o homem muculmano da Europa era representado pela literatura ocidental. Khadji-Murat que e um romance pouco expressivo na vasta obra de Liev Tolstoi nos demonstra de maneira bastante significativa como o ocidente via o homem muculmano dentro ou fora do que se convencionou chamar Europa. As relacoes estabelecidas no texto que e fruto da mistura entre as memorias de combate de Tolstoi com o seu ideal pacifista que ele adquiriu na maturidade compoem um personagem riquissimo tanto no carater estetico quanto no seu valor historico. Seu personagem semi-mitico demonstra todo uma situacao de resistencia cultural frente a um imperialismo que expropriava terras e silenciava culturas e modos de vida. O Djiguit de Tolstoi e um misto de cordialidade e apaixonada resignacao que luta para manter a sua liberdade frente ao invasor russo. Esse invasor estava em praticamente todos os lugares fora da Europa Ocidental e dividia o mundo em colonias e zonas de influencia. Vemos como o carater militante tipico da fase madura de Tolstoi influencia o texto com metaforas que enriquecem a critica ao periodo vivido. Porem isto nao salvou Tolstoi de representar seu Khadji-Murat com elementos do nobre selvagem, a figura estrangeira recorrente da literatura europeia do seculo XVIII e XIX. Tal procedimento literario e na verdade uma forma preconceituosa de representar o outro atraves de premissas de despreparo, incivilidade e exotismo que corroboravam para os interesses imperiais em suas colonias. Esse modelo de homem selvagem que era dado aos nao europeus de modo geral tambem foi muito util para representar o mundo islamico e sua cultura.Uma conclusao que podemos tirar desse trabalho e que a pertinencia da focalizacao nos aspectos culturais deve estar sempre em primeiro plano nas analises historicas. E imprescindivel o uso de novas fontes e a busca por novos paradigmas explicativos da realidade historica que consigam acessar camadas cada vez mais profundas das realidades historicas atraves de seus multiplos aspectos e suas multiplas fontes.Bibliografia.BURKE, Peter. O que e historia cultural? Traduzido por Sergio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.JAUSS, Hans Robert. A Historia da Literatura como provocacao a Teoria Literaria. Sao Paulo: Ed. Atica, 1994.PESAVENTO, Sandra Jatahy. Historia e historia cultural. 2. e.d. Belo Horizonte: Autentica, 2005RAM, Harsha. Prisoners of the Caucasus: Literary Myths and Media Representations of the Chechen Conflict. Disponivel em: http://iseees.berkeley.edu/sites/default/files/u4/bps_/publications_/1999_01-ram.pdf. Acessado em: 13/5/2011 as 16:30hs.SAID. Edward W. Orientalismo: O oriente como invencao do ocidente. Traduzido por Rosaura Eichenberg. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2007TETART, Philippe. Pequena Historia dos historiadores. Traduzido por Maria Leonor Loureiro. Bauru: EDUSC, 2000TOLSTOI, Liev. Khadji-Murat. Traduzido por Boris Schnaiderman. Sao Paulo: Cosac Naify, 2009WHITE, Hayden. Tropicos do Discurso: Ensaios sobre a critica da cultura. Traduzido por Alipio Correia de Franca Neto. 2. ed. Sao Paulo: Edusp, 2001[1] Graduado em Historia pela Universidade do Extremo Sul Catarinense (UNESC), e-mail para contato radames_historia@yahoo.com.br[2] Aqui me refiro ao carater vernaculo da palavra, os nativos, as populacoes historicas da regiao que em determinado momento aderem a determinados modelos societarios ou ideologicos. [3] Hobsbawm entende que o seculo XX comeca de fato em 1914 com a primeira guerra mundial e