algo como uma etica pode existir: pois e claro que se o homem fosse outivesse que ser esta ou aquela substancia, este ou aquele destino, nao haverianenhuma experiencia etica possivel haveria apenas tarefas a realizar(Agamben, 2013, p. 45). Por mais que as posicoes politicas tenham determinanteshistoricos, sociais, etc., e sempre de um lugar etico que se assume uma posicaopolitica, pois nada obriga ninguem a ter tal ou qual posicao no haver nadaobriga ninguem a ser tal ou qual. Isso nao significa, todavia, que o homem naoseja nem tenha que ser alguma coisa, que ele seja entregue ao nada e possa, portanto,a seu arbitrio decidir ser ou nao ser, estabelecer ou nao estabelecer este ouaquele destino (niilismo e decisionismo se encontram neste ponto). Ha de fato,algo que o homem e e tem de ser, mas este algo nao e uma essencia, nao e,alias, propriamente uma coisa: e osimples fato da propria existencia como possibilidade ou potencia. Mas,precisamente por isso, tudo se complica, por isso a etica se torna efetiva(Ibid.). Fica assim claro que a posicao de indiferenca e uma defesa, umaapologia, se nao do vazio, pelo menos do esvaziamento do ser para que o seuqualquer (quodlibet) venha a tona ereja os processos politicos. Esvaziamento esse que significa uma gravidez depossibilidades a partir do nada. Lao-Tse e o taoismo nos transmitemprecisamente essa posicao poletica (politica, poetica e etica): o Tao e vazio,mas inesgotavel (Tao-te-king #4). Ou, como coloca Zizek, nao seria essa aimplicacao do conceito quantico de Nada (Vazio) como prenhe de umamultiplicidade de entes que podem surgir dele, do nada? (2013, p. 560). Otermo tecnico para esse vazio pleno de possibilidades e o vacuo quantico, oqual comporta flutuacoes quanticas que possibilitam a emergencia de algo (nocaso da fisica, uma particula elementar) a partir desse nada, desse vacuo. Ouseja, o real, o nada, nao e um campo inerte, e estatico, pelo contrario, e um campo profundamentedinamico em que borbulham possibilidades de surgimento de diferencas, ediferencas sempre aparecem a partir desse campo. E um campo neutro depotencialidades: sendo e tendo que ser apenas a sua possibilidade ou potencia,o homem falta, em um certo sentido, a si mesmo e deve se apropriar dessa falta,deve existir como potencia (Agamben, 2013, p. 46) haver como indiferenca, completariamos. Assim, assumir a propria falta-a-ser,o vazio, como o ponto de referencia para a proliferacao de possibilidades, dediferencas, e a posicao dos indiferentes. Podemos agora nomear maisprecisamente os dois partidos politicos possiveis no Haver. Ora, uma vez que a posicao da primazia do ser e tambem de primazia das diferencas, podemos muito bem chamar tal postura de ontocratica (governo do ser) ou diferocratica (governo da diferenca). E aposicao que encontramos em oligarquias, monarquias, ditaduras,e... na propria democracia. A democracia tende a ser vista como o governo emque todas as diferencas sao levadas em conta por haver eleicao representativa. Noentanto, como se sabe, a democracia e o governo da maioria arriscaria mesmodizer que e uma oligarquia ao contrario. A maioria ter o poder de decisao sobreo rumo de todos ainda nao chega a ser uma posicao de indiferenca pelocontrario, e uma defesa das