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menina, afirmou.Ao fim, vereadores que deram seu parecer a favor do projeto sem mencao a ideologia de genero consideraram o resultado como uma vitoria da familia, pois, como indicou a vereadora Edir Sales (PSD), quem deve decidir como educar os filhos sao os pais.Nesta quarta-feira, o prefeito da capital paulista, Fernando Haddad (PT), sinalizou que deve sancionar o PME conforme foi aprovado na Camara de Vereadores. Sobre a questao de genero e o argumento de que tal ideologia levaria a igualdade e acabaria com a discriminacao, o petista considerou que a Constituicao Brasileira ja assegura o direito de que todos sao iguais perante a lei e ajuda a combater o preconceito. O comentario de Haddad reforca a tese dos defensores da familia de que nao ha no Brasil uma necessidade de mecanismos de protecao nos planos de educacao para alunos ou pais de alunos que sao gays, lesbicas ou transexuais.O Plano aprovado, em sua meta 3.13, preve que o municipio vai implementar a Educacao em Direitos Humanos na Educacao Basica, com enfase na promocao da cidadania e na erradicacao de todas as formas de discriminacao e preconceito.A vitoria foi celebrada por brasileiros tambem fora de Sao Paulo e pode ser acompanhada nas redes sociais com a hashtag #somosfamilia Tambem pode te interessar:Vitoria dos catolicos no PME de Sao Paulo: projeto e aprovado em primeira votacao sem ideologia de generohttp://www.acidigital.com/noticias/vitoria-dos-catolicos-no-pme-de-sao-paulo-projeto-e-aprovado-em-primeira-votacao-sem-ideologia-de-genero-44519/Papa Francisco: a Ideologia de genero e contraria ao plano de Deushttp://www.acidigital.com/noticias/papa-francisco-a-ideologia-de-genero-e-contraria-ao-plano-de-deus-10716/ACI
um pastor?Amem?O Dicionario Biblico Catolico daBiblia Ave Maria eletronica, traz a seguinte definicao de PASTOR:Afigura do pastor era muito familiar na Palestina e no Medio Oriente.Diariamente o pastor sai com suas ovelhas para conduzi-las as pastagens ou, emdeterminados momentos, as fontes. De tarde reconduz as ovelhas ao curral. Naliteratura universal o pastor tornou-se a figura do guia, politico oureligioso, de uma comunidade. Em Israel os reis (cf. Ez 34,2-6 e nota), ossacerdotes e os profetas sao chamados pastores.Dianteda infidelidade destes pastores, Deus promete ele mesmo tomar conta de seupovo, por meio do pastor fiel, o descendente de Davi (Jr 23,1-6). Jesus seapresenta como o bom pastor, solicito pelas suas ovelhas a ponto de dar porelas a propria vida (Jo 10,1-18). Apos a ressurreicao, Jesus constitui Pedrocomo pastor para tomar conta de seus discipulos em seu lugar (21,17). ABiblia Ave Maria de estudo, traz a seguinte explicacao teologica para adenominacao de PASTOR, no seu INDICE DOUTRINAL:Etimologicamentea palavra deriva do verbo latino PASCERE, alimentar, nutrir, dar de comer,apascentar, levar (animais) ao pasto. Nesse sentido literal ha algumaspassagens na Biblia (I Sm 16, 11; 17, 28.34; Am 7,14; Lc 2,8). Mas o queprevalece e o sentido espiritual de Deus, PASTORDE ALMAS (Gn 49, 24; Sm 22; Ez 34, 11-31). Portanto,tomando como prerrogativa do proprio Deus (Rm 2,11), o pastor nao faz para siacepcao de pessoas (servos); mas, trabalhando para que ninguem se afaste doDeus vivo (Hb 3,12), o verdadeiro pastor, a exemplo de Jesus, guarda suasovelhas em Nome de Jesus para que nenhuma se perca (Jo 17,12). Aindana introducao e bom deixar bem claro que o pastor nao toma par si elementosestrangeiros (Neemias 13,30), mas caminha lado a lado com o Lutador incrivelque e o Senhor Deus (Jr 20,11).2. A FIGURA DO BOM PASTOR CONFORME JOAO 10,1-18 E A DIFERENCA ENTRE PASTOR E ASSALTANTE, PASTOR E MERCENARIO PATOR EBOIADEIRO.Joao 10,1-18: Emverdade, em verdade vos digo: o que nao entra pela porta no aprisco dasovelhas, mas sobe por outra parte, esse e ladrao e salteador.2 Aquele,porem, que entra pela porta, esse e o pastor das ovelhas. 