quem rejeita isso naorejeita [primordialmente] ao homem, mas [muito mais] a Deus, que vos da o seuEspirito Santo.1 Timoteo 2:9, 10A influencia da negacao relativa e crucial para a corretaexegese das passagens de 1 Timoteo 2:9, 10 pois como vimos, e umacaracteristica da maneira Paulina de se expressar. Assim poderiamos ler suadeclaracao sobre o adorno das mulheres de Efeso em 1 Tim 2:9, 10 da seguinteforma: Quero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje decoroso,com modestia e sobriedade, nao tanto [ou primordialmente] com trancas, ou comouro, ou perolas, ou vestidos custosos, mas muito mais como convem a mulheresque fazem profissao de servir a Deus: com boas obras. Dessa forma, sob o prisma do pensar hebraico de Paulo, nao eviavel a ideia de que ha aqui uma proibicao absoluta quanto ao uso de adornoexterior. O que vemos na verdade e a priorizacao do interior sobre o exterior,sem necessariamente que um seja proibido ou anulado. Esse aspecto da passagemtambem e reforcado quando consideramos que os termos no original gregotraduzidos comumente como modestia, decencia (gr. aidous, latim pudor) erespeito, discricao, moderacao, auto-controle (gr. sophrosyne, latim prudentia)nao sao necessariamente incompativeis com o uso do ouro, perolas, vestidos ecabelos trancados. O principio aqui e a moderacao e nao proibicao.Assim e evidente que na segunda parte da admoestacao, Pauloparte para uma enfase no fato de que sao as boas obras e nao tanto naaparencia exterior que devem marcar a indole da mulher crista. A passagemtorna-se uma enfase no servico a Deus (gr. theosebeia), sem que hajanecessariamente um descuido com a aparencia. Acima de tudo, diz Paulo, que hajasophrosyne, auto controle, moderacao, a virtude por excelencia da mulherromana. O conceito e tao importante que Paulo o repete no verso 15 instando asmulheres a permanecerem na fe, no amor e na santificacao com sobriedade [sophrosyne].Marshall explica que as duas palavras [modestia e moderacao] expressam odecoro proprio da mulher crista e que se contrapoe a seducao e ostentacao deriqueza da mulher mundana.[21] Era a falta de sophrosyne no adorno e no vestirque abria as portas a sensualidade e indecencia.______________________________________________________A leitura correta desses textos revela que devemos evitar proibicoes taxativas sobre adorno que pretendem fazer do exterior a marca registrada do testemunho cristao. Essa enfase e justamente o oposto da intencao do texto biblico, pois torna o exterior e a aparencia um teste de fe. Paulo teria dificuldades com a preocupacao exagerada com o exterior no afa de manter a identidade Adventista.______________________________________________________Sob este prisma, a leitura correta da passagem revela quedevemos evitar proibicoes taxativas sobre adorno que pretendem fazer doexterior uma marca registrada do testemunho cristao. Essa enfase no exterior ejustamente o oposto da intencao de Paulo e de Pedro.A verdade e que o principio da busca pelas qualidadesinteriores e uma faca de dois gumes, seu fio atinge aqueles cristaos que tentamfazer do exterior o centro da sua identidade atraves do adorno exageradamenteaparatoso, mas tambem atinge aqueles que tentam fazer da abstencao do adorno ocentro da sua identidade. O ponto chave e simples: o exterior nao e o quedeve marcar a vida do cristao, mas sim o seu testemunho.