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ou e y e nao ha terceira possibilidade". Por exemplo: "Ou este homem e Platao ou nao e Platao'. Ou faremos a guerra ou faremos a paz". Este principio define a decisao de um dilema - "ou isto ou aquilo" - e exige que apenas uma das alternativas seja verdadeira.Mesmo quando temos, por exemplo, um teste de multipla escolha, escolhemos na verdade apenas entre duas opcoes - "ou esta certo ou esta errado"- e nao ha terceira possibilidade ou terceira alternativa, pois, entre varias escolhas possiveis, so ha realmente duas, a certa ou a errada.Principio da razao suficiente, que afirma que tudo o que existe e tudo o que acontece tem uma razao (causa ou motivo) para existir ou para acontecer, e que tal razao (causa ou motivo) pode ser conhecida pela nossa razao. O principio da razao suficiente costuma ser chamado de principio da causalidade para indicar que a razao afirma a existencia de relacao ou conexoes internas entre as coisas, entre fato, ou entre acoes e acontecimentos. Pode ser enunciado da seguinte maneira: "Dado A, necessariamente se dara B". E tambem: "Dado B, necessariamente houve A".Isso nao significa que a razao nao admita o caso ou accoes e factos acidentais, mas sim que ela procura, mesmo para o caso e para o acidente, uma causa. A diferenca entre a causa, ou razao suficiente, e a causa casual ou acidental esta em que a primeira se realiza sempre, e universal e necessaria, enquanto a causa acidental ou casual so vale para aquele caso particular, para aquela situacao especifica, nao podendo ser generalizada e ser considerada valida para todos os casos ou situacoes iguais ou semelhantes, pois, justamente, o caso ou a situacao sao unicos.A morte, por exemplo, e um efeito necessario e universal (valido para todos os tempos e lugares) da guerra e a guerra e a causa necessaria e universal da morte de pessoas. Mas e imprevisivel ou acidental que esta ou aquela guerra acontecam. Mas, se uma guerra acontecer, tera necessariamente como efeito mortes. Mas as causas dessa guerra sao somente as dessa guerra e de nenhuma outra.Diferentemente desse caos, o principio da razao suficiente esta vigorando plenamente quando, por exemplo, Galileu demonstrou as leis universais do movimento dos corpos em queda livre, isto e, no vacuo.Pelo que foi exposto, podemos observar que os principios da razao apresentam algumas caracteristicas importantes:nao possuem um conteudo determinado, pois sao formas: indicam como as coisas devem ser e como devemos pensar, mas nao nosdizem quais coisas sao, nem quais os conteudos que devemos ou vamos pensar; possuem validade universal, isto e, onde houver razao (nos seres humanos e nas coisas, nos factos e nos acontecimentos), em todo o tempo e em todo lugar, tais principio sao verdadeiros e empregados por todos (os humanos) e obedecidos por todos (coisas, factos, acontecimentos); sao necessarios, isto e, indispensaveis para o pensamento e para a vontade, indispensaveis para as coisas, os factos e os acontecimentos. Indicam que algo e assim e nao pode ser de outra maneira. Necessario significa: e impossivel que nao seja dessa maneira
e que pudesse ser outra. AMPLIANDO A NOSSA IDEIA DE RAZAOA ideia de razao que apresentamos ate aqui e que constitui o ideal de racionalidade criado pela sociedade europeia ocidental sofreu alguns abalos profundos desde o inicio do seculo XX.Aqui, vamos apenas oferecer alguns exemplos dos problemas que a Filosofia precisou enfrentar e que levaram a uma ampliacao da ideia da razao.Um primeiro abalo veio das ciencias da natureza ou, mais precisamente, da fisica e atingiu o principio da terceiro-excluido. A fisica da luz (ou optica) descobriu que a luz tanto pode ser explicada por ondas luminosas quando por particulas descontinuas. Isso significou que ja