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pylori (bacteria que causa ulceras de estomago) eestafilococos infeccoes.Beneficios do Alecrim Para aSaude Digestiva: O Alecrim e muitas vezes usado para ajudar a tratar problemasdigestivos, como dor de estomago, prisao de ventre, Indigestao, e quasequalquer outro problema digestivo relacionado. Ela tambem ajuda a prevenirdoencas transmitidas por alimentos, quando ingeridos com os alimentos, como,carne ou ovos.Alecrim Ajuda no Crescimento doCabelo: Estudos inicias mostraram que o Alecrim podem estimular o crescimentodo cabelo. O estudo descobriu que as pessoas com alopecia, uma doenca que fazcom que o cabelo caia, teve um significativo crescimento do cabelo depois deesfregar Alecrim, lavanda, Tomilho e madeira de cedro em seu couro cabeludodurante sete meses. No entanto, nao e claro se isto foi o Alecrim ou outraservas que provocou o crescimento da planta.Alecrim Melhora Circulacao: Ooleo de Alecrim e muitas vezes aplicado frequentemente como um remedio naturalpara ma circulacao, embora nao tenha havido estudos que provar esse efeito.Alecrim Possui PropriedadesDiuretica: O Alecrim e um diuretico leve, o que significa que ele pode ajudar ase livrar do inchaco e retencao de agua no organismo. Alem disso, O Alecrimquando utilizado regularmente, pode ajudar no aumento do fluxo da urina eajudar a funcao dos rins em niveis ideais para ajudar a se livrar do excesso deagua no corpo.Beneficios do Alecrim Para SaudeRespiratoria: O Alecrim e um otimo remedio natural para problemasrespiratorios. Respirando o cheiro do oleo essencial pode ajudar com ocongestionamento devido a resfriados, alergias, infeccoes respiratorias egripe. Alem disso, Voce tambem pode ferver Alecrim fresco em uma panela deagua, coloque-o em uma tigela, e respirar o vapor para ajudar a limpar ospulmoes e garganta. Isso tambem ira ajudar com dores de cabeca associada adoencas respiratorias.Alecrim Ajuda na Desintoxicacaodo figado: O Alecrim tem sido usado para tratar problemas de figado porcentenas de anos. Um estudo revelou que o extrato de rosmaninho reduziu cirroseem ratos que receberam tioacetamida, um composto toxico que e toxico para ofigado. Ele tambem impediu danos ao figado a partir de tetracloreto em ratos ecamundongos.Alecrim-1Alecrim e um Agente Anti-Envelhecimento: O Alecrim e umingrediente popular para anti-envelhecimento da pele, pois ajuda a reduzir oinchaco, estimula a regeneracao celular, aumenta a firmeza e melhora o tonus dapele em geral.
CAPITULO XO GRANDE DESPERTAMENTO RELIGIOSO DO SECULO XIXINTRODUCAO Com este decimo capitulo, chegamos a um grande despertamento religioso cristao. Ja salientamos que o evangelho apostolico, depois da morte dos apostolos, foi relegado, mormente com o advento de Constantino, a principios do 4o seculo, quando a igreja crista foi elevada a categoria de igreja do Estado, tornando-a Igreja Imperial. E, o papado a esse tempo, com o germen da apostasia grandemente desenvolvida, crescera mais e mais a ponto de tomar a lideranca do cristianismo apostata, lancar a verdade do evangelho por terra e prosperar com os ensinos das tradicoes humanas e aliancas com os governos terrenos. A verdadeira igreja de Cristo, por longos seculos, foi perseguida pelo romanismo, sendo dizimada pelos tribunais da inquisicao, por cruzadas e por chacinas inumeras. A situacao da igreja de Cristo, por mais de 12 seculos, era desesperada e as trevas duma apostasia geral pairavam sobre o cristianismo nominal sob o tacao de Roma papal. Todavia, a queda do poder temporal do papado em 1798, trouxe uma era nova para o cristianismo em geral e para a civilizacao hodierna. Um grande despertamento religioso nos comecos do seculo XIX, surgiu como resultado da queda do poder opressor, e o mundo foi sacudido por uma mensagem solene e poderosa, tal como anunciada nas profecias, principalmente na do