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duas colunas de cobre, chamadas Jaquim e Boaz. (1Rs 7:15-22, 48-50; 1Cr 28:16; 2Cr 4:8.) O patio interno era construido de pedra e de cedro de excelente qualidade. (1Rs 6:36) Os acessorios que havia no patio o altar dos sacrificios, o grande mar de fundicao, dez carrocins para bacias de agua, e outros utensilios eram de cobre. (1Rs 7:23-47) Havia refeitorios no perimetro dos patios. 1Cr 28:12.Um notavel aspecto da construcao deste templo era que toda pedra havia sido cortada na pedreira, de modo a ajustar-se com perfeicao no local do templo. Quanto a martelos e machados, ou a quaisquer outros instrumentos de ferro, nao eram ouvidos na casa, enquanto estava sendo construida. (1Rs 6:7) O trabalho foi concluido em sete anos e meio (da primavera setentrional de 1034 AEC ao outono setentrional [bul, o oitavo mes] de 1027 AEC). 1Rs 6:1, 38.InauguracaoNo setimo mes, etanim, pelo visto no 12. ano do reinado de Salomao (1026 AEC), Salomao congregou os homens de Israel em Jerusalem para a inauguracao do templo e a Festividade das Barracas. Foi trazido o tabernaculo, com seu mobiliario sagrado, e a arca do pacto foi colocada no Santissimo. Nisto, a nuvem de Jeova encheu o templo. Dai Salomao bendisse a Jeova e abencoou a congregacao de Israel, e, de pe numa tribuna especial diante do altar de cobre do sacrificio, proferiu uma longa oracao, louvando a Jeova e suplicando sua benevolencia e misericordia a favor daqueles que se voltassem para Ele, a fim de teme-Lo e servi-Lo, fossem eles israelitas ou estrangeiros. Um grandioso sacrificio de 22.000 bovinos e 120.000 ovinos foi oferecido. A inauguracao demorou 7 dias, e a Festividade das Barracas 7 dias, apos o que, no dia 23 daquele mes, Salomao mandou que o povo voltasse para casa, alegre e agradecido pela bondade e liberalidade de Jeova. 1Rs 8; 2Cr 5:17:10.HistoriaEste templo durou ate 607 AEC, quando foi destruido pelo exercito babilonico chefiado pelo Rei Nabucodonosor. (2Rs 25:9; 2Cr 36:19; Je 52:13) Por causa do desvio de Israel para a religiao falsa, Deus permitiu que as nacoes fustigassem Juda e Jerusalem, as vezes despojando o templo de seus tesouros. O templo sofreu tambem periodos de negligencia. O Rei Sisaque, do Egito, roubou os tesouros do templo (993 AEC) nos dias de Roboao, filho de Salomao, apenas uns 33 anos apos a inauguracao. (1Rs 14:25, 26; 2Cr 12:9) O Rei Asa (977-937 AEC) respeitava a casa de Jeova, mas, para proteger Jerusalem, ele tolamente subornou o Rei Ben-Hadade I, da Siria, com prata e ouro dos tesouros do templo, para que este quebrasse seu pacto com Baasa, rei de Israel. 1Rs 15:18, 19; 2Cr 15:17, 18; 16:2, 3.Depois de o templo ter passado por um periodo de turbulencia e negligencia, o Rei Jeoas, de Juda (898-859 AEC), supervisionou a obra de reparos. (2Rs 12:4-12; 2Cr 24:4-14) Nos dias de seu filho Amazias, o Rei Jeoas, de Israel, saqueou o templo. (2Rs 14:13, 14) O Rei Jotao (777-762 AEC) realizou algumas obras de construcao na area do templo, construindo o portao superior. (2Rs 15:32, 35; 2Cr 27:1,
3) O Rei Acaz, de Juda (761-746 AEC) nao apenas enviou os tesouros do templo a Tiglate-Pileser III, rei da Assiria, como suborno, mas tambem poluiu o templo por construir um altar segundo o estilo de um existente em Damasco e substituir o altar de cobre do templo por este. (2Rs 16:5-16) Por fim, fechou as portas da casa de Jeova. 2Cr 28:24.O filho de Acaz, Ezequias (745-717 AEC) fez o que pode para desfazer as mas obras de seu pai. Bem no inicio de seu reinado, ele reabriu o templo e ordenou que fosse limpo. (2Cr 29:3, 15, 16) Contudo, mais tarde, com medo de Senaqueribe, rei da Assiria, ele arrancou as portas e ombreiras do templo, que ele mesmo mandara revestir de ouro, e enviou-as a Senaqueribe. 