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se tornou pecador? responde Barth: Nao por uma queda do primeiro homem. A entrada do pecado no mundo, por Adao, nao e um evento fisico-historico em qualquer sentido (Comentario Sobre Romanos, p. 149). Isso, naturalmente, significa que o pecado nao comecou por uma livre escolha pela qual o homem preferiu desobedecer a lei divina. De fato, segundo Barth, o pecado pertence a natureza do homem como um ser criado. Desse modo, na qualidade de homem, ate mesmo nosso Senhor Jesus Cristo foi carne pecaminosa afirma Barth irreverentemente.Se o pecado pertence a natureza do homem, na qualidade de ser criado, pode ele, nesse caso ser perdoado e salvo do seu pecado? Evidentemente Barth fala de perdao de pecado, mas perdao nao significa, para ele, que o homem seja transformado e se torne uma nova criatura. Tudo quanto e criado e pecaminoso, e o crente e tao pecaminoso quanto o mais iniquo dos homens. Segundo Barth, o pecado habitou, habita e habitara no corpo mortal enquanto o tempo for tempo, o homem for homem e o mundo for mundo.Nao vemos esperanca de real salvacao para os neomodernistas, uma vez que creem na Biblia e em Deus ao seu proprio modo. Na realidade, eles mutilam a Biblia e descreem de Deus. 1.2.3. A Pessoa de CristoQuem le o livro Credo, de Barth, tem a impressao de que ele cre no nascimento virginal de Jesus Cristo, o que nao corresponde a verdade, a luz do contexto geral da teologia barthiana.De acordo com Barth, na historia tudo e relativo e incerto. Isso, evidentemente, aplica-se a vida terrena de Cristo. Por conseguinte, ele pode falar sobre o nascimento virginal de Cristo, mas como um mito. 1.2.4. A morte de CristoBarth ensina que Cristo morreu em desespero, e que isso e a indicacao mais clara de que o homem nao tem meios de chegar a Deus por sua religiao! Em um de seus sermoes, disse ele acerca de Cristo crucificado: Ele se tornou humilhado, derrotado e sacrificado, pois nao queria outra coisa senao vencer o eu humano e dar tudo nas maos do Pai. O significado da morte de Jesus, dessa forma, e apenas que Ele se sacrificou, e nada mais. 1.2.5. A ressurreicao de CristoNo seu livro Comentarios Sobre Romanos, Barth chega a dizer que o ateu D. F. Strauss talvez tivesse razao em explicar a ressurreicao de Cristo como um embuste historico. Mas e Barth mesmo quem afirma: A ressurreicao de Cristo, ou o que da no mesmo, a sua vida, nao e um acontecimento historico. 1.2.6. ESCATOLOGIAEnsina o barthianismo que a escatologia nada tem a ver com o futuro, e que a segunda vinda de Cristo nao e um acontecimento vindouro. Ensina que esperar pela vinda do Senhor e acrescentar ansiedade a nossa situacao real. 1.2.7. A RESSURREICAO DOS MORTOSSegundo a teologia neomodernista, a palavra ressurreicao na Biblia nada tem a ver com a ressurreicao do homem da morte fisica. De fato, Barth ensina que a ressurreicao ja aconteceu. 1.2.8. O CEUBarth destaca em seu ensino que a esperanca que o crente nutre de ir para
