areas indigenas e a cerimonia foi comandada por tres grandes lideres da cultura Bororo: Eduardo Kogue, Raimundo Itogoga e Antenor Katireu Bakarae.Foto: Francielen Costa dos Santos, Tadarimana, 29/03/2012Os dias que antecederam o ritual foi de muita movimentacao na Aldeia. As mulheres dos clas Kiedo e Aipoborege trabalharam na fazer o aroe kuro: um alimento liquido feito com milho, arroz e acucar e que e servido as pessoas durante os rituais, sobretudo os homens que entoam os cantos cerimoniais. Algumas pessoas chamam essa "bebida" de chicha, todavia, ao contrario do que acontece em outras culturas, a chicha Bororo nao contem alcool, nem e fermentada.Guerreiro bebendo o aroe kuro - Foto: Francielen Costa dos Santos, Tadarimana, 29/03/2012As mulheres tambem preparam a pasta de nonogo (urucum) que e e utilizada para pintar o corpo dos protagonistas do cerimonial. Ela feita com nonogo, leite de mangava/mangaba, resina de uma arvore e oleo de cabelo. Foto: Paulo Isaac, Tadarimana, Rondonopolis, 29/03/2012Os homens trabalharam fazendo os enfeites corporais dos protagonistas do cerimonial. O Cla Kie fez o pariko (cocar) usado por Juredugo Kudoro Kavoro (Paulo Augusto Mario Isaac).Enfeites visto na parte frontal e nas costas. Representa os sinais diacriticos do cla Kie. O desenho no rosto representa o bico do tucano. As plumas pretas, amarelas e azuis sao de passaros ligados ao cla.Fotos: Silvia de Fatima Pilegi Rodrigues, Tadarimana, Rondonopolis, 27/03/2012.Muga Nadir Ika pintando Juredugo Kudoro Kavoro (Paulo Isaac)Foto: Fabio Nobuo, Rondonopolis, Tadarimana, 27/03/2012.Luiza Baguiago, irma mais velha, desenhando o rosto de Juredugo Kudoro KavoroRondonopolis, Tadarimana, 27/03/2012A pintura foi feita em frente a casa do cla, no lado norte da Aldeia, lugar da metade Ecerae. Enquanto as mulheres procediam a pintura, os homens comecaram a cantar em frente a casa do finado, que era tambem do lado Ecerae. Apos a pintura corporal, Juredugo seguido pelos seus parentes do cla se dirigiram a casa do finado, em frente da qual os bakororo cantavam e as pessoas da comunidade os acompanhavam. La chegando, sentou-se na esteira sobre a qual estava o couro de oncaFoto: Francielen Costa dos Santos, Tadarimana, 29/03/2012O outro e mais importante protagonista do ritual (ele e o representante do finado, o guerreiro portador do couro de onca), Vagner Iwaguduge Cereu chegou ao local acompanhado de pessoas do seu cla e portando em uma bandeja um colar com os dentes da onca e um par de braceletes.Vagner sentou-se ao lado de Paulo Isaac, sobre o couro de onca. Foto: Francielen Costa dos Santos, Rondonopolis, Tadarimana, 27/03/2012. Sobre o couro de onca, alem dos protagonistas, estava tambem a bandeja com os adornos de Vagner e uma Ika (flauta Bororo). Apos dois cantos, um homem pegou a Ika de cima do couro de onca e comecou a toca-la, caminhando para o lado oeste do patio da aldeia, acompanhado por algumas mulheres. Em seguida, Vagner levantou-se do couro de onca e foi levado por uma mulher, para o lado direito, para banhar-se. Juredugo tambem o acompanhou e lhe foi jogada agua sobre o corpo. Foto: Francielen Costa dos Santos, Rondonopolis, Tadarimana, 27/03/2012. Em seguida, os dois protagonistas voltaram a sentar-se sobre