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o conceito biblico de um unico Deus, a completa divindade de Jesus, ea onipresenca de Deus. Se a segunda alternativa estiver correta, e assimacreditamos, entao nao existe nenhuma distincao de pessoas na divindade. Aunica distincao existente esta entre a humanidade e a divindade, nao entre Deuse Deus."Deus,Meu, Deus Meu, Por Que Me Desamparaste?"Este versiculo(Mateus 27:46) nao pode escrever uma separacao real entre o Pai e o Filho porque Jesus e o Pai. Jesus disse: "Eu e o Pai somos um" (Joao 10:30). ABiblia diz que "Deus estava em Cristo, conciliando consigo omundo" (II Corintios 5:19). Jesus era Deus Pai manifestado em carne parareconciliar consigo mesmo, o mundo. O grito de Jesus na cruz nao significa queo Espirito de Deus tivesse se separado do corpo, mas que nao havia ajuda doEspirito em sua morte sacrificial de substituicao a humanidade pecadora. Naoera uma pessoa da divindade sendo abandonada por outra, mas a natureza humanasentindo a ira e o julgamento de Deus sobre os pecados da humanidade. Nao haviadois Filhos -- um Filho Divino e um Filho humano -- mas havia duas naturezas --Divindade e humanidade -- fundidas em uma pessoa. O Divino Espirito nao poderiaser separado da natureza humana e a vida ainda continuar. Mas, em sua agonia demorte, Jesus sofreu a dor pelos nossos pecados. A morte veio quando eleentregou o seu Espirito.Em outraspalavras, o que Jesus poderia dizer quando clamou: "Deus meu, Deus meu,porque me desamparaste? Era que Ele tinha tomado o lugar do homem pecador nacruz e estava recebendo a punicao pelos pecados. O sofrimento nao foi diminuidopor causa de sua divindade. Sendo que todos pecamos (Romanos 3:23) esendo o salario do pecado a morte (Romanos 6:23), toda a humanidade (exceto oCristo sem pecado) devia morrer. Cristo tomou nosso lugar e sofreu amorte que nos mereciamos (Romanos 5:6-9). Na cruz ele experimentou a morte portodos os homens (Romanos 2:9). Essa morte foi mais que uma morte fisica; ela abrangiaa morte espiritual, que e a separacao de Deus (II Tessalonicenses 1:9;Apocalipse 20:14). Nenhumser vivo da terra sentiu essa morte espiritual em seu mais alto grau, porquetodos nos vivemos e nos movemos e existimos em Deus (Atos 17:28). Mesmo oateista goza de muitas coisas boas como a alegria, o amor e a propria vida.Tudo que e bom vem de Deus (Tiago 1:17), e toda vida tem origem nele e emantida por ele. Mas, Jesus provocou a morte definitiva -- a separacao de Deusque o pecador sentira no lago de fogo. Ele sentiu a angustia, a desesperanca eo desalento, como se ele fosse um homem abandonado eternamente por Deus. Assim,a natureza humana de Jesus gritou na cruz, quando Jesus tomou sobre si o pecadodo mundo todo e sentiu castigo eterno da separacao por causa do pecado (I Pedro2:24). Nao devemos supor que o Espirito de Deus se separou do corpo deJesus no momento em que ele proferiu as palavras: "Deus meu, Deus meu,porque me desamparaste?" o Espirito Divino deixou o corpo humano somentepor ocasiao da morte. Hebreus 9:14 diz que Cristo se ofereceu a Deus peloEspirito eterno. Tambem Jesus disse a seus discipulos, a
