os desejos.O ultimo conjunto de recomendacoes, que e mais facilmente compreendido, e um sumario dos outros tres. Ele apresenta de maneira positiva (o que comecar a fazer) aquilo que os outros tres apresentam de maneira negativa (o que deixar de fazer).Instituicoes exteriores inventadas pelo homem devem dar lugar a elementos da constituicao interna organica da natureza.Sabedoria/Inteligencia - conhecimentos acumulados, que apenas nos enchem e nao nos fazem felizes.Benevolencia/justica - a acao caridosa que deve ser cultivada para que alguem seja reconhecido como "justo".Tecnicas/ganho - as invencoes e a tecnologia sao logo apropriadas por alguns poucos para gerar lucro a partir da exploracao de muitos.Para Lao Tzu, o aperfeicoamento do homem e da sociedade nao e feito pelo acumulo de qualidades e acoes deliberadas, mas pelo puro esvaziamento de todas as artificialidades. Ele prega uma "desregulamentacao" das virtudes, para que a grande Virtude, que e o poder expresso do Tao possa, simplesmente, acontecer. Dai o nome do livro: "Classico do Tao e seu Poder (Te). TAO e TE sao os grandes temas ai.Poema 20 do Tao Te Ching,,?,?,!,,;;,!,,,,,,,Eliminando a erudicao, acabam-se as preocupacoes.Entre "Um-hum!" e "Oh!",Quanta diferenca ha?Entre o belo e o feio,Que diferenca ha?O que os homens tememE impossivel nao temer.Oh, que imensa aridez!O povao fica radiante,Como quem desfruta de um grande banquete,Como quem passeia pelos terracos de primavera.Eu, por outro lado, nao manifesto um sinal de preocupacao.Como um bebe que ainda nao sorri,Como se, exausto, nao tivesse para onde retornar.O povao vive pela fartura,Enquanto eu nao me importo com nada.Minha mente e de um estupido!Alheio a tudo.As pessoas comuns querem o brilho,Mas eu sou nebuloso.As pessoas comuns investigam a fundo,Eu, por outro lado, fico em minha perplexidade.Cheio de marolas, como o mar!Inquieto, como o vento agitado!As pessoas comuns tem os meios e fins precisos,Eu sou rude e desprezivel.Eu sou diferente dos outros,Dou valor a mae que alimenta.Lao Tzu continua sua critica ferrenha contra a figura do sabio que e cheio de conhecimento.Isso pode nos causar estranhamento, pois cultivamos um "sabio chines" na nossa imaginacao. Talvez um velhinho fragil, de vetusta barba, em atitude circunspecta, ouvindo nossas angustias, pontuando nossa fala com um eventual "Um-hum" de concordancia ou um "Oh!" de admiracao. Lao Tzu simplesmente aniquila essa fantasia.Discussoes teoricas sobre a beleza e a feiura levam a delimitacoes conceituais artificiais.Disso nada se conclui para o bom proveito da vida. O que os homens temem, continuam a temer. O discurso desses sabios e de uma aridez sem fim, mas cativa o povao, que se deleita ao ouvir.Lao Tzu nao se importa com nada disso. Mantem sua inocencia e nao se perturba com esses assuntos. O bebe que ainda nao aprendeu a sorrir mantem sua pureza, ignorando os estimulos exteriores.O povao gosta da abundancia e busca a fartura. Lao Tzu nao esta nem ai pra isso.Em vez uma superficie placida, ele tem marolas como o mar. Em vez de estatico e imovel, ele se agita como o vento.Enfim, ele valoriza "a mae que alimenta". A "mae de todas as coisas" e o Tao (ver poema 1), e falar que e alimentado por essa mae