empresa podem ser relacionados aos ensinamentos de Nicolau Maquiavel, configurando, assim, de forma pejorativa, o termo maquiavelico. Ledo engano. Essa conotacao adjetiva se aproxima muito mais de um preconceito do que de uma verdade. Falsidade, perjurio, malogro, mentira, perversidade sao comportamentos pelos quais muitas pessoas sao identificadas como maquiavelicas. Entretanto, nao temos a permissao para atribuir a Maquiavel tamanha ignorancia. Verdadeiramente, nao foi isso que procurou transmitir aos principes de sua epoca. Ao contrario, tinha como objetivo desvendar a arte de jogar o jogo do poder, traduzindo as atitudes dos principes como sinal de alerta. (Nao e apenas uma questao de afiar a espada e escolher uma vitima organizacional, a logica do poder casuistico e essa: apenas o poder pelo poder. Mas nao se trata disso, e sim de uma logica onde o poder e suportado pela etica, e nao se pode afirmar que nao ha etica quanto ao que propagou Maquiavel). Algumas pessoas, sim, utilizam formas aeticas para conseguir o que querem e afirmam o ser maquiavelico como forma de racionalizacao para justificar os seus conflitos de consciencia. E possivel perceber nitidamente esse tipo de atitude nas afirmacoes de Gulicks (1994:11), O Gerente Maquiavelico elegeu seu proprio codigo. Para ele tudo e valido, desde que favoreca a sua carreira. Ele define o sucesso como o acumulo pessoal do poder, prestigio e riqueza. Ele e amoral. Portanto, o autor reforca que a moeda tem dois lados. Maquiavel, sobretudo, refere-se a virtu principesca com grande enfase e considera que a fortuna nao e o bastante para assegurar e manter o Principe em seus novos dominios conquistados. Nao advogo em favor dos que consideram o ser maquiavelico, reputo inconcebiveis tais atitudes. O que buscamos e uma reflexao sobre os ensinamentos de Maquiavel e suas verdadeiras intencoes a escreve-los, pois, tentamos enxergar a relacao entre as assertivas de Gunlicks (1994:27), A amizade e um belo sentimento para se cultivar no seu devido lugar, mas no trabalho todos sao delinquentes em potencial e as referencias por ele feitas ao citar Maquiavel. Outros autores reconhecidos tambem anatematizam o que apregoou Nicolau Maquiavel, mas, ainda assim, consideramos como interpretacoes preconceituosas que se contrapoem as regras de conduta respaldadas pela etica e pelo carater firme e inconteste. E evidente que as afirmacoes conferem verdade a virtu principesca, onde o discurso de Maquiavel apenas revela as atitudes dos principes em suas pelejas. Assim, nao podemos considerar a virtu de Maquiavel desvinculada da etica, cujo desejo e pensamento tinha uma unica dimensao a unificacao da Italia. Em carta escrita a Vettori, apud Chevallier, (1998:25), fica claro o nacionalismo politico de Maquiavel quando ele intencionou investigar qual a essencia dos principado, de quantas especies podem ser, como sao conquistados, conservados e por que se perdem. Fazendo uma analogia simplificada, a empresa moderna pode ser entendida como o Estado, e como tal reproduz as dimensoes da complexidade de se conduzir e manter os principados nele existentes. Portanto, ao procedermos a uma analise mais apreensiva sobre os escritos de Nicolau Maquiavel, poderemos identificar uma sorte de preocupacoes a respeito de comportamentos que seriam imprescindiveis