questoes. Para maiores informacoes, remetemos novamente os interessados a leitura de Para alem do capital: rumo a uma teoria da transicao, especialmente os capitulos 5 e 16. Para uma boa visao das implicacoes politicas das constatacoes do filosofo hungaro, e util ler tambem Meszaros (2010). Em uma recente pesquisa teorica (2010), realizada junto a Universidade Federal de Santa Catarina, desenvolvemos uma analise detida sobre todos esses temas.[5] A igualdade substantiva e, enquanto um dos principios orientadores da estrategia revolucionaria socialista, o primum inter pares em relacao aos demais - isto e, o "primeiro entre iguais", conforme Meszaros (2008). Em seu magnifico ensaio Socialismo no seculo XXI - que esta contido no livro O desafio e o fardo do tempo historico (cit.) -, o filosofo hungaro articula, arquimedianamente, tal principio com outros sete, a saber: o imperativo de se trazer a luz uma ordem alternativa historicamente sustentavel, a fim de se superar o enorme desperdicio de recursos naturais e humanos levados a cabo pela logica capitalista do lucro; a promocao da real participacao dos "produtores associados", por meio da transferencia progressiva a estes do poder de decisao sobre a atividade produtiva; o planejamento, que deve fazer vir a tona um modo de organizacao social que nao agrida as condicoes materiais de existencia e que torne possivel a reproducao do genero humano sobre o planeta numa perspectiva de longo prazo; o crescimento qualitativo em utilizacao dos produtos do trabalho, para que se possa combater a destrutividade que satisfaz as demandas do capital auto-expansivo; a complementaridade entre os ambitos nacional e internacional nas lutas pela emancipacao humana; a unificacao das esferas da reproducao material e da politica, que foram separadas pelo capital durante seu movimento historico auto-constitutivo; e, finalmente, a educacao, realizada em meios formais e nao formais, como alavanca para se produzir o desenvolvimento continuo da consciencia e dos valores socialistas necessarios para a realizacao da nova forma historica, uma educacao que se converta, em ultima instancia, em auto-educacao permanente para uma sociedade que supere definitivamente as determinacoes fetichistas do sistema produtor de mercadorias.[6] Damos, aqui, ao conceito de proletarios, o significado preciso que Meszaros atribui a ele. Partindo da compreensao de que o sistema do capital e uma estrutura de controle hierarquicamente estabelecida sobre o metabolismo social, o filosofo hungaro estabelece que proletario nao e somente o empregado da fabrica, mas todo aquele sujeito - empregado ou nao, na fabrica ou fora dela - alijado do controle consciente dos processos sociometabolicos da humanidade. Nas palavras do autor de O desafio e o fardo do tempo historico: "As classes operarias industriais constituem-se, em sua totalidade, de trabalhadores manuais, desde a mineracao ate os diversos ramos da producao industrial. Restringir o agente social da mudanca aos trabalhadores manuais nao e obviamente a posicao do proprio Marx. Ele estava muito longe de pensar que o conceito de 'trabalhador manual' proporcionaria uma estrutura adequada de explicacao sobre aquilo que uma mudanca social radical demanda. Devemos recordar que ele esta falando de como, pela polarizacao da sociedade, um numero cada vez maior de pessoas e proletarizado. Assim, e