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como perante osfilhos de Israel (At. 9:15). Deus nao pode responder a oracao que esta pedindoque os perseguidores sejam amaldicoados, porem, ouve a oracao que pede a bencaopara essas pessoas infelizes. 3.O nosso amor pratica a empatia com os demais irmaos em Cristo, Vs. 15:16.a) Alegrai-vos com os que se alegram echorai com os que choram. Eis a empatia: aquela habilidade de sentir o que oirmao esta sentindo. Pensamos na alegria dos pais cujo filho rebelde se converteu e agora esta vivendo uma vidapiedosa. Por que tanta alegria? Era preciso que nos regozijassemos e nosalegrassemos, porque este teu irmao estava morto e reviveu, estava perdido efoi achado (Lc. 15:32). Ou pensamos na tristeza dos pais piedosos cujo filhoabandonou a igreja a fim de viver uma vida dissoluta. Quantas lagrimas saoderramadas por causa dessa decepcao! Seja qual for o caso, a empatia trazconsolo as familias. b) Tendo o mesmosentimento uns para com os outros. Empatia e ter harmonia no viver da vidacrista. c) Em lugar de serdes orgulhosos, condescendei com o que e humilde.Na igreja, somos um so em Cristo, por isso, evitamos atitudes de superioridade.d)Nao sejais sabios aos vossos proprios olhos. Foi o problema principal da igreja de Laudiceia, pois dizia: Estou rico e abastadoe nao preciso de coisa alguma (Ap. 3:17). Auto-suficiencia e uma presuncao que leva muitos para aperdicao eterna. 4.O nosso amor age passivamente em circunstancias provocadoras, Vs. 17-18. a)Nao torneis a ninguem mal por mal. Em vez de pagar com a mesma moeda:Esforcai-vos por fazer o bem perante todos os homens. Cristo disse: Assimbrilhe tambem a vossa luz (a realidade da nossa vida crista) para que vejam asvossas boas obras (o fruto transformador de Cristo em nos) e glorifiquem avosso Pai que esta nos ceus (Mt. 5:16). b) Se possivel, quanto depender devos, tende paz com todos os homens. Existem circunstancias nas quais eimpossivel viver em concordancia de opinioes. Nessas provocacoes, e melhormantermos o silencio, mas, sem negar a verdade. E melhor encerrar o assuntopassivamente em vez de prolonga-lo, alimentando mais desgostos. Porque todostropecamos em muitas coisas. Se alguem nao tropeca no falar, e perfeito varao,capaz de refrear tambem todo o corpo (Tg. 3:2). Do muito falar (nascem)palavras nescias (Ec. 5:3).5.O nosso amor se manifesta quando conseguimos entregar todos os ultrajes querecebemos aquele que julga retamente, Vs. 19-21. No primeiro versiculo destecapitulo, o Apostolo destacou as misericordias de Deus, ou seja, a natureza deseu interesse para com o seu povo. Aqui, no V.19, e o Apostolo que abre o seucoracao diante dos membros da Igreja, chamando-os de amados, a fim de incutira seriedade do seu apelo: Nao vos vingueis a vos mesmos, amados, mas dai lugara ira (de Deus); porque esta escrito: A mim me pertence a vinganca; eu e queretribuirei, diz o Senhor. a) A vinganca e uma prerrogativa exclusiva de Deus;e, se alguem praticar a sua propriavinganca, esta pecando, porque esta fazendo o que Deus proibe. Guardar ecumprir as ordens de Deus sao disposicoes sabias e gratificantes, (Dt. 4:6). b)A passividade diante das injurias e um ato de fe, porque cremos que Deus e oVingador por
excelencia; Ele fara bem melhor do que nos. c) Pelo contrario,(em vez de tentar se vingar), se teu inimigo tiver fome, da-lhe de comer; setiver sede, da-lhe de beber, porque fazendo isto, amontoaras brasas vivas sobrea sua cabeca. Esse principio e uma exposicao pratica do V.14. Abencoai os quevos perseguem, abencoai e nao amaldicoeis. Qual sera o resultado desse ato de altruismo? Amontoaras brasas vivas sobrea cabeca do seu adversario. Embora nao aconteca sempre, sabemos que umaresposta desprendida pode mexer com a consciencia do antagonista e resultarnuma reconciliacao que exalta o poder de Deus Deus abencoando o ato de seu servo. d) Nao te deixes vencer domal, mas vence o mal com o bem. Opensamento e: Nao deixes o mal sacudir a sua confianca nas promessas de Deus,praticando uma vinganca particular, antes, venca