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em pleno exercicio da profissao e vocacao, aos 75 anos de idade. Contudo, por agora nao comentarei a respeito desse filme, apenas sobre sua bela introducao. Trata-se de alguem que sabe retratar um tanto da realidade. Para alem das decepcoes da vida, das mudancas de rumo, de crencas, de nostalgias, gostaria de propor que refletissemos mais e melhor sobre a juventude. E claro que alguns irao alegar que a propria expressao juventude e um equivoco para quem deseja pensar a respeito, uma vez que mais legitimo e coerente seria dizer "juventudes", devido as varias tribos atuais, os diferentes contextos sociais e economicos, e por ai vai. Entretanto, como se trata mais de uma provocacao a fim de que esse tema seja aprofundado, ou simplesmente um convite para pensarmos de novo, alem das limitacoes de tempo e espaco, tao somente compartilharei algumas leituras e consideracoes recentes. O professor e editor londrino, Tony Judt, em seu ultimo livro, disse algo que me chamou a atencao: "Por trinta anos meus alunos tem reclamado que para voce foi facil: sua geracao tinha ideais e ideias, acreditava em alguma coisa e conseguiu mudar a situacao. 'Nos' (os nascidos nas decadas de 1980, 1990 e 2000) nao tivemos nada. [...] A ultima vez que um grupo de jovens expressou comparavel desanimo pelo vazio de suas vidas e da frustrante falta de sentido do mundo foi nos anos 1920: nao por acaso os historiadores falam de uma 'geracao perdida'." (2) Como caracterizamos, rotulamos, compreendemos e nos expressamos a respeito da juventude atual? Quais as queixas, os dilemas e inquietacoes que trazem? Quem tem ouvido realmente os jovens? Quem tem se ocupado de traduzi-los para outras geracoes? Encontro, ouco e vejo com frequencia pais, pastores, professores e chefes intrigados, enfurecidos, desnorteados, tentando entender como melhor trata-los, como estimula-los, como lidar de maneira respeitosa e encorajadora com "esses jovens de hoje". E bom lembrar o que ja dizia Henri Nouwen em 1979: "A geracao futura esta procurando desesperadamente uma visao, um ideal ao qual se dedicar uma fe, se voce preferir. Mas sua linguagem drastica e muitas vezes mal entendida e considerada mais uma ameaca ou conviccao impertinente que um processo para caminhos alternativos de vida" (3). Por esses dias tambem o jornalista Michael Kepp ponderou: "Os jovens de hoje nao sao aventureiros como no inicio dos anos 70. Era uma epoca em que os jovens faziam viagens sem destino, fossem psicodelicas ou quilometricas, para abrir as portas da percepcao e da autodescoberta. Hoje, poucos jovens fazem essas odisseias. Uma economia global instavel e mais competitiva acelerou as tentativas de entrar no mercado de trabalho. Muitos conhecem o terno e a gravata antes de conhecerem a si mesmos" (4). Numa era de velocidade para qual os jovens tem sido cada vez mais empurrados, ou ao menos, tem aceitado, tal realidade lesou um processo necessario. As adaptacoes num cotidiano exigente tem sido feitas, ou tentadas. Nem sempre sao bem-sucedidos, mas muitos sao esforcados e perseverantes. O sentimento de aprovacao ainda e algo forte nas mobilizacoes humanas. Porem, o processo de conhecerem melhor
a si mesmos, suas duvidas, sua fe ou a falta dela, tem sido encurtado. O tempo de reflexao parece diminuir, as demandas pressionam de todos os lados; entao, decidem se dedicar ao que a maioria se dedica: o esboco de um projeto de sucesso individual. E por sucesso entende-se fama, dinheiro, poder e as decorrencias disso, que a maioria considera apenas positivas. Vivendo na sociedade do espetaculo e facil observar nas redes digitais o que nossos jovens sao capazes de postar a fim de obter alguns minutos de fama. Mas, mais do que isso, a maneira de se vestirem, e tudo mais o que consomem, e tambem o que falam e fazem apontam para o desejo narcisico de aparecerem o tempo todo, de alcancarem um espaco no mundo competitivo de imagens e velocidade. E bem verdade que outros, mais timidos, conscientes, ou discretos, nao se rendem facilmente as modas, buscam um estilo proprio, alternativo, mas pagam um preco por isso, e muitos desses acabam numa apatia profunda, embora ainda tambem discreta. A arena e cruel e a arquibancada e