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Alexandria, Ario (256-336) e Atanasio (293-373). Ario mantinha que Jesus, embora grande, era em algumas formas inferior a Deus. Atanasio, pelo contrario, afirmava que Cristo era igual a Deus em todos os modos. Em 318 a.D., a controversia veio a tona. Ario afirmou que se Jesus era realmente Filho de Deus, entao deveria ter havido um tempo em que havia um Pai, mas nenhum Filho. O Pai, portanto, era maior do que o Filho. Num Concilio da Igreja local celebrado em 321 a.D., Ario e seus colaboradores foram excomungados da Igreja por causa de sua opiniao. Ario, entretanto, tinha muitos amigos e seguidores em todas as Igrejas da Cristandade. A falsa teoria da trindade nao alcancou rapidamente uma posicao dominante na Igreja. Pelo mesmo tempo em que a controversia entre Ario e Atanasio estava assolando as Igrejas, o imperador Constantino tornara-se o maior partidario do Cristianismo. O imperador considerava a Igreja como uma grande forca unificadora e estava ansioso para que o Cristianismo se tornasse a religiao universal do Imperio Romano. Ele queria evitar todas as lutas internas da Igreja, arrazoando que deveria haver uma Igreja unida a fim de existir um imperio unificado. Buscando restaurar a unidade as Igrejas, Constantino convocou uma reuniao de um Concilio geral da Igreja a ser celebrado na cidade de Niceia, em 325 a.D. Bispos e o clero de todas as Igrejas foram convidados para assistirem ao Concilio com todas as despesas pagas pelo imperador. O Concilio de Niceia, entretanto, foi um Concilio de Igrejas na secao oriental do imperio. Enquanto e dito que compareceram ao Concilio 318 bispos alem de oficiais eclesiasticos menores, nao haviam sequer dez bispos do oeste presentes ao Concilio. O Concilio nao era verdadeiramente representativo da Igreja inteira. Eusebio, conhecido como o Pai da historia da Igreja, no inicio do Concilio ofereceu um credo de acordo que usava a linguagem da Escritura em vez dos termos filosoficos usados por Atanasio. Os seguidores de Atanasio perceberam que um voto para Eusebio era realmente um voto para Ario, porque a Biblia nao confirma nada a respeito da doutrina da trindade. O compromisso de Eusebio, entretanto, foi rejeitado. O imperador Constantino, embora ignorante com relacao aos fatos teologicos que estavam entao em discussao, mas ansioso por alcancar unidade, apoiou Atanasio. A maioria dos bispos presentes assinaram entao finalmente o credo formulado pelo grupo Atanasiano. Aqueles que nao assinaram, incluindo Ario, Eusebio de Nicomedia e Teognis de Niceia, foram banidos e seus livros queimados publicamente. Isto, entretanto, nao foi o fim. O debate prosseguiu por quarenta e seis anos. Ario e seus colaboradores foram chamados de volta do exilio dentro de tres a cinco anos apos o Concilio de Niceia. Atanasio foi deposto por um grande Concilio em Tiro em 335 a.D., sendo deportado para Gaul. Ario morreu em 336. Durante os anos que se sucederam, os seguidores de Ario e Atanasio alternadamente foram banidos e chamados de volta, ja que varios imperadores que governavam o imperio favoreciam ou uma ou outra teoria. O trinitarianismo nao tornou-se a dominante e ortodoxa doutrina da cristandade ate
que Teodosio tornou-se imperador (379). Teodosio foi o imperador que fez do cristianismo a religiao estatal. A uniao da Igreja e estado pavimentaram o caminho para a ascencao da Igreja Catolica Romana. Teodosio convocou um Concilio em Constantinopla, que se reuniu em 381 a.D. Foi assistido por cerca de cento e cinquenta bispos do oriente. No credo adotado, o trinitarianismo foi feito doutrina oficial da Igreja nas fronteiras do imperio. Todos os que discordaram foram expulsos de seus pulpitos e excomungados de suas Igrejas. Era o regime totalitario dos imperadores romanos e mais tarde da Igreja Catolica Romana que possibilitaram a doutrina da trindade manter seu lugar numa teologia pervertida. Crentes fieis, mesmo fora da Igreja Catolica Romana, continuaram a crer