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que tem um falo, e nao a imagem da mulher ou da menininha identificada com o falo. Uma linguagem aproximativa para qualificar uma mulher com tracos de carater pretensamente masculinos, autoritaria, mas, sem saber quais sao exatamente as suas fantasias subjacentes. Para Nasio (2007), o falo nao e o penis enquanto orgao, mas a sua fantasia, idealizacao, simbolo da onipotencia e de seu avesso, a vulnerabilidade. Em outras palavras, nao ha uma relacao direta da mulher falica com a masculinizacao, nao se trata apenas das caracteristicas fisicas, fisionomicas, mais tambem das atitudes ou posturas corporais. Para Desprats-Pequignot (apud FRIEDRICH, 1996), a simbolizacao do sexo - ou seus impasses -, as identificacoes - e suas transformacoes - com base nas qual cada um reivindica ser um homem ou ser uma mulher organizam-se em torno da identificacao com o falo - significante (p.62). Portanto, o falo nao e nem o orgao, peniano ou clitoriano, nem um objeto, nem um fantasma, mas um significante particular que marca a parte da conjugacao da sexualidade, em suas manifestacoes organicas para os dois sexos, com a linguagem (PORGE, 2006). No texto, Eu sou uma Bridget: Falica, de Tatiane Bernardi (2007),sua personagem Clarice, uma publicitaria de 31 anos, e uma mulher falica que acaba de descobrir na sua terapia que tem pinto. Nao real, mas comportamental. Em alguns casos ela se comporta como um homem. Entra num restaurante pisando firme, exige uma mesa para dois nao fumantes, bem como pega a mao do cara respeitoso e enfiava no meio dos proprios peitos. Na sua cabeca, esse negocio de discutir relacionamento num cantinho reservado, e uma situacao mais propicia para alguns gemidos.Para Nasio (1997), o penis imaginario e chamado falo, e que o desejo da mae, bem como de toda mulher, e ter o falo. A partir de Lacan este autor conclui que o falo e um padrao simbolico, significante do desejo. O bebe e o falo imaginario do desejo da mae. Freud se opoe, tendo como referencial o dado biologico, a possibilidade de inscrever a diferenca dos sexos em nivel do inconsciente, uma vez que considerada o primado do falo. Mas, culturalmente, os generos adquiriram a conotacao de ativo para homem e passivo para a mulher. Logo, a mulher falica se insere no contexto de descoberta da anatomia feminina e na incongruencia entre a falta efetiva do falo e o possivel poder representado pela figura materna, que concretiza o seu poder sem a falta (FRIEDRICH, 1996). No entender de Quinet (2005), o falicismo do poder do capital pode ser ilustrado na ostentacao de riqueza do nouveau riche (novo rico), e na atitude da mulher rica - nao necessariamente (grifo nosso) - que trata os homens como objetos de troca (p.82). O desejo falico da mulher, ou da posse desse poder, parece residir numa ambiguidade. Nesta perspectiva, o que mais Clarice queria, era, na verdade, encontrar um homem com pinto maior do que o dela. Era tao dificil assim? Um homem que a fizesse sentir tao mulher que a deixasse descansar dessa sua autodefesa masculina.Para esta personagem, maior assume a
aura de mais poder, contrariando o consenso, de que Tamanho nao e documento1. E tambem sugere de que ser falica para mulher o tempo todo cansa (sem duvida para o homem idem). Essa postura lhe provoca o desencontro amoroso, mas nao para o homem cuja conduta falica e desejavel. No entrevero da sexualidade a mulher, pelos menos a maioria delas, na maior parte da sua convivencia, nao vai querer um homem mole, desvirilizado. A nao ser que a mesma tenha outros interesses alem do afetivo-sexual, ou nao encare a sexualidade como um item indispensavel para a sobrevivencia do relacionamento do casal. Para Freud (apud ANDRE, 1987), um grande numero de meninas jamais se tornam, no plano psiquico, mulheres. Assim, a mulher deve ser fabricada (o tornar-se mulher de Beauvoir) mediante longo processo psiquico. O que nao quer dizer, certamente, que a existencia material da vagina seja ignorada, mas que ela nao e conhecida como outra coisa que nao um falo furado (ANDRE, 1987, p.191). Mas, os postulados freudianos, e mais ainda os aforismos lacanianos, em especial, no que diz respeito a sexualidade, nao sao faceis de serem digeridos. Muitos autores fazem criticas a teoria freudiana de que a mesma e