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de um lado para outro. Mais tarde ficou constatado que era paralitico e nao conseguia dar mais de tres passos. A caboclada comecou a recolher seu material de pesca. As beatas da igreja de Sao Jose largaram tudo e foram para o templo catolico rezar. O vigario, mal acabava de celebrar a missa, e experiente em aeronaves, comecou a falar para a populacao que se acalmasse, pois o aviao nao iria fazer mal a ninguem, e o mundo ainda tinha muito tempo de vida a cumprir. Todas as lavadeiras que estavam no Igarape das Mulheres, largaram tudo, ate de falar mal da vida alheia, e correram em disparada as imediacoes da Fortaleza de Macapa, sem saber, ao certo, o que estava acontecendo. O vulto crescia rapido. O povo foi dominado por um verdadeiro extase naquela hora. Pouso ForcadoO "passaro metalico" deu uma volta sobre a cidade e rumou para a baia., amerissando, dirigindo-se para a praia ate encalhar. Na cidade, os foguetes subiam no ar, comemorando alguma coisa que nao se sabia, apos o susto da "ameaca do fim do mundo" ter passado. A populacao, na verdade, nao sabia ao certo o que era um aviao, mas diante dos reclames do vigario, passou a encarar aquele espetaculo de outra maneira. Na rua da praia, perimetro do Macapa Hotel, o povo se aglomerava. Um grupo de pessoas corria pela praia rumo ao aviao, fazendo com que o resto da populacao corresse atras. Um dos pilotos, pressentindo que iria ter problemas se todo mundo subisse a plataforma do aviao, desceu para os flutuadores a fim de impedir que os populares ai subissem. Eram alemaes, e so um deles sabia falar algumas palavras de portugues. O primeiro homem a chegar ao aviao foi Cirilo Jose Simoes, que apresentou as boas vindas a tripulacao. O aviador foi carregado pelos populares ate a rua, e conduzido num local de destaque proximo a fortaleza de Macapa, onde a agua nao alcancava. Ja em terra firme, e no meio do povo que se comprimia em torno do aviador, estava Jose Siqueira Lemos, que falava fluentemente o frances, idioma que os alemaes conheciam. O aviador explicou o motivo da chegada inesperada em Macapa. Viajavam da America do Norte para Buenos Aires em dois avioes Junkier, de fabricacao alema: D-217, que transportava combustivel, generos alimenticios e material indispensavel a viagem, e o D-218, hidroaviao de comando. Sobrevoavam a costa brasileira, quando o D-217 projetou-se no mar. Dos tres tripulantes, apenas o mecanico foi salvo pelo D-218. Visita ao publicoSem gasolina para reabastecer, rumaram costa acima ate Macapa, chegando com combustivel apenas para cinco minutos de voo. Quando a agua encheu, o aviao foi levado para o Igarape da Ponte da Fortaleza, ficando novamente encalhado numa praia de areia. As autoridades locais deram toda a assistencia necessaria aos aviadores. O aviao foi vigiado pelo pessoal da prefeitura. A tarde foi franqueada a visita ao publico. Viam-se todas as classes sociais, autoridades, familias e o povo em geral. As irmas religiosas do Colegio de Santa Maria (que funcionava onde atualmente e a Farmacia
Cristo Rei) levaram as alunas para visitar o aviao. A saraivada de perguntas das alunas foi motivo de curiosidade. O prefeito, a epoca, era Alexandre Vaz Tavares. Ele decretou dois dias de folga para todo mundo. No dia seguinte, Jose Lemos fez seguir sua canoa "Marina" para Belem, levando o comandante do aviao. Dez dias depois, chegava a "Marina" com combustivel. Reabastecido, o aviao partiu rumo a Belem, levando como passageiros Jose Lemos que, conhecedor da costa marajoara, salvou a tripulacao de forte temporal, orientando a descida na Ilha das Flexas, e lutou contra o mar e o vento ate abrigar o aviao em tempo seguro. Nessa luta, foi Jose Lemos acometido de forte pneumonia. Dia seguinte, em Belem, ele foi hospitalizado por conta do governo alemao, ate seu complexo restabelecimento." Texto elaborado por Edgar Rodrigues.Fonte: www.ap.gov.br/amapa/site/paginas/historia/aviao.jsp
