suas proprias [12] . O sectario e incapaz de reconhecer os meritos alheios e carece de [...] criterio para discernir, [...] com o que esta de acordo ou do que diverge: sua atitude e de aceitacao ou rechaco absolutos [13] . O que deriva dai, ja e conhecido de maneira mais ou menos publica no movimento anarquista (mas infelizmente pouco criticado), a visao de mundo do sectario e tao rigida, tao inflexivel, tao fanatica, tao amarga [...] e pouco atrativa que acaba mais por espantar o povo do que atrai-lo [...] [14] . Quantos exemplos podem ser citados; por que os casos infelizmente sao numerosos. Recordo-me apenas de um habitual e mais recorrente, que e a inflexibilidade de uma postura anarquista francamente agressiva (dentro de uma assembleia) a religiosidade popular, que nitidamente ofendera parte dos presentes (por coincidencia os setores nao-anarquistas).Quando as pessoas comuns nao correspondem as atitudes morais do fanatico, o moralismo e curiosamente invertido. O moralista passa a ser nao o sectario que tentou impor seus valores ao coletivo, mas o culpado passa a ser nosso povo, que nao se despiu de sua estreiteza, em detrimento da catequese e dos preciosos valores libertarios do sectario. Uma atitude claramente de vanguarda como esta, mesmo que esteja supostamente baseada em grandes ideais de liberdade, ou se proponha antiautoritaria, e seguida dum comportamento acusatorio mais amplo. A censura, a repressao ao individuo, a opressao da individualidade pela maioria sao demagogicamente acionados num nitido projeto de vitimizacao.Se o sectarismo nao atrai o povo, convence largos setores da juventude, que pode o carregar nos ombros como um verdadeiro atestado de pureza de principios, mesmo sob o custo de reduzir consideravelmente o espectro de sua atividade politica. Tal como o mito de Origenes [15] , que para manter-se puro decepou seus orgaos sexuais, o sectarismo torna impotente a acao politica mais ampla, por que permanece reduzida a poucos circulos, cada vez mais restritos, mas que por sua forca atrativa, continuamente tem seus quadros renovados.Compreendendo a etica como uma espinha dorsal do anarquismo [16] , e, portanto, que define ao militante uma conduta, e a coerencia entre esta e seus principios (classismo, acao direta, igualdade politica, economica e social, autonomia, etc), entende-se que estes valores devem ser socializados, pela maneira libertaria, ou seja, pelo trabalho de base, em contato com as tradicoes, a historia e os costumes de nosso povo. Trabalho que indispensavelmente, precisa para sobreviver, abandonar o sectarismo e o estrabismo politico, preservando o conceito de etica e de liberdade, nos parametros da organizacao coletiva. A unica capaz de nao so potencializar nossas qualidades soterradas pela heteronomia instituida [17] das estruturas capitalistas, mas tambem de demonstrar sob o ambito psiquico, que possuimos complexos [18] e questoes inconscientes, que nao podem determinar a estrategia politica de uma organizacao ou movimento, e muito menos fazer de seus membros, seus caprichosos refens.Liberdade e Etica nos parametros da organizacao coletivaPartindo do pressuposto que elementos exogenos, que possuem pouco compromisso com os principios socialistas e libertarios do anarquismo, se inserem perifericamente neste, e, portanto, corrompem o sentido da liberdade e da