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Ensina-nos a nossa Santa Mae Igreja que o Santissimo Sacramento e a Presenca Real de Nosso Senhor Jesus Cristo, em Corpo, Sangue, Alma e Divindade. Por isso, falando a respeito do ato de receber o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca, a Santa Igreja, na instrucao Memoriale Domini, de 29 de maio 1969 (posterior ao Concilio Vaticano II, portanto), recomenda: "Levando em conta a situacao atual da Igreja no mundo inteiro, essa maneira de distribuir a santa comunhao deve ser conservada."A pratica tradicional que a Santa Igreja adota ha varios seculos e que os fieis recebam o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca. Entretanto, existe hoje a concessao para que se receba o Corpo de Nosso Senhor na mao. Assim, em materia moral, e licito tanto receber o Corpo de Nosso Senhor na boca como na mao. Porem, a recomendacao oficial do Santa Igreja e que se conserve a pratica de receber Nosso Senhor na boca. E as normas liturgicas sao bem claras em afirmar que os fieis jamais serao obrigados a adotar a pratica da comunhao na mao." (Notificacao da Sagrada Congregacao para os Sacramentos e Culto Divino, de Abril de 1985). Nao tem, pois, um sacerdote o direito de se negar a ministrar o Corpo de Nosso Senhor na boca.A Santa Igreja, na Instrucao Memoriale Domini, deixa claro que, se na antiguidade, em algum local foi comum a pratica dos fieis receberem o Corpo de Nosso Senhor na mao, houve nas normas liturgicas um amadurecimento neste sentido para se passasse a receber o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca. Assim diz o documento: "Com o passar do tempo, quando a verdade e a eficacia do misterio eucaristico, assim como a presenca de Cristo nele, foram perscrutadas com mais profundidade, o sentido da reverencia devida a este Santissimo Sacramento e da humildade com a qual ele deve ser recebido exigiram que fosse introduzido o costume que seja o ministro mesmo que deponha sobre a lingua do comungante uma parcela do pao consagrado."Mas quais sao as vantagens que ha em receber o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca? A Santa Igreja fala de duas: a maior reverencia a Sua Presenca Real e a maior seguranca para que nao se percam os fragmentos do Seu Corpo. Assim ele se expressa: "Essa maneira de distribuir a santa comunhao deve ser conservada, nao somente porque ela tem atras de si uma tradicao multissecular, mas sobretudo porque ela exprime a reverencia dos fieis para com a Eucaristia. Esse modo de faze-lo nao fere em nada a dignidade da pessoa daqueles que se aproximam desse sacramento tao elevado, e e apropriado a preparacao requerida para receber o Corpo do Senhor da maneira mais frutuosa possivel. Essa reverencia exprime bem a comunhao, nao de um pao e de uma bebida ordinarios (Sao Justino), mas do Corpo e do Sangue do Senhor, em virtude da qual o povo de Deus participa dos bens do sacrificio pascal, reatualiza a nova alianca selada uma vez por todas por Deus com os homens no Sangue de Cristo, e
na fe e na esperanca prefigura e antecipa o banquete escatologico no Reino do Pai (Sagr. Congr. dos Ritos, Instrucao Eucharisticum Mysterium, n.3) Por fim, assegura-se mais eficazmente que a santa comunhao seja administrada com a reverencia, o decoro e a dignidade que lhe sao devidos de sorte que seja afastado todo o perigo de profanacao das especies eucaristicas, nas quais, de uma maneira unica, Cristo total e todo inteiro, Deus e homem, se encontra presente substancialmente e de um modo permanente (Sagr. Congr. dos Ritos, Instrucao Eucharisticum Mysterium, n. 9); e para que se conserve com diligencia todo o cuidado constantemente recomendado pela Igreja no que concerne aos