thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
em regiao (veja o post com o quadro das linguas de Mocambique).O que acontece na verdade, entao, e que as pessoas se comunicam no cotidiano em sua lingua local; o portugues e o idioma de unidade nacional (o presidente fez o discurso da Independencia em portugues), nao porque nao se entendam em suas linguas, mas para que nao haja um sentido de dominacao de um grupo sobre os demais. Pelo menos e a percepcao que tenho; com o fim da dominacao portuguesa, eles bem poderiam ter banido essa lingua daqui, mas nao o fizeram. De fato, manter o pais com a fala lusofona e importante do ponto de vista das relacoes internacionais, haja visto a parceria SOLAFRICA, que so e possivel gracas ao idioma comum.No entanto, e para confirmar o que afirmei sobre o cotidiano, o que se percebe em Mocambique e que a lingua portuguesa nao e falada de maneira natural, como parte da cultura. De fato, fala-se um portugues estrangeirado, e algumas pessoas tem um sotaque tao forte que nao entendemos o que dizem. Da mesma forma, de nossa parte, se falarmos o portugues "brasileiro" tambem nao seremos entendidos. Precisamos falar pausadamente, utilizar o participio mais que o gerundio (estou a falar, em vez de estou falando), nao usar girias e nem termos muito complexos, a nao ser que os expliquemos. Para um estudioso do Novo Testamento, isso me fez perceber como deve ter se dado o uso da lingua grega na Galileia, por exemplo (mas tambem em outras regioes dominadas cujo o idioma local nao tivesse relacao com o grego): falava-se um grego limitado, apenas para tratar de comercio e com estrangeiros, mas no cotidiano era o aramaico a lingua utilizada. Desse modo, e possivel entender tambem que uma "helenizacao" da Galileia deve ter sido muito limitada, especialmente forte nas cidades helenisticas e romanas que foram fundadas pelos dominadores, e muito fraca nas areas rurais e aldeias circunvizinhas, como acontece aqui. Essa analise - simplista e leiga, na verdade - de uma antropologia linguistica em Mocambique nos mostra como funcionam sistemas similares de dominacao estrangeira sobre um povo que nao viveu o processo de miscigenacao e sincretismo cultural. Mais uma vez o Brasil e um caso a parte, e por isso a vivencia em terras estrangeiras e tao rica, quando estamos abertos a perceber as diferencas e as respeitamos.
Luciano e Helmut chegaram bem em Angola. Depois de um voo de 15 horas, com atraso em Johannesburgo, fomos recebidos por Pedro Andre Filipe, assessor episcopal para relacoes publicas da conferencia oeste da IMU e o superintendente distrital revdo. Almeida Lemba. Ele ja participou no programa Sol-Africa como visitante no Brasil. Ficamos para duas noite no Hotel Residencial Capital proximo a igreja. Da esq. para dir: Rev. Almeida Lemba, Rev. Pedro Andre Filipe e Prof. Luciano Lima. Chegar a Cambine foi uma experiencia renovadora. Cambine e um vilarejo,que nao e muito diferente de uma pequena cidade rural brasileira. As pessoassao acolhedoras, convive-se com os animais de maneira tranquila, nao hamovimento de veiculos, o chao e de terra batida ou fofa, dependendo da area.Cambine tem um complexo de edificios ligados a Igreja Metodista: um orfanato, oseminario, casa de hospedes, casa pastoral, centro de convivencia, que estao dolado de uma escola, e circundados por varias casas de alvenaria simples paranos, boas casas