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2:10); a negar a simesmo, tomar a sua cruz e seguir ao Senhor (Mt 16:24); todavia, todas essasresponsabilidades, se cumpridas ou nao, nao podem dar ou tirar a salvacao, umavez que quem cre em mim disse Jesus nao entra em juizo, mas passou damorte para a vida (Jo 5:24). Da morte viemos; na vida nos encontramos. Quais consequenciasentao nos traz a diligencia ou a negligencia? Ora, basta lermos o que estaescrito a esse respeito: Se permanecer a obra de alguem que sobre o fundamentoedificou, esse RECEBERA GALARDAO; se a obra de alguem se queimar, SOFRERA ELEDANO; mas ESSE MESMO SERA SALVO, todavia, como que atraves do fogo (1Co3:14-15). Veja: se aprovadas suas obras, galardao; se reprovadas, dano. Essemesmo, porem, sera salvo. Ou seja, ambos sao salvos, nao por fazerem boasobras, porque, para o que as fez, nao diz que sera salvo por isso, mas, querecebera galardao, recompensa, premio; e aquele, de cuja obra foi reprovada,nao se diz que sera condenado por isso, mas que, sendo salvo, recebera dano,como consequencia de sua reprovacao. Ambos sao salvos porque estavam nofundamento (1Co 3:11). Para o que procedeu com obras aceitas por Deus, alem desalvo, galardao; para o que nao procedeu corretamente, embora salvo, sofrera adisciplina do Eterno. E isso e para que nao seja ele condenado com o mundo (1Co11:32); sera disciplinado para aproveitamento, a fim de se tornar, enfim,participante da santidade do Senhor (Hb 12:10); recebera poucos ou muitosacoites, tudo vai depender do quanto ele recebeu de Deus (Lc 12:47-48); seratrancado na prisao, e so saira de la depois que pagar o ultimo centavo (Mt5:26). Uma coisa e certa: aquele que comecou boa obra em vos, ha de completa-laate ao dia de Cristo Jesus (Fp 1:6). Ele comecou; Ele terminara. Ainda quetenha que disciplinar os seus filhos, como diz a Escritura: se violarem osmeus preceitos e nao guardarem os meus mandamentos, entao, punirei com vara assuas transgressoes e com acoites a sua iniquidade. Mas jamais retirarei dele aminha bondade, nem desmentirei a minha fidelidade. Nao violarei a minhaalianca, nem modificarei o que os meus labios proferiram (Sl 89:31-34). Taispalavras, ainda que se referindo imediatamente a Davi, trazem os principios dafidelidade de Deus quando pactua com o seu povo: 1) nao retira a Sua bondade;2) nao desmente a Sua fidelidade; 3) nao viola a Sua alianca; 4) nao modifica oque Seus labios proferem. Eu o Senhor nao mudo (Ml 3:6). Quando Deus fez apromessa a Abraao, visto que nao tinha ninguem superior por quem jurar, juroupor si mesmo, dizendo: Certamente, te abencoarei E te multiplicarei [...]. Porisso, Deus, quando quis mostrar mais firmemente aos herdeiros da promessa aimutabilidade de seu proposito, se interpos com juramento, para que, medianteduas coisas imutaveis, nas quais e impossivel que Deus minta, FORTE ALENTOTENHAMOS NOS que ja corremos para o refugio, a fim de lancar mao da esperancaproposta; a qual temos por ancora da alma, segura e firme e que penetra alem doveu, onde Jesus, como precursor, ENTROU POR NOS, tendo-se tornado sumosacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 6:13-20).3. Ofato de estarmos em Cristo, como tambem disseste,
nao implica que nao podemospecar. Nem tampouco se pode afirmar que, se pecarmos, nao estamos nEle. Desde querecebemos o Espirito de filiacao, a carne passou a militar contra o Espirito, eo Espirito contra a carne (Gl 5:17). Se andarmos no Espirito, o fruto seraamor, paz, alegria, longanimidade etc (Gl 5:22-23). Se, entretanto, andarmossegundo a carne, o resultado sera aquele que se encontra em Gl 5:19-20, asobras da carne. O fato de estarmos em Cristo significa simplesmente quenascemos de Deus, como esta escrito: Vos, porem, nao estais na carne, mas noEspirito, SE, DE FATO, O ESPIRITO DE DEUS HABITA EM VOS. E, se alguem nao tem oEspirito de Cristo, esse tal nao e dele (Rm 8:9). Esses, entretanto, que tem oEspirito de