thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
PRIMORDIOS DO METODISMO NO BRASIL Aos metodistas cabe a honra de terem sido os iniciadores das missoes evangelicas no Brasil, e os segundos na America Latina. Os presbiterianos, dos Estados Unidos, precederam-nos na Argentina em 1825, mas, poucos anos depois tiveram necessidade de encerrar suas atividades entre os portenhos. Entretanto, o Rev. Fountain Pitts retomou a marcha e em 1836 organizou em Buenos Aires a nossa primeira congregacao. Ja vimos que ao tempo da vinda dos metodistas para o Brasil, havia algumas denominacoes protestantes estabelecidas no Rio de Janeiro. Elas, todavia, se preocupavam apenas em dar assistencia religiosa aos seus conterraneos europeus, na lingua mae dos mesmos. Porem, os discipulos de Joao Wesley deslocaram-se para ca com o firme proposito de transmitir ao povo brasileiro o conhecimento do Evangelho atraves da divulgacao da Biblia e da pregacao. Um panorama da epoca Nos dizeres do Rev. Pitts a epoca era das mais oportunas, nao devendo ser desprezada. A porta estava aberta, mas um dia poderia fechar-se. De fato o sopro da liberdade corrida por toda a America. O Brasil, a semelhanca de outras nacoes do contingente, acabara de obter a sua Independencia. As relacoes entre o novo governo e a Santa Se achavam-se estremecidas. A moral do clero deixava muito a desejar. O catolicismo pouco mais tinha a oferecer aos habitantes, alem dos oficios em latim, de procissoes e, de quando em quando, um sermao em homenagem a determinado santo. As escolas de Primeiro Grau eram rarissimas; as estradas poucas e mas; deficientes os meios de comunicacao. A guerra dos Farrapos, que estourou no Sul, em 1835, perturbou a jovem nacao durante dez anos. Mas, apesar de tudo, as condicoes politicas, o intercambio comercial com outros paises, a vinda de imigrantes, e, enfim, o surto que tomava a agricultura, concorriam para animar o progresso do Brasil. Os metodistas tambem ensejavam dar a sua contribuicao. Os metodistas e a capital do Imperio Os nossos pioneiros escolheram para quartel-general da obra a incetar, a cidade do Rio de Janeiro, sede entao da Corte. Ali vivia o principe D. Pedro, futuro segundo imperador do Brasil. Nela estavam as representacoes de paises estrangeiros, o Parlamento, a Regencia, as grandes casas comerciais, a elite, alem de pessoas de outras categorias sociais, e notadamente numerosos escravos negros. Sob estes recaiam os trabalhos mais deprimentes e penosos, como a venda ambulante nas ruas e o carregamento de mercadorias no porto, mas e preciso nao esquecer os que serviam em casas ricas, desfrutando da amabilidade do Sinho e da Sinha. A cidade possuia algumas ruas, todas estreitas e geralmente calcadas com pedras. A mais importante era a Direita, depois a da Quitanda, centro do comercio de tecidos, e a do Ouvidor, onde se vendiam artigos de luxo. Igrejas havia uma porcao, destacando-se pelo vulto a da Candelaria. Hospitais tambem, sendo mais notavel por sua antiguidade e acoes a Santa Casa de Misericordia, que atendia a toda a populacao indistintamente e mesmo aos marujos estrangeiros. Poucos os hoteis, sobretudo os de boa qualidade. Em materia de ensino sobressairam o educandario dos jesuitas,
