Ha aqui o que Gadamer chama de fusao de horizontes [Horizontverschmelzung]. O hermeneuta devera, portanto, desenvolver essa tensao estabelecida entre o texto historico e o presente, de forma consciente. Trata-se de uma tarefa de consciencia historico-efetual [Wirkungsgeschichtliches Bewusstsein], caracterizada, primeiramente, pela consciencia da situacao hermeneutica (STRECK, 2005, p.208). Quando, entao, o hermeneuta interpreta, produz um novo texto, por aditar um novo sentido a ele, devendo faze-lo, contudo, a partir de uma consciencia historico-efetual.Outra contribuicao importante de Gadamer diz respeito a applicatio. Gadamer critica a separacao feita pela velha tradicao hermeneutica em subtilitas intelligendi (compreensao), subtilitas explicandi (interpretacao) e subtilitas applicandi (aplicacao) . Para ele, compreensao, interpretacao e aplicacao coincidem num unico ato, a applicatio, uma vez que, como afirmou Heidegger, compreender e compreender-se, incluindo um encontro consigo mesmo; compreender significa, entao, o mesmo que aplicar um sentido a nossa situacao, aos nossos questionamentos .4. A ANACRONICA EXIGENCIA DO CTN EM SE UTILIZAR OS METODOS DE INTERPRETACAO DA LEIA ideologia a qual se submete o CTN pode ser facilmente identificada com a mera leitura do seu proprio texto, principalmente pelo fato de que o lastro metodologico por ele legado estabelece metodos de interpretacao, como o sistematico, o teleologico e o literal, e uma hierarquia entre tais metodos, como se percebe com a leitura conjunta dos artigos 111, 109 e 110.A atitude desempenhada pela hermeneutica normativa, no ambito do Direito, denuncia a si mesma como ainda sendo arraigada as concepcoes metafisico-essencialistas-ontologicas acerca da interpretacao juridica, na medida em que esta forjada na ideia de que e possivel atingir a verdade, a ratio essendi da lei, a correta mens legis, a fiel mens legislatoris .O CTN demonstra ser, com tal postura, refratario tambem ao giro linguistico, propugnado pela Filosofia da Linguagem Contemporanea, que evidencia nao haver a interposicao dessa terceira coisa (linguagem) entre sujeito e objeto, que dificulte o conhecimento humano de como sao as coisas em si.Para situar a interpretacao da lei no interior da viragem linguistica, indispensaveis sao, pois, para a analise do Direito Tributario, os contributos da hermeneutica filosofica delineados tambem no item anterior. Como se pode observar, o horizonte buscado no presente ensaio consistira em demonstrar a insustentabilidade do paradigma no qual se insere o CTN em face da nao-recepcao da viragem linguistica efetivada pela Filosofia da Linguagem Contemporanea, principalmente no que tange a hermeneutica filosofica de Heidegger e Gadamer.Um dos pontos fundamentais que comprovam a nao superacao do paradigma da filosofia da consciencia pela dogmatica classica, diz respeito a incorporacao no Codigo Tributario Nacional de ideias dominantes a epoca de sua elaboracao no que diz respeito a separacao realizada no CTN entre a interpretacao e a aplicacao.De fato, enquanto o Capitulo III, Titulo I, Livro 2 disciplina a Aplicacao da Legislacao Tributaria, o capitulo seguinte disciplina a Interpretacao e Integracao da Legislacao Tributaria. Nao apenas isso demonstra essa conclusao; a propria Comissao Especial do Codigo Tributario Nacional, que elaborou o seu projeto, explicita essa questao nos Trabalhos da Comissao Especial do Codigo Tributario Nacional:por conseguinte, a hermeneutica, como puro trabalho de exegese cientifica do direito pode filiar-se a uma ou