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sua santidade. Deus o havia sustentado ate ali com a alimentacao que Lhe era agradavel, por que haveria de mudar? Daniel confiava que Deus nao muda e que esta pronto a honrar aqueles que O honram (I Sm.2:30).- E neste ponto da narrativa que ficamos a saber que Daniel nao estava sozinho neste seu intento. Hananias, Misael e Azarias tambem estavam dispostos a nao se contaminar com o manjar do rei. Apenas estes quatro jovens se dispuseram a servir a Deus, os demais haviam se curvado a exigencia do rei de Babilonia. E interessante observar que estes quatro resolveram conviver, formavam um grupo, tanto que o despenseiro encarregado de alimenta-los era o mesmo. Isto mostra que devemos sempre nos associar com os que verdadeiramente servem a Deus, evitando qualquer comunhao com aquele que se diz irmao mas nao o e pelas suas atitudes (I Co.5:10,11).- Diante da graca e misericordia dados por Deus tanto ao chefe dos eunucos quanto ao despenseiro, o fato e que, apos os dez dias do teste, Daniel e seus amigos apareceram com os semblantes melhores, estavam mais gordos que todos os outros mancebos que comiam a porcao do manjar do rei (Dn.1:15).- Naturalmente, embora nao esteja explicito no texto, que, durante estes dez dias, os jovens nao so se alimentaram de legumes e de agua, como tambem oraram intensamente para que o teste desse certo, pois desejavam ardentemente se manter fieis ao Senhor, fazer parte de um povo santo. Esta disposicao de coracao de servir a Deus vinha de uma vida de oracao e de meditacao nas Escrituras, que nao foi interrompida com o cativeiro.- Ao termino dos dez dias, quando o despenseiro verificou que os jovens estavam ate melhores que os demais, resolveu tirar a porcao do manjar do rei deles e a manter a alimentacao diferente ate o final do curso. Tinha sido vencida a primeira barreira e aqueles jovens haviam mantido a sua integridade diante do Senhor.- Daniel e seus amigos, assim, obtinham algo inimaginavel na corte babilonica: o de se manter sem participar do manjar do rei, o de suplantar uma ordem real e, assim, poderem, em pleno palacio de Nabucodonosor, manter a sua vida de santidade diante de Deus, continuar a observar os mandamentos divinos a despeito de todas as circunstancias adversas. Para tanto, usaram de uma resolucao firme e nascida em seu coracao, mas tambem de prudencia e cautela, para que nao fossem vistos como rebeldes e insubmissos.- E esta a formula que temos de seguir em nossos dias. Devemos ter uma firme resolucao, nascida de nossos coracoes, de servir ao Senhor, apesar de todas as circunstancias adversas, mas agir com cautela e prudencia, confiando sobretudo em Deus, para que suplantemos todos os obstaculos e impedimentos que se nos apresentam para que nos mantenhamos inteiramente servindo ao Senhor.III O EXITO ALCANCADO POR DANIEL E SEUS AMIGOS - Depois deste teste nos dez primeiros dias de sua estada no palacio de Nabucodonosor, Daniel e seus amigos comecaram a enfrentar um outro desafio, qual seja, o de aprender a cultura babilonia e alcancar
a aprovacao no curso de preparacao que estavam a fazer.- Daniel e seus amigos rejeitaram a proposta maligna de se desprenderem de sua nacao, do seu Deus e da sua identidade judaica, mas tinham de se submeter a nova condicao em que haviam sido postos pelo Senhor, qual seja, a de estudantes que deveriam obter a aprovacao do rei da Babilonia para servirem como funcionarios.- Daniel e seus amigos sabiam que teriam um longo cativeiro pela frente, pois Jeremias havia profetizado que deveriam ali ficar por setenta anos, ou seja, aquela geracao que la chegava ficaria provavelmente ate a morte naquelas plagas. Uma vida tinha de ser vivida e aqueles jovens sabiam que Deus os queria servindo ao rei de Babilonia como funcionarios.