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A obra do selamento ja comecouJa vimos que o anjo selador e o terceiro anjo (Ap 14:9-13). Logo, a obra do selamento teve inicioquando o anjo comecou a sua obra. Foi em 1844, quando foi revelada a verdade do Sabado." Foi-Lhe [a Deus] muito agradavel quando Sua Lei comecou a crescer em forca. Essa verdadesurge e esta em crescimento cada vez mais forte. Ela e o selo! Esta chegando! Surge, vindo dabanda do sol nascente; como o Sol, a principio frio, se torna mais quente e envia seus raios. Quandoessa verdade surgiu, havia apenas um pouco de luz nela, mas esta tem aumentado. Oh, que podertem esses raios! " Questions on the Sealing Message, pags. 15 e 16.Embora esta obra tenha comecado em 1844, nao era plenamente compreendida nesse tempo. Airma White foi dada uma visao da obra do assinalamento:"Numa reuniao efetuada em Dorchester, Massachusetts, em novembro de 1848, foi-me concedidauma visao da proclamacao da mensagem do assinalamento, e do dever que incumbia aos irmaos depublicarem a luz que resplandecia em nosso caminho."Depois da visao eu disse ao meu esposo: Tenho uma mensagem para ti. Deves comecar a publicarum pequeno jornal e manda-lo ao povo. Seja pequeno a principio. Mas, lendo-o o povo, mandar-te-ao meios com que imprimi-lo, e alcancara bom exito desde o principio. Desde este pequeno comecofoi-me mostrado assemelhar-se a torrentes de luz que circundavam o mundo. " Vida e Ensinos,pag. 128."Com o inicio desta obra de publicacao, nao cessamos nossos labores de pregar a verdade, masviajamos de um lugar para outro, proclamando as doutrinas que nos haviam trazido tao grande luz ealegria, animando os crentes, corrigindo erros e pondo as coisas em ordem na Igreja." Vida eEnsinos, pag. 130.Pelos escritos citados podemos ver que o assunto do selamento foi a primeira doutrina publicada emA Verdade Presente (este era o nome do periodico) no primeiro numero, na primeira pagina.Portanto, os primeiros Adventistas compreenderam que a obra do selamento comecou no inicio damensagem do terceiro anjo.Em 1849 outra visao, que aqui citamos, foi dada a irma White sobre a abertura e o fechamento daporta:"Vi que a presente prova do Sabado nao poderia vir ate que a mediacao de Jesus no lugar santoterminasse e Ele passasse para dentro do segundo veu. Portanto, os cristaos que dormiram antesque a porta fosse aberta no santissimo, quando terminou o clamor da meia-noite no setimo mes, em1844, e que nao haviam guardado o verdadeiro Sabado, agora repousam em esperanca, pois naotiveram a luz e o teste sobre o Sabado que nos agora temos, uma vez que a porta foi aberta. Vi queSatanas estava tentando alguns do povo de Deus neste ponto. Sendo que grande numero de bonscristaos adormeceram nos triunfos da fe e nao guardaram o verdadeiro Sabado, eles estavam emduvida quanto a ser isto um teste para nos agora. ..."Satanas esta agora usando cada artificio neste tempo de selamento a fim de desviar a mente dopovo de Deus da verdade presente e leva-los a vacilar. Vi que Deus estava estendendo umacobertura sobre o Seu povo a fim de protege-lo no tempo de angustia; e que
