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musica para a saida... Encerra-se aqui a parte cerimonial do casamento, a parte festiva (se houver) fica a criterio dos familiares. ********Lembramos sobre a gula. VELORIO O ministro deve ser o mais discreto possivel. E um momento dificil para todos, principalmente para os entes queridos. Se a pessoa falecida era crente, a palavra pode ser de esperanca de ressurreicao para o falecido, caso contrario a palavra deve ser de necessidade de receber a Jesus como salvador. Nao trazer palavra que nao se coadune com a vida do falecido, so para agradar os parentes e amigos. Nesse caso e melhor ficar calado. Nunca falar em um velorio que nao for convidado a falar. Falar pouco, mas ser objetivo, usando palavras encorajadoras. Nunca usar palavras (versiculos) que falem de ressurreicao, pois pode causar certa expectativa nos presentes. Comentario - Ha casos de obreiros que comparecem a velorios mas nem ao menos cumprimentam os familiares, nao se mostram reverentes e nem ao menos tentam sentir-se entristecidos. E do nosso conhecimento pessoas (pastores) que participaram de velorios da seguinte forma: O cidadao chegou numa determinada hora, nao falou com o marido da falecida, nao "ligou" pra ninguem que estava ao redor, sua esposa ficou contando piadinhas e quase arrumou confusao com a filha da senhora quehavia falecido, esta quase agrediu-a por tamanho desrespeito e depois os dois foram embora sem dar a menor atencao aos parentes presentes. Detalhe- A falecida era ex-membro de sua congregacao, este por sua vez poucas vezes a visitou (1 vez), mesmo em suas visitas disse coisas impensadas que causou o afastamento do casal e seus filhos. Hoje o viuvo frequenta um Centro espirita... O pai, a madrasta, e os irmaos da falecida ja eram membros desta igreja. Adivinhe a consideracao que este pastor ganhou de seus membros. ASSEMBLEIAS OU REUNIOES INTERNAS O obreiro deve conter os animos, ser um pacificador, nao ser contencioso, ser sempre paciente, nunca ser usado para dividir, mas para somar. Nao ser parcial a qualquer lado, mas ser sempre guiado pela palavra. Nunca ouvir so um lado, mas sempre os dois lados e depois dentro da palavra, disciplinar de forma que a pessoa errada entenda o erro... Jamais o obreiro deve abrigar discriminacao dentro do seu coracao. Deve tratar todos igualmente. As Assembleias devem ser bem especificas para tratar os assuntos, e nelas so devem estar as pessoas envolvidas, membros da igreja. Nao se faz reuniao com pessoas nao crentes ou de outros ministerios, a nao ser quando for necessario e se as pessoas vierem de boa vontade... Em todo caso, todo cuidado e pouco... O inimigo sempre quer jogar um contra o outro e o obreiro tem que Ter esse discernimento PASTORES Caro irmao leitor. Voce deve ter notado que por repetidas vezes citamos casos e comentarios de pastores que infelizmente erraram; nao sei se voce que le este material neste momento e um pastor, um presbitero, ou tem chamada p/ alguns destes ou outros ministerios. Nossa intencao com esta, nao e o de apedrejar os pastores da igreja nosso Mestre; bem pelo contrario, reconhecemos que
