(a identidade perene de cada ideia consigomesma).Aristoteles, por sua vez, segue umavi a diferente da escolhida por Platao.Considera desnecessario separarrealidade e aparencia em dois mundos diferentes ha um unico mundo no qualexistem essencias e aparencias e nao aceita que a mudanca ou o devir sejamera aparencia ilusoria. Ha seres cuja essencia e mudar e ha seres cujaessencia e imutavel. O erro de Heraclito foi supor que a mudanca se realiza soba forma da contradicao, isto e, que as coisas se transformam nos seus opostos,pois a mudanca ou transformacao e a maneira pela qual as coisas realizam todasas potencialidades contidas em suas essencia e esta nao e contraditoria, masuma identidade que o pensamento pode conhecer. Assim, por exemplo, quando a crianca se tornaadulta ou quando a semente se torna arvore, nenhuma delas tornou-se contraria asi mesma, mas desenvolveu uma potencialidade definida pela identidade propriade sua essencia. Cabe a Filosofia conhecer como e por que as coisas, semmudarem de essencia, transformam-se, assim como cabe a Filosofia conhecer comoe por que ha seres imutaveis (como as entidades matematicas e as divinas).Parmenides tem razao: o pensamento e a linguagem exigem a identidade. Heraclitotem razao: as coisas mudam. Ambos se enganaram ao supor que identidade emudanca sao contraditorias. Tal engano levou Platao a desnecessaria divisao dosmundos.Em segundo lugar, Aristotelesconsidera que a dialetica nao e um procedimento seguro para o pensamento e alinguagem da Filosofia e da ciencia, pois tem como ponto de partida simplesopinioes contrarias dos debatedores, e a escolha de uma opiniao contra outranao garante chegar a essencia da coisa investigada. A dialetica, dizAristoteles, e boa para as disputas oratorias da politica e do teatro, para a re t o r i c a, pois esta tem como finalidade persuadir alguem, oferecendoargumentos fortes que convencam o oponente e os ouvintes. E adequada para osassuntos sobre os quais so cabe a persuasao, mas nao para a Filosofia e aciencia, porque, nestas, interessa a demonstracao e a prova de uma verdade.Substituindo a dialetica por umconjunto de procedimentos de demonstracao e prova, Aristoteles criou a l o g ic a propriamente dita, que ele chamava de a n a l i t i c a (a palavra logicasera empregada, seculos mais tarde, pelos estoicos e Alexandre de Afrodisia).Qual a diferenca entre a dialeticaplatonica e a logica (ou analitica) aristotelica?Em primeiro lugar, a dialeticaplatonica e o exercicio direto do pensamento e da linguagem, um modo de pensarque opera com os conteudos do pensamento e do discurso. A logica aristotelica eum instrumento que antecede o exercicio do pensamento e da linguagem,oferecendo-lhes meios para realizar o conhecimento e o discurso. Para Platao, adialetica e um modo de conhecer. Para Aristoteles, a logica (ou analitica) e uminstrumento para o conhecer.Em segundo lugar, a dialeticaplatonica e uma atividade intelectual destinada a trabalhar contrarios econtradicoes para supera-los, chegando a identidade da essencia ou da ideiaimutavel. Depurando e purificando as opinioes contrarias, a dialetica platonicachega a verdade do que e identico e o mesmo para todas as inteligencias. Alogica aristotelica oferece procedimentos que devem ser empregados naquelesraciocinios que se referem a todas as coisas das quais