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Mister White se parece com Giges, ele se tornou invisivel,nao por causa de um anel, mas porque ele e um alguem onde dificilmente iriarecair suspeitas - um velho, doente, um professor moralista, pai de familia,cidadao e ainda por cima o marido da irma da sua esposa e tambem seu amigo e umagente do DEA que investiga o trafico de droga, alguem que confia piamentenele - Ele e um Giges, porem sem anel e com mais "motivos" paranao fazer o "que se deve" do que Giges, afinal ele esta com umadoenca terminal e teme pelo futuro dos seus filhos e em todo caso ele deve pensarde maneira imediata: "bom e por pouco tempo, alem do mais eles "os usuarios"ja usam mesmo, eu vou fabricar drogas para quem ja compra, fabricarei para os maiores de idade, farei um pouco de mal por um bem maior, o da minha familia, das pessoas que amo" e isso tudo passou nacabeca de White e parece que isso ameniza aquilo que chamamos de "peso daconsciencia".Uma questao que esta em jogo aqui e o cerne das discussoes no campo da etica, o fundamento das nossas boas acoes, da nossa moralidade, que pode ser feita da seguinte forma. Viver moralmente e do nosso interesse? Recusar algumas atitudes, que nos beneficiaria, mas que e imoral e interessante? Mas porque? Mesmo que possa sair ileso, nao ser punido e interessante agir moralmente quando nosso ato imoral vai nos beneficiar? Parece facil, talvez voce pense que e facil mesmo diante das duas historias exemplo. Entao traga mais, aproxime essas questoes para o seu cotidiano, o cotidiano das suas acoes. Imagine quando existe brechas em leis, regras, codigos de confianca minimos, como voce age. Pense no cinto de seguranca, nas filas em varios lugares, na fidelidade, em todas as "mentirinhas". Nao estou acusando ninguem, e uma cutucada, uma provocacao para pensar na nossa famigerada moral, no fundamento e fonte de nossas obrigacoes. Existem varias fontes, nos agimos guiado por esses fundamentos morais. Nao duvido e ja escutei muitas pessoas falarem que nao sao "ruins" e "imorais" por causa de Deus, por medo do inferno, do castigo, entre outras questoes. Logico que essas fontes nao sao so religiosas e mesmo as religiosas nem sempre se colocam assim, recorrendo ao inferno, mas existem aqueles que preferem a benevolencia, outros o contrato social, o dever, sao mais algumas propostas, inclusive bem trabalhadas por varios pensadores para justificar a moralidade. Em outro momento iremos analisar algumas, mas fica a deixa, faca essas perguntas, leve ate a radicalidade usando o exemplo de Giges e Mister Walter White, vai conduzi-los, ao menos, para identificar em que se funda sua moralidade. Nao desvelarei o final da seria e tambem nao entrarei nas estratagemas empreendidas por Platao [2] para justificar o que ganhamos agindo moralmente (o que e incrivelmente interessante e merece uma longa reflexao), minha intencao, aqui, foi tao somente provocar algumas breves reflexoes acerca de temas pertinentessobre a moral, suas justificativas e de como isso esta atreladoirrevogavelmente com nossa vida. Parecem temas distantes, mas que certamentemais cedo ou mais tarde
seremos levados a pensar de maneira tautologica sobreeles. Giges e Mister Walter White sao uma especie de espelho, nos mostram nossos vicios, nossa "natureza". Na verdade diria que de um modo ou de outro no dia a dia nos deparamoscom esses julgamentos morais e essas barganhas que fazemos com nossaconsciencia e ai os exemplos sao inumeros, cabe a cada um encontrar e refletir sobre aqueles que mais afeta. E por fim fica o convite para que pensemos maissobre essas questoes morais tao presentes na filosofia e humanidades como umtodo, nao tanto como maneira de nortear nossas decisoes, mas, sobretudo, paraembasa-las. Pois quantos Walters e Giges existem a nossa volta e dentro de nos? Veja tambem:Edipo Rei: Uma moralidade cosmica. ____________________________________________1 - Indicado para maiores de 16 anos. 2 - Sugiro a leitura, continuidade desse texto, a primeira proposta de acao moral no texto Edipo Rei: Uma moralidade cosmica.PLATAO.A Republica. Trad. Enrico Corvisieri. Sao Paulo: Editora Nova Cultural, 2000.
