e fisica), Svadhyaya (repeticao de Mantras sagrados ou o estudo da literatura sagrada) e Isvara-pranidhana (completa rendicao a Deus) sao Kriya- yoga (yoga em forma de acao).2. Este Kriya-yoga (deve ser praticado) para gerar o Samadhi e minimizar as Klesas.3. Avidya (concepcao erronea sobre a natureza real das coisas), Asmita (egoismo), Raga (apego), Dvesa (aversao) e Abhinivesa (medo da morte) sao as cinco Klesas (aflicoes).4. Avidya e o campo de crescimento das outras, sejam elas dormentes, atenuadas, interrompidas ou ativas.5. Avidya consiste em considerar os objetos impermanentes como permanentes, impuros como puros; miseria como felicidade e o nao-Ser como Ser.6. Asmita e equivalente a identificacao de Purusha ou Consciencia Pura com Buddhi.7. Apego e esta (modificacao) que segue a lembranca do prazer.8. Aversao e esta (modificacao) que resulta da miseria.9. Tanto no ignorante quanto no culto, o medo, firmemente estabelecido, da aniquilacao, e a aflicao chamada Abhinivesa.10, As sutis klesas sao abandonadas (isto e, destruidas) cessando-se a produtividade (isto e, desaparecendo) da mente.11. Seus meios de subsistencia ou seus estados densos sao evitaveis pela meditacao.12. Karmasaya, ou a impressao latente da acao baseada nas aflicoes, torna-se ativa nessa vida ou na vida por vir.13. Na medida em que as Klesas permanecem na raiz, karmasaya produz tres consequencias nas formas de nascimento, tempo de vida e experiencia.14. Por razao da virtude e do vicio, essas (nascimento, periodo e experiencia) produzem experiencias prazerosas ou dolorosas.15. A pessoa que discrimina, apreende (por analise e antecipacao) todos os objetos mundanos como marcados pela tristeza, porque eles causam sofrimento como consequencia, tanto nas suas experiencias aflitivas, quanto em suas latencias e tambem por causa da natureza contraria das Gunas (que produzem mudancas a todo momento).16. (E por isso que) a dor que esta por vir deve ser evitada.17. Unindo o Observador ou o sujeito com o visto ou o objeto, e a causa disso que deve ser evitado.18. O objeto ou o que e passivel de conhecimento e por natureza sensivel, mutavel e inerte. Existe na forma dos elementos e dos orgaos, e servem ao proposito da experiencia e emancipacao.19. Diversificada (Visesa), nao-diversificada (Avisesa), indicador-somente (Linga-matra), e aquilo que nao tem indicador (Alinga), sao os estados das Gunas.20. O Observador e o conhecedor absoluto. Apesar de puro, modificacoes (de Buddhi) sao testemunhadas por ele como um espectador.21. Servir como um campo objetivo para Purusha, e a essencia ou natureza dos objetos conheciveis.22. Apesar de deixar de existir em relacao aquele que preencheu seu proposito, os objetos conheciveis nao deixam de existir por serem uteis para outros.23. Associacao e o meio de realizacao da verdadeira natureza do objeto do Conhecedor e do Possuidor, o Conhecedor (isto e, o tipo de associacao que contribui para a realizacao do Observador e do observado e esta conexao).24. (A associacao tem) Avidya ou ignorancia como sua causa.25. A ausencia da associacao que advem da falta dela (avidya) e liberdade, e este e o estado de liberacao do Observador.26. Conhecimento discriminativo, claro, distinto (desimpedido) e o meio para a liberacao.27. Sete tipos de insight vem a ele (o yogui que desenvolveu a iluminacao