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o termo demonio, (pisaca), como designacao ofensiva, assim naquela epoca elas diziam negro, (kanha). E elas diziam: Nem bem nasceu, ele falou. E um Kanha que nasceu, um negro! Assim em tempos passados ... os Sakyas eram os senhores e voce descende de uma escrava dos Sakyas.1.17. Ao ouvir isso, os outros jovens disseram: Mestre Gotama, nao humilhe Ambatha com essa conversa dele ser descendente de uma escrava: Ambatha e bem nascido, de boa familia, ele e muito estudado, bom orador, um erudito, capaz de se sair muito bem numa discussao com o Mestre Gotama! 1.18. Entao, o Abencoado disse para esses jovens: Se voces consideram que Ambattha e malnascido, nao e de boa familia, nao e estudado, orador mediocre, nao e um erudito, incapaz de se sair muito bem numa discussao com o Mestre Gotama, entao deixem que Ambattha permaneca em silencio, voces discutirao comigo. Mas se voces pensam que ele e ... capaz de se sair muito bem numa discussao com o Mestre Gotama, entao deixem que ele discuta comigo. 1.19. Ambattha e bem nascido, Mestre Gotama ... Nos ficaremos em silencio, ele prosseguira.1.20. Entao, o Abencoado disse para Ambattha: Ambattha, eu lhe farei uma pergunta que voce talvez nao queira responder. Se voce nao responder ou evadir o assunto, ou ficar em silencio, ou for embora, a sua cabeca ira se partir em sete pedacos. O que voce pensa Ambattha? Voce ouviu de veneraveis anciaos Bramanes, mestres de mestres, de onde vieram os Kanhas, quem era o ancestral deles? Nisso, Ambattha permaneceu em silencio. O Abencoado perguntou uma segunda vez. Novamente Ambattha permaneceu em silencio e o Abencoado disse: Responda agora, Ambattha, agora nao e o momento de ficar em silencio. Se alguem for questionado com uma pergunta razoavel pela terceira vez pelo Tathagata e ainda assim nao responder, a sua cabeca se partira em sete pedacos no mesmo instante. [9]1.21. Agora, naquele momento o yakkha Vajirapani [10] segurando nas maos um raio de ferro em chamas, incandescente e brilhante, apareceu no ar sobre a cabeca de Ambattha, pensando: Se esse jovem Ambattha, que foi questionado com uma pergunta razoavel pela terceira vez pelo Tathagata, ainda assim nao responder, partirei a sua cabeca em sete pedacos neste instante. O Abencoado viu Vajirapani e Ambattha tambem o viu. Entao, Ambattha ficou amedrontado, alarmado e aterrorizado. Buscando abrigo, protecao e refugio no Abencoado, ele disse: Pergunte, Mestre Gotama, eu responderei.O que voce pensa Ambattha? Voce ouviu quem era o ancestral dos Kanhas?Sim, eu ouvi tal qual foi dito pelo Mestre Gotama, essa e a origem dos Kanhas, aquele foi o ancestral deles.1.22. Ao ouvir isso, os demais jovens fizeram ruido e vociferaram: Entao, Ambattha e malnascido, nao e de boa familia, nascido de uma escrava dos Sakyas, e os Sakyas sao os senhores de Ambattha! Nos menosprezamos o contemplativo Gotama, pensando que ele nao falava a verdade!1.23. Entao, o Abencoado pensou: E excessiva a forma como esses jovens estao humilhando Ambattha por este ser o filho de uma escrava. Devo ajuda-lo a sair disso. Assim, ele disse para aqueles jovens: Nao
menosprezem Ambattha em demasia por ele ser o filho de uma escrava! Aquele Kanha era um sabio poderoso. [11] Ele foi para o sul, [12] aprendeu os mantras com os Bramanes de la e depois foi ate o Rei Okkaka e pediu a filha dele, Maddarupi, em casamento. O Rei Okkaka, furiosamente enraivecido, exclamou: Entao esse sujeito, filho de uma escrava, quer a minha filha! e colocou uma flecha no arco. Mas ele foi incapaz de disparar a flecha ou de remove-la. [13] Entao, os ministros e conselheiros foram ate o sabio Kanha e disseram: Poupe o rei, Veneravel Senhor, poupe o rei!O rei estara a salvo, mas se ele