Quando tratamos da Arte e sua relacao intrinseca a Natureza, partindo do pressuposto de que a bela arte e um produto do "genio", penso ser inegavelmente contundente adotarmos a perspectiva da estetica kantiana, que discorre basicamente sobre as definicoes das artes belas associadas ao genio, que contem a sua originalidade inferida a partir de seu dom natural. O belo natural, neste prisma, assim como o genio, poder-se-a concebido como "expressao de ideias esteticas", vinculado com o conceito do objeto. Ou seja, aqui, trataremos do belo relacionando-o sobre a reflexao acerca de uma intuicao dada. Com efeito, na estetica kantiana, o genio e o sujeito dotado de dom natural que, mediante o uso livre das faculdades do conhecimento, necessariamente deve-lhe ser atribuido a originalidade, caso contrario, se sua producao for mera imitacao, o que constitui o espirito da obra produzida perder-se-ia a sua essencia natural. Dessa forma, podemos dizer que naturalmente a originalidade do genio e exercida livre de coercoes de regras, onde a arte, e somente ela, e capaz de determinar as suas proprias limitacoes. Contudo, a relacao de uma arte e o genio e sustentada na nocao de "gosto", uma vez que este, na perspectiva kantiana, e a condicao indispensavel, e talvez o mais importante juizo, para conceber a arte como arte bela. Entretanto, esta nocao indispensavel para a arte bela pode "cortar as asas" do genio, tornando-o polido e, ate mesmo, artificial. Mas por outro lado, o "gosto", quando articulado com a riqueza da faculdade da imaginacao e do entendimento, apresenta ao genio uma direcao para onde deve estender os fins artisticos, ao passo em que a liberdade em seguir os seus proprios principios possa ser garantida. Para Kant, o genio, dentro da primazia do belo natural, entrelaca-se na nocao de "sublime", ambos contendo em si uma importancia significativa dentro da estetica. O sublime, assim como a nocao de "belo", pode ser concebido como sentimentos, como representacoes esteticas categorizadas nas classes das desinteressadas, distinguindo-as, assim, das classes das simples sensacoes e dos desejos. Portanto, o sublime e o belo, embora Kant faca transicoes entre ambos os conceitos em sua analitica estetica, apontando algumas diferencas entre eles, percebe-se que o sublime e o belo sao o resultado de nossa faculdade do juizo sobre a reflexao de nossa intuicao dada. O genio, nesse prisma, e visto como favorito pela natureza, pois, ao passo em que ele se entrelaca com os conceitos "belo" e "sublime", tambem tornar-se desinteressado, ou seja, e conferido ao genio a liberdade em relacao as regras metodicas. E precisamente nesse ponto que atento para algo peculiar na estetica kantiana e, sobretudo, quando respalda nas consequencias de suas analises acerca da faculdade do juizo. Kant, em sua obra "Critica da Faculdade do Juizo", comeca a delinear a divisao da Filosofia em teoria e pratica, tracando o dominio de cada uma. E na distincao de cada dominio da Filosofia que a liberdade e natureza ganham um papel importante na estetica. A estetica transcendental de Kant postula que a Filosofia teorica estabelece o dominio das leis e regras universais da Natureza enquanto