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ceu. Considerai como Jesus Cristo nos ensina a ser humildes, ao fazer-nos ver que nossa virtude nao depende so de nosso trabalho, mas da graca de Deus. Ele ordena aqui, a cada fiel que reza, que o faca universalmente, isto e, por toda a terra. Pois nao diz "seja feita a vossa vontade" em mim ou em vos, mas em toda a terra", a fim de que dela seja banido o erro, nela reine a verdade, o vicio seja destruido, a virtude floresca novamente, e que a terra nao mais seja diferente do ceu. 2826 Pela oraco e que podemos "discernir qual e a vontade de Deus" e obter "a perseveranca para cumpri-la". Jesus nos ensina que entramos no Reino dos ceus nao por palavras, mas praticando a vontade de meu Pai que esta nos ceus" (Mt 7,21). 2827 "Se alguem faz a vontade de Deus, a este Deus escuta" (Jo 9,31). Tal e a forca da oraco da Igreja em Nome de seu Senhor, sobretudo na Eucaristia; e comunhao de intercessao com a Santissima Mae de Deus e com todos os santos que foram "agradaveis" ao Senhor por nao terem querido fazer senao a sua Vontade: Podemos ainda, sem ferir a verdade, traduzir estas palavras: Seja feita a vossa vontade assim na terra como no ceu" por estas: na Igreja, como em nosso Senhor, Jesus Cristo; na Esposa que Ele desposou, como no Esposo que realizou a Vontade do Pai. IV. O PAO NOSSO DE CADA DIA NOS DAI HOJE 2828 "Dai-nos": e bela a confianca dos filhos que tudo esperam de seu Pai. "Ele faz nascer o seu sol igualmente sobre maus e bons e cair chuva sobre justos e injustos" (Mt 5,45) e da a todos os seres vivos "o alimento a seu tempo" (Sl 104,27). Jesus nos ensina a fazer este pedido, que glorifica efetivamente nosso Pai, porque reconhece como Ele e Bom para alem de toda bondade. 2829 "Dai-nos" e ainda expressao da Alianca: pertencemos a Ele e Ele pertence a nos, age em nosso favor. Mas esse nos o reconhece tambem como o Pai de todos os homens e nos lhe pedimos por todos eles, em solidariedade com suas necessidades e sofrimentos. 2830 "O pao nosso." O Pai, que nos da a vida, nao pode deixar de nos dar o alimento necessario a vida, todos os bens "uteis, materiais e espirituais. No Sermao da Montanha, Jesus insiste nesta confianca filial que coopera com a Providencia de nosso Pai. Nao nos exorta a nenhuma passividade, mas quer libertar-nos de toda inquietaco e de toda preocupaco. E esse o abandono filial dos filhos de Deus: Aos que procuram o Reino e a justica de Deus, ele promete dar tudo por acrescimo. Com efeito, tudo pertence a Deus: a quem possui Deus, nada lhe falta, se ele proprio nao falta a Deus. 2831 A presenca dos que tem fome por falta de pao, no entanto, revela outra profundidade deste pedido. O drama da fome no mundo convoca os cristaos que rezam em verdade para uma responsabilidade efetiva em relaco
a seus irmaos, tanto nos comportamentos pessoais como em sua solidariedade com a familia humana. Este pedido da Oraco do Senhor nao pode ser isolado das parabolas do pobre Lazaro [a157] e do Juizo Final. 2832 Como o fermento na massa, a novidade do Reino deve ele-var o mundo pelo Espirito de Cristo. Deve manifestar-se pela instauraco da justica nas relaces pessoais e sociais, economicas e internacionais, sem jamais esquecer que nao existe estrutura justa sem ser es humanos que queiram ser justos. 2833 Trata-se de "nosso" pao, "um" para "muitos". A pobreza das bem-aventurancas e a virtude da partilha que convoca a comunicar e partilhar os bens materiais e espirituais, nao por coaco, mas por amor, para que a abundancia de uns venha em socorro das necessidades dos outros. 2834 "Reza e trabalha." "Rezai como se tudo dependesse de Deus e trabalhai como se tudo dependesse de vos." Tendo realizado nosso trabalho, o alimento fica sendo um dom de nosso Pai; convem pedi-lo e disso render-lhe gracas. E esse o sentido da benco da mesa numa familia crista. 