entao, obediencia. Em seu sentido pleno, politico, originario, a representacao e uma delegacao do poder para que seja exercido ou completo em "servico" dos representados que o escolheram como seu representante porque, sem diferenciacao de funcoes heterogeneas, nao e possivel a reproducao e aumento da vida da comunidade, nem o exercicio das instituicoes de legitimacao, nem alcancar eficacia. A representacao, de novo, e necessaria embora ambigua. Nao pode ser eliminada por ser ambigua; deve-se defini-la, regulamenta-la, imbui-la de normatividade para que seja util, eficaz, justa, obediente a comunidade. Dito isso, e para a seguinte tese, podemos agora compreender que o poder se cinde de novo. Nao ja entre potentia (poder em si) e potestas (poder como mediacao), mas sim de nova maneira. Em primeiro lugar, positivamente, como poder obediencial (do que "manda obedecendo"). Neste caso, o exercicio delegado do poder se cumpre por vocacao e compromisso com a comunidade politica, com o povo. Em segundo lugar, negativamente, como poder fetichizado (daquele que "manda mandando"). Neste caso, o exercicio auto-referente do poder se cumpre para beneficio do governante, de seu grupo, de sua "tribo", de seu setor, da classe burguesa. O representante seria um burocrata corrompido que da as costas e oprime a comunidade politica, o povo. TESE 5: FETICHIZACAO DO PODER Fetichismo na politica tem a ver com a absolutizacao da "vontade" do representante, que deixa de responder, de fundar-se, de articular-se com a "vontade geral" da comunidade politica que diz representar. A conexao de fundamentacao da potestas desconecta-se da potentia. Na economia, Marx explicou mais amplamente esta inversao que formulava como "personificacao de uma coisa e coisificacao de uma pessoa". Essa inversao consiste em que sendo o "trabalho vivo" o fundamento de todo valor, quer dizer do capital; agora, pelo contrario, o produto material do trabalho vivo torna-se "pessoa" ou sujeito da aparencia, e o trabalhador se transforma em uma "coisa" a servico do aumento do capital. Da mesma maneira na politica, a potestas ou o poder institucionalizado, que e um exercicio delegado do poder originario da comunidade ou do povo (a potentia), afirma-se agora como a sede, como o fundamento, como o ser, como o poder politico propriamente dito. Uma vez fetichizado o poder, a acao do representante, do governante, indevidamente, e uma acao dominadora, e nao um exercicio delegado do poder da comunidade. E o exercicio auto-referente da autoridade despotica. A propria representacao se corrompe. Toda a politica foi invertida, fetichizada. O fetichismo comeca pelo envilecimento subjetivo do representante singular, que tem o gosto, o prazer, o desejo, a pulsao sadica do exercicio onipotente do poder fetichizado sobre os cidadaos disciplinados e obedientes. Esse exercicio e sempre dominacao. Quando o poder se define como dominacao, as reivindicacoes populares nunca poderao ser cumpridas, porque o poder funciona como uma instancia separada, extrinseca, dominadora "de cima" sobre o povo. Nesse sentido, primeiro expropriou a comunidade, o povo, seu poder originario (potentia), e depois proclama servi-lo a partir de fora, de cima como a aguia. Em primeiro lugar, a fetichizacao do poder consiste em uma "Vontade-de-Poder" como dominio sobre o povo, sobre