thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
"Vou instruir-te, indicando o caminho a seguir, com os olhos sobre ti, eu serei teu conselho". (Sl, 32,8).19. TentacaoUm confronto direto com as distracoes e as tentacoes so serve para aumenta-las e extrair a alma da aderencia a Deus, que deveria ser sua unica ocupacao. Deveriamos simplesmente nos voltar contra o mal, e nos aproximar cada vez mais de Deus. Uma criancinha, ao perceber um monstro, nao espera para lutar com ele, e dificilmente volta seus olhos para ele, mas rapidamente se encolhe no seio de sua mae, garantindo sua seguranca. "Deus esta no meio dela", diz o Salmista, "jamais sera abalada. Deus a ajudara desde antemanha.". (Sl. 46,5).Se atuarmos de outra forma, tentarmos atacar os inimigos com a nossa fraqueza, fatalmente iremos nos ferir, quando nao totalmente derrotados; mas, permanecendo simplesmente na presenca de Deus, encontraremos suplementos de forca a nos apoiar. Esta era a fonte de Davi: "Coloco Iahweh a minha frente sem cessar, com ele a minha direita eu nunca vacilo. Por isso meu coracao se alegra, minhas entranhas exultam e minha carne repousa em seguranca" (Sl 16 8,9). No Exodo e dito:"O Senhor pelejara por vos, e vos vos calareis" (Ex. 14,14).20. ConsumidoA devocao e o sacrificio fazem parte da oracao, a qual, segundo Sao Joao, e um incenso cuja fumaca ascende a Deus; portanto, e dito no Apocalipse: "Veio outro anjo e ficou de pe junto ao altar, com um incensorio de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferece-lo com as oracoes de todos os santos" (Ap. 8,3).A oracao e a efusao do coracao na presenca de Deus: "venho derramando a minha alma perante o Senhor", disse a mae de Samuel (1 Sm. 1,15). A oracao dos Reis Magos aos pes de Cristo no estabulo de Belem, foi indicada pelo incenso que ofereceram.A oracao e um certo calor de amor derretendo, dissolvendo e sublimando a alma, fazendo com que ascenda a Deus; como a alma encontra-se dissolvida, o odor dela emana; estas doces exalacoes procedem do fogo do amor consumidor.Isso esta ilustrado nos Canticos (Ct 1,12), onde a esposa diz: "Enquanto o rei esta assentado a sua mesa, o meu nardo exala o seu perfume". A mesa e o centro da alma; quando Deus esta ali e sabemos como habitar por perto e nos manter com Ele, a sagrada presenca gradualmente dissolve a dureza da alma; ao se derreter, uma fragrancia e exalada; E assim que o Amado fala sobre sua esposa, ao ver sua alma derreter enquanto fala: "Que e isso que sobe ao deserto, como colunas de fumo, perfumado de mirra e de incenso?" (Ct. 3,6).A alma ascende a Deus ao entregar o EU ao poder destruidor e aniquilador do amor divino. Esse e um estado de sacrificio essencial a religiao Crista, no qual a alma permite ser destruida e aniquilada, a fim de prestar reverencia a soberania de Deus; e como esta escrito: "O poder do Senhor e grande e Ele so e honrado pelos humildes" (Ec 3,21). Pela destruicao do EU, reconhecemos a suprema existencia de Deus. Devemos deixar de existir no
EU, a fim de que o Espirito do Verbo Eterno possa existir em nos: e desistindo da propria vida, que damos lugar a sua chegada; ao morrer para nos, fazemos com que Ele viva em nos.Devemos entregar todo o nosso ser a Jesus Cristo e deixar de viver em nos mesmos, para que Ele se torne a nossa vida;"porque morrestes, e a vossa vida esta oculta juntamente com Cristo, em Deus" (Col.3,3). "Passem para mim", diz Deus,"todos vos que buscam a mim com sinceridade" (Ec.24,16). Mas como e este passar para Deus? Nao e outra coisa senao nos deixar e nos abandonar, para que possamos estar perdidos em Deus; isso so pode ser efetivado pela aniquilacao, a qual constituindo-se na verdadeira oracao de adoracao, devota unicamente a Deus todo louvor, honra, gloria e dominio, pelos seculos dos seculos "(Ap. 5,13).Esta oracao da verdade e "adorar a Deus em Espirito e em Verdade" (Jo 4,23). "Em Espirito", porque penetramos a pureza daquele Espirito que ora em nosso interior e somos retirados de nosso proprio metodo carnal e humano; "Em