p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }Jo inaugurou o debate sobre osofrimento, e o fez a partir de sua propria historia. As questoesvivenciadas por esse personagem sao resultados de debates atehoje, e a causa do sofrimento ainda parece ser particularmenteassociada a ideia da existencia de Deus. Diversas literaturas tantoantigas como modernas apontam para a incompatibilidade de um Deus bompermitir o sofrimento.A questao e que Jo inicia opensamento pelo caminho oposto. Quem pergunta sobre o sofrimento eDeus, e o faz pelo caminho de atestar a verdadeira humanidade. Deusperguntaria: e o possivel crer no homem se ele passar pelosofrimento? A duvida metodica e retorica de Deus imporiam ao homema resposta de sua humanidade. Em outras palavras, ser humano epermanecer sofredor e, negar essa instancia negaria portanto apropria humanidade.O texto segue a logica de Deus lendoa realidade do homem e percebendo com prazer a atitude de Jo em meioas perdas materiais e afetivas e todo o sofrimento que lhe causou,respondendo com uma humanidade profunda: "O Senhor deu, e o Senhor o tirou" A teologia de Jo estava portantoalinhada com a teologia divina. O sofrimento tem de ser respondido novies da existencia. Ter nao e ser, e muito menos tem haver com avontade humana, o ter e uma virtude concebida unico eexclusivamente por Deus. Enquanto a modernidade declara aos seuouvintes, eu tenho, eu existo. Jo diz: nao tenho e continuoexistindo!O primeiro conflito estava resolvido,o homem pode dar conta de seu sofrimento e pode conviver com ele. Jotinha respondido a retorica divina, tinha sido justificado pelo seudesapego! Ate que outra pergunta de Deus comeca a inflamar de novo.Agora o motivo era sensorial.O sofrimento afeta os orgaos dosentido, aqueles responsaveis por colher as informacoes do mundo,que afetam a percepcao, e por isso afetam a vontade. Novamente ohumano Jo responde, dessa vez contraria o penso, logo existo. Aquiloque era aferido pelos sentidos e processados pelos pensamentos naopoderiam dar contar do que e o sofrimento. A vida nao e umacolecao de sensacoes reveladas, ha uma dimensao humana que estaacima de tudo isso. No espirito o ser humano dar conta de tudo quevai alem do pensamento.De novo vemos o alinhamento entreteologias. A duvida didatica de Deus e resolvida, a humanidadepode entender o sofrimento, pode toca-lo e pode dar um sentido paraele. Pensar nao e existir. Ate mesmo porque o pensamento so nosdiz do bem e do mal. A isto Jo diz:Receberemos de Deus o bem, e nao omal?O dualismo e vencido, a concepcaode bem e mal devolvidas a Deus, e Jo permanece provando-se humanodemasiadamente humano.A historia tem seu reves aotransferir o debate do conselho divino para o humano. Agora algunsamigos de Jo, pretendem manter a a resposta do sofrimento no patamardivino, e tentam o patriarca a se entregar a logica desumana. Aocolocarem a responsabilidade (acao frente a) pelo mal em Deus e naoa sua causa, caem no abismo destinado aos ignorantes do sofrimentohumano.Cada amigo de Jo parece conter emsuas teologicas tracos do que mais tarde seria bastante difundidono meio teologico moderno. Ideias como: Prosperidade versussofrimento, Deus soberano versus sofrimento e pecado x sofrimento,formam a coxa de retalhos da ortodoxia e heterodoxia