ano passado foram 31.665 visitantes, sendo a maioriade procedencia nacional. A predominancia e percebivel entre os macapaenses,correspondendo a 55% do total. Quanto a procedencia Internacional, a maioria edos Estados Unidos (31%).O relatorio de avaliacao das atividades do setor devisitacao turistica revela que em 2010, 22% dos visitantes foram americanos eingleses (22%), franceses (13%), holandeses (11%) e guianenses (8%). Tambem foiverificada a presenca de suicos e italianos. Os numeros comprovam a maioria absoluta de turistas nacionais, 28.897 contra apenas 2.768 internacionais. Pelodemonstrativo, 18% sao de Belem (PA), 13% de outras cidades, 4% de SaoPaulo (SP), 2% de Sao Luis (MA), 2% de Belo Horizonte(MG), 2% do Rio de Janeiro(RJ), 2% de Fortaleza (CE) e 2% sao de Brasilia (DF).A gerente da fortaleza, Ana Celia Gomes Rodrigues,relata que o monumento foi projetado sobre o cenario natural da Amazonia, sendofundamental para compreender a trajetoria de defesa e povoamento destas terras.Por se tratar de um patrimonio historicobrasileiro e, visando divulgar e manter viva sua historia e importancia para asociedade, a Fortaleza de Sao Jose de Macapa conta com um setor de visitacaoque busca desenvolver um trabalho de cunho socio-historico-cultural deatendimento direto ao publico (turistas), apresentado por meio de visitamonitorada cada espaco da estrutura e relatos historico do patrimonio,permitindo que os visitantes tenham maiores esclarecimentos sobre o mesmo,frisou Ana Celia.A preservacao do grande forte representa a defesa da propria identidadedo povo amapaense.
monitorar as proprias atividades, regulando o esforco, tracando metas, conhecendo as potencialidades e limitacoes, sabendo distinguir situacoes de trabalho corporal que podem ser prejudiciais a sua saude. A iniciacao precoce, a performance e o imediatismo desconsideram a individualidade de cada aluno, unico em suas potencialidades e limitacoes. Os movimentos sao estereotipados, gerando conformismo pela ausencia do exercicio da critica e do espaco da criacao. Em oposicao a uma Educacao Fisica mantenedora do status quo propoe-se uma acao onde o homem seja o agente ativo da construcao de sua historia pela sua acao consciente (Padrao Referencial de Curriculo, p.67) Fazendo-se necessario que os profissionais de Educacao Fisica conhecam o corpo teorico que sustenta a visao da Ciencia, a conceituacao especifica do seu campo de conhecimento e valorizem o saber popular como parte do pensar e do fazer da Ciencia, visto que (...) as respostas que o homem da aos problemas do mundo da vida, ou do mundo e suas praticas, sao, ao menos, tao racionais e sao teoricas, como as suas indignacoes sobre a natureza do mundo fisico.(Padrao Referencial de Curriculo, p. 102) Propor ao aluno uma participacao ativa no proprio aprendizado, a pesquisa em grupo, a experimentacao e atividades que estimulem o questionamento e o raciocinio, contribuindo assim, no processo de resgate de uma Educacao Fisica inserida no contexto escolar, como uma pratica social, alicercada na participacao coletiva, que promova autonomia, criatividade e socializacao, e nao apenas como um componente, que desenvolve sua atividade fora da sala de aula. A Educacao Fisica permite que se vivencie diferentes praticas corporais advindas das mais diversas manifestacoes culturais que seja vista como uma variada combinacao de influencias onde e presente na vida cotidiana. A partir das dancas, dos esportes, dos jogos que compoem um vasto patrimonio cultural que deve ser valorizado, conhecido e desfrutado. Cristiane da Costa Oliveira Profa da Educacao Infantil e Series Iniciais do Ensino Fundamental. Carla Vasconcelos de MenezesProfa Orientadora. Especialista em Educacao Fisica Escolar/ Mestranda em Educacao. Referencias Parametros Curriculares Nacionais (PCNs). Educacao Fisica. V.7. Brasilia:1997. Padrao Referencial de Curriculo:1995-1998. Departamento Pedagogico/Divisao de Ensino Fundamental. Porto Alegre:1996. Rosamilha, N. Psicologia do Jogo e Aprendizagem Infantil. Sao Paulo:Livraria Pioneira, 1979. Fonte: http://meuartigo.brasilescola.com/educacao-fisica/a-importancia-educacao-fisica-nos-anos-iniciais.htm
