imoral, etc.), e nao se teve ma intencao, nem seproduziu grave escandalo, nem se consentiu em nenhum pensamento ou afeto torpe.c) Nenhum pecado, quando influem taosomente remota ou levemente e houve, alem disso, alguma razao de verdadeirautilidade ou conveniencia para isso (v.gr, por educacao, amizade, afetofamiliar, etc.), excluido sempre o consentimento aos movimentos torpes quepossam surgir.3o. PELA FRAGILIDADE ESPECIAL DO AGENTEou POR RAZAO DE ESCANDALO.Pode ocorrer, em efeito, que algumdesses atos que de ordinario influem tao somente remota ou levemente na maiorparte da gente, afetem, entretanto, proxima e notavelmente a uma pessoaextraordinariamente fragil e propensa a sensualidade, em cujo caso deve evitar,ao menos ate que se serene e normalize, aquelas coisas que outras pessoas maisnormais se podem permitir sem pecado. Diga-o mesmo por razao do escandalo quepode produzir-se (v. gr., vendo um sacerdote em um espetaculo improprio paraele, embora nao levasse por sua parte nenhuma ma intencao ao assistir).B) Aplicacoes concretasPara ilustrar melhor os principios queacabamos de expor, vamos aplica-los a alguns casos concretos e particulares,advertindo, nao obstante, que estas aplicacoes valem unicamente em termosgerais e segundo o que esta acostumado a ocorrer ordinariamente; mas na praticatera que ter sempre em conta o conjunto de circunstancias, principalmente aintencao ou finalidade do agente, as razoes que existam para expor-se a algumperigo, sua maior ou menor periculosidade em ordem a suas disposicoessubjetivas e o escandalo que possivelmente possa dar-se com uma acao acasolicita em si mesmo ou para outros.Feitas estas condicoes, eis aqui o quese pode concluir em termos gerais:600. 1o. Olhares e toques.a) Sera ordinariamente pecado mortalolhar ou tocar sem causa grave (como a tem o medico, cirurgiao, etc.) as partesdesonestas de outras pessoas, sobre tudo se forem de diversos sexo, e ate domesmo se se tiver inclinacao desviada para ele. Diga-o mesmo com relacao asmulheres nos peitos.b) Pode ser simplesmente venial olharou tocar as proprias partes unicamente por ligeireza, curiosidade, etc.,excluida toda intencao venerea ou sensual e todo perigo proximo de excitarnelas movimentos desordenados. Nao e pecado algum fazer isso mesmo pornecessidade ou conveniencia (v.gr., para curar uma enfermidade, lavar-se,etc.).c) Para julgar da importancia ougravidade dos olhares ou toques as restantes parte do corpo humano proprio oualheio, mais que a anatomia tera que atender a intencao do agente, ao influxoque pode exercer na comocao carnal e as razoes que houve para as permitir, deacordo com os principios anteriormente expostos. As vezes sera pecado mortal oque em outras circunstancias ou intencoes seria tao somente venial epossivelmente nenhum pecado.d) O dito com relacao ao corpo humano,aplique-se a vista de estatuas, quadros, fotografias, espetaculos, etc., namedida, grau e proporcao com que possam excitar a propria sensualidade.602. 2. Beijos e abracos.a) Constituem pecado mortal quando setenta com eles excitar diretamente o deleite venereo, embora se trate deparentes e familiares (e com maior razao entre estes, pelo aspecto incestuosodesses atos).b) Podem ser mortais, com muitafacilidade, os beijos passionais entre noivos (embora nao se tente o prazerdesonesto), sobre tudo se forem na boca e se prolongam algum tempo; pois equase impossivel que nao representem um perigo proximo e notavel de movimentoscarnais em si mesmo ou na outra pessoa.