seja, busca desvendar os textos a partir de outra coisa que nao se apresenta neles mesmos (Figal, 2007, p. 107) A hermeneutica sera o instrumento que permitira (mais adequadamente do que a fenomenologia husserliana e a filosofia de matriz racionalista cartesiana presentes na obra de Ricoeur) a interpretacao dos simbolos e o libertar da significacao do fenomeno que a entidade simbolica expressa. Esta insercao do elemento hermeneutico em sua filosofia e o que o filosofo chama de enxerto hermeneutico.A interpretacao em Ricoeur nao fica mais restrita ao metodo, como nas hermeneuticas tradicionais, trata-se de uma abordagem na qual a linguagem tem papel primordial, justamente por subministrar o lugar desde o qual o simbolo se expressa em sua intima conexao com o existir humano. Aqui se evidencia que, para o filosofo frances, uma investigacao sobre o simbolismo do mal e a existencia humana depende de uma elucidacao da linguagem enquanto discurso vivo. Compreender estes contextos semanticos e existenciais no horizonte da linguagem sera, doravante, tarefa de uma hermeneutica do simbolo presente nas obras seguintes do autor (Ricoeur, 2008). Sigmund Freud Medico psiquiatra germanico, Sigmund Freud nasceu na Moravia, no antigo Imperio austrohungaro (hoje, Republica Tcheca), em 1856, e morreu na Inglaterra em 1939. E o criador da psicanalise, teoria e metodo que pretende investigar a psique humana priorizando a faculdade do inconsciente. Freud clinicou ao lado de diversos expoentes de sua epoca, como Charcot. Entre suas principais obras esta: A Interpretacao dos Sonhos.A DIMENSAO HERMENEUTICA IMPENSADAAs obras que Ricoeur publicou na segunda metade da decada de 1950 favoreceram seu ingresso na Sorbonne, desta vez na condicao de professor de filosofia geral. E tambem nesse periodo que o autor se propoe a estudar o pensamento de Sigmund Freud. A hipotese de sua leitura filosofica da teoria psicanalitica freudiana e que haveria na obra do psicanalista uma dimensao hermeneutica ainda a ser pensada. Muito mais do que uma hermeneutica daquela metapsicologia, Ricoeur procurou estabelecer uma interpretacao sistematica dos textos de Freud para, por meio desta, questionar como o austriaco contribui para se pensar sobre uma antropologia, uma teoria do conhecimento e uma filosofia da subjetividade proprias a psicanalise (Ricoeur, 1977). Segundo momento de suas pesquisas sobre a hermeneutica do simbolo, Da interpretacao: Ensaios sobre Freud (1965) situa a obra do fundador da psicanalise no pano de fundo da historia da filosofia e qualifica suas questoes como dignas de serem seriamente debatidas no cenario do pensamento contemporaneo. Sem que houvesse enfaticamente o interesse clinico que Freud nutria em sua doutrina, os estudos de Ricoeur sobre a psicanalise agregam a seu proprio favor a dimensao cultural trazidas pelas analises do sentido do mito e do simbolo que, ate entao, suas leituras nao possuiam. Deste modo, nao seria forcoso afirmar que, com Freud, Ricoeur tem sua concepcao de simbolo expandida, alem de conquistar uma compreensao mais geral da realidade humana (Silva, 1992). Parte desta compreensao abrangente do humano se da na critica que Ricoeur, partindo da fenomenologia de Husserl (aditivada pela hermeneutica) e ainda impressionado pelos saldos da psicanalise de Freud, volve a ideia de sujeito. Para o