depressiva. A chamada geracao Y (composta por individuos que nasceram entre 1980 e 2000), segundo duas psicologas com vasta experiencia e acompanhamento de jovens no mercado de trabalho, sao pessoas que foram criadas com uma grande base de autoestima. A elas era dito que podiam ser e fazer o que quisessem, o que, por sua vez, gerou uma populacao consciente de seus pontos fortes; por outro lado, varias consequencias significativas decorrentes do exagero de autoestima estao impactando o mercado de trabalho atual e frustrando gerentes do mundo inteiro (5). Ou seja, se por um lado, esses jovens com autoestima alta costumam ser produtivos no trabalho e ter mais criatividade; de outro, alimentam expectativas pouco realistas, nao aceitam feedback, culpam os outros por seus erros e tem dificuldade de ver as coisas em perspectiva. Claro, trata-se de uma generalizacao e um recorte; alem de outra cultura, contudo, em tempos de globalizacao, tudo vai ficando muito parecido, e ouvir, prestar atencao, interagir tem sido um desafio constante. A one-Hope, entidade americana voltada para a infancia e juventude, elaborou um interessante estudo sobre o que pensam os adolescentes acerca da influencia da religiao em sua vida. A pesquisa envolveu 5 mil jovens com idades entre 13 e 18 anos: 62% consideram que a verdade e relativa; 59% consideram que a Biblia tem pouca ou nenhuma influencia sobre o que pensam e fazem; 57% acreditam que podem conquistar a vida eterna apenas sendo boas pessoas e realizando o bem ao proximo (6). Que implicacoes terao na sociedade gente com tal mentalidade? O que podemos fazer e aprender? Ha muito a refletir. Nao acredito em receitas magicas, em regrinhas que arrancam desconfortos. Formas sutis de ditaduras e seus resquicios nao farao bem tambem a essa nova geracao. Entretanto, gostaria de destacar a importancia da comunidade. Vivemos tempos em que as familias no geral encontram-se um tanto desestruturadas, algumas esfaceladas, ou simplesmente, como preferem outros, sao novas familias (com formacoes das mais ecleticas, com variadas e novas consequencias, que
ainda nao vemos bem, entender entao...). Parece que a referencia e crivo acaba sendo o eu. Eu quero, eu preciso, eu desejo, e assim se constroi um estilo proprio tao parecido com os demais. Cada um buscando o que considera seu e o melhor para si. O conceito de comunidade e o desafio de fazer parte de algo maior vai ficando estranho para boa parte dos jovens. Nao sejamos injustos, muito disso tudo somos todos nos e nao apenas a atual juventude, mas, ao que tudo indica, ha uma tendencia de neles haver uma exacerbacao disso, pois todo o contexto facilita e sugere. Descobrir que ha algo maior do que o "eu", que nao precisamos ser escravos desse "eu", e que Cristo Jesus nos oferece a oportunidade e privilegio de participarmos de algo maior e com todo sentido, pode fazer toda a diferenca para essa juventude. Lembro-me aqui das palavras do Rene Padilla: "O chamado do Senhor nao e para a realizacao pessoal, a felicidade individual ou a mera satisfacao de necessidades religiosas: e um chamado para unir-nos a ele no cumprimento do proposito de Deus para a vida humana, para a historia e para a criacao" (7). Assim, termos igrejas saudaveis que nos ajudem a conhecer mais de Deus e seu reino, e nos ajudem a crescer no compromisso com o Senhor da igreja e da historia, pode ser fundamental para os jovens de hoje.*Tais Machado e psicologa, leciona em varios seminarios cristaos e dedica-se tambem a escrever como parte do ensino, cuidado com as pessoas e espiritualidade.Texto retirado do site da revista Ultimato e originalmente publicado no site Novos Dialogos.Notas (1) "Juventude" roteiro e direcao de Domingos Oliveira. Com Paulo Jose, Aderbal Freire Filho e Domingos Oliveira. Producao: Teatro Iluste e Forte Filmes. 2008. (2) JUDT, Tony. O Mal Ronda a Terra. Rio de Janeiro, Editora Objetiva, 2011. (3) NOUWEN, Henri. O Sofrimento que Cura. Sao Paulo, Editora Paulinas, 2001. (4) Michael Kepp, Folha de S.Paulo, 03/05/2011 (5) LIPKIN, Nicole; PERRYMORE, April. A Geracao Y no Trabalho. Rio de Janeiro, Elsevier, 2010. (6) Revista Cristianismo Hoje abril/maio de 2011. (7) PADILLA, Rene C. O que e Missao Integral? Vicosa/MG, Ed. Ultimato, 2009.
