvida um profeta briguento. Ele nao so gostava de lutar e provar sua forca, mas as vezes ele chutava pessoas e feria a muitos. D. Michael Quinn observou-se que Smith foi um "presidente da igreja que agredia fisicamente os mormons e nao-Mormons para insulta-los ..." (The Mormon Hierarchy: Origins of Power, 1994, pages 261-262)Na data de 11 de marco de 1843, encontramos esta passagem na Historia de Joseph Smith: Esporte de "puxar varas" "A noite, quando puxavamos varas, eu venci Justus A. Morse, o homem mais forte no ramo, com uma mao." (History of the Church, vol. 5, pagina 302). Dois dias depois foi registrado o seguinte: "Segunda-feira, 13 - Lutei com William Wall, o lutador mais experiente no ramo e eu o venci". (Ibid., 302) Na data de 30 junho de 1843, encontramos o seguinte: "Sinto-me forte como um gigante. Eu puxei varas com outros homens ao mesmo tempo, e eu derrubei com uma mao o homem mais forte que poderia existir. Entao, dois homens tentaram, mas nao conseguiram me vencer..." (Ibid., p. 466) Sra. Mary Ettie V. Smith afirmou que: "o Profeta Joseph Smith, um dia, quebrou a perna do meu irmao Howard, enquanto lutavam..." (Mormonism: Its Rise, Progress, And Present Condition, page 52) John D. Lee relatou que um dia Joseph Smith e alguns de seus homens estavam lutando. Como era "o dia do sabado", Sidney Rigdon tentou interrompe-los. Joseph Smith, no entanto, "arrastou-o para dentro do circulo [da luta], sem chapeu, rasgou o elegante casaco de pulpito de Rigdon do colarinho ate a cintura. Entao ele se virou para os rapazes e disse: " 'Entrem [no circulo] meninos, e se divirtam'." (Confessions of John D. Lee, pages 76-78) Jedediah M. Grant, um membro da Primeira Presidencia de Brigham Young, falou sobre isso: "O pastor Batista, que veio ver Joseph Smith .... o Batista estava diante dele, de bracos cruzados e disse: " 'E possivel que agora eu de meu ponto de vista sobre o homem que tem conversado com o meu Salvador?' " 'Sim', disse o profeta: 'Eu nao sei, mas voce decide. Voce gostaria de lutar comigo?' "Isso, veja, fez o sacerdote levar uma sova
e cair direito no chao, e ele se tornou um perdedor na hora. Depois que ele rodopiou algumas vezes, como um pato com um tiro na cabeca, ele concluiu que a sua religiosidade tinha sido violentamente afetada... " (Journal of Discourses, vol. 3, pp. 66-67)Embora isso possa ter parecido engracado para o Presidente Grant, Joseph Smith tinha um temperamento violento que podia levar a violencia fisica. Seu amigo Benjamin F. Johnson fez essa observacao apos a morte de Smith: "Ainda, embora tao sociavel e ate amigavel as vezes, ele nao permitiria qualquer arrogancia ou liberdade indevida. Criticas, ate mesmo por seus associados, raramente eram aceitaveis. Oposicoes despertavam o leao que existia nele de uma vez. Ele nao seria suplantado por nenhum de seus amigos.... "Um ou outro dos seus companheiros, por mais de uma vez, e por imprudencia deles, tinha sido protegido dos seus pes pela congregacao.... "Ele violentamente golpeou seu irmao William... "Enquanto estavamos com ele em um humor fraternal, social e humor, por vezes, festivo, nao podiamos entao perceber plenamente a grandeza e a majestade de seu chamado." (Letter by Benjamin F. Johnson to Elder George S. Gibbs, 1903, as printed in The Testimony of Joseph Smith's Best Friend, pages 4-5). Max Parkin, um escritor mormon, referiu-se a um processo judicial contra Joseph Smith, em que Calvin Stoddard, cunhado de Joseph, declarou: "Smith, em seguida, aproximou-se e bateu na testa dele com a mao reta - o golpe o derrubou, e entao Smith