caminho que muitas vezes preferiam chamar-se a si mesmos de moderadamente reformados ou calminianos, e gradualmente foi ficando claro que para muitos talvez a maioria teologos evangelicos fora dos circulos estritamente wesleyanos ou pentecostais, arminiano e uma palavra secreta para semipelagiano (a heresia da crenca na iniciativa humana na salvacao) se nao humanismo disfarcado.Um dia um amigo dirigiu-se a mim em particular e me perguntou com grande preocupacao se meu arminianismo poderia ser evidencia de um humanismo disfarcado em meu pensamento. Era para mim a primeira salva de artilharia em uma nova batalha pela mente evangelica no qual eu me encontraria preso no meio. Tenho visto uma declaracao de principios de ortodoxia evangelica por auto-proclamados evangelicos confessos um de meus professores do seminario entre eles que coloca limites que me excluiria junto com outros arminianos da comunidade evangelica. (Estes incidentes me fazem lembrar, quando jovem, da minha propria tradicao Holiness-Pentecostalista que tendia a fazer o mesmo com a teologia calvinista). Uma nova ocorrencia de conflito e exclusao sobre esta questao nao pode servir qualquer proposito util senao para dividir, excluir e enfraquecer a fragil unidade evangelica tao cuidadosamente construida e preservada durante as ultimas cinco decadas.Estou firmemente convencido de que os evangelicos arminianos e reformados precisam uns dos outros ainda que nao tenho esperanca de um meio termo hibrido ou consistente emergindo deles. Se isso fosse possivel, teria acontecido ha muito tempo atras. Mentes brilhantes e biblicamente comprometidas tem trabalhado nestas questoes de interpretacoes por centenas de anos sem chegar a tal combinacao consistente. Nao vejo problema se alguns evangelicos querem afirmar algo chamado Calminianismo o que eu somente posso reconhecer como uma mistura evangelica paradoxal e portanto sem firmeza. E eu percebo que muitos cristaos evangelicos nao se identificam especificamente nem com o Arminianismo nem com o Calvinismo.Mas alguem ou cre que a graca e resistivel ou cre que ela nao e. Nao pode ser ambos da mesma maneira ao mesmo tempo. Alguem ou cre que a eleicao um conceito completamente biblico e incondicional ou nao. Nao pode ser ambos da mesma maneira ao mesmo tempo. Alguem ou cre que a providencia divina sobre a natureza e a historia e meticulosa e absoluta ou nao. Em algumas destas questoes teologicas cruciais, sobre as quais a Biblia fala frequentemente, alguem deve escolher um caminho ou o outro, e infelizmente, ou a Escritura nao e inteiramente clara ou nossas mentes estao tao obscurecidas pela finitude e pela queda para chegar a uma resposta definitiva que possa ser imposta como a unica possivel interpretacao para todos os que creem na Biblia.Nao temos escolhaAlguns de nos nao podem deixar de ser arminianos porque quando lemos a Biblia vemos como seu tema predominante o amor universal de Deus e seu desejo pela salvacao de todos e pela inclusao de todas as pessoas em seu reino. Nao o humanismo disfarcado, mas passagens como 1Tm 2:4; 2Pe 3:9, e Ez 33:11 (para nao mencionar Jo 3:16,17!) nos convence de que Deus nao exclui ninguem de seu amor e comunhao eterna por alguma pre-ordenacao secreta e controle misterioso. Nao