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de diversos conteudos. Segue automaticamente instrucoes longas e complexas para a solucao de problemas. Os computadores nao funcionam sem programas softwares que sao ferramentas de trabalho contendo instrucoes ao computador sobre o que fazerUtilizacao Na educacao, dependendo do programautilizado, o computador pode estar presente em atividades de administracao,ensino e pesquisa.Arquivo, que contenha todas as informacoessobre os alunos e funcionarios da escola. Ensino, orientar um determinadoconteudo, exemplo: quando corrige e analisa trabalho de alunos.Pesquisa, banco de dados, guardarbibliografias trechos de artigos livros e anotacoes a serem utilizados.Possibilidades Uma escola oferece aos pais e alunos umservico informatizado de acesso online. Qual quer aluno ou responsavel podeacessar os sistemas de computadores da escola recebendo varias informacoes. Oservico garante o acesso as ocorrencias escolares. Fita de videoConceitoConsiste em uma fita magnetica na qualsao guardadas imagens e sons simultaneamente que para ser vista e ouvidanecessita do aparelho denominado video cacete. O video oferece uma serie devantagens, e permite repeticao, pode ser usada individualmente ou em grupo,permite individualizacao do ensino e alta instrucao.UtilizacaoAntes e depois da apresentacao do videoo professor precisa tomar algumas providencia. Prepara a projecao elaborandoroteiro e verificando as condicoes da fita e do video cacete. Eliminar reflexona sala de aula manter a luz baixa certificasse de que todos podem ver e ouvirbem. Colocar a fita no ponto certo para comecar. Preparar os alunos com umaapresentacao previa sobre o tema informando a respeito do que se espera queeles aprendam.PossibilidadesUma turma do 2 ciclo do ensinofundamental resolveu fazer um programa jornalistico sobre cidadania. Apos oplanejamento conjunto realizado em sala de aula, a turma foi a comunidadeentrevistar, observar e filmar as diferentes situacoes que serviram de materiapara o jornal. Depois, foi selecionado e organizado o material coletado para amontagem do programa, a fita foi exibida para outras turmas, para os pais dosalunos e comunidades.JogoConceitoO jogo e uma atividade fisica ou mentalorganizada segundo regras que definem a vitoria ou a derrota. O jogo tem umafuncao vital para descarga de energia e principalmente, como forma deassimilacao da realidade alem de ser culturalmente util como expressao deideais comunitarios. Utilizacao O jogo pode ser utilizado comorecreacao e tambem em atividades de todos os componentes curriculares comdiferentes propostas. Como forma de trabalhar diversosconteudos. Para integracao da turma. Para desenvolver espirito solidario erespeito multo Para desenvolver o espirito do grupo,onde todos tem um objetivo comum.Possibilidades Umaprofessora de matematica utiliza jogos para trabalhar a tabuada, como formaprazerosa com este conteudo. Ela elaborou os jogos a partir da ideia de outrosjogos ja existentes, adaptando-os ou partindo deles para levar o aluno a montara operacao, tais como: bingo, baralho, roleta e loteria.
por grandes empresas.A diferenca e que a conquista dosmeios de comunicacao foi mais intensa, mais rapida, nos estados unidos enquantono Brasil, a popularizacao da tecnologia so veio a se desenvolver por volta deuma decada.
