thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nao consegui em alguns casos e outros nao conseguirao nem os que eu consegui.No fim da historia, o que importa mesmo, e a tentativa e a diversao. Se voce tem um pouco mais de habilidade, tente fazer o mesmo. Se voce ainda nao tem, nao desista, va treinando e treinando que certamente voce chegara la e provavelmente fara tempos melhores que os meus e com menos CVs ainda. Pode apostar nisso! Na tabela abaixo voce encontrara os demais testes nas outras pistas. Nao me aguento mais de sono e nao tenho mais olhos pra escrever. Se voce desejar a planilha em Excel, e so pedir, mande e-mail pra mim (daniel.granturismo@hotmail.com) com o assunto "planilha" que envio pra voce.Grande abraco e otima diversao por ai.Resultado dos testes nas demais pistas. Clique na imagem pra ampliar. PARTE 3Depois de fazer os varios testes com o Audi R8, fiquei pensando em como seria correr em Cape Ring com o Chaparral 2J Race Car '70 com menos CVs, haja vista que com o R8 os creditos e experiencia adquiridos foram otimos.Nao deu outra, depois do descanso, fui fazer novos testes com o Chaparral 2J Race Car e veja quanto de creditos e experiencia foram conseguidos. Abaixo eu relato dois testes feitos com o Chaparral, um mais tranquilo, com 469cv e o outro no limite que o carro pode oferecer, nos 450cv. Abaixo disso eu nem tentei porque ja foi uma pedreira conseguir com o carro neste limite de potencia. Foram varias tentativas ate encontrar o tracado certo pra nao bater no carro da frente, fazer a aceleracao e a freada nos limites possiveis e pe no fundo quando possivel. Enfim, veja o que voce consegue por ai. Se conseguir baixar mais um pouco a potencia do Chaparral, nao esqueca de contar pra nos a tua facanha.Pista: Cape Ring (590PP)Carro: Chaparral 2J Race Car '70 Configuracao: 469cv - 918Kg - 590PPAfinacao: Voce encontra na secao [Afinacao de Carros GT5] e altere o seguinte:- Ajuste o nivel de potencia do motor para 67,7%Cr. 3.838.000 (ajuste de 2.886.000)Exp. 376.800 (ajuste de 282.600)Levando em consideracao que o bonus por inicio de sessao esta em 200%Pista: Cape Ring (585PP)Carro: Chaparral 2J Race Car '70 Configuracao: 450cv - 918Kg - 585PPAfinacao: Voce encontra na secao [Afinacao de Carros GT5] e altere o seguinte:- Ajuste o nivel de potencia do motor para 64,9%Cr. 3.968.250 (ajuste de 3.006.250)Exp. 388.575 (ajuste de 294.375)Os creditos e experiencia nos testes levam em consideracao que o bonus por inicio de sessao esta em 200%. PARTE 4O Raphael Correa fez alguns testes usando a dica do John de cortar caminho em Cape Ring com o Chaparral 2J Race Car '70 pra ver o que ia dar. E e valido cortar caminho, porque e apenas um jogo e nao quer dizer absolutamente nada, porque o carro tem os seus limites em corridas normais e nao tem como ganhar "andando na linha" com o carro muito inferior aos demais nas condicoes postadas pelo Raphael. Entao fazer um corte no tracado nao faz mal a ninguem e ainda nos favorece no avanco
fazer as ultrapassagens necessarias, entao creio que abaixo disso, nao digo impossivel, mas pouco provavel.Mas voce pode usar a dica do John, realizada pela Raphael, "aparando a grama" e aumentar mais ainda os creditos e experiencia. Se voce tentar fazer os testes e nao conseguir vencer, nao fique aborrecido, tenha em mente que mesmo chegando em outra posicao ainda recebera otimos creditos e experiencia. Nao conseguir vencer nessas condicoes nao quer dizer absolutamente nada, apenas que nao conseguistes vencer e que precisas treinar mais um pouco.A pratica sempre leva a habilidade e a habilidade, leva a perfeicao.Um grande abraco e ate o proximo evento sazonal.
