da vida. Comprar, adquirir e renovar nao mais serao atos ligados diretamente ao alcance da felicidade.Com uma importante contribuicao para a compreensao do sentido da felicidade e do bem-estar nas sociedades modernas, o autor traz em seu trabalho reflexoes sobre o futuro da era do pos-hiperconsumo, a producao de sentidos na contemporaneidade, sobre a sociedade da hipervalorizacao do eu. Faz-se necessario o entendimento que, embora a felicidade ainda seja o principal motivador das conquistas individuais, nem sempre podera estar aguardando como um fabuloso destino. Homens e mulheres precisam aprender a sustentar e trabalhar com suas frustracoes sem a necessidade imediata do opio da mercadoria efemera.No campo do consumo a suposta maximizacao se torna, paradoxalmente, o seu contrario: um aniquilamento do sujeito e de sua capacidade de julgar.Outro aspecto a enquadrar num retrato da cultura contemporanea e que nao basta apenas consumir. Como ressalta o sociologo Zygmunt Bauman em seu livro: Vida para o consumo: a transformacao das pessoas em mercadoria. Nao basta consumir e preciso tambem ser consumivel, transformando a propria aparencia em commodity capaz de ser oferecida tanto para relacionamentos quanto para o mercado de trabalho. Um dos sinais dessa transformacao da aparencia em commodity esta no boom dos sites de relacionamento, nos quais o produto que se coloca no mercado e o proprio individuo."Na sociedade de consumidores, ninguem pode se tornar sujeito sem primeiro virar mercadoria, e ninguem pode manter segura sua subjetividade sem reanimar, ressuscitar e recarregar de maneira perpetua as capacidades esperadas e exigidas de uma mercadoria vendavel. A subjetividade do sujeito, e a maior parte daquilo que essa subjetividade possibilita ao sujeito atingir, concentra-se num esforco sem fim para ela propria se tornar, e permanecer, uma mercadoria vendavel." (BAUMAN, 2008, p. 20).Para ingressar de maneira competitiva no mercado e preciso sair da invisibilidade, destacando-se da massa. Nao e de estranhar que o sonho alimentado por muitos e de conquistar fama a todo custo , como se isso fosse o verdadeiro sentido da vida e a unica chance de conquistar a felicidade. Ser famoso significa simplesmente aparecer em milhares de revistas, milhoes de telas, ser notado e comentado. Isso e crucial para ser finalmente desejado, cobicado, como pretendem todas as mercadorias: numa sociedade de consumidores, tornar-se uma mercadoria desejavel e desejada e a materia de que sao feitos os sonhos e os contos de fada (BAUMAN, 2008, p. 22).Reduzir o ser humano a um consumidor ou a algo a ser consumivel e, no minimo, uma barbarie silenciosa. Em tempo. A chamada sociedade de consumo ja foi objeto de reflexao critica por parte de pesquisadores vinculados a diferentes tradicoes filosoficas. Entre eles aqui destacamos: LIPOVETSKY, Gilles. A Felicidade Paradoxal: Ensaio sobre a sociedade de hiperconsumo. Sao Paulo: Cia. Das Letras, 2007; BAUMAN, Zygmunt. Vida para Consumo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008; BAUDRILLARD, Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edicoes 70, 2005. BARBOSA, Livia. Sociedade de Consumo. Rio de Janeiro: Zahar Editor, 2004; . BARBOSA, Livia; CAMPBELL, Colin (Org.). Cultura, Consumo e Identidade. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. FEATHERSTONE, Mike. Cultura do Consumo e Pos-Modernismo. Sao Paulo: