sociais a burguesia e oproletariado, a harmonia psicologica de Freud que descobria o turbilhao deinstintos, e finalmente Nietzsche anunciava o niilismo europeu antes de passaro facho a Dostoievsky (Mounier; 2004).A crise das estruturas filosoficas mistura-secom a crise espiritual e este e o reconhecimento da guerra presente e oresultado dos conflitos que paralisava ate entao as condicoes de existencia eas funcoes primarias da vida coletiva. O social e invadido pelas novasdescobertas cientificas e e levado a manifestacoes politicas para o dominio dasquestoes espirituais do universo pessoal.A crise total do seculo XX alastrava duasgrandes guerras e uma economia enfraquecida, isto, mostra os grandes desafiosde superacao por Mounier, motivada para o objetivo de mudanca e transformacao opondo-seao conformismo vigente e nao restringindo o universo pessoal aoconservadorismo, mas, dando sentido para o desafio as regras, aos costumes eaos obstaculos, produzidos nos tempos de guerra, um o olhar para geracoes queem liberdade restrita consumia-se pela crise dos conflitos presentes. Nopersonalismo buscou-se uma parte pessoal da realidade em decepcoes acumuladasque caracteriza o crime coletivo.O personalismo em Mounier constituiu aspossibilidades de paz diante da revolucao, e promoveu a pessoa humana,afirmando a sua independencia nos valores espirituais, apropriando-se dascondicoes de acao. A comunicacao era precisa em um contexto que a desordemvigente encontrava condicoes desumanas, o personalismo reorientou a organizacaoe os problemas humanos a necessidade de novos valores.Reunindo,sob a ideia de personalismo, aspiracoes convergentes que buscam hoje seucaminho para alem do fascismo, do comunismo e do mundo burgues decadente, nosnao ocultamos o uso ocioso ou brilhante que muitos farao deste rotulo paradisfarcar o vazio ou a inseguranca de seu pensamento. Nos prevemos as ambiguidades,o conformismo, que nao deixarao de existir as custas da formula personalista. .. Personalista nao e para nos mais que uma senha significativa, uma designacaocoletiva comoda para diversas doutrinas mas que, nas condicoes historicas emque nos encontramos, podem adaptar-se a condicoes elementares, fisicas emetafisicas de uma nova civilizacao. . . E pois no plural os personalismos que devemos falar. Nossa finalidade imediata e definir, face as concepcoesglobais e parcialmente desumanas da civilizacao, o conjunto de consentimentosprevios que podem alicercar uma civilizacao devotada a pessoa humana (CHAIGNE,1969, p.58, grifo do autor). O sentido da revolucao sugere a pessoa aformacao do homem condizente as grandes transformacoes, considerando, o sentidodo que ate silenciava e restringia-se as ideologias de conformismo, a pessoahumana provinha das exigencias individuais e das exigencias coletivas douniverso pessoal conflitante com a desordem estabelecida. Mounier distancia-sepropondo uma responsabilidade transformadora e efetiva, preparando a conquistapersonalista e intensificando o dialogo sem fronteiras que e formador e frutocivilizatorio. Segundo Mounier, deve-se no entanto precisar a natureza e osprocessos da crise de civilizacao da qual nasceu o personalismo, assim como ascausas e o projeto positivo que ele lhe opos (CHAIGNE,1969).Omovimento personalista nasceu da crise que surgiu em 1929 com o craque de Wall Street, e que continuou,sob nossos olhos, alem do paroxismo da segunda guerra mundial. Ele se exprimiupela creacao da revista Esprit, em1932... De que necessidade interior tera brotado nossa afirmacao? Diante dacrise, da qual muitos se ocultavam a gravidade, duas explicacoes seapresentavam: Os marxistas diziam: Crise do homem, crise dos costumes;