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e resolver sem violencia os conflitos gerados pelas diferencas etnicas e religiosas e condenar toda a violencia cometida em nome da religiao, buscando remover as raizes da violencia;4. Apelar a todas as comunidades religiosas e aos grupos etnicos e nacionais a respeitarem o direito a liberdade religiosa, procurando a reconciliacao, e a se engajarem no perdao e auxilio mutuos;5. Despertar em todos os individuos e comunidades o senso da responsabilidade, compartilhada entre todos, pelo bem-estar da familia humana como um todo, e o reconhecimento de que todos os seres humanos - independentemente de religiao, raca, sexo e origem etnica -, tem o direito a educacao, a saude e a oportunidade de obter uma subsistencia segura e sustentavel;6. Promover uma distribuicao de riqueza equitativa dentro das nacoes e entre as nacoes, erradicando a pobreza e revertendo a atual tendencia ao distanciamento crescente entre ricos e pobres;7. Educar nossas comunidades sobre a necessidade urgente de cuidar-se do sistema ecologico da Terra e de todas as formas de vida, e apoiar esforcos para que a protecao e a restauracao ambiental sejam parte integrante de todos os planos e iniciativas voltadas ao desenvolvimento;8. Desenvolver e promover uma campanha de reflorestamento global, como meio concreto e pratico de restauracao ambiental, conclamando outros a se unirem a nos nos programas regionais de plantio de arvores;9. Aliar-se as Nacoes Unidas no apelo para que todos os estados soberanos trabalhem pela abolicao universal das armas nucleares e outras armas de destruicao em massa, em prol da seguranca e protecao da vida neste planeta;10. Combater qualquer pratica comercial e aplicacao de tecnologia que degrade a qualidade da vida humana;11. Praticar e promover em nossas comunidades os valores da paz interior, incluindo especialmente o estudo, a prece, a meditacao, a nocao do sagrado, a humildade, o amor, a compaixao, a tolerancia e o espirito de servico, que sao fundamentais para a criacao de uma sociedade pacifica.Nos, como lideres religiosos e espirituais nos comprometemos a trabalhar juntos para promover as condicoes internas e externas que propiciem a paz, bem como administrar a resolucao nao violenta dos conflitos. Conclamamos aos seguidores de todas as tradicoes religiosas e a Humanidade como um todo a cooperarem na construcao de sociedades pacificas, procurando a compreensao mutua, atraves do dialogo, onde existam diferencas, a abster-se da violencia, a praticar a compaixao e a defender a dignidade de todas as formas de vida." Compromisso assinado pelos participantes do ENCONTRO DE LIDERES RELIGIOSOS E ESPIRITUAIS PELA PAZ MUNDIAL, PROMOVIDO PELA ORGANIZACAO DAS NACOES UNIDAS (ONU), NOS DIAS 28 A 31 DE AGOSTO DE 2000, NA CIDADE DE NOVA YORK EUA Pelo Espiritismo, assinaram o compromisso: Juvanir Borges de Souza, Nestor Joao Masotti,, Divaldo Pereira Franco, Altivo Ferreira, Charles Kempf, Fabio Vilarraga e os demais integrantes da delegacao brasileira.Fontes: Reformador de outubro/2000, p.26-27. http://www.ipepe.com.br/compromisso.html
nosso espirito? O fracasso esta em procurar saciar atraves das sensacoes da carne e da gratificacao dos sentidos. Dai a insaciabilidade, dai a eterna ilusao! O fracasso vem de maneira como pretendemos acudir ao clamor do Espirito. Ao ruflar de asas, respondemos como o escarvar de patas. A ideia da felicidade e tao real como a da imortalidade: aquela, porem, como esta, diz respeito a alma, nao ao corpo. Ao Espirito cumpre alcancar a felicidade que esta, como a imortalidade em si mesmo, na trama da propria vida, dessa vida que nao comeca no berco nem termina no tumulo. A felicidade neste mundo onde tudo e relativo, nao exclui o sofrimento. Mesmo na dor, a felicidade legitima permanece atuando como lenitivo. De outra sorte, sofrer durante certo tempo e ver-se, depois, livre do sofrimento, ja nao sera felicidade? O doente que recupera a saude e o prisioneiro que alcanca a liberdade ja nao se sentem, por isso felizes? A saudade que nos crucia, nao se