Dr. Craig comeca contando que morava na Belgica quando houve o colapso da URSS e o fim da cortina-de-ferro. Segundo ele, foi emocionante e especial viajar pela Europa na epoca daqueles eventos. Numa visita a antiga Leningrado, atual Sao Petesburgo, encontrou-se com o famoso fisico e cosmologo russo Andrei Linde. Perguntou a ele sobre a Russia estar se voltando macicamente para cristianismo durante aquele momento de mudanca. Linde respondeu dizendo que em matematica existe um termo chamado comprovacao por contradicao: "Tentamos por decadas o ateismo marxista e nao deu certo. Portanto, as pessoas comecam a pensar que o oposto pode ser verdade." (Andrei Gripp)A visao de mundo do ateismo e desesperadora, mas, antes de apresentar as evidencias da existencia de Deus, e preciso explicar as pessoas porque isso e importante. Algumas delas nem se importam.Que diferenca faz se Deus existe?Muitos filosofos, como os franceses do sec. XX Albert Camus e Jean-Paul Sartre, argumentaram: "Se Deus nao existe, a vida e um absurdo". Eles nao consideraram que isso que afirmavam era uma evidencia da existencia de Deus, mas, ao contrario, consideraram que a vida era mesmo um absurdo. Sendo assim, a vida nao tem sentido, valor e proposito definitivo (essa e a verdadeira e profunda implicacao do ateismo).Se o ateismo for verdade, a vida e mesmo sem sentido, sem valor e sem proposito. Por isso, questionar-se sobre a existencia de Deus e a pergunta mais importante que se pode fazer.Nao e possivel dizer que os ateus necessariamente veem a vida de forma entediante e vivem sempre de forma imoral. Mas, e possivel afirmar que os ateus enxergam esses valores e propositos como ilusoes subjetivas.Se Deus nao existir, homem e universo estao irremediavelmente fadados a morte. Sem a esperanca da imortalidade, a vida humana caminha para a cova apenas. Nao passa de uma faisca na escuridao do universo. E uma ideia atordoante e ameacadora pra nos. Pensar que a pessoa que eu chamo de "eu mesmo" nao mais sera. Deixara de existir totalmente. E o confronto com o "nao ser", do teologo liberal Paul Tillich.Mais de Sartre: uma vez perdida a eternidade, nao faz diferenca se vao demorar muitos anos ou poucas horas (para a morte). Como prisioneiros condenados a morte, estamos aguardando a execucao da sentenca.E qual a consequencia disso?Vida sem sentido final e absoluto - Se toda pessoa deixa de existir quando morre, que sentido final ha em viver? A humanidade nao tem mais sentido que um bando de porcos ou um enxame de mosquitos. O mesmo processo cosmico que cuspiu a vida, ira consumi-la de novo. A pesquisa medica para reduzir a dor, os esforcos diplomaticos para manter a paz, os sacrificios de pessoas de bem por todo o mundo para melhorar a sorte do homem nao fazem qualquer diferenca. Se o seu destino nao tem relacao alguma com o seu comportamento, voce pode viver como quiser. Tanto faz ser visto como um lider semelhante a Joseph Stalin ou como Madre Tereza; no final, serao todos entregues ao mesmo fim.Vida sem valores - A crueldade do ateismo esta na crenca de
que nao ha Deus, nao ha outra vida e nao ha punicao para o mal. Por puro interesse ou prazer proprio, cada um pode viver como quer. Nao ha nenhuma razao objetiva para a moral, nao ha qualquer razao objetiva para que o homem faca qualquer coisa, a nao ser que a acao lhe de prazer ou beneficio. Segundo o ateismo, nao ha nada de especial nos seres humanos: sao meros subprodutos do acaso na natureza. "Somos maquinas para propagacao de DNA. No fim, nao ha nenhum plano, nenhum proposito, nenhum mal, nenhum bem, apenas uma insipida indiferenca sobre a vida" (Richard Dawkins). De fato, se nao ha Deus, ninguem pode dizer o que e certo ou o que e errado. Vida sem um proposito final - Nao ha um plano para o universo. E o que dizer dos humanos? Quem conhece sabe que o livro de Eclesiastes mais parece uma peca do existencialismo moderno do que um livro da Biblia. O autor mostra a futilidade da riqueza, da instrucao, dos relacionamentos e da honra numa vida que termina na cova. Que grande ilusao e a vida! Sem Deus, o homem e o universo sao um acidente cosmico apenas. Nao ha razao para que tudo exista. E tudo materia casual. Se Deus nao existe voce nao passa de um aborto da natureza, jogado num universo sem sentido, para viver sem razao ate morrer. E preciso entao entender a gravidade da alternativa ateista ao nosso redor. Lamentavelmente, as pessoas nao se dao conta disso e vao tocando suas vidas como se nada disso fosse importante. Bertrand Russell, filosofo gales, disse algo do tipo: "So nos resta viver firmemente fincados no mais profundo desespero. Reconhecer que o mundo e um lugar horrivel para se viver." Seguido por Albert Camus: "Reconhecer que o mundo e desesperador que so nos resta viver apaixonadamente uns pelos outros, ainda que sem sentido".Mas, a nossa constatacao e de que muito dificil viver de maneira consistente, sermos felizes e coerentes e, ao mesmo tempo, sustentar uma cosmovisao tao pessimista e desesperadora.O cristianismo biblico fornece exatamente o que a humanidade precisa para viver de maneira consistente: eternidade e Deus. O sucesso do cristianismo esta exatamente na maior falha do ateismo: dar sentido a vida humana, coerencia e possibilidade de uma ser realmente feliz. As pessoas precisam sair dessa indiferenca e perceber a importancia a importancia do assunto da existencia de Deus.Blaise Pascal, filosofo e matematico cristao: "Nao temos nada a perder e muito a ganhar ao optar por uma crenca em Deus."
