nacional. Vale a pena transcrever osprincipios sob os quais Candido Rondon, uma simpatizante do positivismoconduziu sua obra humanitaria em nosso interlan, pelos quais podemos nosaperceber que muito dificilmente alguem teve para com nossos humildes irmaos dafloresta melhor atitude de coexistencia pacifica:I-Morrerse preciso for; mas matar, nunca. II- Respeitar as tribos indigenas como nacoesindependentes, embora sociologicamente embrionarias. II- Garantir aos indios aposse das terras que habitam, necessarias a sua sobrevivencia. IV- Asseguraraos indios a protecao direta do Estado, nao como favor, mas como dever deassistencia a sociedade fetichista, que nao pode competir com tecnologia docivilizado. (SOARES, 1998, p. 105.)Dentreas diversas areas de acao do positivismo encontramos sua atividade na liberdadede cultos, uma questao que mereceu maior interesse atraves da separacao daIgreja do Estado, sendo esta uma de suas principais conquistas apos ainstituicao da Republica. O proprio Comte via a separacao entre poderestemporais e espirituais o principio capital da politica moderna. Ficando assimproposto por Benjamin Constant em 9 de dezembro de 1889: Art.1o-E livre oexercicio de qualquer culto, ficando abolida a uniao entre Estado e a IgrejaCatolica.4GRANDES NOMES DO POSITIVISMO NO BRASILOaparecimento escrito da doutrina positivista de no Comte no Brasil ocorreu pelaprimeira vez na metade do seculo XIX, escrita em portugues na obra de AntonioFerrao Moniz de Aragao (1813-1887), em seu livro Introducao dos Elementos deMatematica, publicados na Bahia em 1858, e declarando-se abertamente comoseguidor de Augusto Comte difusor de suas ideias positivistas. Atuando deprincipio diretamente contra as filosofias com base espiritualista, que ateentao eram a unica e exclusiva base da filosofia no Brasil por meio de seusrenomados representantes dos quais cito os seguintes nomes como o de FreiFrancisco de MontAlverne (1784-1858), Domingos Goncalves de Magalhaes(1811-1882), Eduardo Ferreira Franca (1809-1857), Padre Patricio Muniz Tavares(1793-1876), Soriano de Sousa (1833-1895) e Pedro Americo de Figueiredo e Melo(1843-1905). Nesse confronto se engajaram em uma frente, o Positivismo ao ladodo Materialismo e do Evolucionismo, que marcavam suas posicoes entre ospensadores da epoca, mas foi a influencia positivista que predominou duranteesta fase aonde as ideias filosoficas no Brasil comecaram a se renovar. Advindoprimeiramente de brasileiros que estudaram na Franca, alguns chegando a sealunos do proprio Augusto Comte, nomes como os de Jose P. dAlmeida, AntonioCampos Belos, Agostinho Roiz Cunha dentre outros. Com o passar do tempo opositivismo expandiu seu campo de acao em virtude de teses que diversosprofessores defenderam em escolas superiores, nesse aspecto destacam-se nomescomo os de Luis Pereira Barreto (1840-1923), com suas sobras, Teoria dasGastralgias e das Nervoses em Geral, em dois vol., e As Tres Filosofias. Acidade de Recife era o principal centro de onde por meio da denominada Escolade Recife, cujo iniciador foi Tobias Barreto (1839-1889) homem de mente ativa epensamento inquieto logo buscou outros caminhos sem seus estudos do pensamento.O mesmo ocorreu com outros dois vultos eminentes deste grupo, Silvio Romero eClovis Bevilacqua, que passaram a orientar-se pelo Evolucionismo spenceriano,pensamento filosofico fundado por Herbert Spencer (1820-1903), filosofo esociologo ingles. Apesar da influencia comtiana que os acompanhou sempre. Afilosofia de Spencer, para esses dois pensadores, nada mais era que umdesdobramento do positivismo comtiano, sua verdadeira adaptacao a doutrina deDarwin, como podemos ver atraves dessa