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milagres? Efeitos do seu amor e da sua bondade.A linguagem corrente esta, alias, baseada em realidades profundas quando liga ao coracao toda a vida moral e afectiva do homem: as virtudes como os sentimentos, os principios de accao e as motivacoes intimas. E que o coracao e o eco de toda a nossa vida afectiva, e impressionado por todas as nossas disposicoes morais.E, portanto, uma extensao legitima e natural conceber a devocao ao Sagrado Coracao como indo ao coracao real e vivo de Jesus, para ai honrar tudo o que ele e, tudo o que faz, tudo o que ele recorda e representa ao espirito. Deste modo, a devocao ao Sagrado Coracao ja nao e apenas a devocao ao amor do coracao de Jesus, ela torna-se a devocao a todo o intimo do Salvador, enquanto este intimo tem no coracao vivo um eco, um centro de ressonancia, um simbolo ou um signo de recordacao (Bainvel).III - Por extensao, o Sagrado Coracao e ainda toda a pessoa de Jesus. Na linguagem corrente, a palavra coracao e muitas vezes utilizada (por uma figura que os gramaticos chamaram com o nome grego de sinedoque) para designar a pessoa. Diz-se: e um grande coracao, e um bom coracao.Isto aconteceu muito naturalmente na devocao ao Sagrado Coracao. Margarida Maria diz: Este Sagrado Coracao, como ela dizia: Jesus. Este uso tornou-se corrente. E preciso notar, todavia, que se considera entao especialmente a pessoa de Jesus na sua vida afectiva, no seu intimo, nos seus principios de conduta.Assim entendido, o Sagrado Coracao recorda-me Jesus em toda a sua vida afectiva e moral, Jesus intimo, Jesus todo amante e todo amavel, Jesus modelo de todas as virtudes. Toda a vida de Nosso Senhor pode assim concentrar-se no seu coracao.No mesmo sentido, uma estatua do Sagrado Coracao e uma estatua na qual Jesus, mostrando-nos o seu coracao, procura traduzir aos nossos olhos toda a sua vida intima, o seu amor sobretudo e as suas amabilidades.Gracas a esta extensao, podemos descrever a devocao ao Sagrado Coracao como a devocao a Jesus mostrando-se a nos ou mostrando-nos o seu coracao, na sua vida intima e nos seus sentimentos mais pessoais, os quais mais nao dizem, alias, senao amor e amabilidade. E Jesus revelando-nos o fundo de si mesmo dizendo-nos: Eis o coracao (Bainvel).Resolucao Oh! A admiravel devocao, que chama a minha atencao para todo o interior de Jesus, sobretudo para o seu amor, mas tambem para todas as suas virtudes, todos os seus sentimentos, o principio e a alma de todos os seus misterios. E a manifestacao da regra de vida tracada por S. Paulo: Formai em vos os sentimentos de Jesus: Hoc sentite in vobis quod et in Christo Jesus.Meditacoes do Veneravel Leao Dehon_________________________________________
"Igreja Santa, Templo do Senhor"por Lucivan SantanaImpressiona-nos eentristece-nos o fato crescente de como a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo eperseguida. Vemos o crescente investimento por parte de muitos, e absurdamenteinclusive de dentro da Igreja, em tentar diminuir a sua identidade e sua gloria[1]. Ea isso percebe-se atraves da linguagem, em buscar e criar neologismos paradizer o que a Igreja nao e; e nao se preocupam em dizer aquilo que ela de fatoe. Ao contrario destes, nao nos preocupamos em dizer o que a Igreja nao e,porque a isso a producao literaria vem crescendo a cada dia e publicadas pelasnossas editoras catolicas e outras. Ja nos advertia SaoPedro de que o vosso adversario, o diabo, rodeia como um leao a rugir,procurando a quem devorar, resisti-lhe firmes na fe (1Pd 5, 8-9), seria algoreal. Estas palavras que sao uma constatacao e nao uma hipotese, nos impele aestarmos vigilantes para as batalhas contra satanas. Consola-nos entretanto, emsaber que as forcas do inferno nao poderao vence-la (Mt 16, 18), e que seufundador, permanece presente nela todos os dias e permanecera ate o fim dostempos.