2835 Este pedido e a responsabilidade que ele implica valem tambem para outra fome da qual os homens padecem: "O homem nao vive apenas de pao, mas de tudo aquilo que procede da boca de Deus" (Mt 4,4), isto e, sua Palavra e seu Sopro. Os cristaos devem envidar todos os seus esforcos para "anunciar o Evangelho aos pobres". Ha uma fome na terra, "nao fome de pao, nem sede de agua, mas de ouvir a Palavra de Deus" (Am 8,11). Por isso, o sentido especificamente cristao desse quarto pedido refere-se ao Pao de Vida: a Palavra de Deus a ser acolhida na fe, o Corpo de Cristo recebido na Eucaristia. 2836 "Hoje" e tambem uma expressao de confianca. O no-lo ensina; nossa presunco nao podia inventa-la. Como se trata sobretudo de sua Palavra e do Corpo de seu Filho, este "hoje nao e so o de nosso tempo mortal: e o Hoje de Deus: Se recebes o pao cada dia, cada dia e para ti hoje. Se Cristo es ao teu dispor hoje, todos os dias Ele ressuscita para ti. Como da isso? "Tu es meu filho, eu hoje te gerei" (Sl 2,7). Hoje, isto e, quando Cristo ressuscita. 2837 "De cada dia." Esta palavra, "epiousios" (pronuncie: epiussios), nao e usada em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Tomada em um sentido temporal, e uma retomada pedagogica de "hoje" para nos confirmar numa confianca sem reserva". Tomada em sentido qualitativo, significa o necessario a vida, e, em sentido mais amplo, todo bem suficiente para a subsistencia. Literalmente (epiousios: "s upersubstancial"), designa diretamente o Pao de Vida, o Corpo de Cristo, "remedio de imortalidade", sem o qual nao temos a Vida em nos. Enfim, ligado ao que precede, o sentido celeste e evidente: "este Dia e o Dia do Senhor, o do Banquete do Reino, antecipado na Eucaristia que e ja o antegozo do Reino que vem. Por isso convem que a Liturgia eucaristica seja celebrada "cada dia. A Eucaristia e nosso pao
cotidiano. A virtude propria deste alimento divino e uma forca de uniao que nos vincula ao Corpo do Salvador e nos faz seus membros, a fim de que nos transformemos naquilo que recebemos... Este pao cotidiano esta ainda nas leituras que ouvis cada dia na Igreja, nos hinos que sao cantados e que vos cantais. Tudo isso e necessario a nossa peregrinaco. O Pai do ceu nos exorta a pedir, como filhos do ceu, o Pao do ceu. Cristo "e Ele mesmo o pao que, semeado na Virgem, levedado na carne, amassado na Paixao, cozido no forno do sepulcro, colocado em reserva na Igreja, levado aos altares, proporciona cada dia aos fieis um alimento celeste". V. PERDOAI-NOS AS NOSSAS OFENSAS, ASSIM COMO NOS PERDOAMOS AOS QUE NOS TEM OFENDIDO 2838 Este pedido e surpreendente. Se comportasse apenas o primeiro membro da frase "Perdoai-nos as nossas ofensas" - poderia ser incluido, implicitamente, nos tres primeiros pedidos da Oraco do Senhor, pois o Sacrificio de Cristo e "para a remissao dos pecados". Mas, de acordo com um segundo membro da frase, nosso pedido nao sera atendido, a nao ser que tenhamos antes correspondido a uma exigencia. Nosso pedido e voltado para o futuro, nossa resposta deve te-lo precedido; uma palavra os liga: "Como". PERDOAI-NOS AS NOSSAS OFENSAS 2839 Com audaciosa confianca, comecamos a rezar a nosso Pai. Ao suplicar -lhe que seu nome seja santificado, lhe pedimos a graca de sempre mais sermos santificados. Embora revestidos da veste batismal, nos nao deixamos de pecar, de desviar-nos de Deus. Agora, neste novo pedido, nos nos voltamos a ele, como o filho prodigo, e nos reconhecemos pecadores, diante dele, como o publicano. Nosso pedido comeca por uma "confissao", na qual declaramos, ao mesmo tempo, nossa miseria e sua Misericordia. Nossa esperanca e firme, porque, em seu Filho, "temos a redenco, a remissao dos pecados" (Cl 1,14). Encontramos o sinal eficaz e indubitavel de seu perdao nos sacramentos de sua Igreja . 