mais geral aqui do que em qualquer outro pais do mundo, e que vai apagando rapidamente as melhores qualidades do branco, do negro e do indio deixando um tipo indefinido, hibrido, deficiente em energia fisica e mental. (SCHWARCZ, 1993, p.13) O pensamento social da epoca, em especial o darwinista, considerava a mesticagem um atraso ao progresso da civilizacao. Alguns teoricos como Paul Broca (1864) acreditavam na imutabilidade das racas e infertilidade dos mesticos, comparando-os a mula. Enquanto Broca defendia essa ideia, outros estudiosos reconheciam a fertilidade dos mesmos, motivo pelo qual, os tornavam herdeiros da negatividade encontrada nas racas mesticas.Varias decadas se passaram em que homens considerados doutores da ciencia de alguma forma procuravam explicacoes para suas teses. Teorias essas que definiam o mestico como resultante do cruzamento de uma raca inferior (negra) com uma superior (branca). Fixando a hierarquia e invalidando o reconhecimento da alteridade; que por sua vez, criou-se estereotipos depreciativos como menciona Homi, K Bhabha (1998, p.117):O estereotipo nao e uma simplificacao porque e uma falsa representacao de uma dada realidade. E uma simplificacao porque e uma forma presa, fixa, de representacao que, ao negar o jogo da diferenca (que a negacao do Outro permite), constitui um problema para a representacao do sujeito em significacoes de relacoes psiquicas e sociais.E a partir do seculo XIX que alguns autores procuravam definir a nacionalidade brasileira e os problemas nacionais atraves do criterio etnografico. Convincentes ou nao, os estudiosos Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Silvio Romero influenciaram os autores da decada de 30, momento em que a sociedade brasileira estabeleceu um modelo descritivo do seu povo, cultural e socialmente.O autor Silvio Romero, por exemplo, acreditava que a mesticagem seria a possivel saida para uma nacao homogenea. Atraves da crenca que o pais nao possuia um grupo etnico definido, elegeu-se o mestico como resultado de uma raca que se formava.E importante ressaltar que Silvio Romero, ao mencionar sobre a mesticagem, nao tece uma relacao igualitaria entre os homens. Segundo relata Lilia Moritiz Schwartz, Silvio Romero acreditava que:[...] a uma desigualdade original, brotada no laboratorio na natureza, aonde a distincao e a diferenca entre as racas aparecem como fatos primordiais frente ao apelo da avancada etnografia. (SCHWARCZ, 2005, p.154)No inicio do seculo XX o Brasil sofreu intensas transformacoes. Com as mudancas que ocorriam nos anos 30, surgiu a necessidade de assegurar o desenvolvimento social. Portanto, as teorias raciologicas tornaram-se ultrapassadas em relacao a realidade brasileira.Para atender essa necessidade social, Gilberto Freyre reinterpreta a problematica apresentada anteriormente pelos estudiosos do final do seculo XIX. Esse autor surpreendeu a sociedade, no momento que centralizou na preocupacao de compreender o brasileiro, a partir da miscigenacao. Como expressa Renato Ortiz: Gilberto Freyre transforma a negatividade em positividade, o que permite completar definitivamente, os contornos de uma identidade que ha muito vinha sendo desenhada. (ORTIZ, 2003 p. 14).O resgate da valorizacao do negro e o processo de reconhecer a influencia que esse proporcionou na formacao da cultura brasileira. As caracteristicas que lhe sao peculiares, como a danca, a religiao e a cultura, causam estranhamento naqueles que sao avessos