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do nada em suas mentes. Pastores despreparados levam as igrejas a se prostituirem no altar do sincretismo religioso. Ha pouco tempo vi um video pela internet onde pessoas vestidas de batas longas carregavam um modelo da arca da alianca dentro de uma igreja e o pastor gritava que quem tocasse na arca seria abencoado. Fazer uma replica da Arca da Alianca e destacar isso e uma das maiores demonstracoes de idolatria sendo introduzidas em igrejas que ja perderam a pureza doutrinaria. Sim a igreja se prostitui ao aceitar um padrao inferior de lideranca. O exemplo biblico deveria ser o nosso padrao quando a igreja primitiva ao enviar os primeiros missionarios enviou nada menos que o apostolo Paulo. Em quarto lugar a igreja se prostitui quando avalia ministerio pelo tamanho de uma igreja e nao pelo compromisso com a Palavra de Deus. Quando avaliamos uma igreja pelo seu tamanho precisamos nos dobrar diante da igreja (Growing In Grace International Ministry, Inc.) igreja do megalomaniaco Jose Luis Miranda que se diz ser Jesus Cristo em carne e osso e ja conta com mais de 10.000 membros so no Brasil. Se o criterio for tamanho precisamos nos dar por vencido diante do Rev. Moon da igreja da unificacao que diz que Moon veio cumprir aquilo que o Senhor Jesus nao fez atraves do casamento e ja arrebatou milhares de seguidores. Se o tamanho e o padrao de avaliacao entao teremos de descartar milhares de pastores e igrejas que crescem lentamente e sao pequenas. Teremos de descartar milhares de missionarios que nos rincoes do Brasil nao pastoreiam igrejas com mais de 30 membros e aqueles que no mundo arabe ganham uma alma para Cristo a cada 5 ou 10 anos. A igreja se prostitui quando abandona o padrao de fidelidade a Palavra e adota metodos mundanos de ativismo cego. Igreja nao e empresa que visa somente lucro. Pastor nao e executivo que se gaba de altos salarios e mordomias outras. Compromisso com a Palavra de Deus deve ser o unico padrao na avaliacao de uma igreja. Muitas vezes o Senhor da o crescimento outras vezes o terreno arado e mais duro e exige mais tempo. Mas negociar o compromisso com a Palavra em troca de igrejas cheias a qualquer custo e se deixar avaliar por outros padroes que nao os da Palavra.A grande realidade e que os milhares que enchem varias igrejas nunca souberam o que e ser regenerados e os lideres dos tais tambem nao se preocupam se sao ou nao, conquanto que ofertem regularmente.Outros pontos poderiam ser destacados, mas ficaremos somente com estes quatros. Talvez alguem se encoraje a estende-los.Jerusalem, Jerusalem, que matas os profetas, e apedrejas os que te sao enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu nao quiseste!Soli Deo Gloria
Palavras como: profissionalismo, titulos como: Paipostolo, frases como: "A Igreja que fundei e abri e melhor do que a primeira de onde vim! A gloria sera minha, a igreja e minha, eu sou o dono dela e ninguem me tira.", e outras atrocidades mais, que permeiam a Igreja Evangelica na pos-modernidade me fizeram considerar algumas questoes sobre o ministerio pastoral, como por exemplo:Em primeiro lugar, acredito que, como ministros de Deus, devemos ter ATITUDE DE SERVOS, atendendo a recomendacao apostolica: SERVI uns aos outros. Paulo em seu encontro com os presbiteros de Efeso, disse: Fiz o meu trabalho como SERVO do Senhor com toda humildade e com lagrimas (At 20.19).Humildade e sofrimento sao marcas do Ministro que faz o seu trabalho seguindo as pisadas do nosso Senhor e Mestre como fez o apostolo Paulo. Quando a cruz ja projetava a sua sombra sobre a vida de Jesus, os discipulos discutiam entre si sobre qual deles era o maior. Jesus entao corrige essa atitude impropria com duas licoes dramaticas: na primeira, ele colocou uma crianca no meio dos discipulos, e enfatizou: Se voces nao mudarem de vida e nao se tornarem como criancas, nunca entrarao no Reino do ceu (Mt 18.2); na segunda, lavou os pes dos discipulos, dando-lhes exemplo de qual e a atitude correta a ser tomada nos relacionamentos (Joao 13. 