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Filho e do Espirito SantoDepois de Sua ressurreicao e antes de Suaascensao, o Senhor Jesus incumbiu os discipulos de irem e fazer discipulos detodas as nacoes, "batizando-os para dentro do (lit.) nome do Pai e doFilho e do Espirito Santo" (Mt 28:19); isto e, eles deviam batizar aspessoas para dentro da propria Pessoa do Deus Triuno.Em Atos e nas Epistolas, entretanto, naoha nenhum versiculo indicando que os apostolos batizaram as pessoas para dentrodo nome do Pai, do Filho e do Espirito. Antes, aqueles que se arrependiam ecriam no Senhor eram batizados para dentro do nome do Senhor Jesus (At 8:16;19:5). Ser batizado para dentro do nome do Senhor Jesus equivale a ser batizadopara dentro do nome do Pai, do Filho, e do Espirito. E ser batizado para dentrodo nome do Senhor e ser batizado para dentro de Sua Pessoa, o proprio Cristo(Gl 3:27; Rm 6:3). Ser batizado para dentro de Cristo equivale a ser batizadopara dentro do Deus Triuno porque o proprio Cristo para dentro de quem fomosbatizados e a corporificacao do Deus Triuno. O Deus Triuno e cor-porificado emCristo, o Senhor, o Filho de Deus.Alem disso, quando fomos batizados paradentro Dele, fomos batizados para dentro de Sua morte (Rm 6:3). O batismo nosune com Ele em Sua morte e em Sua ressurreicao. O batismo de agua nao deve sero cumprimento de um ritual. Deve significar que estamos colocando aqueles queestao sendo batizados para dentro do Deus Triuno, para dentro de Cristo, e paradentro de Sua morte e ressurreicao. No Espirito ParaDentro do Corpo de CristoFomos tambem batizados para dentro doCorpo, a igreja. "Pois tambem em um Espirito fomos batizados para dentrode um corpo" (1 Co 12:13).Fomos batizados, entao, para dentro doDeus Triuno, para dentro de Cristo, para dentro da morte e ressurreicao deCristo, e tambem para dentro do Corpo, a igreja. Na realidade, todos estes"para dentro" sao um. Quando somos batizados para dentro de Cristo,somos batizados para dentro de Sua morte e ressureicao, e somos tambembatizados para dentro do Deus Triuno e para dentro do Corpo de Cristo. Issoquer dizer que estamos agora em Cristo, em Sua morte e ressurreicao, no DeusTriuno, e no Corpo de Cristo. Quando batizamos as pessoas, devemos mostrar-lhesque eles agora estao em Cristo, em Sua morte e ressurreicao, no Deus Triuno, eno Corpo.Necessitamos da realidade do fatoespiritual de que, quando batizamos as pessoas, nos as colocamos para dentro deCristo. Podemos coloca-las para dentro de Cristo porque Cristo hoje e o proprioEspirito. Quando batizamos as pessoas, colocamo-nas para dentro do Espirito,que e a realidade de Cristo. E assim que deve ser o batismo. O batismo nos da aposicao de dizer que somos pessoas em Cristo, em Sua morte, em Suaressurreicao, em uniao organica com o Deus Triuno, e tambem no Corpo vivo doCristo vivo. Ter essa percepcao do batismo faz uma grande diferenca em nossavida. SER HABITACAO DOESPIRITO E BEBER DO ESPIRITODepois de crermos e sermos batizados,somos habitacao do Espirito (Rm 8:9, 11; 1 Co 6:19). Enquanto Ele habita emnos, estamos bebendo. A fonte para se beber esta exatamente em nosso espirito(Jo 4:14, 24). Devemos voltar-nos ao
