dominante do pensamento pos-moderno, ira chamar de pos-modernismo de oposicao). Conforme Boaventura, "por teoria critica entendo toda a teoria que nao reduz a 'realidade' ao que existe. A realidade (...) e considerada pela teoria critica como um campo de possibilidades e a tarefa da teoria consiste precisamente em definir e avaliar a natureza e o ambito das alternativas ao que esta empiricamente dado" (Santos, 2000:23). Como pressuposto de toda teoria critica, diz o autor, esta a conviccao de que e possivel superar aquilo que e criticavel no que existe, aquilo que nos causa desconforto, inconformismo ou indignacao. O desconforto, inconformismo ou indignacao com o que existe, diz Sousa Santos, faz com que nos obriguemos a interrogar criticamente nossa sociedade e buscar alternativas fundadas nas respostas que dermos a essas interrogacoes. Essas interrogacoes criticas e essa busca de alternativas sempre estiveram na base da teoria critica moderna e foram formuladas com precisao por Max Horkheimer, para quem, conforme Sousa Santos, a critica contem a condenacao das categorias que governam a vida social e a "a luta por objetivos emancipatorios e intrinseca a teoria critica" (Santos, 2000:25). O autor destaca que a evidente influencia de Marx na definicao da teoria critica moderna feita por Horkheimer e acrescenta que, "de facto, o marxismo foi a base de sustentacao principal da sociologia critica de nosso seculo" (Santos, 2000:25). Entao, considerando um quadro em que "as grandes promessas da modernidade permanecem incumpridas ou o seu cumprimento redundou em efeitos perversos" (Santos, 2000:23) e para o qual as principais categorias analiticas da sociologia critica do seculo XX classes, conflito, elites, alienacao, dominacao, exploracao, racismo, sexismo, dependencia continuam aplicaveis, Boaventura de Sousa Santos pergunta: "por que se tornou tao dificil produzir uma teoria critica?". Ao identificar alguns fatores que produzem essa dificuldade Sousa Santos vai apontar as dificuldades de sustentacao da teoria critica moderna. Em primeiro lugar, diz Sousa Santos, "a teoria critica moderna concebe a sociedade como uma totalidade, como tal, propoe uma alternativa total a sociedade que existe"(Santos, 2000:26). Essa proposicao, diz o autor, assenta-se sobre alguns pressupostos que devem ser criticados, especialmente o pressuposto de que ha um principio unico de transformacao social e o de que ha um unico agente historico coletivo capaz dessa transformacao. Esses pressupostos, diz Sousa Santos, assentam-se "na inevitabilidade de um futuro socialista gerado pelo desenvolvimento constante das forcas produtivas e pelas lutas de classes em que ele se traduz" (Santos, 2000:27) . contudo, estes pressupostos nao se sustentam e por isso a teoria critica moderna esta em crise. Diz o autor:"A nossa posicao pode resumir-se assim. Em primeiro lugar, nao ha um principio unico de transformacao social (...). Nao ha agentes historicos unicos nem uma forma unica de dominacao. Sao multiplas as faces da dominacao e da opressao e muitas delas foram irresponsavelmente negligenciadas pela teoria critica moderna" (Santos, 2000:27)Se sao multiplas as faces da dominacao, assim como multiplas sao as resistencias e os seus protagonistas, fica impossivel reunir a todos em uma grande teoria comum, de modo que"mais do que uma teoria comum, do que necessitamos e de uma