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A oracao de Sao Francisco e uma das mais belas e deveria serrezada cotidianamente por todos cristao, pois ela trata sobre nossa missao,fazer a vontade do Pai. Logo no inicio ela ja mostra a sua essencia: Senhor,fazei-me instrumento de vossa paz. Esse deve ser o anseio do coracao de cadaum de nos, que nos possamos ser canal da paz de Deus no mundo. Mas isso naosignifica uma mera defesa da paz com discursos, campanhas, etc. E algo maisprofundo, pois significa viver a paz antes de mais nada. A oracao continua enos mostra como e que somos instrumentos da paz: Onde houver odio que eu leveo amor, onde houver ofensa que eu leve o perdao, onde houver discordia que euleve a uniao. Esses tres anseios estao intimamente ligados e so podem servividos, tambem, a partir do intimo do nosso ser. Nao ha como fazer outrapessoa amar, perdoar e viver em uniao se ela nao quiser, por isso nao podemoslevar esses valores ao mundo de forma externa, tentando fazer o outropratica-lo. So levamos o amor onde ha odio quando amamos quem nos odeia, quemnao gosta de nos e quer nosso mal. So levamos o perdao onde ha ofensa quandoperdoamos quem nos ofende. E somente quando amamos e perdoamos que podemoseliminar toda e qualquer discordia que nos impeca de viver em uniao. "Onde houver duvida, que eu leve a fe, onde houver erro que eu leve averdade. A duvida muitas vezes nos angustia, causa medo, pode nos tirar a paze nos levar ao erro. A fe e a certeza do que nao vemos, e acreditar que Deusesta acima de tudo e e o centro de nossa existencia. Somente a fe nos fazcaminhar quando tudo parece estar ruindo a nossa volta. Mas a fe nao pode sercega, deve estar guiada pela verdade. Cristo e a verdade e devemos ter fe eseguir aquilo que ele nos deixou. Por isso essa parte da oracao nos mostra queseguir a Deus e tambem levar a verdade ao mundo, nao so vive-la intimamente,mas levar ao mundo a verdade que e Cristo, nao deixar as pessoas viverem noerro. Onde houver desespero que eu leve e esperanca, onde houver tristeza queeu leve e alegria. A esperanca e a alegria devem ser caracteristicas de todoCristao. Se depositamos nossa esperanca no Senhor nao ha porque cair emdesespero e essa nossa esperanca sera sentida pelos que nos cercam e seralevadas a eles. Sabendo que Cristo conseguiu para nos a salvacao, que Deus nosama tanto que entregou seu Filho para nos salvar, como podemos ser tristes?Essa alegria que vem de Deus deve expulsar de nos toda tristeza e devemosleva-las aos outros tambem. Depois de viver tudo isso, estaremosvivendo onde houver trevas que eu leve a luz. A luz de Deus a iluminar astrevas do mundo sera nos mesmos, instrumentos da paz de Deus. Por fim a oracaotermina mostrando o caminho da felicidade que esta na doacao, no desprendimentode si, deixando o egoismo de lado e se pondo a servico dos outros: O Mestre,fazei com que eu procure mais, consolar que ser consolado, compreender que sercompreendido amar que
a voceAh!! Esse cheiro de amorSuor que exala dos corposImpregna o ar...EnlouqueceProvoca, invade os sentidosTranscende todo o meu quererLabios que permuta o paladarMomentos intensos de prazerTens o poder que desvendaA mulher meiga e louca por tiEs o meu mais belo poemaAquele que reune todosOs outros sentidosQue ultrapassa os limitesAs barreiras do meu entenderNo imenso dos meus sonhosMeu maior desejo e voce(Kity Araujo)Direitos Autorais: Kity Araujo
