de Paulo Eduardo Lopes, coloca um problema no tropicalismo, que valeria a pena ser discutido: como manter um discurso especifico contra o discurso em geral? Como propor positivamente uma cancao quando se canta para negar a cancao? Segundo Paulo Eduardo Lopes, a aporia tropicalista consistiria justamente nisso: nao ha uma proposta da cancao mas uma vontade nao realizada, conforme podemos constatar em Nao Identificado. E essa seria a faceta nostalgica do tropicalismo: imagina-se uma cancao tao visceral, que nao se ve outra saida a nao ser propo-la inatingivel, intangivel.7- Por outro lado, poderiamos pensar num desejo de desenunciacao, que levaria a um mergulho nas profundezas tensivo-foricas, anteriores ao engendramento dos discursos (Alegria, Alegria). Haveria ai um indizivel buscado, um lugar inacessivel, utopico, numa fusao libertaria com os objetos do mundo: o alto das cordilheiras sub-asfalticas, o ceu interior da alma, os cinco sentidos. Essa fusao do sujeito com o objeto e que levaria a construcao de um objeto cognitivo, estetico ou passional. Por exemplo, em Domingou, ao contrario das noticias de jornais, que sao intermediadores dos dias uteis, surge um domingo em relacao direta com o sujeito. Assim e a lua da Esso em Paisagem Util, assim como sao os espinhos e o sorvete em Domingo no Parque: sujeito e objeto se confundem como precondicao de uma posterior cisao que viria a constituir o estatuto actancial de cada um. Retomar a linha evolutiva da musica popular brasileira, frase historica de Caetano, linha evolutiva que a bossa-nova, em determinado momento, viria a cumprir, seria de uma certa forma reinventar a desafinacao, como nos atesta o projeto tropicalista a musica Saudosismo, do proprio Caetano, ja atesta esse desejo. Mas se isso fica apenas como desejo, vontade, projeto..., ha por outro lado, nessas diversas vozes contraditorias que compoem o objeto (na cancao Tropicalia), alguma coisa fixa que da acabamento a polifonia: e a corporalizacao do discurso. E foi essa a solucao, segundo Paulo Eduardo, para o tropicalismo figuratizar a busca de um mundo dissonante, nao como imperfeicao, mas como precondicao: o corpo. Na cancao Tropicalia, por exemplo, apesar da justaposicao de frases feitas e da superposicao de estilhacos sonoros, proprios da bricolagem intelectual tropicalista, nada ficaria de pe nao fosse o corpo dai a reiteracao da palavra monumento e da isotopia figurativa corporal: sobre a cabeca... sob os meus pes... Alias, e atraves do corpo, conforme Merleau-Ponty, que o individuo comunica-se interiormente com o objeto. Mas nao e so reflexividade e totalidade. Ha tambem a questao do suporte sintatico, sobre o qual se enxertam os sintagmas cristalizados, deslocados de seu contexto original corporaliza-se os objetos objetivados pela cultura. A corporalizacao e o principio de contiguidade que leva, inclusive, o sujeito a virar objeto: eles poem os olhos grandes sobre mim, transformando o narrador num objeto. E sob esse aspecto, que podemos pensar numa etapa final de construcao do sujeito tropicalista, a prova principal de seu percurso narrativo, sempre privilegiando seu processo constitutivo, ao inves de visoes cristalizadas e objetivadas. Com isso, sublinhamos o leque das diferencas que vao estar implicitas num processo de construcao.8- Pensando