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divinos. 1. A Biblia Sagrada e inspirada por Deus. Nenhum homem foi particularmente inspirado, mas homens santos falaram e escreveram as Palavras pela inspiracao. As Escrituras sao inspiradas - II Timoteo 3:16,17, "Escritura"; II Pedro 1:21, "a profecia". O "assim diz o SENHOR" somente se da atraves da Palavra de Deus. 2. A Biblia e a regra final para qualquer assunto - Isaias 8:20; Joao 5:39; Lucas 16:31; Galatas 1:8; I Joao 1:1-3 3. Se seguirmos crencas formuladas por homens estaremos rejeitando a Cristo - Marcos 7:5-13; Mateus 12:30; aparencia de religiao nao satisfaz a Deus (Colossenses 2:20-23; I Samuel 15:22). A Biblia tem afirmado que todo homem e pecador (Romanos 3:23). A Biblia afirma que este pecado tem separado o homem de Deus (Isaias 59:1-3). A Biblia afirma que Cristo Jesus, o unigenito Filho de Deus, e sem pecado mas foi feito pecado no lugar de todo aquele que se arrependa e cre nEle (Romanos 5:8; II Corintios 5:21). A Biblia anuncia que todo pecador deve se arrepender e crer em Cristo. Deus nos julgara pela Verdade. Submeta-se a ela ja. O que voce usa para defender as suas acoes? O que voce usa para defender as suas crencas? III. Os Batistas dao continuidade as doutrinas basicas na ordem certa. Eles as ensinam nesta ordem: Arrependimento, Fe, Batismo e a Ceia do SenhorA Biblia mostra a ordem verdadeira para que alguem seja salvo e para que o salvo sirva ao Senhor Jesus Cristo. Os dois primeiros referem-se aos nao salvos. Os dois ultimos referem-se aos salvos que querem servir ao Senhor Jesus Cristo publicamente. Deus sempre opera com ordem as Suas obras como ja estudamos na primeira licao sobre a fundacao da igreja de Jesus Cristo (veja a pagina 2, "Deus tem ordem especifica em todas as suas operacoes"). A obra da salvacao e do servico ao Senhor tambem tem as suas ordens especificas. Ha igrejas que misturam a ordem colocando a fe anterior ao arrependimento (Pentecostalismo) ou o batismo ou a ceia anterior a fe (Catolicismo, Protestantismo) ou ate mesmo criando outros mandamentos para se igualar ou substituir aquelas ordenancas que Deus tem nos dado (por exemplo: membro da igreja, dons do Espirito, lava pes, etc.). A. O arrependimento e a fe sao utilizados para a conversao dos nao salvos Quando as palavras arrependimento e fe sao usadas conjuntamente, o arrependimento e usado sempre em primeiro lugar (Mateus 3:2; Marcos 1:15; Lucas 24:47; Atos 5:31; 20:21; 26:20; Hebreus 6:1) mostrando assim a ordem. 1. Arrependimento O arrependimento e primeiramente necessario para aqueles que ainda nao tem fe. Isso e evidente pois Jesus nao veio para "chamar os justos, mas sim, os pecadores, ao arrependimento." (Lucas 5:32). O arrependimento se da "para a vida" (Atos 11:18), "para a salvacao" (II Corintios 7:10) "de obras mortas" (Hebreus 6:1) e "para conhecerem a verdade" (II Timoteo 2:25). Para as pessoas que tem fe em Cristo nao lhes falta a vida. Estes nao estao presos as obras mortas e nao lhes falta o conhecimento da verdade. Sem o arrependimento e impossivel obter a salvacao