a Academia Imperial de Belas Artes, a Escola de Medicina e, em consonancia com eles, a Biblioteca Nacional. Existiam, outrossim, cerca de tres dezenas de escolas publicas e particulares. A influencia francesa era grande, ate na imprensa. Circulavam diversos jornais. Os transportes urbanos (bondes), inaugurados recentemente, eram de tracao animal. As ruas, iluminadas a lampiao. O Rev. Spaulding vem instalar a missao Tendo acolhido favoravelmente as informacoes prestadas pelo Rev. Pitts, a Igreja Metodista nos Estados Unidos escolheu o Rev. Justin Spaulding, da Conferencia Anual da Nova Inglaterra, para a missao no Brasil. Antes tinha ele sido designado para trabalhar na zona de Oregon, na costa do Pacifico, E.U.A., de que, entretanto desistiu. Uma vez aceita a honrosa, mas dificil tarefa e providenciados os meios necessarios, embarcou o denodado missionario em Nova York a 23 de marco de 1836. Em sua companhia vieram a esposa, o filhinho George Levi e a sua fiel empregada. Chegaram ao Rio de Janeiro a 29 de abril. Ate conseguir moradia na cidade, o Rev. Spaulding e familia foram hospedes por alguns dias do Sr. Thompson, o dedicado negociante ingles ja nosso conhecido. Poucos dias depois, em sua propria residencia, numa quarta-feira, deu inicio aos cultos em ingles com a presenca de trinta a quarenta ouvintes. E nao so isso, pregava tambem na casa daquele amigo, a cerca de tres quilometros, no sabado de manha e a noite. Como, entretanto, houvesse expectativa de melhoria no trabalho local, o Rev. Spaulding alugou um edificio maior, no comeco de junho, a razao de 31$000 por mes, no Largo da Gloria. O novo salao comportava cento e cinquenta a duzentas pessoas. Entao passou a dirigir os cultos, ali, todos os domingos a noite, alem do que comecou a reunir criancas e jovens em Escola Dominical. No inicio, o numero destes oscilou entre doze e dezoito, mas chegou a alcancar ate cinquenta. Organizou para os mesmos uma biblioteca, tendo os alunos contribuido certa vez com a quantia de 12$000. E interessante, outrossim, que a obra se estendeu a gente de cor, pois o arejado pastor criou duas classes para os negros, uma em ingles e outra em portugues. O negro tambem tem capacidade de aprender e como as demais pessoas pode receber a Graca de Deus, escreveu Spaulding, o qual se manifestou igualmente contra a escravidao por mais de uma vez. Fonte: Historia do Metodismo no Brasil - Jose Goncalves Salvador - Imprensa Metodista
sua casa, com escolas semanarias e dominicais, espalhando Biblias truncadas e sem notas, enfim, convidando a uns e a outros para o protestantismo e muito especialmente para abracar a seita dos metodistas, de todos os protestantes os mais turbulentos, os mais relaxados, fanaticos, hipocritas e ignorantes".Os livros do Padre Luis Goncalves dos Santos sao hoje desconhecidos, so existindo na seccao de obras raras de alguma biblioteca publica ou de bibliofilo, ao passo que a Escritura Sagrada prossegue em sua marcha vitoriosa, cada vez mais lida e mais estimada por milhoes de brasileiros. E quanto aos metodistas, considerados tao vilmente, ai esta a historia para julga-los.A primeira vida ceifadaAo enaltecermos a obra do Rev. Daniel P. Kidder, devemos levar em conta o apoio e a inspiracao que recebeu da jovem esposa, Sra. Cynthia Harris Kidder. Ambos decidiram entregar as vidas ao trabalho de Deus, mas podendo realiza-lo em sua propria nacao, vieram para o Brasil. Todavia o Rev. Kidder nao se deteve no Rio de Janeiro, pois encarnou como poucos o espirito do itinerante metodista. Durante os dois anos de permanencia em nosso Pais, passou viajando grande parte do tempo, e isso exigiu da amavel companheira todo desprendimento e compreensao.Parece que a Sra. Kidder nao tinha uma boa constituicao fisica. Na travessia para o Brasil ressentiu-se bastante. Depois, o marido, referindo-se a um passeio que fizeram a cavalo pelos arredores da cidade, escreve que D. Cynthia se achava recuperando de recente enfermidade.E