Caminha ja para se tornar novamente senso comum, por graca divina, queos canticos liturgicos, para fazerem jus ao titulo, devem constituir louvores aDeus, e nao mensagens motivacionais. Ponto absolutamente essencial. Entretanto,isso nao e tudo. A verticalidade do louvor cristao nao e arbitraria, meramenteconvencional ou fruto da observacao legalista dum codigo de etiquetaespiritual. A comunidade crista reunida louva a Deus porque nao consegue seimaginar fazendo outra coisa, porque nao concebe outro merecedor de atencao quenao Deus e porque nao sabe nem poderia saber como se dirigir a Deus senaolouvando-O. Tendo esse fundamento em mente, poderemos repensar algumas formascontemporaneas de louvor que, ainda que verticais e bem intencionadas, nao refletemate o fim o espirito do louvor cristao.O fato e que a pratica do louvor mais ainda, do louvor comunitario tornou-se escandalosa para o mundo moderno. Toca as raias da blasfemia, desdeum ponto de vista secular, despender atencao, pronunciar elogios, elevarofertas que nao nos tenham, em ultima ou primeira instancia, como objeto ouparte dele. As historias romanticas, forma literaria moderna por excelencia,dao prova desse dogmatismo. Nelas, o amor e o odio sao sempre puros, emanadosdireta e completamente do sujeito, que tem o poder magico de gera-los (podermagico: as vezes, o sentimento e gerado da flecha atirada por um cupido, sim;mas, de um lado, e preciso apelar a um ser extramundano, caricatural, irreal,que no fundo e um alter ego hiperbolico do proprio sujeito, para preservar aespontaneidade do desejo, e, de outro lado, mesmo o cupido esta fadado arespeitar a autonomia do sujeito, submetendo-se ao trabalho meticuloso de miraro seu coracao); uma obra de arte e tanto mais bela quanto mais inspiradoestava seu autor ao cria-la; o amor e tanto mais legitimo quanto maisrapidamente se manifesta, sendo o amor a primeira vista a expressao maximadesse sentimento.Ora, nao portarao resquicios desse egocentrismo aquelas cancoes evangelicasque, conquanto dirijam-se a Deus, o fazem partindo dos proprios sentimentos?Versos que narram o que se passa no meu coracao quando penso em Deus e asminhas reacoes ao concentrar-me nEle, que descrevem ou fingem descrever omeu estado de espirito no momento do louvor, nao serao maneiras de louvar aDeus sem deixar de louvar lateralmente tambem a mim mesmo, sem deixar de levarem conta o meu pretenso merito em me dispor a adora-Lo? Nao serao maneiras deafirmar a crenca em Deus sem renunciar a crenca na minha autonomia, no meupoder magico de gerar sentimentos, na minha virtude de desejar a Deus? Pareceque sim, e ocorre que estas sao crencas pagas, pre-cristas, de quem ainda naopassou pela conversao epistemologica primordial, que e o entendimento epifanicode que nao sabemos do que precisamos, de que nao somos capazes de cumprir afinalidade de nossa existencia e que ate para adorar a Deus dependemos dEle.Num primeiro momento, nossa postura diante de Deus, seres caidos quesomos, nao e de amor, mas de medo, vergonha e, portanto, aversao. Nos sopodemos e so queremos ama-Lo porque Ele nos amou primeiro. Nao ha nadasemelhante a uma inspiracao interior que nos leve a adora-Lo. Nosso unicotalento natural e para o pecado. Esse e o desencantamento primeiro, cujanegacao coincide com o misticismo, e cujo reconhecimento fara