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assim.Dentro da visao do reverendo Cristiano Valerio nao e errado beber e fumar, ele ainda usa a citacao da passagem biblica em que Jesus transformou a agua em vinho e uma festa de casamento Na verdade a gente tem dificuldade e com os excessos. A pessoa quando perde o controle nao e legal. E assim e com bebida e com tudo que e bom nessa vida, o que se bebe, o que se come, tudo, o sexo tambem. Porque isso pode virar uma patologia, alguem sofrer com isso. Se esta dando prazer e e legal isso e maravilhoso. O problema e quando a pessoa comeca a sofrer com isso. Diz o reverendo.Para Cristiano o principio de castididade ate o casamento apregoado pelo cristianismo, como diria ele o fundamentalista, e a mais pura hipocrisia e afirma esse discurso hipocrita de que pecado e cometido com a genitalia, tudo que tem a ver com orgao sexual e pecado. Isso a gente herdou de alguns pensamentos muito complicados. Na ICM a gente desconstroi esse pensamento religioso, por isso algumas pessoas ficam escandalizadas com a forma natural que a gente fala de sexo, pra gente sexo e uma bencao, uma coisa maravilhosa. E faz tambem um movimento de reconciliacao da sexualidade com a espiritualidade. Pra gente o ser humano e um todo indissociavel, e essa pulsao, esse desejo, isso tudo e maravilhoso. Desde que com responsabilidade, desde que nao seja em um contexto de violencia, de abuso.HOMOSSEXAULIDADE X BIBLIA, POR REVERENDO CRISTIANO VALERIO (ICM)Existem algumas particularidades na construcao da imagem da familia da Biblia que nao condizem com o discurso que foi construido pelos cristaos, como, por exemplo, esse pensamento de que familia e pai, mae e o casal de filhinhos. Isso nao existe na Biblia, pois os homens tinham va. Monogamia na Biblia inexiste, os homens tinham varias mulheres. E agora comeca a ter um discurso monogamico.E em relacao a Genesis quando se fala de que criou Deus home e mulher e que por esta razao, aquele que fosse contrario a sua natureza estaria em pecado, ele defende que a historia de Genesis e para mostrar para as pessoas que Deus e a origem de tudo, mas nao para explicar como foi e que os primeiros dois capitulos se contradizem, existindo dois relatos da criacao.Com homem nao te deitaras, como se fosse mulher; abominacao e (Leviticos 18:22). Para as igrejas inclusivas, os evangelicos olham para esta passagem isolando o versiculo do restante do texto e o usando totalmente fora do contexto para atacar ao homossexuais. Porque se voce for ler o capitulo inteiro ele nao esta falando de relacionamento amoroso entre dois homens, nem de sexo consentido entre dois homens. Esta no contexto de uma adoracao a um deus pagao chamado Moloch em que as pessoas as vezes eram obrigadas a servir como prostitutas do templo, Cristiano.Genesis 19 Sodoma e Gomorra: segundo Cristiano esse e um texto que se tornou classico dos evangelicos para atingir oas GLS`s, mas diz que para ele a atitude dos sadomitas nao os indicavam sinais de homossexualismo, mas sim que
eles estava querendo violentar sexualmente aos hospedes de Lo, independentemente de suas opcoes sexuais e ainda ironiza: todo mundo e unanime nas igrejas fundamentalistas: Deus destruiu Sodoma porque era todo mundo gay. Mas olha que absurdo, uma populacao inteira era gay, os gays tinham filhos la, olha a viagem! Tipo, Deus teve um desequilibrio emocional e falou nao, vou matar todo mundo porque todo mundo e gay, eu nao gosto. E uma viagem doida.Fonte: Gospel+
aprovar mocao de repudio considerando Malafaia com persona non grata.Alem disso, a Procuradoria da Camara ja estuda medidas judiciais contra o pastor pelas declaracoes. Um homem que usa um palavreado e age dessa maneira desequilibrada nao pode ser um homem de Deus, rebateu Ivaldo Rodrigues em um programa de radio de Sao Luis.Na sexta-feira, Malafaia estara em Sao Luis para participar do evento Vida Vitoriosa para Voce. A organizacao do evento espera reunir aproximadamente 100 mil pessoas. O lider da Igreja Assembleia de Deus Vitoria em Cristo fara dois cultos na capital do Maranhao.Fonte: Ig
