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205 Deus chama Moises do meio de uma sarca que queima sem consumir-se. Ele diz a Moises: "Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abra o, o Deus de Isaac e o Deus de Jaco" (Ex 3,6). Deus e o Deus dos pais, Aquele que havia guiado os patriarcas em suas peregrinacoes. Ele e o Deus fiel e compassivo que se lembra deles e de suas proprias promessas; vem para libertar seus descendentes da escravidao. Ele e o Deus que, para alem do espaco e do tempo, pode e quer faze-lo, e que colocara sua onipotencia em acao a servico desse projeto.2112 O primeiro mandamento condena o politeismo. Exige que o homem nao acredite em outros deuses afora Deus, que nao venere outras divindades afora a unica. A escritura lembra constantemente esta rejeicao de "idolos, ouro e prata, obras das maos dos homens", os quais "tem boca e nao falam, tem olhos e nao veem..." Esses idolos vaos tornam as pessoas vas:"Como eles serao os que o fabricaram e quem quer que ponha neles a sua fe" (Sl 115,4-5.8). Deus, pelo contrario, e o "Deus vivo" (Jo 3,10) que faz viver e intervem na historia.2575 Tambem aqui Deus vem primeiro. E Ele quem chama Moises do meio da sarca ardente. Esse acontecimento sera sempre uma das figuras primordiais da oracao na tradicao espiritual judaica e crista. De fato, se "o Deus de Abraao, Isaac e Jaco" chama seu servo Moises, e porque Ele e o Deus Vivo que quer a vida dos homens. Ele se revela para salva-los, mas nao sozinho, nem apesar deles; chama Moises para envia-lo, para associa-lo sua compaixao, a sua obra de salvacao. Ha, por assim dizer, uma imploracao divina nesta missao, e Moises, depois de longo debate, conformara sua vontade com a de Deus salvador. Mas, nesse dialogo em que Deus se confia, Moises tambem aprende a orar esquiva-se, objeta e principalmente pede. E e em resposta a sei pedido que o Senhor lhe confia seu Nome inefavel, que se revelara em seus grandes feitos. VIOLENCIAGravidade da violencia1858 A materia grave e precisada pelos Dez mandamentos, segundo a resposta de Jesus ao jovem rico: "Nao mates, nao come-tas adulterio, nao roubes, nao levantes falso testemunho, nao do fraudes ninguem, honra teu pai e tua mae" (Mc 10,19). A gravidade dos pecados e maior ou menor: um assassinato e mais grave que um roubo. A qualidade das pessoas lesadas e levada tambem em consideracao. A Violencia exercida contra os pais e em mais grave que contra um estranho.Interesses fomentam a violencia2316 A producao e o comercio de armas afetam o bem comum das nacoes e da comunidade internacional. Por isso as autoridades publicas tem o direito e o dever de regulamenta-los. A busca de interesses privados ou coletivos a curto prazo nao pode legitimar empreendimentos que fomentem a violencia e os conflitos entre as nacoes e que comprometam a ordem juridica internacional.Mentira forma de violencia2486 A mentira (por ser uma violacao da virtude da veracidade) e uma verdadeira violencia feita ao outro porque o fere
