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sua futura eminencia.Em 1501, foi enviado a Universidade de Erfurt, onde passou pelos costumeiros cursos de logica e filosofia. Aos vinte anos de idade, recebeu o titulo de licenciado, e passou logo a ensinar a fisica de Aristoteles, etica e outros assuntos ligados a filosofia. Posteriormente, por indicacao de seus pais, dedicou-se a lei civil, a fim de trabalhar como advogado; porem, foi separado desta atividade devido ao incidente relatado a seguir.Ao andar certo dia pelos campos, foi lancado ao solo por um raio, enquanto um amigo morreu ao seu lado. Este fato afetou-o de tal modo que, sem comunicar o seu proposito a algum de seus amigos, retirou-se do mundo e enclausurou-se junto a ordem dos eremitas de Santo Agostinho.Dedicou-se ali a leitura das obras de Santo Agostinho e dos escolasticos; porem, ao vasculhar a biblioteca, encontrou, acidentalmente, uma copia da Biblia latina que jamais havia visto antes. Esta atraiu poderosamente a sua curiosidade; leu-a ansiosamente e sentiu-se atonito ao perceber que apenas uma pequena porcao das Escrituras era ensinada ao povo.Fez a sua profissao de fe no mosteiro de Erfurt, apos ter sido novico durante um ano; e tomou ordens sacerdotais, ao celebrar a sua primeira missa em 1507. Um ano mais tarde foi transferido do mosteiro de Erfurt a Universidade de Wittenberg, pois, apos a fundacao da Universidade, pensava-se que nada seria melhor para dar-lhe reputacao e fama imediata do que a autoridade e a presenca de um homem tao celebre, por seu grande temperamento e erudicao, como era Martinho Lutero.Em Erfurt havia um certo anciao no convento dos agostinianos, com quem Lutero, que pertencia a mesma ordem, como frade agostiniano, conversou sobre varios assuntos, especialmente a remissao dos pecados. Sobre este tema, este sabio padre foi franco com Lutero, ao dizer-lhe que o expresso mandamento de Deus e que cada homem creia particularmente que os seus pecados foram perdoados em Cristo; disse-lhe ainda que esta interpretacao particular fora confirmada por Sao Bernardo: Este e o testemunho que o Espirito Santo te da em teu coracao, quando diz: Os teus pecados te sao perdoados. Porque este e o ensino do apostolo, que o homem e livremente justificado pela fe.Estas palavras nao serviram somente para fortalecer Lutero, mas tambem para ensinar-lhe o pleno sentido do ensino do apostolo Paulo, que insiste tantas vezes na seguinte frase: Somos justificados pela fe. E, apos ler as exposicoes de muitos sobre esta passagem, logo percebeu, tanto pelo discurso do anciao como pelo conselho que recebeu em seu espirito, o quao vas eram as interpretacoes que antes havia lido nos trabalhos dos escolasticos. E assim, pouco a pouco, ao ler e comparar os ditos e os exemplos dos profetas e dos apostolos, com uma continua invocacao a Deus, e com a excitacao da fe pelo poder da oracao, deu-se conta desta doutrina com a maior evidencia.Assim prosseguiu os seus estudos em Erfurt pelo periodo de quatro anos no mosteiro dos agostinianos.Em 1512, sete mosteiros de sua ordem tiveram uma divergencia com o seu vigario geral. Lutero foi escolhido para ir a Roma e defender
a sua causa. Naquela cidade, observou o papa e a sua corte, e teve tambem a oportunidade de contemplar as maneiras do clero, cujos modos precipitados, superficiais e impios de celebrar a missa foram severamente por ele criticados. Assim que ajustou a disputa que havia motivado a sua viagem, voltou a Wittenberg e foi constituido doutor em teologia, as custas de Federico, da Saxonia, que frequentemente lhe ouvia pregar, e que estava familiarizado com o seu merito, e que lhe reverenciava muito.Continuou na Universidade de Wittenberg de onde, como professor de teologia, dedicou-se a atividade de sua vocacao. Neste ponto deu inicio a leitura extremamente intensa das conferencias sobre os livros sagrados. Explicou a Epistola aos Romanos e os Salmos, que esclareceu e explicou de uma maneira tao completamente nova e diferente do que havia sido o estilo dos comentaristas anteriores, que era como, apos uma longa e escura noite, amanhecesse um novo dia, a juizo de todos os homens piedosos e prudentes.Lutero dirigia de modo cuidadoso a mente dos homens ao filho de Deus, do mesmo modo que Joao Batista anunciava o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo; do mesmo