Aproximar filosofia e crianca, de acordo com Matthew Lipman, auxiliaria as habilidades de pensar, questionar e refletir. Por isso, Lipman procura aproximar metodologias didatico-reflexivas da sala de aula e passa a escrever no fim dos anos 60 do seculo XX obras literarias que abordam temas filosoficos. Estas obras comecam a ser trabalhadas por professores, capacitados e orientados por materiais didaticos, com criancas em grupos de discussao ou comunidades investigativas. Sua precursora proposta de trabalho e chamada de Programa de Filosofia para Criancas. A partir de 1985, tal proposta chega ao Brasil, por meio do trabalho de Catherine Young Silva, que junto a colaboradores funda o Centro Brasileiro de Filosofia para Criancas (CBFC), a fim de divulgar o programa de Filosofia para Criancas e facilitar a formacao de professores. Nossa nova pesquisa e sobre os limites e as possibilidades ressaltadas ao implantar uma proposta de filosofia nos anos iniciais, utilizando diferentes modelos de reflexao e metodologias em atividades com criancas em escolas da rede publica e privada do municipio de Santa Maria. Estamos investigando, inicialmente, quais as escolas que oferecem a disciplina de Filosofia no Ensino Fundamental, procurando conhecer suas propostas e metodologias de acao. Em seguida, serao realizadas entrevistas com alguns professores responsaveis e observacao das respectivas aulas. Em particular, ja estamos nos questionando sobre a formacao desses professores que atuam com a Filosofia no Ensino Fundamental. Se de um lado o curso de Filosofia esta formando futuros professores para atuarem com jovens no Ensino Medio, de outro, o curso de Pedagogia nao oferece suficiente insercao na tradicao filosofica aos futuros professores que atenderao a infancia. A pergunta, entao, que surge e: quem sera o profissional que atuara nesta area? De outra forma, compreendemos que o trabalho de reflexao e de pensar bem em sala de aula, proposto por Lipman, nao se encontra atrelado a ideia do desenvolvimento de conteudos filosoficos, mas a uma pratica pedagogica que procure a aprendizagem critica e criativa, para a autonomia do educando. Nossa tarefa, enquanto professores de filosofia, enleados como estamos entre o ensino da disciplina, as culturas dos jovens do ensino medio, os problemas micro (a sala de aula) e macro estruturais (politicas publicas), e permanentemente nos perguntarmos como podemos caminhar, por entre a cultura da indiferenca e da falta de planejamento a longo prazo, para uma educacao de melhor nivel? O que temos desde as DCNs (diretrizes curriculares nacionais), passando pelos PCNs (parametros curriculares nacionais), ate as Orientacoes Curriculares das disciplinas e todo um perfilamento, uma moldagem de objetivos para o ensino e aprendizagem que buscam o maximo de atualizacao, nos aspectos de competencia e habilidade, com o mundo contemporaneo do trabalho e do pensamento. Em ultima analise, podemos dizer que ha um empenho da educacao escolar em minimizar ao maximo o assincronismo entre escola e mundo. Contudo, como podemos ler em Educacao, trabalho e mercado de trabalho no Brasil de Azuete Fogaca e Claudio L. Salm em (http://cienciaecultura.bvs.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0009-67252006000400021&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt) a questao educacional nao mobiliza a sociedade brasileira. Nossa tradicao e de uso da educacao escolar como fator de diferenciacao entre os segmentos sociais, de