concedeu, protegendo-os contra os perigos, as forcas do mal e os inimigos. A escassa referencia das Escrituras a pessoa de Miguel e considerada por alguns como uma demonstracao de discricao ou importancia relativa que envolve a sua figura. Nas mencoes efectuadas no livro de Daniel, os teologos dividem-se acerca da interpretacao dessas passagens. Alguns creem ver neste Miguel aquele que mais tarde Judas designa por "Arcanjo". A maioria, porem, acredita que nestes versiculos, Miguel e apenas uma figura que, de acordo com a critica biblica, e proveniente da mitologia Persa, com a qual o povo Hebreu contactou aquando do seu Exilio na Babilonia e nao identificavel com o Anjo com o mesmo nome. Na referencia de Judas, alguns entendem que nao e atribuida a Miguel a faculdade de juiz escatologico, reservada a Deus e ao seu Messias, na medida em que ele entrega o Diabo ao juizo de Deus. Nem para os catolicos nem para os protestantes e aceite a interpretacao, feita por algumas denominacoes religiosas que se afirmam cristas, de que neste texto se trataria do Filho de Deus antes de lhe ser dada autoridade regia visto que, segundo algumas teses destas denominacoes, esta passagem relembraria um acontecimento muito anterior a epoca em que Jesus veio a Terra e foi posteriormente ressuscitado. Na realidade, catolicos e protestantes, a respeito desta ultima hipotese, contrapoem "que este combate relatado neste livro, que de acordo com a sintatica rigorosa do texto (nomeadamente o uso da construcao ("ote") mais dativo seguido de ("peri") mais genitivo neutro) nao e situavel num tempo passado e que, assim, ainda nao ocorreu em seu sentido pleno. [...] O resgate ("recovery") do corpo "soma", e nao do cadaver, de Moises referido no texto nao e senao aquele que ocorrera no futuro escatologico" (Geerhardus Vos, "Biblical Theology", p. 121-123). De igual modo, acrescenta este autor, "a referencia a verbos em tempos passados - "" ("diakrinomenos": "contendia"), "ee" ("dielegeto": "disputava") e " etoe eeee" ("ouk etolmesen epevegkein": "nao ousou pronunciar") - provem do facto de este versiculo ser a citacao de um texto apocrifo de natureza apocaliptico-visonaria onde o autor (como todos os autores deste genero literario), imaginando-se como tendo sido transportado ate ao fim dos tempos, olha para tras ("backwards") para acontecimentos supra-temporais (isto e, posteriores ao fim dos tempos) "anteriores" a consumacao final" (Geerhardus Vos, "Biblical Theology", p. 122).[editar] Outras perspectivas religiosasO arcanjo Miguel representado numa moeda bizantina. Ao contrario das posicoes acima referidas, algumas denominacoes religiosas, que tambem se intitulam cristas, identificam Miguel como sendo o proprio Jesus Cristo ou como uma representacao dele. O raciocinio que os leva a crer que Miguel e apenas um outro nome para Jesus Cristo, baseia-se nas seguintes premissas:[editar] Lider militar Segundo os textos biblicos, Miguel e seus anjos batalharam contra o dragao e seus anjos. (Revelacao ou Apocalipse 12:7), de modo que Miguel e descrito ali como o lider de um exercito de anjos fieis. O mesmo livro tambem se refere a Jesus como lider de um exercito de anjos fieis, no capitulo 19, versiculos 14 a 16, sendo que o apostolo