da existencia, na qual esta se rende ao mundo e se aliena progressivamente de si mesma, e esta maneira Heidegger chama de "decadente". Mas e perfeitamente licito chama-la de "existencia miseravel". Pois se a existencia se der conta da sua miseria, sera tomada de angustia, a saber, da sensacao de estar empurrada para um canto, coisificada, apertada, e isolada. Pois tal angustia abre para a existencia a possibilidade da liberdade, ou seja, a possibilidade de existir no indeterminado, portanto no futuro. E esta possibilidade aberta pela angustia se realiza na preocupacao, que e uma forma de ser da existencia tipicamenete humana. Porque preocupacao e um preocupar o futuro, um apresentar o futuro, um existir para o futuro. E claro que este conceito do futuro nada tem em comum com o futuro do historicismo. O historicismo toma futuro como tendencia de um processo objetivo e universal, e o existencialismo o toma como possibilidade aberta para a existencia humana, tipicamente humana. Pois, como se sabe, o Brasil e chamado em toda parte pais do futuro. Tal lugar comum e interpretado, aqui e fora, apenas no seu significado historico por exemplo, como pais que tende a transformar-se em grande potencia. Sob tal leitura a sentenca e provavelmente falsa. Mas pode ser tambem lida existencialmente, por exemplo assim: pais miseravel, tomado de angustia, e que da sinais de preocupar-se. Sob tal interpretacao a sentenca passa a ser altamente significativa, porque ai o Brasil passa a ser, nao apenas pais do seu proprio futuro, mas do futuro da humanidade. O presente capitulo procurara mostrar o quanto tal interpretacao e e nao e correta, isto e, o quanto o brasileiro e realmente angustiado e preocupado, e o quanto ele e "euforico", no sentido recomendado pela burguesia alienada.Ha observadores do Brasil (nao necessariamente os piores) que falam em um traco oriental que o caracteriza (aqui nao e o lugar de criticar o termo, praticamente vazio, "oriental", ja que procura ingenuamente reunir sob denominador comum fenomenos dispares como Islao e Xintoismo). E verdade: no Brasil ha elementos orientais, por exemplo, japoneses e chineses (e arabes, desde que se decida, muito problematicamente, chama-los de orientais). Mas nao e isto que os observadores mencionados pretendem. Pretendem aquele aspecto chamado peto seculo XIX teeming millions (isto, antes que os milhoes passassem a formigar tambem nos Estados Unidos), ou seja, o aspecto que expoe a miseria das massas compactas na forma de sujeira, doenca, mendicancia, deformacao fisica, e tambem na forma de indiferenca fatalistica, e que a expoe nas ruas das cidades e nas estradas do pais impudicamente. E sob este aspecto que chamam o Brasil de a "India sul-americana", quando justamente a India e um dos poucos lugares que nao contribuiram com imigracao para a massa brasileira, e portanto, neste sentido, nao se pode falar em influencia hindu sobre o carater brasileiro. Mas nao e isto que pretendem os observadores. Pretendem constatar uma semelhanca superficial entre os dois paises, semelhanca esta notada por turista. Para enumerar alguns tracos de tal semelhanca: ambos possuem populacao de raca mista, e de mistura comparavel, ja que