etno-soteriologica em Paulo entende que se trata insofismavelmentedos gentios. Essa interpretacao e reforcada pela leitura paulina do Salmo 117.1, no versiculo 11 de Romanos 15. O plural hebraico goyim e traduzido, como jaafirmamos, por panta ta ethne pela LXX, opcao tambem seguida por Paulo. Portanto, escreve Pauloa igreja de Roma (1.7), abundeis em toda esperanca pela virtude do EspiritoSanto (Rm 15.13). Nao ha qualquer restricao a igreja dos gentios a respeito do Pneumatos Hagios. Eles devem transbordar (perisseuo) na esperanca (elpis), na alegria (khara), na paz (eirene) pelo poder (en dynamei) do Espirito. Contudo, aigreja dos e entre os gentios trazia sua propria identidade antropocultural,muito embora conservasse os principais fundamentos da fe veterotestamentaria epossuisse a virtude do Espirito.OS GENTIOS EM O NOVO TESTAMENTO1. Nos Evangelhos. NosEvangelhos encontramos referencias aos gentios em Mateus (6.7,32; 12.18; 18.17,etc.), Marcos (10.33) e Lucas (12.30; 18.32; 21.24; 22.25). Na maioria dasvezes, os gentios sao descritos com suspeicao (Mt 20.19; Mc 10.33), no entanto,Mateus 12.18-21 destaca a missao profetica do Messias entre os gentios (Is42.1-4), enquanto Mateus 10.18 o testemunho dos apostolos entre eles. Embora oobjetivo da missao de Cristo e dos Doze fosse anunciar o Reino dos ceus asovelhas perdidas da casa de Israel (Mt 12.6; 15.24), muito gentios, assimcomo no Antigo Testamento, foram alcancados pela graca de nosso Senhor Jesus,como por exemplo, a mulher cananeia (Mt 15.21-28), e o centuriao (Lc 7.1-10).Joao afirma que Jesus veio para os judeus, mas eles o rejeitaram (Jo 1.11-13) ecrucificaram-no (Jo 19.13-16). Todavia, apos a ressurreicao, Jesus comissionouos apostolos para que anunciassem o evangelho a todos os gentios (Mt 28.19,20;Mc 16.15,16), e nao somente aos judeus.2. Nos Atos dos Apostolos. Aprimeira mencao aos gentios em Atos refere-se ao conluio entre judeus e gentiospara crucificar o Messias (At 4.27). Embora Atos 1.8 estabelecesse a missao dosapostolos entre os gentios, somente em Atos 9.15, com a conversao de Paulo, eque se declara enfaticamente a evangelizacao dos gentios (ver At 13.44-47).Todavia, a resistencia dos apostolos em evangeliza-los (At 10.9-16) e vencidaquando Cornelio e os demais recebem o dom do Espirito Santo (At 10.44-48). Ofato trouxe perturbacoes (At 11.1-3,18), mas apos a justificativa de Pedro (At11.4-17 ver 15.7-11), a igreja glorificou a Deus pelo arrependimento dosgentios (At 10.45; 11.18; 15.3,12). Porem, manteve-se anunciando o evangelhosomente aos judeus (At 11.19), e, posteriormente, constrangendo os gentioscrentes a circuncisao (At 15.1).3. Missao e Salvacao entre os Gentios. Se Pedro e o evangelho da circuncisao saoproeminentes nos capitulos 1 a 12 de Atos, dos capitulos 13 ao 28 serao Paulo eo evangelho da incircuncisao (Gl 1.7). O primeiro diz respeito aos judeus, e osegundo aos gentios (At 13.44-47). Paulo estava consciente que fora chamado porDeus para anunciar o evangelho aos gentios (At 9.15; 13.47; 22.21; Rm15.16; Ef 3.8), sem os entraves da lei (At 15.19, 28, 29; Rm 4.9-16).Diferentemente dos judeus incredulos (At 13.46, 50; 14.2) muitos gentiosconverteram-se ao Senhor (At 11.1,18; 13.20-23), e se interessaram em ouvir oevangelho (At 13.42). Alguns receberam com alegria o evangelho (At 13.48), masoutros, incitados pelos judeus, resistiram (At 14.1-6; 17.13). Contudo, Deusabrira aos gentios a porta da fe (At 14.27), e