encontrou ja ai independente de si proprio (2008: 24) Assumir a atitude fenomenologica implica em adotar uma perspectiva radicalmente diferente com relacao ao mundo. Ao contrario da atitude ingenua, que nos e dada espontaneamente, a atitude fenomenologica e um ato voluntario de desapego com relacao a crenca no mundo externo e que parece independente do sujeito. Isso nao quer dizer que se esta negando o mundo, apenas nao se preocupa com o que seja o real externo. Essa e a postura do filosofo por excelencia. E unicamente a partir da perspectiva fenomenologica, segundo o qual o mundo e apenas aquilo que e para a consciencia, que se torna possivel descrever analiticamente as intencionalidades particulares e seus correlatos intencionados. O mundo deixa de ser apenas exterioridade para se tornar um correlato dos processos da consciencia doadora de sentido. Citando mais uma vez Dartigues: Ora, a analise intencional conduz (...) a distinguir entre sujeito e objeto ou consciencia e mundo, uma correlacao mais original que a dualidade sujeito-objeto e sua traducao em interiori-exterior, ja que e no proprio interior da correlacao que se opera a separacao entre interior e exterior. Mas o acesso a essa dimensao primordial so e possivel se a consciencia efetua uma verdadeira conversao, isto e, se ela suspende sua crenca na realidade do mundo exterior para se colocar, ela mesma, como consciencia transcendental, condicao de aparicao desse mundo e doadora de seu sentido. Esta ai uma nova atitude que Husserl chamara atitude fenomenologica (2008: 25) Por essa virada de postura e que se torna possivel a investigacao fenomenologica. Veremos em seguida como e realizada a mudanca de atitude fenomenologica a fim de tomar como objeto de investigacao o irredutivel da experiencia dada a consciencia. d) Epoque, reducao transcendental e reducao eidetica A reducao fenomenologica engloba a epoque, a reducao transcendental e a reducao eidetica. Embora constituam as etapas mais importantes do pensamento e do metodo de Husserl, devemos admitir que nao sao as mais claras. Esses momentos apresentam-se as vezes indistintamente, segundo Moreira (2002) e Holanda (2001), tornando mais desafiador seu entendimento. O primeiro passo, para termos clareza da importancia da Reducao Fenomenologica, e, portanto, fazer uma apreciacao de cada um desses momentos de forma distinta. A fenomenologia, conforme ja dissemos, propoe-se como tarefa analisar as vivencias intencionais da consciencia para ai perceber o sentido dos fenomenos. Na atitude natural, a consciencia esta posta diante de um mundo enquanto realidade que existe sempre ou esta sempre ai, objetiva e independente do sujeito pensante. Na fenomenologia, para se alcancar a atitude fenomenologica, e preciso nos separarmos dessa tese natural, colocando entre parenteses nao so as doutrinas sobre a realidade, mas tambem a propria realidade, para que seja possivel, entao, depurar o sentido do fenomeno na consciencia tal como ele aparece. Na epoque, o filosofo nao duvida da realidade do mundo, mas essa existencia deve ser colocada entre parenteses, exatamente porque essa realidade nao e o que verdadeiramente interessa a fenomenologia. O seu interesse primeiro e a forma pela qual o conhecimento do mundo se revela para o sujeito. A fenomenologia pretende