exegese biblica umenriquecimento, pois, gracas a eles os textos da Biblia podem ser melhorentendidos enquanto experiencias de vida e regras de comportamento. A religiao,sabe-se, e sempre em uma situacao de debate com o inconsciente. Ela participa,em uma larga medida, a correta orientacao das pulsoes humanas. As etapas que acritica historica percorre metodicamente precisam ser complementadas por umestudo dos diversos niveis da realidade expressa nos textos. A psicologia e apsicanalise esforcam-se em avancar nesta direcao. Elas abrem a via para umacompreensao pluridimensional da Escritura, e elas ajudam a decifrar a linguagemhumana da revelacao.A psicologia e, de outra maneira, a psicanalise deram particularmenteuma nova compreensao do simbolo. A linguagem simbolica permite exprimir zonasda experiencia religiosa que nao sao acessiveis ao raciocinio puramenteconceitual, mas tem valor para a questao da verdade. E por isso que um estudointerdisciplinar conduzido em comum por exegetas e psicologos ou psicanalistasapresenta vantagens certas, fundadas objetivamente e confirmadas na pastoral.Numerosos exemplos podem ser citados, que mostram a necessidade de umesforco comum dos exegetas e dos psicologos: para esclarecer o sentido dosritos do culto, dos sacrificios, dos interditos, para explicar a linguagemcheia de imagens da Biblia, o alcance metaforico dos relatos de milagres, aforca dramatica das visoes e audicoes apocalipticas. Nao se trata simplesmentede descrever a linguagem simbolica da Biblia, mas apreender sua funcao derevelacao e de interpelacao: a realidade luminosa de Deus entra aqui emcontato com o homem.O dialogo entre exegese e psicologia ou psicanalise em vista de umacompreensao melhor da Biblia deve evidentemente ser critico e respeitar asfronteiras de cada disciplina. Em todo caso, uma psicologia ou uma psicanaliseque fosse ateia se tornaria incapaz de considerar os dados da fe. Uteis paradefinir a extensao da responsabilidade humana, psicologia e psicanalise naodevem eliminar a realidade do pecado e da salvacao. Deve-se, alias, evitar deconfundir religiosidade espontanea e revelacao biblica ou de prejudicar ocarater historico da mensagem da Biblia, que lhe assegura um valor deacontecimento unico.Notemos ainda que nao se pode falar da exegese psicanalitica como sehouvesse apenas uma. Existe, em realidade, provenientes de diversos dominios dapsicologia e das diversas escolas, uma grande variedade de conhecimentossuscetiveis de contribuir a interpretacao humana e teologica da Biblia. Considerarabsoluta uma ou outra posicao de uma das escolas nao favorece a fecundidade doesforco comum, ao contrario lhe e nocivo.As ciencias humanas nao se reduzem a sociologia, a antropologia culturale a psicologia. Outras disciplinas podem tambem ser uteis para a interpretacaoda Biblia. Em todos esses dominios e preciso respeitar as competencias ereconhecer que e pouco frequente que uma mesma pessoa seja ao mesmo tempoqualificada em exegese e em uma ou outra das ciencias humanas.E. Abordagens contextuaisA interpretacao de um texto e sempre dependente da mentalidade e daspreocupacoes de seus leitores. Estes ultimos dao uma atencao privilegiada acertos aspectos e, sem mesmo pensar, negligenciam outros. E entao inevitavelque exegetas adotem, em seus trabalhos, novos pontos de vista que correspondama correntes de pensamento contemporaneas que nao obtiveram, ate aqui, umaimportancia suficiente. Convem que eles o faca m com discernimento critico.Atualmente os movimentos de libertacao e o feminismo retem particularmente aatencao.1. Abordagem da libertacaoA teologia da libertacao e um fenomeno