[2]A Igreja, para o quale a finalidade de todas as coisas (CIC 760) nao tem outra missao a nao ser asalvacao dos homens. Recebe a mesma missao de Cristo que diz Assim como o Paime enviou, eu tambem vos envio (Jo 20,21), portanto o poder de santificar:Cristo ressuscitado, ao dar o Espirito Santo aos Apostolos, confia-lhes seupoder de santificacao (CIC 1087).O Papa Francisco nacatequese do dia 02 de outubro de 2013, explica-nos: Igreja e santa porqueprocede de Deus, que e santo, fiel e nao a abandona em poder da morte e do mal[...] Ela nao e santa pelos nossos meritos, mas porque Deus a torna santa; efruto do Espirito Santo e dos seus dons. O Catecismo tambem nos ensina: Ela ea Esposa imaculada do Cordeiro imaculado, a qual Cristo amou, pela qual seentregou, a fim de santifica-la (Ef 5, 26), que associou a si por uma Aliancaeterna e da qual nao cessa de cuidar como de seu proprio Corpo (CIC 796). Omesmo catecismo nos apresenta novamente: Embora congregue pecadores, ela eImaculada (feita) de maculados (CIC 867). Na promulgacao do compendio daIgreja Catolica pelo Papa Bento XVI encontramos no paragrafo 165: A Igreja esanta, porque Deus Santissimo e o seu autor; Cristo entregou-se por ela, para asantificar e fazer dela santificadora; e o Espirito Santo vivifica-a com acaridade. Nela se encontra a plenitude dos meios de salvacao. A santidade e avocacao de cada um dos seus membros e o fim de cada uma das suas atividades. AIgreja inclui no seu interior a Virgem Maria e inumeraveis Santos, como modelose intercessores. A santidade da Igreja e a fonte da santificacao dos seusfilhos, que, aqui, na terra, se reconhecem todos pecadores, sempre necessitadosde conversao e de purificacao.Igreja santa, templodo Senhor, assim louvamos a Igreja que nos gerou para a eternidade. Sendo elaa Nossa mae, qual filho que nao se sacrificaria por ela? Ou como SantoAgostinho diz ao olhar para a cruz Como nao amar um amor assim? Sem medotambem podemos aplicar a Santa Igreja.[1]Por vezes
PARTICIPE DE NOSSA FESTA JUNINA 2016Dia 25 de junho (sabado) a partir das 18h00Traga a sua familia para festejarmos juntos. Adquira seu ingresso (3029-1805) ou com um de nossos seminaristas.Valor: R$ 15,00Inclusos: Jantar, pipoca e milho.INGRESSOS LIMITADOS 20 Et erat quidam mendicus nomine Lazarus qui iacebat ad ianuam eius ulceribus plenus 21 cupiens saturari de micis quae cadebant de mensa divitis sed et canes veniebant et lingebant ulcera eius 22 factum est autem ut moreretur mendicus et portaretur ab angelis in sinum Abrahae (Lc 16, 20-22).20 Havia tambem certo mendigo, chamado Lazaro, coberto de chagas, que jazia a porta daquele; 21 e desejava alimentar-se das migalhas que caiam da mesa do rico; e ate os caes vinham lamber-lhe as ulceras. 22 Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abraao (Lc 16, 20-22).Primeiro Preludio. Jesus-Hostia e o Deus escondido, e o sacerdote dedicado, e o rico herdeiro, que concede parte da sua heranca.Segundo Preludio. Senhor, sou pobre espiritualmente e coberto de ulceras como Lazaro. Sois o bom rico, dai-me os restos da vossa mesa.PRIMEIRO PONTO: Quem vem? E o Deus escondido. Sim, Senhor, sois verdadeiramente o Deus escondido, como dizia profeticamente Isaias (45, 15). Ereis o Deus escondido na humildade e pobreza de Belem e nos sofrimentos da Paixao. Sois