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Porto Rico, Mexico e algumas partes do Brasil. Onome Chupacabras teve origem no Porto Rico, local onde ocorreram os primeirosataques do Chupacabras. Desde entao, os relatos de ataques dessa criatura veemsurgindo em varias partes do mundo.O cupacabras e descrito como um tipo de caosarnento, com 1,5 metros de altura, focinho longo e dentes grandes e afiados. Variaspessoas que afirmaram terem visto a criatura, ou ate mesmo capturado, confirmamessa descricao.Ellie Carter e Brandon Riedel, docondado de DeWitt, que dizem ter certeza de que viram um"chupacabras":"Eletinha dentes grandes, uma cabeca enorme, pernas curtas na frente e compridasatras". "Fuicriado em uma fazenda, e nunca tinha visto nenhum animal assim".Antiga reportagem sobre o Chupacabras no Brasil:Entrando na ufologia, varias pessoas jachegaram a confundir os ataques dos chupacabras com o de alienigenas em fazendasonde os animais surgiam mutilados de forma misteriosa. Os ataques doschupacabras diferem no ponto em que os animais atacados sao geralmente animaismenores e sao deixados sem sangue e com apenas duas marcas de dentes na regiaodo pescoco, enquanto os supostos ataques alienigenas ocorrem geralmente comanimais maiores, e e possivel notar cortes com precisao cirurgica e a remocaode alguns orgaos. Vale lembrar tambem que alguns ufologos levantam a possibilidadedos chupacabras serem experiencias geneticas criadas por aliens, e queserviriam como caes de caca aqui na terra. Embora o numero de relatos sejam enormes, e variossupostos Chupacabras tenham sido filmados, fotografados, capturados, e atemesmo estudados, ainda nao temos uma clara identificacao desse tipo de animal.
Os moradores avistaram o objeto voador sobre a area da piscina.De acordo com o jornal The Huffington Post, testemunhas afirmam que o OVNI esteve a vista durante meia hora.A vigilante noturna Debralee Thomas, que estava a monitorizar as camaras do condominio nessa noite, disse que reparou em estranhas luzes sobre a piscina, que pareciam descargas electricas volateis, a medida que se verificava alteracoes na forma e intensidade da iluminacao.Percebi logo que havia algo que nao era normal, referiu a estacao WBBH, que integra a cadeia NBC.As imagens foram encaminhadas para o instituto que analisa fenomenos deste tipo, localizado no Ohio.A entidade referiu que a filmagem parece autentica. Mas, ate ao momento, ainda nao ha explicacao para o que foi avistado.Fonte + Video: aqui Tudo estava normal na vida de um casal norte-americano durante uma tarde de caca. Os dois estavam em seu sitio na California e cacaram um porco para o jantar. Mas tudo mudou quando eles resolveram assar o animal.Ao abrir o porco depois de ter drenado todo o sangue do animal procedimento padrao para comer animais cacados o casal se deparou com algo inedito e bizarro. O porco tinha em seu interior uma gordura de cor azul e extremamente brilhante.Surpreso, o casal comecou a investigar o porco e descobriu que tanto seu sangue quanto sua carne era normais pelo menos na aparencia. Deixaram, e claro, de comer o animal e decidiram publicar as fotos da gordura totalmente diferente na internet. A partir dai, comecaram a mover ate a comunidade cientifica local.A gordura azul do porco cacado chamou atencao de todos na regiao principalmente por conta de sua origem desconhecida. Estudando pouco o animal, cientistas apontaram como causa a presenca de duas minas antigas na regiao: uma de mercurio e outra de cobre. Segundo eles, o solo contaminado pode ser a solucao.Como foi morto durante uma cacada, o animal sequer teve seu comportamento estudado. Segundo o casal de cacadores, o porco nao aparentava nenhuma diferenca dos outros animais que vivem na regiao e sao alvos de caca diariamente a pratica e