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Ola pessoal, trago para voces bases de meninoss asiaticos para enfeitar seus blogs.Estas bases tem varias utilidades, tais como: enfeite de layout, enfeite para footer, perfil...Gostaram das bases? Fiz poucas porque estou sem tempo, depois posto mais. ( : O anime mostra muita cultura italiana, tanto que varias palavras (e alguns nomes dos personagens) sao de origem italiana. Arcana Famiglia e uma organizacao com poderes misteriosos que protege uma pequena ilha do Mediterraneo de piratas, paises estrangeiros e outras ameacas. A origem do anime e o clipe de uma musica chamada Black Rock Shooter.O famosos clipe de Anomaro-P deu a Black Rock Shooter um enredo e bastidores. Depois de Valesca Popozuda , aparecer ( e se sentir importante) no Faustao e na Ana maria Braga, e agora em prova em Brasilia ( Uma questao de uma prova de Filosofia, aplicada a estudantes do Centro de Ensino 3,de Taguatinga (DF), chamou a atencao ao ser publicada no Facebook por alunos da escola. A pergunta citava a letra do hit Beijinho no Ombro, da cantora Valesca Popozuda.A questao contida na prova, aplicada na ultima sexta-feira (4), para alunos do segundo e terceiro ano do ensino medio, dizia: Segundo a grande pensadora contemporanea Valesca Popozuda, se bater de frente e: A tiro, porrada e bomba; B e so beijinho no ombro; C recalque; D e vida longa. A diretoria da escola afirma que o professor tem total liberdade para escolher as questoes das provas e que o professor nao vai sofrer represalia devido ao caso.). Eu tinha medo de Bethania cantar. e nao e que meu temor tornou-se realidade. como O comediante Gustavo Mendes faz uma otima interpretacao da Maria Bethania nos seus shows de comedia. Mas nao e uma imitacao qualquer, e sim um cover do hit Beijinho no Ombro, da Valesca Popozuda, na voz inconfundivel da baiana. IPETE D'OXUMIle Axe Kare Eleye, na pessoa do Babalorisa Jorge D Kare, e seus filhos tem o prazer de convida-lo para o IPETE, a ser realizado no dia 14/12/2013 Sabado apartir dar 18:00 hs em sua sede. Rua Musico Luis Adilson Porfirio/10 -Divisa - Santa Eugenia - Nova Iguacu - RJ - 2767-7304 Olorum Modupe Ipete de Oxum ou Pete de Oxum e o nome da comida deOxum, e foi adotado o mesmo nome para a festa que se faz a Oxum anualmente emmuitas casas de Candomble, em todo Brasil. Em minha casa de Santo ( Ile Axe Kare Eleyer) esta festamarca o encerramento das festas do ano. Ha muita comidas, alem de outrasiguarias, que sao distribuidas a todos que comparecem.Alem daquelas que sao feitas para as obrigacoes dosOrixas e que serao tambem divididas entre os presentes, que sao o adun (fuba demilho com azeite de dende e acucar), o eko (milho branco ralado e cozido, umaespecie de canjica, mais conhecido pelo nome de Acaca), o ixu (inhame), o alua eo proprio pete.Todos trabalham com afinco, cada um com seutrabalho: quem e de cozinhar, cozinha; quem e de fazer bandeiras, fazbandeiras; quem e de fazer surpresas, faz surpresas.O Filhos de Santo, acompanhado dos Ogans e Ekedesda
casa, organiza a arrumacao do Barracao, colocando bandeirinhas,Mariwos, efolhas que servem de ornamentacao, se enfeita o barracao sempre que ha festa.Arruma marios tambem em todas as portas de todas as casas para livrar a todosde aproximacao e irradiacao de maleficos. Depois comeca o Xire, com a danca da Oxum velha. Soquando ela volta a sentar-se e que todas as outras comecam a dancar. E assim afesta se prolonga, quando e encerrada com a roda de praxe, saudando Oxala,pedindo paz, saude e tranquilidade de espirito a todos do Axe, adeptos econvidados para que no proximo ano estejam todos novamente reunidos para ashomenagens aos Orixas.
