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Carta aos cristaos daChina, sobre a qual precisara retornar. Quanto ao problema dos padres pedofilos,a sua acao foi de grande firmeza. Alem do mais, fez todo o possivel pararecompor o cisma com os lefebvrianos e teve uma grande atencao ao ecumenismo eao dialogo com os hebreus. Alem disso, colocou a tonica sobre a esperanca esobre a alegria de ser cristao e deu impulso a doutrina social da Igreja. E, no entanto, foi um Pontificadoassinalado pelo sofrimento espiritual. As vezes frustrado pela erupcao do "mysteriuminiquitatis", como ele mesmo disse. Por que? Com a sua lucidez intelectual, papa Ratzingercolocou a nu os males da sociedade, a partir da secularizacao, retomando oconvite de Joao Paulo II a nova evangelizacao, sobretudo na Europa.E isso pode ter incomodado a forca do pensamento secular?Penso que sim, porque a Igreja sera sempre umsinal de contradicao. E quanto mais ela se afirma, tanto mais se espera umareacao das forcas contrarias. Mas essas dificuldades nao foram o motivo da suarenuncia. Porque com o seu magisterio, Bento XVI sempre enfrentou os desafiosdo laicismo. Um magisterio que hoje reconhecemos vivo e presente tambem noensinamento de Francisco. AVVENIRE
SOLENIDADE DA SANTISSIMA TRINDADE - Reflexao de Bento XVI (Angelus, 2009)No dia de hoje contemplamos a Santissima Trindade, do modo como Jesus no-la fez conhecer. Ele revelou-nos que Deus e amor, "nao na unidade de uma unica pessoa, mas na Trindade de uma so substancia" (Prefacio): e Criador e Pai misericordioso; e Filho Unigenito, eterna Sabedoria encarnada, morto e ressuscitado por nos; e, finalmente, Espirito Santo que tudo move, cosmos e historia, rumo a plena recapitulacao final. Tres Pessoas que sao um so Deus, porque o Pai e amor, o Filho e amor e o Espirito e amor. Deus e tudo e somente amor, amor purissimo, infinito e eterno. Nao vive numa solidao maravilhosa, mas e, sobretudo, fonte inesgotavel de vida que se doa e se comunica incessantemente. Em certa medida podemos intui-lo, observando quer o macro-universo: a nossa terra, os planetas, as estrelas e as galaxias; quer o micro-universo: as celulas, os atomos e as particulas elementares. Em tudo o que existe esta num certo sentido gravado o "nome" da Santissima Trindade, porque todo o ser, ate as ultimas particulas, e um ser em relacao, e assim transparece o Deus-relacao, transparece por fim o Amor criador. Tudo deriva do amor, tende para o amor e se move impelido pelo amor, naturalmente com diferentes graus de consciencia e de liberdade. "O Senhor, nosso Deus / como e admiravel o vosso nome em toda a terra" (Sl 8, 2), exclama o salmista. Falando de "nome" a Biblia indica o proprio Deus, a sua identidade mais verdadeira; identidade que resplandece sobre toda a criacao, onde cada ser, pelo proprio fato de existir e pelo "tecido" de que e feito, faz referencia a um Principio transcendente, a Vida eterna e infinita que se doa, em sintese, ao Amor. "E nele disse Sao Paulo no Areopago de Atenas que realmente vivemos, nos movemos e existimos" (Act 17, 28). A prova mais forte de que fomos criados a imagem da Trindade e esta: somente o amor nos torna felizes, porque vivemos em relacao, e vivemos para amar e ser amados. Utilizando uma analogia sugerida pela biologia, diriamos que o ser humano traz no seu "genoma" o vestigio profundo da Trindade, de Deus-Amor. ANO DA VIDA CONSAGRADA ALEGRAI-VOS Queria dizer-vos uma palavra, e a palavra e alegria.Onde quer que haja consagrados, ai esta a alegria! .Papa FranciscoCarissimos Irmaos e Irmas,1. A alegria do Evangelho enche o coracao e a vida inteira daqueles que se encontram com Jesus. Com Jesus Cristo, nasce e renasce sem cessar a alegria .O inicio da Evangelii gaudium soa, na linha do magisterio do papa Francisco, com surpreendente vitalidade, apelando ao misterio admiravel da Boa-Nova que, ao ser acolhida no coracao de uma pessoa, transforma a sua vida. E-nos contada a parabola da alegria: o encontro com Jesus acende em nos a beleza originaria, a beleza do rosto no qual resplandece a gloria do Pai (cf. 2Cor 4, 6), no frutto da alegria.Esta Congregacao para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostolica convida-vos a refletir sobre o tempo de graca
