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Saia da rotina isso enjoa, e acaba com o relacionamento!vc ja reparou que existe muito mais acessorios para seduzir seu homem, ou mulher e vc nao percebeu? para deixar ele(a) satisfeito principalmente no sexo oral.. da pra sair da rotina legal..caneta comestivel use ela pelo o corpo , ja imaginou naquelas horas, e um sexo oral com isso fica um dlc, desenhe e depois tire com a boca, o sabor e marafilhoso rs'. esse e otimoo Gel comestiveel esse e otimoo, sabor uva,morango e cereja, coloque no local desejado der aquela assopradinha com todo luxo logico kkk' e depois passe a lingua.. quando vc assopra da uma sensacao de quente, e qdo passa a lingua ele esfriar uuuh adoroo.para as meninas, brinque um pouco com ele, investa no sexo oral..me aproximo de vc, sorrio de lado, mostro o frasquinho pra vc,abro a tampinha, sentindo o aroma de morango falo amor sabe oq e isso?sorrio cara de safada... explique oq e e nao va direto ao ponto naoprimeiroo seduza, faca um teste no dedo maior dele, tudo com muita calma e delicadeza de uma forma q o exite... depois susurre no ouvido dele.. ja imaginou essa sensacao em outro lugar? sorrio tanto faz para homens e mulheres! Chao de estrelas: de costas pra ele curve o corpo.. o homem tem q ficar encaixando os quadris com o da mulher isso estimula o prazer dela, pq certamente as bolas dele toca na bct dela.proposta indecente: basta ele se ajuelhar entre as suas pernas e fazer acontecer, lembrando que, a mulher estara de lado, isso leva o movimento pra cima e pra baixo , tanto q o homem pode estimular bastante a mlr enquanto penetra.Cadeira de balanco: a mulher se apoia no homem, com as maos principalmente nas coxas ou no torax , maish preciso ... posicao otima para estimulacao dos homens, ate pq tem a visao perfeita do bumbum da mulher.Gangorra sexual: aa essa e otima, apesar da penetracao ser bem forte, os dois podem ser estimulados pelo o movimento. qdo penetrado fundoo, a sensacao e de frenezia na mulher;;; Santo Agostinho diz que o demonio, perpetuo inimigo da Santa Igreja, quando a ataca, costuma tomar duas aparencias: de leao, quando desencadeia com perseguicoes violentas contra a Igreja; ou de serpente, quando rasteja como insidiador secreto e incerto. Quando Sao Pio X foi feito Papa, as perseguicoes dos Estados contra a Igreja estavam moderadamente pacificadas. No entanto, como uma serpente, o demonio preparava ciladas a Igreja e a sociedade por meio de novas teorias: o modernismo. Sao Pio X reza, pensa, estuda e aplica com firmeza o necessario remedio ao modernismo. No final do seculo XIX, um grupo de teologos, formados em uma nova filosofia e ignorando a Santo Tomas, tiveram a intencao de renovar o cristianismo e de modernizar a Igreja, porque ja nao respondia diziam eles a mentalidade e as exigencias da vida moderna. Nao se tratava, como tinha acontecido outras vezes ao longo da historia da Igreja, de homens que declaravam abertamente levantar-se contra um determinado dogma ou uma determinada verdade,
ordens religiosas vigiassem para que tais erros nao se infiltrassem no clero, especialmente nos seminarios. A esta precaucao, fez seguir a importante Enciclica Pascendi dominici gregis, pela qual condenava solenemente o modernismo e punha a luz as sutis expressoes dessa doutrina. Ate hoje esse documento brilha como um farol no combate pela tradicao da Igreja. Essas doutrinas modernistas tinham nascido fora da Igreja, entre os protestantes, baseados principalmente em uma filosofia idealista que negava a capacidade da inteligencia em conhecer a realidade. Embora o modernismo tenho nascido fora da Igreja, alguns catolicos foram seduzidos por