2Rs 18:15, 16.Mas, com a morte de Ezequias, o templo entrou num periodo de meio seculo de profanacao e abandono. Seu filho Manasses (716-662 AEC) superou em iniquidade a todos os anteriores reis de Juda, construindo altares a todo o exercito dos ceus em dois patios da casa de Jeova. (2Rs 21:1-5; 2Cr 33:1-4) Na epoca do neto de Manasses, Josias (659-629 AEC), o outrora magnifico edificio estava num estado de abandono. Evidentemente achava-se numa condicao desorganizada ou atravancada, pois, o fato de o sumo sacerdote Hilquias ter achado o livro da Lei (provavelmente um rolo original escrito por Moises) foi uma descoberta emocionante. (2Rs 22:3-13; 2Cr 34:8-21) Depois dos reparos e limpeza do templo, foi celebrada a maior Pascoa desde os dias do profeta Samuel. (2Rs 23:21-23; 2Cr 35:17-19) Foi durante o ministerio do profeta Jeremias. (Je 1:1-3) Dai em diante ate a sua destruicao, o templo permaneceu aberto e em uso pelo sacerdocio, ainda que muitos dos sacerdotes fossem corruptos. O Templo Construido por Zorobabel Conforme predito por Isaias, profeta de Jeova, este suscitou a Ciro, rei da Persia, como libertador de Israel do poderio de Babilonia. (Is 45:1) Jeova estimulou tambem seu proprio povo, sob a lideranca de Zorobabel, da tribo de Juda, a retornar a Jerusalem. Fizeram isto em 537 AEC, depois de 70 anos de desolacao, conforme Jeremias predissera, com o objetivo de reconstruir o templo. (Esd 1:1-6; 2:1, 2; Je 29:10) Esta estrutura, embora nao fosse nem de longe tao gloriosa como o templo de Salomao, durou mais tempo, permanecendo por quase 500 anos, de 515 AEC ate bem proximo ao fim do primeiro seculo AEC. (O templo construido por Salomao servira por cerca de 420 anos, de 1027 a 607 AEC.)No seu decreto, Ciro ordenou: Quanto a todo aquele que restou de todos os lugares onde reside como forasteiro, auxiliem-no os homens do seu lugar com prata, e com ouro, e com bens, e com animais domesticos, junto com a oferta voluntaria para a casa do verdadeiro Deus, que havia em Jerusalem. (Esd 1:1-4) Ciro tambem devolveu 5.400 vasos de ouro e de prata que Nabucodonosor havia tomado do templo de Salomao. Esd 1:7-11.No setimo mes (etanim, ou tisri) do ano 537 AEC, o altar ja estava erguido; e, no ano seguinte, foi lancado o alicerce
do novo templo. Como Salomao fizera, os construtores contrataram sidonios e tirios para trazer cedros do Libano. (Esd 3:7) A oposicao, principalmente da parte dos samaritanos, desencorajou os construtores, e, depois de cerca de 15 anos esses opositores ate mesmo incitaram o rei da Persia a embargar a obra. Esd 4.Os judeus haviam parado a construcao do templo e se voltado para outros interesses, de modo que Jeova enviou seus profetas Ageu e Zacarias para incita-los a renovar seus esforcos, no segundo ano de Dario I (520 AEC), e, depois disso, expediu-se um decreto que apoiava a ordem original de Ciro e ordenava que se fornecesse dinheiro do tesouro real, para suprir as necessidades dos construtores e dos sacerdotes. (Esd 5:1, 2; 6:1-12) A construcao foi reiniciada e a casa de Jeova foi concluida no dia 3 de adar do sexto ano de Dario (provavelmente 5 de marco de 515 AEC), apos o que os judeus inauguraram o templo reconstruido e celebraram a Pascoa. Esd 6:13-22.Pouco se sabe dos pormenores do projeto arquitetonico deste segundo templo. O decreto de Ciro autorizava a construcao de certa estrutura, sendo sua altura de sessenta covados [c. 27 m], sua largura sessenta covados, com tres camadas de pedras roladas ao lugar e uma camada de madeiramento. Nao se declara o comprimento. (Esd 6:3, 4) Tinha refeitorios e salas de armazenagem (Ne 13:4, 5) e, sem duvida, tinha camaras no teto, e, possivelmente, havia outros predios relacionados com ele, seguindo as mesmas linhas que o templo de Salomao.Este segundo templo nao continha a arca do pacto, que parece ter desaparecido antes de Nabucodonosor