da modernidade, e sua possivel superacao, refere-se aosignificado cultural dos mundos que se localizam antes ou por fora desse mundomoderno. As periferias espaciais e temporais que por felicidade ainda existemcomo enclaves pre-modernos ou pre-industriais, sao estrategias para aremodelacao da sociedade atual. Pelo comum o tradicional se opoe (contrasta) a(com) o moderno.Durantemais de 99% de sua historia, o ser humano aprendeu a conviver e a dialogar coma natureza, ao considera-la uma entidade sagradae ao conceber aos seus principais elementos como deidades e deuses. Tambemaprendeu a formar coletivos baseados na cooperacao e na solidariedade, nasabedoria dos mais velhos e no uso de uma memoria comunitaria e tribal. A epocade ouro da especie humana teve lugar ha uns 5000 anos quando cerca de 12000culturas diferenciadas pela lingua e distribuidas por todos os habitats doplaneta aprenderam a viver em comunidades ou aldeias apoiadas por relacoes harmonicascom seus recursos locais. A aparicao de sociedades nao igualitarias cada vezmais complexas, permitiu o aumento da populacao, do comercio e do conhecimento,porem tambem desencadeou usos imprudentes dos recursos naturais.Ahistoria que seguiu a essa epoca de equilibrio, nao foi mais do que a historiade uma dupla exploracao, social e ecologica, um longo processode degradacao e decadencia que alcanca seu zenite com o advento da modernidade.Hoje como nunca antes, apesar dos avancos tecnologicos, informaticos e sociais(como a democracia), a especie humana e seu entorno planetario sofrem os pioresprocessos de exploracao e destruicao. Noque resta de tradicional no planeta, 7000 povos indigenas com uma populacaoestima em 400 a 500 milhoes, se encontram as chaves para a remodelacao dasrelacoes sociais e das relacoes ecologicas, hoje convertidasem meras formas de exploracao do trabalho humano e da natureza. Por issoresultam de enorme interesse as experiencias politicas que vivem paises como Boliviae Equador onde os governos se nutrem de elementos da cosmovisao indigena. Issonao significa uma volta romantica ao passado (tentadora opcao), senao a sinteseentre tradicao e modernidade, que e a dissolucao de seu conflito. Pois assimcomo nao se podem eliminar os preceitos resgataveis do tradicional, tampouco sepodem desenhar os dos tempos modernos.5.A Crise do racionalismo e o reencantamento do mundo.A ciencia deu lugar ao novo cosmo oficial do mundo moderno. O conhecimentocientifico revelou o macrocosmos e o microcosmos desconhecidos ambos pelosseres pre-modernos. Sobre este cosmos profano que reconhece todo cidadaomoderno, se montam, a maneira de componentes nao desejados, toda uma serie deoutros cosmos secundarios, marginais ou alternativos, que se empenham por mantervigente, de mil maneiras, um cosmos sagrado.Poremo imperio da razao gerou, por sua vez, uma nova contradicao.O racionalismo, que inevitavelmente, separa o sujeito do objeto de suaobservacao e analise, profanou uma visao do mundo que havia prevalecido eoperado exitosamente durante o longo passado, e quebrou a unidade que existiuentre individuo, sociedade e natureza. Desta vez, a visao secular, o objetivo ea realidade cientifica, prometeu aliviar o sofrimento por uma oferta tentadora:a construcao de um mundo cheio de satisfatores, confortaveis e seguro, onde amaioria das necessidades estaria satisfeita. Este mundo feliz teria como seusfundamentos o uso crescente e aperfeicoado dos conhecimentos cientificos etecnologicos, pontualmente orientados por um ente economico superior: omercado. A fe no progresso, no