social, rechaceel Amor. Reconocer que no se ama, o que no se ama suficientemente, es tambiendar testimonio del Amor.Mientrasel cristiano sea humanamente explicable, no sorprende a nadie, no quebrantalas reglas del juego ni el conformismo del medio ambiente. Pero tan pronto comoempieza a vivir su fe, comienza a suscitar problemas: produce conmocion por laspreguntas que hace surgir en torno a si mismo. Ya se trate de su vida conyugal,familiar, profesional, civica o social, con toda su existencia, el cristianodebe iluminar sus referencias vitales.Quees lo que, en efecto, resulta elocuente? Un discurso, si; pero tambien ungesto, una accion, una actitud, una vida. La misma revelacion, han precisadosiempre los manuales de teologia, se hace con la palabra, y tambien con loshechos. Wortoffenbarung y Tatoffentbarung, se dice en aleman. El ConcilioVaticano II declara que la revelacion divina culmina en Jesucristo con su ,total presencia y por la manifestacion que El hace de si mismo con palabras y obras:(18)Con su presencia total. Cuando se asegura la transmision de un mensajemediante los hechos, las obras y la vida, se evoca, en efecto, una perspectivamas global que la que ofrece la sola doctrina. No, en modo alguno, paradesvalorizar la doctrina que sea, sino para situarla en el corazon del contextomas amplio y mas englobante, que es la persona.GeorgesGusdorf analizo, como filosofo, el poder creador de la palabra; en cuantorealidad humana que da sentido al mundo. Al describir con toda perfeccion elbrillo incomparable de lo dicho, de lo formulado, sugiere, sin embargo, irmas lejos. La ensenanza del maestro, dice refiriendose a Alain, cuenta menosque el testimonio de su actitud, el encanto de un gesto, de una sonrisa. Delmismo modo, prosigue, la presencia de Jesus significaba para cada uno de susfieles una relacion directa y viviente, en cuyo seno la palabra se haciavocacion, encuentro del ser con el ser, y las pocas palabras de hechopronunciadas no daban mas que una aproximacion muy lejana. (19)Enla Exhortacion Apostolica Evangelii Nuntiandi, Pablo VI escribia: La Iglesiaevangelizara al mundo, en primer lugar, con su conducta y con su vida, esdecir, con su testimonio vivo de fidelidad al Senor Jesus, de pobreza, dedesprendimiento y de libertad frente a los poderes de este mundo; en unapalabra, de santidad. (20)Setrata, por consiguiente, de hacer oir el Evangelio por el testimonio de laconfesion y, a la vez, de hacerlo ver por el testimonio de la vida. Por sisolo, el testimonio de la palabra corre el riesgo de permanecer verbal,abstracto, siempre inadecuado en su expresion humana. De suyo, se dirige a lainteligencia, ofreciendo una verdad para que la acoja. El testimonio de la vidase acerca mas al hombre entero y sale al encuentro de sus aspiracionesfundamentales. Pero los testimonios se sostienen mutuamente. San Pablo lossubrayaba ya en su Epistola a los Tesalonicenses: Nuestro Evangelio no se ospresento con palabras solamente; iba acompanado de portentos, de la accion delEspiritu Santo, y de una garantia absoluta (1 Ts 1 ,5).3.EL APOSTOLADO A TRAVES DE LA VIDA COMUNITARIASeha dicho, con toda razon, que lo que necesita la Iglesia de hoy, mas aun quenuevas instituciones o nuevos programas, son comunidades vivas.Fueasi, realmente, como,