thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Senhor, de certo modo deve reproduzir-se tambem em nos. Antes, e preciso que se diga que se os Apostolos tiveram necessidade de uma segunda conversao, com muito maior razao dela precisamos nos. A santa insiste particularmente sobre as imperfeicoes que tornam necessaria esta segunda conversao, especialmente sobre o amor proprio. Nas almas imperfeitas, ele subsiste em graus diversos, apesar do estado de graca, e e fonte de um grande numero de pecados veniais, de defeitos habituais, que se tornam como os tracos do carater das pessoas e fazem necessaria uma verdadeira purificacao da alma, mesmo naqueles que, de certo modo, ja estiveram no Tabor ou que frequentemente participam do banquete eucaristico, como os Apostolos na Ceia" (p. 46).Os principais motivos que devem inspirar a segunda conversao e quais sao seus frutos"O primeiro motivo que a deve inspirar e expresso pelo preceito supremo, que nao tem limites:'Amaras o Senhor teu Deus com todo teu coracao, com toda tua alma, com todas as tuas forcas, com todo teu espirito' (Lc 10,27)" (pp. 50-51)."O segundo motivo que deve inspirar a segunda conversao e o preco do sangue do Salvador, que Pedro nao compreendeu antes da Paixao" (p. 52)."O terceiro motivo que, por fim, deve inspirar a segunda conversao, e o amor as almas a serem salvas, amor inseparavel do amor de Deus, do qual nao e senao o efeito e o sinal" (p. 53)"Os frutos desta segunda conversao sao, como aconteceu a Pedro, um comeco de contemplacao pelo entendimento progressivo do grande misterio da Cruz ou da Redencao [...] Com esta contemplacao nascente, ha uma uniao com Deus mais livre das flutuacoes da sensibilidade, mais pura, mais forte, mais continua" (p. 54).Capitulo III: A terceira conversao: ou transformacao da alma"Por isso, os autores espirituais falaram muitas vezes de terceira conversao ou transformacao dos Apostolos, conversao que aconteceu no dia de Pentecostes. [...] Esta transformacao foi preparada neles porque depois da Ascensao Jesus os privou definitivamente de sua presenca sensivel.Quando Nosso Senhor privou os Apostolos, para sempre, da visao de sua santa humanidade, certamente resultou para eles um grande sofrimento [...]" (p. 58)."Foi nesta obscuridade de espirito [grifo meu, para acentuar o tema sanjuanino da "noite"] que eles foram preparados para a efusao das gracas de Pentecostes" (p. 58).A descida do Espirito Santo sobre os Apostolos"Aqui o simbolismo [das linguas de fogo] e dos mais claros. Como o fogo purifica, ilumina e aquece, assim, naquele momento o Espirito Santo purificou profundamente, iluminou e inflamou as almas dos Apostolos" (p. 59)."O Espirito Santo ja habitava na alma dos Apostolos, mas para esta missao visivel, veio aumentar neles os tesouros da graca, das virtudes e dos dons, esclarecendo-os e fortificando-os, para que fossem capazes de ser testemunhas do Salvador ate os confins da terra, mesmo com perigo da propria vida. As linguas de fogo sao um sina de que o Espirito Santo acendeu nas almas dos Apostolos esta chama viva do Amor, de que falara Sao Joao da Cruz" (pp. 59-60).Quais foram os efeitos da descida do Espirito Santo"Os Atos nos mostram: os Apostolos foram esclarecidos e fortalecidos,
amor natural, ainda nao se tinham elevado bastante pelo amor espiritual de sua divindade, e assim ainda nao eram capazes de receber espiritualmente o Espirito Santo, como convinha, e como precisariam no meio das tribulacoes que os esperavam, quando Jesus os tivesse privado de sua presenca sensivel.Nessa purificacao, como nas precedentes, de inicio o Senhor parece despojar a alma, deixa-la na obscuridade e aridez, impondo-lhe por divisa: Fidelidade e abandona. E principalmente aqui que se verifica a palavra de Jesus: 'quem me segue nao anda nas trevas, mas tera a luz de vida' (JO 8,12). Aqui, a alma