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Sagrada Escritura e a historia da espiritualidade. Uma e outra poem de manifesto que, quando essa atitude arraiga na alma, da lugar a um processo que leva a reconhecer como dom divino todos os acontecimentos, nao somente aquelas realidades que a experiencia imediata acredita como gratificantes, mas tambem as aparentemente negativas ou adversas.Consciente de que o acontecer esta situado sob o designio amoroso de Deus, o fiel sabe que tudo redunda no bem de quem a cada homem e objeto do amor divino (cfr. Rm 8, 28). Habitua-te a elevar o coracao a Deus em acao de gracas, muitas vezes ao dia. - Porque te da isto e aquilo. - Porque te desprezaram. - Porque nao tens o que precisas, ou porque o tens. Porque fez tao formosa a sua Mae, que e tambem tua Mae. - Porque criou o Sol e a Lua e este animal e aquela planta. - Porque fez aquele homem eloquente e a ti te fez dificil de palavra... Da-Lhe gracas por tudo, porque tudo e bom. [4].Adoracao e louvor.E parte essencial da oracao, reconhecer e proclamar a grandeza de Deus, a plenitude de seu ser, a infinitude de sua bondade e de seu amor. Ao louvor pode-se desembocar a partir da consideracao da beleza e magnitude do universo, como acontece em multiplos textos biblicos (cfr., por exemplo, Sal 19; Se 42, 15-25; Dn 3, 32-90) e em numerosas oracoes da tradicao crista[5]; ou a partir das obras grandes e maravilhosas que Deus opera na historia da salvacao, como ocorre no Magnificat (Lc1, 46-55) ou nos grandes hinos paulinos (ver, por exemplo, Ef 1, 3-14); ou de fatos pequenos e inclusive miudos nos que se manifesta o amor de Deus.Em todo caso, o que caracteriza o louvor e que nele o olhar vai diretamente a Deus mesmo, tal e como e em si, em sua perfeicao ilimitada e infinita. O louvor e a forma de oracao que reconhece o mais imediatamente possivel que Deus e Deus! Canta-o pelo que Ele mesmo e, da-lhe gloria, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele E (Catecismo, 2639). Esta, por isso, intimamente unida a adoracao, ao reconhecimento, nao so intelectual, mas existencial, da pequenez de tudo criado em comparacao com o Criador e, em consequencia, a humildade, a aceitacao da indignidade pessoal ante quem nos transcende ate o infinito; a maravilha que causa o fato de que esse Deus, ao que os anjos e o universo inteiro rendem homenagem, se dignou nao so a fixar seu olhar no homem, mas habitar no homem; mais ainda, a se encarnar.Adoracao, louvor, peticao, acao de gracas resumem as disposicoes de fundo que informam a totalidade do dialogo entre o homem e Deus. Seja qual for o conteudo concreto da oracao, quem reza o faz sempre, de uma forma ou de outra, explicita ou implicitamente, adorando, louvando, suplicando, implorando ou dando gracas a esse Deus ao qual reverencia, ao qual ama e no qual confia. Importa reiterar, ao mesmo tempo, que os conteudos concretos da oracao poderao ser muito variados. Em
ocasioes se ira a oracao para considerar passagens da Escritura, para aprofundar em alguma verdade crista, para reviver a vida de Cristo, para sentir a proximidade de Santa Maria... Em outras, iniciara a partir da propria vida para participar a Deus das alegrias e os afas, dos sonhos e os problemas que o existir comporta; ou para encontrar apoio ou consolo; ou para examinar ante Deus o proprio comportamento e chegar a propositos e decisoes; ou mais singelamente para comentar com quem sabemos que nos ama as incidencias da jornada.Encontro entre o que cre e Deus em quem se apoia e pelo que se sabe amado, a oracao pode versar sobre a totalidade das incidencias que conformam o existir, e sobre a totalidade dos sentimentos que pode experimentar o coracao. Escreveste-me: Orar e falar com Deus. Mas de que?" - De que? DEle e de ti: alegrias, tristezas, exitos e fracassos, ambicoes nobres, preocupacoes diarias..., fraquezas!; e acoes de gracas e pedidos; e Amor e desagravo. Em duas palavras: conhece-Lo e conhecer-te - ganhar intimidade!"