1-17).Como servos sofremos a exemplo de Paulo, com a dureza dos coracoes em relacao ao evangelho, com a imaturidade dos crentes que gera todos os tipos de conflitos e dificuldades na Igreja e com a atuacao dos falsos mestres que subvertem a causa do Reino de Deus, com nossos proprios erros, oriundos de nossa fragil humanidade.Em segundo lugar, e preciso considerar que, devemos exercer o ministerio na Igreja de acordo com a orientacao biblica: Servi UNS AOS OUTROS. Superamos a postura clericalista do servir UM aos outros quando reconhecemos que o Ministerio da Palavra nao e O Ministerio, mas um dos ministerios, todos igualmente importantes, no Corpo de Cristo. Sujeitando-nos uns aos outros no temor de Cristo, edificamo-nos mutuamente atraves do livre exercicio dos dons espirituais.O Ministerio da Palavra e importante quando exercido de acordo com a orientacao de Ef. 4. 11-12. O Ministro da Palavra, exercendo o Don que lhe fora concedido, alcanca o objetivo de equipar, treinar, aperfeicoar todos os santos para que se edifiquem mutuamente e para que cumpram o Ministerio da Igreja no mundo. O Ministro nao monopoliza nem manipula, mas FACILITA o exercicio do ministerio de cada cristao. O ministerio da Palavra e libertador. Finalmente devemos considerar que: Exercemos o Ministerio como mordomos da multiforme graca de Deus. Que privilegio e responsabilidade o de sermos administradores do rico tesouro da Graca! Lembremo-nos de que somos o que somos pela graca. Servindo na forca que Deus supre, conseguiremos descansar em Deus mesmo no meio de conflitos e dificuldades, como Moises que, apesar dos pesadissimos encargos do seu ministerio, chegou aos 120 anos de vida cheio de vigor. Ou como Calebe que, aos 80 anos, apos a peregrinacao pelo deserto e as guerras da conquista, sentia-se na
mesma disposicao de quando tinha 40 anos! Pela graca podemos conhecer nao so a Palavra de Deus, mas o Deus da Palavra; nao so o Salmo 23, por exemplo, mas o Pastor do Salmo 23, habilitando-nos para transmitir com fidelidade a Palavra de Deus e nao as nossas opinioes e conceitos que, via de regra, sao preconceitos.Exercendo o Ministerio de acordo com os principios biblicos, glorificamos em todas as coisas a Deus o Pai por meio de Jesus Cristo. Carecemos diariamente, minuto a minuto, da graca de Deus para que jamais sejam envergonhados e confundidos por nossa causa os que esperam em Deus, mas sim tenham em nos o exemplo e com isso sigam tambem glorificando e exaltando nosso Senhor !Soli Deo Gloria!Pr. Robson Alves
igreja.Reconhecamos,estamos doentes.Dos neopentecostais aos reformados; doscontempladores aos mais agitados, dos calvinistas aos arminianos, estamosdoentes...Doentes estamos e assim continuaremosporque nao conversamos abertamente sobre nossas feridas...Disputamos a olimpiada teologica de quem tem a melhor sistematica, hermeneuticaou exegese. E diante desta anomalia restam-nos ainda as tristes confeccoes delistas de obrigacoes religiosas que se por acaso nao cumpridas pode acarretar(segundo os fiscais da lei) em uma nota baixa emitida por Deus em relacao nos(loucura sagaz religiosa). Logo, acentuamos nosso status de doentes com sorrisofarisaico, porem levando um peso que certamente nao nos redundara em conhecermais de perto a Graca de Deus (pois parte deles ainda amam a Lei e odeiam aGraca).Por isso vejo as moscas que aindarodeiam as feridas abertas do irmao viciado em pornografia; asque rodeiam as feridas abertas do irmao atraido compulsivamente pelos seus bense riquezas; as que rodeiam as feridas abertas do pastor que trai a sua esposade forma dissimulada; as que rodeiam as feridas abertas da irmazinha queidolatra o seu corpo, fornica frequentemente e ainda canta no louvor sobministracoes de arrepiar. Vejo as moscas rodeando as feridas abertas do irmaoque nunca conseguiu perdoar seus pais por terem tentado aborta-lo na infancia;as que rodeiam as feridas abertas de muitos irmaos que, com ternos ou paletosse enganam em seus tratamentos suntuosos com a sociedade, mas que no fundo sedesesperam por nao terem sua mesa repleta de paz e comunhao com os filhos.Casovoce considere esta confissao e desabafo, ore comigo tambem. Declare a nossafalencia espiritual para que a Graca de Deus seja abundante em nossas feridas.Nao relute, pois e assim que faremos valer a gloria de declarar quem realmentesomos: doentes, feridos, porem mais que vencedores.