capitulo que agora vamos considerar.Notaremos que esta profecia, como uma evidencia do tempo em que devia cumprir-se, acha-se inserida como um parentesis entre a sexta e a setima trombetas, devendo portanto, cumprir-se antes do toque inicial da setima trombeta, isto e, antes de 1844. UM PODEROSO ANJO DESCE DO CEUVERSO 1 E vi outro anjo forte, que descia do Ceu, vestido de uma nuvem; e por cima da sua cabeca estava o arco celeste, e o seu rosto era como o sol, e os seus pes como coluna de fogo. E VI OUTRO ANJO FORTEUm anjo, nas profecias do evangelho que dizem respeito a evangelizacao geral do mundo, e emblema dum movimento religioso a ocorrer na Terra. O simbolo dum anjo tao somente, indica o movimento e sua natureza celestial. A expressao - anjo forte designa o poder com que se manifestaria o movimento religioso desta profecia. E, sua vestimenta de uma nuvem, e simbolico da presenca de Deus como guia do movimento, pois uma nuvem sobre o acampamento de Israel e suas jornadas era evidencia da presenca de Deus como guia de Seu povo (Num. 10:11-12).UMA MENSAGEM DE JUIZO E DE MISERICORDIAO arco celeste da divina graca que se acha em torno do trono de Deus (Apc. 4:3, 20:7-9), aparece por cima da cabeca do anjo, como prova de que o movimento por ele representado traz uma mensagem de convite e perdao ao pecador. Porem, o anjo tem o seu rosto como o sol e os seus pes como colunas de fogo. Esta e a primeira vez que uma profecia refere um movimento religioso figurado num anjo como tal. Posto que a mensagem do movimento que ele representa seja de graca e de perdao, seu rosto e seus pes anunciam que tambem
possui uma mensagem de juizo. O sol do seu rosto e figura de meticulosa investigacao ou de juizo investigativo, enquanto o fogo de seus pes e emblema de justica ou de juizo executivo. Todavia, ainda que a mensagem anuncie a proximidade do juizo, e acompanhada de misericordiosa graca: Porque o juizo sera sem misericordia sobre aquele que nao fez misericordia; e a misericordia triunfa do juizo (Tiago 2:13).UM LIVRINHO ABERTO NA MAO DO ANJOVERSO 2 E tinha na sua mao um livrinho aberto, e pos o seu pe direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra. UM LIVRINHO ABERTOO livrinho aberto na mao do anjo contem a mensagem do grande movimento que ele simboliza. Deve impreterivelmente tratar-se de um dos livros das Sagradas Escrituras que tenha estado fechado ou selado por determinado tempo ou ate o tempo do cumprimento desta profecia, cujo conteudo deveria despertar o interesse e a atencao do movimento representado pelo forte anjo e constituir a base real da sua proclamacao. Em todas as Escrituras Sagradas do Velho e do Novo Testamentos, nao encontramos outro livro que tenha sido mandado fechar e selar, ate um tempo definido, senao o livro do profeta Daniel, que na verdade e um livrinho de apenas pouquissimas paginas. Sobre isto lemos as proprias palavras do anjo Gabriel a Daniel: E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro ate ao Tempo do Fim: muitos o esquadrinharao e a ciencia (e a iniquidade) se multiplicara (Dan. 12:4). O TEMPO DO FIMDois acontecimentos asseguram a epoca em que deveria ser aberto o livro de Daniel: 1) O advento do Tempo do Fim; 2) a era da multiplicacao da ciencia. Agora a primeira pergunta que temos a fazer e responder, e esta: Quando chegou o tempo do fim predito por Daniel? No proprio livro deste profeta encontramos a resposta. No capitulo 11 versiculo 30 a 35, temos a introducao da potencia papal como poder perseguidor do povo de Deus, o ultimo destes versiculos declara que o povo de Deus seria perseguido por dito poder, ate ao tempo do fim, o que quer referir-se ate ao fim da supremacia temporal do papado, ocorrido em 1798 quando a Franca revolucionaria lhe tirou o poder e aprisionou o papa reinante Pio VI. Prova mais incontestavel de que o tempo do fim chegou com o fim da supremacia temporal