nao sabia que planejavam friamentecontra mim.Ve-se claramente que o profeta procura reverter o quadrocontra os seus opositores. E como se Jeremias dissesse: Meus opositores saofrios, calculistas, e se aproveitam de minha condicao para me prejudicar diantede ti, Iaveh. Em seguida, o profeta coloca palavras nos labios dos seusperseguidores. Aquelas palavras podem ter sido proferidas pelos seusacusadores, mas ate que ponto elas nao refletem o estado emocional alterado doprofeta? Segundo Jeremias,dizem os seus acusadores: ht'yxiv.n:. Aqui se encontra o verbo tx;v' (shahath =tornar-se corrupto) no Hiphil Imperfeito, 1a pessoa comum, plural coortativo.Como ja foi dito, o Hiphil tem sentido de voz ativacausativa. Assim, a acao do verbo neste contexto e de causar o tornar-secorrupto. Como ha tambem o detalhe do coortativo, ha a implicacao de uma acaodeliberada. Os opositores estao resolutos em querer prejudicar o profeta. Querem mesmo ve-lo prejudicado. Atraducao mais comum para este verbo, nesta passagem, tem sido: destruamos.Pode-se dizer que no verso ha a implicacao de um processo: Primeiro, corrupcaoe depois o corte (WNt,r>k.nIw>).Aqui se apresenta o verbo tr;k' (cortar) no Qalimperfeito, 1a pessoa comum plural com sufixo da 3a pessoa masculino singular,com nun coortativo em sentido, mais uma forma do coortativo. A traducao: Corrompemosa arvore... e logo, logo, e o destruiremos. O verso, pois, pode ser completadocomo segue: Iaveh me fez tomar conhecimento das acoes dos meusparentes contra mim, e eu quis mesmo ficar a par de tudo. Eu me vi como um cordeiro, inocentee indefeso, levado ao local de seu sacrificio. E eu nao sabia que planejavamfriamente contra mim. Dizem eles: nos ja corrompemos a arvore com o seu fruto.Logo, logo, nos o cortaremos da terra dos viventes, e nao havera mais memoriado seu nome.Naultima instancia do verso, Jeremias apresenta seus algozes com o desejo dehomicidio contra o profeta. Diante de tal situacao, o profetaencontra-se desequilibrado em suas emocoes. E nesta situacao o seu temperamentocolerico apresenta-se vingativo. O seu rancor vem juntar-se a tracos que pintamuma personalidade enferma e depressiva, como ficara mais e mais patente amedida que as confissoes forem analisadas. Ca esta o texto (Jer. 11: 20): -: O ponto culminante para o nosso objetivo neste verso estanas palavras: " (ereh nikmathka). Primeiro, o verbo raah (ver) no Qal imperfeito, 1a pessoa comum, singular,tendo o significado de vejo ou veja eu (como trazem algumas traducoes.Parece melhor, por conta da presenca do h(He) coortativo, traduzir o verbo por quero ver, indicando assim, o desejodecisivo do profeta de que uma vinganca caisse sobre os seus opositores. E aquique se instaura uma problematica superlativamente seria. Qual o motivo da vingancasobre os habitantes de Anatote? O motivo era a satisfacao do desejo de Jeremiasou o motivo era unicamente divino e o profeta apenas manifesta-se satisfeitopor conta de que Iaveh o fara? O texto e de Jeremias. E isto labora contra o proprioprofeta, pois que ele poderia escrever algo como se fosse a divindade a dizer oque ele diz. Assim, Jeremias, na verdade, e vingativo e faz Iaveh compactuarcom o seu desejo de forma sutil. No texto, o profeta se refere a " (nikmathka), tua vinganca, e aqui, vinganca de Iaveh.