como preparatorios e propulsores do proprioimpeto estruturalista.Assim, a derrocada das tradicoes indumentarias do Ocidente,corroidas cada vez mais pelo nudismo, tende obviamente para o aparecimento ouconsolidacao de habitos nos quais se tolerara, quando muito, a cintura de penasde ave de certas tribos, alternada, onde o frio o exija, com coberturas mais oumenos a maneira das usadas pelos lapoes.O desaparecimento rapido das formulas de cortesia so podeter como ponto final a simplicidade absoluta (para empregar so essequalificativo) do trato tribal.A crescente ojeriza a tudo quanto e raciocinado, estruturadoe metodizado so pode conduzir, em seus ultimos paroxismos, a perpetua e fantasiosavagabundagem da vida das selvas, alternada, tambem ela, com o desempenhoinstintivo e quase mecanico de algumas atividades absolutamente indispensaveisa vida.A aversao ao esforco intelectual, notadamente a abstracao, ateorizacao, ao pensamento doutrinario, so pode induzir, em ultima analise, auma hipertrofia dos sentidos e da imaginacao, a essa civilizacao da imagem para a qual Paulo VI julgou dever advertir ahumanidade [85].Sao sintomaticos tambem os idilicos elogios, sempre maisfrequentes, a um tipo de revolucao cultural geradora de uma futura sociedadepos-industrial, ainda incompletamente esbocada, e da qual o comunismo chinesseria - conforme por vezes e apresentado - um primeiro especimen.C. Despretensioso contributoBem sabemos quanto sao passiveis de objecoes, em muitos deseus aspectos, os quadros panoramicos, por sua natureza vastos e sumarios comoeste.Necessariamente abreviado pelas delimitacoes de espaco dopresente capitulo, este quadro oferece seu despretensioso contributo para aselucubracoes dos espiritos dotados daquela ousada e peculiar finura deobservacao e de analise que, em todas as epocas, proporciona a alguns homensprever o dia de amanha.D. A oposicao dos banaisOs outros farao, a esse proposito, o que em todas as epocasfizeram os espiritos banais e sem ousadia. Sorrirao e tacharao de impossiveistais transformacoes, porque sao de molde a alterar seus habitos mentais. Porqueelas aberram do bom senso, e aos homens banais o bom senso parece a unica vianormal do acontecer historico. Sorrirao incredulos e otimistas ante essasperspectivas, como Leao X sorriu a proposito da trivial querela de frades,que foi so o que conseguiu discernir na IRevolucao nascente. Ou como ofeneloniano Luis XVI sorriu ante as primeiras efervescencias da II Revolucao, as quais se lheapresentavam em esplendidos saloes palacianos, embaladas por vezes ao somargenteo do cravo. Ou entao luzindo discretamente nos ambientes e nas cenasbucolicas a maneira do Hameau desua esposa. Como sorriem, ainda hoje, otimistas, ceticos, ante os manejos dorisonho comunismo pos-staliniano, ou as convulsoes que prenunciam a IV Revolucao, muitos representantesaltos, e ate dos mais altos, da Igreja e da sociedade temporal no Ocidente.Se algum dia a IIIou a IV Revolucao tomar conta da vidatemporal da humanidade, acolitada na esfera espiritual pelo progressismoecumenico, deve-lo-ao mais a incuria e colaboracao destes risonhos e otimistasprofetas do bom senso, do que a toda a sanha das hostes e dos servicos depropaganda revolucionarios.Comentario acrescentadoem 1992:A oposicao dos profetas do bom sensoProfetas estes de um estranho genero,pois suas profecias consistem em afirmar invariavelmente que nada acontecera.Essas varias formasde otimismo acabarao por contrastar de tal maneira com os fatos que se seguiramas anteriores edicoes de Revolucao eContra-Revolucao que, para sobreviver, os espiritos adeptos delasrefugiar-se-ao na esperanca falaz e