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angustia." (Genesis 42 : 21)"Porque teu servo se deu por fiador por este moco para commeu pai, dizendo: Se eu o nao tornar para ti, serei culpado para com meu pai por todos osdias." (Genesis 44 : 32)"E disse: Meu Deus! Estou confuso e envergonhado, paralevantar a ti a minha face, meu Deus; porque as nossas iniquidades semultiplicaram sobre a nossa cabeca, e a nossa culpa tem crescido ate aos ceus." (Esdras 9 : 6)"Por que escreves contra mim coisas amargas e me fazes herdaras culpas daminha mocidade?" (Jo 13 : 26)"E disse Pilatos aos principais dos sacerdotes, e a multidao:Nao acho culpa alguma neste homem." (Lucas 23 : 4) "Mas, no segundo, so osumo sacerdote, uma vez no ano, nao sem sangue, que oferecia por si mesmo epelas culpas dopovo;" (Hebreus 9 : 7)"Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros,para que sareis. A oracao feita por um justo pode muito em seusefeitos." (Tiago 5 : 16)BUSCANDO UM CONCEITOA partir dos textos biblicos lidos, como podemos definir culpa?Podemos dizer que a culpa e um sentimento humano?Um dia expusmeu filho a uma situacao de risco para a idade dele. Tudo terminou bem, masdurante a cena, pensei: se ele cair, nem eu nem minha esposa vamos meperdoar. Naquelemomento eu estava me sentindo culpado pela possibilidade dele machucar-se. Epor que eu estava me sentindo culpado? Por que eu poderia ter evitado. Entao,podemos fechar um primeiro conceito dizendo que culpa e aquilo que sinto quando exponho alguem a uma situacao quepoderia ter evitada.Assim, nos sentimos culpados todas asvezes que podendo evitar uma coisa, nada fazemos e deixamos que aconteca.Quando acontece, entramos em crise, somos culpados. A vida envolve riscos o tempo todo.Quando tomo uma decisao acreditando que estou fazendo a coisa certa e mais afrente vejo que nao era aquela a melhor opcao, vem o sentimento de culpa. Euerrei. Escolhi a opcao errada. E entao se abrem duas possibilidades diante de mim: ou fico remoendo a culpa peloerro, pelo risco que corri tomando adecisao que me pareceu correta, amargando isso e me torturando, ou aceito oprejuizo como um risco que faz parte da vida, volto ao ponto zero e recomeco.E mais uma vez tenho que decidir entre lamentar e reagir.O sentimento de culpa e muito sinistro,e capaz de levar um sujeito a ruina, a uma profunda depressao. Uma pessoa quese sente culpada pela doenca ou pelamorte de outra tera uma existencia sofrida, amargurada e improdutiva. Umapessoa que acha que alguem abandonou a igreja por sua causa ou que foi emborade casa por sua causa tambem convivera com esse sentimento.Entao preciso dizer umas coisas muitoserias: quando alguem abandona a igreja, nao o faz por minha causa, ele jaqueria fazer isso e precisava de um culpado. Entao diante de um vacilo meu,por menor que seja, ele vai se apegar a isso e me culpar. Porque o grande lancedo ser humano e jogar a culpa sobre outro. Quando um conjuge ou um filho vaiembora de casa, vai porque quer ir mesmo, e esta precisando de uma desculpa.Essa desculpa vira de coisas pequenas com as
