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e espacos no Rio de Janeiro de Joao do Rio.A ultima decada do seculo XIX esteve marcada por mudancas profundas para a nossa sociedade. A Abolicao e a Republica foram marcos deste seculo que transformaram toda a ordem social, politica e economica vigentes ate entao. Outras mudancas, como as dos campos cultural e mental, tambem fizeram parte deste processo historico, porem de forma mais lenta, sutil e complexa.E tambem no fim de seculo XIX - a 5 de agosto de 1881 que nasce Joao Paulo Alberto Coelho Barreto, o Joao do Rio. O Joao que de nome tao comum acabou por ser incomum, fez de seus olhares atentos e astutos para a cidade do Rio de Janeiro a sua marca. O pseudonimo Joao do Rio nasce em 1903, na coluna A cidade do jornal Gazeta de Noticias, que contava tambem em seu corpo de jornalistas com Coelho Neto, Olavo Bilac e Emilio de Menezes. A Gazeta era o jornal de vanguarda. Anunciador do novo tempo, foi o primeiro a trazer para o Brasil o modo de diagramacao europeu e, junto, a divulgacao das novidades de Paris e Londres (RODRIGUES, 2000, p. 38). Joao do Rio foi singular no jornalismo carioca, apostava na investigacao, anunciava o novo tempo, dava ao jornalismo a marca da literatura. Joao do Rio ia as ruas buscar sua inspiracao, observava os tipos urbanos e seus universos, era como um flaneur1 a capturar pelas ruas imagens, pessoas e pequenas cenas. Um exercicio que envolvia nao apenas a atividade jornalistica ou literaria, mas tambem a de historiador. Barreto fez do cotidiano da cidade e de seus tipos sociais documento. As reportagens de As religioes do Rio, para a Gazeta de Noticias, exemplificam a perspectiva por ele adotada. Nesta serie, editada em livro no fim de 1904, o autor faz um verdadeiro inventario das religioes do Rio. Visita templos, terreiros, centros, casas e igrejas, descreve cultos, investiga rituais e relaciona diversas manifestacoes culturais de cunho religioso. Em seu livro As religioes do Rio, o autor expoe ao leitor sua metodologia: interroga, perambula e observa criticamente pelo Rio de Janeiro. Assume a cidade como palco da diversidade e percebe a importancia de descobrir diferentes tipos sociais. Acaba por romper categorias canonizadas como, por exemplo, a de o Brasil ser um pais essencialmente catolico. Utilizando a frase de Montaigne, como epigrafe, aparece em acordo com a antropologia2, faz um verdadeiro exercicio antropologico atraves da cidade do Rio de Janeiro, pois alem de investigar e observar a cidade, busca nela o que e diferente, se interessa pela alteridade e faz dela parte de seu contexto literario/ jornalistico. Certamente que Joao do Rio em seu jornalismo literario, levanta aspectos relevantes sobre a epoca, seus contemporaneos e a cidade. A sua abordagem jornalistica cultiva um estilo marcado pela presenca da vivencia pessoal, da experiencia direta do cotidiano da cidade. Joao do Rio da alma as ruas, mas tambem expoe a sua alma ao mundo; na verdade, revela a alma do homem moderno, aquele que vive na cidade. Suas tematicas giram em torno da subjetividade individual que
enfrenta o ritmo da metropole moderna e que nela encontra, ao mesmo tempo, a seducao e a ameaca (VENEU, 1990, p. 230). O Rio de Janeiro do inicio do seculo XX era, com certeza, uma cidade sedutora. As pessoas passeavam pelos parques, livrarias, boticas e cafes, frequentavam os teatros e os saloes. Era uma boemia dourada, como expoe Brito Broca (2005), que passava a transcender os muros de suas casas. A modernidade chegou junto com o bonde e com o automovel, ou seja com a velocidade, que permitia uma maior mobilidade as pessoas, mas tambem ocasionava maior vertigem, pressa e escassez de tempo. Ja na ultima decada do seculo XIX, a cidade comecava a se ver alterada por um crescimento verdadeiramente vertiginoso. Novos predios, ruas, avenidas e