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Entrevista concedida pelo advogado Ives Gandra Martins ao Jornal Tribuna de Minas, em 04.08.20131) Como definir de forma reduzida o chamado Estado laico? Essa definicao e aplicada, na pratica, no Brasil?- O Estado laico nao e um Estado ateu. Nao e o Estado em que somente os que nao acreditam em Deus tem o direito de dirigi-lo. Seria, se assim fosse, a brutal ditadura da minoria. Estado laico e aquele definido por Cristo: "Dai a Cesar o que e de Cesar e a Deus o que e de Deus". No Estado laico, todos os cidadaos que acreditam em Deus, enquanto cidadaos tem o direito de expor sua opiniao e defenderem suas posicoes, prevalecendo, numa democracia, a opiniao da maioria. 2) Do ponto de vista juridico, a atuacao das chamadas bancadas evangelicas/religiosas a servico do interesse de igrejas e religioes sao legais? E do ponto de vista moral? - No exercicio da cidadania, todos tem o direito de expor sua opiniao. Os ateus e agnosticos atacando a religiao e querendo calar a opiniao da maioria -segundo pesquisa da Folha mais de 90% da populacao acredita em Deus-- e os evangelicos defendendo os valores que entendem devam prevalecer numa sociedade. Do ponto de vista moral, tanto uns quantos outros tem o mesmo direito de manifestacao, proprio de uma democracia.3) Alguns protestos, como uma encenacao observada durante "Marcha das vadias", no Rio de Janeiro, envolvendo objetos que fazem parte da cultura catolica, provocou grandes embates nas redes sociais entre defensores e detratores do ato. Como voce observa a polemica? Foi configurado algum crime nessa ocasiao? - Numa democracia, o respeito a opiniao alheia e demonstracao de maturidade. As vadias nao demonstraram ainda estar preparadas para exerce-la, pois ao utilizarem, como argumentos, os seios descobertos para exibirem o seu status de vadias e os pes para destruir objetos sagrados, puseram de lado a inteligencia que e aquela que pode gerar argumentos para o debate democratico. Tanto e assim que eram mil vadias entre 3 milhoes de catolicos. Talvez com o tempo, deixem de usar os seios e os pes e passem a usar a inteligencia, com o que se inserirao no embate democratico. A verdadeira democracia conhece apenas a forca do argumento e nao o argumento da forca.4) Recentemente, um grupo de manifestantes invadiu o plenario da Camara de Juiz de Fora e um estudante - diante da imprensa e dos demais presentes - rasgou uma Biblia da Mesa Diretora aos gritos de "o Estado e laico. Tal atitude configura algum tipo de crime? - E outro rapaz que ainda nao sabe o que e democracia. Esta na linha das vadias. Nem entende de Estado laico. Einstein dizia que duas coisas sao infinitas: a burrice e o Universo, mas nao estava tao certo sobre o Universo.________________________________________________________________Fonte: Advocacia Gandra Martins Por Stephen J. NicholsTalvez isso tenha comecado antes dos anos 50 e 60, mas essas duas decadas parecem ter marcado o aumento do fascinio pela juventude na cultura americana. A famosa frase que celebra o espirito jovem, quase sempre atribuida de forma equivocada a James Dean, declara:
"Viva rapido, morra jovem e deixe para tras um cadaver bonito".A musica popular, o barometro da cultura popular, acompanhou essa tendencia. Quase todas as bandas de heavy metal dos anos 80 e 90 tinham aquela conhecida melodia sobre jovens herois caindo em um "esplendor de gloria" [1]. Outras referencias da musica pop enfatizam o poder invencivel da juventude. Rod Stewart canta sobre ser "para sempre jovem" ("Forever Young"). Em seu hit de sucesso "We Are Young" ("Somos Jovens"), o grupo contemporaneo Fun declara que essa juventude vai "incendiar o mundo". O narrador sentado no banco de um bar em "Glory Days" ("Dias de Gloria"), de Bruce Springsteen, afoga as magoas da sua meia-idade ao recontar suas facanhas e triunfos vividas no ensino medio. Nenhum de nos quer