em sua capacidade de conhecer, que e a condicao de todo juizo e de decisao. Contem em germe a divisao dos espiritos e todos os males que ela suscita. A mentira e funesta para toda a sociedade; mina a confianca entre os homens e rompe o tecido das relacoes sociais.Renunciar a violencia pela defesa da paz2306 Aqueles que renunciam a acao violenta e para proteger os direitos do homem, recorrem a meios de defesa ao alcance dos mais fracos testemunham a caridade evangelica, contanto que isso seja feito sem lesar os direitos e as obrigacoes dos outros homens e das sociedades. Atestam legitimamente a gravidade dos riscos fisicos e morais do recurso a violencia, com seu cortejo de mortes e ruinasRespeito a vida humana e violencia2260 A alianca entre Deus e a humanidade esta cheia de lembrancas do dom divino da vida humana e da violencia assassina do homem:Pedirei contas do sangue de cada um de vos...Quem derramar o sangue do homem, pelo homem tera seu sangue derramado. Pois a imagem de Deus o homem foi feito (Gn 9,5-6).O Antigo Testamento sempre considerou o sangue como um sinal sagrado da vida. A necessidade deste ensinamento e para todos os tempos.2297 O RESPEITO A INTEGRIDADE CORPORAL Os sequestros e a tomada de refens fazem reinar o terror e, pela ameaca, exercem pressoes intoleraveis sobre as vitimas. Sao moralmente ilegitimos. O terrorismo ameaca, fere e mata sem discriminacao; isso e gravemente contrario a justica e a caridade. A tortura, que usa de violencia fisica ou moral para arrancar confissoes, castigar culpados, amedrontar opositores, satisfazer o odio, e contraria ao respeito pela pessoa e pela dignidade humana. Fora das indicacoes medicas de ordem estritamente terapeutica, as amputacoes, mutilacoes de esterilizacoes diretamente voluntarias de pessoas inocentes contrarias a lei moral.Violencia na paixao de Cristo1851 E justamente na paixao, em que a misericordia de Cristo vai vence-lo, que o pecado manifesta o grau mais alto de sua violencia e de sua multiplicidade: incredulidade, odio assassino, rejeicao e zombarias da parte dos chefes e do povo, covardia de Pilatos e crueldade dos soldados, traicao de Judas, tao dura para Jesus, negacao de Pedro e abandono da parte dos discipulos. Mas, na propria hora das trevas e do principe deste mundo, o sacrificio de Cristo se toma secretamente a fonte de onde brotara inesgotavelmente o perdao de nossos pecados.Violencia sexual2356 O estupro designa a penetracao a forca, com violencia, na intimidade sexual de uma pessoa. Fere a justica e a caridade. O estupro lesa profundamente o direito de cada um ao respeito, a liberdade, a integridade fisica e moral. Provoca um dano grave que pode marcar a vitima por toda a vida. E sempre um ato intrinsecamente mau. Mais grave ainda e o estupro cometido pelos pais (cf. incesto) ou educadores contra as crianca que lhes sao confiadas.Violencia consequencia do pecado2534 O DECIMO MANDAMENTONao cobicaras... coisa alguma que pertenca a teu proximo (Ex 20,17).Tu nao desejaras para ti a casa de teu proximo, nem seu campo, nem seu escravo, nem sua escrava, nem seu boi, nem seu jumento, qualquer
coisa que pertenca a teu proximo (Dt 5,21).Onde esta o teu tesouro, ai estara tambem teu coracao (Mt 6,21).O decimo mandamento desdobra e completa o nono, que se refere a concupiscencia da carne. Proibe a cobica dos bens dos outros, raiz do roubo, da rapina e da fraude, que o setimo mandamento proibe. A "concupiscencia dos olhos" (1 Jo 2,16) leva a violencia e a injustica, proibidas pelo quinto preceito. A cupidez tem sua origem, como a fornicacao, na idolatria proibida nas tres primeiras prescricoes da 1ei. O decimo mandamento se refere a intencao do intencao do coracao e resume, junto com o nono, todos os preceitos da Lei.