Verdade", porque somos assim, situados na verdade do todo de Deus, e do nada da criatura.Nao ha mais nada do que estas duas verdades, o TODO e o NADA; tudo o mais e falsidade. Podemos prestar homenagem ao TODO de Deus, somente em nossa propria aniquilacao; esta nao e alcancada antes que Ele, que nunca sofreu qualquer anulacao na natureza, nos preencha instantaneamente de Si mesmo.Ah, se pelo menos conhecessemos as virtudes e as bencaos que a alma extrai desta oracao, nao teriamos vontade de fazer qualquer outra coisa; Trata-se da perola de grande valor; o tesouro oculto, (Mt. 13 44,45); aquele que a encontra, venderia livremente todos os seus bens para possui-la; e a roda da agua viva, de onde brota toda vida. E a adoracao de Deus"em espirito e em verdade" (Jo 4 14,23); e a completa atuacao dos mais puros preceitos evangelicos.Jesus Cristo nos assegura de que "o reino de Deus esta dentro de nos". (Lc 17,21) o que e verdade em dois sentidos: primeiro, quando Deus torna-se o Mestre e o Senhor pleno em nos; quando nada resiste ao seu dominio e nosso interior transforma-se em seu reino; quando possuimos a Deus, que e o Bem Supremo, tambem possuimos seu reino, onde ha plenitude de alegria e onde alcancamos o fim de nossa criacao. Assim, e dito: "servir a Deus e reinar". O fim de nossa criacao, de fato, e desfrutar de Deus, ate mesmo nesta vida; mas, quem pensa assim?21. Silencio Nas ProfundezasAlgumas pessoas quando ouvem falar da oracao do silencio, imaginam erroneamente que a alma permanece obtusa, morta e inativa; mas, inquestionavelmente, ela age de forma mais nobre e extensiva do que jamais tenha agido anteriormente; pois, o proprio Deus e seu motor e ela se movimenta pela acao de Seu Espirito. Sao Paulo nos teria "guiado pelo Espirito de Deus". (Rm 8,14).Nao significa que devemos interromper a acao, mas sim atuar atraves da intermediacao interna de sua graca. Isso esta muito bem representado pela visao das rodas
do profeta Ezequiel, que possuiam um Espirito vivo; onde fosse o Espirito elas o acompanhavam; elas subiam e desciam, pois o Espirito da vida estava nelas, e quando iam nao retornavam. (Ez 1 18,21). Da mesma forma, a alma poderia servir a vontade deste espirito vivificante, que nela se encontra, seguindo voluntariamente apenas o seu movimento. Estes movimentos nunca tendem ao retorno nas reflexoes sobre as criaturas ou sobre o EU; ao contrario, vao sempre adiante, num incessante aproximar-se do fim.Esta atividade da alma se apresenta com a maior tranquilidade. Quando ela age por si so, o ato e forcado e contrariado e, portanto, mais facilmente distinguivel; mas quando a acao esta sob a influencia do Espirito da Graca, ela e tao livre, facil e natural, que parece como que se nao agisse. "Trouxe-me para um lugar espacoso; livrou-me porque ele se agradou de mim"(Sl. 18,19).Quando a alma esta centrada ou, em outras palavras, volta ao recolhimento, a atracao central da inicio a mais potente atividade, superando infinitamente em energia qualquer outra especie. Nada, de fato, pode igualar a velocidade desta tendencia ao centro; e ainda que seja uma atividade, ela e tao nobre, pacifica e cheia de tranquilidade, tao natural e espontanea, que aparece para a alma como se nao fosse nada.Quando uma roda gira lentamente e possivel perceber suas partes; mas, quando seu movimento e rapido nao se distingue nada. Entao, a alma que repousa em Deus, possui uma atividade muito mais nobre e elevada, ainda que ambas sejam pacificas; quanto mais pacifica ela for, mais rapido e o seu curso; porque esta se entregando aquele Espirito pelo qual e movida e direcionada.Este Espirito que atrai nao e outro senao o proprio Deus, que ao nos atrair, nos faz correr para Ele. Como compreende isso a esposa, quando diz: "Leva-me apos ti, apressemos-nos" (Ct. 1,4). Atraia-me para Ti, O meu centro divino, pelo secreto surgimento da minha existencia, e todos os meus poderes e sentidos Te seguirao! Esta simples atracao e tanto um unguento para cura como um perfume para o encantamento: nos seguimos, ela