476 MEYER ACENOURADOHoje foi dia de ir ao dentista no Leblon, e toadavez na volta para casa, pego o onibus naAfranio de Melo Franco, 55 Leblon Sempre fico receios, pois faz parada neste ponto o Onibus 476 MEYER -Leblon, (sem preconceito) MEYER e descer um bando de Pivetede cabelos ACENOURADO se e quevoce me entende. Sempre fico apreensivo. Mas sempre acho que e implicancia,Hoje tive a confirmacao que nao e so implicancia. Estava eu noponto de onibus, esperando o que eu iriaembarcar (que nao era o 476), Es quepara o 476 MEYER- Leblon no pontodo Onibus e desce dele um bando formado por 7 ACENOURAOS , dois passarampela minha frente e o restante do bandopor tras de , o da minha frente faz sinal para o restante do bando eme cercaram , o onibus (476 MEYER) esta parado com aporta dianteira aberta, eles meteram a mao no meu cordao arranhando meu pescoco para arrancar o cordao de ouro (verdadeiro hehehe ) do meu pescoco, num impeto ((Sinonimos: arrebatamento anagogia arroubo encantamento enlevo entusiasmo excitacao extase focagem furor impeto incandescencia ira raiva rapto rompante transporte arremesso acometida acometimento ameaca arremetida arrojo assalto assomos ataque investida jacto lancadura ) me jogueidentro do onibus ( 476 MEYER ACENOURADO ), eles retornaram para dentro do onibus ( 476 MEYER ACENOURADO) onde eu estava, o motorista com fone de ouvido, nao ouvia o pedido doCobrador para fechar a porta dos fundos, num impeto (lindo isso NE) , arranquei o fone de ouvido do Motorista do onibus ( 476 MEYER ACENOURADO) , e mandei-oelefechar a porta, os ACENOURADOAS , memandarameu descer do onibus.. logico nao desci, ( nao sabia que o onibus -476 MEYER ACENOURADO) seria o meurefugio naquele momento. Os ACENOURADOS ficaram irados,desceram do COLETIVO, tentando quebraro vidro da porta da frente para entrar, atirando pedras, ( Gente, tudo issopor minha causa ...). Enfim o onibus ( 476- MEYER ACENOURADO) , deu a partida,esperei entrar em outra rua, e puxei osinal , por receio de eles os ACENOURADOcercar o onibus , pois ele circular.Nao tive condicoes de apanhar outroonibus, pois se entrasse qualquer ACENOURADO ( mesmo sendoinocente) eu iria gritar e dar um surto, ai eu seria preso por descriminacao eBulling., entrei em um taxi, coloquei a mao em meupescoco pos estava arranhado, paraminha surpresa o cordao de ouro (VERDADEIRO)estava em pescoco inteiro . Foi so o susto.De acordo com o motorista do onibus, que pediupara nao ser identificado, os assaltos na linha sao uma rotina no retorno dapraia durante o verao.Obs:Em seguida, o grupo quebrou a porta de tras do coletivo, saiu e passou aassaltar pedestre.. Receita de Como Fazer Feijao do dia-a-dia. Receita de feijao. Tem prato mais presente na casa do brasileiro? Nacompanhia do arroz entao e imbativel! Aprenda como fazer um feijao dos Deuses!Tempo de preparo: Ate 90 minutosIngredientesCenoura beterraba - 500g de feijao - 2l de agua - Sal a gosto - Linguica calabresa a gosto - Bacon a gosto - 01 cebola media - 10 dentes de alho (gosto muito de alho)Receita de feijao. Tem prato mais presente na casa dobrasileiro?
