ser o comeco de uma nova volicao, ja que tambem o objeto, no fundo, e o mesmo Ser da vontade que temaspiracoes. A existencia galgando este caminho e, em essencia, necessidade edor; em toda caso, afirma nosso filosofo, a saciacao passageira leva ao tedio,e outras necessidades sempre surgirao. Essa alternancia entre o quererinterminavel e a satisfacao passageira revela o quao a felicidade e ilusoria. Suficiente feliz e quem ainda tem algo a desejar, pelo qual se empenha,pois assim o jogo da passagem continua entre o desejo e a satisfacao e entreesta e um novo desejo cujo transcurso, quando rapido, se chama felicidade, equando lento se chama sofrimento e mantido, evitando-se aquela lassidao quese mostra como tedio terrivel, paralisante, apatia cinza sem objeto definido, languormortifero: Em conformidade com tudo isso, onde o conhecimento a ilumina, aVontade sempre sabe o quer aqui e agora, mas nunca o que quer em geral. Todoato isolado tem um fim: o querer completo nao.Na alternancia entre os desejos saciados e o surgimento incessante deoutros, a Vontade move-se em uma cadeia de aspiracoes infinitas que conduzem aosofrimento, ou senao quando esse desejo for satisfeito logo surge o tedio, aapatia, dor muito pior do que o necessitar. A vida, portanto, oscila como umpendulo, para aqui e para acola, entre a dor e o tedio, os quais em realidade sao seus componentes basicos.A insaciabilidade da Vontade, considerando-a, una subtrai toda harmonia.E na vontade de viver que ela violentamente enterra os dentes na sua propriacarne suprindo sua necessidade deforma momentanea, mas ela nunca encontra nada que nao seja ela mesma,pois, nada ha fora dela. Por isto, e na especie humana, por possuirconsciencia, o apice deste auto consumo. Os homens consideram que toda anatureza existe para eles, e entre eles se agiganta a guerra de todos contratodos. Pela acao da Vontade, Schopenhauer atenta que a felicidade nao passa deuma ilusao, o sofrimento cru e o unico bem que esta ao nosso alcance. Em si, aVontade nao busca um telos preciso, e na ultima das hipoteses almeja ainsaciabilidade. Velejamos nessa linha tenue entre momentos felizes e momentos de dor. Aparentemente cada ato da Vontade que semostra no mundo fenomenico tem finalidade e objetivo, todos os homens pensamque sabem o que querem, entretanto o quererindividual aparenta compreender-se por si mesmo, que nao ultrapassam oslimites do tempo, espaco e causalidade.. O menos infeliz e aquele que consegue suportar as dores do mundo. Ora,mas o que seria uma vida feliz? O maximo que o homem consegue e uma infimarecompensa diante as dificuldades enfrentadas. Naquilo que concerne a vida do individuo, cada historia de vida e umahistoria de sofrimento, Cada decurso de vida, via de regra, uma serie continuade pequenos e grandes acidentes, ocultando tanto quanto possivel pela pessoa,porque sabe que os outros raramente sentirao simpatia ou compaixao, mas quasesempre contentamento pela representacao dos suplicios dos quis exatamente agorase isentam.A sensacao de vitoria aplaca o espirito; o que anteriormente era umaausencia, agora fora preenchido. Mas por quanto tempo? Por uma fracao desegundos, minutos, ou melhor, ate que surja outra necessidade. Nao ha alegria,pois cada vitoria significa uma perda