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curai meu coracao de todos os afetos desordenados, para que eu, sanado e purificado interiormente, seja apto para amar, forte para sofrer e constante para perseverar.3. Jesus: Grande coisa e o amor! E um bem verdadeiramente inestimavel que por si so torna suave o que e dificil e suporta sereno toda a adversidade. Porque leva a carga sem lhe sentir o peso e torna o amargo doce e saboroso. O amor de Jesus e generoso, inspira grandes acoes e nos excita sempre a mais alta perfeicao. O amor tende sempre para as alturas e nao se deixa prender pelas coisas inferiores. O amor deseja ser livre e isento de todo apego mundano, para nao ser impedido no seu afeto intimo nem se embaracar com algum incomodo. Nada mais doce do que o amor, nada mais forte, nada mais delicioso, nada mais perfeito ou melhor no ceu e na terra; porque o amor procede de Deus, e em Deus so pode descansar, acima de todas as criaturas.4. Quem ama, voa, corre, vive alegre, e livre e sem embaraco. Da tudo por tudo e possui tudo em todas as coisas, porque sobre todas as coisas descansa no Sumo Bem, do qual dimanam e procedem todos os bens. Nao olha para as dadivas, mas eleva-se acima de todos os bens ate Aquele que os concede. O amor muitas vezes nao conhece limites, mas seu ardor excede a toda medida. O amor nao sente peso, nao faz caso das fadigas e quer empreender mais do que pode; nao se escusa com a impossibilidade, pois tudo lhe parece licito e possivel. Por isso de tudo e capaz e realiza obras, enquanto o que nao ama desfalece e cai.5. O amor vigia sempre, e ate no sono nao dorme. Nenhuma fadiga o cansam nenhuma angustia o aflige, nenhum temoro assusta, mas qual viva chama a ardente labareda irrompe para o alto e passa avante. So quem ama compreende o que e amar. Bem alto soa aos ouvidos de Deus o afeto da alma que diz: Meu Deus, meu amor! Vos sois todo meu, e eu todo vosso!1. A alma: Dilatai-me o amor, para que possa, no amago do coracao, saborear quao doce e amar, no amor desmancharme e nadar. Prenda-me o amor, e eleve-me acima de mim, num transporte de fervor excessivo. Cante eu o cantico do amor, siga-vos ao alto, o meu Amado, desfaleca minha alma no nosso louvor, no jubilo do amor. Amar-vos quero mais que a mim, e a mim so por amor devos, e em vos a todos que deveras vos amam, conforme ordena a lei do amor que de vos dimana.2. O amor e pronto, sincero, piedoso, alegre e amavel; forte, sofredor, fiel, prudente, longanime, viril e nunca busca a si mesmo. Pois, logo que alguem procura a si mesmo, perde o amor. O amor e circunspecto, humilde e reto; nao e frouxo, nao e leviano, nem cuida de coisas vas; e sobrio, casto, constante, quieto, recatado em todos os seus sentidos. O amor e submisso e obediente aos superiores, mas aos proprios
olhos e vil e desprezivel; devoto e agradecido para com Deus, confia e espera sempre nele, ainda quando esta desconsolado, porque no amor nao se vive sem dor.3. Quem nao esta disposto a sofrer tudo e fazer a vontade do Amado nao e digno de ser chamado amante. Aquele que ama cumpre abracar por seu Amado, de boa vontade, tudo o que for duro e amargo e dele nao se apartar por nenhuma contrariedade.CAPITULO 6Da prova do verdadeiro amor1. Jesus: Filho, nao es ainda forte nem prudente no amor. - A alma: Por que, Senhor? - Jesus: Porque por qualquer contrariedade deixas o comecado e com ansia excessiva procuras a consolacao. O homem forte no amor permanece firme nas tentacoes e nao da credito as astuciosas sugestoes do inimigo. Assim como lhe agrado na prosperidade, nao lhe desagrado nas tribulacoes.1. Quem ama discretamente nao considera tanto a dadiva de quem ama, como o amor de quem da. Atende mais a2. intencao que ao valor do dom, e a todas as dadivas estima menos que o Amado. Quem ama nobremente nao repousa no dom, mas em mim acima de todos os dons. Nem tudo esta perdido, se sentires, as vezes, menos devocao, a mim ou meus santos, do