Ola a todos, tudo bem?Esta pensando em comprar o PS4 na pre-venda?Veja os precos praticados no Brasil e nos Estados Unidos dos consoles PS4, PS Vita, XBox One e Wii U.Acesse o Blog do GT6http://gt6br.blogspot.com.brGrande abraco e ate a proxima. Ola a todos, tudo bem?Nao iria mais postar aqui no Blog, mas a pedido de um amigo faco uma nova postagem atendendo a uma solicitacao que me fizeram.O Regis gostaria de fazer troca de Itens do GT5, postais, buzinas, capacetes, macacoes, tintas, bilhetes, enfim, todos os itens possiveis de serem enviados no GT5 e esta a procura de parceiros pra isso.Se voce esta interessado em trocas itens do GT5 entre em contato com o Regis. A ID dele e regisdacolinaEnvie uma mensagem pra ele e combinem as trocas. Podem usar tambem este espaco pra combinarem se assim o desejarem.Grande abraco. OGUNDIA: Terca-FeiraCORES: Verde ou Azul-escuro, Vermelho (algumas qualidades)SIMBOLOS: Bigorna, Faca, Pa, Enxada e outras ferramentasELEMENTOS: Terra (florestas e estradas) e FogoDOMINIOS: Guerra, Progresso, Conquista Tecnologia e MetalurgiaSAUDACAO: Ogun Iyee!!Ogum (Ogun) e o temivel guerreiro, violento e implacavel, deus do ferro, da metalurgia e da tecnologia; protector do ferreiros, agricultores, cacadores, carpinteiros, escultores, sapateiros, talhantes, metalurgicos, marceneiros, maquinistas, mecanicos, motoristas e de todos os profissionais que de alguma forma lidam com o ferro ou metais afins.Orixa conquistador, Ogum fez-se respeitar em toda a Africa negra pelo seu caracter devastador. Foram muitos os reinos que se curvaram diante do poder militar de Ogum.Entre os muitos Estados conquistados por Ogum estava a cidade de Ire, da qual se tornou senhor apos matar o rei e substitui-lo pelo seu, proprio filho, regressando glorioso com o titulo de Oniire, ou seja, Rei de Ire.Nao e por acaso, portanto, que nas oracoes dedicadas a Ogum o medo fica tao evidente e a piedade e um pedido constante, pois como diz uma das suas cantigas:Ogun pa lele paOgun pa ojareOgun pa, eje paAkoro ojare.Ogum mata com violenciaOgum mata com razaoOgum mata e destroi completamente.Ogum e o filho mais velho de Odudua, o heroi civilizador que fundou a cidade de Ife. Quando Odudua esteve temporariamente cego, Ogum tornou-se seu regente em Ife.Ogum e um orixa importantissimo em Africa e no Brasil. A sua origem, de acordo com a historia, data de eras remotas. Ogum e o ultimo imole.Os Igba Imole eram os duzentos deuses da direita que foram destruidos por Olodumare apos terem agido mal. A Ogum, o unico Igba Imole que restou, coube conduzir os Irun Imole, os outros quatrocentos deuses da esquerda.Foi Ogum quem ensinou aos homens como forjar o ferro e o aco. Ele tem um molho de sete instrumentos de ferro: alavanca, machado, pa, enxada, picareta, espada e faca, com as quais ajuda o homem a vencer a natureza.Em todos os cantos da Africa negra Ogum e conhecido, pois soube conquistar cada espaco daquele continente com a sua bravura. Matou muita gente, mas matou a fome de muita gente, por isso antes de ser temido Ogum e amado.Espada! Eis o braco de Ogum.Caracteristicas dos filhos de OgumFisicamente, os filhos de Ogum sao magros, mas com musculos
e formas bem definidas. Compartilham com Exu o gosto pelas festas e conversas que nao acabam e gostam de brigas. Se nao fizerem a sua propria briga, compram a dos seus camaradas.Sexualmente os filhos de Ogum sao muito potentes; trocam constantemente de parceiros, pois possuem dificuldade de se fixar a uma pessoa ou lugar.Sao do tipo que dispensa um confortavel colchao de molas para dormir no chao; gostam de pisar a terra com os pes descalcos. Sao pessoas batalhadoras, que nao medem esforcos para atingir os seus objectivos, sao pessoas que mesmo contrariando a logica lutam insistentemente e vencem.Nao se prendem a riqueza, ganham hoje, gastam amanha. Gostam mesmo e do poder, gostam de comandar, sao lideres natos. Essa necessidade de estar sempre a frente pode torna-los pessoas egoistas e desagradaveis, mas nem sempre.Geralmente, os filhos de Ogum sao pessoas alegres, que falam e riem alto para que todos se divirtam com suas historias e que adoram compartilhar a sua felicidade.
