Teofilo Otoni, Minas Gerais, dezembro de 1971. Pedrinhas,doutor! e a frase que mais ouco na praca central da cidade, cheia devendedores de pedras preciosas e semi-preciosas. Resolvo entrar num dos prediosque abrigam as centenas de lapidadores, e converso horas com um deles.Tem uns 50 anos, e simpatico e inteligente. O papo rola solto. Depois de mefalar de seu trabalho, conta que acabou de sair de um longo periodo dedepressao, por ter se separado da mulher. E me diz que pretende casar de novo,mas que no proximo casamento nao vai cometer o mesmo erro do primeiro: Daproxima vez, vou ser menos ciumento e nao vou exigir fidelidade conjugal!. Naoposso dizer que representasse a opiniao media dos trabalhadores da regiao, masera significativo um homem simples, do interior de Minas, tocar num dos temaspreferidos dos jovens intelectuais da epoca, e que demonstrasse a disposicao deter um casamento aberto, nos moldes tentados por tanta gente de pensamentoavancado. No Brasil, penso que uma das razoes para a revolucao que tantosqueriam fazer em suas vidas pessoais era o massacre, pelo governo militar, dosideais da revolucao social. Sem o poder de mudar a situacao fora de casa,parecia ser menos arriscado e mais viavel transformar as estruturas domesticas.Fazer amor, e nao a guerra. Mas quem tentou viu que nao era facil assim. Poucosconseguiram, como queriam, engolir o ciume e apagar a inseguranca e o medo daperda. Um conhecido professor universitario (e e so um exemplo, dentre muitos),depois de contar a mulher que tinha um caso, incentivou-a a fazer o mesmo. Amoca seguiu o conselho, e ele, num ataque de possessividade, acabou cobrindo-ade porrada, e ainda contratou um detetive particular para segui-la. Nem todos lidam com o ciume se descontrolando assim - e muita gente conseguiu manter experiencias de casamento aberto por mais tempo - mais nao sem sofrimento, reconheca-se.Culturalmente, nao estavamos prontos hojetalvez estejamos, nao muito, mas um pouquinho mais preparados para essamudanca. Ainda assim (e talvez um tanto surdamente, sobretudo depois da vindada Aids), essa discussao nao terminou. Nos Estados Unidos, a maneira como opovo norte-americano perdoou as infidelidades de Bill Clinton mostra quantoterreno o moralismo perdeu nas ultimas decadas. Das historias de sexo dospresidentes, nao escapou nem mesmo Jefferson, o pai da patria americana, e osdescendentes de seus filhos bastardos (ate essa palavra soa antiga, nao emesmo?) com uma bela escrava hoje exibem com orgulho sua arvore genealogica. Esao precisamente os ideais revolucionarios dos anos 60 e 70 que explicam aelegante contencao com que Hillary Clinton enfrentou a exposicao publica dos casosdo marido. O compromisso entre os dois sempre foi de lealdade, e nao defidelidade, como explica o escritor cubano Carlos Alberto Montaner, um dosautores dos livros Manual do Perfeito Idiota Latino-Americano e A Volta doIdiota, sobre a mania latino-americana de adorar caudilhos. Segundo Montaner,nos anos 70, Bill e Hillary, na pos-adolescencia, ainda vitimas da acne, sesentaram nos bancos da universidades e comecaram a experimentar o sexo, amaconha e o senso de justica, obedecendo as palavras de ordem de liberdade esensualidade, pretendendo a extincao do casamento tradicional, formalmentebaseado na mutua exclusividade, e acreditando que as pessoas tinham o