e fazem a obra de Anna ser importante para pensara descolonizacao da arte e da cultura brasileira e o inicio daproducao intencionalmente pos-colonial no Brasil. Nesses trabalhos, osistema da arte, assim como o sistema politico e cultural globais,sao questionados, desnudados, assinalados e desnaturalizados, e sobre asruinas da modernidade eurocentrica, Anna Bella constroi espirais deimagem e linguagem que sao e apontam para novas formas e possibilidades defazer arte, cultura e politica. Talvez seja importante dizer que, noinicio dos anos 50 e no final dos anos 60, Anna Bella havia morado emNova Iorque, alem de ter feito viagens e participado de exposicoestambem na Europa, numa epoca em que o mundo nao era tao pequeno.Por mais de uma vez, ao retornar, deu entrevistas se dizendo desapontadacom a arte que encontrara no Ocidente.Em meados dos anos 70, AnnaBella comecou a fazer alguns trabalhos em formato de fotografia amadorae cartoes postais. Anna, que tinha participado das VI, VII, VIII e IXBienais de Sao Paulo, participou, entao, da XXXIX Bienal de Venezacom um trabalho sobre a fome chamado O pao nosso de cada dia em que afalta do pao desenha uma forma que pode ser do Brasil ou da AmericaLatina. No trabalho Camouflage, que discute a identidade brasileiraao mesmo tempo em que retoma a ideia de relacao espiritual com anatureza, um tamandua sobe nas costas da artista ate que a manchada pelugem do animal se transforma no desenho da camiseta de Anna,consagrando sua fusao ou transmutacao. O animal em questao, simboloda natureza selvagem, na verdade, vivia junto a umtatu, tres grandes tartarugas e 33 gatos dentrodo apartamento da artista.Outro trabalho da mesma epocatambem feito em postais e o Brasil Nativo/Brasil Alienigena. Num momentoapos a abertura da rodovia transamazonica, havia incentivo oficial demigracao para o norte do pais. Com o processo de ocupacao da regiao,tragedias com massacres de tribos indigenas eram comuns. Ao mesmo tempo, aestrategia oficial do Estado era a da legitimacao, naturalizacao e propagacao do discursoda mesticagem e do indio como a raiz comum a todos os brasileiros. Paraaquele Estado antidemocratico, era interessante para evitar revoltasque o povo se entendesse como semelhante aquele povo nativo naturalmentepacifico e sorridente em paz com a natureza. Anna Bella encontrou numabanca de jornal um conjunto de postais que exibiam indios dancando,cacando ou brincando com animais. Nos versos, estava escrito BrasilNativo. Um dado interessante do cartao postal e que ele, em geral,resume o todo a uma parte e, por isso, Anna Bella concluiu que, seaquele era o Brasil Nativo, deveria haver umBrasil Alienigena. Geiger criou, entao, traducoes para cada uma dasimagens junto a suas filhas e as amigas delas. Esse trabalho quena epoca era enviado de fato como cartao postal, hoje em dia edisposto sempre como duas colunas paralelas gerando comparacoes que fazememergir semelhancas e oposicoes que evidenciam a inexistencia de umBrasil nativo e a impossibilidade de uma raiz unica em comum a todos osbrasileiros. Fica claro, com esse trabalho, que ha no Brasil umaestrutura social complexa, injusta e absolutamenteheterogenea. Em Brasil Nativo/Brasil Alienigena, o grupo de Anna eo dos indios sao pedacos de uma sociedade que nasceujunto a propria fragmentacao.Nos anos