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- nem sempre uma lei nos parece justa1. Antigona- a decisao de Creonte e a emanacao legitima de uma norma de Estado- Antigona argumenta com o tio que, embora a decisao dele possa estar revestida de legalidade, ela e injusta- a vida que e so instrumento e pobre- a vida universitaria foi instrumentalizada (qual o melhor metodo para arrumar um emprego)2. Platao- o mito do anel de Giges- o anel permitia a Giges ficar invisivel- todos nos somos profundamente injustos e so nao agimos injustamente por medo da coercao social- se tivermos certeza da impunidade, faremos de tudo para que nossas ambicoes e pretensoes sejam satisfeitas sem nenhuma medida- a justica tem dois componentes imbricados entre si: do lado da sociedade a perspectiva coercitiva e do lado do individuo o medo- binomio coercao/medo- para Platao aquele que sabe o que e a justica age justamente, sem precisar de nenhum tipo de coercao- para Platao, justica nada tem a ver com coercao, mas e a sintese de todas as virtudes- para os sofistas a justica nao passa de uma convencao social - perspectiva coercitiva - gera medo naqueles que pensam transgredi-la- o deputado vai trabalhar para quem custeou sua campanha- na perspectiva dos sofistas nao existe a verdade. Existe o bom argumento.3.Cicero- das leis, livroII- justica nao pode ser mera convencao social- argumentos a moda de Antigona- a lei pode eventualmente ser justaargumentos:I- se a justica e fundada sobre uma convencao de interesses ela nao pode ser estavel, nao pode ser sempre a mesma coisa porque o interesse dos homens podem ser conflitantes e as forcas que lutam, se inverterem.- a justica nao pode estar a merce dos interesses conflitantes- a justica nao pode ser uma questao de utilidade porque tudo so e util na medida em que atende aos interesses de alguem. Posto que esses interesses flutuam, a justica util e uma justica que flutua com os interesses que lhe dao fundamento- o interesse e instavel, pois busca eliminar a si mesmo (desejo)- a instabilidade do desejo faz com que a justica que nele se funda se torne instavel tambem e e por isso que todos nos intuimos que nenhuma justica pode se fundamentar no interesse deste ou daquele. Por isso todo aquele que queira dar para a propria deliberacao uma perspectiva de justica procure anular a aparencia de fundamento no seu interesse pessoal- na politica todos escondem o proprio interesse em nome de interesses diversos- na hora em que se funda a decisao no proprio interesse, voce submete a decisao a uma instabilidade incompativel com a ideia de justicaIIse a justica fosse simples convencao social, se ela fosse simples obediencia temorosa a lei, as virtudes, que nao sao obediencia cega a lei, nao existiriam. Ora, elas existem.IIIdizer que o justo e o injusto sao o resultado de uma convencao significa dizer que a verdade se define por decreto. Ora, a verdade nao se decreta! Nem na maioria, nem na unanimidade!IV- se nao existisse justica fora das leis, fora das convencoes, dos acordos, dos pactos, nao poderiamos julga-los, nem as leis, nem
os acordos, nem os pactos. Mas nos podemos julga-los!- se nos podemos julgar o acordo e por que existe algo fora do acordo que nos permite julgar o acordo- todo altruismo pressupoe o dualismo porque o altruismo afirma que o sujeito e capaz de deliberar contra os proprios apetites e e necessario que haja algo alem do corpo para justificar essa perspectiva4. Hobbes- Estado de Natureza x Estado de Sociedade- no Estado de Natureza nao ha justica- a justica e o resultado de um contrato entre pessoas para diminuir os riscos da sua naturalidade- para os gregos a virtude pressupunha a potencializacao da natureza- a justica e contra natureza, na contramao da natureza.- e justo ou injusto em relacao ao que foi pactuado.