Nietzsche: Metafisica e Linguagem SubjetivaKAHLMEYER-MERTENS, Roberto S.[1]MIRANDA, Ana Paula[2]RESUMO: O artigo visa abordar a metafisica a partir de um encadeamento de seu processo historico, apontando a necessidade de ressaltar o papel da subjetividade ao longo desse projeto metafisico. Tendo como inspiracao e ponto de partida de nossa analise o Prologo do Assim Falou Zaratustra procuramos acompanhar a critica que Nietzsche empreende ao modelo metafisico de pensamento, mostrando a necessidade de percorrer o caminho da Metafisica no ocidente, tendo como base os textos de maturidade do filosofo, onde fica evidente a orientacao dada por Heidegger para a conducao do problema.ABSTRACT: This essay aims to approach metaphysics coming from an enchainment of its historical process, indicating the necessity of making noteworthy the role of subjetivity along this metaphyisical project. Taking as inspiration and starting point of our analysis the Prologue of Thus said Zaratustra we try to follow the critics that Nietzsche undertakes the metaphysics model of thought, showing the necessity of covering the metaphysics way in the West, where the orientation given by Heidegger to the conduction of the problem is evident.Key words: Metaphysics, Nietzsche, Subjectivity.Nietzsche situa-se no seculo XIX como um pensador cuja forca e originalidade nao se pode deixar de notar. Seu pensamento surge no cenario filosofico ocidental como um instrumento de desconstrucao do soberbo edificio metafisico, pondo em questao os valores que assinalam os produtos dessa determinacao filosofica pela qual o Ocidente racionalmente se desenvolveu. A analise que ele empreende da verdade racional como o projeto metafisico ocidental inaugurado por Socrates e Platao assimila a historia da metafisica como busca de uma verdade supra-sensivel cujo diagnostico aponta para a crenca no sujeito da razao que por meio do procedimento cientifico[3] efetiva a vontade de tornar todo ente em sua totalidade capaz de ser apreendido pela razao humana.O argumento desse texto se inspira a partir do Prologo I de Assim falou Zaratustra. Nesse, o personagem apos dez anos de solidao; em estado de plenitude, faz um discurso de agradecimento ao sol pelo que dele recebeu. Ali, podemos demarcar nitida analogia com o mito da caverna de Platao, pois ambas as passagens descrevem um movimento ascensional do mundo das sombras para um mundo iluminado pelo sol da verdade. Como podemos perceber nas palavras de Socrates: (...) assimilando-se o mundo visivel a caverna e a luz do fogo aos raios solares, podemos entender que a subida para o mundo que esta acima da caverna e a contemplacao das coisas existentes la fora representam a ascensao da alma em direcao ao mundo inteligivel (...) (PLATAO, 1993, p.50).Nietzsche critica uma intima relacao entre essa imagem do pensamento ocidental e a metafisica, ponto mais elevado do empreendimento do homem no mundo, a partir do qual vislumbra toda a historia da acidentada busca da verdade no Ocidente. A Historia da filosofia albergaria o destino de iluminar com as luzes da razao todo o orbe terrestre ate tornar todo imperscrutavel inteiramente inteligivel. Nietzsche mostra que o pensamento, apos costumes seculares, assim teria se instituido; passando a constituir rigorosamente como a estrutura a partir da qual toda a realidade