ainda o Deus escondido na hostia do tabernaculo.Convidais a minha alma a esconder-se tambem na humildade e no recolhimento para se entreter convosco.Ja o dizieis ao povo de Israel pelo mesmo profeta Isaias (16, 20): Vinde, meu povo, entrai no segredo do vosso quarto, fechai sobre vos as portas e mantende-vos um pouco escondido por um momento, ate que a minha colera passe e castigue os maus. Muitas vezes convidastes os vossos apostolos a se retirarem na solidao. Chamais-me diante do sacrario, para lancardes no meu coracao uma medida cheia de gracas.SEGUNDO PONTO: Quem vem? O Soberano Sacerdote, santo e poderoso na sua oracao. O sacerdocio da antiga lei era muito imperfeito. Deus jurou estabelecer um sacerdocio novo, segundo a ordem de Melquisedec. Jesus e o unico sacerdote, permanece eternamente, possui um sacerdocio eterno, e esta sempre pronto para salvar os que se aproximam de Deus pelo seu intermedio, estando sempre vivo para interceder por nos. E o pontifice santo que nos faltava, o pontifice inocente, separado dos pecadores e mais elevado que os ceus, que nao e obrigado, como os outros, a oferecer todos os dias vitimas pelos seus proprios pecados (Heb 7). /647Ele e sacerdote e e vitima de propiciacao. Ofereceu-se por nos (1Jo 2,2).Vem a uma alma sacerdotal. Vos sois, diz-nos S. Pedro, uma ordem de santos sacerdotes, destinados a oferecer a Deus hostias espirituais que lhe sejam agradaveis por Jesus Cristo. O Coracao de Jesus e o altar dos vossos sacrificios, vos sois a raca escolhida, a ordem dos sacerdotes reis, a nacao santa, o povo conquistado, a fim de que publiqueis as grandezas daquele que vos chamou das trevas a sua grande luz (1Pd 2).Irei, portanto, diante do tabernaculo, Jesus ai aceitara a consagracao do meu coracao, para dele fazer um coracao
verdadeiramente sacerdotal. Ai oferecerei hostias de louvor, de amor, de impetracao, de reparacao. Apresenta-las-ei a Deus sobre o Coracao de Jesus que e o altar por excelencia. So ele pode oferecer ao seu Pai hostias que sejam agradaveis, porque ele e o unico sacerdote eterno.TERCEIRO PONTO: Quem vem? E o rico herdeiro de seu Pai, que vem despojar-se para nos enriquecer. - Vos sabeis, diz S. Paulo, qual e a bondade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que sendo rico, se fez pobre por amor de nos, para que nos tornassemos ricos pela sua pobreza (2Cor 8).Senhor, sou um pobre mendigo todo coberto de ulceras, como este Lazaro que descrevestes no Evangelho (Lc 16). Esperava a porta do mau rico e teria sido feliz por receber os restos ou as migalhas do festim.Mas eu sou mais feliz do que Lazaro, porque me dirijo a um bom rico, a um rico, cujo Coracao esta repleto de misericordia e de generosidade. Vos sois este rico. Diante do tabernaculo, estou a vossa porta. Nao sao apenas as migalhas que me dareis. Ofereceis-me todo o tesouro dos vossos meritos. Despojastes-vos para me enriquecerdes, tudo sacrificastes por mim. Desposastes a pobreza, a humildade, os desprezos, os sofrimentos, para pagardes todas as minhas dividas e para me enriquecerdes com os vossos sacrificios.Que vos darei, Senhor, por esta infinita bondade do vosso Coracao? Irei ter convosco com toda a confianca, e o que pedis de mim. Esperais-me para me cumulardes com os vossos beneficios.Resolucoes. Irei ter com o meu Deus, o Deus escondido, que me espera para me sustentar no retiro.Irei ter com o Sacerdote eterno, que quer unir-me ao seu sacerdocio. Deporei /648 sobre o seu Coracao as minhas hostias de louvor, de reparacao e de amor. Irei ter com o meu rico benfeitor, que quer dar-me parte das suas riquezas.
