erro processa-se por meio das criticas que procuram identificar as contradicoes e elimina-las. A eliminacao das contradicoes significa o crescimento do conhecimento na busca da verdade. Portanto, o esquema evolucionario de Popper nao pode ser entendido como analogo ao processo dialetico hegeliano.Conforme podemos depreender do esquema evolucionario, o conhecimento cientifico comeca com problemas e termina com problemas. Inicia-se pelo problema, com todas as suas implicacoes. De um ponto de vista logico, a primeira etapa do processo de conhecimento e a identificacao da situacao-problema.O que se pretende, com este texto, e retomar os argumentos popperianos criticos da dialetica. Parece que, ate hoje, nao foram oferecidas boas respostas as criticas que esses argumentos contem.Nao e relevante para essa critica a conclusao de que ela nao corresponde a uma interpretacao fiel da dialetica de Hegel, Engels ou Marx. Mais importante do que isso e o sentido que as criticas de apresentam. Elas parecem indicar uma interpretacao do sentido do processo da natureza e do progresso do conhecimento. Nesse sentido, a dialetica aparece como um caso especial da teoria da tentativa e eliminacao do erro.O que isso sugere e que, em seu sentido renovado, isto e, como forma do metodo de tentativa e eliminacao do erro, a dialetica poderia ser revivida como instrumento eficiente na analise de determinadas situacoes. O sentido renovado da dialetica nos permite refletir sobre o significado das controversias no progresso do conhecimento racional, com especial referencia ao papel da eliminacao das contradicoes na construcao do conhecimento cientifico.Notas e referencias1.POPPER, KARL R. "Intellectual autobiography" in SCHILPP, PAUL ARTHUR (ed.) The philosophy of Karl Popper. Col. "The Library of Living Philosophers", vol. XIV, livro 1. La Salle, Illinois, Open Court, 1974, p. 105.2. Idem. Conjectures and refutations. Londres, Routledge & Kegan Paul, 1972, pp. 312-335.3. Idem, ibidem, p. 322. 4. Idem, ibidem, p. 316. 5. Idem, ibidem, p. 329. 6. Idem, ibidem, p. 333. 7. Idem, ibidem, p. 335. 8. Idem, ibidem, p. 317. 9. Idem, ibidem, p. 322. 10. Idem, ibidem, p. 323. 11. CORNFORTH, MAURICE. The open philosophy and the open society: A reply to Dr. Karl Popper's refutations of marxism. Nova York, International Publishers, 1976, pp. 60-126. 12. Idem, ibidem, p. 60.13. Idem, ibidem, pp. 60-61. 14. Idem, ibidem, p. 67. 15. Idem, ibidem, p. 69. 16. Idem, ibidem, p. 94.17. Idem, ibidem, pp. 76-77. 18. Idem, ibidem, p. 123. 19. Idem, ibidem, p. 89.20. Idem, ibidem, pp. 100-101.21. POPPER, KARL R. Conjectures and refutations. Londres, Routledge & Kegan Paul, 1972, p. 322.22. Idem. 'A racionalidade das revolucoes cientificas, in HARRE, ROM (org.) Problemas da revolucao cientifica. Sao Paulo, Itatiaia/Edusp, 1976, pp. 92 ss. 23. Idem, ibidem, p. 94.24. Idem. Objective knowledge. Oxford, Clarendon Press, 1981, p. 288.25. Idem. "Autobiography", in SCHILPP, PAUL ARTHUR (org.) The philosophy of Karl Popper. Col. "The Library of Living Philosophers", vol. XIV, livro 1. La Salle, Ilinois, Open Court, P. 105.26. Idem. Objective knowledge. Oxford, Clarendon Press, 1981, pp. 126-127.27. Idem. Conjectures and refutations. Londres, Routledge & Kegan Paul, 1972, p. 326.