FORCA PARA VIVER: FRUSTRACAO COM IGREJAS - UM MAL CRESCENTE E INCONT...: Nunca houve na historia da igreja um movimento migratorio tao intenso como o que ocorre em nossos dias. Hoje praticamente e impossi... Muitos cristaos nos dias atuais ainda confundem avivamento com forma de culto, com liturgia animada, com coreografia e instrumental aparatoso. Todavia a Igreja que esta em busca de um genuino avivamento, precisa considerar: Louvor nao e encenacao. Nao e mimetismo. Nao e ritualismo. Nao e emocionalismo. Nao e apenas seguir formas pre-estabelecidas, como bater palmas, dizer aleluia, amem e levantar as maos. Louvor nao e pululancia, gingos e danca (6). Louvor que apenas levanta as maos para o alto, mas nao as estende para o necessitado nao agrada a Deus. A Biblia ordena levantar maos santas ao Senhor, num gesto de rendicao e entrega (I Tm 2.8). Louvor em que a pessoa apenas saltita e pula, mas nao vive em santidade, e ofensa a Deus. Louvor que apenas verbaliza coisas bonitas para Deus, mas nao leva Deus a serio na vida e fogo estranho diante do Senhor.Louvor que nao produz mudanca de vida, quebrantamento, obediencia e nao leva as pessoas a confiarem em Deus, nao e louvor, e barulho aos ouvidos de Deus. Assim diz o Senhor: "Afasta de mim o estrepito dos teus canticos; porque nao ouvirei as melodias das tuas liras" (Am 5.23).Hoje estamos vivendo a epoca dos shows evangelicos, dos show-men, dos animadores de programas religiosos, das musicas badaladas por um ritmo sensual.Mais do que nunca e preciso tocar a trombeta em Siao e condenar a ideia de que precisamos imitar o mundo para atrair o mundo. A musica do mundo tem entrado nas igrejas, para vergonha nossa e para derrota nossa. O louvor que agrada a Deus precisa ser em espirito e em verdade. O louvor precisa ser biblico, senao e fogo estranho. Davi, no Salmo 40, versiculo 3, fala-nos sobre as balizas do louvor que agrada a Deus: "E me pos nos labios um novo cantico, um hino de louvor ao nosso Deus; muitos verao estas coisa, temerao e confiarao no Senhor". Primeiro, vemos a origem deste cantico: "E me pos nos labios". Este louvor vem de Deus e nao do homem. Segundo, vemos a natureza deste cantico: "E me pos nos labios um novo cantico". Nao e um novo de edicao, mas novo de natureza. E um cantico que expressa a marca da sua nova vida, liberta do tremendal de lama (v2). Terceiro, vemos o objetivo deste cantico: "... Um hino de louvor ao nosso Deus". Este cantico nao e para entreter ou agradar o gosto e preferencia das pessoas. Este cantico vem de Deus e volta para Deus. Deus e o seu alfa e o seu omega. Quarto, vemos o resultado deste cantico: "Muitos verao estas coisas, temerao e confiarao no Senhor". O louvor biblico leva as pessoas a temerem a Deus, a confiarem em Deus. O verdadeiro louvor leva as pessoas a se voltarem para Deus.O louvor nao e um espaco da liturgia. Louvor e a totalidade da vida. "Bendirei
ao Senhor em todo o tempo, o seu louvor estara sempre nos meus labios" (Sl 34.1).A luz destas coisas, e preciso dizer que avivamento nao e mudanca liturgica, e mudanca de vida. Avivamento nao e histeria carnal, e choro pelo pecado. Deus nao procura adoracao. Ele procura adoradores.Todavia, e preciso dizer que, embora o avivamento nao seja mudanca de liturgia, todo avivamento mexe com a liturgia. O avivamento desinstala a liturgia ritualista, cerimonialista, formalista, fria e morta e poe em seu lugar uma liturgia viva, alegre, ungida, onde ha liberdade do Espirito, sem abandonar a