Na companhia do arroz entao e imbativel! E o que e melhor: oconsumo em quantidades de media a alta de feijao esta sendo associado adiminuicao no desenvolvimento de doencas como o diabetes, obesidade, doencascardiovasculares e ate mesmo neoplasias (Fonte: Wikipedia).Muita gente ainda sente dificuldade na hora de fazer feijao,principalmente pela necessidade de usar a temida panela de pressao(que realmente nao e facil). Mas vamos desmistificar este preparo:Receita de Como Fazer FeijaoE sempre bom lembrar que embora nao haja grandes alteracoes, essa receitade feijao segue uma regra geral. Dependendo do tipo e qualidade do grao umou outro passo pode mudar, como por exemplo, o tempo que vai demorar acozinhar. Peca dicas a cozinheiras da sua familia sobre qual marca/tipo defeijao da sua regiao rende um bom caldo.Vamos la:1. Pegue o pacote de feijao (500g). Despeje sobre uma mesae remova as pedrinhas e graos irregulares, estranhos etc.2. Eu deixe de molho (com algumas gotinhas de limao) pelo menos de um diapara o outro; (deixar os graos de molho garante um prato mais nutritivo e areducao de algumas substancias que podem ser nocivas ao nosso organismo), e voutrocando a agua umas 4 vezes, ate sair agua roxa) dizem que isso tira o ferro -e so colocar um prego-Brincadeira. Lave bem por pelo menos 5 vezes. Ou seja:lave e escorra repetidamente3. Apanela de pressao mais comum e a de 4,5l. Acrescente 2 litros de agua e ofeijao. Tenha sempre atencao para nao encher demais a panela. Deixe cozinhar de30 a 40minutos (apos comecar a chiar). Desligue o fogo. Abra a panela (antes retire apressao siga nossas dicas de como usar a panela de pressao, cuidado comacidentes) e confira se esta bem cozido. Ai varia de gosto, se voce prefere ograo mais ou menos durinho. Caso seja necessario, acrescente agua (de preferenciaagua quente) e deixe cozinhar mais um pouco.4. Caso va congelar para consumir aos poucos, esta e a hora. Para preservar osabor, so tempere o que for consumir.Beleza, o feijao esta cozido, agora faremos o caldoO CaldoBom, agora que o feijao ja esta cozido. E hora de temperar e engrossar ocaldo.1. Aqueca o azeite numa panela, acrescente a cebola e o alho (picadinhos)para refogar. Acrescente o bacon e a linguica cortados em pedacos ao seu gosto.2. Fatie 1 linguica calabresa e depois corte cada fatia em 4 pedacos.3. Pegue outra panela, forre o fundo com azeite e leve para aquecer. Coloquea cebola e refogue mexendo por 1 minuto. Acrescente a linguica e continuamexendo por mais uns 2 minutos.4. Ai coloque metade na panela da pressao que esta com o feijao. Misturar ecozinhar mais um pouco em fogo baixo sem tampa, ate engrossar o caldo. Uns 10minutos mais ou menos. Misture o restante ate engrossar tudo.5. Para salgar assim que colocar o tempero na panela e misturar ponha 1colher de sopa rasa de sal. Misture e prove. Se achar que precisa de mais umpouco de sal coloque, mas sempre de pouco em pouco. Porque salvoce poe, mas nao tira de jeito maneira.Vai dar feijao pacas! Da pra comer no dia e congelar o resto na quantidadede porcoes
bons amiguinhos - olga pereira mettig e maria ligia de l. magalhaes - 3Vamos criancas!!! Todos abrindo o livro Bons Amiguinhos!O texto e mimoso demais!!!!Aprazivel! Uma palavra que ja nao se usa! Acho que nem sabem mais o que seja!Uma praia deserta, por exemplo, e tao aprazivel, mas faz a linha "morte certa" hoje em dia.Eu comi tanto Rabo de Tatu!!! Olhos de Perdiz! Empadinha Tres Pingos! Adoro Regina. Aceito parabens meu aniversario passagem. Tomar banho e escovar os dentes. E isso que o povo atualmente tem que fazer com vontade!Muito bem! !Muito bom 2 de Fevereiro: Dia de Festa no Mar Foi assim que o baiano-carioca Dorival Caymmi cantou para a Senhora Dona das Aguas:Dia dois de fevereiro (e) dia de festa no marEu quero ser o primeiro a