outro do mercado externo. Mais ou menos diretamente, vem dai as singularidades que expusemos. Era inevitavel, por exemplo, a presenca entre nos do raciocinio economico burgues a prioridade do lucro, com seus corolarios sociais uma vez que dominava no comercio internacional, para onde a nossa economia era voltada. A pratica permanente das transacoes escolava, neste sentido, quando menos uma pequena multidao. Alem do que, haviamos feito a Independencia ha pouco, em nome de ideias francesas, inglesas e americanas, variadamente liberais, que assim faziam parte de nossa identidade nacional. Por outro lado, com igual fatalidade, este conjunto ideologico iria chocar-se contra a escravidao e seus defensores, e o que e mais, viver com eles. No plano, das conviccoes, a incompatibilidade e clara, e ja vimos exemplos. Mas tambem no plano pratico ela se fazia sentir. Sendo uma propriedade, um escravo pode ser vendido, mas nao despedido. O trabalhador livre, nesse ponto, da mais liberdade a seu patrao, alem de imobilizar menos capital. Este aspecto um entre muitos indica o limite que a escravatura opunha a racionalizacao produtiva. Comentando o que vira numa fazenda, um viajante escreve: nao ha especializacao do trabalho, porque se procura economizar a mao-de-obra. Ao citar a passagem, Fernando Henrique Cardoso observa que economia nao se destina aqui, pelo contexto, a fazer o trabalho num minimo de tempo, mas num maximo. E preciso espicha-lo, a fim de encher e disciplinar o dia do escravo. O oposto exato do que era moderno fazer. Fundada na violencia e na disciplina militar, a producao escravista dependia da autoridade, mais que da eficacia. O estudo racional do processo produtivo, assim como a sua modernizacao continuada, com todo o prestigio que lhes advinha da revolucao que ocasionavam na Europa, eram sem proposito no Brasil. Para complicar ainda o quadro, considere-se que o latifundio escravista havia sido na origem um empreendimento do capital comercial, e que portanto o lucro fora desde sempre o seu pivo. Ora, o lucro como prioridade subjetiva e comum as formas antiquadas do capital e as mais modernas. De sorte que os incultos e abominaveis escravistas ate certa data quando esta forma de producao veio a ser menos rentavel que o trabalho assalariado foram no essencial, capitalistas mais consequentes do que nossos defensores de Adam Smith, que no capitalismo achavam antes que tudo a liberdade. Esta-se vendo que para a vida intelectual o no estava armado. Em materia de racionalidade, os papeis se embaralhavam e trocavam normalmente: a ciencia era fantasia e moral, o obscurantismo era realismo e responsabilidade, a tecnica nao era pratica, o altruismo implantava a mais-valia etc. E, de maneira geral, na ausencia do interesse organizado da escravaria, o confronto entre humanidade e inumanidade, por justo que fosse, acabava encontrando uma traducao mais rasteira no conflito entre dois modos de empregar os capitais do qual era a imagem que convinha a uma das partes.Impugnada a todo instante pela escravidao a ideologia liberal, que era a das jovens nacoes emancipadas da America, descarrilhava. Seria facil deduzir o sistema de seus contra-sensos, todos verdadeiros, muitos dos quais agitaram a consciencia teorica