(Lucas 13:1-5) Em II Corintos 7:8-10 podemos notar que ha a tristeza que segundo Deus e "para a salvacao" (arrependimento evangelico) e ha a "tristeza do mundo" que opera a morte (arrependimento judicial). Um exemplo do arrependimento judicial, e a tristeza provocada pelo entendimento das consequencias do pecado, seria o filho que voltou a fazer a vontade de seu pai (Mateus 21:29); Judas Iscariotes (Mateus 27:3); a tristeza segundo o mundo (II Corintios 7:8,10) e o fato de este arrependimento nao ter a acao de nosso Senhor (Hebreus 7:21; Romanos 11:29). O arrependimento, "segundo Deus", vem de Deus (Atos 5:31; 11:18; II Timoteo 2:24,25), e e visto pela conviccao do pecador (parte intelectual), a contricao do pecador (parte emocional), e a conversao do pecador (a volicao ou vontade do homem). Mesmo o arrependimento acontecendo no coracao do homem, ele e sempre visivel na vida do arrependido (Mateus 3:8; Atos 26:20; I Tess 1:9). 2. A Fe Quando o pecador e contristado pelo pecado a ponto de abandona-lo ha somente um lugar a olhar para que seja salvo do pecado: a misericordia de Deus mostrada grandiosamente por Jesus Cristo (Efes 2:4-10). O verdadeiro arrependimento que vem de Deus sempre traz a fe salvadora em Cristo. Entre essas duas gracas, o arrependimento se da primeiramente mas nao isoladamente; sempre vem seguido pela fe. Veja novamente os usos onde ha a palavra !arrependimento? primeiramente e vera que a !fe? o segue, pois essas duas gracas sao inseparaveis (Mateus 3:2; Marcos 1:15; Lucas 24:47; Atos 5:31; 20:21; 26:20; Hebreus 6:1). Mesmo sendo inseparaveis, o arrependimento e listado primeiramente. A fe da salvacao vai muito alem da crenca historica em um mero acontecimento passado ou uma concordancia mental de fatos. A Biblia diz que existem pessoas que creem somente de !cabeca? mas nao sao salvas de coracao (Religiosos, Mateus. 7:21-23; Demonios, Tiago 2:19). A fe que salva vem de Deus como uma dadiva divina (Joao 6:37, 65; Galatas 5:22; Efes 1:19,20) e pode ser procurada pelo pecador arrependido (Marcos 9:24). Ela e a mao que se estica para tomar a misericordia de Deus. B. O Batismo e a Ceia do Senhor sao para os salvos e isso para que sirvam ao Senhor Jesus Cristo A ordem biblica e: primeiramente a salvacao e, depois disso, as ordenancas (Mateus 28:18-20; Marcos 16:15,16; Atos 2:41,42; 8:12,13, 36-38; 16:30-33). Entre as duas ordenancas, o batismo vem primeiro. 1. Batismo O batismo e uma ordenanca importante. E uma ordenanca simbolica mas nem por isso deve ser menosprezada. O batismo e de tal importancia que os discipulos submeteram-se a ele por meio do homen enviado por Deus (Joao Batista). Jesus, para cumprir toda a justica (Mateus 3:15) sendo obediente em tudo (Joao 17:4), tambem submeteu-se ao batismo. Assim, e vista a importancia do batismo. O batismo mostra o desejo dos crentes de ser obedientes ao que Deus manda, e esta ordenanca mostra publicamente a submissao a Palavra de Deus. Ha uma forma correta para o crente ser batizado. A palavra grega utilizada para !batismo? no Novo Testamento significa imergir. E, quer dizer "Mergulhar,
entrar, adentrar-se, introduzir-se.; Desaparecer, sumir(se).; Engolfar-se, abismar-se, absorver-se. (Dicionario Aurelio Eletronico para a palavra imergir). Nao apenas pelo significado da palavra grega pode se saber a forma correta mas tambem pela maneira como o batismo foi feito no Novo Testamento que constituia-se em ficar debaixo d?agua (Atos 8:35-39). Cristo mandou Sua igreja imergir (Mateus 28:19,20) e ate agora nao mudou o Seu mandamento. A igreja verdadeira deve continuar fazendo dessa forma ate "a consumacao dos seculos". A forma correta tambem deve simbolizar o significado correto, que e o sepultamento (Romanos 6:4). Somente o batismo por imersao representa fielmente a morte do crente e de seus