fragmentos do pao consagrado."Em relacao a esta maior reverencia de que a Santa Igreja fala, o senso liturgico da Santa Igreja tem o ato de evitar tocar no Sagrado como sinal de reverencia. No Antigo Testamento, Deus proibe que se toque na Arca da Alianca que Ele manda fabricar (Ex 25,10-22; 2Sm 6,6-7). A este respeito tambem que Santo Tomas de Aquino, doutor da Santa Igreja, na Summa Teologica (Summa, III pars, q.82, art. 3), afirma que por reverencia a este sacramento, nada o toca, a nao ser o que e consagrado; portanto, o corporal e o calice sao consagrados, e da mesma forma as maos do sacerdote, para tocarem este sacramento." Tambem o saudoso Papa Joao Paulo II escreveu: Tocar as Sagradas Especies s e distribui-las com as proprias maos e um privilegio dos ordenados." (Dominicae Cenae, 24 de fevereiro de 1980) Por isso, a Santa Igreja ordinariamente so permite que os sacerdotes e diaconos toquem no Corpo de Nosso Senhor. Tanto que o Corpo de Nosso Senhor so pode ser recebido na mao como concessao especial, e "o ministro ordinario da Sagrada Comunhao e o Bispo, o Presbitero ou o Diacono" (Codigo de Direito Canonico, 910); os ministros extroardinarios da Sagrada Comunhao so podem atuar quando houver uma necessidade real e extraordinaria - como o proprio nome diz.Se na Santa Ceia, Nosso Senhor entregou o Seu Corpo nas maos dos Santos Apostolos, nao podemos esquecer que eles eram Bispos, e como Sacerdotes que sao, tocam ordinariamente o Corpo de Nosso Senhor.Tal ato externo de reverencia exprime e testemunha a fe da Santa Igreja, em reconhecer que a hostia consagrada nao e um paozinho, uma rosquinha ou uma bolacha Trakinas, mas e o Corpo de Nosso Senhor.Se a intimidade a qual Nosso Senhor se entrega a nos no Santo Sacrificio da Missa e verdadeira, tambem e verdadeira a reverencia que devemos a Ele como verdadeiro Deus. A reverencia nao se opoe a intimidade, nem a intimidade se opoe a reverencia. Neste sentido, o saudoso Papa Joao Paulo II escreve em sua ultima enciclica: Se a ideia de "banquete" inspira familiaridade, a Igreja nunca cedeu a tentacao de banalizar esta "intimidade" com seu Esposo, recordando-se que ele e tambem seu Senhor e que, embora "banquete", permanece sempre um banquete sacrifical, assinalado com o sangue derramado no Golgota." (Ecclesia de Eucharistia, n. 48)Se nos cultos protestantes se tem o costume tradicional de receber o
pao na mao, e porque la nao se acredita na Presenca Real de Nosso Senhor no Santissimo Sacramento - e neste caso e pao mesmo, pois os protestantes romperam com a Sucessao Apostolica, ou seja, la nao ha sacerdotes validamente ordenados, e portanto nao poderiam celebrar a Santa Missa nem se quisessem.Em ambientes catolicos, os teologos ditos "progressistas" vao na mesma linha e incentivam a pratica de receber o Corpo de Nosso Senhor na mao; uma conhecida religiosa brasileira (que alias, combate explicitamente o ensinamento da Sagrado Magisterio ao defender a utopia do sacerdocio feminino) contraria a argumentacao de Santo Tomas de Aquino e da Santa Igreja, dizendo: "A comunhao deve ser recebida na mao ou na boca? Na maioria das dioceses, esse problema ja foi superado ha muito tempo; entendemos que somente criancas muito pequenas necessitam receber comida na boca. E o povo de Deus nao quer ser infantilizado por mais tempo." (Ione Buyst, em "A Missa, memoria de Jesus no coracao da vida"; p. 139) Trata-se, evidentemente, de um equivoco da religiosa comparar o Corpo de Nosso Senhor com uma comida qualquer e afirmar que a Santa Igreja nos infantiliza ao recomendar reverencia a Ele!Aqui, e preciso deixar claro que nao podemos condenar a atitude de quem recebe, em determinada situacao, o Corpo de Nosso Senhor na mao, por motivos