antropologo Jose Reginaldo Goncalvesutiliza estes tipos antagonicos construidos por Benjamim para caracterizar otipo de subjetividade forjada nos centros urbanos modernos e como se da arelacao dessa subjetividade urbana contemporanea com a cidade. Segundo Goncalves(2003, p. 178, 179):Um eoutro representam modos diversos de reagir ao universo da grande cidade, ao seuritmo vertiginoso e a sua impessoalidade. O flaneurrecusa-se a ser absorvido por esse ritmo, recusa-se a perder sua subjetividadeno universo da multidao. Ele caminha lentamente e experimenta de modo subjetivocada detalhe visual, tatil, auditivo ou olfativo das ruas da cidade. Ofundamento do pensamento e da experiencia da flanerie (passeio casual, sem destino definido), e a ociosidade e acontemplacao.[...]O homem-da-multidao, em contraste com o flaneur, identifica-se com a multidao eseu ritmo vertiginoso. Dele esta ausente a dimensao subjetiva do flaneur, a atitude de interesse ecuriosidade pelo que ocorre a sua volta. Ele, certamente, tem sua atencaomobilizada pela multidao, porem se deixar levar, de modo maniaco, pelo seumovimento. Ele nao a observa, como o faz o flaneur,mantendo seu ritmo. O homem-da-multidaotende a se definir como um numero num universo progressivamente marcado peloigualitarismo e pelo carater abstrato das relacoesNocontexto da cidade contemporanea, a intensificacao dos processoscaracteristicos da urbanizacao promovida pelo capitalismo globalizante, taiscomo: a aceleracao do tempo produtivo e do deslocamento populacional; a vastaheterogeneidade dos bens materiais e simbolicos e a individualizacao acentuadapela atitude psicologica de reserva do habitante da cidade diante da sensacaode inseguranca, potencializada pela exposicao midiatica da criminalidade; saofatores que inviabilizam a experiencia do flaneur.(GONCALVES, 2003).Portanto,o homem-da-multidao e o personagem tipico das grandes cidades. Ele desenvolveum tipo de estrutura psicologica caracterizada pelo sociologo George Simmel,pela expressao blase. Trata-se de umaestrutura psicologica desenvolvida pelos habitantes dos grandes centrosurbanos, que tem como funcao protege-lo da vasta quantidade de estimulossensoriais e psicologicos a que ele e submetido cotidianamente. (GONCALVES,2003, 180). Para Simmel (apud Goncalves, 2003, p.180)...aessencia da atitude blase consiste no embotamento do poder de discriminar. Issonao significa que os objetos nao sejam percebidos [...] mas antes que ossignificados e os valores diferenciais das coisas, e dai as proprias coisas,sao experimentados como destituidos de substancia. Elas aparecem a pessoas blasse num tom uniformemente plano efosco; objeto algum merece preferencia sobre o outro. Este estado de animo e ofiel reflexo subjetivo da economia do dinheiro completamente interiorizada.Essadimensao subjetiva da experiencia urbana contemporanea nos ajuda a perceber oslimites e dificuldades de tomarmos a cidade como objeto de reflexao. Dai,talvez, advem a escassez de trabalhos e pesquisas que pensem a cidade nao comoum espaco neutro, ou um produto fechado da acao humana no tempo, mas queabordem a cidade enquanto artefato humano construido e permanentementereconstruido, passivel de multiplas significacoes, indagacoes; uma imbricacaode diferentes processos no espaco - do global ao local e de diferentestemporalidades: vivenciando o presente, aberta para o futuro, mas repleta devestigios de epocas anteriores. Enfim, tomar a cidade para analise impoe-nos aexperiencia do flaneur. E sopossibilitando a atitude do flaneur eque a cidade podera ser um locus defruicao cultural e de encontro de diferentes grupos sociais.A nocao de memoria nasciencias sociais Ja disse que a cidade materializa econdiciona memorias, cabe agora esclarecer em que sentido adotamos a