que nos e dado viver, sobre o especial convite que o Papa dirige a vida consagrada.Acolher tal magisterio significa renovar a vida segundo o Evangelho, nao no sentido de radicalidade entendida como modelo de perfeicao e, muitas vezes, de separacao, mas no sentido de adesao toto corde ao encontro de salvacao que transforma a vida: Trata-se de deixar tudo para seguir o Senhor. Nao, nao quero dizer radical. A radicalidade evangelica nao e so para os religiosos: a todos se exige. Mas os religiosos seguem o Senhor de modo especial, de modo profetico. Espero de vos esse testemunho. Os religiosos devem ser homens e mulheres capazes de despertar o mundo .Dentro das limitacoes humanas, nas preocupacoes do dia a dia, os consagrados e as consagradas vivem a fidelidade, dao razao da alegria que vivem, convertem-se em testemunho luminoso, anuncio eficaz, companhia e proximidade para com as mulheres e homens do nosso tempo que procuram a Igreja como casa paterna. Francisco de Assis, tomando o Evangelho como forma de vida, fez crescer a fe, renovou a Igreja; e, ao mesmo tempo, renovou a sociedade, tornando-a mais fraterna, mas sempre com o Evangelho, com o testemunho. Pregai sempre o Evangelho e, se for necessario, pregai-o tambem com as palavras! .Muitas sao as sugestoes que nascem da escuta das palavras do Santo Padre, mas interpela-nos particularmente a simplicidade absoluta com a qual o papa Francisco propoe o seu magisterio, conformando-se com a genuinidade desarmante do Evangelho. Palavra sine glossa, espalhada com o gesto amplo do bom semeador que, cheio de confianca, nao faz discriminacao de terreno.Um convite autorizado que nos e dirigido com plena confianca; um convite a renunciarmos as argumentacoes institucionais e as justificacoes pessoais; uma palavra provocadora que questiona o nosso viver, por vezes entorpecido e sonolento, e com frequencia indiferente ao desafio: Se tivesseis fe como um grao de mostarda (Lc 17, 5). Um convite que nos incentiva a elevar o espirito para darmos razao ao Verbo que habita no meio de nos, ao Espirito que cria e renova constantemente a sua Igreja.Esta Carta surge a partir deste convite e pretende dar inicio a uma reflexao partilhada, ao mesmo tempo que se apresenta como simples meio para um confronto leal entre o Evangelho e Vida. Este Dicasterio desencadeia assim um percurso comum, lugar de reflexao fraterna, pessoal, institucional, rumo a 2015, ano que a Igreja dedica a vida consagrada. Alimentamos o desejo de que ousadas decisoes evangelicas venham a ser postuladas e se produzam frutos de renovacao e de fecunda alegria: O primado de Deus e, para a existencia humana, plenitude de significado e de alegria, porque o ser humano e feito para Deus e nao descansa enquanto nao encontrar nele a paz .ALEGRAI-VOS, EXULTAI-VOS, REJUBILAI Alegrai-vos com Jerusalem, rejubilai com ela, vos todos que a amais; regozijai-vos com ela, vos todos que estaveis de luto por ela.Porque assim diz o Senhor: Vou fazer com que a paz corra para Jerusalem como um rio, e a riqueza das nacoes, como uma torrente transbordante. Os seus filhinhos serao levados ao colo e acariciaclos
