thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
tomou pracas e ruas da cidade de Goias firmando o proposito da Agepel de reforcar o compromisso do festival com a sustentabilidade ambiental, garantindo a todos os participantes do evento um ambiente limpo, saudavel e digno. A artista plastica Goiandira do Couto recebe a homenagem com o lancamento do livro sobre sua vida e uma exposicao de suas obras de arte. A artista e goiana de Catalao. Filha mais velha de 12 irmaos, nasceu em 12 de setembro de 1915. Mudou-se para a cidade de Goias aos seis anos de idade. Cresceu rodeada pelos livros e o talento do pai, Luis de Oliveira Couto, poeta, advogado e historiador, e pela sensibilidade, pinceis e telas de sua mae, Maria Ayres do Couto, que tambem era pintora. No Cine Teatro Sao Joaquim, as 20h30, aconteceu a abertura oficial do 10o Festival Internacional de Cinema e Video Ambiental (FICA), com a presenca do Governador de Goias Alcides Rodrigues, com a presidente da Agencia Goiana de Cultura (Agepel) Linda Monteiro e o prefeito da cidade de Goias Abner de Castro Curado. 10o Festival Internacional de Cinema e Video AmbientalData: de 10 a 15 de junho de 2008 Local: Cidade de GoiasInformacoes: www.fica.art.br
Em homenagem a Alfred Hitchcock a Mattel lancara em outubro uma Barbie sendo atacada por tres passaros, fazendo alusao a uma cena do classico filme Os Passaros. Apesar da Barbie ser o brinquedo preferido das garotas, os marmanjos, fas de Hitchcock, e que vao gostar da novidade. A boneca custara U$ 44,99 e pode ser comprada aqui. Fonte: CineSemana O Cineclube Contramao apresenta neste sabado (14/06) o filme "O Mundo", dirigido por Jia Zhang-Ke. A exibicao acontece as 19h, no Espaco Cinevideo (Rua Padre Anchieta, 458). A entrada e franca. Mais informacoes pelo telefone (41) 3223-4343. Renato Aragao, o eterno Didi Moco, sera um dos homenageados da 36a edicao do Festival de Gramado, que acontece no mes de agosto. Completando 40 anos de carreira e reponsavel por algumas das maiores bilheterias da historia do cinema brasileiro com os filmes dos Trapalhoes, a homenagem vem justamente no momento em que ele volta a trabalhar com Dede Santana, o companheiro de cena que o ajudou a se tornar um dos humoristas mais respeitados do pais. Alem das homenagens, a direcao do festival divulgou ainda a lista dos filmes selecionados para esta edicao, confira: Abertura (fora de competicao)Dias e Noites, Beto Souza. Competicao Longas-metragensA Festa da Menina Morta, Matheus Natchtergaele; Juventude, Domingos Oliveira; Neto e o Domador de Cavalos, Tabajara Ruas; Nome Proprio, Murilo Salles; Pathanam, Eryk Rocha; e Vinganca, Paulo Ponf. Competicao Curtas-metragens Areia, Caetano Gotardo; Blackout, Daniel Rezende; Booker Pittman, Rodrigo Grota; Dossie Re Bordosa, Cesar Cabral; Espalhadas pelo Ar, Vera Egito; Hiato, Vladmir Seixas; Homens, Lucia Caus e Bertrand Lira; Noite de Domingo, Rodrigo Hinrichsen; Presidente dos Estados Unidos, Camilo Cavalcante; Osorio, Heloisa Passos e Tina Hardy; Subsolo, Jaime Lerner; e Um Ridiculo em Amsterda, Diogo Gozze. O Cineclube Contramao apresenta, no proximo sabado (28/06) o filme Sao Paulo S/A (1965, direcao Luis Sergio Person). A exibicao acontece no Espaco Cultural Cinevideo (Rua Padre Anchieta, 458), a partir das 19h. Mais informacoes pelo telefone (41) 3223-4343. DEPOIS DE SEMANAS DE VOTACAO,FINALMENTE O CLIPE QUE VENCEU A NOSSA ENQUETE FOI " BIG NIGHT " DA BANDA