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propria verdade seria material. Mas os estoicos admitem que passariamos da representacao cataletica para a formulacao de conceitual, a inteleccao. O ser no estoicismo e corporeo e individual mas, como o universo nao pode ser corporeo, entao e incorporeo no sentido de realidade vazia de ser. A fisica estoica No estoicismo antigo a fisica e uma forma de materialismo monista e panteista. O ser e aquilo que tem capacidade de agir e de sofrer. Ser e corpo sao identicos. As virtudes, os vicios, o bem e a verdade tambem sao corporeos. No universo ha dois principios: um passivo e outro ativo. Materia e forma, ou propriamente um principio enformante. Sao principios inseparaveis. O principio enformante e ativo, e a Razao divina, o Logos ou Deus. A materia e a substancia sem qualidade. Deus eterno e o principio que penetra toda realidade sendo inteligencia, alma e natureza. O fogo artifice e identificado com o Deus-physis-logos, com o heracliano raio que tudo governa ou o pneuma, que e sopro ardente, ar dotado de calor. O fogo sendo o principio que tudo penetra, e o calor imprescindivel de todo nascimento, crescimento e toda forma de vida. Deus (corporeo), penetra toda realidade( corporea), atraves do dogma da mescla total dos corpos. Admitem a divisibilidade dos corpos ao infinito, de modo que seja possivel dois corpos fundirem-se num so. Tese que coincide com a penetrabilidade dos corpos. As razoes seminais sao as razoes do logos, considerado como o semem de todas as coisas, formados pelos logoi spermatokoi. Todas as razoes vem de Deus, fogo artifice, que procede a geracao do cosmo e possui todas as razoes seminais que gera todas as coisas, segundo o fado divino. O Logos e unico e opera no interior de tudo como semens criativos e forca germinativa no interior da materia. O universo e um unico organismo em que todas as partes se harmonizam entre si e com o todo. Teoria da simpatia universal. Sendo a materia inseparavel da forma e, sendo Deus o principio ativo na materia, Deus esta em tudo e e tudo. Deus e o cosmos. Se tudo e produzido pelo principio imanente do Logos que e divino. Tudo e racional e e como deve ser e nao pode ser de outra forma. O conjunto e perfeito e nao pode deixar de se-lo. As coisas, em si mesmas imperfeitas, estao no conjunto perfeito. A (Pronoia) providencia estoica, devido ao finalismo universal, faz com que cada coisa seja como deve ser. Essa providencia coincide com o artifice imanente, a alma do mundo. Essa ideia leva a previdencia estoica a Necessidade, Fado, Destino do mundo. Mas os estoicos entendiam esse destino como ordem irreversivel, natural e necessaria de todas as coisas. Necessidade segundo a razao. Como o logos e imanente, tudo e necessario e tambem perfeito. Ao contrario de Epicuro, os estoicos concebem tudo como necessario. Diante de toda causa definida e definitiva do mundo a liberdade se torna possivel ajustando-se ao que e necessario. Se tudo e racional, perfeito e necessario, o melhor para a liberdade humana e adequar-se ao
logos imanente ao mundo.A etica do estoicismo A mais significativa producao filosofica dos estoicos esta no campo da etica. Por mais de quinhentos anos o mundo soube ouvir a mensagem eficaz do estoicismo. Para a escola, como para o epicurismo, a felicidade esta em viver segundo os principios da natureza. A observacao dos seres vivos nos mostra que todos tendem a auto-conservacao; evitando o que e contrario a sua sobrevivencia e assimilando o favoravel a sua conservacao. Acao inconsciente nos vegetais e plantas, impulsivo e instintivo nos animais, e consciente no homem, no qual interfere a racionalidade. Desse principio, deve ser deduzida a etica. O viver uma vida etica para o homem e um viver conciliado com a natureza, a qual porta o logos divino, imanente a toda materia. Portanto o viver humano e um viver conciliado com a razao plena. Posto que toda vida persegue o melhor