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Professores da rede publica estadual estao com bracos cruzados em seis estados, em protesto por melhores condicoes de trabalho. Em tres deles - Amapa, Rio Grande do Norte e Santa Catarina -, o salario esta abaixo do piso nacional estabelecido pelo Ministerio da Educacao. Levantamento feito pelo G1 com governos e sindicatos mostra que outros 5 estados - Bahia, Ceara, Goias, Para e Rio Grande do Sul - tambem nao atingem o valor.A lei do piso foi promulgada pelo governo federal em julho de 2008. O valor atual e de R$ 1.187 (valido desde janeiro) para professores de nivel medio que trabalham ate 40 horas por semana.A obrigatoriedade do piso foi aprovada pelo Supremo Tribunal Federal, que entendeu que o valor se refere a uma remuneracao basica, ou seja, nao leva em conta acrescimos pagos de formas diversas pelos estados, como gratificacoes e abonos.A decisao foi tomada em abril, mas ate agora nao foi publicada no Diario Oficial. Segundo o STF, nao ha data prevista para que isso ocorra. Ate la os estados nao sao obrigados a adotar o piso.O levantamento mostra ainda que dois estados que nao pagam o valor minimo definido em lei para professores de nivel medio - Santa Catarina e Para - nem sequer pagam esse valor para profissionais de nivel superior.Veja abaixo o que dizem os estados:AmapaNo Amapa, o professor de nivel medio tem salario-base de R$ 1.053,83 por uma jornada de 40 horas semanais, segundo dados fornecidos pelo governo. Os profissionais estao em greve ha 28 dias pela aplicacao do piso nacional. O G1 procurou o Sindicato dos Servidores Publicos em Educacao no Amapa (Sinsepeap), mas nao localizou nenhum dirigente para dar detalhes da paralisacao e das negociacoes.BahiaNa Bahia, o professor de nivel medio tem salario-base de R$ 1.105,56 para uma jornada de 40 horas semanais. Procurada pelo G1, a Secretaria de Administracao disse que menos de 10% do quadro de professores estao nessa faixa. O governo informou que aguarda a publicacao do acordao do STF para aplicar o piso de R$ 1.187,08.CearaNo Ceara, um professor de nivel medio tem salario-base de R$ 739,84 por uma jornada de 40 horas semanais, segundo informacoes da Secretaria de Planejamento. De acordo com a coordenadora de gestao de pessoas da Secretaria de Educacao, Marta Emilia Silva Vieira, a lei atualmente diz que o piso e formado por vencimento e gratificacoes e que os professores dessa classe recebem R$ 1.025 no total.Em nota, o governo informou que seguira a decisao do STF assim que o acordao for publicado e reajustara o piso para R$ 1.187.No total, a rede estadual tem 16 mil professores com nivel superior em sala de aula, sendo 70% com especializacao. A remuneracao media dos professores da rede, considerando uma carga de 40 horas semanais, e de R$ 2.240,30, afirmou a secretaria de Educacao.GoiasEm Goias, os professores com formacao de nivel medio recebem um salario-base de R$ 1.006 por uma jornada de 40 horas semanais. Existem 1.109 professores nesta situacao, de acordo com o governo.A Secretaria de Educacao afirma que a intencao e contemplar o piso nacional
e ate mesmo ultrapassa-lo, mas alega que, se a medida fosse tomada hoje, seria preciso gastar todo o orcamento da educacao apenas com pagamento dos professores e faltaria dinheiro para pagar despesas de escolas e dos alunos.O governo destacou que a maior parte dos professores recebe acima do piso: 12,6 mil docentes tem salarios-base de R$ 1.525,18 e 14,9 mil recebem R$ 1.719,64 como salario-base. Alem disso, ha gratificacoes por tempo de servico e qualificacao.ParaNo Para, professores de nivel medio e de nivel superior tem salario-base de R$ 1.093,20 e R$ 1.096,44 por uma jornada de 40 horas, respectivamente. Considerando abonos e gratificacoes, o professor de nivel medio recebe R$ 1.859,12 no total, e o de nivel superior, R$ 2.971,21.O governo argumenta que o piso