Luxemburgo opos com paixao o espontaneismo das acoes das massas a politica conservadora da direcao social-democrata, particularmente depois da revolucao de 1905. Esta oposicao era do comeco ao fim, revolucionaria e progressiva. Rosa Luxemburgo compreendeu e comecou a combater bem mais cedo que Lenin o papel de freio do aparelho ossificado do partido e dos sindicatos. Levando em conta o inevitavel agravamento das contradicoes de classes, ela profetizava sempre a inelutabilidade e o itinerario das instancias oficiais. Sob essas relacoes historicas e gerais, Rosa teve razao, pois a revolucao de 1918 foi precisamente espontanea, isto e, foi realizada pelas massas malgrado todas as previsoes e disposicoes das cupulas do partido. Mas, por outro lado, toda a sucessiva historia da Alemanha provou amplamente que com espontaneismo apenas estamos longe de podermos vencer: o regime de Hitler e um argumento decisivo contra a afirmacao de que sem espontaneismo nao existe absolutamente salvacao. A propria Rosa nunca se limitou a pura teoria do espontaneismo, a maneira de Parvus3 que, mais tarde, deveria trocar seu fatalismo socialista-revolucionario pelo mais repugnante oportunismo. Ao oposto de Parvus, Rosa Luxemburgo buscava educar antecipadamente a ala revolucionaria do proletariado e a organiza-la. Ela construiu na Polonia uma organizacao independente bastante rigida. No maximo poderiamos dizer que, na concepcao historico-filosofica do movimento operario de Rosa, a selecao preliminar da vanguarda, em relacao as acoes de massa que deveriamos esperar, nao encontrou sua expressao. Enquanto Lenin, sem se consolar com os prodigios das acoes que viriam, unia sem cessar e infatigavelmente os operarios de vanguarda uns aos outros, ilegalmente ou legalmente, em organizacoes de massa ou clandestinas, em celulas e por meio de um programa rigorosamente delimitado. A teoria do espontaneismo de Rosa era uma salutar arma contra o aparelho estagnado do reformismo.Voltando-se as vezes contra o trabalho de Lenin no dominio da construcao de um aparelho revolucionario, ela revelava, de maneira embrionaria pelo menos, caracteristicas reacionarias. Mas nela isso era apenas episodico. Ela era muito realista, no sentido revolucionario do termo, para retirar de sua teoria do espontaneo elementos de um sistema metafisicamente acabado. Na pratica,ela mesma, a cada instante, punha por terra esta teoria. Apos a revolucao de novembro de 1918, iniciou com paixao o trabalho de reunir a vanguarda revolucionaria. Malgrado seu livro escrito na prisao, mas nao publicado, teoricamente bastante fraco, a respeito da revolucao sovietica, a obra seguinte de Rosa nos permite concluir com certeza que ela se aproximava, cada dia mais, das ideias de Lenin rigorosamente pesadas sobre a direcao consciente e o espontaneismo. Foi certamente tambem esta circunstancia que a impediu de publicar seu escrito, do qual, mais tarde, se abusou de modo tao ignominioso contra a politica bolchevique. Tentemos, porem, aplicar a nossa epoca a contradicao entre a acoes de massas espontaneas e o trabalho de organizacao consciente de seus fins. Foram enormes os gastos em forcas e desinteresse que as massas trabalhadoras de todos os paises civilizados ou semicivilizados fizeram desde a guerra mundial! Nao encontramos um precedente semelhante em toda a historia da humanidade. Nesta medida, Rosa Luxemburgo tinha totalmente razao contra