thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Por que?Vontade e desejo de aprender ao menos 3 idiomas ao longo da vida. A bola da vez e o Ingles. Alem de que o mercado exige ingles, cada dia mais isso se torna um pre-requisito e e essencial para viagens internacionais. Superacao, profissao, prazer e turismo. Resultado:Meta cumprida. Estudei sozinho parte do ano, fiz um intensivo de ingles em Julho e continuei cursando ao longo do ano. Alem disso no inicio de 2012 tenho outro intensivo.Score:85 %M. Por que?Buscar mais saude, melhorar qualidade de vida. Vaidade.Resultado:Falhei miseravelmente. So isso mesmo.Score:3 %M. Livros que ensinam a dancar Ha escritores que, por apresentarem o impossivel como possivel e falarem do moral e do genial como se fossem um capricho, um gosto, provocam um sentimento de liberdade exuberante, como se o homem se colocasse na ponta dos pes e tivesse absolutamente que dancar por prazer interior. (Niezsche Humano, demasiado humano/ p.139). A coletanea de contos reunidos no livro Lacos de Familia, publicado pela primeira vez em 1960 pela escritora Clarice Lispector, mas escrito ao longo da decada de quarenta e cinquenta, explora o vasto e complexo universo familiar e as relacoes de poder, amor e odio, inerentes aos seus membros. O contexto geral da obra trata de familias cariocas de classe media, personagens que em momentos de epifania rompem com a fragil pelicula do cotidiano, descobrindo um mundo periclitante e lancando-se em um turbilhao de percepcoes novas e perturbadoras, que as levam a conflitos existencias profundos que dizem respeito tanto a interioridade de suas almas quanto ao mundo ao seu redor. Os ambientes domesticos sao o palco da narrativa poetica de Clarice, que em tom de devaneio desvenda no silencio os misterios e segredos que se escondem por detras de vidas pacatas de donas de casas e adolescentes, pois e no inconsciente que se instalam os medos, traumas e proibicoes tornados institucionais pela tradicao. O que proponho nesse breve ensaio e uma analise interpretativa e critica sobre as tematicas que percebo comuns entre os contos presentes nesse livro, esclarecendo e ao mesmo tempo problematizando um pouco a obra de Clarice Lispector com o fim de enriquecer o discurso das mediacoes sobre a exposicao da autora. Minha interpretacao partira do paradigma que se apresenta logo no titulo do livro e se torna uma pergunta: como se instituem os lacos que unem os membros de uma familia? Para isso utilizarei em parte as propostas foucaultianas de analise de discurso e relacoes de poder. A palavra lacos remete a algum tipo de uniao, vinculo ou alianca, por outro lado pode tambem lembrar armadilha, aprisionamento, traicao. Ja a palavra familia significa uniao sanguinea, pessoas que por vinculos materiais e afetivos vivem no mesmo ambiente, mas tambem e um dos primordiais nucleos de producao e transmissao de valores culturais, produzidos socialmente e historicamente. Assim sendo podemos dizer que os lacos de familia dizem respeito a uma dinamica complexa e muitas vezes paradoxal que institui relacoes de poder e conflitos que geram fenomenos de afetividade, violencia, opressao e apaziguamento em seu interior. Pretendo a partir dessa definicao demostrar como a
