esta instituicao conseguia recuperar alguns privilegios e ampliar seu poder por meio da difusao ideologica e do ajustamento a ideias e situacoes modernas, por outro, precisava enfrentar crises internas que ameacavam a sua estrutura hierarquica e que resultam precisamente deste processo de adaptacao.(AS42)Na verdade a Igreja ja havia a muito se afastado dos ideais do cristianismo primitivo e da autenticidade da pratica dos primeiros cristaos.Gramsci mostra atraves de artigos, que e impossivel se formar um catolico integral enquanto norma de vida.(AS42)Desta forma, para Gramsci, a cultura nao pode ser tratada abstratamente e para as classes trabalhadoras prepararem a revolucao, existe tambem a necessidade de elaborar uma nova concepcao de mundo fundada na re-interpretacao da historia para assumir como sua a heranca cultural da humanidade; tal acao implicava em romper com os estreitos limites da democracia burguesa que geram a indiferenca e o ceticismo, para desenvolver uma nova sensibilidade historica.E necessario perder o habito e deixar de conceber a cultura como saber enciclopedico.(AS44)Na continuidade, Weber cita Sombart em sua discussao sobre a genese do capitalismo, que aponta para a satisfacao de necessidades e aquisicao como dois principios orientadores sobre o qual se desenvolveu a historia economica.No primeiro caso a obtencao de mercadorias necessarias a satisfacao pessoal, e no segundo, uma luta pelo lucro livre dos limites impostos pelas necessidades.Para isto ele recorre a um exercicio de imaginar uma sociedade tradicional, onde a vida do produtor era muito confortavel numa rotina, onde os camponeses vendiam os seus tecidos por precos razoavelmente costumeiros, o produtor recrutava os seus clientes de tempos em tempos numa competicao de grau de relacionamento relativamente bom, com uma visita diaria a taberna para beber com os amigos.Esta forma de organizacao e claramente capitalista, com a atividade do empreendedor puramente comercial, o uso do capital de giro no negocio era indispensavel e a contabilidade era racional.Temos que considerar, no entanto, que o espirito que animava este empreendedor, um negocio de cunho tradicionalista: o modo de vida tradicional, a taxa do lucro, a quantidade de trabalho, as relacoes do trabalho e o circulo de clientes, toda esta orientacao de negocios de base tradicional se colocava na base da etica deste homem de negocio.Em determinado momento esta vida de lazer foi convulsionada, um individuo qualquer saido de uma destas familias produtoras, contrata teceloes como empregados, aumenta o grau de supervisao sobre o trabalho, e sai a busca do consumidor final, visitando-os com maior frequencia, ajustando padroes de qualidade as necessidades dos mesmos, e introduzindo os conceitos de baixo preco e grande giro num processo de racionalizacao.Esta visao de Weber se encontra na ideia de tipo ideal, com alguma semelhanca com a filosofia neokantiana, onde os estudos de fatos devem ser desprendidos de qualquer juizo de valor e especulacao metafisica deveria estar no quarto de despejo.Esta visao e totalmente contestada por Lukacs que afirmava poderem as limitacoes inerentes a cognicao humana, ou a barreira intransponivel entre estudo cientifico de fatos e juizos de valores serem vencidas ao voltarmos a filosofia de Hegel, e a aparente irracionalidade da existencia nao passa de uma doenca cultural,