thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
de ser lancado, o que foi pra ele "como um premio...nao que meus editores gostem") mostra a ascensao do MP3 e da pirataria, a queda da industria de cds (e morte) e a consolidacao da musica digital, alem dos novos rumos do streaming de spotify, rdio, Vevo (do proprio Morris), como um caminho de retorno do controle da industria sobre as musicas, nada obstante a quixotesca (ou infantil) resistencia de artistas como Neil Young e Taylor Shift...Doug Morris - wikipedia.Na introducao ele ja traca o panorama da trama, especialmente se fazendo uma pergunta que nunca soube responder - de onde vem tanta musica assim? Quem comecou a piratear a industria fonografica? Como o Cd acabou e quem sao os personagens dessa historia? A unica certeza que eu tinha era o onipresente Napster - o programa Peer to peer que nos conectava com outros usuarios que armazenavam em seus computadores mp3s - historia bem conhecida e objeto de filme, livros, etc...Mas o livro de Witt vai muito alem: na origem da criacao do formato que dominou o mundo do audio digital - nao sem muita luta e golpes de sorte -- em laboratorios na Alemanha pre-queda do Muro de Berlim, em que engenheiros, matematicos, programadores, estudantes de pos-graduacao fas de musica e cobaias, testavam (ouviam, ouviam, ouviam...) Tracy Chapman, Susanne Vega, Musica Classica, Ornette Coleman, solos de piano, flauta e ate Gloria Estefan (preferencia latina de um programador), para ajustar a cada processo, os sons decorrentes da compressao do audio em kilobytes cada vez menores, aptos a atravessarem cabos telefonicos digitais recem implantados e revolucionar a forma de ouvirmos musica....E passa por toda a criacao de um movimento de pirataria musical (the Scene) que popularizaria mais ainda o MP3 e as batalhas juridicas e politicas contra a revolucao digital que se iniciava....E como um amigo meu comentou: ele personaliza a narrativa, vira um autentico thriller (sem trocadilho com o grande sucesso da industria fonografica e de Michael Jackson). O Livro e da editora Intrinseca, de 2015, de 272 paginas, ta uns 30 contos e vale muito a pena !No mais, uma homenagem ao meu primeiro (um deles, se bem me lembro) MP3.....(qual foi o seu? Deixe seu comentario...)U2 - Sunday Bloody Sunday....BONS SONS E ATE A PROXIMA PESSOAL!
Domingao. Fim de carnaval. Shopping Village Mall - aquele que nao se compra nada por ser tudo de luxo --, repleto de pais e filhos, criancas de 10, 7, 5 anos e ate bebes de colo, todos para ver um show de rock, um show dos Beatles. O palcoNao se trata dos Beatles ainda vivos Paul e Ringo, ou ainda de um simples show de covers dos Fab Four. E uma pequena aula de um show de rock para os pequenos roqueiros iniciantes, com o melhor repertorio possivel: as cancoes inesqueciveis dos quatro fabulosos de Liverpool. O projeto Beatles Para Criancas - BPC, de Fabio Freire (idealizador, diretor musical, educador, vocalista e violonista), Eduardo Ludi Puperi (guitarra, teclados e gaita), Humberto Zigler (bateria), Johnny Frateschi (baixo) e Gabriel Manetti (vocalista. ator, dublador e arte educador) tem dois anos, um cd e a bencao em pessoa de Sir Paul McCartney (em video mostrado no show) e leva a experiencia musical e visual, sem falar didatica e ludica, de um show de rock para as criancas, tocando de forma criativa - com otimos arranjos adaptados as interacoes com o publico especial do show, as cancoes mais conhecidas dos Beatles.Em seus primeiros shows em terras cariocas (no Teatro Bradesco), os cinco rapazes do BPC tocaram com vigor, alegria e envolveram pais e filhos -- inclusive este blogueiro (mais animado que o filho, ainda iniciante na musica, mas profissional de pokemon e minecraft no celular). O publico interage com os musicos em quase todo o show, que comeca com o ja manjado desenho de abertura do jogo Rockband dos Beatles, mas que funciona muito bem de introducao ao universo musical rico dos Beatles. O show abre com Paperback Writer e a brincadeira comeca com a aula dos movimentos do