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prerrogativa tao alta, coisa tao imensa, que supera todo e qualquer intelecto. Dai lhe advem toda a honra e a alegria e isso faz com que ela seja uma unica pessoa em todo o mundo, superior a quantas existiam e que nao tem igual na excelencia de ter com o Pai Celeste um filhinho comum. Nestas palavras, portanto, esta contida toda a honra de Maria. Ninguem poderia pregar em seu louvor coisas mais magnificas, mesmo que possuisse tantas linguas quantas sao na terra as flores e folhas nos campos, nos ceus as estrelas e no mar os graos de areia. '' (idem, cf. escritora evangelica M. Basilea Schlink, revista ''Jesus vive e e o Senhor'') ''Pecamos a Deus que nos faca compreender bem as palavras do Magnificat... Oxala Cristo nos conceda esta graca por intercessao de sua Santa Mae! Amem. (Martinho Lutero, ''Comentario do Magnificat''). ''O Filho de Deus fez-se homem, de modo a ser concebido do Espirito Santo sem o auxilio de varao e a nascer de Maria pura, santa e sempre virgem. (Martinho Lutero, ''Artigos da Doutrina Crista'') ''Maria e digna de suprema honra na maior medida. '' (''Apologia da Confissao de Fe de Augsburg'', art. IX). ''Um so Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, nascido da Virgem Maria.'' (idem) ''Nao podemos reconhecer as bencaos que nos trouxe Jesus, sem reconhecer ao mesmo tempo quao imensamente Deus honrou e enriqueceu Maria, ao escolhe-la para Mae de Deus.'' (Joao Calvino, Comm. Sur lHarm. Evang.,20) ''Firmemente creio, segundo as palavras do Evangelho, que Maria, como virgem pura, nos gerou o Filho de Deus e que, tanto no parto quanto apos o parto, permaneceu virgem pura e integra. '' (Zwinglio, em ''Corpus Reformatorum'') ''Creio que [Jesus] foi feito homem, unindo a natureza humana a divina em uma so pessoa; sendo concebido pela obra singular do Espirito Santo, nascido da abencoada Virgem Maria que, tanto antes como depois de da-lo a luz, continuou virgem pura e imaculada.'' (John Wesley, fundadador da Igreja Metodista, em carta dirigida a um catolico em 18.07.1749) ''Ao ler estas palavras de Martinho Lutero [em ''Comentario do Magnificat''], que ate o fim de sua vida honrava a mae de Jesus, que santificava as festas de Maria e diariamente cantava o Magnificat, se percebe quao longe nos geralmente nos distanciamos da correta atitude para com ela, como Martinho Lutero nos ensina, baseando-se na Sagrada Escritura. Quao profundamente todos nos, evangelicos, deixamo-nos envolver por uma mentalidade racionalista, apesar de que em nossos escritos confessionais se leem sentencas como esta: 'Maria e digna de ser honrada e exaltada no mais alto grau'. O racionalismo ignorou por completo o misterio da santidade. O que e santo, e bem diferente do resto; diante do que e santo, so nos podemos quedar em admiracao, adorar e prostrar-nos no po. O que e santo, nao e possivel compreende-lo. Diante da exortacao, de Martinho Lutero, de que Maria nunca pode ser suficientemente honrada na cristandade, como a mulher suprema, como a joia mais preciosa depois de Cristo, e sou obrigada a me confessar adepta daqueles que durante muitos
anos de sua vida nao seguiram esta admoestacao de exalta-la e assim tambem nao cumpriram a exortacao da Sagrada Escritura segundo a qual as geracoes considerariam Maria bem-aventurada (Lucas 1,48). Eu nao entrei na fila destas geracoes. E verdade que tambem li na Sagrada Escritura como Isabel, mulher agraciada por Deus, falando pelo Espirito Santo e denominando Maria 'a mae do meu Senhor', lhe prestou a maior homenagem, ao lhe dizer como prima mais idosa: 'Donde me vem a honra de tu entrares em minha casa?!' Eu, de fato, poderia ter aprendido o procedimento correto com Isabel. Mas eu nao prestei homenagem a Maria com pensamento algum, com nenhum sentimento do coracao, com palavra alguma, nem com algum canto. E muito menos eu a louvava sem fim, deixando de seguir a orientacao de Lutero, quando escreve que jamais chegariamos a exalta-la o suficiente. Minha