aquilo que pertence ao comum, isto e, ao vulgar, que devemos, que e preciso corrigir. (Maffesoli, 1998)_ dos chavoes mentais e inducoes e manipulacoes de qualquer natureza. Noutras palavras: Uma das tarefas do intelectual reside no esforco de em derrubar os estereotipos e as categorias redutoras que tanto limitam o pensamento humano e a comunicacao. (Said, 2005). Talvez consista nisso: a formacao de pequenos intelectuais, de intelectuais juvenis, se nos lembrarmos da concepcao gramsciana de intelectual: Deve-se discutir o preconceito, muito difundido, de que a filosofia seja algo muito dificil pelo fato de ser a atividade intelectual propria de uma de uma determinada categoria de cientistas especializados ou de filosofos profissionais e sistematicos. Deve-se, portanto, demonstrar preliminarmente, que todos os homens sao filosofos, definindo os limites e as caracteristicas desta filosofia espontanea peculiar a todo o mundo, isto e, da filosofia que esta contida(...) , na sua Concepcao Dialetica de Historia. Ou ainda de outra forma: Os intelectuais formam um grupo de pessoas muito grande ou extremamente pequeno e altamente selecionado? Sobre essa questao, duas das mais famosas descricoes de intelectual do seculo XX sao fundamentalmente opostas. Antonio Gramsci, o marxista, militante, jornalista e brilhante filosofo politico italiano, que foi preso por Mussolini entre 1926 e 1937, escreveu nos seus Cadernos do carcere que todos os homens sao intelectuais, embora se possa dizer: mas nem todos os homens desempenham na sociedade a funcao de intelectuais. (Said, 2005). Todavia, cremos que: O objetivo da atividade intelectual e promover a liberdade humana e o conhecimento. Penso que isso ainda hoje e verdade, apesar da acusacao repetida com frequencia que as grandes narrativas de emancipacao e esclarecimento _ como o filosofo Frances contemporaneo Lyotard chama tais ambicoes heroicas associadas a idade moderna_ ja nao tem aceitacao na era do pos-modernismo. De acordo com essa visao, as grandes narrativas forma substituidas por situacoes locais e jogos da linguagem; agora os intelectuais pos-modernos enaltecem a competencia, e nao os valores universais como a verdade e a liberdade. Sempre achei que Lyotard e seus seguidores estao admitindo sua propria incapacidade preguicosa, talvez ate indiferenca, em vez de fazer uma avaliacao correta daquilo que continua a ser, para o intelectual, um enorme leque de oportunidades, apesar do pos-modernismo. (Said, 2005).Certamente, e em harmonia com os mesmos valores, A educacao que se impoe aos que verdadeiramente se comprometem com a libertacao nao pode fundar-se numa compreensao dos homens como seres "vazios" a quem o mundo "encha" de conteudos; nao pode basear-se numa consciencia especializada, mecanicistamente compartimentada, mas os homens como "corpos conscientes" e na consciencia como intencionada ao mundo. Nao pode ser a do deposito de conteudos, mas a da problematizacao dos homens em suas relacoes com o mundo. (Freire, 1987). Cabe-nos, com isso, tambem questionar os limites, que sao muitos, dessa nova pratica educativa. Ela esta intra e interdependente de contextos e estruturas constituintes. Ou bem como assinala Gramsci: Pode haver reforma cultural, ou seja, elevacao civil das camadas mais baixas da sociedade, sem uma anterior reforma economica e uma modificacao na posicao social e no mundo economico? E