Num lugar desertico do Egito foram achadas copias do sec. IV, agrupadas em codices, de escritos do cristianismo gnostico primitivo, a maioria deles ja ha muito considerada perdida. Recuperou-se assim um tesouro: a biblioteca de Evangelhos Gnosticos de Nag Hammadi. Apos decadas de mirabolantes episodios (dignos de um roteiro de Dan Brown) que atrasaram sua divulgacao nos quais a vaidade dos intelectuais entao envolvidos foi um dos fatores destacados, os manuscritos foram finalmente divulgados em sua totalidade, a partir da decada de 70. Uma nova geracao de intelectuais passou entao a ser a grande responsavel pela divulgacao e reconhecimento da importancia e do carater altamente revolucionario que o material trazia na compreensao historica e teologica do cristianismo em suas origens e fundamentos, ate entao distorcidos e obscurecidos. E aqui sim, ja podemos falar numa gnose, a Gnose Academica.E a Gnose Academica que nos permite hoje afirmar de forma incontestavelmente objetiva que o cristianismo gnostico nao e uma elaboracao tardia entremeada de retalhos, feita a partir de ideias helenistas e de outras origens pagas acrescentadas posteriormente ao pre existente verdadeiro cristianismo, mas sim uma pratica crista autentica professada por um significativo numero de pessoas desde os primeiros momentos da manifestacao cristica do primeiro seculo concomitante com as formacoes ortodoxas. Alem disso, ao inves de uma mal alinhavada colcha de retalhos teologica, a percepcao e a pratica gnostica se mostraram, sob uma analise metodologica especializada e criteriosa, como um sistema poderoso, profundo, coerente e integrado de ideias e praticas espirituais que ao mesmo tempo que compreendiam e potencializavam os grandes arquetipos das culturas religiosas anteriores, tambem os colocavam sob o enfoque absolutamente novo e revolucionario que caracteriza a especificidade da autentica e profunda revelacao do cristianismo. No entanto a Gnose Academica se limita a elaborar estudos e conclusoes dentro dos canones reducionistas da pratica cientifica. Nao tem amplitude, por exemplo, para considerar como causa de uma autentica manifestacao gnostica uma revelacao subjetiva intensa e transformadora. Nao cabe nela nada de transcendente! Assim considera tao somente um processo construtivo feito pela selecao de influencias e conhecimentos de varias fontes que por fim, quando devidamente amadurecidas, se estruturam num produto final organizado, numa tese, numa doutrina. E so ai se pode academicamente falar no surgimento da gnose. E claro que nao sao desconsiderados os insights intelectuais criativos, desde que tao somente como contribuicoes coadjuvantes de um estado mental particularmente preparado, bem dotado e atento. Nao parece, no entanto, razoavel imaginar que alguns marceneiros, pescadores, cobradores de impostos, medicos, comerciantes, artesaos, e ate (como dizem as mas linguas ortodoxas) prostitutas, formassem um grupo apto intelectualmente a produzir algo academico-filisofico da profundidade abrangencia e dimensao historica do cristianismo, mesmo do ortodoxo.Certamente, alguma coisa aconteceu primeiro. Antes e bem acima de qualquer pesquisa, teologia, elaboracao de doutrina ou de qualquer denominacao, algo devastadoramente intenso, transcendente, gerou nesse grupo uma profunda transformacao de consciencia - nao estou falando aqui de erudicao ou intelectualidade, estou falando de Cons-Ciencia. E e so assim considerando que chegamos a Gnose na sua verdadeira dimensao: A Gnose Espiritual, Sagrada. E essa Gnose se refere a