Cristo, e, consequentemente, estao nEle, podem ainda pecar, andarna carne, cometendo as obras da carne (prostituicao, lascivia, glutonaria,bebedice, inveja etc.), sabendo, contudo, que compareceremos perante o tribunalde Cristo, para que cada um receba segundo o bem o mal que tiver feito por meiodo corpo (2Co 5:10). Esse bem e mal aqui referidos certamente nao se referem avida ou morte eternas; senao ao galardao ou disciplina conforme acimaexplicado.4. Detodo modo, temos a certeza de que, nos os que cremos, estaremos plenamentesalvos quando entrarmos na eternidade. Tal seguranca apoia-se nas palavras deDeus: Fiel e o que vos chama, o qual tambem o fara (1Ts 5:24). Afinal, omesmo Deus que nos reconciliou consigo mesmo, o Deus da paz, ha de nossantificar completamente, espirito, alma e corpo (1Ts 5:23). Se Deus nao poupouo Seu proprio Filho, antes por nos O entregou, quando ainda eramos pecadores(Rm 5:8), porventura nao nos dara graciosamente todas as coisas? (Rm 8:32).Certamente. Nao porem sem nos salvar completamente. Pois, se quando eramospecadores o Senhor nos justificou com o Seu sangue, muito mais agora, estandoja reconciliados com Ele, seremos salvos pela Sua vida (Rm 5:10). A vida deDeus nos Seus filhos ha de salva-los completamente do pecado. Ele comecou...Ele terminara. Para isso Ele nos concedeu o penhor do Espirito, a garantia deque em breve seremos resgatados, finalmente, como Sua propriedade, para olouvor da Sua gloria (Ef 1:14).BispoAlexandre Rodrigues
Porque e impossivel que os que ja uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Espirito Santo,E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do seculo futuro,E recairam, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expoem ao vituperio.Hebreus 6:4-6Portanto, para a plena compreensao do texto, e preciso saber primeiramente a quem o pronome AQUELES se refere. Conforme o texto, AQUELES sao os que tiveram cinco experiencias descritas nos versiculos 4 e 5, a saber: foram iluminados, provaram o dom celestial, participaram do Espirito Santo, provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. Diante disso, logo alguem dira: esses sao pessoas que apostataram da fe crista. Inclusive, muitos baseados neste texto, acreditam ser possivel que alguem que verdadeiramente cre no evangelho perca a salvacao. Entretanto, nem mesmo os arminianos podem crer dessa forma, uma vez que se assim fosse, estaria o texto a afirmar que uma vez caido, seria IMPOSSIVEL renovar o pecador ao arrependimento. Ou seja, crer dessa maneira seria pregar a fatalidade, afirmando ser impossivel o arrependimento depois da queda. Se assim fosse, por que Jesus convida a Sua igreja ao arrependimento, exortando-a: lembra-te, pois, de onde caiste, arrepende-te e volta a pratica das primeiras obras? (Ap 2:5). Ora, AQUELES a quem se refere o apostolo, sao certamente uma classe de pessoas que cometeram o pecado imperdoavel, isto e, o pecado contra o Espirito Santo (Mt 12:32). Para este pecado NAO HA PERDAO. Dai a impossibilidade de serem conduzidos ao arrependimento.Mas por que entao a afirmacao de que eles provaram e participaram do Espirito Santo, da palavra, do dom celestial e dos poderes do mundo vindouro? Bem, exatamente aqui encontramos a chave que nos abre o texto.Os AQUELES referidos no texto sao os que estiveram sob uma chuva de graca nos tempos da encarnacao e peregrinacao do Filho de Deus. Sao todos aqueles que viveram nos tempos de Cristo e que, mesmo diante de tudo o que viram, ouviram e experimentaram, ainda assim negaram o santo de Deus. Como diz em outro lugar: De quanto mais severo juizo julgais vos sera considerado AQUELE que calcou aos pes o Filho de Deus, e profanou o sangue da alianca com o qual foi santificado, e ultrajou o ESPIRITO DA GRACA (Hb 10:29).Quando o Verbo entrou no mundo, manifestou-Se como Luz, que, vinda ao mundo, ILUMINA TODO HOMEM (Jo 1:9). Por isso, foram eles iluminados. O povo que jazia em trevas VIU GRANDE LUZ, e aos que viviam na regiao e sombra da morte resplandeceu-lhes a luz (Mt 4:16). Apesar disso, o mundo nao o conheceu (Jo 1:10). E nao somente isso, mas tambem provaram (testaram o sabor lit.) o dom celestial e participaram (tiveram a dignidade lit.) do Espirito Santo, na medida em que experimentaram as bencaos da presenca de Cristo no meio deles. Certa ocasiao, depois de ter expulsado o demonio de um homem, disse Jesus: Se eu expulso demonios pelo Espirito de Deus, certamente e chegado
