assentar no finito, no determinado, no real. Desmonta deinicio a base sobre a qual se estrutura o pensamento de Hegel ao afirmar que oser do homem nao e a Ideia, a Razao ou o Espirito, mas o homem. O homem e,antes de qualquer coisa, um ser natural. O principio materialista do pensamentode Feuerbach se coloca no sentido de considerar o homem como ser real, como servivente, em sua existencia concreta e nao ideal. Nesse sentido remete aessencia do homem a natureza. Enquanto em Hegel a Natureza e a exteriorizacaodo ser (da primeira etapa, na tese) no sistema da logica, em Feuerbach e aatribuicao essencial do ser. Feuerbach trata do homem em si proprio, livre dasatribuicoes especulativas e idealistas do hegelianismo. Afirma Feuerbach que averdadeira relacao do pensamento ao ser reduz-se a isto: o ser e sujeito, opensamento e predicado. O pensamento provem do ser e nao o ser do pensamento(TIMMERMAN, p. 51). A dialetica hegeliana pouco ou nenhum valor tem na obra deFeuerbach por acha-la arbitraria. Dira Marx que Feuerbach desprezou o que demais fundamental ha no pensamento de Hegel. O materialismo de Marx sai dasentranhas do materialismo de Feuerbach, mas com uma nova roupagem, pelo seucarater historico-concreto. Enquanto Feuerbach observa no materialismo ocarater natural, Marx dara ao seu materialismo um carater historico. Na medidaem que o materialismo de Marx tem por fundamento a historia, ele assume ocarater socio-historico, desenvolvendo seu pensamento no ambito da teoriasocial. Portanto, o materialismo historico-dialetico de Marx tem uma basematerial, centrada no binomio forcas produtivas-relacoes de producao, quedesenvolveremos mais adiante. Marx sai do campo da filosofia para o campo dateoria social. Em Feuerbach a essencia do homem e oseu ser. O real e o sensivel. A verdade reside na uniao de dois sujeitos reaisem sua natureza. Essa uniao nasce da intuicao da essencia universal de ambos ossujeitos. A verdade e, como diz Feuerbach, o homem em sua essencia, ou emoutras palavras, e a essencia dos sujeitos (FREDERICO & SAMPAIO, p. 82). Ea consciencia sensivel. Para Hegel a verdade e a uniao entre essencia eaparencia da coisa, e a unicao do eu e do tu que nasce da instituicao daessencia universal (idem, p. 83). Embora Marx inicialmente concebesse a verdadeconforme Feuerbach; ou, fazendo uma ponte com Hegel, a verdade e a revelacao daessencia por meio da reflexao, em seus estudos posteriores ele nao entenderamais a verdade como a consciencia sensivel, intuitiva, mas a verdade como sendoo homem real agindo sobre a realidade, transformando-a. Afirma Marx nos Manuscritos quepara Hegel o ser humano so tem valor como ser abstrato pensante, comoautoconsciencia. E o sujeito que se conhece como autoconsciente e Deus, OEspirito Absoluto (p. 45). Dai Marx afirmar que toda alienacao do homem e aalienacao que parte de sua autoconsciencia. A superacao da alienacao e,justamente, a superacao da abstracao vazia e sem conteudo que se instaura nomomento da negacao da negacao, na antitese, como etapa de mediacao, passando dareflexao a praxis. O conceito de alienacao Marx toma de Feuerbach, refazendoeste conceito posteriormente em seus trabalhos. A teoria da alienacao deFeuerbach acusa o dominio do ser absoluto em Deus ou