humana para captar a infinita malignidade do mal que repousa nas entranhas de um so pecado. Ha uma infinidade de culpa escondida em uma so transgressao contra a majestade do Ceu. Se, entao, voce e eu temos pecado apenas uma vez, nada exceto uma expiacao de infinito valor podera nos lavar do pecado e fazer uma satisfacao por ele. Porem, temos voce e eu transgredido somente uma vez? Nao, meus irmaos, nossas iniquidades sao mais numerosas que os cabelos de nossa cabeca; elas tem prevalecido poderosamente contra nos. Poderemos contar as areias do mar, ou averiguar as gotas que em seu agregado fazem o oceano, antes de poder enumerar as transgressoes que tem marcado nossas vidas. Retornemos a nossa infancia. Quao cedo comecamos a desobedecer nossos pais, e a aprender fazer de nossa boca uma cova de mentiras! Em nossa infancia, quao petulantes e desobedientes fomos! Teimosos e voluveis, preferiamos nosso proprio caminho, e rompiamos violentamente toda restricao que nossos pais piedosos colocavam sobre nos. Nossa adolescencia tampouco nos apaziguou. Furiosamente, muitos de nos, nos precipitavamos no meio da propria danca do pecado. Nos tornamos guias em iniquidade; nao somente pecando, mas tambem ensinando outros a pecar. E ao chegar a maturidade, e entrar na flor da vida, chegamos a ser sobrios na aparencia, e talvez nos livramos um pouco da dissipacao de nossa juventude; porem, quao pequena melhoria ocorreu! A menos que a soberana graca de Deus tenha nos renovado, nao somos melhores do que eramos no principio; e ainda que esta mudanca tenha sido operada em nos, ainda temos pecados dos quais se arrepender, e ainda temos que colocar nossas bocas no po e cinzas sobre nossas cabecas, clamando: "Impuro! Impuro". E oh! vos que se apoiais cansadamente em vossa bengala, o suporte de vossa velhice, nao permanecem ainda pecados aderidos as vossas roupas? Sao vossas vidas tao brancas como os alvos cabelos que coroam suas cabecas? Nao sentis que a transgressao salpica as bordas de vossas vestes, manchando sua alvura? Quao frequentemente voces tem mergulhado no abismo, a ponto de vossas proprias roupas lhes causar abominacao! Colocai vossos olhos sobre os sessenta, setenta ou oitenta anos durante os quais Deus tem poupado suas vidas;e dizei-me se podeis contar vossas inumeraveis transgressoes ou calcular o peso dos delitos que haveis cometido. Oh, estrelas do Ceu! os astronomos podem medir vossa distancia e dizer-nos vossa altura, porem vos, Oh pecados da humanidade!, sobrepujais toda imaginacao. E vos, altas montanhas! a casa das tempestades e o ninho das tormentas! o homem pode escalar vossos picos e ficar de pe admiravelmente sobre vossas neves; mas vos, colinas do pecado! sois mais elevadas do que nossos pensamentos; vos, abismos das transgressoes! sois mais fundos do que nossas imaginacoes se atrevem a mergulhar. Voce me acusa de ultrajar a natureza humana? Isto e porque voce nao a conhece. Se Deus tivesse alguma vez vos manifestado vossos coracoes, voces dariam testemunho de que, longe de exagerar, minhas pobres palavras falham em descrever o desespero de nossa maldade. Oh! se cada um de nos olhasse hoje para
