nosso objetivo questionar valores que possam ser realmente conquistas dos jovens. Cabe-nos, sim, neste estudo, indicar o quanto e como a obra atribui discursivamente essa conquista a uma causa predominantemente tecnologica. 3.FUNDAMENTANDO A CRITICA AO DISCURSO TECNOLOGICOApos essa introducao, na qual fizemos um delineamento geral da estrategia discursiva do autor, vamos aprofundar um referencial teorico que questiona na raiz e de forma geral a hegemonia do discurso tecnologico, para em seguida voltar a obra e analisa-la mais detalhadamente. Em seu artigo publicado na XXIII Encontro Anual da Associacao Nacional dos Programas de Pos-Graduacao em Comunicacao (Compos), o ja citado professor Edilson Cazeloto alerta paraa hegemonia de uma logica social que coloca o computador e seus derivados como elemento central e indispensavel nas relacoes humanas. Cada vez mais, a informatica submete o social seus imperativos, criando formas especificas de ser e estar no mundo, assim como relacoes humanas inerentes a mediacao das telas (CAZELOTO, 2014).O autor estabelece distincoes entre os conceitos de tecnologia, tecnica e objeto tecnico, antes de apresentar uma teoria na qual o discurso tecnologico aparece como uma despotencializacao do imaginario das pessoas. Essa despontencializacao seria no sentido de leva-las a priorizar a aquisicao e a aprendizagem das tecnologias para o seu (bem-)estar no mundo tendo de adaptar-se as perspectivas do capitalismo. Assim, ele define tecnica como um conjunto de saberes, formalizados ou nao, articulados para o cumprimento de objetivos determinados que pode ser aprendida, aperfeicoada e ensinada.A definicao de tecnologia vem em comparacao com a ciencia: Enquanto a ciencia preocupa-se em descrever como o mundo e, a tecnologia tenta prescrever como ele poderia ser. A tecnologia esta, assim, ligada a um enfoque pragmatico e instrumentalista, segundo determinados interesses. Os objetos tecnicos, por sua vez, seriam as ferramentas instrumentos e maquinas, independentemente de seus niveis de sofisticacao.Segundo Cazeloto, a tecnologia se inicia com um processo na articulacao de saberes disponiveis na sociedade e produzindo objetos tecnicos que, por sua vez, estao intimamente relacionados a visao que os individuos que os inventaram e o usam tem de si e do mundo. Existe um imaginario social com juizos, ideias, representacoes e escolhas que se materializam nos objetos tecnicos. As tecnologias sao sociais e historicas.Surge dai, por exemplo, uma certa dificuldade em avaliar a tecnologia de uma sociedade a partir do olhar de outra: o que se avalia nao e apenas o desenvolvimento tecnologico (expressao que, alias, perde muito de seu sentido) expresso na materialidade dos objetos tecnicos, mas toda uma cultura e um modo de articulacao de saberes, valores e interesses. A etnografia do seculo XIX, por exemplo, acabou por criar a imagem dos povos primitivos da America e da Asia com base, principalmente nas diferencas entre os objetos tecnicos encontrados nessas sociedades e aqueles dominados na Europa. As ferramentas destes povos eram consideradas atrasadas porque eram medidas em relacao a uma nocao abstrata de eficiencia que regulava o pensamento tecnologico Europeu. O silogismo que se segue e preciso: ferramentas atrasadas indicam povos selvagens. A hierarquia da tecnica degrada-se rapidamente em etnocentrismo mal disfarcado (CAZELOTO, 2014).O professor da faculdade paulista observa que no