diz, a fragrancia de teus perfumes; embora a atracao seja tao poderosa, e seguida pela alma livremente, sem constrangimento; pois e igualmente deleitoso e impetuoso; e enquanto atrai pelo seu poder, nos carrega por sua docura. "Atraia-me", diz a esposa, "e iremos correr atras de Ti". Ela fala de si e para si: "atraia-me" - manteve a unidade do centro que e atraido! "iremos correr" - manteve a correspondencia e o curso de todos os sentidos e poderes em seguir a atracao do centro!Ao inves de uma animadora lentidao, promovemos uma alta atividade ao incorporar uma total dependencia do Espirito de Deus, como o principio que nos move; pois Nele vivemos, nos movemos e existimos (At. 17,28). Esta humilde dependencia do Espirito de Deus e indispensavelmente necessaria, e faz com que a alma logo se atenha a unidade e simplicidade na qual foi criada.Devemos, portanto, abandonar nossas multiplas atividades, para penetrar a simplicidade e a unidade de Deus, em cuja imagem fomos originalmente formados (Gn
1,27). "O Espirito e um em multiplo" (Sab. 7,22); sua unidade nao impede sua multiplicidade. Entramos em sua unidade quando estamos unidos ao seu Espirito, e desta forma temos um e o mesmo espirito com Ele; somos multiplos com relacao a execucao exterior de sua vontade, sem abandonar nosso estado de uniao.Assim, quando somos totalmente movidos pelo Espirito Divino, que e infinitamente ativo, nossa atividade deve, de fato, ser mais energetica do que aquela que nos e propria. Devemos nos render a orientacao da sabedoria, "A sabedoria e mais movel que qualquer movimento e, por sua pureza, tudo atravessa e penetra" (Sb. 7,24) e abdicando da dependencia de sua acao, nossa atividade sera verdadeiramente eficiente."Todas as coisas foram feitas por intermedio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez" (Jo 1,3). Deus nos formou originalmente em sua propria imagem e semelhanca. Ele soprou em nos o Espirito de seu Verbo, aquele Sopro de Vida (Gn 2,7) que nos deu no momento da criacao, que consiste na participacao da imagem de Deus. Ora, esta VIDA e uma, simples, pura, intima e sempre fecunda.Tendo o demonio quebrado e deformado a imagem divina na alma atraves do pecado, a intersessao daquele mesmo Verbo soprado no momento de nossa criacao, torna-se absolutamente necessaria para a renovacao. Era necessario que fosse Ele, porque Ele e a imagem expressa de seu Pai; nenhuma imagem pode ser reparada por seu proprio esforco, mas deve permanecer passiva para este fim, nas maos daquele que labora.Nossa atividade deve consistir em nos colocarmos num estado de suscetibilidade as impressoes divinas e ter flexibilidade com todas as operacoes do Verbo Eterno. Enquanto uma tela nao esta fixa, o pintor nao pode produzir uma pintura correta sobre ela; cada movimento do EU produz contornos erroneos; isso interrompe a obra e deforma o projeto deste adoravel Pintor. Devemos entao, permanecer em paz, e nos movimentarmos apenas quando Ele se movimenta em nos."Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambem concedeu ao Filho ter vida em si mesmo" (Jo 5,26) e Ele deve dar vida a cada forma vivente.O espirito da Igreja de Deus e o espirito do divino movimento. Seria ela idolatra, esteril ou infrutifera? Nao; ela atua, mas sua atividade depende do Espirito de Deus, que a move e a governa. O mesmo deve acontecer com seus membros; para que sejam filhos espirituais da Igreja, devem ser movimentados pelo Espirito.Como toda acao so pode ser estimada na proporcao da grandeza e dignidade do principio eficiente, esta acao e incontestavelmente mais NOBRE do que qualquer outra. Acoes produzidas por um principio divino, sao DIVINAS; mas, acoes da criatura, por melhor que possam parecer, sao apenas HUMANAS, ou pelo menos virtuosas, mesmo que acompanhadas pela graca.Jesus Cristo diz que Ele tem a Vida em Si: todos os outros seres possuem apenas uma vida emprestada; mas o Verbo possui a Vida em Si; comunicando a sua natureza, deseja concede-la ao homem. Devemos fazer um espaco para os influxos desta vida, o que so ocorre pela expulsao e perda da vida Adamica
