No enterro de Tia Lourdinha do Ogum, em julho de 2011, contaramcom a boa vontade dopadre. A descricao feita pelos presentes foi a de um ritual tristee belo ao mesmotempo. Apos o sermao dopadre, colocaram amusica Jorge de Capadocia14, de Jorge Ben, para homenagear afilhade Ogum que estavadeixando a terra.Como venho demonstrando, a morte e motivo de luto e isso implicaem varias prescricoes. Durante sete dias que seguem amorte, nao se acendevelas nem luzes no quarto de santo. Alem disso, osservicos/feiticos devemcessar. Apenas apos o ritual de desligamento, aos poucos,as atividades da casa voltam ao seu normal. No oitavo dia se acende apenas velas. Aos poucos13 Sem entrar em controversiassobre a existencia ou nao de sincretismo,ou com relacaoas suas muitas formas, posso afirmar que, nas casas de Oyo por onde passei, Sao Jorgee Ogum em formato de imagem. Ocontrario nao e valido, Ogum nao e Sao Jorge. Os chamados santosafricanos, ou as imagenstridimensionais de orixas, sao novidadesnem sempre bem-vindas. Afora isso, nao se cogita uma eliminacao das estatuetas catolicas (utilizo aspas, ja que os batuqueiros nao as chamamde catolicas), pois grandeparte delas [...] ja come ha tanto tempo [...].As imagens antigasconcentram, portanto, grandequantidade de axe. E nesse sentido que ser africano, para o povo de Oyo, e seguir oque os mais antigos lhesensinaram, por isso e que nao ha necessidade de africanizar ou reafricanizar praticas, como certa vez comentou Odacir, em relacao a se guardar a quaresma: [...] nao somos africanos dagema (entende?), somos afro-brasileiros. Se asnega velha guardavam aquaresma quem sou eu para questionar, para mudar, ou pensar que africanizarei qualquer coisa.Nossa tradicao ea do batuque de Oyo jano Brasil.14 Leve e um conceito emico etem principalmente, mas nao somente, a ver com servicos/feiticos envolvendo matanca de animais, ouos chamados servicos de dano.se pode comecar atrabalhar, mas com servicos leves15. Tres meses apos amorte, mata-se para Bara (orixa que e dono dos caminhos, o principiode tudo e para o qual se deve prestarhomenagens em primeiro lugar. Dizem quesem Bara nao acontece nada) e pede-se autorizacao para fazer servicos mais pesados, oque o orixa pode ou nao conceder.Diferente do que acontece nos periodos emque nao se esta de luto,nao se deve cumprimentar o quarto de santo, nem bater cabeca. Apenas beijos, abracose o beija-mao e importante notar que ao beijaras maos de alguem,estamos cumprimentando, beijando as maos de seu orixa decabeca. O tempo de luto varia com a hierarquia do falecido nareligiao: aos babalaus (ou babalaoas modo como tambem sao chamadosos pais emaes de santo, respectivamente), comcasaaberta16, guarda-se um ano; aos prontos17, mas sem os santos emcasa, seis meses; aqueles com borido18, tres15 Aqueles que ja possuem osaxesde faca (para poder cortar animais) ede buzios (para jogar) eja receberam odireito ou designio de abrirem suas propriascasas de religiao. Equando levam todas as suas obrigacoes para casa. E dito dessas pessoas que se governam.16 Aqueles que deram quatro-pes para seus pais. Dito de outro modo, sao aqueles emcujas cabecas e assentamentos foram sacrificados animais de quatro patas. Passarampor longo periodo de reclusao, fazendo ochao (ver Anjos, 1995), tempo em que sepermanece deitado sobre