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Em seu primeiro dia de trabalho em conjunto com o presidente Gilvan de Pinho Tavares, o diretor de futebol do Cruzeiro, Dimas Fonseca, mostrou ao mandatario celeste tres nomes de atacantes como plano B, em caso de o clube nao conseguir concretizar as aquisicoes dos atacantes Osvaldo, do Ceara, e Marcos Aurelio, do Coritiba.Porem, o diretor de futebol revelou que o clube podera trazer um desses nomes da lista, mesmo se a Raposa confirmar as duas outras contratacoes.- Mostrei uma lista de tres nomes para o presidente hoje. Pode ser que, mesmo que acertemos com o Marcos Aurelio e o Osvaldo, um dessesnomes podera ser contratado. Estamos trabalhando muito nisso.Dimas vai a Curitiba na proxima semana para resolver a questao de Marcos Aurelio, que tambem e pretendido por um clube do futebol arabe. Ja a situacao de Osvaldo so devera ser definida no proximo ano.- Na proxima semana, vou a Curitiba me reunir com o procurador do Marcos Aurelio e definir essa situacao. Agora, em relacao ao Osvaldo, a situacao e mais demorada, porque o Gilmar Veloz, procurador do jogador, vai ser reunir no dia 2 de janeiro com o presidente do clube dos Emirados Arabes, que e dono do jogador, e definir a vida dele. Sei que muitos times entraram no negocio, mas o Dr. Gilvan tomou a negociacao e fez uma oferta pelos 100% dos direitos do jogador. Nao bastasse perder Fabricio e poder ficar sem Fabio e Montillo, o Cruzeiro ainda corre o risco de ver outro dos seus icones se despedir. Trata-se de Wallyson. O jogador esta emprestado ao clube celeste ate 10 de agosto de 2012 pelo grupo HAZ Sport Agency, mas ja comeca a ser assediado por outros grandes times brasileiros classificados para a Copa Libertadores.Se Wallyson for negociado ate agosto, o Cruzeiro tera direito a 30% do montante. Esse foi o percentual acertado com o parceiro pela exposicao do atacante, que foi artilheiro da ultima edicao da Libertadores 2011 com sete gols.O grupo HAZ Sport Agency detem 50% dos direitos, enquanto Wallyson tem 10% e o empresario Flavio Anselmo, de Natal-RN, outros 10%.Segundo um dos socios do grupo HAZ, o argentino Gustavo Arribas, uma clausula no contrato obriga o Cruzeiro a liberar Wallyson caso um clube interessado pague o valor estipulado. A diretoria celeste nao teria poder de veto nesse tempo de emprestimo.Ao Superesportes, Arribas adiantou que alguns clubes do futebol brasileiro ja demonstraram muito interesse em Wallyson.As propostas do exterior esfriaram, mas tem clubes brasileiros interessados no Wallyson. Do Cruzeiro, ele so sai vendido. Ele nao sai emprestado. Ha uma clausula que diz que o Cruzeiro e obrigado a libera-lo por determinado valor. Se pagar, ele sai do Cruzeiro. E se o clube quer o jogador, e porque tem o dinheiro para pagar, porque sabem que ele so sai vendido, explicou o agente.www.superesportes.com.br O Arabe e uma lingua semita central, parente do hebraico e das linguas neo-aramaicas. E falado atualmente por mais de 280 milhoes de pessoas, sendo uma das seis linguas mais faladas no mundo.Quando falamos da lingua arabe, geralmente distinguimos entre:Arabe classico-
e a lingua do Alcorao, o livro sagrado dos muculmanos. Esse e considerado o arabe normativo e tem as mais avancadas regras gramaticais e sintaticas.Arabe padrao moderno (as vezes chamado de arabe literario)- e a linguagem utilisada em escolas, no governo e na maioria das instituicoes atualmente. O arabe moderno e derivado do arabe classico, mas ele esta sujeito a constantes mudancas com a incorporacao de palavras de outras linguas.Arabe coloquial ou dialetal- se refere aos dialetos falados localmente e que variam muito pelo mundo arabe. O arabe marroquino, por exemplo, e muito diferente do arabe falado na Arabia Saudita.Aprendendo arabe:Quem estuda a lingua arabe geralmente comeca aprendendo o arabe padrao moderno. No inicio dos estudos se aprende o alfabeto. A