o ceu e uma prova do cristianismo egoista que esta vivendo. Por isso, diz ele que o verdadeiro crente nao necessita da imortalidade da alma, nem do julgamento final e nem do ceu. 1.3. A Biblia Refuta as Doutrinas NeomodernistasAo refutar o neomodernismo ou barthianismo, a Biblia nega toda e qualquer possibilidade de salvacao aos neomodernistas aprisionados nos seus proprios erros. Veja o que dizem as Escrituras a respeito dos temas abordados: 1.3.1. A BIBLIAA Biblia e a Palavra de Deus, e, portanto, e:a. o Livro infalivel e imutavel dos seculos (SI 119.89);b. divinamente inspirada (2 Pe 1.21);c. absolutamente digna de confianca (1 Rs 8.56; Mt 5.18);d. pura (SI 19.8);e. santa, justa e boa (Rm 7.12);f. perfeita (SI 19.7; Rm 12.2);g. verdadeira (SI 119.142). 1.3.2. O PECADODeus nao e autor nem cumplice do pecado, pois:a. Ele nao pratica perversidade, nem comete injustica (Jo 34.10);b. Ele fez o homem reto (Ec 7.29);c. o homem foi advertido de nao pecar (Gn 2.16,17);d. o homem caiu em pecado por sua propria escolha (Gn 3.6,7);e. aquele que confessa o seu pecado e o deixa, alcanca do Senhor misericordia e perdao (Pv 28.13; 1 Jo 1.9). 1.3.3. A Pessoa de CristoCristo era uma Pessoa real:a. Ele nasceu duma virgem (Is 7.14; Lc 1.27);b. Ele foi isento de pecado (Hb 7.26);c. Ele foi visto por Joao Batista (Jo 1.29), Anas (Jo 18.12,13), Pilatos (Jo 18.28,29) e Herodes (Lc 23.8). 1.3.4. A morte de CristoA morte de Cristo foi um fato historico e real:a. foi testemunhada pelo centuriao romano (Lc 23.45-47);b. foi testemunhada pelos soldados romanos (Jo 19.32,33);c. Jose de Arimateia e Nicodemos tomaram seu corpo, embalsamaram-no e o enterraram (Jo 19.38-42). 1.3.5. A ressurreicao de CristoA ressurreicao de Cristo foi um fato historico e real. Apos ressurreto Ele foi visto:a. pelos guardas do sepulcro (Mt 28.11-23);b. por Maria Madalena (Jo 20.16);c. por dez dos seus discipulos (Jo 20.19-23);d. por Tome (Jo 20.26-29);e. por sete dos seus discipulos (Jo 21.1-14);f. por Simao Pedro (Jo 21.15-19);g. por mais de quinhentos irmaos (1 Co 15.6). 1.3.6. ESCATOLOGIAA escatologia biblica e clara, e, segundo ela, os acontecimentos finais obedecerao a seguinte ordem:a. O arrebatamento da Igreja (1 Ts 4.17).b. O comparecimento dos crentes ao tribunal de Cristo, nos ceus (2 Co 5.10), enquanto na Terra ocorrera a Grande Tribulacao (Mt 24.15-28).c. A manifestacao de Cristo em gloria acompanhado dos seus santos e anjos (Mt 24.30).d. A batalha do Armagedom (Ap 16.16).e. O julgamento das nacoes (Mt 25.32).f. A prisao de Satanas por mil anos (Ap 20.1-3).g. A inauguracao do reino milenar de Cristo na Terra (Is 2.2-4; 65.18-22).h. A soltura de Satanas por um breve espaco de tempo, para logo ser preso para sempre (Ap 20.7-10).i. O juizo do Grande Trono Branco (Ap 20.11-15).j. O estabelecimento dos novos ceus e da nova Terra (Ap 21.1). 1.3.7. A RESSURREICAO DOS MORTOSA ressurreicao dos mortos e um assunto tratado de forma abundante e inequivoca em toda a Escritura, sobre a qual falaram:a. Jo (Jo 19.25-27);b. Davi (SI 17.15);c. Jesus (Mt 22.31; Lc 14.14; 20.35,36; Jo 5.29);d. Marta (Jo 11.24);e. Paulo (At 23.6; 24.21; 1
Co 15.13);f. O autor da Epistola aos Hebreus (Hb 6.2);g. Joao (Ap 20.5,6). 