espirito e beber pelo invocar o nome doSenhor (1 Co 12:3, 13b).Temos o Espirito como o agregado do DeusTriuno habitando em nos. Em 1936 quando vi que Deus estava vivendo em mim,fiquei fora de mim. Queria sair, subir no telhado ou correr para a rua, egritar para as pessoas: " Nao me toquem; tenho Deus em mim!"O Deus Triuno esta em nos. Ele habita emnos e estamos bebendo Dele. Ele e a fonte para bebermos; esta fonte nao estanos ceus mas em nosso espirito. VIVENDO E ANDANDO NOESPIRITO MESCLADOAgora devemos viver e andar no Espiritomesclado. Romanos 8:4 e Gaiatas 5:16, 25 referem-se a este espirito mesclado.J. N. Darby mostra a dificuldade de colocar um E maiusculo ou minusculo emespirito em, Romanos 8. Embora ele nao use a palavra mesclado, ele certamentetransmite o pensamento de que estes dois espiritos sao considerados como um.Em Gaiatas 5:16 a palavra grega paraandar e ter nosso ser movendo-se e agindo. Aqui esta a incumbencia completa doNovo Testamento: viver, ter o nosso ser, andar, mover-nos e agirmos de acordocom o espirito mesclado. Tudo o que fazemos deve ser de acordo com o nossoespirito habitado pelo Espirito composto e mesclado com Ele, nao de acordo comensinamentos eticos ou regulamentos morais. Andar de acordo com o Espirito emuito mais elevado do que andar de acordo com os ensinamentos eticos ouregulamentos morais.O mover do Epirito e chamado de uncao. Em1 Joao 2:20, 27 vemos que todos temos recebido uma uncao do Santo. Esta uncaodentro de nos e verdadeira; ela nos ensina a habitar no Senhor. A uncao sobre aqual Joao fala em 1 Joao 2 refere-se ao oleo em Exodo 30. O tabernaculo e todosos seus utensilios eram ungidos com oleo composto (Ex 30:26-29).O oleo composto hoje, o Espirito, estadentro de nosso espirito ungindo-nos, movendo-se, dentro de nos, todo o dia.Mesmo quando estamos discutindo ou quandoestamos a ponto de discutir, a uncao interior move-se em nos para naocontinuarmos, mas para irmos ao nosso quarto e orar. Um dia uma irma foi fazercompras, mas sempre que pegava um item pensando em compra-lo, a uncao diziadentro dela para colocar de volta. Tudo o que pegava, tinha de por de volta.Finalmente ela decidiu que era melhor voltar para casa. Assim que obedeceu auncao interior e retornou ao seu carro para voltar para casa, ela sentiu-seanimada e alegre. Se nao prestamos atencao a uncao interior, ofendemos oEspirito. Devemos viver e andar de acordo com esse Espirito que esta mescladocom o nosso espirito. CRESCER NA VIDADIVINA E SER EDIFICADOSPoucos cristaos prestam atencao aocrescimento em vida (1 Co 3:6, 7) e a edificacao (1 Co 3:10-12) como o Corpo deCristo e como a igreja, a casa de Deus. Espiritualidade provem do crescimentoem vida; o objetivo do crescimento em vida e a edificacao do Corpo de Cristo eda casa de Deus. Praticamente falando, isso significa a edificacao da igrejalocal. Sem uma vida da igreja apropriada em nossa localidade, como podemos seredificados com outros? Precisamos estar onde ha uma igreja. Assim, naquelaigreja podemos ser edificados com os outros para ser a casa espiritual de Deus(Ef 2:21, 22; 1 Pe
objetivo final e maximo deDeus. O objetivo de Deus nao e somente ter muitos cristaos individuais. Seuobjetivo e ter uma igreja coletiva que possa ser Sua casa e o Corpo de SeuFilho. Esta igreja e a expressao de Deus. A igreja e tanto a familia de Deusexpressando Deus, o Pai, como o Corpo de Cristo expressando Cristo como Aqueleque e a corporificacao do Deus Triuno (Cl 2:9). O que iremos tratar nestecapitulo e um extrato da revelacao divina com respeito a igreja no Novo Testamento. A EKKLESIAA igreja e primeiramente uma ekklesia. Essapalavra grega denota uma congregacao chamada para fora. Nos tempos antigosquando uma cidade chamava seus cidadaos para uma reuniao, aquela congregacaoera uma