tardias) tenha estendido odireito a liberdade aos afrodescendentes, nunca chegou a garantir, de maneiraigualitaria, sua inclusao naquela parcela da sociedade que, por muito tempo:1) deteveos meios de producao, considerando-se que nossa economia esteve baseada nosetor primario, com produtos voltados para a exportacao, ate o inicio da decadade 40;2) enxergou o processo abolicionista menos comouma medida que visava a dignificacao humana do negro e mais como um meio de seexigir pagamento por uma mao-de-obra que, ate aquele momento, uma vezadquirida, nao despendia gasto algum e podia ser explorada ate o fim de suavida util, por assim dizer.Logo,se o trabalho compulsorio e nao-remunerado passava a ser proibido, a ausenciade uma legislacao complementar que garantisse, em contrapartida, acesso a terrae a moradia aos alforriados fazia da Lei Aurea uma medida que, para usar umaanalogia de Luis Fernando Verissimo, ate retocava a radiografia, mas naochegava de fato a tratar o paciente. Da forma como se articula em seu textooriginal, o projeto assinado pela Princesa Isabel parece sugerir que sejapossivel viver apenas do conceito um tanto abstrato de liberdade umaignorancia similar a de quem, hoje, ainda acredita ser possivel viver apenas deprogramas assistencialistas de transferencia de renda. Assim, houve a migracaoem massa para as cidades, sobretudo as portuarias, onde, de posse de suadignidade laboral recem adquirida, os ex-escravos podiam, como lembra JoaoStedile em artigo sobre a questao agraria no Brasil, vender livremente suaforca de trabalho por valores obviamente espurios e em cargos que nao diferiam,no nivel de esforco fisico que demandavam, dos outrora ocupados na lavoura pois se as nocoes de direito a terra e ao domicilio pareciam modernas demais amonarquia, imagine os conceitos de qualificacao profissional e piso salarial. Tem-se,entao, de maneira muito resumida, o cenario que possibilitou, em parte, o quepodemos chamar de cultura da exclusao. Sob o abrigo de um decreto que naochegou a contemplar necessidades cuja satisfacao, apesar de politicamente menosnobre que a do direito a liberdade, se mostrava essencial para que se pudesse aspirara alguma forma de ascensao social, os negros foram historicamente "sendohabituados" a cargos de segunda categoria na constituicao da piramideeconomica do pais -- aqueles que ou se mostravam demasiado degradantes para osdescendentes de europeus, ou nao ofereciam grande perspectiva de elevacaoremuneratoria e hierarquica. Mal a nocao de que o negro nao era, afinal, ummero arremedo de ser humano (ao contrario do que pregavam aberracoespseudocientificas como a frenologia) cujas preferencias ninguem tinha o devermoral de levar em conta havia comecado a se difundir, a realidade tratava derearranjar a escravidao em moldes mais suportaveis: tendo de se submeter asimposicoes do empregador e as vagas que o mercado estava disposto a lheoferecer, o que diferenciava a condicao do afrodescendente de fins do seculoXIX e inicio do XX da que lhe cabia antes da abolicao era, muitas vezes, aausencia do chicote. O modelo economico pos-industrial ia se encarregando deretardar um pouco mais o processo que talvez fosse conduzir, um dia, a taoalmejada igualdade racial.Oefeito disso ao longo das geracoes e conhecido. Premidos por questoes desubsistencia mais imediatas, e impossibilitados de pagar por moradias nosgrandes centros urbanos onde despendiam sua forca de trabalho, os