cada alma que sedecidia pela verdade e era pura de coracao devia ser coberta com a protecao do Todo-Poderoso."Satanas sabia disto e estava trabalhando com afinco para conservar vacilante e instavel na verdadea mente do maior numero possivel de pessoas. ..."Satanas estava procurando lancar mao de todas as suas artes a fim de mante-los onde estavamate que a cobertura fosse estendida sobre o povo de Deus, e eles [os que nao estavam firmes aolado da verdade presente] fossem deixados sem um abrigo da ardente ira de Deus, nas sete ultimaspragas." Primeiros Escritos, pag. 42 e 43."Deus esta comecando a estender a cobertura sobre Seu povo, e ela logo sera estendida sobre todosos que devem ter um abrigo no dia da matanca." Primeiros Escritos, pag. 44.A cobertura (selo) de Deus foi estendida sobre Seu povo ou, em outras palavras, o selo do Deusvivo estava sendo colocado em suas frontes. Os que nao foram selados estavam sujeitos as seteultimas pragas. A profetisa disse que naquele tempo (1849) o selamento ja estava emprosseguimento."Nossa posicao parece muito clara. Sabemos que temos a verdade, o clamor da meia-noite ficouatras; a porta se fechou em 1844 e Jesus em breve saira da mediacao entre Deus e o homem. Oselamento estara realizado, encerrado. Oh, conservemos toda a armadura de Deus a fim deestarmos prontos para a batalha a qualquer momento. Teremos de lutar agora por polegada apospolegada de terreno. Carta 5, 1849, pags. 5 e 6. Manuscript Releases, vol. 5, pag. 200."O tempo do selamento e muito curto, e logo passara. Agora, enquanto os quatro anjos estaocontendo os ventos, e o tempo de fazer firme a nossa vocacao e eleicao." Primeiros Escritos, pag.58."Vi que Satanas operaria mais poderosamente agora do que nunca dantes. Ele sabe que seu tempoe curto e que o assinalamento dos santos os colocara alem de seu alcance. Ele agora opera de todamaneira que lhe seja possivel, e experimentara toda a sua insinuacao para fazer que os santos naoestejam em guarda, e faze-los adormecer sobre a verdade presente ou dela duvidar, para osimpedir de ser assinalados com o selo do Deus vivo." Ms 7, 1850, pags. 2 e 3. ManuscriptReleases, vol. 8, pag. 220.Em vez de declarar que o selamento logo comecaria, a profetisa claramente afirmou que logoterminaria."Quando Jesus deixa o santuario, entao o que e santo e justo sera santo e justo ainda, pois todos osseus pecados estarao entao apagados, e eles serao selados com o selo do Deus vivo. Mas os quesao injustos e sujos serao ainda injustos e sujos, pois entao nao havera Sacerdote no santuario paraapresentar os sacrificios, confissoes e oracoes deles diante do trono do Pai. Portanto, o que se fazpara resgatar almas da ira vindoura deve ser feito antes que Jesus deixe o Lugar Santissimo doSantuario Celestial." The Present Truth, vol. 1, no 4.Os pioneiros da Igreja Adventista do Setimo Dia acreditavam e ensinavam que desde 1844 seestava cumprindo a primeira parte do capitulo sete de Apocalipse, como o citamos:"Apos o desapontamento de 1844 o povo de Deus viu a luz sobre a questao do santuario no Ceu.Entao viram a
obrigatoriedade do quarto mandamento, bem como dos outros nove mandamentos doDecalogo. A reforma do Sabado comecou naquele tempo. Em 1848 comecou a ser reconhecida comoo cumprimento de Apocalipse 7:1-4." S. N. Haskell, Manual da Biblia (edicao de 1996), pag. 124."O selo de Apocalipse 7:1-4 e o mesmo que o nome do Pai, de Apocalipse 14:1. Selo e sinal sao asvezes sinonimos (Rm 4:11). O sinal entre Deus e Seu povo e o Sabado (Ex 31:13-17; Ez 20:12 e20). O atributo do poder criador distingue o verdadeiro Deus de todos os outros deuses, e esseatributo se encontra somente no mandamento do Sabado. Portanto, esse mandamento, e somenteesse, contem o titulo ou nome que realmente sela o Decalogo como a Lei de Deus. Por isso oSabado se torna o selo da Lei de Deus e um sinal entre Ele e Seus verdadeiros filhos. A mensagemdo selamento de Apocalipse 7:1-8 e, portanto, apenas a profecia da reforma do Sabado nos ultimosdias." O. A. Johnson, Bible Text-book, pag. 172."Caros irmaos espalhados pelo exterior: chegamos a um tempo em que podemos confiadamentetomar nossa posicao como a que