disparar a flecha para baixo, a terra ira tremer em toda a extensao do reino.Veneravel Senhor, poupe o rei, poupe o reino!O rei e o reino estarao salvos, mas se ele disparar a flecha para cima, em toda a extensao do reino os devas nao permitirao que a chuva caia por sete anos. [14]Veneravel Senhor, poupe o rei e o reino, e que os devas da chuva facam chover!O rei e o reino estarao salvos e os devas da chuva farao chover, mas se o rei apontar a flecha para o principe herdeiro, o principe estara completamente a salvo.Entao os ministros exclamaram: Que o Rei Okkaka aponte a flecha para o principe herdeiro, o principe estara completamente a salvo! O rei assim fez, e o principe ficou ileso. Entao, o Rei Okkaka, aterrorizado e temeroso do castigo divino, [15] deu a sua filha Maddarupi em casamento. Portanto, jovens, nao menosprezem Ambattha em demasia por ser um filho de uma escrava! Aquele Kanha era um sabio poderoso.1.24. Entao, o Abencoado disse: Ambattha, o que voce pensa? Suponha que um jovem Khattiya se casasse com uma jovem Bramane, e um filho nascesse dessa uniao. Esse filho de um jovem Khattiya e uma jovem Bramane receberia um assento e agua dos Bramanes? - Ele receberia, Mestre Gotama.Eles permitiriam que ele participasse nos banquetes nas cerimonias funerarias ou nos alimentos cozidos no leite, ou nas oferendas para os devas, ou nos sacrificios? - Eles permitiriam, Mestre Gotama.Eles ensinariam para ele os mantras ou nao? - Eles ensinariam, Mestre Gotama.Eles manteriam as suas esposas cobertas ou descobertas? - Descobertas, Mestre Gotama.Mas os Khattiyas permitiriam que ele recebesse a consagracao Khattiya? - Nao, Mestre Gotama.Porque nao? - Porque, Mestre Gotama, ele nao e bem-nascido por parte da mae.1.25. O que voce pensa, Ambattha? Suponha que um jovem Bramane se casasse com uma jovem Khattiya, e um filho nascesse dessa uniao. Esse filho de um jovem Bramane e uma jovem Khattiya receberia um assento e agua dos Bramanes? - Ele receberia, Mestre Gotama. ... (igual ao verso 24) Mas os Khattiyas permitiriam que ele recebesse a consagracao Khattiya? - Nao, Mestre Gotama.Porque nao? - Porque, Mestre Gotama, ele nao e bem-nascido por parte do pai.1.26. Portanto Ambattha, quer seja comparando um homem com um homem ou uma mulher com uma mulher, os Khattiyas sao superiores e os Bramanes sao inferiores. O que voce pensa, Ambattha? Suponha que um certo
ele guarda as portas dos meios dos sentidos, etc. (veja o DN 2, versos 64-74); alcanca os quatro jhanas (veja o DN 2, versos 75-82). Assim ele desenvolve a conduta. Ele realiza varios insights, (veja o DN 2, versos 83-95), e a destruicao das impurezas (veja o DN 2, versos 97 ) ... E alem disso, nao ha nenhum desenvolvimento adicional de conhecimento e conduta que seja mais elevado ou mais perfeito.2.3. Mas, Ambattha, no desenvolvimento da suprema conduta-e-conhecimento ha quatro caminhos que levam ao fracasso. Quais sao esses? Em primeiro lugar, um contemplativo ou Bramane que ainda nao logrou alcancar a suprema conduta-e-conhecimento, toma o seu bastao de carga [16] e mergulha nas profundezas da floresta pensando: A partir de agora serei um daqueles que vive apenas das frutas caidas. Mas assim, deveras, ele so se torna digno de ser um servente daquele que ja alcancou a suprema conduta-e-conhecimento. Esse e o primeiro caminho que leva ao fracasso. Outra vez, um contemplativo ou Bramane que ainda nao logrou alcancar a suprema conduta-e-conhecimento, sendo incapaz de viver apenas das frutas caidas, toma uma pa e um cesto e mergulha nas profundezas da floresta pensando: A partir de agora serei um daqueles que vive apenas de raizes e tuberculos. [17] Mas assim, deveras, ele so se torna digno de ser um servente daquele que ja alcancou a suprema conduta-e-conhecimento. Esse e o segundo caminho que leva ao fracasso. Outra vez, um contemplativo ou Bramane que ainda nao logrou alcancar a suprema conduta-e-conhecimento, sendo incapaz de viver apenas das frutas caidas, sendo incapaz de viver de raizes e tuberculos, prepara um santuario para o fogo, proximo a um vilarejo ou vila, e ali permanece servindo ao fogo.