legalizada no estado norte-americano da California.Os dois recolheram amostras do porco e encaminharam para a Universidade da California, onde os restos do animal serao estudados. Os especialistas desejam saber se a carne estava realmente contaminada para, entao, investigar o solo e descobrir se ha algum tipo de vazamento que traga perigo a vida no local.Fonte: aqui Em 9 de abril de 2014 , uma mulher da regiao litoral de Sao Paulo( cuja a qual nao quer ser identificada), diz ter sido abduzida por um ovni. Ela estava dormindo e de repente acordou com uma simples lembranca do ocorrido.-" Eu acordei e simplesmente soube que eu nao estava em minha cama, simplesmente havia sido levada e por motivos fui trazida mas nao pelo mesmo objeto voador".Ela deu a nos em primeira mao a descricao do OVNI e dos Extraterrestres.- " Ele era todo branco, continha muitos botoes, e havia um extraterrestre em minha frente, parecia o lider pois continha uma capa rouxa ele era verde mas nao igual aos filmes, e
tinha algo como se fosse uma "geleia azul" em sua mao direita, ele estava virado, e eu estava sendo segurada por dois etes, da mesma cor e com uniformes cinza e um pouco mais baixo que o lider. Para mim parecia uma mulher mas como estudei, sei que extraterrestres sao unissex. Foi quando este superior disse algo que fiquei totalmente constrangida: -" Isto aqui e para cobrir o rouxo", e eu perguntei : -" Mas que rouxo?!". foi quando dois etes me deram um soco no estomago e fui automaticamente apagada. Quando acordei senti algo estranho, disse :- "Sera que foi um sonho? Sera que estou louca?" . Ate hoje em meu teto vejo a forma do extraterrestre que me abduziu, talvez tenha deixado a marca para eu nao esquece-lo kkkkkkk.-"Apos um tempo, eu sonhei que estava sendo operada por o que parecia dois anjos, eles estavam com beca branca e continha cabelos longos, me parecia duas mulheres, e uma delas me olhou e( se parecia muito comigo)e me apagou. Apos aquele dia me senti muito bem, talvez tiraram o implante espero que tenham tirado kkkkkk. Entao perguntamos voce afirmou acima que nao foi o mesmo OVNI que a trouxe para casa, voce lembra de algo ou como sabe que nao foi o mesmo ?-"Simplesmente eu me concentrei para levar meu corpo astral em algum lugar, e alguem por saber da minha curiosidade levou me ao meu inconsciente, o que me lembro era do OVNI me deixando no que parecia uma floresta, e uma pessoa me puxou dizendo: -"Vem,vem,.." [sussurrando]. Nao lembro como subi a nave mas lembro de uma luz bem forte e quando me dei conta estava em outra nave. Tambem branca com varios botoes, e varios humanoides muito parecidos conosco digitando, eles nao se encomodaram com a minha presenca, apenas um olhou pra mim, eles tinham roupa branca ou prateada nao me recordo muito bem,e quando eu virei, havia uma mulher senti que ela me puxou apos eu ter saido da outra nave. Ela tinha uma roupa muito parecida com a de uma libanesa, arabe enfim, ela usava um capuz e um lenco da mesma cor de sua blusa, ela tampou seu rosto para eu nao ve-la ela parecia comandar aquela nave, pois tinha capa e estada toda de branco, tinha olhos claros e cabelos escuros e ondulados, todos mostraram seus rostos menos ela, ainda nao sei porque mas essas lembrancas ficarao na minha mente e mesmo que ninguem acredite em mim, passarei para meus futuros filhos e depois netos. Nao espero que acreditem nisso, pois muitas vezes eu ficava com essas cenas em minha mente e me questionava, -"Sera que ocorreu?", mas quem ler espero que pense que nao e nada legal voce acordar apos uma abducao, eu me sentia estranha e era na parte do estomago onde fui operada apos. Que Deus nao permita que mais pessoas sejam abduzidas e que ele proteja a todos nos e aos que nao acreditarem nele ou em minha historia ..que assim seja"!
