com seus melhores alunos por toda Oquinauarealizando demonstracoes publicas de carate e calhou de o inspetor de Educacaoda "nova" prefeitura, Shintaro Ogawa, estava particularmenteinteressado no processo seletivo para ingresso nas forcasarmadas, preocupado em obter um bom grupo, composto por jovens deboa indoles (valores) e boa compleicao. Ogawa ficouimpressionado, que escreveu ao continente dando as novas.[ Sucedeu de o Almirante Rokuro Yashiro assistir a uma daquelasdemonstracoes, explicadas por Funakoshi, enquanto seus alunos executavam kata, quebravam telhas e faziamoutras proezas, que expunham a eficacia do condicionamento fisico. O almiranteficou muito impressionado e ordenou que seus homens que iniciassem otreinamento de imediato. Sucedeu tambem de, em 1912, o comando AlmiranteDewa escolher doze de seus homens para treinarem carate por uma semana,enquanto estivessem ancorados nas imediacoes. As novas levadas por esses doisoficiais levaram o carate a ser mais comentado no Japao. E no desenrolar dos acontecimentos, calhou de, em 1921, o entao principeherdeiro e futuro imperador Hirohito assistir a uma dessas demonstracoes, pelo que ficouadmirado e pediu a feitura de um evento nacional em Toquio, realizado em 1922. O evento foi muitobem sucedido e ocasionou de o mestre Funakoshi ser coberto de convites paraapresentar sua arte e um desses convites foi feito por Jigoro Kano,para ser feito no instituto Kodokan.Durante o evento, que levantou a plateia, mestre Funakoshi foiconvencido a permanecer no Japao e, com a ajuda de Jigoro Kano, de que setornou amigo intimo, o carate foi difundido.O mestre sabia que haveria de surgir enorme oposicao, haja vista quenaquele periodo da historia das relacoes entre Japao e China nao era dosmelhores. Ainda era muito recente a lembranca da Primeira Guerra Sino-Japonesa (1894-1895). E ate o fim da Segunda Guerra Mundial e da Segunda Guerra Sino-Japonesa, com a rendicao do Japao perante os Aliados, ocorreram variosincidentes belicosos.Tais circunstancias levavam a conclusao de que uma arte marcialde origem chinesa seria certamente repudiada, pelo que a mudanca da arte para okarate-do (, caminho das maos vazias), isto e, com o acrescimo do sufixo"do", como se deu com muitas das artes marciais praticadas no Japao.A particula do significacaminho, palavra que e analoga ao familiar conceito de tao. Dai que o carate deixou de ser encarado apenas em seuaspecto tecnico, ou jutsu, paraserem realcados o filosofico e o fisico (educacional).Por outro lado, o carate beneficiou-se de uma perspectiva que existia, ade que a luta nativa de Oquinaua, ai incluso o seu kobudo (manipulacao de armas), era simplesmente uma forma de jujutsu ou koryu.Assim se pensava porque tanto os varios estilos de jujutsu (takenouchi-ryu, daito-ryuetc.) japoneses quanto o oquinauense valiam-se das mesmas formas tecnicas (lutadesarmada, principalmente), diferenciando-se apenas no foco e no treinamento,ou seja, nada de estranho, se comparado a tradicao samurai. Denominava-se ocarate de tejutsu, o quereforcava esse aspecto.Mestres de carate na decada de 1930Entrementes, a proposicao de Mestre Itosu, pela escrita do nome da artemarcial como kara-te-do foiobjecto de debate em 1933,e o mestres na epoca acordaram que seria a melhor escolha, o que reflectira aunidade do carate e sua originalidade, posto que houvesse sofrido diversasinfluencias alienigenas.Do modo como se desenvolveu, um elemento da cultura japonesa, o carateesta imbuido