da Comunhao, onde se encontra agora, ou se muda-lo a outromomento, com o fim de melhorar a compreensao e o desenvolvimento de tal gesto.Traz uma profunda reflexao, se viu conveniente conservar na liturgia romana orito da paz em seu lugar tradicional e nao introduzir mudancas estruturais noMissal Romano. Oferecem-se na continuacao algumas disposicoes praticas paraexpressar melhor o conteudo do sinal da paz e para moderar os excessos, quesuscitam confusao na assembleias liturgica antes da Comunhao.6. Otema tratado e importante. Se os fieis nao compreendem e nao demonstram viver,em seus gestos rituais, o significado correto do rito da paz, debilita-se oconceito cristao da paz e se ve afetada negativamente sua propria frutuosaparticipacao na Eucaristia. Portanto, junto as precedentes reflexoes, que podemconstituir o nucleo de uma oportuna catequese a respeito, para a qual seofereceram algumas linhas orientativas, submete-se a prudente consideracao dasConferencias dos bispos algumas sugestoes praticas:a)Esclarece-se definitivamente que o rito da paz alcanca ja seu profundosignificado com a oracao e o oferecimento da paz no contexto da Eucaristia. Odar-se a paz corretamente entre os participantes na Missa enriquece seusignificado e confere expressividade ao proprio rito. Portanto, e totalmentelegitimo afirmar que nao e necessario convidar "mecanicamente" parase dar a paz. Se se preve que tal troca nao se levara ao fim adequadamente porcircunstancias concretas, ou se retem pedagogicamente conveniente naorealiza-lo em determinadas ocasioes, pode-se omitir, e inclusive, deve seromitido. Recorda-se que a rubrica do Missal disse: Deinde, proopportunitate, diaconus, vel sacerdos, subiungit: Offerte vobispacem"[8].b)Baseado nas presentes reflexoes, pode ser aconselhavel que, com ocasiao dapublicacao da terceira edicao tipica do Missal Romano no proprio Pais, ouquando se facam novas edicoes do mesmo, as Conferencias considerem se e oportunomudar o modo de se dar a paz estabelecido em seu momento. Por exemplo, naqueleslugares em nos quais se optou por gesto familiares e profanos de saudacao, traza experiencia destes anos, poderiam-se substituir por gestos mais apropriados.c)De todos os modos, sera necessario que no momento de dar-se a paz se evitemalguns abusos tais como:- Aintroducao de um "canto para a paz", inexistente no Rito romano [9].- Osdeslocamentos dos fieis para trocar a paz.-Que o sacerdote abandone o altar para dar a paz a alguns fieis.-Que em algumas circunstancias, como a solenidade de Pascoa ou de Natal, ouConfirmacao, o Matrimonio, as sagradas Ordens, as Profissoes religiosas ou asExequias, o dar-se a paz seja ocasiao para felicitar ou expressar condolenciasentre os presentes[10].d)Convida-se igualmente a todas as Conferencias dos bispos a preparar catequeseslirtugicas sobre o significado do rito da paz na liturgia romana e sobre seucorreto desenvolvimento na celebracao da Santa Missa. A este proposito, a Congregacaopara o Culto Divino e a Disiciplina dos Sacramentos acompanha a presente cartacom algumas pistas orientativas.7. Aintima relacao entre lex orandi e lex credendi deveobviamente estender-se a lex vivendi. Conseguir hoje um compromissoserio dos catolicos frente a construcao de um mundo mais justo e pacificoimplica uma compreensao mais profunda do significado cristao da paz e de suaexpressao na celebracao liturgica. Convida-se, entao, com insistencia a darpassos eficazes em tal materia ja que dele depende a qualidade de nossaparticipacao eucaristica e o que nos vejamos incluidos