particulares e, de outro lado, a influencia sobre publicosmuito vastos, requerem para a utilizacao desses meios uma preparacao especificaque permita evitar as improvisacoes lamentaveis assim como os efeitosespetaculares de ma qualidade.Que se trate de catequese, de pregacao ou de apostolado biblico, o textoda Biblia deve sempre ser apresentado com o respeito que ele merece.4. No ecumenismoSe o ecumenismo, enquanto movimento especifico e organizado, erelativamente recente, a ideia de unidade do povo de Deus, que esse movimentose propoe de restaurar, e profundamente enraizado na Escritura. Tal objetivoera a preocupacao constante do Senhor (Jo 10,16; 17,11.20-23). Elesupoe a uniao dos cristaos na fe, na esperanca e na caridade (Ef4,2-5),no respeito mutuo (Fil 2,1-5) e a solidariedade (1 Co 12,14-27; Rm 12,4-5)mas tambem e sobretudo a uniao organica ao Cristo, a maneira dos sarmentos e davinha (Jo 15,4-5), dos membros e da cabeca (Ef 1,22-23;4,12-16). Esta uniao deve ser perfeita, a imagem daquela do Pai e do Filho (Jo 17,11.22);a Escritura define seu fundamento teologico (Ef 4,4-6; Gal 3,27-28).A primeira comunidade apostolica e um modelo concreto e vivo dessa uniao (At 2,44;4,32).A maior parte dos problemas que enfrenta o dialogo ecumenico tem relacaocom a interpretacao de textos biblicos. Alguns desses problemas sao de ordemteologica: a escatologia, a estrutura da Igreja, o primado e a colegialidade, ocasamento e o divorcio, a atribuicao do sacerdocio ministerial as mulheres,etc. Outros sao de ordem canonica e jurisdicional; eles concernem aadministracao da Igreja universal e das Igrejas locais. Outros, enfim, sao deordem estritamente biblica: a lista dos livros canonicos, algumas questoeshermeneuticas, etc.Se bem que ela nao possa ter a pretensao de resolver sozinha todos essesproblemas, a exegese biblica e chamada a trazer ao ecumenismo uma importantecontribuicao. Progressos notaveis ja foram realizados. Gracas a adocao dosmesmos metodos e de metas hermeneuticas analogas, os exegetas de diversasconfissoes cristas chegaram a uma grande convergencia na interpretacao dasEscrituras, como o mostram o texto e as notas de diversas traducoes ecumenicasda Biblia, assim como em outras publicacoes.Deve-se reconhecer, alias, que em pontos particulares as divergencias nainterpretacao das Escrituras sao muitas vezes estimulantes e podem se revelarcomplementares e enriquecedoras. E o caso quando elas exprimem os valores dastradicoes particulares de diversas comunidades cristas e traduzem assim osmultiplos aspectos do Misterio de Cristo.Como a Biblia e a base comum da regra de fe, o imperativo ecumenicocomporta para todos os cristaos um apelo premente a reler os textos inspiradosna docilidade ao Espirito Santo, na caridade, na sinceridade, na humildade, ameditar esses textos e a vive-los de maneira a chegar a conversao do coracao ea santidade de vida, as quais, unidas a oracao para a unidade dos cristaos, saoa alma de todo o movimento ecumenico (cf. Unitatis redintegratio, 8). Seria precisopara isso tornar acessivel ao maior numero possivel de cristaos a aquisicao daBiblia, encorajar as traducoes ecumenicas pois um texto comum ajuda umaleitura e uma compreensao comuns promover grupos de oracao ecumenicos afim decontribuir com um testemunho autentico e vivo a realizacao da unidade nadiversidade (cf Rm 12,4-5).CONCLUSAODo que foi dito no decorrer desta longa exposicao que, no entanto,continua breve demais sobre varios pontos a primeira conclusao que se