Foucault em seu cap. X nos diz que a ameaca da loucura retoma seu lugar entre as urgencias do seculo. No entanto esta consciencia tem um estilo bem particular. O espanto causado pelo desatino e muito afetivo, e considerado quase em sua totalidade nos movimentos das ressurreicoes imaginarias. O homem e separado de sua verdade e exilado na presenca imediata de um ambiente em que ele mesmo se perde. Isso nos parece bastante ser muito recente como nos fala Vera Malaguti Batista em seu trabalho Cidade do Rio de Janeiro: desassossegos e transbordamentos Essas medidas de esquadrinhamento dos focos possiveis de rebeliao, de mapeamento e controle sobre a movimentacao dos negros na cidade do seculo XIX nos remetem ao grande medo a que Foucault se refere com relacao a loucura no seculo XVIII na Europa. Com as politicas de internamento o mal que se tinha tentado excluir com o internamento reaparece para maior espanto do publico, sob um aspecto fantastico. Foucault no seculo 21 Vinte e cinco anos apos sua morte, as ideias do filosofo frances continuam no cerne das pesquisas em ciencias humanas: da psicologia ao direito; da filosofia a educacao Andre Duarte Foucault criou os instrumentos teoricos essenciais para refletirmos sobre as novas formas de biopolitica no seculo 21 Poucos pensadores exerceram maior impacto sobre as ciencias humanas que Michel Foucault. Vinte e cinco anos apos sua morte, ocorrida no dia 25 de junho de 1984, o carater generoso de suas ideias inovadoras se manifesta na renovacao do campo de investigacao da psicologia, da psiquiatria, da historia, do direito, da arquitetura, da filosofia, da sociologia e da educacao, entre outras disciplinas. Dos anos 1960 ao comeco da decada de 1980, Foucault formulou conceitos e abordagens teoricas que descortinaram novos objetos e demoliram velhas questoes ao demonstrar que a historia nao e o palco pelo qual desfilam os mesmos problemas singulares de sempre. Como poucos dentre seus contemporaneos, Foucault soube apropriar-se do projeto nietzscheano de destruicao e transvaloracao dos valores vigentes, ensinando-nos a desconfiar da heranca metafisica incrustada em conceitos supra-historicos como 'o' Homem, 'a' verdade, 'a' natureza, 'o' poder, 'a' razao, 'o' sexo, 'o' corpo, etc. As marcas de sua genialidade intelectual ja se anunciavam em sua primeira grande obra, A historia da loucura na idade classica, publicada em 1961. Abria-se ali o espaco de pesquisas que Foucault denominou como uma arqueologia das ciencias humanas, e que culminaria em obras fundamentais como As palavras e as coisas, O nascimento da clinica e Arqueologia do saber. Nelas, o autor empreendeu uma critica nao epistemologica da razao, isto e, um questionamento que nao visava avaliar a evolucao historica da cientificidade das ciencias, mas trazer a luz os pressupostos profundos que permitiram a modernidade entronizar a razao como criterio absoluto a partir do qual se poderia determinar, por exemplo, o ser da loucura. Assim, ao elaborar sua peculiar historia da loucura, Foucault abriu mao da ideia de que a relacao historica entre razao e loucura se dera a partir da continua e gradual conquista das luzes sobre as sombras, roteiro em que a