ekklesia. O Novo Testamento, comecando com o Senhor Jesus emMateus 16, usa essa palavra para indicar a igreja (v. 18). A igreja e umacongregacao chamada por Deus para Ele. Os Irmaos Unidos preferem usar a palavraassembleia. Creio que esta e uma melhor palavra para se usar, porque a palavraigreja em portugues tem sido muito danificada.Na minha infancia na China, entendiamos apalavra igreja significando um predio com uma torre de sino. Para muitos de nosa igreja era um predio. Hoje, muitas pessoas pensam o mesmo. Elas dizem queestao indo a igreja, referindo-se a um edificio. Esse conceito e absolutamenteerrado. Devemos abandonar esse pensamento. A igreja nao e um edificio sem vida,mas algo organico, cheio de vida.A igreja e uma assembleia de pessoasvivas, nao um edificio fisico sem vida. Entretanto, considerar a igreja meramentecomo uma congregacao chamada para fora, uma assembleia, e ainda superficial.Pode haver uma congregacao, uma assembleia, porem sem vida. Hoje existem muitasgrandes congregacoes em nossa sociedade, as quais estao sem a vida divina. A CASA DE DEUSA igreja e tambem a casa de Deus (1 Pe2:5). Com isso nao queremos apenas dizer que a igreja e a habitacao de Deus.Esta palavra grega oikos nao somente significa a casa, a habitacao, mastambem o lar. Oikos quer dizer tanto casa como os familiares, a familia,que compoe o lar; assim, ela tambem pode ser traduzida por familia (Ef 2:19).O lugar de habitacao de Deus hoje naterra e a igreja, e Deus, como um grande Pai, tem uma familia, a qual e aigreja. Para nossa vida familiar temos uma casa e dentro da casa temos afamilia. Para nos a casa e uma coisa, e familia e outra; a casa e o predio e afamilia sao as pessoas que vivem ali. A casa de Deus e a familia de Deus,entretanto, sao o mesmo. A casa e a familia e a familia e a casa.Nos, como a igreja, somos a casa de Deus,o lugar de habitacao de Deus. Ao mesmo tempo, somos a familia de Deus. Tanto acasa de Deus como a familia de Deus sao uma unica entidade, isto e, um grupo deregenerados, os chamados, habitados pelo proprio Deus. Estes chamados, queforam regenerados por Deus com Sua vida e que estao sendo habitados por esteDeus vivo com tudo o que Ele e, sao tanto o lugar de habitacao de Deus como aSua familia. Isso e mais do que uma assembleia. Isso e
diferente de um grupo depessoas ou organizacao de pessoas. Isso e algo organico organico na vidadivina, organico na natureza divina e organico no Deus Triuno.Alguns enfatizaram muito a ekklesia, masnao prestaram muita atencao ao aspecto organico da igreja. Eles nao disserammuito acerca da igreja como a familia de Deus. Devemos perceber, porem, que aigreja e organica; ela e a casa viva de Deus. Paulo diz que a igreja e a casado Deus vivo (1 Tm 3:15) e que esta casa cresce (Ef 2:21). A sua casa cresce?As nossas casas nao crescem. Elas desvalorizam-se. Mas a casa de Deus cresce!Para que algo cresca ele precisa ser vivo. Qualquer coisa sem vida nao podecrescer. Tudo o que cresce e organico, com vida. Aleluia! nos estamos crescendo!Em 1964 fui a Plainview, Texas, visitarum pequeno grupo de santos. E, em 1965 fui a Waco, Texas, visitar outro pequenogrupo. Sem fe, eu teria ficado completamente desapontado. Quando as noticiaschegaram em Nova Iorque, um amado irmao com quem eu tinha servido por variosanos disse a outro irmao que ele nao cria que estes pequenos grupos no Texasdurariam. Em 1968 fui para Lubbock. Nao vi uma igreja grande; antes, vi algoque precisava de muita fe. Pela Sua misericordia