3 Para este o porteiro abre, asovelhas ouvem a sua voz, ele chama pelo nome as suas proprias ovelhas e asconduz para fora [exago]. 4 Depois de fazer sair [ekballo] todas as que lhe pertencem, vai[poreuomai] adiante [emprosthen] delas, e elas o seguem [akoloutheo], porque lhe reconhecem [eido] a voz; 5 mas de modo nenhum seguirao [akoloutheo] o estranho; antes, fugirao [pheugo] dele, porque nao conhecem [eido] a voz dos estranhos. 6 Jesus lhes propos esta parabola, maseles nao compreenderam o sentido daquilo que lhes falava. 7 Jesus, pois, lhes afirmou de novo:Em verdade, em verdade vos digo: eu sou a porta das ovelhas. 8 Todos quantos vieram antes de mimsao ladroes e salteadores; mas as ovelhas nao lhes deram ouvido. 9 Eu sou a porta. Se alguem entrar pormim, sera salvo; entrara, e saira, e achara pastagem. 10 O ladrao vem somente para roubar,matar e destruir; eu vim para que tenham vida [zoe] e a tenham em abundancia. 11 Eu sou o bom pastor. O bompastor da a vida
e outras, dispersas (cf. v. 12).O Pastor,por sua vez, conhece as ovelhas. Conhecer e mais do que contabilizar. Opastor sabe nao so quantas ovelhas tem no rebanho, mas sabe tambem como e cadauma, quais suas necessidades, quais tem feridas a serem tratadas, quaisprecisam de cuidado especial... o pastor conhece as ovelhas por experiencia (ginoskoe empregado 4 vezes nos vs. 14 e 15). Dizem que o Papa Francisco ja afirmou muitas vezesem seus discursos que o pastor e aquele que tem o cheiro dasovelhas! Ter o cheio das ovelhas e pressuposto de estar presente esentir as dores e as dificuldades de suas ovelhas! Reflexao: Como o pastor vai ter o cheio de suasovelhas se nao esta proximo delas, se nao sente suas dores, se nao experimentasuas fragilidades, se apenas empurra servicos e mais servicos como se o Grupode Oracao fosse uma empresa, como se o ministerio fosse um contrato, como se opublico do Grupo de oracao fossem clientes e nao ha a preocupacao do saldopositivo celestial que e a salvacao de almas para Deus e nao quanto tem no caixado Grupo de Oracao? Diga-se de passagem que a experiencia nao se obtema distancia, via mala direta, por video-conferencia, do alto do palco, entrincheiradosdo Grupo de Oracao ou dos eventos. Experiencia vem pelo convivio, pelo dialogo,pela partilha, pela convivencia intensa e afetiva pela qual podemos nosalegrar com os que se alegram e chorar com os que choram (cf. Rm 12,15).O bompastor chama as ovelhas pelo nome (vd. osvs. 3 e 14). Conhecer o nome das ovelhas nos remete, novamente, a culturasemita. Para aqueles povos, o nome nao era mera designacao ou rotulo. O nome ea propria pessoa! Na concepcao semita, eu sou o meu nome e o meu nome sou eu!Por essa razao era frequente que, quando alguma mudanca profunda acontecia napersonalidade de alguem, essa pessoa adotava outro nome: AbraoAbraao,SaraiSara, JacoIsrael, SimaoPedro, SauloPaulo, para mencionarmos apenasalguns dos mais conhecidos casos biblicos de conversao.Igreja nao e edificio, porque disso tudo nao haverade permanecer pedra sobre pedra (cf. MT 24.2 e par.). Uma verdadeira Igreja