tabela abaixo mostra o alfabeto arabe completo com suas 28 letras. O arabe se le da esquerda para a direita.Na escrita as letras sao conectadas e e interessante observar que a forma de escrever a letra muda um pouco dependendo do seu lugar na palavra. A primeira coluna mostra a letra isolada (isolated). A segunda mostra a forma da letra quando ela vem no inicio de uma palavra (que em alguns casos e igual a letra isolada e por isso se ve um traco). A terceira coluna mostra a forma da letra no meio da palavra (quando ela esta entre duas outras letras). E a quarta coluna mostra a forma da letra quando esta no final de uma palavra (quando e a ultima letra da palavra).A relativa equivalencia das letras arabes no nosso alfabeto latina ou romano esta na coluna value . A letra ba , por exemplo, tem um som de b`.Em arabe as vogais nao sao escritas, mas sao faladas. Entao o leitor tem que saber deduzir a palavra pelo contexto porque as mesmas letras com diferentes vogais podem mudar muito o signifidado (como por exemplo nas palavras casa e caso em portugues, onde uma mudanca na vogal no final muda completamente o significado). Quando se esta aprendendo a lingua e comum a utilizacao de tracos acima das letras para significar a pronuncia das vogais corretas.Segue um link de uma musica com a pronuncia de cada letra em arabe seguida das tres vogais (a, u, i):http://www.youtube.com/watch?v=joaa_H3ejoM
da historia na Muqqadimah de Ibn Khaldum de autoria de nossa colaboradora Elaine Cristina Senko. O lancamento ocorrera na cidade de Curitiba dentro do evento de Historia e Cinema: Historia Antiga e Medieval no dia 25/09/2012 as 17:00Hrs. Lembramos ainda que antes do lancamento havera uma palestra proferida por Elaine Senko e Andre Leme.Maiores informacoes no Folder abaixo:
1. O Sermao da Montanha. O que se denomina Sermao da Montanha e um conjunto de ensinamentos de Jesus sobre diversos assuntos. Ele se encontra no Evangelho de Mateus nos capitulos 5 a 7 e no de Lucas no capitulo 6, 20-49. Analisando o Evangelho de Mateus, observa-se que, nos versiculos 1 e 2 do capitulo 5, e narrado que Jesus, vendo as multidoes, sobe a montanha, senta-se com os discipulos que se aproximam dele e abre a boca para ensina-los. Aqui se observa a simplicidade do Mestre, sentando-se com os discipulos, nao se colocando na posicao de chefe, de autoridade, de pregador. Faz-se igual, animando com a sua presenca toda a comunidade. Esta singela abertura de Jesus faz com que os discipulos se aproximem dele. Nos podemos nos assentar com Jesus, nos aproximar Dele que e manso e humilde de coracao. Eis a primeira grande verdade do Sermao da Montanha. Ainda aqui e importante ver que Jesus abre a boca para ensina-los. Ensina com simplicidade, porem com autoridade, com forca. E o amor verdadeiro, aquele que diz nao o que queremos ouvir, mas o que e necessario ser ouvido. Amar, na concepcao agostiniana, e fazer o que deve ser feito e o Nosso Senhor fez isto no Sermao da Montanha, abrindo a boca e nos ensinando a ter vida e vida em plenitude. Em seu livro sobre o Sermao da Montanha, Santo Agostinho nos diz que ele contem todos os preceitos pelos quais e formada a vida crista. Pode-se afirmar que o Sermao da Montanha e o decalogo do cristianismo. Como os dez mandamentos conduziram e conduzem o povo de Israel, os ensinamentos de Jesus na montanha conduzem nos cristaos no caminho da Verdade. O Sermao da Montanha possui varias partes como as bem-aventurancas, o sal da terra e a luz do mundo, o paralelo entre a lei antiga e a nova lei, o mandamento do amor, a esmola, a oracao, o Pai Nosso, as preocupacoes exageradas, o tesouro no ceu, a porta estreita, os falsos e verdadeiros discipulos, enfim ha uma verdadeira sintese de todos os preceitos da vida daquele que se converte a revolucionaria mensagem de amor de Jesus. Aqui serao refletidos alguns aspectos das chamadas bem-aventurancas.2. O que e ser bem aventurado. Em