reviver os momentos dificeis do colegio, mas quem dentre nos nao acolhe desejos secretos de ser jovem de novo e aparentemente capaz de conquistar o mundo?As inclinacoes sutis, e as nao tao sutis, a idolatria da juventude manifestam-se em tres areas. A primeira e uma exaltacao dos jovens sobre os idosos. Isso inverte o paradigma biblico. A segunda e uma visao do ser humano que valoriza a beleza externa (nao deve ser confundida com a verdadeira beleza e estetica), a forca e a realizacao humana. Pense na lider da equipe de torcida e no famoso jogador de futebol. O terceiro e o dominio do mercado pelo grupo demografico jovem. Isto e, a fim de ser relevante e bem sucedido, deve-se apelar para a juventude ou para o gosto dos jovens. Essas manifestacoes de nossa cultura fascinada pela juventude merecem um olhar mais de perto.A tendencia de exaltar a juventude e deixar de lado os mais velhos decorre de um problema mais profundo que pode ser resumido na expressao "O mais novo e melhor". Nos celebramos o novo e o inovador ao passo que menosprezamos o passado e a tradicao. Ha uma vitalidade atraente na juventude e nas ideias novas, mas isso nao significa que nao ha sabedoria a ser encontrada no passado. E um sinal de arrogancia pensar que se pode encarar a vida sem a sabedoria daqueles que vieram antes de nos. Ha algo na juventude que faz com que os jovens pensem que sao imunes aos erros e equivocos daqueles que lhes antecederam. Todos nos superestimamos a nos mesmos e as nossas capacidades. Simplificando, precisamos da sabedoria advinda do passado e dos mais velhos.A idolatria da juventude infiltra-se ate mesmo na igreja. Uma das maneiras de vermos isso e atraves da enfase que e dada aos grupos de jovens da igreja. Curiosamente, Jonathan Edwards, em sua carta a Deborah Hathaway, conhecida como "Carta a uma jovem convertida", a encorajou a se juntar a outros jovens na igreja para orarem juntos e discutirem sobre seus progressos na santificacao, como uma forma de encorajar um ao outro. Resumindo, ele a estava chamando para comecar um grupo de jovens. Os grupos de jovens podem servir um proposito significativo e podem ser um ministerio importante. No entanto, ao fazer isso, eles podem estar separando os jovens das
outras faixas etarias da igreja. A igreja precisa adorar, aprender e orar junta, velhos e jovens lado a lado. A cultura tenta empurrar o velho para fora. A igreja nao pode fazer isso.Visto que precisamos da sabedoria dos idosos no corpo de Cristo, precisamos tambem da sabedoria do passado. O mais novo nem sempre e melhor. As vezes e pior; as vezes e errado. Como igreja, somos um povo com um passado. O Espirito Santo nao foi dado exclusivamente a igreja do seculo XXI. Ignoramos ou desprezamos o passado para o nosso proprio prejuizo.O caminho para sair da escravidao desta celebracao indevida da juventude e promover uma comunidade verdadeiramente diversificada em nossas casas e em nossas igrejas. As lacunas entre as geracoes podem ser desagradaveis e se tornar barreiras para que ambos os lados tenham uma comunhao genuina e autentica. No entanto, Deus projetou a Sua Igreja de tal forma que precisamos uns dos outros. Paulo ordena especificamente a Timoteo que faca com que os mais velhos ensinem os mais jovens (Tito 2:1-4). Saimos perdendo quando pensamos que nao temos nada para aprender com outras pessoas que estao em diferentes fases da vida. A igreja atual tambem perde quando pensa que nao tem nada a aprender com a igreja de ontem.Os mais velhos podem sentir-se intimidados na tentativa de alcancar os mais jovens, porem os mais velhos devem tomar a iniciativa. Os jovens podem tirar os seus fones de ouvido e olhar alem dos seus iPods. Filhos e netos precisam ouvir as historias de seus pais e avos.A segunda manifestacao da nossa cultura fascinada pela juventude e uma visao distorcida da humanidade. A nossa cultura determina o valor de um ser humano com base na