- Precisamos sempre observar qual e a vontade de Deus para as nossas vidas e, diante desta vontade, devemos assumir as condicoes postas pelo Senhor, a fim de que, no lugar e funcao que estivermos, venhamos a glorificar o nome do Senhor. Afinal de contas, como nos da o apostolo Paulo, onde quer que servirmos, estaremos servindo a Deus e nao aos homens (Ef.6:5,6).- Esta consciencia esta a faltar em muitos que cristaos se dizem ser em nossos dias. Uns entendem que servir a Deus e tao somente ser um pregador do Evangelho, um ministro de Cristo. Assim, nao aceitam outra posicao senao a de ministro do Evangelho, mesmo nao tendo sido chamados por Deus para tal obra. Outros, por sua vez, acham que servir a Deus e tao somente comparecer as reunioes da igreja local e ter algumas atividades, entendendo que, no mundo secular, tudo o que fizerem esta fora do contexto da adoracao ao Senhor.- Ambos os pontos-de-vista estao equivocados e nao correspondem a verdade biblica. Daniel e seus amigos mostram-nos que servir a Deus nao e apenas participar de reunioes ou atividades eclesiasticas, mas, tambem, dedicar-se em todas as atividades que fomos realizar ao longo de nossas vidas, sempre lembrando que o que fazemos nao estamos a fazer para nos ou para os demais seres humanos, mas para Deus.- Daniel e seus amigos nao se contentaram apenas em comer legumes e beber agua para agradar e glorificar a Deus, mas se dedicaram, durante tres anos, nos estudos, a ponto de, no momento da avaliacao, terem sido achados dez vezes mais doutos do que os seus proprios professores, que eram os magos e astrologos que havia em todo o reino da Babilonia (Dn.1:20).- Como Daniel e seus amigos conseguiram tal condicao? Por primeiro, porque, diante da vida de comunhao que tinham com Deus, o proprio Senhor lhes deu conhecimento e inteligencia em todas as letras e sabedoria (Dn.1:17). Por segundo, porque eles se dedicaram nos estudos e se esforcaram para aprender profundamente tudo o que lhes era ensinado.- Daniel e seus amigos nao eram vagabundos. Estudavam com denodo e dedicacao, procuravam tudo aprender, aprofundar-se em tudo que lhes era ensinado. Eram esforcados e, diante deste esforco, bem como da vida de comunhao que tinham com Deus, o Senhor fez a Sua parte, abrindo-lhes a mente e lhes dando
como haviam sido motivo para a glorificacao do nome do Senhor. OBS: ...O carater do homem se forma no ambiente da pureza, da abnegacao e do sacrificio. A saude e conservada, pela temperanca na vida. (NYSTROM, Samuel. Licao 6. Daniel e seus companheiros na escravidao. 05 fev. 1939. In: Colecao Licoes Biblicas, v.1, p.794).- Os que haviam abandonado a Deus e resolvido abracar Babilonia eram ali envergonhados. Tornaram- se mediocres funcionarios do rei de Babilonia, sem qualquer expressao ou forca, porque haviam abandonado o Senhor a quem haviam servido ate irem para Babilonia. Muitos ainda hoje passam por este mesmo estado de mediocridade. Que Deus nos guarde deste destino, mas que, resolutamente, facamos como Daniel e seus amigos, dispostos a servir a Deus de todo o coracao, sabendo que, no momento certo, o Senhor nos fara alcancar a liberdade de continuar a servi-lO e de termos, da parte dEle a devida honra, em retribuicao pela honra que demos a Ele, mesmo que, para tanto, tenhamos de perder a nossa propria vida fisica. Estamos dispostos a isto?Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco Site: http://www.portalebd.org.br/files/4T2014_L2_caramuru.pdf
