do pensamento abstrato, formulacoes de uma praxis dentro do que permitia o pensamento socialista de entao (inicio do seculo XX).Mudancas foram empreendidas, mas a pratica social, em muitos casos, revelou algumas inconsistencias, ou seja, a pratica social nao correspondeu ao pensamento abstrato. Nessa situacao, o que fazer? Reorientar a pratica a partir das reformulacoes do pensamento abstrato. Nao foi o que aconteceu na Russia apos a Revolucao de Outubro de 1917, apesar das politicas de nacionalizacao e da extincao da propriedade privada dos meios de producao, impostas pelo Estado, vistas como fundamentais e urgentes para a implantacao do socialismo. Os resultados apresentados mostraram-se bastante problematicos para aquela nova sociedade. Os dirigentes sovieticos tiveram que recuar, permitindo a entrada do capital estrangeiro, a descentralizacao da economia e incentivo a participacao do capital privado nacional de alguns setores das producao industrial. A adocao da Nova Economia Politica (NEP), dos planos quinquenais, se resolveram alguns daqueles problemas agravados pela 1a Guerra Mundial, como o soerguimento da economia como um todo, deixaram outros sem serem resolvidos e ate mesmo novos problemas surgiram: a burocratizacao, a resistencia ao estabelecimento do controle operario pelos Sovietes, a centralizacao do poder, o gigantismo do Estado, o persistente dilema producao de bens de consumo x producao de bens de producao, o deficit habitacional. . . tudo isso contribuiu para o pioramento da situacao economico-social e politica na ex-URSS, culminando com as mudancas propostas pelo Governo Gorbatchev, no sentido de reorientar os rumos daquela sociedade em direcao ao socialismo.E verdade que essas crises nao se limitaram a ex-URSS, Os demais paises socialistas parece que de repente descobriram suas proprias crises, se bem de magnitudes diferentes. As crises sao produtos de uma realidade sob determinadas circunstancias, nao sao criacoes das ideias. Como nao sao as ideias que criam as realidades. Assim nao e pela decretacao do fim das primeiras que os problemas das segundas serao resolvidos. Afinal nao foi o marxismo enquanto sistema de ideias que produziu a sociedade socialista do passado, mas homens reais, viventes, com todas suas potencialidades e limitacoes, atuando num mundo real. Nao tem sentido portanto, abominar a concepcao materialista das historia, porque determinada realidade foi vitimada por crises ou deixaram de existir. SEGUNDO ARGUMENTO: MATERIALISMO HISTORIO = VISAO LINEAR DA HISTORIANao e de hoje que o materialismo historico e acusado de transmitir uma visao linear da historia. Inicialmente e necessario que entenda-se que o marxismo nao deve ser visto como um sistema de ideias univocas ou coletaneas de principios invariaveis. Isso significa que nao podemos considera-lo como um conjunto de ideias imutaveis nem como um repositorio de ideias homotonas. Seria preciso que o marxismo nao fosse dialetico, nem refletisse um pensamento criador. A diversidade e a mutabilidade das ideias dentro do marxismo sao tao evidentes que basta ter um contato mais estreito com as producoes de Kautski, Lenin, Rosa Luxemburgo, Trotsky, Bordiga, Gramsci, Miliband, Likacs, Goldman. . .Nao negamos que alguns marxistas deixem transparecer e ate mesmo admitam uma visao linear da historia, mas isso nao nos autoriza considerar que o materialismo historico, necessariamente indica essa concepcao.Muitos dos