do nada mais seres para o real, e tambem uma atitudede transformacao para a comunidade. Assemelha-se em termos com a definicao queHannah Arendt (2008) traz em sua carta para o estudante alemao Hans-JurgenBenedict, as vesperas dos acontecimentos de 68: A politica (...) e a arte dopossivel. Emboraa frase no contexto seja para trazer mais limites a grandeza de revolucaomundial que Benedict colocava, tratar a politica como a insercao naspossibilidades nao necessariamente a conserva ou a destina a modestia daspraticas institucionais. Arendt parece apontar sobre a precisao de se por a politica emum lugar, em um limite, a fim de que se saiba por onde insufla-la ou, naspalavras de Sartre, expandi-la. Aumentar o campo de visao do espaco publicosobre as condicoes de se melhorar o que e comum se torna um gesto de criacao dentro do limite.Assim, a acao de pensar no possivel da politica novas formas de exerce-la, ouseja, impingir a imaginacao no poder, torna-se tambem um gesto decisivo. Tal compreensao relacionada aos movimentosestudantis e culturais da decada de 60, assim como as suas proprias decorrencias,parece indicar outro sentido de politica. Ela nao seria um regime ou uma esfera, e sim uma relacao com o outro em nivel de igualdade, uma participacao no que e comum em interferencia que favoreca naoapenas as mudancas materiais, mas as culturais e historicas. Trata-se de umcompromisso em seu sentido etico para com os pares e de uma atividade essencialpara a esfera publica. Emseu livro postumo O que e politica?,Arendt realimenta o sentido que encontrou entre os gregos: a politica seria aatitude de cada qual em relacao aos outros, em doacao e recepcao, manifestandono intercambio o compromisso com o bem comum. Naoexiste, pois, diz ela, uma substancia verdadeiramente politica. A Politicanasce no espaco intermediario e se constitui como relacao. Nao se trata, portanto, de um espaco superior a comunidade, e sim umespaco que esta entre os homens. E nesse espaco intermediario que tomam lugarnao apenas as nocoes de autoridade, de poder e de governo, como tambem as deexpressao e as de cultura. Apolitica nao se restringe apenas a um instrumento ou a assuntos partidarios,como tambem a etica, ao pertencimento ativo entre os homens enquanto membros deum mesmo corpo. Nao se trata apenas de indagar em quem voce vai votar naseleicoes? ou exclamar eu nao acredito mais em politica, afinal politiconenhum presta. A dimensao se aprofunda a tal ponto que indagar qual a suaopiniao sobre o esquecimento das raizes tradicionais entre os mais jovenshoje? ou exclamar, como um dos manifestantes do maio de 68, Sejam realistas,exijam o impossivel! se faz igualmente participante de um movimento politico. Oque causa admiracao em Hannah Arendt quanto a agitacao estudantil na decada de60 e a efervescencia e a preocupacao com o futuro em sentido amplo, seja pelaecologia, pela educacao ou por questoes comportamentais. Sobre as manifestacoesda juventude em varios pontos do mundo, a pensadora comenta, em seu ensaio Sobre a violencia, de 1969: Parecedescartado um denominador comum e social para o movimento, mas o fato e queesta geracao parece em todas partes caracterizada por sua pura coragem, por umasurpreendente vontade de acao