seus trabalhos se promovendo e sendo reconhecidospela sociedade. A perspectiva identitariavive e se beneficia dos excluidos que produz.Encontro hojetres conexoes que me fazem melhor compreender a perspectiva da diferenca como sustento para a inclusaoeducacional. O primeiro deles refere-se ao fato de que a diferenca nao e compativel com propostaseducacionais universais, ou ainda, globais, portanto nao e compativel com acriacao de um sistema educacional global. Isto porque este sistema seriainaplicavel e nao passaria de um amontoado de propostas desconexas.As propostas educacionais universais em vez de serem francamenterepressivas, sao empiricas e rotineiras, e nao correspondem a qualquer ideia demeta a atingir.O filosofo contemporaneo Rene Scherer (2009) esclarece que alem de buscarpor determinadas modificacoes tecnicas que incidem, em particular, sobre osmetodos pedagogicos, a possibilidade de uma nova ideia educativa apresenta-se aluz de metas gerais a atingir. Para ele, estas metas nao estao apenas nofuturo.E impossivel nos questionar sobre o que, a partir da crianca, o homemvira a ser, sem tratar a crianca como homem (SCHERER, 2009, p. 46).Neste sentido, e preciso compreender que somos movidos por aquilo que nosafeta. Scherer (2009) afirma que produzimos, criamos a partir de nossaspaixoes. Paixoes estas que nao sao entendidas como falta, como algo que naosera jamais alcancado como defende a psicanalise.A paixao para Scherer deve ser entendida como producao, logo, nao deveser reprimida como acontece nos programas educacionais universais, globais. Aocontrario, as paixoes devem ser incentivadas e organizadas. Organizadas pelasproprias pessoas que por elas se movem. A escola deveria entao, oferecer aosseus alunos uma bussola de orientacao das paixoes.Scherer (2009) aponta para uma educacao unitaria:A educacao unitaria e animada por um principio que elimina qualquer deverinconciliavel com um outro, ou o conflito de um dever com um desejo, pelasimples razao que ela ignora, em todos os niveis e a qualquer momento, a coacao.Portanto, a questao da meta atingir pela educacao e, antes de tudo, a do acordoentre a atracao e a ordem, segundo a qual tal associacao so e possivel quandoela e desejada apaixonantemente, necessaria para a satisfacao das paixoes. Aomesmo tempo e imediatamente, concebe-se que tal postura implique umamodificacao de sentido relativamente a finalidade da educacao. A meta a atingirdeixa de ser um objetivo distante suscetivel de ser apresentado, de formarazoavel, a crianca (acrescento: ao aluno), ao propor-lhe, como ideal, seu serno futuro para se realizar desde o momento presente (SCHERER, 2009, p. 46). A segunda importante conexao quetenho alimentado no estudo dos textos de Scherer, refere-se ao fato de que aperspectiva da diferenca para aeducacao inclusiva nao pode ser pensada a partir da razao, mas sim, a partir daexperiencia sensivel. Por isso emana das paixoes, que orientadas pelo propriosujeito, encontram-se com as paixoes das outras pessoas, produzindo aharmonizacao destas (paixoes) na sociedade. Para Scherer (2009), nossos desejos,nossas paixoes apresentam-se como tigres enfurecidos em civilizacao, mas sao,em si mesmos, irreprimiveis e incoerciveis. O contexto educacional, naperspectiva do incentivo e da orientacao das paixoes, e da atualizacao dadiferenca, nao se baseia no sacrificio nem na subordinacao destas (paixoes ediferenca) a um interesse superior. Tampouco no apelo a um altruismo sentimental,tais como a solidariedade ou a fraternidade. Nem se propoe