autora explora as relacoes de amor e opressao dentro do ambiente familiar, utilizando breves passagens de alguns contos e comparando-os para tentar perceber nas entrelinhas do discurso as questoes centrais apontadas pela autora. Lembrando sempre que a leitura e uma forma de interpretacao muito pessoal que reconstroi o lido, assim afirma o psicanalista Birman: A leitura e o outro da escritura, condicao de possibilidade de sua materialidade na ordem do sentido, a producao do sentido implica na apropriacao do texto pelo leitor; que imprime a sua singularidade na experiencia da leitura (Por uma estilistica da existencia).No conto que nomeia o livro a personagem principal e Catarina. A historia gira em torno, como na maioria dos contos, de um acontecimento aparentemente banal. Catarina acompanha de taxi sua mae, dona Severina, ate a estacao de trem. Essa regressa depois de visitar a filha, o genro Antonio e o neto, filho do casal. O conto se inicia com um momento de tensao entre mae e filha, que se caracteriza por tres focos; o incomodo entre Severia e Antonio na hora da partida, levemente apaziguado na despedida; o incomodo de Severina com a magreza e o nervosismo do neto; e a sensacao da mae e da filha de que se esqueceram de alguma coisa. Com essa deixa sobre o esquecimento lembro aqui o titulo de meu ensaio, A poetica do Silencio, e aproveito para uma breve explicacao. Dentro da teoria da analise de discurso o silencio e parte constitutiva e de grande importancia, silencio esse que pode muito bem ser entendido tambem como uma forma de esquecimento, afinal de contas dizer qualquer palavra significa tambem nao dizer outra. (...)ao falarmos, fazemos de uma maneira e nao de outra, e, ao longo de nosso dizer, formam-se parafrases que indicam que o dizer sempre podia ser outro. Ao falarmos sem medo, por exemplo, podiamos dizer com coragem, ou livremente etc. Isto significa em nosso dizer e nem sempre temos consciencia disso. Este esquecimento produz em nos a impressao de realidade do pensamento. Essa impressao, que e denominada ilusao referencial, nos faz acreditar que ha uma relacao direta entre o pensamento, a linguagem e o mundo, de tal modo que pensamos que o que dizemos so pode ser dito com aquelas palavras e nao com outras, que so pode ser assim (Analise de Discurso Eni P. Orlandi).Assim sendo tudo o que se esquece em um discurso, aloja-se em seu oposto complementar, o silencio. E no silencio que estao muitos signos que ajudam a analisar melhor as entrelinhas do discurso, e me parece que a literatura de Clarice esta envolta por essa ideia do silencio, pois ela tenta colocar no papel sentimentos e percepcoes muito tenues que escapam ao aprisionamento das palavras, e por isso so podem se aproximar de metaforas que indicam seu sentido exatamente no silencio, no nao dito. Aqui, como nos textos poeticos, o entrechoque entre os significantes que seriam as imagens e o significado as representacoes ou os conceitos abrem um hiato de silencio, especie de momento contemplativo, indizivel, conquistado a superficie resvalante das frases e
que, inenarravel, ja nao pode articular-se em palavras, convidando o leitor a uma atitude receptiva, de absorcao no objeto sobre o qual se especula. Nos seus romances, Clarice Lispector procura alcancar esse intervalo de silencio ( A resposta de Clarice Benedito Nunes).Regressando ao conto, Catarina sente uma enorme vontade de rir ao reparar na despedida falsamente pacifica entre sua mae e seu marido, que de acordo com ela mal se suportaram durante as duas semanas de visita de Severina. Eis ai o primeiro silencio! A narradora explica que desde pequena Catarina desenvolvera a habilidade de sorrir pelos olhos. Porque Catarina fora obrigada a desenvolver tal habilidade? Porque tinha de esconder seu riso obrigando-o a sair pelos olhos em um leve estrabismo? Tal passagem pode sugerir algum tipo de repressao familiar que se perpetuou em Cataria desde a infancia. Em outra passagem do conto a ideia de algum tipo de repressao familiar que impede a expressao de sentimentos e afetos se mostra mais claramente, isso ocorre em uma brusca freada do taxi, que levava mae e filha a uma inusitada aproximacao.Catarina fora lancada contra Severina, numa intimidade de corpo ha muito esquecida, vinda do tempo em que se tem pai e mae. Apesar de que nunca