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face com outra afirmacao dos lideres que a expiacao fora feita e terminada na cruz. Deveriam aceitar uma ou outra. Os pesquisadores [R.A. Anderson e Walter Read] decidiram ficar com os lideres.Mas que fazer com as declaracoes da Irma White, pois ha muitas delas? Estava claro que de algum modo a influencia dela deveria ser enfraquecida e suas declaracoes atenuadas. Mas essa era uma peca delicada da tarefa; e seja o que for que devesse ser feito, precisava ser feito em segredo. Se fosse descoberto a tempo, o plano nao teria sucesso. Se, contudo, pudessem trabalhar em segredo, e trabalhar rapidamente, o assunto seria um "fato consumado" - feito antes que alguem o descobrisse.Foi nessa ocasiao que uma copia das Minutas White foi-me entregue. Agora apresentarei as Minutas, para que todos possam ver por si mesmos o que foi feito.As Minutas, de 1o de maio de 1957, pag. 1483:"Nesta conjuntura na obra, os pastores X e Y foram convidados para reunir-se com os Depositarios para discutir mais o assunto que tinha sido estudado em janeiro. O Pr. X e seu grupo que estiveram estudando com certos ministros tinham se tornado vivamente a par de afirmacoes de Ellen G. White que indicavam que a obra de expiacao de CRISTO estava agora em progresso no santuario celestial. Numa declaracao em Fundamentos da Educacao Crista, a palavra 'sacrificio' e usada. Para nao-adventistas nao familiarizados com nosso entendimento da questao do santuario, referencias a continuacao da obra expiatoria de CRISTO sao dificeis de aceitar, e foi sugerido aos Depositarios que algumas notas de rodape ou Apendices deveriam aparecer em alguns dos livros de Ellen G. White, esclarecendo muito extensamente nas palavras de Ellen G. White nosso entendimento das varias fases da obra expiatoria de CRISTO. Foi sentido pelos irmaos que se reuniram com os Depositarios na discussao, que esse e um assunto que vira proeminentemente a frente no futuro proximo, e que fariamos bem avancarmos na preparacao e inclusao de tais notas nas futuras impressoes dos escritos de Ellen G. White. O assunto foi discutido cuidadosamente e intensamente, mas na ocasiao em que a reuniao findou, para acomodar outros comites, nenhuma acao foi tomada." Reuniao, 2 de maio de 1957, pag. 1488. Declaracoes de Ellen G. White sobre a Obra de Expiacao de CRISTO."A reuniao dos Depositarios realizada em 1o de maio de 1957 findou sem nenhuma acao tomada sobre a questao que foi discutida em extensao - adequadas notas de rodape ou explanacoes quanto as declaracoes de Ellen G. White sobre a obra expiatoria de CRISTO que indicam uma obra continuando no tempo presente no ceu. Visto que o Presidente de nossa mesa estara fora de Washington pelos proximos quatro meses, e os envolvimentos na questao sao tais que se deve ter a mais cuidadosa consideracao e conselho,"Foi VOTADO, que adiamos para ocasiao posterior a consideracao dos assuntos que foram trazidos a nossa atencao pelos Prs. X e Y, envolvendo declaracoes de Ellen G. White concernentes a continuacao da obra de expiacao de CRISTO."Depois que o Presidente da Mesa retornou de sua viagem de quatro
meses, o assunto foi discutido alem, e foi decidido nao atender o pedido. Essa acao e digna de elogios, mas o louvor e de alguma forma ofuscado pelo fato que levou oito meses a chegar a essa decisao, e que eles nao chegaram a essa decisao ate que o plano tornou-se conhecido.Esse relatorio me espantou. Como pode alguem ousar sugerir inclusoes nos escritos de Ellen G. White para amparar o novo ponto de vista? Ponderei bastante e orei muito. Tinha eu qualquer responsabilidade nesse assunto? Se eu tivesse, seria meu dever falar com um homem e somente um [o Presidente da Associacao Geral - Pr. R. R. Figuhr]. Como a transgressao nao fora contra mim, mas contra a igreja e nossa mais sagrada fe, era meu dever falar com um oficial mais elevado. Isto eu fiz.Em minha carta de 27 de fevereiro de 1957, eu tinha falado de meu temor sobre a publicacao do livro proposto, Questions on Doctrine, como ele tinha sido preparado no todo muito apressadamente e depois de somente um curto tempo de estudo. Livros desse tipo nao devem ser escritos em pouco tempo e devem ser preparados por homens que se deram a vida inteira ao estudo do assunto e gastaram anos nas pesquisas dos Testemunhos.Em 7 de marco de 1957, recebi esta