respeito de sua morte:"Eis que vem a hora e ja e chegada, em que sereis dispersos, cada um parasua casa, e me deixareis so; contudo nao estou so, porque o Pai estacomigo" (Joao 16:32). Assim, o Espirito eterno de Deus, o Pai, nao deixouo corpo humano de Cristo ate sua morte.Comunicacao DeConhecimento Entre As Pessoas Da Divindade?Algunsacreditam que a Biblia descreve transferencia de conhecimento entre diferentespessoas na divindade. Esse e um argumento perigoso pois traz implicita aideia de que possa haver uma pessoa na divindade sabendo algo que uma outrapessoa nao saiba. Isso implica numa doutrina de personalidades e mentesseparadas em Deus, o que, por sua vez, leva ao triteismo ou politeismo.Examinemos melhor algumas passagens das Escrituras. Mateus 11:27 diz:"Ninguem conhece o Filho senao o Pai, e ninguem conhece o Pai senao Filho,e aquele a quem o Filho o quiser revelar". Esse versiculo afirma, apenas,que ninguem pode compreender quem o Filho (a manifestacao de Deus na carne), e,exceto pela revelacao divina (do Pai). Jesus, sem duvida, tinha isso em mentequando disse a Pedro: "Nao foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Paique esta nos ceus" (Mateus 16:17). Foi-nos dito que nenhum homem podedizer que Jesus e o Senhor senao pelo seu Espirito (I Corintios 12:3). O Pairevelou aos homens sua natureza e carater, pela encarnacao -- atraves de JesusCristo, o Filho de Deus. Romanos 8:26 e 27 dizem: "O mesmo Espiritointercede por nos", e "Aquele que sonda os coracoes sabe qual e amente do Espirito". Essas afirmativas indicam apenas uma pluralidade defuncoes do Espirito. De um lado, Deus coloca seu Espirito em nossos coracoespara nos ensinar a orar e para orar atraves de nos. De outro lado, Deus ouvenossas preces, sonda e conhece nossos coracoes e compreende as oracoes que eleora atraves de nos, pela intersecao de seu proprio Espirito. Esse versiculo naoimplica na separacao de Deus e seu Espirito, porque Deus e Espirito. Nem eleindica uma separacao de Cristo, como aquele que sonda os coracoes, do Espiritocomo intercessor, porque a Biblia afirma, tambem, que Cristo intercede por nos(Hebreus 7: 25; Romanos 8:34), e o Espirito sonda todas as coisas, inclusivenossos coracoes. "Mas Deus no-lo revelou pelo Espirito; porque o Espiritoa todas as coisas perscruta, ate mesmo as profundezas de Deus. Porque, qual doshomens sabe as cousas do homem, senao o seu proprio Espirito que nele esta?Assim tambem as cousas de Deus ninguem as conhece senao o Espirito deDeus" (I Corintios 2:10 e 11). Embora o Espirito sonde "Asprofundezas de Deus ", nao devemos pensar que ha uma separacao entre Deuse seu Espirito. O que nos e dito e que Deus revela coisas a nos pelo seuEspirito em nossas vidas. Seu Espirito em nos comunica verdades de sua mentepara nossa mente: "Mas Deus no-lo revelou pelo Espirito, porque o Espiritoa todas as cousas perscruta, ate mesmo as profundezas de Deus". Entao apassagem compara o homem e seu espirito, com Deus e Seu Espirito. Um homem naoe duas pessoas, nem Deus. Mateus 28:19, mostra-nos que ele descreve Deuscom multiplos oficios, mas com somente um nome. O ponto enfocado nao e uma
pluralidade,mas a unicidade.A Preexistenciade JesusMuitaspassagens das escrituras se referem a a existencia de Jesus, antes do comeco desua vida humana. Entretanto, a Biblia nao nos ensina que ele existia separado edistante do Pai. O Espirito de Jesus existiu desde toda a eternidade porque Elee o proprio Deus. A humanidade de Jesus, no entanto, nao existiu antes daencarnacao, a nao ser como um plano na mente de Deus. Podemos afirmar,portanto, que o Espirito de Jesus preexistiu a encarnacao, mas nao podemosdizer que o Filho a encarnacao em qualquer sentido substancial. Joao 1:1 e 14sao um bom resumo do ensino data preexistencia de Jesus: "No principio erao Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus... E o verbo se fezcarne... "Em outras palavras, Jesus existiu como Deus, desde toda a eternidade.O plano da futura filiacao existia em Deus, desde o principio -- como uma ideiana mente de