("Marxismo Ocidental", Nova Fronteira, 1986), "o Absoluto como um Espirito ultra-historico", associando a ontologia (teoria do ser) com filosofia da historia (reflexao sobre o pensamento historico), procurando, via intermediacao dialetica, a unidade entre o finito e o infinito para assim chegar ao eterno como fundamento do transitorio - e vice-versa. Hegel enxergava no movimento pendular entre as forcas da imediacao e da mediacao (que classifica de "negativas" ou de "auto-alienacao") o caminho que conduz ao desenvolvimento do Espirito absoluto, este entendido como realidade unica e total. Neste momento, enquanto o filosofo alemao, Arthur Schopenhauer (1788-1860) considerava Hegel, um charlatao ordinario, Marx bebia avidamente na fonte hegeliana para formatar seu pensamento e formular suas teorias.O sistema interpretativo do mundo na visao hegeliana, leva Marx nas suas teorias a substituir "povos" por "classes", matar a charada da progressividade da historia. Na sua cabeca, se a historia e um "processo" irreversivel e ascendente, torna-se evidente a superacao da burguesia pelo proletariado - do mesmo modo que a burguesia suplantara o feudalismo.Uma observacao importante na analise da formacao do pensamento de Marx e que, tanto Hegel quanto Marx fazem uso da dialetica em causa propria. Um e outro, no momento oportuno, congelam a dinamica ascendente do sistema para fazer pontificar suas pessoais interpretacoes.Assim como Marx, que congelaria o operariado como classe unica entre as classes apos o "devir" do banho de sangue revolucionario, Hegel, a despeito do movimento dialetico, elegeu o seu proprio sistema filosofico como ponto final do desenvolvimento do pensamento e, o que e pior - conforme deixa entrevisto na "Filosofia da Historia" (Nova Cultural, SP, 2000) -, projetou na monarquia representativa prussiana o modelo acabado do desenvolvimento politico-social mistiforio.O que Marx entendia sobre economia era quando era cobrado pelos credores e de imediato solicitava dinheiro ao pai para quitacao/protelamento dos mesmos. Foi Friedrich Engels (1820-1895), parceiro, provedor e filho de rico industrial alemao do ramo textil, que o induziu a leitura dos economistas classicos ingleses, em especial de David Ricardo.As varias contribuicoes de Ricardo a economia politica dizem respeito, fundamentalmente, a criacao das leis de associacao e das vantagens comparativas e, na distincao entre custo e valor produzido pelo trabalho, a elaboracao da celebre teoria do valor-trabalho, uma tentativa racional de se calcular o valor (preco) das mercadorias e dos salarios.Mas foi especialmente na teoria do valor-trabalho de Ricardo que Marx buscou fundamento para elaborar a sua insustentavel mais-valia. O valor de uma mercadoria - diz Ricardo - e determinado pela quantidade de trabalho nela incorporado. Ja o preco da mao-de-obra e determinado pela quantidade de capital disponivel para o pagamento dos salarios e pela dimensao da forca de trabalho - o residuo e o lucro. Nao pode haver aumento no valor do trabalho sem uma queda nos lucros afirmou o economista ingles.O anarquista frances Joseph-Pierre Proudhon (com quem Marx travara mais tarde renhida polemica), analisando em "O Que e a Propriedade?" (Paris, 1840) a relacao entre capital e trabalho descobre "um erro de conta proposital e constante" na composicao do salario do trabalhador, que, assegura, "nada mais e do que uma apropriacao