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A primeira lembranca que eu tenho de Salvador e uma mistura de traquinagem com insanidade e caipirice. Imagino que eu devia ter nove, talvez dez anos.Na minha infancia, em Feira de Santana, eu tinha problemas respiratorios que, volta e meia, levavam-me a nebulizacoes emergenciais. Certa vez, a prima de uma amiga de minha mae gentilmente ofereceu-se para me hospedar em Salvador e levar-me a um medico de la, "passeio" este de que nao me lembro.Minhas unicas lembrancas desse dia sao do quanto era grande a cabeca do filho dessa senhora - isso, vindo de um cara cuja cabeca parece uma abobora de halloween, da ideia da proporcao - e do meu primeiro, rapidissimo e arriscadissimo banho de mar.Acho que era na Pituba, na Praca de Nossa Senhora da Luz, o apartamento onde eu estava. O mar se estendia, lindo e azul, pela vista da janela do sei-la-qual andar. Eu podia ter proposto a um adulto da casa que me levasse a praia. Eu podia ter chamado o garoto cabecudo pra ir comigo, mas, nao. Eu fui so. Eu, garoto de bairro, entao ainda periferico, de uma cidade do interior, atravessei uma avenida de capital a beira-mar, disposto a ter meu primeiro encontro com as salgadas aguas de Iemanja.Entenda o tamanho da encrenca: alem de nao conhecer Salvador, estar sozinho e nao ter avisado a ninguem da minha aventura, eu nunca soube nadar, exceto na modalidade "bigorna". Mesmo assim, fui e nao tive medo de me meter na agua (que, felizmente, nao estava em um dia particularmente furioso), de short e camiseta, mesmo. Do meu lado, um garoto qualquer seria a vitima de minha desajeitada tentativa de contato humano: "agua salgada da porra, ne?"Poucos minutos depois, diante do receio de ser descoberto em minha travessura, eu fiz o que qualquer "meliante" discreto faria, so que nao: voltei ensopado para o edificio, com o porteiro dirigindo olhares fulminantes a mim, alem de alagar e deixar areia no elevador. Dane-se. Eu tinha ido a praia em Salvador. Sozinho. Com aquela idade, isso equivalia a vencer na vida - e eu venci, bitches! GOSSIPMUSIC FOR MEN(2009)Um disco de apenas sete anos atras, frequentando uma secao dedicada a classicos? Questionar e seu direito, mas, antes disso, voce precisa entender (e comprovar) que Music for Men, quarto album do Gossip, e cheio de predicados que o qualificam para a honraria.Nao lembro se foi por sugestao da Rolling Stone Brasil ou diretamente no YouTube, mas meu primeiro contato com a musica do Gossip foi com a setima faixa - e quarto single - deste disco, "Men in Love". Abria com uma contagem marcada em baquetas, seguida por um riff de baixo estalado, ganhando peso com a bateria funky e um fraseado de guitarra curto e agressivo. Quando a vocalista Beth Ditto abriu os pulmoes, eu ja estava conquistado, mas ela ainda me fez babar colorido. Era um troco meio punk e meio disco, que me prendia pelos ouvidos e nao soltava por nada!Como voce sabe, a musica digital praticamente destruiu o habito de escutar albuns do comeco ao fim.
