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costas de todos aqueles que creem nele. Porque Jesus morreu e suportou o castigo do nosso pecado, todo o poder de Deus, que criou o universo, foi liberado para beneficio dos eleitos de Deus. Como disse Paulo em Romanos 8:32: Aquele que nem mesmo a seu proprio Filho poupou, antes o entregou por todos nos, como nos nao dara (por seu poder infinito) tambem com ele todas as coisas?Nao nos enganemos aqui, assim como a sabedoria de Deus e loucura para os homens, assim o poder de Deus e visto pelos homens como fraqueza. Deus assim quer: capitulo 1, versiculo 27: escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes; O poder divino sobre o qual repousa nossa fe nao e o poder de Primeiro de Maio na Praca Vermelha; nao e o poder do grandes negocios ou da votacao em blocos; nao e o poder da inteligencia pessoal e da autoafirmacao. O poder no qual a fe salvadora repousa e o poder da graca divina que sustenta os coracoes humildes e amorosos e que radiam atraves da fraqueza. Esse e o poder inimitavel que vemos em Cristo docilmente, humildemente, com muito amor, indo para a cruz por nossos pecados. O poder da graca de Deus que sustenta o humilde e amoroso coracao de Cristo irradiando atraves de sua fraqueza: este e o apoio da fe salvadora e da demonstracao do Espirito e do poder (2:4).Entao me comprometo como seu pastor, e eu chamo para que voces se comprometam como ministros na igreja a atuar e falar de uma forma que leva as pessoas a confiar, nao na sabedoria dos homens, mas sim no poder de Deus.Os meios do ministerio de Paulo: Sofrimento e fraquezaAgora vamos mudar o foco do proposito do trabalho de Paulo para a maneira que ele conseguiu. No inicio eu mencionei que hoje em dia, como nos dias de Paulo, ha traficantes do evangelho que parecem ter esquecido que no coracao da nossa fe ha, uma cruz velha enrugada, um emblema de sofrimento e vergonha, e que confiar em Cristo crucificado significa estar identificado com ele na humilhacao e sua morte, que so em tempos vindouros seremos glorificados com ele, e que a duracao deste periodo de tempo caminharemos pelo caminho do Calvario. Certamente, nao sem alegria alegria indescritivel e cheia da esperanca da gloria mas sempre alegres na fraqueza, injurias, privacoes, preseguicoes e nas angustias.Cuidado com os pregadores inteligentes que nunca mencionam essas coisas, para quem a cruz e um mero simbolo, para quem a excessiva pecaminosidade dos nossos coracoes e raramente mencionada, que usam o poder, a sabedoria, fama e luxos para chamar os americanos egocentricos da classe media a se considerarem cristaos, sem sacrificar seu orgulho e auto-suficiencia.Em contraste com o apostolo Paulo: 1 Corintios 2:3, E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. Paulo nunca havia alcancado as grandes redes de TV. Lembrem-se de que seus inimigos disseram a ele em 2 Corintios 10:10, eles dizem: Porque as suas cartas, dizem, sao graves e fortes, mas a presenca
do corpo e fraca, e a palavra desprezivel. Ha um tipo de cristianismo hoje em dia que teria perguntado a Paulo, qual bem ele pode fazer por Cristo? Somente vai decepcionar a todos. O que Cristo precisa e de gente brilhante, gente com educacao, poder, status, estilo. Caso contrario, como vamos poder vender a imagem de Jesus ao publico e evangelizar a America?A pergunta de Paulo nao era tanto o que posso fazer por Cristo?, mas sim o que Cristo pode fazer pelo mundo atraves de alguem indigno como eu? Nao se perguntava, Quanto poder eu posso demonstrar de Jesus? mas, quanto poder pode Jesus demonstrar atraves de minha fraqueza? Lembrem-se de 2 Corintios 12:8 e os seguintes versos? Paulo disse algo acerca de um padecimento especial que ele tinha: Acerca do qual tres vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim. E disse-me: A minha graca te basta, porque o meu poder se aperfeicoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo.Paulo sabia que, se era pra ser um agente do Cristo crucificado para ganahr pessoas em sua fe, devia seguir o caminho do Calvario. Ou seja, tinha que atrair a