Freire (2005, p. 65), explica a condicao doprofessor:[...] o educador aparece como seu indiscutivel agente, como o seu realsujeito, cuja tarefa indeclinavel e encher os educandos dos conteudos desua narracao. Conteudos que sao retalhos da realidade desconectados datotalidade em que se engendram e me cuja visao ganhariam significacao. Apalavra, nestas dissertacoes, se esvazia da dimensao concreta que deveriater ou se transforma em palavra oca, em verbosidade alienada e alienante.Dai que seja mais som que significacao, assim, melhor seria dizela.Nesta citacao temos a definicao da pedagogia bancaria. Freire quando fala emencher e realmente o significado de depositar conteudos desvinculados da realidade nosalunos, como sao recipientes devem cumprir a triade receber, memorizar e arquivar. Estahabilidade de processar e memorizar a informacao sao averiguados pelo educador atravesdas avaliacoes. Entretanto, este conhecimento insignificante nao serve para ser utilizado nocotidiano dos alunos, assim, ha uma dicotomia entre a escola e a vida cotidiana.Se apenas fosse transmissora de conhecimentos talvez os danos nao fossem taograndes, mas alem disso, transfere valores, comportamento, modos de agir e de aceitarpassivamente condicionamentos. Em suma, forma uma personalidade passiva, apatica, semidentidade, nem opiniao, acritica. A escola nesta dimensao e uma extensao da sociedadeopressora, que baseia suas relacoes atraves da cultura do silencio.Segundo Paulo Freire os oprimidos, neste panorama, sao vistos como os anormaisda sociedade. Freire (2005, p. 69) expoe o pensamento desta pedagogia bancaria: Osoprimidos, como casos individuais, sao patologia, da sociedade sa, que precisa, por istomesmo, ajusta-los a ela, mudandolhes a mentalidade de homem ineptos e preguicosos.39Como ja dito anteriormente, na educacao bancaria o objetivo e manter tudo comoesta dentro da sociedade, manter a classe dos pobres que servem como mao de obra barata ea classe dos ricos que dirigem os negocios e governam estes trabalhadores. Estes primeirosja incorporaram que sao incapazes e desajustados a sociedade, por tanto ouvir de seussuperiores, e creem que esta sociedade que os marginaliza e boa. Entao Freire (2005, p.70)conclui que Dai que a educacao bancaria, que a eles serve, jamais possa orientar-se nosentido da conscientizacao dos educandos. Pois a conscientizacao e o primeiro passo paraa mudanca. Diz Freire (1983, p.106):[...] e proprio da consciencia critica a sua integracao com a realidade,enquanto que a ingenua o proprio e a superposicao a realidade. (...) aproposito da consciencia fanatica, cuja patologia da ingenuidade leva aoirracional, o proprio e a acomodacao, o ajustamento, adaptacao.Nesta pratica desumanizante, o homem nao se torna participante e integrante darealidade, e moldado, adaptado ao sistema, ou seja, a sociedade permanece imutavel equem precisa se ajustar e o homem. Ele esta imerso nela, e como se nao estivesse presentedentro dela, e puramente espectador do processo, o que ocorre e que entende que asrelacoes sociais sao inerentes a ele e nao ha nada que possa ser feito. Este panorama damargem a outra questao que Freire (2005, p.72) conceitua: Sugere uma dicotomiainexistente homens-mundo. Homens simplesmente no mundo e nao com o mundo e com osoutros. Homens espectadores e nao recriadores do mundo. Concebe a sua conscienciacomo algo espacializado neles e nao aos homens como corpos conscientes..Assim tudo caminha a favor do dominador, os homens se tornam cada vez