nao esta sendo aplicado porque ate antes da decisao do STF havia uma liminar que garantia o entendimento de que o piso do professor corresponderia ao valor da remuneracao (total de vantagens e gratificacoes) e nao ao vencimento-base.Segundo a Secretaria de Educacao do estado, ate entao isso significava que o Para vinha praticando valores acima do piso nacional do professor. O governo afirma que vai aplicar o piso assim que o STF publicar o acordao com a decisao.Rio Grande do NorteNo Rio Grande do Norte, a tabela atual dos salarios de professores de nivel medio fixa R$ 664,33 de salario-base por uma jornada de 30 horas semanais. Para estar enquadrado dentro do piso nacional de 40 horas, o salario-base do professor de nivel medio deveria ser de R$ 890 para a jornada de 30 horas. O governo afirma que cumprira o piso imediatamente e diz que aplicara o valor neste mes.Diante da greve da categoria, iniciada no dia 2 de maio - o governo propos equiparar o salario de nivel medio ao piso nacional a partir de junho e dar aumento para os outros niveis a partir de setembro, mas de forma dividida ate dezembro. A cada mes haveria aumento de 7,6% ate chegar a 34%.Rio Grande do SulNo Rio Grande do Sul, um dos estados que questionaram no STF a aplicacao da lei do piso, os professores de nivel medio recebem R$ 868,90 de salario-base para uma jornada de 40 horas semanais.A primeira medida do governador Tarso Genro foi pedir a retirada da assinatura do governo do Rio Grande do Sul da Adin (Acao Direta de Inconstitucionalidade). Isso nao tinha efeito juridico, mas teve efeito politico, ficando claro para a sociedade gaucha que o governo pagaria o piso, diz a secretaria-adjunta de Educacao Maria Eulalia Nascimento. O governador foi ministro da Educacao e assumiu a administracao do estado no inicio do ano.Santa CatarinaEm Santa Catarina, o salario-base e de R$ 609,46 para um professor de nivel medio e de R$ 993,12 para professores de nivel superior, segundo dados informados pela Secretaria de Educacao. Nos dois casos, a jornada e de 40 horas semanais.Os professores entraram em greve no dia 18 de maio. Eles pedem a aplicacao do piso, a realizacao de concurso publico e a regularizacao da situacao dos ACTs, que sao professores admitidos em carater
temporario. Tambem pedem investimentos em infraestrutura nas escolas.O governo calcula que 65% das escolas tenham aderido a greve e que 70% dos alunos tenham sido atingidos. Ainda segundo o governo, as aulas serao repostas. Ja o sindicato que representa os professores, afirma que 92% das escolas estao paralisadas.Em entrevista ao G1, o secretario-adjunto da Secretaria de Educacao de Santa Catarina, Eduardo Deschamps, disse que a defasagem no piso foi corrigida com uma medida provisoria enviada a Assembleia Legislativa no dia 23 de maio.Segundo ele, os professores com formacao de nivel medio vao passar a receber salario-base de R$ 1.187. Os salarios dos docentes com nivel superior tambem foram corrigidos, afirma Deschamps.Pela nova tabela, segundo o secretario, um docente com formacao superior recebera entre R$ 1.380 ate R$ 2.317 dependendo da titulacao, sem contar abonos e adicionais de regencia.O sindicato dos trabalhadores, no entanto, diz que ainda pretende discutir a tabela de salarios.Governo federal tem fundo para complementar pisoO MEC reserva aproximadamente R$ 1 bilhao do orcamento para ajudar governos e prefeituras a pagar o piso salarial aos professores. O governo que pedir ajuda precisa, entre outras coisas, comprovar que aplica 25% da receita na manutencao e desenvolvimento do ensino, ter plano de carreira para o magisterio e demonstrar o impacto da lei do piso nos cofres publicos."Me parece que os estados que se valeram do periodo de vigencia da liminar que o Supremo deu nao estao tendo problema. Agora, os estados que adiaram isso estao com problemas. O governo tem previsao para ajudar. A lei fixa os parametros do acordo federal", disse o ministro da Educacao, Fernando Haddad.Governos nao responderamO governo de Sao Paulo informou alguns dados de remuneracoes, mas nao especificou a quais niveis de formacao se referem. Por isso, nao foi possivel saber se o estado cumpre ou nao o piso na forma determinada pelo STF. O governo da Paraiba nao respondeu as perguntas enviadas. (G1)Fonte: CNTE