durante as gravacoes de "Dust Bowl", ultimo album de Joe, onde Beth faz uma participacao na faixa "No Love in the Street".Dai surgiu a ideia para que os 2 fizessem um full lenght juntos."Don't Explain" e uma compilacao com 10 releituras de classicos do soul, blues e rhythm 'n' blues, consagrados por Ray Charles, Aretha Franklin, Billy Holiday, Etta James, Delaney and Bonnie e outros.O album foi gravado ao vivo no estudio em apenas 4 dias, produzido por Kevin Shirley e lancado no final de setembro de 2011.A banda de apoio da dupla e formada por verdadeiras feras: Anton Fig (bateria), Blondie Chaplin (guitarra), Carmine Rojas (baixo) e Arlan Scheirbaum (teclado), todos ja antigos colaboradores de Joe Bonamassa.01. Sinner's Prayer02. Chocolate Jesus03. Your Heart Is As Black As Night04. For My Friends05. Don't Explain06. I'd Rather Go Blind07. Something's Got A Hold On Me08. I'll Take Care Of You09. Well, Well10. Ain't No WayTexto e postagem original no Blog:FireballDownload:Megaupload
politico seria botar opovo na rua, seja com quantos fossem, fazer barulho da forma mais primaria quese dispoe, aos gritos, mostrar que ha vontade politica de mudar as coisas, dese fazer visivel, de incomodar, de fazer refletir. Nesse ponto, vejo como muitomais avancadas outras manifestacoes que ocorreram recentemente na cidade, como aMarcha da Maconha e a Marcha das Vadias. Elas foram a rua com quase nenhumaestrutura, com megafone na mao e de peito aberto, lutando por suas causas ecriando um fato politico. Ao contrario da Parada da Cidadania LGBT, quandoteremos uma Marcha pela Cidadania LGBT na Paraiba? Esse e o desafio que secoloca aos movimentos.Henrique Magalhaes
recortes e fitou o visitante, como se pedisse sua opiniao sobre o assunto. A Argentina e que deveria invejar nosso modelo de liberdade, disse o politico. Franklin apanhou os recortes e deixou o gabinete. A conversa voltou ao tema anterior, eleicoes, mas deixou no ar um intrigante clima de constrangimento. Franklin Martins foi militante partidario enquanto exerceu a profissao de jornalista, ate tornar-se Ministro da Supressao da Verdade do governo Lula.A estrategia se da em tres frentes, seguindo a cartilha do italiano Antonio Gramsci (1891-1937). Ele ensinou que o comunismo pode ser implantado sem uma revolucao nos padroes bolchevistas desde que se suprimam as vozes discordantes ate que os militantes obtenham a hegemonia cultural da nacao.*A primeira frente da estrategia consiste em criticar a imprensa livre em toda oportunidade, havendo ou nao motivo para isso, de modo que, aos poucos, va se disseminando a descrenca em tudo que e publicado sem a chancela oficial do governo ou do partido.*A segunda frente e focada em fazer e apoiar leis que tornem cada vez mais inviavel o exercicio da imprensa livre. Sao leis que tentam submeter os jornalistas a organizacoes de controle dominadas por agentes partidarios e governamentais e as de origem economica que visam a minar gradativamente as fontes de financiamento da imprensa pela iniciativa privada na forma de anuncios.