- o comportamento justo e aquele alinhado com a convencao- o justo e o legal se confundem- a justica e a propria regulamentacao- toda convencao e o resultado de uma luta e se voce ve muita discrepancia entre o que voce acha justo e o que e decidido pela cidade e por que os teus interesses nao foram contemplados- quanto mais forte voce for, mais o seu entendimento de justica sera o entendimento do coletivo dominante. Quanto mais fraco voce for, maior sera a dicrepancia entre o que voce acha justo e o que foi decidido pela cidade- ha um alinhamento entre os dominantes da sociedade e as propostas dos candidatos a presidencia da Republica. Eles ja propoem o que os dominantes querem!- justica: a lei que esta de acordo com o que voce queria e a lei que nao esta de acordo com o que voce queria!5.Pascal- pensamentos- justica e forca- justila e forca sao absolutamente complementares- Pascal nao reduz a justica a forca, nem a forca a justica. Existem os dois e nao existe um sem o outro- A justica sem a forca e impotencia; a forca sem a justica e tirania- o ideal seria que a justica fosse forte e que a forca fosse justa- o registro da forca e um registro fisico. O registro da justica e um registro moral, intelectivo6.Hume- existe uma especie de necessidade de justica na sociedade e e consequencia de certas condicoes materiais muito claras. Se elas desaparecerem, desaparece a necessidade de justica: condicoes do Homem- condicoes afetivas, ligadas a indole afetiva do homem e condicoes do mundo, ligado as coisas que o homem busca no mundo- o homem e dotado de uma generosidade restrita (o que importa e a satisfacao dos proprios apetites, mas vez em quando isso pressupoe que as pessoas em volta se alegrem)- voce chamade injusto tudo aquilo que te entristece- a segunda condicao para que haja a justica e a escassez - o mundo que o homem deseja e escasso- e por isso que existe a propriedade privada como uma manifestacao de justica (quando nao ha escassez nao ha propriedade). p ex: o ar.- a abundancia tem a ver com o desaparecimento da propriedade - a propriedade esta completamente ligada a escassez- quanto maior a escassez, maior a protecao da sociedade- quanto maior a escassez, mais detalhada
em sociedade, as posicoes sociais nao sao definiveis por si so - elas sao relacionais (por opostos). ex: definicao de chefe- estruturacao do campo sao eixos em torno do qual as posicoes ganham seu carater de reflexividade- o campo politico tem um eixo estruturante em torno de direita-esquerda- o eixo estruturante posiciona os atores do campo- a partir de um eixo estruturante e possivel afastar ou aproximar- todo campo tem eixos que permitem facilitar o posicionamento dos agentes- todo campo tem regras - juridicas ou por aceitacao tacita (naao estao escritas, mas sao aceitas por todos)- os campos sao espacos ao mesmo tempo de conflito e competicao e de concordancia implicita sobre o seu funcionamento: e ao mesmo tempo arena de lutas e de concordancias- o campo e como um jogo- todos sao responsaveis pela protecao do jogo - se acabar o jogo, acaba para todo mundo- todo campo tem os jogadores que estao jogando, mas tem tambem os jogadores que querem jogar, os pretendentes- mestrado e a porta de entrada do campo academico- capital social e o conjunto de recursos que cada jogador tem para disputar os trofeus especificos do campo- toda tentativa de conversao de capital encontra uma taxa de conversao altissima: o capital e especifico ao campo- cada campo tem suas regra, tem seu capital especifico- a distribuicao do capital e profundamente desigual - todo tipo de capital se concentra- existe um reconhecimento da concentracao de capital que confere legitimidade, e aplaude-se a posicao social que o sujeito ja ocupa - capacidade de concentracao de capital- capital social e reconhecimento dos outros.p ex: quem confere capital social ao professor sao os alunos- os recursos que as pessoas possuem para buscar os trofeus do campo sao outorgados pelos pares- todo campo tem trofeus, assim como todo jogo tem o criterio da vitoria- o valor do trofeu so e completamente percebido por quem joga- ha uma critica Bourdieu dizendo que ele faz uma sociologia dos poderosos.ex: o catador de bolinha de tenis, a que campo ele pertence? A sociologia de Bourdieu acaba botando muita gente de fora (seria elitista)
