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misterio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ultima trombeta. A trombeta soara, os mortos ressuscitarao incorruptiveis, e nos seremos transformados. Porque e necessario que este corpo corruptivel se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptivel se revestir de incorruptibilidade, e o que e mortal se revestir de imortalidade, entao, se cumprira a palavra que esta escrita: Tragada foi a morte pela vitoria. Onde esta, o morte, a tua vitoria? Onde esta, o morte, o teu aguilhao? O aguilhao da morte e o pecado, e a forca do pecado e a lei. Gracas a Deus, que nos da a vitoria por intermedio de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, meus amados irmaos, sede firmes, inabalaveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho nao e vao. [1Co 15.50-58, ACF, negrito meu].E sobre Jeremias 21.14, veja o que diz: Eu vos castigarei segundo o fruto das vossas acoes, diz o SENHOR; e acenderei o fogo no seu bosque, que consumira a tudo o que esta em redor dela. O texto fala de castigo e nao de recompensa financeira! Que distorcao biblica grosseira Pastor Silas!Dando continuidade na analise do video, Silas agora discorre para os resultados na vida de um ofertante. Logo de cara ele afirma que Deus trabalha com a lei da recompensa. Para tal afirmativa, ainda divide esta lei em 5 leis que funcionam na vida de um ofertante. Chamo a atencao para algo gravissimo: colocar a condicao de lei para Deus e neutralizar a onisciencia Dele! E afirmar que Deus trabalha somente em troca do nosso dinheiro! Afinal, se temos que cumprir esta lei, Deus tambem tem o dever de cumpri-la. Estaria Deus amarrado em uma condicao humana?Para a 1a lei, Silas utiliza 2Co 9.6 afirmando a lei da semeadura: E digo isto: o que semeia pouco, pouco tambem ceifara; e o que semeia em abundancia, em abundancia tambem ceifara. Esta passagem esta em conexao com todo o contexto direto, no qual ja tratamos nesse artigo (veja explicacao acima sobre os versos 9 e 10).Se esta suposta lei da semeadura financeira funcionasse como Silas afirma, porque existem cristaos pobres que precisam de ajuda da propria Igreja? Falta de fe para ofertar o que nao tem? Porque entao Paulo organizou esta coleta de ofertas aos Pobres da Judeia, ao inves de fazer um desafio financeiro para eles serem abencoados com a lei da semeadura? Inclusive o proprio Paulo passou por muitas necessidades ( Fp 4.10-20, 2Co 11.27). Porque Jesus se fez pobre durante seu ministerio na terra (2 Co 8.9) nao tendo sequer aonde reclinar a cabeca (Mt 8.20)? Porque Jesus tambem disse que dificilmente entraria um rico no reino dos Ceus (Mt 19.23-24), e ainda disse para nao juntar tesouros na terra, mas no Ceu (Mt 6.19-24)? Estaria Paulo pregando uma teologia contraria a Biblia e entrando em contradicao consigo proprio? Claro que nao! A teologia contraria a Biblia e a que Silas Malafaia tenta
defender sem exito.Paulo cita esta metafora baseada na vida agricola para mostrar que, aquilo que e doado nunca se perde, e semeado. Embora Deus, as vezes, proveja uma colheita generosa no terreno fisico, principalmente para aumentar as possibilidades de ajuda aos pobres da Igreja, esse nao e o padrao e nem e a promessa do Novo Testamento, muito pelo contrario, veja: 2 Co 8:9, 11:27, Lc 6:20-21, 24:25, Tg 2:5.Tentando justificar a demora na colheita de muitos, Silas ainda faz uma analogia entre o tempo de cumprimento da lei da semeadura com as sementes de frutas naturais. Dentre varias frutas, ele cita tamarindo, uma fruta que demora ate 60 anos para comecar a dar frutos. Com isso, ele justifica que pode demorar muito para alguem receber o pagamento da tal lei da semeadura. Ou seja, o que voce ofertar, talvez nem receba de Deus nesta vida. Na verdade, trata-se da famosa desculpa espiritual dos adeptos da teologia da prosperidade para os que nao receberam a sua colheita, mesmo depois de ofertar. Engracado que na hora dos desafios televisivos e exaustivamente enfatizado que Deus vai nos abencoar, que vamos colher cem vezes mais, que vamos ter uma vida prospera, que vamos pagar nossas contas e ter prosperidade em abundancia etc.Na 2a lei, Silas cita 2 Co9.7 onde diz ...porque Deus ama a quem da com alegria, o que seria a lei do amor de Deus sobre o ofertante. Logo apos, solta uma perola historica: voce nao ve