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mais de um bilhao de galaxias. Eles calculam o numero das estrelas destas galaxias em aproximadamente 100 quintilhoes. O poder das velas de uma dessas galaxias e igual ao de 400 milhoes de sois. Quando um homem volta os olhos para esta imensa criacao e compara o que ve com a narrativa inspirada do escritor sobre a sua origem, seu coracao tem de se encher de espanto. Ele conhece a mao de Deus na beleza e ordem do sistema solar e no poder do atomo. Quer olhe para o sol (positivamente carregado) atraindo os planetas (negativamente carregados) ou examine o nucleo (positivamente carregado) no coracao do atomo, atraindo cada eletron (negativamente carregado) no seu equilibrio, sente a sabedoria, o poder e a grandeza de Deus. A luz de tudo isso, um homem reverente inclina-se diante do seu Criador em espanto e genuina dedicacao, e explode em adoracao, culto, acao de gracas e incontido louvor. A sublime criacao do Senhor e este ser, grandemente amado, que Ele escolheu para criar a Sua propria imagem, 2. A terra, porem, era sem forma e vazia. (tohu wabohu). O inspirado autor rapidamente volta sua atencao para a terra, pois sua historia se relaciona com os planos e provisoes divinas para a vida humana neste planeta. Ele descreve a terra em seu estado incompleto. Havia plenitude de material a disposicao para cada obra que Deus planejou criar, embora em estado caotico ermo, vazio, escuro. Seis dias cheios de criatividade fariam mudancas fenomenais. O proposito de Deus nao poderia ser satisfeito ate que Seu toque milagroso fizesse algo com este caos. Ate mesmo as trevas (frequentemente associadas, nas Escrituras, com o mal) seriam subjugadas a Sua vontade. O Espirito de Deus pairava (ruah. . . merahepet). As palavras descrevem a presenca de Deus, transmissora de energia, envolvendo e acariciando o caos e a terra incompleta enquanto se preparava para completar a Sua criacao. Como uma devotada ave a volta do seu ninho, Ele se movia prodigalizando o Seu amor ao mundo recem-criado. 3. Disse Deus: Haja luz. O autor apresenta a primeira palavra criativa de Deus. Com facilidade incrivel e acao deliberada, o Deus onipotente criou a luz. Ele enunciou a Sua palavra, e instantaneamente Sua vontade foi realizada (Sl. 33:6, 9). A luz foi a resposta de Deus ao dominio das trevas. Foi a primeira acao positiva do Senhor para concluir seu integral programa da criacao. Sem ela, os passos seguintes seriam sem significado. O Apostolo Joao nos conta que "Deus e luz" (1 Jo. 1:5). 4. E viu Deus que . . . era boa. Quando o Criador olhou para o produto de Sua vontade, encontrou-o perfeitamente completo e admiravel; ficou satisfeito. Esta declaracao foi feita sete vezes. Cada um dos atos criativos de Deus era perfeito, completo, agradavel, satisfatorio. E bom lembrar que esta foi a mesma luz que o homem ve e desfruta hoje. 5. Tarde e manha. No livro de Genesis, a tarde sempre precede a manha. A criacao da luz acabou com o reino das trevas e comecou o primeiro dia. Uma
vez que isto aconteceu antes da criacao do sol e da lua, e incorreto falarmos de dias de vinte e quatro horas ate chegarmos a esse ponto no programa do Criador. A referencia aqui e a um dia de Deus, e nao ao dia comum limitado por minutos e horas. O comeco de cada ato da criacao e chamado manha, e a conclusao desse especifico ato divino e chamado tarde. 6. Firmamento (expansao) no meio das aguas. A palavra hebraica raqui'a representa algo que foi batido ou pressionado para cobrir uma superficie extensa. O escritor sugere aqui uma expansao acima da terra retendo grandes reservatorios de agua a serem soltos para a chuva. 