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Movimentos sao circulos repetitivos, nao importando sua direcao. Existem circulos diretos, obliquos, vazio, cheios, para esquerda, para a direita, cima ou baixo, frente ou tras, complexos e emaranhados de uma forma caotica. Oponentes nao possuem chances de atacar, e se decidirem arriscar, atingem uma barreira e portanto sao mutilados. Portanto e dito que os circulos caoticos (), maos ondulando () e movimentos de maos (() sao duas coisas diferentes. Maos ondulando servem apenas ao proposito de varrer os bracos para longe e treinar os caminhos, movimentos de maos sao para utilizar tecnicas estilisticas. Por outro lado, maos sao usadas para atacar, que inclui tecnicas como <<pressionar>> (), prender (), apoiar (), grudar (), e muitas outras..."Atraves da cadeia de logica como ferramenta principal, esta descricao utiliza o simbolo Taoista de Taiji, duas ervilhas passando de uma para outra, que e nada mais do que um circulo. A constante repeticao destas duas ultimas palavras indica a natureza do estilo "recentemente criado", assim como claramente descreve os principios taticos principais das tecnicas de louva a deus. Entao aonde o raciocinio do Mestre Wang nos leva?"... O foco principal do boxe louva a deus sete estrelas existir nao esta na forma. Suave e Rigido sao comparaveis com a cabeca. A cabeca lidera o resto, incluindo o corpo, maos e cotovelos. Relaxe seu quadril, reverta, fortaleca suas nadegas, ataque rotacionando, defendo atraves da rotacao <...> Nos metodos de proficiencia, interconectividade e continuidade das pernas. Calma e mobilidade. Na mobilidade esta a rapidez, na velocidade deve buscar sustentabilidade, na sustentabilidade - precisao. Yin e Yang inter conectados e ajudam um ao outro. Puxando e selando maos (), movendo maos pressionando (), maos agarrando () <...> Tudo vai ate aos chutes, socos, arremessos e apresamentos."Mais alem neste manuscrito, existe uma lista de todas as tecnicas, que o mestre Wang comecou a aprofundar em detalhes do estilo.As palavras previamente comentadas do manuscrito claramente nos dizem que esta forma, na qual o estilo louva a deus sete estrelas alcancou nossos dias, e provavelmente atribuida a Wang Yunsheng, que adicionou seu conhecimento pessoal ao velho estilo de Li Zhijian. Interessantemente, no comeco da introducao do estilo, mestre Wang tambem menciona a forma "Zhai Yao", que mais uma vez prova a veracidade da teoria de que os estilos dos mestre Liang e Li sao similares. E possivel que duas variacoes e a riqueza do estilo boxe louva a deus atualmente seja atribuida as geracoes de mestres anteriores do seculo 19. Quando o estilo comecou a ganhar grande popularidade na regiao leste da provincia de Shandong, que finalmente levou a divisao entre as escolas.Esperamos que os argumentos acima e nossa traducao contenha mais verdades do que ficcao. Se alguem discorda destas declaracoes, pedimos que mantenham em mente esta unica opiniao pessoal do autor, e nao reivindique de qualquer forma a verdade absoluta.Agradecimentos especiais ao meu irmao de gong fu, Robert Wheeler, que gentilmente me ajudou com a traducao.