transforma em gozo quando, novamente, sentimos palpitar, bem junto ao nosso, o coracao amado? O descanso e um prazer apos o trabalho; sem este, que significacao tem aquele? Assim a felicidade. Ela representa o fruto de muitos labores, de muitas porfias e de acuradas lutas. Vencer e alcancar a felicidade. Podemos, acaso, conceber vitoria sem refregas? Quanto mais ardua e a peleja, maior sera a vitoria, mais saborosos os seus frutos, mais virentes os seus louros. Para a felicidade fomos todos criados. As gracas divinas estao em nos, mas nao as percebemos. A vida animalizada que levamos ofusca o brilho da luz intima que somos nos mesmos. Vivemos como que perdidos, insulados, ignorando-nos a nos proprios. Encontrarmo-nos e nos reconhecermos como realmente somos - eis a felicidade. Fugirmos da espiritualidade e fugirmos de nos mesmos. Querendo fruir prazeres sensuais, adulteramos nossa intima natureza, resvalando para o abismo da irracionalidade. Desse desvirtuamento vem a dor, dor que nos chama a realidade da vida e nos conduz a felicidade. A alegria de viver e consequencia natural de um certo estado de alma, e significa viver profundamente. "Eu vim para terdes vida e vida em abundancia". A verdadeira vida e sempre cheia de alegria; e um dia sem declinio, um sol sem ocaso. O ceu e a regiao da luz sempiterna. A ele nao iremos pela estrada ensombrada de tristezas, luto e melancolia. O caminho que conduz a felicidade, resolvendo os problemas da vida, e estreito: nao e escuro, nem sombrio. Estreito, no caso, significa dificil, mas nao lugubre. A alegria de viver nasce do otimismo, o otimismo nasce da fe. Sem fe ninguem pode ser feliz. Sem fe e sem amor nao ha felicidade. As virtudes sao suas ancilas. Havera felicidade maior que nos sentirmos viver no coracao de outrem? "Pai, quero que eles (os discipulos) sejam um em mim, como eu sou um contigo". A fusao de nossa vida em outra vida e a maxima expressao da ventura. O egoismo e o seu grande inimigo. Alija-lo de nos e dar o primeiro passo na senda da felicidade. Sendo
a felicidade resultante de uma serie de conquistas, e, por isso mesmo, obra de educacao. Atraves da auto-educacao de nosso Espirito, lograremos paulatinamente a felicidade verdadeira. O reino de Deus - que e o do amor, da justica e da liberdade - esta dentro de nos, disse Jesus com o peso de sua autoridade. Descobri-lo, torna-lo efetivo, firmar em nos o imperio desse reino, vencendo obstaculos e os embaracos que se lhe opoem - tal e a felicidade. Leon Denis diz que a educacao da alma e o senso da vida, importa resumir seus preceitos em palavras: Aumentar tudo quanto for intelectual e elevado. Lutar, combater, sofrer pelo bem dos homens e dos mundos. Iniciar seus semelhantes nos esplendores do verdadeiro e do belo. Amar a verdade e a justica, praticar para com todos a caridade, a benevolencia, tal e o segredo da FELICIDADE, tal e o DEVER, tal e a RELIGIAO que o CRISTO legou a HUMANIDADE. REFERENCIAS Camargo, Pedro. Em torno do Mestre/Vinicius. 7 ed. Rio de Janeiro: Federacao Espirita Brasileira (FEB), 1999. Acreditavas que a felicidade seria semelhante a uma ilha fantastica de prazer constante e paz permanente. Um lugar onde nao houvesse preocupacao, nem se apresentasse a dor; no qual os sorrisos brilhassem nos labios, e a beleza engrinaldasse de festa as criaturas. Uma felicidade feita de fantasias parecia ser a tua busca. Planejastes a vida, objetivando encontrar esse reino encantado, onde, por fim, descansasses da fadiga, da aflicao e fruisses a harmonia. Passam-se anos, e somas frustracoes, anotando desencantos e amarguras, sem anelada conquista. Lentamente, entregas-te ao desanimo, e sentes que estas discriminado no mundo, quando ves as propagandas apresentadas pela midia, nas quais desfilam os jovens, belos e jubilosos, desperdicando saude, robustez, corpos venusinos e apolineos, usando cigarros e bebidas famosas, brincando em iates de luxo, ou exibindo-se em desportos da moda, invejaveis, triunfantes... cres que eles sao felizes... * Nao sabes quanto custa, em sacrificio e dor, alcancar o topo da fama e