o mal praticando um ato dealtruismo, lembrando que o seu adversario pode ser amolentado por um ato debondade. Em circunstancias adversas, o cristao tem uma oportunidade para provara realidade da sua fe em Cristo. Assim,brilhe tambem a vossa luz diante doshomens (diante dos vossos adversarios), para que vejam as vossas boas obras(por exemplo, o altruismo) e glorifiquem o vosso Pai que esta nos ceus (Mt.5:16).Conclusao: O desafio para amar o nosso proximocontinua sendo um mandamento irrevogavel. O nosso texto nos deu algumas chaves,para que pudessemos demonstrar a realidade da nossa vida em Cristo. Nessecontexto, o Apostolo ordena: Portanto, despojando-vos de toda impureza eacumulo de maldade, acolhei, com mansidao, a palavra em vos implantada, a quale poderosa para salvar a vossa alma. Tornai-vos, pois, praticantes da palavra enao somente ouvintes, enganando-vos a vos mesmos (Tg. 1:21-22).Rev. Ivan G. G. Ross
trevas da sombra damorte (V.79a). A pessoa que jaz nas trevas esta numa situacao de desesperancae de perdicao, tem olhos para ver, mas nao enxerga e nem entende os valoresespirituais. Essa e a situacao do pecador que nao tem Cristo direcionando a suavida. E, sem a intervencao soberana da parte de Deus, todos nos permaneceriamosnas trevas da perdicao. Mas Cristo veio para nos dar esperanca, dizendo: Eusou a Luz do mundo; quem me segue nao andara nas trevas; pelo contrario, tera a luz da vida (Jo. 8:12).Cristo e o dom de Deus para pecadores. Quando Jesus veio a terra de Zebulom,terra de Naftali, o povo que jazia em trevas viu grande luz; e aos que viviam na regiao esombra da morte resplandeceu-lhes a luz (Mt. 4:15-16).Porem,na realidade, qual e a atitude do pecador diante da pessoa de Jesus Cristo, aluz do mundo? O julgamento e este: que a luz (Jesus Cristo) veio ao mundo e os homens amaram mais as trevas doque a luz, porque as suas obras eram mas(Jo. 3:19). Contudo, ouca a palavra deCristo: Em verdade em verdade vos digo: quem cre em mim tem a vida eterna(Jo. 6:47).Eisa proposta de Cristo: se alguem se aproxima de Jesus Cristo, crendo em sua obraredentora, sera recebido por Deus. Entretanto, devemos sempre dar gracas aDeus por vos, irmaos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde oprincipio para a salvacao, pela santificacao do Espirito e fe na verdade, parao que tambem vos chamou mediante o nosso evangelho, para alcancardes a gloriade nosso Senhor Jesus Cristo (2Ts. 2:13-14). Gracas a Deus por suaentranhavel misericordia. Ele nos libertou do imperio das trevas e nostransportou para o reino do Filho do seu amor (Cl. 1:13). 3.A Protecao de Jesus Cristo. Cristo nos protege, dirigindo os nossos pespelo caminho da paz (V.79b). Mas como e que ele dirige a nossa vida? Aresposta e: Pelo Espirito Santo que nos foi outorgado (Rm. 5:5). Ou, como oApostolo perguntou: Nao sabeis que sois santuarios de Deus e que o Espirito deDeus habita em vos? (1Co. 3:16). E Cristo prometeu: Quando vier, porem, oEspirito da verdade, ele vos guiara a toda verdade; porque nao falara de simesmo, mas dira tudo o que tiver ouvido (Jo. 16:13). Agora, a ordem e esta:Digo, porem, andai no Espirito e jamais satisfareis a concupiscencia dacarne ... Se vivemos no Espirito,andemos tambem no Espirito (Gl. 5:16,25). E, para fortalecer a nossaconfianca, esta escrito: Pois todos quesao guiados pelo Espirito de Deus sao filhos de Deus (Rm. 8:14). Dessamaneira, Cristo dirige os nossos pespelo caminho da paz.Sabendoque o Espirito Santo e o dom que Deus nos da, perguntamos: Quando e querecebemos o Espirito Santo em nossa vida? Eis a resposta da Biblia: Depois queouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvacao, e tendo neletambem crido, fostes selados com o Espirito Santo da promessa; o qual e openhor da vossa heranca ate ao resgate da sua propriedade, em louvor da suagloria (Ef. 1:13-14). A habitacao do Espirito Santo em nossa vida e a prova ea garantia da nossa salvacao. E, se alguem nao tem o