pecados com Cristo pela morte, sepultamento e ressurreicao. Se Deus determinou uma forma, qualquer outra e proibida. A importancia desta forma certa e essencial. Sendo o batismo uma ordenanca simbolica, a forma como a cerimonia e feita mostra o seu significado, que e destinado a ensinar. Se a forma for mudada, o significado tambem sera mudado. Cristo instituiu a Sua igreja e submeteu-se a forma de batismo que O agradou. Ele mandou e autorizou uma unica forma de batismo. E importante, para os que querem seguir a Cristo, que facam o que Ele fez e mandou que fizessemos. Modificacoes, sem a autorizacao de Deus, tornam-se "doutrinas que sao preceitos de homens." (Mateus 15:9; Tito 1:14). O proposito do batismo tambem deve ser entendido. O batismo nao sela, confirma, ajuda ou influencia na salvacao. Deus nao tem duas maneiras para que o pecador seja salvo. A salvacao se da pela fe (Atos 10:43; 16:31). E o sangue de Cristo que lava os pecados (I Joao 1:7). Uma ordenanca nao concede graca. A graca se da pela fe em Cristo (Romanos 5:1). O batismo mostra positivamente o amor que o crente tem para com Cristo e O honra com sua obediencia (Mateus 15:7,8; Joao 14:15). Atraves da obediencia ha grande recompensa com galardoes (Sal 19:11; I Corintios 3:12-15) e obtemos assim uma livre consciencia que e de bom apreco (I Pedro 3 21). Por meio do batismo e mostrada publicamente a "confissao da nossa esperanca" (Hebreus 10:23). Por meio do batismo nao podemos entrar em Cristo de maneira nenhuma, porem pelo batismo somos prontos para entrarmos na instituicao que Ele estabeleceu (Atos 2:41, "agregaram-se"). Assim nos tornarmos aptos para ser membros da igreja e podemos entao ter os direitos e os privilegios que somente os membros possuem (a ceia, adoracao publica, votacao, etc.). Em resumo, se a forma de batismo mostra a morte, o sepultamento e a ressurreicao do pecador com Cristo, a ordem nao pode ser outra senao depois que o pecador ja morreu com Cristo pela fe. Nunca o simbolo torna-se igual ou maior ao que ele representa. O batismo nao e igual, sinonimo, ajudante ou agente de influencia na salvacao. Cristo e tudo para a salvacao! 2. Ceia A ceia tambem e uma ordenanca da igreja, e como batismo, simbolica. Ela mostra de maneiras especificas o sacrificio de Cristo pelo pecado. A ordem biblica e clara. Cristo instituiu a ceia somente apos Ele, o cabeca da
igreja (Efes 5:23), ser batizado (Mateus 3:13-17; 26:26-30) e obediente, pois foi instituida no fim do Seu ministerio. Os participantes da ceia, os discipulos (Mateus 26:20), tambem ja eram batizados e obedientes. Temos tambem a ordem que a igreja praticou e que tambem era essa (Atos 2:42). Pensando bem, a Biblia nao registra nenhum caso de um descrente ou um nao batizado ter tomado a ceia. Em resumo, o corpo de Cristo foi partido pelos Seus (I Corintios 11:24). Os participantes da ceia sao aqueles que podem ter em memoria o sacrificio de Cristo. A ordem e clara. A salvacao se da pelo arrependimento dos pecados e a fe no Senhor Jesus Cristo. Os salvos podem e devem ser batizados biblicamente. Os batizados e obedientes a Palavra de Deus tem direito a participar da ceia como membros fieis da igreja local. Se rejeitamos a ordem que Deus estabeleceu, rejeitamos Aquele que estabeleceu a ordem. Conhece o arrependimento evangelico? A sua fe esta no que? Ja foi batizado por uma igreja iual aquela que Cristo fundou e e a cabeca? Se observassemos a ceia hoje, poderia toma-la