Cada Final e literalmente um desenrolar;e uma sucessao de eventos que dao fim a uma historia.Todo final feliz segundo o Professor Lugano e um final incompleto,inacabado;a escolha arbitraria de um momento agradavel que de algum modo pode ser considerado como uma conclusao.Francamente cansado do pessimismo deste interprete cativante,defendemos que qualquer final,seja feliz ou triste,e um trabalho para simplificar as propostas de uma historia,fornecendo um fim,e no melhor dos casos,uma solucao.Inabalavel nas suas conclusoes,o professor notou que os gregos acreditavam que os finais felizes so sao ajustados para os parametros da comedia;e tragedia,mais perto da vida e seus problemas,exigia por sua natureza um final de merda.Em seguida,transcrevemos o que foi aquele debate:- Mas,professor,note que nem todas as tragedias gregas acabaram como mal. Pense em Ajax,por exemplo.Ali termina tudo relativamente bem.- E lembre-se o que Aristoteles disse. As vezes os poetas escrevem finais felizes para congracar-se com o seu publico,que quase sempre esperam que algo ponha fim as tensoes da obra. Todo final feliz e um fim precipitado. Se voce der um pouco de tempo todas as historias terminam da mesma forma.- O mesmo Aristoteles que julgava severamente tais obras como traicoeiras.- Somente quando o objetivo deste "final feliz" traia o principal objetivo do heroi. Claro,morrer heroicamente.- Eu discordo,Professor. Considero,que,se os "finais felizes" gregos quase sempre envolvem a intervencao direta dos deuses.- Precisamente. E nesse discurso onde a inutilidade do final feliz e clara. Sem que um deus desvie o curso natural dos acontecimentos nao ha finais felizes.- Percebe? Esta sequencia e claramente vista em todas as novelas,todos os filmes,todas as vidas que se vangloriam de ser original. Porque voce acha que nos atrai a ficcao?Precisamente porque a natureza nao tem nada de ficcao.Em conclusao,devo dizer que este debate continua cada vez mais esteril,ate porque problemas filologicos iriam jogar fora qualquer esperanca de um final feliz que nao existe fora daquele mundo. Em Dom Quixote de la Mancha,Cervantes induz a associacao entre a nobreza absoluta e a loucura,agrupando estes conceitos incertos como subprodutos de um unico principio.Os habitantes atuais dessa terra enigmatica estimulam o receio por Cervantes,escondido sob a mascara de admiracao publica. Em particular,no entanto,eles mostram as artimanhas do autor,que fez o seu melhor para passar-se por profeta e louco.E a melhor maneira de fazer isso e atraves da explicacao.Quando o vento rasteiro se esqueceu dos campos de La Mancha,os agricultores recorreram a um antigo ritual que comprova a conspiracao cerventina contra Dom Quixote,suas visoes,sua destemperada concepcao de tempo.Entre dancas e sacrificios em homenagem aos ventos ausentes,homens de la Mancha levantam suas vozes para as montanhas para acordar os gigantes,como o fizeram durante seculos,para girar as aspas dos moinhos. Espiritos familiares podem ser definidos da seguinte forma:demonios dedicados ao fornecimento de ajuda a bruxas.Naturalmente,este trabalho requer a presenca de excluidos com pouca influencia no inferno.Alguns livros proibidos como De Daemonialitate et Incubis et Succubis,por exemplo,argumentam que espiritos familiares sao responsaveis pelo transporte dos feiticos das bruxas,ou pelas proprias bruxas em suas vassouras.Para passarem despercebidos,muitos espiritos familiares assumem a forma de um animal de estimacao,gatos pretos,especialmente,embora usem outras formas:corujas,ratos,caes. Se confiarmos em obras como