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tempo da Igreja, ou entre a vida de Jesus e o Pentecostes. O inicio da Igreja e semelhante ao inicio da atividade de Jesus. Jesus comeca sua atividade com o discurso na sinagoga de Nazare (Lucas 4,16-21), depois de ser batizado (Lucas 3, 21-23); a Igreja comeca sua missao com o discurso de Pedro em Jerusalem (Atos 2, 14-36), depois de ter recebido o batismo (Atos 2,1-4). Ha uma identidade nao so formal mas tambem de conteudo: o discurso de Nazare traz o programa de Jesus; o de Pedro em Jerusalem, o programa da Igreja; o discurso de Jesus anuncia uma salvacao universal (Lucas 4,25-27), o de Jerusalem (Pedro em Pentecostes, Atos 2,14-36) tambem (Atos 2,39). Em ambos, a abertura a salvacao universal esta baseada nos profetas (especialmente Isaias). E Jesus promete enviar dentro de poucos dias (Atos 1,5) a promessa do Pai (Lucas 24,49) e o batismo do Espirito (Atos 1,5), fatos que acontecem com o Pentecostes (Atos 2,1). [cf. PAPA, Benigno: Leffusione dello Spirito a Pentecoste, em Parola, Spirito e Vita 4, p. 142-159) Daqui brota a intencao teologica de Lucas: o universalismo salvifico. Deus quer salvar a todos os homens; sua salvacao privilegia, porem, os excluidos ( pobres, doentes, mulheres, criancas, pecadores, publicanos, pagaos...) A salvacao nao e privilegio de ninguem. Agora, todos os povos, todas as nacoes (em grego : panta ta ethne) verao a salvacao de Deus (Lucas 3,6 e Atos 28,28). O Espirito Santo, e ele que age na Historia, dando forca, entusiasmo, dinamismo para que a salvacao trazida por Jesus se concretize no Hoje dos 3.3 A teologia de Lucas: o universalismo salvifico e o Espirito Santo. Lucas e o teologo da salvacao universal. Esse e o tema teologico que caracteriza a sua obra (Evangelho e Atos). De tal modo que ele abre e fecha sua obra literaria com essa tematica teologica da salvacao universal: - E todo homem vera a salvacao de Deus (Lucas 3,6) - ... esta salvacao e enviada aos pagaos, e eles a escutarao (Atos 28,28). Sua obra e formalmente dirigida aos pagaos e aos cristaos nao-judeus. Os judeus nao quiseram ouvir a Boa-nova (Lucas 4, 24). Ela lhes sera entao tirada e anunciada aos pagaos (Mateus 21,43). Importante nesse enfoque de Lucas e que ele mostra que a salvacao de Jesus ultrapassa fronteiras: ela nao e mais privilegio de um povo que era considerado ate agora o unico destinatario da eleicao divina. Agora todos os povos verao a salvacao. Lucas apresenta em varias passagens essa abertura universal: - Simeao proclama que a salvacao e luz para todas as nacoes ( 2,32) - Joao Batista repete: todo homem vera a salvacao de Deus (3,6) - Jesus diz aos judeus que estrangeiros, pagaos, foram beneficiarios da acao salvifica de Deus no tempo dos profetas Elias e Eliseu (4,25-27), enquanto os de casa eram excluidos. - Estrangeiros tomarao lugar a mesa no Reino de Deus, enquanto os judeus serao deixados fora ( 13,28-30). - Os samaritanos, historicamente rejeitados, serao agora acolhidos . [No evangelho de Lucas os samaritanos tem lugar privilegiados: Jesus repreende