ordem e a decencia. Em epocas de avivamento, a liturgia e desingessada e o povo com alegria e liberdade do Espirito adora a Deus, em espirito e em verdade, sem regras rigidas pre-estabelecidas. Cada culto e um acontecimento singular, novo, onde ha abertura para o que Deus deseja falar e fazer com o seu povo.Hoje existem muitos cultos solenes, aparatosos, pomposos, mas estao mortos. Disse J. I. Packer no seu livro "Na Dinamica do Espirito": "Nao ha nada mais solene do que um cadaver. Ha cultos solenes que estao mortos". Embora o avivamento nao seja mudanca liturgica, todo avivamento muda a liturgia, tornando-a biblica, alegre, ungida, dirigida pelo Espirito de Deus. Devemos clamar como os puritanos: "Queremos liturgia pura".Avivamento e uma obra soberana de Deus. A igreja nao produz avivamentos; ela o busca e prepara seu caminho. A igreja nao agenda avivamento; ela ora por ele e aguarda sua chegada. Como ja disse anteriormente, avivamento nao e estilo de culto, nem apenas presenca de dons espirituais ou manifestacoes de milagres. O Salmo 85 trata desse momentoso assunto de forma esclarecedora. O salmista pergunta: Porventura, nao tornara a vivificar-nos, para que em ti se regozije o teu povo? (Sl 85.6). 1. Avivamento e uma obra de Deus na vida do seu povo. Avivamento nao acontece no mundo, mas na igreja. E uma intervencao incomum de Deus na vida do seu povo, trazendo arrependimento de pecado, volta a Palavra, sede de santidade, adoracao fervorosa e vida abundante. Reavivamento comeca na igreja e transborda para o mundo. O juizo comeca pela casa de Deus. Primeiro a igreja se volta para Deus, entao, ela convoca o mundo a arrepender-se e voltar-se para Deus.2. Avivamento e uma obra exclusiva de Deus. Os filhos de Core clamaram a Deus por avivamento. Eles entenderam que somente Deus poderia trazer a combalida nacao de Israel um tempo de restauracao. Nenhum esforco humano pode produzir o vento do Espirito. Nenhuma igreja ou convencao pode gerar esse poder que opera na igreja um avivamento. Esse poder nao vem da igreja; vem de Deus. Nao vem do homem; emana do Espirito. Nao procede da terra; e derramado do ceu. Laboram em erro aqueles que confundem reavivamento com emocionalismo. Estao na contramao da verdade aqueles que interpretam as muitas novidades do mercado da fe, eivadas de doutrinas estranhas as Escrituras, como sinais de reavivamento. Nao ha genuina obra do Espirito contraria a verdade revelada de Deus. O Espirito Santo e o Espirito da verdade e ele guia a igreja
na verdade. Jamais ocorreu qualquer reavivamento espiritual, produzido pelo Espirito de Deus, dentro de seitas heterodoxas, pois Deus nao age contra si mesmo nem e inconsistente com sua propria Palavra.3. Avivamento e uma obra extraordinaria de Deus. O avivamento nao e apenas uma obra de Deus, mas uma obra extraordinaria. E uma manifestacao incomum de Deus na vida do seu povo e atraves do seu povo. Deus pode fazer mais num dia de reavivamento do que nos conseguimos fazer num ano inteiro de atividades, estribados na forca da carne. Quando olhamos os avivamentos nos dias dos reis Ezequias e Josias, vemos como o povo se voltou para Deus e houve jubilo e salvacao. Quando contemplamos o derramamento do Espirito no Pentecostes, em Jerusalem, vemos como a mensagem de Pedro, como flecha, alcancou os coracoes e quase tres mil pessoas se agregaram a igreja. Quando estudamos o grande reavivamento ingles, no seculo dezoito, com John Wesley e George Whitefield constatamos que uma nacao