permanecer la. Sob quase todos aqueles sorrisos, que sao estudados, estao a face da amargura e as marcas do ressaibo, do arrependimento. Alguns envenenaram a alma dos charcos por onde andaram, antes de serem conhecidos e disputados. Muitos se entregaram a drogas perturbadoras, que lhes consomem a juventude, qual ocorreu com as multidoes de outros, que os anteciparam e desapareceram. Esquecidos e enfermos, aqueles que foram pessoas-objeto, amargam hoje a miseria a que se acolheram ou foram atirados. * Felicidade, porem, e conquista intima. Todos os que se encontram na Terra, nascidos em bercos de ouro ou de palha, homenageados ou desprezados, belos ou feios, sao feitos do mesmo barro fragil de carne, e experimentam, de uma ou de outra forma, vicissitudes, decepcoes, doencas e desconforto. Ninguem, no mundo terreno, vive em regime especial. O que parece, nao excede a imagem, a ilusao. * Se desejas ser feliz, vive, cada momento, de forma integral, reunindo as cotas de alegria, de esperanca, de sonho, de bencao, num painel plenificador. As ocorrencias de dor sao experiencias para as de saude e de paz. A
felicidade nao sao coisas: e um estado interno, uma emocao. Abencoa os acidentes de percurso, que denominas como desdita, segue na direcao das metas, e veras quantas concessoes de felicidade pela frente, aguardando por ti. Quem avanca monte acima, pisa pedregulhos que ferem os pes, mas tambem flores miudas e verdejante relva, que teimam em nascer ali colocando beleza no chao. Reune essas florezinhas em um ramalhete, toma das pedras pequeninas fazendo colares, e descobriras que, para a criatura ser feliz, basta amar e saber discernir, nas coisas e nos sucessos da marcha, a vontade de Deus e as necessidades para a evolucao. REFERENCIAS Franco, Divaldo Pereira. Momentos Enriquecedores. Ditado pelo Espirito Joanna de Angelis. Salvador, BA: LEAL, 1994.
do fruto de ouro, muito prospero nestas terras ferteis livre da maresia corrosiva do mar. A cutucada do tigre fez o Leao rugir alto e de forma estridente. A resposta veio de um deputado que faz parte de uma comissao estadual que trata de assuntos territoriais, detalhe que deixou as autoridades ilheenses em estado de preocupacao. O respectivo deputado chamou a atencao para o abandono do bairro Salobrinho, pertencente a Ilheus, anunciando claramente as intencoes de estender o dominio itabunense ate o destratado bairro, e porque nao a Universidade estadual de Santa Cruz, real motivo que induziu o deputado a proferir tais palavras? O que da tal ousadia a este deputado de anunciar essas pretensiosas mudancas e o status da cidade de Itabuna que atrai toda a populacao das cidades circunvizinhas devido ao turismo comercial, o que a torna imponente ante as suas vizinhas.O grande imbroglio e que os interesses politicos, aliados aos interesses economicos aticam uma rivalidade local que nao traz vantagens para nenhum dos lados, e muito menos pra quem fica na berlinda, o povao. Desde o declinio da producao do fruto de ouro, a regiao vive a deriva, sem rumo. Assiste-se apenas o tempo passar, intercalados com algumas trocas de farpas entre os notaveis. O que se ve e uma classe media, de mao de obra qualificada, aproveitar a rentabilidade economica provinda dos assalariados engordarem suas contas. Assalariados custeados por empresas, cujas disputas politicas as fazem se sentirem como se estivesse cedendo um favor aos miseraveis grapiunas.A mudanca dos limites nao vai mudar EM NADA a situacao da populacao local de baixo estudo: trabalhando em regime de exploracao, ganhando salario minimissimo, compondo familias sem condicoes de dedicarem-se a educacao de seus filhos, ou seja, sao disposicoes estruturais que enrijecem a linearidade de vidas que irao somente passar. Enquanto que os nativos trocam tapinhas, os estrangeiros, bem acomodados no meio do fogo cruzado, lucram sem reverteram nada para beneficiar o nosso espaco. Caso pensem em alguma acao do tipo, provavelmente sera o financiamento de um muro da discordia porque com toda essa abstracao, essas discussoes nao passam de uma piada lamentavel.