sobrenatural, ate mesmo sem que o saiba...DESDE AS EPOCAS MAIS REMOTAS MANIFESTACOES DO CULTO A IYAMI FOI APRECIADO POR MULHERES. NAS RELIGIOES: YORUBA, EGIPCIA E GREGA QUANDO A ALMA ESSENCIA ERA, E AINDA E, REPRESENTADA ATRAVES DO PASSARO, O QUAL SEMPRE ACOMPANHOU AS MULHERES NUMA REFERENCIA DO PODER SOBRENATURAL ASSOCIADAS PRINCIPALMENTE AS GRANDES DEUSAS DE VARIA CULTURAS; OXUN NA CULTURA YORUBA - ISIS NA CULTURA EGIPCIA - DIANNA DOS EFESOS, ETC. ELAS SAO PARADIGMAS DE FONTES DE VIDA ELEMENTARES E INCONTROLAVEIS COMO A LIBERDADE. POSSUIDORAS DE FORCA E SABEDORIA PROPRIA, O QUE ESTIMULAVAM AS MULHERES A NAO SE SUBMETEREM A NENHUMA ORGANIZACAO OU LEI NACIONALISTA.Em torno da parte feminina, Deus levanta o entusiasmo da humanidade, convidando diferentemente todos os Povos a uma experiencia diretamente com o sagrado.A EVOLUCAO DO PODERIO FEMININONO SECULO XIV ENTRETANTO, MARCA O FIM DESSE REFLORESCIMENTO DO FEMININO, COM AS PRIMEIRAS FOGUEIRAS ACESAS PELA INQUISICAO, QUE ARDERAM 500 ANOS. ESTA GRANDE FOGUEIRA QUEIMA E DIFAMA OS TEMPLARIOS E ENCABECA A CACA AS MULHERES DOTADAS DE PODERES SOBRENATURAIS BRUXAS", NUMA TENTATIVA DE ELIMINAR O PRINCIPIO FEMININO DE PRAZER, LIBERDADE E BONANCA PROPICIADO PELA MAE-TERRA.Na verdade, as fogueiras das bruxas so se extinguiram na Era da Razao. Apesar de aparentemente nao corresponderem ao ideal da Era da Razao, quando as mulheres surgiam como um simbolo de uma Forca sobrenatural, muitas das vezes mais antiga e poderosa, do que a de um Rei ou Papa.QUANDO AS QUALIDADES SUBLIMES E SUTIS DO FEMININO FORAM RENEGADAS E UM PERIODO DE OBSCURANTISMO E CLANDESTINIDADE SE ABATEU SOBRE O CULTO A IYAMI (A GRANDE MAE TERRA), OU SEJA, MAE DAS MAES DOADORAS DE VIDA, PRAZER E FELICIDADE.NO INICIO DA ERA CRISTA O CULTO DAS DIVINDADES FEMININAS DE TODOS OS OLIMPO DECLINOU. O CULTO A IYAMI (MAE-TERRA) SOFREU ESTE MESMO DECLINIO E PASSOU A SER CLANDESTINO. CHEGANDO ATE NOS SOMENTE OS ECOS DE ALGUNS VULTOS COMO POUCOS FUNDAMENTOS. JA OS MISTERIOS DE ELEUSIS NA CULTURA GREGA E ROMANA, AS QUAIS CULTUAVAM IYAMI COM O NOME DE DEMETER E PERSEFONE. ARTEMISIA EM EFESO, CONTINUARAM POR UM BOM TEMPO UM CULTO INABALAVEL. NEM MESMO O APOSTOLO PAULO CONSEGUIU IMPEDIR SEU CULTO. ELA ERA DIANA, A HECATE DO MUNDO ROMANO, A DEUSA DO RAMO DOURADO CONSEQUENTEMENTE PROPRIETARIA DA MADEIRA, SENDO ESTE UM TRACO CARACTERISTICO DA MAE UNIVERSAL E SOBRENATURAL, A QUAL FOI MUITAS VEZES ENCONTRADA EM ARVORES, ELEMENTO ASSOCIADO A EEGUN (ANCESTRALIDADE MASCULINA).IYAMI A GRANDE MAEA virtude de poder trazer filhos ao mundo que tem as mulheres, um fato quase magico, maravilhoso que as acerca ao divino, e e foi tambem motivo de temor em muitos povos antigos, algo que era inexplicavel, pelo qual as mulheres sempre foram vistas como possuidoras de certo poder especial. Fala-se da famosa "intuicao feminina", mas mais do que nada, em todas as culturas ha uma tendencia a transforma-la em "bruxa", no sentido de crer que tem poderes inatos para comunicar-se com forcas alem do alcance do entendimento do homem. O mito da "bruxa" que voa na vassoura acompanhada por passaros macabros e quase mundial, com pequenas diferencas segundo o lugar do mundo do qual
