no objeto, fazendo assim ocorrer a anulacao das dores do mundo. Nao de maneira definitiva, mas sim momentanea.Ao conceber o belo desinteressado como um movimento de afastamento da Vontade, o filosofo aponta um caminho que neutraliza o impulso do querer-viver, pelo menos por instantes. Tal desinteresse, que acompanha a arte ou o prazer negativo, e o que faz interromper o ciclo das carencias que expressa o sofrimento do mundo. Tendo em vista que a Vontade e a substancia intima, o nucleo de toda coisa particular e do todo, ela se manifesta na forca da natureza e no homem. Nessa manifestacao ocorre a afirmacao da vida; e, para tanto, permanece inalteravel. Apos ter-se manifestado e afirmado no mundo, ela pode ser negada. Justamente neste ponto, ao contemplar o belo a partir de uma experiencia estetica, a existencia do individuo pode ser neutralizada de seus interesses e desejos. Como afirma Schopenhauer:Em tal contemplacao, tanto o artista na qualidade de genio quanto o sujeito que contempla sao levados a um ascetismo momentaneo na sua atitude contemplativa diante do belo. Desta forma, em meio a contemplacao, nao se separa o sujeito que INTUI da INTUICAO, mas ambos se tornam UNOS na medida em que toda a consciencia e integralmente preenchida e assaltada por uma unica imagem intuitiva e, sendo assim, aquele que concebe na intuicao nao e mais individuo, visto que o individuo se perdeu nessa intuicao, e sim o atemporal / PURO SUJEITO DO CONHECIMENTO destituido de Vontade e sofrimento (SCHOPENHAUER, 2005, p. 246).Na contemplacao estetica, a vontade contempla-se de maneira desinteressada, nao sofre mais consigo, e puro olhar. Essa liberacao do conhecimento da escravidao da vontade, esse esquecimento do eu individual e de seu interesse material, essa elevacao da mente a contemplacao da verdade sem influencia da vontade sao funcoes do genio artistico e do asceta. Ou seja, a arte atenua os sofrimentos da vida quando nos apresenta o eterno e o universal por detras do transitorio e do particular. O espirito das aparencias fenomenais, atraves da contemplacao estetica, se eleva a intuicao dos modelos ideais, isto e, a primeira manifestacao da essencia do em-si.A arte nos faz ir ao "lugar de origem" das coisas onde elas realmente "sao". Remetendo-nos a este lugar pela contemplacao desinteressada anulamos o querer-viver. O filosofo observa que, atraves da contemplacao do belo numa experiencia estetica, a existencia do individuo pode ser neutralizada de seus interesses e desejos.Na contemplacao do belo nos desvencilhamos de nos mesmos a ponto de atingir um "perder-se" totalmente, mesmo que momentaneo. Enfim, o homem se liberta da vontade e com ela da dor atraves da atividade da arte na qual as coisas nao sao mais vistas na sua conexao causal, mas na universalidade da ideia. 4.4.2. Negacao da Vontade na eticaA etica propriamente schopenhaueriana esta embasada na compaixao. Compaixao entenda-se as acoes virtuosas e desinteressadas presente em pessoas que atingiram tal grau de despojamento que passam a ter como suas as dores dos que a circundam. Com isso, a compaixao e tambem, pode-se dizer, sinonimo de de acoes nao-egoisticas.Por compaixao, pode ser tambem entendido