Otexto O dizimo na Biblia, do prof.Tercio Machado Siqueira apresenta ao leitor as caracteristicas principais dodizimo no Antigo Testamento (AT). Ele faz a leitura de quatro codigos juridicos,relacionados a instituicao da oferta do dizimo entre os hebreus (todosencontrados no Pentateuco).Emprimeiro lugar, o Codigo da Alianca tem a finalidade de buscar uma ordemcomunitaria para os israelitas do periodo tribal. Os ancioes e legisladoresenfatizavam a responsabilidade social e revolviam os problemas de ordemjuridica da comunidade (Ex 20,22-23-33).Emsegundo lugar, o Codigo Deuteronomico reformulou as leis de acoes comunitariase sociais, no periodo do reinado de Josias. Em terceiro e quarto lugar temos osCodigos da Santidade e Sacerdotal que ampliam o material legislativo de Israel eJuda referente ao dizimo e procuram introduzir uma preocupacao estritamentereligiosa (Dt 12-26).Dessemodo, o prof. Siqueira salienta que de principio o dizimo possuia um carater comunitario,era produtos de ofertas a serem consumidos nas festas do povo israelita. Com opassar do tempo foi orientado como tributo ao templo, ao rei e ao sacerdote. Mas,o grande problema foi o dizimo ser transformado em tributo ao rei e aossantuarios, ao inves de ser visto como acoes de gracas para a comunidade. Asofertas do dizimo na historia de Israel e Juda tem seu declinio na Monarquia.Apos a centralizacao do culto em Jerusalem o dizimo comeca a ser tratado comodinheiro, e deixa de serem produtos do campo e animais (para os que moravam longe). Assim, as leis do dizimo passaram por reformulacoes para se adaptar aomomento historico vivido pelos hebreus. OCodigo Deuteronomico tinha um carater familiar. Uma celebracao praticada nastres festas anuais. Mas o Documento Sacerdotal mudou tudo isso para umacontribuicao obrigatoria ao Templo e sua manutencao. Logo, o dizimo deixou deser uma preocupacao social, para ser tornar apenas religiosa. A leitura de ambos os textos[1]mostram que o povo de Deus precisa agir na realidade cotidiana das pessoas.Mas, ha desafios a serem vencidos. E um deles e o da secularizacao, que segundoBerger (1985, p. 119) e o processo pelo qual setores da sociedade e da culturasao subtraidos a dominacao das instituicoes e simbolos religiosos. Ou seja, aseparacao do Estado e da Igreja. Ambos se divorciaram, fazendo com que ossetores outrora dominados pela tutela religiosa, avinhassem a o laicatocontemporaneo.Outro problema serio e o individualismo.Segundo Schutz a experiencia urbana reforca a logica do individuo. Nestecontexto, a promocao da individualizacao ou a segregacao de determinados gruposcom caracteres sociais distintos, tipicos do mundo urbano, e consideravel.Coisa que seria muito complexa em uma comunidade rural. Num mundo aonde aspessoas compartilham as mesmas experiencias diarias. Ate porque, a agriculturae a pecuaria sao comuns nestes lugares. E o forte apego ao sagrado e a familia,conduzem a vida comunitaria.A transicao da situacao rural para ourbano mudou totalmente a forma do ser humano viver. A ascensao da industria edo setor dos servicos (comercio) gerou uma independencia financeira para otrabalhador. Que antigamente dependia dos produtos do campo (vendendo aquiloque a terra produzia e muita das vezes guardando dinheiro para o ano inteiro).Agora, esse humano, se ve como um assalariado, podendo usufruir dos beneficiosque so uma economia liberal[2]pode proporcionar. O individualismo segundo Sayao (2001) acaba provocando umadesagregacao da sociedade,