Eu sou vitima dessa sindrome. Demoraria bastante ate que eu ouvisse Music for Men como se deve: do comeco ao fim, em sua sequencia original de faixas. A bem da verdade, afirmo, sem muita certeza, que fazer isso enquanto escrevo este texto talvez tenha sido a primeira vez. Nao que isso me desqualifique para comentar e recomendar faixas matadoras, como a sublime trinca de abertura ("Dimestore Diamond", "Heavy Cross" e "8th Wonder"), em que o produtor Rick Rubin mesclou peso e groove a perfeicao. Os tres primeiros discos do Gossip tem boas cancoes, mas o polimento de um produtor de primeira linha trouxe o equilibrio entre docura e selvageria que costuma catapultar promessas do rock ao estrelato. Semi-baladas perfeitas, como "Love Long Distance" (que brinca com um classico de Marvin Gaye em sua letra), comprovam o potencial radiofonico da banda, enquanto o encerramento furioso, com "Spare Me From the World", acena ao seu passado garageiro.Gossip: Hannah Blilie, Beth Ditto e Brace Paine.Estamos falando de um disco com 12 faixas, cheias de refroes ganchudos, desses que a gente tem impetos de cantar junto, enquanto anda na rua, toma banho ou lava a louca. Music for Men nasceu classico, com a androgina imagem da baterista Hannah Blilie na capa, mas e o capricho pop de suas cancoes que justifica sua inclusao entre os grandes discos lancados na primeira decada do seculo 21. E um daqueles discos que nao se ouve impunemente: e impossivel que seu corpo nao reaja a pulsacao da musica do Gossip.Nao sei se por forca da comparacao ingrata com um disco tao bom, senti que seu sucessor nao chegou nem perto do brilhantismo alcancado aqui. A Joyful Noise permanece como um disco a ser redescoberto, mas, la em 2012, me pareceu indigno de pleitear igualdade com o neoclassico anterior. Para minha tristeza, em meio a procura por informacoes sobre um possivel novo album da banda, descobri que ela foi desfeita no comeco deste ano. Desconheco as razoes e, sinceramente, me importo muito pouco em descobrir. O que sei e que, sempre que puser este disco pra tocar, vou lamentar o fato de que o Gossip nao teve oportunidade para desafiar seu proprio auge criativo.Gossip - Music for MenLancamento: 19 de Junho de 2009.Producao: Rick Rubin.01 - "Dimestore Diamond"02 - "Heavy Cross"03 - "8th Wonder"04 - "Love Long Distance"05 - "Pop Goes the World"06 - "Vertical Rhtyhm"07 - "Men in Love"08 - "For Keeps"09 - "2012"10 - "Love and Let Love"11 - "Four Letter Word"12 - "Spare Me From the World"
O Toque de Angola assim como o toque de Sao Bento Pequeno sao frequentemente usado para acompanhar o canto da ladainha e o canto de entrada, podendo tambem serem usados para acompanhar o canto corrido, quando os dois capoeiristas vao jogar lentamente.O Toque de Sao Bento Grande e muito importante, pois acompanha qualquer tipo de jogo, alem de ser ideal para o acompanhamento dos toques corrido.O Toque de Sao Bento Pequeno e um toque intermediario entre o toque de Angola e o Toque de Sao Bento Grande.O Toque de Yuna, executado atraves do Berimbau viola, e o toque ritual, pois , so e admitido sua execucao quando dois capoeiristas experientes, geralmente mestres, vao "vadiar", exigindo uma perfeita coordenacao dos movimentos que so e adquirida depois de muitos anos na pratica da capoeiragem.O Toque de Benguela era usado para acompanhar o "jogo de faca" hoje extinto era um determinado jogo de capoeira onde um ou dois capoeiristas empunhavam uma faca , lutavam ou simulavam uma briga entre si.O Toque de Cavalaria e um toque de aviso e nao para ser usado em jogo de capoeira, antigamente, quando os capoeiristas eram perseguidos, criou-se o Esquadrao de Cavalaria de Guarda Nacional que teve, numa determinada epoca , como incumbencia maior, combate-los. Dai originou o Toque de Cavalaria. Um capoeirista ficava com um berimbau em uma colina ou numa esquina, um pouco distante de onde formava-se a roda de capoeira e, quando a Cavalaria da Guarda Nacional aproximava-se , o capoeirista que estava vigiando dava inicio ao Toque do mesmo nome, avisando aos camaradas que fugiam ou entao