arte cenica, considerando a indissociabilidade entre asculturas cientifica e as culturas humanisticas.Diantedo desafio de valorizacao e respeito a cultura e saberes da tradicao propostopelo FESTUERN, percebemos durante as apresentacoes dos espetaculos, que ostrabalhos apresentados privilegiaram a tradicao oral, refletidos em contos,historias e lendas encenados durante festival. Os grupos souberam referenciarescritores, poetas e cordelistas regionais trazendo ao evento, importantescontribuicoes a cultura popular potiguar.OFESTUERN, vem desde suas primeiras edicoes homenageando pessoas que sedestacaram por meio de suas atividades profissionais e no ano 2015,considerando os conhecimentos tradicionais, privilegiou mestres populares taiscomo: raizeiro, parteira, mamulengueiro, rezadeira entre outros.Oshomenageados foram escolhidos a partir de indicacoes dos proprios participantesdo Festival. Entre os indicados foram escolhidos cinco nomes que porrepresentarem a diversidade de conhecimentos tradicionais do Estado do RioGrande do Norte receberam as homenagens do festival.Aohomenegear nos nossos mais relevantes Intelectuais da tradicao que em suamaioria, mesmo nao tendo frequentado uma escola no sentido formal comocostumamos denominar, os organizadores do FESTUERN reconheceram noshomenageados o merito de que estes sao herdeiros, guardioes e mestres dossaberes da tradicao e, que por suas vivencias, vem ressignificando ereinterpretando o mundo a sua volta e os mantendo vivos e, de modo peculiar, ostem repassado atraves da oralidade para geracoes seguintes ao longo da historia.SABERES E TRADICAO EM CENASobre esta relacao entrehistoria oral e memoria Montenegro (2003: 20) afirma que: enquanto a memoriaresgata as reacoes ou o que esta submerso no desejo e na vontade individual ecoletiva, a historia opera com o que se torna publico, ou vem a tona dasociedade. Em diversas ocasioes historia oral e memoria pouco ou quase nada sedistinguem, afinal, a historia, de modo geral, tem se apropriado da memoriapara transcreve-la em fonte documental, assim como, a memoria geralmentelegitima a historia recente, estabelecendo uma relacao bilateral e bidirecionalentre ambas.O que nos leva a refletir sobre uma memoria dopresente, assim como nos aponta a pesquisadora Idelette M. F. Santos (2006:15):[...]a memoria nao pertence ao passado, e sim ao presente. Reviver o passado oudescobrir sua significacao, nao significa reencontrar ou recriar os fatos, assensacoes ou vozes tal qual foram vividos, ouvidos ou sentidos em algum momentodo passado. Implica, pelo contrario, refazer, reconstruir e repensar asexperiencias do passado com as imagens, as palavras e as ideias do hoje.Essa reconstrucao acontece por meio de um discurso, que paraIdelette M. F. Santos (2006: 51) e entao pelo vies desse discurso sobre opassado, voluntario e livremente desenvolvido, que essa memoria cultural sefunda e se organiza. Neste caso, cabe ao pesquisador a tarefa de organizar,reordenar e interpretar estes fragmentos e Bosi (2007: 54) considera que: a memoria do individuo depende do seurelacionamento com os grupos de convivio e os grupos de referencias peculiaresa esse individuo.Decerto modo o trabalho desenvolvido pelas escolas participantes do FESTUERN 2015reforcam tal afirmacao ao articular propostas pedagogicas por meio da artecenica, em especial dialogando na perspectiva da valorizacao dosconhecimentos/aprendizado que se da de forma oral, vivenciada e repassada depais para filhos ao longo da historia de vida de cada um dos individuos,caracterizando essa acao como reconhecimentos dos saberes da tradicao.Deste modo, podemos perceber a relacao muito proxima entretradicao e contemporaneidade nas apresentacoes dos resultados