igualada nahistoria da humanidade.Para um iniciante no estudo do Talmud, a Guemara podeparecer que foi escrita com total liberdade de pensamento. Geralmente enveredapor apartes tangenciais ao assunto em pauta, dai partindo para a discussao deum mandamento, o relato de uma historia ou simplesmente oferecendo perolas desabedoria que, de uma maneira ou de outra, tem alguma relacao com o assuntotratado. No entanto, a bem da verdade, todo o seu arcabouco eextraordinariamente bem ordenado e logico. Cada uma de suas palavras foisubmetida a meticulosa revisao antes de ser transcrita.E ironico que esta fonte basica e fundamental da lei judaicasirva muito raramente como autoridade final e definitiva para as discussoessobre o que a Tora nos ordena. Seguimos este Pentateuco de acordo com osditames do Shulchan Aruch (o Codigo da Lei Judaica) e dos sabios contemporaneosque interpretam as aplicacoes de suas leis. Mas o Talmud permanece sendo oalicerce imutavel para praticamente todas as leis que emanam da Tora.A Tora OralJudeus reverenciando o estudo da Torah e do TalmudO Talmud cobre uma ampla variedade de assuntos, seguindo, noentanto, um plano coerente e muito bem estruturado a dizer, a Mishna, pilarcentral da Lei Oral. Comparada a Guemara, e concisa e objetiva. Compoe-se deuma serie de declaracoes, organizadas por assunto e topico, que ensinam asleis, a tradicao e a historia judaica. Apesar de seu conteudo se originar doMonte Sinai, algumas de suas declaracoes sao atribuidas ao mestre ou a escolade pensamento que as elucidou e difundiu. Os sabios talmudicos foram mais doque a simples cadeia de transmissao que remonta a Moshe Rabeinu. Pois estaescrito que cada um deles tinha atingido tao elevado nivel espiritual queconseguia ate mesmo ressuscitar os mortos. Esses mestres da Tora personificavama Vontade de Dus e, assim sendo, cada aspecto de sua conduta e cada uma desuas palavras foram marcadas por absoluta precisao e orientacao Divina. E a Mishna que prove a Guemara de sua base organizacional efactual. Cada uma das leis talmudicas precisa ter uma fonte e esta e encontradana Mishna. A Guemara pode dissecar e divagar sobre os ditames da Mishna,estabelecer conexoes entre seus diferentes assuntos e esclarecer aparentescontradicoes, mas nao pode abertamente discordar da mesma. A Mishna surge comoo arbitro final em qualquer litigio talmudico.Ha outras coletaneas de diretrizes e ensinamentos, que saoparte integrante da Tora Oral: Sifra e Sifri, Tosefta e Bareitot, alem dosMidrashim, que tambem foram preservados por escrito, muitos dos quais dentro dapropria Guemara. No entanto, a Mishna tem precedencia sobre os demaisensinamentos da Tora Oral. Isto significa que sempre que houver uma aparentecontradicao entre um ditado da Mishna e qualquer outro ensinamento da Lei Oral,cabera a Guemara buscar a verdade na qual se fundamenta o tema, com base napropria Mishna.E importante mencionar que quando as pessoas falam noTalmud, geralmente estao-se referindo ao Babilonico. No entanto, ha outro quefoi escrito em Israel. Conhecido como o de Jerusalem o Talmud Yerushalmi foirevisado pelo Rabi Yochanan 300 anos apos a destruicao do Segundo Templo. E bemmais conciso que o Talmud Bavli, o Babilonico, pois, de fato, trataprincipalmente das leis referentes a Terra de Israel. Via de regra, os judeusque viviam na diaspora