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"Ninguem pode conhecer o Pai sem o Verbo de Deus, isto e, sem o Filho que o revela. Tambem nao se conhece o Filho sem a vontade do Pai. O Filho faz a vontade do Pai, pois o Pai o envia. O Filho e enviado e vem a nos. Assim o Pai, que e para nos invisivel e incognoscivel, torna-se conhecido por seu proprio Verbo. Ora, so o Pai conhece seu Verbo, como o manifestou o Senhor. Por isto o Filho nos leva ao conhecimento do Pai mediante a sua propria encarnacao. Com efeito, a manifestacao do Filho e oconhecimento do Pai. Na verdade, tudo nos e revelado pelo Verbo. O Pai revelou o Filho para se dar a conhecer a todos por meio dele. Mais ainda: a fim de acolher, em toda justica, para a ressurreicao eterna, os que nele creem. Crer nele e viver segundo sua vontade. De fato, o Verbo ja revela o Deus criador pela propria criacao; pelo mundo, o Senhor que o construiu; pela criatura plasmada, o artifice que a plasmou; e pelo Filho, o Pai que o gerou. Destas coisas todos falam do mesmo modo, mas nao creem todos do mesmo modo. Pela lei e os profetas, o Verbo, igualmente, anunciava-se a si e ao Pai. Todo o povo do mesmo modo o ouviu, mas nao creram todos do mesmo modo. Pelo Verbo, tornado visivel e palpavel, o Pai se revelou, embora nem todos cressem nele do mesmo modo. Todos, porem, viram o Pai no Filho. A realidade invisivel que se manifestava no Filho era o Pai, e a realidade visivel na qual o Pai se revelou era o Filho. O Filho tudo perfaz do principio ao fim para o Pai, e sem ele ninguem pode conhecer a Deus. O conhecimento do Pai e o Filho. O conhecimento do Filho pertence ao Pai e erevelado pelo Filho. Por este motivo, o Senhor dizia: Ninguem conhece o Filho a nao ser o Pai; nem o Pai a nao ser o Filho e aqueles a quem o Filho revelar. Revelar nao se refere apenas ao futuro como se o Verbo so tivesse comecado a revelar o Pai quando nasceu de Maria. De fato, o Verbo se encontra universalmente e em todo o tempo. No inicio, sendo o Filho presente a sua criatura, ele revela o Pai a todos a quem o Pai quer, quando quer e como quer. Em tudo e por tudo, ha um so Deus, o Pai, e um so Verbo, o Filho, e um so Espirito e uma unica salvacao para todos os que nele creem."Santo Irineu, bispo (*130 +202) "O que a fe catolica cre a respeito de Maria fundamenta-se no que ela cre a respeito de Cristo, mas o que a fe ensina sobre Maria, por sua vez, ilumina sua fe em Cristo" (Catecismo da Igreja Catolica, no 487)Acolhei, o Deus, as preces e oferendas apresentadas em honra de Maria, Mae de Jesus Cristo, vosso Filho; concedei que elas vos sejam agradaveis e nos tragam a graca da vossa protecao. Por Cristo, Senhor
Hoje, chegou em minhas maos, no final da Santa Missa das 10h30, um livreto, presente da Sra. Helena Tieghi, paroquiana da Dom Bosco do Alto da Lapa. Trata-se de uma auto-biografia de sua mae, Dona Amelia Fedel Tieghi, ja falecida: "Reminiscencias... de uma Amelia anarquista".Diante desse genero, confesso nao me haver animado a le-lo prontamente. Mas o fato de ser algo tao proximo a vida de alguem que muito contribui com a comunidade, o peguei logo depois do almoco para folhea-lo. Nao o larguei antes que o tivesse lido por completo! De redacao leve e simples, o livro e um verdadeiro presente. Dona Amelia conseguiu ali retratar o cenario muito interessante do bairro da Lapa e da cidade de Sao Paulo dos inicios do seculo XX. Para alem disso, as coisas que escreveu nos levam a pensar na brevidade e fugacidade da vida, fatos que nos convidam a vive-la com intensidade e responsabilidade. E, de fato, foi com muita intensidade que me parece ter ela passado por este mundo. Quero agradecer a querida amiga Helena - a quem conheco - pelo presente (depois, o farei pessoalmente!), mas