da tragedia global.como se a homossexualidade fosse contagiosa, cria-se umagrande resistencia em demonstrar simpatia para com sujeitoshomossexuais: a aproximacao pode ser interpretada como umaadesao a tal pratica ou identidade (LOURO,1999). (+)Diante do conservadorismo cultural e do liberalismo de periferia do Brasil, se diluemas melhores tentativas de uma politica social equilibrada e justa capaz de superar asexclusoes de LGBT. As consequencias dos processos de crise global doEstado do bem estar social e de implementacao hegemonica do neoliberalismo, aolongo das ultimas decadas, tambem exercem enorme reflexo sobre a cidadania LGBT.Na senda do tratamento dispensado ao conceito de direitos humanos pelopensamento liberal, que tradicionalmente marca a teoria politica moderna, os direitossociais de cidadania passaram a ser alvo de criticas conservadoras e excludentes.Os direitos humanos protagonizam os debates relativos a cidadania social LGBT,Juntamente com o multiculturalismo, a identidade nacional e o cosmopolitismocontemporaneo.Este quadro compoe as principais questoes enfrentadas pela teoria politicacontemporanea nos estudos sobre o conceito de cidadania. Isso revela umatendencia, surgida na decada de 1990, que demonstra uma recuperacao dacidadania como foco de analise das questoes atinentes as transformacoes politicas,sociais, historicas, economicas, culturais e ambientais do atual periodo historico.Trata-se da reassuncao da figura do cidadao LGBT e dos recortes etnico-raciais ,que ocorreu em virtude da mescla de interesses baseados em razoes economicas epoliticas, nos desdobramentos de uma serie fenomenos recentes na politicamundial. No plano dos direitos humanos, destacam-se as diversas relacoes deconvergencia e divergencia identificadas entre a teoria da cidadania, a teoria dajustica e os estudos culturais.Ja no campo da pratica politica, podem-se mencionar, dentre tantos, os seguinteseventos: a revolucao tecnologica informatizada, a queda da Uniao Sovietica, o desmonte do estado de bem estar social e adebilitacao das politicas sociais mundo afora, o enfraquecimento da democraciarepresentativa, a difusao do pluralismo cultural, a reducao da autonomia dos estadosnacionais em meio aos processos de globalizacoes, e, por fim, as consequentesfragmentacoes e destituicoes de identidades sociais as ondas migratorias depessoas destituidas de cidadania, representadas pelos novos parias: desplazados,refugiados, exilados etc, em especial, a comunidade LGBT.Tratando-se os direitos humanos de um conceito em permanente construcaohistorica, para que a cidadania LGBT possua uma conotacao democratica,emancipatoria e realmente igualitaria, faz-se necessario compreende-la numaperspectiva multidimensional, sendo fundamental, para tanto, um resgate da suaconcepcao ativa, a qual e capaz de fortalecer o sentido politico dos direitos decidadania e viabilizar a sua ampla efetivacao.POLITICAS PUBLICAS PARA A POPULACAO LGBT NO BRASILNos dois mandatos governamentais de Fernando Henrique Cardoso (1995-2002)foram encontrados: 1) Diretrizes para uma Politica Educacional em Sexualidade(1994); 2) Lei de Diretrizes e Bases da Educacao (1996); 3) Parametros CurricularesNacionais (1997); 4) Plano Nacional de Educacao (2001); 5) Programa Nacional deDireitos Humanos I e II (1996 e 2002).Cumpre esclarecer que nos PNDH I e II, nao houve incorporacao dos direitossexuais da populacao fora da norma heterossexual. Especialmente no que tange apressao junto ao Congresso Nacional acerca do reconhecimento dos casais domesmo sexo ou para promover o debate quanto a necessidade de combate ahomofobia nas politicas sociais.Nos dois mandatos de Luiz Inacio Lula da Silva (2003-2010) foram mapeados osseguintes documentos: 1) Plano Nacional de Educacao em Direitos Humanos(2003); 2) Programa Brasil sem Homofobia (2004); 3)