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voce quiser me procurarMas nao garanto nadaSe ja nao vo ta acompanhado por laDai ce vai bater na porta pra dizerQue me ama, que me querMas outra mina que vai te atenderCe vai me ver vindo la no escuroVou abracar ela por tras e vou dizer:Hoje nao tem pao duro!Nao e que eu quero que se saiba o que vai serSo quero que ce saiba que vai serDa hora quando a gente tiver junto fiaQuando se me ve dizerQue nao vai mais me ve e vai sofrerNao vem tentar mudar de assunto firmao?Foi bom enquanto durouE durou enquanto tava sendo bomMas acabou, desculpa ai mais acabouSeu nego nao ta mais debaixo do seu edredomE fiaFoi bom enquanto durouE durou enquanto tava sendo bomMas acabou, desculpa ai mais acabouSeu nego nao ta mais debaixo do seu edredomVivi por vinte anos sem saber que ce existiaMas depois de perder voceE dificil viver por vinte diasAgora quem vai me trazer paz e sussego?Quem vai deixar de lado o projotaPra me chamar de meu nego?Eu no melhor estilo vagabundoSou muito preguicosoPra ir ver se tem alguem melhor no mundoAs outras minas fica putaPorque voce ganho a luta delasMesmo sem nem ter entrado na disputaMas ce ta sempre complicandoPra se envolver contigoO cara tem que ter coracao de corinthianoSofredor, de sentimento socredorSe ce nao quer, falo!To saindo ja voLevo na mala minhas roupasE nossas fotos de recordacaoMe arranja ai R$2,30 pra conducaoE eu queria terminar com a rima mais pesadaMas se eu nao posso dizer que eu te amoEu prefiro nao dizer nada.Foi bom enquanto durouE durou enquanto tava sendo bomMas acabou, desculpa ai mais acabouSeu nego nao ta mais debaixo do seu edredomE fiaFoi bom enquanto durouE durou enquanto tava sendo bomMas acabou, desculpa ai mais acabouSeu nego nao ta mais debaixo do seu edredom
A luz como alicerce da vida e a importancia das estrelas Jose Marcio Carlos A ciencia e a busca do entendimento de nossa relacao com o resto do universo. Afirmar que todo ser humano e ser vivo e constatar o fato mais simples e basico sobre nos mesmos. Contudo, o veiculo mais obvio e fundamental de nossa conexao com o universo e a luz, pois esta esta situada no universo em que todos os seres no geral vivem. A luz e a fonte da vida. Sem a luz que vem do sol, nao haveria vida sobre a terra. Ela nao e apenas o nosso meio de contato com o mundo; em sentido real, a luz e a base de nossa existencia. E a luz do sol que da a energia e o impeto para que a materia se auto-organize e se transforme em vida. O conhecimento de nos mesmos depende da compreensao de por que o universo e organizado de modo a conter seres vivos. A primeira coisa que se precisa saber e por que vivemos em um universo cheio de luz. O problema do nosso relacionamento com o resto do universo depende de uma questao cientifica: por que o universo e cheio de estrelas? E um lugar-comum dizer que no seculo XX a ciencia tomou o lugar da religiao como autoridade cosmologica predominante. Com isso, em muitas das culturas do planeta, foram os fisicos os artifices e guardioes oficiais da historia do cosmos. Para os fisicos, a fisica e vista como aquela que deve fornecer um modo de compreender o que e a vida e por que estamos no mundo. Ela e a ciencia de tudo, cuja tarefa e revelar aqueles fatos e leis que tem aplicacao universal. A fisica deve fundamentar e explicar a biologia, porque os seres vivos, como todas as coisas do universo, sao feitos de atomos que obedecem as mesmas leis que todos os outros atomos do mundo. Entretanto, uma abordagem da fisica que nao torna a existencia da vida compreensivel deve dar lugar a outra que o faca. Por