mais tarde, quando tudo ja corria bem e o jovem missionario externava seus novos planos a dileta companheira, quase repentinamente a mesma precisou de recolher-se ao leito. Le-se, a proposito, no "Diario" dele as seguintes anotacoes:"Domingo, Abril 5, 1840: Mrs. Kidder nao passou bem quanto a saude, de modo que esteve ausente ao culto da noite".Diversos medicos foram chamados, ao se pressentir a gravidade do mal. Recorreu-se ao que de melhor podia a ciencia oferecer na ocasiao, na cidade do Rio. O Rev. Kidder desdobrou-se em carinho.As vigilias prolongaram-se durante noites seguidas. Mas tudo em vao. So por um milagre a enferma poderia curar-se. Afinal, no dia 16, cerca das 4:00 horas da manha a sra. Kidder deixou de pertencer a vida presente. O corpo foi removido para a capela do cemiterio dos ingleses, no bairro de Gamboa, e sepultado nessa mesma necropole as 4:00 da tarde.O oficio funebre foi dirigido pelo ministro da Igreja Anglicana, estando presente tambem seu colega da Igreja Alema, alem de muitos amigos, americanos, ingleses, alemaes, franceses, e brasileiros. Sobre o tumulo levantou-se uma laje com o seguinte epitafio: "Sagrada a Memoria da Sra. Cynthia Harris, esposa do Rev. Daniel P. Kidder, Missionaria Americana". Faleceu em 16 de Abril de 1840, aos 22 anos e seis meses.Abriu-se um "hiato" no trabalho metodistaA morte de Mrs. Kidder transtornou a vida de seu jovem marido alem de lhe ferir duramente o coracao, atirando-lhe sobre os ombros o inteiro cuidado de duas criancas, uma das quais, sem duvida, nascida depois de o casal aportar ao Rio de Janeiro. Dois marcos, portanto, da passagem da familia por nosso pais e,
ao mesmo tempo, da primeira missao metodista.Por esses motivos, o Rev. Kidder achou conveniente regressar aos Estados Unidos. A 9 de maio embarcou no "Azelia", levando as criancas consigo. E impossivel descrever o seu estado de espirito quando o navio levantou ferros e se foi distanciando mais e mais da Guanabara: para tras ficara aquela que ele tanto amava e que escolhera para companheira de seus nobres ideais.O casal McMurdy tambem se retirou mais ou menos na mesma ocasiao. Ficou apenas o Rev. Spaulding e familia. Mas, tambem estes regressaram, em fins de 1841. Escreveu a proposito o autor de Cincoenta Anos de Metodismo no Brasil."Ainda que aquela primeira missao metodista, como trabalho organizado, terminasse no fim de 1841, contudo ainda permaneceu um elo vivo e pessoal que ligou aquele com o movimento moderno do metodismo, e este elo foi a familia Walker que pertencia a Igreja de entao e que passou a pertencer a atual Igreja Metodista no Brasil..."E preciso levar em conta, outrossim, que a semente espalhada por Spaulding e pelos companheiros contribuiu para descerrar caminhos a outros obreiros evangelicos que vieram depois deles. Relata o Rev. G. E. Strobridge, biografo e genro de Kidder que, quinze anos apos sua partida do Rio de Janeiro, certo missionario de outra denominacao fez amizade com um proeminente cidadao brasileiro, homem de vida realmente crista, e a quem perguntou a causa desta mudanca. Respondeu: "Tudo isto eu devo a Biblia que deixou comigo ha muitos anos o Padre Kidder".Fonte: Historia do Metodismo no Brasil - Jose Goncalves Salvador - Imprensa Metodista
