dos povos que realizavam suas trocas, mas sob explicacoes mistico-religiosas. Entao os alimentos podem ser fortes ou fracos, reimosos ou nao reimosos, puros ou impuros. E de qual pureza estamos falando? A sanitaria, das limpezas e asseios, ou a moral, das virtudes?Se em meio a mares salgados e pequenos rios salobras, fartava-me de peixe de escama e havia sobra para as trocas comerciais, como permitir que os povos das planicies de aluviao, pescadores de peixe de couro e criadores de porcos ocupassem meu mercado? Entao peixe de escama passa a ser bom, saudavel, puro, virtuoso. Peixe de couro e carne de porco passa a ser ruim, pestilencial, pecaminosa, suporte a vara dos demonios. A cada momento historico, em acordo com o jogo dominante dos interesses e das ideias que legitimam os interesses - expressoes cambiantes e vagas e indiretas e nao lineares destes jogos politico-economicos - nos criamos categorias explicativas que vao operar em varios niveis: das crencas, no quotidiano social, ate as leis, passando pela mao invisivel dos mercados.Antes da identificacao dos efeitos negativos, individuais e coletivos, do uso das bebidas alcoolicas - absenteismo no trabalho, cirrose, cancer etc -, montou-se poderosa maquina de negocios, lucro, propaganda, e grande parte da populacao habituou-se ao uso proprio e dos outros, criando defesas contra os excessos, entao o processo de producao, distribuicao e consumo do alcool foi assumido socialmente como toleravel e legal, tornando-se licito. Deste modo, a nova droga, que chega agora para a experiencia humana, sem rito defensivo, sem adaptacao biologica, mas garanta lucro extraordinario nos circuitos marginais da economia, torna-se ilicita. Porem, esse tambem e um modelo geral. Para cada caso e preciso reconstruir a historia, os efeitos no corpo e os valores atribuidos: seja a moda de absinto na Franca e de opio na China, ambos no seculo XIX; seja o haxixe como presente da deusa Shiva, na India, ou ferramenta para extase mistico dos derviches arabes, ou mediador das rebelioes homicidas dos seguidores do Velho da Montanha; seja a diamba, no seculo XX, consumida nas ruas e pracas do Maranhao, por exemplo, nos anos 50 e 60, ou a marijuana dos hippies nos anos 60 e 70, e que nao produziam a categoria social do maconheiro, ou a maconha de hoje, alterada, prensada, envolvida em quimicos para iludir caes farejadores.Desta discussao podemos deduzir que as varias drogas geram impactos pelo seu abuso, nao pelo enquadramento legal, fortuito, em licita ou ilicita. A compreensao dos processos e a formulacao de saidas para os problemas devem, inclusive, questionar estes rotulos. 3. E possivel uma politica publica referente ao uso e ao abuso de drogas e a dependencia quimica? Se possivel, qual seria sua logica organizacional?Pelo que disse ate agora, a determinacao da escolha, a dinamica da producao do abuso, o processo de instalacao da dependencia, a construcao individual de defesas, a construcao cultural de ritos de contencao, a acessibilidade e a disponibilidade economica dos agentes, constituem emaranhado de extrema complexidade, com velozes deslizamentos de significados e legitimacoes, sobretudo em sociedade tecnologica, fundamentada no consumo.Vejamos a situacao contemporanea do Brasil, pais