e cre na possibilidade de modificar e criar uma sociedade justa e igualitaria.Temos conhecimento que Marx nao estava sozinho, co-existiam no mesmo cenario, outros pensadores, filosofos, economistas buscando desenvolver e solucionar varias equacoes que surgiam na evolucao da sociedade capitalista numa velocidade naquele momento tao rapida quanto nos dias atuais, respeitando as devidas proporcoes tecnologicas.Para significativa corrente do pensar filosofico, o marxismo nao passa de uma filodoxia, e o seu criador, nao propriamente um filosofo em busca da verdade, mas mero filodoxo, na expressao de Kant (1724-1804), um sujeito que enfrenta os problemas de natureza filosofica sem nenhuma intencao real de resolve-los.Seu pensamento era nutrido de uma arrogancia a ponto de querer substituir a filosofia pela critica materialista. Um exemplo tipico da mistificacao de Marx encontra-se na sua tese de no 11 sobre Fauerbach (1804-1872), em que da conta de que "os filosofos se limitaram a interpretar o mundo; trata-se, porem de transforma-lo" - afirmacao que, encerrando a mistica do processo revolucionario como agente transformador da realidade, so consolida a visao da historia critica como substituta da filosofia - o que significa, em ultima analise, decretar a morte da propria filosofia.Marx, enquanto pensador ou ativista intelectual, pouco ou em nada se voltou para a investigacao metodica do fundamento do ser e do espirito das coisas - objetivo primordial da indagacao filosofica -, limitando-se a construir uma obra substancialmente critica, de feicao materialista, toda ela imbricada no questionamento as vezes confuso - mas sempre virulento - do pensamento alheio.O pensar de Marx depende virtualmente do que ele leu, perverteu ou adaptou do pensamento dos outros, a comecar por Democrito (460-370 a.C.) e Epicuro (341-270 a.C.), na sua tese ateista de doutoramento em Jena, em 1841, passando por Hegel (1770-1831) e o proprio Fauerbach, ainda no campo filosofico, alem de Rousseau (1712-1778), Saint-Simon (1760-1825), Fourier (1772-1837) e Proudhon (1809-1865), entre os reformistas sociais franceses, ate chegar aos economistas classicos ingleses Adam Smith (1723-1790), Mill (1773-1836) e, sobretudo Ricardo (1772-1823), cuja concepcao da teoria do valor-trabalho, mais tarde destrocada pelo austriaco Bohm-Bawerk (1851-1914), serviu de modelo para Marx - aqui tambem escorado no "erro de conta" de Proudhon - extrair sua celebre mais-valia e acirrar os animos da luta de classes, ideia, por sua vez, a ser creditada ao falangista Blanqui (1805-1881), frances considerado inventor da barricada e autor da expressao "ditadura do proletariado".A apropriacao indebita permanente de Marx tem como fonte basica Friedrich Hegel, filosofo especulativo alemao, autor da complexa "Fenomenologia do Espirito" (Nova Cultural, SP, 2000), que definiu, no dizer academico de Merquior ("Marxismo Ocidental", Nova Fronteira, 1986), "o Absoluto como um Espirito ultra-historico", associando a ontologia (teoria do ser) com filosofia da historia (reflexao sobre o pensamento historico), procurando, via intermediacao dialetica, a unidade entre o finito e o infinito para assim chegar ao eterno como fundamento do transitorio - e vice-versa. Hegel enxergava no movimento pendular entre as forcas da imediacao e da mediacao (que classifica de "negativas" ou de "auto-alienacao") o caminho que conduz ao desenvolvimento do Espirito absoluto, este entendido como realidade unica e total. Neste momento, enquanto o