Sao 16 as qualidades ou Caminhos do Orixa Yemanja, Iemanja, Yiemanja, e por possuirem caracteristicas tao proprias, ha quem chegue a considerar que se trata de orixas individuais (independentes) das outras qualidades. Aqui, no entanto, e por nao haver concenso quanto a esta questao, e muito estudo e pesquisa ser ainda necessario, vamos encarar como qualidades de um unico orixa, tal como fazemos com todos os outros.Yemanja Asdgba ou Soba: E a mais velha, manca de uma perna devido a uma luta com Exu, rabugenta, e feiticeira, fala de costas, gosta de fiar seu cristal. Comanda as cacadas mais profundas do oceano, tem afinidade com Nana. Veste branco. Filho de Yemonja e Oxala e o deus da caca e vive nas florestas, onde moram os espiritos dos antepassados. Tem a virtude de dominar os espiritos da floresta.Na Africa era a principal divindade de Ilobu, onde era conhecido pelo nome de Yrinle ou Inle, um valente cacador de elefantes. Conduziu seu povo de Ilobu a guerra e os ensinou a arte de guerrear, permanecendo ate hoje nesta cidade.Ocupa um lugar de destaque nos Candombles em Salvador, isto porque e o patrono de todos os terreiros tradicionais.Oxossi e o unico Orixa que entra na mata da morte, joga sobre si uns pos-sagrados, avermelhados, chamados Arole, que passou a ser um de seus dotes. Este po o torna imune a morte e aos Eguns.Sendo ele um rei, carrega o Eyruquere (espanta moscas) que so era usado pelos reis africanos, pendurado no saiote. *Iyemanja, Yemanja, Yemaya, Iemoja "Iemanja" ou Yemoja, e um orixa africano, cujo nome deriva da expressao Ioruba "Yeye omo eja" ("Mae cujos filhos sao peixes"), identificada no jogo do merindilogun pelos odu ejibe e ossa, representado materialmente e imaterial pelo candomble, atraves do assentamento sagrado denominado igba yemanja.*Na Mitologia Yoruba, a dona do mar e Olokun que e mae de Yemanja, ambas de origem Egba.Yemoja, que e saudada como Odo (rio) iya (mae) pelo povo Egba, por sua ligacao com Olokun, Orixa do mar (masculino (em Benin) ou feminino (em Ife)), muitas vezes e referida como sendo a rainha do mar em outros paises. Cultuada no rio Ogun em Abeokuta*Iemanja, e o orixa dos Egba, uma nacao ioruba estabelecida outrora na regiao entre Ife e Ibadan, onde existe ainda o rio Yemanja. Com as guerras entre nacoes iorubas levaram os Egba a emigrar na direcao oeste, para Abeokuta, no inicio do seculo XIX. Nao lhes foi possivel levar o rio, mas, transportaram consigo os objetos sagrados, suportes do axe da divindade, e o rio Ogun, que atravessa a regiao, tornou-se, a partir de entao, a nova morada de Iemanja. Este rio Ogun nao deve, entretanto, ser confundido com Ogun, o orixa do ferro e dos ferreiros." IBUALAMO E velho e cacador. Nasce nas aguas mais profundas do rio Irinle. Sua vestimenta e branco com bandas, saiote e capacete de palha da costa. Tem ligacao com Omolu e Oxun. Seu assentamente se difere de todos.INLE E novo e cacador, tem seu culto as margens do rio Irinle, conhecido com cacador de Elefantes, o marfin
