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coisas correntes e comummente conhecidas, que se fazem com exito no campo da natureza e da arte (fora das escolas), coisas menos conhecidas, que sao o objetivo do nosso estudo. E se, de fato, as coisas que tomamos como exemplo, para delas deduzir as nossas regras, sao conhecidas, esperamos que, precisamente por isso, tambem as nossas conclusoes serao mais evidentes.FUNDAMENTO IFundamento I da natureza:Nada se faz fora do tempo.7. A natureza espera o momento favoravel. Por exemplo: uma ave, para multiplicar a sua raca, nao comeca a trabalhar no inverno, quando tudo esta frio e inteiricado; nem no verao, quando tudo esta quente e se estiola; nem no outono, quando a vitalidade de todas as coisas, juntamente com o sol, esta em decrescimento, e o inverno, inimigo das coisas novinhas, esta para surgir; mas na primavera, quando o sol volta a dar vida e vigor a todos os seres. Efetivamente, quando a temperatura esta ainda muito fria, a ave concebe os ovos e conserva-os no corpo, onde estao resguardados do frio; quando o ar comeca a aquecer, poe-nos no ninho, e, finalmente, na parte mais quente do ano, abre-os, a fim de que, a pouco e pouco, a sua criatura se habitue a luz e ao calor.Nos jardins e em arquitetura e bem imitada a arte.8. Tambem o jardineiro tem a preocupacao de nada fazer fora de tempo. Nao planta durante o inverno (porque, nessa altura, a seiva esta de tal modo aderente as raizes que nao pode subir para alimentar os ramos), nem no verao (porque a seiva esta ja dispersa pelos ramos), nem durante o outono (porque a seiva se retira para as raizes), mas durante a primavera, quando a seiva, a partir das raizes, comeca a circular, e as partes superiores da planta comecam a apresentar vegetacao. Depois, e necessario fazer qualquer coisa a volta das plantas, pelo que deve conhecer-se o tempo oportuno de todos os trabalhos, ou seja, o tempo de estrumar, de podar, de mondar, etc., e ainda que a planta tem o seu tempo de abrolhar, de florir, de amadurecer os frutos, etc. O arquiteto faz o mesmo, pois, necessariamente, deve cortar a madeira, cozer os tijolos, abrir os alicerces, levantar os muros, reboca-los, etc., quando o tempo lho permite.Nas escolas verifica-se um duplo desvio relativamente a este modelo.9. Nas escolas, peca-se, de dois modos, contra este fundamento:I. Nao aproveitando o momento favoravel para exercitar as inteligencias.II. Nao organizando cuidadosamente os exercicios de modo a que eles se desenrolem todos, pouco a pouco, segundo uma regra fixa. Efetivamente, a crianca, enquanto seta na primeira infancia, nao pode ser instruida, porque a raiz da inteligencia esta ainda profundamente apegada ao chao. Durante a velhice, e demasiado tarde para instruir o homem, porque a inteligencia e a memoria estao ja em regressao. No meio da vida, e dificil, porque as forcas da inteligencia, dispersas pela variedade das coisas, so a muito custo podem concentrar-se. Importa, portanto, instruir na idade juvenil, quando o vigor da razao e da vida esta em pleno crescimento; entao, todas as faculdades crescem
e lancam profundas raizes.Triplice correcao.10. Concluimos, portanto:I. Que a formacao do homem deve comecar na primavera da vida, isto e, na puericia. (Na verdade,a puericia assemelha-se a primavera; a juventude, ao verao; a idade viril, ao outono; a velhice, ao inverno).II. Que as horas da manha sao as mais favoraveis aos estudos (porque, tambem aqui, a manha corresponde a primavera; o meio dia, ao verao; a tarde, ao outono; a noite, ao inverno).III. Que tudo o que deve aprender-se deve dispor-se segundo a idade, de modo a nao dar a aprender senao as coisas que os alunos sejam capazes de entender.FUNDAMENTO IIFundamento II: A materia antes da forma.11. A natureza prepara a materia, antes de comecar a introduzir-lhe uma forma. Por exemplo: a ave que quer produzir uma criatura semelhante a si, primeiro concebe-a em estado de embriao a partir de uma gota do seu sangue; depois, faz o ninho, onde poe os ovos; finalmente, choca-os, e assim forma a sua criacao e a faz sair da casca.Imitacao.12. Da mesma maneira, o arquiteto prudente, antes de comecar a construcao de um edificio, leva para o local montes de madeira, de pedra, de cal, de ferro e de outras coisas necessarias, para