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Sete horas e dois avioes. Sete horas eternas e sofridas. Como previsto, dormir foi uma tarefa um tanto complicada por conta da nova experiencia de andar de aviao e, e claro, pela imensa ansiedade de enfim encontrar com ela.Andar de aviao foi completamente satisfatorio. Decolar e emocionante como subir num elevador super sinistro em alta velocidade! o/ Depois disso e exatamente igual a andar de carro, incluindo os quebra-molas e buracos (serio), e a aterrissagem e uma coisa muito sutil, do tipo: "............KABOOM".Quanto ao meu encontro com ela posso dizer que foi algo que nunca vai sair da minha memoria. Ela cobrindo o rosto envergonhada ao me reconhecer, ainda de longe, e depois correndo na minha direcao sorrindo tao feliz. Nao vou esquecer do primeiro abraco, quando eu levantei ela do chao, rodei com ela e apertei ela o tanto que eu pude.Pequena pausa para cumprimentar o tio dela, que foi leva-la ao aeroporto, e mais um abraco emocionado. Fomos ao carro de bracos dados e ate chegarmos a casa dela ficamos de maos dadas, boa parte da viagem olhando nos olhos um do outro, talvez procurando entender o que realmente estava acontecendo.Na casa dela eu conheci sua familia e todos foram muito receptivos! Fiquei feliz por isso, obviamente. Depois disso tivemos um bom tempo para aproveitarmos um ao outro, ate a hora do 'Free Hugs'.'Free Hugs' pra quem nao sabe e um evento onde um grupo de pessoas sai a rua distribuindo abracos as pessoas que estiverem passando por la.Foi bastante divertido participar do 'Free Hugs' e gostaria de participar de novo, mas, o ponto alto mesmo foi quando fizemos uma parada no anfiteatro da beira-mar, justamente na hora em que o sol estava prestes a se por.O dia de hoje nao tem explicacao, foi completamente utopico, e eu so espero que daqui pra frente as coisas so melhorem para nos. "Today I don't feel like doing anything ". Essa foi a musica tema de hoje. Tinhamos planos e tudo o mais, so nao conseguimos levantar da rede pra fazer nada. :PPassei praticamente o dia inteiro abracado com ela na rede, vendo o tempo passar e tentando guardar no meu coracao cada segundo daquele, cada toque e cada beijo.Eu so sai da rede mesmo porque era a hora do almoco. Depois do almoco ainda tentamos colocar nossos planos do dia em pratica, mas nao deu muito certo. Acabamos voltando pra rede.Mais tarde ainda jogamos video-game com o tio dela e ela nos ganhou de lavada no Dokapon. -.-No fim da tarde, para nao dizer que nao fizemos nada, fomos nos arrumar pra um rodizio de comida japonesa, massas e churrasco, com musica ao vivo, chamado Viva La Vaca.Cheguei em casa ate pesado depois do rodizio, mas muito feliz pelo dia que tivemos. Coisas simples como deitar na rede e nao fazer nada - que normalmente me deixariam entediado - com ela se tornam especiais e eu espero me lembrar desses momentos daqui a algum tempo. :) Temos muitos planos, muitas coisas pra fazer e muitos lugares pra visitar. Hoje decidimos ir
para Pacajus, uma cidadezinha que fica ha mais ou menos uma hora de Fortaleza, onde o pai dela tem um sitio.Foi um tipico dia em familia. Churrasco, piscina, calor, sorvete, tranquilidade, uma casa de abelha... (?) e, tinha uma casa de abelha gigante em um dos comodos da casa que mais tarde, quando o caseiro foi colocar fogo, virou uma atracao XDDe tarde uma pausa para ver o jogo do Brasil e almocar. De noite um pouco mais de piscina, desta vez na chuva, e mais felicidade.Da muita pena quando um dia desses acaba, mas fico feliz por saber que ainda temos sete dias pela frente. Sete dias em que vou acordar e encontrar com ela, talvez sentada no sofa, e vou poder a abracar e beijar como sempre quis.