se preparavam para enfrenta-los em violentas batalhas.O Toque de Samba de Angola so e usado para a execucao do samba de roda e do samba duro. No samba de roda, enquanto os instrumentos tocam, o povo danca ,a maneira dos africanos , aos pares ou em grupo. No samba duro, que so e permitido para homens, enquanto sambam aplicam rasteiras entre si.O Toque de Apanha Laranja no chao tico-tico, nas festas de Santa Barbara, era usado para o "torneio" que consistia no seguinte: dois capoeiristas exibiam-se tentando apanhar com a boca um lenco branco que era jogado no meio da roda, consagrando-se vencedor, aquele que o apanhava O referido toque e acompanhado da melodia do mesmo nome, que originou-se de uma brincadeira de roda, muito conhecida em rodas que tem a presenca de mestres antigos que botam uma cedula no meio da roda e comecam a jogar em busca dela.Os Toques de Santa Maria, Jogo de Dentro (Amazonas) e Samongo (Samanto) sao usados de preferencia em cantos corridos e e utilizado o jogo de dentro. No seculo passado, as principais cidades portuarias brasileiras, como Salvador, Recife e Rio de Janeiro, eram um aglomerado barulhento de gente. Era comum a figura do "escravo de ganho", aquele que tinha permissao de vender ou prestar servicos na rua e, em troca, dar uma porcentagem do dinheiro que obtivesse ao seu senhor. Sem outra coisa a oferecer senao a forca fisica para carregar moveis, mercadorias e dejetos, muitos faziam ponto perto do
porto. Nao demorou para que esses grupos se organizassem sob a chefia de algum valente chamado de "capitao", que era eximio em capoeira.Segundo o historiador carioca Carlos Eugenio Libano Soares, que examinou o registro de prisoes de escravos do seculo XIX, os anos entre a chegada da Familia Real, em 1808, e a abdicacao do primeiro imperador, em 1831, foram marcados pelo "terror da capoeira" no Rio de Janeiro. A Bahia nao ficava atras. "Salvador era um barril de polvora", conta o antropologo Oderp Serra. "Os negros fizeram mais de trinta revolucoes nesse periodo. Em toda cidade, e natural que uma enorme massa de excluidos se organize e acabe formando gangues, como os latinos fazem hoje nos Estados Unidos."As "maltas" eram bandos de capoeiras que saiam para enfrentar rivais nas datas festivas, diante de bandas militares ou procissoes, misturando brincadeira e violencia. Os mais perigosos nao se expunham tanto, mas eram bons de faca, porrete e navalha. Para o corrupto sistema partidario da epoca, foi a ferramenta ideal de campanha. Foi assim que os nagoas e os guaiamus, gangues cariocas, se ligaram, respectivamente, ao partido Conservador e ao Liberal, transformando-se no braco armado das disputas politicas do Rio de Janeiro.Ate entao, a lei punia a capoeiragem com sentencas de ate 300 acoites e o calabouco. O auge da repressao foi em 1890 quando ficou instituida a deportacao dos capoeiras do Rio para a ilha de Fernando de Noronha. Na Bahia, as falanges foram desorganizadas pela convocacao para a Guerra do Paraguai, em 1864. E as do Recife so acabaram definitivamente em 1912, quando o jogo voltou a ser brincadeira, dando origem ao frevo.
O surgimento da Capoeira no Brasil foi devido as condicoes em que os escravos eram obrigados a viver, condicoes que muitas vezes os levavam a morte. A cultura africana sofre modificacoes face a nova realidade e toda a revolta de um povo vai se moldando a ansia de liberdade, surge entao a capoeira uma luta em forma de danca que tornou realidade um sonho chamado de liberdade. A capoeira e formada por uma sequencia de movimentos denominados golpes. Os mais utilizados pelos capoeiristas sao:Armada, Armada Pulada, Armada Dupla, Bencao, Cabecada, Chapa Lateral, Chapa Cruzada, Chapa Giratoria, Chapa de Costas, Cocorinha, Coice, Coice de Mula, Gancho, Macaquinho, Martelo, Martelo Explosivo, Martelo de Bico, Meia-Lua de Compasso, Meia-Lua de Frente, Meia-Lua Solta, Mola Negativa, Parafuso, Ponteira, Rabo de Arraia, Rasteira, Salto Mortal, Queixada Vingativa, Voo do Morcego. De 1890 a 1937, a capoeira foi crime previsto pelo Codigo Penal da Republica. Simples