pelo Magisterio da Igreja. Nao e por outra razao que todo oSanto e um modelo de equilibrio e de imparcialidade. A objetividade de seus juizose a firme orientacao de sua vontade para o bem nao sao debilitadas, nem deleve, pelo bafo venenoso das paixoes desregradas.Pelo contrario, a medida que o homem decai na virtude e seentrega ao jugo dessas paixoes, vai minguando nele a objetividade em tudoquanto com as mesmas se relacione. De modo particular, essa objetividade ficaperturbada quanto aos julgamentos que o homem formule sobre si mesmo.Ate que ponto um revolucionario de marcha lenta do seculoXVI ou do seculo XVIII, obnubilado pelo espirito da Revolucao, se dava conta dosentido profundo e das ultimas consequencias de sua doutrina, e em cada casoconcreto o segredo de Deus.De qualquer forma, a hipotese de que fossem todos elesmarxistas conscientes e de se excluir inteiramente.Capitulo IX - Tambem e filho da Revolucao osemicontra-revolucionarioTudo quanto aqui se disse da fundamento a uma observacao deimportancia pratica.Espiritos marcados por essa Revolucao interior poderaotalvez, por um jogo qualquer de circunstancias e de coincidencia, como umaeducacao em meio fortemente tradicionalista e moralizado, conservar em um oumuitos pontos uma atitude contra-revolucionaria [40].Sem embargo, na mentalidade destessemicontra-revolucionarios se tera entronizado o espirito da Revolucao. E numpovo onde a maioria esteja em tal estado de alma, a Revolucao sera incoercivelenquanto este nao mudar.Assim, a unidade da Revolucao tras, como contrapartida, queo contra-revolucionario autentico so podera ser total.Quanto aos semicontra-revolucionarios em cuja alma comecaa vacilar o idolo da Revolucao, a situacao e algum tanto diversa. Tratamos doassunto na Parte II - Cap. XII, 10.Capitulo X - A cultura, a arte e osambientes, na RevolucaoAssim descrita a complexidade e amplitude que o processorevolucionario tem nas camadas mais profundas das almas, e portanto damentalidade dos povos, e mais facil apontar toda a importancia da cultura, dasartes e dos ambientes na marcha da Revolucao.1. A CULTURAAs ideias revolucionarias fornecem as tendencias de quenasceram o meio de se afirmarem com foros de cidadania, aos olhos do proprioindividuo e de terceiros. Elas servem ao revolucionario para abalar nestesultimos as conviccoes verdadeiras, e para assim desencadear ou agravar neles arevolta das paixoes. Elas sao inspiracao e molde para as instituicoes geradaspela Revolucao. Essas ideias podem encontrar-se nos mais variados ramos dosaber ou da cultura, pois e dificil que algum deles nao esteja implicado, pelomenos indiretamente, na luta entre a Revolucao e a Contra-Revolucao.2. AS ARTESQuanto as artes, como Deus estabeleceu misteriosas eadmiraveis relacoes entre certas formas, cores, sons, perfumes e sabores ecertos estados de alma, e claro que por estes meios se pode influenciar a fundoas mentalidades e induzir pessoas, familias e povos a formacao de um estado deespirito profundamente revolucionario. Basta lembrar a analogia entre oespirito da Revolucao Francesa e as modas que durante ela surgiram. Ou entre asefervescencias revolucionarias de hoje e as presentes extravagancias das modase das escolas artisticas ditas avancadas.3. OS AMBIENTESQuanto aos ambientes na medida em que favorecem costumesbons ou maus, podem opor a Revolucao as admiraveis barreiras de reacao, ou pelomenos de inercia, de tudo quanto e sadiamente consuetudinario; ou podemcomunicar as almas as toxinas