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Ola pessoal andamos escolhendo uns modelos de torneira o que vcs acham??Torneira CozinhaTorneira Banheiro Social e Suite Torneira Banheiro Espaco GourmetTorneira Bancada Espaco Gourmet Demoramos pra escolher mais em fim achamos elas rssabraco a todosPierre e Ariana Pessoal semana passada corrida ein e imagina so a bagunca na obra!!!Tem gesso pra todo lado pedaco de fio parede cortada rss tudo para sair nos TRINQUESSS...Sabemos que pra ficar bonito tem que lapidar hehehe para que tudo depois fique do nosso gostoBom abaixo segue as fotinhas da pequena bagunca...Gesso que ficara em cima da mesa do jantar que sera quadrada 1,50x1,50 - 8 lugaresPonta da torre da coifa que ja esta instalada a estrutura que segura a coifa vamos somente instalar a hora que for para mudar Show ne gente, esta ficando do jeito que a gente quer!!!Olha a pequena bagunca do gesseiro, olha o balcao e de doer o coracao!Gesso da sala, colocamos essa quantidade, segundo o programa que estamos usando para fazer a ilumino teca que pede rssIluminacao do cortineiro da janela B-windowsMais uma fotinha de outro angulo da sala...Resolvemos sacrificar um quarto para podermos montar um HOME.. vamos colocar aquelas portas de correr neste espaco...Balcao do Cooktop ja com a sapata isntalada Balcao da Pia com a Sapata instaladaRevestimento da edicula com a faixinhaQuadro de luz da edicula, nao estava em nossos planos mais para seguir as normas decidimos instalar umOlha a faixinha que o pedreiro colocou o corte bem certinho no canto, foi bem cuidadoso agora acho que com esse pedreiro nos vamos ate o final rssChuveiro reserva caso o boiller de algum problema, nao estava tbm em nossos planos mais preferimos nos precaver de um futuro paneFutura churrasqueira, esse projeto foi criado pelo PIERRE esta em andamento e com os dias contados para a inauguracao heheheRevestimento da cozinhaAntes de terminar o banheiro e a lavanderiaGesso do corredor dos quartos e banheiros...Em fim o gesso mais esperado se finaliza agora so nos resta fazer o acabamento final no qual faremos na proxima e ultima etapa em novembro.Dando uma geral na baguncaO visual depois de pronto vai ficar muito bonito nehBanheiro do espaco gourmet.. a fotinha ta ruimO tanque da lavanderia, resolvemos fazer uns detalhes em pedraQuarto da suite em andamentoJardim dos fundosJardim da frente ja com a parte eletrica das palmeiras Ola amigos e parentes que nos acompanha nessa jornada de nossas vidas, estamos aqui felizes da vida pois o pedreiro anunciou que no final de novembro a casa ta entrege, UHUUUU Quem diria ein que isso iria acontecer a 3 anos atras??? Nao estamos mais postando fotos aqui pq ainda nao apareceu diferenca no que esta sendo feito!Estamos terminando de arrumar a BURRADINHA que o ultimo pedreiro deixou, que e a regularizacao do contrapiso no qual nos deixou um pouco chateado, pensamos que iriamos gastar um pouco mais o ultimo pedreiro fez o favor de fazer o contrapiso errado, foram 2 caminhoes de areia e 60 de cimento para acertar o desnivel, ABSURDO neh, tem lugar que deu 7 cm de concreto, meu coracao doia cada carrinhola cheia de
massa rss, enfim ja que ta que va neh nao queremos pocas de agua no meio da cozinha qndo for lavar e dentes nos pisos, o servico chegou ao fim HJ, UFAAA chega de cimento rss de areia de sujeiras, Ficou novinho e show de bola apesar de custar muitooo. Agora amanha ele vai comecar a tratar de passar massa corrida no teto e nas sancas, depois disso vem o querido piso ae finalmente entra o Pierre para terminar a parte eletrica e fazer a pintura!Ufaa ta acabando pessoal, logo logo postaremos fotos !Abracos a todos, e tenham uma Otima Semana!AttPierre e Ariana
