Introducao.O texto Galatas1 nasce da pena de Paulo como uma reprimidadirigida aos falsos irmaos (judaizantes) que queriam impor aos crentes gentiosa circuncisao como o sinal da alianca feita com Abraao e seus descentes. ParaPaulo essa imposicao nao tem base alguma e colide com a propria historia deAbraao, pois este fora justificado diante de Deus pela fe e nao pelas obras dalei, portanto, o sinal da alianca nao e a circuncisao, mas a fe (3.6-14). Aolongo do texto epistolar o apostolo vai desenvolver seu argumento, mas manterasempre em antagonismo os termos fe e obras da lei. Esse contraste serve paradistinguir a religiao verdadeira da falsa. A religiao verdadeira esta ancoradana graca de Deus, ja a falsa acredita que os meritos humanos tem um papelimportante na obra da salvacao. Essa digressao significava passar da graca paraoutro evangelho (1.6-9).Os galatas persuadidos pelos falsos mestres voltaram aosrudimentos fracos e pobres do judaismo, que envolvia a circuncisao e a guardade dias (4.9; 5.2), era o retorno ao jugo da escravidao (5.1). Com essa atitudeestavam afirmando a insuficiencia obra de Cristo na cruz (3.2-5). O pano de fundo da carta revela que os galatas estavamsupervalorizando o carnal em detrimento do espiritual (carnal e espiritualapontavam respectivamente para as obras da lei e a obra do Espirito, essestermos estao em conflitos nesta epistola). O apostolo deixa claro que o homemna carne, nao pode agradar a Deus. Somente quando submisso e guiado peloEspirito Santo ele podera receber a aprovacao de Deus. Somente quandoconduzido pelo Espirito e que o homem pode praticar a verdadeira religiao. Meuobjetivo nesta noite e falar do Espirito Santo como aquele que nos capacita paraa pratica da verdadeira religiao. Antes, um esclarecimento!O novo nascimento, a conversao, nao arranca do convertido asua natureza pecaminosa. Ele continuara tendo que resisti-la. Mesmo sendo alvoda graca de Deus, o convertido em algum momento podera praticar algo que naoseja compativel com a sua nova vida em Cristo (1Co. 3.3; 16). Sua conversao oalista para uma guerra, a qual durara por toda a sua vida. Essa guerra echamada de mortificacao. Nela temos um objetivo bem definido, qual seja:Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena (Col.3.5).O termo carne emGalatasEm varios textos do Novo Testamento e principalmente nascartas paulinas o termo Carne e sinonimo de natureza pecaminosa. (Rm 7.5;8.8,9). Essa natureza pecaminosa (a parte nao convertida do crente) nao temnenhum participacao no processo da salvacao (Joao 1.13). Mesmo oshomens mais espirituais padecem sob ela. (Rm 7.18,24). Na epistola aos Galatas o termo carne descrever na maioriadas vezes uma atitude de oposicao a obra do Espirito (leia os capitulos 3.3;4.29; 5.13, 16, 24; 6.8). Na epistola essa oposicao significa simplesmente queos crentes galatas estavam substituindo a graca de Deus pelas obras mortas dalei (2.21; 3.2.3). Alias, o termo obras da lei e um sinonimo para o termo carneaqui em Galatas. Bem, como ja sabemos o que e viver na carne, basta agoraperguntarmos o que significa viver no Espirito? Para tanto recorreremos aocontexto epistolar, o qual podera fornecer essa resposta, se nao vejamos:a) E viver na completa dependencia de da graca de Deus. Eisso tem tudo haver com