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Guimaraes, ja nao resta outro padrao de avaliacao estetica senao a tipicidade antropo-sociologica, horizontal e quantitativa; e, a luz deste padrao, nao ha como negar que os Mamonas e demais estrelinhas sao muito mais representativos da sociedade atual do que Caetano ou Chico, como se ve pelas respectivas vendagens de discos. Responder pelas consequencias de seus atos e, porem, habito reacionario, que implica retorno ao passado: por isto, a classe VIP nao tem satisfacoes a prestar a coerencia logica ou a consciencia historica.UM GENOINO HOMEM DE ESQUERDA O DEPUTADO JOSE GENOINO tem hoje a fama de ser homem respeitado igualmente pela esquerda e pela direita. Contribuem muito para isso a inteligencia, a polidez, a simpatia e o ar despretensioso com que S. Excia. encanta a todos os que o ouvem falar. Muito o ajudam, tambem, a elegancia e a retidao com que ele tem cumprido os deveres da etica parlamentar, seja diante de seus companheiros de partido, seja dos adversarios. Tudo isso faz dele um homem digno da distincao que hoje o cerca. Mas o motivo principal de seu prestigio e que ele encarna, segundo a opiniao geral, a personificacao mesma de uma nova esquerda, esclarecida e democratica, despida de toda pretensao totalitaria e avessa ao emprego da violencia como meio de acesso ao poder.O proprio Genoino da verossimilhanca a essa interpretacao, na medida em que, sem renegar de todo sua atuacao de guerrilheiro, ele a vincula a um determinado momento do passado, como coisa adequada aquele tempo e inadequada ao nosso. O Genoino de hoje, ao contrario do de ontem, cre mais no voto, no O IMBECIL COLETIVO 293 293 dialogo e no imperio da lei do que na retorica brutal das metralhadoras.Ele subscreve, em nome da esquerda, a maxima predileta da direita: Os tempos mudaram. E como direita e esquerda tem por dogma comum de seus respectivos evangelhos a crenca piedosa no mito do progresso, o deputado torna-se assim um sacerdote da deusa ante a qual se prosternam os fieis de ambas as igrejas: a Modernidade.Porem, mais importante que isso e o lado moral da transformacao.A edicao revista e melhorada do deputado Genoino faz dele, no consenso da opiniao consagrada pelos jornais e por todas as pessoas de bem, um esquerdista diferente: alguem, em suma, que, mesmo nos momentos decisivos das radicalizacoes e dos confrontos mais duros, sera sempre mais obediente a moral do que a ideologia, mais fiel ao compromisso democratico do que a uma estrategia para a tomada do poder, mais atento a palavra dada em publico do que a lealdades secretas de conspirador e revolucionario.Se essas qualidades ja nao delineassem, por si, o perfil de alguem fundamentalmente inapto para a carreira politica, deixando sem explicacao o sucesso parlamentar de homem tao destituido daquele minimo de maquiavelismo e hipocrisia, que o senso comum considera indispensavel a semelhante oficio, elas ainda assim imporiam, ao observador atento e conhecedor da historia da esquerda, algumas constatacoes bastante inquietantes.Em primeiro lugar, a rejeicao que o deputado faz da violencia armada nao e de ordem moral: e estrategica. Num determinado quadro politico-social, o
o papel que cabe hoje a Jose Genoino e aquele que, nos seus tempos de guerrilheiro, incumbia a Francisco Pinto no Congresso, a Mario Martins no Senado, a Enio Silveira e nao sei mais quantos na luta cultural, ao passo que o papel que entao foi de Jose Genoino e desempenhado hoje por Jose Rainha e suas legioes de posseiros armados.E, se sabe tudo isso, Genoino sabe tambem que sua pretensa opcao pela via pacifica e pura pantomima para disfarcar o que nao passa de redistribuicao de funcoes segundo as idades e os talentos de cada combatente, no quadro de uma estrategia esquerdista que, hoje como ontem, no Brasil como na Russia, discursa em cima e bate em baixo, com suas duas maos de sempre. Se nao fosse puro fingimento de militante fiel, se fosse genuina e nao apenas genoinica, a recusa da violencia imporia ao deputado o dever de nao apenas condenar em termos veementes as operacoes de guerra empreendidas por Jose Rainha, mas, com toda a coerencia logica, a obrigacao de exigir que fossem punidas com os rigores da lei, malgrado o discurso etico-social que lhes serve de pretexto. Se, em vez disso, o proprio Genoino as aprova tacitamente e as justifica em nome de nao