e a musica que acompanha cada uma delas -, veremos que o termo foi corrente tambem no Prata como samba ou semba, para designar o candombe, genero de musica e danca de negros bantos daquela regiao. [...] Responsaveis pela introducao, no continente americano, de multiplos instrumentos musicais, como a cuica ou puita, o berimbau, o ganza e o reco-reco, bem como pela criacao da maior parte dos folguedos de rua ate hoje brincados nas Americas e no Caribe, foram certamente africanos do grande grupo etnolinguistico banto que legaram a musica brasileira as bases do samba e grande variedade de manifestacoes que lhes sao afins.Para Cortes (2002, p. 2), a presenca dos povos de lingua bantu na Bahia foi predominante ate meados do seculo XVIII:No inicio dos Seiscentos, Angola passou a ser o principal fornecedor de escravos aos portugueses, liderando o trafico na Africa Centro-Meridional por mais tres seculos. Ate meados do seculo XVIII predominaram na Bahia os africanos pertencentes as nacoes de lingua banto, que apesar de pertencerem a centenas de grupos etnicos aparentados, seriam aqui agrupados em torno de nomes muito imprecisos, tais como Congos, Angolas, Cabindas e Benguelas Devido aos quase dois seculos de franco predominio dos bantofones em Salvador e no Reconcavo, e inegavel existir na Bahia um forte substrato cultural destes grupos que pode ser identificado na lingua que falamos, nos ritos religiosos ainda existentes, na conformacao fisica de nossa populacao.Ainda que o Samba de Roda tenha se fundido com elementos culturais dos portugueses e indigenas, essa pratica cultural e reconhecida como uma marca identitaria afro-descendente do Reconcavo Baiano, como e destacado no Dossie (2004, 14-15):O samba de roda, desde os antigos relatos, traz como suporte determinante tradicoes culturais transmitidas por africanos escravizados no Estado da Bahia. Essas tradicoes se mesclaram de maneira singular a tracos culturais trazidos pelos portugueses [...] Esta mescla, assim como outras mais recentes, nao exclui o fato de que o samba de roda foi e e essencialmente uma forma de expressao de brasileiros afro-descendentes, que se reconhecem como tais.Os grupos de Samba de Roda do Reconcavo Baiano, geralmente, sao formados por afro-descendentes, moradores das areas perifericas da regiao; no cotidiano, as pessoas tem outras atividades economicas, pois somente com esta atividade nao e possivel sustentar-se. Nas letras do Samba de Roda e retratado o cotidiano de pessoas simples, podendo-se deduzir que a musica se torna um meio para que elas possam expressar-se. Paul Gilroy, citando Glissant, comenta sobre a musica negra: Nao e nada novo declarar que para nos a musica, o gesto e a danca sao formas de comunicacao, com a mesma importancia que o dom do discurso. (Gilroy, 2001, p. 162). Nas cancoes sao encontrados variados temas, sendo mais frequente a relacao homem-mulher. Homens e mulheres tem papeis diferenciados no Samba de Roda, como relata o seguinte depoimento:A gente precisa muito do homem por causa do toque, porque raramente a mulher toca; e o homem precisa da mulher pra acompanhar na voz e no pe. Sem a mulher nao tem samba, sem homem tambem nao tem. Aqui a gente depende dos