passageira e que o que devemos buscar e ter comunhao com Deus, a vida eterna. Era este o seu objetivo, tanto que, ao termino de seu livro, o proprio Senhor manda que ele fosse ate o fim, a fim de poder alcancar o repouso e a sorte que estava para ele reservada (Dn.12:12). A vida de Daniel e uma licao de fidelidade na Biblia Sagrada, fidelidade esta que exige esta integridade moral e espiritual, que tem faltado a muitos em nossos dias. Somente sendo integros, ou seja, total e completamente submissos ao Senhor, obedientes e fieis a Ele, poderemos nos manter neste mundo sem contaminacao e termos a certeza de que estaremos, brevemente, no repouso que a nos e prometido pelo Senhor. A capa da revista deste trimestre traz-nos uma Biblia que e segurada por ambas as maos, de modo que nao ha qualquer membro superior que nao esteja a envolver a Palavra de Deus. Esta ilustracao fala-nos de integridade, pois todas as maos estao a envolver a Palavra de Deus. Maos na Biblia falam de nossas obras, de nossa atitude, de nosso comportamento. Todo o nosso ser deve ter a Palavra de Deus como centro, como norte, como bussola da nossa existencia sobre a face da Terra. E isto que vemos na vida nao so do profeta Daniel mas tambem de seus amigos Hananias, Misael e Azarias. Desde o instante em que foram retirados do convivio de sua patria e de seus pais, estes jovens jamais deixaram de ter a Deus como norte, como centro de suas vidas, a despeito de todas as grandes mudancas ocorridas em suas vidas. Muito provavelmente, eles nunca mais voltaram a Juda, nunca mais tiveram contato com suas familias, mas jamais deixaram de ter comunhao com o seu Deus, a quem fielmente serviram e de todo o coracao, nao temendo sequer a morte por causa da sua fe. E precisamente esta conduta que deveremos ter, enquanto estamos neste exilio da Babilonia, que e a nossa vida sobre a face da Terra, pois, embora estejamos no mundo, dele nao somos, como bem nos ensinou o Senhor Jesus (Jo.17:11,14). Apos uma licao introdutoria (licao 1), estaremos a estudar, a cada licao, um capitulo do livro de Daniel, que tem doze capitulos, de modo que podemos dizer que o trimestre tem dois blocos, ja que o livro de Daniel tem duas partes bem definidas: uma historica, que comporta os seis primeiros capitulos (licoes 2 a 7), onde as profecias assumem um carater secundario diante da narrativa de fatos concernentes a vida de Daniel e seus amigos no palacio e outra escatologica, onde as profecias do tempo do fim ganham o protagonismo do livro, referente aos seis ultimos capitulos (licoes 8 a 13). O comentarista deste trimestre e o pastor Elienai Cabral, membro da Casa de Letras Emilio Conde, da Academia Brasileira Evangelica de Letras e do Conselho Administrativo da CPAD, que vem comentando as Licoes Biblicas desde 1985.B) LICAO No 1 DANIEL, O NOSSO CONTEMPORANEO O livro de Daniel nao so nos fala do futuro, mas tambem de como
devemos viver no presente.INTRODUCAO - Damos inicio ao estudo do livro do profeta Daniel, tema que encerra nosso ano letivo de 2014.- O livro de Daniel nao so nos fala do futuro, mas tambem de como devemos viver no presente.I O CONTEXTO HISTORICO DO LIVRO DO PROFETA DANIEL - Pela graca de Deus, estamos a findar mais um ano letivo da Escola Biblica Dominical, sendo que, neste quarto e ultimo trimestre de 2014, teremos mais um trimestre biblico, desta feita estudando o livro do profeta Daniel.- O livro do profeta Daniel, conhecido como o Apocalipse do Antigo Testamento e conhecido por ser um livro profundamente escatologico, em que sao trazidas revelacoes a respeito dos ultimos tempos, sob o ponto- de-vista da nacao de Israel.- Para se entender este livro, faz-se necessario, antes de mais, fazer um contexto historico do mesmo, para que entendamos porque, neste momento da historia judaica, quis o Senhor revelar o tempo do fim para o Seu povo.