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das Escrituras e que esta identificado em nossa origem e teologia, ou nao somos adventistas do setimo dia. Nao ha outra saida.Esse novo jeito de ser adventista chamado por mim de neoadventismo deixou-se encantar com relativismo cultural e com as tentacoes do humanismo. Mal sabem estes que, ao inves de serem cabecas abertas, na verdade, estao sendo subprodutos de uma acomodacao intelectual estruturada em uma perspectiva filosofica baseada no humanismo, no criticismo biblico, no liberalismo moral, no relativismo cultural, nos apelos da pos-modernidade ou modernidade tardia. Nao ha possibilidade de uma conciliacao completa (talvez em nenhum ponto) com essas visoes de mundo. Nao estamos dispostos a flertar com aquilo que e negado pela Palavra de Deus e isso nao e em momento algum razao para sermos fundamentalistas ou coisa do genero, ao contrario, isso e um posicionamento lucido e coerente com aquilo pelo qual se constitui o nosso firme fundamento, a saber, a nossa fe. Valorizamos o dialogo inter-religioso? Sim! Somos pioneiros e herdeiros sobre questoes concernentes a liberdade religiosa? Sim! Somos favoraveis a uma boa convivencia entre os mais diversos grupos religiosos? Sim! Mas nada disso escapa ao equilibrio das orientacoes biblicas que poem cada coisa em seu devido lugar.Creio que seja esse um tempo para que o neoadventismo em curso incline-se mais as Escrituras e menos a processos historico-seculares de intervencao na cultura e no modo de pensar. Que faca uma analise das esferas e campos que o influenciam em seu modo de pensar e agir. Que duvide mais e ponha a prova os conhecimentos adquiridos e tenham um posicionamento mais critico em relacao as fontes de que bebe. Por fim, que solicite em oracao a presenca do maior dos Interpretes, a saber, o Espirito Santo.(Tiago Garrido de Souza e graduando do curso de Ciencias Humanas Sociologia da Universidade Federal do Maranhao e anciao da Igreja Adventista do Setimo Dia de Cohab, em Bacabal, MA)FONTE: Criacionismo: Neoadventismo? Precisamos conversar! http://www.criacionismo.com.br/2016/11/neoadventismo-precisamos-conversar.html
- Como Revolucionar sua Matricula da Escola Sabatina- PARTE 1:- PARTE 2:FONTE: Canal Ministerio Pessoal ACSR por Rodrigo BertottiO livro de Isaias e a biblia.Da mesma forma que a Biblia, que tem 66 livros, o livro de Isaias tem 66 capitulos. Interessante que os primeiros 39 capitulos falam mais da lei e os ultimos 27 destacam mais a graca. Alguns teologos dizem que os primeiros 39 capitulos e o livro do juizo, e o livro do conforto sao os 27 capitulos posteriores. Muito parecido com a biblia que destaca mais a graca no Novo testamento, que tem 27 livros. E os primeiros 39 livros se concentram mais na lei divina.3 idiomas, 1600 anos e 40 autores.A Biblia e um compendio de livros, mas podemos tambem entender como apenas um, devido a sua homogeneidade da doutrina. Mas como 40 diferentes autores num periodo de 1600 anos, com uma diversidade cultural, gostos e pensamentos diversos, conseguiram fazer uma uniformidade no pensamento? Nos, que cremos e estudamos a Biblia, sabemos e podemos ver que, o Deus Espirito Santo conduziu esse trabalho, feito num longo periodo de tempo. Varios escritores, mas um Guia para todos.Arqueologia e a Biblia.Nao e pelos arqueologos e paleontologos que comprovamos a veracidade da Biblia. E justamente ao contrario. Esses profissionais continuam a descobrir o que a Biblia tem falado ha muito tempo. A arqueologia nao prova que a Biblia e verdadeira. Ela e verdadeira, e ha evidencias empiricas, mensuraveis, verificaveis, concretas e objetivas que se alinham com o que ja foi registrado na Biblia. Nos nao acreditamos na Biblia por causa dos achados arqueologicos, mas cremos nos achados arqueologicos por causa da Biblia.7 divisoes da biblia.Ha 7 grandes divisoes na Biblia. O pentateuco de Genesis a Deuteronomio. Os livros historicos de Josue a Ester. Os livros poeticos de Jo