multidoes3, que tambem passaram a fazer parte do cenario urbano. Transeuntes indo e vindo do trabalho, apressados pelo relogio que nao para. Sao negros e brancos, cariocas, pernambucanos e cearenses; italianos, chineses, sirios ou portugueses; misturados, negociando seu espaco, apropriando-se da cidade e fazendo dela uma mistura de sons, cores, costumes e linguagens. A ideia de multidao e paralela a de modernidade, esta associada a livre circulacao de pessoas, as massas, que no vai e vem do cotidiano assustam e/ou confortam com sua forca coletiva, mas tambem garantem o anonimato, outro conceito caro a modernidade, uma vez que e a expressao da vertigem da metropole, tao imensa em suas multidoes, e ao mesmo tempo tao solitaria em seu individualismo e em sua velocidade, uma especie de passaporte para a liberdade de ir e vir. A multidao que por um lado uniformiza as pessoas, por outro estimula a diferenciacao, uma vez que pode permitir o espetaculo daqueles que querem ou conseguem se destacar neste novo universo populoso. Neste sentido a multidao tanto seduz quanto ameaca.E neste contexto que esta Joao do Rio, dentro da multiplicidade da cidade, do seu movimento, das suas multidoes. Ele nao e apenas um transeunte no vai e vem automatico da metropole moderna, e um artista, um flaneur, passeia pela cidade lancando seu olhar critico. Descobriu que tudo pode ser literatura, e extrai do cosmopolitismo da cidade toda a sua inspiracao. Circula pelas altas rodas de intelectuais, faz parte do mundo do luxo e da moda. Muito elegante, sempre impecavel, e o que deixa perceber a biografia escrita por Joao Carlos Rodrigues (1949). Por outro lado, participa intensamente dos subterraneos da cidade4. Em A alma encantadora das ruas, leva o leitor para um mundo que parece se esconder diante da metropole maquete idealizada no governo Rodrigues Alves (1902-1906). Com Joao do Rio passeamos pelas ruas atras da miseria, descobrimos Pequenas profissoes5, conhecemos As mariposas de luxo6 e As mulheres mendigas7, experimentamos o cotidiano dos Trabalhadores de estiva8, ou ate descobrimos as Visoes dopio9. Esta nova paisagem urbana foi sendo absorvida pela na literatura, que neste inicio de seculo XX emerge interligada a vida mundana. Os escritores escreviam a cidade, exploravam seus contornos e acabavam por acentuar seus antagonismos: Lima Barreto, Paulo Barreto (Joao do Rio), Machado de Assis, Coelho Neto e Olavo
pela reforma Pereira Passos. Essa cidade que se manifestava escondida, conseguia burlar a opressao sofrida em prol de um ideal de civilidade. Suas manifestacoes conseguiram ampliar e transformar a memoria cultural carioca.5. Esta cronica foi publicada na Gazeta de Noticias do Rio de Janeiro em 6 de Agosto de 1904, aparecia com o titulo de Profissoes exoticas. Posteriormente foi selecionada para o livro A alma encantadora das ruas com o novo titulo.6. Esta cronica foi publicada na Gazeta de Noticias em 23 de Marco de 1907. Faz parte do livro A alma encantadora das ruas. Seu titulo, As mariposas de luxo, se refere as mulheres sem dinheiro que todos os dias flertavam as vitrines das butiques de luxo, acompanhando a ultima moda parisiense que aparecia estampada nas vitrines cariocas.7. Esta cronica foi publicada na Gazeta de Noticias em 30 de Maio de 1904. Foi a primeira publicacao da serie A pobre gente. Entre os mendigos. Faz parte do livro A alma encantadora das ruas.8. Esta cronica/ reportagem foi publicada na Gazeta de Noticias em 19 de Junho de 1904. Faz parte do livro A alma encantadora das ruas.9. Esta cronica foi publicada na Gazeta de Noticias em 7 de Janeiro de 1905. Retrata a vida dos chins no rio do inicio do seculo XX. Faz partedo livro A alma encantadora das ruas.10. Expressao de se refere a um deslocamento do ambiente carioca. A boemia dos cafes se transforma na boemia dourada dos saloes (BROCA, 2005, p. 55).