exemplo: a fisica de newtoniana foi vista como falsa. Sendo assim, posteriores fisicos tentaram supera-lo, sobretudo na questao da existencia da vida. No entanto, foi com a fisica do seculo XX que as pessoas foram compreender de que modo os seres vivos sao constituidos. E percebeu-se que e com os mesmos atomos ordinarios que compoem as pedras e as estrelas. A primeira coisa que e necessaria para a vida e uma variedade de atomos diferentes que possam se combinar, a fim de formarem um numero grande de moleculas de tamanhos, formas e propriedades quimicas variadas. Todos os seres vivos da terra sao feitos de compostos de carbono constituidos a partir de quantidades copiosas de hidrogenio, oxigenio e nitrogenio, assim como quantidades infimas de outros atomos. Isso, entao, justifica a vida, pois seria impossivel a vida se nao houvesse uma variedade suficiente de atomos. Um universo que contivesse apenas um tipo de atomo seria quase certamente morto. O problema da fisica de Newton e que ela nao admite
a existencia de muitos tipos diferentes de atomos. Um atomo newtoniano seria algo como um sistema solar, so que e mantido por uma atracao eletrica entre nucleos e eletrons e nao pela gravidade. Contudo, ha um problema, porque quando os eletrons se movem em circulos, eles irradiam ondas de luz que transportam energia para longe do atomo. O resultado e que os eletrons perderiam energia e cairiam em espiral parta dentro do nucleo. Sendo assim, se o mundo, de repente, ficasse newtoniano, levaria apenas uma fracao de segundo para que a maioria dos eletrons caisse dentro dos nucleos. Esta foi, na verdade, a motivacao direta para a introducao da descricao quantica do atomo, a qual e uma teoria que explica a estabilidade dos atomos. Neste sentido, deve-se perguntar qual e a caracteristica que um universo, necessariamente, precisa ter para que grande quantidade de carbono, oxigenio e outros ingredientes da vida sejam produzidos abundantemente. Esta questao tem uma resposta simples: o universo deve conter estrelas, ou seja, todos os elementos, com excecao dos mais leves, foram forjados nas estrelas. Da mesma forma, como as plantas produzem o oxigenio que respiramos, sao as estrelas que produzem todos os elementos quimicos de que todos os seres vivos, humanos, animais e vegetais, sao feitos. Uma vez tendo os ingredientes, quais sao as condicoes que tornam o universo favoravel? Que a vida surgiu de um mundo mais simples parece ser um milagre definitivo. Isso e algo que temos que compreender se quisermos compreender nosso lugar no universo. Porem, em suma, a resposta cientifica e basica e a existencia de estrelas, as quais sao a chave para o problema do porque do cosmos ser favoravel a vida.
objeto cognoscivel se apresenta a ele. O fato do sujeito estar situado na natureza (mundo fisico), isso o faz situado tambem no campo cognocitivel. Da mesma forma, o fato dele se encontrar situado num contexto temporal e espacial, estes o fazem um ser configurado ao tempo e ao espaco. Retomando, entao, a questao da metafisica, esta era vista pelos metafisicos como a base para se chegar ao conhecimento, assim como o ideal e sustento deste. Os juizos alcancados neste processo sao inatos e nao apreendidos, sao os universais a priori, isto e, aqueles que nao necessitam da experiencia sensivel. Os adeptos da metafisica acreditavam que o conhecimento mesmo, em si, estava fora da realidade sensivel, pois o sensivel so oferece o fenomeno e nunca a coisa em si. E a garantia do conhecimento verdadeiro estaria fora e nao no objeto fenomenico. Outro aspecto que forneceria credito de