thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
grossura na madeira de meio dedo pelo menos, e algum tanto mais, se e delgada, recebendo o som em si, nao o da (quando o batem) do pergaminho dos bordoes, e soa menos entao.A medida que se tem experimentada para toar mais e dois palmos e meio de vao de boca, e outro tanto de madeira, de boca a boca, e mais nao, porque se a madeira e mais comprida vai no vento mais fraco ao parche, e repercutem com menos forca os bordoes.O melhor dos dois couros se pora aonde se bate com os paus, os paus do bater se querem de dois palmos de comprido, e grossos por uma parte, que e a que esta na mao, e delgados pela outra, com que batem. Naquela parte com que batem, por nao romperem o couro, devem ter uma cabeceta pequena, menor que uma avela; querem-se lavrados ao torno de madeira pesada, para contrapesarem nas maos ao bater e assim com menos forca de mao, dao maior golpe.Esta e a caixa do tambor, com que o destro oficial e pratico tangedor, com a ligeireza das maos e com o compasso dos golpes, significa e declara o que quer o capitao e o que manda aos seus soldados. Este lanca o bando ou pregao do que se ha-de fazer, como que se juntem a bandeira, que vao a receber a paga, que tal dia e a mostra e resenha, que vao ao exercicio a tal lugar, que vao tomar mantimentos ou municoes, que vao ao trabalho, e deita bando de todas as mais coisas que se hao-de fazer, o qual bando e um tocar, e um som diferente de todos os outros, o qual somente significa bando.Pelo que o tambor que tem primor nao mistura com o bando outro som, como fazem os bisonhos (...). Tambem toca ao tambor o recolher a bandeira, com outro som diferente; e toca o marchar em ordenanca, ou caminhar, ou quando caminhando se ha-de fazer alto, ou estar quedo. Toca quando um esquadrao, tendo arvorado, se quer melhorar em sitio, sem calar os piques ao ombro avante avante. Toca mao em pique, mao em pique; e aproximar-se, a arma; e no tempo de combater: toca arma, arma. Toca a escaramuca, e toca carga, carga de mao em mao; e toca a retirada atras, dizendo muito claro: retirar para tras, retirar para tras.(...) Querem-se todos estes sons muito a compasso, e com as medidas dos tempos guardadas, precisamente, como musico de bom ouvido, e nisto esta o ser bom tambor, e nao em fazer rumor cegamente sem entender o que faz.(Isidoro de Almeida, Quarto Livro das Instrucoes Militares de Isidoro de Almeida, in Alberto Faria de Morais, Arte Militar Quinhentista, separata do Boletim do Arquivo Historico Militar, Lisboa, s.n., 1953, pp. 181-183; edicao original: Evora, em casa de Andre de Burgos, 1573.)
