focaliza esses piedosos hipocritas. Mostra tais beatas rezando naigreja, com veu na cabeca, rosario na mao e olhares piedosos... Depois mostraos mesmos fazendo o contrario fora da Igreja.Jesus era chamado de o bom mestre. Como de fato Ele o era. Perdoou a MariaMadalena, a pecadora, perdoou a Pedro que o traiu, perdoou o ladrao no alto dacruz, mas se existia uma classe de gente que ele nao engolia eram os escribas eos fariseus. Para eles Jesus lancou as palavras mais duras: "Ai de vosescribas e fariseus hipocritas... vos pareceis com os sepulcros caiados , que epintado por fora, mais la dentro existe toda a especie de podridao".Gostavam de se mostrar ao fazer o jejum, ao dar esmolas, pagar o dizimo, etc.Ojejum, a esmola e a oracao sao expressoes de nossa gratidao a Deus por tudo oque ele nos concede, por isso nao ha motivo para exaltar nossas acoes caridosasperante os homens.Pe. Lucas de Paula Almeida, CM Origem, historia e espiritualidade da QuaresmaPode-se entender melhor o significado da Quaresma,decidida pelo Vaticano II,conhecendo a historia deste tempo liturgico. Acelebracao da Pascoa, nos tres primeiros seculos da Igreja, nao tinha umperiodo de preparacao. Limitava-se a um jejum realizado nos dois diasanteriores. A comunidade crista vivia tao intensamente o empenho cristao, ate otestemunho do martirio , que nao sentia a necessidade de um periodo de tempopara renovar a conversao ja acontecida com o batismo.Ela prolongava, porem, a alegria da celebracao pascal por cinquenta dias (Pentecostes). Apos a Paz de Constantino, quando a tensao diminuiu no empenho davida crista, comecou-se a perceber a necessidade de um periodo de tempo paraadmoestar os fieis sobre uma maior coerencia com o batismo.Nascem assim asprescricoes sobre um periodo de preparacao a Pascoa.No Oriente, encontramos os primeiros sinais de um periodo pre-pascal,como preparacao espiritual a celebracao do grande misterio, no principio doseculo IV. Santo Atanasio nas "Cartas pascais" (entre os anos 330 e347), Sao Cirilo de Jerusalem nas Protocatequeses e nas Catequeses mistagogicas(347), fala desse periodo como realidade conhecida. Eusebio (+340) em Desolemnitate paschali fala do "quadragesimo exercitium......santos Moyses eEliam imitantes" (Cf. PG 24,697).No Ocidente, temos testemunhos diretos somente no fim do seculo IV.Falam desse periodo Eteria (385) em seu Itinerarium (27,1) pela Espanha eAquitania; Santo Agostinho para a Africa; Santo Ambrosio (+ 396) para Milao.Nao sabemos com certeza onde, por meio de quem e como surgiu a Quaresma,sobretudo em Roma; apenas sabemos que ela foi se formando progressivamente. Elatem uma pre-historia , ligada a uma praxe penitencial preparatoria a Pascoa,que comecou a firmar-se desde a metade do seculo II. Ate o seculo IV, a unicasemana de jejum era aquela que precedia a Pascoa . Na metade do seculo IV, javemos acrescentadas a esta semana outras tres, compreendendo assim quatrosemanas.A partir do fim do seculo IV, a estrutura da Quaresma e aquela dos"quarentas dias", considerados a luz do simbolismo biblico, que da aeste tempo um valor salvifico-redentor, cujo sinal e a denominacao"sacramentum".Celebrar a Quaresma e portanto, reconhecer a presenca de Deus na caminhada, notrabalho, na luta, no sofrimento e na dor da vida do povo.Como o povo deIsrael, que andou 40 anos