que depois os trabalhos nao sejam atrasados por falta de materiais ou para que a solidez da construcao nao fique prejudicada. De igual modo, o pintor, que quer pintar qualquer coisa, prepara a tela, estende-a na moldura, prepara o fundo do quadro, mistura as cores, poe os pinceis ao alcance da mao e, finalmente, pinta. Tambem o jardineiro, antes de comecar a plantacao, procura ter a mao os mergulhoes, os rebentoes e todos os utensilios, para nao ter de procurar as coisas necessarias durante o trabalho, com perda de tempo.Aberracao.13. Contra este fundamento, pecam as escolas: Primeiro, porque nao se preocupam em ter sempre preparados todos os utensilios livros, quadros, mapas, amostras, modelos, etc. para deles se servirem quando for preciso, mas so quando esta ou aquela coisa e precisa, so entao a procuram, a fazem, ou a ditam, ou a copiam, etc.; e todas as vezes que o professor inexperiente ou negligente (e a raca destes e sempre a mais numerosa) se encontra nestes casos, procede de um modo que e digno de do, precisamente como um medico que, todas as vezes que tivesse de ministrar um remedio, corresse de ca para la, atraves dos jardins e das florestas, a procura de ervas e de raizes, as cozesse, as distilasse, etc., quando era indispensavel que tivesse a mao os remedios apropriados para cada caso.14. Segundo, porque, mesmo nos livros que as escolas possuem, nao e observada a ordem natural, de modo que venha primeiro a materia e depois a forma. Quase por toda a parte, e o contrario que se faz: apresenta-se a ordem das coisas antes das proprias coisas, embora seja impossivel ordenar, quando se nao tem ainda o material para ordenar. E o que demonstrarei com a ajuda de quatro exemplos:15. (1) As escolas ensinam a fazer um discurso antes de ensinar a conhecer as coisas sobre que
deve versar o discurso, pois obrigam, durante anos, os alunos a aprender as regras da retorica, e, somente depois, nao sei quando, os admitem ao estudo das ciencias positivas (studia realia), da matematica, da fisica, etc. Mas, uma vez que as coisas sao a substancia e as palavras os acidentes; coisa o corpo, palavra o adorno; coisa a polpa, palavra a pele e a casca, deve ser ao mesmo tempo que estas coisas hao-de ser apresentadas a inteligencia humana, mas tendo a preocupacao de comecar a partir das coisas, pois estas sao objeto tanto da inteligencia como do discurso.16. (2) Tambem no estudo das linguas se procede erradamente, porque nao se principia por qualquer autor ou por qualquer dicionario convenientemente ilustrado, mas pela gramatica, embora os autores (e os dicionarios tambem, a seu modo) fornecam a materia do discurso, isto e, os vocabulos, e a gramatica apenas acrescente a forma, ou seja, as leis para formar, ordenar e associar os vocabulos.17. (3) No mundo das disciplinas, ou seja, nas enciclopedias, por toda a parte, as artes colocam-se em primeiro lugar e, so depois, a respeitosa distancia, vem as ciencias e as aplicacoes, nao obstante estas conduzirem a aprender as coisas, e aquelas o metodo das coisas.18. (4) Enfim, ensinam-se primeiro regras em abstrato, e so depois se ilustram com exemplos, enquanto que a luz deve preceder a pessoa a quem se quer iluminar o caminho.19. Resulta de tudo isto que, para corrigir radicalmente o metodo, e necessario:I. Ter a mao os livros e todo o restante material escolar;II. Formar a inteligencia antes da lingua;III. Nao aprender nenhuma lingua a partir da gramatica, mas a partir de autores apropriados.IV. Colocar as disciplinas positivas (reales disciplinas) antes das disciplinas linguisticas e logicas (organicis) [1].V. Dar exemplos antes de ensinar as regras.FUNDAMENTO IIIFundamento III: A materia deve ser tornada apta para receber a forma.20. A natureza toma um sujeito apto para as operacoes que ela quer realizar ou, ao menos, prepara-o para o tornar apto para isso. Por exemplo: uma ave nao poe no ninho uma coisa qualquer para chocar, mas um objeto tal que seja possivel fazer sair dele uma avezinha, ou seja, poe la um ovo. Se no ninho cai qualquer pequena pedra ou outro objeto qualquer, lanca-o fora, como coisa inutil. Chocando a materia contida no ovo, mantem-na quente, revira-a e forma-a ate que esteja apta para sair do ovo.Imitacao21. Do mesmo modo, o arquiteto, depois de cortada a melhor madeira que pode adquirir, fa-la secar, desbasta-a, serra-a; a seguir, aplaina o terreno, limpa-o, lanca os fundamentos, ou entao restaura e reforca aqueles que existiam ja, de modo a poder utiliza-los.22. Tambem o pintor, se nao tem uma tela suficientemente boa ou se o fundo do quadro nao e proprio para as cores, em primeiro lugar esforca-se por tornar melhor a tela e o fundo, raspando-os, alisando-os e preparando-os de qualquer modo para o uso desejado.23. De igual modo, o jardineiro: 1. escolhe o mergulhao mais vigoroso que pode, e proveniente de uma planta frutifera; 2. transporta-o para o jardim e planta-o