eles sao pecas fundamentais no desenvolvimento da obra de DEUS na Terra, mas nossa intencao e de conscientizar a todos os pastores que apesar deles serem homens que representam a igreja do nosso Senhor, eles devem ter consciencia de que antes de serem ordenados pastores, eles eram, sao e continuarao sendo homens assim como qualquer membro de qualquer denominacao, sujeito a erros como qualquer outra pessoa.E fundamental que a classe reconheca seus erros. MEMBROS Aos membros, nunca ser pesados aos seus pastores pois eles vivem suas vidas para cuidar de voces. Sempre colaborem com eles pois DEUS colocou em suas maos o direito de pastorear aqui na Terra.OBREIROS Busquem sempre a direcao divina acima de tudo. Sejam submissos aos seus lideres, pois bem sabeis quao triste e ter uma ovelha teimosa. ASPIRANTES A OBREIROS Sejam diligentes em tudo, aprendendo a cada dia o amor, a fe, a palavra, a comunhao e por ultimo e nao menos importante a obediencia a DEUS e ao seu pastor. HOMENS Lembrem-se de que cada um de nos esta sujeito ao erro, pois so erramos quando tentamos. O importante e reconhecer com humildade o seus erro, levantar e tentar novamente. Cada dia e uma aula e cada tombo e uma escola. IGREJA Tu es filha de DEUS VIVO, a noiva do cordeiro santo de DEUS, tu nasceste da morte do filho do Homem, tu es revestida para ganhar. Em voce, atraves da palavra, do Espirito e do amor de DEUS esta a cura para as nacoes. Tu es e deve ser um bom hospital, onde os homens buscam solucoes pra suas vidas e o principal, encontram e saem curados, nos diz a Biblia em Mc 16:17 Estes sinais hao de acompanhar aqueles que creem: em meu nome, expelirao demonios; falarao novas linguas; 18 pegarao em serpentes; e, se alguma coisa mortifera beberem, nao lhes fara mal; se impuserem as maos sobre enfermos, eles ficarao curados.Colocamos abaixo algumas palavras do Pastor Andre Valadao, um estudo muito interessante sobre Igreja, uma comunidade de amorEfesios 5.21; Atos 21.17-26 Era uma manha fria de inverno. Os seminaristas escutavam atentamente as palavras do professor de eclesiologia. Aquela era uma aula muito importante para aqueles futuros pastores, teologos e missionarios. A igreja tem sofrido uma descaracterizacao, disse o velho professor aos seus seminaristas. Muitos alunos nao entenderam a declaracao do professor e lhe perguntaram: Comoassim? O que o senhor quer dizer com isso?. Os cristaos disse o professor estao cada vez menos vivendo o evangelho e cada vez mais vivendo os ensinamentos mundanos. O amor, o respeito e a consideracao pelo outro sao virtudes raras dentro da igreja. Os cristaos ja nao mais vivem como se fizessem parte da mesma familia. A igreja, que foi estabelecida como uma comunidade de amor, esta sofrendo uma descaracterizacao. Muitos a enxergam como uma empresa que realiza atividades religiosas. As palavras deste velho professor sao extremamente pertinentes para os dias atuais. Nos dias de hoje, muitos cristaos enxergam a igreja meramente como um local geografico onde se reunem alguma vez da semana para satisfazerem alguma necessidade religiosa.
Ela tem sido vista como um edificio de pedras, uma entidade administrativa ou uma empresa religiosa. Sao poucos os que veem a igreja como uma comunidade de amor, onde as pessoas se importam, ajudam e encorajam umas as outras. Sao poucos os que veem a igreja como uma familia formada por irmaos e irmas se esforcando para se tornarem, juntos, parecidos com Cristo. O apostolo Paulo escreveu uma carta (praticamente toda ela) dedicada a mostrar aos cristaos a grandeza do proposito de Deus para a igreja. Na carta enderecada aos Efesios, Paulo trata da realidade da igreja e, consequentemente, tambem do modo como os cristaos devem se relacionar entre si como membros de uma comunidade de amor. Em Efesios 5.21, Paulo escreveu: Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo.Devemos renunciar as nossas vontades em favor uns dos outros. Quando o apostolo Paulo diz que, na igreja, devemos nos sujeitar uns aos outros, ele nao esta dizendo que devemos, obrigatoriamente, fazer as vontades ou nos submetermos uns aos outros. A ideia da palavra neste texto nao e a de um exercito, em que as pessoas devem, por obrigacao, fazer tudo o que os