*O terceiro mandamento gramsciano determina que, na busca da hegemonia cultural, o comunista deve criar ou apoiar jornais, revistas e redes de televisao controlados pelo partido, para que eles concorram com a imprensa livre na busca da atencao de leitores e telespectadores. Dessa maneira, ensina Gramsci, o militante comunista pode fazer seu proselitismo fingindo que esta defendendo os interesses gerais da populacao ou lutando para elevar o nivel do jornalismo praticado no pais. Tudo enganacao. O unico objetivo e atingir a hegemonia cultural, quando entao cabera ao partido determinar o que e versao e o que e fato.A estrategia teve na semana passada mais um avanco em sua vertente numero 3. O presidente Lula compareceu a inauguracao da TV dos Trabalhadores (TVT), uma concessao dada ao sindicato dos Metalurgicos do ABC, que investiu 15 milhoes de reais no projeto dinheiro oriundo do imposto compulsorio descontado dos trabalhadores. La, de novo, estava Franklin Martins, elogiando o modelo. O canal, mantido com dinheiro de impostos, tera parte de sua programacao produzida pelo governo. Isso e uma revolucao. Mas e irreversivel e esta apenas comecando, disse o ministro Martins, orgulhoso como um prefeito que inaugura uma ponte.Desde 2007, Martins passou a despejar dezenas de milhoes de reais em cerca de 3 000 pequenas emissoras de radio no interior do Brasil. Cada uma delas recebe de 5 000 a 10 000 reais por mes, o preco que cobram para divulgar apenas noticias de interesse do partido e do governo. Nos, por conviccao ou necessidade, ja tendemos a ser governistas. Ainda mais agora, recebendo verbas para financiar nosso funcionamento, a adesao ao governo Lula e total. Nao ha radio ou TV no interior do pais que fale mal do governo, diz um deputado da base aliada, dono de uma
emissora de radio em um pequeno estado do Norte. Citando a propria experiencia, ele acrescenta: Hoje, mais de 50% do orcamento da minha emissora vem de verbas federais. Antes do Lula, a radio dependia do prefeito. Com o dinheiro do governo, ja modernizamos os equipamentos e reformamos a sede da emissora. Os locutores e apresentadores estao orientados a dizer que tudo o que o governo faz e sempre bom.Na semana passada, durante uma manifestacao no Rio de Janeiro contra a censura aos programas humoristicos, Marcelo Madureira, do programa Casseta & Planeta, da Rede Globo, fez um desabafo. Perguntado sobre quem estaria por tras do cerco que se tenta fazer as liberdades, respondeu: E o seu Franklin Martins e essa picaretagem la que ficam mandando recadinhos para a gente, que nao pode fazer piada. O Palacio do Planalto tem lembrado a emissoras que o governo e o responsavel pela renovacao das concessoes dos canais de televisao. Tem lembrado tambem que e o governo que define o destino das milionarias verbas de publicidade das empresas estatais, que patrocinam programas e eventos televisivos. Os recados nao chegam em forma de piada. Viva a hegemonia cultual.Veja, edicao 2180, ano 43, no 35, 1o de setembro de 2010, p.66-67.
como a utilizacao de cores e a navegacao por hiperlinks, tornando a leitura mais dinamica.A Marca de Fantasia passa, entao, a trabalhar com duas formas de edicao: as impressas, veiculando as obras em quadrinhos; as virtuais, para os livros de ensaios sobre Historia em Quadrinhos, Artes, Comunicacao, Cultura Pop e afins. Estamos cientes que o publico de quadrinhos conserva um forte apego a materialidade das revistas e albuns, e manteremos essa caracteristica. Para o publico academico, cada vez mais habituado aos avancos tecnologicos, os livros teoricos no formato digital sao uma vantagem, pelas inumeras possibilidades oferecidas pelo formato.Henrique Magalhaes18/07/10
Recebi do artista paraibano Sergio Lucena, radicado em sao Paulo, a unica manifestacao relativa a edicao 13 dA Marmota, em que compartilho uma materia publicada na revista Veja sobre "hegemonia cultural", que me chamara a atencao. As consideracoes de Sergio sobre a situacao politica do pais e a relacao do artista com a politica sao absolutamente pertinentes, de maneira que, com a concordancia dele, decidi divulgar nossa troca de e-mails ocorrida neste final de setembro de 2010. Esta edicao dA Marmota e um bom motivo para uma reflexao sobre a indiferenca e omissao sobre nossa vida