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porque o homem casado podia adulterar sexualmente com as prostitutas e ninguem lhe apedrejaria por isto, mas uma mulher casada era morta. Juda, envolvido nesta questao, era nada mais e nada menos que um dos patriarcas de Israel. Seria isto justo? Moralmente falando, seria correto? Aprendemos que A palavra ADULTERIO nao aparece dentro do ensino referente ao divorcio, porque se uma mulher fosse adultera, o marido nao daria a ela uma Carta de Divorcio, por esse motivo, nao havia necessidade desse pecado ser mencionado. Por causa do adulterio o casamento chegava ao fim, nao pela carta de divorcio, mas pela execucao da sentenca de morte. (cf. Deuteronomio 22:13-21). As pessoas divorciadas e, principalmente, as que se casam de novo, em muitos contextos eclesiasticos, tem sido excluidas da comunhao e do servico cristao, da alegria e da igualdade, e ate, muitas vezes, da salvacao. Nao devemos esquecer que Cristo tambem morreu na cruz, por essas pessoas.Fontes de pesquisa:A BIBLIA SAGRADA. Traducao Revista e Atualizada no Brasil: Joao Ferreira de Almeida. Sao Paulo: Sociedade Biblica do Brasil, 1996;A BIBLIA E ESTUDO DE GENEBRA. Traducao Revista e Atualizada no Brasil: Joao Ferreira de Almeida. Sao Paulo: Cultura Crista e Sociedade Biblica do Brasil, 2007;BIBLEWORKS 7 e 8 Software para Estudos da Biblia. Virginia Estados Unidos, 2006 e 2009;BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA. 5. ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997;CALLISON, Walter L. O Divorcio, A Lei e Jesus. p. 93-103 In.: CARVALHO, Esly Regina. Quando o Vinculo se Rompe; separacao, divorcio e novo casamento. Vicosa Minas Gerais: Ultimato, 2003;DUTY, Guy. Divorcio e Novo Casamento. Venda Nova Minas Gerais: Editora Betania, 1979;Prof. Jean Alves Cabral. Atigo- Divorcio e novo casamento;http://douglasmalinoski.blogspot.com.br/http://www.blues.lord.nom.br/mensagens-temas-relevantes-the-lord-church-bible/001-tra-divorcio-e-novo-casamento-biblia-sagrada.shtmlestrangeira.wordpress.com/2009/09/26/divorcio-e-recasamento-pecados-imperdoaveis-pelo-espirito-santo/.CARVALHO, Esly Regina. Quando o Vinculo se Rompe; Separacao, Divorcio eNovo Casamento. Vicosa: Ultimato. 2000;ELWELL, Walter. Enciclopedia Historica Teologica da Igreja Crista. Traducao:Gordon Chown. 3 volumes, Sao Paulo: Vida Nova. 1988.
Em nenhum estudo protestante nas igrejas contemporaneas sobre o dizimo encontrei uma analise, profunda que fosse, das ideias e dos conceitos contidos nas leis da Tora que procurasse transpor de uma forma equilibrada aquelas licoes para o contexto moderno. O que se ve e uma aplicacao direta e imediata do Antigo Testamento, sem qualquer preocupacao em avaliar ate onde e proprio e valido fazer tal aplicacao para a nova alianca.E preciso dizer que para a maioria desses autores, o texto fundamental sobre o dizimo resume-se a passagem de Malaquias (3:8-11), uma otica errada, que prestigia as grandes estruturas, a pompa eclesiastica e templos suntuosos, deixando de lado as preocupacoes verdadeiramente cristas da caridade e do amor fraternal.os estudos sobre o assunto na sua maioria, apresentam uma estrutura bastante semelhante: um breve comentario sobre textos do Antigo Testamento (em geral Malaquias...), uma demonstracao categorica de que o dizimo tambem e uma doutrina do Novo Testamento, especificamente apoiada por Jesus, seguida de alguma interpretacao dos textos da carta aos Hebreus, e terminando com um duplo apelo:a fidelidade na contribuicao e para que se faca um teste para ver se Deus nao derramara bencaos sobre o contribuinte.Comeco aqui fazendo uma pergunta:Foi Jesus dizimista?Para aqueles simpatizantes do tema, sem fazer qualquer observacao nas escrituras biblicas, responderam:sim, nao so ensinou como praticou, baseado em Mateus 23:23.Qualquer estudante serio do judaismo sabe: O dizimo em Israel e dado sobre os produtos da terra, e sendo Jesus um artesao manual (carpinteiro), dificilmente