PROGRAMA DE ARQUEOLOGIA CRISTAI. IntroducaoDefinicao: Ambito historico e geografico Missao e expoentes Fontes Metodo Utilidade da ciencia arqueologica Historia e progresso da Arqueologia CristaFontes escritas: Sagrada Escritura e escritos da Tradicao Textos relativos ao culto dos martires e as praticas liturgicas Fontes historicas medievais e colecoes epigraficas.II. As sepulturas cristas e as catacumbasHistoria da sepultura crista primitiva Costumes romanos de sepultura e novidades cristas As catacumbas cristas: origem e estrutura, terminologia Os fossarios Evolucao e abandono das catacumbas Administracao Eclesiastica As catacumbas de Priscila, Domitila e Sao CalistoAs sepulturas dos martires Pontos significativos Ritos funerarios. O refrigerio. O culto aos martires. As reliquiasAs sepulturas dos Santos Apostolos Pedro e Paulo. Tradicao e fontes literarias e epigraficas sobre a presenca e morte em Roma dos fundadores da Igreja Romana. As catacumbas de Sao Sebastiao: a memoria Apostolorum. As escavacoes sob a Basilica vaticana (Scavi). Hipotese sobre as reliquias de Sao Pedro. A tumba de Sao Paulo.III. Arqueologia Crista e Historia da IgrejaVida dos primeiros cristaos segundo os dados arqueologicos. Caracteristicas gerais. Os dogmas. Os sacramentos, especialmente o Batismo e a Eucaristia. As celebracoes liturgicas.IV. Monumentos ArquitetonicosEdificios destinados ao culto A ecclesia Periodo Constantino Antecedentes historicos das basilicas Basilicas cristas Elementos de uma basilicaV. Iconografia e epigrafiaIconografia Notas gerais Antecedentes historicos Repertorio cristao Pinturas e mosaicos Sarcofagos Estatuas e objetos de vidro Outros tipos de objetosEpigrafia Inscricoes cristas: materiais e tecnicas Sinais paleograficos Abreviaturas Simbolos (Ig. Dos Ap. e Martires) 197 - Notas Monogramas Inscricoes funerarias: formulas genericas e invocacoes Epigrafia metrica Inscricoes historicas O templo pagao: Logicamente e sem utilidade para o uso cristao. Sua organizacao esta destinada a um culto ao ar livre, verificado em torno a um altar situado no patio, diante da edicula, quarto do deus, ou deusa ou deuses que habitam suas imagens. Alem disso, ideologicamente e um lugar anticristao por excelencia, em pleno uso, nas cidades ate o tempo de Teodosio e no campo, esse periodo se prolonga mais ainda, em muitos casos ate a Idade Media. Dai se origina o nome pagao (habitante do pago rural), como homem nao cristao. Justificativa: No entanto, todos os templos conservados (Panteao, Casa Quadrada de Nimes, Acropole de Atenas, Catedral de Siracusa, etc.) chegaram ate nos por haverem sido transformados em templos cristaos, mas certamente nao nos alvores da paz da Igreja. A basilica civil: A basilica civil tinha em sua origem, sala de recepcao para todas as funcoes publicas do monarca helenistico, parte fundamental de seus palacios: dai o nome de Basilicos (real). Em Roma, porem, foi lugar de comercio e administracao de justica.Justificativa: A basilica carece de toda simbologia paga e possui, alem disso, a tradicao de grande casa real, dos elementos que deveram ser gratamente considerados por aqueles cristaos que deviam construir os novos lugares de reuniao da Igreja. Mas, alem disso, e o que e muito importante, a organizacao arquitetonica de tal edificio se adaptava perfeitamente as novas necessidades: um grande espaco coberto e amplamente iluminado com duas zonas claramente diferenciadas: aquela do basileos ou da administracao de justica a exedra -, e a destinada ao povo