o interior de nossos coracoes - se nossos olhos pudessem penetra-lo, de forma que vissemos a iniquidade que esta gravada com ponta de diamante em nossos coracao empedernidos, teriamos entao que dizer ao ministro, que embora ele possa descrever o desespero do pecado, por nenhum meio ele podera exagera-la. Quao grande entao, amados, deve ser o resgate de Cristo, quando Ele nos salvou de todos estes pecados! Os homens por quem Jesus morreu, por grandes que foram seus pecados, foram justificados de todas suas transgressoes. Embora eles possam ter cedido a todos vicios e luxurias que Satanas pode sugerir, e que a natureza humana pode cometer, ainda assim ao crer, toda a culpa foi apagada. Anos apos anos podem ter se coberto com a negridao, ate que seus pecados se tornassem duplamente negros; porem em um momento de fe, em um momento de triunfal confianca em Cristo, a grande redencao tirou a culpa de muitos anos. Nao, mais do que isso, se fosse possivel que todos os pecados que a humanidade tem cometido, em pensamento, ou palavra, ou acao, desde que o mundo foi feito, ou desde que o tempo comecou, fossem colocados sobre uma unica e pobre cabeca - a grande redencao e totalmente suficiente para tirar todos estes pecados e lavar o pecador, deixando-o mais alvo do que a propria neve. Oh! quem medira a altura da suprema suficiencia do Salvador? Primeiro, diga quao grande e o pecado, e, entao se lembre de que, como o diluvio de Noe prevaleceu sobre os topos das montanhas da terra, assim o diluvio da redencao de Cristo prevaleceu sobre os cumes das montanhas de nossos pecados. Nas cortes celestiais ha hoje homens que uma vez foram assassinos, ladroes, bebados, fornicarios, blasfemos e perseguidores; mas eles foram lavados - eles foram santificados. Pergunte-lhes de onde vem o brilho de suas vestes, e de onde sua pureza tem sido alcancada, e eles, em unissono, lhes contaram que lavaram suas vestes e a embranqueceram no sangue do Cordeiro. Oh vos, de consciencias turbadas! Oh vos, cansados e oprimidos! Oh vos que gemem sob o peso de vossos pecados! a grande redencao agora proclamada a voces e toda suficiente para suprir vossas necessidades; e se a multidao de vossos pecados supera em numeros as estrelas que adornam o ceu, aqui esta uma expiacao feita para todos eles - um rio que pode arrastar e levar todos eles para longe de voces para sempre."Sendo justificados gratuitamente pela sua graca, pela redencao que ha em Cristo Jesus. Ao qual Deus propos para propiciacao pela fe no seu sangue, para demonstrar a sua justica pela remissao dos pecados dantes cometidos, sob a paciencia de Deus; Para demonstracao da sua justica neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fe em Jesus." (Romanos 3.24-26)C.H.Spurgeon Extraido de "Redencao Particular"
Esta e uma serie de 3 postagens sobre: O Amor ao Proximo.O erro modernoO erro antigo girava em torno da palavra "proximo"; o moderno gira em torno de duas suposicoes sobre o que significa "como a Si mesmo". Primeiro, presume-se que as palavras sao um mandamento e nao uma afirmacao. Ou seja, imagina-se que Jesus esta convocando as pessoas ao amor a Si mesmas, para que possam amar os outros como amam a Si mesmas. Em segundo lugar, presume-se que este amor a Si mesmo que Jesus supostamente requer equivale a auto-estima, auto-aceitacao, auto-imagem positiva ou coisas do genero. Os proponentes dessa interpretacao poe as duas suposicoes juntas da maneira seguinte: a primeira tarefa da pessoa que obedece a Jesus e desenvolver uma auto-estima elevada, para poder cumprir a segunda metade do mandamento, que e amar os outros como ama a Si mesma. Sera que era isso que Jesus queria dizer? Nao creio. Essas duas suposicoes dependem uma da outra, portanto, vejamos as duas juntas para ver se o texto as confirma. Em termos gramaticais, e impossivel construir as palavras "como a Si mesmo" como uma ordem. Se voce acrescenta o verbo, o mandamento fica simplesmente: "Voce deve amar seu proximo assim como voce, na verdade, ja ama a Si mesmo". Jesus