e da supressao da atividade do ser. Isto esta de acordo com a afirmacao de Sao Paulo: "E assim, se alguem esta em Cristo, e nova criatura; as coisas antigas ja passaram; eis que se fizeram novas" (2 Cor 5, 17), mas este estado so pode ser conquistado morrendo para nos mesmos e para todas as nossas atividades proprias, para que possam ser substituidas pela atividade de Deus.Jesus Cristo exemplificou no Evangelho. Marta fez o que era correto; mas, como fez em seu proprio espirito, Cristo a reprovou. O espirito do homem e inquieto e turbulento; por esta razao ele realiza pouco, embora pareca fazer grande coisa."Marta", diz o Cristo, "andas inquieta e te preocupa com muitas coisas;. Entretanto, pouco e necessario, ou mesmo uma so coisa; Maria pois escolheu aboa parte e esta nao lhe sera tirada". (Lc 10 41,42). E o que fez de Maria a escolhida? Repouso, tranquilidade e paz. Ela aparentemente havia parado de agir, para que o Espirito de Cristo agisse nela; ela parou de viver, para que Cristo pudesse ser a sua vida.Isso mostra quao necessario e a renuncia de nos mesmos e de toda nossa atividade, para seguir o Cristo; pois nao podemos segui-lo, se nao formos animados pelo seu Espirito. Para que seu espirito possa ser admitido, e preciso que o nosso seja banido: "Mas aquele que se une ao Senhor e um espirito com ele" (1 Cor. 6,17). Davi disse que era bom estar junto a Deus e Nele colocar o seu refugio (Sl 73,28). O que e estar junto a Deus? E o principio da uniao.A uniao divina tem o seu comeco, seu progresso, suas conquistas e sua consumacao. A principio, ela e uma inclinacao para com Deus. Quando a alma se encontra introvertida, do modo ja descrito, adquire a influencia da atracao central, e um ardente desejo de uniao; este e o comeco. A alma se adere a Ele na medida em que mais se aproxima e finalmente se torna um, ou seja, um espirito com Ele; entao aquele espirito que se afastou de Deus, retorna ao seu fim.Neste caminho, se faz necessario que penetremos o que e movimento divino e espirito de Jesus Cristo. Sao Paulo diz:"Se alguem nao tem o espirito de Cristo, nao pertence a ele" (Rm 8,9); portanto, para ser de Cristo, e preciso estar preenchido do seu Espirito, e vazio do nosso proprio. O Apostolo, na mesma passagem, prova a necessidade de sua divina influencia: "Pois todos os que sao guiados pelo Espirito de Deus sao filhos de Deus" (Rm 8,14).O espirito da filiacao divina e, entao, o espirito do movimento divino: ele acrescenta "Porque nao recebestes o espirito de escravidao para viverdes outra vez atemorizados, mas recebestes o espirito de adocao, baseados no qual clamamos: Aba, Pai (Rm 8, 15). Este espirito e o espirito de Cristo, atraves do qual participamos de sua filiacao; "O proprio Espirito testifica com o nosso espirito que somos filhos de Deus" (Rm 8,16).Quando a alma se entrega a influencia deste Espirito abencoado, percebe o testemunho de sua divina filiacao;
ela sente tambem, com redobrada satisfacao, que recebeu, nao o espirito da escravidao, mas o da liberdade, a liberdade dos filhos de Deus; descobre que age livre e docemente, ainda que com vigor e infalibilidade.O espirito da acao divina e tao necessario em todas as coisas, que Sao Paulo, na mesma passagem comenta sobre a dificuldade em saber o que pedir quando oramos: "O Espirito socorre a nossa fraqueza. Pois nao sabemos o que pedir como convem; mas o proprio Espirito intercede por nos com gemidos inefaveis" (Rm 8,26): Isso basta. Se nao sabemos o que precisamos e nem orar como convem, e se o Espirito que esta em nos, e ao qual nos resignamos, deve pedir por nos, nao deveriamos permitir que Ele de abertura aos inefaveis gemidos a nosso favor?Este Espirito e o Espirito do Verbo, que e sempre ouvido, enquanto diz a Si mesmo: "Eu sabia que sempre me ouves"(Jo 11,42); se admitirmos livremente que este Espirito ore e interceda por nos, tambem seremos sempre ouvidos. Por que? Aprendamos do mesmo grande Apostolo, o Mistico habilidoso e Mestre da vida