produzir efeito deleterio ao pensamento. Ha fatos que de forma evidente apresentam-se a reflexao e possibilitam, apesar de obvios, penetrante apuracao. Destes, se pode listar que a dominacao permanece como derivacao do processo economico, e seus atingidos incluem agora tambem os burocratas e industriais. A sempre tematizada opressao agora nao possui face, e anonima. A autonomia e deixada as maos do destino. Para Adorno, a sociedade moderna com seus limites politico-territoriais e transcendida pela logica do trabalho industrial. A ordem economica alcanca todas as areas da vida, chegando mesmo aos sentimentos mais intimos dos individuos. As necessidades obedecem as escolhas do sistema, nao o contrario, e apenas secundariamente sao atendidas na sobreposicao do valor de troca ante o valor de uso. Aos produtos que nao satisfazem a nenhuma necessidade e reservada a justificacao de seu consumo como aquisicao de prestigio. Apesar das necessidades basicas de todos serem virtualmente sanadas pela amplitude da producao, nao foi o conflito leste-oeste vigente ate o final da decada de 1980 que impossibilitou a efetivacao da distribuicao como diz o autor, mas o espirito mesmo de dominacao da natureza e do ser humano. A ideologia moderna pretende construir a aparencia necessaria a dominacao fundindo os conceitos de relacoes de producao e forcas produtivas, na tentativa de, tornando producao, distribuicao e consumo comuns, melhor administra-los. O veu tecnologico e o responsavel pelo feitico alem do qual nao ha espaco para a critica. Aqui Habermas fala da tecnica e ciencia como nao apenas pertencentes as forcas produtivas, conforme Marx, mas diz ter elas extrapolado o ambito das forcas produtivas e alcancado a superestrutura (relacoes de producao) para justificar a dominacao, impedindo o acesso a realidade. Nesse interim, Marcuse refuta o senso comum positivista segundo o qual a racionalidade tecnico-cientifica e intrinsecamente neutra. Ela e instrumento de dominacao politica, que camufla o que promove e dissemina. No entanto, Marcuse cre na possibilidade de emancipacao a partir da revolucao na racionalidade tecnico-cientifica, o que e completamente desacreditado por Habermas, que denomina o projeto de Marcuse como ressurreicao da natureza decaida da tecnica. Sua critica e romantica porque e extrinseca, isto e libera a tecnica dos processos de reproducao material e propoe que a origem dela e encontrada no limite entre mithos e logos. Ja Habermas propoe uma reconstrucao do materialismo historico com vistas ao destravamento do potencial critico da teoria de Adorno. Para isso se utiliza de um novo par categorial que substitui e amplia os conceitos de forcas produtivas e relacoes de producao, a saber trabalho e interacao, respectivamente. O primeiro se refere ao agir-racional-com respeito-a-fins ou teleoracionalidade (Zweckrationalitat), que apresenta o aspecto instrumental, aquele relativo aos meios usados para dominacao da natureza, e o aspecto estrategico, atinente a escolha dos melhores instrumentos na perseguicao dos fins. Privilegia a otica sujeito-objeto e desencadeia habilidades de preservacao dominando processos, na escolha racional manipuladora. O agir teleologico possui ainda como subsistemas a empresa capitalista, que expressa o carater renovado do empreendimento visando a razao tecnico-cientifica, e a burocracia, regiao que reproduz o modelo de funcionamento do trabalho com regras quase cientificas. O