em seu interior. Atraves dela olhamos com realismo para nossos limites e instabilidades, protegemo-nos de nossa propria maldade. Cuidamos de nossos ideais com responsabilidade. Ampliamos o alcance de nossas conquistas. Isto, a principio, e belo e bom. Mas, em oposicao a este movimento, a instituicao tambem incorpora uma dinamica maligna. Na instituicao somos tentados a substituir a presenca pessoal e afetiva por ritos burocraticos. Ao inves de abracos celebrativos, estatutos. Ao inves de ouvidos, o cumprimento cabal de regras. Ao inves da leveza dos sonhos, o peso das obrigacoes que se multiplicam sem fim. Ao inves de amarmos o ideal, amamos as posicoes de poder. Ao inves de lutarmos com paixao por um sonho, lutamos com maquiavelismo pelo reconhecimento da razao. Por medo da morte, substituimos a vida pela instituicao. Vinicius de Morais percebeu o nossa (nao) relacao com a morte na poesia A Morte:A morte vem de longeDo fundo dos ceusVem para os meus olhosVira para os teusDesce das estrelasAs loucas estrelasTransfugas de DeusChega impressentidaNunca inesperadaEla que e na vidaA grande esperada!A desesperadaDo amor fratricidaDos homens, ai! dos homensQue matam a mortePor medo da vida.Toda institucionalizacao e tambem uma mistificacao idolatrica. Damos tamanha importancia as nossas instituicoes que elas terminam divinizadas. Substituimos, assim, os sonhos e anseios que nos moveram a cria-las por elas mesmas. Jesus faz esta denuncia quando responde as criticas dos religiosos por movimentar-se no sabado, curando ou permitindo que seus discipulos comessem: "E entao lhes disse: O sabado foi feito por causa do homem, e nao o homem por causa do sabado. Assim, pois, o Filho do homem e Senhor ate mesmo do sabado". (Mc 2.27-28)Se a instituicao e o invento organizacional da pessoa humana que, ao reagir a sua finitude, acaba por desumanizar-se, institucionalizando a si mesma e as outras pessoas, a confusao, o desencontro, o desgaste, a crise e consequente deconstrucao de nossas instituicoes nao poderiam ser o invento redentivo de Deus? O Deus que criou a morte para livrar-nos da perpetuacao do mal, tambem nao teria garantido a repercussao da morte, gerando confusao e crise em nossas construcoes para livrar-nos da institucionalizacao da vida? Creio que sim.E aqui que o capitulo 11 de Genesis colabora com nossa reflexao. Acredito que a narrativa da Construcao da Torre de Babel, em sua linguagem mitica, descreve a dinamica da institucionalizacao e a reacao divina a ela. A unidade ficticia descrita inicialmente e a ocasiao para a orquestracao de um plano: construir algo tao elevado que garantiria que seus nomes nao seriam dispersos sobre a terra. Deus discerne o movimento maligno por tras da construcao e promove confusao. Na confusao o projeto e esvaziado, a ficcao e descoberta. No desencontro entre subjetividades, intensificado pela ampliacao da liberdade e individualidade das pessoas, Deus livrou-os de perpetuarem o mal em sua instituicao-construcao. A pessoa humana instituiu, Deus babelizou. A pessoa humana organizou para perpetuar-se cruelmente, Deus confundiu para pulverizar graciosamente a perversidade.Gianni Vattimo propoe a secularizacao como uma nova kenosis de Deus. A secularizacao que fez desmoronar a pretensao da religiao de ser porta-voz da verdade ultima realizou no cristianismo