no ensino biblico concernente a simples unidade de Deus. A regiao norte da Europa, convertida pelo grande missionario Ulfilas (Morreu em 381), abracou a doutrina do Cristianismo Ariano que ensinava. Isto foi muitos seculos antes dos Ostrogodos, Visigodos, Burgundios, Vandalos, Lombardos, e outros povos do norte Europeu terem finalmente se entragado a crenca na Trindade, tornando-se eventualmente parte da Igreja Catolica Romana. A historia da Igreja e a historia da doutrina revelam muitos crentes fieis atraves de todos os vinte seculos da era Crista que tem repudiado a teoria da trindade e insistido no ensino biblico concernente a unidade de Deus.V- TRINITARIANISMO NOS CREDOSDurante os anos seguintes a morte dos apostolos, muitas pessoas diziam ser cristas mas nao aceitavam os ensinos apostolicos. A fim de se determinar os verdadeiros crentes, cada Igreja local, listava certas doutrinas que os conversos cristaos deveriam crer. Estas listas de doutrinas e confissoes de fe foram chamados de credos de credo (Eu creio). Haviam tantos credos, quanto haviam Igrejas, muito possivelmente. O credo dos Apostolos (Didake), escrito muitos anos apos a morte dos apostolos e assim chamado pois pretendia incorporar os ensinamentos apostolicos, foi formulado de varios credos de varias Igrejas locais. Foi escrito para que todas as Igrejas locais pudessem ter uma confissao de fe comum. O credo dos apostolos (gr. Didake - ensino) nao inclui a doutrina da trindade. Embora sejam mencionados sentencas referentes a Deus, Jesus, e o poder de Deus, o Espirito, a doutrina da trindade nao e nem mencionada e tao pouco ensinada. 1- O Credo de NiceiaEste e o primeiro Concilio a ensinar a trindade. O credo de Niceia foi originalmente formulado pelo Concilio de Niceia em 325 a.D. como segue: Acreditamos em Deus, o Pai, do-Poderoso, Criador de todas as coisas, visiveis e invisiveis, e no Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, unigenito do Pai, o unico, isto e, da essencia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus perfeito do Deus perfeito, gerado, nao criado, sendo de uma substancia com o Pai; por meio do qual, todas as coisas foram feitas, tanto na Terra como no ceu; que por nos homens, e por nossa salvacao, desceu e se fez carne, e foi feito homem; Ele padeceu, e no terceiro dia, levantou-se novamente, e ascendeu aos ceus, de onde ha de vir a julgar os vivos e
os mortos; e no Espirito Santo. Mas aqueles que dizem:Houve um tempo em que Ele nao era, e Ele nao era ate que foi gerado e, Ele foi feito do nada, ou Ele e de outra substancia ou essencia, ou O Filho de Deus e criado, ou mutavel ou alteravel - estes sao condenados pela santa Igreja Catolica Apostolica. (Hodge, A.A.Op cit., pp. 115-116) 2 - O Credo Niceno-constantinopolitanoO credo de Niceia como foi formulado originalmente nao e o credo que por esse nome e repetido nas Igrejas hoje. O credo orignal foi emendado no Concilio de Constantinopla, 381 a.D., e no Concilio de Toledo, Espanha, 589 a.D. O anatema do credo original foi omitido e a porcao referente ao Espirito Santo foi aumentada. A Igreja Grega rejeitou este credo porque o mesmo ensinava que o Espirito procedia tanto do Pai como do Filho. A presente forma do Credo Niceno e a seguinte: Creio em Deus, o Pai, Todo-Poderoso, criador do ceu e da terra, e de todas as coisas, visiveis e invisiveis; e num Senhor, Jesus Cristo, o filho unigenito de Deus, gerado de Seu Pai antes de todos os mundos; Deus de Deus, luz da luz, Deus perfeito de Deus, gerado mas nao criado, sendo de uma unica essencia com o Pai, por intermedio de quem todas as coisas foram feitas; que por nos homens e por nossa salvacao desceu dos ceus, e fez-se carne pelo Espirito Santo, da Virgem Maria, e foi feito homem; foi crucificado tambem por nos, sob Poncio Pilatos; padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia, levantou-se novamente de acordo com as Escrituras; e ascendeu aos ceus, e esta assentado a direita de Deus Pai. E vira novamente em gloria