e a sua conta, tem ligacao com Oxun, Oxaguia e Yemanja.DANA DANA Tem fundamento com Exu e Ossain. E ele o Orixa que entra na mata da morte e sai sem temer Egun e a propria morte. Veste azul claro, muito imetuoso e foge a toa.AKUERAN Tem fundamento com Ogun e Ossain. Muitas de suas comidas sao oferecidas cruas. Ele e o dono da fartura. Ele mora nas profundezas das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Suas contas sao verde claro.OTIN Guerreiro e muito agressivo, vive intocado na mata, ligado a Ogun. Usa azul claro, leva capangas, roupas de couro de leopardo.KOIFE - Nao se faz no Brasil e na Africa, pois, muitos de seus fundamentos estao extintos. Seus eleitos ficam um ano recolhidos, tomando todos os dias o banho das folhas. Veste vermelho, leva na mao uma espada e uma lanca. Come com Ossain e vive muito escondido dentro das matas, sozinho. Suas contas sao azuis claras, usa capangas e braceletes. Usa um capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se Koife e faz-se Ybo, Ynle ou Oxum Kare; trinta dias apos, faz-se toda a matanca.KARE ou Oreluere, e ligado as aguas e a Oxum e Logun Ede e com eles exercem as mesmas forcas e funcoes.. Usa azul e um Bante dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e de acaraje. Bom cacador mora sempre perto das fontes.INSEEWE ou Oni Sewe E o senhor da floresta, ligado as folhas e a Ossain, com quem vive nas matas. Veste azul claro, e banda de palha da costa, usa capacete quase tapando o seu rosto.INKULE ou Oni Kule- Ode das montanhas, de culto no plato das serras, muito ligado a Oxaguia e Jagun, veste verde claro, turquesa.INFAMI ou Infain Ode funfun, ligado a Oxaguia e Oxalufa, so usa branco e come abadoAJENIPAPO- Ode ligado as Iyamis Osoronga, aquele que pode se aproximar e tambem a Oya, o dono do Irukere.OTOKAN SOSO Embora muitas vezes seja citado como uma qualidade, nao e qualidade, e um oriki que significa o cacador que so tem uma flecha . Ele nao precisa de mais nenhuma flecha porque jamais erra o alvo.Titulo que Oxossi recebeu ao matar o passaro de Iyami Eleye. Nao fazendo parte do rol dos cacadores que possuiam varias flechas, Oxossi era aquele que so tinha uma flecha.Os demais erraram o alvo tantas vezes quantas flechas possuiam, mas, Oxossi com apenas uma flecha foi o unico que acertou o passaro de Iyami, ferindo-o com um tiro certeiro no peito.Por essa razao e que ele nao recebe mel, pois o mel e um dos elementos fabricado pelas abelhas, que sao tidas como animais pertencentes a Oxum, mas, tambem as Iyami Eleye.Entao, e eewo (proibicao) para Oxossi. Por essa razao tambem, e que se da para Oxossi o peito inteiro das aves, como reminiscencia desse itan.
Ogum (em yoruba: Ogun) e, na mitologia yoruba, o orixa ferreiro,[1] senhor dos metais. O proprio Ogum forjava suas ferramentas, tanto para a caca, como para a agricultura, e para a guerra. Na Africa seu culto e restrito aos homens, e existiam templos em Ondo, Ekiti e Oyo. Era o filho mais velho de Oduduwa, o fundador de Ife, identificado no jogo do merindilogun pelos odu etaogunda, odi e obeogunda, representado materialmente e imaterial pelo candomble, atraves do assentamento sagrado denominado igba ogun.Ogum e considerado o primeiro dos orixas a descer do Orun (o ceu), para o Aiye (a Terra), apos a criacao, um dos semideuses visando uma futura vida humana. Em comemoracao a tal acontecimento, um de seus varios nomes e Oriki ou Osin Imole, que significa o "primeiro orixa a vir para a Terra".Ogum foi provavelmente a primeira divindade cultuada pelos povos yoruba da Africa Ocidental. Acredita-se que ele tenha wo ile sun, que significa "afundar na terra e nao morrer", em um lugar chamado 'Ire-Ekiti'.E tambem chamado por Ogun, Ogoun, Gu, Ogou, Ogun e Oggun. Sua primeira aparicao na mitologia foi como um cacador chamado Tobe Ode.