thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Bem sei que devo parecer bastante pretensioso ao criticar um classico da literatura universal, mas o farei assim mesmo. Ja estou acostumado a criticas e inumeras vezes elas me auxiliam a ver por outros angulos aquilo que eu tinha em uma visao uno focada.A obra em questao e A Arte da Guerra, de Sun Tzu.Ainda que nao seja uma total porcaria ( ha dois paragrafos interessantes ), esta longe de ser um ensaio que mereca o prestigio que recebeu principalmente nos ultimos anos, chegando a ser uma especie de biblia para os estrategistas e servir de estudo para administradores de empresas.Na verdade, ha trechos nessa obra que chegam a ser hilarios tal a insistencia de Sun Tzu em declamar o obvio, como no paragrafo em que ensina que a vitoria e o principal objetivo da guerra.Deus meu! Seria possivel alguem, no minimo, duvidar de tal afirmativa?O autor tambem se perde na ideia de que e melhor ganhar uma guerra sem desembainhar a espada, sem esclarecer exatamente como isso pode ser feito e insistindo nos metodos contrarios, de guerra convencional.Ora, se e melhor ganhar uma guerra sem batalhas, deveria ser no ensinamento de tal pratica que a obra deveria se ater.E visivel tambem em toda a obra uma confusao do autor nas questoes de tatica e estrategia.Sei que esse e um assunto bastante complicado (eu mesmo tenho enorme dificuldade para definir com exatidao esses termos) e e de bom senso relevar a distante epoca vivida por Sun Tzu em que, talvez, ainda nao houvesse uma distincao nesses tipos de posicionamento em manobras belicas.Temo ate, como ja expliquei em um texto nesse blog, que nao haja nenhuma diferenca entre tatica e estrategia, ja que o que e uma tatica em determinado momento, passa a ser estrategia em outro.Talvez eu me faca mais bem entendido substituindo os termos por planos-meios e planos-fins.Vejam como a questao e complicada: Vamos supor que um comando tenha como planos-fins (estrategia) ampliar uma linha de frente de ataque que em alguns pontos esta em poder do inimigo. Precisara entao de planos-meios (manobras taticas) para conquistar esses pontos no intuito de oferecer maior solidez a sua estrategia. E vamos ainda supor, como normalmente acontece, que ele delegue tal tarefa a um comando subalterno.Ora, para esse subalterno, tal ordem que tem sentido de planos-meios para seu superior, precisara entao ser entendida como planos-fins devendo criar outros planos-meios, que nem sequer podem ser entendidos como secundarios, para lograr exito em sua missao. Por exemplo: Manobras para silenciar sentinelas, destruir casamatas e outras diversas.E ainda seria possivel anular os planos-fins do comando subalterno, mas perderiamos precioso tempo com um assunto que nao e o proposito dessa materia.Vamos voltar entao a Arte da Guerra.Lembro que seria cansativo aos leitores se eu fizesse observacoes de todos os paragrafos que creio merecerem criticas. Escolhi alguns deles, entao, obedecendo a ordem dos capitulos em que se encontram na obra.No Capitulo I, apos algumas palavras introdutorias, Mestre Sun alerta queSe teus inimigos forem mais poderosos e mais fortes, nao os ataques.Deus meu!Algo me faz desconfiar que vou ler uma
das colocacoes obvias que Sun Tzu nos presenteia durante toda a obra e das quais apontarei apenas algumas. Analisando mais detalhadamente depois, conclui que e uma colocacao errada. Na guerra, assim como em outras atividades, existe numero incalculavel de variantes possiveis e capazes de reverter resultados considerados claramente definidos por certa superioridade. Uma simples partida de futebol pode dar credito ao que digo. Inumeras vezes uma equipe nitidamente superior sucumbe a uma formacao menos qualificada.Insistindo ainda na analise do paragrafo cheguei a supor que talvez houvesse uma falha na traducao. O exemplar que tenho parece que foi traduzido do idioma de Se-Ma Tsien (nao pude precisar qual) possivelmente para o frances pelo missionario Amiot, em