para si mesma, considerando sua auto-conservacao,e isto e originalmente primario no ser vivo, bem e aquilo que conserva e incrementa nosso ser e,ao contrario, malaquilo que o danifica e o diminui. Como o homem se diferencia dos outros animais por manifestar-se nele o logos, ha nele duas conservacoes a serem realizadas: uma promove e incrementa a vida animal e outra conserva e promove a vida racional. Para o homem so a virtude e o bem moral por que incrementa o logos e o mal aquilo que lhe causa danos. As coisas relativas ao corpo sao consideradas indiferentes. O Homem e impulsionado pela natureza a conservar o proprio ser e amar a si mesmo. Este impulso e direcionando para alem de si mesmo e atinge sua familia e a sociedade toda. A natureza impulsiona o individuo a se relacionar e ser util aos outros. Saindo de sua exclusiva interioridade na lei epicureia o homem no estoicismo encontra a comunidade e nela, a possibilidade de realizacao da vida etica e a felicidade. Colocaram, os estoicos, com base nos conceitos de physis e logos, em crise os antigos mitos da nobreza de sangue e da superioridade da raca, e a instituicao da escravidao. Os novos conceitos de liberdade e escravidao ligam-se a sabedoria e a ignorancia. Livre e o sabio, e escravo o tolo. Cuidando de viver uma vida na retidao etica, o sabio evitara toda paixao. A felicidade e apatia e impassibilidade. A apatia e extrema nos estoicos e piedade,compaixao e misericordia sao coisas a evitar pois, sao paixoes. O estoico nao tem diante da vida uma posicao propriamente entusiasta como os epicuristas.Silvino R dos SantosTexto para trabalho de conclusao de disciplinaBIBLIOGRAFIA REALE, Giovanni & ANTISERI, Dario. Historia Filosofia,da Antiguidade e idade media,Sao Paulo. Paulus.1990.
passam para o plano da argumentacao e justificacao racional. Essa racionalizacao do texto sagrado torna-se doutrina. Segundo Marilena Chaui (2006),isso nao aconteceu com nenhuma outra religiao. Mas a necessidade desse movimento e interior a propria imposicao de expansao da palavra, revelada para a salvacao humana e nao apenas da populacao local sob a fe. Levada a Grecia, terra com uma tradicao no pensamento racional, mae da filosofia, os padres precisavam argumentar com razoes seus motivos cristaos de forma convincente. Havia a necessidade de conhecer o funcionamento do pensamento local e este era fundamentado na filosofia e nao aceitava algo incompreensivel pela razao. Logo, mais que apenas fundamentar a fe crista, o movimento cristao desenvolve tambem a filosofia, introduzindo novas possibilidades de pensamento no mundo da razao humana. Novos paradigmas foram introduzidos no pensamento universal, expandindo a capacidade de consciencia humana do universo e de si mesma neste universo. Mas, acima de tudo, a retomada de Platao, baseada no supra-sensivel, contribui para a fundamentacao de uma etica rigorosa, da abdicacao do mundo e do controle racional das paixoes ( Aranha,1993). O movimento continua com a retomada de Aristoteles por Sao Tomas de Aquino, que recuperou seu pensamento original e o adaptou a visao crista. Para SaoTomas a filosofia auxilia o trabalho da teologia. Todas as condicoes presentes naquele momento historico vivido pelos cristaos como: decadencia do imperio romano e sua consequente fragmentacao cultural e politica, promovem a ascensao do cristianismo pela conversao de chefes de varios reinos. O poder da igreja se revigora e se eleva a niveis nunca antes imaginados ate mesmo por imperios. As luzes da fe e da razao nao sao suficientes para iluminar o homem que se perde no oceano escuro dentro de si mesmo. Onde e preciso mais que doutrinas e dogmas para abrir espaco para penetracao da luz da salvacao. Ao homem resta buscar sempre, originalmente, sua propria luz. Nem a razao fria e insensivel, nem a fe despotica podem salva-lo, mas sem elas em suas integridades, certamente nao encontrara luz alguma. O mundo e uma unica energia.
