fazer algo independente da determinacao dada pelo passado e pelas leis da fisica. A primeira possibilidade parece chocar-se com a mais forte das sensacoes: de que, a cada instante, podemos tomar decisoes. Mas a segunda possibilidade parece chocar-se com as ciencias naturais. Se nosso pensamento pode causar mudancas no mundo material, a cada instante as leis da fisica parecem ser violadas bilhoes de vezes. Um milagre. E de um tipo muito estranho, porque todos os instrumentos baseados nas leis da fisica funcionam perfeitamente: se os atomos podem fazer coisas nao inclusas nas equacoes da fisica, por que leitores de CD, computadores, satelites e telefones funcionam com enorme precisao e independente de nossos pensamentos? Eis a grande enxaqueca.O drama do livre arbitrioAlguns dizem que a fisica quantica atenua o problema mostrando que o comportamento dos atomos so pode ser descrito em termos de probabilidades. Mas, para John Searle, celebrado filosofo da mente, nem a mecanica quantica nos liberta. Mesmo se existe um elemento de indeterminacao no comportamento das particulas fisicas, escreve em seu livro Mente, cerebro e ciencia, isso nao da por si mesmo livre curso a liberdade humana da vontade. E continua: o indeterminismo nao constitui evidencia alguma de que poderia existir alguma energia mental da liberdade humana, que pode mover as moleculas para direcoes em que de outro modo elas nao iriam se mover. Assim, parece realmente como se tudo o que sabemos acerca da fisica nos forcasse a alguma forma de negacao da liberdade humana. Elliot Sober concorda. Se nossas acoes sao determinadas nao apenas por desejos e crencas, mas por desejos, crencas e a roda de uma roleta, isso nao nos torna mais livres.Para Searle, estamos perante um enigma filosofico caracteristico. Por um lado, um conjunto de argumentos poderosos nos forca a conclusao de que a vontade livre nao existe no universo. Por outro, uma serie de argumentos poderosos nos inclina para a conclusao de que deve haver alguma liberdade da vontade, porque ai todos a experimentamos em todo o tempo. Uma encruzilhada formidavel que atormenta cientistas e filosofos ha geracoes. Como sair dessa situacao embaracosa?Compatibilistas e naoFilosofos e cientistas se dividem sobre o problema da relacao entre livre arbitrio e determinismo. Para os deterministas duros, devemos admitir que a livre escolha e apenas uma ilusao. Foram considerados, em certa medida, deterministas, o holandes Baruch de Spinoza (1632-1677) e o frances Henri dHolbach (1723-1789).Por exemplo, Spinoza escrevia em sua Etica: nao ha na mente vontade livre ou absoluta, mas a mente e determinada a querer isto ou aquilo por uma causa que e determinada por sua vez por outra causa, e essa por outra e assim ao infinito. E acrescentava: os homens se consideram livres porque estao conscios das suas volicoes e desejos, mas sao ignorantes das causas pelas quais sao conduzidos a querer e desejar. Em outras palavras, porque os leitores deste texto estao lendo? Porque querem, e a reposta facil. Mas querer alguma coisa, perguntaria Spinoza, e uma escolha livre? Nossas decisoes sao determinadas por nosso querer ou nao querer, ou seja, pelas nossas crencas e desejos,