Todos acordando animados pra ir fazer rapel, certo? Errado. Todos acordando mortos de cansaco as 5:30 da manha, isso sim.Me arrumei rapidinho e desci pra encontrar logo com ela, antes que eu voltasse a dormir. Ela estava simplesmente linda em seu traje de aventureira, pronta pra um rapel ou talvez enfrentar alguns zumbis. -QDepois de tomar cafe da manha partimos para a cidade de Maranguape, onde iriamos fazer rapel num paredao de 65 metros com uma cachoeira. o/Iriamos, se a responsavel pelo evento estivesse la no ponto de encontro. Estavamos agora em Maranguape, debaixo de uma chuva deliciosa, e nao havia ninguem no ponto de encontro.O que fazer? Aproveitar o momento. Dancamos, corremos, tiramos fotos e nos beijamos debaixo da chuva mesmo, quem se importa?Com umas 3 horas de atraso a tal da responsavel pelo evento apareceu dizendo que ia ter rapel sim, a essa altura ja nao estavamos mais sozinhos esperando por ela.Um bocado de tempo subindo e chegamos na cachoeira, cansados, encharcados, com fome e com frio. Nada que abalasse nossa animacao, e claro. Passamos bastante tempo esperando nessa situacao ate, enfim, chegar nossa vez de descer. o/Foi bem emocionante descer de rapel, mas acho que foi muito rapido por todo o tempo que a gente passou esperando, hahaha!As minhas melhores lembrancas, na verdade, sao de subir e descer o caminho ate o sitio segurando ela pela mao, pra ela nao cair, e de abracar ela pra proteger ela do frio que fazia la em cima.Quando finalmente fomos pra casa estavamos exaustos e com muita fome, por isso, decidimos ir no Wasabi, um rodizio muito bom de comida japonesa!Na volta do Wasabi so precisavamos dormir. Com as energias esgotadas so me restou deitar na cama e apagar, muito triste por estarmos chegando ao fim os meus 10 dias com ela, mas certo de que todos os dias foram devidamente aproveitados. Minhas suspeitas de ontem vao se provando verdade. Eu estou mais apaixonado por ela hoje do que eu estive ontem ou em qualquer outro dia...Mais uma vez acordamos cedo, tomamos cafe e ficamos abracados no sofa assistindo desenhos com a sobrinha dela. Acho que ja assisti aos mesmos desenhos umas 1912474 vezes, so nao me importo por estar com ela.Quando o tio dela acordou fomos jogar video-game e eu tomei uma surra dos dois novamente D:Depois do almoco, hora de planejar o dia. Decidimos ir no Museu do Ceara. No caminho passamos pelo Teatro, pela Praca dos Leoes e pelo Passeio Cultural. O dia foi otimo, como nao podia deixar de ser, ne?Quando comecou a escurecer voltamos pra casa.Depois da janta tivemos uma conversa sobre relacionamentos, sentimentos e tudo o mais. Fiquei muito feliz por essa conversa porque eu acho que isso mostra o quanto a nossa confianca e amizade estao aumentando entre nos.Mais tarde ainda rolou uma ligacao pros meus pais pelo skype. Pena que minha bebe, super timida, quase nao falou com eles, hahaha!Agora ja e manha do 5o dia e eu estou aqui esperando ela acordar para tomar cafe.Estou aqui cantarolando na minha mente: "Demorei muito pra
ouvira, eram guiados pela certeza de que poderiam mudaro mundo e pela historia que cada um deles possuia. Aprendendo e ensinando uma nova licao: Grande parcela dosjovens brasileiros de hoje, desconhecem o periodo de 10 anos desde o golpemilitar ate o fim da ditadura, o desejo de mudanca, a fome por liberdade e acoragem de lutar nao esta entre as principais prioridades do jovem do seculoXXI. O conformismo, a tecnologia, e varias outras novidades que surgiram apos1968, impedem que estudantes despertem em si os mesmos desejos de mudanca. Muitosjovens nao conseguem imaginar que existiu um tempo em que nao havia internet,raves, DVD, CD, TV em cores e muito menos TV a cabo, shopping centers, bigbrother, entre outras coisas. Os jovens sao movidos a saciar seus desejos evontades muitas vezes superfluas e estao mais preocupados com o