a Cantares. Os profetas maiores, Isaias a Daniel. Os profetas menores, Oseias a Malaquias. Os evangelhos, Mateus a Joao. E, finalmente, as epistolas, de I Corintios a Judas. O livro de Atos e considerado historico e o livro do Apocalipse esta na categoria dos profetas maiores.O maior capitulo da Biblia.O Salmo 119 e o mais longo da Biblia. Qual e o seu foco? A lei de Deus. Nos sabemos que ninguem e salvo por guardar a lei, mas isso nao significa que podemos ignora-la. Os fieis observam e vivem de acordo com os 10 mandamentos. E o Salmo 119:1-2 diz assim: Bem-aventurados os retos em seus caminhos, que andam na lei do Senhor. Bem-aventurados os que guardam os seus testemunhos, e que o buscam com todo o coracao.O maior Best-seller de todos os tempos.A Biblia e o livro mais lido e vendido de todos os tempos. A cada minuto mais de 50 Biblias sao vendidas no mundo. Em nenhum momento da historia algum outro livro vendeu mais que a Biblia.O livro de Ester.O livro de Ester nao menciona Deus nenhuma vez, mas, e claro, Deus e muito visivel em seu livro. Deus e quem salva os Judeus, por meio de Ester. Isso me faz pensar que, quando nao vemos Deus agindo diretamente,
Ele ainda esta ai fazendo tudo acontecer. Deus trabalha em nossas vidas, e isso acontece mesmo que voce nao perceba. O silencio de Deus nao significa ausencia dele na sua vida. A demora em fazer alguma coisa importante, nao significa que te abandonou. Ele esta do seu lado e sempre fazendo o melhor para voce.FONTE: Rodrigo Bertotti
CARMO e pastor, mestrando em Lingua e Literatura Judaica e professor no Unasp, campus Engenheiro Coelho; e RODRIGO FOLLIS e pastor, doutorando em Ciencias da Religiao e diretor da UnaspressFONTE: Revista Adventista Eletronica
- Reportagem 1/8: A Igreja Adventista do Setimo Dia nasceu como um cumprimento direto de uma profecia. Nao se via como uma denominacao, mas como uma missao. Veja como a historia se desenrola.- Reportagem 2/8: O primeiro grande impulso da Igreja para missoes estrangeiras veio em 1871 J.G. Matteson testemunhou aos escandinavos e dinamarqueses de Wisconsin. A partir daqui, a Igreja Adventista americana estava comecando a ter um vislumbre das possibilidades de ver o evangelho sendo pregado a toda nacao, tribo, lingua e povo.- Reportagem 3/8: Conheca um do primeiros missionarios da Igreja Adventista: William Ambrose Spicer.- Reportagem 4/8: Na primavera de 1906, Anderson passou lideranca da missao na China para Nigar Pitkey, ordenando como primeiro pastor Chines da Igreja Adventista do Setimo Dia. Esta acao abriu as portas que dezenas de outros membros da igreja chinesa se unissem e se espalhassem.- Reportagem 5/8: Entre o final de 1910 e o final de 1950 mais de 650 mil novos adventistas se uniram a igreja. E isso foi gracas ao uso das novas tecnologias.- Reportagem 6/8: Hoje gracas a Richards a Voz da Profecia pode ser ouvida em mais de 30 linguas. Licoes biblicas disponiveis em mais de 70 linguas. A Radio mundial adventista transmite em 80 linguas e calcula que sao capazes de alcancar espantosos dois tercos da populacao mundial.- Reportagem 7/8: A segunda metade do seculo 20 trouxe muitos eventos impactantes, tanto para o mundo quanto para a historia da Igreja. Todos estes eventos levaram a Igreja Adventista do Setimo Dia a crescer para mais de 18 milhoes de membros, com um lugar especial para VOCE.- Reportagem 8/8: Alguns desafios sao evidentes hoje na missao: as grandes cidades e a Janela 10/40. Dos 3,4 bilhoes de pessoas na janela 10/40, apenas 1% conhece Jesus. Como podemos compartilhar Jesus com eles?FONTE: Canal Missao 360 Segue uma serie de 13 videos falando de forma pratica e facil o que a Igreja Adventista do Setimo Dia tem de mais atual sobre a Escola Sabatina.Os videos mostram todos os aspectos funcionais do Departamento e mostram o passo a passo de como conseguir exito no desenvolvimento de todas as areas do departamento que sao:Os quatro objetivos que justificam a existencia da Escola Sabatina:- OBJETIVO 1 - ESTUDO DA BIBLIA - Tema 1 - Este episodio fala sobre o primeiro objetivo da Escola Sabatina - a necessidade de estudarmos a Palavra de Deus - visando suscitar discussoes que enriquecam a Escola Sabatina.