alcanca o Ser e a verdade. O conhecimento sensivel alcanca a mera aparencia das coisas, o conhecimento intelectual alcanca a essencia das coisas, as ideias.Aristoteles distingue sete formas ou graus de conhecimento: sensacao, percepcao, imaginacao, memoria, raciocinio e intuicao. Para ele, ao contrario de Platao, nosso conhecimento vai sendo formado e enriquecido por acumulacao das informacoes trazidas por todos os graus, de modo que, em lugar de uma ruptura entre o conhecimento sensivel e o intelectual, Aristoteles estabelece uma continuidade entre eles.A separacao se da entre os seis primeiros graus e o ultimo, ou a intuicao, que e puramente intelectual ou um ato do pensamento puro. Essa separacao, porem, nao significa que os outros graus oferecam conhecimentos ilusorios ou falsos e sim que oferecem tipos de conhecimentos diferentes, que vao de um grau menor a um grau maior de verdade.Em cada um deles temos acesso a um aspecto do Ser ou da realidade e, na intuicao intelectual, temos o conhecimento pleno e total da realidade ou dos principios da realidade plena e total, aquilo que Aristoteles chamava de o Ser enquanto Ser.A diferenca entre os seis primeiros graus e o ultimo decorre da diferenca do objeto do conhecimento, isto e, os seis primeiros graus conhecem objetos que se oferecem a nos na sensacao, na imaginacao, no raciocinio, enquanto o setimo lida com um objeto que so pode ser alcancado pelo pensamento puro.Principios geraisCom os filosofos gregos, estabeleceram-se alguns principios gerais do conhecimento verdadeiro: as fontes e as formas do conhecimento: sensacao, percepcao, imaginacao, memoria, linguagem, raciocinio e intuicao intelectual; a distincao entre o conhecimento sensivel e o conhecimento intelectual; o papel da linguagem no conhecimento; a diferenca entre opiniao e saber; a diferenca entre aparencia e essencia; a definicao dos principios do pensamento verdadeiro (identidade, nao-contradicao, terceiro excluido, causalidade), da forma do conhecimento verdadeiro (ideias, conceitos e juizos) e dos procedimentos para alcancar o conhecimento verdadeiro (inducao, deducao, intuicao); a distincao dos campos do conhecimento verdadeiro, sistematizados por Aristoteles em tres ramos: teoretico (referente aos seres que apenas podemos contemplar ou observar, sem agir sobre eles ou neles interferir), pratico (referente as acoes humanas: etica, politica e economia) e tecnico (referente a fabricacao e ao trabalho humano, que pode interferir no curso da Natureza, criar instrumentos ou artefatos: medicina, artesanato, arquitetura, poesia, retorica, etc.).Para os gregos, a realidade e a Natureza e dela fazem parte os humanos e as instituicoes humanas. Por sua participacao na Natureza, os humanos podem conhece-la, pois sao feitos dos mesmos elementos que ela e participam da mesma inteligencia que a habita e dirige.O poeta alemao Goethe criou estes versos, que exprimem como os antigos concebiam o conhecimento:Se os olhos nao fossem solaresJamais o Sol nos veriamos;Se em nos nao estivesse a propria forca divina,Como o divino sentiriamos?O intelecto humano conhece a inteligibilidade do mundo, alcanca a racionalidade do real e pode pensar a realidade porque nos e ela somos feitos da mesma maneira, com os mesmos elementos e com a mesma inteligencia.Os filosofos modernos e a teoria do conhecimentoQuando se diz que a teoria do conhecimento tornou-se