Encarnado. A perda da semelhanca vemreconhecida, sobretudo na desvio das faculdades do amor, que deve voltar-senovamente ao Bem supremo. O amor deve ser reordenado, isto e, colocado em ordem:Deus no primeiro posto e depois nos mesmos e o proximo. Devemos aprender denovo a nos tornar filhos de Deus e irmaos entre nos, amando retamente tambemnos mesmos. 2- O caminho da regiaoda dessemelhanca aquela da semelhanca acontece atraves da ascese, a fatiga dasubida, dado que estamos mergulhados no abismo do amor desordenado a nosmesmos. Com a renuncia e o desapego, o homem aprende a deixar o mundo (exteriore interior) para "habitare secum",arrepender-se e converter-se. Devera abrir-se a Deus para receber como dom,para desenvolver as virtudes teologais e monasticas, para tornar-se conforme aJesus, seu unico Senhor, Via, Verdade e Vida. 3 O retorno a Deus,que se realiza no quadro da historia da salvacao, se realiza essencialmentemediante o misterio da Encarnacao, que nao pode senao que ocupar o postocentral. - A humanidade deCristo e venerada como sacramento da presenca de Deus.- Cristo e o unicomediador entre Deus e o homem (e Maria participa desta mesma meditacao, porqueestritamente ligada ao misterio de seu Filho).-Cristo e o modelo (oexemplum): ele somente pode restaurar a semelhanca original, mas este implica,da parte do homem, uma imitacao das suas virtudes. 4- A experiencia deDeus ocorre aqui, sobre a terra, no claustro, e e ligada a caridade, ao amorordenado: os escritores cistercienses do seculo XII e XIII o descrevem comovisao, uniao espiritual, paz e repouso em Deus, sabado, jubilo e contemplacao.O realismo cisterciense sugere que o ambito em que se constroi e se comeca aexperimentar, em todas as dimensoes, a eternidade beata e a vida presente. Oparaiso verdadeiro (nao aquela artificial e ficticio proposto pelo relativismomoderno e pela publicidade), o paraiso da alma amante, ou se inicia aconhece-lo, a ama-lo e experimenta-lo aqui na terra, ou nao se o conhecerajamais. Recordamos a celebre sintese de Sao Bernardo no sermao 96, De diversis:Pro paradiso quem perdidimus, restitutusest nobis Christus Salvator, No lugar do paraiso que perdemos, foirestituido Cristo Salvador. Portanto: - Em uma participacaoativa da liturgia.- Na Lectio divina,concebida como dialogo de amor com Deus.- Na comunhao fraternada comunidade Igreja, Corpo de Cristo.- No duro trabalho quepermite manter-se e socorrer os pobres, percorrendo a via da obediencia e dahumildade, a monja encontra a semelhanca perdida que tem uma unica face: aquelade Cristo. Como se pode notar, oprograma de vida cisterciense e simplissimo e global: abraca toda a historia da salvacao a criacaoe a redencao -, a vida presente e a futura, a alma e o corpo, a dimensaopessoal e comunitaria, a mente e o corpo, o todo unificado na Pessoa divina doHomem Cristo Jesus.Vejamos agora como estesimples e exigentissimo programa de vida foi vivido com tracosextraordinariamente femininos por nossa Veronica. --- Todos conhecem oepisodio da menina de 5 anos que se afeicoa a um pintinho, que depois morre eque ela o reencontra corrompido e cheio de vermes. Paramos um pouco, porqueisto, que poderia parecer uma anedota infantil sem importancia, explica esintetiza toda a vida de nossa Veneravel. Veronica menina se encontra de