interior, quando acrescenta: "e aquele que perscruta os coracoes sabe qual o desejo do Espirito; pois, e segundo Deus que ele intercede pelos santos" (Rm 8,27); ou seja, o Espirito demanda apenas o que esta em conformidade com a vontade de Deus. A vontade de Deus e que sejamos salvos e que nos tornemos perfeitos. Ele, portanto, intercede para que seja feito todo o necessario para a nossa perfeicao.Por que entao, deveriamos perder tempo com coisas superfluas, e nos perder na multiplicidade de nossos caminhos, sem ao menos dizer, vamos descansar em paz. O proprio Deus nos convida a deixar todas as preocupacoes por Ele; Ele reclama em Isaias, com inefavel bondade, que a alma tem desperdicado seus poderes e seus tesouros com milhares de questoes exteriores, quando ha tao pouco a fazer para obter tudo o que precisa e deseja: "Por que gastais dinheiro com aquilo que nao e pao, e o produto do vosso trabalho com aquilo que nao pode satisfazer? Ouvi-me com toda atencao e comei o que e bom: haveis de deleitar-vos com manjares revigorantes" (Is. 55,2).O se ao menos conhecessemos as bencoes de ouvir a Deus, e como a alma se fortalece com isso! "Silencio, toda carne, diante do Senhor" (Zc 2,13); tudo deve parar tao logo Ele apareca. Mas para nos comprometermos ainda mais a um abandono, sem reservas, Deus nos assegura, atraves do mesmo profeta, de que nada devemos temer, porque ele cuida especialmente de nos: "Por acaso uma mulher se esquecera da sua criancinha de peito? Nao se compadecera ela do filho do seu ventre? Ainda que as mulheres se esquecessem eu nao me esqueceria de ti" (Is. 49,15). O, palavras repletas de consolo! Quem entao temeria abandonar-se totalmente a orientacao de Deus?22. O Estado ConstanteOs atos sao distintos em interiores e exteriores. Exteriores sao os que aparecem externamente, tem relacao com algum assunto perceptivel e nao tem carater moral, exceto aqueles derivados do principio do qual procedem. Pretendo tratar aqui
unicamente dos atos interiores, as energias da alma, atraves das quais ela se volta internamente para alguns assuntos e se afasta de outros.Se durante minha devocao a Deus, tivesse que formar uma vontade para transformar a natureza de meu ato, deveria me afastar de Deus e me voltar para assuntos criados, num maior ou menor grau, segundo a forca do ato: e se, quando estiver voltada para a criatura, quisesse retornar a Deus, deveria necessariamente formar um ato para este proposito; quanto mais perfeito for este ato, mais completa e a conversao.Ate que esta conversao seja perfeita, muitos atos reiterados sao necessarios; pois a conversao ocorre de forma progressiva, embora para alguns seja instantanea. Meu ato, contudo, deve se constituir num continuo voltar-se para Deus, um exercicio de cada faculdade e poder da alma puramente por Ele, de acordo as instrucoes do filho de Sirac: "Ilude tuas inquietacoes, consola teu coracao, afasta para longe a tristeza" (Ec 30,24); e ao exemplo de Davi: "Vou manter toda minha forca por ti" (SI 59,9, vulg.); isso se faz atraves do reentrar em nos mesmos; e como diz Isaias: "Volte-se para o seu coracao"(Is 46,8 vulg.). Pois, nos desviamos de nossos coracoes atraves do pecado, e e unicamente o nosso coracao o que Deus requer: "Meu filho, da-me o teu coracao, e que teus olhos gostem dos meus caminhos" (Pr. 23,26). Entregar o coracao a Deus, e ter toda a energia da alma centrada Nele, sempre, a fim de estarmos de acordo com Sua vontade. Devemos, portanto, continuar invariavelmente voltados a Deus, desde nossa primeira peticao.Mas, sendo o espirito instavel, e a alma acostumada a se voltar para o exterior, distrair-se e muito facil. Este mal pode ser contido se nos recolocarmos instantaneamente Nele, tao logo percebamos o desvio, com um ato puro de retorno a Deus; tal ato deve ser mantido enquanto durar a conversao, pela poderosa influencia de um simples e sincero retorno a Deus.Como muitos atos reiterados formam um habito, a alma adquire o habito da conversao; e aquele ato distinto e anteriormente interrompido