resposta: "Notei tua observacao: 'Temo grandemente pelos conteudos do livro que esta sendo publicado expondo nossa crenca.' Nao creio, Irmao Andreasen, que deves temer pelo que aparece nesse livro. Ele esta sendo cuidadosamente feito por um grupo de homens capazes, em quem temos o maximo de confianca. Sinto-me bem confiante que ficaras feliz com os resultados."Em minha resposta de 11 de marco, novamente expressei meu temor sobre o conteudo do livro. Referindo-me a um artigo que apareceu na Ministry, de fevereiro de 1957, eu disse: "Se o comite concorda com seus pontos de vista publicados, devo mais insistentemente protestar. Pois os pontos de vista sao mais certamente doutrina nao adventista, mas opinioes derivadas de um estudo superficial de certas porcoes dos escritos da Irma White, e nao representam os ensinos gerais." Terminei com esta palavra:"Eu pela presente apresento meu protesto contra a publicacao neste tempo de qualquer doutrina da expiacao, e desejo que meu protesto seja devidamente registrado. Posso senao sentir que alguns dos irmaos tenham sido conduzidos ao presente transe pelo desejo de ser como as outras nacoes ao nosso redor (igrejas) e que ainda deploraremos o dia em que comecamos a fazer concessoes devido a pressoes de fontes externas."Nao recebendo resposta, escrevi novamente em 10 de maio de 1957:"Confio que percebeste que nao estou brincando. Tenho a maior confianca em ti. Em meus mais de 60 anos de ligacao oficial com a denominacao, um de meus principais propositos tem sido inspirar confianca no Espirito de Profecia. Nos ultimos dois anos tenho falado sobre o assunto 204 vezes. Tenho sentido que nosso povo precisa de ajuda, e tenho tentado ajuda-los. Estou profundamente desgostoso sobre o que o futuro parece conter, a nao ser que DEUS nos ajude. Possa o SENHOR dar a ambos sabedoria
e coragem para fazer o que a situacao demanda."Depois que tive posse das Minutas confidenciais da mesa dos Depositarios White, segui a instrucao de CRISTO de "falar com ele a sos", e mandei quatro cartas ao nosso Oficial principal [R.R. Figuhr]. Em 26 de junho de 1957, recebi esta resposta:"Estou certo que posso confiar nos irmaos dos Depositarios White de mover-se cautelosamente nesta direcao e nao tomar posicoes que possam ser embaracosas no futuro. Certamente, Irmao Andreasen, nao ha intencao aqui seja qual for para mexer com os escritos da Irma White. Nos os valorizamos muitissimo."Quanto ao livro Questions on Doctrine, permite te assegurar aqui, tambem, que essa nao e a obra daqueles irmaos que mencionas. E verdade que fizeram certo trabalho original, mas foi tirado da mao deles e e produto de um grande numero de homens do que de uns poucos."[N.T. O Comite desse livro, composto de 14 membros - R.R. Figuhr, A.V. Olson, W.B. Ochs, L.K. Dickson, H.L. Rudy, A.L. Ham, J.I. Robison, W.R. Beach, C.L. Torrey, F.D. Nichol, T.E. Unruh, R.A. Anderson, L.E. Froom e Walter E. Read, presidido por R.R. Figuhr, mandou o livro, antes de publica-lo, para cerca de 250 lideres mundiais da IASD para darem sua opiniao. Isto prova que foi a lideranca inteira da IASD que aprovou o livro heretico Questions on Doctrine].Em 4 de julho de 1957, respondi. Eis parte da resposta:"Temo que o dia possa vir quando este assunto se tornara conhecido ao povo. Abalara a fe de toda denominacao. Evidentemente, alguns se regozijarao que finalmente a Irma White foi removida. Outros chorarao e clamarao ao SENHOR por consolacao, 'Poupa o Teu povo, e nao des a Tua heranca ao oprobrio.' E quando formos pego em nossa propria rede, exultarao as igrejas do mundo? Por favor, irmao, ve para que o livro proposto nao seja publicado. Sera fatal... Se nao ha obra expiatoria agora prosseguindo no santuario acima, entao a denominacao pode tambem admitir seu erro abertamente e imparcialmente, e aceitar as consequencias. Lancemos de lado a Irma White e nao mais defendamos hipocritamente seus escritos, mas por tras das cenas publica-os e ainda reivindica que eles sao obra dela... Encerro com expressao de alta consideracao por ti. Tens uma tarefa quase esmagadora diante de ti, enfrentar a maior apostasia que a igreja jamais enfrentou."Em 18 de setembro de 1957, recebi a comunicacao:"Considero encerrado o assunto que referiste."Nao creio que tens o direito de usar as Minutas dos Depositarios White como tens feito. As Minutas sao confidenciais e nao destinadas ao uso publico. Espero que nunca chegue o tempo quando tomarmos posicao que os homens devam ser condenados e disciplinados porque eles vem diante de mesas da igreja, apropriadamente constituidas para discutir questoes que possam pertencer a obra e crenca de nossa igreja."Em 27 de setembro de 1957, respondi:"Agradeco tua carta de 18 de setembro, onde afirmas que 'o assunto ao qual te referiste esta encerrado.' Eu pedi uma investigacao. Isto tu negaste. Justificaste os homens envolvidos, e tambem disseste que nao tenho direito de usar a informacao que me veio as