sei quantas racionalizacoes moralizantes, gastando em beneficio delas o seu proprio prestigio de pacifista inofensivo, e porque esta la precisamente para esse fim, para dar a violencia a cobertura retorica e a legitimacao politica sem a qual ela perderia toda aura de respeitabilidade e seria condenada como banditismo puro e simples. Ja tendo passado da idade de dar tiros, que e coisa feia, o deputado foi transferido, na periodica rotatividade dos quadros esquerdistas, para a secao de embelezamento.Tudo isso e de uma obviedade patente, e o fato de que mesmo pessoas letradas se recusem a enxerga-lo, ou, enxergando- o, teimem em esconde-lo aos olhos dos demais, so se explica pela mesma mistura e alternancia de ingenuidade e cinismo, que mencionei acima, e que constitui a tipica receita mental da O IMBECIL COLETIVO 297 297 plateia esquerdista, tal como o Arlequim da falsa consciencia e o Pierrot da consciencia perfida sao os unicos personagens no palco da sua fantasia.Desafio publicamente o deputado Genoino a provar com fatos e razoes e nao mediante artificios de retorica depreciativa ou apelos sentimentais que meu diagnostico e falso ou deficiente em algum ponto. Caso ele o prove, estarei disposto a abjurar minha opiniao imediatamente.03/05/96 APENDICES ETICA DO INTELECTUAL BRASILEIRO OU: COMO TORNAR-SE UMA PESSOA MARAVILHOSA DESEJANDO ARDENTEMENTE ser admitido em rodas de intelectuais, pus-me a estudar os temas e a linguagem das publicacoes culturais e das entrevistas que as pessoas reconhecidamente letradas davam na TV. Meu intuito era saber os gostos e habitos dessa gente, sem cuja companhia e aplauso a vida humana e, como todo mundo sabe, um tedio, um saco, um inferno. Apos alguns meses de investigacao, consegui delinear um quadro de normas de conduta, que ponho aqui a disposicao de todos os que, como eu, somem a uma atracao magica pelos circulos de gente fina uma
vocacao incoercivel de alpinista social. Aqui encontrarao a formula que abre as portas da admissao no grande mundo das pessoas belas e significativas, longe da opacidade cinzenta do anonimato.Mas nao pensem que se trata de um modelo rigido, de um conjunto de formulas prontas que qualquer um possa ir copiando sem a menor criatividade. O que importa e aqui menos a adesao expressa a uma tabua de mandamentos conhecida, como o politicamente correto dos americanos, do que um tom, um jeito, um estilo sutil pelo qual a intelectualidade reconhece seus membros tipicos e os distingue dos indesejaveis, penetras, bicoes e caretas de toda sorte. Ao ler os preceitos que se seguem, trate de ir alem da letra e captar, como se diz, o espirito da coisa.1. O tom certo e queixoso, de modo geral, contra a sociedade e contra a realidade, mas nao pode cair no negativismo completo e deve permanecer soft o bastante para poder fazer coro com as campanhas da etica e da cidadania, que requerem um certo otimismo aquele otimismo capaz de levar as varias classes a se congracarem para promover fraternalmente a luta de classes. Voce nao deve falar mal de ninguem, exceto daqueles que a imprensa reservou especialmente para esse fim: Collor, 302 O IMBECIL COLETIVO 302 Maluf, Quercia, Ricardo Fiuza, os empreiteiros137. As demais pessoas famosas devem ser sempre mencionadas como portadoras de qualidades excelsas, de preferencia mediante o uso das expressoes pessoa maravilhosa, um ser humano muito especial, etc. De maneira nominal e individualizada, tais expressoes aplicam-se a figuras do show business, dos negocios ou da vida cultural, principalmente aquelas que voce nunca viu mais gordas mas das quais todo mundo diz essas coisas. De maneira impessoal e coletiva, e a uma higienica distancia em caso de mau cheiro, aplicam-se aos pobres e as vitimas, categoria que compreende os meninos de rua, os sem-terra, os indios, os garotos e garotas de programa, os lideres do Comando Vermelho, as mulheres em geral e sobretudo aquelas que estao doidinhas para abortar, os cantores negros que vendem cinco milhoes de discos, os gays e lesbicas, o Betinho, o candidato presidencial Luis Inacio Lula da Silva e alguns bicheiros cuja origem popular conta mais do que seus saldos bancarios; excluem-se dela, porem, aqueles pentelhos que querem tomar conta do nosso carro e, de modo geral, os pedintes ( os letrados sempre foram contra dar esmolas na rua; antes, porque atrasava a revolucao; agora, porque acham um acinte esses sujeitinhos apelarem a caridade individual e apolitica dos transeuntes, boicotando a campanha do Betinho138 ). Se por acaso voce esta na frente de uma camera de TV, nao ha limites para o emprego da expressao pessoa maravilhosa: mas se lhe ocorre usa-la com relacao a alguem que nunca foi chamado assim, faca isso logo, antes que o proximo entrevistado o faca.2. Se entrar numa disputa verbal, exponha suas crencas com forte conviccao, mas nao caia na esparrela de tentar provar que sao verdadeiras. Caso voce nao o consiga, sera considerado um chato e prolixo. Caso consiga, sera odiado como um intolerante
