no plano humano e o fato de que esta verdade aponta para uma verdade inacessivel que coincide com a propria realidade do misterio de Deus.4. A boa situacao hermeneuticaUma das tarefas da hermeneutica e nos fornecer uma interpretacao correta da mensagem crista em sua originalidade, isto e, em seus primordios. E isso apenas e possivel quando se faz uso dos recursos da exegese, a saber, da critica historica, critica textual e da critica literaria, para que se tenha uma melhor compreensao do conteudo desta mensagem.Contudo, esta boa situacao hermeneutica, compreendida por tradicao versus cultura ou passado versus presente, deve se basear numa relacao, numa correlacao critica entre a experiencia crista da primeira comunidade crista e nossa experiencia historica de hoje, ou seja, e fundamental que se faca uma analise seletiva dos textos que permitem uma interpretacao a partir da propria linguagem do leitor, a partir dos proprios esquemas de pensamentos estabelecidos por este, realizando assim uma releitura da tradicao, o que segundo Geffre seria uma hermeneutica de reapropriacao ou ainda de atualizacao, trazendo tais textos da tradicao ao alcance da compreensao hodierna.Geffre, por exemplo, diz que a experiencia de Jesus Cristo como salvacao da parte de Deus nao pode ser recebida a nao ser com base numa certa experiencia do que e Messias, do que e salvacao, do que e a expectativa messianica, do que e a verdade da relacao religiosa do ser humano com Deus.Nao obstante, para se ter uma boa situacao hermeneutica e imprescindivel estabelecer um dialogo, uma conversacao com o texto, estando o leitor submetido ao processo de perguntas e respostas. Segundo Geffre, e esta dialetica do texto e do leitor que fornece progressivamente o horizonte justo que nos permite atingir a verdade cujo portador e o texto. 5. Uma nova abordagem da escrituraA proposta duma teologia compreendida como hermeneutica e suscitar no hermeneuta a aptidao por uma nova abordagem da Escritura, do texto, da tradicao, da entao chamada hermeneutica conciliar. Segundo o ideal proposto por Schleiermacher, tratar-se-ia de compreender melhor o texto do que o proprio autor o teria compreendido. Nao e uma tarefa facil, todavia e necessaria para a compreensao. Convem aqui, enunciar algumas regras suscetiveis a fim de ajudar-nos a encontrar a uma interpretacao pertinente das formulas dogmaticas, as quais mantem coerencia com uma hermeneutica definida como um dialogo entre um texto e um leitor.1) Para compreender o alcance de um enunciado dogmatico e preciso forjar a situacao hermeneutica correta que e determinada pelo jogo da pergunta e da resposta;2) As definicoes conciliares devem ser lidas a luz de nossa leitura critica da Escritura;3) As definicoes conciliares devem ser interpretadas a luz do aspecto de correlacao critica entre a experiencia crista fundamental e nossas experiencias humanas de hoje;4) Em alguns casos, a reinterpretacao de um enunciado dogmatico pode levar a uma reformulacao.Na visao de Geffre, sempre se deve passar pela objetividade do texto, na medida em que ele escapa definitivamente a seu proprio autor e encerra potencialidades de que o proprio autor nao tinha ideia. Isso o faz declarar, categoricamente, que toda leitura importante o transforma.Sendo