os portoes da residencia episcopal para abrigar os perseguidospoliticos. O prefeito Eduardo Paes, em campanha eleitoral, declarou que ocardeal "defendeu a liberdade e os direitos individuais". Ogovernador Sergio Cabral e ate o presidente do Senado, Jose Sarney, insistiramno mesmo tema, apresentando dom Eugenio como o campeao "do respeito as pessoase aos direitos humanos".Nao foram so os politicos. Ojornalista e academico Luiz Paulo Horta escreveu que dom Eugenio chegou aabrigar no Rio "uma quantidade enorme de asilados politicos", calculada,por baixo, numa estimativa do Globo, em "mais de quatro mil pessoasperseguidas por regimes militares da America do Sul". Outro jornalista,Jose Casado, elevou o numero para cinco mil. Ou seja, o cardeal era um agenteduplo. Publicamente, apoiava a ditadura e, por baixo dos panos, naclandestinidade, ajudava quem lutava contra. So faltou arranjarem um codinomepara ele, denominado pelo papa Bento XVI como "o intrepido pastor".Seria possivel acreditar nisso, seo jornal tivesse entrevistado um por cento das vitimas. Bastaria 50 perseguidosnos contarem como o cardeal com eles se solidarizou. No entanto, o jornal naoda o nome de uma so umazinha dessas cinco mil pessoas. Enquanto isto naoacontecer, preferimos ficar com o corajoso depoimento de Hildegard Angel, cujoirmao Stuart, foi torturado e morto pelo Servico de Inteligencia daAeronautica. Sua mae, a estilista Zuzu Angel, procurou o cardeal e bateu com acara na porta do palacio episcopal.Segundo Hilde, dom Eugenio"fechou os olhos as maldades cometidas durante a ditadura, fechando seusouvidos e os portoes do Sumare aos familiares dos jovens ditos"subversivos" que la iam levar suas suplicas, como fez com minha maeZuzu Angel (e isso esta documentado)". Ela acha surpreendente que osjornais queiram nos fazer acreditar "que ocorreu justo o contrario!",como no filme "Uma cidade sem passado".Mas nao e tao surpreendente assim.O texto de Hildegard menciona a grande habilidade, em vida, de dom Eugenio, em"manter otimas relacoes com os grandes jornais, para os quais contribuiuregularmente com artigos". As azeitadas relacoes com os donos dos jornaise com alguns jornalistas em postos-chave continuaram depois da morte, como epossivel constatar com a cobertura do velorio. A defesa de dom Eugenio, na realidade,funciona aqui como uma autodefesa da midia e do poder.Os jornais elogiaram, como umavirtude e uma delicadeza, o gesto do cardeal Eugenio Sales que cada vez que iaa Roma levava mamao-papaia para o papa Joao Paulo II, com o mesmo zelo e uncaocom que o senador Alfredo Nascimento levava tucuma ja descascado para o cafe damanha do entao governador Amazonino Mendes. Sao os rituais do poder com seusrapapes.Dentro de umasociedade, assim como os discursos, as memorias sao controladas e negociadasentre diferentes grupos e diferentes sistemas de poder. Ainda que nao possamser confundidas com a "verdade", as memorias tem valor social de"verdade" e podem ser difundidas e reproduzidas como se fossem"a verdade" escreve Teun A. vanDijk, doutor pela Universidade de Amsterda.A "verdade" construidapela midia foi capaz de fotografar ate "a presenca do Espirito Santo"no funeral. Um voluntario da Cruz Vermelha, Gilberto de Almeida, 59 anos,corretor de imoveis, no caminho ao velorio de dom Eugenio, passou peloabatedouro, no Engenho de Dentro, comprou uma pomba por R$ 25 e a soltou dentroda catedral. A ave