todos eles; tem mapas cerebrais para cada um deles, o que lhe tem valido como um longo aprendizado do poder mover-se sem cometer enganos praticos. Cada campo tem grupos de interesses, de hierarquizacao, de manobras; com suas respectivas expressoes simbolicas, imaginarias, explicativas. Mas tal campo e igualmente acoes postuladas com finalidades, repetidas em instituicoes, estruturadas em consensos, aliancas, inimizades. Sao estruturas praticas de poder da vontade e narrativas a se conhecer pela razao pratica intersubjetiva. O campo e esse espaco politico de cooperacao, coincidencias, conflitos. Nao e, portanto, a estrutura passiva, senao um ambito de interacoes. Todo campo tem diversos sistemas. O campo politico pode estar institucionalizado por um sistema liberal ou socialista real, ou pelo sistema de participacao crescente. Assim como os campos se cruzam (o campo economico pode se cruzar com o politico), os sistemas de cada campo podem, por sua vez, cruzar-se entre si. A burguesia, com a Revolucao Inglesa do seculo XVII, criou um sistema politico parlamentar que lhe permitiu desenvolver o sistema capitalista economico ate alcancar a revolucao industrial (sistema tecnologico subsumido materialmente dentro do sistema capitalista). O privado-publico sao diversas posicoes ou modos do exercicio da intersubjetividade. A democracia e uma instituicao politica objetiva, que origina ao mesmo a subjetividade tolerante dos cidadaos desde o berco, como suposto subjetivo. Ou seja, toda subjetividade e sempre intersubjetiva. Denominar-se-a privado o agir do sujeito em uma posicao intersubjetiva tal que se encontre protegido da presenca, do olhar, do ser agredido pelos outros membros dos multiplos sistemas intersubjetivos dos quais formam parte. Seria uma pratica externa ao campo politico. O publico, ao contrario, e o modo que o sujeito adota como posicao intersubjetiva em um "campo com outros"; modo que permite a funcao de "ator", cujos "papeis" ou acoes se "representam" frente ao olhar de todos os outros atores; papeis definidos do relato ou narrativa fundante de certo sistema politico. "Entrar" na "esfera publica" e "sair" de uma esfera privada. O publico e o ambito do visivel e, por isso, o lugar publico mais imaginado possivel e o da assembleia politica dos representantes - vistos e observados responsavelmente pelos representados, que julgam com direito se sao corretamente representados em seus interesses. O operado pelo politico na obscuridade nao-publica e corrupcao (nesse sentido oculta ao representado, a comunidade, atos nao justificaveis a luz publica). Por sua vez, a "opiniao publica" e o meio no qual se alimenta o publico politico. TESE 2: O PODER POLITICO DA COMUNIDADE COMO POTENTIA O ser humano e um ser vivente. Todos os seres viventes animais sao gregarios; o ser humano e originalmente comunitario. E assim que comunidades sempre acossadas em sua vulnerabilidade pela morte, pela extincao, devem continuamente ter como uma tendencia o instinto ancestral de querer permanecer na vida. Este querer-viver dos seres humanos em comunidade denomina-se vontade. A vontade-de-vida e a tendencia originaria de todos os seres humanos. Na Modernidade eurocentrica, o pensamento politico definiu em geral o poder como dominacao. Pelo contrario, os movimentos sociais atuais precisam ter desde o comeco uma nocao positiva de poder politico. A "vontade de- viver"