sua propria comunhao qualquer coisa que tenha de ver com o que deve crer ou nao crer, ou o que ensinara ou nao ensinara."]Eu nao pude acreditar nisto quando o li de inicio. Aqui estava eu, por 50 anos um honrado membro da igreja, tendo mantido posicoes responsaveis. Mas se eu ousasse sustentar "pontos de vista divergentes daqueles da lideranca responsavel da denominacao", eu me tornaria um membro dos "irresponsaveis desvairados" que constituiam a "orla (margem) lunatica" da denominacao; e sem uma audiencia fui ordenado cessar minhas atividades e sentir aplicados "os freios".Se eu nao tivesse agora os documentos diante de mim, eu teria dificuldades em crer que qualquer "lideranca sadia" tentaria abafar a critica e fazer ameacas contra qualquer membro que busque manter pontos de vista divergentes dos daqueles da lideranca responsavel da igreja. E chegou a isto. Roma foi um pouco alem.Alguns objetarao que isto e apenas o que os evangelicos dizem de nossos lideres. O fato permanece que nossos homens nunca protestaram contra essas acusacoes. Meu proprio caso torna claro que sem qualquer julgamento ou audiencia eu devia ser levado diante do tribunal, nao para uma audiencia, mas para ser condenado sem ser ouvido, pelos homens que se apontaram a si mesmos como juizes. E para se ter em mente que isto foi antes da Conferencia Geral realizada em 1958, antes que a nova teologia fosse oficialmente aceita, e antes que a denominacao tivesse uma oportunidade sobre o assunto. Toda critica publica deve cessar. Se eu nao cessar, "certamente isto levara o assunto de teu relacionamento para a igreja." Este foi o ultimatum.Como eu reagi a isto? Como qualquer homem faria. Ali estava uma usurpacao de autoridade. Escrevi que eu era um homem de paz, e que eu poderia se persuadido, nao ameacado. Senti, e agora sinto, que esta denominacao esta enfrentando a apostasia predita ha longo tempo atras, que nossos lideres estao seguindo o exato procedimento que o Espirito de Profecia delineou que se seguiria, e que eu tenho um dever do qual nao devo me esquivar. Lamento muito que nossos lideres pela acao deles tenham tornado possivel aos nossos inimigos trazer merecido oprobrio para a causa de DEUS. Em minhas primeiras cartas mencionei que nossos inimigos mais cedo ou mais tarde descobririam nossa fraqueza para se aproveitarem dela. Pleiteei com nossos lideres para fazer emendas para o que tinha sido feito, mas sem resultados. Estamos agora colhendo o que semeamos.Em minha proxima carta repetirei os esforcos que fiz para conseguir uma audiencia - nao uma audiencia secreta, mas uma audiencia publica - e se isto nao fosse o melhor - uma audiencia privada, mas uma que fosse gravada e que eu conseguisse uma copia. Nisto falhei. Darei as razoes documentadas de meu insucesso de conseguir uma audiencia gravada.Foi-me perguntado o que eu esperava realizar. Recebi centenas de cartas oferecendo apoio se eu somente fizesse certas coisas. Respondi a muitas poucas cartas, pois me e fisicamente impossivel entrar em correspondencia. Recebi muitas ofertas de conselho e direcao, mas nao quero envolver outros. Tenho tido todos os tipos de
alguem soubesse e revelasse o que estava sendo feito, a administracao ameacaria tal pessoa a nao ser que cessasse sua "atividade".No meu caso, foi-me dito que as minutas eram confidenciais, e que eu nao tinha o direito de te-las nem mesmo de as ler. Embora eu tivesse citado diretamente e corretamente das minutas oficiais, foi-me dito: "Estas fazendo tudo isso sobre boatos e sobre minutas confidenciais que nao tens direito nem mesmo de ler." Carta, dezembro de 1957.Enquanto os homens desejavam inserir "notas", "explanacoes", "notas de apendice", "notas de rodape", "notas apropriadas", "nas futuras edicoes dos escritos de Ellen G. White", (notem que todas