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E assim que, em muitos casos, o profissional tem um choque interno entre Busca e Intersecao de EPs.O topico fraco, por sua vez, e o topico em que fica evidente que a Estrutura de Pensamento passa por dificuldades. Este topico pode ser comparado aos sintomas de uma doenca, a dor ou desconforto que nao e a doenca em si, mas o veiculo pelo qual a doenca se manifesta. Mesmo que em alguns casos os sintomas sejam a propria doenca. Para exemplificar, voltando ao profissional que se tornou pai e agora passa por um choque entre os topicos Busca e Intersecao de Estrutura de Pensamento, agora o resultado deste choque e ansiedade. Este profissional teve como resultado do choque entre os topicos uma alteracao no Topico 04 Emocoes. Assim, o topico emocoes e o topico fraco ou predisponente, ao menos neste caso. Cada estrutura tem um ou mais topicos onde podem se manifestar como sintomas de dificuldades que a estrutura vive.Seguindo o estudo da Estrutura de Pensamento o terapeuta identificara o patamar autogenico da pessoa. O patamar autogenico corresponde ao modo como os topicos se relacionam entre si e o que deles resulta como um todo de acordo com o contexto que este individuo esta inserido. Enquanto autogenia os Exames das Categorias nao tem participacao direta, mas servem como parametro externo de indicacao. Desta forma ao observar como e o mundo que cerca a pessoa de acordo com os elementos categoriais, sejam eles: assunto, circunstancia, tempo, lugar e relacao, sao eles os parametros contextualizados de localizacao. A partir destes contextos, e possivel observar que por mais singular que uma pessoa seja, autogenicamente ela pode fazer par com outros seres. Sua singularidade, de acordo com a forma como esta estruturada participa de contextos especificos com outros seres que tem estruturas similares. Para exemplificar seguem dois modos basicos de identificacao de patamar autogenico.01 - Identificacao de patamar via linguagemPessoas em patamares mais baixos demonstram, via linguagem, amarracoes que mostram falta de opcao diante das circunstancias que estao. Para estas pessoas o mundo e mau, um lugar ruim, colocam-se diante da realidade como refens, o que podem fazer e apenas seguir o caminho e rezar para que nao aconteca o pior. Seguindo o mesmo exemplo do profissional que se tornou pai e tem uma proposta de mudar-se para o exterior. Se ele estiver em patamares mais baixos ele utilizara expressoes como: estou num beco sem saida, nao tenho como deixar a empresa na mao, estou entre a cruz e a espada, nao vejo luz no fim do tunel, etc..Pessoas em patamares comuns de nossa epoca, setembro de 2015, demonstram via linguagem, buscar alternativas as circunstancias que se encontram. Assim, ha o entendimento de que e a pessoa quem tem que fazer a sua parte e buscar alternativas, achar uma saida. O mesmo pai, agora em situacao de patamar mais elevado utilizaria expressoes como: temos que pesar os pro e contra desta proposta, temos de ver a viabilidade, perder a oportunidade pode ser igual a perder o emprego, tenho que conversar com alguem que entende minha situacao,