seus superiores ordenam. Pelo contrario, a ideia trazida e de uma familia, em que os irmaos voluntariamente renunciam as suas proprias vontades em favor dos outros. Paulo tem em mente uma comunidade de amor, em que as pessoas, por se amarem, desejam o melhor umas para as outras. E, por isso, elas tem a liberdade de abrir mao das proprias vontades. Esse tipo de sujeicao ao outro marcou profundamente o ministerio de Paulo. Ao inves de fazer a sua propria vontade, Paulo buscava em todo o tempo fazer a vontade dos outros, desde que essa vontade nao atentasse contra Deus. Quando, por exemplo, Paulo chegou em Jerusalem, ele se encontrou com os apostolos que lhe pediram para fazer um voto com outros quatro irmaos. Ao inves de argumentar,dizendo que nao precisava fazer voto algum e que a sua vontade era livre, Paulo prontamente se sujeitou a vontade dos outros apostolos e fez o voto que eles lhe pediram (Atos 21.17-26). Essa tambem deve ser a nossa atitude como crentes. Devemos, sempre que possivel, abrir mao das nossas proprias vontades em favor uns dos outros e, consequentemente, em favor da comunidade de crentes, que e a igreja. Portanto, acima da nossa vontade, deve estar o nosso amor uns pelos outros. Devemos renunciar aos nossos direitoss em favor uns dos outros.Paulo aborda uma questao ainda um pouco mais forte: a renuncia dos nossos proprios direitos em favor uns dos outros. Jesus exemplificou esse principio da renuncia de direitos proprios em diversos momentos do seu ministerio. Numa ocasiao, Ele, que era o mestre, se levantou e decidiu lavar os pes dos seus discipulos. Aquela tarefa nao deveria ser realizada por Jesus. Ele, mais do que todos, tinha o direito de permanecer assentado, esperando que alguem viesse lhe lavar os pes. Contudo, Ele renunciou ao seu direito de permanecer assentado e decidiu, Ele mesmo, fazer o trabalho dos servos. Infelizmente, muitos crentes nao
tem a mesma atitude de Jesus. Decidem permanecer assentados, inflexiveis, esperando que as pessoas facam o que eles querem. Tem grandes dificuldades de abrirem mao dos proprios direitos. Acham que, se tem direitos, entao esses direitos precisam necessariamente ser observados e concretizados. E o que acontece, por exemplo, quando um irmao empresta uma determinada quantia em dinheiro para outro irmao. O primeiro tem o direito de receber a quantia que emprestou; contudo, em muitas ocasioes, quando ha demora no pagamento, o que emprestou recorre a pressoes e aos meios mais diversos para pressionar o outro a pagar. As vezes acontecem discussoes, palavras torpes e ate mesmo brigas entre eles por causa do pagamento. A pessoa tem dificuldade de renunciar ao seu direito em favor do outro. O dinheiro acaba se tornando mais importante do que a vida em familia e a propria familia. A igreja vai sendo descaracterizada.Conclusao A igreja e uma comunidade de amor, formada por homens e mulheres, salvos pelo sangue de Jesus Cristo e adotados na familia de Deus. Portanto, a primeira caracteristica da igreja e o amor com que as pessoas devem amar-se mutuamente. Se o amor deixar de existir e as pessoas vierem a se tornar egoistas, materialistas, individualistas e fechadas em si mesmas, a igreja vaideixar de existir como tal. Ela vai sofrer uma descaracterizacao; vai se tornar simplesmente uma empresa religiosa ou uma personalidade juridica. Mas, porque a igreja e uma comunidade de amor, devemos nos sujeitar uns aos outros; devemos abrir mao das nossas vontades e direitos em favor uns dos outros. Essa e a Palavra de Deus para nos. Por isso, agora mesmo, se voce estava deixando de se sujeitar aos seus irmaos, mude de atitudes e comece a experimentar o amor de Deus na sua vida.
