deixa de ser um sinal de fraqueza. O autor ressalta a importancia de procurar na realidade cotidiana e nacional que nos cerca as sementes que podem germinar no palco criando a realidade, teatralmente mais eficaz, de um mundo povoado de seres monstruosos e sagrados, correspondentes a vida nacional e cotidiana mas nao submetida a ela . Ele prefere isso do que criar no palco uma realidade magica a partir de um teatro ja transfigurado por outros poetas, ou de uma realidade antiga ou exotica. Dessa forma Suassuna critica os autores que vao buscar na antiguidade ou nos povos estranhos, uma realidade falsamente e facilmente poetica (Ibidem, p.103). Assim Suassuna fundamenta suas criacoes de personagens-tipos (alguns deles arquetipicos, outros sugerindo caricaturas), todos eles nordestinos, enraizados, resultantes da mescla de culturas que compoem nossa tradicao, para fazer um teatro brasileiro peculiar, um teatro que religa os dramaturgos, encenadores e atores a corrente do sangue tradicional mediterraneo, da qual somos herdeiros, na qualidade de povo iberico, negro, judeu, vermelho e mourisco. Segue-se longo trecho com tudo o que cabe no teatro brasileiro e que, inclusive, possibilita que um europeu, segundo Suassuna, chame o povo brasileiro de exotico. Em seguida Suassuna arremata: quem passou por tudo isso tem de compreender que o teatro popular brasileiro e o teatro erudito que comeca a surgir ligado a ele entronca numa nobiliarquia: a mesma que, na realidade, marca nosso povo, ao mesmo tempo fidalgo e popular, tradicional e peculiar, mediterraneo e exotico, religioso e satirico, sangrento e cheio de gargalhadas, uma harmonia de contrarios que pode exalta-lo, do simplesmente risivel ao mais profundo comico e humoristico, e do simplesmente dramatico as fontes de violencia do ritmo tragico (Ibidem, p. 105). E esse o universo que busco atualmente trabalhar enquanto encenador e professor de teatro. As pecas didaticas de Brecht aparecem como referenciais tecnico-metodologicos para nosso trabalho educativo, por possibilitarem o exercicio, de maneira articulada, de todas as capacidades fundamentais do ser humano: o pensamento, as sensacoes, os sentimentos e a intuicao. Toda a obra de Brecht e marcada pela luta contra o capitalismo e contra o imperialismo. Todo o tempo ha uma reflexao sobre a situacao do homem num mundo dividido em classes; sua poesia denuncia nao so a desumanidade das guerras como tambem a estreita ligacao, nelas, entre a desgraca dos pobres e o constante aumento dos lucros dos ricos. O seu olhar nao e de mero espectador, mas de um homem que vai, por um lado, denunciar a opressao e, por outro lado, conscientizar esse publico oprimido de que ha como reverter a situacao. Ele produz uma arte critica e um teatro popular que ensina a pensar e praticar politica, entendendo que o equilibrio sera o resultado da acao nesse sistema. Brecht, de acordo com Peixoto, altera de forma irreversivel a funcao e o sentido social do teatro utilizando a arte, concebida como resultado de um processo de criacao coletiva, como uma arma de conscientizacao e politizacao, destinada a ser sobretudo divertimento, mas de uma qualidade especifica: quanto mais poetico e artistico, mais momento de reflexao verdade,