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As vezes e preciso recolher-se. O coracao nao quer obedecer, mas alguma vez aquieta; a ansiedade tem pes ligeiros, mas alguma vez resolve sentar-se a beira dessas aguas. Ficamos sem falar, sem pensar, sem agir. E um comeco de sabedoria, e doi. Doi controlar o pensamento, doi abafar o sentimento, alem de ser doloroso parece pobre, triste e sem sentido. Amar era tao infinitamente melhor; curtir quem hoje se ausenta era tao imensamente mais rico. Nao queremos escutar essa licao da vida, amadurecer parece algo sombrio, definitivo e assustador. Mas as vezes aquietar-se e esperar que o amor do outro nos descubra nesta praia isolada e so o que nos resta. Entramos no casulo fabricado com tanta dificuldade, e ficamos quase sem sonhar. Quem nos ve nos julga alheados, quem ja nao nos escuta pensa que emudecemos para sempre, e a gente mesmo as vezes desconfia de que nunca mais sera capaz de nada claro, alegre, feliz. Mas quem nos amou, se talvez nos amar ainda ha de saber que se nossa essencia e ambiguidade e mutacao, este silencio e tanto uma mascara quanto foram, quem sabe, um dia os seus acenos. Lya Luft As pessoas entram em nossas vidas por uma "Razao", uma "Estacao" ou uma "Vida Inteira".Quando alguem esta em sua vida por uma "Razao"... e, geralmente, para suprir uma necessidade que voce demonstrou. Elas vem para auxilia-lo numa dificuldade, te fornecer orientacao e apoio, ajuda-lo fisica,emocional ou espiritualmente. Elas poderao parecer como uma dadiva de Deus, e sao! Elas estao la pela razao que voce precisa que eles estejam la. Entao, sem nenhuma atitude errada de sua parte,ou em uma hora inconveniente, esta pessoa vai dizer ou fazer alguma coisa para levar essa relacao a um fim. As vezes, essas pessoas morrem. As vezes, eles simplesmente se vao. As vezes, eles agem e te forcam a tomar uma posicao. O que devemos entender e que nossas necessidades foram atendidas, nossos desejos preenchidose o trabalho delas, feito. As suas oracoes foram atendidas. E agora e tempo de ir. Quando pessoas entram em nossas vidas por uma "Estacao", e porque chegou sua vez de dividir, crescer e aprender. Elas trazem para voce a experiencia da paz, ou fazem voce rir. Elas poderao ensina-lo algo que voce nunca fez. Elas, geralmente, te dao uma quantidade enorme de prazer...Acredite! E real! Mas somente por uma "Estacao". Relacionamentos de uma "Vida Inteira"te ensinam licoes para a vida inteira: coisas que voce deve construir para ter uma formacao emocional solida. Sua tarefa e aceitar a licao, amar a pessoa, e colocar o que voce aprendeu em uso em todos os outros relacionamentos e areas de sua vida. E dito que o amor e cego, mas a amizade e clarividente.Autor desconhecido. ORTOGRAFIAOrthos- CorretoGrafia - escrita " A Lingoagem e figura do entendimento [...] os bos falao virtudes e os maliciosos maldades [...]sabe falar os q~ etede as cousas: porq~ das cousas nace as palauras e nao das palauras as cousas." Fernao de Oliveira, autor da primeira gramatica da lingua portuguesa, publicada em 1536. Qual a origem
leve. O sol forte seca rapidamente a roupa no varal. Por causa da seca, muitos agricultores tiveram prejuizos. Palavras HomonimasO mecanico ainda nao terminou o conserto do carro. No domingo havera um concerto da orquestra sinfonica.Palavras Homonimasacento (sinal grafico) assento (lugar de sentar)aprecar (dar o preco) apressar (acelerar)cacar (capturar, prender) cassar (anular)Palavras Homonimascela (pequeno quarto) sela (arreio; verbo "selar")censo (contagem) senso (juizo)torre (predio alto"e estreito) torre (verbo "torrar")Palavras Homonimascheque (documento bancario) xeque (lance de xadrez)empossar (tomar/dar posse) empocar (formar pocas)morro (pequena montanha) morro (verbo "morrer")Por que, porque, porque e por quePorquea) Quando, depois dela, fica