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coisas do alto (Cl. 3.1), valorizarem menos os bens terrenos, entesourarem mais no ceu, onde o ladrao nao rouba e a traca nao corroi (Mt. 6.20). Uma igreja autenticamente pentecostal nao marca datas para a volta de Cristo, pois sabe que a qualquer momento a trombeta soara, por esse motivo, enquanto O aguarda, leva adiante a mensagem do reino de Deus (At. 1.11).CONCLUSAOA mensagem quadrangular, de que Cristo salva, cura, batiza no Espirito Santo e voltara para arrebatar a Sua igreja, deva continuar sendo o mote da Assembleia de Deus. Se quisermos ser uma igreja autenticamente pentecostal, nao devemos barganhar em relacao a esses principios. Somente Jesus salva o pecador, Ele continua o mesmo, por isso pode curar, de acordo com Sua soberana vontade, e, por fim, voltara para levar a Sua igreja para junto dEle, seja por meio do arrebatamento ou da ressurreicao dos mortos.BIBLIOGRAFIAANDRADE, C. C. de. As verdades centrais da fe crista. Rio de Janeiro. CPAD, 2006.HORTON, S. M. Teologia sistematica. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.
vivo, precisamos cada vez mais estarcrescendo na graca e no conhecimento, e por isso espero, a partir de hoje,ajudar muito voces com as preciosas mensagens e estudos que tenho visto eaprendido nesses ultimos anos. Ate entao meu Blog tem exibido artigosteologicos, mostrando o conhecimento que adquiri na faculdade, porem a partirde agora estarei postando tambem artigos que levam em consideracao a praticaministerial e sabios conselhos para lideranca, baseados em homens de Deus quetem uma vasta experiencia nesta area, eles tem me mostrado o verdadeirosignificado do ministerio pastoral. O qual nao esta simplesmente na teoria ouem receitas prontas, mas esta na real experiencia com Deus e com os queprecisam ouvir a sua palavra.Bom, por enquanto e so, nao posso fazer deste post um artigone ^^Pessoal quero que sabiam que voces sao muito queridos pormim , meu desejo e ver mais e mais gente crescendo e tendo um ministerio bemsucedido.Deus abencoe voces!!!!
COMO ENFRETAR OPOSICAO A OBRA DE DEUSTexto aureo: Ne. 4.9 Leitura Biblica: Ne. 4.1-9Objetivo: Refletir com os alunos sobre como devemos lidar diante daqueles que se opoem a obra de Deus.INTRODUCAOA obra de Deus sempre enfrentara oposicao, pois nao sao poucos os que a confundem com obra de homens. Na licao hoje estudaremos a respeito de como os crentes devem responder as ameacas daqueles que desejam o fracasso do trabalho. Nesta aula aprenderemos a identificar os inimigos e as suas estrategias, em seguida, destacaremos a necessidade de confianca em Deus diante das afrontas do inimigo, e por fim, demonstraremos que a melhor defesa contra os adversarios esta no desenvolvimento do trabalho do Senhor. 1. OPOSICAO A OBRA DE DEUSExistem muitos inimigos da obra de Deus, e nao e facil responder as ameacas dos adversarios. A fim de paralisar o servico, os opositores se unem, como fizeram Sambala (norte), Tobias (leste) e Gesem (Ne. 2.19). No capitulo 4 de Neemias, outros inimigos sao apresentados: os arabios (sul), os amonitas e os asdoditas (Ne. 4.7). Uma das razoes pelas quais os inimigos nao querem o progresso da obra de Deus e a inveja. Eles nao medem esforcos para atingir aqueles que trabalham para o Senhor. Sambala, o lider dos adversarios, ajunta o