dialetica, mas apenas a fase em que os homens foram governados pela carencia" (Janine Ribeiro, 1990). Assim, o autor pontua um erro na teoria marxista de inspiracao hegeliana, a qual se refere a classe operaria como sujeito e o destino final da Historia. Trata-se, entao, de discutir "uma sintese nova, que, portanto, nao seria feita so de operario nem so de burgues, mas teria elementos de ambos" (Janine Ribeiro; 1990). O historiador Fernando Novais (2008) ajuda a pensar a diferenca entre a interpretacao economica da historia e o materialismo historico, e por meio da qual pode-se discutir um modelo dialetico entre o tempo de duracao estrutural da esfera psicologica e o tempo de duracao estrutural da esfera economica sem recair nos pressupostos da sintese marxista de uma sociedade sem classes. Ao aprofundar nas causas politicas do sofrimento psicologico, chega-se a confusao historica entre esfera economica e estrutura, ou seja, a ideia de que a esfera economica explicaria a esfera cultural, a esfera social e a esfera psicologica (Novais, 2008). Contudo, cada esfera da existencia tem seu proprio nivel de realidade que se apresenta como niveis de duracao. "Dentro de uma esfera da existencia, o nivel de duracao mais longo chama-se estrutura, o de duracao media chama-se conjuntura e o de duracao curta chama-se acontecimento" (Novais, 2008). Segundo o historiador, no modelo teorico da interpretacao economica da historia, o tempo de duracao estrutural da esfera economica tem determinado como conjunturas as outras esferas da existencia, cultural, social e psicologica. Entretanto, nao ha um unico nivel de realidade estrutural, apesar de a confusao o ter naturalizado a partir da esfera economica da existencia. "Dai essa economia que explica as demais esferas" (Novais, 2008). Pensar, entao, um modelo dialetico entre o tempo estrutural da esfera psicologica e o tempo estrutural da esfera economica requer a relacao entre psicologia e politica, constituindo-se, desse modo, a categoria do sujeito historico, entendida pela relacao estrutural entre o sujeito psiquico e o sujeito de direito. Assim, a humilhacao social e o sentimento da angustia resultante sao um problema politico quando seus determinantes sao estruturados, naturalizados e explicados pelos fatores economicos. O sociologo frances Eugene Enriquez (2006) destaca uma violencia na contemporaneidade que nao e a necessaria do ponto de vista vital e do direito, mas uma violencia por excesso que vem a suprimir a legitimacao da categoria do sujeito historico. Para Enriquez (2006), o individuo enquanto ser historico pressupoe um ser de direito, que desfrute de direitos politicos, civis e sociais, o que significa gozar da totalidade dos direitos acordados no conjunto dos homens residentes de um territorio. "O sujeito de direito e, pois, um individuo considerado, respeitado frente a todos os outros e que esta sob a protecao de uma lei semelhante para todos". Este sujeito e descrito por Enriquez (2006) como um ator no estabelecimento das leis e no combate contra as formas de dominacao. Ja o sujeito psiquico, despertado pela psicanalise, trata de um embate com as proprias pulsoes e com o desejo que, por vezes, esta por tras do dominado e, sempre, da dominacao. De