Eu, Aurelio Agostinho e minha mae no dia da vesticao A Vida religiosa e os desafios na formacaoA vida religiosa e um caminho de busca para viver a santidade nos tracos de Cristo, o Direito Canonico nos ensina que a vida religiosa, enquanto consagracao da pessoa toda, manifesta na Igreja o maravilhoso matrimonio estabelecido por Deus, sinal do mundo vindouro. Assim, o religioso consuma sua doacao total de si mesmo como sacrificio oferecido a Deus, pelo qual sua existencia toda se torna continuo culto de Deus na caridade (Can 607). Dai, dentro dessa visao, a vida religiosa torna-se uma opcao de vida consagrada a Deus e na vivencia dos votos evangelicos de castidade, pobreza e obedienci, vivendo no ideal de vida comunitaria. Atualmente, esse estilo de vida vem passando por situacoes dificeis que chamamos de crise na vida religiosa e uma das grandes dificuldades e com relacao a diminuicao das vocacoes para a vida religiosa. Surgindo tais questionamentos: Como defini, hoje, para os vocacionados a vida religiosa? Como a pastoral vocacional deve trabalhar o sentido da vida religiosa? A vida religiosa esta condizendo a realidade contemporanea? As ordens e congregacoes nao deveriam passar por uma renovacao?Ora, se as vocacoes para a vida religiosa diminuiu e nao se tem atrativo para reconquistar os vocacionados, acredito que nao teremos resposta definida para responder aos questionamentos, mas termos teorias que devem ser repensadas e se ter a ousadia de ultrapassar os limites institucionais, ate porque a vida religiosa esta alem da instituicao, ela e um estado de vida para fazer uma experiencia de Cristo, no sentido evangelico. O Papa Bento 16 nos diz que:As pessoas consagradas sao chamadas de maneira particular a serem testemunhas desta misericordia do Senhor, na qual o homem encontra a sua salvacao. Eles mantem vivo a experiencia do perdao de Deus, porque tem a consciencia de serem pessoas salvas, de serem grandes quando se consideram pequenos, de se sentirem renovadas e envolvidas pela santidade de Deus quando reconhecem o proprio pecado. Por isto, tambem para o homem de hoje, a vida consagrada permanece uma escola privilegiada da "compuncao do coracao", do reconhecimento humilde da propria miseria, mas permanece uma escola de confianca na misericordia de Deus, em seu amor que nunca abandona. Na realidade, quanto mais nos aproximamos de Deus, ficamos mais perto Dele e nos tornamos mais uteis aos outros. As pessoas consagradas experimentam a graca, a misericordia e o perdao de Deus nao somente para si, mas tambem pelos irmaos, sendo chamados a levar no coracao e na oracao as angustias e as expectativas dos homens, sobretudo daqueles que estao longe de Deus. Em particular, as comunidades que vivem na clausura, com o seu especifico compromisso de fidelidade no "estar com o Senhor", no "estar sob a cruz", realizando frequentemente esta funcao vicaria, unida a Cristo pela Paixao, tomando sobre si os sofrimentos e as provas dos outros e oferecendo tudo com alegria para a salvacao do mundo.[1]Assim, a vida comunitaria deve ser uma experiencia de Jesus, o consagrado nao deve fazer da vida religiosa um refugio pessoal, a
vida comunitaria deve ser uma experiencia de Jesus, e o maior desafio e transmitir aos vocacionados o testemunho de vida que os consagrados vivem, na certeza de que acreditam neste caminho como via para viver o evangelho e ser testemunho nos dias atuais. Sabemos, que diante dos desafios a vida religiosa passa por transformacao em busca de uma nova identidade, nao que ela esta desviando do sentido maior: o Cristo. Mais que precisa definir sua identidade para lidar com os desafios da vida pos-moderna, principalmente o ativismo, e subjetivismo que geram o individualismo na vida comunitaria.Com o ativismo na vida religiosa a comunhao fraterna torna-se um fingimento na convivencia, o consagrado que entra no ativismo sempre encontra um motivo para colocar a comunidade em segundo plano, afirmando que tem muitos afazeres a seres realizados, dando sempre motivos para esta ausente nos momentos comunitarios. Outro problema e o Subjetivismo na vida religiosa