ver a santa subir aos ceus levada por baloes..Estados de consciencia Esta expressao e parte do jargao das ciencias do homeminteressadas nos rituais, que provocam a alteracao do modo mais habitual deter-se consciencia do mundo e de si proprio. Dai falar se de estadosmodificados (LAPASSADE, 1987) ou alterados (BOURGUIGNON, 1973) de consciencia,frequentemente associados, por exemplo, ao transe, ao extase e a possessao (BIAO, 1990, p. 132- 142). E notorio o estado em que as pessoas que acompanham oauto do cirio ficam. Neste caso, o extase acontece para a plateia e para os atoresparticipantes.Mais contemporaneamente, a relacao entre artes e formasde espetaculo e estados modificados de consciencia tem sido ressaltada,levando-nos a sugerir que o treinamento corporal e mental de dancarinos eatores, por exemplo, gera, nao apenas estados modificados de corpo relembrando as reflexoes de Marcel Mauss (1985) sobre as tecnicas de corpo mas tambem gera estados modificados de consciencia. (Biao, Um lexico para aEtnocenologia pag 36)Estados de corpoExpressao que Biao utiliza em associacao a anterior para referir-sepor um lado a indissociabilidade, tao cara a etnocenologia, entre corpo econsciencia e por outro para reportar-me as artes do espetaculo que sesustentam em boa medida na pratica e exercicio de alteracao dos estados decorpo habituais do dia a dia. Identifica-se esta caracteristica, na atuacao individualdos atores participantes do auto principalmente quando trazem as ruaspersonagens lendarias, mitos e orixas. Notam-se Tecnicas extracotidianas decorpo. No entanto, do ponto de vista lexico, Biao considera quea expressao, antropologia teatral, reforca o etnocentrismo europeu, queprivilegia o teatro em detrimento de outras artes e formas espetaculares.Biao tambem prefere as expressoes: estados de corpo eestados de consciencia para tratar dos objetos da etnocenologia:E certo que esses estados, dinamicamente construidos emantidos apenas temporariamente, quando nos referimos a vida da arte, saoconstruidos com base em praticas, comportamentos e tecnicas.(Biao, um lexicopara a etnocenologia pag 37)Isto confirma a exemplificacao sobre os atores queinterpretam os orixas. E como se as pessoas realmente acreditassem que maes epais de santo estao desfilando, tamanha a modificacao corporea baseada empesquisas tecnicas feitas pelos proprios atores e a emocao sentida na hora darepresentacao criando movimentos e expressoes geradas e induzidas a partir daatmosfera de energia fornecida pelo auto. TransculturacaoO conceito sugerido por Fernando Ortiz (1973) e comentadopor Rafael Mandressi (1999) aproxima-se decerto de algumas possiveis leiturasde outros conceitos correlatos mais antigos. Mas sua proposicao, cunhando umnovo termo, reafirma o fenomeno do contato cultural como gerador de novasformas de cultura, distintas das que lhes deram origem, o que remete ao desejode identificacao de suas matrizes culturais(...) (Biao, Um lexico para a Etnocenologiapag 37)O auto do cirio e uma transculturacao. Ele gera a culturado preparativo para o auto. Vamos considerar tambem que ele se torna objeto deestudo para a arte local, tamanha sua variedade nas linguagens, sua riqueza deacontecimentos que partem da atmosfera de energia que so acontece no mes docirio.Matrizes esteticas Essa expressao e mais uma nocao teorica mole que umconceito rigido (MAFFESOLI, 1985, p. 51, 52 et seq., 63), considerando-seque, no ambito geral da cultura, assim como no campo mais especifico daestetica, pode-se sempre buscar compreender um fenomeno contemporaneo a partirdo esforco