a nossa teoria linear. Se pegarmos os manuscritos dos mestres Liang Xue Xiang, ou Song Zi De, ou Cui Shou Shan, logo descobrimos que todos estes principios sao organizados de sua propria maneira. Este fato apenas prova a ausencia de um sistema linear de percepcao. para permitir que este conjunto de regras se torne uma realidade util para nos, devemos comecar com os basicos.Nos manuscritos do mestre Liang Xue Xiang existe a seguinte frase: "O modo de treinar kung fu e como se segue: primeiro de tudo, o espirito deve ser jovial, segunda, formas limpas, e terceiro, pise suavemente". Em minha opiniao, este e o primeiro e principal principio de nossa pratica.Entao, qual e o proximo? O que fazemos com o restante? Com todas estas ideias tentarei explicar. Alias, me desculpo por minha tradicao direta destes manuscritos, no entanto, acredito que seja o unico modo de entender o profundo significado e o que podemos encontrar ao ler os caracteres chineses.Em primeiro lugar, gostariar de mencionar o bem conhecido principio do "ying-yang". Ele constantemente remete a muitas descricoes. O que e Yin? E estar vazio, suave, invisivel e devagar. O que e Yang? Exatamente o contrario. No segundo volume do manuscrito Lai Yang, a teoria comeca com "O principal guia para tecnicas do louva a deus", contedo os "6 caracteres", yin-yang, rigido suave, cheio vazio. Esta escrito "Yin Yang devem rotacionar, maos devem ser dobradas. perna da frente deve estar esticada, de tras e dobrada, com cada ataque encontrando seu caminho, quando se mover para tras realizar esforco com todo o corpo, cada passa movendo mais a frente, no Reino Medio voce se torna incomparavel, entre o rigido e suave, se erga acima ("Ti"), no fundo com rotacao ("Gun"), separar ("Fen") direita e esquerda, uma mao acima e outra abaixo, bloquear ("Jie") com a direita e esquerda, maos estao batendo, pes estao se movendo para frente, tudo e coordenado".Nesta passagem curta sao fornecidos os requerimentos basicos para as posicoes de combate e os principios basicos da luta. O louva a deus nunca recua, mesmo sob a ameaca da destruicao. Em cada movimento, se bem coordenado e contem "shenfa" (n.e.: metodo de corpo), existe o "cheio e o vazio". Este e o ingrediente principal do que e necessario ao mestre.E o que e "rigido e suave"? Em chines, existem tres caracteres que representam os diferentes estados de forca. Estes sao os seguintes: "Xie", "Song" e "Jiang". O melhor exemplo para isto e o aperto do punho. Se durante o aperto os dedos estao completamente relaxados, com a arrebatada do punho o aperto sera quebrado. Este e o "Xie" - total relaxamento. Com muita forca em nosso aperto nos tornamos instaveis, e mesmo se o aperto nao for facil de quebrar, nao existe muito uso para ele. Este e "Jiang" - totalmente tenso. Com Song, quando seus dedos nao estao totalmente relaxados, e.x. estando com certo tonus, quebrar o aperto com baixa habilidade e muito dificil, porque relaxamento o suficiente ira gerar velocidade, e a presenca de tonus nos fornece a chance de uma resposta
imediata. Para "vazio e cheio" nos precisamos do estado de "Song".Alem de que "vazio e cheio", "rigido e suave", "yin e yang" sao obrigados a se comunicarem entre si. Mestre Song Zi De escreveu em seu manuscrito: "Yin rigido yang rigido, yin suave yang suave, comece com yin e ataque com yang, saia com yang e bata com yin, saia com yin, ataque com yin, comece com yang, acerte com yang, saia com a utilizacao rigida do suave, comece com suave e mude para rigido, encontre suave e use rigido, rigido e vencido pelo suave, cheio no vazio, vazio no cheio, cheio e vazio, vazio e cheio. Todos sao as mudancas do yin e do yang, rigido e suave, cheio e vazio." Este nao e o modo literal de falar com repeticoes desnecessarias. Aqui podemos encontrar respostas claras e diretas que podemos usar em nosso conhecimento de kung fu durante uma luta. Se alguem e adepto a entender os pedacos acima mencionados dos manuscritos, e ver os principios basicos em acao, entao todo o resto ira cessar de ser um misterio.Ademais os manuscritos nos fornecem mais explicacoes detalhadas, "12 portoes do louva a deus" e "13 ataques" descritos em