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o deficit social e historico, muito ainda precisa ser feito para diminuir a desigualdade social. E bem verdade, conforme destacou o Senhor Jesus, que os pobres sempre teremos conosco (Jo. 12.1), por outro lado, isso nao deve eximir a igreja da sua responsabilidade social, considerando suas limitacoes e possibilidades. A piramide social brasileira e composta por uma base de pobres que trabalha intensamente, quando esses conseguem emprego. Ademais, os salarios sao baixos, enquanto que uma minoria vive regaladamente. Um dos problemas dessa realidade esta na constituicao cultural da riqueza, que, em sua maioria, e insensivel a causa do pobre. Estudos comprovam que a realidade da riqueza e pobreza tem algumas particularidades culturais. Os ricos ostentam seus bens e atribuem aos pobres a incompetencia pela miseria. Essa e uma condicao da sociedade distanciada dos valores cristaos. Mesmo entre os evangelicos, Max Weber que o diga, existe a crenca difundida de que a prosperidade material, para ser usufruida egoisticamente, e bencao de Deus, ainda que essa seja angariada desonestamente. A atuacao da igreja, diante dessa realidade, deve ser a de criar meios para diminuir a condicao extrema de pobreza das pessoas, sejam evangelicas ou nao. Alem de dar o peixe, e preciso, as vezes, ensinar a pescar, investindo na formacao educacional e profissional das pessoas. Mas isso apenas nao e suficiente, e preciso instruir os membros da igreja para nao se envolverem o apoiarem praticas sociais que impliquem retencao dos direitos comuns das pessoas. A estrutura social precisa ser modificada, e preciso que os pobres tenham maiores oportunidades, e para isso, devemos cobrar dos governantes garantias constitucionais, investimento em politicas publicas de saude, educacao e seguranca, fiscalizando a fim de que os recursos sejam honestamente aplicados. Isso tem tudo a ver com o Reino de Deus, considerando que os suditos do Reino de Deus tem uma visao diferenciada da politica e da economia. A politica da Igreja e a de Jesus, que poe o amor, a generosidade e solidariedade em primeiro plano. A economia de Jesus e a dos tesouros celestiais, onde o ladrao nao rouba, nem a traca corroi, e que coloca pessoas, nao o dinheiro em primeiro lugar. Deus, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, aborda a questao da justica social, a Biblia revela o cuidado do Senhor em relacao aos necessitados. 2. ATUACAO SOCIAL NO ANTIGO TESTAMENTOAo longo do Antigo Testamento, existem varias passagens biblicas que tratam sobre temas sociais. No Pentateuco - contra o preconceito em relacao as necessidades especiais: Nao amaldicoaras ao surdo, nem poras tropeco diante do cego; mas temeras o teu Deus. Eu sou o Senhor (Lv. 19.14); do idoso: Diante das cas te levantaras, e honraras a face do anciao; e temeras o teu Deus. Eu sou o Senhor (Lv. 19.19.32); na aplicacao da justica: Nao cometereis injustica no juizo, nem na vara, nem no peso, nem na medida. Balancas justas, pesos justos, efa justo, e justo him tereis. Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito (Lv. 19.35,36); contra a opressao ao assalariado: Nao oprimiras o diarista pobre e
necessitado de teus irmaos, ou de teus estrangeiros, que esta na tua terra e nas tuas portas. No seu dia lhe pagaras a sua diaria, e o sol nao se pora sobre isso; porquanto pobre e, e sua vida depende disso; para que nao clame contra ti ao Senhor, e haja em ti pecado (Dt. 24.14,15). Nos Proverbios sobre o cumprimento das promessas: Nao digas ao teu proximo: Vai, e volta amanha que to darei, se ja o tens contigo (Pv. 3.28); na utilizacao de meios escusos contra o povo: Balanca enganosa e abominacao para o Senhor, mas o peso justo e o seu prazer (Pv. 11.1); contra as pessoas que somente valorizam os ricos: O pobre e odiado ate pelo seu proximo, porem os amigos dos ricos sao muitos. O que despreza ao seu proximo peca, mas o que se