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Laurentin relata, de forma graciosa, como as aparicoes de uma "bela Senhora" agitaram a vida de Lourdes: alem das narrativas da propria vidente, sao compiladas as impressoes de outras pessoas, ilustrando "em que condicoes estupendas, apesar de zombarias, de duvidas e de oposicoes, a voz daquela menina, mensageira da Imaculada, se impos ao mundo"[1].No final de seu livro, Rene Laurentin evoca quatro pontos principais da mensagem de Nossa Senhora de Lourdes, a saber: a pobreza, a oracao, a penitencia e a Imaculada Conceicao.Antes de tudo, a pobreza. A eleicao de Bernadette Soubirous para receber as aparicoes da Virgem Santissima e mais uma amostra da predilecao de Deus pelos mais pobres. Como sugere o Papa Leao XIII, oferecendo exemplos biblicos[2], "e para as classes desafortunadas que o coracao de Deus parece inclinar-se mais"[3].Bernadette era pobre em tudo: social, intelectual e ate fisicamente falando. A historia de sua familia comeca com as dificuldades de seu pai em sustenta-la. Em um acidente no moinho, o pai de Bernadette, perde a visao de um dos olhos e ja nao e capaz de produzir farinha de boa qualidade. Nao bastando isso, a crescente industrializacao aprimora o processo de producao de farinha, tornando o instrumento da familia Soubirous obsoleto e insuficiente. Por fim, uma seca de dois anos faz com que o trigo diminua e insta Francisco Soubirous a vender o seu trabalho bracal para girar os moinhos de outrem. O preco de seu trabalho chega a valer menos que o de um animal, que, por possuir mais musculos, consegue girar o engenho com mais forca. Episodios tragicos seguem-se, um apos o outro, e chegam a desabrigar a familia, que se ve obrigada a morar favor na casa de um parente. Eles vao, entao, para um pequeno espaco, apelidado de "carcere" (" le cachot", em frances).Ali, vivendo todas as dificuldades de uma vida humilde, Bernadette contrai uma colera doenca epidemica, a epoca e, talvez vitima dos desajustados metodos para o tratamento da doenca, acaba contraindo uma asma, que nao a abandonara ate a sua morte.Bernadette tambem era analfabeta. Um ano antes das aparicoes, vivendo na casa de sua ama-seca, esta tentou ensinar-lhe o Catecismo, mas teve muitas dificuldades, pois Bernadette so sabia falar o dialeto. Constantemente maltratada por sua ama, ela voltou para a casa de seus pais.E foi saindo dali, em fevereiro de 1858, que a Virgem Santissima lhe apareceu. Estando ela em casa, no cachot, a lenha acaba. Entao, ela, sua irma mais nova e uma amiga vao buscar um pouco de lenha. Chegando perto do corrego, as duas meninas atravessam-no, mas Bernadette, temendo entrar na agua fria, por causa de sua asma, fica. Ao tirar as suas meias, para atravessar o riacho, ela percebe uma rajada de vento sobrenatural e, quando olha para a gruta, do outro lado, ve uma jovem, vestida de branco, com uma faixa azul, um rosario e duas rosas douradas nos pes. Instintivamente ela se ajoelha e tenta fazer o sinal da cruz, mas seu braco esta como que morto. A Virgem, entao, faz o sinal da cruz. Ela imita-a e
poe-se a rezar o Terco, "desfiando ela mesma as contas. Esta gruta tornou-se, assim, a sede de uma admiravel escola de oracao, onde Maria ensina a todos a contemplar com um fervoroso amor o rosto de Cristo"[4].O Papa Bento XVI, comentando o relato dessa primeira aparicao em Lourdes, ressalta o fato de Nossa Senhora saudar Bernadette com o sinal da cruz:"E significativo que, na primeira aparicao a Bernadette, Maria inicie o seu encontro com o sinal da Cruz. Mais do que um simples sinal, e uma iniciacao aos misterios da fe que Bernadete recebe de Maria. O sinal da Cruz e de alguma forma a sintese da nossa fe, porque nos diz quanto Deus nos amou; diz-nos que, no mundo, ha um amor mais forte do que a morte, mais forte do que as nossas fraquezas e os nossos pecados. A forca do amor e maior do que o mal que nos ameaca. E este misterio da universalidade do amor de Deus pelos homens que Maria veio revelar aqui, em Lourdes. Ela convida todos os homens de boa vontade, todos aqueles que sofrem no coracao ou no corpo, a levantar os olhos para a Cruz de Jesus a fim de encontrar nela a fonte da vida, a fonte da salvacao."