diversas formas do conjunto social passaram a apresentar-se a ele como simples meio de realizar seus fins privados. Nao mais uma necessidade interior a sua humanidade, mas exterior. Um isolamento que se da dentro da sociedade. Ora, individuos desvinculados de seus lacos, individualmente livres,sao mais faceis de manipulacao, palavra de ordem da modernidade. Tendo sido destacados de seus grupos naturais que os fazia sentirem-se mais inteiros os individuos atomizados foram facilmente acessiveis para as novas funcoes que lhes foram imputadas. Afinal, era preciso tornar os humanos aptos e doceis para tratamento tecnologico moderno, cuja centralidade e a producao pela producao, o progresso pelo progresso. Os humanos tornaram-se assim verdadeiros objetos tecnologicos: foram separados, analisados e depois sintetizados de varias outras maneiras. Como lembra Weber (1985), o mundo enquanto invocado pela tecnologia e um mundo desencantado, um mundo sem sentido proprio, porque sem finalidade, sem intencao, sem proposito, sem destino. Louis Dumont (1986) assinala que a modernidade destitui o mundo de valores e cria o mundo das coisas, dos objetos, um mundo sem humanidade, no qual o ser humano, agora se considerando um deus soberano (como no caso doassassino de Realengo), pode impor sua vontade pela acao tecnologica. Se alguma coisa pode ser feita pela acao tecnologica, por exemplo, uma usina nuclear proxima ao mar, como no Japao ou em Angra dos Reis, nao existe nenhuma autoridade que tenha o direito de proibir seu acontecimento. Nesse mundo, necessidades naturais sao abominacoes. Por outro lado, os desejos, bastando estar apoiados em tecnologia em recursos tecnicos tornam-se direitos humanos que nada pode questionar, nem se pode argumentar para elimina-los. A tecnologia passa a ser uma crenca, que nao permite a descricao do mundo a nao ser de forma tecnologica. Ela torna-se a sua propria legitimacao. E um novo fundamentalismo. Este consiste na subordinacao estrita de interacoes sociais muito distintas a um principio unico e monolitico de ordenacao social, aplicado em ultima instancia por um corpo exclusivo de detentores do poder. Para a modernidade tecnologica, e proibido proibir. O mundo moderno da tecnologia e um mundo resistente a fixacao, fluido, explosivo de oportunidades, sejam elas quais forem. Importante sao os meios capazes deproduzir. Os estadunidenses podiam fabricar a bomba atomica, entao a fabricaram; em seguida, podiam lanca-la em Hiroshima e Nagasaky, entao a lancaram. Essa e a logica da tecnologia, esse e o valor que da suporte a civilizacao moderna: o poder sem fim. Um poder sem fim assim cria uma cultura-do-sem-limite-do-eu, afinal nada pode opor-se a acao tecnologica. Os humanos internalizam essa cultura-do-sem-limite-do-eu levando-os a exacerbacao de comportamentos, guiados pela compulsao do consumo e pelacentralizacao dos individuos em si mesmos. Em outras palavras, pensar tecnologicamente significa pensar a partir de uma visao fragmentada, ego-ista, numa sucessao de resolucao de problemas, sem vinculos relacionais, cada um exigindo tecnicas separadas e corpos separados de conhecimento especializado. Se o tratamento para um problema cardiaco pode afetar algum disturbio hepatico, deixa de ser uma questao do cardiologista, que se isenta de total responsabilidade, passando o cliente para outro especialista. A realidade e pensada nao como um todo, mas como