do papado em 1798, temos ainda no capitulo 12, versiculo 7, esclarecido que o povo de Deus seria perseguido ate completar-se o periodo de um tempo, dois tempos e metade de um tempo, ou seja 1260 anos de supremacia temporal de Roma papal, em realidade findos em 1798 pela espada de Franca (Texto Cap. 13:3). Como Daniel nao entendesse isto e pedisse explicacao ao anjo, este lhe disse: Vai, Daniel, porque estas palavras estao fechadas e seladas ate ao tempo do fim (Dan. 12:9). Note-se a clareza do anjo Gabriel em dizer, que o tempo do fim chegaria com o fim do poder do papado depois de um tempo, dois tempos e metade de um tempo, periodo findo em
1798. o ano de 1798 e, por conseguinte, o marco inicial do tempo do fim. Outra incontestavel prova que estabelece este ano como inicial do tempo do fim, encontramos no versiculo 40 do capitulo 11, onde a profecia, fazendo alusao a Franca da revolucao, estabelece que no fim do tempo, o rei do sul (Egito)lutaria com ela(a Franca)e o rei do norte(a Turquia)entraria no conflito contra ela (a Franca). E, qualquer compendio de historia universal, estabelece que foi no ano de 1798 que Napoleao Bonaparte invadiu o Egito. Outro sucesso ainda, que confirma o inicio do tempo do fim em 1798, e o incremento da ciencia, pois notamos que Daniel se refere, enfaticamente, que, AO CHEGAR ESTE TEMPO A CIENCIA SE MULTIPLICARIA, ou tomaria lugar a era das invencoes modernas. Em verdade as maravilhas da ciencia moderna que hoje conhecemos tiveram seu simples comeco nos primeiros anos do seculo XIX, ao chegar o tempo do fim predito. Exatamente ao chegar o tempo do fim, manifestou-se, tanto na America quanto na Europa, um grandioso incremento no estudo das profecias, especialmente as do livro de Daniel. E agora, depois de todas estas consideracoes fundadas na propria palavra da profecia, podemos assegurar que, em 1798 o selo do livro de Daniel foi removido, tornando-se ele aberto ao estudo de inumeros pesquisadores da verdade, resultando no grande movimento religioso referido no versiculo 8.UM MOVIMENTO EM TERRA E MARA posicao do anjo com um pe na terra e outro no mar, denota a extensao mundial do movimento missionario por ele representado e tambem de que a mensagem do livro de Daniel deveria atravessar os mares e alcancar os continentes ao chegar o tempo do fim. OS SETE TROVOESVERSOS 3-4 E clamou com grande voz, como quando brama o leao: e havendo clamado, os sete trovoes fizeram soar as suas vozes. E, sendo ouvidas dos sete trovoes as suas vozes, eu ia escreve-las, e ouvi uma voz do ceu, que me dizia: Sela o que os sete trovoes falaram, e nao o escrevas.UM CLAMOR COMO DE LEAONo primeiro versiculo a aparencia do anjo anunciava a graca de Deus em virtude do juizo. A proclamacao do movimento por ele simbolizado, como veremos, foi a proximidade do juizo sobre um mundo em decomposicao moral. E a poderosa voz do anjo extraordinaria proclamacao que abalaria o mundo e poria a tremer os homens em face da iminencia do juizo. O versiculo 8 de nosso capitulo e o sexto, setimo e oitavo do capitulo 14, dizem-nos bastante da poderosa voz de leao do anjo simbolico. AS VOZES DOS SETE TROVOESOs sete trovoes fizeram soar suas vozes ao proferir o anjo poderosamente a sua mensagem. Isto denota que suas vozes estao ligadas ao grande movimento ou ao tempo da proclamacao da mensagem do livro de Daniel aberto. Estas sete vozes nao nos foi dado conhecer, pois por ordem do ceu nao foram elas escritas para a posteridade. Que seriam entretanto solenes acontecimentos, podemos prever por suas vozes simbolicas de trovoes. Deus todavia fortaleceria seus escolhidos, para que pudessem enfrentar os trovoes ao soarem
