poder economico. Assim avanca a liberdade e avanca, embora mais lentamente, a solidariedade, que e equivalente contemporaneo da Fraternidade, esse avanco se da nos intersticios do poder, nas franjas da sociedade, o que garante uma lenta expansao dos espacos de liberdade. A cidadania passa, gradativamente, a ser entendida como conquista, e nao como uma concessao, fundamentando-se em principios juridicos com legitimidade inquestionavel. Entretanto, nessa evolucao constata-se a ausencia da terceira ideia-forca e ideal na Revolucao: a Igualdade.O Brasil e estruturalmente e historicamente caracterizado por altos indices de extrema desigualdade, reproduzida pelas relacoes sociais e economicas. Pode-se falar da igualdade como expressao de valores morais e eticos, como aspiracao e virtude de uma sociedade que visa o bem comum, mas tanto quanto a Liberdade e Solidariedade ela so tem consciencia enquanto realizacao concreta, enquanto efetivacao das regras de distribuicao. Neste sentido, O Brasil nao chegou em 1789.As organizacoes sindicais, que poderiam modificar este quadro, desenvolvem acoes insuficientes. Apesar da combatividade em varios momentos historicos (1953-1954, 1961-1964, 1978-1988), o movimento sindical nao conseguiu articular a defesa dos interesses corporativos dos trabalhadores formais com as necessidades dos excluidos, dos desempregados, dos trabalhadores do setor informal, que representa mais d e60% da populacao economicamente ativa.As demais entidades da sociedade civil, sejam elas as formas classicas (partidos, associacoes de profissionais liberais, etc.), sejam as contemporaneas (ONGs), nao tem capacidade de ampliar o espirito associativo. Multiplicam-se as instituicoes, mas o numero de associados e muito pouco, inclusive, estima-se que menos de 1% da populacao participe da vida associativa (cf. Demo, 1991), indice que nos paises economicamente mais desenvolvidos, e, no minimo, oito vezes maior.Um traco cultural no Brasil e o individualismo, e constitui uma barreira que impede o igualitarismo, e, por extensao, a liberdade e a fraternidade. A verdadeira liberdade jamais e um exercicio individual. O antiassociativismo corrompe a Fraternidade, transformando-a em assistencialismo ou em caridade, portanto tornado-se terreno propicio para as praticas tutelares. Em uma sociedade tao desigual e hierarquizada como a brasileira, nao faltam candidatos a chefes.O desafio e ampliar a Solidariedade e a Liberdade, quando aumenta a exclusao, o desemprego e a precariedade, multiplicando os dependentes, os subalternos, os sem autonomia. A luta pela Igualdade nao esta na pauta politica, esta nos movimentos sociais, entretanto estes nao contam com a adesao de parte expressiva da populacao.A partir dessas constatacoes, provenientes do realismo fundado no conhecimento cientifico, se pode notar que o espirito utopico libertario continua, contrapondo-se aos dirigentes tutelares. A mobilizacao daqueles que lutam para construir uma sociedade mais livre, mais justa e mais solidaria possui o argumento de que, nas circunstancias infinitamente mais desfavoraveis da dominacao absolutista e clerical, foi possivel mudar a sociedade de maneira radical e afirmar os principios de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, podemos hoje queixar-nos e contentar-nos com menos do que foi sonhado e realizado ha mais de 200 anos?