- de a gente perdidos no vai vem, e a vida e burra. Eo aberto perigo das grandes e pequenas horas, nao se podendo facilitar etodos contra os acasos. Tendo Deus, e menos grave se descuidar um pouquinho,pois no fim da certo. Mas, se nao tem Deus, entao, a gente nao tem licenca decoisa nenhuma! Porque existe dor. E a vida do homem esta presa encantoada erra rumo, da em aleijoes como esses, dos meninos sem pernas e bracos. Dor naodoi ate em criancinhas e bichos, e nos doidos nao doi sem precisar de se terrazao nem conhecimento? E as pessoas nao nascem sempre? Ah, medo tenho nao e dever morte, mas de ver nascimento. Medo misterio. O senhor nao ve? O que nao eDeus, e estado do demonio. Deus existe mesmo quando nao ha. Mas o demonio naoprecisa de existir para haver a gente sabendo que ele nao existe, ai e queele toma conta de tudo. O inferno e um sem -fim que nem nao se pode ver. Mas agente quer Ceu e porque quer um fim: mas um fim com depois dele a gente tudovendo. Se eu estou falando as flautas, o senhor me corte. Meu modo e este.Nasci para nao ter homem igual em meus gostos. O que eu invejo e sua instrucaodo senhor...1. O misticismo, isto e, a crenca na relacaodo homem com o sobrenatural, e uma marca na obra de Guimaraes Rosa. Observandoos dois trechos acima, e possivel dizermos que as reflexoes desenroladas noslevam a estabelecermos uma relacao com a: a) sociologia b) filosofia c) historia d) biologia 2. Leia o fragmento do trecho I: (...) odiabo vige dentro do homem (...). Em um texto, e possivel inferirmos,deduzirmos o sentido de determinadas palavras a partir do contexto. Desse modo,a palavra destacada pode ser substituida sem prejuizo de sentido por: a) mora b) coordena c) necessita d) anda3. De acordo com o contexto do trecho I, digao que seriao homem arruinado, o homem dos avessos. 4. (...) Mas a gente quer Ceu e porque querum fim: mas um fim com depois dele a gente tudo vendo.(...) (Trecho II) Estetrecho faz referencia: a) a vida mal vivida b) a vida apos a morte c) a vida que o homem deixa escapar d) a vida em comunidade 5. Na prosa de Guimaraes Rosa, e possivelencontrarmos muitos aforismos. Aforismos sao frases que resumem um principio,um valor ou um ensinamento. No trecho II, ha alguns. Cite um deles.6. Identifique em cada um dos trechos umacaracteristica da Geracao de 45.7. Identifique nos trechos analisados tracosde religiosidade/espiritualidade, comuns em Guimaraes Rosa.15.TIPOLOGIA TEXTUAL: DESCRICAO, NARRACAO, DISSERTACAO.
lua e no sol. Os meses de Israel sempre comecavam com a lua nova e eram anunciados pelo som de trombetas, alias, todas as festas anuais eram fixadas na lua nova. E tarefa impossivel expressar as datas biblicas no nosso calendario (gregoriano) de maneira precisa. O metodo comum e identificar os meses hebraicos entre dois dos nossos meses, conforme quadro a seguir. No periodo pre-exilio, somente quatro meses possuiam nomes proprios (os primeiros dois meses da primavera e do outono), os demais eram chamados pela ordem numerica. O calendario hebraico remonta ao ano da criacaoCRONOLOGIA Ha uma variedade de sistemas biblicos cronologicos, sendo mais aceito o criado pelo Arcebispo James Ussher, que localiza a criacao em 4004 a.C., a partir da analise de diversos fatos ocorridos no Velho Testamento, sendo o principal deles o tempo de permanencia de Israel no Egito (430 anos Ex 12:40). Uma cronologia bastante aceita, com base no texto hebraico, e a seguinte:FATO BIBLICO - DATA APROXIMADACriacao de Adao - 4.173 a.C.Da criacao a descida de Jaco para o Egito (2298 anos): Gn 5; 11; 47:9 - 1.875 a.C.Da descida de Jaco ao exodo de Moises (430 anos): Ex 12:40 - 1.445 a.C.Comeco do reinado de Davi - 1.010 a.C.Do exodo a construcao do templo de Salomao (480 anos) - 966 a.C.Divisao do reino - 931 a.C.Purificacao dos dois reinos por Jeu - 841 a.C.Queda de Samaria - 722 a.C.Comeco do exilio