contato, pela presenca; mas tambem em nivel social: a luta pela justica, o compromisso social do cristao. Sao esses alguns dos caminhos para a salvacao hoje.2 - E forte em Lucas a insistencia no tema da salvacao universal: Deus quer salvar a todos. O povo pergunta: entao ninguem se condena? O Credo niceno-constantinopolitano diz: E por nos homens e por nossa salvacao ele desceu do ceu . A descida de Jesus entre nos se tornaria va se nao houvesse salvacao universal? E os maus, os injustos, os opressores, os que exploraram e mataram seus irmaos, estupradores, assaltantes, bandidagem, torturadores, genocidas..? E os pecados contra o Espirito Santo, isto e, aqueles que nao querem mesmo salvar-se, optar por Deus e pelo Reino? Esses se salvarao um dia, no final dos tempos? Se eles se salvarao, entao, para que re-evangelizar? Ou nao existe inferno? O inferno nao seriam os outros, como disse Sartre, esses outros que a gente deve aguentar, tolerar, suportar por aqui e por la?Sobre esse tema, esta meia pagina do cardeal Carlo M. Martini, biblista profundo, teologo vigoroso, pastor muito misericordioso: Nutro a esperanca que, mais cedo ou mais tarde, Ele salve a todos. Sou um grande otimista. Confesso que em muitas pessoas eu nao posso reconhecer isso. Ha fases na vida que sinto nao ter sido resgatado. Mi nha esperanca tem-se fortalecido constantemente, no sentido de crer que Ele nos aciolhe a todos, que Ele e misericordioso.. Mas, entao me defronto com a questao que nao consigo imaginar como podem estar junto de bDeus gente como Hitler ou num assassino que maltratou criancas. E mais facil para mim imaginar que tais pessoas serao simplesmente apagadas. Assim pensamos neste mundo. No outro, Deus talvez tenha ainda outras possibilidades. Isso deve ficar em aberto. E uma pergunta a Deus (Cardeal Carlo M. Martini-Georg Sporscill, Dialogos noturnos em Jerusalem. Paulus, 2009, p. 25) 3.5 Lucas: o Espirito Santo, acao de Deus na HistoriaLucas mostra no seu evangelho que a salvacao querida por Deus se realiza na Historia e por obra do Espirito Santo. Para ele, essa salvacao teve dois periodos distintos e cada um deles marcado pela vinda do Espirito Santo. A primeira foi sobre Maria para preparar o nascimento de Jesus e realizar a salvacao: O Espirito Santo vira sobre ti... (1,35); a segunda vinda foi sobre a comunidade de Jerusalem para preparar o nascimento da Igreja: De repente... todos ficaram repletos do Espirito Santo (Atos 2,4).Segundo Lucas a Igreja nao foi uma criacao nascida da memoria do Senhor Jesus, mas sim e uma realidade original nascida por obra do Espirito Santo no Pentecostes. A experiencia de Pentecostes (2,1-4) marcou a Igreja nascente e foi renovada varias vezes sempre que a Comunidade passava por momentos dificeis: na hora da grave perseguicao (Atos 4,8.23-31); no momento da abertura da Igreja para a Samaria (Atos 8,14 -17); na abertura para os pagaos (Atos 10,44-47); no inicio da missao de Paulo (Atos 13,2) Em todas essas ocasioes foi marcante a presenca do Espirito Santo.O Espirito Santo esteve e esta sempre presente nos momentos mais dificeis
da Igreja. Tambem hoje. Podemos lembrar dessa presenca, por ex., na vida de S. Francisco de Assis, por ex. que renovou a face da Igreja medieval; de Santo Inacio de Loyola, Catarina de Sena, Santa Teresa e outros grandes fundadores. Nao foram eles que realizaram grandes feitos pela Igreja; foi o Espirito por meio deles . Hoje em dia, Joao XXIII, o ultimo Concilio, Movimentos e Pastorais, sao tambem eles expressoes da forca e atuacao do Espirito Santo na Igreja., assim como tantas pessoas referencias de fe e testemunho, como Dom Helder, Madre Teresa de Calcuta, Chiara Lubich , Oscar Romero e tantos martiresTeologicamente original e a narracao de Lucas sobre o Pentecostes dos pagaos! O Espirito Santo desceu ate mesmo sobre pagaos, sobre nao-batizados! Estes tinham o coracao aberto a verdade. Lucas assinala com esse relato, que nao ha barreiras para a acao renovadora do Espirito Santo (Atos 10, 44-45).