total e permanente de toda conduta, fantasias ou atracao homossexual numa pessoa que anteriormente tinha sido homossexual em conduta e atracao (Tripp 1971). Ate mesmo quando se define mudanca de acordo com esse metodo extremo, a afirmacao nao e verdadeira. Numerosos estudos relatam casos de total mudanca. (Goetz 1997).Aqueles que negam a possibilidade de total mudanca confessam que a mudanca de conduta e possivel (Coleman 1978; Herron 1982) e que os individuos que estiveram sexualmente envolvidos com ambos os sexos parecem mais propensos a mudar (Acosta 1975). Uma leitura cuidadosa dos artigos que se opoem a terapia de mudanca revela que os autores que veem a terapia de mudanca como nao etica (Davison 1982; Gittings 1973) tem essa opiniao porque eles veem tal terapia como opressiva para aqueles que nao querem mudar (Begelman 1975; 1977; Murphy 1992; Sleek 1997; Smith 1988) e veem aqueles individuos com atracao pelo mesmo sexo que expressam desejo de mudar como vitimas da sociedade ou opressao religiosa (Begelman 1977; Silverstein 1972).Deve-se observar que quase sem excecao aqueles que consideram tal terapia como nao etica tambem rejeitam a abstinencia da atividade sexual fora do casamento como meta minima (Barrett 1996). Entre os terapeutas que aceitam os atos homossexuais como normais, muitos nao veem nada de errado com a infidelidade nos relacionamentos selados por compromisso (Nelson 1982), encontros sexuais anonimos, promiscuidade sexual geral, auto-erotismo (Saghir 1973), sadomasoquismo e varias parafilias. Alguns ate apoiam uma diminuicao das restricoes no sexo entre adultos e menores (Mirkin 1999) ou negam o impacto psicologico negativo do abuso sexual contra as criancas (Rind 1998; Smith 1988).Alguns dos que consideram a terapia como nao etica tambem contestam as teorias ha muito aceitas de desenvolvimento infantil (Davison 1982; Menvielle 1998). Esses tendem a culpar a opressao da sociedade pelos problemas inegaveis que os adolescentes e os adultos homossexualmente ativos sofrem. Deve-se avaliar todas as conclusoes de pesquisas a luz dos preconceitos que os pesquisadores trazem para seus projetos. Quando a pesquisa se inspira em agendas politicas confessas, seu valor e seriamente reduzido.Deve-se indicar que os catolicos nao podem apoiar formas de terapia que incentivam os clientes a substituir uma forma de pecado sexual por outra (Schwartz 1984). Alguns terapeutas, por exemplo, nao consideram um cliente curado ate que ele consiga se envolver bem em atividade sexual com o sexo oposto, ainda que o cliente seja solteiro (Masters 1979). Outros incentivavam os clientes a se masturbar usando imagens do sexo oposto (Blitch 1972; Conrad 1976).Para o catolico que sente atracao pelo mesmo sexo, a meta da terapia deve ser libertacao para viver de modo casto de acordo com o proprio estilo de vida pessoal. Alguns daqueles que enfrentam lutas com a atracao pelo mesmo sexo creem que eles sao chamados para uma vida de celibato. Mas nao se deve faze-los sentir que eles nao conseguiram alcancar a libertacao, so porque eles nao experimentam desejos pelo sexo oposto. Outros desejam casar e ter filhos. Ha todo motivo para esperar que muitos, com o tempo, poderao alcancar essa meta. Eles nao devem, porem, ser incentivados a entrar apressadamente no