Deus usando essa palavra de amor pra salvacao E ainda pede para avisa-lo se alguem souber de outra passagem biblica que utiliza esta expressao de amor de Deus, pois ele nao sabe de tudo da Biblia.Sinceramente, alguem que faz tal afirmacao deixa-me mais desconfiado ainda do quanto a pessoa e desprovida de conhecimento Biblico, veja: Jo 3.16 PorqueDeus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unigenito para que todo que Nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna. (negrito meu) Leia tambem 1Jo 4.9 e Rm 5.8.A 3a lei, segundo Silas, consta no versiculo 8, onde diz: Deus pode fazer-vos abundar em toda graca, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficiencia, superabundeis em toda boa obra,(ARA) o que seria a lei total do favor de Deus, a graca. Silas afirma corretamente que a graca e o favor imerecido, benevolente e amoroso de Deus para o homem. Mas comete um erro gravissimo afirmando que a oferta chama a graca de Deus para nos. Ora, se a graca e um favor imerecido, como pode ser merecido ao mesmo tempo?Para piorar, segundo este pensamento Silas afirma que atraves da oferta nos podemos obter solucoes de problemas emocionais, curas e solucoes de problemas financeiros. Enfim, erros gravissimos e infantis que nem um aluno novo de Escola Biblica dominical confunde.O versiculo em questao nao da margem para esta interpretacao incorreta. No verso 8 diz que Deus pode nos abencoar para sermos um instrumento de sua graca, fazendo que tenhamos o suficiente para continuar ajudando os pobres. Quando os santos carentes recebem uma generosa
doacao de outros crentes, eles reconhecem que Deus e a fonte da generosidade, reconhecendo o dom inefavel de Deus (vs 15). E assim eles respondem com acoes de gracas e louvor a Deus por Sua graca em suas vidas (v. 11). E isto acontece segundo a vontade Dele e nao por nosso merecimento. Nos nao merecemos e nunca vamos merecer a graca Dele, e Ele quem nos ama e nos concede a sua graca, segundo o Seu querer.A 4a lei que Silas cita, segundo 2Co 9.9 e a lei da multiplicacao, que na verdade e o mesmo que a lei da semeadura. Ou seja, a refutacao para a 1a lei serve para esta 4a lei tambem.Enfim, a 5a lei. Silas cita o verso 11 que diz para que tudo enriquecais para toda a beneficencia, a qual faz que por nos se deem gracas a Deus, para fundamentar a lei da abundancia. Com isso, Silas afirma que Deus e um Deus de sobra, sem mesquinharia.Obviamente, ele utiliza este argumento para justificar a suposta abundancia da teologia da prosperidade. Mas, ao contrario que ele afirma, o que esta passagem mostra e que, quando Deus nos da uma provisao financeira, mesmo sendo com sobras, nao e para o proveito proprio, e sim para ser usada em generosidade aos necessitados, para a gloria de Deus. O versiculo e claro quando afirma ...para toda a beneficencia(ACF), para toda generosidade(ARA). Veja como viviam os convertidos naquela epoca: Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, a medida que alguem tinha necessidade. (At 2.44-45, ARA) Este conceito de abundancia financeira e, de fato, o mais claro sinal de avareza na vida de alguem: Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem nao consiste na abundancia dos bens que ele possui (Mt 12.15, ARA)Silas ainda cita exemplos do que aconteceu com Adao e Eva no jardim do Eden e a prosperidade de Abraao para afirmar que Deus fara o mesmo com quem ofertar. Isto e um absurdo! Afinal, estes sao casos isolados em que Deus agiu com um proposito especifico e exclusivo para cumprir os seus planos! Por exemplo: nao e porque Deus sustentou o povo no deserto enviando o mana dos ceus (Ex 16:35) que ele fara o mesmo hoje da mesma forma conosco. Vai deixar de trabalhar esperando o mana para ver o que acontece!Para terminar, mostro na Biblia a verdadeira prosperidade para o Cristao:Tambem, irmaos, vos fazemos conhecer a graca de Deus concedida as igrejas da Macedonia; porque, no meio de muita prova de tribulacao, manifestaram abundancia de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade. Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram voluntarios. (2Co 8.1-3).Antigamente, Silas Malafaia concordava que esta passagem nos mostra a verdadeira prosperidade biblica, veja o que ele disse muitos anos atras: Os pobres da Macedonia dividiram o pouco que tinham com os pobres da Judeia. Isto e prosperidade.
