o autor alemao e relevante em virtude do uso da categoria geracao, por meio da definicao de cinco marcadores de mudancas geracionais: irrupcao constante de novos portadores de cultura, saida constante de antigos portadores de cultura, limitacao temporal da participacao de um grupo em determinado contexto historico, necessidade de transmissao dos bens culturais e carater continuo das modificacoes geracionais (cf. Weller, 2010). No mesmo sentido, Breitner Tavares (2010) afirma que, para Mannheim, o conceito de geracao abarca tanto uma nocao qualitativa de tempo como a relacao entre esse tempo e os processos de mudanca social. Dai que as interacoes inter e intragrupos juvenis sejam tao importantes nos estudos sobre juventude.Outra aproximacao possivel que a obra sugere envolve as motivacoes para a adesao da juventude ao pentecostalismo catolico e a ideia de modernidade liquida desenvolvida por Bauman (2001). Segundo ele, a fluidez, propriedade dos liquidos e gases, e a principal metafora para o estagio presente da era moderna. Os liquidos nao mantem sua forma com facilidade, nao fixam o espaco nem prendem o tempo, e se movem facilmente: fluem, escorrem, esvaem-se, transbordam, espraiam, nao sao contidos, contornam obstaculos, dissolvem outros e invadem o caminho. A "modernidade liquida" teria produzido profundas mudancas na condicao humana e em suas narrativas, ja que ocasiona a desintegracao da rede social e a derrocada das agencias efetivas de acao coletiva. A nova leveza e fluidez do poder apresentam-se com contornos cada vez mais moveis, escorregadios, evasivos e fugitivos e, para que o poder tenha liberdade de fluir, "o mundo deve estar livre de cercas, barreiras, fronteiras fortificadas e barricadas. Qualquer rede densa de lacos sociais, e em particular uma que esteja territorialmente enraizada, e um obstaculo a ser eliminado" (Idem, p. 22). Nesse aspecto, a pesquisa de Flavio Sofiati suscita uma reflexao sobre em que medida a Igreja reproduz ou se torna um espaco de refugio para essa liquidez.Trata-se de considerar a juventude carismatica como objeto analitico para a compreensao das relacoes juvenis no interior do pentecostalismo catolico. A pesquisa de Sofiati aprofunda-se nos meandros do movimento, buscando identificar o que mobiliza a internalizacao das propostas dessa corrente por seus jovens adeptos. Para tanto, o autor escolheu o "Por hoje nao vou mais pecar" (PHN), movimento juvenil da RCC - originario da Comunidade de Vida e Alianca Cancao Nova - que, alem de destinado a esse publico especifico, contempla, em suas propostas, alguns dos eixos centrais da religiosidade que enfatizam a cura, o uso dos meios de comunicacao de massa, o exorcismo, alem de regras mais rigidas em relacao a sexualidade. Desse modo, a decisao de acompanhar a trajetoria desse movimento catolico juvenil na cidade de Araraquara, interior de Sao Paulo, foi estrategica por permitir a visualizacao de sua insercao em uma cidade de porte medio, envolvendo uma geracao especifica, na maioria dos casos oriunda de um contexto que pode influenciar a busca por uma religiao: ausencia de educacao formal, restricao de emprego e esvaziamento ideologico da politica: "Parte-se da premissa de que, no caso brasileiro, existe uma relacao causal entre as dificuldades impostas pela sociedade atual e