elredescubrimiento y sobre todo la aplicacion de los valores evangelicos delcompartir son indispensables en la sociedad de hoy. (25)Antiguamente,se aceptaba la pobreza como un hecho inevitable, un accidente historico fatal,al que el cristiano procuraba poner remedio con las multiples iniciativas de lacaridad. Las ciencias humanas han puesto al descubierto poco a poco las causasde la pobreza. Poniendo a la vista los fallos y las injusticias, han despojado,en cierto modo, del sello de la fatalidad a las desigualdades sociales de lossistemas economicos que oprimian al hombre. De ahi, el inmenso esfuerzo quetiende a corregir las diversas formas de injusticias y liberar al hombre de lasalienaciones inherentes a la pobreza y, a fortiori, a la miseria.Deahora en adelante, la proclamacion del Evangelio incluye para todo cristiano eldeber de contribuir, por su parte, a las necesarias correcciones socialescolectivas. El amor del pobre, reviste actualmente una dimension sociopoliticaque dificilmente podian suponer nuestros antepasados.2.PRESENCIA Y VOZ DE LA IGLESIAEnlos ultimos siglos, la Iglesia concentro mucho tiempo su atencion en lasurgencias sociales, incluso en empresas supletorias: escuelas, hospitales,asilos, etc., con la preocupacion de remediar carencias inmediatas.Actualmente,cada vez se va tomando mas conciencia -acabamos de decirlo- de que hay queatacar tambien las causas de los males que surgen. Ademas de las relacionesestrechas de la caridad, que van a lo mas urgente, la atencion se extiendetambien a las relaciones amplias. Hoy se sabe mejor que antes hasta que puntoel marco cultural y economico-politico determina la condicion de vida concretade los hombres. Aunque se ha desplazado el acento, los dos intereses soncomplementarios.Elimpacto de los cristianos en el mundo seria inmenso si estos llegasen aconjugar sus esfuerzos, primero entre si y despues con todos los hombres debuena voluntad, Como no suscribir las lineas siguientes de un teologoprotestante, profesor de la facultad de teologia de Hamilton (Ontario)?Hablando de la vocacion social de la Renovacion Carismatica, escribe:Silos cristianos carismaticos y evangelicos se comprometieran verdaderamentejuntos, como debe ser, al servicio de Dios y de su justicia, en el corazon delmundo en que viven, representarian una fuerza mas radical y mas redentora quecualquier grupo revolucionario de hoy. El dinamismo esta ahi: lo que necesitanes una direccion pastoral a la vez sabia y estimulante.(26)Enel mismo sentido, monsenor Jadot, Delegado Apostolico en los Estados Unidos,declaraba recientemente: El fin de la Renovacion Carismatica, no solo incluyeuna nueva valoracion de los carismas, sino que se extiende al conjunto de lavida cristiana en todas sus implicaciones, sean familiares, sociales oculturales. Esta vision amplia de la Renovacion Carismatica -comotransformacion total de la vida humana y de la cultura segun las exigencias delEvangelio- es signo de esperanza. (27)*****Laensenanza oficial y repetida de la Iglesia presiona a los cristianos a asumirsu responsabilidad en el campo de lo institucional y de las estructuras globales.Mencionemosaqui como declaraciones particularmente importantes las del Sinodo de Obisposde 1971, en Roma, y las del Papa Juan Pablo II, y de la Conferencia de losObispos latinoamericanos en Puebla, en Febrero de 1979.Comoes sabido, el Sinodo de 1971 estuvo dedicado, parcialmente por lo menos, a lajusticia en el mundo. Hizo alusion a los sistemas internacionales dedominio asi como a los obstaculos objetivos