entendidas como referencias a pessoas de carne e osso e a eventoshistoricos.Quando Jesus faziaaplicacao do registro historico, ele o extraia do significado moral do texto,contrario ao sentido alegorico.Jesus denunciou o modocomo os dirigentes religiosos haviam desenvolvido metodos casuisticos quepunham a parte a propria Palavra de Deus que eles alegavam estar interpretando,e no lugar dela colocavam suas proprias tradicoes (Marcos 7:6-13; 15:1-9).Os escribas e fariseus,nunca acusaram Jesus de usar as escrituras de modo antinatural ou ilegitimo.Mesmo quando Jesus repudiava diretamente os acrescimos e as interpretacoeserroneas dos fariseus com relacao ao Antigo Testamento (Mateus 5: 21-48), oregistro biblico diz-nos que estavam as multidoes maravilhadas da suadoutrina; porque ele as ensinava como que tem autoridade, e nao como osescribas (Mateus 7:28-29).Ouso Que os Apostolos Fizeram do Antigo TestamentoOs apostolosacompanharam seu Senhor e consideraram o Antigo Testamento como a Palavra deDeus inspirada (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21). Em cinquenta e seis casos, pelomenos, ha referencia explica a Deus com o autor do texto biblico. A semelhancade Cristo, eles aceitaram a exatidao historica do Antigo Testamento (e.g., Atos7:9-50; 13:16-22; Hebreus 11).Aexegese Patristica (100-600 d. C)A despeito da praticados apostolos, uma escola de interpretacao alegorica dominou a igreja nosseculos que se sucederam. Esta alegorizacao derivou-se de um proposito digno o desejo de entender o Antigo Testamento como documento cristao. Contudo, ometodo alegorico segundo praticado pelos pais da igreja muitas vezesnegligenciou por completo o entendimento de um texto e desenvolveu especulacoesque o proprio autor nunca teria reconhecido.Clementede Alexandria (c.150-c. 215)Exegeta patristico denomeada, Clemente acreditava que as escrituras ocultavam seu verdadeirosignificado a fim de que fossemos inquiridores, e tambem porque nao e bom quetodos entendam. Ele desenvolveu a teoria de que cinco sentidos estao ligados aEscritura (historico, doutrinal, profetico, filosofico, e mistico) com as maisprofundas riquezas disponiveis somente que entendem os sentidos mais profundos.Origenes(185? 254?)Origenes foi o notavelsucessor de Clemente. Ele cria ser a Escritura uma vasta alegoria na qual cadadetalhe e simbolico, e dava grande importancia a 1 cor. 2:6-7 (falamos asabedoria de Deus um misterio). Origenes acreditava que assim como o homem seconstitui de tres partes corpo, alma e espirito- da mesma forma a Escriturapossui tres sentidos. O corpo literal, a alma o sentido moral, o espirito osentido alegorico ou mistico. Na pratica Origenes tipicamente menosprezou osentido literal, raramente se referiu ao sentido moral, e empregouconstantemente a alegoria uma vez que so ela produzia o verdadeiroconhecimento.Agostinho(354 430)Em termos deoriginalidade e genio, Agostinho foi de longe o maior homem da sua epoca. Emseu livro sobre a doutrina crista ele estabeleceu diversas regras paraexposicao das Escrituras.1. O interprete deve possuir fe cristaautentica.2. Deve-se ter alta conta o significadoliteral e historico da Escritura.3. A escritura tem mais que um significadoe, portanto o metodo alegorico e adequado. 4. Ha significado nos numeros biblicos.5. O Antigo Testamento e documento cristaoporque Cristo esta retratado nele do principio ao fim.6. Compete ao expositor entender o que oautor pretendia dizer, e nao introduzir no texto o significado que ele,expositor, quer lhe dar.7. O interprete deve consultar o verdadeirocredo ortodoxo.8. Um versiculo deve ser estudado em seucontexto, e nao isolado dos versiculos que o cercam.9. Se