preconceito que, por sua vez, gera a violencia.A pertinencia deste estudo se da em face os resultados nefastos - ocasionados em comunidades locais e na comunidade mundial das praticas atentatorias da dignidade que intencionam a supressao da liberdade de consciencia que descamba, inevitavelmente, para a opressao da liberdade de expressao.O homem enquanto ser politico e inserido em um mundo globalizado, influenciado pelas diversas socializacoes, guia-se por ideologias e principios morais, eticos, religiosos de toda ordem, que nao compete valorar, mas dos quais nao se pode desvencilhar ou negar a existencia.Padecer porquanto desprovido de meios autenticos, legitimos e legais que lhe garantam a protecao e uma coisa, padecer por ignorancia e outra, muito diferente. A alteridade em Direito e um dos pressupostos da formacao societaria humana bem sucedida, pois implica no reconhecimento respeitoso das diferencas.Em se tratando de valorizacao da alteridade, foi a partir de Feuerbach e sua critica antiespeculativa, que rejeitou a confusao hegeliana entre objetivacao e Alienacao - que classificava a alteridade como um processo derivado e negativo - que a alteridade foi enxergada como elemento intrinseco do ser humano, individualmente, a despeito de discussoes etnicas. Feuerbach denunciou a negacao idealista do sujeito e do predicado e repropos, vigorosamente, o sujeito como ser natural, sensivel e, portanto, a objetividade e a alteridade como dimensoes positivas em linha de direito.A pratica da alteridade conduz da diferenca a soma nas relacoes interpessoais entre os seres humanos revestidos de cidadania, haja vista que pela relacao alteritaria e possivel exercer a cidadania e estabelecer uma relacao pacifica e construtiva com os diferentes, na medida em que se identifique, entenda e aprenda a aprender com o contrario.CONCLUSAOPor fim, ratifica-se aqui a importancia de se despertar na humanidade, o sentimento de respeito ao proximo e de autoconhecimento, partindo da descoberta de seu espaco enquanto individuo e enquanto coletividade, dando a vez ao pluralismo, a variedade de ideologias e credos, promovendo o bem de todos (o Estado nao e o unico responsavel por isso) e facilitando, assim, a consecucao da dignidade da pessoa humana.A liberdade possui limites, nao pode ser absoluta em si mesma. Sem parametros e premissas a liberdade religiosa estaria no mesmo pareo da demonstracao de desprezo, agressividade por uma ideologia ou violencia contra um adepto de crenca diametralmente oposta a acolhida por si.Diante do exposto, reitera-se que nao existe paz sem liberdade, nao existe liberdade sem liberdade de consciencia, nao existe liberdade de consciencia sem liberdade de expressao, nao existe liberdade de expressao sem liberdade religiosa.REFERENCIASASSOCIACAO BRASILEIRA DE NORMAS TECNICAS ABNT. NBR 6023. Informacao e documentacao: referencias elaboracao. Rio de Janeiro, 2003.BOAVENTURA, Edivaldo M. Metodologia da pesquisa: monografia, dissertacao, tese. Sao Paulo: Atlas, 2004.BOBBIO, Norberto. Dicionario De Politica I Norberto Bobbio, Nicola Matteucci E Gianfranco Pasquino; Trad. Carmen C, Varriale Et Ai.; Coord. Trad. Joao Ferreira; Rev. Geral Joao Ferreira E Luis Guerreiro Pinto Cacais. - Brasilia : Editora Universidade De Brasilia, 1 La Ed., 1998.BUENO, Francisco da Silveira. Dicionario Escolar da Lingua Portuguesa. 9. ed., Rio de Janeiro: Ministerio da Educacao e da Cultura, 1975.CLATRES, Pierre. A sociedade contra o estado : pesquisas de