O fluxo mental em si mesmo quetentamos capturar, por outro lado, foge aos nossos esquemas conceituais. Assim, deacordo com os mentalistas processualistas, sabemos mais sobre a vida psiquicaquando a vivenciamos do que quando a comunicamos por meio da linguagem. Ospontuamentos wittgensteinianos sobre o assunto aqui e inevitavel, mas peco que,por caridade hermeneutica, assumam provisoriamente que haveria estadospsiquicos experienciaveis para alem dos limites linguisticos. De certo, apossibilidade da linguagem privada e um problema, mas postular que, por isso,nao ha estados mentais para alem da linguagem, constitui, ao meu ver, umapeticao de principio. Estou aqui assumindo os pressupostos de Henri Bergson.Para uma discussao interessante entre Bergson e Wittgenstein que resvala nessaproblematica, ver Neto (2005).Assimsendo, quando falamos sobre determinado aspecto da vida psiquica operamos, semperceber, a atomizacao do fluxo mental. Inclusive, quando dizemos, por exemplo,que "fulano" ama "ciclano",estamos a operar, alem de um atomismo conceitual, uma banalizacao de toda ariqueza psiquica que esta envolvida numa relacao intersubjetiva deste tipo. Masaqui ja estamos nos apressando, pois ainda nao analisamos o conceito de"Amor". Vejamos entao quatro formas usuais de se compreender o amor:1) o Amor (com "A"maiusculo) cristao: o Amor do evangelho e antes um verbo (o Verbo Divino) queuma coisa. Uma leiturasagaz do Novo Testamento permite entender que so ama quem age. Nao existe, portanto, "oamor", mas o ato de amar. Neste sentido, temos um conceitode amor ativo que so faz sentido referencia-loquando ele esta a ser realizado. Trata-se, assim entendemos, de um conceito deamor nao psicologico, mas moral, isto e, uma orientacao.2) o amor intersubjetivo (afetivo):trata-se do amor compreendido mais ordinariamente, a saber, entre duas ou maispessoas. Devemos dizer que este conceito de amor serve mais a quem ve do que aquem vivencia, pois a abstracao da riqueza psiquica envolvida no conceito soparece possivel para quem nao esta vivenciando, naquele momento, a turbulenciapulsional e contraditoria dos processos mentais envolvidos. E muito comum, porexemplo, alguem dizer "voces formam uma amizade ou casal lindo" e teralgo como resposta "pode parecer bonito, e de fato e, mas tambem e bemmais complicado do que voce pensa". 3) o amor motivado biologicamente:amor de parentesco. Eu poderia evocar aqui recentes discussoes sobre o papelobrigatorio da mae, depressoes pos-parto, aborto e etc. Mas vou preferir, jaque e um conceito biologico, permanecer na biologia organica. Alguns devem conhecera famosa tese do Gene Egoista dobiologo Richard Dawkins (2007). Dentre outras coisas, o biologodefende que o altruismo de parentesco e motivado nao por algum tipo de instintomaterno ou paterno, mas por egoismo genetico. Em outras palavras, tendemos aproteger ou cuidar de parentes em funcao deles comportarem grande parte denossos genes. Os nossos genes, assim sendo, sao quem direcionam a nossapsicologia para o comportamento altruista.4) o amor monastico: e, em geral, aideia de um "amor platonico", ou ainda, de "amor de monge",um amor absolutamente desinteressado e ascetico. Muitos chamam esse tipo deamor de "amor genuino", pois ele atua sem esperar nada em troca.Alguem poderia objecionar que estou a repetir o primeiro tipo de amor, o amorcristao, mas ha tambem quem diga que doutrinas do oriente advogam um conceitode amor ainda mais ascetico que o evangelho, pois