podemos nomear performance arte. A experiencia com a escultura/corpo fez com que as/os estudantes mantivessem uma ligacao entre corpo, memoria e ancestralidade africana. Em seus depoimentos, encontramos um processo de transgressao ocidentalista. Biriba questiona tambem a formacao das/os artistas e professores de arte quando se limita a uma visao ocidentalista em detrimento da cultura brasileira. A producao e estetica africana e a arte de fronteira (escultura performance nao e nem pintura, nem danca, nem musica, etc. mas contem elementos dessas artes) podem nos fazer transgredir o lugar de branqueamento estetico padrao em nossas sociedades ao mesmo tempo em que nos possibilita a visitar uma das identidades do nosso ser negra/o. Que se fez presente tambem na discussao da proxima proposta artistica voltada para as artes visuais intitulado Artigo-Imagem: uma fenomenologia da materialidade na obra O Baile de Rosana Paulino. A mulher/A memoria/A beleza apresentado por Janaina Barros Silva Viana e Vagner Leite Viana do MAB/Museu AfroBrasil.A obra O Baile foge das convencoes de obra de arte para ser uma proposta artistica; traz em si a experiencia de vida da artista Rosana Paulino enquanto pessoa atuante em movimentos sociais. Trata-se de uma instalacao onde a imagem central de uma impressao em ploter da figura de um casal uma princesa e um principe das estorias de Walt Disney, foi gravada em preto e branco numa especie espelho de penteadeira. Ao redor, existem figuras de negras/os, casais ou nao, expostas dentro de frascos de perfume. Cada imagem nos frascos esta com falhas de impressao. Desenhos, gravuras, eletrografia e outras tecnicas graficas foram utilizadas pela artista que trabalhou a apropriacao e a interferencia de imagens. O espelho ausente traz a imagem a ser alcancada pela/o observadora/r, ou melhor, participe. As imagens e suas disposicoes contam a historia de Rosana numa autobiografia onde fala de suas impossibilidades e tentativas de apagamento das imagens negras e femininas presentes em seu corpo, sua vida familiar e social diante de preconceitos e discriminacoes. Se mostra tambem como mulher, negra, sensual, feminina. Todas, imagens em construcao de corpos negros. Atraves da arte e do ensino da arte podemos expressar nosso ser, nossas tensoes, contradicoes e saberes. A propria arte e um saber e as nossas experiencias mostram que o ser negra/o tomado como especificidade desse saber se faz perceber cheio de muitas possibilidades tambem.Num terceiro momento participei da Mesa Redonda contemplada com os seguintes temas: Educacao Quilombola, Memoria e territorialidade: Algumas experiencias da educacao quilombola ao redor do Brasil, Estudos afro-indigenas: retrato do Sul da Bahia II: De quilombo a remanescente: o caso do Distrito de Itamaraca Itabuna BA 1997-2009 e Acao quilombolista: uma analise do protagonismo de jovens do projeto Encantarte no bairro Maria Pinheiro, periferia de Itabuna BA, no combate ao racismo. Estes trabalhos expostos por mais de seis pesquisadoras/es negras/os tem suas especificidades no que tange o reconhecimento/pertencimento, a educacao e as politicas de afirmacao nas comunidades quilombolas ou remanescentes, denominadas de: comunidade de negros, quilombo ou remanescentes de quilombos. As dificuldades nessas comunidades vao desde a identificacao, ou seja, em muitas delas as/os negras/os nao se identificam/reconhecem