aparencia dele ou dela. Pais, professores, pastores de jovens e pastores sabem como a imagem corporal pode ser absolutamente devastadora para a juventude de hoje. Sabemos tambem que, teologicamente, a dignidade humana e, portanto, o valor humano origina-se em nossa criacao a imagem de Deus. Nossa cultura obcecada pela juventude usa uma medida imperfeita para determinar o valor humano.Por outro lado, tambem perdemos de vista a fragilidade e a depravacao humana. Nos nao somos fortes. Isaias nos lembra: "Ate os jovens se cansam e ficam exaustos, e os mocos tropecam e caem; mas aqueles que esperam no Senhor renovam as suas forcas". (Isaias. 40:30-31a). O tema da forca de Deus manifestada em nossas fraquezas reverbera por meio dos escritos de Paulo. Todavia nao vamos conseguir ouvi-lo, se estivermos focados em imagens de forca e invencibilidade da juventude.Precisamos ajudar os jovens a enxergarem que o valor deles advem do fato de serem feitos a imagem do Criador e do Redentor. Na cultura de hoje, esta cada vez mais dificil passar pela adolescencia de forma saudavel. Nossos jovens estao rodeados por imagens do belo e do magro, do jovem e do lindo. As imagens de perfeicao os bombardeiam. Meu amigo Walt Mueller, autor e presidente do Center for Parent/Youth Understanding [Centro de estudos para Pais e Jovens], tem pesquisado a industria de publicidade por anos. Sua conclusao? Imagens evidentes
e sutis passam diante dos olhos de um adolescente comum pelo menos centenas de vezes por semana. Adicione a isso a mensagem de imagem corporal que chega, em grande parte, atraves da musica pop e do cinema, e voce vera o desafio. A cultura jovem precisa da ajuda da igreja para pensar biblicamente sobre uma visao saudavel e que honre a Deus de si mesmo e dos outros.A terceira manifestacao da cultura jovem tem a ver com a forma como esse grupo demografico impulsiona o mercado. O motor economico que dirige grande parte da cultura popular, em termos de filmes e musica, pelo menos, e o grupo com recursos desregrados - adolescentes e jovens aos vinte e poucos anos. Grupos de jovens e ate mesmo igrejas que buscam ser "bem sucedidos", estao correndo para acompanhar o ritmo deles.A escritora sempre perspicaz, Flannery O'Connor, do sul dos Estados Unidos, avaliou, uma vez, em um debate sobre o uso de um romance polemico nas salas de aula das escolas publicas. Ao inves de debater os meritos ou demeritos especificos do livro, O'Connor levantou uma questao mais profunda. Ela observou que os defensores do livro formaram seu argumento, alegando que o livro era atual e da moda, razoes pelas quais os jovens se interessavam por ele. "Por que nao atender a vontades deles?" foi o argumento. O'Connor por sua vez formou seu argumento pela confianca no canone literario, e nao na ficcao popular. Em seguida, ela partiu para o ataque em suas frases finais: "E se o aluno descobrir que aquele estilo nao e do seu gosto? Bem, isso e lamentavel. Muito lamentavel. Seu gosto nao deve ser consultado, esta sendo formado", ("A ficcao e uma materia com uma historia-ela deve assim ser ensinada").Alguns podem rejeitar o argumento de O'Connor, considerando-o como um apelo elitista. No entanto, ela mostra uma razao justa. Ha o que achamos necessario e ha o que realmente e necessario. As vezes algumas decadas sao necessarias para ver a diferenca.O sociologo Christian Smith criou a frase deismo terapeutico moralista para descrever a visao religiosa proeminente da juventude americana. Sua descricao e plausivel, mas como devemos responder? Simplesmente satisfazer a esses gostos e ceder. Ao fazermos isso, perde-se o evangelho e as exigencias da vida crista.Uma daquela baladas de rock a qual me referi anteriormente ecoa repetidas vezes uma frase assombrosa: "De-me algo para acreditar". Ela conta uma historia de busca, mas que encontra apenas decepcao e desilusao. Contudo, persiste o desejo de acreditar em alguma coisa. Os sociologos dizem que a cultura da juventude contemporanea valoriza a autenticidade. Nos alcancaremos melhor a cultura jovem se nao cedermos a pressao ou fingirmos estar na moda - de qualquer maneira, e muito dificil fingir estar na moda. O respeito de uma pessoa pela outra cresce bastante quando uma simplesmente fala e vive a verdade em amor.A cultura jovem atual enfrenta um grande problema de ansiedade. Em quase todos os niveis, um futuro incerto nos espera no horizonte. Mas essas ansiedades sao apenas os sintomas de um problema real, sombras da ansiedade que a
