que serao lidos com os alunos:Para a discussao sobre o tempo das crises e da identidade do homem contemporaneo em sociedade:Trecho 01: Nao e o fim dos tempos, mas e o tempo das crises. Essas vem recebendo denominacao variada e abundante. Desde algum tempo, e ate mesmo lugar comum referir crises de toda especie - social, politica, economica, moral ou dos costumes, cultural ou das mentalidades, da arte e da ciencia, do direito e do meio ambiente, e assim por diante, envolvendo o conjunto dos aspectos que compoem a vida atual. Conjunto minado, que tambem e aludido sinteticamente como a crise do nosso tempo.Trecho 02: E, vale repetir, o influxo dos novos tempos que vai impelindo a figura da individualidade, mas sob roupagens tomadas de emprestimo ao passado.Trecho 03: Em outros termos, nao ha sucesso e, em especial, sucesso permanente sem capacidade de adaptacao as circunstancias, sem esforco continuo de ajustamento as eternas mutacoes da sorte.Trecho 04: Detalhando um pouco a afiliacao: a liberdade, na condicao maquiaveliana de subproduto dos conflitos positivamente funcionalizados, evoca e remete prospectivamente a indeferivel liberdade restrita de base limitada da ordem societaria do capital maturado, na qual cada individuo e tolhido multiplamente pelas individualidades dos outros, em que a liberdade de cada um e aviltada pela fronteira mesquinha da liberdade do outro; donde a implicacao da ma infinitude das exclusoes mutuas ou permutadas, redundando dessa troca de proscricoes a adstringencia da liberdade aquilo que possa restar a individualidade em solidao, desterrada dos outros e abandonada a si mesma, quando o individuo real, pratico, so pode ser padronizado pela ferocidade do isolamento, e, ao limite, a liberdade e dissolvida em ma subjetividade, em interioridade impotente. Em suma, a liberdade maquiaveliana coabita o genero da liberdade pobremente vivida e determinada contra, e nao com o outro; todavia, dela se distingue pelo numero dos opostos: enquanto na plenitude societaria do capital essa forma de iliberdade contrapoe, ideal e aparencialmente, individos isolados, Maquiavel considera e raciocina com congregados sociais em oposicao.Trecho 05: Confluindo, a nascente ordem do capital e o sistema heliocentrico, ambos envolvendo decididamente o presente e impulsionando com vigor para o futuro, se conjugaram e potencializaram no movimento real e ideal que arrebatou do homem sua antiga condicao privilegiada, o qual, drasticamente desvalorizado, foi convertido em exilado no interior do universo infinito e em desterrado no interior do cosmos social pulverizado. Sozinho e depreciado - e depreciado porque sozinho - sem outro arrimo, lancou e foi coagido a lancar suas esperancas a conjuncao abstrata dos homens na uniao imposta e ilusoria do estado. Para a discussao sobre o papel da religiao no assujeitamento do homem aos principios do Estado:Trecho 06: Se a nossa religiao nos recomenda hoje que sejamos fortes, e para resistir aos males, e nao para nos incitar a grandes empreendimentos. Parece que esta moral nova tornou os homens mais fracos, entregando o mundo a audacia dos celerados. Estes sabem que podem exercer sem medo a tirania, vendo os homens prontos a sofrer sem vinganca todos os ultrajes, na esperanca de conquistar o paraiso. Contudo, se os