[...] Para conhecer o poder divino; [...]E descobrir todos os meios de trabalhar habilmente com coisas que sao boas.Para eles, este e o comeco da vida virtuosa e do pensamento sabio, tanto quantoo curso dos deuses ciclicos destina-a..."78 A Hermetica, assim,concorda que este conhecimento e seu consequente poder e o inicio da vidavirtuosa, ao inves do objetivo da mesma.Para um texto que pretende ser umaobra de filosofia Hermetica, O Caibalionsurpreendentemente tem pouco a dizer sobre Deus. Atkinson fala do"TODO" com alguma frequencia, mas isso parece um pouco como um meiopara um fim: apos os rudimentos da cosmologia os atributos de Deus sao deixadosde fora, pouca atencao e dada a eles para alem do seu papel no apoio asubjacente estrutura do universo que facilita a tecnica de transmutacao mental.Na verdade, O Caibalion e veemente eexplicitamente anti-teologico em sua orientacao, um traco que parecedecididamente estranho em justaposicao com a orientacao da filosofia Hermetica.No Caibalion nos e dito que "ateologia significa as tentativas dos homens de atribuir personalidade,qualidades e caracteristicas [ao TODO]; suas teorias sobre seus assuntos,vontade, desejos, planos e projetos, e sua assuncao do oficio de homens-intermediariosentre o TODO e as pessoas", e adiante e dito que "Teologia eMetafisica parecem juncos delgados, enraizados nas areias movedicas daignorancia."79 Ironicamente, imediatamente apos condenar aatribuicao de qualidades e caracteristicas ao "TODO", o proprioAtkinson continua na mesma pagina atribuindo-lhe as qualidades ecaracteristicas de infinito, onipotencia, imutabilidade, e eternidade.80 Emborao Caibalion conceda aos termos "Religiao"e "Filosofia" bastante credito, dizendo que estes se referem a"coisas que tem raizes na Realidade", esta distincao e na melhor dashipoteses especiosa.81E impossivel determinar o que e a chamada"Realidade" sem recorrer a algum tipo de suposicao metafisica eteologica. Existe a sugestao de que o que constitui a realidade devesimplesmente ser tomado como axiomatico; mas enquanto isso pode serretoricamente atraente, que o que fazemos e Religiao e Filosofia; o que eles fazem e Teologia, isso efilosoficamente repleto de dificuldades. Assim como nao existe tal coisa comoum almoco livre, tambem nao ha tal coisa como uma metafisica livre. Emcontraste com a posicao do Caibalion,a filosofia Hermetica sempre se envolveu fortemente em teologia. A Hermetica esta repleta de descricoes deDeus e da natureza da realidade ultima, da palavra de varios intermediariosentre Deus e o homem sob o pretexto de serem demiurgos assim como asiarcas planetarios,os deuses inteligiveis e sensiveis, e varias outras entidades, e da relacaoentre o divino e o humano.82A Hermeticafilosofica, de acordo com Copenhaver, "lida, ao inves disso, com questoesteologicasou,falando de modo menos rigoroso, com questoes filosoficas: ela revelaao homem o conhecimento das origens, natureza e propriedades morais do ser divino,humano e material para que o homem possa usar esse conhecimento para se salvar.Pela mesma filosofia piedosa ou piedade filosofica - uma mistura de teologia,cosmogonia, antropogonia, etica, soteriologia e escatologia - tambem se caracterizao Asclepius Latino [...]".83Festugiere, ao encontrar a Hermetica grandemente disparatada em seusensinamentos, identificou"uma certa atitude de piedade, um certo estado deespirito que se baseia em verter cada indagacao filosofica na direcao dapiedade e do conhecimento de Deus"que e o unico fio condutor que conectatodo o Corpus.84 Istoconstitui a preocupacao central da Hermetica.Depreciar a