o Cristo, nem o Esposo, mas apenas o amigo do Esposo(cf. 3,28-30), nao realizou sinal algum, mas tudo que disse sobre Jesus eraverdade (cf. 10,41). Certamente Joao nao escreveu nada o texto do QuartoEvangelho e de um grego bom demais para um pescador da Galileia -, mas Joao e ofundamento da tradicao escrita que viria depois dele. Ele realmente e o pai datradicao joanina!(2) Do Discipulo Amado surgiu toda uma tradicao. A historia de Jesus deNazare e vista como simbolo e revelacao de uma realidade superior que somentepode ser desvendada atraves da fe. Neste processo inserem-se os sete milagresde Jesus, chamados de sinais, que revelam juntamente com os discursos, quem eJesus (mais uma vez, observe-se a importancia dos Eu Sou). Tambem apaixao-morte-ressurreicao sao apresentadas de um modo novo. Por seu fundamentono apostolo Joao, esta tradicao tem profundo conhecimento da topografia daPalestina e da liturgia do Templo. Podemos afirmar que esta tradicao ja aparecedifundida na Palestina antes do ano 70, em lingua aramaica (pensem-se nostermos hebraicos e aramaicos usados por Joao).(3) A tradicao foi posteriormente cristalizada na primeira edicao doevangelho, escrito em grego, com a conclusao em Jo 20,30-31. O evangelista(isto e, quem redigiu a tradicao deixada pelo apostolo Joao) e, portanto, esteteologo que vive no mundo grego, na Asia Menor, e dirige-se aos judeus-cristaosde cultura grega que ai viviam. Os simbolos de Joao sao biblicos, ha inumeras referenciasas festas judaicas e alusoes as Escrituras: o dualismo moral tao caro a Qumran,o Verbo que arma a tenda (ekenosen = skn = shekinhah).Ha tambem varias alusoes a excomunhao que os cristaos sofreram por parte dasinagoga la pelo ano 90. Aos judeus-cristaos, refutados pelos judeus, oevangelista convida a permanecer na palavra de Jesus e no seu amor (cf. 8,31;15,7.9)... para que continueis a acreditar que Jesus e o Cristo, o Filho deDeus... e tenhais a vida em seu nome (20,31).(4) Finalmente, numa segunda edicao, alem de alguns retoques internos,acrescentou-se o capitulo 21, com nova conclusao geral, exaltando o DiscipuloAmado; tanto ele quanto Pedro morrerao; ficara a Igreja com as duastestemunhas: a tradicao joanina e o ministerio de Pedro (cf. Jo 21,22s; 21,19;21,15ss). Assim, com toda certeza, o Evangelho de Joao encontrou sua redacaofinal ja entre os anos 90 e 100 de nossa era.III. O Jesus de JoaoPara Joao, Cristo e o Enviado, revelador do Pai. E o Filho de Deus, Senhor,Salvador, pao da vida, luz do mundo, bom pastor, caminho, verdade e vida,ressurreicao, verdadeira videira e Verbo encarnado.Joao tem um nucleo historico e apresenta o Jesus historico, mas seuevangelho nao e primariamente uma narracao historicamente fidedigna no sentidoatual nem e uma cronica de fatos ligados a Jesus de Nazare. Trata-se, antes, dosentido soteriologico (= salvifico) de sua vida, morte e ressurreicao e, maisainda, de sua Pessoa. O evangelho de Joao nao dissolve a historia, mas nosfatos historicos descobre uma significacao profunda, que aponta para aidentidade e am issao de Jesus, o filho de Deus, revelador unico e absoluto doPai: seu fundamento e a consciencia da importancia historica, concreta deJesus: O Verbo se fez carne e armou tenda entre nos! (1,14).No entanto, a linguagem dos discursos