Erat ergo recumbens unus ex discipulis eius in sinu Iesu quem diligebat Iesus nnuit ergo huic Simon Petrus et dicit ei quis est de quo dicit itaque cum recubuisset ille supra pectus Iesu dicit ei Domine quis est (Jo 13, 23-25).Ora, ali estava aconchegado a Jesus um dos seus discipulos, aquele a quem ele amava; a esse fez Simao Pedro sinal, dizendo-lhe: Pergunta a quem ele se refere. Entao, aquele discipulo, reclinando-se sobre o peito de Jesus, perguntou-lhe: Senhor, quem e? (Jo 13, 23-25).Primeiro Preludio. S. Joao reclina a sua cabeca sobre o coracao de Jesus, para que ai sinta palpitar o amor do Salvador.Segundo Preludio. Este orgao tao unido pelos seus batimentos ao amor do Salvador merece evidentemente uma honra particular.______________________________________________________Duplo objecto da devocao ao Sagrado Coracao: o Coracao de carne de Nosso Senhor e o amor do Salvador por nosI - Isto resulta primeiro das revelacoes de Margarida Maria. E, de facto, o seu Coracao de carne que Nosso Senhor lhe mostra sem cessar, mas chamando sempre tambem a sua atencao para o seu amor: Eis este Coracao que tanto amou os homens.... Ha, portanto, dois elementos nesta devocao: um elemento sensivel, o coracao de carne; um elemento espiritual, o que recorda e representa este coracao de carne. E os dois elementos nao fazem senao um, como nao fazem senao um, o signo e a coisa significada.Os autores dizem correntemente que ha dois objectos na devocao: um principal, que eles reconduzem ao amor; o outro secundario que e o coracao, e isto e verdadeiro. Estes dois elementos sao essenciais. Estao unidos como a alma e o corpo estao unidos no homem. Margarida Maria nao nos apresenta nunca um sem o outro. E sempre o coracao amabilissimo e amorosissimo de Jesus que ela ve e que propoe as nossas adoracoes (R.P. Bainvel).II - O amor do Filho de Deus e o objecto principal deste culto. E o que dizem muito claramente os teologos desta devocao. O P. Croiset comeca assim a sua obra sobre a devocao ao Sagrado Coracao. O objecto particular desta devocao e o amor imenso do Filho de Deus, que o levou a entregar-se por nos a morte e a dar-se todo a nos no Santissimo Sacramento do altar. E depois de algumas explicacoes: E facil de ver que o objecto e o motivo principal desta devocao e o amor imenso que Jesus Cristo tem pelos homens, que nao tem, na maior parte deles, senao desprezo ou indiferenca para com ele.O P. de Gallifet, aqueles que pretendiam que a festa nova nao se distinguisse das outras festas do Salvador, como a da Paixao, do Santissimo Sacramento, etc.., respondia: O objecto imediato destas festas nao e propriamente o amor de Cristo. Na do Coracao de Jesus, ao contrario, o amor de que arde este Coracao santissimo, e o objecto imediato da festa, em uniao com o seu Coracao; de modo que pode dizer-se na verdade que o amor de Cristo pelos homens e propria e imediatamente visado nesta festa. Dizia um pouco mais tarde: Ninguem pode examinar com um
pouco de atencao a natureza desta festa sem ver imediatamente que, sob o nome e o titulo do Coracao de Jesus, se trata na realidade da festa do amor de Jesus, porque esta e a essencia do coracao de Jesus.Os documentos oficiais dizem a mesma coisa. Sob a imagem simbolica do coracao, diz o decreto de Pio VI, nos meditamos e veneramos a imensa caridade e o amor liberal do nosso divino Redentor. A oracao da festa convida-nos tambem a meditar nos principais beneficios do amor divino.Como esta doutrina ilumina bem esta devocao! E a devocao ao amor, a caridade de Cristo.III - O coracao de carne e o simbolo do amor e esta tao estreitamente unido a faculdade de amar, que nos da a ilusao de o tomar pelo orgao mesmo do amor. O coracao de carne e o simbolo do amor. E um facto, e o uso geral de o tomar como simbolo do afecto, da ternura, do amor. Nao se diz: Dou-vos o meu coracao, para dizer que vos prometo o meu afecto?Mas porque foi que a linguagem humana adoptou esta expressao simbolica? E porque o coracao esta intimamente ligado aos movimentos dos nossos afectos. Quando amamos verdadeiramente, o nosso coracao bate mais forte, sob a pressao de um sangue mais quente e mais vivo. O coracao comporta-se como se fosse o orgao dos afectos. Mas nao e o orgao principal, diz-nos a ciencia. Seja! Mas esta bastante ligado a todos os seus movimentos para que a linguagem