os afetam. Em todos os casos intui-se que ha em cada homem e mulher realidades permanentes, estaveis, e outras transitorias, fugazes. Mais: as realidades permanentes somente se tornam perceptiveis, reais, atualizadas, nas concretas e diarias circunstancias. E precisamente com essa percepcao que contamos, sem querer entrar em nenhuma filosofia sofisticada. Tiramo-la do nosso cotidiano. Tendo colocado o principio de que a dimensao religiosa e dimensao constitutiva do homem e por isso nao podemos nega-la caso contrario negariamos todas as outras e por mais que se tente nega-la acaba-se por afirma-la; dizemos, por conseguinte, que tal fascinio pelo Sagrado seja ele positivo ou negativo da-se pela pergunta: Algo ou Alguem? O sagrado aproxima-se do ser humano vindo de uma regiao desconhecida, diferente, fora do cotidiano, ferindo-lhe especialmente os sentidos. Ele se esvaece toda vez que se vulgariza, se cotidianiza, se seculariza, se banaliza, se torna comum e ordinario. O caminhar entre os limites do sagrado e do profano tem forte conotacao conjuntural. A razao iluminista, por exemplo, reelegera a dimensao religiosa e, com ela, a religiao ao mundo do mito, do infantilismo, do primitivo, do atrasado, do superado; acusou-a de estar mergulhada ao mundo das trevas e que agora teria raiado a era das luzes. Mais adiante, outros condenaram-na como alienacao ao manter pessoas na dependencia, incapazes de assumir a propria autonomia. Essa razao caiu por terra; perdeu-se em pura funcionalidade, instrumentalidade. Abandonou o universo do misterio, do sentido, das perguntas fundamentais do ser humano e produziu superabundancia de bens afogando o ser humano num consumismo gigantesco que ainda esta por crescer. Cada dia constroem-se shoppings uns maiores que os outros para que, num unico espaco, possamos nos maravilhar da abundancia dos bens para o nosso uso. Lado a logica instituida pela sociedade moderna do capital: quanto mais demanda, tanto mais oferta; assim tambem a demanda religiosa cresceu. Aqui o sagrado sofre outra influencia conjuntural: desaparece o monopolio das grandes religioes. Ora, o fenomeno da privatizacao que ocorreu na economia tambem veio incrementando a religiao por meio da secularizacao. Tudo, enfim, pode ser comercializado pelo mercado; inclusive a religiao, sobretudo quando promete que vai dar lucro; e por causa disso que se observa fatos tao contraditorios apresentados nos programas de televisao. Um dia e apresentado um programa que expoe o corpo de alguma deusa do sexo, outro dia sao oferecidos programas religiosos, outro mostra um programa esportivo e musical; o tipo de programa nao importa, o que importa e que se de audiencia, ou entao, seja comprado. Importa que se venda, que se faca negocios e que o consumo se aqueca. No interior da logica do mercado neoliberal nao vinga o que nao pode tornar-se produto de compra e lucro. Onde se estabelece os limites entre o sagrado e o profano? Cada vez mais a dimensao religiosa leva ao homem a uma certa subjetividade; ao homem e a sociedade leva-os ao fator da propria afirmacao de um ou de outro. A religiao por conseguinte transformou-me ela mesma num produto. Daqui, o que poderiamos esperar sobre o futuro da sensibilidade religiosa? Algo fundado na