exercicios na rua davam ate seis meses de prisao. Nesse ambiente hostil, as escolas de capoeiragem sobreviviam clandestinas nos suburbios. Foi para reverter esse quadro que o baiano Manoel do Reis Machado, um angoleiro forte e valente conhecido como mestre Bimba, inventou uma nova capoeira. Teve o cuidado de tirar a palavra do nome da academia que fundou em 1932 em Salvador, o Centro de Cultura Fisica e Luta Regional. Filho de um campeao de batuque, uma especie de luta-livre comum na Bahia do seculo XIX, juntou tecnicas de boxe e do jiu-jitsu e criou um metodo de ensino. Para fugir de qualquer pista que lembrasse a origem marginalizada da capoeira, mudou alguns movimentos, eliminou a malicia da postura do capoeirista, colocando-o em pe, criou um codigo de etica rigido que exigia ate higiene, estabeleceu o uniforme branco e se meteu ate na vida privada dos alunos. "Para treinar com meu pai era preciso provar que estava trabalhando ou mostrar o boletim do colegio", conta Demerval dos Santos Machado, conhecido como "Formiga" nas rodas de capoeira e organizador da Fundacao mestre Bimba ao lado do irmao, mestre Neneu.O resultado e que, a partir dai, a capoeira comecou a ganhar alunos da classe media branca e, tambem, a se dividir. Ate hoje angoleitros e regionais criticam-se mutuamente, embora se respeitem. Os primeiros se dizem guardiaes da tradicao, os outros acham que a capoeira "precisa evoluir". Com isso, Bimba deu ares atleticos ao jogo e atraiu as mulheres, ate entao excluidas das rodas. "Meu pai falava que uma capoeira chamada 'Maria Doze Homens', mas era excecao", diz Neneu. Mestre "Curia" confirma: "Dos anos 40 para os 50, poucas mulheres jogavam: " 'Nega Didi', 'Maria Homem', 'Satanas', 'Maria Para o Bonde', 'Calca Rala' ". Embora seja amgoleiro e radical defensor da moda antiga, ate Curia admite que so quando a capoeira virou esporte e que as rodas ficaram mistas. Ele mesmo tem uma contramestre do sexo feminino: "a 'Jararaca', diz. Antigamente nao havia musicas de fundo na capoeira. No maximo, quem estava por perto marcava o ritmo com um tambor. Em seu fabuloso levantamento publicado em 1834, "Viagem pitoresca e historia ao Brasil", Jean Baptiste
Debret deixou claro que os tocadores de berimbau tinham a intencao de chamar a atencao dos fregueses para o comercio dos abulantes. Um certo Henry Koster (ingles que se radicou em Pernambuco, virou senhor de engenho e passou a ser chamado de Henrique Costa) escreveu em suas anotacoes de 1816 que, de vez em quando, os escravos pediam licenca para dancar em frente a senzala e se divertiam ao som de objetos rudes. Um deles era o atabaque. Outro, "um grande arco com uma corda, tendo uma meia quenga de coco no meio ou uma pequena cabaca, amarrada". Era um instrumento de percussao trazido da Africa. A palavra vem do quinbundo, mbirimbau.O que conhecemos hoje e chamado berimbau-de-bariga porque o musico leva e traz a boca da cabaca ate o proprio corpo para alterar o som. Segundo o folclorista Edison Carneiro, foi neste seculo, e na Bahia, que o instrumento se incorporou ao jogo da capoeira, para marcar o ritmo dos praticantes. O que define um jogo rapido ou lento e o toque, um padrao ritmico-melodico tocado e cantado. Segundo o etnografo Waldeloir Rego, existem 25 tipos de toque. Entre os mais tradicionais, de autoria desconhecida, estao o Angola (bem lento, para os capoeiras que gingam pertinho do chao), Sao Bento Pequeno (ou Angola invertida, para golpes em que os oponentes chegam muito perto um do outro), Sao Bento Grande (para jogos mais Ageis), Cavalaria (usado nos tempos da proibicao do jogo para avisar a chegada da policia), Amazonas (que sauda um mestre visitante) e Banguela (o mais lento da capoeira regional, usado para acalmar os animos dos combatentes). O Iuna e um exemplo de toque instrumental, criada por mestre Bimba para o jogo de capoeiras experientes. A maioria tem letra e muitas vezes quem esta cantando aproveita para comentar o jogo, improvisando versos que pedem para baixar a agressividade ou que zombam do capoeirista que nao e tao bom quanto dizia.
