dizer que e impossivel que tenham se amado. Eunao chegaria a tais extremos metafisicos. O que e inegavel, contudo, e que orelato de Stedman ocultava a violencia do regime de exploracao sexual nasAmericas, em que mulheres negras eram vistas como sexualmente disponiveis parahomens brancos que iriam se valer de sua companhia e depois descarta-las. Essas historias de amor transracial envolviam sempre mulheresnegras (ou pelo menos nao brancas, ou de alguma forma em posicao subalterna) e homensbrancos, e quase nunca o contrario. Pocahontas, Iracema, Bartira, a escravaIsaura you name it. Isso nao e fortuito, ja que o pensamento da epocaconsiderava o genero como uma metafora da raca, e vice-versa: a raca branca erarepresentada na pseudociencia racial da epoca como sendo masculina (ativa,dominadora, racional), enquanto as racas nao brancas eram consideradas femininas(passivas, irracionais, emocionas). A relacao sexual entre homens brancos emulheres negras, portanto, era o lugar ideologico em que todas essas questoesespinhudas eram tratadas na cultura da epoca. Stedman deu a essa questao umtratamento lisonjeiro aos olhos de seus leitores europeus, em que a violenciasexual e racial aparecia sob a roupagem da reciprocidade do amor romanticocorrespondido. Nao a toa, seu livro foi um sucesso editorial, sendo publicadoem 6 diferentes linguas europeias. A historia de Stedman e Joana foi adaptadapara teatro, poesia, conto e romance. Era um conto de fadas agradavel paraaplacar a consciencia pesada do imperialismo europeu.Evil Twin BrazilBrazilian WaxInfelizmente, como sabemos, esse regime de exploracao sexualda mulher de cor (negra, indigena, asiatica ou mestica) do Terceiro Mundo porhomens brancos do Primeiro Mundo nao acabou. Claro que ele assumiu outrasformas, que atualmente incluem o trafico internacional de pessoas, o turismosexual e varias formas, diretas e indiretas, de violencia domestica. Tambemsobrevive de formas mais sutis na nossa cultura contemporanea, traduzido empreconceitos a respeito da promiscuidade e/ou da sensualidade aflorada damulher negra. E um estranho e abominavel lugar ideologico onde se cruzam duasdas mais perniciosas e duradouras pragas culturais do nosso mundo: o machismo eo racismo, que, como vimos, andaram de maos dadas pelo menos desde o final doseculo XVIII.Eu adoraria dizer que o meio cervejeiro, por ser composto depessoas cultas, bem-educadas, sensiveis e de mente aberta, [ironiadetectada] nao tem nada disso. Mas isso nao e verdade. Uma polemica relativamenterecente a respeito de uma cervejaria europeia no Brasil reeditou, quase ponto aponto, a velha historia de John Stedman no Suriname, mais de dois seculosdepois. Alguns dos meus leitores terao acompanhado essa discussao, enquantotalvez outros nem se lembrem mais dela. De qualquer modo, acho que o acontecimentofoi tao emblematico de todas essas questoes que vale a pena fazermos questao denao esquece-lo. Falo da polemica criada em torno do rotulo da cerveja Evil Twin Imperial Brazilian Wax.Bunda ou virilha: eis aquestao.Fonte: http://www.bebendobem.com.br/ Para quem nao sabe, a Evil Twin e uma cervejaria cigana deorigem dinamarquesa (hoje em dia sediada nos EUA) que exporta alguns de seusrotulos para o Brasil. Em decorrencia de uma parceria com a cervejariaTupiniquim, do RS, a Evil Twin passou a produzir alguns rotulos no Brasil, naplanta da microcervejaria rio-grandense. A primeira cerveja dessa linhaproduzida em solo nacional, em 2014, foi uma imperial stout que