saudar IemanjaEscrevi um bilhete a ela, pedindo pra ela me ajudarEla entao me respondeu que eu tivesse paciencia de esperarO presente que eu mandei pra ela, de cravos e rosas, vingouChegou, chegou, chegou afinal que o dia dela chegou(1)Para nos de Afrodescendestes em Amai-Vos, o Dia Dela tambem chegou! Apesar de receber homenagem em diferentes epocas do ano, nas datas dedicadas as Iabas (Orixas Femininos) e na virada do ano (no dia 31 de dezembro), em praticamente todas as cidades costeiras do Brasil, independentemente da fe religiosa de cada participante, o dia 2 de fevereiro e louvado como o dia de Iemanja.E essa louvacao, como um presente para Iemanja, surgiu na Bahia. E uma ideia que teria vindo de um pescador, para reviver a festa do Rio Vermelho, devido a problemas de sincretismo que a igreja catolica nao admitia(2) e (3). Os pescadores, entao, decidiram dar um presente a Mae d Agua, no dia 2 de fevereiro. Mas precisavam da ajuda de alguem que conhecesse bem o culto da Mae dAgua. Os pescadores acorreram a Julia Bogun, Mae-de-Santo do candomble. Ela explicou como deveria ser um presente para Iemanja, de acordo com o preceito africano. Pediu que fossem comprados um balaio grande, uma talha de barro, flores e fitas nas cores do Orixa: branco e azul. O presente foi levado para a Casa do Peso e depois encaminhado ao mar.Foi assim que a partir da decada de 1930 houve a ascensao do Presente da Mae dAgua que so recebeu a denominacao de Festa de Iemanja na decada de 1960 e se espraiou por todo o Brasil.Iyaagba o de ire seA kii e YemonjaA koko pe ile gbe a o yoOdo o fi a saWe re oA velha mae chegou fazendo-nos felizes,Nos vos cumprimentamos Iemanja,A primeira que chamamos para abencoar a nossa casa e nos encher de satisfacao.Usar o seu rio que escolhemos para nos banharmos, pois o rio que escolhemos e o que usas para o seu banho.(4)Iemanja e uma dentre as divindades do panteao africano: Iyemanja, Yemanja, Yemaya, Iemoja, Iemanja ou Yemoja. Seu nome deriva da expressao na lingua Ioruba "Yeye omo eja" ("Mae cujos filhos sao peixes").Em sua origem africana, Iemanja e representada como mulher adulta, sendo filha de Olookun - Orixa do Mar.Yemoja e Orixa da nacao Egba, na
Nigeria, onde existe um rio com o mesmo. E Orixa que representa a criacao efetivada, sendo responsavel pela fertilidade, fecundidade, abundancia. Seu culto tem relevo nas religioes de matrizes africanas, na medida em que a iniciacao dos/as adeptos/as (Bori) e dedicada a esse Orixa. E assim que ela e a Mae de todos os Orixas.Conforme Pierre Verger, seu culto inicialmente era feito na regiao entre Ife e Ibadan, "onde existe ainda o rio Yemoja. As guerras entre nacoes Yorubas levaram os Egba a emigrar na direcao oeste, para Abeokuta, no inicio do seculo XIX, onde passou a ser cultuada em outro rio... O principal templo de Iemanja esta localizado em Ibara, um bairro de Abeukuta. Os fieis desta divindade vao todos os anos buscar a agua sagrada para lavar os axes, numa fonte de um dos afluentes do rio Ogun, o rio Lakaxa. Essa agua e recolhida em jarras, transportada numa procissao seguida por pessoas que carregam esculturas de madeira (ere) e um conjunto de tambores. O cortejo na volta, vai saudar as pessoas importantes do bairro, comecando por Olubara, o rei de Ibara."