euma comunidade de pessoas que tem nome e sobrenome. Igreja, portanto, nao temcadastro, tem rol de membros.2.3.O Pastor e o BoiadeiroHa, ainda, uma ultima distincao que deve ser feita,desta vez entre o Pastor e oBoiadeiro.As palavras de Jesus deixam muito claro que e papel do bom pastor conduzir asovelhas (Leia os vs. 4 e 16, a luz do v. 9). LEITURA OPTATIVA: [Os verbos gregos empregadosnesse contexto sao: Exago (v. 3) =conduzir para fora, trazer para fora; ekballo(v. 4) = tirar, fazer sair, e poreuomaiemprosthen=ir a frente, viajar, partir; akoloutheo(v.5) = seguir, acompanhar, estar no mesmo caminho; ago (v. 16) = conduzir, ir adiante, caminhar na frente,caminhar a frente].Otrabalho de um pastor de ovelhas, portanto, e muito diferente do trabalho de umboiadeiro: enquanto o pastor conduz caminhando a frente do rebanho, o boiadeirovai atras, tangendo o gado. As ferramentas do pastor sao a voz serena, paraorientar, e o cajado, para proteger; enquanto as ferramentas do boiadeiro sao oberrante, para amedrontar e o chicote para punir.Caminhar a frente significa ser o primeiro
todos osque lhe obedecem, porque Deus o proclamou sacerdote segundo a ordem deMelquisedec.Lumen Gentium, no capitulo III,quando a Igreja faz uma exortacao quanto a Constituicao Hierarquica da Igreja eem Especial o Episcopado, afirma no no 23: o cuidado de anunciar o Evangelho a todo o mundo pertence ao corpodos pastores.O Papa Bento XVI, em seu livroJESUS DE NAZARE, no capitulo 08 quando estuda sobre AS GRANDES IMAGENS DE SAOJOAO, ele afirma que o pastorverdadeiro que e Jesus vai atras da ovelha perdida, coloca-a nos seus ombros ea leva para casa.
uma lamentacao profetica. A este generopertence tambem a literatura sapiencial, cujo objetivo e transmitir as geracoesfuturas a reflexao e a experiencia dos sabios. E expressa por adagios, ditospopulares, sentencas, poemas tematicos, pequenos tratados.4.2.Texto em prosa. Aclassificacao dos textos em prosa e mais ampla e complexa. Encontramosdocumentos de carater historico, como os anais; as cronicas; as genealogias; osevangelhos; as narracoes didaticas, como as parabolas; as cartas, como as dePaulo, Pedro, Tiago, Joao, Judas; tratados teologicos; os relatos dos milagres;os relatos da infancia e os discursos profeticos, nos quais mensagenssingulares, em nome de Deus, remetem a destinatarios preciosos com alocucoes,vaticinios, palavras fortes.Cadagenero literario comunica uma mensagem precisa. E quando o ato de escrevertorna-se uma arte. O tema pode ser o mesmo, ou seja, um assunto pode sertratado por um filosofo, um poeta, um historiador, um cientista. Cada umadessas areas aborda um mesmo tema com linguagem especifica, recortando-o a seumodo, conferindo a ele uma caracteristica particular. Osgeneros literarios nao podem ser ignorados no aprendizado da arte da escrita ede sua leitura.Paradescobrir a intencao dos hagiografos, devem-se levar em conta entre outrascoisas, tambem os generos literarios. Pois a verdade e apresentada e expressade maneiras diferentes nos textos que sao de varios modos historicos,profeticos ou poeticos, ou nos demais generos de expressao (Dei Verbum, 12).5. BIBLIOGRAFIACONSULTADA (NAO SEGUE AS NORMAS DA ABNT)ABC DA BIBLIA: Colecao por trasdas palavras, CEBI e Fr. Carlos Mesters;Apostila: Grupo de Perseverancada Renovacao Carismatica Catolica (Volume 01);Biblias de estudo: Ave Maria e deJerusalem;Biblia CNBB;CATECISMO DA IGREJA CATOLICA;CONSTITUICAO DOGMATICA DEIBERBUM;LIVRO: INTRODUCAO GERAL SOBREBIBLIA.
