Analise de Relacoes Texto/Imagens Fotograficassob a Perspectiva Historica-Etnografica: O caso do livro Primitive WorldsRodrigo Gomes Guimaraes[1]Introducao Apopularizacao cientifica, para os ideologos do positivismo, nao e umadegeneracao da ciencia. O positivismoenquanto crenca no Real tem a popularizacao do conhecimento como dado. A crenca no real propagada pelospositivistas, num real que e o objeto da ciencia, e que se contrapoe a ilusao,aparece mesmo naquela narrativas cientificas que deslocam a crenca de que um soconhecimento do real e possivel. Otrabalho dos antropologos, particularmente a partir do seculo XX, veio paramostrar que nao existe um so real a descobrir. A argumentacao de que existe um mundo la fora a ser explorado e descoberto,que o descobridor e suas contingencias historicas e culturais nao teriamqualquer papel a exercer sobre a sua representacao do real, fica mais dificilde sustentar quando se quer ter um Outro cultural como fazendo parte do real. Tem-se entao de certa forma uma abertura paraoutras formas do real, resultado do que GEERTZ (1966) chamou de impacto doconceito de cultura sobre o conceito de homem. Em sua antropologia simbolica, Geertz davaespaco para que a cultura nao fosse simplesmente materialista ou idealista(ORTNER, 1984). Havia espaco para aagencia cultural, a cultura nao seria algo dado, mas sim construido pelainterferencia dinamica das pessoas envolvidas. No entanto, Geertz tambem reduzia a sua maneira a definicao do real,pois a cultura seria o seu real, o que ele chegou a definir superficialmentecomo o que faz os balineses, balineses (GEERTZ, 1989). Ate os anos 70, a antropologia trabalhava apartir de teorias que procuravam dar conta de explicar a cultura como um real, como objeto delimitado doconhecimento. Ora o real era a formacomo a cultura e um jogo de adequacao/inadequacao a simbolos (GEERTZ, 1989),ora era uma adaptacao ao meio ambiente (HARRIS, 1977), ora era como o ambiente eraapropriado pela cultura (RAPPAPORT, 1979), ora era como a cultura nao era maisnada do que a superestrutura de uma base social (no marxismo academico),ora era como a cultura era um resultado de estruturas universais de organizacaodo pensar e do agir (LEVI-STRAUSS, 1983). Em todas estas tentativas, a busca pela explicacao da cultura como umReal universal que pode ser localizado sem arbitrariedade, deflagra a culturapositivista como caracteristica marcante das representacoes sobre o Outrocultural no periodo. Nesteartigo, nos depararemos com um livro que nao escapa a sua epoca. O livro PrimitiveWorlds: People Lost in Time, foi editado em 1973 pela National GeographicSociety. Ele traz artigos de seteantropologos, cada um sobre um povo diferente do mundo. A National Geographic Society (NGS) foicriada em 1888 com o objetivo de financiar pesquisas empiricas sobre o mundonatural e sociocultural, e de popularizar o conhecimento. Sua motivacao era progressista, impulsionadapelo ideario positivista de que o conhecimento em larga amplitude - e o queleva ao progresso. Claramente, oconhecimento de outras localidades e povos foi historicamente muito facilitado,impulsionado, e veio a completar a conquista colonial destes (ASAD, 1973). Mas o intuito da NGS era produzir conhecimentopuro, desligado de motivacoes politicas, uma caracteristica do discursopositivista que era comoda a pesquisadores que nao queriam ter que questionar ocolonialismo e complicar o seu trabalho de representacao fiel da realidade