delas seria tsedakah. Muitas vezesesta palavra e traduzida de forma nao muitoadequada para o portugues como caridade. Delase aproxima na medida em que esta relacionada a ideia de doar algo a alguem queesta necessitado. Mas dela se distancia, namedida em que se trata de uma obrigacao/preceito religioso (mistvah). De modosimplificado, poderiamos dizer que uma pessoa que fazcaridade e considerada uma pessoa boa, mas quem nao faz,nao setorna mal por isso. Ja em relacao a tsedakah,o judeuque nao a pratica esta sendo injusto e ate mesmo ignorante. Simboliza este ponto de vista ofato que toda vezque um judeu come algo ele deveria dizer uma bencaomais ou menos assim: Bendito seja tu Eterno nossoD-us reino do universo que criaste tal tipo dealimento. Isto parte do entendimento de que tudo que hano mundo nao e nosso, e de D-us. Se fomosaquinhoados com algo a mais devemos de algum modo partilhar. Nao e a toa, que apalavra tsedakah compartilha o mesmo radical daspalavras tsedeke (justo) e tsadik (sabio). Assim, quem faz tsedakah nao deve esperar nada,visto que esta simplesmente cumprindo uma obrigacao. Inclusive ha uma tradicao que umadas maiores tsedakot(plural de tsedakah) seria executar oscuidados funerais a partir da liturgia judaica paraaquela pessoa que faleceu, pois o morto se foi destavida e nao podera retribuir. Desta forma, tsedakah seassocia a outra palavra-conceito, chessed,em geral traduzidapor bondade, que e considerado um atributo divino. No universo judaico, quandose fala em chessed, logo vem a mente a figura dopatriarca Abraham. A tradicao ensina que Abrahammantinha aslaterais de sua tenda sempre aberta no deserto, de modoque sempre poderia avistar viajantes no deserto, e neste caso poderia convida-lospara descansarem, beber e comer com ele. Inclusive quando ele fez sua propria circuncisao (emhebraico, brit milah, alianca da carne) aos 99anos de idade, no seu,digamos assim, pos-operatorio imediato ficouna sua tenda esperando viajantes. E nao foi a toa, queneste dia recebeu viajantes na forma de homens, queseriam anjos, que dentre outras coisas lhe contaram que em breve sua idosa esposa, Sarah, irialhe dar um filho. Por outro lado, a tsedakah feita com chesseddeve servira um proposito. Conta uma anedota, que as vesperas do Iom Kipur (Dia do Perdao, dia em que segundo a tradicao os homens sao julgados por D-us)o rabino de uma sinagoga informou aos presentes que comoos pecados deles eram muito grandes, eles precisariam fazer um tsedakah de um milhao de dolares. Dias depois o rabino disse: - Conseguiresolver metadedos nossos problemas! Entao alguem teria comentado:- Entao so precisamos fazer uma tsedakah de 500mil?. E o rabino respondeu: - Nao, eu ja descobri para quem poderemos doar! A ideia aquiimplicita e quenao e doar por doar, nem doar apenas porque se e(ou se quer ser) bom, mas para participar do tikum olam, algocomo que poderia ser traduzido como concerto douniverso. Para entendermos um pouco a intrinseca correlacao que ha entre tsedakah-chessed -tikum olam, pensoque devemos recorrer a exemplos divinos. Por maisparadoxal que possa parecer, entendo que a expulsao do homem doparaiso seriaum exemplo paradigmatico desta interacao. A punicao foi,antes de tudo, uma especie de dadiva. Corrigir adesobediencia do homem, um ato