nao apenas precisa ser apreendido porele e pelos educandos nas suas razoes de ser ontologica,politica, etica, epistemologica, pedagogica, mas tambem precisaser constantemente testemunhado, vivido.O meu discurso sobrea Teoria deve ser o exemplo concreto, pratico, da teoria. (...)Aofalar da construcao do conhecimento, criticando a sua extensao, jadevo estar envolvido nela, e nela, a construcao, estar envolvendoos alunos.O clima do pensar certo nao tem nada que ver com odas formulas preestabelecidas, mas seria a negacao do pensar certose pretendessemos forja-lo na atmosfera da licenciosidade ou doespontaneismo. Sem rigorosidade metodica nao ha pensarcerto.Ensinar exige consciencia do inacabamentoComoprofessor critico, sou um aventureiro responsavel,predisposto a mudanca, a aceitacao diferente. Nada do queexperimentei em minha atividade docente deve necessariamenterepetir-se. Repito, porem, como inevitavel, a franquia de mimmesmo, radical, diante dos outros e do mundo. Minha franquia ante osoutros e o mundo mesmo e a maneira radical como me experimentoenquanto ser cultural, historico, inacabado e consciente doinacabamento. (...)Quanto mais cultural e o ser, maior a suainfancia, sua dependencia de cuidados especais.So os seresque se tornam eticos podem romper com a etica. Nao se sabe detigres africanos que tenham jogado bombas altamente destruidoras emcidades de tigres asiaticos.Ensinar exige oreconhecimento de ser condicionadoGosto de ser gente porque,inacabado, sei que sou um ser condicionado mas, consciente doinacabamento, sei que posso ir mais alem dele. Esta e a diferencaprofunda entre o ser condicionado e o ser determinado. A diferencaentre o inacabado que nao se sabe como tal e o inacabado quehistorica e socialmente alcancou a possibilidade de saber-seinacabado.(...)minha presenca no mundo nao e a de quem aele se adapta mas a de quem nele se insere. E a posicao de quemluta para nao ser apenas objeto, mas sujeito tambem hahistoria.A consciencia do mundo e a consciencia de siinacabado necessariamente inscrevem o ser consciente de suainconclusao num permanente movimento de busca. Na verdade, seria umacontradicao se, inacabado e consciente do inacabamento, o serhumano nao se inserisse em tal movimento. E neste sentido que, paramulheres e homens, estar no mundo necessariamente significa estar como mundo e com os outros. Estar no mundo sem historia, sem por elaser feito, sem cultura, sem tratar sua propria presenca nomundo, sem sonhar sem cantar, sem musicar, sem pintar, sem cuidar daterra, das aguas, sem usar as maos, sem esculpir, sem filosofar,sem pontos de vista sobre o mundo, sem fazer ciencia, ou teologia,sem assombro em face do misterio, sem aprender, sem ensinar, semideias de formacao, sem politizar nao e possivel.E nainconclusao do ser, que se sabe como tal, que se funda a educacaocomo processo permanente. Mulheres e homens se tornam educaveis namedida em que se reconheceram inacabados. Nao foi educacao que fezmulheres e homens educaveis, mas a consciencia de sua de suainconclusao e que gerou sua educabilidade.Este e um saberfundante da nossa pratica educativa, da formacao docente, o danossa inconclusao assumida. O ideal e que, na experienciaeducativa, educandos, educadores e educadoras, juntos, convivamde tal maneira com este como com outros saberes de que falarei queeles nao virando sabedoria. Algo que nao nos e estranho aeducadores e educadoras. Quando saio de casa para trabalhar com osalunos, nao tenho duvida nenhuma de