judaico (606, 597, 586) - 606 a.C.Retorno com Zorobabel para reedificar o templo - 537 a.C.Retorno de Neemias para reedificar os muros - 444 a.C.Do edital de retorno ate a retirada do Messias (476 anos) - 33 d.C.Nascimento do Messias (alguns meses antes da morte de Herodes, logo depois do eclipse da lua em 12 de marco 4 a.C.) - 5 a.C.OBS.: A correcao feita no calendario gregoriano coloca o nascimento de Cristo no ano 5 a.C. e sua morte no ano 28 d.C.O PENTATEUCO Os livros antigos eram escritos em rolos, geralmente de nove metros de comprimento, tamanho suficiente para acomodar os cinco livros em questao, os quais recebem diversos outros nomes: A Lei, O Livro da Lei de Moises, O Livro da Lei de Deus e, algumas vezes, Tora (ensinamento). Do grego (PENTE cinco) e TEUCHOS (estojo), portanto, estojo para cinco rolos de papiro. Os livros que formam o Pentateuco sao os primeiros cinco do Velho Testamento: Genesis, Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio.AUTORIA A autoria de Moises e confirmada por evidencias internas e externas (Antigo e Novo Testamento). O fato dele ter usado outros documentos, alem de palavras diretas de Deus, e compativel com a inspiracao divina na selecao do material.ENFASE DA PESSOA DE DEUS NO PENTATEUCOGENESIS Soberania de Deus sobre a criacao, o homem e as nacoes.EXODO Poder de Deus para julgar o pecado e redimir seu povo.LEVITICO Santidade e provisao de Deus para uma vida santa.NUMEROS Benevolencia e severidade de Deus ao disciplinar seu povo.DEUTERONOMIO Fidelidade de Deus ao cumprir suas promessas.O LIVRO DE GENESIS Os hebreus deram-lhe o nome de BERESHIT devido a sua primeira frase: No principio... Os tradutores gregos
da Septuaginta chamaram-no de Genesis (origem) pelo fato de relatar a origem do universo e do homem na obra criativa de Deus.DATA (1443 a.C., aproximadamente) Embora fosse possivel Moises escrever esse livro no exilio de 40 anos em Midia, e duvidoso que ele tivesse a motivacao humana ou a inspiracao divina para compor esta obra literaria. E mais provavel que05tenha escrito num periodo posterior a sua comissao divina junto a sarca ardente, experiencia que fez dele um profeta de Deus. Genesis foi redigido, provavelmente, durante a primeira parte da peregrinacao pelo deserto, enquanto Moises procurava instruir Israel sobre as verdades fundamentais divinas e o programa da alianca de Deus para com a nacao.ABRANGENCIA HISTORICA A historia de Genesis comeca com a criacao do universo e do homem e termina com a morte de Jose, o ultimo dos patriarcas de Israel. O periodo de tempo da narrativa e de 2369 anos, levando-se em consideracao o texto hebraico massoretico.EXTENSAO GEOGRAFICA A acao geografica do livro vai do Vale da Mesopotamia, o berco da raca humana, ate o Vale do Nilo, no Egito, berco do povo judeu.CENARIO RELIGIOSO A religiosidade, o relacionamento pessoal com Deus, destaca-se no livro de Genesis. Antes do diluvio, o monoteismo prevalece quase universalmente. Os castigos divinos por ocasiao do diluvio e da Torre de Babel foram motivados pela insolencia e pela rebeliao do povo. Ja na epoca de Abraao, a idolatria tinha se alastrado tanto na Caldeia quanto no Egito. Na historia de Abraao e da sua alianca com Deus, o programa redentor divino e apresentado como resposta do Criador ao dilema do homem no pecado. De um mundo emaranhado em idolatria (Js 24:2), Deus selecionou Abraao como um homem de fe a fim de que fosse o receptador de sua graca e das suas aliancas, sendo