y Puebla. Fue un momento de oracion y de celebracion (Richard, 2007, p. 17).Richard considera positivas as conclusoes de um documento escrito sem a participacao dos setores ligados ao cristianismo da libertacao - e importante lembrar que eles organizaram uma atividade paralela em Aparecida e tiveram acesso restrito ao evento - e que antes de ser publicado passou pelo crivo da Santa Se. Ou seja, trata-se de um texto que fortalece a linha conservadora assumida por Joao Paulo II e ratificada por Bento XVI em seu pontificado.Alem disso, esse documento foi amplamente assumido pelos setores conservadores do catolicismo brasileiro. Por exemplo, Moyses Louro de Azevedo, fundador e principal lideranca da Comunidade Catolica Carismatica Shalom, afirma que: O documento de Aparecida [V Conferencia do CELAM/Brasil 2007] e a nossa cara, somos nos la. E a Igreja confirmando o derramamento de gracas, dizendo: "E a vez de voces! Vao, assumam! Levem a frente!" [...] Infelizmente, tenho que dizer, determinadas linhas da Teologia da Libertacao nao deixaram de ser um moralismo social [...] e por isso que o Espirito nos foi treinado na Renovacao Carismatica para ser a resposta certa... (Carranza et al., 2009, p. 9, transcricao de trecho do CD "A vida comunitaria como sustento do profetismo", Congresso, Fraternidade).O movimento carismatico, considerado uma tendencia catolica modernizadora conservadora, e o setor que aproveitou com sucesso os pontificados de Joao Paulo II e Bento XVI. No Brasil, ele tem crescido de forma acelerada na ultima decada por meio de uma estrategia agressiva de acao nos meios de comunicacao, principalmente na TV e no radio. Alem disso, suas comunidades de vida e alianca tornaram-se alicerces e centro de difusao de uma visao religiosa frontalmente oposta aos preceitos do cristianismo da libertacao.A Renovacao Carismatica articulou grande parte da agenda de Bento XVI em sua visita ao Brasil em 2007, que reacendeu o debate e a critica acerca das posicoes conservadoras da Igreja Catolica. Seu discurso contra a legalizacao do aborto e a defesa de temas tradicionalistas, como o retorno da missa em latim, expressaram objetivamente as posicoes de Roma. Alem disso, a presenca de Bento XVI teve o sentido de fortalecer a estrategia catolica de recuperacao de fieis na America Latina. Dessa forma, demonstrou-se uma simpatia do papa aos movimentos catolicos com certo sucesso nessa estrategia, em particular a Renovacao Carismatica Catolica.Reconhecendo que a conjuntura eclesial para o proximo periodo devera ampliar as dificuldades de existencia da Teologia da Libertacao e o conjunto de pastorais e movimentos que compoem o que chamamos de cristianismo da libertacao, Pablo Richard assume uma postura de dialogo com a instituicao no intuito de construir um cenario mais favoravel para a sobrevivencia da tendencia. Entretanto, na medida em que busca se adequar a situacao de conservadorismo do catolicismo contemporaneo, expressada principalmente pelas posicoes de Roma e do alto escalao do episcopado latino-americano, ele acaba por transformar as proprias perspectivas da proposta de libertacao de seu movimento socioeclesial, que, se no passado teve uma tonica voltada para o social, na atualidade tem se fortificado em sua vertente eclesial em virtude da priorizacao da acao