sobretudo, agradecer Dona Amelia - a quem nao tive a graca de conhecer -; sua vida e estilo ensinaram boas coisas a esse jovem padre, nessa tarde de domingo. E exatamente de pessoas assim que o mundo tanto necessita. Deus abencoe as tantas Amelias das quais o mundo, felizmente, ainda dispoe. Sao presentes... Com afeto salesiano,Pe. Mauricio Miranda. O Pai santissimo de Cristo sem comparacoes mais excelente do que toda a criatura como otimo criador, tudo governa, dispoe e faz convenientemente o que lhe parece justo, por sua sabedoria e por seu Verbo, Cristo, nosso Senhor e Salvador. Assim e bom que tudo tenha sido e venha a ser feito como vemos. Que ele o tenha querido assim, ninguem pode duvidar. Porque, se o movimento dos seres criados se fizesse desordenadamente e o mundo girasse ao acaso, com toda a razao se negaria credito ao que declaramos. Mas, se com medida, sabedoria e ciencia o mundo foi criado e enriquecido de toda beleza, nao ha como fugir que este criador e aperfeicoador e o proprio Verbo de Deus.Afirmo que o Verbo do Deus do universo e de todo o bem e o Deus vivo e eficaz que existe por si proprio. Distinto de todo o criado, ele e o proprio e unico Verbo do Pai de bondade, por cuja providencia o mundo inteiro, por ele feito, e iluminado. Ele, que e o bom Verbo do bom Pai, estabeleceu a ordem de todas as coisas, uniu entre si os contrarios, compondo assim grande harmonia. Este unico e unigenito e Deus: a bondade que procede do Pai, como de fonte do bem, e adorna, dispoe e mantem todo o universo.Aquele que por seu eterno Verbo tudo fez, fazendo existir as criaturas cada qual conforme a propria natureza, nao permitiu que elas se movessem arbitrariamente, a fim de que nao retornassem ao nada; por isso, ele, que e o bem, por meio do seu Verbo, Deus como ele,
governa e conserva toda a criacao. Deste modo, a criacao, iluminada pelo governo, providencia e administracao do Verbo, pode permanecer firme e manter- se coesa. Portanto, a criacao, obra do Verbo do Pai Verbo que e o proprio ser dele participa e e por ele auxiliada, a fim de nao cessar de existir, o que aconteceria, caso nao fosse guardada pelo Verbo, que e a imagem do Deus invisivel, primogenito de toda criatura. Por ele e nele tudo existe, tanto as coisas visiveis quanto as invisiveis. Ele e tambem a cabeca da Igreja, como ensinam os ministros da verdade nas Sagradas Escrituras.Por conseguinte, este todo-poderoso e santissimo Verbo do Pai, penetrando em tudo, desdobra por toda a parte as suas forcas, e ilumina todas as coisas visiveis e invisiveis. Em si mesmo contem e abraca todas, de modo que nao deixa nada alheio a seu poder, mas em tudo e por tudo, a cada um em particular e a todos em conjunto concede a vida e a protecao.Santo Atanasio (*295 - +373)
Queridos irmaos e irmas!O Domingo de Ramos e o grande portal de entrada na Semana Santa, a semana em que o Senhor Jesus caminha ate ao ponto culminante da sua existencia terrena. Ele sobe a Jerusalem para dar pleno cumprimento as Escrituras e ser pregado no lenho da cruz, o trono donde reinara para sempre, atraindo a Si a humanidade de todos os tempos e oferecendo a todos o dom da redencao. Sabemos, pelos Evangelhos, que Jesus Se encaminhara para Jerusalem juntamente com os Doze e que, pouco a pouco, se foi unindo a eles uma multidao cada vez maior de peregrinos. Sao Marcos refere que, ja a saida de Jerico, havia uma grande multidao que seguia Jesus (cf. 10, 46).Nesta ultima parte do percurso, tem lugar um acontecimento singular, que aumenta a expectativa sobre aquilo que esta para suceder, fazendo com que a atencao geral se concentre ainda mais em Jesus. A saida de Jerico, na beira do caminho, esta sentado pedindo esmola um cego, chamado Bartimeu. Quando ouve dizer que Jesus de Nazare estava