confessar o seu erro ou a sua incapacidade para alcancar uma conclusao satisfatoria. Esta primeira parte do metodo socratico destinada a levar o individuo a conviccao do erro, e a ironia.Na maieutica, da a luz um novo conhecimento, um aprofundamento que nao chega ao conhecimento absoluto. Ele comparava frequentemente este metodo socratico com a profissao da mae: era possivel trazer a verdade a luz. Assim, ele voltava-se para os outros, quer fossem adolescentes, militares ou sofistas consagrados como Protagoras e Gorgias, e interrogava-os a respeito de assuntos que eles julgavam saber. O seu sentido de humor confundia os seus interlocutores, que acabavam por confessar a sua ignorancia, da qual Socrates extraia sabedoria.Caracteristicas do metodo socraticoE um modo dual, na medida em que se dirige sempre a um interlocutor determinado. Socrates nunca se dirige a um grupo de homens, nem aos homens em geral. Ha sempre um personagem concreto a quem dirige as suas perguntas, com quem dialoga segundo as particularidades desse individuo. Na obra em estudo, Socrates dirige-se a Protagoras, e e entre estes que se processa a discussao dialogada tendo em conta as caracteristicas do seu interlocutor de forma a haver uma argumentacao eficaz.E dialetico. Socrates jamais admitia como verdadeiro o que seu interlocutor nao admitisse como verdadeiro. Assim o dialogo so se desenrola e toma caminho mediante aquilo a que o interlocutor da acordo. Nunca Socrates impoe as suas ideias a ninguem. Esta postura de Socrates e bem visivel no Protagoras, em frases como: Tu dirias o mesmo?, Diriamos que sim, ou nao?, E tu o que dirias? Nao responderias deste modo?, prosseguindo o dialogo sempre com base no que Protagoras aceita como verdadeiro.E elentico ou refutatorio. Nos seus dialogos, Socrates ocupa o lugar de interrogador. Alias, nem podia ser de outro modo uma vez que ele parte para a discussao com uma atitude de duvida constante, afirmando nada saber - "so sei que nada sei". Cabe ao seu interlocutor responder. Esta caracteristica do modo pelo qual Socrates se dirige ao seu interlocutor esta fortemente ligada ao primeiro momento em que ha a destruicao das ideias feitas, da tese que o interlocutor sustenta inicialmente como verdadeiro. E atraves desta caracteristica que Socrates faz com que o seu interlocutor entre em contradicao. Como diz Wolf, e esta a caracteristica que poe a prova, pela refutacao, a coerencia absoluta das posicoes espontaneas dos interlocutores.A ultima caracteristica e a parhesia. Esta caracteristica consiste em o interlocutor dizer o que pensa verdadeiramente sem se preocupar nem com a opiniao dos outros nem com a coerencia relativamente a sua opiniao inicial, aderindo totalmente ao que e verdadeiro. O interlocutor compromete-se de um modo total com a verdade, sendo o caminho para a pratica do bem e da virtude. A exigencia de parhesia explica as contradicoes entre os discipulos. Os diferentes discipulos de Socrates partem de proposicoes nem demonstradas nem demonstraveis (por exemplo, sobre a natureza do bem), mas que lhes parecem indiscutivelmente verdadeiras, por um lado porque enunciam com parhesia (que era a unica exigencia do mestre), e por outro porque uma versao "flexivel" -