tive aquela fe. Entao ossantos no Texas mudaram-se para Houston em 1969, e fui visita-los. A situacaoali era um tanto encorajadora, mas nao tanto assim. Minhas visitas a Irving,entretanto, em 1982 e 1983 deixaram-me animado. Houve muito crescimento entreas igrejas no Texas porque a igreja e algo vivo. Ela e a casa viva do Deusvivo. Nao e algo de organizacao, mas de vida; assim, seu crescimento e pelavida. O CORPO DE CRISTOA casa de Deus, a familia de Deus, eorganica, mas, num certo sentido, ela nao e tao organica como o Corpo. A igrejae o Corpo de Cristo. Um grupo de cristaos pode ser uma assembleia, mas pode naoser na realidade a casa de Deus porque eles nao vivem no espirito. Eles podemdizer que sao o Corpo de Cristo, mas na realidade podem nao ser, porque aindaestao vivendo na vida natural. Se vivemos em nossa vida natural, nao somos oCorpo de Cristo.Quando jovem, ouvi sobre dois ou trespresbiteros que se reuniram para conversar acerca de alguns assuntos em suaassim chamada igreja. No final, um jogou sua Biblia e outro levantou-se e saiu.Aquilo era o Corpo? Aquilo nao era o Corpo, mas a carne caida.Que e o Corpo? Olhe para si mesmo. Seucorpo e a maior parte de seu ser. Nada pode ser seu corpo, a nao ser vocemesmo. Uma protese dentaria nao e parte do seu corpo; ela e algo extra, semnenhuma vida. Os nossos dentes verdadeiros estao unidos ao nosso corpo, naopor meio de organizacao, mas por meio de vida. Eles crescem organicamente nocorpo. Um membro de seu corpo e organico; ele cresce em uma uniao organica como corpo. O que quer que nao esteja em uniao organica com seu corpo e estranho aele.Da mesma forma, o Corpo de Cristo e umorganismo, nao uma organizacao. Uma plataforma, por exemplo, consiste empedacos de madeira organizados e ajustados. O corpo de um
homem, por outrolado, nao e organizado, mas organico, cheio de vida.A igreja nao somente e a familia viva deDeus, o Pai, mas muito mais, e um organismo vivo de Cristo, a Cabeca. Ocristianismo caiu num estado onde ha organizacao em vez de vida. Ha milhoes decristaos na terra. Eles foram perdoados por meio da redencao de Cristo, lavadospelo Seu precioso sangue e regenerados pelo Espirito Santo; eles sao filhos deDeus e membros de Cristo. Todavia, na realidade, em sua vida e servico o que seve e uma organizacao, nao um organismo. Cristo e organico, mas"ismo" nao e. Qualquer tipo de "ismo", incluindo cristianismoe ate mesmo "igreja-localismo", e uma organizacao.A igreja deve ser somente organica, umorganismo cheio da vida de Cristo. O que quer que voce faca tem de serproveniente da vida interior. Voce e vivo. Voce tem Cristo como acorporificacao do Deus Triuno vivendo em voce. Nao se mova por si mesmo.Mova-se por Ele. Nao aja por voce mesmo. Aja por Ele. Um dia, quando pretendivisitar um irmao, fui impedido porque percebi que Cristo nao estava indovisitar aquele irmao. Era somente eu, o eu natural, o bom eu, o eu com boasintencoes; era totalmente eu mesmo, nao Cristo. Entao orei, dando ao Senhorminha posicao, minha base e tudo pertencente aquela visita. Dai o Senhorcomecou a ir comigo. Existem muitos que amam o Senhor e sao devotados a Ele e,todavia, nao percebem que sua vida natural deve ser colocada de lado.No novo homem, a igreja, "nao podehaver grego nem judeu,circuncisao nem incircuncisao, barbaro, cita, escravo,livre; porem, Cristo e tudo e em todos" (Cl 3:10, 11). "Tudo"aqui indica pessoas. Dizer que Cristo e tudo quer dizer que Ele e voce, Ele eeu mesmo, e Ele e cada um na igreja. Dizer