de nos apenas participa na universalidade que e a humanidade ( o projeto genoma apenas confirmou o que a mitologia e a antropologia ja sabiam). O trabalho, entendido como a acao de cada um de nos, e o trabalho da especie universal em direcao a ela mesma. O exemplo deveria permanecer em nossa memoria, para o caso de estar acima ou abaixo numa hierarquia.Sobrou uma pergunta: Que fim sera dado as pesadas acusacoes que o presidente do nosso mais alto tribunal de justica recebeu? Em defesa da sua dignidade, o ministro Joaquim Barbosa expos suas comodidades pessoais, sua posicao social etc. E o ministro Gilmar Mendes, vai aceitar a troca?Salve Joaquim Barbosa, Ministro do Supremo Tribunal da Liberdade!Silvino R dos Santos
O termo doutrinacao que se refere a imposicao de valores verticalmente, de cima para baixo substitui com propriedade o de educacao, que se refere a dimensao da acao social pelo e para o social. A humanidade, como unidade de especie que e, compete procurar refletir sobre a situacao em que se encontra e formular um conhecimento sobre essa unidade humana, existente na diversidade de suas nuancas culturais. A partir dessa concepcao que seja a mais abrangente possivel, se estabeleca um projeto humano, cabivel nas potencialidades humanas que estejam amordacadas pelas forcas patologicas , tambem humanas e, se libertar do que existe de imoral em sua condicao humana. Ao homem cabe a luta para humanizar o homem e, isso e educacao no mais completo sentido.BIBLIOGRAFIA ARANHA, Maria Lucia Arruda. Filosofia da educacao. 2 ed rev e ampl. Sao Paulo, Moderna. 1996. SAVIANI, Dermeval. Educacao, do senso comum a consciencia filosofica. 14 ed. rev. Campinas. Autores Associados. 2002.Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons.
publica e social. O alcance e o grupo, que e atingido em maior ou menor importancia, em seus pontos mais ou menos vitais. CONCLUSAO Se nao estamos de todo limitados por condicoes absolutas e, se condicoes causais, necessarias a viabilizacao da acao da liberdade, estao presentes na acao, fazendo do homem um construtor de seu mundo e de si mesmo e, se este homem age com responsabilidade social, sua acao e propriamente moral e tende a perpetuacao da vida da sociedade com beneficio para todos. As condicoes materiais historicas se transformam em beneficio do grupo, gerando maior valor moral da sociedade, que representa o acrescimo individual de ganho moral. Um projeto social que nao leve em consideracao as possibilidades de acao de liberdade de seus individuos, e portanto, do nivel de responsabilidade moral dos mesmos, nao pode ser considerado um projeto possivel, por nao se alicercar na capacidade moral transformadora humana. E isso que precisamos conquistar em desenvolvimento humano. Um projeto humano em que, a partir de acoes morais, desencadeie um novo padrao moral universal. Realizado sobre a fundamentacao do conhecimento universal, adquirido ao longo da historia humana. Se o individuo e o portador do valor moral, e a ele que devemos nos dirigir se queremos um mundo melhor. Mas o individuo mais proximos de nos, somos nos mesmos. A auto-transformacao e a mais possivel de todas se houver honestidade de proposito. Embora caminhamos no campo gravitacional da alienacao, gerado e mantido pela ideologia imperialista do mercado, ha sempre uma brecha para uma posicao de repudio ao modelo, na pratica da vida real. Nao e formulando um discurso que vamos atingir um padrao moral digno das potencialidades humanas. Mas a pratica da atualizacao das potencias humanas e que nos levara a luz que permite a contemplacao do verdadeiro bem. Se nao sabemos o que e esse bem, e porque nao nos esforcamos o suficiente para deixar a caverna. Ainda precisamos suportar as dores pelos musculos atrofiados e a visao deixada nas trevas. Com responsabilidade devemos conduzir nossa liberdade ate o porto onde cabe a cada um de nos deixar sua carga.Silvino R dos Santos.
