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sua existencia , tanto no aspecto de sobrevivencia quanto em relacao de homem dentro da sociedade . O educador deve estar bem preparado e sempre aprimorando os seus conhecimentos, metodos e tecnicas que devem ser utilizadas como instrumento de educacao, para que a mesma nao se torne apenas descarga de conteudo , e sim de uma descoberta que possa levar o aluno a querer conhecer. O conhecimento esta presente em todos os aspectos de nossas vidas , tanto na esfera profissional , quanto cotidiana , afetiva , religiosa , enfim em todas as areas de vivencia do ser humano. A educacao nao se torna apenas um produto cientifico, mas tambem uma questao de transformacao do ser humano.O processo educacional tem grande importancia na vida do homem , pois ele tem que enfrentar a realidade natural , formar conceitos , regras , valores . A educacao parte do preceito em que, o homem deve intervir na realidade com intencao de construir e aprimorar seus conhecimentos. Enfrentar a realidade natural e tentar romper a adaptacao, ao observar e questionar a natureza, o homem forma conceitos, e a partir destes com os demais seres humanos praticando-os, aparece a cultura. A cultura surge em uma conexao do humano com o mundo que resulta em produtos culturais; produtos os quais sao criados a partir da intervencao do homem e a realidade e ela a nos. Por isso os ideais da cultura sao os valores por nos criados para a existencia humana, quando os inventamos, estruturamos uma realidade para nos.A necessidade de o homem intervir na natureza, com a intencao de construir e aprimora-la, o papel da educacao se torna primordial, e com ela surge a necessidade de analisar os metodos e tecnicas aplicadas para que aprendizagem seja eficaz. Pois o conhecimento nao e algo magico ou transcendental e uma construcao constante feita pelo ser humano.Toda acao humana tem em vista um objetivo, explicito ou nao. A capacidade de concepcao do resultado a ser produzido, antes de sua concretizacao material, e uma faculdade essencialmente humana. E a partir da concepcao do objetivo na sua mente, que o homem tem condicoes de acionar os meios mais adequados para atingi-lo. Esse aspecto e fundamental no processo da atividade humana, ja que permite ao homem deter o controle sobre o processo e o produto do seu trabalho. (MARTINS, Pura Lucia Oliver. 1989)O educador tem que optar pela escolha de metodos de tecnicas para que o interesse pelo conhecimento seja despertado no aluno. Procurando sempre o aprimoramento do metodo para que o conhecimento seja sempre o alvo e a busca do ser humano em todos os aspectos.1.1 SOCRATESSocrates, em grego [Sokrates], (470 a.C. 399 a.C.) foi um filosofo ateniense e um dos mais importantes icones da tradicao filosofica ocidental e um dos fundadores da atual Filosofia Ocidental. A fonte mais importante de informacao sobre Socrates e Platao. Os dialogos de Platao retratam Socrates como professor que se recusa a ter discipulos, e um homem piedoso que foi executado por causa da conveniencia de seu proprio Estado. Socrates nao acreditava nos prazeres dos
sentidos, todavia se interessava pela beleza. Dedicava-se a educacao dos cidadaos de Atenas, mas era indiferente em relacao a seus proprios filhos.O julgamento e a execucao de Socrates foram momentos importantes em sua vida e sao eventos centrais da obra de Platao. Socrates admitiu que poderia ter evitado sua condenacao (beber o veneno chamado cicuta) se tivesse desistido da filosofia. Mesmo depois de sua condenacao, ele poderia ter evitado sua morte se tivesse escapado com a ajuda de amigos. A razao para sua cooperacao com o Estado e com seus proprios valores mostra uma valiosa faceta de sua filosofia, em especial aquela que e descrita nos dialogos com Criton. Socrates conviveu com o povo ateniense do seculo V a.C., durante os anos de ouro da civilizacao grega, ensinando seus metodos e suas preocupacoes. Ele e, sem duvida, um divisor de aguas para a filosofia antiga, sobretudo pelo fato de situar seu campo de especulacoes nao mais na cosmovisao, como faziam os filosofos pre-socratico, nem na natureza, mas na natureza humana e em suas implicacoes etico-sociais. Desenvolveu uma linha de raciocinio autonoma e originaria que se voltasse contra o despotismo