APSA 2014 Annual Meeting Paper42 Pages Posted: 1 Aug 2014 Brendon WestlerUniversity of Wisconsin - Madison - Department of Political Science; Indiana UniversityAurelian CraiutuIndiana UniversityDate Written: 2014AbstractThis essay examines the role of critical spectatorship in the writings of two distinguished European intellectuals, Jose Ortega y Gasset (1883-1955) and Raymond Aron (1905-1983). For all of their differences, the two thinkers belonged to the same spiritual family, that of European liberalism broadly defined, a common cultural and political universe placing special emphasis upon individual liberty, dignity, and human excellence. We begin the paper by commenting on the struggle between civilization and barbarism, a fundamental topic in Ortega and Arons writings. Preserving the values of civilization was one of the main reasons for their involvement in the public life of their countries. Next, we turn to the concept of critical spectatorship central to their writings and comment on the similarities and differences between their visions on this issue. We conclude by drawing a few conclusions on the relevance of Ortega and Arons types of social and political criticism for us today.WESTLER, Brendon; CRAIUTU, Aurelian. Two Critical Spectators: Jose Ortega y Gasset and Raymond Aron (2014). APSA 2014 Annual Meeting Paper. Disponivel em: <https://ssrn.com/abstract=2455431>. Acesso em: 07 mar. 2017. Nao serei o poeta de um mundo caduco.Tambem nao cantarei o mundo futuro.Estou preso a vida e olho meus companheiros.Estao taciturnos mas nutrem grandes esperancas.Entre eles, considero a enorme realidade.O presente e tao grande, nao nos afastemos.Nao nos afastemos muito, vamos de maos dadas.Nao serei o cantor de uma mulher, de uma historia,nao direi os suspiros ao anoitecer, a paisagem vista da janela,nao distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida,nao fugirei para as ilhas nem serei raptado por serafins.O tempo e a minha materia, o tempo presente, os homens presentes,a vida presente.Carlos Drummond de Andrade A palavra "virtude" e usada como um sinonimo para "bondade" ou "sobriedade" ou algo parecido com um traco de personalidade, mas a Igreja emprega esse termo de uma forma muito mais precisa. As virtudes sao gracas especiais dadas por Deus a alma para a realizacao de certos objetivos. Elas sao inerentes a alma e estao sujeitas ao fortalecimento ou enfraquecimento. A Igreja distingue duas categorias gerais de virtudes: teologais e morais.Fe, esperanca e caridade sao as chamadas "virtudes teologais" porque sao as mais importantes caracteristicas na vida crista, como Paulo explica em Romanos 5,1-5 e 1Corintios 13,13. Elas se referem (exclusivamente no caso da fe e esperanca, e primariamente no caso da caridade) a relacao de alguem com Deus."Fe" e a graca de crer no amor de Deus por nos e em suas verdades reveladas (Lucas 1,45; Joao 11,25-26; Efesios 2,8). "Esperanca" e a graca de confiar que Deus cumprira com a sua promessa de nos salvar da morte eterna se nos voltarmos a Ele em arrependimento (Romanos 5,2; 8,25; Hebreus 6,17-20; 1Pedro 1,3-5). "Caridade" e uma graca de duplo-efeito: o efeito primario e o de mover a vontade de amar a Deus fervorosamente e acima de todas as coisas; o efeito secundario e o de intensificar o nosso amor ao proximo (Deuteronomio