nao se podia dizer: "ou a luz se propaga por ondas continuas ou se propaga por particulas descontinuas", como exigiria o principio do terceiro-excluido, mas sim que a luz pode propagar-se tanto de uma maneira como de outra.Por sua vez, a fisica atomica ou quantica abalou o principio da razao suficiente. Vimos que esse principio afirma que, conhecido A, posso determinar como dele necessariamente resultara B, ou, conhecido B, posso determinar necessariamente como era o que causou. Em outras palavras, conhecido o estado E de um fenomeno, posso deduzir como sera o estado E2 ou E3 e vice-versa: conhecidos E3 e E2 posso dizer como era o estado E. Ora, a fisica dos atomos revelou que isso nao e possivel, que nao podemos saber as razoes pelas quais os atomos se movimentam, nem sua velocidade e direcao, nem efeitos que produzirao.Esses dois problemas levaram a introduzir um novo principio racional na Natureza: o principio da indeterminacao. Assim o principio da razao suficiente e valido para os fenomenos macroscopicos, enquanto principio da indeterminacao e valido para os fenomenos em escala hiper-microscopica.Um outro problema veio abalar o principio da identidade e da nao-contradicao. A fisica sempre considerou que a Natureza obedece as leis universais da razao objectiva sem depender da razao subjectiva. Em outras palavras, as leis da Natureza existem por si mesma, sao necessarias e universais por si mesma e nao dependem do sujeito do conhecimento.Contudo, a teoria da relatividade mostrou que as leis da Natureza dependem da posicao ocupada pelo observador, isto e, pelo sujeito do conhecimento e, portanto, para um observador situado fora de nosso sistema planetario, a Natureza podera seguir leis completamente diferentes, de tal modo que, por exemplo, o que e o espaco e o tempo para nos podera nao ser para outros seres (se existirem) da galaxia; a geometria que seguimos pode nao ser contraditoria para nos podera nao ser para habitantes de outra galaxia e assim por diante.Um outro problema, tambem atingindo os principios da razao, foi trazido pela logica. O logico alemao Frege apresentou o seguinte problema: quando digo "a estrela da manha e a estrela da tarde" estou caindo em contradicao e perdendo o principio da identidade. No entanto, "estrela da manha" e o planeta Venus e "estrela da tarde" tambem e o planeta Venus; dessa perspectiva, nao ha contradicao alguma no que digo. E preciso, entao, distinguir em nosso pensamento e em nossa linguagem tres niveis: o objeto a
oferecer para si mesmos novos principios exigidos pelo seu proprio trabalho racional de conhecimento.Texto de Autor DesconhecidoBIBLIOGRAFIALivro: A Razao Editora: Atica Autora: Marilena Chaui Professora e doutora em Filosofia da USP Livro: Intuicao & Maconaria Editora: Maconica "A Trolha" Lda. Autor: I:. Fernando Cesar Gregorio
mental que contamina as pessoas e perverte a razao. A historia tem muitos relatos de quao horrorosa pode ser uma sociedade dominada pela supersticao, falsidade e loucura fundamentalista. Tambem os fanaticos politicos, movidos pela cobica e o poder, muitos males causam a sociedade. Miriades de homens e mulheres de valor foram caladas ao longo da historia humana pelos extremismos politico e religioso. Nos temos que ter a pretensao de promover a educacao necessaria para melhorar o ser humano, combater o fanatismo e promover a solidariedade como recurso para eliminar os males da vida e da sociedade em geral.E assim, educando a pessoa, esta pelo exemplo, conquista outras pessoas no meio em que vive, tornando a vida da sociedade global mais facil de ser vivida. Fonte:comunidademaconica
