Na aurora a chegada dos astros na noiteEstao todas la, em janelas, em portas a olhar!Nao ha de ser assaz vividas nem saciadas destas,Mas estao nas portas, nas alvas janelas a espreitarE passa, e passa... Frias a voar o acerbo vao que fecunda no olharAnelando o amor, que ora ver nao passarNao saem do feudo que lhes fora construido,Pois ficam todas la, em janelas, em portas a olhar!E a ampulheta lhes dar devida forma de face cimentada;No pequeno tocar, aquece, evapora, eleva-se, tendo os ceus a tomarMas nao ha de ser discretas quando dos labios robustos ventos ecoam Neste ar caloroso, nesta vida arrebatadora, o ardor cintilaEm dura feicao cristalina, e do mordaz feudo nao ha vida, somenteTurbilhao de gelidas palavras, e ainda estao todas la, nas portasNas janelas a espreitar, a viver a mocidade esteril do nao-tentarO que tanto olha? O que tanto espia?Ca fora no mundo, muitos estrebucham aos pes da gananciaEsbanjam a felicidade num parecer rubro e funebre, livra-vos o corpo de madeiraO pecado. Mas digo-vos retificando-me: estao todos la, a olhar!(Evandro Souza) Homo modernoRevestidos de materiaDas hastes aos escombros, todos, emRegistros de carnicas, lassos, tecendoFios ideais da metrica mecanicaSob albatrozes ocularesPermanecem entre cameras vivasA luz dos ecos uniforme, placidosDe inercia, a entropia nas formas de casulosPresentes nas tecnologias audazesPara envolto amontoado, castos eLombardos, praticos de censura,Direcionam-se-lhes, por sestrosAngulos rasos, a sina progressivaPerenes crisalidas de forma assimSendo, de quando em quando ilustresPor alforria genetica, qual prendaPromissora se faz modelo ao bando-restoMelodia condizente, pois, a todosOrdenando em vultos, em tablados dispostosSempre jubilos por vezes, sendo,A quem se insere, decanta e dancaDormindo, levemente apartados,Pela esquadra, pelo bisturi estatisticoPara dar-se consigo na sonolencia cintilante Dentre as inumeras teorias epropostas pedagogicas, assim como os inumeros debates sobre a educacao emgeral, talvez possamos assentir categoricamente, e com maior grau de certeza,que a educacao ou sistema de ensino constitui o espaco na qual a razao,como instrumento de formacao, tem papel predominante, e que outras formas deeducar, como a arte, por exemplo, estariam relegadas a um plano secundarioquando nao inexistentes. Partindo desse pressuposto de que a razao epreponderante no ensino, o movimento a seguir e delimitar o significado de razao e suas implicacoes na esfera doconhecimento como um todo, e tambem mapear, a partir da filosofia de Nietzsche,o caminho percorrido no qual a arte se tornou uma manifestacao secundaria emrelacao ao uso da razao.Quando falamos sobrerazao na nossa vida cotidiana, surgem os significados mais diversos queengloba a moral, o convencimento ou a verdade, o bom juizo ou, em umsignificado mais formal, o uso da logica para atingir determinados fins ouresultados. Por isso, e necessaria uma definicao previa e abrangente da razaoafim de melhor delimitar a sua natureza. O filosofo Olavo de Carvalho, noartigo Jesus e a pomba de Stalin, dojornal O globo, nos da uma definicaomais sucinta e nao menos abrangente, da razao:Razao e o senso da unidade do real,que se traduz na busca da coesao entre experiencia e memoria, percepcoes epensamentos, atos e palavras etc. A capacidade logica e uma expressao parcial elimitada desse senso. Tambem sao expressoes dele o senso estetico e o senso