de prestigio que acabaram por fortalecer momentaneamente a lingua.Brevehistorico do prestigio e desprestigio da lingua guaraniO Paraguai foi um pais que experimentou, assim como oBrasil, a acao dos missionarios durante a colonizacao. Em 1580 chegaram osfranciscanos e logo posteriormente os jesuitas. Estes ultimos, sobretudo,implementaram o sistema de reducoes.De maneira bastante resumida, a situacao socio-culturalda colonia, segundo Melia (1992), podia ser simplificada em:a) las ciudades de espanoles, donde, sin embargo, se hablaba guarani, porlo comun.b) los pueblos de indios, al norte del rio Tebicuary, regidos porclerigos y franciscanos, donde el guarani era tambien la lengua ordinaria. c) los pueblos de las Misiones jesuiticas, donde estaba creandose unnuevo lenguaje y una nueva lengua (p. 33) Tal estrutura permitiuque o guarani gozasse de um longo periodo de prestigio era a moeda basica detroca entre todos os estamentos da colonia -,praticamente o idioma desfrutou desse estatuto ate a saida dos jesuitas doterritorio, no seculo XVIII. A permanencia dos religiosos nao apenas permitiuque a voz indigena fosse a que prevalecesse no periodo colonial, como tambemfez com que ela ecoasse ate os dias de hoje, contribuindo em muito como reflexoda formacao historico-social do pais:A realidade do guarani constitui umasituacao particular quando pensamos nas relacoes estabelecidas entre as nocoesde civilizacao e cultura nos discursos sobre a historia latino-americana. A civilizacao na America Latina no sentidode constituicao de cidades (civitas) atuais a partir de modelos urbanoseuropeus, coincide com o apagamento das culturas locais, indigenas,consideradas nao civilizadas no sentido de nao-evoluidas (inferiores). Essa polissemia do termo civilizacao, talcomo mobilizado nos discursos da (sobre a) colonizacao, produz uma confluenciacaracteristica na compreensao dessa realidade cultural e urbana. Civilizado e ao mesmo tempo evoluido(superior) e urbano, estando as culturas indigenas excluidas de ambos ossentidos do termo. Isto e, as culturas(linguas) indigenas, por serem consideradas nao-civilizadas (primitivas,inferiores), sao excluidas da civilizacao (constituicao de cidades). Esse nao parece ter sido o caso no Paraguai, onde o guaranipermanece ate hoje nao apenas como lingua do campo (onde seu predominio sobre oespanhol e absoluto em todas as regioes do pais), mas tambem como lingua dascidades e da capital, sendo sua presenca muito evidente tanto nas conversas derua como nos meios de comunicacao, tendo sido inclusive incluido, comomencionado, no ambito mais formal do discurso juridico administrativo, ao tersido instituido como lingua de Estado (RODRIGUEZ-ALCALA,2002). Podemos considerarque o fato de o guarani ser praticado nos tempos dos jesuitas - um guarani quenao corresponde ao atual, mas que e sua fonte esse ato foi o primeiro apice o desencadeador - na metafora do carrossel do prestigio linguistico. Melia[2]relata que, inclusive, as vesperas da Proclamacao da Republica, documentos eramredigidos em idioma indio. Cuandoel general Manuel Belgrano en 1810, en visperas de la Independencia, dirigiaproclamas y cartas en guarani a las autoridades del Paraguay y a su pueblo, lohacia a sabiendas de que esta era su lengua propia (p. 157). A Independencia, em 1811, realizada pela oligarquiacriolla terrateniente y militar[3] nem 100 anos apos a saida dos jesuitas em 1768 - elevou ainda mais oprestigio do guarani. Tal periodo durou ate 1840 morte de Francia e teveseu cume durante o periodo de ditatura,