do texto que escreveram e que foi colocado em pauta a discussao acerca das redes de solidariedades e as praticas de cuidado e amor dos nossos antepassados com os seus irmaos e irmas negras. Isso tambem nao e novidade para nos! Mas e para muita gente.Entao, para as pessoas que estao impressionadas com a historia das comidas, cachacas e velas, saibam que definitivamente nao e esse movimento isolado que pode explicar o surgimento nem os fundamentos das complexas oferendas nem dos candombles. Saibam ainda que os nossos antepassados nao so encontraram estrategias para comer e dar de comer aos seus irmaos e irmas, como construiram inumeros mecanismos de protecao a escravizacao de seus corpos no proprio continente africano, fizeram revoltas nos navios negreiros, quebraram engenhos onde realizavam trabalhos forcados, fugiram do carcere, elaboraram e praticaram projetos de revolucao social, criaram e mantiveram quilombos e terreiros de candombles.Sem discutir solidariedades, redes de protecao e afetividades e impossivel compreender a abolicao da escravatura e a permanente luta dos movimentos sociais negros dos seculos XX e XXI. Sem discutir as capacidades de autonomia, autogestao e negacao do projeto colonial jamais vamos compreender que os povos africanos que para ca vieram numa migracao forcada nao foram apenas forca de trabalho, como esta inscrito na memoria nacional. Os negros e as negras que vieram antes de nos, juntamente com os povos originarios desta terra, os chamados indigenas, civilizaram este pais e jamais vamos compreender a nossa historia e as nossas identidades sem conhecermos este patrimonio que nos pertence e que a experiencia colonial capitaneada pelos brancos tentou nos tirar. Quando falei publicamente da importancia das encruzilhadas quis exatamente chamar a atencao para as formas com as quais estes espacos possuem outras logicas para o povo de santo, sobretudo no que diz respeito a conhecimentos que estao na oralidade e que a universidade nao sabe.Repito que quem tem o minimo de conhecimento sobre as religioes de matrizes africanas sabe que relacionar escravidao, fome, oferendas e surgimento dos candombles nao faz o menor sentido. E por isso, muita gente esta revoltada com a circulacao da referida teoria. Este fenomeno pode revelar tambem que os povos de santo e o povo negro, de um modo geral, possuem uma memoria de contestacao das ideias que sao elaboradas e defendidas em espacos majoritariamente brancos e elitistas como foram e ainda sao as universidades brasileiras.Muita gente de candomble, mas nao apenas, se enfureceu com o fato de que supostamente um professor da unb teria dito algo sobre o surgimento dos cultos de matrizes afro-brasileiras. Ora, certamente muita gente questionou: quem o professor pensa que e para falar sobre os nossos conhecimentos, misterios e ciencias? Quem ele pensa que e para falar por nos, povos de santo?. De fato, passou-se o tempo em que intelectuais podiam carregar as supostas verdades sobre as coisas do mundo. Isso levanta uma questao muito importante que a nossa geracao de professores e professoras, pesquisadoras e pesquisadores negros (bem como os e as integrantes de movimentos sociais) temos debatido e denunciado nos espacos academicos: nos nao aceitamos mais que