que era oFilho de Deus no sentido mais elevado. Em Mateus e Lucas ha varias passagensnas quais ele fala da primeira pessoa da Trindade como meu Pai, Mt 7.21;10.32,33; 11.27; 12.50; 15.13; 16.17; 18.10,19,35; 20.23; 25.34; 26.29,53; Lc2.49; 22.29; 24.49. No Evangelho segundo Joao a consciencia que Jesus tinha deque era o proprio Filho de Deus e ainda mais palpavel em passagens como Jo3.13; 5.17,18,19-27; 6.37-40,57; 8.34-36; 10.17,18,30,35,36, e outras passagensmais.4 A Teoria da Kenosis AsEscrituras nos dizem, em Fp 2.5-7: Tende em vos o mesmo sentimento que houvetambem em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, nao julgou comousurpacao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumirndo a formade servo, tornando-se em semelhanca de homens; e, reconhecido em figurahumana... Baseando-se nesse texto, e em 2Co 8.9 e Jo 17.5, alguns teologosalemaes (a partir de 1860-1880), e ingleses (a partir de 1890-1910), passaram adefender uma ideia de encarnacao que jamais fora defendida na historia daigreja (ate entao). Essa nova ideia foi chamada teoria da kenosis, sendo quea posicao geral representada por ela foi chamada teologia kenotica. A teoriada kenosis defende que Cristo abriu mao de alguns atributos divinos enquantoestava sobre a terra como homem. A palavra kenosis e tomada do verbo grego kenoo, cujo significado gera e esvaziar, sendo traduzida poresvaziou-se em Fp 2.7. Assim, de acordo com essa teoria, Cristo esvaziou-sede alguns atributos divinos, tais como a onisciencia, onipresenca eonipotencia, enquanto estava sobre a terra como homem. Isso era visto como umaautolimitacao voluntaria da parte de Cristo, feita para cumprir sua obra deredencao.Mas,sera que Fp 2.7 ensina que Cristo esvaziou-se de alguns de seus atributosdivinos? E sera que o restante do Novo Testamento confirma isso? A evidenciadas Escrituras aponta para uma resposta negativa para as duas perguntas. Pode-serefutar as duas perguntas acima, com cinco consideracoes:1. Primeiro precisamos entender que nenhum mestrereconhecido dos primeiros 1800 anos da historia da igreja, incluindo os quefalavam grego desde o nascimento, pensava que esvaziou-se em Fp 2.7significava que o Filho de Deus abandorara alguns atributos divinos. 2. Em segundo lugar, precisamos reconhecer que otexto nao diz que Cristo esvaziou-se de alguns poderes ou esvaziou-se deatributos divinos ou algo parecido.3. Em terceiro lugar, o texto descreve o que Jesus fez nesse esvaziamento:ele nao o fez deixando algum de seus atributos, mas, antes, assumindo a forma de servo, ou seja,passando a viver como homem, e tornando-seem semelhanca de homens; e, reconhecido em figura humana a si mesmo sehumilhou, tornando-se obediente ate a morte e morte de cruz (Fp 2.8).Assim, o proprio contexto interpreta esse esvaziar-se como equivalente dehumilhar-se e assumir condicao e posicao inferior. Nesse contexto, oesvaziamento inclui mudanca de funcao e condicao, nao de atributos essenciais.O fatoCristo tomar a forma de servo nao envolve a desistencia de ser a forma de Deus.Nao houve permuta de uma pela outra. Embora preexistindo na forma de Deus,Cristo nao considerou o estar em igualdade com Deus um premio que ele nao deviadeixar escapar, mas esvaziou-se, tomando a forma de servo. O estar em igualdadecom Deus nao indica um modo de ser ou de existir, mas