mae vestiu o filho com a melhor roupa dele e o calcou com seu unico par de tenis para participar de um culto, que naquela noite seria conduzido por um pastor famoso, o Joel Engel (no video abaixo), de Porto Alegre.Visite: Gospel +, Noticias Gospel, Videos Gospel, Musica Gospel Durante o culto, envolvido pela oratoria do pastor, o menino foi induzido a dar o seu tenis como oferta a Deus, e o pastor Engel e a sua turma aceitaram.Olha, disse o pastor, [ele ficou] de pe no chao, de pe no chao.E em agradecimento disse Engel Deus fez um milagre: colocou um pozinho de ouro na cabeca do menino e de outras criancas.Provavelmente alguem de maos espertas tinha colocado purpurina na cabeca das criancas, mas o pastor Lucas disse: Milagres, sinais, prodigios. O menino ofertou seu tenis e Deus lhe deu ouro.Momentos antes, Engel, em sua pregacao, tinha evocado a passagem biblica segundo a qual os escravos sairam do Egito com as maos cheias de ouro.Ao final do culto, sem entender o que estava acontecendo, o menino chorou ao ser ungindo.Joel Pompilio dos Santos Engel, 56, tem o seu proprio ministerio. De acordo com seu curriculo, ele e, entre outras coisas, doutor em divindades e capelao da Associacao Internacional dos Homens de Negocios do Evangelho Pleno.As imagens do culto de Canoas foram filmadas e tornadas publicas no Youtube por pessoas da turma do proprio Engel, porque o pastor sabe que nenhuma autoridade se movera para impedi-lo de explorar os pobres, mesmo quando deixa uma crianca descalca.Fonte: Paulopes
na Veja Online, a nova proposta da Igreja Universal para a Globo pode nao ter fins evangelisticos como se pensam. Para ele a proposta e uma jogada para conseguir uma defesa para Edir Macedo em um novo grande processo no qual e alvo.Em junho foi divulgado o balanco da Rede Record, emissora de Edir Macedo, e descoberto que a Igreja Universal, instituicao religiosa criada e gerenciada por Edir Macedo, paga a Record R$42 milhoes por mes pelos horarias na madrugada, um valor mais de 5 vezes maior que o de mercado. A Igreja Universal por ser uma instituicao religiosa nao paga impostos e nao tem uma declaracao precisa de dizimos, por isso ao inserir o dinheiro sem imposto na empresa de mesmo dono com um valor muito acima do normal foi levantada a suspeita de superfaturamento, alguns criticos da denominacao chegaram ate a acusar o Bispo de lavagem de dinheiro e de usar a Record como laranja para embolsar legalmente o dinheiro dado por fieis para a Igreja Universal.Agora Edir Macedo responde a um processo aberto sobre essas transacoes suspeitas entre suas duas entidades. O alto valor que a Globo pode pedir novamente pelo horario em sua grade pode ser usado como prova que os R$42 milhoes que a Universal paga a Record para ter seus programas em suas madrugadas sao normais.Fonte: Gospel+
Tricotomia e DicotomiaBreve analise semantica de termos antropologicos em Paulo.Para compreendermos melhor essa questao sobre a tricotomia ou dicotomia, vamos analisar brevemente alguns termos centrais na antropologia paulina. Por que antropologia do apostolo Paulo? Porque nos seus escritos a antropologia esta mais elaborada e sao em seus textos que os teoricos buscam fundamentacao para suas doutrinas. Por isso, e de extrema importancia essa analise semantica.--> soma/corpo: a o corpo e um termo central na antropologia de Paulo. A dificuldade na compreensao desse termo grego e que nao existe um correspondente hebraico direto. A palavra soma utilizada por Paulo e escritos do Novo Testamento, e a tentativa de se traduzir uma variedade de termos hebraicos, sem, contudo, ter uma equivalencia com eles. No AT, o termo que possui envergadura teologica e no qual se embasa o pensamento paulino e o termo basar (carne), sendo que, a partir dele, a Septuaginta abra caminho aos termos carne e corpo. Ao surgir a pergunta, como os hebreus expressam numa palavra o que os gregos expressam duas, John Robinson afirma que a resposta se encontra nos pressupostos presentes nos sistemas de pensamento de ambas as culturas. O pensamento grego e organizado sob antagonismos: materia e forma, o um e o multiplo, corpo e alma. Robinson diz que tem-se a nocao de que o corpo e limite ou separacao dos outros corpos ou objetos. Desta forma, soma, em oposicao a sarx, e o principio de individuacao, o que distingue e separa um homem de outrem. Ja no pensamento hebraico, que nao e dualista, enxerga-se a realidade como totalidade, onde basar significa toda substancia (realidade) vivente dos homens e dos animais organizada numa forma corporal; A ideia hebraica de personalidade [...] e a de um corpo animado, e nao a de uma alma encarnada [...]