surrealistas (sao os subjetivos, herdeiros temporais de Proust), os Alamanakindles, por sua vez, lidam com o espaco, com o "tudo ao mesmo tempo agora", enquanto gerador de extase ("expandir com os dispositivos atuais o que Joyce escreveu"). Quer me parecer formas diferentes de se ler o tempo: aprisionado de forma racionalizante ou subjetiva (o modelo de percepcao do tempo esta de uma certa forma conectado ao seu modelo de referencia, o que faz suspeitarmos de uma certa relacao entre tempo subjetivo e objetivo); e o tempo pleno de ambiguidades, povoado de agoras em permanente fluir. Um tempo moderno e um outro contemporaneo. Proust e Joyce irreversivelmente empatados. Surrealismo e colagem. Lendas contemporaneas e efeitos de linguagem. Essa duplicidade esta exposta, inclusive, na historia, que comeca com as gossip girls - "encarnacoes femininas e bucetilicas da grande entidade cafajeste do hinduismo emergente, Nanvalinada" -, e termina com "Paula e Jupiter trepam. Gozam o que tem para gozar desarmando o chip assassino... Com a blindagem sob a pele, os dois permanecem abracados. Um longo beijo sacramenta o Caos" (pag. 241). A narrativa comeca entao com o egoismo (a rapinagem) e termina referindo-se a comunhao, ambos ligados aos basicos instintos, ainda que possamos pensar numa simultaneidade: o processo que desencadeia a trama e que faz Jupiter e Paula lutarem contra o tempo, e uma historia de amor e sobrevivencia ao mesmo tempo, comunhao e egoismo. Se pensarmos que reverter a funcao do chip e ainda ratificar a Intensidade Vital, firma a qual pertencem, uma vez que se trata de um teste, e, ao mesmo tempo, afirmacao das suas individualidades, vamos entao nos deparar com uma atmosfera insolita, que problematiza o realismo. "Sacramentar o caos" talvez esteja ligado a uma narrativa que opera por meio do fascinio em relacao aos deslimites, o que leva seus elementos narrativos basicos (sujeito, espaco e tempo) a uma constante dissipacao e imprecisao.47Francisco Ortega, em seu livro "Corpo Incerto - corporeidade, tecnologias medicas e cultura contemporanea", ao comentar, na terceira parte do livro (O Corpo entre Fenomenologia e Construtivismo), sobre o mental e o fisico, chama atencao para o carater dualista em Foucault: o mental e o fisico seriam duas entidades metafisicas independentes, apenas invertendo o dualismo tradicional - enquanto neste, o poder da mente sobre o corpo, realizando o "cuidado de si" e modificando asceticamente o si mesmo, se da pela presenca dos outros (ocupar-se consigo e ocupar-se dos outros, colocando a justica no centro desse cuidado), no dualismo foucaultiano, o corpo passa a ser a origem ativa da resistencia ao poder. A contradicao que Ortega ve nesse Foucault de "Vigiar e Punir", ou seja, da primeira metade dos anos 70, e que o mesmo corpo construido pelo poder, tambem sera a origem ativa da resistencia, estendendo seu campo de influencia a alma, esta, compreendida como o que vem a ser produzido no interior dos corpos pelo poder via controle e monitoramento corporal. Foucault nesse momento e construtivista, o que so complica, segundo Ortega sua perspectiva de resistencia. Mas a partir da segunda metade dos anos 70, essa resistencia nao