essas novidades, ao ponto de padres e bispos defenderem tais erros. A enciclica Pascendi foi um grande remedio a esse mal. Alem dessa enciclica, para prevenir o clero do perigo dessa doutrina e corrigir aos que ja tinham se inclinado ao modernismo, em 1910 o papa Pio X promulgou a formula de um juramento antimodernista, que os clerigos deveriam prestar antes da recepcao de algum oficio eclesiastico ou da ordenacao as ordens maiores. E de interesse saber que esse importante juramento antimodernista permaneceu em vigor ate 1967: nesse ano, ja respirando os ares modernistas do Vaticano II, o Papa Paulo VI fez cessar a obrigacao desse juramento.Causas e remedios contra o modernismo Na primeira parte da Enciclica Pascendi, Sao Pio X faz uma analise da doutrina do modernismo. Na segunda parte, escrita inteiramente por sua propria mao, o Papa passava a procurar as causas e os remedios do modernismo. A primeira causa do modernismo indicada pelo Papa e uma aberracao do intelecto, acompanhado do amor de novidades e orgulho. Como remedio a esse mal, Sao Pio X indicava em primeiro lugar que nos estudos sagrados se seguisse a filosofia escolastica, com a precisao de que se referia a ensinada por Santo Tomas de Aquino. O Papa terminava a Enciclica anunciando a criacao de um Instituto destinado a promover a ciencia e a cultura com a colaboracao dos mais ilustres estudiosos catolicos, para demonstrar, uma vez mais, que a Igreja nao e inimiga do progresso e da civilizacao. O mesmo e unico Deus e autor tanto das verdades sobrenaturais, como das verdades naturais.
Espero que todos estejam aproveitando destes textos sobre a vida de Sao Pio X. Vimos desde o seu nascimento em um vilarejo no norte da Italia, sua entrada do Seminario, ate a sua ordenacao sacerdotal. Seguimos as etapas do padre Giuseppe Sarto (Sao Pio X). Agora corresponde conhecer sua vida desde que foi escolhido pelo Papa Leao XIII para ser Bispo de Mantua e, depois, Cardeal de Veneza. Essas etapas sao importantes para conhecer quem foi o Papa Pio X: como sua alma foi sendo santificada por Deus ao longo de anos, e como ele foi se santificando em meio das lutas e contrariedades que lhe vieram ao encontro, para prepara-lo a grande responsabilidade que assumiria como Vigario de Cristo na terra.Bispo de MantuaCerta manha, o bispo de Treviso chamou o Padre Giuseppe Sarto e, conduzindo-o a capela, disse: Querido Padre, precisamos rezar por uma coisa importante que a ambos toca. O Padre Sarto ficou assustado, e pensava que algo tivesse acontecido com a sua familia. Quando se levantou, o bispo lhe disse: Sinto-me feliz e ao mesmo tempo pesaroso ao comunicar que o Papa escolheu o senhor para bispo de Mantua. O Padre Sarto, ao inves de se alegrar, considerou a promocao como um peso; chorou, suplicou e escreveu a Roma para que o dispensassem, porque se achava indigno de tanta honra e incapaz de suportar uma responsabilidade tao grande. Apesar disso, em Roma, no dia 16 de Novembro de 1884, na igreja de Santo Apolinario, o Padre Sarto foi sagrado bispo.Mantua era uma cidade fortificada e militar, erguida sobre tres ilhas. Nessa cidade nasceram varios sabios e artistas (como o poeta Virgilio), e Dante Alighieri escreveu elogios sobre a cidade, que esteve sob o dominio da familia de Sao Luis Gonzaga. No entanto, se sua historia era ilustre, deixava muito a desejar com respeito a moral e a religiao. Algumas dificuldades politicas tinham criado uma divisao entre os bispos anteriores e grande parte do povo, exaltado pela separacao da Italia e do Vaticano. A vida moral estava longe de ser catolica: na cidade e no campo se blasfemava, nao se guardavam os Domingos nem os dias santos de guarda, o