torna-se habitual.A alma nao precisa ficar perplexa, entao, sobre formar um ato ja mantido, e que, de fato, nao se pode tentar formar sem grande dificuldade; ela ate descobre que e retirada de seu proprio estado, com a pretensao de buscar aquilo que e, na realidade, adquirido, tendo em vista o habito ja formado, e que e confirmado na conversao e no amor habitual. Trata-se de buscar um ato com o auxilio de muitos, ao inves de se apegar a Deus por um unico ato simples.Devemos frisar, que as vezes formamos muitos atos distintos porem, simples; o que mostra que estivemos perdidos, e que reentramos em nosso coracao apos ter dele se afastado; assim que reentramos ali, devemos permanecer em paz. Erramos, portanto, ao supor que nao devemos formar atos; os formamos continuamente: mas que estejam de acordo com o grau de nosso avanco espiritual.A grande dificuldade da maioria das pessoas espiritualizadas surge da nao compreensao deste assunto. Alguns atos saotransitorios e distintos, outros sao continuos; alguns sao
diretos, outros reflexivos. Nossos atos nao podem ser todos breves e distintos; nem todos estao num estado apropriado para serem continuos. Os primeiros sao proprios daquele que se extraviou; este precisa se esforcar mais, de acordo com a extensao de seu desvio; se o desvio e irrelevante, um ato simples e suficiente.Ato continuo e aquele pelo qual a alma se encontra totalmente voltada para Deus por um ato direto, que e sempre permanente e que nunca e renovado, a menos que interrompido. Quando a alma se encontra neste estado ela esta em caridade e habita na caridade; "E nos temos reconhecido o amor de Deus por nos, e nele acreditamos. Deus e Amor: aquele que permanece no amor permanece em Deus e Deus permanece nele" (1 Jo 4, 16). A alma, entao, existe e repousa neste ato habitual. Ela esta livre da lentidao pois, ainda ha um ato ininterrupto e permanente, que e um doce mergulhar na Divindade, cuja atracao se torna mais e mais poderosa. Seguindo esta potente atracao e habitando no amor e na caridade, a alma mergulha continuamente e mais profundo naquele Amor, mantendo uma atividade infinitamente mais poderosa, vigorosa e efetiva do que aquela que serviu para alcancar seu primeiro retorno.Ora, a alma profunda e vigorosamente ativa, totalmente entregue a Deus, nao percebe este ato, porque se trata de um ato direto e nao reflexivo. Esta e a razao pela qual alguns, nao se expressando adequadamente, afirmam nao atuar; isso e um engano, pois nunca estiveram mais verdadeira e nobremente ativos; deveriam dizer que nao distingue seus atos, e nao que nao agem. Garanto que nao agem por eles mesmos; mas, sao atraidos e seguem a atracao. O Amor e o peso que os fazem mergulhar. Como alguem que cai no mar, mergulhariam mais e mais fundo por toda eternidade, se o mar fosse infinito, para que pudessem, sem perceber a descida, gotejar com inconcebivel rapidez nas maiores profundezas.E portanto, improprio dizer que nao atuamos; todos formamos atos, mas a maneira que o formamos nao e a mesma para todos. O erro ocorre aqui: todos os que sabem que devem atuar desejam faze-lo de forma distinta e perceptivel; isso nao e possivel; atos sensiveis sao para principiantes; ha outros para aqueles num estado mais avancado. Parar com os primeiros, que sao fracos e pouco beneficos, e nos privar dos segundos; da mesma forma, tentar alcancar o segundo, sem passar pelo primeiro nao e um erro menor."Ha um momento para tudo e um tempo para todo proposito debaixo do ceu"(Ec 3,1): todo estado tem seu inicio, seu progresso e sua consumacao; trata-se de um erro infeliz parar no principio. Nao ha ciencia senao onde houver progresso; primeiro, trabalhamos pesado, mas no final, colhemos o fruto do nosso esforco.Quando uma caravela esta no porto, os marinheiros sao obrigados a empregar toda forca, a fim de limpa-la a tempo e coloca-la ao mar; depois podem diminuir o ritmo. Da mesma forma, enquanto a alma permanece no pecado e na criatura, muitos esforcos sao requisitados para efetivar sua liberdade; os cabos que