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19 e 20, varios pensadores se ocupavam com a nocao da encarnacao. John Macquarrie falou duma cristologia humanista, a qual pos enfase na humanidade de Cristo Tambem nao e a de conhecer, de que seres humanos carreguem em si capacidades divinas ou de que sao criados segundo a imagem de Deus, de que se unam com Deus e de que possam ate ser descritos como Deus feito pessoa humana. Segundo tradicoes midrashicas, os patriarcas sao de natureza pre-existente. Na figura do patriarca Jaco, eruditos cristaos viam uma paralela a encarnacao de Jesus. No entanto, essa paralela levanta a questao pelo significado distinto de encarnacao no uso de linguagem na historia de religioes e no cristao. Na mistica judaica, duas ordens de ideias estao enraizadas a quais falam de encarnacao. Alma e pessoa sao modos de expressao de Deus. Segundo a tradicao cabalista, podemos, pela forca do nome de Deus, pensar em Deus. O nome de Deus e realidade e presenca de Deus. Segundo a doutrina cabalista, o mundo consiste da variedade do nome de Deus. Tambem rituais e mitsvot (mandamentos) sao animados pela presenca de nomes divinos. Deus toma forma na criacao e nas formas diferentes das nossas relacoes a Deus. Os nomes de Deus tomam forma, realidade e substancia na criacao. Desde modo, se pode falar da atividade criativa como encarnacao. Segundo a doutrina dos Padres da Igreja capadocios, Cristo chegou a ser pessoa humana para que a pessoa humana chegasse a ser divina. Encarnacao entendida como processo que muda fundamentalmente a natureza humana, abre a pessoa humana a possibilidade da teosis, do chegar a ser deus. Segundo a nocao de deus-homem grande ou original parece menos mistica. Quando encarnacao for entendida um como processo gradual e nao como transmutacao de materia, uma linguagem conceitual compreensivel para ambas as tradicoes se oferece. A deificacao duma pessoa humana pressupoe a ideia duma uniao mistica ideia que tanto a mistica crista quanto a judaica conhece. No evangelho de Mateus (16,13), ha referencia expressa sobre a reencarnacao. Vejamos: quando Jesus chegou as portas da Caesarea Philippe, perguntou aos seus discipulos: quem os homens dizem que eu sou? Eles responderam: "uns dizem que tu es Joao Batista; ou Elias; e ou Jeremias ou um dos profetas". Essa resposta indica que os judeus acreditavam na imortalidade da alma e na sua reencarnacao. Origenes, sabio cristao e mestre da igreja, ensinava que "todas as almas chegam a este mundo fortalecido pelas vitorias ou debilitado pelas derrotas de uma vida pregressa. A consequencia teologica do dogma da encarnacao, no entanto, se refere a veneracao e a doutrina (teologia): Confessamos uma unica adoracao do logos e da carne que assumiu. E condenamos (anatema) aqueles que ensinam atos distintos da veneracao, uma divina e uma humana, venerando a pessoa humana nascida de Maria um como ser outro que aquele que e Deus de Deus. A ele oferecemos a nossa veneracao, sendo a sua carne nao excluida dessa adoracao. Quem nao adorar essa carne, (tambem) nao adora a ele.13 (Apolinario de Laodiceia e a escola deste) O problema chave e a
adoracao dum ser humano. A reivindicacao crista da divindade total de Jesus ultrapassa a linha entre teologia e adoracao.O seu lugar neste planeta e determinado por seus meritos ou demeritos do passado". Essa assertiva do sabio Origenes traduz sua ampla confissao da sua crenca viva na reencarnacao da alma. Sao Clemente, de Alexandria, era adepto fervoroso da teoria gradual da encarnacao e isso pode ser facilmente encontrado em muitos de seus escritos. Em favor da teoria gradual encarnacao, Sao Gregorio, Bispo de Nissa, afirmou que "a alma precisa purificar-se e