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Homenagear Freyredezembro 15, 2009 por Flavio MouraJustificar a homenagem da FLIP e sempre um malabarismo retorico. No fundo ela nao precisa de explicacao, ja que o filme costuma ser muito parecido: em todos os casos, esta em jogo a celebracao da obra de um autor canonico da tradicao brasileira.Claro que o alcance critico e limitado. Como sao nomes de grande porte, a quantidade de seminarios e coloquios ja realizados a respeito deles, a riqueza da fortuna critica, o conjunto, enfim, do que ja se disse a respeito esta bem acima do que se pode fazer num evento para grande publico como a FLIP.Por isso nao tem como nao soar artificial sempre que a curadoria fala em redimensionar a figura do homenageado, ou ainda em resgatar a importancia da obra ou qualquer platitude semelhante.Importa mesmo o fato de que num pais como o Brasil, sempre que ha ocasiao para falar de autor importante e a FLIP e uma excelente ocasiao , alguma contribuicao tera sido dada.Alguns criterios sao respeitados para a escolha do nome. Neste ano, mais que uma efemeride ou movimento editorial importante, o que motivou a decisao foi o momento particular que vive o Brasil. Pareceu a curadoria que era preciso escolher escritor que tivesse feito da reflexao sobre o pais a razao de ser da sua obra. Nesse contexto, ha poucos como Gilberto Freyre.A ideia e trazer para o primeiro plano o debate sobre os rumos do Brasil. A tentativa de fixar uma identidade brasileira, a volta do ufanismo nesses ultimos anos de era Lula, as aspiracoes de protagonismo do pais no cenario internacional, todos esses temas me parecem dignos de discussao no ambito dessa homenagem.Ja faz algum tempo, desde o centenario de Gilberto Freyre, em 2000, que trabalhos de relevo vem sendo publicados sobre o autor e que o debate em torno da obra esta aceso. A homenagem da FLIP e mais uma acao nesse cenario bem mais amplo de recuperacao e reavaliacao de seu legado.Pode haver antipatia por causa das posicoes politicas que Freyre assumiu nos anos 1960 e 1970. Vale tambem perguntar se o elogio que ele faz da sociedade patriarcal combina com o que se deve esperar de um pensador progressista. As criticas procedem e as fragilidades sao muito evidentes para nao ser debatidas.Mas o mais importante de sua contribuicao nao esta em xeque. A mesticagem vista como vantagem, e nao defeito, a enfase sobre a cultura em detrimento da raca, a inovacao ao abordar temas da vida cotidiana e intima (antecipando procedimentos que a historia viria a privilegiar nas decadas seguintes), as virtudes inegaveis de prosador, tudo isso esta consolidado acima dessas resistencias.Que seja figura controversa e traco que so acrescenta interesse a homenagem.In: www.flip.org.br "Eu nao faco teatro para Deus!"Leandro Fazolla( leofazolla@gmail.com )Cristao catolico, graduando em Historia da Arte pela UERJ, membro da Cenaculo Cia. Teatral. Antes de entrar no tema propriamente dito, gostaria de fazer algumas ressalvas.- Primeiro: nao pretendo que este seja um artigo academico de teatro ou de teologia. Na verdade, nao pretendo nem mesmo que seja um artigo academico. Caso
contrario, teria que buscar bibliografias, autores e citacoes que viessem a fundamentar minhas colocacoes, coisa que nao vou fazer.- Segundo: quero deixar claro que nao sou um teorico em teatro e nem formado em teologia. Minha formacao, ainda em andamento, e em Historia da Arte. Por isso, peco desculpas pelas possiveis e provaveis informacoes equivocadas que venham a aparecer neste texto, principalmente em relacao ao proprio teatro.