projicirte sich auf irgend eine zufallige Realitat, - die Wahrheit uber mich redete aus einer schauervollen Tiefe. Auf Seite 71 wird der Stil des Zarathustra mit einschneidender Sicherheit beschrieben und vorweggenommen; und niemals wird man einen grossartigeren Ausdruck fur das Ereigniss Zarathustra, den Akt einer ungeheuren Reinigung und Weihung der Menschheit, finden, als er in den Seiten 43-46 gefunden ist. -AS CONSIDERACOES INTEMPESTIVAS (EXTEMPORANEAS)1As quatro Intempestivas sao belicosas de principio ao fim. Mostram que eu nao era nenhum Joao sonhador, que me da prazer desembainhar a espada e talvez ainda que a sabia perigosamente empunhar. O primeiro ataque (1873) incidiu na cultura alema, que nessa altura eu ja desdenhosamente olhava com um desprezo implacavel. Sem sentido, sem substancia, sem meta: uma simples opiniao publica. Nao ha pior mal-entendido do que julgar que o grande exito das armas alemas demonstra alguma coisa a favor desta cultura ou ate a sua vitoria sobre a Franca... A segunda Intempestiva (1874) traz a luz o que ha de perigoso, de torturante e envenenador da vida na nossa forma de cultivar a ciencia : a vida que se torna enferma nesta engrenagem e neste mecanismo desumanos, na impessoalidade do trabalhador, na falsa economia da divisao do trabalho. O fim, a cultura, perde-se: - o meio, o moderno sistema da ciencia, barbariza... Neste ensaio, o sentido historico, de que o presente seculo se orgulha, e pela primeira vez reconhecido como doenca, como tipico sinal da decadencia. Na terceira e quarta Intempestivas, enquanto indicios de um conceito mais elevado de cultura, do restabelecimento do conceito de cultura, opoem-se duas figuras do mais duro egoismo, autodisciplina, tipos extemporaneos par excellence, cheios de soberano desprezo perante tudo o que a sua volta se chama imperio, cultura, cristianismo, Bismarck, exito Schopenhauer e Wagner ou, numa palavra, Nietzsche...Die Unzeitgemassen.1.Die vier Unzeitgemassen sind durchaus kriegerisch. Sie beweisen, dass ich kein "Hans der Traumer" war, dass es mir Vergnugen macht, den Degen zu ziehn, - vielleicht auch, dass ich das Handgelenk gefahrlich frei habe. Der erste Angriff (1873) galt der deutschen Bildung, auf die ich damals schon mit schonungsloser Verachtung hinabblickte. Ohne Sinn, ohne Substanz, ohne Ziel: eine blosse "offentliche Meinung". Kein bosartigeres Missverstandniss als zu glauben, der grosse Waffen-Erfolg der Deutschen beweise irgend Etwas zu Gunsten dieser Bildung - oder gar ihren Sieg uber Frankreich... Die zweite Unzeitgemasse (1874) bringt das Gefahrliche, das Leben-Annagende und -Vergiftende in unsrer Art des Wissenschafts-Betriebs an's Licht -: das Leben krank an diesem entmenschten Raderwerk und Mechanismus, an der "Unpersonlichkeit" des Arbeiters, an der falschen Okonomie der "Theilung der Arbeit". Der Zweck geht verloren, die Cultur: - das Mittel, der moderne Wissenschafts-Betrieb, barbarisirt... In dieser Abhandlung wurde der "historische Sinn", auf den dies Jahrhundert stolz ist, zum ersten Mal als Krankheit erkannt, als typisches Zeichen des Verfalls. - In der dritten und vierten Unzeitgemassen werden, als Fingerzeige zu einem hoheren Begriff der Cultur, zur Wiederherstellung des Begriffs "Cultur", zwei Bilder der hartesten Selbstsucht, Selbstzucht dagegen aufgestellt, unzeitgemasse Typen par excellence, voll souverainer Verachtung gegen Alles, was um sie herum "Reich", "Bildung", "Christenthum", "Bismarck", "Erfolg" hiess, - Schopenhauer und