isso nao acontecendo durante a vida na Terra, deve ser realizado em outras vidas futuras". Santo Agostinho, no seu livro Confissoes, chegou a interpelar a si mesmo: "nao vivi em outro corpo antes de entrar no ventre de minha mae?" Eis aqui provada, por sua propria confissao, a crenca de Santo Agostinho na sua propria teoria gradual encarnacao. Somente em 553, durante o Concilio de Constantinopla, gracas as artimanhas da imperatriz Theodora, que exerceu forte influencia em seu esposo - o Imperador Justiniano -, e que a reencarnacao tornou-se heresia e seus adeptos passaram a ser perseguidos. Apesar disso e das perseguicoes que se seguiram aos entao considerados "hereges", muitos doutores da igreja continuaram acreditando e divulgando os legitimos principios da teoria gradual encarnacao. Em nossos dias, no seio da igreja contemporanea, cultos sacerdotes, em carater sigiloso, continuam aceitando a tese gradual da encarnacao que explica todos os meandros da evolucao do espirito. 58) Descreva os Estados de: humilhacao e exaltacao de Cristo.58.1- R: Humilhacao: (O Estado de Humilhacao) Com base na referida passagem de Fp, pode-se dizer que o elemento essencial e central do estado de humilhacao acha-se no fato de que Ele, que era o Senhor de toda a terra, o supremo Legislador, colocou-se debaixo da lei para desincumbir-se das suas obrigacoes federais e penais a favor do seu povo. Ao faze-lo,Ele tornou legalmente responsavel por nossos pecados e sujeitos a maldicao da lei. Este estado do Salvador, concisamente expresso nas palavras de (Gl 4,4) nascido sob a lei, reflete-se na condicao que lhe e correspondente e que e descrita nos varios estagios da humilhacao. Enquanto a Teologia luterana fala em nada menos que oito estagios da humilhacao de Cristo, a Teologia Reformada geralmente enumera cinco, a saber. (1 )encarnacao, (2) sofrimento, (3) morte, (4) sepultamento, e(5) descida ao hades. 58.1.1 R: A encarnacao e o nascimento de Cristo a. O sujeito da encarnacao : Nao foi o trino Deus, mas a Segunda pessoa da trindade que assumiu a natureza humana. Por essa razao ; E melhor dizer que o Verbo se fez Carne, do que dizer que Deus se fez homem. Ao mesmo tempo, devemos lembrar que cada uma das pessoas divinas agiu na encarnacao, (Mt 1:20, Lc 1:35, Jo 1:14, At 2:30, Rm 8:3, Gl 4:4, Fp 2:7). Nao e possivel falar da encarnacao de alguem que nao teve existencia previa. Esta preexistencia e claramente ensinada na Escritura: No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (Jo 1:1). Eu desci
do CEU, (Jo 6:38) Pois conheceis a graca do nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de Vos, para que pela sua pobreza vos tornassem ricos. (2 Co 8:9). Pois ele, subsistindo em forma de Deus, nao julgou como usurpacao o ser igual a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhanca de homens (Fp 2: 6,7). Vindo pois,plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho (Gl 4:4). O preexistente Filho de Deus assume a natureza humana e se reveste de carne e sangue humanos, um milagre que ultrapassa o nosso limitado entendimento. Isto mostra claramente que o infinito,pode entrar em relacoes finitas, e de fato entra, e que, de algum modo, o sobrenatural pode entrar na vida historica do mundo. A nossa confissao afirma que a natureza de Cristo foi concebida no ventre da bendita Virgem Maria pelo poder do Espirito Santo, sem o concurso do homem. Isto salienta o fato de que o nascimento de Cristo absolutamente nao foi um nascimento comum, mas, sim, um nascimento sobrenatural em Virtude do qual Ele foi chamado Filho de Deus. O elemento mais importante,com relacao ao nascimento de Jesus, foi a operacao sobrenatural do Espirito Santo, pois so por este meio foi possivel o nascimento virginal. A BIBLIA se refere a esta caracteristica em (Mt 1:18-20 ; Lc 1:34,35 ; Hb 10:5). 