certamente, limitava a possibilidade do ingresso de professoras negras no magisterio.Resquicios da Reforma Fernando de Azevedo, de 1927, que segundo a autora estabeleceu as politicas de acesso ao magisterio que restringiam as oportunidades das mocas nao-brancas, aliada as representacoes negativas, ja apontadas anteriormente, partindo da logica de uma sociedade fundada com o ideal de tornar-se branca, seguindo os moldes da civilizacao europeia, certamente ainda impregnavam, nos anos 70, o pensamento de brancos e afro-descendentes e, alunas-professoras negras, mesmo tendo acesso ao magisterio, possivelmente esbarravam numa barreira simbolica que as impedia de arriscar a carreira por medo do preconceito e discriminacao.Em determinado momento da narrativa, Elizabeth conta que tem sido questionada pelas alunas do magisterio: "professora, por que esse interesse?" E ai eu fui conversando com elas e observando quantas alunas eram negras... e eu tinha que me policiar porque o negro nao tem so essa corQuando Elizabeth diz que ... o negro nao tem so essa cor, sua constatacao do fato de que nem todas as alunas se veem como negras, mesmo que fenotipicamente isto seja visivel, tal fato revela que a ideologia do branqueamento, mesmo nao tendo surtido efeito de "branquear" a populacao, tanto do ponto de vista fisico como cultural, continua presente como um devir (sonhos) para negros e mesticos e, as 136 diferentes auto-definicoes de cores dadas pelos brasileiros em pesquisa realizada pelo historiador Clovis Moura (Munanga, op. cit.), vem ao encontro do dito por Elizabeth: o negro nao tem so essa cor.Para Neusa S. Souza (1990) a descoberta de ser negra e mais que uma constatacao do obvio (p. 17). A autora discute o custo emocional da negacao da identidade negra (negacao do corpo e da cultura) para seguir o modelo branco. Por isso nao e obvia a constatacao do ser negro(a), nao passa so pela questao da cor: Saber-se negra e viver a experiencia de ter sido massacrada em sua identidade, confundida em suas perspectivas, submetida a exigencias, compelida a expectativas alienadas. Mas e tambem a experiencia de comprometer-se a resgatar sua historia e recriar-se em suas potencialidades (p. 17-18).A escrita de Elizabeth no trabalho monografico nos ajuda a compreender o que representou/representa a construcao identitaria destas mulheres negras e das consequencias desta construcao para o trabalho pedagogico que desenvolvem junto aos alunos e alunas das classes populares: como aluna da pos-graduacao, iniciei um processo de alfabetizacao sobre a minha raca. Nao tinha tanta clareza da importancia da Africa na Historia brasileira. Fui percebendo, tambem, que o que trabalhara ate entao, com meus alunos, nas series iniciais, tinha sido muito pouco... (2001, p. 2).Uma experiencia relatada por Elizabeth, com as alunas do magisterio, evidencia seu movimento de busca, a partir do processo de identificacao assumir-se negra:...teve um dia que a gente estava ensaiando umas coreografias na escola com algumas alunas do curso normal e teve uma aluna que pediu para ficar atras que o cabelinho dela ia levantar e nao ia abaixar e ai eu aproveitei para estar conversando com ela, para ela observar o corpo dela, para ela peitar isso, que o cabelo dela... uns levantam,