nao esta dizendo as pessoas que se amem; ele presume que elas ja o fazem. Ate onde sabemos, Jesus nunca considerou a hipotese de que houvesse alguem que nao se ama. Usando as palavras de Paulo em Efesios 5.29, "ninguem jamais odiou a propria carne; antes, a alimenta e dela cuida". Se isso e assim, entao o amor a Si mesmo de que Jesus fala e bem diferente da auto-estima que com tanta frequencia se imagina que seja o sentido da frase. Para mostrar o que Jesus entende por amor a Si mesmo, podemos colocar a seguinte questao: Nao e razoavel presumir que as duas vezes que se usa "amar" no mandamento "Ame o seu proximo como voce ama a Si mesmo" tem o mesmo sentido? Jesus deixa claro o que ele quer dizer com o verbo "amar" na primeira metade: significa interrompersua atividade e gastar seu oleo, vinho e dinheiro para fazer o que voce acha que e melhor para o seu proximo. Significa ter um coracao disposto para buscar o bem de outra pessoa. Dando a palavra "amar" o mesmo sentido na segunda parle do mandamento, obtemos isso: "Voce deve buscar o bem do seu proximo do mesmo modo que voce naturalmente procura o seu proprio bem. Alimente e cuide do seu proximo carente, assim como voce, por natureza, alimenta e cuida de Si mesmo". Outra maneira em que Jesus disse essencialmente a mesma coisa foi: "Portanto, tudo o que vos quereis que os homens vos facam, fazei-lho tambem vos" (Mt 7.12). "Facam aos outros" corresponde a "Ame o seu proximo". "O que querem que eles facam a voces" corresponde a "como voce ama a Si mesmo". Assim, o amor a Si mesmo e definido na Regra Aurea pelo desejo que nos temos do bem que os outros
devem nos fazer.O amor por Si mesmo nao e ordenado, mas pressupostoEm resumo, entao, "Ame o seu proximo como voce ama a voce mesmo" nao e um mandamento, mas um pressuposto. Todas as pessoas se amam. Alem disso, o amor a Si mesmo de que Jesus fala nao tem nada a ver com a nocao generalizada de auto-estima. Nao significa ter uma boa imagem de Si mesmo ou sentir-se especialmente feliz consigo mesmo. Significa simplesmente desejar e buscar o proprio bem. E nos devemos observar que a posicao de Jesus nao e afetada pelo fato que a maioria das pessoas tem uma nocao distorcida do que e bom para elas. Um homem pode tentar encontrar seu bem em uma garrafa de cachaca, no sexo ilicito ou em uma moto veloz. Assim mesmo, todos os seres humanos desejam e buscam o que acham, pelo menos na hora de escolher, que os tornara mais felizes. Um mandamento bem radical Somente quando se ve "amor a Si mesmo" nesta luz e que a forca tremenda do mandamento "Ame o seu proximo como voce ama a Si mesmo" se manifesta. Este e um mandamento bem radical. Com "radical" quero dizer o seguinte: ele expoe a raiz da nossa pecaminosidade e, pela graca de Deus, a corta. A raiz da nossa pecaminosidade e o desejo da nossa propria felicidade longe de Deus e longe da felicidade dos outros em Deus. Todo pecado vem do desejo de ser feliz, separado da gloria de Deus e do bem dos outros. Outro nome para esta raiz da pecaminosidade e orgulho. Orgulho e a presuncao de que podemos ser felizes sem depender de Deus como a fonte da nossa felicidade e sem nos importarmos se outros encontram sua felicidade em Deus. Orgulho e a paixao de ser feliz, contaminada e corrompida por duas coisas: 1) a indisposicao de ver Deus como a unica fonte da alegria verdadeira e duradoura; e 2) a indisposicao de ver que Deus quer que outras pessoas recebam de nos a alegria nele. Se voce toma o desejo de ser feliz e tira dele Deus como a fonte da sua felicidade