seculos XIX e XX tornam mais claras as razoes para os direitos indigenas, contidos em documentos como a Constituicao Federal de 1988, a Convencao no 169 da Organizacao Internacionaldo Trabalho (OIT), etc. Outros desdobramentos apontam causas para as relacoes entre povos indigenas e as fronteiras nacionais,tais como no Mato Grosso, Roraima, Amazonas, Rio Grande do Sul, etc. Afinal, e sempre bom lembrar que as fronteiras politicas oficiais nao correspondem as situacoes linguisticas e culturais das diferentes comunidades presentes no Brasil. Ha redes de relacoes entre diferentes povos que ultrapassam limites nacionais e que podem ser melhor entendidas se reconhecida a existencia dos territorios indigenas. Propor estudos sobre a complexidade das relacoes entre povosindigenas, negros e imigrantes, de modo que haja troca de experiencias entreesses tres diferentes grupos de comunidades e muito importante e interessante: compreender, por exemplo, que osportugueses dos primeiros seculos de colonizacao e as comunidades portuguesasimigrantes, de chegada mais recente no Brasil, nao podem ser colocadas numa unica caixinha. Esse parece ser um dos caminhos: a tematica indigena nos faz sair da caixinha, sabe?LINGUAGENS E ANOS INICIAISOs professores nao indigenas tem buscado referencias para pesquisas qualitativas sobre ospovos indigenas no Brasil como, por exemplo, IBGE, ISA, CIMI, FUNAI, etc. Importantecompreender como cada instituicao trabalha com diferentes criterios para aconstrucao dos seus dados, algo que podera ser observado nas diferencas nosdados sobre um mesmo povo indigena.Mas nao podemos esquecer que hoje e tambem possivel trabalhar com recursos audiovisuais, por meio dos quais a exposicao e debatede filmografias feitas por indigenas, desde os anos iniciais, se torna agora possivel. Os proprios povos podem se apresentar e, as criancas, podemresponder a tais filmografias desenhando, escrevendo ou mesmo filmando, de modoa que diferentes linguagens e tecnologias reforcem as praticas orais e escritasdos alunos, em lingua portuguesa. Os bilhetes, cartas, emails, etc, precisamestar articulados em redes de conhecimento, de modo que os estudantes possamentender as relacoes entre os diferentes generos discursivos, conforme o que a BNCC ja propoe, acertadamente.Dentre os muitos conhecimentos que podem ser repassados nas escolas nao indigenas, as historias contadas pelos povos indigenas, como no caso daCobra Grande, Matinta Pereira, Curupira, Saci Perere, possibilitam, por sua vez, que ha versoes diferentes dessashistorias, contadas por diferentes comunidades, de modos distintos. Alem disso, dentre os modos de contar historias podemos inserir como praticas artisticas literarias os grafismosindigenas e as adivinhacoes, de modo a ampliar a nocao de texto com as criancas.O livro Bolorie (2015), de Kezo Ariabo, por exemplo, e uma narrativa oral retextualizada namodalidade escrita e, ao fim do livro, contem um grafismo, que sintetiza a origem dos alimentos, segundo o povo Balatipone (Umutina).Tambem podemos trabalhar com antologias nos poemas indigenas bilingues(Poesia.Br Volume Cantos Amerindios e um bom exemplo), com apoio de suportes audiovisuais... enfim, sao muitas as possibilidades que os olhares indigenas nos trazem!O dominio das linguagens e, com certeza, o que mais temos conhecimento e, por essa razao, podemos afirmar para voces: a divulgacao e uso de narrativas indigenas no letramento emlingua portuguesa e sim viavel, pelas causas que ja apontamos mais atras. As escritoras e escritores indigenas nos trazem outros