[O Pentecostes aconteceu e continua acontecendo, porque Deus age sempre na Historia. Ainda hoje o Espirito Santo desce sobre aqueles que o aceitam sinceramente e a ele se abrem - independentemente da instituicao! Semelhante ao Pentecostes dos pagaos, quantas pessoas carismaticas nao apareceram no nosso mundo fazendo tanto bem, pregando a justica a fraternidade, sofrendo e ate morrendo por esse ideal - e nem eram cristas. Sera que nao eram sacramentos do Espirito Santo? (Por ex. Gandhi, tao conhecido) Poderiamos refletir aqui sobre o sacramento do Crisma: os cursos que sao dados, os textos usados, idade, interesse, participacao. E possivel mudar esse quadro?Poderiamos ainda refletir se Deus envia ainda hoje seu Espirito Santo sobre nao-cristaos? Como? (Veja Atos, 10, 44-45 e Sabedoria 1,7a )]. 3.6 A salvacao de Jesus Cristo e obra do Espirito SantoEm Lucas 4,16-22 vem narrado o discurso programatico de Jesus na Sinagoga de Nazare. Toda a libertacao que realizara, Jesus a fundamenta no Espirito Santo : O Espirito do Senhor esta sobre mim . . . (4,18).Com esse discurso, Lucas propoe nao somente o programa de Jesus para a libertacao, mas tambem o caminho que o discipulo deve fazer para acompanha-lo e inserir-se na sua dinamica. Essa caminhada vai provocar conflitos porque ela exige revisao da Historia para que os pobres, os excluidos, tenham voz. Assim aparece no canto de Maria em Lucas 1,46-55. De modo especial nos versiculos 51-52 : Ele realizou proezas com seu braco : dispersa os soberbos de coracao, derruba os poderosos e eleva os humildes.No canto de Zacarias, aparece essa mesma ideia (Lucas 1,67-69). Somente revendo a Historia e possivel construir o caminho da paz (1,79).Todavia essa caminhada nao pode ser feita sem a forca do alto, que e o Espirito Santo. 3.7 Mas : quem e o Espirito Santo ?No Antigo Testamento o Espirito Santo e forca viva e operante de Deus que atua nos Juizes, nos profetas, nos herois e na vida do povo. E chamado em hebraico ruah = vento, sopro, espirito, halito. Em grego e traduzido geralmente por pneuma, que significa sopro. Ha ainda a palavra pnoe que tambem significa sopro. E quase sempre tem sentido simbolico. Vento se
diz anemos, em grego e designa o vento natural. No Novo Testamento o Espirito Santo e forca viva tambem mas ja e identificado como pessoa, uma pessoa igual ao Pai e ao Filho. Nao e apenas uma forca viva movida pelo Pai ou pelo Filho. Forma com o Pai e o Filho a Trindade Santa. Sao pessoas inseparaveis mas distintas. O Pai e o ingerado, o Filho e eternamente gerado a partir do Espirito do Pai. A fe catolica sustenta que o Espirito Santo procede do Pai e do Filho; a ortodoxa, que procede so do Pai. A teologia trinitaria diz hoje que o verbo proceder e ambiguo. Hoje alguns teologos fazem a seguinte formulacao: O Sopro Santo (=Espirito) sai do Pai (como semente de vida) e do Filho (como portador da palavra). O Sopro e sinal de amor e ate meio essencial de comunicacao do amor. E pelo amor-Sopro que o Pai gera eternamente o Filho e que o Filho deseja e conhece eternamente o Pai (cf. Marc Girard, op. cit. p. 317). Espirito Santo, e um titulo que aparece somente duas vezes: um em 