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Somente as afirmativas I, II e III sao corretas. e) Somente as afirmativas II, III e IV sao corretas. Questao 13. (Ufpa 2008) Desde Platao se discute a funcao sociocultural da arte, o que confere a sua autonomia uma certa relatividade. Recentemente, com a Escola de Frankfurt, cunhou-se para a determinacao social da arte termos como industria cultural e cultura de massa, porque, como diz Theodor Adorno, no regime economico capitalista sacrifica-se o que fazia a diferenca entre a logica da obra [de arte] e a do sistema social. Com relacao a interpretacao de Adorno sobre a funcao social da arte no regime capitalista, considere as afirmativas abaixo: I. Na sociedade capitalista, o desenvolvimento tecnico-industrial conduziu a padronizacao do gosto em beneficio do mercado. II. Nao ha gozo da arte, na sociedade liberal, se a criacao for massificada. III. Ao sacrificar a logica da obra as determinacoes do sistema, o artista esta garantindo nao so seu lucro como a propria sobrevivencia da arte, ja que a nossa economia e capitalista. IV. Com a industria cultural, ocorre a perda completa da ideia de autonomia da arte. V. Adorno nao concorda com Platao quanto a ideia de que a experiencia estetica, como acontece hoje em dia, necessita de um nexo funcional para cumprir seu papel na vida social e politica do homem. Estao corretas as afirmativas: a) I e II b) II e V c) I e IV d) II, III, V e) I, III, IV e V Questao 14. (Uel 2006) O que os homens querem aprender da natureza e como aplica-la para dominar completamente sobre ela e sobre os homens. Fora isso, nada conta. [...] O que importa nao e aquela satisfacao que os homens chamam de verdade, o que importa e aoperation, o procedimento eficaz. [...] A partir de agora, a materia devera finalmente ser dominada, sem apelo a forcas ilusorias que a governem ou que nela habitem, sem apelo a propriedades ocultas. O que nao se ajusta as medidas da calculabilidade e da utilidade e suspeito para o iluminismo [...] O iluminismo se relaciona com as coisas assim como o ditador se relaciona com os homens. Ele os conhece, na medida em que os pode manipular. O homem de ciencia conhece as coisas, na medida em que as pode produzir.(ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Conceito de Iluminismo. Trad. Zeljko Loparic e Andrea M. A . C. Loparic. 2. ed. Sao Paulo: Victor Civita, 1983. p. 90-93.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a racionalidade instrumental em Adorno e Horkheimer, e correto afirmar: a) A razao iluminista proporcionou ao homem a saida da menoridade da qual ele era culpado e permitiu o pleno uso da razao, dispensando a necessidade de tutores para guiar as suas acoes. b) O procedimento eficaz, aplicado segundo as regras da calculabilidade e da utilidade, esta desvinculado da esfera das relacoes humanas, pois sua logica se restringe aos objetos da natureza. c) A racionalidade instrumental gera de forma equanime conforto e bem estar para as pessoas na esfera privada e confere um maior grau de liberdade
na esfera social. d) A visao dos autores sobre a racionalidade instrumental guarda um reconhecimento positivo para setores especificos da alta tecnologia, sobretudo aqueles vinculados a informatica. e) Contrariando a tese do projeto iluminista que opoe mito e iluminismo, os autores entendem que ha uma dialetica entre essas duas dimensoes que resulta no dominio perpetrado pela razao instrumental. Questao 15. (Uel 2006) Analise as imagens a seguir. As imagens I e II representam duas formas artisticas de um fenomeno que provocou mudancas significativas na arte, sobretudo a partir do seculo XX: a reprodutibilidade tecnica. Com base nas imagens e nos conhecimentos sobre a reprodutibilidade tecnica em Walter Benjamin, e correto afirmar: a) A reproducao das obras de arte comeca no final do seculo XIX com o surgimento da fotografia e do cinema, pois ate entao as obras nao eram copiadas, por motivos religiosos e misticos. b) Na passagem do periodo burgues para a sociedade de massas, o declinio da aura que ocorre na arte pode ser creditado a fatores sociais, como o desejo de ter as coisas mais proximas e superar aquilo que e unico. c) A perda da aura retira da arte o seu papel critico no interior da sociedade de consumo, isto ocorre porque a reprodutibilidade tecnica destroi a possibilidade de exposicao das obras. d) Desde o periodo medieval, o