Dai sairam para a Igreja Matriz, sede da freguesia, indo depois para a Igreja da Ajuda.Estudiosos como Odorico Tavares acreditam que a confraria religiosa exista desde 1820 68 anos antes da abolicao. O culto religioso, que na epoca era secreto, hoje termina em festa profana, com samba-de-roda ate o dia amanhecer.O fato e que nao se sabe ao certo precisar a data exata de sua origem. Odorico Tavares arrisca uma opiniao: a devocao teria comecado mesmo em 1820, na Igreja da Barroquinha, tendo sido os Jejes, deslocando-se ate Cachoeira, os responsaveis pela sua organizacao. Outros ressaltam a mesma epoca, divergindo quanto a nacao das pioneiras, que seriam alforriadas Ketu. Parece que o corpus da irmandade continha variada procedencia etnica ja que fala-se em mais de uma centena de adeptas nos seus primeiros anos de vida.Historicamente essa data parece fazer sentido. Desde o inicio do seculo passado o Reconcavo viveu uma atmosfera de progresso e novas tecnicas agricolas e industriais ali sao introduzidas. Em que se pese as dificuldades momentaneas da economia acucareira, o fumo ganhou novo alento quando comeca a interessar, apos a independencia politica do pais, ao capital alemao. A inauguracao do servico de navegacao a motor favorece esses bafejos de renovacao economica, estimulando a integracao do Reconcavo com a Capital da Provincia e o aumento dos seus negocios, o que favorece a construcao de solidos lacos entre os negros escravos de muitas cidades, sobretudo de Salvador e Cachoeira.O clima de distensao entre senhores e escravos, suscitado por essa unidade momentanea, contribuiu para permanentes deslocamentos dos negros pelas cidades do Reconcavo, onde os senhores manifestaram incomum atencao na resolucao do conflito e, para defenderem seus interesses, armaram os escravos e os utilizaram contra os portugueses. Dessa excepcional conjuntura resultaram inumeras iniciativas religiosas e civis dos escravos, entre as quais, quem sabe, a propria Irmandade da Boa Morte.O pesquisador Antonio Moraes Ribeiro associa seu surgimento as senzalas, apostando na conjuntura abolicionista pos-Revolta dos negros islamizados na Bahia que se deu em 1835 e foi barbaramente esmagada. Quem sabe dai o toque claramente muculmano na morfologia tradicional dos trajes de grande forca e rara beleza, realcados pelo uso do turbante, como assinala Raul Lody. Antonio Moraes Ribeiro acredita que uma das presumiveis lideres da Revolta Islamica, Luiza Mahin, em pessoa, esteve envolvida na constituicao da Irmandade, apos a sua fuga de Salvador para o Reconcavo.A confraria sempre obrigou aos seus membros a colaborarem. Joias de entrada, anuidades, esmolas coletadas e outras formas de renda sempre foram usadas para os mais diversos fins: compra de alforria, realizacao de festejos, obrigacoes religiosas, pagamento de missas, caridade, vestuario. No caso da Boa Morte, os recursos arrecadados em vida buscaram sempre, a concessao de um funeral decente, cujo preparo, face a dupla militancia religiosa de suas adeptas, exige rigor e entendimento, alem de um certo peculio funebre.Fontes:A Tarde On Line, Wikipedia, Guia Quatro RodasFotografias: Blog Olhos Dissimulados, Roberto Faria, Falando na Lata, Arqueologia, Igor Fraga,Tatsuhiro Yazawa, Atenor Godin