Deus. Posteriormente, esse Verbo se tornou carne -- como extensaode Deus Pai, em forma humana. Nestes conceitos ha varios versiculos quefalam da preexistencia de Cristo. Podemos entender Joao 8:58 ( " antes queAbraao existisse, eu sou") como uma referencia a preexistenciade Jesus como o Deus do Velho Testamento. Do mesmo modo, podemos entender Joao6:62 ("Que sera, pois, se virdes o Filho do homem subir para o lugar ondeprimeiro estava?"), com Jesus usando expressao "Filho do homem"mais para significar "Eu" ou "Mim" do que para enfatizarsua humanidade. Em Joao 16:28, Jesus disse: "Vim do Pai". Isso se refere,tambem, a sua preexistencia como Deus. A natureza divina de Jesus era Deus Pai,por isso a dupla natureza de Cristo podia dizer: "Vim do Pai". Essaafirmativa pode descrever, tambem, o governo o plano que existia na mente deDeus, que se tornou carne e foi enviado ao mundo. Em Joao 17:5, Jesus orou:"E agora, glorifica-me, o Pai, contigo mesmo, com a gloria que eutive junto de ti, antes que houvesse mundo". Outra vez, Jesus falava dagloria que ele tinha com Deus, no comeco, e da gloria que o Filho tinha noplano e na mente de Deus. Essa afirmativa nao pode significar que Jesuspreexistiu com gloria como o Filho. Jesus estava orando, portanto, ele deviaestar falando como homem, nao como Deus. Sabemos que a humanidade naopreexistiu a encarnacao, portanto, Jesus estava falando a respeito da gloriaque o Filho tinha no plano de Deus, desde o principio.O Filho EnviadoPelo PaiJoao 3:17 e5:30, juntamente com outros versos da Biblia, afirmam que o Pai enviou o Filho.Isso significa que Jesus, o Filho de Deus, seja uma pessoa separada do Pai?Sabemos que nao e assim porque muitos versos da Biblia ensinam que Deus semanifestou na carne (II Corintios 5:19, I Timoteo 3:16). Ele deu-se a Si mesmo;Ele nao enviou outra pessoa (Joao 3:16). O Filho foi enviado por Deus como umhomem, nao como Deus": Deus enviou seu Filho, nascido de uma mulher"(Galatas 4:4). A palavra enviou nao implica preexistencia do Filho oupreexistencia do homem. Joao 1:6 afirma que Joao Batista era um homem enviadopor Deus, e sabemos que ele nao existiu antes de sua concepcao. Ao inves disso,a palavra enviou indica que Deus
(oPai) e a humanidade de Jesus (o Filho). A humanidade ou o papel da filiacao deCristo esta subordinado a sua divindade. Joao 5:19 diz: "O Filho nada podefazer de Si mesmo, senao somente aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo queeste fizer, o Filho tambem semelhantemente o faz". (veja, tambem, Joao5:30; 8:28). Em Mateus 28:18, Jesus proclamou: "Toda a autoridade me foidada no ceu e na terra", o que significa que o Pai deu a ele esse poder.Em Joao 14:28, Jesus disse: "O Pai e maior do que eu". A primeiracarta aos Corintios 11:3, afirma que o cabeca de Cristo e Deus. Todos essesversiculos indicam que a natureza humana de Jesus nao podia fazer nada de simesma, mas recebia poder do Espirito. A carne estava sujeita ao Espirito. Ao falar de sua segunda vinda Jesus disse: "Mas a respeito daquele dia ouda hora ninguem sabe; nem os anjos no ceu, nem o Filho, senao somente oPai" (Marcos 13:32). A humanidade de Cristo nao sabia todas as coisas, maso Espirito de Jesus sabia. Joao 3:17 fala do Filho como tendo sido enviado porDeus. Em Joao 6:38, Jesus disse: "Porque eu desci do ceu nao para fazer aminha propria vontade; e, sim, a vontade daquele que me enviou". (Jesusnao veio de si mesmo, isto e, de sua humanidade, mas ele foi enviado por Deus(Joao 7:28); 8:42; 16:28). O Filho nao ensinou sua propria doutrina, mas aquelado Pai (Joao 7:16 e 17). Ele nao ensinou seus