das palavras que se havia instaurado nesse periodo da historia grega, sobretudo pela forca da atuacao dos sofistas. Ele se utilizava do metodo maieutico, baseado na ironia e no dialogo, o qual tinha como finalidade dar discussao a novas ideias. Isso por que todo erro e fruto da ignorancia, e toda virtude e conhecimento: conceber novas ideias e dever primordial de um filosofo, a fim de despertar o desejo de conhecimento nas almas. Dai decorre reconhecer que a maior luta humana deve ser travada pela educacao e que e uma das maiores virtudes reconhecer que nada se sabe. Para ele, a obediencia a lei era o limite entre a civilizacao e a barbarie, ja que a lei continha as ideias de ordem e coesao que garantia a existencia e a manutencao do corpo social. Seu pensamento e profundamente etico, revestindo-se, em todas as suas direcoes, de preocupacoes etico-sociais, envolvendo-se em seu metodo maieutico todo tipo de especulacao tematica. E do convivio, da moralidade, dos habitos e praticas coletivas, das atitudes do legislador, que surgem os temas da filosofia socratica. Pode-se ate mesmo dizer que o modo de vida socratico e a filosofia socratica nao se separam., pelo contrario, a filosofia socratica reafirma-se pelo exemplo de vida de Socrates. Socrates pode ser dito como o iniciador de uma filosofia moral e o inspirador de toda uma corrente de pensamento; sua contribuicao surge como uma forma de antagonismo aos sofistas, pensadores da verve vocabular e do relativismo das coisas e que cobravam pagamento para aqueles requeressem seus ensinos, assistindo as suas palestras e a cosmologia filosofica dos pre-socraticos, que especulavam a respeito da natureza e de tudo ligado a cosmologia. Por isso ele e considerado uma referencia primordial na filosofia grega, pela ruptura que provocou com a tradicao precedente e com os ensinos predominantes do seu tempo. Para Socrates, o conhecimento encontra-se no proprio interior do homem, entao, conhecendo-se a si mesmo, pode-se conhecer melhor
o mundo.O ensinamento etico de Socrates reside no conhecimento e na felicidade. Para saber julgar acerca do bem e do mal, e necessario conhecimento, este sim verdadeira sabedoria e discernimento. O conhece-te a ti mesmo e o mandamento que inscreve como necessaria a gnose interior para a construcao de uma etica solida. A felicidade, a busca de toda etica pouco tem a ver com a posse de bens materiais ou com o conforto e a boa situacao entre os homens; tem ela a ver com o que e valorizado pelos deuses, pois estes parecem ser os mais beatos dos seres. O cultivo da verdadeira virtude, consistente no controle efetivo das paixoes e na conducao das forcas humanas para a realizacao do saber, e o que conduz o homem a felicidade. 1.2. PLATAO Platao nasceu em 428-7 a.C. e morreu em 348-7 a. C. Essas datas sao bastante significativas: seu nascimento ocorreu no ano seguinte ao da morte de Pericles, seu falecimento deu se dez anos antes da batalha de Queroneia, que assegurou a Filipe da Macedonia a conquista do mundo grego. A vida de Platao transcorreu, portanto, entre a fase aurea da democracia ateniense e o final do periodo helenico, sua obra filosofica representara, em varios aspectos, a expansao de um pensamento alimentado pelo clima de liberdade e de apogeu politico.Filho de Ariston e de Perictione, Platao pertencia a uma das mais tradicionais familias de Atenas e estava ligado, sobretudo pelo lado materno, a figuras eminentes do mundo politico. Sua mae descendia se Solon, o grande legislador, e era irma de Carmides e prima de Critias, dois dos Trinta Tiranos que dominaram a cidade durante algum tempo. Alem disso, em segundas nupcias Perictione casara se com Pirilampo, personagem de destaque na epoca de Pericles. Desse modo, se Platao em geral manifesta desapreco pelos politicos de seu tempo, ele o faz como alguem que viveu nos bastidores da encenacao politica desde a infancia. Suas criticas a democracia ateniense pressupunham um conhecimento direto das manobras politicas e de seus verdadeiros motivos.O grande acontecimento da mocidade de Platao foi o encontro com Socrates. Na epoca da oligarquia dos Trinta Tiranos, os governantes haviam tentado fazer de Socrates cumplice na execucao de Leon de Salamina, cujos bens desejavam confiscar. Socrates recusou-se a