propriedade da terra so se justifica se for compativel com o potencial produtivo forca de trabalho pessoal e/ou familiar do produtor. Esse entendimento parte do pressuposto de que a origem da propriedade nao vem de tempos imemoriais, mas se da na relacao mistura do trabalho (unica propriedade inerente do ser humano: o dominio de si e de suas maos) com o que era comum (a terra que servia a todos num espaco de vivencia).Entendemos que, com base nas assertivas acima, o latinfundio (extensivo) pode ser entendido como sistema de posse que foge a logica do proprio capitalismo liberal: ao concentrar a renda diminui drasticamente o potencial de consumo da regiao, tornando-se um impedimento para o avanco das proprias forcas produtivas do capitalismo que, lembremos, nao e anunciadora apenas de mazelas, mas tambem possibilita o dominio de tecnologias novas que desenvolvem os meios de trabalho e producao. Essa perspectiva ja fazia parte do universo intelectual das elites brasileiras do seculo XIX. Zarth (2002: 47-8) menciona o exemplo de Jose Bonifacio de Andrada e Silva (o patriarca da independencia) que, critico da concentracao fundiaria, afirmava que o latifundio impedia o desenvolvimento amplo da agricultura. Nesse contexto, chegou a propor um limite para as posses de 1089 hectares. De acordo com o autor:No lugar da gratuidade ate entao vigente, Jose Bonifacio sugeria que as terras fossem vendidas e os recursos arrecadados destinados a promover a colonizacao das terras florestais com europeus pobres, indios, mulatos e negros foros, entregando-lhes gratuitamente terrenos para plantarem, sob a forma de sesmarias. (2002: 48)Devemos ter em conta que o politico Jose Bonifacio nao tinha em mente apenas o desenvolvimento da agricultura, mas, tambem, se preocupava com as deficiencia produtivas brasileiras no que concernia ao provimento de alimentos para o mercado interno, visto que o latifundio, em sua essencia, estava esta voltado para a exportacao. Outra preocupacao se dava no tocante aos vazios demograficos comuns as areas de monocultura extensiva. Zarth, na mesma pagina, infere que [...] somente a redistribuicao de terras faria com que se incrementasse a producao, ao mesmo tempo em que espacos vazios seriam preenchidos.Entretanto, ao que nos parece, as afirmacoes de Bonifacio e de demais politicos liberais do seculo XIX que comungavam dessas ideias nao fizeram eco nas praticas politicas nacionais e, nem mesmo, nos trabalhos de teoricos liberais posteriores que, a exemplo de Waibel (1979) e Roche (1969), criticavam o latifundio, mas nao percebiam nos indigenas, caboclos, caipiras em suma, trabalhadores livres nacionais os elementos propiciadores do desenvolvimento agricola do pais. Para estes autores, esses grupos representavam o atraso, um resquicio de um sistema politico-produtivo falido, e que, portanto, para se atingir o tao almejado progresso, precisavam ser convertidos em colonos ideais, expulsos para areas mais distantes ou, ainda, extintos. Faz-se interessante perceber que Waibel mesmo admitindo que os que antes chegam as zonas pioneiras (conceito-chave em sua obra) sao esses grupos humanos, mas, a regiao em si, so torna zona pioneira quando do ingresso do campones ideal especialmente descendente de europeu , afirma tambem que, alem de nao possuirem uma desenvolvida vida espiritual, [...] vegetam