- Terceiro: as opinioes contidas neste texto sao minhas, e unicamente minhas, nao sendo, necessariamente, a visao da minha religiao ou da companhia de teatro da qual participo. Bem, vamos ao que interessa. Um dos grandes questionamentos que tenho em relacao ao Teatro Cristao, e exatamente a finalidade deste tipo de producao teatral. Muitos colocam em primeiro lugar a questao do uso do teatro como ferramenta de evangelizacao. Este tipo de trabalho foi amplamente adotado pela propria Igreja para converter novos fieis, principalmente durante a Idade Media. Na verdade, desde os primordios do Cristianismo, a arte, de forma geral, sempre foi uma ferramenta importante na propagacao da Boa Nova. Quando poucos sabiam ler, os desenhos falavam e ensinavam para os cristaos sobre Jesus Cristo (Neste periodo, temos as imagens de Jesus Cristo como professor). Quando ainda tinham que se esconder dos imperadores romanos, os simbolos eram utilizados como forma dos cristaos reconhecerem uns aos outros (Como no caso do ICHTUS, o peixe formado por apenas duas linhas curvas). Porem, nao podemos, em pleno seculo XXI, ignorar toda a Historia da Arte e utilizar parametros retrogrados para justificar a nossa producao contemporanea. Com os continuos questionamentos que ocorreram durante toda a historia da humanidade, a arte foi caminhando cada vez mais para a independencia de suas linguagens. Pouco a pouco, foi se desvinculando do utilitarismo, de razoes que precisassem justificar sua existencia. Nao mais fariamos pintura para catequizar ou "enfeitar", nao mais precisariamos de razoes para produzir obras de arte, porque estas se bastam por si mesmas. E e exatamente nesta linha de raciocinio que a arte chega ate nos, sem precisar de razoes, sem precisar de significados. Quantas vezes, vendo uma obra de arte contemporanea, nao ficou o questionamento O que isso significa?. E a resposta e exatamente a que ninguem quer ouvir: Isto nao significa nada. A obra de arte nao precisa significar nada, remeter a nada, porque ela deve se bastar a si mesma. O unico objetivo da obra de arte deve ser ela mesma. Por isso, quando perguntamos porque determinada propaganda, muito boa, nao e obra de arte, a resposta e, inicialmente, simples: Porque nao foi feita para ser obra de arte, foi feita para vender um produto. Pode ter qualidade de arte, mas o utilitarismo retira essa especificidade. Nao pensem, porem, que isto e simples, muitos autores, criticos e pesquisadores divergem quanto a esses assuntos, ainda mais em tempos em que a arte, a tecnologia e as midias estao em plena convergencia. E o que tudo isso tem a ver com teatro? Bem, tem a ver porque creio que o principal ponto em que devemos chegar e: Eu quero fazer teatro ou
eu quero fazer catequese? Eu quero fazer teatro ou eu quero fazer um rito? Podemos utilizar o teatro como ferramenta, mas o que queremos fazer e realmente teatro? Afinal, o teatro sempre esteve presente em diversas formas de comunicacao na sociedade. Trazendo para o ambito das igrejas, as missas catolicas, por exemplo, sao uma grande teatralizacao. Dentro desta tradicao, temos a consagracao do vinho e da hostia sagrada, remetendo diretamente a Santa Ceia. Ali, o objetivo principal e um culto, um rito. Nao podemos dizer que o que esta sendo feito perante a assembleia e uma apresentacao teatral, pois o teatro implica certas especificidades. E eu creio que uma destas especificidades seja exatamente a presenca de uma plateia. Como ja coloquei, nao sou teorico no assunto, mas nao conheco apresentacoes teatrais que nao sejam feitas com o objetivo de alcancar uma plateia, por menor que seja. Quando pensamos nas origens do teatro, nas festas a Baco, ali, sim, creio que haja algo em que o deus seja o objetivo final, assim como nos casos de manifestacoes indigenas em que teatralizacoes sao feitas. Mas, novamente, nao acredito que nestes casos esteja sendo feito teatro como o concebemos hoje, mas um rito que utiliza da linguagem do teatro para acontecer, e que , no caso da Grecia Antiga, acabou por gera-lo. No filme Bodas de Sangue, Carlos Saura utiliza bailarinos e uma sala de danca para filmar o que se tornou uma especie de musical. Ja em Dogville, Lars von Trier utiliza um grande espaco aberto e um cenario ausente, dando a impressao de