seguida para o ingles por Giles e Griffith e so entao para o portugues. Fiquei imaginando entao se em vez de indica o original dissesse presume. Isso absolveria em parte o autor, embora ainda deixando a frase na aparencia de obvia. Mas no paragrafo seguinte Sun Tzu cai em um erro similar ou pior.Com numerosos calculos, pode-se obter a vitoria. Teme quando os calculos forem escassos. E quao poucas chances de vencer tem aquele que nunca calcula.E claro que calcular e imprescindivel em qualquer acao, mas acreditar que apenas com calculos pode-se obter a vitoria e desprezar conceitos ate da Logica. Vamos supor que em determinada situacao todos os meus calculos me levam a admitir uma impossibilidade de vitoria. Que atraves desses calculos eu evidenciei minha inferioridade frente ao inimigo. Como poderei, entao, obter a vitoria? Dois mais dois sempre resulta em quatro, por mais que eu necessite de cinco para obter alguma superioridade.Calcular apenas serve para evidenciar uma possibilidade. Jamais e responsavel direto pelo resultado final de qualquer acao.Nao sei se mal me expresso qualificando o calculo como uma forca estatica e a acao como uma forca dinamica.Mal me expresso mesmo. O calculo e tao somente uma simples ferramenta em qualquer atividade.Suponho que comeces tua campanha com um exercito de cem mil homens, que dispoes de dois mil carros, mil destinados a marcha e os outros reservados para o transporte de suprimentos. Suponho que tens viveres e municoes suficientes, que a tua volta haja, em toda a parte, provisoes para a manutencao do exercito. Suponho ainda que os artesaos e outros homens que nao pertencem ao corpo dos soldados ja o precederam ou marcham em teu sequito. Suponho tambem que os diferentes suprimentos, tanto para o uso belico quanto pessoal, estejam permanentemente ao abrigo da intemperie e de acidentes imprevistos. Suponho que tens mil oncas de prata para distribuir diariamente as tropas, cujo soldo e sempre pago em dia e na mais rigorosa exatidao. Nesse caso , podes avancar direto contra o inimigo. Ataca-lo e vence-lo sera para ti a mesma coisa.Nao pude deixar de rir.Em vez de comentar o paragrafo vou me dirigir diretamente ao autor.Meu caro Sun TzuSuponha que seja eu seu inimigo.Suponha que, em vez de cem mil, eu tenha um exercito de oitocentos mil homens.Suponha que, em vez de mil, eu tenha trinta mil carros destinados a marcha e outro tanto destinados
ao transporte dos suprimentos.Suponha (se de tanto supor nao vamos todos nos - eu, voce e os leitores - ficar de sacos cheios) que eu tambem tenha comida pra toda a tropa.Suponha que eu nao seja caloteiro e que tambem pague a minha turma em dia combinado.O que lhe faz entao supor que me atacar e vencer e tao simples como voce supoe e quer que eu igualmente suponha?Sem maisE com todo o respeito.Aqueles que dominam os verdadeiros principios da arte militar nao atacam duas vezes. Tudo termina ja na primeira campanha.Nossa!Isso faz de Sun Tzu o unico general da Historia realmente capaz ja que Anibal, Cesar, Atila, Alexandre e tantos outros, foram levados a inumeras campanhas para alcancar seus objetivos.Talvez nao tivessem talento suficiente, embora seja dificil encontrar um historiador que assim concorde.Interessante e que Sun Tzu nao esclarece exatamente como proceder para conquistar vitoria tao relampejante. Em vez disso, poe-se a discorrer sobre o obvio que o custo de guerras alongadas recai sobre o povo.Se o exercito inimigo tem uma medida de grao em seu campo, dispoe de vinte no teu. Se teu inimigo tem cento e vinte libras de forragem para seus cavalos, dispoe de duas mil e quatrocentas para os teus. Nao percas nenhuma ocasiao de importuna-lo. Faz com que ele pereca a mingua. Encontre meios para irrita-lo. Diminui-lhe ao maximo as forcas, desorientando-o, dizimando-lhe... Se fizeres exatamente o que acabo de indicar, os sucessos acompanharao todos os teus passos, em toda a parte seras vencedor.Abreviei um pouco o paragrafo ja que o importante e a