Nossa ultimapostagem dentro desta serie que trata sobre o fenomeno do desigrejamento quevem afetando a sociedade brasileira, aborda a crise identitaria e espiritualque atinge a Igreja de forma geral. A QUESTAO DAIDENTIDADEComo verificamos nas postagens anteriores, as perspectivas de rejeicao asmetanarrativas, aos sistemas absolutos de valores e o desconstrucionismo quenos conduziram a um tempo regido pela hermeneutica, possibilitando que osleitores se apropriem dos textos como se fossem sua propriedade e construamsuas proprias interpretacoes e conceitos. Desta feita, instaura-se orelativismo etico e a liquidez conceitual, que fomentam uma falsa sensacao deliberdade, na qual a excessiva pluralidade e fragmentacao das ideias conduz aoconflito, bem como, a falta de referencias mais consistentes. Essa e a matriz da crise existencial que alcanca um contingente cada vezmaior de pessoas, em especial, quando se deparam com questoes que se mostramduais, como, vida e morte, justica e injustica, bem e mal, fe e ciencia, bemcomo, outras tematicas que se mostram de igual modo candentes na reflexao decarater filosofico e espiritual, a exemplo de Deus, fe, sofrimento, amor,sexualidade, etc. O que percebemos e a relacao direta que tais assuntos mantem naturalmentecom o universo teologico-eclesiastico, considerando que sao aspectos relevantesna reflexao acerca da espiritualidade humana e na busca metafisica porrespostas a questionamentos que se referem a nossa origem, ao que somos, aosentido ou finalidade de nossa existencia, a nossa relacao com os outros, com ouniverso a nossa volta e para onde estamos indo. Nao ha como desvincular taiscoisas da subjetividade e, consequentemente, do pensamento humano.Entretanto, acreditamos que e logico o entendimento que a crise queaflige o individuo, reflete nas instituicoes estruturantes de sua identidade e,estas, por sua vez, refletem sua crise identitaria nos individuos que alcancam,dentro de um acelerado processo de mudancas. Porem, e necessario que tratemosinicialmente do constructo identidade para aclarar nossas ponderacoes. E,seguindo esta otica, um conceito para identidade, a grosso modo, seria o deconjunto de caracteres proprios e exclusivos de um ente animado ou nao, atravesdos quais podemos diferencia-lo ou inclui-lo dentre os demais de sua mesmanatureza e especie, ou de outros diversos daquele considerado. De acordo com Bauman (2005), as comunidades sao as entidades que definemas identidades e mostram-se de dois tipos: as comunidades de vida e de destino,onde os membros vivem juntos em absoluta ligacao, e as comunidades de ideias,nas quais os membros mantem-se unidos por uma variedade de principios. Baumanpropoe que:A questao da identidade so surge com a exposicao a comunidades dasegunda categoria e apenas porque existe mais de uma ideia para evocar emanter unida a comunidade fundida por ideias a que se e exposto em nossomundo de diversidades e policultural. E porque existem tantas dessas ideias eprincipios em torno dos quais se desenvolvem essas comunidades de individuosque acreditam que e preciso comparar, fazer escolhas, faze-las repetidamente,reconsiderar escolhas ja feitas em outras ocasioes, tentar conciliar demandascontraditorias e frequentemente incompativeis. (BAUMAN, 2005, p. 17) A partir dessas consideracoes deBauman, inferimos que e inviavel o estabelecimento de uma identidade cristaplena, sem a insercao em uma comunidade na qual possamos interagir com essadiversidade. E este processo de interacao, promove um estado que, segundo oscomentarios de Faria e Souza