os tipos quanto quer assumir pra si aautoria ou co-autoria de determinados movimentos culturais e educacionais.Nesse sentido a cultura popular e a matriz da cultura erudita, as grande obrasmusicais eruditas brasileiras sao de inspiracao indigena que e O guarani deCarlos Gomes e as Bachianas de Villa Lobos, sem contar os Requem de JoseMauricio Nunes Garcia e Coisas de Moaciar Santos. Em alguns momentosnossa heranca cultura nos favorece, principalmente a nossa face colonizadora, amais perversa quando usamos as mesma armas cientificas para justificar nossasideias, armas que foram utilizadas para nos oprimir e que agora damos respostapelo menos no campo da literatura academica e da arte. Onde os estudos feitospor negro mostram o quando somo o pais mais negro das Americas depois da Africae que essa cultura influenciou nosso modo de ser, pensar, agir, interagir eaprender.Mesmo com aslegislacoe anti-racista e com os dados que mostram a realidade do negro e doindio no Brasil, ainda sim, quando levantamos a voz e reivindicamos espacos nasdecisoes que envolvem os problemas que nos humilham internacionalmente como aviolencia, a fome, o racismo, sexismo, o machismo e varios outros ismos, aselites findam o acordo tracado e procuram maneiras de atrasar nossasreivindicacoes e nossas lutas. E o que era multi para a ser mono.Nos bastidores dopoder a musica classica predomica e a musica popular, folclorica, de massa saoas preferidas dos estudos academicos. Aselites precisam disso, para lembrar que herdaram uma cultura dita superior, masque nao as impede de gostar de Chico Buarque, de samba, carnaval e Baile Funk.Funke-se se puder: O abalo da nocaode mulher sujeito e de mulher objeto...Minhaporcao mulher Queate entao se resguardaraEporcao melhorQueeu trago em mim agoraEo que me faz viver ...GilbertoGilA logica que coloca a mulher do FUNK como objeto cai porterra quando percebemos que o fato de a mulher se sentir desejada, se sentircom direito ao prazer, com direito de escolha dos parceiros, com direitos denao ser obrigada aceitar nada mesmo sendo funkeira em nenhum aspectos essamulher se ve como objeto. Pelo contrario estas mulheres atraves de suascorporeidades mostram suas alteridades diferentes de seus antepassados negrosde escravidao.Aquilo sim foi coisficacao da pessoa. Quando amulher negra nao tinha a protecao do estado, nem forca para vence-la, a nao serpor meio de aborto, suicidio, fulga. A mulher negra nao tinha escolha, nem alternativa,nem possibilidade frente ao patriacalismo ocidental, assim como a mulherindigena tambem.Pelo via corporea seus descendentes chegaram ateaqui. No entanto, as relacoes mudaram. O machismo passou a ser combatido, amulher negra ou branca, indigena, amarela ou outra, passou a ter direitosgarantido constitucionalmente. No entanto como a garantia de direitos napratica nao aconteceu para os tipos diferentes de mulheres. Ouve uma cisao que e possivel deperceber. Basta olhar a diversidade de grupos feministas.. Do feminismo, pois ofeminismo e diverso.O ser mulher que nasce, apesar de terfisologicamente as mesmas caracteristica, culturalmente, socialmente saopessoas diferentes, ou mulheres diferentes. E as rupturas mostram o quao ecomplexo e ser mulher. E uma das nocoes que vem sendo abaladas e a nocao damulher como objeto. Para a doutora em antropologia da Universidade do Rio deJaneiro.Nao existe relacao sujeito objeto entre pessoa e ferramenta,