58.1.2 R: Os Sofrimentos Do Salvador (Is 53: 6,10) (a) Ele sofreu durante toda a sua vida - Seu sofrimento foi um sofrimento consagrado, e cada vez mais atroz conforme o fim se aproximava. O sofrimento iniciado na encarnacao, chegou finalmente ao climax no passio magna (grande paixao) no fim da sua vida. Foi quando pesou sobre Ele toda a ira de Deus contra o pecado. (b) Sofreu no corpo e na alma - Nao foi a simples dor fisica, como tal, que constituiu a essencia do seu sofrimento,mas essa dor acompanhada de angustia de alma e da consciencia meditaria do pecado da humanidade, que pesava sobre ele.alem disso, a BIBLIA ensina claramente que Cristo sofreu em ambos. Ele agonizou no jardim, onde a sua alma esteve profundamente triste ate a morte, e tambem ele foi esbofeteado, acoitado e crucificado. (c) Seus sofrimentos nas tentacoes - As tentacoes de Cristo sao parte integrante dos seus sofrimentos. Essas tentacoes se acham na vereda do sofrimento (Mt 4:1-11,e paralelas ; Lc 22:28 ; Jo 12:27; Hb 4:15 ; 5:7,8). Seu ministerio publico iniciou-se com um periodo de tentacao, e mesmo apos esse periodo as tentacoes se repetiam, a intervalos, culminando no trevoso Getsemani. So penetrando em praticamente nas provacoes dos homens em suas tentacoes, Jesus poderia ser o Sumo Sacerdote compassivo que foi e atingir as culminancias da perfeicao provada e triunfante (Hb 4,15; 5,7ss). 58.1.3 A Morte do Salvador -Deus impos judicialmente a sentenca da morte do Mediador, desde que este se incumbiu voluntariamente de cumprir a pena do pecado da raca humana. Estes sofrimentos foram seguidos por sua morte na cruz. Ele esteve sujeito, nao somente a morte fisica mas tambem
a morte eterna, se bem que sofreu esta intensiva,e nao extensivamente, quando agonizou no jardim e quando bradou na cruz, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?. Num curto periodo de tempo, Ele suportou a ira infinita contra o pecado ate o fim, e saiu vitorioso. O carater judicial de sua morte. Era deveras essencial que Cristo nao sofresse morte natural, nem acidental, e nao morresse pelas maos de um assassino, mas sob sentenca judicial. Alem disso, Deus dispos providencialmente que o Mediador fosse julgado e sentenciado por um juiz romano. Os romanos tinham talento para a lei e a Justica,representavam o poder judicial mais alto do mundo. A sentenca de Pilatos foi tambem Sentenca de Deus, embora sobre bases inteiramente diferentes. A crucificacao nao era uma forma judaica de castigo, mas,sim, romana. Era considerada tao infame e ignominiosa, que nao podia ser aplicada a cidadaos romanos,mas somente a escoria da humanidade, aos escravos e criminosos mais indignos. Ao mesmo tempo, padeceu morte amaldicoada, e assim provou que se fez maldicao por nos (Dt 21,23; Gl 3:13).58.1.4 O Sepultamento do Salvador... evidente que o seu sepultamento tambem fez parte de sua humilhacao. Note-se especialmente o seguinte: (a) Voltar o homem ao po, do qual fora tomado, E descrito na Escritura como parte da punicao do pecado (Gn 3:19) ; (b) Diversas declaracoes da Escritura implicam que a permanencia do Salvador na sepultura foi uma humilhacao (Sl 16:10, At 2:27,31; 13:34,35). Foi uma descida ao Hades, em si mesmo sombrio e lugubre, lugar de corrupcao, se bem que ele foi guardado da corrupcao ; (c) Ser sepultado e ir para baixo e, portanto, uma humilhacao. O sepultamento dos cadaveres foi ordenado por Deus para simbolizar a humilhacao do pecador.58.1.5 A Descida do Salvador ao Hades Esta doutrina na Confissao Apostolica (Credo).Depois de mencionar os sofrimentos, a morte e o sepultamento do Senhor, a confissao prossegue com estas palavras : Desceu ao inferno (hades). Mais tarde, porem, a forma romana do Credo acrescentou o artigo em questao apos sua mencao do sepultamento.Base biblica para a expressao: Ef 4:9; 1Pd 3,18s; 1Pd 4, 4ss; Sl 16, 8ss; At 2, 25-7,30s). 