inteira foi impactada com o evangelho. O mesmo aconteceu nos Estados Unidos no seculo dezenove e na Coreia do Sul no seculo vinte. O avivamento e uma obra incomum e extraordinaria de Deus e nos precisamos urgentemente buscar essa visitacao poderosa do Espirito Santo na vida da igreja hoje.4. Avivamento e uma obra repetida de Deus na historia. E importante entender que o Pentecostes e um marco historico definido na historia da igreja. O Espirito Santo foi derramado para estar para sempre com a igreja e esse fato e unico e irrepetivel. Porem, muitas vezes e em muitos lugares, Deus visitou o seu povo com novos derramamentos do Espirito, restaurando sua igreja, soprando sobre ela um alento de vida e erguendo-a, muitas vezes, do vale da sequidao. Nos precisamos preparar o caminho do Senhor e orar com fervor e perseveranca como o salmista: Porventura, nao tornaras a vivificar-nos, para que em ti se regozije o teu povo? O avivamento e uma promessa de Deus e uma necessidade da igreja. E tempo de clamarmos ao Senhor ate que ele venha e restaure a nossa sorte!
Etica eEsperanca na Igreja no BrasilAriovaldo Ramos" Vos nao sabeis de que espirito sois." disse Jesus em Lc 9.55, aos irmaos Tiago e Joao, que, quando perceberamque uma aldeia de Samaria se recusava a permitir a passagem de Jesus,perguntaram-lhe se gostaria que pedissem ao Pai que mandasse fogo do ceu paradestruir aquela vila. Jesus explicou que o filho do homem nao veio paradestruir o alma dos homens, mas para salva-los. Jesus estava ensinando etica para os seusdiscipulos. O que eles sugeriram nao combinava com carater da obra, da pessoa eda natureza de Cristo. Etica e isso, a coerencia entre meio e o fim. Sei que hamuitas outras definicoes possiveis, mas, ficarei com esta, que aponta para afinalidade e a natureza como norte. O meio pode ser um pensamento, umamotivacao, uma atitude, um ato, etc.. Tiago e Joao faltaram com a etica porque naoentenderam quem eram, portanto, nao sabiam como se portar. Porque quem nao sabequem e e para o que existe, nao sabe o que pensar, que motivacao deve ter ouaceitar, que atitude deve acalentar, que acao deve tomar. Jesus, ao contrariodesses discipulos, sabia quem era, se chamou de o filho do homem, sabia que erao grande representante da humanidade, o modelo de gente e o unico caminho paraa nossa salvacao. Jesus sabia, assim, exatamente, como deveria se portar emtodos os sentidos.Para falar sobre a relacao entre a igreja e aetica, temos de entender o que e a igreja. A igreja e a comunhao dos sereshumanos que receberam a mesma revelacao que Pedro e que, portanto, adora aJesus. A revelacao que Pedro recebeu foi de que Cristo e o filho do Deus vivo,portanto, e Deus, e Deus a gente adora. Adorar a Cristo e proclama-lo, ele, aencarnacao da virtude de Deus e imitar Jesus de Nazare. Porque o Joao disse quequem diz estar nele deve andar como ele andou, e Paulo disse, de si mesmo, queele era um imitador de Cristo, e que nos deveriamos seguir seu exemplo, disse,tambem, que vivia para anuncia-lo. Assim, a igreja e a comunhao de pessoas que,individual e comunitariamente, no poder do Espirito, imitam e anunciam a Jesusde Nazare, o Cristo, no seu dia-a-dia, em tudo o que fazem. O Cristo que agente imita e o Cristo que habitou entre nos. Porque Paulo disse que a gentedevia contemplar a gloria do senhor e nao o senhor da gloria; e a gloria dosenhor e Jesus de Nazare, o Cristo, fazendo da vontade e comunhao com Deus asua comida e bebida, e andando por todos os lugares fazendo o bem para todas aspessoas. Tambem, temos de nos lembrar de que, quando Joaoestava nas regioes celestes chorando porque nao havia quem pudesse tomar olivro da mao daquele que estava sentado no trono, um anciao apontou para ele oleao da tribo de Juda, porem, tudo o que ele conseguiu ver foi o Cordeiro quefoi morto. O ceu pode falar do leao, porem, a gente so ve o Cordeiro, se temosde imitar alguem, so podemos fazer isso em relacao a alguem que a gente podeobservar, e a gente ve o Cordeiro, portanto,
