Eis que ele vem com asnuvens,E todos os olhos o verao,Ate mesmo os que otranspassaram,E todas as tribos da terraBaterao no peito por causadele,Sim! Amem! (Ap 1,7)A tradicao, associada com as vicissitudespelas quais passamos, solicita-nos, por muitas vezes, a busca do imponderavelmetafisico.Nele, no outro mundo desconhecido, encontraremosa felicidade eterna ou sofrimento interminavel dantesco. Seremos julgados um a um e e a espera dessedia que policia nossa quase existencia neste mundo para chegarmos a verdadeiraexistencia no outro mundo.Na leitura apocaliptica de Fernando Bonassidirigida por Reginaldo Nascimento, faz-se da experiencia dramaturgica arevelacao da metafisica tanto esperada, o encontro do enigma, das bestas, dosanjos e dos mensageiros.A descoberta aos olhos soa confusa enebulosa, as nuvens mais cerram que desvelam e os sete veus que esperamos desapareceremduplicam-se a olhos vistos.No final, talvez o visto, e a falta de final, nada ha para ser revelado, revelacao esta que, paradoxalmente, julga ereinterpreta a existencia de cada um que assistira ali ao seu proprio apocalipse. BALLADYNA, aprimeira peca dirigida por Tadeusz Kantor (1943), ocorreu num apartamento de umintegrante da montagem.O publico percebenitidamente que se trata de uma encenacao, um pouco por conta da geometria do cenarioestreitando-se com os atores. Kantor repudia a nocao do teatro como imitacao doreal. Daquele modelo de arte em que suspendemos a descrenca em homenagem afantasia. Kantorbusca uma estetica em que o teatroseja apenas o teatro.Evitao psicologismo das interpretacoes, gritaria e choramingacao, forjamento deemocoes. Ascaretas existem, mas nao nos moldes de expressao de um eu interior desgastado,seriam muito mais como as de Chaplin, quase aquele espanto inicial diante dodeslumbramento de nossa insignificancia.Lembrei-meaqui de Drummond:Maos dadas Nao serei o poeta de um mundo caduco.Tambem nao cantarei o mundo futuro.Estou preso a vida e olho meus companheiros.Estao taciturnos mas nutrem grandes esperancas.Entre eles, considero a enorme realidade.O presente e tao grande, nao nos afastemos.Nao nos afastemos muito, vamos de maos dadas.Nao serei o cantor de uma mulher, de umahistoria,nao direi os suspiros ao anoitecer, a paisagem vista da janela,nao distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida,nao fugirei para as ilhas nem serei raptado por serafins.O tempo e a minha materia, o tempo presente,os homens presentes,a vida presente.Notemque a publicacao do poema e de 1940.BALLADYNA e a quebra da ilusao. Ilusao de que somos diferentes dos objetos quenos cercam. Desenvolve a percepcao de que ha umatransitividade de sentido nisso tudo. Embora isso pareca polones demais para nossalatinidade, ha um Alberto Caeiro que trata um pouco dessas questoessensacionistas.Cria-se aqui uma especie de teoria que propoeo artista a sair do teorico, nao simplesmente querendo que a coisa em si seja oque e, mas que ela encontre um devir gerundivo: que a coisa em si esteja sendo a si propria.Penso aqui em Jose Paulo Paes:Falso dialogo entre Pessoa e Caeiro [Pessoa]- a chuva me deixa triste... [Caeiro]- a mim me deixa molhado. (JosePaulo Paes)Notemque o triste e o psicologismo interpretativo negado por Kantor e o molhadoe o encontro entre os dois objetos: homem e agua.Ambasas materias integrando-se. Umretornoa construcao significativa inicial esquecida por verborragias conceituais.Paradoxalmente,sinto-me na necessidade de ser verborragico e conceitual para compreender umaobra que nega tudo isso.(rs)Sinceramente,nao me importo mais