Congo Square e um espaco aberto dentro de Louis Armstrong Park, que esta localizado no bairro Treme de Nova Orleans, Louisiana, do outro lado Rampart Street, ao norte do Bairro Frances. O bairro Treme e famosa pela sua historia da musica americana Africano. Na era frances e espanhol da Louisiana colonial do seculo 18, os escravos eram geralmente permitido domingos de folga de seu trabalho. Eles foram autorizados a se reunir na "Place de Negres", "Publique Place", depois "Circus Square" ou informalmente "Place Congo" [1] no "back of town" (do outro lado da rua Rampart do Bairro Frances), onde os escravos iria criar um mercado, cantar, dancar e tocar musica. A tradicao continuou depois que a cidade se tornou parte dos Estados Unidos com a compra da Louisiana. Como a musica Africano havia sido suprimida nas colonias protestantes e estados, as reunioes semanais no Congo Square se tornou um local famoso para os visitantes de outras partes os EUA Alem disso, por causa da imigracao de refugiados (alguns trazendo escravos) da Revolucao Haitiana, New Orleans recebeu milhares de africanos e crioulos adicional nos primeiros anos do seculo 19. Eles reforcaram Africano tradicoes na cidade, na musica como em outras areas. Muitos visitantes ficaram surpresos com a danca Africano-estilo e musica. Observadores ouviu a batida do bamboulas e lamento do banzas, e viu a multidao de dancas Africano que tinham sobrevivido ao longo dos anos. Moradores se reuniam ao redor da praca em tardes de domingo para assistir a danca. Em 1819, o arquiteto Benjamin Latrobe, um visitante da cidade, escreveu sobre as celebracoes em seu diario. Apesar de ele encontrou-os "selvagens" [1], ele ficou surpreso ao ve-500-600 escravos sem supervisao que se reuniam para dancar. Ele os descreveu como ornamentados com um numero de caudas dos animais selvagens menores, com franjas, fitas, sininhos, e conchas e bolas, jingling e flertando com as pernas dos interpretes e dos bracos. As mulheres, um observador relatou, usavam, cada um de acordo com seus meios, a mais nova moda em vestidos de seda, gaze, musselina, e percal. Os machos se cobriram no vestido oriental e indiana e cobriram-se apenas com uma faixa do mesmo tipo em volta do corpo. Exceto por isso, eles andavam nus. Congo Square todayOne testemunha notou que grupos de curiosos, musicos e dancarinos representados grupos tribais, com cada nacao tomar seu lugar em diferentes partes da praca. Os musicos usaram uma serie de instrumentos de culturas disponiveis: tambores, cabacas, banjo, como instrumentos, e quillpipes feita a partir de canas amarrados juntos como flautas pan, bem como marimbas e instrumentos europeus, como o violino, pandeiros e triangulos. Branco crioulo compositor Louis Moreau Gottschalk ritmos incorporados e melodias que ouvia na Congo Square em algumas de suas composicoes, como sua famosa "Bamboula". Como os Estados Unidos mais duras praticas de escravidao mais branda substituiu o estilo colonial frances, as reunioes de escravos declinou. Embora nenhuma data de gravacao das dancas ultimo escravo na praca existe, a pratica parece ter parado mais de uma decada antes do fim da escravidao com a Guerra Civil Americana.
