Conversa entre Alberto Dines, Affonso Romano de Santana, Sergio Besserman e Renato Lessa, em dezembro de 2013.http://www.youtube.com/watch?v=MWxZ9OMOjKY Fascismo e homofobiaRenato LessaAcostumamo-nos a ideia de que ofascismo e um regime politico e um dos modos possiveis de exercicio do poder. Aexpressao Italia fascista nos traz a mente, antes de tudo, a imagem de umperiodo historico, felizmente encerrado ao fim da Segunda Guerra Mundial. Nadade errado com a associacao entre fascismo e exercicio do poder. No entanto, hana perspectiva fascista muito mais do que isso.O fascismo e, sobretudo, umavisao de mundo. A circunstancia de que tal visao tenha dado passagem a umregime politico, em um periodo especifico, nao elimina o fato de que um caldode cultura fascista pode sobreviver e proliferar na ausencia de aspectosinerentes ao experimento politico que o materializou.Um dos nucleos duros da visaode mundo fascista e a valorizacao da violencia na politica e a preferencia pormetodos de acao direta. A palavra impeto bem pode simbolizar a coisa. Ela foifundamental para definir tambem uma forma estetica, fundada no amor pelaguerra, no culto a velocidade e na desconfianca fundamental com relacao acultura de mediacoes que marca o processo civilizador. Em outros termos, nolugar das mediacoes e do principio do estado de direito caracteristicasculturais centrais do processo civilizador , os fascistas propoem uma culturapolitica instantanea, baseada no maximo atrito das energias politicas e sociaise, sem surpresa, no uso da forca que disto decorre. O fascismo, hoje, e, maisdo que uma ideologia, uma linguagem, uma forma de vida.Um aspecto estruturante dofascismo e a eleicao de um inimigo, de uma vitima expiatoria. Nesse fenomeno,magistralmente estudado pelo cientista social e historiador franco-americanoRene Girard, alguns seres humanos sao tomados como vitimas de um processo de expiacao.Quer isso dizer que, por meio de sua eliminacao, a comunidade dos eliminadoresganha homogeneidade e pureza. Nao ha fascismo ou sua deriva alema, no nazismo sem vitimas expiatorias. O destino destas nao decorre de nenhuma de suascaracteristicas intrinsecas, mas tao somente da brutalidade e do impeto doprocesso que as define como inimigas.Os judeus ocuparam, durantegrande parte da historia ocidental, o papel predileto de vitimas expiatorias.Para alem dos registros historicos, que se leia o magistral O faz tudo, do escritor norte-americano BernardMalamud (1914-1986), a respeito de um violento surto de antissemitismo naRussia tzarista.No Brasil, sem sombra deduvida, nao vivemos sob o fascismo. A besta, por certo, esteve a nos rondar,mas por aqui nao fixou uma tradicao politica. No entanto, conhecemos processosterriveis de fabricacao de vitimas expiatorias. O pais, por exemplo, e osegundo colocado em uma escala mundial macabra: a da incidencia delinchamentos. Um linchamento e, por excelencia, um ritual de expiacao, peloqual uma comunidade se purifica com a eliminacao do que julga ser um dejeto.A homofobia, tao forte erenitente no pais, e um dos tracos culturais que abrigam um desejo de expiacao.O crescimento de bancadas ultraconservadoras e fundamentalistas, nas ultimaseleicoes legislativas no Brasil (14% da Camara dos Deputados) deixa entreveruma poderosa coalizao de cerca de 70 deputados, devotados a tarefa de desfazero pacto civilizatorio expresso na Carta de 1988. Temas como reducao damaioridade penal, veto a uniao civil homoafetiva e recusa a criminalizacao dahomofobia