que atraves delas, o Seu programa redentor seria executado.PARTICULARIDADES DO LIVROA SOBERANIA DE DEUS - a afirmacao inicial apresenta Deus como Elohim, o GRANDE CRIADOR soberano de todas as coisas. Sua existencia e apresentada de maneira incontestavel, nao se fazendo necessario apresentar provas dela. Nada revela sobre sua origem ou passado. Surge da eternidade misteriosa para iniciar sua obra de criacao.O PECADO - Genesis demonstra que o Criador nao criou o pecado ou o mal. Ele surgiu de dentro do coracao de Eva e Adao, com uma forcinha de Satanas. Entrando no mundo, o pecado comeca a multiplicar-se imediatamente (4-6). Do coracao do primeiro casal passou ao lar, aos filhos e depois a toda a sociedade (6:11-12).GRANDES JULGAMENTOS SOBRENATURAISA maldicao como resultado da queda do homem;O diluvio;A confusao de idiomas em Babel;Fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra.E bom lembrar que cada um desses julgamentos foi precedido por uma oferta divina de misericordia e graca no caso de uma reacao favoravel.GENESIS, O PROTO-EVANGELHO - A entrada do pecado trouxe julgamento, mas trouxe tambem a promessa divina de redencao (3:15). Ele prometeu que o descendente da mulher iria ferir a cabeca da serpente e a serpente iria ferir o seu calcanhar (Ap 12:9).ALIANCA ABRAAMICA A historia de Abraao e sua alianca com Deus e
a parte mais importante de Genesis. Essa alianca com promessa de salvacao seria garantida apenas por Deus, nao podendo ser anulada pelas falhas de Abraao ou da sua descendencia. O LIVRO DE EXODO Os hebreus deram-lhe o nome de WEELLEH SHEMOTH, gracas a sua primeira frase: Sao estes os nomes... Os tradutores gregos chamaram-no de EXODO (saida) pelo fato de seu tema central tratar de acoes redentoras de Deus para com o seu povo.DATA (1440 a.C., aproximadamente). Considerando essa data, supoe-se que Moises tenha escrito durante a primeira parte da sua peregrinacao com o povo judeu pelo deserto de Cades-Barneia.DATA DO EXODO (1445 a.C., aproximadamente) Alguns estudiosos do Velho Testamento defendem a teoria de que o exodo teria ocorrido em 1290 a.C., baseados na tese de que Ramesses II (1292 1234) construiu as cidades-celeiros de Pitom e Ramesses no Delta. Esse ponto de vista, todavia, choca-se com a ocupacao de Jerico e Canaa no final do seculo XV. A outra data (1445) e a preferida por varias razoes: 1 Rs 6:1 coloca o exodo 480 anos antes de Salomao comecar a construcao do templo (967 a.C.); At 13:17-20 da o periodo aproximado do exodo a Samuel como sendo de 450 anos. Samuel morreu por volta de 1020 a.C.; A data que o arqueologo Jonh Garstang apresentou para a queda de Jerico e bastante acreditada. Segundo ele, nenhum sepultamento nesta cidade poderia ter uma data posterior a 1375 a.C.; O nome Ramesses deriva do deus-sol RA, sendo, provavelmente, usado antes do nascimento desse Farao.A VIDA DE MOISES EM TRES PERIODOS DE QUARENTA ANOS40 anos no lar dos seus pais e no palacio do Farao. Nasceu, provavelmente, em 1525 a.C.. No lar paterno recebeu sua formacao religiosa. Na corte adquiriu conhecimento intelectual e politico, alem de treinamento militar.40 anos de exilio em Midia, fugindo do Farao por ter matado um egipcio envolvido numa briga com um hebreu, meditando e trabalhando como pastor. Casou-se com Zipora, filha do sacerdote Jetro, tendo com ela dois filhos (Gerson e Eliezer).40 anos viveu no Egito e no deserto. Serviu ao Senhor como profeta, sacerdote e rei, antes mesmo dessas funcoes serem