58.2- Exaltacao: R: O estado de exaltacao de Cristo tendo pagado a penalidade do pecado e merecido a justica e a vida eterna para o pecador. Este estagio deve ser levado em conta no estado de exaltacao de Cristo. A ressurreicao. I Cor 15,20; Cl 1,18; Ap 1,5; a ascensao de Cristo ao ceu. Hb 1,3; 4,14; 9,24. A Sua entronizacao a mao direita de Deus. Mt 26,64; At 2,33ss. E finalmente a manifestacao em gloria a Sua segunda vinda gloriosa. II Ts 1,7ss. Que representa a vitoria contra as forcas do mundo, do materialismo, enfim, o reino das trevas. E vi o ceu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga a peleja com justica. Os seus olhos eram como chama de fogo; sobre a sua cabeca havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguem sabia senao ele mesmo. Estava vestido
de um manto salpicado de sangue; e o nome pelo qual se chama e o Verbo de Deus. Seguiam-no os exercitos que estao no ceu, em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. Da sua boca saia uma espada afiada, para ferir com ela as nacoes; ele as regera com vara de ferro; e ele mesmo e o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores. E vi um anjo em pe no sol; e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do ceu: Vinde, ajuntai-vos para a grande ceia de Deus, para comerdes carnes de reis, de comandantes, de poderosos, de cavalos e dos que neles montavam, sim, carnes de todos os homens, livres e escravos, pequenos e grandes. E vi a besta, e os reis da terra, e o seu exercito reunido para fazerem guerra aquele que estava montado no cavalo, e ao seu exercito. Ap 19,11-19. 58.2.1 R: A redencao. Jesus ensinou ao povo durante seu ministerio terreno Em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado e escravo do pecado Jo 8,34; redencao significa que Cristo liberta o povo da escravidao do pecado. Redencao e a libertacao do escravo, pagando o preco do resgate. Nos temos biblicos, muitas vezes um homem chegava ser escravo, por causa de suas dividas. Um parente teria que pagar o preco de resgate para conseguir a libertacao daquele escravo. Cristo se tornou nosso parente, ao encarnar-se, para conseguir nossa libertacao da escravidao do pecado. Qual foi o preco de resgate? Nos teriamos que pagar os pecados com a nossa morte, se nao fosse a redencao por Cristo1Pd 1,18s, o escravo resgatado deve glorificar a Deus no seu corpo, porque pertence ao que pagou o preco do resgate 2Cor 6,19s; Jo 8,32ss; Rm 3,24; Gl 3,13; 4,5; Ex 21,20. 58.2.2. R: Rei dos reis. Jesus como ungido de Deus exerce tres oficios: Profeta, sacerdote e rei. Jesus Cristo e o rei dos reis porque Ele e filho de Deus Isaias 9,7; Lc 1,32s; At 2,33ss. Cristo exerce toda autoridade no ceu e na terra.Mt 28,18. Quando as pessoas sao rebeldes, Cristo os vence; quando sao obedientes, Ele reina sobre eles. Quando o inimigo de Deus e dos homens os ataca, pode-se contar com a vitoria, pela confianca em Cristo, porque ele defende o seu povo dos ataques do inimigo. 1Jo 4,4. A autoridade absoluta de Cristo hoje e reconhecida somente pelos crentes Mt 13,24-30; Lc 17,21; Rm 14,17; Cl 1,13, mas quando Ele voltar em gloria e poder. Todos irao reconhecer que Ele e Deus filho, o todo poderoso. Dn 4,25; 2,34; Ef 1,20ss. De forma definitiva. Mt 7,21; 13,24-30; Lc 22,29; Fp 2.9-11; 2Tm 4,18; 2Pd 1,11. 58.2.3 R: Senhor dos senhores. As licoes que ora estamos encerrando tem o escopo de apresentar Jesus Cristo como verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Jo 1,1-14, a natureza divina de Cristo nao foi
