viavel como sorte de alguns poucos ou estafelicidade e possivel para todos?A dignidade apresentada pelos trabalhadores do Jardim Gramacho tratandosuas funcoes e estilo de vida nao pode ser avaliado como padrao para felicidade,afinal ter orgulho de si e da importancia do papel desenvolvido na sociedadenao pode ser comparado a conformidade perante a pobreza material, falta derecursos basicos para viver dignamente, afinal estas questoes sao determinantesna perspectiva de vida dos seres humanos; comer bem, dormir bem, acesso a saudee educacao de boa qualidade, tempo cotidiano para o lazer e desenvolvimentointelectual, alem do trabalho. Porque uns tem tanto a ponto de pagar R$ 100 000,00 reais por uma obrade arte e outros comem o que encontram no lixo? Estruturalmente na sociedade, esteprojeto artistico nao provoca nenhuma reflexao sobre as raizes da questao, vistoque so alimenta o processo de exploracao sob a fachada de modificar vidas. Afinalo dinheiro da compra de cada obra e o mesmo acumulado atraves da exploracao damaioria do povo, sendo uma parte infima perante tudo que acumulam.Sem a ilusao de que a arte mudara o mundo, posto que as relacoeseconomicas determinam a organizacao social, refletimos sobre a funcao da artecitando alguns autores como Leandro konder1 e Ernst Fischer2, alem da ideiarepresentada pelo ideograma africano Sankofa3. Arte como educadora dos sentidoshumanos, mostrando o mundo a fim de entender seu processo historico e suaspossibilidades, de forma a humanizar despertando a consciencia da realidadevivida e desejo de transformacao desta. Neste sentido o filme tem seus meritos,ou ao inves da arte tera sido o investimento financeiro que proporcionouviagens e trabalho em melhores condicoes que contribuiu para o despertar destedesejo naquela minoria de catadores?Por vias gerais, novamente se identifica o capitalismo como o sistemade producao e o condicionador de coracoes e mentes4 que provoca osdiversos problemas sociais vividos por nos. Embora este nao tenha uma face aqual identificamos como inimigo e na maioria das vezes o odio gerado por ele ederramado em quem esta mais proximo, identificamos um dos principaisresponsaveis. Neste caso a publicidade e propaganda de bens e servicos deconsumo e o principal braco do capital que determina a economia de mercado e asociedade de massa. Hoje, a utilizacao da internet como ferramenta na busca ecompartilhamento de informacoes de conteudo a parte deste mercado e fundamentalcomo alternativa. Mas caimos na liberdade abstrata; estar livre sem saber oque e isso e como exercer esta liberdade. Para isso, a organizacao de grupos deestudo, reunioes e debates como o Cine Ideia, por exemplo, sao fundamentaispara a troca e provocacao de temas a serem aprofundados posteriormente,inclusive na propria rede. Ou seja, o aprendizado pela convivencia com iguais enao a educacao para o consumo proposto pelos grandes meios de comunicacao.Identificando que um dos males provocados pelo capital e odistanciamento entre as pessoas, seja nas relacoes pessoais como bem cita FreiBeto4, ou a distancia geografica como mostra a tambem citada no bate-papo,Raquel Rolnik5 , e perante a ansia de atitudes que possam contribuircom alguma mudanca de mundo almejada identificamos que a solidariedade e abusca pela eliminacao de preconceitos pejorativos sao caminhos a seremtrilhados. Bem como combater cotidianamente em si proprio o