etc..Pessoas em patamares mais elevados, demonstram linguisticamente despreocupacao com os elementos circunstanciais que vivem, entendendo que o proprio movimento dos elementos encaminhara as solucoes para o que se apresenta. Este pai, por fim, num patamar ainda mais elevado utilizara expressoes como: veio em boa hora, deve ser obra do destino, e a realizacao de um sonho, sorte, etc..No entanto, em alguns casos, a pessoa via linguagem demonstra estar em um patamar autogenico, mas esta de fato em outro. Um bom exemplo para isto sao pessoas que adquirem habitos linguisticos religiosos e usam termos como: graca, providencia divina, bencaos, etc. Termos como estes denotam elevado estagio autogenico, pois indicam que a pessoa vive de maneira mais leve, toca a sua vida e deixa que as coisas se encaminhem. Mas nao e bem assim que se verifica na historicidade como um todo, esta pessoa pode estar abaixo do patamar autogenico dos tempos atuais. O Deus do qual ela fala que vem a graca ou a providencia e um Deus malvado, que pune quem erra, que castiga o pecador, um Deus, inclusive, com o qual ela negocia. A forma como a pessoa se relaciona com o objeto da linguagem, ou seja, a maneira como o objeto linguistico e vivido enquanto vizinho mostra que a analise linguistica por si so pode ser enganosa.O contrario tambem e verdadeiro, algumas pessoas tem uma linguagem que denota um mundo hostil, pesado, dificil, indicando baixos patamares autogenicos. No entanto a forma como elas lidam com as dificuldades que a vida lhes apresenta mostra que seu patamar e mais elevado. E o exemplo de quem fala das amarras da economia, das dificuldades de se livrar da pesada carga tributaria brasileira, da educacao publica que nao tem mais jeito, da religiao que virou comercio, nao ha saida. Esta mesma pessoa no seu dia-a-dia trabalha, paga suas contas, tem um dinheirinho guardado, participa como voluntario na escola. A linguagem denota um patamar e a analise por vizinhanca demonstra um patamar diferente.02 - Identificacao via vizinhancaOutra forma de se identificar o patamar autogenico de uma estrutura de pensamento e pelas vizinhancas que ela tem. Um vizinho de uma estrutura e todo e qualquer elemento que esteja ligado a estrutura via intencionalidade. Todo elemento que esta proximo da estrutura so estara se houver intencionalidade direcionada a ele. Exemplo, voce sai pela sua casa e observa diversas coisas que estao ao seu redor, ao que voce prestou atencao? A todos os elementos que voce descrever que percebeu sao eles seus vizinhos. Os que antes voce nao percebeu e agora passa a prestar atencao e passa a perceber, sao estes tambem agora seus vizinhos.Ao direcionar entao a atencao para um sentimento de amor que se tem pela esposa a pessoa torna o sentimento de amor seu vizinho. No entanto, nao e assim tao simples, muitos podem alegar que os pensamentos vem a cabeca sem qualquer controle, que nao se pode controlar o pensamento. Isto acontece porque ao longo da vida a pessoa nao aprendeu a controlar o pensamento e ele traz a ideia que quer, isto faz
com que a pessoa tenha pouco ou nenhum controle sobre os vizinhos que vem do pensamento. Outras pessoas nao educaram seus sentidos e tem poucas vivencias sensoriais, pessoas assim podem tomar um bom vinho e nao sentir o aroma, se quer o sabor. Por isso que para ter algo como vizinho e necessario nossa atencao sobre ele, tudo o que nao tiver nossa atencao nao sera nosso vizinho.Outro erro que se comete com bastante frequencia e nao querer um vizinho e, justamente por isso, tornar o elemento vizinho. Isto acontece porque a pessoa quando nao quer algo se aproxima tentando afastar. E como alguem que nao quer pensar nas palavras duras do pai e tenta esquecer, tentar esquecer destas palavras faz delas vizinhas, pois se dedica a elas como negacao. O mesmo pode acontecer com uma pessoa que se quer evitar, querer evitar a pessoa faz com que se pense nela, onde ela poderia estar, o que ela pensa, o que fazer se encontrar a pessoa. Todos os comportamentos sao intencionalidade que tornam a pessoa um vizinhos.Quanto aos vizinhos, outra questao a se considerar e se o vizinho e ou nao adequado a pessoa. Somente uma pesquisa bem feita na historicidade da pessoa indica