"A humanidade teve de se submeter a terriveis provocacoes ate que se formasse o o eu, o carater identico, determinado e viril do homem, e toda infancia ainda e de certa forma a repeticao disso." (Max Horkheimer e Theodor Adorno, Dialetica do Esclarecimento 1947)Um aspecto que sempre foi caro ao escopo do socialismo tradicional e o da inevitavel imanencia da luta de classes e da suposta classe revolucionaria. Basta evocarmos a leitura classica: a classe trabalhadora e aprisionada externamente pelo capital, e ali permanece, alienada pela ideologia, ate o momento em que, tomando consciencia de sua opressao, se ergue e faz a revolucao. Mas, tal como o trabalho nao e capturado "de fora" pelo capital, mas e ele proprio um principio imanente as relacoes sociais capitalistas, tambem a "classe trabalhadora" nao pode ser encarada como uma classe realmente revolucionaria. Nao se trata somente de derrubar o mito marxista da predestinacao, mas tambem de apontar aquilo que a esquerda sempre ignorou, a saber, que a emergencia da modernidade (ou do capitalismo, se preferirem) traz em si a constituicao de uma forma de subjetividade adequada as suas exigencias. Essa problematica remete hoje principalmente ao grupo Krisis e a seus principais colaboradores (ou ex-colaboradores) - Robert Kurz, Norbert Trenkle, Roswitha Scholz. Muito antes, porem, este tipo de discussao ja cabia nas bocas da Escola de Frankfurt e ate do proprio Marx, se fizermos uma leitura seletiva. E pode-se dizer: a despeito de todo avanco na discussao teorica e na propria experiencia, permanece ainda hoje na esquerda a crenca incondicional na luta de classes. Esta encontra-se pra la de arraigada, tanto nos partidos quanto nos sindicatos e demais grupos. Para esta fracao, a classe trabalhadora possui uma predisposicao quase-natural a Revolucao (esta mesmo, com R maiusculo). A unica coisa que a impede de realiza-la e o fato de que sua ideologia e a ideologia da classe dominante. Os meios de comunicacao de massa e de "formacao" (escolas, universidades ou mesmo as igrejas) veiculam a ideologia burguesa sem cessar, de modo a domesticar os trabalhadores. A questao e que esse discurso nao leva em conta a possibilidade (porque e de possibilidades que estamos tratando, e nao de leituras absolutas) bem menos otimista da propria classe trabalhadora ser uma categoria imanente ao capitalismo, que tem suas necessidades e desejos "reais" produzidos pelo capital, e que por sua vez o reproduzem. Trata-se aqui da discussao sobre a forma-sujeito: a formacao historica do modo capitalista de producao corresponderia a formacao historica de uma subjetividade adequada e funcional, de uma individualidade massificada, carregada com dispositivos que garantem a reproducao das instituicoes burguesas. Nao se trata de valores pensados. Como bem enuncia Jesse Souza em um dos seus textos, remetendo tambem a Bordieu, estes valores ou disposicoes fazem parte do ambito pre-reflexivo. Estao internalizados ou "impressos" em nossos corpos desde a mais tenra infancia - claro, levando em conta que o desenvolvimento da crianca se de no interior da sociabilidade moderna. Evidentemente, nao existe nenhuma predisposicao de ordem ontologica - ou "natureza humana", se preferirmos o jargao filosofico - que nos leve