sem efeito todos os sacrificiosposteriores realizados no templo. Jesus abriu o caminho para a presenca deDeus, o trono de Sua graca e misericordia. A igreja como o santuarioEmbora fisicamente o templo de Jerusalem tenha continuado ate suadestruicao no ano 70 d.C, teologicamente ja nao cumpria nenhuma funcao no planoda salvacao, visto que o verdadeiro sacrificio, Cristo, ja havia sido oferecidosobre a cruz. Em substituicao aquele templo, o NT apresenta a igreja,constituida por pecadores salvos pela graca, como o lugar da habitacao de Deus.A palavra para templo (naos, em grego) usada por Paulo refere-se aosantuario real, o lugar de habitacao da Divindade. Muitos dos crentes emCorinto vieram do paganismo, e teriam frequentado os templos pagaos da cidade,entrando ate nos seus lugares mais santos. Mas Paulo argumentou que ha um soDeus e, em consequencia, podia haver somente um templo na cidade, que eram oscrentes do lugar. E como podia ser isso? Porque o Espirito de Deus habita emvos (1Co 3:16). A igreja agora reflete as caracteristicas do templo, nao porsua arquitetura, mas unicamente pela presenca do Espirito. De acordo com a legislacao levitica, a penalidade por contaminar o santuarioera a morte (Lv 15:31) ou ser eliminado do meio da congregacao (Nm 19:20). Essae uma advertencia muito seria. O cristao deve cuidar em nao contaminar a si mesmo(1Co 6:19, 20), apresentar-se como um sacrificio vivo, santo ao Senhor (Rm12:1) e, corporativamente, zelar pela unidade da igreja, o templo de Deus. Eisso e assim porque o templo de Deus e sagrado (1Co 3:17) e deve ser mantidocomo tal. Para reflexao: No lugar santissimo do templo terrestre a gloria de Deusse manifestava. De que formas poderia essa gloria se manifestar em nossa vida,como templos santos de Deus?Nova criacao Deus prometeu a Abraao e seus descendentes E serei o seu Deus (Gn17:8; cf. 2Sm 7:14; Jr 30:22; Ez 37:26, 27). Em Sua primeira vinda, Jesus foiidentificado como Emanuel, Deus conosco (Mt 1:23). Em Apocalipse 21:3,encontramos o cumprimento final do concerto estabelecido com os fieis dopassado. Deus habitara com Seu povo. Embora o tabernaculo do deserto estivesseno meio do acampamento, o pecado impedia que todos pudessem ter acesso ao seuinterior. Somente os sacerdotes podiam nele entrar. Mas agora os salvos saodescritos como estando no santuario, diante do trono de Deus (Ap 7:15).Nao ha mais barreiras. A comunhao e direta. O verbo habitar (skenoo,em grego) e cognato do substantivo tabernaculo (skene), simbolizando apresenca permanente de Deus com Seu povo, reafirmado na expressao e Deus mesmoestara com eles (Ap 21:3). Nao ha mais separacao. No simbolismo empregado porJoao, a Nova Jerusalem e identificada com o lugar santissimo do santuario.Dessa forma, podemos entender que os redimidos habitarao no proprio santuario,na presenca de Deus. Ja imaginou como sera tremendo esse privilegio?ConclusaoDesde o principio da criacao, o proposito de Deus era que o homem desfrutassede plena comunhao com Ele, em Sua presenca. O pecado frustrou temporariamenteesse objetivo, mas o santuario no deserto, a encarnacao de Jesus, a igreja e,finalmente, a Nova Jerusalem nos mostram o intenso desejo de Deus de Seaproximar de nos e nos da a esperanca de que um dia habitaremos para