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O que devo fazer para ser verdadeiro comigo mesmo?***EU SOU UM MEMBRO DA IGREJA BUDISTA DO VIETNA. Bat Nha me assombra noite e dia. Eu sei que estes jovens monasticos estao praticando o verdadeiro Darma. Todos os que tiveram contato com eles confirmam isso. Entao porque nos somos tao impotentes para protege-los? Por que temos que viver e nos comportar como empregados do governo? Quando irei realizar o meu sonho de praticar religiao sem interferencia politica? Durante os periodos de colonizacao estrangeira, dos regimes Diem e Thieu, os budistas enfrentaram dificuldades; mas os monasticos nunca foram tao rijamente controlados como sao agora. O que os juizes eclesiasticos querem hoje e um Budismo baseado na fe cega e nos rituais, nao um Budismo que ofereca uma orientacao espiritual verdadeira e que tenha a capacidade de promover um modo de vida etico. Eles temem um Budismo que ofereca lideranca espiritual, e somente aceitam organizacoes religiosas que possam ser controladas e manipuladas. Mas quando Buda era vivo, ele se recusou a se submeter a dominacao, mesmo aquela do Rei Ajatasattu. Durante a colonizacao francesa e dos regimes Diem, Ky e Thieu, nossos ancestrais lutaram por liberdade. Por que nao estamos continuando aquele trabalho? Por que nos permitimos nos tornar instrumentos de uma politica que esta pisoteando nossos ideais de servir, a nossa nobre aspiracao de despertar?Primeiro, eu pensava que se concordasse com o governo, pelo menos eu teria uma chance de fazer algum trabalho de Buda, enquanto se me opusesse totalmente ao governo eu nao seria capaz de fazer coisa alguma. Entao eu tive de sofrer silenciosamente as criticas e desdem dos meus colegas por estar no sistema. Depois de um tempo, contudo, eu vi que era gracas a habilidade e coragem daqueles de fora da Igreja Budista de expressarem seus protestos que eu tinha permissao de realizar o trabalho budista, ainda que de forma limitada. Quando a historia do Budismo Vietnamita for escrita, como irei responder a isto? O meu objetivo se tornou parte de um sistema que existe para monitorar e controlar os budistas.Aquele veneravel, que foi pressionado a nao mais patrocinar os monges e monjas para que ficassem e praticassem no seu templo, nao teve forca para resistir. Ele foi compelido a trair seu professor e amigos e quebrar um voto profundo tomado ha apenas alguns anos atras. Isto e uma tragedia pra ele. Mas quem e aquele monge? Ele e outra pessoa, ou e ninguem mais do que eu mesmo? Ele esta em mim. Eu tambem estou sendo pressionado, e nao ouso fazer ou dizer o que realmente acredito para proteger os meus filhos espirituais e os jovens irmaos e irmas. O meu desejo profundo nao e guiar as futuras geracoes e retribuir minha divida de gratidao a Buda? Se sim, entao como posso justificar o fato de ter feito nada pra ajudar enquanto assistia os jovens monges e monjas, meus descendentes espirituais, serem oprimidos, humilhados e pisoteados? Como posso ousar olhar nos olhos dos meus filhos espirituais, minha continuacao? Qual e o meu verdadeiro rosto? Quem sou eu?Nos somos irmaos
e provar a inocencia dos budistas vietnamitas?***EU SOU UM MEMBRO DO ALTO CALAO DO GOVERNO COMUNISTA DO VIETNA. Bat Nha e uma oportunidade para eu olhar a verdade profundamente e encontrar paz no meu proprio coracao e mente. Se eu nao tiver paz, como posso ser feliz? Mas como posso ter paz, quando nao acredito realmente no caminho que estou andando, e especialmente quando eu nao tenho fe ou confianca naqueles a quem chamo de meus companheiros? Podemos ser companheiros de cama, mas sera que estamos sonhando sonhos diferentes? Porque nao posso partilhar os meus reais pensamentos e sentimentos com aqueles a quem chamo de companheiros? Tenho medo de ser denunciado? De perder a minha posicao? Porque