- OBJETIVO 2 - COMPANHEIRISMO - Tema 2 - Este episodio fala sobre o segundo objetivo da Escola Sabatina - a necessidade de desenvolvermos companheirismo e relacionamento.- OBJETIVO 3 - ACAO MISSIONARIA - Tema 3 - Este episodio fala sobre o terceiro objetivo da Escola Sabatina - a Acao Missionaria.- OBJETIVO 4 - MISSAO MUNDIAL - Tema 4 - Este episodio fala sobre o quarto objetivo da Escola Sabatina - o senso de missao mundial.Os demais assuntos alem dos objetivos:- PROJETO MANA - Tema 5 - Este episodio fala sobre o Projeto Mana da Escola Sabatina - Mutirao de assinaturas da licao!- PROJETO EU ESTUDO A
LICAO - Tema 6 - Este episodio fala sobre o Projeto Eu Estudo a Licao - Concurso premiado da licao!- CLASSE DOS PROFESSORES - Tema 7 - Este episodio fala sobre o que se espera de uma Classe dos Professores da Escola Sabatina.- O CARTAO DE CHAMADA DA ESCOLA SABATINA - Tema 8 - Este episodio fala sobre o Cartao de Chamada da Escola Sabatina - uma excepcional ferramenta para pastorear e cuidar da Unidade de Acao.- O PROFESSOR DA ESCOLA SABATINA - Tema 9 - Este episodio fala sobre o Professor da Escola Sabatina - uma nobre funcao!- O DIRETOR DA ESCOLA SABATINA - Tema 10 - Este episodio fala sobre o Diretor da Escola Sabatina. Qual o perfil e o papel deste lider?- O PROGRAMA DA ESCOLA SABATINA - Tema 11 - Este episodio fala sobre o Diretor da Escola Sabatina - O perfil e papel deste lider.- INTERACAO ENTRE UNIDADES E PG's - Tema 12 - Este episodio fala sobre interacao entre Unidades da Escola Sabatina e os Pequenos Grupos - tudo para dar certo!- CICLO DO DISCIPULADO - Tema 13 - Este episodio fala sobre o Ciclo do discipulado na Escola Sabatina - Classe dos Amigos, mais conversao, menos apostasia, descobrimentos dos dons, melhor frequencia a Escola Sabatina...Material produzido pelo Departamento de Escola Sabatina da Associacao Mineira Central da Igreja Adventista do Setimo Dia para dar suporte a classe dos professores, levantando questoes que precisam ser consideradas em nossas igrejas e ajudando a enriquecer a Classe dos Professores e a propria Escola Sabatina.FONTE: Canal Wallace Barreto Esterci
Espirito apresenta solidos conceitos biblicos apoiados em poderosas historias de vidas transformadas e mostra que o Espirito Santo quer guiar o povo de Deus, do tempo do fim, em sua busca pela verdadeira piedade.Mais informacoesUniversitarios Mundo Virtual (Vanderlei Dorneles)Quais sao as consequencias e os desdobramentos da prolongada, ininterrupta e ansiosa conexao com as letras? Como a familia e o casamento sao afetados pela cultura e o modo de vida de ciberespaco? De que maneira a experiencia religiosa e impactada em um mundo marcado pela cultura virtual? Essas e outras questoes essenciais sao abordadas nos diversos capitulos deste livro.Mundo Virtual foi planejado para nao ser apenas um eco dos receios diante das novas tecnologias, mas tambem para oferecer uma analise equilibrada do contexto atual. Interessa aos cristaos saber como as novas tecnologias da comunicacao e da internet podem ser empregadas para um grande movimento de testemunho e proclamacao da mensagem de salvacao e da chegada do reino de Deus.Mais informacoesFONTE: Quem Le Ganha Mais
