podemos dizer que o absoluto se refere aos casos normais..E o Catecismo de Sao Pio X diz, prezado Principe, o seguinte sobre a devida forma de receber a sagrada comunhao:629) Por que nao basta o ato de contricao perfeita, a quem sabe que esta em pecado mortal, para poder comungar?Porque a Igreja ordenou, em sinal de respeito a este Sacramento, que quem e culpado de pecado mortal, nao ouse receber a Comunhao, sem primeiro se confessar.630) Quem comungasse em pecado mortal, receberia a Jesus Cristo?Quem comungasse em pecado mortal, receberia a Jesus Cristo, mas nao a sua graca; pelo contrario, cometeria sacrilegio e incorreria na sentenca de condenacao..Mas nem todos os cismaticos estao em pecado mortal..O xis da questao e que a Igreja exclui da comunhao eclesial todos aqueles que declaram exteriormente heresias, nao importando se estao ou nao de boa fe. Ela nao fica repetindo em seus documentos e nem em sua pratica esta distincao entre os de boa fe e os de ma fe, porque somente Deus sabe quem sao uns e quem sao outros..Da comunhao perfeita, plena.Sobre a comunhao imperfeita, veja o que nos apresenta o teologo Michael Schmaus, muito antes do concilio:"Pero sigue en pie la cuestion de si las comunidades eclesiales no catolicas no pertenceran de algun modo a la unica Iglesia romano-catolica, de si no participaran en la unica Iglesia romano-catolica de modo analogo a como participan los individuos bautizados no-catolicos. J. Gribomont, O.S.B (Du sacrement de l'Eglise et des ses realisations imparfaites, en: "Irenikon" 22 (1949), 362; v. tambien G. Thils, Histoire doctrinale du mouvement oecumenique (Lovaina, 1955), y Th. Sartory, O.S.B., Die oekumenishe Bewegung und die Einheit der Kirche. Ein Beitrag im Dienste einer oekumenischen Ekklesiologie (Innsbruck, 1955), 188-194) cre poder contestar afirmativamente a nuestra pregunta. Habla de una union visible, pero imperfecta, de los grupos cristianos no-catolicos con la Iglesia. Para fundamentarlo aduce que tienen autenticos vestigia ecclesiae por ejemplo, el bautismo y la Escritura, asi como otros sacramentos. La Iglesia greco-ortodoxa puede incluso celebrar validamente la eucaristia y consagrar sacerdotes y obispos. Los sacramentos, segun la doctrina catolica, desarrollan su eficacia en los grupos hereticos, si son administrados correctamente. Y este es el caso." (Michael Schmaus, Teologia Dogmatica, IV. La Iglesia, Ed. 1960, p. 406) Tudo o que venho falando....Lendo a sequencia do texto, principalmente o final da pagina 182 e inicio da pagina 183, o bom padre diz exatamente aquilo que eu estou lhe dizendo desde o inicio de nosso debate fraterno: a religiao protestante e um lixo, nao tem nada de bom para oferecer, apenas destruicao, e aquilo de bom que os protestantes encontram la pertence somente a Igreja Catolica..No ultimo paragrafo da pag. 182, mais uma vez, fala-se da comunhao perfeita. So individuos isolados poderao pertencer ao Corpo Mistico, embora de modo deficiente. Isso e obvio! No inicio da pag. 183 ele so repete o que nos ja tinhamos concordado, os sacramentos sao catolicos, mesmo que possam ser distribuidos fora da estrutura visivel da Igreja. O laco sacramental liga a Igreja Catolica, por esta mesma razao, eles terao alguma