justos. Aqui se enquadra o exemplo de uma pessoa que em determinada situacao opta em receber o Corpo de Nosso Senhor na mao de um ministro que se sabe que lhe desagrada ministrar o Corpo de Nosso Senhor diretamente na boca, para evitar conflitos com tal ministro. Porem, tais razoes podem ser muito pessoais e subjetivas, por isso aqui nao nos cabe julgamento do ato.Alem do mais, sempre sera mais santa a atitude daquele que recebe o Corpo de Nosso Senhor na mao estando em estado de graca, do que aquele que recebe o Corpo de Nosso Senhor na boca estando em estado de pecado mortal. Porem, nao podemos relativizar a questao a tal ponto de ignorarmos as vantagens que ha em receber o Corpo de Nosso Senhor na boca.Fonte: http://www.reinodavirgem.com.br/liturgia/vantagens.html
Sao Carlos BorromeuNo Rosario tenho encontrado ao atrativos mais suaves, mais eficazes e mais poderosos para me unir com Deus.Santa Teresa de JesusNao consigo imaginar um sacerdote, sem Rosario.Sao Camilo de LelisO Rosario e a melhor maneira de orar.Sao Francisco de SalesEntre todas as homenagens que se devem a Mae de Deus, nao conheco nenhuma maos agradavel que o Rosario.Santo Afonso de LigorioRezarei o meu Rosario enquanto tiver alento, e quando os labios ja nao puderem pronuncia-lo, entao o coracao rezara.Sao Pulo da CruzO Rosario e um dos mais valiosos tesouros.Sao Joao BerchmansO Rosario e o colar de perolas de minha Mae do Ceu.Sao Felipe NeriDepois da Santa Missa, a devocao do Rosario faz cair sobre as almas mais gracas que qualquer outra, e, pelas Ave-Marias, opera muito mais milagres que qualquer outras oracao.Sao Vicente de PauloO Rosario e a arma a que ninguem resiste, nem o indiferente nem o ateu.Sao Luiz Grignion de MonfortO Rosario constitui um metodo facil de orar, e acessivel a todos.Sao Pio VSe quiserdes que a paz reine em vossas familias e em vossa Patria, rezai todos os dias, em familia, o Santo Rosario.Sao Pio XNenhuma forca podera resistir a oracao, ao Santo Rosario diante do Santissimo Sacramento.Sao Pedro Juliao EymardO Santo Rosario e uma repeticao de Ave-Marias, com as quais se pode bater, vencer e destruir todos os demonios do inferno.Sao Pio de PietrelcinaAmai o Santo Rosario e fazei tudo para difundi-lo o mais possivel.Paulo VITodas as minhas obras e trabalhos tem como base duas coisas: A Missa e o Rosario.Sao Joao BoscoAmai Nossa Senhora e tornai-A amada. Rezai sempre o seu Rosario e divulgai-o.Sao Pio de PietrelcinaO Santo Rosario, lentamente recitado e meditado em familia, em comunidade, pessoalmente vos fara penetrar, pouco a pouco, nos sentimentos de Jesus Cristo e de sua Mae, evocando todos os acontecimentos que sao a chave de nossa salvacao.Beato Joao Paulo IICom o Santo Rosario nao ha problema pessoal, familiar, nacional ou internacional que nao seja possivel resolver por meio dele.Fonte: http://www.amoranossasenhora.com.br/2011/10/o-santo-rosario-na-devocao-dos-santos/ Podera tambem gostar de: Na terceira parte da Enciclica Mediator Dei, do Papa Pio XII, tratando das festas dos santos, diz sobre MARIA Santissima o seguinte: Entre os santos ha um culto proeminente a MARIA Virgem, MAE de DEUS. A Sua vida, pela missao confiada por DEUS, esta estreitamente inserida nos Misterios de JESUS CRISTO, e ninguem, certamente, mais do que ELA seguiu tao de perto e com maior eficacia as pegadas do VERBO Encarnado; ninguem goza de maior Graca e Poder junto do Coracao Sacratissimo do FILHO de DEUS e, atraves do FILHO, junto do PAI Celeste. ELA e mais santa do que os Querubins e Serafins e, sem nenhuma comparacao, mais Gloriosa do que todos os outros santos, sendo cheia de Graca MAE de DEUS, e nos tendo dado com o Seu Parto feliz, o REDENTOR. A ELA, que e MAE de Misericordia, vida, docura e esperanca nossa, recorramos todos nos, gemendo e chorando neste vale de lagrimas. A Sua protecao entreguemo-nos confiante, nos e todas as nossas coisas. ELA se tornou nossa MAE quando o
