que ha (...) uma inconsistencia epistemologicados modelos teoricos disponiveis para formular o conhecimento e a compreensaoambiental amazonica e o da inadequabilidade programatica de seus modelosdesenvolvimentistas/ subdesenvolvimentistas (p. 69). Apos detida discussaofilosofica, Carvalho procura fundar um novo projeto mental e social para aAmazonia que supere a divisao criada pela ciencia moderna entre natureza esociedade. Quantoaos demais textos, ha aqueles que empreendem releituras de classicos aoanalisarem um tema em especifico de suas obras. Encontramos no artigo deHeloisa Lara Campos uma amostra desse esforco, quando a pesquisadora elencacomo objeto de estudo as representacoes femininas dentro da obra do escritorparaense Dalcidio Jurandir. Extremamente pertinente o nexo que a autoraestabelece entre ideias feministas e a experiencia do viver amazonico quepodiam estar presentes na criacao literaria de Jurandir.Aindaelegendo a literatura como foco, Marco Aurelio Paiva Coelho realiza umareflexao sobre os limites do modernismo paulista propagado pela Semana de ArteModerna de 1922 ao abordar a carreira artistica e algumas obras do tambemescritor paraense Abguar Bastos. O autor faz uma desconstrucao desse artistageralmente considerado um dos porta-vozes do modernismo no Norte, mas no sentido de apresentar a suaproposta diferenciada de modernismo. Assim sendo, o heroi Bepe de seu livrorepresentaria o oposto do heroi sem carater criado por Mario de Andrade, naopor se filiar a um ideal romantico, mas por se aproximar do mito, uma dasexpressoes amazonicas mais autenticas para Bastos. Mas o mito nao estadesligado da Historia, como percebemos nas maquinacoes feitas por um papagaiosobre um fonografo (p.364).LuciaFerreira Puga e Odenei Ribeiro nos apresentam pioneiros raramente estudados nopensamento social na Amazonia. Estamos falando de Andre Araujo e LeandroTocantins, respectivamente. Minuciosa analise faz Puga demonstrando a visaooriginal de Araujo, uma mescla inesperada entre a questao social da IgrejaCatolica e a Escola de Sociologia de Chicago, e como o conceito de comunidade ecentral nela. Para ele, a modernidade destruiria os lacos da comunidade,processo esse que pode ser evitado por duas entidades atraves de suas obras assistencialistas:o Estado e a Igreja Catolica. Ja Tocantins, como bem mostra Ribeiro, propoe umamodernizacao que nao desconsidere alguns tracos essenciais da cultura amazonica,tal como os saberes tradicionais ou a miscigenacao. E previsivel a conclusao a que chega Ribeirode que a obra de Tocantins (...) cumpre no extremo Norte papel semelhante aque a de Gilberto Freyre cumpriu no cenario nacional (p. 337).JulioCesar Schweikckardt aponta a importancia do sanitarista Alfredo da Matta comopensador amazonico, ate entao subsumido dentro da discussao regional. Suapresenca no panteao de intelectuais locais se deve as suas consideracoesdecorrentes de sua percepcao da saude amazonica. Para o medico, como pregava odiscurso sanitarista da virada do seculo XIX, os costumes garantiam apermanencia das doencas sendo, portanto, necessario uma reeducacao, organizadapelo Estado, com vistas a civilizar os povos amazonicos.Importantesreleituras empreendem Renan Freitas Pinto e Selda Vale Costa a partir de fontescomo a imprensa e a correspondencia. Pinto nao discute as caracteristicasintrinsecas de suas fontes tais como os aspectos da escrita condicionadospelo suporte impresso diario enquanto Costa se detem em uma breve discussaosobre a validade do estudo das cartas e algumas de suas vicissitudes.RenanF. Pinto analisa os artigos de jornais de Djalma Batista como uma extensao dasreflexoes presentes em