seu exercito, incitando o povo contra o povo de Deus (Ne. 4.2). A estrategia do inimigo e a ridicularizacao, ele escarnece a fim de afetar a autoestima dos obreiros, chamando-os de fracos (Ne. 4.3). O inimigo nao quer que acreditemos no potencial de Deus em nos para fazer o trabalho. Se deixarmos de crer que Deus esta conosco, e que nos capacitara para a obra, o inimigo tera exito e vencera a batalha, pois aquele que pensa que e incapaz ja perdeu a luta. Para tanto, os inimigos tentaram se infiltrar no meio do povo de Deus a fim de causarem confusao (Ne. 4.8). Essa estrategia do inimigo visa desintegrar a identidade, nao por acaso, muitos movimentos que nada tem de doutrina biblica se apresentam como evangelicos, a fim de fazer com que as pessoas deixem de identificar os que servem verdadeiramente a Deus dos que servem apenas a eles mesmos. Eles tambem atacam frontalmente os obreiros do Senhor, usam todos os recursos possiveis, para, se possivel, destruir o povo de Deus. A midia, nos dias atuais, tem desempenhado esse papel, os inimigos a utilizam em larga escala para denegrir a imagem dos evangelicos. Os pseudoevangelicos tambem contribuem para a descaracterizacao daqueles que seguem o evangelho de Cristo.2. A CONFIANCA NO DEUS DA OBRAMas essa nao e obra de homens, mas de Deus, pois Ele mesmo nos comissionou para que a desempenhassemos (Mt. Mc. 16.15; Mt. 28.19,20). Por essa razao, devemos, a todo instante, confiar em Sua Palavra, e demonstrarmos nossa confianca nEle atraves da oracao. Neemias ora a Deus, pois o servo do Senhor esta consciente de a quem esta servindo (Ne. 4.4-9). A oracao de Neemias e urgente, ele nao deixa para depois, sabe do perigo e do risco que a obra corre, por isso, lanca-se aos pes do Senhor.
E tambem uma oracao franca, pois ele abre o seu coracao, destacando como o povo, e ele mesmo, se sente diante da ridicularizacao dos inimigos. As palavras de Neemias na oracao sao fervorosas, ele demonstra paixao pelo Deus a quem serve. Mas nao apenas Neemias orou, todos os obreiros foram conduzidos a oracao, e diante da afronta do inimigo, eles oraram e tambem se prepararam para o caso de precisarem entrar em peleja (Ne. 4.9). A oracao continua sendo uma demonstracao de confianca em Deus nos dias modernos. Estamos diante de uma geracao que esqueceu o real valor da oracao, as facilidades tecnologicas e cientificas instigam a autoconfianca. Muitos cristaos praticamente deixaram de buscar ao Senhor em oracao, preferem tao somente agir, mas e preciso orar antes, durante e depois da acao, em todo tempo e lugar (Mt. 26.41; Ef. 6.18; I Ts. 5.17; I Tm. 2.8). A oracao e a leitura da Biblia resultam em coragem e disposicao para enfrentar os boatos espalhados pelos inimigos (Ne. 4.12), aqueles que confiam em Deus e se dispoem a orar nao se deixam tomar pelo desanimo causado pelos opositores (Ne. 4.10). As palavras de encorajamento do lider tambem fazem toda a diferenca, Neemias disse ao povo que nao temesse, que se lembrasse do Senhor e que lutasse pelas suas familias. Os cristaos estao envolvidos em uma batalha espiritual, mas nossa luta nao e contra a carne e o sangue, mas contra as potestades do ar. As armas das nossas milicias sao poderosas em Deus para a destruicao das fortalezas do Inimigo (II Co. 10.4). Portanto, facamos uso de toda a armadura de Deus, para que possamos estar firmes contra as ciladas do Diabo (Ef. 6.10,11). 