que vive com seus gansos cinzentos nos pantanos danubianos acha queaquela distincao se funda sobre um arbitrario antropomorfismo; a etologia lheensinou que os animais nao tem somente mecanismos instintivos automaticos, comoseria comodo acreditar, e ele nao e propenso, como Buffon, a perceber umadistancia infinita entre eles e o homem, mas antes, como Lineu, a incluirsimplesmente este ultimo entre os mamiferos. Nos ideais cosmopolistas onaturalista tende a ver um chauvinismo da humanidade, um nacionalismo que seestendeu da tribo a nacao, a toda a humanidade, sempre porem excluindo dodireito e do respeito quem nao faz parte do grupo. Odemocrata e humanista; o naturalista mesmo quando esta imune as inclinacoesnazistizantes encontraveis no passado de Lorenz dificilmente acredita nareligiao da humanidade, porque descobre nesta uma mesmo a que seja maisevoluida das formas de vida e provavelmente acha, como aquele personagem deMusil, que se Deus se fez homem, poderia ou deveria fazer-se tambem gato ouflor. Observando os ratos e as lontras, o naturalista pensa que a luta pelavida e inevitavel e por outro lado nao acredita que os homens sejam osprotagonistas ou o fim do cosmo e que possam, portanto, subtrair-se ao destinode ferir-se reciprocamente. Ele procura entao poupar o mais possivel decrueldades e dores cada ser, humano ou animal, mas esta pronto a justificar alei que coloca, fatalmente, um grupo contra o outro e o grupo, de acordo coma constelacao historica, pode ser a cidade, o partido, a classe, a tribo, anacao, a raca, o Ocidente ou a Revolucao mundial. No momento da luta nao valemprincipios gerais, mas vigora o instintivo de pertenca ao grupo, em nome doqual e licito e obrigatorio ferir, pouco importa se outros homens ou outrosanimais, porque em ambos os casos se trata de uma tragedia, mas de uma tragedianecessaria. Nemmesmo as cores destas aguas e destas arvores das Donauauen ou os chamadosdestes passaros podem induzir a renegar o chauvinismo da humanidade, sem o qualnao se alivia por certo a dor animal, mas se cai em uma obtusa barbarie e seacrescentam outros dores as inevitaveis. Mas mesmo quando a trompa de Fidelio ressoasse, a humanidade liberadadevia recordar-se, no ultimo andar do arranha-ceu onde morasse, de todos oshumilhados e dolorosos andares inferiores que sustentam, como escrevia Horkheimer,aquele andar superior. No subsolo mais baixo, sobre o qual se apoia todo oedificio que la em cima oferece um conserto de Mozart ou um quadro de Rembrant,mora o sofrimento do animal, corre o sangue do matadouro. Talvezso o amor completo e duradouro, ou a franca sexualidade animal, que se esgotana satisfacao imediata, sem iludir nem iludir-se com algo mais, tenham umaverdade em si, enquanto a variada gama de gradacoes intermediarias das relacoesamorosas, tipica invencao humana, e frequentemente uma serie de falsidades eviolencias embelezadas por um kitsch sentimental.Karl-Marx-Hof O famoso e imenso conjunto de moradiasoperarias construidas pela Viena Vermelha, a prefeitura socialista, depois daPrimeira Guerra Mundial, nasceu da vontade de reformar, da fe no progresso, daintencao de construir uma sociedade diferente, aberta a novas classes edestinada a ser liderada por elas. E facil hoje sorrir deste uniforme tomcinzento. Mas os patios e os canteiros tem sua melancolica