rock, o primeiro das maos pra cima, o segundo do movimento da cabeca para tras e para frente, "air guitar", alem do inevitavel sai do chao e pula! Posteriormente, a banda apresenta outras cancoes como A Hard's day night, Can't Buy me Love e Help! - introduzida pela estoria do vocalista e guitarrista de jogar bola em casa e quebrar um vaso - o que leva a inevitavel bronca da mae e o pedido de ajuda...Os instrumentos exoticos sendo apresentadosOs membros do projeto-banda tambem ensaiam outros dialogos e interacoes com a plateia, entre eles sobre os tipos de instrumentos, ensinando os pequenos sobre o contrabaixo, a bateria, guitarra e ate instrumentos mais exoticos e raros, tais quais aqueles usados pelos Beatles em seus discos, especialmente depois de 1966 (gracas ao Maestro George Martin tambem), aqui no show representados pelo ukulele, charango, kazoo e washboard, alem do bandolim. Rola ainda uma pequena aula de como sao gravados os instrumentos em um estudio - a ordem de gravacao --, bem sacada 'deixa' para a propaganda do Cd dos caras vendido na saida do teatro.All Together Now ensaiadinho... Ha tambem um momento especial com o coro da plateia em All Together Now ensaiado antes com os musicos e uma apresentacao especial de Blackbird com a "orquestra" de passarinhos e demais
sons ensaiados com as criancas e pais pelo "amigo maestro polones"da banda, simulando os sons e arranjos da cancao original.Outros destaques sao as criancas aprendendo a acompanhar musicas como Hey Jude com os celulares ligados e batendo os pes no chao como em um bom solo de bateria - que alias e bem feito no palco pelo batera do projeto. E ainda rola os tradicionais baloes de festa infantil como o logotipo da banda caindo ao final de Hey Jude, nos nanana....os baloes - um mimo para os pequenosSenti falta so de animacoes em video na musica mais ludica do repertorio - Yellow Sumarine -- talvez por questoes de direitos autorais nao liberados do filme....site do projeto> https://www.beatlesparacriancas.com/ e a pagina no you tube https://www.youtube.com/watch?v=ARPFtp41XOM, esta ensinando mais sobre rock and roll. Eles estao no Teatro Bradesco ate 12.03, sempre as 15 horas, nos finais de semana.A banda inteira no finalTwist in Shout - a musica da "bagunca"Um otimo divertimento para pais e filhos, com direito a um certificado de primeiro show de rock para a crianca, em um show de projecoes de fotos, videos, e interatividade, alem de boa musica muito bem executada que nao vai deixar pequenos e grandoes parados....Danny ja e roqueiro profissional...Help!BONS SONS E ATE A PROXIMA PESSOAL!
Eu sinto, porque voce sente tambem; E nao entendo, quando voce nao (se) entende, e me viro, te deixo totalmente sozinho. Nao seria facil te trazer pra perto? Nao! Mas nunca me disse: 'Quando me escondo por detras de poucas palavras e porque te quero bem mais perto de mim'. Despiu-se a alma, se despediu da vida, esteve sozinha, mas nao se permitiu persuadir! (Nao quis mudar, nao me deixou tentar.) Que viva a vontade de nao querer e que morra o desejo de viver. [i]Nao sei quem e voce, nao penso em voce, nunca vi voce e nao vou te seguir. Nao mais! Sei da vida, das estradas, dos amores, desamores, mas nao sei de mim.Sei de quem conheci ha anos, sei os detalhes, o acorde, a letra, poesias, autores, compositores, e nao sei as ruas, nem avenidas; E nao sei de mim: Eu nao sei de mim. Voce me pediu pra espera-lo; caminhei curtos passos.Depois me disse: "Vai", e eu disse: "Nao! Nao sem voce!"Voce fugiu do meu alcance; mas nos esbarramos novamente, por tua vontade.