valor de exposicao das obras de arte e fator preponderante, visto que o desempenho de sua funcao religiosa exigia que a arte aparecesse de forma bem visivel aos espectadores que a cultuavam. e) O cinema desempenha um importante papel politico de conscientizacao dos espectadores, uma vez que seu carater expositivo tornou-se cultual ao recuperar a dimensao auratica. Questao 16. (Ufma 2005) A rua era das mais animadas da cidade; por todo o dia estivera cheia de gente. Mas agora, ao anoitecer, a multidao crescia de um minuto para outro; e quando se acenderam os lampioes de gas, duas densas, compactas correntes de transeuntes cruzavam diante do cafe. Jamais me sentira num estado de animo como o daquela tarde; e saboreei a nova emocao que de mim se apossara ante o oceano daquelas cabecas em movimento. Pouco a pouco perdi de vista o que acontecia no ambiente em que me encontrava e abandonei-me completamente a contemplacao da cena externa.(Walter Benjamin Sobre alguns temas em Baudelaire) O texto nos leva a uma compreensao de estetica como:a) uma concepcao de que o belo nao esta em uma forma definida, mas na plasticidade do cotidiano. b) um estudo do caos humano representado pela multidao e suas relacoes economicas. c) estabelecimento de um padrao de beleza para a obra de arte. d) tecnica de reproducao da obra de arte em massa. e) imitacao do mundo sensivel. Questao 07. (Uerj) Texto para as proximas questoes A palavra "ideologia" e dicionarizada ora como "conjunto de ideias, pensamentos, doutrinas e visoes de mundo de um individuo ou de um grupo", ora como "conjunto de ideias que visa a manipulacao e a alienacao das pessoas". Os versos que melhor se relacionam a primeira e a segunda acepcoes, respectivamente, sao:
(A) "Os meus sonhos foram todos vendidos" / "Eu vou pagar a conta do analista" (v. 4 e 19) (B) "Meus herois morreram de overdose" / "E um coracao partido" (v. 10 e 2) (C) "Eu quero uma pra viver" / "Frequenta agora as festas do "Grand Monde'" (v. 13 e 9) (D) "Meu sex and drugs nao tem nenhum rock'n'roll" / "(Mudar o mundo)" (v. 18 e 22) Questao 18. O texto apresenta uma visao melancolica em relacao a realidade. Esse tom melancolico, no conjunto do texto, constroi-se principalmente com apoio no seguinte elemento: A) a mencao a morte dos herois B) a critica as estruturas da sociedade C) o desejo da crenca em uma ideologia D) a contraposicao entre passado e presente resposta da questao Questao 19. (Uel 2006) O que os homens querem aprender da natureza e como aplica-la para dominar completamente sobre ela e sobre os homens. Fora isso, nada conta. [...] O que importa nao e aquela satisfacao que os homens chamam de verdade, o que importa e aoperation, o procedimento eficaz. [...] A partir de agora, a materia devera finalmente ser dominada, sem apelo a forcas ilusorias que a governem ou que nela habitem, sem apelo a propriedades ocultas. O que nao se ajusta as medidas da calculabilidade e da utilidade e suspeito para o iluminismo [...] O iluminismo se relaciona com as coisas assim como o ditador se relaciona com os homens. Ele os conhece, na medida em que os pode manipular. O homem de ciencia conhece as coisas, na medida em que as pode produzir.(ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Conceito de Iluminismo. Trad. Zeljko Loparic e Andrea M. A . C. Loparic. 2. ed. Sao Paulo: Victor Civita, 1983. p. 90-93.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a racionalidade instrumental em Adorno e Horkheimer, e correto afirmar: A) A razao iluminista proporcionou ao homem a saida da menoridade da qual ele era culpado e permitiu o pleno uso da razao, dispensando a necessidade de tutores para guiar as suas acoes. B) O procedimento eficaz, aplicado segundo as regras da calculabilidade e da utilidade, esta desvinculado da esfera das relacoes humanas, pois sua logica se restringe aos objetos da natureza. C) A racionalidade instrumental gera de forma equanime conforto e bem estar para as pessoas na esfera privada e confere um maior grau de liberdade na esfera social. D) A visao dos autores sobre a racionalidade instrumental guarda um reconhecimento positivo para setores especificos da alta tecnologia, sobretudo aqueles vinculados a informatica. E) Contrariando a tese do projeto iluminista que opoe mito e iluminismo, os autores entendem que ha uma dialetica entre essas duas dimensoes que resulta no dominio perpetrado pela razao instrumental. Questao 20. (Unesp 2013) Uma obra de arte pode denominar-se revolucionaria se, em virtude da transformacao estetica, representar, no destino exemplar dos individuos, a predominante ausencia de liberdade, rompendo assim com a realidade social mistificada e petrificada e abrindo os horizontes da libertacao. Esta tese implica que a literatura nao e revolucionaria por ser escrita para a classe trabalhadora ou para
