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Sol mas havia figura sombria: vinha para corrigir o mundo e libertar os homens escravizados pelas mulheres... Ha quem veja no mito vestigio do pensamento arcaico de um tempo de matriarcado pre-amazonico. Tracos cristaos estao presentes na imensa fabulacao onde se confundem mitos indo-europeus e indigenas de diversas extracoes da babel linguistica sufocada pela hegemonia do Nheengatu.as celebres amazonas da Capadocia se misturam as Virgens do Sol dos incas e icamiabas (mulheres sem marido) dos tapuios da floresta amazonica. Ha um lendamento geral sobre o Jurupari tupi levado ao coracao da Amazonia pela lingua-geral. Ai talvez o obvio "matriarcado" do nomadismo paleolitico com as mulheres e suas crias esfomeadas demanando cada vez mais caca, peixes e frutos conforme aumentava a prole; gerava tensao entre homens e mulheres, a "guerra dos sexos"... A disputa por territorios de caca e coleta aumentava o risco de confrontos mortais com grupos vizinhos.nesse cenario Jurupari veio ao mundo para renovar o mundo pelo poder dos homens. Desde entao houve a instituicao da "casa dos homens" sob rigoroso segredo e interdicao as mulheres. A primeira transgrecao da lei de Jurupari foi cometida por sua propria mae, Ceucy ["mae das lagrimas"]. Curiosa do que se passava na Casa dos Homens ela aliciu um velho paje que lhe revelou o segredo daquela revolucao selvagem. Entao, Jurupari a transformou na constelacao das Pleiades exilando-a para sempre da terra dos homens e o velho pagou a sua falta transformado em Tamandua, bicho que mata seus inimigos cravando-lhes poderosas unhas, como punhais, pelas costas. Que faria a Psicanalise nesta cultura ancestral?os frades do Maranhao ficavam espantados com as premonicoes dos pajes vindo lhes dizer que em tantas luas havia de chegar tantas naus com esta ou aquela novidade da Europa. A teoria do Inconsciente ainda estava longe de aparecer. Pobre padres assombrados pelo Demonio, que mais podiam pensar? Jurupari quando aparece vem com o cair da noite, vestido de pesadelo, desce como uma cobra pelo punho da rede do sonhador: poe a mao pesada sobre a boca do vivente lhe impondo silencio ainda que queira gritar. O rosto do fantasma e sombra. Entao, ele fala ao ouvido do mortal revelando o futuro e dizendo o que tem quer ser feito para atalhar o mal e produzir o bem para a gente do lugar.
da onca beber agua: caixa de Pandora da devastacao das florestasbebados e drogados, sex-shop, fast-food, aids [ai, Jesus!]febre de sezao... garimpo, malaria, sina de paria... maldicaoSalvacao da patria em casas de Mina no Maranhao e grao Paraminas de diamante de sangue em Serra Leoa!...canoa furada ou pe na estrada, mocada...Estrelas estremecem na escuridao da noite estranha...O tambor no terreiro evoca os deuses e os guias na Encantaria.(nao ria, seu tolo! A obra humana vem apenas de comecar)O caos e criativo, tudo comecou da agua (segundo Zenao)Em fogo e gelo o mundo vai se acabar, dizem profetas do dito cujo.E eu com isto? disse-me um caboco amanha vou pra Quatipuru.
