da falta produz a necessidade dese buscar e edificar um alem de. Porfalta, compreende-se a valoracao que toma como insuportavel a inocencia dodevir do que ha. O desprezo nasce da valoracao que clama e exige um para alem, revelando-secomo um sintoma que interpreta a ausencia de sentido daquilo que se apresenta,no modo pelo qual se apresenta, como faltosa. O desprezo nasce na afirmacao doque se apresenta como falta. Desprezar seria a valoracao que expressa econfunde o ato de negacao como seu ato de afirmacao. Afirmar pela negacao passaa ser o modo pelo qual o corpo desprezador ira se dar como forma/voz. Dessemodo, desprezar e atacar como faltoso aquilo que se apresenta como sendo o quee. Nietzschenomeia de fraqueza a incapacidade da afirmacao cujo desdobramento dar-se-a comoressentimento. Assim, as forcas quejogam nos desprezadores indicam o seu sentido como fracas e ressentidas,acabando por instituir a valoracao de corpo faltoso e eu soberano, que sedesdobrara na nocao de alma-imortal em um corpo-mortal. Ainvestigacao genealogica do dualismo ira destituir a certeza da divisaopuro-impuro, seguro-inseguro, alma-corpo, pois ira subverter as valoracoes oriundas de sua nomeacao filosofica. A nomeacaopassara a ser apenas expressao de um sintoma, e nao mais a posse da verdade dosentido do ser. A nomeacao brotaria de um modo possivel de hierarquizacao dasforcas, que nesse caso, se tornaram hegemonicas a partir da sua fraqueza ereatividade. Reatividade expressa nos momentos civilizacionais assumindo-secomo formas-homens, como Socrate-Platao-Cristianismo, acabando por instituir eensejar o dualismo, como criacao desses corpos. Porem, a hegemonia de umahierarquia de relacoes de forcas nao atesta a sobreposicao, pelo afeto decomando, dos casos da afirmacao. Nietzsche deixa claro que em muitos momentoshistoricos as forcas fracas e reativas tentaram fazer sucumbir as demais hierarquiaspossiveis. O fato da fraqueza e do ressentimento nao indica a ausencia devitoria. Interessante notar que a nocao de exterminio brota como sintoma dashierarquias edificadas sobre a egide da fraqueza e do ressentimento. Analise do aforismo. Quero dizer a minha palavra aosdesprezados do corpo. Nao devem mudar o que aprenderam ou ensinaram, mas,apenas dizer adeus ao seu corpo e emudecer. Aincompatibilidade entre as hierarquias torna-se visivel na compreensao que sesegue, pois o sentido da fraqueza nao podera ser revertido. Esse e um dospontos fundamentais ao pensamento de Nietzsche e sua postulacao de que a decadencia nao e capazde ser revertida em si mesma, pois o conjunto de valoracao e apenas a expressaoda composicao das forcas em uma disposicao de relacao. A hierarquia se hegemoniza,atraves do afeto do mando, determinismo vinculadoa efetivacao de uma hierarquizacao em qualquer relacao de forcas. As relacoes ehierarquias sao expressoes dos processos interpretativos que a tudo ronda egraca. Haja vista a certeza de que a educacao para o amanha dar-se-a hoje,porem, sera vivida no amanha. Assim, querer que a fraqueza se converta emafirmacao e uma impossibilidade diante do factum do destino. Nesse ponto residea radicalidade do eterno-retorno como maxima afirmacao, pois articula o assim ofoi, como um assim eu quis. A incompatibilidade assinala a possibilidade deabrirmos os espacos para a experimentacao de novas hierarquias e corpos,contudo, a condicao de possibilidade assenta-se para aquem do humano. O certo eque o abandono