aspectos tecnicos e taticos do estilo louva a deus. Em alguns destes hieroglifos, sucintamente nos dao uma clara indicacao do que fazer e quando o fazer. Por exemplo, no primeiro par: "Zhan-Nian". O caractere Zhan significa ocupar, possuir (uma vantagem). O caractere Nian significa grudar, colar. Ex: neste caso estamos falando sobre o trabalho de pes apropriados e qualquer caminho que possamos obter de uma posicao desavantajosa, da qual seja facil realizar tecnicas "grudando". Ou referindo aos "13 ataques" podemos facilmente entender quais tecnicas respondem a determinados principios: Dai- substituir, Jiao- chamar, Ti- levantar, Kun- vincular, Zhan- grudar (de novo Zhan!), Na - segurar, Jie bloquear, e por ai vai. Sem precisar listar todas aqui. Podemos encontrar elas em qualquer manuscrito de louva a deus.Nos principios "8 rigidos e 12 suaves" existem alguns exemplo de aplicacoes rigidas e suaves. Isto nao significa que existam apenas oito tecnicas rigidas e apenas doze suaves. Esta quantidade foi escolhida por mestres anteriores para melhor ilustrar o assunto. Estas tecnicas precisam ser aprendidas, mas nao existe necessidade de construir estes conceitos como absolutos. Mesmo que estes principios sejam descifrados de maneiras diferentes, todas as respostas serao corretas. Por exemplo, no primeiro suave jian gang er hui shou - encontre o rigido, retire a mao. Pode ser nosso ataque colidindo com uma defesa resistente, depois seguimos imediatamente utilizando os principios descritos acima por Song Zi De: saia com yang ataque com yin" ou "rigido e derrotado pelo suave". Ou reciprocamente, encontrando um ataque dificil, nao contra-atacamos de imediato, nos o movemos para longe, que pode ser expressado em termos como "comece com yin, ataque com yang". A primeira vista esta explicacoes provem ideias opostas, mas nos manuscritos esta escrito: tang lang shou qian bian wan hua que significa "dentro das maos do louva a deus existem milhares de mudancas e dez mil alteracoes". Entao com os principios "7
longos e 8 curtos" e a mesma coisa. Sete principios "longos" algumas vezes, quase textualmente, repete alguns dos principios "rigidos". Por exemplo, um segundo rigido ying mian zhi tong (passando direto e atraves), e o quarto longo ying mian tong chui (linha direta de tiro). Ou "8 curtos" quase repete a enumeracao dos "12 tipos de ataques" no boxe louva a deus, que soa como "cabeca, ombros, cotovelos, costas, joelhos, pes."Porque os antigos mestres descrevem a teoria em tais complexas maneiras? Em minha humilde opiniao, estes paralelos pressionam os estudantes a pensar. Meu professor afima que a maneira correta de praticar wushu ajuda a desenvolver sua mente, o que nao acontece em algumas separacoes de realidade e concepcoes, mas presentes por certas substancias em nosso corpo, mais precisamente em nossa mente. Dizendo simplesmente, quanto mais tempo praticarmos kung fu, mais limpa nossa cabeca se torna, e mais facil nos conseguiremos olhar para todas as coisas.Neste artigo simplesmente quis colocar alguma enfase no estudo das Artes Marciais Chinesas e sua teoria. Nao existem regras rigidas e faceis, mas tambem nao existem intepretacao voluntariosa. Existe apenas liberdade de escolha, cercada por um conjunto de regras, o que nos fornece cultura, entendimento e estetismo na arte. O caminho para a perfeicao comeca ao clarear a mente. Se voce sabe o que quer, cedo ou tarde ira conseguir.Boris Linde, janeiro de 2014Agradecimentos especiais a Robert Wheeler pela ajuda com a traducao ao ingles.
A historia do Bastao Seis Harmonias original de Fushan (artigo originalmente postado no Facebook).Por Boris Linde,Este fato ocorreu nos tempos da dinastia Ming. Um oficial de Nan Tu Shan (um pequeno vilarejo em Yantai, na area de Foshan, em Yantai) chamado Yu Erzhi foi enviado para a cidade de Cang Zhou (provincia de He Bei) para um cargo no governo. Um dia a caminho da cidade de Cang Zhou, Yu Erzhi parou em uma hospedaria para descansar, quando de repente um homem atravessou correndo o patio, clamando por protecao. Imediatamente depois, dois pequenos oficiais coletores de taxas de eleicoes entraram no patio. Yu Erzhi deteve