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ensinar Ver tambem 1 Timoteo 5.17; 2 Timoteo 2.2; 2.24; 3.14; em seguida, 1 Corintios 12.29. Todo bispo ou anciao deveria possuir este dom em alguma medida. Alem do mais, ninguem sera apto para ensinar (oiokktlkoc) se o mesmo nao for instruido (OLOaKtoc) Havendo sido instruido por testemunhas fieis, ele comunica a outros essa instrucao, os quais, por sua vez, ensinam a outros. Ainda, porem , que todos os bispos devam ter essa capacidade em certa medida, de modo que possam aconselhar aos que buscam seu conselho, alguns tem recebido talentos maiores ou diferentes do que outros. Dai, mesmo nos dias de Paulo, o trabalho dos anciaos estava dividido, de modo que, embora todos tomassem parte no governo da igreja, a alguns era confiada a responsabilidade de trabalhar na palavra e no ensino (lTm5.17). Consequentemente, manifestou-se a distincao entre os bispos que atualmente sao geralmente denominados ministros e os que simplesmente sao denominados presbiteros. Exemplo: Esdras e seus auxiliares Ele [Esdras] era escriba versado na Lei de Moises... Esdras, sacerdote e escriba, e os levitas que ensinavam todo o povo, lhe disseram: Este dia e consagrado ao Senhor, vosso DEUS (Ed 7.6; Ne 9.8). Ver tambem Atos 6.10. E agora, o segundo grupo de sete requisitos. O bispo deve tambem ser irrepreensivel nos seguintes aspectos. Deve ser: (1) Nao [alguem que demora] junto do [seu] vinho Ver tambem 1 Timoteo 3.8; Tito 1.7, e ver ainda comentario sobre 1 Timoteo 5.23. (O original traz o acusativo de uapoLvoc.) Com respeito a beber vinho, a Escritura evita os extremos. O mesmo autor inspirado que aconselha Timoteo a usar um pouco de vinho por causa do estomago e suas frequentes enfermidades (ITm 5.23), tambem declara francamente que aquele que nao pratica a temperanca nao tem direito a um lugar no presbiterio. Um bebedor de vinho, uma pessoa dominada pela bebida, ou um ebrio, nao pode ser um bom bispo. Exemplo de pessoas culpadas do pecado aqui condenado: Alguns que participavam da Ceia em Corinto Um esta com fome, e outro se embriaga (ICo 11.21). Cf. ISm 25.36: Nabal. Ver tambem Genesis 9.20-27. (2) Nao violento Ver tambem Tito 1.7. Literalmente, Paulo diz: nao um espancador. Ele esta pensando num homem que esta sempre com seus punhos preparados para espancar, uma pessoa belicosa, irascivel ou brigona. Pense nos lenhadores de outrora que literalmente usavam uma lasca de madeira em seus ombros a guisa de desafio para lutar com quem quer que se atrevesse a tira-la com um golpe, donde procede a expressao: Ele leva uma lasca em seus ombros. Do uso imoderado do vinho ao desejo de travar combate com alguem ha apenas um passo curto. Dai estas duas vao uma apos a outra na lista das qualidades expressas negativamente. Disse Seneca: O vinho acende a ira (Vinum incendit iram). E a mesma relacao se ve em Proverbios 23.29, 30. Assim os exemplos sao: Os homens contra quem o autor de Proverbios pronuncia sua advertencia Para quem sao os ais? Para quem, os pesares? Para quem, as rixas? Para quem, as queixas? Para quem, as
feridas sem cura? E para quem, os olhos vermelhos? Para os que se demoram a beber vinho, para os que andam buscando bebida misturada (Pv 23.29, 30). Ver tambem Genesis 4.23: Lameque; Genesis 49.5, 6: Simao e Levi. (3) amavel Ver tambem Tito 3.2; em seguida, Filipenses 4.5; Tiago 3.17; 1 Pedro 2.18. A pessoa aqui indicada e diametralmente o oposto da irascivel. Embora nunca comprometa a verdade do evangelho, ela se dispoe a ceder quando se trata de seus proprios direitos, no espirito de 1 Corintios 6.7: Por que nao sofrer antes o agravo? A traducao consentir ou ceder - que tambem corresponde a ideia basica do termo usado no original - expressa em parte o significado. Nao obstante, e duvidoso encontrar uma expressao num so termo que seja plenamente equivalente ao original. As qualidades de condescendencia, equidade, gentil racionalidade, brandura, disposicao de ajudar e generosidade sao mais bem combinadas nessa pessoa conciliatoria, considerada, amavel , que cortes. Salvo pelo que esta registrado em Atos 15.39, alguem que se aproxima desse ideal e Barnabe Jose, um