atencao das pessoas nao pelo seu poder, sabedoria, status ou estilo, mas com o poder de Deus que se aperfeicoa na fraqueza. Ele sabia que se o poder, a beleza, a inteligencia ou classes tivessem a atencao, qualquer conversao que acontecesse nao seria uma conversao ao Cristo crucificado.Se e o poder de Deus manifesto na fraqueza e morte de Cristo o que desperta e sustenta a fe salvadora (como diz 2:5), entao a maneira de refletir esse poder em nossas vidas para o bem dos outros e levar a morte de Jesus em nossos proprios corpos. Assim e como Paulo descreveu o poder de seu proprio ministerio. Ele disse em 2 Corintios 4:7-11: Temos, porem, este tesouro em vasos de barro, para que a excelencia do poder seja de Deus, e nao de nos. Em tudo somos atribulados, mas nao angustiados; perplexos, mas nao desanimados. Perseguidos, mas nao desamparados; abatidos, mas nao destruidos; Trazendo sempre por toda a parte a mortificacao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambem nos nossos corpos; E assim nos, que vivemos, estamos sempre entregues a morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambem na nossa carne mortal.Agora, espero que voces compreendam quando digo que venho a voces como seu pastor com fraquezas (que aprenderam em breve) e com temor e tremor. Nao e que eu nao confie no poder das promessas de Deus, mas sim que nao confio em mim mesmo. Nao e tanto o que eu va falhar - O que para o mundo e falhar - Mas sim que posso ter sucesso na minha propria forca e sabedoria, e falhar com Deus.Existe um paradoxo aqui. Se ele nos disse: Nao tenham medo. Nao temas, porque sou contigo; nao te assombres, porque eu sou teu Deus.
Eu te fortaleco, e certamente te ajudarei, sim, eu o segurarei com a destra da minha justica. No entanto, paulo treme quando assume a pregacao do evangelho, treme com a enorme responsabilidade de ministrar a palavra a esta igreja. Sera que e porque a Paulo e a mim faltam fe? Em parte sim. Senhor, eu creio, mas ajuda a minha incredulidade.Mas existe outra razao pela qual tememos. Durante esta epoca em que o pecado no coracao humano persiste mesmo entre o povo de Deus, e onde a tentacao da auto-exaltacao e auto-suficiencia e implacavel, Deus providenciou que seus servos temam com um profundo sentimento de insuficiencia de maneira que nunca esquecam de que e o poder de Deus e nao a sabedoria do homem que produz e sustenta a fe salvadora.FONTE:Traduzido de http://www.desiringgod.org/messages/the-wisdom-of-men-and-the-power-of-godTraducao: Daiana Oliveira (Foco na Palavra de Deus)
Jo: Um estudo sobre o sofrimento do justo (parte 2) por John PiperJo, lutando com o sofrimento (parte 2) por John PiperUma coisa e experimentar uma subita tragedia - como a perda de um filho ou a descoberta de alguma doenca temida em seu corpo. E outra coisa, bem diferente, experimentar a miseria continua e implacavel daquela perda por meses ou ate mesmo anos.Quando a miseria se arrasta por mesesSabe-se de historias em que mulheres levantaram automoveis que estavam esmagando seus maridos apos acidentes e, posteriormente, entraram em colapso sob o choque do que aconteceu. Ha uma contrapartida espiritual para este fenomeno fisico. No momento do tumulto e da tragedia e dado a muitos a graca de suportar o peso com uma fe genuina. Mas, entao, mais tarde, sob o peso implacavel das consequencias os mesmos valentes entram em colapso e em desespero. Sabe-se de soldados que, apos ter uma das pernas arrancadas por uma mina terrestre, voltaram correndo para local seguro, mas depois choraram como bebes com a dor da cirurgia e da reabilitacao. E uma coisa viver uma tragedia repentina. E outra coisa sofrer a mesma dor por semanas, meses e ate anos. Em apenas uma tarde Jo perdeu seus dez filhos e toda a sua riqueza. Pouco depois ele foi afligido com uma doenca de pele horrivel. Em ambas as tragedias ele manteve sua fe e reverenciou a mao soberana de Deus. Em 1:21, ele disse, "Nu sai do ventre de minha mae e nu tornarei para la; o SENHOR o deu, e o SENHOR o tomou: bendito seja o nome do SENHOR." Em 2:10 ele disse: "receberemos o bem de Deus, e nao