(batendo no chao) e controlam os Egungun.___________________________________________________________________________HISTORIAO Culto a Egun ou Egungun veio da Africa junto com os Orixas trazidos pelos escravos. Era um culto muito fechado, secreto mesmo, mais que o dos Orixas por cultuarem os mortos.A primeira referencia do Culto de Egun no Brasil segundo Juana Elbein dos Santos foram duas linhas escritas por Nina Rodrigues, refere-se a 1896, mas existem evidencias de terreiros de Egun fundados por africanos no comeco do seculo XIX.Os Terreiros de Egun mais famosos foram:Terreiro de Vera Cruz, fundado +/- 1820 por um africano chamado Tio Serafim, em Vera Cruz, Ilha de Itaparica. Ele trouxe da Africa o Egun de seu pai, invocado ate hoje como Egun Okulele, faleceu com mais de cem anos.Terreiro de Mocambo, fundado +/- 1830 por um africano chamado Marcos-o-Velho para distingui-lo do seu filho, na plantacao de Mocambo, Ilha de Itaparica. Teria comprado sua carta de alforria, anos mais tarde teria voltado a Africa junto com seu filho Marcos Teodoro Pimentel conhecido como Tio Marcos, la permanecendo por muitos anos aperfeicoando seus conhecimentos liturgicos, onde tambem seu filho foi iniciado. Quando voltaram trouxeram com eles o assento do Baba Olukotun, considerado o Olori Egun, o ancestre primordial da nacao nago.Terreiro de Encarnacao, fundado +/- 1840 por um filho do Tio Serafim, chamado Joao-Dois-Metros por causa de sua altura, no povoado de Encarnacao. Foi nesse terreiro que se invocou pela primeira vez no Brasil o Egun Baba Agboula, um dos patriarcas do povo Nago.Terreiro de Tuntun, fundado +/- 1850 pelo filho de Marcos-o-Velho, chamado Tio Marcos, num velho povoado de africanos denominado Tuntun, Ilha de Itaparica. Marcos possuiu o titulo de Alapini, Ipekun Oje, Sacerdote Supremo do Culto aos Egungun, na tradicao historica Nago, o Alapini representa os terreiros de Egun ao afin, palacio real.Tio Marcos, Alapini, faleceu por volta de 1935, e com sua morte desapareceu o terreiro do Tuntun, porem a tradicao do culto a Baba Olokotun continuou atraves de seu sobrinho Arsenio Ferreira dos Santos, que possuia o titulo de Alagba, este migrou para o Rio de Janeiro levando o assento de Baba Olokotun para o municipio de Sao Goncalo. Depois do falecimento de Arsenio, os assentos dos Baba retornaram para Bahia, atraves do atual Alapini, Deoscoredes M. dos Santos, conhecido como Mestre Didi Axipa, presidente da Sociedade Cultural e Religiosa Ile Axipa. Mestre Didi foi iniciado na tradicao do culto aos Egungun por Marcos e Arsenio.Terreiro do Corta-Braco, na Estrada das Boiadas, ponto de reuniao de praticantes da capoeira, atualmente bairro da Liberdade, cujo chefe era um africano conhecido como Tio Ope. Um dos Oje, sacerdotes do culto aos Egungun, conhecido como Joao Boa Fama, iniciou alguns jovens na Ilha de Itaparica, que se juntariam com os descendentes de Tio Serafim e Tio Marcos para fundarem o Ile Agboula, no bairro Vermelho, proximo a Ponta de Areia.Outros terreiros de Egungun foram registrados no final do seculo XIX, um localizado em Quitandinha do Capim, que cultuava os Egun Olu-Apele e Oloja Orum, o de Tio Agostinho, em Matatuque se tornou ponto de concentracao de varios Ojes de outras