Plinio de Arruda SampaioDe Sao Paulo Os telejornais estao cheios de noticias das rebelioes que estao acontecendo na Franca, Inglaterra, Italia e Grecia. Multidoes de funcionarios publicos, trabalhadores, agricultores, caminhoneiros, ocupam as ruas, bloqueiam estradas, ocupam edificios publicos em protesto contra cortes em seus direitos. Por que aqui nao acontece o mesmo, sendo que os cortes sao muito maiores? Dois fatores explicam a passividade da nossa gente. O primeiro deles e a terrivel repressao policial sobre os insurgentes. Desde a Inconfidencia Mineira, o povo sabe que a repressao dos revoltosos e seletiva: os figuroes da conspiracao foram deportados; o sargento de milicias foi enforcado, sua cabeca exposta ao publico e o terreno da sua casa salgado para que nada jamais voltasse a nascer ali. Em 1964, os deputados, senadores, governadores, politicos importantes e pessoas poderosas foram cassados e tiveram seus direitos politicos suspensos. Mas, o patrimonio deles nao foi tocado, sua familia sempre pode vir ao Brasil, passada a cassacao todos tiveram seus direitos restabelecidos e, muitos receberam polpuda indenizacao. Os lideres camponeses que se rebelaram foram todos assassinados. O povo observa essas coisas. O segundo fator da conformidade chama-se "cultura do favor". Roberto Scharwz tratou desse assunto com maestria. Segundo ele, durante os trezentos anos de escravidao, so havia dois grupos sociais organicamente ligados a producao e, portanto, a obtencao de renda (monetaria ou sustentada pelo trabalho). Os demais grupos (negros alforriados, mulatos, cafusos, profissionais sem patrimonio, brancos pobres) so tinham duas maneiras de sobreviver: ou por meio de atos ilicitos ou pela protecao de um poderoso. Surgiram dai o capanga; o mumbava; o cabo eleitoral. A cultura do favor e uma etica da gratidao. O marginalizado, no sentido daquele que vive a margem dos direitos sociais, que recebe um favor do poderoso esta moralmente obrigado a devolver esse favor, a fim de se sentir uma pessoa digna. Esta cultura atingiu nao somente o pobre, mas tambem o poderoso. Porque sempre ha alguem mais poderoso de quem se necessita uma providencia - um favor. Num livro admiravel, Ligia Osorio de Souza demonstrou que a elite dominante brasileira desenvolveu uma tecnica legislativa destinada a evitar que a lei seja aplicada imparcial e universalmente. Toda lei brasileira tem preceitos vagos e confusos para possibilitar o casuismo. O casuismo e o favor. Conta-se ate mesmo a anedota do cidadao que pediu um favor a um senador e quando este respondeu-lhe que nao podia atender por ser ilegal respondeu: "Mas e por isso mesmo que estou recorrendo ao senhor; se fosse legal, eu protocolaria no balcao da reparticao". No Brasil, no balcao so os pobres sem padrinho. Pois bem, uma populacao totalmente sem esperanca de conseguir que seus problemas sejam resolvidos contentou-se com migalhas e identificou na figura do Lula o poderoso que lhe faz um favor. Seu dever moral e retribuir esse favor e o meio de que dispoe para isto e o voto. Nao adianta nada demonstrar que o governo Lula esta metido em falcatruas e que as migalhas distribuidas nao resolvem o seu problema. Se dever moral e retribuir o favor. Plinio