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o qual derramou seu sangue na cruz por nos. Somos perdoados! Deus tomou a iniciativa de se reconciliar conosco, mesmo sendo Ele o ofendido.Como devemos viver em resposta a esse perdao? Como nao ser gracioso, tendo recebido tamanha graca? Deus nos convida a imita-lo; a vencer o mal com o bem; a sofrer a injustica, encomendando as nossas almas a Ele, o Justo Juiz. Quando nos sentirmos impelidos a julgarmos o proximo, que possamos nos ver como reus que foram por Deus absolvidos. Quando formos condenaveis, que possamos ser prontos a nos arrependermos e a pedirmos perdao. Em toda a nossa vida, como ofendido ou como ofensor, que a misericordia triunfe sobre o juizo; que a reconciliacao seja a nossa experiencia em relacao a Deus e a nossa iniciativa em relacao ao proximo!O que disseramMeus filhinhos, nao amemos de palavra, nem de lingua, mas por obra e em verdade. (I Jo 3.18)Se alguem diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmao, e mentiroso. Pois quem nao ama a seu irmao, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem nao viu? (I Jo 4:20).Para responderVoce tem perdoado como Cristo o perdoou? Quao dificil tem sido para voce perdoar/pedir perdao? Como sua facilidade/dificuldade se relaciona com a sua percepcao do perdao de Deus oferecido a voce?Quando voce tem pedido perdao ou perdoado, voce tem tomado essa iniciativa de reconciliacao com as atitudes que devem acompanha-la? Ou a reconciliacao tem consistido em palavras e acoes isoladas, mecanicas?De boa consciencia, voce pode dizer que tem o coracao dominado por paz e gratidao quando pensa nas pessoas com quem convive? Ou sentimentos de guerra e reclamacao enchem seu coracao ao pensar em alguem do seu convivio?Voce poderia dizer que voce tende a falar e agir como um representante de Cristo em iniciativas de reconciliacao?Eu e DeusNinguem pode dar o que nao recebeu. Exponha-se ao amor e perdao de Deus, manifesto em Jesus Cristo, como registrado na Palavra. Deixe-se encher pelo Espirito, para que ele produza o seu fruto, gerando paz com Deus e com o proximo. Seja um mensageiro da graca do perdao. Perdoe como Cristo perdoou e peca perdao como se tivesse ofendido a Ele. E, entao, sinta a paz encher seu coracao e testemunhe novidade de vida nos seus relacionamentos.Autor do Estudo Biblico: Jonathan Simoes FreitasFonte: http://ultimato.com.br/sites/estudos-biblicos/assunto/igreja/reconciliacao-quem-deve-tomar-a-iniciativa/
Quando Jesus explicou a natureza de sua morte expiatoria na cruz para os israelitas de seus dias, Ele apelou para o que e, indiscutivelmente, um dos simbolos redentivos mais fascinantes da historia da peregrinacao de Israel pelo deserto: a serpente de bronze no poste (Numeros 21.4-9; Joao 3.14).A serpente de bronze e o tipo mais claro da obra salvifica de Jesus no Calvario. De todos os tipos e sombras, nao houve outro que tenha predito melhor a grande obra do Salvador do que esse. Jesus podia ter apontado para a pascoa ou para qualquer tipo de sacrificio que demonstrasse sua futura morte expiatoria. Mas ele escolheu apontar para esse tipo em sua discussao com Nicodemos.Aqui ha 14 pontos retirados do livro The Mystical Brazen Serpent with the Magnetical Virtue Therefore, or Christ Exalted Upon the Cross, escrito por John Brinselym; do sermao Moses and the Bronze Serpent, feito por Tim Keller e do livro Brief Exposition of the Epistles to the Seven Churches in Asia, de Robert Murray MCheyne. Todos eles nos ensinam como Numeros 21.4-9 serve para nos aprofundarmos no entendimento do