das riquezas do falante, ele deve dar a impressao de que teria tudo a 304 O IMBECIL COLETIVO 304 ganhar e nada a perder com uma revolucao comunista. O socialite, pois que os ha de montao entre os intelectuais, deve sempre deixar crer que esta mais solidario com os sem-terra do que com os seus colegas de diretoria do banco.6. Quando se trate de manifestacoes culturais, elas devem expressar, sobretudo, essa gama de sentimentos coletivos, e nada dizer ao publico com que ele ja nao esteja disposto a concordar de antemao. Mas e importante dar a essa pasta homogenea de opinioes concordantes um status de heresia, de desvio, de marginalismo original e nao-conformista, para que os ouvintes e espectadores possam todos sentir-se hereticos tambem, ja que a coisa que mais faz um sujeito se sentir solitario e abandonado hoje em dia e ver-se fora da categoria dos excluidos.7. Em materia de sexo, deve-se falar a mesma coisa que todo mundo, mas dando sempre a impressao de ser o primeiro a faze-lo, de estar rompendo as regras estabelecidas e desafiando com incalculavel ousadia a ira do convencionalismo repressor.Se tiver de admitir que e heterossexual, faca-o com discricao. Se mencionar a Aids, que seja num tom de vaga revolta contra o establishment. Caso sinta firmeza, diga algumas palavras contra o Papa, que nao deixou nossas maes nos abortarem, o safado.8. Se alguem lhe perguntar sua religiao, opte por uma destas: Duendes.Nenhuma.Afro.New Age ( importada ou nacional ).Lair Ribeiro.Satanismo light.Nao caia jamais na besteira de dizer que e catolico, exceto se tiver fama de comunista, pois ai essa opcao extravagante sera bem acolhida por todos como saudavel manifestacao de hipocrisia.Muito do prestigio do Lula provem de as pessoas acharem que ele so e catolico por conveniencia.9. Quando puxarem a conversa para o lado literario e citarem alguma obra que voce nao conhece, afirme resolutamente que ela rompe com as convencoes do genero. Voce agradara a todos e nao tera a menor possibilidade de errar, pois ha meio seculo nao se publica no Brasil uma obra que nao rompa novamente com alguma convencao literaria do tempo de Walter Scott.O IMBECIL COLETIVO 305 305 10. No visual, voce deve passar uma impressao de saude, bem-estar e riqueza dignos de uma autentica pessoa maravilhosa, ao mesmo tempo que em palavras sugere ser uma vitima de um mundo mau e sem sentido, onde um Deus maligno nos abandonou sem outro socorro alem das camisinhas e da campanha do Betinho.11. Se lhe perguntarem de economia e politica diga uma destas tres coisas, ou, melhor ainda, todas elas: Sou contra a privatizacao, mas isto nao quer dizer que seja a favor da estatizacao. O socialismo faliu e a solucao para o Brasil e o PT. O importante e que o movimento da massa nao termine em pizza. PREMIO IMBECIL COLETIVO 1995 SENDO AUTOR DE UM LIVRO intitulado O Imbecil Coletivo. Atualidades Inculturais Brasileiras, que mediante exemplificacao sobeja demonstra que de uns anos para ca vem acontecendo algo de esquisito na cabeca dos intelectuais brasileiros, resolvi instituir o Premio Imbecil Coletivo 1995,
para incentivo e enaltecimento daqueles homens de letras que desempenharam funcoes de relevo no esforco comum da intelligentzia para confundir em vez de explicar.O titulo do livro e do Premio e uma alusao ao intelectual coletivo de Antonio Gramsci e, mais genericamente, a todas as formas de discurso coletivo que dispensam o exercicio penoso da inteligencia individual. Para maior clareza, defino, como esta no livro: O imbecil coletivo nao e apenas a soma de um certo numero de imbecis individuais. E, ao contrario, uma coletividade de pessoas de inteligencia normal ou mesmo superior, que se reunem com a finalidade precipua de imbecilizar-se umas as outras e obtem nisto