2840 Ora, e isso e tremendo, este mar de misericordia nao pode penetrar em nosso coraco enquanto nao tivermos perdoado aos que nos ofenderam. O amor, como o Corpo de Cristo, e indivisivel: nao podemos amar o Deus que nao vemos, se nao amamos o irmao, a irma, que vemos. Recusando-nos a per-doar nossos irmaos e irmas, nosso coraco se fecha, sua dureza o torna impermeavel ao amor misericordioso do Pai confessando nosso pecado, nosso coraco se abre a sua graca. 2841 Este pedido e tao importante que e o unico ao qual o Senhor volta e que desenvolve no Sermao da Montanha. Esta exigencia crucial do misterio da Alianca e impossivel para o homem. Mas "tudo e possivel a Deus" (Mt 19,26). ...ASSIM COMO NOS PERDOAMOS A QUEM NOS TEM OFENDIDO 2842 Este "como" nao e unico no ensinamento de Jesus: "Deveis ser perfeitos 'como' vosso Pai celeste e perfeito" (Mt 5,48); "Sede misericordiosos 'como' vosso Pai e misericordioso" (Lc 6,36); "Dou-vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros 'como' eu vos amei" (Lc 13,34). Observar o mandamento do Senhor e impossivel
se quisermos imitar, de fora, o modelo divino. Trata-se de participar, de forma vital e "do fundo do coraco", na Santidade, na Misericordia, no Amor de nosso Deus. So o Espirito que e "nossa Vida" (Gl 5,25) pode fazer "nossos" os mesmos sentimentos que teve Cristo Jesus. Entao torna-se possivel a unidade do perdao, "perdoando-nos mutuamente 'como Deus em Cristo nos perdoou" (Ef 4,32). 2843 Assim adquirem vida as palavras do Senhor sobre o perdao, esse Amor que ama ate o extremo do amor. A parabola do servo desumano, que coroa o ensinamento do Senhor sobre a comunhao eclesial, termina com esta palavra: "Eis como meu Pai celeste agira convosco, se cada um de vos nao perdoar, de coraco, o seu irmao". Com efeito, e "no fundo do coraco" que tudo se faz e se desfaz. Nao esta em nosso nao mais sentir e esquecer a ofensa; mas o coraco que entrega ao Espirito Santo transforma a ferida em compaixao pur ifica a memoria, transformando a ofensa em intercessao. 2844 A oraco crista chega ate o perdao dos inimigos. Transforma o discipulo, configurando-o a seu Mestre. O perdao e um ponto alto da oraco crista; o dom da oraco nao pode ser recebido a nao ser num coraco em consonancia com a com-paixao divina. O perdao da tambem testemunho de que, em nosso mundo, o amor e mais forte que o pecado. Os martires, de ontem e de hoje, dao este testemunho de Jesus. O perdao e a condico fundamental da Reconciliaco [a196] dos filhos de Deus com seu Pai e dos homens entre si. 2845 Nao ha limite nem medida a esse perdao essencialmente divino. Tratando-se de ofensas ("pecados", segundo Lc 11,4), ou "dividas", segundo Mt 6,12), de fato somos sempre deve-dores: "Nao devais nada a ninguem, a nao ser o amor mutuo" (Rm 13,8). A Comunhao da Santissima Trindade e a fonte e o criterio da verdade de toda relaco. Esta comunhao e vi-vida na oraco, sobretudo na Eucaristia: Deus nao aceita o sacrificio dos que fomentam a desuniao; Ele ordena que se afastem do altar para primeiro se reconciliarem com seus irmaos: Deus quer ser pacificado com oraces de paz. Para Deus, a mais bela obrigaco e nossa paz, nossa concordia, a unidade no Pai, no Filho e no Espirito Santo de todo o povo fiel. VI. NAO NOS DEIXEIS CAIR EM TENTACO 2846 Este pedido atinge a raiz do precedente, pois nossos pecados sao fruto do consentimento na, tentaco. Pedimos ao nosso Pai que nao nos "deixe cair" nela. E dificil traduzir, com uma palavra so, a expressao grega "me eisenegkes" (pronuncie: "me eissenenkes"), que significa "nao permitas entrar em", "nao nos deixeis sucumbir a tentaco". "Deus nao pode ser tentado pelo mal e a ninguem tenta" (Tg 1,13); Ele quer, ao contrario, dela nos livrar. Nos lhe pedimos que nao nos deixe enveredar pelo caminho que conduz ao pecado. Estamos empenhados no combate "entre a carne e o Espirito". Este pedido implora o Espirito de discernimento e de fortaleza. 2847 O Espirito Santo nos faz discernir entre
