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superior a outros deveres (cf. 1Sm 20.6,29). Especialmente os ritos de passagem (circuncisao; casamento; atos funebres) eram grandes eventos na vida familiar dos israelitas antigos. Durava dias, ou mesmo, uma semana inteira.Estar casado era situacao normal entre os hebreus. A familia era a unidade social basica. O matrimonio tinha importantes consequencias familiares e tribais. A maioria dos casamentos era arranjado pelos pais. E se acaso, acontecesse de que uma mulher se revelasse insatisfatoria para seu marido, ela voltava para a casa de seu pai, com o resultado de relacoes hostis entre as familias (Jz 14.20; 1 Sm 18.19). Quando isso ocorria, o procedimento natural era que, as familias envolvidas estabelecessem as condicoes da uniao, pondo fim a hostilidade de ambos os lados, e isso com o consentimento do casal (Gn 24.8).Havia tambem casamento por amor (gn 29.20; 34.4;Jz 14.1; 1 Sm 18.20). O marido era considerado o senhor de sua esposa, mas isso nao era uma norma absoluta (Gn 21.10 e ss.). Quando um marido por motivos de tradicao, era incorporado a tribo de sua esposa, os filhos eram considerados pertencentes a tribo ou familia dela (cf. Jaco e Labao (Gn 31.31, 43).Biblicamente ainda que haja varios relatos de poligamia no AT, isso nunca foi aceito por Deus. O casamento deve ser monogamico. Os profetas empregaram o casamento como simbolo do amor de Deus para com Israel (Is 61.10; 62.5; Os 2.21,22).I. 1. A natureza do casamentoO casamento foi instituido por Deus para a felicidade do homem e da mulher. O mesmo Deus que criou o homem a Sua imagem e semelhanca, e criou macho e femea, tambem instituiu o casamento. Foi Deus quem disse: Por isso, deixa o homem pai e mae e se une a sua mulher, tornando-se os dois uma so carne (Gn 2.24).Ha aqui tres principios sobre o casamento. 1.O casamento e heterossexual o texto fala de um homem unindo-se a sua mulher. A tentativa de legitimar a relacao homossexual esta em desordem com o proposito de Deus. 2.O casamento e monogamico o texto diz que o homem deve deixar pai e mae para unir-se a sua mulher e nao as suas mulheres. Tanto a poligamia (um homem ter varias mulheres) como a poliandria (uma mulher ter mais de um homem) estao em desacordo com o proposito de Deus. 3.O casamento e monossomatico pois os dois tornam-se uma so carne, ou seja, no casamento pode-se desfrutar da relacao sexual com alegria, santidade e fidelidade. Seguir esses principios de Deus e o segredo de um casamento feliz.I. 2. Casamentos proibidosNo hebraico hatunna designa casamento. O verbo denominativo ocorre somente no hitpael, fazer-se marido da filha; tornar-se genro de alguem. As versoes ARA e ARC traduz Josue 23.12, como aparentar-se.Em sua mensagem final a Israel, Josue advertiu explicitamente o povo a nao aparentar-se com os cananeus da terra para que mais tarde, isso nao se tornasse uma armadilha para o povo de Deus (Js 23.12,13).Assim que Salomao instalou-se no trono de Israel comecou a bem conhecida pratica de contrair matrimonios com propositos politicos (Rs 3.1). A nacao havia sido advertida
justamente quanto a isso no que se refere as nacoes ja residentes na terra de Canaa (Dt 7.3). Vemos atraves dos relatos biblicos que a nacao israelita sempre tropecava nesta ordenanca. II. CASAMENTOS MISTOS NO TEMPO DE NEEMIASFirmamos um pacto (9.38). O proprio povo havia tomado a iniciativa de assinar um contrato, no qual se comprometiam corrigir praticas erradas que iam contra os preceitos de Deus, e uma dessas praticas era exatamente o casamento misto.Mas assim que Neemias precisa se ausentar, os judeus gradualmente abandonam o pacto firmado em obedecer aos mandamentos divinos. Quando Neemias retorna ve uma total anarquia espiritual. E muitos de Juda, incluindo os filhos do Suo sacerdote casaram-se com mulheres estrangeiras (13.23).Neemias vigorosamente corrige cada abuso, desde a instalacao de Tobias no templo