universal das suas monarquias. A elegantesuposicao de Fournier segundo a qual a exumacao da litera Pisana dasPandectas teria sido obra de clerigos e monges encarregados, ou pelo menosencorajados, por Gregorio VII de procurar nas bibliotecas os autenticos textosdas leis a fim de renovar o direito, e tambem as memorias do preciosomanuscrito que Zdekauer acreditou ter sido encontrado nos monasterios dosterritorios da Emilia-toscana no seculo XI, chamam bastante a atencao para omerito de que aquele reflorir do direito romano deve ser atribuido a fieldepositaria da cultura juridica de Roma que foi, por seculos, a Igreja(ERMINI). Assim, invocando um anonimo poetado seculo XI, pode-se sintetizar a aspiracao daquela epoca em realizar ummundo equanime pelas chaves de Pedro, honesto pelas virtudes da fe edisciplinado totalmente pelas antigas leis de Roma (Sic fiet mundus sub Petriclavibus aequus/ et virus fidei supprimet arma doli/ Legibus antiquis totusreparatibur orbis). Entao, sera nao somente simbolico, mas testemunho real deuma interpenetracao, exemplificada pela relacao humana e teologica entre corpoe alma e, agostiniamente, entre cidades de Deus e civitas terrena, expressa nosintagma do direito comum como direito romano-canonico (utrumque ius,justamente), o paralelismo igualmente temporal, no seculo XII e sempre emBolonha, entre a obra decisiva do monge camaldolense Graciano e a de Irnerio,fundador da escola dos Glosadores.O estudo bolonhes do direito, porum lado, com o magister das artes liberais Irnerio (falecido, talvez depois de1125) e os Quatro Doutores (Martino, Bulgaro, Jacopo e Ugo), e depois amaturidade da chamada escola dos glosadores ate a Glosa Magna de Accursio(1182-1259), consegue, entao, sancionar a autonomia da ciencia juridica naquelatransferencia que deveria representar um momento essencial da historia dodireito europeu, oferecendo, igualmente, forte autonomia a casta dos juristasque dara novo perfil as instituicoes politicas e a sociedade. Um milagre, segundo Savigny, datransferencia completa da critica metodica e das tecnicas de leiturainterpretativa (a interpretatio) ao Digesto, entendido, porem, nao modernamentecomo um complexo de normas fechadas em um codigo, como um complexo de problemasquase inexauriveis, como oportunidade para o exercicio da forca criativa danova casta.Obra de modernizacao erepensamento completamente dentro da sua epoca, como se testemunha tambem porintermedio das ressistematizacoes medievais de edicoes glosadas que sera,depois, conhecida como Corpus iuris civilis (1. Digestum vetus = livro 1-24,tit. 2 dos Digesta [ou Pandectas]; 2. Infortiatum = livro 24, tit. 3 livro 38[a parte final que inicia na metade em D.35.2.82 e se chama Tres Partes]; 3.Digestum novum = livros 39-50; 4. o Codex [que no uso linguistico medievalindica os primeiros nove livros do codigo]; 5. o Volumen [parvum] = os ultimostres livros do codigo [tres livros], as Novelas glosadas e as Instituicoes),que estara, sucessivamente, tambem, na base do trabalho da escola dosComentadores, de Cino de Pistoia (1270-1336) a Bartolo de Saxoferrato(1314-1357) e Baldo de Ubaldi (1327-1400) e, ainda, o epilogo com Paulo de Castro(morto em 1441), ressistematizacao produzida com o tempo e que, por forca dassuas exigencias especificas, chega ao ponto de inserir o tesouro do direitoconsuetudinario feudal (o chamado Libri feudorum) em apendice ao proprio Corpusiuris civilis como materia digna do estudo cientifico.Por outro lado, quasecontemporaneamente, como mencionado, comecaram a ser dadas as licoes de direitocanonico, fundando-se praticamente