potencia diabolica, mas sim uma forma de libertacao do homem sao muito interessantes e ate inspiradoras, porem e possivel critica-las ao aproximar essas ideias dos ideais dos futuristas, que se deslumbravam com a maquina e acreditavam que o progresso resolveria todos os problemas, ou ainda por uma aproximacao com as ideias iluministas e enciclopedistas. Paulo Serra, em seu texto Informacao e Sentido (1999) critica o que ele chama de teorizadores da sociedade da informacao que, segundo ele, tendem a olhar para os computadores (as Redes) como as maquinas da memoria cuja perfeicao mnemotecnica permitira, enfim, a realizacao do sonho moderno de registrar, conservar e transmitir todas as memorias - garantindo, assim, a abundancia do sentido. Ele traca uma relacao em seu trabalho com esses teorizadores da sociedade da informacao com os Iluministas e Enciclopedistas: eles partilha[m], com os iluministas, a crenca optimista de que o conhecimento tem um caracter auto-formador e emancipatorio, tende[m] a pensar que mais informacao leva, necessariamente, a um acrescimo de conhecimento. Para se contrapor aos Enciclopedistas Serra evoca Postman e Baudrillard: para eles, ao contrario, um acrescimo de informacao leva a um decrescimo de conhecimento. Como Baudrillard na sua formula, "estamos num universo em que existe cada vez mais informacao e cada vez menos sentido", onde a inflacao de informacao corresponde a uma deflacao de sentido. Para Postman, segue Serra, a deflacao de sentido vem da explosao de informacao - que tem seu apice na era digital com o computador, mas que comecou com a prensa de Guttenberg. A quantidade astronomica de informacao faz com que as verdades, os valores e as normas se multipliquem ate o infinito, que nos conduz a uma desorientacao existencial. Para Baudrillard o problema da deflacao do sentido vem com a mudanca da natureza da midia quando ela deixa de representar o referente e passa a simular, tema que tambem tratou Edmond Couchot em seu texto Da Representacao a Simulacao. Paulo Serra segue no seu trabalho mostrando as intencoes e contradicoes no projeto dos enciclopedistas. Conclui um capitulo mostrando uma formula final da contradicoes do projeto dos Enciclopedistas: de um lado, uma informacao que mereceria ser memorizada mas que, dada a sua exponencialidade e a sua hiper-complexidade, se torna impossivel memorizar (pelo menos nos termos propostos pelos Enciclopedistas); do outro lado, uma informacao que, dirigida a uma curiosidade e um desejo de distraccao insaciaveis, nao pode deixar de ser esquecida no acto mesmo de ser absorvida. Em qualquer dos casos, impossibilidade de uma memoria e de um sentido. A Rede funciona de modo muito parecido com a enciclopedia, a ultima sempre foi uma referencia, metaforica e pratica, para a primeira. Mas o autor retoma a afirmacao baudrillardiana: na Internet nao ha, hoje, uma biblioteca, um museu, uma enciclopedia - mas uma multiplicidade, cada vez mais confusa, desorganizada e mesmo repetitiva de bibliotecas, museus e enciclopedias (e de muitas outras coisas, como bordeis, cafes, cidades, empresas, universidades, individuos, etc. etc.)[...] Mas os instrumentos de pesquisa - por mais que o seu aperfeicoamento consiga acompanhar o crescimento exponencial da informacao que circula nas Redes -