participar da trama indigna e, evidentemente, deixou de ser visto com simpatia pelos tiranos. Mais tarde, ja reinstaurado o regime democratico em Atenas, Socrates foi acusado de corromper a juventude, por difundir ideias contrarias a religiao tradicional, e condenado a morrer bebendo cicuta.Platao compoe seus primeiros Dialogos, geralmente chamados dialogos socraticos, pois tem em Socrates a personagem central. Entre esses dialogos esta a Apologia de Socrates, que pretende reproduzir a defesa feita pelo proprio Socrates diante da Assembleia que o julgou e condenou. Outros dialogos dessa fase constituem tambem defesas que Platao faz de seu mestre, mostrando que nem era impio nem pervertia os jovens. Nessa categoria podem ser incluidos Criton, Laques, Lisis, Camides e Eutifron. Dentre os primeiros dialogos situam-se Hipias Menor, Protagoras e Gorgias.Por cerca de 387a.C. Platao funda em Atenas a
Platao, permitindo que num processo educativo todos os participantes do dialogo passam ter a oportunidade de se expressar e pensar. O filosofo e aquele que possui uma visao de conjunto. Somente ele e capaz de captar a unidade na multiplicidade.Quem sabe ver o conjunto e dialetico, quem nao sabe nao o e. (PLATAO, 1996).A trajetoria da dialetica tem como objetivo levar do sensivel para o inteligivel, passa do plano fisico ao metafisico, aproximar a multiplicidade do sensivel a unidade do inteligivel. Uno e multiplo se fundem e se juntam na sintese, possibilitando a unidade na multiplicidade. A busca da dialetica platonica e contemplar as ideias supremas, ou seja, a abstracao ultima da unidade absoluta. De todas as ideias a mais importante e a ideia de Bem.O objetivo ultimo da dialetica e elevar-se a noesis, a ciencia suprema. A incapacidade da maioria dos homens de ir alem da opiniao, e, alguns por meio da matematica chegam a dianoia o entendimento; mas somente o filosofo e capaz de chegar por meio da dialetica a noesis, ou seja, a o pensamento intuitivo, iluminado diretamente pela ideia. O filosofo e dialetico por excelencia. A dialetica e este procedimento que pelo qual o intelecto passa do sensivel ao inteligivel e vai de ideia em ideia ate intuir a Ideia Suprema, ou seja, o Bem, o Uno, o incondicionado.A dialetica possui dois movimentos: um ascendente, outro descendente. O caminho ascendente possui um carater de semelhanca aos fatos narrados. Consiste em libertar-se dos sentidos e abstrair de ideia em ideia ate alcancar a Ideia Suprema. O caminho ascendente, portanto, passa das ideias, hipoteses inferiores as superiores. Eis a afirmacao de Platao:Quem nao for capaz de definir com palavras a ideia do bem, separando-a de todas as outras, e, como se estivesse numa batalha, exaurindo todas as refutacoes, esforcando-se por dar provas, nao atraves do que parece, mas do que e, avancar atraves de todas estas objecoes com um raciocinio infalivel nao diras que uma pessoa nessas condicoes nao conhece o bem em si, nem qualquer outro bem, mas, se acaso toma contato com alguma imagem, e pela opiniao, e nao pela ciencia que agarra nela, e que a sua vida atual a passa a sonhar e a dormir, pois, antes de despertar dela aqui, primeiro descera ao Hades para la cair num sono completo ? (...) Mas se um dia tiveres de fato de educar na pratica aquelas criancas que educas e instruir em palavras, nao consentiras, segundo creio, que sejam como simples quantidades irracionais, se tem de governar a cidade e de ser senhores de altas instancias. (PLATAO, 1996).O outro caminho da dialetica e o descendente, conhecido como diairisis. Este caminho e oposto ao primeiro, ou seja, ele parte de ideia suprema, que busca a compreensao das partes do todo.- Aquele que assim e capaz discerne, em olhar penetrante, uma forma unica desdobrada em todos os sentidos, atraves de uma pluralidade de formas, das quis cada uma permanece distinta; e mais: uma pluralidade de formas diferentes umas das outras envolvidas exteriormente por uma forma unica, numerosas formas inteiramente