[6]. Seguindo uma e outra via, a oracao sera sempre um encontro intimo e filial entre o homem e Deus, que fomentara o sentido da proximidade divina e conduzira a viver a cada dia da existencia de cara a Deus.3. Expressoes ou formas da oracaoAtendendo aos modos ou formas de manifestar-se a oracao, os autores costumam oferecer diversas distincoes: oracao vocal e oracao mental; oracao publica e oracao privada; oracao predominantemente intelectual ou reflexiva e oracao afetiva; oracao regrada e oracao espontanea, etc. Em outras ocasioes os autores tentam esbocar uma gradacao na intensidade da oracao, distinguindo entre oracao mental, oracao afetiva, oracao de quietude, contemplacao, oracao unitiva...O Catecismo estrutura sua exposicao distinguindo entre: oracao vocal, meditacao e oracao de contemplacao. As tres tem um traco fundamental comum: o recolhimento do coracao. Esta atencao em guardar a Palavra e permanecer na presenca de Deus faz destas tres expressoes tempos fortes da vida de oracao (Catecismo, 2699). Uma analise do texto evidencia, pelo contexto, que o Catecismo ao empregar essa terminologia nao faz referencia a tres graus da vida de oracao, mas duas vias: a oracao vocal e a meditacao, apresentando ambas como aptas para conduzir a esse cume na vida de oracao que e a contemplacao. Em nossa exposicao nos ateremos a este esquema.Oracao vocalA expressao oracao vocal" aponta a uma oracao que se expressa vocalmente, isto e, mediante palavras articuladas ou pronunciadas. Esta primeira aproximacao, ainda sendo exata, nao vai ao fundo do assunto. Pois, por um lado, todo dialogar interior, ainda que possa ser qualificado como exclusiva ou predominantemente mental, faz referencia, no ser humano, a linguagem; e, em ocasioes, a linguagem articulada em voz alta, tambem na intimidade da propria estancia. Por outro lado, deve-se afirmar que a oracao vocal nao e assunto so de palavras, mas sobretudo de pensamento e de coracao. Dai que seja mais exato sustentar que a oracao vocal e a que se faz utilizando formulas pre-estabelecidas tanto longas como breves (jaculatorias), tomadas da Sagrada Escritura (o Pai Nosso, ou a
Ave Maria...), ou tomadas da tradicao espiritual (o Veni Sancte Spiritus, a Salve, o Lembrai-vos...).Tudo isso, como e obvio, com a condicao de que as expressoes ou formulas recitadas vocalmente sejam verdadeira oracao, isto e, que cumpram com o requisito de que quem as recita o faca nao so com a boca mas com a mente e o coracao. Se essa devocao faltasse, se nao tivesse consciencia de quem e Aquele a que a oracao se dirige, de que e o que na oracao se diz e de quem e aquele que a diz, entao, como afirma com expressao grafica Santa Teresa de Jesus, nao se pode falar propriamente de oracao ainda que muito se mexam os labios[7].A oracao vocal possui um papel decisivo na pedagogia da prece, sobretudo no inicio do relacionamento com Deus. De fato, mediante a aprendizagem do sinal da Cruz e de oracoes vocais o menino, e com frequencia tambem o adulto, se introduz na vivencia concreta da fe e, portanto, da vida de oracao. Nao obstante, o papel e a importancia da oracao vocal nao esta limitada aos comecos do dialogo com Deus, mas esta chamada a acompanhar a vida espiritual durante todo seu desenvolvimento.A meditacaoMeditar significa aplicar o pensamento a consideracao de uma realidade ou de uma ideia com o desejo de conhece-la e compreende-la com maior profundidade e perfeicao. Para um cristao, a meditacao a que com frequencia se designa tambem oracao mental implica orientar o pensamento para Deus tal e como se