ter capturado e saqueado o templo de Salomao, em 607 AEC. Segundo o relato no livro apocrifo de Primeiro Macabeus (1:21-24, 57; 4:38, 44-51) havia um unico candelabro nele, em vez dos dez que havia no templo de Salomao; mencionam-se o altar de ouro, a mesa dos paes da proposicao e os vasos, bem como o altar da oferta queimada que, em vez de ser de cobre, como era no templo de Salomao, e descrito aqui como sendo de pedra. Este altar, depois de ser maculado pelo Rei Antioco Epifanio (em 168 AEC), foi reconstruido com pedras novas sob a direcao de Judas Macabeu. O Templo Reconstruido por Herodes Este templo nao e descrito em pormenores nas Escrituras. A principal fonte de informacoes e Josefo, que viu pessoalmente a estrutura e relata a respeito de sua construcao em The Jewish War (A Guerra Judaica) e Jewish Antiquities (Antiguidades Judaicas). A Mixena judaica supre alguns dados, e umas poucas informacoes sao obtidas da arqueologia. Portanto, a descricao aqui feita provem dessas fontes, que, em alguns casos, podem estar sujeitas a duvidas.Em The Jewish War (I, 401 [xxi, 1]), Josefo diz que Herodes reconstruiu o templo no 15. ano de seu reinado, mas, em Jewish Antiquities (XV, 380 [xi, 1]) ele diz que foi no 18. ano. Esta ultima data e geralmente aceita pelos peritos, embora o inicio do reinado de Herodes, ou como Josefo o calculou, nao seja confirmado com absoluta certeza. O proprio santuario
levou 18 meses para ser construido, mas os patios, e assim por diante, estavam em construcao por oito anos. Quando certos judeus se dirigiram a Jesus Cristo, em 30 EC, dizendo: Este templo foi construido em quarenta e seis anos (Jo 2:20), esses judeus falavam, aparentemente, sobre a obra que prosseguia no complexo de patios e de predios ate entao. A obra so foi concluida uns seis anos antes da destruicao do templo, em 70 EC.Por causa de seu odio e desconfianca contra Herodes, os judeus nao lhe permitiram reconstruir o templo, como ele se propunha fazer, sem que antes tivesse tudo preparado para o novo predio. Por este mesmo motivo, eles nao consideravam este templo como o terceiro, mas apenas como um templo reconstruido, de modo que se referiam apenas a um primeiro e a um segundo templo (de Salomao e de Zorobabel).Quanto as medidas fornecidas por Josefo, o Dictionary of the Bible (Dicionario da Biblia), de Smith (1889, Vol. IV, p. 3203), diz: As dimensoes horizontais que ele fornece sao tao minuciosamente exatas que nos quase que suspeitamos de que ele tinha diante dos olhos, ao escrever, alguma planta baixa do predio, preparada no departamento do intendente-geral do exercito de Tito. Constituem um estranho contraste com as dimensoes que ele fornece da altura, as quais, com raras excecoes, pode-se mostrar que sao exageradas, geralmente duplicadas. Visto que todos os predios foram derrubados durante o sitio, era impossivel culpa-lo de ter errado a respeito das alturas.Colunatas e portoesJosefo escreve que Herodes dobrou o tamanho da area do templo, ampliando as laterais do monte Moria com grandes muralhas de pedra e nivelando uma area no topo do monte. (The Jewish War, I, 401 [xxi, 1]; Jewish Antiquities, XV, 391-402 [xi, 3]) A Mixena (Middot 2:1) diz que o monte do Templo era um quadrado de 500 covados (223 m) de lado. Na beirada da area havia colunatas. O templo dava para o L, como os anteriores. Ao longo deste lado havia a colunata de Salomao, que consistia em tres fileiras de colunas de marmore. Foi ali que, em dada ocasiao, no inverno, certos judeus se aproximaram de Jesus perguntando se ele era o Cristo. (Jo 10:22-24) Ao N e ao O tambem havia colunatas, ananicadas pela Colunata Real ao S, que consistia em quatro fileiras de colunas corintias, 162 ao todo, com tres corredores. A circunferencia das colunas era tao grande que exigia tres homens de bracos