Ola pessoal segue abaixo as fotinhas depois de pronto o piso da area do espaco gourmet...O que acharam??? ficou bom neh rssConfiram:Ta ficando legal neh... O pedreiro esta sendo bastante cuidadoso estamos gostando de seu trabalho ele tem mostrado bastante atencioso no que faz.Abracos a todos!Pierre e Ariana Pessoal pense em uma bagunca rss, andaime, tabua pedacos de gesso pra todo lado hehehe mais toda essa bagunca tem um lado positivo, que devagar a casa vem tomando mais forma e que nem acreditamos que agora so falta uns reparos com gesso e vai faltar pintura e piso para deixar ela moravel rss, o pedreiro ja acertamos para o piso a pintura interna o Pierre que vai fazer ele ja esta passando massa corrida nas paredes e esta faltando agora pouco para terminar falta a cozinha a sala e o Home, olha as fotos de hj como esta a obra: Enfim tiramos um pouco da sujeira que tava e olha como destacou Nesta paredinha cada lado vamos colocar uma placa de gesso e no centro uma madeira da mesma cor dos armarios Agora falta rejuntar esse gesso do fundo colocar uma faixa de moldura na parede para ficar showTa ficando bem bonito neh pessoalAttPierre e Ariana Ola pessoal que nos acompanha, segue abaixo as fotos desta etapa que esta agora cada vez mais aparecendo como nossa casa vai ficar, confiram as fotos e nao se esquecam de deixar seus comentarios...Porcelanato 80x80 Eliane Adaha retificado com junta secaPorcelanato da cozinha sala e corredorMassa corrida pronta para receber a tinta, agora so esta faltando piso e acertar o forro Acerto do contrapiso para a instalacao do porcenalatoTozeto de marmore tamanho pequenoTozetos de Marmores tamanho grandeTalisca para acerto do piso para o instalacao do porcelanato De acordo com a tradicao, e possivel atingir kaivalya pela bencao do guru ou pelo esforco proprio e dedicacao aos ritos tradicionais (sadhana). Alem disso, entre aqueles que se dedicam a sadhana ha aqueles que avancam rapidamente a kaivalya e ha aqueles aos quais cada anga exige um longo tempo. Logo, de fato, sob o ponto de vista disciplinar, nao e estritamente necessario o samadhi para se chegar a kaivalya.Se tomarmos samadhi como ultimo estagio ou requisito disciplinar antes da iluminacao, veremos que isso existe em outras tradicoes, sob diversos nomes e formas. A oracao crista, sobretudo como conduzida por monges ortodoxos e trapistas, constitui uma pratica com alguns resultados semelhantes aos do samadhi. O mesmo vale para algumas praticas budistas em suas diversas linhas -- a pratica do zazen, por exemplo, tem muitas semelhancas com a pratica do samadhi. Contudo, embora as praticas se assemelhem, as diferencas praticas e filosoficas/doutrinarias tambem devem ser observadas.Por outro lado, e possivel perguntar: ate que ponto o samadhi faz sentido se extraido do ashtanga sadhana? O samadhi, tal como explicado por Patanjali, pressupoe sua insercao no sutra (teia ou sistema) e e isto que lhe da sentido.Com efeito, sob o ponto de vista disciplinar, a pratica da meditacao profunda pressupoe a resolucao de questoes basicas, como conflitos morais e bloqueios corporais -- como previsto
no ashtanga sadhana. Se somarmos a isso as ideias de alguns estudiosos que afirmam que o yoga de Patanjali ja trazia elementos do Tantra, as coisas ficam ainda mais complicadas e neste caso faria ainda menos sentido encarar o samadhi como uma pratica isolada do ashtanga sadhana.Em resumo, se voce ja esta em kaivalya, a pratica do samadhi torna-se opcional. Se voce nao esta em kaivalya, o ashtanga sadhana certamente o ajudara -- inclusive na necessaria tarefa de observar crencas sobre samadhi e kaivalya e distingui-las (a maneira do Atma-Vichara de Ramana Maharshi).