sobre os seus regacos.Como a mae consola o seu filho, assim Eu vos consolarei: em Jerusalem sereis consolados.Ao verdes isto, os vossos coracoes pulsarao de alegria, e os vossos ossos retomarao vigor, como erva fresca. A mao do Senhor manifestar-se-a aos seus servos .Isaias 66, 10.12-14.A escuta2. Com a palavra alegria (em hebraico: s imh. a/s amah. , gyl) a Sagrada Escritura pretende exprimir uma serie de experiencias coletivas e pessoais, particularmente ligadas ao culto religioso e as festas, e destinadas a reconhecer o sentido da presenca de Deus na historia de Israel.Na Biblia, ha treze verbos e substantivos diferentes para descrever a alegria de Deus, das pessoas e da propria criacao, no dialogo da salvacao.No Antigo Testamento, e nos Salmos e no profeta Isaias que estes termos aparecem mais vezes. Com uma variacao linguistica criativa e original, surge com frequencia o convite a alegria e proclama-se a alegria da proximidade de Deus, alegria por tudo o que Ele criou e fez. Nos Salmos encontramos, centenas de vezes, as expressoes mais eficazes para indicar, juntamente com a alegria, quer o fruto da presenca benevolente de Deus e os ecos jubilosos que esta provoca, quer a afirmacao da grande promessa que ilumina o horizonte futuro do povo. No que diz respeito ao profeta Isaias, a segunda e a terceira partes do seu livro estao, precisamente, ritmadas por esse frequente apelo a alegria, orientado para o futuro: sera superabundante (cf. Is 9, 2); o ceu, o deserto e a terra exultarao de alegria (Is 35, 1; 44, 23; 49, 13); os prisioneiros libertados chegarao a Jerusalem, gritando de alegria (Is 35,9s.; 51, 11).No Novo Testamento, o termo mais frequente esta ligado a raiz char (chairein, chara), mas tambem se encontram outros termos como agalliaomai, euphrosy ne, que geralmente comportam um jubilo total, abarcando simultaneamente o passado e o futuro. A alegria e o dom messianico por excelencia, como o proprio Jesus promete: A minha alegria esteja em vos e a vossa alegria seja completa (Jo 15, 11; 16, 24; 17, 13). Lucas, a partir dos acontecimentos que antecedem o nascimento do Salvador, assinala o jubiloso difundir-se da alegria (cf. Lc 1, 14.44.47; 2, 10; cf. Mt 2, 10). Esta acompanha a difusao da Boa-Nova como um efeito que se expande (cf. Lc 10, 17; 24, 41.52) e que e sinal tipico da presenca e implantacao do Reino (cf. Lc 15, 7.10.32; At 8, 39; 11, 23; 15, 3; 16, 34; cf. Rm 15, 10-13; etc.).Para Paulo, a alegria e um fruto do Espirito (cf. Gl 5, 22) e uma nota tipica e estavel do Reino (cf. Rm 14, 17), que se consolida tambem atraves da tribulacao e das provas (cf. 1Ts 1, 6). Na oracao, na caridade, na constante acao de gracas deve encontrar-se a fonte da alegria (cf. 1Ts 5, 16; Fl 3, 1; Cl 1,11s.): nas tribulacoes, o Apostolo dos Gentios sente-se cheio de alegria e participante da gloria que todos esperamos (cf. 2Cor 6, 10; 7, 4; Cl 1, 24). O triunfo final de Deus e as nupcias do Cordeiro completarao
toda a alegria e jubilo (cf. Ap 19, 7), fazendo estalar um Aleluia cosmico (Ap 19, 6).Vejamos o sentido do texto: Alegrai-vos com Jerusalem; rejubilai com ela, vos todos que a amais. Regozijai-vos com ela (Is 66, 10). Trata-se do final da terceira parte do profeta Isaias; os capitulos 65 e 66 de Isaias estao intimamente unidos, completando-se mutuamente, como era evidente ja na conclusao da segunda parte de Isaias (capitulos 54 e 55).Em ambos os capitulos e evocado o passado, por vezes ate com imagens cruas: sao um convite a esquece-lo, porque Deus quer fazer brilhar uma nova luz, uma confianca que curara infidelidades e crueldades sofridas. A maldicao, fruto da nao observancia da Alianca, desaparecera, porque Deus quer fazer de Jerusalem um