fugidos ou expostos a venda, como escravos, no Brasil do seculo passado. No Brasil, a criacao desse meio de comunicacao data de 1808, quando a transferencia da Corte portuguesa pos fim a proibicao colonial em relacao a imprensa. Nesse mesmo ano, passou a circular em nosso territorio o Correio Braziliense, impresso em Londres, e a Gazeta do Rio de Janeiro. Reproducoes das paginas pioneiras do Correio estao no site da Brasiliana da USP. Ja a Biblioteca Nacional disponibiliza varios volumes da Gazeta em seu site, que tambem abriga colecoes de outros jornais antigos, como o Idade dOuro do Brasil (1811-1818), da Bahia, ou O Conciliador (1821-1823), do Maranhao. Mais de 50 mil paginas de periodicos mineiros do seculo XIX tambem podem ser acessadas atraves do Arquivo Publico Mineiro, que oferece aos pesquisadores uma base com 267 titulos, como O Universal, jornal liberal que circulou durante vinte anos, um marco para a epoca. Ainda em Minas, a Universidade Federal de Sao Joao del-Rei e a Biblioteca Municipal Baptista Caetano d Almeida constituiram um importante acervo jornalistico online, assim como a Colecao Linhares, pertencente ao site da Universidade Federal de Minas Gerais. Nela, estao reunidos os primeiros exemplares de periodicos que circularam em Belo Horizonte. Nas consultas pela rede, e possivel cruzar os oceanos e tambem pesquisar os acervos jornalisticos de Portugal, onde as primeiras gazetas foram publicadas no seculo XVII. Sao duzentos anos a mais de material para os historiadores em sites como o Observatorio da Imprensa e a Hemeroteca Digital.Renato Venancio e professor da Universidade Federal de Ouro Preto.
sua mulher, E serao os dois uma so carne; eassim ja nao serao dois, mas uma so carne. Com estas palavras Jesus diz queo casamento e o inicio de uma nova familiae que deve ser construida sobre as bencoes e protecao de Deus. O casamentoreligioso e um sacramento de onde se origina um novo ciclo de sacramentos,porque, segundo principios cristaos, o casamento e uma nova celula, ou seja, novaigreja domestica que origina.Segundo asleis de Deus e os mandamentos, quem mora com outro sem as bencaos de Deus vivemem pecado. Quem somos nos para julgarmos nossos irmaos, mas, Deus onisciente, nasua infinita bondade e misericordia e conhecedor do coracao humano sabe separarcaso a caso e, cada um tem a sua consciencia diante de Deus se esta procedendocerto ou nao. Infelizmente,para grande parte da sociedade, inclusive, aqueles que se dizem praticantes, ocasamento religioso nao passa de um cerimonial social e que deve ser regado depompas e isto tem um alto custo, portanto, muitos que nao possuem recursos, preferemnao casar. Isto e muito triste, pois, demostram nao conhecer a Palavra de Deuse assim expoem que praticam uma espiritualidade superficial. O mais tristeainda, e que muitos parentes, amigos e proximos que tambem sao religiosospraticantes, ao inves de incentivarem o casamento religioso, acabam apoiandoeste tipo de decisao que so contribui para o paganismo e uma espiritualidadefalsa, pois, do que adianta participar da comunidade religiosa, fazer peregrinacoese tantas coisas mais, se na pratica faz o contrario? E isto que Jesus chama dehipocrisia, de tumulo caiado e um grande pecado. Finalizo dizendoque o casamento nao e uma instituicao infalivel; nao e realizado por santos,mas, por pessoas comuns e pecadoras, portanto, nao se pode procurar exemplosnegativos