com propriedade, nao corresponde bem com todos estessalmos, pode ser que maskil indique algum tipo de interpretacao musical. 5.Oracao. Heb.Tefillah. Este vocabulo esta nos sobrescritos dos Sal. 17, 86, 90,102 e 142 (cf. Hab. 3:1). 6. Louvor. Heb.Tefillah. Esta no sobrescrito deSal. 145, e e a unica vez que aparece num sobrescrito do Salterio. A formamasculina plural, Tehillim, e o titulo hebreu de toda a colecao.7. Sigaion.Heb. Shiggayon.Aparece no sobrescrito do Sal. 7 (e em plural, em Hab. 3: 1). Seu significado eduvidoso. Se a classificou como uma ode irregular de natureza epica,apaixonada. A raiz verbal e provavelmente Shagah "vagar","extraviar-se", "cambalear-se", o qual sugere um ritmoextatico com frequentes mudancas. 8. Para ensinar. Heb.Lelammed. A frase esta nosobrescrito do Sal. 60, e sugere um proposito didatico. Talvez fosseencomendada aos levitas a responsabilidade de ensina-lo ao povo. 9. Pararecordar. Heb.Lehazkir.Esta frase aparece no sobrescrito dos Sal. 38 e 70; de Azkarah, "oferenda deincenso". Alguns tem conjeturado que esta frase indica que se deviamcantar estes salmos enquanto se realizava a parte do servico que correspondiacom os sacrificios. Em 1 Cron. 16: 4 a palavra "recordassem" (RVR),"fizessem recordacao" (VM) traduz-se do Heb. Lehazkir. 10. Delouvor. Heb.Lethodah. Esta frase aparece no sobrescrito do Sal. 100. Quica sedevia cantar este salmo no momento da oferenda de acao de gracas (Lev. 7:11-15). O Sal. 100 e de acao de gracas. C. Melodias. Varias expressoes dos sobrescritossugerem melodias para acompanhar os salmos, quica bem conhecidas em seu usooriginal. Pode ser que se tivessem adaptado melodias populares para o cultopublico. L.Mut-laben(Sal. 9). Seu significado e incerto.Alguns manuscritos hebreus combinam ao traduzida "sobre", com Muth,como no sobrescrito da VM de onde resulta a palavra Almuth. Mas tambem estacombinacao segue sendo algo tecnico, mas sem explicacao. A LXX segue estacombinacao, e traduz a frase Almuth labben, "respeito das coisasocultas do filho". Alguns sugerem que esta frase e o titulo ou comeco deuma melodia, e a traduzem: "Morre pelo filho". 2. Lirios (Sal. 45 e 69). Heb. Shoshannim.Quica era o titulo ou a palavra clave de uma melodia. O sobrescrito do Sal. 60inclui a frase ShushanEduth, "lirio do depoimento"; e o do Sal. 80, Shoshannim Eduth:"lirios do depoimento". Talvez todas estas frases sugerissem asmesmas bem conhecidas melodias amorosas. O lirio e uma flor de Palestina. Eduthtambem pode ser o nome de um lugar. 3. Ajelet-Sahar(Sal. 22). Literalmente, "a corsado amanhecer". "A veada da aurora" (BJ, NC). Segundo ostargumes, cantava-se este salmo enquanto se oferecia o cordeiro na hora dosacrificio matutino, mas se ignora a antiguidade deste costume. 4. Apomba silenciosa em lugar muito distante (Sal. 56). Heb. Yonath Elem Rejokim. Osignificado desta frase e desconhecido. A NC traduz como: "A pomba mudadas lonjuras". Alguns sugerem que pode ser uma citacao do canto mencionadoem Sal. 55: 6, 7, ou uma referencia ao mesmo. Outros sugerem que e uma alusao aosanos de peregrinacao de Davi. 5. Nao destruas (Sal. 57-59, 75). Heb. Ao Tasjith.Quica sejam as primeiras palavras da cancao da vindima citada em parte em Isa.65: 8, onde a RVR traduz "nao o desperdices" e a VM, "nao odestruas". D.Varias frases dos sobrescritos dos salmos