e sem prejuizo do uso literal da palavra, e o sujeito que, individualmente, confere-lhe a sua significacao. E assim que, para o filosofo brasileiro, a arte, em especial a literatura cujas criacoes sao fenomenos psiquicos, manifestacoes profundas da alma mesma do homem (Brito, O mundo interior, 1) , adquire o papel fundamental de ser libertadora, uma vez que, atraves dela, temos como superar a compreensao estritamente objetiva da realidade, pondo-nos em contato com o nosso verdadeiro eu, com esse elemento oculto, misterioso, inexplicavel, pelo qual a obra de arte nos impressiona docemente, fazendo sonhar e ver coisas longinquas, esse poder maravilhoso e incompreensivel, com que as coisas mais simples fazem, muitas vezes, surgir, como de improviso, sentimentos estranhos que dormiam ignorados nas profundezas da alma (Brito, O mundo interior, 1).Contrariamente ao eu superficial, para Bergson, o verdadeiro eu a consciencia , aquele que sente e se apaixona, o que delibera e se decide, e uma forca (Bergson, Ensaio sobre os dados imediatos da consciencia, II, 1988, p. 88) ativa e pensante, caracterizada como uma heterogeneidade qualitativa, onde nao ha nem extensao, nem quantidade, nao ocupando, portanto, nenhum lugar no espaco, cuja existencia ocorre por fusao e penetracao dos estados psicologicos, que se sucedem indistintamente a todo o tempo, excluindo, com isso, a multiplicidade distinta do numero, isto e, excluindo toda e qualquer possibilidade de calculo segundo o metodo matematico-experimental. Nesse sentido, nao se pode deixar de esclarecer que a consideracao da consciencia como uma sucessao de mudancas nao significa a simples passagem de um estado psicologico para outro. Para o filosofo frances, cada estado psicologico, isoladamente, permanece o que e durante todo o tempo no qual ele e produzido. Contudo, toda e qualquer representacao de tal estado se modifica sempre, uma vez que, se um estado do espirito deixasse de mudar, ele tambem deixaria de ter a sua duracao, posto que, se mudamos constantemente, todos os nossos estados psicologicos, por si so, ja implicam mudanca. Entretanto, apesar de toda a realidade de consciencia implicar mudanca, ela ainda permanece sempre igual, e isso ocorre porque ela caracteriza-se como um fluxo continuo, fluxo este que, mesmo modificando-se, nunca e interrompido, formando um todo que e indivisivel, e que continua identico, apesar das constantes mudancas[25]. Isso significa que, para Bergson, o tempo, entendido como duracao das vivencias, e a materia propria da vida psiquica do homem.A duracao, que so pode ser concebida em se tratando de consciencia, consiste numa multiplicidade qualitativa, sem semelhanca com o numero; um desenvolvimento organico que, apesar de tudo, nao e uma quantidade crescente; uma heterogeneidade pura no interior da qual nao ha qualidades distintas (Bergson, Ensaio sobre os dados imediatos da consciencia, conclusao, p. 156), na qual concebe-se a sucessao sem a distincao, como uma penetracao mutua, uma solidariedade, uma organizacao intima de elementos, em que cada um, representativo do todo, dele nao se distingue nem isola (Bergson, Ensaio sobre os dados imediatos da consciencia, II, p. 73). Para que se faca a analise da duracao das vivencias, e necessario considerar o fluxo da consciencia, no qual a duracao se