- Segundo Frank Klassen e Edward Reese, organizadores da Biblia em ordem cronologica, publicada pela Editora Vida, Daniel nasceu em 628 a.C., ou seja, no decimo terceiro ano do reinado de Josias, precisamente o ano em que comecou o ministerio do profeta Jeremias (Jr.1:1).- Vivia-se um momento de avivamento espiritual em Juda, pois Josias estava a efetuar profunda reforma religiosa em seu pais, resgatando o culto a Deus e combatendo duramente a idolatria, que havia alcancado um grande apice no reinado de seu avo, o impio Manasses, que, entretanto, se arrependera de seus pecados no final de seus dias (II Cr.33:10-13).- Este avivamento espiritual, entretanto, nao seria suficiente para aplacar a ira de Deus, pois, alem de ter havido imensa maldade durante o longo reinado de Manasses, criou-se uma mentalidade que, infelizmente, nao seria extirpada do meio do povo judaita (Jr.15:4).- Daniel nasce, entao, num periodo em que o Senhor comecaria a vaticinar para o povo a perda da Terra Prometida e o cativeiro da Babilonia em virtude da apostasia espiritual que havia contaminado o povo e da qual o povo, apesar de advertido por longos quarenta e dois anos, nao se afastou.- Vemos, entao, de pronto, como o Senhor trabalha em favor do Seu povo e vela pela Sua Palavra para a cumprir (Jr.1:12). No mesmo ano em que levanta Jeremias para iniciar as solenes advertencias para que o povo de Juda se arrependesse e nao viesse a sofrer o juizo da perda da Terra Prometida, que era a maior punicao prevista na lei de Moises (Dt.28:64-67), tambem se encarrega de fazer nascer aquele profeta que traria a mensagem de esperanca da redencao mesmo em meio a tanto juizo e sofrimento.- Daniel cresce, portanto, diante desta situacao de advertencia divina a um povo que, apesar dos esforcos tanto do rei Josias quanto dos profetas levantados pelo Senhor, insistia em viver no pecado, em se desviar dos mandamentos divinos, praticando toda a sorte de iniquidade.- No entanto, Daniel, desde cedo, mesmo em meio ao seu povo, pertencia a uma minoria que insistia em se manter servindo ao Senhor. Dizemos isto porque, logo
no limiar do livro de Daniel, ficamos a saber que Daniel e seus amigos assentaram em seus coracoes nao se contaminar com o manjar do rei (Dn.1:8), prova de que, quando foram cativos em Juda, ja tinham uma vida de santidade e de obediencia a Palavra do Senhor.- Isto tambem se demonstra pela profecia que Jeremias proferiu logo depois que Daniel e seus amigos foram levados cativos, uma visao em que o profeta via dois cestos, um de figos bons e outro de figos maus, tendo, entao, o Senhor revelado a Jeremias que os figos bons representavam os que haviam sido levados ao cativeiro, entre os quais estavam incluidos Daniel e seus amigos (Jr.24:1-7).- Desde logo, alias, vemos aqui uma importante licao que nos da Daniel, um legado para a Igreja hoje, como nos diz o subtitulo do trimestre, qual seja, o de se manter fiel a Deus mesmo em dias de apostasia espiritual, o de compor a minoria no meio do povo de Deus, quando este povo decide se curvar a iniquidade, apesar de todas as advertencias divinas.- E, alias, este o quadro em que vivemos nestes dias que antecedem a iminente vinda do Senhor Jesus para arrebatar a Sua Igreja. Vivemos dias de apostasia espiritual, em que apenas uma minoria dos que cristaos se dizem ser mantem-se fiel ao Senhor, nao se deixa curvar para a iniquidade, dando ouvidos as vozes isoladas que estao a anunciar a iminencia do juizo divino sobre a face da Terra. Nao foi a toa que o Senhor Jesus afirmou que, nestes dias, por se multiplicar a iniquidade, o amor de quase todos esfriaria (Mt.24:12 ARA).