tendo em sua memoria o sacrificio de Cristo por voce? IV. Os Batistas imergem ou se enterram com Cristo no batismo, somente os que confessam estar mortos ao pecadoSe tomamos a Biblia como a unica regra de fe e ordem, entao, o exemplo do Novo Testamento deve ser o padrao para as praticas da igreja que Jesus Cristo estabeleceu na epoca do Novo Testamento. Se ha batismo correto, quais sao as suas caracteristicas? Se ha batismo no Novo Testamento, e queremos ser iguais a igreja do Novo Testamento, pergunto, quem participou desses batismos? Se ha batismo que nao e fiel hoje ao que foi praticado no Novo Testamento, quando e como se desviou daquele padrao? Queremos responder a estas perguntas atraves desse estudo. A. O modelo do Batismo no Novo Testamento 1. O candidato certo - o convertido, Atos 8:35-37 (A salvacao se da somente por Cristo - Joao 5:24. E o sangue de Cristo que lava o pecador, e nunca a agua - I Pedro 1:18,19; Apoc 1:5. 2. O modo certo - imersao em agua - Atos 8:38,39 (nao se encontra outra maneira de se batizar no Novo Testamento senao pela imersao, algo que a propria palavra !batismo? quer dizer). 3. A razao certa - mostrar a fe pela obediencia ao mandar de Cristo - Atos 8:37; Mateus 28:19-20. 4. A autoridade certa - da igreja que Cristo comecou - Mateus 28:18-20; (Atos 19:1-7). 5. O administrador certo - aquele que tem a autoridade da igreja - Mateus 3:13 (Pastores - Efesios 4:11,12, "para a obra do ministerio"; os exemplos do Novo Testamento mostram os oficiais somente da igreja administrando a ordenanca de batismo). B. O Exemplo do Batismo no Novo Testamento. 1. Jesus participou do batismo DEPOIS DE SER SEPARADO para o ministerio publico - Mateus 3:13-17. 2. Os fariseus participariam do batismo DEPOIS de produzirem frutos dignos de arrependimento - Mateus 3:8. 3. As pessoas da igreja primitiva foram batizadas DEPOIS de
receberem a Palavra de Deus com alegria - Atos 2:41. 4. O Apostolo Paulo foi batizado DEPOIS da sua conversao - Atos 9:3-6, 17-19. 5. OS SALVOS somente foram batizados nas viagens missionarias - Lidia (Atos 16:14,15); o carcereiro (Atos 16:30-33); Crispo e muitos dos Corintios (Atos 18:8); os 12 discipulos em Efeso (Atos 19:1-7). 6. O mandamento de Cristo a Igreja e a batizar OS QUE FORAM FEITOS DISCIPULOS em todas as nacoes - Mateus 28:19; OS QUE CRERAM - Marcos 16:16. C. Quando e como mudou essa padrao biblica a ser diferente pelos seculos? 1. A historia nos diz que foi quase o fim do segundo seculo a pratica do batismo por imersao foi administrada quando a aspersao (ou derramamento) e o batismo de criancas comecaram a serem praticados (Christianity Through the Ages, p. 129). O batismo mudou de imersao para derramamento entre os Catolicos na metade do seculo II (Christianity Through the Centuries, p.90). De pouco em pouco os Catolicos sustentaram a crenca de que batismo e um sacramento. Sacramento e algo que o homem faz na igreja proporcionando graca salvadora. "Os Catolicos creem que a graca comprada por Cristo so pode ser derramada pelas maos do sacerdocio da igreja. O batismo lava por tirar o pecado original e torna o pecador um Cristao. Quando uma pessoa e batizada ela passa a ser imediatamente regenerada e novamente nascida espiritualmente." (Doutrina Catolica na Biblia por Samuel D. Benedict) A pratica entre os Catolicos de crer que batismo ajuda na salvacao comecou aproximadamente no ano 251 d.C, pois foi naquele ano que as igrejas verdadeiras recusaram-se a aceitar o batismo administrado na infancia ou aquele administrado para fins da salvacao, donde lhes veio o mais antigo apelido - Anabatistas, que significa rebatizadores (O Rasto de Sangue por J. M. Carroll). 