da sociedade e da Igreja, apresentando umaaspiracao igualitaria nivelada por baixo. Outra novidade, ou seja,mais uma polissemia do discurso franciscano. Sabemos que esquecido nointerior do discurso cristao estava a ideia de fraternidadeuniversal. Porem, como dito acima, no seculo XIII, isso era umautopia, tanto na Igreja como na sociedade.Na Adm 5 Francisco afirmava que a pobreza exterior poderia conduzir aum orgulho de si, isso poderia levar o corpo ao vicio de se serpobre so materialmente. Alem disso, ele condenava aos homens desaber, por acreditarem serem superiores aos outros. Para ele oconhecimento nao atribuia nenhum valor ao homem, isto e, nao ealgo que valorizava o homem diante de Deus, pois tudo era propriedadedele. O saber era algo que Deus proporcionava para que o homem agissecomo instrumento de sua graca.Seu raciocinio levava em conta que a beleza, a riqueza e oconhecimento eram dons de Deus, e nao deveriam ser utilizados comocriterios para julgar e apreciar os homens, mas sim como algo usadopelos homens para a gloria de Deus.Para o fundador a raiz do orgulho e o egoismo. Pois o comportamentoideal e a pobreza e a humildade para com o pecador, ou seja,comportar-se como um pobre de espirito.ConclusaoAtraves dos trabalhos de diversos estudiosos, muitos delesreconhecidos mundialmente, como Jacques Le Goff, sabemos queFrancisco de Assis inaugurou, dentro da sociedade Ocidental Medieval,uma forma de viver a fe Crista que foi avassaladora. Milhares depessoas, rapidamente, passaram a comungar de suas ideias e aderiramao seu ideario de vida, quer entre os Frades Menores, quer entre asDamianitas ou, ainda, entre os irmaos a Ordem Terceira daPenitencia.Porem, atraves de estudos realizados dentro do ambito da Analisede Discurso, entendemos que os discursos nao sao ineditos, semprepartem de outros. O que nao quer dizer que esses nao apresentemnovidades, ou como chamamos inovacoes. O que nao foi diferente nocaso do Poverello de Assis.Apesar de no seculo XIII, ser considerado uma grande novidade,sabemos que o discurso franciscano e um continuum do discursoevangelico, mas que vai dar uma nova roupagem ao discursoinstitucional eclesiastico da Igreja Romana.Para demonstrar o que afirmamos agora, redigimos um trabalho queprocurou, a partir de cinco exortacoes da obra Admoestacoesde Francisco, mostrar se houveram inovacoes trazidas por seudiscurso.Constatamos, entao, que o fundador dos Menores, inovou ao tratar aeucaristia como o sacramento que realmente inscrevia o crente nogrupo de cristaos, deixando de lado o batismo. Alem disso, trouxe atona a ideia de que a pobreza interior era fundamental para que aobediencia a Deus e consequentemente a Igreja pudessem acontecerplenamente. E por ultimo transmitiu o valor da fraternidadeuniversal, rompendo com a estrutura social do Medievo e revalorizandotal principio cristao.Apesar de alguns estudiosos acharem que ele queria travar umadiscussao tanto com os cataros como com a Igreja, chegamos aconclusao que nao. Francisco primeiro tentou atraves de seudiscurso, deixar claro suas propostas, a fim evitar que os Pobres deAssis, fossem confundidos com os grupos heterodoxos. Assim como tentaretirar ou evitar que adentrem ao interior de suas fileiras adeptosdo catarismo. Isso fica claro ao conduzir sua discussao sobre aeucaristia, pois apesar de aceitar a ideia dualista de que o corpo eo canal do pecado, ele deixa clara a importancia