subentendida a palavra razao ou motivo.Por que voce faltou ontem? (Por que [razao] voce faltou ontem?)Vou explicar-lhe por que nao voltei la.Saiba por que seu dinheiro desvalorizou tanto.Por que, porque, porque e por queb) Quando e substituivel por pelo qual (e suas variacoes).A vitoria por que lutamos esta proxima. (A vitoria pela qual lutamos esta proxima.)Sao humilhantes as situacoes por que ele tem passado.Por que, porque, porque e por quePor que (empregada no final de frases) Voce faltou ontem por que? Ninguem sabe como ele veio, nem por que. Eles nos trairam, mas jamais saberemos por que. Por que, porque, porque e por quePorque (Emprega-se porque em frases afirmativas e em respostas;equivalente a pois ou como. Faltei a reuniao porque precisei viajar as pressas.Porque corria pouco, os colegas o obrigavam a jogar no gol. Por que, porque, porque e por quePorque (razao/motivo.Precedida de artigo ou pronome) Ninguem sabia o porque da demissao do gerente.Nao houve um porque especifico para ele abandonar o projeto.Por que, porque, porque e por queEles nos trairam, mas jamais saberemos o porque. Desconfiado, ele nos interrogou com muitos porques.
PAPEIS AVULSOS PARTE IIMACHADO DE ASSIS Segredo do BonzoCapitulo inedito de Fernao Mendes Pinto Nessa obra a voz textual pertence a Fernao Mendes Pinto (aventureiro e explorador portugues do seculo XVI) que relata uma experiencia que vivenciou quando esteve no reino de Bungo. Bem como adverte o subtitulo do conto, trata-se de um capitulo inedito das anotacoes do viajante. Semelhante recurso permitiu a Machado tornar a narracao sincera (como ele mesmo afirma em suas notas) com a atribuicao de seu texto aos escritos de Mendes Pinto. Aqui se observa uma critica ironica a maneira como as massas sao facilmente manipuladas por oradores mediocres e prepotentes em uma sociedade alienante Apos fazer uma breve referencia a um suposto capitulo anterior, o narrador Fernao Mendes Pinto anuncia que discorrera sobre uma certa doutrina que merece ser divulgada em razao dos beneficios desta para a alma. Contextualiza a situacao que se segue: no ano de 1552, em um passeio com Diogo Meireles na cidade de Fucheu no reino de Bungo. Ao caminharem pelas suas ruas, os dois se deparam com um grande aglomerado de cidadaos perplexos que se reuniram em torno de um homem chamado Patimau que, gesticulando veemente, defendia com eloquencia a origem dos grilos por meio de um postulado abiogenico, segundo o qual teriam surgido do ar e das folhas de coqueiro sob a luz da lua nova. Patimau concluia seu pensamento expondo que somente alguem com sua formacao academica poderia, com um estudo detalhado, realizar esse descobrimento cuja gloria pertence a cidade de Fucheu. Desse modo, a personagem exerce o papel de um mito que inibe o pensamento dos outros com o conforto de uma verdade revelada (alem de se aproveitar de titulos, se identificando como filosofo, fisico e matematico). O povo em seguida ovaciona Patimau carregando-o aos cumprimentos e lhe servindo de regalias. Ao continuarem caminhando, Mendes Pinto relata que se encontraram com uma outra cena muito semelhante na qual outro orador (Languru) defendia outra teoria absurda para uma multidao de pessoas ingenuas que o saudava. Confusos com a repeticao exata da mesma cena e com a falta de procedencia racional das ideias levantadas, Fernao e Diogo Meireles, este entendedor da lingua nativa, continuam o caminhar ate se encontrarem com Titane, um amigo de Diogo que os recebeu com alvoroco e que lhes explicou algo sobre a doutrina que vem sendo seguida por alguns homens da cidade que ouviram os ensinamentos a um certo bonzo (uma especie de sacerdote). No dia seguinte foram levados por Titane ate o propalado homem: um senhor entendedor das letras que atendia pelo nome de Pomada. Quando os viajantes demonstraram interesse pela dita doutrina, o mestre comecou a lhes contar que desde jovem sempre se martirizou em busca de ampliar o seu conhecimento, cercando-se de livros e desenvolvendo ideias. No entanto, tal esforco nunca era reconhecido, ao passo que o produto final sim. De acordo com o bonzo, de nada valeriam aqueles longos anos de estudo se nao fosse pela existencia dos outros para o honrarem. Um homem pode se tornar detentor dos mais profundos saberes,
