necessario que as comunidades escolares estudem e respeitem as variacoes linguisticas e as religioes populares. Assim, os sujeitos de falares e crencas diferentes dos codigos dominantes nao serao desautorizados e poderao expressao sua voz no espaco publico. Superar o eurocentrismo na educacao, enfim, e realizar uma contestacao das estruturas de poder, pensamento e acao como o capitalismo, o racismo e o patriarcalismo que oprimem inumeras outras formas de expressao e de vida, para que possamos criar formas locais de convivencia baseadas na autonomia das comunidades e escolas e na solidariedade que respeita as diferencas.A tarefa dos educadores criticos e desafiar e transgredir os conhecimentos e as relacoes sociais propostas pelas instituicoes dominantes que concentram as posicoes de poder em nossa sociedade. A filosofia, a literatura, a ciencia e a teologia crista foram difundidos em todo o mundo pelos povos europeus como se fossem as unicas formas de saber validas. Procurei argumentar, seguindo a sugestao de Homi Bhabha (1998: pag. 240) que e com aqueles que sofreram o sentenciamento da historia subjugacao, dominacao, diaspora, deslocamento que aprendemos nossas licoes mais duradouras de vida e pensamento.A educacao escolar, enfim, nao pode ser a transmissao acritica dos conhecimentos que o Estado e as demais instituicoes dominantes consideram legitimos, ja que e tambem na escola que construimos as nossas identidades individuais e coletivas e queremos que estas identidades estejam livres do peso das estruturas de poder para que as nossas mentes e as nossas vidas sejam descolonizadas. ReferenciasBHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte, Editora UFMG, 1998.BONNICI, Thomas. O pos-colonialismo e a literatura : estrategias de leitura. Maringa, Eduem, 2000.BOURDIEU, Pierre. Questoes de sociologia. Rio de Janeiro, Marco Zero, 1983.______. Pierre Bourdieu. Colecao Grandes Cientistas Sociais. Sao Paulo, Atica, 1994.______. Escritos de educacao. Petropolis, Vozes, 1998.______. O poder simbolico. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2001CANEN, Ana / MOREIRA, Antonio Flavio Barbosa (orgs.). Enfases e omissoes do curriculo. Campinas, SP, Papirus, 2001. FORQUIN, Jean-Claude. Escola e cultura as bases sociais e espistemologicas do conhecimento escolar. Porto Alegre, Artes Medica, 1993.GIROUX, Henry A. Atos impuros A pratica politica dos estudos culturais. Porto Alegre, Artmed, 2003.GIROUX, Henry A. Cruzando as fronteiras do discursos educacional novas politicas em educacao. Porto Alegre, Artes Medicas Sul, 1999.GUIMARAES, Antonio S. Alfredo. Racismo e anti-racismo no Brasil. Sao Paulo, Editora 34, 1999. HALL, Stuart. Notas sobre a desconstrucao do popular. In: HALL, S. Da diaspora: identidades e mediacoes culturais. Belo Horizonte, Editora UFMG; Brasilia, Representacao da UNESCO no Brasil, 2003.MIGNOLO, Walter. Os esplendores e as miserias da ciencia: colonialidade, geopolitica do conhecimento e pluri-versalidade epistemica. In: SANTOS, Boaventura de Sousa (org.). Conhecimento prudente para uma vida decente: um discurso sobre as ciencias revisitado. Sao Paulo, Cortez, 2004.MUNANGA, Kabengele. Rediscutindo a mesticagem no Brasil. Petropolis, Vozes, 1999.MUNANGA, Kabengele. O preconceito racial no sistema educativa brasileiro e seu impacto no processo de aprendizagem do alunado negro. In: AZEVEDO, Jose Clovis de / GENTILI, Pablo / KRUG, Andrea / SIMON, Catia. Utopia e democracia na educacao cidada. Porto Alegre, Ed. Universidade/UFRGS/Secretaria Municipal de Educacao, 2000. RIBEIRO, Darcy. As Americas e a civilizacao. Petropolis, Vozes, 1979.SAID,