2000, O poeta e um fingidor (Nietzsche, Pessoa e outras coisas mais), pags. 98/99](...) Fernando Pessoa sabia perfeitamente (e desde muito cedo na vida) que, apesar do genio de um ou outro dos seus amigos e companheiros, e de alguns outros na geracao seguinte, a primeira metade do seculo XX, em poesia escrita em portugues, seria sua, para la da grandeza que lhe daria um lugar muito proximo de Camoes na historia literaria. Eu ainda conheci muitas pessoas da geracao dele, dos grandes e dos menos grandes, e pude por mim proprio verificar quanto se curvavam ou tinham curvado a sua indisputada superioridade intelectual, do mesmo passo que defendiam com unhas e dentes de serem devorados ou transformados em heteronimos - o que faziam com sorrir-se de tais mistificacoes, ou com acentuar a que ponto Pessoa insistia em dizer que morreria sem realizar por completo a sua obra... (...)[Jorge de Sena, Fernando Pessoa & Ca Heteronima (estudos coligidos 1940-1978), edicoes 70, 2000, Fernando Pessoa: o homem que nunca foi, pags. 357/358](...) Se um heteronimo evoca ou oculta, no seu discurso, esta ou aquela voz alheia e sabe-se como cada um deles tomou como paradigma varios poetas, artistas, filosofos ou mestres espirituais , ei-lo que se torna do mesmo passo um porta-voz para os mesmos heteronimos, que por sua vez lhe devolvem, transformados, os ecos citacionais estranhos: ecos de ecos, repercutindo-se ad infinitum. Meu e alheio / e por mim mesmo lido tal deveria ser, para Ricardo Reis, poeta em segundo grau, imitador de Horacio, todo e qualquer verso. Mas o proprio ortonimo subscreveu essa poetica intertextual do seu homologo: Por isso, alheio, vou lendo / como paginas, meu ser responde-lhe ele, ecoando-o. Nao admira que Reis e Pessoa um ao outro expressamente se citem, como quando ambos falam dos cadaveres adiados que procriam, em versos que, com a simples transformacao de singular em plural, se encontram reproduzidos na Mensagem e numa das Odes. Esta reduplicacao e um exemplo preciso do entrosamento da intertextualidade e da intratextualidade. (...)[Jose Augusto Seabra, O Coracao do Texto novos ensaios pessoanos, Edicoes Cosmos 1996, Intertextualidade e intratextualidade, pag. 13] (...) Se houve poeta contemporaneo cuja obsessao tenha sido a de uma re-construcao das relacoes entre o pensamento e a linguagem, a partir da crise mesma da filosofia, esse poeta foi sem duvida Fernando Pessoa. A poesia e uma musica que se faz com ideias, e por isso com palavras, tal e uma das formulas lapidares em que se vaza a sua poetica, mesmo se ele acaba por subsumir as ideias nas sensacoes, exorcizando a filosofia e a propria poesia, com mestre Caeiro, hipostase-chave do seu poetodrama. (...)[Jose Augusto Seabra, O Coracao do Texto novos ensaios pessoanos, Edicoes Cosmos 1996, Poetica e filosofia, pags. 22/23](...) O tragico pessoano dissemina-se, em suma, arquitextualmente, pelos discursos heteronimicos, em poesia e em prosa, num polilogo em que as personae, as mascaras, diversamente contracenam: Sou a scena viva onde passam varios actores representando varias pecas, diz Bernardo Soares. Essas personae, que dialogicamente no heterotexto se revezam, sao ao mesmo tempo, reversivelmente, um