a solucao nao reside em interpretar o conceito de relacao de atribuicao em termos pragmaticos, como propoe Greco (2012), mas de modificar o nosso entendimento acerca da condicao epistemica do conhecimento. Tendo em vista acomodar os casos de conhecimento apresentados por Lackey (2009) e Vaesen (2011), minha proposta diz que devemos parar de insistir na ideia de que a condicao epistemica do conhecimento deve ser entendida exclusivamente em termos de excelencias de nivel pessoal. Dito de maneira mais positiva, minha proposta diz que devemos entender a condicao epistemica do conhecimento numa abordagem que tenha, como foco, multiplos niveis de excelencia. Trata-se, com efeito, de uma abordagem de multiplos niveis da normatividade epistemica. Nesta abordagem, ha espaco tanto para excelencias de nivel pessoale.g., raciocinio cuidadosoquanto para excelencias de nivel interpessoale.g., praticas conversacionais cooperativase subpessoale.g., bom funcionamento de um termometro. Uma vez que o conceito de virtude intelectual nao e amplo o suficiente para acomodar tais niveis de excelencia, eu desenvolvi um conceito que penso acomodar de maneira apropriada cada um destes niveis, a saber, o conceito de padrao epistemico. Fundamentalmente, um padrao epistemico e uma disposicao estavel conducente a verdade. Com efeito, a teoria do conhecimento resultante desta visao e uma forma de confiabilismo, o qual chamo de confiabilismo dos padroes. A diferenca desta variedade de confiabilismo para suas concorrentes focadas nas virtudes intelectuais e que tais disposicoes estaveis nao precisam ser necessariamente disposicoes estaveis de nivel pessoal, permitindo-se que sejam disposicoes estaveis de nivel interpessoal ou subpessoalo que, a meu ver, acomoda de maneira mais intuitiva alguns casos de conhecimento por testemunho e via uso de instrumentos.CONFIABILISMO DOS PADROESRetomemos a tese geral que apresentei no inicio do texto para, em seguida, compreendermos as diferencas entre o confiabilismo dos padroes e a variedade de epistemologia das virtudes aqui apresentada. A tese era a de que(Esquema-Kp) Em casos de conhecimento, a satisfacao das condicoes atitudinal e semantica e atribuivel a satisfacao da condicao epistemica.Tendo o confiabilismo dos padroes em vista, podemos reformular o (Esquema-Kp) tal como se segue(CP1) Em casos de conhecimento, o sucesso de uma pessoa em acreditar na verdade e atribuivel aos padroes epistemicos (relevantes).Tendo em vista que faco a opcao por interpretar o conceito de relacao de atribuicao em termos explanatorios, temos que(CP2) Em casos de conhecimento, os padroes epistemicos (relevantes) explicam por que a pessoa obtem sucesso em acreditar na verdade.Por fim, tendo em vista que faco a opcao pela versao robusta do sentido explanatorio do conceito de relacao de atribuicao, em especial para evitar casos tipo-Gettier, o resultado final do confiabilismo dos padroes pode ser expresso tal como se segue(CP3) Em casos de conhecimento, os padroes epistemicos (relevantes) sao a parte mais importante para explicar por que a pessoa obtem sucesso em acreditar na verdade.Eis, assim, a descricao mais precisa da teoria do conhecimento que vim desenvolvendo e da motivacao para faze-lo.ORIENTACOES FUTURAS E CONSIDERACOES FINAISPara terminar, gostaria de comentar dois aspectos que, penso, sao relevantes de serem levados a cabo no desenvolvimento futuro desta teoria. Em primeiro lugar, e preciso ter clareza sobre se padroes epistemicos como a