Este e um tema que para mim e muitoapaixonante, por se referir a Regra de Fe, ou seja, aquilo que devemosacreditar e confiar acerca de Deus e Suas obras. Por isto, aqui mostro-medependente antes de tudo de Deus, e depois de Charles Hodge, para expressarmeus pensamentos sobre o assunto. Diz Hodge: A infalibilidade e a autoridade divina das Escrituras se devem ao fatode serem a Palavra de Deus; e elas sao a Palavra de Deus em virtude terem sidodadas pela inspiracao do Espirito Santo. (Teologia Sistematica, 2001,traducao: Valter Graciano Ramos, Hagnos, pag.115) Naturalmente, a partirdesta afirmacao pode se ver que somadas as ideias de infalibilidade eautoridade resultam na inerrancia das Escrituras. Prosseguindo, encontramos 5 verdadesque pressupoem o fundamento da interpretacao e inspiracao biblicas: 1- Que Deus nao e o fundamento inconscientede todas as coisas; nem mera causalidade; mas um Espirito agente autoconsciente,inteligente, voluntario, possuidor de todos os atributos de nossos espiritos,sem limitacao e em grau infinito; 2- Que Ele e o criador do mundo, extraterreno,preexistente e independente dele; nao sua alma ou principio vivificante; masSeu Criador, preservador, e governante; 3- Que, como Espirito, Ele estapresente e ativo em toda a parte, preservando e governando todas as suas criaturase todas as acoes delas; 4- Que, embora tanto no mundo externo quanto no mundoda mente, Ele age geralmente de acordo com leis fixas [natureza] e atraves decausas secundaria, e livre para agir, e amiude age imediatamente, ou sem aintervencao de causas, tal como fez na criacao, na regeneracao e nos como fezna criacao, na regeneracao e nos milagres; 5- Que a Biblia contem uma revelacaodivina ou supernatural. (HODGE, 2001, pag.115) Estas pressuposicoes demonstram ocarater e o Ser de Deus, assim, tendo em mente tudo isso, continuo enunciando algumasdefinicoes do carater da inspiracao. Primeiro Inspiracao e uma influencia supernatural. Ela assim se distingue, poruma lado, da agencia providencial de Deus, a qual esta em toda a parte eperenemente em operacao; e por outro, das operacoes graciosas do Espirito nocoracao do Seu povo. Segundo, as Escrituras e os conceitos comuns dos homens epreciso marcante distincao entre os efeitos que se devem a eficiencia de Deus operandoregularmente atraves de causas secundarias e aqueles produzidos por suaeficiencia imediata sem a intervencao de tais causas (...) A inspiracaopertence a ultima classe. (HODGE, 2001, pag. 115) Pensar na Inspiracao das Escriturastambem esta relacionado a distincao entre ela e a Revelacao. Primeiro, o objetivo da revelacao e a comunicacao doconhecimento. O objetivo ou designio na inspiracao e assegurar infalibilidadeao ensino. Por consequencia, elas diferem, em segundo lugar, em seus efeitos. Oefeito da inspiracao era preserva-lo de erro na ministracao do ensino. (HODGE,2001, pag.116) Portanto, Inspiracao e o metodo de Deus tornar sua mensageminfalivel, e a revelacao e o conteudo dessa mensagem. Isso mostra tambem que ainspiracao nao eliminou a personalidade dos individuos, porque o espirito dosprofetas e sujeito aos profetas (1 Co 14:32). Como diz Hodge: [O espirito dos profetas] nao era como umamaquina calculadora que resolve logaritmos com infalivel exatidao (...) A igrejajamais sustentou o que tem sido estigmatizado como a teoria mecanica dainspiracao. Os escritores sacros nao eram maquinas.