Caridade origem e forma de todas as virtudes25 Para concluir este Prologo, e oportuno lembrar este principio pastoral enunciado pelo Catecismo Romano:Toda a finalidade da doutrina e do ensinamento deve ser posta no amor que nao acaba. Com efeito, pode-se facilmente expor o que e preciso crer, esperar ou fazer; mas sobretudo e preciso fazer sempre com que apareca o Amor de Nosso Senhor, para que cada um compreenda que cada ato de virtude perfeitamente cristao nao tem outra origem senao o Amor, e outro fim senao o Amor.2346 A INTEGRALIDADE DA DOACAO DE SI MESMO A caridade e a forma de todas as virtudes. Influenciada por ela, a castidade aparece como uma escola de doacao da pessoa. O dominio de si mesmo esta ordenado para a doacao de si mesmo. A castidade leva aquele que a pratica a tornar-se para o proximo uma testemunha da fidelidade e da ternura de Deus.Catequese das virtudes humanas e cristas1697 Importa, na catequese, revelar com toda clareza a alegria e as exigencias do caminho de Cristo. A catequese da "vida nova" (Rm 6,4) em Cristo sera:* uma catequese do Espirito Santo, Mestre interior da vida segundo Cristo, doce hospede e amigo que inspira, conduz, retifica e fortifica esta vida;* uma catequese da graca, pois e pela graca que somos salvos, e e pela graca que nossas obras podem produzir frutos para a vida eterna;* uma catequese das bem-aventurancas, pois o caminho de Cristo se resume as bem-aventurancas, unico caminho para a felicidade eterna, a qual o coracao do homem aspira;* uma catequese do pecado e do perdao, pois, sem reconhecer-se pecador, o homem nao pode conhecer a verdade sobre si mesmo, condicao do reto agir, e sem a oferta do perdao nao poderia suportar essa verdade;* uma catequese das virtudes humanas, que faz abracar beleza e a atracao das retas disposicoes em vista do bem;* uma catequese das virtudes cristas da fe, esperanca e caridade, que se inspira com prodigalidade no exemplo dos santos;* uma catequese do duplo mandamento da caridade desenvolvido no Decalogo;* uma catequese eclesial, pois e nos multiplos intercambios dos "bens espirituais" na "comunhao dos santos" que a vida crista pode crescer, desenvolver-se e comunicar-se.Definicao de virtude1803AS VIRTUDES"Ocupai-vos com tudo o que e verdadeiro, nobre, justo, puro, amavel, tudo o que ha de louvavel, honroso, virtuoso ou de qualquer modo mereca louvor" (Fl 4,8).A virtude e uma disposicao habitual e firme para fazer o bem. Permite a pessoa nao so praticar atos bons, mas dar o melhor de si. Com todas as suas forcas sensiveis e espirituais, a pessoa virtuosa tende ao bem, procura-o e escolhe-o na pratica."O objetivo da vida virtuosa e tornar-se semelhante a Deus."1804 As virtudes humanasAs virtudes humanas sao atitudes firmes, disposicoes estaveis, perfeicoes habituais da inteligencia e da vontade que regulam nossos atos, ordenando nossas paixoes e guiando-nos segundo a razao e a fe. Propiciam, assim, facilidade, dominio e alegria para levar uma vida moralmente boa. Pessoa virtuosa e aquela que livremente pratica o bem.As virtudes morais sao adquiridas humanamente. Sao os frutos e os germes de
atos moralmente bons; dispoem todas as forcas do ser humano para entrar em comunhao com o amor divino.1833 A virtude e uma disposicao habitual e firme de fazer o bem.Educacao nas virtudes1784 A educacao da consciencia e uma tarefa de toda a vida. Desde os primeiros anos, alerta a crianca para o conhecimento e a pratica da lei interior reconhecida pela consciencia moral. Uma educacao prudente ensina a virtude, preserva ou cura do medo, do egoismo e do orgulho, dos sentimentos de culpabilidade e dos movimentos de complacencia, nascidos da fraqueza e das faltas humanas. A educacao da consciencia garante a liberdade e gera a paz do coracao.2223 Os pais sao os primeiros responsaveis pela educacao de seus filhos. Dao testemunho desta responsabilidade em primeiro lugar pela criacao de um lar no qual