eles suas poderosas vozes. UM JURAMENTO SOLENEVERSOS 5-6 E o anjo que vi estar sobre o mar e sobre a terra, levantou a sua mao ao ceu. E jurou por Aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o ceu e o que nele ha, e a terra e o que nela ha, e o mar e o que nele ha, que nao haveria mais demora. A MENSAGEMEste anjo do capitulo dez identifica-se precisamente com o primeiro anjo do capitulo quatorze. Ambos conduzem uma mensagem urgente de graca e de juizo para proclama-la. Ambos proferem sua proclamacao com poderosa voz. Ambos exaltam a Deus como criador dos ceus, da terra, do mar e tudo o que neles ha. Assim o anjo do capitulo dez e o do capitulo quatorze trazem a mensagem da hora do juizo de extensao mundial, de que nao haveria mais tempo ou de que nao haveria mais demora. E o tempo que nao mais haveria, nao pode significar o tempo corrente do calendario ou o fim do mundo. Tao pouco significa o tempo da graca como devendo findar entao, pois esta continuara ate que a obra sacerdotal de Cristo esteja concluida no santuario celestial, isto e, ate findar o toque da setima trombeta. A expressao - que nao haveria mais tempo relacionada com este anjo do capitulo dez, e sua obra, indica que o movimento que este anjo representa esta ligado ou fundamentado num periodo de tempo especial. Este movimento predito surgiu nos derradeiros dias do maior periodo de tempo profetico, como encontrado no livro de Daniel capitulo oito, versiculo quatorze, e concluido em 1844. E nao encontramos, quer no Velho quer no Novo Testamento, outro periodo de tempo profetico que va alem de 1844. Atualmente vivemos na hora (no tempo) do juizo, iniciado em 1844, findo o qual findara a graca salvadora, e a corrompida civilizacao encontrara o seu fim. E nao ha outro periodo ou tempo profetico anunciando a duracao do tempo do juizo ou outra qualquer ocorrencia.O SEGREDO DE DEUS NA VOZ DO SETIMO ANJOVERSO 7 Mas nos dias da voz do setimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprira o segredo de Deus, como anunciou aos profetas, Seus servos.O TEMPO DA VOZ DO SETIMO ANJONo capitulo dez vemos que o movimento simbolizado no anjo, alcancaria ate o ano de 1844 e que, de acordo com as palavras do juramento do angelico ser, a voz do setimo anjo nao seria ouvida durante o referido movimento que encontrou seu fim na primavera de 1844. Disto nos certificamos que a voz do setimo anjo comecaria a fazer-se ouvir da primavera (hemisferio Sul) de 1844 em diante, imediatamente ao concluir-se a obra do anjo do capitulo dez. Desde 1844 para ca, portanto, se esta consumando o segredo de Deus. O SEGREDO PROFETICO DE DEUSO segredo de Deus e tambem nas Escrituras Sagradas chamado misterio de Deus. Os textos aqui indicados certificam que o segredo ou o misterio de Deus e o grande plano da salvacao em Cristo Jesus (Rom. 16:25-26, Efe. 1:9-10, 3:1-9, 6:18-19, Col.
1:26-27, 2:2). Esteve oculto no passado, mas, manifestou-se em sua gloria pela pregacao do evangelho ao mundo gentilico, e, Cristo em vos, ou Cristo recebido no coracao do contrito pecador, e considerado as riquezas da gloria deste ministerio.Mas o anjo do Apocalipse dez, em seu juramento, proclama que nos dias da voz do setimo anjo, se cumpriria o segredo de Deus. Quer isto dizer que, de 1844 ao final, seria consumada a obra do evangelho no mundo. Nao foi consumada na Velha Dispensacao chamada Mosaica, por incredulidade do antigo povo de Deus, que por isso mesmo foi rejeitado como Seu povo. Nao foi consumado na era crista ate antes de 1844, porque o cristianismo deixou de cumprir a sua missao, apostatando. Mas seria consumado apos 1844, na voz do setimo anjo, o que implica em dizer que um glorioso movimento mundial tomaria lugar desta data em diante, proclamando o misterio de Deus, a obra da redencao entre as nacoes, atraves do evangelho de Jesus Cristo isento das tradicoes humanas.O LIVRINHO E COMIDO PELO PROFETAVERSOS 8-10 E a voz que eu do ceu tinha ouvido, tornou a falar comigo, e disse: Vai, e toma o livrinho aberto da mao do anjo que esta em pe sobre o mar e sobre a terra. E fui ao anjo, dizendo-lhe: Da-me o livrinho. E