BIG TIME RUSH , QUE ESTAVA CONCORRENDO COM "YOU AND Y , DANCING CRAZY E LAST FRIDAY NIGHT ' MUITO BOM No mercado encontro ervas de comer em flores e frutos. Mais parecem coisas de se por em mesas, como enfeites ou oferendas. Algumas frutas parecem ter pelos, outras parecem ter vidas. La fora alguem percebe e pincela o ceu que apaga a luz do sol. Teus sons nao se confundem com o do carro enlouquecido que desenfreia versos. Teus sons sao sons que ficam em letras, formas, cores, gente. Quem dera se ontem fosse como agora, na vice versa...e que agora as calcadas fossem mais cheias de andares soltos como antes eram. Uma certeza eu tenho: as calcadas sao melhores com seus ingenuos pedestres. Barcos em navegares agora inertes na imaginacao de quem sabe brincar de ser crianca. Quem nunca guiou um barco parado? Idos e vindos trens, planos que foram e que nunca... Na ladeira tudo escorrega aos meus olhos. Uma chuva dubia, Nubia que
ocorrem outras vezes no livro (Jr 7.1; 11.1; 14.1; 16.1; 18.1). A palavra way'hi ("continuou a vir") sugere que este chamado veio nao de forma subita, mas de forma persistente. "Antes que eu te formasse": estas primeiras palavras do Senhor a Jeremias revelam que foi iniciativa de Deus o fato de ele ter sido escolhido para ser profeta. O nome de Deus domina a cena: nessa pequena passagem o nome do Senhor e citado 12 vezes! Ele o predestinou para anunciar a mensagem, e antes mesmo de seu nascimento, Jeremias foi consagrado ("separado", "santificado") por Deus para essa tarefa (Jr 1.5; cf. Gl 1.15). Desde a concepcao ate a consagracao, Deus tinha preparado cada etapa do processo, conhecendo todas as necessidades e sabendo como supri-las. Em outras palavras, Jeremias recebeu o carater e a personalidade necessarios para a obra profetica. "E te constitui": significa "dei", isto e, antes mesmo de Jeremias nascer ele foi dado. Essa e a maneira de Deus agir. Ele fez isso com seu proprio Filho, Jesus Cristo (Jo 3.16). Deus o ofereceu as nacoes. Deus continua enviando aqueles que ele chama a pregar as nacoes, em obediencia ao chamado e em imitacao a seu Filho (1Co 11.1). Por outro lado, a reacao de Jeremias mostra que ele nao era voluntario (Jr 1.6). Ele menciona sua idade: "Eis que nao sei falar, porque nao passo de uma crianca". Na verdade, ele nao queria dizer que era uma "crianca", mas que ainda nao chegara aos trinta anos, que era o tempo quando os levitas iniciavam oficialmente seu ministerio, sendo, portanto, muito jovem para atender o chamado. Mas Deus responde a objecao: "Nao digas: Nao passo de uma crianca" (Jr 1.7). A compreensao de que ele tinha sido escolhido como instrumento da revelacao de Deus para uma geracao endurecida forneceu a conviccao de que sua missao provinha de Deus, e levou-o a proclamar a palavra do Senhor a uma nacao teimosa e rebelde. E ele recebeu forcas da comunhao constante com Deus em oracao (cf. Jr 12-20, as cinco "confissoes" de Jeremias). "Porque a todos a quem eu te enviar iras; e tudo quanto eu te mandar falaras": Quanto mais proximo do exilio, o cumprimento da profecia, mais sua timidez inicial e substituida por coragem, o que mostra o quanto ele amadureceu em sua vocacao. Como acontece com Jeremias no versiculo 8, os servos de Deus receberam muitas vezes a ordem "nao temas", como Abraao (Gn 15.1), Moises (Nm 21.34; Dt 3.2), Daniel (Dn 10.12, 19), Maria (Lc 1.30), Simao (Lc 5.10) e Paulo (At 27.24). Diante do medo, uma emocao terrivel e paralisante, Deus assegura que sustentara seu servo. Jeremias nao estaria livre de oposicao e ate de perigo fisico, porem cumpriria seu ministerio em todas as dificuldades, porque Deus estaria com ele para fortalece-lo. Portanto, Jeremias submeteu-se a sua vocacao. E, mesmo sem sair de Jerusalem, ele seria um profeta as nacoes a mensagem de Deus ecoaria por Egito, Filistia, Moabe, Amom, Edom, Damasco, Quedar, Hazor, Elao e Babilonia (Jr 46-51). Talvez, como Jeremias, nunca viajemos para fora de