que gera um individualismo, caindo simplesmente no eu e esquecendo o ideal de viver e trabalhar em comunidade. Com as mudancas dos tempos e culturas, os jovens sao condicionados a nao aceitarem um estilo de vida estrutural que nao vem acompanhando o processo da historia, os jovens sentem necessidade de crescerem com autonomia, numa vida mais independente e a vida religiosa nao propoe esse estilo de vida, acredito que esta e uma das razoes com que cresce o numero de vocacoes diocesanas e diminui na vida.O grande desafio para ser vencido na vida religiosa esta nas casas de formacao com a defasagem e falta de formacao dos proprios formadores, grande numero de formadores despreparados sao incapazes de lidar com as situacoes dos formandos, principalmente na dimensao sexual/afetiva esquecendo que o formando esta no processo de descoberta de si. Se formos esperar vocacionados prontos, mandados perfeitamente do ceu, estamos enganados, a formacao deve ser um espaco de experiencia e descoberta, e o formador pelo menos deveria ser um facilitador/amigo do formando permitindo ao formando a crescer com integridade, e nao um opressor que impede uma caminhada com liberdade. Justamente, isso que vai gerando nas comunidades religiosas uma tensao que nao cria lacos comunitarios, ou seja, se o formador nao passa uma imagem de con-irmao na comunidade, como o formando vai agir na vida comunitaria? A vida religiosa para o consagrado e para o formando teve ser um sinal de Deus, ambos devem seres sementes na comunidade religiosa e seres sinais de testemunho para a comunidade interna e externa, e na comunidade religiosa que o vocacionado/formando vai se descobrir e deixar ser descoberto, nao no sentido que o outro vai entrar na vida particular do outro, mas permitir que o outro faca uma experiencia nas dimensoes: espiritual, apostolica e comunitaria. Sendo uma comunidade aberta, um lugar que acolha o outro, onde se faca uma experiencia de Deus. Dai, vejamos que:Sem a profunda liberdade interior, nao ha vocacao, nao ha formacao, nao ha acao apostolica. Alcancar e viver este DOM que sendo dom nao dispensa o nosso empenho e o objetivo chave e o criterio irredutivel de toda vida crista, da qual a vida
religiosa e a sacerdotal nao sao senao algumas faces entre outras muitas, necessarias toas e cheias de sentido, na caminhada fraterna dos homens para Deus. E neste contexto e perspectiva que importa situar e orientar hoje a questao das vocacoes a vida religiosa. Os votos devem ser uma resposta de vida, uma forma de liberdade e doacao, na certeza que a vida religiosa consiste em seguir a Cristo de um modo diferente diante dos desafios do mundo atual. E os conselhos evangelicos devem ser sempre em razao da caridade a que conduzem (...). Daqui nasce o dever de trabalhar na implantacao e consolidacao do reino de Cristo nas almas e de o levar a todas as regioes com a oracao ou tambem com a acao, segundo as proprias forcas e a indole da propria vocacao. (Lumem Gentium, 40)Contudo, diante do ativismo e do subjetivismo e de tantos outros desafios e importante saber que o ideal comunitario tem sua razao, na certeza de que e Cristo que rege seus membros no caminho da salvacao. Portanto, sao muitos os desafios e principalmente o da diminuicao de vocacoes para a vida religiosa, porem, devemos ter a certeza de que as dificuldades nao sao motivos para desanimar, ao contrario, em ter forcas para lutar e continuar os ideais da vida religiosa nos caminhos de Cristo Jesus, dentro do ideal de cada fundador que acreditou na vida religiosa como meio para viver o evangelho. Ate porque ao analisar o contexto da historia da igreja, a vida religiosa teve e tem um papel importantissimo e enriquecedor, foi ela que praticamente deu sentido ao seguimento ao projeto evangelico anunciado por Cristo, como por exemplo: Nos primeiros seculos com o surgimento da vida monastica. Na Idade Media com o surgimento das Ordens Medicantes e na Idade Moderna com as Congregacoes. [1] AZEVEDO, Marcello de Carvalho. Os religiosos, vocacao e missao- um enfoque exigente e atual. Ed. 4o. Edicao Brasileiras.Rio de Janeiro,1986.