. O ser humano nao tem um corpo, ele e um corpo. Ele e carne-animada-por-uma-alma, sendo concebida a totalidade como uma unidade psico-fisica.Com base nisso, pode-se entao afirmar que para Paulo, soma tem um sentido de pessoa, onde a existencia humana, mesmo na esfera do espirito, e uma existencia corporal, somatica. Logo, soma nao e meramente um meio de expressao, mas a pessoa total. Bultmann afirma que o ser humano nao tem um soma, ele e um soma. Dunn acredita que o conceito de corpo em Paulo e maior do que o de corpo fisico, por isso sugere soma como corporificacao de toda pessoa.Nesse sentido soma e conceito relacional. Denota a pessoa corporificada em determinado ambiente. E o meio para viver no ambiente, para experimenta-lo [...] soma como corporificacao significa mais que mero corpo: e o eu corporificado, o meio com o qual eu e o mundo agimos um sobre o outro.Segundo Dunn, o que chama atencao e a distincao que Paulo faz entre o corpo atual e o corpo da ressurreicao, onde na redencao nao se tem uma fuga da experiencia corporal, mas transformacao numa especie diferente de existencia corporal, nao mais sujeita a corrupcao e a morte. Alias, somente a partir da ressurreicao do soma, torna-se compreensivel, nao so a reivindicacao exclusiva do
Senhor sobre o homem todo, como tambem a incompatibilidade de ser membro de Cristo e se unir a meretriz.Para Paulo, soma, representa a humanidade criada como existencia corporificada, onde por meio dessa corporificacao a pessoa faz parte da criacao e participa dela, tornando a dimensao social da vida humana possivel.--> sarx/carne: esse e outro termo fundamental na antropologia paulina. E um termo controverso, pois pode significar simplesmente a parte fisica do corpo ate o sentido de carne como forca hostil a Deus, como pecado. Essa gama de sentidos se da pelo fato de que Paulo teve influencias hebraicas e gregas. Entao, ora ele usa sarx com o sentido de corpo material, refletindo o termo hebraico basar (que representa o ser humano como um todo diferente de Deus), ora como carne, algo antagonico a Deus, refletindo a cultura helenica. Tanto que seu dualismo carne x espirito lembra Platao. Teriamos que analisar texto por texto para sabermos quando Paulo emprega um sentido e quando emprega outro. Mas em sintese, podemos afirmar que sarx para Paulo representa o ser humano como criatura fraca, vulneravel, completamente dependente de Deus, bem como em oposicao e em contradicao com Deus e o Espirito de Deus. --> psyche/alma: Paulo emprega esse termo no mesmo sentido do termo hebraico nefesh, ou seja, representa a vida toda da pessoa e nao algo isolado do meu corpo como na compreensao grega. Psyche designa a pessoa a partir de determinado ponto de vista; o homem que pensa, trabalha e sente, ou a personalidade. Embora o corporeo e o incorporeo sejam distintos, a atividade dinamica entre eles da testemunho da unidade da pessoa. Para Paulo a psyche nao e superior ao soma, apenas designa e salienta outro aspecto do ser. Psyche denotando a pessoa e clara em muitas passagens (Rm 2.9; 13.1; 1Co 15.45; etc.), em outros lugares o sentido desloca-se para vida (Rm 11.3; Fl 2.30; etc) ou vitalidade humana (Cl 3.23; Ef. 6.6; etc.).a pneuma/ e/Espirito: Paulo nao considera o pneuma uma centelha divina (o verdadeiro eu) encarcerada no fisico. A pessoa que, como espirito, experimenta a comunhao com Deus e um ser corporeo. O pneuma assim como a sarx precisam ser purificados (2Co 7.1). Nada escapa das garras do pecado, nem o pneuma, logo, nao pode ser algo divino em nos. Podemos voltar ao texto de 1Ts 5.23 onde Paulo parece dividir a pessoa em tres partes. Mas a intencao de Paulo e exatamente o contrario: Que o Deus... vos