- Crescendo em meio a este clima espiritual, Daniel presenciou o termino do reinado de Josias, rei que morreu quando Daniel tinha apenas vinte anos de idade, bem como a subida ao trono de Jeoacaz, que reina apenas tres meses e, em seguida, sua substituicao por Jeoiaquim, em cujo terceiro ano do reinado, se da a primeira deportacao de judeus para a Babilonia, deportacao em que estava incluido Daniel (Dn.1:1), o que se deu em 605 a.C., quando Daniel tinha vinte e tres anos de idade.- Sendo fiel ao Senhor, Daniel recebe como premio a deportacao para a Babilonia, o que era, como ja dissemos supra, a maxima punicao estabelecida na lei de Moises, algo que nao era do desconhecimento de Daniel, que era da linhagem real, instruido em toda a sabedoria, sabio em ciencia e entendido no conhecimento, que tinha habilidade para viver no palacio do rei (Dn.1:3,4). Que impacto e que fato incompreensivel para ele!- No entanto, mesmo em terra estranha, Daniel se manteria fiel ao Senhor, como havemos de estudar nas proximas licoes.- Vemos, pois, que, diante da aplicacao da maxima punicao a povo de Juda prevista na lei de Moises, tinha mesmo o Senhor de manter viva, no meio do povo, a esperanca messianica, como tambem a promessa da redencao de Israel. Por isso, no cativeiro, o Senhor levantara dois profetas que falarao a respeito do futuro de Israel., dando conta de que Deus nao havia
Se esquecido de Suas promessas e que mantinha o controle de todas as coisas: Daniel e Ezequiel.- O livro do profeta Daniel, portanto, insere-se neste contexto historico em que, apesar de o Senhor, em cumprimento a Sua Palavra, retirar o povo de Juda da Terra Prometida e, deste modo, como que parecer selar o fim daquele povo, manter as Suas promessas, nao so reafirmando que haveria de redimir a nacao que havia escolhido para ser Sua propriedade peculiar dentre todos os povos (Ex.19:5,6), como tambem mostrar a esta nacao o seu futuro e o futuro das demais nacoes, comprovando, assim, que Ele e o Senhor nao so de Israel mas de toda a Terra e que tem o pleno controle da historia.II O LIVRO DO PROFETA DANIEL - O livro de Daniel, no arranjo de livros proveniente da Septuaginta, e o quinto livro profetico, o ultimo dos chamados profetas maiores e situado antes dos profetas menores. No canon judaico, entretanto, faz parte dos Ketuvim, ou seja, dos outros escritos, ja que e um livro mais recente, escrito que foi durante o cativeiro babilonico.- Seu nome hebraico e Daniyel( ) , nome de seu autor, cujo significado e Deus e o meu juiz, nome, uma vez mais, muito apropriado para descrever o ministerio profetico de Daniel, cuja vida foi o resultado de um constante julgamento de aprovacao por parte do Senhor, a ponto de ser a unica pessoa na historia da humanidade a ter servido a tres imperios mundiais. O nome hebraico foi mantido tanto na Septuaginta quanto na Vulgata.- O livro de Daniel e bilingue, ou seja, foi escrito em duas linguas: Dn.1:1 ate Dn.2:3 e Dn.8:1 ate o final do livro foram escritos em hebraico; Dn.2:4 ate 7:28 foi escrito em aramaico, lingua falada pelos babilonios e que foi adotada pelos judeus como lingua corrente durante o cativeiro da Babilonia.- Esta diversidade de linguas e utilizada pelos teologos liberais como uma prova de que o livro teria tido mais de um autor e de que seria uma obra do periodo interbiblico, como analisaremos infra. Sem razao, porem, tais teologos, pois isto apenas reflete o proprio ambiente em que vivia o profeta Daniel, que se utilizava do aramaico como sua lingua cotidiana, vez que foi mandado ao palacio de Nabucodonosor exatamente para aprender esta lingua e viver utilizando-a (Dn.1:4).