Como alternativa o termo ordenanca sacerdotal e utilizado para designar a crenca distinta de que a graca e recebida diretamente de Deus para o congregante com o oficiante servindo apenas como um canal.A ordenanca do batismo e o simbolo exterior de uma conversao interior, que ja teve se realizou. Portanto, a maioria dos grupos pentecostais pratica o batismo de crentes por imersao. As visoes pentecostais sobre o batismo sao divididas em dois campos principais: a corrente trinitaria e o "Nome de Jesus" ou "So Jesus". A corrente trinitaria ensina que a formulacao exata da formula batismal e irrelevante, ja que e a autoridade de Deus e a obediencia do destinatario que forma os fatores criticos. A doutrina do "Nome de Jesus" declara que o batisador deve usar uma formula que diz: "Em nome do Senhor Jesus Cristo", em vez da tradicional formula trinitaria comum a praticamente todas as outras igrejas cristas. Este ponto de vista surgiu da "Nova Emanacao" ou "Nova Revelacao" que Frank Ewart, um pregador batista australiano, alegou ter recebido como uma profecia divina, em 1913,[91] e e largamente realizada hoje pelos pentecostais unitarios.A ordenanca da Comunhao e vista como uma ordem direta dada por Jesus na Ultima Ceia, a ser feito em sua memoria. Algumas igrejas pentecostais usam suco de uva, em vez de vinho.[92][93]Lava-pes tambem e tido como uma ordenanca por algums pentecostais, especialmente a Igreja Internacional Pentecostal unida (IIPU) e a Igreja de Deus em Cristo (IDC).[94][95] E considerado uma "ordenanca de humildade", porque Jesus mostrou humildade ao lavar os pes dos discipulos em Joao 13.14-17.[86] Outras denominacoes, tais como as Assembleias de Deus e a Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ), nao tem isso como uma ordenanca, mas deixam isso a consciencia individual.[96][97] Santidade e Vida Superior PentecostalA teologia pentecostal foi moldada por movimentos que cresceram a partir da: Santidade-Wesleyana e Vida Superior. Os participantes desses movimentos acreditavam que, apos uma experiencia de conversao (a "primeira bencao") haveria uma experiencia de "crise de santificacao" ou a "segunda bencao".[98] Pregadores wesleyanos de santidade ensinavam que essa experiencia eliminaria imediatamente o pecado na vida crista, resultando na "perfeicao de pureza." Cristaos de Vida Superior compartilhavamm dessa crenca em uma segunda bencao, mas entendiam de modo diferente. Eles nao a viam, essa experiencia, como a eliminacao total do pecado, mas como uma "consagracao plena que lhes empoderava ao evangelismo." Os primeiros pentecostais, portanto, entendiam o Batismo no Espirito Santo como essa "segunda bencao" e falar em linguas como sua evidencia fisica.[98] A orientacao de santidade-wesleyana era a posicao universal nos primeiros dias do pentecostalismo defendendo um triplo processo de conversao, a santificacao progressiva e batismo no Espirito Santo.[99] Obra PlenaNa primeira decada do seculo XX, surgiu a controversia sobre uma nova doutrina, Finished-Work, que difere da santidade-Wesleyana e da Vida Superior pentecostal. A doutrina da Obra Plena professa uma dupla experiencia de conversao e de batismo no Espirito, ja que a santificacao e vista como progressista e nao como instantanea. Este argumento produziu um profundo cisma e foi visto como falacioso e contencioso por pentecostais ortodoxos, os quais assumiram o