3. DESENVOLVENDO A OBRA DO SENHORAo inves de dar ouvidos as palavras do Inimigo, devemos nos voltar para o Senhor, e fazer a parte que nos compete na obra (Ne. 4.15). Se ficarmos paralizados, refletindo sobre as afrontas do inimigo, nao conseguiremos progredir, por isso, mantenhamos as maos ocupadas, trabalhando para o Senhor, e em constante vigilancia, com os olhos bem abertos (Ne. 4.16-18). Os ouvidos tambem devam estar atentos ao caso de algum chamado urgente, isso aponta para a necessidade de identificar os diferentes toques do Inimigo, principalmente a lideranca deve ser capaz de reconhecer a voz do Adversario, para nao se deixar levar pelas suas estrategias (Ne. 4.18; Cl. 2.4,8). Em resposta a fragmentacao que o inimigo tenta impor ao povo de Deus, devemos permanecer juntos uns dos outros, em unidade (Ne. 4.19; At. 2.47,48). O convivio da igreja e um antidoto contra o individualismo que campeia na sociedade moderna. As pessoas estao cada vez mais isoladas, mesmo as igrejas nao estao imunes a essa realidade. As grandes igrejas padecem desse mal, pois os membros nao conseguem construir relacionamentos, apenas contatos esporadicos. O envolvimento social, desenvolvido por Neemias no capitulo 5, e uma demonstracao de integracao do povo de Deus e de compromisso com as questoes sociais. Nao podemos nos deixar controlar pelo capitalismo selvagem que objetifica as pessoas, sacrificando-as ao deus mercado. Na crise os ricos
se aproveitam para tirar vantagem e explorarem os mais pobres (Ne. 5.5). A solidariedade, ao inves da ganancia, deva ser a moeda mais forte, a situacao dos que passam por privacao precisa ser uma preocupacao constante (Ne. 5.1,2). As pessoas endividadas devam ter a oportunidade de sairem de tal condicao, caso contrario estarao para sempre debaixo do jugo da opressao, em desequilibrio tanto moral quanto espiritual (Ne. 5.3). Os impostos devam ser usados para investir nas necessidades basicas da sociedade, nao para o enriquecimento ilicito de uma minoria (Ne. 5.4). A lideranca crista deva ter cuidado para nao se tornar presa e serem cumplice de esquemas corruptos que defraudam o dinheiro dos pobres (Ne. 5.15,16). O interesse pelo desenvolvimento do publico sobre o privado e uma das principais marcas do lider compromissado com Deus (Ne. 5.14, 18), seu objetivo maior nao e o de tirar vantagem, muito menos de viver em ostentacao, mas o de permanecer integro e ver o bem de todos (Ne. 5.14).CONCLUSAOA obra de Deus sempre enfrentou oposicao, e nos, enquanto Igreja do Senhor Jesus, nao estamos imunes as afrontas do Inimigo. Passaremos tanto por oposicao externa quanto interna, mas precisamos estar vigilantessermos, fundamentados na Palavra de Deus, e em oracao, para nao sermos prisioneiros das armadilhas do Diabo. Se confiarmos no Senhor seremos capazes de vencer, a ninguem temeremos senao ao Deus que segue adiante na batalha (Ne. 5.15; Pv. 1.7). As portas do inferno nao prevalecerao contra a Igreja do Deus Vivo (Mt. 16.18), e isso e motivo para demonstrar compaixao pelo povo (Ne. 5.18), nao agurdando recompensa de homens, mas a que vem de Deus (Ne. 5.19; II Tm. 4.8).BIBLIOGRAFIALOPES, H. D. Neemias. Sao Paulo: Hagnos, 2006.PACKER, J. I. Neemias: paixao pela fidelidade. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.