motivo de jubilo, e do seu povo uma fonte de alegria (cf. Is 65, 18). Saberao por experiencia que a resposta de Deus vira ainda antes de a suplica ser formulada (cf. Is 65, 24). Este e o contexto que continuara tambem nos primeiros versiculos de Isaias 66, aflorando aqui e alem, e evidenciando obtusidade de coracao e de ouvidos perante a bondade do Senhor e a sua Palavra de esperanca.E muito sugestiva a imagem de Jerusalem mae, inspirada nas promessas de Isaias 49, 18-29 e 54, 1-3: a terra de Juda enche-se com os que regressam da dispersao, depois da humilhacao. Dir-se-ia que os rumores da libertacao engravidaram Siao de nova vida e esperanca. Deus, o Senhor da vida, levara ate ao fim a gestacao, fazendo nascer sem sofrimento os novos filhos. Assim, Siao-mae fica rodeada de novos filhos, amamentando-os a todos com abundancia e ternura. Uma imagem dulcissima, fascinante para Santa Teresa de Lisieux, que nela encontrou uma decisiva chave de interpretacao da sua espiritualidade.Um conjunto de vocabulos intensos: alegrai-vos, exultai, transbordai; e tambem consolacoes, delicia, abundancia, prosperidade, caricias, etc. A relacao de fidelidade e de amor tinha falhado, caira-se na tristeza e na esterilidade; agora, o poder e a santidade de Deus tornavam a dar sentido e plenitude de vida e de felicidade. Estas exprimem-se em termos que tem a sua raiz nos afetos de todo o ser humano, e que provocam sensacoes unicas de ternura e seguranca.Delicado e verdadeiro perfil de um Deus que vibra com entranhas maternas e com intensas emocoes contagiantes; uma alegria vinda do coracao (cf. Is 66, 14) que, a partir de Deus rosto materno e braco que ergue , e se difunde num povo desfigurado por mil humilhacoes, e, por isso, com ossos frageis; uma transformacao gratuita que festivamente se estende a novos ceus e nova terra (cf. Is 66, 22), para que todos os povos conhecam a gloria do Senhor, fiel e redentor.Esta e a beleza3. Esta e a beleza da consagracao: e a alegria, a alegria... . A alegria de levar a todos a consolacao de Deus. Sao palavras do papa Francisco no encontro com os seminaristas, os novicos e novicas. Nao ha santidade na tristeza , continua o Santo Padre, nao andeis tristes como os que nao tem esperanca , escrevia Sao Paulo (1Ts 4, 13).A
alegria nao e um adorno inutil, mas exigencia e fundamento da vida humana. Nas preocupacoes de cada dia, todo o homem e mulher procura alcancar a alegria e permanecer nela com todo o seu ser.No mundo ha, muitas vezes, um deficit de alegria. Nao somos chamados a realizar gestos epicos nem a proclamar palavras altissonantes, mas a testemunhar a alegria que brota da certeza de sentir-se amado, da confianca de ser salvo.A nossa memoria curta e a nossa experiencia fraca impedem-nos muitas vezes de procurar as terras da alegria , onde saborear o reflexo de Deus. Temos mil e um motivos para viver na alegria. A sua raiz alimenta-se da escuta crente e perseverante da Palavra de Deus. Na escola do Mestre, escuta-se o esteja em vos a minha alegria e a vossa alegria seja completa (Jo 15, 11), e treinamo-nos com exercicios de alegria perfeita.A tristeza e o medo devem dar lugar a alegria: Alegrai-vos... exultai... transbordai de alegria diz o profeta (66, 10). E um grande convite a alegria. [...] Cada cristao, mas sobretudo nos, somos chamados a levar esta mensagem de esperanca, que da serenidade e alegria: a consolacao de Deus, a sua ternura para com todos. Mas so o poderemos fazer, se experimentarmos, nos primeiro, a alegria de ser consolados por Ele, de ser amados por Ele. [...] Existem pessoas consagradas que tem medo da consolacao de Deus e se amofinam, porque tem medo dessa ternura de Deus. Mas nao tenhais medo. Nao