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em um mesmo local. Esses aldeamentos comecaram a trazer problemas para os jesuitas, sendo que ali se reuniam nativos de varias tribos e muitos eram inimigos seculares. Esses aldeamentos tambem fizeram com que os jesuitas aprendessem os conhecimentos milenares dos indios, quando se diz respeito a saude, muitos foram os remedios e curas que foram ensinados aos padres e estes passaram todo o conhecimento adquirido para a Europa.Converter os indios ao cristianismo nao era a unica preocupacao, tinha tambem os filhos dos nobres que aqui habitavam e necessitavam de educacao. Por esse motivo foram criados diversas escolas e colegios, no seculo XVIII, havia dezenove colegios jesuitas na colonia espalhados pelos principais pontos.Um desses colegios foi construido no planalto de Piratininga, na capitania de Sao Vicente, sob a lideranca do padre Manoel da Nobrega. Fundado no dia 25 de janeiro de 1554, em torno dele se formou o povoado Sao Paulo de Piratininga, que em 1560 foi elevado a condicao de vila. (SERIACOPI & SERIACOPI, 2005, p. 195).Os colonizadores viam nos indios uma grande mao-de-obra escrava para o cultivo da cana-de-acucar e tambem na criacao do gado, este introduzido pelos colonizadores, sendo que tanto o gado quanto o cavalo, foram trazidos da Europa para o novo mundo, pois em terras brasileiras o maior animal conhecido era o javali. Com esta visao portuguesa diante dos nativos, os jesuitas viram os seus planos cairem por agua abaixo, pois se os indios tivessem que trabalhar o dia todo nao teria tempo, nem animo para escutar as pregacoes. Foi a partir deste momento que os portugueses comecaram a trazer para o Brasil a mao-de-obra africana, estes vinham em navios chamados de negreiros, muitos morriam na travessia do atlantico e quando aqui chegavam eram vendidos como mercadorias. Os jesuitas se opunham contra a escravidao dos indios, mas a dos negros nao, pois nao consideravam os negros como seres humanos e capazes de compreender os ensinamentos cristaos.Depois de 210 anos de dominio jesuita sobre os indios, o Marques de Pombal expulsou-os do territorio brasileiro e a partir desse momento a educacao brasileira viu-se ruir. Claro que quando os jesuitas comandavam nao era de boa qualidade, mas a partir do Marques tudo piorou. Os jesuitas expulsos, muitos foram levados para Lisboa, e sofreram com a inquisicao, pois eram considerados traidores, outros conseguiram abrigo em antigas casas romanas, estas cedidas pelo Papa Clemente XIII, e a ordem so viria surgir novamente no Brasil em 1843, com o papa Pio VII, mas os jesuitas jamais teriam novamente a autonomia diante da educacao dos nativos e dos filhos dos nobres e burgueses brasileiros. Uma Terra Sem Males A Cruz Missioneira e um simbolo mistico da presenca dos jesuitas entre os povos indigenas da America do Sul. Representa a forca do Cristianismo, e um simbolo do bem contra o mal, a sua forma de dois bracos significa a fe redobrada. Ao adquiri-la deve-se fazer um pedido intimo em segredo, a Deus, e usa-la como protetor espiritual para si mesmo ou no lar junto a familia. (www.arte-missioneira.blogspot.com) acessado em 12/11/2008.2.2 A Educacao em Sergipe desde
de escolas primarias passou de 432 (1933) para 635 (1943). (DANTAS, 2004, p.105).Quando passado a fase da republica velha Sergipe comeca a receber diversas faculdades, umas trazidas pela igreja catolica, outras formadas por profissionais liberais, mas o que importava neste momento e que Sergipe estava preste a formar a sua universidade. Nos demais campos intelectuais, foi neste momento que ficou percebido o amadurecimento da sociedade quando se faz referencia aos intelectuais. As publicacoes continham mais qualidade, o numero de publicacoes tambem aumentou, e o que se viu a partir deste momento em Sergipe foi uma grande ascensao intelectual do estado.2.3 O Surgimento do Ensino Superior em Sergipe.A historia do ensino superior em Sergipe poderia ser contada como uma telenovela, pois tem o seu lado dramatico e um final feliz. Comeca logo apos a emancipacao de nosso estado, e ate mesmo antes, os primeiros intelectuais sergipenses tinham em seus curriculos uma formacao superior em outros estados e ate mesmo em outros paises, e isso gerava revolta, uma vez que em muitos lugares ja existiam cadeiras de ensino superior e Sergipe