em uma de suas afirmacoes ele qualifica asuperioridade do erudito, como diapasao para uma boa musicaquando descreve: As vezes, a boa musica popular e uma musicaerudita, por ser embasada num sistema erudito: existem musicaspopulares bastante eruditas. (CANDE, 2001 p.36). Por fim o autorrebaixa a categoria Musica classica ou variedades categoriacomo inibidora, corruptora em que nao sao musicais,mas comerciais (CANDE, 2001 p.36) Seguindo um principio dacritica feita por Adorno contra a musica produzida pelo mercadocapitalista, ou seja, a musica que vira produto industrializado. Maso nosso foco aqui e analisar a musica feita pelo povo e nao para opovo, como foi descrito antes.The Euroradio RicardoAzevedo sugere graus de divisao na cultura popular, que naoserao excludentes, diferentemente das concepcoes de Cande: 1)Uma cultura popular de primeiro grau, que sao geralmenteidentificadas como parte do folclore, profundamente marcada pelatransmissao oral, podendo conter crencas e crendices,conhecimentos tradicionais, rezas, simpatias, simbolos, tradicoese costumes. Apresentara carater funcional (musica feita parafestas ou ritual religioso), seus autores poderao ser desconhecidos.Poderemos enumerar algumas expressoes como grupos de foliastradicionais, congadas, maracatus, cocos, calangos, jongos ecaxambus, fandangos, marujadas, cavalos-marinhos, cirandeiros,cururueiros, caboclinhos, grupos de capoeira, tamborzeiros,violeiros, sanfoneiros, rabequeiros, carnavais de rua, escolas desamba e frevo, grupos urbanos como os rappers, hip-hop, sambas deroda, sambas de coco, sambas de parelha, sambas de matuto, sambas delenco, sambas de partido-alto e outros. 2)A cultura de segundo grau, e identificada por sua tradicao,valores e costumes, pertencente a camadas pobres, geralmente ruraisdas periferias urbanas, tem um forte vinculo com a culturatransmitida oralmente. Como exemplo: o sertanejo chamadotradicional ou de raiz, repente etc. 3)Acultura de terceiro grau, independe de classes sociais ou graus deinstrucao, poderiam ser associadas a uma cultura intermediaria,diz respeito a costumes da sociedade como um todo e tem um amploacervo de costumes compartilhados, expressoes, ditados ouconhecimento do senso comum, gestos, costumes como: festar deaniversario, dar presentes e cantar Parabens a Voce, ousempre comer arroz com feijao, por exemplo. (AZEVEDO, 2013, p.62-64) Ostres esquemas sugeridos vivem de forma a interagirem entre siconstantemente, e sofrem influencias reciprocas e buscam organizarum pouco mais a imensa diversidade dentro da cultura popular Seraobservado tambem os esquemas duais ou dicotomicos, que supoem aexistencia de evolucao musical, na qual Cande defende. Como jasugerido aqui sobre a questao Adorniana de cultura de massa(inferior industrializada) e a cultura hibrida (misturasentre erudito e popular, por exemplo). E muito dificil definir oque e cultura popular por esses meios, uma vez que esses metodos sepreocupam em descobrir o que a cultura popular se torna e nao no queela e, embora seja importante levar o fator economico e saberavaliar em que condicoes uma musica e produzida (como naindustria cultural) o mais interessante aqui e analisar comoacontece a transformacao e a interacao de generos musicais.(p.31) Chartier observa que o estudo do popular nao pode serreduzido a certos conjuntos de elementos, mas que se deveria buscarum modo de relacao com os objetos que circulam na sociedade, quesao manipulados de diversas maneiras. (p.31-32) Existea definicao de uma musica popular Urbana, que claramente fazalusao a musica popular produzida nos meios urbanos: saomanifestacoes musicais essencialmente urbanas, nascidas nasgrandes cidades e delas se irradiando pelo pais. (ALVARENGA,1982, p.