de que la encontrariam o seuparoco, disponivel para os ouvir e perdoar. Em seguida, a multidao crescentedos penitentes, provenientes de toda a Franca, haveria de o reter noconfessionario ate 16 horas por dia. Dizia-se entao que Ars se tinha tornado"o grande hospital das almas". [...]Assimilar em si o "novo estilo de vida" inaugurado porJesusNomundo atual, nao menos do que nos tempos dificeis do Cura d'Ars, e preciso queos presbiteros, na sua vida e acao, se distingam por umvigoroso testemunho evangelico.Observou,justamente, Paulo VI que "o homem contemporaneo escuta com melhor boavontade as testemunhas do que os mestres; ou entao, se escuta os mestres, eporque eles sao testemunhas". Para que nao se forme um vazio existencialem nos e fique comprometida a eficacia do nosso ministerio, e preciso naocessar de nos interrogarmos: "Somos verdadeiramentepermeados pela Palavra de Deus? E verdade que esta e o alimento de que vivemos,mais do que o sejam o pao e as coisas deste mundo? Conhecemo-laverdadeiramente? Amamo-la? De tal modo nos ocupamos interiormente destapalavra, que a mesma da realmente um timbre a nossa vida e forma o nossopensamento?".Assimcomo Jesus chamou os Doze para estarem com Ele (cf. Mc 3, 14) e so depois e queos enviou a pregar, assim tambem nos nossos dias os sacerdotes sao chamados aassimilar aquele "novo estilo de vida" que foi inaugurado pelo SenhorJesus e assumido pelos Apostolos.Os tres conselhos evangelicos, necessarios tambem para ospresbiterosFoiprecisamente a adesao sem reservas a este "novo estilo de vida" quecaracterizou o trabalho ministerial do Cura d'Ars. O Papa Joao XXIII, na cartaenciclica Sacerdotii nostri primordia - publicada em 1959, centenario da mortede Sao Joao Maria Vianney -, apresentava a sua fisionomia ascetica referindo-sede modo especial ao tema dos "tres conselhos evangelicos",considerados necessarios tambem para os presbiteros: "Embora,para alcancar esta santidade de vida, nao seja imposta ao sacerdote comopropria do estado clerical a pratica dos conselhos evangelicos, entretanto estarepresenta para ele, como para todos os discipulos do Senhor, o caminho regularda santificacao crista".OCura d'Ars soube viver os "conselhos evangelicos" segundo modalidadesapropriadas a sua condicao de presbitero. Com efeito, a sua pobreza nao foi a mesma de um religioso ou deum monge, mas a requerida a um padre: embora manejasse muito dinheiro (dado queos peregrinos mais abonados nao deixavam de se interessar pelas suas obras socio-caritativas),sabia que tudo era dado para a sua igreja, os seus pobres, os seus orfaos, asmeninas da sua Providence, as suasfamilias mais indigentes. Por isso, ele "era rico para dar aosoutros e era muito pobre para si mesmo". Explicava: "O meu segredo e simples: dartudo e nao guardar nada". Quando se encontrava com as maosvazias, dizia contente aos pobres que se lhe dirigiam: "Hoje sou pobre como vos, sou umdos vossos". Deste modo pode, ao fim da vida, afirmar comabsoluta serenidade: "Naotenho mais nada. Agora o bom Deus pode chamarme quando quiser!".Tambema sua castidade eraaquela que se requeria a um padre para o seu ministerio. Pode-se dizer que eraa castidade conveniente a quem deve habitualmente tocar a Eucaristia e quehabitualmente a fixa com todo o entusiasmo do coracao e com o mesmo entusiasmoa da aos seus fieis.Dele se