serem efetivamente prazeirosas. Se nao fizermos isso, corremos o riscoda aula de musica ser mais uma aula chata. Neste sentido aexperiencias musicais com educacao antiracista e fundamental, pois ela descolao eixo do educador e abala a sua nocao equivoca sobre a pratica musical populardo outro. Pois todos sabemos que e ensino formal de musica que impera noscursos de formacao de professores.No entanto pesquisasdos ultimos 10 anos vem trazendo a tona praticas musicais em projetos sociaiscom uso de percussao, formacao de grupos corais, praticas em casa de religioesafrobrasileiras que tem contribuido na educacao, na mudanca de olhar destaspraticas como algo folclorico e reducionista, para uma visao de ensino, teoriae pratica alicercada numa outra maneira de se aprender. Ou seja, atraves da oralidadee da informalidade.E esse caminho semvolta que estamos vivendo agora na sociedade brasileira, nao da mais paraproibir os celular em sala de aula, nao da mais para ser preconceituoso com osgostos musicais dos alunos ou educandos e educandas. Precisamos de pessoas,profissionais com mentes abertas para nova realidade, buscando nao modifica-las, mas fazer parte delas. Em conjunto com os alunos, ao seu lado, nao nafrente e nem atras do lado afirmo. Se fizermos isso, nao seremos atropeladospela indiciplina, nem pela falta de respeito, nem pela violencia dos alunos, esim, traremos uma contribuicao enorme para uma pratica que tao importante paraa escola atender seus objetivos educacionais que e promover a diversidade, apluralidade e a busca de sentido ao estudar, ao pesquisar e tornas a escola umespaco de construcao de saberes.Essa possibilidade ea grande contribuicao para perdemos a formalidade, que tanto tem prejudicada oensino de musica e no qual os alunos das periferias nao querem em sua maioria. Pois o professor demusica que os alunos precisam e aquele que quer aprender aquilo que ainda naosabe. E a educacao musical urbano, anti racista tem contribuida para isso, poressa razao cada vez mais pesquisadores e professores de musica tem se utilizadoda cultura negra e popular como forma de se libertar das amarras da musicatradicional, utilizando dela aquilo que esta pode contribuir e retirando damesma seus aspectos perversos, distantes e superiores e civilizatoriosempregnados na sua genese. E assim construir uma nova genese de educacaomusical mais humanizadora, plural, diversa, aberta, dinamica enfim, que atendaa nova sociedade em que estamos vivendo ou fazendo parte dela.Ofunk da escola pra rua.A logica do funk ediferente da logica do hip-hop, por uma unica razao sao de matriz africana. E amatriz africana que aceita o contraditorio, o diferente, o antagonico. Nuncaeste tipo de visao de mundo pode ser unico ou aniquilar a contradicao, pelosimples fato de ser uma cultura aberta e dinamica. Que nao busca a coerenciainterna, que esta a servico da sociedade. Como todas as praticas musicais ereligiosas africanas estao a servico do fiel, ou seja, ele faz oque quiser comela, a responsabilidade e sua pelas decisoes que venham a tomar.Nesse sentido e quetemos observado o uso que se tem feito da musica negra no Brasil. A industriatem se aproveitado deste carater aberto, e mais e mais grupos tem comecado aabrir os olhos para o quanto praticas comuns foram consideradas, antagonicaspor outras, suas