de Freire (2001), o estudante assimila atitudes, valores sociais, morais e politicos. Pode-se tambem inferir que a relacao cultural esta abrangida na proposta de engajamento de inclusao social que a educacao libertadora propoe. Nao ha como nao corroborar a ideia elucidativa de que os jogos pedagogicos sao um grande aparato da comunicacao educacional de estudantes brasileiros.Valter Machado Fonseca (2007) afirma que a pratica critico-educativa proposta pela educacao libertadora de Paulo Freire, pode servir de importante instrumento de emancipacao do homem diante da opressao, pois, ela aponta no sentido da intervencao pratica no ambiente do cotidiano escolar, de forma dinamica, transformadora, considerando, a todo instante, a realidade concreta, singular e peculiar de cada educando. Ainda, segundo Fonseca (2007) a proposta de Freire sempre teve em pauta por considerar as experiencias que cada educando ja traz de seu ambiente extra-escola, utilizando-as para estimular uma nova praxis educacional. Isso, em ultima instancia, contraria o modelo de educacao proposto pelos opressores: uma educacao sem arestas que desconsidera as diferencas entre os sujeitos, as diversidades sociais, as peculiaridades proprias de cada individuo, enfim, afirma supostamente iguais os diferentes. Ao pensar na teoria de Paulo Freire (2001), refletimos nosso trabalho na educacao libertaria como um elo cultural que pode propagar na vida profissional de cada individuo. Pensando numa pedagogia da liberdade como uma pedagogia da autonomia, podemos ver a questao da disciplina na escola, na relacao professor-aluno relacionada a autoridade, ao bom senso e a amorosidade do professor. As palavras desse educador vislumbra o ato de educar de qualquer individuo, nao diferentemente em suas expressoes planejadas, numa educacao diferenciada.Educar e educar-se para a vida sao imprescindiveis para a realizacao humana. Para Paulo Freire a tonica era a efetivacao dos instrumentos pedagogicos, ou seja, despertar no educando o interesse da real informacao, de modo que a visao global e mais profunda do alvo a ser encontrado correspondesse ao equilibrio entre o querer e o acontecer. Efetivar, outrossim, o entusiasmo pela universalizacao da educacao em seu potencial disciplinar e curricular.Filosofia da educacao e as tendencias educadoras libertadoras de Paulo FreireOs homens, no estudo de si mesmos e da sociedade, podem se deixar influenciar por um conjunto de ideias que aprenderam, pelas crencas que adotam, pelos valores que aceitam. Ao acatar a ideia centralizadora da sociedade, o conjunto de ideias a serem vivenciadas, a filosofia da educacao e contributiva em seu papel comportamental. Os autores Alexandre Becker e Osmar Ponchirolli (s.d.) destacam que: A constituicao do pensamento de Paulo Freire tem como locus principal o Brasil e a America Latina da decada de 1960. Antes de anunciar a presenca de Paulo Freire como educador, faz-se necessario contextualiza-lo como homem. Diga-se um "percebedor" da realidade por sua condicao de pobre, nordestino e brasileiro. Sua luta e presenca baseiam-se na categoria "opressao", principalmente, por ter sido um homem que fez uma leitura concreta do mundo do oprimido, da complexidade da relacao oprimido e opressor, para, finalmente, propor uma pedagogia libertadora que consiste em uma educacao voltada para a conscientizacao da opressao (pedagogia do oprimido) e a consequente acao transformadora. Para ele, a luta