revelou ao longo da historia de Israel e definitiva e plenamente em Cristo. E, desde Deus, dirigir o olhar a propria existencia para valoriza-la e acomodar ao misterio de vida, comunhao e amor que Deus deu a conhecer.A meditacao pode desenvolver-se de forma espontanea, por motivo dos momentos de silencio que acompanham ou seguem as celebracoes liturgicas ou a raiz da leitura de algum texto biblico ou de uma passagem de algum autor espiritual. Em outros momentos pode concretizar-se mediante a dedicacao de tempos especificamente destinados a isso. Em todo caso, e obvio que especialmente nos principios, mas nao so entao implica esforco, desejo de aprofundar no conhecimento de Deus e de sua vontade, e no empenho pessoal efetivo com vistas a melhora da vida crista. Nesse sentido, pode afirmar-se que a meditacao e, sobretudo, uma busca (Catecismo, 2705); contudo convem acrescentar que se trata nao da busca de algo, mas de Alguem. Ao que tende a meditacao crista nao e so, nem primariamente, a compreender algo (em ultima instancia, a entender o modo de proceder e de se manifestar de Deus), mas se encontrar com Ele e, o encontrando, identificar com sua vontade e se unir a Ele.A oracao contemplativaO desenvolvimento da experiencia crista, e, nela e com ela, o da oracao, conduzem a uma comunicacao entre o crente e Deus, a cada vez mais continuada, mais pessoal e mais intima. Nesse horizonte situa-se a oracao a que o Catecismo qualifica de contemplativa, que e fruto de um crescimento na vivencia teologal do que flui um vivo sentido da cercania amorosa
de Deus; em consequencia, o relacionamento com Ele se faz a cada vez mais direto, familiar e confiado, e inclusive, para alem das palavras e do pensamento reflexo, se chega a viver de fato em intima comunhao com Ele.Que e esta oracao?, interroga-se o Catecismo ao comeco da parte dedicada a oracao contemplativa, para responder em seguida afirmando, com palavras tomadas de Santa Teresa de Jesus, que nao e outra coisa senao tratar de amizade, estando muitas vezes tratando a sos, com Quem sabemos que nos ama[8]. A expressao oracao contemplativa, tal e como a empregam o Catecismo e outros muitos escritos anteriores e posteriores, remete, pois ao que cabe qualificar como o apice da contemplacao; isto e, o momento no qual, por acao da graca, o espirito e conduzido ate a ombreira do divino transcendendo toda outra realidade. Mas tambem, e mais amplamente, a um crescimento vivo e sentido da presenca de Deus e do desejo de uma profunda comunhao com Ele. E isso seja nos tempos dedicados especialmente a oracao, seja no conjunto do existir. A oracao esta, em suma, chamada a envolver a inteira pessoa humana inteligencia, vontade e sentimentos , chegando ao centro do coracao para mudar suas disposicoes, a informar toda a vida do cristao, fazendo dele outro Cristo (cfr. Ga 2,20).4. Condicoes e caracteristicas da oracaoA oracao, como todo ato plenamente pessoal, requer atencao e intencao, consciencia da presenca de Deus e dialogo efetivo e sincero com Ele. Condicao para que tudo isso seja possivel e o recolhimento. O vocabulo recolhimento significa a acao pela qual a vontade, em virtude da capacidade de dominio sobre o conjunto das forcas que integram a natureza humana, tenta moderar a tendencia a dispersao, promovendo dessa forma o sossego e a serenidade interiores. Esta atitude e essencial nos momentos dedicados especialmente a oracao, cortando com outras tarefas e tentando evitar as distracoes. Mas nao tem de ficar limitada a esses tempos: mas que deve se estender, ate chegar ao recolhimento habitual, que se identifica com uma fe e um amor que, enchendo o coracao, levam a tentar viver a totalidade das acoes em referencia a Deus, ja seja expressa ou implicitamente.Outra das condicoes da oracao e