tambem o conceito de um Messias, um reparador, um redentor. Conceitos indispensaveis para explicar o problema do mal, racionalmente premente e racionalmente insoluvel. No entanto, o mundano e carnal Israel resistiu tenaz e longamente a esta ideia de uma radical miseria humana -, e, por consequencia, a ideia de uma moral ascetica. Idolatrou a vida longa e prospera, as riquezas da natureza e a prosperidade dos negocios, as satisfacoes conjugais e domesticas, o estado autonomo e privilegiado, o poder e a gloria - ate esquecer-se de Deus. Perseguiu os Profetas, que o chamavam ao temor de Deus e a penitencia, e recalcitrou contra os flagelos com que Jeova o castigava, ate que Israel, ainda que contra a sua vontade, foi submetido a sujeicao e a renuncia, tendo adquirido, atraves de dolorosas experiencias, o triste sentido da vaidade do mundo. A solucao integral do problema do mal viria unicamente do misterio da redencao pela cruz - necessario complemento do misterio do pecado original. Quanto ao pensamento grego , deve-se dizer que entrara no cristianismo como sistematizador das verdades reveladas, e como justificador dos pressupostos metafisicos do cristianismo; nao, porem, como elemento constitutivo, essencial e caracteristico, porquanto este e hebraico e cristao. E quanto ao direito romano, deve-se dizer que entrara no cristianismo como sistematizador do novo organismo social, a Igreja, e nao como constitutivo de seus elementos essenciais e caracteristicos, que sao proprios e originais do cristianismo.Jesus CristoEntretanto, o verdadeiro criador do cristianismo, em sua novidade e originalidade, e Jesus Cristo. Pode ele dar plena solucao ao problema do mal - solucao que representa o maior valor filosofico no cristianismo - unicamente se e Homem-Deus, o Verbo de Deus encarnado e redentor pela cruz. Diferentemente, a solucao - ascetica - crista do problema do mal seria va, como a estoica e todas as demais solucoes filosoficas de tal problema, que ficaria, portanto, sem solucao alguma. E, em geral, a pessoa de Cristo tornar-se-ia inteiramente ininteligivel, se ele nao fosse Homem-Deus.Nao e este o momento de fazer um exame critico, filosofico e historico, para determinar a personalidade de Cristo. Basta lembrar que, uma vez admitido e firmado o teismo, logo se segue a possibilidade de uma revelacao divina e da divindade de Cristo, para tanto nao precisando, propriamente, senao de provas historicas. Os argumentos em contrario nao sao positivos, historicos, mas aprioristicos, filosoficos; quer dizer, dependem de uma filosofia racionalista e ateia em geral, humanista e imanentista em especial.Eis o esquema logico da demonstracao da divindade de Jesus Cristo. Devem ser examinados a luz da critica historica, antes de tudo, os documentos fundamentais, relativos a revelacao crista - Novo Testamento . E achamo-nos diante de uma personalidade extraordinaria - Jesus Cristo - , que ensina uma grande doutrina, leva uma vida santa, afirma-se a si mesma como divina e comprova explicitamente com prodigios e sinais - os milagres e as profecias - esta sua divindade. E como Jesus Cristo se torna garantia de toda uma tradicao que o precedeu - o Velho Testamento - , tambem se responsabiliza por uma instituicao que a ele