se haviam realmente abracado ou beijado(p.96).Parece que a pesar das ligacoes afetivas entre as duas havia alguma coisa se escondendo, algum tipo de impedimento ocultado. Toda familia, de acordo com a psicanalise, compartilha de mitos que constituem o conteudo inconsciente dos individuos, desejos e fantasias que acabam por ser reprimidos. Em outro momento interessante do conto, Catarina pensa em perguntar para a mae se ela fora feliz com seu pai, mas a tal pergunta de importancia sentimental acaba nao saindo e se transformando em outra, de importancia secundaria : De lembrancas a titia! gritou. Para Cataria nao era certo o amor dos pais? Porque afinal ela nao fez a pergunta que a inquietava? Essas sao outras questoes que se escondem no misterioso universo familiar de Catarina e que Clarice incita em sua escrita. Afetada pela despedida com a mae catarina regressa a casa e vai ao encontro do filho. La estava ele mexendo na toalha molhada, exato e distante. A mulher sentia um calor bom e gostaria de prender o menino para sempre a este momento; puxou-lhe a toalha das mao em censura: este menino! (p. 99). Novamente algo parece se ocultar no silencio, Cataria ama o filho, mas demostra isso com uma gesto de censura, talvez reproduzindo algo que lhe fora passado na infancia pela propria mae. Mas apenas pronunciando a palavra mamae que o garoto provoca em Catarina um momento de epifania. Aqui aproveito mais uma vez a deixa para tratar a questao da epifania como algo de grande importancia nessa colecao de contos. Muitos dos personagens presentes nos contos desse livro sofrem um momento de epifania. Epifania entendida como um instante de iluminacao, de esclarecimento, de auto-descoberta, como se percebessem alguma coisa que sempre esteve ali, mas por algum motivo antes nao era vista. A epifania vem para romper os limites do cotidiano ampliando
a autoconsciencia dos personagens que por um momento vislumbram questoes de cunho existencial que envolvem suas vidas aparentemente pacatas. Por exemplo no conto Amor, a personagem Ana outra dona de casa, vai as comprar e no bonde tem uma epifania ao ver um cego mascando chiclete. Ela deixa cair a sacola de compras com os ovos, perde o ponto de parada, e depois se encontra sentada no jardim botanico onde comeca a perceber que sua vida cotidiana, controlada e repetitiva e no fundo uma farsa que esconde a periclitancia do mundo ao seu redor. O cego se torna quase uma metafora para a cultura humana, a linguagem, a vida em sociedade, enquanto o jardim botanico simboliza a natureza selvagem, pulsante e incontrolavel que nos as vezes nos esquecemos, tentando esconde-la por traz dos dogmas da civilizacao. Catarina ouvira seu filho chama-la sem pedir nada, apenas dizendo mamae, esse e o ponto onde se da a epifania. A mae sacudia a toalha no ar e impedia com sua forma a visao do quarto: mamae, disse o menino. Catarina voltou-se rapida. Era a primeira vez que ele dizia mamae nesse tom e sem pedir nada. Fora mais que uma constatacao: mamae! A mulher continuou a sacudir a toalha com violencia e perguntou-se a quem poderia contar o que sucedera, mas nao encontrou ninguem que entendesse o que ela nao pudesse explicar. Desamarrou a toalha com vigor antes de pendura-la para secar. Talvez pudesse contar, se mudasse a forma. Contaria que o filho dissera: mamae , quem e Deus. Nao, talvez: mamae, menino quer Deus. Talvez. So em simbolo a verdade caberia, so em mentira necessaria, e sobretudo da propria tolice, fugindo de Severina, a mulher inesperadamente riu de fato para o menino, nao so com os olhos: o corpo todo riu quebrando, quebrado um involucro, e uma aspereza aparecendo como rouquidao. Feia, disse entao o menino examinando-a (p.99/100).Catarina nessa passagem parece se deparar com o amor, simbolizado pelo