vida, ela se ponha ao servico do bem comum. Forma homens, forma dirigentes, forma combatentes pela verdade e o bem. Acende no homem sua fe e seu entusiasmo em torno das possibilidades de superacao que ha em todos os individuos e em todos os povos. Consolida sua crenca em que o superior emerge do inferior e em que um transformismo meliorativo, que melhora a condicao humana, e factivel nao somente na condicao humana, mas em toda ordem de coisas. Trata de dissipar nele toda burla e perda do sentido de universalidade, todo resto de cepticismo infecundo e sobretudo toda mostra de duvida constante e cega, pirronica. Sustenta no homem sua adesao insubornavel aos poderes do entendimento e da razao, mas sem menosprezar os aportamentos empiricos da experiencia. Leva-o a apoiar-se num positivismo cientifico e nao estacar-se no exercicio da meditacao e das lucubracoes nos campos metafisicos da ontologia, da gnoseologia e da axiologia. Reforca suas preocupacoes e seus estudos comparados em torno das religioes para retemperar nela a tolerancia; respeitar a inata religiosidade e abracar um deismo ou um gnosticismo equidistante do ateismo esteril e do teismo anticientifico e antirracional, sempre eivado de sectarismo e de proselitismo anacronicos. Ele e levado a assumir uma atitude tolerante frente ao magismo, ou seja, a magia e a parapsicologia; mas tambem evitar que se entregue com entusiasmo infundado estas ocupacoes; logo vera, diz, a luz pelo caminho da investigacao nestes casos em particular.A filosofia maconica esta ao lado do espiritualismo, sem deixar de considerar e ponderar o que houver de valioso e provado nas correntes materialistas. Adere ao postulado que esta acima do individualismo e do coletivismo obsecado e segundo o qual o individuo existe em, por e para a sociedade e esta, ou seja, a sociedade, existe por e para o individuo. Exalta a preocupacao pela existencia humana, seus problemas, suas preocupacoes, suas esperancas, mas sem cair nas garras do existencialismo, sobretudo do pessimista tetrico e aniquilador.Confirma no homem a necessidade da organizacao e da hierarquia, da direcao, da subordinacao, dos regulamentos; da consequente selecao no ingresso e na ascencao, ate a formacao de um agrupamento humano de elite. Da disciplina consciente e aceita; da divisao do trabalho e da cooperacao e da solidariedade institucionais.Recorre aos continentes constantes, simbolos, numeros, alegorias, rituais etc., para moldar neles os conteudos circunstanciais das epocas historicas e manter assim a persistencia das doutrinas e dos costumes, conforme a lei de constante mudanca e do vaivem ideologico e das modas imperantes. Reforca o carater prospectivo do homem e a vantagem de que se fixem metas e fins preestabelecidos em sua existencia, objetivos e fins que possa alcancar, utilizando o poder, o saber, a estabilidade emocional e a serenidade.Aproxima-se a filosofia maconica do socratismo e do aristotelismo e mais, ainda, do estoicismo e do senequismo, as posicoes renascentistas e racionalistas; inviolavelmente adicta a Ilustracao ou Iluminismo; ligada estreitamente ao criticismo kantiano; ao espiritualismo; ao positivismo e, particularmente, ao evolucionismo e a filosofia da vida; ela se retira certa e efetivamente da orbita de Nietzsche e de Marx, de Sartre e