confianca a metafisica e o fato dela ser uma disposicao natural, ou seja, o sujeito cognoscente tem a necessidade de ir alem, de superar o que e dado no tempo e espaco. O homem e um ser que nao se contenta com o que e alcancado, ele quer sempre buscar conhecer o que ultrapassa o fenomeno. Kant encontra, entao, em uma situacao dificil, porque a ciencia e a metafisica sao posicoes extremas e sem nenhum elo de ligacao. E evidente que os proprios objetos de ambos sao diferentes. Talvez, o ponto de atrito esteja no fato de um ser verificavel na experiencia e palpavel e o outro, nao. Pelo fato da metafisica ser levada em consideracao e tambem como alvo da investigacao estabelecida por Kant, percebe-se que ela era mais criticada do que a ciencia. Isso porque se houver um pedido de provas sobre a validade do conhecimento metafisico, este nao pode ser oferecido a luz da compreensao propriamente humana, pois a transcende. No entanto, o conhecimento cientifico e mais acessivel e pode ser alcancado a luz do entendimento humano. Uma vez que seguindo este ponto de vista, nota-se que isso pode gerar conflitos e novas questoes. Por exemplo: E possivel conhecer os objetos metafisicos (Deus, alma e mundo)? Sera que eles realmente existem? Todavia, se o ponto de partida do conhecimento partir da perspectiva temporal e espacial, entao o conhecimento metafisico e a existencia de seus objetos devem ser desconsiderados. Porem, o ambito cientifico nao fica de fora deste tipo de critica, visto que poderia surgir questoes como: sera que o conhecimento esta reduzido somente a reflexao espacial e temporal, assim como aos objetos sensiveis? Entretanto, por mais obvia que pareca, nao seria correto esta reducao empirica, uma vez que nem tudo que se denomina conhecimento tem que necessariamente passar pela experiencia sensivel. Sendo assim, nota-se que, o conhecimento jamais ira progredir, porque, na verdade, o que havera e somente posicoes de busca do conhecimento querendo anular um ao outro. Mas, felizmente Kant, ao compreender estas questoes e desejar o avanco e progressao do conhecimento, resolve encontrar um meio que o ajudasse a encontrar um saida, a fim de superar este entrave. Dai vem
a ideia dele de montar um novo caminho para o conhecimento, o qual os aspectos metafisicos e cientificos fossem levados em consideracao, mas sem extremismo. Nesse sentido, ele cria aquilo que e chamado de juizo sintetico a priori. Este juizo, alem de ser a saida extraordinaria de Kant para o conhecimento, e, de fato, uma perspectiva que abarca dois aspectos fundamentais, o qual o sustenta como via para um conhecimento verdadeiro, necessario e universal. Kant compreende que um conhecimento autentico deve ser necessario, porque este precisa ser algo com toda propriedade e nunca deixar de ser, isto e, jamais ser invariavel ou mudar sobre qualquer hipotese. Tambem necessita ser universal, pois precisa ser visto como algo valido em todo e qualquer tempo e espaco, ou seja, sua autenticidade deve ser vista no todo e nao em partes. Enfim, percebe-se que, para Kant, so sera amadurecido e ira progredir se este for modelado pelo juizo sintetico a priori. Pelas caracteristicas apresentadas deste, fica evidente que a superacao dos dois extremismos, os quais impediam o desenvolvimento do conhecimento, e a grande novidade que Kant apresentou. O fato de ter encontrado um meio termo sem ter caido num relativismo ou num outro reducionismo do conhecimento, tornou Kant e seu sistema uma grande referencia para a busca sincera e profunda da verdade, o qual se pode perceber reflexos num conhecimento verdadeiro.
