Abiblia e os direitos humanosUmdos maiores equivocos de nossa geracao e acreditar que e a maisevoluida de todas. Isso e algo que sempre acontece as sociedades:olham para o passado com desprezo as suas leis e codigos de condutae julgam viver no mais maravilhoso dos mundos.Nao poderia serdiferente com a nossa, que advoga viver no melhor dos tempos. O maisengracado e que daqui a 100 anos, provavelmente nossos descendentesdirao a mesma coisa que falamos de nossos antepassados:ultrapassados...Umadas maiores conquistas que os seres viventes de hoje gritam aosquatro ventos e a conquista dos direitos humanos para todos (emteoria).Direitoshumanos, por definicao e de uma forma bem resumida sao os direitosbasicos de todos os seres humanos. Como por exemplo: direitos civise politicos, direitos a propriedade, saude, etc. [1]Sementrar no demerito do teor ideologico de como esses direitos temsido usados, mostrarei aqui que eles nao nasceram por acaso, e sim,tiveram a mesma fonte de nossa fe: a biblia. Emexodo 20, a partir da entrega dos dez mandamentos da parte de Deus aMoises, comeca entao uma serie de ordenancas sobre como osisraelitas deveriam viver em Canaa. Alguns que leem essas narrativassem levar em conta o contexto historico sao tentados a achar queDeus foi injusto e que essas leis sao opressoras. Porem, ignoram-se2 fatos:1-Quem afirma isso, o faz com vista em seu proprio codigo padrao deseu tempo, ignorando que os direitos humanos evoluiram ao longo dotempo, tendo o cristianismo papel fundamental na concepcao deles.2-A lei mosaica (origem dos direitos humanos na forma como conhecemoshoje) deve ser comparada com codigos de direitos do seu tempo, naocom um codigo de sociedade de 3500 anos depois.Anivel de comparacao, seguem dois codigos de leis de civilizacoesrelativamente proximas e que estavam em vigor a epoca da leimosaica:Leisde Eshunna, 1800 A.CSeum homem livre nao tiver justa reivindicacao contra um homemlivre, mas mesmo assim, raptar a moca escrava do outro homem livre,deter a raptada na sua casa e provocar a morte dela, ele deve darduas mocas escravas ao dono da primeira escrava, como indenizacao.Se nao tiver justa reivindicacao, contra uma pessoa de classesuperior, mas raptar sua esposa ou seu filho provocar a morte deles,e um crime capital. Quem assim raptou, devera morrer. [2]Codigode Hamurabi, 1726 A.CSeum nobre ferir a filha de outro nobre livre, e provocar um aborto daparte dela, deve pagar dez siclos de prata pelo feto dela. Se aqueamulher morrer, devem matar a filha do primeiro. Se, por uma pancadaviolenta, provocar um aborto da filha de um membro da plebe, devepagar cinco ciclos de prata. Se aquela mulher morrer, deve pagar 1/2mina de prata . Se ferir a escrava de um nobre e provocar um abortoda parte dela, deve pagar dois siclos de prata. Se aquela escravamorrer, deve pagar 1/3 de mina de prata [3]Muitascoisas poderiam ser examinadas nessas leis, mas o que chama a atencaode forma gritante e o tratamento diferente com relacao as classesde pessoas (Marx vibra neste momento). Se o crime for contra umaescrava (mesmo se for assassinato) a punicao e o pagamento de umamulta; se for contra outra pessoa da nobreza, a pena e a morte. Eobservando mais atentamente, os