quais sao os vizinhos que historicamente fazem bem ou mal a pessoa. Alem de serem bons ou maus a estrutura de pensamento, o filosofo fara ainda outras consideracoes como o efeito que cada vizinho tem, como motivacao, retracao, expansao, enfim, como cada elemento interfere na estrutura quando se torna vizinho. Algo que pode acontecer, apenas para elencar mais uma das tantas possibilidades, e que alguns elementos, para se tornarem vizinhos, precisam de outros. Pode ser assim considerado quando um homem precisa de um filho para ter como seu vizinho momentos de lazer.Dos tantos patamares possiveis, considerados a partir dos elementos de nossa epoca, consideraremos apenas tres. Um patamar mais baixo que o de nossa epoca, o nosso patamar e um patamar superior de acordo com o criterio de vizinhanca.Pessoas em patamares mais baixos tem em suas vizinhancas elementos com os quais a relacao e pesada, sofrida, dificil. Para estes a relacao se da por propriedade. Ha, portanto, uma relacao na qual o elemento pertence ao sujeito, como uma bicicleta, um carro, uma casa. O elemento esta e vizinho por pertenca, como um pai que tem o filho como uma propriedade sua, que deve fazer o que ele entende que seja melhor. Vizinhos assim usualmente tornam a vida muito mecanica, pela necessidade de gestao de todos os vizinhos que estao em relacao com a estrutura do sujeito.Pessoas em patamares comuns de nossa epoca, setembro de 2015, tem como vizinhos elementos que estao acima e abaixo deste patamar. Desta forma, e possivel ter contato com vizinhos muito elevados como anjo, mas tambem e possivel ter contatos com niveis muito mais baixos, a violencia. Os vizinhos neste patamar sao normalmente tidos como posse, ou seja, como elementos que me dizem respeito pela posicao que a pessoa ocupa em relacao ao objeto. Assim como o pai que possui o filho e entende
que quando ele sai de casa para se casar perde a posse, outorgando a esposa a posse do filho. Diferente da propriedade, a posse voce pode ter ou nao, ja a propriedade e intrinseca ao sujeito. Como a liquidez e uma das propriedades da agua, para alguns pais, os filhos sao sua propriedade, nao podendo ser separados de si.Pessoas de patamares mais elevados tem como vizinhos elementos com os quais as relacoes se dao por afinidade. Para estes os objetos sobre os quais direcionam sua intencionalidade sao tidos como elementos com os quais fazem par, ou seja, entendem que caracteres afins fazem com que esteja proximos. Seria o caso do pai que esta em relacao com o filho conversando sobre a escola, sobre os jogos de futebol, que sao elementos de afinidade. No entanto, o pai percebe que aos poucos o filho se distancia e conversa mais com seus amigos, com sua namorada e entende que este e o caminho do filho. Percebe que, pela falta de afinidades, aos poucos o filho se afastou e que em certo momento ele pode voltar a se aproximar pelo surgimento de outros elementos que os tornem afins.Lembro que este escrito e apenas um resumo, pode-se dizer que a estruturacao didatica de uma serie de conteudos aprendidos ao longo dos anos em aulas e cursos com o professor Lucio Packter, a quem atribuo a autoria do que acima organizei.Por: Rosemiro A. Sefstrom Do site: http://rosemirosefstrom.blogspot.com.br/