os mesmos e disse que o estranho era seu criado, pedindo aos oficiais que soltassem ele. Quando os oficiais foram embora, o estranho que se chamava Yu Qiu, comecou a agradecer Yu Erzhi e depois o seguiu ate a cidade de Cang Zhou, se tornando seu advogado e criado.Yu Erzhi ficou em Cang Zhou por seis dois, depois retornou para sua casa no vilarejo de Nan Tu. Yu Qiu o seguiu, continuando a ser servir ele fielmente e se tornou um amigo muito proximo da familia de Yu Er Zhi.Yu Erzhi tinha um neto, que amava artes marciais em demasiado. Sua familia chegou a convidar especialmente um professor para ensinar ele. Em um dia muito quente de verao, seu neto foi ate os fundos do patio para treinar. Entao preparou um pouco de cha e deixou para que esfriasse, entao o jovem comecou a praticar. Yu Qiu naqueles tempos nao tinha nada a ver com o assunto e estava descanso nas proximidades. Quando o jovem sentiu sede, teve vontade de beber o cha, mas descobriu que Yu Qiu ja havia bebido tudo. Entao o neto de Yu entornou mais agua fervente e voltou aos seus exercicios. Depois de um tempo retornou para beber, mas novamente descobriu que Yu Qiu tinha bebido de sua xicara tambem. Isto aconteceu tres vezes naquele dia. O jovem estava cansado e com muita sede, porem nao demonstrou nenhum descontentamento e continuou a treinar duro. Yu Qiu percebendo sua sinceridade, gentileza e trabalho duro, decidiu ensinar a ele sua arte de bastao seis harmonias que vinha escondendo a muitos anos. Entao de acordo com a lenda, foi assim que o bastao Seis Harmonias surgiu no vilarejo de Nan Shan Thu.No passado, Nan Tu Shan Cun era um grande vilarejo onde a maior parte da populacao possuia o nome "Yu", e muitos estavam engajados na arte do Bastao Seis Harmonias. Naquele tempo no vilarejo existia um homem escolhido como lider para manter a ordem e a tranquilidade. Cada ano do 18o dia do quarto mes lunar, a populacao elegia em um festivais mais 36 pessoas, cuja habilidade era boa com o bastao seis harmonias para proteger e manter a ordem. Devido a serem representantes, seus parentes tambem podiam aprender o Liu He Gun. Apos algum tempo, existiam diversas versoes do Liu He Gun, algumas tendo mais diferencas do que similaridades. Um dia durante algum feriado no vilarejo, uma dupla de outra cidade chegou em
Nan Tu, marido e mulher, e utilizavam bengalas emparelhadas (), derrotando a maioria dos 36 lutadores de Liu He Gun. Um dos aldeoes chamado Yu Yi ouviu sobre o incidente e correu para a arena, a fim de se juntar a batalha. Utilizando o metodo de "emparelhar torcendo, girando com o ataque" (), Yu Yi quebrou aquele ataque desconhecido e derrotou as bengalas emparelhadas. Entao, para unir tudo em um unico sistema, Yu Yi colecionou os antigos manuscritos e editou em apenas um. A partir deste momento se tornou um unico sistema de Bastao Seis Harmonias, que foi registrado no Quan Pu (manual do punho) de Liang Xue Xiang em 1842.
sua popularizacao e fez com que fosse conhecido como o Taoista Ascender-Paraiso.Na descricao de Zhu Yuoun, sua arma era um unico machado de manopla longa e seu ajudante era Yan Qing. Eles viajaram juntos e sempre causaram calamidades quando encontravam oficiais corruptos. A excitacao das performances comecava quando cantavam juntos musicas como esta:Nos contamos comNossos punhos duplos de ferro,Nosso unico lanceQue pode derrotar espiritos e pulverizar fantasmas,E nosso unico machado queChama a lua e levanta tempestades!-Zhu Youdun (1433)Se voce tivesse crescido em uma cultura com tais performances, poderia ver o Redemoinho de Vento Negro como um heroi do povo, alguem que vem ajudar os necessitados. Eu acredito que o Taoista Ascender-Paraiso tenha sido influenciado por pecas como as Zhu Youdun ao inves de trabalhos populares mais tardiamente como Marginais da Agua. Ou ele nunca leu Marginais da Agua, ou estava ativo antes dele aparecer ou ganhar popularidade. E interessante notar que o a versao mais popular de Marginais da Agua nao apareceu ate o comeco de Qing quando foi banido pelo governo.Todas as livrarias que imprimem a desregrada historia Shui Hu Zhuan devem estar rigorosamente esgotadas, e o trabalho proibido. Ambos os blocos em madeira e o material impresso deve ser queimado.