receberiamos o mal?" Ele confirmou o absoluto controle de Deus sobre todas as coisas, e ele curvou-se em submissao a esses golpes pesados que recebeu.A Perda de Sarah EdwardsJo fez o que Sarah Edwards fez quando ela recebeu a noticia de que seu marido Jonathan tinha morrido na idade de 54 anos depois de tomar uma vacina contra a variola no mes seguinte de se tornar o presidente da faculdade de Princeton em 1758. Ela pegou a caneta e escreveu a sua filha Esther cujo marido Aaron Burr havia morrido seis meses antes: Minha filha muito querida, o que hei-de dizer! Um Deus santo e bom nos cobriu com uma nuvem escura. O que nos possamos beijar a vara que nos acoita, e que possamos colocar nossas maos sobre a boca! O Senhor fez isso. Ele me fez adorar a sua bondade, pois permitiu que nos tivessemos seu pai por tanto tempo. Mas o meu Deus vive, e Ele e dono do meu coracao. O que legado meu marido nos deixou! Somos todos submissos a Deus. Sua mae carinhosa, Sarah Edwards. (O casamento com um homem dificil, por Elizabeth Dodds, p. 196)Por que uma miseria tao longa para Jo?Mas a fe e a reverencia de Jo nao foram recompensadas com uma rapida cura de sua doenca. Ele diz em 7:2-3, "Como o servo que suspira pela sombra, e como o jornaleiro que espera pela sua
paga, Assim me deram por heranca meses de vaidade; e noites de trabalho me prepararam." A miseria de Jo se arrastava ha meses. Entao, a questao agora e: Por que? Jo nao tinha mostrado que Deus era seu tesouro mais precioso, mais precioso do que a propria saude? A honra de Deus havia sido confirmada. Entao, por que Deus nao restaurou a sorte de Jo? Por que nao pulamos diretamente para o capitulo 42, onde temos o final feliz? A resposta e certamente que Jo tem muito ainda o que aprender sobre o sofrimento e sobre Deus. E aqueles dentre nos que tiveram que suportar meses de miseria iriam sentir que se a historia se encerrasse no capitulo 2 seria ingenua e pouco verdadeira.Os meses miseraveis de JoEntao, vamos olhar juntos para os meses de sofrimento de Jo. Comecamos em 2:11. Quando Elifaz o temanita, Bildade o suita, e Zofar, o naamatita, tres amigos de Jo, ouviram falar de todo este mal lhe havia acontecido, vieram visita-lo. Eles combinaram de ir visita-lo para se condoerem com ele e consola-lo. E quando eles o avistaram de longe, nao o reconheceram. Eles levantaram suas vozes e choraram, e rasgaram as suas vestes e jogaram po sobre as suas cabecas clamando aos ceus. E sentaram-se com ele na terra sete dias e sete noites, e ninguem falou uma palavra, pois viram que o seu sofrimento era muito grande.Tres momentos de conversaNos proximos 29 capitulos (ate o capitulo 31) nos e mostrado o que estes tres amigos tem a dizer sobre o sofrimento de Jo. Existem tres momentos da conversa desses amigos.Momento 1Elifaz (cap. 4 e 5)Jo (cap. 6 e 7)Bildade (cap. 8)Jo (cap. 9 e 10)Zofar (cap. 11)Jo (cap. 12 a 14)Momento 2Elifaz (cap. 15)Jo (cap. 16 e 17)Bildade (cap. 18)Jo (cap. 19)Zofar (cap. 20)Jo (cap. 21)Momento 3Elifaz (cap. 22)Jo (cap. 23 e 24)Bildade (cap. 25)Jo (cap. 26 a 31)Zofar (cap.silencio)Com essas longas conversas devemos nos perguntar: o que o autor deste livro quer que a gente aprenda com os discursos dos tres amigos e com as respostas de Jo? Como ele suporta mes apos mes de miseria?O primeiro momento de conversa comeca por causa do desabafo de JoO que da inicio aos discursos dos amigos de Jo e o desabafo que ele faz no capitulo 3. Apos sete dias de silencio (e provavelmente semanas de sofrimento), "abriu Jo a sua boca, e amaldicoou o seu dia. E Jo, falando, disse: Pereca o dia em que nasci, e a noite em que se disse: Foi concebido um homem!" (3: 1-3). As semanas de dor implacavel tinham abalado a serenidade de Jo. Ele agora questiona a Deus. Versiculo 11-12: "Por que nao morri eu desde a madre? E em saindo do ventre, nao expirei? Por que me receberam os joelhos? E por que os peitos, para que mamasse?" Versiculo 20: "Por que se da luz ao miseravel, e vida aos amargurados de animo?" Jo nao consegue entender a razao de ter nascido ou por que sua vida foi preservada se ele viria a ter tanta miseria.
