que a personalidade do individuo se rompa, dissolvendo sua identidade publica estabelecida.98-99- No Marrocos e um sistema complexo (a meu ver) de definicao dos individuos na sociedade. A forma como e separada para que se pessoa identificar o tipo de "gentes" e identificar o que significa ser uma pessoa, e feita atraves de um meio caracteristico e um dos mais importantes atraves de uma forma linguistica peculiar arabe chamada de nisba. Estas nisbas e suas variacoes morfologicas definem e atraves desta definicao torna-se possivel identificar o sujeito com seu nome pessoal, o grupo social ao qual pertence, grupo familiar, enfim, toda a estrutura social dos individuos. 102- Uma das caracteristicas assim como em Java e Bali, e o fato de que existem em situacoes publicas estas formulacoes e identificacoes do "eu" entram em contraste tanto com a variedade de ser humano quanto da propria vida privada do individuo. 103- "Para este tipo de estrutura social, uma concepcao do "eu" marca a identidade publica contextualmente e relativisticamente, mas o faz em condicoes que se desenvolvem nas esferas privadas e estabelecidas da vida, onde tem uma ressonancia profunda e permanente, parece ser particularmente apropriada.105- Para entender o que Geertz colocou ao afirmar que atraves do reconhecimento do "eu" e possivel conhecer uma determinada sociedade, pode-se dizer, segundo as palavras do autor que: "... e um bordejar dialetico continuo, entre o menor detalhe nos locais menores, e a mais global das estruturas globais, de tal forma que ambos possam ser observados simultaneamente. (...). "Saltando continuamente de uma visao da totalidade para atraves das varias partes que a compoem pra uma visao das partes atraves da totalidade que e a causa de sua existencia, e vice-versa, co uma forma de mocao intelectual perpetua, buscamos fazer com que uma seja explicacao para a outra."106- "Em suma, e possivel relatar subjetividades alheias sem recorrer a pretensas capacidades extraordinarias para obliterar o proprio ego e para entender os sentimentos de outros seres humanos."107- "Porem, a compreensao depende de uma habilidade para analisar seus modos de expressao, aquilo que chamo de sistemas simbolicos, e o sermos aceitos contribui para o desenvolvimento desta habilidade."Ideia central do texto:Geertz propoe a ideia de que nao PE preciso "tornar-se um nativo", para conseguir entende-lo, entender sua cultura, a forma como este esta inserido dentro do contexto social relativo a sua sociedade, ou seja, a forma como se ve e ao mesmo tempo e visto pela demais. A compreensao nao depende somente "encarnar o espirito do nativo", "empatia" com o objeto de investigacao, nao agir de forma a tentar ser um deles adaptando-se e vivendo de acordo com seus costumes e crencas, pois nao ha como pensar como u nativo a menos que seja de fato um deles enfim, e necessario ir, alem disso, a compreensao antropologica de determinada cultura esta para alem dessa "empatia" e do enquadramento da cultura estudada dentro das concepcoes de cultura do pesquisador como propunha a antropologia conservadora da epoca ate a descoberta do diario de Malinowski, problema este que ja vinha sido discutida ha muito tempo. Em suma, o