uma linda mulher: Jocasta. Em uma noite de embriaguez, ele e sua esposa, quesabiam da premonicao, perderao a medida e pouco depois Jocasta estava gravidae uma crianca nascia. - E agora? - Pensam os pais - Existe uma crianca,nosso filho. Mas ele sera a fonte de toda a nossa destruicao, melhor que naotivesse vindo ao mundo, mas ja que veio nada poderemos fazer, afinal e o nossofilho! Mas e o filho da nossa destruicao - ponderam novamente - ele e um mau agouro. Em comum acordo, depois de tres dias, decidem matar obebe, mas nao podem fazer isso com as proprias maos: por sentimentos e tambem pois cometeriam umcrime de familia perante os deuses, certamente o mais horrivel. Diante das ponderacoes escolhem um criado, incumbido-ode deixar a crianca no topo de uma montanha para que possa ser devorada porferas, aves, morrer de fome e ou insolacao. O criado, durante o trajeto,carregando o bebe que por sua vez se encontra com os pes e os bracos fortemente atados em um vara de pau,tem "um peso na consciencia"e, enquanto ouvi o choro da crianca, naopensa duas vezes, entrega o bebe para um campones de outra cidade e se livra desse pecado. O bebe recebe o nome deEdipo (que significa pes inchados), nesta altura voce deve imaginar porque essenome. Caso ainda nao tenha caido a ficha pense em como deveria estar os pes dacrianca depois de uma longa viagem onde eles estavam fortemente amarrados. Mas os bonstempos para Edipo nao terminam por aqui. O campones trabalha para um rei, de umrica cidade chamada Corinto, o rei ja esta velho e nao conseguiu, com suaesposa, nenhum filho, isso e um grave problema pois estamos em uma sociedade dedinastia. Sendo assim, quem ira assumir o trono? Edipo que chega pelos bracos docampones e tido como uma dadiva dos deuses, aceito pelo rei Polibo e sua mulherMerope, cresce com todo carinho, com uma rica educacao para se tornar de fato ofuturo rei de Corinto. A buscado seu lugar no cosmo Edipose sente um estranho fora do ninho e ele desconfia que ali nao e seu lugarEdipo cresceu, ainda adolescente, verificou-se umfato inusitado, que recorro a peca Edipo Rei de Sofocles para que possamosentender:Verificou-se um dia um fato inesperado,motivo de surpresa enorme para mim (e Edipo que fala aqui), embora no momentonao me preocupasse, dada as circunstancias e os participantes. Foi numa festa;um homem que bebeu demais embriagou-se e logo, sem qualquer motivo, pos-se ainsultar-me e me lancou o vituperio de ser filho adotivo... A custo na mabhaseguinte procurei meu pai e minha mae (Polibo e Merope), mas embora sentissemmuito com o insulto nada falaram sobre a questao da adocao, todavia a respostanao me deixou contente. Edipo decide procurar o Oraculode Delfos, dedicado ao deus Apolo (O oraculo e uma especie de mensageiro queliga o presente, o passado e o futuro), so ele poderia dizer a verdade. Oproblema e: quase nunca o oraculo responde de forma direta, mormente suasrespostas sao cheias de enigmas, sao palavras sibilinas, quando nao saopalavras fortes, gozadoras e que parecem nao ter nada haver com
a pergunta.E foi justamente a ultima classe de resposta que o oraculo ofereceu a nosso personagem, foi a que melhor se encaixou com o caso de Edipoe ela e direta, prevendo nao o passado, mas o futuro:- Voce vai matar seu pai e se casar com a suamae! Atordoado, sem entender, aindaatonito Edipo pensa que deve haver um equivoco e torna a perguntar: - Se eu nao sou filho de Polibo, de quem sou filho? Mas em vao! Ele ouve a unica e maisterrivel resposta ardilosa:- Voce vai matar seupai e se casar com a sua mae! Dai em diante Edipo leva umavida errante, decide nao voltar para casa. Nao pisa mais os