repetiu o golpe quatro ou cinco vezes, com muita forca - isso o deixou cego - que Smith, mais tarde foi a ele e pediu o seu perdao ... " (Conflict at Kirtland, citing from the Painesville Telegraph, June 26, 1835)Parkin tambem cita Luke S. Johnson, que serviu como apostolo no inicio da Igreja mormon, dizendo que, quando um ministro insultou Joseph Smith em Kirtland, Ohio, Smith: " 'bateu nos [dois] ouvidos dele [ao mesmo tempo] com ambas as maos, e virando seu rosto para a porta, chutou-o para a rua", pois faltava caridade naquele homem." (Ibid., p. 268)Na Historia da Igreja, no ano de 1843, sabe-se de duas lutas que Joseph Smith tivera em Nauvoo:"Josias Butterfield veio a minha casa e me insultou de forma tao ultrajante que eu o chutei para fora da casa, pelo quintal, ate a rua." (History of the Church, vol. 5, pagina 316)"Bagby me chamou de mentiroso, e pegou uma pedra para atirar em mim, isso enfureceu-me tanto que eu o segui e bati nele duas ou tres vezes. Esquire Daniel H. Wells entrou entre nos e conseguiu separar-nos .... Eu fui ate o vereador Whitney ... ele aplicou uma multa, que eu paguei, e depois voltei para a reuniao politica". (Ibid., p. 524)Em 13 de agosto de 1843, Joseph Smith admitiu que ele havia tentado sufocar Walter Bagby: "Eu encontrei-o, e ele usou de linguagem abusiva, pegando uma pedra para atirar em mim: eu o agarrei pelo pescoco para sufoca-lo". (Ibid., p. 531)Depois que ele se tornou presidente da Igreja Mormon, Brigham Young, comentou: "Se voces tivessem que lidar com
o Profeta Joseph, voces achariam que eu sou muito calmo.... Ele nao suportaria o que eu tenho suportado e agiria como se fosse demolir todas as casas da cidade, e arrancar as arvores pelas suas raizes, se os homens se dirigissem a ele da mesma maneira que eles tem se dirigido a mim." (Journal of Discourses, vol. 8, p. 317-318) - figura abaixo. Journal of Discourses, vol. 8, p. 317-318 Alem de asfixiar, chutar as pessoas para fora das casas e da igreja, batendo-lhes na testa, nas duas orelhas, as evidencias indicam que ele ameacou a vida de algumas pessoas. Veja The Mormon Hierarchy, paginas 91-92. Dr. Quinn relatou o seguinte acontecimento em 9 de junho de 1837, que terminou na corte de Chardon:"Em um incidente sobre o qual o diario pessoal de Smith e historia oficial sao completamente omissos, ele foi absolvido em junho de 1837 de conspirar para o assassinato do 'anti-Mormon' Newell Grandison. O silencio pode ser devido ao fato de que as duas testemunhas de apoio do caso de Smith, ambos apostolos, reconheceram que o profeta discutiu com eles a possibilidade de matar Newell. "O apostolo Orson Hyde testemunhou que: " 'Smith parecia muito animado e declarou que Newell deveria ser tirado do caminho, ou onde os corvos nao poderia encontra-lo. Ele disse que destruir Newell seria justificavel aos olhos de Deus, e que essa era a vontade de Deus, etc'. "Hyde tentou ser util, acrescentando que nunca tinha 'ouvido Smith usar uma linguagem similar antes'... "... O apostolo S. Lucas Johnson reconheceu no tribunal que Smith havia dito: " 'Se Newell ou qualquer outro homem dirigisse uma multidao contra ele, deveriam ser tirados do caminho, e seria o nosso dever faze-lo.' "No entanto, Johnson tambem afirmou: " 'Eu acredito que Smith e um homem de bom coracao, humano'. "Quirendo ou nao o Juiz concordar com a avaliacao, o juri absolveu Smith porque nao havia provas suficientes para sustentar a acusacao de conspiracao para cometer assassinato." (The Mormon Hierarchy, pages 91-92) Tensoes em Kirtland levaram a um extraordinario esforco de intimidacao