E pela comparacao com a cultura grega antiga que Fernando Muniz traca um perfil do prazer em nossa sociedade contemporanea no novo livro Prazeres Ilimitados, que sera lancado nesta quinta-feira, as 19h, na Livraria da Travessa, em Ipanema. Segundo o filosofo, apesar de vivermos em um mundo hedonista onde a busca do prazer e o mote principal -, estamos incapacitados de senti-lo.Glamurama: O que e o prazer hoje?Fernando Muniz: O prazer saiu de cena e se tornou uma certa compulsao, uma coisa que nunca se realiza. A sociedade exige sempre mais e mais, projeta para o futuro uma coisa que nunca ocorre. E essa antecipacao provoca ansiedade, que vai adiando o momento da realizacao, e o prazer nunca acontece. O que existe e a voracidade, o consumo de tudo em volta, mas que nao traz saciedade. O mundo contemporaneo esta, ao contrario do que se pensa, mais afastado do prazer. Quando o prazer passa a perder a importancia, a vida passa a ser ameacada. Muito do mal estar contemporaneo esta ligado a essa incapacidade de viver o prazer.Glamurama: Qual e o lugar do prazer na nossa vida?Fernando Muniz: Apesar de vivermos em mundo hedonista, nao temos nenhuma reflexao profunda sobre o prazer. O prazer hoje e tido como uma coisa que todo mundo acha que sabe. Como o prazer ja e um dado, uma coisa obvia, ele deixa de ser um problema, e, consequentemente, deixa de ser um objeto de reflexao. Ja na Grecia antiga, o prazer foi objeto de muito questionamento.Glamurama: O que as pessoas buscam para obter prazer?Fernando Muniz: Uma nova relacao amorosa, ter mais dinheiro, poder, fama, um corpo mais perfeito. Ou seja, o que voce impoe a voce mesmo, esvazia a propria possibilidade de voce ter uma vida plena e satisfeita, sempre projetada para um futuro inacessivel. Isso gera uma histeria de tanta incitacao.Glamurama: Por que nao conseguimos ter prazer de fato?Fernando Muniz: Essa perda nao e uma questao individual. Voce nao decide ter ou nao ter um comportamento compulsivo. As sociedades estao organizadas desta forma. A incitacao ao consumo, ao que vem depois, faz com que as relacoes humanas sejam provisorias. A fila esta sempre andando. O que voce acabou de comprar ja nao tem importancia alguma. As necessidades que voce jamais teve, vai ter amanha. Voce nao tem mais prazer nem com pessoas nem com coisas. Isso gera um buraco no mundo contemporaneo. E uma situacao de frustracao constante. Voce ve, por exemplo, a ex-namorada do Mick Jagger, a LWren Scott [morta em marco do ano passado]. Um dia ela esta linda, namorando um cara famoso, e no outro, esta enforcada. No mundo contemporaneo, a distancia entre o sofrimento profundo e a alegria excessiva e quase nenhuma. A pessoa que da uma gargalhada pode cair no choro.Glamurama: Mas as pessoas parecem estar mais felizes hoje em dia, pelo menos nas redes sociais.Fernando Muniz: E. Todo mundo parece feliz. As pessoas acham que elas precisam parecer assim, mas acabam parecendo mais histericas do que felizes. Sem entrar nos aspetos positivos das redes sociais, as pessoas acabam expondo
somente o que querem que as outras saibam dela. E sempre narcisico. As pessoas entendem que a vida delas tem valor porque ela mostra. E um esvaziamento da propria vida, uma incapacidade de se encontrar sentido. Ja que as coisas nao tem sentido, e preciso postar. A vida se da pelas reacoes: se alguem curtiu ou nao curtiu.Glamurama: As redes acabam entao preenchendo esse vazio?Fernando Muniz: E um jeito de lidar com o esvaziamento, mas e provisorio. A pessoa precisa postar outra coisa, e depois outra. Ela pode achar um namorado e, sem saber o que ela o quer, posta uma foto dele. Entao, ela comeca a ver se aquilo pode fazer algum sentido, dependendo das reacoes dos outros. O valor e dado de fora e nao por ela mesma.Glamurama: Estamos passando por uma especie de doenca coletiva?Fernando Muniz: Acho que sim. E uma especie de patologia cultural, uma doenca da nossa propria cultura. Nao encontramos ainda os meios para que as pessoas se tornem satisfeitas.Glamurama: E quais seriam os meios?Fernando Muniz: Sao muitos. Os gregos faziam uma reflexao constante. No mundo contemporaneo ja existe o caminho. Nao existe a pergunta: Como a minha vida pode ser maravilhosa?. Isso nao e uma questao. Para os gregos, era. Para voce encontrar a justificativa da sua existencia acho que a reflexao e o primeiro passo. Eu proponho no livro uma volta aos gregos, no sentido de recuperar as questoes sobre o que e o prazer, qual e o lugar que ele tem na nossa vida e o que ele significa.Por Denise Meira do Amaral Fernando Muniz passou seis meses escrevendo Prazeres Ilimitados nos Estados UnidosDo site: http://glamurama.uol.com.br