quotidiana.Henrique Magalhaes Meu caro Henrique,Desculpe a demora em responder agradecendo o envio deste e-mail. E um alivio para mim saber que voce esta atento aos fatos, e que nao se deixou sucumbir ao totalitarismo hegemonico que se configura no Brasil em torno da candidatura Dilma.Ao que tudo indica, no lento processo de maturacao politica do pais, caminhamos para uma nova experiencia totalitaria mal disfarcada num capitalismo de favores, onde a maxima absolutista prevalece: aos amigos tudo, aos inimigos a forca da lei. Este atraso historico esta refletido claramente na infantilidade da nossa sociedade, que ve Lula como um pai e agora quer deitar-se no colo da mae. No geral, nao temos consciencia nem responsabilidade individual, e este governo bem sabe usar desta inocencia infantil. Um dos exemplos disto e a avacalhacao moral imposta por este governo como norma de conduta, um prejuizo imensuravel ao avanco do pais rumo a um lugar civilizado, nada poderia ser mais comprometedor ao nosso futuro que esta perfida estrategia, naturalmente que a censura das ideias e da livre expressao e parte do projeto.Forte abracoSergio LucenaCaro SergioDe todas as "Marmotas" que ja enviei, esta foi a que gerou mais indiferenca dos leitores. Voce foi a unica pessoa que comentou e fico muito feliz que partilhamos o mesmo pensamento. Estou indignado e envergonhado com este pais e nao vejo um futuro brilhante para ele. Esta eleicao, em particular, me mostrou isso e me levou a uma desesperanca sem fim.Felizmente, no nivel pessoal, estou muito tranquilo e feliz. HMMeu querido,Embora muitos dentre nos estejam atentos aos fatos, para minha surpresa, de varias partes do meio cultural, e especialmente de alguns colegas artistas da Paraiba e do Nordeste, tenho recebido toda sorte de criticas por discordar frontalmente do caminho que o pais esta trilhando, a meu ver, o caminho da barbarie. Assisto a furias destes artistas e de muitos ideologos sociais a acusarem a busca solitaria do artista, que e minha crenca e meu caminho, como uma postura arrogante e descompromissada politicamente com a sociedade, eu digo que e justo o contrario o que se passa. Eu digo que a sociedade muito se beneficia desta atitude do artista, que ao se ajustar a si mesmo ele atende com perfeicao a demanda profunda do seu tempo. O mundo melhora. E imprevisivel quao longe pode alcancar o efeito de um unico impulso verdadeiro do artista em direcao a realizar sua obra. Isto pode afetar a humanidade e o curso da historia.O artista ao realizar a verdade da
sua vida, sua obra, produz algo que ira atuar no mundo de uma maneira tao eficaz quanto natural, influenciando todo o corpo social infinitamente, bem mais que qualquer ato filantropico ou de proselitismo que ele se preste a realizar.A funcao social da arte e tao somente marcar simbolicamente o alcancado enquanto consciencia humana, o que nao e pouco.A pieta do Michel Angelo esta la para que nao esquecamos quem somos para nos lembrar aonde chegamos, diante dela nao ha como retroceder, ela e nossa consciencia enquanto humanos, sem a arte voltariamos as trevas.O escritor frances Andre Malraux, um ateu, anuncia que o seculo 21 sera religioso ou nao sera. Seu colega argentino Jorge Luiz Borges ve o seculo 21 como o da ascensao da barbarie. A meu ver ambos pressentem a mesma coisa, dificilmente Malraux fala de religiao aos moldes do passado, no meu entendimento ele se refere a etimologia da palavra, sua origem, religiao vem de religare, religar, conectar-se outra vez. Da mesma forma a observacao de Borges aponta a barbarie como consequencia natural da alienacao contemporanea. Do desligamento do homem da sua natureza essencial, e da sua opcao por elementos substitutos que e o padrao contemporaneo de producao e consumo. A barbarie a que se refere o Borges diz respeito ao fato que o proprio homem se tornou objeto de