implicacao reciproca com a eficacia do marketing que o veicula. O numero de vitimas da talidomida, por exemplo, confirma a eficacia do seu marketing na mesma medida em que atesta a ma qualidade do produto.Argumentacao retorica e argumentacao logico-dialetica movem-se em planos diferentes: a primeira, no das relacoes entre sujeitos humanos; a segunda, na das relacoes entre sujeito e objeto, conhecedor e conhecido, inteligencia e realidade.Ambas sao necessarias e insubstituiveis, so que cada qual para uma finalidade: assim como a logica nao serve para influenciar os sentimentos dos eleitores, a retorica nao serve para averiguar a consistencia dos nossos conhecimentos.A confusao em que cai Jorge Maranhao provem de um lamentavel engano cometido por Perelman e sua escola. Perelman so reconhece dois tipos de argumentacao: logica e retorica.Assim, absorve nesta ultima a argumentacao dialetica, e o resultado e um falso conflito dualistico entre o pensamento rigido, matematico, platonizante, dogmatico, e o modus argumentandi mais brando e flexivel, necessario na discussao dos assuntos humanos.Isto feito, so resta mesmo tomar partido decididamente por este ultimo, atribuindo aquele a culpa pelos desvarios da Inquisicao, da monarquia absoluta, dos governos totalitarios e da tecnoburocracia, o que nos coloca em pleno territorio da interpretacao paranoica da Historia. A retorica torna-se ai o mundo humanizado, civilizado e polido da troca de opinioes, enquanto a logica, com sua pretensao de provar a verdade, vira a encarnacao mesma da repressao totalitaria. Levando esta 146 O IMBECIL COLETIVO 146 atitude as ultimas consequencias, chega-se a exaltar a opiniao acima da verdade e a propor, como utopia salvadora, o imperio universal do marketing.Mas tudo isso funda-se numa generalizacao tola, aliada a um completo desconhecimento das diferencas entre retorica e dialetica e a uma absolutizacao estereotipica da oposicao logicaretorica.Nao vou aqui me estender sobre este ponto, pois creio ja ter demonstrado o bastante, no meu livreto sobre a teoria aristotelica do discurso83, nao apenas a existencia de quatro e nao duas modalidades basicas de argumentacao, como tambem a completa interdependencia entre essas modalidades, cuja distincao e antes formal do que real. Tomando essa distincao como absolutamente real e fundando nela algo como uma tipologia das sociedades politicas, a escola de Perelman mais a escola do que o proprio Perelman confunde meros conceitos logico-abstratos com entidades reais da historia cultural e ainda se arrisca a produzir efeitos politicos concretamente maleficos.Maranhao nao parece se dar conta de como e monstruosa e inumana a bela utopia que o imperio da retorica nos oferece: onde a eficacia da persuasao e um valor mais nobre do que a veracidade do conhecimento, falar e mais importante que saber, e o conhece-te a ti mesmo e desbancado pelodiscursa ao publico; ai mais vale a mentira repetida por milhoes do que a verdade conhecida por um so. O desprezo que Maranhao sente pela verdade solitaria e mal disfarcada84: Se empresas e governos decidem por razoes tecnocientificas seus projetos para a sociedade, correm o risco deacabarem solitarios com suas verdades, que, por serem verdades, nem por isso sao argumentos para o convencimento da opiniao publica. Nessa inversao caricatural do Inimigo do Povo de