que Cristo esta em todos quer dizerque Ele esta em cada um na igreja. O novo homem, a igreja, nao e chines,japones, frances, ingles, alemao ou americano. O novo homem e Cristo.Portanto, quando agimos como os chineses, japoneses, filipinos, americanos,ingleses, alemaes, franceses ou italianos, ja nao somos a igreja. No novo homemnao ha judeu nem grego. Na realidade, no novo homem nao pode haver nenhum judeuou grego. Nao pode haver nenhum chines ou japones. No novo homem nao pode havernenhum branco ou negro. Se ainda quer ser negro ou branco, voce esta acabadopara o Corpo de Cristo. A igreja e um organismo. Portanto, devemos agir emnosso espirito, repudiando totalmente nossa vida natural. A PLENITUDE(EXPRESSAO) DAQUELE QUE A TUDO ENCHE EM TODAS AS COISASMuitos cristaos nao entendem o que apalavra plenitude quer dizer em Efesios 1:23 e 3:19. Eles pensam que a palavraplenitude quer dizer riquezas. Efesios 1:23 diz que a igreja "e o seucorpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as cousas."Gramaticalmente "a plenitude" esta em aposicao a "seucorpo"; isto quer dizer que o Corpo e a plenitude e a plenitude e o Corpo.Plenitude nao quer dizer as riquezas. Em Efesios, as riquezas insondaveis deCristo sao mencionadas em 3:8. Temos de diferencar entre as riquezas e aplenitude. Os Estados Unidos tem supermercados cheios das riquezas da America.As riquezas da America
com Ele ate aplenitude de Deus, a expressao de Deus. Isso nao e somente uma assembleia ouuma congregacao de cristaos chamados para fora. Isso e um grupo de pessoasplenamente possuidas por Cristo e desfrutando-O ao maximo, sendo saturadas porEle e enchidas com Ele a tal ponto que elas tornam-se uma expressao de Deus.O que quer que comamos, isso expressamos.Quando jovem, as vezes ia visitar meus avos que viviam a beira-mar.Frequentemente comiam peixe, enquanto que a nossa familia raramente comiapeixe. Sempre que ia a casa de meus avos, eu nao cheirava outra coisa a nao serpeixe. Um dia perguntei a minha mae por que todos ali cheiravam a peixe. Elareplicou: "Voce nao sabe que eles comem peixe todos os dias? E por issoque cheiram a peixe!" O que quer que comamos, tornamo-nos e expressamosisso.Quando comemos Jesus, nos exalamos Seuperfume (2 Co 2:15), O expressamos, e nos tornamos Ele. Que e a igreja? Aigreja e a expressao do proprio Cristo a quem comemos. Toda a plenitude da deidadeesta corporificada neste Cristo, e este mesmo Cristo e nosso pao da vida (Jo6:48). Ele disse: "Quem de mim se alimenta, por mim vivera" (Jo6:57). Quando comemos Cristo, vivemos por Ele. Este Cristo e a corporificacaodo Deus Triuno; quando comemos Cristo, comemos o Deus Triuno. O nosso Salvador,Jesus Cristo, a corporificacao do Deus Triuno, e o nosso mana diario, o nossoalimento diario. Nos O comemos, entao O expressamos. Essa expressao e aplenitude Daquele que a tudo enche em todas as coisas. Por fim, essa eplenitude do Deus Triuno. Podemos ser tal expressao por comer Jesus. Deixe-Osaturar todo o seu ser. Deixe-O estabelecer-se em cada sala, cada avenida, ecada canto de seu interior em sua mente, sua emocao, sua vontade, suaconsciencia, sua alma e em seu espirito; em seu amar, suas decisoes, suaintencao e sua motivacao. O que quer que voce faca, deve ser enchido comCristo.Comer Jesus e simplesmente toma-Lo paradentro de nos e deixa-Lo ser assimilado para dentro de nosso ser. Comer significareceber alimento para dentro de nosso ser; comer Jesus significa recebe-Lo paradentro de nosso ser. O