social para assegurar os objetivos intencionais, quanto a mercadoria, e as realizacoes proporcionadas pelos meios oferecidos pelas empresas. Para Raffestin, (1993, p. 145) fizemos da imagem um objeto em si e adquirimos, com o tempo, o habito de agir mais sobre as imagens, simulacros dos objetos, do que sobre os proprios objetos. Portanto, pode-se refletir que as empresas nao existem fora dos consumidores (objeto de sua manutencao no mercado), mas no seu proprio interior, transformando o consumidor em uma especie de territorio movel. De acordo com Marx (1977, p 210), a producao nao produz somente um objeto para o sujeito e para o objeto em si mesmo; a producao forja o consumo, primeiro fornecendo-lhe materiais, segundo deturpando o modo de consumo e, terceiro, excitando no consumidor a necessidade dos produtos colocados por ela como objetos. Logo, ela produz o objeto de consumo, o modo de consumo, e a tendencia para o consumo.Marx ja apontava que a producao cria os objetos de consumo e o consumo cria o sujeito para esse objeto, mas alem de criar o sujeito para esse objeto, o consumo inventa todo o espaco que esse sujeito faz parte. A empresa nao cria o objeto (a mercadoria), mas o mundo onde o objeto existe. Ela nao cria tampouco o sujeito (trabalhador e consumidor), mas o mundo onde o sujeito existe (Lazaratto, 2004).Consideracoes finais: a sociedade do consumo e hipertrofias do contemporaneo De forma geral, diversos autores discutiram este tema por diferentes caminhos e reflexoes. Pode-se destacar: sociedade burocratica do consumo dirigidoiii (Lefebvre, 1975); sociedade do consumoiv (Boudrillard, 1972); sociedade dos consumidoresv (Arendt, 1958); e sociedade do espetaculovi (Debord, 1998). O fator comum, entre todos, foram os efeitos que o consumo exerce sobre a sociedade e, em particular, sobre o individuo. Assim, o consumo revela-se como termo forte da sociedade contemporanea. Portanto, este resultado pode ser passivo ou ativo. Em nossas analises centramos atencao entre dois pilares: por um lado, o consumo como um querer de coisas e inerente a natureza do individuo e, por outro, o consumo como fim do processo produtivo.O consumo nao pode, entao, ser considerado um momento autonomo, ele se encontra determinado, seja, pelo complexo processo constitutivo dos desejos humanos, seja pela logica de producao, o que, nas sociedades capitalistas, significa dizer que se encontra estabelecido pela logica do lucro. (Padilha, 2006, p. 85).O que esta em pauta, nesse encontro, e a legitimidade das logicas capitalistas de manipulacao da massa social, que ativa os estados de consumo nas sociedades modernas. Estas representam, em expressao, certa subsuncao ao modo de producao vigente. As necessidades de valorizacao do capital sao maiores que as necessidades humanas, convertem-se em satisfacao das exigencias das unidades de producao e resguardam, sobremaneira, a expansao do capital.A sociedade de consumo e um produto do qual o capitalismo contemporaneo assume certa responsabilidade sob a logica de operacao do capital. Para o desenvolvimento da sociedade burguesa, no presente periodo, e necessario submeter-se aos imperativos da economia capitalista. Para esta nova fase, a imagem (representacao imaterial do objeto), a partir da publicidade e o marketingvii, invadem a esfera