especialmente esclarecida pela luz purificadora do dom da inteligencia comeca a penetrar 'as profundezas de Deus' como diz Sao Paulo (1Cor 2,10).Ainda aqui, a humildade e asa tres virtudes teologais sao purificadas de toda influencia humana. Sem ve-las, a alma pressente cada vez mais a infinita pureza e a grandeza de Deus, acima de todas as ideias que possamos ter dEle; ela pressente tambem todas as riquezas sobrenaturais da alma de Cristto, qeu aqui na terra ja continha a plenitude da graca, 'todos os tesouros da sabedoria e da ciencia (Cl 2,3). [...] E por contraste, a alma percebe muito mais sua miseria. [...]" (p. 69)."Como se ve, esta terceira conversao ou purificacao e obra do Espirito Santo, que esclarece a alma com o dom da inteligencia" (p. 69)."A alma purificada repete ao Cristo Jesus, para que as realize nela, as palavras que Ele pronunciou: 'Eu vim lancar fogo sobre a terra, e o que posso desejar senao que ele se espalhe por toda parte?' (Lc 12,49).Esta terceira purificacao ou conversao se faz, como se ve e como diz Sao Joao da Cruz:'(...) por uma influencia de Deus na alma para purifica-la de suas ignorancias e imperfeicoes habituais. Os contemplativos a chamam de contemplacao infusa, em que Deus instrui a alma em segredo e em perfeito amor, sem que ela intervenha, sem que ela compreenda em que consiste esta contemplacao infusa' (Noite Escura, II, cap. 5).Esta grande purificacao ou transformacao se apresenta sob diferentes formas nos puros contemplativos como Sao Bruno, e nas almas dedicadas ao apostolado ou as obras de misericordia, como Sao Vicente de Paulo, mas o essencial e o mesmo: tanto nas primeiras como nas ultimas, a humildade e as tres virtudes teologais sao purificadas de toda mistura humana, manifestando-se cada vez mais seus motivos formais livres de qualquer motivo secundario. [...]" (p. 70)."Os frutos desta terceira conversao sao os mesmos de Pentecostes, quando os Apostolos foram esclarecidos e fortificados e, assim, transformados, por sua vez transformaram os primeiros cristaos com suas pregacoes [...]Os frutos [...] sao, sobretudo, com uma verdadeira e profunda humildade, uma fe viva e penetrante que comeca a gozar dos misterios do lado de la, sao como um antegozo da vida eterna.E tambem uma esperanca muito firme, muito confiante na misericordia divina, sempre compassiva. [...]Mas o fruto mais elevado desta terceira conversao consiste num imenso amor a Deus, muito puro e muito forte, que nao se deixa deter por qualquer contradicao ou acontecimento inoportuno, como foi o
amor dos Apostolos, que se alegravam ao sofrer por Nosso Senhor. Este amor provem de um ardente desejo de perfeicao, e a forme e a sede da justica de Deus, que e acompanhada do dom da fortaleza, para triunfar sobre todos os obstaculos. Representa aqui na terra a perfeita realizacao do supremo preceito: 'Amaras o Senhor teu Deus de todo teu coracao, de toda tua alma, de todas as tuas forcas e de todo teu espirito'.De agora em diante o fundo da alma e todo de Deus. A alma por fim consegui chegar a viver quase continuamente na sua parte superior, na vida do espirito, ela e uma adoradora em espirito e verdade. Ocorre ai, na obscuridade da fe, como um preludio da vida da eternidade [...] E a realizacao da palavra do Salvador: 'Se alguem tiver sede, que venha a mim e beba, pois rios de agua viva escorrerao de meu peito'. Verdadeiramente, e a agua viva jorrando para a vida eterna [...]" (pp. 71-72).