propriobem-estar, muitos desperdicam o direito de voto, que infelizmente so foiconquistado apos ditadura, direito esse que tanto foi motivo de luta dos jovensque almejavam garantir sua opiniao e participar da historia do proprio pais.Insatisfacao contra a corrupcao, violencia, injustica, leis, governos, escolas,mas nao passam de apenas reclamacoes. Amusica de Geraldo Vandre e clara, conscientiza e informa sobre o ano de 1968 eos demais que se seguiram da ditadura militar. Faz com que o cidadao repensesobre atitudes e ideais, sobre o velho e o novo, e de como o ditado um portodos, e todos contra um foi tao intenso durante aqueles anos. Os estudantespodem nao ter derrubado a ditadura, mas foram vistos e foram parte importante eindispensavel da historia. E decepcionante saber de que nos tempos atuais,aceitamos o que nos e imposto, fazemos parte de uma massa que cada vez maisparece alienada e movida as tecnologias. Nao conseguimos nos separar de bensmateriais e tampouco lutar contra isso, nos conformamos e ficamos aprisionados.Oano de 1968 ficou apenas como exemplo de uma geracao de jovens com ideais,alguns alienados sim, mas a maioria com esperanca de um pais melhor e capaz delutar pela liberdade e por aquilo em que acreditavam. O conhecimento dosproprios direitos e deveres e imprescindivel para que se construa uma sociedademelhor e democratica, alem de ser o principal dever do cidadao.
mais dramatico. Mrs.Oswald nos apresenta a ele: Bem esta o que bem acaba, disse um poeta nosso,homem de juizo. (ASSIS, 2005, p.34), numa referencia a uma das comediasshakespearianas. Assim como o futuro Bento Santiago, de Dom Casmurro, Estevao assiste a uma apresentacao de Otelo e a aplaude fervorosamente.Mais a frente na historia, o nosso romantico se depara com uma indagacao fatal,que tambem dialoga com os generos teatrais: Estevao retirou-se dali cabisbaixoe triste, batido de contrarios sentimentos, cheio de uma tristeza e de umaalegria que mal se combinavam, e por cima de tudo isso o eco vago e surdo destainterrogacao: Entro num drama ou saio de uma comedia? (ASSIS, 2005, p.31).Em seu A Mao e a Luva, Machadoinaugura uma nova maneira do fazer literario, focando principalmente no dramade caracteres. Logo na primeira advertencia ao leitor, ele ja deixa claro que oobjetivo principal da narrativa sera [...] o desenho de tais caracteres [...]servindo-me a acao apenas de tela em que lancei os contornos dos perfis.(ASSIS, 2005, p.12). Dessa forma, opoe o livro ao romance de costumes e aoromance psicologico romantico e realista.
de Paixao, enquanto o vemos e a Thomaz, sentados empoltronas, cruzando e descruzando as pernas. Paixao, calcando sandalias decouro, esta irritado porque Thomaz, calcando tenis, cruza as pernas como ele.Paixao lhe diz: Mr. Thomas Caps (Thomaz Capiau), as maquinas que perfuramnossa terra fazem a riqueza da Inglaterra, de seus filhos e irmaos. Ao queThomaz responde: As maquinas e toda a sapiencia vao tragar a indolencia etransformar esse povo , em rico povo, generoso fornecedor de cereais. Quemduvida? Novamente odiscurso de Thomaz revela dois conceitos caros ao pais. O primeiro, uma crencacega no progresso, a modernizacao a todo custo. A modernizacao sao as maquinase o saber. O segundo, um preconceito que vem dos tempos dos viajantes, que ve obrasileiro como um povo que cultiva o ocio e o ganho facil. Em outro momento,apos deixar os dominios de Thomaz, vamos encontrar Paixaona areia, largado. Vemos uma jovemtirando fotos com uma Laika. Quando desperta, ele ve a jovem nua, fazendo ioga.Do seu lado, uma garrafa de cachaca, onde lemos Havana e Santiago. Elapergunta se ele tem cigarros e ele responde que tem charutos. Saltamos a frentee vemos Paixao no cabare assistindo ao show da dancarina espanhola. Ao lado dopalco esta Tavinho Moura com um charuto na boca, roupa de soldado e um boneverde com uma estrela