a provaco, necessaria ao crescimento do homem interior em vista de uma "virtude comprovada", e a tentaco, que leva ao pecado e a morte. Devemos tambem discernir entre "ser tentado e consentir" na tentaco. Por fim, o discernimento desmascara a mentira da tentaco: aparentemente, seu objeto e "bom, sedutor para a vista, agradavel (Gn 3,6), ao passo que, na realidade, seu fruto e a morte. Deus nao quer impor o bem, ele quer seres livres... Para alguma coisa a tentaco serve. Todos, com exceco de Deus, ignoram o que nossa alma recebeu de Deus, ate nos mesmos. Mas a tentaco o manifesta, para nos ensinar a conhecer-nos e, com isso, descobrir-nos nossa miseria e nos obrigar a dar gracas pelos bens que a tentaco nos manifestou. 2848 "Nao cair em tentaco" envolve uma decisao do coraco". Onde esta o teu tesouro, ai estara tambem teu coraco... Ninguem pode servir a dois senhores" (Mt 6,21.24). "Se vivemos pelo Espirito, pelo Espirito pautemos tambem nossa conduta" (Gl 5,25). Neste consentimento" dado ao Espirito Santo, o Pai nos da a forca. "As tentaces que vos acometeram tiveram medida humana. Deus e fiel; nao permitira que sejais tentados acima de vossas forcas. Mas, com a tentaco, Ele vos dara os meios de sair dela e a forca para a suportar" (1 Cor 10,13). 2849 Ora, tal combate e tal vitoria nao sao possiveis senao na oraco. Foi por sua oraco que Jesus venceu o Tentador, desde o comeco e no ultimo combate de sua agonia. E a seu combate e a sua agonia que Cristo nos une neste pedido a nosso Pai. A vigilancia do coraco e lembrada com insistencia em comunhao com a de Cristo. A vigilancia consiste em "guardar o coraco", e Jesus pede ao Pai que "nos guarde em seu nome[. O Espirito Santo procura manter-nos sempre alerta para essa vigilancia. Esse pedido adquire todo seu sentido dramatico no contexto da tentaco final de nosso combate na terra; pede a perseveranca final "Eis que venho como um ladrao: feliz aquele que vigia!" (Ap 16,15). VII. MAS LIVRAI-NOS DO MAL 2850 O ultimo pedido ao nosso Pai aparece tambem na oraco de Jesus: "Nao te peco que os tires do mundo, mas que os guardes do Maligno" (Jo 17,15). Diz respeito a cada um de nos pessoalmente, mas somos sempre "nos" que rezamos em comunhao com toda a Igreja e pela libertaco de toda a familia humana. A Oraco do Senhor nao cessa de abrir-nos para as dimensoes da economia da salvaco. Nossa interdependencia no drama do pecado e da morte se transforma em solidariedade no Corpo de Cristo, na "comunhao dos santos". 2851 Neste pedido, o Mal nao e uma abstraco, mas designa uma pessoa, Satanas, o Maligno, o anjo que se opoe a Deus. O "diabo" ("diabolos") e aquele que "se atira no meio" do plano de Deus e de sua "obra de salvaco" realizada em Cristo. 2852 "Homicida desde o principio, mentiroso e pai da mentira" (Jo 8,), "Satanas, sedutor de toda a terra habitada" (Ap 12,9), foi por ele que
o pecado e a morte entraram no mundo e e por sua derrota definitiva que a criaco toda sera "liberta da corrupco do pecado e da morte". "Nos sabemos que todo aquele que nasceu de Deus nao peca; o Gerado por Deus se preserva e o Maligno nao o pode atingir. Nos sabemos que Somos de Deus e que o mundo inteiro esta sob o poder do Maligno" (1 Jo 5,18-19). O Senhor, que arrancou vosso pecado e perdoou vossas faltas, tem poder para vos proteger e vos guardar contra os ardis do Diabo que Vos combate, a fim de que o inimigo, que costuma engendrar a falta, nao vos surpreenda. Quem se entrega a Deus nao teme o Demonio. "Se Deus e por nos, quem sera contra nos?" (Rm 8,31). 2853 A vitoria sobre o "principe deste mundo" foi alcancada, de unia vez por todas, na Hora em que Jesus se entregou livremente a morte para nos dar sua vida. E o julgamento deste mundo, e o principe deste mundo e "lancado fora", "Ele poe-se a perseguir a Mulher", mas nao tem poder sobre ela: a nova Eva, "cheia de graca" por obra do Espirito Santo, e preservada do pecado e da corrupco da morte (Imaculada Conceico e Assunco da Santissima Mae de Deus, Maria, sempre virgem). "Enfurecido por causa da Mulher, o Dragao foi entao guerrear contra o resto de seus descendentes" (Ap 12,17). Por isso o Espirito e a Igreja rezam: "Vem, Senhor Jesus" (Ap 22,17.20), porque a sua Vinda nos livrara do Maligno. 