nosso pais para anunciar a mensagem de Deus. Mas, ainda assim, podemos ser instrumentos para levar a Palavra de Deus as nacoes. Parece que o estilo de vida dos homens que exercem hoje a vocacao profetica no Brasil esta em ruinas. Esta vocacao proclamadora foi substituida por estrategias comandadas por burocratas religiosos munidos de planos de negocios. Pensa-se hoje no pastor como alguem "que faz as coisas" ou que "faz as coisas acontecerem". Pastores construtores de templos. Pastores administradores. Pastores executivos. Pastores seniores. Essa definicao se aplica aos modelos basicos de lideranca em nossa cultura: politicos, homens de negocios, celebridades e atletas. Mas nossa vocacao precisa ser modelada por Deus, pelas Escrituras e pela oracao. O elemento central da vocacao profetica nao e de alguem "que faz as coisas", e sim de alguem colocado na comunidade para estar atento e chamar a atencao ao que Deus fala em sua Palavra, palavra de juizo e denuncia, mas palavra de graca, misericordia e renovacao. Neste sentido, precisamos relembrar: Deus chama alguns membros da santa comunidade sacerdotal para pregar o evangelho, as boas novas da livre graca de Deus. Essa vocacao e uma obra interna de Deus, que chama os servos da Palavra. E embora seja interno, o chamado para o ministerio inevitavelmente vira acompanhado por um testemunho externo. Ou seja, aqueles chamados para a pregacao da Palavra demonstrarao dons e aptidoes para o exercicio do ministerio. Eles sao equipados pelo Espirito Santo para pastorear, evangelizar, pregar e ensinar e frutos visiveis serao evidenciados por conta desse chamado interno. E sera confirmado diante da igreja este chamado interno, por conta dos frutos externos da obra da graca que ja aconteceu interiormente. Portanto, a vocacao profetica nao pode ser reduzida a mero trabalho. Este pode ser quantificado e avaliado. Pode-se dizer se este chegou ao fim ou nao, assim como se pode ser contratado ou demitido. Uma vocacao nao e um trabalho. A vocacao profetica e sobre a pregacao da Palavra, sobre a administracao dos sacramentos, sobre chamar o povo de Deus a adorar o Pai, Filho e Espirito Santo, e sobre lembrar semanalmente a comunidade da fe os privilegios e responsabilidades da alianca. Karl Barth afirmou que quem nao houver sido chamado para pregar, que nao o faca, pois nao sera pequeno mal que causara se subir ao pulpito sem haver sido escolhido por Deus para isto. Por outro lado, se voce foi chamado para anunciar a santa Palavra, voce so tem um, e um unico oficio: anunciar fielmente "todo o designio de Deus" (At 20.27), portando-se como alguem que pertence exclusivamente ao Senhor. 2. Conteudo e Pregacao (9-16) Analisando os versiculos 9-10, percebemos que tocando na boca do jovem, Deus simboliza a comunicacao de sua mensagem. Agora o Senhor proclama sua mensagem as nacoes tendo Jeremias por arauto. Para transmitir esta mensagem, Deus usa metaforas baseadas na agricultura e na construcao, constituida por tres pares de verbos, os dois primeiros negativos e o terceiro positivo: o profeta deve arrancar e derribar, destruir e arruinar para entao edificar e plantar (Jr 1.10). Toda a corrupcao
