"A dor e o sofrimento ja nao sao uma objecao a vida.Ao contrario, a dor esta presente na vida" (HARA, 2004, p. 135)"Como juntar as pecas de minhavida para formar uma imagem coerente? Como encontrar a trama basicade minha historia? (HILLMAN, 2001, p. 14-5)"Aquele que escuta o narrador, em contrapartida,participa da vida dele, a experimenta, numa escuta participativa.Alem disso, aquele que ouve historias narradas experimenta um ritmo,uma feitura artesanal". (MACHADO, 2004, p.10)A narrativa da docencia quer permanecer, perdurar, quer ficar, ganhar forma, tracos e contornos. O poder estetico e o encantamento do contar-se faz com que o escuta-dor mobilize dispositivos para recontar a historia, a vida escutada. Ao faze-lo, o escuta-dor se metamorfoseia, incorpora e assume o lugar de conta-dor-do-outro, recria e ressignifica a historia sob nova perspectiva e olhar, ja que este estampa na narrativa sua propria experiencia de vida e imaginario. O escuta-dor mobiliza dispositivos que ressignifica e recria a historia contada. A historia contada e narrada permanece, novos conta-dores e escuta-dores sao convidados a ressignifica-la e recria-la. Trata-se de um recontar inacabado, inesgotavel e infindavel.No que tange ao evento da entrevista, da conversa-dialogo, do ritual do encontro e de escuta dos relatos da docencia, cada entrevista, cada encontro com a docencia, viabilizado pela disposicao em falar de si, de escutar e relatar a vida, e um momento singular. "Os rituais nao sao todos iguais; cada um tem o seu sabor" destaca Some (2003, p.58). E um momento nao so de estruturacao metodologica do trabalho, mas fundamentalmente de estarmos-juntos pensando, refletindo, lembrando, sistematizando, ressignificando os tempos, a vida, a docencia, a escola. Escutar a docencia, nas suas mais diversas manifestacoes e captar suas pulsacoes, seus ritmos e suas cores. E um fluir de emocoes e lembrancas que constituem e afirmam as varias e diversas formas e jeitos de ser docente e estar na escola de educacao profissional. Trata-se de um processo que Hara (2004, p. 62), referindo-se a Benjamin, destaca como "expedicao pelas profundezas da lembranca".O relato, em seu inicio marcado pela formalidade das perguntas do entrevistador e das respostas dos entrevistados logo se transforma numa volupia de palavras, de lembrancas, de pensamentos de quem relata a sua vida. Lembrancas trazem novas lembrancas. Detalhes do passado longinquo sao contados como se tivessem sido "vividos semana passada", recheados de emocoes, muitas vezes umedecidos pelas lagrimas e contados com voz tremula.As lembrancas sao como imagens separadas, que ao girarem no fluxo do dialogo e na mesa circular da pesquisa, tornam-se uma so, aqui e agora, passado ressignificado no presente, projetando um jeito de ser docente. O relato e a lembranca de si faz com que quem relata sua vida, se expanda para alem de sim mesmo.Trata-se de uma con-versa com a docencia, com a sua vida e suas conexoes possiveis. E uma perspectiva de escrever, escutar e fazer pesquisa. Sao os nexos e conexos. Sao os nos que conosco se epifanizam e se manifestam."qualquer coisa proxima, qualquer coisa intima, e impossivel sem um espaco ritual. Qualquer coisa que leve as pessoas a expressarem, umas para as outras, algo diferente de sua vida