E assim ele protesta contra o dia de seu nascimento. E e claro que isso e um protesto contra Deus, porque, ele mesmo disse "O Senhor da e o Senhor tira" (1:21).Elifaz intervemQuando os tres amigos de Jo ouviram estas reclamacoes, eles decidem nao mais ficar em silencio. Entao, Elifaz fala nos capitulos 4 e 5 e da oportunidade para Bildade e Zofar tambem falarem. Ele expoe um principio que esta descrito em todos os discursos dai em diante.Principio Teologico de ElifazVemos isso pela primeira vez no capitulo 4:7-8: "Lembra-te agora qual e o inocente que jamais pereceu? E onde foram os sinceros destruidos? Segundo eu tenho visto, os que lavram iniquidade, e semeiam mal, segam o mesmo." Em outras palavras, problema vem para aqueles que pecam, mas os inocentes nao perecem. O sofrimento e o resultado do pecado, e a prosperidade e o resultado da justica. Mas Elifaz e cuidadoso em observar em 4:17 que todos os homens sao pecadores, "Seria porventura o homem mais justo do que Deus? Seria porventura o homem mais puro do que o seu Criador?" Assim, ele tambem admite no capitulo 5:17 que um pouco de sofrimento e o castigo amoroso de Deus. "Eis que bem-aventurado e o homem a quem Deus repreende; nao desprezes, pois, a correcao do Todo-Poderoso."A aplicacao insensivel e superficial de sua TeologiaMas, a aplicacao que ele faz dessa teologia e insensivel e superficial. Ele repreende Jo (4:5-6) por ser impaciente e por estar desanimado. "Mas agora, que se trata de ti, es impaciente; e tocando-te a ti, te desanima. Porventura nao e o teu temor de Deus a tua confianca, e a tua esperanca a integridade dos teus caminhos?" Esta foi uma repreensao desnecessaria a um homem justo em agonia. Essa e a parte insensivel de aplicacao Elifaz. Em seguida, ele insinua que Jo nao tem realmente buscado a Deus da maneira que deveria. Ele diz em 5:8, "Porem eu buscaria a Deus; e a ele entregaria a minha causa.", como se Jo precisasse aprender com Elifaz como fazer isso! E ele implica que Jo (5:18-19) seria liberto se ele se comprometesse o seu caminho para Deus. "Porque ele faz a chaga, e ele mesmo a liga; ele fere, e as suas maos curam. Em seis angustias te livrara; e na setima o mal nao te tocara." Esta e a parte superficial da aplicacao Elifaz. E muito simples de dizer, "Apenas se comprometa ao Senhor e sua sorte sera restaurada."Jo protesta a sua inocenciaJo sabe que a explicacao de Elifaz e muito simples porque nao responde as perguntas dificeis. Nao responde por que alguns sofrem de uma forma extraordinaria, mesmo que nao tenham pecado de modo extraordinario. Nao responde por que alguns prosperam de forma extraordinaria, embora sejam pecadores extraordinarios. Entao, Jo alega sua inocencia em 6:10, "porque eu nao tenho negado as palavras do Santo." Ele retorna a repreensao de Elifaz em 6:24, "Ensinai-me, e eu me calarei; e fazei-me entender em que errei." Ele nao consegue entender como o simples principio de Elifaz responde ao seu caso.A dura resposta
de Bildade e uma admoestacaoBildade responde no capitulo 8 de forma bem menos suave do que Elifaz. Ele vigorosamente insiste no principio de justica de Elifaz ate mesmo para os filhos de Jo. Em 8:3-4 ele diz: "Porventura perverteria Deus o direito? E perverteria o Todo Poderoso a justica? Se teus filhos pecaram contra ele, tambem ele os lancou na mao da sua transgressao." Elifaz dizia: seus filhos eram culpados de algum pecado escondido, e por isso eles foram esmagados. E o mesmo vale para Jo (8:11-13). O problema deve ser porque Jo nao esta puro e nao tem clamado a Deus como deveria. Entao Bildade admoesta Jo em 8:6-7: "Se fores puro e reto, certamente logo despertara por ti, e restaurara a morada da tua justica. O teu principio, na verdade, tera sido pequeno, porem o teu ultimo estado crescera em extremo."Jo nao se rendeJo considera que esta linha de pensamento