Aproposta geral do livro e introduzir a filosofia judaica no contexto academicodos estudos de filosofia no Brasil. Meu convite especial e que possamos juntosapoiar a Profa. Dra. Cecilia Cintra que, alem de responsavel pelo Nucleo depesquisas islamicas e judaicas da Universidade Federal de Sao Paulo, e tambem aorganizadora deste trabalho. Com isso, contamos com o seu apoio edivulgacao. AFilosofia Judaica, especialmente a desenvolvida durante o periodo medieval, epouco estudada no Brasil, assim como todas as variacoes da filosofiasnao-cristas. Ate ha pouquissimo tempo, ao falarmos em filosofia medievalpensavamos quase automaticamente em filosofia crista. A partir do esforco,iniciado na Europa, de incorporacao das contribuicoes nao cristas a historiaoficial e a historia do pensamento, abre-se um certo espaco para o estudo dacontribuicao de outros povos, em especial, da heranca islamica e judaica naformacao cultural e filosofica do Ocidente. Recentemente tem sido aberto espacopara o estudo academico da filosofia judaica nas universidades brasileiras.Opresente livro nasceu das conferencias principais apresentadas no I Encontro NUR/UNIFESP de Filosofia Judaicae conta com textos de especialistas brasileiros e franceses. Longe de sepretender um manual ou uma publicacao destinada a cobrir a historia dafilosofia judaica, o volume consiste essencialmente num conjunto de ensaios quetratam de alguns temas proprios da filosofia medieval judaica ou que mantemalgum dialogo com ela. Olivro tem inicio com um texto sobre Filon de Alexandria, por ter sido este oprimeiro autor judeu que pode ser propriamente denominado filosofo e segue pelaFilosofia Medieval propriamente dita. Apresenta estudos dedicados a autorescomo Ibn Gabirol, Maimonides e Hasdai Crescas, a formacao da Cabala, bem comoas controversias judaico-cristas, e segue para a modernidade em dialogo com opensamento medieval, representada aqui por textos sobre Franz Rosenzweig eAbraham Heschel.Os textos saode autoria e organizacao de: Cecilia Cintra Cavaleiro de Macedo,Edrisi Fernandes, Dax Moraes, Luiz Bueno, Maria Cristina Mariante Guarnieri,Alexandre Leone, Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento, Cristina Ciucu e PhilippeBobichon. O DiaInternacional de Lembranca das Vitimas do Holocausto (27 de janeiro), comoficou conhecido o exterminio demilhoes de judeus eoutros grupos considerados indesejados pelo regimenazista durante a SegundaGuerra Mundial, e celebrado oficialmente em 27 de janeiro.Adata foi instituida pela Organizacao das Nacoes Unidas (ONU) em 2005, paralembrar o dia da libertacao dos prisioneiros do campode concentracao nazistade Auschwitz-Birkenau,no sul da Polonia, ocorrida em 27 de janeiro de 1945.Otexto da resolucao rejeita qualquer questionamento de que o Holocausto foi umevento historico, enfatiza o dever dos Estados-membros de educar futurasgeracoes sobre os horrores do genocidio econdena todas as manifestacoes de intolerancia ou violencia baseadas em origemetnica ou crenca.Aresolucao pede tambem ao Secretario-Geral que crie um programa de comunicacaosobre o tema "OHolocausto e as Nacoes Unidas" e que incentive a sociedade civila promover a memoria do Holocausto e iniciativas educativas. A iniciativa da ONU temimportancia no sentido historico e igualmente pedagogico. Veja o linkelaborado pela ONU, clique aqui.Veja mais:2016:Dia Internacional em Memoria das Vitimas do Holocausto (27 de janeiro)2015:Dia Internacional em Memoria das Vitimas do Holocausto (27 de janeiro)DiaInternacional em Memoria das Vitimas do Holocausto (27 de janeiro)Dia da Memoria: ''Em Auschwitz, eles nos disseram: voces vaodurar tres meses''Primo Levi e a carta inedita: o holocausto explicado a umameninaO contagio do