do capitalismo. Ou o desalento de que os trabalhadorespudessem atrair para o seu campo aliados sociais capazes de oferecer uma saidapara a civilizacao superior ao capitalismo. Os pressupostos teoricos tinham,portanto, uma instrumental consequencia politica: a desmoralizacao ideologica,mais fortes entre os ex-marxistas. O socialismo teria, irremediavelmente,fracassado.Se o marxismo exageraou nao o lugar da praxis social, ou se acentua a tal ponto o lugar da luta declasses, como forca motriz do processo historico, que se faz prisioneiro de umavisao voluntarista, e uma questao polemica muito atual.As margens dos espacosda vontade consciente ainda sao estreitas? Certamente. A auto-emancipacaohumana, ainda nao e, senao, uma fugidia miragem de esperanca, em um mundoameacado por explosoes de irracionalismo cego, que podem ameacar a propriaespecie de autodestruicao? Sem duvida. O livre arbitrio, democraticamenteautoconstituido, ou seja a acao consciente dos sujeitos sociais, opera, ainda,em um terreno muito limitado, por todo tipo de coercoes? Com certeza. Mastambem e certo que a historia humana nao pode ser explicada pela sucessao deacasos aleatorios, o caos como unica regularidade: os que se rebelam contra olugar da necessidade na historia, parecem nao se dar conta que o que colocam nolugar do marxismo e o imperio do acidental.A passagem que se seguee de Stephen Jay Gould, paleontologo e divulgador cientifico, e contem umainteressante observacao sobre as resistencias enormes que todas as grandesrevolucoes cientificas enfrentam."Nao precisamos denenhuma grande sagacidade filosofica ou cultural para reconhecer por que arevolucao darwiniana e tao dificil de aceitar e por que ainda esta longe de serconcluida na acepcao freudiana do termo. Creio que nenhuma outra revolucao ideologicana historia da ciencia teve um impacto tao forte e direto sobre como concebemoso sentido e a finalidade da nossa existencia. (Algumas revolucoes cientificas,embora igualmente portentosas e inovadoras quanto a reconstrucao fisica,simplesmente nao tem o mesmo impacto sobre a alma humana. Por exemplo, ageotectonica modificou completamente nossa maneira de encarar a historia e adinamica da Terra, mas o fato de a Europa e as Americas terem formado outroraum so continente ou de os continentes situarem-se sobre finas placas queflutuam sobre o magma terrestre pouco afetou a forma de as pessoas encararem osentido de suas vidas.)Gosto de resumir o significado da destruicao depedestais da revolucao darwiniana, tal como eu o interpreto, na seguinte frase(que poderia ser entoada varias vezes ao dia, como um mantra Hare Krishna,para ajudar a penetrar na alma): os seres humanos nao sao o resultado final deum progresso(...), e sim um pormenor cosmico fortuito, um pequenino ramo daespantosa arborescencia da vida; se a semente fosse replantada, e quase certoque nao voltaria a produzir o mesmo ramo e, possivelmente, nenhum outro galhocom uma propriedade que pudessemos chamar de consciencia" (grifo nosso) [2]E natural que a enfaseesteja colocada nas reservas profundas que uma parcela bastante significativada humanidade mantem em relacao a teoria da evolucao. Mas ele talvez se enganequando conclui que se trata da revolucao cientifica que teve o mais radicalimpacto sobre a finalidade de nossa existencia.Tanto a revolucaofreudiana quanto a marxista tocam em tecidos mais sensiveis e nervos maisexpostos. E certo que na escala colossal das duracoes da selecao natural, osacidentes bizarros da evolucao, as dizimacoes