Os discursos promovidos pelas religioes, bem como os preceitos escatologicos por elas defendidos vao, quase sempre, de encontro a ideologia cientifica moderna. Esta, em vez de buscar dialogos, propoe aniquilamentos. Estuda a religiao, nao com a intencao de verdadeiramente compreende-la, mas com o intuito de desmistifica-la ideologicamente. Sua intencao e marcadamente politica: a liquidacao do adversario.Esta reflexao, entretanto, nao visa, absolutamente, instaurar um confronto entre religiao e ciencia. Nao e intencao nossa coloca-las em campos distintos e opostos, tampouco medir eficiencia, mas identifica-las enquanto trajetos paralelos, enquanto linguagens que dizem algo sobre o homem e o mundo que o circunscreve. A religiao e um discurso e por ele se revela. Enquanto nao decifrarmos o codigo que rege seus simbolos, o discurso religioso se apresenta como um enigma ou como um equivoco. Ou nao o entendemos ou o entendemos de forma equivocada. Nao podemos interpreta-la fazendo uso de codigos que lhes sao estranhos. Dessa forma, parece ser inutil tentar desvelar os discursos religiosos por meio dos codigos propostos pela ciencia e vice-versa.Qual e a melhor? A resposta esta no amago de cada subjetividade: a melhor e a que te faz melhor, ou seja, e a aquela que mais te ajuda em seu projeto de si mesmo! Ao tentarmos versar algumas consideracoes relativas a identidade sexual, inapelavelmente, somos coagidos a ponderamos sobre aquilo que se configura, exata e especificamente, como identidade e sobre a sexualidade, propriamente. Apenas em tom de declaracao, comungaremos, aqui, da ideia de que ambas estao superimplicadas e em mutua determinacao.A identidade, enquanto nocao e sentimento de si, e uma nocao dinamica que sobrevive em cada um de nos. Em outras palavras, a identidade e um processo continuo, nunca acabado. Consoante os movimentos da vida assumimos posicoes identitarias com maior ou menor mobilidade. Ademais, a identidade nao e algo que encontremos, ou que tenhamos de uma vez e para sempre. Identidade e uma construcao (e reconstrucao), um movimento.A identidade nao e algo que exista a priori e deva ser resgatado. Identidades sao construidas em interacoes sociais, dependem da existencia do outro, sendo passiveis de constantes reconstrucoes e transformacoes em novas interacoes. A identidade nao esta ligada a ser, mas a estar, ou, mais especificamente, a representar. Sendo a identidade uma construcao social, e nao um dado, herdado biologicamente, ela se da no ambito da representacao: a identidade representa a forma como os individuos se enxergam e enxergam uns aos outros no mundo. (HALL, 1992, p. 56)E recente a centralidade que a questao da identidade adquiriu nas ciencias sociais. A ideia de que a identidade e socialmente construida foi reconfigurada (nao descartada). Nessa otica, seguindo a argumentacao de Hall (1992) pode-se dizer que as identidades nao mais (unicamente) se referem a grupos fechados, ou apenas a identidades etnicas. Num mundo instavel, numa sociedade de risco (Beck, 2003), numa modernidade liquida (Bauman, 2001) as identidades tambem se tornam instaveis. Deixam de ser determinadas por grupos especificos e tambem deixam de ser o foco de estabilidade do mundo social. As identidades tornam-se hibridas e deslocadas de um vinculo local. E isso significa tambem que