[2] E filho de Oduduwa e Yembo, irmao de Xango, Oxossi, Oxun e Eleggua. Ogum e o filho mais velho de Odudua, o heroi civilizador que fundou a cidade de Ife. Quando Odudua esteve temporariamente cego, Ogum tornou-se seu regente em Ife.Ogum e um orixa importantissimo na Africa e no Brasil. Sua origem, de acordo com a historia, data de eras remotas. Ogum e o ultimo imole.Os Igba Imole eram os duzentos orixas da direita que foram destruidos por Olodumare apos terem agido mal. A Ogum, o unico Igba Imole que restou, coube conduzir os Irun Imole, os outros quatrocentos orixas da esquerda.Foi Ogum quem ensinou aos homens como forjar o ferro e o aco. Ele tem um molho de sete instrumentos de ferro: alavanca, machado, pa, enxada, picareta, espada e faca, com as quais ajuda o homem a vencer a natureza.O guerreiroEra um guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos. Dessas expedicoes, ele trazia sempre um rico espolio e numerosos escravos. Guerreou contra a cidade de Ara e a destruiu. Saqueou e devastou muitos outros estados e apossou-se da cidade de Ire, matou o rei, ai instalou seu proprio filho no trono e regressou glorioso, usando ele mesmo o titulo de Oniire, "Rei de Ire". Tem semelhanca com o vodum Gu. Sao sete qualidades de Ogum:Ogun Meje ou Mejeje, aquele que toma conta das sete entradas da cidade de Ire, ligado a Exu, o guardiao das casas de Ketu.Ogun Je Aja ou Ogunja como ficou conhecido Um de seus nomes em razao de sua preferencia em receber caes (so na Africa) como oferenda, tem ligacao com Oxaguia e Iyemonja .Ogun Amene ou Omini tem ligacao com Oxun, ligado aos Ijexas, sua conta e verde clara.Ogun Lebede (Alagbede) E o Ogun dos ferreiros, o ferramenteiro, da ancestralidade, tem ligacao com Yemanja.Ogun Akoro E o Ogun que usa o mariwo como coroa, sua roupa e o mariwo, toma conta da casa de
Oxala, muito ligado a Oxossi e nao come mel.Ogun Onire E o titulo de Ogun filho de Onire, quando passou a reinar em Ire, o Senhor de Ire.Ogun Wari: e o dono dos metais dourados, ligado a Oxun, por isso o mais requintado dentre todos os Oguns.Ha varios nomes de Ogun fazendo alusao a cidades onde houve o seu culto, como Ogun Ondo da cidade de Ondo, Ekiti onde tambem ha seu culto, etc. O orixa possui varios nomes na Africa como no Brasil e com isso ganha as suas particularidades e costumes. Teremos titulos em Damassa, Lonan, Olupona, Igbo-Igbo, Eroto, etc.
Durante a diaspora negra, muitos escravos que cultuavam Oxossi nao sobreviveram aos rigores do trafico negreiro e do cativeiro, mas, ainda assim, o culto foi preservado no Brasil e em Cuba pelos sacerdotes sobreviventes e Oxossi se transformou, no Brasil, num dos orixas mais populares, tanto no candomble, onde se tornou o rei da nacao Ketu, quanto na umbanda, onde e patrono da linha dos caboclos, uma das mais ativas da religiao.Seu habitat e a floresta, sendo simbolizado pela cor verde na umbanda, e recebendo a cor azul clara no candomble, mas podendo usar, tambem, a cor prateada nesse ultimo. Sendo assim, roupas, guias e contas costumam ser confeccionadas nessas cores, incluindo, entre as guias e contas, no caso de Oxossi e, tambem, seus caboclos, elementos que recordem a floresta, tais como penas e sementes.Seus instrumentos de culto sao o ofa (arco e flecha), lancas, facas e demais objetos de caca. E um cacador tao habilidoso que costuma ser homenageado com o epiteto "o cacador de uma flecha so", pois atinge o seu alvo no primeiro e unico disparo tamanha a precisao. Conta a lenda que um passaro maligno ameacava a aldeia e Oxossi era cacador, como outros. Ele so tinha uma flecha para matar o passaro e nao podia errar. Todos os outros ja haviam errado o alvo. Ele nao errou, e salvou a aldeia. Dai o epiteto "o cacador de uma flecha so".Come tudo quanto e caca e o dia a ele consagrado e quinta-feira.No Brasil, Ibualama, Inle ou Erinle e uma qualidade de Oxossi, marido de Oxum Iponda e pai de Logunede. Como os demais Oxossis e cacador, rei de Ketu e usa ofa (arco e flecha), mas se veste de couro, com chapeu e chicote.Um Oxossi azul, Otin, usa capanga e lanca. Vive no mato a cacar. Come toda especie de caca, mas gosta muito de bufalo.Oxossi e a expansao dos limites, do seu campo de acao, enquanto a caca e uma metafora para o conhecimento, a expansao maior da vida. Ao atingir o conhecimento, Oxossi acerta o seu alvo. Por este motivo, e um dos Orixas ligados ao campo do ensino, da cultura, da arte. Nas antigas tribos africanas, cabia ao cacador, que era