9. Apareca a porcao seca. Em um certo ponto, a agua cobria tudo. No terceiro dia, contudo, o Senhor criou a terra e o reino vegetal. Por meio do Seu divino poder fez a terra emergir de dentro da grande massa de aguas e formou a porcao seca (cons. Sl. 104:6-8; Jo 38:8-11). Do solo, sob ordem expressa de Deus, brotou vegetacao viva, e logo cobriu a terra com beleza e providenciou alimento para as criaturas vivas. 14. Haja luzeiros. A palavra hebraica meorot descreve os luminares ou instrumentos de luz. Por meio desses luminares, a terra recebeu a luz necessaria para sustento da vida. Eles deviam governar o dia e a noite (v. 16), servirem de sinais para as estacoes e dar luz a terra. A narrativa torna fato que Deus os fez e entao os colocou no devido lugar. De acordo com o esquema divino, o sol, a luz e as estrelas, todos foram criados para a execucao de Sua vontade especifica. 20. Povoem-se as aguas de enxames de seres viventes. Este versiculo descreve o aparecimento subito de hostes de peixes e seres alados. Tinham o proposito de fornecer outra demonstracao visivel do poder do Criador. Com o seu aparecimento, havia vida e tambem atividade sobre a terra. E havia, alem disso, uma sucessao infinita de criaturas vivas, todas feitas pela poderosa mao de Deus. 21. Grandes animais marinhos (E.R.C., grandes baleias). Literalmente, animais estirados que rastejam, ou deslizara sobre a terra, dentro ou fora da agua, tais como as serpentes, enguias, peixes e lagartos. 22. O Senhor pronunciou sobre eles a Sua bencao e ordenou que fossem fecundos e se multiplicassem. O progresso da atividade criadora de Deus subia na direcao da criacao do homem. 26. Facamos o homem. O momento supremo da criacao chegou quando Deus criou o homem. A narrativa apresenta Deus convocando a corte celestial, ou dos outros dois membros da Trindade, a fim de que toda a atencao fosse dada a este acontecimento. Alguns comentadores, entretanto, interpretam o plural como um "plural de majestade", indicando dignidade e grandeza. A forma plural da palavra Deus, Elohim, pode ser explicada mais ou menos da mesma forma. O Senhor esta representado concedendo atencao fora do comum a um assunto cheio de muito significado. A nossa imagem (selem), conforme a nossa semelhanca (demut). Embora estes dois sinonimos tenham significados separados, aqui nao ha necessidade nenhuma de
se fazer algum esforco para apresentar os diferentes aspectos do ser divino. Esta claro que o homem, como Deus o criou, era distintamente diferente dos animais ja criados. Ele estava em um plato muito mais alto, pois Deus o criou para ser imortal, e fez dele uma imagem especial de Sua propria eternidade. O homem era uma criatura que o seu Criador podia visitar e ter amizade e comunhao com ele. De outro lado, o Senhor podia esperar que o homem Lhe correspondesse e fosse digno de Sua confianca. O homem foi constituido possuidor do privilegio da escolha, ate o ponto de desobedecer o Seu Criador, Ele tinha de ser o representante e mordomo responsavel de Deus sobre a terra, fazendo a vontade do seu Criador e cumprindo o proposito divino. O dominio do mundo seria entregue a esta nova criatura (cons. Sl. 8:5-7). Ele foi comissionado a subjugar (kabash, "pisar sobre") a terra, e a seguir o plano de Deus e enche-la com sua gente. Esta sublime criatura, com seus incriveis privilegios e pesadas responsabilidades, tinha de viver e movimentar-se regiamente. 31. Muito bom (tob meod). Quando o Senhor olhou para o resultado final de seus atos criadores, expressou deleite peculiar e satisfacao extrema. Tudo no universo, desde a maior das estrelas ate a menor das folhinhas, produziu alegria no Seu coracao. Era uma linda sinfonia. A satisfacao do Criador aqui se expressa em linguagem concisa ainda que vivida.
