um, porem, por sua propria ordem: Cristo, as primicias; depois os quepertencem a Cristo (hoi tou Christou; literalmente, os de Cristo).Percebemos, pelo contexto previo, que Cristo foi ressuscitado como as primiciasdaqueles que dormem (v.20). O termo primicias implica que todos aquelesque morreram em Cristo serao igualmente nele vivificados (v.22). No verso 23,Paulo nos fornece a ordem segundo a qual estas duas ressurreicoes ocorrem:primeiramente Cristo, entao algum tempo mais tarde, na vinda de Cristo, aquelesque pertencem a Cristo. As palavras aqueles que pertencem a Cristo implicamque todos os que sao de Cristo serao ressuscitados naquela oportunidade, naosomente alguns deles. Estas palavras, portanto, nao dao oportunidade para aressurreicao de outros cristao mais tarde.Os dispensacionalistas afirmam que havera mais duasressurreicoes de crentes apos a primeira etapa da Segunda Vinda de Cristo: a ressurreicao dos santos datribulacao, incluindo os santos do Antigo Testamento, e a ressurreicao dossantos que morreram durante o milenio. Alguns dispensacionalistas sustentam queaqueles que pertencem a Cristo, conforme mencionado em 1 Corintios 15.23,incluem crentes que sao ressuscitados apos a tribulacao33, mesmoestes interpretes, todavia, ainda aguardam uma ressurreicao dos santos domilenio, no final dos mil anos. Mas, sera que este ensino toma 1 Corintios15.23 literalmente? Se Paulo tivesse em mente possiveis ressurreicoesposteriores de crentes (ou uma ressurreicao posterior possivel de crentes), naodeveria ter ele escrito: Cada um, porem, por sua propria ordem: Cristo, asprimicias; entao na sua vinda alguns daqueles (ou a maioria daqueles) quepertencem a Cristo?Passemos agora para 1 Tessalonicenses 3.12,13: ...e o Senhorvos faca crescer, e aumentar no amor uns para com os outros e para com todos,como tambem nos para convosco; a fim de que sejam os vossos coracoesconfirmados em santidade, isentos de culpa, na presenca de nosso Deus e Pai, navinda de nosso Senhor Jesus, com todos os seus santos (meta panton tonhagion autou). Os dispensacionalistas interpretam estas palavras como sereferindo a segunda etapa da Segunda Vinda de Cristo , quando Cristo retornaracom sua Igreja. entretanto, ja foi demonstrado anteriormente34 quenao se deve fazer distincao alguma entre uma vinda de Cristo para seus santos euma vinda de Cristo com seus santos. Contudo, mesmo considerando ainterpretacao dispensacionalista deste verso, a passagem diz claramente queCristo retornara com todos os seus santos, nao somente com alguns deles. Comopodera isto deixar lugar para o aparecimento de outros santos que ainda naotenham nascido, e que ainda precisam se converter durante o milenio?Ja observamos anteriormente o ensino de Paulo acerca doarrebatamento dos crentes na hora da volta de Cristo, ensino encontrado em 1Tessalonicenses 4. Veja agora o que ele diz nos versos 16 e 17: Porquanto oSenhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoadaa trombeta de Deus, descera dos ceus, e os mortos em Cristo ressuscitaraoprimeiro; depois nos, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamentecom eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremospara sempre com o Senhor. Todos os interpretes, inclusive osdispensacionalistas, concordam em que esta passagem trata do arrebatamento daIgreja na hora da volta de Cristo. Contudo, merece ser observado que Paulo dizos mortos em Cristo ressuscitarao, nao: alguns dos mortos em