contatoscom os Beico de Pau, foi chamado as pressas para salvar o restante daquelepovo. Iasi convidou Vicente para ajuda-lo a cuidar da saude dos sobreviventes.De outubro de 1969 a abril do ano seguinte, Vicente viveu com os Beico de Pau,transferidos em maio para o Parque do Xingu. Temposdepois, Vicente Canas conviveu por cinco anos com o povo Pareci, no noroeste deMato Grosso. Nesse periodo, em 1971, participou do primeiro contato com o povoMyky, na epoca apenas 23 pessoas. Em 1974, participou dos primeiros contatoscom os Enawene Nawe, no rio Juruena, com uma populacao de cem pessoas, as quaisdedicou os proximos anos de sua vida. Participava dos seus trabalhos e rituais,era enfermeiro, dentista, mecanico, pescador e cozinheiro. No decorrer dosanos, os Enawene Nawe consideravam Vicente como um deles. Em seu Diariodescreve minuciosamente os costumes culturais dos Enawene Nawe. Porcausa do interesse de fazendeiros e madeireiros que viam em Vicente umempecilho aos seus negocios, Canas sabia que estava jurado de morte. Ele mesmochegou a comentar com os companheiros: Nao estranhem se um dia voces meencontrarem morto. Os proprios indios o haviam alertado: Te cuida. As picadasdos jaguncos ja estao perto do teu barraco. No processo, que 10 anos maistarde, em 1996, levaria a demarcacao do territorio dos Enawene Nawe, Canas foiassassinado. So um mes depois de sua morte, ocorrida no inicio de abril de1987, o corpo mumificado foi encontrado, adornado com os colares, asbracadeiras e pulseiras dos Enawene Nawe. Depoisde ser periciado pelo Instituto Medico Legal (IML) do Estado de Mato Grosso, ocranio do missionario foi enviado para novas pericias ao IML do Estado de MinasGerais. De la, em 1989, o cranio do Ir. Vicente desapareceu misteriosamente.Depois foi encontrado por um engraxate de sapatos, numa caixinha que declaravaseu conteudo, perto da rodoviaria de Belo Horizonte, fato ate hoje naoexplicado. Porcausa do assassinato de Vicente Canas foram indiciados os fazendeiros PedroChiquette e Carlos Camilo Obici, o ex-delegado da policia civil na cidade deJuina (MT), Ronaldo Antonio Osmar, na acao penal apontado como um dos mandantesdo crime, e o Martinez Abadio e Jose Vicente como executores do crime. Atehoje, nenhuma condenacao. Apoio institucional e travas institucionais Omartirio de Vicente Canas estava respaldado pela reorientacao de sua ordemreligiosa. Na epoca em que se iniciou em sua missao indigenista (1974/1975),200 representantes da Ordem dos Jesuitas estavam reunidos, em Roma, na sua 32aCongregacao Geral (CG). Um dos delegados era Mario Jorge Bergoglio, entaoProvincial dos Jesuitas da Argentina e hoje Papa Francisco. No celebre DecretoQuarto, essa CG assumiu, seguindo Medellin (1968), como prioridade apostolica oanuncio da fe e a promocao da justica: A missao da Companhia de Jesus e oservico da fe, da qual a promocao da justica e uma exigencia absoluta (CGXXXII, D. 4, n.2). Nao ha verdadeira fe crista sem preocupacao com justasrelacoes humanas e justas relacoes humanas tem sua base no anuncio de JesusCristo e sua mensagem de reconciliacao. O Geral advertiu a assembleia de queessa escolha traria para a Companhia novos adversarios e martires. De fato, de1973 a 2006, morreram 48 jesuitas em missao por morte violenta. O pobre IrmaoVicente, que procurou viver a sua fe