(5)O culto a Iemanja e aos demais Orixas foi trazido para as Americas pelos africanos escravizados, muitos dos quais eram sacerdotes nas nacoes do continente africano. Ao se defrontarem com a realidade das novas terras, para onde foram levados sem direito de escolha, sacerdotes e sacerdotisas tiveram que fazer adaptacoes aos costumes rituais para dar continuidade ao culto aos Orixas. Despojados pelo trafico explorador de mao-de-obra, negros e negras chegavam com o unico bem, com o qual aguentaram as agruras da travessia do Oceano Atlantico: suas lembrancas e a fe que tinham nos Orixas, nos Ancestrais.Quando comparamos as historias contadas oralmente, pode-se constatar que os metodos utilizados foram praticamente os mesmos em lugares muitas vezes muito distantes entre si. O sincretismo foi um dos modos que o povo negro encontrou para se proteger e poder cultuar seus Orixas.Os senhores vendo seus escravos dancarem de acordo com os seus habitos e cantarem nas suas proprias linguas, julgavam nao haver ali senao divertimentos de negros nostalgicos. Na realidade, nao desconfiavam que o que eles cantavam (...) eram preces e louvacoes a seus orixas, a seus vodun, a seus inkissi.Quando precisam justificar o sentido dos seus cantos, os escravos declaravam que louvavam, nas suas linguas, os santos do paraiso [da igreja catolica]. Na verdade, o que eles pediam era ajuda e protecao aos seus proprios deuses.Nao se pode afirmar que ja se tratava de sincretismo entre os deuses da Africa, por um lado, e os santos catolicos, por outro, pois, no seculo XVIII, as caracteristicas das divindades africanas eram ainda desconhecidas dos senhores e do clero portugues, enquanto os escravos nao podiam tambem conhecer os detalhes da vida dos santos.As primeiras mencoes as religioes africanas no Brasil sao (do ano) de 160, por ocasiao das pesquisas do Santo Oficio da Inquisicao, quando Sebastiao Barreto denunciava o costume que tinham os negros, na Bahia, de matar animais, quando de luto... Para lavar-se no sangue, dizendo que a alma, entao, deixava o corpo para
subir ao ceu.(...) E dificil precisar o momento exato em que esse sincretismo se estabeleceu. Parece ter-se baseado, de maneira geral, sobre detalhes das estampas religiosas que poderiam lembrar certas caracteristicas dos deuses africanos.(6)Na Santeria cubana ou La Regla Lucumi, que funde crencas catolicas com a religiao tradicional africana, essa ligacao de Orixas e Santos chega a se confundir, a ponto de os fieis dizerem se tratar do mesmo Santo, tanto para a Santeria, como para a igreja catolica. Nesse caso, Yemaya vem a ser a representacao da "Virgem de la Regla" padroeira dos cubanos ou a Black Madonna, a Nossa Senhora negra homenageada em varios paises.(7)No Brasil, Iemanja e cultuada de Norte a Sul, de formas diferentes. E importante o exemplo do Nordeste onde a religiao dos Egba, tambem chamada Nago-Egba, Xango do Recife ou Xango do Nordeste, tem como Orixa principal Iemanja, por ser a mae de Xango, como patrono da nacao. Assim teve origem o Maracatu, onde a danca, executada com as Calungas tem carater religioso e e obrigatoria na porta das igrejas, representando um "agrado" a Nossa Senhora do Rosario e a Sao Benedito. Quando o Maracatu visita um terreiro homenageia os Orixas.A associacao que se faz de Iemanja com Dona Janaina (branca), sereia de tantas lendas e historias, tem origem nas mesmas referencias da Bahia que deram origem as homenagens no dia 2 de fevereiro. Deve-se observar que o Orixa Iemanja nao tem qualquer referencia com a volupia das sereias das lendas europeias ou mesmo com Iara (ou Mae-D'agua), figura mitologica difundida entre os indigenas. Sereias tem a origem nos mitos e lendas ocidentais cuja aparencia nada tem a ver com Iemanja cultuada em qualquer um dos paises da Diaspora Africana.Nos varios estados brasileiros, o dia 2 de fevereiro homenageia Nossa Senhora dos Navegantes (RS); Nossa Senhora da Candelaria (madroeira de Indaiatuba SP); Nossa Senhora das Candeias; Nossa Senhora da Luz; Nossa Senhora da Purificacao;(8) Nossa Senhora dAjuda (Itaporanga SE); Santa Maria Madalena (madroeira Uniao dos Palmares AL); Nossa Senhora do Bom Conselho (madroeira de Arapiraca - AL) e, possivelmente, ainda mais...Sao conhecidas e concorridas as procissoes e entregas de presentes a Iemanja, em Salvador BA, no bairro do Rio