dos lideres SUD para a justica nao-mormon, em novembro de 1836. Setenta e um mormons, liderados por Joseph Smith e outras autoridades em geral, assinaram um alerta de paz : "Saiam imediatamente de Kirtland." Uma duzia dos que apoiavam Smith nessa causa, mais tarde uniram-se aos Danitas, em Missouri. John Whitmer era da opiniao de que este evento foi o inicio das "combinacoes secretas" em Kirtland. (Ibid., p. 91) Muitos podem arguir sobre estas situacoes, defendendo o comportamento de Joseph como sendo apenas"uma defesa". Mas perseguir alguem por fazer ameaca, bater em um pregador por nao concordar com as mesmas coisas ou chutar pessoas para fora da congregacao sao atitudes de um homem que foi tocado e inspirado por Deus? Interessante que estas atitudes sao totalmente diferentes da forma como os como os atuais lideres mormons agem. Por exemplo, desde outubro de 1993, a igreja excomunga estudiosos proeminentes e feministas que escreveram qualquer coisa que possa constranger a igreja. Os lideres, de fato, ter tomado uma posicao
inflexivel contra aqueles que querem dizer a verdade nua e crua sobre a historia da igreja e outras questoes. Muitos estudiosos foram interrogados, e alguns foram excomungados ou desassociados da igreja. O expurgo continuou, e em dezembro de 1994, Brent Metcalfe, editor de novas abordagens para o Livro de Mormon, foi excomungado por questionar a autenticidade do livro de Joseph Smith.
"Nascido" e criado como mormon, pude aprender desde crianca, ou desde quando consigo me lembrar, a crer no "evangelho verdadeiro" e na unica "igreja verdadeira". Superar a visao limitada de mundo que a maioria dos "nascidos" na igreja acaba adquirinto nao e um tarefa facil.Ha tempos que penso em escrever algo mais "pessoal", que conte um pouco da minha vida, e da luta que tive que travar para conseguir me livrar dos dogmas impostos durante a minha infancia e adolescencia. Permaneco no anonimato por razoes obvias. Na lingua inglesa existe uma expressao que resume, quase que completamente, a minha situacao: "closet doubter". Traduzindo significa "questionador no armario", ou seja, ninguem sabe da minha real posicao sobre a igreja, tirando alguns poucos com quem ja tive a liberdade de falar abertamente sobre meus questionamentos.Voltando ao tema central: a doutrinacao infantil - seus males podem ser vistos e sentidos em minha vida. Apesar de ter certeza da minha posicao atual - que a igreja nao e o que eu sempre acreditei que fosse - ainda consigo ficar abalado no que tange a certos aspectos da cultura SUD.Quando, por exemplo, escuto hinos como "Vinde, O Santos" ou "Tal Como um Facho", me emociono profundamente, e como se la dentro, no fundo da minha mente, eu ainda desejasse que a igreja fosse o que ela afirma ser. Algum crente mais avido poderia declarar: "Ai esta o seu testemunho" ou " Essa e a confirmacao do Espirito Santo". Mas nao sou mais tao ingenuo. Isso ja funcionou durante muito tempo, e ainda funciona com certas pessoas. Esse "truque" ja e amplamente utilizado pelos missionarios SUD. Apenas se emocione, "sinta" o espirito, ore ate sentir algo, e quando voce sentir, sera o Espirito Santo testificando da verdade.Como um bom estudante de psicologia, eu poderia aqui listar razoes e mais razoes de isso ser completamente irracional, chegando quase ao ponto patologico. Nao e de se estranhar que quase nao existam psicologos no meio SUD. Posso ter sentimentos sobre a veracidade da cadeira em que eu estou sentado, se eu assim desejar. Sentimentos nao sao de maneira alguma confiaveis.Sim, eu ainda me emociono com alguns