falocratica, portanto, machista. Na visao de Nunes (2000), Freud constroi um modelo monista da sexualidade, da primazia do orgao sexual masculino sobre o feminino. Sua tese e de que as criancas so reconhecem o penis, negando por completo a existencia da vagina. Enfim, o penis freudiano foi psicanalisado, mas nunca politizado (FRIEDMAN, 2002, p.173).A falta de ponto de apoio para a identificacao especificamente feminina, ou seja, da mulher nao falica, faz com que a imagem corporal nao possa revestir e erotizar completamente o real do seu corpo. A nao ser que ela se faca toda falica ou se faca de homem (ANDRE, 1987 - grifos do autor), o que nao significa que assuma uma aparencia masculina, mas que aborde a sexualidade a maneira do homem, na sua ostentacao falica. E mais frequente encontrar a mulher falica em atividade profissional que exige tomada de posicoes ou de decisoes mais contundentes, a exemplo de empresarias, politicas, etc. A titulo de ilustracao descrevo, a priori, duas figuras do cenario artistico internacional que parecem caracterizar com nitidez tipos diferentes de mulheres falicas. A cantora americana de origem italiana, e duble de atriz, Madonna, e a atriz, tambem americana, Angelina Jolie.A Madonna (2007) afirma: Prefiro homens de visual efeminado e os novinhos [...] garotos de 15-16 anos sao os melhores, eu gosto dos garotos delicados que nao tem medo de mostrar os sentimentos e chorar. Eu quero um corpo macio e gostoso nao um Hulk?(p.3). E Jolie (2007) confessa: Nao sou fa de abracos. Se me abracam, prendo a respiracao. Carinhos, abracos e choro sao coisas que me incomodam (p.46). Estas falas parecem retirar a suposta essencia feminina deixando transparecer a objetividade e aridez masculina. A musa pop, um biotipo comum, nem tao refinada, explicita uma agressividade falica descomunal. Tem o absoluto controle da sua carreira, e vida pessoal, e sabe como esgotar todas as vantagens das
situacoes que provoca para se promover e se manter em evidencia. Assim, somente uma mulher com um penis na cabeca (como se auto-referiu algum tempo atras), conseguiria. Madonna encantou multidoes, como icone de intensa sexualidade, pela irreverencia e rebeldia de seu impeto modernista e libertino, do que pelo ideario romantico. Hoje, tenta se acomodar a vidinha de uma tipica e pacata mae de familia inglesa. Mas, para que nao a esquecam, sem nunca deixar de provocar ou de se insinuar para a midia. O mundo e o palco das suas invencoes, caprichos e necessidade de aparecer. A Jolie, embora feminina, meiga, sensual, e igualmente falica, porem nao tao agressiva nas atitudes. Ainda que tenha revelado que transa com mulheres, e que sabe satisfaze-las (JOLIE, 2004), esta anunciada bissexualidade, nao afetou a sua imagem. Uma vez que e objeto dos devaneios eroticos dos fas de todos os generos. Apesar das suas declaracoes bombasticas, ela se impoe como agente solidaria de paises pobres contra a miseria, e luta pela paz junto a formalidade de orgao internacional voltado para esse fim. Enfim, estas mulheres tem o poder, o controle do sucesso de suas carreiras e homens, etc., e se dao ao direito do gozo das extravagancias sejam ou nao sexuais. Parecem estar acima do bem e do mal. E o publico, seu sudito espontaneo ou nao (muitos sao obrigados a consumi-las pela imposicao da midia), as reverenciam ou as acatam. Outros exemplos de mulheres falicas: Angela Merkel, Chanceler alema, e Michelle Bachelet, presidente do Chile, tipos masculinizadas (mas isto nao quer dizer que as mesmas sejam lesbicas); e Segolene Royal, candidata a presidencia da Franca deste ano, que esta mais para a falica feminina.No entender de Freud (apud ASSOUN, 1993), a vida sexual da mulher adulta e um dark continent (um continente negro) para a psicologia. Ate hoje, somente Jabor (2006), um aficionado pela psicanalise, foi capaz de contestar tal afirmativa: E um preconceito essa mania de dizer que as mulheres sao incompreensiveis (mesmo Freud) (p.20 - grifos do autor). Esta dificuldade de entender a mulher nao estaria ligada a questao falica? A mulher, em geral, se faz indefesa, e leva a acreditarem nisto. Por conseguinte, estimula e fortalece o imaginario masculino, uma vez que, assim, nao se constitui para ele uma ameaca. As falicas tem o poder de seducao mesmo a partir do aparente fragil, ao passo que se mantem afiadas