ate o dificil caso dos casamentos ilicitos. Nao fez concessao a ninguem, um lider deve ser integro, sem privilegiar ninguem, e assim Neemias agiu.Quando ha pecado na igreja nao ha lugar para tolerancia, deve-se buscar a direcao de Deus e agir. Neemias em cada correcao clamava a Deus para lembrar-se do seu servico fiel. Assim esse servo de Deus nos mostra devemos ter responsabilidade e zelo com a obra de Deus, e que mesmo em meio as mais adversas circunstancias devemos conservar firme nossa posicao diante de Deus, mantendo-se como exemplo de servo fiel, que zela e prima pelo bem estar de outro, conduzindo-os a Deus.III. O JUGO DESIGUALViver conjugalmente ja nao e facil para a maioria. Imagine entao quando nada esta em acordo.Muitos ao pensar no jugo desigual, pensa apenas nos termos de pertencerem a mesma religiao. Mas, nao apenas isso. Tudo deve estar em acordo.Por exemplo, se um dos conjuges gosta de sair, para passear, conhecer pessoas, lugares e o outro nao, ja ha uma desigualdade. Um e enciclopedia ambulante, o outro nao e. Isso vai gerando desequilibrio. O casamento comunica a ideia de alguem que um deve complementar outra pessoa. Cada um dos conjuges deve ser alguem completamente adequado fisica, emocional, intelectual e espiritualmente para o outro.Ao lermos o relato da criacao da mulher veremos que o casamento comecou a partir de uma necessidade basica de companheirismo e complementacao. No plano de Deus o casamento foi instituido para que duas pessoas pudessem viver completamente uma a outra.Mateus 19.6, Jesus diz: Assim nao sao mais dois, mas uma so carne. Portanto o que Deus ajuntou nao o separe o homem. Deste modo, quando um conjuge esta suprindo as necessidades fisicas, emocionais, intelectuais e espirituais do outro estao sendo um. E quando nao supre a necessidade do seu conjuge, esta sozinho, como se fosse solteiro. E interessante notar em Genesis 2.21,22 que a mulher foi tirada do lado de Adao, isto e, da sua costela, para revelar a sua dependencia do homem. Ela nao foi tirada da cabeca, pois nao e sua funcao domina-la; nem de seus pes, pois nao foi criada para ser pisada por ele; mas do seu lado para revelar a responsabilidade e dever do marido em protege-la e cuidar dela. Da mesma forma que a esposa ao seu lado lhe
designa cuidado e carinho.O pecado distorceu o relacionamento entre homem e mulher, mas os crentes sao chamados a se relacionar de acordo com o Plano do Criador, instituido no Jardim do Eden, antes do pecado entrar no mundo (Gn 2.15-25). Esse plano e marcado por uma santa reciprocidade, ou seja a amorosa lideranca do esposo, provoca uma submissao responsiva da esposa, da mesma forma como a cooperacao submissa da esposa provoca uma lideranca sensivel por parte do esposo. As realidades de lideranca e submissao, nos papeis homem e da mulher, devem se desenvolver em amor, igualdade e complementaridade. Dessa maneira, a imagem de Deus e apropriadamente refletida no casal.FONTES CONSULTADASVINE, Dicionario. Editora CPAD 3a Edicao/2003HARRIS, R. Laird; JR., Gleason L. Archer; WALTKE, Bruce K.. Dicionario Internacional de Teologia do Antigo Testamento.Editora Vida Nova.Sao Paulo/SP, 1998.STRONG, Lexico de. Biblia Online Sociedade Biblica do BrasilEnciclopedia Historico-Teologica da Igreja Crista Editora Vida Nova Edicao 2009RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia Editora CPADBiblia Shedd Editora Mundo Cristao 2a EdicaoBiblia Hebraica (Por David GORODOVITS e Jairo FRIDlIM) Baseada no Hebraico e a luz do Talmud e das Fontes Judaicas Editora SEFER, 1a reedicao, Rio de Janeiro/RJ, 2006.Biblia de Jerusalem Editora Paulus Nova Edicao revista e ampliada - 2002Biblia de Estudo Plenitude SBB/1995 Barueri/SPBiblia de Estudo Aplicacao Pessoal editora CPAD Edicao 2004Biblia de Estudo Pentecostal Editora CPAD Edicao 2002Biblia de estudos Dake Editora CPAD e Atos, Rio de Janeiro/RJ, edicao 2009TUNNERMANN, Rudi. As reformas de Neemias: a reconstrucao de Jerusalem e a reorganizacao de Juda. Editora Sinodal, Sao Paulo/SP, 2011COLLEY, Peter. Perseveranca: a qualidade de um vencedor. Biblioteca 24 horas. Sao Paulo/SP, 1o Edicao, 2011.PACKER, J. I. Neemias: Paixao Pela Fidelidade. Editora CPAD, Rio de Janeiro/RJ, 2010Colaboracao para EBDnet Profa Jaciara da Silva jaciara.dasilva@ebdnet.com.br www.ebdnet.com.br
