A vitima desce e e executada e ingerida em um solene banquete.No polo oposto encontra-se, presumivelmente a antropofagia por odio e por vinganca. Que a ira e a raiva me induzam a devorar em pedacos, cortados e cru, o corpo do malvado, antes que mais danos ele produza, diz uma famosa imprecacao de Aquiles. As tribos ferozes da Nova Caledonia apenas consideram que a vinganca esta completa quando devoram seus inimigos mortos. Os nativos de Samoa tambem praticavam a antropofagia movidos pelo odio, e seu pior insulto era: Assarei voce. Inclusive depois de renunciar ao canibalismo, os samoanos obrigavam seus cativos a oferecer-lhes tochas acessas e a recitar a seguinte suplica: Mate-nos e cozinhe-nos quando quiser. Alguns estudiosos de nossos indios brasileiros chegam a afirmar que os tupis comiam seus inimigos e criavam os filhos desses para come-los quando completassem 14 anos.O mais chocante de todos e, sem duvida, o canibalismo por gula. Birket-Smith conta que para os mangabetus, que vivem no limite entre o Congo e o Sudao, a carne humana representa uma guloseima que se vende nos mercados, bem apresentada e envolta em falhas frescas. Cieza de Leon espantou-se porque os indios da Colombia, catalogados como os mais ferozes canibais da America do Sul, tinham especial prazer em matar as mulheres gravidas, como proposito de comer-lhes o embriao, cuja carne muito lhes agradava. Jean De Lery escreveu a respeito dos tupis: Todos confessam que a carne e maravilhosamente saborosa e delicada. A carne das ancias era, acima de qualquer outra, seu manjar predileto. Entretanto, a gula nao era a unica nem a principal motivacao dos tupis, assevera Lery. O que mais os interessava, quando roiam os mortos ate os ossos, era espantar os vivos.Espantar os vivos e tambem o objetivo que pretende alcancar a ciclica reiteracao do tema antropofagico na arte. Basta recordar, por exemplo, as alucinantes imagens que Goya pintou em dois de seus quadros intitulados Os canibais. A literatura e o drama sao outros dois generos nos quais a antropofagia assoma como uma alegoria ideal para transmitir mensagem de castigos exemplares. Esta tecnica intimidatoria repete-se em varias historias infantis, como a de Hansel e Gretel, que tem suas raizes no folklore tradicional, ou em lendas famosas, como Tito Andronico, a tragedia de Shakespeare, que relata a historia mitologica do culpado que como, sem saber, um prato preparado com a carne de seus proprios filhos.Foi Jonathan Swift quem levou ate as ultimas consequencias o emprego simbolico e moralizador da antropofagia, num desbordamento exasperante de humor negro. Com a finalidade de sacudir a sensibilidade de seus contemporaneos e de comunicar-lhes a magnitude tetrica da pobreza e fome que assolavam o Gra-Bretanha por volta de 1700, Swift redigiu seu panfleto satirico intitulado Uma Modesta Proposicao, no qual, depois de descrever a proliferacao de mendigas seguidas por tres, quatro ou seis criancas, todas farrapos, que importunam os passantes pedindo esmolas, da como certo que todos estao de acordo que este prodigioso numero de filhos, nos bracos as costas ou seguindo suas maes e frequentemente seus pais e, na atual situacao deploravel do