que assistimos a uma peca de teatro. Mas em ambos os casos, em nenhum momento temos duvida de que o que vemos sao filmes. Filmes que utilizam fragmentos da linguagem do teatro e da danca para acontecerem, mas que ainda assim sao filmes. Porque, assim como todas as artes (antes do hibridismo que comeca a acontecer principalmente no periodo pos-moderno), o cinema tem suas proprias especificidades. Entao, porque eu digo que nao faco teatro para Deus? Porque, ao fazer teatro, eu tenho o intuito de atingir a uma plateia, e nao a Deus. E para esta plateia que estou fazendo meu trabalho. E se o objetivo principal for fazer catequese utilizando o teatro como linguagem para evangelizar, ai mesmo e que acho que nao devemos fazer para Deus, porque, posso estar errado, mas creio que todos concordamos que Ele nao precisa ser evangelizado, nao e? Acredito que possamos dizer que estamos fazendo teatro cristao para colaborar na obra de Deus, para nos deixarmos usar por Ele como instrumentos de comunicacao, propagacao de uma fe, mas ainda assim nao estaremos fazendo isto para Ele enquanto receptor, e sim para uma plateia. Isto porque, como foi colocado por uma das congressistas durante o debate, ninguem ensaia meses, manda fazer figurino, pensa sonoplastia e iluminacao, produz cenarios e faz maquiagem para entrar num palco vazio e se apresentar para Deus. Pelo menos nenhum grupo que eu conheco se apresentou quando nao havia, pelo menos, uma pessoa para assistir. Se fizessemos para Deus, nao
apresentariamos sem ninguem para assistir? Mas, se o fizessemos dessa forma, ainda assim seria teatro ou seria um culto, um rito? Acredito que o mais conveniente seria dizermos que fazemos teatro cristao porque nos acreditamos em uma obra, porque nos acreditamos em uma mensagem que deva ser partilhada, que deva ser sentida pelos outros. Acho inconveniente ate mesmo dizermos que fazemos teatro para Deus porque Ele precisa que anunciemos Sua palavra. Nao creio que Ele precise disso, porque se calarem a voz dos profetas, as pedras falarao. Acho que o ideal e assumirmos que fazemos teatro cristao para uma plateia, porque nos acreditamos no que fazemos, porque nos sentimos a necessidade de partilhar, de comunicar, de transmitir a nossa arte aos outros. Porque ai, sim, quando estivermos fazendo teatro como transmissao, como comunicacao, e nao apenas como ensinamento, catequese, talvez ai cheguemos ao status de obra de arte, de teatro "de verdade". Porque a obra de arte se completa no outro. De nada valeria o teto da Capela Sistina se Michelangelo nao tivesse o outro com o qual comunicou sua producao artistica. Da Vinci nunca seria da Vinci se nao houvesse o receptor. Talvez nos nao possamos ser teatro se nao houver plateia, assembleia, publico ou como preferirem chamar.Mas por que eu acredito ser tao problematico dizer que estamos fazendo teatro para Deus? Simplesmente porque Deus deixou de ser o objetivo para se tornar a muleta. Sim, muleta! Nos nos apoiamos em Deus quando nao sabemos andar direito, ao inves de tentar dar o doloroso passo. Quantos nao ouviram frases do tipo: Se ninguem gostar, nao liga, nao. Porque voce nao faz para os outros, voce faz para Deus. Nos devemos, sim, fazer para o outro, porque e nele que queremos manifestar Deus. Nos devemos fazer para o outro, porque o outro e critico, porque o outro nao vai sentir Deus se a cena nao comover de verdade, porque o outro nao vai chorar, rir, refletir, se a coisa nao estiver bem feita! Creio que ai esta o grande problema em fazermos teatro para Deus: nas nossas mentes, acreditamos que Deus entende as nossas limitacoes, as nossas fraquezas. E ja que Ele entende tudo isso, nao precisamos buscar mais, nao precisamos dar o nosso sangue pelo teatro cristao, porque, mesmo se a qualidade do trabalho nao for boa, mesmo se ninguem gostar, nos estamos fazendo para Deus. E nao estou dizendo que acreditemos que Ele mereca um trabalho de baixa qualidade. O que acontece e que nos conhecemos Sua misericordia, e sabemos que Ele entende, e que mesmo nos dando o maximo, Ele se contenta com o minimo que fazemos em Seu nome. E, assim, ficamos presos ao pouco. Continuamos usando Deus como muleta para nossa falta de forca, nossa falta de comprometimento com o nosso trabalho, nossa falta de profissionalismo e disposicao para correr atras do que e necessario para evoluir.Eu faco teatro para o outro, porque o outro e critico, porque o outro vai rir se nao estiver bem feito, porque o outro nao vai aplaudir se nao gostar, e