Eu normalmente nao me impressiono com filmes baseados em historias midiaticas, principalmente em herois americanos. Contudo, Capitao Philips ja havia-me alertado para a necessidade de rever esse preconceito e quando escutei que Sully seria interpretado - assim como Capitao Philips - por Tom Hanks minha curiosidade aumentou e quando soube que seria dirigido por Clint Eastwood em mim se consolidou a certeza de que era um filme que eu obrigatoriamente deveria ver! E posso confirmar que minha expectativa nao foi em vao! O filme e de longe um dos melhores que vi nos ultimos anos. Nao houve um unico segundo de aborrecimento durante a exibicao. Parecia que cada segundo foi precioso e planejado! Seguiu em ritmo constante ate o fim! Bem, a historia e baseada em fatos reais e aconteceu em 2009. Um voo domestico saido de Nova York colidiu com um bando de aves e teve as duas turbinas colapsadas. Com alguns segundos de tormenta e em uma situacao de panico, o experiente piloto Sully Sullemberger toma uma decisao corajosa: fazer um pouso de emergencia no Rio Hudson. O pouso e bem sucedido e Sully considerado um heroi. Contudo, um inquerito efetuado logo apos o incidente revela que seria possivel ao piloto conduzir o aviao em seguranca e aterrissar em dois aeroportos! Tem inicio, entao, a via crucis de Sully, em que a duvida sobre a correcao de sua decisao baseada unicamente em sua experiencia e confrontada com o resultado de simulacoes feitas por computador! E claro que tudo termina com final feliz, como nem poderia deixar de ser, visto que a historia e bem conhecida de todos. A licao que aprendemos com o filme e que o ser humano, assim como pode errar, tambem e capaz de escapar das situacoes as mais dificeis possiveis! Pesquisas posteriores revelaram que unicamente a experiencia do piloto conduziu ao final feliz. Diversas simulacoes com outros pilotos mostrou que o tempo de crise nao se resolvia pelos manuais e que o tempo previo de voo foi fundamental para a resolucao com exito da crise! Mais uma prova de que o ser humano e insubstituivel! O filme e muito, mas muito bom mesmo. Nao perde o ritmo em momento algum e mantem a atencao ate o fim. Tom Hanks esta muito bem. Posso estar enganado, mas acho que esse filme vai concorrer ao Oscar em 2017 em varias categorias! Refilmagem do filme classico do cinema mudo, eu posso dizer que foi uma das poucas vezes em que a refilmagem ficou tao bom quanto o original.Alias,como comentario, o original e baseado no Dracula, mas nao se intitulou assim por causa dos direitos de propriedade. Entao criam uma historia baseada no personagem e adaptaram usando os recursos do cinema expressionista.Como eu falei, essa refilmagem ficou a altura do original! O Nosferatu, diga-se de passagem, e feio e horrendo! Assim como o Reinfeld!Agora, quando a narrativa, o filme se destaca pela lentidao. No comeco, achei-a incomoda, ate me habituar a ela. Acho que se adaptou muito bem ao filme de terror que esperava ser. e muito diferente dos filmes
habituais com que me acostumei. Explosoes, dialogos rasos, caricaturas, nada disso!Eu ainda tive o privilegio de pagar modicos tres reais pela oportunidade! Havia na sessao apenas tres pessoas! E uma pena! E claro que isso daria azo a que eu criticasse meus concidadaos, de fato! Mas isso significaria que eu, de uma forma ou de outra levo a opiniao deles em conta o que, na falta desse sentimento de inclusao, me faria desejar a companhia deles junto de mim. Nada disso!Sei plenamente que estou num patamar diferente dos outros. Acima ou abaixo eu nao sei, mas diferente com certeza!Enfim, foi um otimo filme! Agradecimentos ao cineasta Werner Herzog!