compadece dos humildes e bem-aventurado (Pv. 14.20,21); O que escarnece do pobre insulta ao seu Criador, o que se alegra da calamidade nao ficara impune (Pv. 17.5); O homem pobre que oprime os pobres e como a chuva impetuosa, que causa a falta de alimento (Pv. 28.3). Os livros dos profetas estao repletos de denuncias contra as injusticas sociais, em relacao aos que acumulam propriedades a custa da opressao dos pobres: Ai dos que ajuntam casa a casa, reunem campo a campo, ate que nao haja mais lugar, e fiquem como unicos moradores no meio da terra! (Is. 5.8); Ai daquele que edifica a sua casa com injustica, e os seus aposentos sem direito, que se serve do servico do seu proximo sem remunera-lo, e nao lhe da o salario do seu trabalho (Jr. 22.13). Porque sei que sao muitas as vossas transgressoes e graves os vossos pecados; afligis o justo, tomais resgate, e rejeitais os necessitados na porta (Am. 5.12); Ai daquele que, para a sua casa, ajunta cobicosamente bens mal adquiridos, para por o seu ninho no alto, a fim de se livrar do poder do mal! (Hc. 2.9).3. ATUACAO SOCIAL NO NOVO TESTAMENTOAo longo do Novo Testamento nos deparamos com varios textos que se opoem a injustica social e conclamam a igreja a atuacao social. Jesus, em suas palavras, foi bastante contundente a esse respeito: E o segundo, semelhante a este, e: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. Nao ha outro mandamento maior do que estes. E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que ha um so Deus, e que nao ha outro alem dele; E que ama-lo de todo o coracao, e de todo o entendimento, e de toda a alma, e de todas as forcas, e amar o proximo como a si mesmo, e mais do que todos os holocaustos e sacrificios. E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Nao estas longe do reino de Deus. E ja ninguem ousava perguntar-lhe mais nada. (Mc. 12.28-34). No Atos dos Apostolos, no tocante ao cuidado com os necessitados da igreja: E era um o coracao e a alma da multidao dos que criam, e ninguem dizia que coisa alguma do
que possuia era sua propria, mas todas as coisas lhes eram comuns. E os apostolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreicao do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graca. Nao havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuiam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preco do que fora vendido, e o depositavam aos pes dos apostolos. E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha (At. 4.32-35); e propria instituicao do diaconato tinha como fim diminuir as necessidades sociais na igreja: Ora, naqueles dias, crescendo o numero dos discipulos, houve uma murmuracao dos gregos contra os hebreus, porque as suas viuvas eram desprezadas no ministerio cotidiano. Escolhei, pois, irmaos, dentre vos, sete homens de boa reputacao, cheios do Espirito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negocio (At. 6.1-7). Na Epistola de Tiago - contra o preconceito em relacao ao pobre: Meus irmaos, nao tenhais a fe de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da gloria, em acepcao de pessoas. Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar tambem algum pobre com sordido traje, E atentardes para o que traz o traje precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica ai em pe, ou assenta-te abaixo do meu estrado, Porventura nao fizestes distincao entre vos mesmos, e nao vos fizestes juizes de maus pensamentos? (Tg. 2.1-4); do auxilio para o sustento: E, se o irmao ou a irma estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano, E algum de vos lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e nao lhes derdes as coisas necessarias para o corpo, que proveito vira dai? (Tg. 2.15-17); e contra a opressao do pobre pelos ricos: Eia, pois, agora vos, ricos, chorai e pranteai, por vossas miserias, que sobre vos hao de vir. As vossas riquezas estao apodrecidas, e as vossas vestes estao comidas de traca. O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dara testemunho contra vos, e comera como fogo a vossa carne. Entesourastes para os ultimos dias. Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vos foi diminuido, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exercitos. Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos coracoes, como num dia de matanca. Condenastes e matastes o justo; ele nao vos resistiu (Tg. 5.1-6). Esses textos sao autoexplicativos e suficientes para mostrarem a relevancia que a igreja deve dar a atuacao social.CONCLUSAOMuitas igrejas ainda desprezam a Palavra de Deus no que tange a atuacao social. Ha uma ilustracao apropriada sobre a passagem de um mendigo, em dias distintos, na casa de um espirita, de um catolico e de um evangelico. Conta-se que em cada uma das casas o mendigo recebeu respostas diferentes a sua necessidade, detalhe, tanto o espirita quanto o catolico e o evangelico tinham apenas um pao. O espirita, apelando para a filantropia
como forma de salvacao, deu o pao inteiro ao mendigo e ficou com fome. O catolico, na duvida se a salvacao seria somente pela fe, repartiu o pao ao meio e deu a metade ao mendigo. O evangelico, crendo na salvacao pela graca, por meio da fe, respondeu que somente tinha um pao, e que, por isso, iria come-lo e orar pelo mendigo. Essa e uma ilustracao que reflete a ausencia de atuacao social de muitas igrejas evangelicas. O evangelico tem toda razao ao afirmar que a salvacao e pela graca, por meio da fe, nao vem das obras para que ninguem se glorie (Ef. 2.8.9), mas esquecem do versiculo 10, que diz que fomos salvos para as boas obras, as quais Deus preparou para que andassemos nelas. BIBLIOGRAFIACAVALCANTI, R. Cristianismo e politica. Vicosa: Ultimato, 2002.LIMA, P. C. Teologia da acao politica e social da igreja. Rio de Janeiro: Renascer, 2005.Autor: Pb. Jose Roberto A. BarbosaFonte: http://www.subsidioebd.blogspot.com/
A PLENITUDE DO REINO DE DEUSTexto Aureo: Is. 11.1 Leitura Biblica: Is. 11.1-9Objetivo: Mostrar aos alunos que na consumacao de todas as coisas Deus estabelecera plenamente o Seu Reino e o entregara como heranca aos que tiverem recebido a Jesus Cristo como o seu Salvador.INTRODUCAOConforme temos estudado ao longo deste trimestre, o Reino de Deus e estabelecido a partir da tensao entre o ja e o ainda nao. Isso quer dizer que experimentamos ja a realidade do Reino, mas que esse somente sera pleno no futuro. Na licao de hoje destacaremos alguns aspectos escatologicos que dizem respeito as ultimas coisas do Reino. Primeiramente discorreremos sobre o arrebatamento, a bendita esperanca da Igreja. Em seguida, a implantacao do Reino Milenal de Cristo. E por fim, a eternidade, a consumacao final que se estabelecera para sempre. 1. ARREBATAMENTO, A ESPERANCA DA IGREJA O arrebatamento e apresentado no Novo Testamento como um translado (I Co. 15.51-52; I Ts. 4.15-17) no qual Cristo vira para a sua Igreja. A vinda de Cristo, propriamente dita, com seus santos. Paulo trata do arrebatamento como um misterio (I Co. 15.51-54), isto e, uma verdade nao revelada ate seu desvendamento pelos apostolos (Cl. 1.26), sendo assim, um evento em separado. O ensinamento biblico e o de que Cristo pode voltar a qualquer momento para arrebatar a sua igreja, sem sinais ou advertencias previas. E isso que significa iminencia, um acontecimento que pode acontecer repentinamente (I Co. 1.7; 16.22; Fp. 3.20; 4.5; I Ts. 1.10; 4.15-18; I Ts. 5.6; I Tm. 6.14; Tt. 2.13; Hb. 9.28; Tg. 5.7-9; I Pe. 1.13; Jd. 21; Ap. 3.11; 22.7,12,20; 22.17,20). Todas essas passagens mostram que nao havera sinais especificos antes do arrebatamento da igreja. Os sinais de Mt. 24 nao sao para a igreja, mas para os santos da Tribulacao, e como bem sabemos, nenhuma passagem da Tribulacao se refere a igreja, mas a Israel (Dt. 4.29,30; Jr. 30.4-11; Dn. 8.24-27; 12.1,2). Se existe algum sinal para a igreja, que precede ao arrebatamento, esses se encontram em I Tm. 