dos tempos, Antioco Epifanio colocou sobre o Beit HaMikdash (Templo) uma abominacao desoladora. Vimos que ele tambem tentou mudar/abolir a Tora. Nao e surpresa alguma que, tal qual o falso messias descrito em Daniel 7:25, Antioco Epifanio tambem mudou os tempos do El-Eliyon.A Origem da DisputaComo nosso objetivo aqui e simplesmente entender a disputa calendrica, o que descreveremos a seguir acerca das acirradas disputas ocorridas entre as classes dominantes do povo de Israel sera bastante abreviado, visto que o mais importante e apenas contextualizar a situacao. Em 164 AC, Yehuda Macabi se levantou contra o imperio seleucida (greco-sirio) e conseguiu a independencia de Israel. Em tese, isso significaria que o servico a YHWH no Beit HaMikdash (Templo) voltaria normalmente a ser praticado, sem qualquer controversia, ate os tempos da destruicao de Yerushalayim (Jerusalem), certo? Infelizmente, nao foi bem assim. Kenneth F. Doig (ibid) assim narra os eventos decorridos: O trauma das perseguicoes judaicas e a abominacao desoladora no Templo fez com que os judeus novamente examinassem suas crencas e praticas. Onde e que haviam errado para trazer a ira do Eterno sobre eles? O debate religioso dividiu os judeus. Logo apos esses eventos, Josefo relata que havia tres seitas dentre os judeus, com diferentes opinioes acerca da acao humana. (Antiguidades 13:5:9). A profanacao siria do Templo cristalizou as tres seitas naquele tempo.De fato, apos a morte dos primeiros lideres da revolta dos Macabeus, cresceu o interesse entre diferentes segmentos judaicos em dominarem a vida politico-religiosa do povo. Como ja vimos anteriormente, as tres correntes judaicas principais da epoca eram os essenios, antigos sacerdotes zadokitas que haviam sido exilados durante a dominacao seleucida; os saduceus, sacerdotes hasmoneus que tentaram se estabelecer no poder, alegando ascendencia zadokita, e os fariseus, movimento mais laico de rabinos e mestres que tinha forte apelo entre a populacao, desde que as sinagogas se estabeleceram na primeira diaspora babilonia. A epoca, o que os fariseus fizeram nao e muito diferente do que, muitos seculos depois, passaram a acusar os judeus reformistas. O movimento da reforma judaica e criticado por ortodoxos por ser uma tentativa de tornar o Judaismo menos diferente das culturas ocidentais modernas, o que teria, entre outros motivos, a missao de suavizar o crescente anti-semitismo e abandono da identidade judaica. De volta a epoca que emergiu logo apos a revolta dos Macabeus, os fariseus propuseram que a dificuldade poderia ser amenizada com o resgate de elementos da cultura siriaco-babilonia, como forma de suavizar as diferencas. Uma dessas formas era justamente o uso do calendario babilonio, que era exatamente a base do calendario babilonio, que era praticamente identico ao calendario seleucida instituido por Antioco Epifanio. Sobre isso, Kenneth F. Doig (ibid) narra: O calendario siromacedonio era supostamente equivalente ao calendario babilonio desde o tempo de Alexandre ate o primeiro seculo. A sequencia de moedas de 15/16 DC da Seleucia no Tigre se encaixa com a correlacao anterior derivada de Ptolomeu... As moedas sao datadas com o mes e o ano do reinado de Artabano II e dos anos 326 e 327 da Era Seleucida... As moedas demonstram que