atras Bertolucci, falando de meio seculo da historia de um pais atraves da historia de dois amigos, um patrao e um campones, em algum lugar do ainda feudal sul da Italia.Sob essa linda e palpavel perspectiva Bertolucci, partindo da morte de Giuseppe Verdi, o que talvez para ele simbolize o inicio do seculo ou pelo menos o inicio do seculo para a Italia , consegue acompanhar o inicio do movimento comunista, a conscientizacao dos camponeses, os primeiros movimentos de greve, os grupos depois efetivamente organizados, as prisoes; consegue acompanhar as raizes do fascismo, desde sua situacao de submissao a classe dominante ate a tomada do poder e sua queda. Consegue acompanhar a Historia de seu pais, e consegue a autoria de uma obra-prima.E tudo isso a partir do formato unico e maravilhoso do cinema europeu, que, sem as hipocrisias quer permeiam, por exemplo, o puritanismo do cinema norte-americano (aqui, claro, falando em termos absurdamente genericos), impedem que uma representacao da vida (o que alem disso seria o cinema?) discorra com naturalidade uma bobagem que potencializa em muito a distancia entre a representacao e o representado. O cinema europeu, em sua generalidade, tende a representar a vida de um modo muito mais natural e sincero, e isso e claramente perceptivel em Bertolucci, e ainda mais em 1900. Podemos captar tudo isso em cenas como aquela que acompanha o abate de um porco para alimentacao dos camponeses, mas o exemplo mais bem-acabado sera sempre o tratamento dispensado a sexualidade seja desde a explicitacao sem constrangimentos de cenas de nudez e de sexo, seja ate o proprio evidenciamento que se da a sexualidade dos personagens o que entra em forte contraste com a Hollywood a qual muitos se acostumaram, uma grande produtora de personagens assexuados.- ManiqueismoDe fato trata-se de um otimo filme, porem apesar de tudo apresenta um problema serio, e esse problema, claro, e o maniqueismo. Um enfatico maniqueismo referente a uma dicotomia muito rigida que antagoniza nao somente patroes e empregados (embora haja essa dicotomia tambem), mas principalmente (em termos da forca que ela assume), comunistas e fascistas. Oras, o capataz interpretado por Donald Sutherland e o demonio. E amante dele, Regina (interpretada por Laura Betti), que e prima de Alfredo, fica atras apenas por uma distancia de representatividade (em termos de mau, ele e o protagonista e ela a coadjuvante). Basta que eles surjam em cena para que se crie instantaneamente uma atmosfera absoluta de mal-estar, com direito a uma trilha sonora funesta. Contudo, claro, seria ate compreensivel se o maniqueismo que endemoniza os fascistas fosse referente apenas aos aspectos esteticos. Mas nao e. De um modo muito simbolico, acompanhamos o capataz Attila, representante maximo do fascismo no filme, assassinando psicoticamente (trazendo-nos inclusive uma cena que beira o trash) os que talvez sejam tres dos maiores simbolos de pureza, ingenuidade e bondade que temos: um gatinho fofo, uma crianca (que ele estupra antes de matar) e uma senhora viuva. E claro que essas tres figuras nao sao casuais. Tambem e claro que nao possuem qualquer embargo politico: e um impacto muito diferente