a qual pertence e por ela tambem ser modificado. Esta concepcao nos traz a imagem do ser humano como ser criativo, produtor, reprodutor e transformador cultural. E, admitindo a cultura como sendo uma palavra impregnada de historia e encharcada de significado, e valido pensar que se proteja e preserve o entendimento de conceitos importantes para a transmissao de um legado atraves de geracoes.No entanto, o que se tem percebido e que diversidade da heranca cultural popular tem sido historicamente afastada do ambito educacional brasileiro, especialmente a cultura corporal e arte. Isto porque, a educacao no Brasil percorreu uma trajetoria distante dos movimentos e das classes populares, embora presenciemos, ao longo do seculo vinte, diversos e diferentes movimentos em que as organizacoes populares propunham uma concepcao popular de educacao que encontrava certa expressao. No entanto, as politicas publicas brasileiras ate hoje, ainda nao deram a devida importancia e tratamento a tematica educacao e cultura popular.Cabe destacar algumas iniciativas dignas de registro a esse respeito na atualidade como, por exemplo, a consideracao da diversidade cultural pela legislacao e diretrizes educacionais, bem como as suas especificidades: educacao do campo, educacao indigena, respeito e valorizacao da cultura afro-descendente pelo curriculo escolar, para citar algumas.No Brasil podemos averiguar um quadro que se configurou durante o seculo vinte para compreendermos avancos, retrocessos e permanencias, ocorridos no periodo, relacionada a tematica da cultura e educacao popular. Moacir Gadotti (1981), ao realizar um profundo e exaustivo estudo sobre deste periodo, compreende que o primeiro movimento educativo com a preocupacao de fomentar a diade cultura e educacao popular surge em 1920, sendo que, para este movimento, a educacao fora considerada um instrumento privilegiado para a participacao dos trabalhadores na politica. Movimento este barrado pelos liberais catolicos, que disputavam a hegemonia dos projetos politico-educacionais da burguesia.Contraditoriamente, essas disputas entre as fracoes da burguesia pela dominacao do aparelho do Estado oportunizaram aos movimentos sociais algumas conquistas como, por exemplo, a formacao de cursos para operarios, objetivando a participacao politica de massa (inicio 1930, no Distrito Federal), interrompidas, no entanto, com a repressao do Estado Novo (PAIVA, 1970). Ja na decada de 1940, por meio dos comites democraticos organizados em municipios e bairros das grandes cidades surge novo movimento voltado a educacao das classes mais pobres, ate entao excluida deste processo e visava a dotacao de maiores verbas para a educacao e a democratizacao do ensino fundamental.Para Gadotti (1981) o movimento de renovacao da educacao ocorrido neste ultimo periodo relatado significou um marco na historia brasileira, devido a fatores e reflexoes que vieram a tona e configuraram um avanco na educacao brasileira. Tematicas como a dimensao social e politica do profissional de ensino ganha relevo, por questoes como: a apropriacao durante muito tempo pela educacao do idealismo pedagogico que introduzia a falsa separacao entre instrucao, treinamento, etc., visto que too treinamento e toda instrucao sao atividades que implicam uma educacao.Em acordo com a interpretacao deste autor, nas sociedades dependentes, colonizadas e conservadoras, considerava-se a boa educacao apenas aquela que reproduzia as relacoes dependencia, isto e, apenas aquela que incutia os valores conservadores, aquela que