levita de Chipre a quem os apostolos deram o nome de Barnabe (que significa filho da consolacao), vendeu um campo que possuia, trouxe o dinheiro e o colocou aos pes dos apostolos. ...Entao Barnabe o tomou e o levou aos apostolos... Ele era um homem bom, cheio do ESPIRITO SANTO e de fe (At 4.36, 37; 9.27; 11.24). Outros exemplos: Abraao como descrito em Genesis 13.8, 9; Isaque (Gn 22; 26.12-22); Jose (Gn 50.15-21); Moises (Nm 12.3); Jonatas (ISm 18.1); Timoteo (4) nao contencioso Veja tambem Tito 3.2. Note que amavel esta interposto entre nao violento e nao contencioso, isto pelo fato de que esta em contraste com ambos. O requisito nao contencioso, literalmente avesso a briga, e ainda mais profundo do que nao violento. Uma pessoa pode nao estar disposta a esmurrar, mas pode ser boa em disputas orais, como sem duvida o eram os seguidores do erro em Efeso (ver ITm 1.4), e lhe faltaria, portanto, uma das caracteristicas indispensaveis ao bispo. Alem dos falsos mestres de Efeso, que certamente eram pessoas contenciosas, pensemos tambem em: Os Contenciosos de Corinto Com isso quero dizer que cada um de voces afirma: Eu sou de Paulo; e eu, de Apoio; e eu, de Cefas; e eu, de CRISTO (ICo 1.12). (5) nao amante do dinheiro Ver tambem 1 Timoteo 3.8 e Tito 1.8. O bispo nao so deve ser um homem que esteja longe da atitude de Judas (Jo 12.6), tudo fazendo para enriquecer-se por meios desonestos (o pecado indicado em ITm 3.8 e Tito 1.8), mas deve tambem estar longe de ter como meta principal a aquisicao de tesouros terrenos, mesmo quando os meios empregados sejam honrados. E possivel que Paulo estivesse pensando antes de tudo em alguns homens de Efeso, onde Timoteo estava exercendo seu ministerio (ITm 6.9, 10). Alem disso, alguem pode pensar em: O Rico Insensato Insensato, esta mesma noite sua vida lhe sera exigida. Entao, quem ficara com o que voce preparou? (Lc 12.20). Pense tambem no homem rico da
parabola O Rico e Lazaro (Lc 16.19-31). (6) administrando bem sua propria casa Ver tambem 1 Timoteo 3.12; 5.17; em seguida, Romanos 12.8; 1 Tessalonicenses 5.12.0 bispo, presumindo-se que seja um homem casado e pai de filhos, deve ser dotado com a habilidade de supervisionar, presidir, administrar. Paulo raciocina do menor para o maior, neste duplo sentido: a. Se um homem nao pode presidir ou administrar, como podera tomar sobre si (ou seja, em seu coracao) o cuidado de algo? A segunda atividade indica uma consideracao vigilante que e ainda mais solicita e incessante que a primeira. b. Se um homem nao pode desincumbir-se de sua responsabilidade com respeito a sua propria familia, como podera fazer isso com respeito a familia de DEUS, ou seja, a igreja (congregacao local), a familia que tem DEUS como seu Pai? Ora, essa capacidade de administrar ou governar bem sua propria familia se faz evidente quando o pai mantem sua prole em submissao (ver sobre 1 Tm 2.11). A assim chamada ideia progressiva de permitir que a crianca faca o que bem lhe agrade nao tem apoio algum na Biblia. Mas, ainda que se deva exercer autoridade, isso deve ser feito com real dignidade, ou seja, deve ser feito de maneira tal que a firmeza do pai torne aconselhavel que o filho obedeca, que sua sabedoria faca com que o filho descubra que e natural obedecer, e que seu amor leve o filho a sentir que obedecer se converte em prazer. Imagine quao ideal teria sido que essa vida familiar de outrora, que nos anos posteriores floresceu na relacao descrita em Atos 21.9: Filipe, o evangelista Ele tinha quatro filhas virgens, que profetizavam. E ver a fascinante vida familiar retratada no Salmo 128.3. Cf. Genesis 1 8.19; Salmo 78.3, 4; 105.8-10; Lucas 2.51; Atos 2.39; 16.14, 15; 16.33. (7) nao recem-convertido Nao obstante, um membro da congregacao podia possuir todas as caracteristicas mencionadas anteriormente, e ainda nao estar qualificado para servir como bispo. Talvez fosse um principiante, alguem que fosse recentemente convertido, fosse idoso ou jovem. Nao tinha maturidade e nao desfrutava ainda do prestigio que se requeria de um bispo. Era um novato. Literalmente, o apostolo diz: nao um neofito (acusativo de recem-plantado\ dai, planta nova: Jo 14.9; Sl 