saude e ela mesma um tormento, o mais sutil e o melhor camuflado de todos" (Cioran). ****8.6.3.2.2 "Mostrem-me neste mundo uma so coisa que comecasse bem e que nao tenha acabado mal. As palpitacoes mais orgulhosas somem em um esgoto, onde cessam de pulsar, como se houvessem chegado a seu fim natural: esta decadencia constitui o drama do coracao e o sentido negativo da historia. Cada 'ideal' alimentado, no inicio, com sangue de seus sectarios, se deteriora e de desvanece quando e adotado pela massa. Eis a pia de agua benta transformada em escarradeira: e o ritmo inelutavel do 'progresso'". (Cioran, de novo))8.7 Como eu ja disse no 112 do meu blog (cuja leitura recomendo), a vida, da forma mais generica possivel, pode ser descrita como o desdobramento da atividade e a consequente complexificacao fenomenologica de um * algoritmo autopoietico * subsumido a restricoes de recursos (o qual, por sua vez, e a expressao no espaco-tempo 4-D de algo que esta para alem da realidade que conhecemos, de forma analoga a placa holografica cujo holograma somos nos; este algo e o sujeito (Atman), a coisa-em-si, desse universo que conhecemos, desse nivel da realidade no qual vivemos (e, nessa medida, tambem nesse aspecto o idealismo platonico acertou em seu diagnostico roubado dos egipcios)). Tal qual uma sinfonia que retoma sempre a mesma melodia, a vida e uma afirmacao de si mesma, ela torna-se uma repeticao infinitamente variada do mesmo tema (e esse e o tao buscado "sentido da vida"). Ela vai se desdobrando e se fragmentando sempre que pode, variando-se "horizontalmente" e complexificando-se "verticalmente", multiplicando-se qualitativa e quantitativamente. (8.7.1 Esse algoritimo autopoietico manifestou-se na Terra, assim que as condicoes minimas o permitiram e provavelmente vindo de fora do planeta, pela primeira vez ha 4,0 bilhoes de anos, na forma de uma molecula auto-replicante. Os pensadores "materialistas" ai da Terra, por descartarem o biocentrismo, atribuem esse evento ao mero acaso.) Uma das diferencas de nossa experiencia desencarnada e que nela somos incapazes de expressar a autopoiese quantitativamente (isso e, de gerar novos seres mediante reproducao, pois o "espiritual", a "coisa-em-si", nao se reproduz como novo multividuo sem a mediacao do "material"), mas ainda podemos vive-la qualitativamente nesse nivel da realidade, ou seja, ainda podemos desejar e, de fato, cada um de nos e movido por um desejo omnivoro, do qual nossos corpos sao parafrases e estamos sempre em busca sem fim do objeto a lacaniano (encarnados ou desencarnados, essa busca permanece, pois e fundante de nossa existencia): "Que tenhamos que desejar meramente para ter algo e a nossa maior loucura." (Cicero). (8.7.2 O existir, nao importa em que contexto, impoe uma seria de necessidades. Cada (objeto de) desejo e uma estrategia, quase nunca refletida o suficiente, para tentar satisfazer uma ou mais necessidades.) Mas nada disponivel e bom o suficiente: Nao ha satisfacao possivel para essa insatisfacao que e a base de nosso psiquismo (e, aqui nesse nivel, o problema e realmente a natureza (humana), como aventaram Schopenhauer, Cioran e outros pessimistas ontologicos); outrossim, e meio evidente que simplesmente nao existe uma organizacao societal