nao e mae deDeus (theotokos), mas mae do homem Jesus de Nazare, isto e, (christotokos).Negava dessa forma, a uniao hipostatica substancial e a unicidade de pessoa emCristo (FRANGIOTTI, 1995:128). Alem dessas ainda existiam outras heresias queforam alvos de debates nos concilios como: pelagismo, monofisismo, monotelismoe etc.Cristianismomarginalizado e ascensao Mesmo com a propagacao dos ensinamentos de Cristo nosprimeiros seculos o cristianismo passara a ser uma religiao marginalizada (porvarios fatores que nao queremos entrar em detalhes nesta analise). Nessesentido, o que interessa ressaltar e que as perseguicoes, os martirios, tantopor parte dos judeus como dos proprios romanos (principalmente estes ultimoscom varios imperadores que levavam os cristaos para enfrentarem os leoes noColiseu, por exemplo), fizeram da religiao crista uma religiao que sedesenvolveu nao em todos os lugares, mas em uma boa parte, como religiaoilicita.Mas a partir do seculo IV d.C tal situacao comeca a mudarcom a ascensao de Constantino, sobretudo atraves de suas conquistas pautadassob o simbolo da cruz de Cristo, como Eusebio diz em Vita Contantine: neste sinal venceras (EUSEBIO apud STOCKMEIER, 2006:52), referindo-se acruz de Cristo que aparecera no ceu em uma visao que Constantino tivera. Poucodepois o cristianismo conquistara o direito de liberdade de culto (Edito deMilao, promulgado pelos Augustos Constantino e Licinio em 313) e asperseguicoes e os martirios que eram constantes antes deste edito cessaram (ateporque Augusto Galerio ja havia promulgado o Edito de Tolerancia em 311). Alemde conceder essa liberdade de escolha dentro do Imperio Romano o Edito de Milaoordenava a devolucao de terras e locais de reunioes aos cristaos: Assim temos tomado esta saudavel e retissimadeterminacao de que a ninguem seja negada a faculdade de seguir livremente areligiao que tenha escolhido para seu espirito, seja a crista ou qualquer outraque achar mais conveniente... E, alem disso, no que diz respeito aos cristaos,decidimos que lhes sejam devolvidos os locais onde anteriormente se reuniam,sejam eles propriedade do nosso fisco, ou tenham sido comprados porparticulares, e que os cristaos nao tenham de pagar por eles nenhuma classe deindenizacao [...] (EDITO DE MILAO apud PEDRERO-SANCHEZ, 2000:27-28) Vale ressaltar que mesmo apos esses dois documentos se oficializareme proibirem as religioes consideradas pagas (termo que fora criado pelosproprios cristaos para designar todos que nao eram cristaos, talvez seguindoaquela mesma visao egocentrica e exclusivista romana de que barbaros eram todosque nao eram romanos e, portanto, pagaos eram todos aqueles que nao eramcristaos), tais nao foram abolidas do Imperio como muitos alegam, pois essasreligioes ou essas praticas religiosas (ja que nao eram uma religiao definida)nao foram destituidas e ainda existiam muitos cultos, ritos e cerimonias pagas.Como nos mostra Stockmeier e B. Bauer em relacao as acoes de Constantino quandoo mesmo nao fora ao Capitolio demonstrando um rompimento com seus antecessores(que eram pagaos): [...] Essa demonstracao nao visava por enquanto anenhuma medida restritiva contra os cultos pagaos; seus sacerdotes podiamcontinuar cumprindo as cerimonias sacrificais [...] (STOCKMEIER, 2006:53). Outro fator que nao poderiamos deixar de citar era que a elite romana ja tinha uma tradicao paga, na qual se venerava variosdeuses, tais como: Apolo, Jupiter, Baco entre outros. E de fato o proprioConstantino nao poderia perder o apoio