chegando, comeca a gritar: Jesus, Filho de David, tem piedade de mim! (Mc 10, 47). Procuram silencia-lo, mas sem sucesso; por fim Jesus manda-o chamar, convidando-o a aproximar-se. O que queres que Eu te faca? - pergunta-lhe. E ele: Mestre, que eu veja! (v. 51).Jesus responde: Vai, a tua fe te curou. Bartimeu recuperou a vista e comecou a seguir Jesus pela estrada (cf. v. 52). Depois deste sinal prodigioso precedido pela invocacao Filho de David, de improviso levanta-se um fremito de esperanca messianica no meio da multidao, fazendo com que muitos se perguntassem: Poderia este Jesus, que caminhava a sua frente para Jerusalem, ser o Messias, o novo David? Porventura teria chegado, com esta sua entrada ja iminente na cidade santa, o momento em que Deus iria finalmente restaurar o reino de David?Tambem a preparacao da entrada, combinada por Jesus com os seus discipulos, ajuda a aumentar esta esperanca. Como ouvimos no Evangelho de hoje (cf.Mc 11,1-10), Jesus chega a Jerusalem vindo de Betfage e do Monte das Oliveiras, isto e, seguindo a estrada por onde deveria vir o Messias. De Betfage, Ele envia a sua frente dois discipulos, com a ordem de Lhe trazerem um jumentinho que encontrarao no caminho. De fato encontram o jumentinho, soltam-no e levam-no a Jesus. Naquele momento, o entusiasmo apodera-se dos discipulos e tambem dos outros peregrinos: pegam nos seus mantos e colocam-nos uns sobre o jumentinho e outros estendidos no caminho por onde Jesus passa montado no jumento. Depois cortam ramos das arvores e comecam a apregoar expressoes do Salmo 118, antigas palavras de bencao dos peregrinos que, naquele contexto, se tornam uma proclamacao messianica: Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor!Bendito seja o reino que vem, o reino de nosso pai David! Hosana no mais alto dos ceus! (vv. 9-10). Esta aclamacao festiva, transmitida pelos quatro evangelistas, e um brado de bencao, um hino de exultacao: exprime a conviccao unanime de que, em Jesus, Deus visitou o seu povo e que o Messias ansiado finalmente
chegou. E todos permanecem la, numa crescente expectativa da acao que Cristo realizara quando entrar na sua cidade.Mas qual e o conteudo, o sentido mais profundo deste grito de jubilo? A resposta e-nos dada pela Escritura no seu conjunto, quando nos lembra que no Messias se cumpre a promessa da bencao de Deus, a promessa feita por Deus originariamente a Abraao, o pai de todos os crentes: Farei de ti um grande povo e te abencoarei (...). Em ti serao abencoadas todas as familias da terra! (Gn 12, 2-3). Trata-se de uma promessa que Israel mantivera sempre viva na oracao, especialmente na oracao dos Salmos. Por isso, Aquele que a multidao aclama como o Bendito e, ao mesmo tempo, Aquele em quem sera abencoada a humanidade inteira. Assim, na luz de Cristo, a humanidade reconhece-se profundamente unida e, de certo modo, envolvida pelo manto da bencao divina, uma bencao que tudo permeia, tudo sustenta, tudo redime, tudo santifica.E aqui podemos descobrir uma primeira grande incumbencia que nos chega da festa de hoje: o convite a adotar a visao reta sobre a humanidade inteira, sobre os povos que formam o mundo, sobre suas diversas culturas e civilizacoes. A visao que o crente recebe de Cristo e um olhar de bencao: um olhar sapiencial e amoroso, capaz de captar a beleza do mundo e condoer-se da sua fragilidade.Nesta visao, manifesta-se o proprio olhar de Deus sobre os homens que Ele ama e sobre a criacao, obra das suas maos. Lemos no Livro da Sabedoria: De todos tens compaixao, porque tudo podes, e fechas os olhos aos pecados dos mortais, para que se arrependam. Sim, amas tudo o que existe e nao desprezas nada do que fizeste; (...) a todos, porem, tratas com bondade, porque tudo e teu, Senhor amigo da vida (Sb 11, 