para os locais. Uma casa simples e na verdade uma choca, queestaria na base social daqui, como um barraco na favela esta no Brasil.As pessoas tem sido fenomenais na forma de nos tratar. A prof.a Blanchesja era conhecida de muitos, por isso a receberam como uma amiga, mas mesmo eu,que estou aqui pela primeira vez, tenho sido muito bem tratado, com carinho eja fiz varios amigos, como o Bernardo, o Teixeira, o Armindo e o Amansio, jovenspastores que enfrentam o desafio do ministerio pastoral em comunidades de 800 a1000 pessoas.Estou hospedado na casa de missionarios alemaes, que chegam naquarta-feira, e nao posso reclamar: tenho cama macia, tela nas janelas eportas, e se nao tem banho quente, tenho fogo para esquentar a agua e tomarbanho de caneca (coisa que ja fiz muitona minha vida). A prof.a Blanches esta em outra casa, com a pra. Maisa,missionaria brasileira aqui em Cambine. Um problema que aprendemos a conviver aqui nao e a falta de luz, mas deagua apos 19h, pois o abastecimento e cortado, por motivos que ainda nao me saomuito claros. Entao tomamos banho ate a hora do jantar, ou entao so no diaseguinte.Falando em jantar, a comida tem sido muito boa, nada tao diferente queeu possa chamar de exotica: frango, arroz, salada de repolho, alface e tomate,peixe frito inteiro com molho, e o famoso xime, um tipo de angu, que ebranco porque o milho e branco. Disseram que eu ia emagrecer aqui, mas corre orisco e de engordar. So o cafe e que nao tem, aqui se toma muito cha. No cafeda manha (chamado aqui de pequeno almoco ou mata-bicho) come-se ...As frutas aqui sao as mesmas tantas que comemos no Brasil: banana,tangerina (trangerin) foram as que vi. E tem o coco, muito comum naregiao, mas que ainda nao vi.E assim vamos convivendo com essa gente que tem a liberdade comoprincipio de vida, enfrenta muitas dificuldades, mas que e alegre e musical.Sobre isso falarei num proximo post. As fotos abaixo mostram nossa viagem de Maputo a Cambine. Percorremos 500 km, rumo ao Norte, numa estrada litoranea, passando por cidades e vilarejos. Encontrei com a
prof. Blanches na noite anterior, e saimos de madrugada, para essa jornada cultural. Saida de Maputo as 5h da manha. No centro a sempre atenciosa Rosa No volante nosso querido Adolfo, e ao lado, um dos alunos do curso, Bernardo. O nascer do sol no caminho de Cambine. Sempre uma visao estimulante para iniciar uma jornada No caminho passamos por varios mercados de beira de estrada, em grande parte nas cidades. A maioria ainda nem estava funcionando. Uma choca, uma tipica construcao de palha, que hoje e considerada o nivel mais baixo de pobreza como lugar de moradia. No caminho algumas surpresas, como uma loja da rede FKC. Na verdade Mocambique tambem recebe turismo, por causa das praias. Por falar em praia, demos uma pequena parada para olhar o Indico, num dia bastante ensolarado. Um bom trecho da estrada e dominada por coqueiros, abundantes da regiao. Me fez lembrar muito a mata do Nordeste. Uma feira em funcionamento, ja proximos a Cambine, na cidade de Maxixe. As feiras e mercados pelos quais passamos sao bastante rusticos, e nisso ha uma diferenca com o que temos em nossa terra. O caminho pra Cambine, agora sem asfalto. Areia fofa, o que indica proximidade de praia.Finalmente em Cambine, ja na entrada do Seminario Teologico daqui.Em breve outra sessao, mostrando mais de Cambine e principalmente das pessoas daqui.
