figura de um lider seria a misteriosa forca unificadora que Le Bomdesconhecera. O lider, figura que reunindo em si caracteres seguramenteamparadores e afirmativos, seria aquele que teria a facilidade de - assumindo afuncao substituta, para cada individuo, do que outrora fora um pai - seraltamente investido libdinalmente dos ideais do eu de taisindividuos[3]; lembrando-se ainda de quais Freudressalta serem as tres principais caracteristicas das identificacoes:(...) primeiro, aidentificacao constitui a forma original de laco emocional com um objeto;segundo, de maneira regressiva, ela se torna sucedaneo para uma vinculacao deobjeto libidinal, por assim dizer, por meio da introjecao de um objeto no ego;e terceiro, pode surgir com qualquer nova percepcao de uma qualidade comumpartilhada com alguma outra pessoa que nao e objeto do instinto sexual (p.136).Tendoisto em vista e, para concluir com o que eu gostaria de trazer acerca dasobservacoes freudianas proficuas a nossa presente reflexao politica, eis o hade mais util e interessante naquelas (finalizarei articulando-as ao nosso tempopresente):Ao mesmo tempo destadevocao do ego ao objeto, a qual nao pode mais ser distinguida de uma devocaosublimada a uma ideia abstrata, as funcoes atribuidas ao ideal do ego deixaminteiramente de funcionar. A critica exercida por esta instancia silencia; tudoo que o objeto faz e pede e correto e inocente. A consciencia nao se aplica anada que seja feito por amor do objeto; na cegueira do amor, a falta de piedadee levada ate o diapasao do crime. A situacao total pode ser inteiramenteresumida numa formula: o objeto foi colocado no lugar do ideal do ego.(p. 143, 144).Nestainteressante passagem, constatamos, primeiramente, a afirmacao de que a devocaoque o eu teria por um objeto narcsicamente identificado naopode mais ser distinguida da devocao que este mesmo eu podeacabar tendo tambem por uma ideia abstrata. Ora, tudo que acabamos de lerFreud declarar a proposito dos processos de devocao de um eu poralguem de carne e osso esta, tambem poderia ser aplicado aos projetos defundamentos (os fundamentalismos entram em cena como atraentes aos Eus vagantespelo mundo): dentre muitas outras ideias abstratas que poderiamos pensar Freud, no mesmo texto, reflete sobre as igrejas e os exercitos evidentementeque podemos incluir os partidos politicos.Umasegunda curiosa afirmacao presente citacao e a de que na cegueira do amor queestaria em jogo na idealizacao de um elevado Bem (amado) tal Bem pode seruma ideia abstrata, nao percamos isto de vista os individuos poderiam serlevados ate o diapasao do crime. Novo paradoxo: aquela pessoa ou ideiaabstrata que significaria a um individuo a propria personificacao ou sintese deum desempenho cultural otimo, perfeito, poderia conduzi-lo ao proprio reversodeste afa: ao crime. Crimes em nome do Bem: a primeira coisa que isto me lembrae o agueiro Dostoievsky que, ainda no final do seculo XIX, pressagiara algo deuma realidade politica postuma ao lancar aos seus leitores o dificil dilema deseu Raskolnikov. Em seguida, lembro-me mesmo do que foi o proprio seculo XX,tal como ilustra Hobsbawm.Mas,ao nos depararmos, agora no seculo XXI, com um grito de guerra que exclama Sempartidos! nas ruas de Sao Paulo, penso que algo no discurso de Freud preciseser atualizado (ou repensado em face as novas contingencias): se