Prosperidade e voce compartilhar com o outro... e viver bem com aquilo que Deus tem te dado... e mesmo voce tendo pouco, voce ainda tem forcas e capacidade de ajudar alguem que esta pior do que voce. [7]Fico na esperanca de que esse artigo sirva de alerta para todos aqueles que ainda acreditam na teologia da prosperidade, onde infelizmente nos ultimos anos muita gente se corrompeu, contaminando-se nas heresias importadas da teologia de Mamon.Espero de coracao que Silas Malafaia se arrependa verdadeiramente, voltando ao evangelho puro e verdadeiro. Nao existe nada mais nobre para um Cristao do que assumir sua condicao de pecador e humildemente reconhecer os seus erros para nunca mais pratica-los.Soli Deo Gloria!***
INTRIGANTE ROLO DO MAR MORTO DIZ QUE O MESSIAS "HAVERIA DE VIR, MORRER E RESSUSCITAR AO TERCEIRO DIA"!Um respeitado erudito israelita e professor na Universidade Hebraica esta criando "agitacao nas aguas" do judaismo, ao trazer um intrigante e apelativo caso relacionado com uma nocao distinta da vinda do Messias para morrer como "servo sofredor", como expiacao dos pecados e redencao de Israel, para depois ressuscitar da morte ao terceiro dia!Fundamentado nos seus muitos anos de pesquisa e na recentemente analisada evidencia arqueologica - incluindo um rolo do "Mar Morto" que ainda nao tinha sido estudado - o erudito e estudioso esta tambem alegando que a sua nocao do Messias ressuscitar ao terceiro dia e um conceito pre-cristao que data de um periodo anterior ao do nascimento de Jesus em Belem Efrata.A causa defendida pelo Dr. Israel Knohl atraiu atencao significativa, incluindo um artigo importante no "New York Times" e diversos artigos na conceituada revista "Biblical Archaeology Review".O artigo no "Times", sob o titulo: "Tabua antiga despoleta debate sobre o Messias e a Ressurreicao" comeca desta forma:"Uma tabua de 90 cms, com 87 linhas em hebraico, que peritos acreditam datar de decadas antes do nascimento de Jesus esta causando uma silenciosa agitacao nos circulos biblicos e arqueologicos, especialmente porque pode estar a falar acerca de um messias que se erguera dos mortos apos tres dias."A tabua foi denominada pelos eruditos como "Revelacao de Gabriel", uma vez que ela sugere que o anjo Gabriel foi instruido por Deus para anunciar que o Messias se levantaria dos mortos ao terceiro dia.David Jeselsohn com a "tabua"Na verdade, isto nao e novidade. A tabua de pedra foi descoberta ha cerca de quinze anos e e pertenca de um judeu suico-israelita chamado David Jeselsohn, que nao entendeu o significado da mesma quando a adquiriu. O artigo no Times foi publicado em 2008. O Dr. Knohl publicou entao um livro (em 2009) acerca de toda esta questao, entitulado: "Messias e a Ressurreicao na 'Revelacao de Gabriel'". Essa obra foi a continuacao de outra anterior: "O Messias antes de Jesus: o Servo Sofredor dos Rolos do Mar Morto" publicado inicialmente em hebraico no ano 2000 e depois em ingles no ano 2002. Nesse livro, o Dr. Knohl explica as varias teorias judaicas acerca do Messias, incluindo a do "Messias filho de David" que reinara na terra tal como o rei David, e um "Messias filho de Jose" que sera rejeitado pelos seus irmaos, maltratado, deixado como morto, mas reaparecendo mais tarde e que salva nao so a nacao de Israel, mas o mundo, tal como Jose no Livro dos Genesis.Para nos, cristaos, isto nao surpreende, embora possa vir a ser uma tremenda evidencia da realidade em que acreditamos mas que precisa de ser acreditada e aceite pelos judeus. Essa e a grande realidade-pilar da fe crista: "Irmaos, lembro-vos do Evangelho que vos preguei, o qual tambem recebestes e no qual estais firmes. Por meio dele tambem sois salvos, desde que vos apegueis com conviccao a Palavra que vos anunciei; caso contrario, tendes crido em vao. Porquanto, o que primeiramentevos transmiti