resultado do nosso come-Lo e a plenitude Daquele que atudo enche em todas as coisas e tambem do proprio Deus Triuno. Esta plenitude ea igreja. A igreja nao e somente uma assembleia, nem e somente a casa de Deus,a familia de Deus; ela e tambem o Corpo, um organismo dessa Pessoa viva, o qualfinalmente torna-se Sua plenitude e a plenitude do Deus Triuno. O NOVO HOMEMEfesios 2:15 diz que Cristo por meio dacruz "aboliu na sua carne a lei dos mandamentos na forma de ordenancas, paraque dos dois criasse em si mesmo um novo homem." Entao em Efesios 4:22-24e-nos dito para despojar-nos do velho homem e revestir-nos do novo homem. Estenovo homem e o Corpo de Cristo. Revestir-se do novo homem quer dizer viver umavida por meio do Corpo. Antes de nossa salvacao estavamos vivendo no velhohomem, na velha sociedade, mas agora somos membros de Cristo, vivendo em SeuCorpo. Devemos despojar-nos do velho homem com a velha vida social, e devemosrevestir-nos do novo homem, a igreja. Neste novo homem
nao ha nada natural,nada judeu, nada grego, nada de posicao social; todos estao cheios de Cristo,assim Cristo e tudo e Cristo esta em todos (Cl 3:10, 11). Nao ha nada alem deCristo no novo homem. A nossa vida e Cristo, nosso viver e Cristo, nossaintencao e Cristo, nossa ambicao e Cristo, nossa vontade e Cristo, nosso amor eCristo, e tudo o mais relacionado a nos e Cristo. Ele satura todo o nosso ser.Esse novo homem, de acordo com Efesios4:17-32, vive uma vida pela graca e verdade. Esses sao os dois fatores principaisno viver de tal novo homem para cumprir o proposito de Deus. Deus necessita deum novo homem nesta terra para cumprir o Seu proposito, para levar a cabo Suaintencao. A NOIVA DE CRISTOEm Efesios 5 temos a igreja como a noivade Cristo (vs. 25, 29, 32; ver tambem Jo 3:29; Ap 19:7; 21:2, 9; 22:17). Cristodeu-se na cruz nao somente por voce e por mim individualmente, mas para aigreja. Quando pensamos acerca da morte de Cristo, normalmente consideramossomente a nos mesmos individualmente. Sim, Cristo nos amou e morreu na cruz porcada um de nos, mas Sua morte foi principalmente para a igreja.Cristo tambem alimenta e cuida da igrejacom carinho (v. 29). Alimentar e nutrir. Cuidar com carinho e envolver comcuidado amoroso, cheio de calor, como uma mae segurando seu filho junto aopeito. Cristo trata Sua igreja dessa maneira supridora e carinhosa.O grande misterio mencionado em 5:32refere-se a Cristo e a igreja. O capitulo 5 refere-se ao amor (vs. 2, 25) e aluz (vs. 8, 9, 13). Amor e a fonte da graca e luz e a fonte da verdade. Quandoa luz brilha, ali esta a verdade. Quando o amor e expresso, ali esta a graca.No capitulo quatro, a igreja como o novo homem, experimenta graca e verdade,mas no capitulo 5 a noiva que satisfaz Cristo experimenta algo mais profundo emais elevado, isto e, amor e luz. Como o novo homem, a igreja cumpre oproposito de Deus. Como a noiva, a igreja satisfaz o desejo de Cristo. Ele e oEsposo e a igreja e Sua esposa, satisfazendo o desejo de Seu Esposo. A GUERREIRANo capitulo quatro o novo homem cumpre oproposito de Deus. No capitulo cinco a noiva satisfaz o desejo do coracao deCristo. Agora, no capitulo seis, a igreja como a guerreira luta contra oinimigo de Deus (vs. 10-17). SEU ASPECTOUNIVERSALO aspecto universal da igreja emencionado em Mateus 16:18. Quando Pedro reconheceu que o Senhor Jesus era oCristo e o Filho de Deus, o Senhor disse a ele que Ele edificaria Sua igrejasobre esta rocha. A igreja aqui e universal, compreendendo todos os crentes detodos os tempos e em todos os lugares, incluindo Paulo, Pedro, e todos os santosao longo destes vinte seculos (1 Co 12:13). SEU ASPECTO LOCALO aspecto local da igreja e referido peloSenhor Jesus em Mateus 18:17. O Senhor Jesus nos quatro Evangelhos menciona aigreja somente duas vezes: uma vez em Mateus 16:18, referindo-se a seu aspectouniversal, e a segunda vez em Mateus 18:17, referindo-se a seu aspecto local.Em Mateus 18 o Senhor Jesus disse que setemos algum
