com ciumes e serao conduzidos por fim a salvacao (11b; cf. 11.26).O fato dos judeus terem recusado o evangelho, segundo Paulo deixa implicito, abriu o caminho para pregacao aos gentios.Assim quando os judeus veem os gentios desfrutando da bencao de Deus, ficam porsua vez, enciumados, como esta previsto em Dt. 32.21, que Paulo cita em 10.19.Paulo coloca a incredulidade dos judeus no contexto da revelacao do plano deDeus para salvacao de todo o seu povo. Esse plano envolve uma alternancia entrejudeus e gentios em tres estagios: (i) a transgressao dos judeus abre caminhopara (ii) a salvacao dos gentios, o que redunda no final (iii) na salvacao dosjudeus. Ao final dessa secao (23,24) Pauloretorna ao ponto em que comecou (12,13), utilizando a imagem da oliveira paradar esperanca a salvacao futura dos judeus. Embora no presente estejamquebrados (17-20), esses ramos naturais continuara a compartilha a santidade daraiz da qual se originaram (6b). Entao de modo muito mais rapido que doque os gentios, que sao enxertados contra a natureza, os judeus podem serenxertados novamente na oliveira de Deus. Mas isso so pode acontecer se osjudeus nao permanecerem na incredulidade.Conquanto a salvacao final de Israel seja certamente obra de Deus, ela nao podeocorrer sem a resposta de fe que Deus sempre estabeleceu como pre-requisitopara se desfrutar de suas bencaos. Todo o Israel seraSalvo (11.25-32).A esperanca de uma restauracao futura deIsrael com que Paulo acenou ao longo dos v. 11-24 e agora afirmada na forma derevelacao de um misterio. Ocomponente principal desse misterio agora revelado por Paulo e a maneira pelaqual Deus esta agora trabalhando com os gentios (cf. Ef. 3.1-10). Assim nao e nada surpreendente que Paulochame de misterio a alternancia entre judeus e gentios no plano de Deus para asalvacao. O endurecimento dos judeus por Deus, como Paulo demonstrou nos v.3-10, e parcial (26), pois alguns judeus estao vindo para Jesus e sendo salvos,mas essa limitacao dessem endurecimento durara ate que o numero de gentiosdeterminados por Deus tenha entrado no Reino de Deus (cf. Lc. 21-24) e e provavel que a salvacao de todo o Israel (26)deva acontecer apos ter entrado a plenitude do numero dos gentios. Paulo esta descrevendo um evento quetera lugar no final da historia, quando cristo retornar em gloria, quando virade Siao o Libertador e serao tirados os pecados de Israel (26b 27). Todo Israeltem um sentido coletivo: nao quer dizer cada judeu da ultima geracao, mas, emcontraste com os escassos numeros atuais, um numero suficientemente grande pararepresentar a raca como um todo. Paulo conclui seu exame do passado, presente efuturo de Israel com um hino de louvor ao Deus cujos caminhos estao alem donosso entendimento e critica. A sabedoriae o conhecimento de Deus (33) referem-se particularmente a revelacao deseus propositos em Cristo (Ef. 3.5,10; Cl. 2.3). Podemos nao entender todos osdetalhes desse plano e podemos ate ser tentados a algumas partes dele, mas comoPaulo nos lembra com as citacoes do AT nos v. 31,35 (Is. 10.13; e Jo 41.11a),qualquer critica de nossa parte, meros mortais, esta completamente fora dequestao. Pois Deus e a fonte (dele),o sustentador (por meio dele) e