- Mandato Imperia, marco de 1799A descricao espalhada do Redemoinho de Vento Negro no Marginais da Agua possui um par de machados de manopla dupla, alem da pouca admiravel qualidade do Redemoinho Negro de Vento em chacinar inocentes.E a grande rapaz negro abriu seu caminho matando direto na direcao da borda do rio e seu corvo estava coberto com sangue. Ainda, mesmo na borda do rio, continuou matando. Entao Chao, segurando sua espada gritou, "Esta questao nao possui relacao com as pessoas! Nao continue matando elas, portanto!Mas como aquele cidadao estaria disposto a ouvir o que Chao disse? Com todos os ataques de machado que derrubavam os homens.-Shui Hu Zhuan - Marginais da AguaConcluo que o Taoista Ascender-Paraiso nao foi influenciado pelo Marginais da Agua, mas sim pelos dramaturgos do comeco de Ming e Yuan. Podemos tambem concluir que o Redemoinho de Vento Negro originalmente, pelo menos nesta instancia, utilizou um machado de manopla longa em oposicao ao par de machados com manopla curta. Ambos os tipos de armas eram populares em publicacoes populares durante a Song, a era quando o Redemoinho de Vento Negro provavelmente existiu na vida real, registrado nas Anedotas do Reino de Xuan He (Xuanhe Yishi ), de aproximadamente 1250 DC.O Taoista Ascender-Paraiso era um escritor que desejou educar e elevar o estado mental de seus estudantes.A mente e seus pensamentos sao como giboes inquietos e cavalos incapazes de serem confinados.O qi e afetado pelo forte pavor e o sangue sera insuficiente.Estabilize o coracao, nutra e cultive o espirito e o qi.Voces pode imediatamente ver a prova da eficacia e sucesso vindo rapidamente.-Taoista Ascender- Paraiso
Artigo originalmente publicado no site Plum Flower Mantis Boxing.Por Kevin Brazier,Como o agil trabalho de pes do macaco, o Boxe Louva a Deus e cheio de saltos ilusorios e viradas de corpo. A grande escala de movimentos de correndo e pulando sao conhecidos entre os praticamente como uma caracteristica disto. E nao sao considerados usualmente como parte dos metodos de ataques curtos do Boxe Louva a Deus. Mesmo assim, saltar e virar junto com esquivar e enganar sao partes das palavras chave dos ataques curtos.Mas como um ataque curto como cotovelada se combina com pular e virar? Uma resposta pode ser encontrada na forma Punho de Ferro ensinada por Li Kunshan. O salto e aplicado depois de enganchar com firmeza a mao do oponente. Puxe alto para a esquerda e ataque baixo para a direita.O movimento em si e chamado de selar esquerda, cotovelo direito dobrado. Requerendo um salto veloz com ambas as pernas vindo juntas e pousando simultaneamente. Se aplica o cotovelo contra as costas do oponente ou as costelas traseiras, ou o rim, terminando com um ataque na virilha, o movimento final da forma.Aplicando o Cotovelo DobradoJim na direita me confronta. Ja comecamos a conectar as maos neste ponto. Minha mao esquerda sela a sua direita enquanto ele bloqueia meu ataque com a direita.Eu seguro seu bloqueio com minha mao direita.Deslizo minha mao esquerda sob seu biceps e me inclino sobre ele com uma torcao da minha cintura.Meu pe esquerdo varre a sua direita, enquanto meu braco direito puxa ele para a direita.Jim levanta sua perna e escapa da queda.Usando meu momentum, piso por fora enquanto mantenho uma pegada solida em seu braco.Subtamente eu salto pelo ar tao rapido quanto giro para a direita (nao fotografado).Ambos os pes pousam simultaneamente enquanto dirijo meu cotovelo contra as suas costas.Termino com um ataque na virilha, o movimento final da rotina.Este exemplo mostra que ataques curtos e o punho longo sao inseparaveis, interconectados e por isso e dito,Ataques curtos sao o detalhe do punho longo,Punho longo e o esboco dos ataques curtos.E um unico arranjo e nao dois principios. Para mais informacoes sobre as palavras chaves dos Ataques Curtos, leia Engano no Boxe de Shaolin e Louva a Deus. Para mais informacoes sobre a forma Punho de Ferro, leia O Punho de Ferro de 400 Anos. Texto originalmente publicado no site Plum Flower Mantis Boxing.Por Kevin Brazier,Ascender e cair sao aspectos tao essenciais