Em um destes dias setembrinos, fazendo compras com minha esposa num dos supermercados da cidade, ao tempo que procurava coisas interessantes para fazer enquanto as pernas, a grana e o carrinho se empanturravam de peso e do consumismo do mes, horas que nos testam no bolso e na paciencia, passados alguns minutos, eis que de repente naquele labirinto eterno de prateleiras e secoes encontro um sujeitinho franzino e alto, vestido em trajes aos moldes germanicos em pleno clima serrano campinense. Ate procurei fingir nao perceber de inicio, mas se buscava ricota la estava ele, se corria atras das frutas o "germanico" se fazia presente, como uma tentacao. Depois de muita recusa e insistencia, vi que ele era a figura iconica de um verdadeiro sosia de JURGEN HABERMAS, depois disso, comecei a persegui-lo secao por secao com uma tietagem frenetica, aparecia coragem e ao mesmo tempo timidez, queria de todas as formas registrar uma foto com aquele que seria um dos grandes icones da filosofia e da teoria social do seculo XX. Imaginei de inicio que tirar uma foto com ele seria como ir ate Frankfurt ou como presenciar o embate historico entre razao e fe, quando do grande encontro entre Habermas e seu conterraneo, o Cardeal Joseph Ratzinger (Papa emerito Bento XVI) num debate filosofico ocorrido na decada de 1990. Nestes tempos adventicios para o processo eleitoral com candidatos que se rasgavam, se acusavam e se conspiravam movendo mundos e fundos, acabei recuperando um pouco das memorias da teoria social desenvolvida a partir do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt (1924), tambem conhecido como Escola de Frankfurt, que se constitui como sendo uma estrutura academica de pensamento filosofico-sociologica organizada sob uma matriz de conhecimento voltada as questoes atinentes a modernidade, principalmente dentro do contexto do mundo capitalista que insurge no sec. XX no periodo entre guerras e no cenario burgues industrial. Neste caso, Habermas, que jurei ter encontro num supermercado em Campina Grande, e um destes filosofos fundamentais ainda vivos que ajudam a entender o espaco publico e a participacao politica dos individuos, principalmente no processo eleitoral de uma sociedade revestida pelo Estado Democratico de Direito. Para tanto, segue abaixo dois trechos de duas de suas importantes obras Conhecimento e interesse - Escola de Frankurf (1975) e "Para a reconstrucao do materialismo historico (1983)" para registrar a grande importancia dos sujeitos politicos na luta (dialeticamente) pelo agir comunicativo como recurso para desenvolver as acoes intersubjetivas presentes no dialogo e no espaco publico, principalmente enquanto espaco de reconhecimento do direito e da moral: "E logico que o processo de comunicacao so pode realizar-se numa sociedade emancipada, que propicie as condicoes para que seus membros atinjam a maturidade, criando possibilidades para a existencia de um modelo de identidade do Ego formado na reciprocidade e na ideia de um verdadeiro consenso" (HABERMAS, 1975, p. 300)."(...) moral e direito definem o nucleo da interacao. Revela-se aqui, por conseguinte, a identidade das estruturas de consciencia, encarnadas, por um lado, nas instituicoes do direito e da moral e, por outro, expressas nos juizos morais e nas acoes dos