consumo, ele tambem e um produto de massa. Massificado, alienado e sem nenhuma individualidade.A arte do seculo 21, e esta e uma afirmacao minha, retomara seu papel sagrado, seu lugar de guia dos sonhos de um homem inteiro e integrado. Seu papel de linguagem espiritual, ponte de comunicacao entre a parte e o todo, uma nova arte totemica, expressao do comum a todos, um elemento de comunhao.E este o pensamento que me guia e sustenta, esta loucura e ciclica, uma hora passa.Fico feliz em saber que afora isto estas bem e feliz, esta e a maior contribuicao que podemos dar neste momento ao planeta.Com um abraco fraterno,SergioIlustracoes: reproducao de pinturas de Sergio Lucena.Visite seu site em http://www.sergiolucena.net
Gostodos dias de vento.Sempreque o ouco balancando as minhas janelas, nao resisto a espreitar la para forapara ver tudo o que ele mexe... Quando temos o coracao acordado, ate o ventopode conversar conosco. E dizer-nos muitas coisas importantes...Amim, que em frente a janela do meu quarto tenho muitas arvores, o vento fala-mesempre da importancia das raizes. Sim, gosto dos dias de vento, porque melembram a importancia de ter raizes. As vezes, parece que vivemos semchegar nunca a lancar raizes profundas.Terraiz significa encontrar um sentido verdadeiramente valido para viver, umsentido daqueles que as primeiras tempestades de inverno derrubam, perene, maisforte que a morte, como o Amor.Umdia, Jesus disse tudo isto contando a parabola das duas casas. Erauma vez um homem insensato, que construiu a sua casa sobre a areia: veio achuva, o vento e a tempestade e a casa ruiu. E havia um outro homem, estesabio, que construiu a sua casa sobre a rocha: veio a chuva, o vento e atempestade, mas a casa permaneceu.Acasa sobre a rocha, como as arvores com raiz, como as vidas com sentido...Ela fora, o vento continua a segredar-me tudo isto enquanto embala e empurra asarvores do jardim: vao-se as folhas, caem alguns frutos ja tardios, partem-sealguns galhos mais frageis, mas a arvore permanece, porque esta enraizada.Eassim o vento ate vai limpando-a... O vento, assim, ate vai espalhando sementescom as suas invisiveis maos. Estavendo? Quando ha uma raiz profunda, o vento forte ate se torna para as arvoresinstrumento de purificacao e fecundidade. Temos que lancar raizes, assumirmotivos validos para viver e enfrentar todos os ventos, olhos nos olhos. E nosubsolo do nosso coracao, temos que aprender dia apos dia, que para os nossoscoracoes enraizados nao ha problemas. Nunca ha problemas, apenas desafios. Sim, transformaros problemas e as lagrimas em desafios a vencer: esse e osegredo dos coracoes bem enraizados, para domar todos os ventos. Para isto, aaposta primeira nao se faz nas folhas, nos frutos ou nos ramos debeis do nossoser; tudo comeca nas raizes, no sentido, nos criterios. Olha,o vento a dancar por entre as arvores do jardim esta ainda a dizer outra coisa:ate na morte, ate na morte a raiz e sinal de uma grande dignidade. Porque umaarvore morre sempre de pe...SHALOMRuiSantiago cssr https://www.youtube.com/watch?v=vJyxiydI_qk Fazero que se gosta. Simplesmente. Fazer pelo prazer genuino da coisa. Com aquelasensacao interna de quem sabe que aquilo te faz um bem enorme e ponto. Eugostaria de ser sempre assim. De fazer sempre assim...Fazero que se gosta, o que se tem pra fazer de verdade. Fazer o que nao me perturba,nao me adoece, o que antes nao me faz pensar no outro, so no outro... Ou no diade amanha, ou no futuro proximo ou longinquo. Apenasa entrega tranquila de quem vive o que tem pra viver e faz o melhorpossivel. Dando valor ao que penso, a vontade extremada de dar um abraco eapenas aconchegar o coracao ao peito de alguem. Voceja sentiu isso? Tenho sentindo isso todos os dias...Etem aquele segundo, aquele momento que voce olha e esta tudo la, tudo como temque estar, mesmo que nao seja exatamente no lugar.