para julgar aos vivos e aos mortos; cujo reino nao tera fim. E creio no Espirito Santo, Senhor e Doador da vida, que procede do Pai e do Filho, o qual juntamente com o Pai e o Filho e louvado e glorificado, que falou pelos profetas. E creio na Igreja Catolica e Apostolica, reconheco um batismo para remissao dos pecados; e aguardo a ressurreicao dos mortos, e a vida do mundo por vir. 3 - O Credo AtanasianoEste credo, que e considerado pelos trinitarianos como sendo a mais profunda exposicao daquela doutrina que existe atualmente, e assim denominado em honra de Atanasio. Entretanto, Atanasio nao escreveu este credo, pois foi escrito muitos seculos apos sua morte. Primeiramente, este credo apareceu em Gaul, na escola de Agostinho por volta do sexto ou setimo seculo. Enquanto lendo este credo, note as contradicoes berrantes que o mesmo contem: "1. Quem quer que seja salvo, antes de toda as coisas e necessario que retenha a fe catolica. 2. A qual, a menos que seja mantida integra e imaculada por todos, sera a razao sem duvida alguma, pela qual estara perdido para todo o sempre. 3. Mas, esta e a fe catolica: Que adoremos um Deus em trindade, e trindade em unidade. 4. Nem confundindo as Pessoas, nem dividindo as substancias. 5. Pois, ha uma pessoa do Pai, outra do
Filho e outra do Espirito Santo. 6. Mas, a divindade do Pai, e do Filho e do Espirito Santo e uma so: a gloria igual, a majestade co-eterna. 7. Tal como o Pai e, tambem sao o Filho e o Espirito Santo. 8. O Pai nao foi criado, tao pouco o Filho e o Espirito Santo. 9. O Pai e imensuravel, o Filho e imensuravel, o Espirito Santo e imensuravel, como o Filho e o Espirito Santo. 10. O Pai e eterno, assim como o Filho e o Espirito Santo.11. E, entretanto nao existem tres eternos, mas um eterno. 12. E tambem nao existem tres que nao foram criados, nem tres imensuraveis, mas um que nao foi criado e um imensuravel. 13. Assim, da mesma forma, o Pai e Todo-Poderoso, o Filho e Todo-Poderoso, e o Espirito Santo Todo-Poderoso. 14. E entretanto, nao existem tres Todo-Poderosos, mas um Todo-Poderoso. 15. Assim, o Pai e Deus, o Filho e Deus e o Espirito Santo e Deus. 16. Entretanto nao existem tres deuses, mas um Deus. 17. Assim, o Pai e Senhor, o Filho e Senhor e o Espirito Santo e Senhor. 18. E ainda assim nao existem tres Senhores, mas um Senhor. 19. Pois assim como somos compelidos pela verdade crista reconhecer todas as Pessoas por Si como sendo Senhor e Deus. 20. Tambem somos proibidos pela religiao catolica de dizer que ha tres deuses ou tres Senhores. 21. O Pai nao foi originado de nada, nem criado, nem gerado. 22. O Filho e do Pai apenas nao feito, nao criado mas, gerado. 23. O Espirito Santo e do Pai e do Filho, nao feito, nao criado, nem gerado mas, procedente. 24. Portanto, ha um Pai, nao tres Pais, um Filho, nao tres Filhos, um Espirito Santo, nao tres Espiritos Santos. 25. E nesta trindade, nenhum e antes ou depois de outro, nenhum e maior ou menor do que o outro. 26. Mas, todas as tres Pessoas sao co-eternas, juntas e co-iguais. 27. De modo que em todas as coisas, como dissemos antes, a Unidade na Trindade, e a Trindade na Unidade deve ser adorada. 28. Aquele que portanto sera salvo, deve refletir sobre a Trindade. 29. Alem disso, e necessario para a salvacao eterna, que creiamos tambem de maneira correta na encarnacao de Nosso Senhor Jesus Cristo. 30. Entao a fe correta e, que creiamos e confessamos que Nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, e Deus e homem. 31. Deus da essencia do Pai, gerado antes dos mundos; e Homem, segundo a essencia de Sua mae, nascido no mundo. 32. Deus perfeito; Homem perfeito, de alma racional e carne humana subsistente. 33. Igual ao Pai, no tocante a Sua natureza Divina, inferior ao Pai no tocante a Sua natureza humana. 34. E embora Ele seja Deus e Homem, ainda assim nao e dois, mas um Cristo. 35. Um, nao pela conversao da Divindade em carne, mas pela ascensao da Humanidade para Deus (para o interior). 36. Um, todos juntos nao pela confusao da essencia, mas pela unidade pessoal. 37. Pois