Vermelho(9); no Rio de Janeiro: o presente a Iemanja da Casa de Cultura Estrela d Oya; o presente e a procissao organizada pela IRMAFRO (Irmandade de Cultura e Religioes Afro-Brasileira do Rio de Janeiro) em Sepetiba, bairro do Rio de Janeiro RJ, desde 1994.A procissao de Sepetiba, iniciada por Paulo de Oxossi, e, atualmente, coordenada por Pai Renato de Obaluaye. Mesmo antes de falecer, em 2003, Paulo de Oxossi havia passado a conducao da IRMAFRO a Pai Renato de Obaluaye, que deu continuidade ao Presente e a Procissao em louvor a Iemanja, com a colaboracao de Babalorixas e Yalorixas (do Rio de Janeiro e de outras cidades), com reconhecido destaque para Mae Miriam d Oya.Ainda no Rio de Janeiro sao conhecidas: a carreata ate a Praia de Copacabana, por iniciativa do Mercadao de Madureira e a celebracao do Barco de Iemanja, por iniciativa da Congregacao Espirita Umbandista
do Brasil CEUB.Com a saudacao a Iemanja, Odoya, que reafirma ser Ela a mae, a senhora (Ya) do rio (Odo), as autoras desejam a cada um/a que vier a ler este texto, em qualquer tempo, a serenidade, a fartura e a sabedoria dos rios que nao se intimidam diante de obstaculos.__________* Jurema Oliveira - tambem conhecida como Egbomi Jurema D'Oxum, por sua iniciacao ao culto de religiao de matriz africana e da cidade de Sao Paulo (SP), onde nasceu, em 1948. Atuou na Umbanda por dez anos, apos o que fez sua iniciacao no Candomble (1978). Na linha da ancestralidade, e filha do Babalorixa Adel de Logun Ede, neta de Joao da Oxum e bisneta de Vava de Bessem. O falecimento de seu Babalorixa (1981) fez com que Jurema D Oxum fizesse obrigacao com a Iyalorixa Mae Nitinha da Oxum, no Rio de Janeiro (1982) e OduIje (1986). Desde 1989 os Orixas foram morar com Egbomi Jurema, em sua casa, em Sao Paulo. Como iniciada e formada, Egbomi Jurema faz todas as obrigacoes internamente e atende as pessoas com consultas de Jogo de Buzios. Desde 1996, vem se dedicando a pesquisa das religioes afro-brasileiras e da diaspora africana e atuando na divulgacao desses conhecimentos atraves da Internet http://orixas.sites.uol.com.br/index1.html, http://pt.wikipedia.org/wiki/Candomble, dentre outros.** Ana Maria Felippe carioca; pos-graduada em Filosofia da Ciencia (UFRJ), Coordenadora de Memorial Lelia Gonzalez e responsavel pela secao Afrodescendentes, em Cultura e Religiao de Amai-vos. Contato: anafelippe@leliagonzalez.org.br__________(1) Musica Dois de Fevereiro, de Dorival Caymmi(2) Antonietta de Aguiar Nunes. Historiografa do Arquivo Publico do Estado e Professora Assistente de Historia da Educacao na FACED/UFBa. Disponivel em <http://www.faced.ufba.br/~dept02/calendario/yemanja.html> Acesso em: 31 jan. 2010.(3) COUTO, Edilece S. (Universidade Federal da Bahia). Festejar os Santos em Salvador: Regras Eclesiasticas e Desobediencias Leigas (1850-1930). Disponivel em <http://www.uesb.br/anpuhba/artigos/anpuh_II/edilece_souza_couto.pdf> Acesso em: 31 jna. 2010. (4) PESSOA DE BARROS, J. F. . O Banquete do Rei - Olubaje. Uma introducao a musica sacra afro-brasileira. 1. ed. Rio de Janeiro: UERJ, INTERCON, 1999. 184 p.; p. 116(5) VERGER, Pierre Fatumbi. Orixas. Bahia: Corrupio, 2002. 295 p. Disponivel em <http://www.scribd.com/doc/6898406/Pierre-Verger-Os-Orixas-pdf#> Acesso em: 31 jan. 2010. Para muito mais sobre Pierre Verger: http://www.pierreverger.org /(6) idem, ibidem.(7) Disponivel em <http://en.wikipedia.org/wiki/Black_Madonna> Acesso em: 31 jan. 2010(8) Para saber mais, vale visitar o conteudo disponivel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Nossa_Senhora_da_Luz> Acesso em: 31 jan. 2010(9) Ao contrario do sincretismo, a festa do dia 2 de fevereiro dedicado a N. Sra. das Candeias, na liturgia catolica, e a unica grande festa religiosa baiana que nao tem origem no catolicismo e sim no candomble.