santifique totalmente (holisticamente)..., longe de dividir a pessoa, Paulo expressa a esperanca de que os crentes, mediante a obra santificadora de Deus, sejam salvos da desintegracao e preservados como seres completos (holos). Ele junta os tres termos (somente aqui) para enfatizar, nao para definir.Uma dificuldade que encontramos com esse termo, a semelhanca de sarx, e que o numero de usos de pneuma significando espirito humano em Paulo e incerto, pois em muitas passagens nao e claro se a referencia e ao Espirito divino ou ao humano. De qualquer modo, e significativo que numero de referencias ao Espirito Santo supera em muito
o das referencias ao espirito humano.Em sintese, Dunn nos diz:...podemos dizer que a pessoa humana, de acordo com Paulo, e um ser que funciona dentro de varias dimensoes. Como seres corporificados, somos sociais, definidos em parte pela nossa necessidade e nossa capacidade de entrar em relacao, nao como opcional extra, mas como dimensao da nossa propria existencia. Nossa carnalidade atesta nossa fragilidade e fraqueza como meros humanos, a inevitabilidade de nossa morte, nossa dependencia da satisfacao dos apetites e dos desejos, nossa vulnerabilidade a manipulacao desse apetites e desejos. Ao mesmo tempo, como seres racionais, somos capazes de alcar as maiores alturas do pensamento reflexivo. E como seres que sentem somos capazes das mais profundas emocoes e da mais intensa motivacao. Somos seres vivos, animados pelo misterio da vida como um dom, e ha uma dimensao do nosso ser pela qual somos diretamente tocados pela realidade mais profunda dentro e alem do universo. Paulo nao duvidaria em dizer, grato e reconhecido, com o salmista: Eu te celebro por tao grande prodigio, eu me maravilho com as tuas maravilhas (Sl 139.14).[1] PUENTES REYES, Pedro A. O corpo como parametro antropologico na bioetica. Tese de Doutorado. EST-INPG, Disponivel em: Acesso em: 03 maio 2007. p. 72. Puentes ressalta que a totalidade humana como materialidade, po, corpo, nao e em si fonte do pecado e do mal. [...] Em Paulo os aspectos negativos da existencia humana se devem a sarx, a carne, e nao ao soma, o corpo. Ibid., p. 101.[2] John A. T. Robinson apud.: Pedro A. O corpo como parametro antropologico na bioetica. Tese de Doutorado. EST-INPG, Disponivel em Acesso em: 03 maio 2007. p. 73.[3] John A. T. Robinson. Loc. cit.[4] Nunca de cadaver. Cf. DUNN, James. A teologia do apostolo Paulo. Sao Paulo: Paulus, 2003. p. 86.[5] WIBBING, S. corpo in:COENEN, L. BROWN, C. Dicionario internacional de teologia do Novo Testamento. 2 ed. Sao Paulo: Vida Nova, 2000. p. 521.[6] BULTMANN, Rudolf. Teologia do Novo Testamento. Sao Paulo: Teologica, 2004. p. 248.[7] DUNN, James. A teologia do apostolo Paulo. Sao Paulo: Paulus, 2003. p. 87.[8] DUNN, James. op. cit., p. 92. Nesse sentido, entende-se o labor de Paulo em 1Co 15 afirmando a ressurreicao do corpo. A vida humana e inconcebivel sem o corpo. Cf. WIBBING, S. corpo in:COENEN, L. BROWN, C. Dicionario internacional de teologia do Novo Testamento. 2 ed. Sao Paulo: Vida Nova, 2000. p. 522.[9] WIESE, Werner. A importancia da corporalidade na escatologia paulina: uma analise de textos paradigmaticos das cartas autenticas de Paulo. Dissertacao de Mestrado. Sem. Teo. Batista do Norte do Brasil. Recife, PE. 1996. (Nao publicado). p. 133.[10] Segundo Bultmann, Paulo se opoe a algumas das nocoes apreciadas pelos gnosticos, como a depreciacao do corpo, mas ve uma fenda tao profunda no homem, uma tensao tao grande no seu interior... que se aproxima do dualismo gnostico. Embora ele utilize primordialmente psyche no sentido veterotestamentario de vida ou pessoa, seu uso do termo em sentido depreciativo em contraste com pneuma evidencia a influencia gnostica. REASONER, M. In: HAWTHORNE, G. F. (org.) Dicionario de Paulo e suas