foi o que tambem recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, conforme as Escrituras, e apareceu a Pedro e depois aos Doze. Depois disso, apareceu a mais de quinhentos irmaos de uma vez..." (1 Corintios 15:1-5 edicao King James).As antigas Escrituras judaicas ja falavam acerca de um Messias sofredor que morreria para expiar os pecados da humanidade - Isaias 53, Salmo 22 e 69, e Daniel 9:26. Neste ultimo texto diz ainda que o Messias seria "cortado" e que depois o Templo e Jerusalem seriam destruidos.Mas, mais importante ainda e aquilo que eu quero que voce hoje considere:1 - E se a historia do Evangelho for verdadeira?2 - E se Jesus realmente nao so morreu pelos nossos pecados mas foi tambem sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, de acordo com as antigas profecias?Se assim e, e eu acredito que sim, que importancia tem isto para si? Como vai responder a esta realidade?Que Deus o abencoe ao responder positivamente a estas incontornaveis realidades!Shalom!
Faraos do Egito e o ExodoGenesis, o primeiro livro de Moises, apresenta um breve esboco da historia dos escolhidos de Deus desde a criacao de mundo ate o fim da era patriarcal, um periodo de muitos seculos. Entretanto, os primeiros dois capitulos de Exodo como uma continuacao do Genesis, abrangem cerca de 80 anos e o restante do livro, apenas um ano, aproximadamente.Embora a ausencia de evidencia arqueologica impeca de dogmatizar a respeito de varios pontos da historia dos israelitas no Egito, parece haver razoes suficientes para justificar a conclusao de que Jose e Jaco entreram no Egito durante a epoca dos hicsos. Esses governantes semitas eram amigaveis com seus irmaos etnicos, os hebreus, e, sob o dominio deles, Jose alcancou honra e fama. Porem, como invasores e governantes estrangeiros, os hicsos eram odiados pelos egipcios nativos, muito embora tenham governado com mao leve e trabalhado para o bem de seus suditos.HICSOSApos 150 anos de dominio hicso no Egito (1730-1580 a.C.), Sekenenre se rebelou. Ele era principe egipcio de uma jurisdicao no alto Egito e vassalo dos hicsos. O registro dessa rebeliao aparece num relato lendario de uma data posterior e nao revela o sucesso ou o fracasso da tentativa de Sekenenre em restaurar a independencia do Egito. Sua mumia mostra terriveis feridas na cabeca, possivelmente recebidas no campo de batalha enquanto lutava contra os hicsos.Egipcios na batalha contra os HicsosA verdadeira luta pela independencia comecou com Kames, o filho e sucessor de Sekenenre. Ele teve exito em expulsar os hicsos do alto e medio Egito e limitar o poder deles a regiao leste do Delta. Contudo, Kames nao viveu para ver a expulsao definitiva dos hicsos. Isso foi alcancado por seu irmaos mais novo, Ahmes, que derrotou os odiados inimigos e os forcou a entregar sua capital, Avaris. Com a queda de Avaris, os hicsos perderam sua ultima fortaleza no Egito. Entao, foram para Saruhen, no sul da Palestina, que, por sua vez, foi conquistada por Ahmes depois de tres anos de campanha militar. A perda de Saruhen e a fuga dos hicsos para o norte marcaram o fim de seu dominio, bem como seu desaparecimento da historia.18 DINASTIA EGIPCIA Apos derrotarem os hicsos, os governantes de Tebas se tornaram monarcas absolutos de todo o Egito. Como reis da 18 dinastia, eles nao apenas libertaram o Egito, mas subjugaram a Nubia e a Palestina, alem de construir um imperio forte e prospero. Era natural que esses governantes, que nao conheciam Jose (Ex 1:8), considerassem