Divino REDENTOR cumpria o Sacrificio de SI Mesmo e, por isso, ainda por este titulo, somos Seus filhos. ELA nos ensina todas as virtudes, da-nos Seu FILHO e com ELE todos os auxilios que nos sao necessarios, porque DEUS quis que tudo nos viesse por meio de MARIA. Os doutores da Igreja ao falarem de MARIA Santissima, poucas coisas encarecem tanto, quanto a imensa plenitude de Gracas que recebem, por Seu intermedio, todos os homens: Santo Efrem (morreu em 373), chamado o Sirio, invoca a Santissima Virgem com a seguinte e comovedora oracao (rezemos todos): Oh! Minha Santissima SENHORA, Santa MAE de DEUS, cheia de Gracas e Favores Divinos, Distribuidora de todos os bens! Vos Sois, depois da Santissima Trindade, a Soberana de todos; depois do Divino Consolador, a Consoladora, e depois do Medianeiro, a Medianeira do Universo, Ponte do mundo inteiro para os Ceus. Olhai benigna para a minha fe e meu desejo que me foram inspirados por DEUS. De vos, unica Imaculada, receberam, recebem e hao de receber toda a gloria, toda honra e santidade, desde o primeiro Adao ate o fim dos seculos, os apostolos, profetas, martires, justos e mansos de coracao, e em Vos rejubila toda a criacao, oh cheia de Graca! (1a licao do 2o noturno do Oficio da Festa da Medianeira). Sao Germano, Bispo de Constantinopla (morreu em 733), citado na 2a licao do 2o noturno da mesma festa: Ninguem, o Santissima, conhece a DEUS, senao por Vos; ninguem recebe Graca por Misericordia, senao por Vos; ninguem se salva senao por Vos, o MAE de DEUS. Vos, com o vosso poder Maternal que tendes sobre DEUS, Vosso FILHO, obtendes aos pecadores, ate aos maiores, a Graca do Perdao, pois e impossivel que nao sejais ouvida, porque DEUS Vos faz a vontade por serdes SUA verdadeira MAE Imaculada. Santo Anselmo, arcebispo de Canterbury (1109): O minha SENHORA, sou tao grande pecador como nao ha, nem pode haver pior no mundo, por isto necessito ajuda tao grande, que depois de Vosso FILHO nao ha nem maior, nem melhor; e este, e o Vosso. Sim, o mundo possue apostolos, patriarcas, profetas, martires, confessores e virgens, sem duvida, bons e ate muito bons auxiliadores. Vos, porem, Sois melhor e mais sublime que todos eles juntos, porque Sois a sua Soberana. O que eles podem em uniao Convosco, isto Vos podeis sem eles: Se calardes, nenhum pede, nenhum ousa socorrer-nos; mas se rogardes, todos rogam, todos ajudam. Quem se separa de MARIA e de quem ELA tirar o Seu meigo olhar, estara perdido; mas para quem MARIA volver Seus olhos, e impossivel que ele pereca. Sao Bernardo, falecido em 1153, e autor da celebre sentenca de que DEUS quis que recebamos tudo por MARIA; sentenca esta que atraves dos seculos se transformou em senha Mariana. Este santo doutor assim se exprime no sermao do Aqueduto: Considerai com que Devocao afetuosa DEUS quis que fosse por nos honrada MARIA, pois que NELA pos a plenitude de todo bem. De modo que se em nos ha esperanca, graca e salvacao, saibamos que tudo
isso vem DELA, que se nos apresenta superabundante de delicias. Verdadeiramente ELA e um jardim de delicias, sobre o qual soprou aquela divina aragem, para fazer surgir e espalharem-se por toda a parte os seus aromas, quer dizer, os dons da Gracas. Tira este sol que ilumina o mundo: onde fica o dia? Tira MARIA, esta estrela do mar de um mar deveras grande extenso: que fica senao escuridao, sombra mortal e densissimas trevas? Com toda a alegria de nosso Coracao, todo o afeto, devemos venerar a MARIA Santissima, porque e esta a Vontade DAQUELE que quis que tivessemos