O EXODO DO EGITO: EXPERIENCIA E SINAL DA MANIFESTACAO DA ALIANCA DIVINA COM O POVO Jose Marcio CarlosIntroducao Como proposta de meditacao para este trabalho, foi escolhido o tema do Exodo do Egito, no qual se pode verificar os sinais da manifestacao da alianca que Deus quis fazer com o seu povo. Deus disse: Facamos o homem a imagem, como nossa semelhanca (...) (Gn 1,26). Consequentemente a esta certeza, pode-se notar, ao longo da historia, o quanto Deus sempre esteve ao lado do homem, seja nas situacoes desafiadoras ou nao. Deus sempre manifestou sinais de desejo de caminhar ao lado da sua mais nobre e singular criatura, o genero humano. Neste sentido, em que circunstancia pode-se averiguar com mais clareza os sinais da presenca de Deus? Sem duvida, em todos os momentos do desenrolar da vida humana, mas, sobretudo, nos momentos mais conturbados em que a fragilidade humana se encontra mais em evidencia.Neste sentido, o objetivo desta pesquisa e apontar, em particular, um evento fundamental da historia do povo de Israel que atesta a veracidade do relacionamento do ser humano com Deus: a situacao deploravel que os descendentes de Jaco tiveram de enfrentar no Egito, isto e, a escravidao. Este evento, ao mesmo tempo em que fora uma experiencia catastrofica, tambem servira de sinal para que os mesmos (tambem chamados de israelitas ou hebreus) reconhecessem a presenca e a adesao divina as suas vidas, resultado da alianca feita ainda a geracao de Abraao e estendida a sua posteridade. Por isso, compreende-se que e um tema valioso e que deve ser aprofundado devido ao carater constatativo do relacionamento de duas realidades, ao mesmo tempo, diferentes, contudo tao proxima: Deus e o homem.1. Os descendentes de Jaco e o Egito1.1. A experiencia do povo no Egito: chegada e instalacao Antes de desenvolver a questao do exodo no Egito, faz-se necessario levar em conta que para se sair do Egito e preciso primeiro ter imigrado para la. Disso se segue: numa epoca que nao mais se pode determinar com precisao, e muito antes da tomada da terra palestinense, pessoas que pertencem aos precursores e antepassados de Israel chegaram ao Egito. Esse acontecimento deixou rastros na tradicao veterotestamentaria, tendo como exemplo a citacao de Gn 12,10-20 e naturalmente na historia de Jose (Gn 37,1-36)[1]. Levando em consideracao a tradicao biblica que narra a figura de Jose, percebe-se que esta merece uma atencao especial. Biblicamente, o ponto de partida para a imigracao dos descendentes de Jaco se da com Jose. Como e narrado em Genesis 37, seguintes, Jose era filho predileto de Jaco, pois ele era um filho de sua velhice (Gn 37,3). Devido aos ciumes que os outros irmaos tiveram, como vinganca, ele fora vendido aos Ismaelitas e levado ao Egito (Gn 37,27-28). Contudo, a sorte mudara a partir de um sonho que o farao teve e no qual Jose o interpretara corretamente (Gn 41,1-36). Com isso, ele foi premiado como administrador do Egito. Porem, um fato importante que ocorrera foi o reencontro dele com seus irmaos, devido a fome que ha dois anos se instalara
na terra e ainda haveria expectativa de mais cinco anos sem semeadura e sem colheita, e, sobretudo, por que toda terra vinha ao Egito comprar mantimentos, uma vez havia fartura nesta terra, resultado da interpretacao e execucao do sonho do farao. Neste sentido, Jaco pediu aos filhos que viessem ao Egito (Gn 42,1-8). Ao ver os irmaos, Jose, a principio, deseja vinganca, mas como ele erra temente a Deus, nao se vingou. Contudo, com discernimento exclamou a seus irmaos: (...) agora nao vos entristecais nem vos aflijais por me terdes vendido para ca, por que foi para preservar vossas vidas que Deus me enviou adiante de vos. (...) Deus me enviou diante de vos para assegurar a permanencia de vossa raca na terra e salvar vossas vidas para a grande libertacao (Gn 45,5-7). E interessante