de harmonia, sendo portanto marca destas esferas as trajetorias regulares e estaveis responsaveis por que tudo neste ambito celeste voltasse sempre ao mesmo lugar - que asseguram consequentemente este lugar daquilo que nao engana, e essa estabilidade garantida permitia que o homem antigo suportasse razoavelmente bem a ideia de que a esfera da natureza, em que vivia, fosse bastante caotica e irregular. A partir de Descartes, entretanto, com o nascimento da era moderna, cientifica, que e a nossa, o lugar de garantia da verdade passara a ser o de Deus, ou seja, aquele que e suposto nao nos enganar, ou, dizendo de outro modo, como Einstein, "Deus e malicioso, mas nao joga dados". Chama a atencao, como caracteristica do discurso psicotico, a ausencia deste Outro que nao engana. Se atentarmos para o comportamento do Outro de Schreber, seu Deus, veremos sem muita dificuldade que se trata, antes de tudo, de um ser que nao e confiavel: de primeira nao se pode saber sua intencao, depois se descobre que quer o pior para o presidente; ora esta tao proximo que surge mesmo a ameaca de ser dissolvido nos nervos de Schreber, em outro momento pode se afastar a uma distancia incomensuravel, deixando o doente "largado". Enfim, se o universo delirante de Schreber se caracteriza pela subversao total dos parametros e ate mesmo pela ameaca constante de uma dissolucao radical, isso se deve a ausencia em seu campo de um ponto de apoio orientador, a partir do qual a verdade se veja garantida, mesmo que seja possivel mentir. Essa caracteristica decisiva do universo delirante corresponde portanto a uma funcao linguistica que se mostra ausente no discurso psicotico. Retomando, mais uma vez, em Freud as raizes desta conceituacao, Lacan ira destacar a reflexao freudiana acerca da Unglauben paranoica, isto e, a descrenca no Outro pre-historico que e marca da paranoia. Ali onde o neurotico procede a Bejahung, afirmacao primordial, no juizo de atribuicao que reconhece no mundo a existencia de um Outro da castracao que se faz presentificar na vida do sujeito, o psicotico responde com uma expulsao primordial, a Verwerfung, em que a representacao do Outro sera definitivamente rechacada do universo simbolico do sujeito, restando em seu campo a presenca estranha de um Outro errante, evanescente mesmo, como se pode depreender do caso Schreber. A sintomatologia paranoica, como vimos no primeiro capitulo desta tese, e esclarecedora deste modo de funcionamento. Lembremo-nos que, se o neurotico obsessivo apresenta como sintoma primario a auto-recriminacao, a qual pode surgir, por exemplo, apos a primeira experiencia sexual, o paranoico, diante da mesma experiencia, sofre a eclosao da sintomatologia psicotica, em que aquilo que deveria surgir como auto-recriminacao retorna entretanto como perseguicao a partir de um outro externo ao sujeito. Na paranoia, o sujeito recusa o reconhecimento de sua participacao na desordem do mundo, e sera sempre o outro quem respondera pelo Kakon do proprio ser do paranoico. Essa e a inexistencia da Bejahung, a afirmacao primordial, o reconhecimento do Outro que implicara para o sujeito a assuncao da castracao.Essa ausencia que constatamos na psicose, de um Outro capaz