criticar e jaoriginariamente um questionar, um perguntar. Nao somos nos que temos asquestoes, sao elas, como a realidade vigente enquanto krinein, que nos tem. Ao ser humano na sua referencia a realidadecomo criticar so cabe mover-se nelas. E neste mover-se que inscreve o seupercurso destinal. Termos um destino e a nossa propria condicao humana e daqual nenhum ser humano pode fugir. Na vigencia do krinein, todo questionar e ja um pensar. Dai todo filosofar dar-se no ambito do discernimento como pro-cura do originario. O taumadzein que toma o pensador e poeta e ja a vigencia do krinein. E todo ser humano e pensador epoeta, caso contrario nem poderia ler e compreender as obras de pensamento e asobras poeticas. E isso acontecera emtoda obra de pensamento, isto e, em todas as grandes obras dos grandespensadores e dos grandes poetas. Porem, o discernimentoque origina como questionar e pensar as obras demanda um interpretar: um agir etico a partir do krinein como inter, isto e, no vigordo entre, ou seja, da intuicaooriginaria. Essa interpretacao se efetiva como dia-noia no (in) dia-logo. Sono ambito das possibilidades do logos eque e possivel todo e qualquer julgamentocriterioso. Por isso, no criticar havera sempre um de-cidir onde se sai doplano meramente ontico para deixarmos aflorar a vigencia do ser. E no horizonte do ser e so no horizonte do ser que podemos interpretar e dialogar nas ecom as obras poeticas. Nelasapreenderemos dessa maneira sempre as atribuicoesessenciais, ou seja, os chamados transcendentais. De krineinformaram-se as palavras em grego: Kriter ou Krites: juiz, ou seja, aqueleque e configurado pelo poder verbal inerente ao vigor de krinein. Nao e qualquer ser humano como tal que pode se arvorar emser juiz, so aquele que e investido do poder que provem do krinein. Por isso, o sentido profundo e aquele que recebe o poderde julgar. Mas o juiz nao pode julgar, como se poderia dizer, a bel prazer. Nao, seu poder e pautadopelo kriterion, isto e, a medida (juridico-sagrada), que lhe da a capacidade e poder de julgar. Dai setornar o tribunal. Este e entao ainstancia regida pela medida, pelo kriterion, e nao simplesmente o espacoonde acontece o julgamento. A partir do krinein,do Kriter e do kriterion e que o espaco se constituicomo este espaco, ou seja, torna-seum lugar, o tribunal. Portanto, medida etribunal constituem a propria essencia do julgamento. Para bem compreender a ligacao profunda entre kriter e kriterion temos de partir do poderde que o krinein e portador edoador enquanto e a propria physis constituindo-seem mundo. Na instancia de mundo, juiz sera o kritikos, istoe, o que e apto a julgar, o critico. Eo que disso resulta e, evidentemente, a krima,a de-cisao (juridico-sagrada). Ohorizonte da decisao sempre se exercea partir de algo krisimos, de-cisivo,critico. Nunca podemos pensar o criticar fora do proprio acontecer da physis/realidade. O krisimos, o de-cisivo, da-se numprocesso de mudanca ja instaurado pela propria realidade/physis a que se denomina krisis.Crise Hojeso temos a ideia de crise ligada a ummomento perigoso, a sintomas detransformacoes profundas, como se de repente algo estivesse para explodir, vira realizar-se, mas sempre num acontecer decisivo,