-Que nem o inclito deputado carioca Indio da Costa nada tem a ver com os povos indigenas extintos pela "civilizacao" no litoral do estado do Rio de Janeiro, tambem nao tem parentesco nenhum o malfadado caciquismo politico das provincias do Brasil e a antiga instituicao de lideranca das primeiras sociedades complexas das Americas.Vejo como projecao de maus costumes dos colonos sobre povos "primitivos" essa estoria de chamar de cacique a reizulus e senhores de casa grande, que mandam e desmandam nas satrapias da politica. A America do Sul vem de comecar, depois de 200 anos de movimento independendista das antigas colonias americanas; o que se poderia chamar de a etapa final da descolonizacao.Os riscos em dar com os burros n'agua sao consideraveis. Todavia, damos um passo adiante ou recairemos na ociosa oscilacao de ciclos de ditadura e demagogia que caracteriza a historia das Americas Latinas... A Constituicao de 1988, fazendo eco ao esgotamento da Guerra Fria, foi estuario de uma demanda democratica tanto tempo represada; a bem dizer desde a Abolicao da escravatura (1888). O Caciquismo vem perdendo terreno face a moderna democracia representativa, mas ainda assim ele esta longe de estar morto. A defenestracao de Collor de Mello do Palacio do Planalto teve nos caras-pintadas nas ruas um elemento muito significativo para excitar a paixao politica, porem o governo Collor caiu mais por ter cometido a arrogancia de juventude ao desafiar velhos caciques, que nao pintam o rosto jamais e nem deixam a seguranca dos palacetes de residencia.A era Lula pode significar um hiato historico de fraqueza dos caciques, em mal de adaptacao a nova rodada global premida pela crise economica e a mudanca climatica. Lula pode ser chamado de tudo, menos de analfabeto politico: ele nao mordeu a isca do terceiro mandato e saiu por cima. Renunciou a ser cacique para maior odio dos caciques... Que morrem de inveja de um Cara esperto assim, que manda sem se apegar ao mando da cadeira. Os mais espertos do "fim da Historia" embarcam anciosos na nau do ecocapitalismo a todo vapor. Mas, os povos e populacoes tradicionais pela primeira vez estao diante de uma oportunidade concreta de fazer um novo mundo possivel, como reza a ladainha do FSM. O diabo e que muitos dos "brancos-de-olhos-azuis" que empestaram o mundo de fumaca industrial querem agora, a fina forca de marquetingue, cobertos de la com pes de cabra de fora, tomar conta novamente da situacao.O que ha de novo? Do impedimento do presidente da Republica ao rolo compressor da iniciativa popular impondo goela abaixo a lei do Ficha Limpa aconteceu algo impensavel ha poucos anos (eu nao acreditava que a tal lei fosse colar e sei que colou por causa da internet). Caciques politicos tremem, ha choro e ranger de dentes nos fundoes das capitanias hereditarias... As chamadas esquerdas (noves fora velhos escaldados da "ditabranda"...)festejam antes do tempo.Nao sei nao! Tomara que a Uniao das Nacoes Sul-Americanas (UNASUL) tome pe, aprendendo, ao mais rapido possivel, com os acertos e erros da Uniao Europeia. A primeira licao sera talvez para decifrar o enigma do Libertador
>Toda viagem e uma iniciacao: o viajante deve ficar vazio de preconceitos para perceber o que a alteridade tem a lhe oferecer. O primeiro passo deve ir em direcao ao conhecimento das coisas como um cego poderia aprender. Claro, o viajante nao e cego. Mas na vida intra-uterina, tal uma camara escura, ele nao via nada. Nisto ele fara como oleiro que aprende do barro a inventar a ceramica. Nao foi o artista que ao fio do tempo se tornou mestre de oficio, mas o aprendiz da propria materia que se fez artista no trabalho: o caminho e que ensina o caminhante a caminhar...O carpinteiro ou marceneiro a trabalhar madeira bruta tem mais para aprender dela do que do mestre do oficio. Este um ensina a sua experiencia,todavia o aprendiz sabera melhor da materia que ele trabalha e do calo que faz as maos. Madeira, barro ou metal age no corpo e mente do operario tal qual a ferramenta sobre a materia-prima moldavel. As maos calejadas e que amadurecem o espirito nascido de uma vida vivida (que nem o cerebro que cria a mente e a mente que concebe o cerebro). Foi assim que o primitivo Homo habilis, filho da