estabelecidas entre os judeus.GEOGRAFIA DO EGITO O Egito antigo dividia-se em duas partes: Baixo Egito (com a larga regiao do Delta) e Alto Egito (ao longo do rio Nilo). Quase nao chovia na regiao, o que tornava o pais dependente do Nilo, que transbordava em setembro, irrigando e fertilizando o vale com seus ricos depositos de aguas aluviais, o que tornava o Egito o celeiro do Oriente Medio. Sua posicao isolada contribuiu para a tranquilidade e o progresso pacifico da nacao em muitos periodos da historia.CENARIO RELIGIOSO DO EGITO Os egipcios eram muito religiosos, adorando uma infinidade de divindades. Tinham deuses nacionais e locais, alem de fetiches relacionados a inumeras manifestacoes da natureza; As divindades mais importantes tinham imensos templos. Seus sacerdotes exerciam grande poder sobre o povo e os politicos egipcios. Praticavam a circuncisao. Todas as religioes praticadas no Egito defendiam a crenca na vida apos a morte Jose exerceu forte influencia espiritual sobre Israel ate
1804 a.C., data da sua morte. O isolamento em Gosen tambem contribuiu para proteger os israelitas da idolatria do Egito. Houve uma epoca, porem, em que os descendentes de Jaco aderiram aos deuses egipcios e a corrupcao tomou conta de quase todos eles (Ez 20:6-10).OBJETIVO DO LIVRO Descrever como Deus livrou Israel da servidao e da idolatria no Egito, conduzindo-o a um lugar de destaque na condicao de povo exclusivamente seu, num relacionamento de alianca teocratica. Tres grandes acontecimentos definem o objetivo didatico do livro: a saida do Egito, a entrega da Lei e a construcao do tabernaculo. PARTICULARIDADES DO LIVROORIGEM DA NACAO DE ISRAEL Descreve o seu principio sob servidao em terra estranha, o livramento e a organizacao do povo sob um conjunto de leis espirituais, sociais e civis.PRIMEIROS MILAGRES DA BIBLIA Com excecao dos julgamentos sobrenaturais de Genesis, as pragas do Egito sao a primeira demonstracao de milagres ou sinais sobrenaturais.INSTITUICAO DA PASCOA A mais importante festa judaica, abria o ano religioso. Tinha tres finalidades: Comemorar a salvacao e o resgate fisico dos primogenitos pela morte de um cordeiro; Lembrar a cada pessoa a necessidade de se alcancar redencao espiritual do pecado atraves do sacrificio de um cordeiro substituto.A LEI MOSAICA Nenhum documento escrito ao longo da historia da humanidade teve maior influencia nas leis morais e judiciarias da sociedade do que a Lei de Moises. Ela tinha dois objetivos: revelar os principios espirituais e morais de Deus ao seu povo e estabelecer um acordo ou uma alianca entre o Senhor e o Seu povo.CONSTRUCAO DO TABERNACULO Assim como a Lei retratava a santidade de Deus e a separacao do homem por causa da desobediencia, o tabernaculo retratava a graca de Deus, ao prover um lugar de encontro e comunhao pelo sacrificio de sangue.O LIVRO DE LEVITICO Os hebreus deram-lhe o nome de WAYYIQRA devido a sua frase inicial: Chamou o Senhor..., que enfatiza o fato de Deus falar do santuario. Tambem referiam-se ao livro como A Lei dos Sacerdotes. Os tradutores gregos da Septuaginta chamaram-no de LEVITICO (Levitikon), gracas a enfase dada a esse sacerdocio, apesar de os levitas serem mencionados apenas em 25:32-33. Era um manual levitico para uso sacerdotal.DATA (1440 a.C., aproximadamente) Moises deve ter composto este livro logo depois do exodo, durante os dias de peregrinacao e relativa folga em Cades Barneia.TEMPO ENVOLVIDO (cerca de 30 dias) Essa legislacao