do boxe louva a deus que os principios sao imortalizados no velho manuscrito Esboco e Detalhes das Importante Maos se Movimentando dos Ataques Curtos.Este manuscrito tambem conhecido como Tratado Essencial dos Ataques Curtos, foi mostrado em uma pagina recentemente aberta ao publico na China. Na frente do manuscrito esta o famoso Sheng Shao Dao Ren como autor.Com excecao do titulo, as palavras chave dos ataques curtos sao as mesmas ou quase exatamente as mesmas registradas em outras versoes do manuscrito que pude ter contato.Mas como ascender e cair aparece em formas solos e aplicacoes do Boxe Louva a Deus?Atacar embaixo, atacar em cimaO exemplo seguinte foi tirado do Luan Jie,
uma das mais velhas formas conhecidas do Boxe Louva a Deus. Meu Shifu Shi Zhengzhong faz o liao sou/ levantar e procurar com a mao esquerda. Pode ser um ataque na virilha ou perna, ou uma preparacao para uma queda (fotos de aplicacoes abaixo).A mao esquerda, apos cair tem a certeza de ascender novamente. Este movimento ilustra como a forma imediatamente segue o precedente atacar embaixo com um atacar em cima, aqui chamado de gu er chuan chuei/ assegurar o soco em gancho na orelha. Outro manuscrito chama este movimento de perfurar a orelha. Nota: esta na mesma direcao que o movimento anterior, liao sao, mas a foto foi tirar em um angulo diferente.O SonetoO que segue e o soneto original para ascender e cair. Olhe como ascender e cair sao definidos e veja se ele nao descreve perfeitamente os principios envolvidos nas fotos seguintes.Ascender e atacar embaixo e virar para cima.Cair e atacar em cima e vir para baixo.Caindo no meio e ascendendo no meio.Caindo lateralmente a ascendendo lateralmente.Caindo no meio e ascendendo lateralmente.Ascendendo lateralmente e caindo no meio.Esquerda e direita estao interconectadas. Sem necessidade de considerar o comeco ou o fim. A antepenultima linha, esquerda e direita estao interconectadas. Os ataques de ascender e cair estao interconectados com um ao outro por um lado ou por outro. De fato, isto e exatamente o que acontece com este caminho do Luan Jie.A ultima linha, sem necessidade de considerar o comeco ou o fim. Isto significa que tanto se voce escolher comecar atacando em cima ou embaixo, qualquer um deles pode ser considerado o comeco. Isto nao e predeterminado como uma ordem estrita de uma forma. E baseada nas circunstancias da situacao.O Terceiro Caminho do Luan JieJim comeca com uma ataque alto com a direita.Eu esquivo para a esquerda enquanto bloqueio com ambas as minhas maos para o proposito de agarrar com a minha mao direita. Eu realizo o liao sou/ levantar e procurar. Prendo seu ataque direito com um agarrao com a direita enquanto afundo meu corpo para atacar a virilha. Jim pode se defender ao afundar seu corpo com o braco esquerdo. Este e o ascender e atacar embaixo e... Zhang Dekui, enquanto estava em seus setentas, realizando versao solo do liao sou.... viro para cima. Para um soco em gancho na cabeca. Neste caso estamos perto o suficiente para acertar ele na parte de tras do pescoco.Jim esquiva do soco em gancho.Apos o soco em gancho, meu punho balanca para baixo e retorna para atacar em cima novamente. Jim bloqueia ele com um punho reverso.Meu punho esquerdo reverso engancha sua mao direita.Zhang Dekui realizando um ataque com punho reverso que segue com um soco em gancho. Note a sequencia do seu punho reverso.Assim que prendo sua mao direita com minha esquerda, a mao direita realiza um soco de ruptura em seu estomago. Ascender e atacar embaixo e...Zhang Dekui realizando o soco de ruptura com a direita. Note a postura. Tradicionalmente chamada bu ding bu ba/ nao um ding nao um oito....virar para cima. Meu ataque com a direita em
seu estomago gira para cima do seu pescoco.Daqui podemos dizer caindo e atacar em cima e... ...vir para baixo. O proximo movimento e deixar a mao descer para atacar a virilha. E chamado de apanhar o tesouro no fundo do mar. Realizado por Shi Zhengzhong.Seguindo o apanhar o tesouro no fundo do oceano vem novamente um ataque alto chamado li pi/ rachar poderosamente. Aqui com esta pequena secao de movimentos, ascender e cair estao claramente exibidos.