observar que a instalacao dos descendentes de Jaco no Egito se dara, de fato, envolto de dois argumentos de autoridade: o primeiro, pela iniciativa de Jose ao dizer: Subi depressa a casa de meu pai e dizei-lhe: Assim fala teu filho Jose: Deus me estabeleceu senhor de todo Egito. Desce sem tardar para junto de mim (Gn 45,9). Ja o segundo se da na figura do Farao, que ao saber da presenca dos irmaos de Jose, os convida para se estabelecerem na fronteira do Egito, lugar onde ha boas pastagens[2]. Entretanto, ir para o Egito e uma atitude segura? Jaco e seus descendentes recebem esta confirmacao quando em Bersabeia, onde prestaram sacrificios ao Deus de seu pai Isaac, recebem um sinal de Deus por meio de uma visao dada a Jaco que dizia: Jaco! Jaco! E ele respondeu: Eis-me aqui. Deus retomou: Eu sou El, o Deus de seu pai. Nao tenhas medo de descer ao Egito, porque la eu farei de ti uma grande nacao. Eu descerei contigo ao Egito, eu te farei voltar a subir, e Jose te fechara os olhos (Gn 46,2-4). Ao entrarem nos carros enviados do Egito por Jose, para la todos da casa de Jaco[3] partem e se instalam na terra de Gessen (Gn 45,10). 1.2. Os primeiros anos no Egito e o inicio dos sinais de opressao e escravidao Tendo, entao, Jose estabelecido seu pai, irmaos e descendentes no Egito, inclusive na melhor terra, por ordem do farao Ramses, conforme explicita Gn 47,11, ai eles adquiriram propriedades, foram fecundos e se tornaram muito numerosos (Gn 47,27). Neste sentido, Jaco vivera dezessete anos junto a essas terras, onde tambem abencoou os filhos de Jose, Efraim e Manasses (Cf. Gn 48,8-16).Posteriormente, Jaco abencoara os seus e lhes dara instrucoes sobre os tempos vindouros (Cf. Gn 49,1-27). Em seguida, sobre o seu leito ele morre (Cf. Gn 49,33). Percebe-se que em tudo o que ate agora se realizara com os descendentes de Jaco fora tudo guiado e conduzido pela mao de Deus, a fim de que essa geracao, que agora se tornara povo do Senhor, se salve e nao pereca. Desse modo, Jose e os seus viveram por um bom tempo a mais nas terras egipcias (Gn 49,22-23). Antes, porem de sua morte,
Jose recordara aos seus irmaos: Eu vou morrer, mas Deus vos visitara e vos fara subir deste pais para a terra que ele prometeu, com juramento, a Abraao, Isaac e Jaco (Gn 49,24). Apos a morte dos contemporaneos de Jose, o Egito ficou repleto dos israelitas (dos descendentes de Jaco), que cresciam a cada dia, foram se tornando fecundo e se multiplicando consideravelmente a ponto de se tornarem poderosos, uma vez que o pais ficou repleto deles. Como o novo farao[4] nao havia conhecido Jose, neste sentido, ele percebera que eles poderiam ser uma ameaca ao seu poder e governo. Eis que povo dos israelitas tornou-se mais numeroso e mais poderoso do que nos. Vinde, tomemos sabias medidas para impedir que ele cresca, pois do contrario, em caso de guerra, aumentara o numero dos nossos adversarios e combatera contra nos, para depois sair do pais (Ex 1,9-10). A fim de enrijecer e fortificar o Egito, o farao ordena que os egipcios apliquem uma disciplina rigorosa ao povo de Israel. Por isso, impuseram a Israel inspetores de obras para torna-lhe dura a vida com os trabalhos que lhe exigiam (...) e tornavam-lhes amarga a vida com duros trabalhos: preparacao da argila, a fabricacao de tijolos, varios trabalhos nos campos (...) (Ex 1,11. 