1.3.8. Acerca do CeuO ceu existe, ele e real. Por que o crente o deseja e espera nele morar? Dentre outras razoes sobressaem-se as seguintes:a. No ceu esta a habitacao e o trono de Deus (At 7.49).b. Do ceu foi derramado o Espirito Santo (Mt 3.16; At 2.33).c. No ceu esta a nossa patria (Fp 3.20).d. Do ceu vira Jesus (Mt 24.30).e. O verdadeiro crente aguarda o estabelecimento dos novos ceus e da nova Terra, onde habita a justica de Deus (2Pe3.13).II. UMA SOLENE ADVERTENCIAEscrevendo a Timoteo, e, em extensao, a nos hoje, diz o apostolo Paulo: Se alguem ensina alguma outra doutrina, e se nao conforma com as sas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que e segundo a piedade, e soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questoes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfemias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. Mas e grande ganho a piedade com contentamento (l Tm 6.3-6).2.1. Detectando os Falsos TeologosDe acordo com 1 Timoteo 4.1, abandonar a verdade e disseminar o erro e muito mais que uma preferencia pessoal. Aquele que assim age esta dando ouvidos a espiritos enganadores, e a doutrina de demonios. E aqui que se enquadram os neomo-dernistas. Mas como detecta-los? De acordo com 1 Timoteo 6.3-5, o falso teologo e alguem que: a) ensina outra doutrina que nao aquela ensinada pelo Senhor Jesus Cristo, que e segundo a piedade; b) e soberbo, dado a discussoes futeis que nao levam a nenhum proveito.Num ultrajante desrespeito a Escritura, os liberais ou teologos modernistas fazem a interpretacao que bem lhes convem. Chamam a isto emprego de palavras conotativas, uma forma de contextualizar a Escritura a realidade moderna. Exemplo: ja nao empregam a palavra reconciliacao no sentido biblico de o homem reconciliar-se com Deus. Redencao ja nao e empregada no sentido biblico de o homem ser salvo do pecado e do castigo eterno. Em vez disso, dao-lhe diferente conotacao, e opinam que esta tem a ver com a melhoria social e cultural da sociedade. Missoes foi substituida por dialogo; e conversao passou ser um conceito inaceitavel.2.2. Evitando os Falsos TeologosOs teologos comprometidos com o neomodernismo sao pessoas que se deixaram enredar pela astucia do diabo, o pai da mentira. Por lhes faltar genuina conversao, falta-lhes tambem a visao de Deus quanto ao real estado do homem sem Cristo. Um boletim publicado pelo Concilio Mundial de Igrejas, em uma grande cidade, para orientacao de pregadores de radio, ilustra este ponto:Os temas devem difundir amor, alegria, coragem, esperanca, fe, confianca, boa vontade. Em geral, evite criticas e controversias. Na realidade, estamos vendendo religiao. Portanto, preparar os cristaos para levarem a sua cruz, sacrificarem-se e servirem, ou convidar os pecadores ao arrependimento esta fora de moda. Porventura nao podemos, como apostolos, convidar o povo a gozar dos nossos privilegios, fazer bons amigos e ver o que Deus pode fazer
por ele?Alguem comparou os teologos liberais ou neomodernistas a um comerciante que tem de reserva sob seu balcao toda especie de artigos. Quando um liberal a moda antiga lhe vem pedir liberalismo, o neomodernista estende a mao sob o balcao e diz: Mas e exatamente o artigo que vendemos aqui. E se um cristao biblico entra na loja, o neomodernista com o mesmo gesto, responde: Mas e exatamente o artigo que vendemos aqui.Eis uma real descricao do neomodernismo, capaz de adequar a sua linguagem e o seu comportamento de maneira a agradar a quem quer que seja.Ao crente fiel, porem, recomenda o Espirito Santo, atraves de Paulo, que se afaste dos falsos teologos e seus ensinos, milite a boa milicia da fe, tome posse da vida eterna, e obedeca ao mandamento do Senhor, mandamento esse sem macula e irrepreensivel (lTm 6.5,12,14).Fonte: Livro Seitas e Heresias de Raimundo de Oliveira.