daria o dizimo.Dizimo antes da lei:Jaco prometeu dar a Deus dizimos de tudo que recebesse (Genesis 28:22), mas a Biblia nao relata se essa promessa foi cumprida e com qual frequencia.Quanto a Abrao, e interessante mencionar que apesar de ser riquissimo (Genesis 13:2), este nao entregou coisa alguma do que ja possuia a Melquisedeque, mas somente dos despojos (Hebreus 7:4) obtidos durante a batalha relatada em Genesis 14. Abrao guerreou pelo fato de Lo, seu sobrinho, que morava em Sodoma, ter sido levado cativo (Genesis 14:12) pelos reis de Elao, Goim, Sinar e Elasar (Genesis 14:9), que haviam derrotado os reis de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim e Bela (Genesis 14:8).Abrao juntamente com seus criados, 318 no total (Gn 14:14), sairam a peleja e voltaram com Lo, sua familia, bens e os bens de Sodoma. Dos despojos dos quatro reis, Abrao entregou a decima parte a Melquisedeque. O restante ficou com ele. Dos bens de Sodoma, Abrao nao quis tomar para si nem uma unica tira de uma sandalia ou um fio de uma roupa, ainda que tivesse direito, o que explica a proposta do rei de Sodoma Da-me a mim as pessoas, e os bens toma para ti. (Genesis 14:21).Nao ha outro registro informando que Abrao tenha dizimado novamente, apesar de ter vivido 175 anos (Genesis 25:7).Dizimo durante o periodo da lei:Por volta do ano 1500 antes de Cristo, quando o Pentateuco comecou a ser escrito por Moises, o dinheiro (em hebraico - kesef) ja existia, como vemos em Genesis 17:12, Deuteronomio 14:25, Exodo 12-44, Numeros 3:49. Apesar disso, de acordo com a lei, o povo deveria
dizimar, observando ate as menores porcoes de tempero colhidos no campo, mas fechavam os olhos para a pobreza e os desajustes sociais.E incrivel a habilidade de muitos pregadores para se tirar versiculos do contexto, o que fatalmente redunda em heresia. Porque se pretendem obedecer o que Jesus mandou fazer neste versiculo, devem obedecer o capitulo inteiro. Por que nao observam o versiculo 3, que esta dentro do contexto?Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas nao procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e nao fazem (Mt 23.3).O dizimo e dado em dinheiro hoje porque antes nao havia dinheiro?Mesmo quando havia metais preciosos como moeda corrente. Abraao, na sua epoca, comprou uma sepultura para sua esposa por 400 ciclos de prata (Gn 23.15-16).O dinheiro existia bem antes do periodo da lei iniciar e nao era so o dinheiro, mas ja havia tambem comerciantes.Passando, pois, os mercadores midianitas, tiraram e alcaram a Jose da cova, e venderam Jose por vinte moedas de prata, aos ismaelitas, os quais levaram Jose ao Egito. (Genesis 37:28).O devorador e um demonio ?O devorador nao e um demonio, como pensam alguns, mas sim uma especie de gafanhoto. Por isso, o profeta Malaquias afirmou que o devorador nao destruiria os frutos da terra. Como sabemos, dependendo da quantidade, o gafanhoto pode ser uma praga terrivel ate mesmo para uma enorme plantacao.E por causa de vos repreenderei o devorador, e ele nao destruira os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo nao sera esteril, diz o Senhor dos Exercitos. (Malaquias 3:11).A nacao de Israel tinha sua economia totalmente baseada na agricultura e pecuaria.Sempre que houvesse desobediencia do povo para com Deus, eram castigados com pragas ou falta de chuva conforme II Cronicas 6:26 e Deuteronomio 28:15,38,39,40,42. Quem nao dar o dizimo esta roubando a Deus?Acreditar nessa falsa declaracao e dar um passo para tras na fe.Isso so seria possivel se alguns requisitos fossem cumpridos, dentre os quais destacam-se: Pertencer a nacao de Israel, pois o dizimo nao foi ordenanca aos demais povos, mas apenas a nacao de Israel, quando diz: Com maldicao sois amaldicoados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nacao. (Malaquias 3:9).Mas e preciso, como sempre na interpretacao dos textos, considerar o contexto biblico se quisermos obter uma interpretacao honesta da Palavra de Deus.Deus, atraves