Neste grande bloco, Paulo apresenta inicialmente um detalhamento, em carater explicativo (4.1-7), sobre o que falara anteriormente (3.23-29). Em seguida, se utilizando de uma pergunta como fizera em 3.1-5, questiona novamente seus leitores (4.8-11). Por fim, o apostolo faz uso do argumento da amizade para tentar fazer-se ouvir (4.12-20).Em 4.1-7 temos uma especie de nota explicativa a respeito dos versiculos anteriores. Por que ela e necessaria? Se anteriormente ele afirmou que, antes que viesse a fe, estavam todos sujeitos a lei, agora ele complementa o raciocinio, utilizando proposicoes juridicas para dizer que o herdeiro, quando menor, nao goza de seus direitos, sendo na pratica igual a um escravo (4.1). Do mesmo modo, ele e os galatas tambem estavam sujeitos aos rudimentos do mundo (4.3). Tal situacao mudou com a vinda de Jesus Cristo, que permitiu que aqueles que permaneciam sob a lei fossem adotados como filhos por Deus (4.4-6). A situacao presente, portanto, nao e de escravidao, mas de filiacao (4.7).Em seguida (4.8-11) Paulo torna-se mais direto e agudo. Ele foca o passado dos galatas. A vida sem Deus era caracterizada pela servidao aos rudimentos do mundo (4.8-9). E interessante observar que Paulo se abstem de criticar o politeismo dos ouvintes. Seu argumento nao foca esse aspecto. Para ele, a idolatria coloca o se humano sob a tirania de rudimentos fracos e pobres (4.9). Portanto, se os judeus estiveram sob a escravidao da Lei antes da manifestacao de Jesus Cristo, os galatas tambem se encontravam escravizados. O problema, para Paulo, e que seus leitores querem submeter-se novamente a escravidao que, por questoes etnicas e religiosas, para nao dizer teologicas, nao dizia respeito a eles. Paulo esta muito preocupado com a situacao, a ponto de temer ter perdido seu trabalho (4.11).E essa preocupacao que o leva a 4.12-20. Para alguns comentaristas a utilizacao dos lacos de amizade como argumento indica um destempero emocional do apostolo. Mas parece nao ser isso que ocorre. A linguagem e escolhida de modo cuidado para o fim pretendido. Paulo e bastante enfatico. Termos e expressoes como vos suplico (4.12), enfermidade fisica (4.13), me recebestes como anjo de Deus (4.14), terieis arrancado os proprios olhos para mos dar (4.15),tornei-me, porventura, vosso inimigo por vos dizer a verdade? (4.16), meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto (4.19), dao o tom emocional que percorre todo o texto. O que Paulo pretende?Inicialmente, resgatar a empatia dos galatas. Para Paulo, ele e seus leitores sao iguais (4.12). O estremecimento da relacao fica patente quando o apostolo afirma nao estar ofendido (4.12). O restante da pericope e desenvolvido na tentativa de resgatar o relacionamento que parece estar quase perdido. Os termos alistados no paragrafo anterior dao testemunha disso. Tanto o esforco de Paulo para pregar o evangelho na regiao quanto o acolhimento amoroso que experimentou testemunham o inicio positivo das relacoes. No entanto, parece que o apostolo tornou-se inimigo deles (4.16). Isso estaria acontecendo por influencia de pessoas que desejavam afastar Paulo dos galatas (4.17). Como Paulo combate tal influencia? Chamando para si o privilegio de ter sido a mae