Pensilvania, Louisa Condit foi para Oakland, California, e em seguida em Jerusalem; Lucy Leatherman evangelizado em Israel, Egito, Chile e Argentina; Julia Hutchins evangelizou na Liberia; E G.W. Daisy e Batman eram missionarias na Liberia. Globalmente, cerca da metade dos missionarios, evangelistas e viajantes no exterior eram mulheres.[41][38][42][editar] Mudancas nos papeis das mulheresApesar da lideranca das mulheres no inicio do movimento, muitos tinham duvidas sobre os papeis de mulheres realizada neste momento, e assim hesitaram em sua luta para avaliar o proprio papel e a posicao das mulheres dentro das igrejas pentecostais. Em Mulheres no pentecostalismo, diz Edith Blumhofer da participacao das mulheres: "o pastorado, nao o pulpito, foi historicamente sido o maior obstaculo para as mulheres pentecostais pede o reconhecimento do ministerio completo."[43]A liberdade que as mulheres tiveram no inicio domovimento pentecostal aos cargos de lideranca mais autoritarios ou posicoes de liderancas oficial diminuiu por um numero de razoes. Durante o inicio do movimento, a ideologia restauracionista estimulou os pentecostais a restaurar o cristianismo a uma definicao do Novo Testamento, sugeriu-se ambos papeis liberado e restrito para as mulheres.[44] Enquanto o restauracionismo enfatizou o papel do Espirito Santo e a igualitaria profecia de Joel, eles tambem tiveram de considerar os escritos do Apostolo Paulo no Novo Testamento. Ao fazer isso, o restauracionismo tambem destacou o caracter aparentemente contraditorio da teologia a respeito dos papeis das mulheres. Por um lado, as instrucoes de Paulo sobre a propriedade de culto em 1 Corintios 11 parecia admitir a existencia de mulheres profetizando e orando na igreja. No entanto, em outras passagens, ou seja, 1 Timoteo 2:12, ele alertou que "eu nao permito que a mulher ensine ou tenha autoridade sobre um homem, ela deve ficar em silencio." (NIV)[45][46]Assim, enquanto o imediatismo e o fervor da atmosfera do inicio do avivamento foram cedendo, as questoes de autoridade e organizacao de igrejas surgiram. O institucionalismo se enraizou. Quando ficou claro que ambos os homens e as mulheres falavam em linguas, muitos comecaram a ver isso como um presente de um nao-intelectual,[47] sustentando que atos mais intelectuais, como a pregacao, deve ser realizada apenas por mulheres em condicoes controladas pelos lideres do sexo masculino. O retrocesso do inicio do movimento pentecostal permitiu uma abordagem mais socialmente conservadora as mulheres em acomodacao, e como um resultado da participacao feminina foi dirigida a uma maior solidaria e papeis tradicionalmente aceitos. O institucionalismo trouxe a segregacao de genero e as Assembleias de Deus, juntamente com outros grupos pentecostais, criaram organizacoes de mulheres auxiliares. Nessa epoca, as mulheres se tornaram muito mais provavelmente em missionarias ou evangelistas que pastores, quando elas eram pastores, muitas vezes eram co-pastores com seus maridos. Isso tambem se tornou a norma para os homens para manter todas as posicoes oficiais: os membros do conselho, os presidentes da faculdade, e administradores nacionais. Enquanto o inicio do movimento evitou o denominacionalismo por causa da espiritualidade morta vistas em outros segmentos protestantes, posteriormente as igrejas pentecostais comecaram a se espelhar na tradicao comum da comunidade evangelica. Assim, a forma mais democratica de se abordar outras coisas, seja homem ou