a revolucao. O potencial politico da arte baseia-se apenas na sua propria dimensao estetica. A sua relacao com a praxis (acao politica) e inexoravelmente indireta e frustrante. Quanto mais imediatamente politica for a obra de arte, mais reduzidos sao seus objetivos de transcendencia e mudanca. Nesse sentido, pode haver mais potencial subversivo na poesia de Baudelaire e Rimbaud que nas pecas didaticas de Brecht.(Herbert Marcuse. A dimensao estetica, s/d.) Segundo o filosofo, a dimensao estetica da obra de arte caracteriza-se por A) apresentar conteudos ideologicos de carater conservador da ordem burguesa. B) comprometer-se com as necessidades de entretenimento dos consumidores culturais. C) estabelecer uma relacao de independencia frente a conjuntura politica imediata. D) subordinar-se aos imperativos politicos e materiais de transformacao da sociedade. E) contemplar as aspiracoes politicas das populacoes economicamente excluidas. Questao 21. (Uel 2010) Leia o texto de Adorno a seguir. Se as duas esferas da musica se movem na unidade da sua contradicao reciproca, a linha de demarcacao que as separa e variavel. A producao musical avancada se independentizou do consumo. O resto da musica seria e submetido a lei do consumo, pelo preco de seu conteudo. Ouve-se tal musica seria como se consome uma mercadoria adquirida no mercado. Carecem totalmente de significado real as distincoes entre a audicao da musica classica oficial e da musica ligeira.(ADORNO, T. W. O fetichismo na musica e a regressao da audicao. In: BENJAMIN, W. et all. Textos escolhidos. 2. ed. Sao Paulo: Abril Cultural, 1987. p. 84.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Adorno, e correto afirmar: A) A musica seria e a musica ligeira sao essencialmente criticas a sociedade de consumo e a industria cultural. B) Ao se tornarem autonomas e independentes do consumo, a musica seria e a musica ligeira passam a realcar o seu valor de uso em detrimento do valor de troca. C) A industria cultural acabou preparando a sua propria autorreflexividade ao transformar a musica ligeira e a seria em mercadorias. D) Tanto a musica seria quanto a ligeira foram transformadas em mercadoria com o avanco da producao industrial. E) As esferas da musica seria e da ligeira sao separadas e nada possuem em comum. Questao 22 (Uel 2010) Observe a tira e leia o texto a seguir:Quando se concebeu a ideia de razao, o que se pretendia alcancar era mais que a simples regulacao da relacao entre meios e fins: pensava-se nela como o instrumento para compreender os fins, para determina-los.Segundo a filosofia do intelectual medio moderno, so existe uma autoridade, a saber, a ciencia, concebida como classificacao de fatos e calculo de probabilidades.(HORKHEIMER, M. Eclipse da Razao. Sao Paulo: Labor, 1973, pp.18 e 31-32.) Com base na tira, no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Horkheimer a respeito da relacao entre ciencia e razao na modernidade, e correto afirmar: I. Se a razao nao reflete sobre os fins, torna-se impossivel afirmar se um sistema politico ou economico, mesmo nao sendo democratico, e mais ou menos racional do que outro. II. O processo que resulta na transformacao de todos
os produtos da acao humana em mercadorias se origina nos primordios da sociedade organizada a medida que os instrumentos passam a ser utilizados tecnicamente. III. A razao subjetivada e formalizada transforma as obras de arte em mercadorias, das quais resultam emocoes eventuais, desvinculadas das reais expectativas dos individuos. IV. As atividades em geral, independentes da utilidade, constituem formas de construcao da existencia humana desvinculadas de questoes como produtividade e rentabilidade. Assinale a alternativa correta. A) Somente as afirmativas I e II sao corretas. B) Somente as afirmativas I e III sao corretas. C) Somente as afirmativas III e IV sao corretas. D) Somente as afirmativas I, II e IV sao corretas. E) Somente as afirmativas II, III e IV sao corretas. Questao 23. (Ufla 2010) Analise as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt e sua Teoria Critica, coloque Verdadeiro (V) ou Falso (F) e assinale a alternativa que contem a sequencia CORRETA.