transformacao atraves do trabalho e a superacao do simples homem bracal para um homem pensante que projete a sua realidade.Devera recair sobre esta sociedade a sua condicao e tambem essa devera saber que somente e o ser da sua comunidade que podera fazer uma revolucao que emancipe a trajetoria de suas acoes. E preciso ter em mente que um desenvolvimento politico de uma sociedade perpassa por todo um projeto coletivo e nao podera caminhar com planejamentos de outros, os quais conferem interesses de outros, que nao sao os mesmos da comunidade em transicao. A transformacao devera acontecer numa postura que vise a totalidade desta comunidade, armados de um arsenal de conceitos logicos, historicos, sociologicos, imensamente mais rico do que o fornecido pela ciencia economica estrita (PINTO, 1960, p.105). A ocorrencia dessa transformacao da comunidade, nao podera ser representada pelos indices Bovespa, indices Dow Jones, bolsa de valores Nasdaq ou FMI (Fundo Monetario Internacional), pois estes organismos financeiros transformam a vida da grande massa em simples metafora, em uma simploria ilusao.So ira acontecer de fato uma transformacao se a comunidade assimilar conceitos que lhe fornecam uma visao real da sua representacao, a qual deve ser distinta da condicao atual apresentada. Sendo assim, devera sair da ilusao que existe dentro das diferentes realidades e as pessoas ate entao consideradas as escolhidas, as melhores, nao mais passarao a representar as suas vidas. O pensar ingenuo, o qual caminha sobre uma perspectiva de nao se ver dentro de um projeto nacional, acabara deixando de absorver as coisas de cima para baixo, como ate entao vinha ocorrendo, tornando-se, desse modo, uma consciencia critica. O problema da realidade social passa a ser visto como mero problema de fantasia quando a consciencia politica apresenta suas formas de ingenuidade. O prejuizo mais evidente que se tem desse efeito, que pode facilmente ser evidenciado dentro da instituicao educacao, e o de produzir uma nocao erronea do processo da realidade. Partindo-se dessa premissa, a educacao nao deve jamais preceder os processos de desenvolvimento nacional, mas sim acompanha-los contemporaneamente, pois ambos sao condicionados mutuamente. Deve estar bem evidente que cada etapa desse desenvolvimento contem metas complexas a serem alcancadas com um devido preparo e consciencia, e quando se tem a consciencia dessas tarefas e a forma de mobilizar os fatores para alcanca-las, ai e que realmente se encontra o ato educar exigido por essa fase do processo, a qual, num processo nacional, define a cultura. O processo de desenvolvimento cria os conteudos autenticos da cultura aqueles que, para cada etapa, devem constituir a materia da educacao [...] De fato, nao ha desenvolvimento sem consciencia correspondente, ao menos implicita, e esta nao sem alguma especie de educacao (PINTO, 1960, p.120).Na conjuntura atual da realidade, a cultura e tida como um instrumento, que permite a exploracao coletiva do mundo, e, como meio de producao, e uma forca social a servico da sobrevivencia do individuo e da especie; desse modo, o homem por si so e um bem de producao. A partir desse conceito passa-se a entender o modo pelo qual surgem as desigualdades sociais com