problema que nao podemos resolver, devemos dizer isso para aigreja. Isso refere-se a igreja em uma certa localidade. Seria dificil contarum problema para a igreja universal. Hoje, muitos cristaos que amam ao Senhorpreocupam-se somente com a igreja universal. No conceito deles, contanto quesejam membros do Corpo de Cristo, isso e suficiente; mas perguntariamos,praticamente falando, onde esta a igreja deles? Se temos algum problema quepara ser resolvido necessita da ajuda da igreja, aonde iremos? Temos de ter umaigreja local da qual sejamos parte, da qual podemos obter ajuda e a qualpodemos ir com os nossos problemas. As Igrejas LocaisUniversalmente, a igreja e uma, maslocalmente, as igrejas sao muitas. Em Atos 8:1 ha a igreja em Jerusalem. EmAtos 13:1 (VRC) ha a igreja em Antioquia. Em seguida ha igrejas mencionadas emAtos 14:23 e 15:41; aqui a palavra igrejas e usada porque havia varias cidadesnestas regioes. Em Romanos 16:1 ha a igreja em Cencreia. Ha a igreja em Corinto(1 Co 1:2). Em Gaiatas 1:2 temos as igrejas na Galacia; havia muitas, porque aGalacia era uma provincia do antigo Imperio Romano com muitas cidades. EmApocalipse 1:4 e 11 ha as sete igrejas na Asia. A Asia tambem era umaprovincia.Apocalipse 1:11 diz: "O que ves,escreve em livro e manda as sete igrejas: Efeso, Esmirna, Pergamo, Tiatira,Sar-des, Filadelfia e Laodiceia." Este versiculo revela que uma igreja eequivalente a uma cidade. Escrever para a igreja em Efeso quer dizer escreverpara a cidade de Efeso. Estas sao igrejas locais. Igreja local nao e um termousado como um nome, mas ele descreve o fato de haver uma igreja em uma cidade.A igreja nao tem um nome, assim como a lua nao tem um nome. Nao ha tal coisa comolua americana ou lua chinesa. A lua na China e a mesma lua como em outrospaises. Quando ela esta sobre a China, ela e a lua na China. Quando ela estasobre a Inglaterra, ela e a lua na Inglaterra. Ela e uma unica lua. Da mesmaforma, a igreja e uma; ela e unica. A igreja e tanto local como universal. Os CandelabrosEssas igrejas locais sao candelabros. Umcandelabro e a corporificacao do Deus Triuno. Como sabemos disso? Primeiro, asubstancia do candelabro e ouro, significando Deus, o Pai, e a natureza divina.Entao, o candelabro tem um formato; ele nao e somente uma massa informe deouro, mas tem uma forma definida. Isso significa Cristo como a propriacorporificacao de Deus. Terceiro, as sete lampadas sao os sete olhos doCordeiro e os sete Espiritos de Deus (Ap 5:6; 4:5 - IBB - Rev.). As setelampadas como os sete Espiritos de Deus sao a expressao do Deus Triuno. OEspirito e a expressao, o Filho e o formato, a forma, e o Pai e a substancia daigreja como o maravilhoso candelabro.Dizer que a igreja e a corporificacao doDeus Triuno nao e fazer a igreja uma parte da deidade, um objeto de adoracao.Queremos dizer que a igreja e uma entidade nascida de Deus (Jo 1:12, 13),possuindo a vida de Deus (1 Jo 5:11, 12), e desfrutando a natureza de Deus (2Pe 1:4). A igreja tem a substancia divina, possui a semelhanca