Essa critica nao confunde conhecimento com o uso perverso dele. Ate a psicologia, com seu conhecimento do comportamento humano tem estabelecido a melhor forma de alienacao da liberdade humana em beneficio do mercado atraves da publicidade. fazendo uso de estudos que, a principio, foram conquistados para libertar o homem de seus males interiores.A nossa sociedade esta tao absurdo pensar sua humanidade que, como contribuicao pessoal, ao grupo e tema que participei, sugeri a formacao de uma comissao permanente para pensar exatamente a reversao de valores na sociedade. Um grupo que pensasse a viabilizacao de politicas publicas para a humanizacao do sistema. E claro que isso e um trabalho dificil e multidisciplinar. Apesar das bases serem conhecidas e elaboradas por muitos pensadores do passado recente e do presente, sua implantacao deve ser planejada para orientar todos os setores da sociedade e levadas a efeito por todos os poderes constituidos, em todos os niveis. Nao se trata de um sonho vago, mas de uma necessidade urgente de toda a humanidade, face a evidencia de degradacao total da vida. A proposta foi votada e eleita pelo grupo, mas depois, nao sei porque, nao apareceu na plenaria. Acho que alguem entendeu muito poetico tratar de humanidade. So pensa mecanicamente. Eu poderia defender a ideia na plenaria mas, teria que comecar tudo de novo, sem o tempo e atencao necessarios. Afinal, isso nao tem importancia. Como passei esse texto para a primeira pessoa, quero aproveitar e dizer que: estou com meio seculo de vida e, se faco algo para um mundo melhor, esta energia despendida nao e apenas para o meu proprio beneficio. Gosto do mundo, mas gosto muito mais de saber que um dia nao vou partir carregando o peso da culpa.Tenho certeza absoluta que a humanidade encontrara uma outra possibilidade, uma outra cultura, mas poderia evitar muito sofrimento se usasse, agora, sua inteligencia para se desfazer da cegueira que a corrompe.
da implicacao de suas personalidades sobre a formacao do jovem. A Educacao deve ser o veiculo que leva ao jovem as ferramentas providas pelo conhecimento, para que ele atue no mundo objetivo e subjetivo, de forma consequente e competente. O educador deve ser a pessoa que ja refletiu suficientemente sobre o processo humano e tecnico-educacional e sua propria formacao humana e, por isso, se identifica ideologicamente com a funcao humana, social e politica de educar. Em fim, Educacao, Educador e Educando sao elementos do mesmo orgao social. Aos dois ultimos compete uma relacao que transforme a primeira em plasmadora da Paz e da Liberdade Humana plena.
interessemutuos, ainda que por outros assuntos. Quando seu amigo chegou, conforme nosdespediamos, me abracou e apresentou, rindo como ri um avo: - Esserapaz aqui virou-se para mim me deve uma fortuna em cigarros! Lembro deleainda moleque, vivia duro, e o pai dele dava umas cocas por ele fumar. Era euque salvava a pele dele! E agora virou essa coisa... E me deualguns tapas nas costas, num afluxo de nostalgia e bem-querer. Depois desse dia so fui ve-loontem, no mesmo bar, quase na mesma mesa, mas de maneira completamente outra.Quem me chamou a atencao foi o seu Medeiros, apontando para uma folha de jornal,com uma foto dele, pregada no orelhao em frente onde deve ficar alguns dias,tao conhecido ele era pela freguesia do bar e do bairro. Depois de sobreviver atortura e ao exilio, faleceu, aos 66 anos, de enfarto fulminante, nestaquinta-feira, dois de maio. O meu consolo de nao poder se despedir quem aliastem tal privilegio? foi justamente a data e o local: ele ainda conseguiuparticipar de um ultimo Primeiro de Maio, no campo de Bagatelle; e eu fiqueisabendo de sua morte sentado na mesma mesa em que fiquei sabendo de sua vida.
dizia preu comer formiga que fazia bem pra vista... e cai no riso,tambem. Como o bichinho ainda estivesse na varanda, aproveitei para lhe passaruma pequena ensaboada: ora seu salafrario... nem pra me dizer o seu nome deverdade! Que tipo de bem-te-vi que nao grita a frase do nome! Isso ja eramalcaratismo...O bichinho me olhou perplexo,resmungou um muxoxo assoviado e levantou voo, para o mesmo cemiterio. E depoisparou de aparecer. Achei a coincidencia absurda, e nao queria terminar essetexto com a ideia de que o passarinho teria se ofendido: depois que fuidescobrir, o sibitinho vinha mais era por causa da primavera florida. Quandodespetalou, nao tinha mais razao de visita.- Mas e o mamao? perguntei,chateado, para minha avo.- O mamao ele comia pordelicadeza e sorriu mineiramente.