na nacao deve ser arrancada e derrubada, e somente depois disto e que se pode edificar e plantar de novo. Portanto, a mensagem do profeta teria duas funcoes. Em primeiro lugar, essa mensagem era uma declaracao sobre a maldicao da alianca que seria executada em seu devido tempo (Dt 28.1-68). Em segundo lugar, as bencaos da alianca se tornariam realidade. Deus quer renovar, reconstruir e restaurar seu povo, mas antes da renovacao e necessaria a remocao radical do pecado e da infidelidade a alianca e eleicao. A ruina e inevitavel, enquanto a nacao persistir no pecado, mas a palavra de renovacao oferece esperanca de restauracao. Usando a linguagem do Novo Testamento, Deus tem primeiro de remover o pecado, antes de o pecador comecar a crescer na graca e no conhecimento de Jesus Cristo. Jeremias, entretanto, e humano. Ele reage inicialmente com medo e inadequacao. Sao reveladas entao a Jeremias duas visoes inaugurais, descritas nos versiculos 11-13. A primeira e a de "uma vara de amendoeira" (Jr 1.11). Em hebraico, a palavra "amendoeira" (shaqed) e o verbo "eu velo sobre" (shoqed) tem som semelhante. Ha um jogo de palavras aqui que ilustra a prontidao com que Deus cumpre suas promessas. Sempre que o profeta visse a cada primavera uma amendoeira em flor, ele seria lembrado de que o Senhor esta observando para assegurar que sejam cumpridas todas as palavras transmitidas em seu nome (Jr 1.12). A segunda visao tinha um tom mais sinistro, "uma panela ao fogo" (ou "fervendo"), literalmente uma panela sobre a qual alguem sopra, e cuja boca se inclina do Norte, indicando que seu conteudo se derrama em direcao ao sul (Jr 1.13). Essa visao indica a invasao babilonica, que vira do norte (Jr 20.4). Percebemos nos versiculos 14-16 que o exercito da Babilonia executara o proposito de Deus de punir a idolatria de Juda e a quebra da alianca do Sinai. O verbo qtr, "queimar incenso" (Jr 1.16), e usado em outras passagens significando queimar a gordura dos sacrificios (cf. 1Sm 2.16; Sl 66.15). A tensao entre o culto aos idolos e a adoracao exclusiva ao Senhor chegaram ao climax. A guerra viria para interromper um modo de vida inutil, impuro e indolente, obrigando o povo a voltar seus olhos para o que e essencial e eterno. Mas Jeremias nao vai trazer o fim por meio da espada ou da acao politica. Ele e chamado a proclamar a palavra do Senhor quantas vezes for necessario, custe o que custar, e um alto preco sera exigido dele. Aqueles chamados ao oficio de anunciar a Palavra de Deus nao sao chamados a trocar a mensagem da alianca pelo discurso politico. Nenhuma ideologia e absoluta e nem pode ser confundida com o evangelho. Sempre que a igreja ou mesmo pastores e teologos identificaram determinada ideologia com o reino de Deus ou com a mensagem biblica, essa foi nao apenas distorcida, mas acabou sendo perdida. Portanto, a preocupacao primeira daqueles chamados a anunciar a Palavra de Deus nao e tanto com a mudanca da sociedade civil, mas com a reforma e renovacao da