humana tenha podido instintivamente tomar o seu nome para designar o orgao do amor.Honrando o Sagrado Coracao de Jesus, honramos, portanto, principalmente o amor do Filho de Deus e secundariamente o coracao de carne que esta tao intimamente unido a este amor para ser chamado familiarmente o seu orgao e o seu simbolo.Quando S. Joao quer unir-se ao amor de Jesus, que gesto faz? Apoia a sua cabeca sobre este coracao que bate por ele com um amor tao terno e tao forte.Qual nao e a nobreza deste coracao de carne, que esteve unido com todos os seus batimentos aos afectos, as alegrias, aos sofrimentos do Homem-Deus!Resolucoes. A minha natureza que e mista aplica-se mais facilmente a um objecto que e misto como ela. Compreenderei melhor o amor do Salvador considerando-o no seu Coracao de carne.Obrigado, o Jesus, por me terdes revelado devocao tao tocante, quero aplicar-me a ela vivendo em uniao com o vosso divino Coracao.Meditacoes do Veneravel Leao Dehon_________________________________________
Vere languores nostros ipse tulit et dolores nostros ipse portavit et nos putavimus eum quasi leprosum et percussum a Deo et humiliatum ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostras adtritus est propter scelera nostra disciplina pacis nostrae super eum et livore eius sanati sumus (Is 53, 4-5). Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nos o reputavamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressoes e moido pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas chagas fomos sarados (Is 53, 4-5). Primeiro Preludio. Foi o celeste medico quem tomou sobre si as nossas enfermidades, e o cacador de almas, e o capitao que quer conduzir-nos ao combate.Segundo Preludio. Senhor, curai-me, ganhai a minha vontade, guiai-me.I - Quem vem? E o celeste medico que tomou sobre si as nossas enfermidades, para nos curar. O profeta Isaias descreve longamente esta substituicao (c. 53). Nos e que estamos moralmente doentes. Afastamo-nos como ovelhas errantes, desviamo-nos da via do Senhor. Eramos como leprosos pelos nossos pecados, mereciamos ser abandonados ao sofrimento e a morte; mas o celeste medico tomou tudo sobre si. Ergue-se diante do Senhor como um arbusto ressequido, esta coberto de chagas e cheio de desprezos. Ja nao tem beleza. Vai para a morte como um cordeiro que se deixa levar. E que ele tomou sobre si todas as nossas responsabilidades e todos os nossos sofrimentos redentores que nos mesmos deveriamos ter sofrido.Fez mais do que o bom samaritano, nao apenas pensou as nossas feridas, tomou-as sobre si.Nada se aproxima desta generosidade. O Coracao do celeste medico ultrapassa todos os coracoes pela sua bondade, pelo seu desinteresse.II - Quem vem? E o cacador de almas. Sim, o Salvador que parece la inactivo no tabernaculo e um cacador ardente. Tem para ganhar as nossas almas toda a paixao que tem os cacadores para pegarem na caca, Jeremias (16, 16) apresenta-nos Deus que envia grupos de pescadores e de cacadores contra o seu povo. S. Jeronimo interpreta isto como reportando-se aos nossos tempos de graca. O Salvador fez ele mesmo a caca das almas percorrendo a Galileia e a Judeia. Depois, organizou /628 esta caca e esta pesca com os apostolos e com os homens apostolicos; mas permanece ele mesmo o chefe desta caca nos tabernaculos. Inspira os homens apostolicos. Derrama nos seus coracoes o ardor e o zelo pela salvacao das almas. Depois lanca ele mesmo as suas flechas de amor nos coracoes dos fieis que o recebem ou que o visitam. O Coracao do bom Mestre e o coracao de um cacador ardente e apaixonado que quer a todo o custo tornar-se o senhor dos nossos coracoes.As suas flechas sao a sua beleza e a sua bondade que tocam os nossos coracoes e os ferem de amor. David, no salmo 44, descreveu bem esta caca das almas: O rei, diz, vos ultrapassais em graca e em beleza os filhos dos homens. Isto vos torna todo-poderoso sobre os coracoes. Servi-vos dos vossos