- Como afirma o biblista Robert Harkrider, ...O fato que o livro de Daniel usa ambas as linguas nao prova que e obra de dois autores diferentes, mas que o unico autor usou dois estilos distintos (capitulos 1-6 e capitulos 7-12). Se estas duas partes tambem tivessem sido separadas pelas duas linguas existiria um caso mais forte. Contudo, (1) tanto o aramaico como o hebraico sao encontrados e, (2) o aramaico se sobrepoe em ambas as partes, ligando-as.Portanto, estes fatos servem como uma forte confirmacao de que um so autor seguiu um modelo consistente. Nao sabemos por que a lingua muda nestes lugares a nao ser que ambas as linguas fossem entendidas comumente pelos judeus nos dias de Daniel.... (Daniel: o Altissimo tem dominio
sobre o reino dos homens, pp.3-4. Disponivel em: http://www.estudosdabiblia.net/daniel01.pdf Acesso em 18 ago.2014).- Ademais, esta caracteristica, que tambem encontramos em Esdras, apenas reflete o ambiente vivido pelo povo de Juda durante e apos o cativeiro da Babilonia, em que o povo judeu estava a viver uma transicao linguistica, deixando de falar o hebraico para adotar o aramaico como seu idioma. E interessante notar que os mesmos criticos biblicos nunca puseram em duvida os comentarios da lei oral judaica, a Guermara, que faz parte do Talmude, que foi totalmente escrita em aramaico...- Seu autor e o proprio Daniel, que da nome ao livro, como se deixa claro nos capitulos 8 a 12, onde o narrador se identifica como sendo o proprio profeta. O livro foi escrito ate o terceiro ano de Ciro, o persa, ou seja, ate o ano 537 a.C., data das ultimas revelacoes recebidas pelo profeta (Dn.10:1), em Babilonia e Susa, locais onde Daniel morou, pela sua condicao de alto funcionario tanto da corte babilonica quanto da corte medo-persa.- Nao ha, pois, qualquer respaldo biblico para se crer na chamada teoria macabaica, muito difundida pelos teologos liberais (sempre eles...), que procura defender que o livro do profeta Daniel foi escrito entre 167 a.C. e 164 a.C. Para tanto, tais estudiosos se aferram ao conteudo do capitulo 11, que traria com grande luxo de pormenores as guerras ocorridas entre o Egito e a Siria, algo que somente poderia ter sido escrito, dizem eles, depois que os fatos tivessem ja acontecido.- Concordar com tal teoria, portanto, e simplesmente negar que o Senhor possa ter revelado a Daniel o que estaria para ocorrer no futuro de sua nacao e que o texto seria uma verdadeira fraude, ou seja, uma suposta profecia que nao seria profecia coisa alguma, mas uma invencao produzida por algum autor, para testificar fatos ja acontecidos como tendo sido profetizados. Ora, como se ve, esta teoria macabaica e fruto da incredulidade da profecia e uma imputacao de falsidade ao texto biblico, algo que, naturalmente, nao pode ser admitido por quem serve ao Senhor.- Deve-se, ainda, observar que, se verdadeira fosse a teoria macabaica, nao poderia ser aceito o livro de Daniel no canon, visto que sabemos todos que, durante o periodo interbiblico, Deus nao levantou qualquer profeta e, portanto, nao se teve qualquer livro inspirado durante este periodo, como, alias, reconheceram os proprios judeus, ao negarem autenticidade a toda e qualquer obra produzida durante este periodo, quando fixaram o canon judaico no final do primeiro seculo e inicio do segundo.- Alem do mais, ao citar o livro de Daniel (Mt.24:15), o Senhor Jesus deu-lhe autenticidade, a mostrar, portanto, que nao foi escrito durante o periodo interbiblico, durante o silencio profetico.- O livro foi efetivamente escrito por Daniel, a quem o Senhor revelou o futuro da nacao judaica, e o fato de os fatos nele narrados terem sido cumpridos, em especial a questao das guerras entre Egito e Siria, sao mais uma demonstracao da infalibilidade e inerrancia da Palavra de Deus.Ademais, estes fatos, embora tenham tido ja um cumprimento historico, nao esgotam