a este um carater de universalidade (gosto e a faculdadede ajuizamento daquilo que torna nosso sentimento universalmente comunicavel -CJ 40), nao pretende, contudo, eliminar a singularidade da experienciaestetica, nao pretende tornar o julgamento prescritivo e nem o gosto canonico;visto que, a universalidade de um juizo de gosto e somente subjetiva(CJ 8). Temos aqui uma antinomia do gosto: como e possivelum juizo singular aspirar a uma necessaria universalidade,permanecendo esta universalidade, ao mesmo tempo, apenas subjetiva?[antinomia que Kant nos 55-57 da Critica da Faculdade do Juizo buscararesolve-la - voltaremos a este ponto].Uma das primeiras condicoes que Kantimpoe ao juizo estetico, para diferencia-lo de um mero gosto pessoal(que ele chama psicologico, por nao poder exigir universalidade), ou ainda,para diferencia-lo de um juizo de conhecimento (logico), e a de que acomplacencia que o determina deve ser isenta de todo o interesse (CJ2). O gosto estetico e inteiramente livre com respeito a complacencia que ele(o sujeito) dedica ao objeto; assim ele nao pode descobrir nenhuma condicaoprivada como fundamento da complacencia a qual unicamente seu sujeito seafeicoasse, e por isso tem que considera-lo como fundado naquilo que ele tambempode pressupor em todo o outro (CJ 6 - grifo nosso). Por complacenciainteressada, Kant entende o que possui um fim ou um objetivo determinado aque se destina. O belo e desinteressado, equivale a dizer: o processode ajuizamento que determina algo belo possui uma finalidade sem fim.Assim: nem uma amenidade que acompanha a representacao nem a representacao daperfeicao do objeto e o conceito de bom podem conter o fundamento dedeterminacao do belo. Logo, nenhumaoutra coisa senao a conformidade a fins subjetiva, na representacao de umobjeto sem qualquer fim (objetivo -conformidade a conceitos, ou subjetivo -psicologico), consequentemente a simples forma da conformidade a fins narepresentacao e que vale de fundamento em um juizo de gosto (CJ 11).O belo supoe uma finalidadesem a ideia de fim, i.e., o sentimento de prazer no belo e acomplacencia ao se apreciar a simples forma, sem associa-la a seuconceito (fim); tratando-se, portanto, apenas de uma finalidade formalsubjetiva. Nao e preciso conhecer ofim, pois a simples forma, sem conhecimento do fim a que se destina, aprazpor si propria no ajuizamento (CJ 48). Beleza e, portanto, a forma da conformidadea fins de um objeto, na medida em que ela e percebida nele semrepresentacao de um fim. Fim e o conceito - enquanto fundamento - de umobjeto, i.e., na medida em que este conceito e tomado como causa do objeto emquestao. Finalidade e a propria causalidade de um conceito em relacao aum objeto. Conformidade a fins e o acordo do objeto com suaconstituicao (sua forma). Porem, a conformidade a fins pode ser sem fim, como ocorre noajuizamento estetico (CJ Intr.IV e 10). Finalidade sem fim eaquela que nao esta sob a legislacao de um conceito (determinante), e onde arepresentacao nao se refere ao objeto (conceitual ou empirico), mas unicamentea representacao formal do objeto no sujeito. Aqui a conformidade (ouconcordancia) da representacao do objeto com nossas faculdades cognitivas eapenas formal, visto nao comportar nenhum fim determinado (objetivo ou subjetivo)a que o sujeito pudesse encontrar no objeto. Na experiencia estetica, o fundamentodo