filho, como algo que pode vir a se congelar e se perder, um sentimento sublime que ela propria parece querer chamar de Deus em sua simbologia. Ja em relacao a mae, em determinada parte da despedia Catarina pensa consigo mesma: Ninguem mais pode te amar senao eu, pensou a mulher rindo pelos olhos; e o peso da responsabilidade deu-lhe a boca um gosto de sangue. Como se mae e filha fosse vida e repugnancia. Nao, nao se podia dizer que amava sua mae. Sua mae lhe doia, era isso (p.97). O amor parece ser o sentimento fundador da familia, mas entendido como uma eterna incompletude ele se torna fugidio, e nao podendo ser institucionalizado ele desaparece deixando as estruturas familiares, essas sim solidamente institucionalizadas em nossa sociedade. Tal fenomeno e bem exemplificado no conto Feliz aniversario. A narracao conta sobre uma festa de aniversario da matriarca de uma familia que completa oitenta e nove anos. Os filhos, netos, genros e noras se reunem para uma comemoracao no apartamento de Zilda, a filha encarregada de cuidar da mae idosa. O ambiente descrito por Clarice e de uma
alegria hipocrita e forcada, que esconde as relacoes de poder no seio da familia, repleta de atritos, desentendimentos e odios oprimidos. Para exemplificar transcrevo aqui uma passagem do conto: A nora de Olaria apareceu de azul-marinho, com enfeite de paetes e um drapeado disfarcando a barriga sem cinta. O marido nao veio por razoes obvias: nao queria ver os irmaos . Mas mandara sua mulher para que nem todos os lacos fossem cortados (p.54). Por que mesmo nao gostando dos irmaos o individuo insiste em manter alguns lacos? Obrigacao moral e religiosa ou interesses particulares? Clarice explora em sua narrativa os sentimentos que se escondem por detras das mascaras sociais que representam uma falsa harmonia que cobre um jogo de poderes, interesses e conflitos. A dona da casa por exemplo, Zilda, cuida da mae por que essa funcao lhe foi empurrada pela familia, pelo fato dessa ter mais espaco em sua casa. Tal funcao e aceita com desconforto, e mesmo nao recebendo nenhum tipo de ajuda para a festa ela faz de tudo para sustentar uma aparencia de afeto e amizade para com todos. Enquanto todos cumprem seus papeis na familia a velha de oitenta e nove anos se mantem muda e paralisada na cadeira, desprezando silenciosamente a propria familia. Ela era a mae de todos. E como a presilha a sufocava, ela era a mae de todos e, impotente a cadeira, desprezava-os. E olhava-os piscando. Todos aqueles seus filhos e netos e bisnetos que nao passavam de carne de seu joelho, pensou de repente como se cuspisse. Rodrigo, o neto de sete anos, era o unico a se carne de seu coracao(...) Ela, a forte, que casara em hora e tempo devidos com um bom homem a quem, obediente e independente, ela respeitara; a quem respeitara e que lhe fizera filhos e lhe pagara os partos e lhe honrara os resguardos. O tronco fora bom. Mas dera aqueles azedos e infelizes frutos, sem capacidade sequer para uma boa alegria. Como pudera ela dar a luz aqueles risonhos, fracos, sem austeridade? O rancor roncava no seu peito vazio. Uns comunistas, era o que eram; uns comunistas. Olhou-os com sua colera de velha. Pareciam ratos se acotovelando, sua familia (p.60/61). Ao contrario do que alguns moralistas religiosos costumam a pregar, o seio da familia esta muitas vezes repleto de frustracoes, odios e rancores, o que absolutamente nao nega a existencia de amor e afeto. Ai se encontra um paradoxo que constitui os ditos lacos de familia. E nao e o ser humano essencialmente paradoxal? As relacoes de poder dentro da sociedade e da familia, de acordo com Foucault, nao diz respeito so a interdicoes, mas tambem pode dar origem a estrategias diversas de relacionamento e resistencia. Isso me remete a outro tema importante nos contos desse livro, e acredito eu em toda a obra de Clarice, a questao da opressao conta a mulher, que se da tanto na sociedade como dentro da propria familia. Opressao alimentada por um machismo historicamente construido. Essa opressao acaba dando origem a uma serie de estrategias desenvolvidas pelas
