realizam alguma coisa sem que eu nada faca.A espera pelo tempo, a esperanca passiva e forma disfarcada de desesperanca eimpotencia. (Fromm, 1977, p. 25-26).Fromm salienta:A esperanca e paradoxal. Naoe nem uma espera passiva nem um forcar irreal de circunstancias que nao podemocorrer (...) Ter esperanca significa estar pronto a todo momento para aquiloque ainda nao nasceu e todavia nao se desesperar se nao ocorrer nascimentoalgum durante nossa existencia. Nao faz sentido esperar pelo que ja existe oupelo que nao pode ser (Fromm, p. 27).Fromm (p. 27-28) distingue, tambem, entreesperanca consciente e esperanca inconsciente. Na esperanca consciente aspessoas assumem o que realmente sentem eessa condicao torna-se identificavel em sua postura fisica, congruencia entre afala e sua mediacao pelo corpo e formas de relacionar-se com suasexternalidades. A esperancainconsciente manifesta-se no individuo que nao admite, em palavras, o querealmente se passa em seu interior. A negacao e, supostamente, antidoto ao seuestado. Entretanto, sinais externos como expressoes faciais, maneira de andar,capacidade de reagir com interesse a algo diante de seus olhos denotam o mundointerno verdadeiro da pessoa.A esperanca e um estado de ser. E uma disposicaointerior, aquela atividade intensa, mas ainda nao gasta (...) e umacompanhamento psiquico da vida e do crescimento (...) A esperanca e um elementointrinseco da estrutura da vida, da dinamica do espirito humano. Ademais, asconcepcoes de esperanca estao associadas a outra experiencia humana: a fe. Afe nao e uma forma fraca de crenca ou conhecimento; nao e a fe nisto ounaquilo; a fe e a conviccao sobre o que ainda nao foi provado, o conhecimentoda possibilidade real, a consciencia da gravidez. Nao perde sua racionalidadeao considerar o conhecimento do real que ainda nao nasceu. A fe fundamenta-sena capacidade de conhecimento e compreensao, que penetra a superficie e ve oamago. A fe, como a esperanca, nao e a previsao do futuro; e a visao do presentenum estado de gravidez (Fromm, p. 29-31). Porem, ressalte-se que a fe e certeza sobre arealidade da possibilidade do surgimento do novo, da transformacao e nao a certezano sentido da previsao indiscutivel. A crianca pode ser natimortaprematuramente; pode morrer no parto; pode morrer nas duas primeiras semanas devida. Este e o paradoxo da fe: e acerteza do incerto. A segurancada fe, na perspectiva de Fromm, advem da compreensao das potencialidadeshumanas. Nao se baseia, portanto, em garantia de resultados decorrentes dessascapacidades humanas. Prossegue Fromm: Nao precisamos de fe naquilo que ecientificamente previsivel, nem tampouco pode haver no que e impossivel. A fe ebaseada em nossa experiencia de vida, de nos transformarmos. A experienciapessoal da possibilidade da transformacao conduz a fe de que outros, tambem,podem mudar. A esperanca, portanto, alicerca-se na fe e e companheira da fe. Sema esperanca a fe nao se sustentaria. A fe nao poderia ser sustentada sem oestado de espirito da esperanca (Fromm, p. 31-32). Lembra-nos ainda Fromm que a fe, a esperanca e aressurreicao (descrita por Fromm nao como a criacao de outra realidade segundo a realidade dessa vida, mas a transformacao dessarealidade rumo a maior vivencia) tem nos profetas do Primeiro Testamento seuparadigma por excelencia. Esses profetas nao predizem o futuro como uma Cassandra