assim, nao vai sentir verdadeiramente Deus. Eu faco teatro para o outro, porque o outro so vai estar satisfeito quando eu der o meu melhor. E as coisas nas quais eu acredito, a minha fe, as minhas crencas, merecem que eu de o meu melhor.Por isso, mesmo com toda a polemica, mesmo sendo incompreendido, mesmo tendo pessoas que ficaram profundamente preocupadas com a minha declaracao, eu continuarei nao fazendo teatro para Deus, porque ao fazer teatro para o outro, estarei dando ao meu trabalho e ao meu irmao o meu melhor e, em consequencia, amando-o tanto quanto Deus me amou e quanto eu O amo.FONTE: www.arenadecristo.net
O passaro de estimacao de MozartDennis FisherSalmo 104:1-13...as aves do ceu [...]por entre a ramagem, desferem o seu canto. Salmo 104:12Mozart e reverenciado como um genio da composicao musical. Em certa ocasiao, ele foi inspirado ate mesmo pela melodia de um passaro. Mozart tinha um melro cujo canto o fascinava tanto, que dizem ter escrito uma composicao musical baseada na melodia que ouvira nos gorjeios do passaro.Os passaros tambem eram uma inspiracao para o salmista. No Salmo 104, ele louva a Deus por cuidar das criaturas vivas que colocou na terra. Em suas observacoes ele inclui os passaros que voam acima nos ceus, pousam nos galhos das arvores, e cantam melodias de verdadeira alegria: Tem as aves do ceu o seu pouso e, por entre a ramagem, desferem o seu canto (v.12). A natureza enchia o coracao do salmista de louvor a Deus, e penso que os sons musicais dos passaros tambem se incluiam.Muitas vezes as maravilhas que vemos na criacao nos motivam a adoracao. Este tema e repetido por toda a Escritura: Os ceus proclamam a gloria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas maos (Salmo 19:1). O estimulo que a natureza oferece para o louvor nao precisa se limitar ao que e visivel. Pode tambem ser ampliado, para incluir os sons da natureza. Enquanto cuidamos de nossas tarefas rotineiras, podemos sintonizar nossos coracoes com as melodias que Deus colocou em Suas criaturas e permitir que sirvam como um recurso de louvor do Criador.In: ministeriosrbc.org, (20/08/2010)Acesse: www.viaarte.org Quando falamos de colheita nao podemos deixar de lembrar de todo o processo envolvido, a preparacao da terra, a escolha das sementes, ate mesmo a forma como o solo recebera as sementes e importante. Lembro-me que quando crianca a casa dos meus pais tinham um quintal enorme, entao meu Pai sempre deixava tarefas para serem executadas durante o dia, alias essas tarefas deveriam estar concluidas quando ele retornasse do trabalho. Normalmente as tarefas estavam ligadas a limpeza do quintal, tinha que capinar uma parte do quintal e cuidar de nossa horta, para isso ele vez por outra explicava como deveriamos lidar com algumas sementes pois cada uma tinha uma tecnica para plantar. Quando me lembro destas coisas fico pensando em nossa vida espiritual, fico me questionando em que tipo de solo temos plantado? Que tipo de frutos temos dado? e que sementes temos recebido? Nosso Pai nos deixou tarefas a serem executadas, quando ele voltar ou quando partirmos para nos encontrar com Ele o que poderemos apresentar? Meus irmaos o inimigo de nossas almas e muito astuto ele nao deseja que possamos dar bons frutos, alias, o desejo dele e frustrar a nossa colheita, veja o texto abaixo:Entao, tendo despedido a multidao, foi Jesus para casa. E chegaram ao pe dele os seus discipulos, dizendo:Explica-nos a parabola do joio do campo. E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, e o Filho do homem; O campo e o mundo; e a boa semente sao os filhos do reino; e o joio sao os filhos do maligno; O inimigo, que
