to harness aspects of Nietzsche's philosophy to the clarification and elucidation of contemporary concerns and ideologies. Whilst recognition of an ongoing hermeneutical struggle between the texts and their modern interpreters is signalled through the invariably strategic character of these readings, many important lapses in the realization of their manifestly anti-totalizing intentions can be discovered in the work of this recent generation of Nietzsche interpreters.fonte: http://www.radicalphilosophy.com/default.asp?channel_id=2188&editorial_id=10471___________________________________________________O axioma que fica parece obvio, ao menos para a visao luckasiana: a critica nietzscheana da modernidade simplesmente abstrai o papel genetico do valor na sociabilidade capitalista. Exatamente por isso, ela termina por reproduzir, idealmente, a ideologia burguesa. Enquanto Marx parte da vida cotidiana social, portanto, da pratica, Nietzsche parte das representacoes, das ideias, das opinioes, dos valores morais, dos significados das palavras, etc. "A linguagem nao e o espelho do mundo, mas nos oferece acesso ao mundo. Com isso, ela sempre orienta nosso olhar sobre o mundo de uma maneira ja determinada. Nela se se encontra inscrito algo como uma visao de mundo", disse o filosofo Jurguen Habermas, da segunda geracao da Escola de Frankfurt. Essa e, alias, uma das razoes para Wittgenstein desmerecer toda a filosofia. Como os filosofos anteriores nao conheciam a verdadeira logica da linguagem, o que faziam eram discursos que nada tinham com a realidade. Pensavam que estavam elaborando problemas, mas eram apenas falsos problemas: "A gramatica nao tem contas a prestar a realidade. As regras gramaticais nada mais fazem que determinar o significado; por isso nao sao responsaveis perante o significado, e nessa medida sao arbitrarias''. Desta maneira, Wittgenstein reduz a filosofia de Nietzsche, Schopenhauer e Kant a simples discursos falsos. Para Wittgenstein, existem algumas coisas que se podem dizer, outras se podem apenas "mostrar". E exatamente isto que Marx faz. Marx nao nos deu uma logica; ele nos deu, ou melhor, "mostrou" a logica do Capital, ou ainda como disse Lenin quando perguntado sobre "o que era o marxismo", respondendo de forma canonica e lapidar: "E a analise concreta de objetos concretos". Marx nao parte do pensamento, parte do individuo que pensa. O pensamento e um dos tantos atributos dos individuos, e varia de acordo com a vida social e historica dos individuos. Nietzsche, assim como os neo-hegelianos, pensa que a esfera espiritual, a cultura, determina a vida a partir de si propria (e por isso, volta a fazer a critica a religiao, a moral, etc. - ate chegar no ponto de moralizar a ciencia e relativizar o conhecimento!). Pensa que os grilhoes que aprisionam os homens sao meras crencas (quando nao cai desse espiritualismo cristao "as avessas" no mais crasso materialismo naturalista). Sequer desconfia que a raiz da decadencia que supostamente critica esta na esfera das relacoes sociais de producao; Nietzsche simplesmente ignora o que seja a economia. Nietzsche e notavel nao por suas criticas, mas por oferecer ao burgues uma saida, ou melhor, um consolo ideal para apaziguar a consciencia de ser burgues e da decadencia que Nietzsche espera o retorno dos fortes. Definitivamente um anti-materialista e anti-dialetico. Enquanto Nietzsche desenterrava Deus, morto desde o Iluminismo Frances (e depois,