2854 Ao pedir que nos livre do Maligno, pedimos igualmente que sejamos libertados de todos os males, presentes, passados e futuros, dos quais ele e autor ou instigador. Neste ultima pedido, a Igreja traz toda a miseria do mundo diante do Pai. Com a libertaco dos males que oprimem a humanidade, ela implora o dom precioso da paz e a graca de esperar perseverantemente o retorno de Cristo. Rezando dessa forma, ela antecipa, na humildade da fe, a recapitulaco de todos e de tudo naquele que "detem as chaves da Morte e do Hades" (Ap 1,18), "o Todo-Poderoso, Aquele que e, Aquele que era Aquele que vem" (Ap 1,8): Livrai-nos de todos os males, o Pai, e dai-nos hoje a vossa paz. Ajudados por vossa misericordia, sejamos sempre livres do pecado e protegidos de todos os perigos, enquanto, vivendo a esperanca, aguardamos a vinda do Cristo Salvador. A DOXOLOGIA FINAL 2855 A doxologia final: "Pois vosso e o reino, o poder e a gloria" retoma, mediante inclusao, os tres primeiros pedidos a nosso Pai: a glorificaco de seu Nome, a vinda de seu Reino e o poder de sua Vontade salvifica. Mas esta retomada ocorre entao em forma de adoraco e de aco de gracas, como na Liturgia celeste. O principe deste mundo atribuira a si mentirosamente estes tres titulos de realeza, de poder e de gloria; Cristo, o Senhor, os restitui a seu Pai e nosso Pai, ate entregar-lhe o Reino, quando sera definitivamente consumado o Misterio da salvaco e Deus sera tudo em
todos. 2856 "Em seguida, terminada a oraco, tu dizes 'Amem', corroborando por este Amem, que significa 'Que isto se faca' tudo quanto esta contido na oraco que Deus nos ensinou." RESUMINDO 2857 No "Pai-Nosso", os tres primeiros pedidos tem por objeto a Gloria do Pai: a santificaco do Nome, a vinda do Reino e o cumprimento da Vontade divina. Os quatro seguintes apresentam-lhe nossos desejos: esses pedidos concernem a nossa vida, para nutri-la ou para cura-la do pecado, e se relacionam com nosso combate visando a vitoria do Bem sobre o Mal. 2858 Ao pedir: "Santificado seja o vosso Nome" entramos no plano de Deus, a santificaco de seu Nome - revelado a Moises, depois em Jesus - por nos e em nos, bem como em todas as naces e em cada ser humano. 2859 Com o segundo pedido, a Igreja tem em vista principalmente a volta de Cristo e a vinda final do Reino de Deus, rezando tambem pelo crescimento do Reino de Deus no "hoje" de nossas vidas. 2860 No terceiro pedido rezamos ao nosso Pai para que una nossa vontade a de seu Filho, a fim de realizar seu plano de salvaco na vida do mundo. 2861 No quarto pedido, ao dizer "Dai-nos", exprimimos, em comunhao com nossos irmaos, nossa confianca filial em nosso Pai do ceu. "Pao Nosso" designa o alimento terrestre necessario a subsistencia de todos nos e significa tambem o Pao de Vida: Palavra de Deus e Corpo de Cristo. E recebido no "Hoje" de Deus como o alimento indispensavel, (super) essencial do Banquete do Reino que a Eucaristia antecipa. 2862 O quinto pedido implora a misericordia de Deus para nossas ofensas, misericordia que so pode penetrar em nosso coraco se soubermos perdoar nossos inimigos, a exemplo e com a ajuda de Cristo. 2863 Ao dizer "Nao nos deixeis cair em tentaco", pedimos a Deus que nao nos permita trilhar o caminho que conduz ao pecado. Este pedido implora o Espirito de discernimento e de fortaleza; solicita a graca da vigilancia e a perseveranca final. 2864 No ultimo pedido, "mas livrai-nos do mal", o cristao pede a Deus, com a Igreja, que manifeste a vitoria, ja alcancada por Cristo, sobre o "Principe deste mundo", sobre Satanas, o anjo que se opoe pessoalmente a Deus e a seu plano salvaco. 2865 Pelo "Amem" final exprimimos nosso 'fiat" em relacao aos sete pedidos: "Que assim seja!"
