de lhe permitir abrir-seinteiramente ao seu diretor - de lhe revelar as profundezas da alma.Existem muitos textos asceticos emonasticos do sec. I sobre o vinculo entre a direcao e o exame de consciencia,e os mesmos mostram a que ponto tais tecnicas eram capitais para o cristianismoe qual era ja entao o seu grau de complexidade. O que gostaria de sublinhar eque as mesmas traduzem o aparecimento de um fenomeno muito estranho nacivilizacao greco-romana, a saber, a organizacao de um vinculo entre aobediencia total, o conhecimento de si e a confissao a alguem, por outro lado.Ha outra transformacao - a maisimportante, talvez. Todas estas tecnicas cristas de exame, de confissao, dedirecao de consciencia e de obediencia tem uma finalidade: levar os individuosa trabalhar na sua propria "mortificacao" neste mundo. A mortificacaonao e a morte, certamente, mas renuncia a este mundo e a si mesmo: uma especiede morte cotidiana. Morte que e considerada por dar a vida no outro mundo. Naoe a primeira vez que encontramos o tema pastoral associado a morte, mas seusentido difere daquele que se da do poder politico na ideia grega. Nao se tratade sacrificio em favor da cidade; a mortificacao crista e uma forma de relacaopara consigo mesmo. E elemento, parte da identidade crista.Podemos dizer que o pastoradocristao introduziu um jogo que nem os gregos nem os hebreus haviam imaginado.Estranho jogo cujos elementos sao a vida, a morte, a verdade, a obediencia, osindividuos, a identidade; jogo que parece nao ter relacao alguma com o dacidade que sobrevive atraves do sacrificio dos seus cidadaos. Combinando estesdois jogos - o jogo da cidade e do cidadao e o jogo do pastor e do rebanho - noque denominamos os Estados modernos, nossas sociedades revelaram-severdadeiramente demoniacas. Conforme podem observar, naoprocurei aqui resolver um problema, mas sugerir uma abordagem deste problema. Eda mesma ordem que aqueles sobre os quais trabalho apos meu primeiro livrosobre a loucura e a doenca mental. Conforme disse anteriormente, tem a ver comas relacoes entre experiencias (tais como a loucura, a doenca, a transgressaodas leis, a sexualidade,a identidade), saberes (tais como a psiquiatria, amedicina, a criminologia, a sexologia e a psicologia), e o poder (como o poderque se exerce nas instituicoes psiquiatricas e penais, assim como em todas asoutras instituicoes que tratam do controle individual).Nossa civilizacao desenvolveu o maiscomplexo sistema de saber, as mais sofisticadas estruturas de poder: o que fezde nos tal forma de conhecimento, tal tipo de poder? De que maneira taisexperiencias fundamentais da loucura, do sofrimento, da morte, do crime, dodesejo e da individualidade estao relacionadas, mesmo que nao tenhamosconsciencia disso, com o conhecimento e com o poder? Estou certo de jamaisencontrar a resposta; mas isso nao deve significar que devamos renunciar a pora questao.IIProcurei mostrar como ocristianismo primitivo deu forma a ideia de uma influencia pastoralexercendo-se continuamente sobre os individuos e atraves da demonstracao de suaverdade particular. Procurei mostrar como tal ideia de poder pastoral eraestranha ao pensamento grego, a despeito de certo numero de elementos tais comoo exame de consciencia pratico e a direcao de consciencia. Gostaria agora, ao preco de umsalto de varios seculos,