mulheres para sua auto-protecao contra esse mundo hostil, o que resulta em isolamento social e a constituicao de uma vida voltada totalmente para o outro (marido, filhos, lar), onde a mulher perde sua individualidade entregando-se a papeis sociais pre-determinados, como dona de casa prendada, mae atenciosa, e esposa dedicada. Isso obviamente tende a reduzir as possibilidades de existencia da mulher como sujeito, tornando sua vida tediosa e sem sentido. Tanto no conto ja citado, Amor, quanto em outros como, Devaneio e embriaguez duma rapariga, e A imitacao da rosa, as personagens principais estao entregues a conflitos existencias que denunciam suas vidas futeis (futeis como seres humanos que somos, pois a epifania envolve, a meu ver, uma percepcao de nossa pequenez como seres vivos ante o universo), onde elas nao pensam, ou tem medo de pensar, em si mesmas, suas vontades, desejos, sonhos, porque sempre primeiro vem o outro. Depois de um dia de desconforto a personagem do conto Devaneio e embriaguez duma rapariga, acorda atrasada para seus afazeres diarios, e mentalmente se puni por tal falta. O que demostra como a mulher por volta da primeira metade do seculo XX, e muitas vezes ainda nos dias de hoje, constituia sua identidade a partir de seus afazeres domesticos, como se isso a definisse como pessoa. Acorda com o dia atrasado, as batatas por descascar, os miudos( os filhos) que voltariam a tarde das titias, ai que ate me faltei respeito! dia de lavar roupa e cerzir as peugas, ai que vagabunda que me saiste! censurou-se curiosa e satisfeita, ir as comprar, nao esquecer o peixe, o dia atrasado, a manha pressurosa de sol (p.12). Proponho que agora comparemos essa passagem a outras duas dos dois outros contos que mencionei no inicio do paragrafo anterior, para tentarmos ter uma visao mais ampla de como Clarice interpretava a condicao social que as mulheres de sua epoca (me refiro a quando os contos foram escritos) foram lancadas, comecemos pelo Amor. No fundo, Ana sempre tivera necessidade de sentir a raiz firme das coisas. E isso um lar perplexamente lhe dera. Por caminhos tortos, viera a cair num destino de mulher, com a surpresa de nele caber como se o tivesse inventado. O homem com quem casara era um homem verdadeiro, os filhos que tivera eram filhos verdadeiros. Sua juventude anterior parecia-lhe estranha como uma doenca de vida. Dela havia aos poucos emergido para descobrir que tambem sem felicidade se vivia: abolindo-a, encontrando uma legiao de pessoas, antes invisiveis, que viviam como quem trabalha com persistencia, continuidade, alegria. O que sucedera com Ana antes de Ter o lar estava para sempre longe de seu alcance: uma exaltacao perturbadora que vezes se confundia com felicidade insuportavel. Criara em troca algo enfim compreensivel, uma vida de adulto. Assim ela o quisera e escolhera (p.20). Como boa existencialista Clarice deixa de lado os determinismo ao terminar esse trecho destacando a questao da escolha, pois como afirmava Sartre, o homem esta condenado a sua liberdade (As moscas). A seguranca de um lar e o que protege Ana de um mundo livre