do profeta Malaquias, ja havia denunciado o povo e os sacerdotes por sua ingratidao (1.1-5); os sacerdotes ja haviam sido denunciados pela sua profanacao, sacrilegios e um espirito mercenario (1.6-14), pelo que foram duramente advertidos por Malaquias (2.1-9), que expos as consequencias que as suas atitudes trouxeram para a sociedade (2.10-16). Ou seja, o povo tinha mudado diante de um Deus imutavel (3.6). As suas ofertas continuavam desagradaveis a Deus, e isso Deus queria mudar. Centenas de anos depois de proclamada a Lei de Moises, o principio que rege a movimentacao dos dizimos e ofertas e o mesmo: trabalhadores, orfaos, viuvas e estrangeiros. Todas essas classes sao citadas no texto de Malaquias, escritos centenas de anos apos o texto de Moises. E
este versiculo que da o contexto imediato de Malaquias 3.10. E a justica social de que Jesus trata quatrocentos anos depois em Mateus 23.23.Deuteronomio ainda nos reserva mais uma surpresa.Lemos em Dt 14:28-29:A cada tres anos tomaras o dizimo da tua colheita no terceiro ano e o colocaras em tuas portas. Vira entao o levita (pois ele nao tem parte nem heranca contigo), o estrangeiro, o orfao e a viuva que vivem nas tuas cidades, e eles comerao e se saciarao. Deste modo Iahweh teu Deus te abencoara em todo trabalho que a tua mao realizar.Portanto, no terceiro ano, e novamente tres anos depois, isto e, no sexto ano do ciclo de Shabbat, o dizimo deve ser deixado na comunidade local, em beneficio do levita, que nao tem terra propria, e do estrangeiro, do orfao e da viuva, que sao os prototipos das pessoas miseraveis, que a sorte e as condicoes sociais empurraram para uma vida de carencias e aflicoes.Em primeiro lugar, observemos:As palavras finais dessa lei, que dizem: deste modo Iahweh teu Deus te abencoara em todo o trabalho que a tua mao realizar.Portanto, diferentemente das demais* leis sobre o assunto que ja estudamos, essa lei do dizimo do pobre e a unica que vem acompanhada de uma bencao! E em segundo lugar, ela vem acompanhada tambem de uma declaracao do dizimo, que em alguns pontos guarda semelhancas com a declaracao das primicias. Lemos em (Dt 26:12-15):No terceiro ano, o ano dos dizimos, quando tiveres acabado de separar todo o dizimo da tua colheita e o tiveres dado ao levita, ao estrangeiro, ao orfao e a viuva para que comam e fiquem saciados em tuas cidades, tu diras diante de Iahweh teu Deus:Tirei da minha casa o que estava consagrado e o dei ao levita, ao estrangeiro, ao orfao e a viuva, conforme todos os mandamentos que me ordenaste. Nao transgredi nem me esqueci dos teus mandamentos. Dele nada comi durante o meu luto, e estando eu impuro dele nada tirei, e dele nada ofereci por um mor to.Obedeci a voz de Iahweh meu Deus e agi conforme tudo o que me ordenaste. Inclina-te da tua morada santa, do ceu, e abencoa o teu povo Israel, como tambem o solo que nos deste, conforme juraste aos nossos pais, uma terra onde mana leite e mel.Podemos observar que a declaracao e um alerta para que o dizimo nao seja profanado, conservando assim toda a sacralidade de que estava revestido desde o inicio, e que nao deve ser perdida apesar da nova destinacao que lhe e dada. Nao bastassem essas palavras, lembremo-nos do que esta escrito: Maldito seja aquele que perverte o direito do estrangeiro, do orfao e da viuva! E todo o povo dira: Amem! (Dt 27:19).Fica aqui uma observacao, Se a lei chama de maldito aquele que perverter essa mandamento da lei eu pergunto:Ja que as denominacoes querem seguir o dizimo, deve-se seguir na Integra, Deus recebe esse dizimo? Enquanto que o dizimo e sempre uma taxa ou oferta para a manutencao de um culto, de um templo e de seusfuncionarios,