2. Quando veio o periodo da Reforma (1517 - 1563) varias igrejas nacionais foram criadas. Dentre essas igrejas nacionais incluem-se o Luteranismo (Martino Lutero, na Alemanha em 1530), O Presbiterianismo (Joao Calvino na Suica em 1536 e por Joao Knox na Escocia em 1560), e o Anglicanismo (Henrique VIII na Inglaterra em 1534). Deve ser lembrado que estas igrejas foram parte da Igreja Catolica por mais de mil anos antes da reforma. Os Anabatistas existiam antes da reforma e eram fieis a pratica do batismo correto apresentado no Novo Testamento desde o tempo de Jesus. Quase todas as igrejas da reforma praticam a batismo por aspersao ou por efusao e incluem as criancinhas. 3. Ha igrejas atualmente que batizam por imersao, no entanto, em outros pontos nao sao como a igreja que Jesus estabeleceu no Novo Testamento. Nao e somente o batismo que da credito e autenticidade a uma igreja neo-testamentaria. O batismo e apenas um ponto entre outros. Todas as carateristicas devem ser consideradas conjuntamente ao se determinar se uma igreja e verdadeira ou nao. D. A Circuncisao no Velho Testamento e o Batismo do Novo Testamento 1. Ha os que querem afirmar que a circuncisao no Velho Testamento tem igual significado do batismo do Novo Testamento. Usando Colossenses 2:8-14
muitos querem afirmar essa doutrina. Mas a referencia em Colossenses quer apontar a obra feita por Cristo, "nao feita por mao". Que este nao e batismo fica claro pois o batismo e feito pelas maos. Os versiculos referem-se a obra de Deus na salvacao pelo Espirito Santo. 2. A circuncisao e externa, um corte na carne, ja o batismo mostra o que aconteceu internamente, a remissao da penalidade do pecado na carne, portanto e uma indagacao de uma boa consciencia para com Deus (I Pedro 3:21). 3. Uma e da lei e de Moises, o outro e da graca e de Cristo. 4. A circuncisao no Velho Testamento mostrou a obediencia dos pais diante da lei. O batismo por imersao no Novo Testamento mostra a obediencia pessoal da fe do batizado tanto diante de Deus quanto diante da igreja. 5. Os simbolos e os tipos no Velho Testamento tem seu cumprimento em Cristo no Novo Testamento, nao nas ordenancas da igreja. 6. As leis do Velho Testamento eram para a nacao de Israel em geral, convertidos ou nao. As ordenancas da igreja sao apenas para pessoas em particular: os salvos da verdadeira Israel espiritual. 7. As Escrituras nao ensinam que o batismo toma o lugar da circuncisao em nenhum lugar. Um simbolo na biblia nunca e substituido por outro simbolo, mas e substituido pelo real que foi o simbolo figurava. Os tipos sao substituidos pelos anti-tipos, nunca por outros simbolos. 8. As Escrituras manifestam claramente que ninguem deve ser batizado sem este confessar a fe. 9. A comissao de Cristo a Sua igreja limita o batismo aos que sao: "discipulos de todas as nacoes" (Mateus 28:19); creem (Marcos 16:16). 10. Os exemplos da igreja primitiva limitam o batismo aos que: "de bom grado receberam a sua palavra" (Atos 2:41), que creem (Simao, o magico - Atos 8:13; eunuco etiope - Atos 8:37; Saulo - Atos 9:6, 18), que receberam o Espirito Santo (Atos 10:44-48) e que eram discipulos (Atos 19:1-5). 