para castrar qualquer acao que va de encontro as suas intencoes. As mulheres falicas agem centradas no direito do seu proprio gozo, nao abre mao do poder que usa sem pudor e culpa. Suas vontades sao indiscutivelmente priorizadas. Atraem e seduzem pela aura de independencia que nao demanda do parceiro nenhum esforco ou compromisso para protege-las. Bem como nao se mostram, abertamente, contra os homens, a exemplo das feministas. Assim, como nao se deixam castrar, nao veem os homens como inimigos. Ate zombam da fragilidade dos mesmos. Para Baudrillard (2001), o feminino e o unico genero, que o masculino so existe por um esforco sobre-humano para se livrar dele, e a fortaleza falica
do homem apresenta todos os signos da fortaleza, ou seja, da fraqueza.As mulheres falicas, decerto, tem uma forte expressao de autenticidade. Mas, o poder falico assumido exige muito da mulher. E essa condicao, notadamente se da pela aceitacao de uma sexualidade mais livre de pre-conceito e tabu (o que nao significa necessariamente promiscuidade). As falicas, conectadas com a sua feminilidade, aceitam seu desejo sexual, e deixam transparecer um tipo mais tenaz de sensualidade. As mulheres reprimidas nao conseguem externar, convencer desse potencial. Uma vez que, a sensualidade nao se sustenta apenas na macaquice de caras e bocas, pois logo termina revelando a falseta ou descambando para o apelo explicito da vulgaridade.Contudo, tem mulheres e homens de sensualidade primitiva (o que nao quer dizer bruta), que nao fazem o menor esforco para que assim pareca, sua sensualidade esta a flor da pele, e muitos, as vezes, nem se dao conta disto. Eles tem um sex appeal natural.A profissional do sexo com ou sem sensualidade, por exemplo, e o tipo de mulher que sabe lidar com o seu poder falico, e por isto mesmo nao assusta e nem constrange o homem. Ela e, em termo simbolico, a grande mae que aconchega, e eleva a auto-estima do cliente. Portanto, nao compete, nao tem sentimento de inferioridade (mas isto nao a impede de sentir-se socialmente marginalizada). Ela nao precisa da figura masculina, sabe da sua superioridade de genero, mas apenas do seu dinheiro, e por isso faz qualquer um se imaginar o mais poderoso dos homens. Bataille (2004) diz que nao existe uma prostituta em potencial em cada mulher, mas a prostituicao e a consequencia da atitude feminina (p.204). Uma vez que, segundo o autor, na medida de seus atrativos, esta sempre exposta ao desejo do homem. Nietzsche (2000) entende que a mulher perfeita e um tipo de ser humano mais elevado que o homem perfeito; e tambem algo muito mais raro (p.219). A parte este exagero, afinal de contas nao existe ser humano perfeito. Entretanto, e possivel reconhecer um potencial humano na mulher, nao necessariamente mais intenso, porem mais explicito. O homem, por uma questao cultural e mais contido, reservado ou timido, tem medo ou lhe falta permissividade aos afetos. Por vezes, ingenuamente, isto o faz se pensar mais forte do que a mulher. Esta pode chorar, gritar, xingar, ficar histerica que e aceita. Ou seja, extravasa as emocoes, e, assim, suporta melhor as tensoes na medida em que se enche, e se esvazia com relativa facilidade. Ao passo que o homem as retem, e somente lhe e permitido externar as emocoes agressivas (fisicas), mas nao as suas demais modalidades.Todavia, entre seus pares os homens sao tao curtidores uns com os outros quanto afetivos. Simulam lutas como desculpas para, na verdade, se tocarem, nessas brincadeiras que tem muito do seu carinho manifesto. Na realidade, os homens sao menos bloqueados do que se propaga. Diria que seus afetos parecem mais restritos, especificos e ocasionais. Basta observar os jogadores e torcedores em comemoracao de gol. O quanto eles se permitem a proximidade. Embora as pesquisas atuais apontem