ele disse-me: Toma-o, e come-o, e ele fara amargo o teu ventre, mas na tua boca sera doce como mel. E tomei o livrinho da mao do anjo, e comi-o; E na minha boca era doce como mel; e havendo-o comido, o meu ventre ficou amargo.O PAPEL DE S. JOAO NESTA PROFECIAO anjo desta profecia e como ja dissemos, representante do grande movimento que envolveu a igreja de Deus nos comecos do seculo XIX. O profeta, porem, toma o lugar de representante pessoal e fisico do mesmo movimento. Posto que S. Joao, tivesse vivido dezessete seculos antes do alvorecer do tempo do fim para que tomasse lugar o grande movimento missionario da igreja de Deus nos primeiros anos do seculo XIX, e ele escolhido como um de seus representantes, para desempenhar simbolicamente o papel que a igreja devia desempenhar a seu devido tempo conforme esta profecia. Deste modo temos aqui o profeta, propriamente como a igreja de Deus e seu inteiro movimento missionario iniciado no fim do tempo. Tudo o que daqui em diante, dos versiculos 8 a 10, se refere ao profeta, se aplica a igreja de Deus. UM LIVRINHO DOCE COMO MELComo vimos na explanacao do versiculo dois, este livrinho e o livro de Daniel, aberto no fim do tempo, iniciado em 1798. O ato de ao profeta ser ordenado a tomar o livrinho da mao do anjo e come-lo, bem representa os piedosos homens da igreja de Deus que, inspirados por Seu Espirito, tomariam o livro de Daniel, no principio do seculo XIX, e estudariam com fervor as suas profecias. Posto que o livro de Daniel estivesse aberto, pois o tempo para isso chegara, havia entre suas solenes profecias uma que dizia respeito exatamente aqueles primeiros anos do fim
do tempos, sendo que antes de todas, deveria chamar-lhes a atencao. E esta profecia era a das duas mil e trezentas tardes e manhas, no capitulo oito versiculo quatorze, que reza o seguinte: E ele me disse: Ate duas mil e trezentas tardes e manhas, e o santuario sera purificado. As duas mil e trezentas tardes e manhas, sao dois mil e trezentos dias (Gen. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Porem, como se trata de uma profecia, cada dia representa um ano literal (Ezq. 4:4-6). Temos assim 2300 anos no fim dos quais, diz a revelacao, a verdade ou a pura pregacao do evangelho devia ser restaurada e o santuario purificado.O capitulo nove do livro de Daniel, que contem a explanacao do anjo Gabriel relativa a primeira parte dos 2300 anos, diz-nos que este grande periodo da profecia iniciar-se-ia com a saida da ordem para restaurar e edificar Jerusalem. E esta ordem, dada aos judeus que estavam cativos na Babilonia ao tempo da dominacao mundial da Persia, foi emitida pelo rei Artaxerxes I, Longimano, no outono ou na ultima parte do ano 457 A. C. Contando desta data inicial, os 2300 anos alcancaram o outono ou a ultima parte do ano de 1844, quando entao, a verdade seria restaurada pela pregacao e o santuario seria purificado. A restauracao da verdadeira pregacao, se trata da anunciacao mundial do evangelho tal como ele foi inspirado do ceu e anunciado outrora pelos profetas e apostolos do Senhor Jesus Cristo. Mas, o que e a purificacao do Santuario?Segundo o ritual do Santuario do antigo Israel, a purificacao do Santuario significava a remocao simbolica dos pecados do povo de Deus, do Santuario, atraves de um sacrificio especial oferecido no dia dez do setimo mes judaico, correspondendo a outubro do nosso calendario. O Santuario terrestre, feito por Moises conforme o modelo do celestial (Exo. 25: 9, 40), era uma figura do Santuario no ceu, onde Cristo na dispensacao crista, ministra por Sua Igreja, desde que para la ascendeu depois de Sua ressurreicao. Assim a purificacao simbolica do Santuario de Israel realizada pelo sumo-sacerdote uma vez ao ano, era emblema da purificacao do Santuario celestial que Cristo, como oferta sacrifical e Sumo-sacerdote do mesmo Santuario, iria realizar a partir