11. Os que creem que a circuncisao do Velho Testamento e o batismo do Novo Testamento creem tambem no batismo das criancinhas. A expressao, "e logo foi batizado, ele e todos os seus" (Atos 16:31,33) nao significa que as criancinhas das casas foram batizadas juntamente com o "cabeca do lar". Ate nao ha nada qualquer que prova a existencia de criancinhas nestas casas e se existissem e fossem batizadas, nao crendo, entao entenderiamos que mocos, mocas, servos, servas e adultos, quaisquer que fizessem parte do lar, seriam batizados tambem mesmo nao crendo. O que e bom para as criancinhas que nao creram, e bom para os outros no lar que nao creram. A verdade e que a casa "e todos os seus" foram batizados porque "todos os seus" foram convertidos. Nao ha qualquer duvida de que os apostolos entendiam e cumpriam o que Jesus mandava pela comissao e batizaram somente os que creram. F. O simbolismo do batismo ensina que somente os que morreram com Cristo podem ser batizados 1. O batismo simboliza o enterramento (Romanos 6:4; Colossenses 2:12), entao somente os
que estao mortos com Cristo podem participar do simbolo do sepultamento. 2. O batismo retrata o evangelho, a vida, a morte, o sepultamento e a ressurreicao de Cristo pelos nossos pecados (I Corintios 15:3,4; Colossenses 2:12,13), entao so os que conhecem o evangelho de coracao podem, com consciencia limpa, ser batizados (I Pedro 3:21). 3. O batismo e um simbolo da verdade que andamos em novidade de vida (Romanos 6:4-6), entao entende-se que somente os que andam em novidade de vida podem retratar o simbolismo que o batismo representa. O batismo e uma declaracao publica feita pelo crente na esperanca de ressuscitar assim como Cristo ressuscitou dentre os mortos (Colossenses 2:12), entao, somente os que tem tal esperanca podem participar no ato que simboliza esta esperanca: os que ja morreram em Cristo pela fe. Nao procura o batismo correto para ser salvo. Procure de se arrepender dos seus pecados e crer em Cristo! Judas Iscariotes foi batizado mas nunca foi salvo. O malfeitor na cruz nunca foi batizado mas ja esta com Cristo no paraiso (Lucas 23:43). Se ja creu em Cristo de todo o coracao procura de ter o batismo correto feito por uma igreja neo-testamentaria. Se ja esta salvo e batizado corretamente, faca-se parte dos membros de uma igreja batista que pratica as mesmas doutrinas daquela que Cristo fundou. Se ja esta crente, batizado e membro de uma igreja correta, serve em obediencia a Palavra de Deus com tudo que tem para a gloria de Deus ate que o Salvador Jesus venha. V. Os Batistas celebram a Ceia do Senhor somente com os membros da Igreja que a Administra Muitos acham que nao ha importancia quanto ao "como", "com quem", ou o "quando" as ordenancas da igreja estao sendo observadas. Pode haver multidoes concordando ha anos sobre um ponto de doutrina ou pratica da Biblia, mas esta concordancia humana nao qualifica uma doutrina ou pratica como sendo de Deus. E importante lembrarmos que nao e o numero de anos, o numero de pessoas ou a escolaridade dessas que concordam sobre qualquer ponto ou pratica, que qualifica-a verdadeira ou falsa. A Biblia e a unica regra que qualifica qualquer doutrina ou pratica sobre o assunto da ceia (vide a segunda distintiva nesta serie). Os Batistas, pelos seculos, creram e ainda creem que a ceia e somente para os membros. A ceia e realmente "do Senhor" e nao de cada pessoa. O que "o Senhor" diz sobre quem se assentara em Sua ceia e de suma importancia pois ela e dEle. Nunca devemos ter tanto amor pelo proximo ou pelo espirito ecumenico a que sejamos levados a desrespeitar o exemplo e o mandamento de Cristo. Na verdade, quando celebramos a ceia, como manda a Biblia, estamos batalhando "pela fe que uma vez foi dada aos santos" (Judas 3). A. A Ceia deve ser observada no lugar certo - na assembleia dos discipulos A ceia foi instituida durante a festa da pascoa e a pascoa, por sua vez, tem muito a ver com a ceia. Tanto a pascoa quanto a ceia sao memoraveis
