Existe e sempre existira uma relacao intrinseca entre a violencia, a guerra, o territorio e o poder, pois, em nosso entendimento, estes elementos sempre estiveram presentes na Historia da humanidade, o que difere sao os contextos que estamos a examinando. Na cultura Mande nao foi diferente e surge de um ato de violencia organizada, ou seja, a pratica da violencia como instrumento estrategico para alcancar-se um fim e, no caso, um fim positivo, pois se trata de preservar a liberdade e por fim a captura e venda de pessoas para o trafico transaariano. Portanto, rejeitava-se a pratica da violencia cega, apenas destrutiva, movida tao somente pelo odio e pelo rancor. Porem, isso nao quer dizer que nao fosse utilizada. Sundiata Keita (ou Mari Dajta, O Leao de Mali, 1190-1255) idealizou, propos e organizou uma alianca entre as aldeias e, notem-se, compostas de varias etnias, lancando-se a guerra contra Soumaoro Kante, rei do Sosso, vencida na Batalha de Kirina, margem oriental do Niger (1235). Vitorioso, foi aclamado soberano por haver liderado uma guerra defensiva e por isso justa. De acordo com o nosso entendimento este conceito visa justificar o emprego da violencia, da guerra, como sendo elemento fundador do territorio e instrumento de prevencao de conflitos que nele se sucedem e, por ultimo e nao menos importante, uma mecanica de sua difusao e expansao no que resulta sua legitimacao ideologica. Como soberano caberia a Sundiata garantir a estabilidade, a paz e prosseguir combatendo o trafico de escravos e, para isso, ha que estabelecer-se o poder politico no territorio que apresenta caracteristicas como a hereditariedade, moderacao, respeito as tradicoes e aplicacao da justica e, com efeito, tais pressupostos proporcionam a paz e a seguranca interrompendo o trafico de escravos e, concomitantemente, restabelecendo as praticas comerciais e, essencialmente, desenvolvendo o cultivo da terra.Cidade de Gao, MaliEntretanto, tal cenario foi modificado com o crescente trafico de escravos promovido pelos europeus gerando instabilidade e inseguranca para os mandingas a exemplo do que acontecera anteriormente com o trafico transaariano e retornando o banditismo com a finalidade de abastecer o mercado europeu. Esta acao acontecia ora de forma individual, ora em grupos isolados que apos atingirem seu objetivo desfaziam-se ou organizados em bandos (com dezenas de individuos) que deviam obediencia a um chefe. Surge entao a figura de Biton (Maamari Kalibali) que promove acoes violentas dando inicio ao Reino de Segu (1720) imprimindo nova configuracao ao Estado que passa a ser guerreiro. Entao, observamos, as motivacoes passaram a ser outras e, entre elas, a violencia cega como meio de gerir ganhos estritamente politicos e economicos. Nao se tratava, portanto, de uma guerra defensiva e justa, ao contrario. A conquista do poder, sua manutencao e exercicio nao encontram paralelos entre Sundiata e Biton. Possuem formas e conteudos diferentes. Mas detectamos um problema comum entre os dois regimes: o momento da sucessao. No primeiro assegura-se a hereditariedade e isto, fatalmente, conduz ao poder soberanos fracos, incapazes, ineptos. No segundo prevalece a conquista do poder e alcanca-lo, mante-lo e exerce-lo acarretara em disputas dinasticas acirradas onde os pretendentes deverao empenhar-se em provar