o reino de Deus SOBRE VOS (Mt 12:28). E, apesar disso, nao creram nEle. Alem disso, provaram (testaram o sabor lit.) a boa palavra de Deus, ao receberem a palavra do reino (Mt 13:19), mas em tres tercos dos coracoes, a semente nao produziu fruto. E o que dizer do fato de terem eles provado os poderes do mundo vindouro? Ora, esses poderes sao o poder de restauracao do reino milenar. Naquele tempo, se abrirao os olhos dos cegos, e se desimpedirao os ouvidos dos surdos; os coxos saltarao como cervos, e a lingua dos mudos cantara... (Is 35:5-6). Os judeus do tempo de Cristo provaram antecipadamente esses poderes, quando Jesus, no meio deles, realizou todos esses milagres e prodigios de restauracao. E, embora tivesse feito tantos sinais na sua presenca, nao creram nele (Jo 12:37).Sim, tendo AQUELES estado debaixo de uma chuva de graca, ainda assim produziram espinhos e abrolhos (Hb 6:8). Produziram em seus coracoes maldicao (Gn 3:17-18), quando fizeram maldito (Gl 3:10) o Deus bendito (Rm 9:5), crucificando-O entre dois malfeitores. E, depois de terem-no matado, voltaram ao templo com o fim de continuarem seus sacrificios pelos pecados. O que nao sabiam, no entanto, e que tendo Jesus realizado, pelo Seu sangue, a remissao de pecados, ja nao resta oferta pelo pecado (Hb 10:18). Os sacrificios oferecidos a Deus de acordo com a economia veterotestamentaria, agora ja nao mais possuia nenhum valor ou eficacia. De modo que, ao continuar a oferece-los, depois do sacrificio perfeito de Cristo, eles estao de novo, crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-o a ignominia (Hb 6:6). A cada sacrificio realizado no templo, reafirmava-se a rejeicao ao verdadeiro sacrificio. Cada vez que um judeu sacrificava no altar de holocausto, crucificava para si mesmo, outra vez, o Filho de Deus. Por suas proprias atitudes, demonstravam que haviam pecado contra o Espirito Santo, cuja obra consiste em conduzir o pecador a fe no Cristo de Deus. Ao negar o Filho, atraem para si a maldicao (Gl 3:7-14).A terra (coracao), porem, que absorveu a chuva da graca de Deus, produzindo fruto de arrependimento, essa recebeu a bencao de Deus (Hb 6:7). Estes sao os vos outros, acerca de quem afirmou o apostolo: quanto a vos outros, todavia, o amados, estamos persuadidos das coisas que sao melhores e pertencentes a salvacao... (Hb 6:9). Aqueles, porem, sao impossiveis de serem conduzidos ao arrependimento (Hb 6:4).Em contrapartida, os cristao-judeus nao deveriam nutrir pelo judaismo nenhuma admiracao. Ao olharem para o templo com todas as suas festas e cultos, assim como para os seus sacrificios e ofertas, precisavam ve-los como coisas envelhecidas e obsoletas, como verdadeiros rudimentos (Hb 8:13). Deveriam olhar para o Crucificado e concebe-lo como a perfeicao e plenitude da verdade revelada. Era necessario que chegassem ao ponto de total desprezo aquilo que ja nao mais significava no plano de Deus. Como disse o apostolo Paulo, em outro lugar: Mas o que, para mim, era lucro... ou seja, a circuncisao, a linhagem israelita, a pureza de raca, o farisaismo (enquanto seita mais severa do judaismo), o
zelo e a justica da lei , ... isto considerei perda... e o considero como refugo (excremento de animais), para ganhar a Cristo (Fp 3:5-8). Essa mesma exortacao continua a ecoar nos dias de hoje e a exortar os verdadeiros filhos de Deus a abandonarem o antigo testamento enquanto norma de doutrina e pratica, e a avancarem para a perfeicao e plenitude de Cristo, no novo testamento.
