SONETO DEDICADOA JOVEM VAULENE.Airosos gestos ofertas quando,Torna-te ao mundo adolescente!Riso facil, sentimento ardente,A Juventude na mulher aquando.Disfarca-se sutilmente alquandoSubmissa, conduz-se forte, cienteDa superioridade imanente, Ao meio, Versatil vai se adequando.Dalma fertil e sensivel aosonho,E possivel ser, mesmo que tardonho,Eis a verdade agora tangivel:Na forca do genero queascendeDe extremo aextremo se estendeO que enatural e cognoscivel. As injusticas sociais tem demandadoesforcos imensuraveis de profetas, filosofos, escritores, oradores, poetas esabios: antigos, modernos, sagrados e profanos, considerando-as nas suasreflexoes, como insana causadora da infelicidade da maioria do povo. A primogenitafilha dessas injusticas, a ganancia desejo intenso de bens e riquezas temlevado nacoes e povos a aceitarem um tipo de escravidao disfarcada chamada deoportunidade, ou cartas marcadas. De fato, a miseria do povo parece quenunca vai ter fim. Vejamos, estamosagora no seculo oitavo Antes de Cristo, ai por volta do ano 760, um homem docampo, chamado de Amos, seduzido por Deus abandona sua vida tranquilo no reinodo Sul e vai para o reino do Norte denunciar as injusticas sociais cometidaspor esse reino. Nao satisfeito ainda com as acusacoes especificas relacionadasas duras penas da sociedade na qual se inseriu Amos tambem dar nomes aos causadoresdessas injusticas: a elite dominante. Assim denunciava o Profeta Amos: 2, 6-7:Porque vendem o justo por dinheiro e o necessitado pelo par de sandalias; pisoteiam os fracos no chao edesviam o caminho dos pobres! No capitulo 5, 7-10: Amos atinge a espinha dorsaldo sistema: Ai dos que transformam o direito em veneno e atiram a justica porterra. Eles odeiam os que defendem o justo no tribunal e tem horror de quemfala a verdade.A doutrinapolitica e economica que conhecemos como socialismo, afirmam alguns, que surgirano final do seculo XVIII, com o intuito de transformar a sociedade a partir deuma profunda reforma social considerando a distribuicao por igual das riquezase das propriedades. Francois Noel Babeuf, jornalista Frances, sugeriu na epocaum paradigma que posteriormente serviu aos movimentos de esquerda que o adotaramcomo opcao politica, porem, sem lastro teologico e utopico. Babeuf nutriu-sedas leituras de Rousseau, Mably e Diderot para elaborar suas proprias ideias,as quais tratavam de igualdade e coletivizacao das terras. Foi, portanto,cuidando da situacao de miseria da grande maioria da populacao do seu Pais e doseu proprio processo psicologico consciente real vivencia que ponderou paraos primeiros passos do socialismo. No Manifesto dos Iguais escreveu Babeuf(1796): Desde a propria existencia da sociedadecivil, o atributo mais belo do homem vem sendo reconhecido sem oposicao, masnem uma so vez pode ver-se convertida em realidade: a igualdade nunca foi maisdo que uma bela e esteril ficcao da lei. E hoje, quando essa igualdade eexigida numa voz mais forte do que nunca, a resposta e esta: "Calai-vos,miseraveis"! A igualdade nao e realmente mais do que uma quimera; contentai-voscom a igualdade relativa: todos vos sois iguais em face da lei. Que quereismais, miseraveis? Que mais queremos? Legisladores, governantes, proprietariosricos; e agora a vossa vez de nos escutardes.Lendo O principe de Maquiavel,agucei a minha atencao no capitulo IX, o qual trata Do Principado Civil,donde voa aos nossos olhos a seguinte perola: o povo nao quer ser governadonem oprimido pelos grandes, porem estes