JOVENS E ADULTOS CPAD4o Trimestre 2011Tema: Neemias Integridade e coragem em tempos de criseComentarista: Elinaldo RenovatoLICAO 3 APRENDENDO COM AS PORTAS DE JERUSALEMTexto Biblico: Neemias 3.1-3,6,13-15. Texto Aureo: Assim, edificamos o muro, e todo o muro se cerrou ate sua metade; porque o coracao do povo se inclinava a trabalhar (Ne 4.6 ARC)Ao MestreTendo em vista de que, na licao ja esta mencionando as portas de Jerusalem e seus significados, optei por apresentar-lhes por outro prisma. Partindo da leitura diaria, iremos discorrer acerca da edificacao espiritual do cristao. Neemias 1.3,4 nos mostra quao grande impacto que a situacao de Jerusalem causou neste servo de Deus: E disseram-me: Os restantes, que nao foram levados para o cativeiro, la na provincia estao em grande miseria e desprezo, e o muro de Jerusalem, fendido, e as suas portas, queimadas a fogo. E sucedeu que, ouvindo eu essas palavras, assentei-me, e chorei, e lamentei por alguns dias; e estive jejuando e orando perante o Deus dos ceus.Alem da miseria e desprezo, havia muros fendidos, portas queimadas a fogo. Como bem disse o comentarista da licao: Nessas condicoes, Jerusalem tornava-se presa facil para os inimigos. A unica solucao era reerguer as portas e reconstruir os muros, apesar do desconforto da crise.Assim como Jerusalem, nossas vidas devem ser edificadas em Cristo, e a unica forma de nao sermos presa facil ao inimigo de nossas almas.O v.3: ... as suas portas, queimadas a fogo, segundo Wilhelm Geseinus, Hebraisches und aramaiches Handworterbuch uber das Atle Testament, p. 661, a traducao literal seria rasgadas tal como carne humana. Nesse sentido, temos de fechar esses rasgos, edificando-nos, afim de que nao sejamos achados em miseria espiritual e a merce do inimigo. Neemias teve consciencia da situacao, por isso a noticia teve grande impacto em sua vida, logo que a ouviu, ele assentou-se, chorou e lamentou. Muitos fazem isso, mas nao basta lamentar, temos de tomar uma atitude. Primeiro Neemias esteve jejuando e orando perante o Deus dos ceus e em seguida tomou a decisao de se levantar, ir e edificar o que estava fendido.Facamos como Neemias, oremos diante do Deus dos ceus, mas tambem levantemos-nos e edifiquemos e nao estejamos mais em oprobrio (2.17).INTRODUCAOO vocabulo edificar (gr. oikodome) e usado para expressar o sentido de crescimento espiritual e desenvolvimento do carater dos crentes atraves do ensino da Palavra, e do servico fiel ao Mestre. Esse substantivo grego e usado figurativamente no Novo Testamento, no sentido de edificacao, ou seja, da promocao de um crescimento espiritual que nos aproxima mais do carater de Cristo.I. JESUS EDIFICA A SUA IGREJA Pois tambem eu te digo que tu es Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela. (Mt 16.18 ARC)Neste texto, vemos que Jesus mais uma vez se afasta da multidao a fim de instruir os seus discipulos. Ele se encontrava em Cesareia de Felipe (v. 13). Essa cidade havia sido construida por Felipe, filho de Herodes, o Grande e recebeu o nome de Cesareia em honra ao imperador Tiberio Cesar. O antigo nome da