animalidade, se trans-formou no curioso e perigoso Homo sapiens, segundo dizem. Donde se concluiu deste processo vital: se ha espirito em tal obra ele e filho do Homem.Da noite dos tempos, os tesos da ilha do Marajoreza a lenda, a primeira noite do mundo reza a lenda amazonica estava guardada pela Cobra grande dentro de um caroco de tucuma (Astrocarim vulgare), palmeira de muitos espinhos no tronco e nas folhas, forma toucas inclusive em meio aos campos) em um lugar secreto, nas cabeceiras do rio. A filha da grande serpente das aguas ia se casar e a mae quis dar a filha a noite como dote de casamento, ate entao so existia um interminavel dia, sem repouso e hora para edilio e amor. Ja se ve que no paraiso selvagem a serpente, mae dos homens; nao faz ma figura como fez no jardim do Eden, amaldicoada por Jave. Nao se sabe se esta estoria ja existia antes dos Padres chegarem a Amazonia, ou, ao contrario, ela foi inventada depois deles para fomentar a contra-cultura de pagaos e hereges.Todas as versoes concordam, sobre terem sido mandados tres servos buscar a noite no fim do mundo. No entanto, ha versoes que em vez do caroco poem a noite dentro de uma cuia. Em chegando ao lugar, os homens acharam o caroco enfiado num recanto escuro, escutando estranhas vozes e rumores vindos de dentro do caroco: cheios de curiosidade, um deles quebrou logo a semente para ver do que se tratava. Mas, subito; se espantaram com a nunca vista escuridao que ali surgiu e comecou a se espalhar pela terra. Com ela vieram tambem as criaturas noturnas com coaxos, pios, urros, uivos, gemidos... Nao ha de ter passado desapercebido aos inventores do folclore amazonico o fato de que, um pequeno besouro, chamado caturra deposita seu ovos sobre a semente do tucuma, donde nasce a larva
(comestivel, chamada popularmente bararu) que se alimenta da amendoa ate a fase adulta, quando a caturra perfura a dura casca do caroco e sai o coleoptero voando, sempre a noite, pelos campos atraidos pelas lamparinas nas casas de vaqueiro. Restam ao chao, os carocos perfurados para os folguedos infantis, que inventam atirar a distancia para escutar o assovio que surde contra o vento. Ou, os fogueteiros das vilas que usam tais carocos de tucuma furados a servir de foguete de assovio: motivo de muita cacoada, desavencas e ate casos de policia... Voltemos ao drama da primeira noite.A Cobra viu logo que os mensageiros tinham desvendado o segredo. Como castigo dos servidores infieis, dizem velhos caboclos que aprenderam a lenda que os indios seus antepassados inventaram, a Mae dagua os transformou em macacos-da-noite. Coisa muito curiosa nesta sui generis viagem: que aqui o naturalista Alfred Wallace aprendeu diretamente da Natureza a teoria da evolucao das especies, a par de Darwin nas Galapagos; tambem os bichos ja foram gente. E praticaram eles, por conta e risco dos pajes, a involucao das ditas especies. Talvez, a pena maxima de gente descuidada do privilegio humano, como a teologia condena ao inferno os malvados deste mundo. Mesmo assim, alguma parte do planeta Amazonia ainda ha crenca na geracao espontanea (sapo vira peixe, morcego vira rato). Por arte magica tem gente que, certas noites, vira porco, cavalo, onca, cachorro... Enfim, sem demasiada novidade; quando se sabe da existencia mitologica dos gemeos amamentados pela loba romana. E da maxima moral, segundo a qual o homem e lobo do homem...Na verdade, no ventre da noite paleolitica a Boiuna depositou seu ovo: dai eclodiu o tempo arqueologico (Carajas e serra Paytuna; rio Gurupatuba, Monte Alegre, Para; sitios de 9 mil anos antes da era crista). Ninho de curupiras donde tambem nasceu e cresceu a cobra grande neolitica com suas datas pre-historicas: Ananatuba, 3.200 anos; Mangueiras (ilha Caviana e Contracosta da ilha grande do Marajo), ano 900 a.C; Formiga (Chaves e lago Arari), 100 anos a.C; Marajoara (lago Arari), no ano 400; Arua (Chaves, Soure, Caviana e Mexiana), de 1400 ate as primeiras decadas do seculo XIX. As fases classicas da arqueologia marajoara correspondem a diferentes tecnicas e estilos da ceramica encontrada em sitios arqueologicos ditos tesos de camutins; este esquema pioneiro deixou de ter maior interesse cientifico, mas ainda conserva importancia didatica. E