esta expressa no titulo que demos a estas linhas; que aprovidencia de Deus nos trouxe a um lugar onde a mensagem ou a obra do anjo que ascendia (Ap7:2) deve cumprir-se."Sem passarmos a uma exposicao dessa profecia, apresentemos alguns de seus principais aspectosinquestionaveis:"1. Os ventos denotam contendas politicas e comocoes entre as nacoes."2. Os quatro anjos nos quatro cantos da Terra, retendo esses ventos, sao quatro mensageirosdivinos a cujo cargo Deus confiou os negocios das nacoes, e cujo territorio e tanto para restringir osventos da contenda quando a obra de Deus o requerer, como tambem para fazer os ventos soprar elevantar a grande tormenta dos confins da Terra (Jr 25:32), quando a Igreja de Deus estiverpreparada e as nacoes amadurecidas para essa comocao final."3. O anjo do verso 2, subindo da banda do Oriente com o selo do Deus vivo, e identico ao terceiroanjo de Apocalipse 14:9-12."4. Seu clamor aos quatro anjos para que nao destruissem a Terra etc., isto e, para reterem osoprar dos ventos ate se completar o selamento dos servos de Deus, mostra de modo conclusivoque esta comecando a surgir certa operacao de conflito, guerra e comocao, que interfere na obra doselamento e que, no conselho de Deus, tem de ser restringida ate que a obra se complete."5. Como o anjo de Apocalipse 14:9 simboliza uma obra da parte da Igreja, assim o clamor desteanjo denota forcosamente uma fervorosa peticao do povo de Deus pela restricao de algum conflitonacional ou politico que esteja comecando a interferir em sua obra." Seventh-Day Adventists inTime of War, pags. 70 e 71.A primeira visao de E. G. White foi reimpressa na publicacao intitulada To the Little RemmantScattered Abroad, de 6 de abril de 1846. Diz o paragrafo 6:"Bem, prezados irmaos e irmas, bendito seja o Senhor, trata-se de uma reuniao especial para osque tem o selo do Deus vivo."No artigo original publicado no The Day Star foi escrito o seguinte:"E quando estavamos para entrar no santo templo, Jesus levantou Sua bela
voz, e disse: Somenteos 144 mil entram neste lugar. E nos exclamamos: Aleluia! Bendito seja o Senhor, irmaoJacobs, trata-se de uma reuniao extraordinaria para os que tem o selo do Deus vivo. Essetemplo era apoiado em sete colunas, todas de ouro transparente, cravejado das perolas maisreluzentes." The Day Star, 24 de janeiro de 1846. (A frase omitida de Testimonies, vol. 1, pag. 69,e Primeiros Escritos, pag. 19, esta em negrito.)E desconhecida a razao de esta frase ter sido omitida quando o artigo foi publicado em Testimonies,vol. 1, pag. 69, mas com referencia a essa supressao a irma White declara o seguinte:"Nao ha nisto nada que nao sustentemos ainda. Referencias a nossas obras publicadas mostraraonossa crenca de que os vivos justos receberao o selo de Deus antes do fim da graca; tambem queeles fruirao honras especiais no reino de Deus." Mensagens Escolhidas, vol. 1, pag. 66 (1883).Esta explicacao dada pela propria irma White confirma que muitos irmaos tinham recebido o selo doDeus vivo na testa desde o inicio da mensagem do terceiro anjo, e que em 1883 o povo do adventoainda estava crendo nesta verdade.Em outro testemunho ela declara:"Os que tem na testa o selo do infinito Deus considerarao o mundo e suas atracoes subordinadosaos interesses eternos." Review and Herald, 13 de julho de 1897.Ainda outra interessante declaracao e a seguinte:"Vivem em nossa Terra pessoas que passaram dos noventa anos de idade. Veem-se em suadebilidade os resultados naturais da idade avancada. Mas eles creem em Deus, e Deus os ama. Oselo de Deus esta sobre eles. Farao parte do numero dos quais o Senhor disse: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. " The SDA Bible Commentary [E. G.White Comments], vol. 7, pag. 982 (1899)."Uma irma sueca disse: Fiquei verdadeiramente renovada desde que cheguei aqui. Sinto-me fortena fe. Jesus possibilitou a minha vinda, dando-me paz e amor. Quero ser uma humilde seguidora deCristo. Quero ter o selo de Deus na minha fronte. " Review and Herald, 18 de maio de 1876.fonte: o selamento do povo de Deus