preceito pascal e o jejum nao eram observados, e cada vez menos pessoas se casavam na igreja. Muitas familias ricas pertenciam a maconaria e ao liberalismo, e as familias mais simples tinham sido influenciadas por ideias comunistas. Mantua precisava com urgencia de um apostolo.A primeira preocupacao do novo bispo Dom Giuseppe Sarto foram os sacerdotes. Muitas paroquias estavam sem padres, ao passo que os inimigos da fe entravam entre os fieis, causando grandes estragos a grei de Cristo. A unica esperanca estava no Seminario, que tinha estado fechado por longo tempo. Os poucos seminaristas estavam espalhados nos seminarios das cidades vizinhas ou junto as suas familias, sob a vigilancia dos respectivos parocos, que os instruiam do modo que lhes era possivel. Dom Sarto dirigiu um pedido a todas as classes da sociedade para que prestassem auxilio aos seminaristas, dos quais dependia toda a esperanca de um porvir mais esperancoso para
a diocese.Este apelo surtiu logo o efeito desejado: todos contribuiram para o sustento dos seminaristas, sendo o primeiro o bispo Dom Giuseppe Sarto, que chegou a vender os campos da sua familia em Riese para socorrer aos necessitados. Deste modo, nao tardou muito a chegar a 147 o numero dos seminaristas.O cuidado do bispo Sarto foi o de formar seminaristas com um verdadeiro espirito sacerdotal, abrasados de zelo pela salvacao das almas e de sacrificio por elas. Para estar mais em contato com os seminaristas e conhece-los melhor, quis ser ele mesmo por algum tempo reitor, professor de teologia e de canto gregoriano.O zeloso bispo pregava com frequencia na sua diocese e fora dela, por ocasiao de novenas e festas. No tempo das Visitas pastorais, chegou a pregar ate quatro sermoes por dia.Dom Giuseppe Sarto esquecia-se logo das ofensas recebidas e rogava ao Senhor pelos seus acusadores e, quando se apresentava a ocasiao, estava pronto a favorece-los. Certo vez, um senhor escreveu um panfleto difamatorio contra o bispo Sarto; mas logo foi descoberto. Algum tempo depois, aquele mesmo autor do panfleto, que era proprietario de um modesto negocio, de repente caiu em uma grande miseria. Os credores diziam que a falencia nao era senao para encobrir uma fraude, e o governo estava prestes a prende-lo, quando, terminadas as indagacoes, se verificou que as suspeitas eram mal fundadas. Ele na realidade era inocente da suposta fraude, porem assim mesmo estava perdido. Ja estava para sair tragicamente do inexplicavel engano, quando recebeu um envelope, sem saber de quem vinha, com uma doacao que lhe permitia arranjar um pouco melhor os negocios e mostrar que tinha sido vitima de uma desgraca. A mao benefica que salvava aquele infeliz foi a do bispo de Mantua, Dom Giuseppe Sarto, quem ao ter noticia da sua triste situacao, decidiu socorrer ao desventurado em tal desgraca. Dom Giuseppe tomou uma importante quantia, proporcionada a necessidade, colocou-a em um envelope e o enviou a mulher daquele infeliz por intermedio de uma piedosa senhora, com a expressa recomendacao de nao dizer de onde viera. Se sobre este ponto insistirem disse Dom Sarto a senhora diga que quem envia o dinheiro e a mais compassiva das senhoras, Nossa Senhora do Socorro.CardealEm 31 de dezembro de 1891 morreu o cardeal de Veneza. O Papa Leao XIII que conhecia os meritos e as virtudes do bispo de Dom Giuseppe Sarto decidiu, entao, nomea-lo como cardeal patriarca de Veneza. Nessa epoca ele tinha 59 anos de idade.O cardeal Sarto, depois de ter visitado as pequenas cidades e outros lugares mais importantes da sua diocese, quis satisfazer o desejo de tornar a ver a sua querida mae e, ao mesmo tempo a sua cidade natal. Ao ve-lo revestido em trajes completos de cardeal, dona Margarida, sua mae, exclamou:- Nem acredito nos meus olhos!O cardeal Sarto, seu filho, lhe mostra entao o anel que recebera:- Veja, mamae, que bonito anel me deram!- Sim, mas se nao fosse este, o senhor nao teria o seu! Disse ela, com grande humildade e bom senso, mostrando a propria alianca de