e as pessoas como recebedoras da sua felicidade, o que resta e orgulho. Orgulho e a busca de felicidade em todo lugar, menos na gloria de Deus e no bem dos outros. Agora, Jesus diz: "Ame o seu proximo como voce ama a Si mesmo". E, com esse mandamento, ele corta a raiz da nossa pecaminosidade. Como ele faz isso?O anseio de diminuir a dor e aumentar o prazer Jesus diz, na verdade: Comeco com este traco humano inato, profundo, caracteristico seu amor por Si mesmo. Isso e ponto pacifico; eu parto da conviccao de que ele existe. Todos tem um instinto poderoso de preservacao e realizacao propria. Todos querem ser felizes. Todos querem viver, e viver com satisfacao. Voce quer comida, voce quer com que se vestir, voce quer ter um lugar para morar. Voce quer protecao da violencia contra voce. Voce quer ter uma atividade agradavel ou que faca sentido, para preencher os seus
dias. Voce quer ter alguns amigos que gostam de voce e passam algum tempo com voce. Voce quer que, de alguma forma, sua vida faca diferenca. Tudo isso e amor por Si mesmo. Amor por Si mesmo e o anseio profundo de diminuir a dor e aumentar o prazer. Todo mundo, sem excecao, tem esse traco humano. Isto e o que nos leva a fazer isso ou aquilo. Mesmo o suicidio e procurado com este desejo de amor por Si mesmo. Em meio ao sentimento de total falta de sentido e esperanca e da paralisia da depressao, a alma diz: "Nao da para ficar pior do que isso. Portanto, mesmo se eu nao sei o que ganharei com a morte, sei que vou sair da situacao em que estou". Destarte, o suicidio e uma tentativa de fugir ao que e intoleravel. E um ato de amor a Si mesmo. Agora Jesus diz: Comeco com este amor a Si mesmo. Isso e o que eu sei sobre voce. Isso e comum a todas as pessoas. Voce nao precisa aprendendo, Ele vem com sua humanidade. Meu Pai o criou. Em e de Si mesmo, ele e bom. Ter fome do bem nao e mau. Querer aquecer-se no inverno nao e mau. Querer estar seguro em meio a uma crise nao e mau. Querer ficar com saude no meio de uma epidemia nao e mau. Querer ser amado por outros nao e mau. Querer que a vida faca alguma diferenca positiva nao e mau. Este era um traco caracteristico do ser humano antes da queda no pecado, e nao e mau em si.Faca da medida com que busca a sua realizacao a medida com que se da aos outrosSe ele se tornou mau em sua vida sera manifesto agora que voce ouve e responde ao mandamento de Jesus. Ele ordena: "Assim como voce ama a Si mesmo, ame o seu proximo". O que quer dizer: assim como voce anseia por comida quando esta com fome, anseie por alimentar seu proximo quando ele esta com fome. Assim como voce anseia por roupas bonitas para si, anseie por roupas bonitas para o seu proximo. Assim como voce deseja ter um lugar confortavel para viver, deseje um lugar confortavel para o seu proximo viver. Assim como voce procura estar seguro e protegido de calamidades e violencia, procure consolo e seguranca para o seu proximo. Assim como voce quer que sua vida faca diferenca positiva, deseje o mesmo sentido de vida para o seu proximo. Assim como voce se esforca para tirar boas notas, ajude seu proximo para que ele tambem tire boas notas. Assim como voce gosta de ser bem recebido em ambientes novos, receba bem um estranho no meio em que voce esta. O que voce gostaria que as pessoas fizessem a voce, faca-o a elas. Em outras palavras, faca da medida com que busca a sua realizacao propria a medida com que se da aos outros. A expressao "assim como" e muito radical: "Ame o seu proximo assim como voce ama a Si mesmo", "Assim como!"