(Eu nao te queria mais. Juro!)Te perguntei: "Voce sente saudades de nos?"Voce segurou minhas maos e disse:"O mundo e nosso, e eu sou teu"Entao sugeri que fugissemos:Eu -Vamos embora enquanto a tempo.Ele -Nao podemos ir.Eu -Se o mundo e nosso, e voce e meu...Ele -Nao, nao podemos!Eu -Mas por que?Ele -Acredito que voce nao me queira mais.Eu -Nao entendo! Se a gente se ama tanto!Ele -Nao e simples!Eu -Pra voce talvez nao, mas para mim...Ele -Voce me ama?Eu -Que pergunta!Ele -Eu nao quis te machucar! E te amo bem mais do que possa imaginar.Eu -Perai, nao estou entendendo nada. Machucar?Ele -Sim, machucar!Eu -Como assim, poderia explicar melhor?Ele -Nao, nao posso! Eu te amo! E te amarei eternamente!Eu -Amor, vou contigo.Ele -Nao vai nao. Voce apenas se distanciara. Deixe-me ir sozinho.Eu -Some entao!!! Ele -Eu te amo!Eu -Eu te amava! Quero perturbar seus sentidos com o meu silencio: O silencio que diz tudo.Ele falara tanto por mim,E voce com muita raiva,Pediras que eu me aquiete.E ainda assim, permanecerei em silencio! De uma lado eu, do outro voce. A esquerda vias, carros, pessoas, barulho. A direita... bem, a direita seria o que quisessemos que fosse; Bastaria voce dar dois passos a frente, esperar eu caminhar mais dois,E depois por fim,Aceitar fugir comigo. Eu quis te encontrar, e me perdi entre sombras e luz, dias e anos, e nada disso te fez sentir saudade, ao se deparar com a minha presenca, durante minha ausencia. Nao quero ouvir, nao quero falar, nao penso em pensar,Nao sonho, pra nao sonhar, nao morro pra viver (do meu jeito!)Espero o tempo passar, espero quem nunca vai voltar.Faco tudo, e nao faco nada; ja nao importa,Nada mais me importa!Nao quero ouvir, nao quero falar, nao penso em pensar;E nao te ver, me faz querer viver mais, muito mais no meu particular subtraido. Os Sofrimentos do Jovem Werther traz o drama desde o titulo, ultra romantico. Lancado no final do seculo XVIII na Alemanha, escrito por Goethe, este livro e famoso por supostamente ter
sido causa de uma onda de suicidios dos leitores, de tao triste que e o destino de Werther. O protagonista sofre de amor por Charlotte Buff, noiva de outro, ainda por cima amigo. O livro e escrito com uma estrategia que acho particularmente interessante. Comeca da seguinte forma:"Juntei tudo o que foi possivel recolher acerca do pobre Werther, e aqui lhes apresento, seguro de que por isso voces irao me agradecer. Tambem sei que nao poderao recusar sua admiracao e amizade ao espirito e carater desse jovem, e nem deixarao de verter lagrimas por seu destino. E voce, bom homem, que sente as mesmas angustias do desafortunado Werther, que voce possa encontrar consolacao em seus pensamentros; e que faca deste livro um amigo, se nao puder encontrar, por forca do destino ou por propria culpa, alguem mais proximo."E um romance epistolar, todo constituido de cartas. A partir da advertencia do "editor", todo o livro e feito de correspondencias nas quais o protagonista conta a seu amigo, Wilhelm, como conhece e se apaixona perdidamente por Charlotte.Li ja ha algum tempo este livro. Emprestei a um colega ja faz algum tempo e, esta semana [deus/destino e piadista], ele devolveu-me. O livro "envelheceu" um pouco. De um modo mais geral, esse tipo de romantismo e considerado "brega", "sem dignidade" hoje. E, particularmente falando, o tempo que se passou desde que li pela primeira vez, deixei de entregar-me tao desesperadamente [ou pelo menos me convenci disso] a amores adolescentes infinitos.Porem, os sofrimentos narrados continuam a ser impactantes. Particularmente acho a carta de 30 de outubro bastante definidora de todo o tom do livro:"Ja estive a ponto de aperta-la em meus bracos centenas de vezes! Deus todo-poderoso, sabe o que se sente ao ver todos os encantos e nao poder tocar... E no entando, e um impulso natural da humanidade o querer tocar o que nos fere os sentidos. Nao e o que fazem as criancas? E eu?"Seja um amor desesperado, atracao fisica ou complicacoes romanticas varias, todo mundo ja passou por uma situacao destas. A civilidade e posta em risco quando a paixao obscurece as constatacoes racionais de que tudo impede o relacionamento.A edicao que tenho e a da Martin Claret, livro de bolso de baixo custo. Pequenino, da pra carregar e ir lendo aos poucos. So cuidado caso nao saiba o final. A espertissima editora revela o destino de Werther na contra-capa do livro. Porem, e barato e poucas gramas que valem muito a pena.+ compre o livro