[o capitulo IV foi emitido na presente edicao]Capitulo V: Caracteristicas de cada uma das fases da vida espiritual A fase dos principiantes"A primeira conversao e a passagem do estado de pecado ao estado de graca, quer pelo batismo, quer pela contricao e pela absolvicao, se a inocencia batismal nao houver sido conservada. [...]" (p. 76)."Depois desta primeira conversao, se a alma em estado de graca nao recai mais em pecado, ou se pelo menos logo se levanta a fim de caminhar para a frente, entao estara na via purgativa dos principiantes.A mentalidade ou estado de alma do principiante pode ser descrita, observando nele sobretudo o que ha de essencial na ordem do bem: o conhecimento de Deus e de si mesmo e o amor a Deus. [...] Comecam a conhecer-se a si mesmos, a ver sua miseria, sua indigencia e a cada dia devem examinar atentamente a propria consciencia a fim de se corrigirem. Ao mesmo tempo, comecam a conhecer a Deus no espelho das coisas sensiveis [...] Neste estado ha um amor de Deus proporcionado; os principiantes verdadeiramente generosos amam o Senhor com um santo temor do pecado, temor que os faz fugir do pecado mortal e ate do pecado venial deliberado e isto pela mortificacao dos sentidos e das paixoes desregradas, isto e, da concupiscencia da carne e a dos olhos e do orgulho.Depois de certo tempo desta generosa luta, os principiantes de habito recebem, como recompensa, consolacoes sensiveis na oracao e tambem no estudo das coisas divinas. O Senhor faz assim a conquista da sua sensibilidade, pela qual sobretudo vivem eles; o Senhor os afasta das coisas perigosas e os atrai para si. Neste momento o principiante generoso ja ama a Deus 'de todo o coracao', mas ainda nao de toda sua alma ou com todas as suas forcas, nem de todo o seu entendimento. Os autores espirituais falam frequentemente do leite da consolacao que lhes e dado. o proprio Sao Paulo diz (1Cor 3,2)" (pp. 76-78)."Mas entao, o que e que acontece geralmente? Quase todos os principiantes, ao receberem estas consolacoes sensiveis, comprazem-se
demasiadamente nelas, como se elas fossem um fim e nao um meio. Dentro de pouco tempo elas se tornam um obstaculo, ocasiao de gula espiritual, de curiosidade no estudo das coisas divinas, de orgulho inconsciente, manifestado quando o principiante fala delas a todo momento, sob pretexto de apostolado, como se ele ja as dominasse. Reaparecem -diz Sao Joao da Cruz (Noite Escura, I, cap. 1 a 7)- os sete pecados capitais, nao mais sob sua forma grosseira, mas na ordem das coisas espirituais, como novos obstaculos a verdadeira e solida piedade.Em consequencia [..] ma segunda conversao e necessaria, aquela descrita pr Sao Joao da Cruz sob a denominacao de purificacao passiva dos sentidos, 'comum ao maior numero de principiantes' (Noite Escura, I, cap. 8), para introduzi-los 'na via iluminativa dos avancados em que Deus nutre a alma pela contemplacao infusa (Id., cap. 14). Esta purificacao se manifesta por uma aridez sensivel e prolongada, na qual o principiante e privado das consolacoes sensiveis em que tanto se comprazia. Se nesta aridez houver um vivo desejo de Deus, de seu reino em nos e o temor de o ofender, caracteriza-se um segundo sinal da existencia de uma purificacao feita por Deus. E mais ainda, se a este vivo desejo de Deus juntar-se a dificuldade na oracao ou de fazer consideracoes multiplas e raciocinadas e passar a prevalecer uma inclinacao simples a olhar para o Senhor com amor (Id., cap. 9), este e o terceiro sinal, que indica estar consumada a segunda conversao e que a alma esta elevada a uma forma de vida superior, precisamente a via iluminativa.Se a alma suporta bem esta purificacao, sua sensibilidade se submete cada vez mais ao espirito; a alma esta curada da gula espiritual, da soberba que a levaria a posar como mestra nos assuntos espirituais; aprende assim a melhor conhecer sua propria indigencia. Nao e raro que entao aparecam outras dificuldades purificadoras, por exemplo, no estudo, na pratica dos diversos deveres de estado, nas relacoes com as pessoas as quais a alma estava demasiado apegada e que o Senhor algumas vezes afasta repentina e dolorosamente. Neste periodo, surgem com muita frequencia fortes tentacoes contra a castidade e a paciencia, permitidas por Deus a fim de que, por uma vigorosa reacao, estas virtudes, que tem sua sede na sensibilidade, se fortifiquem e se fixem realmente em nos. Tambem podem aparecer doencas para nos provar.Nesta crise, o Senhor [...] extirpa as raizes ruins e os restos do pecado, 'reliquias peccat'" (pp. 78-79).