ASSEMBLEIA DE DEUS VIDA REAL COM C Hb 11.4 Pela fe Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrificio que Caim, pelo qual alcancou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho das suas oferendas, e por meio dela depois de morto, ainda fala. FE. 1. Definicao da Palavra. A simples fe implica uma disposicao de alma para confiarem outra pessoa. Difere da credulidade, porque aquilo em que a fe tem confianca e verdadeiro de fato, e, ainda que muitas vezes transcenda a nossa razao, nao Lhe e contrario. A credulidade, porem, alimenta-se de coisas imaginarias, e e cultivada pela simples imaginacao. A fe difere da crenca porque e uma confianca do coracao e nao apenas uma aquiescencia intelectual. A fe religiosa e uma confianca tao forte em determinada pessoa ou principio estabelecido, que produz influencia na atividade mental e espiritual dos homens, devendo, normalmente, dirigir a sua vida. A fe e uma atitude, e deve ser um impulso. A fe crista e uma completa confianca em Cristo, pela qual se realiza a uniao com o Seu Espirito, havendo a vontade de viver a vida que Ele aprovaria. Nao e uma aceitacao cega e desarrazoada, mas um sentimento baseado nos fatos da Sua vida, da Sua obra, do Seu Poder e da Sua Palavra. A revelacao e necessariamente uma antecipacao da fe. A fe e descrita como "uma simples mas profunda confianca Naquele que de tal modo falou e viveu na luz, que instintivamente os Seus verdadeiros adoradores obedecem a Sua vontade, estando mesmo as escuras". E mais adiante diz o mesmo escritor: "O segredo de um belo carater esta no poder de um perpetuo contato com Aquele Senhor em Quem se tem plena confianca" (Bispo Moule). A mais simples definicao de fe e uma confianca que nasce do coracao. 2.A fe, no A.T. A atitude para com Deus que no Novo Testamento a fe nos indica, e largamente designada no A.T. pela palavra "temor". O temor esta em primeiro lugar que a fe; a reverencia em primeiro lugar que a confianca. Mas e perfeitamente claro que a confianca em Deus e principio essencial no A.T., sendo isso particularmente entendido naquela parte do A.T., que trata dos principios que constituem o fundamento das coisas, isto e, nos Salmos e nos Profetas. Nao se esta longe da verdade, quando se sugere que o "temor do Senhor" contem, pelo menos na sua expressao, o germe da fe no N.T. As palavras "confiar" e "confianca" ocorrem muitas vezes; e o mais famoso exemplo esta, certamente, na crenca de Abraao (Gn 15.6), que nos escritos tanto judaicos como cristaos e considerada como exemplo tipico de fe na pratica. 3. A fe, nos Evangelhos. Fe e uma das palavras mais comuns e mais caracteristicas do N.T. A sua significacao varia um pouco, mas todas as variedades se aproximam muito. No seu mais simples emprego mostra a confianca de alguem que, diretamente, ou de outra sorte, esta em contato com Jesus por meio da palavra proferida, ou da promessa feita. As palavras ou promessas de Jesus estao sempre, ou
quase sempre, em determinada relacao com a obra e palavra de Deus. Neste sentido a fe e uma confianca na obra, e na palavra de Deus ou de Cristo. E este o uso comum dos tres primeiros Evangelhos (Mt 9.29; 13.58; 15.28; Me 5.34 a 36; 9.23; Lc 17.5,6). Esta fe, pelo menos naquele tempo, implicava nos discipulos a confianca de que haviam de realizar a obra para a qual Cristo lhes deu poder; e a fe que obra maravilhas. Na passagem de Mc 11.22 a 24 a fe em Deus e a designada. Mas a fe tem, no N.T., uma significacao muito mais larga e mais importante, um sentido que, na realidade, nao esta fora dos tres primeiros evangelhos (Mt 9.2; Lc 7.50): e a fe salvadora que significa Salvacao. Mas esta ideia geralmente sobressai no quarto evangelho, embora seja admiravel que o nome "fe" nao se veja em parte alguma deste livro, sendo muito comum o verbo "crer". Neste Evangelho acha-se representada a fe, como gerada em nos pela obra de Deus (Jo 6.44), como sendo uma determinada confianca na obra e poder de Jesus Cristo, e tambem um instrumento que, operando em nossos coracoes, nos leva para a vida e para a luz (Jo 3.15 a 18; 4.41 a 53; 19.35; 20.31, etc.). Em cada um dos evangelhos, Jesus Cristo proclama-Se a Si mesmo Salvador, e requer a nossa fe, como uma atitude mental que devemos possuir, como instrumento que devemos usar, e por meio do qual possamos alcancar a salvacao que Ele nos oferece. A tese e mais clara em S. Joao do que nos evangelhos sinopticos, mas e bastante clara no ultimo (Mt 18.6; Lc 8.12; 22.32). 4. A fe, nas epistolas de S. Paulo. Nos somos justificados, considerados justos, simplesmente pelos merecimentos de Jesus Cristo. As obras nao tem valor, sao obras de filhos rebeldes. A fe nao e a causa, mas tao somente o instrumento, a estendida mao, com a qual nos apropriamos do dom da justificacao, que Jesus, pelos meritos expiatorios, esta habilitado a oferecer-nos. Este e o ensino da epistola aos Romanos (3 a 8), e o da epistola aos Galatas. Nos realmente estamos sendo justificados, somos santificados pela constante operacao e influencia do Santo Espirito de Deus, esse grande dom concedido a Igreja e a nos pelo Pai celestial por meio de Jesus Cristo. E ainda nesta consideracao a fe tem uma funcao a desempenhar, a de meio pelo qual nos submetemos a operacao do Espirito Santo (Ef 3.16 a 19, etc). 5. Fe e obras. Tem-se afirmado que ha contradicao entre S. Paulo e S. Tiago, com respeito ao lugar que a fe e as obras geralmente tomam, e especialmente em relacao a Abraao (Rm 4.2; Tg 2.21). Fazendo uma comparacao cuidadosa entre os dois autores, acharemos depressa que Tiago, pela palavra fe, quer significar uma esteril e especulativa crenca, uma simples ortodoxia, sem sinal de vida espiritual. E pelas obras quer ele dizer as que sao provenientes da fe. Nos ja vimos o que S. Paulo ensina a respeito da
fe. E ela a obra e dom de Deus na sua origem (*veja Mt 16. 17); a sua sede e no coracao, e nao meramente na cabeca; e uma profunda conviccao de que sao verdadeiras as promessas de Deus em Cristo, por uma inteira confianca Nele; e deste modo a fe e uma fonte natural e certa de obras, porque se trata de uma fe viva, uma fe que atua pelo amor (Gl 5.6). Paulo condena aquelas obras que, sem fe, reclamam merito para si proprias; ao passo que Tiago recomenda aquelas obras que sao a consequencia da fe e justificacao, que sao, na verdade, uma prova de justificacao. Tiago condena uma fe morta; Paulo louva uma fe viva. Nao ha, pois, contradicao. A fe viva, a fe que justifica e que se manifesta por meio daquelas boas obras, agradaveis a Deus, pode ser conhecida naquela frase ja citada "a fe que atua pelo amor". 1Jo 3.10 Nisto sao manifestos os filhos de Deus, e os filhos do Diabo: quem nao pratica a justica nao e de Deus, nem o que nao ama a seu irmao. 1Jo 3.11 Porque esta e a mensagem que ouvistes desde o principio, que nos amemos uns aos outros, 1Jo 3.12 nao sendo como Caim, que era do Maligno, e matou a seu irmao. E por que o matou? Porque as suas obras eram mas e as de seu irmao justas. 1Jo 3.13 Meus irmaos, nao vos admireis se o mundo vos odeia. 1Jo 3.14 Nos sabemos que ja passamos da morte para a vida, porque amamos os irmaos. Quem nao ama permanece na morte. 1Jo 3.15 Todo o que odeia a seu irmao e homicida; e vos sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele. 2Tm 3.16 Toda Escritura e divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justica; 2Tm 3.17 para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra. II SAMUEL 11 DAVI E BATE-SEBA 2Sm 11.1 Tendo decorrido um ano, no tempo em que os reis saem a guerra, Davi enviou Joabe, e com ele os seus servos e todo o Israel; e eles destruiram os amonitas, e sitiaram a Raba. Porem Davi ficou em Jerusalem. 