Por Fernanda Cristina MoreiraOs Satere Mawe, guerreiros temidosem sua historia pelas flechas envenenadas lancadas contra os colonizadores econhecidos por sua coragem no enfrentamento as formigas tucandeiras, estiveramreunidos na I Assembleia Geral do Povo Satere Mawe do Alto Rio Andira, de 31 deagosto a 2 de setembro de 2017, na aldeia Vila Nova.Organizado pela Associacao de Apoio aoDesenvolvimento Sustentavel Social e a preservacao da cultura Satere Mawe dorio Andira (ASAMAV), o evento pretendia reforcar a urgencia de se caminhar em direcaoa organizacao e uniao dos satere-maue e dos povos indigenas de todo o pais paralutarem contra os ataques aos seus direitos. Estiveram presentes liderancas eorganizacoes representantes das cerca de 100 aldeias da Terra IndigenaAndira-Marau, distribuidas ao longo dos rios Marau, Urupadi, Manjuru, Miriti,Andira, Uicurapa, Mariacua e Mamuru, incluindo o Conselho Geral dos Satere Maue(CGTSM) e a TUMUP (Associacao de Tuxauas e liderancas do rio Marau e Urupadi),bem como organizacoes governamentais, nao governamentais e igrejas.Na abertura, Samuel Batista, tuxauada aldeia Bom Jardim, explicou a origem do warana, enquanto as mulheresSatere-Maue, guardiaes do principio do conhecimento, ralavam e preparavam abebida, tomada e apreciada com parcimonia na abertura de seus eventos. O rituale a apreciacao do guarana, nos dias de hoje, atualizam acontecimentos dostempos antigos, quando, segundo o cacique, um menino Satere-Maue foi morto porseus tios por ter coletado o fruto do pe de guarana plantado por sua mae. Parademonstrar a forca do fruto e a dignidade de seu filho, ela o transformou noprincipio do conhecimento, o guarana, que acompanha seu povo por toda suatrajetoria.Cacicas e professorasSatere Mawe participam da Assembleia Geral do Alto Rio Andira. Foto: FernandaMoreiraRitualde abertura - Dona Claudemira preparando o Guarana. Foto: Leonardo MartinsApos a saudacao do Warana,reflexoes sobre a conjuntura politica indigenista nacional e regional deraminicio a Assembleia. Ao longo de todo o evento, os indigenas levantaram asdificuldades trazidas pelas fronteiras dos Estados do Para e Amazonas e dos municipios Maues,Barreirinha, Parintins, Juruti, Aveiro e Itaituba que cortam o seu territoriocom implicacoes no atendimento a saude, educacao e assistencia por parte daFUNAI e dos orgaos publicos municipais e estaduais. Foram discutidas, ainda, as ameacasao territorio e ao modo de vida Satere-Maue, como projetos hidreletricos,projetos de Concessao Florestal no limite noroeste da TI, no rio Mamuru e aimplementacao desastrosa de politicas publicas padronizadas como o Luz paratodos, desconsiderando-se a realidade dos povos indigenas, as caracteristicase peculiaridades de seu modo de ocupacao do territorio e omitindo informacoessobre os impactos das obras e intervencoes necessarias para sua consolidacao.Os indigenas afirmaram que seu direito a consulta livre, previa e informada vemsendo sistematicamente desrespeitado pelo Governo Brasileiro, em ambitomunicipal, estadual e federal.O representante Satere Maue daCoordenacao Tecnica Local de Parintins da FUNAI, Tomas Batista de Oliveira,lembrou que, desde o final da decada de 80, foi submetida ao orgao indigenistauma reivindicacao de ampliacao da Terra Indigena Andira-Marau, justamente nessaarea onde se instalaram madeireiros e grileiros. Ate hoje nao houve nenhumamanifestacao ou movimentacao por parte do orgao indigenista, assim como nao hafiscalizacao ou monitoramento do territorio Satere-Maue, o que deixa asfamilias das Aldeias Vigilancia Barro Branco e Ipiranga em uma situacao devulnerabilidade e inseguranca, completou Leonardo Martins, assessor