so da para imitar o Cordeiro. A espiritualidade crista nao e a do leao mas, ado Cordeiro. Isso deveria influenciar a nossa liturgia, de modo que tanto asnossas musicas como os demais movimentos liturgicos deveriam nos mostrar oCordeiro, que foi morto e que ressuscitou ao terceiro dia, em sua devocao aoPai e servico aos homens. A igreja tambem e um homem coletivo, Paulo disseque Jesus Cristo criou, nele mesmo, um Novo Homem, esse novo homem e fruto dareconciliacao entre judeus e gentios. Recordemos que, para a mentalidadejudaica, o mundo estava dividido em dois grupos: judeus e gentios. O que osseparava era a compreensao e o relacionamento com Deus, os judeus sabiam detudo sobre Deus e com ele tinham comunhao, os gentios, por sua vez, nao tinhamnada, estavam sem Deus no mundo e, portanto, sem senso de finalidade e semesperanca. Jesus Cristo ao apresentar-se a ambos como a unica possibilidade derealmente se ter acesso as promessas de Deus, colocou-os numa mesma base,acabou a briga, tanto um quanto o outro precisam de Cristo para ter Deus. A medida que judeus e gentios vao admitindoisso, e se rendendo a Jesus, passam a formar a nova humanidade, porem, com umadiferenca significativa em relacao a anterior, sao habitacao do mesmo Espiritoe passam a se amar tanto que essa unidade, o homem coletivo, fruto desseEspirito, aparece. E a imagem e semelhanca da Trindade e plenamentemanifestada. Entao, viver a Igreja e fomentar o surgimentodessa comunidade que manifesta essa unidade. Isso, tambem, deveria dar o tom denossa liturgia; voces ja se deram conta de quantas musicas nos cantamosenfatizando a primeira pessoa do singular, eu, eu, eu... onde esta o nos?,quando vamos aprender a nos ver a partir da comunidade? E tem mais,a igreja tambem esta identificada com o Reino de Deus. Em Daniel o Reino e umdominio exercido por um povo que nunca o perdera; em Apocalipse e um povo desacerdotes que reinara sobre a terra; em Joao Batista o Reino exige que aspessoas se arrependam, o que vai desembocar na pratica da solidariedade; nafala de Jesus, que confirma Joao, o Reino e um sistema onde o poder e oservico; e um lugar que so pode ser visto do lado de dentro, pois, tanto paraver como para entrar a pessoa tem de nascer de novo, logo, so ve se entrar,entao, quem viu, viu do lado de dentro; e so pode participar dele quem rompeucom tudo para viver apenas por ele; e um lugar onde so a vontade de Deus efeita; e uma realidade a ser vivida e a ser aguardada, assim como, uma mensagema ser anunciada prioritariamente aos pobres. Na fala de Paulo, o Reino e um estado dealegria, paz e justica, onde o trabalhador e o primeiro a desfrutar de seutrabalho; onde quem colheu de mais nao tem sobrando e quem colheu de menos naopassa necessidade, e todos trabalham para acudir ao necessitado. A Igreja e o povo do Reino, que o vive e osinaliza. Ser etico, entao, para a Igreja, e ser coerente na historia, em meioa sociedade, com a complexidade de sua natureza e finalidade. Em que