mas, se nao houver contato deste com outros homens, e como se os saberes nao existissem. Nas palavras do autor, nao ha espetaculo sem espectador. Logo quando chegou a isso, conta o bonzo que imaginou uma maneira facil de se conseguir o prestigio sem a necessidade de perder longos anos com o trabalho, uma vez que so os fins sao interessantes e jamais os meios. O bonzo Pomada concluiu que a virtude e o saber tem duas existencias paralelas, uma no sujeito que as possui, outra no espirito dos que o ouvem ou contemplam. Surge aqui a distancia entre realidade e opiniao: conquanto algo possa existir realmente, jamais existira de fato se nao houver opinioes que acreditem em sua existencia, ou seja, nao ha objeto se nao houver o sujeito que o conhece. Ao contrario, porem, se algo nao existir na realidade, mas sim na opiniao das pessoas, esse algo cumpre com a unica maneira de existencia necessaria. Eis entao a importancia dada ao parecer acima do ser. Enfim, o bonzo explica que embora as teorias de Patimau e Languru carecessem de sentido, ambos conseguiram conquistar os animos da multidao com a aplicacao dessa arte e agora desfrutam dos prazeres provindos do reconhecimento. Os tres deixaram a casa do mestre Pomada com o titulo de pomadistas. A seguir, os tres se empenharam em aplicar a doutrina em seu rigor: Titane, que era alparqueiro, tratou de divulgar pela cidade que suas alparcas eram demasiadamente cobicadas no exterior e que isso elevava a honra da cidade, passando a ser reverenciado pela opiniao publica e procurado para encomendas frequentes. Narra Mendes Pinto que se constituiu como um brilhante musico somente com a prepotencia dos gestos e da maneira como organizava seus concertos pela cidade, provocando uma ilusao coletiva no povo. O sistema assim era desenvolvido plenamente, considerando-se que Fernao era bom musico na esfera da opiniao sem se-lo na realidade, dispondo do exato mesmo prestigio de alguem que o fosse. O desfecho do conto, porem, traz o apogeu do metodo do bonzo Pomada executado por Diogo Meireles. E apresentado que os cidadaos de Fucheu vem sofrendo de uma especie de doenca que torna o nariz do paciente inchado e horrendo e que para se livrar da molestia basta que se ampute os narizes. Entretanto os doentes preferiam manter seus narizes a lacuna facial. Sendo Diogo um medico da cidade, convocou uma assembleia com pessoas de alto status do reino de Bungo para anunciar sua teoria que consistia na distribuicao de um nariz metafisico a cada doente que tivesse seu nariz retirado Bem como a propria metafisica, a existencia do nariz se dava no dominio supra-sensivel, ou seja, a presenca do nariz nao poderia ser identificada pelos sentidos (nao poderia ser visto ou tocado), mas unicamente pelo entendimento abstrato das pessoas. Um filosofo na plateia, inclusive, evitando ser ofuscado pela genialidade do medico, enaltece sua teoria afirmando que a natureza do nariz e compartilhada pelo homem: (...) visto nao ser o homem todo outra cousa mais do que um produto da idealidade transcendental; donde resultava que