cidade era Paneias, nome que sobrevive ate aos dias atuais, como a moderna Banias. Nas suas proximidades ainda existem penhascos que trazem as marcas do antigo culto ao deus Pan. Era um local muito apropriado para a confissao da divindade de Jesus aos seus discipulos. Seu ministerio terreno havia chegado a um ponto crucial. O ministerio publico na Galileia havia se encerrado e Sua jornada em direcao ao Calvario logo seria iniciada. Jesus desejava compartilhar mais de Si com os discipulos, para que eles tivessem uma fe solida em Sua missao como Messias a fim de que eles pudessem num futuro muito proximo levar adiante Seus ensinos, anunciando as Boas Novas de salvacao. E neste local de culto idolatra, que Jesus virando para os discipulos faz uma pergunta: Quem dizem os homens ser o filho do homem? (v.13), entao Ele ouve dos discipulos varias respostas: Joao Batistas; Elias: Jeremias ou um dos profetas (v.14). Mas, o objetivo de Jesus ia alem de uma pergunta e dessas respostas. Ele havia escolhido doze homens e passou tres anos ensinando-lhes uma vocacao seguir a ELE. Estes discipulos presenciaram milagres, ja haviam realizado uma jornada missionaria, sempre estavam recebendo instrucao particular, estavam mais que preparados para responder a indagacao que Jesus faria a seguir:E vos, quem dizeis que eu sou? (v.15). Em meio ao silencio dos demais, Pedro diz com conviccao: Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo. (v.16) Essa confissao de Pedro nao somente reconhece Jesus Cristo como o Messias esperado, como tambem Sua natureza divina. Jesus apos explicar que foi Deus Pai, Quem revelou a Pedro, faz uma declaracao: ... sobre esta Pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela. (v.18)A afirmacao de Jesus e que Ele edificaria a sua Igreja e as portas do inferno nao iriam prevalecer. A edificacao da Igreja nao cabe a homem algum, e um trabalho exclusivo do Senhor. Nessa edificacao Ele necessita de pedras para sua edificacao, assim como no Velho Testamento para edificar o Templo havia a necessidade de pedras, assim tambem hoje ha necessidade de pedras, so que agora sao pedras vivas, a Igreja e edificada com pessoas, resgatadas do lamacal, e santificadas, ou seja, purificadas com a lavagem da agua pela Palavra (Ef 5.26).Jesus edifica a sua Igreja quando Ele trabalha nas pedras. Quando o Senhor Jesus Cristo foi crucificado, ali nos fomos formados conforme afirmacao em 1 Pedro 2.4,5 e Isaias 51.1, de acordo com essa afirmacao devemos olhar para a Rocha da qual fomos extraidos isso esta de acordo com Hebreus 12.2, Jesus e a Rocha para a qual devemos fixar nossos olhos, pois somente NELE somos nova criacao (2 Co. 5.17). Quando as rochas sao colocadas nos seus devidos lugares, a funcao delas como Templo e de oferecer sacrificios espirituais. Se nao estivermos com nossos olhos fixos em Cristo e nao o deixarmos trabalhar em nossas vidas, nao poderemos estar bem ajustado e consolidado, para efetuar o aumento como diz em Efesios 4.16, e impossivel haver um trabalhar de cada parte, se essas partes
nao estao esculpidas, lapidadas. Deixemos o nosso escultor Jesus Cristo nos preparar para a edificacao da Sua Igreja, lapidando-nos de forma a sermos pedras vivas com perfeito encaixe (comunhao uns com os outros) para edificacao do edificio espiritual (2 Co 5.1; Ef 2.21).II. O PRUDENTE EDIFICA SOBRE A ROCHATodo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelha-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha. E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e nao caiu, porque estava edificada sobre a rocha. (Mt 7.24,25)No final do sermao do monte, no evangelho de Mateus, o Senhor termina com uma exposicao clara sobre edificacao, mas de uma edificacao individual, ou seja, da nossa responsabilidade, pois se trata de "sua casa" (1 Pe 2.5). No sermao o Senhor Jesus expos as bases do cristianismo, porem seus ouvintes teriam de fazer mais do que apenas ouvi-LO. O Senhor Jesus cita dois tipos de homens e faz uma comparacao em relacao a construcao de uma casa. Um homem e prudente e outro insensato; tanto um como outro tem uma mesma caracteristica: o de ouvir. Mas o que diferencia um do outro e que a realidade do ouvir esta em colocar em pratica aquilo que ouviu. E o que revela a aptidao de cada um, e o local onde e edificada a casa; uma na rocha e outra na areia. A casa e a nossa vida. Se ela for construida ou edificada de qualquer