irmaos cultos e livre-pensadores, mesmo filho de um mariano e de um Zeladora do Coracao de Jesus - com orgulho, por sinal - sempre gostei de rock verdadeiro e de satiras e do Renascimeto, logo notei que o Mito de Sata tinha muito a me ensinar, que atraves dele eu poderia libertar-me de uma forma de pensamento arcaico, limitante e mesmo meio paranoico, que e a pensamento fundamentalista cristao.Foi quando, na Alliance Francaise, descobri que o Diabo e considerado uma figura central do Renascimento, e na Italia e na Alemanha era recebido com honrarias, e naturalmente sua figura se prestava a satiras de reis, santos, padres, luteranos, e do proprio Papa,Olhe so que achei sobre a evolucao do Mito do Diabo, ou do que chamamos de Diabo, da Alta Idade Media para os dias atuais:"O mito do Diabo cristao passou por esse processo (de se tornar um bem de consumo da industria cultural). Durante o devir historico ele experimentou sua sistematizacao e unificacao por meio dos teologos dos seculos XII-XIII adquirindo, assim, suas caracteristicas que o marcaram em toda a epoca moderna, vivenciou o auge na sociedade europeia nos seculos XIV-XVI atraves dos artistas renascentistas, foi enfrentado pela luz da razao e, consequentemente, enfraquecido pelos filosofos e cientistas da epoca do Iluminismo nos seculos XVII-XVIII, resgatado pelos poetas e escritores romanticos dos seculos XVIII-XIX e, finalmente, apropriado, distorcido e fragmentado pela Industria Cultural no seculo XX.A partir das producoes artisticas do periodo citado, o mito do Diabo mostrou caracteristicas de descontinuidade em sua representacao, reflexo da visao que a evolucao da sociedade europeia e ocidental fazia dele. Se em dados momentos o Diabo e figura terrivel e temida nos afrescos das igrejas e nas telas dos pintores renascentistas, em outros momentos ele e submetido a ironias e aproximado a mentalidade dos burgueses na era romantica, tornando-se reflexo de uma sociedade contraria as ideologias da Idade Media e do Antigo Regime e, por ultimo, no seculo XX o Diabo e encontrado nas telas dos cinemas, nos jogos de videogame, na publicidade, nas letras das musicas de Heavy Metal, na Internet e nas historias em quadrinhos, evidenciando o desapego ideologico de sua figura e sua banalizacao enquanto mercadoria para as sociedades de consumo.Portanto, as artes evidenciam a evolucao que o mito do Diabo sofreu com o devir historico e suas consequentes metamorfoses sofridas no campo das ideologias sagradas e profanas. Tendo, provavelmente, a Industria Cultural desferido o golpe final que tornou o mito do Diabo um mito destinado a ser objeto de consumo, um mito a servico do entretenimento nas sociedades pos-modernas." (extraido de http://www.urutagua.uem.br/005/20soc_almeida.htm )Mas nao foi facil ter poemas sobre o Diabo aceitos em listas de poesia brasileiras; uma tal katarse me deixou falando sozinho por mais de um mes, o dono so contando vantagem de maldizendo de meus verso numa lista paralela com outros "poetas", ate que uma amiga de Portugal me avisou, e eu sai sme dar satifacoes. Nunca ouvi falar num so dos membros daquela coisa.Ja a lista Escritas, ou do Encontro com Escritas, cujo patrono e um historiador