O ponto de partida desse artigo e uma pergunta inevitavel: Qual e o objetivo de se estudar Filosofia do Direito? O que ela faz? Com o que se ocupa? Para que serve? Ha diversidade de posicionamentos quanto a essa questao, mas a possibilidade da divergencia e forca motriz para a Filosofia do Direito, afinal, e da natureza do filosofo do Direito converter em problema o que para o jurista vale como resposta ou ponto assente e imperativo (REALE, 2002, p. 10). Essa afirmacao de Reale ja oferece indicacao acerca de uma finalidade da Filosofia do Direito: problematizar. Mas o que vem a ser problematizar? Problematizar e o ato de transformar em questionamento algo tido como seguro e resolvido. E a capacidade de intuir uma certa situacao problematica que se esconde por traz das aparencias calmas do cotidiano. E a habilidade de transformar em uma pergunta bem elaborada as indagacoes que perturbam as pessoas. E perguntar sobre as razoes que fundamentam uma determinada pratica e transcende-la. E, enfim, colocar um ponto de interrogacao inesperado onde ja descansa tranquilo e satisfeito um ponto final. A tarefa de problematizar imposta a Filosofia do Direito nao pode ser entendida de forma pejorativa, como se a Filosofia estivesse preocupada em se tornar obstaculo para o desenvolvimento do Direito. E exatamente o contrario que se pretende. Problematizar, aqui, tem o intuito de instigar o direito a evoluir. Quando a Filosofia, diante de uma sentenca penal condenatoria, pergunta, por exemplo, sobre da legitimidade do Estado, quando exerce o poder de punir, ela coloca para o Direito, para os juristas e para os cidadaos a necessidade nao so de cumprirem de forma pratica a tarefa de punir, mas provoca os envolvidos a apresentarem as razoes de ser do direito de punir. Ora, esses pressupostos ja sao dados como certos. Porem, ao repensar sobre eles, o Filosofo do Direito viabiliza um amadurecimento das conviccoes ja existentes ou abre possibilidades para novas perspectivas. Eis um exemplo de problematizacao. A necessidade de problematizar e ratificada por Cretella Junior (1993, p. 4) de forma absolutamente direta: Problematizar o Direito eis o objetivo da filosofia do Direito. Partindo do principio que o objetivo e uma seta que indica a qualquer ciencia o rumo para onde deve caminhar, nessa afirmacao tem-se que a Filosofia do Direito deve almejar ser problematizadora. Deve buscar colocar em xeque o fenomeno juridico, sempre levando em consideracao que os objetivos das ciencias nao sao para serem alcancados, mas para serem buscados. Contudo, cabe aqui uma advertencia: a Filosofia do Direito nao deitara tranquila em um determinado dia de sua existencia e dira: nao ha mais o que fazer, ja problematizei o direito e, portanto, ja cumpri minha tarefa!. Ao contrario, esse e um objetivo que se confunde com o fazer da propria Filosofia do Direito. Ao trazer a tona elementos que desafiam o universo juridico, a Filosofia do Direito alcanca seu objetivo, mas se alimenta dessa energia que e cumprir sua tarefa. De alguma forma a realizacao do trabalho problematizar, fazer perguntas ja e tambem a materializacao do objetivo. Alem de
jurista reduz sua consciencia juridica a esse horizonte fechado [...] as normas juridicas, que os Tribunais aplicam, comparecem tambem diante de um Tribunal que as julga. Que Tribunal e esse, que julga o Direito Positivo [...]? O autor responde ao problema usando a doutrina dos contratualistas como referencia. Aquele direito que for contrario a nocao do justo nao deve ser obedecido. Ora, discutir sobre o que e justo ou nao, ja dizia Kelsen, nao e tarefa jurista (Bittar e Almeida, 2001, pp. 323-328), mas do filosofo que se ocupa de refletir sobre os valores morais. Isso significa que compete a Filosofia do Direito avaliar, do ponto de vista axiologico, o universo juridico considerando a tese de que ha uma relacao de interdependencia entre direito e valor, buscando sopesar as manifestacoes juridicas a luz de tal criterio valorativo e levantando