O Curso em Cambine e uma realizacao de parcerias muito especiais: Brasil - EUA - Mocambique (assim como Angola, no curso em Luanda). A Revda Olga e a coordenadora do projeto e o Rev. Julio Vilankulos o Diretor do Seminario Teologico de Cambine, onde aconteciam as devocionais diarias e as aulas. Abaixo uma sessao de fotos para sentir o clima do curso: Entrada do Seminario Teologico de Cambine: muitas expectativas Visao interna da capela: aqui vivemos muitos momentos de edificacao espiritual, cantando, orando e ouvindo a Palavra Foto ampliada do Seminario, cercado por arvores O SD do Distrito de Inhambane, abrindo o Seminario de Capacitacao De cima pra baixo: visao panoramica da abertura do curso, da capela no primeiro dia efetivo de aula, e Blanches e eu na abertura As musicas fizeram parte integrante de todos os momentos Prof. Julio Vilankulos, na primeira meditacao do curso O primeiro momento em sala, rostos novos, ainda desconhecidos A alegria de receber o material do SOLAFRICA. Ver os sorrisos era como uma injecao de animo para nos A revda Olga, SD e Diretora da Area de Educacao. Abaixo: minha primeira aula em Africa Pra Marli, abencoando-nos para mais um dia de estudos A visao da capela e confortadora e profunda Nos intervalos, tempo de confraternizacao. Acima: Marli, Blanches, Nelia e Luiz. Abaixo: Teixeira, Salatiel, Amansio (atras), eu e Bernardo Uma foto com todo grupo, que estava animado e interagindo muito bem. Abaixo, o importante momento do alimento, que merecera um post especial A interacao e interdisciplinariedade das areas foi essencial para o sucesso do curso Outros participantes em momentos descontraidos: Boaventura, Damiao, Julio e Antonio (de bigode), o pastor-jornalista Os predios que dominam esse ponto de Cambine: Acima, a Escola Secundaria. Abaixo: A Igreja Metodista de Cambine e mais embaixo, visao exterior da Capela do Seminario. Todas as construcoes feitas com pedra do rio, otimas do lado de fora, mas precisando de reformas internas Nos proximos dias, mais posts para alimentar a vossa percepcao do decorrer do curso. Abracos de Mama Africa. Estar em um pais diferente, onde se fala outro idioma, me desafia aaprender a falar na lingua local. Mocambique me desafiou desse jeito, poisapesar da lingua oficial ser o portugues, as pessoas falam mesmo e a lingua desua etnia ou grupo tribal. E nao gostam que chamem de dialeto, pois essa foi aforma dos colonizadores menosprezarem as linguas faladas por esses povos antesda dominacao europeia.Pois bem, ouvir as pessoas conversando em giswa ou outra lingualocal me deixa agitado; quero aprender, nem que sejam expressoes. Ja aprendidiversas, mas com um problema fundamental: minha memoria auditiva e fraca(talvez por nao ser de uma cultura propriamente oral), por isso tenho queanotar em meu caderno as expressoes que aprendo. Cantar tambem e uma boa formade fixar as expressoes, na verdade um dos meios mais antigos pelo qual atradicao oral tornou possivel passar aprendizado entre as geracoes.Seja como for, esse e um dos aspectos que mais me fascina aqui, e vejocomo eles gostam de ver meu esforco em aprender. Isso nos aproxima e gera umclima de confianca, que
e tao importante nesses casos. A pra. Maisa, que tem se mostrado nossa principal articuladora de logistica, me presenteou com uma Biblia em giswa. Claro que fiquei muito agradecido e emocionado e vou usar nas aulas.Agora vou ficar por aqui, porque nzi nani wurongo (estou com sono). gi Pelile (boa noite)
Por uma dessas felizes situacoes que a providencia divina nos proporciona, nossa estadia em Mocambique coincidiu com o Dia da Independencia do Pais, celebrado no dia 25 de junho, desde que as forcas revolucionarias da FRELIMO deram ao povo africano seu legitimo poder. Na verdade, os portugueses nao chegaram a resistir no processo; receberam um ultimato e deixaram o pais em 24h. A guerra de Mocambique foi de forcas internas pelo controle do pais, das quais a Frelimo foi a que se sobressaiu.Nao tenho como avaliar os avancos politicos que o pais viveu desde entao, mas pelo testemunho da Blanches, que esteve aqui em 2006 e pelo que pude observar pessoalmente, ha sem duvidas muita coisa pra comemorar. Estradas asfaltadas, permitindo circulacao de pessoas e bens com maior velocidade, aeroporto modernizado (mesmo que com capital chines), fornecimento de energia praticamente sem interrupcao, e acima de tudo, um clima de paz, onde criancas e idosos podem fazer as coisas proprias de sua idade, sem medo da violencia pela guerra, e com liberdade.As pessoas aqui sao alegres, caracteristica comum aos brasileiros, mas sabe-se que o povo mocambicano, a exemplo de outros povos da Africa, tem o espirito aguerrido, e