vermelha. Terminado o show, Paixao dirige-se com flores para o camarim da dancarina espanhola e ve sair o soldado, que lhe diz: -Perdi-a porque acredito na utopia. Sao poucos ossinais, mas inequivocos. Nas duas sequencias temos alusoes a Cuba, tornada aprincipal referencia das esquerdas latino-americanas na decada de 60. Simboloda possibilidade de enfrentar o vizinho norte-americano e ser independente.Simbolo da utopia. No filme sao apenas tracos, bem menos presentes do que asalusoes aos EUA e ao nacionalismo. No entanto, tambem no cenario do pais suapenetracao foi menor. Paixao, ladeado por esses simbolos, demonstra nao ter poreles grande envolvimento. Assiste patetico ao soldado dizer que perdeu adancarina porque acredita na utopia, no socialismo, e ganha sua namoradaseguindo com ela para o Paraiso de Avana, lugar onde conhece Maruja. Ao fim, aposcasar-se com Maruja, Paixao parte abencoado pela dancarina espanhola. O casalparticipa de uma roda de danca no vilarejo, namora em uma ruina e da vazao aoamor. Em meio ao enleio surge uma mulher-onca, que Paixao abate com um tiro. Aotirar a sua mascara, ele ouve seu sussurro, Thomas. Surge na tela o ultimo plano que vimos do texano e Paixao,livre, parte para um lugar de onde ve a confluencia do Soroco com a Marujada. Nessas sequenciasa genese da marujada surge com forca. Paixao incorpora sua origem e de homem domundo transmuda-se em mineiro. O filme adentra o territorio da decada de 60, emque ganhou forca a necessidade de descobrir o pais, expo-lo e comungar dosreferenciais da gente simples. O diretor parece ter encontrado as ideias a queele aceita entregar-se. No fundo, mais que ideias, a voz profunda do passado,da lenta construcao de um povo e de sua cultura.Um roteiro de fuga Os anosque precedem a realizacao de Cabaret Mineiro sao controversos. O regimemilitar teve exito em interromper o processo de
Ainda que eleseja despojado das pretensoes de projeto coletivo, Prates Correia nao deixa, emcerta passagem, de convocar os amigos e colegas de trabalho a virarem o rostopara o pedaco de Brasil que lhes pertence: Minas Gerais. E conclui seu filmecom o que decidiu e talvez gostasse de dizer sobre toda a sua turma: A genteagora estava levando ele pra casa, de verdade. A gente, com ele, ia ate aondeia aquela cantiga.
menina. So ele tomoucomo natural a parecenca dela com o pai dele. (p. 13) Depois desta pista,outra e revelada quando a menina expressa seu talento no trabalho com o barro.Ao moldar a figura de um velho encurvado, com um braco coto para tras, a mae dePoncia toma um susto ao ver a enorme semelhanca entre o homem de barro e VoVicencio. Por nao entender o misterio que ligava a menina e o avo, MariaVicencio contem o espanto, embrulha o objeto em palha de bananeira - comosempre fazia antes de entregar os objetos de barro ao marido, que os venderiana terra dos brancos - e esconde-o dentro do bau. Nao obstante, o pai dePoncia examina o homem de barro e, ao constatar que se tratava mesmo de seupai, entrega-o para a menina, atraves de um gesto ritualistico: Poncia recebe oavo- barro como se fosse uma autoridade legitimamente constituida para protegere preservar o tesouro cultural e identitario de sua propria essencia: [O pai de Poncia] Chamou a menina entregando-lhe o queera dela. Nao fez nenhum gesto de aprovacao ou reprovacao. Aquilo era uma obrade Poncia Vicencio, para ela mesma. Nada que pudesse ser dado ou vendido.Voltou as costas a filha e, entre os dentes, resmungou para a mulher que naosabia por que ela se assustava tanto. (p. 19) A figura de Vo Vicencio, personificada no homem-barro, conserva, de umaso vez, a forca da ancestralidade e o poder criativo na busca identitaria dePoncia: A neta, desde menina, era o gesto repetitivo do avo no tempo. (p.63). Aqui, o trabalho com o barro liga a protagonista com sua ancestralidadeafricana, uma vez que a