Novo Caminho Vocacional na Ordem dos Premonstratenses de Sao Norberto.Que Deus me conduza 2004: Inicio da Formacao Vocacional 2005-2007: Curso de Licenciatura em Filosofia na Faculdade Sao Bento da Bahia.2008: Espiritualidade vocacional em Campina Grande-PB2009-2011: Curso de Bacharelado em Teologia na PUC-Minas em Belo Horizonte e trabalho pastoral/moradia na Paroquia Nossa Senhorra Aparecida no bairro Morro alto. Trabalho de sacristao na Paroquia Nossa Senhora do Carmo no Sion/Carmo - Belo Horizonte.2012: Continuidade do Bacharelado em Teologia na Faculdade Sao Bento da Bahia e entrada na formacao do mosteiro da Ordem dos Premonstratenses em Salvador-BA A Sagrada Escritura - Palavra que Ilumina Vivamos com intensidade o Ano da Fe! Seio de Abraao e o nome que os antigos hebreus davam ao lugar para onde iam (e ainda vao) os justos. Eles acreditavam que os bons eram recolhidos, logo apos a morte, para desfrutarem da companhia de Deus e dos patriarcas que inauguraram a fase definitiva da Historia da Salvacao (Lucas 16.22,23). Portanto, o Seio de Abraao e o lugar para onde vao as almas dos justos (salvos), para aguardarem a volta de Cristo. Estes participarao do arrebatamento, na 1a ressurreicao (Lucas 16.19-31). No arrebatamento, os vivos receberao corpos transformados e os mortos em Cristo (os que estao no seio de Abraao) receberao corpos incorruptiveis. As almas dos justos juntar-se-ao ao corpo e ao espirito novamente, como quando eram vivos. So que agora os corpos serao incorruptiveis (1Corintios 15.52,53). O seio de Abraao, tambem chamado de Seio do Pai, e um lugar celestial, paradisiaco, localizado numa das camadas do Ceu (Joao 1.18). Portanto, o Seio de Abraao e igual ao regaco do Pai: um lugar de repouso celestial, e um local de descanso das lidas desta vida (Isaias 40.10,11). Ao morrer o justo (salvo), a sua alma apresentar-se-a (sera levada) ao Seio de Abraao, que e uma especie de ante-sala do Ceu, para aguardar o arrebatamento, a fim de participar da 1a ressurreicao (Salmo 110.3). Esta cena prenuncia descanso, conforto e consolacao. O Seio de Abraao e um lugar de descanso, conforto e consolacao para a alma do salvo, que ali estara aguardando a volta de Cristo (Joao 13.23). Jesus ama as almas que se encontram no Seio de Abraao, pois sao as almas das pessoas que lhe serviram e que lhe foram fieis (Joao 21.20). Ele recomenda aos cristaos a permanecerem fieis, para que apos a morte fisica, sua alma possa ir para o repouso do Seio de Abraao, a fim de esperar Sua vinda para arrebatar a Igreja (Joao 12.36). A morte fisica do impio e desesperadora porque a sua alma vai para o inferno (Hades ou Seol). So a alma do salvo e que vai para o seio de Abraao (Jo 21.13). O Seio de Abraao nao sera a morada definitiva da alma do salvo. Ele morara com Cristo, nas Bodas do Cordeiro, no Reino Milenar de Cristo e na Eternidade. O Seio de Abraao e um Ceu temporario para o cristao falecido (Jo 5.24). A alma do salvo livre do tormento eterno, pois quem estara nessa situacao sao as almas
dos que estao no inferno (Hades ou Seol), que participarao da 2a ressurreicao (Isaias 66.24). O Seio de Abraao esta reservado para os filhos de Deus, tambem chamados de filhos da Luz do Evangelho de Cristo - (1Tessalonicenses 5.5). Jesus aconselha a nao investir nas coisas do mundo (mundanas), pois os tesouros aqui juntados nao poderao ser levados para o Seio de Abraao (pelos salvos), e nem para o inferno (Hades ou Seol) pelos impios (Mateus 6.19). Jesus recomenda ajuntar tesouros nos Ceus (investir no Reino de Deus), pois isso tera reflexos diretamente nos galardoes, no Tribunal de Cristo (Mateus 6.20). Se voce investe no Reino de Deus, sua participacao sera no Ceu e o seu premio estara reservado pelo proprio Jesus Cristo. O lugar de sua alma sera o Seio de Abraao, ate o arrebatamento da Igreja (Mateus 