Manifesto pela participacao de cada crente na sua igreja local - uma teologia neotestamentaria1. A Igreja e formada por pessoas que custaram carissimo para Deus (I Co 6:10).2. A Igreja pertence a Jesus, o qual prometeu que nem mesmo o inferno poderia derrota-la (Mt 16:18).3. A crenca nas duas proposicoes acima nos impede de ter a igreja como um clube, ao qual nos filiamos ou nos desligamos, frequentamos ou nos ausentamos, por nossa mera vontade ou por quaisquer outras adversidades (Hb 10:23-25).4. A Igreja com "I" maiusculo, aquela feita de gente, e muito maior que a igreja, com "i" minusculo, aquela desse mundo, com suas tradicoes e diferencas doutrinarias e denominacionais. Importante mesmo e a doutrina do Cristo - profeta, sacerdote, Rei e servo - e estar unido a ele por meio do convivio real com outros crentes; e isso acontece na igreja local (Col 2:16-19).5. E na Igreja que se aprende a interceder com esperanca pela redencao de um mundo impio e caido (I Tim 2:1;8).6. E na Igreja que encontramos a melhor e primeira oportunidade para as boas obras, para a solidariedade e para aprender a boa administracao da caridade. E ali que, quando necessitados, nos encontraremos amigos mais chegados que irmaos, gente de coracao livre e tocado por Deus para nos abencoar (I Tim 5:1-16; 6:17-18).7. Servir na Igreja nao e exatamente um trabalho, mas uma oportunidade de ser transformado e abencoado por Deus (I Tim 3:1;13).8. Depois da familia, a igreja local e o lugar de transmissao da fe (II Tim 2:2-9).9. Igreja e lugar de fazer grandes e duradouras amizades (Rm 16:3-16).10. Nenhuma outra experiencia social humana e tao transcultural e includente quanto a Igreja. Lugar onde os autossuficientes nao tem vez, onde ninguem e senhor senao o SENHOR, lugar onde so ha um cabeca (e nao e nenhum de nos). E o primeiro lugar da entrega dos dons, e onde eles devem ser usados em prol da propria Igreja (I Co 12:12-31).E assim que creem a maioria dos cristaos por toda a face da Terra ha centenas de anos. Sabemos que crer e executar muitas vezes sao coisas diferentes. Mas, nao queremos permanecer incoerentes. SENHOR, perdoa-nos e transforma-nos!Que todos os cristaos que lerem esse manifesto pensem com mais carinho na sua comunidade local. Ela nao e um predio, ela nao e uma diretoria, ela nao e um simbolo, mas ela e um corpo; e voce esta nele. A teologia do "sou cristao sozinho na minha casa" nao e possivel de se verificar no Novo Testamento. Na mais severa crise, ainda assim, o NT estimula o cristao a suportar e continuar (II Tim 2:14-26).Aos cristaos da IBMT,amanha, 24/10/2010, e dia de envolver-se com sua igreja local, dia de ser corpo, dia de usar dons, dia de servir, dia de administrar com sabedoria e dia de se unir para louvar. Isso nao e um favor, mas um privilegio da vida crista.Culto ao SENHOR e Assembleia de sucessao pastoral (9h). Buffet Laguna Evento em Homenagem ao dia dos Pais em Astorga-PR - Loja Casual Texto produzido a partir da
leitura de artigo da Revista Epoca publicado no dia 7 de fevereiro de 2011.A Rebeliao no Egito ensina sobre a fraqueza das ditaduras e a construcao da liberdade.A historia mostra que deixar uma ditadura para tras e um processo lento, mas com desfecho acelerado.O mais instavel dos regimes politicos do mundo e a ditadura. Pode ate durar decadas por conta da imposicao da forca, mas carece de um fundamento basico: a boa vontade dos que sao governados por ela. O que o mundo ve agora no Egito e uma prova de que cedo ou mais tarde, o povo se cansa dos autocratas.Atividade 1:Convido voce aluno a procurar o significado dessas tres palavras abaixo:Ditadura, Autocrata e Democracia coloque no nosso Blog (como comentario desse post) o significados dessas palavras.A imagem da massa que superlotava a Praca Tahir Liberdade, em arabe no centro do Cairo( capital do Egito), dava