resultado de uma acao organizadora(estrutura) e por outro lado exprime uma maneira de ser, um estado habitual(predisposicao, tendencia, propensao etc).[98] No processode socializacao o individuo vai adquirindo, no campo social em que ele convivee nas relacoes simbolicas que mantem, inclinacoes para perceber, sentir, fazere pensar. Tais inclinacoes sao interiorizadas a modo de disposicoes pessoais,que se tornam principios inconscientes de acao, percepcao e reflexao.[99]Tais principios conferem regularidade e objetividade as praticas sociais dosindividuos. O processode formacao do habitus funciona como uma serie cronologicamente ordenada deestruturas. O habitus formado na familia e a base para a formacao do habitus nacatequese ou na escola, o habitus familiar e escolar e a base para o habitus daconvivencia social ou profissional, etc. De reestruturacao em reestruturacaoforma a biografia sistematica do individuo, sua disposicao pessoal.[100]Nesse processo a comunidade crista ajuda na formacao das disposicoes pessoaisna medida em que acolhe os catecumenos e os iniciados para sustenta-los eforma-los na fe.[101]Como traz o Diretorio Nacional de Catequese, a catequese tem inicio no ventrematerno. Descobre as primeiras raizes da fe no ambiente familiar, desenvolve-sena comunidade e solidifica-se no engajamento comunitario e processo formativodas etapas subsequentes.[102] Comoveremos, numa perspectiva mistagogico-motivacional, e preciso: em primeirolugar conhecer a propria disposicao pessoal e a sua formacao; na medida em queo catequista conheca a propria disposicao pessoal e o processo de sua formacaopodera conhecer a disposicao pessoal dos catequizandos e o processo da formacaodas respectivas disposicoes pessoais, tanto individual como grupal, para assimpoder ministrar a catequese de modo eficaz. A graca de Deus nao fica alijada doprocesso da formacao do habitus ou disposicao pessoal. O proprio Bourdieu tomaesse termo da escolastica que concebia o habito como um modus operandi,ou seja, como uma disposicao estavel para se operar numa determinada direcao,como diria Santo Tomas de Aquino: Habituse uma disposicao da qual um ser e bem ou mal disposto em si ou relativamente aoutro.[103] O ConcilioVaticano II, na Constituicao sobre a liturgia, Sacrosanctum Concilium, apos discorrer sobre a liturgia como cume efonte de toda a acao da Igreja e proclamar que pela eficacia da liturgia seobtem a santificacao do homem e a glorificacao de Deus; [104]a mesma Constituicao segue dizendo que para se obter essa eficacia da liturgia,isto e a imersao no Misterio celebrado, os fieis precisam se acercar daSagrada Liturgia com disposicoes de reta intencao[105]e assim poderem cooperar com a graca. Nessa mesma linha Rahner jaafirmava que o sinal sacramental, para ser eficaz, pressupoe sempre umaatividade da graca nao sacramental no sujeito do sacramento, em forma dedisposicao que quase sempre surge sem a imediata cooperacao da hierarquia.[106]Por isso, um catequista tera em mente que a graca ja atuava na vida de seucatequizando na formacao da disposicao pessoal deste, e sua missao decatequista e cooperar para que essa disposicao pessoal seja motivada para levaro mesmo catequizando a imergir no Misterio. 3. A motivacao Neste item queremos tracar as linhas basicas da teoria da motivacao e apartir dessa teoria analisar o processo da motivacao das disposicoes pessoaisem funcao da Mistagogia Motivacional.3.1 Alguns aspectos da formacao dateoria da motivacao Nesteitem queremos vislumbrar alguns aspectos da teoria da motivacao. O estudo