Mateus 5, 3-11, Jesus indica nove situacoes de bem aventurancas. A ideia de bem aventurado esta ligada a felicidade, mas nao a felicidade que o mundo da, uma felicidade passageira, da balada, da bebida, do carro potente, da roupa nova, mas a felicidade que vem do encontro verdadeiro, sincero, radical com Deus. Uma felicidade que chega devagar, sem muito alarde, mas que permanece. Uma felicidade que nao depende de momentos felizes, pois a vida e feliz, apesar dos dias de aborrecimento, de raiva, de tristeza ate. Uma felicidade natural como respirar... Assim, podemos dizer que bem aventurado e um cara feliz. Feliz porque encontrou o ceu, o ceu que esta dentro de si mesmo, como nos ensina Agostinho quando nos exorta a entrar dentro de si mesmo para encontrar a verdade. Ser um cara feliz
e o convite de Jesus para nos, jovens do Inquietude!3. Feliz o que tem um coracao puro e humilde. No versiculo 3, o Senhor fala para a multidao que estava em volta dele no monte que bem aventurado e o que tem um coracao de pobre e que dele e o Reino do ceus. Ter um coracao de pobre nao significa nao possuir bens, nao desejar um bom emprego, nao lutar por um salario digno, por uma casa, um carro, uma poupanca, enfim nao esta Jesus condenando o trabalho humano e a acumulacao de riqueza. Ter um coracao de pobre e nao se apegar exageradamente aos bens, aos objetos, sendo escravo do possuir. Santo Agostinho nos ensina que o bem, o objeto nao e em si mau. Diz ele que e evidente ser preciso nao censurar o objeto do qual se usa mal, mas sim a pessoa que dele mal serviu. (O livre-arbitrio). E completa: quem se serve mal e aquele que se apega a tais bens de maneira a se embaracar com eles, amando-os demasiadamente. Com efeito, submete-se aqueles mesmos bens que lhe deveriam ser submissos. (idem) A licao do pai de nossa comunidade, o Inquietude, e clara: os bens nao sao bons ou maus, nos e que podemos fazer bom ou mau uso dos mesmos em nossa vida. Temos varios exemplos na historia: o aviao, utilizado para encurtar distancias, foi e e utilizado nas guerras para matar inocentes; a ciencia utilizada para a destruicao como nas armas nucleares e quimicas; a propria religiao utilizada para escravizar, para manipular as pessoas, tornando-as cegas, fanaticas, intolerantes. Ter um coracao de pobre e saber possuir as coisas e utiliza-las corretamente. Nao ser possuido pelos objetos, mas sim possui-los. E como canta o Frejat na cancao Amor pra recomecar: Desejo! Que voce ganhe dinheiro Pois e preciso viver tambem E que voce diga a ele Pelo menos uma vez Quem e mesmo o dono de quem... Ser verdadeiramente humilde e nao fingir humildade que, na verdade, e soberba, como ensina Santo Agostinho. A promessa para os pobres de coracao e o Reino dos ceus. Ora, o Reino nao e algo distante, ideal. O Reino comeca no nosso coracao. O pobre de Deus tem a serenidade interior tanto nos momentos em que esta na bonanca, na prosperidade, na riqueza, quanto nos momentos de adversidade, de desemprego, de falta de dinheiro, de perda. Na vitoria ou na derrota, sabemos que temos em nos o Reino dos ceus. Jesus diz tambem que feliz e o puro e que este vera a Deus (vs. 8). Muita gente liga esta pureza a sexualidade no pressuposto de ser esta impura, o que nao e absolutamente verdadeiro. A sexualidade e um presente de Deus para o homem e serve como potente alavanca para a sua plena felicidade, desde que vivida harmoniosamente. A pureza do corpo e importantissima sim. Somos templos do Espirito de Deus e devemos agir como tal para nos aproximarmos dignamente do Senhor. Mas a pureza que Jesus fala nao se limita a isso. Eis a pregacao do Padre