um razoavel sucesso. Uma vez instituido o Premio, nao posso, nao, nao posso deixar de atribui-lo aquele que se tornou, por atos e palavras, na unidade gramsciana da teoria e da pratica, o porta-voz assumido 306 O IMBECIL COLETIVO 306 e, mais que porta-voz, a encarnacao individualizada do imbecil coletivo.Nao sou eu, na verdade, nao sou eu quem confere esse titulo a pessoa do prof. Leandro Konder: e ele mesmo. Nao lhe vem de fora essa honraria, como artificio colado, mas sim de dentro, ab imo pectorecomo diria Horacio, por uma livre autoafirmacao da vontade que proclama: Sou, mas quem nao e?Mesmo fazendo-se abstracao dos meritos acumulados ao longo de algumas decadas de militancia gramsciana, o prof.Konder ja faria jus ao Premio Imbecil Coletivo 1995 somente pelo seu artigo A burrice da esquerda, publicado em O Globo de 22 de julho.Com aquele poder de sintese que em tres laudas diz tudo, o prof. Konder, na referida obra, diz tudo tudo o que a Comissao Julgadora do Premio precisava saber a seu respeito para coloca-lo muito acima de seus eventuais concorrentes.Em primeiro lugar, respondendo ao Presidente da Republica, que qualificou a esquerda de burra, ele diz que nao ha criterios confiaveis de afericao de burrice e inteligencia, cuja avaliacao e sempre condicionada por nossa cultura em particular, nao lhe ocorrendo que todo julgamento de burrice se refere precisamente a dificuldade que certas pessoas tem de assimilar os dados da sua cultura em particular, e nao de uma outra qualquer o que torna a alegacao de relativismo cultural perfeitamente inocua. Por exemplo, indio burro e o que nao consegue aprender a cultura indigena, alemao burro e o que nao consegue aprender alemao, intelectual brasileiro burro e... bem, deixa pra la.Apos ter relativizado por igual a inteligencia e a burrice, ele atribui a esta ultima uma certa primazia metafisica, ao afirmar que ela tem algo de misterioso, de incomensuravel, motivo pelo qual devemos aborda-la com certa humildade atributos que, faltantes a inteligencia, nos dispensam de aproximarnos dela com similar uncao e temor sacro. Cada um, afinal, projeta no misterio divino as qualidades imanentes a sua propria alma. Aristoteles via na inteligencia e na inteligibilidade as marcas essenciais do divino. Outros preferem ser devotos do deus-asno, cair de joelhos ou de quatro ante o altar de trevas de Santa Inepcia.Em terceiro, o prof. Konder diz que os movimentos coletivos estao acima de todo julgamento humano de inteligencia e
burrice, verdade e erro, razao e irrazao. O que importa e reconhecer a sua forca. Voila!O coice do deus-asno e, de fato, O IMBECIL COLETIVO 307 307 mais potente que os argumentos da nossa va inteligencia; e, como demonstrou o eminente matematico, prof. J. Goebbels, a veracidade da prova e funcao do numero de vozes que repetem a mesma asneira. ( Em verdade vos digo: temor reverencial ante a burrice, transmutacao da forca em argumento sao caracteres essenciais do gramscismo, um tempero de pragmatismo e sorelismo com que o guru do prof. Konder deu um sabor mais picante a velha sopa marxista. ) Em quarto lugar, ele atribui a Antonio Gramsci a licao de que nao devemos so contestar os pontos fracos do argumento adversario mas tambem absorver seus pontos fortes um ensinamento que ja se encontrava nas Instituicoes Oratorias de Quintiliano ( seculo I da Era crista ) e, antes dele, na Retorica de Cicero. E que a revolucao cultural gramsciana baniu da biblioteca do Prof. Konder essas velharias. Seguindo o exemplo konderiano, as escolas do seculo XXI ensinarao as criancas a verdade: quem inventou o teorema de Pitagoras e a logica de Aristoteles foi Antonio Gramsci; escavacoes recentes sugerem que ele foi tambem o arquiteto das piramides do Egito e o pai do primeiro Homem de Neanderthal.Finalmente, o prof. Konder declara que, inexistindo diferenca objetiva entre inteligencia e burrice, estas duas palavras so valem para efeito de xingamento. Aqui ha um ponto obscuro no pensamento gramsciano: se nos movimentos coletivos a forca e uma especie de inteligencia, os xingamentos, desde que repetidos um certo numero de vezes, nao se tornariam argumentos perfeitamente validos? O Prof. Konder nada nos disse a respeito, mas podemos adivinhar que trabalha neste momento em sua nova obra, que sera um pendant do livro de Michel Foucault, As Palavras e as Coisas. Chamar-se-a As Palavras e