todo o mundo celebrem os sagrados misterios no sabado de cada semana, oscristaos de Alexandria e de Roma, em vista de alguma antiga tradicao, cessaramde fazer isso." O povo de Constantinopla e de outras cidades, congregam-setanto no sabado como no dia imediato; costume esse que nunca e observado emRoma. Os celtas tinham seus proprios concilios e decretavam suas propriasleis, independente de Roma. Os celtas usavam uma Biblia latina diferente daVulgata, e guardavam o sabado como dia de repouso, com servicos religiososespeciais no domingo. "E certo que o proprio Cristo,Seus apostolos e os cristaos primitivos em um consideravel espaco de tempoobservaram constantemente o sabado do setimo dia; os evangelistas e Sao Lucasem Atos sempre se referem ao dia de sabado, delineando a sua solenidade pelosapostolos e outros cristaos. (...) O sabado do setimo dia foi solenizado porCristo, pelos os apostolos e pelos cristaos primitivos, ate que a assembleia deLaodiceia de certa forma aboliu a sua observancia. (...) O Concilio deLaodiceia, 364 d.C., estabeleceu primeiramente a observacao do dia do Senhor[domingo], e proibiu a guarda do sabado judaico sob anatema." "Pouco precisa ser dito sobrea mudanca do setimo para o primeiro dia da semana. Os primeiros discipulosconservavam ambos os dias: o Sabado para o descanso, o Domingo para o trabalho.A Igreja Crista nao realizou de forma oficial, mas gradual e quaseinconscientemente, a transferencia de um dia pelo o outro." "A oposicao ao judaismointroduziu o particular festival do domingo muito cedo, na verdade, no lugar dosabado. (...) A festa dominical como todas as outras festividades, sempre foiuma ordenanca unicamente humana, e estava longe de as cogitacoes dos apostolosestabelecerem a este respeito uma ordem divina; longe deles e da primitivaigreja apostolica transferir para o domingo as leis do sabado." No intervalo entre os dias dosapostolos e a conversao de Constantino, a comunidade crista mudou seu aspecto.O bispo de Roma, um personagem desconhecido para os autores do Novo Testamento,nesse intervalo de tempo, finalmente conseguiu a primazia de todos os outrosclerigos. Ritos e cerimonias, na qual Paulo nem Pedro nunca ouviram, foramusados sorrateiramente e silenciosamente, e, em seguida, firmados comoinstituicoes divinas. "Da epoca dos apostolos ate oConcilio de Laodiceia, que ocorreu por volta do ano 364, a sagrada observanciado sabado dos judeus persistiu, como pode ser comprovada por varios autores; defato, apesar do decreto desse concilio em oposicao a ela. Dez Fatores como: a infiltracaode ensinos pagaos no cristianismo; a criacao do obscuro "festival daressurreicao"; o odio de alguns cristaos pelos judeus; a lei civildecretada pelo edito de Constantino; e, a ansia da Igreja de Roma em substituiro sabado pelo domingo resultou em caos quanto ao dia de descanso que deveriaser seguido no cristianismo. Esse impasse entre a guardasabatica e dominical ocasionou a observancia de ambos os dias por muito tempo.E nesse ambiente conturbado que o Concilio de Laodiceia regulamenta o canon 29. A guarda do domingo como o"dia do Senhor" nao e biblica, e nao era seguida pelos primeiroscristaos da Igreja Primitiva. Se a observancia dominical fosse algo definido,fato estabelecido no cristianismo na epoca de Jesus e de Seus discipulos (comoalguns sem base biblica e historica alegam)