128.3; 144.12; Is 5.7). A igreja e o campo de DEUS (ICo 3.9). Os crentes sao suas plantas (ICo 3.6). Com uma leve mudanca de metafora, Paulo tambem diz que haviam se tornado uma-planta-com-CRISTO (Rm 6.5). Cf. C.N.T. sobre Joao 15.1-8. A eleicao de um neofito poderia trazer resultados desastrosos para ele mesmo e, portanto, para a igreja. Por isso e que nao se deve eleger um neofito, para que nao fosse obscurecido (ou: cegado) pela presuncao. O verbo significa literalmente envolto em fumaca; neste caso, a fumaca da arrogancia. Ver 1 Timoteo 6.4; 2 Timoteo 3.4. O resultado seria: e caia na condenacao (Kpi|ia) do diabo. Isso indubitavelmente significa: a condenacao pronunciada sobre o diabo. Cf. 2 Timoteo 2.26. Lemos acerca dessa sentenca de condenacao em 2 Pedro 2.4 (e ver nota 63). O orgulho
sempre conduz a queda. A fim de evita-la, a igreja nao deve eleger um principiante como bispo. Em harmonia com essa norma, em sua primeira viagem missionaria Paulo nao designou anciaos em toda a igreja, senao quando as visitou pela segunda vez (At 14.23). Note tambem que o proprio Timoteo nao foi ordenado imediatamente depois de sua conversao. Havendo sido conduzido a CRISTO na primeira viagem missionaria de Paulo, nao foi ordenado senao depois (na segunda viagem missionaria, pelo menos). A regra: Sempre que possivel, nao devem ser eleitos neofitos para o episcopado na igreja, se porventura for levado tambem em conta o caso de Jose, chamado Barsabas, e Matias Portanto, e necessario que escolhamos um dos homens que estiveram conosco durante o tempo que o Senhor JESUS viveu entre nos... E preciso que um deles seja conosco testemunha de sua ressurreicao (At 1.21, 22). De fato, Paulo mesmo, depois de sua conversao em 33/ 34 d.C., passou tres anos na Arabia antes de fazer uma obra eficaz em Tarso e Antioquia, e nao foi comissionado para ir em sua primeira viagem missionaria enquanto nao se passaram dez anos depois de sua conversao! Ver meu livro Bible Survey, Grand Rapids, MI, quarta impressao, 1953, p p .189-195. Havendo terminado a lista de requisitos que tem que ver com o conceito em que um irmao e tido pelos demais membros da igreja, o apostolo procede agora a indicar a opiniao dos de fora (os que nao pertencem a igreja) com respeito a ele: (1) Irrepreensivel no conceito dos de fora Tambem deve desfrutar do testemunho favoravel dos de fora. Mesmo em relacao a eles, o candidato a bispo, bem como o bispo que ja se encontra no exercicio da funcao, deve ter uma boa reputacao. A necessidade de somar esta qualidade vem do fato de que com frequencia os de fora conhecem melhor o homem em questao do que os proprios membros da igreja. Por exemplo, amiude ocorre que a maioria ou todos os que sao relacionados a ele, em suas ocupacoes diarias, sao incredulos. Seu juizo e de alguma importancia. Alem disso, a igreja se esforca em exercer sobre o mundo uma poderosa influencia para o bem, levando os pecadores a CRISTO. A ma reputacao de um bispo, aos olhos do mundo, nao e de ajuda alguma na consecucao desse proposito. Ora, e um fato que a opiniao frequentemente adversa, por parte do inundo, em relacao ao cristao, e motivada pelo odio que nutrem por isto (Rm 15.3; Hb 13.12, 13). O que Paulo, porem , esta pensando nao e acerca desse conceito leviano. O que ele tem em mente e que, para que seja um bispo eficaz, o irmao deve ser conhecido ate mesmo pelas pessoas do mundo com quem esta (ou esteve) em contato, como um homem de carater, um homem contra quem nao e possivel levantar nenhuma acusacao justa de infamia moral. Deve ser possivel dizer em referencia a ele: Ele se conduz corretamente para com os de fora (ver C.N.T. sobre ITs 4.12. Cf. Cl 4.5). Uma pessoa