Evangelho:1. A serpente de bronze foi o meio de salvacao usado por Deus para os Israelitas que foram mordidos pelas serpentes no deserto. Jesus crucificado e o meio de salvacao de Deus para todos aqueles que foram infectados mortalmente pelo veneno do pecado no deserto desse mundo caido.2. A serpente de bronze era a unica forma de salvacao para os Israelitas. Jesus crucificado e o unico meio de salvacao para o judeu e para o gentio (considere a leitura historico-redentiva de Joao 3.16 a luz de Joao 3.15. No Antigo Testamento, os israelitas eram amados por Deus, por isso receberam uma forma tipologica de cura; no Novo Testamento nos e dito que Deus ama o mundo, o que inclui judeus e gentios, de tal forma que ele deu Seu Filho para a redencao do Seu povo, que inclui pessoas de toda lingua, tribo, nacao e linguagem).3. A serpente de bronze era uma representacao visual da ira de Deus contra o povo murmurador. Cristo crucificado e uma representacao visual da ira de Deus contra toda a impiedade e injustica humana.4. A serpente de bronze representava a propiciacao da ira de Deus. Quem olhasse para a serpente saberia que a ira de Deus seria afastada. A cruz de Cristo demonstra a ira de Deus, assim como a afasta. A misericordia e a verdade se encontram na cruz; justica e paz se beijam na morte de Jesus.5. A serpente de bronze era uma representacao simbolica das serpentes venenosas que morderam o povo e trouxeram consequencias mortais por conta do pecado. Cristo representa aqueles que foram arruinados pelo pecado, tomando para si um corpo em semelhanca da carne pecaminosa embora sem pecado para que Ele pudesse, por meio de sua morte, salvar aqueles que foram envenenados pelos seus proprios pecados ate a morte. Ele se fez maldicao para que nos recebessemos as bencaos de Deus.6. A serpente de bronze servia para lembrar os Israelitas da causa de seus pecados. Ela tinha por finalidade
levar a memoria deles para o Jardim do Eden, onde Satanas veio em forma de serpente para tentar seus primeiros pais. A punicao para o pecado, trazido ao mundo por meio da tentacao daquela antiga Serpente, foi colocada sobre Jesus na cruz. A penalidade do nosso pecado recaiu sobre Ele. Ele se tornou pecado por nos, para que, Nele, nos tornassemos justica de Deus.7. A respeito da serpente no deserto, a cura dependia da palavra de Deus a respeito de seu meio de salvacao. Com Cristo crucificado, a salvacao e dependente da palavra de Deus a respeito de seu meio de Salvacao.8. Assim como os israelitas envenenados foram chamados a crer no comando de Deus e a serpente de bronze foi o objeto desse comando -, nos vemos que tanto o meio quanto o instrumento da salvacao de Deus sao tipificados. No relato da interacao de Jesus com Nicodemos, tanto o meio quanto o instrumento de Deus para a salvacao sao apontados. O Salvador crucificado e o meio da salvacao de Deus. A fe (ou olhar para Ele) e o instrumento da salvacao.9. Os israelitas infectado foram chamados externamente a olharem para a serpente de bronze para serem curados. Os pecadores sao chamados externamente a olharem para o Filho de Deus crucificado para serem salvos.10. A serpente foi levantada na frente dos Israelitas, no meio do campo, para que todos aqueles que fossem mordidos olhassem para ela e fossem curados. Cristo foi levantado primeiro na cruz, depois em sua ressurreicao, entao em sua ascensao e, por fim, na pregacao do Evangelho para que os pecadores olhem para Ele e sejam salvos.11. A serpente de bronze era o central e totalmente suficiente meio de cura dos Israelitas. A cruz e o central e totalmente