A palavra capoeira nao e africana, como se costuma pensar. Ela vem do Tupi, kapu'era, e originalmente possui dois significados. Pode tanto designar mato ralo ou rocado como uma especie de cesto ou gaiola que serve para carregar animais e mantimentos. A partir desse duplo sentido, etimologista, historiadores e folcloristas comecam a polemizar sobre o berco da capoeira, que pode ser rural ou urbano.Uns enxergam seu nascimento no campo, entre grandes plantacoes de cana e engenhos de acucar, onde as clareiras abertas na mata serviam de canal para a fuga dos negros rebeldes e espaco para o lazer nas horas de folga. "A propria palavra ja denuncia uma ligacao com o meio rural", diz o antropologo Oderp Serra, da Universidade Federal da Bahia. Mas ha quem diga que a capoeira e propria da cidade, onde aquela brincadeira quase inocente das fazendas teria evoluido para a arte marcial. "Sem duvida, ela e urbana", afirma o pesquisador baiano Waldeloir rego, Autor de um classico sobre o assunto, Ensaio Socio-Etnografico Sobre a Capoeira de Angola. "So nao podemos afirmar se a capoeira e de Salvador ou do Rio de Janeiro. Provavelmente, se fez ao mesmo tempo nas duas cidades, e ainda em Recife".A existencia de jogos corporais semelhantes a capoeira em Cuba (o mani) e na Martinica (a ladja) comprovam que a semente de todas as especulacoes esta nos costumes trazidos nos portoes dos navios negreiros que tambem seguiram para o Caribe. Mestre Moraes foi um dos capoeirista brasileiros que tiveram oportunidade de presenciar na Angola atual o ritual do n'golo, ou "danca da zebra". "Nao e capoeira, mas uma competicao atletica que os rapazes da aldeia fazem para ver quem merece ficar com a moca que ja atingiu a idade de casar".Cruzando os relatos disponiveis, Rego concluiu que o n'golo folguedo, um divertimento praticado pelos escravos nos domingos e feriados. Com o tempo, a pratica teria se transformado em exibicoes de habilidade, destreza e leveza de movimentos, chegando ao jogo de ataque e defesa no seculo passado. RODA ALEGREAqui os capoeiras aguardam sua vez em pe, batendo palmas ao ritmo da musica. SALTOS NO AROs regionais mantem sempre o corpo mais ereto e deferem golpes mais velozes, com maior quantidade de saltos. SOM MINIMALISTAO fundo musical deste estilo precisa apenas de um berimbau e doas pandeiros.Em comum a capoeira Angola e a Regional tem alguns principios fundamentais. Quem joga sempre deve comecar cumprimentando o parceiro ao pe do berimbau, quer dizer, agachado perto do instrumento que dara o ritmo dos golpes. Ambos devem estar limpos, descentemente trajados e jamais sem camisa.Deve-se procurar a harmonia, na qual um movimento de defesa ja e o comeco de outro, de ataque, sem ferir o companheiro. Os oponentes nao se atracam, mas lutam por aproximacao, respeitando a hora de entrar e sair da roda. E ninguem deve aprender capoeira para sair batendo nos outros. A capoeira de Angola, foi a primeira capoeira a existir, nela o capoeira joga de forma lenta, e um jogo traicoeiro e que e muito bonito. Os antigos mestres jogavam de ternos brancos em
chao de terra, e mesmo depois de um bonito jogo, os mestres saiam da roda com os ternos brancos, do mesmo jeito que entraram.Calca larga e um brinco de ouro, foi a figura do malandro capoeirista que marcou a cultura brasileira do comeco deste seculo.O folclorista Luis da Camara Cascudo escreveu em 1916 que " o capoeira era um individuo desconfiado e sempre prevenido. Andando nos passeios, ao aproximar-se de uma esquina, tomava imediatamente a direcao do meio da rua. Havia os capoeiras de profissao, conhecido logo a primeira vista pela atitude singular do corpo, pelo andar arrevesado, pelas calcas de boca larga, ou pantalona, cobrindo toda a parte anterior do pe, pela argolinha de ouro na orelha, como insignia de forca e valentia, e o nunca esquecido chapeu de banda.Na capoeira de Angola, vale mais a astucia do que a forca muscular. Seu mais celebre representante foi Vicente Ferreira Pastinha, baiano de Pelourinho, amigo do artista plastico Caribe, personagem do escritor Jorge Amado e dono de uma filosofia peculiar: Capoeira e tudo o que a boca come, costumava dizer. Ele ensinava a capoeira do dia-a-dia, capoeira para ele nao era luta, era religiao, afirma Jaime Martins dos Santos, o mestre Curio, que treinou com Pastinha desde os oito anos de idade. Naquele tempo