Por Humberto Rodrigo "Panoptiqueiros" de plantao: o post dessa semana sera um pouco diferente. Carnaval ai bombando e nada mais normal que uma analise socio-politico dessa festa que hoje, e a maior do mundo. Refletindo sobre a folia (que para muitos e como a virada de ano, afinal no Brasil o ano comeca apos o carnaval) deparei-me com o video de uma jornalista paraibana e fiquei "desarmado". Eu, muito provavelmente, nao encontraria palavras melhores para expressar com tanta maestria o que o carnaval, DITA festa democratica, se tornou. Depois de assisti-lo vi que melhor que dissertar seria posta-lo. Sem mais delongas, o post dessa semana vai com os credito para a Jornalista Raquel Sheherazade: Por Andre Andrade O ato de protestar e, sem duvida, o ato de maior magnitude do ser humano. Exige coragem, conhecimento de causa e constancia pelo que se defende ao ir a luta. Necessita ainda de extremo vigor para suportar a falta de bom senso daqueles que, afetados pelas consequencias geradas por conta manifestacoes e pensando somente em si proprio, ao serem incomodados, agem de maneira hipocrita diante de tais circunstancias. Aquele que protesta faz isso porque sofre alguma injustica, nao e assistido pelo poder publico e chegando a uma situacao de exasperacao, busca reivindicar seus direitos como forma de amenizar as agruras que vem passando. Em coletividade, as acoes reivindicativas sao mais fecundas e incisivas no sentido de que em maior quantidade, o poder de interferencia e maior, e por isso se torna impactante, alem de chamar a atencao da sociedade em geral, mesmo que o problema que motiva e desemboca no protesto nao incida diretamente sobre os interesses da maior parte dos individuos que a compoem. Faz pouco tempo que vivenciei um fato interessante. Saia do trabalho, na cidade de Ubaitaba, em direcao a rodoviaria para poder pegar o onibus e voltar para casa. Na chegada, me deparei com a BR 101 estagnada, cheia de veiculos parados na pista e me veio logo a hipotese de ter ocorrido algum acidente. Suposicao desfeita ao procurar saber com aqueles que estavam mais informados sobre a questao. Manifestantes fecharam a pista e reivindicavam do governo a melhoria da estrada de chao que leva ate as cidades de Taboquinhas e Itacare. Em pessimas condicoes, cheia de buracos, e intransponivel em dias chuvosos, alem do vandalismo que ali se instalou, a estrada e uma vicinal importante por ser um atalho de fluxo constante. Passados uma hora desde que havia chegado na rodoviaria, circularam os boatos de liberacao da pista por meia hora, provavelmente fruto de alguma negociacao com a policia federal presente no local e que percebendo a extensao quilometrica de automoveis na BR, devia ter pedido um tempo para os manifestantes e desta forma tentar administrar a situacao. Diante da confirmacao do boato, todos a bordo no onibus, era o momento de aproveitar a oportunidade. Custou ao motorista encaixar o onibus em meio a um transito abarrotado de veiculos, cena comparavel a da marginal Tiete, cena incomum por aqui por essas bandas. Aproximando-se do epicentro do protesto, enquadrou-se instantanea e
involuntariamente em minha visao uma imagem fotografica fabulosa, cujo titulo seria, caso conseguisse fazer transcende-la de minha memoria, Os Miseraveis Conscientes. As minhas vistas alcancavam uma caminhonete com sua carroceria cheia de homens, mulheres e criancas com enxadas e biscos em riste. Impressionante, admiravelmente impressionante. Toda aquelas pessoas ali, mobilizaram-se e imobilizaram uma rodovia chamando a atencao de todos pelo descaso o qual estao passando. Incomodaram, e por isso foram notados juntamente com seus problemas. Quietos em suas casas eram imperceptiveis e conviviam abruptamente com um problema que consumiam suas vidas entao miseraveis devido as suas condicoes sociais. Ao passar em frente aos manifestantes, o passageiro sentado atras de mim abre a janela e comeca a xinga-los, difamando a todos e mandando-os trabalhar ao inves de estarem ali atrapalhando a vida de quem tem ocupacao. Deprimente. Existe algo mais dignificante do que protestar? O trabalho digno so faz manter a ordem que oprime os desassistidos pelas politicas publicas. O protesto e uma turbulencia nas engrenagens da sociedade que, desmantelando-a, mesmo por algumas horas, nos fazem pensar que a estabilidade e uma corda fragil e que nada esta certo e definido. Abalar a ordem e nao concordar com o que esta posto, e dizer que numa sociedade as condicoes justas de vida nao estao ao alcance de todos. O ato de protestar e uma quebra das reificacoes, quando entao biscos e enxadas rasgam as camisas de forca que o Estado e a sociedade adestrada vestem seus individuos. A cena foi triste, mas era logico isso acontecer, porque senao poderiamos julgar que as pessoas estao melhores. Alem do mais, se nao incomodassem, nao chamariam a atencao das autoridades politicas. E dificil esperar a compreensao das pessoas e fazer com que reflitam sobre problemas que nao lhes dizem respeito. Todavia, essa aula de contestacao civil tem de ser analisada por outra otica que nao a do alienado, dai a necessidade de sociologar.