essas declaracoes estao no plural), o presidente da Associacao Geral da IASD [R. R. Figuhr] minimizou o assunto ao declarar na carta de 20 de setembro de 1957, que tudo o que aquilo envolvia era uma "referencia cruzada inserida no pe de certa pagina"; isto e, uma referencia cruzada, no fundo de uma pagina, em um dos livros da Irma White. Isto esta tudo em desacordo com o registro oficial. Como pode essa discrepancia ser explicada?Meu primeiro pensamento e esperanca era que eu seria chamado para dar explicacoes imediatamente, e ser solicitado a provar minhas acusacoes ou a retrata-las; que um grupo imparcial de homens seria solicitado a conduzir a audiencia. Mas nisto fui desapontado.A primeira reacao contra minha "atividade" veio numa carta de 16 de dezembro de 1957. Ali foi-me dito: "A questao de tua atividade foi discutida pelos oficiais da Associacao Geral, e eles profundamente deploram o que estas fazendo. Eles portanto pedem que cesses tuas presentes atividades."Antes que eu tivesse uma oportunidade de responder, recebi o seguinte em 19 de dezembro de 1957:"Quero repetir o que te escrevi antes, que os homens tem perfeito direito de ir aos conselhos, incluindo o grupo dos Depositarios White, e fazer suas sugestoes sem o temor de serem disciplinados ou tratados como hereticos. Quando recordamos que estas fazendo tudo isso sobre boatos, e sobre minutas confidenciais que nao tens nem mesmo direito de le-las, isto certamente da a impressao que nao e o modo de o adventista fazer as coisas. Nao estiveste presente nas reunioes deste conselho, e tudo o que sabes e boato e as notas breves registradas pelo secretario daquela reuniao... Agora ao tu ires adiante e transmitires um assunto como este, certamente te colocas numa luz inviavel. Se fizeres isto, teremos de fazer alguma difusao tambem. Isto te colocara em clara oposicao com tua igreja, e certamente levara o assunto de teu relacionamento com a igreja. Em vista de tudo isto, os oficiais, como te escrevi anteriormente, insistentemente te pedem para cessar tuas atividades."Como sera notado, nao houve nenhum sugestao de uma audiencia para averiguar a verdade ou falsidade de minhas acusacoes. Foi-me simplesmente pedido para cessar minhas "atividades", ou entao...Como reagi a isso? Como qualquer homem faria sob ameaca. Respondi que eu era um homem de paz, que eu poderia ser persuadido, mas nao ameacado. Pedi que eles levassem adiante seus planos. Eu estava pronto para o que viesse.O que viria? Eu nao sabia o
que significava por considerar o meu "relacionamento com a igreja". Poderia nao significar nada. Sei que impressao eles deixaram sobre o Sr. Barnhouse, se alguem objetasse a usurpada autoridade deles. Eis o que ele relatou:"A posicao dos adventistas pareceu a alguns de nos em certos casos ser uma nova posicao; para eles pode ser meramente a posicao do grupo majoritario da lideranca sadia que esta determinada a colocar os freios em qualquer membro que busque sustentar pontos de vista divergentes dos daquele da maioria responsavel da denominacao." Eternity Extra, 1o de setembro de 1956.Parece lamentavel que nossos lideres tenham deixado tal impressao sobre os evangelicos. Essa declaracao tem estado agora publicada por tres anos. A atencao de nossos lideres foi chamada a ela e pedidos foram feitos para que negassem tal intencao. Mas eles nao fizeram qualquer negacao ou protesto, e nosso povo relutantemente tem chegado a conclusao que o Sr. Barnhouse esta correto em sua avaliacao de nossos lideres.Acrescente-se a isto o que o Sr. Martin relata que os lideres lhe disseram, que "eles (os adventistas) tem entre seu numero certos membros de sua 'orla lunatica', assim como ha similares 'extremistas irresponsaveis' em todo campo do cristianismo fundamental." Isto e o que os nossos lideres disseram aos evangelicos na discussao de importantes topicos da natureza de CRISTO enquanto em carne. Essas declaracoes eu considero um insulto. Isto mostra o desprezo que nossos lideres tem por aqueles que discordam deles. Penso que essas declaracoes dao ampla base para denuncia. Nosso povo e tolerante, mas esta e a primeira vez que sei que leais adventistas do setimo dia sao cobertos de insultos pelos lideres.Um Breve EncontroA unica reuniao que tive com nossos lideres foi num dia de fevereiro de 1958, quando dois oficiais me pediram para encontrar-me com eles durante os