proprios mandamentos, mas ensinoue guardou os mandamentos do Pai (Joao 12:49-50; 15: 10). Ele nao buscou suapropria gloria, mas glorificou o Pai (Joao 8:50; 17:4). Todas essas passagensdescrevem a distincao existente entre Jesus, como homem (Filho) e Jesus comoDeus (Pai). O homem Jesus nao teve sua origem na humanidade, nem o homem Jesusveio para manifestar a humanidade. O Espirito formulou o plano, concebeuo bebe no ventre, colocou naquela carne todo carater e qualidade de Deus, e,entao, enviou aquela carne ao mundo para manifestar Deus ao mundo. No final,aquela carne tera cumprido seu proposito. O Filho entao voltara a ser, parte doplano de Deus para que Deus possa ser tudo em todos (I Corintios 15:28). Essesversiculos descrevem o relacionamento da natureza humana de Cristo como homem,com sua natureza divina, como Deus. Se as interpretarmos como fazendo umadistincao entre duas pessoas chamadas Deus Pai de Deus Filho, cairemos emcontradicao. Teriamos o Deus Filho com as seguintes caracteristicas que nao saode Deus: ele nao teria, de Si mesmo, qualquer autoridade; Ele nao saberia todasas coisas; Ele nao faria sua propria vontade; Ele teria alguem maior que ele proprio;Ele teria sua origem devida a outro alguem; e ele, eventualmente, perderia suapropria individualidade. Esses fatos das Escrituras contradizem o conceito de"Deus Filho.As PassagensQue Usam ComComoexplicarmos o uso da palavra com, em Joao 1:1 e 2 e I Joao 1:2? Joao 1:1 dizque o verbo estava com Deus, e continua, dizendo que o Verbo era Deus. Como foiexplicado no Capitulo 4 - JESUS E DEUS, o Verbo e o pensamento, o plano, ouexpressao na mente de Deus. E assim que o Verbo poderia estar
com Deus e, aomesmo tempo, ser o proprio Deus. Devemos, tambem, notar que a palavra gregapros, aqui traduzida como "com", e traduzida como "Referentea", em Hebreus 2:17 e 5:1. Portanto, o Verbo estava com Deus, no sentidode pertencer a Deus e nao no sentido de uma pessoa a parte, alem de Deus. Maisque isso, se Deus, em Joao 1:1, significa Deus Pai, entao o Verbo nao e umapessoa separada por que o versiculo poderia ser lido assim: "O Verboestava com o Pai e o Verbo era o Pai". Para que isso implicasse em uma pluralidadede pessoas em Deus, seria necessaria uma mudanca na definicao de Deus, no meiodo versiculo. Devemos tambem notar que I Joao 1:2 nao indica que o Filho estavacom Deus na eternidade. Afirma, antes, que a vida eterna estava com o Pai.Naturalmente, Jesus Cristo manifestou a vida eterna para nos. Ele e o Verbo davida no versiculo um. Entretanto, isso nao significa que a vida eterna existiacomo uma pessoa separada do Pai. Significa, simplesmente, que o Pai possuiavida eterna em Si mesmo-Ele estava com Ele - desde o principio. Essa vidaeterna ele a mostrou a nos, atraves do seu aparecimento na carne, em JesusCristo. Dois Testemunhos Jesus disse: "Nao sou eu so, porem eu e aqueleque me enviou. Tambem na vossa lei esta escrito que o testemunho de duaspessoas e verdadeiro. Eu testifico de mim mesmo, e o Pai, que me enviou, tambemtestifica de mim" (Joao 8:16-18). Pouco antes desses versiculos, Jesushavia dito: "Eu sou a luz do mundo" (versiculo 12). Esta era umaafirmacao de seu papel messianico (Isaias 9:2; 49:6). Os fariseus replicaram:"Tu das testemunho de ti mesmo, logo teu testemunho nao e verdadeiro"(Joao 8:13). Em resposta a essa acusacao, Jesus explicou que Ele nao era ounico a testemunhar, mas que dois davam testemunho do fato de que Ele era oMessias, o Filho de Deus. As duas testemunhas eram o Pai (o divino Espirito) eo homem Jesus. Em outras palavras, tanto Deus Pai como homem