Isso significa: Se voce esta empenhado em buscar sua propria felicidade, empenhe-se para que seu proximo tambem seja feliz. Se voce e criativo na busca da sua felicidade, seja criativo na busca da felicidade do seu proximo. Se voce e perseverante na busca da sua felicidade, seja perseverante na busca da felicidade do seu proximo. Em outras palavras, Jesus nao esta apenas dizendo: Busque para o seu proprio as mesmas coisas que voce busca para si, mas: Busque-as da mesma maneira com o mesmo empenho, energia, criatividade e perseveranca. Faca da medida com que busca a sua realizacao a medida com que se da aos outros. Meca sua busca da felicidade dos outros pela busca da sua propria. Como voce busca seu proprio bem-estar? Busque assim tambem o bem-estar do seu proximo.|Parte 1| Parte 2| Parte 3|Retirado de "Em Busca de Deus", John Piper
"Porque vira tempo em que nao suportarao a sa doutrina; mas, tendo comichao nos ouvidos, amontoarao para si doutores conforme as suas proprias concupiscencias;" (II Tm 4.7) "...perecem, porque nao receberam o amor da verdade para se salvarem." (II Ts 2.10)Considere uma verdade que nao e popular e tem sido abandonada por muitos que tem sobre a sua tenda a bandeira de evangelico a verdade a respeito do inferno. Oh! que grande diferenca existe quando uma pessoa cre no inferno com tremor e lagrimas! Existe uma seriedade permeando toda a vida, uma urgencia em todos os esforcos, um condimento de profunda seriedade que tempera tudo e faz com que o pecado sinta-se mais pecaminoso, e a santidade mais santa, a vida mais preciosa, os relacionamentos mais profundos e Deus muito mais importante.Entretanto, como em toda geracao, existem novos abandonos da verdade. Clark Pinnock, um teologo canadense que insiste em se chamar evangelico, escreveu:"A principio fui levado a questionar a crenca tradicional no tormento eterno e consciente, porque me era moralmente repugnante e por consideracoes teologicas mais amplas, e nao por consideracao de textos biblicos. Nao e logico dizermos que um Deus de amor afligira pessoas para sempre, por causa de pecados cometidos no contexto de uma vida finita... E tempo de os evangelicos se levantarem e afirmarem que o ensino biblico moralmente apropriado sobre o inferno e a aniquilacao, e nao o tormento eterno."Dorothy Sayers, que faleceu em 1957, expressou um antidoto necessario para este tipo de abandono da verdade:"Parece existir um tipo de conspiracao, especialmente entre os escritores de meia idade que possuem uma tendencia vagamente liberal, para esquecer ou anular de onde procede a doutrina sobre o inferno. Encontramos frequentes referencias a cruel e abominavel doutrina medieval do inferno ou a grotesca e ingenua imagem medieval de vermes e fogo.O caso, porem, e exatamente o contrario. Encaremos os fatos. A doutrina do inferno nao e medieval; e uma doutrina ensinada por Cristo. Nao e um artificio do clero medieval para atemorizar o povo e faze-lo dar dinheiro a igreja. O inferno e o julgamento deliberado de Cristo sobre o pecado. A imagem de vermes que nao morrem e de fogo inextinguivel deriva-se nao da supersticao medieval, e sim do profeta Isaias; e foi Cristo quem a usou enfaticamente... Ela nos confronta no mais antigo e menos editado dos evangelhos; esta explicita em muitas das parabolas mais familiares e implicita em muitas outras. Esta figura tem, nos ensinos de Cristo, uma dimensao maior do que alguem possa perceber, ate que comece a ler todos os evangelhos, em vez de selecionar e ler somente as passagens mais consoladoras. Ninguem pode se livrar desta doutrina, sem despedacar o Novo Testamento. Nao podemos repudiar o inferno, sem repudiarmos a Cristo.Oh, se eu tivesse palavras para descrever a voce neste momento o que e a morte eterna. A alma compareceu diante do seu Criador; o livro foi aberto; a sentenca foi declarada: " apartai-vos malditos". O universo foi sacudido, e tomou as proprias galaxias obscurecidas com a desaprovacao do Criador; a alma se foi as