23-24.26).Voltando a passagem do Evangelho de hoje, perguntemo-nos: Que pensavam, realmente, em seus coracoes aqueles que aclamam Cristo como Rei de Israel? Certamente tinham a sua ideia propria do Messias, uma ideia do modo como devia agir o Rei prometido pelos profetas e ha muito esperado. Nao foi por acaso que a multidao em Jerusalem, poucos dias depois, em vez de aclamar Jesus, grita para Pilatos: Crucifica-O!, enquanto os proprios discipulos e os outros que O tinham visto e ouvido ficam mudos e confusos. Na realidade, a maioria ficara desapontada com o modo escolhido por Jesus para Se apresentar como Messias e Rei de Israel. E precisamente aqui que se situa o ponto fulcral da festa de hoje, mesmo para nos. Para nos, quem e Jesus de Nazare? Que ideia temos do Messias, que ideia temos de Deus? Esta e uma questao crucial, que nao podemos evitar, ate porque, precisamente nesta semana, somos chamados a seguir o nosso Rei que escolhe a cruz como trono; somos chamados a seguir um Messias que nao nos garante uma felicidade terrena facil, mas a felicidade do ceu, a bem-aventuranca de Deus. Por isso devemos perguntar-nos: Quais sao as nossas reais expectativas? Quais sao os desejos mais profundos que nos animaram a vir aqui, hoje,
celebrar o Domingo de Ramos e iniciar a Semana Santa?Queridos jovens, aqui reunidos! Em todos os lugares da terra onde a Igreja esta presente, este Dia e especialmente dedicado a vos. Por isso, vos saudo com muito carinho! Que o Domingo de Ramos possa ser para vos o dia da decisao: a decisao de acolher o Senhor e segui-Lo ate ao fim, a decisao de fazer da sua Pascoa de morte e ressurreicao o sentido da vossa vida de cristaos. Tal e a decisao que leva a verdadeira alegria, como quis recordar na Mensagem aos Jovens para este seu Dia - Alegrai-vos sempre no Senhor (Flp 4, 4) -, e como se ve na vida de Santa Clara de Assis, que ha oitocentos anos exatamente no Domingo de Ramos , movida pelo exemplo de Sao Francisco e dos seus primeiros companheiros, deixou a casa paterna para consagrar-se totalmente ao Senhor: com dezoito anos, teve a coragem da fe e do amor para se decidir por Cristo, encontrando nEle a alegria e a paz.Queridos irmaos e irmas, dois sentimentos nos animem particularmente nestes dias: o louvor, como fizeram aqueles que acolheram Jesus em Jerusalem com o seu Hosana; e a gratidao, porque, nesta Semana Santa, o Senhor Jesus renovara o dom maior que se possa imaginar: dar-nos-a a sua vida, o seu corpo e o seu sangue, o seu amor. Mas um dom assim tao grande exige que o retribuamos adequadamente, ou seja, com o dom de nos mesmos, do nosso tempo, da nossa oracao, do nosso viver em profunda comunhao de amor com Cristo que sofre, morre e ressuscita por nos. Os antigos Padres da Igreja viram um simbolo de tudo isso num gesto das pessoas que acompanhavam Jesus na sua entrada em Jerusalem: o gesto de estender os mantos diante do Senhor. O que devemos estender diante de Cristo diziam os Padres - e a nossa vida, ou seja, a nos mesmos, em sinal de gratidao e adoracao. Para concluir, escutemos o que diz um desses antigos Padres, Santo Andre, Bispo de Creta: Em vez de mantos ou ramos sem vida, em vez de arbustos que alegram o olhar por pouco tempo, mas depressa perdem o seu vigor, prostremo-nos nos mesmos aos pes de Cristo, revestidos da sua graca, ou melhor, revestidos dEle mesmo (...); sejamos como mantos estendidos a seus pes (...), para oferecermos ao vencedor da morte nao ja ramos de palmeira, mas os trofeus da sua vitoria. Agitando os ramos espirituais da alma, aclamemo-Lo todos os dias, juntamente com as criancas, dizendo estas santas palavras: Bendito o que vem em nome do Senhor, o Rei de Israel (PG 97, 994). Amem! (Papa Bento XVI, aos 1o de abril de 2012)