com todo o cuidado; 3. nao o submete a delicada operacao da enxertia, se primeiro nao ve que lancou raizes; 4. e, antes de o enxertar, arranca-lhe os seus primeiros rebentos e corta-lhe parte do tronco, a fim de que nenhuma parte da seiva possa circular a nao ser para tornar forte o garfo.Aberracao.24. As escolas tem pecado contra este fundamento, nao tanto porque recebem alunos imbecis e estupidos (uma vez que, segundo a nossa intencao, devem receber toda a especie de jovens), mas na medida em que:I. Nao transportam essas plantazinhas para as plantacoes, isto e, nao as recebem todas nas escolas, de tal maneira que todos aqueles que devem ser formados para o oficio de homem nao sejam despedidos da oficina antes da sua completa formacao.II. A maioria das vezes, tem tentado enxertar os garfos do saber, da moral e da piedade, antes que a planta a enxertar tivesse lancado as raizes, isto e, antes de haverem despertado o desejo de aprender naqueles que, por natureza, nao estavam dele inflamados.III. Nao podaram as plantazinhas ou os mergulhoes, antes de os plantar, isto e, nao libertaram os espiritos das ocupacoes superfluas, constrangendo-os a ocupar o seu lugar por meio da disciplina e obrigando-os a manter-se em ordem.Correcao.25. Consequentemente, daqui para o futuro:I. Todo aquele que for enviado a escola devera ser assiduo.II. Devera dispor-se a inteligencia dos alunos para o estudo de qualquer materia que comecem a estudar. (Deste assunto trataremos mais amplamente no capitulo seguinte, Fundamento II).III. Libertem-se os alunos de toda a especie de impedimentos, porque, como diz Seneca, de nada serve fornecer regras, se primeiro se nao suprime o que constitui obstaculo as regras [2]. E uma verdade. Dela falaremos no capitulo seguinte.FUNDAMENTO IVFundamento IV: Todas as coisas se formam distintamente e nenhuma confusamente.26. A natureza nao realiza as suas obras na confusao, mas procede distintamente. Por exemplo: a natureza, enquanto forma uma avezinha, num dado momento poe em ordem os ossos, as veias e os nervos; noutro momento, robustece a carne; noutro momento, distende a pele; noutro momento, recobre-a de penas; e noutro ainda, ensina-a a voar, etc.Imitacao.27. O arquiteto, quando faz os fundamentos, nao constroi ao mesmo tempo as paredes; e, muito menos, poe o teto. Mas faz cada coisa no tempo e lugar devidos.28. Tambem o pintor nao pinta, ao mesmo tempo, vinte ou trinta retratos, mas trabalha com atencao em um so. Efetivamente, embora nos intervalos prepare o fundo de outros quadros, ou faca qualquer outra especie de trabalho, todavia, o seu principal trabalho e sempre um so.29. De modo semelhante, o jardineiro nao faz varios enxertos ao mesmo tempo, mas fa-los um a seguir ao outro, para se nao enganar ou para nao estragar a operacao da natureza.Aberracao.30. Ora nas escolas reina a confusao, pelo fato de se querer meter na cabeca dos alunos muitas coisas ao mesmo tempo. Por exemplo: gramatica latina e gramatica grega, retorica e talvez ainda poetica, e sei la mais o que. Efetivamente, quem nao sabe que, nas escolas classicas, quase em cada hora do dia, varia a