O cinema e a filosofia sempre andaram proximos e muitos dos grandes temas filosoficos foram explorados e reescritos pela setima arte - Suas fronteiras ja se cruzaram varias vezes. O II ciclo de cinema e filosofia visa explorar essa relacao, com o intuito de estabelecer um dialogo aberto entre os conceitos, proprios da filosofia, e a narrativa cinematografica. Durante o ano sera apresentados filmes e palestras com profissionais da area de filosofia da Universidade Federal da Bahia. O ciclo e promovido pelo grupo PET-Filosofia (programa de educacao tutorial), que visa o aperfeicoamento da formacao estudantil da universidade em seus aspectos indissociaveis de ensino. pesquisa e extensao.Logo estara sendo postado a programacao do evento.Mais informacoes:https://argumento.ffch.ufba.br/twiki/bin/view/PETFilosofia/WebHomehttp://petdefilosofiadaufba.blogspot.com/ Parmenides de Eleia: Como poderia o sapo lavar os pes, o deuses, se o movimento nao existe? Heraclito de Efeso: Quando o sapo lava o pe, nem ele nem o pe sao mais os mesmos, pois ambos se modificam na lavagem, devido a impermanencia das coisas. Platao: Gorgias: Por Zeus, Socrates, os sapos nao lavam os seus pes porque nao gostam da agua! Socrates: Pensemos um pouco, o Gorgias. Tu assumiste, quando ha pouco dialogava com Filebo, que o sapo e um ser vivo, correto? Gorgias: Sou forcado a admitir que sim. Socrates: Pois bem, e se o sapo e um ser vivo, deve forcosamente fazer parte de uma categoria determinada de seres vivos, posto que estes dividem-se em categorias segundo seu modo de vida e sua forma corporal; os cavalos sao diferentes das hidras e estas dos falcoes, e assim por diante, correto? Gorgias: Sim, tu estas novamente correto. Socrates: A caracteristica dos sapos e a de ser habitante da agua e da terra, pois e isso que os antigos queriam dizer quando afirmaram que este animal era anfibio, como, alias, Homero e Hesiodo ja nos atestam. Tu pensas que seria possivel um sapo viver somente no deserto, tendo ele necessidade de duas vidas por natureza,o Gorgias? Gorgias: Jamais ouvi qualquer noticia a respeito. Socrates: Pois isto se da porque os sapos vivem nas lagoas, nos lagos e nas pocas, vistos que sao animais, pertencem e uma categoria, e esta categoria e dada segundo a caracteristica dos sapos serem anfibios. Gorgias: E verdade. Socrates: precisando da lagoa, o Gorgias meu caro, tu achas que seria o sapo insano o suficiente para nao gostar de agua? Gorgias: nao, nao, nao, mil vezes nao, O Socrates! Socrates: Entao somos forcados a concluir que o sapo nao lava o pe por outro motivo, que nao a repulsa a agua Gorgias: de acordo Diogenes, o Cinico: Dane-se o sapo, eu so quero tomar meu sol. Aristoteles: O [sapo] lava de acordo com sua natureza! Se imitasse, estaria fazendo arte . Como [a arte] e digna somente do homem, e forcoso reconhecer que o sapo lava segundo sua natureza de sapo, passando da potencia ao ato. O sapo que nao lava o pe e o ser que nao consegue realizar [essa] transicao da potencia ao ato. Epicuro: O sapo deve alcancar o prazer, que e o Bem supremo, mas sem excessos. Que
lave ou nao o pe, decida-se de acordo com a circunstancia. O vital e que mantenha a serenidade de espirito e fuja da dor. Estoicos: O sapo deve lavar seu pe de acordo com as estacoes do ano. No inverno, mantenha-o sujo, que e de acordo com a natureza. No verao, lave-o delicadamente a beira das fontes, mas sem exageros. E que pare de comer tantas moscas, a comida so serve para o sustento do corpo. Descartes: nada distingo na lavagem do pe senao figura, movimento e extensao. O sapo e nada mais que um automato, um mecanismo. Deve lavar seus pes para promover a autoconservacao, como um relogio precisa de corda. Maquiavel: A lavagem do pe deve ser exigida sem rigor excessivo, o que poderia causar odio ao Principe, mas com forca tal que traga a este o respeito e o temor dos suditos. Luis da Franca, ao imperar na Italia, atraido pela ambicao dos venezianos, mal agiu ao exigir que os sapos da Lombardia tivessem os pes cortados e os lagos tomados caso nao aquiescessem a sua vontade. Como se ve, pagou integralmente o preco de tal