isoladas e separadas; e assim sabe serem possiveis ou impossiveis. - Perfeitamente.- Ora, esse dom, o dom dialetico, nao atribuiras a nenhum outro, acredito, senao aquele que filosofa com toda pureza e justica. (PLATAO apud TEIXEIRA, Evilazio, 1999). Para Platao, o dom dialetico leva o homem a descoberta da pluralidade de formas diferentes, ou seja, o homem e capaz de discernir os diversos tipos de conhecimentos atraves do dialogo, sendo que a ideia suprema e a fonte de uma descoberta das varias partes do todo. A dialetica platonica traz para os moldes educacionais uma nova forma de se pensar como atingir o pensamento do aluno, pois ao usar o metodo platonico, podemos perceber que o aluno ou o aprendiz se torna mais efetivo no que tange ao estudo ali realizado. Sabemos que a educacao tem seus metodos e praticas, mas nao fazem uso diretamente do metodo em que se usa pergunta e resposta para se chegar em um ponto comum, isso nao quer dizer que o educador deva levar o aluno ao ponto em que ele apenas deseja mais a partir do dialogo possa fazer o aluno a usar seu conhecimento e seu raciocinio quanto ao assunto ali desenvolvido.Vejamos como Platao atraves de Socrates descreve na Apologia a devida forma de atuacao quanto ao conhecimento:Enquanto viver, nao deixarei jamais de filosofar, de vos exortar a vos e de instruir quem quer que eu encontre, dizendo-lhe a minha maneira habitual: Querido amigo, es um ateniense, um cidadao da maior e mais famosa cidade do mundo, pela sua sabedoria e pelo seu poder; e nao te envergonhas de velar pela tua fortuna e pelo seu aumento constante, pelo teu prestigio e pela tua honra, sem em contrapartida te preocupares em nada com conheceres o bem e a verdade e contornares a tua alma o melhor possivel? E, se algum de vos duvidar disto e asseverar que com tal se preocupa, nao o deixarei em paz nem seguirei tranquilamente o meu caminho, mas interroga-li-ei, examina-lo-ei e refuta-lo-ei; e se me parecer que nao tem qualquer Arete, mas que apenas a aparenta, invectiva-lo-ei, dizendo-lhe que sente o menor respeito pelo que ha de mais respeitavel e o respeito mais profundo pelo que menos respeito merece. E farei isto com os jovens e com os anciaos, com todos os que encontrar, com os de fora e com os de dentro; mas sobretudo com os homens desta cidade, pois sao por origem os mais proximos de mim. Pois ficai sabendo que deus assim mo ordenou, e julgo que ate agora nao houve na nossa cidade nenhum bem maior para vos do que este servico que eu presto a Deus. E que todos os meus passos se reduzem a andar por ai, persuadindo novos e velhos a nao se preocuparem nem tanto nem em primeiro lugar com o seu corpo e com a sua fortuna, mas antes com a perfeicao da sua alma. (PLATAO apud JAEGER, Werner, 1995, p. 526 527).Nesta passagem acima Platao conta com Socrates, que valoriza a filosofia como uma fonte de conhecimento inesgotavel, e diz
so parar de faze-la apos nao ter mais sua vida. Pois para Socrates o conhecimento e inesgotavel, ou seja, o homem esta em uma eterna construcao de sua vida intelectual ate que a morte o prive de tal beneficio.Segundo Platao fazer uso de interrogacoes, exames, e refutacoes a determinado assunto fazem parte do processo de aprendizagem de cada pessoa, pois e necessario haver uma forma mais apropriada de conhecer a verdade, e so se chega neste ponto atraves de um dialogo que contem todos os elementos linguisticos citados acima. Assim torna necessaria a educacao a todas as pessoas de forma dialetica, pois Socrates da um conselho interessante quando diz nao deixar de dialogar com nenhum dos cidadaos atenienses mesmo correndo risco de ser julgado e morto pelos seus oponentes.Somente por meio da oralidade dialetica chega-se a verdade. A educacao se da sempre por meio de um dialogo; portanto, num contexto social, que aparece no encontro de pessoas para discutirem as questoes que nos leva ao conhecimento. Para Platao a educacao esta presente sobretudo, no encontro social entre os cidadaos e atraves de um processo de aprendizagem deste meio. Segundo Giovanni Reale,a dialetica no seu sentido global leva a compreensao daquela coisa admiravel, a saber, de como os muitos sejam um e o um sejam muitos. No seu grau maximo , ela e exatamente o conhecimento que o demiurgo (a inteligencia suprema) possui de maneira perfeita.Platao foi o filosofo que mais aplicou os jogos de opostos, em plena perfeicao, ou seja, perfeicao e aquilo que o mesmo, concebera como filosofia.A educacao dialetica nao e apenas colocar a servico do educando determinadas ferramentas racionais que o ajudem a pensar e conhecer