Comentario MoodyOs Dois Irmaos. 4:1-26. 1. Caim (Qayin). A palavra Caim esta geralmente associada com qeina do hebreu, "adquirir" ou "obter". A derivacao esta baseada na semelhanca do som, mais do que por causa da etimologia basica, Poderiamos dizer que e um jogo de palavras. O verdadeiro significado da palavra possivelmente veio do arabe ("lanceiro" ou "ferreiro"). Eva encheu-se de alegria com o nascimento do seu filho. Ela exclamou: "Obtive um homem". 2. Abel (Hebel). O nome dado ao segundo filho indica "um halito fugaz" ou "um vapor". Aplu, a palavra acadiana cognata, significa filho. Abel deu origem a vida pastoral, enquanto Caim seguiu a seu pai na agricultura. 4a. Uma oferta (minha). Cada homem trouxe um presente especial ou uma oferta a Jeova. Nao se faz nenhuma mencao de altar ou lugar de culto religioso. Minha, como os antigos o conheciam, servia para expressar gratidao, o efeito da reconciliacao com o Senhor, e para adoracao. Esta narrativa descreve o primeiro ato de adoracao registrado na historia humana. Em cada exemplo o adorador trouxe algo que era seu como oblacao ao Senhor.4b. Agradou-se o Senhor (shei'a). O presente oferecido por Caim nao foi recebido pelo Senhor. Aqui nao se explica o porque da rejeicao. E as Escrituras nao nos contam como Deus indicou a Sua desaprovacao. Talvez fogo caisse do ceu e consumisse a oferta que foi aceita, mas deixasse a outra intocada. Ha quem pense que a oferta de Caim foi rejeitada porque Caim deixou de realizar o ritual adequado. Outros tem explicado que a natureza das ofertas e que fez a diferenca - uma sendo de carne e envolvendo morte e derramamento de sangue, e a outra de vegetais, sem derramamento de sangue (cons. Hb. 9:22). O autor da Epistola aos hebreus da-nos uma explicacao inspirada da diferenca entre as duas ofertas: "Pela fe Abel ofereceu a Deus maior sacrificio do que Caim . . , dando Deus testemunho dos seus dons " (Hb. 11:4). Esta explicacao centraliza-se sobre a diferenca do espirito manifestado pelos dois homens. Sendo Abel um homem de fe, veio com o espirito correto e adorou de maneira agradavel a Deus. Nao temos motivos para crer que Abel tinha algum conhecimento de sua necessidade da expiacao substitutiva. Pelas aparencias ambas as ofertas expressavam gratidao, acao de gracas e devocao a Deus. Mas o homem que tinha falta de fe genuina no seu coracao nao podia agradar a Deus, embora sua oferta material fosse imaculada. Deus nao se agradou de Caim porque ja olhara para ele e vira o que havia no seu coracao. Abel veio a Deus com a atitude certa de um coracao disposto a adorar e pela unica maneira em que os homens pecadores podem se aproximar de um Deus santo. Caim nao. 5b. A ira incontida de Caim exibiu-se imediatamente. Sua furia logo se acendeu, revelando o espirito que se aliava em seu coracao. Caim tornou-se um inimigo de Deus e hostil para com seu irmao. Assim, o orgulho ferido produziu a inveja e o espirito de vinganca. E estes deram a luz
ao odio consumidor e a violencia que torna possivel o homicidio. 6,7a. Descaiu o teu semblante . . . seras aceito. O odio que o queimava por dentro fez descair o seu semblante. Produziu um espirito taciturno, desagradavel e mal-humorado. Com gentileza e paciencia Deus lidou com Caim, tentando salvar o pecador rebelde. Assegurou-lhe que caso se arrependesse sinceramente, readquiriria sua alegria e seria aceito por Deus. Neisei, "levantar", empresta a ideia de perdao. Jeova misericordiosamente estendeu, assim, a Caim a esperanca do perdao e da vitoria diante de sua decisao momentosa. 