perguntas acerca da proximidade ou nao entre o direito e valor, especialmente o valor justica. O julgamento a que se faz referencia aqui nao e o de buscar encontrar quais sao os possiveis delitos cometidos pelo Direito ou por quais perdas e danos devera ser responsabilizado. A Filosofia do Direito nao deseja ser juiza nesse sentido, mas deseja submeter o Direito ao juizo de uma racionalidade que leve em conta valores que a sociedade humana vem amadurecendo ao longo de sua historia e que devem ser levados em conta pelo Direito quando este se apresenta como instrumento responsavel pela organizacao social e solucionador dos conflitos. De uma forma mais direta, pode-se dizer: valores que revelem que o Direito deseja ser justo, afinal, o valor preeminente, em funcao do qual as normas juridicas sao criadas pelo Direito, e a Justica. Esta a cargo do Direito a ordenacao social para a realizacao da Justica no mundo, e esse objetivo e que distingue a norma do Direito de outras normas sociais. O Direito e um ser para a Justica. Mesmo quando ele procura realizar outras coisas na sociedade (ordem, seguranca, paz, bem comum), tudo isso tem por finalidade ultima a Justica (GALVES, 2002, pp. 20-21). Sem comparecer a esse tribunal que cobra do Direito a consagracao de certos valores, ha um grande risco de o direito servir a interesses de uma classe social em detrimento de outra e se tornar flagrantemente injusto. A filosofia do direito deve ser uma tomada de posicao, uma decisao, um julgamento de valor sobre problemas humanos e sociais da alcada do Direito (GUSMAO, 2004, p. 13). Deve julgar o Direito e contribuir para que seu amadurecimento historico viabilize a construcao de uma sociedade mais equanime a fim de que sejam superadas as arraigadas injusticas sedimentadas na ordem tantas vezes defendida pelo Direito. A proposito de uma ordem defendida pelo Direito que encobre a injustica, Mascaro faz, de forma veemente e apaixonada, a defesa de que a Filosofia do Direito deve estar atenta a essa investigacao valorativa do direito e averiguar permanentemente se o Direito nao esta servindo a injustica e, portanto, sendo infiel aos valores que deveria consagrar e mais: impulsiona o profissional do Direito a posicionar-se de forma contraria a
conjugar valores e fatos sociais a fim de que sejam atendidos os anseios sociais. As demais metas acima elencadas, e que nao foram objeto direto de analise nessa parte do trabalho, foram indiretamente abordadas ao longo de todo o texto, nao devem ser consideradas menos importantes por nao terem sido explicitamente analisadas. E bom encerrar esse capitulo com os dizeres de Bittar e Almeida (2001, p. 44): E, portanto, no proprio caminho de investigacao que reside a ratio essendi da filosofia, ou seja, todas as metas, finalidades ou objetivos trabalhados ao longo de todo esse texto nao devem ser tratados como metas que serao alcancadas apos concluidas a reflexao filosofica, ao contrario, o exercicio filosofico ja garante ao mesmo tempo o caminho e o alcance do objetivo. Quando se busca alcancar quaisquer das metas ou finalidades mencionadas, ja se esta filosofando e, consequentemente ja se esta alcancando, mesmo que parcialmente o objetivo almejado. Conclusao Filosofar nao e tarefa facil. Exige do sujeito uma postura de abandono do lugar de comodidade e supoe permanente abertura para a construcao do conhecimento. Desde seu surgimento a filosofia prezou pela busca de solucoes bem fundamentadas para as perguntas que incomodavam as pessoas; sempre tentou nutrir-se com a conviccao de que as respostas encontradas deveriam ser tratadas como provaveis e nao como absolutamente certas e acabadas. O Direito e um produto cultural, feito pela razao do homem e como tal, precisa de oportunidade de submeter o que produz aos criterios da racionalidade. A