Dentre os varios yogas descritos nos textos de jyotisa,ha um grupo que ganhou grande importancia: o dos mahapurusa yogas. A palavra por si so ja e bastante significativa, pois se refere a uma grande (maha) personalidade (purusa), alguem cujo destino e singulare que possui no corpo certas marcas (laksanas)que a distinguem dos demais.Em seu Brhat Parasara hora sastra, o sabio Parasara define os mahapurusa yogas da seguinte forma(75.1-2):"...quandoMarte, Mercurio, Jupiter, Venus e Saturno, ocupando seu domicilio (svaksetra), mulatrikona ou signo de exaltacao (uccha), estiverem simultaneamente em uma casa angular (kendra; 1-4-7-10) a partir do ascendente(ou da Lua), isso dara origem a ruchaka,bhadra, hamsa, malavya e sasa yoga,respectivamente. Esses yogas saochamados de pancha mahapurusa yogas eas pessoas que nascem sob tais yogastornam-se grandes personalidades".Mantresvara, Kalyana,Vaidyanatha e tantos outros autores importantes tambem incluiram os pancha mahapurusa yogas em seus textos.Mantresvara, na Phaladipika, abre ocapitulo de yogas justamente com os pancha mahapurusa yogas, enquantoKalyana dedicou um capitulo inteiro a discutir a forca dos elementos, gunas e dos mahapurusa yogas. Isso nos da uma ideia da importancia desses yogas na tradicao do jyotisa.Se analisamos com maiscuidado a formacao desses yogas, naoe a toa que foram tao enfatizados. Em primeiro lugar, envolvem cada um dos pancha tara grahas[1](Marte, Mercurio, Jupiter, Venus e Saturno)detendo forca e em segundo lugar, eles devem estar dispostos nos kendras, as casas angulares (a partir doascendente ou da Lua natal), definidas por Parasara como as mais fortes dentretodas as casas do mapa. Isso por si so ja faz de tais posicionamentoslouvaveis.Quando um graha se situa em um kendra ele obtem o chamado kendradi bala, um tipo especifico deforca que destaca os seus efeitos quando comparado com os efeitos de um graha em casa sucedente (2-5-8-11) oucadente (3-6-9-12). Ha varias evidencias de como um graha em casa angular possui uma forca destacada e capaz depredominar sobre os outros aspectos do mapa. Por exemplo, quando ha certos yogas de morte precoce presentes nomapa, um graha benefico em kendra detendo forca e suficiente paramitigar os males de tais yogas.Nocaso dos mahapurusa yogas, eles imprimemna natureza do individuo as caracteristicas do graha que forma o yoga,ou seja, destaca o seu guna, elementoe natureza intrinseca, alem de exaltar os temas da casa ocupada e daqueles querege. Todos esses elementos definem a fonte da proeminencia do individuo. Inclusive,deve-se notar que ha claras diferencas entre um mahapurusa formado por Jupiter ou Saturno, assim como ha diferencasentre um mahapurusa formado por ummesmo graha, mas em casas diferentesou mesmo a partir de ascendentes diferentes.Outro ponto importantee que um mahapurusa yoga tem os seus bhangas, ou seja, os fatores que onulificam ou minimizam seus efeitos. Alguns desses sao a conjuncao a um luminar(Sol ou Lua), a aflicao por maleficos, papakartari (grahas maleficos nosigno seguinte e anterior ao mesmo), a sua fraqueza em outros vargas (divisionais) e balas (classificacoes de forca), assimcomo a fraqueza dos luminares no mapa[2],os quais sao responsaveis por sustentar os yogasde um mapa, especialmente os raja yogas,dos quais os mahapurusa yogas podemser considerados como tais. Segue abaixo um notavelexemplo de mahapurusa yoga:SriTridandi SvamiSri Tridandi Svami foium dos grandes santos da