tenhais medo. O nosso Deus e o Senhor da consolacao, o Senhor da ternura. O Senhor e pai e Ele disse que procedera conosco como faz uma mae com o seu filho com ternura. Nao tenhais medo da consolacao do Senhor .Ao chamar-vos4. Ao chamar-vos, Deus diz-vos: Es importante para mim, Eu amo-te; conto contigo. Jesus diz isto a cada um de nos! Daqui nasce a alegria! A alegria do momento no qual Jesus olhou para mim. Compreender e sentir isto e o segredo da nossa alegria. Sentir-se amado por Deus, sentir que, para Ele, nos nao somos numeros, mas pessoas; e sentir que e Ele que nos chama .O papa Francisco leva-nos a olhar para o fundamento espiritual da nossa humanidade, para vermos o que nos e dado gratuitamente por livre soberania divina e livre resposta humana: Entao Jesus olhou para ele com simpatia e respondeu: Falta-te apenas uma coisa: vai, vende tudo o que tens, da o dinheiro aos pobres e teras um tesouro no Ceu; depois, vem e segue-me (Mc 10, 21).O Papa faz memoria: Na Ultima Ceia, Jesus dirige-se aos Apostolos com estas palavras:Nao fostes vos que me escolhestes; fui Eu que vos escolhi (Jo 15, 16); estas palavras recordam a todos, nao so a nos sacerdotes, que a vocacao e sempre uma iniciativa de Deus. Foi Cristo que vos chamou a segui-lo na vida consagrada, e isto significa realizar constantemente um exodo de vos mesmos para centrardes a vossa existencia em Cristo e no seu Evangelho, na vontade de Deus, despojando-vos dos vossos projetos, a fim de poderdes afirmar com
Sao Paulo: Ja nao sou eu que vivo, e Cristo que vive em mim (Gl 2, 20) .O Papa convida-nos a uma peregrinacao ao passado, um caminho sapiencial para nos encontrarmos nas estradas da Palestina ou junto da barca do humilde pescador da Galileia; convida-nos a contemplar os inicios de um caminho, ou melhor, de um acontecimento que, tendo sido inaugurado por Cristo, nos leva a deixar as redes na margem, o banco dos impostos na beira da estrada, as veleidades do zelote entre as intencoes do passado. Todos meios desapropriados para estar com Ele.Convida-nos a parar algum tempo, como peregrinacao interior, diante do horizonte da primeira hora, onde os espacos tem o calor da relacao amiga, a inteligencia e levada a abrir-se ao misterio, a decisao estabelece que e bom por-se no seguimento daquele Mestre que so tem palavras de vida eterna (cf. Jo 6, 68). Convida-nos a fazer de toda a existencia uma peregrinacao de transformacao no amor .O papa Francisco chama-nos a deter o nosso espirito no fotograma da partida: A alegria do momento no qual Jesus olhou para mim; a evocar significados e exigencias subentendidos na nossa vocacao: E a resposta a um chamamento, a um chamamento de amor . Estar com Cristo requer que partilhemos com Ele a vida, opcoes, obediencia de fe, bem-aventuranca dos pobres, radicalidade do amor.Trata-se de renascer vocacionalmente. Convido todo o cristao [...] a renovar hoje mesmo o seu encontro pessoal com Jesus Cristo ou, pelo menos, a tomar a decisao de se deixar encontrar por Ele, de o procurar dia a dia sem cessar .Paulo leva-nos a essa visao fundamental: Ninguem pode por outro alicerce diferente do que ja foi posto (1Cor 3, 11). O termo vocacao indica este dado gratuito, como um deposito de vida que nao cessa de renovar a humanidade e a Igreja no mais profundo do seu ser.Na experiencia da vocacao, o proprio Deus e o sujeito misterioso do chamamento. Ouvimos uma voz que nos chama a vida e ao discipulado pelo Reino. O papa Francisco, ao recorda-lo tu es importante para mim , usa o discurso direto, na primeira pessoa, de modo a que a consciencia desperta. Chama-me a ser consciente da minha ideia, do meu juizo, para pedir comportamentos coerentes com a consciencia