uma tentativa de visualizar o passado pre-colombiano do delta amazonico. Ainda ha muito a investigar. Mas os novos viajantes amazonicos nao fazem ciencia... Quando muito sao reporteres curiosos de coisas esquecidas no fim do mundo, e que se metem eles a pensar livremente a modo de filosofo da chuva e da bubuia3 da mare.No tempo arqueologico, o homem amazonico que Alexandre Ferreira, classificou com graca um dia, em 1783, H. sapiens, var. Tapuya remetendo logo para Lisboa, com endereco final a Universidade de Coimbra (e pode ser que tenha chegado em Paris como mais adiante se vai dizer); pela primeira nau a bem da ciencia a cabeca decepada de um nativo comecou assim a sua odisseia manipulando o
barro dos comecos do mundo (expressao de Jorge Amado, em discurso de saudacao a seu camarada Dalcidio Jurandir, durante sessao solene de entrega do premio Machado de Assis, na Academia Brasileira de Letras, no Rio de Janeiro) para inventar a ceramica. Foi, portanto, com o tato que esse criador original comecou por modelar a sua arte ancestral. Nada mais natural, portanto, que o viajante comece sua viagem (a imitacao do naturalista Alexandre Ferreira) indo a ilha do Marajo.Um museu no fim do mundoUma boa maneira de comecar a viagem na Amazonia sera seguir os rastos do naturalista de Coimbra, Alexandre Rodrigues Ferreira; nascido na Bahia, que, em fins do seculo XVIII, veio ao Estado do Grao-Para e Rio Negro realizar a monumental Viagem Philosophica (1783-1793), obra abnegada que a invasao de Portugal pelas tropas de Napoleao, em 1808, teria forcado a porta a pilhagem por ninguem menos que o respeitavel Geoffroy de Saint-Hilaire. Alexandre Ferreira deu o primeiro passo da Viagem pela emblematica Ilha Grande de Joanes ou Marajo. Sem duvida, esta e uma ilha-monumento que causa admiracao ter ela atravessado os seculos ate hoje, sem ter recebido as atencoes oficiais que merece da humanidade. Ainda que fosse so pelo fato de ser a maior ilha maritimo-fluvial do planeta (area de pouco menos de 50 mil km2, maior do que a superficie dos Paises-Baixos), reserva natural da biosfera avant la lettre. Ir hoje a grande ilha ancestral dos marajoaras sem visitar o Museu do Marajo, em Cachoeira do Arari, e como ir a Roma e nao ver o Papa. Claro, o museu do Gallo nao e o Louvre, trata-se de um museu comunitario, naif; que tem outro modo de historia; criado por um extraordinario personagem em busca de um autor... O padre Giovanni Gallo, jesuita italiano que descobriu o povo marajoara e se fazendo antes advogado dele do que pastor, como fora antes mandado em missao religiosa; rebelou-se contra a hierarquia diocesana que o queria mais comportado em relacao aos conflitos politicos locais. Mas, sem se desviar do seu caminho tracado na convivencia diaria com a parte mais infima daquele povo lesado pela historia colonial, a sua transgressao foi a ponto de ser desligado dos votos de obediencia da celebre Companhia fundada por Inacio de Loyola. Sua suprema rebeldia foi por amor a obra de resgate da memoria perdida de um povo extinto: o que por si so ja valeria para a UNESCO e outras instituicoes de ajuda a educacao e cultura dos povos sair correndo em socorro, sem mais necessidade dos pobres terem que emigrar ao estrangeiro para serem vistos e reconhecidos pelo mundo. O qual museu foi capaz de sobreviver pela arte dos seus ceramistas, malmente encontrados nos vestigios dos sitios arqueologicos em tempo de se perder para sempre. Obra obstinada de um homem teimoso que escolheu o seu lugar para morrer, junto a um povo mais teimoso ainda em querer sobreviver ao desastre. Pois bem, em Cachoeira do Arari o sui generis museu do Gallo convida o viajante a ver o passado marajoara com as pontas dos dedos... Como
