objetivo a analise do dialogismo presente no corpus de um hino religioso. O discurso e um espaco permeado por varias vozes e a linguagem das cancoes religiosas, como qualquer outro discurso, nao escapa a esta assertiva. Sendo assim, pretendo, apontar algumas dessas diferentes vozes que constitui, que atravessam [vozes religiosas e nao religiosas] a letra de um hino cantado pelos batistas, intitulado: Agora estou contente e verificar o quanto elas reforcam ou nao o elo deste grupo com a compreensao que Max Weber faz da etica protestante.Palavras chaves: dialogismo; discurso; vozes; protestantismo; catolicismo e polifonia.INTRODUCAO: A LINGUAGEM E O DIALOGISMOE sabido que a lingua nao e somente organizada e usada para lamentar, rejeitar, suplicar, advertir, persuadir, comandar, mas tambem para cantar, pois cantar e um ato de fala, e uma enunciacao. Cantar e discursar, e por a linguagem para agir de uma determinada maneira, e um modo de vida social e como diz Garcez: ... e uma atividade humana cujas categorias observaveis se modificam no tempo e apresentam um funcionamento profundamente interdependente do tipo de contexto social em que ocorrem (1998:46). O hino, a cancao ou qualquer outra linguagem musical, como discurso, e um produto do trabalho coletivo e historico. E como tal, nao existe no vacuo, mas esta imersa numa rede de valores discursivos de varios niveis. Todo o universo linguistico onde as cancoes musicais e demais modalidade de canto fazem parte, constroi-se, existe e funciona num universo social, coletivo, e nao pode ser abstraido dessa condicao. Ao cantar estamos fazendo uso de varias unidades sonoras, cujo sentido so pode ser estabelecido e entendido como um produto do uso, como o resultado mesmo da atividade significante: o significado de uma palavra e o seu uso na lingua. As configuracoes interativas da linguagem se consolidam na nocao de discurso como forma de organizacao particular que tem as producoes linguisticas em funcao do tipo de atividade humana na qual se integram. Neste sentido, apesar dos hinos serem um discurso construido, inicialmente, pelas comunidades religiosas que o cantam, eles tambem interagem com o contexto social onde estao inseridos. Os hinos religiosos sao, enfim, cantados num contexto social gerador de convencoes, valores, simbolos, regras, e seu sentido sao o resultado deste dialogo entre contextos. E a maneira de como eles sao inseridos na trama das relacoes sociais, que confere a acao [de cantar hinos, entre outras acoes tambem] caracteristicas singulares e institui esta forma de acao. A linguagem seja ela religiosa ou nao e uma acao interativa, pois segundo considera Bakhtin, a verdadeira substancia da lingua nao e constituida por um sistema abstrato de formas linguisticas nem pela enunciacao monologica isolada, nem pelo ato psicofisiologico de sua producao, mas pelo fenomeno social da interacao verbal, realizada atraves da enunciacao ou das enunciacoes. A interacao verbal constitui assim a realidade fundamental da lingua (1997:123). Vemos, enfim, o hino como uma enunciacao; como um discurso, um texto religioso mediado por uma linguagem musical; linguagem esta que se fundamenta no entendimento de que sao dialogicos E assim sao porque resultam do embate de muitas vozes sociais (Barros, 1999:06)