era preparadapara o trabalho intelectual segundo um modelo religioso, mesmo que muitos deseus membros nao chegassem a ser sacerdotes [...] E tao evidente a diferenciacao que os padresfaziam dos habitantes da colonia, que houve um episodio em que os mocos pardos,rejeitados pelas escolas, foram aceitos apenas em 1689, porque foram obrigadosa serem admitidos. A companhia de Jesus, viera as terras brasilicas com umdiscurso salvacionista, em nome da fe, pregar e proteger o catolicismo,todavia, suas acoes descriminavam e distinguiam as pessoas que oscircuncidavam. Ribeiro ( 2003, p. 25) prossegue:[...] a formacaointelectual oferecida pelos jesuitas, e portanto, a formacao da elite colonial,sera marcada por uma intensa rigidez na maneira de pensar e consequentemente,de interpretar a realidade. Comoja dito outrora, a companhia de Jesus era extremamente conservadora. Marcadapelo isolacionismo intelectual moderno, isto e, nao dialogava com novosparadigmas cientificos. Tambem fomentava em seus discipulos a ideia de que omundo civilizado era o de fora da colonia, gerando assim um espirito superiornos mais letrados, e fazendo-os querer ir para Europa, consequentemente. O espaco da companhia de Jesus socrescia e sua atuacao se expandia e tomava proporcoes cada vez maiores. Estavamaqui para conquistar um capital capaz de transferir a etapa mercantil para aindustria do regime capitalista. Ribeiro ( 2003, p. 28):A importanciasocial destes religiosos chegou a tal ponto, que se transformaram na unicaforca capaz de influir no dominio do Senhor de Engenho. Isto foi conseguido naoso atraves dos colegios, como do confessionario, do teatro e particularmente,pelo terceiro filho, que deveria seguir a vida religiosa Claroque todo esse poder conquistado nao deixaria a coroa em estado de passividade.A coroa requereu o governo de volta. Alegou que os jesuitas educavam para seuproprio beneficio e nao para o desenvolvimento do pais. Ribeiro ( 2003, p. 33) diz:A companhia de Jesus eatingida diretamente e chega a ser expulsa em 1759. O motivo apontado era ofato de ela ser um empecilho na conservacao da unidade crista e da sociedadecivil . Atravesdo Marques de Pombal, considerado um reformador educacional, na historia doensino no Brasil, ve-se agora com a expulsao dos jesuitas, o surgimento de umnovo modo de educar. Segundo Ribeiro ( 2003, p. 33):Surge com isso, umensino publico propriamente dito. Nao mais aquele financiado pelo Estado, masque formava o individuo para a Igreja, e sim financiado pelo e para o Estado. Claro que se fazia necessariomudancas radicais em toda a estrutura governamental da colonia. O cenariomundial estava mudando. A economia e o mercado estavam sendo monopolizados pelaInglaterra. Dai a importancia e a urgencia nessas reformas. A autora prossegue( 2003, p. 35):Assim,fica evidenciado que as Reformas pombalinas visavam transformar Portugal numaMetropole capitalista, a exemplo do que a Inglaterra ja era ha mais de umseculo. Bem como, provocar algumas mudancas no Brasil, com o objetivo deadapta-lo, enquanto colonia, a nova ordem pretendida em Portugal Oseculo XVIII foi um periodo de grandesmudancas com certeza. Ideais liberais surgiam na Europa, revolucoes burguesas,o capitalismo industrial florindo e se consolidando cada vez mais na Inglaterra.E Portugal via-se extremamente submetido aquele, atraves de acordosprotecionistas, em troca de relacoes comerciais. Nacolonia Portuguesa ve-se antes desse periodo a mudanca de polo economico, donordeste