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foi! MURA-OGUM [Empunha um tacape] - Agora que se exercitou, pagaras por ter sido increu, pelos tempos em que nao orou! Pigmeu, es do tamanho de uma bituca, mas menor e a minha compaixao: com este tacape moerei tua nuca, de teus miolos farei pirao! [Gritos] MURA-OGUM [A Ialorixa, depois de rezar pelo fim da politica partidaria] - Procedi a reza exata e louvei o sangue coagulado, mas os espiritos em bravata descansam em integral enfado. Falhei, e tudo foi insatisfatorio. O minha Ialorixa, devo beber o licor do mictorio, ate o Sol raiar bater-cabeca aos pes do Orixa ou esvair de um golpe so minhas entranhas? IALORIXA - A ultima, com certeza. Quero ve-lo sobre a mesa, morrer tal qual res velha entregue as piranhas! MURA-OGUM Pois como sou sacerdote de fe e senhor do meu destino, nao acatarei o seu imperdoavel desatino, e escolherei beber a minha pura urina, que a mim nutre e aos iniquos calcina, incluindo Ialorixa, aquela que nao sabe se prostrar sem ser do-contra. IALORIXA - Pensei que fosse sabio qual coruja ou arguto qual raposa, mas vejo agora que diante da morte sua fe foge por esporte, lisa como a mais esguia lontra! MURA-OGUM [Bebe sua propria urina] Nao sta funcionando, nem gosto de xixi sinto. Ah, que falta faz o absinto! So ha uma solucao, o vies do mais insano: a reza-forte, o sacrificio humano! E agora? Quem se dispoe comoferenda a Exu Todo Poderoso? Preciso de um corpo virgem, descoberto em meio a fuligem; doces labios que resistiram as vespas; maos suaves, com as cicatrizes das felpas; olhar luminoso como dia e misterioso como a noite; lombo de menina-dengenho que sobreviveu a senzala e ao acoite! ACADEMICO BATATA - Infelizmente eu nao posso ser o escolhido, pois uma quiromante me disse: seras pastor, teras riquezas e arrumaras marido, mas se ha um criterio em que ninguem chia, ele se chama PARIA MIA!!! Nome de santa e de heroina das FARC! A fusao de Madre Teresa com Joana DArc! E a nossa salvacao, vinda dos grotoes da minha imaginacao! Paria, nao mia, responde: aceita sublimar-se sem pistas e superar a materia que te prende para flutuar no limbo mitico dos martires paristas? PARIA MIA [Luzes. Paria Mia passa por radical transformacao: para de piscar, deixa de mascar chiclete e abandona sua prosa vulgar] - Ai, sim... Eu estava indecisa ate um minuto atras, Pensava em resistir, lutar e fugir, Agora sei, como nao sabia Barrabas Que devo coutro mundo interagir [Ela e vestida com a toga-de-umbanda e amarrada as estacas no chao. O sacrificio comeca] - Ai, de mim! Da direita-querosene sou cria: Turbou-me com fuligem o pensamento Queimou-me o mais nobre sentimento Legou-me a fumaca da agonia! [Tambores, berimbaus e gaitas-de-fole tocam em frenesi. Sua face e coberta com o sangue de pomba ritual] - Ai, estopim! Da esquerda veio a redencao: Batizou-me novamente como pia Ungiu-me cos florais da Samaria Fez da poesia a minha oracao [O espirito da morte a possui. Ela se contorce e grita] - Ai, e o fim!
