Segundoa literatura budista classica, podemos encarar uma pessoa como aquele ente quepossui cinco agregados interligados, conhecidos tecnicamente como cincoagregados psicofisicos. Os cinco agregados sao: o agregado da consciencia, oagregado da forma (que inclui o corpo fisico e os sentidos corporais), oagregado das sensacoes, o agregado das tendencias motivacionais. Isto e, existeo nosso corpo, o mundo fisico e nossos cinco sentidos; e existem tambem osdiversos processos de atividade mental, nossas tendencias motivacionais, nossaatividade de discriminacao e classificacao dos objetos, nossas sensacoes e osujeito ou consciencia subjacente a todos esses processos.Entreas escolas de pensamento da Antiguidade que aceitavam a nocao de continuidadeda consciencia, muitas eram escolas filosoficas nao budistas e consideravam queo ente, o eu ou si mesmo que migrava de uma existencia a outra era um serindiviso e permanente. Essas escolas tambem afirmavam que o si mesmo eraautonomo em relacao aos componentes psicofisicos que constituem a pessoa. Emoutras palavras, elas acreditavam ou afirmavam que existe uma essencia ou almada pessoa, a qual subsiste independentemente de seu corpo e sua mente.Afilosofia budista, ao contrario, nao aceita a existencia dessa entidadeautonoma e independente. A visao budista compreende o eu ou a pessoa como umrelacionamento interdependente e dinamico dos atributos fisicos e mentais, istoe, dos componentes psicofisicos que constituem o ser. Em outras palavras, umexame atento do nosso sentido de eu revela um fluxo composto de eventos fisicose mentais reunidos em padroes claramente identificaveis e dotados de certacontinuidade temporal; tais eventos incluem nossos tracos fisicos, instintos,emocoes, atitudes, etc.Ora,quando encaramos essa interdependencia de componentes fisicos e mentais doponto de vista do Supremo Yoga Tantra, podemos formar dois conceitos do que e umapessoa. O primeiro se refere a pessoa ou eu temporario, quer dizer, nos tal como existimos no momento presente, e essa pessoa e rotulada em razao docorpo fisico grosseiro e da mente condicionada; ao mesmo tempo existe a pessoaou eu sutil, cuja designacao depende do corpo e da mente sutis. O corpo e amente sutis sao entendidos como uma unica entidade com dois aspectos oufacetas. O aspecto que tem a qualidade de consciencia pura, que e capaz derefletir e tem a potencia de cognicao, e a mente sutil. A mesma entidade temuma energia, uma forca que direciona a mente para seu objeto essa energia e ocorpo sutil ou vento sutil. No Supremo Yoga Tantra, a unidade indivisiveldesses dois aspectos e considerada a natureza suprema da pessoa e identificadacom a natureza budica, a natureza essencial ou verdadeira da mente.[S.S. Dalai Lamano Comentario introdutorio a: O livrotibetano dos mortos ou Agrande libertacao pela auscultacao nos estados intermediarios. Composto por Padmasambhava, revelado porTerton Karma Lingpa, Traduzido por Gyurme Dorje, organizado por Graham Colemane Thupten Jinpa. Sao Paulo: Martins Fontes, 2010. p. XV-XVI] Todos nos, semexcecao, em algum momento da vida, tivemos medo. Medo do bicho-papao, medo defantasmas, medo de enfrentar uma prova no colegio, medo de nao dar conta dealgum compromisso assumido, medo, medo, medo... Enquanto estava preparando este texto,deparei-me com a seguinte mensagem da Nacao Nordestina no Facebook: Hoje, 22 de agosto e o Dia do Folclore Brasileiro! NoNordeste o que mais temos sao lendas do nosso Folclore,