igreja por meio da mensagem de Deus. Aqueles chamados ao oficio de anunciar a palavra de Deus nao sao chamados para lidar com aqueles que ouvem e se submetem a mensagem profetica como se fossem problemas. E facil reduzir as pessoas a problemas, pois na maior parte das vezes e facil solucionar esses problemas. Mas os profetas sao chamados a conduzir as pessoas dos idolos a Deus, da rebeliao para a alianca, por meio da Palavra, da adoracao e da oracao. Aqui somos meros instrumentos nas maos de Deus. As pessoas nao devem ser vistas como problemas em busca de solucao, mas como pecadores que podem ser renovados a imagem de Deus. Portanto, a vocacao e sobre conduzir as pessoas a Deus, por meio de sua Palavra, em humildade. Trata-se de permanecer junto ao povo. A tentacao a qual os profetas estao sujeitos e considerar Deus uma mercadoria, utiliza-lo para legitimar a idolatria (cf. Jr 23.21-40). Qual e, entao, o conteudo da mensagem profetica? Deve-se conhecer o Senhor (Jr 8.7; 24.7; 31.31-34). Este conhecimento se da por meio do Messias, o Renovo Justo, descendente de Davi, que executa juizo e justica na terra (Jr 33.14-18), a fonte de aguas vivas (Jr 2.13), o balsamo de Gileade (Jr 8.22), o Bom Pastor (Jr 23.4), o Renovo Justo (Jr 23.5), o Senhor justica nossa (Jr 23.6), aquele que trara a nova alianca (Jr 31.31-34). E este novo conhecimento redunda em preocupacao pelo aflito e necessitado e na pratica da justica e retidao. A mensagem profetica e o convite para "voltar" (Jr 4.1-2; cf. 9.24; 22.2, 13, 15; 23.5; 33.15). Este termo e seus cognatos foram usados quase cem vezes neste livro e sao o significado literal da palavra "arrependimento". Implica voltar-se dos proprios caminhos para a alianca (Jr 6.16), e um chamado a comunidade para um retorno a "verdade", "juizo" e "justica". Em suma, o povo e chamado ao arrependimento e ao conhecimento de Deus por meio do Messias. E o remedio de Deus para o coracao enfermo (Jr 17.9) sera gravar sua lei no coracao da nova comunidade (Jr 31.31-34). Portanto, o verdadeiro profeta e aquele que procura distanciar o povo do mal, enfatizando as exigencias de Deus na alianca (Jr 23.14, 22). Usando a linguagem do Novo Testamento, aqueles dentre nos chamados ao santo ministerio da Palavra, devem pregar as realidades grandiosas e magnificas de Deus e do Espirito Santo, da Escritura e da criacao, da cruz de Cristo e da alianca, da salvacao e de uma vida santa, a oracao, o batismo, a santa ceia. E isso deve ser pregado no pulpito, nas salas de aula e na visitacao pastoral, ansiando por vidas moldadas pela Palavra de Deus, renovada pelo Espirito Santo, de uma humildade disposta ao sacrificio, que erguem a Deus um louvor santo, sofrendo sem perder o contentamento, orando sem cessar, perseverando na santidade. 3. Seguranca (17-19) Na secao composta dos versiculos 17-19 podemos ver que o desanimo que o profeta sentiu ao entender o conteudo da profecia e combatido por uma ordem direta: "cinge os lombos" (Jr 1.17),
que pode ser traduzida como: "e voce, prepare-se!" A frase e um termo militar hebraico usado para descrever um soldado vestido e devidamente preparado para tomar sua espada. Antes mesmo de nascer, ele foi convocado para lutar nessa batalha. Nao lhe foram concedidos alguns anos nos quais pudesse refletir e decidir em que lado se posicionaria ou mesmo se iria lutar. Ele foi escolhido. Deus o chamou para ser um guerreiro. Entao, ele deve ser fiel ao anunciar a Palavra de Deus e nao deve temer a ninguem. Mais do que isso, o Senhor incita Jeremias a se preparar para a batalha. Se Jeremias perder sua coragem, Deus o abandonara por sua falta de fe: "Nao te espantes diante deles, para