liberta-se e, ao mesmo tempo, limita-se parapoder ser compreendido em sua propria eloquencia. Preliminarmente a sua jornada pela saga da fala humana,Gusdorf define a linguagem como funcao psicologica, caracteristica exclusiva dohomem; a lingua como sistema de expressao falada proprio de uma comunidade; e afala como a concretizacao da realidade humana tal como aparece expressa.As presentes consideracoes, que seguem a ordem dos capitulosda obra de Gusdorf, sao frutos de leituras, registros, discussoes em sala deaula, reflexoes, conduzidas pela professora doutora Jeni Silva Turazza, durantequase todo o segundo semestre de 2015. Condizente com o proprio titulo dadisciplina, caminhamos juntos com Gusdorf, indo da palavra ao texto e buscandoum sentido para a nossa condicao humana. Pela linguagem nos libertamos;todavia, a construcao de sentido das palavras e um processo que nunca termina,pois nunca estamos totalmente construidos.A fala como limiar do universo humanoO que diferencia o homem dos outros animais e a fala e, emprimeira instancia, a competencia de linguagem. E nessa linha que GeorgesGusdorf desenvolve o primeiro capitulo do livro A palavra. Para o autor,filosofo e historiador, que viveu cinco amargos anos em uma prisao do exercitoalemao, a reflexao sobre a palavra nos conduz desde os primordios do confortoda protecao divina ate as intrincadas relacoes humanas buscando sua autonomia ea conquista de superioridade no mundo.Para o pensamento medieval, nao so o fato de falar colocavao homem como superior aos animais, mas tambem a dignidade de chegar a Deuspelos ritos sagrados. Ora, a capacidade de linguagem e inerente ao homem eausente em outras especies de animais. O orangotango, que nao fala, nao mereceser batizado pela Igreja. O desafio lancado pela personagem de Diderot nao soquer comprovar a pequena distancia entre homem e primata como antecipa algumasconclusoes evolucionistas. De fato, para esse animal se tornar humano faltaapenas a fala.De outro modo, a necessaria religacao (relicare) do homemcom Deus, apregoada pela Igreja, fica patente quando o ato do sacramento seconcretiza pela fala, tanto na oracao direta quanto por meio de umintermediario o sacerdote nas principais religioes ou o oraculo na mitologiagrega permitia a ligacao do homem com as divindades por meio da palavra.Numa digressao ao Eden, vemos Adao recebendo de Deus aincumbencia de dar nomes aos animais(1). O Verbo, que atuou na criacao do mundo ede todas as coisas, foi transferido momentaneamente ao homem para designar, porsua percepcao, conta e risco, cada ser habitante da terra. Nesse momento, ohomem talvez tenha se sentido coautor da Criacao. O que nao duraria muito, poislogo o Conhecimento (ou a Ciencia), tornaria o homem indesejado no Paraiso eentregue a propria sorte.Pois bem, ao orangotango nao foi dada a senha que lheteria garantido o acesso a condicao humana. Se ele a recebesse, teriamos,talvez, um cenario tao dramatico quanto ao da ficcao em Planeta dos macacos(2),quando Cesar, um chimpanze que adquire um elevado grau de inteligencia, revelasua capacidade de linguagem e, em desacato, diz nao! ao seu algoz. A cenaantologica simboliza toda a marca da resistencia de uma especie que, ao selibertar da condicao de fera, mergulha no paradoxo entre ser homem ou macaco.Ao atingir a competencia de linguagem, o objetivo de Cesar passa a