Raniero Cantalamessa, Pregador da Casa Pontificia: Na verdade, a pureza de coracao nao indica, no pensamento de Cristo, uma virtude particular, mas uma qualidade que deve acompanhar todas as virtudes, a fim de que elas sejam de verdade virtudes e nao, ao contrario, esplendidos vicios. Seu contrario nao e a impureza, mas a hipocrisia. E completa: O que Jesus entende por pureza de coracao se deduz claramente do contexto do Sermao da Montanha. Segundo o Evangelho, o que decide a pureza ou impureza de uma acao seja esta a esmola, o jejum ou a oracao e a intencao; isto e, se realizada para ser vistos pelos homens ou para agradar a Deus. (Bem-aventurados os puros de coracao, porque verao a Deus, Primeira pregacao da Quaresma). Ser puro e fazer as coisas sem fingimento, sem hipocrisia. E desejar agradar a Deus, e amar de verdade, e utilizar os dons, os carismas para a edificacao da comunidade e nao para o envaidecimento. O maior dom, o carisma superior e o amor (ICor 12, 31). Nos, do Inquietude, devemos ser puros na oracao, na animacao, na musica, nas visitas aos necessitados, nas relacoes com os irmaos de comunidade e, principalmente, com a familia. Quem e puro, quem e verdadeiro, quem vem para a luz, consegue ver a face de Deus. O evangelho de Joao nos exorta: ...todo aquele que faz o mal odeia a luz e nao vem para a luz, para que suas obras nao sejam reprovadas. Mas aquele que pratica a verdade, vem para a luz. Torna-se assim claro que as suas obras sao feitas em Deus. (JO 3, 20-21). Puros e humildes podemos nos encontrar com Deus!4. Feliz o que chora e que tem fome e sede de justica. No versiculo 4, Jesus ensina que bem aventurados os que choram, pois serao consolados. Como pode ser bem aventurado, ser feliz, ser bendito o que chora? Parece uma contradicao. Mas nao e absolutamente. Primeiro porque a presenca de Deus na nossa vida nao depende do nosso estado de animo. Estou feliz, alegre, contente vou ao Inquietude cantar, louvar, aprender. Estou triste, fico em casa amargurado... O Pai amoroso esta de bracos abertos tanto para o triste filho que sumiu no mundo, quanto para o filho fiel que ficou ao seu lado na parabola do Filho Prodigo. Esta a certeza da nossa fe. Ainda que se chore, tem-se a certeza da consolacao, da presenca amorosa do Pai, do filho, nosso amigo de caminhada, Jesus e do seu Santo Espirito a nos conduzir. A comunidade da Santissima Trindade esta sempre conosco. E muitas vezes choramos, nos irritamos, porque temos fome e sede de justica. A nossa alma tem sede, o nosso corpo tem fome de justica. Nao acostumamos com a injustica e nem podemos nos acostumar. A inquietude agostiniana nos leva a nao nos conformar com coisas erradas e a sonhar juntos, em comunidade, que outro mundo e possivel. E a promessa de Jesus para nos e de que nos seremos saciados, ou seja, de que o nosso trabalho na comunidade nao e em vao,
que estamos construindo um mundo melhor. Eis como canta Lulu Santos no rock Tempos Modernos: Eu vejo um novo comeco de era De gente fina, elegante e sincera Com habilidade Pra dizer mais sim Do que nao, nao, nao... Podemos lutar para mudar muita coisa em nossa volta. Algumas conseguiremos, outras talvez nao. Mas nao esquecamos da oracao de Sao Francisco de Assis: Senhor, dai-me forca para mudar o que pode ser mudado... Resignacao para aceitar o que nao pode ser mudado... E sabedoria para distinguir uma coisa da outra. 5. Feliz o manso, o misericordioso e o pacifico. Os mansos possuirao a terra. Os misericordiosos alcancarao misericordia. Os pacificos serao chamados de filhos de Deus (Mt 5, 5, 7 e 9). Jesus nos conclama a sermos mansos, misericordiosos e pacificos e com isso teremos a terra e o ceu. A terra no dia a dia e o ceu na misericordia do nosso Pai, pois seremos chamados filhos. O cuidado com o outro em todos os lugares; em casa, na escola, no trabalho, no Inquietude, no transito, no esporte, nas festas, no namoro, enfim em todos os momentos somos convocados a ser manso, pacificos e tratar o proximo com misericordia, com compaixao, com respeito. Os nossos gestos, as nossas palavras, a nossa conduta diaria indica se estamos efetivamente vivendo esta bem aventuranca. O proximo que sao os pais, os irmaos, os amigos, os