humanidade enfrenta por causa da alienacao. Nosso pecado nos separa de Deus. E nos precisamos de alguem em quem acreditar. Nenhum de nos, jovem ou velho, precisa de uma religiao terapeutica. Todos nos precisamos do evangelho. E todos nos precisamos de uma igreja de jovens e idosos - entre outras idades - que anuncie e viva o evangelho.1 - N.E.: Referencia a musica "blaze of glory" de Jon Bon Jovi.________________________________________________________________Dr. Stephen J. Nichols e professor parceiro do Ministerio Ligonier e professor de teologia e historia da igreja na Lancaster Bible College em Lancaster, Pennsylvania. Ele e autor do livro Heaven on Earth: Capturing Jonathan Edwards's Vision of Living in Between.Fonte: Editora Fiel
Por Marcio JonesReferenciais sao de extrema relevancia. Sao elementos componentes de nossa visao de mundo, das lentes por meio das quais enxergamos as coisas e nos posicionamos a respeito daquilo que nos e apresentado. Portanto, nossos conceitos e acoes advem desses vetores. Nesse quesito, ha contextos em que o subjetivismo e a linha reinante, o filtro. A experiencia proveniente de vivencias anteriores torna-se o supremo tribunal de recursos. Sao invocadas como dignas de absoluto credito e aceitacao, como se fossem dotadas de autoridade inquestionavel, elevando-se a categoria de valores objetivos. E nessa toada, a inovacao e sempre melhor e vem para suceder o que passou.No que toca ao cristianismo em seus moldes modernos, ha peculiaridades que merecem atencao. Particularmente, e interessante como a experiencia subjetiva adquiriu relevancia desde algum tempo, sobretudo em desfavor da historia da igreja crista e da contribuicao deixada por tantos quantos palmilharam esse estreito caminho antes dos cristaos da atual geracao. Ha quem detenha uma maneira tal de pensar que diga: "O Espirito foi dado a mim, logo entendo ser plenamente autossuficiente no entendimento da Biblia", como se o Espirito Santo fosse privilegio exclusivo dos cristaos do seculo XXI ou mesmo o cristianismo tivesse nascido em nossos dias. Vejo nisso um que de arrogancia e prepotencia, e ate mesmo ignorancia biblica. Sera que a Escritura nos orienta a, como igreja crista, viver uma historia fragmentada, descontinua, geracao apos geracao, desconhecendo o legado dos mais antigos e sendo mestres de nos mesmos? Sera que, como diz o professor de Historia da Igreja Crista Juliano Heyse, ao citar o exemplo da garotinha que, quando incumbida de falar acerca da historia da igreja, comeca sua fala citando a igreja onde congrega, o predio em que sao realizadas as reunioes semanais, e que teve inicio com o pastor "fulano" no ano tal. Nao pretendo conferir a tradicao status normativo, como fazem os romanistas. Entretanto, chamo a atencao para aspectos os quais muitos raramente costumamos examinar.Podemos aprender da historia? Esse foi o tema da palestra proferida por Martyn Lloyd-Jones, no encerramento da Conferencia Puritana no ano de 1969. Disse o Doutor: "Talvez nao exista nada que tenha denegrido tanto a gloria de Deus como a historia do Seu povo na Igreja. Por isso, vou tratar deste assunto sobre aprender da historia. O famoso dito de Hegel faz-nos lembrar que 'O que aprendemos da historia e que nao aprendemos nada da historia'. Ora, no que se refere ao mundo secular, essa e uma verdade indubitavel. A historia da raca humana mostra isso claramente. A humanidade, em sua loucura e estupidez, sempre repete os mesmo erros. Nao aprende, e se nega a aprender. Mas nao aceito isso como sendo proprio do cristao. O meu ponto de vista e que o cristao deve aprender da historia, que, por ser cristao, seu dever e fazer isso, e deve animar-se a faze-lo". (...) o meu argumento e que, para nos, e sempre essencial suplementar a nossa leitura teologica com a leitura da historia da igreja. (...) Senao, corremos o perigo de nos tornar abstratos, teoricos e academicos em