esta totalmente fora de sincronia com a maneira que as coisas realmente sao. Em 9:22-24, diz ele, " A coisa e esta; por isso eu digo que ele consome ao perfeito e ao impio. Quando o acoite mata de repente, entao ele zomba da prova dos inocentes. A terra e entregue nas maos do impio; ele cobre o rosto dos juizes; se nao e ele, quem e, logo? Jo nao abre mao da sua crenca na soberania de Deus, mas ele sabe que e muito simples dizer que as coisas vao melhor nesta terra para todos os justos. Jo insiste que nao e culpado. Ele e justo. Ele ora em 10:6-7: "Para te informares da minha iniquidade, e averiguares o meu pecado? Bem sabes tu que eu nao sou iniquo; todavia ninguem ha que me livre da tua mao".A dura repreensao de ZofarZofar repete a linha de pensamento com mais rigor ainda (capitulo 11). Ele repreende Jo por afirmar ser inocente (v. 4-6) e lhe diz para abandonar o seu pecado para que Deus possa restaura-lo (11:14-15): "Se ha iniquidade na tua mao, lanca-a para longe de ti e nao deixes habitar a injustica nas tuas tendas. Porque entao o teu rosto levantaras sem macula; e estaras firme, e nao temeras." Assim, de acordo com os seus amigos, Jo esta sofrendo, porque ele se recusa a abandonar a iniquidade.As respostas sarcasticas de JoJo responde com sarcasmo nos capitulos 12 a 14. Tambem eu tenho entendimento como vos, e nao vos sou inferior; e quem nao sabe tais coisas como essas? (12:3). As vossas memorias sao como proverbios de cinza; as vossas defesas como defesas de lodo. (13:12) Vos, porem, sois inventores de mentiras, e vos todos medicos que nao valem nada. (13:4). Ele deseja defender o seu caso com Deus, porque ele sabe que Deus e justo e esta convencido de que e inocente. "Mas eu falarei ao Todo-Poderoso, e quero defender-me perante Deus." (13:3).Os proximos momentos de conversaEsse e o fim do primeiro momento da conversa. Os proximos dois momentos nao revelam quaisquer argumentos novos, mas eles mostram os tres amigos se tornando mais duros e menos crediveis em
face a integridade de Jo. Por diversas vezes os tres amigos insistem que o sofrimento segue a maldade. Elifaz diz: e o impio que se contorce de dor (15:20). Bildade: Na verdade, a luz dos impios se apagara, e a chama do seu fogo nao resplandecera. (18:5). Zofar: O jubilo dos impios e breve, e a alegria dos hipocritas momentanea (20:5).A impotencia da teologia dos amigos de JoNo ultimo discurso de Elifaz no capitulo 22:5, o ex-amigo de Jo ataca com brutalidade: "Porventura nao e grande a tua malicia, e sem termo as tuas iniquidades? Porque sem causa penhoraste a teus irmaos, e aos nus despojaste as vestes. Nao deste ao cansado agua a beber, e ao faminto retiveste o pao. Mas para o poderoso era a terra, e o homem tido em respeito habitava nela. As viuvas despediste vazias, e os bracos dos orfaos foram quebrados" Nada disso e verdade. Tudo isso foi imaginado por Elifaz, forcado por sua inadequada teologia. Mas tudo isso e tao absurdo que, quando Bildade faz seu ultimo discurso no capitulo 25, ele so consegue falar seis versos sobre a pecaminosidade geral do homem. E quando e finalmente sua vez, Zofar nao tem mais nada a dizer. E a simetria do livro foi quebrada porque a teologia dos amigos de Jo nao pode se sustentar ate o fim. Seu simples principio de justica nao foi capaz de suportar. Jo e um homem bom. No entanto, ele sofre muito mais do que muitas pessoas mas. A correlacao entre maldade e sofrimento neste mundo simplesmente nao se sustenta.Uma mudanca na conversa de Jo sobre a morteAlgo acontece com Jo atraves desta longa conversa com seus tres amigos. Ele comeca no capitulo 3, com desanimo total e ele clama contra a sabedoria de Deus em conceder-lhe o nascimento. A duracao de sua doenca quase derrotou a fe que ele teve inicialmente (1:22; 2:10). Mas pouco a pouco podemos ver sua fe recuperar a forca no modo