cartas. Sao Paulo: Vida Nova/ Paulus/ Loyola, 2008. p. 1021-1033.[11] DUNN, James. A teologia do apostolo Paulo. Sao Paulo: Paulus, 2003. p. 93.[12] REASONER, M. In: HAWTHORNE, G. F. (org.) Dicionario de Paulo e suas cartas. Sao Paulo: Vida Nova/ Paulus/ Loyola, 2008. p. 1021-1033.[13] DUNN, James. A teologia do apostolo Paulo. Sao Paulo: Paulus, 2003. p. 109.[14] REASONER, M. In: HAWTHORNE, G. F. (org.) Dicionario de Paulo e suas cartas. Sao Paulo: Vida Nova/ Paulus/ Loyola, 2008. p. 1021-1033.[15] DUNN, James. A teologia do apostolo Paulo. Sao Paulo: Paulus, 2003. p. 112.Por:http://ocioteologico.blogspot.com/2009/09/tricotomia-e-dicotomia-parte-final.html
Talvez se pudessemos ver a verdadeira realidade do pecado, pensariamos em quem somos, o que fazemos, e o que Cristo fez por nos! alvez um dos mais fieis da serie. Pra quem reclamava que os ultimos tres filmes deixaram a desejar a justificativa era simples, os livros tem muita informacao pra apenas duas horas e meia de filme, dividir reliquias da morte em duas parte garantiu o aproveitamento em quase 100% do livro, coisa rara no cinema! Pra quem ja leu a serie e acompanha os filmes ja deve ter percebido a quantidade de fatos modificados ou mesmo personagens excluidos da trama pra ganhar tempo, bem, em reliquias da morte parte 1 me arrisco a dizer que nenhum personagem do livro foi esquecido, nem mesmo Percy e Gui (irmaos de Rony) ou Lupin (professor de defesa contra as artes das trevas do terceiro livro) entre outros que nao davam as caras faz anos. A maior surpresa, porem foi Dobby, este que marcava presenca em todos os livros desde a camara secreta nao aparecia nos cinemas desde o segundo filme! Seus papeis eram sempre excluidos ou substituidos. O diretor arriscou e trouxe o elfo de volta, ja que desta vez seu papel era importante demais para ser esquecido. Pode-se dizer que este filme foi um presente para os fas, sem cenas desnecessarias ou roteiro corrido pra agradar meio mundo, ouvi alguns dizerem que o filme nao ficou tao claro pra quem nao le os livros, bem, de fato a historia esta com muito mais detalhes que o ultimo filme (que cortou dezenas de fatos importantes) o que pode deixar alguns meio perdidos. Como fa da serie achei o filme excelente. os poster recenhe lancados do filme rarry potter e as religueas da morte Harry foi sobrecarregado com uma tarefa sombria, perigosa e aparentemente impossivel: localizar e destruir as Horcruxes restantes de Voldemort. Harry nunca se sentiu tao solitario, ou encarou um futuro tao cheio de escuridao. Mas Harry deve, de alguma forma, encontrar dentro de si a forca para completar a tarefa a qual lhe foi dada. Ele tem que deixar o aconchego, seguranca e companhia da Toca e seguir sem medo ou hesitacao o caminho inexoravel que o aguarda...Nesta ultima e setima parte da serie de Harry Potter, J.K. Rowling revela de maneira espetacular as tao ansiosamente esperadas respostas de muitas perguntas. A encantadora e abundantemente criada narrativa que empolga, entrelaca e muda num ritmo de tirar o folego, confirma a autora como uma mestra da narracao, cujos livros serao lidos vezes e mais vezes.Harry esta esperando na Rua dos Alfeneiros. A Ordem da Fenix esta vindo leva-lo embora com seguranca sem o conhecimento de Voldemort e seus seguidores se conseguirem. Mas o que Harry fara depois? Como ele pode cumprir a momentanea e aparentemente impossivel tarefa que o Professor Dumbledore deixou?J.K. (Joanne Kathleen) Rowling escreve ficcao desde crianca e sempre quis ser uma escritora. Seus pais adoravam ler e a casa deles em Chepstow era cheia de livros. De fato, J.K. Rowling escreveu seu primeiro livro quando tinha seis anos uma
historia sobre um coelho chamado Coelho!A ideia de Harry Potter ocorreu a J.K. Rowling num trem de Manchester a Londres, onde ela diz que Harry Potter apenas surgiu em minha mente totalmente formado, e assim que chegou em Kings Cross, muitos personagens haviam tomado forma. Durante os proximos cinco anos ela definiu as tramas de cada livro e comecou a escrever o primeiro da scrie, Harry Potter e a Pedra Filosofal, que foi publicado pela Bloomsbury em 1997. Os outros titulos sao: Harry Potter e a Camara Secreta, Harry Potter e o Prisioneiro de Azkaban, Harry Potter e o Calice de Fogo, Harry Potter e a Ordem da Fenix e Harry Potter e o Enigma do Principe. J.K. Rowling tambem escreveu dois outros titulos, Quadribol Atraves dos Seculos e Animas Fantasticos e Onde Habitam, para ajudar a Comic Relief.
