e um proprietario de terras, isolado em sua fazenda. No caso do PadreCicero, percebemos claramente suas caracteristicas que o tornam um verdadeirocoronel, como o poder de persuasao, forte forca politica e social, capaz deinterferir na vida publica e no rumo que tomara a propria Sedicao de Juazeiro.Alem disso, a crenca da populacao pobre do Cariri de que o Padre Ciceroera um santo, capaz de realizar milagres, tambem e equivocada. Sabemos, atravesde documentacao historiografica, de que a popularidade de Cicero se expandiudevido a este personagem nao cobrar dinheiro por seus servicos religiosos emanifestacoes misticas. Grande parte de seus conselhos referiam-se a questoesde higiene e saude, e visto que a populacao dessa regiao era pobre e nuncatinham conhecido um medico ou procurado uma farmacia, encontravam nos conselhosdo padre os ensinamentos para curas que realmente se efetivavam.No que tange ao boi mansinho que pertencia ao beato Jose Lourenco,tambem possamos tecer algumas consideracoes. O boi que, por possuir umtemperamento calmo, foi logo visto pela populacao como capaz de fazer milagres.Entre as facanhas do boi pode-se citar como dito anteriormente, a cura dedoencas atraves da ingestao de sua urina e fezes. Essa caracteristicamessianica propria da regiao, era devida ao atraso intelectual da populacao,que nao recebia ate o milagre da hostia, de Padre Cicero maiores atencoesdo governo brasileiro, e por conta de sua posicao geografica isolada. Alemdisso, era comum que essa populacao fosse persuadida pelo clero a acreditar emcrencas e mitos. _REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASALVES, Tarcisio M. A tragediada comunidade camponesa igualitariado sitio Caldeirao. Clio. Revista de. PesquisaHistorica. Ed. Universitaria. Recife, 2010.ARAUJO,Joao Mauro de. Igualdade e auto-suficiencia. ONG Reporter Brasil -Organizacao de Comunicacao e Projetos Sociais.CARNEIRO, CaioPorfirio. Padre Cicero. SaoPaulo: Claridade, 2007.CARVALHO, Jose Murilo de. Mandonismo, Coronelismo: Uma Discussao Conceitual.Revista Brasileira de Estudos Politicos, n. 20, 1997.DELLA CAVA, Ralph. Milagre em Joaseiro. Sao Paulo:Paz e Terra, 1976.FARIAS, Jose A. Caldeirao Vivo A Saga do Beato Jose Lourenco.Tropical Editora. Fortaleza, 2000.FACO, Rui. Cangaceiros eFanaticos 7o Ed, Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 1983.GOMES, A.M.A. A Destruicao da Terra sem males: O conflito religioso docaldeirao de Santa Cruz do Deserto. In: REVISTA USP, n.82, Sao Paulo,junho/agosto 2009, p.54-67.MARTINS, P.H.S.; VASCONCELOS, G.A.A. O Caldeirao do Beato JoseLourenco: Fe, Trabalho e Luta Social. In: I Coloquio de Historia daUniversidade Federal Rural de Pernambuco. Anais Eletronicos. Recife, 2007.MEDEIROS, Rostand. A Guerra do Caldeirao. Disponivel em: http://www.uniblog.com.br/separn/340556/a-guerra-do-caldeirao.html(Acessado em 08 de outubro de 2012, as 14h40).MORIEL, Edmar. Padre Cicero, o santo de Juazeiro. Rio de Janeiro: civilizacaobrasileira, 1966. QUEIROZ, M.I.P. O Messianismo no Brasil e no Mundo.Alfa e Omega. Sao Paulo, 1977.RAMOS, Francisco R.L. Caldeirao: um estudo historico sobre o BeatoJose Lourenco e suas comunidades. 1. ed. Editora da Universidade Estadualdo Ceara. Fortaleza, 1991______. Juazeiro e Caldeirao: espacos de sagrado e profano In.: SOUZA, Simonede (Org.). Uma nova historia do Ceara. Fortaleza. Edicoes DemocritoRocha. 2000. TEOFILO, Rodolfo. A sedicao de Juazeiro.Sao Paulo: Monteiro Lobato, 1922.