buscaron desarrollar el comercio. America Latina vendia sus recursos naturales y compraba productos manufacturados de Europa, generando un sistema que beneficiaba principalmente a las naciones europeas. Este sistema, permitio el desarrollo solo a los paises Atlanticos, ya que las distancias eran enormes para los paises que se encontraban en la costa del pacifico como el caso del Peru. El Peru en cambio, comenzo a comerciar con el Asia, pero no logro el mismo desarrollo que los paises del Atlantico.Ademas, con la Guerra del Pacifico el Peru perdio el guano y el salitre. Pero esta guerra tambien significo la paralizacion de toda la produccion nacional y el comercio, asi como la perdida del credito exterior. El poder cayo temporalmente en manos de los militares, pero la burguesia limena pronto recupero su funcion. Se planteo el Contrato Grace como una medida para salir de la crisis. Este contrato consolido el predominio britanico en el Peru, al entregar en concesion los ferrocarriles por un periodo de 99 anos.El fascismoPor su parte, mostro como el fascismo no era una "excepcion" italiana o un "cataclismo", sino un fenomeno internacional "posible dentro de la logica de la historia", del desarrollo de los monopolios en el imperialismo y de su necesidad de derrotar la lucha del proletariado. Mariategui vio el fascismo como una respuesta del gran capital a una crisis social profunda, como la expresion de que la clase dominante no se siente ya suficientemente defendida por sus instituciones democraticas por lo que culpa ante las masas de todos los males de la patria, al regimen parlamentario y a la lucha revolucionaria, y desata el culto a la violencia y al nuevo orden del estado fascista, concebido como estructura autoritaria vertical de corporaciones. Mariategui vislumbro como el triunfo del fascismo estaba inevitablemente destinado a exasperar la crisis europea y mundial.Fonte: http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Carlos_Mari%C3%A1tegui
sobre os intelectuais esteja passando do limite e seja pouco encorajante.Tenho uma feia mania. Quando as pessoas falam tanto por falar, quando fazem discursos que ficam no ar, procuro imaginar onde levariam as suas palavras se fossem transcritas na realidade. Quando "criticam" alguem, quando "denunciam" as suas ideias, quando "condenam" o que escreve, imagino-os numa situacao ideal em que tem pleno poder sobre ele. Reproduzo as suas palavras no primeiro significado: "demolir", "abater", "reduzir ao silencio", "sepultar". E vejo abrir-se a radiante cidade em que o intelectual certamente seria prisioneiro e enforcado, com maior razao se fosse um teorico. E verdade, nao vivemos em uma regiao em que os intelectuais sao mandados ao diabo; mas, na realidade, diga-me, por acaso ouviu falar de um certo Toni Negri? Por acaso nao esta na prisao exatamente enquanto intelectual?Texto na integra AquiFonte: FOUCAULT, Michel. Archivio Foucault. Vol. 3. Estetica dellesistenza, etica, politica. A cura di Alessandro Pandolfi. Milano, Feltrinelli, 1994, pp. 137-144.
Autor: Aylton Barbieri Durao*RESUMO Para responder as sociologias desencantadas modernas, como a teoria da decisao racional e a teoria dos sistemas, as quais recordam os inevitaveis momentos de inercia que dificultam a deliberacao racional, Habermas imagina uma reconstrucao sociologica da democracia deliberativa que divide a sociedade em um centro, formado pelas instituicoes do estado de direito, as quais tomam decisoes, e uma periferia, constituida pela esfera publica, em que surge a opiniao publica a partir dos problemas oriundos da esfera privada e que, em condicoes extraordinarias, pode reverter o fluxo do poder e impor o poder comunicativo sobre as instancias do estado de direito.* Professor Adjunto do PPG em Filosofia da UFSC.Texto na integra: Aqui Autor: Jeanne Marie Gagnebin*A analise do episodio das Sereias, da Odisseia de Homero, esta no cerne do pensamento adorniano sobre o grande sistema de dominacao social que constitui a Aufklarung. Talvez nao haja no livro emblematico de Adorno e Horkheimer, Dialetica do Esclarecimento, nenhuma passagem mais famosa do que sua releitura da Odisseia, em particular a retomada do episodio das Sereias. Reler, mais uma vez, essa releitura comporta, sem duvida, o risco da repeticao, mas tambem testemunha a forca da narrativa homerica e, igualmente, a forca da interpretacao de Adorno e Horkheimer e, quem sabe, o poder das proprias Sereias, esses monstros imemoriais, aquaticos e femininos, que continuam a nos encantar ate hoje, ate Kafka ou Blanchot.Se