se for necessario, vai a guerra, nem sempre por motivos justos (se e que a guerra pode ter motivo justo, a nao ser, excepcionalmente, quando e para libertar-se do jugo opressor de outro grupo).Blanches e eu fomos celebrar esse dia na praia, pois as aulas foram devidamente interrompidas. Pretendia me banhar nas aguas do Indico, e aproveitar para comprar souvernirs mocambicanos em alguma feira, se abrirem, logico. Quanto ao primeiro objetivo, as fotos dao conta de que apenas molhei as pernas. Ironicamente, o tempo estava nublado, um vento frio e as aguas geladas nao me convidaram ao mergulho; fiquei com receio de ter dor de ouvido. Mesmo assim, senti o Oceano Indico aos meus pes. Quem sabe numa proxima vez eu mergulhe e ate adentre no mar de barco, como se faz no Brasil, para mergulhos de snorkel.Uma curiosidade a respeito desse dia e a importancia dele para as familias mocambicanas, posto que e o dia de comer carne. Isso mesmo: comer carne em Mocambique nao e coisa do cotidiano, mas de ocasioes especiais. Nao se pode nem mesmo falar em um dia semanal; e extraordinario mesmo. Excecao honrosa estamos tendo no curso: todos os dias ha algum tipo de carne, o que demonstra a importancia e deferencia com que estamos sendo tratados. Nao a toa, os alunos e alunas estao adorando esse periodo tambem por isso, claro.Depois fomos almocar num restaurante - vazio aquela altura - e comemos carne, claro, ouvindo o discurso do presidente pela televisao, nas festividades da Independencia, e com o privilegio de apreciar um coral composto de funcionarios do local, dirigidos pelo proprietario, um sul africano casado com uma mocambicana.Ao fim do dia, passamos no orfanato de Cambine, administrado pela Igreja Metodista em parceria com a Igreja da Alemanha, onde joguei futebol com os meninos de la.Com isso, estamos vivendo o cotidiano desse belo pais, o que nos permite interagir
Minha monografia de graduacao tratou sobre o desafio do contexto urbano para a Igreja, no contraste com o contexto rural. De fato, a experiencia do SolAfrica 2012 deixa muito clara essa diferenca. Ao comparar as estruturas dos cursos em Cambine, zona rural central de Mocambique, e Luanda, capital de Angola, fica evidenciado como o cosmos se organiza de modos diferentes.Certamente que os paises tem diferencas, tanto na forma de se organizar politicamente quanto na estrutura economica, mas o que fica mais evidente sao as diferencas nas areas urbana e rural. Muita coisa que aqui em Luanda e diferente de Cambine seria igual se estivessemos numa area rural do interior do pais. Assim, nao ha termos de comparacao, mas de verificar as diferencas, e que nao e uma impressao subjetiva, pois pelo menos em conversa com a Blanches houve pleno acordo quanto a isso. Um dos aspectos que mais salta aos nossos olhos e quanto o tempo: em Cambine os dias eram lentos, nosso ritmo era mais tranquilo e meditativo, quase monastico, ja que todos ficaram hospedados nas dependencias da missao, em clima de retiro. O ambiente reflexivo saltava aos olhos, e nos nao sentiamos qualquer pressao no cumprimento do tempo, pois as atividades se sucediam naturalmente. Ja em Luanda o transito (muito pesado) aliado ao intenso programa que temos que cumprir (visto que os alunos precisam retornar para suas casas) fazia com que os dias fossem tensos, cansativos, mas passavam com velocidade.Outra diferenca esta no uso da lingua. Quando dizemos que portugues e usado eventualmente, nos referimos apenas ao ambiente rural. Na cidade, especialmente em Luanda, a nova geracao nao sabe mais falar as linguas tradicionais, posto que suas mamas nao as ensinaram (foi o que me disseram). Ja o ambiente rural e mais poliglota, pelo menos em relacao as linguas tradicionais. Na cidade privilegia-se aprender as linguas internacionais, tendo em vista possibilidades de estudos e viagens. Na Africa ha diversos paises em que a lingua comum e o ingles, como Zimbabwe, Africa do Sul e Namibia.Um terceiro aspecto que podemos destacar e quanto as roupas e cabelos. Tanto Maputo quanto Luanda demonstram uma busca por parte das mulheres de uma ocidentalizacao, com o uso do jeans, ao inves dos trajes tradicionais, e os rapazes com estilo de rappers americanos, especialmente aqueles que tem mais recursos. Ja as pessoas da area rural sao mais tradicionais, sempre com destaque para o vestuario feminino, colorido e cheio de belas estampas, reforcando o uso das longas saias.Com isso, a cultura tradicional torna-se mais fraca nos grandes centros, e mais forte na zona rural e interior. Isso tambem se aplica a aspectos polemicos como a poligamia, a busca pelos curandeiros e as condicoes sanitarias tanto para manuseio dos alimentos quanto para a limpeza do corpo. Mas esse ultimo e muitas vezes mais reflexo da precariedade de recursos e uma educacao relativa a higiene (como acontece nas favelas do Brasil) do que o desejo de manter a cultura tradicional.E assim caminha Angola, Mocambique, Brasil, Equador, e tantos outros lugares... Ministrando curso em Mocambique, no Seminario Teologico de
