[psyche] pelasovelhas. 12 O mercenario, que naoe pastor, a quem nao pertencem as ovelhas, ve vir o lobo, abandona as ovelhas efoge; entao, o lobo as arrebata e dispersa. 13 O mercenario foge, porquee mercenario e nao tem cuidado com as ovelhas. 14 Eu sou o bom pastor; conheco [ginosko] as minhas ovelhas, e elas me conhecem [ginosko] a mim, 15 assim como o Pai me conhece [ginosko] a mim, e eu conheco [ginosko] o Pai; e dou a minha vida [psyche] pelas ovelhas. 16 Ainda tenho outras ovelhas, naodeste aprisco; a mim me convem conduzi-las [ago];elas ouvirao a minha voz; entao, havera um rebanho e um pastor. 17 Porisso, o Pai me ama [agapao], porqueeu dou a minha vida [psyche] para areassumir. 18 Ninguem a tira de mim;pelo contrario, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar etambem para reave-la. Este mandato recebi de meu Pai. (ERAB)No inicio do capitulo 10 (vs. 1-10), a palavra deJesus gira em torno da Porta das Ovelhas (provavel alusao a porta que ficava aoNorte do Patio dos Gentios, que circundava o Templo de Herodes). A partir dareferencia a essa porta, Jesus procura transmitir uma verdade teologica ou, sepreferirem, uma verdade espiritual. Segundo o autor do 4o. Evangelho, trata-sede uma parabola mal compreendida (cf. v. 6). Por essa razao, Jesus teriainsistido, dizendo: Eu sou a porta, quem entra por mim sesalvara; podera entrar e sair, e encontrara pastagens (v. 7).A expressao porta, na cultura oriental, naoserve, principalmente, para fechar, como na nossa concepcao; mas, antes,serve para abrir. A porta e uma passagem para fora, como indica o termo petah, traduzido por porta,abertura, de cuja raiz comum derivam as palavras hebraicas/aramaicas patah = abrir, romper, livrar,soltar (quando Jesus toca os ouvidos do surdo e diz ephatah, usa este mesmo verbo vd. Mc 7,34); ma.pteah = chave, instrumento que abre; e pessah = passagem e pascoa(!) (para saber mais sobre isto, verSOUZA, Romulo Candido de. PalavraParabola: Uma aventura no mundo da linguagem. Aparecida: Editora Santuario,1990. p. 250-256).Jesus e, portanto, a porta, a passagem para alibertacao. Jesus e a Pascoa. Jesus e o libertador. Aquele que nos abre ocaminho para as pastagens, que nos tira da morte e nos conduz para a vida naoa uma vida qualquer, mas a vida abundante, em plenitude. Deste ponto em diante, tendo passado pela porta,a Palavra de Jesus se detem no ministerio do Bom Pastor. Podemos, aqui,levantar a seguinte questao: Por que Jesus nao e um pastor qualquer? O que fazdele um Bom Pastor? Os versiculos seguintes (11-18) nos oferecem as chaves que abrem a porta do verdadeiroministerio pastoral.2.1.O Pastor e o AssaltantePara caracterizarmos o ministerio do Bom Pastor, aluz destes ditos de Jesus, e conveniente que facamos, primeiro, a distincaoentre o Pastor e o Assaltante.Jesus, como fizeram antes dele os profetas Isaias,Jeremias, Ezequiel, Zacarias, entre outros (cf. Is 40,11; Jr 23,1-4; Ez 34,2;Zc 11,6), denuncia os falsos pastores, afirmandoserem eles ladroes, bandidos e assaltantes. Muito -provavelmente, Jesus sereferia, aqui, aos que se auto intitulavam messias, com o objetivo de extorquir eexplorar o povo, beneficiando-se da sua credulidade (segundo Flavio Josefo,nessa epoca,