A Pessoa Total, Tricotomia ou Dicotomia?porAnthony HoekemaUm dos aspectos mais importantes da visao crista do homem e a de que devemos ve-lo em sua unidade, como uma pessoa total. Os seres humanos tem sido imaginados como consistindo de partes separadas e, algumas vezes, de partes distintas, que sao, dessa forma, abstraidas da totalidade. Assim, nos circulos cristaos, tem sido crido do homem como consistindo tanto de corpo e alma como de corpo, alma e espirito. Tanto os cientistas seculares como os teologos cristaos, contudo, estao reconhecendo gradativamente que tal entendimento dos seres humanos esta errado, e que o homem deve ser visto como uma unidade. Visto que nossa preocupacao e com a doutrina crista do homem, devemos dar uma nova olhada para o ensino biblico a respeito dos seres humanos, para ver se de fato isto e assim. O que devemos observar primeiro de tudo e que a Biblia nao descreve o homem cientificamente; na verdade,o julgamento (dos teologos) e que a Biblia nao nos da nenhum ensino cientifico a respeito do homem, nenhuma antropologia que deveria ou poderia estar em competicao com uma investigacao cientifica do homem nos varios aspectos de sua existencia ou com a antropologia filosofica. [1]Alem disso, a Biblia nao usa uma linguagem cientifica exata. Ela usa termos como alma, espirito e coracao mais ou menos indistintamente. Isto e por causadas partes do corpo que sao tidas, nao primariamente do ponto de vista de suas diferencas ou de suas inter-relacoes com outras partes, mas como significando ou enfatizando os diferentes aspectos do homem total em relacao a Deus. Do ponto de vista da psicologia analitica e da fisiologia, o uso do Antigo Testamento e caotico: ele e o pesadelo do anatomista quando qualquer parte pode ser entendida como sendo a totalidade. [2]Portanto, nao e impossivel construir uma psicologia biblica exata e cientifica. Alguns tem tentado fazer isso. Um dos mais notaveis nessa tarefa e Franz Delitzsch, cujo livro System of Biblical Psychology foi originalmente publicado em 1855. Mas mesmo Delitzsch teve que admitir que a Escritura nao e um livro escolastico [or didatica] de ciencia e que e verdade que em assuntos psicologicos, assim tao pouco quanto em assuntos eticos ou dogmaticos, a Escritura abrange (ou contem) qualquer sistema proposto na linguagem das escolas. [3] Em 1920, o teologo holandes Herman Bavinck escreveu um livro entitulado Biblical and Religious Psychology (Psicologia Biblica e Religiosa). Semelhantemente a Delitzsch, ele admitiu que[a Biblia] nao nos fornece uma psicologia popular ou cientifica mais do que ela nos proporciona uma narrativa [schets] da historia, geografia, astronomia ou agricultura...Mesmo se alguem desejasse tentar, seria impossivel retirar da Biblia uma psicologia que pudesse satisfazer as nossas necessidades. Porque nao somente seria impossivel ter uma narrativa completa de todos os varios dados, mas tambem as palavras que a Biblia usa, tais como espirito, alma, coracao e mente, foram emprestadas da linguagem popular dos judeus daqueles dias, ordinariamente possuindo um conteudo diferente daquele que associamos com esses termos, e nem sempre usados no mesmo sentido. As Escrituras nunca usam conceitos abstratos e filosoficos, mas sempre falam