Sera mesmo que Deus existe? Perguntou o pai de CristianoAraujo por ocasiao do sepultamento do cantor sertanejo. Diante desta indagacaoamargurada, pus-me a refletir acerca do silencio de Deus, supostamenteindiferente ao sofrimento humano. E foi nessas reflexoes que pude ouvir osestrondos dos coracoes egoistas bradando e pondo em duvida a existenciadAquele que e amor: porque Deus permitiu isso?; Deus nao se preocupacomigo; sera mesmo que Deus existe? Foi ai que me veio o seguintequestionamento: por que indagar acerca de Deus somente agora que se ve o filhonum caixao? Por que nao o fazer no tempo da fama, do dinheiro, do sucesso, dasglorias? Ora, certamente muitos morreram antes dele. Nao poucos sofreramdesgraca maior. Milhares estao morrendo a mingua na fome e na miseria. Doshospitais se ouve gemidos dos que ja nao tem esperanca. Nas ruas se ve criancascom frio, nuas, dependendo da benevolencia daqueles que comumente as olha comdiscriminacao. Homens ja crescidos, como ratos, vasculham lixos em busca decomida. Mulheres idosas, catadoras de papelao, empurram carrinhos cheio daquiloque nao nos servem para nada, a fim de ganhar algum dinheiro no final do dia. Ediante de tudo isso nunca questionamos a existencia de Deus, ate que a dor batea nossa porta. Puro egoismo. Se estou bem, Deus existe, mesmo que o mundointeiro se desfaca em dor e miseria. Se, porem, a desgraca me alcanca, Deusentao deixa de existir. Se tenho saude, bens, dinheiro, fama, sucesso, digo queDeus e bom, ainda que os que estao a minha volta estejam em profunda miseria.Se, todavia, me faltam essas coisas, ponho em duvida a existencia e o amor deDeus. E em razao desse egoismo, deixo de perceber que o silencio de Deus e Suasuposta inexistencia nao esta nEle, mas em mim. Porque quando deixo de chorarcom os que perdem seus entes queridos, quando deixo de compadecer-me diante dadesgraca alheia, quando deixo de dividir o pao com o faminto, quando deixo devisitar os doentes nos hospitais e lhes levar esperanca, quando deixo de vestiro nu, de socorrer os desesperados, de estender a mao aos cansados, nego aexistencia de Deus, EM MIM, por viver como se nao houvesse Deus. Afinal, oETERNO e o Deus imanente, que, estando em todos, age por meio daqueles que saosensiveis a Sua presenca e lhe reconhecem a paternidade. Pois somente os quepodem ver a Deus como pai, podem reconhecer os homens como irmaos e exercer afraternidade. Por outro lado, tendo ciencia de que tudo provem de Deus, e deque nEle vivemos, existimos e nos movemos, nao podemos pensar que somosmaiores do que Ele. Se Ele e Deus, cabe as Suas criaturas adora-lO, agradecidaspela vida concedida e pelo tempo de sua existencia. A morte nao nos causariatamanha dor se reconhecessemos que somos como erva, e que so o Senhor e eterno.Assim, falariamos como Jo: Nu sai do ventre de minha mae e nu voltarei: o SENHOR odeu e o SENHOR o tomou; bendito seja o nome do SENHOR (Jo 1:21). ALEXANDRERODRIGUES Ministerio Apostolico de Volta a Palavra NAOVIM PARA DESTRUIR [A LEI OU OS PROFETAS],VIM PARA CUMPRIR Comoentender o verbo cumprir, de acordo com a declaracao nao