a confianca. Sem uma confianca plena em Deus e em seu amor, nao tera oracao, ao menos oracao sincera e capaz de superar as provas e dificuldades. Nao se trata so da confianca em que uma determinada peticao seja atendida, senao da seguranca que se tem em quem sabemos que nos ama e nos compreende, e ante quem se pode, portanto, abrir sem reservas o proprio coracao (cfr. Catecismo, 2734-2741).Em ocasioes, a oracao e dialogo que brota facilmente, inclusive acompanhado de gozo e consolo, desde o fundo da alma; mas em outros momentos talvez com mais frequencia pode reclamar decisao e empenho. Pode entao insinuar-se o desalento que leva a pensar que o tempo dedicado ao trato com Deus carece sentido (cfr.Catecismo, n. 2728). Nestes momentos, poe-se de manifesto a importancia de outra das qualidades da oracao: a perseveranca. A razao de ser da
oracao nao e a obtencao de beneficios, nem a busca de satisfacoes, complacencias ou consolos, mas a comunhao com Deus; dai a necessidade e o valor da perseveranca na oracao, que e sempre, com folego e gozo ou sem eles, um encontro vivo com Deus (cfr. Catecismo, 2742-2745, 2746-2751).Um traco especifico, e fundamental, da oracao crista e seu carater trinitario. Fruto da acao do Espirito Santo que, infundindo e estimulando a fe, a esperanca e o amor, leva a crescer na presenca de Deus, ate se saber ao mesmo tempo na terra, na que se vive e trabalha, e no ceu, presente pela graca no proprio coracao[9]. O cristao que vive de fe, se ve convidado a tratar aos anjos e aos Santos, a Santa Maria e, de modo especial, a Cristo, Filho de Deus encarnado, em cuja humanidade percebe a divindade de sua pessoa. E, seguindo esse caminho, a reconhecer a realidade de Deus Pai e de seu infinito amor, e a entrar a cada vez com mais profundidade em um trato confiado com Ele.A oracao crista e por isso e de modo eminente uma oracao filial. A oracao de um filho que, em todo momento na alegria e na dor, no trabalho e no descanso se dirige com singeleza e sinceridade a seu Pai para colocar em suas maos os afazeres e sentimentos que experimenta no proprio coracao, com a seguranca de encontrar nele entendimento e acolhida. Mais ainda, um amor no que tudo encontra sentido.Jose Luis IllanesBibliografia basicaCatecismo da Igreja Catolica, 2558-2758.Leituras recomendadasSao Josemaria, Homilias O triunfo de Cristo na humildade; A Eucaristia, misterio de fe e amor; A Ascensao do Senhor aos ceus; O Grande Desconhecido e Por Maria, para Jesus, em E Cristo que passa, 12-21, 83-94, 117-126, 127-138 e 139-149; Homilias O trato com Deus; Vida de oracao e Rumo a santidade, em Amigos de Deus, 142-153, 238-257, 294-316.J. Echevarria, Itinerarios de vida espiritual, Planeta, Barcelona 2001, pp. 99-114.J.L. Illanes, Tratado de teologia espiritual, Eunsa, Pamplona 2007, pp. 427-483.M. Belda, Guiados pelo Espirito de Deus. Curso de Teologia Espiritual, Palavra, Madri 2006, pp. 301-338.-------------------[1] A Igreja professa sua Fe no Simbolo dos Apostolos (Primeira parte destes guias). Celebra o Misterio, isto e, a realidade de Deus e de seu amor a que nos abre a fe, na Liturgia sacramental (Segunda parte). Como fruto dessa celebracao do Misterio os fieis recebem uma vida nova que lhes leva a viver de acordo com a condicao de filhos de Deus (Terceira parte). Essa comunicacao ao homem da vida divina reclama ser recebida e vivida em atitude de relacao pessoal com Deus: esta relacao expressa-se, desenvolve e potencia na oracao (Quarta parte).[2] Sao Joao Damasceno, De fide orthodoxa, III, 24; PG 94,1090.[3] Sao Joao Climaco, Scala paradisi, grau28; PG 88, 1129.[4] Sao Josemaria, Caminho, 268.[5] Remetemos a dois das mais claras e conhecidas: os Louvores ao Deus Altissimo" e o Cantico do irmao sol" de Sao Francisco de Assis.[6] Sao Josemaria, Caminho, 91.[7] Santa Teresa de Jesus, Primeiras Moradas, c. 1, 7, em Obras completas, ed. de Efren da Mae
