saberes considerados verdadeiros. Nas pesquisas genealogicas dos anos 1970, Foucault analisou a constituicao historica das relacoes de poder em seu carater produtivo e eficaz em obras fundamentais como Vigiar e punir e o volume I da Historia da sexualidade. Nelas, ele questionou a concepcao filosofica moderna do sujeito constituinte e substituiu-a pela concepcao de que o sujeito e constituido historicamente, simultaneamente a constituicao das praticas e dos discursos que se multiplicaram nas diversas instituicoes sociais nascentes a partir do seculo 17, tais como a escola, o hospital, o quartel, as fabricas. Quanto a analise das relacoes de poder, observava-se uma dupla inovacao: por um lado, Foucault desviava os olhos da relacao juridica entre o Estado e o cidadao para lancar seu olhar microscopico sobre as multiplas relacoes de poder presentes nas instituicoes sociais nas quais se forjou o individuo disciplinado e normalizado. Por outro lado, fugindo a topica do poder repressor, Foucault descobriu que os micro-poderes disciplinares exerciam seus efeitos positivos e discretos sobre o corpo dos individuos visando transforma-lo num corpo docil e util, segundo a conhecida formula de Vigiar e punir. Com as pesquisas genealogicas, Foucault se propos a investigar como se produziu o individuo moderno, o sujeito sujeitado e disciplinado em seus gestos, comportamentos, discursos, etc. BiopoliticaSe o ponto de partida da genealogia foucaultiana do poder foi a descoberta dos micro-poderes disciplinares que visavam a administracao do corpo individual, seu ponto de chegada foi a descoberta do biopoder e da biopolitica. Tratava-se de uma nova forma de exercicio do poder soberano, nascente na passagem do seculo 18 para o 19, cujo alvo nao era mais a producao do individuo docil e util, mas a gestao calculada da vida da populacao de um determinado corpo social. Foucault chegou a descoberta do biopoder ao analisar o que chamou, em Historia da sexualidade, de dispositivo da sexualidade, isto e, a sexualidade como o produto de discursos cientificos e morais pautados pela vontade de saber, pelo ideal de normalidade e pela obsessao em esconjurar e escrutinar a anormalidade. Foucault descobriu que o sexo nao era apenas a matriz privilegiada para o exercicio dos poderes disciplinares, pois tambem constituia o foco por excelencia para o gerenciamento planificado de fenomenos populacionais como as taxas de nascimento e mortalidade, as condicoes sanitarias das cidades, os indices de contaminacao, etc. A partir do seculo 19, interessava ao novo poder estatal estabelecer politicas higienistas por meio das quais se poderia sanear o corpo da populacao, depurando-o de suas infeccoes internas. Novamente se evidencia a genialidade de Foucault: ali onde nossa consciencia iluminista nos levaria a louvar o carater humanitario de intervencoes politicas visando incentivar, proteger, estimular e administrar as condicoes vitais da populacao, Foucault descobriu o elo fatal entre higienismo, eugenia, racismo e genocidio. Em uma palavra, ele compreendeu que a partir do momento em que a vida passou a se constituir no elemento politico por excelencia, tal cuidado politico da vida trouxe consigo a exigencia continua e crescente da morte em massa, pois e apenas no contraponto da violencia depuradora que se podem garantir mais e melhores