[...] Alguns nessa ocasiao se mostram infieis a sua vocacao. [...] (p. 79)."[...] naqueles que atravessa esta crise com proveito [...] ela aprece como o comeco da contemplacao infusa dos misterios da fe, acompanhada pelo vivo desejo de perfeicao. Entao, principalmente sob a luz do dom da sabedoria, o principiante que se torna um avancado e entra na via iluminativa conhecer muito melhor sua propria miseria, a futilidade das coisas do mundo, da procura das honras e das dignidades; ele se desliga destes obstaculos [...]" (p. 80).A fase dos avancados"A mentalidade dos avancados deve ser descrita como a
nao apenas as consolacoes sensiveis, mas tambem das luzes que havia recebido sobre os misterios da salvacao, de seus ardentes desejos, daquela facilidade de agir, de ensinar, de pregar, em que se comprazia por secreto orgulho, considerando-se superior aos outros. E este o tempo de uma grande aridez, nao apenas sensivel mas espiritual, durante a oracao [....] Nao e raro que surjam fortes tentacoes, nao mais especialmente contra a castidade e a paciencia, mas contra as virtudes da parte mais elevada da alma, contra a fe, a esperanca e a caridade para com o proximo, e ate mesmo contra a caridade para com Deus, que lhes parece cruel por assim provar as almas num tal cadinho. Nesta fase da vida sobrevem grandes dificuldades no apostolado: calunias, obstaculos, fracassos. Com frequencia, acontece tambem que o apostolo sofra calunias e ingratidao de almas que beneficiou durante longo tempo [...]" (p. 84)."[...] As provacoes deste periodo sao permitidas por Deus para conduzir os avancados a uma fe mais elevada, a uma esperanca mais firme, a um amor mais puro; pois e absolutamente necessario que o fundo da alma seja de Deus e apenas para Ele. [...]" (p. 85)"Aquele que atravessa esta crise realmente ama a Deus nao apenas de todo o seu coracao e de toda sua alma, mas, conforme a gradacao da Escritura (Dt 6,5; Lc 10,27), com todas as suas forcas, e esta pronto a ama-Lo 'com todo o seu espirito' e a se tornar 'um adorador em espirito e em verdade', de certo modo fixado naquela parte superior da alma que tudo deve dirigir em nos" (p. 86).A fase dos perfeitos"[...] Eles conhecem a Deus de um modo como que experimental e quase continuo; nao somente nas horas de oracao [...], mas ainda no meio das ocupacoes exteriores, jamais esquecem a presenca de Deus. [...] O perfeito pensa constantemente em Deus, na sua gloria, na salvacao das almas e instintivamente para ai faz tudo convergir. [...] Contempla a Deus [...] na penumbra da fe ele contempla a bondade divina em si mesma, um pouco assim como vemos constantemente a luz difusa que nos circunda e de cima ilumina todas as coisas" (p. 86)."Esta contemplacao tao simples afasta as imperfeicoes resultantes da pressa natural, da busca inconsciente de si mesmo, da falta do habitual recolhimento.Estes perfeitos se conhecem a si mesmos, nao mais apenas em si, mas em Deus, seu principio e fim; examinam-se pensando naquilo que esta inscrito acerca de sua existencia no livro da vida, e nao cessam de ver a infinita distancia que os separa de seu Criador; dai vem sua humildade. Esta contemplacao quase experimental de Deus procede do dom de sabedoria, e por causa de sua simplicidade pode ser quase continua: perdura no meio do trabalho intelectual, das conversas, das ocupacoes exteriores [...]" (p. 87)."[...] O perfeito, com pensamento sempre em Deus, ama-O constantemente, nao mais apenas fugindo do pecado ou imitando as virtudes de Nosso Senhor, mas, como diz Santo Tomas: '(...)aderindo a Ele, fruindo dEle [...] O perfeito nao se eleva apenas de vez em quando