casamento. A obra benefica do cardeal Patriarca de Veneza se estendia por todos os campos. Ofereceu-se todo para o bem da sua grei, e o seu ministerio pastoral foi um continuo trabalho de restauracao, que deixou entre os venezianos a mais grata memoria das virtudes e da santa vida deste homem de Deus.Depois de nove anos de apostolado em Veneza, no dia 20 de julho de 1903 morria o Papa Leao XIII. Poucos dias depois, depois de ter exortado os fieis para que rezassem pela alma do falecido Papa e para pedir ao Senhor desse logo a Igreja um pastor que a governasse segundo a vontade divina, o cardeal Sarto saia de Veneza para ir tomar parte no Conclave que elegeria o proximo Papa. Os venezianos, que tinham o pressentimento de nao ver mais o seu venerado patriarca, quiseram dar-lhe um ultimo testemunho de afeto, acudindo em massa a despedir-se no momento da partida.
O mes de novembro nos traz a lembranca dos novissimos: morte e juizo, ceu ou inferno. Dirigimos nosso olhar a Igreja triunfante (dia 1o, festa de Todos os Santos), depois nossas oracoes se voltam as benditas almas do purgatorio, a Igreja padecente. Nao e a toa que esses dias levaram tantos e tantos catolicos a meditarem sobre a morte. Trazemos, entao, um trecho do livroAs Glorias de Maria, de Santo Afonso Maria de Ligorio, que explicam como Nossa Senhora pode ser chamada vida, docura e esperanca nossa, particularmente por sua intercessao na hora da nossa morte.Maria e nossa docura:ela torna doce a morte para seus servosO amigo sincero ama todo o tempo, e o irmao se conhece na aflicao. Os verdadeiros amigos e os verdadeiros parentes nao sao bem conhecidos no tempo da prosperidade, mas somente na desgraca e na miseria. Os amigos do mundo se mantem unidos aos seus amigos na medida em que a prosperidade lhe sorri; mas quando padecem algo desgraca, ou principalmente, quando a morte se aproxima, logo esses amigos se afastam. Maria nao trata assim aqueles lhe sao devotos: sendo uma boa Mestra e uma boa Mae, ela nao poderia abandonar os seus fieis servos nas suas tribulacoes, sobretudo nas angustias da morte, que sao as mais terriveis que podemos provar aqui embaixo; e depois de ter sido nossa Vida durante o tempo desse exilio, ela se torna nossa Docura no termino da nossa carreira, nos concedendo uma morte doce e santa.Com efeito, depois daquele dia memoravel em que ela teve ao mesmo tempo a felicidade e a dor de estar presente a morte de Jesus Cristo, seu Filho, que e a Cabeca de todos os predestinados, Maria possui o privilegio de assistir a todos os predestinados na hora da morte. E por isso que a Igreja nos faz rezar a Santissima Virgem para que venha nos socorrer principalmente nos nossos ultimos momentos: Rogai por nos, pecadores, agora e na hora da nossa morte.Bem crueis sao as angustias dos pobres agonizantes! O remorso dos pecados cometidos, a incerteza da salvacao, tudo parece atormenta-los. Nesse momento em que a alma vai entrar na eternidade, o inferno faz um esforco maior do que nunca, com todas as suas armas. Ele poe em jogo todas as suas forcas para ganhar aquela alma; ele sabe que lhe resta pouco tempo para isso e que, se a perde nesse momento, perdeu para sempre: o diabo avanca contra a alma com um grande furor, sabendo que nao ha mais tempo. Entao, o demonio, que tinha tentado aquela alma ordinariamente durante toda a sua vida, nao vem sozinho para ataca-la, mas chama em sua ajuda outros, e a casa se enche de espiritos infernais que unem seus esforcos para perde-la: sua casa se enchera de dragoes.Conta-se de Santo Andre Avelino, que na hora da sua morte, milhares de demonios vieram tenta-lo. Eles lancaram-lhe rudes ataques, sobretudo na sua agonia; todos os religiosos que estavam presentes estavam espantados do espetaculo que se oferecia aos seus olhos. O rosto do santo se inchava a tal ponto