e incompreensiva a atitude da Igreja no Brasil, cuja tolerancia com respeito as obras de Voltaire, de Rousseau e de outros Deistas salta aos olhos, muito embora irreligiosas e ate opostas ao Cristianismo. Acham-se leitores em todas as classes, e com relativa facilidade se podem comprar nas maiores livrarias. Mas, quao diferentemente sucede em se tratando da Biblia, pois de uma a outra extremidade da nacao o clero levantava o povo contra aqueles que a espalhavam, taxando-os de hereges, e ao mesmo tempo dizia que o Imperio estava sob a maldicao do ceu, caso as autoridades nao detivessem a obra nefasta dos missionarios metodistas Contudo, as circunstancias tinham mudado bastante, e mudariam ainda mais, de sorte que os governantes se deixaram conduzir pelo bom-senso, ao inves de levados por paixoes cegas e arbitrarias.Alem desse trabalho, caracterizado pela colportagem e pela pregacao a viva voz, Spaulding dava assistencia espiritual aos marinheiros, no domingo pela manha, e durante a semana visitava, quando possivel, os enfermos na Santa Casa, sobretudo os marujos e os cidadaos estrangeiros. Como nao existisse capelao efetivo para atender aos homens do mar, o comodoro Nicholson convidou-o para dirigir o culto a bordo da fragata Independencia na base naval do Rio de Janeiro. Grande parte do seu tempo ja se achava tomado entao, mas os amigos insistiam a que, tambem, abrisse uma escola, modelada pelo sistema ingles, na qual se ensinasse desde ler e escrever ate filosofia e outras disciplinas. Pois essa seria de igual modo, uma excelente forma de acesso ao povo e um bom servico. No comeco pesaria financeiramente, mas depois manter-se-ia por si mesma, diziam esses conselheiros. Tal alvitre, depois de ponderado, foi aceito e, assim, em fins de junho ou comeco de julho de 1836, Spaulding instalou-se a Rua do Catete. Em breve a matricula alcancou 15 alunos, sendo 5 do sexo feminino, oscilando as idades entre quatro e catorze anos. Era necessario, por conseguinte, a vinda de mais obreiros, de que deu conhecimento as autoridades da Igreja, nos Estados Unidos, e ao mesmo tempo solicitou dois professores, sendo um para os meninos e uma senhora ou senhorita para as meninas. Tendo em mira, tambem, a expansao da obra, revelou a conveniencia da aquisicao de um terreno e a construcao nele do indispensavel edificio.Alcancavam mais longe os olhos do Rev. Spaulding. Antevia um pais grande perante si e habitado por um povo bom, apesar de dominado por supersticoes, tolhido pela ignorancia, sem saude fisica bastante e carente da verdadeira vida em Cristo. E isto o levou a recomendar a Igreja-Mae o envio para o Brasil de um observador perspicaz, a fim de viajar pelo territorio e verificar "in loco" onde se deviam instalar escolas e novos pontos de evangelizacao. Realmente, na historia do metodismo, estas duas iriam caminhar juntas por toda parte: a instrucao e a pregacao do Evangelho.Novos obreiros em acaoEm resposta as solicitacoes do Rev. Spaulding, a Sociedade Missionaria arregimentou mais gente. A 13 de novembro de 1837 sairam de Boston com destino ao Rio de Janeiro, no "Avon", o Rev. Daniel Parisk Kidder e
a esposa, Mrs. Cynthia Harris Kidder, a filhinha, o Sr. R. McMurdy e a Srta. Marcella Russel, irma de Mrs. Kidder, e que, depois, tornou-se a Sra. McMurdy. A viagem foi penosa, sobretudo para Mrs. Kidder, que permaneceu de cama durante os cinquenta e seis dias da travessia. Afinal, foi grande o regozijo de todos quando puderam abracar os Spaulding e nao menor os destes, porque os recem-chegados alem de patricios, eram companheiros de ideal. A obra metodista recebia, agora, um novo estimulo na pessoa dos novos missionarios, ansiosamente aguardados.O Rev. Spaulding hospedou-os em seu lar. Entretanto, a familia Kidder seis meses depois achou mais conveniente mudar-se para Engenho Velho, local onde residia a maior parte dos norte-americanos e ingleses, os quais estavam sem assistencia religiosa. Por esta razao, um servico de culto se instalou ali em carater permanente, ate quando o Rev. Kidder, um ano mais tarde, empreendeu algumas viagens demoradas.Fonte: Historia do Metodismo no Brasil - Jose Goncalves Salvador - Imprensa Metodista
