conhecimento secreto se apega a ela. Quandoessa imagem e projetada em uma mulher de carne e osso, um homem se apaixona,mas o problema surge quando ela nao consegue se encaixar em seu projetopre-fabricado inconsciente.O correspondente da anima no sexo feminino e oanimus, a personificacao de todas as caracteristicas do sexo masculino em umamulher, e sua imagem do homem coletiva, que e herdada.Outros arquetipos mais importantes sao o velho sabio e a terra-mae. O velhosabio pode aparecer em sonhos ou fantasias como um rei ou heroi, homem damedicina, magico ou salvador (para os pacientes do Dr. Jung, muitas vezes eleaparece como o Dr. Jung). Um pouco disto, Jung afirma, e bom: todo homem tem emsi as sementes de grandeza; e e bom para ele estar ciente disso. Mas um homemanormalmente receptivo a ideia pode se transformar no lider de uma seitarevivalista de olhos arregalados, com delirios messianicos, ou um Hitler, ousimplesmente um Napoleao de hospicio.O arquetipo feminino correspondente e a terra-mae - a propria fonte da vida.Mas se uma mulher se torna "inflada" com a ideia, e ve-se dotada deuma capacidade incomparavel para a compreensao dos problemas dos outros, elapode se tornar uma super-benfeitora, ou apertar seu circulo de influenciamaternal ate que estrangule os objetos de sua devocao.Finalmente, elevando-se sobre uma serie de arquetipos menores, ha o Selftranscendente. Este incorpora elementos de ambos, consciente e inconsciente, apartir de todos os arquetipos, bons e maus. E um simbolo de unidade, como eencontrado em muitas religioes, por exemplo, o Atman hindu.O conceito de Self de Jung conduz para um processo muito importante que elechama de individuacao. Este e o tipo de inteireza que Jung encontrou muitos deseus pacientes buscando inconscientemente depois que eles, na verdade, tinhasido curado de uma neurose. Individuacao pode ser uma tarefa para toda a vida (Normalmenteo analista morre antes do paciente, diz um analista junguiano). Ao conhecermais e mais aspectos de seu inconsciente, o sujeito pode atribuir valoresadequados para os impulsos que ja foram meio detectados e que sao perturbadores.A individuacao e encontrar o Deus interior.A NECESSIDADE DE SIMBOLOSNeste processo, os simbolos ajudam. Um que particularmente fascina Jung e omandala**, um padrao quadrado e circular que contem o numero de quatro ou ummultiplo dele. A pedra preciosa, muitas vezes equiparada com a pedra filosofaldos alquimistas, pode simbolizar o Self. O entendimento da figueira como Arvoreda Vida e muitas vezes visto como uma unica flor luminosa - talvez a Flor deOuro oriental, ou uma estrela de arvore de Natal - que significa que o caminhoda vida e a propria vida.Que lugar tem tais simbolos na psicologia moderna? Diz Jung: sao fatos. Eles aparecem dia apos dia nos sonhos e rabiscos de pacientes. Se, por exemplo, um paciente sonha com uma cobra indo em direcao ao ceu, um analista freudiano vai chama-lo automaticamente de um simbolo falico. Jung admite que pode significar isso. Mas e tambem um fato que a serpente tem um significado muito amplo. Por exemplo, para os ofitas gnosticos (seculo 2 d.C.) a serpente simboliza o principio redentor do mundo. Os simbolos pode servir, diz Jung, para o reconhecimento do