Ha uma barreiracontextual que me desfavorece integralmente e invalida todo e qualquer desejoque possa existir em meu [in]consciente. Mesmo que eu tente ultrapassa-la,penso que, novos obices deverao surgir em forma de avalanche hierarquica. Afirmoisso tendo em mente que a diferenca contextual seja a primeira forca motriz ase manifestar diante de possiveis lapsos de vontades que possam surgir. Mas,que fator contextual seria esse? No sentindo que utilizo, trata-se de umconjunto de circunstancias em que o individuo se produz e se reproduz, tal comosua forma de ser, agir, pensar e ver o mundo, no ambito temporal e espacial. Emoutras palavras, quero dizer que os contextos em que vivemos sao distintos, ascircunstancias sao outras, os espacos e o tempo que frequentamos sao diferentes.Nessa relacao [que nao existe] e tudo pautado pela diferenca: os circulos interacionais,os gostos, as perspectivas, filosofia de vida, aprecos, valores e amigos. Emvirtude disso, entendo que o contexto se configura como principal obstaculo,pois nao existe similaridade possivel de por a mesa. A Alteridade somente e admiravele visto com olhar de empatia pela ciencia antropologica. Eu ja vivi tempo satisfatorio para aduzir quea diferenca contextual provoca o stress diariona vida das pessoas. No filme o julgamento de Nuremberg, um dos personagensproferiu a seguinte frase: o mal e a ausencia de empatia, todavia, continuoachando que, em se tratando de relacionamento entre homem e mulher, o mal e apresenca da diferenca. Nao estou aqui fazendo apologia ao etnocentrismo.Percebam que minha opiniao esta direcionada a uma situacao micro, ou seja, aorelacionamento, e nao a uma conjuntura cultural, ate porque, enquanto cientistasocial, eu tenho ardoroso apreco pela alteridade. Mas, em se tratando dediferenca contextual, em panoramas isolados, eu tenho certo receio em relacaoaos niveis de diferenca que possam existir, conforme foi exposto acima. A terceira via e umaproposta ideologica conservadora idealizada pelo ex-primeiro ministrobritanico, Tony Blair, conjuntamente com o sociologo ingles Antony Ginddens. Nocampo politico significou uma tentativa frustrada de por em pratica um conjuntode ideias pseudossociais e democraticas, que almejava ultrapassar as barreirasdo reducionismo dicotomico da esquerda e da direita. No ambito do senso comum,e de praxe utilizar o termo terceira via para se referir a um caminhoalternativo e paralelo as linhas oficiais de conduta humana. Muitos optam porromper o caminho ordinario, tido como monotonia da vida, e se arriscam em mudaro trajeto rumo aos paraisos artificiais. Nesse processo em busca do eldorado, as mascarassao elaboradas, com isso o perigo surge e o desespero interrompe o sonho daloucura rave. O sujeito adentra os espacos perdidos, atordoado sem saber paraonde seguir, enfraquece a terceira via, e as mascaras comecam a cair. Nessesentido, Shakespeare afirma que em nossas loucastentativas, renunciamos ao que somos pelo que esperamos ser, mas ocorre queaquilo que desejamos ser deve ser mantido no campo ideal, sendo contempladoenquanto uma tipificacao imaginaria complementar a vida real, ou seja,contributiva aquilo que somos, e nao substitutiva. Assim sendo, qualquermanifestacao que queira acusar o sinal verde para uma possivel precipitacao daconduta em conserva, nao passa de mera suposicao equivocada, isto e,interpretacao erronea e viciada de cosmovisoes insipientes. Essa afirmacao faz sentido, haja vista que emnenhum momento houve, dessa parte,