contem nesseponto para nao acabar evidenciando as conclusoes desse raciocinio.Apesar de o relatorioinsinuar insatisfacao por parte de certos grupos pro-memoria, a orientacaogeral e tornar as exigencias de punicao invisiveis. Em nenhum momento, isto etao nitido quanto nos ultimos paragrafos do prefacio: Nenhumespirito de revanchismo ou nostalgia do passado sera capaz de seduzir oespirito nacional...Olancamento deste livro na data que marca 28 anos da publicacao da Lei deAnistia, em 1979, sinaliza a busca de concordia, o sentimento de reconciliacaoe os objetivos humanitarios que moveram os 11 anos de trabalho da ComissaoEspecial. Aoexaltar o desejo por unidade, o sentimento de reconciliacao, o relatorioadota a retorica da reconciliacao pela memoria. Apesar do uso acritico do termorevanchismo, o relatorio reforca eimplicitamente endossa a conviccao de parte dos militares e da sociedadebrasileira de que justica se confunde com um tipo de vinganca mesquinha quandose trata de responsabilizar individuos criminalmente, o que seria de algum modoantibrasileiro. Aideia de que essa nocao de justica (compreendida como vinganca) eantibrasileira deriva de discursos influentes que celebram a conciliacao e acordialidade a preferencia por resolucoes de conflitos de forma pacifica como uma caracteristica definidora da identidade nacional. Sergio Buarque deHolanda dissertou sobre essa questao no capitulo O homem cordial, do classicoRaizes do Brasil. No entanto, talveznenhum pensador brasileiro encarne tao bem esse discurso quanto GilbertoFreyre, cujos escritos exaltam as virtudes do pais de lidar com os conflitos deforma leve. Apesar de Holanda ter sido o primeiro a propor cordialidade comocaracteristica nacional, foi Gilberto Freyre, em seu Sobrados e mucambos e outros trabalhos, que deu a expressao o seusentido popular. Por exemplo, em seu tratado Novo mundo nos tropicos, publicado em 1959, apenas cinco anos antesdo golpe militar (que se consumou sem derramamento de sangue), o sociologolouva as revolucoes brancas, ou pacificas que caracterizam a historiabrasileira, listando a Independencia em relacao a Portugal, a passagem deImperio para Republica e a abolicao da escravatura como exemplos. A traducaopara o portugues de Novo mundo nostropicos contem ainda uma frase (que nao foi encontrada na versao originalem ingles) a qual compara favoravelmente os brasileiros com outros povos,menos felizes na solucao de seus desajustamentos sociais. Nocontexto brasileiro de pos-ditadura, esse discurso e mantido pela elite politica,em particular por meio da celebracao da Lei da Anistia como um triunfo dareconciliacao. Mesmo politicos de esquerda Dilma Rousseff e o maior exemplo se apropriam dessa linguagem para desarmar criticas a suas iniciativas dejustica de transicao (ao apresentar tais iniciativas, ha sempre a negacao deque a motivacao para tanto nao se trata de revanchismo) e de escapar dediscussoes sobre seus proprios passados. Aqueles que se posicionampoliticamente a esquerda e que desafiam essa logica sao rotulados derevanchistas e seus discursos sao deslegitimados. Direito a memoria e a verdade garante,do aspecto politico, visibilidade aos desaparecimentos, no entanto, a questaoda responsabilidade criminal aos individuos envolvidos a justica, em si aindapermanece invisivel. O relatorio incorpora o discurso de reconciliacao por meioda memoria, atribuindo essa abordagem culturalmente dominante a hegemoniapolitica passada. O principal autor de Direitoa memoria e a verdade e Paulo Vannuchi, entao Ministro dos DireitosHumanos, um ator-chave na batalha para inserir a memoria da