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Roberta. O autor faz esse trabalho participando ao leitor que a retomada historica ocorre justamente pelo fascinio a que foi despertado depois de ter lido uma obra historica. Durante a reconstituicao da historia observa-se o modo de falar do sertanejo e, vez ou outra, a cultura do povo sertanejo e lembrada e inserida. Entre elas encontramos o fandango e as trovas, revelando exatamente o objetivo ao que se propos a obra, recontar a historia.3.3 ANALISE DA OBRA CASA VERDE (2001), DE NOEL NASCIMENTO Casa Verde (2001) apresenta o conflito armado do Contestado numa confluencia entre messianismo e a revolta dos maragatos numa revolucao antifederalista, que buscava a separacao da parte Sul do territorio brasileiro. O proposito do autor, ao produzir Casa Verde constitui-se em mostrar dois lados dos fatos historicos mais importantes do Estado do Parana: a concepcao popular sobre o monge Joao Maria e, depois, a deformacao do movimento messianico, quando outros elementos indexadores de uma ideologia politica separatista se uniram aos sertanejos. A obra esta dividida em dois livros: Livro I e Livro II. No livro I, o narrador se detem na figura do primeiro monge, Joao Maria e suas andancas. A morada do monge nas matas da o titulo ao livro, pois ele tinha como templo o universo, como altar, a consciencia e o sertao e a casa verde, soalho de relvas, teto no ceu. Nela os homens devem abrigar-se contra a miseria e os horrores da guerra. A casa verde e a sua casa e esta sob a sua protecao . Casa verde passa a ser a denominacao dos redutos no decorrer da narrativa, sempre pela voz do narrador. O Livro II esta subdividido em XVI capitulos, nos quais a narrativa se ajusta ao tempo entre 19 de Janeiro 1907 na festa de Sao Sebastiao das Perdizes, depois de inaugurado a ponte sobre o Rio Iguacu ate 03 de Abril 1915, sexta-feira da paixao quando o Coronel Estilac Leal telegrafava ao General Setembrino, relatando o resultado do ultimo confronto .O livro I inicia descrevendo o monge Joao Maria e seu modo de vida. O ambiente da narrativa e a cidade da Lapa onde supostamente Joao Maria fixava morada, na serra de Santa Emidia. Na medida em que a narrativa se desenvolve, o narrador acrescenta informacoes sobre a passagem deste monge por varias cidades paranaenses, por exemplo, nos arredores de Guarapuava , serra do Morumbi entre Castro e Tibagi , em Ventania e em Ponta Grossa . Depois, andarilhando em Mafra, Rio Negro e Uniao da Vitoria ate chegar la onde as sesmarias se perdem de vista, a regiao contestada em litigio entre o Parana e Santa Catarina . Para atestar a existencia de que eram tres monges e nao apenas um como o sertanejo acreditava, o narrador observa e transcreve os boatos que o povo comentava e a confusao que faziam quando tentavam explicar sobre ele ter vindo de Belem, na Galileia de onde ganhou o mundo depois de perder a esposa chamada Aisha ou quando disseram tratar-se de um cidadao frances chamado Anastas Marcaf ou, ainda, sendo
confundido com um espiao argentino. A figura inexplicavel do monge constrange, pois vivia noutro mundo, no mundo da fantasia [...] desejava a paz. Impossivel desvendar-lhe o passado, melhor aceitar o que dele diziam . Para o narrador, entretanto, as faces e a historia dos tres monges sendo Joao Maria, Joao Maria de Agostini e Jose Maria, sao claras: o primeiro era contra qualquer violencia, o segundo carregava uma biblia e mesmo sem grande entendimento, lia para o povo sertanejo. Conforme as palavras do narrador, o terceiro monge chamava-se:Jose Maria [e] procede de um contingente procedente das ilhas das Cobras, foi soldado do 4o esquadrao no 71 do 14o regimento de cavalaria, trata-se de um agitador, homem de instintos guerreiros, verdadeiramente indomavel, e um indio com talvez 58 anos de idade, estatura elevada, barba ampla, cabelos caindo sobre os ombros, magro, direito e natural de Bom Jesus da Vacaria, fazia parte das tropas de Juca Tigre, foi muito denodado e respeitado .O falsario saira da cadeia de Palmas por ordem do delegado. O narrador conhece a historia dos