Meus olhos se encontram protegidosPor essas folhas tao verdes, unidasNessa tarde ja pintadaDe cor laranjaSinto essa tardinhaSinto chegar a noiteAproximar-se a placidezQue aceita o fim da existenciaFim nostalgicoDaquilo que ja foiComeco embevecidoDesse meio infinitoDesejo de que a vidaParasse nesse instantePro meu eterno contemplarDesse momentoEssa e a hora da poesiaHora da minha vidaAo longe contemplo as igrejasOs sinos que tocamAs folhas que caemDas copulas das arvoresO sol a se porE seus raios a me atingirAs cores que ja escorremEscoando com o fim da tardeSao as que pintam meu mundo.Giovanni Parlucci AlunoQuero ficar muito erudito,Perceber tudo o que ha na terra,E tudo o que no ceu se encerra,Natura e Ciencia ao InfinitoSchulerIch wunschterechet gelehrt zu werdenUnd mochtgern, was auf der ErdenUnd in demHimmel ist, erfassen,DieWissenschaft und die Natur(Fausto) Este brevissimo artigo tem como objetivo lancar uma primeira luz sobre um assunto tao pouco difundido e conhecido, nao somente no Brasil como no exterior, a Filosofia Bizantina.Nosso proposito aqui nao e fornecer uma introducao, mas apenas expor algumas caracteristicas gerais da filosofia produzida no Imperio Oriental do seculo IX a meados do XV. Essa filosofia e intitulada Bizantina por causa de Bizancio que foi o primeiro nome da capital do imperio oriental depois que o Imperio romano foi dividido por Teodosio I no seculo IV da era Crista. Depois o nome da capital mudou para Constantinopla, mas convencionou-se chamar de bizantina toda a historia do imperio do oriente ate a queda de Constantinopla em 1204, bem como a filosofia produzida nesse imperio e nesse periodo. Portanto, filosofia bizantina e toda a filosofia produzida no imperio oriental desde o seculo IX a meados do seculo XV.Depois desses esclarecimentos de ordem mais geral passemos a alguns aspectos dessa filosofia que devem ser destacados e que e o objetivo de nosso estudo:1o. Do seculo IX a meados do seculo XV a filosofia e considerada como helenica[1], isto e, como estranha. Nesse sentido a Philosophia e tida como ciencia exterior. A filosofia e a ciencia do que esta fora (exothen, thyrathen) e oposta a teologia crista. Teologia crista para os bizantinos e a verdadeira filosofia, a filosofia do interior ou filosofia que esta dentro. Em consequencia dessa contraposicao temos o segundo ponto:2o. A filosofia tem uma completa autonomia teorica. Isso fica bem claro quando comparamos a filosofia bizantina com a filosofia medieval, a filosofia em Bizancio nao e serva da teologia. Mesmo a logica nao tem o estatuto de instrumento privilegiado da teologia como acontece na filosofia medieval latina do ocidente cristao. No caso da teologia, nao ha uma ciencia teo-logica, ou seja, uma elaboracao dialetica e logica dos conteudos da fe crista. Para indicarmos melhor ainda as caracteristicas da filosofia bizantina temos que saber que tambem, de forma diversa do mundo latino...3o. A teologia e puramente monastica e nao e ensinada escolarmente, por isso nao podemos falar de uma escolastica bizantina. Diferentemente do estatuto que a teologia goza no mundo latino-cristao principalmente nos seculos XIII e XIV, o ensino superior bizantino nao tem uma faculdade de teologia, o ensino superior visa apenas formar funcionarios.4o. O ensino da filosofia