7b. Pecado (hatt'at) jaz (reibas). Logo em cima da promessa animadora. Jeova pronunciou uma advertencia severa, insistindo com o pecador a que controlasse seu genio e tomasse cuidado para que uma besta pronta a saltar sobre ele (o pecado) nao o devorasse. O perigo era real. A besta mortal estava exatamente naquele momento pronta a domina-lo. A palavra de Deus exigia acao imediata e forte esforco para repelir o provavel conquistador. Caim nao devia permitir que esses pensamentos agitados e esses impulsos o conduzissem a atitudes ruinosas. Deus apelou fortemente para a vontade de Caim. A vontade tinha de ser posta em acao para se obter a vitoria completa sobre o pecado (hatt'at). Dependia do proprio Caim vencer o pecado em si mesmo, para controlar e nao ser controlado. O seu destino estava em suas maos. Nao era tarde demais para escolher o caminho de Deus. 9. Onde esta Abel, teu irmao? Falhando no dominio do selvagem monstro, Caim logo encontrou-se a merce de uma forca que o controlou completamente. Quase imediatamente um dos filhos veio a ser um homicida e o outro um martir. Rapidamente Jeova confrontou o homicida com uma pergunta. Ao que parece, Ele quis obter uma confissao de culpa que preparasse o caminho para a misericordia e o perdao completo. Embora Caim tivesse cometido o pecado de livre e espontanea vontade, descobriu-se perseguido por um Deus amoroso, rico em graca. Sou eu tutor de meu irmao? (shomer). Que resposta desavergonhada para a pergunta de um Pai amoroso! Petulantemente, desafiadoramente, Caim deu a sua resposta. O pecado ja o tinha agarrado em seu dominio. Ele renunciava os direitos demandantes da fraternidade. Recusou-se a demonstrar respeito ao Deus eterno. Descaradamente apoiou-se em sua rebeldia egoista e falou coisas que ninguem teria coragem de pronunciar. 10. A voz (qol) do sangue do teu irmao clama (so'qim) da terra a mim. Sangue derramado por um homicida, embora coberto pela terra, estava clamando a Deus. Jeova podia ouvi-lo, e Ele compreendia o significado do grito, pois Ele conhecia a culpa de Caim. Com que melancolia aquele sangue gritava por vinganca! O autor de Hebreus refere-se a esta experiencia na frase "o sangue da aspersao, que fala melhor do que o de Abel" (12:24). 12. Fugitivo (nei') e errante (neid). A maldicao pronunciada sobre o homicida envolvia banimento do solo produtivo para o deserto esteril. O solo, disse Deus, seria hostil para o homicida, de modo que ele nao conseguiria obter sustento do cultivo do solo. Em busca do sustento ele se
tornaria um beduino nas terras desertas, vagando cansado e desesperado. Inseguranca, inquietacao, luta, culpa e temores seriam seus "companheiros" constantes. A palavra fugitivo da ideia de alguem cambaleando, andando em ziguezague, tropecando, sem seguranca, em busca infrutifera de uma satisfacao. Era um projeto lugubre e desencorajador. 13. O meu castigo ('awon). Embora a vida de Caim fosse poupada, ele tremia sob o peso do seu pecado, da sua culpa, do seu castigo e das consequencias infinitas que assomavam diante dele. A palavra hebraica 'awon refere-se literalmente a sua iniquidade, mas tambem contem um pensamento das consequencias do seu pecado. Caim estava muito mais preocupado com sua sentenca do que com o seu pecado. Ja nao posso suporta-lo. Seu grito amargo dirigido a Deus chamava atencao para o peso insuportavel do seu castigo. Era mais pesado do que podia levantar e carregar. A palavra neisa da a ideia de "remover" (perdao) e "levantar" (expiacao). Novamente, parece claro que o apavorado homicida estava pensando no castigo que estava para ser executado sobre ele. 14b. Quem... me matara. Terror e desalento comecaram a acabrunhar o pecador quando pensava nos perigos do deserto. Imaginava que crueis inimigos se deleitariam em mata-lo. Ja sentia o halito quente do vingador em sua nuca. Sua consciencia ativa ja estava em acao. No seu temor, tinha certeza de que a destruicao estava a sua espera, pois sentia que estava completamente fora do circulo do cuidado divino. 