intencao, ao escrever este opusculo sobre o caminho de Maria, segundo o que diz dela a Sagrada Escritura, foi conscientemente reparar esta omissao pela qual me tornei culpada para com o testemunho da Palavra de Deus. Nas ultimas decadas o Senhor me concedeu a graca de aprender a amar e honrar cada vez mais a Maria, a mae de Jesus. E isto, a medida que, pela Sagrada Escritura, me ia aprofundando no conhecimento de sua vida e dos seus cainhos. Minha sincera intencao, ao escrever este livro, e fazer o que posso para ajudar, a fim de que entre nos, os evangelicos, a mae de nosso Senhor seja novamente amada e honrada, como lhe compete, segundo as palavras da Sagrada Escritura e conforme nos recomendou Martinho Lutero, nosso reformador. Com gratidao gostaria de confessar aqui quanto o testemunho de sua obediencia, de sua entrega total de disponibilidade para andar todos os seus penosos caminhos, me foram uma bencao. Pois ela viveu e andou o caminho da humilhacao, numa atitude que - no dizer de Lutero, quando escreve a introducao ao Magnificat - nos pode servir de exemplo: 'A delicada mae de Cristo sabe ensinar melhor do que ninguem - pelo exemplo de sua pratica - como devemos conhecer, louvar e amar a Deus...' Quanto amor nos, os evangelicos, dedicamos aos apostolos Paulo e Pedro! Muitas vezes ate encontramo-nos num relacionamento individual e espiritual com eles. Nos os honramos e lhe agradecemos por terem andado este caminho de discipulos de Cristo. Agradecemos ao apostolo Paulo, porque sabemos que, sem ele, a mensagem de Jesus nao teria chegado ate nos, os gentios. Exaltamos, cheios de gratidao, os martires de nossa Igreja, cujo sangue foi semente da qual a Igreja tira vida. E nos esquecemos muitas vezes de agradecer a Maria, a mae de nosso Senhor. Nao esta ela inserida na 'nuvem de testemunhas' que nos circundam (cf. Hebreus 12,1) e cujo testemunho nos deve fortalecer para a luta que temos a sustentar? Se honramos apostolos e arcanjos e deles esperamos que sejam nossos guias no caminho, usando seus nomes para denominar comunidades e igrejas nossas, entao, como e que poderiamos excluir Maria, que esta ligada a Jesus como a primeira
e mais intima e que andou com Ele o caminho da cruz? A nossa Igreja Evangelica deixou de lhe prestar honra e louvor, receando com isto reduzir a honra devida a Jesus. Mas o que acontece e o seguinte: toda honra autentica dirigida aos discipulos de Jesus e tambem a Sua mae aumenta a honra do Senhor. Pois foi Ele, so Ele, que os elegeu, os cobriu com Sua graca e fez deles Seu vaso de eleicao. Por sua fe, seu amor e sua dedicacao para com Deus, e Deus colocado no centro das atencoes e e glorificado. E intencao nossa - como Irmandade de Maria - contribuir, em obediencia a Sagrada Escritura, para que nosso Senhor Jesus nao seja entristecido por um comportamento nosso destituido de reverencia para com Sua mae ou ate de desprezo. Pois ela e Sua mae que O deu a luz e O criou e educou e a cujo respeito falou o Espirito Santo, por intermedio de Isabel: 'Bem-aventurada a que creu!' Jesus espera de nos que a honremos e amemos. E isto que nos e proposto pela Palavra de Deus e e, portanto, Sua vontade. E somente os que guardam Sua palavra, sao os que amam a Jesus de verdade (Joao 14,23).'' (M. Basilea Schlink, escritora evangelica que escreveu, em 1960, o livro ''Maria - o Caminho da Mae do Senhor'' e fundadora da Irmandade Evangelica de Maria, em Darmstadt, Alemanha; fonte: revista ''Pergunte e Responderemos'', no 429). ''Em Lourdes, em Fatima e em outros santuarios marianos, a critica imparcial se encontra diante de fatos sobrenaturais, que tem relacao direta com a Virgem Maria, seja mediante as aparicoes, seja por causa das gracas milagrosas solicitadas pela sua intercessao. Estes fatos sao tais que desafiam toda a explicacao natural. Sabemos ou deveriamos saber que as curas de Lourdes e Fatima sao examinadas com elevado rigor cientifico por medicos catolicos e nao-catolicos. Conhecemos a praxe da Igreja Catolica, que deixa transcorrer varios anos antes de declarar alguma cura milagrosa. Ate hoje, 1200 curas ocorridas em Lourdes foram pelos medicos consideradas cientificamente inexplicaveis. Todavia a Igreja Catolica so declarou milagrosas 44 delas. Nos ultimos 30 anos, 11000 medicos passaram por Lourdes. Todos os medicos, qualquer que seja a sua religiao ou posicao cientifica, tem livre acesso ao ''Bureau des Constatations Medicales''. Por conseguinte, uma cura milagrosa e cercada das maiores garantias possiveis. Qual e, pois, o sentido profundo destes milagres no plano de Deus? Bem parece que Deus quer dar uma resposta irrefutavel a incredulidade dos nossos dias. Como podera um incredulo continuar a viver de boa fe na sua incredulidade diante de tais fatos? E tambem nos, cristao-evangelicos, podemos ainda, em virtude de preconceitos, passar ao lado destes fatos sem nos aplicarmos a um atento exame? Tal atitude nao implicaria grave responsabilidade para nos? Por que um cristao evangelico pode ter o direito de ignorar tais realidades pelo fato de se apresentarem na Igreja Catolica e nao na sua comunidade religiosa? Tais fatos nao deveriam, ao contrario, levar-nos a restaurar a figura da Mae de Deus na Igreja
Evangelica? Somente Deus pode permitir que Maria se dirija ao mundo, atraves de aparicoes. Nao nos arriscamos talvez a cometer um erro fatal, fechando os olhos diante de tais realidades e nao lhes dando atencao alguma? Cristaos Evangelicos da Alemanha: deveremos talvez continuar a opor-lhes recusa e indiferenca? Continuaremos a nos comportar de modo que o inimigo de Deus nos mantenha em atitude de intencional cegueira? Nao deveremos talvez abrir o nosso coracao a esta luz que Deus faz brilhar para a nossa salvacao? Tal problema evidentemente merece exame, nao deve ser afastado de antemao, por preconceito, pelo unico motivo de que tais curas sao apresentadas pela Igreja Catolica. Tal atitude acarretaria grave dano para nos mesmos e para o mundo inteiro. Grande responsabilidade nos toca. Temos o direito de examinar tais fatos. Nao nos e possivel passar ao largo e encampar tudo no silencio. Hoje, em alguns paises, esta em causa a existencia mesmo do Cristianismo. Seria o cumulo da tolice ignorarmos a voz de Deus que fala ao mundo, pela mediacao de Maria, e dar-lhe as costas, unicamente, porque Ele faz ouvir sua voz atraves da Igreja Catolica. Como quer que seja nao podemos calar por muito tempo sobre tais realidades. Temos que examina-las, sem preconceito, pois e iminente uma catastrofe. Poderia acontecer que, rejeitando ou ignorando a mensagem que Deus nos faz chegar atraves de Maria, estejamos recusando a ultima graca que Ele nos oferece para a nossa salvacao. E, por isso, um dever muito grave para todos os chefes da Igreja luterana e para outras comunidades cristas examinar tais fatos e tomar uma posicao objetiva. Este dever impoe-se tambem pelo fato de que a Mae de Deus nao foi esquecida somente depois da Guerra dos 30 anos e na epoca dos livres pensadores da metade do seculo XVIII. Sufocando no coracao dos evangelicos o culto da Virgem, destruiram os sentimentos mais delicados da piedade crista. No seu Magnificat, Maria declara que todas as geracoes a proclamarao bem-aventurada ate o fim dos tempos. Todos nos verificamos que esta profecia se cumpre na Igreja Catolica e, nestes tempos dolorosos, com intensidade sem precedentes. Na Igreja Evangelica, tal profecia caiu em tao grande esquecimento que dificilmente se encontra algum vestigio da mesma. Ainda uma vez estas reflexoes nos impoem o dever de examinar os fatos acima citados e de tirar dos mesmos todas as conclusoes pertinentes. '' (Manifesto de Dresden - documento redigido por varios teologos luteranos e publicado pela revista ''Spiritus Domini'' n.5, Maio/1982) Por fim, gostaria de observar aqueles que negam o titulo de ''Mae de Deus'' a Maria, que tanto Lutero quanto Calvino (alem da Igreja Catolica e da Igreja Ortodoxa, e claro) admitiam e professavam essa verdade de fe, como vimos nas citacoes acima.
Este texto e um resumo (com algumas adaptacoes) do capitulo homonimo do livro "A Doutorinha de Lisieux ou A Santidade ao Alcance de Todos", de Leao do Norte, edicao da Fundacao Santa Terezinha, Taubate, 1954. "Tudo o que S. Teresa do Menino Jesus praticava, declararam sob juramento as suas companheiras de vida religiosa, ensinava as novicas." (...) A sua doutrina e a sua vida. Desta sorte, para se praticar os ensinamentos teresianos forca e imitar a Doutorinha. Alias, "nao ha talvez uma frase de sua obra e um fato da sua vida, escreve Petitot, que nao tenham sido providencialmente destinados a nos servir de licao e de exemplo." Bem se percebe porque nao quis ela receber gracas extraordinarias (dom dos milagres, visoes, extases, etc.): "era necessario que tudo o que ela fizesse as almas pequeninas pudessem fazer tambem."PRINCIPIOS GERAISRELACIONADOS COM O NOSSO FIM ULTIMO I. Devo, quero e posso ser santo. DEVO: "Ela meditava esta resposta do Catecismo, dizem as Carmelitas de Lisieux: Deus me criou para conhece-lo, ama-lo e servi-lo." Fiel a esta maxima, escrevia a Santa a uma de suas primas: "Desejas um meio para alcancar a perfeicao? Eu so conheco um: o Amor." QUERO: "...eu sempre aspirei a santidade": "Nao quero ser santa pela metade..." POSSO: "Nosso Senhor nao inspira desejos irrealizaveis; logo, nao obstante a minha pequenez, posso tornar-me santa." II. Para me santificar terei que sofrer muito. "Para ser santa e necessario sofrer muito, ambicionar o que ha de mais perfeito e esquecer-se de si mesmo." III. A santidade a que aspiro nao e, todavia, a santidade eminente, mas a comum, isto e, aquela que consiste em suportar-me a mim mesmo com todas as minhas imperfeicoes. "Nao me sendo possivel elevar-me a um alto grau de perfeicao, so me resta suportar-me tal qual me encontro com as minha inumeras imperfeicoes."PRINCIPIOS PARTICULARES I. Sabido que "a perfeicao crista consiste essencialmente no amor de Deus e do proximo", a minha maior preocupacao ha de ser amar a Deus sobre todas as coisas e ao meu proximo como a mim mesmo, por amor de Deus. "Nao alimento desejo algum, a nao ser amar a Jesus ate a loucura." "So ha uma coisa a fazer neste mundo: amar a Jesus e salvar-lhe almas, para que Ele seja amado." "So conheco um meio para se alcancar a perfeicao: e o Amor. Amemos, pois que o nosso coracao so foi feito para isso."AMOR DE DEUS II. Procurarei fazer todas as minhas acoes, ainda as mais pequenas, por amor. "Jesus nos ensina que as menores acoes praticadas por amor sao as que mais lhe agradam." "A alma mais fervorosa e a que faz todas as coisas por amor." Ate porque "sem o amor, todas as nossas obras, mesmo as mais brilhantes, nao valem nada." Donde "o menor movimento que se faca por amor e mais util a Igreja do que todas as obras feitas sem amor." E a razao e porque "o Senhor nao precisa das nossas obras, senao do nosso amor. Quando, por exemplo, pedia a samaritana que Lhe desse de beber (Jo
7,4), era o amor de sua pobre criatura que Ele reclamava, tinha sede de amor!" III. Nao farei caso das consolacoes, pois devo amar a Deus para causar prazer a Ele e nao a mim. "Eis uma coisa que eu nunca faria: pedir consolacoes!... Isto porque "nao desejo o Amor sensivel; basta que Ele seja sensivel para Jesus." E justifica-se: "e tao doce servir a Deus nas trevas e nas provacoes! So temos esta vida para viver da fe!" Alias "e um grande amor amar a Jesus sem experimentar nenhuma docura. E um martirio..." "Ha momentos em que me sinto menos consolada; e natural: nao desejo a visita de Nosso Senhor para a minha satisfacao, mas unicamente para lhe causar prazer." Cumpre-nos consolar a Jesus e nao ser por Ele consoladas." IV. Nas securas espirituais timbrarei em dizer a Jesus que o amo, mesmo sem o sentir. "Nao tenhas receio de dizer a Jesus que O amas, mesmo sem o sentir: e um meio de obriga-lo a vir em teu socorro." E exemplifica: "Quando estou em