de Foucaultrelativas ao discurso dominante apropriacao, acomodacao e resis-tencia de uma maneira espantosa que nao tinhamos previsto. Deacordo com Foucault, o poder e exercivel apenas sobre sujeitos li-vres e, na medida em que sao livres, eles podem [1] identificar-secom o discurso dominante e internaliza-lo, [2] adaptar-se a ele semaceita-lo ou [3] frustra-lo.Os alunos que constituem a primeira categoria apropriaram-sedo discurso dominante da danca, o qual eles consideraram inescapavele mesmo essencial na construcao de uma carreira de dancarino.Portanto, esses alunos acreditavam que tinham de saber jogar con-forme as regras. Como tal, suas experiencias corporais nas aulas deeducacao somatica nao serviram ao proposito de aumentar o bem-estar, mas eram subvertidas e usadas para trabalhar em proveito doque lhes era importante: forcar os limites de sua performance. Seessa abordagem pode proporcionar grande realizacao, pode tam-bem trazer dor e lesao, visto que, para a maioria dos alunos, o corpoideal na danca e quase impossivel de ser alcancado. O que elesaprendiam com o discurso marginal de educacao somatica era usa-do para minorar os impactos negativos do discurso dominante dadanca sobre a saude. Ou seja, os participantes direcionados aostatus quo nao mostraram um processo de subjetivacao, pois oque foi aprendido nas aulas de educacao somatica serviu ao discur-so dominante.Os alunos na segunda categoria adotaram uma posicao deacomodamento com respeito ao discurso dominante. Por um lado,manifestaram pensamento critico ao verbalizar sua reticencia sobrecertos aspectos do discurso dominante; por outro, nao pareciamexperienciar fisicamente as mudancas que professavam verbalmente.Deve-se desenvolver o pensamento critico em face do discurso domi-nante, porem, como sugere Markula (2004), a fim de desenvolveruma pratica do self que constitua uma tecnologia do self e umapratica de liberdade, deve-se tambem construir conscientemente odiscurso alternativo fazendo mudancas concretas na maneira comose usa fisicamente a si. Esse foi um passo que os alunos entre ostatus quo e a mudanca nao chegaram a dar quando do termino denossa pesquisa-acao. Nessa categoria, os processos de subjetivacaoapareceram como uma bricolagem tomada tanto do discurso domi-nante quanto do marginal.E, portanto, com os alunos que manifestaram tanto um pensa-mento critico diante do discurso dominante quanto uma capacidadede fazer conexoes com suas experiencias corporais que observamosos processos de subjetivacao mais plenos. A experiencia da educa-cao somatica possibilitou a esses alunos desenvolver uma autoridadeinterna que os tornasse menos vulneraveis aos impactosA experiencia de discursos na danca e na educacao somatica.dos a saude pelo discurso dominante da danca. Eles fizeram esco-lhas baseadas em suas experiencias intimas, respeitando os limitesde seus corpos. Para os alunos rumo a mudanca, a normalidadeda dor ou de certas praticas pedagogicas nao era mais tao cega-mente tolerada, ou entao apenas o era sob certas condicoes e poralgum tempo. Quando uma consciencia proprioceptiva esta acom-panhada do pensamento reflexivo, as ameacas para o corpo queuma vez eram consideradas aceitaveis na vida de um dancarinodeixam, entao, de se-lo.A todos os alunos, esta pesquisa-acao forneceu uma oportuni-dade para por em duvida os jogos da verdade das tecnologias dedominacao. Os alunos direcionados ao status quo eram majorita-riamente menos inclinados a questionar o discurso dominante dadanca, mas, quando lhes era dada a oportunidade de discutir suasvarias implicacoes, tomavam-na como um exercicio