Relacao Igreja e a sociedade contemporanea Porultimo, a eclesiologia deve nos fazer compreender a relacao da Igreja com asociedade contemporanea. Esta Igrejavive um duplo movimento: Afirmacao da identidade tradicional e abertura paraacolher os novos valores. O Concilio Vaticano II trouxe uma contribuicaoimportante para a Igreja que a ajudou a absorver o mundo e nao fazer oposicaoao mesmo. Seno seculo XVIII, houve uma reacao defensiva ao modernismo. Apos o Vaticano II,a Igreja tornou-se cooperadora da modernidade vista enquanto uma epoca de novasoportunidades de crescimento para o homem. Porem, todo o avanco da Igreja e aatualizacao de sua mensagem evangelica e moral sao guiados pela sua tradicaobimilenar. Entao, ao mesmo tempo em que ela abraca as novidades, ela se mantemresistente as novas posturas que nao encontram respaldo em sua tradicao. Haalguns problemas que tem de ser debatidos com liberdade internamente na Igreja.O pedido de perdao pelos erros passados feito pelo papa Joao Paulo IIrepresentou este momento de a Igreja admitir a sua historicidade. Dentre asacusacoes normalmente feitas a Igreja, as Cruzadas, a Inquisicao, sao as quemais pesam. Realmente, muitas autoridades que exerciam simultaneamente o poderreligioso e o poder civil cometer excessos. O catolico contemporaneo precisaenfrentar este passado. Novosproblemas cercam a Igreja. E mais do que nunca novas respostas devem ser dadas:O ministerio feminino, a comunhao dos recasados, o espaco dos homossexuais, oaborto, o uso dos contraceptivos e os escandalos de pedofilia e financeiros doVaticano. Muitas posturas sao claramente erros de individuos, outras posturaspossuem razoes teologicas e continuarao na contramao dos novos valores. O ministerio feminino: Na Igrejaprimitiva havia um espaco consideravel para a mulher apesar de ser uma sociedadepatriarcal. Ao longo da historia foi se restringindo, somente apos o VaticanoII que houve uma redescoberta dos ministerios femininos. Porem, a participacaono ministerio ordenado se encontra impedida porque nao referencia suficiente naTradicao para autoriza-la. Contudo, nao ha uma proibicao expressa nasEscrituras ja que nos escritos do Novo Testamento ainda nao havia doutrinaclara sobre os ministerios ordenados, pode-se deduzir alguns principiosimplicitamente. A segunda uniao: Os Evangelhos sao claros quanto aindissolubilidade matrimonial. A pratica sacramental da Igreja reforca a suadoutrina, mas sempre sabendo que o maior mandamento e o amor. As novas posturasmorais tem exigido um cuidado especial com a questao da vida matrimonial. Aparticipacao dos recasados no sacramento da Eucaristia e uma questao maispastoral do que doutrinaria. A inclusao dos homossexuais: Do ponto de vista das Escrituras, ha uma condenacao da homossexualidade(Lv 18, 22; Lv 20, 13). As proibicoes dizem respeito ate mesmo ao modo devestir (Dt 22, 5). Temos de analisar os textos levando em conta que surgiram emuma sociedade patriarcal que valorizava muito a procriacao. Portanto, todocontato sexual que nao possibilitasse a reproducao era reprovado. Sempre houveum conflito entre doutrina e costumes. Ha comportamentos que eram tolerados emuma determinada sociedade que nao sao mais na idade contemporanea, como porexemplo, a escravidao. Portanto, as comunidades devem seguir a recomendacao doCatecismo da Igreja Catolica (2357) que pede para acolher os homossexuais: (...) homossexuais (...) Devem seracolhidos com respeito, compaixao e delicadeza. Evitar-se-a para com eles todosinal de discriminacao injusta.Porem, a moral crista continua considerando umaopcao incorreta, mas