Ha tendencias viciosas que sao, evidentemente, inerentes ao Espirito,porque se prendem mais ao moral do que ao fisico; outras parecem antes a consequenciado organismo, e, por este motivo, delas se pode crer menos responsavel; taissao as predisposicoes a colera, a moleza, a sensualidade, etc.Esta perfeitamente reconhecido hoje, pelos filosofos espiritualistas,que os orgaos cerebrais correspondentes as diversas aptidoes, devem seudesenvolvimento a atividade do Espirito; que esse desenvolvimento e assim um efeito e nao uma causa. Um homem naoe musico porque tem a bossa da musica, mas elenao tem a bossa da musica senao porque seu Espirito e musico.Se a atividade do Espirito reage sobre o cerebro, ela deve reagirigualmente sobre as outras partes do organismo. O Espirito e, assim, o artifice de seu proprio corpo, que eleconfigura, por assim dizer, a fim de apropria-lo as suas necessidades e as manifestacoesde suas tendencias. Estando isto posto, a perfeicao do corpo nas racas avancadasseria o trabalho do Espirito que aperfeicoa o seu aparelhamento a medida que assuas faculdades aumentam.Por uma consequencia natural deste principio, as disposicoes morais doEspirito devem modificar as qualidadesdo sangue, dar-lhe mais ou menos atividade, provocar uma secrecao mais oumenos abundante de bile ou outros fluidos. E assim, por exemplo, que o gulososente vir a saliva, ou, como se diz vulgarmente, a agua a boca a vista de umacomida apetitosa.Nao e a comida que pode superexcitar o orgao do gosto, uma vez que comele nao tem contato; e, pois, o Espirito cuja sensualidade e despertada, queage pelo pensamento sobre esse orgao, ao passo que, sobre um outro Espirito, avisao dessa comida nada produz. Ocorre o mesmo com todas as cobicas, todos osdesejos provocados pela visao.A diversidade das emocoes nao pode se explicar, numa multidao de casos, senao pela diversidade das qualidades doEspirito. Tal e a razao pela qual uma pessoa sensivel derrama facilmentelagrimas; nao e a abundancia das lagrimas que da a sensibilidade ao Espirito,mas a sensibilidade do Espirito que provoca a secrecao abundante das lagrimas.Sob o dominio da sensibilidade, o organismo e modelado sob essa disposicaonormal do Espirito, como e modelado naquela do Espirito guloso.Seguindo esta ordem de ideias, compreende-se que o Espirito irasciveldeve levar ao temperamento bilioso; de onde se segue que um homem nao ecolerico porque e bilioso, mas que ele e bilioso, porque e colerico. Assimocorre com todas as outras disposicoes instintivas; um Espirito mole eindolente deixara o seu organismo num estado de atonia em relacao com o seucarater, ao passo que se for ativo e energico, dara ao seu sangue, aos seusnervos, qualidades muito diferentes.A acao do Espirito sobre o fisico e de tal modo evidente, que se veem,frequentemente, graves desordens organicas se produzirem pelo efeito deviolentas comocoes morais. A expressao vulgar: A emocao lhe revirou o sanguenao e tambem destituida de sentido quanto se poderia cre-lo; ora o que poderevirar o sangue, se nao as disposicoes morais do Espirito? Este efeito esobretudo sensivel nas grandes dores, nas grandes alegrias e nos grandes medos,cuja reacao pode ir ate causar a morte.Veem-se pessoas que morrem do medo de morrer; ora, que relacao existeentre o corpo do individuo e