Agostinho, Abelardo, Ockham e chegando a Schleiermacher. Ao mesmo tempo, reconhece outra linha que tambem sempre esteve presente no cristianismo: a teologia querigmatica que enfatiza a oposicao da mensagem crista frente a toda situacao e enfatiza o carater absolutamente Outro de Deus. Essa linha procede de Tertuliano, Atanasio, Bernardo, em alguns movimentos sectarios, no fundamentalismo e em Barth. Porem, aqui em 1963, o tratamento dispensado por Tillich a teologia querigmatica e bem mais positivo que as palavras da Introducao a Teologia Sistematica. Ele reconhece, por exemplo, que o kerigma e a mediacao sempre andaram juntas e sao necessarias. Segundo ele, isso indica que ambos os modos de pensamento sao necessarios para a Igreja Crista no mundo, mas ambos portam o perigo de tornar o cristianismo irrelevante. Tillich esta em pleno momento auto-critico, de revisao de sua obra e, usando um conceito muito caro a ele, eu chamaria a isso, a ambiguidade da opcao metodologica. Observemos essa frase autocritica de 1963:A teologia da mediacao corre o risco de distanciar-se da mensagem original. Por outro lado, a teologia da afronta pode negar a possibilidade de qualquer relacao. A primeira torna-se irrelevante por adaptacao, a segunda por oposicao. Ambas sao igualmente perigosas se permanecerem isoladas. Avaliando o sentimento que muitos tem sobre a irrelevancia da mensagem crista, encontro alguns que afirmam que o motivo disso e que nao ha relacao ou conexao com nossa situacao. Mas, surpreendentemente, tambem encontro muitos que dizem que ela nada comunica porque nao tem o poder da proclamacao, da afronta, que pertence a tudo o que e divino. Portanto, a mediacao e a ofensa devem ser mantidas vivas na pregacao e no ensino cristao. [22]A relevancia da pregacao crista, porem, nao e provada pela frequencia habitual aos sermoes. Isso nao significa que a mensagem crista esteja sendo relevante para as pessoas. Tillich reconhece que frequentemente, as pessoas que assistem regularmente aos servicos religiosos simplesmente precisam participar de algum ato sociologicamente significativo. O que torna a mensagem crista relevante e a resposta que ela oferece as questoes existenciais da humanidade, possibilitando esperanca, sentido e coragem para viver. Isso nos remete a consideracao sobre o conteudo da mensagem crista.2.1. O conteudo da pregacaoO cerne da pregacao do evangelho e a mensagem da salvacao atraves do Novo Ser manifesto em Cristo e em sua cruz. Tillich nao se cansa de repetir que Cristo e o lugar onde a Nova Realidade esta completamente manifesta porque nele, em todo momento e vencida a ansiedade da finitude e dos conflitos existenciais. [23] Avaliando a linguagem ontologico-existencialista da cristologia de Tillich, Maraschin pergunta se a pregacao do Novo Ser nao seria demasiadamente abstrata para efetuar o que pretende, ou seja, a transformacao das pessoas e das estruturas do mundo?. [24] Tillich nao era ingenuo quanto a essa limitacao. De fato, o conceito e abstrato e, por isso, sempre o utilizava nos sermoes, Tillich apontava tambem para a linguagem religiosa (Jesus enquanto o Cristo), frisando que Jesus Cristo nao e simplesmente um nome e um sobrenome, mas uma linguagem simbolica derivada do mito-de-origem do cristianismo o evento Cristo