Ocinema sensivel de Zuzu AngelPaulo Custodio de Oliveira. Que pode um filme mudar na retina cansada das pessoas? Muitacoisa, se considerarmos a diversidade de olhos que ele pode alcancar. As telasde cinema sao consideradas por muitos como diversao inconsequente, porque umgrande numero de filmes hollywoodianos e brasileiros denunciam a despreocupacaopolitica de alguns diretores. Mas o contrario nao e raro. O cinema tem o poderde evocar certas feridas que marcaram profundamente a alma de um povo inteiro ede questionar a historia oficial. Um exemplo deste ultimo caso e Zuzu Angel, ofilme de Sergio Rezende lancado em agosto de 2006 e exibido pelo CINECLUBEUFGD.O que me fascinou nesse filme foi o crescimento daconsciencia politica da personagem central, a figurinista Zuzu Angel, apesar dotom didatico assumido pelo seu diretor. Ela e mae do guerrilheiro Stuart AngelJones, morto pela repressao durante uma sessao de tortura, no periodo daditadura militar. Se no comeco da historia ela e uma mocinha comportada esatisfeita com a propria vida, ao final do filme ela apresenta atitudesimpensaveis para uma mulher fragil e dedicada ao exercicio do luxo.Grande parte do espanto dessa transformacao deve sercreditado a habilidade da atriz Patricia Pilar, que conseguiu, ao longo dotempo do filme, ir amalgamando moda e politica nesta personagem historica doBrasil. Esses dois elementos, aparentemente opositivos, acabam imbricados. Comopoderiamos esperar que do universo da moda, recheado de futilidades, taoindiferente aos problemas politicos e sociais, pudesse sair uma reflexao ou umaacao politica? Pois aconteceu. A moda se tornou uma ferramenta de reflexao e dediscussao das pessimas condicoes da democracia no Estado brasileiro depois dogolpe civil/militar de 1964. A mulher que padeceu discriminacao por serseparada, a figurinista glamurosa, a estilista de mulheres de militares, naoapenas pensou uma opcao politica. A ousadia que Zuzu demonstrou na costura,ao reagir a mesmice francesa da moda internacional, foi transformadoa em gritolancado contra as forcas politicas e militares que dominavam o Estadobrasileiro. O cuidado na construcao da personagem nao pode deixar de serelogiado, ainda que se perceba ali algum comedimento tipico da Globofilmes. Sodepois de subir a escura tela dos creditos e que se percebe que o rostinhosereno da atriz nos primeiros momentos do filme se transfigurou. E espantosocomo a transformacao passa despercebida por nossos olhos hipnotizados pelafluidez da narrativa. Ao final do filme, suas olheiras estao fundas, seus olhosclaros estao muito abertos, a boca crispada e o corpo esguio da atriz parecemuma adaga sequiosa por retalhar o corpo da historia e expor suas visceras.Mas e apressado e pueril imaginar que a verdade historicaseja a razao primordial da existencia desse filme. Se as condicoes politicas dopais nao tivessem se alterado bastante, o filme nao poderia sequer ter sidorodado. Alem disso, a Globofilmes nao e propriamente um modelo de preocupacaopolitica para investir tempo, dinheiro (o filme custou 6,5 milhoes) e o peso desuas estrelas em algo que pretende apenas construir consciencia politica. Ofilme existe porque ha um publico disposto a pagar pra ve-lo. O cinema e umainvencao da industria cultural e, portanto, deve gerar lucro.Mas longe de nos afastar da reflexao, isso torna o filmemais interessante ainda. Porque questiona o combustivel da memoria. Comoficamos tao