Reflexoes sobre o anti-manifesto de Tomaz Tadeu da Silva e Sandra Corazza (1)Autor: Kairos MalatestaLa imposibilidad de penetrar el esquema divinodel universo no puede, sin embargo, disuadirmosde planear esquemas humanos, aunque nosconste que estos son provisorios.J. Luis BorgesA leitura do texto provoca uma interrupcao de proliferacao de subjetividade. A transmissao do saber por meio da dialetica dos significados, torna-se um dialogo sem comunicacao. A totalidade dos desejos perde a verdade e razao.A escolha dessas palavras, encontradas nas primeiras linhas do texto, e intencional.O que tentarei demonstrar nesta breve reflexao e a caracteristica niilista e aniquiladora do artigo e a atual necessidade de subjetivar e objetivar a acao politica e critica.A nao existencia da historia como processo logico e evolutivo, a sua impossibilidade teleologica sao dados assumidos desde o seculo XIX, e os horrores que desencadearam tais posicoes eticas e filosoficas sao testemunhados na historia do sec. XX.O manifesto de T. da Silva - que nao deixa de ser um manifesto como na maior tradicao futurista ou dadaista, parece o desfile postumo da alta moda filosofica frances fin de secle. Esteticamente bonito, tecnicamente perfeito em seus dispositivos de comunicacao erudita, recalca efeitos barrocos e rococo.Bem sei que pouco sei da riqueza dos mestres pos-modernos (Lyotard, Foucault, Deleuze,...), mas o respeito por eles e sagrada duvida, me leva a acreditar que os trabalhos por eles desenvolvidos nao terminam onde o texto encontra o seu climax. Este cume e mais uma apologia ao vazio que abre o caminho para a barbarie (Matei), uma exaltacao do fatalismo e do indeterminismo que considero o principal objetivo de mindnumbing da industria cultural moderna.Este o nosso pao cotidiano, o que o convento do pensamento critico nos passa e inculca.O intelectual T. T. da Silva, tornou-se um burgues abastado, que pode permitir-se de mediar o seu contato com uma pseudo realidade por meio de livros, assistentes e funcionarios. Como um Odisseu academico, percorre a sua viagem cognitiva bem amarrado ao mastro do estatus quo epistemis, surdo aos perigos e riquezas das sereias francesas. Uma experiencia inutil, assim como a coragem dos mestres pos-modernos por ele nao passa de um ensinamento abstrato, nao revolucionario.Adorno (Dialetica do Esclarecimento) diz que ... a era hitlerista nos ensinou ... como e estupido ser inteligente ... Os inteligentes sempre facilitaram as coisas para os barbaros.... A constatacao da dissolucao do sujeito e objeto, do fora e do dentro, este estar imersos acaba com toda representacao de criterios metodologicos (T. Negri), nao pode justificar a submissao ao biopoder das oligarquias capitalistas.A urgencia de subjetividades de oposicao, de novos metodos de luta e analise historico-conjectural e impelente. A idade media do sec. XXI patrocinada pelo nao lugar que chamamos de Imperio, representa um evidente regresso historico. Se a ratio burguesa pretende a universalidade, dialogar com um fascista e quase impossivel, pois ele e inacessivel a razao porque so a enxerga na capitulacao do outro (Adorno). O sujeito nao existe. O sujeito e um efeito da linguagem diz da Silva, mas o efeito das bombas dos B-52 e a eliminacao tanto dos sujeitos quanto da linguagem.Nasce assim a