Reencarnada como flor-de-palma Ou como saltitante e feliz anta De nada ser o que nao e adianta Se retorna ao po a propria alma [Desvanecendo, Paria Mia balbucia um ultimo e sofrivel lamento] - Ai, caprichoso querubim Dedilha a sua harpa lancinante Deitada em cheiroso sassafras Quero ver a Morte vir em paz Galopando um esqueleto errante ACADEMICO BATATA [De olhos vermelhos] - Paria Mia, abandona o ritual, foge ao suplicio!! Arrepia, oferece o corpo sensual, mas nao em sacrificio!! MURA-OGUM [Toma o corpo epileptico de Paria Mia] Tarde demais! No mistico nao interpelam varios finais! Uma escolha foi feita, e Paria Mia, a necromante dos bacanais, pertence a um espirito sem seita! Em suas visceras se enlaca a Pomba-Gira, que rejuvenesce enquanto sua hospedeira expira! Sinto meu poder, ele cresce como uma erupcao, mais implacavel que as tres cabecas de um Cerbero apocaliptico! Fenecam todas as Republicas que como linces se vestem da democracia e todos os partidos que cultuam os deuses pagaos da burocracia, fenecam todos os imbecis no ultimo breu ecliptico! FELIPE DREAMER [De joelhos] - Paria Mia, seus gemidos sao os Salmos de Davi! Nao posso acreditar no que ouvi, e trinar agudo de sabedoria, a pura clarinada da erudicao. Que pare, pare agora a cantoria, ou terei mil jatos derecao. Stou atordoado qual codorna em tiroteio, ericadas pelas penas como eu pelos pentelhos... Cai tombado em meus joelhos, altivo so meu passaro-irmao do meio. O cigarro que havia em minha boca foi ao chao, assim como o isqueiro e o maco de cigarros da outra mao. Oh, gira meu cocuruto, pulam de meus bolsos porcoes de baseado e inumeraveis charutos. E qimagem e esta a minha frente? Sao Fadas, ou que e esta visao? Flutuam pelo ceu, baloucam em extase piteiras-de-condao, dispersam o conhecimento alternativo em nuvens de tabaco magico nativo! IALORIXA - Vixe, o menino... E so um Preto Velho travestido que para o resto da vida vai te acompanhar. FELIPE DREAMER [Chora] - Nao, nao pode ser! E as Fadas, lindas e de gracioso cantar? IALORIXA - Tudo imaginacao, cesta drogado! Alem do espirito viado, vai ganhar tambem um eterno mau-olhado! FELIPE DREAMER [Segura as calcas e foge para o Chile] - O mau-olhado eu ja tenho, nao e muito o que perdi! Embora, pensando bem, a falta do perdido eu va sentir. MURA-OGUM [Ri a exaustao] - Qualquer prece a qualquer Santo e inutil depois que se levanta a mao espectral de Banto! Iemanja, Yelael, afoguem os jovens reacionarios, os politicos que vivem as esgueiras, queimem-nos em fogueiras como aos farsantes templarios! Todos os pelegos retornarao a condicao de capachos sofregos nos quais revolucionarios tropegos esfregarao seus coturnos! Encerrou-se a cabala, completou-se o ultimo ciclo dumbanda, e agora o Portal do Outro Mundo se abrira aos meus desejos: chore, M&M , pois a extincao nao fara excecoes ao coala e ao urso panda! Incluira tambem o bebe que engatinha e a mais bela curuminha! Que toda a pseudo-esquerda a negar o Supremo Cisto [coro feminino repete: Supremo Cisto, Supremo Cisto, Supremo Cisto] afunde no