que eu nao te infunda espanto na sua presenca". Devemos entender: ha uma verdadeira batalha espiritual sendo travada. Ha maldade, crueldade e infelicidade. Ha supersticao e ignorancia; brutalidade e dor. Nao existe zona neutra no Universo. Cada centimetro quadrado e area de combate. Deus se levanta contra tudo isso. Ele esta salvando, resgatando, abencoando, provendo, julgando, renovando: "Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que ha de julgar vivos e mortos, pela sua manifestacao e pelo seu reino: prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer nao, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina" (2Tm 4.1-2). Deus, entao, faz uma das promessas mais ricas que ele pode fazer aos seus servos: "Tu, pois, cinge os lombos, dispoe-te e dize-lhes tudo quanto eu te mandar; nao te espantes diante deles, para que eu nao te infunda espanto na sua presenca. Eis que hoje te ponho por cidade fortificada, por coluna de ferro e por muros de bronze, contra todo o pais, contra os reis de Juda, contra os seus principes, contra os seus sacerdotes e contra o seu povo. Pelejarao contra ti, mas nao prevalecerao". Mesmo com todos contra ele, Deus estara ao seu lado, fazendo-o invencivel. A presenca de Deus lhe da a certeza de que ele sera uma fortaleza invencivel, firme como uma "coluna de ferro" e resistente aos ataques como "muros de bronze". E sua mensagem afetara pessoas de todas as classes sociais em Juda, dos lideres politicos e sacerdotes ao cidadao comum. No inicio do verao de 1942, uma crente luterana, Sophie Scholl, participou da producao e distribuicao de panfletos de um pequeno movimento de resistencia pacifica chamado Rosa Branca. Ela foi presa, junto com seu irmao, Hans Scholl, e outro universitario, Christoph Probst, em 18 de fevereiro de 1943, depois que o reitor da Universidade de Munique os surpreendeu distribuindo esses panfletos no patio da universidade. Em 22 de fevereiro de 1943 os tres foram julgados em menos de quatro horas, acusados de alta traicao e decapitados no mesmo dia. Suas ultimas palavras foram: "Como podemos esperar que a justica prevaleca quando sao poucos os que estao dispostos a se doarem individualmente a uma causa justa? Um dia bonito e ensolarado, e eu tenho de partir, mas o que importa a minha morte, se atraves de nos milhares de pessoas forem despertadas e instadas a acao?"
Sophie Scholl foi martirizada com 21 anos. Mesmo tao jovem, ela se opos ao totalitarismo nazista, por causa de sua fe, num contexto de repressao, censura e conformismo. Isso e coragem invencivel! Se voce foi chamado a anunciar a Palavra, fique firme! A promessa e a graca de Deus estao com voce! Como diz a cancao do grupo Logos: Meu servo, nao temas!Nao temas, pois eu te escolhi!Sei que e dificil, mas confia em mim!Confia em mim e entao,Tu veras o meu poder! Durante seus quarenta anos de ministerio, Jeremias foi invencivel. Diversas vezes passou por intensa agonia, mas nao traiu sua vocacao. Ele foi desprezado e perseguido, mas jamais deixou de anunciar a mensagem de Deus. Ele foi tremendamente pressionado para que fizesse concessoes, desistisse e se escondesse, porem, jamais cedeu. Cada musculo do seu corpo foi exigido ate o limite da fadiga. Mas ele foi corajosamente "coluna de ferro" e "muros de bronze". Muitos se oporiam, mas Deus prometeu estar com ele e protege-lo: "Eu sou contigo, diz o Senhor, para te livrar" (Jr 1.19). Conclusao Jeremias foi o