de burca, como sehouvesse algum misterio sedutor nos olhos femininos por tras dos panos negros,do qual um bom exemplo e o anuncio, do seculo XIX, do perfume "Cocaina em Flor".Mas nao ha, nem pode haver, erotismo nasubmissao do parceiro, no prazer anulado, nao ha qualquer erotismo em tal tipode perversao, poderia haver pornografia, se muito. Isso sim e preconceito, e,como tal, deve ser criticado.Cultural?Ah, mas fala-se de uma cultura emsentido lato, e nao em manifestacao artistica! Eis uma visao esquizofrenica do queseja cultura, como se nos fosse dado pensar numa cultura desvinculada dahistoria de um povo e de seu inconsciente, ainda mais sendo essa historia taorica. Nao existe cultura sem tradicao, nem que seja para uma ruptura conscientedessa mesma tradicao.Sera isso mesmo, eu que me consideroum libertario, que tento olhar com igualdade as diversas culturas, me vejolevado ao conflito, ao repelir essa manifestacao de violencia contra a mulher,feita em nome de uma suposta diversidade cultural? Como conciliar esteparadoxo, como demolir, isso possivel, tais argumentos?AS SEIS VERTENTES DO CULTURALEssa visao "cultural"passaria por, pelo menos, seis importantes vertentes: a religiosa, a politica, acultural em sentido estrito, que vimos acima, a cultural em sentido lato, queperpassa pela otica sociologica e antropologica, a juridica, e a filosofica, que,de certa forma, abrange todas as outras. Tentemos, dentro das estreitasfronteiras de um artigo, verificar uma a uma, para ver se de preconceito setrata, ou se, realmente, tal suposto relativismo e inaceitavel e sua aceitacaopassaria, necessariamente, pelo paternalismo demagogico, pela preguica depensar e pelo comodismo, ou, pior, e talvez mais provavel, pela cumplicidadesilenciosa, pois negaria aquelas mulheres o direito a dignidade.A CULTURA COMO RELIGIAOComecemos pelo religioso. Seriamos incapazesde aceitar a liberdade religiosa do Isla, ao recusarmos a pregacao dos aiatolas,numa canhestra e anacronica Cruzada?Nao, o Isla pouco ou nada tem a vercom isso, Jacques Derida, em Foi e Savoir, enfatizou que o Isla nao e oIslamismo (...) mas este e exercido em nome daquele. Devemos, entao, pensar oque e e para que se presta a religiosidade: E um exercicio do "demasiadamente humano" em busca doconforto e, numa vertente pouco mais sofisticada, do sublime.Se tomarmos em conta que nossa lentedeve ser a da mulher - ou estariamos vestindo o masculino do qual,necessariamente, caso queiramos com alguma boa vontade prosseguir, devemos nosdespir - por uma ou outra vertente do sentimento religioso, o que vejocaminhando nas ruas e a negacao do espiritual. Do ponto de vista do conforto, nem amais mediocre das criaturas se convencera que e possivel obter algum confortoespiritual, minimo seja, em estado de total sujeicao e aniquilamento daindividualidade, aqui representada pela fatal e tragica ausencia de rosto e pelanegacao ao conforto da cor.E necessario dizer que estafatalmente fechado o caminho para o sublime? Sublime que Kant definiu como acapacidade de olhar o poder revelado na natureza, sem medo e de conceber asuperioridade de nosso destino. Seria acreditar ser possivel que tal caminhopasse pelas portas da iniquidade, pela submissao e pela inferioridade dodestino da mulher, e que se esconde atras de grades que o separam da liberdade.Querer perceber o Isla pelas Sharias[4] dosatuais Aiatolas, repito, atuais, seria o mesmo de