(parteiv) Silas Roberto NogueiraNotas de AulaO Periodo da ReformaOmovimento a Reforma foi em muitos sentidos um movimento hermeneutico. O dominioda interpretacao alegorica que durava seculos e finalmente quebrado. O retornoaos principios de interpretacao antioqueno marca a pregacao, o ensino e osprincipios dos reformadores. Os reformadores: Criamque a Biblia era inspirada Palavra de Deus. Assim, consideravam a Biblia a maisalta autoridade, e a corte final de apelacao em todas as questoes teologicas.Contra a infabilidade da Igreja, eles puseram a infabilidade das Escrituras. Rejeitaramo sentido quadruplo da Palavra, se opondo a alegorizacao. Para os reformadoresa Biblia tem apenas um sentido. Quebraram o dominio da alegoria que dominava ainterpretacao ha tantos seculos. Lutero dizia: as alegorias sao especulacoes vas... Deramenfase ao sentido literal, sentido gramatico-historico do texto. Havia umapreocupacao entre os reformadores em chegar ao sentido claro, obvio e simplesde cada passagem das Escrituras. E isto seria feito pela observacao cuidadosada gramatica e do contexto. No trato com textos dificeis o caminho comum era aalegorizacao, mas os reformadores rejeitavam essa via, partiram entao para aharmonizacao desses com textos mais claros. Dizia Lutero se sao obscuras numlugar, sao claras em outros. A Escritura e seu proprio interprete. Criamna necessidade de iluminacao do Espirito Santo. Como os reformadoresenfatizavam a natureza sobrenatural das Escrituras, viam na sua naturezaespiritual a principal barreira a interpretacao. Assim sendo, enfatizavam opapel indispensavel do Espirito Santo no processo de interpretacao da mensagembiblica. Tanto para Lutero como para Calvino, nenhuma pessoa poderiainterpretar corretamente as Escrituras sem a acao iluminadora do Espirito santoatraves da propria Palavra. Anecessidade de estudo das Escrituras. Uma das caracteristicas da Idade Mediaera a ignorancia em relacao a Biblia, nao somente por parte do povo em geral,mas especificamente por parte dos lideres religiosos. Naqueles dias eram muitocomum doutores em teologia completamente ignorantes da Biblia. Alem disso, osreformadores reconheciam que havia entre as Escrituras e o interprete o abismocultural e linguistico e muito embora reconhecessem a clareza das Escriturassabiam que algumas dificuldades existiam em relacao a alguns textos e que issoso poderia ser superado se o interprete estudasse e pesquisasse com afinco otexto nas linguas originais e a cultura da epoca. Linguagemfigurada. Embora recusassem o sentido alegorico, nao significava isso que repudiavama alegoria propria das Escrituras. Os reformadores estavam cientes quedeterminados textos eram mais bem interpretados como sendo figurados. Um dadocurioso quanto a isso e que nestes mesmos textos, o romanismo tao achegado aalegorizacao, fez caminho inverso, ou seja, apelou a literalidade do texto. Porexemplo, os textos referentes a ceia do Senhor. Os reformadores insistiam, comexcecao de Lutero, que o sentido da expressao isto e o meu corpo deveria serentendida nao literalmente, ao contrario dos adeptos da transubstanciacao. Martinho Lutero (1438-1546) dizia quandomonge, eu era perito em alegorias. Eu alegorizava tudo. Mas, depois de fazerprelecoes sobre a Epistola aos Romanos, passei a conhecer a Cristo. Foi assimque percebi que ele nao e nenhuma alegoria e aprendi a saber o que Cristorealmente e. Joao Calvino (1509-1564) dizia o textobiblico interpreta a si mesmo. E mais a primeira preocupacao do interprete edeixar o autor dizer o que realmente diz, em vez de atribuir-lhe o