profeta mais rejeitado e resistido da historia israelita. Ele recebeu a ordem de nao se casar ou ter filhos (Jr 16.1-4), uma experiencia incomum de celibato. Experimentou oposicao, castigos e prisoes (Jr 11.18-23; 12.6; 18.18; 20.7; 26.9-19; 28.5-17; 37.11-38.28). Muitas vezes e chamado de o "profeta chorao" (Jr 9.1; 13.17; 14.17). Quando levado para o Egito, contra a sua vontade, caiu no esquecimento de acordo com a tradicao, ele morreu naquele pais, dez anos depois, apedrejado por seus compatriotas, que ainda se recusavam a aceitar sua mensagem. Mas nao somos chamados a andar por vista, mas por fe. Jeremias foi grandemente honrado pelos escritores do Novo Testamento. Sua profecia e citada 40 vezes, a metade no Apocalipse (cf. 50.8; Ap 18.4; 50.32; Ap 18.8; 51.59s; Ap 18.24s). A mais longa citacao do Antigo Testamento no Novo Testamento e a passagem da "nova alianca" (Jr 31.31-34; cf. Hb 8.8-13). As denuncias de Jeremias contra o povo como incircunciso de coracao e ouvido (Jr 6.10; 9.26) foram repetidas por Estevao (At 7.51), uma pregacao que lhe custou a vida. As licoes tiradas da visita a casa do oleiro (Jr 18.1-10) foram aplicadas por Paulo ao chamado dos gentios por Deus (Rm 9.20-24). E Jeremias, que foi considerado o mais humano dos profetas, recebeu a maior honra, ter sido comparado ao Filho do Homem (Mt 16.14). Que obedecamos nossa vocacao, preguemos fielmente a mensagem recebida, que finquemos os pes no chao com coragem, para que em tudo Deus seja glorificado. "Todavia, o meu povo trocou a sua Gloria por aquilo que e de nenhum proveito. Espantai-vos disto, o ceus, e horrorizai-vos! Ficai estupefatos, diz o Senhor. Porque dois males cometeu o meu povo: a mim me deixaram, o manancial de aguas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que nao retem as aguas" (Jr 2.11-13). "Dai gloria ao Senhor, vosso Deus, antes que ele faca vir as trevas, e antes que tropecem vossos pes nos montes tenebrosos; antes que, esperando vos luz, ele a mude
em sombra de morte e a reduza a escuridao" (Jr 13.16). "Nao nos rejeites, por amor do teu nome; nao cubras de oprobrio o trono da tua gloria; lembra-te e nao anules a tua alianca conosco" (Jr 14.21). "O Senhor, Esperanca de Israel! Todos aqueles que te deixam serao envergonhados; o nome dos que se apartam de mim sera escrito no chao; porque abandonam o Senhor, a fonte das aguas vivas. Cura-me, Senhor, e serei curado, salva-me, e serei salvo; porque tu es o meu louvor" (Jr 17.13-14). Bibliografia: Issiaka Coulibaly, "Jeremias", em Tokunboh Adeyemo (ed. geral), Comentario biblico africano. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2010.Karl Barth, Carta aos Romanos. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2009.F. Cawley, "Jeremias", em F. Davidson (ed.), Novo comentario da Biblia. Sao Paulo: Vida Nova, s/d.J. G. S. S. Thomson, "Jeremias", em J. D. Douglas (ed.), Novo dicionario da Biblia. Sao Paulo: Vida Nova, 1995, p. 794-800.R. K. Harrison, Jeremias e lamentacoes; introducao e comentario. Sao Paulo: Vida Nova & Mundo Cristao, 1989.Eugene H. Peterson, Memorias de um pastor. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2011.Eugene H. Peterson, Animo; o antidoto biblico contra o tedio e a mediocridade. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2008.J. R. Soza, "Jeremias", em T. Desmond Alexander & Brian S. Rosner, Novo dicionario de teologia biblica. Sao Paulo: Vida, 2009, p. 324-329.Fonte: Editora Fiel