Rev. Kidder, figura extraordinariaKidder era ainda jovem quando embarcou para o Brasil, pois contava apenas vinte e dois anos de idade. Mas ja possuia boa dose de experiencia. Havia-se convertido quando adolescente e se unira a Igreja Metodista, a contragosto da familia. Estou em diversos colegios e, por ultimo, formou-se na Wesleyan University em 1836. Ja entao se decidira pelo pastorado e chegara ate a sonhar em ir para a China como missionario. Nao conseguindo realizar este proposito, aceitou o convite que lhe enderecou o Bispo Waugh, em 1837, para trabalhar no Brasil. Aqui chegando com a familia, entrou imediatamente em atividade. Alem do estudo da lingua portuguesa, iniciado quando navegava no "Avon", e dos cultos que dirigia em Engenho Velho ou na cidade, substituindo Spaulding, devotou-se especialmente a divulgacao das Escrituras na forma impressa, e a do seu ensino atraves de folhetos. Todas as oportunidades eram sabiamente aproveitadas no sentido de levar ao povo a Palavra de Deus, quer se tratasse de simples passeio, ou de reuniao festiva, de visita familiar, hospitalar ou a pessoa de destaque. Kidder costumava presentear com um volume da Biblia ou do Novo Testamento, ou com um folheto, a quem lhe prestasse algum favor ou gentileza. Havia gente que vinha pedir-lhe o precioso livro, desde modestos trabalhadores ate diretores de escolas; outros o faziam por carta. Por diversas vezes encontrou mesmo a simpatia de sacerdotes, aqui e ali. As remessas nunca bastavam para atender a obra empreendida, fosse o escrito em ingles, frances ou portugues. A Sociedade Biblica Americana, de que era agente, mandava-lhe exemplares de quando em quando.O Rev. Kidder nao se limitou a capital, ou Corte como se dizia, nem aos vilarejos existentes ao longo do percurso ate ao Macacu. Viajou tambem a cidade de Sao Paulo e foi ao interior da provincia, sempre com o objetivo de verificar as condicoes de cada lugar, distribuir a Palavra de Deus e fazer novas amizades. Na capital bandeirante travou contato com o ex-p residente da provincia, Rafael Tobias de Aguiar, com o Senhor Vergueiro, com o Padre Feijo, com o Conselheiro Brotero, presidente em exercicio da Faculdade de Direito, com os Andradas e com outras pessoas ilustres. Nessa oportunidade visitou por mais de uma vez a Assembleia Provincial tendo, entao, sugerido a diversos de seus membros a introducao da Biblia, como livro texto das escolas, obrigando-se ele, Kidder, a fornecer os volumes necessarios. A ideia teve boa acolhida e o deputado Antonio Carlos de Andrada se incumbiu de encaminhar a proposta a egregia Assembleia, mas quando tudo ia caminhando quse sem entraves, um sacerdote residente no Rio de Janeiro, insinuou ao bispo desta diocese que a traducao talvez houvesse sofrido alteracoes, e isto bastou para impedir o andamento do projeto.Da viagem a Provincia de Sao Paulo deixou o Rev. Kidder interessante e valioso relato, bem como da que empreendeu ao nordeste do Brasil - Sua obra traduzida sob o titulo de Reminiscencias de Viagens e Permanencia no Brasil, e considerada classica, pois, de modo geral, descreve com fidelidade tudo quando observou nos curtos anos que viveu