1,33 e outra em 14,26 onde e designado com duplo artigo: o Espirito, o Santo. Segundo a teologia e uma maneira de designar seu carater pessoal. Ele e santo, nao porque tem uma qualidade que e a santidade, mas sim porque ele e a propria santidade personificada, ou no dizer de S. Basilio, a santidade hipostasiada(hypostasis = pessoa, suposto, natureza, substancia).Espirito da Verdade, so aparece no quarto evangelho e em forma diversa na primeira carta de Joao (1Joao 5,6). A expressao designa a atividade principal do Espirito: comunicar a verdade de Jesus, fazendo-a penetrar na vida das pessoas. E o Espirito da Verdade que vai revelar quem e Jesus, segundo Joao.Paraclito, e um titulo de grande significado e conteudo teologicos. Aparece quatro vezes no Evangelho de Joao e uma vez na primeira carta dele para designar Jesus. Interessante notar que na chamada oracao sacerdotal e Jesus quem fala na qualidade de Paraclito ( advogado, intercessor). Mas ele promete enviar outro Paraclito ( allon parakleton, Joao 14,16), isto e, alguem igual a ele para ficar conosco, em seu lugar. E a substituicao: tudo o que e dito de Jesus, e dito do Espirito Santo: ele estara presente, em lugar de Jesus. Ha uma relacao entre a missao de Jesus e a do Espirito Santo. O Espirito nao se revela a si mesmo, mas aparece relacionado com o Filho. E e nesse relacionamento que o Pai e revelado. O Filho revela o Pai, e o Espirito revela o Filho, levando o homem ao conhecimento da verdade de Cristo. Essa e a chamada missao de testemunhar o FilhoO Espirito Paraclito esta tambem em relacao com a Igreja. Observam os teologos que quase todos os verbos empregados para designar a missao do Espirito estao sempre no tempo futuro, isto e no tempo da Igreja. O que significa que o Espirito dara assistencia permanente nao so aos apostolos, mas tambem aos seus sucessores e a toda a Igreja de Cristo. Esse
dom foi concedido no proprio ato da morte de Jesus: ... E , inclinando a cabeca entregou o espirito(Joao 19, 30b). O verbo grego usado aqui e paredoken, ( de paradidomi) que significa literalmente transmitir, legar a posteridade, e depois pode significar entregar. O que quer dizer que Jesus ao morrer, transmitiu seu espirito, sua forca, o Espirito Santo a sua comunidade, representada ao pe da cruz por Maria e Joao .Joao mostra ainda outro modo da transmissao do Espirito: foi a doacao feita por Jesus ressuscitado aos Onze reunidos para que pudessem perdoar os pecados da comunidade: ele soprou sobre eles, isto e, transformando-os em novas criaturas. Como o sopro de Deus no paraiso transformou o homem (adam) em ser vivo, assim o sopro de Jesus transmite a comunidade a vida do Espirito.Sao Paulo acrescenta outros elementos teologicos a pneumatologia de Joao. Para ele, o Espirito Santo e a Igreja sao inseparaveis, pois e o Espirito que edifica a Igreja, seu corpo (cf 1Corintios 3,16; Efesios 2,22). Sua presenca na Igreja e uma realidade, uma real presenca de Deus. Paulo usa varias expressoes que mostram a relacao profunda que existe entre Cristo e o Espirito. Isso quer mostrar que ha certa equivalencia , como por ex. : batizados em Cristo (cf Galatas 2, 27) , mas tambem no Espirito Santo (cf. 1Coririntios 12,13); fe em Cristo (cf Galatas 3,26) e fe no Espirito Santo (cf 1Corintios 12,9); os cristaos sao templos de Cristo (cf Efesios 2,21) e tambem do Espirito Santo ( cf Romanos 8,9).E ha uma expressao original de Paulo sobre o Espirito Santo: O Senhor e o Espirito. Isto nao quer dizer que eles se confundem. Para Paulo ha uma complementacao de missao: so Cristo teve um corpo; so ele morreu e ressuscitou; a funcao do Espirito e historicizar o evento Jesus Cristo. Ambas as missoes se completam.Retomando:O Espirito Santo e Deus. E Deus porque os efeitos que ele produz, so Deus pode produzir diz a Biblia :- E o autor da vida (Joao 3,5; 7,39 : ninguem nasce para o reino se nao nascer da agua e do Espirito).