ensino religioso da religiao catolica nasescolas publicas, o pagamento do laudemio e a existencia de capelanias.Nas eleicoes de 2010, aConcordata nao foi discutida, mas temas religiosos invadiram o debate entreDilma Roussef (PT) e Jose Serra (PSDB) no segundo turno, como aborto, kit-gaye uniao civil entre pessoas do mesmo sexo. Portanto, apos 120 anos deProclamacao da Republica, a participacao de religiosos na politica no Brasiltem se intensificado na ultima decada. Um grupo cristao, formadopredominantemente por conservadores catolicos, bem como por pentecostais e neopentecostais, avidos pela expansao do poder politico ate entao conquistado, vemapresentando constantes violacoes a laicidade do Estado, na tentativa de impora toda a populacao seus usos e costumes de fundo religioso.A tentativa destes gruposde impor seus preceitos religiosos tem se tornado um forte entrave na luta degrupos minoritarios como mulheres e pessoas LGBTs. E importante ressaltarque, mesmo o Brasil ainda sendo um pais onde a maioria da populacao se declaracrista, nao se pode confundir democracia com uma ditadura da maioria, pois nademocracia as minorias sao chamadas a igualdade e a cidadania. Por isso areligiao no Estado Laico deve se circunscrever a esfera privada do cidadao edas organizacoes. Porque excludentes, suas verdades absolutas sao incompativeiscom a politica e com a esfera publica, que necessariamente devem trabalhar nomovimento oposto, de inclusao social. No entanto, tais grupos vem embutindovalores religiosos no processo legislativo e desconsiderando a necessidade deneutralidade axiologica para legislar sobre temas de alcancam a vida de todosos cidadaos brasileiros.Apesar de tais grupos religiososjustificarem uma suposta necessidade de que seja instaurada no pais umateocracia para restauracao moral da sociedade, num projeto politico denominadoo Brasil para Cristo, e comum verificar em seus discursos que a laicidadedeixou de ser frontalmente combatida, sob uma falsa perspectiva de que taispersonagens seriam democraticos, e passa-se a realizar a perversao doconceito original de laicidade.Vejamos, por exemplo, oconteudo da justificativa do projeto de emenda constitucional 99/2011, quepreve a inclusao de entidades religiosas de ambito nacional no rol de entidadesautorizadas a propositura de acao direta de inconstitucionalidade e acaodeclaratoria de constitucionalidade de leis ou atos normativos, perante o STF, rolprevisto pelo artigo 103 da Constituicao Federal. A justificativa da PECapresentada pela Frente Parlamentar Evangelica do Congresso Nacional, jaaprovada pela Comissao de Constituicao e Justica e de Cidadania da Camara, tracahistorico pormenorizado das conquistas da republica, mencionando expressamenteque A expedicao do Decreto 119-A, de 1890, preambularmente cria os alicercespara o desenvolvimento dessa liberdade religiosa que iria permear de formaprogressiva todas as Constituicoes da Republica, no desenvolvimento do Estadoconfessional para o almejado Estado laico, ainda por conquistar. E maisadiante justifica que a redemocratizacao do Brasil em 1988, ampliando oreferido sistema de liberdades publicas, solidificou principios inerentes aliberdade de culto e, sobretudo, enfatizou a dicotomia entre o Estado e asIgrejas (ou Religioes) dimensionando um novo estagio de confessionalidade doEstado brasileiro.Ressalte-seque o estado laico presume a paridade entre as entidades religiosas, oinviabiliza qualquer ato de incentivo a uma instituicao em detrimento dasdemais, nao importando se a mesma julga ter contribuido ou nao para a formacaoda sociedade.