fundo do poco sem fundo, com os bracos histericos atados a cruz de Cristo, com seus olhos cegos vedados com xisto, com todas as vozes abafadas pelo ultimo arquejo da Besta! [Luz vermelha e sons de vomito. Ao fundo, um meirinho declama artigos da revogada Constituicao de 1988, substituida por outra feita na China. Todos os presentes, inclusive os figurantes, os sonoplastas, o publico e Mura-Ogum, intoxicado com sua urina, fecham os olhos, agonizam e rastejam no chao ate a morte, exceto Leandro, o Tao Indomito, O Senhor do Azar e da Sorte] LEANDRO MANTRA TAO [Com um pao seco nas maos] - Imponho enfim a vitoria sobre os que me negaram a autonomia! Aprendi com os mendigos a desfrutar do lixo, a blasfemar os injustos e a ignorar Durkheim, o teorico da anomia, aquele que nao vivia segundo o da-sein! Fui aprendiz de operarios e de sabios, fiz do rejeito meus erarios, do chorume meus alfarrabios. No po dos antigos textos me fiz traca, flamula iconoclasta, e fui perseguido pelos de minha raca por demolir os estamentos e as castas. Conduzi o carro sem volante de Arjuna, O Arqueiro, e com os beduinos fumei narguile e dispensei o cinzeiro. Muitos investiram em minha ruina, fustigando mastodontes-de-Olinda de azuis e verdes crinas. Aos iniquos, cegos e inocuos emprestei meus oculos. Qual Paris vinguei meus estertores. Meu ponto fraco ja nao existe, ja nao existem Heitores! Mergulhei na literatura dos anti-herois, brinquei como os Macunaimas, segui ao contrario os passos dos curupiras, dos sacis egoistas de mil arrebois ganhei yurema. Mestre da filosofia dos mestres iogues, lutei mentalmente contra sucuris, tigres e buldogues. Por meus feitos fui abencoado com um harem infinito, de virgens, estrangeiras, irmas e primas! Louvo Shiva, Parvati e Ganesha, a revelacao e o dilema. Figura furtiva e rapida, metamorfoseado em Makarenko e Kafka, salivo salitre e espirro nafta! Sou a mosca a zumbizar em cada sopa, o andarilho errante vestido em estopa, o viajante oculto da gale fantasma sem proa ou popa! E finalmente, tenham-me hoje pelo sobrevivente unico da politica academica que em seus campos devastados me refugou qual Anibal no massacre punico, mas que em Justica foi abandonada a morte qual uma praga endemica dos banhados, ignorando para sempre quem fui, quem serei, quem sou. FIM 1 Antes do debate central, muitas horas foram gastas na decisao do premio. Finalmente, para que a dramatizacao superasse a primeira linha, o genio modesto e autoritario do redator outorgou a escolha (uma rodada de pastel de ovo-de-pomba), e incluiu o bar-do-chines-das-arabias como cenario, embora eles nao se ajustem a maniere burgeoise da maioria dos personagens (e ponto final) 2 FACHIN, Luiz Edson. Sangra: cio (Dados Familiares). Curitiba, 1980. 3 Para a filosofia hindu, cinco sao os sentidos humanos, acrescidos de um sexto, a razao que com tudo estabelece ligacoes, o mental. E sexto e tambem o capitulo final, a anti-apoteose serena de tudo o que e politico e possui necrose.
como Caboclos tem origens culturais e religiosas diversas, e nem todos foram indigenas (assim como nem todo Preto-Velho foi um Negro escravizado). O que lhes da a patente de Caboclo e o seu grau de elevacao perante as Leis do Criador. Sao espiritos que habitam da 4a Faixa Vibratoria Positiva para cima e que trazem no intimo um profundo senso de Fraternidade e Irmandade para com toda a Criacao Divina.Dentro da Linha de Caboclos ha, portanto, espiritos com diferentes graus de elevacao. Fato que explica toda uma hierarquia, onde encontramos: aqueles que deram nome as Falanges e que NAO incorporam (habitam na 7a e 6a Faixas de Luz, onde ja nao tem um corpo plasmado, sao apenas Luz);outros, vindos da 4a e 5a Esferas Positivas, e de diferentes graus, que se integram nas Falanges (e Sub-falanges etc.) e se manifestam entre nos; sendo TODOS eles mais adiantados e elevados que seus mediuns. Sao espiritos evoluidos que OPTARAM por apresentar-se dentro do Arquetipo do homem nativo, aquele que sempre viveu em contato direto com a Natureza e que ja trazia consigo um profundo senso de amor e respeito por todos os