https://soundcloud.com/salloma-salomao/sets/aurora-negrahttps://soundcloud.com/william-cavagnolli/sets/salloma-salomao-noites-tortas-2015https://soundcloud.com/salloma-1/sets/afrorigemhttps://soundcloud.com/salloma-1/sets/o-dia-das-triboshttps://soundcloud.com/salloma-salomao/sets/mem-ria-sonora-da-noite Agustus LegbanusPiraporicusDesde o seculo XVI, ossem-escrita povos de cor, insistem em se comunicar por meios de textos, tidos ehavidos como exclusivos dos teutonicos, dos gregos e dos latinos. Aprendemos naescola que gente barbara, gente preta, gente india sao gentes, mas nao taoplenamente. A escrita e uma forma de elevacao da alma, so para iluminados.Segundo nossos bem intencionadosprofessores (as) a Musica nasceu na Grecia, a Literatura tambem nasceu la, mas chegoua maturidade em Roma e a filosofia verdadeira conheceu seu apogeu na Alemanha.Essas verdades sem relativizacao se erguem como muros de concreto contra nos,negromesticos, silvicolas, caipiras e maletrados. Uma inversao, que coloca aescrita como tendo sido anterior ao pensamento, nos ensina a ter profundodesprezo ou vergonha dos nossos ancestrais, apagando todas as experienciasculturais que acumulamos ao longo dos ultimos 5 seculos de massacre fisico esimbolico. Via de regra meusalunos repetem o mantra sobre a brasilidade, dizendo que, no Brasil todos somosmesticos e iguais. Quando pergunto quantos textos de escritores indigenas leramna escola desde a infancia, ficam com cara de paisagem. Quando trago textos deAilton Krenak, Marcos Terena, Kaka Wera, primeiramente se mostram ceticos econfusos, depois vao compreendendo aos poucos como foram lesados na suacompreensao parcial e racista de mundo. Porvezes as aulas se transformam em banquetes de signos, principalmente quandosomos colocados diante de fragmentos de Allan da Rosa, Ferrez, Paulo Lins,Priscila Preta, Sergio Vaz, Fabio Mandingo, Jenyffer Nascimento e outras eoutros que agora brotam como pragas anticanonicas nas beiras da escola,erodindo aquelas montanhas de saber recomendadas por Antonio Candido. Ervasdaninhas nos jardins, que criam novas paisagens na aridez da brancura textual enos permitem outras inscricoes de imaginarios. Nao se trata, comoquerem alguns, de uma luta excludente do escrito contra as oralidades, mas deuma estrategia de usar todas as possiblidades expressivas que podemos lancarmao, para comunicar formas diversas de estar no mundo e se senti-lo tal comocomo ele se apresenta: difuso, multiplo, complexo e de dificil apreensao na suatotalidade. O ocidente cristebrancoquis transformar o humanismo em um ideal exclusivo seu, ate que o racismo, aintolerancia e o lucro, quase o feriram de morte. O humanismo nao morreu, masfoi jogado no lixo bem doente por eles nesse novo inicio de mais um seculocristao. Por isso podemos agora resgata-lo e inscrever nele todas as negacoes aque fomos submetidos, mas tambem podemos redimensiona-lo e torna-lo umabandeira carcomida, puida e furada, mas efetivamente universal e potente. E nisso que estamostrabalhando nas beiras das metropoles dos paises economicamente perifericos,nas bordas das nacoes com alto poder economico e grande concentracao de poder,prestigio e mando. Nas margens de cidades encasteladas do antigo terceiromundo, no limiar do terceiro milenio. Tramamos revoltas cotidianas, mesmosabendo de antemao das derrotas e mortes seletivas.Augusto Cerqueira, naoe um poeta qualquer, e um visionario com delay de dois seculos passados. Chegouatrasado nesse mundo. Por isso seus oculos podem ter sido tanto de Lampiao,como de John Lennon. Ele nao foi ao funeral, mas ficou com esse pertence. Foium presente calculado, mas nao previsivel. Seu desejo de sacrificio, de morrerpelas artes e feiticarias, seu romantismo e maravilindamente anacronico. O que mantem de sotaquenao e estilo, e persistencia, cajuina da