Por volta do ano de 1894 nao se duvidava se a obra do selamento estava em prosseguimento ounao. O selamento dos 144 mil era uma doutrina bem estabelecida entre os Adventistas do SetimoDia. Entendia-se que todos os que estavam selados sob a mensagem do terceiro anjo seriamincluidos nos 144 mil porque, de acordo com a mensagem de Apocalipse 7:1-4, apenas esse numerosera assinalado.Por aquele tempo, um irmao alegou ter "nova luz" sobre essa questao. Um dos pioneiros, J. N.Loughborough, comentou:"Com referencia ao assunto deste livro os 144 mil selados , tenho sido fortemente movido peloEspirito de Deus a escrever e publicar os fatos sobre como foi obtida a mensagem do assinalamento nao somente da Biblia, mas por instrucao direta em visoes da irma E. G. White. Tambem sobrecomo a mensagem foi recebida e ensinada por nossos ministros e nosso povo ate o ano de 1894,quando a teoria da nova luz encontrou seu defensor numa pessoa que posteriormente apostatou dafe e morreu sem ver o cumprimento de sua expectativa de que ele viveria ate o fim do tempo e porisso seria um dos 144 mil. Sua alegacao era que testemunhas posteriores da irma White ensinavamque todos os 144 mil seriam formados dos que nunca haviam morrido."Quando verifiquei que alguns estavam ensinando que todos dentre os 144 mil a ser selados estaoagora vivos, achei que era o tempo de alguem falar e mostrar que nao e a maneira de agir dosprofetas de Deus, fazer declaracoes positivas numa ocasiao e posteriormente ensinar coisatotalmente contraria a elas. E evidente que tal nao era o procedimento dos profetas biblicos. Atotalidade dessa nova luz e produzida tirando-se palavras de seu contexto e das razoes pelas quaissao ditas, dando-se a elas aplicacao geral..." Questions on the Sealing Message, pags. 3 e 4(prefacio).A irma White se preocupou com essa "nova luz" e deu o seguinte testemunho:"A mais dificil tarefa que ja tive de efetuar nesse sentido foi no tratar com uma pessoa que, eusabia, queria seguir o Senhor. Por algum tempo ele pensara que estava recebendo nova iluminacao.Estava muito doente, devendo morrer em breve. E oh! Como meu coracao esperava que ele nao meobrigasse a dizer-lhe o que ele estava fazendo. Aqueles a quem ele apresentava seus pontos devista escutavam-no ansiosamente, e alguns o consideravam inspirado. Tinha feito um mapa, eargumentava pelas Escrituras para mostrar que o Senhor voltaria em determinada data, em 1894,penso. Para muitos esse raciocinio parecia perfeito. Falavam de sua poderosa exortacao no quartode doente. As mais maravilhosas cenas passavam diante dele. Mas qual era a fonte de suainspiracao? Era morfina a ele dada para aliviar-lhe a dor."Em nossa reuniao campal em Lansing, Michigan, pouco antes de eu vir para a Australia, tive quefalar francamente a respeito dessa nova luz. Disse ao povo que as palavras que haviam ouvido naoeram a verdade da inspiracao. A maravilhosa luz, que apresentava tal exibicao de verdade, era oresultado de ma aplicacao da Escritura. A obra do Senhor nao havia de terminar em 1894. A palavrado Senhor a mim era: Isto nao e verdade, mas induzira a caminhos estranhos. Alguns ficaraoconfundidos
