o fana atraves de canto e danca. Na Idade Media, sofreram perseguicoes como hereges nos paises arabes, especialmente porque alguns pregadores sufis anunciavam que eles proprios eram o Ala adorado por todos os muculmanos. Na India, contudo, os sufis puderam florescer, dado que suas ideias muito tinham em comum com a filosofia impersonalista, ou mayavada.O seculo XVI testemunhou o advento de Sri Chaitanya Mahaprabhu e de Seu movimento de sankirtana, canto congregacional dos santos nomes de Deus.Em uma tipica falta de clareza social, os sahajiyas, que haviam surgido de entre os budistas e se fundido com os sufis, agora cantavam e dancavam as margens do movimento de sankirtana. Ali, celebravam seu misticismo sexual mundano com musica e danca.Isso, e claro, era uma perversao do movimento de sankirtana, em virtude do que o Senhor Chaitanya e Seus seguidores rejeitaram os sahajiyas. Isso e evidente no Sri Chaitanya-charitamrita, que nos relata quao estritamente o Senhor Chaitanya seguia as regras do celibato e quao severamente lidava com os devotos que quebravam as regras de conduta sexual.No seculo XVIII, contudo, o grande movimento iniciado pelo Senhor Chaitanya parecia ter-se corrompido pelos gosvamis de casta e ritualisticosbrahmanas smartas. Isso conferiu aos sahajiyas a chance de influenciarem as pessoas comuns, e varias seitas prakrita-sahajiyas se popularizaram.No seculo seguinte, portanto, Srila Bhaktivinoda Thakura dedicou-se a distinguir os ensinamentos puros do Senhor Chaitanya e as perversoes prakrita-sahajiyas. Seguindo seu exemplo, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati se opos fortemente aqueles que se desviavam dos ensinamentos do Senhor Chaitanya. E Srila Prabhupada manteve esse mesmo curso forte e sem concessoes.Como Srila Prabhupada afirma em seu comentario ao Chaitanya-charitamrita,os sahajiyas dao-se a gratificacao sensoria em nome de servico devocional. Deste modo, eles enlameiam a transcendencia. Eles batem suas emocoes materialistas ate que se tornem um estado de extase sentimental, e isso eles tomam por espiritual. Contudo, o primeiro passo no avanco espiritual e distinguir entre espirito e materia, o que os sahajiyas confundem.O nome de Krishna e todo-poderoso, os sahajiyas dizem. Por conseguinte, o estado espiritual de um guru ou discipulo na iniciacao nao importa, porque o santo nome funciona atraves de seu proprio poder. Nao ha necessidade de dizer a alguem que siga regras. Deixemos que cante Hare Krishna, fume, beba, jogue e faca sexo. O santo nome purificara a pessoa das reacoes pecaminosas.Mestres espirituais genuinos rejeitam tais nocoes como ofensas ao santo nome de Krishna. O santo nome do Senhor e certamente onipotente, assim como o fogo e muito potente. Contudo, o fogo pode dar a vida e o fogo pode matar. Assim tambem se da com o santo nome de Krishna, que, se apropriadamente cantado sob a guia de um mestre espiritual, queima os apegos materiais restantes de um devoto, nutrindo-lhe a vida espiritual. Porem, se o poder expiatorio do santo nome e utilizado como uma ferramenta para misturar vida espiritual com intoxicacao e sexo ilicito, o efeito e ruinoso.Outra caracteristica da atitude sahajiya e sua humildade pervertida, que e, na verdade, mera inveja. Os sahajiyas se consideram simples e modestos, e os devotos estritos eles consideram orgulhosos. Por exemplo, os sahajiyas