para justificar a sua nao realizacao na igreja, pelo contrario, ocasamento e uma celebracao do amor, e a uniao de duas pessoas que se amam e paraa plenitude desta realizacao vao ate o Pai e pedem as bencoes, para que ja naosejam mais dois e sim uma so carne e Deus abencoando para que a uniao sejaduradoura e que sempre nas dificuldades Ele esteja presente. Como possopedir a Deus que me de forcas, abencoe meus filhos, que me ajude atravessar asdificuldades de uma vida a dois, se eu nao pedi sua bencao? Se eu o excluo daminha vida num momento em que me uni a outra pessoa? Enfim, ha momentosna nossa vida que nao podemos ouvir a voz do mundo, nem ouvir o inimigo ocultoque vive constantemente a nossa volta, pelo contrario, precisamos exercitar anossa fe, praticando-a, ainda que isto possa gerar custos e termos que vencernosso comodismo. Deus precisa estar na nossa vida acima de todas as coisas.Precisa ser o inicio, o meio e fim de nossas decisoes. Precisamos buscar Deuspara todas as decisoes e fazer que participe do nosso banquete para que Eleseja um amigo intimo e, mais uma vez, digo que casamento e um sacramento esacramento e a manifestacao visivel de Deus em nos e no mundo.Ataide Lemos Escritor &Poeta.
A cruzPor que a cruzantes simbolo de sofrimento, de morte torna-se simbolo de amor e de salvacao?Por que motivo adorar a cruz?A cruz temmuitos sentidos e o maior dele que nos parece ser e o sofrimento. E tambem umapena, ou seja, a cruz foi um dos meios de condenacao a morte muitousado no tempo de Jesus. Porem ele antes de ser morto e morte de cruz, comonos diz sao Paulo, muitas vezes, se referiu a cruz, nao propriamente a suamorte, embora, tambem se referisse a ela, mas, dizia quem quiser ser meu discipulotoma sua cruz e me siga.... Em suma, a cruz na nossa vida e inevitavel, isto e, nao ha como viver sem passar pelo sofrimento. De uma maneira ou de outrapassamos pela cruz e sao varias nao apenas uma ao longo da vida. Ha cruzesque nos mesmos construimos e ha outras que nos sao impostadas. No entanto, epreciso carrega-la. Carrega-la com fe, mas, sobretudo com esperanca, pois, acruz tem o poder de nos salvar. A cruz pode nos curar na medida em que fazemos delauma oportunidade de refletir a vida e deixar de olhar para ela como amargor, de de maneira egoista e desespero.Jesus aopassar pela cruz ele a transforma em salvacao. Ele santifica-a santificando assimtodo o sofrimento. Ele sendo Deus, se coloca como nos e a sua ressurreicaotransforma em vitoria sobre a cruz.Costumamos sempreouvir que e pelo sofrimento que crescemos; e pelo sofrimento que aprendemos eassim, transformamos em pessoas melhores. Tornamos pessoas mais sensiveis,mais humanos, menos julgadoras e preconceituosas. Entao que bem enorme a cruznos proporciona? Quantas oportunidades Deus nos oferece para melhorarmosatraves da cruz? Evidentemente, Ele nao se compraz com o sofrimento, Ele naosente-se feliz com a nossa dor, pois, nossa dor, doi nele tambem, no entanto,se nao ha como evitar o sofrimento, se nao ha como fugir da cruz, porque naoaprendermos a olhar para ela e encara-la como simbolo de salvacao para nos? O cristao (catolico)adora a cruz, pois, ela a partir de Jesus torna-se um dos maiores simbolos desalvacao, porque ele proprio passou por ela, sem reclamar como um cordeiro rumoao matadouro. Ele viveu a cruz do sofrimento, da indiferenca; o sofrimento do abandono,da rejeicao, da