a coccao do neofito figuravam entre os meios mais reputados. Surpreendida por Metanira, Demeter nao escondeu sua decepcao diante da estupidez dos homens. Mas o hino nao faz qualquer referencia a eventual generalizacao dessa tecnica de imortalizacao, isto e, a fundacao de uma instituicao suscetivel de transformar os homens em deuses por intermedio do fogo.Na realidade, Demeter so se identificou e pediu que se lhe erguesse um templo apos o fracasso da imortalizacao de Demofonte, mas somente transmitiu seus ritos secretos depois de seu reencontro com a filha. Nao existe, pois, objetivamente, nenhuma relacao entre a iniciacao nos Misterios e a coccao de Demofonte, interrompida por Metanira. O iniciado nos Misterios nao conseguia e nem pretendia a imortalidade. E bem verdade que, ao fim das cerimonias nos Misterios, o templo inteiro era iluminado por milhares de archotes, mas esse clarao, esse fogo, simbolizava, tudo leva a crer, a iluminacao interior dos iniciados e a certeza das luzes da outra vida. O pouco que se conhece das cerimonias secretas deixa claro que o misterio central envolvia a presenca de duas deusas e que sua fundamentacao era a morte simbolica, a descida de Persefone e seu retorno triunfante, como a semente que morre no seio da terra e se transmuta em novos rebentos. E se atraves da iniciacao a condicao humana era modificada, isso se fazia num sentido bem diferente do da fracassada imortalizacao de Demofonte. O que os Misterios prometiam era a bem-aventuranca apos a morte. Os textos a esse respeito sao muito escassos, mas expressivos.O proprio Hino a Demeter promete a felicidade para os Iniciados e indiretamente o castigo para aqueles que ignoram os Misterios:Feliz aquele que possui, entre os homens da terra, a visao destes Misterios.Ao contrario, aquele que nao foi iniciado e aquele que nao participou dos santosritos nao terao, apos a morte, nas trevas umidas, a mesma felicidade doiniciado. (Hh. D., 480 482)Em um de seus Trenos, fr. 6 (e nao 10, como erradamente consta em Mircea Eliade) exclama o maior dos liricos da Helade:Feliz aquele que, antes de baixar a terra, contemplou este espetaculo. Eleconhece qual e o fim da vida e tambem o comeco, outorgado por Zeus.Sofocles, fr. 753, o tragico maior, trouxe tambem a sua contribuicao:Bem-aventurados os mortais que, apos terem contemplado os Misterios, vaodescer a outra vida. Ali, somente eles viverao; os outros so teraosofrimentos.Na comedia de Aristofanes, As Ras, 154 159, Heracles (Hercules, em Roma), ensinando a Baco o caminho que levava ao Hades, fala de um pequeno encontro de Dioniso com a alegria dos Iniciados na outra vida:Heracles Prosseguindo, envolver-te-a um sopro de flautas. Divisarasuma esfusiante claridade, como aqui; encontraras bosques de mirto, gruposbem-aventurados de homens e mulheres e um estrepitoso bater de palmas.Baco quem sao estes?Heracles Os Iniciados.[1]Seja como for, como diz Mircea Eliade, o rapto, quer dizer, a morte simbolica de Persefone, trouxe para os homens beneficios incalculaveis. Uma deusa olimpica, que passa a habitar apenas uma terca parte do ano o mundo dos mortos, encurta a distancia entre os dois reinos: o Hades e o Olimpo. Como ponte entre os