com a ajuda de Heraclito, o proprio Hermodoro. Hermodoro e Heraclito, conforme Diogenes Laercio, trabalham juntos, pelo bem do povo efesio. Diz, que Hermodoro, e o principal inspirador da legislacao da cidade. Leis sabias e ponderadas, protegidas sim, pelo ostracismo, eficientes ao ponto que Heraclito recomenda ao povo que as conserve. Como o fazem ao defender os muros da cidade: [...] E preciso que lute o povo pela lei, tal como pelas muralhas. (DK 44, 1978, p. 83), pois dela advem forca inspiradora da propria divindade. Diz ele: (Os) que falam com inteligencia e necessario que se fortalecam com o comum de todos, tal como a lei da cidade, e muito mais fortemente; pois alimentam-se todas as leis humanas em uma so, a divina; pois, domina tao longe quanto quer, e e suficiente para todas (as coisas) e ainda sobra. (DK 114, 1978, p. 90). Heraclito, trata com rispidez os poetas, ante o fato que estes serem os educadores da juventude, julgando-os ineptos e despreparados; condena algumas epopeias e poesias liricas apresentadas nos festejos, ao seu ver, com composicoes inconvenientes e tambem, faz criticas aos ritos e demonstracoes, durante as festas de Artemis e Dionisio, os quais facilitam a imoralidade e com suas orgias desenfreadas. Disso comenta: [...] Se nao fosse a Dionisio que fizessem a procissao e cantassem o hino, (entao) as partes vergonhosas desavergonhadamente se cumpriu um rito; mas e o mesmo Hades e Dionisio, a quem deliram e festejam nas Leneias. (DK 15). E, nao concorda com praticas religiosas supersticiosas do povo; nem sua maneira de orar em dirigindo-se a simulacros, preferindo uma religiao mais espiritualizada, Heraclito ressalta: "Purificam-se manchando-se com outro sangue, como se alguem, entrando na lama, em lama se lavasse. E louco pareceria, se algum homem o notasse agindo assim. E, tambem a estas estatuas eles dirigem suas preces, como alguem que falasse a casas, de nada sabendo o que sao deuses e herois". (DK 5). Pelo racionalismo de Heraclito e seus ataques as massas e aos cientistas de sua terra, bem como certos acontecimentos abalam a posicao de Hermodoro, na execucao de seus metodos, pouco conciliaveis com a liberdade, provavelmente tenha desencadeado ou precipitado desfechos inesperados, tanto para um quanto para o outro. O povo, entao, receoso por talvez perder seus privilegios, volta-se contra Hermodoro aplicando-lhe, ao que parece, o ostracismo que ele mesmo, teria importado. Heraclito, ao seu tempo, indigna-se com a atitude de seus contemporaneos, e exalta: "Merecia que os efesios adultos se enforcassem e os nao-adultos abandonassem a cidade, eles que a Hermodoro, o melhor homem deles e o de mais valor, expulsaram dizendo: que entre nos ninguem seja o mais valoroso, senao que se va alhures e com os outros". (DK 121). Apos o ocorrido, Heraclito, narra Diogenes Laercio, rompe com Efeso e retira-se da cidade, refugiando-se nas montanhas, alimenta-se de ervas e plantas. Tornando-se misantropo, melancolico, como que imitando os refugiados no exilio. Mantendo-se em altivo isolamento e em oposicao ao resto da sociedade. Essa postura transparece nos seus escritos, especialmente quando contrapoe os melhores (homens) a maioria, como sugere