mais simples dos seus ensinos. A Biblia mesma da respostas as suas indagacoes. A pergunta: "Joao Batista era Elias reencarnado ou nao?" responde o proprio Joao Batista, dizendo: "Nao sou" (Jo 1.21).Sobre Joao Batista, diz Lucas 1.17: "E ira adiante dele no espirito e virtude de Elias, para converter os coracoes dos pais aos filhos, e os rebeldes a prudencia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto". Isto nao quer dizer que Joao fosse Elias, mas que no seu ministerio haveria peculiaridades do ministerio de Elias. De fato, a Biblia nao trata de nenhum outro caso de dois homens, cujos ministerios tenham tanta semelhanca como Joao Batista e Elias. Lembra o refrao popular: "Tal Pai, tal filho". Isto nao quer dizer que o filho seja absolutamente igual ao pai, ou que um seja a reencarnacao do outro, mas sim, que existem habitos comuns entre ambos. 4.3. Cinco Pontos a ConsiderarDentre as muitas razoes pelas quais cremos que Joao Batista nao era Elias reencarnado, queremos citar as seguintes: Os judeus criam que Joao Batista fosse Elias ressuscitado, nao reencarnado (Lc 9.7,8). Se os judeus realmente acreditassem que Joao era Elias reencarnado e nao ressuscitado, nao teriam em outra oportunidade admitido que Cristo fosse Elias ressuscitado. Joao Batista e Cristo, que viveram simultaneamente por cerca de trinta anos, nao podiam ser Elias ressuscitado ou reencarnado, ao mesmo tempo (Lc 9.7,9). Se reencarnacao e o ato ou efeito de reencarnar, pluralidade de existencias com um so espirito, e evidente que um vivo nao pode ser reencarnacao de alguem que nunca morreu. Fica claro assim que Joao Batista nao era Elias, ja que este nao morreu, pois foi arrebatado vivo ao ceu (2 Rs 2.11). Se Joao Batista fosse Elias, quem primeiro teria conhecimento disso teria sido ele mesmo e nao os judeus ou os espiritas. Aqueles que lhe perguntaram: "Es tu Elias?", ele respondeu desembaracadamente: "Nao sou" (Jo 1.21). Se Joao Batista fosse Elias reencarnado, no momento da transfiguracao de Cristo teriam aparecido Moises e Joao Batista, e nao Moises e Elias (Mt 17.18).Fica evidente, portanto, que a Biblia nao apoia a absurda teoria espiritista da reencarnacao. Ate mesmo os chamados "fatos comprovados" da reencarnacao, apresentados pelos advogados do espiritismo, na verdade nao comprovam coisa alguma.V. A INVOCACAO DE MORTOSReencarnacao e invocacao de mortos sao as duas principais estacas de sustentacao de toda a fraude espiritista. Se ambas puderem ser removidas, o espiritismo ruira irremediavelmente. 5.1. O que a Biblia DizAos hebreus que sairam do Egito e se aproximavam de Canaa, por intermedio de Moises, disse o Senhor Deus:"Quando entrares na terra que o Senhor, teu Deus, te der, nao aprenderas a fazer conforme as abominacoes daquelas nacoes. Entre ti se nao achara quem faca passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador de encantamentos, nem quem consulte um espirito adivinhante, nem magico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa e abominacao ao Senhor, e por estas abominacoes o Senhor, teu Deus,
demonio apareceu em forma de pessoa, personificando Samuel.6.1. Analise do CasoAte mesmo uma despretensiosa analise de 1 Samuel 28 mostra com clareza meridiana que um espirito de engano, e nao Samuel, foi quem apareceu na sessao espirita de En-Dor. Dentre as muitas provas contra a opiniao de que Samuel apareceu naquela ocasiao, destacam-se as seguintes:a. Nem a medium nem o seu espirito de mediunidade exerciam qualquer poder sobre a pessoa de Samuel. So Deus exercia esse poder; pelo que nao iria permitir que seu fiel servo viesse a se tornar parte de uma pratica que o proprio Deus condenou (Dt 18.9-14).b. Apos informar a Saul que Deus o tinha rejeitado, Samuel nunca mais disse coisa alguma a esse rei.c. Se fosse Samuel quem aparecera na ocasiao, ele nao teria mentido, dizendo que Saul perturbara seu descanso, se Deus, e nao Saul, lhe tivesse ordenado; nem dizendo que Saul e seus filhos estariam com ele no dia seguinte (vv.15,16).d. O proprio Saul disse que Deus ja nao lhe respondia nem pelo ministerio dos profetas e nem por sonhos (vv. 6,15), pelo que Deus, no ultimo momento, nao teria cedido ao desejo de Saul de receber outra revelacao; nao teria entrado em contradicao com a sua Palavra, que nega a possibilidade de vivos terem contato com os mortos (Jo 7.9,10; Ec 9.5,6; Lc 16.31); nao teria criado a impressao de que tentar entrar em contato com os mortos nao e tao mau como antes Ele mesmo dissera ser (Dt 18.9-14); nao teria afirmado que Saul deveria morrer por causa da consulta feita a medium (1 Cr 10.13).e. Saul disse a medium a quem deveria chamar.De acordo com o estudo dos fenomenos psiquicos, a medium teria lido na mente de Saul qual seria a aparencia de Samuel, e a descrevera como Saul costumava ve-lo.f. A medium temeu porque: em seu transe ela reconheceu Saul (v. 12), que era conhecido como inimigo das praticas espiritistas; ou, ela viu um espirito adejando por cima da aparicao, que com "prodigios de mentira" se fazia passar por Samuel.g. O proprio Saul nao viu Samuel. De acordo com a descricao da medium, ele mesmo supos que a personagem descrita era Samuel.h. Quanto a profecia abordada durante a sessao em En-Dor, J.K. Van Baalen, no seu livro O Caos das Seitas,da as seguintes possibilidades: a mulher percebeu o medo de Saul, de que o seu fim era iminente, e isso ela predisse; a mulher tomou conhecimento da profecia feita antes por Samuel (1 Sm 15.16,18), que vinha perseguindo Saul (1 Sm 16.2; 20.31, etc), pelo que lhe disse o que ele esperava ouvir; se um demonio se fazia passar por Samuel e falou por meio da medium, entao a mulher ter-se-ia lembrado da profecia de Samuel, fazendo uso dela.i. Nao era necessario que alguem fosse perito ou estrategista em guerras para prever a derrota de Saul e de Israel diante dos filisteus. Em todos os tempos, o salario do pecado e a morte. No capitulo 15 de 1 Samuel, a questao dessa guerra ja havia sido levantada bem antes de Saul
consultar a medium.j. A parte final do vaticinio da medium nao foi verdadeira no seu cumprimento, pois nem Saul morreu no dia seguinte, nem morreram nesse dia todos os seus filhos.6.2. Profundezas de SatanasA melhor maneira de se definir o espiritismo e chama-lo de "profundezas de Satanas" (Ap 2.24). Assim devemos ter sempre em mente os fatos que mostram que Satanas: e o pai da mentira (Jo 8.44); sabe imitar a realidade com os seus embustes (Ex 7.22; 8.7); se transforma em anjo de luz (2 Co 11.14); tem o poder de operar milagres (2 Ts 2.9).Aqueles que se envolvem com o espiritismo estao sob as malhas da rede de Satanas, correndo o perigo de jamais se libertarem dela.VII. PODEM OS MORTOS AJUDAR OS VIVOS?Para saber se os mortos podem ou nao ajudar os vivos, leia a historia do rico e Lazaro, contada por Jesus no Evangelho de Lucas 16.19-31. Precisamente, os versiculos 22 e 23 dizem: "E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraao; e morreu tambem o rico e foi sepultado. E, no Hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraao e Lazaro, no seu seio".7.1. Um Quadro ContrastanteVeja que contraste: Lazaro morre e e levado ao Paraiso de Deus, enquanto o rico, ao morrer, e lancado no inferno de horror, de onde, em agonia, clama: "Pai Abraao, tem misericordia de mim, e manda a Lazaro, que molhe na agua a ponta do seu dedo e me refresque a lingua, porque estou atormentado nesta chama" (v. 24).Naquele instante de extrema dor e sofrimento, um pequenino favor de Lazaro seria suficiente para amenizar o sofrimento daquele infeliz; porem, o pai Abraao respondeu: "... Filho, lembra-te de que recebestes os teus bens em tua vida, e Lazaro, somente males; e, agora, este e consolado, e tu, atormentado. E, alem disso, esta posto um grande abismo entre nos e vos, de sorte que os que quisessem passar daqui para vos nao poderiam, nem tampouco os de la, passar para ca" (vv. 25,26).7.2. Algumas Conclusoes Desta PassagemFeita uma analise desta passagem, as conclusoes a que chegamos