fabricacao de pecas e utensilios de barro ou argilafoi, como e publico e notorio, uma das atividades caracteristicas dascomunidades quilombolas espalhadas por todo o Brasil. O barro - signo que remete a ideia de origem, de vinculo, de raiz -materializa a historia afro-descendente na trajetoria da protagonista, ao mesmotempo em que a inscreve no processo criativo de sua construcao identitaria nopresente. Portanto, moldar o barro constitui o ato simbolico de(re)criar os sentidos da vida e da propria subjetividade, alem de enfatizar afortaleza de espirito e de corpo das mulheres, personagens da narrativa, no atocriativo como uma fonte geradora de mudancas sociais. E, ainda, a arte demoldar o barro que da especificidade a estas mulheres, funcionando por vezescomo uma assinatura, e que acaba sendo o elemento de reuniao dos membros dafamilia, como acontece, por exemplo, na passagem em que o irmao de Poncia seemociona ao reconhecer as pecas de barro da mae e da irma numa exposicao deobjetos de arte na cidade: Luandi olhava os trabalhos da mae e da irma como seos visse pela primeira vez, embora se reconhecesse em cada um deles. Observavaas minucias de tudo. (...) Criacoes feitas, como se as duas quisessemminiaturar a vida, para que ela coubesse e eternizasse sobre o olhar de todos,em qualquer lugar. (p. 106 - 107)O enigma da heranca deVo Vicencio deixada para sua neta e, ainda, reforcado, algumas vezes, nas falasda velha Nengua Kainda, mais umicone da presenca ancestral do povo afro-descendente. Esta personagem
Poncia remonta sua historia, (...)decifrando nos vestigios do tempo os sentidos de tudo que ficara pra tras; epercebendo, finalmente, que A vida era a mistura de todos e de tudo. Dos queforam, dos que estavam sendo e dos que viriam a ser (p. 131). Reconduzida aorio pelas maos dos familiares, a protagonista mergulha de vez no seu estado deausencia, regado pelos risos e prantos do avo para que, assim, habitando oespaco intermediario, seja reconduzida tambem a presenca de si mesma. Naestrutura narrativa, o fim da historia de Poncia liga-se ao seu comeco pelapaisagem do rio sobre o qual se dilui vagarosamente o arco-iris, fechando,desta maneira, o ciclo da trajetoria da personagem, como relatado nos doisultimos paragrafos: E do tempo lembrado e esquecido de Poncia Vicencio, umaimagem se presentificava pela forca mesmo do peso de seu vestigio: Vo Vicencio.Do peitoril da pequena janela, a estatueta do homem-barro enviesada olhava meiopara fora, meio para dentro, tambem chorando, rindo e assistindo a tudo. Lafora, no ceu cor de iris, um enorme angoro multicolorido se diluia lentamente,enquanto Poncia Vicencio, elo e heranca de uma memoria reencontrada pelos seus,nao se perderia jamais, se guardaria nas aguas do rio. (p. 132)O romance de ConceicaoEvaristo estabelece, dessa forma, uma relacao dialogica com uma historia porvezes silenciada ou relegada a margem do reconhecimento critico, sem, noentanto, fixar uma leitura pre-determinada dos sujeitos marcados pelaafro-descendencia. Seu texto recoloca, sobretudo, a figura da mulher comosujeito portador dessa historia: Poncia, como mulher negra, protagoniza erecolhe em si os conflitos, as ambivalencias, os processos de exclusao e asmarcas de opressao que permeiam uma trajetoria individual e coletiva. Alemdisso, traz para o interior do discurso literario, um sujeito feminino negrorepresentado a partir da contextualizacao de seu lugar de enunciacao,produzindo um eu ou um nos em processo. Nesta perspectiva, a narrativa deEvaristo, ao mesmo tempo em que move a identificacao mulher em direcao amultiplos locais de redefinicao contextual, cria um espaco de resistencia paraa reelaboracao das multiplas subjetividades e das vozes de sujeitos femininosduplamente marginalizados e oprimidos pelos diversos mecanismos do poderpatriarcal e racista embutidos na sociedade brasileira.