No final do seculo 19, a praca voltou a ser um local famoso musical, desta vez para uma serie de concertos por orquestras banda de metais da area de "crioulo de cor" da comunidade. Perto do final do seculo, a cidade de Nova Orleans rebatizado oficialmente a praca como "Beauregard Square", em honra do general confederado PGT Beauregard. Enquanto este nome apareceu em alguns mapas, a maioria dos moradores continuaram a chama-lo de "Congo Square". Em 2011, o New Orleans Camara Municipal votou oficialmente para restaurar o tradicional nome de Congo Square. [2] Na decada de 1920 Auditorio Municipal de Nova Orleans foi construida em uma area apenas em volta da Praca, deslocando e interrompendo parte da comunidade Treme. Na decada de 1960 um projecto de renovacao urbana controversa empatou uma parte substancial do bairro Treme em torno da Praca. Apos uma decada de debate sobre a terra, a cidade transformou-o em Louis Armstrong Park, que incorpora antigas Congo Square. A partir de 1970, a cidade organizou o New Orleans Jazz & Heritage Festival e realizou eventos anualmente no Congo Square. Como o atendimento cresceu, a cidade mudou o festival ao maior New Orleans Fairgrounds. No final do seculo 20 e inicio seculo 21, Congo Square continuou a ser um local importante para festivais de musica e um local de encontro da comunidade para desfiles brass band, marchas de protesto, e circulos de tambor. Na historia musicThe de Congo Square depois inspirou geracoes de moradores de Nova Orleans. Johnny Wiggs escreveu e gravou uma peca chamada "Congo Square" no inicio do revival do jazz de Nova Orleans, que se tornou a musica tema do Jazz de Nova Orleans programa de radio Clube. "Congo Square" Jazz O saxofonista Donald Harrison e o Grande Chefe do grupo Nacao Congo Orleans New Afro-Cultural, que representa Congo Square, em Nova Orleans cultura. Seu pai, Donald Harrison, foi o Sr. Chefe Big de quatro tribos e transmitida a rituais secretos e os padroes de tambor de Congo Square para ele. Harrison diz: "Que a nossa cultura e diferente do que a cultura Africano mas tem ligacoes directas a ele. Voce tem que comecar em Nova Orleans para compreende-lo." Seu CD, "Spirits of Congo Square", gravado em 2002 e, "Blues da India", gravada em 1991, incorporar o seu conceito de swing fundiu-se com os ritmos afro-New Orleans de Congo Square influenciaram muitos musicos de jazz. Congo Square e tambem o titulo de uma pontuacao jazz Africano-tematico por Wynton Marsalis e Yacub Addy. Ele consiste em arranjos para big band balanco bem como as tradicionais grupos de tambor Africano. Outra versao famosa e a da Louisiana guitarrista Sonny Landreth slides do album 1985 de Down em Louisiana. O norte-americano de hard rock Great White ato liberou uma cancao chamada "Congo Square" em sua libertacao 1991 Hooked. Geracao mais jovem artista neo soul Amel Larrieux tambem escreveu uma musica baseada na Praca Congo chamado "Congo" em seu album de 2004 Bravebird. Novo album R & B Teena Marie cantora e direito Congo Square, lancado em 09 de junho de 2009
a pouco numa resposta estruturada de acordo com seus objetivos.A criatividade e ilimitada no ser humano. Atualmente, com o crescimento tecnologico e a busca de solucoes cada vez mais aprimoradas para os problemas vividos pelo homem atual, busca-se incansavelmente o desenvolvimento da imaginacao humana, semente de toda a evolucao.5. Busca do equilibrio emocionalPara os gregos, a educacao musical aprimorava o carater e tornava uteis os homens em palavras e acoes, e os estudos de musica comecavam na infancia e se estendia por toda a vida.Tambem o jogo musical, que nao se liga a interesses materiais ou competitivos, mas absorve a crianca, estabelece limites proprios de tempo e espaco, cria a ordem e equilibra ritmo com harmonia.6. Reconhecimento dos valores afetivosPara Piaget, o afeto e o principal impulso motivador dos processos de desenvolvimento mental da crianca , a afetividade pode ser construida atraves de estimulos adequados e medidos. Atraves da musica e de seu processo de criacao, torna-se aqui a crianca o criador, o gerador, formando um eterno vinculo com sua producao ou autoria . "Fui eu quem fiz!" eles dizem com satisfacao. Este e fator positivo para o desenvolvimento de sua auto-estima e identificacao de suas motivacoes.