14). No entanto, a questao que mais incomodava o farao e lhe fazia temer os israelitas era o fato de que quanto mais os oprimiam, tanto mais se multiplicavam e cresciam (Ex 1,12). Isso fez com que o farao Ramses II tomasse uma seria medida, o qual pode-se denominar como o massacre dos filhos masculinos[5]. Ele ordenou as parteiras do povo de Israel, tambem denominado como hebreus, de nome Sefra e Fua, que quando ajudares as hebreias a darem a luz, observai as duas pedras. Se for menino, matai-o. Se for menina, deixai-a viver (Ex 1,16). Contudo, elas nao o obedeceram, pois temiam a Deus. Mas o farao ao saber disso e vendo que a geracao israelita (hebreia) se multiplicava ainda mais, ele ordena a todo seu povo: jogai no Rio todo menino que nascer. Mas, deixai viver as meninas (Ex 1,22). Estipulado este decreto, assim fora feito. Todavia, um menino foi salvo gracas a astucia de sua mae. E entregue a uma filha do farao para ser criado por ela, uma vez que haveria uma aceitacao do farao (Cf. Ex 2,1-9). Quando este cresceu, ele recebeu o nome de Moises (Ex 2,10). 2. O Egito: lugar do encontro com Deus e da manifestacao de sua alianca2.1. A figura de Moises: Deus escuta o clamor do seu povo Imerso em meio as trevas provocado pela escravidao e pela opressao egipcia, eis que um novo sinal da garantia da presenca de Deus com o povo se despontara. Este se dara por meio da figura de um homem: Moises. Como jovem, vendo a exploracao de seu povo e intervindo em favor de um israelita sendo maltratado, ele mata um inspetor egipcio e foge para Madia, onde vai morar com um sacerdote de nome Jetro, com quem se aproxima filialmente e posteriormente toma uma
de suas filhas, Sefora, em casamento (Cf. Ex 2,11-22). Porem, convem lembrar que, muito mais que enxergar um Moises revoltado contra as atitudes de maus tratos dos egipcios, deve-se compreender o verdadeiro sentido de sua figura. Em Ex 2,23-25, explicita com clareza o motivo da aparicao da figura de Moises. Assim vai dizer: (...) os israelitas, gemendo sob o peso da servidao, gritaram; e no fundo da servidao o seu clamor subiu ate Deus. E Deus ouviu seus gemidos; Deus lembrou-se da alianca com Abraao, Isaac e Jaco. Deus viu os israelitas, e Deus se fez conhecer.... Isso para nos clarear que, na verdade, Moises e o escolhido de Deus para ser o porta voz da misericordia divina; para ser sinal da certeza de que Iahweh escutou o clamor e o gemido de sofrimento de seu povo. Vale frisar que a vocacao de Moises para o designio de libertar o povo da opressao egipcia se confirmara no momento em que Iahweh, por meio de seu anjo, se manifesta a ele por meio da visao da Sarca Ardente. Moises apascentava o rebanho de seu sogro Jetro. E ao leva-lo para alem do deserto, ao Horeb, a montanha de Deus, ai o anjo de Iahweh se manifesta a ele numa chama de fogo, do meio da sarca (...) e a sarca nao se consumia (Ex 3,2). Dai, o Senhor se dispoe a dialogar com Moises. E neste sentido Ele se revela e lhe explica a missao que estava por vir e que seria confiada a ele. Eu sou o Deus de teus pais, o Deus de Abraao, o Deus de Isaac e o Deus de Jaco. (...) Eu vi a miseria do meu povo que esta no Egito. Por isso desci a fim de liberta-lo da mao dos egipcios, e para faze-lo subir desta terra pra uma terra boa e vasta, terra que mana leite e mel (...) (Ex. 3,6-8). Entretanto, Moises expressa uma postura de temeridade e medo frente a missao quando Deus o diz: Vai, pois, e eu te enviarei a Farao, para fazer sair do Egito o meu povo, os israelitas (Ex 3,10). Ele se sente incapaz para cumprir tamanha empreitada. Contudo, Deus o adverte e o assegura: Eu estarei contigo; e este sera o sinal de que eu te enviarei: quando fizeres o povo sair do Egito, vos servireis a Deus nesta montanha (Ex 3,12). Porem, Moises ainda apresenta dois questionamentos a Deus. O primeiro, quanto a seu nome, caso os israelitas o interroguem sobre o mesmo. Deus diz: Eu sou aquele que e. (...) Assim diras os israelitas: EU SOU me enviou ate vos. (...) Iahweh, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraao, o Deus de Isaac e o Deus de Jaco me enviou ate vos (Ex 3,14-15). Em seguida, Deus lhe da instrucoes para a missao (Cf. Ex 3,16-20). O segundo, quanto a deficiencia de fala dele. Disse Moises a Iahweh: Perdao, meu Senhor, eu nao sou um homem de falar, nem de ontem nem anteontem, nem depois que falaste a teu servo; pois tenho a