Filosofia do Direito e disciplina que exerce de forma intensa a tarefa de pensar e repensar de forma critica, profunda e ampla o fenomeno juridico. Por mais que o Direito tenha que se apresentar como um ser gerador de seguranca; por mais que certo grau de rigidez lhe seja indispensavel, a Filosofia tem o poder de oferecer a ele elementos que contribuem para seu aperfeicoamento. O que motivou esse artigo foi a tentativa de apontar quais contribuicoes o academico ou profissional do Direito podem esperar da Filosofia, ficando claro que inumeras sao essas contribuicoes: A Filosofia do Direito investiga o Direito do ponto de vista conceitual; exerce sobre ele uma rigorosa critica; problematiza-o; viabiliza ao jurista abrir sua mente diante do fenomeno juridico; abre espaco para a percepcao de verdades que se escondem por traz dos discursos. Estabelece, enfim, com o Direito uma relacao dialetica capaz de fazer com que o jurista tenha cada vez mais uma melhor percepcao de seu instrumento de trabalho. Para encerramento desse trabalho, e saudavel lembrar o pensamento de Ihering (2011, p. 35): A vida do Direito e a luta [...] o Direito nao e mero pensamento, mas sim forca viva. Assim, uma das especiais formas de alimentar essa dimensao de luta e de forca viva do Direito passa pela possibilidade oferecida pela Filosofia do Direito. O filosofo do Direito, tomando o significado etimologico da palavra filosofo, e amante da sabedoria juridica e como tal, considera o Direito como realidade viva, com a qual precisa dialogar. Mais que isso, estabelece constantes lutas teoricas e praticas com o Direito e
Um dos mais belos cintos para mulheres.Preco: 100 euros.Griffe: Valentino. E da Gucci. Tem protecao aos raios ultravioleta e custa uma mixaria: U$S 1390.a special edition collection conceived to celebrate Gucci's 90th anniversary pale khaki leather frame brown gradient lens 100% UVA/UVB protection GG 3513/S Em se tratando de lencos e cachecois, eles sao o meu acessorio numero um em lista de "favoritismo" (depois vem relogios e depois vem as bolsas). Usa-los, com certeza, deixa o homem muito mais chique. Acima o melhor uso do cachecol obviamente e a do Harisson Ford (terceiro da esquerda para a direita), ja os outros dois, nem tanto: a camisa nao "casou" muito bem. Uma coisa muito jeca que certas pessoas pecam e usar uma roupa e deixar a etiqueta da roupa a mostra. E, para que? So para mostrar que a roupa e de griffe; como exemplo a primeira pessoa da foto. Ele poderia ficar mais legal apenas usando o acessorio como o Ford: para dentro da blusa - assim melhoraria ao menos uns 3% do visual, pois esta blusa e um capeta de tao feia. Do look do "piratao", nem vou falar...Nesta temporada de frio, use cachecois a vontade, mas sem matar o bom gosto! Nao e atoa que eu adoro a Diesel! Olha so que blusa ! So tenho uma coisa a dizer: E MARA! Olha que lindo!!!!! Eu, o Don Rosa, neste blog sempre irei enfantizar mais a moda para os homens e, claro, deixar um pouco de lado esse "universo dos vetements" femininos. A carencia de boas pecas de roupa masculinas e muito visivel atualmente. Acima vemos um modelo usando uma roupa da griffe Chanel, que se baseia na moda siberiana, a qual e um luxo para o inverno. A Louis Vuitton e uma empresa especializada na producao de bolsas e malas de viagens, feitas em couro e lona, bem como na sua comercializacao. Produz e vende tambem vestuario, sapatos, relogios, joias, acessorios, oculos de sol e livros. Concorre com Versace, Gucci, Chanel, Prada, Armani, Dolce & Gabbana, Christian Dior, Calvin Klein, Yves Saint Laurent e outras marcas de luxo. E uma griffe excepcional que deixa qualquer amante de tendencias de queixo caido.Realmente fiquei boquiaberto com as bolsas da linha Piel Taiga. Vejam so:Em especial achei a mais legal a Roman GM