artistas plasticos. Ele tem que se tornar apenas veiculo da transmissao de uma conversa entre Deus e cada um dos mais distintos fieis, ao longo de todo o futuro da sua obra. Como um catequista, ele nao pode mudar o conteudo do que transmite. Sua fidelidade e si ne qua non. A falta dela compromete a obra a ponto de nao poder ser considerada arte sacra catolica.Realizar uma obra para uma igreja requer um grande e profundo conhecimento da doutrina e da historia da Igreja Catolica. Um conhecimento nao so teorico, mas tambem empirico, ou seja, se nao for uma verdadeira pessoa de oracao, se nao tiver constante sintonia espiritual com Deus e com seus filhos, a pessoa nao conseguira, jamais, realizar uma autentica arte sacra. Essa mesma caracteristica que se mostra fortemente presente na arte sacra bizantina, e imprescindivel tambem no Ocidente.As obras de decoracao das igrejas catolicas precisam obedecer a uma grande harmonia, tanto nas formas plasticas como na suavidade da mensagem que cada uma transmite, como se viesse diretamente de Deus para cada observador, com a exclusividade propria de Quem e onipresente. Havemos de convir que Deus, o Ser Perfeito, nao admitiria nenhuma aberracao das suas proprias leis, especialmente as que regem a psicologia humana, o que nos leva a concluir que, numa igreja, uma pintura, ou outra forma de arte, nao pode, de maneira alguma, incomodar, causar desconforto, a natureza humana.Influencia modernistaInfelizmente, nas ultimas decadas a arte sacra tem sofrido grande influencia das correntes modernistas, o que, no nosso humilde parecer de simples fiel, e algo doloroso. Parece que os conceitos modernos e laicos invadiram as igrejas trazendo belas e valiosas obras, mas que sao, de certa forma, divorciadas do espirito religioso e do sentido divino.Falando acerca de uma obra de Matisse, a especialista em Semiotica, Lucia Santaella, diz algo que vemos espelhado em certas obras de arte sacra mais recentes: ...todos os elementos ficam reduzidos a formas muito elementares, quase infantis, nao fosse a inteligencia visual dos recursos sutis utilizados na composicao do todo. A ambiguidade referencial nao e sem consequencias, uma vez que o poder representativo fica no nivel de pura sugestao, a pintura acaba por chamar a atencao para si mesma como pintura, para aquilo que faz dela uma pintura: cores, tracos, linhas, volumes, contrastes, texturas, etc. Isto e, chama atencao para suas qualidades internas, para seu lado puramente iconico, pois tudo o que diz respeito ao poder de referencialidade das imagens, o reconhecimento e a identificacao daquilo que ela se refere ja desliza para seu lado indicial. Ao dificultar o reconhecimento e identificacao, ao suspende-los, essa pintura cria uma demora iconica. (1)Quando tais carateristicas aprecem em obras de arte dentro das igrejas, o ego do artista se sobrepoe ao ethos da Igreja, que o contratou. Outras mensagens sao transmitidas no lugar da que seria a ideia principal; e nas "demoras iconicas" em se chegar ao foco da mensagem, o observador recebe outras, secundarias, que acabam "roubando a cena". Isso talvez possa explicar o desconforto que sentimos quando vemos um crucifixo com o Cristo disforme,