de texto e cena, torna-se complexa ao incorporar a imagem viva os recursos tecnologicos diversos: video, microfone, amplificadores, pedais e mesa de som com efeitos. Esse conjunto de midias e parte fundamental nesse trabalho da Cia. Espaco em Branco, sobrecarregando o aparelho sensorio e invadindo o corpo do espectador. Ainda que se fale da frieza midiatica, apontada por diversos teoricos do teatro, como Hans-Thies Lehmann (2008), nesse espetaculo da companhia o que se ve e a midia incorporada ao material organico e que permite, junto a ele, uma existencia sem rivalidade. Um espetaculo cyborg que nao extingue em si nem sua humanidade, nem sua tecnicidade. Espetaculo dos dias de hoje, Homem que nao vive da gloria do passado revela a evidencia do artefato gerador de subjetividade (tecnologia da inteligencia, conforme Levy) e sua inevitavel representabilidade.Um distanciamento e perceptivel em contrapartida a proximidade corporal/sensorial dessa experiencia com imagens midiaticas: a atividade intelectual parece interferida a cada novo episodio da encenacao, que raramente retoma elementos anteriores. Mesmo quando, por ventura, ha o retorno de algo ja visto, essa reaparicao se da em um contexto tao diferente que o algo praticamente se identifica com outra coisa. Sao sempre novas imagens literarias, visuais, sonoras em sobreposicao, reorganizacao, desorganizacao, fragmentacao, pulverizacao o que dificulta o reconhecimento de sentido. Parece-me que o sentido racional pode, inclusive, nem ser acionado e o espetaculo pode reverberar por vias inconscientes junto ao espectador. Entretanto, se ha racionalizacao e construcao de sentido intelectual, essas de fato ocorrem apos a encenacao, talvez um bom tempo depois dela, quando o espectador conseguir acalmar os sentidos superestimulados e passar a pensar sobre o que vivenciou o que viu e sentiu. E de olhar e sentir que falamos, pois o olhar capta a visualidade marcante aliada a sonoridade, ao texto e a estrutura desconcertante da peca, numa vivencia marcada pela sensacao do mundo com suas maquinas e imagens , que e internalizado.Conforme Picon-Vallin (2006), o teatro se alimenta ha muito tempo das tecnicas e imagens cinematograficas trabalhadas basicamente em nocoes de montagem, enquadramento e movimentacao de equipamentos e tambem de todos os avancos tecnologicos interessantes a sua realizacao exemplo claro com os recursos de iluminacao eletrica, hoje indispensaveis para espacos fechados. E, se agora ha desconfianca quanto ao carater teatral de novos recursos, a caminhada deles junto a cena faz parte de um processo continuo, atualizado a cada dia. O teatro feito hoje se relaciona com os aspectos da vida em nossos dias e se localiza neste tempo historico de sociedade globalizada e navegadores de internet.E fato a complexidade do que se apresenta e a demanda de analise para um objeto ainda novo. Ao buscar referecias teoricas, me deparei com a postura ainda cautelosa com que alguns teatrologos tratam a imagem midiatica. Assim como foi possivel perceber uma divergencia entre teoricos do teatro e do cinema que, como Ismail Xavier (2008), ja habituado ao aparato tecnico, nao encontra na imagem das midias um dado completo e fechado na objetividade, mas algo de existencia profunda e exigente que se opoe ao cliche de automatismos perceptivos. Acredito que