Os secularizados nao devem negar potencial de verdade a visoes de mundo religiosas.por Jurgen HabermasPortanto, no que tange o fenomeno moderno da secularizacao, pode ser entendida como sendo um conjunto de fatores que atraves dos quais a religiosidade perde a sua influencia sobre as diversas camadas sociais. Perda esta de influencia repercutindo na sociedade, na cultura e, primordialmente, na desvalorizacao das crencas e nos valores a ela associados. A crescente pluralidade religiosa contribui, em parte, para o fenomeno da secularizacao, ao dar um sentido absoluto a crenca. A secularizacao, por esse vies, conjuntamente com este pluralismo religioso, atua, tambem sobre a consciencia religiosa individual, possibilitando a cada individuo a composicao de sua propria natureza ou identidade religiosa. Nessa medida, a secularizacao afeta nas possibilidades da relacao da modernidade com o religioso.Logo, na tentativa de se abrir defesa para o potencial de verdade das religioes e sua participacao na esfera publica, esta conjeturado nessa representacao que a religiao e um tipo de conhecimento que nao apresenta motivos para seus posicionamentos, mas que foi forcada a isso pela secularizacao. Mas, a insistencia na necessidade de que a linguagem religiosa se traduza numa linguagem universalmente abordavel se mostra imprescindivel. Reafirmando, que a delimitacao da existencia da linguagem religiosa na esfera publica, ja que as verdades religiosas devem ficar alheias das deliberacoes institucionais do poder publico.A condescendencia a participacao da verdade religiosa se faz apenas na medida em que a mesma e traduzida para a linguagem laica que os pressupostos dessa linguagem nao sejam particulares e que sejam de dominio publico, e nao de uma possivel imparcialidade do Estado em relacao a religiao.Numa aproximacao da modernidade e religiao e, consequentemente, para uma proximidade de crentes e nao crentes, ve-se a importancia da dismissificacao de possivel quantificacao da carga politica colocada sobre ambos, pois destes se requer uma mudanca de mentalidade.Do ponto de vista filosofico, a religiao e o secularizacao sao duas disposicoes extremadas que devem ser declinadas na extensao da atividade publica , enquanto posicoes distinguidas, tornam-se apenas concepcoes de mundo que devem ser sobrelevar-se por uma consciencia laical de se viver em uma sociedade, por assim dizer pos-secularizada, ou seja, viver conscientemente numa sociedade pos aparicao dos laicos e do laicismo [este, que filosoficamente defende e promove a separacao do Estado da religiosidade, assim como a neutralidade ideologica do Estado em materia religiosa].Na medida em que, tal neutralidade ideologica do poder do Estado que visa a garantia a todos os cidadaos as mesmas liberdades eticas e incompativel com a generalidade politica de uma concepcao do mundo secularizada. Em seu papel de cidadaos do Estado, os cidadaos oriundos dessa nova ordem a secularizacao , pela qual a religiao deixa de ser o aspecto cultural agregador, nao podem nem objetar, inicialmente, a possibilidade potencial de verdade das visoes religiosas do mundo, nem se opor aos demais cidadaos crentes o direito a contribuicao para as discussoes publicas fazendo uso de uma linguagem religiosa.Por fim, numa sociedade chamada pos-secular e a que garante a liberdade religiosa e o pluralismo de imagens de mundo, mantendo a separacao entre a linguagem