seres e elementos a sua volta (terra, agua, plantas, animais, pedras etc.) e de harmonia com todas as forcas e fenomenos naturais (sol, lua, chuva, dia, noite, estacoes climaticas etc.).A presenca dos Caboclos nas Giras de Umbanda nos leva a refletir sobre a importancia do meio natural que nos acolheu e nos ajuda a compreender que somos parte da Criacao Divina e, por isso mesmo, precisamos viver em harmonia com o Todo. Eles sao um exemplo de forma de vida simples, natural, livre de preconceitos e artificios, de arrogancia e de vaidade. Sua atuacao junto de nos e libertadora, propria daqueles que evoluiram. Caboclos e Pretos-Velhos manipulam ervas de todos os Orixas porque tem essa autorizacao e conhecimento, conforme o grau elevado que os distingue.Existem Falanges de doutrinadores, de guerreiros, de feiticeiros (isto e, que atuam mais fortemente na quebra de magias negativas), de curadores, de justiceiros etc.Os Caboclos sao profundos conhecedores das ervas e dos seus principios ativos. Suas receitas (banhos, defumacoes, oferendas etc.) costumam produzir curas inesperadas. Conhecem como ninguem o Reino Vegetal e podem nos ensinar o valor e a melhor utilizacao das ervas e dos alimentos vindos da terra.Tambem grandes conhecedores da Magia, nos seus trabalhos costumam utilizar pembas, velas, essencias, flores, ervas, pedras, frutas, vinho, sumo de ervas, raizes, cipos e sementes, entre outros elementos. Usam charutos e fumos a base de ervas para defumar o ambiente e as pessoas presentes, recolhendo e neutralizando as cargas densas que os envolvam.Sua forte carga magnetica nos impulsiona a ir em frente, a enfrentar os obstaculos com coragem e determinacao. Porque Caboclo e o Arquetipo do guerreiro corajoso, valente, simples, honrado, justo e harmonizado com as Forcas da Mae Natureza. Pela simples presenca entre nos, quando incorporados em seus mediuns, ja nos imantam com essas fortes energias e nos estimulam a conseguir nossos objetivos. Sao cacadores, vao buscar e nos ensinam a buscar o melhor para a nossa evolucao.Grandes doutrinadores
agua santa. A agua e um elemento de Yemanja. O que torna algo santo e a Presenca de Deus (o Alto do Altissimo); e o Orixa que representa o mais Sagrado e Oxala (porque rege o Sentido da Fe, base da religiao). Logo, e um Caboclo de Oxossi, Yemanja e Oxala;CABOCLO TUPINAMBA- Tupinamba significa filhos de Tupi (ou de Tupa). Tupi e a Raiz, o Pai. Por analogia, o Orixa Oxala e o Pai (porque o Seu Fator Magnetizador e a base da Criacao). Logo, e um Caboclo de Oxossi e Oxala;CABOCLO URUBATAO- Urubatao (ou Urubata) significa madeira dura. Madeira vem de arvore=Oxossi; mas a madeira e a arvore que foi cortada e passou por uma transformacao= Obaluaye; e dura= dureza= forca=Ogum. E um Caboclo de Oxossi, Obaluaye e Ogum;CABOCLO URUBATAO DA GUIA-Valem as explicacoes anteriores. Acrescente-se que guia vem de estrela guia, um simbolo de Oxala. Logo, este Caboclo e de Oxossi, Obaluaye, Ogum e Oxala;CABOCLO UBIRAJARA- Ubirajara significa o atirador de lanca. A lanca e de Ogum. Logo, e de Oxossi e Ogum.CABOCLA JACI- Jaci e a deusa da lua, que e associada as Divindades Isis (egipcia) e Lakshmi (hindu). Estas, por sua vez, sao relacionadas a Oxum. Logo, seria uma Cabocla de Oxossi e Oxum. Mas a lua tambem pode ser associada a Oya-Tempo, Yemanja e Nana, de modo que pode ser uma Cabocla com essas regencias.CABOCLA JACIRA- Jacira significa inseto que produz mel. Quem produz mel e a abelha, que pertence ao reino de Oxossi. Mas o mel tambem representa a docura, que se associa a Oxum. Logo, e uma Cabocla de