puro devir. Esse devirabarca inclusive o proprio homem (aquele o objeto conhecido e este o sujeito cognoscente). Logo, os principios deidentidade e de contradicao carecem de base de validacao: o que e pode nao ser.Cada um, pois, tem sua verdade, mesmo que suas opinioes sejam opostas. E amestra paulista encerra sua dissertacao sobre Protagoras: As ideias geraissobre as coisas (as qualidades opostas, a justica, o bem, o util, as leis, osdeuses, as ciencias...) sao convencoes nascidas de um consenso entre os homenspara utilidade da vida em comum e de cada um. Nao ha saber universal enecessario sobre as coisas nao ha a verdade, apenas opinioes verdadeiras em movimentoe as tecnicas nascidas da experiencia e da observacao para uso e acao doshomens. A arte retorica e arte politica devem persuadir-nos de quais sao asmelhores verdades e as melhores tecnicas para cada cidade.Essaera, pois, a atividade do sofista, ensinar a argumentar, a tornar um pensamentoverossimil, uma opiniao mais verossimil que outra, a transformar uma opiniao emverdade, a fazer atraente ou repulsiva uma ideia, a convencer, a persuadir, adominar, subjugar a mente alheia, do ouvinte, do auditorio: dominar o povo, comandara sociedade pela oratoria. Essa ambiguidade de pensamento bem como amercantilizacao do saber alimentaram, com o decorrer do tempo, grande oposicaoaos sofistas no seio da sociedade ateniense. Contemporaneode Protagoras foi Gorgias, sofista que professava o nihilismo. Viveu mais decem anos. Contrapos-se a Parmenides, afirmando, segundo Sexto Empirico: nadaexiste, se existisse nao seria inteligivel, e se inteligivel fosse nao seriacomunicavel aos outros. Nada existe, ja que o ser e algo e o nao-ser e nada,logo o ser e algo e nada e, o ser e algo que nada e. Se o ser e nada, entendero ser e nada entender, logo o ser e incompreensivel. O conhecimentotransmite-se pela palavra, que e mero som, logo o que e transmitido nao e opensamento, muito menos o ser, mas apenas sons. O discurso nao coloca o ser namente do ouvinte, mas apenas sons nos seus ouvidos. Protagoras entendia que odiscurso, o debate, conduzia ao entendimento, ao consenso, que era, no finaldas contas, uma verdade convencionada. Ja Gorgias entendia que a retoricapersuade incitando os sentimentos, uma especie de encantamento, de magia, depoder divino, conduzindo o individuo a semelhanca da forca do Destino, no finaldas contas, para uma crenca, uma fe.Sofistashouve que pensavam que os deuses foram criados pelos politicos para dominarem opovo, outros que a Justica foi criacao dos poderosos, outros que e justo que osfracos sejam dominados pelos mais fortes. Em Hipias, que valorizava o estudo da natureza porque lhe parecia contribuir para melhorar a conduta humana, mediantea lei natural que congrega os homens,enquanto a lei positiva os desagrega, deparamo-nos com o germe de pensamentoigualitario e cosmopolita. Antifonte, por sua vez, advoga a igualdade naturaldos homens.Oseculo V AEC e tambem o seculo de Socrates, que, e claro, foi discipulo dossofistas, os notaveis primeiros mestres profissionais da Historia, os mestresdo pensamento livre e democratico, a primeira turma de docentes profissionaisda civilizacao ocidental, da civilizacao contemporanea, discipulo que abriudivergencia com o magisterio de seu tempo. Socrates nada escreveu. E esse fatome parece