[5] De fato, Bernadete sai daquele primeiro encontro revigorada, tal foi o amor no qual esteve imersa durante a visita da Santissima Virgem. Justo ela, " la friolera", nao sentia fria a agua do riacho; ela, a mais fraca de todas, conseguia carregar os feixes de lenha para casa, sem ofegar e sem dificuldades. E ardia nela o desejo de rever a Senhora.E interessante: a mensagem de Lourdes da enfase a pobreza, mas tambem fala da oracao. Durante varias aparicoes, nada aconteceu entre Nossa Senhora e Bernadette senao, pura e simplesmente, oracao. Enquanto ela se detinha de joelhos, em oracao, abstraida de tudo o que estava ao redor, os medicos examinavam o seu pulso; e ele estava absolutamente normal. Ate velas colocaram, queimando a pele de Bernadette, mas ela nao reagia, compenetrada que estava diante da Virgem, rezando.Em Lourdes, "Maria vem recordar-nos que a oracao, intensa e humilde, confidente e perseverante, deve ter um lugar central na nossa vida crista. A oracao e indispensavel para acolher a forca de Cristo"[6]. Como diz Santa Teresa de Avila, a oracao e a porta do castelo de nossa alma. Trata-se de uma atitude indispensavel a quem esta disposto a amar generosamente ao Senhor.A terceira mensagem de Lourdes e a penitencia. Na oitava aparicao, Bernadette, que sempre parecia tao tranquila, ficou triste, sombria. "Esse dia Aquero tinha pronunciado uma palavra nova. 'Penitencia!' E disse: 'Rogai a Deus pela conversao dos pecadores!' Logo lhe pedira que 'se ajoelhasse e beijasse o solo como penitencia pelos pecadores'."[7]Nesse ponto, todas as aparicoes marianas encaixam-se. Todas, sem excecao, pedem a humanidade que faca penitencia, que se mortifique. Infelizmente, nem sempre esse pedido de Nossa Senhora e levado a serio. Muitas pessoas chamadas "aparicionistas" costumam colecionar informacoes sobre aparicoes, preocupam-se exageradamente com previsoes do futuro, mas se esquecem de fazer penitencia. As
mesmas "Martas", agitadas, que ficam procurando novidades, que sao capazes de ir ao outro lado do mundo para procurar a previsao de Maria Santissima para a proxima semana, deveriam fazer um exame de consciencia: Estamos realmente praticando mortificacoes? As realidades antevistas por Nossa Senhora para o futuro sao sempre condicionais: acontecerao, se nao se fizer penitencia. Entao, estamos realmente empenhados em acolher as palavras da Virgem Maria? Penitenciar-se pela conversao dos pecadores e, de fato, muito mais eficaz do que se preocupar orgulhosamente com as realidades futuras, como que em uma "vontade de poder sobre o tempo, sobre a historia e (...) sobre os homens"[8].Na terceira aparicao a Santa Bernadette, Nossa Senhora fara uma promessa importantissima, cujo conteudo deve ser levado muito a serio por todos os catolicos: " Non proumeti pas deb he urousa en este mounde, mes en aoute Nao prometo fazer-lhe feliz neste mundo, mas no outro"[9].Essas palavras ajudam a desfazer em nos qualquer ilusao de felicidade ou conforto neste mundo. E insuflam-nos um animo para verdadeiramente fazermos penitencia. Afinal, nao e possivel amar neste mundo, com a nossa carne manchada pelo pecado, sem passar pela senda da mortificacao. Ha uma lei dentro de nos que diz: "foge da dor, busca o prazer". E os cristaos precisam lutar contra essa lei, se querem amar generosamente. Quem quer amar de verdade nao pode fazer o juramento de nao sofrer. Se formos parar para pensar, as pessoas que realmente nos amam sao aquelas que sofreram por nos. Isso acontece porque o amor e uma alianca de sangue, que diz: "Eu derramo o meu sangue, mas nao desisto de voce". Na Igreja, que e a comunhao dos santos[10], os efeitos de nossa penitencia atingem membros que ate nos podem ser desconhecidos. O sofrimento dos santos pode salvar a vida eterna de muitas pessoas.Na nona aparicao, Nossa Senhora manda Bernadette escavar o chao e ali, na gruta de Massabielle, surge uma fonte de agua. Trata-se de um convite aos fieis para renovarem o seu batismo e, ao mesmo tempo, de uma oportunidade para comprovar a veracidade das aparicoes: sao muitissimos os milagres operados por Deus nas aguas de Lourdes, milagres rigorosamente avaliados e amplamente respaldados pela ciencia. Em um desses eventos extraordinarios, uma mulher tuberculosa, com os pulmoes completamente prejudicados, esqueletica, ja no ultimo grau da doenca, tendo passado por varios hospitais especializados, encontrou sua ultima esperanca em Lourdes: ela foi miraculosamente curada, depois de ser imersa na agua fria da gruta de Massabielle.O primeiro milagre da gruta aconteceu pouco depois da decima segunda aparicao: uma mulher, de nome Catherine Latapie, que teve "um ombro deslocado, o punho quebrado e os dedos retorcidos"[11] por conta de um acidente, decide ir a fonte, as 3h da madrugada, em busca da cura. Apos imergir o braco na agua, o membro fica curado e ela vai para casa, para dar a luz o seu filho que, no futuro, se tornaria padre.Outro ponto foco da mensagem de Lourdes foi a Imaculada Concepcao da Virgem Maria. O Papa que reinava a epoca das aparicoes, o beato Pio IX,
tinha um metodo de evangelizacao bastante ousado: diante da resistencia anticlerical vindo principalmente de uma Franca afetada pela Revolucao de 1789, ele decide, com coragem, proclamar os dogmas da Imaculada Conceicao e da infalibilidade papal. Na conducao de uma Igreja internamente desunida e externamente atacada por todos os lados, o Santo Padre escolhe um remedio de bravura: ser exageradamente catolico, reforcar ainda mais a fe crista, dando enfase a Nossa Senhora e ao Papa.De fato, o dogma da Imaculada Conceicao de Maria segundo o qual "a beatissima Virgem Maria, no primeiro instante de sua conceicao, (...) foi preservada imune de toda mancha da culpa original"[12] foi proclamado no ano de 1854, quatro anos antes de a Virgem aparecer na cidade de Lourdes. Tal proximidade entre os dois acontecimentos fez com que Sao Pio X dissesse: "Apenas Pio IX definira de fe catolica que desde a origem Maria foi isenta de pecado, a propria Virgem comecava a operar maravilhas em Lourdes"[13].No entanto, a pequena Bernadette, que nao sabia nem que a "bela Senhora" que tinha visto na gruta era a Virgem Maria, muito menos sabia que o dogma da Imaculada Conceicao havia sido proclamado por Pio IX.Entao, no dia 25 de marco de 1858, festa da Anunciacao, Nossa Senhora apareceu-lhe e disse: "Que soy era Immaculada Councepciou Eu sou a Imaculada Conceicao"[14]. Bernadette, que nunca tinha ouvido aquela expressao, saiu da gruta, repetindo para si mesma aquela frase, para conta-la ao padre, que tinha pedido uma comprovacao da veracidade das aparicoes. O sacerdote ficou perplexo, pois conhecia aquela menina, que nao tinha feito a primeira Comunhao e, portanto, nao sabia o que era a Imaculada Conceicao. A partir desse momento, o credito das aparicoes aumentou: a Santissima Virgem acabava de confirmar o metodo pastoral de Pio IX. Contra os