podia trazer, com toda a verossimilhanca, um nariz metafisico (...). O narrador observa que Diogo Meireles cumpre com eximia maestria os postulados de Pomada. A partir deste dia, inumeros pacientes buscaram pelo doutor para a operacao e substituicao do nariz doente pelo metafisico com satisfacao. Pouco importa se nao existissem na realidade, desde que uma ideia respaldada em uma conjectura complexa afirmasse sua existencia definitiva. Esta comprovada a eficacia do segredo do bonzo que sobrepoe o valor da opiniao a realidade. Consuma-se, enfim, a critica machadiana aos valores deturpados que movem uma sociedade de alienados voltados para si mesmos. O anel de policrates ALa vai o Xavier.ZConhece o Xavier?AHa que anos! Era um nababo, rico, podre de rico, mas prodigo...ZQue rico? que prodigo? Rico e prodigo, digo-lhe eu. Bebia perolas diluidas em nectar. Comia linguas de rouxinol. Nunca usou papel mata-borrao, por acha-lo vulgar e mercantil; empregava areia nas cartas, mas uma certa areia feita de po de diamante. E mulheres! Nem toda a pompa de Salomao pode dar ideia do que era o Xavier nesse particular. Tinha um serralho: a linha grega, a tez romana, a exuberancia turca, todas as perfeicoes de uma raca, todas as prendas de um clima, tudo era admitido no harem do Xavier. Um dia enamorou-se loucamente de uma senhora de alto coturno, e enviou-lhe de mimo tres estrelas do Cruzeiro, que entao contava sete, e nao pense que o portador foi ai qualquer pe-rapado. Nao, senhor Voce esta enganado. O Xavier? Esse Xavier ha de ser outro. O Xavier nababo! Mas o Xavier que ali vai nunca teve mais de duzentos mil-reis mensais; e um homem poupado, sobrio, deita-se com as galinhas, acorda com os galos, e nao escreve cartas a namoradas, porque nao as tem. Se alguma expede aos amigos e pelo correio. Nao e mendigo, nunca foi nababo. A e B parece que nao estao falando da mesma pessoa, para A, Xavier e um homem rico, fertil em ideias, e muito feliz, ja para Z, Xavier e um homem humilde, como ele proprio diz nao e mendigo, nunca foi nababo. A entao adverte que ele esta falando do Xavier interior e Z esta falando do Xavier exterior. E A passa a narrar as diversas ideias de Xavier, ate que um dias, essas se esgotam. E quando Xavier a olhar pela janela, ve um cavaleiro passando... Quero referir-lhe a passagem mais interessante da vida do Xavier. Aceite o meu braco, e vamos andando. Vai para a Praca? Vamos juntos. Um caso interessantissimo. Foi ali por 1869 ou 70, nao me recordo; ele mesmo e que me contou. Tinha perdi do tudo; trazia o cerebro gasto, chupado, esteril. (...) um dia, estando a janela, triste, desabusado das cousas, vendo-se chegado a nada, aconteceu passar na rua um taful a cavalo. De repente, o cavalo corcoveou, e o taful veio quase ao chao; mas sustentou-se, e meteu as esporas e o chicote no animal; este empina-se, ele teima; muita gente parada na rua e nas portas; no fim de dez minutos de luta, o cavalo cedeu e
continuou a marcha. Os espectadores nao se fartaram de admirar o garbo, a coragem, o sangue-frio, a arte do cavaleiro. Entao o Xavier, consigo, imaginou que talvez o cavaleiro nao tivesse animo nenhum; nao quis cair diante de gente, e isso lhe deu a forca de domar o cavalo. E dai veio uma ideia: comparou a vida a um cavalo xucro ou manhoso; e acrescentou sentenciosamente: Quem nao for cavaleiro, que o pareca. Conhece o caso do anel de Policrates? E dessa maneira que A introduz o mito de Policrates na narracao. (...) Policrates governava a ilha de Samos. Era o rei mais feliz da terra; tao feliz, que comecou a recear alguma viravolta da Fortuna, e para aplaca-la antecipadamente, determinou fazer um grade sacrificio: deitar ao mar o anel precioso que, segundo alguns, lhe servia de sinete. Assim fez; mas a Fortuna andava tao apostada em cumula-lo de obsequios, que o anel foi engolido por um peixe, o peixe pescado e mandado para a cozinha do rei, que assim voltou a posse do anel. Nao afirmo nada a respeito desta anedota; foi ele quem me contou, citando Plinio, citando... (...) Experimentemos a fortuna, disse ele; vejamos se a minha ideia, lancada ao mar, pode tornar ao meu poder, como o anel de Policrates, no bucho de algum peixe, ou se o meu caiporismo