Eugen HerrigelO livro A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen, do filosofo alemao Eugen Herrigel (1884-1955), tem o merito de ser um dos principais responsaveis por introduzir e popularizar o pensamento zen budista no ocidente. Teve influencia obvia para o titulo de ZAMM, alem da abordagem de sabedoria do Zen para a utilizacao pratica de auto-disciplina. Concentracao, respiracao, tensao e relaxamento. Porem o que salta aos olhos e a relacao insolita, para nos ocidentais, entre ser ativo e passivo simultaneamente em uma determinada acao.No Ocidente, as pessoas sao treinadas para que focalizem um objetivo e se esforcem para alcanca-lo, imprimindo nesta acao toda sua individualidade.Porem, na concepcao zen-budista, ocorre uma escolha de objetivo, mas a individualidade do aprendiz de arqueiro deve dar lugar a um sentimento de participacao com o objeto. E basicamente a experiencia do sujeito se tornando uno com a materia. James Vernes DussenberryAntropologo, arqueologo, professor e advogado dos direitos dos nativos americanos.Foi um amigo muito proximo de Pirsig, no qual admirava seu diferencial em realmente entender com intimidade os nativos americanos. Aparece constantemente em ZAMM e Lila como introdutor de Pirsig em contato com os indigenas."O unico assunto sobre o qual discorria com entusiasmo eram os indios, particularmente os indios algonquianos, os chippewa-crees, da fronteira com o Canada, sobre os quais estava fazendo tese de doutorado em antropologia. Costumava deixar bem claro que, a nao ser pelos indios, que tinha amparado durante vinte e um dos vinte e tres anos de magisterio, achava todos aqueles anos um desperdicio de vida.Ele era o orientador de todos os estudantes de origem indigena da faculdade, cargo que, ate onde se sabia, nunca tinha sido de mais ninguem. Os estudantes eram um elo de conexao. Fazia questao de conhecer suas familias e visita-las e usar isso como via de acesso as suas vidas. Passava todos os fins de semana e ferias que podia nas reservas, participando de suas cerimonias, levando recados, transportando as criancas doentes de carro para o hospital, falando com as autoridades quando eles se metiam em encrenca e, alem disso, entregando-se completamente aos modos e tracos de personalidade e segredos e misterios desse povo que ele amava cem vezes mais do que o seu proprio.Poucos anos apos ter completado o doutorado, ele deixaria o Departamento de Ingles em carater definitivo, passando a ensinar antropologia. Podia-se imaginar que essa seria uma boa solucao para ele, mas pelo que Phaedrus ouvia dizer, tudo indicava que nao ia ser. Ele nao era um excentrico apenas no campo da lingua inglesa, mas um excentrico em antropologia tambem.Sua maior excentricidade parecia ser a recusa em aceitar a objetividade como um criterio antropologico. Achava que a objetividade nao tinha cabimento na conducao da investigacao antropologica.Seria o mesmo que dizer que o Papa nao tem cabimento na Igreja Catolica. Na antropologia americana aquela era a pior apostasia possivel, e Dusenberry foi rapidamente informado disso. Cada uma das universidades americanas nas quais tentou se inscrever para fazer estudos de pos-graduacao o rejeitou. Mas, ao inves de modificar suas conviccoes, ele contornou todo o sistema universitario americano e chegou ao