15. Um sinal ('ot) em Caim. Mas Jeova, em sua misericordia, assegurou a Caim que a Sua presenca seria continua e Sua protecao infinita. Colocou um sinal sobre ele evidentemente um sinal ou indicacao de que Caim pertencia ao Senhor Deus e devia ser fisicamente poupado. Nao ha nenhuma evidencia de que o "sinal de Caim" fosse um sinal para avisar o mundo de que ele era um homicida. Era, antes, um sinal especial de cuidado amoroso e protecao. Caim continuaria sempre dentro da protecao da alianca divina. Embora um assassino, era um recipiente dos favores divinos. 16. Terra de Node (nod). Literalmente, terra da peregrinacao ou fuga (cons. 4:12, 14). Nao ha meio de localizarmos esta area geograficamente, exceto em falarmos dela como situada ao oriente do Eden. Caim apenas cumpriu a predicao que Deus fez quanto a sua futura existencia. Pateticamente e estoicamente ele partiu para os ermos sem trilhas. A ideia de "fuga" e "miseria" sao discerniveis na palavra hebraica para retirou-se. 17. Sua mulher ('ishto). O livro de Genesis nao responde a tao frequente pergunta: Onde Caim arranjou uma esposa? Esta claro que Adao e Eva tiveram muitos outros filhos e filhas. Antes de Caim se casar, um lapso de muitos anos se passou (talvez centenas deles). Uma vez que toda a vida veio pelo casal humano divinamente criado, e preciso concluir que num certo periodo da historia irmaos e irmas casaram-se entre si. Na ocasiao quando Caim estava pronto a estabelecer um lar, Adao e Eva tinham numerosos descendentes. Nao e preciso que imaginemos uma outra raca de pessoas ja estabelecida no mundo. A esposa de Caim foi alguem
da familia de Adao e Eva. 25. Sete (Shet). A narrativa divina preservou o nome de Sete como o do terceiro filho da linhagem de Adao. A palavra hebraica tem marcada semelhanca a palavra shat, traduzida para "destinado" ou "estabelecido". Na realidade, Sete veio a ser aquele de quem Deus pode depender para o estabelecimento da pedra fundamental de Sua familia. Ele foi "estabelecido" ou "destinado" a assumir o trabalho e a missao de Abel. Caim perdeu o seu direito de levar adiante a sublime esperanca divina. Sete assumiria a responsabilidade e o privilegio sobre os seus ombros. Atraves de sua linhagem Deus realizaria Suas promessas. 26. Dai se comecou a invocar o nome do Senhor. Foi uma experiencia para nunca mais ser esquecida, quando, sob o estimulo de Enos, os homens comecaram a invocar o nome de Jeova, o Deus da alianca. Enos, que se destacou na linhagem de Sete, foi o originador da oracao publica e da adoracao espiritual. Nela se usava o inefavel nome do Deus eterno. Atraves dos descendentes de Sete havia uma esperanca para dias melhores.Comentario da Biblia Aplicacao Pessoal4.1 A frase conheceu significa que se amealhou sexualmente. A uniao sexual representa unidade e total conhecimento da outra pessoa. O contato sexual e o ato mais intimo que sela um vinculo social, fisico e espiritual. Este e o motivo pelo qual Deus o reservou exclusivamente para o matrimonio.4.2 Ja nao se proveria de todo o necessario ao Adao e Eva como ocorria no horta de Eden, onde suas tarefas diarias eram vigorizantes e deleitosas. Agora deviam lutar contra os elementos para prover-se de comida, roupa e teto para eles e sua familia. Caim se fez agricultor, enquanto que Abel foi pastor. Hoje em dia, em zonas do Meio Oriente estes trabalhos de larga data se seguem praticando quase do mesmo modo que no tempo do Caim e Abel.4.3-5 A Biblia nao diz por que Deus rechacou o sacrificio do Caim. Possivelmente a atitude do Caim foi impropria, ou possivelmente sua oferenda nao estava dentro das normas de Deus. Pro 21:27 diz: "O sacrificio dos impios e abominacao; quanto mais oferecendo-o com maldade!" Deus avalia tanto nossos motivos como a qualidade do que lhe oferendamos. Quando entregamos algo a Deus ou a