conclusao final.Seguindo todas essas licoes em toda parte seras vencedor.Fez-me crer entao que nao ha mais nenhuma necessidade de continuar a leitura da obra. O segredo da vitoria e nessas linhas revelado.Acontece que estamos apenas na pagina trinta. O que lerei entao depois? Metodos mais economicos do cultivo de arroz na China?Interessante observar a incoerencia (ha inumeras na obra) com a frase faz com que ele pereca a mingua que se contrapoe a uma de suas principais ideias que reza ser melhor aprisionar do que destruir o exercito inimigo.Quica houve uma falha na traducao.Na guerra, o essencial e a vitoria e nao campanhas prolongadas.Sim, sim! Eu ja desconfiava disso. No sexo, o importante e conseguir o orgasmo e nao fazer com que a parceira sofra caibras em posicoes esdruxulas e demoradas.Nao procures vencer teus inimigos a custa de combates e de vitorias. Esse e um caso em que o bom e melhor do que o excelente.Sun Tzu esta disposto a me fazer defunto.A obra se propoe a ensinar metodos em guerras convencionais, no entanto o autor induz que qualquer aprendizado nesse sentido e perda de tempo. Nao se deve combater nem vencer o inimigo.Recusa-se Sun Tzu, todavia, a explicar sobre um possivel tratamento metafisico que deva ser infligido ao oponente.Meu intelecto tambem nao conseguiu compreender como e quando uma definicao de bom pode ser superior a excelente.Seria apenas um jogo de palavras para dar certo tom de nobreza filosofica ao escrito?Se eu disser que uma noite de sexo com a mestica Sabrina
forca abundante, eu igualmente esteja incorrendo em outro tipo de falacia com meus argumentos. A de falsa dicotomia. Ja que nem sempre quem ataca mostra forca abundante e nem coragem. Ha vezes em que o lado atacante o faz por nao ver outra saida. Tambem ha comprovacoes historicas disso e quantas vezes nos deparamos com a indagacao nao sei onde encontrei forca e coragem para enfrentar determinada situacao. E uma forma de ataque visando uma defesa. A maneira encontrada para a sobrevivencia, ou apenas desespero.Se quiseres atacar pela ala esquerda, concentra todos os teus preparativos desse lado, colocando na ala direita o que tens de mais fraco. Se quiseres vencer pela ala direita, que seja tambem na ala direita que estejam tuas melhores tropas e toda a tua vigilancia.Isso e tao obvio na ala esquerda que cheguei a pensar que talvez ele oferecesse alguma novidade para a ala direita. Decepcionado descubro que a licao e a mesma.Nao procures ter um exercito numeroso demais. Amiude, a excessiva quantidade de gente e mais nociva do que util. Um pequeno exercito bem disciplinado e invencivel, sob o comando de um bom general.Talvez fosse melhor Sun Tzu manter-se no obvio e nao enveredar pelo ridiculo. Nao creio mesmo que o melhor general do mundo comandando o exercito paraguaio pudesse infligir uma derrota aos americanos.Margaret Thatcher enviou apenas uma forca-tarefa para combater o exercito argentino na Guerra das Malvinas, que teve desfecho tao rapido que nem deveria ser definido como guerra. Escaramuca, talvez.Entretanto, se teu exercito for pequeno, nao vas inadvertidamente medir-te com um exercito numeroso. Deves tomar muitas precaucoes antes de chegar a esse ponto.Ah, que bom! Sun Tzu retorna ao obvio.Nao, nao! Estou enganado. Creio que agora ele busca espaco na incoerencia. Nao disse anteriormente que e melhor ter um exercito pequeno?Nao entendo mais porra nenhuma.Repito: se quiseres atacar primeiro, nao o facas antes de examinar se tens tudo para triunfar.E verdade.E obvio, mas e verdade.Um amigo meu nao tomou os devidos cuidados ao pular o muro para comer uma vizinha gostosissima, depois de ter visto o marido sair para o trabalho, e quase foi engolido pelo pit bull que o precavido conjuge deixou a vigia de seu tesouro.Nao te engajes jamais em pequenas acoes cujo desfecho e incerto; evita-as...Antes de ti engajares num combate definitivo, e preciso que o tenhas previsto, e te preparado com muita antecipacao. Nunca contes com o