Estou a ler o livro Sociologia e Antropologia, mais especificamente o artigo "Da dadiva e, em particular, da obrigacao de retribuir" escrito por Marcel Mauss. Acredito ter lido o artigo mais de 5 vezes, todas as vezes por motivos academicos. Leio mais uma vez pelo mesmo motivo, mas nunca deixo de surpreender-me com o texto, pois o sistema de prestacoes e contraprestacoes e algo muito recorrente em nosso cotidiano.Gosto muito do poema do Eda escandinavo (estrofes de Havamal) que inicia o referido artigo:"Nunca encontrei homem tao generosoe tao liberal para alimentar seus hospedesque receber nao fosse recebido, nem homem tao (falta o adjetivo) de seus bensque receber de volta lhe fosse desagradavel,Com armas e vestesdevem os amigos agradar-se;cada um o sabe por si mesmo (por sua propria experiencia). Aqueles que retribuem mutuamente os presentes sao amigos por mais tempose as coisas conseguem tomar bom aspecto.Deve-se ser amigopara com o amigoe retribuir presente com presente;deve-se terriso por risoe logro por mentira.Tu o sabes: se tens um amigono qual tens confiancae queres obter bom resultado,e preciso misturar tua alma a delee trocar presentese visita-lo amiude.Mas se tens um outrode quem desconfiasse queres chegar a bom termo,e preciso dizer-lhe belas palavras,mas ter pensamentos falsose retribuir logro com mentira.E assim com aqueleem quem nao tens confiancae de cujos sentimentos suspeitas,e preciso sorrir-lhe,mas falar sem coracao:os presentes retribuidos devem ser semelhantes aos presentes recebidos.Os homens generosos e valorosos tem a melhor vida;nao tem medo algum.Mas um poltrao tem medo de tudo;O avaro tem sempre medo dos presentes."-Em varios momentos do texto, Marcel Mauss enumera exemplos de sociedades que trocam bens, presentes e dadivas entre si. O autor trata principalmente dos Polinesios e Melanesios. Segundo Mauss, tais dadivas sao sistemas de prestacoes totais. Aquele grupo que recebe determinado bem tem sempre a obrigacao de retribui-lo sob pena de sofrer alguma sancao. Ele trata do potlatch e do Kula, principalmente.Tanto em uma sociedade como na outra, destroem-se objetos para o outro grupo com o objetivo de mostrar poder e valor. Se oferece presentes, pulseiras, braceletes e outras riquezas. Geralmente se oferece bens "gratuitamente", ou seja, sem a intencao de receber de volta. Mas na realidade, os grupos que recebem os presentes, precisam retribui-los, e aqueles que dao, sempre esperam o retorno. Se nao os fizer, se desfaz os lacos entre os grupos e demonstra-se avareza e nao poderio perante o outro. Outra coisa importante entre os diversos exemplos mostrados por Mauss e a "obrigacao" de receber o presente. Se algum grupo nao receber determinado presente que for oferecido por outro grupo, demonstra termino de alianca ou quebra de contrato.Malinowski em um dos rituais do "Kula" nas Ilhas Trobriandesas, onde troca-se valiosas pulseiras e braceletes, principalmente.E interessantissimo ler as etnografias e ver a infinidade de exemplos desses sistemas de prestacoes e contraprestacoes.Nao e a toa que logo no inicio do artigo, Mauss fez questao de colocar o referido poema escandinavo. Algumas de suas estrofes demonstram bem o que esta por detras desses rituais e trocas intertribais. O verso "os presentes retribuidos devem ser semelhantes aos presentes recebidos" mostra o quanto