um sumo sacerdote era o capitao do templo e um outro supervisionava os procedimentos e comandava o guarda do templo (Atos 5:24-26), ambos responsaveis pelo andamento do culto e, tambem, outros sacerdotes que serviam de tesoureiros, controlando os salarios de trabalhadores e de sacerdotes de outras localidades, monitorando a arrecadacao de fundos que vinha atraves do templo de Jerusalem;Anciaos, constituidos de chefes patriarcais de grandes familias, aristocracia financeira e distintos leigos religiosos da Judeia, ricos comerciantes e latifundiarios. Homens como Jose Arimateia (Marcos 15:43), dividiam a visao conservadora dos saduceus e davam a assembleia a diversidade de um parlamento moderno;Escribas que eram considerados os intelectuais da epoca. Podiam ler, escrever e interpretavam as leis judaicas. A maioria deles eram fariseus. Eles eram advogados profissionais treinados em teologia, direito e filosofia, e eram organizados em gremios, normalmente seguindo a um rabinos ou professor celebre. Gamaliel, um escriba famoso do sinedrio, que aparece no Novo Testamento (Atos 5:34), foi o erudito que instruiu o Saulo de Tarso (futuro apostolo Paulo) (Atos 22:3), antes dele se tornar cristao. Nos sabemos mais sobrealguns aspectos do Sinedrio nos dias de Jesus, do que podemos dizersabemos sobre ele antes ou depois. Uma coisa que sabemos e aextensao de sua influencia. Funcionava em Jerusalem, mas sua acaoe decisoes oficialmente se estendiam em toda a Judeia. Porem, mas,na pratica, apesar do Sinedrio ter jurisdicao restrita a Judeia,de fato, ele tinha influencia para alem da provincia da Galileiae ate mesmo em Damasco (Atos 22:5).O Senhor intervem e aborta a missao do funcionario do Sinedrio,Saulo de Tarso, discipulo de Gamaliel, proximo a Damasco.A narrativa biblica nos mostra: E Saulo, respirando ainda ameacas e mortes contra os discipulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote. E pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, a fim de que, se encontrasse alguns deste Caminho (ou seja, cristaos), quer homens quer mulheres, os conduzisse presos a Jerusalem. (Atos 9:1-2). Anos mais tarde, com seu nome ja mudado para Paulo, ele proprio contaria a narrativa disso em Atos 22. Na epoca dosgovernadores romanos, inclusive na de Poncio Pilatos, o Sinedrioexerceu de novo suas funcoes judiciais em processos civis e penais,dentro do territorio da Judeia. O trabalho do conselho erabasicamente o de julgar assuntos da lei judaica, quando surgiamdiscordias, mas, era um tribunal com poderes criminais, politicos ereligiosos, e, em todos os casos, sua decisao era final. Eles julgavam acusacoesde blasfemia como nos casos de Jesus (Mateus 26:65) e Estevao (Atos6:12-14) e tambem participavam na justica criminal. Nesse momento,suas relacoes com a administracao romana eram tensas, e orelativo ambito de autonomia que lhe foi outorgado estava emconsonancia com a politica romana nos territorios conquistados.O sumo sacerdote indicadopelos romanos, em exercicio entre 18 e 36 d.C. era Josefo benCaifas, que havia se casado com a filha de Anas ben Sete, antigosumo-sacedote e pai e outros cinco tambem sumo sacerdotes, queexerceram em periodos distintos, tanto antes, quanto depois deCaifas. No entanto, como nos explica Lucas: "Sendo Anas e Caifas (ambos) sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joao, filho de Zacarias." (Lucas 3:2), Anas era quem, na verdade,