aquela regiao superior de si mesmo; ao contrario, ele esta estabelecido nela; esta espiritualizado, sobrenaturalizado, tornou-se realmente 'um adorador em espirito e em verdade'. Quase sempre estas almas conservam a paz, mesmo no meio das mais penosas e imprevistas circunstancias e muitas vezes a transmitem aos mais perturbados. Foi o que fez Santo Agostinho dizer que a beatitude dos pacificos corresponde ao dom da sabedoria que, com a caridade, predomina nestas almas, das quais sao exemplos eminentes, depois da santa alma de Cristo, a da bem-aventurada Virgem Maria" (pp. 87-88).Fonte: http://ictys.blogspot.com.br/2017/07/pe-reginald-garrigou-lagrange-sobre-as.html
O lider e um canalha. Dira alguem que estou generalizando. Exato: estou generalizando. Vejam, por exemplo, Stalin. Ninguem mais lider. Lenin pode ser esquecido, Stalin, nao. Um dia, os camponeses insinuaram uma resistencia. Stalin nao teve nem duvida, nem pena. Matou, de forma punitiva, 12 milhoes de camponeses. Nem mais, nem menos: 12 milhoes. Era uma maravilhoso canalha e, portanto, o lider opuro.E nao foi traido. Ai esta o misterio que, realmente, nao e misterio. E uma verdade historicamente demonstrada: o canalha, quando investido de lideranca, faz, inventa, aglutina e dinamiza as massas de canalhas. Facam a seguinte experiencia: ponham um santo na primeira esquina. Trepado num caixote, ele fala ao povo. Mas nao convencera ninguem, e repito: ninguem o seguira. Invertam a experiencia e coloquem na mesma esquina, e em cima do mesmo caixote, um pulha indubitavel. Instantaneamente, outros pulhas, legioes de pulhas, sairao atras do chefe abjeto.Mas, dizia eu que Stalin nao foi traido, nem Hitler. O Fuhrer, para morrer, teve de se matar. (Nem me falem do atentado dos generais gra-finos. Ha uma so verdade: nem o soldado alemao, nem o operario, nem o jovem, nem o velho, trairam Hitler.) E, quanto a Stalin, ninguem mais amado. So Hitler foi tao amado. Aqui mesmo, no Brasil. Bem me lembro, durante a guerra, dos nossos stalinistas. Na queda de Paris, um deles veio-me dizer, de olho rutilo e labio tremulo: Hitler e muito mais revolucionario que a Inglaterra.Sim, o que se sentia, aqui, por Stalin, era uma dessas admiracoes hediondas. Eu via homens de voz grossa, barba cerrada, enfase viril. Em cada um dos seus gestos, a masculinidade explodia. E, quando falavam de Stalin, eles se tornavam melifluos, como qualquer travesti do Joao Caetano ou do Teatro Republica. O que se sentia, por tras desse arrebatamento stalinista, era um amor quase fisico, uma especie de pederastia idealizada, utopica, sagrada. Com as mandibulas tremulas, uma salivacao efervescente, os fanaticos chamavam o Guia de o Velho. E essa paixao era de um sublime ignobil.Ja o Czar foi o antilider. Ha um quadro russo da matanca da Familia Imperial. (A pintura de la, tanto a czarista, como a sovietica, e puro Osvaldo Teixeira.) Eis o que nos mostra a tela: empilhados, numa bacanal de defuntos, o Czar, a Czarina, as princesinhas, etc., etc. Uns por cima dos outros, e cravejados de bala. Os soldados receberam a ordem e estouraram a cara dos velhos, das mocinhas, dos meninos. Mas nao vamos assumir, aqui, nenhuma postura sentimental. Eis o que importa diser.Na vespera de morrer, o nosso Nicolau entretinha-se na redacao do seu diario. Fazia diario como qualquer heroina da Colecao das Mocas. Reparem no antilider, no anti-rei, no antitudo. No dia seguinte estariam a mostra os intestinos dele mesmo, as tripas da mulher, dos filhos, dos sobrinhos, dos netos. Mas ele nao teve nenhum sentimento da morte. No jardim havia um lago azul como o da nossa cancao naval. E, la, dois ou tres cisnes deslizavam mansamente. Um mundo ja morria e outro ia nascer. E o Czar estava fascinado pelos cisnes, e a