quinhoes de liberdade sexual muito proximo ao do homem. Se ainda nao chegou a uma horizontalidade irrestrita, entretanto nao desmerece o fato de que, a sua atual posicao, em termos comparativos com um passado, ate recente, e razoavelmente confortavel. As mulheres falicas ao assumirem seu poder, com isso afirmam seu direito de igualdade, ao passo que as outras se debatem na armacao ou engodo de que sao frageis. Ameno (2001) diz que a maioria das femeas e farsante, interpreta um papel para o qual nao tem a menor vocacao, apenas por interesse financeiro ou para segurar o companheiro. Os homens que nao sao tolos, nao abrem mao do seu prazer. Para a autora, o homem e um ser biologicamente livre e a sociedade transferiu para o mundo social a mesma liberdade de que ele goza (AMENO, 2000, p.63). Porem, os unicos pontos de vulnerabilidade que, de fato, deixa a mulher numa certa desvantagem em relacao ao homem, sao a sua dependencia hormonal que resulta na oscilacao de humor na TPM (Tensao pre-menstrual), um apego acentuado aos detalhes, e o medo, segundo Nasio (2007), de ser abandonada pelo homem amado.Se os homens tem a iniciativa, as mulheres tem o poder de provocar o desejo dos homens. Seria injustificado dizer que as mulheres sao mais bonitas ou mesmo mais desejaveis que os homens [...] Elas nao sao mais desejaveis, mas elas se propoem ao desejo (BATAILLE, 2004, p.203). Antes da revolucao feminista, a mulher era pressionada a fingir prazer sexual e esconder seus desejos eroticos, o maximo que o social lhe permitia era provocar, se colocar na posicao do desejavel, do proibido que instigava o homem a conquista-la e a desvenda-la. Ainda existe muito do ranco dessa repressao, e nao e a toa que, facilmente, procura-se destratar as mulheres usando como recurso a sexualidade devassa, o oposto para o qual a mulher foi educada ou castrada. Prostituta e vadia estao entre os adjetivos mais soletrados para ofender a sua moral. Mas, ainda existe dubiedade no comportamento de liberdade sexual da mulher, por questoes que, de algum modo, sao inerentes a sua biologia, e que sao reforcadas pelo social. Para o homem, por exemplo, e bem mais facil ficar por conta da sua divisao sexo/amor, e a mulher nem sempre consegue se dividir com a mesma imparcialidade. De modo que, mesmo os jovens que ficam, em particular o genero feminino, mantem subjacente o sonho do amor romantico (MELO, 2006). Contudo, para as mocas, a situacao e um pouco mais delicada, se por um lado tem a liberdade sexual; por outro lado tem a concorrencia na conquista de um parceiro. Uma disputa acirrada, que a deixa bem mais vulneravel. Como afirma Duarte (2006), a menina tem medo de nao agradar ate o abusador (p.43), pelo simples fato de que ela fica feliz so porque e aceita(p.46). Somente a profusao e difusao de uma economia erotica nao falocentrica e que ira banir as ilusoes do sexo, do genero e da identidade (WITTIG apud BUTLER, 2003). Neste sentido, uma mesma orientacao sexual nao define uma identidade psiquica comum
a um certo numero de mortais desejantes, pois orientacao sexual, isto e, o desejo, e uma questao clinica, ou seja, particular, que se resolve na cama ou no diva, conforme o gosto do fregues (PASSARELLI, 1996a, p.72). Apesar de mais liberdade de expressao e de direitos conquistados pela mulher, alguns homens machistas ou inseguros ainda nao admitem que ela tome a iniciativa da seducao e, em especial, da sexualidade propriamente dita. Afinal, as mulheres nao sao todas submissas a funcao falica (PORGE, 2006). Mas, ainda chocam, quando sao sedutoramente falicas ou ousadas. O polemico caso da ex-modelo Daniela Cicarelli e seu namorado, filmados3 por paparazzi, praticando sexo numa praia da Espanha, explicita essa atitude. Fora alguns detalhes - que serao a seguir comentados -, seriam cenas comuns repetida por inumeros mortais anonimos, nas mais diversas orlas maritimas do planeta. Mais do que causar constrangimento aos fas e ao publico em geral, talvez a participacao o tempo todo ativa da Cicarelli tenha sido um dos aspectos mais marcantes neste episodio. Sempre tomando as iniciativas num sedento afa sexual que, sugerindo ausencia de qualquer aura romantica, o casal evidenciava estar ali para este fim: o desfrute do sexo pelo sexo. Ate porque o local, pelo menos num primeiro plano, parecia uma praiazinha cinzenta e sem graca.Numa das cenas, meio que imersa na inversao de papeis, a Cicarelli veste uma blusa, e, meio masculinizada, da uma ajeitada e sai para pegar um picole (simbolo falico), e o parceiro a espera. Depois, ele retoma o poder, e oferece uma bebida, com certeza para deixa-la ainda mais solta. No resto da sequencia a maioria das cenas esta sob direcao da bela. Abrindo aqui um parentese, o porno filme deixa bem claro que esta moca pode ser acusada por tudo: Apresentadora sem talento e desengoncada, desastrada