aspectos da cultura SUD, mas o que mais poderia se esperar? De onde vem essa emocao? Certamente dos anos de doutrinacao infantil. Escuto esses hinos desde quando consigo lembrar, eles eram cantados pela minha mae antes de dormir, eram cantados em nossas reunioes familiares, e um tanto obvio que me causem emocoes. Ou talvez eu pudesse me enganar dizendo que e o Espirito. Mas qual a logica nisso? Todos precisamos da realidade, os contos de fadas eram bonitos apenas na nossa infancia. Um adulto que ainda acredite nesse tipo de intervencao divina esta fadado a permanecer em um estado infantil.Falando sobre esse assunto, gosto muito de um texto em que o Professor Richard Dawkins, professor de biologia evolutiva na universidade de Oxford, explica a razao da doutrinacao infantil ser tao eficaz, nao so no meio mormon, mas em qualquer religiao. Segue-se uma parte desse texto: "A selecao natural constroi o cerebro das criancas com a
tendencia de acreditar em tudo que seus pais ou lideres tribais lhes disserem. Tais confianca e obediencia sao valiosas para a sobrevivencia. Mas o lado ruim da obediencia insuspeita e a credulidade escrava. O subproduto inevitavel e a vulnerabilidade a infeccao por virus mentais. Por otimos motivos ligados a sobrevivencia darwiniana, o cerebro das criancas precisa confiar nos pais, e nos sabios em quem os pais as orientam a confiar. Uma consequencia automatica e que aquele que confia nao tem como distinguir os bons conselhos dos maus. A crianca nao tem como saber que "Nao nade no rio infestado de crocodilos" e um bom conselho, mas que "Voce deve sacrificar um cabrito na epoca da lua cheia, senao as chuvas nao virao" e no minimo um desperdicio de tempo e de cabritos. As duas advertencias soam igualmente confiaveis. As duas vem de uma fonte respeitavel e sao feitas com uma honestidade solene que pede respeito e exige obediencia. O mesmo acontece com proposicoes sobre o mundo, sobre o cosmos, sobre moralidade e sobre a natureza humana. E, muito provavelmente, quando a crianca crescer e tiver seus proprios filhos, ela vai naturalmente transmitir boa parte para os filhos absurdos ou nao-absurdos usando a mesma gravidade contagiosa. Lideres religiosos conhecem bem a vulnerabilidade do cerebro infantil e a importancia de comecar cedo com o doutrinamento. O lema jesuita "De-me uma crianca pelos seus primeiros sete anos de vida e eu devolverei um homem" nao e menos preciso (ou sinistro) por ser batido."Dawkins explica, de uma maneira simples, o motivo da doutrinacao infantil ser tao eficaz. E obvio que a crianca acreditara o que seus pais ou lideres disserem. E e justamente por isso que a maioria dos "nascidos" na igreja jamais ira se questionar sobre a veracidade da mesma. Nos vimos nossos pais, avos, amigos, professores e lideres testificando da veracidade do Livro de Mormon, do chamado profetico de Joseph Smith, etc. Por que duvidariamos das pessoas em que mais confiamos?Alem do mais, pesquisar, criticar, duvidar e questionar nao sao comportamentos incentivados no meio SUD. Apenas siga o profeta. Ele ja pensou por voce. E nao e de se admirar que as pessoas sigam mesmo o profeta cegamente, muitas passaram o seu tempo de primaria cantando: Segue o profeta, segue o profeta, sem hesitar... Segue o profeta, segue o profeta, nao vais errar".Por mais emocoes que eu sinta, minha mente jamais deixara de pensar criticamente, de pensar livremente. E e por sufocar o pensamento critico, ensinando desde a infancia que a fe cega na igreja e nos lideres e algo bom e desejavel, que o fundamentalismo ainda vigora no meio SUD.