o semeou, e o diabo; e a ceifa e o fim do mundo; e os ceifeiros sao os anjos. Assim como o joio e colhido e queimado no fogo, assim sera na consumacao deste mundo. Mandara o Filho do homem os seus anjos, e eles colherao do seu reino tudo o que causa escandalo, e os que cometem iniquidade. E lanca-los-ao na fornalha de fogo; ali havera pranto e ranger de dentes. Entao os justos resplandecerao como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouca. Mateus 13.36-43Mas, como e santo aquele que vos chamou, sede vos tambem santos em toda a vossa maneira de viver; Porquanto esta escrito: Sede santos, porque eu sou santo. 1 Pedro 1.15-16A nossa maneira de viver deve ser semelhante a de Jesus, e isso nao esta restrito a uma area de nossa vida somente, o texto de 1 Pedro acima deixa bem claro que e em TODA A VOSSA MANEIRA DE VIVER, inclusive na maneira como nos comportamos na internet, como nos expressamos, como tratamos os outros e ate como nos vestimos. Nosso coracao precisa estar aberto para que possamos ser moldados, a palavra de Deus e um convite ao arrependimento, muitos nos dias de hoje nao querem ser confrontados com o que a palavra de DEUS ordena, reclamam quando ouvem as exortacoes, porem sao elas que podem livrar a muitos do inferno. No livro Adoracao Biblica do Dr. Russel P. Shedd, ele diz em dos trechos:Deus procura a verdadeiros adoradores. Deus nao podera se contentar com algo diferente disso, Ele deseja que obedecamos.Nesses ultimos dias temos acesso a todo tipo de informacao, o mundo ja virou uma aldeia, por conta do uso da internet, nao somente jovens, mas todas as faixas etarias estao sempre acessando algum conteudo nessa grande rede.No Orkut existem milhares e milhares de comunidades, pessoas criando suas redes de amigos, alias, tambem tenho a minha, porem assim como no mundo real onde somos assistidos por um grande numero de pessoas, no mundo virtual talvez possamos ser assistidos por um numero ate maior. Prova disso sao as nossas atualizacoes no Orkut que quando feitas todos nossos amigos podem ver inclusive aqueles que ainda nao receberam a Jesus como Salvador. Tenho observado que muitos Crentes em Jesus estao adicionando o Jogo Colheita Feliz, alias, como vi tantos adicionarem este aplicativo acabei adicionando tambem, porem quando li as regras dessa colheita, percebi que uma das ferramentas dessa colheita e o roubo entao removi.Provavelmente alguns agora digam que so vai roubar neste jogo quem quiser, porem gostaria de deixar claro que aqueles que nos assistem nao pensarao desta maneira, alias muitos deles jogam este jogo pelo prazer de roubar a colheita do outro. Nos precisamos nos afastar das tentacoes, e nos livrar dos embaracos, cuidar para que nao sejamos motivo de escandalos, lembrando que uma meia verdade e uma mentira completa. Familias inteiras estao participando de um jogo que parece ser inocente mas nao e, parece ser trigo porem e Joio, os comentarios em nosso mundo real ja comecaram a surgir a
respeito deste jogo, isso nao e bom irmaos, sempre devemos pensar em como Jesus agiria em nosso lugar. Acredito que podemos usar destes recursos para sermos bencao para este mundo que podemos alcancar com alguns cliques de nosso mouse ou comandos de nosso teclado. Que a nossa preocupacao seja em dar testemunho do que temos visto e ouvido porque ainda hoje Jesus continua dizendo: QUEM TEM OUVIDOS PARA OUVIR OUCA!"Porque nao ha boa arvore que de mau fruto, nem ma arvore que de bom fruto". Lucas 6.43Seminarista Lucas Padilha