Oxossi e Oxum.CABOCLO (A) INDAIA- Indaia, em tupi-guarani, e um tipo de palmeira. Sendo um elemento vegetal, esta ligado a Oxossi. Seria um Caboclo (a) na Irradiacao pura de Oxossi.II- Caboclo Pena: Todo Caboclo Pena traz uma qualidade voltada para ensinar, doutrinar. A pena e de Oxossi, Orixa do Conhecimento.Nessa Falange, temos: Caboclo Pena Branca- o branco e a cor de Oxala; logo, e um Caboclo voltado para ensinar a Fe (e de Oxossi e Oxala); Caboclo Pena Dourada- o dourado e uma cor de Oxum; logo, vem para ensinar o Amor (e de Oxossi e Oxum); Caboclo Pena Verde- o verde e de Oxossi; logo, vem para expandir o Conhecimento; (atua na Irradiacao pura de Oxossi); Caboclo Pena Marrom- o marrom e de Xango; logo, vem para ensinar a Justica (e de Oxossi e Xango); Caboclo Pena Vermelha- o vermelho e de Ogum; logo, vem para o ensino da Lei (e de Oxossi e Ogum); etc. A cor que aparece no nome do Caboclo indica a qual Orixa esta relacionado e em qual Sentido da Vida ele vai atuar, especificamente.No caso do Caboclo Sete Penas, o sete indica que ele atua nos Sete Sentidos da Vida, ou seja, na Irradiacao de todos os Orixas, sendo um doutrinador de almas.III- Caboclo Flecha: Todo Caboclo Flecha traz duas qualidades fundamentais: uma voltada para o Conhecimento (pois a flecha e de Oxossi) e a outra voltada para o Sentido da Direcao (porque a flecha tambem aponta numa direcao,
ela da direcao- Qualidade de Yansa). Sao Caboclos que atuam para dar um direcionamento na busca do Conhecimento, na expansao do nosso aprendizado. E a cor que aparecer no nome do Caboclo dara o campo especifico da sua atuacao.Nessa Falange, temos: Caboclo Flecha Branca= direcionador do Conhecimento no campo de Oxala= Fe; Caboclo Flecha Dourada= direcionador do Conhecimento no campo de Oxum= Amor; etc.Ja o Caboclo Sete Flechas e um direcionador do Conhecimento nos Sete Sentidos da Vida (Fe, Amor, Conhecimento, Justica, Lei, Evolucao e Geracao). E um direcionador de almas, de espiritos.IV- Caboclo Folha: Todo Caboclo Folha traz qualidades de Oxossi, pois a folha e de Oxossi, o Senhor do Reino Vegetal. E a cor da folha indicara qual outro Orixa os rege e o campo especifico de suas atuacoes.Nessa Falange, temos: Caboclo Folha Branca (de Oxossi e Oxala); Caboclo Folha Dourada (de Oxossi e Oxum); Caboclo Folha Verde (Irradiacao pura de Oxossi); etc.Quanto ao Caboclo Sete Folhas, ha uma particularidade: a folha serve para curar; e o Orixa dono de todas as folhas e que cura pelas folhas e Ossaim. Como o Caboclo Sete Folhas trabalha com todas as folhas (nas sete Irradiacoes), vemos que traz qualidades de Ossaim. (Ossaim nao e cultuado diretamente na Umbanda, e sim dentro do campo de Oxossi.)V- Caboclo Pemba: Todo Caboclo Pemba traz qualidades de Oxum (Trono Mineral), pois a pemba e um mineral. Sao Caboclos de Oxossi e Oxum. Oxossi traz o Conhecimento e a expansao; Oxum e agregadora, atrai e reune com harmonia.Como nos exemplos anteriores, a cor que aparece no nome (Pemba Branca, Pemba Roxa etc.) indica o campo especifico da sua atuacao. Ja o Caboclo Sete Pembas atua nos Sete Sentidos da Vida. (Fonte dos itens I/V: Anotacoes de aula do Curso Virtual de Teologia de Umbanda ministrado por Alexandre Cumino, turma 11, Plataforma EAD do Instituto Cultural Aruanda.)VI- Outros nomes:Os elementos, pontos de forcas, as cores, instrumentos (flecha, escudo etc.) e condicoes climaticas que aparecem no nome do Caboclo dao uma indicacao do Orixa que o rege e do seu campo de atuacao. Exemplos: Caboclo dos Rios (Oxum); Caboclo Ventania (ventania= ar em movimento= Yansa); Caboclo do Fogo (Xango); Caboclo da Terra (Omolu); Caboclo do Mar (Yemanja); Caboclo do Ouro (Oxum); Caboclo do Lago (Nana); etc.Ha nomes ligados a verbos ou acoes. Exemplos: Caboclo Rompe-Mato: romper e um ato de forca= Ogum; mato= Oxossi; logo, e de Oxossi e Ogum; Caboclo Quebra Pedra: quebrar= Ogum; pedra= mineral=Oxum; logo, e de Ogum e Oxum.Os nomes de animais, em especial os de felinos (gato, jaguatirica, leopardo, leao, onca, tigre, pantera, jaguar), em geral estao diretamente associados a Oxossi, que e o Senhor do Reino Vegetal (flora) e tambem da fauna (animais).Mas alguns tem outras particularidades. Exemplo: CABOCLO COBRA CORAL. A cobra e um animal associado ao Orixa Oxumare (a Serpente de Dan). E a cobra coral tem as cores vermelha (de Ogum), preta (de Omolu), amarela (de Yansa) e branca (de Oxala). Logo, e um Caboclo que atua na Irradiacao de Oxumare, Ogum, Omolu, Yansa e Oxala. (Fonte: Rubens Saraceni, Doutrina
dos maiores pesquisadores, se nao o maior, de nossa cultura, folclore e suas influencias, Luiz da Camara Cascudo, em seu Dicionario do Folclore Brasileiro, onde aparece o verbete Caboco (assim mesmo sem o lde caboclo), descreve:O indigena, o nativo, o natural; mestico de branco com India; mulato acobreado, com cabelo corrido. Morais fazia provir de cobre, cor de cobre, avermelhado. Diz-se comumente do habitante dos sertoes, caboclo do interior, terra de caboclos, desconfiado com caboclos. Foi vocabulo injurioso e El-Rei Dom Jose de Portugal, pelo alvara de 4 de abril de 1755, mandava expulsar das vilas os que chamassem os filhos das indigenas de caboclos: Proibo que os ditos meus vassalos casados com as indias ou seus descendentes sejam tratados com o nome de caboucolos, ou outro semelhante que possa ser injurioso. Macedo Soares registra a sinominia tradicional do caboclo: cabure, cabo-verde, cabra, cafuz, curiboca, cariboca, mameluco, tapuia, matuto, restingueiro, caipira. Da antiga denominacao de cabocloaos mesticos avermelhados ainda ha a imagem da cor maribondo caboclo, boi caboclo, formiga cabocla, pomba cabocla, todas com tonalidades vermelhas ou tijolo. Era ate fins do sec. XVIII, o sinonimo oficial de indigena.Hoje indica o mestico e mesmo o popular, um caboclo da terra. Discute-se ainda a origem do vocabulo, indigena ou africano. Folclore: Gustavo Barroso (Ao som da Viola, Rio de Janeiro, 1921) fixou o Ciclo dos Caboclos (403-419) com documentario poetico e anedotal. O caboclo no folclore brasileiro e o tipo imbecil, credulo, perdendo todas as apostas e sendo incapaz de uma resposta feliz ou de um ato louvavel. Gustavo Barroso lembra que essa literatura humilhante e toda de origem branca, destinada a justificar a subalternidade do caboclo e o tratamento humilhante que lhe davam. Os episodios vem, em boa percentagem de fontes classicas, com a mera substituicao da vitima escolhida.O caboclo e o Manuel tolo, o Juan tonto europeu, aclimatado no continente americano com o nome de Joao bobo, uma especie de sabio de Gothan. Ha muitas historias em louvor do caboclo, sua inteligencia, registradas no citado livro, assim como no de Jose Carvalho (um matuto cearense e o caboclo do Para, 9-15, Belem, 1930). Namoro de caboclo e aquele em que a namorada ignora quem e seu apaixonado. Num outro episodio entre o caboclo, o padre e o estudante, repete-se o motivo do melhor sonho (Mt-1626, de Aarne-Thompson). Quem tiver o mais bonito sonho comera o queijo. Pela manha o padre descreveu a ascensao para o Ceu; o estudante sonhara com o proprio paraiso.O caboclo informou que, vendo um dentro do Ceu e outro ja perto, comera o queijo, porque ambos nao mais precisariam. E tinha comido mesmo (Gustavo Barroso, 413-414). E a fabula XVII do Displina Clericalis, de Padre Afonso (1062-1110), entre dois burgueses e um campones, a caminho de Meca. Um dos divulgadores da novelistica italiana foi Geraldo Sintio (um romano, numero 3 do Ecatommt), que a diz sucedida em Roma, no ano de 1527, com um filosofo, um astrologo e um soldado. O tema esta em quase todos os idiomas, formas e literaturas, dispensando bibliografia ilustradora. O caboclo aceitou,
