estos matrimonios.c.La existencia de Iglesias catolicas orientales es considerada por los ortodoxoscomo fruto del proselitismo: Los catolicos formulan el mismo reproche conrespecto a la forma en que algunas de estas Iglesias han sido unidas a laIglesia ortodoxa. Sea cual sea el pasado, la Iglesia catolica y la Iglesiaortodoxa estan actualmente de acuerdo en rechazar no solo el proselitismo sinotambien la intencion de atraer fieles de una Iglesia a otra, tal como de elloda testimonio. por ejemplo, la declaracion conjunta del Papa Pablo VI y delPatriarca Atenagoras I con fecha 28 de octubre de 1967. La solucion de estosproblemas, cuya importancia es evidente para el movimiento ecumenico, deberabuscarse en franca discusion entre las Iglesias interesadas. (33)57.No es preciso senalar que este toque de atencion contra el proselitismo ensentido peyorativo no contradice en modo alguno el deber de cada cristiano dedar testimonio de fe, en forma positiva, segun las diversas circunstancias enque se encuentre. Cada cristiano debe estar dispuesto, en todo momento a darrazon de la esperanza que le anima.Aquime refiero de manera especial a aquella clase de proselitismo que ni siquieraes consciente de si mismo porque no conoce ni respeta las exigencias de la Fede los demas. Con frecuencia, aquellos que participan en situaciones ecumenicasse comprometen en proselitismo por ignorancia: porque no son suficientementeconscientes de sus propios presupuestos teologicos o de los presupuestosteologicos de las agrupaciones cristianas representadas en esta situacion. Parauna dedicacion ecumenica responsable se requiere un conocimiento suficiente delo que creen las distintas agrupaciones cristianas.C.LOS REQUISITOS DEL VERDADERO DIALOGO54.Hoy todo el mundo habla de ''dialogo". La palabra se usa muycorrientemente, pero tambien se abusa de ella. Muchas veces lo que se piensaque es dialogo no es mas que un entrecruzarse monologos lo cual es algo muydistinto.Megustaria dar aqui algunas reglas para el dialogo ecumenico que tratan deasegurar no solo el respeto a la conciencia humana sino tambien la apertura alo demas. (34)1.El punto de vista inicialEnel dialogo ecumenico ambas partes deben entender que sus juicios no se van abasar en el mismo criterio inicial. Si no aciertan a comprender esto, tododialogo estara condenado a la esterilidad desde el comienzo. En una discusioncon un teologo catolico, el pastor protestante Jean Bosc advertia:"Vosotros juzgais a partir del punto de vista de la plenitud, y nosotros apartir de la autenticidad". En terminos de reciprocidad los cristianosdemasiadas veces no saben escucharse unos a otros, y esto es una grave omision.Deben aprender a juzgar desde el punto de vista de la plenitud y de laautenticidad. Es importante no poner nunca en duda la buena fe del otro: laconfianza mutua cambia totalmente el clima y crea una disposicion a escucharatentamente.2.-Escuchar uno al otro con humildad.Elpromover el ecumenismo necesariamente significa escuchar a Dios que nos hablatambien a traves de nuestros hermanos separados. La existencia misma de lasIglesias desunidas testimonian en contra nuestra y nos acusan de infidelidad alEvangelio.Silos cristianos hubiesen sido plenamente cristianos, no se habria dado rupturaen la Iglesia. Aunque separados, nuestros hermanos todavia tienen algo quedecirnos. Todo lo que es santo y animado de Espiritu evangelico viene de Dios ypuede enriquecernos a todos. Aqui pienso con