Esse foi um filme muito badalado no ano em que foi lancado, o que despertou a minha curiosidade. Um dia resolvi baixa-lo para ver se o conteudo correspondia a fama que amealhara na ocasiao. Bom, este e um filme com uma historia digamos, nao usual. Pelo menos no filme do tipo de espiritos. Conta a historia de um candidato a padre que possui serias duvidas a respeito do seu caminho e que e indicado para fazer um curso de exorcismo no Vaticano. La, ele e indicado a conhecer um outro padre, especialista em exorcismo. Acompanha, entao, varias visitas e consultas na cruzada contra o demonio. Contudo, seu ceticismo continua grande o suficiente para ele questionar a veracidade dos exorcismos que presencia. Ate que ele e confrontado com o fato inusitado de que o demonio que tomara uma de suas vitimas passa a habitar o corpo do reverendo! Entao, mesmo com sua formacao incompleta, tendo de enfrentar o proprio demonio enquanto precisa recuperar sua fe, enfrenta o maior de todos os desafios! Devo dizer que o filme nao e de todo ruim. Mantem a atencao ate o final. Contudo, apesar de propagandeado de que seria baseado em fatos reais, nao me parece muito plausivel. Ou entao algumas coisas foram muito distorcidas, o que e claro que deve ter acontecido. Em todo caso, e um filme razoavel que diverte um pouco! Por muito e muito tempo este livro chamou minha atencao quando eu visitava as livrarias da Saraiva. Versao de bolso, sempre estava a disposicao para um folhear curioso, em uma das estantes espalhadas ao longo da loja. Certo dia resolvi comprar. Eu ja havia esgotado os livros do que eu chamo de literatura universal, os livros mais famosos dos autores mais conhecidos. Como nao consigo passar em branco quando visito uma livraria, resolvi conceder uma chance a Italo Svevo e trouxe um exemplar aqui para casa, onde ele esperou alguns meses para adquirir o direito de me distrair! Pois bem, o que falar do livro? O enredo e bem simples: Zeno e atormentado pelo vicio em cigarro e sente dores de origem desconhecida que vem e vao e, tentando descobrir uma cura para esses males, ele enfrenta um revisao de sua vida por meio do metodo psicanalitico do doutor Freud. Assim, o romance de lembrancas em primeira pessoa se torna uma sucessao de recordacoes e sua respectiva interpretacao. Zeno lembra-se do casamento, da vida conjugal, da traicao a esposa, do empreendimento comercial junto com o concunhado e a morte beste deste. Ao longo da interpretacao que se pretende fiel dos motivos que existem ocultos em tudo e que verdadeiramente o guiam. Devo comecar pelos elogios para a seguir partir para as criticas! O livro e muito bem escrito, disso nao ha duvida! Minha atencao foi capturada pela escrita agil e pela personificacao e caracterizacao completa dos personagens. Em segundo lugar, foi uma aplicacao interessante das tecnicas da psicanalise, apesar de as interpretacao serem um tanto rasas. Mas vale o elogio pela primazia! Agora as criticas! A retracao da vida burguesa torna-se um tanto
enfadonha na literatura moderna, tanto que chega a saturar! A industrializacao lancou no mundo um verdadeiro exercito de burgueses alfabetizados que requereram uma literatura para si, ao que foram satisfeitos! Assim, a literatura universal foi recheada por tipos mediocres, despreziveis, que insistem em compartilhar suas perversidades e fraquezas como algo admiravel. De fato, a literatura existencialista, auge dessa tendencia, e o apice em glorificar o pior do genero humano em sociedade. Na verdade, isso e um exagero, mesmo assim, nao e possivel ler um romance desse tipo sem torcer o nariz para a repeticao dos personagens. A narrativa em primeira pessoa, para garantir veracidade tambem e outra repeticao insistente. A literatura foi esvaziada, assim, dos grandes herois universais, substituidos por alcoolatras, funcionarios publicos ou comerciantes. Mas, se a obra final e de qualidade, nao e grande a perda. Contudo, mata-se a criatividade ao se explorar ate o limite um nicho. E claro que Svevo foi, digamos, um precursor de tudo, infelizmente, pela ordem em que li as obras, ele foi prejudicado na avaliacao. Mesmo assim, como falei, e um bom livro. Muito bem escrito, garante algumas horas agradaveis acompanhando as peripecias da vida comum que Zeno leva na Trieste as vesperas da Primeira Guerra Mundial. O grande problema e o que mencionei no paragrafo anterior. Uma historia comum e logo esquecida. O personagem Zeno permanecera em minha memoria pela qualidade da escrita do autor, infelizmente a historia nao merecera o mesmo privilegio!
