deacordo com as capacidades do publico a ser atingido (a terminologia belicatambem nao e ao acaso). As midias, criando um publico, produz leitores,ouvintes, espectadores, que por sua vez, as condicionarao.Se nasparedes rusticas o bisonte desenhado se identificava com o bisonte real,garantindo ao pintor a posse do animal atraves da posse da imagem, hoje estamesma relacao faz com que os simbolos de status acabem por identificar-se com oproprio status, por exemplo. No seculo XVI, os livreiros ambulantes esaltimbancos vao encomendar toda uma sorte de produtos editados por tipografiasmenores para serem vendidos nas feiras e pracas. Epopeias cavalheirescas,queixas sobre fatos politicos, ocorrencias diarias e anedotas aparecem malimpressas, sem mencionar local e data, pois ja possuem a primeiracaracteristica dos produtos de massa: a efemeridade (ECO, 1976:12-13). Umautomovel nao torna-se um simbolo de status por mera tendencia mitificante(que parte inconscientemente das massas), mas sim porque a sensibilidadedessas massas e instruida, dirigida e provocada pela acao de uma sociedadeindustrial baseada na producao e no consumo, nao so acelerado, mas tambemobrigatorio. De acordo com Eco (1976:243), no objeto, visto inicialmente comomanifestacao da propria personalidade, o que vem a ser produzido e a propriaanulacao da personalidade.A industriacultural surge, portanto, como um sistema de condicionamentos aos quais os"operadores de cultura" deverao prestar contas, caso queiracomunicar-se com seus semelhantes. Tomemos o jornal como exemplo, a relacaoentre condicionamento externo e fato cultural e aqui mais evidente: um jornal eum produto formado de um numero fixo de paginas, saindo uma vez por dia, naqual as coisas ditas nao serao mais unicamente determinadas pelas coisas adizer, mas sim que uma vez por dia se devera dizer o tanto necessario parapreencher tanto numero de paginas. A situacao que chamamos de cultura de massa,e que posteriormente sera interpelada por comunicacoes de massa, mass media oumeios de massa, se da a partir do momento historico em que as massas ingressamcomo protagonistas na vida compartilhada, corresponsaveis pela coisa publica(ECO, 1976:24).Pode-sedizer que os mass media: - tendem a secundar o gosto existente, nao promovendorenovacoes da sensibilidade;- narra, muitas vezes de modo dramatico econturbado, o ja acontecido; - representam uma emocao, mas ao inves de sugeri-laentregam-na ja confeccionada; - uma vez dentro de um circuito comercial, ficasujeito as leis da oferta e da procura, isso quer dizer que dao ao publicosomente o que ele quer, seguindo as leis de uma economia baseada no consumo esustentada pela acao persuasiva da publicidade, sugerindo ao publico o que estedeve desejar; - tendem a difundir produtos que exigem pouco esforco doconsumidor, o pensamento e resumido em "formulas"; - acabam com issoencorajando uma visao passiva e acritica do mundo, desencoraja-se o esforcopessoal pela posse de uma nova experiencia; - quando voltados unicamente aoentretenimento, empenham-se para atingir o nivel superficial de nossa atencao;impoem simbolos e mitos de facil universalidade criando "tipos"prontamente reconheciveis reduzindo assim a individualidade; - trabalham comopinioes comuns, reafirmando o que ja sabemos, estabelecendo uma visao socialconservadora. Os mass media apresentam-se como instrumento educativo tipico deuma sociedade capitalista de fundo paternalista, porem com uma superficialidadeindividualista e democratica, para fins de controle e planificacao dasconsciencias. Mascaram essa funcao classista manifestando um aspecto positivoda cultura de