Sam Mikolaski e James Montgomery Boice. Revistas como a Eternity e a Christianity Today ajudaram a transformar minha anteriormente mais estreita ideia de cristianismo evangelico pleno autentico. Mas passando por isso tudo, e apesar de serias lutas com seus problemas, eu conservei o Arminianismo de minha heranca holiness-pentecostal.Dois conselhos que aprendi do meu mentor evangelico no seminario, um batista moderadamente reformado, se fixaram especialmente em minha mente. Durante a recepcao, imediatamente apos a cerimonia de graduacao, Ralph Powell me puxou para o lado, e da maneira mais tocante, caracteristica de um avo, disse: Roger, jamais perca sua excelencia evangelica. Sabendo que eu planejava continuar minha educacao teologica numa universidade secular, ele nao poderia pensar num conselho de despedida melhor para o seu jovem protegido. Nem eu poderia. Sempre tenho lembrado de sua exortacao afetuosamente e dado meu melhor para satisfazer seu desafio.O outro conselho veio mais cedo. Powell estava preocupado com minhas crencas arminianas um tanto firmes. Um dia ele me levou a parte e disse, Roger, voce deve saber que o Arminianismo geralmente tem levado a teologia liberal. Como muitos teologos reformados, ele acreditava que uma enfase arminiana no livre-arbitrio concede poder demais a humanidade e por essa razao contem um impulso humanista. Embora apreciei sua admoestacao implicita, eu sabia de minha propria experiencia que isto nao era inteiramente verdadeiro. Desde entao, tenho me esforcado para provar que a teologia arminiana e uma excelencia evangelica podem ser combinadas confortavelmente.Teologia Tulip fabricada na HolandaA teologia arminiana nao comecou na Armenia. Na verdade, ela nao tem nada a ver especificamente com aquela parte da Asia. O Arminianismo e uma designacao derivada do nome de um teologo holandes que morreu em 1609 no auge de uma controversia envolvendo a doutrina da predestinacao. Jacob Arminius rejeitou algumas das doutrinas do Calvinismo enquanto aceitava outras. Ele estudou sob o sucessor de Calvino em Genebra, Theodore Beza, mas veio a repudiar algumas das crencas de Beza, tais como a eleicao incondicional e a graca irresistivel, em favor da eleicao condicional, o livre-arbitrio e a graca preveniente, resistivel.A contraparte fielmente reformada em teologia na Universidade de Leiden era Franciscus Gomarus outro aluno de Beza que insistia que as doutrinas que Arminius rejeitou eram partes integrantes da ortodoxia teologica reformada.Os seguidores de Arminius na Holanda ficaram conhecidos apos sua morte como remonstrantes, e alguns deles formularam um documento conhecido como a Remonstrancia, no qual eles detalharam sua rejeicao da teologia calvinista de Gomarus. O resumo da fe reformada de Gomarus tinha cinco pontos (a famosa formula TULIP): depravacao total, eleicao incondicional, expiacao limitada, graca irresistivel e a perseveranca.Arminius mesmo nunca negou o primeiro e o ultimo dos cinco pontos, e seus seguidores os debateram entre si por seculos. Resumidamente afirmados, os cinco pontos rejeitados pelos remonstrantes significam (em ordem) que os humanos sao todos (com a excecao de Jesus Cristo) nascidos completamente mortos espiritualmente e incapazes de fazer qualquer coisa agradavel a Deus por causa da heranca da natureza caida de Adao; Deus predestinou certas pessoas para receber perdao e vida eterna, e a selecao de Deus de forma