sua realizacao, respeitadas as pertinencias tematicas e metodologias proprias de cada area do conhecimento, dos Comites de Etica das instituicoes de pesquisa e de orgaos como o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tecnologico (CNPq), a Comissao Nacional de Etica em Pesquisa (CONEP), o Conselho de Gestao do Patrimonio Genetico (CGEN), o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovaveis (IBAMA) e da Fundacao Nacional do Indio (FUNAI), entre outras. O segundo passo refere-se a identificacao dos sujeitos envolvidos na pesquisa. Tanto em pesquisas em, como em pesquisas com seres humanos, evidencia-se a coexistencia de sujeitos no processo da pesquisa, quais sejam, os pesquisadores, os pesquisados e as instituicoes de pesquisa, de fomento ou de financiamento. Aos polos dessa triade (pesquisadores, pesquisados e instituicoes de pesquisa, de fomento ou de financiamento), convergem responsabilidades, direitos e obrigacoes que configuram o rol de requisitos academicos, eticos e legais, diferenciados nas suas exigencias, conforme a natureza da pesquisa e sua vinculacao tematica entre as areas do conhecimento, o lugar da sua realizacao e a utilizacao dos resultados. O consentimento de todos os sujeitos envolvidos constitui a condicao sine qua non para o desenvolvimento dos trabalhos. Assim sao dependentes de aprovacao, ou seja, de consentimento, a disposicao do pesquisador, da instituicao a qual e vinculado, da instituicao de fomento ou financiamento e o consentimento dado pelos sujeitos com os quais ou nos quais a pesquisa sera realizada, conceituado juridicamente de consentimento previo fundamentado. O consentimento, como requisito previo a ser cumprido pelo pesquisador requer a explicitacao exaustiva do tema da pesquisa, seus objetivos e finalidades e a utilizacao dos resultados. Nos casos de pesquisas com povos indigenas e populacoes tradicionais, essa complexidade e maximizada em razao das caracteristicas especificas das subjetividades indigenas, que sao coletivas, diferenciadas e, portanto, distantes da configuracao da autonomia da vontade do individuo moderno. Outro aspecto importante esta relacionado com o lugar de realizacao da pesquisa, se in situ ou ex situ, o que equivale dizer, no lugar de situacao ou fora do lugar de situacao dos sujeitos/objetos da pesquisa. E importante ressaltar que a protecao juridica, tanto aos conhecimentos tradicionais como ao patrimonio genetico dos povos indigenas e das populacoes tradicionais recai sobre os bens e elementos no seu lugar de situacao (in situ) e fora dele (ex situ). Dessa forma, ao envolver conhecimento tradicional associado ao patrimonio genetico, a pesquisa cientifica devera ser autorizada por orgaos ou instituicoes que exercem competencias de regulacao, autorizacao e fiscalizacao para e sobre os processos da pesquisa. Isto porque os saberes dos povos indigenas, assim como os de toda comunidade tradicional, constituem fenomenos complexos construidos socialmente a partir de praticas e experiencias culturais, relacionadas ao espaco social, aos usos, costumes e tradicoes, cujo dominio geralmente e coletivo. O conhecimento indigena e tradicional e coletivamente construido, produzindo-se a partir de relacoes compartilhadas, de intercambios. Os conhecimentos tradicionais configuram, portanto, direitos coletivos dos povos que os detem. Dessa forma, a natureza coletiva desses direitos, contrapoe-nos ao carater individualista, privatista e exclusivista dos direitos de propriedade intelectual, que se encontram formalizados e padronizados nas legislacoes