acaso.Inimigo surpreendido e inimigo meio vencido. O mesmo nao acontece se ele tiver tempo de reagir.E segue-se um amontoado de licoes inuteis de tao obvias que obviamente vou despreza-las. Pularei algumas paginas, entao.Se vires que a ordem reina nas fileiras inimigas, espera que a desordem irrompa.E se a espera for em vao?Se nao chegar a desordem ao inimigo?Devo voltar para casa com meus homens?Ha alguma lei fisica que garanta que um exercito ordenado, depois de alguns dias passe a ser desordenado?O autor deve acreditar que sim. Que tal lei exista. Ja que nao oferece nenhuma licao para o caso de o inimigo inexplicavelmente se manter em ordem.Algo mais ainda me inquieta.Nao sei o
da Terra apresenta uma variedade infinita de lugares.De-me paciencia, Senhor, para terminar essa materia!Um inimigo bem preparado, contra o qual teu ataque fracassou na primeira investida, e perigoso. Nao tentes uma segunda ofensiva.Napoleao, na Batalha de Eylau, nao seguindo esse valioso conselho, conquistou brilhante vitoria contra um oponente bastante superior em artilharia e contingente. Tendo, numa das primeiras investidas, sob o comando de Augereau, sua infantaria massacrada, ordena a Murat que avance com seus cavaleiros. E o triunfo surge como por encanto ou magia. Ha inumeros outros casos iguais.Se teu exercito e o do inimigo se equivalem, e preciso que, de dez partes das vantagens do terreno, nove estejam de teu lado.Porra!Por que diabos eu nao posso ficar logo com as dez vantagens?Se eu nao deixar uma vantagem para ele pode dar azar?Conseguindo-as, teu inimigo sera obrigado a recuar e a bater em retirada assim que apareceres.Entao quando a luta sera deflagrada?Se toda vez que um lado conseguir nove em dez vantagens, o outro lado se retira, vai ser uma brincadeira de gato e rato.Mas eu queria mesmo e saber por qual motivo nao posso ter logo as dez vantagens.Se ele for imprudente a ponto de te atacar, tu o combateras com a vantagem de dez contra um.Ah! Vai ter uma briguinha, entao.Ainda acho, porem, que deveria ficar com todas as dez vantagens.Sabe como e que e. O seguro morreu de velho.Ha nove tipos de terrenos que podem ser usados com vantagens e desvantagens, por um ou outro exercito.E Sun Tzu se poe a descreve-los.Essa postagem ja esta por demais extensa para eu discorrer por todos eles. Nao posso deixar, contudo, de mostrar o que me pareceu certa incoerencia do autor quanto a utilizacao do primeiro tipo de terreno.Observem:Chamo de lugares dispersivos, os que se situam perto de nossas fronteiras. Tropas ociosas que permanecem muito tempo na proximidade de seus lares compoem-se de homens que tem mais vontade de perpetuar a raca do que se expor a morte. Ao primeiro sinal de aproximacao do inimigo, ou de qualquer batalha iminente, o general nao sabera que decisao tomar, quando vir esse grande contingente militar se dissipar e se evaporar, como uma nuvem varrida pelos ventos.Observe agora o que Mestre Sun diz algumas paginas adiante:Todo o resto permanecendo igual, o exercito que combate em terreno proprio e duplamente mais forte.Nao e de baguncar a cabeca de qualquer um?Se te engajares inadequadamente em uma batalha, evita fugir. A fuga causaria tua perda. Perece em vez de recuar. Pelo menos morreras com bravura.Uma pessima licao (ouso dizer) ainda que reconheca o certo valor moral de um guerreiro lutar ate a morte. Tal atitude e totalmente inadequada para um general, no entanto. O primeiro dever de um comandante e com a sua patria. O segundo com a protecao de seus subordinados, e somente depois com a sua honra. Levar seus comandados, igualmente, a morte apenas para salvaguardar a sua honra e, no minimo, leviano. Mas ainda pior que a moral inadequada que a licao procura dar e a falta de nexo que ela contem. Observem: A fuga
