a natureza ou identidade do criador. A ideia foi desenvolvida por um grupo de criacionistas americanos que reformularam o argumento em face a controversia da criacao vs. evolucao para contornar uma decisao judicial americana proibindo o ensino de criacionismo como ciencia. Seus principais defensores, todos eles associados ao Discovery Institute, baseado nos Estados Unidos, acreditam que o criador e o Deus do cristianismo. Segundo eles, sua pesquisa e analoga a de detetives que, diante de uma pessoa morta, buscam sinais de que aquele evento nao foi acidental (ou que isto e muito improvavel), indicando que ha um assassino. Os pesquisadores buscam no mundo natural (e principalmente em estruturas biologicas) sinais de planejamento, funcionalidade e proposito. Assim como os detetives podem investigar se ha ou nao um criminoso sem saber quem ele e, os pesquisadores alegam que poderiam dizer que ha uma criacao sem saber dados adicionais sobre o criador. A pesquisa se foca nas evidencias biologicas e nao nas consequencias das descobertas. Defensores da criacao inteligente alegam que ela seja uma teoria cientifica, e buscam fundamentalmente redefinir a ciencia para que a mesma aceite explicacoes sobrenaturais.O consenso da comunidade cientifica e de que a criacao inteligente nao e ciencia, mas na verdade pseudociencia. A Academia Nacional de Ciencias dos Estados Unidos ja declarou que o criacionismo, design inteligente e outras alegacoes de intervencao sobrenatural na origem da vida nao sao ciencias porque elas nao podem ser testadas por metodos cientificos. A Associacao de Professores de Ciencias dos Estados Unidos e a Associacao Americana para o Avanco da Ciencia a classificaram como pseudociencia. Outros na comunidade cientifica concordaram com a classificacao, e alguns ja a classificaram como ciencia-lixo.O termo criacao inteligente originou-se em resposta a decisao judicial de 1987 da Suprema Corte Americana no caso Edwards v. Aguilard que envolveu a separacao da igreja e do estado. Seu primeiro uso significativo em publicacoes foi em Of Pandas and People (Sobre Pandas e Pessoas), um livro didatico de 1989 publicado com a intencao de ser usado em aulas de biologia do ensino medio. Varios livros adicionais sobre a criacao inteligente foram publicados nos anos de 1990. Na metade da decada de 1990, defensores da teoria comecaram a se aglomerar ao redor do Discovery Institute e a defender mais publicamente sua inclusao no curriculo da escola publica. Com o Discovery Institute e seu Center for Science and Culture (Centro para Ciencia e Cultura) servindo como alicerce central no planejamento e financiamento, o movimento da criacao inteligente cresceu significativamente em publicidade no final da decada de 1990 e no inicio de 2000, culminando no julgamento de Dover, em 2005, que contestou o ensino intencional da criacao inteligente em salas de ciencias do sistema publico de ensino.No caso Kitzmiller v. Dover Area School District, um grupo de pais de estudantes do ensino medio contestaram a exigencia de um distrito escolar publico para que professores apresentassem a criacao inteligente em aulas de biologia como uma explicacao alternativa para a origem da vida. O Juiz Distrital Americano John E. Jones III sentenciou que a criacao inteligente nao e ciencia,