Satya e uma palavra do sanscrito que significa verdade. Na tradicao do yoga, satya e um dos yamas definidos por Patanjali; na ordem proposta pelo mestre em sua consagrada obra Yoga Sutras, trata-se do segundo yama. Os yamas sao usualmente entendidos como regras para convivencia com outras pessoas -- o que modernamente pode-se chamar de principios morais. Por ser um yama, isto e, por ser uma regra de convivencia, satya com frequencia e entendido como nao mentir. Este entendimento e correto mas superficial, porque ha situacoes do convivio social em que a mentira e necessaria. Um exemplo extremo e recorrente quando se discute a moral social e aquele que aparece no inicio do filme Bastardos Inglorios: o oficial alemao bate a porta de um fazendeiro frances no periodo da ocupacao nazista e lhe pergunta se ele esta escondendo judeus em sua propriedade, o que ele de fato havia feito -- dizer a verdade significaria condenar aquelas pessoas a morte. Porem, como qualquer coisa que se faca no yoga, satya deve ser compreendido a luz do samadhi, nao a luz das regras sociais. Dito de outro modo: satya deve ser entendido e trazido ao dia-a-dia como uma parte do conjunto de praticas e condutas que conduzem a libertacao. Isto amplia enormemente a compreensao que se pode ter de satya e, claro, amplia tambem as possibilidades praticas deste yama.Um exercicio que eu propunha com frequencia a meus alunos era repetir para si mesmo algumas perguntas decisivas (o leitor tambem se beneficiara se der uma olhada neste artigo). A primeira e mais simples destas perguntas e: o que eu estou buscando? As respostas mais comuns sao reflexos dos rodopios mentais que as pessoas carregam quando saem em busca de orientacao para a pratica do yoga. Muitas dizem que estao buscando saude; outras dizem que estao buscando calma; outras querem fortalecer o corpo e torna-lo mais flexivel. E claro que estas declaracoes sao validas nao como respostas diretas a pergunta inicial, mas como subterfugios atraves dos quais as pessoas a evitam. Saude, calma, fortalecimento corporal nao sao fins em si mesmos; tem-se saude para algo, para que se possa, por exemplo, viver uma vida melhor. A primeira pergunta trata justamente desse melhor: o que todos nos buscamos atraves do yoga e melhorar em todos os aspectos, mas melhorar para que? Meu professor com frequencia fazia essa pergunta para mim: o que voce esta buscando? Ou: o que voce realmente quer? Eu com frequencia nao sabia o que responder. Terminei muitas aulas com essa pergunta na cabeca. Muitas vezes a ideia do samadhi vinha a mente e, embora isso ainda fosse apenas uma ideia nebulosa numa mente turbulenta, era tambem um lampejo que ajudava no dificil processo de aprimoramento da percepcao da realidade.Outras perguntas decisivas na verdade sao simples desdobramentos dessa primeira pergunta, assim como algumas recomendacoes, que sao mais praticas do que parecem:1) Nao minta para si mesmo. Nunca. Isto nao significa apenas reconhecer e respeitar os proprios limites ao realizar um asana -- como dizem os artigos bobos em revistas de ginastica que tratam de
satya na pratica e que usam expressoes esquizofrenicas como viver a sua verdade --, mas principalmente saber diferenciar o papel que voce precisa cumprir num determinado momento da pessoa que voce realmente e. Por exemplo, seu chefe nao esta interessado se voce e um amante de poesia francesa do sec. XIX; sua sensibilidade para poesia nao o fara mudar de ideia sobre o relatorio que voce deve entregar ate 17:00. No entanto, o fato de as vezes precisar cumprir papeis nao significa que voce precise cumpri-los para voce mesmo. Mesmo que voce ainda nao saiba se voce so e voce quando se encontra despido de todos esses papeis ou quando experimenta a soma de todos eles (supondo que isso seja possivel e desejavel), o mais importante e vivenciar situacoes em que esses papeis sao deixados de lado -- samyama e exatamente isso.2) Reconheca que a verdade existe. Admitir