suficiente meio da obra salvifica de Cristo para curar todo aquele que nele crer. 12. Assim como Deus escolheu um homem, Moises, para levantar a serpente de bronze no poste para que as pessoas olhassem e fossem curadas, Deus escolheu ministros para proclamarem Jesus por meio da pregacao de Cristo crucificado, para que todo homem possa contempla-lo e ser salvo.13. Assim como olhar para a serpente de bronze era um meio tolo de cura para os israelitas envenenados, olhar para o Salvador crucificado (um homem executado publicamente) e um meio tolo, aos olhos do mundo, para a salvacao de pecadores condenados a morte.14. A serpente de bronze foi levantada em favor de muitos, para a salvacao da ira de Deus e das consequencias mortais do pecado. Cristo foi levantado em favor de muitos, para a salvacao da humanidade da ira de Deus e das consequencias mortais do pecado. Somente aqueles que olham, em fe, para Cristo, sao redimidos da mordida mortal do pecado.__________Fonte: http://reforma21.org/artigos/a-serpente-no-poste-e-a-cruz-de-cristo.html
Texto basico: Salmo 107 e Lamentacoes 2Textos de apoioMt 26.36-39, 42, 44; Is 53.10-12Lc 9.23-25; 14.27, 33Hb 12.5-13Tg 4.1-4Tg 1.2-4, 12; 5.7-11II Co 4.7-11, 14-18IntroducaoPodemos nao ter a nossa vontade realizada por varios motivos. O que nos incomoda, no entanto, e que tendemos a experimentar sofrimento quando o que queremos nao ocorre.Nesse sentido, e importante lembrar que, em ultima instancia, o sofrimento e consequencia do pecado que entrou no mundo (Gn 3.16-19; Rm 5.12). Isso nao significa que sofrimentos especificos sempre possam ser associados a pecados especificos (Jo; Jo 9.1-3). Antes, significa que, se o que queremos e nos ver livres do sofrimento, o caminho nao sera tentar absolutizar nossa vontade, em si corrompida pelo pecado. Mas, sim, olhar para Jesus, o autor e consumador da nossa fe, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se a destra do trono de Deus (Hb 12.2).O querer do Filho sacrificado pela vontade do Pai (Mt 26.36-39, 42, 44) levou-o a alcancar a gloria suprema de Deus e o bem supremo para o homem (Is 53.10-12)! Olhando para Ele, portanto, neguemos a nos mesmos e tomemos tambem a nossa cruz (Lc 9.23-25; 14.27, 33). Afinal, se nos identificamos com Ele em seus sofrimentos, e porque em breve nos identificaremos com Ele tambem na sua gloria (Fp 3.8-14, II Tm 2.11) na qual nao havera mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor (Ap 21.4)!Para entender o que a Biblia falaEm Lamentacoes 2, e mesmo no Salmo 107, qual e a justificativa apresentada para as correcoes de Deus sofridas pelo povo (Lm 2.14a; Sl 107.11, 17)?[1]Em ambos capitulos, qual atitude do povo e esperada por Deus diante da correcao aplicada (Sl 107.6, 13, 19, 28; Lm 2.18-19)?[2] Com base nesses textos, o que o clamor revela sobre o coracao do que clama?De acordo com Hebreus 12.5-13, como devemos ver essas correcoes que recebemos da parte de Deus?Nesse contexto, de acordo com Tiago 4.1-4, por que nem sempre Deus faz o que queremos?Em outros casos, nao estamos sofrendo uma correcao, mas uma provacao/tribulacao. De acordo com Tg 1.2-4, 12 e II Co 4.7-11, 14-18, por que e necessario passarmos por esse tipo de situacao adversa?[3] Como a passagem de Tg 5.7-11 procura nos encorajar nesse sentido?[4]Olhando para o caso de Jesus (Mt 26.36-39; Is 53, em especial 53.10-12), o que podemos aprender sobre a razao de Deus nem sempre fazer o que queremos?Hora de avancarAssim como o leitor de um romance nao se assusta com a complicacao e confusao do enredo, na certeza de que no final o autor vai deixar tudo esclarecido, os cristaos confessam que nao tem sabedoria suficiente para acompanhar Deus, porque ele e muito maior, e confiam nele.Para pensarSe Deus e todo-poderoso e todo-bondoso, por que o que queremos nem sempre acontece?Varias respostas sao possiveis. A mais simples se aplica quando queremos mal: Deus nao atende ao nosso pedido a fim de nos livrar do mal (Tg 4.3) a tragedia, nesse caso, seria Ele nos entregar aos nossos desejos corrompidos (Rm 1.18-32). De fato, mesmo