todos nos temos que dizer exatamente as mesmas coisas quando nenhum de nos acredita nelas? Isto nao e o caso do The Emperor s New Clothes [As novas roupas do imperador], onde todos os membros da corte do imperador juram que o imperador esta vestindo um lindo manto, quando de fato ele esta completamente nu?O meu maior sonho e que minha propria felicidade esteja em harmonia com a do meu pais. Assim como as arvores tem suas raizes e a agua tem sua nascente, nossa terra natal tem sua heranca de discernimento espiritual. A dinastia Ly foi a mais pacifica e compassiva da historia do nosso pais. Sob a dinastia Tran, a unidade do povo era suficientemente forte para capacita-lo a rechacar os ataques do Norte. Esta unidade foi possivel gracas a contribuicao do Budismo enquanto um caminho espiritual de aceitacao e inclusao, que conseguia coexistir com outras tradicoes eticas e espirituais, tais como o Taoismo e Confucionismo, e assim construir um pais que nunca precisou expulsar ou eliminar alguem.Eu tive a oportunidade de estudar. Eu sei que o Budismo nao e uma religiao teista, mas e solidamente humanista. O budismo e sem preconceitos e dogmas; ele tem o espirito de questionamento racional. No novo seculo, o Budismo pode caminhar de maos dadas com a ciencia. Ciencia aqui significa o espirito de questionamento cientifico, a disposicao de abrir mao das antigas visoes para abracar as novas, mais proximas da realidade. A ciencia moderna foi muito alem da ciencia tradicional, especialmente na area de fisica quantica. O que eu considerava ciencia no passado ainda e ciencia hoje? Mente e materia sao apenas duas manifestacoes de uma realidade. Uma contem a outra e uma e dependente da outra para se manifestar. A ciencia moderna esta colocando toda sua energia em superar formas dualistas de pensar sobre mente e materia, dentro e fora, sujeito e objeto, espaco e tempo, massa e velocidade e assim por diante. Se eu ainda estiver aprisionado em minha raiva, ansiedade, desejo ardente e discriminacao, minha mente nao consegue ficar suficientemente calma e concentrada para compreender a verdade. Nao importa os quao sofisticados sejam os instrumentos que eu uso, por detras de toda aquela tecnologia ainda existe a mente que observa.No meu coracao eu sei que o povo apoiou a revolucao tao fortemente porque eles amavam o pais deles, nao uma ideologia. Se o
apoio do povo tivesse se baseado somente em ideologia e nao no amor profundo deles pelo pais, nos certamente teriamos fracassado. Eu sei que nos anos 1940 alguns de nos, a partir de uma devocao fanatica e fervorosa a ideologia, esmagamos e assassinamos revolucionarios lutando lado a lado de nos contra os agressores estrangeiros. Ate a presente data as feridas daquele tempo ainda nao sararam.Assim como para luta de classes, eu devo me perguntar: que classe esta no poder agora? O proletariado ou os capitalistas? Existe essa coisa de Capitalismo do Povo, ou isso e apenas uma ficcao conveniente?Se nos quisermos ser bem sucedidos, o programa de acao do partido deve refletir os desejos profundos do povo (Y Dang, Long Dan). O desejo profundo do povo e que os monges e monjas tenham liberdade de praticar e ajudar o mundo de acordo com os ideais deles, em conformidade com as leis da regiao. O desejo profundo do povo e que cada cidadao seja capaz de se expressar sem medo de denuncias ou prisoes. O desejo profundo do povo e separar religiao de negocios politicos, e retirar a politica da religiao. Se os desejos profundos do povo forem satisfeitos, naturalmente havera unidade e o partido sera apoiado. Se o partido estivesse em harmonia com os coracoes do povo, o partido nao mais precisaria apelar por apoio e unidade. Este e o desejo do povo. Qual e o programa de acao do partido?Eu sei que durante as dinastias Tran e Ly, o espirito de inclusao do budismo uniu toda