[18] Mas assim, deveras, ele so se torna digno de ser um servente daquele que ja alcancou a suprema conduta-e-conhecimento. Esse e o terceiro caminho que leva ao fracasso. Outra vez, um contemplativo ou Bramane que ainda nao logrou alcancar a suprema conduta-e-conhecimento, sendo incapaz de viver apenas das frutas caidas, sendo incapaz de viver de raizes e tuberculos, sendo incapaz de servir ao fogo, constroi uma casa com quatro portas numa encruzilhada pensando: Qualquer contemplativo ou Bramane que venha dos quatro pontos cardeais, eu irei servi-lo e honra-lo da melhor forma que possa. Mas assim, deveras, ele so se torna digno de ser um servente daquele que ja alcancou a suprema conduta-e-conhecimento. Esse e o quarto caminho que leva ao fracasso.2.4. O que voce pensa, Ambattha? Voce e o seu mestre vivem de acordo com a suprema conduta-e-conhecimento? - De fato nao, Mestre Gotama! Quem em comparacao somos meu mestre e eu? Nos estamos distantes disso!Muito bem, Ambattha, entao voce e o seu mestre, incapazes de alcancar a suprema conduta-e-conhecimento, poderiam ir com os seus bastoes de carga e mergulhar nas profundezas da floresta, com a intencao de viver das frutas caidas? - De fato nao, Mestre Gotama.Muito bem, Ambattha, entao voce e o seu mestre, incapazes de alcancar a suprema conduta-e-conhecimento ... viver de raizes e tuberculos ... servir ao fogo ... construir uma casa ...
? - De fato nao, Mestre Gotama.2.5. Portanto, Ambattha, nao so voce e o seu mestre sao incapazes de alcancar a suprema conduta-e-conhecimento, mas mesmo os quatro caminhos que levam ao fracasso estao alem do seu alcance. E no entanto, voce e o seu mestre, o Bramane Pokkharasati, dizem estas palavras: Esses contemplativos carecas, esses subalternos com a tez escura, descendentes dos pes do Ancestral, que conversa podem eles ter com os Bramanes estudados nos Tres Vedas? muito embora voce mesmo nao seja capaz nem de dar conta das tarefas de alguem que fracassou. Veja, Ambattha, como o seu mestre o iludiu!2.6. Ambattha, o Bramane Pokkharasati vive da generosidade e favor do Rei Pasenadi de Kosala. E no entanto, o Rei nao permite que ele tenha uma audiencia face a face. Quando conversa com o Rei ele assim o faz por tras de uma cortina. Com pode ser, Ambattha, que o mesmo Rei, de quem ele aceita essa renda legal e honesta, o Rei Pasenadi de Kosala, nao o receba pessoalmente? Veja, Ambattha, como o seu mestre o iludiu!2.7. O que voce pensa, Ambattha? Suponha que o Rei Pasenadi de Kosala estivesse montado num elefante ou num cavalo, ou na sua carruagem, em conferencia com os seus ministros e principes sobre algum assunto. E suponha que o Rei se afastasse e um trabalhador ou o escravo de algum trabalhador viesse e, ficando ali em pe, dissesse: Isto e o que o Rei Pasenadi de Kosala diz! Embora ele possa falar como o Rei falou ou discutir como o Rei discutiu, ele por isso seria o Rei ou mesmo um dos ministros do Rei? - Com certeza nao, Mestre Gotama.2.8. Bem entao, Ambattha, e exatamente a mesma coisa. Aqueles que foram, como voce diz, os antigos bramanes videntes, os criadores dos mantras, os compositores dos mantras antigos que antigamente eram recitados, falados e compilados, e que ainda hoje os bramanes recitam e repetem, repetindo o que foi dito e recitando o que foi recitado isto e, Atthaka, Vamaka, Vamadeva, Vessamitta, Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha, Kassapa e Bhagu [19] e cujos mantras se diz foram passados para o seu mestre e para voce: no entanto, atraves disso voce nao se torna um sabio ou alguem que tenha habilidade no caminho de um sabio tal coisa nao e possivel. 