seja externo: a crianca anti-social, doente, semoportunidade para criar um bom ambiente interno, necessita absolutamente deum controle de fora para ser feliz e estar apta a brincar ou trabalhar (ibid.,p. 259).Aguapra todo lado Pensar sobre essa cena e todas asoutras de pedagogia amorosa entre um pai e seus filhos nos ajuda a compreenderum dilema filosofico importante. Como individuos modernos, atravessados pelamoral burguesa e por valores liberais, temos desconfiado cada vez mais dequalquer tipo de tutela, qualquer tipo de outro que se arrogue saber o nossobem. O velho bordao faco isso por seu bem nunca foi tao atacado quanto agora,num tempo no qual tememos privar a crianca de sua autonomia. Odilema esta no fato de que todos os nossos valores sao transmitidos, mesmo esseligado a moral burguesa, defensora da liberdade individual. Tambem faz partedessa moral a ideia de que so somos livres numa sociedadeem que certos valores sao compartilhados e respeitados. E isso o que a cena mecausou: o pai parecia bem intencionado ao educar a filha, mas me pareceuexcessivo. Nao ha solucao facil para esse tipo de pedagogia. As fronteirasentre a dominacao e o ensino sao sempre movedicas. A solucao esta aindaobedecendo a tal moral burguesa em manter espacos publicos de discussao sobrecomo educar, como reavaliar limites. Os frios pincaros do desafeto e asuposta liberdade ali encontrada nao valem o sorriso da menininha que, mesmosobre as criticas do pai, insistia em jogar agua pra todo lado. Nao estamoslonge dos dilemas morais que irao se desenrolar a partir daqui: a distincaoentre a demanda que enderecamos ao outro e o desejo que temos de faze-lo sesubmeter ao nosso desejo. Nao me parece possivel retirar a carga sadica dacrenca se voce nao faz isso por mim e porque voce nao me ama... Ora, demandaralgo do outro que pare de espirrar agua, que ele pare com aquela mania quenos incomoda, que ele pare de fazer o que nos obriga a renunciar a ele etc... implica, sempre, em aceitar que o outro pode recusar. Entender que isso nao edesamor, mas pratica conjunta de liberdade e o que podemos chamar exercicioetico dos contratos amorosos.[1]Psicologo, Mestre emTeoria Psicanalitica e Doutor em Estudos Literarios (UFMG). Professor Adjunto Ide Psicanalise e Relacoes Objetais, no Departamento de Psicologia, da UFMG.www.fabiobelo.com.br[2] Poema datado de 1-11-1930. In Pessoa,Fernando. Odes de Ricardo Reis. (Notas de Joao Gaspar Simoes e Luiz de Montalvor.)Lisboa: Atica, 1946 (imp.1994), p. 126.[3]BELO, F. R. R. . Os efeitos daviolencia na constituicao do sujeito psiquico: uma analise de Cidade de Deus. Psyche (Sao Paulo), SaoPaulo, v. VIII, n.14, p. 77-94, 2004.[4]Winnicott, D.W.Aspectos da delinquencia juvenil. In. Acrianca e seu mundo. Trad. Alvaro Cabral. 5.ed. Rio de Janeiro: ZaharEditores, 1979, pp. 256-261.EXTENSAOem [Cena]: Projeto de Extensao Mulher Viva no 3o Simposiosobre a Lei Maria da PenhaO prof. Cleber Assis, docente do curso de Psicologia da UNESC,junto com as discentes Lucineide Santana, Simone Muniz e Nadia Valeria participaramnos dias 11 e 12 de setembro, no auditorio da UNIR, do 3o Simposio sobre a leiMaria da Penha, promovido pelo Ministerio Publico em parcerias com a Delegaciada Mulher, Forum de Justica, Centro de Referencia em