em relacao a sua percepcao de um corpo como sua forma deestar no mundo. E, por isto, estas tecnicas iam, portanto, modificando amaneira do sujeito existir no mundo.No treino de capoeira angola houve um momentode fazer movimentos com o corpo e o mestre (julho de 2010) pediu que cada vezum fosse a frente da bateria e fizesse mandingas,gingando, soltando o corpo, enquanto o restante tentava acompanhar imitando osmovimentos. Mandingas sao tecnicas demovimentacao do corpo que podem revelar a malicia, a destreza, a cordialidade,a vivacidade, a energia e a forca ancestral atuante de cada angoleiro. Enotavel, ainda, a relacao de mandingacom algo imaterial, da ordem do nao-humano, espiritual, uma especie dehabilidade em relacionar-se com o aspecto espiritual atuante no corpo. MestreJoao tambem me disse, em outro momento (agosto de 2010), que nosso corpo epossuidor de um saber.Portanto, o corpo biologico nao era percebidoapenas como carne separada do self (da mente) e do espirito. Pelocontrario, carne, self e espirito estavam entrelacados e, deste modo,fazer um movimento corporal tambem era fazer um movimento mental e espiritual evice-versa. Assim, o angoleiro e um corpo que nao se percebe como descolado doque consideramos subjetividade. O corpo e o angoleiro sob esta perspectiva. Sea percepcao orgaos dos sentidos e cognicao - do angoleiro vai sendo constituidapor meio das tecnicas na pratica da capoeira angola, a relacao com o ambientetambem vai ficando diversa, ja que a pessoa comeca a perceber coisas que naopercebia antes e, assim, vai modificando sua maneira de relacionar-se com oambiente. Isto foi notavel nas relacoes das pessoas ao longo de seu processo deengajamento no grupo com as entidadesespirituais percebidas como atuantes no ambiente, com as fotos dosancestrais da capoeira angola nas paredes do espaco do grupo possuidoras deuma vibracao energetica, o uso deaderecos relacionados com as entidadesespirituais, a busca por determinado tipo de alimentacao e estilo de vidamais condicente com este outro mundo que a pratica da capoeira angola iapossibilitando perceber. Ja que o que se faz no corpo biologico e tambem algoque se faz na mente e no espirito as pessoas comecam a constituir outros tiposde relacoes com aquilo que vibra emuma intensidade relacionada aquilo que sua percepcao consegue captar. Destemodo, o mundo tambem nao e apenas percebido, mas vai sendo constituido. Outro ponto observado foi referente a enfaseem uma corporeidade negra. No grupopesquisado esta forma de percepcao do mundo, que nao separa objetividade desubjetividade, material de imaterial e caracterizada como referente a uma corporeidadeafro-descendente ou negra. Portanto,a perspectiva etnico-racial nao era concebida apenas como aspectos biologicosdo organismo ou simbolicos da cultura, mas sim a um tipo de experienciapeculiar (negra) da pessoacompreendida em sua totalidade e que constitui um mundo. Ao participar realizando uma tarefa com ocorpo como cantar, sambar ou tocar um instrumento a pessoa ia sendo constituidaem sua totalidade (biologicamente e subjetivamente) e ia constituindo oambiente. Dai a importancia e a enfase dos treineis na participacao (executandotarefas no treino) ate mesmo de visitantes.A relacao com a espiritualidade e com o ritualnao e aspecto exclusivo nas praticas de aprendizagem da capoeira angola daACESA. Mestre Decanio (1996) coloca que o capoeirista, como todos os