poucos minutos que tinham de folga entre as sessoes de suas reunioes de negocios. A coisa principal pareceu ser o desejo deles de saber se eu pretendia continuar com minha "atividade". Disse-lhes que eu pretendia. Uma observacao foi feita de por que eu nao havia pedido uma audiencia. Nunca tivera me ocorrido que eu devesse pedir uma audiencia. Eu esperava ser convocado. Mas refletindo melhor sobre isso, no dia seguinte escrevi:"Eu nao sabia que querias que eu fosse a Washington para uma audiencia ou discussao, pois nunca mencionaste tal coisa. Se este e o teu desejo, estou pronto a ir... Tenho apenas um pedido, que a audiencia seja publica, ou que um estenografo esteja presente, e que eu receba uma copia das minutas." Carta, 5 de fevereiro de 1958.Em resposta a isto recebi uma carta, datada de 10 de fevereiro, convidando-me a ir, dizendo:"Em concordancia com o teu desejo, os irmaos nao veem qualquer objecao em gravar nossa conversacao. Foi sugerido que um gravador seria o meio mais pratico de fazer isto."Isto me foi satisfatorio. Notei, contudo, que nada fora dito de eu receber uma copia das minutas. Mas talvez, pensei, isto era tomado como certo, uma vez que eu dera essa condicao, e eles tinham aceito minha proposicao. Mas me senti
inquieto. Se eu devesse escrever por mais confirmacao poderia parecer que eu estava questionando a sinceridade deles. Mas quando ate 21 de fevereiro nao recebi mais nenhuma palavra, escrevi:"Se por equivoco ou intencao, nao respondeste ao meu pedido que me seria dada uma copia das minutas. Isto e necessario, pois em qualquer discussao do que e dito ou nao dito, sera a minha palavra contra a dos doze. Nao me posso permitir colocar nessa posicao. Esta e a condicao para que eu va."A isto recebi uma resposta datada de 27 de fevereiro:"Sobre o assunto da gravacao, penso que indiquei em minha carta de 10 de fevereiro que os irmaos tinham em mente gravar em fita as conversas da reuniao. Isto forneceria uma gravacao completa do que foi dito e feito. Assumimos que tal gravacao completa seria conveniente para ti."Eu pedira uma copia das minutas, e essa carta me assegurava que uma gravacao em fita seria feita que "forneceria uma gravacao completa do que seria dito e feito." Fora assumido "que tal gravacao completa seria conveniente para ti." Ela seria. Finalmente fora-me assegurado que uma gravacao plena e completa seria feita, e que de acordo com a sugestao deles proprios seria gravada em fita. Nada mais eu poderia pedir.Mas tendo lido Questions on Doctrine cuidadosamente, eu notara que certas coisas eram ditas numa pagina, e poucas paginas adiante elas eram ignoradas. Eu notara certas expressoes ambiguas, e isto me deu um senso de incerteza. Eu nao podia evitar a conviccao que algumas dessas expressoes foram usadas com o proposito de confusao e foram intencionais para iludir.Eu portanto reli as cartas que eu tinha escrito, e tambem aquelas que eu recebera, especialmente as porcoes tratando com meu pedido por uma copia das minutas. Notei que em nenhum lugar meu pedido tinha sido reconhecido, mas o assunto tinha sido evitado. Isto me fez pensar. Havia um estudado proposito de nao me dar uma copia das minutas, conquanto as cartas fossem escritas para dar a impressao que eu obteria uma copia delas? A evidencia parecia consubstanciar minha suspeita. Para tornar-me seguro, escrevi em 4 de marco que eu queria a garantia absoluta, explicitamente declarada, que eu conseguiria uma "plena e completa copia das minutas", tal como fora mencionado. Terminei dizendo: "Sobre este ponto preciso ter absoluta garantia."Como ate 12 de marco nao recebi resposta, escrevi novamente, "Ainda estou aguardando pela palavra definitiva que nao somente uma gravacao em fita sera feita, mas que obterei uma copia. Como declarei em minha primeira carta, esta e uma condicao necessaria."Em 18 de marco veio esta resposta:"Tens te referido ao desejo de teres as minutas gravadas, e tambem uma copia das minutas. Ao discutir isto com os oficiais, ocorreu aos irmaos que faremos isto, que parece justo para todos os interessados: um secretario e apontado dentro do grupo para escrever as conclusoes a que chegarmos, e isto e submetido ao grupo inteiro para aprovacao, apos o que sera dada uma copia a todos. Cremos, Irmao Andreasen, que esta sugestao sera aceitavel para ti."Isto era inteiramente novo e uma sugestao inteiramente