a Ternura, o perdao, o respeito, a fidelidade e o servico desinteressado sao a regra. O lar e um lugar apropriado para a educacao das virtudes. Esta requer a aprendizagem da abnegacao, de um reto juizo, do dominio de si, condicoes de toda liberdade verdadeira. Os pais ensinarao os filhos a subordinar "as dimensoes fisicas e instintivas as dimensoes interiores e espirituais." Dar bom exemplo aos filhos e uma grave responsabilidade para os pais. Sabendo reconhecer diante deles seus proprios defeitos, ser-lhes-a mais facil guia-los e corrigi-los:"Aquele que ama o filho usara com frequencia o chicote; aquele que educa seu filho tera motivo de satisfacao" (Eclo 30,1-2). "E vos, pais, nao deis a vossos filhos motivo de revolta contra vos, mas criai-os na disciplina e correcao do Senhor" (Ef 6,4).Espirito Santo obra pelas virtudes798 O Espirito Santo e "o Principio de toda acao vital e verdadeiramente salutar em cada uma das diversas partes do Corpo". Ele opera de multiplas maneiras a edificacao do Corpo inteiro na caridade: pela Palavra de Deus, "que tem o poder de edificar" (At 20,32); pelo Batismo, por meio do qual forma o Corpo de Cristo; pelos sacramentos, que proporcionam crescimento e cura aos membros de Cristo; pela "graca concedida aos apostolos, que ocupa o primeiro lugar entre seus dons"; pelas virtudes, que fazem agir segundo o bem; e, enfim, pelas multiplas gracas especiais (chamadas de "carismas"), por meio das quais "torna os fieis aptos e prontos a tomarem sobre si os varios trabalhos e oficios que contribuem para a renovacao e maior incremento da Igreja".Obstaculos no exercicio das virtudes1863 O pecado venial enfraquece a caridade; traduz uma afeicao desordenada pelos bens criados; impede o progresso da alma no exercicio das virtudes e a pratica do bem moral; merece penas temporais. O pecado venial deliberado e que fica sem arrependimento dispoe-nos pouco a pouco a cometer o pecado mortal. Mas o pecado venial nao quebra a alianca com Deus. E humanamente reparavel com a graca de Deus. "Nao priva da graca santificante, da amizade com Deus, da caridade nem, por conseguinte, da bem-aventuranca eterna."O homem nao pode, enquanto esta na carne, evitar todos os pecados, pelo menos os pecados leves. Mas esses pecados que chamamos leves, nao os consideras insignificantes: se os consideras insignificantes ao
pesa-los, treme ao conta-los. Um grande numero de objetos leves faz uma grande massa; um grande numero de gotas enche um rio; um grande numero de graos faz um montao. Qual e entao nossa esperanca? Antes de tudo, a confissao...2284 O RESPEITO A ALMA DO OUTRO: O ESCANDALO O escandalo e a atitude ou o comportamento que leva outrem a praticar o mal. Aquele que escandaliza torna-se o tentador do proximo. Atenta contra a virtude e a retidao; pode arrastar seu irmao a morte espiritual. O escandalo constitui uma falta grave se, por acao ou omissao, conduzir deliberadamente o outro a uma falta grave.Virtude da castidade2337 A vocacao a castidade A castidade significa a integracao correta da sexualidade na pessoa e, com isso, a unidade interior do homem em seu ser corporal e espiritual. A sexualidade, na qual se exprime a pertenca do homem ao mundo corporal e biologico, torna-se pessoal e verdadeiramente humana quando e integrada na relacao de pessoa a pessoa, na doacao mutua integral e temporalmente ilimitada do homem e da mulher.A virtude da castidade comporta, portanto, a integridade da pessoa e a integralidade da doacao.2341 A virtude da castidade e comandada pela virtude cardeal da temperanca, que tem em vista fazer depender da razao a paixoes e os apetites da sensibilidade humana.2345 A castidade e uma virtude moral. E tambem um dom de Deus, uma graca, um fruto da obra espiritual. O Espirito Santo concede o dom de imitar a pureza de Cristo aquele que foi regenerado pela agua do Batismo.2347 A virtude da castidade desabrocha na amizade. Mostra ao discipulo