Sim, sim: status atualizado para "inativo". Durante os meses que se passaram desde a ultima publicacao no blog muitas coisas mudaram: para melhor ou para pior, o importante e que sao mudancas. Muito necessarias, algumas, inclusive. Nao ha como descrever a sensacao de estar finalmente livre. Ate que nao foi tao complicado quanto achei que seria, nao tao ruim tambem. Faz aproximadamente tres meses que nao ponho meus pes numa capela. Tres longos meses sem a companhia das pessoas com as quais eu cresci. Tres meses de uma decisao irrevogavel baseada em fatos e realidade que me custou caro: certos confortos deixaram de existir, certezas foram para o espaco, e um novo comeco que nao e tao agradavel assim. Parece que as coisas finalmente estao indo na direcao que deveriam.Pode parecer estranho para alguem de fora. Talvez realmente o seja. Como uma igreja consegue ter tanta influencia sobre uma pessoa ou sobre um grupo? Como e de onde ela consegue tirar esse poder? Comparar a igreja com uma seita de fanaticos iludidos e fracos demais para aceitar a realidade talvez nao seja a melhor maneira de abordar a questao. Ela e uma organizacao um tanto complexa para reducionismos dessa estirpe. Contudo, e claro, posssui elementos e taticas de persuasao dignas de uma seita mileniarista (nao negando suas origens): consegue ser ao mesmo tempo bela e terrivel.Dizer que so ha coisas ruins na igreja e ignorar os fatos. Sim, existe fanatismo, existe misoginia e existe racismo: um tanto obvio, diga-se de passagem. Entretanto, ha uma nocao de grupo, de povo, que e dificil de ser encontrada fora dela. Podem haver parecidas, ou ate mesmo grupos mais coesos, mas a igreja proporciona algo que hoje parece estar cada vez mais raro: ela oferece um senso de comunidade e de familia, de pertencimento e, ainda no pacote, oferece a pessoa uma visao alem dela mesma, uma grande meta ou objetivo a ser alcancado com a ajuda de seus companheiros de fe.Todos os fatores apelam fortemente a nossa propria essencia: todos nos gostariamos de fazer parte de um grande plano ou objetivo cosmico. A ideia de que talvez nao haja sentido no universo, na vida, em tudo, e assustadora. Nosso cerebro nao foi feito para pensar que nao ha sentido. Somos criaturas que buscam relacoes entre os fatos: foi assim que chegamos aqui, com nossa ciencia e sociedade complexa. Pense numa organizacao que poderia suprir todas as suas necessidades: pode te oferecer um senso de grupo, uma hierarquia, certezas sobre o universo, aversao ao que e de fora e um grande objetivo a ser buscado em conjunto com seus companheiros. A unica exigencia feita e a de que voce deixe suas faculdades criticas la fora e venha se aconchegar aqui dentro. Deixe de pensar, apenas um pouquinho, aceite sem questionar. Para muitos e um preco pequeno por tudo o que vem incluso no pacote.Havia um tempo no qual eu aceitei essa proposta. Sabia que nao deveria criticar, que nao deveria ir muito a fundo. Racionalizava da seguinte forma: pode ser tudo mentira, Joseph pode ter sido
apenas um golpista barato, mas a igreja e otima e, afinal, se isso for verdade mesmo, pouco ira importar depois. Pensava que seria melhor viver a vida tirando algum sentido na igreja do que virar um niilista de marca maior, porque a igreja era todo o sentido que eu pensava haver no universo: caso isso fosse tirado, nada restaria. A boa noticia e que eu nao consegui manter essa racionalizacao por muito tempo. Nunca consegui deixar de procurar e conhecer. E quanto mais se procura e estuda sobre a igreja, bem, mais voce fica atraido por isso. Nao ha como escapar da conclusao de que, sim, a igreja nada mais e do que a historia de um golpe que deu certo.Nao e nada facil deixar o conforto do grupo e as certezas sobre o mundo. Mas acho que nao poderia viver sem contestar. Claro que isso vem a um alto custo: amigos se afastaram, as pessoas com quem voce mais se importa te julgam como um apostata rebelde, ou, na melhor das hipoteses, alguem que foi enganado pelo "mundo". A satisfacao de ter vencido, de ter conseguido depois de tanto tempo se livrar das algemas dos dogmas e das certezas infantis e muito grande. Prefiro viver minha vida reconhecendo que nunca saberei o suficiente, que nunca entenderei o suficiente, que jamais conseguirei entender o suficiente: que sempre poderei estar aprendendo muito mais do que realmente estou. Uma posicao um tanto desconfortavel, mas a unica com a qual eu conseguiria viver. Nao consigo aceitar que exista uma autoridade a que deva me curvar, um "supremo lider" a que deva satisfacoes, e muito menos aceitar que outro primata como eu possua conhecimentos sobre o criador do universo que eu nao possua. Chame isso de arrogancia se voce quiser.