I[bl.5]Inseparavel da conivencia economica estava a supremacia do saber. A posse pertencia a avareza, e os privilegiados tentaram fazer demorado o quanto possivel o caminho aos pobres ate a educacao. Antes que nos pudessemos ter a visao geral nas relacoes dos conhecimentos essenciais produzidos, que poderiam nao conservar os privilegios dos dominadores. Sempre de novo eramos repelidos, por que os nossos recursos de pensar, de combinar e concluir ainda nao estavam bastante desenvolvidos. O comeco de uma mudanca desta situacao residia no bom senso, que condenava a forca principal das classes superiores contra nossa sede de conhecimento. Desde que era isso o mais importante, conquistar para nos mesmos uma instrucao, alguma pratica em alguma area de estudo, ao usarmos todos os meios, de astucia e de auto-superacao. Desde o inicio, o nosso estudar era um ato de insubordinar. Assim ajuntavamos material para a nossa tarefa e para a preparacao de uma conquista (tomada de poder). Raramente por acaso, em geral porque mantinhamos o conceituar, mais proximos de algum tema, lutando sempre contra a debilidade e as perspectivas intimas, e contra o constante argumento de que apos um dia de trabalho nao seriamos capazes de um esforco de auto-aprendizado. Deviamos liberar a mente ao expulsar os pensamentos entorpecidos e a monotonia, ao ter uma maior mobilidade para um novo aprender, assim aconteceu conosco, contudo, que nem o emprego assalariado conseguiu rebaixar ou fazer desprezar. Com nossa recusa ao ponto-de-vista de que nosso desempenho peculiar fosse distinto, separado tanto da problematica artistica quanto cientifica, mas associada a vontade, a manter um trabalho que nao nos pertencia. Foi quando o pai de Coppi entrou na cozinha, num terno escuro, brilhante de tanto escovado, com camisa sem colarinho, a boina ampla sobre a testa empurrada para tras, com uma pasta poida sob o braco, e ficou de pe junto a mesa, percebiamos todos, como o dia pairava sobre nos e qual lacuna devia ser superada, antes que a forca da imaginacao, a pressao intelectual ou o sossego meditativo fossem exigidas. As vezes ficavamos irritados ao renunciar a leitura de um livro, a visita a uma galeria de Arte, a uma sala de concerto, a um teatro, todos associados, para nos, a suor e preocupacoes adicionais. Enquanto isso as tentativas de escapar a falta de expressao, as funcoes de nossa existencia, o que encontramos foram amostras que podiam medir o emudecer superado e os passos rumo a um ambito cultural. A nossa visao sobre uma Cultura raramente concordava com aquela de um imenso reservatorio de bens, mercadorias, invencoes e inspiracoes reprimidas. Enquanto a falta de bens nos deixa amedrontados diante do acumulo [de Cultura], em plena reverencia, ate isso era claro para nos, que deviamos preencher isso [a lacuna entre carencia e saber] com a nossa propria avaliacao, com o conceitos que poderiam ser uteis, quando expressado acima de nossas condicoes de vida bem como das dificuldades e estranhezas de nosso processo de pensar. O tema era associado a Lunatscharski, Tretyakov, Trotski, cujos livros nos conheciamos, sabiamos tambem devido a iniciativa dos trabalhadores capazes de escrever assim