crueldade, pois os sapos esquecem mais facilmente um pai assassinado que um pe cortado e uma lagoa confiscada. Rousseau: Os sapos nascem livres, mas em toda parte coaxam agrilhoados; sao presos, e certo, pela propria ganancia dos seus semelhantes, que impedem uns aos outros de lavarem os pes a beira da lagoa. Somente com a alienacao de cada qual de seu ramo ou touceira de capim, e mesmo de sua propria pessoa, poder-se-a firmar um contrato justo, no qual a liberdade do estado de natureza e substituida pela liberdade civil. Locke: Em primeiro lugar, faz-se mister refutar a tese de Filmer sobre a lavagem biblica dos pes. Se fosse assim, eu proprio seria obrigado a lavar meus pes na lagoa, o que, sustento, nao e o caso. Cada sudito contrata com o Soberano para proteger sua propriedade, e entendo contido nesse ideal o conceito de liberdade. Se o sapo nao quer lavar o pe, o Soberano nao pode obriga-lo, tampouco recrimina-lo pelo chule. E ainda afirmo: caso o Soberano queira, incorrendo em erro, obriga-lo, o sapo possuira legitimo direito de resistencia contra esta reconhecida injustica e opressao. Filmer: Podemos ver que, desde a epoca de Adao, os sapos tem lavado os pes. Alias, os seres, em geral, tem lavado os pes a beira da lagoa. Sendo o sapo um descendente do sapo ancestral, e legitimo, obrigatorio e salutar que ele lave seus pes todos os dias a beira do lago ou lagoa. Caso contrario, estara incorrendo duplamente em pecado e infracao. Kant: O sapo age moralmente, pois, ao deixar de lavar seu pe, nada faz alem de agir segundo sua lei moral universal aprioristica, que prescreve atitudes consoantes com o que o sujeito cognoscente possa querer que se torne uma acao universal. Nota de Freud: Kant jamais lavou seus pes. Hegel: podemos observar na lavagem do pe a manifestacao da Dialetica. Observando a Historia, constatamos uma evolucao gradativa da ignorancia absoluta do sapo
em relacao a higiene para uma preocupacao maior em relacao a esta. Ao longo da evolucao do Espirito da Historia, vemos os sapos se aproximando cada vez mais das lagoas, cada vez mais comprando esponjas e saboes. O que falta agora e, tao somente, lavar o pe, coisa que, quando concluida, representara o fim da Historia e o apice do progresso. Marx: A lavagem do pe, enquanto atividade vital do anfibio, encontra-se profundamente alterada no panorama capitalista. O sapo, obviamente um proletario, tendo que vender sua forca de trabalho para um sistema de producao baseado na detencao da propriedade privada pelas classes dominantes, gasta em atividade produtiva alienada o tempo que deveria ter para si proprio. Em consequencia, a miseria domina os campos, e o sapo nao tem acesso a propria lagoa, que em tempos imemoriais fazia parte do sistema comum de producao. Engels: isso mesmo. Schopenhauer: O sapo cujo pe vejo lavar e nada mais que uma representacao, um fenomeno, oriundo da ilusao fundamental que e o meu principio de razao, parte componente do principio individuationis, a que a sabedoria vedanta chamou "veu de Maya". A Vontade, que o velho e grande filosofo de Konigsberg chamou de Coisa-em si, e que Platao localizava no mundo das ideias, essa forca cega que esta por tras de qualquer fenomeno, jamais podera ser capturada por nos, seres individuados, atraves do principio da razao, conforme ja demonstrado por mim em uma serie de trabalhos, entre os quais o que considero o maior livro de filosofia ja escrito no passado, no presente e no futuro: "O mundo como vontade e representacao". Nietzsche: Um espirito astucioso e camuflado, um gosto anfibio pela dissimulacao - heranca de povos mediterraneos, certamente - uma incisividade de espirito ainda nao encontrada nas mais ermas redondezas de quaisquer lagoas do mundo dito civilizado. Um animal que, livrando-se de qualquer metafisica, e que, aprimorando seu instinto de realidade, com a dolcezza audaciosa ja perdida pelo europeu moderno, nega o ato supremo, o ato cuja negacao configura a mais nitida e dificil fronteira entre o Sapo e aquele que esta por vir, o Alem- do-Sapo: a lavagem do