tudo por MARIA. Esta, digo, e a Vontade DELE, mas para o nosso bem, pois em todas as coisas, e por tudo, se mostra solicito de nos miseros, acalmando as ansiedades, despertando a confianca, fortificando a fe, afastando a desconfianca e dando-nos coragem. Nao ousavas dirigir-te ao PAI Celeste, so ao ouvi-lo fugistes aterrado aos bosques?Deu-te entao a JESUS por Mediador. Que nao ha de alcancar FILHO tao bom, junto de PAI tao bondoso? Sera ouvido por causa de SUA reverencia, porque o PAI ama ao FILHO. Ou tens medo tambem diante do FILHO? ELE e teu irmao e tua carne, tentado em todas as coisas, exceto o pecado, para que pudesse ser compreensivo. Este irmao MARIA te deu. Mas talvez ainda te amedronte a Majestade Divina, porque, embora se fizesse Homem, nao deixou de ser DEUS. Queres ter uma advogada junto DELE? Recorre a MARIA, pois MARIA e puramente humana, Pura, nao ha nada que nao seja humano. E sem vacilar digo, que tambem ELA sera ouvida por causa de Sua reverencia, pois o FILHO ouvira a Mae, e o PAI ouvira o FILHO. (S. Bernardo In nativ. B. M. V. 6,7) Sao Boaventura (1274) solidariza-se com a doutrina de Sao Bernardo, amplificando-a da seguinte maneira: DEUS depositou a Plenitude de todo o bem em MARIA, para que nisto conhecessemos que tudo que temos de esperanca, graca a salvacao, DELA deriva ate nos. Santo Alberto Magno (1280) exalta a plenitude de graca que a Santissima Virgem recebeu para SI e para todos os homens: E anunciada a Santissima Virgem tal Plenitude de Graca, que se tornou por isso a Fonte e o Canal de transmissao de toda a Graca a todo o genero Humano. Sao Pedro Canisio (1597) rebatendo os protestantes, afirma que so depois de DEUS e de CRISTO e que em MARIA depositamos toda a nossa esperanca, pois ELA e a MAE de CRISTO Medianeiro. Citando as palavras de Sao Bernardo, as faz suas: O FILHO atendera sua MAE e o Eterno PAI ouvira SEU proprio FILHO: Eis o fundamento de toda a nossa esperanca. Sao Roberto Belarmino (1861), diz: Todos os dons, todas as Gracas espirituais que de CRISTO, como Cabeca, descem para o corpo, passam por MARIA que e como o Colo deste corpo mistico. Nota: Todos os textos dos santos Padres e Doutores da santa Igreja aqui inseridos, para provar que MARIA santissima e a Distribuidora de todas as Gracas, foram tiradas do livro: Die selige Jungfrau
MARIA, die Vermitelerin aller Gnaden, Christian Pesch S.J Herder, 1923. No primeiro sermao do Rosario, o grande pregador Padre Antonio Vieira expoe magistralmente a intercessao da Virgem Santissima: A intercessao, como significa o mesmo nome, e um meio entre dois extremos e, para ser poderosa e eficaz, ha de tocar a ambos: aquele com quem intercede, que neste caso e DEUS, e aquele por quem intercede, que sao os pecadores. E a SENHORA, posta entre DEUS e os pecadores, quao chegada e a UM e outro extremo! E tao chegada a DEUS, com quem intercede, que so Lhe falta o ser DEUS: e tao chegada aos pecadores, por quem intercede, que so Lhe falta o pecado. Sao Mateus, tecendo a genealogia de MARIA, o faz com tal artificio, que pos a SENHORA entre DEUS e os pecadores, fazendo-A FIHA de pecadores e MAE de DEUS, como verdadeiramente e. E filha de pecadores por natureza, e MAE de DEUS por Graca; mas de tal modo de Graca, que a mesma natureza que recebeu dos pecadores para ser Sua FILHA, foi a segunda natureza que deu a DEUS para ser Sua MAE. E sendo Intercessora e Medianeira entre DEUS, de quem e MAE, e entre os pecadores, de quem e FILHA, vede que graca se podera negar a uma intercessao tao estreita por natureza? Essa foi a ventura de um ladrao e a desgraca de outro, no Calvario. CRISTO estava no meio de ambos, mas em meio da Cruz de CRISTO e da cruz do bom ladrao, estava a SENHORA. Em meio da Cruz de CRISTO e da cruz do mau ladrao, nao estava. E onde entre o pecador e DEUS mediou a MAE de DEUS, salvou-se o pecador; onde nao mediou nao se salvou. E esta e a forca da Mediacao de que nos valemos, esta a Intercessao Altissima que pedimos, quando dizemos: Sancta MARIA, MATER DEI, ora pro nobis peccatoribus.Louvado seja nosso SENHOR JESUS CRISTO e SUA Santissima MAE e SENHORA nossa!Fonte: http://www.derradeirasgracas.com/4.