proprio homem, pois este so pode discernir a si mesmo, livre de toda hipocrisia e convencidos de toda injustica, imundicie, estupidez e impureza[17] quando contempla a face de Deus. Uma vez visitado pelo conhecimento de Deus o homem tambem sabera o significado deste conhecimento, sua utilidade, necessidade e finalidade. Calvino admite em sua epistemologia que o conhecimento de Deus e inerente ao ser humano, porquanto em todos existe uma semente de religiao[18], entretanto, a potencia deste conhecer e prejudicada pela ignorancia e maldade tambem inerentes no ser humano. Calvino tambem ensina que ha um testemunho de Deus na criacao e na regencia do mundo, mas que a Escritura Sagrada e a mais eficaz na comunicacao da realidade de Deus, pois e na Escritura que o Deus criador tornar-se patente para nos[19] e, alem do que, e na Escritura Sagrada que a redencao de Deus em Jesus Cristo e revelada, mas, mesmo a Escritura, para obtermos dela o seu testemunho, sozinha nao e capaz de nos fazer crer e nos apropriarmos da verdade de Deus pela fe. Para isso precisamos do testemunho do Espirito Santo, pois e Ele quem autenticara em nos a verdade sobre o conhecimento de Deus. Portanto, a doutrina do conhecimento de Calvino e fundamental para que entendamos todo o corpo de sua teologia, como nos lembra W. Gary Cramptom:Calvino comecou suas Institutas com epistemologia (a teoria do conhecimento); ele nao comeca com como sabemos que existe um deus, e entao procede para tentar provar que esse deus e o Deus da Escritura. Seu ponto de partida era a revelacao. A doutrina de Deus segue a epistemologia...[20].B) PredestinacaoOutro aspecto importante da teologia de Calvino e quanto sua compreensao da eleicao. E importante ressaltarmos que a doutrina da predestinacao tao associada ao Reformador de Genebra ocupou pouco espaco em suamagnum opus. Na verdade, Calvino somente tratou do assunto na sua segunda edicao das Institutas da Religiao Crista, em 1539. Mas, sua sistematizacao foi tao poderosa que desde entao seu nome ficou associado a doutrina. Precisamos entender que Calvino situa a predestinacao no contexto da salvacao e que, portanto, a doutrina era o climax da obra do Deus redentor[21], tanto que na edicao definitiva das Institutas em 1559, Calvino contextualiza a predestinacao sob o ministerio do Espirito Santo, enquanto que nas edicoes anteriores de sua citada obra e nos escritos de outros Reformadores, como Teodoro Beza e Willian Perkins, a predestinacao ocupa o lugar da aplicacao especial da doutrina da providencia, tradicionalmente um aspecto da reflexao sobre Deus Pai. Destarte, e obvio que apesar da importancia de seu ensino sobre a predestinacao absoluta, particular e dupla, Calvino via na predestinacao apenas uma mensagem que julgava claramente ensinada nas Escrituras.A Influencia de Joao Calvino:Paul Tillich chama a atencao para a realidade das cidades alemas no seculo 20 que eram prosperas e das que nao possuiam uma riqueza consistente. O que Tillich constatou foi que justamente as cidades influenciadas pelo calvinismo adquiriram uma prosperidade economica, enquanto que as de tradicao catolica ou luterana nao.[22]Antes mesmo de Tillich, Max Weber, sociologo alemao, percebeu que a