o mundo pensado como infinito e o nosso modo de viver atual. Os mesmos elementos sao mobilizados, na busca do bem-estar pessoal nos atos mais cotidianos e, ao mesmo tempo, com a preocupacao de um equilibrio global. Se alguem tivesse hibernando nos anos 1970 e se acordasse agora, constataria que os hippies tomaram o poder. Muitos pensadores analisaram essa reviravolta como a da pos-modernidade. Pessoalmente, defendo a ideia de que a pos-modernidade e a modernidade em atos.Como imaginar a relacao entre o individuo-globalismo e as religioes institucionais?Ha uma coexistencia entre esse esquema e as grandes religioes. Estas continuam existindo porque o velho mundo, que as criou, ainda existe. Mas estamos em um periodo de transicao. E, a meu ver, existem tres possibilidades para as grandes religioes: ou resistem agarrando-se ao passado e, nesse caso, havera a fuga dos fieis; ou fazem compromissos com a modernidade e se mantem vivas; ou antecipam as transformacoes futuras e, nesse caso, aumentarao seus fieis.Concretamente: no cristianismo, uma parte do individuo-globalismo, na sua versao emocional, se manifesta nos movimentos evangelicos, que veiculam uma efervescencia coletiva e fazem com que os fieis acreditem que poderao mudar as suas vidas. A Igreja Catolica resistiu a essa mudanca trazida pelos evangelicos. Resultado: perdeu todos os ciganos franceses, ou se tornaram praticamente neoevangelicos, embora continuando a praticar o culto de Maria, que normalmente e incompativel com o culto protestante, mas isso nao e problema para eles. Em um certo ponto, a Igreja comecou a compreender esse movimento e "enquadrou" a renovacao carismatica. Assim, ela passou para a segunda atitude, a da negociacao.Entao, a Igreja Catolica ainda tem uma carta na manga com relacao a modernidade?Sim, de forma evidente. O individuo-globalismo e o produto da modernidade. Mas tambem devemos l embrar que a modernidade e o produto da evolucao dialetica do cristianismo, do qual a Igreja Catolica participa ha 2.000 anos. A relacao com o individuo pensado como sagrado esta presente cristianismo mediante a ideia de encarnacao. Lembremos ainda que a filosofia iluminista e um desenvolvimento da teologia crista em um certo nivel. Ora, e justamente a filosofia iluminista que faz nascer o individuo-globalismo. Portanto, a Igreja Catolica pode se recompor compativelmente com esse novo mito. E ela ja faz isso, atraves das suas redes e das suas ONGs que levam a voz catolica ao mundo, a ONU, as instituicoes internacionais... Mas essa mudanca de paradigma pressupoe o abandono de uma parte da sua dogmatica, que a mantem nos velhos esquemas.A Igreja poderia abandonar a sua dogmatica? Voce acredita nisso?Pode haver uma resistencia muito forte, mas a historia nos mostra que a necessidade faz a norma. Por enquanto, a Igreja nao esta a beira do abismo, mas, quando chegar ao ponto em que nao podera nem mesmo manter o Vaticano, acho que ela aceitara reinterpretar o seu dogma.Voce certamente percebeu que a tendencia atual, ao contrario, e o do retorno a Tradicao...Certamente, e um reflexo classico, provocado pelo medo. Quando temos medo, nos retraimos. Falando em termos de imagem, constroem-se barragens para se proteger das correntes dominantes. Mas, ao fazer isso, proibimo-nos