2.9. O que voce pensa, Ambattha? O que voce ouviu ter sido dito pelos Bramanes que sao veneraveis, anciaos, os mestres dos mestres? Esses antigos bramanes videntes ... Atthaka, ... Bhagu eles desfrutavam banhados, perfumados, com o cabelo e barba aparados, enfeitados com grinaldas e coroas de flores, vestidos de branco, entregando-se aos prazeres dos cinco sentidos, assim como voce e seu mestre agora fazem? - Nao, Mestre Gotama.2.10. Ou eles comiam um arroz de primeira e muitos tipos de molhos e tipos de caril, assim como voce e seu mestre agora fazem? - Nao, Mestre Gotama.Ou eles se divertiam com mulheres enfeitadas com toucados, colares e longas saias, assim como voce e seu mestre agora fazem? - Nao, Mestre Gotama.Ou eles passeavam em carruagens puxadas
por garanhoes com os rabos e crinas trancadas, incitando-os com longas aguilhadas? - Nao, Mestre Gotama.Ou eles se mantinham guardados em cidades fortificadas com estacas e valas, protegidos por homens com longas espadas ... ? - Nao, Mestre Gotama.Portanto, Ambattha, nem voce e tampouco o seu mestre sao sabios, ou vivem de acordo com as condicoes que os sabios viviam. Mas com relacao as suas duvidas e perplexidades no que diz respeito a mim, voce pode me perguntar que eu irei esclarece-las.2.11 Entao, saindo da sua moradia, o Abencoado comecou a andar para ca e la e Ambattha fez o mesmo. E enquanto andava com o Abencoado, Ambattha procurou pelas trinta e duas marcas de um Grande Homem no corpo do Abencoado. E ele pode ver todas exceto duas. Ele ficou em duvida e nao podia ter certeza sobre duas dessas marcas, e nao pode chegar a uma conclusao sobre elas: sobre a genitalia contida numa bainha e sobre o tamanho da lingua.2.12. Entao, ocorreu ao Abencoado que: Ambattha ve mais ou menos as trinta e duas marcas de um Grande Homem no meu corpo, exceto duas; ele tem duvida e incerteza sobre duas dessas marcas e nao pode chegar a uma conclusao sobre elas: sobre a genitalia contida numa bainha e sobre o tamanho da lingua. Entao, o Abencoado atraves dos seus poderes supra-humanos fez com que Ambattha pudesse ver a sua genitalia contida numa bainha. Em seguida, o Abencoado esticou a lingua para fora, lambendo ambas as orelhas e ambas as narinas e depois cobriu toda a extensao da sua testa com a lingua. Entao, Ambattha pensou: O contemplativo Gotama e dotado de todas as trinta e duas marcas de um Grande Homem, completas, sem faltar nenhuma. Assim, ele disse para o Abencoado: Mestre Gotama, posso ir agora? Eu tenho muitos afazeres, muitas coisas para tratar. - Ambattha, faca aquilo que voce julgar adequado. Em seguida, Ambattha montou na carruagem puxada por um jovem garanhao e partiu.2.13. Nesse interim, o Bramane Pokkharasati estava sentado no seu parque com um grande numero de Bramanes, apenas esperando por Ambattha. Entao, Ambattha chegou no parque e foi ate onde a estrada permitia o acesso das carruagens e depois desmontou da sua carruagem e seguiu a pe ate onde se encontrava Pokkharasati, cumprimentando-o e sentando a um lado. Entao Pokkharasati disse:2.14. Bem, estimado jovem, voce viu o Mestre Gotama? - Eu vi, senhor.O relato sobre o Mestre Gotama e correto ou nao, o Mestre Gotama e como dizem? - O relato sobre o Mestre Gotama e correto, nao incorreto; e o Mestre Gotama e como dizem, nao de outra forma. Ele possui as trinta e duas marcas de um Grande Homem.Mas houve alguma conversa entre voce e o contemplativo Gotama? - Houve, senhor.E sobre o que foi a conversa? Assim, Ambattha relatou a Pokkharasati tudo que havia ocorrido entre e ele e o Abencoado. 2.15. Em vista disso Pokkharasati exclamou: Bem, que belo pequeno erudito, que belo homem sabio, que belo experto nos Tres Vedas! Qualquer um que trate dos seus assuntos dessa forma