outros, nosso coracao deve estar alegre pelo que podemos dar. Nao devemos nos preocupar com a quantidade; ja que todas as coisas pertencem a Deus em primeiro lugar. Mas bem, devemos dar com gozo a Deus nosso melhor tempo, dinheiro, posses e talentos.4.6, 7 Como reage voce quando alguem lhe sugere que tem feito algo mau? Atua voce para corrigir o engano ou nega que necessite correcao? depois de que o sacrificio do Caim foi rechacado, Deus lhe deu a oportunidade de corrigi-lo e tenta-lo de novo. Inclusive Deus o animou para que o fizesse! Mas Caim se negou e o resto de sua vida e um exemplo surpreendente do que acontece a aqueles que se negam a admitir seus enganos. A proxima vez que alguem lhe sugira que voce esta errado, torne uma olhada sincera
e escolha o caminho de Deus em lugar do do Caim.4.7 Para que Caim dominasse o pecado que espreitava a entrada de seus desejos, tivesse sido necessario que cedesse sua ira ciumenta para que o pecado nao encontrasse cabo em sua vida. O pecado segue escondido ante nossas portas hoje em dia. Ao igual a Caim, seremos vitimas do pecado se nao o dominarmos. Mas nao nos e possivel dominar o pecado com nossa propria forca. Em lugar disso, devemos nos voltar para Deus para receber fe para nos mesmos e receber fe e fortaleza de outros crentes. O Espirito Santo nos ajudara a dominar o pecado. Isto constituira uma batalha de por vida que nao se acabara ate que nos encontremos cara a cara com Cristo.EvaSabemos muito pouco da Eva, a primeira mulher. Entretanto, e a mae de todos nos. Foi a peca final no intrincado e surpreendente quebra-cabecas da criacao de Deus. Adao tinha ja outro ser humano com quem ter companheirismo, alguem com uma porcao igual da imagem de Deus. Aqui havia alguem o suficientemente parecido para ter amizade e de uma vez o suficientemente diferente para ter relacoes. Estando juntos eram melhores que estando sozinhos.Satanas se aproximou da Eva no horta do Eden, onde ela e Adao viviam. Satanas questionou seu contentamiento. Como podia ela ser feliz se nao lhe permitia comer de uma das arvores frutiferas? Satanas ajudou a Eva a que deixasse de centrar sua atencao nas coisas que Deus tinha feito e lhe tinha dado, e a enfocasse na unica coisa que O tinha proibido. E Eva esteve disposta a aceitar o ponto de vista de Satanas sem consulta-lo com Deus.Soa-lhe estranho? Muito frequentemente desviamos nossa atencao do muito que e nosso para nos fixar no pouco que nao o e. Pensamos "tenho que consegui-lo". Eva era como nos, e constantemente demonstramos ser seus descendentes ao repetir seus enganos. Nossos desejos, como os da Eva, podem ser igualmente faceis de manipular. Nao sao as melhores bases para nossas acoes. Ao tomar decisoes devemos permanecer sempre em Deus. Sua Palavra, a Biblia, e nosso guia ao tomar decisoes.Pontos fortes e lucros :-- Foi a primeira esposa e a primeira mae-- Foi a primeira mulher. Como tal sustentou uma relacao especial com Deus, compartilhou com o Adao a responsabilidade de subjugar a criacao e mostrou certas caracteristicas de DeusDebilidades e enganos :-- Permitiu que Satanas minasse seu contentamiento-- Atuou impulsivamente sem nem sequer falar com Deus e seu companheiro-- Nao so pecou, mas tambem incitou a seu companheiro a pecar-- Quando chamou contas, culpou a outrosLicoes de sua vida :-- A mulher possui tambem a imagem de Deus-- Os ingredientes necessarios para um matrimonio solido sao a entrega mutua, o companheirismo, a completa unidade, a ausencia de vergonha (2.24, 25)-- A tendencia basica humana a pecar se remonta ao comeco da raca humanaDados gerais :-- Onde: Horta de Eden.-- Ocupacao: Esposa, ajudante, companheira, coadministradora do Eden-- Familiares: Marido: Adao. Filhos: Caim, Abel, Set e muitos maisVersiculo chave :"E disse Jeova Deus: Nao e bom que o homem