signos emoposicoes sutis e oposicoes drasticas. Entao devemos nosperguntar por que alguns signos estao organizados partilhando osmesmo fonemas e quais estao organizados de forma nao partilharfonemas com outro conjunto de signos. Como estes elementos estaopresentes na vida cotidiana destes povos da terra?Contudo,nos parece evidente que a organizacao sistemica dos campossemanticos parece desenhar nao so a propria forma do conjunto deneuronios mas tambem reproduzindo sua dinamica dentro de um espacode tempo:"A riqueza plastica do sistema nervosos nao reside em sua producaode representacoes "engramas" das coisas do mundo, mas emsua continua transformacao, que permanece congruente com astransformacoes do meio, como resultado de cada interacao queefetua. Do ponto de vista do observador isso se mostra como umaaprendizagem adequada. Mas o que ocorre e que os neuronios, oorganismo que integram e o meio em que este interage operamreciprocamente como seletores de suas correspondentes mudancasestruturais, acoplando-se estruturalmente entre si. a operar doorganismo, incluindo o sistema nervoso, seleciona as mudancasestruturais que lhe permitem continuar operando sem se desintegrar." (Maturana &Varela, 1995)Porfim podemos contemplar a capacidade de perceber o mundo de formasistemica, conectando e diferenciando conceitos do mundo real, naocomo uma especialidade dos povos tupis, mas sim como umaespecialidade de qualquer povo que habita um meio especifico, e criacondicoes de reproduzir a vida sem gerar escassez ou impactoambiental. Comcerteza todas as linguas do mundo tem conexoes que, esquecidas ounao, refletem uma capacidade de categorizar o mundo que habitam(acabo de citar o hebraico, o chines e o japones). Numa brevepesquisa sobre as linguas indigenas do cerrado, a palavra agua naoparece tao elementar quanto nas linguas tupis - presentes nolitoral e regioes de alta pluviosidade.Assim,os conceitos geograficos do tupi parecem organizar semanticamente ouniverso tupi onde a agua e o elemento central na organizacao davida na faina que existe entre a natureza e a cultura. Tambem ecuriosa forma que os conceitos geograficos entram no universosemantico do reino vegetal e talvez isso explique o enigma da coroby- verde/azul em tupi:Canonicamente,a cor azul e a cor verde sao tidas por uma mesma cor em tupi: oby.Tambem consideram que na extrema necessidade de diferenciar a corazul da verde, a primeiro e tomada por obyetee a segunda poroby.Ainda mapeando o morfema elementar 'agua' no tupi, podemos percebera permeabilidade do azul no verde, que embora caminhe para iuba- amarelo, nao partilham o morfema ycom este. A cor acusa a mistura verde com amarelo e, se por um ladono nivel linguistico nao partilham o morfema, no mundo concreto, aarvore verde agrega o azul da agua e o amarelo do sol para formar overde de arvore. Eu diria na verdade que esse e o primeiro esbocodo fenomeno da fotossintese. Nao pensem contudo que o tupi naodiferencie os tons de verde tao bem quanto o inuich distingui tonsde branco no Polo Norte. Os povos tupis tem tantos tons de verdesquanto nomes de plantas que existem em sua lingua, e talvez por issotalvez seja mais eficaz para eles ter obycomo uma variacao do azul. Apermeabilidade de um elemento da natureza em outro, de uma cor emoutra, parecem aspectos sistemicos da cosmologia tupi totalmenteadequados ao seu meio. Essa permeabilidade esta presentes em