modo Lutero, ao resplandecer na igreja como uma luz brilhante apos uma longa e tenebrosa noite, mostrou de maneira clara que os pecados sao livremente remidos pelo amor do filho de Deus, e que cada pessoa deveria fielmente abracar a este generoso dom.A sua vida estava de acordo com o que ele professava; e evidenciou-se de modo claro que as suas palavras nao eram meramente a atividade de seus labios, mas que procediam de seu proprio coracao. Esta admiracao por sua vida de santificacao atraiu muito os coracoes de seus ouvintes.A fim de preparar-se melhor para a tarefa que havia empreendido, aplicou-se atentamente ao estudo dos idiomas grego e hebraico; e a isto estava dedicado quando se publicaram as indulgencias gerais em 1517.Leao X, que sucedeu a Julio II em marco de 1513, teve o designio de reconstruir a magnifica Catedral de Sao Pedro em Roma, cujas obras haviam sido iniciadas por Julio, mas que ainda precisava de muito dinheiro para ser concluida. Por esta razao, Leao X, em 1517, aprovou a concessao de indulgencias gerais a toda Europa, em favor de todos os que contribuissem com qualquer soma de dinheiro para a reedificacao da catedral; e designou pessoas em diferentes paises para proclamarem estas indulgencias e receberem o dinheiro das mesmas. Estes estranhos procedimentos provocaram muito escandalo em Wittenberg e, de modo particular, inflamaram o zelo de Lutero, o qual era por natureza ardente e ativo. Neste caso, por ser incapaz de conter-se, estava decidido a declarar-se contrario a tais indulgencias em todas as circunstancias.Por esta razao, na vespera do dia de todos os santos, em 31 de outubro de 1517, fixou publicamente, na igreja adjacente ao castelo naquela cidade, as noventa e cinco teses contra as indulgencias, onde desafiava a qualquer que se opusesse a elas, fosse por escrito ou por debate oral. As proposicoes de Lutero acerca das indulgencias haviam sido publicadas ha pouco, quando
Tetzel, o frade dominicano comissionado para a sua venda, manteve e publicou suas teses em Frankfort, que continha um conjunto de proposicoes diretamente contrarias as de Lutero. Fez ainda mais: agitou o clero de sua ordem contra seu companheiro; considerou-o, do pulpito, um anatema e herege condenavel, e queimou em publico as suas teses em Frankfort. As teses de Tetzel tambem foram queimadas em Wittenberg, como reacao, pelos luteranos. Porem o proprio Lutero negou ter parte nesta acao.Em 1518, Lutero, ainda que dissuadido disto por seus amigos, porem, para mostrar obediencia a autoridade, foi ao mosteiro de Santo Agostinho em Heidelberg, onde havia uma assembleia reunida; ali manteve, no dia 26 de abril, um debate sobre a justificacao pela fe, que Bucero, o qual na ocasiao estava presente, tomou por escrito, e comunicou-a posteriormente a Beatus Rhenanus, sem poupar as maiores criticas.Enquanto isto, o zelo de seus adversarios cresceu mais e mais contra ele; finalmente, foi considerado, diante de Leao X, um herege. Entao, logo que regressou de Heidelberg, aquele papa lhe escreveu uma missiva nos termos mais submissos; Lutero enviou-lhe, ao mesmo tempo, uma explicacao de suas proposicoes sobre as indulgencias. Esta carta tinha a data do domingo da Trindade do ano de 1518, e foi acompanhada de um protesto no qual se declarava que ele nao pretendia propor e nem defender algo em contrario as Sagradas Escrituras e nem a doutrina dos padres, recebida e observada pela Igreja de Roma, nem aos canones nem aos decretos papais; contudo, pensava que possuia a liberdade suficiente para aprovar ou reprovar as opinioes de Sao Tomas, Boaventura e outros escolasticos e canonistas que nao se baseavam em texto algum.O imperador Maximiliano estava igualmente solicito de que o papa detivesse a propagacao das opinioes de Lutero na Saxonia, que eram perturbadoras, tanto para a igreja como para o imperio. Por esta razao, Maximiliano escreveu a Leao X uma carta datada de 5 de agosto de 1518, a fim de pedir-lhe que proibisse, por sua autoridade, estas inuteis, desconsideradas e perigosas disputas; tambem lhe assegurava que cumpriria estritamente, em seu imperio, tudo o que sua santidade ordenasse.Enquanto isto, Lutero, quando soube o que era levado a cabo em Roma, por sua causa, empregou todos os meios imaginaveis para que nao fosse levado para la, e para fazer com que a sua causa fosse julgada na Alemanha. O governador tambem estava contrario a que Lutero fosse a Roma, e pediu ao cardeal Caetano que pudesse ser ouvido diante dele, como representante papal na Alemanha. Com isto, o papa consentiu que a sua causa fosse julgada diante do cardeal Caetano, a quem havia dado poderes para decidi-la.Por esta razao, Lutero dirigiu-se imediatamente a Augsburgo, e levava consigo cartas do governador. La chegou em outubro de 1518 e, apos haver-se-lhe dado seguranca, foi admitido na presenca do cardeal. Porem, Lutero logo percebeu que tinha mais a temer por parte do cardeal do que pelas discussoes sobre quaisquer temas; por esta razao, ao temer ser preso caso nao se submetesse, retirou-se de Augsburgo no dia 20 de outubro. Porem,
antes de partir, publicou uma apelacao formal ao papa e, ao ver-se protegido pelo governador, transmitiu suas pregacoes sobre as mesmas doutrinas em Wittenberg, e enviou um desafio a todos os inquisidores que comparecessem e discutissem com ele.Quanto a Lutero, Miltitius, o camarista do papa, tinha ordem de exigir do governador que o obrigasse a se retratar, ou que lhe negasse a sua protecao; porem, as coisas nao poderiam ser feitas com tanto orgulho, pois o credito de Lutero estava demasiadamente bem estabelecido. Alem disto, aconteceu que o imperador Maximiliano morreu no dia 12 daquele mes, o que alterou muito o aspecto das coisas, e fez com que o governador estivesse mais livre e capaz para decidir a sorte de Lutero. Por esta razao, Miltitius pensou que o melhor seria ver o que se poderia fazer por meios limpos e gentis, e com esta finalidade comecou a conversar com Lutero.Durante todos estes acontecimentos a doutrina de Lutero era cada vez mais divulgada e prevalecia sobremaneira; e ele mesmo recebeu animo dos alemaes e dos outros povos.Naquela ocasiao os boemios lhe enviaram um livro do celebre Juan Huss, que havia sido martirizado durante a obra da reforma, e tambem cartas nas quais o exortavam a constancia e a perseveranca e reconheciam que a teologia que ele ensinava era pura, sa e ortodoxa. Muitos homens eruditos e eminentes colocaram-se ao seu lado.Em 1519, Lutero manteve um celebre debate em Leipzig com Juan Eccius. Porem, esta discussao terminou finalmente como todas as outras, e nao teve o privilegio de ver as partes aproximar-se, de modo algum; mas que se sentiam ainda mais como inimigos pessoais, do que antes do debate.Por volta do final do ano, Lutero publicou um livro no qual defendia que a comunhao fosse celebrada de ambos os modos; isto foi condenado pelo bispo de Misnia em 24 de janeiro de 1520.Enquanto Lutero trabalhava para defender-se perante o novo imperador, e diante dos bispos da Alemanha, Eccius foi a Roma para pedir a sua condenacao, o que, como se pode perceber, nao seria agora tao dificil de conseguir. Certo e que as continuas importunacoes dos adversarios de Lutero perante Leao X levaram-no finalmente a publicar uma condenacao contra ele, e o fez em uma bula datada de 15 de junho de 1520. Isto teve lugar na Alemanha, e foi ali publicada por Eccius, que a havia solicitado em Roma, e que estava encarregado da execucao da mesma, juntamente com Jeronimo Alejandro, pessoa eminente por sua erudicao e eloquencia. Enquanto isto, Carlos I da Espanha e Carlos V da Alemanha resolviam as suas dificuldades nos Paises Baixos. Em seguida, Carlos V dirigiu-se a Alemanha, e foi coroado imperador no dia 21 de outubro de 1520, em Aquisgran.Martinho Lutero, apos ter sido acusado pela primeira vez em Roma, atraves da censura papal, em uma quinta-feira santa, dirigiu-se pouco depois da pascoa a Worms, onde compareceu diante do imperador e dos governantes de todos os estados da Alemanha. Manteve-se constante na verdade, defendeu-se e respondeu a todas as perguntas de seus adversarios.Lutero permaneceu alojado, bem agasalhado,
