no mundo que nao esteja mergulhado na linguagem ena cultura, de qualquer lugar que se fale e qualquer que seja aintencao do escrevente , nao ha como erradicar o ponto de vista, aincerteza, a contradicao e a parcialidade da narrativa. Toda palavrareflete uma perspectiva particular esculpida por fatores socioculturais, politicos e pessoais. 26 Na introducao de Literatura como Missao, Nicolau Sevcenko define com estaspalavras a relacao entre a literatura e seu tempo:Fora de qualquer duvida: a literatura e antes de mais nada umproduto artistico, destinado a agradar e a comover; mas como sepode imaginar uma arvore sem raizes, ou como pode a qualidade26 MALUF, Marina. Ruidos da memoria. Sao Paulo: Siciliano, 1995. p. 34. 20dos seus frutos nao depender das caracteristicas do solo, danatureza do clima e das condicoes ambientais?27 A alegoria tracada e significativa para pensar nao apenas a fonte literaria,mas toda e qualquer fonte que envolve manifestacoes artisticas como a Micareta ouo Carnaval, que no percurso de investigacao possa servir no alcance dos objetivosdelineados pelo historiador.A medida que os vestigios humanos sao produzidos no tempo e no espaco, aleitura e a critica das fontes devem considerar os fatores historicos que modelaram,impulsionaram e limitaram os indicios da marcha do tempo, as obras literarias, osdocumentos oficiais, as fontes orais, a arquitetura, enfim, os vestigios que servem deescopo para a escrita da historia. A historicidade condiciona a experiencia, e estas, por sua vez, imprimem umafeicao propria na producao do homem. Dessa forma, o que e narrado, o que eescrito tera as marcas de seu autor. A narrativa mergulha a coisa na vida donarrador para em seguida retira-la dele. Assim se imprime na narrativa a marca donarrador, como a mao do oleiro na argila do vaso.28 E o que define Michel de Certeau como a marca indelevel da historia: aparticularidade do lugar de onde se fala e do dominio em que a investigacao foirealizada. A historiografia, tanto quanto a pesquisa, se articula com um lugar deproducao em termos sociais, economicos, politicos e culturais. E em funcao destelugar que se instauram metodos, interesses e se organizam documentos equestoes.29 O jornal O Paladio possui uma historicidade que, a medida que e investigada,encaminha a apreensao dos sentidos de suas narrativas sobre a festa e a cidade. Ouniverso festivo e palco de confrontos, apropriacoes e recriacoes; e lugar deaquilatacao social no qual os grupos envolvidos expoem suas aptidoes, aspiracoes einteresses, elementos proprios da existencia humana em sociedade.O espaco festivo consciente ou inconscientemente subversivo e parte douniverso de confrontos e tensoes da cultura, no qual o homem cria e (re)significa seumundo. Nesse sentido, tanto quem atua nos cordoes quanto o publico que assiste as27 SEVCENKO, Nicolau. Literatura como Missao: tensoes sociais e criacao cultural na Primeira Republica.2. ed. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2003. p. 29.28 BENJAMIN, Walter. O Narrador. Consideracoes sobre a obra de Nicolai Lescov. In: BENJAMIN, Walter.Magia e Tecnica, arte e politica: ensaios sobre literatura e historia cultural. 7 ed. Sao Paulo: Brasiliense,1994. p. 205.29 CERTEAU, Michel De. A escrita da historia. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 1982. 21ditas festas capta, reelabora e apropria-se do festejo