estava excluido deste cenario.Se Sergipe reclamou por muitos anos a criacao de um ensino superior em seu berco, o Brasil nao foi muito diferente. As colonias espanholas espalhadas por toda America Latina, ja tinham universidades, enquanto no Brasil so veio surgir em 1932 com a USP (Universidade de Sao Paulo). Ha registros de tentativas anteriores, mas nada de concreto, o que se viu foi a criacao de faculdades de direito, medicina, entre outros, apos a vinda da familia real, em 1808, estes fugindo das perseguicoes do frances Napoleao Bonaparte.Durante praticamente toda decada de 20 do seculo XIX, os sergipanos estiveram reivindicando a vinda das faculdades para o estado, e esse fato so viria a ser consumado na decada de 30 do mesmo seculo.Valendo-se da faculdade concedida pelo Decreto Imperial de 11 de novembro de 1831, o entao Presidente da Provincia Dr. Joaquim Jose Marcelino, em fevereiro do ano seguinte (1832), poe a concurso a primeira Cadeira publica de Filosofia Racional, e Moral, juntamente com as de Geometria, Frances e Retorica, designando os dias 28, 29 e 30 de maio do mesmo ano para os respectivos exames. Apareceu um unico concorrente a cadeira de Frances, que foi provida pelo professor Joaquim Mauricio Cardoso, em 4 de julho de 1832 . A de Geometria teve a sua provisao meses depois (20 de outubro de 1832) na pessoa do Frei Jose dos Prazeres Bulhoes . (LIMA, 1995, p.25).Apos a exposicao a publico do edital, para o preenchimento de vagas da primeira cadeira em Sao Cristovao, Sergipe passa por um processo dificil, uma vez que interesses politicos e pessoais, vao levando o ensino superior ao caos, e o que mais chamava a atencao era o poder que a igreja tinha sobre essas cadeiras. A transferencia de uma cidade para outra de cadeiras como a de filosofia faz somente analisar a bagunca que era os primordios do nosso ensino, sem um plano determinado, sem objetivos e uma populacao que nao se importava com o que estava acontecendo.O Brasil
neste momento estava passando por um processo de transacoes em sua forma governamental. O imperio estava perdendo forca, principalmente apos a guerra do Paraguai, onde os homens brasileiros que ali participaram conheceram os ideais republicanos, e os negros que ate entao eram escravos e foram pra guerra quando voltaram nao queriam mais ser escravos, pois haviam defendido a nacao como um cidadao e queriam a liberdade. E assim se desenvolveu os escravos ganharam a abolicao em 1888 e em 1889, o imperio chega ao fim e e instaurada a republica.Com uma nova forma de governo, os ideais comecam a mudar, mas o que nao mudou foi a postura dos senhores que comandavam a educacao em nosso estado, mesmo dentro da republica a igreja ainda detinha poder sobre o ensino superior.Com o passar da republica velha nao so Sergipe, mas o Brasil em geral, deixaram as universidades de lado e passaram a creditar os valores do ensino aos cursos profissionalizantes, este chamado de Reforma Capanema, mas a partir de 1948, Sergipe comeca a financiar as faculdades estaduais, tendo como a pioneira a faculdade de economia, desde entao foi dado um salto importantissimo para o aprimoramento e a criacao de uma universidade dentro de Sergipe....Nao obstante as dificuldades, em 1954 apareceu a Faculdade de Servico Social, tambem ligada a Igreja Catolica. Fechando o ciclo, em 1961 nascia a Faculdade de Ciencias Medicas com aporte significativo do Estado. O fato e que no inicio dos anos sessenta ja eram computados 12 cursos de graduacao com 156 professores e 336 alunos ... (DANTAS, 2004, p. 158).Com o surgimento de diversas faculdades nas decadas de 40 e 50 do seculo XX, Sergipe agora buscava a criacao de sua universidade. Em 1964 o Brasil passa a ser governado por militares, e e neste momento conturbado que Sergipe viria a ganhar a sua universidade, com um decreto de 28/02/1967. A instalacao festiva so viria a acontecer no dia 15/05/1968, sendo censurado a participacao da classe estudantil.Sergipe a partir deste momento teria uma nova fase em sua historia, os professores nao seriam mais herois da resistencia, ate entao estes ensinavam com o salario sendo uma contribuicao simbolica, mas desde entao eles iriam receber como tal, pois estavam incluidos em programas do governo federal, e essa conquista representaria a vitoria de muitos que lutaram no inicio do imperio e que nao