de Deus e Ou. Steggink, Madri 1967, p. 366.[8] Santa Teresa de Jesus, Livro da vida, c. 8, n. 5, em Obras completas, p. 50; cfr. Catecismo, 2709.[9] Cfr. Sao Josemaria, Questoes Atuais do Cristianismo, 116.fonte: http://opusdei.org.br/pt-br/article/tema-39-a-oracao/
O surpreendente dia em que o proprio diabo foi obrigado a louvar a Imaculada Conceicao de MariaDurante um exorcismo na Italia em 1823, dois sacerdotes dominicanos fizeram o diabo reconhecer o dogma que seria promulgado 30 anos depois8 de dezembro de 1854: o papa Pio IX promulga o dogma da Imaculada Conceicao de Maria.25 de marco de 1858: na festa da Encarnacao do Verbo, a Santissima Virgem aparece em Lourdes para Santa Bernadete e confirma o dogma dizendo: Eu sou a Imaculada Conceicao.Mais de trinta anos antes, porem, outro fato sobrenatural e surpreendente confirmou a Imaculada Conceicao da Virgem Mae de Deus. E quem a confessou foi alguem que jamais esperariamos que o fizesse.Era o ano de 1823. O diabo tinha possuido um jovem analfabeto de apenas 12 anos de idade, residente na atual provincia italiana de Avellino, na regiao da Apulia. Estavam na cidade dois religiosos dominicanos, o pe. Gassiti e o pe. Pignataro, ambos autorizados pelo bispo a realizarexorcismos.Os sacerdotes fizeram uma serie de perguntas ao diabo que possuia o garoto e, entre elas, uma foi sobre a Imaculada Conceicao.O diabo confessou que a Virgem de Nazare jamais tinha estado sob seu poder: nem mesmo no primeiro instante de sua vida, pois ela ja foi concebida cheia de graca e toda de Deus.Embora seja o pai da mentira, o diabo pode ser obrigado no exorcismo a dizer a verdade, inclusive em materia de fe. Foi assim que os dois sacerdotes exorcistas o obrigaram a reverenciar Nossa Senhora e a louvar a sua Conceicao Imaculada na forma de versos.Humilhado, o diabo se viu forcado em nome de Cristo a cantar a gloria de Maria mediante um soneto em italiano, perfeito em construcao e em teologia!Reproduzimos o original italiano e, em seguida, a traducao ao portugues:Em italiano:Vera Madre son Io dun Dio che e Figlioe son figlia di Lui, benche sua Madre;ab aeterno nacquEgli ed e mio Figlio,in tempo Io nacqui e pur gli sono Madre.Egli e mio creator ed e mio Figlio,son Io sua creatura e gli son Madre;fu prodigo divin lesser mio Figlioun Dio eterno, e Me daver per Madre.Lesser quasi e comun tra Madre e Figlioperche lesser dal Figlio ebbe la Madre,e lesser dalla Madre ebbe anche il Figlio.Or, se lesser dal Figlio ebbe la Madre,o sha da dir che fu macchiato il Figlio,o senza macchia sha da dir la Madre.Em portugues:Sou verdadeira mae de um Deus que e Filho,E sou sua filha, ainda ao ser sua mae;Ele de eterno existe e e meu Filho,E eu nasci no tempo e sou sua mae.Ele e meu Criador e e meu Filho,E eu sou sua criatura e sua mae;Foi divinal prodigio ser meu FilhoUm Deus eterno e ter a mim por mae.O ser da mae e quase o ser do Filho,Visto que o Filho deu o ser a maeE foi a mae que deu o ser ao Filho;Se, pois, do Filho teve o ser a mae,Ou ha de se dizer manchado o FilhoOu se dira Imaculada a mae.http://pt.aleteia.org/2015/12/15/o-surpreendente-dia-em-que-o-proprio-diabo-foi-obrigado-a-louvar-a-imaculada-conceicao-de-maria/ Por Prof. Felipe AquinoAlgumas pessoas nos perguntam o que e este pecado.Antes de