de Leao X, aceita por Carlos V, era divulgada por todo o imperio, Lutero ficou detido no castelo de Wittenberg; porem, cansado de seu silencio obsequioso, voltou a aparecer em publico em Wittenberg no dia 6 de marco de 1522, apos uma ausencia de cerca de dez meses.Lutero promoveu entao uma guerra aberta ao papa e aos bispos; e com a finalidade de conseguir que o povo menosprezasse a autoridade destes, tanto quanto fosse possivel, escreveu um livro contrario a bula papal, e outro intitulado A Ordem Episcopal. Tambem publicou uma traducao no Novo Testamento no idioma alemao, que foi posteriormente revisado por ele e Melanton.Reinava a confusao na Alemanha, e nao menos na Italia, porque surgiu uma contenda entre o papa e o imperador, durante a qual Roma foi tomada por duas vezes, e o pontifice, preso. Enquanto os principes estavam assim ocupados em suas pendencias mutuas, Lutero levou adiante a obra da Reforma, ao opor-se tambem aos papistas e combater aos anabatistas e outras seitas fanaticas que, ao aproveitar o seu gesto de enfrentar a Igreja Romana, haviam surgido e se estabelecido em diversos lugares.Em 1527, Lutero sofreu um ataque de coagulacao de sangue ao redor do coracao, que quase pos fim a sua vida. Ao perceber que as perturbacoes na Alemanha nao pareciam ter fim, o imperador viu-se obrigado a convocar uma dieta na cidade de Spira, em 1529, para pedir a ajuda dos principes do imperio contra os turcos. Os reformadores de quatorze cidades alemas, ou seja:Estrasburgo, Nuremberg, Ulm, Constanza, Retlingen, Windsheim, Memmingen, Lindow, Kempten, Hailbron, Isny, Weissemburg, Nortlingen, e St. Gal uniram-se contra o decreto da dieta e emitiram um protesto contra as sancoes que lhes foram impostas, o qual foi redigido e publicado em abril de 1529. Este foi o celebre documento que deu aos reformadores da Alemanha o nome de Protestantes.Depois disto, os principais protestantes empreenderam a formacao de uma alianca firme, e instruiram o governador da Saxonia e os seus aliados que haviam aprovado o que a dieta estabelecera; porem, os disputados redigiram uma apelacao, e os protestantes apresentaram rapidamente uma apologia por causa de sua Confissao, a famosa declaracao redigida por Melanton. Tudo isto foi firmado por varios principes, e Lutero ja nao tinha muito mais a fazer alem de sentar-se e contemplar a magnanima obra que tinha levado a cabo.Por ser somente um monge, foi capaz de dar a Igreja de Roma um golpe tao rude, que apenas mais um da mesma intensidade seria o suficiente para derruba-la completamente; por esta razao, esta pode ser considerada uma obra magnanima.Em 1533 Lutero escreveu uma epistola consoladora aos cidadaos de Oschatz, que haviam sofrido algumas penalidades por terem aderido a confissao de fe de Augsburgo; e, em 1534, foi impressa a Biblia que Lutero havia traduzido para o alemao, como prototipo do antigo acordo fechado em Bibliopolis, por maos do mesmo editor, e que foi publicada no ano seguinte.Naquele ano Lutero tambem publicou um livro, intitulado Contra as Missas e a Consagracao dos Sacerdotes.Em fevereiro de 1537 foi celebrada uma assembleia em Smalkalda sobre
questoes religiosas, para a qual Lutero e Melanton foram convidados. Durante esta reuniao, ele ficou tao enfermo, que nao havia esperanca de que se recuperasse. Enquanto o levavam de volta, escreveu o seu testamento, no qual legava a seus amigos e irmaos o seu desdem pelo papado. E assim esteve ativo ate a sua morte, que aconteceu em 1546.Naquele ano, na companhia de Melanton, foi a Saxonia, sua provincia natal, que ha muito tempo nao visitava, e ali chegou sao e salvo. Porem, pouco depois, foi chamado pelos condes de Mansfelt, para que arbitrasse umas diferencas que haviam surgido acerca de seus limites e, ao chegar, foi recebido por mais de cem ginetes e conduzido de maneira muito honrosa. Porem, ficou tao enfermo naquela ocasiao, que se temeu que pudesse morrer. Lutero disse, entao, que estes ataques de enfermidade sempre lhe sobrevinham quando tinha qualquer grande obra a empreender. Porem, nesta ocasiao, nao se recuperou, mas morreu no dia 18 de fevereiro, com sessenta e tres anos de idade. Pouco antes de expirar, admoestou aqueles que estavam em volta de si a que orassem a favor da propagacao do Evangelho, e disse-lhes:Porque o Concilio de Trento, que teve uma ou duas reunioes, e o papa, inventarao coisas estranhas contra o Evangelho.Ao sentir que se aproximava o desenlace fatal, antes das nove horas da manha, encomendou-se a Deus com esta devota oracao: Meu Pai celestial, Deus eterno e misericordioso! Tu manifestaste a mim o teu amado Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. Ensinei a respeito dEle, e tenho-o conhecido; amo-o da mesma forma que preservo a minha propria vida, minha saude e minha redencao; a Quem os malvados tem perseguido, caluniado e afligido com vituperios. Leve a minha alma a Ti.Depois disto, citou a