15, 53.Se a virgem Maria, que e modelo de Igreja foi arrebatada, os demais seguidoresde Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo tambem o serao, por ocasiao da Vinda doSenhor, como nos esclarece o apostolo Paulo: Se cremos queJesus morreu e ressuscitou, cremos tambem que Deus levara com Jesus os que nelemorreram. Eis o que vos declaramos, conforme a palavra do Senhor: por ocasiaoda vinda do Senhor, nos que ficamos ainda vivos nao precederemos os mortos.Quando for dado o sinal, a voz do arcanjo e ao som da trombeta de Deus, o mesmoSenhor descera do ceu e os que morreram em Cristo ressurgirao primeiro. Depoisnos, os vivos, os que estamos ainda na terra, seremos arrebatados juntamentecom eles sobre nuvens ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos parasempre com o Senhor. (ITessalonicenses 4, 14-17)Vejamos a afirmacao do Catecismoda Igreja Catolica quanto a Assuncao de Maria:"Finalmente,a Imaculada Virgem, preservada imune de toda mancha da culpa original, terminadoo curso da vida terrestre, foi assunta (Por que nao poderiamosafirmar que ela foi arrebatada?) em corpo e alma a gloria celeste.E para que mais plenamente estivesse conforme a seu Filho, Senhor dos senhorese vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha douniverso." A Assuncao da Virgem Maria e uma participacao singular naRessurreicao de seu Filho e uma antecipacao da ressurreicao dos outroscristaos: Em vosso parto,guardastes a virgindade; em vossa dormicao, nao deixastes o mundo, o mae de Deus:fostes juntar-vos a fonte da vida, vos que concebestes o Deus vivo e, porvossas oracoes, livrareis nossas almas da morte.[Catecismoda Igreja Catolica, no 966] Por tanto, temos teologicamente e deacordo com o Magisterio da Igreja Catolica, quanto ao Dogma de Maria no quetange a sua Assuncao, um pressuposto de seguranca e um argumentoeclesial para cremos no arrebatamento da Igreja. E. PRESSUPOSTOS DE CONSIDERACOES FINAISPorem, isso nao significa quedevemos ficar do lado dos que acirradamente tentam descontruir a doutrina doarrebatamento, ja que certamente que o evento da nossa reuniao para estar comCristo tera lugar, embora geralmente nao usemos a palavra arrebatamento parase referir a este evento, apesar de termos toda a seguranca em crermos noArrebatamento da Igreja Fiel ja que o vocabulo arrebatamento ederivado do texto da Vulgata Latina, traducao oficial da Biblia Catolica,em 1 Tessalonicenses 4,17 que significa seremos apanhados, [em latim:rapiemur].).BIBLIOGRAFIACONSULTADA:ASEGUNDA VINDA DE CRISTO, Miguel MartiniBiblias:CNBB, Ave Maria de estudo e de Jerusalem;CATECISMODA IGREJA CATOLICA.
I. INTRODUCAO.Todo ser humano, de maneirageral, necessita ser amado e amar. Muitas vezes, ou na grande maioria dasvezes, porem, o vocabulo amor e interpretado ou empregado erroneamente,sobretudo, fora do contexto do que realmente o amor e em si e para que funcaoele exige ou emprega. Como cristaos, e tendo por baseas Sagradas Escrituras, entendemos que existe um Deus, que em sua essencia, Elee amor, como nos atesta o apostolo Joao: Deuse amor! (I Joao 4, 16b). Uma das citacoes biblicas mais usadaspara expressar o amor de Deus no Antigo Testamento e Isaias 43, 1-7; que,inclusive, ja foi chamada por muitos pregadores como carta do amor de Deus.So Deus mesmo, sem reservas e de maneira perfeita, pode nos amar assim, com umamor sem medida. Veja algumas caracteristicas do amor de Deus, ja encontradasnesse trecho do Antigo Testamento (Isaias 43, 1-7): Deusfoi quem nos criou e nos formou: Isaias 43, 1a; OSenhor nos conhece pelo nome e e o nosso dono: Eu te chamo pelo nome, es meu!