de uma atencao extremada a compreensao reciproca da visao de alteridade. Aquilo que afirma Francois Laplantine serve muito para nos:Presos a uma unica cultura, somos nao apenas cegos as dos outros, mas miopes quando se trata da nossa. A experiencia da alteridade... leva-nos a ver aquilo que nem teriamos conseguido imaginar, dada a nossa dificuldade em ficar nossa atencao no que nos e habitual, familiar, cotidiano, e que consideramos "evidente". Aos poucos, notamos que o menor de nossos comportamentos (gestos, mimicas, posturas, reacoes afetivas) nao tem realmente nada de "natural" (Laplantine, 1988:21).Educadoras e educadores necessitamos reforcar a consciencia de que valores e conhecimentos, em vez de serem determinacoes de uma natureza humana imovel, sao resultantes de uma sucessao de ocorrencias existenciais.Buscar "enxergar" o outro nao implica de forma alguma aceita-lo como e; nao ha pratica educativa coerente se nao houver inconformidade, dado que a propria palavra "educacao" significa conduzir para um lugar diferente daquele em que se esta. No entanto, a incompreensao da genese e(p.50) desdobramentos dos valores e conhecimentos daqueles com os quais convivemos e um obstaculo brutal para uma relacao pedagogica autonoma e produtiva.O empenho consistente em uma visao de alteridade permite identificar nos outros (e em nos mesmos!) o carater multiplo da Humanidade, sem cair na armadilha presuncosa de taxar o diferente como sendo esquisito, exc6entrico, esdruxulo e, portanto, assimilar a postura prepotente daqueles que nao entendem que se constituem em um dos arranjos possiveis do ser humano, mas nao o unico ou, necessariamente, o correto. Ps. 49/50/51. No entanto, o conhecimento tem uma especificidade inerente que o liga a historia em sua estrutura e conjunturas e que e, em cada epoca, manifestado em seu sentido de diferentes maneiras no interior da Escola. Por isso, um esforco que e exigido hoje da pratica em Educacao e o de relativizar o peso dos conhecimentos cientificos, nao como forma de desqualifica-los (o que seria abstruso), mas como um rico veio para possibilitar a historizacao da producao humana e diminuir a presuncao aleatoria contra o passado e contra os nao-escolarizados. P. 52. Os filosofos nao brotam da terra como cogumelos, eles sao frutos de seu tempo, de seu povo, cujas forcas mais sutis e mais ocultas se traduzem em ideias filosoficas. O mesmo espirito fabrica as teorias filosoficas na mente dos filosofos, e constroi estradas de ferro com as maos dos operarios. A filosofia nao e exterior ao mundo". (Karl Marx). P. 54.CAPITULO 2Conhecimento e verdade: A matriz da nocao de descoberta Toda educadora e todo educador tem uma interpretacao sobre o conhecimento: o que e, de onde vem e como chegar ate ele. Ora, essa interpretacao nem sempre e consciente e reflexiva e, no mais das vezes, e adotada sem uma percepcao muito clara de suas fontes e consequencias.No entanto, como o cerne e a finalidade ultima dos processos educativos em geral e o Conhecimento (formativo e informativo), as concepcoes pedagogicas de cada um e de cada uma de nos estao em uma estreita conexao com a "teoria sobre o conhecimento" que, individual ou coletivamente, assumimos. P. 56. Ademais, quando lidamos