Na Europa varios artistas vanguardistas utilizaram-se da fotografia, apos o trabalho notavel de Eugene Atget, observou-se uma renovacao ate o inicio da decada de 30, foram varios os artistas-fotografos: Laszlo Moholy-Nagy, Man Ray, Kasimir Malevich, Rene Magritte, Max ernst, George Grosz, Hanna Hoch, entre outros. A fotografia libertou-se do tradicionalismo imposto pela camera com os fotogramas de Moholy-Nagy e Man Ray e com as colagens e fotocolagens dos movimentos dadaistas, surrealistas e construtivistas. Ao mesmo tempo uma visao especifica fotografica gerou interesse de Moholy-Nagy, Man Ray e Malevich a diferentes movimentos de vanguarda.Nos Estados Unidos a nova linguagem fotografica moderna se deu a partir da atuacao de Alfred Stieglitz, muito empenhado em divulgar o trabalho dos artistas modernos europeus em seu pais, no inicio do seculo promoveu exposicoes de desenhos e pinturas de Paul Cezanne, Henri Matisse, Pablo Picasso e Georges Braque, entre outros. No Brasil, o movimento de renovacao surgiu especificamente em Sao Paulo, no Foto Cine Clube Bandeirantes, que em meados da decada de 40 revolucionou a nossa fotografia, entao academica. Em relacao ao movimento modernista europeu e americano, houve uma defasagem de duas ou tres decadas para o movimento brasileiro.Fonte iconograficahttp://www.klimko.com/show-image/96187/Nicolai-Klimaszewski/After-Man-Ray.jpghttp://nocturnocomgatos.weblog.com.pt/arquivo/Laszlo%20Moholy-Nagy%20-laboratorio.jpgReferenciasCOSTA,Helouise,SILVA,Renato Rodrigues. A Fotografia Moderna no Brasil.Sao Paulo:Cosac Naify,2004.
e seus sucessores a primazia sobre a Igreja do Oriente e o poder Imperial sobre o Imperio Romano do Ocidente.ReferenciasMASSIE,Allan.Carlos Magno: A Vida do Imperador do Sacro Imperio Romano.Sao Paulo:Ediouro,2008.BASCHET,Jerome.A Civilizacao Feudal.Sao Paulo:globo,2006.
Alcazar de los Reyes cristianos Cordoba No ano de 1099 na cidade de Valencia, costa leste da Espanha, morreu um homem que se tornou uma lenda para os espanhois, se trata de Rodrigo Diaz que ficou conhecido como El Cid.Cid deriva-se da palavra arabe sayyid, que significa senhor ou amo , termo usado para aqueles de linhagem com descendencia do Profeta, tambem como titulo de cortesia em alguns lugares de lingua arabe ate hoje. No tempo de Rodrigo Diaz, seculo X na Espanha, havia outros chefes importantes, mas o unico como heroi nacional de Castela era El Cid, lutou em guerras tanto para cristaos como para muculmanos. Rodrigo era um soldado profissional e ganhava a vida como mercenario, sendo muito bem pago para isso. De origem na aristocracia de Castela, prosperou e foi governante de um principado que ele mesmo conquistou em Valencia. O historiador medievalista moderno, Ramon Menendez Pidal, contribuiu muito para a historia espanhola o que se refere ao estudo de El Cid e sobre a Idade Media espanhola, na Europa e da Cristandade. Mesquita em CordobaGrande parte da Peninsula Iberica tombou sob o controle Islamico no seculo VIII, o surgimento de uma sociedade distintamente islamica na Espanha foi gradual. E possivel que um milhao de imigrantes tenha se estabelecido na Espanha no decorrer daquele periodo na colonizacao que se seguiu a conquista, a minoria arabe tomou para si todos os territorios mais ricos do sul. Em 740, os barbaros se rebelaram contra os arabes e uma guerra civil eclodiu, as lutas duraram vinte anos seguidos.Torres de Quart Valencia Sob a lei islamica, cristaos e judeus foram tolerados, as comunidades cristas que continuaram a viver sob o dominio islamico em al-Andaluz, eram conhecidos como mocarabes. No seculo IX, um certo numero de mocarabes cristaos de Cordoba, preocupados com a crescente atracao pela cultura arabe e pela fe islamica, buscou de forma deliberada, insultando em publico o Profeta e seus ensinamentos. As conversoes continuas seguidas da integracao gradual dos convertidos a condicao plena de crentes sob a lei islamica, foram uma das principais bases sobre as quais repousava o poder crescente dos amires de Cordoba. Riqueza artistica al-AndaluzO crescimento demografico impulsionado por uma base agraria florescente, explica as populosas