Chefe: Nos fomos salvos do abismo por uma injecao de dinheiro de ultima hora de um investidor estrangeiro.Chefe: Eles fazem parte de um cartel. Mas nao estavamos em posicao de fazer muitas perguntas.Chefe: Eles querem que cada um de voces va para Colombia e volte com um pacote.Chefe: ... e voces nao podem usar as maos. Ola turma,Deixo uma dica de um otimo livro que acabei de ler nestas ferias: Jesus, o maior lider que ja existiu de Laurie Beth Jones. O livro dispensa comentarios, excelente texto e que conta os principios de lideranca de Cristo aplicados ao trabalho, podendo ser tambem aplicado em nossa vida cotidiana.Abraco e uma boa leitura,Sergio Guerra2P Administracao A obra de Weber, complexa e profunda, constitui um momento da compreensao dos fenomenos historicos e sociais e, ao mesmo tempo, da reflexao sobre o metodo das ciencias historico-sociais. Historiador, sociologo, economista e politico, Weber trata dos problemas metodologicos com a consciencia das dificuldades que emergem do trabalho efetivo do historiador e do sociologo, sobretudo com a competencia do historiador, do sociologo, e do economista. Critico da "escola historicista" da economia (Roscher, Knies e Hildebrandt), Weber reivindica contra ela, a autonomia logica e teorica da ciencia, que nao pode se submeter a entidades metafisicas como o "espirito do povo" que Savigny, nas pegadas de Hegel, concebia como criador do direito, dos sistemas economicos, da linguagem e assim por diante. Para Weber, o "espirito do povo" e produto de inumeraveis variaveis culturais e nao o fundamento real de todos os fenomenos culturais de um povo.Por outro lado, o pensamento de Weber caracteriza-se pela critica ao materialismo historico, que dogmatiza e petrifica as relacoes entre as formas de producao e de trabalho (a chamada "estrutura") e as outras manifestacoes culturais da sociedade (a chamada "superestrutura"), quando na verdade se trata de uma relacao que, a cada vez, deve ser esclarecida segundo a sua efetiva configuracao. E, para Weber, isso significa que o cientista social deve estar pronto para o reconhecimento da influencia que as formas culturais, como a religiao, por exemplo, podem ter sobre a propria estrutura economica. RIO DE JANEIRO - No discurso de fim de ano, Gordon Brown pediu aos ingleses um esforco de guerra para enfrentar a crise.Lula, por seu lado, pediu que os brasileiros continuassem comprando, com responsabilidade. Ressalva para evitar a euforia.Mesmo assim sao reacoes distintas diante de uma mesma crise. Explicam-se pelo distinto impacto nos dois paises. Para ficarmos na metafora belica de Brown, basta lembrar que Londres sofreu mais que o Rio durante a 2a Guerra. Na crise, bancos e instituicoes financeira entraram em colapso na Inglaterra, o que nao aconteceu no Brasil.Ha, no entanto, um ponto em comum. Brown e Lula defendem investimentos publicos para dinamizar a economia e manter e, se possivel, ampliar a oferta de empregos. Isso, na Inglaterra, valeu um aumento da popularidade dos trabalhistas, reconciliando o partido com grande parte de seu eleitorado.O esforco britanico e mais complexo. Deve ser articulado com a adaptacao as mudancas climaticas. A Inglaterra e um dos raros paises que cresceram reduzindo as emissoes