de feitio bem mais popular, ocorrida um ano antes: o raid do Rio a Buenos Aires promovido pelo heroi aviador Edu Chaves num aeroplano pintado com as cores paulistas, cedido pelo governador Washington Luis.Esse historiador sabe ainda que o diplomata Graca Aranha, enamorado por Nazareth Prado, irma do colecionador de arte e escritor Paulo Prado, foi elevado ao posto do mais notavel padrinho da Semana de Arte Moderna como recompensa pelos seus esforcos pela liberacao do cafe retido na Alemanha.A historia desse relacionamento amoroso era conhecida de todos, mas abafada em publico. Graca e Nazareth mantinham seus casamentos e tentavam equilibrar suas situacoes, pois as duas familias eram amigas. Em depoimento posterior, Nazareth Prado declarou: Pode parecer presuncoso, mas eu fui a causadora da Semana de 1922. Naquela epoca, eu estava em Sao Paulo, em casa de minha familia, e Graca Aranha necessitava de qualquer pretexto para me ver. A Semana de Arte foi um belo pretexto. Belo e marcante. Mas nao quero dar uma de imprescindivel, pois se a Semana nao tivesse ocorrido em 1922, teria acontecido mais tarde, originada por outro qualquer que nao Graca Aranha. Mas, repito, a sua realizacao em 1922 foi devido a mim.Ao contrario da autopropalada autonomia e engajamento, a primeira geracao de modernistas dependeu, como se ve, de um circulo de concessoes, mecenatos, comprometimentos e favores da requintada elite paulista. A Semana incluia-se entre os eventos da extensa programacao de festas civicas que aconteciam na Sao Paulo dos anos 1920, sempre com o patrocinio do governo do estado. Isto, contudo, nao foi devidamente contabilizado na memoria social, e o evento de 1922 continua a atrair apenas pela audacia de seus gestos inovadores e iconoclastas. Contudo, ja e tempo de parar de interpretar os inumeros personagens e significados do modernismo brasileiro a partir somente dos temas levantados em 1922. E nao e mais possivel reler o passado cultural do Pais apenas com as lentes do movimento, transformando-o numa especie de vesuvio cultural cuja erupcao iluminaria toda a historia artistica brasileira. Talvez seja hora de sair dos limites locais e pensar o Modernismo de forma mais ampla, vendo-o como movimento deflagrador de temas e inovacoes anteriormente colocados no horizonte cultural do Brasil.Romper com a tradicao e reinventar a historia foi um proposito mais vasto e utopico da mentalidade modernista que se expandiu no mundo ocidental no inicio do seculo XX. Ruptura com a tradicao, condenacao da estetica passadista, busca ansiosa de novos procedimentos esteticos e cognitivos tambem marcaram o clima cultural do modernismo no Brasil. Para os modernistas brasileiros de 1922, o rompimento com a tradicao implicava responder aos desafios que o peculiar cenario historico brasileiro apresentava apos a Primeira Guerra Mundial. O que significava ser moderno e como atingir a modernidade? Como construir a nacao naquela realidade brasileira contrastante, regionalmente diversificada e, sobretudo, depois da Guerra de 1914, uma realidade indefinida em termos de futuro.Nos movimentos, manifestos e declaracoes de principios que se desdobraram do movimento de 1922 e possivel discernir dois caminhos. O primeiro, caracteristico dos anos modernistas iniciais, enxergava a Modernidade como uma especie