versao definitiva, de 1599, e o conjunto de normas pedagogicas, comseiscentas regras que vao permitir a pratica educativa, religiosa e missionariadaqueles principios pedagogicos. Mas, a motivacao inicial e os propositosinacianos dos Exercicios sao os mesmos que perpassam os principios contidosnas Constituicoes e a pratica recomendada na Ratio Studiorum. A maneira comoforam elaboradas as Constituicoes e a Ratio garantiram o carater unitario do modode vida jesuitico e permitiram uma flexibilidade e autonomia que possibilitarama propagacao do apostolado da Companhia por todo o orbe cristao. Esses tresdocumentos foram as diretrizes que garantiram a uniformidade da praticapedagogica dos jesuitas em toda a sua caminhada missionaria e doutrinaria,com adaptacoes necessarias, caso se tratasse do Imperio Portugues, do combateaos hereges, da evangelizacao dos europeus, da catequese dos negros da terrado Brasil (indios) ou dos africanos escravizados.A Ratio Atque Institutio Studiorum Societatis Iesu e o documento que trata maisespecificamente das razoes da educacao da Companhia de Jesus, e influenciou,sobremaneira, a educacao escolar e a pedagogia do mundo inteiro. Seu textonao explicita uma concepcao pedagogica, no sentido de uma sistematizacaoeducacional completa, mas aconselha um ordenamento para as atividades,funcoes, metodologias e modos de avaliacao na Companhia de Jesus.As novidades pedagogicas da Ratio, afirma Cezar Arnaut de Toledo(2001), consubstanciadas depois numa pratica politica e pedagogica de grandeeficacia socioeducacional, contribuiram tanto para o sucesso da Ordemquanto para a perseguicao que sofreram seus membros, e que culminou coma sua extincao em 1773. Dentre as mais importantes inovacoes da Ratio, haque se destacar o planejamento do ensino por metas e objetivos e a avaliacaoconstante, que se tornaram fatores basicos da educacao moderna. SegundoToledo (2001, p. 3),Politeia7-final.indd 93 28/1/2009 19:55:19Ana Palmira Bittencourt S 94 antos CasimiroPoliteia: Hist. e Soc., Vitoria da Conquista, v. 7, n. 1, p. 85-102, 2007.a razao de estudos e inseparavel da razao politica. Isso pode serverificado ao lermos o texto e o relacionarmos com o momento historicoem que viveram os primeiros jesuitas. Tal ligacao sempre foi de grandeeficacia e produtividade, mesmo que nao tenha sido a meta precipuado ordenamento de estudos.Ainda segundo o autor, a Ratio Studiorum marcou, indelevelmente,tanto a educacao escolar quanto a pedagogia moderna, dentro do espirito detransformacoes do seculo XVI. A expansao da Companhia de Jesus requeriamilitantes da fe catolica e deveria ser calcada, tambem, na grande enfase dadaa educacao e formacao de elites intelectuais e politicas nas varias nacoes. Embusca de um ordenamento unico e planejado do ensino, os jesuitas se puserama conceber e elaborar um grande plano geral de estudos. As normas internasdos colegios ja existentes serviram de ponto de partida e inspiracao para aelaboracao das primeiras versoes do Ordenamento de Estudos. Toledo (2001, p.3) destaca algumas ideias norteadoras:Ha tambem, no documento, alem de normas para a espiritualidadedos novicos estudantes, inclusive para a confissao (sacramento desuma importancia para os jesuitas), uma importante referencia a maiscomum pratica dos superiores jesuitas do periodo: a documentacao dasexperiencias realizadas [...] Os dois documentos definem o novo rumoda educacao e do ensino, calcados, a partir de entao, na documentacaodas experiencias realizadas e tambem, no planejamento das atividadesexecutadas. Nem esses dois textos e nem a propria Ratio Studiorumindicam ou expressam novos metodos