sera tal, que nunca mais lhe ponha a mao. (ASSIS, 1998, v.1, pag. 377 378). O texto de machadiano nao considera as relacoes com o divino, nao fala da oferenda, tudo e uma questao de sorte; Policrates e tido como um afortunado por ter seu anel de volta, enquanto o caiporismo de Xavier nao permite que a sua maxima retorne a ele. Este conto, alem de relatar um evento particular, constitui um caso exemplar do que seriam as limitacoes da felicidade humana ou a logica caprichosa do destino. Os relatos de Cicero sao exemplos de situacoes diversas: desapego em relacao aos bens materiais e ironia diante das pequenas mentiras da vida cotidiana O Emprestimo Em O emprestimo, o autor apresenta o tabeliao Vaz Nunes, em um final de expediente, recebendo a visita de Custodio, que veio lhe pedir dinheiro. O primeiro tem a capacidade de desvendar o interesse que se esconde atras da aparencia: Este honesto tabeliao era um dos homens mais perspicazes do seculo. Esta morto: podemos elogia-lo a vontade. Tinha um olhar de lanceta, cortante e agudo. Ele adivinhava o carater das pessoas que o buscavam para escriturar os seus acordos e resolucoes; conhecia a alma de um testador muito antes de acabar o testamento; farejava as manhas secretas e os pensamentos reservados(p.383) o segundo tem a vocacao da riqueza, sem a vocacao do trabalho. o segundo tem a vocacao da riqueza, sem a vocacao do trabalho. Tinha o instinto das elegancias, o amor do superfluo, da boa chira, das belas damas, dos tapetes finos, dos moveis raros, um voluptuoso, e, ate certa ponto, um artista, capaz de reger a vila Torloni ou a galeria Hamilton. Mas nao tinha dinheiro; nem dinheiro, nem aptidao ou pachorra
de o ganhar; por outro lado, precisava viver(...) ao Custodio; davam-lhe dinheiro, um dez, outro cinco, outro vinte mil-reis, e de tais esportulas e que ele principalmente tirava o albergue e a comida. Agora, por exemplo, leu um anuncio de alguem que pedia um socio, com cinco contos de reis, para entrar em certo negocio, que prometia dar, nos primeiros seis meses, oitenta a cem contos de lucro. Custodio foi ter com o anunciante. Era uma grande ideia, uma fabrica de agulhas, industria nova, de imenso futuro. Tinha perdido as esperancas, quando aconteceu subir a rua do Rosario e ler no portal de um cartorio o nome de Vaz Nunes. Estremeceu de alegria; recordou a Tijuca, as maneiras do tabeliao, as frases com que ele lhe respondeu ao brinde, e disse consigo que este era o salvador da situacao. venho pedir-lhe um grande favor, um favor indispensavel, e conto que o meu amigo... - Se estiver nas minhas maos... - O negocio e excelente, note-se bem; um negocio magnifico. Nem eu me metia a incomodar os outros sem certeza do resultado. A coisa esta pronta; foram ja encomendas para a Inglaterra; e e provavel que dentro de dois meses esteja tudo montado, e uma industria nova. Somos tres socios, a minha parte sao cinco contos. Venho pedir-lhe esta quantia, a seis meses, - ou a tres, com juro modico... - Cinco contos? - Sim, senhor. Mas, Sr. Custodio, nao disponho de tao grande quantia. Os negocios andam mal; e ainda que andassem muito bem, nao poderia dispor de tanto. Quem e que pode esperar cinco contos de um modesto tabeliao de notas? - Ora, se o senhor quisesse... - Quero, decerto; digo-lhe que se se tratasse de uma quantia pequena, acomodada aos meus recursos, nao teria duvida em adianta-la. Mas cinco contos! Creia que e impossivel. (...)Bem, disse ele, com uma pontazinha de despeito, ha de perdoar o incomodo...(...) (...)Nao ha que perdoar; eu e que lhe peco desculpa de nao poder servi-lo, como desejava. Repito: se fosse alguma quantia menos avultada, nao teria duvida; mas... Pois bem, disse ele, veja o que me pode dar, e eu irei ter com outros amigos... Quanto? - Nao posso dizer nada a este respeito, porque realmente so uma coisa muito modesta. - Quinhentos mil-reis? - Nao; nao posso. - Nem quinhentos mil-reis? - Nao, senhor. - Olhe; dou-lhe coisa melhor do que quinhentos mil-reis; falarei ao ministro da justica, tenho relacoes com ele, e...