assim como a alma racional e a carne racional e um homem, tambem Deus e Homem e um Cristo. 38. Que padeceu pela nossa salvacao, desceu ao Hades, levantou-se dos mortos ao terceiro dia. 39. Ascendeu aos ceus; esta assentado a mao direita de Deus, o Pai Todo-Poderoso. 40. Donde ha de vir a julgar os vivos e os mortos. 41. Em cuja vinda, todos os homens devem levantar-se novamente com seus corpos. 42. E darao contas por suas proprias obras. 43. E aqueles que tiverem praticado o bem entrarao na vida eterna, mas, os que houverem operado o mal, para o fogo eterno. 44. Esta e a fe catolica, a qual caso um homem nao creia verdadeiramente e firmemente, nao pode ser salvo.(Curtis,W.A.A History of Creeds and Confessions of Faith; Schaff, Philip. Creeds of Christendom.) VI- ARGUMENTOS TRINITARIANOS CONSIDERADOSChega a ser quase patetico considerar os argumentos debilitados que lancam mao os trinitarianos para defender sua teoria. Eles admitem que a doutrina nao esta firmada na Biblia, entretanto, se agarram a toda pequena frase nas Escrituras que possa ser usada de alguma forma para apoiar sua falsa doutrina. I - UM TEXTO ESPURIOO unico verso nos escritos da Brit Chadasha que aparenta ensinar a trindade e I Joao 5:7, Porque tres sao os que testificam no ceu: o Pai, a palavra e o Espirito Santo; e estes tres sao um. Geralmente e aceito entre os eruditos que este verso e espurio, nao sendo parte genuina da Biblia, portanto, sem autoridade. Sendo pois este verso forjado, ja que nao consta nos melhores manuscritos, presume-se que o mesmo foi inserido por algum escriba trinitariano durante a Idade Media. Hoje em dia, trinitarianos honestos nao usam este verso no ensino de sua doutrina.Quase todas as versoes e traducoes modernas corretamente omitem as palavras deste verso. (Obs.O Novo Testamento Grego Analitico- Barbara & Timothy Friberg, baseado nos antigos codices da Sociedade Biblica Americana, tambem omite o verso 7, exposto acima,de I Joao 5.)II - OCORRENCIA DE TRES PALAVRAS JUNTASUm dos principais argumentos usados pelos trinitarianos e o fato de que Deus, Jesus e o Espirito Santo sao mencionados juntos em alguns versos. Dizem eles que isso prova a trindade. Isto nao e verdade. O fato de que tres palavras ocorrem na mesma sentenca nao e indicacao em si mesmo que os fatores ou pessoas mencionadas sao iguais ou ate necessariamente relacionadas. Eis alguns versos usados por eles: Mateus 3:16,17 - Batismo de Jesus Joao 14:16 - A promessa do Consolador Mateus 28:19 - A Grande Comissao 2 Corintios 13:13 - Bencao 1 Pedro 1:2O - Os Eleitos1. Mateus 3:16,17Este texto descreve eventos ligados ao batismo de Jesus. Apos Jesus ter sido imergido no Rio Jordao, Deus enviou Seu poder, o Espirito, a Jesus e declarou que Ele era Seu Filho. Incluidos neste incidente estao Jesus, Deus e o Espirito de Deus. Isto, entretanto, nao prova nem indica a trindade. O Espirito, que e o poder de Deus, desceu como pomba sobre Jesus batizado. Nada ha em absoluto neste incidente que mostre que o Espirito e uma
pessoa. Nada ha aqui que sequer insinue a ideia de que Jesus, Deus e o Espirito sao co-iguais e co-eternos. A subordinacao do Filho a Seu Pai, alem disso, e revelada pelo fato de que o Pai enviou o Espirito enquanto o Filho era quem o recebia. O Pai nos ceus era quem falava. O Filho, saido da agua, era quem o Pai reconhecera como Filho.2. Joao 14:16Jesus prometeu Seus discipulos que apos Ele haver ascendido aos ceus, Ele receberia o Consolador de Seu Pai, e entao, envia-lo-ia para eles. O Pai deu Seu poder a Jesus, por Sua vez, Cristo deu Seu poder a Seus discipulos. Esta promessa cumpriu-se no dia de Pentecostes (Atos 2:33).Deus, Jesus e o Espirito sao mencionados juntos aqui. Este fato, entretanto, nao prova, nem insinua a trindade. Deus, Jesus, e o amor de Deus sao mencionados juntos em diversos versos. Os mesmos argumentos usados pelos trinitarianos personificaria tambem o amor de Deus e o transformaria numa pessoa da