analogia:Primeiro, ele explica que estes dons importam no conhecimento parcial e na revelacao parcial:"Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos"(1 Co 13:9).E preciso entender 1 Co 13:8-9, porque esse texto explica e define a questao. Primeiro, ele fala que esses dons revelacionais seriam extintos('cessarao', "aniquiladas", 'desaparecera'). Depois ele explica o porque esses dons revelacionais seriam extintos - simplesmente porque nao passavam de revelacao parcial de Deus:"Porque, EM PARTE conhecemos, e EM PARTE profetizamos"(1 Co 13:9).Evidentemente, Paulo esta aqui (1 Co 13:9) claramente afirmando que estes dons ('linguas', 'ciencia' [conhecimento' concedido de uma maneira divina'], e 'profecias') constituiam a revelacao parcial de Deus. O 'porque' aqui, e uma explicacao do verso 8.Depois diz que quando viesse o que e perfeito, aquilo que era 'parcial' seria aniquilado. O que era 'parcial'? Esse conhecimento e revelacao (profecia) . E esse conhecimento e revelacao parcial do v.9, correspondem a uma continuacao do assunto do v.8, onde se menciona 'linguas', 'profecias', 'ciencia'E por que a necessidade destes dons cessarem? Paulo explica:Porque estes dons revelacionais faziam parte da infancia da Igreja, e que seriam abandonados apos a Igreja chegar a idade espiritual adulta(v.11)Quando a igreja foi fundada, os dons serviram como autenticacao da promessa do Senhor e credencial do ministerio dos apostolos(Mc 16:17-18,20; 2 Co 12:5)Hoje temos apostolos vivos? Nao, nao temos. Portanto, nao ha necessidade destes dons continuarem apos a morte dos apostolos.Paulo afirma que esse tipo de revelacao parcial(linguas; profecias; ciencias) era uma imagem nao muita plena das coisas espirituais e que nao passavam de conhecimento parcial de Deus(v.12)E qual e a certeza de que 'aquilo que e perfeito'(v.10) se trata das Escrituras completadas no fechamento do canon do NT? E simples. Ao mesmo tempo que Paulo menciona que a revelacao parcial de Deus(linguas; profecias, ciencia) seriam retirados da esfera espiritual da Igreja, ele mostra que tres coisas permaneceriam apos essa retirada - fe; esperanca e amorApos a vinda de Cristo, havera necessidade de fe e esperanca? Nao, pois o objeto de nossa fe e esperanca estara conosco, que e Cristo(Tt 2:13).Nesse caso, so uma coisa permanecera depois da vinda de Cristo - o amor; porque nos vamos ama-lo por toda a eternidade.Da mesma forma, a leitura de 1 Co 13:12 tambem favorece o cessacionismo (Sola Scriptura), visto que sendo um comentario posterior do apostolo sobre a sua afirmacao nos vv,8-10, mostra que esses dons constituem uma visao implicita da revelacao divina:"Porque agora vemos por espelho em enigma, mas entao veremos face a face...".Interessante, que a palavra grega que aqui aparece como sendo traduzida por "enigma" e a palavra (ainigmati), que segundo o Lexico Grego Ingles do Novo Testamento de J. H. Thayer significa literalmente "UMA COISA OBSCURA", mostrando que tais dons nao representam uma visao clara e perfeita da revelacao divina, e justamente por isso, seriam abolidos por algo que representaria uma visao explicita desta revelacao(' mas entao VEREMOS FACE A FACE')Quando entao teremos uma visao totalmente perfeita da revelacao de Deus? Na vinda de nosso Senhor? Positivamente nao. Observe que Paulo continua, afirmando que essa visao parcial ou obscura da revelacao de Deus