em si. Esta perspectiva contrapoe-se a transcendental, que parte do pressuposto de que o nossoentendimento somente pode ter acesso aos fenomenos(aquilo que aparece), nao as coisas em si; esta perspectiva foi formulada esistematizada, no seculo XVIII, por Hume e Kant [3].3 Platao, poroutro lado, postula a teoria dos dois mundos. O primeiro e o mundo visivelou sensivel, no qual se desenvolve a nossa existencia e que esta submetido amudanca e a degradacao. O segundo e constituido pelo mundo inteligivel (que fundamentaa essencia do primeiro). E o mundo das Ideias imutaveis. Este e um mundo dotipo que os Eleatas encontravam como proprio do Ser: e o reino da permanencia eda imutabilidade. No dialogo Fedon e clara a contraposicao quePlatao faz desses dois mundos, sendo que o de baixo, aquele em que habitamos, ecaracterizado pela precariedade, ao passo que o de cima, o verdadeiro, e ummundo de luz e de perfeicao. A respeito, escreve o filosofo, destacando aprecariedade da regiao das sombras em que nos, mortais, vivemos, ao passo que omundo dos arquetipos caracteriza-se pela perfeicao, luminosidade,incorruptibilidade e beleza: (...) Morando num buraco da terra, acreditamosestar na sua superficie exterior, e damos ao ar nome de ceu, como se os astrosde fato planassem no ar, nosso ceu. O caso e bem o mesmo: por fraqueza eindolencia estamos impossibilitados de subir ate o ar superior. Se alguemescalasse a parte superior da terra, ou voasse com asas, esse alguem haveria decontemplar o que existe por la, e se sua natureza fosse bastante forte para lhepermitir uma observacao prolongada, verificaria que aqueles e que sao o ceuverdadeiro, a luz verdadeira e a terra verdadeira assim como os peixes, quesobem do mar, veem o que ha em nossa terra! Esta parte da terra em que nosachamos, as proprias pedras e suas diferentes regioes, estao corroidas edesgastadas, assim como esta desgastado e corroido pela agua salgada tudo o queha no mar (....). Quanto a outra terra, constituida como e, tudo o que aiexiste, existe adequadamente arvores, flores e frutos; do mesmo modo, por suaparte, as montanhas; e as pedras ai tem, proporcionalmente, muito mais belezaquanto ao polimento, transparencia e coloracao: e as pedrarias de ca embaixo,as pedrarias que qualificamos de preciosas, nada mais sao do que suas lascas(...). Enfim, nessa remota regiao, se nao ha nada comparavel as coisas daqui,tudo e muito mais lindo e mais precioso (...) [4]4 O mundosensivel esta submetido ao mundo das Ideias, tanto do ponto de vista etico,quanto do angulo ontologico. Ele so se estrutura por participacao (methexis) ou por imitacao (mimesis) do mundo verdadeira eplenamente existente das Ideias. Sao esses processos que garantem a existenciado mundo das coisas: elas existem, porque sao participacao e imitacao dasIdeias. Em relacao a este ponto, escreve Platao no dialogo Parmenides, colocando emboca deste filosofo a teoria platonica da methexise da mimesis: (...) Dize-meuma coisa: pelo que declaraste, admites a existencia das ideias, das quais ascoisas tiram os nomes, na medida em que delas participam, a saber: aparticipacao da semelhanca as deixa semelhantes, a da grandeza, grandes, e a dabeleza e da justica, justas e belas? Perfeitamente, teria