pes em Corinto!Vive a custo do destino e seus passos sao dados ao acaso. Ele e um perambulante sem lar, "sem eira, nem beira" e com a possibilidade de um crimehorrendo em suas costas, passando muito tempo perdido, no esteio do chao de terra, amparado pela dor, a sede e a fome. E claro que quanto mais"fugimos do capeta, mas ele nos aparece". Edipo quer a todo custo escapar de Corinto, mas sua fuga te leva ao encontro do inevitavel. E agora vamos penetrar o nucleo duro da tragedia, o divisor de aguas, aquele que faz vicejar a alegria, ofertando, depois, como fruto a dor.Eis que Laio esta se dirigindo ao Oraculo de Delfos, ele e mais 1 campones e 4 soldados. Edipoesta em seu caminho e Laio ordena que este se retire, entretanto, por razoes desupersticao (ele nao pode sair do caminho, pois isso seria um retorno a Corinto e a casa de seu pai) Edipo se recusa a sair e Laio manda os soldados atacarem.Em uma dura contenda Edipo mata os soldados e inclusive Laio ( seu verdadeiropai). Edipo segue, depois de algumtempo, desde a terrivel luta, ele encontra uma cidade desolada, homensretirantes minguando de fome, sede e terriveis doencas. O cenario e aterrador! "Que peste maligna foi capaz de levar uma cidade a esse estado?" - pensa Edipo -ate que um jovem que se prepara para retirar diz que fora um terrivel animalque vem devorando homens e atormentando a cidade: "Todos os homens quetentaram vence-la nao conseguiram, foram devorados pela terrivel ESFINGE, "uma mulher que tem um corpo de leao e asas de abutre. E ela literalmente aterroriza a cidade, propondo um enigma para todos os seus habitantes jovens. Como eles nao conseguem decifrar, ela os devora, de forma que a cidade comeca a ficar bastante deserta."A pergunta da esfinge e essa: Qual animal anda com quatro patas pela manha, com duas ao meio-dia e com tresa noite, e que, contrariando a regra geral , fica mais fraco a medida que tem mais patas?Aqui eu lanco um desafio para voce: secoloque no lugar de Edipo, aceite esse jogo, se veja em frente a esfinge elance a resposta para ela. Antes de prosseguir o texto, diga! Qual e a respostado enigma? E ai, voce foi devorado pelaesfinge? Edipo tambem nao, ele acertou a resposta e a esfinge se jogou dopenhasco.Se voce disse que era o homem, acertou.
Sim, e mesmo o homem, pois naoe ele que quando nasce (manha) anda de quatro, engatinhando; ao meio dia naidade da juventude, na idade adulta anda com as duas pernas; e na velhice (a noite) comtres, por conta da bengala? Edipo ganhou como recompensa, porseu heroismo e facanha, por ter salvado a cidade, o posto de rei e direito a secasar com Jocasta, a esposa do rei Laio que foi morto, "nao se sabe porquem". Por 15 anos Edipo vive bem efeliz, com a linda Jocasta, ele tem 4 filhos, dois homens e duas mulheres, Tebas prospera, o povo diviniza o rei Edipo. Porem, na vida de vicissitudes de Edipo, a roda do destino muda, depois de anos de felicidade e gloria, o destino embusteiro apresenta o preco, o alto preco que nosso tragico heroi devera pagar. Vamos ver como isso acontece!Estamos agora no cerne do assunto, a chave de engate e umapeste que assola a cidade, que degrada o tecido social tebano. Criancas morem a mingua, velhos, homens, mulheres, todos os lugares passam por estragos, nada parece remedia-la. Para ainda piorar tudo, se isso for possivel , ocorrem muitos acidentes incompreensiveis, como mulheres dando a luz acriancas natimortas ou monstruosas, e multiplicam-se mortes subitas e inexplicaveis de forma que Edipo envia de novo um mensageiro para consultar o oraculo de Delfos. Este ultimo responde, de forma excepcionalmente clara, que o flagelo so vai deixar