Ha quase 50 anos, em22 de outubro de 1964, o filosofo Jean-Paul Sartre recusou o Nobel deLiteratura. O premio foi justificado por sua obra ter uma grandeinfluencia sobre nossa epoca, alem de revelar espirito de liberdade e busca daverdade.Sartre nao foi receber opremio, abriu mao das honras e do cheque que o acompanhava. Desde a criacao do Nobel,somente 4 pessoas o recusaram. Por determinacao do regime nazista, em 1938 e 1939, os alemaes Richard Kuhn e Gerhard Domagk nao puderamreceber seus Nobel de Quimica e de Medicina.Em 1973, o vietnamita Le Duc Tho recusou o Nobel da Paz, que receberiajuntamente com Henry Kissinger "por seus esforcos para um acordo de paz noVietna."Explicando as razoes pessoais para nao aceitar o Nobel, Sartre escreveu aAcademia : Minha recusa nao e um ato improvisado. Sempre fugi das distincoes oficiais. Quando, depoisda Guerra, em 1945, me propuseram a Legion dHonneur recusei-a. Da mesma forma,nunca aceitei postular a uma vaga no College de France, como me sugeriam algunsamigos. Nao e a mesma coisa se eu assino simplesmente Jean-Paul Sartre ou seassino Jean-Pau Sartre, premio Nobel. O escritor deve recusar se transformar eminstituicao. Ja nao se fazem mais intelectuaiscomo Jean-Paul Sartre. JUDITH BUTLER : A igualdade pode ser um valorjudaicoIntelectual notavelentre os pensadores contemporaneos, a filosofa Judith Butler acaba de lancar um livro. Paraa americana, pioneira da teoria do genero (gender studies), professora de Literatura da Universidade de Berkeley, ser homem ou mulhere uma construcao. Seu novo livro trata de filosofia politica. De passagem por Parispara lancar em frances Na direcao de uma coabitacao Judeidade e critica dosionismo , Butler deu varias entrevistas. Subversiva em todos os temas, elacontesta os que pensam que criticar Israel e um ato antissemita. Essachantagem me parece um ato de censura insuportavel, inspirando o terror de sertratado de antissemita. Em seu novo livro Butlerpropoe uma leitura de Walter Benjamin, de Hannah Arendt e de Emmanuel Levinasque, segundo ela, pensaram uma visao da generosidade, de hospitalidade,de alteridade. Isso conduz adefender um Estado democratico que nao seria fundado sobre uma discriminacaoracial, etnica ou religiosa. Sei que e uma ideia radical e que numerosaspessoas acham que ela colocaria em perigo a seguranca dos judeus. Penso, comoHannah Arendt, que os judeus nao estarao em seguranca senao quando aceitarem umcontexto binacional que reconheca a existencia e os direitos dos dois povos,judeu e palestino. Antes da formacao do Estado moderno de Israel, em 1948, essaideia nao aparecia como antissionista, era uma forma de sionismo. A visao deBen Gourion, que superou a de Hannah Arendt desde os anos 1930 e reduziu oEstado a soberania judaica, e a unica que hoje tem o direito de ser defendida. Dirigir-separa essa diversidade, voltar a esses textos e aos valores defendidos por essesautores cosmopolitas e necessario para pensar atualmente os principios de umacoabitacao, de uma cidadania nao discriminatoria, e impor uma critica judaicada violencia de Estado, do colonialismo e da injustica. Nao vejo por que a igualdadepolitica nao poderia ser um valor judaico .Ao receber o premioAdorno, em 2012, na Alemanha, Judith Butler foi tratada de antissemita porextremistas judeus. Ela considera que nao ha