Nada ha absolutamente de quanto existe que nao tenha sido feito nele e por ele. O Teologo no-lo ensina pelas palavras: No principio era o Verbo e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. Tudo foi feito por ele, e sem ele nada se fez (Jo 1,1).O musicista, com uma harpa bem afinada, combina artisticamente os sons graves com os agudos e os medios, de modo a produzir uma so harmonia. Assim tambem, a Sabedoria de Deus, empunhando todo o universo como uma harpa, conjuga as coisas aereas com as terrenas e as celestes com as aereas, ligando o todo com suas partes.Assim, dirigindo tudo por um aceno de sua vontade, produz um so universo, um universo com sua ordem cheia de beleza e de harmonia. Entretanto ele mesmo, Verbo de Deus, permanece sempre imovel junto do Pai, enquanto tudo se move dentro da forca da respectiva natureza, segundo o agrado do Pai. Por seu dom, tudo vive e se mantem conforme sua natureza, compondo assim, por ele, uma admiravel harmonia, verdadeiramente divina. So por comparacao podemos entender uma realidade tao imensa! Por exemplo: num coro numeroso, com muitos homens, mulheres, criancas, velhos e adolescentes, sob a direcao de um so, todos cantam conforme sua capacidade e estado, homem como homem, crianca como crianca, velho como velho, jovem como jovem. No entanto, todos formam uma so harmonia. Outro exemplo: como nossa alma, ao mesmo tempo, move nossos sentidos segundo suas propriedades. Na presenca de alguma coisa, todos eles se movimentam: os olhos veem, os ouvidos escutam, as maos tocam, o olfato percebe, o paladar prova e mesmo os outros membros muitas vezes agem, por exemplo, os pes caminham. Assim acontece nas coisas naturais. Estas sao imagens, embora fraquissimas, que nos ajudam a perceber as realidades mais altas.Na verdade, num instante, um so aceno do Verbo de Deus rege todas as coisas ao mesmo tempo, de forma que cada ser realiza o que lhe e proprio e todos em conjunto perfazem uma so harmonia. Muitas vezes e de muitas partes, recebo pedidos para postar alguns comentarios as expressoes que aparecem na profissao de fe da Igreja. Geralmente, apos rezarem o "creio em Deus Pai...", nao sao poucos aqueles que se perguntam a respeito do significado das palavras que dizem. Tentaremos nas proximas postagens explicar - de maneira sintetica e clara - o significado basico daquilo em que afirmamos acreditar.Antes porem, vale a pena fazer algumas observacoes que podem ajudar a quem deseja entender melhor a fe. Quando usamos essa palavra podemos nos referir, minimamente, a duas realidades distintas, mas que se complementam: a fe na qual eu creio e a fe com a qual eu creio.A fe na qual eu creio nos leva a considerar o conteudo daquilo em que cremos, ou seja, tudo quanto Deus, em seu designio de amor, quis revelar e que nos foi transmitido pela Igreja. E basicamente disso que trataremos nas postagens seguintes. Mas, ao falar da iniciativa amorosa de Deus que se revela, e impossivel nao tratarmos da necessaria resposta que somos chamados
a dar a Ele. Dai nasce a fe com a qual eu creio. Nesse sentido, ela e antes de tudo uma graca infundida por Deus no coracao dos fieis que requer uma adesao pessoal e livre a tudo quanto o Senhor nos revelou. Com isso, ja e possivel perceber que ao lado do "eu creio", ha sempre um "nos cremos"; isso porque apesar de uma adesao pessoal, nos sempre cremos com toda a Igreja e dentro dela.Na proxima postagem, falaremos sobre a primeira parte de nossa profissao de fe: "Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do ceu e da terra". Procuraremos analisar o significado dessa afirmacao, sempre numa atitude orante que nos leva a repetir as palavras do Evangelho: "Senhor, eu creio, mas aumentai a minha fe" (cf. Mc 9, 24; Lc 17,5).Com afeto salesiano,Pe. Mauricio Miranda.