suspeitos os israelitas que ocupavam a terra de Gosen na regiao oriental do Delta. Tambem e compreensivel que os egipcios nativos nao confiassem neles, pois haviam se estabelecido ali no tempo do dominio dos hicsos, eram etnicamente aparentados e tinha sido favorecidos por eles.HatshepsutA cronologia dos reis da 18 dinastia ainda nao foi fixada de forma definitiva. As seguintes datas, embora baseadas nas melhores evidencias disponiveis, sao apenas aproximadas. Ahmes foi sucedido por Amenhotep I (1546-1525 a.C.), que empreendeu campanhas militares no sul e no oeste. Seu filho Tutmes I (1525-1508 a.C.), que levou a cabo uma
campanha militar na Siria e no Eufrates, foi o primeiro rei a registrar o trabalho de escravos asiaticos na construcao de seus templos. E possivel que fossem os hebreus. Ele foi sucedido por seu filho, Tutmes II (1508-1504 a.C.) e, apos a morte desse ultimo, Hatshepsut, filha de Tutmes I, governou o Egito pacificamente por 22 anos (1504-1482 a.C.). E provavel que ela tenha sido a mae adotiva de Moises [Ex 2:5-10], uma vez que os primeiros 40 anos da vida dele foram durante os reinados de Tutmes I, Tutmes II e Hatshepsut. De acordo com a cronologia biblica adotada neste comentario, Moises fugiu do Egito alguns anos antes que Tutmes III reinasse como unico rei [Ex 2:15].No inicio do reinado de Hatshepsut, uma revolucao dos sacerdotes a forcou a aceitar a corregencia de seu sobrinho, Tutmes III. Seu desaparecimento repentino pode ter sido resultado de violencia ou causas naturais. Se Hatshepsut foi a princesa que adotou Moises, essa revolta dos sacerdotes deve ter acontecido em decorrencia da recusa de Moises em se tornar membro da casta sacerdotal.Na corte de Farao, Moises recebeu o mais elevado ensino civil e militar. O rei resolvera fazer de seu neto adotivo o seu sucessor no trono, e o jovem foi educado para a sua elevada posicao. "E Moises foi instruido em toda a ciencia dos egipcios; e era poderoso em suas palavras e obras." Atos 7:22. Sua habilidade como chefe militar tornou-o favorito dos exercitos do Egito, e era geralmente considerado personagem notavel. Satanas fora derrotado em seu proposito. O mesmo decreto que condenava as criancas hebreias a morte, tinha sido encaminhado por Deus de modo a favorecer o ensino e educacao do futuro chefe de Seu povo.Os anciaos de Israel foram instruidos pelos anjos de que o tempo para o seu libertamento estava proximo, e que Moises era o homem que Deus empregaria para realizar esta obra. Os anjos tambem instruiam a Moises quanto a have-lo Jeova escolhido para quebrar o cativeiro de Seu povo. Supondo que deveriam obter sua liberdade, pela forca das armas, tinha ele a expectativa de levar o exercito hebreu contra as hostes do Egito e, tendo isto em vista, prevenia-se contra suas afeicoes, receando que, pelo seu apego a mae adotiva ou a Farao, nao estivesse livre para fazer a vontade de Deus.Pelas leis do Egito, todos os que ocupavam o trono dos Faraos deviam fazer-se membros da sacerdocio; e Moises, como o herdeiro presumivel, deveria iniciar-se nos misterios da religiao nacional. Este dever foi confiado aos sacerdotes. Mas, ao mesmo tempo em que era um estudante ardoroso e incansavel, nao pode ser induzido a participar do culto aos deuses. Foi ameacado com a perda da coroa, e advertiu-se-lhe de que seria repudiado pela princesa caso persistisse em sua adesao a fe hebreia. Mas ele foi inabalavel em sua decisao de nao prestar homenagem a nao ser ao unico Deus, o Criador do ceu e da Terra. Arrazoava com os sacerdotes e adoradores, mostrando a loucura de sua veneracao supersticiosa a objetos insensiveis. Ninguem lhe podia refutar os argumentos