( ) Adorno, Horkheimer, Benjamin e Marcuse sao os pensadores que mais se destacaram e, apesar das criticas feitas a Marx, foram, por ele, influenciados. ( ) A Teoria Tradicional e representada, segundo os frankfurtianos, por todos os filosofos que, desde Descartes ate o Iluminismo, deram grande enfase ao racionalismo. ( ) A Teoria Critica afirma que a razao pode conter sombras quando se coloca a servico da dominacao. ( ) Segundo os frankfurtianos, um individuo autonomo, consciente de seus fins, nao tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razao autonoma e suas forcas obscuras e inconscientes nao finda. A) F V V F B) V F F V C) F V F V D) V V V F Questao 24. Sobre a cultura de massa, a industria cultural e a pop art, julgue as afirmativas. I. A Pop Art socializou a arte mantendo o engajamento politico; em suas obras, o sonho americano se dividiu entre promessa e maldicao - ja que os avancos tecnologicos capazes de preencher o mercado com uma serie de diferentes produtos tambem contribuiam para a criacao de armas e outros objetos que limitavam a liberdade individual. II. Industria cultural e o nome dado a empresas e instituicoes que trabalham com a producao de projetos, canais, jornais, radios, revistas e outras formas de descontracao baseadas na cultura, visando o lucro e produzindo cultura de massa. III. O grande fato cultural que cerca a televisao e que, a partir dos anos 50, ela passou a centralizar os debates sobre a cultura de massa da mesma forma que esses debates eram centralizados no cinema nas decadas de 40 e 50, pois quem fala nessas decadas tem como referencia os anos dourados de Hollywood. Esta(ao) correta(s) apenas a(s) afirmacao(oes): A) nenhuma. B) apenas II. C) todas. D) apenas III. E) apenas I e III. Questao 25. (Unisc 2012) Em um contexto nacional em que o desenvolvimento economico e institucionalmente defendido como a solucao para todos os males sociais, se faz necessario refletir sobre a forma como os indigenas sao representados nos meios de midia de massa na atualidade. A evidente emergencia de discursos anti-indigenistas nestes meios tem consequencia
criterio estetico das pessoas passe a ser o mesmo das coisas. Esse criterio funda-se na exterioridade e na logica do mercado. Questao 31. (Uel 2009) De acordo com a critica a industria cultural, na sociedade capitalista avancada, a producao e a reproducao da cultura se realizam sob a egide da padronizacao e da racionalidade tecnica. No contexto dessa critica, considerando o fast food como produto cultural, e correto afirmar: A) A padronizacao dos habitos e valores alimentares obedece aos ditames da logica material da sociedade industrializada. B) O consumo dos produtos da industria do fast food e a satisfacao dos novos habitos alimentares contribuem com a emancipacao humana. C) A homogeneizacao dos habitos alimentares reflete a insercao critica dos individuos na cultura de massa. D) A racionalidade tecnica e a padronizacao dos valores alimentares permitem ampliar as condicoes de liberdade e de autonomia dos cidadaos. E) A massificacao dos produtos alimentares sob os ditames do mercado corresponde a efetiva democratizacao da sociedade. Questao 32. (Uel 2008) Observe os graficos a seguir. Com base nos graficos e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir: I. Os dados sobre a divisao das concessoes de Radio e TV no Brasil indicam concentracao de poder, de producao e de circulacao de produtos culturais. II. Embora a Rede Globo tenha o maior numero de grupos afiliados, de audiencia e de arrecadacao com o mercado publicitario, a divisao equanime entre as outras redes garante a feicao democratica da maior industria cultural do Brasil. III. O mercado dos diferentes veiculos de midia revela que mais de 60% dos jornais e 70% da audiencia de TV pertencem a dois grupos, que apresentam o maior faturamento na industria cultural nacional. IV. Os numeros de grupos afiliados as grandes redes revelam diversificacao, flexibilizacao e maior regionalizacao na producao dos bens culturais, e, portanto, uma tendencia de fortalecimento da democratizacao social. Assinale a alternativa que contem todas as afirmativas corretas. A) I e II. B) I e III. C) III e IV. D) I, II e IV. E) II, III e IV.
