como cativas, e que, frisa Lindoso, nao possuia sua carga cultural completa.O cativeiro de guerra africano nao era da mesma natureza da escravidao acucareira. da plantation no Brasil. A reducao dos prisioneiros africanos da situacao de cativos a condicao de escravos era uma reducao mercantilista. O comercio de escravos, era com Havana, Cuba,e, no Brasil, com Salvador, Recife e Alagoas, anteriormente.O empreendimento negroide de Xaxa I (comerciante baiano de nome Francisco Felix de Sousa, grande e rico negreiro, que se estabeleceu na costa de Benin, onde fundou uma dinastia de mulatos ricos e influentes na regiao), funcionava como uma verdadeira empresa: compra de prisioneiros cativos nas fontes de abastecimento africanas; estocagem de negros nos grandes armazens do porto de Uida, e vendas de negros mercadorias para o mercado do Brasil e de Cuba.A dialetica do ser negro se pode descrever como uma passagem da liberdade tribal africana para uma condicao de servidao como cativo de guerra. Essa servidao de cativos de guerra serve de passagem, atraves de meios compulsorios, para o estado de escravidao mercantil na plantation do Novo Mundo Mas o ser negro ai cria sua propria condicao de se transformar em escravo nao-escravo por meio da fuga. Nesse caso ele se transforma na negacao mucambeira. O que possibilita essa transformacao do nao-escravo, creio eu, repousa, na existencia regional de varios mucambos aldeados a distancia das plantacoes acucareiras, possibilitando ao negro fujao, mas livre, por meio de uma sociedade primitiva de etnia mista (negros, mamelucos, indios sem aldeias e brancos pauperrimos) o acesso ao uso da liberdade e sobrevivencia fora do trabalho escravo.Segundo Dirceu Lindoso (2000 - 51), o regressismo da sociedade mucambeira, tal como foi criada na serra da Barriga, e a baixa rentabilidade social de uma economia de tipo primitivo, ainda a falta de homogeneidade etnica, que e um fator importante nas sociedaes primitivas, e a formacao guerreia dessas sociedades para o enfrentamento com forcas superiores da sociedade acucareira que as cercava - tornaram inviaveis essas sociedades mungubeiras na formacao de uma sociedade nacional. Lindoso complementa, para isso era preciso, como aconteceu no Haiti, que os negros subjugassem a sociedade senhorial branca. Aqui nao ocorreu a mesma coisa. Os brancos as vesperas da abolicao tinham quase destruido todos os mucambos e aldeados. Palmares foi, de fato, uma confederacao de aldeados com cerca de 30. 000 negros fugidos. Todavia nao aguentaram os ataques. Mesmo com a morte de Zumbi ainda havia mucambos por destruir. Sendo necessario salientar que: em Alagoas e Pernambuco, concentravam-se a maior populacao negra do Brasil no seculo XVII.A critica historica nao pode se omitir diante da imagem do negro como um ser escravo. A visao tradicional que o negro, mesmo em Africa, ja nascia com o destino a escravo.Em Santa Luzia do Norte foi inegavel e de suma importunancia o uso da mao-se-obra escrava. O sistema escravista aqui implantado, como todo sistema de escravidao, era incapaz de expandir a producao atraves de uma mudanca qualitativa na produtividade nas unidades existentes. A expansao da producao assumia a forma de uma combinacao de escravos e terra mais terras