de mim proprio, com o chamamento que sinto, o meu chamamento pessoal: Gostaria de dizer a quantos se sentem indiferentes a Deus, a fe; a quantos estao distantes de Deus, ou a quem o abandonou; tambem a nos, com as nossas distancias e os nossos abandonos de Deus, talvez pequenos, mas demasiado frequentes na vida quotidiana: Olha no fundo do teu coracao, olha no intimo de ti mesmo e interroga-te: tens um coracao que aspira a algo de grande, ou um coracao entorpecido pelas coisas? O teu coracao conservou a inquietacao da procura, ou permitiste que ele fosse sufocado pelos bens que, no fim, o atrofiam? .A relacao com Jesus Cristo precisa de ser alimentada com a inquietacao da procura; torna-nos conscientes da gratuidade do dom da vocacao e ajuda-nos a justificar as
razoes que levaram a opcao inicial, e que permanecem na perseveranca: Deixar-se conquistar por Cristo significa estar sempre orientado para aquilo que esta a minha frente, rumo a meta que e Cristo (cf. Fl 3, 14) . Permanecer constantemente a escuta de Deus requer que estas perguntas se tornem as coordenadas que marcam o nosso tempo quotidiano.Este misterio indizivel que trazemos dentro de nos e que participa do inefavel misterio de Deus so pode ser interpretado a luz da fe: A fe e a resposta a uma Palavra que interpela pessoalmente, a um Tu que nos chama pelo nome e, enquanto resposta a uma Palavra que precede, sera sempre um ato de memoria; contudo, esta memoria nao o fixa no passado, porque, sendo memoria de uma promessa, torna-se capaz de se abrir ao futuro, de iluminar os passos ao longo do caminho . A fe contem precisamente a memoria da historia de Deus conosco; a memoria do encontro com Deus, que toma a iniciativa, que cria e salva, que nos transforma; a fe e memoria da sua Palavra que inflama o coracao, das suas acoes salvificas, pelas quais nos da vida, purifica, cuida de nos e alimenta. [...] Quem traz em si a memoria de Deus, deixa-se guiar pela memoria de Deus em toda a sua vida, e sabe desperta-la no coracao dos outros . Memoria de ser chamado aqui e agora.Encontrados, alcancados, transformados5. O Papa pede-nos para relermos a nossa historia pessoal e a verificarmos no olhar de amor de Deus, porque, se a vocacao e sempre iniciativa sua, cabe-nos a livre adesao a economia divino-humana, como relacao de vida no agape, caminho de discipulado, luz no caminho da Igreja . Na vida no Espirito nao ha tempos acabados; ela abre-se constantemente ao misterio quando faz discernimento para conhecer o Senhor e captar a realidade a partir dele. Ao chamar-nos, Deus faz-nos entrar no seu repouso e pede-nos que repousemos nele, como continuo processo de conhecimento de amor. Ecoa em nos a Palavra andas inquieta e preocupada com muitas coisas (Lc 10, 41). Na via amoris progride-se renascendo: a velha criatura renasce para uma nova forma. Por isso, se alguem esta em Cristo, e uma nova criatura (2Cor 5, 17).O papa Francisco da um nome a este renascer: Esta estrada tem um nome, um semblante: o rosto de Jesus Cristo. E Ele que nos ensina a tornarmo-nos santos. E Ele que, no Evangelho, nos indica o caminho: a via das bem-aventurancas (cf. Mt 5, 1-12). Esta e a vida dos Santos: pessoas que, por amor a Deus, na sua vida nao lhe puseram condicoes .A vida consagrada e chamada a encarnar a Boa-Nova, no seguimento de Cristo, o Crucificado ressuscitado; a fazer proprio o modo de existir e de agir de Jesus como Verbo encarnado em relacao ao Pai e aos irmaos . Concretamente, e assumir o seu estilo de vida, adotar as suas atitudes interiores, deixar-se invadir pelo seu espirito, assimilar a sua logica surpreendente e a sua escala de valores, partilhar os seus risos e as suas esperancas: Guiados