voltarmos muito rapidamente ao Canto XII da Odisseia, no qual o proprio Ulisses toma a palavra como narrador e conta suas aventuras ao rei Alcino e a sua corte, duas caracteristicas chamam a atencao. Primeiramente, o episodio das Sereias segue o da Nekya, isto e, da descida de Ulisses ao Reino dos Mortos, ao Hades, uma viagem iniciatica a fronteira dos tempos e da vida. Dessa viagem, o heroi volta mais rico em saber: saber do passado, pois ele se encontrou com sua mae, ja falecida, e com varios companheiros de armas mortos; e saber do futuro, que lhe revela o grande adivinho Tiresias. De volta do Hades, Ulisses retorna a mansao de Circe, a poderosa feiticeira a qual soube resistir e que, agora, lhe ajuda. Ele ali descansa e pede os conselhos da deusa. Essa sequencia da narrativa ressalta a periculosidade das Sereias. Parece, pois, que nao basta Ulisses ter triunfado da provacao maior: ter ousado ir ate o limiar do Reino dos Mortos. Aguerrido, ele deve enfrentar outro territorio, no minimo tao perigoso como o da Morte: o das Sereias, a regiao do canto e do encanto que a tradicao posterior vai identificar com o territorio da palavra poetica.Deve-se observar, em segundo lugar, que Homero nao dedica muitos versos a narrativa do episodio enquanto tal da passagem do barco de Ulisses pela perigosa regiao: somente uns quarenta versos. Em compensacao, Circe descreve, antecipadamente e com minucia, os perigos dos monstros e os meios de lhes resistir; e Ulisses transmite, tambem com bastante detalhes, esses ensinamentos a seus companheiros. Ha, portanto, como que varias dobras narrativas no texto: Circe conta a Ulisses que conta a seus companheiros como enfrentar
beleza impotente, sem eficacia, uma expressao sem consequencias praticas, uma mera forma separada da acao. Adorno e Horkheimer enfatizam tanto a beleza quanto a impotencia da arte. O que a estetica classica caracterizou como sua grandeza, a saber, a sua relacao com o nobre exercicio da contemplacao (em grego, theoria), ou seu carater de finalidade sem fim (Kant), tambem e sinonimo de sua fraqueza maior: nao ter mais poder de acao. Somente assim, alias, a arte e tolerada numa sociedade fundada sobre a dominacao. Parece-me essencial ressaltar esta incompletude presente no cerne da experiencia estetica, entendida tanto como criacao quanto como fruicao artistica. Essa experiencia so e possivel se for, primeiramente, reservada a poucos, um privilegio de classe em termos marxistas, e, segundo, se ela nao levar a nenhuma acao pratica relevante. Contra varias leituras da filosofia de Adorno que veem na sua reflexao estetica o lugar de uma possivel redencao de alcance sociopolitico, Fredric Jameson insiste, a meu ver com razao, nesta culpa [1] inerente a arte numa sociedade de classes: ela e luxo, privilegio, isto e, tambem sem eficacia decisiva, porque nao pode transformar a injustica da estrutura social na qual ela mesma se enraiza. Forma talvez mais autentica de felicidade possivel nesta sociedade injusta, forma que deixa vislumbrar que uma alteridade radical poderia, sim, ter direito a existencia, forma, portanto, de resistencia e de criacao, a arte so pode continuar a se-lo se ela se sabe uma forma destituida de forca, se nao nutre ilusoes sobre seus pretensos poderes, se tematiza no seio da propria obra esta falta de completude.Paradoxalmente, essa fraqueza culpada tambem se manifesta na terceira figura da alegoria, nos remadores; de ouvido tapados, eles remam sem parar e conseguem, assim, se salvar a si mesmos e a seu chefe, porque nao escutam. As Sereias miticas tinham poderes magicos sobre a vida e a morte. Mas basta colocar bolinhas de cera nos ouvidos para transformar esses poderes em artigo de luxo, em produto artistico do qual se sabe que existe, que e belo, mas do qual se sabe que existe, que e belo, mas do qual se prescinde muito bem para continuar vivo. Deve-se, alias, prescindir dele se o trabalhador quiser continuar a trabalhar, produzir, descansar e