materia das licoes e dos exercicios? Mas, que e a confusao, se nao e isto a confusao? E como se se metesse, na cabeca de um sapateiro, fazer, ao mesmo tempo, seis ou sete pares de sapatos, e ora pegasse neles todos, um apos o outro, ora os pusesse de parte. Ou como se um padeiro, ora metesse no forno alguns paes, ora os tirasse de la, de tal modo que fosse necessario que cada pao fosse metido e tirado do forno muitissimas vezes. Mas quem, de entres eles, e tao louco como isso? O sapateiro, antes de ter terminado um par de sapatos, nao comeca outro. O padeiro, antes que os paes estejam cozidos, nao mete no forno outra fornada.Correcao.31. Imitemos, suplico-vos, estes exemplos e abstinhamo-nos de querer ensinar a dialetica a quem estuda gramatica; e, enquanto a dialetica afina a mente, que esta nao seja perturbada pela retorica; e, enquanto nos ocupamos da lingua latina, nao sejamos importunados pela lingua grega, etc., para nao cairmos, de uma maneira ou de outra, em embaracos, pois, quem pensa em muitas coisas ao mesmo tempo arrisca-se a nao compreender seriamente nenhuma delas. Sabia-o bem o grande Jose Escaligero, o qual (talvez por recomendacao de seu pai) nunca se ocupava senao de uma so materia de cada vez e nela fazia incidir todas as forcas da sua mente [3]. Daqui resultou que, uma apos outra, se tornou perito em catorze linguas, e adquiriu tantos conhecimentos artisticos e cientificos, quantos os que caem sob o dominio do engenho humano; e de tal maneira que era mais versado em todos esses conhecimentos que aqueles que se dedicam a um so. Quem, depois, tentou seguir, com firme proposito, as suas pegadas, nao o fez em vao.32. Que, portanto, tambem nas escolas, os alunos se ocupem apenas de uma materia de cada vez.FUNDAMENTO VFundamento V: Primeiro as coisas interiores.33. A natureza comeca cada uma das suas operacoes pelas partes mais internas. Por exemplo: a natureza nao forma primeiro as unhas, ou as penas, ou a pele da ave, mas as visceras; depois, no seu tempo proprio, as partes exteriores.34. Tambem o jardineiro nao aplica os garfos a casca pela parte de fora, nem os enxerta a superficie do cavalo, mas faz uma fenda que vai ate ao coracao da planta e ai encaixa, o mais profundamente que pode, os garfos bem adaptados, e tapa de tal maneira bem as junturas que a seiva nao possa sair por nenhuma parte, mas va imediatamente para o interior dos garfos e neles infunda toda a sua forca, para os fazer crescer vigorosos.35. Igualmente, a arvore alimentada com o alimento da chuva ou nutrida pela seiva do terreno, nao extrai essas substancias atraves da casca, mas alimenta-se atraves dos poros das suas partes internas. E por isso que o jardineiro nao costuma regar os ramos, mas as raizes. E os animais nao ministram os alimentos aos membros exteriores, mas ao estomago, que os prepara e os envia para todo o corpo. Deste modo, se o educador da juventude cultiva sobretudo a raiz
do saber, isto e, a inteligencia, facilmente o vigor passara para o seio do homem, ou seja, para a memoria, e finalmente aparecerao flores e frutos, isto e, o uso corrente da lingua e a pratica das coisas.Aberracao.36. Erram, portanto, aqueles professores que querem realizar a formacao da juventude que lhes foi confiada, ditando muitas coisas e mandando-as aprender de cor, antes de as terem explicado devidamente. Erram tambem aqueles que as querem explicar, mas nao sabem como, ou seja, nao sabem como descobrir, pouco a pouco, a raiz, e nela enxertar os garfos das coisas ensinadas. E precisamente por isso estragam os alunos, como se alguem, para fazer uma fenda numa planta, em vez de uma faca, utilizasse uma bengala ou um bate-estacas.Correcao.37. Por isso, daqui para o futuro:I. Em primeiro lugar, formar-se-a a inteligencia para a compreensao das coisas; em segundo lugar, a memoria; em terceiro lugar, a lingua e as maos.II. O professor devera procurar todos os caminhos de abrir a inteligencia e faze-los percorrer de modo conveniente. (O que investigaremos no capitulo seguinte).FUNDAMENTO VIFundamento VI: Primeiro as coisas gerais.38. A natureza comeca todas as suas obras pelas coisas mais gerais e acaba pelas mais particulares. Por exemplo: querendo, de um ovo, produzir uma ave, a natureza nao comeca por formar a cabeca, ou os olhos, ou as penas, ou as unhas; mas aquece toda a massa do ovo, e o movimento produzido pelo calor da nascimento a uma rede de veias que oferece o esboco de toda a avezinha (a cabeca, as asas, os pes, etc., em embriao), e, finalmente, pouco a pouco, cada parte se desenvolve ate atingir a sua forma perfeita.Imitacao.39. Imitando este fato natural, o arquiteto comeca por conceber, na sua mente, o plano geral de todo o edificio, ou desenha-o em perspectiva no papel, ou entao faz um modelo de madeira; e, em conformidade com esse plano, lanca os fundamentos e levanta os