causaria tua perda, e em seguida, morra em vez de recuar. Morrendo eu nao estou da mesma forma perdendo?Uma vez a campanha comecada, imita a rapidez de uma lebre que, perseguida pelos cacadores, tenta, por mil desvios, refugiar-se com toda a seguranca em seu covil.Uma horrivel comparacao do autor para ilustrar os movimentos da tropa. Ficar fugindo desvairadamente como uma lebre? Seria bem melhor se escolhesse outro animal. Eu teria usado o guepardo, por exemplo, que utiliza sua rapidez no ataque e nao para procurar seguranca em uma toca.E termino por aqui essa critica, ja que o restante da obra e apenas um reavivar das licoes e alguns preceitos eticos (interessantes, ate) necessarios a quem comanda um exercito ou uma nacao.Faz-se, entretanto, necessaria uma consideracao final, me acredito, que possa esclarecer a um leitor desatento que, porventura, queira oferecer alguma desculpa a Sun Tzu no intuito de que eu deveria bem observar a epoca em que essa obra foi escrita.Quero deixar claro que nao ha nenhum motivo para tais desculpas no que se refere a esses remotos anos. A obra nao foi elaborada nas trevas da Idade Media. O tratado A Arte da Guerra foi escrito num tempo bastante fertil do pensamento humano para que tal consideracao fosse valida, embora algumas vezes eu proprio tenha procurado desculpar o autor ao ignorar diversas posicoes que deveriam ser mais bem esclarecidas principalmente no tocante as diferencas entre condicoes de tatica e estrategia, ou mesmo sobre questoes logisticas.Aqueles foram alguns dos anos mais proficuos da humanidade. Sao os anos que sucederam ao Tao Te King, em cuja obra deve Mestre Sun de forma lamentavel ter se inspirado em alguns capitulos. Sao os anos do surgimento de grandes capitaes, senao os maiores de todos os tempos. Campanhas militares inigualaveis. Enorme conhecimento e expansao na arte belica, como atesta de forma surpreendente a leitura de Plutarco. Perfeito dominio de tecnicas logisticas e engenharia militar. Sao alguns dos poucos anos em que se estuda a Logica e a Etica em suas relacoes com a politica e a guerra, e so mais de dois mil anos apos viria o estudo de Clausewitz. Aqueles eram tempos em que o conhecimento imperava. Os jovens, diferente dos dias atuais em que admiram e se espelham em idolos formados em reality shows, discutiam (ai meu Deus, que inveja) Moral ou Metafisica, e um certo Socrates foi condenado a morte por corrompe-los com uma das mais belas filosofias que o homem conheceu.Nao. Aqueles nao eram tempos apropriados para que de alguma forma se possa desculpar o que aparenta ser, no minimo, ingenuidade nos escritos de Sun Tzu. Nao eram.***_ Nenhuma prepotencia, meu anjo sapeca. Veja como sao apenas 'manos de gorrion'.
pouca esperanca para a mae.Mas outras maes estao acaminho do hospital visitar o filho com cancer, com dengue, com pneumonia ououtra doenca. Sofrem a dor do filho, mas diferente das anteriores, nao carregamculpa e alimentam esperanca na capacidade da ciencia em resolver o problema. O fato de estarem semculpa e uma dor a menos para sofrer.Diante dessasconstatacoes resolvi pensar no significado de ser mae. Sei que muito ja seescreveu sobre mae enaltecendo as suas qualidades e que fica dificil escreveralgo novo agora, mas penso que o fato de conceber, nutrir e dar a luz um novoser ja justificariam as homenagens que recebem.Quando se pensa, porem,nas noites mal dormidas cuidando do pequeno que chora, sofrendo com as suas dores e, depois, cuidando osseus passos pela estrada da vida quando comecam as aventuras, sabe-se que queas homenagens sao infimas, mas que paraelas, que tudo fizeram sem pensar em recompensas verbais ou festivas, saoextremamente importantes. As festas com as quaissonharam sao as de formatura, casamento, premiacao, etc. dos filhos. As homenagens que sonharam recebersao as homenagens que os filhos recebem (ou receberiam ou receberao) ao longoda vida pelos seus feitos nobres, pelo sucesso nos estudos e trabalho e peloexemplo vida.Por tudo isso registroaqui a minha homenagens singela essagrande mulher. Muitas sao minhas alunas, ex-alunas ou colegas e trabalho. Aelas o meu respeito e admiracao.Prof. Antonio SalesCampo Grande, 10 demaio de 2015.