Estes Estados viriam a negociar um pacto com a Alemanha, segundo o qual, em caso de guerra com a Franca, o rei da Prussia tornar-se-ia general dos exercitos germanicos.O nacionalismo alemao, para alem de uma motivacao economica, teve uma origem racica, pois um dos seu objetivos era a unificacao da raca ariana, considerada pura e superior por alguns setores da populacao alema.A unificacao politica deu-se depois de concluida a unificacao economica, uma vez que em 1834 a Prussia tomou a direcao da uniao aduaneira (Zollverein), que representou um fator essencial do desenvolvimento economico dos Estados alemaes, um estimulo para a modernizacao da sua industria e formacao de uma classe operaria que tera um importante papel em todo este processo de unificacao.Bismarck, a frente do processo de unificacao desde o seu inicio, nao tinha duvidas quanto a forma de a concretizar; ficou celebre a frase que proferiu acerca da exequibilidade da uniao: "Sim, far-se-a, mas pelo ferro e pelo sangue". Em 1864 conquistou a Dinamarca os ducados de Schleswig e Holstein, na chamada "Guerra dos Ducados". Dois anos depois, aliado a Italia, fazia guerra ao rival austriaco; em poucos meses a sorte das armas era decidida com a vitoria alema em Sodowa e posterior assinatura da paz da Prussia. Em 1870, a Franca de Napoleao III declarou guerra a Prussia, mas perdeu em todas as frentes. O forte exercito germanico acumulava vitorias, como sucedeu na esmagadora vitoria na batalha de Sedan (1 de setembro de 1870) na qual o proprio imperador frances foi feito prisioneiro. No dia 20 desse mes, os prussianos cercavam Paris. Perante esta situacao, o governo de Defesa Nacional (republicano, em funcoes desde 4 de setembro, altura em que depusera Napoleao III) assinou a rendicao. Na paz de Frankfurt (10 de maio de 1871) a Franca, para alem de pagar uma pesada indemnizacao, entregava a Alsacia e o Norte da Lorena. Nascia o novo estado alemao e Guilherme I, ja proclamado imperador da Alemanha em Versalhes, no dia 18 de janeiro de 1871, assumia-se como o primeiro governante desta nova unidade politica.SocialTwist Tell-a-FriendComo referenciar este artigo:Unificacoes na Europa: a Alemanha e a Italia (1851- 1871). In Infopedia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2014. [Consult. 2014-05-21].Disponivel na www: .
