ContraCorrente Dir. Javier Fuentes-Leon, Peruano, TematicaGay, 2011. Sao poucos os filmes que assisto que conseguem me cativarpor completo. E Contracorrente foi um deles. Apesar do padrao estereotipado queo diretor utiliza, muito utilizado em peliculas de tematica gay, Contracorrentee um filme peruano que alem de sensivel consegue nas experiencias daspersonagens, ser transcendente. Nao e somente o cenario que possibilita que as experienciasse transponham para fora da tela, mas tambem a linha que o proprio roteiro sedesdobra. A historia de dois homens que vivem um amor proibido nao e segredonem surpresa nenhuma nas historias que buscam retratar o relacionamento de duaspessoas do mesmo sexo. Contudo, e a insercao religiosa e moral que estacarregada nas interacoes entre os personagens que enriquecem nao somente a historia,como a propria tematica. Os conflitos que a moral religiosa e social pode estabelecerno inconsciente do sujeito e algo que todos nos conhecemos, mas quando junta-seelementos como esses com a experiencia pos-vida, as proporcoes saoinimaginaveis. Tres sao os grandes conflitos que permeiam todo o filme. Sao eles a familia, a moral e, claro, a sexualidade.O triangulo amoroso se da atraves de Miguel (pescador, homemrespeitado e casado), Santiago (fotografo e pintor) e Marie (mulher religiosa,esposa de Miguel e carrega seu filho). Miguel e Santiago possuem uma relacaosecreta sobre os olhos da comunidade onde moram e da esposa de Miguel. Quando arelacao toma um rumo sobrenatural Miguel tera que lidar com seus angustias einquietacoes para descobrir se sera homem suficiente para assumir suasexualidade. Ele descobre apos uma discussao entre eles que Santiagojogou-se ao mar e foi levado contracorrente, sendo assim, morto. No entanto,somente Miguel consegue ver, ouvir e tocar Santiago. Desse modo, para Miguel arelacao de ambos fica mais tranquila e facil de manter. Com o passar dos diasMiguel percebe que sua verdadeira paixao nao esta na esposa que lhe deu umfilho e uma familia, mas no forasteiro que fisgou seu amor e sua mente. Apos alguns moradores descobrir na casa de Santiago quadrosde nu artistico onde Miguel aparece posando, os conflitos, nao so sociais ereligiosos, mas como pessoais, aumentam. Foucault, em seu livro A Historia da Sexualidade, aparececom a seguinte expressao: parece que, por muito tempo, teriamos suportado umregime vitoriano e a ele nos sujeitariamos ainda hoje. A pudicicia imperialfiguraria no brasao de nossa sexualidade contida, muda, hipocrita (FOUCAULT,Michel, 2011. p. 09). Sera este regime que concentrara em Miguel uma raivamuda, um desejo reprimido. Devido a coercao cotidiana, dos costumesheteronormativos Miguel e Santiago nao podem afirmar socialmente suasorientacoes sexuais; ou melhor a paixao que sentem um pelo outro. Tais afirmacoes foram caladas em meados do seculo XIX ondegestos, discursos e transgressoes foram reprimidos em acoes/funcoes numprocesso de continuidade quase que infinitos. Felizmente, foram quasereprimidas. A institucionalizacao da familia, a normatizacao dos valoresheterossexuais tornou a relacao homo afetiva profana e proibida. A estruturacaoda familia conjugal prendeu-a em seus votos sagrados. Transfigurou-a,inteiramente, na simples funcao de reproduzir. Este e agora o modelo a serseguido. Ao que sobra so resta encobrir-se; o decoro escondeos corpos, a decencia das palavras limpa os discursos. E se o esteril insiste,e se mostra demasiadamente, vira anormal: recebera este status