A Tora como projeto desociedadeO exodo nao foi de modoalgum um fato isolado, pois seria absurdo sair por sair. O exodo que e a dopovo de Deus de Egito que se poe a caminho da terra prometida. Essa saida temtambem a finalidade de formar uma nova sociedade essa sociedade encontra suaexpressao na Tora. A Tora para essa nova sociedade constitui um projeto. Devidoa isso, encontramos no final do Pentateuco os episodios do Sinai quasediretamente ligado ligados aos episodios da saida do Egito. Assim sendo, a Torase transforma em figura se salvacao para o povo hebreu. Para esse povo, esta emcomunhao com Deus e observar e colocar em pratica o que diz a Tora. No inicio docristianismo, houve bastante dificuldade com a Tora. Havia muitas perguntas arespeito da Lei: como a Lei pode salvar se Jesus e o unico salvador? Porem, como decorrer da caminhada veio o entendimento daquilo que o proprio Jesus disse:Eu nao vim abolir a lei e, sim, a tornar plena. Veio a compreensao dacontinuidade na descontinuidade. Com Jesus, a Tora foi colocada num novofundamento; cumprindo-a completamente, Ele lhe da uma forma escatologica. UMAREFLEXAO TEOLOLOGICA SOBRE A DIMENSAO CARISMATICA DA IGREJA Francisco Marciano de Sousa Rodrigues*O Apostolo Paulo emsuas cartas ja tratava da questao dos dons e carismas que sao dados peloEspirito Santo de forma livre para quem lhe apraz (1 Cor 12, 7-11). E atravesdo Espirito Santo enviado por Jesus Cristo aos coracoes dos homens que a Igrejae conduzida, atraves de seus dons dados gratuitamente aos filhos de Deus. Todosaqueles que sao batizados recebem os dons do Espirito Santo. Esse Espiritopermanece na Igreja e faz dela o corpo de Cristo[1], opovo de Deus, preenchendo-a com sua graca e renovando-a sem cessar[2]. Diante do que vimos noparagrafo anterior, podemos constatar claramente a dimensao carismatica daIgreja. Entretanto, mesmo que esta dimensao eclesial seja essencial, nem sempretodos acolhem seus frutos concretos (congregacoes religiosa, Movimentos e NovasComunidades) de modo sereno e autenticamente catolico. O nascimento daRenovacao Carismatica se inscreve em um tempo da Igreja em que o Espirito Santomanifesta sua acao de protagonista no horizonte da vida eclesial, gerando umaserie de novas realidades associativas em vista do melhor cumprimento da missaoda Igreja no mundo hodierno. O Papa Joao XXIII, ao convocar o Concilio VaticanoII, falou da necessaria renovacao na Igreja[3]. AIgreja de Deus que e o corpo de Cristo e sempre vivificada e renovada peloEspirito Santo e deve sempre permanecer em uma unica Fe. Jesus que e a cabecada Igreja, por primeiro recebeu esse Espirito, apos a volta ao Pai, ele nosenvia o mesmo, este concede seus dons a quem lhe apraz (1 Cor 12, 11).2.1Uma Renovacao eclesial: Primavera da IgrejaO Concilio Vaticano II,em sua doutrina, chama bastante atencao para a renovacao da Igreja, o proprio PapaJoao XXIII desde o ato convocatorio do Concilio, apontou nesta direcao. O PapaPaulo VI, que conduziu o Concilio a partir da segunda sessao, inspirado pelomesmo Espirito que inspirou seu antecessor, continuou apontando e chamando aatencao para a renovacao que a Igreja deveria passar, renovacao tao necessaria.Essa renovacao se apresentara como uma verdadeira primavera da Igreja.Como ja vimos