CambineEstudar a Biblia em dialogo com a cultura africana e um desafio: ja no Brasil vivemos nessa dinamica, e muitas vezes temos que refletir com cuidado muitas questoes. Nao e diferente aqui, e o que torna isso especial e o fato de estarmos conhecendo a cultura mocambicana e angolana, ao mesmo tempo em que estamos expondo certas questoes da Biblia.Falo em cultura africana porque, apesar de algumas diferencas, ha muito em comum entre os grupos, e a convivencia com eles no curso me permite perceber isso claramente. Angola tem aspectos mais ocidentalizados, inclusive pela influencia direta do Brasil tanto na sociedade como um todo, quanto na Igreja em particular. Mas as tradicoes culturais remetem a grupos comuns, pois, como me foi dito pela Rev. Evalina, Superintendente Distristal de Luanda Sul, havia um unico povo, mas que, por diversos fatores, acabou por lutar entre si e dividirem-se em grupos separados.Essa separacao se deve principalmente ao colonialismo portugues nessas nacoes, tema alias que move a maioria das discussoes. Falar em escravidao e dominacao estrangeira aqui nao coisa periferica: remete a pouco mais de 30 anos apenas, e que na memoria das pessoas ainda esta forte, bem como a guerra civil que se deu posteriormente, e que durou ate 2003. Por isso, outro tema muito refletido aqui e o da reconciliacao e da nao violencia, e uma teologia da "guerra espiritual" e no minimo um contrasenso.Grupo de estudo realizando atividade sobre a BibliaAgora alguns aspectos especificos: em Mocambique, percebi uma leitura neoplatonica do texto, em que a separacao entre corpo e alma e muito evidente. Essa leitura acaba por entrar em choque com conceitos tradicionais da cultura local, tendo em vista que o pensamento africano nao faz tal separacao. O estudo da Biblia numa visao integradora, como deve ser feita, foi uma grata surpresa para eles, que perceberam elementos da cultura local que nao contrariam os principios biblicos.Outro aspecto de Mocambique que foi um desafio e a questao do genero: as relacoes homem e mulher aqui sao ditadas pelo patriarcalismo indisfarcavel. Em casais mais tradicionais, especialmente das zonas rurais, as mulheres vao na frente carregando todas as coisas (o equilibrio delas carregando coisas na cabeca e digno de uma medalha), inclusive as criancas de colo, utilizando kapulanas amarradas de modo transversal. Ao homem, cabe ir mais atras, meio que vigiando a mulher, e sem carregar nada. Os casais mais jovens mudaram um pouco isso; e bastante comum hoje ver um casal andando lado a lado, possivel influencia do contato com outras culturas. Tal realidade tambem esta presente em Angola, nas regioes rurais.Estudar a Biblia pensando em genero e familia torna-se complexo; e bem verdade que a Igreja tem sido uma presenca transformadora dessa realidade. Basta pensar que a Conferencia de Mocambique elegeu uma bispa (aqui ela e chamada de bispo, pois cargo de poder so pode ser exercido por homem), e com todas as dificuldades ela tem conseguido transformar ainda mais esse processo. Deus lhe de mais sabedoria a cada dia.Ministrando o curso em Angola, na Universidade Metodista de AngolaEm Angola tambem o patriarcalismo e
forte: somente as jovens geracoes urbanas de mulheres tem conseguido ter uma vida profissional propria sem enfrentar todo tipo de resistencia. Mesmo assim, permanece o desafio.Para uma leitura biblica contextualizada, os desafios de ambos sao diferentes: Mocambique luta com a influencia dos curandeiros (feiticeiros) da cultura tradicional, que tem imensa influencia sobre as familias, especialmente nas areas rurais. Ja os angolanos lutam com enorme influencia de outros curandeiros, aqueles de denominacoes neopentecostais, com sua pregacao da Teologia da Prosperidade, campo fertil especialmente na cidade de Luanda e arredores, alem do grande tema da reconciliacao, entre grupos politicos, religiosos e outros.Por tudo isso, o grande desafio e que mocambicanos e angolanos comecem a produzir reflexao biblica a partir de sua realidade, de dentro, uma verdadeira leitura biblica africana, com vistas a um projeto libertador, em dialogo com a realidade. Nesse sentido, o projeto SolAfrica pode contribuir enormemente, para que nossa relacao com eles seja realmente de parceria e dialogo e nao de dependencia. Deus nos ajude nessa tarefa.