acerca dessa apresentacao, e abandonarao a fe. " Mensagens Escolhidas, vol. 2, pag.113.Essa "nova luz" ou "nova iluminacao" nao foi aceita pelos dirigentes da Igreja Adventista do SetimoDia. Em 1905 o anciao H. R. Johnson publicou na Review and Herald um longo artigo sobre os 144mil, que reproduzimos neste livro. Seu artigo contem a doutrina original.Alguns anos mais tarde esse ensino foi novamente publicado na edicao alema do trimensario daEscola Sabatina, de 1o de agosto de 1908, como segue:"Por aqui podemos reconhecer que na vinda do Senhor todos os 144 mil, como santos vivos, secomporao dos que jamais viram a morte e dos que morreram durante a pregacao da ultimamensagem mas ressuscitaram antes da vinda do Senhor."Em seu livro Los Videntes y lo Porvenir, o anciao L. R. Conradi tambem declarou que os 144 milserao constituidos pelos que nunca morreram e os que serao ressuscitados antes da vinda de Jesus:"De igual maneira, ressuscitarao dentre os justos que dormem alguns que completarao o numero deIsrael de acordo com Apocalipse 7." Los Videntes y lo Porvenir, pag. 271.Entretanto, parte da "nova luz" ou "nova iluminacao" que alega que os 144 mil nunca morrerao eagora amplamente aceita, especialmente porque o numero dos professos guardadores do Sabado econtado aos milhoes.fonte: o selamento do povo de Deus
ele se utiliza!A segunda falha do Rabino foi confundir a iminencia da segunda vinda de Cristo com o momento de Sua vinda. Ele alega que os textos biblicos que destacam a proximidade da volta de Jesus Cristo demonstram que Ele ja deveria ter vindo ha muito tempo. Na compreensao dele, versiculos como Mateus 16:27, 28; 24:34; Joao 21:22-23; 1 Corintios 15:51, 52, etc., indicam que a segunda vinda deveria ter ocorrido ate meados do segundo seculo.Todavia, a analise honesta do contexto de tais declaracoes, bem como a familiaridade com mensagem ampla das Escrituras sobre o segundo advento, demonstram a fragilidade da argumentacao de Jacob de Oliveira. Ele nao se constrange em desprezar o claro contexto de Mateus 24:34, onde o Salvador diz que nao passara esta geracao sem que tudo isto aconteca, para pelo menos tentar obter uma compreensao do que o texto quer dizer. Oliveira precisa se ater ao contexto para saber quais sinais aconteceriam naquela geracao.Uma leitura de todo o capitulo 24 de Mateus revela que antes de Cristo voltar em gloria e majestade (cf. Mt 24:30, 31), deveria haver (entre outros sinais) a tribulacao (v. 29), o escurecimento do Sol e um sinal na lua e nas estrelas (v. 29). Se ele tivesse lido com atencao o Novo Testamento, saberia que a tribulacao se refere tanto a destruicao de Jerusalem no ano 70. d.C quanto a grande tribulacao que os cristaos terao de enfrentar pouco antes da volta de Cristo, durante o dominio das bestas de Apocalipse 13 (ver Ap 7:13, 14).Desse modo, sendo que esta segunda grande tribulacao mencionada em Apocalipse 7:13, 14 ainda nao ocorreu (Apocalipse 13 nao se cumpriu ate o momento), fica evidente que o Rabino Oliveira ignorou o contexto amplo das profecias apocalipticas, descritas no Novo Testamento. Se nao tivesse ignorado, jamais teria escrito que Jesus falhou em suas predicoes, sendo que ha na Biblia outros sinais e profecias nao apenas as de Mateus 24 que estao relacionadas a Sua segunda vinda (em Ap 13, 14, 15, 16, por exemplo).Os sinais em que o sol se escureceria e a lua se tornaria como sangue, bem como a queda de estrelas, sao eventos historicos ocorridos nos anos de 1755 e 1833, respectivamente. De modo claro Jesus esta indicando que, apesar da iminencia de Sua segunda vinda, tal evento deveria acontecerapos esses sinais astronomicos, o que nos leva a rejeitar por completo a argumentacao do referido Rabino, de que todos