nacao. Gracas aquele espirito, todos os que amavam o pais deles tiveram uma oportunidade de contribuir com o trabalho de construir e proteger a nacao e ninguem foi excluido. Este espirito de inclusao no Budismo e chamado de equanimidade, e e uma das quatro virtudes budistas, ao lado de bondade amorosa, compaixao e alegria. Inclusao e uma heranca espiritual preciosa, um tesouro cultural. Eu sei que durante as dinastias Ly e Tran, reis e politicos praticaram o budismo tal como o povo praticou. Mantendo os preceitos budistas, seguindo uma alimentacao vegetariana e realizando bons trabalhos, eles foram capazes de ganhar a fe e confianca do povo.Como podemos erradicar os terriveis males sociais de abuso de drogas, prostituicao, jogos de azar, violencia, corrupcao e abuso de poder, quando os funcionarios responsaveis pela abolicao deles estao eles mesmos prisioneiros destes mesmos males? Como pode os programas de acao do governo dos distritos culturais e vilarejos culturais ter sucesso um dia se estao baseados meramente em descuidadas inspecoes e punicoes? Quem e que precisa ser inspecionado e quem e que precisa ser punido?Eu sei que qualquer familia que pratica e mantem os treinamentos da consciencia plena desfruta de paz, alegria e felicidade. Nos ultimos dois mil anos, o Budismo tem ensinado ao povo a viver uma vida etica, a ser vegetariano e manter os treinamentos. Seguir uma dieta vegetariana e um sinal de dominio sobre a mente do anseio, de nao se entregar aos desejos. Quando os budistas adotam a dieta vegetariana, mantem os treinamentos e fazem boas
acoes, eles fazem isto voluntariamente e nao a forca ou temendo punicoes. Neste exato momento, os jovens monges e monjas de Bat Nha estao indo nesta direcao, revigorando este modo de vida etico. Eles tem o potencial de serem bem sucedidos. Entao porque queremos reprimi-os e extingui-los? Sera que tememos que se eles tiverem o apoio das massas sera em prejuizo nosso? Por que eu nao consigo abrir o meu coracao para praticar como eles, para ser um com eles e me beneficiar do apoio deles? Por que nao conseguimos fazer como os reis das dinastias Tran e Ly fizeram? Somente porque somos Marxistas, isto significa que nao temos o direito de tomar refugio em Buda, Darma e Sanga, ser vegetariano e praticar os treinamentos da consciencia plena?Eu sei que muitas pessoas no partido e no governo hoje alegam ser receptivas a religiao e espiritualidade. De fato, todos os funcionarios mais importantes acreditam em coisas como feng shi, destino, poderes psiquicos e ate mesmo a ideia de expandir o tempo de vida de uma pessoa transferindo os anos de vida de outra pessoa. Elas passaram de um extremo ao outro. E, no entanto, externamente elas alegam nao serem supersticiosas.Os reis Ly e Tran realmente acreditavam no caminho da virtude e da espiritualidade. Muitos deles viveram vidas eticas exemplares e as pessoas tinham confianca neles e eram inspiradas a fazer o mesmo. Um rei soube praticar os treinamentos da consciencia plena, seguir uma dieta vegetariana, enviar cobertores para presidios, e foi ate pequenas cidades e vilarejos para se encontrar com o povo e ver a verdade de como ele vivia e do que sofria. Um rei que sabe fazer meditacao sentada, contemplar profundamente koans, praticar comecando de uma nova maneira seis vezes por dia, escrever comentarios nos sutras, tomar refugio no sabio conselho de um mestre Zen a quem ele respeita como professor nacional, e conceder o trono ao seu filho para se tornar um simples monge na montanha Yen Tu tal rei pode ser um grande exemplo de moralidade para toda nacao.Nos dias de hoje estamos sempre urgindo os funcionarios do governo e uns aos outros para estudar e seguir o exemplo virtuoso de Ho Chi Minh. Mas quem esta vivendo um bom exemplo para dar aos seus companheiros? O Budismo Mahayana ensina que Voce tem