Espirito de Cristo, essetal nao e dele. Se, porem, Cristo esta em vos, o corpo, na verdade, esta mortopor causa do pecado, mas o Espirito (que habita em nos) e vida por causa dajustica- uma justica adquirida por nos mediante a morte substitutiva de JesusCristo, (Rm. 8:9-10). Cristo veio para dirigir os nossos pes pelo caminho dapaz. Por essa razao, veio uma multidao da milicia celestial, louvando a Deus edizendo: Gloria a Deus nas maiores alturas e paz na terra entre os homens, aquem ele quer bem (Lc. 2:13-14).Conclusao:O que e Esperanca Natalina? Ela esta na historia de como Deus nos suscitouplena e poderosa salvacao, mediante o envio de seu Filho unigenito. A esperancadessa salvacao nasce quando cremos que Cristo veio a este mundo, de acordo coma promessa profetica, para buscar esalvar pecadores tais como cada um de nos. Como Ele mesmo testificou: Eu vimpara que tenham vida e a tenham em abundancia (Jo. 10:10). Ele veio como a luzdo mundo, a fim de iluminar os nossos olhos espirituais, para que pudessemosconhecer o plano da salvacao. Ele veio para dirigir os nossos pes para a fontedesta salvacao, para que crendo, pudessemos experimentar paz com Deus. Eis apromessa para aqueles que creem, de coracao, em Cristo Jesus como o seu Senhore Salvador: serao salvos; e o resultado sera: Bondade e misericordiacertamente me seguirao todos os dias da minha vida; e habitarei na casa doSenhor para todo sempre (Sl. 23:6). Tenha um Feliz Natal, com Cristo dirigindoa sua vida, a esperanca da gloria, (Cl. 1:27).
em harmonia coma vontade de Deus. c) Santificacao. Inseparavelmente ligado a nossa salvacao, no sentidopleno da experiencia, esta a nossa santificacao, uma vida santa eirrepreensivel perante o Senhor. A realidade da nossa salvacao se revela pela santidade da nossa vida. Vejacomo o Apostolo descreve essa verdade: Mas gracas a Deus porque outrora,escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de coracao, a forma de doutrinaa que fostes entregues; e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servosda justica, praticantes do que e reto diante de Deus, (Rm. 6:17-18). OApostolo continua dizendo, realcando a realidade da nossa salvacao: Agora,porem, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vossofruto para a santificacao e, por fim, avida eterna; porque o salario do pecado (o que recebemos) e a morte, mas o domgratuito de Deus e a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm. 6:22-23).Podemos resumir a doutrina da santificacao citando o ensino do Breve Catecismoda nossa Igreja: Santificacao e a obra da livre graca de Deus, pela qual somosrenovados em todo o nosso ser, segundo a imagem de Deus, habilitados a morrercada vez mais para o pecado e a viver para a retidao (Resp.35). Devemoslembrar que a santificacao e de tal modo necessaria, que sem ela ninguem vera oSenhor, (Hb. 12:14). 3.A Consumacao do nosso resgate. Por causa do nosso resgate, podemos alcancar a gloria do nosso Senhor Jesus Cristo. E o privilegio de poder contemplara sua face e estar com Ele para sempre; sera o apice da nossa salvacao, (Ap. 22:3-4). Mas, o quesignifica essa palavra gloria? No NovoTestamento, a gloria se refere ao carater imaculado de Jesus Cristo, reveladoem seus atributos divinos; e, por causa disso, a sua posicao exaltada a destrade Deus. Ele e o Senhor dos senhores e o Rei dos reis (Ap. 19:16). E, depoisde completar a sua obra redentora, assentou-se a direita da Majestade, nasalturas, tendo-se tornado tao superior aos anjos quanto herdou maisexcelente nome do que eles (Hb. 1:3). E,quando lemos o testemunho dos discipulos, percebemos que eles reconheceram algodiferente na pessoa de Jesus Cristo: E o Verbo se fez carne e habitou entrenos, cheio de graca e de verdade, e vimos a sua gloria, gloria como doUnigenito do Pai (Jo. 1:14).Qual foi a gloria que os discipulos contemplaram?A gloria como do Unigenito do Pai. Ate certo ponto, eles estavam comecando areconhecer a fulgurancia da sua graca e a majestade da sua verdade que se manifestaramem todas as suas obras e palavras; os atributos e a sua Divindade brilhando atraves do veu da sua natureza humana. Em outras palavras, Joao eos demais discipulos fixaram o seu olhar adorador sobre o que e a possessao naturalde Um, cujo nome e: O Unigenito do Pai.Jesusmanifestou a sua gloria, o brilho da sua Divindade, nas bodas de Cana, (Jo.2:11). Ele deu a sua aprovacao dos lacos matrimoniais. Ele fez conhecido o seuatributo de misericordia, suprindo as necessidades numa situacao possivelmenteconstrangedora. Assim, Ele e poderoso para suprir todas as necessidades fisicase espirituais do seu povo, para que seja conduzido a Deus, (1Pe. 3:18). Oatributo de seu amor se manifestou naquela