colegas, a (o) namorada (o), o diferente, que nao comunga das suas ideias, conviccoes e ate nos critica. Dia 04 de outubro foi dia de Sao Francisco de Assis, modelo de mansidao, de paz, de simplicidade, alias modelo de bem-aventurado. Francisco de Assis nos diz que a cortesia e irma da caridade, que apaga o odio e fomenta o amor. 6. Feliz o perseguido por causa da justica. Jesus na parte final das bem aventurancas exorta que o perseguido por causa da justica e os caluniado e bem aventurado tambem. Para este a promessa e o Reino de Deus. Cumpre notar que o Mestre fala de perseguido por causa da justica. Assim, temos sede e fome de justica, nao nos acostumamos com a injustica e mesmo assim podemos ser perseguidos por conta deste nosso ideal. A mensagem e dura e faz parte da radicalidade crista. O cristao verdadeiro e radical. Nao no sentido de ser intransigente, intolerante, mas sim no sentido de ter raiz que nos firma no solo e nao nos permite ficar mudando de posicao ao sabor dos ventos. Somos arvores, embora possamos ser maleaveis, como o bambu, nao podemos ficar saindo daqui e indo acola. Devemos permanecer fixos na nossa opcao de vida e vida em plenitude, ainda que isto nos custe algumas criticas injustas. Bem aventurado o perseguido e caluniado por causa da justica. E por uma boa causa. Nao e bem aventurado quem e perseguido por que fez algo errado, porque praticou a injustica. Ai ele esta respondendo apenas pelas consequencias dos seus atos. Simples assim. Nao se deve utilizar estes versiculos para justificar o injustificavel e nem para se ter uma posicao de
coitadinho. Quando fazemos algo bom, somos dignos de elogio; quando algo ruim advem de nos, somos objeto de perseguicao. Mas pode acontecer de estarmos fazendo o bem e ainda assim ser perseguido. O Senhor nos chama a nao termos medo e mantermos a nossa autenticidade de jovens santos.7. Alegrai-vos. No final, o Senhor nos chama a alegrar, a exultar porque, ao sermos bem aventurados, teremos uma grande recompensa: o ceu, que e uma vida plena em paz, alegria e amor! Leonardo Buissa
"Tarde Vos amei, o Beleza tao antiga e tao nova, tarde Vos amei! Eis que habitaveis dentro de mim, e eu, la fora, a procurar-Vos! Disforme, lancava-me sobre estas formosuras que criastes. Estaveis comigo e eu nao estava Convosco! Retinha-me longe de Vos aquilo que nao existiria, se nao existisse em Vos. Porem, chamastes-me, com uma voz tao forte, que rompestes a minha Surdez! Brilhastes, cintilastes, e logo afugentastes a minha cegueira! Exalastes Perfume: respirei-o, a plenos pulmoes, suspirando por Vos. Saboreei-Vos e, agora, tenho fome e sede de Vos. Tocastes-me e ardi, no desejo da Vossa Paz"Santo Agostinho Aquele que poe a mao no arado e olha para tras nao e apto para o Reino de Deus. 1. Localizacao da passagem biblica. Em Lucas 9, 51, e narrado que ao se aproximar o tempo em que Jesus devia ser arrebatado deste mundo, Ele decidiu ir a Jerusalem. Entao, os encontros que vamos refletir agora se da neste caminhar de Jesus para Jerusalem. Em verdade, os encontros que temos em nossas vidas acontecem no nosso caminhar, no nosso dia a dia, na escola, no trabalho, na familia, na vida em comunidade. Nao precisamos de um momento especial, de um dia diferente, para encontrar com o outro e para acolhe-lo e ser por ele acolhido. O encontro se da no ordinario. Como diz Sao Francisco de Assis pregue sempre o evangelho e , se necessario, use palavras. Isto porque a nossa pregacao de jovens, jovens inquietos, se da por intermedio da nossa propria vida, em todos os ambientes que frequentamos. O que fez com que as pessoas viessem a Jesus nao foi a sua erudicao, a sua riqueza, o seu poder, mas sim a sua pessoa, a sua vida, o seu olhar, as suas doces, porem fortes, palavras. A reflexao ora proposta e centrada no encontro com Jesus, encontro pessoal, amoroso, porem radical. Se a resposta for um sim firme e convicto, como o de