brilhara como uma estrela. Jesus cita essa passagem emMateus 13. Por isso, o mais fascinante e que nenhuma narrativada ressurreicao mostra Jesus brilhando como uma estrela. Se osevangelistas estivessem se aproveitando desses textos para darcredibilidade ao que estavam inventando teriam dito que issoacontecera.Assim, a partir desses dois pontos de vista, o retrato de Jesusnos relatos da ressurreicao e muito, muito estranho. Nao e o quese poderia esperar que fosse. Nao ha nenhuma descricao comoessa nas narrativas judaicas da epoca. Mas, de modo notavel, ela euniforme nos Evangelhos de Mateus, Lucas e Joao. No de Marcos,o relato e curto demais para que possamos saber o que mais eleteria contado se houvesse continuado um pouco mais. Entao,realmente, algo muito bizarro aconteceu. E como se os evangelistasestivessem querendo no dizer: "Sei que voces vao achar muitodificil acreditar, mas foi isso verdadeiramente o que aconteceu". Oacontecimento foi tao extraordinario que deixou sua marca nasnarrativas. Quatro pessoas nao tirariam a mesma coisa da cabeca.Qualquer um que escrevesse um relato ficticio do acontecimentonaquela Pascoa teria tornado Jesus mais claramente reconhecivel.Deixem-me fazer um comentario a parte. Quem le os relatosde Mateus, Marcos, Lucas e Joao no original grego e os compara,ve que sao muito diferentes, embora todos contassem a mesmahistoria, que mostra as mulheres indo ao tumulo, e assim pordiante. Os quatro usam palavras diferentes, entao, podemos suporque um copiou do outro, simplesmente.O segundo fato e que ha uma ausencia quase completa dealusoes ao Velho Testamento nos relatos da ressurreicao. Nasnarrativas da crucificacao, fica claro que a historia da morte deJesus foi contada vezes sem conta na comunidade crista primitiva,com alusoes ao Salmo 22, Isaias, capitulo 53, Zacarias e outraspassagens do Velho Testamento. Mas quando se trata daressurreicao, nao encontramos essas alusoes na narrativa dosquatro evangelistas. Vale lembrar que o apostolo Paulo, emCorintios I, capitulo 15, ergueu-se de entre os mortos "de acordocom as Escrituras". No inicio da decada de 50 do primeiro seculo,ele tinha uma rica colecao de textos do Velho Testamento a querecorrer para interpretar a ressurreicao. Teria sido muito facil paraMateus, que adorava nos falar sobre o cumprimento dasEscrituras, dizer que aquilo acontecera para que as Escrituras secumprissem. Ele, porem, nao faz isso. Do mesmo modo, Joao explicaque, quando os discipulos foram ao tumulo, ainda naoconheciam a passagem das Escrituras que diz que ele ressurgiriade entre os mortos. Mas tambem nao cita a passagem, nem diz emque parte do Velho Testamento se encontra. E, na estrada deEmaus, Lucas pede a Jesus que explique as Escrituras, mastambem nao conta o que foi que Jesus explicou.Isso e muito estranho. Ou dizemos que a igreja primitivaescrevia narrativas da ressurreicao repletas de citacoes ao VelhoTestamento, e que Mateus, Marcos, Lucas e Joao, agindo de formaindependente, usaram essas referencias, ou dizemos que essashistorias remontam ao inicio de uma tradicao oral que precede areflexao teologica. Em minha opiniao, essa segunda explicacao e,de longe, a mais provavel.A terceira caracteristica fascinante das narrativas e o lugarocupado pelas mulheres. No mundo judeu e pagao antigo, asmulheres nao tinham credibilidade para serem aceitas comotestemunhas em um julgamento. E, quando fala da tradicaopublica sobre Jesus, em Corintios