6.21). O seio de Abraao e a morada intermediaria daqueles que serviram a Jesus. O galardao destes esta reservado por Jesus, no Ceu, para as Bodas do Cordeiro (Mateus 19.21). A vida eterna comeca no Seio de Abraao, pois e la que a alma do justo aguardara, em paz com Deus, a sua morada eterna (1Timoteo 6.17-19). O gozo do Senhor, o Seio de Abraao, e a morada inicial da alma do cristao. Depois ele passara as Bodas do Cordeiro com Jesus, e retornara com ELE para a instalacao do Reino Milenar aqui na terra (Mateus 25.21). O Reino de Deus foi chegado ao homem no momento em que Jesus comecou o seu ministerio terreno, estende-se ao Seio de Abraao, ate as Bodas do Cordeiro, o Reino Milenar de Cristo e a Eternidade (Mateus 4.17). A Palavra do Senhor e fiel. A alma do salvo vai para o Seio de Abraao, ate a volta de Cristo. A alma do impio vai para o Hades ou Seol (inferno) - (Mateus 5.18). E concluindo, apenas chamamos a atencao do (a) leitor (a) para o seguinte fato: biblicamente falando, nao se deve, em hipotese alguma, confundir o Seio de Abraao com o Paraiso. O primeiro e a residencia temporaria das almas dos salvos ate o momento do arrebatamento, enquanto que o segundo e a morada temporaria do espirito, ate o mesmo evento. Assim como a Trindade Divina (Deus-Pai, Deus-Filho e Deus Espirito Santo), o cristao tambem e tridimensional: corpo, alma e espirito. Pelo que o apostolo Paulo escreveu em 2Corintios 12.1-4, apos ele ser arrebatado ate o 3o Ceu, o Paraiso e o mais excelente dos Ceus, onde existe um Trono de Deus. Mas trataremos desse assunto em outra materia, quando estivermos estudando sobre o Paraiso e as Camadas dos Ceus ou Camadas Celestiais. Ate breve e que Deus o (a) abencoe grandemente! REV. DR. Venancio Josiel dos Santos (PHD. DD.THD). Doutor em Teologia, Divindade e Filosofia da Religiao. OTEAL no 615 OTEB n 1.516 Fonte: Dr. Venancio Josiel dos Santos
Muitos pensam que para adorar a Deus e necessario estar em um templo cercado de pessoas em atitude reverente. Para elas e preciso um momento de concentracao, reforcado com meditacao, rezas e oracoes. E o que chamam de ambiente propicio. Este ambiente geralmente surge de um envolvimento emocional promovido pela expectativa de milagres, profecias, manifestacoes, etc. ( Jo 4:24) "Deus e Espirito, e importa que os que o adoram o adorem em espirito e em verdade" ( Jo 4:24 )O que e a Verdade?- O que e a verdade? Do ponto de vista filosofico seria quase impossivel dar uma resposta satisfatoria a esta pergunta. Diante de Jesus Pilatos fez esta mesma pergunta com base em seu conhecimento filosofico de modo sarcastico ( Jo 18:38 ).Porem, deixemos os problemas filosoficos de lado, uma vez que Jesus anunciou que veio dar testemunho da verdade, e que todos quantos deram credito a sua palavra pertenciam a Verdade ( Jo 18:37 ).O apostolo Paulo, por sua vez, deixou registrado que Deus e verdadeiro e todo homem mentiroso "De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como esta escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e vencas quando fores julgado" ( Rm 3:4 ).Sabemos que Deus e verdadeiro do mesmo modo que Ele e luz ( 1Jo 1:5 e 1Jo 5:20 ). Tambem sabemos que quem nao esta em Deus e trevas, ou seja, e mentiroso ( 1Jo 1:5 ). Atraves destes versiculos percebemos que, quando Paulo disse que Deus e verdadeiro e todo homem mentiroso, ele estava fazendo referencia a condicao dos homens sem Deus ( Rm 3:10 a Rm 3:18 ).Assim como os pecadores foram destituidos da gloria de Deus e passaram a condicao de trevas, todos os homens alienados de Deus igualmente tornaram-se mentirosos. Ao dizer que todos os homens sao mentirosos, Paulo nao estava se referindo a um tipo especifico de conduta reprovavel pela moral humana. Paulo fez referencia a natureza humana decaida herdada de Adao!Deus e luz, e todos quantos nao estao em