de contato com o mundo exterior (Cabrale Nick, 1974; e Pieron,1977). Quanto a religiao, por sua vez, solidaria com as tendencias potencialmentepatologicas reunidas na psicologia, acrescentaram a estas ideias as manifestacoesdescritas como arrebatamento, contato com Deus, transe profetico e por ultimo,experiencia mistica. A experiencia de comunhao e identificacao com Deus, e por assimdizer, sobredeterminante, para a religiao e, Santa Tereza dAvila, e a sua melhorrepresentante. No seu relato mais tradicional, suas experiencias foram descritas comosendo de curta duracao, nas quais se apresentavam um total alheamento em relacao aomundo terrestre, de supressao da sensibilidade cotidiana e de ausencia de pensamentoconsciente e de intencionalidade.O escultor Gianlorezzo Bernini (1598-1680), esculpiu O extase de Santa Tereza, a mostra na igreja de Santa Maria della Vitoria,emRoma, inspirado no seguinte texto: Ao meu lado surgiu um anjo [...] Ele nao era alto , mas baixo, emuito bonito o calor que emanava de seu rosto sugeria que ele vinha dosmais altos escaloes de anjos, que parecem estar todos em chamas [...] Em suasmaos eu vi uma grande lanca dourada, em cuja ponta de ferro acredito tervisto um ponto de fogo. Ele cravou diversas vezes a lanca em meu coracaoe ela penetrou em minhas entranhas, que foram levadas quando ele aretirou, deixando-me totalmente consumida pelo grande amor de Deus. Eugemia, tao severa era a dor que sentia. Mas era tao extrema a docura destaintensa dor que nao se poderia desejar interrompe-la, e nem se contentar comnada alem de Deus. Esta nao e uma dor fisica, mas espiritual, apesar deo corpo tambem participar consideravelmente- dela[1] Eis aqui algumas questoes: E possivel a psicanalise formular um saber queaponte para o esclarecimento da experiencia extatica? E possivel ser a experiencia extatica um meio para o escoamento libidinal? Ocorre ser a experiencia extatica amanifestacao de um gozo? Pois bem, percebemos nesta rapida retrospectiva historica, ao primitivissmo,que a religiao desenvolvia suas crencas de maneira arraigada e latente nas dancasprimitivas, o que dessa maneira, funcionava como mediadora da radical e contraditoriaexperiencia da natureza, amparada e espelhada, no caracteristico sentimento dedesamparo do homem. Num salto historico, com a ampliacao geografica propria a Renascenca, foramacrescentados motivos exoticos a danca, surgindo a partir dai um movimento dancante,executado, a principio, atraves de pantomima, o ballo, que foi cada vez maiselaborado, ate se transformar em ballet. A primeira apresentacao de ballet, que se temnoticia, data de 1489, organizada para a festa de casamento do duque Galleazzo Sforza,de Milao. O que se viu dai em diante, foi a propagacao, aperfeicoamento e multiplicacaodos varios estilos de danca. O ballet La Sylphide,1832, marcou o nascimento do balletromantico e junto a ele o uso desapatillhas de pontas. Marie Taglione, considerada aprincesa do romantismo, representou para a epoca o auge do aprimoramento esteticoda danca, cujos movimentos privilegiaram a expressao e o estilo, em detrimento davirtuosidade e da tecnica. A saturacao do romantismo e do academicismo que tendiam a uma arteinterpretativa em detrimento a arte que levava em conta os aspectos da subjetividadehumana se sobrepos o neoclassicismo. Representado por Diaghilev eseus sucesores, Nijinsky(1890-1950), Fokine (1880-1942)e Balanchine, promoveramuma nova organizacao estetica da danca, revitalizando seus movimentos a servico