Narradores do Rio Negro, organizada pela FOIRN Federacao das Organizacoes Indigenas do Rio Negro, se encontra a venda e e interessante. Claro que temos muitos titulos publicados no Brasil e cada vez mais o interesse do publico em conhece-los, mas veja que estou recomendando apenas livros de autoria coletiva (escritos em sintonia com a tradicao oral), que podem ser adquiridos pelos leitores e que estao em lingua portuguesa. Em geral, a literatura indigena tem sido editada no contexto da implantacao da educacao escolar nas aldeias, ou seja, e uma literatura financiada pelo governo, de producao/circulacao restrita e nao entra no circuito comercial. Alem disso, grande parte esta exclusivamente em lingua indigena, minoritaria (apenas na regiao amazonica, do Rio Negro, ha linguas de maior circulacao, como o Nheengatu ou o Baniwa). 2. A narrativa oral e a origem da narrativa escrita, no contexto da literatura indigena contemporanea? Ou seriam praticas distintas, que apenas coexistem? R: Pelo que tenho observado, sao praticas analogas em muitos aspectos, ate porque realmente a maioria das narrativas ate agora escritas foi contada pelos mais velhos. A escrita, a traducao e a edicao, pelos jovens indios, destas narrativas, obedecem a principios que sao comuns em suas tradicoes orais: a autoria coletiva, por exemplo. A figura do autor individual da lugar a uma especie de marca (griffe), que e a da etnia (dai a maioria dos livros ser do povo Pataxo, dos professores Ticuna, etc). Outra caracteristica comum: a constante reformulacao das historias: a cada vez que um texto e escrito e publicado, surge a necessidade de se melhorar a historia, ou seja, sempre aparece alguem que saberia conta-la melhor, que tem melhor lembranca, e, portanto, ha um constante reescrever. Vivemos isto com O livro que conta historias de antigamente (1998), dos Maxakali, do qual muitas narrativas foram reelaboradas e tornaram a sair no Penaha (2005) e no Hitupmaax (2008). Outra coisa interessante e que os indios desde sempre sao grandes leitores (e possuiam, ainda antes dos brancos, seus sistemas de escrita), por isso seus livros abrem para nos uma nova maneira de encarar a coisa literaria, para alem da voz narrativa, do sujeito, da ficcao. Ao inves da representacao, no sentido da metaforizacao, temos visto um processo de atuacao dos signos, a performance oral desenhada de algum jeito, eu diria. Isto faz lembrar o principio oswaldiano/ mallarmaico de que a poesia existe nos fatos, e nas coisas. Enfim, essa discussao, ainda bem inicial, me parece bem fertil: por que a literatura indigena pode ser vista hoje no Brasil como vanguarda? Talvez porque, atraves dela, saibamos como nao colocar a escrita no lugar da fala (ate porque os escritores/tradutores/editores nao querem calar seus velhos, nem substituir suas linguas). Porque nos traz de forma cabal o livro como multiplicidade e produz conexoes e redes visiveis nas poeticas orais (com os espiritos, por exemplo), mas normalmente desprezadas pela critica literaria mais seria (muitas vezes ja fui questionada pela qualidade literaria dos textos publicados). 3. Voce coordena um nucleo, na UFMG, que pesquisa a escrita e a literatura indigenas. Poderia explicar esse trabalho?