e perigoso, tanto no sentido mais filosofico como no social. Em outra parte do conto a narradora conta como Ana tomava cuidado com as horas perigosas da tarde quando a casa estava vazia sem precisar mais dela, e nesse momento que Clarice toca o silencio de Ana, seu segredo tao secreto que ela esconde de si mesma. Ana sente-se vazia quando nao ha mais nenhum afazer domestico, pois sao esses afazeres que a definem como pessoa, sempre fugindo de si ela tem de tomar cuidado com essas horas perigosas onde ela e quase que obrigada a olhar um pouco para si mesma. No conto A imitacao da rosa, a personagem Laura e uma dona de casa sem filhos, o que em determinado momento do conto a narracao aponta como uma falta que a incomodava, que mantem tudo em sua vida metodicamente organizado e impessoal, ate em sua casa ela parece ser uma visita, o que demostra o alto grau de derpersonalizacao dessa mulher totalmente entregue ao marido e ao lar. O grande conflito de Laura nesse conto acontece em torno da decisao de presentear, ou nao, sua amiga Carlota com algumas rosas ( me parece interessante notar a possivel significacao da amiga Carlota. Para Laura Carlota era a amiga moderninha, elas mantem uma relacao de inveja e desprezo. Mas e Carlota que desperta um sentimento de alteridade, que incita alguma duvida sobre si mesma em Laura). A beleza das rosas era algo que incomodava Laura, mas por que? Metaforicamente a beleza das rosas parece representar a possibilidade da liberdade de Laura frente a todas as suas determinacoes opressivas. A natureza mais uma vez surge como simbolo de uma vida maior, pulsante e livre, que Laura deseja, mas teme. Aqui volto a questionar a condicao da mulher que constitui sua identidade baseada em uma nocao de doacao para com o outro, e destaco as palavras de Clarice, colocadas na boca da personagem Laura, que busca em si uma justificativa para a entrega das rosas a sua amiga Carlota. Mas com as rosas desembrulhadas na mao ela esperava. Nao as depunha no jarro, nao chamava Maria (a empregada domestica). Ela sabia por que. Porque devia da-las. Oh ela sabia por que. E tambem porque uma coisa bonita era para se dar ou para se receber, nao apenas para se ter. E, sobretudo, nunca para se ser. Sobretudo nunca se devia ser a coisa bonita. A uma coisa bonita, assim, como que guardada dentro do silencio perfeito do coracao (p.47). Nas entrelinhas desse trecho e possivel perceber a baixa auto-estima de Laura, que nunca coloca a si mesma no centro de seus proprios desejos e decisoes, numa especie de negacao de si ela deve sempre doar o que e aos outros. Se lembrarmos o trecho ja citado do conto Feliz aniversario, perceberemos que a matriarca de oitenta e nove anos tambem tinha uma definicao de mulher que basicamente significava a entrega ao proximo (no caso familia), e estava rancorosa exatamente por perceber uma certa ingratidao da familia frente a sua entrega, o que a frustrava,
pois a familia nao era exatamente o que ela esperava. Em todas as situacoes se ve mulheres em conflito consigo mesmas, seus desejos, seus papeis sociais, suas identidades, suas escolhas, suas familias, e tais paradigmas sao por um momento questionados levando a uma crise que podera modificar suas situacoes de vida ou reforca-las.Clarice em sua literatura intimista fala do outro como se fala-se de si propria, como em um espelho. Nao e possivel perceber ate onde a ficcao se torna realidade, mas no fundo isso nao importa. Ver a verdade seria diferente de inventar a verdade?(Clarice Lispecto- O Lustre). Ela nasceu em 1920, muito antes da explosao dos movimentos feministas na decada de sessenta, casou- se jovem, em 1943 com um diplomata, teve dois filhos, foi dona de casa, mae, esposa, e como uma resistente se manteve livre atraves da literatura, a ponto de em uma entrevista afirmar que quando nao estava escrevendo se sentia morta. Seu universo literario e o universo feminino, mas as questoes que desabrocham em seus livros sao de cunho ontologico e por isso pertencem a todo ser humano em qualquer epoca e lugar, mas de formas diferentes, o que torna sua obra multi-temporal e multi-espacial. Sera isso dizer o indizivel?