quando queremos bem, Deus pode ter outro plano que considera melhor (At 16.6-10).Outra possibilidade e estarmos passando por uma correcao de Deus, dada a fim de que nos arrependamos, voltando para ele para sermos curados (Lm 1-5; Rm 11.22; Hb 12.5-13). Alternativamente, podemos estar passando por uma provacao, dada a fim de manifestar o nosso coracao e o purificar, para o nosso bem e para a Sua gloria (Tg 1.2-4, 12; I Pe 1.6b-7; 4.12-13; II Ts 1.4-12).Em qualquer caso, contudo, podemos crer que, apesar de nunca ter desejado o mal, Deus tem controle sobre ele (Jo 34.10-15; Lm 3.37-38). Assim, em seu amor que excede todo entendimento (Ef 3.19), Ele usa a nossa experiencia do sofrimento para cumprir, de maneira incompreensivel, o seu bom proposito do qual pode(re)mos alegremente participar como o seu povo (Lm 3.31-33; Jo 42.5, 10-17; Tg 5.11; Gn 50.20; Rm 8.32)!O que disseram...quando e preciso suportar a dor, um pouco de coragem ajuda mais que muito conhecimento, um pouco de simpatia humana tem mais valor que muita coragem, e a menor expressao do amor de Deus supera tudo.Deus nos sussurra em nossos prazeres, fala em nossa consciencia, mas brada em nosso sofrimento: o sofrimento e o megafone de Deus para despertar um mundo surdo.(C.S. Lewis, no livro O problema do sofrimento)Para responder1. Quais tem sido os seus principais anseios, desejos, sonhos? Olhando para eles, o que voce conclui sobre as motivacoes que tem guiado o seu querer? Com base na Biblia, voce diria que elas tem sido agradaveis a Deus?2. O que voce gostaria que estivesse acontecendo? Com base neste estudo, refletindo em oracao, por que voce acha que expectativa nao esta sendo atendida?3. Refletindo em oracao, voce pode reconhecer alguma raiz de amargura contra Deus em seu coracao que nasceu por voce considerar que Ele o(a) deixou passar por uma situacao adversa, de sofrimento? Ciente da mensagem dos textos que voce leu neste estudo, o que voce gostaria de dizer a Deus a esse respeito, em oracao?4. Refletindo sobre as suas atitudes, qual e o peso que a expectativa da gloria tem tido na balanca do seu coracao, em relacao aos sofrimentos presentes? Quanto voce tem deixado as adversidades atuais ofuscarem o incomparavel tesouro da sua salvacao eterna, prestes a ser plenamente consumada? O que voce gostaria de fazer a esse respeito?Eu e DeusO sofrimento momentaneo precede a gloria permanente. Portanto, atentemos nao nas coisas que se veem, mas nas que se nao veem; porque as que se veem sao temporais, e as que se nao veem sao eternas (II Co 4.17-18). Sejamos perseverantes, com alegria, porque a gloria e certa e a sua manifestacao, proxima!Autor do Estudo Biblico: Jonathan Simoes FreitasFonte: http://ultimato.com.br/sites/estudos-biblicos/assunto/vida-crista/nem-sempre-deus-faz-ou-desfaz-o-que-queremos/[1] Sugestao: leia, tambem, Lm 1.5, 8-9a, 14, 18, 20a, 22a; 3.34-36, 39, 42, 64; 4.6, 13, 16, 22; 5.7, 16-17.[2] Sugestao: leia, tambem, Lm 3.21-33, 40-42, 55-58; 5.21.[3] Sugestao: leia, tambem, I Pe 1.6b-7; 4.12-13.[4] Sugestao: leia, tambem, Hb 10.35-39 e o Salmo 37.
