Passistas em Recife em1947. Foto Pierre VergerNo rescaldodas cinzas carnavalescas, a polemica que dominou as redes sociais foi odiscutivel patrocinio que a campea, Escola de Samba Beija-Flor, recebeu doditador da Guine Equatorial, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que ha 35 anoscomanda o pais africano. O enredo da campea foi: "Um Grio conta ahistoria: um olhar sobre a Africa e o despontar da Guine Equatorial. Caminhemossobre a trilha de nossa felicidade".Sem diminuira importancia de se discutir os interesses dos patrocinadores dos desfilesmilionarios das escolas de samba, que podem receber apoio de bicheiro,traficante, politico, ditador ou Rede Globo, destaca-se nesta polemica oenvolvimento emocional de alguns internautas, assumindo claramente a postura detorcedor. Em Alagoas,varios comedores de sururu manifestaram preferencia por alguma escola de sambacarioca. A pergunta que surge destas manifestacoes e: por que escola desamba tem torcida? E pior: por que uma escola de samba carioca tem torcida emAlagoas? Sempretensao de responder a questoes tao complexas, no maximo pode-se apresentaralgumas pistas.Carnavalfesta X Carnaval espetaculoIndependentedas incertezas sobre a origem do carnaval e das imprecisoes historicas sobre asua evolucao ate os dias de hoje, pode-se afirmar que o carnaval e uma festa.Segundo o historiador Hiram Araujo, O carnaval e a segunda vida do povo,baseada no principio do riso. E a vida festiva.E uma festade rua e assim atravessa seculos, vencendo ate a teimosia da igreja catolica,que repudiava o carnaval. Mas, em pleno capitalismo industrial, o carnavalcomeca a sofrer mudancas profundas. Assim, no Brasil do final do seculo XIX einicio do XX, as ruas das modernas cidades, que desde o seculo XVII recebia osbrincantes do carnaval, se transformam em espaco controlado pelo poder, queestabelece normas de acordo com os seus interesses politicos, sociais eeconomicos. As novascidades negam espaco ao anarquico e sujo entrudo, com suas seringas e limoes-de-cheiro.Ele e proibido, dando lugar ao confete, serpentina e lanca-perfume. Surgem nasnovas avenidas os desfiles das sociedades, ranchos e dos cordoes carnavalescos que deram origem aos blocos -, alem de criar condicoes para receber o corso. Osbailes carnavalescos em clubes se multiplicam. Carnaval de rua nos anos 60Entretanto,o carnaval como festa comeca a ser ameacado quando, em 1913, os ranchoscarnavalescos do Rio de Janeiro abandonam os seus tradicionais espacos dedesfile e se deslocam para o Passeio Publico, onde, em frente ao Jornal doBrasil, foi montada uma comissao julgadora para definir quem receberia umtrofeu de bronze oferecido pela Cervejaria Hanseatica. Esta inovacao partiu detres cronistas carnavalescos: Vagalume, Miudo e Picareta.A partir de1930, com Getulio Vargas no poder, e ja com a presenca dominante das escolas desamba, os desfiles continuam a receber premios, mas sofrem descontinuidade. Somenteem 1935 e que Vargas baixa um decreto regulamentando os desfiles, tornando-osoficias. Recebiam subvencoes, mas tinha que adotar enredos que traduzissem osobjetivos politicos do governo federal. Nas decadas de 60 e 70, a classe mediadesembarca nas escolas de samba provocando a revolucao estetica, e nos anos80 acontece a revolucao economica, com as escolas de samba sendo adequadas aotempo e as exigencias das televisoes, para quem se apresentam em troca de grandesaportes financeiros.Competicaogera espetaculoAssim, 102anos apos um Picareta, um Vagalume e um Miudo terem investido numa competicao,as escolas de