que nao desfrute desse testemunho favoravel, e que nao obstante e eleita para exercer o oficio de bispo na igreja pode facilmente cair no descredito. Aqui, porem , por excecao, a acusacao do mundo nao e credito para o membro da igreja. Ele agora nao e uma honra, como no caso de outras passagens onde a mesma palavra acusacao e usada (Rm 15.3; Hb 10.33; 11.26; 13.13). Podemos imaginar como, na manha seguinte a eleicao dessa pessoa sem merito para o oficio, os homens que trabalham com ela a saudariam com zombeteira exclamacao: E verdade o que acabamos de ouvir? Realmente fizeram de voce um presbitero... voce! E o diabo se regozijara. Alem do mais, tal pessoa pode facilmente tornar-se muito ousada, pensando: Se com esta conduta posso me sair bem, e ainda ser eleito bispo, posso me sair bem em tudo. Deste modo caira no laco do diabo, ou seja, na armadilha do diabo, dai em seu poder. Ver especialmente 2 Timoteo 2.26; em seguida, 1 Timoteo 6.9; finalmente, Lucas 21.35; Romanos 11.9; e para um sinonimo, ver C.N.T. sobre Joao 6.61. Ter uma boa reputacao ainda para com os de fora da igreja, sob as condicoes mais favoraveis, deve ser considerado uma bencao. Exemplo: Cornelio Ele e um homem justo e temente a DEUS, respeitado por todo o povo judeu (At 10.22). 8 Os diaconos, igualmente, [devem ser] honrados, sem ambiguidade, nao dados a muito vinho, nao cobicosos de lucro escuso, 9 conservando o misterio de nossa Fe com uma consciencia pura. 10 E que tambem sejam antes provados; entao exercam a funcao, se sao irrepreensiveis. 11 As mulheres, semelhantemente, [devem ser] honradas, nao caluniadoras, temperantes, em todas as questoes dignas de confianca. 12 Que o diacono seja esposo de uma esposa, governando bem a seus filhos e a sua propria casa. 13 Porque os que tem servido bem adquirem para si uma posicao nobre e grande confianca na Fe [centrada] em CRISTO JESUS. 3.8-12 8-12. Note bem que os requisitos das mulheres que prestam servicos auxiliares se encontram entre os requisitos dos diaconos. Embora o Novo Testamento contenha apenas umas poucas referencias especificas aos diaconos (alem de nossa presente passagem, tambem Fp 1.1 e naturalmente At 6.1-6,65 onde nao obstante o termo diacono nao ocorre), isso nao significa que a obra do diacono era considerada de um valor inferior. Era e e uma tarefa gloriosa. Tem por base a amorosa preocupacao de CRISTO por seu povo. Tao proxima de seu coracao esta essa tema solicitude que considera o que quer que seja feito ao menor de seus irmaos, como se houvera sido feito a si mesmo (Mt 25.31-46). A luz de Atos 6 aprendemos que os diaconos foram eleitos porque os presbiteros nao tinham tempo e energia para tomar sobre si o encargo dos pobres e necessitados, alem da realizacao de sua outra obra: governar a igreja, pregar a Palavra, administrar os sacramentos, guiar a congregacao na oracao, etc. Consequentemente os diaconos foram eleitos para servir as mesas. Sua tarefa especifica e recolher as ofertas do povo de DEUS
traz como sinal de gratidao ao Senhor, distribuir esses donativos no espirito adequado a todos os que estao necessitados, para prevenir a pobreza onde quer que seja possivel faze-lo, e por meio de suas oracoes e palavras baseadas nas Escrituras consolar e animar os angustiados. Ora, com o fim de levar a bom termo tarefa tao digna, eles, assim como os presbiteros, devem ser homens cheios de Fe e do ESPIRITO SANTO (At 6.5). Consequentemente, os diaconos igualmente [devem ser]: (1) honrados Ver tambem Tito 2.2; cf. Filipenses 4.8. Acerca do substantivo, ver comentario sobre 1 Timoteo 2.2; Tito 2.7. Isto se refere nao so ao decoro necessario ou a decencia de atitude e conduta, mas tambem ao fato de seus pensamentos e atitudes interiores revelarem que sao homens de honradez e respeitabilidade operadas pelo ESPIRITO SANTO. Homem de tal seriedade mental foi Estevao homem cheio de Fe e do ESPIRITO SANTO (At 6.5). Alem do mais, quando tal homem ministra bom humor, ele cre no que esta fazendo. Por isso, ___ (2) sem ambiguidade Ele nao diz uma coisa a uma pessoa e algo diferente, a outra. Ele nao fala de ambos os cantos de sua boca. Nao diz uma coisa e sabe outra, como: Geazi (2Rs 5.19-27), ou Sambala e Gesen (Ne 6.2), ou Ananias e Safira E ela disse: Sim, por tanto (At 5.8). (3) Nao dados a muito vinho Cf. nao [alguem que demora] junto do [seu] vinho, no versiculo 3. O diacono qualificado e moderado em seu uso do vinho, se porventura quiser beber algum. Ele nao e um Nabal e ele, ja muito embriagado (1 Sm 25.36). (4) Nao cobicosos de lucro escuso Cf. Tito 1.7; 1 Pedro 5.2; tambem nao amante do dinheiro, no versiculo 3. Entretanto, aqui