O prezado colega Rodrigo Vargas fezalgumas citacoes de uma entrevista que lhe concedi e que pretendo esmiuca-laspara melhor compreensao. A reportagem foi publicada hoje (08/07/12), no Diariode Cuiaba e deu um tempero diferente ao meu peixinho de domingo. http://www.diariodecuiaba.com.br/detalhe.php?cod=413886Venho acompanhando asmanifestacoes culturais no Estado de Mato Grosso, em virtude de uma consultoriaque realizo para o Instituto de Patrimonio Historico e Artistico Nacional doMinisterio da Cultura (IPHAN/Minc). Em Mato Grosso, o IPHAN registroucomo Patrimonio Cultural do Brasil duas manifestacoes culturais: o modo defazer da Viola-de-Cocho e o ritual Yaokwa dos indigenas Enawene-Nawe. O titulo de Patrimonio Culturaldo Brasil, conferido ao Modo de Fazer Viola-de-Cocho, menciona a importancia docomplexo musical, coreografico e poetico associado aos folguedos Siriri eCururu. Portanto, o plano de salvaguarda do Patrimonio Cultural contempladiretamente outros bens culturais relacionados ao bem que tem o titulo de Patrimonio.Entende-se por cultura todas asacoes por meio das quais os povos expressam suas formas de criar, fazer eviver (Constituicao Federal de 1988, art. 216). Nesse sentido, a cultura reunetanto a linguagem com que as pessoas se comunicam, quanto a maneira comoconstroem suas casas, elaboram sua alimentacao, rezam e festejam. Portanto, acultura engloba as crencas, visoes de mundo, saberes e fazeres de um povo. Acultura se expressa na vida das pessoas atraves de um prato tipico de umafamilia, de um ritual religioso ou ainda uma danca. No entanto, enquantoconceito, a cultura e impalpavel, nao tem uma qualidade material, ela esensivel. E e justamente a sua qualidade sensivel que motiva um processodinamico de transmissao, de geracao a geracao, de praticas, sentidos e valores.A cultura se cria e se recria cotidianamente no presente, buscando resolver ospequenos e grandes problemas que cada comunidade e individuo enfrentam. Acultura esta em constante transformacao.O caso do folguedo Siriri nao ediferente de outras manifestacoes culturais. De fato, muitos grupos que acompanhonas cidades de Mato Grosso estao incorporando novos elementos a musica, acoreografia e a roupa. E esse processo e cultural. Esta sendo assim, ja era assimantes e, posso lhes assegurar que continuara a se transformar. Mas isso naoquer dizer que os participantes nao se divirtam com o Siriri, pelo contrario, osparticipantes se empenham bastante para fazer o melhor pelo seu grupo. Divertiro publico eles sempre irao divertir, porque e uma danca, e, portanto, sedesenvolve em uma cena que e experimentada por uns e assistida por outros. O que ocorre e que alguns grupos estaoformatando suas apresentacoes em virtude de um Festival, com valoresexplicitamente turisticos. Aquela danca dos terreiros das casas, da reuniao deamigos, da festanca despreocupada, da espontaneidade da vida da comunidade,passa a incrementar outro ingrediente: mostrar para uma plateia o que cadagrupo tem de melhor e de diferente na coreografia, na roupa e na musicalidade. Norelato dos mais velhos, o siriri era uma maneira de aproximar os casais, devidoa educacao rigida que os pais davam aos seus filhos. No final das Festas deSanto, abria-se aquela roda e se formavam os pares. Nao existia um fardamentopara isso. Se fosse um siriri de final de festa, e certo que a pessoa estavavestida com a roupa que melhor lhe apresentava. Com o tempo, formam-se grupos,muitos grupos