O teatro gospel ja passou por diversas fases, mas ainda nos resta alguns desafios longos e dificeis que se apresentam diante e ante nos.Ja passamos da fase de lutar contra aqueles que torcem o bico para o teatro gospel, ja passamos da fase de teatro como subministerio de juventude, ja passamos da fase de teatro como apenas pecas de natal, ja passamos da fase de teatro apenas dentro ou fora da igreja, ja passamos da fase de teatro com grupo de panelinhas, ja passamos da fase de teatro com grupo dos esquisitos, ja passamos da fase do teatro como grupo de loucos, etc.Mas ainda nos restam algumas fases a superar. Relacionadas ao aperfeicoamento do 'dom', a tematica, a estetica da arte e a criacao. Acho que os nossos proximos desafios do teatro gospel talvez fossem:1) Fazer da atuacao uma busca pela excelencia gestuo-corporal. Onde atuar e estudado e desenvolvido por exercicios e teorias das mais diversas como Stanislavski, Grotowski, Boal, etc...2) Fazer das nossas literaturas uma erudicao que nao se resuma aos cliches e estereotipos ja conhecidos e marcados. Trazer mais riqueza a nossa literatura teatral. Conheco 'autores' gospeis que nao gostam de ler... ate se for Stanislavski sem compromisso... Sem comentarios... 3) Fazer da estetica teatral nossa ferramenta e a fim de nao produzirmos exclusivamente filmes de terror para a plateia. Confunde-se muito impacto com terror. Ha uma busca paranoica no meio gospel pelo teatro-terror-impactante... Quem disse que impacto e sinonimo de terror???? Isso e falta de leitura de Stanislavski, o basico das leituras...4) Fazer da criatividade nossa estrategia.... Quantos ja nao apresentaram lifehouse, jardim do inimigo, Jesus em minha casa, maos vazias, e outras em suas igrejas por ausencia de criatividade? Tais pecas sao maravilhosas! Mas precisamos fazer o bonde andar...Que penso... E o que tu acha??? Quirino in Comunidade no Orkut: Discutindo o teatro cristao Uma palhinha para DeusA campineira e pesquisadora da Nasa, Gladys Vieira Kober, junta filosofia, cosmologia e astrofisica em palestra sobre a existencia de Deus, que ocorre na sexta-feira (27), na Igreja Presbiteriana Central de Campinas. Gladys vai abordar o porque aquele que era considerado o maior ateu do seculo 20 tornou-se um fiel devoto. O filosofo ingles Antony Flew passou boa parte da vida (nasceu em 1923) publicando obras antiteistas e, em 2004, anunciou publicamente que mudava de lado - publicou livro com um titulo simples e direto, "Ha um Deus" ("There is a God"). Aproveitando a biografia de Flew, Gladys mostra ainda como a alta` ciencia chega a "uma inteligencia por tras do Universo". Ainda nao conhececo a obra de Flew mas, alem de curioso, fiquei pensando que ele percorreu um enorme caminho para chegar onde chegou: o mesmo lugar de um seu conterraneo, o tambem filosofo e ensaista Gilbert Keith Chesterton, que passou a vida sem qualquer duvida sobre Deus e ainda deixou uma pedra fundamental na defesa da fe - o livro "Ortodoxia" teve edicao comemorativa no Brasil, no ano passado, quando completou 100 anos da primeira publicacao. Chesterton viveu a onda positivista do final dos 1800 e inicio dos 1900,
que queria (ainda quer) tirar Deus de tudo, principalmente da ciencia. Imagino como seria um encontro dele, por exemplo, com Gladys ou o proprio Flew. Chesterton era modernerrimo; conhecia a ciencia de sua epoca e desdenhava das apiracoes a que se lancava. Em "Ortodoxia", o fiel soldado do invisivel escreveu - em 1908 -, que o barulho "dos carros" das ruas de Londres era insuportavel; e o primeiro manifesto contra a poluicao urbana que conheco. Gladys esta entre as pessoas por tras da publicacao no Brasil do livro "Mostre-me Deus - O que a mensagem do espaco nos diz a respeito de Deus, do jornalista dos Estados Unidos, Fred Heeren, que obteve algum sucesso naquele pais. De Chesterton: "E infrutifero falar da contraposicao entre razao e a fe. A razao e ela mesma uma questao de fe. E um ato de fe asseverar que nossos pensamentos tem alguma relacao com a realidade". Por Aray Nabuco, 29/11/09, in.: eptv.globo.com/urblog