a noticia e intercalada com a fala dos direta ou indiretamente envolvidos no fato, tenham sempre reporteres indagando a alguem: o que voce sentiu/sente com isso? ou o que voce achou/acha disso? ou voce gosta? nao gosta disso?. Nao se pergunta aos entrevistados o que pensam ou o que julgam dos acontecimentos, mas o que sentem, o que acham, se lhes agrada ou desagrada.Tambem tornou-se um habito nacional jornais e revistas especializarem-se cada vez mais em telefonemas a personalidades indagando-lhes sobre o que estao lendo no momento, que filme foram ver na ultima semana, que roupa usam para dormir, qual a lembranca infantil mais querida que guardam na memoria, que musica preferiam aos 15 anos de idade, o que sentiram diante de uma catastrofe nuclear ou ecologica, ou diante de um genocidio ou de um resultado eleitoral, qual o sabor do sorvete preferido, qual o restaurante predileto, qual o perfume desejado. Os assuntos se equivalem, todos sao questao de gosto ou preferencia, todos se reduzem a igual banalidade do gosto ou nao gosto, do achei otimo ou achei horrivel.Todos esses fatos nos conduzem a uma conclusao: a midia esta imersa na cultura do narcisismo.Como observa Christopher Lash, em A Cultura do Narcisismo, os mass media tornaram irrelevantes as categorias da verdade e da falsidade substituindo-as pelas nocoes de credibilidade ou plausibilidade e confiabilidade para que algo seja aceito como real basta que apareca como crivel ou plausivel, ou como oferecido por alguem confiavel Os fatos cedem lugar a declaracoes de personalidades autorizadas, que nao transmitem informacoes, mas preferencias e estas se convertem imediatamente em propaganda. Como escreve Lash, sabendo que um publico cultivado e avido por fatos e cultiva a ilusao de estar bem informado, o propagandista moderno evita slogans grandiloquentes e se atem a fatos, dando a ilusao de que a propaganda e informacao.Qual a base de apoio da credibilidade e da confiabilidade? A resposta encontra-se num outro ponto comum aos programas de auditorio, as entrevistas, aos debates, as indagacoes telefonicas de radios, revistas e jornais, aos comerciais de propaganda. Trata-se do apelo a intimidade, a personalidade, a vida privada como suporte e garantia da ordem publica. Em outras palavras, os codigos da vida publica passam a ser determinados e definidos pelos codigos da vida privada, abolindo-se a diferenca entre espaco publico e espaco privado. Assim, as relacoes interpessoais, as relacoes intersubjetivas e as relacoes grupais aparecem com a funcao de ocultar ou de dissimular as relacoes sociais enquanto sociais e as relacoes politicas enquanto politicas, uma vez que a marca das relacoes sociais e politicas e serem determinadas pelas instituicoes sociais e politicas, ou seja, sao relacoes mediatas, diferentemente das relacoes pessoais, que sao imediatas, isto e, definidas pelo relacionamento direto entre pessoas e por isso mesmo nelas os sentimentos, as emocoes, as preferencias e os gostos tem um papel decisivo. As relacoes sociais e politicas, que sao mediacoes referentes a interesses e a direitos regulados pelas instituicoes, pela divisao social das classes e pela separacao entre o social e o poder politico, perdem sua especificidade e passam a operar