base da aquisicao de umacompetencia linguistica, mas apenas em descrever a estrutura de enunciadosdescontextualizados.[6]Antesde levar a cabo esta secao, necessario parece-nos fazer alguma consideracao sobreo conceito de teoria, visto que vimosinsistindo em que a toda observacao por que se orienta a atividade cientificasubjaz uma teoria. Nao estamos preocupados em adotar uma das muitas definicoesde teoria cientifica propostas. Tampouco nos interessa discutir o conceito deteoria, mas tao-somente precisar o que entendemos por teoria quandoconsideramos sua relacao inevitavel com a pratica de observacao.Entreos antigos gregos, a teoria (theoria)associava-se a ideia de eu vejo. Totheion significa eu vejo (orao)o divino (theion). A primeira tarefada filosofia consistia em ver oucontemplar o essencial do mundo, o que nele e mais real (Ferry, 2010, p. 40).Para os antigos, a teoria era uma pratica ou um exercicio que permitia acontemplacao da ordem justa e boa do cosmo (o divino). Conquantotenha uma longa historia a separacao entre teoria e pratica, observa Deleuzeque essa separacao decorre de uma ma compreensao do papel do pensamento.Segundo ele, toda teoria real e uma pratica, ja que expressa uma atividade doespirito que e orientada para compreender as coisas. Quandoassumimos que toda pratica de observacao levada a efeito pelo cientista estaimpregnada de pressupostos teoricos, queremos dizer que ele se compromete,mesmo que nem sempre consciente disto, com um dado conjunto de hipoteses,crencas, proposicoes, nocoes, conceitos que lhe vao orientar essa pratica. 4. Emile Durkheim e sua ciencia do fatosocialOsociologo e filosofo frances Emile Durkheim e considerado o fundador dasociologia cientifica. A ele deve-se a elaboracao de uma ciencia do fatosocial, caracterizada por uma preocupacao etica. Durkheim buscou caracterizar ofato social como fenomeno coletivo, dando especial valor a interpretacaohistorica. Nestasecao, vamo-nos debrucar sobre o exame das bases do metodo sociologicodurkheimiano, para cuja tarefa nos ateremos ao conceito de fato social, ao primado da objetividade que seu texto, noscapitulos que serviram de base para nossa analise, deixa entrever, e a relacaoentre o seu racionalismo cientifico e o legado positivista. Antes,porem, de atacar a questao dos fatos sociais, a fim de mostrar em que medidaeste conceito e devedor de pressupostos de base positivista, devemos ponderarque Durkheim estava ciente do carater provisorio das proposicoes cientificas,como se atesta no seguinte passo: (...) naoresta duvida de que nossas formulas estao destinadas a ser reformuladas nofuturo (Durkheim, 2007, p. XVI). O reconhecimento de Durkheim do caraterprovisorio das proposicoes cientificas era extensivo ao metodo, conforme se leem: Em materia de metodo, alias, jamais se pode fazer senao o provisorio, poisos metodos mudam a medida que a ciencia muda (ib.id.). Com essas referencias,reconhecemos que Durkheim se distancia de qualquer pretensao positivista aconsiderar as proposicoes cientificas como expressoes que revelam uma verdadenao suscetivel de critica e revisao, bem como de qualquer pretensao positivistaa consagrar um unico metodo cientifico por excelencia, que seria imune amudanca. Naoobstante reconhecer que o proprio Comte viu os fenomenos sociais como coisas,Durkheim o critica por ele ter tomado para objeto de sua sociologia nao osfenomenos sociais como tais, mas a ideia de progresso da humanidade no tempo(p. 20). Por conseguinte, nao pretendemos sustentar que Durkheim tenha seguidoo projeto comtiano de ciencia ou, particularmente,