falemos.Tambem se relaciona a fecundidade com o misterioso sangue menstrual, que e a marca que pauta a conversao da menina numa mulher, dai em mais sera considerada tambem uma Iyami, aquela que em qualquer momento deixara de ter a regra, inchando-se o ventre, revelando que tinha em seu interior a "cabaca da existencia", o caminho pelo qual todos vem do Orun para o Aye. Mais para confirmar dita transformacao em "mulher" levam-se a cabo os "ritos de passagem" nos que as meninas-mulheres estarao isoladas durante varios dias, alimentadas e vestidas de um modo especial, onde conhecerao todos os segredos relacionados com as mulheres, os que serao devidamente dados pelas ancias de sua comunidade.Os ritos assegurarao entre outras coisas que seja possuidora de uma "cabaca fertil e o alinhamento de seu lado espiritual feminino com seu corpo, convertendo-a numa mulher em todo sentido. Ha ao final uma apresentacao em publico das garotas que deixaram atras a etapa da meninice, para que os homens lhes tenham em conta no momento de querer escolher uma esposa. A palavra Iyami por si so, em realidade nao identifica a mulher com o lado escuro de seu poder, muito pelo contrario e um modo de exaltar e homenagear sua capacidade de engendrar apelando a seu lado protetor maternal, pois significa: "Minha mae". Esta forma de referir-se a qualquer mulher expressa um sentido de reverencia aquela que serve de ponte entre os antepassados e os vivos, bem como tambem reflete seu importante papel maternal. Desse modo todas as divindades femininas sao chamadas tambem Iyami, mais nao no sentido de "bruxas" senao por tratar-se de uma homenagem verbal as grandes MAES ESPIRITUAIS.Embora a mulher seja fertil (ao menos em teoria por ter a regra), nao se lhe considera apta para encarregar-se de certos aspectos importantes dentro das religioes africanistas. por muitos motivos, os principais nao podem revelar-se aqui por tratar-se de um conhecimento que so devem possuir sacerdotes que adquiriram certo status na comunidade. Mais algumas razoes praticas tem a que ver com o atendimento constante que requer o culto e uma mulher nao pode dedicar-se por inteiro ao mesmo ja que segue tendo a regra, pois devem abster-se do contato com as divindades durante esse periodo e no caso de ficar gravida, durante os ultimos meses, o parto e a posterior quarentena (sem contar que depois por varios meses todo seu atendimento deve ser para o bebe).Quando se fala de Iyami Osoronga muda bastante o conceito antes exposto, pois se refere ao mito sobre o poder feminino associado as AVES a partir de certas especies que atracaram a mente do homem por sua rareza ou comportamentos macabros. Ainda que tambem nao isolado das mulheres ou dos Orisas o mito Iyami se relaciona com estas por seus estomagos, mais precisamente com seu utero, ao qual sempre nos referimos como Igba Iwa (a cabaca da existencia). Trata-se da comparacao metaforica entre um ovo fecundado e a barriga da mulher gravida, onde se costuma dizer que a mulher tem o poder do passaro encerrado na cabaca. No utero da mulher nao se