forma, nunca teremos seguranca e estabilidade na vida. Viveremos sempre preocupados, inseguros, intimidados, ansiosos, porque nossos valores estarao trocados, nosso coracao estara apenas na dimensao terrena. Rocha significa firmeza, solidez, estabilidade, uma vida com bases e alicerces biblicos e visao para o alto.Nesta atitude pratica, o Espirito Santo nos conduz a edificar a casa no lugar certo, ou seja, na rocha. Esta passagem somente e comentada novamente no evangelho de Lucas, o qual descreve alguns detalhes que podemos salientar: Aquele que vem Ouve as minhas palavras E as praticaEdificar sobre a rocha, na epoca do ministerio terreno de Jesus, nao era tao facil. Naquele tempo a humanidade nao possuia recursos como britadeira ou dinamite. Cavar fundo na rocha resultaria em horas de trabalho arduo e provavelmente com uma talhadeira. Servico que exigiria muita dedicacao, determinacao e perseveranca.Por essa razao que afirmo que uma vida edificada na rocha nao se adquire atraves de um relacionamento superficial com Cristo, como muitos hoje dentro das igrejas mantem. Sao crentes apenas no domingo a noite, para louvar e receber e levar para casa a sua bencao.Para ser edificado sobre a Rocha e necessario dedicacao, determinacao e perseveranca diarias, para cavarmos fundo e lancarmos os alicerces sobre a Rocha. Spurgeon em um de seus escritos afirma: Se formos fracos em nossa comunhao com Deus, seremos fracos em tudo. Dentro deste aspecto, o Senhor faz uma comparacao. Nesta passagem e relatado que ir em direcao a Ele, nos permite ouvir, mas nao somente isso e suficiente, o resultado daquele que ouve esta no fruto da sua reacao, ou
seja, colocar em pratica, e com isso aprender a desfrutar e conhecer mais e mais a Cristo, nesse conhecimento crescente estaremos nos arraigando e sendo edificados NELE, como o apostolo Paulo escreveu aos colossenses:Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambem andai Nele, arraigados e edificados Nele e confirmados na fe, assim como fostes ensinados, crescendo em acao de gracas (Cl 2.6,7)III. EDIFICADOS SOBRE CRISTOAssim que ja nao sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadaos dos Santos e da familia de Deus; edificados sobre o fundamento dos apostolos e dos profetas, de que Jesus Cristo e a principal pedra da esquina; no qual todo o edificio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor, no qual tambem vos juntamente sois edificados para morada de Deus no Espirito. (Ef 2.19-22)A epistola de Paulo aos Efesios nos traz grandes picos espirituais. Paulo ficou tempo suficiente em Efeso para alicercar os cristaos na Rocha. E neste texto em particular, o apostolo lhes afirma que nao sao mais estrangeiros (gr. xenoi este termo grego denota visitantes estrangeiros sem direito na comunidade), nem forasteiros (gr. paroikoi, que denota residentes estrangeiros com direitos limitados e temporarios turistas). Paulo enfatiza que todos os que mantem uma relacao com Deus na qualidade de redimidos, nao sao inferior aos judeus como povo peculiar de Jave, pois sao concidadaos dos Santos e da familia de Deus assim os cristaos compartilham de todos os direitos e privilegios do povo e familia de Deus.Segundo o cap. 2 de Efesios, todos os que aceitam a Jesus como Salvador, possuem as seguintes caracteristicas: Estao em Cristo (v.13) Estao perto de Deus atraves do sangue de Cristo (v.13) Estao em paz com Deus (v.14) Estao reconciliados com Deus (v.16) Sao parte da igreja, corpo de Cristo (vv.15,16) Estao aptos para ter acesso a presenca de Deus (v.18) Sao concidadaos dos ceus (v.19) Estao edificados sobre o verdadeiro fundamento Cristo (v.20; 1 Co 3.11) Sao morada (habitacao) de Deus (v.22)Se prestarmos atencao notaremos, que todos os que passam por uma genuina conversao, estao inseridos nos verbos estar e ser.Os vocabulos gregos oikos e oikis sao frequentemente usados no sentido literal de casa (Mt 2.11; 7.24-27; 9.7; Mc 7.30) e no sentido