uma menina, ainda no inicio da adolescencia, teve que forjar com sua inteligencia e perspicacia sua propria alforria, e no minimo, constrangedor, porem, como alerta Geraldi (2003, p. 41): Na seriedade superficial e cotidiana de uma imprensa que comenta factos e prega o discurso hegemonico e com pretensoes de ser unico, os discursos que apontam as desgracas, as miserias e os sofrimentos sao ironizados. E para intensificar o drama, por conta da ideologia vigente na sociedade capitalista, ela acredita que seu artificio para conseguir se ver livre da escravidao e chantagem! Dialogamos sobre esse assunto, mas essa nao e uma questao que se supere com facilidade. Um dos maiores danos para a autoimagem das pessoas e a introjecao e naturalizacao da inferioridade, por isso, para nos educadoras e educadores, uma das questoes fundamentais na relacao educativa e lancar luz sobre este processo a fim de colaborar na recuperacao da humanidade roubada, como enfatizou Freire (2000, p. 84): E importante ter sempre claro que faz parte do poder ideologico dominante a inculcacao nos dominados da responsabilidade por sua situacao.Como sujeito de sua propria historia e da historia de seu grupo, Vitalina esta reconfigurando a sua vida e a vida na cidade. Abrindo brechas onde nao havia, continua criando, com muita persistencia, o seu lugar e tomando coragem para dizer a sua palavra:En un regimen de dominacion de conciencias, en que los que mas trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esa situacion, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demas, es un dificil, pero imprescindible aprendizaje: es la pedagogia del oprimido (FIORI, 1973, p. 26, prefacio a edicion argentina de Pedagogia del Oprimido). Como educadora faco esse destaque porque tenho observado muitos adultos que tiveram os seus direitos educacionais subtraidos, ao chegarem as salas de Educacao de Jovens e Adultos EJA permanecerem, muitas vezes, em posicao de subordinacao em relacao ao curriculo prescrito e preelaborado nas instituicoes de ensino, tambem por conta da vida de privacao de direitos. Vitalina, ao contrario, expoe sua palavra, demandando da professora o estudo que a habilite para atuar na sociedade da qual participa. Essa atitude propositiva e de partilha da palavra experimentada no encontro com a educadora e com seus colegas de estudo e fundamental para que se viva uma educacao responsavel, dialogica, acolhedora dos educandos como seres em relacao, por isso mesmo produtores dos sentidos para o ato educativo. Somos responsaveis pela historia que criamos. Gosto de ser gente porque a Historia em que me faco com os outros e de cuja feitura tomo parte e um tempo de possibilidades e nao de determinismo (FREIRE, 2003, p. 53). Partilhando as memorias singulares de Vitalina e as suas contrapalavras, ressignificando seu percurso e suas lutas, acredito que podemos tomar o futuro como centro de gravidade das decisoes do presente (GERALDI, 2003, p. 47) e tecer novas