e simplesmente se tornou um dosseus pastores muito bem-sucedidos. Os que hoje trazem esse nome (mennonitas)nao sao mais aderentes das doutrinas dele em muitos pontos; os menonitas atuaisaceitam o batismo infantil e nao mais praticam a imersao para o batismo, senaoaspersao. Encerramos com um resumo do movimentoanabatista, dado por Christian (paginas 103-104): Osreformadores pretendiam reformar, pela Biblia, a Igreja Catolica Romana, mas osbatistas voltavam diretamente para a epoca apostolica e aceitavam somente aBiblia como regra de fe e pratica. Os reformadores queriam fundar igrejasestatais (oficiais do governo), as quais abrangeriam todos os cidadaos e suasrespectivas familias, mas os batistas insistiam no sistema voluntario, comcongregacoes de crentes batizados, separados do mundo e do estad (shaff, Historyof the Christian Church, VII, 72). Osanabatistas pregavam o arrependimento e a fe, organizavam congregacoes locais.Eram inteiramente ortodoxos nos artigos da fe crista.... Os batistas naoachavam nenhum indicio do batismo infantil na Biblia, e o denunciavam comodoutrina inventada pelo papa e pelo diabo. O batismo, eles falavam, pressupoeinstrucao (no evangelho), a fe, e a conversao, as quais sao impossiveis aosbebes... O batismo voluntario de adultos e convertidos responsaveis e,portanto, o unico batismo valido. Eles negavam que o batismo seja necessariopara a salvacao, e afirmavam que os bebes sao salvos pelo sangue de Cristo semo batismo. (Confissao de Augsburgo, paragrafo IX).Mas afirmavam que obatismo seja necessario para se tornar membro da igreja, e como sinal visivelda conversao. Dessa doutrina do batismosegue-se que todos querendo unir-se aos batistas de outras seitas e igrejasteriam que submeter-se ao re-batismobatista. Essas duas ideias: uma igreja pura so de crentes, e o batismo decrentes somente, foram as crencas basicas do credo batista. Aadministracao dos negocios da igreja local era muito simples. Atraves dobatismo, o crente era recebido na comunhao dos membros. Cada igreja tinha seulider, chamado ensinador oupastor, o qual era eleito pela propria congregacao. Se ele fosse removidoatraves da morte ou perseguicao, outro obreiro era imediatamente eleito parasubstitui-lo. Alem dos pastores, haviam pessoas escolhidas para cuidar dosmembros necessitados e obreiros competentes eram mandados para o campo comomissionarios. Os deveres do pastor eram os de exortar, ensinar, dirigir oscultos, ministrar a ceia, representar a igreja no ato de exclusao de membros dacomunhao da igreja. Aos domingos, a igreja se reunia para a leitura da palavrade Deus, para a exortacao mutua, e a edificacao na doutrina de Cristo. Detempos celebrava-se a ceia do Senhor, a qual eles chamavam de O partir do pao (Cornelio, II,pagina 49). Ao lermos de variasfontes, muitas das quais nos falta tempo e espaco para incluir nesta obra, obatista atual se convence que os verdadeiros anabatistas da Europa eram,realmente, os nossos antepassados espirituais e doutrinarios. Nao nosenvergonhamos de nos identificarmos com eles. Convem mencionar a rebeliao de Munsterda Alemanha, do ano 1.534, a qual tem sido atribuida aos anabatistas. Somentequeremos dizer que a rebeldia contra o governo civil da Alemanha foi lideradapor pessoas de orientacao mais politica do que religiosa. E que os anabatistasverdadeiros nada tinham a ver com a mesma. Os batistas nao pregavam a revolucaocivil, em tempo nenhum, e durante essa epoca (1.500 a 1.600 D.C.) eramdecididamente pacifistas.Em varias