Mas seDeus conceder-lhe arrependimento, nao podera resistir porque o dom e a remocaoda resistencia. Nao sentir vontade de se arrepender e o mesmo que resistir aoEspirito Santo. Assim, se Deus concede arrependimento, isso e o mesmo queremover a resistencia. Esse e o motivo de chamarmos essa obra de gracairresistivel. NOTA: Deveria ser obvio a partir disso que a graca irresistivelnunca implica em Deus forcar-nos a crer contra a nossa vontade, senao teriamosuma contradicao de termos. Pelo contrario, a graca irresistivel e compativelcom a pregacao e testemunho que tentam persuadir pessoas a fazer o que eracional e o que ira de acordo com seus melhores interesses. [1] Quandotratamos de evangelismo e salvacao, temos a consciencia de que e necessario umachamada (1 Corintios 1:23-24). Entretanto, essa chamada tem dois lados: achamada geral e a eficaz. Quando falamos da chamada geral, e a chamada que dizrespeito a proclamacao do evangelho no mundo. Paulo em Romanos 10:14 diz:Como pois invocarao aquele em quem nao creram? E como crerao naquele de quem nao ouviram falar?E como ouvirao, se nao ha quem pregue?. Em toda a Bibliavemos a necessidade da pregacao do evangelho para as pessoas (Mateus 11:28;22:14); esse e um lado do chamado. Porem, existe o outro lado, que e nomeado dechamada eficaz. A chamada eficaz diz respeito ao momento ao qual a proclamacao doevangelho faz efeito no ouvinte. E a consciencia sendo tomada pela miseriahumana e reconhecendo a necessidade de se voltar para Deus. A chamada eficaz euma acao interna que Deus faz no coracao do homem caido. Romanos 8:30 afirma: e aos que predestinou, a estes tambem chamou; e aosque chamou, a estes tambem justificou; e aos que justificou, a estes tambemglorificou. Ou seja, aqueles aos quais Deus predestinou, na eternidade ele oschama, mas esse chamado e interno, e nao apenas externo. Aqueles que saochamados, consequentemente sao justificados, e consequentemente saoglorificados. Portanto, e obvio acreditarmos que esse chamado ao qual o textode Romanos se refere e ao chamado da salvacao. Essa chamada eficaz e operada nocoracao do homem para o novo nascimento. A Confissao de Fe de Westminsterexplica da seguinte forma: aprouve Ele [Deus], no tempo por Ele determinado eaceito, chamar eficazmente, por Sua Palavra e por Seu Espirito, daqueleestado de pecado e de morte, em que estao por natureza, a graca e salvacao pormeio de Jesus Cristo; iluminando suas mentes espiritual e salvificamente paraentenderem as coisas de Deus; removendo seus coracoes de pedra e dando-lhes umcoracao de carne; renovando sua vontade e, por Seu infinito poder, determinando-lheso que e bom, e eficazmente atraindo-os a Jesus Cristo; mas de tal formaque eles vem livremente, sendo para isso disposto por Sua graca. (CFW, X, I).Por fim, einteressante vermos o que John Stott fala a respeito do seguinteversiculo: Todo aquele que cre que Jesus e o Cristo, e nascido deDeus 1 Joao 5:1. Stott diz: A combinacao do tempo presente (cre) como participio (e nascido) e importante. Ela mostra claramente que a fe e aconsequencia, e nao a causa, do novo nascimento. Nossa atividade continua decrer e o resultado e, portanto; a evidencia de nossa experiencia passada