- Ensina o que Cristo ensinou e e o advogado (Joao 14,17; 15,25).- Perdoa os pecados (Joao 20,22 : recebam o Espirito Santo, a quem voces perdoarem os pecados . . .).- E a Fonte do amor (Romanos 8, 2.26 : a lei do Espirito que da vida em Jesus Cristo nos libertou do pecado e da morte).- Ele encaminha-nos ao Pai (Romanos 8,15; Efesios 2,18 : recebemos um Espirito de filhos adotivos).Esse Espirito e enviado a todos os homens. Cada um pode aceita-lo ou rejeita-lo.A missao do Espirito Santo nao e separada da missao de Cristo; elas se completam. Jesus e o Deus encarnado; o Espirito Santo nao se encarna; porem sua presenca atua em todas as pessoas, para que todas sejam humanas, distintas, felizes. Ele habita em nos. Essa habitacao do Espirito Santo no homem e o que o impulsiona e o leva a realizar a libertacao que Jesus anunciou. O Espirito Santo e caracterizado como vento, fogo,
luz, amor, forca. (dinamica-vigor e ternura)A presenca do Espirito Santo e marcante em cada pagina do Evangelho de Lucas, bem como no livro dos Atos. Tais escritos sao verdadeiros escritos do Espirito Santo, como diziam os Santos Padres. Toda a atividade de Jesus (= caminho de Jesus) quanto a atividade da Igreja (= caminho da Igreja) estao marcadas pela presenca do Espirito Santo. No Evangelho de Lucas - Joao sera cheio do Espirito Santo 1,15 - Maria concebera pelo Espirito Santo 1,35 - Isabel e cheia do Espirito Santo 1,41 - O Espirito Santo estava com Simeao 2,25 - O Espirito Santo revelara a Simeao 2,26 - Movido pelo Espirito Santo 2,27 - Jesus batizara com o Espirito Santo 3,16 - O Espirito Santo desce sobre Jesus 3,22 - Jesus e repleto do Espirito Santo 4,1 - Jesus tem a forca do Espirito Santo 4,14 - O Espirito Santo repousa sobre ele 4,18 - Jesus se alegra no Espirito Santo 10,21 - O Pai dara o Espirito Santo 11,13 - O pecado contra o Espirito Santo 12,10 - O Espirito Santo ensinara o que dizer 12,12 - O Pai enviara o Espirito Santo 24,49 Nos AtosO Espirito Santo domina todas as acoes; ele e quem da dinamismo e forca para a Igreja nascente e missionaria. - Os apostolos, escolhidos por obra do Espirito Santo 1,2 - Sereis batizados no Espirito Santo 1,5 - Todos ficaram repletos do Espirito Santo 2,4 - Derramarei o Espirito Santo sobre todos 2,17 - Foi exaltado e recebeu do Pai o Espirito Santo 2,33 - Receberao do Pai o dom do Espirito Santo 2,28 - Pedro falou cheio do Espirito Santo 4,8 - Por meio do Espirito Santo dissestes. . . 4,25 - Reunidos, ficaram cheios do Espirito Santo 4,31 - Por que voce mente ao Espirito Santo ? 