ultima pagina do diario era a eles dedicada. Um homem assim teria de ser exterminado a bala ou a pauladas, como uma ratazana.Alguem lembrara a figura de Kennedy. Era um lider que preservava um minimo de humanidade. Mas nao era lider. Lembro-me da baba portuguesa da minha garotinha. Ao ver o retrato de Kennedy, gemeu com sotaque: Bonito como uma virgem. Era um lider de luxo, isto e, um antilider. Ao entrar na politica, o pai, outro aristocrata, deu-lhe um cheque de um milhao de dolares. E mais: Johnny casou-se com Jacqueline. E a mulher bonita e propria do falso lider. Nem Stalin, nem Hitler, fariam essa dupla concessao ao sentimento e ao sexo. Reexaminem toda a vida de Kennedy: nao foi, em momento nenhum de sua historia e de sua lenda, um canalha. E nao soube fazer pulhas para junta-los em torno de sua lideranca.Pensem no pacto germano-sovietico. Todos os que o aceitaram ou que ainda hoje o justificam eram e sao perfeitos, irretocaveis canalhas. De um so lance, Stalin e Hitler degradaram toda uma epoca. Eis o que desejo ressaltar: faltava a Kannedy essa capacidade de aviltar um povo. Ao passo que Stalin fez seu povo a imagem e semelhanca da propria abjecao. Mas foi na morte que Kennedy demonstrou a ineficacia e falsidade de sua lideranca.O lider nao morre antes, nem depois. O derrame escolheu a hora certa para matar Stalin. Hitler meteu uma bala na cabeca no momento justo em que precisava estourar os miolos. Waterloo aconteceu quando se esgotou a vitalidade historica da era napoleonica. Se Lenin vivesse mais quinze dias, seria outro Trotski. E Kennedy caiu antes do tempo, morreu quando nao tinha que morrer. Imaginem um cristo morto de coqueloche aos tres anos. Nao seria Cristo, nao seria nada. Kennedy morreu ao lado da mulher bonita. E, de repente, veio a bala e arrancou-lhe o queixo, forte, crispado, vital. Restava tudo por fazer; o horizonte da reeleicao abria-se diante dele. Esta morte antes do tempo mostrou que Kennedy nao era Kennedy. O amor que lhe consagramos e um equivoco.Falo, falo, e nao sei bem por que estou dizendo tudo isso. Agora me lembro, Eu disse algo parecido ontem, num sarau de gra-finos. Nao achem graca. Aprende-se muito no gra-finismo, e repito: certos gra-finos tem um sutil faro historico, diria melhor, profetico. Sentem, por vezes, antes dos outros, o que eu chamaria odor da Historia. E um desses estava-me dizendo, num canto, com uma conviccao forte: Vai haver o diabo neste pais. Disse e fez um suspense. Instiguei-o: O diabo, como? E ele, misterioso: Voce nao sente que vem por ai nao sei o que? Esse nao sei o que era pouco para a minha fome. O gra-fino punha mais gelo no copo. Insinuou: Ha muita insatisfacao. Ainda era pouco. E eu queria saber, concretamente, o que vinha por ai. Perguntei: Sangue? E o outro: cara a cara comigo e um ar de quem promete hemorragia nacional inedita: Sangue.Todavia, o suspense continuava. Sangue, dissera ele. Mas, quem ia derramar o sangue, e que sangue? Ainda olhei
para os lados, como a procurar, entre os convidados, um possivel Dracula. Quando, porem, o gra-fino falou em esquerda, a minha perplexidade nao teve mais tamanho. Recuei dois passos avancei outros tantos e perguntei: Voce acredita na nossa esquerda? Nessa que esta ai?Ele acreditava. Entao perdi a paciencia e falei sem parar, Quem ia mudar qualquer coisa neste Pais? A esquerda tem um canalha para exercer uma lideranca concreta e proveitosa? Senhoras entraram no debate. Fez-se, ali, uma alegre pesquisa de pulhas. Mas os canalhas lembrados eram, ao mesmo tempo, imbecis. E o que a historia pedia era um crapula com seu toque de genio. Em suma: nao ocorria aos presentes um nome valido. A ultima palavra foi minha. Disse eu mais ou menos o seguinte: enquanto a esquerda que ai esta nao for substituida ate seu ultimo idiota, nao vai acontecer nada, rigorosamente nada.Publicado no jornal O Globo em 9 de janeiro de 1968.