experiencia da origem a - na verdade, ele diz, "determina" - doutrina, e nao vice-versa. 24 O principal ponto da Biblia e como as historias podem ser usadas no viver diario - por isso, a enfase em devocoes diarias. "Embora alguns evangelicos pertencam a tradicoes eclesiasticas que entendem, em algum sentido, a igreja como um despenseiro de graca, em geral vemos nossas congregacoes principalmente como uma comunhao crentes." 25 Compartilhamos nossas jornadas (nosso "testemunho") de transformacao pessoal. 26 Portanto, "uma mudanca fundamental de autoconsciencia pode estar em andamento" no evangelicalismo, "uma mudanca de identidade baseada em credo para uma identidade baseada em espiritualidade" que e mais semelhante ao misticismo medieval do que a ortodoxia protestante. 27 Consequentemente, a espiritualidade e interior e quietista", 28 preocupada com combater "a natureza inferior e o mundo", 29 por meio de "um compromisso pessoal que se torna o foco crucial das afeicoes do crente". 30 Portanto, a origem da fe nao e atribuida a um evangelho externo, mas surge de uma experiencia interior. "Visto que a espiritualidade e gerada a partir do interior do individuo, motivacao interior e crucial" - mais importante, de fato, do que "grandes afirmacoes teologicas". 31 A vida espiritual e, antes de tudo, a imitacao de Cristo... Em geral, evitamos rituais religiosos. Rejeitamos a aderencia servil a ritos, mas o fazer o que Jesus faria e o nosso conceito de verdadeiro discipulado. Consequentemente, a maioria dos evangelicos nao aceitam o sacramentalismo de muitas igrejas tradicionais, nem se unem aos quacres que eliminam completamente os sacramentos. Praticamos o batismo e a Ceia do Senhor, mas entendemos o significado destes ritos de maneira prudente. 32 Ele diz que estes ritos sao praticados como estimulos para a experiencia pessoal e nao por obediencia a ordem divina. 33 Prossiga no dever; coloque sua vida em ordem, para que, pela uso dos meios de ajuda, voce cresca e veja se nao amadurece espiritualmente", nos exortamos. De fato, se um crente chega ao ponto em que sente que a estagnacao se estabeleceu, o conselho evangelico e redobrar os seus esforcos no dever de praticar as disciplinas. "Examine a si mesmo", o conselheiro espiritual evangelico admoesta. 34 Vamos a igreja, ele diz, mas nao para recebermos "os meios de graca", e sim para que tenhamos comunhao, recebamos "instrucao e encorajamento". 35 A enfase no crente individual e evidente, ele diz, na expectativa de "achar um ministerio" na comunhao local. 36 Tudo isso e contrario a uma enfase em doutrina e, Grenz acrescenta, uma enfase em "um principio material e formal" - em outras palavras, solo Christo e solo Scriptura. 37 Quando a transformacao pessoal e social se torna o principal ponto de fe e pratica, nao devemos admirar que a linha distintiva entre catolicismo romano e evangelicalismo se obscurece. Para Roma, e claro, a justificacao e simplesmente santificacao: a transformacao moral do crente. A graca e oferecida, mas temos de cooperar com ela, se temos finalmente de ser aceitos e renovados. De fato, com sua historia mais longa e mais sofisticada de influencia cultural, a superioridade de Roma na