Divindade. O mesmo se aplicaria a sabedoria de Deus e outros atributos. Os argumentos trinitarianos resultariam em tantas pessoas da Divindade quantos atributos houvessem na natureza Divina: isto e absurdo... O fato de que uma das habilidades ou atributos de Deus e usada em conexao com Deus e Seu Filho nao e indicacao de que uma trindade de pessoas e por este meio ensinada. O Pai somente e Deus. Jesus e o Filho de Deus, o Espirito Santo e o poder impessoal de Deus.3. Mateus 28:19 Neste texto a palavra nome no original esta no singular; esta palavra nao refere-se a um nome pessoal: designa simplesmente autoridade. O Pai nao e o nome pessoal de Deus, e um titulo, pois Seu nome pessoal e YHVH, de pronuncia desconhecida, razao porque usamos "Adonai". O Filho nao e o nome pessoal de nosso Salvador, e tambem um titulo, pois Seu nome pessoal e Yeshua (Jesus). O Espirito e o poder de Deus, nao e uma pessoa, portanto, nao tem um nome pessoal. Observacao: Note o seguinte:O Pai - Nome pessoal: YHVH O Filho - Nome pessoal: YESHUA (JESUS)O Espirito - Ruach HaKodesh - Nome:- Por ser impessoal, o Espirito (poder de Deus) nao tem nome proprio, pois quem jamais encontrou referencia na Escritura sobre o nome do Espirito ?- Pode ser dito que as palavras a versao inglesa Holy Ghost e Holy Spirit (Espirito Santo) tem o mesmo significado. Ambas as palavras ghost e spirit sao traduzidas do vocabulo grego pneuma, que significa poder. Os tradutores nao podem ter razao valida para usarem a palavra ghost em vez de spirit. Este texto (Mateus 28:19), registrando a Grande comissao evangelistica de Cristo, autorizou os discipulos a irem a todo mundo e pregar o Evangelho. E similar a Marcos 16:15,16. No verso anterior a este texto, lemos; E chegando-se Jesus, falou-lhes dizendo: E me dado todo o poder no ceu e na terra. (Mt.28:18). A palavra poder (Grego: exousia) aqui significa autoridade. Apos ter recebido autoridade divina de Deus, Jesus autorizou Seus discipulos para irem e ensinarem todas as nacoes. Assim, quando
os discipulos foram, ensinaram e batizaram, e eles assim o fizeram atraves da autoridade de que estavam investidos pelo Pai, que tinha dado toda autoridade para Seu Filho. Desta maneira, assim eles fizeram isso no nome ou autoridade recebida do Pai. Os discipulos foram por todas as partes pregando e ensinando porque Jesus assim os tinha autorizado e instruido, para que assim agissem. Desta maneira, eles trabalharam no nome ou autoridade do Filho. O poder de Deus, o Espirito, foi concedido aos discipulos para que se operasse neles mudanca de carater e para que fosse possivel a operacao de milagres. Atraves dessas obras miraculosas do Espirito, Cristo estava cooperando com eles (...) e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. (Marcos 16:20). O poder de Deus confirmou Sua mensagem atraves de milagres, revelando tambem que eles eram representantes de Deus e Jesus; assim os discipulos foram, ensinaram e batizaram em nome de ou com uma autoridade confirmada pela operacao do poder de Deus, o Espirito Santo. A autoridade recebida de Jesus e do Pai e revelada atraves do poder do Espirito foi uma autoridade divina, portanto, a palavra nome ou autoridade e singular. Nada ha neste verso que ensine a trindade, como tambem nada que indique que o Espirito e uma pessoa ou que as tres formam uma unidade composta de uma so substancia e essencia.4. II Corintios 13:13Esta e outra escritura na qual o Pai, Jesus, e o Espirito Santo sao mencionados juntamente. Os trinitarianos afirmam que o Pai e sempre o primeiro, o Filho sempre o segundo, e o Espirito sempre o terceiro. Os apostolos, entretanto, parecem jamais ter ouvido sobre a regra trinitaria. Em muitos versos, o assunto da discussao exige que Jesus seja mencionado no texto antes de Deus. Na maioria dos textos do Novo Testamento onde Jesus e o Pai sao mencionados juntos, o Espirito nao e mencionado de forma alguma. E interessante notar que neste verso Jesus e mencionado primeiro, Deus e mencionado em