%20A%20Media%C3%A7%C3%A3o%20Universal%20de%20Maria%20Sant%C3%ADssima/A%20MEDIA%C3%87%C3%83O%20UNIVERSAL%20DE%20MARIA%20SANTISSIMA%20-%20VII%20.htm
Ensina-nos o Sagrado Magisterio da Santa Igreja Catolica Apostolica Romana que Nosso Senhor Jesus Cristo esta presente verdadeiramente no Santissimo Sacramento do Altar, em Corpo, Sangue, Alma e Divindade, nas aparencias do pao e do vinho, como afirma o Catecismo da Igreja Catolica (Cat.), nos numeros 1374-1377. Ele se faz presente durante a Santa Missa, que e a renovacao do Seu Unico e Eterno Sacrificio, consumado de uma vez por todas na cruz e tornado presente no altar, pelas maos do sacerdote (Cat. 1362-1372; 1411).E por esta razao, na autoridade que a Santa Igreja recebeu de Nosso Senhor para legislar a respeito do modo como deve ser distribuido e recebido o Santissimo Sacramento (Cat. 553; Constituicao Sacrossanctum Concilium, 22) ela mesmo estabelece normas liturgicas e recomendacoes para que isso seja feito com extremo amor, carinho, zelo, cuidado, respeito e adoracao a Deus.Nesse sentido, escreveu o saudoso Papa Joao Paulo II: "De modo particular torna-se necessario cultivar, tanto na celebracao da Missa como no culto eucaristico fora dela, uma consciencia viva da Presenca Real de Cristo, tendo o cuidado de testemunha-la com o tom da voz, os gestos, os movimentos, o comportamento no seu todo. (...) Numa palavra, e necessario que todo o modo de tratar a Eucaristia por parte dos ministros e dos fieis seja caracterizado por um respeito extremo." (Mane Nobiscum Domine, 18) E ainda: " Atualmente tambem deveria ser redescoberta e valorizada a obediencia as normas liturgicas como reflexo e testemunho da Igreja, una e universal, que se torna presente em cada celebracao da Eucaristia. O sacerdote, que celebra fielmente a Missa segundo as normas liturgicas, e a comunidade, que as mesmas adere, demonstram de modo silencioso mas expressivo o seu amor a Igreja. (...) A ninguem e permitido aviltar este misterio que esta confiado as nossas maos: e demasiado grande para que alguem possa permitir-se de trata-lo a seu livre arbitrio, nao respeitando o seu carater sagrado nem a sua dimensao universal." (Ecclesia de Eucharistia, 52)Tambem a Instrucao Inaestimabile Donum, de 1980, afirma: "Aquele que oferece culto a Deus em nome da Igreja, de um modo contrario ao qual foi estabelecido pela propria Igreja com a autoridade dada por Deus e o qual e tambem a tradicao da Igreja, e culpado de falsificacao." O Concilio Vaticano II ja dizia: "Ninguem mais, absolutamente, mesmo que seja sacerdote, ouse, por sua iniciativa, acrescentar, suprimir ou mudar seja o que for em materia liturgica." (Sacrossanctum Concilium, 22)Neste artigo, nos limitamos a falar a respeito da distribuicao e recepcao do Corpo de Nosso Senhor durante o Santo Sacrificio da Missa, de acordo com as normas da forma do Rito Romano ordinariamente em vigor - isto e, a forma aprovada pelo Papa Paulo VI.2. Como receber o Corpo de Nosso SenhorA preparacao primeira necessaria para receber o Corpo de Nosso Senhor e a preparacao interior, ou seja: estar em estado de graca, que significa estar em ausencia de pecados mortais (Cat. 1385). Tal estado nos e dado quando recebemos o Sacramento do Batismo, e, apos a queda em pecado mortal, atraves de uma Confissao