e a sociedade dependenteescuta.O silencio da sociedade-objeto, em relacao asociedade-dirigente, repete-se nas relacoes que se estabelecem noseio da mesma sociedade-objeto. Suas elites no poder, silenciosasfrente a metropole, fazem calar, por sua vez, ao povo. E somentequando o povo de uma sociedade dependente rompe a cultura dosilencio e conquista o direito da palavra ou melhor, quandoas mudancas radicais de estrutura transformam a sociedade dependente, e quando uma tal sociedade, em seu conjunto, pode deixar de sersilenciosa em relacao a sociedade dirigente.Por ai as massascomecarao a sair de seu silencio, assumindo atitudes cada vez maisexigentes. Na medida em que vao sendo satisfeitas suas exigencias,as massas tenderao nao so a multiplica-las, como tambem amodificar a natureza das mesmas.Um tipo de conscienciacorresponde a realidade concreta destas sociedades em estado dedependencia. Uma consciencia historicamente condicionada pelasestruturas sociais. A principal caracteristica desta consciencia tao dependente como e a sociedade da estrutura a que se conforma e sua quase-aderencia a realidade objetiva ou suaquase-imersao na realidade. A consciencia dominada nao sedistancia suficientemente da realidade para objetiva-la, a fim deconhece-la de maneira critica.A este tipo de conscienciachamamos "semi-intransitiva.A conscienciasemi-intransitiva e caracteristica das estruturas fechadas.AMarginalidadeA percepcao nao-estrutural do analfabetismo temrevelado uma visao erronea dos analfabetos, como homensmarginalizados. Aqueles que os consideram como marginalizados devem,todavia, reconhecer a existencia de uma realidade em relacao aqual os analfabetos sao marginalizados: nao somente no espacofisico, mas realidades historicas, sociais, culturais e economicas;ou seja a dimensao estrutural da realidade. Desta maneira, deve-seconsiderar os analfabetos como seres fora de, a margem dealgo, ja que e impossivel estarem marginalizados sem relacao auma coisa. Mas, estar fora de, a margem de, implicanecessariamente num movimento daquele que se diz marginalizado emdirecao ao que e o centro em relacao a periferia. Estemovimento, que e uma acao, pressupoe nao somente um agente, comotambem a existencia de algumas razoes. Se se admite a existenciade homens fora de, ou a margem da realidade estrutural,parece legitimo perguntar-se quem e o autor deste movimento docentro da estrutura para sua margem. Sao aqueles que se dizemmarginalizados entre eles os analfabetos que decidemdeslocar-se para a periferia da sociedade?Os educadores seriambenevolentes conselheiros que percorreriam os bairros da cidade aprocura dos analfabetos escapados da vida reta, para faze-losencontrar a felicidade, entregando-lhes o presente da palavra.Dentrode tal visao, infelizmente muito difundida, os programas dealfabetizacao nao podem jamais ser esforcas para alcancar aliberdade. Nunca colocarao em questao a propria realidade quepriva os homens do direito de falar nao somente aos analfabetos,como tambem a todos aqueles que sao tratados como objeto numarelacao de dependencia. Na realidade, estes homens analfabetosou nao nao sao marginalizados. Repetimos: nao estao forade, sao seres para o outro. Logo, a solucao de seuproblema nao e converterem-se em seres no interior de, mas emhomens que se libertam, porque nao sao homens a margem daestrutura, mas homens oprimidos no interior desta mesma estrutura.Alienados, nao podem superar sua dependencia incorporando-se aestrutura que e responsavel por esta mesma dependencia. Nao haoutro caminho para a humanizacao a sua propria e a dos outros, a nao ser uma autentica transformacao da estruturadesumanizante.Sob esta perspectiva, o analfabeto nao e entaouma pessoa que vive a margem da