ao corpoproprio, "que possibilita apropriar-me da existencia humana, do tracadoinscrito pela cultura, e pontilha-la das relacoes que estabeleco com outrascorporeidades[5],outras subjetividades" (FREITAS, 1999, p. 56).Com relacao ao corpo proprio de que falaMerleau-Ponty, descreve essa mesma autora, que esteremete a possibilidade do ser em engajar-se em umaexistencia. Eu nao posso apropriar-me de meu corpo como me aproprio de umobjeto ou de uma ideia; ao contrario, e o meu corpo que, no movimentointencional de dirigir-se ao mundo, apropria-se dele, traz para si os objetos, incorpora-os (FREITAS, 1999, p. 52).[Grifo da autora].A construcao do corpo-sujeito[6] se da deforma vinculada a ideia do corpo relacionado a cultura, a sociedade, a simesmo, ao outro, a um movimento respaldado em intencionalidade, a um corposensitivo/motor, cuja expressividade nao e negada. Que suas emocoes nao saoconsideradas apenas fatores internos, mas, sim, manifestacao das relacoes entreinterior e exterior, mesmo que esse exterior seja outra pessoa, que tambem teraa mesma complexidade, porem constituida de maneira distinta.O corpo-sujeito, nesse contexto,representa a sintese de nossa presenca no mundo. Seria aquele sujeito intencionalque se move, sempre, no sentido de um objeto, seja concreto ou virtual. O mesmocorpo que partilha um mundo com outros corpos (intercorporeidade). O corpo queem sua motricidade visa a superar o egoismo, ampliando sua visao individualistapara uma que respeita e aceita o outro.Esse corpo representa um sujeito quecomete acoes todos os dias, produzindo cultura e historia e sendo modificadopor elas. Um corpo existente, indivisivel, manifestador de sua propria vida. Eum ser individual e ao mesmo tempo coletivo, Assumindo-se enquanto sujeito quepossui e que e seu corpo.Partindo desse principio, devemosobservar como se deu o processo de direcionamento ao deficiente e como, aolongo da historia e da cultura, esses sujeitos foram identificados. Isto e,perceber as discriminacoes e o estigma social que o corpo deficiente sofreu esofre ao longo dos tempos e as mudancas nas nomenclaturas utilizadas parareferencia-lo. Durante seculos, essas pessoas foram chamadas duranteseculos de invalidas, pessoas que nao tinham valor e eram denominadassocialmente inuteis, um fardo para a familia. No seculo XX, ate meados dadecada de 60, a sociedade evoluiu de modo que os deficientes passaram a servistos como pessoas que tinham capacidade residual, mesmo que reduzida emfuncao da deficiencia, passando a ser chamadas de incapacitadas. De 1960 ate aproximadamente 1980, emergiram tres termos:defeituosos (individuos com deformidade, principalmente fisica), deficientes(individuos com deficiencia) e excepcionais (individuo com deficienciaintelectual). Esses tres termos foram utilizados focando apenas a deficiencia enao o que a pessoa em questao nao era capaz de realizar.De 1981 ate 1987, o termo era pessoas deficientes, sendoatribuido o valor pessoas aos deficientes. Em seguida, no periodo de 1988 a1993, o deficiente passou a ser chamado de pessoa portadora de deficiencia,sendo a deficiencia, nesse contexto, um detalhe da pessoa. Ainda em 1990, passarama ser chamadas de pessoas com necessidades especiais. De 1990 ate os dias atuais, o deficiente e denominado depessoa com deficiencia.Sobre o processo evolutivo do termo, Sassaki (2003, p. 16)diz queA tendencia e no sentido de parar de dizer ou escrever a palavraportadora (como substantivo e como adjetivo). A condicao de ter umadeficiencia faz parte da pessoa e esta pessoa nao porta