aprendido; 9) um mecanismo para regulamentacao normativa do comportamento; 10) um conjunto de tecnicas para se ajustar tanto ao ambiente externo como em relacao aos outros homens; 11) um precipitado da historia.Ao correlacionar o conceito de cultura apresentado por Kluckhohn com a "praxis" organizacional, emerge dai padroes de comportamento (normas), processo de adaptacao (simbolos e signos), tecnologia e componentes ideologicos (religiao, mitos, cerimonias), ou seja, valores compartilhados pelos membros da organizacao, resultado do processo de individuacao, isto e, de atitudes individuais que ao mesmo tempo que interfere no comportamento do grupo, interfere na atitude individual de cada membro da organizacao, resultando numa configuracao impar de cultura organizacional. Teorias modernas sobre cultura A utilizacao da antropologia para a analise organizacional deve-se ao fato de que esta area do conhecimento consegue abranger as dimensoes da linguagem, do simbolismo, do espaco, do tempo e da cognicao. A abordagem antropologica intensificou-se na decada de 80, inclusive gerando criticas pelo uso acritico, explicando tudo e qualquer coisa atraves do conceito de cultura. Porem, para seus defensores o grande merito desses estudos foi justamente chamar a atencao para a dimensao simbolica que permeia a organizacao e os seus grupos. A necessidade de encontrar os significados das relacoes entre os elementos da cultura de uma organizacao e que dao sentido ao quotidiano das mesmas justifica o apelo ao estruturalismo, do qual Geertz (1989) e um dos representantes. Para Geertz (1989: 15) o conceito de cultura e essencialmente semiotico, que vem de encontro com o pensamento de Max Weber "que o homem e um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu". Geertz concebe a cultura como uma "teia de significados" que o homem tece ao seu redor e que o amarra. Busca-se apreender os seus significados (sua densidade simbolica). Um dos metodos utilizados para entender a cultura e a descricao etnografica que se baseia nas palavras dos informantes e o pesquisador interpreta-a e compartilha os significados juntamente com seus informantes, ou seja, aqueles que na verdade possuem o roteiro simbolico do que concebem e articulam logicamente entre suas visoes de mundo. O respeito rigoroso a visao que os nativos tem sobre os aspectos analisados (sobre si mesmo, seus conhecimentos e praticas cotidianas, sua concepcao do mundo) e fundamental. Ao se analisar a cultura organizacional sob a otica antropologica, faz-se necessario interpretar e decodificar a visao de mundo subjacente aos sistema de gestao utilizados e praticados pelas organizacoes. Pois a pratica etnografica estabelece relacoes e sendo assim e dialogica, ou seja e uma via de mao dupla, na qual o mesmo objeto ou fato deve ser visto e sentido do mesmo modo, o que requer uma descricao densa do que se esta diagnosticando, que segundo Goodenough apud Geertz (1989: 21) "a cultura (esta localizada) na mente e no coracao dos homens". Alguns estudiosos contemporaneos tal como Schein, apresentam alguns modelos para diagnosticar a cultura organizacional. Para Schein apud Monteiro et.al.(1999: 74) as categorias para investigar o universo cultural de uma organizacao sao: 1) Analisar o teor e o processo de socializacao dos novos membros; 2) Analisar as respostas