a verdade das coisas. A dialetica tem um carater de purificacao da alma, portanto, educar o coracao. O dialogo na filosofia platonica nos remete ao modo incondicional e rigoroso da educacao. Este no entanto, implica em educar por meio de uma relacao de comunhao. E no encontro subjetivo e intersubjetivo que o mestre e discipulos aprendem juntos, educam-se.O dialogo e um rompimento de uma ideia educacional, de que, alguem que sabe ensina a alguem que nao sabe. Com o dialogo se pretende uma manifestacao da vontade de fazer o outro melhor e de se fazer melhor, mais tambem se manifesta no interior da propria alma. O intelecto humano se assemelha com um filtro ou uma lamina, a qual, quanto mais fina, mais luz permite passar. E o modo pelo qual o homem deixa transparecer o seu interior e pelo dialogo, ou pela disputa dialetica. E atraves do jogo de opostos que o homem vai dando conta de desvelar a realidade, tornando-a inteligivel. 2.1. CONTRIBUICAO DA FILOSOFIA SOCRATICA E PLATONICA HOJE NA EDUCACAO Socrates deu uma imensa contribuicao para a educacao de hoje onde o individuo busca em si proprio uma forma de coerencia com suas ideias. Tal contribuicao foi com o metodo criado por ele chamado maieutica. Pois o metodo e o caminho a seguir, para chegar a verdade nas ciencias. Processo dialetico e pedagogico socratico, em que se multiplicam as perguntas a
fim de obter, por inducao dos casos particulares e concretos, um conceito geral do objeto em questao.Sob o ponto de vista da logica, o Metodo representa o conjunto de processos que o espirito humano deve empregar para a investigacao e a demonstracao da verdade, tendo como finalidade disciplinar o espirito, excluir de suas investigacoes o capricho e o acaso, adaptar o esforco a empregar segundo as exigencias do objeto e determinar o meio de investigacao e a ordem da pesquisa.A escolha do Metodo a se seguir nao pode ser arbitraria e deve atender a natureza do objeto que vai ser aplicado e ao fim que se tem em mira. O metodo socratico ajudaria na educacao de hoje de forma direta, pois apenas com investigacao, leva o aluno ao ponto de partida, de uma discussao que se pode ter um bom resultado investigativo. O carater maieutico de Socrates e algo que leva a persuasao do individuo mais o ajuda a formular suas ideias e logo prestar mais atencao nos acontecimentos em sua volta, pois quando a pessoa passa a gostar de ter conhecimento, e passa a buscar ainda mais por ele, por isso, torna-se necessario a convivencia com uma pessoa que tenha esse carater persuasivo socratico no meio educacional. Para Platao o mundo que conhecemos nao e o verdadeiro, a realidade nao esta no que podemos ver, tocar, ouvir, perceber, pois, a verdade para Platao e aquilo que nao se modifica nunca e permanente, eterno. Existem dois mundos para Platao: o mundo sensivel, que e aquele que pode perceber atraves das sensacoes a realidade aparente. E o principal que e o mundo das ideias, ou seja, apenas o nosso pensamento e capaz de atingir esse mundo proposto por Platao que e chamado de eterno e imutavel. - Ora, o presente discurso demonstra que cada um possui a faculdade de aprender e o orgao destinado a esse uso e que, semelhante a olhos que so poderiam voltar das trevas para a luz com todo o corpo, esse orgao deve tambem afastar-se com toda alma do que altera, ate que se torne capaz de suportar a vista do ser e do que ha de mais luminoso no Ser.A isso denominamos o bem, nao e verdade?- E.- A educacao e, pois, a arte que se propoe este objetivo, a conversao da alma, e que procura os meios mais faceis e mais eficazes de o conseguir. Nao consiste em dar visao ao orgao da alma, visto que ja a tem; mas, como ele esta mal orientado e nao olha para onde deveria, ela esforca;se por encaminha-lo na boa direcao. (PLATAO, 1996).Esta passagem do livro VII da Republica de Platao nos leva a pensar as possibilidades de conhecimento atraves de uma educacao dialetica.O metodo adotado por Platao para despertar o discipulo para o conhecimento e a Dialetica atraves da qual sao forjadas hipoteses, que sao confirmadas ou rejeitadas ate que o discipulo chegue ao conhecimento verdadeiro. Coerente com seu mestre Socrates, Platao valoriza o dialogo como forma de purificar o conhecimento geralmente fragmentado e distorcido que o homem