funcionarios publicos, de comida ebebida. As celebracoes acontecem em espacos abertos, como a Place deGreve,situada em frente ao Hotel de Ville, centro administrativo da cidade. Mas as festasreais tambem acontecem nos bairros. A respeito dessas celebracoes, ArletteFarge escreve:E (...)solicitado ao bairro que palpite ao unissono com o tempo real, do corpo fisico,mistico e guerreiro do principe de Deus. Toda circunstancia real deve permitircelebrar as nupcias do rei e do seu povo. O povo-rei e o rei-povo saoconvidados a se reencontrar numa celebracao coletiva, na qual nao ha maisescassez, onde o pao e a carne abundam sob as luzes e os fogos. E a festa da outorga (octroi ou folguedo com abundancia), e esse tempoassim ritmado (minuciosamente preparado pelos comissarios e intendentes, sendotudo relatado, nos minimos detalhes, ao subtenente de policia e, portanto, aorei) significa, tambem, a suspensao do tempo privado do pobre.[90]Mas se a vida nos bairrosperde quase totalmente a privacidade, tanto nas festas da realeza quanto no diaa dia do trabalhador, a intimidade ainda permanece incolume no que tange asrelacoes homem-mulher. E ai que se da a luta do cidadao pela defesa da honra.Em relacao a este ponto, Arlette Farge escreve:Nesseclima inseguro, a alianca entre o homem e a mulher e necessaria parasobreviver: e a relacao minima que sedimenta a esperanca e constroi umarelativa estabilidade. As condicoes da alianca (convivencia, seducao,concubinato, mau comercio, casamento, gravidez legitima ou ilegitima)pressupoem conflitos e estrategias em face da honra. O espaco que se constroiou se desfaz entre o homem e a mulher e, assim, um lugar onde se produz opensamento de si. Acontecidos os conflitos, explicitados nos interrogatorios enos testemunhos, revelam a forma em que um e outra, o homem e a mulher, encarama existencia, o cuidado do outro, o cuidado de si e a consciencia de umanormalidade nas relacoes masculino-feminino.[91] Na relacao homem-mulher,parece ser o povao que leva a melhor parte: ao passo que nos estratos popularesprevalecem a espontaneidade nos relacionamentos e a alegria de viver[92], nas camadas altas asregras do jogo sao bem demarcadas, a partir dos interesses que acompanham adote da esposa. Uma vez contratado o casamento, a dote converte-se em elementode discordia. A mulher, alias, detem um claro privilegio nesse terreno: e elaque detem o gosto pelo luxo e pelos bens, que gasta as economias familiares,que faz circular o dinheiro nos seus compromissos sociais e nas frivolidades davida dos saloes. Coquette e dispendiosa - testemunha um cronista da epoca,Mercier - ela arruina o marido e faz reinar a desordem economica por ondepassa [93]. Napoleao, alias, davatestemunho dessa realidade, nas reprimendas que dirigia a Imperatriz Josefina,em decorrencia dos seus gastos excessivos, chamando-a de minha fera terrivel [94].3) ORio Sena e a economia da cidade.A imagem do Rio comoarteria viva da cidade foi uma constante no imaginario social parisiense, apartir da Ilustracao. Na Idade Media, os cidadaos davam as costas ao Sena, oumelhor, viviam como se ele nao existisse, edificando casas nas pontes e semmaiores preocupacao urbanisticas para com as suas margens. O Rio ganhapersonalidade no decorrer dos seculos XVII e XVIII e, ja no seculo XIX, a suaimagem incorpora-se ao cotidiano para