que ser esta pessoa. Voce tem que ser o modelo exemplar. Voce mesmo deve viver aquela maneira. Somente entao voce inspirara outros a fazer o mesmo. Eu tenho que ser aquela pessoa. Eu sei que corrupcao e abuso de poder se tornou uma catastrofe nacional. Estivemos lamentando isso ja ha muitos anos, e, no entanto, a situacao so fica pior a cada dia que se passa. Por que? Seria porque eu so sou capaz de me vangloriar com orgulho do glorioso passado dos meus ancestrais, e de fato nao sou capaz de fazer como eles fizeram? E hoje, quando existem jovens realmente fazendo isto, por que nos os bloqueamos e reprimimos?A situacao de Bat Nha pode ter comecado com uma agencia de viagem pertencente a um
ilustre policial. Logo envolveu hoteis, depois vistos e eventualmente o abuso de poder e o exercicio da retaliacao. Agora isto se tornou um programa de acao que todo o pais deve seguir. Talvez eu nao tenha me dado tempo de examinar isso. Eu apenas sigo as falsas reportagens e casualmente permito as pessoas que estou supervisionando que mintam, enganem e oprimam estas pessoas gentis que nunca causaram qualquer perturbacao a sociedade. No final eu me coloco numa posicao onde me torno o inimigo daquelas mesmas coisas que um dia apreciei. Os meus verdadeiros inimigos estao realmente fora de mim? Meus inimigos estao dentro. Eu tenho coragem e inteligencia suficientes para enfrentar minha propria fraqueza? Esta e a questao fundamental.As praticas de Plum Village oferecem uma rara oportunidade de modernizar o budismo no Vietna; os ultimos quatro anos provaram e efetividade delas. Por que estamos nos permitindo ser pressionados por nosso poderoso vizinho para perseguir e destruir um tesouro vivo tao precioso? O que conseguiremos de tao precioso em troca por destruir este tesouro que ja temos?A melhor maneira de celebrar o aniversario de mil anos de Hanoi e lutar para praticar, para viver como nossos grandes ancestrais Ly Cong Uan, Tran Thai Tong, Tran Thanh Tong, Truc Lam Dai Si, e Mestre Tue Trung. Eles eram politicos, mas ao mesmo tempo eles viveram uma verdadeira vida espiritual que acreditavam nela. O que eu tenho para me orgulhar, alem das lendas dos meus ancestrais? Eu perdi meu ideal revolucionario. Eu exterminei a chama sagrada da minha aspiracao. Meus companheiros nao sao mais meus companheiros verdadeiramente porque a chama sagrada deles do ideal revolucionario se extinguiu. Eles so estao no partido por interesse proprio, fama e status. A tradicao de Plum Village e parte da heranca cultural do meu pais e esta contribuindo para uma etica cultural global nao so na teoria, mas o que e mais importante, na pratica. Entao muitas pessoas de toda parte do mundo ouviram sobre esta tradicao e estao se beneficiando destes ensinamentos. Eu deveria estar orgulhoso disso, entao porque eu permiti que a tradicao fosse atacada e extinta na propria terra onde ela nasceu? Estas sao perguntas que, se eu permito que penetrem e ajam nas profundezas de minha consciencia, podem despertar sabedoria interior. Isto me dara o discernimento que preciso para ver o caminho e saida que tanto anseio.***EU SOU UM CHEFE DE ESTADO OU MINISTRO DAS RELACOES EXTERIORES. Meu pais e ou nao e um membro do Conselho de Seguranca ou da Comissao dos Direitos Humanos das Nacoes Unidas. Eu sei que eventos como Bat Nha, Tam Toa, Tiananmen Square e a incorporacao do Tibete sao violacoes serias dos Direitos Humanos. Mas devido ao interesse nacional, como nosso pais quer continuar a fazer negocios com eles, porque queremos vender armas, avioes, trens velozes, plantas de poder nuclear e outras tecnologias, porque queremos um mercado para os nossos produtos, eu nao posso me expressar francamente e tomar decisoes verdadeiras que possam gerar pressao naquele pais para que eles parem de violar os direitos humanos.Eu me sinto envergonhado.
