ideias do Antigo Oriente, agora conhecidas dos cativos.Este aparelho celestial, uma especie de carruagem cosmica, e citada novamente nos capitulos 8 a 11, que tratam sobre a destruicao de Jerusalem. O dispositivo para no atrio do templo (10:3) e o fogo aceso na base (1:13) e usado para incendiar a cidade (10:2). Os seres celestiais sao chamados de querubins (10:1-3) para reforcar a ideia dos querubins imoveis da arca da alianca que ficava no Templo (9:3). O Senhor sobe no trono movel e abandona Jerusalem para sua destruicao (10:18-19; 11:22-23).Uma explicacao detalhada sobre esta visao desafia nossa logica, contudo, podemos afirmar que o objetivo primordial era mostrar que Jave estava no controle absoluto do universo, pois seus olhos estavam voltados em todas as direcoes. A caracteristica motora de seu trono simbolizava sua presenca em todos os lugares. Portanto, o povo cativo poderia ter certeza de que o Senhor estava com eles na Babilonia.A responsabilidade individualEzequiel apela para o conceito da responsabilidade individual (Cap. 18), pois a geracao do exilio culpou seus ancestrais pela calamidade que se abateu sobre Juda, consequencia do julgamento de Jave. Ao reagir desta maneira, o povo hebreu concluiu que o julgamento do Senhor era injusto.Na verdade esta era uma interpretacao incorreta de Ex. 20:5 e Ex. 34:7, que, embora trate sobre o castigo do pecado da terceira e quarta geracoes, foi mal aplicado pela justificacao de seu proprio pecado baseado no pecado das geracoes anteriores. Ezequiel corrigiu esta distorcao interpretativa lembrando os hebreus de que cada geracao, e individuo, e tambem responsavel pelo proprio pecado (Dt. 24:16).Ao abordar a responsabilidade individual Ezequiel rompeu com a teologia daquele tempo, sem contudo negar a solidariedade comunitaria hebraica. Afinal alguns Salmos, tal qual o 51, de Davi, afirma a individualidade da fe. Portanto Ezequiel estava apenas reequilibrando os conceitos da responsabilidade coletiva e individual.Literatura apocalipticaEzequiel contribuiu muito para o desenvolvimento do estilo literario apocaliptico, constituindo uma nova etapa no processo profetico. Com suas visoes (caps 1-3 e 8-11), simbolos e extases arrebatadores (8:1-4; 40:1-4) apontando para uma redencao escatologica mediante o julgamento das nacoes por Jave (caps. 25-32), Ezequiel esteve na vanguarda do cenario literario apocaliptico que ganharia destaque no pos-exilio.Ezequiel tambem serve como ligacao entre o mini apocalipse de Isaias no pre-exilio (caps. 24-27) e a apocaliptica de Daniel no exilio.DanielIntroducao ao Livro de Daniel Apocalipse nowO livro de Daniel e um dos mais conhecidos, ao menos sua parte historica; entretanto e dos mais complexos e de dificil interpretacao do Antigo Testamento. O livro fala sobre um jovem, levado a forca para a cidade da Babilonia para integrar-se a equipe diplomatica do Imperio. Daniel teve muito exito e esteve no topo da piramide organizacional da Babilonia, mesmo quando o Imperio sofreu sua derrocada.Tal qual Ezequiel, o livro de Daniel tambem faz parte da literatura apocaliptica, pois utiliza-se de visoes misteriosas para transmitir a mensagem divina de que os reinos deste mundo nao estao fora do dominio de Jave. Alem disso, Daniel nao pode ser enquadrado como um profeta classico, no sentido estrito do termo, pois ele nao condena o comportamento