foi dada por Moises logo depois de levantado o tabernaculo (abril de 1444) e antes do povo iniciar a marcha (maio): Ex 40:17; Nm 10:11. Considerando que os ultimos 20 dias foram dedicados ao censo (Nm 1:1), os acontecimentos de Levitico ocorreram, provavelmente, nos trinta dias do mes de Abibe. Durante esse tempo, os israelitas celebraram durante sete dias a pascoa e o exodo (primeiro aniversario): Nm 9:1-12.CENARIO RELIGIOSO Recem-saidos do Egito idolatra, os israelitas (cerca de dois milhoes e meio, segundo Stanley A. Ellisen) passaram o primeiro ano nas montanhas desertas do Sinai. Ao inves de irem diretamente para Canaa, foram levados pela coluna de fogo e pela nuvem rumo ao sul, para o Sinai. Enquanto
isso, Deus proveu para eles comida, agua, vestuario e saude a fim de afasta-los da idolatria e ensinar-lhes os caminhos e o carater do Deus unico e verdadeiro. Havendo recebido a Lei e o Tabernaculo, precisavam ser instruidos quanto a adoracao, ao culto no santuario e quanto a maneira de ter uma vida de santidade. Os outros livros do Pentateuco tratam de historia, enquanto Levitico refere-se quase que exclusivamente as leis (exceto os capitulos 8, 9 e 10). A sua legislacao e primordialmente sobre ritos religiosos. Trata da organizacao espiritual do povo, como Exodo e Numeros tratam da organizacao civil, social e militar.OBJETIVO DO LIVRO Convocar o povo para a santidade pessoal. Os muitos rituais sao usados como auxiliares visuais para retratar o Senhor como o Deus Santo e para enfatizar que a comunhao com o Senhor deve ser na base da expiacao pelo pecado e vida obediente.PARTICULARIDADES DO LIVROPRINCIPIOS DIVINOS DE SANTIDADE A palavra SANTO (qodesh) e bastante usada em Levitico, significando reservado para o Senhor. Por meio de Israel (o povo escolhido) o Senhor estava fazendo notorio o seu santo nome entre as nacoes, e agora os descendentes de Abraao deviam santificar-se para Deus.AMOR AO PROXIMO O texto de Levitico 19:18 pode ser chamado de Sermao do Monte do Antigo Testamento, pois enfatiza o amor ao proximo, como faria Cristo seculos depois.O GRANDE DIA DA EXPIACAO DE ISRAEL (YOM KIPPUR) - O decimo dia do ano novo (10 de Zicri), dia em que ocorre o ritual do Yom Kippur, era considerado o mais santo do ano. Era reservado para o lamento pessoal de quaisquer pecados nao confessados do ano anterior, realcado por uma cerimonia nacional que simbolizava aquela confissao e a obra de Deus em remover aqueles pecados atraves da oferta de dois bodes. Somente nesse dia do ano, o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, uma vez por ele mesmo e uma pelo povo, ocasiao (unica ao ano) em que o nome de Deus era pronunciado, fato que contribuiu para a perda total da pronuncia exata do nome divino, ate porque ao longo dos 70 anos de cativeiro babilonico esse ritual nao aconteceu por estarem em terra estranha.O LIVRO DE NUMEROS Os hebreus deram-lhe o nome de WAYYEDABBER (falou o Senhor) ou BEMIDBARTH (no deserto), devido ao seu primeiro versiculo. Os tradutores gregos chamaram-no de ARITHMOI (Numeros), gracas ao censo registrado nos capitulos 01, 02, 03 e 26.DATA (concluido em 1405 a.C., aproximadamente).TEMPO ENVOLVIDO (1444 1405) O livro comeca com a ordem dada pelo Senhor em maio de 1444, para se fazer o recenseamento do povo e termina com uma assembleia as margens do Jordao, pouco antes da morte de Moises. Assim, a duracao total dos acontecimentos narrados no livro e de 38 anos e 9 meses, divididos em 4 periodos: Recenseamento e preparo para a marcha (1-10) 20 dias; Jornada para Cades-Barneia e missao de espionagem (11-14) 70 dias; Peregrinacao no deserto em torno de Cades (15-20) 38 anos e 1 mes; Jornada em torno de Edom ate as campinas de Moabe (21-36) 5 meses.CENARIO RELIGIOSO Numeros