Wilson das Neves (Rio de Janeiro - 14 de Junho de 1936) e um baterista, cantor e compositor brasileiro . Estudou musica com Joaquim Naegle e logo depois com Darci Barbosa. Aos 14 anos, atraves do ritmista Edgar Nunes Rocca, o "Bituca", tocou na Escola Flor do Ritmo, no bairro do Meier. Anos mais tarde, deu comeco a sua carreira de baterista na orquestra de Perminio Goncalves. Entre 1957 e 1968, Wilson das Neves acompanhou a pianista Carolina Cardoso de Menezes, foi membro do Conjunto de Ubirajara Silva, estreou como musico de estudio na Copacabana Discos, se integrou em conjuntos como o de Steve Bernard e o de Ed Lincoln. Tocou com o flautista Copinha, com o pianista Eumir Deodato no conjunto "Os Catedraticos", e com Eumir e Durval Ferreira, no grupo "Os Gatos". Fez parte da orquestra de Astor Silva, da orquestra da TV Globo e da orquestra da TV Tupi de Sao Paulo, liderada pelo maestro Cipo. Alem disso, gravou com Elza Soares, o disco "Elza Soares - Baterista:Wilson das Neves" e formou seu conjunto, registrando o LP: "Juventude 2000". Em 1969 gravou pela Polydor seu segundo disco "Som Quente e o das Neves", e no ano seguinte, o LP "Samba Tropi - Ate ai morreu Neves", desta vez pelo selo Elenco/Philips. Estes dois trabalhos tiveram arranjos de Erlon Chaves. Desse periodo ate 1973, acompanhou artistas como Elis Regina, Egberto Gismonti, Wilson Simonal, Elizeth Cardoso, Roberto Carlos, Francis Hime, Taiguara e Sergio Sampaio. Em 1975, participou da gravacao dos discos "Lugar Comum", do musico Joao Donato; e "Meu Primeiro Amor", da cantora Nara Leao.Tempos depois fez o terceiro disco com o seu conjunto, o LP "O Som Quente e o das Neves". Nesse trabalho, lancado pela gravadora Underground/Copacabana, Wilson das Neves estreou como cantor e compositor. Os arranjos foram feitos por Joao Donato e pelo tecladista Sergio Carvalho. Acompanhou artistas internacionais como Toots Thielemans, Michel Legrand e Sarah Vaughan.Figura presente no samba, o baterista tocou ao lado de grandes nomes do genero como Joao Nogueira, Beth Carvalho, Cartola, Nelson Cavaquinho, Clara Nunes, Roberto Ribeiro, Martinho da Vila e muitos outros. Como compositor, e parceiro de Aldir Blanc, Paulo Cesar Pinheiro, Nei Lopes, Ivor Lancellotti, Claudio Jorge, Moacyr Luz e Chico Buarque, com quem toca desde 1982.Gravou em 1996, o disco "O Som Sagrado de Wilson das Neves", lancado pela CID. Cinco anos depois, participou do CD "O Quintal do Pagodinho", idealizado por Zeca Pagodinho e produzido por Rildo Hora. O ultimo trabalho solo foi no disco "Brasao de Orfeu", de 2004.Em mais de cinquenta anos de carreira, Wilson das Neves acompanhou Carlos Lyra, Ney Matogrosso, Joao Bosco, Maria Bethania, Gal Costa, Emilio Santiago, Nelson Goncalves, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Alcione, Tom Jobim, Miucha, entre varios artistas da MPB.Discografia Elza Soares - Baterista: Wilson das Neves (1968 - Odeon) Juventude 2000 - Wilson das Neves e seu Conjunto (1968 - Parlophone/Odeon) Som Quente e o das Neves - Wilson das Neves e seu Conjunto (1969 - Polydor) Samba Tropi - Ate ai morreu Neves - Wilson das Neves e seu Conjunto
(1970 - Elenco/Philips) O Som Quente E O Das Neves - Wilson das Neves E Seu Conjunto (1976 - Underground/Copacabana) O Som Sagrado de Wilson das Neves (1996 - CID) Brasao de Orfeu (2004 - Acari Discos/Biscoito Fino) Pra Gente Fazer Mais Um Samba (2010 - MP,B/Universal Music)