Por Humberto Rodrigo De certa uma forma dando continuidade ao meu ultimo texto (http://panoptico-social.blogspot.com/2011/03/consciencia-de-classe-que-classe.html ) e ainda digerindo, em doses homeopaticas, a leitura de Bourdieu (O Poder Simbolico), me volto novamente a questao do poder e das lutas de classe. So que desta vez nao com o intento de discutir se e possivel ou nao uma luta unificada - de fato e de direito - das classes menos favorecidas ante as elites. Desta vez o intuito e analisar a relacao de uma classe qualquer (seja ela a dos operarios, das domesticas, dos jogadores de xadrez da esquina,...) com o lider sindicalista e o poder. Em "A Ideologia Alema" Marx assinalou que todas as classes aspiram ao poder. Eu discordo do "velho" Marx, acho ate que ele pode ter se equivocado. Fazendo uma decomposicao das classes em sua unidade basica, o individuo, eu diria que a luta da classe nao e pelo poder. Diria mais: na verdade eles sao avessos ao poder. Estar no poder implica liderar, e para liderar e necessario tempo, disponibilidade, pulso, exercicio intelectual, dentre outros, e e consenso geral que a imensa maioria das pessoas (nesse caso a classe em questao) nao esta disposta a todos esse "sacrificios". Tudo que elas querem e uma vida razoavelmente boa. Uma vida normal, sossegada, com tempo para os seus filhos e para a sua casa; com o seu trabalho estavel e a viagem de ferias garantida, no final do ano; em uma expressao: desejam uma vida confortavel (obviamente que tera aqueles que anseiam o poder, mas sim enquanto unidade basica, e nao como classe constituida). E sob esse pano de fundo que entra em cena a figura do lider sindical. Quem e o lider sindical? Por vezes vemos que esse lider e o cara mais "estudado", o mais engajado no movimento, o que fala em nome da categoria. Em sintese: ele e a elite dos dominados. Bourdieu fazia referencia a esse lider como "o porta-voz" do grupo. Em uma assembleia, ele e o grupo, se reveste do mesmo e o personifica. A figura do lider sindicalista ganha um status tal, que este e autorizado a falar pelo grupo. Pensemos, por exemplo, o lider do sindicato dos rodoviarios. Agora pensemos na quantidade de pessoas que fazem parte dessa categoria e, consequentemente, quantas pessoas estao sendo representadas na pessoa do lider. Pensamos em quantas vozes estao se pronunciando quando ele abre a boca. Um outro ponto que merece ser observado e que na mesma medida que o lider e a voz do grupo, o grupo tambem pode vim a ser a voz do lider. Ora, como vimos, o lider e aquele cara que estudou mais, o que esta na linha de frente da causa. E aquele que sabe a necessidade da classe. Munido do capital cultural (conhecimento), ele possui artificios o suficientes para exercer o poder de convencimento (este o mais legitimo poder simbolico) sobre os seus regidos. A relacao classe X poder deve ser analisado tanto da vertente de baixo para cima, quanto de cima para baixo. E fato que muitos desejam o
poder, entretanto vejo com certa cautela a ideia de que todas as classes anseiam o poder. Vejo na verdade, certa aversao ao mesmo.PS1- Nao e intencao do texto, muito menos do blogueiro, deturpar o trabalho dos lideres sindicais, nem tampouco po-los como meros manipuladores, e as classe regidas por eles como massa-de-manobra. Longe de generalizacoes, o texto tem por intuito abordar situacoes que, frequentemente, ocorrem no seio da sociedade.PS2- Apesar de o titulo sugerir, nunca houve de fato algum tipo de "duelo" entre Pierre Bourdieu e Karl Marx. E bem verdade que existem alguns asteriscos do primeiro em relacao ao segundo, mas nada que possa ser considerado como uma critica ferrenha ou uma briga (pelo menos nao no humilde conhecimento deste blogueiro). O que houve foi um confrontamento, por parte do blogueiro, das teorias de ambos.
