Seleta de Poesias Vencedoras do Premio Literario Lila Ripol na 62aFeira do Livro Eu nao estou sambando pra ti! Eu sambo porque eu quero. Eu nao estou sambando pra ti! Eu sambo porque eu gosto. Eu nao estou sambando pra ti! Eu sambo porque meu corpo samba meu corpo danca meu corpo negro! Eu nao estou sambando pra ti! Eu sambo o ano inteiro e principalmente no carnaval! Eu nao estou sambando pra ti! Eu sambo para os instrumentos. Eu sambo de alegria e sambo de lamento. Eu sambo com o meu povo meu povo em movimento. De Africa para o Brasil sambo oceano e continente sambo lagrima e suor sambo mar e rio e sambo contente! E nao para ti! Ana Dos Santos Jornalismo Nonada e o Sarau dos Nao-lidos!http://www.nonada.com.br/2016/11/literatura-periferica-em-destaque-no-sarau-dos-nao-lidos/ A Assembleia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul confere a Ana Dos Santos, pelo poema "Fases da Nua", mencao honrosa pela participacao no Premio Lila Ripoll de Poesia, edicao de 2016. Poema erotico na Revista Gente de Palavra http://gentedepalavra.com.br/wp-content/uploads/2013/03/Revista-Gente-de-Palavra-47.pdf As novas geracoes sao influenciadas desde muito cedo a consumir com fanatismo as marcas veiculadas pelas grandes midiasO fetichismo da mercadoria, descrito no primeiro capitulo da obra O capital, de Karl Marx, revela um mundo em que as relacoes sociais ocorrem por meio das coisas; as coisas detem o poder de estabelecer as relacoes sociais, e os homens estabelecem relacoes materiais. A partir dessa forma de ser das relacoes humanas no sistema capitalista, o mundo da mercadoria adquire proporcoes enormes, o processo de expansao do capital conquista uma impressionante forca, impulsionado pela supressao das distancias e do tempo.Com a universalizacao da producao de mercadorias, as relacoes sociais entre os produtores passam a ser mascaradas pelas relacoes de troca entre as diferentes mercadorias. Assim, as relacoes sociais entre as pessoas aparecem como relacoes sociais entre coisas: A teoria marxiana conduz a desmistificacao do fetichismo da mercadoria e do capital. Desvenda-se o carater alienado de um mundo em que as coisas se movem como pessoas, e as pessoas sao dominadas pelas coisas que elas proprias criam. Durante o processo de producao, a mercadoria ainda e materia que o produtor domina transforma em objeto util. Uma vez posta a venda no processo de circulacao, a situacao se inverte: o objeto domina o produtor. O criador perde o controle sobre sua criacao, e o destino dele passa a depender do movimento das coisas, que assumem poderes enigmaticos. Enquanto as coisas sao animizadas e personificadas, o produtor se coisifica. Os homens vivem, entao, num mundo de mercadorias, um mundo de fetiches.Mas o fetichismo da mercadoria se prolonga e amplifica no fetichismo do capital.MARX, K. O Capital. Sao Paulo: Nova Cultura, 1996.Fonte: Revista Filosofia Ciencia & Vida Lendo um jornal aqui em Juiz de Fora, o Tribuna de Minas, leio uma reportagem interessante a respeito da Loucura em Minas Gerais, em especial sobre o "loucos" de Barbacena uma tragedia silenciosa que foi chamado pela Reporter Daniela Arbex de Holocausto brasileiro: 50 anos sem punicao.Transcrevo uma parte da reportagem sobre a expressao: "Trem de doido"Sem qualquer criterio