quem penetrava o mundo "de fora", a mata, trazer tanto a caca quanto as folhas medicinais. Alem, eram os cacadores que localizavam os locais para onde a tribo poderia futuramente mudar-se, ou fazer uma roca. Assim, o orixa da caca extensivamente e responsavel pela transmissao de conhecimento, pelas descobertas. O cacador descobre o novo local, mas sao os outros membros da tribo que instalam a tribo neste mesmo novo local. Assim, Oxossi representa a busca pelo conhecimento puro: a ciencia, a filosofia. Enquanto cabe a Ogum a transformacao deste conhecimento em tecnica.Apesar de ser possivel fazer preces e oferendas a Oxossi para os mais diversas facetas da vida, pelas caracteristicas de expansao e fartura desse orixa, os fieis costumam solicitar o seu auxilio para solucionar problemas no trabalho e desemprego. Afinal, a busca pelo pao-de-cada dia, a alimentacao da tribo costumeiramente cabe aos
O culto de Erinle nasce no Odu de Okanran Ogbe. Seu culto esta centrado ao redor do rio Erinle, um rio tributario do rio Osun, que atravessa a cidade de Ilobuu (Ilu Obu ou cidade de Obu), localizada ao sul da Nigeria Ocidental, na estrada de Ogbomoso para Osogbo (esta situada aproximadamente dez milhas a oeste de Osogbo). Ele e a divindade patrona de Ilobuu. Ilobuu e um centro de comercio para o inhame, milho, mandioca, oleo de dende, abobora, feijao, quiabo e esta em uma area de savana habitada principalmente pelos Yoruba. Obu e um tipo de giz nativo (efun) e e comestivel. E usado para temperar comida e era um dos temperos principais, muito antes do sal, da mesma forma que o aro-abaje (uma tintura azul comestivel) e usado para temperar comidas como o ekuru aro.Tido como filho de Aina, Erinle e considerado por muitos como filho mitico de Yemoja e de Olokun. E um Orisa cacador, pescador e um medico, por conta do seu grande conhecimento da floresta e da flora. Este Orisa, enquanto medico dominou, antes que Osanyin, o poder da botanica. Nao e incomum para os sacerdotes de Erinle carregarem um cajado (osu) semelhante ao que carregam os sacerdotes de Osanyin e de Ifa devido a importancia deles como curandeiros medicinais.Sabe-se que ele conhece o poder curativo do Eja aro. Essa medicina nasce em Okanran Ofun. O peixe seco (eja aro) e conhecido em Nupeland e isso e revelado pelo caminho de Okanransode descrito abaixo e na conexao entre Erinle e o exilado rei da Nupeland.Ha muitas variacoes no nome pelo qual Erinle e conhecido. Assim, ele e comumente conhecido como Erinle dentro de Egbado, Erinle em Ilobuu, Enle em Okuku. Em Cuba e Trinidad ele e conhecido como Inle ou Erinle Ajaja. Ajaja e um titulo honorifico que significa Ele que come cachorro, o que e feroz. No Brasil, no Candomble Ketu, ele e conhecido como Inle e Osoosi Ibualama. Erinle quer dizer elefante (Erin) em-o-terra (ile) ou terra-elefante.Erinle e conhecido como um Orisa extremamente rico, que se veste de forma refinada, com artigos de vestuario adornados com grandes quantidades de buzios, contas de coral e plumagem de cacas. Ele concede abundancia na forma de fertilidade, como tambem tesouros do oceano e dos rios. Ele representa os presentes da terra, do mar e dos rios, pescando e cacando.Erinle e considerado por alguns como uma divindade hermafrodita, mas ele e adorado principalmente como uma divindade masculina em Yorubaland. Ele e pensado por alguns estudiosos como sendo o aspecto masculino de Yemoja Mojelewu. O que parece consenso e que Erinle mora na floresta com os irmaos Osanyin, Ogun e Osoosi, no cultivo com Orisa Oko, nas aguas com Yemoja, Otin e Osun. A residencia verdadeira dele seria o ponto onde o rio encontra o oceano, onde docemente se misturam as aguas doce e salgada. E muito incomum para uma divindade habitar os dois mundos: o da terra e o da agua. O culto de Erinle simboliza um amalgama desses dois mundos, frequentemente esferas dissociadas de existencia. Ele usa