vim para revogar [aLei ou os Profetas], vim para cumprir? Muitos equivocadamente veem neste textoa afirmacao de que Jesus veio obedecer a Lei (os dez mandamentos) a fim dedeixar-nos o exemplo. Esta interpretacao, todavia, equivoca-se em pelo menostres pontos crucias:1o- Quanto ao significado da expressao Lei ou Profetas, conforme fora explicadono item anterior;2o- Quanto ao sentido do verbo cumprir, pois a traduzem por obedecer, o que nao eo caso neste contexto (isto veremos a seguir);3o- Quanto a afirmacao a fim de deixar-nos o exemplo, expressao essainexistente no texto sagrado, tendenciosa, o que certamente compromete todoentendimento da referencia biblica em questao.Comparemos, entao, dois textos das Escrituras, com ofim de chegarmos a conclusao segura do verdadeiro significado da declaracao deCristo a respeito da Lei e dos Profetas; Mateus 5:17 Lucas 16:16 Nao penseis que vim revogar A Lei e os Profetas; nao vimPara revogar, vim para cumprir A Lei e os Profetas vigoraram ate Joao; desde este tempo, vem sendo anunciado o reino de Deus, e todo Homem se esforca para entrar nele Ora, como pode Jesus afirmar, no primeiro texto, quenao veio revogar a Lei e os Profetas, e no segundo dizer que a Lei vigorousomente ate Joao? Afinal: Ele cumpriu a Lei para deixar-nos o exemplo, a fim deque possamos cumpri-la tambem? Ou com a chegada do reino de Deus [que e Cristo-Mt.3:2-3] pos fim ao sistema da Lei do antigo concerto?A primeira interpretacao a qual afirma que Cristocumpriu a Lei para deixar-nos o exemplo esta fora de cogitacao, haja vista naopossuir elementos materias que comprovem tal asseveracao no texto, e o que jafoi exposto a esse respeito anteriormente. Desse modo, so resta-nos a segundaopcao: com a chegada de Cristo, a Lei e os Profetas tiveram o seu tempo de acaoencerrado, e uma nova dispensacao foi iniciada: o reino dos ceus.Os textos de Mateus 5 e Lucas 16, portanto,levam-nos a uma compreensao cabal da questao em quatro proposicoes,progressivamente, conforme se segue:1o - Naopenseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; nao vim para revogar...2o - Nao vimpara revogar, vim para cumprir3o - A Lei eos Profetas vigoraram ate Joao4o - Desdeeste tempo, vem sendo anunciado o reino de DeusNa proximamensagem iremos analisar uma por uma, para que nao reste nenhuma duvida nocoracao dos filhos de Deus.
1o - Naopenseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; nao vim para revogar... Os escribas e fariseuspensaram, diante da mensagem de Cristo no sermao da montanha (Mt.5-7), queJesus estava a desfazer da Escritura hebraica, com o intuito de inaugurar umanova doutrina, diferente da que tinham recebido de Moises (a Lei) e dosProfetas. Diante de tal pensamento, o Senhor declarou enfaticamente: eu naovim para revogar a Lei ou os Profetas . O Cristo do Novo Testamento nao eincompativel ou inconciliavel ao Cristo prometido por Deus nas paginas doAntigo Testamento.2o - Nao vimpara revogar, vim para cumprir Esta foi a real intencao e objetivo de sua vindaao mundo: trazer o cumprimento de tudo o que a Lei e os Profetas disseram a Seurespeito. O verbo cumprir, neste contexto, nao tem o sentido de obedecer, comopensam alguns. Antes, diz da fidelidade de Deus em trazer a realizacao e aconcretizacao de tudo o que havia prometido a respeito de Seu Filho, por meiode sombras e profecias. A Biblia de Jerusalem traz esse sentido de maneiramuito clara: nao penseis que vim revogar a Lei e os Profetas. Nao vim pararevoga-los, mas dar-lhes pleno cumprimento (Mt.5:17 BJ). Tudo o que arespeito do Messias havia sido predito nas paginas do antigo testamento deveriaser cumprido. E, mesmo que o ceu e a terra passassem, isto e, fossem desfeitos,nenhum i ou til jamais poderia ser retirado, ate que tudo fosse cumprido. Por essarazao, para cada profecia cumprida e para cada figura que se encontrou com asua realidade encontramos a expressao para se cumprir o