estavam vivos para verem que foram eles que iniciaram a luta por um ensino superior decente para os sergipanos.CONCLUSAOEste artigo apresentou um tema atual, pois hoje se escuta muito o tema universidade, pois e vivenciado o momento de expansao da mesma e uma inclusao dos menos favorecidos a ela. E o tema discorrido neste artigo tratou do surgimento do ensino superior em Sergipe, quando ele ocorreu e como ocorreu. Mas foi necessario mencionar todo um passado dentro do Brasil para ter uma compreensao maior do assunto. Esse passado nao so incluiu o assunto educacao, mas tambem todo um processo de colonizacao portuguesa neste territorio, destacando tambem a luta que existiu para Sergipe se tornar provincia, uma vez que as terras
o que significa que as gravuras encontradas estao proximas ou dentro de algum rio, mas essa tradicao e muito comum na regiao norte do territorio brasileiro, por isso a Pedra do Inga e uma unanimidade na regiao nordeste, quando se diz que ela e unica. As teorias que sao divulgadas estao ligadas a extraterrestres, aos fenicios e ao povo nativo da regiao.A primeira teoria mencionada, diz que os extraterrestres foram os autores das gravuras da Pedra do Inga, mas como todos sabem, quando se tem algo de dificil definicao e muito simples dar a autoria aos alienigenas, como se prova com teorias cientificas que foram eles quem o fizeram, uma vez que ate o momento nao se sabe ate mesmo da existencia deles.A segunda teoria constatada, diz respeito a autoria dos fenicios. Talvez ate pudesse ser, pois os mesmos eram eximios navegadores, como muitos povos da antiguidade, mas a data provavel da execucao das gravuras e de 6.000 a.c, sendo assim seria impossivel dar essa autoria a algum povo do oriente antigo, uma vez que as primeiras civilizacoes e as primeiras escritas da humanidade sao constatadas ha + - 4.000 a.c. Caso fosse provado a producao das gravuras na Pedra do Inga pelos fenicios ou qualquer outro povo da antiguidade, causaria uma revolucao na humanidade em relacao a invencao da escrita.A terceira teoria e algo pra analisar bem e no ponto de vista cientifico a mais contundente, sendo esta a que da aos povos nativos a autoria das gravuras.Quando se diz que os povos nativos foram os responsaveis pela confeccao das gravuras, e bastante logico, pois temos na pedra desenhos que lembram alguns animais da regiao, constelacoes, entre outros. E essas imagens so podem ser observadas e gravadas na pedra por algum povo que vivesse no local cotidianamente.Para poder ter uma analise mais contundente sobre as teorias vistas neste texto e talvez elaborar uma teoria diferente, seria necessario voltar ao local diversas vezes e em diversos horarios, para compreender tais gravuras.
rei. Visto que o exercito era importante para a defesa do estado nacional, a extensao politica do mercantilismo economico.Essa relacao- rei e burguesia- tinha suas vantagens. O rei controlava o recolhimento de impostos , que tinha uma parte reservada para o exercito. A burguesia recebia a protecao militar e politica para continuar com projetos economicos
vivia no seu cotidiano, para isso o pesquisador deve ter uma boa interpretacao dos objetos encontrados numa escavacao.A conclusao que uma fonte escrita e uma fonte nao escrita podem fornecer para um pesquisador pode ser controversias, pois muita das vezes a parte da populacao que detinha o poder da escrita, a faziam de forma parcial, ou seja, colocando a sua visao perante o ocorrido, por isso o pesquisador deve analisar todos os materiais encontrados e verificar todos os pontos de vista para chegar a uma conclusao convincente. Um exemplo desses relatos sao a dos romanos, que detinham a escrita e muitas vezes os povos conquistados por eles nao tinham essa peculiaridade, com isso os romanos relatavam o que lhe davam prazer e vantagens.Com as fontes historicas tanto escritas quanto a nao escritas devem ser analisadas e interpretadas de maneira a encontrar-se em um contexto convincente, e quanto mais fontes for possivel ter de uma sociedade mais perto da verdade o pesquisador se aproximara. As fontes sao imprescindiveis para o relato do passado, como diz Funari: As fontes arqueologicas constituem um manancial extremamente variado para o historiador de todos os periodos da Historia, do mais recuado passado da humanidade, ate os mais recentes periodos e epocas.