lobos que devoram o rebanho, a solucao nao e uma conversa timida e covarde, mas uma paulada na moleira.Ao mesmo tempo, a realidade da Imaculada Conceicao e algo que nos poderia deixar um pouco perplexos. Por que, de tantos titulos, Nossa Senhora decide manifestar-se como "imaculada", "sem pecados"? Nao seria isso desestimulante para nos, tao cheios de pecados e defeitos? Na verdade, nao. Maria aparece com toda a sua pureza e santidade para dar ao homem uma noticia: e possivel ser santo e amar a Deus perfeitamente, com amor sobrenatural! Os santos "de setima morada" confiaram na graca de Deus e viveram assim, de forma extraordinaria. Alem disso, explicava o Papa Bento XVI, em visita a Lourdes: "Este privilegio concedido a Maria, que A distingue da nossa condicao comum, nao A afasta antes, pelo contrario, aproxima de nos. Enquanto o pecado divide e nos afasta uns dos outros, a pureza de Maria torna-A infinitamente proxima dos nossos coracoes, atenta a cada um de nos e solicita do nosso verdadeiro bem. Podeis constata-lo tanto aqui em Lourdes como em todos os santuarios marianos: multidoes imensas acorrem aos pes de Maria para Lhe confiar aquilo que cada um tem de mais intimo, aquilo que cada um tem particularmente a peito. (...) Diante de Maria, precisamente em
virtude da sua pureza, o homem nao hesita em mostrar-se na sua debilidade, em manifestar as suas interrogacoes e as suas duvidas, em formular as suas esperancas e os seus desejos mais secretos. O amor materno da Virgem Maria desarma toda a forma de orgulho; torna o homem capaz de se olhar como e, e inspira-lhe o desejo de se converter para dar gloria a Deus."[15]Quando as aparicoes terminaram, a familia Soubirous conseguiu melhorar um pouco de vida, mas apenas atraves do seu trabalho. Repugnava-lhe pensar em ganhar dinheiro a custa da fama das aparicoes.Bernadette, que entao vivia uma vida de doacao aos mais pobres, entrou, com 22 anos, no convento de Nevers, onde passou o resto de sua vida. Tratada com severidade pela mestra de novicas madre Therese Vauzou , Bernadette viveu, com amor, o recolhimento e a humilhacao. Vitima de uma tuberculose, nasceu para o Ceu com 35 anos. Trinta anos apos a sua morte, exumaram o seu corpo e ele estava incorrupto. O seu crucifixo estava corroido, o terco, oxidado ou seja, havia umidade , mas, ela mesma estava intacta. Apos a enterrarem e exumarem de novo, o seu corpo continuou intacto. Finalmente, hoje o seu corpo esta exposto na igreja de Saint Gildard, em Nevers.Bernadette Soubirous e a grande pobre de Deus, escolhida para uma vida de profunda humildade. Nao se pode ser santo sem ser humilde, sem se recordar pequeno e miseravel diante do Senhor. Por isso, a grandeza de Lourdes esta justamente na escolha dos pobres."Nao prometo fazer-lhe feliz neste mundo, mas no outro". Com os olhos voltados para o alto, imitemos esta grande serva de Deus e busquemos ama-Lo com cada vez mais generosidade. A vida de Bernadette pode nao ter sido rodeada de grandes glorias, mas como nao inveja-la, agora, que ela goza da verdadeira vida, no Ceu? Livro recomendadoLourdes, relato autentico de las apariciones, do Padre Rene LaurentinReferencias bibliograficasPapa Pio XII, Carta Enciclica Le Pelerinage de Lourdes, 2 de julho de 1957, n. 5Cf. Mt 5, 3; 11, 18Papa Leao XIII, Carta Enciclica Rerum Novarum, 15 de maio de 1891, n. 13Papa Joao Paulo II, Palavras na introducao a recitacao do Rosario, 14 de agosto de 2004Papa Bento XVI, Homilia no 150o aniversario das aparicoes de Lourdes, 14 de setembro de 2008IbidemCatecismo da Igreja Catolica, paragrafo 2116Lourdes, relato autentico de las apariciones, p. 68Idem, p. 126Cf. Catecismo da Igreja Catolica, paragrafo 946Lourdes, relato autentico de las apariciones, p. 167Papa Pio IX, Bula Ineffabilis Deus, 8 de dezembro de 1854. Cf. Denzinger-Hunermann, n. 2803Papa Pio X, Carta enciclica Ad diem illum, 2 de fevereiro de 1904. No link, em ingles: "...no sooner had Pius IX, proclaimed as a dogma of Catholic faith the exemption of Mary from the original stain, than the Virgin herself began in Lourdes those wonderful manifestations..."Lourdes, relato autentico de las apariciones, p. 240Papa Bento XVI, Angelus, 14 de setembro de 2008
