Paulo segundo consta em Atos 14.1-7. Muitos estudiosos acreditam que esse livro traga urna tradicao genuina, mas a maioria inclina-se a concordar com Adolf von Harnack em que o livro contem "forte dose de ficcao e pouquissima verdade". Essa obra jamais chegou perto de obter reconhecimento canonico.Carta aos laodicenses (seculo IV?). E obra forjada ja conhecida por Jeronimo, a qual aparece em muitas Biblias do seculo VI ao XV. Assim observou J. B. Lightfoot: "Essa carta e um punhado de frases paulinas costuradas entre si sem nenhum elemento conector definido, e sem objetivo claro". Nao apresenta peculiaridades doutrinarias, sendo tao inocua quanto pode ser uma obra falsificada. Esses elementos combinam-se com o fato de haver um livro com o mesmo titulo, mencionado em Colossenses 4.16, resultando em tal obra vir a aparecer muito tarde nos circulos cristaos. Ainda que o Concilio de Niceia II (787) tenha advertido a igreja contra esse livro, chamando-o "carta forjada", ele reaparece na epoca da Reforma, em lingua alema e tambem nas Biblias inglesas. Apesar disso, jamais obteve reconhecimento canonico.O Fragmento muratorio menciona um livro com esse mesmo titulo, mas alguns estudiosos julgam tratar-se de uma referencia a Carta aos Efesios ou a Filemom, que Paulo chamava "carta de Laodiceia". Tal confusao explica a persistente reaparicao desse livro nao-canonico, que, sem sombra de duvidas, nao e de fato canonico.Evangelho segundo os hebreus (65-100j. Provavelmente esse e o evangelho nao-canonico mais antigo que exista, o qual sobreviveu apenas em fragmentos encontrados nas citacoes feitas por varios pais primitivos da igreja. De acordo com Jeronimo, alguns o chamavam verdadeiro evangelho, mas isso e questionavel, tendo em vista o fato da obra apresentar pouquissima semelhanca com o Mateus canonico; e livro em muitos aspectos de natureza mais pseudepigrafica que apocrifa. Os primitivos pais da igreja provavelmente o usavam mais como fonte homiletica, nao tendo jamais obtido categoria de livro biblico canonico.Epistola de Policarpo aos filipenses (c. 108). Policarpo, discipulo do apostolo Joao e mestre de Ireneu, constitui elo importante com os apostolos do seculo I. Policarpo nao advogou inspiracao divina para sua obra; disse que apenas ensinava as coisas que havia aprendido com os apostolos. Ha pouca originalidade nessa epistola, visto que tanto o conteudo como o estilo foram tomados por emprestimo do Novo Testamento, de modo especial da carta de Paulo aos filipenses. Embora a carta de Policarpo nao seja canonica, e fonte valiosa de informacoes a respeito de outros livros do Novo Testamento que ele proprio cita como canonicos.Sete epistolas de Inacio (c. 110). Essas cartas revelam familiaridade incontestavel com os ensinos do Novo Testamento, de modo especial com as cartas de Paulo. No entanto, o estilo das cartas e mais joanino. Ireneu cita a carta escrita aos efesios, e Origenes cita tanto a Epistola aos romanos como a enviada aos efesios. Inacio, que segundo a tradicao teria sido discipulo de Joao, nao reivindica para si a virtude de falar com autoridade divina. Aos efesios, por exemplo, ele escreve: "Nao dou ordens a vos, como se eu fora personagem importante [...] Falo-vos como co-discipulo que sou de vos".