nossa visao da verdade; e, deixando de relaciona-la com os aspectos praticos da vida diaria, logo estaremos em dificuldade".E qual seria a mais franca objecao a que levassemos em conta a historia, a tradicao e o exemplo? Penso que e a ideia segundo a qual o passado nada tem a nos ensinar. Como quando deparei, num forum virtual, com um cristao internauta avido em busca de metodos inovadores para aplicar nos cultos de jovens. Uma das resposta que se lhe apresentou, a mais esdruxula por sinal, era de que ele deveria empregar ilimitadamente a criatividade, sob o pretexto da "liberdade no Espirito" e de que ser cristao e viver em "novidade de vida". Penso que se nos inteirassemos um pouco mais da historia da Igreja e dos passos dos antigos, nao buscariamos meios para entreter a Igreja, mas lhe apresentariamos o evangelho, em toda sua antiguidade e atualidade (Rm 1.2). Igualmente, se transitassemos pela historia da igreja notariamos que nao ha nada novo debaixo do sol e que os modismos que surgem atualmente nao sao tao ineditos assim, mas uma nova roupagem de praticas antigas, que, por exemplo, eram corriqueiras antes da Reforma ou logo apos esta, quando entao alguns homens resolveram voltar ate o primeiro seculo, ate o Novo Testamento, voltar a Escritura.O que nos diz a Escritura? Quando escreveu a primeira epistola, Paulo registrou: "Sede meus imitadores, como tambem eu sou de Cristo" (1 Co 11.1). Seria o mesmo que dizer, imitem-me no que me assemelho a Cristo, ou, como disse Spurgeon: "Nao tenham nada a ver comigo onde nao tenho nada a ver com Cristo". Seria, entao, um absurdo aprender a partir da conduta de outros cristaos piedosos naquilo em que eles se parecessem com o Mestre? Obviamente, nao! Vejamos que o exemplo nao e absoluto e irrestrito, contudo se limita ao proceder de Cristo. Notemos, ainda, que o ensino de Paulo estava calcado na transmissao da tradicao. A tradicao era um termo usado pelos rabinos que identificava seu conjunto de ensinamentos os quais eram transmitidos a seus alunos. A fe crista e construida com base nas tradicoes ou ensinos de Cristo e de seus apostolos (1 Co 11.2; 15.1; Ef 2.20). Paulo transmitiu tradicoes praticas e doutrinarias dignas de credito, tanto oralmente como por meio de epistolas (Rm 6.17; 1 Co 11.2,23; 15.3; 2 Tm 1.13), no entanto apenas suas palavras escritas foram preservadas para nos nas Sagradas Escrituras. Por conseguinte, ninguem pode reivindicar ser detentor da tradicao oral transmitida pelo apostolo.Assim, nao so e prudente, mas altamente recomendavel que, como cristaos, nao vivamos como se fossemos pioneiros, desbravadores. Existe um legado. Se compreendo que o Espirito ilumina-me a mente, hoje, para que haja a devida compreensao das Escrituras, bem como viva, em consequencia, de maneira sobria, justa e piedosa, como posso entender ou viver como se assim entendesse , de maneira diversa, que o mesmo Espirito nao iluminou e conduziu a outros que me precederam? E, desse modo, o entendimento global a que chego deve-se alinhar a de crentes piedosos e ortodoxos ao longo da historia. Nao
se trata de outro momento ou outros tempos. Referimo-nos a uma mensagem antiga, entregue aos santos de uma vez por todas (Jd 3). Nao ha adendos, acrescimos. E ate mesmo uma atitude de humildade aprender de homens fieis e zelosos pela verdade (1 Ts 1.6; 2 Tm 2.2). Soli Deo Gloria.
