entre as pessoas, ainda mais se oespaco estivesse cheio. Isto causava certo incomodo nos novatos durante osjogos de capoeira porque a capoeira angola e um jogo em que nao ha contatofisico constante e intenso entre os jogadores. Do ponto de vista do movimentocorporal, a capoeira angola e um jogo de entradas e saidas no/do espacoocupado pelo corpo do oponente a partir de golpes desequilibrantes,impactantes, movimentos feitos para tomar com o corpo o espaco ocupado pelooponente ou conduzir a movimentacao dele. Assim, trata-se de um jogofundamentado em uma movimentacao constante. Mesmo nos momentos de pausa no jogo(por exemplo, nas chamadas), osjogadores nao ficam nunca completamente imoveis. Conforme ensinou Mestre Joao(julho de 2010), a imobilidade e o fim do jogo de capoeira. Como, para osangoleiros, o jogo de capoeira e o jogo da vida, a imobilidade e o fim dapropria vida. Assim, as tecnicas corporais iam dando relevancia, na medida emque constituiam os organismos-pessoas, as infinitesimais mudancas que operam noproprio processo da vida em si. Para o treino havia um roteiro escrito peloMestre Joao que servia de referencia para os treineis. Apesar disto, nem todos seguiam o roteiro exatamente comoestava escrito o que nao era necessariamente um problema, desde que os fundamentos da capoeira angola praticadapelo grupo fossem mantidos durante a realizacao do treino. Em geral, os treinossempre comecavam com a pratica da percussao (ritmo) nos instrumentos da bateriae canto, seguida da pratica de movimentos corporais (golpes, esquivas,movimentacoes em dupla e individual, e jogos de capoeira angola) e terminavamcom um momento de oracoes e informes. Uma parte dos treinos era emsilencio. O restante dos treinos era feito com o som dos instrumentos dabateria e/ou cantigas de capoeira sendo executados na hora por ao menos um dosparticipantes do treino que ia revezando as atividades com outrosparticipantes ao longo do treino. As tecnicas de execucao dos instrumentostambem iam constituindo os corpos criando bolhas nos dedos, calos nas maos,fortalecimento de articulacoes e musculos e afinando os sentidos.No espaco tambem nao havia espelhos nasparedes. Em conversa realizada com o treinel Dimas (setembro de 2010),perguntei por que nao havia espelhos nas paredes da ACESA como acontece comoutras academias de capoeira regional e danca. Ele me respondeu que osespelhos nas paredes atrapalham a percebermos o nosso corpo e as outras pessoas.Voce tem que aprender a fazer os movimentos de capoeira a partir da relacao comos outros, nao apenas focando visualmente a si mesmo. E um jeito que o corpo daque voce percebe.Tratando desta especie de sentido domovimento que Dimas aponta em seu relato, o ingles Charles Scott Sherrington,um dos pais fundadores da neurofisiologia, reune sobre o termo propriocepcao,o conjunto dos comportamentos perceptivos que concorrem para este sexto sentidoque hoje recebe o nome de cinestesia. Conforme aponta Suquet (2008), em suaconcepcao, ele tranca informacoes de ordem nao apenas articular e muscular, mastambem tactil e visual, e todos esses parametros sao constantemente moduladospor uma motilidade menos perceptivel, a do sistema neurovegetativo que regulaos ritmos fisiologicos profundos: respiracao, fluxo sanguineo, etc. Esteterritorio da mobilidade, consciente e inconsciente, do corpo humano se abriupara as exploracoes dos bailarinos no limiar do seculo XX. Genevieve Stebbins