que existe uma resposta para aquela primeira pergunta implica admitir que a verdade existe. E se a verdade realmente existe, ela nao pode ser cristalizada num verbete ou num bibelo, embora possa ser vislumbrada a partir destas coisas (porque um verbete diz algo a respeito da verdade) e possa ser encarnada numa pessoa (um ente que teve uma origem e que tem uma historia). So se pode perceber todos os movimentos e turbulencias a partir de uma base estavel. Dizer que esta base estavel e satya e caminhar em circulos: como se da a existencia de satya? Talvez voce descubra que esta base estavel e voce.3) Abandone, de uma vez por todas, expressoes como minha verdade, sua verdade etc. Entenda que a verdade nao e algo que se possa possuir e busque a verdade que subjaz em cada uma das verdades dissonantes. Num nivel intelectual, isto pode ser representado pelo processo dialetico, que consiste no confronto de ideias dissonantes ate que alguma sintese possa florescer. Isto e o que qualquer pessoa mentalmente saudavel faz quando precisa tomar uma decisao ou avaliar uma situacao: a metafora da balanca na qual colocamos pros e contras relacionados a uma determinada acao que precisa ser realizada nada mais e do que o bom e velho confronto dialetico de teses e antiteses.4) A meditacao, em sua versao ocidental, e mais importante do que parece. Nas tradicoes espirituais e filosoficas do ocidente, meditar e o que muitos chamam de ficar remoendo pensamentos. E uma expressao triste, que revela o desprezo que as pessoas desenvolveram nas ultimas decadas a partir da contaminacao com modas da Nova Era baseadas em interpretacoes porcas das tradicoes orientais. Na verdade, as modalidades ocidentais de meditacao consistem em percorrer o caminho que leva a origem das proprias ideias, que e o primeiro passo para distinguir voce de seus pensamentos. O exame de consciencia, tal como aparece na tradicao catolica e que resiste bravamente como um dos poucos elementos de autoconsciencia em sociedades decadentes, nada mais e do que uma forma de meditacao. Na origem de todos os problemas emocionais e sociais e facil entrever a ausencia do exame de consciencia e, portanto, das formas ocidentais de
meditacao.5) Alias, o exame de consciencia do cristianismo catolico tem muitas semelhancas com svadhyaya, o auto-estudo, quarto niyama do sistema de Patanjali, e, de forma menos especifica, com atma-vichara, conforme ensinado por outro mestre, Ramana Maharshi. Com efeito, a pergunta decisiva nao e apenas sobre seus propositos, mas sobre voce mesmo, sobre quem voce e. A verdade existe e ela comeca no testemunho pessoal e individual sobre a propria existencia.
Imagine um carro. Ele e composto de diversas partes -- pneus, motor, volante, assentos, lataria, chassi etc. Se voce for a uma concessionaria para comprar um carro e o vendedor lhe entregar apenas as chaves e um volante e disser "aqui esta seu carro", voce certamente vai achar estranho. Se ele disser ainda que "todo carro tem volante, logo um volante tambem e um carro", voce vai achar ainda mais estranho.Suponhamos que este vendedor, depois que voce demonstrou que o que ele disse e absurdo, encontre o carro que voce deseja. Mas ha um detalhe: o carro nao tem volante. Voce compraria o carro? Ajudaria se o vendedor abrisse o porta-malas e colocasse nele o volante que ele tentou lhe vender no inicio dessa historia? O carro estaria completo, nao? A historia acima e semelhante ao que se faz com o yoga hoje em dia.Como um carro ou um ser vivo, o yoga e composto de diversas partes. Retirar uma dessas partes significa inviabilizar o todo e cada uma das partes, inclusive a parte retirada. O fato de cada parte ter uma utilidade ao ser tomada isoladamente nao significa que esta utilidade seja identica a utilidade que a parte tem quando esta devidamente integrada ao todo -- tampouco corresponde a utilidade que o todo possui.Um exemplo classico e recorrente e o dos asanas. Inseridos num conjunto que comeca