use termoscomuns do cristianismo dos seus dias. Ele atribui a esses termos um significadoproprio.Suportar a provacao (Tg 1:12), por exemplo, significa nao ceder as pressoespara compactuar com o erro, nao se beneficiar do cargo que possui ou da posicaoprivilegiada. Deus nao contemporiza com a exploracao ou com o oportunismo eesta e a razao pela qual quem vence a provacao recebera a coroa da vida.O apostolo tambem corrige alguns conceitos equivocados correntes em seus dias.Para um publico a que atribui tudo a Deus ele diz que Deus nao tenta a ninguem.Mas, Se Deus nao e o autor da tentacao (Tg 1: 13,14) de onde provem ela? Vem danossa cobica por posicao, do nosso desejo (nao necessariamente mau) deultrapassar fronteiras que nos detem, de nos superar (moral, economicamente, naaparencia pessoal, etc.) e ate de nao sair do comodismo. A cobica ou um desejonao controlado ou sobre o qual nao se faz uma reflexao pode nos colocar em umasituacao de tentacao quando a oportunidade aparecer. Por exemplo, porcomodismo, posso ser tentado a votar em um candidato que propoe arrumar empregopara o meu filho em detrimento de um programa social que trara beneficio paratoda a sociedade. Essa e a cobica que gera o pecado (Tg 1:13-15).A falta da capacidade para dizer nao quando essedeve ser dito, o egocentrismo que gera o comodismo, que nos faz viver em tornode certas benesses, gera uma condicao propicia para que o pecado (como atoconsumado) apareca, isto e, para que consigamos realizar o que nos propomos (oudesejamos) ainda que isso nao seja a melhor coisa que deveria acontecer.Suportar a provacao e resistir as propostas nao muito decentes do ponto devista social e cristao.A vitoria sobre essa tentacao nao e resultadosomente da oracao, mas da acao e do fortalecimento do carater. O carater sefortalece com a pratica da reflexao e acao de correcao de rumo a cada vez quese perceber (ou for alertado de) que algo nao esta bem. Tiago procura ensinar que Deus nao deve serresponsabilizado pelos contratempos morais que enfrentamos porque, como disse osalmista (Sl 103:14), Ele sabe que ja temos muitas lutas.Jesus, seguindo o mesmo raciocinio, ensinou-nos aorar (Lc 11:4) para que Deus nos livre desses momentos. Ao dizer para quetenhamos alegria na provacao (Tg:1:2) o apostolo entende que quem passa porprovacoes morais e porque esta em destaque social. "Ninguem atira pedrasem arvore sem fruto" diz um ditado popular.A dadiva que vem do alto pode se referir a chuvaque rega a terra e ao sol que traz vida (Mt 5: 45 ), mas tambem pode se referiraos ensinamentos divinos (palavras que sao espirito e vida), pode ser umareferencia as orientacoes relacionais como encontradas no pentateuco (Lv 19: 18e 32).Por estar preocupado com os reflexos do nosso viversobre os outros o apostolo recomenda o controle da lingua e o cuidado no falar.Esse falar, que no seu tempo se limitava as manifestacoes verbais, hoje adquiremaior amplitude com as postagens em redes sociais. Tiago recomenda cuidado comas noticias veiculadas, com as postagens que tomam tempo e nao edificam e,muitas delas, ainda veiculam mensagens carregadas de preconceitos. Seja "tardioem falar" recomenda, isto e,
analise antes, pense nas consequencias do queveicula, antes de divulgar suas ideias (Tg 1:19) porque nao e divulgandoinverdades que se estabelece a verdade (Tg 1: 21).Antonio Sales profesales@hotmail.comNova Andradina, 20 de outubro de 2014.