status e cederam lugar para o lamaismo, a novareligiao do Estado. O Lamaismo so comecou a aparecer como uma religiao maisorganizada que as demais no seculo XV. Em 1903 os Tibetanos foram vitimadospelo imperialismo ingles. As tensoes entre o imperialismo ingles ultramarino eo imperialismo russo continental colocaram o Tibete como local de disputa. Aposnegociacao fracassadas entre Tibete e Gra-Bretanha, os britanicos invadiramLhasa e forcaram um acordo, no entanto, este acordo pouco mudou o status QuoTibetano. Em 1908 A Dinastia Qin manchuincorporou o debil Estado tibetano ao seu territorio. Quatro anos depois oTibete conquistou sua independencia em relacao a China, principalmente devido as convulsoes sociais que se sucediam em territorio chines. A partir dai o Tibetepermaneceu em relativo isolamento, limitando-se aos contatos com seus vizinhos. Em 1950 o exercito popular da Chinainvadiu o Tibete reivindicando aquela regiao como parte de seu territorio. Anova invasao chinesa em parte marcava uma nova intrusao ocidental. Por umaserie de motivos. Primeiramente o ocidente havia ajudado a quebrar o equilibriona regiao. Alem disso, a doutrina da china popular era uma doutrina ocidental(apesar de adaptada ao modelo chines). O socialismo cientifico que Mao Tse Tungabracou era o mesmo que algumas decadas antes havia sido idealizado por KarlMarx. Foram aos ideais ateus do marxismo que romperam o equilibrioreligioso tibetano. O 14 Dalai Lama, ainda crianca teve que se exilar na Indiae a populacao tibetana teve que se adequar ao sistema socialista. Mais uma vezo Ocidente rompeu o equilibrio estrutural de uma sociedade que nao partilhava de seus valores. [1] E assim queos chineses chamam sua patria.[2] Paraentendimento do Bon foi consultado o artigo BANERJEE, Anukul Chandra. Bon:Theprimitive religion of Tibet[3] Ver em In the Valley of the eagle: Zhang-ZhungKyunglung and the pre-buddhist sites of far western Tibet. Expedition,Vl.47. no2. p.29[4] Ver Where to look for the origins of Zhang Zhung related scripts? In: Journal of theInternational Association for Bon Research. Vl.1. Inagural Issue, 2013. P.101[5] Ibidem[6] Verem In the Valley of the eagle:Zhang-Zhung Kyunglung and the pre-buddhist sites of far western Tibet. Expedition,Vl.47. no2. p.29[7] Ver BANERJEE, AnukulChandra. Bon:The primitive religion ofTibet[8] Ibidem[9] Acessado em www.friendsoftibet.org/download/history_of_tibet_auroville.pdf[10] Acessado emhttp://fabpedigree.com/[11] MARTIN, Dan. Knowing Zhang Zhung:The Very Idea. Journalof The International Association for Bon Research. Volume:Inaugural Issue (2013). Pp.175-197. Acessado em http://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/jiabr/pdf/JIABR_01_10.pdf[12] MAYHEW, Bradley. YarlungValley Dinasty. Lonely Planet Publications. 2004[13] SLOBODNIK,Martin. The Chinese Princess Wencheng in Tibet:A Cultural Intermediary betweenFacts and Myth. In:Avisit to the underworld in Polynesia. Bratislava p.270[14] Contributionto Nepalese Studies,Vol. 26, No.2 (July 1999), p.183[15] VARENNE,Jean-Michel. Oriente secreto: O BudismoTibetano. Martins Fontes. Sao Paulo, 1987. pp.64-66.[16] BECKWITH, Christopher I. The Tibetan Empire in Central Asia. PrincetonUniversity Press, 1987. Pp.45-46[17] Ibidemp.142[18] Ibidemp.143[19] BECKWITH,Christopher I. The Tibetan Empire inCentral Asia. Princeton University Press, 1987. Pp. 165-169