simples e metaforico de familia (Mt 13.57; Mc 6.4; Jo 6.4; 4.53; 1 Co 1.16; 16.15; 2 Tm 1.16; etc.). O escritor aos Hebreus tambem usa o mesmo termo para casa: mas Cristo, como Filho, sobre a sua propria casa; a qual casa somos nos, se tao-somente conservarmos firme a confianca e a gloria da esperanca ate ao fim. (Hb 3.6 ARC) Paulo aos Efesios 2.19-22 mostra que as ideias que se contem nos termos casa de Deus e templo de Deus naturalmente se complementam. Neste texto ha nada menos que seis derivados de oikos (sem, porem, haver a propria palavra oikos) se empregam para descrever a realidade espiritual que deve haver entre os cristaos a comunhao, a unidade.Em varias passagens no N.T., os cristao sao exortados a permitirem que sejam edificados como pedras espirituais para formarem uma casa espiritual [aikodomeo] (1 Pe 2.4,5), afim de que
possam apresentar sacrificios espirituais para Deus como sacerdocio santo. E nesse prisma que os cristao sao identificados como casa de Deus, Igreja do Deus vivo, pilar e baluarte da verdade (1 Tm 3.15)Urge, portanto, a necessidade de nos edificarmos em Cristo.O apostolo Paulo em varios textos, usa termos que nos mostram que para tal posicao e necessario um alicerce (1 Co 3.10-12; 2 Tm 2.19) firme Cristo como pedra angular (At 4.11) CONCLUSAOAprendamos, portanto com a edificacao dos muros e portas de Jerusalem. Devemos fechar as fendas, e nao deixar as portas desguarnecidas, se nao quisermos ser apanhados de surpresa pelo inimigo. Facamos agora uma reflexao: Como esta minha vida como casa e morada de Deus?Se o Espirito Santo te mostrar que sua casa esta com os muros fendidos e as portas queimadas e rasgadas, faca como Neemias, lamente e chore prostrado em oracao diante de Deus, levante-se e comece a edificar-se em Cristo, tendo em mente que edificar sobre a Rocha requer dedicacao, determinacao e perseveranca diarias, para cavarmos fundo e lancarmos os alicerces profundos. Lembre-se que o chamado de Neemias para servir a Deus e um acontecimento relatado como algo natural que acontece na vida de um servo (a) de Deus. Nao ha nada de mistico, "esoterico ou extraordinario. Ele estava no desenvolvimento de suas atividades quando Deus o chama para realizar uma grande obra. Ele nao estava no Templo orando para que Deus lhe mostrasse a Sua vontade, nao estava numa reuniao de oracao de muito "poder". Neemias estava na "cidadela de Susa desenvolvendo sua atividade profissional. Aqui, podemos estabelecer um paralelo, entre o chamado de Neemias, e o nosso proprio chamado.Entao levantemo-nos e edifiquemo-nos como edificio espiritual, morada de Deus, Igreja do Deus vivo, pilar e baluarte da verdade, antes que a trombeta soe e nao haja tempo para fazer mais nada.FONTES CONSULTADAS VINE, Dicionario. Editora CPAD 3a Edicao/2003 COENEN, Lothar; BROWN, Colin. Dicionario Internacional de Teologia do Novo Testamento STRONG, Lexico de. Biblia Online Sociedade Biblica do Brasil Enciclopedia Historico-Teologica da Igreja Crista Editora Vida Nova Edicao 2009 RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia Editora CPAD Biblia Shedd Editora Mundo Cristao 2a Edicao Biblia de Jerusalem Editora Paulus Nova Edicao revista e ampliada - 2002 Biblia de Estudo Plenitude SBB/1995 Barueri/SP Biblia de Estudo Aplicacao Pessoal editora CPAD Edicao 2004 Biblia de Estudo Pentecostal Editora CPAD Edicao 2002 Biblia de estudos Dake Editora CPAD e Atos, Rio de Janeiro/RJ, edicao 2009 TUNNERMANN, Rudi. As reformas de Neemias: a reconstrucao de Jerusalem e a reorganizacao de Juda. Editora Sinodal, Sao Paulo/SP, 2011 COLLEY, Peter. Perseveranca: a qualidade de um vencedor. Biblioteca 24 horas. Sao Paulo/SP, 1o Edicao, 2011. BEACON. Comentario Biblico Vl. 6. Editora CPAD, Rio de Janeiro/RJ, 1a Edicao, 2006, BEACON. Comentario Biblico Vl. 9. Editora CPAD, Rio de Janeiro/RJ, 1a Edicao, 2006.Colaboracao para EBDnet Profa Jaciara da Silva jaciara.dasilva@ebdnet.com.br www.ebdnet.com.br