criada, mas e eterna; Jesus Cristo e Deus filho, por isso e igual ao Pai em poder e gloria. Segundo os estudiosos o segundo nome da divindade que aparece na Biblia e Senhor, que descreve Deus na sua relacao com os homens, e significa Eu sou o que sou Ex 3,13s, Jesus em essencia e Deus, portanto, e eternamente o mesmo. Moises falou do Deus unico e verdadeiro quando disse: Pois o Senhor, vosso Deus, e o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e temivel Dt 10,17. Joao falou da vitoria do mesmo Deus: Pelejarao eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencera, pois e o Senhor dos senhores e o Rei dos reis Ap 17,14. O ensino das Escrituras sobre Jesus mostra claramente a divindade de Jesus. Da mesma maneira que podemos chamar o Pai de Senhor ou Deus podemos aplicar este nome a Jesus Cristo Jo 20,28; Is 9,6. Jesus Cristo, corretamente visto como Deus merece a nossa obediencia e adoracao. As ordens dele devem ser obedecidas Mt 28,20. Ele e digno de receber louvor. Ap 5,12. O proprio Pai mandou que os anjos adorassem o filho Jesus Hb 1.6. 59) Quantos oficios possuem o Senhor Jesus? Os Oficios de Cristo. A ideia dos Oficios na Historia... costume falar de tres oficios com relacao a obra de Cristo, a saber, os oficios profeticos, sacerdotais e reais. Houve quem lhes aplicasse a ideia de sucessao cronologica, entendendo que Cristo agiu como profeta durante o seu Ministerio Publico na terra,como Sacerdote em seus sofrimentos finais e em sua morte na cruz, e como Rei age agora, que esta assentado a mao direita de Deus. A importancia da Distincao Como Cristo foi criado por Deus, ele foi profeta,sacerdote e rei e, nestas qualidades, foi dotado de conhecimento e entendimento, de justica e santidade, e de dominio sobre a criacao inferior.O pecado afetou a vida toda do homem e se manifestou,nao somente como ignorancia e cegueira, erro e falsidade, mas tambem como injustica, culpa e corrupcao moral ; e, em acrescimo,como enfermidade, morte e destruicao. Dai, foi necessario que Cristo, como o nosso Mediador, fosse profeta, sacerdote e rei. Como Profeta, ele representa Deus para como o homem,como Sacerdote, ele representa o homem na presenca de Deus ;e como Rei, ele exerce dominio e restabelece o dominio original do homem. O racionalismo so reconhece o seu oficio profetico, o misticismo, somente o seu oficio sacerdotal, e a doutrina do milenio da enfase unilateral ao seu oficio real futuro.A. Oficio profetico: As passagens classicas de (Ex 7:1 e Dt 18:18), indicam a presenca de dois elementos na funcao profetica, um passivo e o outro ativo, um receptivo e, o outro produtivo. O profeta recebe relacoes divinas em sonhos, visoes ou comunicacoes verbais,e as transmite ao povo, quer oralmente, quer visivelmente, nas acoes profeticas, (Nm 12:6-8; Is 6, Jr 1:4-10, Ez 3: 1-4,17).Destes dois elementos, o passivo e o mais importante, porquanto ele governa o elemento ativo. Sem receber, o profeta nao pode dar, e ele nao pode dar
mais do que recebe. Mas o elemento ativo tambem e parte integrante. O que faz de alguem um profeta e a vocacao divina, a ordem para comunicar a outros a revelacao divina. Ele e Rei: R: O Reinado Espiritual de Cristo. Natureza deste Reinado - O reinado espiritual de Cristo e o Seu governo real sobre o regnum gratiae, isto e, sobre o seu povo ou sua igreja. ... um reinado espiritual porque se relaciona com uma esfera espiritual. ... o governo mediatario estabelecido nos coracoes e nas vidas dos crentes. Ademais, e espiritual porque leva direta e imediatamente a um fim espiritual porque administrado, nao pela forca ou por meios externos, mas pela Palavra e pelo Espirito, que e o Espirito de verdade, de