muros, e, finalmente, cobre a construcao com o telhado. Depois disso, ocupa-se das partes mais pequenas, as quais devem tornar a casa perfeita: as portas, as janelas, as bancadas, etc. Por ultimo, acrescenta-lhe os ornamentos: pinturas, esculturas, tapecarias, etc.40. Tambem o pintor que quer pintar o rosto humano, nao imagina nem pinta primeiro uma orelha, ou um olho, ou o nariz ou a boca, mas esboca com o carvao o rosto (ou o homem inteiro). Depois, se ve que as proporcoes estao exatas, com um pequeno pincel, forma o fundo do quadro, mas mantendo-se sempre nas linhas gerais. A seguir, desenha os intervalos entre as sombras e a luz, e finalmente forma os membros com todos os pormenores e adorna-os com cores perfeitamente distintas.41. De modo identico, o escultor, que quer fazer uma estatua, toma um tronco rude, bosqueja-o em redor, e da-lhe primeiro uma forma grosseira; depois, uma forma mais perfeita, para lhe dar de qualquer modo o aspecto de estatua, e, por fim, rasga-lhe de modo perfeitissimo cada um dos membros e reveste-os de cores.42. Igualmente, o jardineiro nao toma senao o esboco geral das plantas, isto e, o
garfo, o qual pode, quase logo, lancar tantos ramos principais quantos sao os seus rebentos.Aberracao.43. De onde se segue que o ensino das ciencias e mal feito quando e fragmentario e quando nao comeca por um previo esboco geral de todo o programa, e que ninguem pode ser perfeitamente instruido numa ciencia particular, se nao tem uma visao geral das outras ciencias.44. Dai se segue tambem que se ensinam mal as artes, as ciencias e as linguas, se se nao comeca pelos seus primeiros rudimentos; mas habitualmente ninguem faz esse estudo previo, pois, apenas admitidos aos estudos da dialetica, da retorica e da metafisica, os infelizes dos alunos veem-se arrasados sob uma montanha de regras prolixas, de comentarios, de explicacoes aos comentarios, de confrontos de autores e de controversias. De igual modo, sao empanturrados de gramatica latina com todas as suas excecoes e irregularidades, de gramatica grega com os seus dialetos, enquanto para la estao atonitos e sem saberem para que tudo aquilo possa servir.Correcao45. Para evitar esta desordem, eis o remedio:I. Que na mente das criancas, que se destinam aos estudos, se facam entrar, logo desde o comeco da sua formacao, os fundamentos de uma instrucao universal, isto e, uma tal coordenacao das materias que os estudos que, pouco a pouco, se seguem, parecam nada trazer de absolutamente novo, mas sejam apenas um desenvolvimento pormenorizado das coisas anteriores. Efetimente, tambem numa arvore, ainda que o seu crescimento se prolongue por mais de cem anos, nao nasce nenhum ramo novo, mas aqueles que nasceram ao principio alongam-se constantemente e formam novas pequenas ramagens.II. Que qualquer lingua, ciencia e arte se ensine: primeiro, por meio de rudimentos muito simples, para que se apreenda o seu plano geral; depois, mais completamente, por meio de regras e exemplos; em terceiro lugar, por meio de sistemas completos, a que se acrescentam as irregularidades; finalmente, se isso for necessario, por meio de comentarios. Efetivamente, quem aprende uma coisa a partir dos seus fundamentos, ja nao tem necessidade de comentarios, pois podera, pouco depois, comenta-la por si mesmo.FUNDAMENTO VIIFundamento VII: Tudo gradualmente; nada por saltos.46. A natureza nao da saltos, mas procede gradualmente. Assim, a formacao de uma avezinha passa pelas suas etapas, as quais nao podem ser ultrapassadas nem transpostas, ate que a avezinha, quebrada a sua prisao, saia para fora. Transposta esta etapa, a mae da avezinha nao lhe ordena imediatamente que se ponha a voar e a procurar alimentos (porque ainda nao pode), mas alimenta-a ela, e, continuando a aquece-la com o seu proprio calor, ajuda-a a cobrir-se de penas. Quando as penas estao ja crescidas, nao a impele imediatamente a voar fora do ninho, mas exercita-a pouco a pouco, primeiro a estender as asas dentro do ninho, depois a move-las esguendo-se acima do ninho, e, portanto, a tentar voar fora do ninho, mas perto; depois, a voar de ramo em ramo, e, depois, de uma arvore para outra arvore, e depois de um monte para outro monte; e assim, finalmente, entrega-a com confianca ao ceu livre. Mas ve-se que cada uma destas coisas quer