recomecar; nao e permitido se deixar distrair e desviar do caminho sob pena de morte (de fome, de desemprego). Saber que algo belo existe e, simultaneamente, saber que se pode e se deve viver sem essa beleza testemunha, sem duvida, a dureza da vida dos dominados; atesta igualmente, volto a insistir, a pouca importancia real da arte (e nao so da arte, tambem da filosofia!). Signo de uma outra vida, mais verdadeira, como o afirmam os poetas, a arte tambem e signo da distancia abissal entre o verdadeiro e o real, ou ainda da injustica da realidade e da importancia da verdade.E bom lembrar que se os remadores nao escutam, nao sao surdos de nascenca, mas tiveram os ouvidos tapados pelo chefe. Pode-se, entao, esperar que tirem a cerca, que venham a ouvir e escutar novamente, que mudem de remo
e de rumo. Essa mudanca perigosa para a ordem dominante deve ser evitada: Quem quiser se manter nao deve prestar ouvidos ao chamado sedutor (...). Disso a sociedade sempre cuidou. Alertas e concentrados, os trabalhadores tem que olhar para frente e esquecer o que foi posto de lado. Para Adorno e Horkheimer a funcao principal daquilo que chamam industria cultural consistira precisamente nisso: evitar por todos os meios que os trabalhadores deixem de ser surdos e ousem ouvir, que possam ouvir o inaudito com os proprios ouvidos, tocar o intocado com as proprias maos. O engodo da industria cultural, cujo poder lembra o da magia mitica, sera duplo. Ela mantem as massas surdas, nao as encoraja a recuperar a audicao e reforca ainda mais essa enfermidade ao fazer acreditar que nao ha problema nenhum, que todos escutam muito bem. Produz, entao, uma serie sonora ininterrupta e sempre repetitiva que, por assim dizer, ocupa constantemente ouvidos e cabecas como se nao houvesse nem possibilidade de silencio nem possibilidade de sons outros. A industria cultural nao so mascara a violencia social que separa a classe privilegiada (e que pode ter sensibilidade artistica) da massa dos trabalhadores; em vez de denunciar a surdez destes ultimos, os acostuma a sempre ouvir o mesmo disfarcado de novo, os leva, portanto, aquilo que Adorno chama de regressao da audicao [2] e que somente um intelectual culto, isto e, privilegiado, como o era o proprio Adorno, tem os meios criticos de diagnosticar como regressao... Resta saber ate que ponto o diagnostico pode levar a um tratamento eficaz e a cura. Sobre isso, Adorno parece ter tido menos ilusoes que varios de seus leitores bem intencionados de hoje.Uma ultima observacao para nao terminar esse pequeno artigo com uma desolacao intelectual autocomplacente. Em sua analise da Odisseia (Le recit primitif em Poetique de la prose, Seuil), Tzvetan Todorov nota com razao que se Ulisses nao tivesse vencido as Sereias, isto e, se tivesse cedido a seus encantos e, portanto, morrido, nunca poderia ter delas falado: nao haveria nem Odisseia nem narracao poetica. E nos nao saberiamos nem da existencia das Sereias nem da beleza do seu canto. Vencedor das Sereias, Ulisses tambem delas e herdeiro. Na corte do Rei Alcino, ao tomar a palavra e narrar suas aventuras, o heroi se transforma em poeta: naquele que evoca, simultaneamente, a beleza do canto e a perda do seu poder.Notas1 O marxismo tardio. Adorno, ou a persistencia da dialetica, Unesp/Boitempo. Lembro aqui que, apesar de a Dialetica do Esclarecimento ser uma obra escrita a quatro maos, as pesquisas dos manuscritos mostram que a interpretacao da Odisseia foi primeiro um esboco concebido por Adorno e depois redigido e corrigido com Horkheimer e que a teoria da arte ali presente pode, portanto, ser interpretada no quadro maior da reflexao estetica de Adorno.2 Nao vou aqui entrar na espinhosa questao da condenacao de varios generos musicais, como por exemplo o jazz, por Adorno. So me interessa apontar para a funcao da industria cultural dentro desta reflexao.Publicado em Revista Cult, Ano VI, no. 72, pp. 51-55Fonte: http://antivalor.atspace.com/outros/gagnebinindex.htm*Possui