o liquido dourado das ultimas panelas, engarrafando-ocom cuidado e reverencia. A usina de sonhos e energia desliga seus motoresmagicos: a terra esfria, a agua escorre e seca, o fogo dorme e o vento sopra asultimas nuvens de miracoes.Rosas, tacas, labios vermelhos:Brinquedos que o Tempo estraga;Estudo, meditacao, renuncia:Cinzas que o Tempo espalha. (Estrofe 120)2. A Inveja do UteroE notavel que os psicanalistas pensemque as mulheres tenham inveja do penis! Talvez, a verdade, seja justamente ocontrario. Do ponto de vista do desenvolvimentopessoal, as mulheres levam uma grande vantagem sobre os homens. Todos os meses,elas passam por um processo biologico de morte e renascimento; enquanto oshomens nao contam com essa vantagem, sao mais lineares e precisam se esforcarpara produzir condicoes semelhantes. O xamanismo tolteca ressalta o papelespiritual do utero, visto como um orgao sensorial voltado para a atividade desonhar. A imaginacao desvairada, o delirio e a loucura histerica seriamdisfuncoes uterinas. Para simular um utero e as mesmascondicoes propiciadas pelo incentivo biologico feminino, os homens necessitamviver segundo a lua e as mares, seguindo seus ciclos de regulacao da agua.Atraves da observacao e sincronia com a lua, segundo varios tipos de xamanismoe de saber ancestral, os homens conseguem se equiparar as mulheres na arte dosonhar. No xamanismo tolteca, sonhar significa entrar em sintonia com aterra, com o sagrado feminino. A terra, como organismo vivo se comunica atravesdos sonhos com outros viventes. Mas, os homens se afastaram da natureza eapenas algumas mulheres de utero agucado conseguem escuta-la.Sera que o utero esta na raiz de todasas imagens de recolhimento e repouso, simbolo universal de intimidade e deretorno ao universo primordial?O simbolo do utero extrapola bastante o arquetipo deacolhimento e protecao (o complexo de Jonas, de Bachelard). No mito da cavernade Platao, por exemplo, o utero, como um veu lunar da realidade sensivel,impede que se veja a realidade inteligivel e solar. Ele significa acolhimento eprotecao, mas tambem aprisiona seus protegidos em um tipo de confinamentocognitivo.Freud cometeu o erro de pensar que ossimbolos axiais eram 'simbolos falicos'. Mas, as espadas, torres pontiagudas,cruzes, cetros e ate o ligam indiano, que realmente e representado por umpenis sao na verdade simbolos do eixo do universo (Axis Mundi), comodemonstrou Rene Guenon (1989,277-293). Os totens, por exemplo, com variascabecas sobrepostas representam os diferentes mundos e em torno do qual sedanca, canta e se ascende a niveis superiores. Tambem para o historiadordas religioes Mircea Eliade (1992, 295-312), a nocao de 'Centro do Mundo' fazparte do universo de praticamente todas as sociedades arcaicas. O universo foicriado a partir desse centro e e uma passagem tanto para os infernossubterraneos como para regioes celestiais. Tal e o sistema simbolico das sociedadestradicionais, do qual derivam as imagens cosmologicas, os mitos e concepcoesreligiosas nas mais diversas culturas: os pilares, as montanhas sagradas, asarvores da vida, as escadas cosmicas sao representacoes do Axis Mundi,em torno do qual o universo se organiza. Para os judeus, o monte Tabor e oCentro do Mundo; enquanto, para os gregos, e o Olimpo. O monte Meru dos hindus,o Himinghjor dos germanicos, o Haraberezaiti dos iranianos, a Kaaba dosislamitas, Jerusalem para os cristaos todos sao passagens verticais paraoutras dimensoes