com ela: Estecaderno, onde alinho episodios, impressoes, sentimentos e vagas ideias,tornou-se, a meus olhos, a propria vida, tanto se acha embebido de tudo o quede mim provem e constitui a parte mais intima de minha substancia (p. 74). ParaBelmiro, sua vivencia se constitui da escrita, da reflexao, da imaginacao e naoda realizacao de seus desejos e expectativas. Ele encontra dificuldade em exporseus sentimentos para as outras pessoas, e o papel em branco torna-se o espacoideal para o desabafo, para a confissao sem reservas. No entanto, essa atitude escrituralleva-o ao afastamento da realidade e o coloca a margem da sociedade, posto quese resigna a escrever ao inves de atuar. Parao grupo de amigos, Belmiro nao passa de um homem sem perspectivas, umconformista que se contenta em viver uma vida sem grandes emocoes a fim de semanter longe do conflito. O fato, porem, e que Belmiro possui uma sensibilidademuito agucada, uma alma de artista, e seus conflitos interiores sao tantos, suapercepcao da vida e tao refinada, que ele acaba por afastar-se das pessoas (sema intencao de faze-lo) por medo de ser incompreendido.O CONFLITO INTERIOROamanuense e infeliz. E um lirico nao realizado, solteirao nostalgico. Chegouquase aos quarenta anos sem nada ter feito de apreciavel na vida. Sonha,carrega nas costas a enorme trouxa de um passado de que nao pode se desprender,porque dentre dele estao as doces cenas da adolescencia. De repente, uma noitede carnaval lhe traz a imagem de uma donzela gentil. O amanuense ama, mas a suamaneira: identificando a moca de carne e osso, que mal enxerga de quando emvez, com uma imagem longinqua da namorada da infancia, ela propria quase ummito um mito como a donzela Arabela. Belmiro, entao, se entrega aopresente; mas nao o vive. Submete-se, e readquire o equilibrio da autoanalise.Sabe que nao lhe adianta pensar em como as coisas seriam se nao fossem o quesao, e concluindo que a verdade esta na Rua Ere, isto e, na sua casinhamodesta e o seu cotidiano, recita com o poeta: Mundo mundo, vasto mundo Se eu me chamasse Raimundo Seria uma rima, nao seria umasolucao Mundo mundo, vasto mundo Mais vasto e o meu coracao.Os literatos na obra nao sao descritoscomo homens comprometidos com a realidade social, mas sim como homens entreguesaos seus conflitos interiores imaginarios, dotados de um lirismo que osimpossibilita de viver a vida de forma pratica e objetiva. A falencia, ofracasso de Belmiro na vida profissional aparece no texto como consequencia desua veia lirica, visto que ele se enquadra perfeitamente no prototipo deromantico sonhador. Seus amores sao impossiveis e se repetem no decorrer de suavida, o passado se apresenta como arquetipo do que se processa no presente:Carmelia (seu amor idealizado no presente) surge como uma forma de evocacao deCamila (namorada do passado) ou mesmo do mito de Arabela que o acompanha desdea infancia, pois o amor e vivido pela personagem sempre por meio da fantasia.Essa postura do amanuense, vinculada ao mito romantico, e anacronica em 1930,ja que se trata de um periodo no qual se exige atitude do escritor e nao seespera que esse seja um genio romantico. A relacao
mora): sentimento decompletude dado pelo lugar do nascimento. Sentindoa angustia da solidao, Belmiro vai procurar Silviano. Apos alguma ausencia, elesurge e os dois tem uma conversa filosofica.Manha de 28 de Fevereiro de 1936,Belmiro da um passeio e observa os jovens alegres nas ruas. Sente tambem umaalegria e seus olhos se iluminam como se fosse jovem outra vez. Os amigosvoltam a se reunir para um chope. Belmiro ficaum tempo sem escrever em seu diario e afirma que sente novamente a vida vazia.Belmiro ganha um bloco de papeis paracontinuar a escrever de Carolino, um amigo, mas diz a ele que ja nao precisadesse material, porque ja nao ha mais nada para escrever.