preta em destaque, e a quinta bolsada esquerda para a direita. Mais uma que colocarei semana que vem no meu closet, com certerza. Camisa da Diesel. Um sonho de consumo que custa 250 euros mais impostos de importacao! Griffe: Louis VuittonNota: Para melhorar ao menos uns 5% do look, recomendaria uma calca russa. Essa calca cinza deveria lavar no alcool e depois colocar fogo, embora custe mais de 400 euros.Fica a dica! New Orleans Hornets -1 1,9 bet365Indiana Pacers +9 1,9 sportingbetPortland Trail Blazers -6 1,9 betboo New York Knicks -4 1,89 betbooNew Jersey Nets +5,5 1,9 sportingbet Chicago Bulls -4 1,9 bet365Los Angeles Lakers -7 1,9 sportingbet Orlando Magic -6 1,9 sportingbetIndiana Pacers +4,5 1,9 bet365New York Knicks -3,5 1,9 betboo Houston Rockets -7 1,9 bet365Golden State Warriors
50 EMPRESAS SUSPEITAS NA MAFIA DO ISS SAO IDENTIFICADAS EM SP O Ministerio Publico de Sao Paulo ja conseguiu identificar cerca de 50 empresas suspeitas de pagamento de propina a chamada mafia do ISS para obtencao irregular de desconto no imposto. Os promotores chegaram aos supostos corruptores apos cruzar dados oficiais, fornecidos pela prefeitura, com uma planilha achada no computador apreendido com um dos auditores suspeitos. As datas e os valores citados no documento coincidem exatamente, ate os centavos, com as informacoes oficiais de beneficiados. Os nomes estao sendo mantidos em sigilo, para nao atrapalhar as investigacoes, mas a ja foi apurado que entre eles ha grandes construtoras, ao menos um shopping e ate um hospital. FILHO CACULA DE NELSON PIQUET DEBUTA NA BASE DA FORMULA 1 AOS 15 ANOS O filho cacula de Nelson Piquet, Pedro Piquet, deixou o kart e estreara em competicao mais potente. O jovem de 15 anos participara em janeiro da Toyota Racing Series, uma especie de Formula 3 disputada na Nova Zelandia. O motor do carro que Pedro Piquet pilotara tem 200 cavalos de potencia, equivalente a um carro 2.0. Para efeito de comparacao, os carros da Formula de 2014 terao 600 cavalos de potencia, com motores turbinados. RAPAZ CHAMADO SHAKESPEARE MOZART ENTRA NA JUSTICA POR CAUSA DO NOME O jovem chileno Shakespeare Mozart Armstrong Correa Perez nunca imaginou que cumprir seu dever civico e votar nas eleicoes presidenciais do ultimo dia 17 o trariam tanto constrangimento, e decidiu fazer uma queixa por causa das piadas feitas com seu nome nas redes sociais. A culpa e de um mesario que, surpreendido com seu nome, tirou uma foto da cedula de identidade que Shakespeare apresentou ao votar e a publicou no Facebook, onde foi compartilhada milhares de vezes e foi distribuida em outras redes sociais. O jovem disse que por causa do sofrimento que o episodio causou, entrou na justica para mudar o nome. SECRETARIO DA FIFA QUER COMBATER PRECOS ALTOS DURANTE A COPA O secretario-geral da Fifa, o frances Jerome Valcke, declarou que a entidade esta negociando com o governo brasileiro para fazer um "apelo ao bom senso" contra precos exorbitantes praticados no Pais durante a Copa do Mundo de 2014. As passagens de aviao e precos de hoteis para o periodo da competicao ja dispararam, o que criou uma enxurrada de criticas. "Os precos, podem, sim, ser um pouco mais altos, mas dentro do razoavel", afirmou Valcke, que espera uma acao do governo diante das empresas privadas. MULHER E DETIDA NO JAPAO APOS LIGAR 15 MIL VEZES PARA A POLICIA Uma mulher foi detida na cidade de Sakai, no Japao, apos ligar para o numero de emergencia da policia mais de 15 mil vezes em seis meses, informou a rede de televisao TBS. A detida, uma desempregada de 44 anos, utilizava seu telefone celular para ligar para a policia da cidade de Osaka e chegou a fazer 900 ligacoes em um dia. Nas chamadas, que comecaram a ser feitas em maio, a mulher acusava vizinhos e conhecidos seus de crimes pouco concretos e em outras