areas perigosas nas cidades,se lancam na fronteira agricola,destruindo, no esforco de sobreviver, florestas,produzind o queimadas,poluindo os rios pelos garimpos ou por pesca e caca predatorias; por causa da insolvencia dos paises devedores, fazem-se novos emprestimos para pagar os juros,com novos juros aumentados como condicao para financiamento de novos projetos ; e assim recomeca a ciranda da dependencia,do neo-colonialismo e da dominacao. Cancelar a divida nao resolveria a questao. Enquanto permanecer o modelo de desenvolvimento imperante, saqueador dos homens e da natureza, voltado para fora, produzindo o que os ricos querem que produzamos para eles consumirem, e nao atendendo o mercado interno, o circulo vicioso retornaria com as mesmas consequencias perversas. O economista americano Kennet E.Baoulding chama a economia capitalista de economia de cowboy: baseia-se na abundancia aparentemente ilimitada de recursos e de espacos livres para invadir e se estabelecer. E o antropocentrismo desbragado. A outra economia, para a qual devemos caminhar, a chama de economia da nave espacial terra. Nesta nave, como em qualquer aviao, a sobrevivencia dos passageiros depende do equilibrio entre a capacidade de carga do aparelho e as necessidades dos passageiros. Disso resulta que o ser humano deve se acostumar a solidariedade, como virtude fundamental, encontrar o seu lugar no sistema ecologico equilibrado, no sentido de poder produzir e reproduzir a sua vida a vida dos demais seres vivos e ajudar a preservar o equilibrio natural. A terra, portanto, e um sistema fechado, equilibrado e nao aberto que permita qualquer tipo de aventura anti-ecologica. Das reflexoes feitas ate aqui se depreende a interelacao existente entre sociedade e meio-ambiente, como um influencia positiva ou negativamente o outro. A proposta de Chico Mendes se tornou paradigmatica. Propunha o desenvolvimento extrativista que combinava o social com o ambiental. Ele compreendeu que os povos da floresta (questao social) precisam da floresta para sobreviver (questao ambiental). Ele se deu conta tambem dos dois tipos de violencia, violencia ecologica contra o meio-ambiente e violencia social,violencia contra os indigenas e seringueiros. Ambas obedecem a mesma logica, logica de acumulacao via dominacao de pessoas e coisas. Como se fara entao o desenvolvimento e como se montara a sociedade dos povos da floresta que rompa com esta logica? Em primeiro lugar ha de se respeitar, apoiar e reforcar todo o conhecimento que aqueles povos da floresta (indigenas e seringueiros) desenvolveram com milenios de historia, seu conhecimento da natureza,das arvores,das ervas,do solo,dos ventos,do ruido da selva. E ao mesmo tempo, incorporar tecnologias novas que tragam mais beneficios sociais com a salvaguarda do equilibrio natural e social. 4. Uma etica socio-ambiental E neste contexto que emerge uma nova exigencia, de uma etica que nao apenas se restrinja aos comportamentos dos seres humanos entre si, mas em sua relacao para com o meio-ambiente (ar, terra, agua, animais, florestas, etc). Devemos de saida, ir alem uma compreensao da etica ambiental, recorrente nos paises ricos do Norte. Segundo esta etica, devemos superar nosso antropocentrismo, limitar a violencia contra a natureza presente no paradigma de desenvolvimento ilimitado, acolher a alteridade dos demais seres da criacao, desenvolver reverencia face a totalidade da natureza. Desta etica