E as meninas em risco eram entregues aos cuidados das familiasamigas e de viuvas abastardas. O orfanato passou a acolher cerca de 40 a 60criancas abandonadas. Apesar de que Sao Clemente era atento a todas as classesda Polonia, ele tinha uma praxis evangelica que o distingue no trabalhoapostolico: o seu amor pelas criancas, principalmente as orfas e as emsituacao de risco (Ibidem, p. 98). Todavia, a postura pastoral de Clemente, comoa do beato Sarnelli, nao se restringe ao aspecto da conversao das almasdesamparadas, isto e, mulheres em estado de prostituicao e as que estavam emrisco para tal estado. Ele compreendia que alem de cobrar ao Estado suaresponsabilidade para com tais situacoes, tambem era e preciso cobrar dasfamilias. Por isso que ele:Abre colegios e escolasprofissionalizantes a tempo integral, orfanatos para as vitimas das guerras ediscriminadas e para as em situacao de risco. Fala frequentemente aos paissobre a sua responsabilidade no processo educacional de seus filhos: Pais emaes; nao vos esquecais de que de vos depende, em boa parte, a bencao ou amaldicao da sociedade; depende de vos terdes ou nao terdes uma boa geracao nodia de amanha; o que se semeia hoje no coracao das criancas produzira frutos navelhice; convencei-vos de que, se fizerdes o que depende de vos, Deus abencoarao vosso trabalho e fara o restante. (Ibidem, p. 98) Diante desses dois redentoristaspodemos observar que a questao da prostituicao nao se encerra na escolha moraldas pessoas, mas tambem nas condicoes que influencia tal situacao. Boa partedas vitimas desse sistema sao pessoas que vivem com condicoes indignas desobrevivencia, direitos humanos e sociabilidade. Tais redentoristas tiveram acoragem de perceber que a estrutura sociocultural de suas localidades tinham umgrande contributo de responsabilidade pelo problema da prostituicao. A questaonao era tolerar e muito menos fechar os olhos para tal situacao, masproporcionar caminhos e solucoes para tais problemas sociais desumanizantes. Ocaminho nao era a condenacao, mas a possibilidade de conversao para uma vidadigna conforme os bons designios de Deus. A proposta deles foram caminhos deredencao que propiciaram a salvacao de muitas pessoas em estado de risco deperderem a sua dignidade e vida. Se no seculo XVIII a situacao daprostituicao era dificil, na Contemporaneidade ela assume nova roupagem ecomplexidade. Por isso, vamos tracas algumas pontuacoes que esclarecem ascausas, os problemas dessa realidade. E algumas orientacoes da Igreja epastorais para lidar com tais desafios, de acordo com algumas luzes dosdocumentos da Igreja. A Modernidade do seculo XXI e marcadapor uma onda de erotismo a ponto de tal epoca Contemporanea ser definida comosociedade erotizada, onde a beleza, a estetica e a sensualidade se impoesocialmente como regra de vida publica. Tal caracteristica pode contrariar os valoreshumanos e a natureza de sua sexualidade, quando ela contradiz e viola adignidade da pessoa humana e seu significado sagrado e natural ontologico: serimagem de Deus. Ora, especificadamente, no campo da prostituicao, ligado aocampo da pornografia e da violencia social, encontramos os sinais das deturpacoesda sexualidade humana, onde esta e utilizada como meio para fins lucrativosantieticos. E neste sentido que o bem natural do ser sexual humano se torna instrumento de manipulacao daprostituicao, na disseminacao e