estendidos para abracar uma delas, e elas eram muito mais elevadas do que as outras colunatas.Havia evidentemente oito portoes que davam para a area do templo: quatro do lado O, dois ao S, e um de cada lado, ao L e ao N. Por causa desses portoes, o primeiro patio, o Patio dos Gentios, tambem servia como passagem, sendo que os viajantes preferiam passar por ele em vez de circundar a area do templo.Patio dos GentiosAs colunatas cercavam a grande area chamada de Patio dos Gentios, assim chamada porque se permitia que os gentios entrassem nele. Foi dali que Jesus, em duas ocasioes, uma delas
mais para o inicio e a outra no fim de seu ministerio terrestre, expulsou aqueles que tinham feito da casa de seu Pai uma casa de comercio. Jo 2:13-17; Mt 21:12, 13; Mr 11:15-18.Havia diversos patios pelos quais se passava ao dirigir-se ao predio central, o proprio santuario. Cada patio sucessivo tinha maior grau de santidade. Passando pelo Patio dos Gentios, a pessoa encontrava um muro de tres covados (1,30 m) de altura, com aberturas para passagem. No topo havia grandes pedras que traziam um aviso em grego e em latim. A inscricao grega rezava (segundo certa traducao): Que nenhum estrangeiro ultrapasse a barreira e a cerca em torno do santuario. Quem for apanhado fazendo isso, sera responsavel por sua morte que vira como consequencia. (The New Westminster Dictionary of the Bible [O Novo Dicionario Biblico de Westminster], editado por H. Gehman, 1970, p. 932.) O motim que envolveu o apostolo Paulo no templo aconteceu porque os judeus espalharam o boato de que ele trouxera um gentio para dentro da area proibida. Esse muro nos e trazido a lembranca, embora Paulo usasse o termo muro em sentido simbolico, quando lemos que Cristo destruiu o muro que separava o judeu do gentio. Ef 2:14 n; At 21:20-32.Patio das MulheresO Patio das Mulheres se achava a 14 degraus acima. As mulheres podiam entrar ali para praticar a adoracao. Entre outras coisas, o Patio das Mulheres continha cofres do tesouro, perto de um dos quais Jesus se encontrava quando elogiou a viuva por ter dado tudo o que possuia. (Lu 21:1-4) Neste patio havia tambem varios predios.Patio de Israel e Patio dos SacerdotesQuinze grandes degraus semicirculares conduziam ao Patio de Israel, ao qual tinham acesso os homens que estivessem cerimonialmente limpos. Junto a parede externa deste patio havia camaras de armazenagem.A seguir vinha o Patio dos Sacerdotes, que correspondia ao patio do tabernaculo. Nele havia o altar, feito de pedras nao lavradas. De acordo com a Mixena, era um quadrado de 32 covados (14,2 m) de lado em sua base. (Middot 3:1) Josefo da uma medida maior. (The Jewish War, V, 225 [v, 6] ) Os sacerdotes chegavam ao altar por meio dum plano inclinado. Usava-se tambem uma bacia, segundo a Mixena. (Middot 3:6) Ao redor deste patio tambem havia predios.O predio do temploComo o anterior, o templo em si consistia basicamente em dois compartimentos, o Santo e o Santissimo. O piso deste predio se situava a 12 degraus acima do Patio dos Sacerdotes. Como no templo de Salomao, construiram-se camaras nas laterais deste predio e havia uma camara superior. A entrada era fechada por portas de ouro, cada qual de 55 covados (24,5 m) de altura e 16 covados (7,1 m) de largura. A parte dianteira do predio era mais larga do que a de tras, tendo asas ou rebordos que se estendiam por 20 covados (8,9 m) de cada lado. O interior do Santo tinha 40 covados (17,8 m) de comprimento e 20 covados de largura. No Santo havia o candelabro, a mesa dos paes da proposicao e o altar do incenso todos