tudo e preciso entender que nao e um pecado como os demais; isto e, um ato: roubar, matar, prostituir, adulterar, corromper, mentir, etc.Trata-se de uma ofensa grave ao proprio Deus na Pessoa do Espirito Santo. De que forma?No 1864 o Catecismo da Igreja explica:Aquele que blasfemar contra o Espirito Santo nao tera remissao para sempre. Pelo contrario, e culpado de um pecado eterno (Mc 3,29). A misericordia de Deus nao tem limites, mas quem se recusa deliberadamente a acolher a misericordia de Deus pelo arrependimento, rejeita o perdao de seus pecados e a salvacao oferecida pelo Espirito Santo. Semelhante endurecimento pode levar a impenitencia final e a perdicao eterna.Portanto, o pecado contra o Espirito Santo e o endurecimento do coracao. Nao que a misericordia de Deus seja insuficiente para amolecer esse coracao empedernido, mas e a pessoa que nao se abre para acolher o perdao e a misericordia de Deus. E o caso do pecador que nao se arrepende dos seus pecados, mesmo tendo consciencia deles, sabendo que esta errado e agindo deliberadamente contra a vontade de Deus.Os Evangelhos nos mostram alguns casos de pessoas que endureceram o coracao diante de Jesus, mesmo vendo seus estupendos milagres, deliberadamente nao quiseram dar-lhe credito, e preferiram tramar a sua morte, por conveniencia e por inveja.Um caso marcante e o que Sao Joao conta sobre a ressurreicao de Lazaro de Betania. Este ressuscitado era a prova cabal da divindade de Jesus; um milagre realizado bem perto de Jerusalem, e que muitos judeus presenciaram.Muitos deles creram em Jesus, como conta S. Joao:Muitos dos judeus, que tinham vindo a Marta e Maria e viram o que Jesus fizera, creram nele. (Jo 11,45)Mas algumas autoridades judaicas, ao inves de ceder as evidencias do milagre, por conveniencia, para manter seu status-quo, preferiram tramar a morte do Senhor. Diz S. Joao:Alguns deles, porem, foram aos fariseus e lhes contaram o que Jesus realizara. Os pontifices e os fariseus convocaram o conselho e disseram: Que faremos? Esse homem multiplica os milagres. Se o deixarmos proceder assim, todos crerao nele, e os romanos virao e arruinarao a nossa cidade e toda a nacao... E desde aquele momento resolveram tirar-lhe a vida. (Jo 11, 47s)E o mais interessante e que as autoridades judaicas procuravam tambem tirar a vida de Lazaro por que ele era a prova do milagre de Jesus.Uma grande multidao de judeus veio a saber que Jesus la estava; e chegou, nao somente por causa de Jesus, mas ainda para ver Lazaro, que ele ressuscitara. Mas os principes dos sacerdotes resolveram tirar a vida tambem a Lazaro, porque muitos judeus, por causa dele, se afastavam e acreditavam em Jesus (Jo 12, 9-11).Este me parece um caso tipico de endurecimento do coracao e pecado contra o Espirito Santo.Outro modo de atentar contra o Espirito Santo e se desesperar da propria salvacao, achando que o seu pecado e tao grande que a misericordia de Deus ja nao o pode perdoar. E o pecado da desesperanca. Qualquer pecado por pior que seja pode ser perdoado por Deus se a pessoa se arrepende verdadeiramente.Um belo
exemplo disso e Sao Pedro; depois de negar o Mestre, tristemente, por tres vezes, se arrependeu, chorou amargamente, e acreditou no perdao e na misericordia de Deus. Judas, ao contrario, se desesperou e foi se matar. Ambos pecaram gravemente, mas um se desesperou e o outro confiou no perdao de Deus.O nosso belo Catecismo diz que:Nao ha pecado algum, por mais grave que seja, que a Santa Igreja nao possa perdoar. Nao existe ninguem, por mau e culpado que seja, que nao deva esperar com seguranca a seu perdao, desde que seu arrependimento seja sincero. Cristo que morreu por todos os homens, quer que, em sua Igreja, as portas do perdao estejam sempre abertas a todo aquele que recua do pecado. (982)Portanto, ninguem pode se desesperar da propria salvacao, mesmo que tenha pecado gravemente e de muitas maneiras. O Coracao Sagrado de Jesus esta sempre aberto para nos dar a sua misericordia quando voltamos a ele arrependidos como o filho prodigo. Prof. Felipe Aquino*Autoriza-se a publicacao desde que cite a fontefonte: http://cleofas.com.br/o-que-e-o-pecado-contra-o-espirito-santo-2/