como seguir e imitar Aquele que nos escolheu como seus proprios amigos, se doou totalmente a nos e nos faz Participar de sua condicao divina. A castidade e promessa de imortalidade.A castidade se expressa principalmente na amizade ao proximo. Desenvolvida entre pessoas do mesmo sexo ou de sexos diferentes, a amizade representa um grande bem para todos e conduz a comunhao espiritual.2349 "A castidade ha de distinguir as pessoas de acordo com seus diferentes estados de vida: umas na virgindade ou no celibato consagrado, maneira eminente de se dedicar mais facilmente a Deus com um coracao indiviso; outras, da maneira como a lei moral determina, conforme forem casados ou celibatarios." As pessoas casadas sao convidadas a viver a castidade conjugal; os outros praticam a castidade na continencia:Existem tres formas da virtude da castidade: a primeira, dos esposos; a segunda, da viuvez; a terceira, da virgindade. Nos nao louvamos uma delas excluindo as outras. Nisso a disciplina da Igreja e rica.Virtude da solidariedade1942 A virtude da solidariedade vai alem dos bens materiais. Difundindo os bens espirituais da fe, a Igreja favoreceu tambem o desenvolvimento dos bens temporais, aos quais muitas vezes abriu novos caminhos. Assim foi-se verificando, ao longo dos seculos, a palavra do Senhor: "Buscai, em primeiro lugar, o Reino de Deus e sua justica, e todas essas coisas serao acrescentadas" (Mt 6,33):Ha dois mil anos vive e persevera na alma da Igreja este sentimento que levou e ainda leva as almas ao heroismo caritativo dos monges
agricultores, dos libertadores de escravos, dos tratam dos enfermos, dos mensageiros de fe, de civilizacao, ciencia a todas as geracoes e a todos os povos, em vista de criar condicoes sociais capazes de possibilitar a todos uma vida digna do homem e do cristao.1948 A solidariedade e uma virtude eminentemente crista que pratica a partilha dos bens espirituais mais ainda que dos materiais.Virtude da verdade2468 A verdade como retidao do agir e da palavra humana tem o nome de veracidade, sinceridade ou franqueza. A verdade ou a veracidade e a virtude que consiste em mostrar-se verdadeiro no agir e no falar, guardando-se da duplicidade, da simulacao e da hipocrisia.2469 "Os homens nao poderiam viver juntos se nao tivessem confianca reciproca, quer dizer, se nao manifestassem a verdade uns aos outros." A virtude da verdade devolve ao outro o que lhe e devido. A veracidade observa um justo meio entre aquilo que deve ser expresso e o segredo que deve ser guardado; implica a honestidade e a discricao. Por justica, "um homem deve honestamente a outro a manifestacao da verdade".Virtudes e dons do Espirito Santo1831 Os sete dons do Espirito Santo sao: sabedoria, inteligencia, conselho, fortaleza, ciencia, piedade e temor de Deus. Em plenitude, pertencem a Cristo, Filho de Davi. Completam e levam a perfeicao as virtudes daqueles que os recebem. Tornam os fieis doceis para obedecer prontamente as inspiracoes divinasQue o teu bom espirito me conduza por uma terra aplanada (Sl 143,10)Todos os que sao conduzidos pelo Espirito Santo sao filhos de Deus sao filhos de Deus... Filhos e, portanto, herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm 8,14.17).Virtudes humanas elevadas pela graca1810 AS VIRTUDES E A GRACA As virtudes humanas adquiridas pela educacao, por atos deliberados e por uma perseveranca sempre retomada com esforco sao purificadas e elevadas pela graca divina. Com o auxilio de Deus, forjam o carater e facilitam a pratica do bem. O homem virtuoso sente-se feliz em pratica-las.1811 Nao e facil para o homem ferido pelo pecado manter o equilibrio moral. O dom da salvacao, trazida por Cristo, nos concede a graca necessaria para perseverar na conquista das virtudes. Cada um deve sempre pedir esta graca de luz e de fortaleza, recorrer aos sacramentos, cooperar com o Espirito Santo, seguir seus apelos de amar o bem e evitar o mal.Virtudes dom do