aridez, isto e, incapaz de rezar e praticar a virtude, busco entao pequeninas ocasioes de dar prazer a Jesus; por exemplo: um sorriso, uma palavra amavel, num momento em que desejasse calar, ou mostrar-me aborrecida, etc. Se me faltam essas ocasioes, procuro ao menos repetir-lhe muitas vezes que O amo." V. Esforcar-me-ei por amar a Deus com exclusividade, isto e, nao admitir neste amor mescla de outro amor, de tal sorte que a nenhum outro ser ame a nao ser por amor de Deus. "Eu sinto um grande desejo de amar exclusivamente a Deus, de nao procurar nenhuma satisfacao fora dele." "Jesus era meu unico Amigo, acrescenta, eu so sabia falar com Ele; todas as conversacoes, mesmo as que versavam sobre coisas piedosas, me fatigavam a alma." "Eu nao quero que as criaturas tenham um atomo sequer do meu amor: todo ele pertence a Jesus." E aconselhava: "Que todos os instantes da nossa vida sejam dedicados so a Ele; que as criaturas so nos interessem de passagem." "e tao bom trabalhar so para Ele!"AMOR AO PROXIMO VI. Confiando na graca divina, lancarei mao de todos os meios ao meu alcance para suportas os meus semelhantes, nao me espantar com as suas fraquezas e procurar tirar proveito de todos os seus atos de virtude. "A verdadeira caridade consiste em suportar todos os defeitos do proximo, nao estranhar as suas fraquezas e procurar tirar proveito das suas virtudes, por pequeninas que sejam." "Querendo aumentar esse amor (do proximo) no meu coracao, e percebendo como o demonio busca por diante dos meus olhos os defeitos desta ou daquela irma, trato logo de descobrir-lhe as virtudes ou boas intencoes. Reflito entao que, se a vi cair em falta uma vez, bem pode ser que tenha alcancado muitas vitorias, que oculta por humildade; e o que se me afigura uma falta foi talvez um ato de virtude, pela intencao que a moveu a falar ou a proceder dessa maneira. Facilmente me persuado disto, por te-lo experimentado em casos que se deram
comigo." VII. Tendo em vista a fraqueza humana (de que eu mesmo sou um testemunho irrefragavel), nao julgarei ninguem; por outro lado, nao darei a minima importancia aos juizos que de mim venham a formular os outros. "Quando a mim, repito com Sao Paulo, pouco se me da ser julgada por quem quer que seja, pois nem sequer a mim mesma eu julgo... Quem me julga e o Senhor. Sim, e Jesus quem me julga! E para que me seja favoravel o seu julgamento, ou melhor, para nao ser julgada, pois que Ele mesmo o disse: "Nao julgueis e nao sereis julgados", quero pensar sempre dos outros com caridade." "A opiniao das criaturas, merce de Deus, nunca dei a minima importancia." VIII. Tudo farei para tornar a vida suave aqueles com quem convivo; pelo que, com a graca de Deus, procurarei cumprir os itens que seguem: 1. Nao falar mal de ninguem (a) 2. Ser obsequioso (b) 3. Fazer bem aos que nao gostam de mim (c) 4. Evitar discussoes, deixando cada um com o seu modo de pensar (a menos que o meu silencio significasse uma aprovacao tacita do erro) (d) 5. Dar sempre que puder aos que me pedirem, e quando for obrigado a negar, faze-lo suavemente (e) 6. A ninguem manifestar as minhas magoas (f) 7. Estar sempre de bom humor (g) (a) "...nao ha nada mais doce do que pensar bem do nosso proximo." [volta] (b) "Poder-se-ia dizer, atesta sua irma Celina, que a caridade de Teresa ia ate o sacrificio dos seus proprios interesses espirituais. Tendo encontrado um livro que lhe era de grande utilidade, nao o acabou de ler, passando-o a outras irmas, de sorte que nunca rematou tal leitura, apesar dos seus desejos." "Eis o que Jesus me ensina: Da a todo aquele que te pedir, e ao tomar o que e teu, nao lho torneis a pedir. Nao, nao me basta dar a quem me pede, seja quem for: devo prevenir os seus proprios desejos, mostrar-me grandemente penhorada e ate honrada com o ensejo que se me depara de prestar-lhe algum servico. E se me tomarem algum objeto do meu uso, devo portar-me de tal