caracteristica expressava a firme conviccao de que sua missao era a de dominar os espiritos, de impor-lhes sua vontade...; tinha ante a mim a encanacao do ditador democratico. Mas tambem, em geral, surpreende sempre novamente a atitude totalmente intolerante e orientada ate o dominio absoluto que Marx adotava inclusive e precisamente em frente de seus amigos e correligionarios. Nao exigia somente reconhecimento, respeito e apoio, mas sim submissao incondicional. Comunistas e anarquistas como Moses Hess e Michael Bakunin teriam lamentado amargamente dele, e de certo modo do outro final do espectro politico procede a confirmacao disso atraves da informacao de um agente de policia do ano de 1853, que diz: M. nao admite rivalidade a respeito da sua autoridade como chefe do partido, e e vingativo e implacavel contra seus rivais e inimigos politicos; nao para ate te-los aniquilado; sua condicao predominante e uma ambicao e uma ansia de poder sem limites. Apesar da unidade comunista que e seu proposito, ele e o dominador absoluto do seu partido; e certo que ele mesmo faz tudo, mas tambem so ele mesmo da as ordens, e nesse aspecto nao admite oposicao. So um discipulo da natureza de Engels podia submeter-se a ele, e tambem nao podia fazer sempre. As demais amizades se quebraram devido aquela exigencia absoluta. Michael Bakunin, que como personalidade dinamica e prometeica mostrava certas semelhancas com o criador do materialismo historico, nao so pressentiu as consequencias totalitarias de sua doutrina, como tambem foi mais fundo quando enfatiza que Marx era tao intolerante e autocratico como Jeova, e ate mesmo tao vingativo quanto este. Tambem Heine, quem segundo expos Dolf Sternberger em seu livro publicado recentemente Heinrich Heine e a abolicao do pecado - compartilhou durante algum tempo, sob a influencia de Hegel e do saint-simonismo frances, a ideia de auto-endeusamento comentada em suas Confissoes, de 1854, dos jovens hegelianos e de seu amigo muito mais obstinado Marx como de auto-divindades ateias. Com base nisto, sem duvida, pode demonstrar-se, ate em detalhes, que Marx nao aplicou sua pretensiosa construcao do processo historico e social somente ao proletariado, mas tambem primeiramente a ele proprio, como Techow havia analisado de maneira correta. O destino geral da humanidade e exposto aqui, de certo modo, como show gigantesco ao redor da figura do Deus-redentor procedente de Trier. O esquema fundamental para isso Marx desenvolveu da raiz de uma tradicao neoplatonica-gnostica e cabalistica que foi facilitada sobretudo por Schelling e Hegel. No escopo deste trabalho nao e possivel aprofundar mais no que se refere a natureza daquela mistica de auto-endeusamento, na qual o Deus futuro so se converte realmente em Deus atraves do homem que se auto-endeusa. Marx, desde cedo, modificou consideravelmente, o motivo do endeusamento de Deus pelo endeusamento do homem que encontramos em Hegel. No caso mundial, interpretado por ele como um processo universal de salvacao, nao e Deus que se exterioriza ate o mundo para alcancar atraves do ser humano sua propria consciencia e com isto chegar a sua propria perfeicao e divindade consciente de si mesmo, mas sim a humanidade trabalhadora que esta