nem mudar o proposito; contudo, provisoriamente foi tolerada a sua firmeza, por causa de sua elevada posicao, e do favor em que era tido pelo rei, bem como pelo povo (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 245).Assim que Tutmes III se tornou o unico governante (1482-1450 a.C.), partiu para a Palestina numa campanha militar e derrotou uma coalizao de principes sirios e palestinos, em Megido. Seu imperio asiatico se manteve unido gracas a uma demonstracao de forca por meio de campanhas anuais. Como seu avo, ele afirmou que escravos asiaticos trabalharam em seus programas de construcao de templos. Provavelmente, era ele o farao de quem Moises fugiu.Amenhotep IIDepois de Tutmes III, seu filho Amenhotep II subiu ao trono (1450-1425 a.C.). Ele deu inicio a um reinado de terror sistematico sobre suas possessoes estrangeiras e se enquadra notavelmente bem no papel do farao do exodo. Por alguma razao, nao mencionada em registros fora da Biblia, nao foi o principe herdeiro que sucedeu Amenhotep II no trono, mas seu outro filho Tutmes IV (1425-1412 a.C.). O desaparecimento do principe herdeiro pode ter acontecido devido a morte de todos primogenitos na decima praga do Egito [Ex 11:5].Esse e o contexto historico dos eventos dramaticos descritos de modo vivido no livro de Exodo. Nao existem registros do exodo alem da Biblia. Os egipcios nunca relatavam eventos desfavoraveis a si mesmos.O PRIMOGENITO DE FARAO O fato de esse incidente estar registrado num monumento de pedra mostra que Tutmes IV originalmente nao tinha sido designado como herdeiro da coroa, nem esperava ser rei. Revela tambem que atribuia sua ascensao ao trono a intervencao divina. Embora seu irmao mais velho, o herdeiro original da coroa, nao seja mencionado, os especialistas em inscricoes egipcias nao tem duvida de que algo incomum aconteceu ao filho mais velho de Amenhotep II.Nao se deve esperar resposta satisfatoria dos registros egipcios quanto ao que aconteceu ao jovem. Mas, supondo que Amenhotep II tenha sido o farao do exodo, a morte de seu filho mais velho na decima praga resultaria na ascensao do filho mais jovem, Tutmes IV, como herdeiro do trono. Para nao atribuir sua ascensao a uma tragedia que o Deus dos hebreus trouxe ao paies, Tutmes IV poderia ter inventado e difundido a historia de uma suposta visao celestial.Como costume, uma sucessao irregular real era explicada como uma intervencao divina da parte dos deuses egipcios. Quando Hatshepsut sucedeu seu pai no trono, anunciou-se que o deus Amon a havia gerado e ordenado que ela fosse governante do Egito. Quando Tutmes III, sem direito legal ao trono, foi pronunciado rei durante uma rebeliao num templo, um decreto especifico do deus Amon foi publicado autorizando essa sucessao irregular.Se Amenhotep II foi o farao do exodo, seu filho mais velho foi morto durante a noite de horror. Nao existem registros fora da Biblia sobre esse acontecimento. Na realidade, era costume dos antigos egipcios nao declarar qualquer experiencia humilhante. Entretanto, Tutmes IV, irmao do primogenito do farao, deixou uma evidencia da qual se infere a morte inesperada de seu irmao e sua propria ascensao a
condicao de principe herdeiro.A estela da esfinge de Gize registra que ele fez com que fosse removida a areia desse antigo monumento, em gratidao pela indicacao divina que recebeu inesperadamente a sua sombra. Na inscricao ele conta que estava cacando proximo a esfinge num certo dia, e, enquanto tirava um cochilo a sombra do monumento, esse "grande deus" (a esfinge) lhe apareceu em visao e falou com ele como um pai se dirige a um filho, revelando que ele seria o futuro rei do Egito.Estela da piramide de Gize