de aproximadamente 500sobre as terras do Egito, por Ahmes I filho de Taa, na XVIII dinastia. E muito provavel que Jose tenha morrido durante esses combatescontra Taa II ou em um dos conflitos civis. Mesmo com a ascensao demorada deJose, que era carcere e, depois de Deus o usar como interprete para os sonhosdo Farao Ramses, se tornar o 2o na terra do Egito, nunca foi vista uma mudancade ego em Jose. Apos o encontro com sua familia, Jose arranjou a melhor terrano Egito para que sua familia morasse. Jose viveu muitos anos ate sua morte,mas nunca se esqueceu da alianca de Deus para o povo de Israel. Essa aliancafoi a de que a terra de Canaa, onde morava seu paiJaco, seria dada a Abraao e seus descendentes. Antes de sua morte, Jose pediupara que fosse enterrado na Terra de Canaa, pois era a Terra que Deus tinhadado a Abraao e seus descendentes por heranca. Depois da morte de Jose e de toda a sua geracao,subiu ao trono do Egipto um novo Farao - e muito provavelmente uma nova Dinastia - "que nao sabianada a respeito de Jose." (1:6,8 BLH) Segundo o relato biblico, o Faraodisse ao seu povo: "Ele disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos deIsrael e mais numeroso e mais forte do que nos. Vamos, usemos de astucia paracom ele, para que nao se multiplique, e seja o caso que, vindo guerra, ele seajunte com os nossos inimigos, peleje contra nos e saia da terra." (1:9,10 ALA)Com esse fim designaram sobre eles, chefes de trabalhos forcadoscom o objetivo de oprimi-los; de tornar a sua vida penosa. Segundo o relatobiblico, os israelitas trabalham na construcao das cidades de Pitom (ou Pi-Atum, que significa"Casa de [deus] Atum") e Ramses (que significa "Casa do Filho de [deus] Ra"; ouPi-Ramses-Meri-Amon), que seriam locais para armazenagem de cereais. Ambas ascidades situavam-se na fronteira oriental do Delta do Nilo. A cidade de Pi-Ramsesseria a Avaris mencionada no relato do sacerdote e historiador egipcio Maneto,citado pelo historiador judeu Flavio Josefo.Olhando de maneira nao religiosa, se percebe que a Biblia nosfornece informacoes que consolidam os textos historicos mostrando que osinteresses em muitas historias biblicas nao passa de interesses politicosalinhados ou alicercados na questao religiosa como vemos nos dias atuais,pessoas se intitulando defensores da religiao A ou B.Convido voce a umareflexao sobre a questao em destaque: Seria puramente uma questao politica tudoque nos ensinaram como religiao? Antonio Lima.Teologo e Jornalista.FONTE DE PESQUISA. 1. Echegary, J. Gonzalez et ali. A Biblia e seu contexto (em portugues). 2 ed. Sao Paulo: EdicoesAve Maria, 2000. 1133 p. 2 vol. ISBN 978-85-276-0347-82. Pearlman, Myer. Atraves da Biblia: Livro porLivro (em portugues). 23 ed. Sao Paulo: Editora Vida, 2006. 439 p. ISBN 978-85-7367-134-63. a b c d Exodo - Biblia Sagrada. capuchinhos.org. Pagina visitada em 8 de novembro de 2010.4. Rolf Rendtorff, "Directions in PentateuchalStudies", Currents in Research: Biblical Studies volume 5(1997), pp.43-65; and David M. Carr, "Controversy and Convergence inRecent Studies of the Formation of the Pentateuch", ReligiousStudies Review volume 23 numero 1 (Janeiro, 1997), pp.22-29doi:10.1111/j.1748-0922.1997.tb00321.x/pdf5. a b Exodo,