um cego, talvez, experimentando pela primeira vez a escrita Braille...Notou O Homem que Implodiu (nome do livro autobiografico do criador do Museu do Marajo) que a gente marajoara tem por habito pegar e tocar as coisas com a mao para bem compreender e definir do que se trata. O viajante nao se enganou: e pelo sentido do tato que se deve comecar a viagem... E assim se reconhecer cego neste fim de mundo e comeco da (talvez) da ressurreicao duma parcela da humanidade, recorrendo a ela com humildade e sabedoria... Entao, o Museu do Marajo foi concebido para o povo marajoara ver e conhecer seu passado. Quer dizer com o dito popular nao e pra ingles ver... Ou seja, para enfeitar a vista... O viajante anota.O caminho e a viagem. Portanto, para chegar a Cachoeira do Arari o viajante da Amazonia deve ser informado, sobretudo, das pedras do caminho tal qual a marcha atribulada do bon sauvage tupinamba em conquista do por de sol. Ou seja, do Araquicaua na Ilha dos Nheengaibas. Quer dizer, nao e facil chegar e nem se hospedar ali. Pode ser que as dificuldades afastem do destino turistas, simplesmente interessados em comprar lazer e novidades a bom preco e facilidades de varejo. Mas, certamente a falta de conforto em Cachoeira nao sera empecilho a viajantes do mundo. Nao ha comodidades e preco baixo, a verdade seja dita, para ir a Katumandu, no Nepal; ou a Cachoeira do Arari, no Marajo: mesmo assim, vale a pena se for para encontrar os principios do mundo ou de uma civilizacao perdida. Chegar aqui e uma aventura, seja por taxi aereo ou atraves da estrada de terra (com o inverno amazonico, lama) entre Foz do Camara e Cachoeira (que foi desnivel duma laje do Arari e hoje esta soterrada pelo assoreamento do rio) atravessando os campos. Ai, o roteiro pedira como guia ninguem menos que o menino Alfredo, nas maos dele tateando o futuro como que jogando adivinhacao de buzios , o seu inseparavel caroco de tucuma, personagem e alter-ego de Dalcidio Jurandir, no romance marajoara emblematico Chove nos campos de Cachoeira. Por esse caminho espinhoso com as palmeiras de tucuma dando adeuses sob o vento, sempre presentes na paisagem e na historia; o viajante antes de ir diretamente ao museu como ponto final de peregrinacao ao Extremo-Ocidente, no equinocio da Particao1 do Novo Mundo; podera visitar a cidade e o rio. E parar um momento na casa de Alfredo. Que foi oficina do romance do Extremo-Norte brasileiro, nao por acaso, tambem moradia de infancia do maior escritor dessa gente mesticada de muitos povos na insularidade da zona torrida.Talvez o roteiro do naturalista Alexandre Ferreira seja do agrado do viajante, que vira pelo caminho fluvial do Arari matutando cismas desde a baia. O viajante, enfim, chegando ao museu do Gallo guiado ainda pelo escritor de Ponte do Galo e outros romances do menino marajoara Alfredo, sera levado dai em diante pelo roteiro do padre Giovanni1: um caminho de volta ao passado a fim de achar uma saida ao futuro. Quem sabe? Comecara
por uma unica porta por onde todos os viajantes hao de passar, a fim de percorrer o labirinto marajoara mais adiante ate achar a saida. Como o rio, aqui tambem no curso do tempo arqueologico, o viajante nao sera o mesmo depois de mergulhar uma vez... Mas, para isto, ha que transpor a desafiadora porta e responder a duas questoes-chave. Primeiro, qual a peca mais antiga do museu? A resposta o visitante achara imediatamente se for curioso e tocar o computador artesanal, em madeira, que o criador do museu inventou e construiu com as proprias maos. Assim, sera feita a descoberta geologica da terra. O visitante entao viajara ha milhoes de anos, num instante, com a prova na sua mao! Podera experimentar o tato do tempo sem obstaculo... Mas, em seguida, tera que responder a segunda questao: qual a peca mais nova do museu? Novamente o computador Gallo tem a resposta pronta e o viajante tera uma surpresa estonteante. Se como disse o poeta Pessoa a alma nao e pequena e mover com as suas maos o curioso engenho. Todavia, apesar disso tudo pode acontecer que o visitante permaneca cego ao que se queria mostrar. Paciencia. Talvez fosse preferivel retornar sem transpor aquela porta, pois tudo o mais aparecera com uma ruina de um povo e regiao sem mais nenhum avenir... Se, contudo, o efeito da descoberta tiver sucesso: cada peca ali no silencio dos seculos tomara vida nova. E o audaz viajante tera o seu trofeu na lembranca eterna da viagem.Como o feto humano (o viajante ha de lembrar que ja foi assim) pouco a pouco desenvolve o sistema nervoso e, provavelmente, comeca pelo tato a compreender o mundo aonde ira desembarcar. Assim tambem o primitivo habitante amazonico comecou a experimentar o barro milenar deste mundo para modelar a civilizacao neotropical que