que desejaras. Aquele sentimento terno e doce que experimentas, as vezes, e efeito da graca presente, um como que antegosto da patria celestial; nele nao te deves firmar muito, porquanto vai e vem. Mas pelejar contra os maus movimentos do coracao e desprezar as sugestoes do demonio e sinal de virtude e grande merecimento.2. Nao te perturbem, pois, estranhas imaginacoes, oriundas de materia qualquer. Guarda firme teu proposito, e tua reta intencao fixa em Deus. Nao e ilusao o seres, alguma vez, subitamentearrebatado em extase, e logo depois caires de novo nos costumados desvarios do coracao. Porque mais os padeces contra a vontade do que es causa deles, e enquanto te desagradarem e os repelires, serao para ti ocasiao de merecimento e nao de perdicao.3. Fica sabendo que o antigo inimigo de todos os modos se esforca por impedir-te os bons desejos e apartar-te de todos os exercicios devotos, nomeadamente da veneracao dos santos, da devota memoria de minha paixao, da salutar lembranca dos pecados, da vigilancia sobre o proprio coracao e do firme proposito de aproveitar na virtude. Sugere-te muitos maus pensamentos para te causar tedio e horror e arredar-te da oracao e leitura espiritual. Desagrada-lhe muito a confissao humilde e, se pudesse, far-te-ia abandonar a comunhao. Nao lhes des credito, nem facas caso dele, posto que muitas vezes de arme lacos e enganos. Leva a sua conta os pensamentos maus e desonestos que te sugere. Dize-lhe: Retira-te, espirito imundo, desgracado, sem-vergonha; muito perverso deves ser para me insinuares tais coisas! Vai-te daqui, malvado sedutor, nao teras em mim parte alguma, que Jesus estara comigo, qual guerreiro invencivel, e tu ficaras confundido. Antes quero morrer e sofrer todos os tormentos, que te fazer a vontade; cala-te e emudece; nao te escutarei, por mais que me molestes. O Senhor e minha luz e minha salvacao,
a quem temerei. Levante-se embora contra mim um exercito, nao temera meu coracao. O Senhor e meu socorro e meu Salvador (Sl 26, 1.6; 18,17).4. Peleja como bom soldado e, se alguma vez caires por fraqueza, torna a cobrar maiores forcas que as anteriores, tendo certeza que receberas mais copiosa graca; acautela-te, porem, muito contra a va complacencia e a soberba. Por falta desta vigilancia andam muitos enganados e caem, as vezes, em cegueira incuravel. A ruina destes soberbos, que loucamente presumem de si proprios, sirva-te de cautela e te conserve na virtude da humildade.CAPITULO 7Como se ha de ocultar a graca sob a guarda da humildade1. Jesus: Filho, muito util e seguro te e encobrir a graca da devocao, sem te desvanceceres ou te preocupares muito com ela; convindo antes desprezar-te a ti mesmo e temer que nao sejas digno da graca recebida. Importa nao estares muito apegado a taissentimentos, que bem depressa podem mudar-se nos contrarios. Com a graca presente, pondera quao miseravel e pobre es sem ela. O progresso na vida espiritual nao consiste tanto em teres a graca da consolacao, mas em suporta-lhe com humildade, abnegacao e paciencia a privacao, de sorte que entao nao afrouxes no exercicio da oracao, nem deixes de todo as demais boas obras que costumas praticar. Antes faze tudo de boa vontade, como melhor puderes e entenderes, nem te descuides totalmente de ti por causa das securas e ansiedades espirituais.2. Muitos ha que se deixam levar pela impaciencia e pelo desalento, logo que as coisas nao correm como desejam. Pois nem sempre esta nas maos do homem o seu caminho (Jer 10,23), mas a Deus pertence consolar e dar a graca quando quiser, e quanto quiser, a quem quiser, tudo como lhe apraz, nem mais nem menos. Perderam-se alguns imprudentes por causa da graca da devocao, porque quiseram fazer mais do que podiam, nao ponderando a fraqueza das suas forcas e seguindo mais o impulso do coracao que os ditames da razao. E porque presumiram de si coisas bem depressa perderam a graca. Cairam maiores do que Deus havia determinado, na