relacao com outros e o consenso sobre o sentido domundo social. Discursou sobre como aideia de identidade nos e de extrema valia, pois sabemos que a imagem queconstruimos de nos mesmos constitui-se tambem atraves do outro, ou seja, odiscurso sobe nosso proprio reflexo no espelho imaginario, nos perpassa e traznao apenas a verdade acerca de nos, acarretando de certa forma a identificacaoe apropriacao dessa verdade, como tambem reflete diretamente sobre a imaginacaodo outro, servindo como construcao de identidade aos pertencentes a nossavolta. A insercao social entao e correlatada a insercao simbolica do sujeito nocampo do Outro, atraves de seu reflexo no espelho do todo. Mostrou que precisamos repensar a nossa culturasobre inclusoes, precisamos nos colocar como integrantes de um todo, onde somosnos o espelho, somos o reflexo de outros e somos reflexos para os outros.Precisamos nos incluir na responsabilidade social, precisamos buscar em nos,como espelho e no espelho, onde precisamos melhorar a relacao com o que nos ediferente. Qual a nossa parcela no trabalho de sistemas anitmanicomias ou deinclusoes.MESA DE DEBATEDORES DO COLOQUIO: 4. Debate:A caracteristica mais importante do debatetranscorreu sobre o foco do deslocamento progressivo do centro de gravidade dadiscussao, que vem deixando de ser uma defesa dos mecanismos de protecaojuridica a pessoas com deficit ou perturbacao (trabalho protegido, pensaoprotegida), para se constituir numa discussao sobre mecanismos deresponsabilizacao social e ampliacao de sua autonomia. Em outras palavras, odebate ultrapassou os limites da argumentacao medica e caminhou progressivamentepara o debate politico acerca da insercao no campo da cidadania.As novas formas de organizacao das equipes, atransformacao dos papeis destinados aos tecnicos, o trabalho interdisciplinar eintersetorial, a articulacao entre os aspectos clinicos e politicos da atencaopsicossocial, o entrelacamento entre estrategias de cuidado e estrategias deresponsabilizacao ou interpelacao do sujeito, todos esses foram temas cruciaispara a conscientizacao para formacao de cidadaos capazes de levar adiante oprocesso de transformacao defendido pelo ideario deste conceito.Mostrou que num pais como o Brasil, de dimensoescontinentais e enorme diversidade cultural, nao e possivel construir um modeloassistencial que sirva igualmente para as grandes capitais e as pequenascidades do interior, para grandes concentracoes populacionais e regioes depopulacao escassa. As nocoes de rede e territorio,por exemplo, que sao centrais as proposicoes deste conceito, nao podem serpensadas de forma identica em contextos socioculturais tao diferentes como ospequenos municipios do interior e os imensos bairros do Rio de Janeiro, porexemplo, e, que boa parte dos choques que vemos hoje em dia sao decorrentes doconfronto entre os polos opostos dessa disputa insensata, em que as minoriassao obrigadas a resistir e lutar bravamente pelos seus espacos e direitos e osopressores se impoem cada vez mais, sempre com novas armas, instrumentos eferramentas da operacionalidade dassociedades do capital,que baseiam-senitidamente num pensamento reducionista e padronizador, o que provoca umatentativa constante de silenciar algumas coletividades humanas que se afastamdo paradigma hegemonico delineado, buscando reduzir as diversidades a um padraounico e narcisista. E uma verdadeiramaquina de coisificar pessoas, as suas engrenagens trabalham dia e noite, com oproposito de transformar a natureza em produto, a comunidade em mercado e ooutro em si mesmo. Um rito devorador, que carrega em seu jugo uma imensa