que parecia todo obscurecido por efeito da sua agitacao interior. Ele tremia com todos os seus membros, e se debatia estranhamente. Dos seus olhos, saiam abundantes lagrimas; sua cabeca sacudia com violencia: tantos indicios do horrivel combate que ele travava contra o inferno. Todos os assistentes, comovidos ate as lagrimas, redobravam suas oracoes e tremiam de medo, ao verem um santo morrer de tal maneira. Por outra parte, havia um certo consolo ao ve-lo dirigir seu olhar a uma piedosa imagem da Virgem Maria, como para pedir seu socorro, e todos se lembravam de te-lo ouvido dizer muitas vezes que a Santissima Virgem seria seu refugio na hora da morte.O Senhor quis, finalmente, por termino a esse combate com uma gloriosa vitoria: as convulsoes cessaram, o rosto desinchado recuperou a sua cor normal, e se via o santo, tendo seus olhos tranquilamente fixos sobre a imagem, fazer uma devota inclinacao como para agradecer a Nossa Senhora, a qual, pensa-se, teria se mostrado a ele, Depois disso, ele entregou pacificamente sua alma bendita entre as maos da Mae de Deus, e sua fisionomia tomou uma expressao de paz celestial.Nesse mesmo momento em outro lugar, uma religiosa capuchinha em agonia voltou-se para as irmas que a assistiam e lhes disse: Rezem a Ave Maria, porque um santo acabou de morrer.(Santo Afonso Maria de Ligorio, As Glorias de Maria.)
Sao Pio X, logo no comeco do seu Pontificado, teve que enfrentar uma grave questao, causada pela politica liberal dos Estados. Antes de entrar no tema, recordemos brevemente qual deveria ser a relacao normal entre a Igreja e os Estados, e o que e o liberalismo.Um catolico sabe que o maior bem do homem e conhecer a Verdade, Deus, e poder alcanca-lo livremente, ajudado por sua graca. Ao contrario, para um liberal, o maior bem do homem e a liberdade: o homem deve ser livre para escolher entre o certo ou o errado, o verdadeiro ou o falso. Liberdade e o sumo bem para um liberal, independente de qualquer coisa, ate mesmo do bem e da verdade. No entanto, basta pensar um pouco para perceber que a possibilidade de buscar o erro ou o falso nao sao qualidades da liberdade, e sim defeitos seus. O homem e livre para buscar livremente o Bem e a Verdade, ou seja, Deus. Mas quando livremente busca o mal e o erro, mostra um defeito e mau uso da liberdade.Passemos adiante. O erro do liberalismo nao e apenas uma doutrina, senao que alcanca todos os ambitos da vida dos homens. O liberalismo alcanca a economia, e da a luz o liberalismo economico; toca o pensamento, e temos a liberdade de imprensa, de opiniao, reformas liberais, projetos liberais, etc. Enfim, quando o liberalismo toca a vida dos Estados, da a luz o liberalismo politico, ou seja, ele postula que os Estados possam escolher seus caminhos por si mesmos, independente da Igreja, da Moral, ou de qualquer limitacao externa que pareca limitar sua liberdade de escolher seus destinos, sejam para buscar o bem ou o mal. A consequencia e muito clara: o liberalismo exige a separacao da Igreja e do Estado, e nao consegue suportar que haja colaboracao entre eles.A relacao normal entre a Igreja e o Estado catolico pede uma cooperacao: o Estado busca o bem comum temporal dos seus cidadaos; mas este bem