tera ou nao sucesso. Nem sempre o que seafirma na Biblia e confirmado pelas fontes extrabiblicas. A dinastia deOmri, assim, era respeitada fora de Israel, mas o autor biblicodesmerece esses reis como idolatras e merecedores da ira divina. Aantropologia tem auxiliado a compreensao sobre o modo de vida daspessoas no longo periodo de aproximadamente dez seculos que durou aredacao da Biblia Hebraica, em especial nos periodos mais antigos, arespeito dos quais existe menos documentacao extrabiblica. Os propriostextos biblicos, outros textos da mesma epoca e os achadosarqueologicos veem permitindo recriar o ambiente social em que teriasido redigida a Biblia. Maisrecentemente, os estudos literarios tem buscado dar uma contribuicaoaos estudos biblicos, ja que se trata, sem sombra de duvida, de umtexto literario. Cabe entao perguntar, como poderia a Semiologia darsua contribuicao. Para tal, inicialmente, e necessario melhorcompreender o que seja a Semiologia e qual a sua relacao com aLinguistica. 4.O que e semiologia? Arelacao entre Semiologia e Linguistica poderia ser entendida como umadupla dominacao. Enquanto Pierce (1995) e Saussure (1970) entendem quea Linguistica e uma parte da Semiologia, a qual seria uma ciencia geralabrangendo o estudo de todas as linguagens, Roland Barthes (1999)assume a posicao contraria, afirmando que o unico codigo completo eperfeito e a lingua, falada e escrita, e que, portanto, esta deve ser omodelo, e a Linguistica a ciencia abrangente, na qual se inseriria oestudo das demais linguagens: visual, musical. Para ele: (...)a Semiologia e que e uma parte da Linguistica; mais precisamente, aparte que se encarregaria das grandes unidades significantes dodiscurso. (Barthes, 1999, p.13) Emcomum as duas linhas apresentam a definicao do objeto de estudo:enquanto a Linguistica se dedica exclusivamente ao estudo da linguagemverbal, oral e escrita, a Semiologia abrange tambem as demaislinguagens. Entretanto, dentro da Linguistica existiria uma areaespecifica da Semiologia que seria o estudo dos processos designificacao (Borba, 1991, p. 313-314 e Blikstein, 1983). Nao obstante,exista quem conteste ser do campo da Semiologia e da Linguistica oestudo do significado, que estaria no ambito da Psicologia, da Fisicaou da Filosofia, conforme o caso, ha uma tendencia a aceitar que emborao objeto representado possa estar fora do objeto de estudo daSemiologia, a representacao mental faz parte da mesma. (Barthes, 1999,p.46-47; Blisktein, 1983; Eco, 1999) NaSemiologia existe uma diversidade de nomenclaturas para as mesmasfuncoes. Para Peirce, simbolo designa aquilo que Saussure chama de signo,ou seja, quando a relacao entre o significado e o significante (nalinguagem saussureana) e arbitraria, distinguindo-se do icone queapresenta uma relacao de semelhanca entre o que e representado e o queo substitui, e do indice, que possui uma relacao causal entre o objetoe o signo: UmSimbolo e um Representamen cujo carater representativo consisteexatamente em ser uma regra que determinara seu Interpretante. Todas aspalavras, frases, livros e outros signos convencionais sao Simbolos.(Peirce, 1995, p.71) Nasemiotica de Peirce, o signo e aquilo que representa outra coisa, e naoo conjunto do que e representado e daquilo que o representa, como paraSaussure. Nao cabe aqui entrar em detalhes sobre a teoria dos signos,pois fugiria ao objeto de estudo deste trabalho, mas e importanteressaltar que, o termo simbolo pode ser entendido deoutramaneira do que