Nome:Antonio Carlos Alessio Costa Filho , Nome Artistico : Tuto FerrazData de Nascimento:25/09/1966 .Comecou a tocar violao com 6 anos porque sua mae nao me deixou tocar bateria veio de uma familia que adora musica, e aos 22 anos percebeu a vocacao para bateria e resolveu se torna profissional e ter uma carreira musical.Estudou 4 anos de composicao e regencia na Fasm e depois estudou 2 anos em los angeles no PIT e com Ralph Humphrey. No Brasil seus professores foram Dinho Gonsalves, e Lilian Carmona que encentivou seu estudos fora do Brasil.Cds e trabalhos Gravados:Claudio Zoli (na pista), Paula Lima (eh isso aih), Jair Oliveria (Outro e 3.1 e 3.2), Simoninha ( sambaland Club), Lucian Mello ( olha pra mim), Max de castro( Klaxon, e varios remixes) Zelia Duncan(sortimento) Berimbrown (aglomerado) .Atualmente toca com Groveria .Trabalhou como baterista e produtor, para os seguintes artistas e empresas:Pedro Mariano, Xuxa, Max de Castro, Seu Jorge Lima, Sandy & Junior, Paula, Patricia Coelho, Jair Oliveira, Trama Records, Musica Abril, Souza Cruz, Som Livre, , Diogo Pocas, Ana Canas, Banda Black Rio, Roge, Siemmens, Pfizer, Artplan, dreamfactory, Disney, HBO e muitos outros. Jose Eduardo Pinto Nazario (Sao Paulo, 25 de setembro de 1952) e um baterista e percussionista brasileiro.Iniciou no instrumento por influencia de seu primo Luiz Manini que lhe apresentou a bossa-nova e o jazz e lhe ensinou os primeiros passos no instrumento. Aos 12 anos ja participava de seu primeiro grupo, o Xango 3. Em 1966 conhece o baterista Edson Machado com quem trava amizade e passa a tocar no circuito das boates do Rio de Janeiro, onde atuou no grupo do pianista Tenorio Junior(Francisco Tenorio Junior) e conheceu Guilherme Franco com quem montou o Grupo Exprimental de Percussao de Sao Paulo. Gravou com Gato Barbieri a trilha do filme Minha Namorada de Zelito Viana. Em 1972 grava com o grupo Mandala ao lado de Roberto Sion e Nelson Ayres.Em 1973, passa a atuar no grupo de Hermeto Pascoal criando a barraca de percussao, uma mesa estilo da dos feirantes onde ele e Hermeto disponibilizavam um numero consideravel de instrumentos de percussao a serem tocados com um so instrumento. Em 1974 forma o grupo Malika com seu irmao Lelo Nazario e o saxofonista Hector Costita e participou do album "Ymira Tayra Ypi Taiguara" do compositor e cantor Taiguara.[1]Em 1977 forma o Grupo Um com Rodolfo Stroeter no baixo e Lelo Nazario ao piano, partindo decididamente para o Free-jazz . Convidado para fazer parte do grupo de Egberto Gismonti , grava o album No Caipira do compositor fluminense ao lado de Mauro Senize e Zeca Assumpcao em 1978.Tocou na turne Tropical Jazz Rock com o guitarrista ingles John McLaughlin com quem excursionou por Buenos Aires. Tambem gravou nesta mesma epoca o album Clube da Esquina 2 (1978) onde acompanha diversos musicos mineiros como Lo Borges e Milton Nascimento.Em 1989 organiza o Duo Nazario e em 1991 e convidado por Rodolfo Stroeter para substituir Nene no grupo Pau-Brasil. Em 1997 recebe do governo indiano uma honraria pela sua contribuicao de divulgacao da musica indiana no
Brasil, isso pelo seu trabalho com a cantora indiana Meeta Ravindra. Ze Eduardo acompanhou o guitarrista norte americano Jonh Stein, tendo gravado o album Encounter Point em 2007 na cidade de Boston-Ma