segundo, e o Espirito em ultimo. Neste verso, Jesus e Deus sao representados como pessoas. O Espirito e revelado como o poder de Deus. Paulo nao ensinou a trindade nesta bela bencao. Ele orou para que a graca divina, amor e comunhao estivessem com os Corintios. Ele desejava que estes experimentassem os beneficios da graca de Cristo. Ele tambem desejava que os crentes de Corinto entrassem nas bencaos resultantes do amor de Deus, assim como, desfrutar da comunhao espiritual com Deus, Seu Filho, e irmaos que e feita possivel atraves da operacao do poder de Deus, o Espirito Santo. IMPORTANTE: Note que Paulo mencionou a comunhao do Espirito Santo, nao a comunhao com o Espirito Santo. Os crentes tem comunhao com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo (ver I Joao 1:3-7) porque o Pai e o Filho sao pessoas, ao passo que os crentes nao podem ter comunhao com o Espirito, pois este nao e uma pessoa. Na verdade, os Cristaos experimentam comunhao do Espirito, mas nao com o Espirito. Portanto, notamos que esta bencao de Paulo na
realidade nao ensina de modo algum a falsa doutrina da trindade. O fato de que Pedro, Tiago e Joao sao mencionados juntos repetitivamente na Biblia nao indica que eles formam uma trindade. Por que deveria isto ser mais verdade porque Deus, Jesus e o poder de Deus aparecem mencionados no mesmo verso ? Outras Escrituras usadas de modo erroneo no mesmo intuito pelos trinitarianos sao:Gn.19:24; Nm.27:18; Sal.51:11; Isa.34:16; 40:13; 48:16; Oseias 1:7; Ageu 2:4-5l; I Cor.12:4-6; I Ped.3:18; Apoc.1:4-6. III-FRASES REPETIDAS TRES VEZESOutro grupo de Escrituras nas quais os trinitarianos tentam ler sua doutrina inclue aqueles versos onde uma certa frase e repetida tres vezes. Estes textos quando usados erroneamente deste modo, estao relacionados abaixo: Isaias 6:3 - Santo, Santo, Santo Apocalipse 4:8 - Santo, Santo, SantoNumeros 6:24-26 - O Senhor, o Senhor, o Senhor1. Isaias 6:3 O Serafim adora a Deus clamando um ao outro: Santo, Santo, Santo, e o Senhor dos Exercitos: a terra toda esta cheia de Sua gloria. O fato de que o atributo divino da santidade e repetida tres vezes na adoracao do Serafim, nao indica que alguma referencia e feita a tres pessoas de uma trindade assentadas sobre um trono. A palavra Santo e repetida tres vezes para dar enfase. *Obs.: Hollenberg & Budde em sua Gramatica Elementar da Lingua Hebraica ensinam que a forma repetida de um adjetivo em Hebraico alem de lhe comunicar Enfase, tambem serve como superlativo absoluto, passando Santo, Santo, Santo a ser entendido como Santissimo.Repeticao para Enfase e uma pratica comum entre os escritores da Biblia. Note os seguidores exemplos: O terra, terra, terra! Ouve a palavra do Senhor. (Jer.22:29) Tera Jeremias ensinado uma trindade de terras? Certamente que nao.Ao reves, ao reves, ao reves a porei, e ela nao sera mais, ate que venha aquele a quem pertence de direito, e a ele darei. (Ezequiel 21:27). Deus declarou que o reino de Israel seria suspenso e o trono de Davi seria posto ao reves. Este permaneceria em efeito ate que o Messias viesse para reinar como rei. Neste texto a palavra ao reves e repetida tres vezes para Enfase. 2. Apocalipse 4:8Este verso e similar a Isaias 6:3. Aqui os quatro seres viventes nao descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e e, e que ha de vir. O contexto deste verso nos mostra que estas palavras foram dirigidas somente ao Pai. Embora seja verdade de que o Filho e Santo e que o poder de Deus e Santo, as palavras de adoracao deste texto sao enderecadas ao Pai apenas. O Filho nao e incluido aqui. O contexto descreve Deus assentado sobre Seu trono no Ceu tendo nas maos um livro selado com sete selos. (Apoc.5:1). Um anjo forte inquire por alguem que possa vir e abrir o livro (Apoc5:2-4). Finalmente apos tornar-se claro que ninguem mais era digno, Jesus e descrito como o Cordeiro que vem e toma o livro da mao direita de Deus (Apoc.5:5-7). Jesus nao era aquele que Se assentava sobre o trono, nem parte dEle. Aquele