os sinais de Mateus 24 deveriam se cumprir ate meados do segundo seculo.Ha outros detalhes no contexto do capitulo que mostram ser Mateus 24 uma profecia com duplo cumprimento na historia, cujos sinais (sobre a destruicao de Jerusalem no ano 70 d.C e sobre o fim do mundo) se mesclam ao longo do capitulo:O v. 2 indica que Jesus falava da destruicao do Templo, ocorrida no ano 70 d.C. Este e um sinal para algumas decadas apos a morte e ressurreicao de Cristo.O v. 14 mostra que, antes de Jesus voltar como relampago (v. 27), o evangelho deveria ser pregado por todo o mundo, para testemunho
de todas as nacoes. Este e um sinal para o tempo do fim.Os vv. 15-22 mencionam eventos ocorridos na destruicao de Jerusalem pelo general Tito.Estes eventos tambem sao para outro momento da historia: decadas apos a morte e ressurreicao de Jesus.Os vv. 23-26 se referem a sinais que aconteceriam tanto nos dias dos judeus cristaos quanto nos nossos dias;Os vv. 37-39 comparam a rotina do mundo atual com a rotina do mundo antediluviano e isso se aplica bem mais aos nossos dias do que aos dias dos judeus cristaos;Nos versos 40-44 Jesus incentiva a todos Seus seguidores de todas as epocas a vigiarem.Percebe-se nesse capitulo que ha eventos relacionados ao ano 70 d.C e outros relacionados ao fim dos tempos, quando o evangelho fosse pregado a todo mundo, apos os sinais astronomicos de 1755 e 1833.Portanto, contextualmente e perfeitamente possivel perceber que a frase tudo isso aconteca (v. 34) e usada no capitulo 24 de Mateus para se referir aos eventos que levaram a destruicao de Jerusalem (v. 3, 33). Alem disso, no referido evangelho a expressao esta geracao e sempre um veredito negativo proferido por Jesus sobre aqueles que O estavam rejeitando[x] naquele momento em que Ele vivia em nosso mundo, de modo que aplica-las aos nossos dias e incoerente, mesmo que hoje pessoas O rejeitem, assim como o Jacob de Oliveira.Ao perceber essa grande falha na interpretacao que o Rabino faz de Mateus 24, bem como a ausencia de uma hermeneutica apropriada para sua interpretacao, o leitor podera se perguntar se o referido autor e um judeu nao cristao por conviccao ou devido a ignorancia quanto a mensagem judaica crista do Novo Testamento. Porem, o presente artigo nao tem o proposito de se deter nessa questao, e sim demonstrar que o Novo Testamento e o documento antigo (alem dos escritos do Antigo Testamento) mais confiavel que a humanidade possui.E a respeito da crenca dos discipulos quanto a proximidade da segunda vinda de Cristo? Ao inves de menosprezar a crenca judaica crista dos seguidores de Jesus e censura-los por viverem na iminencia do retorno do Messias, o Rabino precisa considerar que todo ser humano, ao longo da historia, precisa de esperanca. Imagine o leitor como seria a vida daquelas pessoas se elas nao vivessem a iminencia do retorno do Salvador que tanto amaram e aguardaram para liberta-los do poder do pecado e da morte eterna?Alem da ressurreicao do Mestre[xi], a crenca de que Jesus em breve voltaria era a bendita esperanca (Tt 2:13) de todo cristao judeu[xii]. Isso em nada contradiz a doutrina da segunda vinda, mas, reforca-a, pois essa crenca (bem como na ressurreicao) os fez abalar o mundo, pregando o evangelho a todos os locais entao habitados na epoca, como Paulo expressa na sua hiperbole em Colossenses 1:23.Tambem seria importante o Rabino Oliveira considerar que, mesmo vivendo a iminencia do segundo advento (Tt 2:13; 1Ts 4:13-18), Paulo, por exemplo, recebeu de Deus uma revelacao de que nao estaria vivo por ocasiao da volta do Senhor (2Tm 4:6-8). Ao inves de leva-lo a desanimar da fe, essa certeza, mesmo em