pobreza e no abatimento os que pretendiam por seu ninho no ceu, para assim, humilhados e empobrecidos, aprenderem a nao voar com suas proprias asas, mas a esperar a sombra das minhas. Os novos e principiantes no caminho do Senhor facilmente se podem enganar e perder, se nao se aconselharem com homens experientes.3. Estes, se quiserem antes seguir seu proprio parecer, que confiar no conselho de pessoas experimentadas, poem em grande risco sua salvacao, se continuarem aferrados a sua opiniao. Os que se tem por sabios raro se deixam dirigir pelosoutros. E melhor saber e entender pouco, humildemente, que possuir tesouros de ciencia e presumir de si. Melhor te e ter menos do que muito, se com o muito te vem o orgulho. Nao e bastante prudente quem se entrega todo a alegria, esquecido da antiga pobreza e do casto temor de Deus que sempre receia perder a graca concedida. Nem tampouco muita virtude denota entregar-se a nimio desanimo em tempo de
adversidade e por qualquer contratempo, sem por em mim a confianca devida.4. Quem se da por muito seguro no tempo de paz, muitas vezes se revela timido e covarde em tempo de guerra. Se te souberes conservar sempre humilde e pequeno no teu conceito, e governar com moderacao teu espirito, nao cairas tao depressa na tentacao eno pecado. E de aconselhar, quando sentes fervor de espirito, meditar no que sera de ti, retirando-se esta graca. E quando isto de fato acontecer, pensa que a luz pode voltar, que ta tirei por algum tempo, para tua cautela e minha gloria.5. Tal provacao, muitas vezes, te e mais proveitosa do que se tudo te saisse a medida de teu desejo. Pois nao se devem avaliar os merecimentos do homem pelas muitas visoes e consolacoes, nem pela pericia nas Escrituras, nem pela elevacao do cargo. Mas, para conhecer o valor de cada um, considera: se esta fundamentado na verdadeira humildade e vive cheio de amor de Deus; se sempre busca a honra de Deus com pura e reta intencao; se se despreza a si mesmo, nem faz caso algum de si, e se gosta mais de ser desprezado e humilhado do que estimado pelos homens.CAPITULO 8Da vil estima de si proprio ante os olhos de Deus1. A alma: Ao meu Senhor falarei, ainda que seja po e cinza (Gn 18,27). Se eu me tiver em maior conta, eis que vos ergueis contra mim, e ao testemunho verdadeiro que dao meus pecados, nao posso contradizer. Mas se me tiver por vil e me aniquilar, deixando toda a va estima de mim mesmo, e me reduzir a po, que sou na verdade, ser-me-a propicia a vossa graca, e a vossa luz ha de vir em meu coracao, e todo sentimento de amor-proprio, por minimo que seja, perder-se-a no abismo do meu nada e perecera para sempre. Ali me dais a conhecer o que sou, o que fui, a que ponto cheguei; porque sou nada - e nao o sabia. Abandonado a mim mesmo, sou um puro nada e a mesma fraqueza; tanto, porem, que lancais um olhar sobre mim, logo me sinto forte e cheio de nova alegria. E e grande maravilha que tao sabiamente me levantais e tao benigno me abracais, a mim, que pelo proprio peso pendo sempre para a terra.2. Isto e obra do vosso amor, que me previne gratuitamente, socorrendo-me em mil necessidades, guardando-me de males, para bem dizer, infindos. Perdi-me, amando-me desordenadamente; mas, buscando a vos unicamente, e amando com puro amor, a mim me achei e a vos tambem, e este amor me fez ainda mais aprofundar-me em meu nada. Porque vos, o dulcissimo Senhor, me tratais alem do meu merecimento, e mais do que ouso esperar ou pedir.3. Bendito sejais, meu Deus, pois conquanto eu seja indigno de todo bem, ainda assim nao cessa vossa liberalidade e bondade infinita de fazer bem ate aos ingratos e aos que de vos andam apartados. Convertei-nos a vos, para que sejamos gratos, humildes e devotos, pois vos sois nossa salvacao, nossa virtude e