Batismo1266 A Santissima Trindade da ao batizado a graca santificante, a graca da justificacao, a qual* torna-o capaz de crer em Deus, de esperar nele e de ama-lo por meio das virtudes teologais;* concede-lhe o poder de viver e agir sob a mocao do Espirito Santo por seus dons;* permite-lhe crescer no bem pelas virtudes morais.Assim, todo o organismo da vida sobrenatural do cristao tem sua raiz no santo Batismo.Dons do Espirito SantoDefinicao de dons do Espirito Santo1830 Os dons e frutos do Espirito SantoA vida moral dos cristaos e sustentada pelos dons do Espirito Santo. Estes sao disposicoes permanentes que tornam o homem docil para seguir os impulsos do mesmo Espirito.Frutos do Espirito Santo1832 Os frutos do Espirito sao perfeicoes que o Espirito
Santo forma em nos como primicias da gloria eterna. A Tradicao da Igreja enumera doze: "caridade, alegria, paz, paciencia, longanimidade, bondade, benignidade, mansidao, fidelidade, modestia, continencia e castidade" (Gl 5,22-23 vulg.).Sete dons do Espirito Santo1831 Os sete dons do Espirito Santo sao: sabedoria, inteligencia, conselho, fortaleza, ciencia, piedade e temor de Deus. Em plenitude, pertencem a Cristo, Filho de Davi. Completam e levam a perfeicao as virtudes daqueles que os recebem. Tornam os fieis doceis para obedecer prontamente as inspiracoes divinasQue o teu bom espirito me conduza por uma terra aplanada (Sl 143,10)Todos os que sao conduzidos pelo Espirito Santo sao filhos de Deus sao filhos de Deus... Filhos e, portanto, herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm 8,14.17).Virtudes humanasDefinicao de virtudes humanas1804 As virtudes humanasAs virtudes humanas sao atitudes firmes, disposicoes estaveis, perfeicoes habituais da inteligencia e da vontade que regulam nossos atos, ordenando nossas paixoes e guiando-nos segundo a razao e a fe. Propiciam, assim, facilidade, dominio e alegria para levar uma vida moralmente boa. Pessoa virtuosa e aquela que livremente pratica o bem.As virtudes morais sao adquiridas humanamente. Sao os frutos e os germes de atos moralmente bons; dispoem todas as forcas do ser humano para entrar em comunhao com o amor divino.1834 As virtudes humanas sao disposicoes estaveis da inteligencia e da vontade que, regulam nossos atos, ordenando nossas paixoes e guiando-nos segundo a razao e a fe. Podem ser agrupadas em torno de quatro virtudes cardeais: a prudencia, a justica, a fortaleza e a temperanca.Fortaleza1808 A fortaleza e a virtude moral que da seguranca nas dificuldades, firmeza e constancia na procura do bem. Ela firma a resolucao de resistir as tentacoes e superar os obstaculos na vida moral. A virtude da fortaleza nos torna capazes de vencer o medo, inclusive da morte, de suportar a provacao e as perseguicoes. Dispoe a pessoa a aceitar ate a renuncia e o sacrificio de sua vida para defender uma causa justa. "Minha forca e meu canto e o Senhor" (Sl 118,14). "No mundo tereis tribulacoes, mas tende coragem: eu venci o mundo" (Jo 16,33).1837 A fortaleza garante, nas dificuldades, a firmeza e a constancia na busca do bem.Justica1807 A justica e a virtude moral que consiste na vontade constante e firme de dar a Deus e ao proximo o que lhes e devido. A justica para com Deus chama-se "virtude de religiao". Para com os homens, ela nos dispoe a respeitar os direitos de cada um e a estabelecer nas relacoes humanas a harmonia que promove a equidade em prol das pessoas e do bem comum. O homem justo, muitas vezes mencionado nas Escrituras, distingue-se pela correcao habitual de seus pensamentos e pela retidao de sua conduta para com o proximo. "Nao favorecas o pobre, nem prestigies o poderoso. Julga o proximo conforme a justica" (Lv 19,15). "Senhores, dai aos vossos servos o justo e equitativo, sabendo que vos tendes um Senhor no ceu" (Cl 4,1).1836 A justica consiste na vontade constante e firme de dar a Deus e ao proximo o que lhes e devido.Prudencia1806 A prudencia