com yamas e niyamas e estendem-se ate samadhi, incluindo praticas de purificacao e estabilizacao do corpo, os asanas tem um significado e uma funcao. Retirados deste contexto, eles perdem seu significado e sua funcao originais.Muitas pessoas argumentam que, ainda no caso dos asanas, os beneficios sao palpaveis, reais e numerosos. Nao discuto isso, porque ja os experimentei. Mas girar um volante solto no ar e fazer "vrum vrum", por mais divertido e prazeroso que seja, nao e o mesmo que dirigir um carro. O risco a que o praticante se expoe ao colocar todas suas energias numa unica pratica isolada e deslocada de um conjunto maior -- como no caso dos asanas -- e o de tomar a parte como o todo e, claro, nunca experimentar o todo, tampouco vislumbrar que o todo existe.Mesmo que a experiencia do todo nao seja acessivel a todas as pessoas, faz muita diferenca ter uma experiencia quando se tem em mente que ela se insere num conjunto de experiencias especificas, com propositos especificos. Em outras palavras, mesmo que voce se dedique apenas a pratica de asanas, faz muita diferenca saber como e por que eles estao inseridos no conjunto chamado yoga. No minimo, voce nao comprara um volante achando que comprou um carro, tampouco achara que basta manter o volante no porta-malas para que um carro possa ser usado como tal.***Assim como o yoga e composto de partes e estas partes se integram para formar um todo (o proprio yoga), o praticante tambem e composto de "partes" e e adequado quando todas essas "partes" sao usadas de forma integrada na pratica e no estudo do yoga. Uso aspas aqui por uma razao simples: no caso do individuo praticante
de yoga nao existem "partes", existe apenas o todo. Simplesmente nao se pode excluir a mente quando se praticam asanas, assim como nao se pode excluir o corpo quando se estudam os shastras ou se recebem ensinamentos de um guru num satsang. O ser humano e uno. Logo, o yoga tambem deve ser.
1) Eu nao sei o que e um guruyogi.Se voce perguntar ao seu professor sobre a definicao de guru, ele lhe oferecera explicacoes impecaveis que comecarao com a etimologia do termo (aquele que remove a escuridao etc.) e se estenderao ate os exemplos de grandes gurus ao longo da historia. Mas se voce perguntar ao seu professor se ele mesmo e um guruyogi ou se foi orientado por um, nao se surpreenda com a embromacao que se seguira -- cujo proposito e esconder o fato de que ele ignora o que realmente e um guruyogi.A regra no Ocidente e sobretudo no Brasil e acreditar que guruyogis sao seres mitologicos que aparecem nos versos das escrituras. Guruyogis vivos? Nao existe isso. Mas o yoga nao e uma tradicao? E uma tradicao nao depende da existencia de pessoas formalmente iniciadas nessa tradicao para que ela propria possa continuar existindo?O yoga no Ocidente e em especial no Brasil e liderado e conduzido por uma legiao de orfaos, gente que jamais teve acesso a um guruyogi, a nao ser para fins turisticos, em viagens de yoga a Rishikesh. Para essas pessoas, um guruyogi verdadeiro e uma especie de mistura de professor Xavier e tinta azul.2) Eu nao sei o que e samadhi.Aqui as coisas ficam mais engracadas. Se voce perguntar ao seu professor o que e samadhi, ele lhe dira que o samadhi e a realizacao maxima do yoga. Podera, ainda, tracar paralelos entre o samadhi e o que no Budismo se chama de nirvana ou iluminacao.O que ele nao dira e que o samadhi e uma pratica, nao uma realizacao. A comparacao com o nirvana pode ser valida para fins didaticos, ja que a nocao de nirvana e bastante conhecida no Ocidente a partir da cultura da Nova Era. Mas os fins didaticos sao limitados; depois que o individuo largou as fraldas e adequado usar fontes consistentes. Os proprios Sutras de Patanjali explicam que o samadhi e o ultimo estagio da disciplina do yoga. Estagios de uma disciplina tem, por definicao, propositos praticos bastante claros. E o objetivo de uma pratica nunca e a propria pratica, e claro. Em resumo, a pratica