Moises viu nisso um tipo de rebeliao e desercao, embora tenha dado o seu consentimento depois que eles concordaram em mandar tropas a Canaa. O motivo por eles apresentado era o de ser a regiao terra de gado. Mais tarde, essas tribos sofreram o ataque dos inimigos de Israel, sendo os primeiros a serem levados cativos para a Assiria.INVOCACAO E BENCAO DE ISRAEL (6:24-26) A bencao do sumo sacerdote, entregue por Moises a Arao, invocou sobre Israel a triplice bencao do Senhor: protecao, graca e paz. Destinada aos que viviam em alianca com o Senhor da alianca, e tambem para os crentes do Novo Testamento. E muito fofo esse texto.O LIVRO DE DEUTERONOMIO Os hebreus deram-lhe o nome de ELEH HADDEVARIM, baseados no inicio do livro : Sao estas as palavras.... Chamaram-no tambem de DEVARIM (palavras). A Septuaginta chamou-o de Deuteronomio (Segunda Lei), nome adotado tambem pela Vulgata Latina.DATA (1405 A.c., aproximadamente) Moises especificou uma data equivalente a primeiro de fevereiro, de 1405, quando reuniu o povo para este conjunto final de mensagens (1:3). Considerando, entao, que sua morte ocorreu trinta dias depois, a pronunciacao e a escrita destas mensagens ocorreram muito proximas uma da outra (34:8).CIRCUNSTANCIAS Quanto a posicao geografica, Israel estava proximo as margens do Jordao, todos ansiosos pela nova aventura em Canaa. Tendo conquistado enorme area da Transjordania com poucas perdas humanas, sob a direcao do Senhor, estavam prontos para o desafio em Canaa. Quanto a religiao, o novo Israel era, de algumas maneiras, diferente da geracao que saiu do Egito. Nao tinha conhecido a idolatria daquele pais, todavia ainda eram propensos a idolatria, alem de enfrentar diversos problemas sociais e familiares.OBJETIVO O objetivo de Moises ao escrever o livro ou ao pronunciar os discursos era o de preparar a nova geracao de Israel para viver em Canaa mediante uma reafirmacao da Lei Sinaitica. Considerando ser a Lei original um tanto breve e direcionada, Moises expressa aqui sua parte fundamental em forma de sermao.PARTICULARIDADES DO LIVROSUPLEMENTO DE EXODO: POR QUE UMA SEGUNDA LEI? O capitulo 5:7-21 repete o Decalogo de Exodo 20, acrescentando apenas uma nova razao para a guarda do sabado: o livramento da servidao; Enfatiza o amor: de Deus por Israel; do homem por Deus; de Israel pelo estrangeiro; Realca o beneficio pessoal de guardar os mandamentos de Deus para que te va bem (4:40; 5:16), os quais sao dados com fundamento logico; A pena de morte e reafirmada para eliminar o mal do meio de ti (13:5; 17:7; 19:19; 22:21); Enfatiza as relacoes: obediencia / bencao; desobediencia / maldicao; Expressa forte preocupacao com os necessitados, orfaos, viuvas e estrangeiros, alem de incluir uma secao especifica sobre direitos humanos (23-25), ainda que nao nos parecam tao direitos assim. De qualquer forma, e preciso levar em conta o contexto. Aborda a vida familiar, o casamento, o divorcio, novas nupcias e direitos da mulher; Adverte acerca do perigo da prosperidade (6:10; 8:10; 11:14);SHEMA DE ISRAEL OU PROFSISSAO DE FE (6:4-9) Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus e o unico Senhor. Esta frase, seguida da ordem de amar a Deus