nosso resgate, alcancaremos, de uma maneiramais completa, a gloria do nosso Senhor Jesus Cristo. Agora, munidos com essaesperanca, o Apostolo nos exorta: Assim, pois, irmaos, permanecei firmes eguardai as tradicoes que vos foramensinadas, seja por palavra (a pregacao do evangelho) ou epistola nossa (V.15).A perseveranca, mesmo no meio de tribulacoes, e de suma importancia, porque,sem ela, jamais alcancaremos o alvo, a salvacao da nossa vida. Como o Apostoloconfessou, e o que nos devemos imitar tambem: Porque para mim tenho por certoque os sofrimentos do tempo presente nao podem ser comparados com a gloria aser revelada em nos (Rm. 8:18). Amados, agora, somos filhos de Deus, e aindanao se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele semanifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de ve-lo com ele e(1Jo. 3:2).
quem e quete faz sobressair? E que tens tu que nao tenhas recebido? E, se o recebeste,por que te vanglorias como se o nao tiveras recebido? (1Co. 4:7). Sem o dom deDeus, seriamos incognitos e desprezados por causa da ausencia de qualquercapacidade especifica. O Ap. Paulo confessou: Mas pela graca de Deus, sou oque sou; e a sua graca, que me foi concedida, nao se tornou va; antes,trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, nao eu, mas a graca de Deuscomigo (1Co. 15:10). Notemos como o Apostolo deu todo o credito a graca deDeus, que operou eficazmente em sua vida. Assim, devemos pensar com moderacao ehonestidade. O segundo perigo e igualmente insidioso, porque nao procurareconhecer a existencia de um dom da parte de Deus. O que eu posso fazer e taoinsignificativo que nao vale a pena ser reconhecido como algo util. Essa pessoa e semelhante aoservo mau e negligente, que escondeu o talento que recebera, (Mt. 25:24-27).Novamente, temos que pensar com moderacao e honestidade, lembrando que os donssao distribuidos a cada um segundo a sua propria capacidade (Mt. 25:15). Afrase: segundo a medida da fe que Deus repartiu a cada um tem estepensamento: O cristao, ao contemplar o dom que o Espirito Santo lhe confiou,pergunta: Como posso usar esse dom paraa gloria de Deus? E, percebendo uma oportunidade que corresponde com o dom querecebeu, ele logo age pela fe para que o proposito de Deus se cumpra mediante asua instrumentalidade. Parailustrar a diversidade dos dons que cada pessoa recebe, pois ninguem ficouesquecido na distribuicao e desprovido de qualquer capacidade, o Apostolo usouo corpo humano que tem muitos membros, alguns visiveis e outros invisiveis,alguns com uma importancia e outros com menos valor, porem, todos tem o seulugar e utilidade no corpo; e se um membro estivesse faltando, mesmo sendo omenor, o corpo seria incompleto eincapaz de seu pleno potencial. Porque assim como num so corpo temos muitosmembros, mas nem todos os membros tem a mesma funcao, assim tambem nos,conquanto muitos, somos um so corpo em Cristo e membros uns dos outros, tendo,porem, diferentes dons segundo a graca que nos foi dada. Vamos lembrar quenos, como membros da Igreja, somos membros uns dos outros. Quando um membroesta faltando, todos sentem a sua ausencia; se um membro sofre, todos sofremcom ele. Mas, por outro lado, se um deles e honrado, com ele todos seregozijam (1Co. 12:26). Portanto, na vida da Igreja, somos exortados: Consideremo-nostambem uns aos outros, para os estimularmos ao amor e as boas obras. Naodeixemos de congregar-nos, como e costume de alguns; antes, facamosadmoestacoes, e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima (Hb. 10:24-25). 2A Diversidade dos Dons, Vs. 6b-8. Aqui, o Apostolo fala de apenas setedons. Existem muitos outros, porem, esses sete sao suficientes para ilustrar adiversidade dos dons que o Espirito Santo pode derramar sobre o seu povo, paraque seja tudo feito para edificacao (1Co. 12:26). Vamos examinar,ligeiramente, o sentido geral de cada um desses dons, lembrando que eles saoconcedidos para serem usados para a gloria de Deus.1) Seprofecia, seja segundo a proporcao da fe. Profecia, em seu