de devastar a cidade quando se tiver capturado e castigado aquele que matou Laio.Se aproxima o fim da nossahistoria e como e de praxis na tragedia grega e o fim que guarda o pontoculminante. Vejamos o que ocorre depois que o oraculo revela quem e o homem que matou Laio. Edipo convoca toda populacao adescobrir quem foi o assassino do rei anterior a ele: Laio. Porem, a principionao existe nenhuma pista, ao que se consta, Laio e os seus foram mortos por ladroes.Como encontrar esse, ou esses assassinos em meio a uma multidao? Nem se quersabe-se se ele ainda esta em Tebas. Nessas condicoes o rei nao pestanejava,convocava um vidente, o melhor vidente para desvendar o ocorrido. E e ai que chega o maior vidente de toda a Grecia: Tiresias.O vidente e chamado e inquirido.A principio ele reluta em responder, depois de insistencia e ameacas elerevela, exatamente com essas palavras:- O homem que procuras e tu,Edipo, voce matou seu pai e esposou sua mae, e com ela teve quatro filhos quesao seus filhos e seus irmaos. Essa revelacao nao ha de lhe proporcionar prazeralgum, pois voce que agora ve demais ficara cego, voce que agora e rico pediraesmolas e arrastara seus passos em terras de exilio. Seus filhos e seu povoirao te expulsar, sera entao motivo de escarnio, mau agouro. Edipo reluta e se indispoe com ovidente, mas depois de outras provas que obtem ele descobre a realidade,descobre o tragico trama em que sua vida foi colocada. [1]Jocasta se suicida, Edipo perfuraos olhos e e afugentado de Tebas como um leproso ou algo bem pior! Sua historiacircula por toda Grecia e onde quer que chegue e reconhecido
com a marca do male imediatamente e expulso. Ele, que um dia foi o Edipo Rei hoje e o Edipo "semeira nem beira " e ainda cego.[2]Pensar a proposta moral dos antigos a partir de EdipoA peca Edipo Rei foi escrita porvolta do sec. V a.C, e de autoria de Sofocles, um dos tres maiores tragicos gregos.Aclamada como a maior peca ja escrita, ainda hoje serve de pano de fundo paranovelas, romances, teorias em psicologia, filosofia, sociologia. E algo quecertamente faz parte de nosso arquetipo. E, enfim, um patrimonio imortal.[3]Mas o que Edipo tem a nos dizersobre a moralidade, tudo parece tao terrivel nessa historia, parece taodeterminista? Onde a lugar para moral se so existe o terror aberrante? Volto a ressaltar, o propositodessa historia e chegar ao ponto em que possa encontrar a primeira proposta deresposta as perguntas: Por que agir moralmente? O que funda a moral? Quero chamar a atencao para pistasque nos ensinarao muito sobre a moralidade dos antigos, farei isso tomando como esteio os acontecimentos e os momentos mais marcantes da tragedia que denunciamtracos do pensamento moral antigo. O primeiro deles se inicia bemantes do nascimento de Edipo. Voce deve se lembrar do crime que seu paicometeu: Laio sequestrou e estuprou uma crianca, filho do rei que cuidou dele.Por conta disso foi lancada uma praga sobre Laio e Tebas. Aqui esta doispontos fundamentais da moral analisada. Quais sao? A moral antiga e uma moral decompensacao. Isto e, voce deve pagar por suas atitudes descomedidas (hybris). Eporque deve acontecer assim? Para que o universo se mantenha em equilibrio.Pois o equilibrio do universo depende da justica (dike) e justica para osantigos e voce ocupar o seu lugar de destino e fazer o melhor nele. Se voce se desloca do seu lugar de destino, ou tira algo do seu local de destino, sobretudo com violencia, voce deve ser punido por isso, essa punicao ocorre como forma de restabelecer a ordem. Quem eraresponsavel por fazer com que isso ocorresse, quem eram os juizes? Os deusesolimpo; alguns especificamente: Zeus, Apolo, Hera, ou aqueles homens conhecedores dos anseios divinos e sabios suficientes para lerem no cosmo a mensagem, a lei e assim serem instrumento dos deuses. No caso especifico de Laio, sua punicao devecorresponder ao seu erro. Qual foi seu erro? Destruir uma familia, fazerdesmoronar um imperio. Por que meio ele fez isso? Pelo sexo e pela crianca.Entao, Laio e sua descendencia terao que habitar uma trama onde as devidaspunicoes proporcione um equilibrio. Enquanto o mal nao for compensado uma partedo universo esta desequilibrada. Com isso temos os dois primeiros elementos da moral antiga: a ordem e a punicao para aqueles que se desviam dessa ordem ou maculam ela. Decorre tambem que ser moral neste panorama, ou agir com moralidade e uma acao em consonancia com a ordemuniversal, pois essa ordem foi conquistada, construida e ainda hoje e mantida pelos deuses olimpicos, sobretudo porZeus, seu deus maior. Ao homem virtuoso compete ajudar os deuses na manutencao dessa ordem, pois no universo ordenado da mitologia grega tambem habitam as energias caoticas. [4] Interferir nessaordem e o
mal e o mal nao pode reinar, pois poe em xeque a existencia douniverso. Os antigos viam o universo de forma organica, interligada, como umcorpo, porem muito mais interdependente que o corpo humano. Logo, nesse universo, comoem nosso corpo, se alguma parte fosse ferida o todo sinalizaria para que aquelaparte viesse a ser restabelecida. Orestabelecimento da parte era a punicao. Embora me situe em um ponto especifico e de forca a ele, quero evidenciar que os gregos nao pensavam que o universo era so harmonia, na verdade os gregos sabem o valor da guerra, a guerra e um elemento que faz parte da cultura grega, os proprios deuses guerreavam, mesmo os deuses do olimpo vivem em guerra, discordia. Mas a guerra faz parte dessa tensao em busca do equilibrio. Um equilibrio que nao e estatico, um equilibrio dinamico. O segundo ponto esta em: por que fazemoso mal? Por que somos imorais? Por tres motivos: Para os gregos e as tradicoesantigas como os romanos e de certa forma mesmo os cristaos medievais: Agimos imoralmente e maleficamente por deixar-seentregar pelas paixoes e pelos desejos mais tenebrosos (caoticos), ou por desconhecimentoe finalmente por destino. Sendo que nosso destino esta atrelado a uma cadeia defatos que nos antecede. Isso parece estranho, mas vou tentar mostrar que nao etanto assim retornando ao nosso personagem. Edipo era um homem carregado depaixao em certa medida, ele reagia as ofensas, ele se apaixonou fervorosamentepela mae, ele nao ponderou tanto sobre a possibilidade do pai dele ser ou nao Polibo e a mae Merope, ele acreditou piamente na voz do oraculo. Claro quesabemos que um homem pensa de muitas maneiras com as ideias de seu tempo e atepor isso eu considero que o pecado (o mal, a hybris) de Edipo nao esta napaixao. Por outro lado nao posso falar a mesma coisa sobre sua ignorancia(desconhecimento), ele poderia pesquisar melhor sobre sua historia ja que haviaalgumas pistas, neste caso ele pecou e parece que os deuses reconhecem isso,tanto e que ele e punido com a cegueira: "cego para nao ver o mal quecometeram com ele e que ele cometeu por ignorancia, por nao enxergar". Neste segundo ponto reside uma maxima dos gregos que Socrates encontra quando vai consultar o mesmo Oraculo de Delfos: "Conhece a ti mesmo". Com isso podemos dizer que Edipo pecou por desconhecer a historia e tambem por desconhecer a si mesmo. Aqui a licao da tragedia nos convida para a arte de conhecer e se autoconhecer. Sei que voce vaiargumentar: "Mas ele que furou os olhos", sim, verdade, mas ele fezisso por reconhecer onde falhou, e provavel que voce ainda argumente: "mas seria pior se ele tivesse sabido tudo que estava reservado para ele, sofreria por antecedencia e talvez nao teria aproveitado o melhor da vida, teria chegada a parte tragica dos seus dias sem ter desfrutado bem os dias bons". E isso e um dilema. E melhor viver sabendo sobre o tragico inevitavel em nossa vida? Ou nao saber nos possibilita viver melhor? Isso nos joga no terceiro motivo. O terceiro, certamente o mais ambiguo, entretantoo mais
