este universo transitorio, e obrigado a controlar-se, e a mente se perdera em insipida discriminacao. Tudo se torna confuso. Por isso, deve a mente que conhece ser transmutada em pura consciencia indiferenciada. So entao pode o shen grosseiro ser transmutado em shen sutil, de natureza identica a nao-substancia cosmica do T ao:"Vossas mentes devem ser como o sol que brilha sobre tudo; deveis lutar para emitir esplendor, tal como o Vazio. Pois o yang-shen se compoe apenas de yang-ki anterior ao ceu. No principio nao deve haver nem pensamento, nem atividade, nem contaminacao dos sentidos. Nao deis atencao aquilo que vedes. Entao descansareis espontaneamente na perfeita serenidade do ser indiferenciado, com sagrado esplendor luzindo em toda parte e penetrando sem esforco em vosso ser a partir da fonte pura e indiferenciada".No Livro do elixir esta escrito: "O yang-shen transcende o mundo triplice. [Com ele] vossa tarefa estara completa, vossa pratica, realizada; e entao ascendereis ao rutilante palio do ceu".O processo de transmutacao final nao requer pratica especifica. Em consequencia de tudo o que antes se passou, a mente dotada de conhecimento e discernimento esta pronta para dissolver-se no puro espirito do vazio.8. Transmutacao do "shen" esvaziado para torna-lo um com o vazio. Tendo purificado e transmutado nosso estoque de shen de modo a torna-lo identico ao vazio em sua natureza, o estagio final consiste em transcender a existencia individual, em "voltar a fonte".Agora, se todos os estagios ioguicos anteriores foram completados, o king grosseiro foi transmutado em king sutil para auxiliar na transmutacao, primeiro do ki, depois do shen. Usando o king sutil, o ki grosseiro transmutou-se emki sutil. usando ambas as substancias em sua forma sutil, o shen grosseiro transmutou-se em shen sutil, e este, por sua vez, transmutou-se em vazio. Um "espirito-crianca" foi criado uma entidade vazia que, com a dissolucao do corpo, sera capaz de unir-se com o Vazio. Assim o espirito do adepto retorna a sua fonte, o Tao. Em termos alquimicos, o king grosseiro forneceu a substancia inicial para a transmutacao; usando o corpo como forno e caldeira, o ki correspondendo ao vento que abana o forno, atingiu-se o produto final mediante um processo de continuo refinamento - isto e, o shen sutil refinou-se ao ponto de ser concebido como um espirito-corpo pronto para mergulhar novamente no vazio cosmico. E, levando mais longe a analogia, os reagentes quimicos pelos quais isso se deu foram o king, o ki e o shen. Entre as numerosas versoes dessa alquimia, todas sao mais ou menos concordes em reconhecer a natureza dos processos e sua sequencia. Onde elas diferem consideravelmente e no grau em que os termos da alquimia podem ser tomados literalmente. Num extremo existem formas de ioga com etapas que correspondem muito intimamente aquelas que seriam necessarias para a transmutacao de metais basicos em ouro puro; no outro extremo ha versoes com poucas pretensoes de aderir a uma sequencia alquimica, exceto na medida em que um processo continuo de refinamento e re-refinamento esteja em andamento do principio ao fim.No tocante ao nome desse estagio final, "shen esvaziado" significa mente