respeito da miseriaepistemologica das ciencias humanas e sociais. A critica moriniana aponta paraa complexidade que constitui o ser humano e suas relacoes, pretendendo ofereceras bases epistemologicas de uma politica do homem, ou melhor, de umapolitica de civilizacao. Por isso, para Morin e preciso que se faca umamudanca epistemologica, onde o conhecimento estara voltado para uma teoria dacomplexidade[3].Com o pensamento cartesiano, formou-se uma filosofiado sujeito que consistia em um EU que nao duvida que duvida, com isso, surgeo fundamento ultimo de seu pensamento que culmina na filosofia moderna. Com odualismo res cogitans e res extensatrabalhado anteriormente, o homem fica situado metafisicamente entre ele eDeus, cuja capacidade humana nao consegue atingir, nesse contexto surge ofechamento em si, enquanto, o campo cientifico foi se distanciando do objeto doconhecimento. E em um segundo momento, na sua relacao com a natureza,privando-a a uma finalidade e submetendo-a as leis mecanicas, para tanto, Morinfaz uma leitura negativa de Descartes como iniciador do racionalismo moderno. Eele nos diz que, a exclusao do sujeito efetuou-se na base de que aconcordancia entre experimentacoes e observacoes por diversos observadorespermitia chegar ao conhecimento objetivo. (Morin, 2010, p.137). Dessa forma, omundo passa a ser visto como uma concordancia entre o racional e a realidade buscandoa coerencia entre ambos, uma ruptura e descontinuidade com proposta do saberanterior, afirmando assim, a necessidade de que as acoes e sociedade fossemmovidas por uma razao individualizada. O paradigma simplista. Em que consistia? Omesmo tem por finalidade dividir em quantas partes forem possiveis para que sechegue ao conhecimento do objeto, com isso, gerou-se a compartimentalizacao dosaber e nao se tem mais uma visao do todo e sim das partes do todo. E nessaperspectiva que Morin faz uma leitura negativa desse saber fragmentadoinfluenciado pelo pai da modernidade e propoe que se busque um novoparadigma, que se busque o todo, que o conhecimento esteja tecido junto. Poismuitas vezes, e nesse vacuo entre um campo do conhecimento e outro que seencontram as respostas. Para isso, propor-se-a a busca por um pensamentocomplexo (do que e tecido junto) para entao se aproximar mais do todo eprocurar dar respostas as realidades complexas que surgem no cotidiano. Com isso, far-se-anecessario a implantacao de um paradigma que procure mais que ainterdisciplinaridade, mas que busque a teia do conhecimento onde todas asareas estao intrinsicamente ligadas, sendo assim, insurge o pensamento complexoque como foi dito anteriormente consiste em buscar a formulacao de umconhecimento numa perspectiva do todo, uma razao aberta, um conhecimentointerligado.Nessa perspectiva,Morin faz uma leitura daquilo que fora a modernidade e das influencias deDescartes, sendo assim, ele nos traz uma leitura negativa dos aspectoscartesianos, entre eles estao: a mecanizacao, a fragmentacao, a racionalizacao,a intersubjetividade, a simplificacao, a razao fechada. E estes segundo estepensador contemporaneo, perpassam da modernidade ate a contemporaneidadeinfluenciando de forma significativa na formacao do homem e do seurelacionamento com o cosmo. Na sua critica, Morin espera que haja uma mudancaparadigmatica e assim saiamos do paradigma moderno da simplificacao para um quepropoe a complexidade onde haja uma razao aberta que veja a ambivalenciapresente no mundo e na formacao do conhecimento. Sendoassim, se o pensamento fomentado pelo paradigma simplista nao