os Coices. Nela se demonstrara, com abundancia de coices, a absoluta inocuidade de todos os argumentos, e se provara que, proferido coletivamente e com forca, um xingamento vale muitos silogismos, exceto quando dirigido contra a propria coletividade xingante.Uma amostra de aplicacao inteligente ( no sentido konderiano ) dessa teoria e dada no mesmo artigo, onde os neoliberais em geral sao catalogados na extrema-direita, o que num mapeamento puramente racional-teoretico das direcoes ideologicas nos deixaria sem uma regiao onde situar, por exemplo, o prof.Plinio Correia de Oliveira mas, para efeito de xingamento, funciona perfeitamente bem e vale por mil evidencias apodicticas, ja que vem sendo repetido coletivamente pela esquerda.308 O IMBECIL COLETIVO 308 Vai para o trono ou nao vai139? POST SCRIPTUM O IMBECIL COLETIVO nao termina aqui: ele e imortal e sem limites. So o que termina e esta versao comentada de uns quantos pensamentos seus, pobre e sumaria imagem de um ser sobrante a toda humana concepcao.Lamento nao ter podido incluir, nestas paginas, a argumentacao do filosofo Renato Janine Ribeiro em defesa dos direitos humanos de caes e gatos, singular aplicacao da doutrina Magri por um pensador que decerto nao se inclui entre os admiradores do ex-ministro; nem nada
cair em mexericos dignos da revista Amiga. Refiro-me a Angelo Monteiro, critico do Diario de Pernambuco, cujo artigo A 142 Artigo enviado a O Globo em 17 de junho de 1996. Nao publicado.O IMBECIL COLETIVO 313 313 nova Comedia de Bruno Tolentino ha de ser lido um dia nas antologias, quando tudo o que os seus confrades do Sul- Maravilha escreveram sobre o mesmo assunto ja tiver apodrecido na lata de lixo das fofocas ancestrais143.Nao escapara a esse destino nem mesmo o artigo publicado em O Globo de 16 de junho, firmado por um homem da categoria de Wilson Martins. De tanto ouvir o falatorio sonso dos Paulos Gracas, Robertos Mouras e Augustos Massis, o velho aristocrata de Curitiba contaminou-se do espirito da criadagem e acabou por abdicar temporariamente, espero de seu estatuto de supremo critico de livros, para tornar-se, como os outros, critico de orelhas de livros.E nas orelhas, com efeito, que se encontra quase tudo o que, do livro Os Deuses de Hoje, constituiu materia para as especulacoes criticas de Martins, a saber: as referencias elogiosas de criticos europeus e brasileiros a obra de Tolentino. Para nao dizer que Martins falou so disso, admito que fez tambem algumas consideracoes sobre a data de publicacao, a qual nao se encontra nas orelhas, mas na folha de rosto. Enfim, Martins bem poderia ter escrito seu artigo sem o minimo exame do conteudo do livro, e parece que fez exatamente isso.Eu sempre havia notado, nesse alto espirito, uns breves acessos ciclicos de inexplicavel mesquinharia intelectual. Foi sem duvida uma recaida que o levou, no seu exame de Os Deuses de Hoje, a prestar mais atencao ao diz-que-diz-que do que ao texto A mim nunca me interessou averiguar se os louvores criticos ostentados por Tolentino, bem como sua alegada familiaridade com figuroes das letras e das artes na Europa, eram coisa autentica ou fingida; tal informacao so me traria talvez algum esclarecimento sobre a personalidade moral do poeta, mas em nada ajudaria a apurar minha compreensao de sua obra escrita, antes ameacaria prejudica-la pela introducao de um vies biografico deformante.Evitar esse vies deveria ser a primeira precaucao de uma critica idonea. Mesmo se comprovada a hipotese de toda a alegada fama europeia de Tolentino ser nada mais que uma 143 Depois de enviado este artigo, recebi a informacao de que o erudito Prof. Cesar Leal tambem publicou um estudo profundo sobre a poesia de Tolentino. Nao o li, mas sei que o prof. Leal tambem e do Recife, o que indica que a populacao intelectual do Brasil se divide apenas em dois tipos etnologicos: cabecas-chatas e cabecas-ocas.314 O IMBECIL COLETIVO 314 farsa montada por um demente atacado de obsessao autopromocional, isto nao deveria afetar em nada a avaliacao objetiva de seus poemas. Em primeiro lugar, pela razao obvia de que o histrionismo vaidoso e mesmo a mais ostensiva falta de carater, longe de serem vicios redibitorios que impecam o correto exercicio da arte poetica, parecem ser a marca distintiva de alguns dos mais altos talentos da poesia moderna. Pelos criterios fingidamente moralisticos de Gracas,