aqui ele e simplesmente uma contribuicao filantropica.Observemos Malaquias 3:10.Trazei todos os dizimos a casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exercitos, se eu nao vos abrir as janelas do ceu, e nao derramar sobre vos uma bencao tal ate que nao haja lugar suficiente para a recolherdes."Trazei todos os dizimos a casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa", ele nao disse para manutencao da casa.Segundo o dicionario online esta escrito:Significado de Mantimento- Alimentos; tudo o que e utilizado para alimentacao; os generos alimenticios.A hermeneutica deseja sempre abrir os olhos das pessoas para aquilo que a Biblia realmente diz.A segunda regra da hermeneutica dita que devemos analisar a palavra dentro da frase, e a palavra aqui e "mantimento". Ora, o que e "mantimento"? Comida, necessidades, tudo aquilo que e mister para manter um local ou qualquer outra coisa.Andando pelos templos tudo que ouvimos e que o templo precisa comprar um terreno e construir um predio proprio, quando nao, e necessario renovar a aparelhagem de som, ou modernizar o templo, vamos pinta-lo e para isso e necessario arrecadar tanto e mais tanto. Gostaria apenas de ouvir uma resposta direta e objetiva: Por que?Por que a construcao de templos faraonicos sao cada vez mais comum? Por que e necessario gastar tanto dinheiro com aquilo que e corruptivel? Quando Jesus declarou que nao se ajuntasse tesouros na terra, a finalidade e para que tudo fosse entregue aos templos para que se construisse mais uma sala? Estes templos gigantes nao estao tao cheios! Por que querem aumenta-los?Seria este o tipo de mantimento que o santo Espirito estaria revelando no texto do livro do profeta Malaquias que e necessario?Por que os atuais lideres religiosos estao cuidando tanto do templo, quando deveriam estar cuidando das necessidades basicas das pessoas? As pessoas (igrejas) estao morrendo, passando fome e sofrendo todo tipo de necessidade e o que esta sendo feito por elas? Distribuicao de algumas cestas basicas, que sao montadas com alimentos doados pelos proprios necessitados (o dinheiro do dizimo nunca e usado para este fim), uma especie de consolo para consciencia, um alibi diante da insensibilidade e descaso dos religiosos.Dos quatro Evangelhos, os de Marcos e Joao ignoram completamente o assunto e nao fazem nenhuma mencao ao dizimo. Mateus e Lucas fazem tres mencoes, representando apenas dois contextos, pois duas dessaspassagens sao paralelas entre si. Vejamos cada um desses textos:1) Mt 23:23-24 Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas, que pagais o dizimo da hortela, do endro e do cominho, mas omitis as coisas mais importantes da lei: a justica, a misericordia e a fidelidade.Importava praticar estas coisas, mas sem omitir aquelas. Condutores cegos, que coais o mosquito e tragais o camelo!2) Lc 11:42 Mas ai de vos, fariseus, que pagais o dizimo da hortela, da arruda e de todas as hortalicas, mas deixais de lado a justica e o amor de Deus! Importava praticar estas coisas sem deixar de lado aquelas.3) Lc 18:9-14 - Contou ainda esta parabola para alguns que, convencidos
de serem justos, desprezavam os outros:Dois homens subiram ao Templo para orar; um era fariseu e o outro publicano. O fariseu, de pe, orava interiormente deste modo: O Deus, eu te dou gracas porque nao sou como o resto dos homens, ladroes, injustos, adulteros, e nem como este publicano; jejuo duas vezes por semana, pago o dizimo de todos os meus rendimentos. O publicano, mantendo-se a distancia, nao ousava sequer levantar os olhos para o ceu, mas batia no peito, dizendo: Meu Deus, tem piedade de mim, pecador! Eu vos digo que este ultimo desceu para casa justificado, mais do que o outro. Pois todo o que se exalta sera humilhado, e quem se humilha sera exaltado. analisando o texto de Mateus/Lucas, e possivel ver neste texto nada alem de uma mencao de Jesus, de passagem, sobre o dizimo.O Mestre nao esta falando a respeito do assunto, e suaintencao nao e ensinar nada sobre ele. Ao contrario, suas palavras sao uma critica profunda ao modo de vida hipocrita dos fariseus, que adotavam uma religiosidade formal, mais dava as praticas exteriores do que a uma real e verdadeira contricao na presenca do Eterno.Nao estava em jogo a correcao de vida religiosa, mas