ordem do mundo, o que ja buscavam pensadores religiosos, mas que foram paralisados pelo finalismo proprio as religioes monoteistas baseadas numa revelacao. E a razao que anima a ciencia e suas aplicacoes; e ela tambem que comanda a adaptacao da vida social as necessidades individuais ou coletivas; e ela, finalmente, que substitui a arbitrariedade e a violencia pelo Estado de direito e pelo mercado. A humanidade, agindo segundo suas leis, avanca simultaneamente em direcao a abundancia, a liberdade e a felicidade.Nas suas conotacoes mais positivas, o conceito de modernidade indica uma formacao social que multiplicava sua capacidade produtiva, pelo aproveitamento mais eficaz dos recursos humanos e materiais, gracas ao desenvolvimento tecnico e cientifico, de modo que as necessidades sociais pudessem ser respondidas, com o uso mais rigoroso e sistematico da razao.A modernidade caracterizava-se pela forma participativa das tomadas de decisoes na vida social, valorizando o metodo democratico e as liberdades individuais. O objetivo da sociedade moderna era oferecer uma vida digna, na qual cada um possa realizar sua personalidade, abandonando as constricoes de autoridades externas e ingressando na plenitude expressiva da propria subjetividade.A realizacao dos objetivos do projeto da modernidade seria garantido, no plano historico, pelo equilibrio entre os vetores societarios de regulacao e emancipacao. As forcas regulatorias englobariam as instancias de controle e heteronomia. De outro lado, as forcas emancipatorias expressariam as alternativas de expansao da personalidade humana, oportunizando rupturas, descontinuidades e transformacoes. Neste sentido, discorre Boaventura Santos (1995, p.77)O projecto socio-cultural da modernidade e um projecto muito rico, capaz de infinitas possibilidades e, como tal, muito complexo e sujeito a desenvolvimentos contraditorios. Assenta em dois pilares fundamentais, o pilar da regulacao e o pilar da emancipacao. Sao pilares, eles proprios, complexos, cada um constituido por tres principios. O pilar da regulacao e constituido pelo principio do Estado, cuja articulacao se deve principalmente a Hobbes; pelo principio do mercado, dominante sobretudo na obra de Locke; pelo principio da comunidade, cuja formulacao domina toda a filosofia politica de Rousseau. Por sua vez, o pilar da emancipacao e constituido por tres logicas de racionalidade: a racionalidade estetico-expressiva da arte e da literatura; a racionalidade moral-pratica da etica e do direito; e a racionalidade cognitivo-instrumental da ciencia e da tecnica.O programa da modernidade fundar-se-ia na estabilidade dos referidos pilares, assegurada pela correlacao existente entre os principios regulatorios e as logicas emancipatorias. Sendo assim, a racionalidade etico-pratica, que rege o direito, seria relacionada ao principio do Estado, uma vez que o Estado moderno era concebido como o detentor do monopolio de producao e aplicacao das normas juridicas. A racionalidade cognitivo-instrumental, por seu turno, seria alinhada ao principio do mercado, porquanto a ciencia e a tecnica afiguravam-se como as molas mestras da expansao do sistema capitalista.Com efeito, no plano gnoseologico, o projeto da modernidade trouxe a suposicao de que o conhecimento seria preciso, objetivo e bom. Preciso, pois, sob o escrutinio da razao tornava-se possivel compreender a ordem imanente do universo; objetivo, porquanto o modernista se colocava como observador imparcial do mundo, situado fora do fluxo da historia; bom, pois o otimismo moderno conduzia a crenca