e o samadhi, a realizacao e moksha, a libertacao -- esta, sim, a realizacao ultima do yoga.Mas, voltando ao que o seu professor nao dira a voce: a verdade e que ele nao pratica samadhi, provavelmente porque aprendeu que o samadhi nao era uma pratica e era, em vez disso, uma realizacao, a meta definitiva do yoga. Ele aprendeu tambem que o samadhi era algo para os semi-deuses do yoga e que, portanto, nao se tratava de algo possivel para mortais comuns. Ele aprendeu -- e ensina -- isso porque, como digo no item 1 deste artigo, ele nao sabe o que e um guruyogi, porque, afinal, aprendeu yoga com professores que dao aulas de anatomia e ensinam que o cerebro esta no corpo todo. O maximo de samadhi que essas pessoas conhecem e o que aparece naquela famosa foto de Ramakrishna -- enfim, um cartao postal.3) A tradicao que eu ensino comecou
na decada de 1980....Ou 1970 ou 1960, tanto faz.E bom deixar claro: quem ensina yoga com props, com vinyasa, com danca, em duplas, com regras de alimentacao, com djideridoo ou harmonium ao vivo etc. esta ensinando qualquer coisa, menos a tradicao do yoga.Se voce acordou de mau humor, podera querer argumentar que a tradicao do yoga virou uma especie de marreta dourada nas maos de pessoas intolerantes como eu. Explicarei apenas uma vez: no contexto dos artigos que publico aqui em meu site, a tradicao do yoga e qualquer coisa que preserve um minimo de fidelidade ao que as escrituras e os guruyogis ensinam.A peca de propaganda que mostra aquela senhorinha que realinhou a coluna e reconquistou uns centimetros de altura gracas ao yoga e de uma desonestidade atroz. Aquilo nao prova nada sobre o yoga, prova apenas que as pessoas -- que aplaudiram efusivamente o video -- nao sabem mais diferenciar uma tradicao genuina de um sistema de fisioterapia. Se, novamente, voce acha que estou sendo intolerante, diga-me: quantas vezes Patanjali menciona as palavras postura, coluna e alinhamento em seus Yoga Sutras? Valendo.4) O yoga nao serve para nada.O leitor podera aqui voltar ao episodio da senhorinha que realinhou a coluna e reconquistou uns centimetros de altura gracas ao yoga para argumentar que o yoga serve, sim, para muitas coisas. Seu professor podera trazer historias pessoais -- dele proprio e de seus alunos -- que dao forca para essa ideia. De fato, ha sistemas disciplinares inteiros que se apoiam na ideia do utilitarismo do yoga. E o caso da Yogaterapia, do Power Yoga e do Iyengar Yoga, sistemas disciplinares inteiros que tem como objetivo o alinhamento postural e/ou o fortalecimento muscular.Mas a verdade e que o yoga nao serve para nada. Se olharmos mais uma vez o que ensina Patanjali ou os nathas ou mesmo os mestres do sec. XX, como Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj, Ramakrishna e Shivabala Yogi, veremos que o proposito de yoga e abrir o individuo a realizacao da Verdade Suprema. A expressao pomposa contrasta com a impressao que muitas pessoas tem: quando visto desde fora, o samadhi parece uma especie de catatonia. Quando digo que o yoga nao serve para nada, nao significa que o yoga e inutil, significa apenas que o yoga situa-se num plano diferente daquele que classifica as coisas e os fazeres entre uteis e inuteis -- e apenas isso. Em resumo, o que nenhum professor explicara a voce e que no emaranhado de tecnicas uteis (pranayama melhora a capacidade respiratoria, anteflexoes acalmam, retroflexoes encorajam etc.), ha um sem-numero de acoes e atitudes que refletem o anti-utilitarismo do yoga, uma qualidade que permite que o praticante possa enxergar o proprio apego as tecnicas utilitarias e deste modo livrar-se delas no momento em que isso for apropriado. Digo no momento apropriado porque nao vejo absolutamente nada de errado em utilizar tecnicas que vieram do hathayoga para obter beneficios psico-fisicos, o erro esta em declarar-se um praticante de yoga quando sua busca resume-se a esses beneficios. Mais correto seria declarar-se um doente em busca de cura.5)