deve com a dissolucao do corpo, apos a morte, renascer num estado de privacao, num destino infeliz, no inferno! Voce encheu o Veneravel Gotama de insultos e como resultado disso ele apresentou mais e mais coisas contra nos! Voce e um belo pequeno erudito ... ! Ele estava tao furioso e enraivecido que chutou Ambattha e queria de uma vez ir ver o Abencoado. 2.16. Mas os Bramanes disseram: E demasiado tarde, senhor, para ir ver hoje o Contemplativo Gotama. O Veneravel Pokkharasati deve ir ve-lo amanha.Entao, Pokkharasati, tendo preparado varios tipos de boa comida na sua casa, saiu iluminado por tochas de Ukkattha para a floresta de Icchanankala. Ele foi ate onde a estrada permitia o acesso das carruagens e depois desmontou da sua carruagem e seguiu a pe ate onde se encontrava o Abencoado e ambos se cumprimentaram. Quando a conversa cortes e amigavel havia terminado, ele sentou a um lado e disse:2.17. Veneravel Gotama, o nosso pupilo Ambattha veio ve-lo? - Ele veio, Bramane. - E houve uma conversa entre voces? - Sim houve. - E a respeito do que foi essa conversa?Entao, o Abencoado relatou a Pokkharasati tudo que havia acontecido entre ele e Ambattha. Em vista disso, Pokkharasati disse para o Abencoado: Veneravel Gotama, Ambattha e um jovem tolo. Que o Veneravel Gotama o perdoe. - Bramane, que Ambattha seja feliz.2.18-19. Entao, Pokkharasati procurou pelas trinta e duas marcas de um Grande Homem no corpo do Abencoado. E ele pode ver todas exceto duas. Ele ficou em duvida e nao podia ter certeza sobre duas dessas marcas, e nao pode chegar a uma conclusao sobre elas: sobre a genitalia contida numa bainha e sobre o tamanho da lingua; mas o Abencoado pacificou a mente dele com relacao a isso (igual aos versos 11-12). E Pokkharasati disse para o Abencoado: Que o Veneravel Gotama aceite de mim hoje uma refeicao junto com a Sangha dos bhikkhus! E o Abencoado concordou em silencio.2.20. Entao, sabendo que o Abencoado havia concordado, Pokkharasati, fez com que se anunciasse a hora para o Abencoado: E hora, Mestre Gotama, a refeicao esta pronta. E o Abencoado carregando a sua tigela e o manto externo, foi com a Sangha dos bhikkhus ate a casa de Pokkharasati e sentou num assento que havia sido preparado. Entao, com as proprias maos Pokkharasati serviu e satisfez o Abencoado com os varios tipos de boa comida, e os jovens bramanes serviram os bhikkhus. Em seguida, quando o Abencoado havia terminado de comer e retirado a mao da sua tigela, Pokkharasati sentou a um lado, num assento mais baixo.2.21 Entao, o Abencoado transmitiu o ensino gradual ao Bramane Pokkharasati, isto e, ele falou sobre a generosidade, sobre a virtude, sobre o paraiso; ele explicou o perigo, a degradacao e as contaminacoes dos prazeres sensuais e as vantagens da renuncia. Quando ele percebeu que a mente do Bramane Pokkharasati estava pronta, receptiva, livre de obstaculos, jubilosa e luminosa, ele explicou o ensinamento particular dos Budas: o sofrimento, a sua origem, a sua cessacao e o caminho. Tal qual um pano
