da materia inerte. Poder-se-ia dizerque e a quintessencia da materia. E o principio da vida organica, porem, nao oda vida intelectual, que reside no Espirito. E, alem disso, o agente dassensacoes exteriores. No corpo, os orgaos, servindo-lhes de condutos, localizamessas sensacoes. Destruido o corpo, elas se tornam gerais. Dai o Espirito naodizer que sofre mais da cabeca do que dos pes, ou vice-versa. Nao se confundam,porem, as sensacoes do perispirito, que se tornou independente, com as docorpo. Estas ultimas so por termo de comparacao as podemos tomar e nao poranalogia. Liberto do corpo, o Espirito pode sofrer, mas esse sofrimento nao ecorporal, embora nao seja exclusivamente moral, como o remorso, pois que ele sequeixa de frio e calor. Tambem nao sofre mais no inverno do que no verao:temo-los visto atravessar chamas, sem experimentarem qualquer dor. Nenhumaimpressao lhes causa, conseguintemente, a temperatura. A dor que sentem nao e,pois, uma dor fisica propriamente dita: e um vago sentimento intimo, que oproprio Espirito nem sempre compreende bem, precisamente porque a dor nao seacha localizada e porque nao a produzemagentes exteriores; e mais uma reminiscencia do que uma realidade,reminiscencia, porem, igualmente penosa. Algumas vezes, entretanto, ha mais doque isso, como vamos ver. Ensina-nos a experiencia que, por ocasiao da morte, operispirito se desprende mais ou menos lentamente do corpo; que, durante osprimeiros minutos depois da desencarnacao, o Espirito nao encontra explicacaopara a situacao em que se acha. Cre nao estar morto, por isso que se sentevivo; ve a um lado o corpo, sabe que lhe pertence, mas nao compreende queesteja separado dele. Essasituacao dura enquanto haja qualquer ligacao entre o corpo e o perispirito.Disse-nos, certa vez, um suicida: "Nao, nao estou morto". Eacrescentava: No entanto, sinto os vermes a me roerem. Ora, indubitavelmente,os vermes nao lhe roiam o perispirito e ainda menos o Espirito; roiam-lheapenas o corpo. Como, porem, nao era completa a separacao do corpo e do perispirito,uma especie de repercussao moral se produzia, transmitindo ao Espirito o que estavaocorrendo no corpo. Repercussao talvez nao seja o termo proprio, porque podeinduzir a suposicao de um efeito muito material. Era antes a visao do que sepassava com o corpo, ao qual ainda o conservava ligado o perispirito, o que lhecausava a ilusao, que ele tomava por realidade. Assim, pois nao haveria no casouma reminiscencia, porquanto ele nao fora, em vida, ruido pelos vermes: havia osentimento de um fato da atualidade. Isto mostra que deducoes se podem tirardos fatos, quando atentamente observados. Durantea vida, o corpo recebe impressoes exteriores e as transmite ao Espirito porintermedio do perispirito, que constitui, provavelmente, o que se chama fluidonervoso. Uma vez morto, o corpo nada mais sente, por ja nao haver neleEspirito, nem perispirito. Este, desprendido do corpo, experimenta a sensacao,porem, como ja nao lhe chega por um conduto limitado, ela se lhe torna geral.Ora, nao sendo o perispirito, realmente, mais do que simples agente de transmissao,pois que no Espirito e que esta a consciencia, logico sera deduzir-se que, se pudesseexistir perispirito sem Espirito, aquele nada sentiria, exatamente como umcorpo que morreu. Do mesmo modo, se o Espirito nao tivesse perispirito,