sensibilidad moral.Segun Loye (1993), el potencial de la sensibilidad moral es intrinseco a la secuencia evolutiva pre humana y de los humanos, y parece haberse desarrollado de la mano del desarrollo del deseo sexual, y se expandio con la aparicion del cuidado parental en el nivel de desarrollo reptiliano y posteriormente en el de la sociabilidad en los mamiferos, llegando a su cuspide y en forma de sensibilidad moral, con el consiguiente desarrollo de la capacidad humana debido a la existencia de un mayor desarrollo emocional y de la inteligencia, gobernado por un mayor desarrollo del lobulo frontal del cerebro. Desde esta perspectiva, la sensibilidad moral se concibe como parte esencial de la supervivencia de las especies y aumenta con la existencia de una mayor inteligencia. (Loye, 1990).Ampliando el trabajo de Riane Eisler (1987), Loye describe dos formas distintas de organizacion social con marcos morales totalmente opuestos: el modo primario colaborativo que incluye igualdad, libertad, sensibilidad moral y relaciones e interacciones pacificas, y mas tarde, el modo corrupto dominante que se fundamenta fuertemente en la competitividad, el poder, la dominacion y la insensibilidad moral. Loye entiende el re-establecimiento de la moralidad del modelo colaborativo como una necesidad evolutiva si queremos evitar la extincion de las propias especies. Otros teoricos que consideraban y detectaron la existencia de estos dos modos de moralidad han sido Kant (1788/1952), Piaget (1932), Fromm (1947), Freud (1966), Dabrowski (1967) y Gilligan (1982).Csikszentmihalyi (1993), en The evolving self, tambien detecto dos mundos: uno que se encaminaba a el mantenimiento de la armonia bajo un uso cooperativo de la energia, y otro que se encaminaba hacia la entropia bajo un uso explotador de la energia. Corroboraba el empuje evolutivo de la conciencia moral y nos explica el papel de complejidad existente en la moralidad:-(6) Hay dos tendencias opuestas en la evolucion: los cambios que llevan a la armonia (por ejemplo; la habilidad de obtener energia a traves de cooperacion, y a traves de la utilizacion de la energia no consumida y utilizada); y aquellos que se encaminaban hacia la entropia (o los diferentes modos de obtener energia con fines propios a traves de la explotacion de otros organismos, y de este modo provocando conflicto y desorden.) (pp. 155).El principio final de la evolucion es: (7) la armonia, la cual se consigue gracias a cambios evolutivos, que incluyen un incremento de la complejidad de un organismo, es decir, un incremento en la diferenciacion y en la integracion. La diferenciacion entendida como el grado por el cual un sistema (por ejemplo, un organo como el cerebro, o un individuo, una familia, una empresa, una cultura, o la humanidad en su totalidad) se compone de partes que se diferencian en su estructura y en su funcion unas de otras. La integracion se refiere a la extension por la cual las diferentes partes se comunican y se mejoran y complementan mutuamente. Un sistema que es mas integrado que diferenciado que otro, implica una mayor complejidad. (p 156). Reminiscencias de Dabrowski, aunque las teorias de Dabrowski no son mencionadas en su trabajo, llego a decir