5,3 - Nos e o Espirito Santo somos testemunhas 5,32 - Escolheram homens cheios do Espirito Santo 6,3 - Voces resistiram ao Espirito Santo 7,51 - Estevao, cheio do Espirito Santo 7,55 - Rezaram para receber o Espirito Santo 8,15 - O Espirito Santo nao viera sobre ele 8,16 - O Espirito Santo era comunicado pela imposicao das maos 8,18 - Entao o Espirito Santo disse a Felipe 8,29 - O Espirito Santo arrebatou Felipe 8,39 - Saulo recuperou a visao e ficou cheio do Espirito Santo 9,17 - A Igreja crescia com a ajuda do Espirito Santo 9,31 - E o Espirito Santo disse a Pedro 10,19 - Deus o ungiu com o Espirito Santo 10,38 - O Espirito Santo desceu sobre eles 10,44 - O Espirito Santo desceu sobre eles 11,15 - Serao batizados no Espirito Santo 11,16 - Barnabe era cheio do Espirito Santo 11,24 - O Espirito Santo disse : Separem-me Barnabe e Saulo 13,2 - Enviados pelo Espirito Santo 13,4 - Saulo cheio do Espirito Santo 13,9 - Os discipulos cheios de alegria e do Espirito Santo 13,52 - O Espirito Santo os proibira de pregar a Palavra 16,6 - O Espirito Santo os impediu (de pregar) 16,7 - Voces receberam o Espirito
Santo ? 19,2 - Nao sabem o que e o Espirito Santo 19,2 - O Espirito Santo os constituiu como guardiaes do rebanho 20,28 O fundamental nessas narracoes e que o Espirito Santo sempre age, atua, sobre as pessoas levando-as a testemunhar, transformando-as; age sobre a Comunidade marcando o nascimento da Igreja e dinamizando-a . A presenca do Espirito Santo se manifesta exteriormente em dom (linguas, profecia); ensina os apostolos, revela os misterios de Deus (Lucas 1,41.47) e da alegria e forca. Os escritos de Lucas sao feitos a partir do acontecimento de Pentecostes. A presenca do Espirito Santo e que da sentido e coesao as narracoes. E o Espirito Santo que ilumina toda a vida de Cristo, a vida dos apostolos e a vida dos cristaos. Por isso, na teologia de Lucas o Espirito Santo vem primeiro. E ele quem desperta a vocacao dos apostolos, e por meio deles suscita, forma as Comunidades. Mas ele nao e um selo sobrenatural de Deus que e colocado nas pessoas ou nos acontecimentos. As Comunidades nascem das experiencias que elas fazem do Espirito Santo. Os membros das Comunidades nao apenas aprendem a Doutrina, o Caminho, ensinados pelos apostolos, mas eles mesmos experimentam uma realidade nova. A Palavra de Deus por si so nao gera Comunidade. A Comunidade nasce de pessoas que fazem juntos a mesma experiencia. Essa experiencia consiste na assimilacao da Palavra e na participacao ativa na Comunidade. O Novo Testamento mostra que a Igreja nasceu e se desenvolveu quando os discipulos deixaram de ser passivos, medrosos, escondidos, e se tornaram ativos, destemidos, corajosos. E isso aconteceu somente depois da vinda do Espirito Santo. Lucas parece mostrar assim nos seus escritos que nao foi o Jesus Ressuscitado que deu origem a Igreja, mas sim o Espirito Santo, como realidade experimentada pelos discipulos. (cf. COMBLIM, J. O Espirito Santo e a libertacao, p. 107)3.8. A Igreja : instrumento do Espirito SantoA Igreja existe para realizar a missao do Espirito Santo. O Espirito Santo age por meio de todas as criaturas, nao so pela Igreja; usa, porem, especificamente a Igreja de Cristo porque ela existe para tal finalidade.O Espirito Santo foi enviado a Igreja para fazer desabrochar o Reino de Deus. E a Igreja que deve realizar o Reino. Para tanto, ela precisa abrir-se para fora. O Espirito Santo manifesta-se tanto mais numa Comunidade quanto mais ela se abre para fora. A tendencia das Comunidade e de fecharem-se em si, cuidarem de si e dos seus, viver sua vida espiritual, acomodar-se e assim viver uma vida espiritual diminuida.O Espirito Santo vem a Igreja para romper essa estagnacao, paradismo, que impedem o crescimento, a construcao do Reino e alienam. Exige vida, acao, participacao. A Igreja deve fazer sempre essa experiencia do Espirito Santo. Tal experiencia deve manifestar-se pelo trabalho apostolico, uniao, acao de gracas, louvor e alegria.Foi o Espirito Santo que deu forca e alegria as Comunidades primitivas para testemunharem Jesus Cristo mesmo nas perseguicoes, nas aflicoes, no martirio. Ele e o ponto de uniao, de vida, de forca (cf. COMBLIM, J. op. cit. p.119-120).O Espirito
