- e obteve!Prende o silencio com fivela.Ate os caranguejos querem ele para chao.Viu as formigas carreando na estrada 2 pernas de ocasopara dentro de um oco... E deixou.Essas formigas pensavam em seu olho.E homem percorrido de existencias.Estao favoraveis a ele os camaleoes.Espraiado na tarde -Como a foz de um rio - Bernardo se inventa...Lugarejos cobertos de limo o imitam.Passarinhos aveludam seus cantos quando o veem.V Eles enverdam jia nas auroras.Sao viventes de ermo. SujeitosQue magnificam moscas - e que oramDevante uma procissao de formigas...Sao vezeiros de brenhas e gravanhas.Sao donos de nadifundios.(Nadifundio e lugar em que nadasLugar em que osso de ovoE em que latas com vermes emprenhados na boca.Porem.O nada destes nadifundios nao alude ao infinito menor de ninguem.Nem ao Neant de Sartre.E nem mesmo ao que dizem os dicionarios: coisa que nao existe.O nada destes nadifundios existe e se escreve com letraminuscula.)Se trata de um trastal.Aqui pardais descascam larvas.Ve-se um relogio com o tempo enferrujado dentro.E uma concha com olho de osso que chora.Aqui, o luar desova...Insetos umedecem courosE sapos batem palmas compridas...Aqui, as palavras se esgarcam de lodo.XX[...]De cada 20 calangos, enlanguescidos por estrelas, 15 perdemo rumo das grotas.Todas estas informacoes tem uma soberba desimportanciacientifica - como andar de costas.(Barros: 1989) Uma vasta e rica exposicao de seres pequenos, do ponto de vista socio-politico-cultural, e colocada no palco em que se apresenta um projeto de subjetividade que e o de Bernardo da Mata, personagem tambem presente em o Livro de pre-coisas e em outros poemas do autor. Bernardo nao e o protagonista a moda classica desse poema-narrativa-esboco de vida, pois sua cartografia nao se singulariza sob moveis antropocentricos excludentes. Como um outsider, nao se curva completamente aos agenciamentos institucionais de nossa civilizacao. Anda pelos ecossistemas do bioma pantaneiro como um ser igual aos demais. Sua relacao com essa realidade radicaliza-se quando percebemos sua constituicao egoica amalgamar-se com cada especie que corporifica o poema. O texto e aberto com a inusitada e bela imagem da aparelhagem de ser: O aparelho de ser inutil estava jogado no chao, quase coberto de limos. E fecha-se com a profissao de fe que aponta a inutilidade/utilidade de exercitar-se a vida em facetas nao produtivas do ponto de vista economico predominante: Todas estas informacoes tem uma soberba desimportancia cientifica - como andar de costas. No poema, quando usamos as reflexoes da ecologia profunda, proposta por Arne Naess (1989), os seres nao-humanos sao percebidos em suas singularidades. Nao vivem para servir a humanidade, como prenuncia a mitologia do Genesis e de varias outras religioes. Sao, pois, coisas improdutivas sob a perspectiva da cultura de producao e consumo de bens que so sao positivados quando entram no circuito de producao de trabalho/lucros alienados e alienantes para o organismo social. O universo poetico/pragmatico proposto pelo poema parece nos indicar que existem outras possibilidades accionais para o sujeito. Bernardo nao e o rei dos animais, como nossa cultural judaico-crista poderia lhe cobrar. Bernardo sequer e o administrador da natureza, como algumas linhas do pensamento ecologico postulam. Bernardo nao e o funcionario do governo que obrigatoriamente monta uma aparelhagem de