Jesus podiamtestificar que o Pai estava manifestado em carne, em Jesus. Jesus era ambos,Deus e homem de ambas as naturezas podiam testificar esse fato. Nenhumaseparacao de pessoas, na divindade era necessaria para que tal ocorresse. Naverdade, se alguem entende que as duas testemunhas eram pessoas separadas emuma trindade, ela precisa explicar porque Jesus nao disse que havia trestestemunhas. Afinal de contas, a lei requeria duas testemunhas, mas pedia tres,se possivel (Deuteronomio.17:6; 19:15). Quando Jesus se referiu a seu Pai, osfariseus questionaram Jesus a respeito do Pai, sem duvida se perguntando quandoteria o Pai testemunhado diante deles. Em vez de dizer que o Pai era outrapessoa na divindade, Jesus identificou-se com o Pai-o "Eu sou" doVelho Testamento (Joao 8:19-27). Os dois testemunhos vinham do Espirito de Deuse do homem Cristo, e ambos testificavam que Jesus era Deus na carne.O Uso Do pluralVarias vezesJesus se referiu ao Pai e a Si mesmo, no plural essas passagens estao no livrode Joao, o escritor no Novo Testamento que mais do que qualquer outro,identificou Jesus como Deus e o Pai. E um erro supor que o uso do
pluralsignifica que Jesus e uma pessoa separada do Pai, na divindade. Esse uso, noentanto, indica uma distincao entre a divindade (Pai) e a humanidade(Filho) de Jesus Cristo. O Filho, que e visivel, revelou Pai, que e invisivel.Jesus disse: "Se conhecesseis a mim, a tambem conhecerieis a meu Pai (Joao8:19); Aquele que me enviou... Nao me deixou so (Joao 8:29); Quem me odeia,odeia tambem a meu Pai" (Joao 15:23); "Mas agora nao somente tem elesvisto, mas tambem odiado, tanto a mim, como a meu Pai" (Joao 15:24); e,"Nao estou so, porque o Pai esta comigo" (Joao 16:32). Essesversiculos das uma usam o plural para expressar um tema consistente: Jesus naoe apenas um homem, mas Ele e Deus, tambem. Jesus nao era um homem comum, comoEle parecia ser exteriormente. Ele nao estava so; Ele tinha o Espirito do Paiem seu interior. Isso explica a dual natureza de Jesus e revela aunicidade de Deus. Como oPai estava com Jesus? A explicacao logica e que Ele estava em Jesus. Portanto,se voce conhece Jesus, voce conhece o Pai; se voce ve Jesus, ve o Pai; e sevoce odeia Jesus, voce odeia o Pai. II Joao 9 afirma: "O que permanece nadoutrina, esse tem assim o Pai como o Filho" e. Qual e a doutrina deCristo? E a doutrina que afirma que Jesus e o Messias; Ele e o Deus do VelhoTestamento manifestado na carne. Quer dizer, o apostolo escreveu que secompreendermos a doutrina de Cristo, entenderemos que Jesus e ambos, o Pai queo Filho. Nao negamos, assim, nem o Pai, nem o Filho. Quando aceitamos adoutrina de Cristo, aceitamos a doutrina de ambos, do Pai e do Filho. E verdadetambem, que se negamos o Filho estamos negando o Pai, mas se confessamos oFilho, temos confessado, tambem, o Pai (I Joao e 2:23). Uma outrapassagem com plural que merece especial atencao, Joao 14:23 "Se alguem meama, guardara a minha palavra; e meu Pai o amara, e viremos para ele e faremosnele morada". A chave para o entendimento desse versiculo e ter em contaque o Senhor nao estava falando de habitar em nos fisicamente. Alem do mais, seha dois Espiritos Deus, um do Filho e outro do Pai, haveria pelo menos doisEspiritos em nosso coracao. Entretanto, Efesios 4:4 declara que ha um Espirito.Sabemos que Joao 14:23 nao quer dizer entrada corporea, porque Jesus tinhadito: "Naquele dia vos conhecereis que Eu estou em meu Pai e vos em mim eEu em vos" (Joao 14:20). Naturalmente nos nao estamos em Jesus no sentidofisico. Portanto, o que significa essa passagem? Ela significa uma uniao _ umem mente, proposito, plano de vida _ com Cristo. Essa e a mesma ideia expressaem Joao 17:21-22, quando Jesus orou: "A fim de que todos sejam um; e comoes tu, o Pai; em mim e eu em ti, tambem sejam eles em nos; para que o mundocreia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a gloria que me tens dado,para que sejam um, como nos o somos". Mesmo assim, porque Jesus usou oplural ao falar da uniao dos crentes com Deus? Naturalmente, Deus tinhaplanejado a salvacao