negacao, porem, sofreu em silencio e a Palavra diz o servo naoe maior que seu senhor. Enfim, e dificilentender o grande misterio do amor pela cruz, ou de adorar a cruz, mas, emJesus podemos deixar-se entregar neste misterio do amor e da esperanca que nossantifica atraves da cruz. Ataide Lemos Escritor &Poeta Parabola do bom samaritano IIEste final de semana estive na Cancao Nova e assisti as palestras dos padres Reginaldo Manzotti e Fabio de Melo, cuja reflexao do acampamento se deu sobre o tema a felicidade e cura interior.A palestra do padre Reginaldo Manzotti foi trabalhada a partir do evangelho segundo Lucas cap. 10, 25-37, onde um mestre da lei querendo por Jesus em dificuldade lhe provoca perguntando o que se deve fazer para entrar no reino dos ceus e pergunta a Jesus quem e nosso proximo. No entanto, diante desta provocacao Jesus nos ensina de como agirmos para
primeiro, saber quem e o nosso proximo e segundo, nos leva a encontrar nele o bom samaritano que tem o total cuidado para conosco em curar as nossas emocoes e nos proporcionar a verdadeira felicidade.A interpretacao feita pelo padre Manzotti, me fez tambem refletir este evangelho, nao apenas observando o segundo mandamento Amar o teu proximo como a ti mesmo, mas sim, refletir o bom samaritano que e Jesus, aquele que nao nos pergunta quem somos, mas nos acolhe, cura nossas dores e permanece conosco para sempre. Jesus e aquele que pode nos curar; que deseja nos curar. E aquele que nao nos questiona a nossa fe, a nossa vida, o que fazemos, pelo contrario, ele nos ve caido, da-nos as maos e nos cura.A felicidade e uma busca que constantemente estamos procurando, alias, nascemos para ser felizes, esta nem deve ser a nossa meta, mas sim, nossa vivencia. Ha varias tipos de felicidades como receber uma boa noticia, adquirir um bem de consumo, realizar um sonho; a ausencia de dor, o prazer, enfim, muitas situacoes nos proporcionam a felicidade. Muitas felicidades a quais buscamos sao licitas, no entanto, ha outros tipos de felicidades que desejamos sao ilicitas, ou seja, sao felicidades que podem nos levar a infelicidade como provocar tambem no outro. Alem do que ha felicidade desejadas que geram em nos dores e doencas no corpo e no espirito. Ou seja, certas felicidades constroem em nos infelicidades profundas levando-nos a um estado de morte emocional.As vezes, dizemos que o melhor remedio e o tempo, que o tempo cura. Poeticamente, o tempo cura, mas na realidade nao e bem assim, o tempo apenas armazena a dor, mas que num simples tocar ela retorna novamente. A cura e a libertacao da dor, nao o esquecimento, mas sim, um novo olhar para ela e somente Jesus pode transformar este acontecimento nos curando e tambem ele e o bom samaritano onde encontramos a verdadeira felicidade. Enfim, Jesus e este proximo citado no evangelho do bom samaritano que esta muito proximo de nos e sempre atento a nos proporcionar felicidade verdadeira e curar nossas feridas. E este que, embora, muitos passam por nos e nao consegue nos ver doentes, feridos, caidos ele nao pergunta nosso nome e nem porque estamos daquele jeito, mas sim, nos cura devolvendo a felicidade.Ataide LemosEscritor & Poeta
Trezentos anos de NS AparecidaTrezentos anos do encontro da Virgem Maria Com os humildes pecadores no rio Paraiba do sul;Trezentos anos que N.S. da Conceicao E venerada por multidoes naquele pedaco de chaoSobre o titulo de N.S. Aparecida.O milagre da fe: Fe da esperanca, fe do agradecimento,Fe da devocao e da gratidao;Fe de tantos brasileiros que o ano inteiro Recorreram Aparecida para rezar, louvar e agradecer A Deus e a mae dos ceus por inumeras gracas alcancadas.Gracas de curas; gracas de bencoes; As vezes, pequenas ou enormes conquistas;Gracas por estarem vivos.Trezentos anos que romeiros partem das mais Diversas regioes do Brasil para aquela cidade;A cidade da mae Aparecida.Partem em romarias a pe; a cavalo; motos E de tantas outras maneiras para estarem perto da mae e, com a maeDarem Gracas ao Senhor porque Ele e bom,Eterno e Seu amor. Um milagre nao se explica; aceita e o vive;Um milagre se confirma com o tempo,Trezentos anos; este e o tempo.Sera que precisa mais explicacao?Quando se ve naquela cidade aquela enorme multidao?Rostos cansados, mas felizes;Pessoas simples, humildes com a expressao de paz e de realizacao.Pessoas que reservam seu precioso dinheiro Ganhado na labuta da luta do seu dia a dia Para uma vez ao ano visitar a casa da MaeE dar-se em oferenda.E Maria! Mae Aparecida,Tu es a prova para os brasileiros do amor de DeusQue atraves de um acontecimento (milagre da fe)Deus quis presentear todos os brasileiros Para se reunir num local escolhido por ElePela intercessao da Virgem MariaE assim, rezarmos todos juntos Sentindo-se mais parto de Dele.Ataide Lemos Tuitter ataidelemossInstagram ataidelsilva Para que a vida fosse gerada foi necessarioo Sopro de Deus. Este sopro pode ser entendido de diversas formas como o sopro emAdao que lhe gerou a vida; o sopro de Deus que entre milhoes de espermatozoideste levou ao ovulo e voce foi gerado. Enfim,o Sopro introduziu Deus em voce.Portanto, es muito precioso, porque o que te mantem vivo e este Sopro de Deusem ti e Deus em ti e e por este Deus em ti que Ele se entregou por voce.AtaideLemos O papa Francisco em mensagem de Natalpara a curia fez uma exortacao ao clero, para que se aprofundem nas palavras deJesus, servir e nao ser servido; viver sem ostentacao e jamais esquecer queenquanto homens biologicos sao mortais e ainda, nao fiquem doentes da doenca deAlzheimer espiritual, esquecendo seus compromissos assumidos no Sacramento daOrdem. Uma exortacao muito dura quecertamente, lhe rendera inimigos ocultos e muitas raposas vestidas de ovelhasproximo dele. Mas, e importante refletir que Jesus nao veio agradar o mundo e sim anunciar - e muitas vezes com palavras e atitudes duras - e com sua vida testificar a Boa Nova.Porem, e importante nao deixar delevantar uma reflexao, que muitas vezes, o problema nao esta no fim, mas, nomeio, ou seja, na formacao do padre e nas excecoes que nao raramente, os bispos dao ao clero.A formacao do seminarista deve tercomo base o profundo espirito do servico ao reino. Porem, mais que a formacao,os exemplos dos superiores devem balizar os ensinamentos e a valorizacao dossacramentos. As ovelhas nao podem
ter como exemploa excecao, ou seja, poucos bons pastores, pelo contrario, um grande numero doclero. Os bispos precisam tambem ser conscientes que tal bispo, tal padre. Istoe, se o chefe de uma diocese nao procura ser um bom exemplo, certamente, elesera um modelo negativo para seus sacerdotes.Enfim, o papa Francisco tem dado oexemplo de servico, porem, ao que parece o seu exemplo, nao tem sido suficientepara os bispos e padres e isto o fez chamar atencao deles publicamente. Ataide Lemos Escritor & Poeta