o sentido dado pelo mesmo ao conceito de obstaculoepistemologico, a primeira impressao e, para a maior parte dos leitores, que nao se trata de uma; mas de varias definicoes para o mesmo conceito. Entretanto, arriscamos a afirmarque muito embora, sob certo aspecto, o filosofo faca realmente variar "os conceitos", de tal sorte que nao se possa eliminar de maneira definitiva esta impressao, muito provavelmente ela e um tanto apressada.Estas "supostas" variacoes podem ser equivocadamente extraidas sobretudo de uma consulta rapida e superficial a algumas de suas obras; porem, uma analise mais detida pode revelar justamente o contrario, isto e, seu verdadeiro intento.E o que se pode inferir daquelas obras onde o epistemologo abordado otema de maneira especifica, como, por exemplo, na obra A formacao do espirito cientifico, de 1938. Porem, seu desapego afixidez, a rigidez dos conceitos constitui justamente o aspecto intrinsecamentepolemico, que marca de uma obra que tem no conflito, na desconstrucao e naressignificacao dos conceitos sua caracteristica fundamental.Ora, se como define o filosofo uma ideia clara dentro de um dominio deinvestigacoes pode deixar de iluminar em outro dominio (BACHELARD. El compromiso), a ressignificacao dosconceitos deve caracterizar o trabalho essencial e primeiro do exerciciofilosofico.Por esta razao, quando o sujeitoingenuo presume um conhecimento adquirido, imagina-o muitas vezes como umedificio rigidamente construido, cuja estrutura jamais podera ser abalada.Pensa ter chegado a um principio da razao, semelhante aquele principiocartesiano do cogito. Dentro dalogica epistemologica de Bachelard, esta ideia e a um so tempo sedutora eperigosa.Perigosa, sobretudo para o homemque se pretende contemporaneo da ciencia. Aqui esta a contribuicao e a razaoda indole polemica da filosofia cientifica de Gaston Bachelard. Para o filosofocada novo conhecimento na ciencia altera toda a estrutura da ciencia o queexige por sua vez uma ressignificacao dos conceitos, principalmente, no campoda filosofia da ciencia, suponde que esta disciplina pretenda manter-se em dialogoconstante com o conhecimento cientifico de seu tempo. E interessante observar que estaproposicao feita primeiramente por um filosofo da ciencia no inicio do seculoXX, tenha consonancia com os avancos cientificos atingidos por um ramointeiramente novo do conhecimento e da ciencia que e a neurociencia.Segundo descobertas recentes daneurociencia cada novo conhecimento adquirido pelo sujeito, afeta de formaestrutural sua mente, ou seja, sua composicao neuronal. Basicamente, e como sea entrada de um novo elemento (conhecimento, informacao ou dado) levasse a umacompleta reorganizacao da estrutura cognitiva como um todo - esta caracteristicarecebe o nome de plasticidade neural e cognitiva.Ha nessa descoberta adesconstrucao definitiva da imagem do conhecimento como edificio. A partirdaqui o conhecimento ganha, como postulava Bachelard, uma forma movel, umaestrutura complexa e dinamica, sujeita a constantes ressignificacoes. Conformeo filosofo: O conhecimento cientifico seconstroi em reconstrucao, isto e, na medida em que destroi aquele conhecimentoja edificado. (BACHELARD, Le nouvel esprit scientifique)Neste sentido, o conservadorismo eidentificado nao somente como uma categoria perniciosa em suas vinculacoesculturais, mas principalmente em suas vinculacoes epistemologicas. Numa de suasdenuncias o filosofo afirma que conservadorismo e avareza sao categoriassolidarias que constituem verdadeiros obstaculos epistemologicos, como se podeverificar no trecho a seguir:Mesmo na mente lucida, ha zonasobscuras, cavernas onde ainda vivem sombras. Mesmo no novo homem, permanecemvestigios do homem velho. Em