tao somente uma pratica destinada a dar uma satisfacao social, e a construir uma fachada de vida dedicada a Deus. Tanto mais isto e verdadeiro, quanto nos lembramos de que o dizimo sempre se restringiu aos produtos mencionados em Dt 8:8, de modo que dizimar com relacao a coisas como hortela, arruda, hortalicas, endro ou cominho, constitui-se em um exagero completo.Dessa forma, a raiz da hipocrisia atacada por Jesus nestes textos reside exatamente nessa pratica legalista do dizimo. A frase de Jesus, importava praticar estas coisas sem omitir aquelas, tem o obvio sentido de mostrar que a Lei deve ser cumprida de modo integral, mas de qualquer forma e impossivel imaginar que alguem possa pensar que a cumpriu, sem contudo praticar aquilo que lhe e essencial: a justica, a misericordia e a fidelidade. A propria expressao usada por Jesus (segundo o texto de Mateus), coais o mosquito e tragais o camelo, da bem a ideia da importancia relativa atribuida por Jesus a observancia das coisas fundamentais da Lei (o camelo), e a observancia hipocrita do dizimo (o mosquito).Ora, por que interpretar essas palavras de Jesus como uma aprovacao do dizimo, quando na verdade elas sao uma condenacao dessa oferta, pelo menos na forma deturpada como os fariseus o praticavam?E evidente que para um judeu o cumprimento da Lei deveria ser integral, o que inclui o dizimo na sua forma correta. Mas isso nao nos autoriza a dizer o mesmo com relacao ao cristao, nem e isso que Jesus esta dizendo aqui.O segundo texto de Lucas e uma parabola contada por Jesus, cuja intencao esta declarada no proprio texto: para algunsque, convencidos de serem justos, desprezavam os outros. De novo, Jesus esta as voltas com a hipocrisia, com o orgulho, com a auto-justificacao, etc. E de novo, o seu alvo sao os fariseus! E de novo, podemos constatar entre os argumentos do
fariseu para demonstrar a sua superioridade, a presenca de duas praticas totalmente formais e exteriores: o dizimo e o jejum! Felizmente, nao e possivel encontrar em nenhum livro esse texto sendo usado como exemplo de uma suposta defesa do dizimo por parte de Jesus!Novamente, em todo o livro dos Atos, nao existe uma unica mencao ao dizimo. Creio que podemos fazer o seguinte raciocinio, que me parece totalmente logico, equilibrado. Se a doutrina do dizimo fosse uma pratica corrente na Igreja primitiva (a Igreja do livro dos Atos e das cartas), seria normal esperar que nessa comunidade houvesse os mesmos problemas que nos temos hoje, isto e: a existencia de pessoas que nao contribuem com o dizimo, de pessoas que contribuem com menos do que o dizimo, ou de pessoas que nao aceitam o dizimo. Afinal, a Igreja primitiva e rica de exemplos em todos os sentidos e em todas as areas da vida religiosa, de forma que muito raramente deixamos de encontrar nela paralelos que se podem aplicar as situacoes que vivemos hoje.No entanto, as Escrituras mostram um silencio absoluto e impenetravel acerca desta questao: nao ha uma unica mencao ao dizimo em todas as cartas, nao ha qualquer exortacao a sua pratica, nenhuma repreensao para crentes que eventualmente nao eram dizimistas, nada, nada! A Igreja primitiva, que apresentava em seu seio todos os tipos de pecados que tambem nos afligem (ateincesto ocorreu!), ou era perfeita na questao do dizimo, ou entao o dizimo nao estava dentro das suas praticas. Realmente, nao ha outra alternativa.Ora, quando o ambiente da Igreja e permeado por essas atitudes, e imediato concluir que o dizimo simplesmente nao existe, pois o contexto e de uma comunidade em que todos contribuem com tudo o que tem, e nao apenas com um percentual de seus bens e rendas. Todavia, e absolutamente necessario distinguir um importante detalhe: ninguem esta contribuindo para sustentar qualquer estrutura clerical, mas todos contribuem para o sustento de suas proprias vidas!Vejamos em Atos:Todos os fieis, unidos, tinham tudo em comum; vendiam as suas propriedades e os seus bens e dividiam o preco entre todos, segundo