certo:o destino. Ninguem (habitantes do seculo XXI) podera negar que e uma grande injustica, a vida de Edipo foiuma tremenda injustica desde pequeno e ele fez tudo para escapar portodos os lados do maldito destino, mas foi impossivel. No final ele matou seupai e casou-se com sua mae. E aqui euquero finalizar meu texto sinalizando essa dimensao do destino, daquilo que nosescapa e pontuar o sentido desse mito ainda hoje. Uma reflexao para os que furam os olhospara os que nao sendo Giges, preferem nao enxergarOs mitos eram narrados com umcunho cultural e educacional, buscavamsedimentar naqueles que viam a historia, valores e comportamentos desejados para uma vida boa na democracia, na polis . O mito/tragedia unia o magico, odivino e o profano para adentrar em dimensoes sociais e psicologicas, parapossibilitar uma catarse. Existem varias explicacoes mais profundas sobre a importanciae a influencia das tragedias em nossa cultura, eu, como sinalizei antes, querofinalizar apontando a questao do destino e de como ela esta ligada com a ideiade cosmo harmonizado.Para os gregos o homem/mulher nasce, mas nao nasce pronto,todavia tambem nao nasce "zerado", ele traz consigo herancasdiversas, como e o caso de Edipo, herdeiro de uma heranca maligna. Mas ao homemcompete dizer o que vai fazer com essas herancas (riqueza, beleza, doenca,feiura, pobreza) e pela educacao, com uso das virtudes, do seu potencial natural, encontrar seu lugarno cosmo, o lugar onde ele se sinta melhor e possa ser melhor tambem paraoutros. Eis ai a moralidade: Conhecer seu lugar, se dirigir para ele e la habitar. Moralidade e conhecimento/autoconhecimento e indissoluvel, pois o cosmo e os homens sao regidos por leis, e quem se esforca para conhecer essas leis e segue essas leis vive bem. Viver bem e viver moralmente sao quase que sinonimos, mas isso e uma conquista, que depende da capacidade de seguir sua natureza, enfrentar as adversidades, respeitar e adorar os deuses e de conhecer bem o universo com suas leis divinas, o universo animado, dotado de sentido. A sabedoria do mito ainda vive emnos, aqui quando ela fala sobre o destino nao e tao estranho, alias esta mais proximo do que imaginamos. Ela e um convite para habitar o presente, que e tudo que temos. Em varios momentos pensamos: "preciso encontrar meu cantinho","eu queria ter simplesmente um lugar de mato verde...", "umacasinha", "meu porto seguro". Isso se mostra do ponto de vistado espaco, do tempo e tambem do que fazemos, por exemplo: existem pessoas emprofissoes onde se ganha muito dinheiro, com bastante destaque social, masdesejosos de trabalhar com outras coisas. Parece, em certo sentido, que e abusca pelo seu lugar. Se nao for a busca, ao menos parece que e a crenca de queexiste um "lugar que e mais seu".Do outro lado temos mais alguns aspectos da dimensao destino,famigerado destino. Onde fica o destino para nos contemporaneos, alem dessa crenca do seu lugar, do seu cantinho, da sua praia?O ponto que vamos adentrar agora e um convite para desvelar a face oculta do destino (mas nao tao oculta). Se no outro ponto que tocamos acima, quando falamos do destino enquanto direcoes