Jesus estava falando com esta ilustracao.Nao se pode deixar de lado o proposito do uso das parabolas, que era em primeiro lugar clarear a mente para ali introduzir uma verdade fundamental, nao sendo em si propria uma verdade.No contexto de Lucas 16 varios grupos de pessoas estavam envolvidas, porem o objetivo desta parabola e direcionado especialmente aos fariseus. Esta seita judaica cria na doutrina da predestinacao, imortalidade da alma, assim como tambem nas recompensas e castigos na vida futura. As almas dos impios eram lancadas em prisoes, enquanto as dos justos, reviveriam em outros corpos.Ao estudar as palavras do texto relevantes como seio de Abraao, e Hades, nota-se que a esperanca do povo judeu, e nao so do grupo de fariseus, depositavam suas esperancas no fato de serem descendentes de Abraao e que por ele ser seu progenitor salvaria toda a sua semente.Portanto Jesus estava usando as crencas dos fariseus para lhes dar uma mensagem fundamental de que o destino de cada homem fica determinado pela forma que aproveita as oportunidades nesta vida.A aplicacao mais relevante desta parabola reside na metodologia de Jesus em levar a mensagem do Evangelho. Cristo usou a crenca dos fariseus, para lhes ensinar uma verdade fundamental que significa a oportunidade de vida que existe enquanto o homem vive. O que hoje e aparentemente um problema ao se ler a Biblia, foi a solucao para dar a mensagem aqueles homens. Jesus em Lucas 16:19-31, nao estava interessado em provar o que era errado e sim o que era certo, pois Ele e a Verdade, Cristo estava mais preocupado em salvar as almas, quebrando paradigmas, conceitos e preconceitos, pois Ele fez tudo para salvar as pessoas. E a mensagem foi dada.portanto uma obra de transformacao. BIBLIOGRAFIAA certain rich man [Lc 16: 19-31]. Seventh-Day Adventist Bible Comentary. Ed. Francis D. Nichol. Hagerston, MD: Review and Herald, 1980, 5: 831.Allmen, Jean-Jacques Van. Vocabulario biblico. Sao Paulo: Associacao de Seminarios Teologicos Evangelicos, 1972,914.Apolinario, Pedro. Explicacao de textos dificeis da Biblia. Sao Paulo: Instituto Adventista de Ensino, 1980, 48.Arnalte,Willian F. e F. Wilbon Gingrich. Hades, A Greek Lexicon of the New Testament. Chicago IL: Chicago Press, 1957, 16.Bauer, Johannes B. Dicionario biblico de teologia. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2000, 305. Chaij, Fernando. Forcas misteriosas que atuam sobre a mente humana .Santo Andre, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1978, 183.Champlin,Russel N. O Novo testamento interpretado. Sao Paulo: Editora Candeia, 1995, 2:63.Champlin,Russell N Fariseu, Enciclopedia de Biblia teologia e filosofia . Sao Paulo: Editora Candeia, 1995, 2:689.Coenen, Lothar e Colin Brown, Hades, Dicionario internacional de teologia do Novo testamento. Sao Paulo: Vida Nova, 1998, 1:1023.Davis, John D. Fariseu. Dicionario da Biblia. Rio de Janeiro: JUERP, 1985, 222.Evans,Graig A. Lucas, Comentario biblico contemporaneo. Sao Paulo: Vida Nova, 1996,1:286. Kittel,Gerhard. TheologicalDictionary of the New Testament. Grand Rapids,MI: Eerdmans Publishing, 1:1979Lessa, Rubens. A Parabola do Rico e Lazaro, Revista Adventista, fevereiro de 1998, 23. Spence, H.D.M e Joseph S. Exell. The Pulpit Commentary. New York: Funk e Wagnalls Company, 1913, 2:85.White,Ellen G. Parabolas de Jesus .Tatui, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1997, 260. Estudo elaborado Por: Esequiel Bussmann, Gilberto Gregorio,Joao