Pe. Luis Correa Lima No mundo catolico, chama a atencao a presenca de um discurso oficial e articulado contrarioas praticas homoeroticas, ao casamento gay e as principais bandeiras dos movimentos LGBT. Parao Catecismo da Igreja Catolica, os atos de homossexualidade sao contrarios a lei natural,intrinsecamente desordenados, e em nenhum caso podem ser aprovados. Evocam-se as SagradasEscrituras que os consideram graves depravacoes. As pessoas homossexuais devem ser acolhidas enunca discriminadas injustamente, mas sao chamadas a viver a continencia sexual permanente2.Este ensinamento de ampla difusao tem raizes na milenar tradicao judaico-crista, na qual aIgreja esta alicercada. No judaismo antigo, acreditava-se que o homem e a mulher haviam sidocriados um para o outro, para se unirem e procriarem, e o homoerotismo era considerado umaabominacao. Israel devia se distinguir das outras nacoes de varias maneiras, entre elas, proibindo ohomoerotismo. O cristianismo herdou essa visao antropologica com sua interdicao. Por muitosseculos, as relacoes entre pessoas do mesmo sexo foram consideradas como o pecado de Sodoma: atentativa de estupro feita aos hospedes do patriarca Lo, que resultou no castigo divino destruidor(Genesis, cap.19). Ate o inicio do seculo 19, em muitos paises ocidentais a lei civil classificava asodomia como um crime grave, sujeito a pena de morte. O tribunal eclesiastico julgava osacusados, e os culpados eram entregues ao poder civil.A doutrina da Igreja corresponde a uma longa sedimentacao, de muitos seculos, que hoje sedefronta a cultura moderna em comunidades espalhadas por todo o mundo.Ha poucos anos, a Curia Romana emitiu um documento especifico contrario aoreconhecimento legal da uniao entre pessoas do mesmo sexo. Os termos sao bem duros: tais unioessao nocivas a um reto progresso da sociedade humana; deve haver oposicao clara e incisiva ao seureconhecimento legal, sobretudo dos politicos catolicos; nao se deve colaborar para que estereconhecimento seja colocado em pratica e, quando for possivel, recorrer-se-a a objecao deconsciencia. Nao se devem inserir criancas nas unioes homossexuais atraves da adocao, pois isto significa praticar a violencia contra elas, aproveitando-se do seu estado de fraqueza para introduzilasem ambientes que nao favorecem o seu pleno desenvolvimento humano3.Este discurso tem ampla repercussao na midia, mas nao diz tudo sobre a realidade da IgrejaCatolica e sua maneira de lidar com a homoafetividade. O mundo catolico abrange multidoes defieis espalhados pelo Planeta, uma consideravel heterogeneidade cultural e ideologica, e uma ampladiversidade de niveis e de ambientes eclesiais. Alem das posicoes doutrinarias conservadoras dopapa e da Curia Romana, ha importantes elementos e nuances que nao devem ser negligenciadas.Alem disso, deve-se considerar a atuacao dos bispos e de suas conferencias em muitos paises, osteologos e suas reflexoes, as comunidades paroquiais e suas as iniciativas pastorais e, sobretudo, aconsciencia dos fieis, a qual se atribui um papel fundamental e insubstituivel nas decisoes morais.Tudo isto forma um importante tecido eclesial permeavel a sociedade moderna, onde se operamadaptacoes e negociacoes, que merecem ser analisadas.Na Holanda, por exemplo, um pais com tradicao de aceitacao social da homossexualidade,ha uma flexibilizacao da doutrina catolica em questoes morais e uma adaptacao a pratica. Ja nosanos 1960, antes das paradas gays, o Instituto Pastoral da Holanda formulou diretrizes bastanteinovadoras para o trabalho com