4.1 e II Tm. 3.1. A Igreja e instruida a amar a volta de Cristo, como uma noiva que aguarda o seu amado para o casamento (I Pe. 1.8). Esse momento de expectativa deva ser caracterizado nao por ansiedade, sequer devemos atrever-nos a marcar dia ou hora, mas a buscar uma vida pura, em santidade, agradando Aquele que nos salvou (I Jo. 3.2-3; II Pe. 3.11-15).2. O MILENIO E A PLENITUDE DO REINO DE DEUSO Milenio sera estabelecido por quando Cristo voltar em gloria (Is. 60.20; 61.2; Ez. 21.27; Dn. 7.22) e tera a duracao de mil anos (Ap. 20.6). Esse sera o periodo da manifestacao plena da gloria de Jesus Cristo (Is. 9.6; Sl. 45.4; Is. 11.4; Sl. 2.9; 72.4). Por ocasiao do Milenio se cumprirao as promessas da alianca de Deus com Abraao a respeito da terra e da descendencia (Is. 10.21,22; 19.25; 43;1; 65.8,9; Jr. 30.22; 32.38; Ez. 34.24,30,31; Ma. 7.19,20; Zc. 13.9; Ml. 3.16-18). Tambem se cumprirao as promessas da alianca com Davi (Is. 11.1,2; 55.3,11; Jr. 23.5-8; 33.20-26; Ez. 34.23-25;
37.23,24; Os. 3.5; Mq. 4.7,8). Durante o Milenio Satanas estara preso (Ap; 20.1-3, aquele que e o Deus desta era (II Co. 4.4). Finalmente, durante o Milenio as pessoas experimentarao a manifestacao da justica (Is. 11.5; 32.1; Jr. 23.3; Dn. 9.24). Cristo sera a figura central no Reino Milenal, como o Renovo (Is. 4.2; 11.1; Jr. 23.5; Zc. 3.8,9), o Senhor dos Exercitos (Is. 24.23; 44.6), o Senhor (Mq. 4.7; Zc. 14.9), o tronco de Jesse (Is. 11.1,11), o filho do homem (Dn. 7.13). Esse sera um periodo de jurisprudencia gloriosa, no qual Jesus anunciara a vontade e alei de Deus (Dt. 18.18,19; Is. 33.21,22; At. 3.22; Is. 2.3; 42.4). O Reino Milenial de Cristo sera caracterizado: 1) pela justica (Mt. 25.37; Is. 60.21; Ml. 4.2; Sl. 110.4; Hb. 7.2); 2) pela obediencia (Ef. 1.9,10; Sl. 22.27,28; Ml. 1.11); 3) pela santidade (Is. 6.13; 35.8-10); 4) pela verdade (Is. 42.3; Jr. 33.6); e 5) pela plenitude do Espirito (Jl. 2.28,29; Ez. 37.14; Is. 32.15; 44.3). Essa sera uma epoca de plenitude do Reino, no qual havera paz (Is. 2.4), alegria (Is. 9.3,4), santidade (Is. 1.26,27), gloria (Is. 24.23), consolo (Is. 12.1,2), justica (Is. 11.5), conhecimento pleno (Is. 11.1,2,9), instrucao (Is. 2.2,3), sem maldicao (Is. 11.6-9), sem doenca (Is. 33.24), de protecao (Is. 41.8-14), de liberdade (Is. 14.3-6), de reproducao (Jr. 30.20), de trabalho (Is. 62.8,9), de prosperidade economica (Is. 4.1) e de adoracao (Is. 45.23).3. ETERNIDADE E A CONSUMACAO FINAL DO REINOA terra nos foi dada pelo Senhor para que dela fossemos mordomos, por isso, enquanto aqui estivermos, precisamos trata-la com carinho, pois esses principios foram deixados por Deus para Israel e que podem ser aplicados aos dias de hoje (Ex. 23.11,29; Lv. 25.5; II Cr. 36.21; Sl. 104.13,14,30). Ao mesmo tempo, nao podemos esquecer que essa terra, no devido tempo estabelecido por Deus, passara (II Pe. 3.10). Quando isso acontecer, o Senhor nos provera uma nova terra, a Nova Jerusalem celestial (Hb. 12.22; Ap. 21.1,2), edificada por Deus e prometida aos santos (Hb. 11.16; 12.22) e testemunhada por aqueles que adentraram ao Milenio (Ap. 13.6). Essa sera uma especie de cidade satelite de onde o Rei, Jesus, governara com os santos (Ap. 21.1-3) que foram ressuscitados e/ou arrebatados (I Ts. 4.16,17). O ceu e um lugar de bencaos sem igual, pois la nao havera lagrimas (Ap. 21.4), nem morte (Ap. 21.4), e muito menos sofrimento (Ap. 21.4). O escritor sacro nos diz que ali tambem nao havera noite (Ap. 21.23-25) nem imoralidade, rebeliao e violencia (Ap. 21.27). A maldicao do pecado, por fim, perdera o seu poder (Ap. 22.3). No ceu se dara a plenitude do relacionamento com Deus em Cristo, pois la nos O conheceremos perfeitamente (Ap. 21.3; 22.4), O adoraremos e O serviremos (Ap. 22.3), nao havendo, portanto, necessidade de templos (Ap. 21.22). Como se tudo isso ja nao fosse o bastante, ainda teremos o privilegio de reinar com Cristo (Ap. 22.5). CONCLUSAOConcluimos este trimestre com uma mensagem de esperanca. Na verdade, o Reino de Deus traz esperanca para os desalentados. A morte nao e o fim, pois aguardamos