que esta escrito, conforme se verifica em Mt.12:17;21:4; Lc.21:7; 21:22; Jo 12:38; 18:9; 19:24, 28 e 36, dentre tantos outrostextos presentes nos evangelhos. O proprio Jesus, inclusive, interpretou suasproprias palavras, ditas em Mateus 5:17, dizendo: ... Sao estas as palavrasque eu vos falei, quando ainda estava convosco: era preciso que se cumprissetudo o que esta escrito sobre mim na Lei de Moises, nos Profetas e nos salmos (Lc 24-44 BJ).3o - A Lei eos Profetas vigoraram ate Joao Ora, vede. Desde que o Senhor Jesus veio cumprirtudo o que fora prefigurado pela Lei e profetizado pelos profetas, o sistema desombras e profecias deixou de vigorar como tal, e deu lugar ao seu cumprimento:o tipo retirou-se para dar lugar ao antitipo, a figura a realidade, a sombra aconcretude. Dois sistemas nao poderiam coexistir, pois assim esta escrito: ...Remove o primeiro para estabelecer o segundo ( Hb.10:9)4o - Desdeesse tempo, vem sendo anunciado o reino de Deus Com a inauguracao da era da realidade,um novo tempo instaurou-se: o reino dos ceus. Um tempo em que o governo doceus se manifestou em carne e andou entre os homens. Desde entao, tudo o queoutrora subjazia nas formas simbolicas do antigo testamento, encontrou n Ele a concretizacao: Ele e o Cordeiro deDeus (Jo.1:29), Ele e o templo (Jo.2:21), Ele e o descanso (Mt.11:28-30), Ele ea justica, a redencao e a justificacao (1Co 1:30) Jesus e o pao vivo [mana] (Jo6:35), a pascoa (1Co 5:7); a porta (Jo 10:9), o caminho (Jo 14:6), aressurreicao e a vida (Jo 11:25), enfim, Ele
e o EU SOU (Jo 8:24 e 58 cp. Ex3:14). Todas as coisas positivas preditas na antiga alianca convergem para Elee encontram n Ele a substancia. Jesus e o reino dos ceus na terra. Assim, desdeque a plenitude da divindade se manifestou aos homens, ja nao mais precisamosservir a Deus por meio das sombras obscuras e imperfeita da antiga alianca (Hb7:11 12 e 19). Pelo contrario, devemos ir a Cristo para termos vida (Jo5:39), a fim de que Ele seja TUDO em todos ( Cl 3:11) Portanto a razao pelo qual oscristaos do tempo presente estao divididos por praticas e doutrinas taodiferentes, encontra sua explicacao, em grande medida, na falta de compreensaodo que Jesus ensinou: nao se poe vinho novo em odres velhos. Conceitosneotestamentarios sao, nao raras vezes, misturados com ensinamentos do antigotestamento [nao mais aplicaveis aos nossos dias], de sorte que nao se estabelecem criterios deinterpretacao sustentaveis.Essa mistura sem criterios forma uma verdadeira torrede babel espiritual: cada grupo denominacional falando uma lingua diferente, de modo quenao se entendem e, consequentemente, ja nao podem reunir-se juntos. Assim, cadaqual vai para junto dos seus iguais, configurando um cristianismo fragmentado eenfraquecido.A solucao divina para nos, no entanto, encontra-seno que disse o Senhor: Mas poem-se vinho novo em odres novos, eambos se conservam ( Mt. 9:17). Permitam-se, pois, que o Espirito Santo vos faca odresnovos, para que possais conter e experimentar o vinho novo, Jesus Cristo, a Plenitude de Deus(Cl.2:9). E, entao com mentes renovadas, completamente conformada a verdadedivina no novo testamento, , passamos nao somente a conservar o misterio da fe[sa doutrina] (1Tm3:9), impedido-o de se perder (1Tm.4:7), mas conservemos asnossas proprias almas, para que encontremos, na alma de Deus, o seu eternoprazer (Hb.10:38-39). Deixemo-nos, pois, levar para o que e PERFEITO.Na proximamensagem iremos ENTENDER A NECESSIDADEDE PROGREDIRMOS PARA O QUE E PERFEITO.