"Essa gente so e corajosa enquanto constitui uma peca invisivel da maquina geral em funcionamento. Mas quando sobre ela recai uma responsabilidade pessoal, quando um raio de luz incide diretamente sobre ela, logo empalidece, compreendendo que nao e ninguem e que pode escorregar em qualquer casca de banana"Alexander Soljenitsin - Arquipelago Gulag* Essa passagem me lembrou muito o mal banal de Hannah Arendt, a burocracia levando a cabo de forma eficiente os delirios mais negros e sinistros do genero humano. O que me chamou a atencao neste titulo foi o nome do poeta chileno Pablo Neruda. Conheco tao pouco dele e dele tanto se fala! O filme tem como mote a vida do poeta durante a decada de cinquenta, em que ele se torna uma figura subversiva. A razao? Ele e um notorio comunista, isto e, defende a linha comunista como via de desenvolvimento. A elite politica logo o ve de soslaio e o mesmo presidente que ele ajudou a eleger o forca a viver na clandestinidade. Mas isso nao e o suficiente! E preciso destruir o homem mito e tudo o que ele representa! E preciso difama-lo, humilha-lo e destrui-lo! Para isso o chefe de policia e posto no encalco dele e tem-se, entao, um jogo de gato e rato entre poeta e policia, ate que Neruda consegue sair do pais e chegar incolume a Europa. O filme e legal, mas e claramente fantasiado. Certamente tem inspiracao em alguns eventos reais como a perseguicao politica, porem, todo o resto e de veracidade questionavel. O filme se arrasta em alguns pontos, fazendo parecer maior do que deveria ter sido. Ainda assim, tem um roteiro solido e personagens muito bem personificados nos atores, que mandaram muito bem. Acho que o filme vale por mostrar um pouco da personalidade que foi Neruda! O Laboratorio de Estudos das Diferencas e Desigualdades - LEDDES foi criado em 2001 e faz parte do Programa de Pos Graduacao em Historia voltado para a problematizacao das diferencas e desigualdades sociais, num trabalho historiografico e multidisciplinar.No site tem-se acesso aos pesquisadores, as linhas de pesquisa (Vulnerabilidades, Escritas da Historia, Africas e diasporas negras).O grupo divulga tambem eventos, artigos, dicas de livros. Traz tambem link para acesso a Revista TransVersos.Acesse e compartilhe. Veja os contatos. A revista Historia da Educacao e uma publicacao mantida pela Asphe - RS (Associacao Rio-Grandense de Pesquisadores da Historia da Educacao), em parceria com as Universidades Federais do Rio Grande do Sul e de Santa Maria.A revista, com periodicidade quadrimestral, busca ser um veiculo para divulgacao de estudos do campo historiografico educacional. Seu primeiro numero foi lancado em 1997.No site e possivel consultar as edicoes anteriores, desde a numero 1, em 1997. Alguma edicoes possuem um tema especifico (dossies), como por sobre Italia e Brasil, educacao nos Estados Unidos da America, Imagem e cultura visual, e muitos outros.Acesse e explore o material.(fonte: INFORME ANPUH, 36) Localizado em Santiago do Chile, o MUSEO DE LA MEMORIA Y LOS DERECHOS HUMANOS foi criado com o objetivo de dar visibilidade as violacoes dos direitos humanos durante a ditadura chilena,