ve a simples vista ao bebe, mas sim se sentem seus movimentos, enquanto no ovo (de uma galinha, por exemplo) nao se aprecia o movimento, mas se pode ver a depois de luz ao filhote, em ambos os casos se pode apalpar a fecundidade e o surpreendente poder "magico" que isto implica.O mito Iyami Aye entao, nao e o culto as mulheres bruxas nem as aves macabras, senao que e a associacao magica e metaforica entre o poder feminino da fecundacao e o poder mistico de algumas aves noturnas (principalmente) que somado a certos temores e sentimentos negativos dos seres humanos cria no espaco etereo os Espiritos Coletivos das Eleye (donos das aves) ou Iyami Aje (Minha mae feiticeira) ou mesmo Iyami Osoronga, todas estas denominacoes que aludem ao mesmo.Estes espiritos sao impessoais, nunca tiveram corpo humano nem o terao, fazem parte do homem e a natureza ao mesmo tempo, especie de "parasitas" que aparece junto com o homem no mundo por causa de sua existencia, nao tem consciencia, sao alimentados pela ideias malignas e os temores, por isso se tornam consideravelmente perigosos no plano astral. Podem ter sexo masculino ou feminino e sempre vem em casal, representando o equilibrio, a dualidade existente em todos os planos, inclusive no de nossos proprios temores mais escuros.A crenca popular yoruba se cre que tem forma humanoide com plumas, mais nunca se representam em imagens ou gravuras, so se intui seu poder atraves dos passaros, os que majoritariamente sao usados como simbolos nas bengalas metalicas (osun) dos Babalawos ou nas coroas dos Obas, representando que o possuidor tem a autoridade para acalmar-lhes e que para ganhar tal titulo primeiro teve que render homenagem ao Poder Feminino. As Iyami Aje atuam sob a supervisao de Oso e tem estreita relacao com outros Orisa como Ogun que e o dono dos sacrificios e quem prove o sagrado liquido pertencente a Eleye .Quando ha uma influencia negativa por parte dos Eleye masculinos se diz que sao os Oso quem estao trabalhando na contramao da pessoa, ainda que nunca haja um culpado externo responsavel destes ataques, pois em verdade sempre e a propria pessoa que muitas vezes ganha "o castigo" atraves de seu comportamento. As Eleye sao executoras da lei num sentido inverso, isto e, procurar o bem a partir do mau. Toda pessoa que tenha certa inclinacao as caracteristicas negativas para os demais esta alimentando estas forcas e ao mesmo tempo antevendo o mau perigosamente, o que em longo prazo faz com que a propria energia negativa da pessoa se converta em seu proprio juiz, Iyami Osoronga posara suas patas em cima de sua cabeca.Nao ha nenhum ebo capaz de vencer o trabalho destes Espiritos, o unico que se pode no maximo e apaziguar-lhes e isso e porque "vivem" em nossas entranhas, em estado latente. Sua funcao se torna importante, pois apesar de ser "inimigas" das pessoas tendem a regular o comportamento do Ser Humano atraves de seus medos. Quem deseja que Iyami Osoronga nao se torne um obstaculo em sua vida deve frear os sentimentos de inveja,
ciumes, rancor, bem como qualquer pensamento negativo para seus semelhantes. Cre-se que as Iyami se reunem em assembleia numa mesa presidida por Oso, onde se conspiraria e especularia sobre as maldades a realizar enviando os Ajogun apos o questionamento se foi feito ou nao os ebo marcados por Babalawos atraves de Ifa. Deste modo servem de reguladores do comportamento frente as dividas geradas ante as divindades, por causa de ter rompido o equilibrio existente de alguma maneira seja numa vida anterior ou na presente.A Iyami Aye pertence toda sangue derramado na terra e tambem sao quem controlam o sangue menstrual