No Novo Testamento a distincao entre corpo, alma e espirito aparece somente uma unica vez. Sao Paulo assim diz na I Carta aos Tessalonicenses: Que o proprio Deus da paz vos santifique inteiramente, e que todo o vosso ser - o espirito, alma e o corpo - seja guardado irrepreensivel para a vinda do Senhor Jesus Cristo! (5,23). O Catecismo, por sua vez, explica essa passagem:Por vezes ocorre que a alma aparece distinta do espirito. Assim, Sao Paulo ora para que nosso ser inteiro, o espirito, a alma e o corpo, seja guardado irrepreensivel na Vinda do Senhor. A Igreja ensina que esta distincao nao introduz uma dualidade na alma. Espirito significa que o homem esta ordenado desde a sua criacao para o seu fim sobrenatural, e que sua alma e capaz de ser elevada gratuitamente a comunhao com Deus. (367)Atualmente existe uma tendencia dos teologos em dizer que o ser humano nao possui alma, pois isto seria uma visao dualista, platonica e que nao corresponderia ao pensamento biblico, judeu. Nada mais equivocado.No Antigo Testamento, durante muito tempo nao se falou em ressurreicao dos corpos. pelo contrario, cria-se que a pessoa vivia no sheol, eram refrains, cuja existencia era sombria, ate mesmo umbratil.Aos poucos, Deus foi revelando que aquelas sombras na verdade continuavam tendo personalidade e que os bons eram abencoados e os maus punidos. A ideia de que ao termino de sua vida a pessoa era recompensada - embora ainda nao se falasse em ressurreicao - estava bem clara no Antigo Testamento como um segundo passo, ja na epoca dos Profetas.O terceiro passo comecar a surgir. Apos a morte, no fim dos tempos, o corpo e alma irao se unir e havera a ressurreicao dos mortos. Logo apos vem o Novo Testamento.Nosso Senhor Jesus Cristo diz ao Bom Ladrao na Cruz: Em verdade te digo: hoje estaras comigo no Paraiso(Lc 23,3). Ora, o hoje a que Ele se refere so pode dizer respeito a alma do Bom Ladrao, pois o corpo, evidentemente, seria sepultado, assim como o corpo de Jesus tambem o foi.No Novo Testamento quando uma pessoa morre existe uma punicao eterna ou uma recompensa eterna e no final dos tempos havera tambem a ressurreicao dos mortos. E uma distincao clara entre o corpo e a alma.O Catecismo ensina que o corpo e a alma sao uma so natureza humana, nao sao duas naturezas que se unem, mas uma so realidade e, com a ruptura dessa realidade unica chamada morte, algo terrivel acontece, algo que nao estava nos planos de Deus. Mesmo assim o homem e corpo e alma, material e espiritual respectivamente.Por que, entao, Sao Paulo fala de corpo, alma e espirito? Recordando que a Igreja ensina com toda clareza que nao sao duas almas, mas corpo e alma. Existe, contudo, na unica alma humana, o lugar onde Deus habita. Trata-se do espirito, ou seja, uma realidade sobrenatural que existe nos homens.Assim, aqueles que sao filhos de Deus batizados - corpo e alma - pelo fato de serem templo de Deus, possuem um lugar onde Deus habita. E possivel
