Depois do dia de Pentecostes algunsconvertidos permaneceram em Jerusalem e muitos voltaram para suas cidades deorigem onde estabeleceram igrejas. Este deve ter sido o inicio de Igrejas comoa de Roma. Lucas nos informa (At 28.13-14) que encontraram alguns irmaos emPuteoli (proximo a atual Napoles) e que foram recebidos pelos crentes de Romana Praca de Apio.Ate o fim do primeiro seculotemos noticias de pelo menos 50 igrejas em diversas cidades desde Jerusalem aRoma. Dentre essas, temos detalhes em Atos dos Apostolos, das igrejas na Galacia,Filipos, Tessalonica, Corinto e Efeso e pelas cartas de Paulo sabemos algo dasigrejas em Colossos, Laodiceia e Creta. O Apocalipse fala das 7 igrejas na Asiamenor.Portanto, em cerca de 60 anos de 40 a100 AD podemos catalogar umas cinquenta igrejas diferentes, fundadas emsituacoes diferentes, em cidades diferentes, falando idiomas diferentes, com poucascoisas em comum: todas dentro do imperio romano e todas usando um sistema degoverno semelhante.Sobre essa primeiracaracteristica comum, veja aqui uma analise que fiz em agosto de 2011. Quanto a segundacaracteristica, Lucas nos diz que a Igreja de Jerusalem tinha Apostolos (At8.1, 11.30, 15.1, etc.) epresbiteros (At 15.1). Tambem tinha diaconos, pois os 7 homens (At 6.1-7) forameleitos com missao de servir as mesas. O oficio de Apostolo foi tao restrito aos Doze chamados por Jesus, quanto opatriarcado foi restrito aos filhos de Jaco. Alem dele temos apenas Matias ePaulo (que, como os dois filhos de Jose, foram agregados ao patriarcadotambem). Os textos em que outros sao chamados apostolos (Barnabe em At 14.14 e Tiago, o irmao do Senhor, emGl 1.19) sao claramente lato sensu.Seria como dizer que Moises e Josue foram patriarcas de Israel. So houve umasubstituicao entre os doze: Judas. Quando o ultimo apostolo morreu considerou-seextinta a epoca deles e os que ousaram identigicar-se como apostolos foramexpostos como obreiros fraudulentos, ministros de Satanas (2Co 11.4-15) e mentirosos(Ap 2.2).Os presbiteros sao explicitamente mencionados nas Igrejas de Listra,Iconio e Antioquia (At 14.21-23), Efeso (At 20.17), Creta (Tt 1.5) e nasdiversas igrejas do Ponto, Galacia, Capadocia, Asia e Bitinia (1Pe 5.1 emconjunto com 5.5). A palavra presbitero basicamente significa idade mais velha,porem seu uso mais comum refere-se a maturidade. A Septuaginta (traducao gregado Antigo Testamento) usou diversas palavras derivadas da raiz presb: velhos (Sara e Abraao), ou lideres(os auxiliares de Moises). No Novo Testamento (NT) refere-se aos membros doSinedrio, aos seres celestiais do Apocalipse, e principalmente a certos liderescristaos, encarregados de supervisionar e pastorear a Igreja (At 20.28, 1Pe 5.1-3, etc.). A palavra diacono aparece 34 vezes (5 vezes na Septuaginta) com o sentidobasico de servico (os servos no Livro de Ester, o maior no reino dos ceus, osserventes na festa de Cana, etc.) Porem, em cinco lugares ela claramenterefere-se a um oficio na Igreja (os que preenchem as qualificacoes dadas aTimoteo (1Tm 3.8-10) e aquele a quem a Carta aos Filipenses foi enderecada (Fp1.1). Os primeiros diaconos foram eleitos na Igreja de Jerusalem (At 6.1-6).O texto biblico menciona bispos nas Igrejas de Efeso e FIlipos eindiretamente na de Creta (quando Tito recebe instrucoes). A palavra episkopos e suas correlatas (de ondeveio nossa palavra bispo) era usada desde a