capoeira era coisa de arruaceiros, da malandragem. Escolhi treinar com ele porque era muito organizado e extremamente dedicado ao aluno.O metodo Pastinha, ensinado regularmente desde 1910, consiste em golpes desferidos quase em camera lenta. O capoeirista fica a maior parte do tempo com o corpo arqueado, e sua ginga e de bracos soltos, relaxados, porque a tatica era fazer de fraco diante do oponente. Nossos movimentos nao tem pressa de chegar mas, quando chegam, e de forma harmoniosa, explica mestre Moraes, um angoleiro que se formou junto com mestre Joao Grande, o discipulo de Pastinha que hoje da aulas em Nova York, nos Estados Unidos. E um dialogo de corpos. Eu venco quando meu parceiro nao tem mais respostas para as minhas perguntas. Mestre Pastinha
O mestre Bimba (1900-1974), foi um capoeirista excepcional, um criativo tocador de berimbau e cantor de Mao cheia. Era homem de personalidade forte e marcante. Abandonou as rodas de Capoeira de Angola de sua epoca e abriu sua academia (por sinal a primeira), por volta de 1930 e passou a ensinar a sua modalidade de Capoeira, que foi chamada de "Regional". Mestre Bimba: Manuel dos Reis Machado, nascido em Salvador a 23 de novembro de 1900, na rua do Engenho Velho, freguesia de Brotas. Era filho de Luis Candido Machado, batuqueiro famoso do bairro. Comecou a aprender capoeira com 12 anos de idade, na antiga Estrada das Boiadas, hoje Estrada da Liberdade, com um africano chamado Bentinho, capitao da Companhia de Navegacao Baiana. Tornou-se um eximio praticante da capoeira em sua forma tradicional, destacando-se pela espetacular habilidade combativa. Depois, introduziu modificacoes importantes nos codigos da capoeira, vindo por isso a ser chamado de "o Lutero da Capoeira". Foi o primeiro capoeirista a constituir academia de capoeira, em 1932, no Engenho Velho de Brotas, e o primeiro a conseguir registro oficial do governo para a sua academia, chamada Centro de Cultura Fisica e Capoeira Regional, "num periodo em que o Brasil caminhava para o pleno regime de forca e que as leis penais consideravam os capoeiristas como delinquentes perigosos". O ensino de sua capoeira foi qualificado pela entao Secretaria da Educacao, Saude e Assistencia Publica como ensino de educacao fisica. Suas inovacoes (entre as quais a introducao de uma metodologia de ensino) originaram uma "nova visao de mundo" no ambiente da capoeira. Na academia da Capoeira Regional de Mestre Bimba havia um quadro contendo um regulamento com nove itens, englobando aspectos tecnicos e disciplinares: 1. Deixe de fumar. E proibido fumar durante os treinos. 2. Deixe de beber. O uso do alcool prejudica o metabolismo muscular. 3. Evite demonstrar aos seus amigos de fora da "roda" de capoeira os seus progressos. Lembre-se de que a surpresa e a melhor aliada numa luta. 4. Evite conversa durante o treino. Voc6e esta pagando o tempo que passa na academia; e observando os outros lutadores, aprendera mais. 5. Procure gingar sempre. 6. Pratique diariamente os exercicios fundamentais. 7. Nao tenha medo de se aproximar do oponente. Quanto mais proximo se mantiver, melhor aprendera. 8. Conserve o corpo relaxado. 9. E melhor apanhar na "roda" que na "rua". Em video: Amores imaginarios (Les Amours imaginaires - Canada 2010 - Xavier Dolan )No cine: Como arrasar um coracao (L'Arnacoeur - Franca 2010 - Pascal Chameil) - bem divertido!O concerto (Le concert - Belgica Franca Italia Romenia Russia - Radu Mihaileanu) - muito bom. Ana Martins MarquesEu deixei um bilhete sobre a mesa para quando voce acordar.Eu tive que sair muito cedo e nao sabia exatamente quepalavras deixar. Eu queria te dizer varias coisas sobre a noite,coisas que comecariam com palavras claras e doces, masligeiramente acidas, e depois um pequeno segredo e umadeclaracao firme e discreta e por fim uma frase que seria friapor fora mas quente por dentro como uma sobremesa francesa.Mas foi tao dificil, o sol batia
de leve sobre a mesa, vocedormia tao proximo e eu ainda nao tinha calcado os sapatos,o que certamente interferiu um pouco na minha caligrafia.Seu apartamento de manha ainda decorado com os restosda noite. Eu nao sabia o que dizer, e se a unica caneta queencontrei era vermelha voce pode supor meu sobressalto eentao eu apenas escreviE tao tarde, maseu estou prontase voce estivere desenhei sem cuidado no canto esquerdo do papelum pequeno veleiro.