as necessidades de cada um (2:44-45).A multidao dos fieis era um so coracao e uma so alma. Ninguem considerava seu o que possuia, mas tudo era comum entre eles (4:32).Nao havia entre eles indigente algum, porquanto os que possuiam terras ou casas, vendiam-nas, traziam o dinheiro e o colocavam aos pes dos apostolos; e distribuia-se a cada um segundo a sua necessidade (4:34-35).Uma primeira constatacao e que nao ha, no Novo Testamento, nenhum parametro minimo estipulado para a contribuicao. O apostolo Paulo organizou uma grande coleta para os necessitados da Judeia. As duas epistolas aos Corintios trazem referencia a esta coleta:Quanto a coleta para os santos, fazei vos tambem como ordenei as igrejas da Galacia. No primeiro dia da semana, cada um de vos ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e va juntando, para que se nao facam coletas quando eu for. (1 Co 16.1-2).Nos capitulos 8 e 9 de 2 Corintios, Paulo desenvolve seu ensino acerca
rebanho de Cristo, motivado pelo controle financeiro e tambem com ameacas de um certo devorador (diabo), e com a garantia de enviar ao inferno os membros que nao contribuirem com no minimo 10% de sua renda; visto que, sao considerados ladroes todo aquele que nao se submetem a passagem de Malaquias 3. 10.3- Manutencao de um farisaismo pentecostal em detrimento de uma santificacao interior, alimentado pela suposta compra de salvacao atraves de pagamentos de dizimos como garantia de nao perderem a salvacao eterna. Entre outros.A Igreja deve repensar a sua estrutura e reduzi-la sempre que ela estiver inchada e abusivamente grande. Ela precisa despojar-se e ser capaz de servir da forma mais efetiva e simples possivel, sem pompas ou aparatos. Necessitaremos de uma Igreja tao descartavel quanto possivel, uma Igreja efetivamente pobre, despida dos enfeites deste mundo, mas bem adornada com virtudes espirituais. Os lideres das igrejas precisam por de lado uma certa otica imperial, que os leva a decidir o que querem gastar, sem consultar para valer a vontade das suas comunidades. Os lideres precisam ser humildes e acatar com boa vontade aquilo que e a expressao genuina da vontade coletiva. Chamar de ladrao quem nao dar o dizimo em plena na nova alianca, alem de condenavel e uma falta de respeito as escrituras, ao Novo Testamento, pois nao dar o dizimo e roubo; Acredito que ladrao tambem, e aquele que nao cumpre a lei na integra ou seja em toda sua totalidade.Maldito seja aquele que perverte o direito do estrangeiro, do orfao e da viuva! E todo o povo dira: Amem! (Dt 27:19).Maldito todo aquele que nao permanece em todas as coisas que estao escritas no livro da lei, para faze-las. (Galatas, 3:10).E muito importante salientar que o dizimo dos evangelicos e inferior aos dizimos da lei de Moises, pois os dizimos da lei mosaica se destinava ao levita, ao orfao, a viuva e ao estrangeiro, e o dizimo dos evangelicos se destina as organizacoes. Os levitas so recebiam, nao davam dizimos, pois nao tinham heranca entre os filhos de Israel, nao tinham propriedades rurais para produzir alimentos.Quando o jovem rico foi a Jesus procurando justificar-se, recebeu o veredicto final: Vai, vende tudo o que tens e da aos pobres. Qualquer um dos lideres da presente safra ter-lhe-ia dito: Vai vende tudo o que tens, volta e da para a obra (minha organizacao, meu nome). Ou pior: Nao venda nada do que voce tem, continue gerando riquezas, e passe a colaborar com a obra atraves de ofertas e dizimos, e o que mais Deus tocar no seu coracao... Voce recebera a bencao do dizimo, e sera cada vez mais prospero.Em tudo isso nao vemos nenhuma cooperacao com a Verdade, nem percebemos igualdade no meio do povo de Deus. O orfao, a viuva e o pobre nao sao nem ao menos, visitados. O dinheiro arrecadado visa a construcao de grandes obras faraonicas, templos suntuosos, cadeiras acolchoadas para se assentarem, e para a sustentacao de lideres milionarios que nem ao menos conhecem as ovelhas que estao sob o seu cuidado (se e