a impressao de que Hosni Mubarak, ha 30 anos no poder, anunciaria o fim do regime em questao de horas.Protesto no EgitoO que se viu foi uma enorme resistencia por parte desse ditador a largar o poder. Grupos pro-mubarak invadiram a praca e investiram contra os manifestantes. Por quase seis horas, pedras,bombas incendiarias e disparos de armas de fogo dos dois lados.Ainda nao esta claro que caminho o Egito seguira, mas parece claro que pelo menos a ditadura de Mubarak chegou ao fim no ultimo dia 11 de fevereiro de 2011.Sabemos que o levante no Egito tem ligacao direta com o levante da Tunisia, no mes passado. Pela primeira vez na historia da regiao, a forca do povo nas ruas derrubou um ditador Zine el-Abidine Bem Ali que comandava o pais desde 1987.A democracia comeca de forma lenta, latente, a medida que um regime autoritario se desgasta. E geralmente acelera nos momento finais. Atividade de observacao: Busquem informacoes sobre o mapa atual da regiao, acredito que ira ajudar a visualizar as questoes desses paises vizinhos.Profo Leonardo Nobre.
filosofos iluministas, o homem era naturalmente bom, porem, era corrompido pela sociedade com o passar do tempo. Eles acreditavam que se todos fizessem parte de uma sociedade justa, com direitos iguais a todos, a felicidade comum seria alcancada. Por esta razao, eles eram contra as imposicoes de carater religioso, contra as praticas mercantilistas, contrarios ao absolutismo do rei, alem dos privilegios dados a nobreza e ao clero. Os burgueses foram os principais interessados nesta filosofia, pois, apesar do dinheiro que possuiam, eles nao tinham poder em questoes politicas devido a sua forma participacao limitada. Naquele periodo, o Antigo Regime ainda vigorava na Franca, e, nesta forma de governo, o rei detinha todos os poderes. Uma outra forma de impedimento aos burgueses eram as praticas mercantilistas, onde, o governo interferia ainda nas questoes economicas. No Antigo Regime, a sociedade era dividida da seguinte forma: Em primeiro lugar vinha o clero, em segundo a nobreza, em terceiro a burguesia e os trabalhadores da cidade e do campo. Com o fim deste poder, os burgueses tiveram liberdade comercial para ampliar significativamente seus negocios, uma vez que, com o fim do absolutismo, foram tirados nao so os privilegios de poucos (clero e nobreza), como tambem, as praticas mercantilistas que impediam a expansao comercial para a classe burguesa.--------------------------------------------------------------------------------------Como o aluno Mateus Barros perguntou, aqui esta a resposta:Quem inventou o terno?Luis XVI, rei da Franca entre 1774 e 1792.--------------------------------------------------------------------------------------Segue abaixo o texto passado pelo professor Leonardo, de Historia, no dia 21 de Fevereiro de 2011 para o 8o ano A.--------------------------------------------------------------------------------------21/02/11HistoriaProf. LeonardoMateria - O Contexto Historico do Iluminismo Surge uma nova corrente de pensamentos, no seculo XVIII, na Europa Ocidental, mais especificamente na Franca, contra a estrutura do poder politico, social e economico que caracterizava o Antigo Regime. Para os pensadores iluministas, era preciso buscar uma explicacao racional para a realidade humana. Somente dessa maneira a sociedade poderia caminhar para o progresso e para a felicidade. O seculo XVIII entra para a Historia como o seculo das luzes. O fundamento principal era a razao e a natureza humana.
estrela, mas parecia que ele mal sabia o que era namorar e conhecia pouco sobre a vida. Ele veio uma vez para a minha casa e pediu para ir ao andar superior porque ele nunca esteve no quarto de uma garota antes. Ele se sentou na cama e nos beijamos muito brevemente, mas foi tudo muito desajeitado. "fonte: Espaco Michael Jackson