Deus sao trevas. Deus e verdadeiro, e todos quantos nao sao participantes da sua natureza sao mentirosos. Do mesmo modo que a injustica dos homens contrasta com a justica de Deus, a mentira dos homens contrasta com a verdade de Deus.Paulo ao fazer referencia ao seu antigo estado de alienacao de Deus disse: Mas, se por causa da minha mentira sobressai a verdade de Deus para sua gloria, por que sou eu ainda julgado como pecador? ( Rm 3:7 ). Ora, percebe-se que a condicao de pecador e o mesmo que mentira.Quando analisamos assercoes como Deus e luz, ou Deus e verdadeiro, nao devemos analisa-las do ponto de vista cientifico ou filosofico. Antes, e preciso compreender tais assercoes como atributos de Deus. Quando a biblia estabelece o contraponto: Deus e luz, e nao ha nele travas alguma, a assercao Deus e luz demonstra que tudo que nao esta unido a Deus nao tem relacao nenhuma com Ele.Jesus se apresentou como sendo o caminho, a verdade e a vida, ou seja, a unica pessoa capaz
de estabelecer comunhao entre Deus e os homens "Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguem vem ao Pai, senao por mim" ( Jo 14:6 ). O apostolo Paulo demonstrou aos cristaos em Roma que todos os homens pecaram e foram alienados da gloria de Deus por causa da desobediencia de Adao. Jesus, por sua vez, ao se apresentar como o caminho, a verdade e a vida, promove a uniao dos homens com Deus. O homem por intermedio de Cristo passa a ser participante da gloria de Deus.Jesus compartilhou da sua gloria com os que creem para que possam voltar a comunhao com o Pai E eu dei-lhes a gloria que a mim me deste, para que sejam um, como nos somos um ( Jo 17:22 ), pois tal gloria foi perdida quando o homem pecou ( Rm 3:23 ).De posse da gloria concedida por Cristo, o homem deixa a condicao de mentira e passa a ser verdadeiro, pois esta na verdade.Em Verdade"E sabemos que ja o Filho de Deus e vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que e verdadeiro; e no que e verdadeiro estamos, isto e, em seu Filho Jesus Cristo. Este e o verdadeiro Deus e a vida eterna" ( 1Jo 5:20 )O apostolo Joao e claro ao demonstrar que Cristo e verdadeiro. Alem dos cristaos terem ciencia (saber) de que o Filho de Deus veio em carne, foi concedido tambem o entendimento (revelacao) para que os cristaos passassem a estar unidos a Cristo (conhecermos).A ideia da palavra conhecer empregada pelo apostolo Joao neste versiculo e estar unido a..., em comunhao com..., 'um so corpo'. Quando lemos que conhecemos a Deus, ou antes, que Ele nos conheceu, e o mesmo que dizer que estamos em plena comunhao com Ele ( Gl 4:9 ). Ex: Quando a biblia diz que conheceu o homem a mulher, ela aponta comunhao intima, um so corpo.Quando o homem sem Deus (mentiroso) alcanca o entendimento atraves da mensagem do evangelho, passa a conhecer (comunhao) o que e verdadeiro, ou seja, deixa a condicao de mentira e passa a compartilhar da Verdade. Joao, ciente desta maravilhosa verdade, anuncia: ... no que e verdadeiro estamos..., ou seja, estar em Cristo e o mesmo que estar em verdade.A condicao em verdade e proveniente de uma nova criacao, como bem assevera o apostolo Paulo: E vos revistais do novo homem, que segundo Deus e criado em verdadeira justica e santidade" ( Ef 4:24 ). O novo homem e criado por Deus em verdadeira justica e santidade. E por isso que todo aquele que esta em Cristo e uma nova criatura.Muitos gramaticos sao unanimes em reconhecer que a sintaxe e o estilo dos escritores do Novo Testamento possuem caracteristicas que sao proprias e exclusiva do evangelho. Vale salientar uma destas caracteristicas, pois ela ajudara na composicao da ideia 'em verdade'.A frase preposicional 'em Cristo' no grego e um uso especifico do dativo. Como e sabido, antes dos escritores do Novo Testamento nao ha registro de que alguem dentre os gregos tenha utilizado o