arquivos do exercito e da policia, condena a fraude do falso monge, mas a inocencia do povo o aclama imperador. Da mesma forma, percebe a trama de Jose Maria ao insuflar o povo com a historia de Carlos Magno e os doze pares de Franca, enquanto lidera incolume.A trama romanesca se desenvolve entrelacando a historia sobre o Contestado e um triangulo amoroso entre as personagens: a virgem Maria Rosa, Antoninho, um peao, e Deodato . O amor de Deodato por Maria Rosa nao e correspondido e nao conseguindo concretiza-lo, magoado e despeitado, esposava a vinganca . Eles trabalham na fazenda de Elias Morais o coronel miseravel que nao sabe domar burro xucro, jogar o laco e nao cre em Joao Maria , mas era dono de muitas terras e, assim como a republica era chefiada pelo Cel. Albuquerque , todas as terras e as leis pertenciam aos coroneis, pois alem dos soldados, contando com os Pires e os Coletes, o Cel. Albuquerque assalariava os capangas para destruir e arrasar Taquarucu . E ele nao agia sozinho, dependia dos Camargos, dos Marcondes, dos Araujos, dos Paulas, dos Gordos . Ao citar os coroneis, alem de compromete-los com a acusacao de estrategistas do movimento. O narrador ainda faz uma comparacao entre quem eram os coroneis e quem eram os sertanejos, segundo suas palavras:Aquele mundo de camponeses maltrapilhos - os pelados jamais gozara de conforto, jamais tivera o prazer de contar com o prato cheio, com a roupa, e ate, com o que fazer abandonado, alheio a civilizacao. Coronel gordo e rico a viver das crias das vacas era considerado honesto e trabalhador, porem quem vivia das proprias maos se via tachado de preguicoso, vagabundo . Com estas palavras o autor derruba o estigma de preguicoso que o sertanejo carregava por nao ter a terra para trabalhar, mas sendo o unico trabalhador das terras dos coroneis. A importancia do monge e dos coroneis se sobressai a heroina. Muitos personagens tiveram mantidos seus nomes historicos, assim como, eventos, documentos
, cantigas, poesias e oracoes foram coletadas em arquivos historicos e entrevistas e inseridas por entre a narrativa. O par romantico, Maria Rosa e Antoninho se conhecem na festa de Sao Sebastiao em Taquarucu, Deodato tambem estava la, mas Maria Rosa so tinha olhos para a fe em Joao ou Jose Maria. Deodato e peao da mata, laca boi corre raia e ganha sempre. Na festa todos da redondeza compareceram. A trama tem por objetivo contar a tragedia da cidade de Taquarucu, na qual pereceram mulheres, velhos e criancas. Segundo a visao do narrador, a cidade:Taquarucu nascera como uma greve, uma resistencia, uma festa de espoliados. Homens e mulheres abandonavam os servicos nas fazendas, nas rocas, nas matas, nas serrarias onde so recebiam vales que nao chegavam para pagar os armazens e das quais dificilmente podiam escapar, iludindo a vigilancia da guarda especial.De repente o arraial estava em guerra. O narrador nao entende. Ninguem entende. Na cidade so ficaram as mulheres, velhos, criancas e doentes. Os jaguncos e os sertanejos receberam o comunicado de que os soldados estavam por perto, entao rumam para Caraguata. O narrador recorre ao jornal dos Camargos em Curitiba para saber qual a opiniao do povo longe do conflito, as noticias dizem que:O povo observa e ri, pois acha impossivel que tamanha agitacao belica tenha so por fim bater um bando de caboclos fanatizados e que, se armados terao quando muito armas do tipo primitivo, talvez cacadeiras e as vulgares pistolas de sertanejo . Por meio desta noticia, percebe-se o desconhecimento da verdadeira causa daquele ataque. Causa que estava sendo arquitetada entre os principais das politicas estaduais e federais tanto em Santa Catarina como no Parana. No reduto, o narrador observa que Maria Rosa escolhe casar com Antoninho, Deodato faz uma emboscada e mata Antoninho. A virgem desiste de se casar. Logo depois, Deodato cansado de esperar pela amada, se casa com Conceicao, uma negra fagueira e adultera. A mesma Conceicao que Dada livrara ainda menina, das maos de um coronel, porque sofria abusos sexuais. Mas Deodato nao perdoava fraqueza, nao perdoava ninguem. Por