sabedoria, de justica e santidade, de graca e misericordia. Este reinado revela-se na reuniao da igreja e em seu governo, protecao e perfeicao. A BIBLIA fala a seu respeito em muitos lugares, tais como (Sl 2:6 ; 45:6,7; cf. Hb 1:8,9 ; 132:11; Is 9:6,7; Jr 23:5,6, Mq 5:2, Zc 6:13, Lc 1:33; 19:27,38; 22:29 ; Jo 18:36,37; At2:30-36); e outros. A natureza espiritual deste reinado e indicada pelo fato, entre outros, de que Cristo e repetidamente chamado Cabeca da Igreja, (Ef 1:22; 4:15; 5:23; Cl 1:18 ;2:19). Este vocabulo, no sentido em que e aplicado a Cristo, e,nalguns casos, praticamente equivalente, a Rei (Cabeca num sentido figurado, alguem revestido de autoridade), como em (1Co 11:3 ; Ef 1:22 ; 5:23), noutros casos, porem e empregado no sentido literal e organico (Ef 4:15; Cl 1:18 ; 2:19) e, em parte, tambem em (Ef 1:22).Ele e Profeta: R: Provas BIBLICAS do oficio Profetico de Cristo. A Escritura atesta de varias maneiras o oficio profetico de Cristo. Ele e prenunciado como profeta em (Dt 18:15), passagem aplicada a Cristo em (At 3:22,23). Ele fala de si como profeta em (Lc 13:33). alem disso, alega que traz uma mensagem do Pai, (Jo 8:26-28 ; 12:49,50 ; 14:10,24 ; 15:15; 17:8,20), prediz coisas futuras, (Mt 24:3-35, Lc 19:41-44) e fala com singular autoridade(Mt 7:29). Suas poderosas obras serviam para autenticara sua mensagem. Em vista disso tudo, nao admira que o povo o tenha reconhecido como profeta (Mt 21:11,46; Lc 7:16;24:19, Jo 3:2; 4:19; 6:14 ; 7:40 ; 9:17).B. O oficio sacerdotal Sacerdote era representante do homem junto a Deus. Tinha o especial privilegio de aproximar-se de Deus, e de falar e agir em favor do povo. ... verdade que, na antiga dispensacao, os sacerdotes tambem eram mestres, mas o seu ensino diferia do ensino dos profetas. Ao passo que estes acentuavam os deveres responsabilidades e privilegios morais e espirituais, aqueles salientavam as observancias rituais envolvidas num adequado acesso a Deus. A passagem classica na qual sao dadas as verdadeiras caracteristicas do sacerdote e na qual sua obra e em parte designada,e (Hb 5:1). Estao indicados ali os seguintes elementos :(1) O sacerdote e tomado dentre os homens para ser o seu representante, (2) E constituido por Deus, cf o versiculo 4, (3) age no interesse dos homens nas coisas pertencentes a
Deus,isto e, nas coisas religiosas, (5) sua obra especial consiste em oferecer dadivas e sacrificios pelos pecados. Mas a obra do sacerdote incluia ainda mais que isso. Ele tambem fazia intercessao pelo povo (Hb 7:25) e os abencoava em nome de Deus, (Lv 9:22). Ele e Sacerdote: R: Provas BIBLICAS do oficio Sacerdotal de Cristo. O Velho Testamento prediz e prefigura o sacerdocio do redentor vindouro. H claras referencias a isto em (Sl 110:4 e Zc 6:13). Alem disso, o sacerdocio do Velho Testamento, e particularmente o sumo sacerdote, claramente prefiguravam um Messias sacerdotal.No Novo Testamento ha somente um unico livro em que ele e chamado sacerdote, qual seja, a epistola aos Hebreus,mas ali o nome e repetidamente aplicado a Ele (3:1 ; 4:14; 5:5;6:20;7:26; 8:1). Ao mesmo tempo, muitos outros livros do Novo Testamento se referem a obra sacerdotal de Cristo.C. O oficio Real. Na qualidade de Segunda Pessoa da Trindade Santa, o Filho Eterno, Cristo, naturalmente, comparte o dominio de Deus sobre todas as suas criaturas. Seu trono esta estabelecido nos ceus e o seu reino domina sobre tudo (Sl 103:19).Em geral podemos definir a realeza de Cristo como o Seu poder oficial de governar todas as coisas do ceu e da terra, para a gloria de Deus e para a execucao do seu proposito de salvacao. Todavia, podemos distinguir entre um regnum gratiae e um regnum potentiae (entre um reino de graca e um reino de poder).