O historiador sempre vai a busca de inumeras fontes de pesquisa. Notadamente a preferencia e por um documento historico escrito. Na concepcao da colonizacao de Sergipe, temos como documento primordial : a carta de Toloza. Nesse documento percebe-se fatos marcantes: atuacao dos jesuitas - principalmente pelo Padre Gaspar Lourenco -, do "demonio" -aqueles que atrapalhavam a conversao dos indios feita pelos missionarios-, o aspecto fisico do territorio Sergipano, as pregacoes dos jesuitas e ate um pouco -de forma indiretamente- das civilizacoes indigenas na visao dos colonizadores da fe crista. Antes de analisarmos fragmentos do documento, temos que situar o escritor da obra, Inacio Tolosa. Esse jesuita espanhol nasceu em Medina Celi no ano de 1533, e ingresou na companhia de Jesus em 25 de marco de 1560. Chegou ao Brasil em 1572. Essa breve biografia e fundamental para compreendermos a "Carta de Toloza". Isto e, o Gaspar Lourenco era um homem proximo a Inacio De Toloza.Analisando a carta percebemos:Os indios foram pedir aos jesuitas que os instruissem na fe. Os jesuitas ficaram em duvida de tal acontecimento. Mandaram os "gentios" aguardarem um pouco. Depois disso, seguiram para o Rio Real os jesuitas, indios, e alguns portugueses enviados pelo governador. A carta mostra a fundacao das aldeias: S. Thome, S. Paulo, etc. No tocante das pregacoes, os jesuitas entravam nas aldeias falando em voz alta e anunciando o evangelho. Para fazer isto, eles andavam adentrando as matas que possuiam areas alagadas e ervas que cortavam os pes desses missionarios. A carta tambem apresenta a pratica do batismo (como tinham muitos indios nas aldeias, os jesuitas deram preferencia aos que estavam a beira da morte, porem muitos indigenas recusavam tal procedencia) . Alguns se rebelavam contra os padres e certos "principais" queriam quebrar a cabeca do padre Gaspar Lourenco. Apesar desses fatos, a carta tenta conduzir aos sucessos das missoes : muitas aldeias tinham fundado igreja, muitos "gentios" pediam para serem batizados, os padres eram recebidos -ate com um grande banquete- de forma agradavel pelos "principaes", muitos indios sabiam, de certa forma, pregar o evangelho, entre outras caracteristicas apresentadas na carta.Essa sintese e apenas uma pequena parte da carta de Toloza. Essa obra (a carta) e um instrumento de fundamental importancia para o historiador. GRUPO DE RESTAURACAO E RENOVACAO ARQUITETONICA E URBANA. Plano urbanistico de Sao Cristovao vol. 2. Salvador: UFBA, 1980.Creditos das fotos:a primeira - "olhares fotografia online"a segunda foto - "limoeirodonorte.blogspot.com" A visao ultrapassada reflete uma generalizacao dos primeiros povos em uma classificacao bipolar: os Tupi e os Tapuia. Isto quer dizer:a homogeneizacao da cultura a partir do "modo de ser" Tupinamba. Nao devemos cair nesta "armadilha" , mas questionar essa classificacao, chamada de Tupimania.O que acham os Historiadores?"Os pesquisadores sergipanos, em sua maioria, tratam dos primeiros habitantes como se todos eles fossem da cultura Tupinamba. Jose Antonio da Silva Travassos(1916) declarou: "eram os indios de Sergipe, todos da tribo tupinamba." "Dantas consegue se distanciar dessa historiografia sergipana.Segundo a autora podemos perceber essa diversidade entre os povos que ocuparam o atual territorio de Sergipe quando afirmamos que aqui viveram os Tupinamba e