ou confusao no seusistema de crencas e alterar o mundo religioso da pessoa (Pargament et al.,1998); 5.nao tem problema cronico de saude; 6. trabalham; 7. tem niveis educacionais baixos e medios, no que tange areligiosidade; 8. tem niveis altos de educacao, no que tange ao bem-estarexistencial; 9.nao estao em tratamento psicologico ou psiquiatrico:possivelmente nao sentem necessidade de tratamento nem indicacao medica.Ja os preditores da saude geral nao foram muitos e baixotambem foi o percentual da variancia explicada (8,7%); foram eles: bem-estarexistencial e saude percebida. As pessoas que tem melhor saude e menor presencade disturbios sao aquelas com alto bem-estar existencial e que percebem suasaude como boa ou muito boa. A baixa variancia explicada significa que existemoutras variaveis que explicam a saude fora das variaveis contempladas por esteestudo.Em termos cientificos, olhando para o fenomeno esubdividindo-o em partes, poderiamos dizer que a espiritualidade se relacionacom a saude geral justamente atraves do aspecto existencial (que e um dosprincipais preditores tanto do QSG, quando dos seus outros 5 fatores). Issoquer dizer que a espiritualidade influencia a saude principalmente atraves dosseus aspectos existenciais.Frankl (1990) desenvolveu ao longo de sua obra uma oticaexistencial da espiritualidade e afirmava que uma missao a cumprir na vida, umsentido a realizar (ou o que chamamos aqui de bem-estar existencial),influenciava sobremaneira a saude geral da pessoa. Essa missao poderia ser umobjetivo de vida adequado, alguem que se ame ou um trabalho a desenvolver, emsuma, uma atividade externa ao individuo que esteja de acordo com suasaptidoes, que ele seja capaz de enfrentar e que lhe ofereca desafiospermanentes. Ilustra essas consideracoes com a situacao de campo deconcentracao, onde sobreviviam e se mantinham integros aqueles que possuiam umavisao positiva da vida e do mundo (mesmo frente a condicoes tao desfavoraveis).A intima relacao com Deus, a sensacao do sagrado na vida, asemocoes de compaixao e amor ao proximo, enfim, a religiosidade, nao ajuda muitose nao e praticada, distribuida aos seres e ao mundo, contagiando o trabalho eas relacoes, proporcionando uma visao global da vida individual e o seu sentidopara a familia, a cidade, o universo. O que parece ocorrer e que a religiao semo aspecto existencial nao ajuda muito.Se a espiritualidade e vivenciada e desenvolvida atraves deuma religiao, esta deveria estimular nao somente o contato com o Absoluto, como divino, com a essencia da vida, mas principalmente a aplicacao dessasexperiencias na vida cotidiana, no enfrentamento de situacoes corriqueiras, nospequenos desafios. De outra forma, ela pode servir como um opio que cria umreduto onde a interferencia do mundo externo nao e bem-vinda assim comonaquelas piadas em que alguem bate na campainha, insiste, e tenta mais algumasvezes, ate que abre a dona da casa, muito mal-humorada e irritada, e diz:Tinha que bater justamente agora que estou a rezar pela paz no mundo?. Issorevela uma dissociacao entre a religiosidade e a pratica na vida cotidiana.Entao, quando vivenciada e praticada no mundo, a religiaoredunda em bem-estar existencial e assim, tem uma associacao maior com a saude.A perspectiva espiritual inclui conteudos existenciais que por sua vez, temprofundas implicacoes no bemestar fisico e psicologico (Wong e Fry, 1998). Se aperspectiva espiritual adotada pela