(Isaias 43, 1b); OSenhor esta conosco presente em todas as situacoes e nunca nos abandona (Ele ecompanheiro): Isaias 43,2; Elee o nosso Salvador (um amor que salva), sendo o nosso Deus e libertador: Isaias43, 3; Aosolhos do Senhor temos importancia, estima, admiracao, apreciacao epreciosidade: Isaias 43, 4a; Moveceus e terra a nosso favor: permuto reinos por ti e entrego nacoes em troca donosso favor (Isaias 43,4b); Da-nostranquilidade, ja que esta sempre do nosso lado lutando por nos: Isaias 43, 5a; Da-nosseu nome e sua gloria: Isaias 43, 7.Podemos entender tambem que, umavez que Deus e amor, a Criacao de tudo o que existe e prova de seu amor paraconosco, uma vez que as Obras criadas por suas maos foi como que uma explosaode seu amor para conosco. Quando o Senhor fez os ceus, o mar etudo o que neles ha, tudo foi perfeitamente criado para o homem. So depois decriar tudo o que existe, criou o homem e a mulher (Gn1, 26-27). Por tanto,todas as coisas foram criadas para o homem. O Catecismo da Igreja Catolicaafirma que Deus criou tudo para o homem (CIC, no 358). De todas as criaturas visiveis,so o homem e capaz de conhecer e amar seu criador (CIC, no 356). O ser humanofoi criado por Deus em estado de santidade e de justica original (CIC, no375). O Papa Joao Paulo II certa vez afirmou que quando Deus desejou criar ohomem ele olhou para SI mesmo e encontrou o homem e a mulher que planejoucriar. O Catecismo da Igreja Catolica afirma que ao criar o ser humano, Deusse apaixonou pela obra feita, eu e voce, no caso:Que motivo vos fez constituir ohomem em dignidade tao grande? O amor inestimavel pelo qualenxergastes em vos mesmo vossa criatura, e vos apaixonastes por ela;pois foi por amor que a criastes, foi por amor que lhe destes umser capaz de degustar vosso Bem eterno.[Catecismo da IgrejaCatolica, no 356]A criacao de todos os anjos e doCeu, da terra e do mar, bem como de todo o restante do exercito da Criacao demaneira geral, foi uma grandiosa prova do amor
de Deus para conosco. II. A MAIOR PROVA DO AMOR DE DEUSPARA CONOSCO: A NOSSA SALVACAO EM JESUS CRISTO!Sem sombra de duvidas, a maiorprova ou a maior traducao do amor de Deus foi a nossa salvacao conquistada pelosangue de Jesus no alto daquela cruz, o que nos deu a graca de sermos chamadosde seus filhos e participantes da heranca divina: Joao 3, 16-18: Comefeito, de tal modo Deus amou o mundo, que lhe deu seu Filho unico, para quetodo o que nele crer nao pereca, mas tenha a vida eterna. Pois Deus nao enviou o Filho ao mundo paracondena-lo, mas para que o mundo seja salvo por ele. Quem nele cre nao econdenado, mas quem nao cre ja esta condenado; por que nao cre no nome do Filhounico de Deus.IJoao 3, 1-2: Consideraicom que amor nos amou o Pai, para que sejamos chamados filhos de Deus. E nos osomos de fato. Por isso, o mundo nao nos conhece, porque nao o conheceu.Carissimos, desde agora somos filhos de Deus, mas nao se manifestou ainda o quehavemos de ser. Sabemos que, quando isto se manifestar, seremos semelhantes aDeus, porquanto o veremos como ele e.I Joao 4, 7-16: Carissimos,amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus, e todo o que ama e nascidode Deus e conhece a Deus. Aquele que naoama nao conhece a Deus, porque Deus e amor. Nisto se manifestou o amor de Deuspara conosco: em nos ter enviado ao mundo o seu Filho unico, para que vivamospor ele. Nisto consiste o amor: nao emtermos nos amado a Deus, mas em ter-nos ele amado, e enviado o seu Filho paraexpiar os nossos pecados. Carissimos, se Deus assim nos amou, tambem nos nosdevemos amar uns aos outros. Ninguem jamais viu a Deus. Se nos amarmosmutuamente, Deus permanece em nos e o seu amor em nos e perfeito. Nisto e queconhecemos que estamos nele e ele em nos, por ele nos ter dado o seu Espirito.E nos vimos e testemunhamos que o Pai enviou seu Filho como Salvador do mundo.Todo aquele que proclama que Jesus e o Filho de Deus, Deus permanece nele e eleem Deus. Nos conhecemos e cremos no amor que Deus tem para conosco. Deus eamor, e quem permanece no amor permanece em Deus e Deus nele.Colossenses 1,13-14: Elenos arrancou do poder das trevas e nos introduziu no Reino de seu Filho muitoamado, no qual temos a redencao, a remissao dos pecados.Galatas 4,4-7: Masquando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, que nasceu de umamulher e nasceu submetido a uma lei, a fim de remir os que estavam sob a lei,para que recebessemos a sua adocao. A prova de que sois filhos e que Deusenviou aos vossos coracoes o Espirito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!Portanto ja nao es escravo, mas filho. E, se es filho, entao tambem herdeiropor Deus.Tito 3, 3-7: Porquetambem nos outrora eramos insensatos, rebeldes, transviados, escravos depaixoes de toda especie, vivendo na malicia e na inveja, detestaveis,odiando-nos uns aos outros. Mas um dia apareceu a bondade de Deus, nossoSalvador, e o seu amor
