mato, deve-se deixar fumo de corda no tronco de umaarvore e dizer: "Toma, Caipora, deixa eu ir embora". A boa sorte deum cacador e atribuida tambem aos presentes que ele oferece. Assim, por suavez, os homens encontram um meio de conseguir seduzir esse ente fantastico. Masfracasso na empreitada e atribuido aos ardis da entidade. No sertao doNordeste, tambem e comum dizer que alguem esta com o Caipora quando atravessauma fase de empreendimentos mal sucedidos, e de infelicidade.Ha muitasmaneiras de descrever a figura que amedronta os homens e que, parece, colocafreios em seus apetites descontrolados pelos animais. Pode ser um pequenocaboclo, com um olho no meio da testa, cocho e que atravessa a mata montado numporco selvagem; um indio de baixa estatura, agil; um homem peludo, com vastacabeleira.Segundo ofolclorista Luis da Camara Cascudo,"ser caipora e o mesmo que ter azar, ter sorte madrasta, ser perseguidopelo destino (...). Nas lendas tupis, o caapora e representado ora como umafigura de um pe so, a maneira do saci, ora com os pes virados para tras,simbolizando por isso, como diz Joao Ribeiro, 'a pessoa que chega tarde e nadaalcanca'Usos e representacoesNa literaturaA palavracaipora e seus derivados como "caiporismo" apareceram na literatura eteatro de revista.Em 1870,Machado de Assis explicou o termo em O rei doscaiporas como um indicativo da fatalidade de um homem. E ainda osdicionarios nao trazem o termo, mas ele corre ja pela salas e ruas e adquiriudireito de cidade.O direitode cidade apareceu na peca O Ze Caipora de Oscar Pederneiras (1860-1890),encenada no Rio de Janeiro,sobre a historia de um homem azarado que se envolvia em muitas peripecias.Oescritor Aluisio de Azevedono conto Politipo (1895) descreve o suicidio de umsujeito azarado chamado Boaventura da Costa, como "jamais o caiporismo encontrouasilo tao comodo para as traicoeiras manobras como naquele corpinho dele".Em 1919,Lima Barreto usou o termo em Coisas do reinodo Jambom. Ao relacionar supersticoes aos capuchinhos italianos, mencionouque voce anda caipora; precisa ir aos barbudinhos ou rezar nos barbadinhos.Na antropologia e dicionariosEm Casa-Grande& Senzala, Gilberto Freyreincluiu o caiporismo em uma nota em que o menciona como uma mitologiarustica dos recifenses.Em Dicionariodo folcore brasileiro, Luis da Camara Cascudodiferencia caipora de caguira (pronuncia-se caguira). Ocaguira e descrito como um "termo de Sao Paulo na acepcao de pessoainfeliz. Sua infelicidade difere essencialmente da do caipora porque etransitoria ou, no pior dos casos, intermitente, enquanto a do caipora eperene, interminavel, eterna. O caipora e infeliz por ter sido avisatado peloduende vingativo: o caguira o e incidente e transitoriamente, em determinadomomento, pelas dificuldades criadas por competidores em seus interesses"Em Conceitode civilizacao brasileira (1936), Afonso Arinos deMelo Franco, em um contexto de industrializacao e o progressoalimentava o sonho das elites, o caipora representava uma "crencabarbara" e teria repercutido mal na identidade nacional.fogo fatuoBoitata e um termo tupi-guarani, omesmo que Baitata, Biatata, Bitata e Batatao, usadopara designar, em todo o Brasil, o fenomeno do fogo-fatuo e deste derivando algumas entidades miticas, um dos primeiros registrados no pais.Etimologia e variantes nominaisO termomais difundido e boitata. O termo seria a juncao das palavras tupisboi e tata, significando cobra e fogo,respectivamente - ou ainda de mboi - a