Foto encontrada debaixo de 15cm de poeira no porao do museu nacional de Frankfurt. Foto inedita do famoso ditador alemao com enfase no seu bigodinho indecente. Fontes afirmam que esta foto foi tirada por uma camera digital super avancada para a epoca. Tendo em vista que nao se conhecia nem mesmo foto colorida, esta e uma evidencia concreta de que Hitler caia de boca nos seus projetos de armas e equipamentos futuristicas para ganhar a guerra. Abril indigena: Por algumas reflexoesNo dia 15 de janeiro de 2016, um indio chamado Silva foi morto de forma violenta em Belo Horizonte, Minas Gerais, enquanto dormia no centro da cidade. Este indio foi enterrado como indigente. Mas a situacao mudara quando a sociologa Iauarate Una, da etnia Kambiwa, original de Pernambuco, e integrante do Comite Mineiro de Apoio a Causa Indigena resolveu ir ao IML e reconhece-lo e promover um enterro digno.Este indio tinha nome e tinha historia. Ele se chamava Jose Januario, da etnia dos Fulni-o, de Aguas Belas, em Pernambuco. Vivia desde os 40 anos em Belo Horizonte e em situacao de rua ha dois anos. Essa situacao de violencia contra o indio Jose Januario pode nos lembrar a mesma vivenciada pelo indio Galdino Jesus dos Santos, lideranca pataxo ha ha hae, que foi incendiado por jovens, enquanto dormia num ponto de onibus em Brasilia, em 20 de abril de 1997. Poderiamos citar muitos casos diarios de violencia contra os povos indigenas do Brasil e da America Latina em dias atuais.Seguir lendo...https://medium.com/@PulsoConteudo/abril-ind%C3%ADgena-por-algumas-reflex%C3%B5es-cd80ccfabba9#.akeihd5eh Este trabalho busca analisar as visoes dos Guarani Mbya sobre a escola na aldeia indigena de Tres Palmeiras, situada no municipio de Aracruz, litoral norte do Espirito Santo. Partimos do pressuposto de que o entendimento da escola na aldeia deve-se a compreensao da cultura Mbya. Alem disso, a escola como espaco exogeno a cultura guarani promove conflitos entre dois mundos distintos: a indigena e a da sociedade envolvente. Esses conflitos sao marcados pela afirmacao da identidade etnica dos Guarani, atraves do seu modo de ser ou nhandereko. As visoes sobre a escola dividem-se basicamente de acordo com as variacoes dos grupos sociais da sociedade indigena em questao. Para os mais velhos e para as liderancas politicas, a escola deve ensinar os elementos da cultura Mbya. Para os professores, a escola serve para ensinar a cultura nativa e a cultura da sociedade envolvente. Por fim, para os pais e a comunidade, a escola e entendida como um espaco estrangeiro e deve ensinar mecanismos de sobrevivencia dos Guarani diante da sociedade nao india, como a leitura e a escrita em lingua portuguesa. A pesquisa consistiu em uma abordagem documental e etnografica durante os anos de 2005 e 2006. Para Geertz, a cultura consiste em uma teia que o proprio homem teceu e para entende-la e preciso estar atento ao contexto e as interpretacoes dos diversos grupos sociais envolvidos nesse processo. Essa perspectiva norteou nosso trabalho, pois a compreensao das visoes dos Guarani sobre a escola apresenta-se de forma complexa e varia de acordo com os grupos sociais envolvidos. Palavras-chave: Guarani Mbya- educacao indigena-identidade