CeciSussurro que os bons ventos soprem. que soprem com delicadeza e forca, porque essa e uma oposicao apenas aparente. Um homem de 25 anos1/4 de vidaNa America do SulEsta tentando dancarOu recordar em seu corpoA natureza esquecidaMoldada pelo tempoComo a erosaoSo que em um corpo que ja foi moleE que hoje ja nao e maisUm retalho com as marcasDe uma carne viciadaE o corpoJa acostumado a nao ser esguioPeitos para frenteUma carne ressonanteQuerendo aprender a ser levadoPela musica do BalletContemporaneoCom pes descalcosEle quer se encontrarE so arriscando podera dancarSeu corpo agoniza, anseiaNo chao, um passoOutroMemorias do corpo a gritoencolhidome deixasurdoloucoum ab-surdo de silencioum grito inacabadocaladodaqueles silencios ensurdecedoresdaqueles silencios em que se dizemtudo amor sabor amoraderrama em mimaroma aurorame passa agoraem Romade dentro a forapardal, prea, pandoranem moranem n'amora sem mentalismocomporta-mentalismo! Aos camelos,Deus deu chifres como recompensa pelo seu bom coracao. Tambem por terem um bomcoracao, os camelos atenderam ao pedido dos veados e emprestaram seus chifres aeles, que desapareceram rumo ao Ocidente e nunca mais os trouxeram de volta.Por esse motivo, os camelos ate hoje aguardam a devolucao de seus ornamentoscom um olhar esperancoso para o horizonte.Essa historianos e contada em plano medio cinematografico por um anciao de uma aldeia dodeserto de Gobi, Mongolia, lugar onde vive da criacao de camelos e cabras comsua familia; o filme chama-se Camelostambem choram (Alemanha/Mongolia, 2003), documentario dirigido por ByambasurenDavaa e Luigi Falorni. A interpretacao do anciao para o olhar do camelo nosdiz bastante sobre o tom dos proximos minutos de filme: as lendas sao formas designificar o mundo ao redor e podem fornecer explicacoes plausiveis everdadeiras para as sociedades que as constroem e que, a partir delas, se posicionamnesse mundo.A primavera no deserto de Gobi traz o nascimento de um rebanhode camelos. O primeiro proto (como os nativos daquele lugar chamam os camelosfilhotes) do ano e abencoado com uma especie de coleira trancada com la decamelo, que e presa entre sua cabeca e pescoco. Esse ritual abencoa o recem-nascidoe faz com que suas bossas onde armazenam substancias nutritivas e liquido para que nao desidratem no deserto - crescamsaudaveis e seus cascos fortes. Um dosanimais tem um parto doloroso, sendo que apos dois dias e muito esforco nasceum pequeno camelo branco. O proto (Botok) e rejeitado prontamente por sua mae (IngenTemee), que nao lhe da atencao, nem leite - esse drama vai permear todo opercurso do filme. A angustia, a tristeza e a maternidade, considerados sentimentoseminentemente humanos, sao para os sujeitos imbricados nessa situacao atributostambem dos camelos, animais que realmente choram. Temos, assim, uma especie de personificacaodaqueles animais, que, de certa forma, nos tornara sensiveis a leitura do filme. Talvez a dicotomia ocidentalentre natureza/cultura, animal/humano nao caiba de forma tao fechada neste nicho. Aquicabe, no entanto, a pergunta: quais seriamos motivos de rejeicao ao filhote, seu albinismo ou o sofrimento do parto (e umapossivel depressao pos-parto)?E possivel que oscineastas Davaa e Falorni nao cedam apenas a uma resposta e admitam, atraves deseus personagens, as duas opcoes. O bloqueio materno em manifestar cuidado pelofilhote pode ter sido disparado por fatores relacionados as complicacoes do proprio parto. Nesse