do final dos 2300 anos ou de 1844. Como no santuario terrestre os servicos diarios eram efetuados no lugar santo e a purificacao no lugar santissimo, de modo identico, Cristo, desde que ascendeu ao ceu, efetuou Sua obra de intercessao no lugar santo do Santuario celestial ate 1844. Neta data, em outubro, Ele deixou o lugar Santo e penetrou no lugar Santissimo para efetuar a purificacao do Santuario, ou seja a remocao dos pecados do Seu povo contrito e que nele confia como Mediador entre Deus e o homem. Esta obra de purificacao continuara ate o fim da Graca, finda a qual, estara concluida a purificacao do Santuario e a segunda vinda de Cristo tomara lugar imediatamente.Em principios do seculo XIX, os servos de Deus estudiosos de Sua Palavra, entenderam que o santuario a ser purificado no final dos
2300 anos, em 1844, era a propria terra e que, para que isto pudesse ser realizado, Jesus deveria voltar naquele ano e atear fogo e enxofre ao mundo para purifica-lo da maldade humana. Chegaram a esta conclusao sobre a terra como sendo o santuario a ser purificado, simplesmente pelo fato de nao haver ainda em 1844, santuario na terra e desconhecerem a sublime doutrina do santuario celestial figurado pelo terrestre do antigo Israel. O fato de conceberem, pelo livro de Daniel, que Jesus voltaria em 1844 para purificar a terra e salva-los, e que cumpre a profecia de ter o profeta achado o livrinho doce como o mel ao toma-lo da mao do anjo e come-lo. Nada mais glorioso e mais doce para eles do que um livro que lhes indicava matematicamente nao so a volta de seu amado Senhor como tambem o ano certo de Seu aparecimento. Tiveram a grata satisfacao de repetirem as experiencias dos profetas Jeremias e Ezequiel ao comerem a mensagem celestial (Jer. 15:16, Ezq. 3:1-3). Esta descoberta que julgavam correta, acharam por bem leva-la a todo o mundo, pois o anjo fora visto na visao com um pe na terra e outro no mar. O historico de todo este sucesso temos a seguir.A GRANDE PROCLAMACAO NOS ESTADOS UNIDOSEm primeiro lugar mencionaremos os Estados Unidos da America do Norte, onde a proclamacao da volta de Cristo, em 1844, foi mais intensa. Ali, Guilherme Miller, um fazendeiro de cerca de 50 anos, de Low Hampton, estado de Nova York, que se tornou pastor da igreja Batista, estudou ardorosamente as profecias de Daniel.A profecia que mais claramente parecia revelar o tempo do segundo advento de Cristo, era a profecia de Daniel 8:14 Ate duas mil e trezentas tardes e manhas, e o santuario sera purificado. Seguindo sua regra, de fazer as Escrituras seu proprio interprete, Miller descobriu que um dia na profecia simbolica, representa um ano (Numeros 14:34, Ezequiel 4:6); Viu que o periodo de 2300 dias profeticos, ou anos literais, se estenderia muito alem do final da dispensacao judaica, donde o nao poder ele referir-se ao santuario daquela dispensacao. Miller acolheu a opiniao geralmente aceita, de que na era crista a terra era o santuario, e, portanto compreendeu que a purificacao do santuario predita em Daniel 8:14 representaria a purificacao da terra pelo fogo, e a segunda vinda de Cristo. Feito o calculo do grande periodo profetico, Miller convenceu-se afinal de sua conclusao em outubro de 1844. Diante disso, sentiu que era seu dever comunicar a outros a luz que havia recebido.Miller comecou por apresentar suas opinioes primeiramente a particulares. Entretanto, depois de esperar nove anos, afinal, em 1831 expos pela primeira vez publicamente as razoes de sua fe. Sua primeira conferencia foi seguida de um despertamento religioso, no qual se converteram treze familias inteiras, com excecao de duas pessoas. Foi imediatamente convidado a falar em outros lugares, e quase em toda parte seu trabalho resultava em avivamento da obra de Deus. Em muitos lugares das igrejas protestantes de quase todas as denominacoes abriram-lhe amplamente; e os convites para