comum temporal esta subordinado a salvacao das almas e a gloria de Deus, que sao os fins da Igreja, portanto, a cooperacao entre eles e necessaria. Por outro lado, o Estado de pensamento liberal busca a completa separacao das duas ordens: os homens, em sua vida privada, ate podem ser catolicos, mas o Estado deve ser laico, ateu. Essa separacao da Igreja e do Estado e o erro do liberalismo, pois o mesmo Deus criou aos homens, e os criou sociaveis, com a necessidade de viverem em sociedade. As leis nao sao independentes da Moral: tambem as leis devem respeitar os mandamentos divinos, promover o bem da Igreja e dispor os homens para alcancar aquele bem comum sobrenatural, que e a gloria de Deus mesmo.Essa politica liberal de separacao entre a Igreja e o Estado levantou dificuldades assim que Sao Pio X foi eleito Papa, primeiramente na Franca, depois em Portugal. Seguiremos aqui a historia do que aconteceu na Franca.O governo frances, liberal, vinha buscando algum pretexto para justificar a sua separacao da Igreja, porem buscavam acusar a Igreja da responsabilidade.No seculo anterior,
o governo frances tinha assinado uma concordata, segundo a qual o Papa e o Presidente (ou Imperador) intervinham juntos para a nomeacao dos bispos, ou seja, o governo apresentava o candidato a Roma, e o Papa aprovava ou nao, caso nao houvesse obstaculos para tal dignidade. A fim de encontrar um pretexto para desligar-se da Igreja, o governo frances comecou a indicar padres indignos para serem bispos das dioceses vagas, e pediu a remocao de um bispo, mas com um estilo nada respeitoso. O Papa teve que recusar as nomeacoes, porque os candidatos nao eram idoneos. Imediatamente o governo frances cortou as relacoes diplomaticas com a Santa Se, e o Parlamento preparou a toda pressa a lei de separacao da Igreja e do Estado. Todos os bens da Igreja passaram a pertencer ao Estado (em outras palavras, o Estado roubava tudo o que fosse da Igreja: ate hoje, todas as igrejas sao propriedade do Estado frances), todos os religiosos estrangeiros foram expulsos do territorio frances, as congregacoes religiosas foram dissolvidas, os religiosos e religiosas foram expulsos dos hospitais, colegios, abrigos e asilos. Bispos, padres e seminaristas foram expulsos das suas casas que passaram a pertencer ao governo, e tiveram que pedir hospitalidade nas casas particulares e a viver da caridade dos fieis.O Papa protestou energicamente dois dias depois da promulgacao dessa iniqua lei. Com a enciclica Vehementer, do comeco de 1906, o Papa condenou solenemente essa lei da separacao. Por fim, o Papa exortou o clero e o povo catolico frances a suportar com resignacao as perseguicoes, confiando em Deus, de quem procede todo o socorro e todo o consolo, e tambem a se manterem sempre firmes na fe, na concordia e na uniao com a Santa Se. Para demonstrar ao povo frances a sua paternal benevolencia, agora sem a intervencao do Estado, Sao Pio X consagrou pessoalmente quatorze bispos franceses. Seriam estes bispos os apostolos da Franca.Nessa ocasiao, quando os catolicos se viram sem igrejas (porque todas elas tinham passado a pertencer ao Estado), o Papa dirigiu aos franceses uma frase consoladora, que bem pode ser dita nos nossos dias: Eles tem as igrejas, voces tem a Fe.Concluindo, pois, devemos dizer que Sao Pio X, corajoso defensor dos direitos da Igreja e da religiao, nunca deixou de apoiar os catolicos diante da injustica dos governos liberais, mesmo quando isso custasse inumeras penas e sacrificios. Era o restabelecimento de todas as coisas Cristo, seu lema, e diante de abusos de toda especie, dava mostras da sua mansa fortaleza, que e a forca do justo: Antes quebrar do que torcer.