sacralidade liturgica permanece como fonte viva de espi­ritualidade, sendo celebracao simbolica da transcendencia de Deus e tambem de seu comunicar-se. A area espacial sacral e tenda da alianca, isto e, lugar do encontro livre entre duas vontades, e nao espaco sacro magico. Deus, ser humano e mundo se encontram sem que nenhum vertice seja absorvido ou anulado.A espiritualidade deuteronomista e historica e narrativa: Deus e o ser humano se encontram vivendo a mesma existen­cia; a presenca espacial Deus opoe o tempo como lugar privi­legiado para sua epifania.Espiritualidade profeticaO profeta exalta a fidelidade a revelacao intra-historica de Deus. Sua missao consiste em comunicar a palavra de Deus para coordenadas historicas bem precisas. Reage contra as degeneracoes sacrais, objetivando a recuperacao da dimensao etica do culto.A espiritualidade profetica une intimamente ceu e terra, Deus e ser humano, fe e vida, mistica e justica social.Espiritualidade dos SalmosOs Salmos sao a oracao de Israel. Uma corrente anonima de poetas e a imagem mais realista sobre os autores de tais pecas. As varias circunstancias da vida e da historia explicam a variedade de suas formas: hinos de acao de gracas, suplicas, ato de confianca, salmos regios, penitenciais, meditacoes.O Deus que aparece nos salmos e um Deus pessoal. A relacao interpessoal e expressa por simbolos - sede e fome exprimem os desejos da alma em relacao a Deus; rocha e for­taleza significam a protecao divina. O tempo e posto sob o signo de Deus, a historia invade a oracao, e as suplicas tradu­zem a espiritualidade do sofrimento, do silencio, do mal. O criado se transforma em palavra de Deus, o espaco cosmico e a historia sao celebrados como areas nas quais Deus se revela.Espiritualidade SapiencialA espiritualidade se desloca para novas direcoes, atentas nao mais aos grandes eventos salvificos, mas as epifanias divi­nas secretas no cotidiano e na natureza.A trama das relacoes Deus-ser humano, ser humano-proxi­mo, ser humano-mundo, e o ambito no qual atua o projeto da sabedoria. O ser humano infringe-a e constroi um projeto de anti-sabedoria.E um convite a nao cair na loucura do pecado (retribuicao imanente) e um apelo a valorizar toda realidade humana e terrestre numa perspectiva encarnacionista.a. 2) Espiritualidade do Novo Testamento: as Espiritualidades de Jesus (sinoticos) e da comunidade crista, paulina, joanina, de Hebreus e do ApocalipseAs raizes da espiritualidade crista fundam-se no AT - con­tinuidade mas tambem configuram uma descontinuidade. Nao foram os cristaos que criaram o conceito de nova alianca, mas o profeta Jeremias: Jr 31,31-34), ou um dos redatores deuteronomista desse livro homonimo. Segundo a interpreta­cao desses redatores, Israel ja recebe o dom da nova alianca em sua historia pos-exilica, e, desde que nao volte a pecar, ja esta na nova alianca; para os autores do NT essa promessa, em toda sua profundidade e radicalismo, somente encontra cumprimen­to no messias Jesus e nos que creem nele. Para o NT o sermao da montanha pretende ser a interpretacao escatologica e a radicalizacao da Torah.Espiritualidade de Jesus (sinoticos) e da comunidade cristaTemas capitais da pregacao de Jesus e da Igreja primitiva: o Reino de Deus (iniciativa de Deus e colaboracao humana) ou