massa trabalhadora as perspectivas para ofuturo, reprimindo a sociedade a uma crenca de abandono, sendo assim, umasociedade fechada e uma sociedade sem experiencia democratica, e parte sim danossa fraca educacao que acaba engessando nossos movimentos contra a exclusao,mas tambem como cita Paulo Freire (1967) da nossa primeira formacaoescravagista, e disto, eu pergunto: sera que ainda hoje nao somos todosescravos?Dessa forma, nao temos como ter movimentos sociais fortes, poisconcordante com Valla, e perceptivel a falta de informacao tecnica, ou melhor,de formacao da grande massa. Como uma crianca faminta pode aprender? Como umcidadao em sua miseria pode pensar em educar filhos, ou mesmo, de leva-los aescola se o que lhes falta sao em primeiro grau as condicoes minimas desobrevivencia?Infelizmente, a capacidade educacional da populacao em geral eindependente da condicao socioeconomica se resume a uma concepcao arraigada nosideais da revolucao industrial, uma educacao padronizada, de eficiencia, comotambem aos moldes do sistema capitalista, uma educacao de resultados que vem semisturando a propria educacao informal pelas cobrancas e perspectivasfinanceiras. Atualmente formamos tecnicos, especialistas em determinado setor, quepraticamente nada tem a oferecer o que nao aquilo ao que foi treinado aexecutar, ou como sugere Edgar Morin (2000) verdadeiros tecnocratas.Vivemos a grande corrida aos concursos publicos, como outroravivenciamos a corrida aos cursinhos pre-vestibulares, os quais de semelhancatem a setorizacao do saber, ou seja, sistemas de adequacao as necessidades dotrabalho que extinguem a espontaneidade e criatividade. A verdade e que quanto mais se reprime a espontaneidade e acriatividade, mais se massifica o conceito de mao de obra, contudo, perde-se osentido da emancipacao, da eloquencia critica, e da atencao a condicao humana.Neste quadro alarmante a Universidade poderia e deveria ser o local abertoas discussoes, mas, que a priori tende a lidar com jovens advindos daconstrucao ideologica de uma setorizacao do saber, que aprendem a posterioricom profissionais ideologicamente setorioristas deste saber, e nisto,acabamos nao aprendendo e nem tao pouco ensinando comportamentos participantes,e claro que, nao ha uma regra, mas contados os intelectuais que pensam e abstraia realidade do mundo, essa populacao e muito pequena neste caso.Neste imbroglio e quase que impossivel ter subsidios para reivindicarqualquer coisa, inclusive assistencia basica a saude, nao nos percebemosexistentes no mundo e com o mundo, ou melhor, inspirado ainda em Paulo Freire(1981), nao nos adequamos como pessoas transformadoras atraves das acoes,captadores da realidade e expressionistas de uma linguagem criadora.E disto e que a educacao e o sentido a saude nao podem ser pobrementerepresentados por campanhas anti-epidemicas, o contexto vai mais alem, vem dosentido unitario ao sentido comunitario, vai da formacao familiar a educacao debase, como da constituicao juridica, politica e socioeconomica de umapopulacao.Sim, para se ter uma assistencia a saude positiva, e preciso recebereducacao de qualidade! Um povo esclarecido e um povo mais saudavel, mais rico,mais focado no progresso, e um povo que reivindica seus direitos, mas que nao seesconde aos seus deveres, um povo escolarizado e um povo que escolhe melhorseus representantes e que dialoga com o poder publico com maior embasamento erazao._______________Artigo tambem publicado no Jornal da Cidade /MS:http://www.jornaldacidadeonline.com.br/listagem_artigos.aspx?cod=96Referencias: FREIRE, P. Educacao como praticada liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967._________. Acao cultural para