nova religiao. Em textos Mahayana encontramos um Bodisatva com o mesmo nome. [Retorna][11] Isi (em Sanscrito rsi, ocidentalizado como rishi). Deve ele ser identificado com Krishna (Sanscrito Krsna = Pali Kanha)?[Retorna][12] Dakkhina janapada: ocidentalizado como Deccan.[Retorna][13] De acordo com o DA, este era chamado o feitico Ambattha.[Retorna][14] Um blefe de acordo com DA: na verdade o feitico era capaz apenas de evitar que a flecha fosse disparada.[Retorna][15] Brahmadanda: castigo extremo (com um outro significado no DN 16.6.4).[Retorna][a] Veja o SN VI.11. [Retorna][16] Um bastao ou canga para carregar os pertences.[Retorna][17] Isto e, cavando as raizes e tuberculos, algo que o primeiro nao fez.[Retorna][18] O fogo sagrado, ou talvez Aggi (Agni) o deus do fogo.[Retorna][19] Os antigos rishis associados com os mantras dos Vedas (de acordo com o DN 13.13). Com relacao ao que segue veja tambem o DN 27.22. [Retorna][20] Pokkharasati ao que parece nao havia consultado a esposa, familia e dependentes. Quando Uruvela-Kassapa quis juntar-se a Sangha, o Buda fez com que ele primeiro consultasse os seus 500 discipulos. Mas e logico que ha uma grande diferenca entre tornar-se um discipulo leigo e juntar-se a Sangha. [Retorna]
inspiradora ... Que auspiciosa e esta noite iluminada pela lua! Qual bramane ou contemplativo deveriamos visitar esta noite que possa iluminar e trazer paz para os nossos coracoes? [6] 2. Quando isto foi dito, um dos ministros disse ao rei: Majestade, ai esta Purana Kassapa, o lider de uma comunidade, o lider de um grupo, o mestre de um grupo, honrado e famoso, estimado como santo pelas pessoas. Ele e idoso, adotou a vida santa ha muito tempo, com a idade avancada, na sua ultima fase da vida. Voce deveria visita-lo. Talvez, se voce o visitasse, ele pudesse iluminar e trazer paz para o seu coracao. Quando isso foi dito, o rei permaneceu em silencio.3-7. Entao um outro ministro disse ao rei: Majestade, ai esta Makkhali Gosala ... Majestade, ai esta Ajita Kesakambala ... Majestade, ai esta Pakudha Kaccayana ... Majestade, ai esta Sanjaya Belatthaputta ... Majestade, ai esta Nigantha Nataputta, o lider de uma comunidade, o lider de um grupo, o mestre de um grupo, honrado e famoso, estimado como santo pelas pessoas. Ele e idoso, adotou a vida santa ha muito tempo, com a idade avancada, na sua ultima fase da vida. Voce deveria visita-lo. Talvez, se voce o visitasse, ele pudesse iluminar e trazer paz para o seu coracao. Quando isso foi dito, o rei permaneceu em silencio.8. Todo esse tempo Jivaka Komarabhacca estava sentado em silencio nao muito distante do rei. Assim o rei lhe disse: Amigo Jivaka, por que voce esta silencioso? Majestade, ai esta o Abencoado, o Arahant, o Buda perfeitamente iluminado, ele esta no meu manguezal com uma grande Sangha de bhikkhus - 1.250 no total. E acerca desse mestre Gotama existe essa boa reputacao: Esse Abencoado e um arahant, perfeitamente iluminado, consumado no verdadeiro conhecimento e conduta, bem-aventurado, conhecedor dos mundos, um lider insuperavel de pessoas preparadas para serem treinadas, [7] mestre de devas e humanos, desperto, sublime. Voce deveria visita-lo. Talvez se voce o visitasse, ele pudesse iluminar e trazer paz para o seu coracao. Entao nesse caso, amigo Jivaka, prepare os elefantes de montaria. 9. Tendo respondido, Assim seja, majestade, e apos preparar quinhentas elefantas bem como o elefante pessoal do rei, Jivaka anunciou para o rei: Majestade, os elefantes de montaria estao preparados. Faca como julgar adequado. Entao o rei, tendo quinhentas das suas mulheres montadas nas quinhentas elefantas - uma em cada - e tendo montado o seu elefante real, saiu de Rajagaha com toda a pompa da realeza, com criados carregando tochas, na direcao do manguezal de Jivaka Komarabhacca. 10. Porem quando o rei estava nao muito distante do manguezal, ele foi tomado pelo medo, terror, o seu cabelo em pe. Temeroso, agitado, seu cabelo em pe, ele disse para Jivaka Komarabhacca: Amigo Jivaka, voce nao esta me enganando, esta? Voce nao esta me traindo, esta? Voce nao esta me entregando para meus inimigos, esta? Como pode haver uma comunidade de bhikkhus tao grande - 1.250 no total - sem nenhum ruido de espirros, nenhum ruido de tosse, sem qualquer ruido de vozes? Nao tema, grande rei. Nao tema.