a que quando aparece revela a presenca proxima destas criaturas, o que explicaria as dores tipicas e o comportamento histerico que costuma ter as mulheres nessa etapa. Isto tambem e outra razao pela qual nos sacrificios para Orisa o sangue nao deve tocar a terra - existindo um metodo ritual que evita isso - e por que a mulheres com sua regra devem manter-se afastadas do culto. Ao suceder qualquer das duas coisas ou ambas, seria um tabu e a cerimonia estaria quebrada, devendo conferir ao oraculo por alguma solucao.Costuma-se oferecer-lhes preferencialmente as visceras, pois se considera que e sua comida favorita, as que se preparam sempre depois de qualquer sacrificio para os Orisa de um modo especial e sao apresentadas em pratos de barro forrados come ewe Lara. Os etutus para iyami sao conhecidos como Iyala e significa "que o mal desapareca". Se lhes oferece tambem, durante qualquer sacrificio, um eko que serve para protecao, pois as acalma quando e despejado na terra, este representa o poder feminino, pois entre outros ingredientes leva: plumas - simbolizam muitos filhos e protecao; sangue - representa a menstruacao e a vida.Presume-se que a palavra Aje utilizada como "bruxa" prove da contracao de Iya je (a mae que come) aludindo a seu voraz apetite, sempre atraida pelo cheiro a sangue e visceras ela pode vir sob a forma de mosca, passaro, gracioso ou inclusive outros animais.
ORISAS e CARGOS na NACAO ALAAKETU (KETU):Os Orisas do Ketu sao basicamente os da Mitologia Yoruba.Oloorun tambem chamado Olodumare e o Deus supremo, que criou as divindades ou Orixas (Orisa em yoruba). As centenas de orixas ainda cultuados na Africa, ficou reduzida a um pequeno numero que sao invocados em cerimonias:* Esu, Orixa guardiao dos templos, encruzilhadas, passagens, casas, cidades e das pessoas, mensageiro divino dos oraculos.* Ogun, Orixa do ferro, guerra, fogo, e tecnologia.* Ode, Orixa da caca e da fartura.* Logunede, Orixa jovem da caca e da pesca* Sango, Orixa do fogo e trovao, protetor da justica.* Ayra, Usa branco, tem profundas ligacoes com Oxala e com Xango.* Obaoluaiye, Orixa das doencas epidermicas e pragas, Orixa da Cura.* Osumare, Orixa da chuva e do arco-iris, o Dono das Cobras.* Osain, Orixa das Folhas, conhece o segredo de todas elas.* Oiya ou Iansa, Orixa feminino dos ventos, relampagos, tempestades, e do Rio Niger* Osun, Orixa feminino dos rios, do ouro, jogo de buzios, e amor.* Iyemonja, Orixa feminino dos lagos, mares e fertilidade, mae de muitos Orixas.* Nana, Orixa feminino dos pantanos e da morte, mae de Obaluaie.* Yewa, Orixa feminino do Rio Yewa.* Oba, Orixa feminino do Rio Oba, uma das esposas de Xango* Asabo, Orixa feminino da familia de Xango* Ibeji, Orixa dos gemeos* Iroko, Orixa da arvore sagrada, (gameleira branca no Brasil).* Egungun, Ancestral cultuado apos a morte em Casas separadas dos Orixas.* Iyami-Aje, e a sacralizacao da figura materna, a grande mae feiticeira.* Onile, Orixa do culto de Egungun* Osala, Orixa do Branco, da Paz, da Fe.* OrixaNla ou Obatala, o mais respeitado, o pai de quase todos orixas, criador do mundo e dos corpos humanos.* Ifa ou Orunmila-Ifa, Ifa e o porta-voz de Orunmila, Orixa da Adivinhacao e do destino.* Odudua, Orixa tambem tido como criador do mundo, pai de Oranian e dos yoruba.