fortaleza.CAPITULO 9Tudo se deve referir a Deus como ao fim ultimo1. Jesus: Filho, eu devo ser o teu supremo e ultimo fim, se desejas ser verdadeiramente feliz. Esta intencao purificara teu coracao, tantas vezes apegado desregradamente a si mesmo e as criaturas. Porque se em alguma coisa te buscas a ti mesmo, logo desfaleces e afrouxas. Refere, pois, tudo a mim, principalmente porque eu sou quem te deu tudo. Considera todos os bens como dimanados do Sumo Bem, e por isso refere tudo a mim como sua origem.2. De mim, como de fonte de vida, tiram agua viva o pequeno e o grande, o rico e o pobre, e os que me servem voluntaria e livremente receberao graca sobre graca. Mas quem, fora de mim, quiser gloriar-se, ou deleitar-se em algum bem particular, jamais podera firmar-se na verdadeira alegria, nem se lhe dilatara o coracao, mas sempre andara perturbado e angustiado de mil maneiras. Nao te atribuas, pois, bem algum, nem a pessoa alguma atribuas virtude, mas refere tudo a Deus, sem o qual nada tem o homem. Eu dei tudo, eu quero tudo reaver, e com estrito rigor exijo as devidas acoes de gracas.3. E esta a verdade que afugenta toda a vangloria. E se entrar em teu coracao a graca celestial e a verdadeira caridade, nao sentiras mais inveja alguma, nem aperto de coracao, nem havera mais lugar para o amor-proprio. Porque tudo vence a divina caridade, e multiplica as forcas da alma. Se es verdadeiramente sabio, so em mim te alegraras e poras a tua confianca; porque ninguem e bom senao Deus (Mt 19,17), so Ele cumpre seja louvado e bendito em tudo, acima de todas as coisas.CAPITULO 10 Como, desprezando o mundo, e doce servir a Deus1. A alma: De novo, Senhor, vos falarei, e nao me calarei; direi aos ouvidos de meu Deus, meu Senhor e meu Rei, que esta nas alturas: Quao grande, Senhor, e a abundancia da docura que reservastes aos que vos temem! (Sl 30,20). Mas que sera para osque vos amam e de todo o coracao vos servem? E verdadeiramente inefavel a docura da contemplacao que concedeis aos que vos amam. Nisto particularmente me manifestastes a docura de vosso amor: quando nao era, vos me criastes e quando andava longe de vos, perdido no erro, me reconduzistes a vos servir e me destes o preceito de vos amar.2. O fonte perene de amor, que direi de vos? Como poderia eu esquecer-me que vos dignastes lembrar-vos de mim, ainda depois de depravado e perdido? Alem de toda esperanca, usastes de misericordia para com vosso servo, e acima de todo merito me prodigalizastes vossa graca e amizade. Com que poderei agradecer-vos tal merce? Porque nem a todos e dado deixar tudo, renunciar ao mundo e abracar a vida religiosa. Sera porventura merito que eu vos sirva, quando toda criatura tem obrigacao de vos servir? Nao me deve parecer grande coisa que eu vos sirva; antes devo considerar grande e digno de admiracao que vos digneis receber-me, pobre e indigno como sou, em vosso servico e
associar-me aos vossos servos prediletos.3. Vede, e vosso, Senhor, tudo que possuo e com que vos sirvo; entretanto, mais me servis vos a mim, do que eu a vos. Ai estao o ceu e a terra, que criastes para uso do homem, e estao atentos a vosso aceno, a fazer cada dia o que lhes mandais. Mais ainda: os proprios anjos destinastes ao servico do homem. Mas, acima de tudo isso, vos mesmos vos dignais servir ao homem, e prometestes ser a sua recompensa.4. Que vos darei eu por esses beneficios sem conta, Oh! se pudera servir-vos todos os dias da minha vida! Se pudera, ainda que um so dia, prestar-vos condigno servico! Na verdade, sois digno de todo servico, de toda honra e gloria eterna. Vos sois verdadeiramente meu Senhor, eu vosso pobre servidor, obrigado a servir-vos com todas as minhas forcas, sem me cansar jamais de vos dar louvores. Assim o quero, assim o desejo: dignai-vos, Senhor, suprir o que me falta.5. Grande honra e gloria e servir-vos e desprezar tudo por vosso amor. Porque copiosa graca alcancarao os que livremente se sujeitam ao vosso santissimo servico. Encontrarao suavissima consolacao do Espirito Santo os que por vos desprezam todos os deleites carnais. Conseguirao grande liberdade da alma os que