e simbolos de uma obra divina de salvacao. As duas festas tem elementos peculiares (carne de cordeiro assada ao fogo com ervas amargosas - Ex. 12:8; pao azimo - Mar 14:12 e fruto da vide - Lucas 22:18) e foram observadas em lugares determinados (na casa - Ex. 12:3,7; no lugar da assembleia dos discipulos - Mar 14:15, "um grande cenaculo"; I Corintios 11:18, "na igreja", 33, "vos ajunteis"). O lugar onde se deve observar a ceia e aquele onde os discipulos estiverem reunidos. Quando Jesus instituiu a ceia, (em Mateus 26:18,19), Ele o fez justamente em um lugar onde os membros poderiam se reunir. Nunca achamos Cristo levando a ceia ao hospital, ao campo de batalha ou a uma casa em particular com a finalidade de administrar a ceia a uma unica pessoa. B. A Ceia deve ser celebrada com as pessoas certas - os membros da igreja que a esta administrando Quando Jesus instituiu a ceia Ele exemplificou quem estava convidado a participar. Na instituicao da ceia Cristo convidou so "os doze apostolos" (Lucas 22:14), e se assentou somente "com os doze" (Mateus 26:20; Marcos 14:17). Nao ha duvida nenhuma quando Jesus instituiu a ceia em Jerusalem que os doze nao eram os unicos salvos presentes em Jerusalem. A propria mae de Jesus estava em Jerusalem, pois na crucificacao ela estava presente (Joao 19:25). O dono do cenaculo parecia ser um discipulo pois sabendo o que "O Mestre diz", o obedeceu e ele morou em Jerusalem (Mateus 26:18). Jose de Arimateia, que estava presente na crucificacao, cuidou do corpo de Jesus e "esperava o reino de Deus (Lucas 23:51); e bem provavel que ele estivesse em Jerusalem para celebrar a pascoa juntamente com muitos outros judeus, porem nao foi convidado a ceia. Podemos pensar no cego que foi curado (Joao 9), Nicodemos (Joao 3) e os outros, "muitissima gente" (Mateus 21:8) que tinha ha pouco recebido a Jesus com grande festa quando da sua entrada triunfal em Jerusalem, no entanto nenhum destes da multidao foram convidados a ceia. Cristo instituiu a ceia somente com "os doze", os membros da igreja (I Corintios 12:28; Efes 4:11). O Apostolo Paulo, em sua carta a igreja em Corinto, determinou que a limitacao a quem poderia participar da ceia era a igreja, pois usou os termos "vos ajuntais" para determinar a quem dirigia as suas palavras (I Corintios 11:17-34). O ajuntamento dos membros forma a igreja. Ha limitacoes em relacao a com quem devemos observar a ceia. "Aquele que, dizendo-se irmao, for devasso, ou avarento, ou idolatra, ou maldizente, ou beberrao, ou roubador; com o tal nem ainda comais" (I Corintios 5:11). Deve haver um julgamento entre "os que estao dentro" da igreja (I Corintios 5:12,13) para que a mesma seja pura. Havendo irmaos de fora, de outras igrejas, presentes na hora da ceia, nao conhecendo as suas vidas; nao poderiamos, e nem temos qualquer direito, julga-los com entendimento. Entao nao devemos, com estes irmaos de fora, celebrar a ceia do Senhor. Cada pessoa,a quem foi dirigida a carta do Apostolo Paulo em I