(...) - Custodio interrompeu-o, batendo uma palmada no joelho. (...) -Nem cem mil-reis!- Nem cem mil-reis, pesa-me dize-lo, mas e verdade. Nem cem mil-reis. Que horas sao? Pronto! disse-lhe Vaz Nunes, com o chapeu na cabeca. - Quer ver? E o tabeliao desabotoou o paleto, tirou a carteira, abriu-a, e mostrou-lhe duas notas de cinco mil-reis. Nao tenho mais, disse ele; o que posso fazer e reparti-los com o senhor; dou-lhe uma de cinco, e fico com a outra; serve-lhe? Custodio aceitou os cinco mil-reis, nao triste, ou de ma cara, mas risonho, palpitante, como se viesse de conquistar a Asia
Menor. Era o jantar certo. Com a mao esquerda no bolso das calcas, ele apertava amorosamente os cinco mil-reis, residuo de uma grande ambicao, que ainda ha pouco saira contra o sol, num impeto de aguia, e ora habita modestamente as asas de frango rasteiro. O leitor acompanha o confronto de disfarces entre os dois cavalheiros. A cada lance desse jogo, cada um dos contendores aparenta estar jogando a sua ultima cartada, ao mesmo tempo que cada uma das partes disfarca os trunfos de que ainda dispoe: a elasticidade da ambicao, de um lado, e a capacidade de concessao, do outro. Encerrada a contenda, ambos parecem sair satisfeitos com o proprio desempenho cujo ganho e minimo para um e a perda, insignificante para o outro. A serenissima Republica Conferencia do Conego Vargas A historia comeca com um narrador que pede atencao para uma descoberta da ciencia brasileira superior a uma outra, promovida por um sabio ingles, que teria sido publicada em O Globo jornal republicano e de orientacao cientificista Meus senhores, Antes de comunicar-vos uma descoberta, que reputo de algum lustre para o nosso pais, deixai que vos agradeca a prontidao com que acudisses ao meu chamado. Sei que um interesse superior vos trouxe aqui; mas nao ignoro tambem, e fora ingratidao ignora-lo, que um pouco de simpatia pessoal se mistura a vossa legitima curiosidade cientifica. Oxala possa eu corresponder a ambas. o conto e uma critica: critica ao processo eleitoral, feita como um discurso de um conego, que afirma ter achado uma especie de aranha que fala, e ter criado uma sociedade delas, chamada "Serenissima Republica". Ele escolhe o sistema de eleicao baseado no da Republica de Veneza, onde se retirava de um saco bolas com o nome dos eleitos. Sim, senhores, descobri uma especie araneida que dispoe do uso da fala; coligi alguns, depois muitos dos novos articulados, e organizei-os socialmente. O primeiro exemplar dessa aranha maravilhosa apareceu-me no dia 15 de dezembro de 1876. Era tao vasta, tao colorida, dorso rubro, com listras azuis, transversais, tao rapida nos movimentos, e as vezes tao alegre, que de todo me cativou a atencao. No dia seguinte vieram mais tres, e as quatro tomaram posse de um recanto de minha chacara. Estudei-as longamente; achei-as admiraveis.(p.393) seu contumaz narrador em primeira-pessoa , a par da critica politica, faz uma inquiricao a respeito da alma exterior do homem. Por meio de uma alegoria eleitoral, sob a forma de uma conferencia de um cientista, Machado discursa a respeito do homem e da sociedade que ele constroi algo como sendo o homem de multiplas faces, cabe buscar a perfeicao, tentar driblar a propria natureza ; para tanto, nao importam os outros ,e sim seu interesse pessoal, e aqui manifesta-se, mais uma vez, um tema caro a Machado: a discussao sobre a Ciencia e a Filosofia, ja feita por exemplo em O alienista e em contos como "A causa secreta" ambos criticos com relacao as correntes filosoficas em voga na segunda metade do seculo XIX (o determinismo, o cientificismo, etc.) e como a ciencia (aliada ao poder