Brasilcomo morada: apresentacao para Sobrados e Mucambos, in: FREYRE,Gilberto. Sobrados e mucambos: decadencia do patriarcado rural edesenvolvimentourbano, Sao Paulo, Global, 2003. - FREYRE, Gilberto. Sobrados emucambos: decadencia do patriarcado rural e desenvolvimentourbano, SaoPaulo, Global, 2003. - HOLANDA, Sergio. Raizes do Brasil. 26ed. Sao Paulo: C&a das Letras, 1995.- LOPES FERREIRA, Valdemir. Osprefacios de Sobrados e Mucambo: a historia de um livro em busca do universal. 2011,172 f, Dissertacao (Mestrado em Historia). - SCHWARCZ, Lilia; BOTELHO, Andre(orgs).Um Enigma Chamado Brasil: 29 interpretes e um pais. SaoPaulo: C&a das Letras, 2009. - SOUZA, Jesse. GilbertoFreyre e a singularidade cultural brasileira. Tempo Social;Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(1): 69-100, maio de 2000.[1] Ate o ano de 2006 a obra ja tinhaalcancado o numero de 15 edicoes somente no Brasil. Para um estudo maisdetalhado sobre este assunto Cf: LOPES FERREIRA, Valdemir. Os prefaciosde Sobrados e Mucambo: a historia de um livro em busca do universal. 2011,172 f, Dissertacao (Mestrado em Historia) - Instituto de Ciencias Humanas eSociais Universidade Federal de Ouro Preto, 2011. Disponivel em: <http://www.repositorio.ufop.br/handle/123456789/2499> Acesso em: 20/03/2013.[2] No que diz respeito a questao doracismo Cientifico no Brasil do final do sec. XIX e inicio do sec. XX podemosdizer que, em linhas gerais, existiam basicamente duas correntes: uma quedefendia a ideia de superioridade racial e a outra que, para minimizar estasituacao, defendia a ideia de branqueamento do pais. Por exemplo, haviateoricos como o medico sanitarista Nina Rodrigues (1862-1906) que via os povosnao-brancos definitivamente como inferiores. Para Nina Rodrigues talinferioridade seria um fenomeno de ordem perfeitamente natural. Por outrolado - e nao muito diferente - havia aqueles que acreditavam que era possivellivrar o Brasil do passado negro atraves de um processo de branqueamentopromovido por uma politica de imigracao responsavel. Esta ideia foi defendidapor intelectuais como Oliveira Viana (1883-1951), um dos ideologosda eugenia racial no Brasil. Para mais detalhes sobre estesassuntos, Cf. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetaculo das racas:cientistas, instituicoes e questao racial no Brasil 1870-1930. Sao Paulo:C&a das Letras, 1993.[3] Homem Cordial euma expressao de Ribeiro Couto a qual e citada por Sergio Buarque de Holanda. Otermo e Ribeiro Couto, porem, o sentido e dado por Sergio Buarque. Sobre isto,ele escreveu: Ja se disse, numa expressao feliz, que a contribuicaobrasileira para a civilizacao sera de cordialidade daremos ao mundo o homemcordial. A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes taogabadas por estrangeiros que nos visitam, representam, com efeito, um caraterdefinido do carater brasileiro, na medida, ao menos, que permanece ativa efecunda a influencia ancestral dos padroes de convivio humano, informados nomeio rural e patriarcal. HOLANDA, Sergio. Raizes do Brasil. 26 ed. Sao Paulo:C&a das Letras, 1995.p. 106.[4] DaMATTA, Roberto. O Brasilcomo morada: apresentacao para Sobrados e Mucambos, in: FREYRE,Gilberto. Sobrados e mucambos: decadencia do patriarcado rural edesenvolvimentourbano, Sao Paulo, Global, 2003, p. 16.[5] SOUZA, Jesse. GilbertoFreyre e a singularidade cultural brasileira. Tempo Social;Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(1): 69-100, maio de 2000. p. 72.[6] `SOUZA, 2000.p.98.[7] SOUZA, 2000, p. 87.[8]O livro Raizes do Brasil foipublicado originalmente em 1936 pela Editora Jose Olympio do Rio de Janeiro. Otexto foi revisto pela ultima vez em 1967 no