a capacidade de aprendizado dos homens. Mas Aristoteles compreendia muito bem que tudotambem tinha ou provinha de uma "fonte" - ou seja, "toda causaprecisa ter uma causa anterior". Donde desenvolveu a ideia do "motorimovel" (primum mobile immotum) - um serinvisivel, incorporeo, indivisivel, sem espaco, assexuado, sem paixao, semalteracao, perfeito e eterno. Esse ser nao e exatamente "o criador domundo", mas "aquele que o movimenta", como uma forca mecanicaimprescindivel, a todas as coisas - pura energia (Actus Purus). E ele, tambem, quem dira que a etica e um saber pratico, poisrefere-se a praxis . Na praxis, o agente, a acao e a finalidade do agir sao inseparaveis. Na praxisetica somos aquilo que fazemos e esse "fazer" tem em si mesmo umafinalidade boa e virtuosa.Podemos dizer que Aristoteles nao somente fundou aEtica como disciplina filosofica, mas tambem expos a maior parte dos problemasque ocuparam a atencao dos "filosofos morais", uma vez que foi elequem definiu o campo das acoes eticas. Estas nao sao definidas apenas pelavirtude, pelo bem e pela obrigacao, mas tambem pertencem aquela esfera darealidade na qual cabem a deliberacao e a decisao ou escolha.O estudo da conduta ou do fim do homem comoindividuo e a Etica. Ela tambem e uma reflexao que leva o individuo a discutir,problematizar e interpretar o significado dos valores morais, que estabelecem aconduta e os costumes de cada sociedade, os quais, na maior parte dos casos,sao acatados como se fossem algo natural, e nao cultural. Ser etico, portanto,e agir de modo a nao ferir um codigo moral preestabelecido, de tal forma que,uma vez sendo esse o procedimento de todos, resulte em um bem comum e em umaboa relacao entre membros de uma sociedade.SOBRE A VIRTUDENo dialogo Menao , Platao explora aquestao da "virtude", perguntando-se se ela pode ser ensinada, sepode ser adquirida com exercicios, ou se nos a recebemos por natureza. Ali,Socrates diz que antes deve-se saber o que e a virtude, pois, deoutra forma, nao havera como saber como ela nos chega, ao que Menao rebate,questionando "como e possivel buscar o que nao se conhece?", uma vezque corre-se o risco de, mesmo o encontrando, nao reconhece-lo. Enquanto Plataotenta resolver esse embate de argumentos com sua teoria da"reminiscencia" - acreditando que em nos ja ha um "conhecimentoverdadeiro" sobre todas as coisas universais e necessarias, que pode seracessado -, Aristoteles, seu discipulo, mantendo- -se fiel ao modo filosoficode pensar que pergunta pelo que e, prefere tomar este outro caminho, que seresume na maxima "nao investigamos para saber o que e a virtude, mas a fimde nos tornarmos bons" (Etica a Nicomaco).No sistema aristotelico, a etica e a ciencia dascondutas, cujo objetivo ultimo e garantir ou possibilitar a conquista dafelicidade (etica eudaimonica), e esta consistiria na realizacao humana e nosucesso daquilo que o homem pretende obter ou fazer, e o faz no seu mais altograu de excelencia, ou seja, para chegar aonde deseja, o homem deve desenvolversuas virtudes (arete).Os escritos aristotelicos sobre a etica e apolitica sao a chave para a compreensao da posicao filosofica do pensador deEstagira acerca da filosofia da praxis. Etica aNicomaco e a obra de