para com os homens. E, nao por causa de obras de justicaque tivessemos praticado, mas unicamente em virtude de sua misericordia, elenos salvou mediante o batismo da regeneracao e renovacao, pelo Espirito Santo,que nos foi concedido em profusao, por meio de Cristo, nosso Salvador, para quea justificacao obtida por sua graca nos torne, em esperanca, herdeiros da vidaeterna. Outrascitacoes biblicas que demonstram o amor de Deus aos homens, mesmo que elessejam pecadores, ao ponto de entregar o seu Unico Filho para salva-los: Joao14, 23; 17, 23; Rm 6, 6-7; 5, 8; 8, 32.37; Ef 2,4; I Jo 3,1; 4,7...O Catecismo daIgreja Catolica deixa bem claro que a maior obra da misericordia do nosso Deusfoi a nossa justificacao alcancadaem Jesus Cristo atraves do derramamento de seu sangue, quando remiu os nossospecados e nos salvou de uma vez por todas:A justificacao e a obra maisexcelente do amor de Deus, manifestado em Cristo Jesus e concedido peloEspirito Santo. Sto. Agostinho pensa que "a justificacao do impio e umaobra maior que a criacao dos ceus e da terra", pois "os ceus e aterra passarao, ao passo que a salvacao e a justificacao dos eleitospermanecerao para sempre". Pensa ate que a justificacao dos pecadores euma obra maior que a criacao dos anjos na justica, pelo fato de testemunhar umamisericordia maior.[Catecismo da IgrejaCatolica, no 1994]III. O AMOR DE DEUS NO CATECISMO DAIGREJA CATOLICA:No proprio Catecismo da IgrejaCatolica vemos toda uma teologia voltada para o amor de Deus. De maneirasistematica, o Catecismo da Igreja nos traz a Doutrina acerca do amor de Deusno seu Indice Analitico apresentando os paragrafos que lhes saocorrespondentes: Oamor de Deus cria o mundo e o conserva: 421; Oamor de Deus dispoe as criaturas ate o fim ultimo: 321; Oamor de Deus ordena tudo para a salvacao do homem: 313; Oamor de Deus para com Israel: 219, 2020; Oamor de Deus e ciumento: 2737; Oamor de Deus foi a causa da criacao: 27, 293, 295; Oamor de Deus e a fonte da oracao: 2658; Oamor de Deus e fruto do Espirito Santo: 736, 1332, 2658; Oamor de Deus e o primeiro dom: 733, Oamor de Deus e o principio de vida nova: 735; Acriacao e o primeiro testemunho do amor de Deus: 315; Deusnao abandona suas criaturas: 2577; Homee mulher foram feitos a imagem do Deus amoroso: 2331; Ohomem e um participante do amor da Trindade: 850. IV. ALGUMAS CARACTERISTICAS DO AMORDE DEUS:Pelas Sagradas Escrituras e seuexame, podemos detectar algumas das principais caracteristicas do amor de Deus,conforme a proximidade do povo de Israel e de seus demais filhos para com Ele: O AMOR DE DEUS E PESSOAL: Isaias49, 14-16. O AMOR DE DEUS E GRATUITO EELETIVO: Deuteronomio 7,7; Jeremias 12, 7-9; Ezequiel 16, 8. O AMOR DE DEUS E MISERICORDIOSO: Oseias14,19; Proverbios 3, 11-12; Romanos 4, 7-8; Hebreus 8,12. O AMOR DE DEUS E FIEL ECONSTANTE: Isaias 54,10; I Tessalonicenses 5,24. O AMOR DE DEUS E ETERNO: Jeremias31,3; O AMOR DE DEUS E COMPANHEIRO(Esta conosco em todos os momentos): Salmo 27, 10; Jeremias 20, 11; Isaias43,2; Mateus 28,20. O AMOR DE DEUS E CARINHOSO, APONTO
DE FAZER PROJETOS E ENXUGAR AS NOSSAS LAGRIMAS: Jeremias 29, 11-14; Ap21,4.V. O AMOR DE DEUS NOS IMPELE A AMARO NOSSO PROXIMO;Pelas Escrituras, a pessoa que eamada pelo Senhor e o retribui servindo e sendo de Deus, deve amar o seuproximo tambem: Mt 5, 43; 7,12; 19,19; 22, 34-40; Mc 12, 28-31; Lc 10, 25-28;Jo 13, 34; 15, 12-17; I Jo 3, 11-17; 4, 7-16.