da transmissao, da traducao e da distribuicao da Biblia adentra umaera inteiramente nova.A traducao da Biblia ajudou a manter o judaismo puro, nos ultimosseculos antes de Cristo, como mostra nosso tratamento sobre o Pentateucosamaritano e os Targuns. A traducao chamada Septuaginta (v. cap. 17) foifeita em grego, em Alexandria, no Egito (iniciando-se entre 280-250 a.C), eserviu de fundo as traducoes para o latim e para outras linguas (v. cap. 18).Essas traducoes foram vitais para a evangelizacao, para a expansao e para oestabelecimento da igreja. Desde a Reforma a disseminacao da Biblia vemresultando em traducoes em numerosas linguas. O papel desempenhadopela Biblia em ingles tem sido importantissimo entre as modernastraducoes (v. caps. 19 e 20). Nosso debate seguira essas linhas topicas,genericas, iniciando-se com as traducoes para o aramaico, para o siriaco eoutras que se lhes relacionam.Traducoes principaisAs mais antigas traducoes da Biblia tinham o proposito duplo quenao pode ser subestimado: eram usadas a fim de disseminar a mensagemdos autografos ao povo de Deus, e ajuda-lo na obrigacao de manter areligiao pura. A proximidade dos autografos tambem indica suaimportancia, visto que conduzem o estudioso da Biblia de volta aosprimordios dos documentos originais.O Pentateuco samaritanoO Pentateuco samaritano pode ter-se originado no periodo deNeemias, em que se reedificou Jerusalem. Nao sendo na verdade umatraducao, nem versao, mostra a necessidade do estudo cuidadoso para quese chegue ao verdadeiro texto das Escrituras. Essa obra foi, de fato, umaporcao manuscrita do texto do proprio Pentateuco. Contem os cinco livrosde Moises, tendo sido escrito num tipo paleo-hebraico, muito semelhanteao que se encontrou na pedra moabita, na inscricao de Siloe, nas Cartas deLaquis e em alguns manuscritos biblicos mais antigos de Qumran. Atradicao textual do Pentateuco samaritano e independente do Textomassoretico. Nao foi descoberto pelos estudiosos cristaos senao em 1616,embora fosse conhecido dos pais da igreja, como Eusebio de Cesareia eJeronimo, tendo sido publicado pela primeira vez na obra Poliglota deParis (1645) e, depois, na Poliglota de Londres (1657).As raizes dos samaritanos podem ser encontradas na antiguidade, naepoca de Davi. Durante o reinado de Onri (880-874 a.C.) a capital haviasido estabelecida em Samaria (1Rs 16.24), e todo o Reino do Norte veio aser conhecido como Samaria. Em 732 a.C. os assirios, sob Tiglate-PileserIII (745-727), conquistaram a parte nordeste de Israel e estabeleceram apolitica de deportar os habitantes e importar outros povos cativos paraoutras terras conquistadas. Sob Sargao II (em 721 a.C.) seguiu-se o mesmoprocedimento, quando esse rei conquistou o resto de Israel. A Assiriaimpos o casamento misto sobre os israelitas que nao haviam sidodeportados, a fim de garantir que nenhuma revolta ocorresse, pois os povosestariam automaticamente perdendo sua nacionalidade e absorvendo asculturas de outros povos cativos (2Rs 17.24 18.1). De inicio os colonosadoravam deuses proprios. Quando os judeus voltaram do cativeirobabilonico, ou um pouco depois disso, esses colonos aparentementedesejaram seguir o Deus de Israel. Os judeus impediram que ossamaritanos fossem integrados, e estes, por sua vez, se opuseram arestauracao (v. Ed 4,2-6; Ne 5,11 6;19). No entanto, por volta de 432a.C, a filha de Sambalate com o neto do sumo sacerdote Eliasibe, O casalmisto foi expulso de Juda, e tal incidente