Abaixo, segue um breve resumo das linguas e sua localizacao provincial, apenas para percebermos a complexidade linguistica de Mocambique:Maputo (capital): Ronga; Swazi; Zulu; Xangana - o Zulu tambem e falado na Africa do Sul, e isso se deve a proximidade das fronteiras.Gaza: XanganaInhambane: Bitonga; Shope; XitswaSofala e Manila: Xana; Cina; NywngwiTete: Nywngwi; Singa; NyanjaZambezia: Shualia; ZamweNampula: MakhuwaCabo Delgado: Makhuwa; Makondi; KimwaniNiassa: Yao; MakhuwaResumo da fatura: 16 linguas (nao sao dialetos - essa designacao foi imposta pelos dominadores, como meio de inferiorizar a cultura local), fora o portugues, que e a lingua oficial, e o ingles, que muitos compreendem e falam, tambem pela proximidade com a Africa do Sul. Nem todas se compreendem, por isso o portugues ajuda a estabelecer uma unidade nacional.Interessante e notar que, quando conversam entre si, os mocambicanos utilizam normalmente o portugues em questoes de data, horario e numeral, talvez porque na propria lingua essas convencoes nao sejam iguais e eles assimilaram aquela aprendida dos europeus. "...Foi numa dessas manhas sem sol que percebi o quanto ja estava dentro do que nao suspeitava. E a tal ponto que tive a certeza subita que nao conseguiria mais sair. Nao sabia ate que ponto isso seria bom ou mau mas de qualquer forma nao conseguia definir o que se fez quando comecei a perceber as lembrancas espatifadas pelo quarto. Nao que houvesse fotografias ou qualquer coisa de muito concreto certamente havia o concreto em algumas roupas, uma escova de dentes, alguns discos, um livro: as miudezas se amontoavam pelos cantos. Mas o que marcava e pesava mais era o intangivel. (...) E minha mao esquerda tocava uma ausencia sobre a cama. Tudo isso me perturbava porque eu pensara ate entao que, de certa forma, toda minha evolucao conduzira lentamente a uma especie de nao-precisar-de-ninguem. Ate entao aceitara todas as ausencias e dizia muitas vezes para os outros que me sentia um pouco como um album de retratos. Carregava centenas de fotografias amarelecidas em paginas que folheava detidamente durante a insonia e dentro dos onibus olhando pelas janelas e nos elevadores de edificios altos e em todos os lugares onde de repente ficava sozinho comigo mesmo. Virava as paginas lentamente, ha muito tempo antes, e nao me surpreendia nem me atemorizava pensar que muito tempo depois estaria da mesma forma de maos dadas com um outro eu amortecido da mesma forma revendo antigas fotografias. Mas o que me doia, agora, era um passado proximo. Nao conseguia compreender como conseguira penetrar naquilo sem ter consciencia e sem o menor policiamento: logo eu, que confiava nos meus processos, e que dizia sempre saber de tudo quanto fazia ou dizia. A vida era lenta e eu podia comanda-la. Essa crenca facil tinha me alimentado ate o momento em que, deitado ali, no meio da manha sem sol, olhos fixos no teto claro, suportava um cigarro na mao direita e uma ausencia na mao esquerda. Seria sem sentido chorar, entao chorei enquanto a chuva caia porque estava tao sozinho que o melhor a ser feito era qualquer coisa sem sentido. Durante algum tempo fiz coisas antigas