Minha consciencia nao esta em paz, mas como eu quero o sucesso do meu partido e do meu governo, eu digo a mim mesmo que estas violacoes nao sao suficientemente serias para o meu pais tomar uma posicao. Parece que eu tambem estou aprisionado num sistema, num tipo de maquinaria, e eu realmente nao consigo ser eu mesmo. Eu nao sou capaz de expressar os meus sentimentos reais ou protestar contra a situacao. O que tenho que fazer para conseguir a paz que tanto necessito? Bat Nha e, e claro, uma situacao no Vietna, mas ela se tornou um koan para um lider politico de alta categoria como eu. Que caminho eu devo tomar para realmente ser eu mesmo?***O koan Bat Nha e um koan de todos; e o koan de cada individuo e cada comunidade. O koan pode ser praticado por um monastico de Bat Nha, por um monge ou monja estudando em um Instituto Budista no Vietna, um Veneravel na Igreja Budista do Vietna, um policial, um Chefe de Departamento, um padre catolico, um ministro protestante, um membro Politburo, um Presidente do Comite Popular de uma cidade, um Secretario do Partido Provincial, um membro do Comite Central, o editor de um jornal ou revista, um lider politico internacional ou embaixador. Bat Nha e uma oportunidade, porque Bat Nha pode ajudar voce a ver claramente o que voce nao podia ou nao queria ver antes.Na tradicao Zen, existem retiros de sete, vinte e um e quarenta e nove dias. Durante estes retiros, o praticante investe todo o coracao e mente no koan. Cada momento da vida diaria deles e tambem um momento de olhar profundamente: enquanto estao sentando, andando, respirando, comendo, escovando os dentes ou lavando as roupas. Em cada momento a mente esta concentrada no koan. O retiro mais popular e o de sete dias. Todo dia o praticante tem a chance de interagir com o mestre Zen na sessao de orientacao direta. O mestre Zen oferece orientacao para ajudar o praticante a direcionar a concentracao deles no caminho correto, abrindo a mente deles e ajudando eles a ver, mostrando-lhes a situacao para que a verdade possa se revelar claramente.Nas sessoes de orientacao direta a verdade nao e transmitida do mestre ao praticante. Os praticantes devem realizar a verdade por eles mesmos. O mestre Zen pode dar orientacao por cerca de dez minutos, para abrir a sua mente e salientar coisas, e depois todos retornam aos seus assentos para continuar a contemplar profundamente. As vezes ha centenas de praticantes, todos sentando juntos no salao de meditacao, olhando para a parede. Depois de um periodo de meditacao sentada, tem um periodo de meditacao andando. Os praticantes andam vagarosamente, cada um e todos os passos os trazem de volta ao koan. Durante as refeicoes, os praticantes podem comer sentados em suas almofadas de meditacao. Enquanto comem eles contemplam o koan. Urinando e defecando tambem sao oportunidades de olhar profundamente. O Nobre Silencio e essencial para a investigacao meditativa, e e por isso que fora do salao de meditacao tem sempre uma tabuleta