o arrebatamento iminente da Igreja. Para aqueles que ja se foram, resta a certeza da ressurreicao (I Ts. 4.13-17). Conforme instrui Paulo aos crentes de Tessalonica, essa e uma verdade confortadora. Na glorificacao do Corpo e no estabelecimento do Milenio, a igreja vera a plenitude do Reino de Deus, o qual ja experimentamos, ainda que em parte. Louvamos a Deus pelas licoes deste trimestre, pela percepcao integral de Reino que o Senhor nos possibilitou por meio desses estudos.BIBLIOGRAFIAPENTECOST, J .D. Manual de Escatologia. Sao Paulo: Vida, 2002.SILVA, A. G. O calendario da profecia. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.Autor: Pb. Jose Roberto A. BarbosaFonte: http://www.subsidioebd.blogspot.com/
para a sociedade, levando o evangelho, as boas novas de salvacao. Ela precisa denunciar o pecado, ser uma voz que expoe os principios biblicos. Mas precisa investir tambem na transformacao cultural, atuando nas varias frentes. Os politicos precisam ser coerentes com os valores cristaos. Os musicos comporem hinos e cancoes que glorifiquem a Deus e enobrecam o ser humano. Os escritores devem usar a criatividade para expor valores do Reino. Existem diversas maneiras de a Igreja influenciar a sociedade, nao apenas fazendo coisas grandes, mas tambem com pequenos gestos, que, com zelo doutrinario e amor sacrificial, conduzirao muitos a Cristo. BIBLIOGRAFIACOLSON, C., PEARCEU, N. E agora como viveremos? Rio de Janeiro: CPAD, 2000.COLSON, C., PEARCEY, N. O cristao na cultura de hoje. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.Autor: Pb. Jose Roberto A. BarbosaFonte: http://www.subsidioebd.blogspot.com/
UMA IGREJA AUTENTICAMENTE PENTECOSTALTexto Aureo: Mt. 28.19 Leitura Biblica: Mc. 16.15; At. 2.42-47Objetivo: Mostrar aos alunos que uma igreja autenticamente pentecostal proclama que Jesus salva, cura, batiza no Espirito Santo e voltara em breve.INTRODUCAOAo longo da sua historia, a Assembleia de Deus assumiu o quadrilatero pentecostal, isto e: Jesus salva, cura, batiza no Espirito Santo e voltara em breve. Essa mensagem cristocentrica precisa continuar sendo o fundamento da expressao genuinamente pentecostal. Na aula de hoje, atentaremos para cada um desses quatro aspectos doutrinarios, ressaltando a necessidade de considera-los continuamente nos dias atuais.1. JESUS SALVAJesus e o Salvador, essa e uma mensagem que a igreja nao pode fazer concessao. Por causa do pecado, a humanidade caminha para a perdicao, distanciada de Deus (Rm. 3.23), ja que o salario do pecado e a morte (Rm. 6.23). Nada ha que possa ser feito em termos humanos para que se obtenha a salvacao, as obras nao podem justificar o ser humano diante de Deus (Ef. 2.8,9), depois da morte segue-se a juizo (Hb. 9.27). A salvacao e uma provisao divina, pela graca, por meio da fe, nao vem das obras para que ninguem se glorie. A religiao humana, ao inves de prover salvacao, distancia as pessoas de Deus, haja vista sua tendencia para considerar os meritos como condicao para a salvacao. Jesus e o Unico Caminho que leva o ser humano para Deus (Jo. 14.6). Em nenhum outro nome ha salvacao, seja no ceu ou na terra, a nao ser no nome de Jesus Cristo (At. 4.12). Ele e o Unico Mediador entre Deus e os homens (I Tm. 2.5). A salvacao e um projeto de Deus, a fim de que todo aquele que crer em Jesus nao pereca, nao seja condenado, mas tenha a vida eterna (Jo. 3.16). para tanto, a condicao e acreditar, ter fe, pois com a boca se confessa a respeito da salvacao (Rm. 10.9,10). Uma igreja autenticamente pentecostal proclama a mensagem da salvacao, e uma igreja eminentemente missionaria, que, no poder do Espirito Santo, testemunha com ousadia a respeito da mensagem da cruz, loucura para os que perecem, mas para nos que somos salvos, o poder de Deus (I Co. 1.18).2. JESUS CURAUma igreja autenticamente pentecostal acredita no poder de Deus para curar. Nao desprezamos a atuacao dos medicos, ja que o proprio Jesus destacou que sao os doentes que deles precisam (Mt. 9.12). Mas acreditamos que Jesus pode, soberanamente, curar os enfermos, o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele e sobre as Suas pisaduras somos sarados (Is. 53.4,5). O Jesus que curou nos tempos dos Evangelhos e o mesmo: ontem, hoje e o sera eternamente (Hb. 13.9). Ele tem todo poder e autoridade, por isso, os enfermos podem se achegar ate Ele, clamando por cura, os mensageiros da boa nova de Deus tambem podem e devem orar para que os doentes recebam a cura (Mc. 16.18). Os apostolos foram instrumentos de Cristo para a realizacao de curas milagrosas, por meio da autoridade de Jesus, e sob o poder do Espirito Santo, pessoas enfermas foram restauradas, um exemplo
se encontra em At. 4. A mensagem da cura divina e a disposicao ministerial para orar pelos enfermos sempre foi uma marca das igrejas pentecostais. Toda igreja que se diga autenticamente pentecostal nao pode desprezar essa missao. Evidentemente nem todos serao curados, mas nao compete a igreja especular a respeito das razoes pelas quais alguem deixa de receber o milagre. Orar pelos enfermos, clamando em submissao a Deus, no nome de Jesus, e uma observancia necessaria a toda igreja autenticamente pentecostal. 3. JESUS BATIZA NO ESPIRITO SANTOJesus e Aquele a respeito do qual Joao Batista profetizou, dizendo que viria um apos ele que batizaria com o Espirito Santo (Mt. 3.11). O batismo no Espirito Santo e uma das doutrinas fundamentais da fe pentecostal. A orientacao de Jesus e que seus seguidores fizessem discipulos (Mt. 28.19) em todas as etnias (Mc. 16.15). Para tanto, deveriam aguardar em Jerusalem, ate que do alto fossem revestidos de poder (Lc. 24.49). Antes de subir ao ceu, Jesus declarou aos seus discipulos que eles receberiam o poder do Espirito Santo para que fossem testemunhas, nao apenas em Jerusalem, mas em toda Judeia, Samaria e ate os confins da terra. O objetivo central do Batismo no Espirito Santo e a evangelizacao, o desenvolvimento da obra missionaria. A evidencia fisica inicial do Batismo no Espirito, conforme aconteceu em At. 2, e a glossolalia, isto e, o ato de falar em linguas. A experiencia do Batismo no Espirito Santo deva ser diferenciada do novo nascimento. Essa ultima ocorre no momento em que a pessoa recebe a Cristo como salvador e passa a fazer parte do Corpo de Cristo. A primeira e uma operacao subsequente, resultante de uma disposicao para testemunhar com ousadia a respeito da mensagem salvadora de Jesus Cristo (At. 1.8). Toda igreja autenticamente pentecostal instrui seus membros a buscarem o batismo no Espirito Santo, a serem missionarios da mensagem de salvacao. 4. JESUS VOLTARAEssa e a esperanca da igreja de Jesus Cristo, ja que Ele mesmo prometeu que voltaria para levar a Sua igreja para permanecer junto dEle (Jo. 14.1). A igreja crista nao pode perder essa mensagem de vista, pois essa e sua maior expectacao, a redencao do corpo, o momento em que o que e corruptivel se revestira da incorruptibilidade, que a morte sera tragada na vitoria (I Co. 15). O apostolo Paulo escreveu a I Epistola aos Tessalonicenses para tratar a respeito desse assunto. Ele ensina que um dia a trombeta soara, os mortos em Cristo ressuscitarao primeiro, os vivos serao transformados, essa e uma mensagem consoladora, pois tira o foco do desespero da morte, comum naqueles dias e tambem nos dias atuais (I Ts. 4.13-17). Toda igreja autenticamente pentecostal nao vive sob a egide do desespero, os crentes nao temem a morte, sabem que essa e apenas uma partida para estar com Cristo, o que e consideravelmente melhor (Fp.1.24). Essa esperanca nao deva ser motivo para a inercia, antes um estimulo para que quando Ele voltar sejamos encontrados na labuta, desenvolvendo os talentos que Ele nos confiou. Os crentes pentecostais precisam buscar mais as