entre 1973 e 1990.As colecoes abrangem mais de 140 mil documentos, 39 mil fotografias, 4000 audiovisuais e muito mais. O acesso as colecoes pode ser feito pela Biblioteca Digital. O site permite tambem traz informacoes dos lugares de tortura, memoriais e vitimas. Veja aqui um roteiro da exposicao permanente. Fonte: Programa Destino Certo Globosat Imagem: https://amandaqui.com
Em As Damas do Seculo XII (Companhia das Letras, 2013, 381 p.), o historiador frances Georges Duby procura colocar luz sobre o papel das mulheres no Medievo.Composto de 03 partes, na primeira o autor traca alguns retratos de mulheres e figuras emblematicas no e para o seculo XII, como por exemplo Alienor de Aquitania, Maria Madalena, Isolda; na segunda parte, ele se dedica a figura feminina dentro das familias nobres; na terceira, a questao da religiao.Extremamente interessante, o autor busca nas fontes a forma como estas figuras foram representadas e qual o sentido para determinadas representacoes.Leia estudo sobre o olhar de Georges Duby sobre as representacoes femininas na Idade Media. Cansei de correr atras, voce sabia desde o comeco que eu era assim, nao sou de lutar por uma coisa que ta me fazendo sofrer, nao sou de confundir sentimentos, sempre fui muito cuidadosa com isso, sempre tentei te mostrar o que eu tava sentindo de verdade... e agora, o que eu estou sentido de verdade, e medo, e raiva, nada disso me faz feliz. Eu nao peco pra ser o centro da sua vida, mas um pouco de atencao talvez, eu nao peco pra ser tudo pra voce, mas saiba que voce e tudo pra mim. Me lembro bem quando tudo comecou, eu disse que nao queria sofrer, e voce me disse "eu sei luiza, eu vou fazer de tudo pra voce n sofrer" pois e, nao voce nao fez o suficiente. Nao te culpo por isso, nao mesmo, voce fez sua parte, talvez eu esperei demais de voce sendo que no fundo eu ja sentia que ia me magoar mais cedo ou mais tarde... Mas eu ainda nao tenho coragem de te abandonar, por que eu sou fraca, e vou sofrer muito mais. Ai voce vem, olha nos meus olhos, segura minha mao bem forte, e diz naquele tom de voz bem baixinho quase sussurrando que me ama, e entao eu acordo do sonho mais profundo que ja tive... Odeio esse teus ciumes, na moral mesmo. As vezes parece que voce nao confia em quem voce ama, e estou falando isto nao so por mim, mas pelas varias pessoas que te rodeiam, voce e insegura, e impaciente, e medrosa, e ciumenta demais. Cara uma certeza que eu tenho na minha vida sao as pessoas que eu amo, e por essas pessoas eu dou a minha vida, e voce sabe disso, sabe que nao sou de trocar uma amizade por outra. Pode ate acontecer agora de eu estar mais tempo com quem voce nao gosta que eu esteja, mas e a MINHA vida, e dela eu sei tomar conta, so te peco uma coisa... nao esqueca que melhor amiga a gente nao escolhe a dedo, se eu te escolhi e porque voce fez muito bem o seu papel e eu nao vou te abandonar por nada! Chega de sofrer ne mesmo? Limpa esse rosto, ergue a cabeca, e vamo pra freeeeeente. Ja que nao posso voltar atras, nao vou mais chorar de arrependimento, vou chorar agora e de felicidade. Foda-se se