chamamos aquilo quedeve ser buscado por si mesmo mais absoluto do que aquilo que merece serbuscado com vistas em outra coisa, e aquilo que nunca e desejavel no interessede outra coisa mais absoluto do que as coisas desejaveis tanto em si mesmascomo no interesse de uma terceira; por isso chamamos de absoluto eincondicional aquilo que e sempre desejavel em si mesmo e nunca no interesse deoutra coisa".Fonte: ARISTOTELES. Etica a Nicomaco. Traducao de Leonel Vallandro e GerdBornheim. SaoPaulo: Nova Cultural, 1987, 1097b, p. 15.De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a etica de Aristoteles, assinalea alternativa correta:A) Segundo Aristoteles, para sermos felizes e suficiente sermos virtuosos.B) Para Aristoteles, o prazer nao e um bem desejadopor si mesmo, tampouco e um bem desejado no interesse de outra coisa.C) Para Ari as virtudes nao contam entre os bensdesejados por si mesmos.D) A felicidade e, para Aristoteles, sempre desejavelem si mesma e nunca no interesse de outra coisa.E) De acordo com Aristoteles, para sermos felizes naoe necessario sermos virtuosos. Questao 32. (UEL) "E justica e aquilo em virtudedo qual se diz que o homem justo pratica, por escolha propria, o que e justo, eque distribui, seja entre si mesmo e um outro, seja entre dois outros, nao demaneira a dar mais do que convem a si mesmo e menos ao seu proximo (einversamente no relativo ao que nao convem), mas de maneira a dar o que e igualde acordo com a proporcao; e da mesma forma quando se trata de distribuir entreduas outras pessoas".Fonte: ARISTOTELES. Etica a Nicomaco. Traducao de Leonel Vallandro e GerdBornheim da versao inglesa de W. D. Ross . Sao Paulo: Nova Cultural, 1987, p.89.De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a justica em Aristoteles, ecorreto afirmar:A) E possivel que um homem aja injustamente sem serinjusto.B) A justica e uma virtude que nao pode serconsiderada um meio-termo.C) A justica corretiva deve ser feita de acordo com omerito.D) Os partidarios da democracia identificam o meritocom a excelencia moral.E) Os partidarios da aristocracia identificam o meritocom a riqueza.
e romanos ocidentais e orientais.QUESTAO 13. O periodo helenistico foi marcado por grandes transformacoes na civilizacao grega. Entre suas caracteristicas, podemos destacar:A) O desenvolvimento de correntes filosoficas que, faziam do problema etico o centro de suas preocupacoes visando, principalmente, o aprimoramento interior do ser humano.B) Um completo afastamento da cultura grega das tradicoes orientais, decorrentes da postura depreciativa que considerava barbaros todos os povos que nao falavam o seu idioma.C) A manutencao da autonomia das cidades-Estado, a essa altura articuladas primeiro a Liga de Delos, sob o comando de Atenas e, posteriormente, sob a Liga do Peloponeso, liderada por esparta. D) A difusao da religiao islamica na regiao da macedonia, terra natal de felipe II, conquistador das cidades-Estado gregas se espalhando, posteriormente por todo imperio romano do Ocidente.E) O apogeu da cultura helenistica representado, principalmente, pelo florescimento da filosofia e do teatro, contribuindo para o restabelecimento da democracia ateniense.QUESTAO 14. (UEL) "Desde suas origens entre os filosofos da antiga Grecia, a Etica e um tipo de saber normativo, isto e, um saber que pretende orientar as acoes dos seres humanos".Fonte: CORTINA, A.; MARTINEZ, E. Etica. Traducao de Silvana Cobucci Leite. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2000, p. 9.Com base no texto e na compreensao da etica aristotelica, e correto afirmar que a etica:A) Orienta-se pelo procedimento formal de regras universalizaveis, como meio de verificar a Correcao etica das normas de acao.B) Adota a situacao ideal de fala como condicao para a fixacao de principios eticos basicos, a partir da negociacao discursiva de regras a serem seguidas pelos envolvidos.C) Pauta-se pela teleologia, indicando que o bem supremo do homem consiste em atividades que lhe sejam peculiares, buscando a sua realizacao de maneira excelente.D) Contempla o hedonismo, indicando que o bem supremo a ser alcancado pelo homem reside na felicidade e esta consiste na realizacao plena dos prazeres.E) Baseada no emotivismo, busca justificar a atitude ou o juizo etico mediante o recurso dos proprios sentimentos dos agentes, de forma a influir nas demais pessoas.