atractivos como de flechas para submeter os coracoes ao vosso imperio, pela potencia da verdade, da docura e da justica. As vossas flechas sao agudas, elas ferirao no coracao aqueles que quereis atingir.O divino cacador, lancai ao meu coracao uma destas flechas vitoriosas. Feri-o pelo vosso amor e ganhai-o para sempre.III - Quem vem? E o celeste capitao, para me armar com a fe, com a justica e com o amor. Vou fazer alianca convosco, diz o Senhor em Isaias (55, 3); vou realizar a promessa que fiz a David, dar-vos-ei o Salvador prometido; sera o testemunho da verdade, mas sera tambem um chefe, um capitao e um preceptor: ducem ac praeceptorem... Saireis com alegria da escravatura em que estaveis reduzidos e sereis conduzidos na paz.A quem vem o celeste capitao? A um soldado sem coragem, a um desertor, porque nao passo disto. Nao desertei ja, por diversas vezes, do servico do divino Rei? Nao escapei ao meu capitao? E, no entanto, ele vem sem colera. Ele quer dar-me o meu lugar e voltar a fazer-me cavaleiro do Rei dos reis.S. Paulo descreve aos Efesios (c. 6) esta armadura espiritual que devemos revestir. Revesti-vos, diz, com todas as armas de Deus, porque tendes de combater contra as potencias infernais. Que a verdade seja a cintura dos vossos rins e a justica a vossa couraca. Tende o calcado firme que simboliza o apostolado; levai o escudo da fe e o capacete dos pensamentos celestes. E como almas amantes, vivei na uniao com Nosso Senhor, no recolhimento, na oracao habitual.E este laco de amor que sera a vossa melhor arma.Resolucoes. A uniao ao Coracao de Jesus sera a minha salvacao e a minha forca. Feri o meu coracao com as vossas flechas, o divino cacador; curai este pobre /630 coracao doente, o celeste medico; armai-me com fe e amor, o Rei do ceu e fazei de mim o cavaleiro fiel, assiduo e dedicado do vosso Coracao
Implete gaudium meum ut idem sapiatis eandem caritatem habentes unanimes id ipsum sentientes nihil per contentionem neque per inanem gloriam sed in humilitate superiores sibi invicem arbitrantes non quae sua sunt singuli considerantes sed et ea quae aliorum hoc enim sentite in vobis quod et in Christo Iesu (Fil 2, 2-5).Completai a minha alegria, de modo que penseis a mesma coisa, tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento. Nada facais por partidarismo ou vangloria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. Nao tenha cada um em vista o que e propriamente seu, senao tambem cada qual o que e dos outros. Tende em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus (Fil 2, 2-5).Primeiro Preludio. S. Paulo da-nos como modelo o interior de Jesus, a sua humildade, a sua caridade; na realidade, e o seu Sagrado Coracao.Segundo Preludio. Senhor, dai-me a graca de compreender bem o vosso interior, isto e, o vosso Coracao sagrado.I - Na linguagem piedosa, o Sagrado Coracao entende-se de todo o interior de Jesus. Nosso Senhor mesmo no-lo autorizou. Nao disse ele: Aprendei de mim que sou doce e humilde de coracao?. Nao se trata aqui do seu coracao propriamente dito, mas da sua alma, do seu interior, das suas virtudes.E a linguagem de Margarida Maria e dos seus interpretes, os Padres de la Colombiere e de Gallifet. Sob o nome do Sagrado Coracao, Margarida Maria apresenta-nos todas as virtudes de Nosso Senhor, todos os actos da sua vida interior.Muitos enganam-se, diz o P. de Gallifet (Liv. 1, c.4). Ao escutarem este nome sagrado, o Coracao de Jesus, limitam o seu pensamento ao coracao material de Jesus Cristo. Mas como ha-de ser diferente e magnifica a ideia que dele devemos ter! E preciso que o consideremos intimamente unido a alma e a pessoa de Jesus Cristo, cheio de vida, de sentimento e de inteligencia; como o mais nobre e principal orgao dos afectos sensiveis de Jesus Cristo, do seu amor, do seu zelo, da sua obediencia, dos seus desejos, das suas dores, das suas alegrias, das suas tristezas; como o principio e a sede destes mesmos afectos e de todas as virtudes do Homem-Deus.... - A oferta do Sagrado Coracao, diz o P. de la Colombiere, faz-se para honrar o seu divino Coracao, a sede de todas as virtudes, a fonte de todas as bencaos e o retiro de todas as almas santas....As ladainhas do Sagrado Coracao enumeram tambem todas as riquezas escondidas /617 na humanidade santa de Nosso Senhor, na sua vida terrestre, na sua Paixao, na Eucaristia e mesmo no ceu .II - Porque e que e assim? Primeiro, porque na linguagem comum nos tomamos muitas vezes o coracao pela alma toda. E tambem e muito especialmente porque Jesus e todo amor, porque o seu amor pelo seu Pai e por nos animava toda a sua vida, dirigia todas as suas accoes. E o pensamento de Sto. Agostinho, de S. Tomas, de Bossuet. Porque as dores de Jesus? Porque amou. Que sao os seus