"O natal de Cristo marca o inicio sem fim que eratao aguardado. Porem nao foi o sonho de sacerdotes, de escribas e de reis quese cumpriu, mas o sonho de gente simples que ansiava apenas Deus presente comoPai e todos reunidos como uma familia"PorJorge Martins O fascinio de cada inicio, ou de um nascimento, repousa sobre aesperanca nele despertada. O conceito biblico de promessa pode bem introduzir isso.A promessa divina indica um futuro que Deus quer realizar e confiar Nele e esperancagarantida, pois sua essencia e fidelidade. A esperanca no futuro prometido, noentanto, nao e inerte, antes movimenta o presente em forma de encontro aofuturo. Duas das principais tradicoes do Antigo Israel, a esperanca messianica,representavam as seguintes expectativas: a vinda de um Messias guerreiro,conquistador de terras e povos (Salmo 2); e a vinda de um Messias quegovernaria como um pastor (Miqueias 5.2-4). Ambas as esperancas ansiavam ummesmo fim: a justica e o direito (Isaias 9.7). Poremessas expectativas foram radicalmente realinhadas quando a profecia contida nolivro do Emanuel (Isaias Caps. 6 a 12) apontava para um Messias nao simbolizado peloconquistador e nem pelo governador, mas por uma crianca. Deus Conosco de umaforma inesperada. Ao inves da imagem de um deus antigo e terrivel, Deusescolhe a imagem do novo, o da crianca, o da abertura de possibilidades paraencarna-lo. Nas palavras de Moltmann, a crianca da promessa tornou-se simboloe penhor para o futuro da vida, principalmente, aquelas pessoas as quais ofuturo ja se dava por perdido. Com isso, os cristaos no Natal celebram omisterio da Encarnacao o Deus que se torna crianca na pessoa do prometidoMessias. A promessa entao se concretiza na pessoa de Jesus e atraves dele ede seu seguimento o futuro vai sendo construido. Seu nascimento marcou onovo, o novo inicio tao esperado. Essenovo inicio foi marcado por uma revolucao de valores do comeco ao... ? Naopodemos colocar um fim, pois ansiamos que essa revolucao nao acabe! Mas vejamosbasicamente alguns dos novos sentidos dados a humanidade pelo nascimentodaquele menino. No antigo Oriente os reis eram considerados filhos de deuses, osgovernantes helenicos foram considerados deuses revelados e os romanos deusesassumidos. Jesus colocou essas consideracoes de ponta cabeca ao dizer que aoshumildes e a quem pertence o reino dos ceus e os pacificadores e quem sao osfilhos de Deus (Mt 5.3-9). Educacao,sabedoria e status social formavam uma unidade a epoca de Jesus. Na sabedoriajudaica, expressa na epoca atraves do livro Siracida e tambem alinhadacom a virtude aristotelica, dizia que o sabio se fazia presente entre osgrandes e os chefes (Sr 39.4) e a quem nao era obrigado o trabalho fisico (Sr38.24). Portanto, todos os que exerciam trabalhos bracais, por exemplo, eramexcluidos da sabedoria. Mas em Jesus e no seu reino a sabedoria superabarreiras de status: Donde lhe vem isto? E que sabedoria e esta que lhe foi dada?[...] Nao e este o carpinteiro? (Mc 6.2-3). Sua sabedoria nao era um codigosecreto disponivel somente aos grandes e ricos, porem era compartilhada as pessoassimples e aos simples se revelava o reino dos ceus (Mt 11.25). Nasociedade judaico-palestina predominavam como expectativas messianicas ospapeis de mestre, profeta e Messias.