Maria, havera vida e vida em plenitude (Jo 10,10). Por outro lado, a resposta repleta de duvidas, medos, incertezas faz com que o discipulo nao seja apto, como concluiu Jesus no final do texto que sera refletido: quem poe a mao no arado e olha para tras nao e apto ao Reino de Deus. As respostas dadas por Jesus nestes encontros que vamos refletir sao um tanto quanto enigmaticas, dificeis de entender numa leitura apressada. Contudo, apos uma leitura orante da palavra se vislumbra nitidamente que a resposta ao chamado de Deus deve ser feita com coragem, disponibilidade e amor. 2. Primeiro encontro Lucas 9, 57-58. Relata a passagem: Enquanto caminhavam, um homem lhe disse: Senhor, seguir-te-ei para onde quer que vas. Jesus replicou-lhe: As raposas tem covas e as aves do ceu, ninhos, mas o Filho do Homem nao tem onde reclinar a cabeca. Neste encontro, nota-se o entusiasmo do discipulo. Ao ver Jesus, ao senti-lo proximo, ele nao se conteve e disse que lhe seguiria para onde quer que Ele fosse. Da ate para imaginar o cara, provavelmente um jovem com a sua impetuosidade, berrando para
Jesus que iria onde quer que Ele fosse. Na verdade, Jesus sentiu que aquilo era apenas fogo de palha, uma fe fundamentada em sentimentos, na emocao do momento, como ocorre muito hoje; se vou a uma reuniao e choro, tremo, canto, me emociono e porque encontrei Jesus, mas se vou e apenas escuto, medito, rezo e partilho parece que ficou faltando algo. A experiencia intima com Jesus deve nos conduzir a uma fe madura, firme, que independe de sentimentos. Tem dia que a gente ta mais alegre, festivo e tem dia que ta mais tristonho, reflexivo, de bico, mas a fe e a mesma e assim deve ser. E interessante notar que Jesus diz que as raposas tem suas covas, os passaros os seus ninhos, mas que Ele nao tem onde reclinar a cabeca. Ou seja, os animais, a vida comum, ordinaria, tem a sua seguranca propria, natural. Nos temos a nossa seguranca material: a casa, o salario, os estudos, a familia, a saude, a beleza, a juventude. Contudo, sempre havera a inseguranca. Como sera o futuro? Passarei no vestibular? Terei dinheiro suficiente? Estarei sadio ou doente? O que e a morte? Jesus mostra ao discipulo que Ele mesmo nao tem onde reclinar a cabeca. Reclinar a cabeca e descansar, e se acalentar, se sentir seguro. A mensagem e clara: nao e porque nos encontramos com Jesus que teremos a seguranca de que tudo sera do jeito que queremos, que tudo dara certo, que vamos prosperar, ganhar dinheiro, ser saudaveis e felizes. Momentos de dificuldade irao acontecer, mas a nossa seguranca estara fundamentada na fe de que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que sao os eleitos... (Rom 8,28) E bom aqui nos lembrarmos de que o discipulo diz que ira onde Jesus for. Sera? Para onde Jesus foi no final de sua estada aqui na Terra? Para a morte e morte de cruz. Sera que o discipulo animadinho iria com o mesmo animo e entusiasmo para a cruz? No proprio capitulo 9 de Lucas, versiculo 23, Jesus diz que quem quer segui-lo deve tomar a sua cruz. Devemos ter, pois, a consciencia de que a nossa resposta ao chamado de Jesus passa pela cruz. Porem, devemos ter a esperanca de que o destino nao e a cruz, mas a ressurreicao, a vida nova que somos convidados a cada dia. 3. Segundo encontro - Lucas 9, 59-60. Eis como diz a Palavra: A outro disse: Segue-me. Mas ele pediu: Senhor, permite-me ir primeiro enterrar o meu pai. Mas Jesus disse-lhe: Deixa que os mortos enterrem os mortos; tu, porem, vai e anuncia o Reino de Deus. Aqui, diferentemente do encontro anterior, nao e o discipulo que corre atras de Jesus, cheio de animo. Este segundo tem um outro perfil. E mais comedido e parece ser ate mais responsavel. Deus nos chama e acolhe com a nossa personalidade; uns mais alegres, expansivos, atirados, outros mais quietos, timidos, retraidos. Porem, cada um tem o seu valor e para todos dai a igreja ser catolica, que significa universal