minimo de trabalho humano, implica a necessidade de se projetarem novas formas "politicas" de alocar as tarefas e de distribuir a riqueza.Tendo em vista que um numero sempre maior de pessoas ira usufruir dos bens e servicos sem se envolver em sua producao, serao precisas novas formas de bem-estar (welfare), para atender as necessidades daqueles que nao trabalham, e novas formas de gratificacao, para atender as necessidades daqueles que trabalham.Dentro das organizacoes, a ciencia de planejar e controlar as atividade dos "dependentes" tera de se converter, e bem depressa, na arte de motivar para a criatividade e para a remocao de barreiras das quais a burocracia sempre lanca mao para impedir a expressao criativa. No amago da sociedade atual, diante de um sistema composto sobretudo por "novos desocupados", isto e, de "libertos da escravidao do trabalho", a qualificacao profissional para o trabalho criativo tera de funcionar em unissono com o preparo profissional para o ocio ativo. Ps. 11/12.Livres e escravos na Grecia antiga Olhar o desemprego "demoradamente" e "de longe" implica percorrer os acontecimentos historicos seguindo um trajeto a primeira vista redundante. Contudo, nao existe outro caminho para entender suas implicacoes para as teses antes expostas. Assim, em uma primeira etapa e preciso examinar a forma de trabalho mais aviltante adotada ate agora pela humanidade: a escravidao e seu longo caminho rumo a abolicao.Os gregos livre encaravam o trabalho dependente com o maior desprezo, bem como qualquer outra atividade que implicasse fadiga fisica, ou ainda qualquer atividade executiva. No tempo de Pericles, mesmo os mais humildes dos atenienses teria estremecido diante da palavra "executivo", hoje em dia alardeada com a vaidade por muitos funcionarios. Segundo Aristoteles e Platao, se comparada a producao de ideias, toda execucao de objetos materiais - ate mesmo a de obras-de-arte como as estatuas de Praxiteles - representava uma atividade de Segunda ordem.Por sua vez, entre os trabalhos independentes vigorava uma rigida hierarquia de prestigio social na qual, por exemplo, o comercio era desprezado a ponto de ficar quase que totalmente relegado aos metecos. Platao, no paragrafo 2480 de Fedro, classifica as profissoes em nove categorias dispostas nesta ordem decrescente de reconhecimento social: o filosofo, o bom rei, o politico, o esportista, o adivinho, o poeta, o agricultor e o artesao, o demagogo, o tirano. P. 13. ... em Atenas, a vida quotidiana era feita de pequenas coisas, primitivas e muito simples e, em vez de multiplicar ou melhorar os objetos de uso diario, os gregos se esmeraram na atitude de se contentar com poucos utensilios essenciais e na sabedoria de elevar-se por meio da arte e da mente para alem das angustias materiais.(p. 16.)E surpreendente que homens capazes de criar obras-primas de arte ate hoje inigualaveis, ou de elaborar sistemas filosoficos que ainda hoje continuam sendo a base da cultura ocidental, tivessem tao abertamente desleixado o proprio bem-estar material. Contentavam-se com o frescor de uma fonte, o perfil de uma colina, a sombra de um platano para alcancar um estado de graca muito superior aquele que hoje nos dao os milhares de brinquedos mecanicos do consumo de