SEGUNDA PARTE - A CELEBRACO DO MISTERIO CRISTAO INTRODUCO POR QUE A LITURGIA? 1066 No Simbolo da Fe, a Igreja confessa o misterio da Santissima Trindade e seu designio benevolente (Ef 1,9) sobre toda a criaco: o Pai realiza o misterio de sua vontade entregando seu Filho bem-amado e seu Espirito para a salvaco do mundo e para a gloria de seu nome. Este e o misterio de Cristo, revelado e realizado na historia segundo um plano, uma disposico sabiamente ordenada que Sao Paulo denomina a realizaco do misterio (Ef 3,9) e que a tradico patristica chamara de Economia do Verbo Encarnado ou a Economia da Salvaco. 1067 Esta obra da redenco humana e da perfeita glorificaco de Deus, da qual foram preludio as maravilhas divinas operadas no povo do Antigo Testamento, completou-a Cristo Senhor, principalmente pelo misterio pascal de sua bem -aventurada paixao, ressurreico dos mortos e gloriosa ascensao. Por este misterio, Cristo, 'morrendo, destruiu nossa morte, e ressuscitando, recuperou nossa vida'. Pois do lado de Cristo adormecido na cruz nasceu o admiravel sacramento de toda a Igreja[ag4] . Esta e a razao pela qual, na liturgia, a Igreja celebra principalmente o misterio pascal pelo qual Cristo realizou a obra da nossa salvaco. 1068 E este misterio de Cristo que a Igreja anuncia e celebra em sua liturgia, a fim de que os fieis vivam e deem testemunho dele no mundo: Com efeito, a liturgia, pela qual, principalmente no divino sacrificio da Eucaristia, se exerce a obra de nossa redenco, contribui do modo mais excelente para que os fieis, em sua vida, exprimam e manifestem aos outros o misterio de Cristo e a genuina natureza da verdadeira Igreja. QUE SIGNIFICA A PALAVRA LITURGIA? 1069 A palavra liturgia significa originalmente obra publica, servico da parte do povo e em favor do povo. Na tradico crista. ela quer significar que O povo de Deus toma parte na obra de Deus. Pela liturgia, Cristo, nosso redentor e sumo sacerdote, continua em sua Igreja, com ela e por ela, a obra de nossa redenco. 1070 A palavra liturgia no Novo Testamento e empregada para designar nao somente a celebraco do culto divino, mas tambem o anuncio do Evangelho e a caridade em ato. Em todas essas situaces, trata-se do servico de Deus e dos homens. Na celebraco liturgica, a Igreja e serva a imagem do seu Senhor, o unico liturgo, participando de seu sacerdocio (culto) profetico (anuncio) e regio (servico de caridade): Com razao, portanto, a liturgia e tida como o exercicio do munus sacerdotal de Jesus Cristo, no qual, mediante sinais sensiveis, e significada e, de modo peculiar a cada sinal, realizada a santificaco do homem, e e exercido o culto publico integral pelo Corpo Mistico de Cristo, cabeca e membros. Disto se segue que toda a celebraco liturgica, como obra de Cristo sacerdote e de seu corpo que e a Igreja, e aco sagrada por excelencia, cuja eficacia, no mesmo titulo e grau, nao e igualada por nenhuma outra aco da Igreja. A LITURGIA COMO FONTE DE VIDA 1071 Alem de ser obra