muitas vezes se apodera de nos, lancando-nos na apatia, gerando medos ou a impressao de nao ser possivel por limites ao mal. Alias, num sistema comunicador onde vigora a logica de que uma noticia boa nao desperta a atencao, e por conseguinte nao e uma noticia, e onde o drama do sofrimento e o misterio do mal facilmente sao elevados a espetaculo, podemos ser tentados a anestesiar a consciencia ou cair no desespero.Gostaria, pois, de dar a minha contribuicao para a busca dum estilo comunicador aberto e criativo, que nao se prontifique a conceder papel de protagonista ao mal, mas procure evidenciar as possiveis solucoes, inspirando uma abordagem propositiva e responsavel nas pessoas a quem se comunica a noticia. A todos queria convidar a oferecer aos homens e mulheres do nosso tempo relatos permeados pela logica da boa noticia.A boa noticiaA vida do homem nao se reduz a uma cronica asseptica de eventos, mas e historia, e uma historia a espera de ser contada atraves da escolha duma chave interpretativa capaz de selecionar e reunir os dados mais importantes. Em si mesma, a realidade nao tem um significado univoco. Tudo depende do olhar com que a enxergamos, dos oculos que decidimos por para a ver: mudando as lentes, tambem a realidade aparece diversa. Entao, qual poderia ser o ponto de partida bom para ler a realidade com os oculos certos?Para nos, cristaos, os oculos adequados para decifrar a realidade so podem ser os da boa noticia: partir da Boa Noticia por excelencia, ou seja, o Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1, 1). E com estas palavras que o evangelista Marcos comeca a sua narracao: com o anuncio da boa noticia, que tem a ver com Jesus; mas, mais do que uma informacao sobre Jesus, a boa noticia e o proprio Jesus. Com efeito, ao ler as paginas do Evangelho, descobre-se que o titulo da obra corresponde ao seu conteudo e, principalmente, que este conteudo e a propria pessoa de Jesus.Esta boa noticia, que e o proprio Jesus, nao se diz boa porque nela nao se encontra sofrimento, mas porque o proprio sofrimento e vivido num quadro mais amplo, como parte integrante do seu amor ao Pai e a humanidade. Em Cristo, Deus fez-Se solidario com toda a situacao humana, revelando-nos que nao estamos sozinhos, porque temos um Pai que nunca pode esquecer os seus filhos. Nao tenhas medo, que Eu estou contigo (Is 43, 5): e a palavra consoladora de um Deus desde sempre envolvido na historia do seu povo. No seu Filho amado, esta promessa de Deus Eu estou contigo assume toda a nossa fraqueza, chegando ao ponto de sofrer a nossa morte. NEle, as proprias trevas e a morte tornam-se lugar de comunhao com a Luz e a Vida. Nasce, assim, uma esperanca acessivel a todos, precisamente no lugar onde a vida conhece a amargura do falimento. Trata-se duma esperanca que nao dececiona, porque o amor de Deus foi derramado nos nossos coracoes (cf. Rm 5, 5) e faz germinar a vida nova, como a planta cresce