em nossa Patria. De outro lado, revelou-se de grande utilidade no tornar melhor conhecido o Brasil entre os de lingua inglesa naquela epoca, e bem assim entre nos, os das novas geracoes.Sabemos que o ilustre missionario escreveu diversos outros trabalhos e colaborou posteriormente na redacao de O Brasil e os Brasileiros, do Rev. J.C. Fletcher, presbiteriano. Foi, portanto, com sobejas razoes, que na sessao de 5 de junho de 1841 no Instituto Historico e Geografico Brasileiro seu nome foi apresentado, afim de ser inscrito no rol dos socios correspondentes do sodalicio.Fonte: Historia do Metodismo no Brasil - Jose Goncalves Salvador - Imprensa Metodista
outros dados. A populacao da cidade passava de 200.000 almas. O numero de igrejas e de cerca de vinte, sem contar uns dez conventos. O catolicismo tem perdido muito de seu prestigio, tanto assim que as procissoes ja nao tem o brilho de outrora, o imperador Pedro I reduzira o numero de sacerdotes e transformara o convento de Sao Bento em arsenal do governo. O atual Regente (em vias de ser eleito), referia-se ao Pe. Diogo Antonio Feijo, ainda que sacerdote, era favoravel ao casamento dos padres. Tambem na Assembleia e no Senado pontilhavam homens inteligentes. Por isso, concluia, o Rio de Janeiro oferece otimo campo para a obra do Senhor Jesus. E entao, da mais estes sabios conselhos: "O missionario que for mandado deve vir imediatamente e comecar logo o estudo da lingua portuguesa. Que seja um homem de vivo zelo, paciente como Jo e que encarne a verdadeira filosofia Crista. Que ponha todos os cuidados nas maos do Senhor Jesus e que pregue com o Espirito Santo mandado dos ceus que e o que eles desejam aqui, e nao um mesquinho enganador filosofico, com uma visao superficial da santidade do coracao, que sera tao inficaz como o raio frigido da lua sobre uma montanha de gelo". Numa ultima missiva, enviada de Buenos Aires, repete mais ou menos as mesmas informacoes e torna a repisar as qualificacoes do pastor que ha de vir: "Espero que o ministro que possa vir tenha mais prudencia do que agressividade para com a Igreja Romana. Assim agiu Paulo em face das supersticoes da Grecia. Se for cortes e respeitoso para com a ordem estabelecida, ser-lhe-a permitido pregar sem ser molestado. Agora a porta esta aberta. Se demorarmos podera fechar-se". Fonte: Historia do Metodismo no Brasil - Jose Goncalvers Salvador - Imprensa Metodista
Guerra Civil. Ainda, em 1874, o velho progenitor fazia parte da Conferencia Geral quando se decidiu enviar missionario para o Brasil, e na certa, sua voz se fez ouvir ali. Fonte: Historia do Metodismo no Brasil - Jose Goncalves Salvador - Imprensa Metodista
nao vai adiantarChorar vai me fazer sofrer."Tres dias depois de morrerMeu pai, eu queria saberMas nao botava nem um pe na escolaMamae lembrava disso a toda horaTodo dia antes do sol sairEu trabalhava sem me distrairAs vezes acho que nao vai dar peEu queria fugir, mas onde eu estiverEu sei muito bem o que ele quis dizerMeu pai, eu me lembro, nao me deixa esquecerEle disse:"Marvin, a vida e pra valerEu fiz o meu melhorE o seu destino eu sei de cor"E entao um dia uma forte chuva veioE acabou com o trabalho de um ano inteiroE aos treze anos de idade eu sentia todo o peso do mundo em minhas costasEu queria jogar mas perdi a aposta.Trabalhava feito um burro nos camposSo via carne se roubasse um frangoMeu pai cuidava de toda a familiaSem perceber segui a mesma trilhaToda noite minha mae oravaDeus, era em nome da fome que eu roubavaDez anos passaram, cresceram meus irmaosE os anjos levaram minha mae pelas maosChorei, meu pai disse: "Boa sorte"Com a mao no meu ombroEm seu leito de morteDisse:"Marvin, agora e so voceE nao vai adiantarChorar vai me fazer sofrer.""Marvin, a vida e pra valerEu fiz o meu melhorE o seu destino eu sei de cor