* Oranian, Orixa filho mais novo de Odudua* Baiyani, Orixa tambem chamado Dada Ajaka* Olokun, Orixa divindade do mar* Olosa, Orixa dos lagos e lagoas* Osalufon, Qualidade de Oxala velho e sabio* Osogian, Qualidade de Oxala jovem e guerreiro* Oko, Orixa da agriculturaNa Africa cada Orixa estava ligado originalmente a uma cidade ou a um pais inteiro. Tratava-se de uma serie de cultos regionais ou nacionais. Sango em Oyo, Yemoja na regiao de Egba, Iyewa em Egbado, Ogun em Ekiti e Ondo, Osun em Ilesa, Osogbo e Ijebu Ode, Erinle em Ilobu, Logunnede em Ilesa, Otin em Inisa, Osaala-Obatala em Ife, subdivididos em Osalufon em Ifan e Osagiyan em EjigboNo Brasil, em cada templo religioso sao cultuados todos os Orixas, diferenciando que nas casas grandes tem um quarto separado para cada Orixa, nas casas menores sao cultuados em um unico quarto de santo (termo usado para designar o quarto onde sao cultuados os Orixas).RITUAL:O Ritual de uma casa de Ketu, e diferente das casas de outras nacoes, a diferenca esta no idioma, no toque dos Ilus (Atabaque no Ketu), nas cantigas, nas cores usadas pelos Orixas, os rituais mais importantes sao: Pade, Sacrificio, Oferenda, Sassayin, Iniciacao, Axexe, Olubaje, Aguas de Oxala, Ipete de
Oxum, Roda de Xango...A lingua sagrada utilizada em rituais do Ketu e o (Ioruba ou Nago) e derivado da lingua Yoruba. O povo de Ketu procura manter-se fiel aos ensinamentos das africanas que fundaram as primeiras casas, reproduzem os rituais, rezas, lendas, cantigas, comidas, festas, esses ensinamentos sao passados oralmente ate hoje. HIERARQUIA:As posicoes principais do Ketu (sao chamados de cargo ou posto, em yoruba Oloyes , Ogans e Ajoies), em termos de autoridade, sao:O cargo de autoridade maxima dentro de uma casa de candomble e o de Iyalorixa (mulher - mae-de-santo) ou Babalorixa (homem - pai-de-santo. Sao pessoas escolhidas pelos Orixas para ocupar esse posto. Sao sacerdotes, que apos muitos anos de estudo adquiriram o conhecimento para tal funcao. Existem casos que a pessoa escolhida atraves do jogo de buzios ainda nao estar preparada para assumir o posto, nesse caso tera que ser assistida por todos Egbomis (meu irmao mais velho) da casa para obter o conhecimento necessario.1. Iyalorisa ou Babalorisa: A palavra iya do yoruba significa mae, baba significa pai.2. Iyakekere (mulher): mae pequena, segunda sacerdotisa.3. Babakekere (homem): pai pequeno, segundo sacerdote.4. Iyalaxe (mulher): cuida dos objetos ritual.5. Agibona: mae criadeira, supervisiona e ajuda na iniciacao6. Egbomi: Ou Egbomi sao pessoas que ja cumpriram o periodo de sete anos da iniciacao (significado: meu irmao mais velho).7. Iyabase: (mulher): responsavel pela preparacao das comidas-de-santo8. Iyao: filho-de-santo (que ja incorpora Orixas).9. Abia ou abian: Novato.10. Asogun: responsavel pelo sacrificio dos animais. (nao entram em transe).11. Alagbe: Responsavel pelos atabaques e pelos toques. (nao entram em transe).12. Oga ou Ogan: Tocadores de atabaques (nao entram em transe).13. Ajoiye ou ekeji: Camareira do Orixa (nao entram em transe). Na Casa Branca do Engenho Velho, as ajoies sao chamadas de ekedis. No Gantois, de "Iyaroba" e na Angola, e chamada de "makota de anguzo", "ekeji" e nome de origem Jeje, que se popularizou e e conhecido em todas as casas de Candomble do Brasil.