Resumo sem correcao por Cecilia McCallumAutoras: Maria Magalhaes Aguiar Leticia dos Santos Silva Referencia da aula: Geertz 1989 Clifford James Geertz, um antropologo americano que viveu entre 1926 e 2006, foi professor da Universidade de Princeton em Nova Jersei[1]. Seguindo uma linha mais direcionada a Antropologia Cultural, desenvolvida nos EUA, Geertz defende uma investigacao antropologica embasada nos significados, valores e simbolos presentes na cultura e que permeiam as relacoes entre os individuos, nao apontando uma superioridade da sociedade em detrimento dos individuos. Ao contrario da vertente mais difundida na Europa acerca de uma antropologia cuja principal nocao persiste na ideia de estrutura social, Geertz e um discipulo de F. Boas e do Historicismo Cultural, que recusam a busca ativa por regularidades entre culturas. O interesse de Geertz se desenvolveu no sentido de uma antropologia interpretativa, centrada na interpretacao de certo mundo cultural, interpretando a interpretacao dos nativos, o sistema de simbolos que circunscreve os diferentes grupos para neste encontrar os significados culturais subjacentes, ao inves de significados gerais e/ou universais. Segundo Geertz (1989), essa abordagem que nao nega a complexidade da realidade nem busca reduzi-la a simplificacoes, mas torna-la mais compreensivel atraves de um sistema de interpretacoes que visa a compreende-la dentro do seu proprio contexto. Para esse autor, o objeto da etnografia comporta a hierarquia estratificada de estruturas significantes em funcao das quais as diferentes nuancas de comportamentos sao produzidas, percebidas e interpretadas: a analise interpretativa, portanto, e escolher entre as estruturas de significacao (...) codigos estabelecidos (...) e determinar sua base social e sua importancia (Geertz, 1989, p. 7). A etnografia tem como finalidade uma descricao densa de categorias culturais em um sistema de simbolos. A forca da analise cultural se fundamenta muito mais na logica informal da vida real do que em uma rigidez argumentativa e generalizante: a analise cultural e intrinsecamente incompleta (...) quanto mais profunda, menos completa (Geertz, 1989, p. 20). Qualquer generalidade que se consegue atingir nesta investigacao e originaria da sutileza de suas distincoes, ao inves da amplitude de suas abstracoes: A tarefa essencial aqui da construcao teorica nao e codificar regularidades abstratas, mas tornar possiveis descricoes minuciosas (...). No caso da cultura, os significantes (...) sao (...) atos simbolicos e o objetivo, (...) a analise do discurso social (Geertz, 1989, p. 18). Ao considerar o significado, o autor argumenta tratar-se de como todo e qualquer grupo da sentido aquilo que realiza na pratica, expressivamente, moralmente; situando suas acoes em estruturas mais amplas de significacao e, ao mesmo tempo, ordenando seus atos conforme estes termos (Geertz, 1997). Para Geertz, e na analise de acoes do cotidiano que sera possivel identificar os codigos que estruturam pensamentos e dao significado ao mundo (Caprara, 2003). Geertz faz uso do conceito semiotico de cultura, como um sistema a procura de significacoes, em vez de se tratar de uma ciencia experimental, em busca de leis. Sendo, assim, a cultura se situa como um sistema simbolico: sistemas entrelacados de signos interpretaveis, nao sendo um poder, algo ao qual possa ser atribuido casualmente os acontecimentos sociais, comportamentos (...), ela como um contexto