A INTEGRIDADE DA DOUTRINA CRISTATexto Aureo: II Tm. 3.16,17 Leitura Biblica: II Tm. 3.14-17; Tt. 2.1,7,10Objetivo: Ressaltar a relevancia da integridade da doutrina crista para a maturidade da igreja.INTRODUCAOAo longo da sua historia, a igreja sofreu ataques de todos os lados, tanto de fora quanto de dentro. Em I Tm. 4.1, Paulo admoesta a Timoteo em relacao as doutrinas que se proliferariam nos ultimos dias. Em II Tm. 3.1-14, o mesmo apostolo lista as implicacoes praticas das doutrinas enganadoras, difundidas por aqueles que nao tem compromisso com as verdades cristas. O antidoto contra as falsas doutrinas e apresentado em II Tm. 3.15-17, o conhecimento e a pratica da doutrina verdadeira. Ciente dessa realidade evidente na atualidade, estudaremos, na licao de hoje, a respeito da relevancia da doutrina crista na igreja. 1. DEFININDO DOUTRINA CRISTA O termo doutrina didache em grego significa, basicamente, ensino e instrucao. Os ensinamentos de Cristo, em Mt. 7.28; 22.23; Mc. 1.22,27; 4.2; 12.38; Jo. 7.16; 18.19, podem ser denominados de doutrina, mais especificamente doutrina de Cristo, e, por essa caracteristica, de doutrina crista (At. 13.12; II Jo. 9). A necessidade de uma sa doutrina, baseada nos ensinamentos dos apostolos, e destacada por Paulo em I Tm. 1.10; 4.6,13; 5.17; 6.1. A relevancia do ensinamento e apontada ainda em Rm. 6.17; 16.17; Tt. 1.9; II Tm. 4.2; II Jo. 10. O autor da Epistola aos hebreus utiliza a palavra grega logos palavra em Hb. 6.1 para se referir a doutrina em relacao ao ensinamento fundamental de Cristo. A palavra portuguesa doutrina vem do verbo latino docere, que significa ensinar. Ha igreja, por natureza, tem uma funcao educativa, o proprio Jesus nos instrui para que aprendamos dEle (Mt. 11.29). Jesus destacou a relevancia do ensino na Grande Comissao, na tarefa de fazer discipulos (Mt. 28.20). Dentre os dons ministeriais, Paulo elenca o do ensino, reconhecendo que os mestres sao dadivas divinas (Ef. 4.11), e a necessidade de que haja na igreja pessoas idoneas na Palavra, a fim de passar os ensinamentos de Cristo as geracoes seguintes (II Tm. 2.2). O ensinamento na igreja e um dom espiritual, mas carece de esmero, ou seja, dedicacao (Rm. 12.7), portanto, aqueles que atuam nessa area devam investir no conhecimento das Escrituras. Paulo e um exemplo de mestre na doutrina crista. Ele diz nao ter se negado a ensinar aos crentes da igreja (At. 20.20). Jesus foi um Mestre por excelencia, pois Ele ensinava com autoridade (Mt. 7.28,29), por isso seus discipulos O chamavam de Rabi (Mt. 26.25,49; Mc. 9.5; 11.21; Jo. 1.38,49; 4.31), bem como outras pessoas (Jo. 3.2; 6.25). O proprio Jesus referiu a si mesmo como Mestre em Mt. 23.8 e Jo. 13.13. Por isso, uma igreja que e crista, precisa estar disposta a ouvir os ensinamentos de Jesus, conforme expostos no Evangelho. 2. O PERIGO DAS FALSAS DOUTRINASA importancia do ensinamento cristao se da, entre outros motivos, em resposta aos falsos ensinamentos que se propagam no seio da igreja, os evangelhos diferentes (II Co. 11.4). O Senhor Jesus destacou os perigos dos falsos ensinamentos, que resultaria no engano de muitos,
na igreja e as aparelham com recursos multimidia a fim de que alunos e professores possam tirar maior proveito do ensino-aprendizagem durante as aulas. Os crentes que frequentam a EBD, escolas biblicas, institutos biblicos e cultos de instrucao nao se deixam levar por qualquer vento de doutrina, pois estao alicercados Rocha, a Palavra de Deus (Mt. 7.24,25). CONCLUSAOIntegridade, de acordo com o Dicionario Aurelio da Lingua Portuguesa, tem a ver com inteireza e pureza. Uma igreja que se pauta pela doutrina crista esta alicercada no proprio Cristo. Desde o principio, Satanas quis subverter a Palavra de Deus (Gn. 3.1-5). Para que a igreja tenha saude espiritual, essa, como Jesus, ao ser tentado (Mt. 4) deva se pautar pela Palavra de Deus. Para que a igreja seja contracultura na sociedade essa deva expor e viver em conformidade com as palavras de Cristo em piedade (I Tm. 6.1-3), conhecendo nao apenas os principios doutrinarios, mas tambem dando o exemplo (II Tm. 3.10). Essa e uma necessidade urgente, considerando que ja testemunhamos os tempos a respeito dos quais Paulo advertiu a Timoteo, em que muitos nao querem mais dar ouvidos a sa doutrina, preferem amontoarem para eles mestres conforme seus desejos desenfreados (II Tm. 4.2,3).BIBLIOGRAFIAGANGEL, K. O., HENDRICKS, H. G. Manual de ensino para o educador cristao. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.LEBAR, L. E. Educacao que e crista. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.Autor: Pb. Jose Roberto A. BarbosaFonte: http://www.subsidioebd.blogspot.com/
UMA IGREJA AUTENTICAMENTE PENTECOSTALTexto Aureo: Mt. 28.19 Leitura Biblica: Mc. 16.15; At. 2.42-47Pb. Jose Roberto A. Barbosahttp://www.subsidioebd.blogspot.com/Twitter: @subsidioEBDObjetivo: Mostrar aos alunos que uma igreja autenticamente pentecostal proclama que Jesus salva, cura, batiza no Espirito Santo e voltara em breve.INTRODUCAOAo longo da sua historia, a Assembleia de Deus assumiu o quadrilatero pentecostal, isto e: Jesus salva, cura, batiza no Espirito Santo e voltara em breve. Essa mensagem cristocentrica precisa continuar sendo o fundamento da expressao genuinamente pentecostal. Na aula de hoje, atentaremos para cada um desses quatro aspectos doutrinarios, ressaltando a necessidade de considera-los continuamente nos dias atuais.1. JESUS SALVAJesus e o Salvador, essa e uma mensagem que a igreja nao pode fazer concessao. Por causa do pecado, a humanidade caminha para a perdicao, distanciada de Deus (Rm. 3.23), ja que o salario do pecado e a morte (Rm. 6.23). Nada ha que possa ser feito em termos humanos para que se obtenha a salvacao, as obras nao podem justificar o ser humano diante de Deus (Ef. 2.8,9), depois da morte segue-se a juizo (Hb. 9.27). A salvacao e uma provisao divina, pela graca, por meio da fe, nao vem das obras para que ninguem se glorie. A religiao humana, ao inves de prover salvacao, distancia as pessoas de Deus, haja vista sua tendencia para considerar os meritos como condicao para a salvacao. Jesus e o Unico Caminho que leva o ser humano para Deus (Jo. 14.6). Em nenhum outro nome ha salvacao, seja no ceu ou na terra, a nao ser no nome de Jesus Cristo (At. 4.12). Ele e o Unico Mediador entre Deus e os homens (I Tm. 2.5). A salvacao e um projeto de Deus, a fim de que todo aquele que crer em Jesus nao pereca, nao seja condenado, mas tenha a vida eterna (Jo. 3.16). para tanto, a condicao e acreditar, ter fe, pois com a boca se confessa a respeito da salvacao (Rm. 10.9,10). Uma igreja autenticamente pentecostal proclama a mensagem da salvacao, e uma igreja eminentemente missionaria, que, no poder do Espirito Santo, testemunha com ousadia a respeito da mensagem da cruz, loucura para os que perecem, mas para nos que somos salvos, o poder de Deus (I Co. 1.18).2. JESUS CURAUma igreja autenticamente pentecostal acredita no poder de Deus para curar. Nao desprezamos a atuacao dos medicos, ja que o proprio Jesus destacou que sao os doentes que deles precisam (Mt. 9.12). Mas acreditamos que Jesus pode, soberanamente, curar os enfermos, o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele e sobre as Suas pisaduras somos sarados (Is. 53.4,5). O Jesus que curou nos tempos dos Evangelhos e o mesmo: ontem, hoje e o sera eternamente (Hb. 13.9). Ele tem todo poder e autoridade, por isso, os enfermos podem se achegar ate Ele, clamando por cura, os mensageiros da boa nova de Deus tambem podem e devem orar para que os doentes recebam a cura (Mc. 16.18). Os apostolos foram instrumentos de Cristo para a realizacao de curas milagrosas, por meio da autoridade de Jesus, e sob o poder do Espirito Santo, pessoas