no versiculo 8, a enfase e ligeiramente diferente. Um homem que e amante do dinheiro nao e necessariamente alguem que faz desfalque. No versiculo 8, porem , o que Paulo tem em mente e aquele que faz desfalque ou larapio e o homem que abraca uma boa causa por amor de alguma vantagem material. E o homem de espirito mercenario que se entrega totalmente a busca de riquezas, ansioso por aumentar suas possessoes sem importar os metodos, sejam justos ou espurios. Pense em Judas Ele nao falou isso por se interessar pelos pobres, mas porque era ladrao; como portador da bolsa de dinheiro, costumava tirar o que nela era colocado (Jo 12.6). E cf. Simao, o magico (At 8.9-24). (5) Mantendo o misterio de nossa Fe com uma consciencia pura Um bom diacono, portanto, e atento ao dever por amor a CRISTO. E Ele nao diz uma coisa a uma pessoa e algo diferente, a outra. Ele nao fala de ambos os cantos de sua boca. Nao diz uma coisa e sabe outra, como: Geazi (2Rs 5.19-27), ou Sambala e Gesen (Ne 6.2), ou Ananias e Safira E ela disse: Sim, por tanto (At 5.8). (3) Nao dados a muito vinho Cf. nao [alguem que demora] junto do [seu] vinho, no versiculo 3. O diacono qualificado e
moderado em seu uso do vinho, se porventura quiser beber algum. Ele nao e um Nabal e ele, ja muito embriagado (1 Sm 25.36). (4) Nao cobicosos de lucro escuso Cf. Tito 1.7; 1 Pedro 5.2; tambem nao amante do dinheiro, no versiculo 3. Entretanto, aqui no versiculo 8, a enfase e ligeiramente diferente. Um homem que e amante do dinheiro nao e necessariamente alguem que faz desfalque. No versiculo 8, porem , o que Paulo tem em mente e aquele que faz desfalque ou larapio e o homem que abraca uma boa causa por amor de alguma vantagem material. E o homem de espirito mercenario que se entrega totalmente a busca de riquezas, ansioso por aumentar suas possessoes sem importar os metodos, sejam justos ou espurios. Pense em Judas Ele nao falou isso por se interessar pelos pobres, mas porque era ladrao; como portador da bolsa de dinheiro, costumava tirar o que nela era colocado (Jo 12.6). E cf. Simao, o magico (At 8.9-24). (5) Mantendo o misterio de nossa Fe com uma consciencia pura Um bom diacono, portanto, e atento ao dever por amor a CRISTO. E consciente. Fosse ele destituido de honra, de carater ambiguo, dado ao vinho e cobicoso de lucro escuso, entao nao seria o tipo de homem que, com consciencia purificada pelo ESPIRITO SANTO (ver comentario sobre ITm 1.5), conserva o misterio de nossa Fe (literalmente, da). E dificil crer que a expressao o misterio de nossa Fe, aqui em 1 Timoteo 3.9, signifique algo diferente de o misterio de nossa religiao, no versiculo 16. Ver comentario sobre esse versiculo. Por amor a CRISTO, o diacono apto vigia a si mesmo escrupulosamente, fazendo tudo a seu alcance para permanecer na mais intima uniao possivel com ele, ou seja, com o mais sublime dos misterios divinamente revelados, a saber: DEUS manifestado na carne para a salvacao, em termos iguais, de judeus e gentios. A caracteristica aqui exposta encontra uma bela ilustracao em Jose que, por amor a DEUS, permaneceu na vereda da justica. como, pois, cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra DEUS? (Gn 39.9).(6) E que sejam antes de tudo provados; entao, que exerciam oficio, sendo irrepreensiveis Cf. 1 Timoteo 3.6. O que se diz aos bispos vale tambem para os diaconos. Nao deve ser eleito nenhum neofito. Devem servir somente homens provados (ver comentario sobre v. 13) nessa capacidade. Isso nao significa que o futuro diacono deva antes de tudo viver um periodo de prova, mas, antes, mediante uma vida consagrada, deve ele dar testemunho de seu carater. Deve estar em condicoes de sustentar a prova tendo os olhos de toda a igreja (e dos de fora!) focalizados nele. Se passar no teste com exito, entao e irrepreensivel (literalmente, sem ser chamado a prestar contas, um sinonimo proximo de irrepreensivel no versiculo 2). Este metodo de selecionar os diaconos certamente esta bem distante do que as vezes e sugerido, a saber: Quem sabe se o fizermos diacono ele nao para de criticar! Ponhamo-Io na lista de candidatos ao diaconato. Se for eleito, talvez possamos transforma-lo.