sao:a. A vida no porvir sera uma consequencia natural da vida que se viveu aqui na Terra: Lazaro, que era piedoso e temente a Deus aqui, ao morrer foi levado para o Paraiso, enquanto o homem rico, vaidoso e indiferente as necessidades dos outros, morreu e foi levado para o inferno de trevas e sofrimento.b. O lugar onde serao lancados os perdidos sera um lugar de sofrimento eterno, e nao um lugar de purificacao e aperfeicoamento dos espiritos.c. Se ao homem aqui, vivendo impia e perversamente, abre-se-lhe uma porta de escape apos a morte, como admite o espiritismo, o Evangelho de Cristo deixa de ser o que e, ao passo que o sacrificio de Cristo torna-se a coisa mais absurda sobre a qual ja se teve noticia.d. Se um falecido pudesse, de alguma forma ajudar os seus entes queridos vivos, o rico nao teria rogado a Abraao que envias-se Lazaro ou um dos mortos a casa
dos seus irmaos, a fim de adverti-los do perigo de cair no inferno; ele mesmo teria feito isto.e. Se fosse possivel que o espirito de um falecido pudesse ajudar os vivos, Deus teria permitido que Lazaro, um dos mortos, ou o proprio homem rico exercesse influencia junto aos parentes deste.f. Tudo quanto o homem precisa conhecer concernente a salvacao e a vida eterna acha-se exarado nos escritos de Moises, dos profetas, dos evangelistas e dos apostolos do nosso Senhor Jesus Cristo.Toda a revelacao divina escrita encerra-se nas seguintes palavras de Jesus Cristo: "Eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro: Se alguem lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentara as pragas que estao escritas neste livro; e se alguem tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirara a sua parte da arvore da vida, e da Cidade Santa, que estao descritas neste livro" (Ap 22.18,19).Assim, os chamados "bons ensinamentos" dos espiritos dos mortos, defendidos pelo espiritismo, nada mais sao do que ensinamentos de demonios, pois apresentam-se como nova fonte de revelacao, em detrimento da verdadeira revelacao de Deus a Biblia Sagrada.VIII. DE DEUS NAO SE ZOMBACorrem grande perigo as pessoas que se dao as tristes aventuras e experiencias espiritistas. Para ilustrar isto, usaremos a historia do bispo episcopal, James A. Pike, envolvendo a morte do seu filho Jim e o relacionamento de ambos com o espiritismo. Esta historia foi publicada no Anuario Espirita de 1971. Reportamo-nos a ela como meio de oferecer-lhe, leitor, subsidios no combate ao erro espiritista, e para advertir aqueles que se estao deixando iludir por esses ensinos de demonios.8.1. A Tragica Morte de JimPike tinha um unico filho, um, belo e culto rapaz. Em 1966, pai e filho encontravam-se na Inglaterra, em Cambridge. Jim decidiu voltar aos Estados Unidos. Voou para Nova Iorque, e ali, no seu quarto de hotel, matou-se com um tiro. Jim tinha dificuldade em se relacionar com as pessoas. Era arredio mesmo em relacao ao pai, e, por ironia, so depois da morte, atraves de mediuns americanos e ingleses, teria conseguido, segundo o relato, comunicar-se com Pike. Jim tinha 22 anos, sua morte arrasou o pai. Tudo era mais dramatico porque, por incrivel que possa parecer, Pike nao cria na vida apos a morte. Ele fora seminarista e se desiludira com o catolicismo; mesmo como bispo episcopal sua situacao era embaracosa: sem admitir os dogmas da religiao, via-se constantemente atacado e nao poucas vezes taxado de herege.8.2. Coisas Estranhas Comecam a AcontecerApos os funerais do filho, nos Estados Unidos, Pike voltou com seus problemas para Cambridge. No quarto do hotel onde antes estivera com o filho coisas estranhas comecaram a acontecer: roupas eram atiradas dos armarios, livros moviam-se das estantes, etc.Como qualquer pessoa que se envolve com o espiritismo, Pike resolveu dar um passo desastroso na vida. Em lugar de normalizar a sua situacao com Deus, saiu a procura de alguem que pudesse explicar tais fenomenos. Foi assim que, com a ajuda de amigos, entrou em contato com a medium inglesa Ena Twigg. Uma sessao