papel importantissimo neste periodo.O periodo arcaico finalmente aparece como muito complexo e impossivel de ser caracterizado ou subdividido claramente. Nao existem fosseis-guia validos fora de sequencias muito localizadas. Tecnicas como o polimento e a confeccao de pontas de projetil bifaciais seriam encontradas desde o inicio do Holoceno, mas tiveram uma difusao muito irregular, ainda que numa mesma regiao, coexistindo grupos que as utilizavam ou as dispensavam ate o final do periodo... (Prous, p.197)REFERENCIA BIBLIOGRAFICAPROUS, Andre. Arqueologia Brasileira.UNB, Ed. 1991
ou algum animal que produziu as fraturas ou fragmento nos ossos. Isso ocorre muito em sitios onde os homens eram carniceiros, ou seja, se aproveitavam dos restos de outros animais, e o osso fica com a marca dos dois agentes.O terceiro agente e o meio ambiente (biologico), pois uma planta pode muito bem quebrar um osso. Isso ira depender muito do cotidiano dos animais e das condicoes climaticas.Exposto os agentes causadores das fraturas e dos fragmentos, cabe-se necessario colocar os tipos de fratura, ou seja, a posicao que estes foram feitos, e o tipo de impacto sofrido pelo osso.Os dois impactos gerais e principais sofridos pelo osso sao: impacto por pressao e por percussao.Impacto por pressao e causado geralmente pelos carnivoros e e apresentado quando o animal cacado (presa) sofre principalmente uma mordida do cacador, esse ato de morder feito pelo cacador, implicara em uma caracteristica comum, pois todos os ossos quando sofrem esse tipo de impacto deixam caracteristicas claras.O impacto conhecido como percussao, e causado pelo agente antropico. Ele utiliza-se um tipo de ferramenta para poder derrubar a presa, seria em um linguajar mais popular, esse cacador antropico daria uma pancada no animal para derruba-lo.Pressao tem como uma caracteristica a mordida e a percussao a pancada sobre o animal. O interessante, e entao agora volta a questao da contextualizacao, se um animal (cacador), abate sua presa, alimenta-se ali mesmo no local de abate, quando estiver satisfeito vai embora, deixando pra tras os restos alimentares, o homem carniceiro vem e aproveita-se dos restos e come, a partir daquele momento serao observados dois tipos de agentes causadores da fratura ou de fragmento no osso e talvez dois tipos de impacto para a obtencao da carne, o impacto por pressao e por percussao.Cada osso seja ele seco ou fresco sofrera um impacto diferente e tambem ira depender muito da forca utilizada tanto pelo homem quanto pelo carnivoro. O texto tras ainda graficos que mostram com mais nitidez o impactos que os agentes causam ao osso. Os cortes, ou seja, os impactos nos ossos seja este seco ou fresco, em animais de grande porte ou de animais de porte pequeno, podem ter tres tipos de caracteristicas: longitudinais, quando o osso e atingido de uma forma reta e rente ao osso, sendo essa fratura aponta de uma extremidade a outra, e nao necessariamente deva atingir os extremos, mas deve seguir essa linha; transversal, o osso sera atingido de forma que o impacto passe pela circunferencia, nao necessariamente divida o osso ao meio, mas sim tenha esse sentido transversal; obliquo, o osso sofrera um impacto em diagonal. Cada impacto trara consigo uma identidade unica.Sendo dessa forma o osso quando esta, fragmentado ou fraturado, deve-se coloca-lo em um contexto para poder analisa-lo e dizer o que causou tal processo, se foram os carnivoros ou os seres humanos.