por vosso nome entram na vereda estreita e se apartam de todos os cuidados mundanos.6. O doce e amavel servidao de Deus, que torna o homem verdadeiramente livre e santo! O sagrada servidao do estado religioso, que faz o homem igual aos anjos, agradavel a Deus, terrivel aos demonios e recomendavel a todos os fieis! O ditoso e nunca assaz desejado servico, que nos mereceu o Bem soberano e adquire o gozo que ha de durar para sempre!CAPITULO 11Como devemos examinar e moderar os desejos do coracao1. Jesus: Filho, muitas coisas deves ainda aprender, que nao sabes bem.2. A alma: Que coisas sao estas, Senhor?3. Jesus: Que conformes completamente teu desejo a meu beneplacito e nao sejas amante de ti mesmo, mas zeloso cumpridor de minha vontade. Muitas vezes se inflamam teus desejos, e com veemencia te impelem; examina, porem, o que mais te move, se minha honra ou teu proprio interesse. Se for eu o motivo, ficaras bem contente, qualquer que sejao sucesso do empreendimento; mas, se la se ocultar algum interesse proprio, eis que isto logo te embaraca e aflige.1. Guarda-te, pois, de confiar demasiadamente em preconcebidos desejos que tens sem me consultar, para que nao suceda que te arrependas e te desagrade o que primeiro te agradou e procuraste com zelo, por te haver parecido melhor. Porem nem todo desejo que pareca bom logo devemos seguir, nem tampouco a todo sentimento contrario logo havemos de fugir. Convem, as vezes, refrear mesmo os bons empenhos e desejos, para que as preocupacoes nao te distraiam o espirito; para que nao des escandalo por falta de discricao; para que, enfim, nao te perturbe a resistencia dos outros e desfalecas.2. Outras vezes, ao contrario, e preciso usar de violencia e rebater varonilmente os apetites dos sentidos sem atender aoque a carne quer
ou nao quer, mas trabalhando por sujeita-la ao espirito, ainda que se revolte. Cumpre castiga-la e curva-la a sujeicao, a tal ponto, que esteja disposta para tudo, sabendo contentar-se com pouco e deleitar-se com a simplicidade, sem resmungar por qualquer incomodo.CAPITULO 12Da escola da paciencia e luta contra as concupiscencias1. A alma: Deus e Senhor meu, pelo que vejo, a paciencia me e muito necessaria; pois sao muitas as contrariedades desta vida. Por mais que se procure a paz, nao ha viver sem combate e sofrimento.2. Jesus: Assim e, filho, e nao quero que busques uma paz isenta de tentacoes e contrariedades, mas que julgues ter achado a paz, ainda quando fores molestado de muitas atribulacoes e provado em muitas contrariedades. Se dizes que nao podes sofrer tanta coisa, como suportaras, entao, o purgatorio? De dois males sempre se deve escolher o menor. Para escapar dos suplicios futuros, trata de sofrer com paciencia os males presentes, por amor de Deus. Julgas, acaso, que nada ou pouco sofrem os homens do mundo? Tal nao encontraras, nem entre os mais regalados.3. Diras, talvez, que eles tem muitos deleites e seguem a sua propria vontade, e por isso pouco lhes pesa a tribulacao.4. Seja embora assim, e tenham eles quanto desejam, mas quanto tempo achas que ha de durar isso: Eis qual fumo se desvanecerao os abastados do seculo, nem lembranca restara de seus prazeres passados. E mesmo, enquanto vivem, nao os fruem sem amargura, tedio e temor. Porquanto do proprio objeto de seus deleites muitas vezes lhes vem a dor que os castiga. E e justo que assim lhes suceda que encontrem amargura e confusao nos gozos que buscam e perseguem desordenadamente.5. E quao breves, quao falsos, quao desordenados e torpes sao todos os deleites do mundo! Mas os homens, na embriaguez e cegueira do espirito, nao o compreendem; antes, como irracionais, por um diminuto prazer, nesta vida corruptivel, dao a morte a sua alma. Tu, pois, filho, nao sigas teus apetites, renuncia a propria vontade (Eclo 18,30); deleita-te no Senhor, e ele te dara o que teu coracao anela (Sl 36,4).6. Pois, se queres verdadeiras delicias e receber de mim consolacao