de poder curar, de poder prever ou influir no futuro, nos faca sentir especiais, sobre-humanos.Nao tem sido nem um pouco comum encontrar um renomado e competente medico recebendo espiritos de outro medico para realizar suas curas; ele as realiza de maneira convencional, a duras penas de ter tido que aprender, estudar, se formar, fazer residencia, sentir a inseguranca normal dos humanos, etc. Mas, estando profissionalmente realizado, esse medico nao precisa recorrer ao sobre-humano para dar vazao a uma vocacao oculta e, muito provavelmente, frustrada.Buscar influencias fora de nos, alem de nos tambem ajuda a atenuar a sensacao de fracasso, de aliviar quando nos sentirmos incompletos, de desculpar nao termos sidos tao brilhantes como gostariamos. Se nossas falhas e limitacoes tivessem origem fora de nos mesmos, independentemente de nossa vontade nossa autoestima estaria preservada. A possessao por entidades pode tanto realcar sentimentos de superioridade como resolver sentimentos de inferioridade.O sentimento sobre-humano e ate mesmo o sentimento de achar que Deus esta conosco (um fortissimo aliado), alivia frustracoes e sensacoes de fraqueza, nos da forcas e compensa a dureza de um cotidiano meramente humano.Crencas Patologicas (existem?)Embora o problema da religiosidade tenha sido sempre uma preocupacao universal, desde a filosofia grega antiga ate Marx, passando, por Montaigne, Spinoza, Kant, Darwim, Nietzsche e Durkheim, a psiquiatria acompanha a ideia de Feuerbach, considerando a religiao um reflexo de uma necessidade psicologica, individual e coletiva.Freud tambem considerava o sentimento religioso uma necessidade de carater intimo e pessoal. Segundo ele, alem de sua virtude de consolar, a crenca em Deus quando se excede pode ser compreendida, tambem, como um sintoma neurotico, mais precisamente do tipo obsessivo, semelhante ao que se produz como consequencia dos sentimentos da relacao da crianca com seu pai.A psicopatologia, por sua vez, sempre procurou limitar a religiao a sua natureza fisiologica, como uma necessidade psicologica conveniente e sadia, quando adequada ate uma eventual ocorrencia morbida e regressiva. Sob essa otica, a religiosidade pode atender a um proposito terapeutico ou, ao contrario, pode refletir uma situacao clinica patologica.Portanto, a religiosidade e o exercicio religiosos podem ser considerados normais, fisiologicos e culturalmente adequado, sempre se levando em conta algumas variaveis. Entre essas variaveis, capazes de tornar o fenomeno religioso patologico estao, por exemplo, a intensidade e grau de obsessao do pensamento mistico, a nocao dos limites que existem entre o pensamento magico e o logico, a consciencia pessoal das questoes da vida pratica emancipadamente da influencia divina, entre outras.E objeto de preocupacao da psicopatologia a possibilidade de estar havendo, por conta do pensamento religioso, uma falsificacao grosseira da logica, uma utilizacao morbida de pensamentos magicos, alguma producao de sofrimento pessoal ou nos demais ou uma alienacao de outros principios eticos, morais e da propria realidade.Nao ha nenhum interesse da psicopatologia em avaliar clinicamente a crenca em Deus, ja que um de seus mais importantes principios e o respeito a conviccao e a subjetividade comum a todos seres humanos, desde as fantasias e devaneios agradaveis a alma humana, ate os principios cientificos de puro saber, o racionalismo prevalente e outras formas objetivas de lidar com a realidade.Assim sendo,