ele deixou como certidao de nascimento e heranca a humanidade. Ainda nao se decifrou a escrita marajoara a fim de entender a mensagem da humanidade original que aqui plantou sua raiz. Sem ser profeta ou paje, diante de um monumento neolitico feito de aterros milenares de barro dos comecos do mundo surtos pelos campos alagados, como ilhas a distancia ou camuflados na Jebre2, as ilhargas dos mondongos3, pelo incrivel engenho e intuicao dessa gente que o mundo esqueceu, o viajante se sente responsavel pela memoria do lugar, como tambem pelos destinos do mundo. Assim, com o sentimento da biosfera ameacada no mundo, ele decide velar pelos sitios arqueologicos do Marajo antes que eles acabem e a diversidade cultural da Terra seja, irremediavelmente, lesada.A noticia historica do Arari ou teoria da cobra grandeArari e palavra aruak significando rio das araras (de ara, arara; e ari, rio): assim, as araras estao quase a acabar mas ficou o pleonasmo, quando se diz rio Arari e o mesmo que rio rio das araras (sic). O que fazer? Tradutor, traidor... Dizia o sabio portugues da Bahia, Alexandre Ferreira, sobre o rio Arari1:E galante a teoria do rio que ouvi a um indio sendo perguntado pela razao daquelas voltas, e portanto escrevo: A Ilha no
seu principio, diz ele, nao tinha estes rios mas tinha pela terra dentro infinitas cobras: estas obrigadas das secas corriam do centro para a costa a buscar a agua: no caminho que faziam de rastos pela terra deixavam com o peso e grandeza dos corpos impressas nela as suas figuras, assim mesmo tortuosas, e implicadas em torcicolos, como elas sao. Cairam as aguas das chuvas sobre este rasto que achavam feito, e no seu principio abriram regatos: engrossaram depois os regatos, e ficou sendo total o grande rio o que nao fora, no principio, mais que um regato da grossura de uma grande cobra.O rio Arari foi outrora a primeira parte colonizada da ilha do Marajo, com os primeiros currais de gado levantados pelo colono Francisco Rodrigues Pereira, em 1680, timidamente diante do receio de ataques por parte dos indios bravios, desertores e escravos que viviam refugiados ali. Ora, se a tomada de Sao Luis do Maranhao data de 1615 e a fundacao de Belem, na Amazonia, de 1616; faca o viajante a conta para entender quanto tempo resistiram os nativos a invasao das ilhas, isto sem falar de antes da chegada dos europeus face o avanco dos Tupinamba. Afinal doada a principal delas (maior do que a Holanda) ao ministro del-rei Afonso VI, que foi o patriarca dos baroes de Joanes que aqui nenhum deles veio visitar em nenhuma vez. Contentados a imaginar a sua longinqua posse distribuindo sesmarias a terceiros atraves de descansados procuradores no Para.Vem dai talvez o aforismo que os caboclos ladinos (praticantes assiduos do abigeato) difundem a beca: os caboclos sabem que os Brancos nao sabem... Isto e, ignorancia com ignorancia se paga. Senhores de latifundios imensos, os fazendeiros nao conhecem mais a sua propriedade do que as proximidades do corpo da fazenda e algum retiro5 entregue a criados zelosos. Restam ainda porcoes ermas isoladas, onde o caboclo mal lembrado de seus antepassados indigenas leva a vida, a bem dizer, fora do mundo no rescaldo da ruina de velhos costumes. Esses feudos de reciprocas ignorancias sao retalhos, talvez, de um passado perdido... Que por alguma maneira misteriosa ainda podera dar algum futuro aos lesados dos Contemplados1 e enganados das Missoes. Quem sabe?Quando a temporadas das chuvas comeca, entre os fins de dezembro ate junho, as aguas do rio Anajas-Mirim (braco do Anajas Grande e tributario do Arari) em vez de descer sobem para o fundo de prato com que a ilha se assemelha, ate inundar todo o Lago. So depois entao deste ultimo estar farto a corrente desce para a baia do Marajo aonde o rio vai desaguar o seu contributo ao Mar Doce. Na margem do Arari se acha historica fazenda fundada pelos frades que vieram de Quito, depois da famosa jornada de Pedro Teixeira, de 1637 a 1639. Chamada a fazenda de Nossa Senhora das Merces, onde o folclore fez morar a Cobra grande debaixo da capela. Diziam os crentes da assombracao, antigamente, que nao se deve retirar a imagem da santa do altar! Se nao, a monstra revira-se debaixo e leva embora o barranco