qualquer falta, decretava a morte como castigo. Punia por prazer, por loucura . Degolou Conceicao e se casou com a viuva de Alonso. Depois disso transformou-se num terror contra os fanaticos, qualquer motivo ou nenhum motivo era punido com a degola ou a estaca. Os sertanejos comecaram a fugir, voltar para trabalhar nas terras dos coroneis. As doencas invadiam os redutos. Maria Rosa, ainda estava abalada com a morte de Antoninho, mas a fe na volta do monge era mais forte, transformou-se na heroina escoltada pelos pares de Franca:Apesar da epidemia avassaladora, persistia a resistencia. Montada em seu vistoso corcel ornado de prata e veludo, de franjas e fitas, Maria Rosa ia a frente dos retirantes, escoltadas pelos pares de Franca e seguida por mais duzentos cavaleiros. Com seu vestidinho branco, castanha cabeleira caida aos ombros, era a fada da utopica revolucao, a inspirar animo e coragem ate aos mais infelizes .A heroina morre ou, como se diz na fala do crente, passa, pois
a crenca na ressurreicao ainda e a base de sustentacao da coragem daquele povo. Deodato continua seu reino de terror. Enquanto isso, fora do reduto o exercito, composto da guarda legal paranaense, guarda legal catarinense, exercito nacional e os jaguncos dos coroneis se posicionavam em varias frentes. O narrador assiste ao alvoroco e percebe a ingenuidade daquele povo para o ato que estava prestes a acontecer, observa a forca do exercito e narra que O regimento formado defronte a igrejinha de sinos chorosos, houve missa campal. Frei Silverio abencoou as armas cristas defensoras do regime republicano . O narrador expoe o povo catarinense e a igreja como coparticipantes do massacre, pois, no fim, os padres acabam ganhando, pensava (Frei Silverio) com seu rosario , mas a vitoria parecia ter gosto de derrota. O narrador, atento as noticias, busca saber o que pensa as gentes que assistiram, ainda que de longe, a tragedia. E as noticias sao que: A hecatombe de Taquarucu sera em canto lugubre, uma nota dissonante, um sudario, uma mortalha estendida em farrapos sobre as paginas da historia brasileira. (Do Diario da Tarde, edicao de 1o de fevereiro de 1914) capa de rosto do capitulo XI. Se os fazendeiros e seus jaguncos exultavam, se os policiais contavam proezas, tal nao acontecia entre os saldados. A noticia de uma estrondosa vitoria corria o Brasil, porem nao se vira uma batalha, antes uma chacina. De acordo com o narrador, a divisao territorial ja havia sido decidida na casa do Cel. Amazonas, antes mesmo do ultimo ataque que resultou na chacina, porem, era de extrema necessidade manter a area em boas condicoes, limpa e sem revoltosos. Os exercitos atacaram em peso, divididos em quatro frentes, so sobraram os que tinham saido antes dos redutos e Deodato que conseguiu fugir, mas depois de perambular pelas matas acaba preso. Alguns anos mais tarde, quando tentou fugir da prisao, Deodato foi morto. O autor nao se conforma com a chacina, e com dor e tristeza que consagra as ultimas palavras sobre a tragedia e sobre os sertanejos quando diz que jamais seriam vencidos os pelados se ate o fim fossem unidos .Apos analise da obra de Noel Nascimento, percebe-se que o autor estrutura a narrativa na historia documental sobre o Conflito do Contestado. As insercoes de documentos servem como instrumento para provar a ingenuidade dos sertanejos diante do devotamento religioso num falso monge e a possibilidade desse falso monge ter sido arquiteto por mentes interessadas no poder que a Republica delegava. Os momentos em que o conflito do Contestado pode ser visualizado como continuacao da Revolucao Federalista se desfazem diante do poder politico que os antigos maragatos conseguiram como lideres, mas, tambem, permite que se observem as desavencas entre esses lideres politicos como instrumento de manipulacao dos sertanejos, dos fanaticos e dos empregados da ferrovia ate que eles nao sejam mais necessarios depois do acordo, que ocorre tambem entre os fazendeiros e nao entre os governantes dos Estados e o presidente da Republica como se perpetuou na historia.Partindo deste pressuposto, considera-se que o autor, ao reconstituir
