[...] A violencia que os permeia se repetecomo regularidade nos setores fundamentais da relacao comunitaria: nosfenomenos que derivam da proximidade espacial (vizinhanca), nos quecaracterizam uma vida apoiada em condicoes comuns (parentesco). Essaviolencia atravessa toda a organizacao social, surgindo nos setores menosregulamentados da vida, como as relacoes ludicas, e projetando-se ate acodificacao dos valores fundamentais da cultura. Para a apropriacao ficcional de umtema social relevante e caracteristico de determinada cultura, como e o caso davinganca, o autor se dispoe a fazer um levantamento de suas caracteristicaspeculiares que poderao lhe servir de combustivel para dar movimento as acoes deseus personagens. Segundo Coutinho (2008, p.51), a narrativa implica uma tecnicade arranjo e apresentacao, que lhe comunica estrutura arquitetonica, beleza deforma e unidade de efeito. E o tema acaba constituindo uma espinha dorsaldesta estrutura arquitetonica, na qual todos os outros elementospreponderantes para a construcao, como o tempo, o espaco, os personagens, oenredo e todas as peculiaridades estilisticas que compoem o todo da obraliteraria, se encontrem interligadas atraves deste fio condutor. Neste sentido,a vinganca com o seu proposito de desencadear um deslocamento de acoes e deatitudes dos personagens envolvidos a partir de um conflito, para que anarrativa produza um desenvolvimento e a busca de um desenlace ate que esse acontecase configura como um tema de grande relevancia para a composicao literaria destegenero, como, de fato, ocorre em algumas estorias encontradas no romance NhoGuimaraes.Ultimasconsideracoes O codigo davindita no sertao requer aprofundamento analitico, sobretudo se se quercompreender o carater formador de seus principios culturais. Trata-se de umapratica social regulamentada em seu contexto, diferentemente, das praticas deconduta e de violencia originadas no ambiente citadino que e bem mais vigiado econtrolado pela policia e pela legislacao escrita, caracteristicas fundantes epeculiares da ordem das instituicoes estatais modernas. Afinal de contas, haconfiguracoes culturais distintas que possuem, cada uma, um modo peculiar deaprender, agir e difundir suas nocoes sobre suas proprias condutas e costumes. O que sepretende, com o desenvolvimento e aprofundamento deste estudo, e a producao deconhecimento que negue qualquer juizo de valor ontologico padronizado sobre ascondutas dos sujeitos que se inserem neste codigo sertanejo, ou noutroscodigos, cuja forca e poder do contrato, via palavra oral, firmado entre osmembros envolvidos nesta cultura tornam-lhes bem mais legitimo do que qualquerlei de papel ou da linguagem escrita, uma caracteristica do Direitoinstitucional do Estado moderno, presente na origem e na fundacao das cidades.Neste sentido, ancora-se nos postulados teoricos de Candido (2006a, p.53),quando esse afirma que...a verificacao de que as culturassao relativas leva a meditar em tais singularidades, que seriam explicadas, naoa luz de diferencas ontologicas, mas das maneiras peculiares com que cadacontexto geral interfere no significado dos tracos particulares, ereciprocamente, - determinando configuracoes diversas. Estaconcepcao interpretativa a que se faz preferencia pretende evitar um ponto devista univoco e unidirecional que, com certeza, anularia varias possibilidadesde conhecer e compreender as manifestacoes culturais peculiares de diversosgrupos sociais nao enquadrados num modelo analitico, que utiliza-se daobservacao de uma conduta moral e etica do homem ocidental civilizado comoparametro comparativo para outras culturas. Por fim, as primeiras analises daconstrucao ficcional desta narrativa do escritor contemporaneo, AleiltonFonseca, indicam que a tematica sertaneja