peculiar da razao. Faco-omovido pela constatacao, sobretudo em nossos dias, de que a busca da verdadeultima aparece muitas vezes ofuscada. A filosofia moderna possui, sem duvida, ogrande merito de ter concentrado a sua atencao sobre o homem. Partindo dai, umarazao cheia de interrogativos levou por diante o seu desejo de conhecer sempremais ampla e profundamente. Desta forma, foram construidos sistemas depensamento complexos, que deram os seus frutos nos diversos ambitos doconhecimento, favorecendo o progresso da cultura e da historia. A antropologia,a logica, as ciencias da natureza, a historia, a linguistica, de algum modotodo o universo do saber foi abarcado. Todavia, os resultados positivosalcancados nao devem levar a transcurar o facto de que essa mesma razao, porqueocupada a investigar de maneira unilateral o homem como objecto, parece ter-seesquecido de que este e sempre chamado a voltar-se tambem para uma realidadeque o transcende. Sem referencia a esta, cada um fica ao sabor do livrearbitrio, e a sua condicao de pessoa acaba por ser avaliada com criteriospragmaticos baseados essencialmente sobre o dado experimental, na erradaconviccao de que tudo deve ser dominado pela tecnica. Foi assim que a razao, sobo peso de tanto saber, em vez de exprimir melhor a tensao para a verdade,curvou-se sobre si mesma, tornando-se incapaz, com o passar do tempo, delevantar o olhar para o alto e de ousar atingir a verdade do ser. A filosofiamoderna, esquecendo-se de orientar a sua pesquisa para o ser, concentrou apropria investigacao sobre o conhecimento humano. Em vez de se apoiar sobre acapacidade que o homem tem de conhecer a verdade, preferiu sublinhar as suaslimitacoes e condicionalismos.Dai provieram varias formas de agnosticismo e relativismo, quelevaram a investigacao filosofica a perder-se nas areias movedicas dumcepticismo geral. E, mais recentemente, ganharam relevo diversas doutrinas quetendem a desvalorizar ate mesmo aquelas verdades que o homem estava certo deter alcancado. A legitima pluralidade de posicoes cedeu o lugar a um pluralismoindefinido, fundado no pressuposto de que todas as posicoes sao equivalentes:trata-se de um dos sintomas mais difusos, no contexto actual, de desconfiancana verdade. E esta ressalva vale tambem para certas concepcoes de vidaoriginarias do Oriente: e que negam a verdade o seu caracter exclusivo, aopartirem do pressuposto de que ela se manifesta de modo igual em doutrinasdiversas ou mesmo contraditorias entre si. Neste horizonte, tudo fica reduzidoa mera opiniao. Da a impressao de um movimento ondulatorio: enquanto, por umlado, a razao filosofica conseguiu avancar pela estrada que a torna cada vezmais atenta a existencia humana e as suas formas de expressao, por outro tendea desenvolver consideracoes existenciais, hermeneuticas ou linguisticas, queprescindem da questao radical relativa a verdade da vida pessoal, do ser e deDeus. Como consequencia, despontaram, nao so em alguns filosofos mas no homemcontemporaneo em geral, atitudes de desconfianca generalizada quanto aosgrandes recursos cognoscitivos do ser humano. Com falsa modestia, contentam-sede verdades parciais e provisorias, deixando de tentar por as perguntasradicais sobre o sentido e o fundamento ultimo da vida humana, pessoal esocial. Em suma, esmoreceu a esperanca de se poder receber da filosofiarespostas definitivas a tais questoes.6. Credenciada pelo facto de ser depositaria da revelacao de JesusCristo, a