Na Idade Media percebemos um grande esforco intelectual para fundamentar a fe atraves da razao. Durante esse periodo fe e razao se harmonizaram atraves da filosofia crista.Nesse periodo, patrimonio cultural do Ocidente cristao e enriquecido com valiosas contribuicoes dos intelectuais muculmanos. O renascimento cultural promovido pelos arabes no Oriente, nos seculos VIII e IX, e marcado por avancos cientificos e pela retomada do pensamento racional grego. Averrois foi medico e filosofo; na filosofia, destaca se por ser um dos maiores comentaristas da obra do filosofo grego Aristoteles, tornando-se, assim, um dos mais ilustres pensadores da baixa Idade Media. SANTO AGOSTINHOA Patristica foia Filosofia Crista dos primeiros seculos de nossa era. Consistia na elaboracaodoutrinal das crencas religiosas do cristianismo e na sua defesa contra osataques dos pagaos e contra as heresias. Dado o encontro entre a nova religiaoe o pensamento filosofico greco- romano, o grande tema da Filosofia Patristicafoi o da possibilidade ou impossibilidade de conciliar fe e razao. SantoAgostinho, expoente dessa filosofia, sobre a relacao fe e razao, defendia atese que se pode resumir nesta frase: "Credo ut intelligam" (Creiopara entender).Santo Agostinho retoma a celebre teoria platonica das Ideias a luz docristianismo e formula a teoria da iluminacao segundo a qual o homem recebe deDeus o conhecimento das verdades eternas: a semelhanca do sol, Deus ilumina arazao e torna possivel o pensar correto. Segundo Santo Agostinho, a fe nao conflita com a razao, esta ultima seriaauxiliar da fe e estaria a ela subordinada. A fe, nao oprime a razao, mas, ao contrario, abre-lhe osolhos que a falta de fe mantinha fechados. A partir dos principios da fe, arazao, por suas proprias forcas, deduzira consequencias e tentara resolver osproblemas que Deus deixou para nossas livres discussoes. Quem nosmostrara o Bem? Oucam a nossa resposta: Esta gravada dentro de nos a luz dovosso rosto, Senhor. Nos nao somos a luz que ilumina a todo homem, mas somosiluminados por Vos. Para que sejamos luz em Vos os que fomos outrora trevas. (SANTOAGOSTINHO. Confissoes IX. Sao Paulo: Nova Cultural,1987. 4, l0. p.154. ColecaoOs Pensadores) Adoutrina da iluminacao se baseia na busca pela razao atraves da fe, e precisocrer para entender.Haja vista que para cada ato humano implica-se uma tomada de posicao frenteas coisas, Santo Agostinho concebe que, ou delas se frui ou se usa. Mas afinal, oque significa isto? Fruir significa aderir a alguma coisa por amor a ela propria; usar, aocontrario, e o orientar o objeto de que se faz uso para obter ao qual se ama, caso talobjeto merece ser amado. Poder-se-ia perguntar que, dada estadistincao entre os atos devido a uma distincao entre os objetos , de que se deveentao fruir?Responde, ele que somente Deus Trindade: o Pai, o Filho e oEspirito Santo..., a propria Trindade, uma e suprema realidade, e a unica Coisa a serfruida, bem comum de todos. Cabe, portanto, que o homem, reconheca suanecessidade Daquele que lhe deu a vida e, em meio as coisas do mundo, veja emDeus, o sumo bem, acima do qual nao se pode conceber outro maior.De Deus frui-se porque, Deus ama os homens e as