maneira que cheguem a pensar ate que me parabenizo por ter ficado livre dele." "...eu gostava de dobrar as capas esquecidas pelas irmas e buscava mil outras ocasioes de lhes ser util." [volta] (c) "Uma santa religiosa desta comunidade tinha outrora a habilidade de me desagradar em tudo; nisto andava metido o demonio, pois que so ele me podia fazer descobrir nela tantos pontinhos desagradaveis. E nao querendo eu por forma alguma ceder a antipatia natural que sentia, refleti que a caridade nao devia consistir apenas nos sentimentos, senao tambem nas obras. Procurei entao fazer por esse irma o que faria pela pessoa de minha maior estima. Assim, todas as vezes que a encontrava procurava recomenda-la a Deus, oferecendo-lhe todas as virtudes e merecimentos da minha desafeta, certa de que, assim procedendo, dava sumo prazer ao meu Jesus... Nao me limitava a rezar muito pela irma que me proporcionava
tantas ocasioes de combate, ia mais adiante: buscava ensejo de lhe prestar quantos favores podia; e quando me vinha a tentacao de lhe dar uma resposta desabrida, improvisava imediatamente um amavel sorriso, procurando desviar a conversa, pois diz la com muito acerto a Imitacao de Cristo: "e de muito maior proveito afastar os olhos do que nao te agrada, deixando cada um com o seu proprio parecer, do que divertir-te com porfias." Outras vezes tambem (e foram muitas), quando o demonio me tentava com mais veemencia, achando meios de esquivar-me sem que ela desse pela luta que se travava no meu coracao, fugia como soldado desertor..., tanto assim, que me disse ela certa vez, radiante de satisfacao: "Minha irmao Teresa do Menino Jesus quer dizer-me em confianca o motivo por que se mostra tao inclinada para mim? Nao se da ocasiao de nos encontrarmos sem que me favoreca com o mais gracioso dos sorrisos!" [volta] (d) "Querer persuadir nossas irmas de que estao em erro, mesmo que tenhamos razao, nao e boa tatica de guerra, porque nao somos responsaveis pelo seu procedimento. Ademais, nao convem que sejamos juizes de paz e sim anjos de paz. Nao tendes razao em criticar isto ou aquilo, desejando que todos se curvem a vossa maneira de ver as coisas. Visto querermos ser criancinhas, devemos imita-las: elas nao sabem o que e melhor, acham tudo bom." "Outrora, quando eu via uma irma transgredir a regra, dizia comigo mesmo: Ah, quem me dera poder admoesta-la e apontar-lhe as proprias faltas! Hoje, a pratica adquirida no oficio, me levou a mudar de opiniao. Assim, quando me acontece presenciar uma falta censuravel, suspiro aliviada, dizendo para mim mesma: Ainda bem que nao e novica; nao tenho obrigacao de chama-la a ordem! E vou logo tratando de escusar a culpada, julgando que uma boa intencao a moveu a proceder daquela maneira." Era assim que procedia a jovem mestra de novicas. Entretanto, quando em consciencia devia advertir ou censurar alguem, fosse quem fosse, nao vacilava em faze-lo, muito embora "preferisse receber mil repreensoes a fazer uma so". "Custe o que custar hei de cumprir o meu dever." "e meu dever dizer a verdade as almas que me sao confiadas e eu lhas digo." Relata Petitot que "certa vez em que ela era de certo modo encarregada da direcao das novicas, censurou publicamente, diante de quinze religiosas, a madre Maria de Gonzaga, dizendo: "Madre Maria de Gonzaga nao tem absolutamente nenhuma razao. E um abuso evidente do poder proceder como ela tem procedido. E o que me causa maior pesar e ver nisso uma ofensa a Deus." [volta] (e) Ver letra (b). "...ha maneiras tao delicadas de recusar o que nao se pode dar que a mesma recusa causa tanto prazer como o bom despacho do pedido." [volta] (f) "Para atrairmos as luzes e o socorro divino sobre as almas que nos foram confiadas, forca e nos abstermos de lhes contar as nossas magoas, sob pretexto de alivio. Alias, desta maneira, nenhum alivio alcancamos, antes sofremos mais." "...com a graca de Deus esforco-me