e desejos. Mas ao ver que um rapaz ja se dirigia a umpolicial, apontando para o alucinado, me fiei desesperadamente aquela que meacompanhava, e cuja compreensao de meus anseios ja havia chegado ao ponto dedispensar as palavras, ou de ate mesmo adivinha-las.Lancei-lhe um olhar angustiado e com que alivio encontrei a mesma aflicao naquele verde lacrimoso, que seadiantou a fala com um aperto histerico em minha mao!- Que horror, coitado...! Vamosembora, querido?Ainda meditei um pouco sobre suapergunta, enquanto um policial finalmente arrastava aquele desvairado paralonge da praca nova, e do sabado sagrado. Depois de muito pensar acabei sugerindoa Vila Madalena lugar onde, pretextando doenca, sono ou dor de cabeca,poderia ir para casa, para nao me encontrar nunca mais nem com ela, nem comseus olhos, nem com a minha propria, estupida e incompetente consciencia.
lentamente, mas avancava,tentando inutilmente alcancar a cadeia logica de ideias que escapava num fluxoabsurdo, conforme os dedos penavam ainda para pingar os is da descricao dabarbicha do primeiro taxista. E como que de proposito a caneta, novinha!,insistia em falhar maldosamente, nas curvas dos ls, nas pontuacoes... e euteimando. Ja nao era possivel parar, ainda que nao entendesse a minha proprialetra, a historia continuaria; mesmo que a mao ja doesse, por causa da forcanervosa que empregava na caligrafia, mesmo assim haveria de...- O irmao, com licenca! Tem comoce me da uma...- Puta que o pariu! explodi,chamando a atencao do taxista e de uns tres passantes.O indigente barbudo me olhouassustado, sem entender a desmesura da reacao.-Opa irmao, foi mal ai cara! Nahumildade, eu so queria...- Eu sei, eu sei... murmureiapressado e confuso, procurando a carteira como que num gesto de desculpas eue que... toma, o, e desculpa mesmo, viu. e me virei, procurando algum lugarpra enterrar a cabeca.Sem entender se eu era louco ouidiota, o sujeito vacilou o olhar entre eu e a nota de dez, agradeceu sem muitaconviccao e tratou de se despachar antes que eu pudesse mudar de ideia, ou aomenos olhar para a nota que tinha dado coisa que, no nervosismo, nao me deiao trabalho de fazer, e que alias pouco importava: o taxista tinha sumido, e asminhas anotacoes se resumiam a duas linhas e meia em que descrevia o banco e abarbicha. O lapso, obviamente, fora momentaneo, e a ideia fugiu com oindigente, para passar a dormir na rua, sem casa e sem dono.Sem mais, faminto, frustrado enervoso, larguei aquela praca dos diabos e tomei o caminho de casa, deixando acaneta e tudo. A gente bem que tenta, mas, ora, a vida! Quando nao e o Word, ea carga da caneta; se nao e minha avo, e o indigente; se nao e a fome, e oFacebook. Quando, eu pergunto, quando e que essa profissao teve direito a umlugar no mundo, ao menos com a paz de que carece para organizar as ideias?Poderia continuar me servindo de idealismos, dizendo que ha sessenta ou setentaanos atras o mundo era outro, e que la sim, o escritor e a sua maquina deescrever eram respeitados e admirados, ainda que atraves da forma mais simplesde reconhecimento, que e o nao atrapalhar. Mas ja nao posso concordar. Hasetenta anos havia a guerra, imaginem! e se escrevia. Ha cinquenta faltavaagua, carne, e gas e tambem se escrevia. Ha quarenta havia censura... e por aivai. Por que eu, capeta, nao haveria de escrever por causa de uma perguntaimpertinente, de uma rede social ou do cheiro de comida? Seria no minimo umadesculpa esfarrapada, assim como a tecnica. Por acaso nao devo assumir asestruturas de meu tempo? Feliz ou infelizmente, e impossivel voltar aos feudose aos manuscritos em pena de ganso.Sem mais, me sento as onze danoite de uma quinta-feira no quarto dos fundos de meu apartamento. Aqui egarantido ninguem me atrapalhara, pelo menos ate as duas, quando osfuncionarios da padaria ao lado chegarao para o trabalho, e hao de conversar emvoz bem alta sobre as anedotas de suas vidas.