Deus, porque a Palavra de Deusesta sendo proclamada e o seu Nome esta sendo conhecido e glorificado. Mas, porlado, reconheco que Deus tem me dado um dom de acordo com a minha capacidade.Talvez nao se sobressaia tanto quanto a profecia, contudo, e o dom que possousar livremente e tambem glorificar a Deus.Nosdias do Ap. Paulo, existia uma certa rivalidade quanto ao uso dos dons. Mas,qual foi a atitude desse nobre servo deDeus? Ele escreveu: Alguns, efetivamente, proclamam a Cristo por inveja e porfia; outros, porem, o fazem deboa vontade; estes, por amor, sabendo que estou incumbido da defesa doevangelho; aqueles, contudo, pregam Cristo por discordia, insinceramente,julgando suscitar tribulacao as minhas cadeias. Todavia, que importa? Uma vezque Cristo, de qualquer modo, esta sendo pregado, quer por pretexto, quer porverdade, tambem com isto me regozijo, sim, sempre me regozijarei (Fp.1:15-18). Irmaos, vamos sempre lembrar: O amor nao pratica o mal contra oproximo; de sorte que o cumprimento da lei e o amor (Rm. 13:10). Que cada umde nos possamos usar o nosso proprio dom, sem qualquer inveja, com a devidadiligencia, como para o Senhor, sempre respeitando os dons que os demaismembros da Igreja receberam do Senhor. A Cristo, o Senhor, e que estaisservindo (Cl. 3:24).Rev. Ivan G. G. Ross
LeituraBiblica: Salmo 19: 1-14Introducao: Existem tres livros que Deus tem dado a cadapessoa, para que elas tenham um conhecimento basico da sua existencia e da suavontade. O primeiro livro e visivel a humanidade toda: A Expansao do Universo.Os ceus proclamam a gloria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suasmaos. A existencia e a harmonia que reina entre as multidoes desta vastidaorevelam que o seu Autor e um Ser depoder infinito, dotado com os atributos de soberania, sapiencia e misericordia.Por isso, o homem que nega a realidade de Deus esta negando a visibilidade doque os seus olhos estao contemplando. Por isso, tal homem e indesculpavel emerece a indignacao e a reprovacao eterna. Contudo, esse livro e insuficientepara as necessidades atuais do homem, porque nao fala nada sobre o que Deusrequer do pecador e nem como ele pode ser salvo da ira vindoura. Por causa dessalacuna, Deus, em sua muita misericordia, nos deu um segundo livro, as EscriturasSagradas, revelando o que o homem devecrer sobre Deus e o dever que Ele requer dos homens. Por isso, a nossa Igrejarecebe e cre de coracao que as Escrituras Sagradas o Antigo e o NovoTestamento sao a Palavra de Deus, a unica regra de fe e pratica. A importancia insubstituivel desse livro esta no fato de que,crendo na sua veracidade, tornamo-nos sabios para a salvacao pela fe em JesusCristo (2Tm. 3:15). E ainda resta um terceiro livro, a nossa consciencia. Alei escrita que Deus deu a seu povo nao esta nas maos de todas as nacoes, porisso, quando Ele nos criou a sua imagem, conforme a sua semelhanca, Elegravou o resumo da lei sobre a natureza de cada pessoa que nasce neste mundo. OApostolo, descrevendo a importancia desse livro, disse: Estes (todos oshomens), mostram a norma da lei gravada no seu coracao, testemunhando-lhestambem a consciencia e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se oudefendendo-se, no dia em que Deus, por meio de Jesus Cristo, julgar os segredosdos homens, de conformidade com o meu evangelho, a mensagem que Deus lhe deupor revelacao, (Rm. 2:14-15; Gl 1:11-12). A existencia desses tres livros eapresentada claramente no Salmo 19. Portanto, demonstremos reverencia e temordiante da realidade dessas revelacoes. O Salmista confessou: Arrepia-se-mea carne com temor de ti, e temo os teusjuizos. (Sl. 119:120).1.A Revelacao na Expansao, Vs, 1-6. Os ceus proclamam a gloria de Deus. Mas o que e essa gloria? E a manifestacao desua natureza imensuravel e de seu carater incolume. Ele e um Deus cheio deatributos superlativos e gloriosamente atuantes. A primeira evidencia dessagloria e a criacao do mundo e de tudo o que nele ha. O Ap. Paulo nos deu umparecer desse portento, dizendo: O que de Deus se pode conhecer e manifestoentre eles (todos os homens), porque Deus lhes manifestou. Porque osatributos invisiveis de Deus, assim o seu eterno poder, como tambem a suapropria divindade, claramente se reconhecem, desde o principio do mundo, sendopercebidos por meio das coisas criadas. E veja a conclusao do Apostolo: Porcausa dessa revelacao dada na criacao, tais homens sao, por isso,indesculpaveis; porquanto, tendo o conhecimento de Deus, nao o glorificaramcomo Deus,
nem lhe deram gracas; antes, se tornaram nulos em seus propriosraciocinios, obscurecendo-se-lhes o coracao insensato (Rm. 1:19-21). Anegligencia dessa revelacao, dada por Deus atraves da criacao, conduz o homem asua propria destruicao.OSalmista toma duas realidades no universo e, numa linguagem singularmentepoetica, descreve as maravilhas da sua finalidade. Primeira: a sucessaoininterrupta da comunicacao entre o dia e a noite: Um dia discursa o outrodia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. Nao ha linguagem, nem hapalavras, e deles nao se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra, se fazouvir a sua voz, e as suas palavras, ate aos confins do mundo. Essa sucessaode dia apos dia demonstra a gloria do poder organizador de Deus. Tanto o diacomo a noite tem o seu proposito inalteravel, aquele de anunciar a existencia ea gloria sapiente de Deus. Pela luz do dia vemos a providencia de Deus para oshomens, e a noite para lhes oferecer descanso. A lua foi dada para marcar otempo; o sol obedece a hora certa de seu ocaso. Os animais obedecem ao seulugar na criacao. Agora, e o momento do homem. Ele sai para o seu trabalho epara os seus encargos ate a tarde. E, diante dessa atividade que reflete taoclaramente a gloria soberana de Deus, o Salmista exclama: Que variedade, Senhor,nas tuas obras! Todas com sabedoria as fizeste; cheia esta a terra das tuasriquezas (Sl. 104: 19-24).Asegunda realidade e o sol. Na linguagem poetica, o Senhor pos uma tenda para osol, um lugar no meio dos astros, a fim de lhe dar uma liberdade de movimento.O qual como noivo que sai dos seusaposentos, se regozija como heroi, a percorrer o seu caminho. Principia numaextremidade dos ceus e ate a outra vai o seu percurso. Como o noivo sai do seuaposento, vestido de uma ostentacao chamativa, assim, o sol se levanta com umesplendor pomposo que prende a nossa respiracao, tamanha e sua gloria. E, seficamos tao maravilhados com a majestade reinante do sol, qual sera a nossareacao quando estivermos face a face com Cristo, o sol nascente das alturas?(Lc. 1:78). O salmista continua a sua descricao do efeito benefico do sol: Enada refoge (esconde) ao seu calor. Toda a criacao sente a presenca salubre dosol, uma manifestacao visivel da gloria de Deus. Com reverencia e admiracao,podemos perguntar: Quando contemplo os teus ceus, obra dos teus dedos, e a luae as estrelas que estabeleceste, que e o homem, que dele te lembres? E o filhodo homem, que o visites? (Sl. 8:3-4). E,de fato, Deus nos visitou mediante o envio de seu proprio Filho, Jesus Cristo.Ele e o resplendor da gloria e a expressao exata de seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavrado seu poder (Hb.1:3).2.A Revelacao nas Escrituras, Vs. 7-11. Das palavras inaudiveis da expansao, passamos a ouvir aspalavras audiveis do proprio Deus, dando-nos uma revelacao verbal de si mesmo,mediante palavras compreensiveis. Essa revelacao chama-se a lei de Deus,abrangendo todos os detalhes da sua vontade, ensinando o que o homem deve crersobre Deus e o dever que Ele requer de cada pessoa. O Salmista emprega seispalavras para descrever a natureza