cidades de al-Andaluz e suas dinamicas economicas. Cordoba tinha quase a metade de Bagda que a sua epoca, era provavelmente a maior cidade do mundo no seculo X, o que teria colocado lado a lado com outras grandes cidades do mediterraneo, Constantinopla, Palermo e Cairo. Aquele era um mundo de cidades em rapida expansao, entre as industrias de al-Andaluz, era impressionante a riqueza nos trabalhos chamados artigos de luxo, texteis, marfim, ceramica, trabalhos em metal, madeiras finas e produtos em couro. Na vida cultural assim como a politica era centralizada no seculo X e X!, a retirada da mao-de-ferro que tentava direcionar todos os esforcos politicos artisticos para Cordoba liberou um surto de energia criativa para as provincias. Por um acaso feliz, as condicoes eram propicias a um florescimento da arte no Isla espanhol como jamais havia ocorrido antes e nunca ocorreria
depois. El Cid por todos seus feitos e batalhas conquistadas, determinado e altivo, terminou seus dias como principe independente de Valencia sendo o homem mais famoso da Espanha, um heroi. Ref.BibliograficaFLETCHER,Richard.The Quest for El Cid.Sao Paulo:Unesp,2002.Fonte inconograficaMaria Aparecida Massoni
Francois Furet Pensando a RevolucaoO autor inicia fazendo uma critica aos historiadores que estudaram a Revolucao Francesa e faz uma comparacao com aqueles que pesquisaram os Reis Merovingios ou a Guerra dos Cem Anos, na sua opiniao, existe a necessidade de exibir seus titulos para dar credibilidade ao estudo da revolucao. Nao existe interpretacao historica inocente, e a historia que se escreve e tambem historia dentro da historia.O rei Luis XVI: o luxo da autoridade monarquica em meio uma nacao empobrecida.O interesse pelas tradicoes do passado vem de forma a anunciar um novo ano com base na relacoes de igualdade. Os estudos academicos sobre a Franca na epoca da Revolucao, a historia moderna termina referindo-se ao que se chamou de Antigo Regime . Em 1815, data que inicia-se o periodo contemporaneo, sendo um divisor de aguas para a historia da Franca. As academias pesquisaram esse periodo referente ao depois , considerado ao que trouxe a luz . O autor cita que ha a necessidade de refletir sobre este assunto, entende que a historia da Revolucao deveria ser mais longa, a partir do seculo XIX ou inicio do seculo XX. Interpreta a Revolucao como uma luta entre os revolucionarios e aqueles que querem a restauracao da monarquia. Pelas mesmas razoes com que o Antigo Regime tenha um fim, mas nao um nascimento, a Revolucao tem um nascimento, mas nao um fim.A Revolucao Francesa nao e vista somente como republica, mas tambem com a promessa de igualdade e de mudancas, fez com que o seculo XX acreditasse na revolucao. Os socialistas enxergavam a Revolucao como uma aliada aos seus interesses do socialismo, por isso os apoiaram. A luta pela democracia e pelo socialismo e a base para a igualdade, tornando legitima a Revolucao Francesa.Furet aponta que os historiadores que escreveram a Revolucao Francesa, vao buscar no passado da Revolucao de 1917, os sentimentos como forma de confirmar a segunda revolucao, todo o discurso historiografico e embasado nessas duas Revolucoes, os bolcheviques ancestrais jacobinos que por sua vez tiveram visoes comunistas.A convencao o auge da agitacao politica na FrancaO destaque para as classes populares e sua acao revolucionaria, veio a mostrar interesse no papel que os camponeses e o povo da cidade exercia. George Lefebvre em sua pesquisa atraves da analise do problema e do comportamento dos camponeses, observa do ambito social, que ha varias revolucoes naquela que e chamada de Revolucao. Existe a Revolucao camponesa, revolucao dos aristocratas, dos burgueses ou dos sans-culottes, anticapitalista, que queria voltar a suas origens. Segundo Furet, Lefebvre esclarece a historia agraria do Antigo Regime entra em conflito com a burguesia de 89 e com a Republica em 93.Georges Lefebvre escreveu em 1932: O Antigo Regime engajara a historia agraria da Franca na via do capitalismo; a Revolucao concluiu bruscamente a tarefa que ele havia encetado . O orgulho nacional e o que faz da historia da Revolucao Francesa um icone de investigacao para pesquisas academicas, se tratando de quem a escreve com relacao aos seus herois e seu evento. Chega-se a conclusao que existem varias historias reais, historias