Com decisao firmemo-nos na bencao de Deus e procuremos ver quais os caminhos desta bencao. Com toda a atencao repassemos no espirito aquilo que desde o inicio se fez. Por que motivo foi abencoado nosso pai Abraao? Nao foi por ter realizado a justica e a verdade pela fe? Isaac, cheio de confianca, embora soubesse o que ia acontecer, de bom grado deixou-se oferecer em sacrificio. Jaco, com humildade, afastou-se de sua terra, por causa do irmao, e partiu para junto de Labao a quem serviu. Por isso lhe foram dados os doze cetros de Israel.Se alguem considerar honestamente, um a um, os dons concedidos atraves de Abraao, entendera a sua grandeza. Porque dele vem todos os sacerdotes e levitas que servem ao altar de Deus; dele, segundo a carne, veio o Senhor Jesus; dele vieram os reis, principes e chefes de cada familia de Juda. Isto sem que as outras tribos tenham menor honra, pois o Senhor prometeu a Abraao: a tua posteridade sera numerosa como as estrelas do ceu.Todos esses alcancaram gloria e majestade, nao por obras ou acoes justas que tenham praticado, mas por vontade do Senhor. Por isso, tambem nos, chamados por esta vontade, no Cristo Jesus, nao nos justificamos a nos mesmos por causa de nossa sabedoria, ou inteligencia, ou piedade, ou acoes que tenhamos feito pela santidade do coracao, mas apenas pela fe, pela qual Deus onipotente a todos justificou desde o inicio. A ele a gloria pelos seculos dos seculos. Amem.Que faremos entao, irmaos? Vamos deixar de lado as boas obras e largar a caridade? De jeito nenhum! Que o Senhor nao o permita! Mas com zelo e alegre coragem apressemo-nos em realizar tudo o que e bom. Pois o Realizador e Senhor de tudo se alegra com suas obras. Por seu altissimo e imenso poder estendeu os ceus e com incompreensivel sabedoria os adornou. Separou a terra das aguas que a rodeavam, e, sobre o imovel fundamento de sua vontade, a firmou. Por sua ordem, os animais que a recobrem comecaram a existir. Tambem, tendo criado o mar e tudo o que nele vive, abraca-os com seu poder.Acima de tudo, suas puras e santas maos formaram a criatura por excelencia, dotada de inteligencia: o homem, selo de sua imagem. Pois assim falou Deus: Facamos o homem a nossa imagem e semelhanca; e Deus criou o homem, homem e mulher os criou. Terminadas todas essas obras, louvou-as e as abencoou, dizendo: Crescei e multiplicai-vos. Reparemos que todos os justos, se adornaram de boas obras, e o proprio Senhor, adornando-se, alegrou-se com a beleza de sua criacao. Diante, pois, de tal modelo, caminhemos atentos a sua vontade e facamos com todas as nossas forcas a obra da justica. ------------------------------------------------------------------------ Journaled File System (JFS) File system unix que utiliza journaled log para gravar mudancas em file systems. Caso ocorra uma falha o log pode ser utilizado para restauracao. Logical Extents Logical extents sao utilizados para criar o logical volume, sao do mesmo tamanho dos physical extents Physical Extent (PE) Unidade utilizada para alocar espaco em disco para
logical volumes, o tamanho default e 4Mb. Physical Extents sao um conjunto de blocks continuos de disco. Mirroring Mirroring em LVM, significa mapear um logical extent para mais de um physical extent. Em LVM, logical volumes podem ser espelhados (mirrored), isto nao se aplica a discos. Physical Partitions O volume fisico (physical volume) e organizado em blocos chamados de physical partitions Physical Volume O disco fisico que esta sob gerencia do LVM Striping Feature disponibilizada pelo LVM que proporciona a gravacao dos dados de forma a preencher os physical volumes em paralelo e nao de forma linear. Por exemplo: Considere o VG01 composto pelo hdisk1 e hdisk2. Sem o stripe, o LVM primeiro vai preencher os physical partitions do hdisk1 para entao utilizar physical partitions do hdisk2. Ja o stripe ativo, os dados do logical volume que implemeta esta feature, tera seus dados espalhos entre o hdisk1 e hdisk2. Volume O hardware utilizado para armazenar os dados, seja um disco inteiro ou uma particao. Volume Group Contem um ou mais physical volumes, um physical volume por estar contido em apenas um volume group. Informacoes Originais: http://networktechnologist.com/tips-hpux-lvm.html
pelo /etc/syslog.confInicializando o servico(sempre com o usuario root):AIX: svcstart syslogdSolaris: /etc/rc.d/init.d/syslogd startHP-UX: /sbin/init.d/syslogd startLinux: service syslogd startCheck-up de HardwareNao sou especialista em hardware, entao no me sinto a vontade de detalhar o assunto. Portanto, vou alguns dicas triviais.Rapido e rasteiro: # dmesgO syslog tambem aponta falhas de hardwarePara o HP-UX, execute o ioscan:Discos: # ioscan -nfC diskFibre Channel: # ioscan -nfC fcProcessadores: # ioscan -nfC processorMemoria: # ioscan -nfc memoryEspaco em DiscoHP-UX: # bdfLinux: # df -hSolaris / AIX: # df -kStatus do Servidor O sar e o cara! Use e abuse: # sar Onde:: tempo em segundo em que ele exibira uma nova coleta: quantidade de coletas dos dados solicitadosPor exemplo:Preciso ir ... Estou atrasado ... amanha continuo!