vibracoes delicadas e nobres, edificios de fino lavor,misturavam-se as notas primitivas dos silvicolas do pais e as construcoesinfantis de suas mentes rudimentares. Os fundadores nao desanimaram, porem.Prosseguiram na obra, copiando o esforco dos europeus que chegavam a esferamaterial, apenas com a diferenca de que, por la, se empregava a violencia, aguerra, a escravidao, e, aqui, o servico perseverante, a solidariedadefraterna, o amor espiritual.A essa altura,atingiramos uma praca de maravilhosos contornos, ostentando extensos jardins.No centro da praca, erguia-se um palacio de magnificente beleza, encabecado detorres soberanas, que se perdiam no ceu. Os fundadores da colonia comecaram o esforco,partindo daqui, onde se localiza a Governadoria ( Lisias Nosso Lar )4) Sobre oGovernador de Nosso Lar , pontua que e um lider , no verdadeiro significado dapalavra , caracterizando-se por ser umservidor dedicado e incansavel . Trabalha constantemente , e seu tempo dededicacao supera os de seus subordinados . ( inversao coma realidade material ) Para encerramento da reuniao ler trecho doEvangelho Segundo o Espiritismo Cap.V ( Bem Aventurados os Aflitos ) item 5 (parte ) : Entretanto, a experiencia,algumas vezes, chega um pouco tarde: quando a vida ja foi desperdicada eturbada; quando as forcas ja estao gastas e sem remedio o mal. Poe-se entao o homem a dizer: Se no comecodos meus dias eu soubera o que seihoje, quantos passos em falsoteria evitado! Se houvesse de recomecar, conduzir-me-ia deoutra maneira. No entanto,ja nao ha mais tempo! Como oobreiro preguicoso, quediz: Perdi o meu dia, tambem elediz: Perdi a minha vida.Contudo, assim como para o obreiroo Sol selevanta no dia seguinte, permitindo-lhe neste reparar o tempo perdido, tambempara o homem, apos a noite do tumulo, brilhara o Sol de uma nova vida, em que lhesera possivel aproveitar a experiencia do passado e suas boas resolucoes para ofuturo.
PAUTA PARAAULA 06/04/2014 NOSSO LAR Andre Luiz ( Espirito ) Obra psicografada por Francisco Candido Xaviere publicada em 1944 Objeto do Estudo : Cap.10 No Bosque das Aguas 1) Lisias e Andre Luiz tomam oaerobus e se deslocam em direcao ao Bosque das Aguas . ( inovacoes tecnologicas da terra, inspiradas pelo plano espiritual ) 2) Ja no Bosque das Aguas (localde refazimento e lazer ) , existe o Rio Azul , volume de agua e absorvido emcaixas imensas de distribuicao. As aguas que servem a todas as atividades dacolonia partem deste ponto . - O Ministerio da Uniao Divina tema responsabilidade pela distribuicao e a magnetizacao geral das aguas do RioAzul a fim de que sirvam aos habitantes de Nosso Lar com a purezaimprescindivel.Fazem eles inicialmente o servico de limpeza e os institutosrealizam trabalhos especificos , no suprimento de substancias alimentares ecurativas . - Depois de utilizada a agua voltapara o rio , que prossegue curso normal , rumo ao grande oceano desubstancias invisiveis para a terra 3) A agua e veiculo dos maispoderosos para os fluidos de qualquer natureza.4) Agua FluidificadaA agua fluidificada e umrecurso que a Espiritualidade usa para poder transmutar na agua energiasbeneficas e restauradoras que concorram para o bem da pessoa que a consumir .Temos no Livro dos Mediuns no capitulo VIII( Do laboratorio do Mundo Invisivel) uma explicacao de como se da este processo :( ver : cap VIII item 128 Pode entao o Espirito dar a um objeto , nao so a forma , mas tambempropriedades especiais ? . Resposta : Se o quiser . Baseado nesteprincipio foi que respondi afirmativamente as perguntas anteriores . Tereisprovas da poderosa acao que os Espiritos exercem sobre a materia , acao queestais longe de suspeitar, como eu disse ha pouco . ) A existencia de uma materia elementar unica e abase do pensamento de Kardec para explicar as relacoes entre o mundo invisivele o mundo material . Chama-se aesta materia de Fluido Cosmico Universal .Todos os corpos da Natureza nascemdessa materia que, pelas transformacoes por que passa,tambem produz as diversas propriedades desses mesmoscorpos . O espirito , pela acao da sua vontade , pode operar na materiaelementar uma transformacao intima que lhe confira determinadas propriedades . Esta teoria nos fornece a solucao de um fatobem conhecido em magnetismo: o da mudanca das propriedades da agua, por obra davontade. O espirito pode operar uma transmutacao por meio do fluido magnetico,que e a substancia que mais se aproxima do Fluido Cosmico Universal . Dessaforma ,os espiritos conseguem fazer modificacoes nas propriedades da agua .Esta agua transformada ganha componentes terapeuticos em formade medicamento, que vao ajudar nao so o corpo fisico do paciente , como tambemrestaurar ,dependendo do caso , as estruturas psiquicas, do individuo .No Lar de Frei Luiz , temos designado um espaco para oacondicionamento de garrafas de agua para serem fluidificadas . E neste espaco, reservado para isso , que se processa esta dinamica para a fluidificacao daagua . Os espiritos benfeitores atuam em conssonancia com a organizacaoadministrativa da casa , e por este motivo , devemos explicar
aosfrequentadores desavisados, que nao recomendamos a retirada da agua da fonte dobosque para tal finalidade . A agua do bosque nao e uma agua potavel , e podecolocar em risco a saude das pessoas . Muitos podemequivocadamente achar que a espiritualidade purifica as aguas do bosque .Acreditar em tal coisa seria reforcar as impressoes misticas e magicas , quetanto devemos coibir . Os espiritos benfeitores, usam e colaboram com sabedoria, com a estrutura administrativaestabelecida,nunca agem de improviso ou criam acoes paralelas ao trabalho . Seexiste um local proprio para fluidificar as aguas , e neste local que aEspiritualidade fara esta tarefa . 6) Ler itens 129 e 130 LM . 5) Ler ultimo Paragrafo na integra.
de 1865, em Salvador na Bahia foi fundado o 1o grupoespirita brasileiro Grupo Familiar de Espiritismo tendo Luis Olimpio Teles deMenezes como 1o dirigente. Em 1869surgiu o 1o Jornal Espirita no Brasil em Salvador, na Bahia O Echo d alemTumulo. No Rio de Janeiro em 2/08/1873foi fundada a Sociedade de Estudos Espiriticos Grupo Confucio que prestougrandes servicos ao Espiritismo nao so pelo seu pioneirismo, mas porquepublicaram a traducao do Livro dos Espiritos e do Livro dos Mediuns de Kardec epelo atendimento gratuito aos necessitados (homeopatia e passes). A Reuniao de03/10/1873 de grande valor historico foi apresentado o seu Regulamento e naocasiao foram recebidas duas psicografias atraves do medium Madame Pimet: umade Confucius, guia protetor do grupo e outra do proprio Kardec (ja com 5 anosde desencarnado). Em 1875 o Grupo Confucio iniciou o 2o periodico no BrasilRevista Espirita dirigida por Antonio Silva Neto. Ao encerramos este pequeno relato sobre os momentos iniciais doEspiritismo no Brasil o fazemos com uma singela homenagem a todos os seuspioneiros relembrando de Casimir Lieutaud, aquele professor aprovado pelo Conselho Diretor daInstrucao Publica no R.J fundador e diretor do Colegio Frances, situado ondehoje e a Rua 7 de setembro e ja citado neste trabalho, mas que foi tambemTesoureiro do Grupo Confucio e grande amigo de Luiz Olimpio Telles de Menezes,sendo correspondente nos anos em que esteve na Franca, do Jornal Echo dalemTumulo. Em 02 de janeiro de 1884 foi fundada a Federacao Espirita Brasileirapor Augusto Elias daSilva e o Reformador passou a ser orgao oficial desta entidade e novamenteCasimir Lieutaud vai aparecer na lista de assinaturas dos membros fundadoresmostrando que ele ainda estava firme no seu caminho cheio de ideais na difusaodo Espiritismo aqui entre nos.A Coordenacao