o que venha a ser a morte, nao podem se autossugestionar a ponto de provocar em si mesmas, visoes alucinatorias de mortos, transmissiveis telepaticamente a outra crianca presente. Quanto a isso, observo que a grande eficacia teorica, no sentido espirita, de tais episodios e tao evidente que se impoe ao criterio imparcial do professor Richet, o qual teve a louvavel franqueza de reconhece-lo. (Ver os livros "Fenomenos Psiquicos no Momento da Morte" e "Animismo ou Espiritismo?").4) A existencia de fenomenos de premonicao de morte acidental, nos quais vem indicado a vitima o evento fatal que a espera, mas isso de maneira voluntariamente obscura e reticente, ou sabiamente simbolica, de modo a tornar impenetravel a todos, ate que o evento se realize, o significado dos simbolos transmitidos ou das reticencias propositais. Tudo isso com a clara finalidade de circunscrever a premonicao nos limites de um pre-aviso a vitima para prepara-la quanto ao destino que a espera, evitando que ela compreenda demasiado e consiga se opor ao decreto do destino. Todavia, como muito frequentemente esses tipos de manifestacoes sao autopremonicoes, decorre o absurdo da tese sustentada pelos opositores da hipotese espirita, segundo os quais todas as manifestacoes premonitorias seriam devidas a faculdade subconsciente da personalidade humana. Mas como presumir que uma personalidade subconsciente autonoma, destinada a se extinguir com a morte do corpo, esconda a propria personalidade consciente, sob o veu de simbolos engenhosos, a particularidade essencial do evento que a ameaca, e isso com a precisa intencao de deixa-la morrer, e de se deixar morrer? E certo que semelhante interpretacao dos fatos, sendo logicamente absurda, deve ser considerada erronea e deve excluir a si mesma; dai se trata de inferir que tais reticencias, inconciliaveis com a existencia encarnada da personalidade humana, nao so revelam a intervencao de entidades espirituais em algumas categorias de manifestacoes premonitorias, mas provam tambem como tudo isso acontece com uma finalidade ultraterrena. Isso reconduz forcosamente a hipotese espirita. Vale dizer, a demonstracao com o auxilio dos fenomenos precognitivos da sobrevivencia do espirito humano, considerada em dois pontos de vista diferentes, que sao os dois polos do ser: o Animismo e o Espiritismo; como tambem reconduz a concepcao inevitavel da existencia de uma Fatalidade superior aos destinos humanos, fatalidade relativa, com base na qual resultariam preordenadas as etapas essenciais de nossa existencia de espirito encarnado. Segundo ela, dever-se-ia inferir que o transito no mundo dos viventes e uma escola e uma prova, correspondente a uma fase evolutiva do espirito. (Ver os livros "Fenomenos Premonitorios" e "Animismo ou Espiritismo?").5) A existencia das "correspondencias cruzadas", as quais, a seu turno, diferenciam-se totalmente dos casos de identificacao espirita fundada em informacoes pessoais fornecidas pelos mortos, dado que as "correspondencias cruzadas" sao obra dos mortos. E, na verdade, nao sao projetadas pelos vivos, mas propostas pelos mesmos mortos ansiosos em conseguir, de algum modo, dissipar a perplexidade dos vivos em torno da realidade de sua presenca espiritual no local. Nota-se como as "correspondencias cruzadas" consistem no fato de que a personalidade mediunica comunicante, ao inves de transmitir sua mensagem com o auxilio de um