dito civilizado,diante de um quadro totalmente contrario ao seu, em que o mesmo acreditaestar diante de um ser semovente, pouco ou nada racional, equiparado a coisase animais. Ribeiroles tinha um padrao definido do que seria uma familia, e oque vira nas senzalas brasileiras passava ao largo de suas definicoes ideais.Mesmo assim, e atraves destes relatos e da analise minuciosa de outrosdocumentos, como registros batismais, cartorarios, autos de prisao, documentosde compra e venda, processos crime de escravos e ordenacoes reais, que tem sidopossivel entender um pouco melhor este seguimento social e suas praticascotidianas, tanto em propriedades escravistas quanto em aldeamentosquilombolas. Assim como a economia cativa (brecha camponesa), a existencia dafamilia escrava tambem e alvo de polemicas e discussoes acirradas. Schwartzafirma que a questao da familia escrava no Brasil- suaexistencia, estrutura, estabilidade, longevidade e seu papel dentro da vida dosescravos e da historia de seus descendentes- ha muito e questao de interesse,mas so recentemente tornou-se tema de pesquisa seria. Os comentariosdepreciativos de alguns observadores e abolicionistas do seculo XIX acerca dapromiscuidade, da falta de lacos de familia e da fragilidade desta perante avenda e a separacao, foram repetidos e embelezados por historiadores esociologos posteriores, para explicar os subsequentes padroes contemporaneosnegativos da comunidade afro brasileira.[5] 3.2. A SUPERIORIDADE MASCULINA NO CATIVEIROUm dos principais criticos a existencia da familiaescrava no Brasil e Jacob Gorender. Para este autor um dos problemas para aformacao desta familia se encontrava na questao da razao e proporcao entre ossexos. O numero de homens fora sempre superior ao de mulheres, ficando em tornode 1/3 do total de homens. Logo, realmente podemos entender que houve de fatouma grande desproporcionalidade. Vejamos o que o mesmo diz:Acontece que, no segmento dos planteis grandes emedios, a razao de masculinidade (proporcao numerica de homens para cada cemmulheres) era de 188. Demonstracao de que, a altura de 1872, a preferencia doplantador pelo escravo masculino continuava tao acentuada nas fazendascafeeiras de Campinas, quanto a epoca do trafico africano. Disso resultava queapenas 30% dos homens adultos eram casados ou viuvos.[6]Baseadonas afirmacoes de Gorender pode-se constatar que o numero de escravosmasculinos e solteiros foi de proporcao elevada. A falta de mulheres erarealmente um grande empecilho para o desenvolvimento consideravel de familiascativas. Mesmo assim, o mesmo nos afirma que 30% dos homens adultos eramcasados ou viuvos. Acredito que possamos entender este numero como algo deproporcao consideravel. Veremos mais adiante por que. Outros autores como RogerBastide e Florestan Fernandes, tambem contrarios a ideia de familia cativa, seguemna mesma linha de pensamento. Para estes autores, a presenca masculina em tal familia,seria praticamente inexistente. A formacao de lacos sociais entre osescravizados seria praticamente impossivel. Robert Slenes, considerado pormuitos o principal especialista em pesquisas referentes a familia escrava noBrasil, teceu as seguintes criticas a respeito da analise de Bastide eFernandes. Vejamos: Nas propriedades maiores, a experiencia deviver numa familia conjugal estavel era a norma para a maioria de mulheres ecriancas escravas. Alem disso, em propriedades maduras, com muitos anos defuncionamento, essa estabilidade se traduzia na existencia de muitas familiasextensas, contando com a presenca de tres geracoes e a convivencia entre irmaosadultos e seus respectivos filhos. Se