cha das senhoras. O Michelzinho escolhendo a marca tosca com bandeira velha. E isso, e nao alguma misoginia alucinada, o "mundo feminino." E a linguagem empolada (e geralmente cheia de erros) de advogado de 5a. Nao estou negando que Temer seja misogino e machista, so dizendo que o que falou e baseado na mediocridade e numa tentativa de usar uma linguagem nao tao bem compreendida, nao em alguma agenda positiva antifeminista. Olhae mais uma do Baixo Advogades "queremos fazer um governo fundado num criterio de alta religiosidade." E ou nao e digno de politico de novela ou advogado de porta de cadeia?E idem a maior parte do que fala o povo em volta: nada do que propoem e novidade - a diferenca e que agora nao tem, no governo, quem se lhes oponha. Repetem, sem nem entender muito bem o que e, o ideario neoliberal porque acham, confusamente, que isso e coisa seria, que os fara grandes. Isso quando nao simplesmente veem nele a conveniencia, propria ou dos que lhes compraram. E por que esse povo nao inclui nenhuma mulher, por que Temer nao chamou nenhuma? Ue, porque ele nao chamou ninguem, exceto talvez o Meirelles, talvez o Moraes. O resto tudo foi "loteado," foram outros que indicaram, e como esses outros sao um dos Congressos mais machos do mundo, e mais ainda excluidas as parlamentares de esquerda, deu nisso. E, de novo, a mediocridade, a tacanhice: fosse inteligente, Temer teria mantido algum ministerio irrelevante (poderia ser o da cultura mesmo, exsanguinado, poderia ser, sei la, ministerio da beleza recatada) e poria uma mulher nele. So pra evitar a manchete que correu mundo, que o pos como retrocesso em relacao, nao apenas a todos os presidentes da Nova Republica, como ate aquele ditador que gostava mais do cheiro de cavalo que do cheiro de povo. (Mezanfa, o fascismo, transformado em apoteose do Mal no imaginario coletivo (justificavel pelo ideario e pelos crimes cometidos) nao era muito mais que isso. Um bando de bufoes corruptos. Os velhos oficiais do exercito alemao ficavam horrorizados quase continuamente com a incompetencia e corrupcao dos nazistas que lhes davam ordens.) O mais curioso e essa porcaria pernostica, hipercorreta, e semiletrada ser confundida com uma fala de elite pelos jornalistas nacionais. Tipo, os correspondentes estrangeiros tem desculpa pra fazer essa confusao. Os nacionais, cacete.
Sim, eu sei que falar desse jeito, de um ramerrame tao chato quanto impostos, e sem ser diretamente dentro de uma grande narrativa - pro ou contra- parece estranho, nestes tempos que correm sob o signo da emocao. Mas acho que e importante, considerando-se a importancia de questoes relacionadas a deficits e impostos nos dias que correm, ter a percepcao correta do que impostos e carga tributaria sao. Afinal, fala-se muito em "aumento da carga tributaria" - e vai se ver, e os impostos nao aumentaram, aumentou a formalizacao. Mas a impressao que ficou foi do aumento do imposto...Nao e problema so de impostos e carga tributaria, claro. Um dos problemas mais comuns da nossa epoca e a reificacao das estatisticas. Traduzindo o palavrao: e a tendencia de pessoas a lerem estatisticas como dados da realidade bruta, mesmo quando essas estatisticas na verdade refletem todo um sistema de dados amealhados, interpretados, selecionados, e processados. Isso vale para a maioria das pessoas, pouco a vontade com numeros em geral, mas e um mal do seculo, comum a todo mundo, inclusive aos estudiosos de ciencias sociais. Pode ser, inclusive, resultado da necessidade do discurso: e preciso falar alguma coisa, as estatisticas nao sao realmente confiaveis para serem comparadas, mas sao o que temos, entao falamos delas como se fossem reais. E ai alguem vem e pega o que foi falado, e usa por sua vez, e o "assumindo-se que assim seja" se perde pelo caminho, e uma comparacao tortuosa vira um fato, as vezes com resmas de explicacoes complexas em cima. As coisas mais simples e aparentemente obvias nao sao tanto assim. Por exemplo: o dia de trabalho no Brasil e nos EUA e de oito horas. Nos EUA, isso e chamado de "9 to 5." Aqui, geralmente e de 8 as 5. A diferenca e que no Brasil temos uma hora de almoco obrigatoria - que nao e contada dentro do horario de trabalho. Mas americanos - dizem - tambem almocam. E entao, o que seria "certo" nessa comparacao? Dizer que o brasileiro empregado formalmente tem um dia de trabalho de nove horas, descontar do tempo do americano o tempo de almoco... o mais simples, e claro, e simplesmente utilizar o tempo formal. De novo: o brasileiro tem direito a trinta dias corridos de ferias. Na maioria dos paises da Europa, as ferias obrigatorias sao de vinte e cinco dias uteis. E por ai vai...Um desses numeros que parecem simples mas encerram em si todo um discurso e o da carga tributaria. Gente bem melhor que eu ja falou da carga tributaria liquida, a diferenca entre o custo efetivamente gasto pelo governo e aquele dinheiro que e so redistribuido, na forma de transferencias diretas, por ele, mas o que quero falar e de outra coisa: o gasto do governo propriamente dito que e pago com "carga tributaria" em cada pais nao e, nem remotamente, comparavel. Nao estou falando da qualidade do servico, a classica reclamacao da classe media brasileira, mas de que as estruturas pelas quais as nacoes oferecem diferentes servicos a seus