proprio Pacto de Atlanta, documento que resultou desse evento. Todos esses fatos confirmariam o que James E. Tull, no seu livro Shapers of Baptist Thought (originalmente publicado em 1972), afirmou ao colocar Dr. King entre os principais formadores do pensamento batista, classificando-o como um martir do movimento afro-americano pelos direitos civis. Sua influencia estaria presente na aplicacao moral da forca transformadora do evangelho a estruturas pecaminosas, perpetradoras da injustica social e racial. O fato de que ele nasceu e foi criado numa familia batista, foi ordenado ministro batista e permaneceu como tal ate o dia de sua morte, mostra ainda que ser batista era parte significativa de sua identidade, a despeito de sua eminente ecumenicidade. A proposta de uma decada de combate ao racismo foi aprovada pelo Conselho Geral da Alianca Batista Mundial, reunido em Desdren, Alemanha, naquele mesmo ano. Algumas unioes ou convencoes batistas, como por exemplo a Uniao Batista da Gra-Bretanha, adotaram o Pacto de Atlanta e a enfase no combate ao racismo e a discriminacao etnica, em geral, em seus programas. A despeito de tudo isso, por que esse evento de tanto significado e seus desdobramentos foram tao pouco divulgados entre os batistas em algumas partes do mundo? Por que repercutiu tao pouco? Por exemplo, em meados de 2010, quando, as vesperas do XX Congresso Batista Mundial, estamos encerrando uma decada batista de combate ao racismo, quantos batistas no Brasil, ou mesmo na America Latina, ao menos ouviram falar dela? Quantos artigos sobre a questao do racismo foram publicados nos nossos orgaos de imprensa? Quantas licoes da Escola Biblica Dominical discutiram o tema, ou usaram os estudos biblicos sobre o mesmo gerados em Atlanta? Quantos sermoes sobre justica social e racial foram pregados dos pulpitos batistas latino-americanos na ultima decada? Quantas campanhas foram feitas pelas diversas convencoes e unioes batistas no mundo reproduzindo essa preocupacao abracada pela Alianca Batista Mundial? De que forma essa campanha, que, entre outras coisas, visava expressamente "desafiar as convencoes e unioes batistas em todo mundo a confrontar ativamente as questoes de racismo e odio etnico em suas regioes", foi refletida na pratica de nossas estruturas administrativas e educacionais? Se nada disso aconteceu, ou se tudo se deu de forma muito timida, quais seriam as causas disso? O proprio espirito e legado de Martin Luther King Jr., ao qual fiz mencao acima, nao foi tao bem aceito assim entre alguns grupos batistas. A que ponto seria Martin Luther King Jr. realmente uma importante influencia na formacao do pensamento batista contemporaneo?No caso brasileiro, onde, assim como na maioria dos campos missionarios do hemisferio sul, a maior forca evangelizadora veio exatamente dos batistas do sul dos EUA, nao e de se estranhar que ate pouco tempo a informacao de que Martin Luther King Jr. era um pastor batista era desconhecida da grande maioria dos batistas brasileiros e que seu pensamento teologico e moral, ou ate mesmo a importante historia do movimento que liderou, nao entrassem nos curriculos dos cursos de etica, teologia e historia nos nossos seminarios. Nesse evento historico, em 1999, havia quatro batistas brasileiros presentes: