vez fica mais claro que os povos indigenas tem interesse numaescola que alie as tradicoes indigenas de cada povo aos conhecimentoscientificos, para que estejam preparados na defesa dos seus direitos e paraentender com profundidade o mundo dos nao-indios e intervir nele.ConferenciasRegionais de Educacao Escolar Indigena e na I Conferencia Nacional de EducacaoEscolar Indigena, realizadas entre dezembro de 2008 e novembro de 2009.O ensino dehistoria nas escolas indigenas tem como objetivos centrais o respeito astradicoes indigenas e a diversidade cultural desses povos, contribuindo para aconquista da autonomia.A viabilizacao doensino da historia e cultura indigena nas escolas brasileiras de nivel basico,como determina a lei 11.645/08, e um esforco de reconhecimento e valorizacao dadiversidade cultural indigena, e e tambem uma maneira de realizar o dialogo dacultura dos povos indigenas com a cultura nacional nao-indigena, possibilitandoaos nao-indios o acesso aos saberes milenares desses povos.Numa outraperspectiva, as acoes da referida lei podem provocar o debate sobre anecessidade da revisao da historia nacional brasileira, eliminando preconceitose equivocos produzidos historicamente na academia, nos livros didaticos e nassalas de aula contras os povos indigenas.A lei 11.645/08representa a forca da resistencia indigena e o esforco de setores democraticosda sociedade brasileira em favor do reconhecimento do direito dos povosindigenas enquanto povos diferenciados, que participam da comunidade nacional,mas, que mantem estreitos lacoshistoricos com os povos que ocupavam as terras atualmente denominadas deBrasil, antes da chegada dos colonizadores portugueses. Aceitar essa situacaohistorica e respeitar a diversidade cultural expressa por mais de 180 linguasindigenas faladas atualmente no territorio brasileiro, por exemplo.Alem disso, comodemonstram Silva e Grupioni (1995, p. 15-23), os povos indigenas aparecem nasescolas brasileiras como portadores de culturas presas ao passado, semcorrespondencia no mundo contemporaneo. Frequentemente o tupi aparece como aunica lingua indigena falada e tupa e Jaci aparece como os deuses de todos ospovos, o que nao significa absolutamente a realidade desses povos.Privilegia-se oensino de uma visao romantica e folclorica, em que os indigenas sao sujeitoscondenados nao apenas ao passado, mas tambem a pobreza, a preguica, aoisolamento e a uma pretensa inferioridade biologica e cultural.A Lei deDiretrizes e Bases da Educacao Nacional (LDB) estabelece no artigo 26 que: Oensino da historia do Brasil levara em conta as contribuicoes das diferentesculturas e etnias para a formacao do povo brasileiro, especialmente dasmatrizes indigenas, africana e europeia (BRASIL, 1996).Berta Ribeiro(1995, p. 197-216) assinala que os povos indigenas sao detentores de saberesutilizados, mas ainda pouco conhecidos pelos nao-indios. Sao saberes que passampelo campo da etnobotanica, etnozoologia, manejos florestais, praticasagricolas e medicinais que convivem com a pratica social de respeito ao outro eao meio. Sao conhecimentos milenares que podem contribuir com a reflexao sobreo mundo moderno e suas consequencias para a humanidade.Outro exerciciovalido e o trabalho com a literatura infanto-juvenil produzida pelos propriosindigenas6. Atualmente um numero significativo de indigenas escreve e publicahistorias, mitos de origem, experiencias de vidas e outros aspectos da culturade seus povos.Lei no10.639/03-MEC, que altera a LDB (Lei Diretrizes e Bases) e estabelece asDiretrizes Curriculares para a implementacao da mesma. A 10.639 instituiu aobrigatoriedade do ensino da Historia da Africa e dos africanos no curriculoescolar do ensino fundamental e medio. Essa decisao resgata historicamente acontribuicao