Vivemos em dias quando a evangelizacao das multidoes interessa mais que a sa doutrina e a busca dos tesouros da Palavra por meio de uma exegese exata da mesma. Mas a experiencia prova que nao e possivel chegar a formar igrejas (e grupos de igrejas) estaveis se o trabalho do evangelista nao e seguido pelo ensinamento dos mestres e cuidado dos pastores (Ef 4:11-15).Quando mingua o natural entusiasmo que se desperta ao ver como as almas confessam ao Senhor (algumas com coracao sincero e outras levadas por excitacao carnal), sobreveem os problemas da vida crista, que se desenvolve em meio a circunstancias adversas e enganos deste mundo. Se entao nao ha quem de de comer aos recem nascidos, primeiro "leite" da Palavra e depois "manjar solido", o fogo do entusiasmo se torna na fumaca acre de confusoes, divisoes e mau testemunho de muitos que ainda tomam o nome do Senhor em seus labios.Faz falta a disciplina e o treinamento em justica que so se consegue pela Palavra ensinada no poder do Santo Espirito, por servos de Deus dotados para esse ministerio, e que sejam respeitados e ouvidos pelas criancas e neofitos (2Tm 3:14-17; 2:2,11).Ai das igrejas que carecem de mestres, ou que, tendo-os, desprezam seu ministerio!Ernest Trenchard.In: Normas de interpretacion biblica.Traducao livre: CincoSolas Apesar de toda a conformidade que ha entre elas - que se estende ate mesmo a confissao da predestinacao houve, desde o principio, uma importante diferenca entre a Reforma alema e a suica.As diferencas nos paises e nas pessoas em que Lutero e Zwinglio desempenharam seu papel, as diferencas entre os dois quanto a origem, formacao, carater e experiencia contribuiram para separar seus caminhos. Nao demorou muito para se tornar evidente que os dois reformadores tinham opinioes diferentes. Em 1529, em Marburg, um acordo tinha sido feito mas somente no papel. E quando Zwinglio morreu e Calvmo, apesar de sua elevada consideracao pela abordagem conciliatoria de Lutero em relacao a doutrina da Ceia do Senhor, basicamente se colocou ao lado de Zwinglio, a divisao entre o Protestantismo luterano e o reformado se aprofundou e se tornou um fato que nao pode mais ser negligenciado.As pesquisas historicas sobre as diferencas caracteristicas entre eles em anos recentes demonstraram claramente que, na base da separacao, ha uma diferenca de principio. Em epocas passadas, os eruditos simplesmente resumiam as diferencas dogmaticas sem reduzi-las a um principio comum. Max Goebel, ao contrario, foi o primeiro a produzir uma explicacao historica e fundamental da diferenca entre eles. Desde entao, varias pessoas - Ullmann, Semisch, Hagenbach, Ebrard, Herzog, Schweizer, Baur, Schneckenburger, Guder, Schenkel, Schoeberlein, Stahl, Hundeshagen, para mencionar apenas alguns continuaram essa pesquisa.A diferenca parece ser melhor comunicada dizendo que o cristao reformado pensa teologicamente, e o luterano, antropologicamente. A pessoa reformada nao se contenta com um ponto de vista exclusivamente historico, mas eleva seus olhos para a ideia, para o eterno decreto de Deus. Em contraste, o luterano toma sua posicao no meio da historia da redencao e nao sente necessidade de entrar mais profundamente no conselho de Deus. Para o reformado, portanto, a eleicao