para ninguem, pois nao garantiu o dom da fe para ninguem (e nemmesmo existe tal dom); o que ela fez foi criar a possibilidade de salvacao paratodo aquele que cre; 5. Depende inteiramente dos crentes manterem-se em umestado de graca, conservando a sua fe; aqueles que falham nesse ponto,desviam-se e se perdem. Dessa maneira, o arminianismo faz a salvacao doindividuo depender, em ultima analise, do proprio homem, pois a fe salvadora eencarada, do principio ao fim, como obra do homem, pertencente ao homem e nuncaa Deus.D. A REJEICAO DOARMINIANISMO PELO SINODO DE DORT E A FORMULACAO DOS CINCO PONTOS DO CALVINISMOEm 1618 foiconvocado um Sinodo nacional para reunir-se em Dort, a fim de examinar ospontos de vista de Arminio a luz das Escrituras. Essa convocacao foi feitapelos Estados Gerais da Holanda para o dia 13 de novembro de 1618. Constou de84 membros e 18 representantes seculares. Entre esses estavam 27 delegados daAlemanha, Suica, Inglaterra e de outros paises da Europa. Durante os sete mesesde duracao do Sinodo houve 154 sessoes para tratar desses artigos. Apos umexame minucioso e detalhado de cada ponto, feito pelos maiores teologos daepoca, representando a maioria das Igrejas Reformadas da Europa, o Sinodoconcluiu que, a luz do ensino claro das Escrituras, esses artigos tinham queser rejeitados como nao biblicos. Isso foi feito por unanimidade. Nao somenteisso, mas o Concilio impos censura eclesiastica aos remonstrantes, -depondo-os de seus cargos, e a autoridade civil (governo) os baniu do pais porcerca de seis anos. Alem de rejeitar os cinco artigos de fe dos arminianos, oSinodo formulou o ensino biblico a respeito desse assunto na forma de cincocapitulos que tem sido, desde entao,conhecidos comoos cinco pontos do Calvinismo, pelo fato de Calvino ter sido grande defensore expositor desse assunto. Embora cause estranheza a muitos essa posicao,devido a mudanca teologica que as igrejas tem sofrido desde varios seculos, osreformadores eram unanimes em condenar o arminianismo como uma heresia ou quaseisso. A salvacao era vista como uma obra da graca de Deus, do comeco ao fim,sem qualquer contribuicao do homem. Essa posicao pode ser resumida na seguinteproposicao: Deus salva pecadores.II. A DIFERENCAENTRE O CALVINISMO E O ARMINIANISMOOs assuntosenvolvidos nesta controversia historica sao, de fato, graves, pois afetamvitalmente o conceito cristao de Deus, do pecado e da salvacao. Packer,contrastando esses dois sistemas, afirma: A diferenca entre eles nao eprimariamente uma questao de enfase, mas de conteudo. Um deles proclama um Deusque salva; o outro alude a um Deus que permite ao homem salvar a si mesmo. Oprimeiro desses pontos de vista apresenta os tres grandes atos da SantaTrindade na recuperacao da humanidade perdida - eleicao por parte do Pai,redencao por parte do Filho, chamada por parte do Espirito Santo - como sendodirigidos as mesmas pessoas, garantindo infalivelmente a salvacao delas. Mas ooutro ponto de vista empresta a cada um desses atos uma referencia diferente (oobjeto da redencao seria a humanidade inteira, os objetos da chamada seriamaqueles que ouvem o evangelho, e os objetos da eleicao seriam aqueles quecorrespondem a essa chamada), e nega que a salvacao de qualquer pessoa sejagarantida por qualquer desses atos. Essas