El trabajo afectivo produce redes sociales, formas de comunidad, biopoder. Aqui deberia admitirse una vez mas que la accion instrumental de la produccion economica se ha unido a la accion comunicativa de las relaciones humanas. En este caso, sin embargo, la comunicacion no se ha visto empobrecida, al contrario, la produccion se ha enriquecido al nivel de complejidad de la interaccion humana. Aunque en un primer momento, durante la informatizacion de la industria por ejemplo, se podia decir que la accion comunicativa, las relaciones humanas y la cultura habian sido instrumentalizadas, redefinidas y "degradadas" al nivel de interacciones economicas, es posible tambien anadir rapidamente que, a traves de un proceso reciproco, en este momento, la produccion se ha vuelto comunicativa, afectiva, des instrumentalizada y elevada al nivel de las relaciones humanas- si bien, por supuesto, a un nivel de relaciones humanas completamente dominado por e intrinseco al capital. (Aqui la division entre economia y cultura comienza a desaparecer) En la produccion y reproduccion de afectos, en esas redes de cultura y comunicacion, es donde se producen las subjetividades colectivas y la sociabilidad aunque dichas subjetividades y esa sociabilidad sean directamente explotadas por el capital. Es aqui donde podemos comprobar el enorme potencial del trabajo afectivo.No quiero discutir que el trabajo afectivo en si mismo es nuevo, ni que el hecho de que el trabajo afectivo produzca algun tipo de valor es una novedad. Concretamente, los analisis feministas han demostrado con creces el valor social de las labores asistenciales, del trabajo familiar, de la crianza y de las actividades maternales. Lo que es nuevo, por otra parte, es hasta que punto ahora este trabajo afectivo inmaterial produce directamente capital y hasta que punto se ha convertido en algo generalizado en amplios sectores de la economia. En efecto, como componente del trabajo inmaterial, el trabajo afectivo ha alcanzado una posicion preponderante de gran importancia en la economia informacional contemporanea. En lo que respecta a la produccion del alma, como diria Musil, ya no deberiamos fijarnos en el desarrollo organico de la tierra, ni en el desarrollo mecanico de las fabricas, sino mas bien en las actuales formas dominantes de economia, es decir, en la produccion definida por una combinacion de cibernetica y afecto.Este trabajo inmaterial no se reserva a un grupo aislado de trabajadores, como pueden ser los programadores informaticos y las enfermeras, que formarian una nueva aristocracia profesional en potencia. El trabajo inmaterial en sus diversas variantes (informacional, afectiva, comunicativa y cultural) tiende mas bien a extenderse a toda la poblacion activa y a todas las profesiones como un componente, mas o menos relevante, de todos los procesos de trabajo. Dicho esto, sin embargo, existen por supuesto numerosas divisiones dentro del campo del trabajo inmaterial- divisiones internacionales del trabajo inmaterial, divisiones de genero, divisiones raciales, etcetera. Como dice Robert Reich, el gobierno de EE.UU. luchara en lo posible para conservar los trabajos inmateriales mas valiosos dentro de los Estados Unidos y exportar las tareas de poco valor a otras regiones. La clarificacion de estas divisiones de trabajo inmaterial, y deberia puntualizar que no