da semente caida na terra. Visto sob esta luz, qualquer novo drama que aconteca na historia do mundo torna-se cenario possivel tambem duma boa noticia, uma vez que o amor consegue sempre encontrar o caminho da proximidade e suscitar coracoes capazes de se comover, rostos capazes de nao se abater, maos prontas a construir.A confianca na semente do ReinoPara introduzir os seus discipulos e as multidoes nesta mentalidade evangelica e entregar-lhes os oculos adequados para se aproximar da logica do amor que morre e ressuscita, Jesus recorria as parabolas, nas quais muitas vezes se compara o Reino de Deus com a semente, cuja forca vital irrompe precisamente quando morre na terra (cf. Mc 4, 1-34). O recurso a imagens e metaforas para comunicar a forca humilde do Reino nao e um modo de reduzir a sua importancia e urgencia, mas a forma misericordiosa que deixa, ao ouvinte, o espaco de liberdade para a acolher e aplicar tambem a si mesmo. Alem disso, e o caminho privilegiado para expressar a dignidade imensa do misterio pascal, deixando que sejam as imagens mais do que os conceitos a comunicar a beleza paradoxal da vida nova em Cristo, onde as hostilidades e a cruz nao anulam, mas realizam a salvacao de Deus, onde a fraqueza e mais forte do que qualquer poder humano, onde o falimento pode ser o preludio da maior realizacao de tudo no amor. Na verdade, e precisamente assim que amadurece e se entranha a esperanca do Reino de Deus, ou seja, como um homem que lancou a semente a terra. Quer esteja a dormir, quer se levante, de noite e de dia, a semente germina e cresce (Mc 4, 26-27).O Reino de Deus ja esta no meio de nos, como uma semente escondida a um olhar superficial e cujo crescimento acontece no silencio. Mas quem tem olhos, tornados limpos pelo Espirito Santo, consegue ve-lo germinar e nao se deixa roubar a alegria do Reino por causa do joio sempre presente.Os horizontes do EspiritoA esperanca fundada na boa noticia que e Jesus faz-nos erguer os olhos e impele-nos a contempla-Lo no quadro liturgico da Festa da Ascensao. Aparentemente o Senhor afasta-Se de nos, quando na realidade sao os horizontes da esperanca que se alargam. Pois em Cristo, que eleva a nossa humanidade ate ao Ceu, cada homem e cada mulher consegue ter plena liberdade para a entrada no santuario por meio do sangue de Jesus. Ele abriu para nos um caminho novo e vivo atraves do veu, isto e, da sua humanidade (Heb 10, 19-20). Atraves da forca do Espirito Santo,podemos ser testemunhase comunicadores duma humanidade nova, redimida, ate aos confins da terra(cf. At 1, 7-8).A confianca na semente do Reino de Deus e na logica da Pascoa nao pode deixar de moldar tambem o nosso modo de comunicar. Tal confianca que nos torna capazes de atuar nas mais variadas formas em que acontece hoje a comunicacao com a persuasao de que e possivel enxergar e iluminar a boa noticia presente na realidade de cada historia e no rosto de cada pessoa.Quem, com
fe, se deixa guiar pelo Espirito Santo, torna-se capaz de discernir em cada evento o que acontece entre Deus e a humanidade, reconhecendo como Ele mesmo, no cenario dramatico deste mundo, esteja compondo a trama duma historia de salvacao. O fio, com que se tece esta historia sagrada, e a esperanca, e o seu tecedor so pode ser o Espirito Consolador. A esperanca e a mais humilde das virtudes, porque permanece escondida nas pregas da vida, mas e semelhante ao fermento que faz levedar toda a massa. Alimentamo-la lendo sem cessar a Boa Noticia, aquele Evangelho que foi reimpresso em tantas edicoes nas vidas dos Santos, homens e mulheres que se tornaram icones do amor de Deus. Tambem hoje e o Espirito que semeia em nos o desejo do Reino, atraves de muitos canais vivos, atraves das pessoas que se deixam conduzir pela Boa Noticia no meio do drama da historia, tornando-se como que farois na escuridao deste mundo, que iluminam a rota e abrem novas sendas de confianca e esperanca.Vaticano, 24 de janeiro Memoria de Sao Francisco de Sales do ano de 2017.Franciscus