carga que pesava sobre os ombros dos judeus. Por suavez, nada existe de mais evidente, em todo o livro de Atos, do que o fato deque ate mesmo os apostolos de Cristo continuaram observando os ritos judaicos,bem como as cerimonias e os costumes proprios do judaismo. Nao se ha de duvidarque a maior parte de todos os primitivos cristaos judeus assim fazia. Aqueleseram os costumes religiosos consagrados pelo tempo, e foi mister passarem-semuitos e muitos anos, ate que tais praticas fossem descontinuadas peloscristaos.Portanto, nao ha razao alguma emsupormos que Paulo fez qualquer coisa errada neste ponto; antes, fez aquilo emum espirito autentico de adoracao e de consagracao, numa atitude de supremadedicacao a Cristo, ainda que seguisse algumas formas externas antigas paraexpressar esse zelo. (Ver as notas expositivas acerca do carater judaico da primitiva igreja crista, em Atos2:46 e 3:1 no NTI).Alguns estudiosos tem procuradoinocentar Paulo de seu suposto lapso ou culpa, afirmando que Aquila, e naoPaulo, e quem teria feito o voto. Mas isso nao passa de uma tentativa desnecessariade evitar a realidade. Pelo contrario, a verdade e conforme diz Robertson (in loc): Paulo, sendo um judeu, guardou essa observancia dalei cerimonial judaica, embora se recusasse a impo-la aos gentios.Naturalmente isso nao quer dizer que oapostolo Paulo tenha continuado a observar a grande multidao de observancias erequisitos cerimoniais do judaismo de seus dias; pois e obvio que ele nao agiadessa maneira. Mas antes, ocasionalmente, ele fazia algo dessa natureza,visando algum proposito especifico.O VOTO DOS NAZIREUSNm 6.1-21A maneira como a questao se apresentaleva-nos a supor que se trata duma instituicao ja existente, uma vez que seacentua a diferenca entre nazireus e nao nazireus. Quanto a duracao do voto,nao sabemos de qualquer israelita que se tenha obrigado a ele durante a vidainteira. O caso de Sansao (Jz 13-16) e diferente, por nao se tratar dum votopropriamente dito, mas duma obrigacao que lhe foi imposta ainda antes de nascere que o vinculava para sempre (Jz 13.5,7,13-14). Mas nao era este o caso damaioria dos autenticos nazireus, embora certos aspectos fossem semelhantes.Para o Cristao e de certa utilidadeesta doutrina por considerar as suas relacoes com tudo o que em si nao epecaminoso, mas pode trazer obstaculos ao progresso da vida espiritual (Hb12.1). A vida espiritual de certas pessoas pode ser muito avancada por elesabsterem-se de algumas coisas que nao sao mas em si mesmas. Ao mesmo tempo, nemsempre se podem forcar aqueles que desejam servir ao Senhor a fazerem votos quenao podem cumprir, com prejuizo certo para as suas almas. Lembremo-nos dacorrupcao que grassava nos conventos medievais, e cujas consequencias funestasainda hoje se sentem. Deus quer que todos os Seus servos encarem a vidaespiritual como coisa normal.Condicoes para o votodo nazireu (Nm 6.1-8).O vers. 2 define o voto do nazireu, queo homem ou a mulher podem fazer voluntariamente, separando-se por determinadotempo, a fim de se consagrarem ao servico militar do Senhor. Os nazireus eramcomparados com o sumo sacerdote por se separarem ate de coisas mortas. (Lv21.1-3,10-11).Nem o amor da familia o levaria afaltar a tal obrigacao. Nao e que fosse pecado tocar nos cadaveres. Em certoscasos