enfermas foram restauradas, um exemplo se encontra em At. 4. A mensagem da cura divina e a disposicao ministerial para orar pelos enfermos sempre foi uma marca das igrejas pentecostais. Toda igreja que se diga autenticamente pentecostal nao pode desprezar essa missao. Evidentemente nem todos serao curados, mas nao compete a igreja especular a respeito das razoes pelas quais alguem deixa de receber o milagre. Orar pelos enfermos, clamando em submissao a Deus, no nome de Jesus, e uma observancia necessaria a toda igreja autenticamente pentecostal. 3. JESUS BATIZA NO ESPIRITO SANTOJesus e Aquele a respeito do qual Joao Batista profetizou, dizendo que viria um apos ele que batizaria com o Espirito Santo (Mt. 3.11). O batismo no Espirito Santo e uma das doutrinas fundamentais da fe pentecostal. A orientacao de Jesus e que seus seguidores fizessem discipulos (Mt. 28.19) em todas as etnias (Mc. 16.15). Para tanto, deveriam aguardar em Jerusalem, ate que do alto fossem revestidos de poder (Lc. 24.49). Antes de subir ao ceu, Jesus declarou aos seus discipulos que eles receberiam o poder do Espirito Santo para que fossem testemunhas, nao apenas em Jerusalem, mas em toda Judeia, Samaria e ate os confins da terra. O objetivo central do Batismo no Espirito Santo e a evangelizacao, o desenvolvimento da obra missionaria. A evidencia fisica inicial do Batismo no Espirito, conforme aconteceu em At. 2, e a glossolalia, isto e, o ato de falar em linguas. A experiencia do Batismo no Espirito Santo deva ser diferenciada do novo nascimento. Essa ultima ocorre no momento em que a pessoa recebe a Cristo como salvador e passa a fazer parte do Corpo de Cristo. A primeira e uma operacao subsequente, resultante de uma disposicao para testemunhar com ousadia a respeito da mensagem salvadora de Jesus Cristo (At. 1.8). Toda igreja autenticamente pentecostal instrui seus membros a buscarem o batismo no Espirito Santo, a serem missionarios da mensagem de salvacao. 4. JESUS VOLTARAEssa e a esperanca da igreja de Jesus Cristo, ja que Ele mesmo prometeu que voltaria para levar a Sua igreja para permanecer junto dEle (Jo. 14.1). A igreja crista nao pode perder essa mensagem de vista, pois essa e sua maior expectacao, a redencao do corpo, o momento em que o que e corruptivel se revestira da incorruptibilidade, que a morte sera tragada na vitoria (I Co. 15). O apostolo Paulo escreveu a I Epistola aos Tessalonicenses para tratar a respeito desse assunto. Ele ensina que um dia a trombeta soara, os mortos em Cristo ressuscitarao primeiro, os vivos serao transformados, essa e uma mensagem consoladora, pois tira o foco do desespero da morte, comum naqueles dias e tambem nos dias atuais (I Ts. 4.13-17). Toda igreja autenticamente pentecostal nao vive sob a egide do desespero, os crentes nao temem a morte, sabem que essa e apenas uma partida para estar com Cristo, o que e consideravelmente melhor (Fp.1.24). Essa esperanca nao deva ser motivo para a inercia, antes um estimulo para que quando Ele voltar sejamos encontrados na labuta, desenvolvendo os talentos que Ele nos confiou. Os crentes
pentecostais precisam buscar mais as coisas do alto (Cl. 3.1), valorizarem menos os bens terrenos, entesourarem mais no ceu, onde o ladrao nao rouba e a traca nao corroi (Mt. 6.20). Uma igreja autenticamente pentecostal nao marca datas para a volta de Cristo, pois sabe que a qualquer momento a trombeta soara, por esse motivo, enquanto O aguarda, leva adiante a mensagem do reino de Deus (At. 1.11).CONCLUSAOA mensagem quadrangular, de que Cristo salva, cura, batiza no Espirito Santo e voltara para arrebatar a Sua igreja, deva continuar sendo o mote da Assembleia de Deus. Se quisermos ser uma igreja autenticamente pentecostal, nao devemos barganhar em relacao a esses principios. Somente Jesus salva o pecador, Ele continua o mesmo, por isso pode curar, de acordo com Sua soberana vontade, e, por fim, voltara para levar a Sua igreja para junto dEle, seja por meio do arrebatamento ou da ressurreicao dos mortos.BIBLIOGRAFIAANDRADE, C. C. de. As verdades centrais da fe crista. Rio de Janeiro. CPAD, 2006.HORTON, S. M. Teologia sistematica. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.