1O eterno retorno e uma ideia misteriosa, e Nietzsche, com essa ideia, colocou muitos filosofos em dificuldade: pensar que um dia tudo vai se repetir tal qual como foi vivido e que essa repeticao ainda vai se repetir indefinidamente! O que significa esse mito insensato?O mito do eterno retorno nos diz, por negacao, que a vida que vai desaparecer de uma vez por todas, e que nao mais voltara, e semelhante a uma sombra, que ela e sem peso, que esta morta desde hoje, e que, por mais atroz, mais bela, mais esplendida que seja, essa beleza, esse esplendor, nao tem o menor sentido. Essa vida nao deve ser considerada mais importante do que uma guerra entre dois reinos africanos do seculo XVI, que nao alterou em nada a face do mundo, embora trezentos mil negros tenham encontrado nela a morte atraves de indiscritiveis suplicios.Sera que nessa guerra entre dois reinos africanos do seculo XVI se modifica pelo fato de repetir um numero incalculavel de vezes no eterno retorno?Sim, certamente: ela se tornara um bloco que se forma e perdura, e sua tolice sera sem remissao.Se a revolucao francesa devesse repetir-se eternamente, a historiografia francesa se mostraria menos orgulhosa de Robespierre. Mas, como trata de uma coisa que nao voltara, os anos sangrentos nao sao mais que palavras, teorias, discussoes - sao mais leves que uma pluma, ja nao provocam medo. Existe uma enorme diferenca entre um Robespierre que nao aparece senao uma vez na historia e um Robespierre que voltasse eternamente cortando a cabeca dos franceses.Digamos, portanto, que a ideia do eterno retorno designa uma perspectiva na qual as coisas nao parecem ser como nos a conhecemos: elas nos parecem sem a circunstancia atenuante de sua fugacidade. Essa circunstancia atenuante nos impede, com efeito, de pronunciar qualquer veredicto. Como condenar o que e efemero? As nuvens alaranjadas do crepusculo douram todas as coisas com o encanto da nostalgia, inclusive a guilhotina.Nao ha muito tempo, eu mesmo fui dominado por este fato: parecia-me incrivel, mas, folheando um livro sobre Hitler, fiquei emocionado diante de algumas de suas fotos; elas me lembravam o tempo de minha infancia; eu a vivi durante a guerra; diversos membros de minha familia foram mortos nos campos de concentracao nazistas; mas o que era a morte deles diante dessa fotografia de Hitler que me lembrava um tempo passado da minha vida, um tempo que nao voltaria mais?Essa reconciliacao com Hitler trai a perversao moral inerente a um mundo fundado essencialmente sobre a inexistencia do retorno, pois nesse mundo tudo e perdoado por antecipacao e tudo e, portanto, cinicamente perdido.2Se cada segundo de nossa vida devem se repetir um numero infinito de vezes, estamos pregados na eternidade como Cristo na cruz. Que ideia atroz! No mundo do eterno retorno, cada gesto carrega o peso de de uma insustentavel leveza. Isto e, o que fazia com que Nietzsche dissesse que a ideia do eterno retorno e o mais pesados dos fardos (das schwerste Gewicht).Se o eterno retorno e o mais pesado dos fardos, nossas vidas, sobre esse pano de fundo,
podem aparecer em toda a sua esplendida leveza. Mas, na verdade, sera atroz o peso e bela a leveza?O mais pesado fardo nos esmaga contra o chao. Na poesia amorosa de todos os seculos, porem, a mulher deseja receber o peso do corpo masculino. O fardo mais pesado e portanto, ao mesmo tempo a imagem da mais intensa realizacao vital. Quanto mais pesado o fardo, mais proxima da terra esta nossa vida, e mais ela e real e verdadeira. Por outro lado, a ausencia total de fardo faz com que o ser humano se torne mais leve que o ar, com que ele voe, se distancie da terra, do ser terrestre, faz com que ele se torne semireal, que seus movimentos sejam livres quanto insignificantes.Entao, o que escolher? O peso ou a leveza?Foi a pergunta que Parmenides fez a si mesmo no seculo VI antes de Cristo. Segundo ele, o universo esta dividido em duplas de contrarios: a luz e a obscuridade; O grosso e o fino; o quente e o frio; o ser e o nao-ser. Ele considerava que um dos polos da contradicao e positivo (o claro, o quente, o fino, o ser), o outro negativo. Essa divisao em polos positivo e negativo, pode nos parecer de uma facilidade pueril. Menos em um dos casos: o que e positivo, o peso ou a leveza?Parmenides respondia: o leve e positivo e o pesado negativo. Teria ou nao razao? Essa e a questao. Uma coisa e certa. A contradicao pesado-leve e a mais misteriosa e a mais ambigua de todas as contradicoes.FONTE: Milan Kundera. A Insustentavel leveza do ser Traducao Tereza B. de Carvalho da Fonseca. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