Por Josafa VasconcelosEsta carta foi por mim escrita e dirigida ao meu filho Samuel, que anos atras se envolveu emocionalmente com uma jovem descrente. Na epoca minha esposa e eu ficamos muito preocupados e iniciamos uma batalha pela salvacao de sua alma. Gracas ao Senhor ele considerou a Palavra de Deus, e, por Sua misericordia, libertou o meu amado filho de cair na linsonja da mulher estranha. Hoje ele esta casado com Helen, uma serva de Deus, com quem tem uma mimosa filhinha da alianca, Sara.O proposito de publicar esta carta e advertir aos jovens que estao no mesmo envolvimento emocional, sendo seduzidos por Belial ate que a flecha lhe atravesse o coracao; como a ave que se apressa para o laco, sem saber que isto podera lhe custar a vida. Meu desejo tambem e de encoraja-los a ouvirem a voz da Sabedoria o Senhor Jesus. _________________________________________________________Meu querido filho Samuel, meu primogenito, consagrado ao Senhor. Sua mae e eu o amamos muito e nutrimos grande esperanca de ve-lo feliz e abencoado, principalmente sendo util na causa do Mestre. Temos orado incessantemente por voce, principalmente agora que voce esta passando por essa provacao. Como seu pai e tambem como seu pastor, quero, com muito amor, mas tambem firmeza, lhe trazer, em nome do Senhor, uma exortacao biblica, que espero possa lhe ajudar a tomar a decisao certa neste caso.Meu filho, Deus propos, desde a eternidade, escolher um povo para si, resgata-lo e separa-lo dos demais povos, para que fosse exclusivamente seu. Estabeleceu com ele uma alianca para se relacionar e lhe pos um selo especifico (uma marca) para distingui-lo e proibiu terminantemente o relacionamento mais intimo de qualquer dos seus filhos com os demais pecadores. Desejo lhe mostrar na Escritura, desde o Eden, este proposito da parte do Senhor. Deus prometeu um salvador a Adao e a Eva, bem como a toda sua descendencia (Gn. 3:15). Caim matou Abel, e nao foi contado como pertencente a Alianca. Por isso a descendencia chamada santa, ou dos filhos de Deus, comecou no capitulo 5 com Sete: Viveu Adao cento e trinta anos e gerou um filho a sua semelhanca e conforme a sua imagem e chamou-lhe Sete (Gn. 5:3). Caim nao foi considerado e Abel ja estava com Senhor.No capitulo 6, encontramos a primeira ameaca, que trouxe desgraca e destruicao: Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas, vendo os filhos de Deus, que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si, mulheres... (Gn. 6:1-2). Essa contaminacao provocou a ira de Deus que chegou a se arrepender de ter feito o homem e destruiu a maioria deles no diluvio. O casamento misto, reduziu o numero dos participantes da alianca a 8 pessoas! De Noe, Deus escolheu Sem e assim retomou a linhagem santa ate o Abraao, quando, de um modo mais claro, revelou sua vontade de manter um povo distinto na terra, para o louvor de sua gloria, chamando Abraao e estabelecendo uma alianca com ele. Quando Isaque, seu filho, alcancou a idade adulta, Abraao mandou seu servo buscar, junto