Coisa que, bem sei, longe de meatrapalhar, me alimenta, mais do que qualquer janta preparada pelo vizinho. E ate nisso eu me preparei: na escrivaninha, que tem pouco espaco, mas que meacompanha desde sempre, descansam um pires com bolachas e uma garrafa dagua - alem do papel higienico para rinites, o carregador para suprir a bateria epapel e caneta, para ideias avulsas, que nao merecam a tela. O quarto e modicoe inacabado, a cadeira nao me serve, a noite avanca o meu cansaco, mas mesmoassim eu, abstracao verbal, insisto, existindo atraves dos seculos que tentamme apagar das pedras, me roer dos livros e me deletar dos sites.Mas falando em sites, alguem ficoude me mandar uma mensagem...
Na flutuacao dos precos, um minuto vale ouro. Para a alegria dos dois sujeitos,irmanados pela espera naquela noite fria de junho, o ultimo onibus daquelalinha veio passar cinco para meia-noite, dispensando taxis e desesperos.Sabado, e numa linha dessas raras e pouco frequentadas: o onibus andava com aparte da frente no escuro, o cobrador cochilava, e bem no fundo se aninhava umasenhorinha murcha e encasacada o unico passageiro antes que aqueles doissubissem. Um deles,mais afobado, mal entrou e passou logo a catraca, cutucando polidamente ocobrador para que, com efeito, cobrasse, indo em seguida para o canto oposto aoda velha, onde capotou. Ja o outro, de indole mais indecisa, hesitou algunsminutos na falta de inspiracao para lugares, antes que se decidisse peloexemplo do ex-companheiro de espera. Levantou-se do banco da frente, em que seapoiara, por pouco nao sai voando numa curva violenta, enfim se estabilizou e pos-sea escarafunchar as dobras e redobras da carteira, atras do troco contado para apassagem de volta uma pilha de moedas em valores multiformes. Mas aoestender o dinheiro para o cobrador mal-humorado, acordando-o num boa-noitequase mudo, o que recebeu quando ele terminou de contar cada moeda foi um dedoapontando o relogio do passa-cartao. - Ja e trese vinte. - Como? Emeia-noite ainda... - Entao! resmungouo cobrador com impaciencia, como se fosse obvio. - Entao...?Se e meia-noite, nao pode ser tres e vinte o pobre do sujeito, nao bastasse osono, de quebra ainda estava confuso. - Sabe ler?Ali, o. e apontou com negligencia para o Jornal da SPtrans, onde se lia,num informativo colorido, com tipografia simpatica, que a partir da meia-noitedo 1 para o 2 ja passava a valer o aumento da passagem. O homemmordeu o labio com aflicao, sentindo-se pequeno em sua ignorancia dos movimentosfinanceiros, do relogio e do transporte. Mas sabia que eram so vinte centavos, eque ia conseguir dar um jeitinho... - Vixe,moco... eu nem sabia que era agora, nao... quer ver so? abriu a carteira,revirou cada meandro de seus infinitos compartimentos, para somar por fim, tendoquase arregacado o couro velho e sujo, mais cinco centavos ao que ja tinhaentregado. Moco, e tudo que eu tenho. Ih... dai embaca, ein? respondeu numa careta o velho da catraca, no claro e sadico intuito de alegrarum pouco o seu sabado as custas daquele pobre coitado. Tem camera aqui nobusao, filho, se o fiscal me pega... Semelhanteexplicacao, chamada em bom portugues de migue, fez com que o infeliz dasmoedas perdesse a compostura. - Porrairmao, mas o cara ali acabou de pagar tres reais, que eu vi! Por que e quejusto eu agora tenho que pagar essa merda de vinte centavos! Ce ta desacanagem! - Calma la,calma la, pode abaixar esse tom! Ele passou antes da meia-noite... se voce tivessefeito o mesmo, nao tava aqui agora enchendo o meu saco. A cidade inteirasabendo do aumento e so o trouxa ai chega a meia noite no meu busao pra ficarcriando caso. E mole? Ta achando que e facil? Nao da pra andar de graca nao,mermao! - Mas, caralho!,sao so vinte centavos! desesperava-se o possivel estelionatario ante asproporcoes que a situacao assumia. -