de pastores. O teologo Augustus Nicodemus Lopes, chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, publicou O que estao fazendo com a Igreja: ascensao e queda do movimento evangelico brasileiro (Mundo Cristao), retrato desolador de uma geracao cindida entre o liberalismo teologico, os truques de marketing, o culto a personalidade e o esquerdismo politico. Em um recente artigo, o presidente do Centro Apologetico Cristao de Pesquisas, Joao Flavio Martinez, definiu como macumba para evangelico as praticas misticas da Igreja Universal do Reino de Deus, como banho de descarrego e sabonete com extrato de arruda.Tais criticas, ate pouco tempo atras, ficavam restritas aos bastidores teologicos e as discussoes internas nas igrejas. Livros mais antigos como Supercrentes, Evangelicos em crise, Como ser cristao sem ser religioso e O evangelho maltrapilho (todos da editora Mundo Cristao) eram experiencias isoladas, as vezes recebidos pelos fieis como desagregadores. Parece que a sociedade se fartou de tanto escandalo e passou a dar ouvidos a quem ja levantava essas questoes ha tempos, diz Mark Carpenter, diretor-geral da Mundo Cristao.As pessoas nao querem mais dogmas, elas querem autenticidade. Minha postura e, juntos, buscarmos algumas respostas satisfatorias a nossas inquietacoes ED RENE KIVITZ, pastor da Igreja Batista da Agua Branca, em Sao PauloO pastor Kivitz que publicou pela Mundo Cristao seus livros Outra espiritualidade e O livro mais mal-humorado da Biblia distingue essa critica interna daquela feita pela midia tradicional aos neopentecostais A midia trata os evangelicos como um fenomeno social e cultural. Para fazer uma critica assim, basta ter um pouco de bom-senso. Essa critica o (programa) CQC ja faz, porque essa igreja e mesmo um escracho, diz ele. Eu faco uma critica diferente, visceral, passional, porque eu sou evangelico. E nao sou isso que esta na televisao, nas paginas policiais dos jornais. A gente fica sem dormir, a gente sofre e chora esse fenomeno religioso que pretende ser rotulado de cristianismo.A necessidade de se distinguir dos neopentecostais tambem levou essas igrejas a reconsiderar uma serie de praticas e ate seu vocabulario. Pastores e leigos passam a ocupar o mesmo nivel hierarquico, e nao ha espaco para ungidos em especial. Grandes e imponentes catedrais e cultos shows dao lugar a reunioes informais, em pequenos grupos, nas casas, onde os lideres podem ser questionados, e as relacoes sao mais proximas. O vocabulario herdado da teologia triunfalista do Antigo Testamento (vitoria, vinganca, peleja, guerra, maldicao) e reconsiderado. Para superar o desgaste dos termos, algumas igrejas preferem ser chamadas de comunidades, os cultos sao anunciados como reunioes ou celebracoes e ate a palavra evangelico tem sido preterida em favor de cristao o termo mais radical. Nem todo mundo concorda, evidentemente. Eles (os neopentecostais) e que nao deveriam ser chamados de evangelicos, afirma o bispo anglicano Robinson Cavalcanti, da Diocese do Recife. Eles e que nao tem lacos historicos, teologicos ou eticos com os evangelicos.Um dos maiores estudiosos do fenomeno evangelico no Brasil, o sociologo Ricardo Mariano (PUC-RS), ve como natural o embate entre neopentecostais e as liderancas de igrejas historicas. Ele lembra que, desde o final da decada de 1980, quando o neopentecostalismo ganhou forca no