corrigiu ao longo de suas objecoes, percebendo a imprecisao queenvolvia sua teoria. Em outras palavras, para ele o animal tinha uma inteligenciacorporal e nao-reflexiva isto sob influencia da poderosa igreja romana, quehavia desposado a concepcao de Aristoteles no nivel de uma alma tripartida(nutritiva, sensitiva, reflexiva). Apenas a nutritiva e a sensitiva animariamos animais, perfeitos automatos de Deus. Numa carta datada de 5 de fevereiro de1649, ele chegou a escrever o seguinte: Todavia,ainda que, como uma coisa demonstrada que nao saberiamos como provar, hajapensamentos nas bestas, nao creio que se possa demonstrar o contrario, pois oespirito humano nao pode penetrar o coracao delas. Ospartidarios acirrados de Descartes, como Malebranche por exemplo, castraram asmentalidades ocidentais quanto aos animais ainda mais do que o fez a propriafilosofia, pois seus defensores irao ainda mais longe. No furor dogmatico dosagrado que reinava na epoca, acabar-se-a por afirmar que apenas a almareflexiva existe. Consequentemente, os organismos de toda a Natureza saorebaixados ao plano de automatos, certamente sutis, mas ainda assim autonomos,desprovidos de qualquer forma de alma em outras palavras, de pensamento ou demente. Esta concepcao redutora, amplamente difundida pela Igreja por razoesteologicas (pois resvalou-se no Homem-maquina),justificara de alguma forma as piores crueldades infligidas ao mundo animal. CharlesDarwin sera o primeiro a de fato lancar a pedra na lagoa ao publicar, no seculoXIX, diversas obras nas quais as observacoes comportamentais que ele fara quantoaos animais causarao uma reviravolta nas relacoes que o homem podia ter com oanimal ate entao. O periodo industrial rebaixa ainda mais o animal a categoriade objeto para justificar sua exploracao e a vivissecao. Veremos nascer asprimeiras sociedades de defesa dos animais na Inglaterra. Infelizmente, o dogmalancado por nossa modernidade, nao-passivel de discussao e ainda tenaz emnossos dias, permanece: apenas o homem possui uma alma no sentido espiritual oupsicologico do termo, apenas o homem pensa, apenas o homem e capaz de reflexao,de altruismo, de moral, de amor, de sentido de sagrado... Essa breverecapitulacao historica era necessaria para que compreendessemos um pouco quefosse da relacao tumultuada que o homem sempre manteve com o reino animal. Oassunto da consciencia animal deve ser abordado com extrema prudencia,inicialmente porque e dificil dar uma definicao de consciencia por si mesma, etambem porque a consciencia nos organismos vivos tem essa particularidade de seencaixar a moda das matrioshkas russas.Para termos uma imagem concreta disso, os cientistas reconhecem no homem aexistencia de um cerebro reptiliano e de um cerebro mamifero. Um sera maisligado aos instintos e o outro as emocoes. Nessecontexto, o termo atualmente muito empregado de animalidade, pressupostamentedestinado a ser a contraparte do termo humanidade, deve ser utilizado comcircunspeccao. De fato, isso pode redundar em considerar que a animalidade reuneem seus extremos todas as formas de vida e de consciencia animal e as poe em pede igualdade. Nesse caso, coloca-se no mesmo patamar, na escala da consciencia,uma ostra e um chimpanze... E necessario prudencia, pois generalizacoes naopodem ser feitas. Quanto mais a consciencia se refina em suas manifestacoes,mais dificil sera se esquivar das generalizacoes, pois se havera de convergirinsensivel e invariavelmente para o conceito de Individuo. Assimsendo, somos mais sensiveis e fato aos