invisivel, tem o testemunho do olhar de Deus, que ajulga.Razao,desejo e vontadeA tradicao filosofica que examinamos ate aqui constitui o racionalismo etico, pois atribui arazao humana o lugar central na vida etica. Duas correntes principais formam atradicao racionalista: aquela que identifica razao com inteligencia, ouintelecto corrente intelectualista e aquela que considera que, na moral, arazao identifica-se com a vontade corrente voluntarista.Para a concepcao intelectualista, a vida etica ou vida virtuosadepende do conhecimento, pois e somente por ignorancia que fazemos o mal e nosdeixamos arrastar por impulsos e paixoes contrarios a virtude e ao bem. O serhumano, sendo essencialmente racional, deve fazer com que sua razao ouinteligencia (o intelecto) conheca os fins morais, os meios morais e adiferenca entre bem e mal, de modo a conduzir a vontade no momento dadeliberacao e da decisao. A vida etica depende do desenvolvimento dainteligencia ou razao, sem a qual a vontade nao podera atuar.Para a concepcao voluntarista, a vida etica ou moral dependeessencialmente da nossa vontade, porque dela depende nosso agir e porque elapode querer ou nao querer o que a inteligencia lhe ordena. Se a vontade forboa, seremos virtuosos, se for ma, seremos viciosos. A vontade boa orientanossa inteligencia no momento da escolha de uma acao, enquanto a vontade madesvia nossa razao da boa escolha, no momento de deliberar e de agir. A vidaetica depende da qualidade de nossa vontade e da disciplina para forca-la rumoao bem. O dever educa a vontade para que se torne reta e boa.Nas duas correntes, porem, ha concordancia quanto a ideia de que,por natureza, somos seres passionais, cheios de apetites, impulsos e desejoscegos, desenfreados e desmedidos, cabendo a razao (seja como inteligencia, nointelectualismo, seja como vontade, no voluntarismo) estabelecer limites econtroles para paixoes e desejos.Para a concepcao racionalista, a filosofia moral e o conhecimentodas motivacoes e intencoes (que movem interiormente o sujeito moral) e dosmeios e fins da acao moral capazes de concretizar aquelas motivacoes eintencoes. Convem observar que a posicao de Kant, embora racionalista, diferedas demais porque considera irrelevantes as motivacoes e intencoes do sujeito,uma vez que a etica diz respeito a forma universal do ato moral, como ato livrede uma vontade racional boa, que age por dever segundo as leis universais quedeu a si mesma. O imperativo categorico exclui motivos e intencoes (que saosempre particulares) porque estes o transformariam em algo condicionado poreles e, portanto, o tornaria um imperativo hipotetico, destruindo-o comofundamento universal da acao etica por dever.Eticadas emocoes e do desejoO racionalismo etico nao e a unica concepcao filosofica da moral. Outraconcepcao filosofica e conhecida como emotivismoetico.Para o emotivismo etico, o fundamento da vida moral nao e a razao,mas a emocao. Nossos sentimentos sao causas das normas e dos valores eticos.Inspirando-se em Rousseau, alguns emotivistas afirmam a bondade natural denossos sentimentos e nossas paixoes, que sao, por isso, a forma e o conteudo daexistencia moral como relacao intersubjetiva e interpessoal. Outros emotivistassalientam a utilidade dos sentimentos ou das emocoes para nossa sobrevivencia epara nossas relacoes com os outros, cabendo a etica orientar essa utilidade demodo a impedir a violencia e garantir relacoes justas entre os seres