liberais, jacobinas, anarquistas. Para Furet todas essas historias tem em comum uma realidade, sao historias da identidade. Desde ha quase duzentos anos, a historia da Revolucao nunca deixou de ser um relato sobre as origens, e portanto, um discurso sobre a identidade. Furet faz severas criticas nas obras de Marx, esclarece que nao ha uma racionalizacao em suas obras e relata ser confuso na vulgata marxista da Revolucao Francesa. Cita ainda que, o marxismo transfere o problema da Revolucao para a conjuntura economica e social, distanciando o fato em si, fazendo referencia aos progressos do Capitalismo a vagarosa promocao do Terceiro Estado, limitando-se as causas da revolucao sob o modo economico e social, inves do modo politico e ideologico. (...) esse marxismo que penetra com Jaures na historia da Revolucao desloca para o economico e social o centro de gravidade do problema da Revolucao. Furet discorda da ideia de ruptura do tempo historico da Revolucao e qualquer conceitualizacao, seu texto nos mostra muitos debates em torno da Revolucao Francesa. Nas obras de Tocqueville e Michelet, atraiu suas atencoes sugerindo ser uma das obras mais penetrantes ja escritas sob o modo da identidade, enfim, uma historia sem conceitos. Tocqueville faz uma pergunta aos seus contemporaneos: Voces acreditam que a Revolucao Francesa e uma ruptura brutal em nossa historia? Na realidade, ela e o desabrochar do nosso passado. Ela conclui a obra da monarquia. (...) A Batalha de Valmy: o primeiro triunfo do exercito revolucionario frances.A revolucao tem haver com a identidade do passado.Tocqueville e o unico na historiografia da Revolucao que faz decompor o objeto Revolucao Francesa , uma quebra na cronologia e trata o problema e nao o periodo.Furet faz um e esboco do que foi a Revolucao, as aliancas do Terceiro Estado contra a nobreza, as instituicoes e as classes sociais queriam o passado, enquanto as forcas do progresso lutavam a isso, a saida era a revolucao. Um novo argumento classifica a Revolucao de acao social, a crise politica e a unica causa e nao somente a revolta, mas ha na Revolucao Francesa algo mais normal e natural que porem, da raca humana, o descontentamento. A Franca de 1787 e uma sociedade sem Estado, ou seja; o Rei Luiz XVI nao sabia governar, vivia um reinado de faixada onde nao tinha mais autoridade. Todo aparato administrativo da monarquia sao ineficientes e desleais. Desde 89, aqueles que viviam a Revolucao e todo seu processo, nada mais foi que uma ilusao de vencer um Estado desmoralizado e inexistente. O antigo regime pertencente ao rei, cujo e uma Franca de suditos, com a Revolucao tras uma nova sociedade, de cidadaos com nocao de igualdade que antes nao conheciam. Surgem mudancas drasticas, um consenso de ideias nunca antes visto, com uma economia, politica, transformadas.Furet mostra que a Franca do seculo XVIII, inaugura uma politica democratica como ideologia nacional. A Revolucao estende e consolida, levando a seu ponto de perfeicao, o Estado administrativo e a sociedade igualitaria, cujo desenvolvimento e a obra caracteristica da antiga monarquia. A sociedade francesa foi chamada pelo rei Luiz XVI a
depositaram suas reivindicacoes, em uma caixa de queixas, os cahiers . De todas as reclamacoes referente ao poder, as mais numerosas sao sobre os impostos cobrados, o poder fiscal, o poder real, dando visao ao descontentamento do povo. Os Cahiers de queixas sao que dao forca aos idearios da revolucao, o abandono pelas autoridades tradicionais que poderia fazer investimentos e nao fizeram, foi um dos motivos. (...) os Cahiers um tanto eruditos , principalmente no nivel do bailiado, falam da nacao reivindicando a restituicao ou a fixacao de seus direitos. Robespierre e um daqueles personagens historicos que podem ser vistos como figuras amadas ou odiadas por sua conduta, um ditador, demagogo ou aquele que escreveu sobre o discurso da igualdade e virtude que da acao