evolucao de palavras arcaicas ganha conotacao diversa da original. Os Palikur do Oiapoque chamam a seus vizinhos Karipna nao mais como inimigos, mas vagamente em tom pejorativo de gente estrangeira. Explicam que assim fazem porque os Caripunas sao mesticos brasileiros, quase caboclos, portanto. A mesma palavra esta no falar dos caribes, onde os Wayanas chamam Kalipono a seus antigos inimigos do passado, quando se encontravam em guerra pelo interior da Guiana. Os Kalina no Suriname sao chamados Carib e na Guiana francesa Galibi, denominacoes provenientes das linguas Arawak (aruaque). A organizacao social basica dessas gentes e o Cla, em torno de uma familia comum. Que nas tribos de Marajo e Guianas (Amapa inclusive) tiveram caracteristica notavel. Pelo sistema clanico os aruaques formavam verdadeiras confederacoes de parentes. O termo parente tem um peso coloquial intenso nas relacoes humanas entre os caboclos do Marajo. Foi assim que os nheengaibas, em Marajo, enfrentaram a invasao dos tupinambas e puderam resistir aos portugueses durante muito tempo. Ao tempo da fundacao de Belem do Para, o frances Jean Moquet (1616) encontrou o baixo Oiapoque habitado pelos Caripous do cacique Anakayouri, celebre chefe aruaque que conduziu uma grande migracao de indios das Antilhas para o continente, atraves da ilha de Trinidad. Os viajantes dessa mesma epoca (Keymis, 1596; Harcourt, 1608; Jesse de Forest, 1623) encontram os indios Oyapoc de Yoyo, Maraouns e Arawak confederados sob as ordens do dito Anakayouri contra os Galibi, inimigo comum, como Caripus... E assim a velha palavra rebrota num novo cenario. Autores franceses chamam de Caripouns a todos aqueles refugiados da colonia portuguesa na desembocadura do rio Amazonas. Isto e, Marajo e Amapa. Grenand observando o nome de plantas coletadas entre esses Garipons achou que eles falavam uma lingua tupi, provavelmente o Nheengatu. Mas, a Lingua Geral (como lingua franca) nao explica a origem das tribos, uma vez que ela foi imposta indiferentemente atraves da catequese e expansao da colonia do Grao-Para a diversas etnias nas chamadas reducoes. Em Barcarena, Para; acha-se a praia do Caripi, e mais uma vez se ve em lingua tupi a assimilacao aruaque que os contatos belicosos ou nao fomentavam: e dizer caminho dos Nuaruaques. Na margem oposta, a entrada do rio Marajo, esta o farol Itaguari sobre o rochedo que demarcava a costa-fronteira e foi durante algum tempo nome do atual municipio de Ponta de Pedras. Pode ser outro exemplo de emprestimo linguistico de area de contato, se a dita ponta de pedra (ita, pedra em tupi) significava a entrada do rio (ari, rio em aruaque) daquela gente (way/gua, aruaque). O mesmo pode ser dito sobre o Igarape Grande ou Paracauari (do tupi para, mar; e do aruaque gua; a gente Nuaruaque; e ari; rio), cujo entendimento poderia ser rio do povo do mar (povoadores de Marajo vindos atraves da costa maritima do Amapa). O administrador Lemoyne (1753) informou ao Ministerio da Marinha da Franca que os tais Garipons eram parte de uma populacao aculturada. Onde se encontravam entre os refugiados, carpinteiros, tecelaos, sapateiros e operarios em geral. Os Caripouns, entao eram gente de etnia indefinida. Sem