Santo que habita nos fieis, que enche e governa toda a Igreja, e quem realiza essa maravilhosa comunhao dos fieis e une todos tao intimamente em Cristo de modo a ser o principio da unidade da Igreja(Unitatis Redintegratio 2,2) .O evangelho de Lucas e o evangelho do caminho de Jesus. O caminho tem dois sentidos : primeiramente, um sentido geografico; Lucas estrutura, realmente seu evangelho a partir da geografia : Jesus parte da Galileia (Lucas 3,23 e 4,14) e termina a sua missao em Jerusalem (Lucas 24); Jesus esta sempre a caminho. Depois, um sentido teologico : o caminho de Jesus e o caminho do cristao; este deve estar sempre disposto a caminhar. Parar e permanecer em escravidao. Deve caminhar para a Pascoa (libertacao). Desse modo a vida crista assume uma dimensao de exodo : deve passar pela cruz, deserto, renuncias, crises, para conseguir a libertacao (Lucas 9,31).Nesse processo de caminhada, de libertacao, de testemunho, entra o Espirito Santo (COMBLIM, J. , O Espirito Santo e sua missao, Curso de Teologia, vol. II, p. 327).A libertacao pessoal e a libertacao da humanidade de tudo o que escraviza, oprime, ou impede caminhar, e obra e missao do Espirito Santo. Caminhar, realizar-se, libertar-se e a face visivel dessa missao do Espirito Santo.Jesus Cristo e o Caminho, e o Espirito Santo e aquele que da forcas e energia ao homem para fazer esse caminho. Isso ele o faz estando presente em todas as pessoas, de modo oculto. Ele nao conduz as pessoas nem dirige a Historia impondo-se. Ele persuade, insinua, ilumina, provoca. Isso o Espirito faz pelas forcas da Historia. Quando as pessoas agem livremente para serem felizes, realmente livres, estao fazendo aquilo que o Espirito quer.Deus quer essa felicidade e liberdade para todos. Por isso o seu Espirito age em todos e opera em todos..Esse e o sentido do evangelho de Lucas e dos Atos: por meio do Espirito Santo a salvacao de Jesus Cristo e concedida a todos os povos. Caminhar pelos caminhos de Jesus e ser feliz, e salvar-se.3.9 O Espirito Santo e a pratica eclesialSempre pairou um grande silencio na catequese e na pregacao da Igreja sobre a acao do Espirito Santo. Pouco ou nada se fala ou se ensina. O Espirito Santo so e lembrado no sinal da cruz e na conclusao de oracoes liturgicas!Embora ativo e presente na piedade e na espiritualidade popular, o Espirito Santo e um nome escondido, um Deus esquecido e ate e confundido com outros agentes. Atribui-se a outros agentes, por ex., ao grandes acontecimentos ou feitos eclesiais. Dizemos que foi o Papa, o bispo, o padre, o agente que fizeram isso ou aquilo. Nunca falamos que e obra do Espirito Santo. Essa omissao aparece ate nos Atos dos Apostolos (19,1-2): ele e mesmo um Deus desconhecido! Tambem hoje poucos falam da acao do Espirito Santo ; nem atribuem a ele as coisas boas que fazem.A Trindade e a base do cristianismo, e sua identidade Mas parece que Deus Pai, origem da salvacao e Jesus Cristo que a realizam bastariam para a Pascoa.E o Espirito