Por Humberto RodrigoA historia de todas as sociedades que existiram ate nossos dias tem sido a historia da luta de classes.. E com essa celebre frase de se da inicio ao primeiro capitulo de O Manifesto Comunista (obra mais de Marx que de Engels). As classes as quais Marx se refere sao burguesia e proletariado. Estas, viveriam ainda segundo o nosso autor em constante tensao. Mas o que Marx parece nao ter percebido e que a briga nao e apenas entre burguesia e proletariado. A briga mais intensa, talvez, ocorre intraclasses.A coerencia do pensamento marxista (aqui usado referindo-se diretamente ao autor e nao a grupos humanos que se alcunham como tal) e sem duvidas fantastica: as relacoes de opressao apontadas por Marx criaram um grande mal estar na zona de conforto em que a burguesia se encontrava. A grande base de fundamentacao de suas teorias baseava-se no conceito das lutas de classes. Mas Marx deixa a desejar e quanto a briga interna das classes. Explico: o povo nao quer ser visto como povo. Bourdieu, em O Poder Simbolico, ja nos traz a briga que cada classe tem para buscar a sua diferenciacao. Enquanto aquele pensou a sociedade como bidimensional, dividindo-se apenas entre burguesia e proletariado, este a ve como uma organizacao multidimensional. Em Bourdieu ja nao se fala mais em classes sociais e sim em campo e sub-campos. Pela sua divisao dicotomica, Marx ve a classe social como algo uniforme onde todo o substrato burgues pensa unica e exatamente de uma forma e por outro lado, o substrato proletariado, tambem pensaria de maneira uniforme. Nao. Perdoem-me a redundancia, mas se estamos falando de classes sociais, estamos falando de pessoas. Apesar de sua genialidade, o autor alemao nao se deu conta de que os seres humanos sao vaidosos por natureza, a diferenciacao lhes da um ar de superioridade, como o medico que nao quer fazer o trabalho da enfermeira, nem esta o papel da tecnica de enfermagem, apesar de as funcoes de todos eles serem relativamente proximas umas das outras. E nada mesma medida que isso se deve pela diferenciacao profissional, tambpem se da no campo do ganho simbolico do nome da profissao. Isso e possivel ser localizado ate programas ludicos, como o proprio seriado Chaves onde o cenario e uma vila pobre na Cidade do Mexico. Todos tem mais ou menos a mesma condicao financeira, no entanto o discurso de Dona Florinda em referencia a Seu Madruga e: Vamos tesouro. Nao se misture com essa gentalha. Na concepcao marxista tal fala nao seria possivel uma vez que ali e o proletariado falando para o proletariado. Marx ve o proletariado como um bloco uniforme, e ai esta o seu erro.A ideia de se fazer uma revolucao a moda antiga bipartindo a sociedade entre os que tem os meios de producao e os que nao tem, se mostra deveras superada. O conceito de habitus tambem proposto por Bourdieu e que mais se encaixa no que vemos hoje de sociedade. Nao ha sentido em dividir a sociedade em dois blocos, sendo que nao ha uniformidade