com a sujeicao fisica, essa popularidade pejorativa para oficializar a inferioridade de seu estado (Luiz da Camara Cascudo, 30 Estoria Brasileiras, O Preco do Sonho), 30-32, Porto, 1955. Deviamos escrever Caboco, como todos pronunciam no Brasil, e nao Caboclo, convencional e meramente letrado. Caboco vem de Caa, Mato, Monte, Selva; e Boc, Retirado, Saido, Provindo, Oriundo do Mato, exata e fiel imagem da impressao popular, valendo o nativo, o indigena, caboco bravo, o roceiro, o matuto bruto, chaboqueiro, bronco, creduo, mas, vez por outra, astuto, finorio, disfarcado, zombeteiro. Caboco, e a pronuncia nacional, mesmo para os letrados que escrevem caboclo, Caa-Boc, tirado ou procedente do mato, registra Mestre Thedoro Sampaio.Depois de toda esta explicacao de Camara Cascudo, fica claro o que quer dizer a figura do caboclo em nossa cultura. Com a dizimacao do indio em nosso convivio, o tempo vai dissociando sua imagem da palavra, e cada vez mais o vocabulo caboclo vai se tornando na figura de linguagem um homem simples.Os espiritos que militam na Umbanda se dividem em falanges ou povos, sejam de caboclos ou de pretos velhos, baianos, boiadeiros, marinheiros, criancas, ciganos, exu e pomba-gira.Vemos uma identificacao despersonalizada de ego que caracteriza aqueles que estao acima da identidade individual, ou seja, as entidades na maioria das vezes nao usam seus nomes de batismo, estando aquem de qualquer identificacao, transcenderam a individualidade. Sao muitos espiritos que usam o mesmo nome como: Pena Branca, Pena Verde, Pena Roxa, Pena Vermelha, Pena Dourada, Flecha Branca, Folha Branca, Sete Flechas, Sete Penas, Sete Folhas, Sete Montanhas, Ventania, Rompe Mato, Urubatao, Ubirajara, Aimore, Tupinamba, e outros.Chegamos ate a encontrar num mesmo terreiro dois ou mais caboclos que usam o mesmo nome, pois nao e seu nome como individuo, e sim, um nome que identifica seu trabalho e a forca que o rege.Por exemplo, Pena Branca e de Oxossi e Oxala; Pena Dourada e de Oxossi e Oxum; Sete Montanhas e de Xango; Ubirajara e de Oxossi e Ogum, etc.Caboclo e um Misterio na Umbanda, uma linha de trabalho, uma falange, um grau, o identificador de entidades que trabalham nesta vibracao que esta ligada ao Orixa Oxossi, o Orixa das Matas. Existem caboclos de todos os Orixas e todos tem algo em comum que os identifica como tal, presente em sua forma de apresentacao.Nossa essencia, nosso espirito, nao tem cor, nem raca. Muitos podem entender o que isto quer dizer, mas viver assim so e possivel para aqueles que ja se desapegaram da materia e de sua individualidade, nao vivem ou trabalham apenas para si e sim para o todo.Assim sao os Caboclos. Poderiamos escrever paginas e paginas falando sobre o Caboclo na Umbanda, mas talvez o mais importante e que eles nao sejam subestimados, pois apenas uma coisa e certeza: embora nao pareca, todos eles sao muito mais que caboclos. Fato que apenas nao e visivel ao leigo, pois como caboclos, foi apenas a forma que eles escolheram para se manifestar. INSTITUTO CULTURAL 7 PORTEIRAS DO BRASIL