a sua morte, para apresentar-vosperante ele santos, inculpaveis e irrepreensiveis, se e que permaneceis na fe,alicercados e firmes, nao vos deixando afastar da esperanca do evangelho queouvistes e que foi pregado a toda criatura debaixo do ceu, e do qual eu, Paulo,me tornei ministro (Cl 1.22-23).Ja temosfalado e demonstrado que as obras nao sao a base da nossa justificacao -querdizer obras rituais ou cerimoniais, quer obras feitas antes da regeneracao,quer obediencia perfeita requerida pela lei, quer qualquer tipo de obras (tudoque foi feito por nos). Nao podemos ser justificado por qualquer especie quefacamos.Aqui Paulo nosdiz que: se vos permanecerdes na fe. Caso contrario, voces vao perder todasas bencaos que voces ja comecaram a desfrutar. E nao pode ser removido daesperanca do Evangelho a gloriosa esperanca do amor perfeito. Que e pregado eja comecou a ser pregado a toda criatura debaixo do ceu.Em FilipensesPaulo rejeita qualquer base de confianca na sua justica propria, isto e, asua propria excelencia, quer habitual ou atual. Ele censura os judeus, porqueeles procuravam estabelecer sua propria justica e nao queria submeter a justicadivina.Porquanto, desconhecendo a justica de Deus eprocurando estabelecer a sua propria, nao se sujeitaram a que vem de Deus (Rm10.3).A Biblia fala da natureza gratuita da nossajustificacao. Graca e obras sao opostos ou contrarios:Ora, ao que trabalha, o salario nao econsiderado como favor, e sim como divida. Mas, ao que nao trabalha, porem crenaquele que justifica o impio, a sua fe lhe e atribuida como justica. E e assimtambem que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justica,independentemente de obras (Rm 4.4-6).Quando a base positiva da justificacao ecitada nas Escrituras, e sempre declarado que nada e feito por nos ou realizadoem nos, mas o que foi feito por nos (Rm 5.9, 18-19).Quando Paulo fala de achar graca so pela fe,e sempre em oposicao a possibilidade de acha-la palas obras. A doutrina dajustificacao nao poderia ser entendida sem esta antitese. Ela se dirige contraa concepcao fundamental do judaismo e do cristianismo judaizante, segundo aqual o homem acha graca de Deus pelo cumprimento da vontade divina. O proprioPaulo considerava as coisas assim ate o momento em que Cristo lhe apareceuno caminho de Damasco: somente este instante e que lhe abriu os olhos para ailusao que o fazia crer que um homem poderia manter-se diante de Deus por suapropria forca. E por isso que depois de Damasco, ele opoe a tese dos judaizantes,que pretendem que a lei seja o caminho da salvacao, esta antitese: o caminho dagraca de Deus nao esta nas obras (ritos), mas na fe (Gl 2.16; 3.8, 24; Rm28.30; 4.5). Esta fe e a unica maneira de obter graca junto de Deus. A salvacaode Deus lhe e concedida a titulo gracioso (Rm 4.4; 5.17), como um domgratuito (Rm 3.24).X. OS RESULTADOS DA JUSTIFICACAOA justificacaotraz muitos beneficios a vida do crente em Cristo Jesus, porexemplo:1. Um novo relacionamento com Deus.E a vosoutros, que estaveis mortos pelas vossas transgressoes e pela incircuncisao davossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossosdelitos; tendo cancelado o escrito de divida, que era contra nos e