como ele luta contra a teologia superficial de seus amigos. Sua fe, finalmente, se transforma em vitoria no capitulo 19. Em cada discurso, ate entao, Jo tinha expressado a conviccao de que ele certamente morreria na miseria. Ele anseia por isso. Mas ha uma mudanca gradual na forma como ele fala sobre a morte. No inicio do 7:9-10 (resposta a Elifaz), ele tem certeza de que a morte e o fim de tudo, "Assim como a nuvem se desfaz e passa, assim aquele que desce a sepultura nunca tornara a subir. Nunca mais tornara a sua casa, nem o seu lugar jamais o conhecera." Ja no capitulo 10:20-22 (resposta a Bildade) ele ainda esta afundado em desespero sobre a morte, "Porventura nao sao poucos os meus dias? Cessa, pois, e deixa-me, para que por um pouco eu tome alento. Antes que eu va para o lugar de que nao voltarei, a terra da escuridao e da sombra da morte; Terra escurissima, como a propria escuridao, terra da sombra da morte e sem ordem alguma, e onde a luz e como a escuridao." Entao,
em 14:7-14 (resposta a Zofar) Jo volta a enfrentar a certeza de sua morte em sofrimento e clama para ser liberado para morrer (v. 13). Mas desta vez ele faz uma pergunta no versiculo 14: "Morrendo o homem, porventura tornara a viver?" Tambem em sua segunda resposta a Elifaz (17:13-16) a referencia a sepultura e uma pergunta e nao um clamor de desespero.No capitulo 19:25-27, Jo chega a uma resposta. "Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantara sobre a terra. E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus, Ve-lo-ei, por mim mesmo, e os meus olhos, e nao outros o contemplarao; e por isso os meus rins se consomem no meu interior." Jo finalmente tem certeza de que alem do tumulo, ele vai se encontrar com Deus como seu Redentor e nao como um juiz irritado. Ele vai ser resgatado de toda a sua miseria, mesmo que seja depois da morte. Havera vida e luz, nao apenas a morte e as trevas. Essa confianca nao responde a todas as perguntas de Jo e nem ao menos resolve todos os seus problemas teologicos. Ele ainda esta totalmente perplexo sem saber por que ele deveria sofrer tanto. Seu sofrimento continua indefinidamente. Deus parece totalmente arbitrario na forma em que Ele distribui o sofrimento e o conforto nesta vida.Jo silencia seus amigosMas a confianca de Jo em uma nova vida apos a morte permite que ele se apegue a tres de suas conviccoes mais queridas, ou seja, o poder soberano de Deus, a bondade e a justica de Deus, e a fidelidade de seu proprio coracao. Com essas conviccoes ele se nega a crer na doutrina simplista de justica que seus amigos apresentaram. Jo finalmente consegue silencia seus amigos. E ficamos a partir dai com a voz de Jo (nos capitulos 26-31) ampliando o poder misterioso de Deus: Eis que isto sao apenas as orlas dos seus caminhos; e quao pouco e o que temos ouvido dele! Quem, pois, entenderia o trovao do seu poder? (26:14) E a magnificacao da insondavel sabedoria de Deus: Porem onde se achara a sabedoria, e onde esta o lugar da inteligencia? O homem nao conhece o seu valor, e nem ela se acha na terra dos viventes. (...) Deus entende o seu caminho, e ele sabe o seu lugar. (28:12-13, 23) E a afirmacao incansavel de sua propria integridade: A minha justica me apegarei e nao a largarei; nao me reprovara o meu coracao em toda a minha vida. (27:6)Cinco LicoesAgora, quais sao as licoes que podemos tirar dessa longa passagem da Escritura?1) Declaracoes teologicas verdadeiras podem ser falsas.Se voce pegar a maioria das declaracoes dos amigos de Jo, separadamente, elas soam como uma boa teologia. Mas sua aplicacao e superficial e insensivel. Como o espinho que entra na mao do bebado, assim e o proverbio na boca dos tolos." (Proverbios 26:9). Nos devemos colocar uma grande importancia na boa teologia. Mas devemos estar cientes: a boa teologia pode se tornar falsa pela maneira como