de ouro.A entrada do Santissimo era uma grossa cortina, ou veu, lindamente ornamentada. Por ocasiao da morte de Jesus, esta cortina se rasgou em duas partes, de alto a baixo, expondo o Santissimo como nao contendo a arca do pacto. Em lugar da arca havia uma laje de pedra em que o sumo sacerdote aspergia o sangue no Dia da Expiacao. (Mt 27:51; He 6:19; 10:20) Este compartimento tinha 20 covados de comprimento e 20 de largura.Os judeus utilizaram a area do templo como cidadela, ou fortaleza, durante o cerco romano contra Jerusalem, em 70 EC. Eles mesmos atearam fogo nas colunatas, mas um soldado romano, contrariando a vontade do comandante romano, Tito, ateou fogo ao proprio templo, cumprindo assim as palavras de Jesus referentes aos predios do templo: De modo algum ficara aqui pedra sobre pedra sem ser derrubada. Mt 24:2; The Jewish War, VI, 252-266 (iv, 5-7); VII, 3, 4 (i, 1).Copyright @ Secretaria Geral de Educacao e Cultura do GOB.Ronaldo Costa..M..I.. DA GLMERJ
e expor seus pensamentos especulativos onde quer que seja! Romper com esta obrigacao tomada por juramento e falhar consigo mesmo e a sociedade.A caminhada pelo simbolismo da Maconaria e o ensino fundamental no Rito Escoces Antigo e Aceito. Outras portas sao abertas, numa preparacao que pode levar ate quinze anos para se chegar ao doutorado e entao iniciar outra caminhada, com outros alvos de servir a Maconaria Especulativa, a si mesmo, aos irmaos e a sociedade. A caminhada para manter vivas as tres colunas do simbolismo que suportam o Rito Escoces Antigo e Aceito honram e glorificam a criacao do Grande Arquiteto do Universo. Isto nao se faz sem tornar-se amigo intimo da sabedoria e divulgar a filosofia da Maconaria a todos os cantos da Terra.Sinopse do autor: Charles Evaldo Boller, autor, engenheiro eletricista e macom de nacionalidade brasileira. Nasceu em 4 de dezembro de 1949 em Corupa, Santa Catarina. Com 61 anos de idade.Loja Apostolo da Caridade 21 Grande Loja do Parana.Rito: Rito Escoces Antigo e AceitoLocal: Curitiba.Grau do Texto: Aprendiz Macom.Area de Estudo: Educacao, Espiritualidade, Filosofia, Maconaria, Pensamento.
Nao sei quem e o autor dessa coisa, so sei que e uma coisa muito boa de ler...Coisa!A palavra "coisa" e um bombril do idioma. Tem mil e uma utilidades. E aquele tipo de termo-muleta ao qual a gente recorre sempre que nos faltam palavras para exprimir uma ideia. Coisas do portugues.A natureza das coisas: gramaticalmente, "coisa" pode ser substantivo, adjetivo, adverbio. Tambem pode ser verbo: o Houaiss registra a forma "coisificar". E no Nordeste ha "coisar": "O, seu coisinha, voce ja coisou aquela coisa que eu mandei voce coisar?".Coisar, em Portugal, equivale ao ato sexual, lembra Josue Machado. Ja as "coisas" nordestinas sao sinonimas dos orgaos genitais, registra o Aurelio. "E deixava-se possuir pelo amante, que lhe beijava os pes, as coisas, os seios" (Riacho Doce, Jose Lins do Rego). Na Paraiba e em Pernambuco, "coisa" tambem e cigarro de maconha.Em Olinda, o bloco carnavalesco Segura a Coisa tem um baseado como simbolo em seu estandarte. Alceu Valenca canta: "Segura a coisa com muito cuidado / Que eu chego ja." E, como em Olinda sempre ha bloco mirim equivalente ao de gente grande, ha tambem o Segura a Coisinha.Na literatura, a "coisa" e coisa antiga. Antiga, mas modernista: Oswald de Andrade escreveu a cronica O Coisa em 1943. A Coisa e titulo de romance de Stephen King. Simone de Beauvoir escreveu A Forca das Coisas, e Michel Foucault, As Palavras e as Coisas.Em Minas Gerais, todas as coisas sao chamadas de trem. Menos o trem, que la e chamado de "a coisa". A mae esta com a filha na estacao, o trem se aproxima e ela diz: "Minha filha, pega os trem que la vem a coisa!". E a filha diz a mae: Mae entrou um trem no meu olho. Afinal era mesmo um cisco.Devido lugar: "Olha que coisa mais linda, mais cheia de graca (...)". A garota de Ipanema era coisa de fechar o Rio de Janeiro. "Mas se ela voltar, se ela voltar / Que coisa linda / Que coisa louca." Coisas de Jobim e de Vinicius, que sabiam das coisas.Sampa tambem tem