DOS INDIVIDUOS E SUA ACUMULACAO COMO FORCAS DA PROPRIEDADE PRIVADA CONTRA ELES"A necessidade da troca [de mercadorias] e a transformacao do produtoem puro valor avancam na mesma medida da divisao do trabalho, isto e, com ocarater social da producao. Porem na mesma medida em que cresce este ultimo,cresce o poder do dinheiro, i. e., a relacao de troca se fixa como umpoder externo frente aos produtores e deles independente. O que apareciaoriginalmente como meio para o fomento da producao converte-se em uma relacaoestranha aos produtores. Na mesma proporcao com que os produtores se tornamdependentes da troca, a troca parece tornar-se independente deles e parececrescer o abismo entre o produto como produto e o produto como valor de troca. (Karl Marx, Grundrisse, Capitulo do dinheiro, 1858)"Por meio da divisao do trabalho, ja esta dada desde o principio a separacao entre condicoes de trabalho, ferramentas e materiais, o que gera a separacao do capital acumulado em diversos proprietarios e, com isso, a separacao entre capital e trabalho, assim como as diferentes formas de propriedade. Quanto mais se desenvolve a divisao do trabalho, maior e a acumulacao e mais acentuada e essa separacao. O proprio trabalho so pode subsistir sob o pressuposto dessa fragmentacao.[...]Encontramo-nos, portanto, perante dois fatos. Primeiro, as forcas produtivas apresentam-se como completamente independentes e separadas dos individuos, como um mundo a parte destes, o que se deve ao fato de os individuos, a quem elas pertencem efetivamente, existirem dispersos e em oposicao uns aos outros, enquanto que essas forcas so sao reais no intercambio e na interdependencia desses individuos. Logo, existe por um lado um conjunto de forcas produtivas que adquiriram, de certo modo, uma forma objetiva e ja nao sao para os individuos as suas proprias forcas, mas as da propriedade privada e, portanto, dos individuos apenas na medida em que forem proprietarios privados. Em nenhum periodo anterior as forcas produtivas tinham revestido esta forma indiferente as relacoes dos individuos enquanto individuos, pois estas relacoes eram ainda limitadas. Por outro lado, observa-se uma oposicao a essas forcas produtivas por parte da maioria dos individuos de quem elas se tinham destacado e que, por estarem despojados de todo o conteudo real da sua vida, se converteram em individuos abstratos, mas que somente assim sao colocados em condicoes de estabelecer relacoes uns com os outros enquanto individuos." (Karl Marx e F. Engels - A Ideologia Alema, 1846)Desse modo, a antiga visao, em que o ser humano aparece sempre como a finalidade da producao, por estreita que seja sua determinacao nacional, religiosa ou politica, mostra ser bem superior ao mundo moderno, em que a producao aparece como finalidade do ser humano e a riqueza, como finalidade da producao. De fato, quando o limitado modelo burgues e desnudado, o que vem a ser a riqueza senao a universalidade das necessidades individuais, capacidades, prazeres, forcas produtivas, etc, criadas atraves do intercambio universal? O completo desenvolvimento do dominio humano sobre as forcas da natureza, tanto as da natureza externa quanto as da propria natureza humana? A realizacao plena de suas potencialidades criativas, sem nenhum outro pressuposto a