e nele, o cristao esta preso no servico a Deus e ao proximo. Ele tem aoportunidade de servi-los com alegria e liberdade. Logo, quem nao entende osignificado dessa oportunidade simplesmente nao experimenta a alegria dasalvacao. Foi isso que Lutero quis dizer.OBEDIENCIA E SERVIDAOPulando do seculo 16 para o 20, e de um reformador domagisterio para um teologo anabatista radical, temos John Howard Yoderescrevendo, em A politica de Jesus, acerca de "subordinacaorevolucionaria". Segundo ele, nao e possivel encontrar a verdadeiraliberdade focando em nossos proprios direitos, mas sim, entregando-oslivremente, sendo servos de Jesus Cristo e do povo de Deus. Tudo isso, claro, ebastante dificil para ocidentais do seculo 21 engolirem. Somos herdeiros doIluminismo, vitimas de uma lavagem cerebral feita pela enfase da modernidade noindividualismo e na liberdade. Somos bombardeados, desde a infancia, com amensagem de que a liberdade significa autoafirmacao, reivindicacao de nossosdireitos, ausencia de restricoes e senhorio sobre nos mesmos. A maior virtudedefendida pela sociedade contemporanea e a de "ser verdadeiro consigomesmo". Em outras palavras, e como se cada um dissesse, o tempo todo:"Nao me limite!".Acontece que nenhuma verdade e mais difundida nasEscrituras e na tradicao crista do que a de que a verdadeira liberdade seencontra na obediencia e na servidao. E, ao mesmo tempo, nenhuma verdade estamais em desacordo com a cultura moderna. Nesse ponto, nos encontramos diante deduas alternativas: a mensagem do Evangelho a respeito da verdadeira liberdadeversus a mensagem cultural da autonomia e do "vivo como quero". Ocontraste que ha entre a verdade do Evangelho e seu substituto satanico comecaa se desenrolar em Genesis, na historia da criacao e da queda. De acordo comGenesis 2, Deus deu liberdade aos primeiros seres humanos: "De toda arvoredo jardim comeras livremente; mas da arvore do conhecimento do bem e do mal,dela nao comeras". Condicionados como estamos pela modernidade e suaobsessao por autonomia, nossa primeira reacao e o questionamento: "Comoisso pode ser liberdade?" - afinal, para nos, liberdade com limitacao naoe liberdade.Sabemos, entretanto, como esse tipo de liberdade foicompreendida por Adao e Eva, assim como por toda a raca humana. Trata-se de umahistoria de vergonha, alienacao, inimizade e morte em suma, a antiteseabsoluta da liberdade. Em Paraiso perdido, John Milton parodiou a raiva dahumanidade por causa de suas limitacoes na declaracao de Lucifer: "Melhorreinar no inferno do que servir no ceu!". Fica a questao: Quando Adao eEva estavam mais livres? No Jardim do Eden, quando podiam comer de todas asarvores, exceto uma? Ou depois, quando perderam o Paraiso e ficaram "livres"para comer de tudo o que quisessem? As implicacoes do ocorrido no inicio saoinevitaveis: a verdadeira liberdade e encontrada apenas atraves da obediencia aDeus e da comunhao que a acompanha. Ja sua perda se da com a autoafirmacao, odesejo idolatra de cada um governar seu "pedacinho de inferno", emvez de desfrutar das bencaos do favor de Deus.Toda a narrativa biblica pode ser lida como um dramasobre a liberdade e sua perda atraves do desejo e da tentativa do ser humano deaproveitar uma autonomia irrestrita. Tome-se como exemplo as frequentesrebelioes de Israel e sua consequente perda de protecao divina; ou a atitude deDavi diante de