da frase em alemao escolhida por Freud. A frase freudiana nao traz impasses por questoes linguisticas, mas por uma limitacao conceitual, uma vez que faltavam ainda recursos para se compreender a construcao do sujeito como tal. Apos avancar na construcao desse conceito, Lacan (1959-1960/1988) vai dizer que nao era de substancias que o pai da psicanalise dizia naquele momento, mas de uma exigencia do advento da verdade desconhecida pelo eu, que e compativel com o advento do sujeito, atropelando a concepcao cartesiana. Pensemos a traducao da frase usada por Freud, entao, como algo proximo de "ali onde se estava, ali como sujeito devo advir" (GARCIA-ROZA, 2001).Vicissitudes do sujeito em LacanE na obra lacaniana que a concepcao de sujeito e retirada das entrelinhas da teoria psicanalitica e passa, paulatinamente, ao estatuto de conceito. Lacan comeca a trabalhar na psicanalise em um momento em que a teoria freudiana sofria uma apropriacao pelos pos-freudianos, centrados na compreensao do eu e em um funcionamento clinico que buscava seu fortalecimento. Essa posicao opoe-se ao descobrimento princeps de Freud, o inconsciente. Foi buscando fazer face a esse equivoco que Lacan formulou sua teoria, dando novamente primazia ao inconsciente e centrando a teoria freudiana no sujeito (CABAS, 2009).Em Lacan, o eu e produzido a partir da imagem do Outro, no que ele nomeia "estadio do espelho" (LACAN, 1966/1998). A experiencia de fragmentacao do corpo pelas pulsoes e superada pela cristalizacao de uma imagem unificante, que passa a ter peso de referencia, trazendo uma vivencia de jubilo diante do reconhecimento dapropria imagem, que sucede o reconhecimento recebido pelo Outro. Ha ai um recobrimento imaginario do real, e a cada momento que a experiencia especular com o semelhante se repete, o eu consolida-se.Estabelece-se, consequentemente, uma matriz simbolica onde o eu se precipita, que, em Freud (1914/1996), foi nomeada de eu ideal. Trata-se de uma ficcao irredutivel, "armadura" que cristaliza o ideal no primeiro momento do narcisismo. Mais tarde, ele sera permeado pelos semblantes sociais e sofrera uma limitacao, constituindo o ideal do eu, ja submetido aos efeitos da castracao.Embora, em seu primeiro ensino, Lacan tenha voltado a atencao para o imaginario e seus efeitos, o avanco gradativo da teoria torna necessario avancar nessa concepcao calcada no "moi", na identificacao, que se mostra insuficiente para abranger a verdade do sujeito. Tem lugar, entao, a concepcao de sujeito pelo vies do simbolico, marcado de maneira inevitavel pela linguagem, alienado no significante. A castracao instaura o sujeito barrado, dividido, da linguagem, do inconsciente, do desejo. O que Lacan chama de "sujeito" e justamente esse enigma trazido pela barra, pela divisao que funda o inconsciente, que descentra o individuo e a razao (LACAN, 1973/1981).A primazia do simbolico nesse segundo momento do ensino lacaniano e tamanha que, de alguma maneira, impregna sua teoria, obrigando o autor a novamente reve-la mais tarde.E no "Seminario, livro 20: Mais, ainda" (1972/1992) que tem lugar a questao do corpo enquanto corpo de gozo, aspecto ate entao relegado a segundo plano e que se mostra, paulatinamente, fundamental para se pensar a questao do inconsciente. Abre-se ai o terceiro e ultimo momento