para reconciliar o crente com Ele mesmo. Mas, o homempecador nao pode aproximar se de um Deus santo, e um homem finito nao podecompreender um Deus infinito. O unico modo pelo qual podemos nos reconciliarcom Deus e compreende-lo e atraves de sua manifestacao na carne, atraves dohomem sem pecados, Jesus Cristo. Quando somos um com Jesus, automaticamentesomos um com Deus, uma vez que Jesus nao e apenas um homem, mas, tambem, Deus.Jesus usou o plural para enfatizar o fato de que, para estarmos unidoscom Deus, precisamos, primeiro, receber a expiacao atraves do sangue de Jesus.Ha apenas um mediador entre o homem e Deus, o homem Jesus (I Timoteo 2:5).Ninguem vem ao Pai a nao ser por intermedio de Jesus (Joao 14:6). Para estarmosdoutrinariamente corretos, precisamos confessar que Jesus veio em carne (I Joao4:2-3). Quando recebemos Cristo, temos recebido ambos, o Pai e o Filho (II Joao9). Nossa uniao com o Pai e o Filho nao e uma uniao com duas pessoas dadivindade, mas simplesmente uma uniao com Deus atraves do homem Jesus: "Asaber, que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo" (IIcorintios 5:19). Uma outra maneira de se pensar a respeito de nossa uniao comDeus e nos lembrarmos dos dois oficios diferentes ou relacionamentos,representados pelo Pai e pelo Filho. O crente tem a sua disposicao asqualidades de ambos os papeis, tais como a onipotencia do Pai e o sacerdocio ea submissao do Filho. Ele tem o Pai e o Filho. Entretanto, ele recebe todasessas qualidades de Deus quando recebem o unico o Espirito de Deus, o EspiritoSanto. Ele nao recebe dois ou tres Espiritos. Quando Deus vem habitar o crenteisso se chama o dom (ou batismo) do Espirito Santo, e esse dom poe a nossadisposicao todos os atributos e papeis de Deus: "Pois, em um so Espirito,todos nos fomos batizados em um corpo" (I Corintios 12:13). Se, poroutro lado, uma pessoa interpretasse Joao 14:23 e 17:21-22, como descrevendo auniao de duas pessoas na divindade, entao, para ser coerente, teria queinterpretar que as Escrituras afirmam que os crentes se tornam membros dadivindade, assim como Jesus. Essas passagens, claramente aludem a uniao comDeus que o Filho de Deus tem e que podemos usufruir, acreditando no evangelho eobedecendo-o. (Jesus, naturalmente, ele, tambem, um com o Pai no sentido de queEle e o Pai, mas nao e isso que esses versiculos, em particular, descrevem).Conversas EntrePessoas Na Divindade? Nao ha registro na Biblia de uma conversa entreduas pessoas de Deus, mas ha muitas representacoes de comunhao entre as duasnaturezas de Cristo. Por exemplo, as oracoes de Cristo retratam sua naturezahumana buscando auxilio do eterno Espirito deDeus.Joao 12:28registra um pedido, da parte de Jesus, para que o Pai glorificasse seu proprionome. Uma voz do ceu falou, respondendo a esse pedido. Isso demonstra que Jesusera um homem, na terra, mas seu Espirito era o Deus onipresente no universo. Avoz nao veio por causa de Jesus, mas por causa daqueles que ali estavam (Joao e12:30). A oracao e a voz nao constituem uma conversa entre duas pessoas na Divindade;pode-se dizer que e uma comunicacao entre a humanidade de Jesus