eraseu conceito metafisico fundamental.A predominancia da posicao de Parmenides na filosofia ocidental nao foi questionada ate oseculo dezenove, quando a Revolucao Industrial e os desenvolvimentos na ciencia deram inicio a ummovimento no sentido contrario a visao mecanista do mundo.As mudancas na ciencia tiveram inicio com pensadores como Einstein, que substituiu osconceitos estaticos da fisica de Newton por uma visao de mundo que concentrava-se nas relacoesorganicas. Apesar de sua divida para com a antiga cosmologia mecanista e o sonho de conquista danatureza, Darwin colaborou com essa revolucao cientifica ao introduzir a ideia de mudanca dinamicano centro da biologia.O caminho filosofico para uma mudanca no pensamento foi preparado, inicialmente, porSchleiermacher e Hegel. Eles falavam do Absoluto em termos de um Todo que contem e esta contidoem todas as partes, atribuindo assim um carater finito e livre a realidade absoluta. Henri Bergson(1859-1941) e William James (1842-1910) levaram adiante a visao organica da realidade aointroduzirem na filosofia e na psicologia a ideia de que as relacoes sao internas e capazes de seremexperimentadas. Bergson atribuiu a evolucao uma dimensao inovadora e funcional ao falar de Deuscomo a forca-motriz dos processos evolutivos e postular um futuro aberto no qual os detalhes saodecididos a cada momento. James via a consciencia como um riacho cujos momentos posteriores saocapazes de captar seus antecessores. Foram esses desenvolvimentos que desafiaram a enfase deDescartes sobre o ego estatico.As mudancas na filosofia e na ciencia infiltraram-se na sociedade em geral. A vida modernapassou a ser caracterizada por um novo senso de contingencia, transitoriedade e relatividade. Areconciliacao da teologia com a ciencia e fundamental para a demonstracao visualizada pelospensadores de processo. Assim, eles rejeitam a antiga divisao da vida em esfera religiosa e esferasecular ou cientifica. A teologia de processo afirma que a teologia deve falar a vida como um todo.Esse e o discurso escatologico, a tentativa de se ver o mundo presente a luz daquilo que ele aindatornar-se-a.De acordo com a teologia de processo, nao apenas o conceito de Deus nao deve contradizer opensamento cientifico, como tambem deve partir do naturalismo, que e completamente aberto ainvestigacao cientifica. Os pensadores de processo rejeitam, portanto, aqueles conceitos sobre Deusque consideram antiquados Deus como o Moralista Cosmico, o Absoluto Imutavel e Desapaixonado,o Poder Controlador ou o Sancionador do Sistema. No lugar desses conceitos eles oferecem uma nova(e para eles, relevante) compreensao de Deus que ve a divindade como sendo participante do processotemporal. Para chegar a esse objetivo, os pensadores de processo normalmente apresentam uma novateologia natural que incorpora a evolucao como elemento fundamental para toda a realidade e assim,busca reunir imanencia e transcendencia num equilibrio inedito.Nesse caminho em direcao a um novo equilibrio entre a imanencia e a transcendencia, ospensadores de processo rejeitam o conceito mais antigo de transcendencia estatica, a visao darealidade que determina uma esfera superior e outra inferior. Em seu lugar, eles oferecem o que podeser chamado de transcendencia evolucionaria. Por tras desse conceito, encontra-se uma visao decrescimento semelhante a de Hegel, em que um estado anterior nao e abandonado, mas sim preenchidopor um estado subsequente. Eles veem a transcendencia em termos de metaforas temporais