supostamente se opunha um economista burgues como Adam Smith (quem, alias, nunca se opos a acao visivel do Estado nos muitos campos em que essa atuacao e indispensavel). Mas, atencao, reconhecer a correcao basica da analise marxiana do capitalismo o que Max Weber, por exemplo, tambem o fez, ainda que parcialmente, apenas nao significa que as previsoes poeticas do marxismo sobre a crise final do capitalismo e sua superacao pelo socialismo sejam corretas e aqui entramos, justamente, na descricao das utopias marxistas.Quais sao, entao, os mitos da utopia marxista? As falacias do marxismo sao muitas, inumeraveis mesmo, tendo em vista que mais de um seculo e meio se passou desde que as primeiras hipoteses sobre o desenvolvimento historico foram formuladas pelos demiurgos originais e que, desde entao, epigonos e discipulos tem-se encarregado de perpetuar essas falacias, sem o minimo cuidado em efetuar sua critica e evitar sua repeticao. Essas falacias tem a ver com a famosa interpretacao economica da historia e seus derivativos sob a forma de modos de producao e lutas de classes como motor da historia; e tambem com toda a parte analitica no terreno da economia, que quica foi a que produziu os maiores desastres ja conhecidos na historia economica mundial, com todo um cortejo de experiencias falidas e uma perda desnecessaria de bem-estar para muitos povos. Uma ultima categoria de falacias tem a ver com a natureza da sociedade comunista; mas as especulacoes marxianas a esse respeito pertencem mais ao terreno da ficcao politica do que ao dominio da analise das sociedades capitalistas existentes ao tempo de Marx, e podem ser perfeitamente ignoradas como simples expressao de um desejo irrealizavel (posto que nao sustentadas em qualquer exposicao objetiva das condicoes que levariam a tal utopia).A primeira categoria, inscrita no campo geral do materialismo historico, vincula-se ao desenvolvimento das sociedades existentes e sua evolucao para a comunidade socialista, a partir das contradicoes da sociedade capitalista, desdobrando-se numa serie de proposicoes altamente questionaveis. Em primeiro lugar, e de maneira mais geral, situa-se a crenca num fim da historia, alegacao que os desatentos criticos atuais do marxista-hegeliano Francis Fukuyama atribuem aos promotores do pensamento unico de extracao liberal classica (que eles acusam falsamente de ser neoliberal, quando este conceito nao quer dizer rigorosamente nada).Marx e Engels (sobretudo este ultimo, com suas construcoes mecanicistas sobre a evolucao da sociedade e do Estado) acreditavam que a resolucao final das contradicoes da sociedade capitalista se daria no quadro da sociedade comunista, na qual cada um trabalharia de acordo com sua capacidade e receberia em funcao de suas necessidades, sem a opressao do capitalista explorador. A falacia moderna, partilhada por um numero inacreditavelmente alto de academicos, consiste em acreditar que o Estado provedor conseguira atender a maior parte das necessidades sociais, sem as distorcoes tipicas de um sistema privado de apropriacao do produto social. Se isto fosse verdade, nao apenas teoricamente, mas sobretudo do ponto de vista pratico, os sistemas mais fortemente estatizados conhecidos ao longo do seculo XX seriam exemplos acabados de sucesso economico e de dinamismo tecnologico, e nao o desastre economico e