fotos no dia da inaguracao do park harry potter os melhores poster de harry potter e as religueas da morte TRAILE do filme harry potter e as religueas da morte Vencedor do The Voice Brasil, Sam Alves revela que ja gravou um CD de musica gospel, mas afirma que nao quer focar nesse mercadoPor Dan Martins em 2 de janeiro de 2014 Tags: Adocao, Milagre, Musica Gospel, Oracao, Sam Alves, The Voice Brasil, TV GloboO cantor Sam Alves, vencedor da segunda edicao do reality show The Voice Brasil, chamou a atencao de todo o Brasil na final do programa ao cantar na final a musica Hallellujah, de Leonard Cohen, com uma versao em portugues e depois com a letra original de 1984. Evangelico, o cantor comecou cantando em uma igreja evangelica ao lado de sua mae, mas afirma que nao tera o segmento gospel como foco de sua carreira artistica.Em entrevista concedida a coluna Ola, assinada por Vivian Masutti e publicada no jornal Agora, Sam Alves apostar em todo o tipo de musica, afirmando que nao pretende centrar sua carreira em musicas com temas religiosos.Com seu passado musical totalmente ligado a igreja, Sam conta que teve seu talento para a musica descoberto por sua mae quando ele tinha 14 anos. Raquel Alves, ja cantava no louvor da igreja e convidou o filho a fazer o mesmo, ao seu lado. Esse foi apenas o inicio a trajetoria do cantor, que gravou um album gospel independente em 2006, e chegou a ser selecionado para fazer uma participacao em um show do cantor cristao Michael W. Smith.Depois de sua apresentacao, Sam foi tambem escolhido, pelo diretor do Dove Singers, para interpretar Jesus em uma turne musical na regiao da Nova Inglaterra durante duas semanas que antecederam a Pascoa de 2010. Ele participou tambem da equipe de louvor e adoracao do grupo de jovens em uma grande igreja em Massachusetts (EUA), onde se tornou lider da equipe principal de louvor.Porem, Sam Alves nao prosseguiu profissionalmente na musica, pois seu grande sonho era ser medico. Seguindo seu sonho profissional, ele ingressou no curso de medicina da Universidade Worcester, em Boston, mas acabou abandonando o curso tres anos depois.Seu investimento na musica veio da insistencia de sua mae para que ele participasse da versao americana do The Voice, onde acabou eliminado na fase de audicoes as cegas. Porem, esse foi o pontape inicial que o alavancou ate a edicao brasileira do programa, onde se sagrou vencedor.Resposta a oracaoLuiz Alves, pai de Sam, conta que apos dois anos de casamento sua esposa, Raquel, nao conseguia engravidar, e eles entao iniciaram uma campanha de oracao na igreja que frequentavam. De acordo com Luiz, que e pastor batista, a chegada de Sam em suas vidas foi uma resposta a essas oracoes.Ele conta que as 1h30m da manha do dia 5 de junho de 1989, um bebe recem-nascido foi deixado na porta da casa do casal, em Fortaleza, dentro de uma caixa de papelao. Eles entao ficaram com a crianca, que adotaram em um processo que durou cerca de dois anos.- Oramos
junto com um grupo de oracao. Pedimos que fosse um menino, e decidimos que se chamaria Samuel, como na historia da Biblia conta Luiz.- Quando abri a porta e vi o bebe, tremi todo. Estava muito nervoso e liguei para a policia porque nao sabia o que fazer completa, ao detalhar o momento em que encontrou o filho na porta de sua casa.TweetCompartilhar- Abri a caixa e o bebe estava la, quietinho. Ele e um milagre relembra Raquel.