ela. Nao mais aquele quem domina e possui uma materia a ser distribuida, pois conforme argumenta no livro, isto um pai pode muito bem presentear um filho dando-lhe um livro. E como no exemplo dado nos primeiros capitulos: uma crianca age, anteriormente e sozinha sobre as palavras que reproduz ao escuta-las. Porem a verificacao do que aquilo significa bem como sua compreensao e desenvolvida por meio das suas relacoes exteriores e suas associacoes combinatorias posteriores, as quais comporao sua logica vocabular e avaliativa.A revelacao que acometeu Joseph Jacotot se relaciona ao seguinte: e preciso inverter a logica do sistema explicador. A explicacao nao e necessaria para socorrer uma incapacidade de compreender. A crise na postura da educacao hoje pode ser referida para demonstrar o quanto ha a subestimacao da capacidade que o aluno possui em aprender, o conflito existente entre a consciencia da pessoa com a faculdade de raciocinio e aquela quem incide sobre ela como se fossem quase que praticamente de especies animalescas e diferentes traz um problema grande de cumplicidade entre as caracteristicas humanas de relacionamento e comunicacao, quando na verdade deveria se complementar e referenciar em vez de interromper bruscamente uma leitura ou interpretacao iniciante. No entanto, esta instrucao necessita ser constituida nao por meio do embrutecimento da capacidade humana em conhecer ao acomodar o aprendiz numa ordem explicadora cada vez mais esnobemente clara e dada enquanto resposta superior e indiferente. E assim que hoje confunde-se explicacao com informacao, por meio do menosprezo que se tem as capacidades humanas de entendimento logico. Ranciere abre o seu movimento de argumentacao referente a esta inseguranca no poder de razao do aluno sentido pela imposicao bruta do professor em explicar o explicado, ao desenvolver a analise sobre a distancia imaginativa do professor de ir alem da simples traducao. Nao e a toa que a historia utilizada como mote e exemplo factual e a aula de frances que Jacotot propoe e se atreve nas descobertas despertadas pelas vontades de expressao, mais do que pelas traducoes: os alunos deste, mesmo sem entender ou precisar ouvir as explicacoes do professor, aprendem o frances e vao muito bem ao escrever sobre a obra estudada. E a vontade em traduzir, adivinhar o que tem por tras que surge dos alunos para o professor e nao a partir deste ultimo. Assim quem apreende se apropria do apreendido por si mesmo, ativamente. Neste sentido a educacao para o autor de O mestre ignorante nao seria a formacao de instituir executivamente uma lei, mas a descoberta de criar reciprocamente um conhecimento. Em outras palavras, nao teriamos aqui um professor reprodutor de explicacoes ja fechadas, mas um mestre autor de concepcoes e vontades expressas livremente, um mestre emancipador. Neste aspecto temos alguns paralelos fortes entre este livro e a obra educacao e emancipacao, de Theodor Adorno, onde este tambem eleva o papel da educacao ao encontro da emancipacao versus a reprodutibilidade barbaria existente nas escolas ocidentais:"E preciso buscar as raizes nos perseguidores e nao nas vitimas, assassinadas sob os pretextos mais mesquinhos. Torna-se necessario o que a esse respeito uma vez