Sao Paulo, 15 de setembro de 2010Parte1. Construcao da Identidade(...) a identidade social e um conjunto relativamente estavel de percepcoes sobre quem somos em relacao a nos mesmos, aos outros e aos sistemas sociais. (...) e socialmente construida, no sentido de ser moldada atraves da interacao com outras pessoas e por utilizar materiais sociais sob a forma de imagens e ideias culturais. Como acontece com a socializacao em geral, e claro, o individuo nao e um participante passivo desse processo, e pode exercer uma influencia muito forte sobre a maneira como o processo e suas consequencias se desenvolvem (Ribeiro).Sao Paulo, 22 de setembro de 2010Parte2. Tradicoes AfricanasDe acordo com historiadores, a pratica da circuncisao e um costume muito antigo que teria nascido no continente africano ha mais de cinco mil anos. A intervencao cirurgica e justificada pela mitologia e por algumas religioes como podemos perceber com o trecho a seguir:E a alianca que eu faco com voces e com seus futuros descendentes, e que voces devem observar, e a seguinte: circuncidem todos os homens. Circuncidem a carne do prepucio. Este sera o sinal da alianca entre mim e voces. Quando completarem oito dias, todos os meninos de cada geracao serao circuncidados; tambem os escravos nascidos em casa ou comprados de estrangeiros, que nao sejam da raca de voces (Genesis, XVII, 10-11 apud CHEBEL). Embora adotada marcadamente pelas justicativas acima, a pratica cultural da circuncisao, ainda que chocante para muitos - sendo considerada inclusive violacao dos direitos humanos por alguns -, tem se extendido pela Europa e pelos Estados Unidos tambem, por preocupacao com higiene, de adorco com o antropologo e psicanalista Chebel. Alem disso, um estudo - sem evidencias suficientes - da Universidade Johns Hopkins (EUA), divulgado recentemente, estimula a pratica pois argumenta que "a circuncisao diminui em ate 60% o risco de contrair o virus da Aids" e reduziu "a contaminacao por HPV (30%) e por herpes (25%)." na Unganda (Folha Online apud Equipe Voluntaria). Sao paulo, 20 de novembro de 2010 As questoes de genero, assim como o amor, como o casamento, sao criacoes, invencoes da sociedade. Sendo assim, nada mais pertinente do que acompanhar como se inicia ou se manifesta a compreensao dos papeis sociais, tradicionalmente atribuidos as diferentes categorias de sexo, logo no comeco da vida humana, na infancia e na juventude. Para isso, Haertel pesquisou nas camadas populares urbanas, especificamente em quatro escolas publicas e em duas particulares, o comportamento ja previsivel de cidadaos em formacao num pais de cultura arraigadamente patriarcalista, no qual apesar das mudancas ja observadas e avancos no que se refere a desnaturalizacao das "discriminacoes praticadas contra os elementos femininos" (SAFFIOTI,1987, p.15), por exemplo, nota-se a postergacao no trato diferenciado dado as meninas e meninos. Meninas, em geral, ainda sao educadas de maneira a se tornarem delicadas e frageis, enquanto a maior parte dos meninos e habituada a pratica de acoes que projetara e caracterizara a "vida de homem" (SAFFIOTI,1987, p.14). Entretanto, como menciona Simone Beauvoir (apud SAFFIOTI,1987, p.10): "ninguem nasce mulher; torna-se mulher". Da mesma maneira ocorre com os homens, como bem