dizendo Nobre Silencio.Se voce quer ser bem sucedido em sua pratica de koans, voce deve ser capaz de abrir mao de todo conhecimento intelectual, de todas as nocoes e de todos os pontos de vista que voce atualmente sustenta. Se voce estiver aprisionado a uma opiniao pessoal, ponto de vista ou ideologia, voce nao tem liberdade suficiente que permita ao insight do koan romper dentro de sua consciencia. Voce tem que largar tudo o que encontrou antes, tudo o que voce tinha previamente tomado como sendo a verdade. Enquanto acreditar que ja detem a verdade nas maos, a porta para sua mente esta fechada. Mesmo que a verdade chegue batendo, voce nao sera capaz de recebe-la. Conhecimento atual e um obstaculo. Budismo requer liberdade. Liberdade de pensamento e a condicao basica para o progresso. Este e o verdadeiro espirito da ciencia. E precisamente neste espaco de liberdade que a flor da sabedoria pode desabrochar.Na tradicao Zen, comunidade e um elemento muito positivo. Quando centenas de praticantes estao juntos olhando silenciosamente e profundamente, a energia coletiva de consciencia plena e concentracao e muito poderosa. Esta energia coletiva nutre sua concentracao a cada minuto e cada segundo, dando-lhe a oportunidade de avancar na sua pratica do koan. Este tipo de ambiente e muito diferente do de uma conferencia, discussao ou reuniao. A firme disciplina de sua pratica de meditacao, o ambiente favoravel para concentracao, assim como a orientacao do mestre Zen e apoio silencioso dos companheiros praticantes, tudo lhe proporciona muitas oportunidades de sucesso.As sugestoes dadas acima podem ser vistas como orientacoes diretas para ajudar voces na pratica da contemplacao profunda. Voces devem compreender as palavras como um instrumento, nao como a verdade. Elas sao a jangada que pode lhe levar para outra margem; elas nao sao a propria margem. Uma vez que voces tenham alcancado a outra margem, devem abandonar a jangada. Se tiverem exito na contemplacao profunda, voces terao liberdade, serao capazes de ver seu caminho. Entao voces podem simplesmente queimar estas palavras, ou joga-las fora.Eu desejo a todos voces sucesso no trabalho de contemplar profundamente o koan de Bat Nha.Mestre Zen Thich Nhat HanhSitting Still HutUpper HamletPlum Village, France
a atual campanha de perseguicao e todas as tentativas de intimidar, acossar, romper e dispersar forcosamente a comunidade;Confirmar oficialmente os plenos direitos dos monges de Bat Nha (garantidos pelas leis do Vietna e tratados internacionais dos quais o Vietna participa, e que ja estao afirmados nos documentos governamentais 212/CV/HDTS e 525/TGCP-PG publicado em 2006) praticarem o Budismo, de acordo com a tradicao vietnamita de Plum Village, juntos enquanto uma comunidade, em um local estabelecido de escolha deles. Liberdade religiosa e um direito humano basico e um principio fundamental da democracia. Estes 400 monasticos sao todos cidadaos vietnamitas, e querem oferecer o fruto de suas praticas espirituais da consciencia plena a terra natal deles. Estas pessoas gentis e pacificas buscam aliviar os males da sociedade, estabelecer pontes de compreensao entre membros de uma familia, amigos, colaboradores, crencas e propagar uma paz maior no ambiente, pessoas e no mundo. Advogados seniores em Hanoi confirmaram que estas monjas e monges nao violaram sequer uma unica lei do Vietna.Por favor, aja em beneficio dos direitos humanos globais e por esta geracao de jovens pacifistas no Vietna. Assinando esta peticao e fortalecendo a pressao politica voce estara apoiando acoes pacificas, nao violentas que apoiam o trabalho tranquilo de um unguento aliviador de abertura e tolerancia. Diga aos seus amigos e amigas para assina-la tambem.Com gratidao,De todos os monasticos de Plum Village (Franca), do Instituto Europeu de Budismo Aplicado (Alemanha), Mosteiro Deer Park (CA, EEUU), Mosteiro Blue Cliff (NY, EEUU), e monasticos de Bat Nha, Phuoc Hue (Vietna) e tambem de todas as amigas e amigos laicos de Thich Nhat Hanh de todo o mundo.