A ESSENCIA DO SER: Literatura paranaense Blog do Angelo: ROMPIMENTO COM O MOVIMENTO EVANGELICO: Indepedente do que digam ou aleguem a respeito de Ricardo Gondim, de suas visoes e percepcoes teologicas, sua cosmovisao, sejam elas coeren... Demorei para falar do meu primeiro dia, mas estou aqui. Vou comecar do comeco (sempre acho isso uma excelente escolha). Cheguei em Semarang as 7h da manha, casa da minha TN Manager, banho de cuia. Fomos direto passear, ela achou que seria legal eu conhecer algumas coisas antes de ir para a cidade de Kudus, onde fica o hotel que eu vou trabalhar. Ela disse que me levaria para ver um templo Chines e mais outras coisinhas, entao la fui eu muito animada, porque eu queria muito ver o templo Chines. Mas a primeira parada foi pra trocar o dinheiro que eu nao consegui trocar no aeroporto. Isso feito, partimos para o Predio de 1000 portas. Uau, porta pra caramba. As coisas sao bem baguncadas pra ser bem sincera, essa parte do predio ate que ta bonitinha, mas o restante ta todo caindo aos pedacos, falo mesmo. Legal! Muito legal! Mas so isso mesmo.Queria ver o templo! Queria ver o templo! Assim como em Manaus, em Semarang as coisas sao bem afastadas umas das outras, dei tanta volta que nem lembro mais por onde passei ou nao. Saimos do Predio e fomos procurar algo pra almocar no shopping. Achei uma loja que vendia um milhao de camisetas e metade delas eram estampas relacionadas ao Brasil. "Ordem e Progresso", bandeiras e tudo mais! Pena que as fotos nao prestaram. Fui perguntar se a marca era brasileira e a atendente disse que era local mesmo. Que coisa!Okay okay, almoco nada demais. Colher e garfo, mas esse desafio esta praticamente superado. o/Parada rapida na Starbucks e la conheci outros intercambistas, um indiano, outra de Hong Kong e outra que eu acho que era da Nigeria, mas nao tenho certeza. Ainda tava surda dos voos e o ingles dele eram not so good. =XDeeeepois! Cade o templo? Nada de templo! A TN Manager tinha que passar na casa de uma amiga para pegar um vestido, coisa rapida. Fiquei em choque quando ela me disse que essa amiga dela era Ex Miss Indonesia, a irma mais velha e Ex Miss Indonesia e a mais nova e a atual Miss Indonesia. Ja queria fotos! Conheci pessoas famosas! Tudo enganacao, quando chegamos la nao tinha ninguem em casa. Fomos para um cafe esperar por ela, e eu apaguei no sofa! Mesmo com o ventilador parando eu dormi. Um amigo da TN Manager chegou e a acompanhou enquanto eu dormia. Foi mais forte que eu! Hahaha. =X Cochilei por uma hora e voltamos pra casa da menina, mas foram os pais delas que nos receberam, nada dela. "Quando nos demos conta, ja eram 19h! Ou seja, tinhamos que correr para outro cafe para minha Welcome Party! o/ CL de Semarang! Mais eu e a russa de laranja. Nao me pergunte o nome de ninguem que eu so lembro o de alguns! O tema da
festa era Futebol, e claro... E a festa foi realmente algo sensacional! Conversei com a maioria deles, perguntaram se eu tinha namorado e tudo mais. Ganhei ate possiveis companhias para irem a Bali comigo! So e realmente uma pena pra mim ficar longe deles. A cidade de Kudus fica a uma hora de distancia de Semarang, entao o unico jeito de ter contato com eles e por BBM. Aqui todo mundo usa BBM, e muito util, porque ligar e mandar mensagem e muito caro. A menina de vermelho, mais alta que todos e a minha TN Manager, Anindya. 22h a gente foi embora para eu poder dormir e ir para o hotel na tarde seguinte. A aventura esta apenas comecando e eu estou esperando para ver o Templo Chines ate agora... Hahaha.
