O municipio de Santo Andre adotou, em 2011, um sistemaapostilado/estruturado composto por um conjunto de cadernos didaticos para oEnsino Fundamental I, elaborado com parceria da Secretaria de Educacao e doCentro Universitario Fundacao Santo Andre (CUFSA). Este trabalho visaapresentar a pesquisa em fase de conclusao sobre a analise da articulacao dosconteudos de Historia com os dispositivos legais: Lei 10.639/03 e DiretrizesCurriculares Nacionais para a Educacao das Relacoes Etnico-Raciais e o Ensinode Historia e Cultura Afro-Brasileiras e Africanas (DCNERER).O Brasil apresenta um contexto em que politicas deacao afirmativa provocam polemicas, pois, determinadas medidas para minimizaras discrepancias sociais entre brancos e negros sao entendidas, muitas vezes,como privilegios. No entanto, temos um quadro de abismo entre brancos e negrosnos indicadores sociais em relacao aos aspectos educacionais, como em relacao ataxa de analfabetismo, acesso a Educacao Basica na idade adequada, media deanos de estudo e ingresso no Ensino Superior, quadro presente em uma populacao de196,9 milhoes de pessoas, sendo 46,2% de brancos e 52,9% de negros (pretos e pardos)(IBGE, 2012)[1].GOMES (2003) propoe um posicionamento por parte doseducadores para a compreensao do racismo e, a partir dai, a construcao derepresentacoes positivas em relacao a cultura negra com praticas pedagogicasantirracistas. Mas alerta para que a discussao sobre cultura na educacao nao fiquerestrita ao elogio das diferencas ou estudos do curriculo ou cultura escolar,pois pode contribuir para um debate muito mais amplo, ja que a cultura serefere: as vivenciasconcretas dos sujeitos, a variabilidade de formas de conceber o mundo, asparticularidades e semelhancas construidas pelos seres humanos ao longo doprocesso historico e social (GOMES, 2003: 75).Nessa perspectiva, a escola, instituicao responsavelpela transmissao e socializacao do conhecimento e da cultura, onde saodifundidas algumas das representacoes negativas em relacao ao negro, figuracomo espaco estrategico para sua superacao. O negro e o ponto de referenciapara a construcao da alteridade em nossa sociedade. Ele e o ponto de referenciapara a construcao da identidade do branco (GOMES, 2003, p. 80).Valente (2005) afirma que varias pesquisas indicamas situacoes de preconceito e discriminacao racial vivenciadas pelas criancasnegras na escola. Para o combate e superacao desse problema, enfatiza, emespecial, a elaboracao de propostas pedagogicas e materiais didaticos. Efundamental a construcao de uma identidade negra positiva que se construa narelacao com o branco e no reconhecimento da diferenca (VALENTE, 2005: 62).Destaca a importancia de iniciativas nos cursos de formacao de professores,reconhecendo os avancos das pesquisas. Considera urgente a definicao de medidasde intervencao na questao racial por parte dos docentes. Flores (2006) tece uma critica aos Parametros CurricularesNacionais de Historia que, para os anos iniciais do Ensino Fundamental propoe oestudo da Historia Local e do Cotidiano e, com o intuito de identificardiferencas culturais, nao mencionam brancos e negros, mas somente a distincaocom a cultura indigena. E, ainda, sobre o tema transversal Pluralidade Culturalquestiona a extensa relacao de conhecimentos a serem trabalhados considerando areduzida carga horaria das disciplinas da area de Humanas (como Historia eGeografia) e a alusao a uma Africa mitica e remota, sem mencao aos aspectoscontemporaneos. Neste caso, como responder a questao que o proprio documentoapresenta: ensinar a pluralidade ou viver a pluralidade?.O tema da Educacao das Relacoes Raciais apresenta-serepleto