Os anjos sao mensageiros de Deus, as vezes implacaveis, as vezes protetores, eles simbolizam a mais elevada espiritualidade.Para conhecermos melhor a inspiracao eterna dos anjos, comeco com uma breve pesquisa da evolucao angelical e algumas concepcoes de anjo ao longo da historia.VELHO TESTAMENTONo Genesis, os anjos aparecem como criaturas corporeas - um deles ate se envolve em luta fisica com Jaco.Portadores de mensagens divinas, nenhum deles tem nome no primeiro livro da Biblia. A partir do exilio dos judeus na Babilonia, 586 aC, aumenta a devocao popular aos anjos. Em Daniel, um dos ultimos livros da Biblia hebraica, dois deles ja sao citados pelo nome: Miguel e Gabriel.Entre 200 aC e 200 dC, os anjos ganham papel central em textos apocalipticos que nao foram incluidos na Biblia, como o de Enoque.No mesmo periodo, a seita judaica dos essenios professava o poder do "nome secreto" dos anjos - crenca que teria seguimentado na cabala judaica e ate em cultos modernos new age.NOVO TESTAMENTONo papel angelico primordial - o de mensageiro - gabriel anuncia a Maria que ela sera a mae do Messias.No entanto o apostolo Paulo, responsavel pela disseminacao do cristianismo, tinha uma atitude reticente em relacao aos anjos: entendia seu culto como uma forma de idolatria. No Apocalipse de Joao, ultimo livro da Biblia, as legioes assumem um papel belico, na luta contra o mal.IDADE MEDIANo seculo VII, o islamismo surge absorvendo muitos elementos do judaismo e do cristianismo - inclusive a crenca em anjos , que cumprem funcoes de relevo nos textos sagrados dos mulcumanos. Mais uma vez, a funcao primordial do anjo e a de mensageiro divino: Maome ouve a revelacao do Corao do anjo Gabriel.O filosofo Tomas de Aquino ( 1225 - 1274) foi o grande teologo da natureza imaterial dos anjos, que seriam fruto da inteligencia divina. Essa interpretacao dos anjos como criaturas puramente espirituais se tornaria normativa no catolicismo. E continuou seguindo a tradicao catolica de organiza-los em uma especie de hierarquia militar, pelo pseudonimo de Dionisio Areopagita.O exercito de Deus: Serafins, Querubins, Tronos, Dominacoes, Virtudes, Potestades, Principados, Arcanjos e Anjos.RENASCENCA E IDADE MODERNANo renascimento italiano, principalmente a partir do seculo XVI, os artistas suavizavam os anjos. Ate entao figuras masculinas e adultas, eles se tornam quase androgenos. Surge uma nova concepcao pictorica para o querubim: a figura de um menino alado e gordinho.Em Paraiso Perdido, de 1667, o poeta ingles John Milton cria uma versao humanizada da corte celestial. Os anjos de Milton comem, fazem amor ( mas nao se reproduzem) e podem ser feridos em combate ( mas nao morrem). O grande personagem tragico do poema e sata, o anjo caido.O mistico sueco Emanuel Swedenborg (1688-1772) criou uma versao heterodoxa dos anjos: no passado, eles teriam sido humanos e mortais. O anjo, seria a forma que as pessoas assumem depois da ressureicao.SECULO XIX AOS DIAS DE HOJENo seculo XIX, com a eclosao do movimento romantico, aprofunda-se a feminizacao do anjo iniciada pelos renascentistas. Provavelmente comeca entao o uso da palavra "anjo" para qualificar uma mulher bela.O tema do anjo se torna mais raro na arte