Voces sabem que Deus nao da asa a cobra, ne? Entao, tava tudo muito bom pra ser verdade, mas chegou ao fim! "Ooopa! Como assim ao fim?". Nao, nao desisti de nada (ainda), mas aparentemente o hotel desistiu do acordo deles com a AIESEC. Ainda e um misterio o que aconteceu, mas aconteceu e eu estou de volta a Semarang.Logico que nao foi legal sair do hotel, porque ninguem conseguia me explicar o que tava acontecendo, nem mesmo a AIESEC sabia ainda. O gerente e a unica pessoa que sabe o que houve de errado e ate agora ele se recusa a falar com quem quer que tente (mas ele disse pra mim que nao tinha nenhum problema comigo, entao vou aceitar pelo menos isso, hahaha).Okay! Entao como todas as coisas ruins, elas tambem tem tem seus pontos positivos! Aha! E foi por isso que eu deixei de postar esses dias (isso aconteceu na quinta-feira), nao queria vir so com as noticias ruins, queria deixar as coisas boas acontecerem tambem. 1 - Eu estava reclamando muito da minha solidao, certo? Agora em Semarang estou rodeada de pessoas! Ai, gente! E isso e realmente animador, eles nao me deixam pensar em casa e estao me levando pra passear! Ontem fui a uma reuniao da AIESEC, conversei com varias pessoas diferentes e tao legais e fiz um so pedido: me levem ao McDonald's. Nao so me levaram, como mais pessoas resolveram se juntar a nos. Tiramos foto, mas nao foi na minha maquina, vai ter que ficar pra proxima. Essa sou eu feliz. :D2 - Ra, ja tenho outro emprego, ta? Hoje fiz a entrevista com o diretor de uma escola vocacional e vou ser uma "professora de conversacao" para os alunos, ele pediu pra que eu obrigasse os alunos a conversarem comigo para que eles pudessem treinar o ingles deles. Okay, nao e o emprego que eu procurei, mas sei que Deus escreve certo em linhas tortas, talvez meu objetivo seja mesmo fazer a diferenca na vida desses alunos, deixar uma boa lembranca e claro, falar horrores, porque eu nasci pra isso, certo?3 - Nao e full experience se algo nao der errado, ne? 4 - Vou morar numa casa de familia! Ainda to em local provisorio, porque o que aconteceu foi realmente uma surpresa para todos nos, mas agora com o emprego garantido, vao achar uma host family perto da escola. O verdadeiro modo de vida local.5 - Semarang! Cidade bonita com um monte de coisa legal pra fazer! Bem diferente de Kudus. o/E tem uma coisa que eu PRECISO deixar bem clara: nada do que aconteceu foi culpa da AIESEC, ninguem poderia prever isso. E mesmo assim a AIESEC tem feito tudo por mim! Nao me deixaram na mao em nenhum momento. So tenho elogios ao CL local (AIESEC UNDIP - Semarang, Indonesia)!Entao e isso, levei uma queda na vida, mas os arranhoes nao vao me impedir de cumprir minha jornada aqui. o/Agora vou ter mais fotos de pontos turisticos! OBA! Esperem! Sao 5h30 da manha aqui e eu acordei com