do povo. (...) A imagem de um Robespierre conspirador desmascarado nao alimenta mais uma dinamica revolucionaria, mas constitui uma resposta para (e ao mesmo tempo uma muralha contra) a questao central como pensar o Terror? Furet aponta que a intencao de seu livro nao e somente verificar a negatividade da Revolucao mas, ha uma cultura democratica na Revolucao Francesa. Cita tocqueville e Augustin Cochin, que compreendem a legitimidade democratica e sua substituicao do antigo direito divino. Furet analisa a Revolucao Francesa nao como sendo transitoria, mas uma fantasia de origem, o unico interesse historico esta na inauguracao da democracia no seu entender. A Revolucao Francesa nao e uma transicao, e uma origem, e uma fantasia de origem. E isso que ha de unico nela, que constitui seu interesse historico; e e alias esse unico que se tornou universal: a primeira experiencia da democracia. Referencia BibliograficaFURET,Francois.Pensando a Revolucao Francesa.Rio de Janeiro:Paz e Terra,1989.Fonte Iconograficahttp://www.brasilescola.com/
O Sentimento da verdade para o artista Em relacao ao conhecimento das verdades, o artista tem uma moral mais sensivel e ele nao quer de forma alguma ser privado da notoriedade de interpretar a vida, sendo relutante contra receitas pre definidas do sobrio e do simples. O artista pressupoe a importancia da dignidade do ser humano, sua verdade e expressa atraves de suas formas ou sua linguagem poetica. Nao abre mao para sua arte sobre o fantastico, o mitico, incerto, extremo, o sentido para o simbolico, enfim, para o humano.A arte revive os mortosA arte exerce em um segundo plano, o conceito de conservar, recolorir e reavivar nuances empalidecidas, quando isso acontece ha um vinculo entre epocas passadas e faz com que os espiritos retornem. Na verdade e o ressurgimento da vida aparentemente, desse modo, Nietzsche faz uma comparacao com os mortos, um retorno dos entes queridos como em um sonho. Mas ao mesmo tempo e um sentimento de novo, revigorante, trazendo ao coracao um ritmo acelerado antes esquecido. Os poetas com leveza d'almaOs poetas tem o dom atraves de suas palavras de tornar a vida das pessoas mais leves, as poesias nos proporcionam um novo colorido ao presente. O abrandar das nossas dores podem nos impedir de vivermos a nossa realidade, certamente e uma forma de nos enganarmos em demasia. A BelezaA mais importante especie de beleza e aquela que nao te entusiasma de vez, que nao te causa fortes emocoes repentinas lhe proporcionando dominacao, mas aquela que vagarosamente se instala sem perceber em nosso coracao. Ela toma conta de nos por completo, lhe trazendo sofreguidao e enchendo os olhos d' agua. O que queremos ao ver a beleza? Ser belos: imaginamos que havera muita felicidade ligada a isso. Nietzsche Ref.NIETZSCHE,F.Wilhelm.Humano, demasiado humano: um livro para espiritos livres. Sao Paulo:Companhia das Letras,2000. No texto Della Pintura, Leonardo da Vinci (1452-1519) nos faz entender sua concepcao de arte e do artista. Da Vinci entende a arte como copia da natureza e, pelo fragmento do texto a seguir, teremos a nocao de como e compreendida a arte pictorica para os humanistas1 da epoca.Vale ressaltar, que as artes plasticas, em especial a pintura, reproduzem culturalmente a epoca renascentista2. No trecho em que foi observado por Da Vinci, constatamos que a arte renascentista e uma forma artistica onde a pesquisa prevalesce, desenvolve-se amplamente o estudo matematico da perspectiva (Brunelleschi), e configura a livre mentalidade em que o artista tem em relacao ao objeto a ser retratado. Della Pintura O pintor e amo e senhor de todas as coisas que podem passar pela imaginacao do homem, porque se ele sente o desejo de contemplar belezas que o encantem, e dono de sua criacao, e se quer ver coisas monstruosas, que causem terror, ou que sejam grotescas e risiveis, ou que provoquem compaixao, pode ser amo e criador delas.Se gosta de criar lugares desertos, ambientes sombreados ou frescos em tempo de calor, os representa, e de modo igual ambientes quentes em tempo de frio. Se deseja contemplar a ampla campina desde o alto dos montes, e se