frase a seguir, e repetiu-a por tres vezes: Em tuas maos entrego o meu espirito. Tu me remiste, o Deus, de verdade!.Em seguida, citou Joao 3.16: Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o Seu Filho unigenito, para que todo aquele que nEle cre nao pereca, mas tenha a vida eterna.Apos repetir as suas oracoes varias vezes, foi chamado a presenca de Deus.Desta forma, a sua alma limpa foi pacificamente separada de seu corpo terrestre. Por John Fox | Livro dos Martires (Mundo Cristao) Disponibilizado por: monergismo.com As 95 Teses de LuteroEm 31 de Outubro de 1517, Martinho Lutero afixou na porta da capela de Wittemberg 95 teses que gostaria de discutir com os teologos catolicos, as quais versavam principalmente sobre penitencia, indulgencias e a salvacao pela fe. O evento marca o inicio da Reforma Protestante, de onde posteriormente veio a Igreja Presbiteriana, e representa um marco e um ponto de partida para a recuperacao das sas doutrinas. Movido pelo amor e pelo empenho em prol do esclarecimento da verdade discutir-se-a em Wittemberg, sob a presidencia do Rev. padre Martinho Lutero, o que segue. Aqueles que nao puderem estar presentes para tratarem o assunto verbalmente conosco, o poderao fazer por escrito.Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amem. 1a Tese Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo:
Arrependei-vos...., certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja continuo arrependimento. 2a Tese E esta expressao nao pode e nao deve ser interpretada como referindo-se ao sacramento da penitencia, isto e, a confissao e satisfacao, a cargo do oficio dos sacerdotes. 3a Tese Todavia nao quer que apenas se entenda o arrependimento interno; o arrependimento interno nem mesmo e arrependimento quando nao produz toda sorte de modificacoes da carne. 4a Tese Assim sendo, o arrependimento e o pesar, isto e, a verdadeira penitencia, perdura enquanto o homem se desagradar de si mesmo, a saber, ate a entrada desta para a vida eterna. 5a Tese O papa nao quer e nao pode dispensar outras penas, alem das que impos ao seu alvitre ou em acordo com os canones, que sao estatutos papais. 6a Tese O papa nao pode perdoar divida senao declarar e confirmar aquilo que Ja foi perdoado por Deus; ou entao faz nos casos que lhe foram reservados. Nestes casos, se desprezados, a divida deixaria de ser em absoluto anulada ou perdoada. 7a Tese Deus a ninguem perdoa a divida sem que ao mesmo tempo o subordine, em sincera humildade, ao sacerdote, seu vigario. 8a Tese Canones poenitendiales, que nao as ordenancas de prescricao da maneira em que se deve confessar e expiar, apenas aio Impostas aos vivos, e, de acordo com as mesmas ordenancas, nao dizem respeito aos moribundos. 9a Tese Eis porque o Espirito Santo nos faz bem mediante o papa, excluido este de todos os seus decretos ou direitos o artigo da morte e da necessidade suprema 10a Tese Procedem desajuizadamente e mal os sacerdotes que reservam e impoem aos moribundos poenitentias canonicas ou penitencias para o purgatorio a fim de ali serem cumpridas. 11a Tese Este joio, que e o de se transformar a penitencia e satisfacao, Previstas pelos canones ou estatutos, em penitencia ou penas do purgatorio, foi semeado quando os bispos se achavam dormindo. 12a Tese Outrora canonicae poenae, ou sejam penitencia e satisfacao por pecadores cometidos eram impostos, nao depois, mas antes da absolvicao, com a finalidade de provar a sinceridade do arrependimento e do pesar. 13a Tese Os moribundos tudo satisfazem com a sua morte e estao mortos para o direito canonico, sendo, portanto, dispensados, com justica, de sua imposicao. 14a Tese Piedade ou amor Imperfeitos da parte daquele que se acha as portas da morte necessariamente resultam em grande temor; logo, quanto menor o amor, tanto maior o temor. 15a Tese Este temor e espanto em si tao so, sem falar de outras cousas, bastam para causar o tormento e o horror do purgatorio, pois que se avizinham da angustia do desespero. 16a Tese Inferno, purgatorio e ceu parecem ser tao diferentes quanto o sao um do outro o desespero completo, incompleto ou quase desespero e certeza. 17a Tese Parece que assim como no purgatorio diminuem a angustia e o espanto das almas, nelas tambem deve crescer e aumentar o amor. 18a Tese Bem assim parece nao ter sido provado, nem por boas acoes e nem pela Escritura,