Identidade e importante. E importante para a nossa cultura, inundada por politicas identitarias e pelos apelos inatacaveis que o conceito de identidade proporciona. E e importante entre os cristaos. Nos chamamos as pessoas a viver de acordo com e a altura de quem elas sao em Cristo: peregrinos e forasteiros, sal e luz, membros do corpo de Cristo ou da noiva de Cristo, templo do Espirito, nova criacao e assim por diante. Nos encorajamos uns aos outros a nos revestirmos do novo homem. Contudo, com frequencia, os marcadores identitarios do Novo Testamento sao mais informados por nosso proprio contexto e nossas pressuposicoes culturais do que pelo enredo biblico. O enredo do peregrino e forasteiro pode se tornar o enredo do fundamentalista cultural justificando seu desengajamento. O enredo da noiva pode facilmente se tornar o enredo de um sentimentalismo egocentrico no qual, como acontece com as noivas americanas todos os sabados, nos somos o foco e o centro de tudo.A historia da filiacaoTodavia, se havemos de aprender a usar os marcadores identitarios da Biblia em nosso aconselhamento e discipulado, entao precisamos compreender o enredo biblico mais amplo de nossa identidade como filhos e filhas de Deus. Esse enredo e uma ferramenta poderosa para combater o discipulado narcisista que permeia grande parte do cristianismo.PrincipiosDa criacao de Adao e Eva conforme a semelhanca de Deus a sua responsabilidade de representar Deus como vice-regentes sobre a criacao (Genesis 1.26-28), ao seu privilegio de intimidade com Deus (Genesis 3.8) e sua habilidade singular de refletir de volta para Deus a sua gloria, a sua obrigacao de obedecer (Genesis 2.15), a imago Deise projeta na forma de filiacao. Desde o principio, o padrao se estabelece: tal pai, tal filho. Assim como Deus governa a criacao, tambem o filho deveria representar aquele governo.Como e obvio, o primeiro filho, Adao, foi desobediente ao seu Pai. A imagem de Deus nao foi perdida, mas ela agora vem com a heranca maldita do nosso pai terreno, uma natureza corrompida e arruinada pelo pecado. Desse ponto em diante, a inclusao na familia de Deus nao e mais por nascimento, mas por adocao.Um novo comeco? Em Genesis 12, Abrao, o filho de um idolatra, e adotado por Deus a fim de tornar-se o pai de uma nova nacao. Ele recebe um novo nome: Abraao. Ele recebe a promessa de um filho e, mais do que isso, de uma heranca para aquele filho.De novo e de novo, essa promessa e posta em xeque: pela esterilidade, pela traicao, pela fome, pela propria morte. Quando Deus chama Abraao a sacrificar o seu filho como oferta queimada (Genesis 22.2), parece que a promessa e a historia do filho estao acabadas, porque o filho ainda e o filho de Adao que merece morrer.Mas Deus nao acabou. Ele resgata o filho de Abraao, o filho de Isaque e os filhos de Jaco, ate que o filho se torna a nacao de Israel inteira.Em Exodo 4, Deus diz a Moises que diga a Farao: Deixe o meu filho ir para prestar-me culto (v. 23, NVI). Deus entao resgata o seu filho
corporativo, Israel, do rei-serpente e conduz o seu filho a sua heranca, a terra prometida, um segundo Jardim do Eden.Deus tambem suscita um rei, um homem segundo o seu coracao, chamado Davi, e lhe promete que um filho dele governara sobre um reino que nao tera fim. O filho de Davi sera o filho de Deus, que representara tanto Deus como o seu povo. Ele reinara em justica e fara a obra que o Pai lhe confiar, resgatando o seu povo das maos de seus inimigos.Mas nem o filho corporativo nem os filhos de Davi sao fieis. Eles continuam em sua rebeliao. Ao final do Antigo Testamento, o trono de Davi esta vazio.O Filho vem e nos torna filhosEntao veio o verdadeiro Filho de Deus. Jesus e o Filho Divino encarnado, o verdadeiro Rei, o Messias que veio para fazer a obra que o Pai lhe confiara (Joao 4.34, 5.19, 6.38). Ele afirmou representar Deus: se voce o visse, teria visto o Pai (Joao 1.49). Jesus e a verdadeira imago Dei, o segundo Adao, o verdadeiro Israel. Enfim, tal Pai, tal Filho.Surpreendentemente, o filho corporativo o rejeitou. Contudo, Deus ressuscitou o Filho dentre os mortos e o fez assentar no proprio trono dos ceus, de modo que todos os filhos da desobediencia que se voltarem de seus pecados e forem unidos ao verdadeiro Filho pela fe receberao o poder de se tornarem filhos de Deus, adotados na familia de Deus.Uma vez adotados, eles sao conformados a imagem do Filho a quem Deus ama. Esse processo nao terminara ate o dia em que o virmos, quando enfim seremos como ele e. Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus (1 Joao 3.1). E, quando enfim formos como ele e, reinarmos com ele como filhos e filhas de Deus (2 Timoteo 2.2; Apocalipse 20.4, 6).Discipulando e aconselhando a partir do enredo da filiacaoComo esse enredo de filiacao impacta o modo como nos usamos essa identidade biblica em nosso discipulado e aconselhamento? Quero enfatizar quatro coisas.1. O Pai ama os filhos porque o Pai ama o FilhoPrimeiro, o Pai ama os filhos porque o Pai ama o Filho. O amor de Deus por nos como filhos nao comeca conosco. Comeca com o seu amor pelo Filho Jesus Cristo. Por que? Porque o Filho sempre foi e sempre sera obediente ao Pai (Joao 10.17). E e esse amor que transborda em amor por nos, os filhos que estao unidos a Cristo pela fe.Precisamos inculcar isso em nossas mentes enquanto discipuladores e conselheiros. Podemos dizer Deus ama voce o dia inteiro, e isso de nada adiantar, porque as pessoas no fundo sabem que nao merecem o amor de Deus. Mas, quando me e dito que Deus ama a Cristo e que eu fui adotado em Cristo pela fe, agora eu tenho algo em que por a minha confianca, algo que nao contradiz o meu conhecimento de mim mesmo.Cristao, voce e amado, nao porque voce e amavel ou obediente, mas porque Cristo e amavel e obediente e voce esta
em Cristo. Voce foi adotado.2. Um filho glorifica o seu Pai ao representa-lo perante o mundoSegundo, o papel de um filho e dar gloria ao seu Pai ao representa-lo perante o mundo. Jesus fez essa afirmacao acerca de sua propria vida repetidamente. Joao 5.19: o Filho somente pode fazer aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Filho tambem semelhantemente o faz. E tudo isso e para trazer gloria ao Pai. Como Jesus orou, Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer (Joao 17.4).Mas o que e verdade acerca de Cristo tambem e verdade acerca dos filhos que estao em Cristo. Mateus 5.9: Bem-aventurados os pacificadores, porque serao chamados filhos de Deus. Mateus 5.44-45: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste. Efesios 5.1: Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados. Herdeiros de Deus devem portar o nome do Pai e fazer avancar a reputacao do Pai. Esse e um elevado chamado e privilegio.3. O privilegio do Filho e uma heranca seguraTerceiro, o privilegio do Filho e uma heranca segura. Jesus afirma isto: O escravo nao fica sempre na casa; o filho, sim, para sempre (Joao 8.35). Paulo assimila a mesma ideia: E, porque vos sois filhos, enviou Deus ao nosso coracao o Espirito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! De sorte que ja nao es escravo, porem filho; e, sendo filho, tambem herdeiro por Deus (Galatas 4.6). Muito mais do que uma experiencia emocional e psicologica de amor, este versiculo nos promete uma heranca e um lugar permanente na familia. Essa heranca e certa e segura.Que e essa heranca? A principal imagem no Antigo Testamento e de uma terra. Na era presente, nos nao recebemos uma terra, mas o Espirito. E, incrivelmente, o Espirito e apenas um penhor. A nossa plena heranca ainda nos aguarda, pois a nossa plena heranca e o proprio Deus Trino em uma nova criacao perfeitamente planejada para o nosso florescimento e a sua gloria.4. A meta do Filho e a obedienciaQuarto, a meta do Filho e a obediencia. Essa deveria ter sido a meta de Adao, de Israel e de Davi. Mas foi, sem duvida, a meta de Jesus. Ele foi obediente ao Pai ate o fim. Nao foi uma obediencia relutante, desejando que houvesse outro caminho. Nao foi uma obediencia mesquinha, na esperanca de que talvez o Pai lhe amasse por obedecer. Nao foi uma obediencia orgulhosa, do tipo Ei, olhe para mim!. Foi uma obediencia voluntaria eu espontaneamente a dou (Joao 10.18). Foi uma obediencia confiante porque me amaste antes da fundacao do mundo (Joao 17.24). Foi uma obediencia humilde Jesus nao se envergonha de nos chamar irmaos (Hebreus 2.11). E essa obediencia foi a sua alegria.Quando nos usamos a linguagem da filiacao em nosso discipulado e aconselhamento, se nos apenas transmitimos a promessa da intimidade e do livre acesso, que Romanos 8 ensina, entao estamos contando apenas parte da historia. Filhos nao sao apenas os recipientes de amor, copos vazios