pe. Foucault: Em primeiro lugar, creio que deveriamos comecar a analise do poder a partir de suas extremidades menos visiveis, a partir dos discursos medicos de saude, por exemplo. Por que deveria o sapo lavar o pe? Se analisarmos os habitos higienicos e sanitarios da Europa no seculo XII, veremos que os sapos possuiam uma menor preocupacao em relacao a higiene do pe bem como de outras areas do corpo. Somente com a preocupacao burguesa em relacao as disciplinas domesticacao do corpo do individuo, sem a qual o sistema capitalista jamais seria possivel e que surge a preocupacao com a lavagem do pe. Portanto, temos o discurso da lavagem do pe como sinal sintomatico da sociedade disciplinar. Freud: Um superego exacerbado pode ser a causa da falta de higiene do sapo. Quando analisava o caso de Dora, ha vinte anos, pude perceber alguns dos tracos deste problema. De fato, em meus numerosos estudos posteriores, pude constatar
que a aversao pela limpeza, do mesmo modo que a obsessao por ela, podem constituir-se num desejo de autopunicao. A causa disso encontra-se, sem duvida, na construcao do superego a partir das figuras perdidas dos pais, que antes representavam a fonte de todo conteudo moral do girino. Jung: O mito do sapo do deserto, presente no imaginario semita, vem a calhar para a compreensao do fenomeno. O inconsciente coletivo do sapo, em outras epocas desenvolvido, guardou em sua composicao mais intima a ideia da seca, da privacao, da necessidade. Por isso, mesmo quando colocado frente a uma lagoa, em epoca de abundancia, o sapo nao lava o pe. Kierkegaard: O sapo lavando o pe ou nao, o que importa e a existencia. Comte: O sapo deve lavar o pe, posto que a higiene e imprescindivel. A lavagem do pe deve ser submetida a procedimentos cientificos universal e atemporalmente validos. So assim poder-se-a obter um conhecimento verdadeiro a respeito. Weber: A conduta do sapo so podera ser compreendida em termos de acao social racional orientada por valores. A crescente racionalizacao e o desencantamento do mundo provocaram, no pensamento ocidental, uma preocupacao excessiva na orientacao racional com relacao a fins. Eis que, portanto, parece absurdo a maior parte das pessoas o sapo nao lavar o pe. Entretanto, e fundamental que seja compreendido que, se o sapo nao lava o pe, e porque tal atitude encontra-se perfeitamente coerente com seu sistema valorativo a vida na lagoa. Horkheimer e Adorno: A cultura popular diferencia-se da cultura de massas, filha bastarda da industria cultural. Para a primeira, a lavagem do pe e algo ritual e sazonal, inerente ao grupamento societario; para a segunda, a acao impetuosa da razao instrumental, em sua irracionalidade galopante, transforma em mercadoria e modismo a lavagem do pe, exterminando antigas tradicoes e obrigando os sapos a um procedimento diario de higienizacao. Gramsci: O sapo, e alem dele, todos os sapos, so poderao lavar seus pes a partir do momento em que, devido a acao dos intelectuais organicos, uma consciencia coletiva principiar a se desenvolver gradativamente na classe batraquia. Consciencia de sua importancia e funcao social no modo de producao da vida. Com a guerra de posicoes - representada pela progressiva formacao, atraves do aparato ideologico da sociedade civil, de consensos favoraveis serao criadas possibilidades para uma nova hegemonia, dessa vez sob a direcao das classes anteriormente subordinadas. Bobbio: existem tres tipos de teoria sobre o sapo nao lavar o pe. O primeiro tipo aceita a nao-lavagem do pe como natural, nada existindo a reprovar nesse ato. O segundo tipo acredita que ela seja moral ou axiologicamente errada. A terceira especie limita-se a descrever o fenomeno, procurando uma certa neutralidade.Olavo de Carvalho: O sapo nao lava o pe. Nao lava porque nao quer. Ele mora la na lagoa, nao lava o pe porque nao quer e ainda culpa o sistema, quando a culpa e da PREGUICA. Este tipo de atitude e que infesta o Brasil e o Mundo, um tipo de atitude oriundo de uma complexa conspiracao moscovita contra a livre-iniciativa e os valores