e desenvolvimentos da personalidade, alvos e metodoseducacionais, cura corporal e mental, podem se tornar objetos de teologia.Nossa preocupacao ultima eaquilo que determina nosso ser ou nao ser.Nada pode ser de preocupacao ultima para nosse nao tiver o poder de ameacar e salvar o nosso ser. O termo ser significa atotalidade da realidade humana, a estrutura, o sentido, e o alvo da existencia.O homem esta infinitamentepreocupado pelo infinito ao qual pertence, do qual esta separado, e pelo qualanseia. O homem esta totalmente preocupado pela totalidade, que e seu verdadeiroser, e que esta desintegrada no tempo e no espaco. O homem estaincondicionalmente preocupado por aquilo que condiciona seu ser para alem detodas as condicoes nele e ao redor dele. O homem esta de forma ultima,preocupado por aquilo que determina seu destino ultimo para alem de todas asnecessidades e acidentes preliminares. Teologia e a interpretacao metodologica dosconteudos da fe crista. E a tarefa de a teologia apologetica provar que areivindicacao crista tem validez tambem do ponto de vista daqueles que estaofora do circulo teologico. A teologia e tao antiga como a propria religiao.Todo mito contem umpensamento teologico que pode ser, e de fato o foi muitas vezes tornadoexplicito. A teo-logia, logos do theos, e uma interpretacao racional dasubstancia religiosa dos ritos, simbolos e mitos.Ateologia crista recebeu algo que e absolutamente concreto e absolutamenteuniversal ao mesmo tempo. A teologia crista e a teologia, na medida em que sebaseia na tensao entre o absolutamente concreto e o absolutamente universal.Teologias sacerdotais e profeticas podem ser muito concretas, mas carecem deuniversalidade. Teologias misticas e metafisicas podem ser muito universais,mas carecem de concreticidade.So aquilo que tem o poder derepresentar todo o particular e absolutamente concreto. E so aquilo que tem opoder de representar todo o abstrato e absolutamente universal. Isto leva a umponto onde o absolutamente concreto e o absolutamente universal sao identicos.E este e o ponto no qual emerge a teologia crista. E o ponto descrito como sendoo Logos que se tornou carne. (A teologia crista se move entre os polos douniversal e do concreto e nao entre os de abstrato e particular.) A doutrina doLogos como doutrina da identidade do absolutamente concreto com o absolutamenteuniversal nao e uma doutrina teologica entre outras. E o unico fundamentopossivel de uma teologia crista que reivindica ser a teologia. Mas e necessarioaceitar a visao do cristianismo primitivo de que, se Jesus e chamado o Cristo,deve representar tudo o que e particular. E deve ser o ponto de identidadeentre o absolutamente concreto e o absolutamente universal. A referenciabiblica a um desses aspectos e encontrada nas cartas de Paulo, quando ele faltado estar em Cristo. So podemos estar no que e absolutamente concreto eabsolutamente universal ao mesmo tempo.Foi uma questao de vida emorte para a igreja primitiva, o que a levou a usar a doutrina estoico-filonicado logos para expressar o sentido universal do evento Jesus, o Cristo. A questao da relacao da teologia com asciencias especiais se funde com a questao da relacao entre teologia e filosofia.Nao existe uma definicao de filosofia aceita em geral. A sugestao feita aqui e chamar filosofia de:aquela abordagem