que o livro fosse copiado e circulado, com credenciais dacomunidade de crentes, passava a pertencer ao canon. A igreja universal,mais tarde, viria a aceitar esse livro em seu canon cristao. Os escritos deMoises foram aceitos e reconhecidos em seus dias (Ex 24.3), comotambem os de Josue (Js 24.26), os de Samuel (1Sm 10.25) e os de Jeremias(Dn 9.2). Esse reconhecimento seria confirmado tambem pelos crentes doNovo Testamento, e principalmente por Jesus (v. cap. 3).Colecao e preservacao pelo povo de Deus. O povo de Deusentesourava a Palavra de Deus. Os escritos de Moises eram preservados naarca (Dt 31.26). As palavras de Samuel foram colocadas "num livro, e opos perante o Senhor" (1Sm 10.25). A lei de Moises foi preservada notemplo nos dias de Josias (2Rs 23.24). Daniel tinha uma colecao dos"livros" nos quais se encontravam "a lei de Moises" e "os profetas" (Dn9.2,6,13). Esdras possuia copias da lei de Moises e dos profetas (Ne9,14,26-30). Os crentes do Novo Testamento possuiam todas as"Escrituras" do Antigo Testamento (2Tm 3.16), tanto a lei como os profetas(Mt 5.17).A diferenca entre os livros canonicos e outros escritos religiososNem todos os escritos religiosos dos judeus eram consideradosCanonicos pela comunidade dos crentes. E obvio que havia certaimportancia religiosa em alguns livros primitivos como o livro dos justos(Js 11). 13), o livro das guerras do Senhor (Nm 21.14) e outros (v. 1Rs11.41). OS livros apocrifos dos judeus, escritos apos o encerramento doperiodo do Antigo Testamento (c. 400 a.C), tem significado religiosodefinido, mus jamais foram considerados canonicos pelo judaismo oficial(v. cap. 8). A diferenca essencial entre escritos canonicos e nao-canonicos eque aqueles sao normativos (tem autoridade), ao passo que estes nao saoautorizados. Os livros inspirados exercem autoridade sobre os crentes; osnao-inspirados poderao ter algum valor devocional ou para a edificacaoespiritual, mas jamais devem ser usados para definir ou delimitar doutrinas.Os livros canonicos fornecem o criterio para a descoberta da verdade,mediante o qual todos os demais livros (nao-canonicos) devem seravaliados e julgados. Nenhum artigo de fe deve basear-se em documentonao-canonico, nao importando o valor religioso desse texto. Os livrosdivinamente inspirados e autorizados sao o unico fundamento para adoutrina . Ainda que determinada verdade canonica receba algum apoiocomplementar da parte de livros nao-canonicos, tal verdade de modoalgum confere valor canonico a tais livros. Esse apoio tera sido puramentehistorico, destituido de valor teologico autorizado. A verdade transmitidapelas Escrituras Sagradas, e por nenhum outro meio, e que constitui canonou fundamento das verdades da fe.A diferenca entre canonizacao e categorizacao dos livros da BibliaA incapacidade de distinguir as secoes em que se divide o AntigoTestamento hebraico (lei, profetas e escritos) dos estagios ou periodos emque a colecao de livros se formou tem causado muita confusao. Duranteanos a teoria modelar da critica tem sustentado que as Escrituras hebraicashaviam lido canonizadas por secoes, seguindo as datas alegadas de suacomposicao: a lei (c. 400 a.C), os profetas (c. 200 a.C.) e os escritos (c. 100a.C). Essa teoria originou-se na crenca erronea, segundo a qual essacategorizacao tripartida do Antigo Testamento representava seus estagiosde canonizacao. Como veremos em breve, nao existe relacao direta entreessas categorias e os acontecimentos. Os livros das Escrituras