dessas coisas (coisa de louco!), seja quando canta "Alguma coisa acontece no meu coracao", de Caetano Veloso, ou quando ve o Show de Calouros, do Silvio Santos (que e coisa nossa).Coisa nao tem sexo: pode ser masculino ou feminino. Coisa-ruim e o capeta. Coisa boa e a Juliana Paes. Nunca vi coisa assim!Coisa de cinema! A Coisa virou nome de filme de Hollywood, que tinha o seu Coisa no recente Quarteto Fantastico. Extraido dos quadrinhos, na TV o personagem ganhou tambem desenho animado, nos anos 70. E no programa Casseta e Planeta, Urgente!, Marcelo Madureira faz o personagem "Coisinha de Jesus".Coisa tambem nao tem tamanho. Na boca dos exagerados, "coisa nenhuma" vira "coisissima". Mas a "coisa" tem historia na MPB. No II Festival da Musica Popular Brasileira, em 1966, estava na letra das duas vencedoras: Disparada, de Geraldo Vandre ("Prepare seu coracao / Pras coisas que eu vou contar"), e A Banda, de Chico Buarque ("Pra ver a banda passar / Cantando coisas de amor.Naquele ano
do festival, no entanto, a coisa estava preta (ou melhor, verde-oliva). E a turma da Jovem Guarda nao estava nem ai com as coisas: "Coisa linda / Coisa que eu adoro".Cheio das coisas. As mesmas coisas, Coisa bonita, Coisas do coracao, Coisas que nao se esquece, Diga-me coisas bonitas, Tem coisas que a gente nao tira do coracao. Todas essas coisas sao titulos de cancoes interpretadas por Roberto Carlos, o "rei" das coisas. Como ele, uma geracao da MPB era preocupada com as coisas.Para Maria Bethania, o diminutivo de coisa e uma questao de quantidade (afinal, "sao tantas coisinhas miudas"). Ja para Beth Carvalho, e de carinho e intensidade ("o coisinha tao bonitinha do pai"). Todas as Coisas e Eu e titulo de CD de Gal. "Esse papo ja ta qualquer coisa...Ja qualquer coisa doida dentro mexe." Essa coisa doida e uma citacao da musica Qualquer Coisa, de Caetano, que canta tambem: "Alguma coisa esta fora da ordem."Por essas e por outras, e preciso colocar cada coisa no devido lugar. Uma coisa de cada vez, e claro, pois uma coisa e uma coisa; outra coisa e outra coisa. E tal coisa, e coisa e tal.. O cheio de coisas e o individuo chato, pleno de nao-me-toques. O cheio das coisas, por sua vez, e o sujeito estribado. Gente fina e outra coisa. Para o pobre, a coisa esta sempre feia: o salario-minimo nao da pra coisa nenhuma.A coisa publica nao funciona no Brasil. Desde os tempos de Cabral. Politico quando esta na oposicao e uma coisa, mas, quando assume o poder, a coisa muda de figura. Quando se elege, o eleitor pensa: "Agora a coisa vai." Coisa nenhuma! A coisa fica na mesma. Uma coisa e falar; outra e fazer. Coisa feia! O eleitor ja esta cheio dessas coisas!Coisa a toa. Se voce aceita qualquer coisa, logo se torna um coisa qualquer, um coisa-a-toa. Numa critica feroz a esse estado de coisas, no poema Eu, Etiqueta, Drummond radicaliza: "Meu nome novo e coisa. Eu sou a coisa, coisamente." E, no verso do poeta, "coisa" vira "cousa".Se as pessoas foram feitas para ser amadas e as coisas, para ser usadas, por que entao nos amamos tanto as coisas e usamos tanto as pessoas? Bote uma coisa na cabeca: as melhores coisas da vida nao sao coisas. Ha coisas que o dinheiro nao compra: paz, saude, alegria e outras cositas mas. Mas, "deixemos de coisa, cuidemos da vida, senao chega a morte ou coisa parecida", cantarola Fagner em Canteiros, baseado no poema Marcha, de Cecilia Meireles, uma coisa linda. Por isso, faca a coisa certa e nao esqueca o grande mandamento: "amaras a Deus sobre todas as coisas". ENTENDEU O ESPIRITO DA COISA ???
golpe de malhete os trabalhos foram encerrados, retirando-se cada um dos Irmaos com as energias renovadas e conscientes de seu papel com Construtor Social. Desejamos a todos os Irmao um Feliz Natal e um Prospero Ano Novo!Loja Maconica Jamil Kauss N 24Oriente de Araruama - RJ