dizer tambem que o lugar onde Deus habita enquanto Espirito Santo e que o se chama de espirito.A alma como um todo e responsavel por diversas coisas: inteligencia, vontade, fantasias, etc., mas nem tudo isso e o lugar onde Deus habita. Este e lugar mais profundo do homem, onde ele e ele mesmo de tal forma que nao e mais ele e sim Deus. Interior intimo meo, como definiu Santo Agostinho.O ser humano nao foi abandonado a si mesmo, natureza pura. Dentro de sua natureza existe uma outra natureza, o sobrenatural, a presenca de Deus. A natureza agraciada por Deus (nos pagaos e a graca de Cristo). Mas os batizados possuem uma consistenvia ainda maior, pois podem e devem reconhecer que sao filhos de Deus, templos do Espirito Santo. Por: Padre Paulo Ricardo Do site: https://padrepauloricardo.org
DefinicoesTopico 30 - AutogeniaO termo faz alusao ao Topico 30 da EP como ao submodo 27. Como Estrutura de Pensamento, informa como a pessoa esta estruturada, como os topicos estao inter-relacionados; ve se ha choques, se um topico reforca ou anula outro. Segundo Packter, Autogenia e o que dara ao clinico, em intersecao, a oportunidade de entender o relacionamento funcional do que ocorre a EP da pessoa. A EP e constituida de dados sensoriais, abstratos, espirituais, etc. Os exames de Autogenia nos mostrarao como isso ocorre. (NUNES; PEDROSA, 2000, p. 19).No Topico 27, foi vista a analise de estrutura, o entendimento daquele topico revela a Estrutura de Pensamento como conjunto dos topicos, literalmente, enquanto estrutura. Agora, na Autogenia, ja nao ha mais a preocupacao quanto aos topicos em relacao a EP e a estrutura considerada como formacao, mas em relacao ao funcionamento da mesma. Quando o filosofo se ocupa da Autogenia, ele estudara os topicos sob o aspecto da relacao e vera os choques, o que reforca e o que enfraquece a estrutura enquanto funcionamento. Para deixar o mais claro possivel, Packter diz que Autogenia (como topico da EP) e a denominacao da configuracao, da associacao, da inter-relacao que os topicos da EP tem entre eles mesmos.A partir dessas relacoes e que o filosofo podera determinar a melhor acao a ser tomada enquanto percebe na estrutura as portas de acesso dos conteudos da pessoa. Esses cuidados sao tomados para nao associar conteudos de topicos diferentes e conflitantes em um mesmo submodo. Tambem como maneira de evitar entrar em certas questoes que alteram o funcionamento da EP e inviabilizam a clinica, como entrar em questoes com demandas muito fortes, falar de assuntos que a pessoa desmerece e tudo o mais que os estudos em clinica puderem revelar.Os autores que fundamentam esse topico sao: Cantor; Kant; RussellSubmodo 27- AutogeniaComo submodo, objetiva organizar os submodos para modificar a organizacao topica. E a organizacao orientada da EP, feita pelo filosofo clinico, via intersecao, para que de a pessoa um rumo mais recomendavel (Caderno de Submodos). (PEDROSA, 2000, p. 19).Enquanto topico, a Autogenia mostra como esta organizada a EP da pessoa, quais as relacoes topicas e em que isso implica na vida da pessoa. Quando se trabalha Autogenia enquanto submodo, e possivel ver como se pode elevar o nivel de funcionamento, ou seja, fazer com que a pessoa tome um rumo em direcao as coisas que tornam sua EP producente. A diferenca entre uma EP em baixo nivel de funcionamento e uma elevada e de grande simplicidade, quanto mais baixo o nivel de funcionamento de uma EP, mais mecanicas as coisas se tornam. Uma Estrutura de Pensamento com um nivel de funcionamento elevado se torna mais leve, eterea, de maneira que os problemas se tornam cada vez mais soluveis e menos trabalhosos. Quando nossa EP pega um caminho, tanto para cima quanto para baixo, a tendencia e que siga o movimento inercial. Para que isso nao aconteca, o filosofo, a partir da historicidade da pessoa, abre janelas para cima e, a partir de uma primeira, muitas outras