da mente humana em arrancar o individuo das agonias da ignorancia. Ignorancia e apego aos objetos sensorios, e uma ausencia fundamental de compreensao da natureza da existencia sensorial. Segundo o comentario do Satipatthana Sutta, a verdadeira percepcao do corpo fisico e de todas as suas atividades leva a uma unica conclusao: "Existe o corpo, mas nao existe nenhum ego, nenhuma pessoa, nenhuma mulher, nenhum homem, nenhuma alma, nada atinente a uma alma, nenhum eu, nada que seja meu, ninguem, e nada que pertenca a ninguem".Portanto, a meditacao perceptiva realiza uma compreensao total das condicoes da existencia. Com tal compreensao e eliminada a ilusao de um ego. Da conscientizacao da respiracao e da percepcao consciente de todas as formas de atividades fisicas, a meditacao interior conduz ao exame do corpo em termos das suas partes constituintes. O Sutta adverte a quem medita refletir sobre as partes do corpo, desde as solas dos pes ao alto da cabeca, em termos de cabelos, unhas, dentes, pele, carne, nervos, ossos, medula, rins, coracao, figado, membranas, baco, pulmoes, estomago, intestinos; excremento, bile, catarro, pus, sangue, suor, gorduras, lagrimas, saliva, muco, urina, etc. Esta relacao pode chocar alguns leitores. Mas, como e natural, seu objetivo nao consiste em pintar um quadro atraente do corpo, mas em reforcar a nocao de que ele nao passa de um conjunto de partes bastante repulsivas. Existe no corpo alguma coisa digna de apego e desejo? Nao, nao existe! A conscientizacao de um monge funda-se na ideia de que o corpo apenas existe. Por isso, "ele vive independentemente e nao se apega a nada deste mundo".O texto estabelece duas tendencias mutuamente interdependentes com relacao a conscientizacao do corpo: a natureza analitica da percepcao interior e a reducao do apego. A primeira dessas tendencias desenvolve-se a partir do mero exame das trintas e duas partes fisicas do corpo. Quem medita e ensinado a considerar o corpo como um todo composto dos quatro elementos materiais primitivos, isto e, terra, agua, calor e ar. Esse esforco para reduzir o corpo aos seus elementos componentes e parte integral da psicologia e da filosofia do Budismo Theravada. Outras analises do ser psicofisico incluem Os Cinco Agregados (corpo, sensacao, percepcao, consciencia e formacoes mentais) e as seis bases sensoriais.O processo analitico no qual o praticante esta envolto enquanto examina o corpo e tambem um exercicio para o controle da mente. As definicoes, neste caso, sao limitadas, nao no sentido logico ou linguistico, mas como um exercicio destinado a focalizar a mente. Poder-se-ia afirmar que o Satipatthana Sutta estabelece um contexto rigoroso para a mente, ao inves das habituais reacoes mentais indisciplinadas, descontroladas e desconexas a situacao humana. Entretanto, a reducao do individuo aos seus elementos fundamentais ou partes constituintes e, sobretudo, destinada a eliminar o apego ao ego. Se nao existe nenhum ego, como pode alguem se apegar a ele?A reducao do apego ao corpo e acentuada no Satipatthana Sutta pelo que se menciona como as oito contemplacoes do cemiterio. Sao quadros que descrevem o corpo nas diversas fases de apodrecimento e dissolucao que se seguem a morte -