Os Sete Homens de Boa Reputacao que vieram a ser os primeiros diaconos da igreja primitiva fornecem um excelente exemplo da maneira em que os diaconos devem ser escolhidos. Irmaos, escolham entre voces sete homens de bom testemunho, cheios do ESPIRITO e de sabedoria (At 6.3). A secao com respeito aos diaconos e interrompida por uma passagem que apresenta os requisitos no caso das mulheres. A sintaxe mostra claramente que essas mulheres nao sao as esposas dos diaconos, nem todas as mulheres adultas da igreja: o bispo deve ser... Igualmente os diaconos [devem ser]... Semelhantemente as mulheres [devem ser]... Um e o mesmo verbo coordena os tres: bispo, diaconos e mulheres. Dai, essas mulheres sao aqui vistas como a prestar servico especial na igreja, como fazem os presbiteros e os diaconos. Elas formam um grupo especifico, nao sao as esposas dos diaconos, nem todas as mulheres que pertencem a igreja. Em contrapartida, o fato de que nao se use um paragrafo especial, a parte, para analisar as qualidades necessarias, mas que sao introduzidas na esfera dos requisitos estabelecidos para os diaconos, indica com igual clareza que nao se deve considerar que essas mulheres constituam um terceiro oficio na igreja, o oficio das diaconisas, num plano de igualdade e dotadas com autoridade igual a dos diaconos. E verdade que desde os tempos mais remotos, em justificacao da teoria do oficio de diaconisa, apelo tem sido feito a passagens como a que agora estamos analisando (ITm 3.11); 1 Timoteo 5.9 e Romanos 16.1. No tocante a 1 Timoteo 5.9, porem , ver comentario sobre esta passagem. Quanto a Romanos 16.1, nao ha razoes plausiveis para provar que a palavra usada no original nao tenha seu sentido mais comum, servo (corretamente traduzido na A.V. e no texto da A.R.V.), ou assistente, alguem que ministra com amor (ver C.N.T. sobre Joao, Vol. I); nesse caso, a causa do evangelho. Nada pode desconsiderar que, conforme as Escrituras, e particularmente segundo as epistolas de Paulo, as mulheres realizam ministerios importantissimos na igreja. Tambem e verdade que o alcance e valor do servico que podem prestar nem sempre tem sido reconhecido ou plenamente apreciado. Ver comentario sobre 1 Timoteo 5.9. Mas e contrario ao espirito das observacoes de Paulo acerca da mulher e seu lugar na igreja (ver comentario sobre ITm 2.11, 12;ecf. ICo 11.1-16; 14.34, 35), e contrario tambem ao significado do modo em que o apostolo aqui em l Timoteo 3.11 inclui num parentese os requisitos para as mulheres que auxiliam, considerar a tarefa delas como um terceiro oficio que deve ser coordenado com o dos bispos e diaconos. A explicacao mais simples do modo como Paulo, sem haver ainda terminado a exposicao dos requisitos para o oficio de diacono, interpoe umas poucas observacoes sobre as mulheres, e que ele considera essas mulheres como assistentes dos diaconos, socorrendo os pobres e necessitados, etc. Essas sao mulheres que prestam um servico auxiliar, desenvolvendo ministerios para os quais as mulheres se acham melhor adaptadas. Aqui novamente nos referimos a nossa explicacao de 1 Timoteo 5.9. Umas poucas palavras simples