a exemplo do seu casamento bufo em Chantilly (Franca), etc., mas, jamais de que nao seja bastante habilidosa no manejo das coisas do sexo. Enfim, Cicarelli mais do que pelo sexo explicito, parece ter chocado pelo seu comportamento falico.Pelo fato de ser celebridade e mulher, recaiu sobre si todo onus das mais impiedosas criticas, como se a mesma tivesse protagonizado tudo sozinha. Seu parceiro passou incolume. E ainda com possiveis vantagens pelo seu desempenho de macho, com direito a posar pelado. E estranho esse interesse pela sua nudez, como se desejassem ter uma nocao ainda mais exata do que Cicarelli teve na sua ilusoria privacidade. Depois de expor a sua sexualidade, e fecundar com seu gozo o imaginario de um universo de voyeuristas. E no minimo ridiculo querer interditar a posse dessas imagens e noticias. Deviam ter o bom senso de assumir as inconsequencias dos seus atos que, feitos adolescentes em busca de aventura, praticaram sexo em via publica. Ameno (2000) diz que a maioria das mulheres no mundo moderno, entretanto, nao parece feliz (p.95). Entao as falicas madonnas, jolies e cicarellis da vida, sendo, fazendo e acontecendo nao estariam felizes? Ane, amiga de Clarice, que vive de pensao do ex-marido, e passa o dia inteiro lendo revistas idiotas, acabara por ficar
mais metida a Freud do que interessada por homens: Se voce quer um homem de verdade, seja uma mulher de verdade. Mas voce fica ai querendo competir com eles, nao e?As mulheres estao mais acessiveis como parceiras sexuais, mas ao mesmo tempo, mais intimidantes, mais ameacadoras para os homens. Muitos homens nao compreendem mais o que as mulheres esperam deles (LIPOVETSKY, 2000, p.58). Com a mudanca dos paradigmas a mulher saiu da submissao, para conquistar seu lugar no trabalho, na sexualidade, na vida. E essa postura, por vezes, desequilibra o poder garantido do dominador com o qual foi contemplado o macho. De fato um sujeito fragil, no sentido de que tem dificuldade para lidar com as emocoes em virtude da falta desse exercicio (SILVA, 1999). Ele nao aprendeu a interagir com o sexo aposto que nao seja exercendo sua atribuida superioridade para subjuga-lo. Na realidade muitas mulheres, ainda hoje, sobretudo nesta cultura vivem sob este imperativo. Mas, estilizadas pela modernidade, disfarcam de que nao sao Amelias.Clarice questiona: Mas o que era entao uma mulher de verdade? Ou pelo menos uma que atrairia um homem de verdade? Seria a meiga falsa que ja deu pra meia cidade, mas continua com o semblante de virgem fingindo um medinho? Ou seria aquela mulher que espera o principe encantado que vai lhe ensinar, bem como pagar suas contas. E, em troca, tudo o que ela precisa fazer e um boquetinho com a tatica de cobrir os dentes com os labios voltados para dentro da boca? Uma mulher de verdade e feminina, so isso.Morim (2007) destaca que ninguem nos ensina a compreensao humana, e que ha muita incompreensao no mundo de hoje, e que esta nos acua seja na familia, no trabalho, ou entre culturas e comunidades diferentes. Este autor alerta que e necessario ensinar quais as armadilhas e ilusoes que fazem parte do conhecimento(p.13). As vezes, a independencia e a autonomia de algumas mulheres podem esconder tambem o esforco para agradar por assim suporem que esse seja o ideal para o homem. Neste sentido, Nietzsche (2000) diz que, por amor, as mulheres se transformam naquilo que sao na mente dos homens por quem sao amadas (p.223). Amadas? Nao obstante, o desejo do homem e um dos mais complexos e delicados, e ha uma lacuna de estudos a respeito do individuo masculino na condicao de objeto da psicologia. Toda literatura psicologica, mesmo que de modo machista, e voltada para a mulher, crianca, etc. O masculino fica implicito como Modelo, indiscutivel, inquestionavel. Se Freud diz que a mulher e um continente negro, diria que o homem e uma peninsula soterrada. Em virtude disto, e dificil de se auto-reconhecer na sua essencia, pelos excessos de dominio, abuso e poder. A igualdade dos generos depende da acao de que esses entulhos sejam removidos, para o nascimento de um homem mais leve, menos encouracado ou maquina, mais gente e ser humano, e nao tao acentuadamente preso a estereotipia de ter que ser macho. Seja o machismo a causa da ignorancia, ou vice-versa, mas sem duvida ele e um dos grandes fatores