abundante, despreza todas as coisas mundanas e renuncia a todos os prazeres inferiores, e por recompensa teras copiosa consolacao. Quanto mais te apartares do prazer que encontras nas criaturas, tanto mais suaves e eficazes consolacoes em mim acharas. Nao o conseguiras, a principio, sem alguma tristeza e trabalho na peleja, opor-se-a o costume inveterado, mas sera vencido por outro melhor. Revoltar-se-a a carne, mas o fervor de espirito lhe pora freio. Perseguir-te-a a serpente antiga e temolestara, mas tu a afugentaras com a oracao e, com o trabalho proveitoso, lhe trancaras a principal entrada.CAPITULO 13Da obediencia e humilde sujeicao, a exemplo de Jesus Cristo1. Filho, quem procura subtrair-te a obediencia aparta-se tambem da graca; e quem procura favores particulares perde os comuns. Aquele que nao se sujeita pronta e de boa mente a seu superior, mostra que sua carne nao lhe obedece ainda prontamente, mas muitas vezes se revolta e resmunga. Aprende,
pois, a sujeitar-te prontamente a teu superior, se queres subjugar a propria carne, porque facilmente se vence o inimigo exterior quando o homem interior nao esta assolado. Pior inimigo e mais perigoso nao tem a alma, que tu mesmo, quando nao obedeces ao espirito. Se queres vencer a carne e o sangue, deves compenetrar-te do sincero e absoluto desprezo de ti mesmo. Mas porque ainda te amas desordenadamente, por isso te repugna sujeitar-te de todo a vontade dos outros.2. Ora, que muito e que tu, que es po e nada, te sujeites a um homem, por amor de Deus, quando eu, o Todo-poderoso e Altissimo, que criei do nada todas as coisas, me sujeitei humilde ao homem, por amor de ti? Fiz-me o mais humilde e o ultimo de todos para que vencas, com a minha humildade, a tua soberba. Aprende, po, a obedecer; aprende, terra e limo, a humilhar-te e curvar-te aos pes de todos. Aprende a quebrantar tua vontade e a submeter-te a todos em tudo.3. Indigna-te contra ti mesmo; nao toleres em ti desvanecimento algum; mas torna-te tao humilde e submisso, que todos te possam pisar e calcar aos pes, qual lama da rua. Em que podes, vil pecador, contradizer os que te repreendem, tu, que ofendeste a Deus tantas vezes e tantas vezes mereceste o inferno? Pouparam-te, porem, meus olhos, porque tual alma e preciosa diante de mim, para que conhecas meu amor e te conserves grato aos meus beneficios; para que te descontinuamente a verdadeira sujeicao e humildade, sofrendo com paciencia o desprezo dos outros.CAPITULO 14Que se devem considerar os altos juizos de Deus, para naoNos desvanecermos na prosperidade1. Trovejam sobre mim, Senhor, vossos juizos, temem e tremem meus ossos abalados e minha alma fica de todo espavorida. Estou assombrado ao considerar que nem os ceus sao puros a vossa vista. Se nos anjos achastes maldade e nao lhes perdoastes, que sera de mim? Cairam as estrelas do ceu, e eu, po, de que hei de presumir? Aqueles cujas obras pereciam louvaveis precipitaram-se no abismo, e vi os que comiam o pao dos anjos deleitarem-se com o alimento dos animais imundos.2. Nao ha, pois, santidade, Senhor, se retirais vossa mao. Nao ha sabedoria que aproveite, se deixais de a governar. Nao ha fortaleza que valha, se deixais de a conservar. Nao ha castidade segura, se deixais de a defender. Nao e proveitosa a propria vigilancia, se falta vossa santa guarda. Desamparados, afundamos logo e perecemos, mas visitados por vos nos reerguemos e vivemos. Somos, com efeito, inconstantes mas por vos somos confirmados; somos tibios, mas vos nos afervorais.3. Oh! Quao humilde e baixo conceito devo formar de mim proprio! Em quao pouca conta devo ter o bem que possa haver em mim! Quao profunda deve ser a minha submissao a vossos insondaveis juizos, Senhor, se outra coisa nao sou que nada e puro nada! O peso imenso! O pelago insondavel, onde nao acho outra coisa em mim senao um puro nada! Onde se refugiara, pois, a minha soberba? Onde a presuncao de alguma virtude? Sumiu-se toda vangloria