frustrada tentativa de domesticacao do indigena.SBH refere-se tambem a uma possibilidade de colonizacao holandesa, no Brasil, que em oposicao aos portugueses tinham espirito de empreendimento metodico e coordenado e capacidade de trabalho e coesao social. Mas dentre estes foram recrutados justamente a escoria holandesa para ocupar o Brasil e nao possuiam intencao de criar raizes na terra, somente fugiam de perseguicoes em sua terra. Sendo frustrada essa instituicao da alta Europa.Os portugueses tambem possuiam uma ausencia de qualquer orgulho de raca, como se ve em Desmundo, eles iniciam uma miscigenacao com indios e negros, que ironicamente e combatido pela Corte Portuguesa com o envio de orfas para desposarem os colonos. Com o objetivo de branquear a raca que aqui surgia, fica implicito, no filme, que essa mesticagem era um fenomeno esporadico que so ocorria na colonia, mas segundo SBH, esse fenomeno era presente em Portugal a ponto de haverem relatos da epoca sobre essa intromissao de mulatos e mamelucos em grande quantidade na Metropole.Todos esses declinios se fixaram ao longe de nossa formacao como sociedade. Tais marcas estao presentes no processo de transicao do Brasil rural a urbano. Com o declinio da escravidao tenta-se moldar o pais a uma democracia burguesa, que leva a economia brasileira, tipicamente escravocrata, a sua primeira crise em 1864. Em um pais patriarcalista por tradicao, com uma civilizacao de raizes rurais, as formas de vida copiadas de nacoes socialmente mais avancadas nao encontraram sucesso.Esse carater patriarcalista, em que se formou o brasileiro, que foi adquirido na estrutura familiar, com bercos rurais, foi tao poderoso que ao familiar era atribuido autoridade, respeitabilidade, bem como obediencia e coesao entre os homens. Essa heranca predominante, na vida social, e que deu origem ao homem cordial, deixou marcas significativas em nossa sociedade.Esse momento de transicao para o surgimento do Estado, faz renascer no brasileiro a erronea ideia de que esse modelo de relacoes do nucleo familiar serviria de exemplo para as relacoes externas. Resquicios dessa contribuicao de fundo emotivo se veem na cordialidade do brasileiro tao aclamada pelo estrangeiro. Em Raizes do Brasil e esclarecido que essa cordialidade aparente esta longe de significar civilidade sendo simplesmente uma mascara contra o Rito Social. Como bem o cita Antonio Candido (1967) O homem cordial nao pressupoe bondade, mas somente o predominio dos comportamentos de aparencia afetiva, inclusive suas manifestacoes externas, nao necessariamente sinceras nem profundas, que se opoem aos ritualismos da polidez.E assim se configura a nossa sociedade brasileira, fundada em tais valores aparentes, e que permeara desde os nossos saberes intelectuais ate as nossas relacoes de trabalho. O Brasil se configurara de profissionais liberais que, permitirao manifestos de independencia individual, e de saberes de fachada. Dando origem ao nosso exibicionismo, improvisacao e a falta de aplicacao seguida, esta com a voga do positivismo no Brasil.Nesse ponto, SBH torna sua obra de uma atualidade impressionante, ja em 1936, ele aponta a nossa revolucao iniciada com o processo de dissolucao da velha sociedade agraria, como uma forma de liquidar o passado, adotar o ritmo urbano e propiciar a emergencia das camadas oprimidas da populacao,