2Sm 11.2 Ora, aconteceu que, numa tarde, Davi se levantou do seu leito e se pos a passear no terraco da casa real; e do terraco viu uma mulher que se estava lavando; e era esta mulher mui formosa a vista. 2Sm 11.3 Tendo Davi enviado a indagar a respeito daquela mulher, disseram-lhe: Porventura nao e Bate-Seba, filha de Elia, mulher de Urias, o heteu? 2Sm 11.4 Entao Davi mandou mensageiros para traze-la; e ela veio a ele, e ele se deitou com ela (pois ja estava purificada da sua imundicia); depois ela voltou para sua casa. 2Sm 11.5 A mulher concebeu; e mandou dizer a Davi: Estou gravida. 2Sm 11.6 Entao Davi mandou dizer a Joabe: Envia-me Urias, o heteu. E Joabe o enviou a Davi. 2Sm 11.7 Vindo, pois, Urias a Davi, este
lhe perguntou como passava Joabe, e como estava o povo, e como ia a guerra. 2Sm 11.8 Depois disse Davi a Urias: Desce a tua casa, e lava os teus pes. E, saindo Urias da casa real, logo foi mandado apos ele um presente do rei. 2Sm 11.9 Mas Urias dormiu a porta da casa real, com todos os servos do seu senhor, e nao desceu a sua casa. 2Sm 11.10 E o contaram a Davi, dizendo: Urias nao desceu a sua casa. Entao perguntou Davi a Urias: Nao vens tu duma jornada? por que nao desceste a tua casa? 2Sm 11.11 Respondeu Urias a Davi: A arca, e Israel, e Juda estao em tendas; e Joabe, meu senhor, e os servos de meu senhor estao acampados ao relento; e entrarei eu na minha casa, para comer e beber, e para me deitar com minha mulher? Como vives tu, e como vive a tua alma, nao farei tal coisa. 2Sm 11.12 Entao disse Davi a Urias: Fica ainda hoje aqui, e amanha te despedirei. Urias, pois, ficou em Jerusalem aquele dia e o seguinte. 2Sm 11.23 Disse o mensageiro a Davi: Os homens ganharam uma vantagem sobre nos, e sairam contra nos ao campo; porem nos os repelimos ate a entrada da porta. Pv 10.19 Na multidao de palavras nao falta transgressao; mas o que refreia os seus labios e prudente. Pv 15.2 A lingua dos sabios destila o conhecimento; porem a boca dos tolos derrama a estulticia Ec 10.12 As palavras da boca do sabio sao cheias de graca, mas os labios do tolo o devoram. Ec 10.13 O principio das palavras da sua boca e estulticia, e o fim do seu discurso e loucura perversa. Ec 10.14 O tolo multiplica as palavras, todavia nenhum homem sabe o que ha de ser; e quem lhe podera declarar o que sera depois dele? 3Jo 1.9 Escrevi alguma coisa a igreja; mas Diotrefes, que gosta de ter entre eles a primazia, nao nos recebe. 3Jo 1.10 Pelo que, se eu ai for, trarei a memoria as obras que ele faz, proferindo contra nos palavras maliciosas; e, nao contente com isto, ele nao somente deixa de receber os irmaos, mas aos que os querem receber ele proibe de o fazerem e ainda os exclui da igreja Pv 12.18 Ha palrador cujas palavras ferem como espada; porem a lingua dos sabios traz saude Pv 17.9 O que perdoa a transgressao busca a amizade; mas o que renova a questao, afastam amigos intimos 1Tm 5.13 e, alem disto, aprendem tambem a ser ociosas, andando de casa em casa; e nao somente ociosas, mas tambem faladeiras e intrigantes, falando o que nao convem. Pv 16.28 O homem perverso espalha contendas; e o difamador separa amigos intimos. Rm 1.28 E assim como eles rejeitaram o conhecimento de Deus, Deus, por sua vez, os entregou a um sentimento depravado, para fazerem coisas que nao convem; Rm 1.29 estando cheios de toda a injustica, malicia, cobica, maldade; cheios de inveja, homicidio, contenda, dolo, malignidade; Rm 1.30 sendo murmuradores, detratores, aborrecedores