visao aristotelica da escravidao nasceu em sociedade solidamente escravista. Para Aristoteles, era inaceitavel que um homem fosse submetido e mantido na escravidao apenas pela forca, sancionada pela lei. O que lhe apontava a forca, como forma de emancipacao. Ele superou a tese platonica, ao defender raiz natural e, portanto, genetico-racial a servidao. Para Aristoteles, a reuniao de diversas familias formava o burgo e a associacao de diversos burgos, a cidade, ou seja, a sociedade politica. Um processo determinado pela natureza que compelia "os homens a se associarem" na procura do "fim das coisas", a felicidade.Para Aristoteles, a familia "completa", unidade de base da sociedade, forma-se por homens livres e escravizados. Para ele, a natureza criara as coisas diferentes, na procura da especializacao, pois o melhor "instrumento" era o que serve para "apenas" um "mister", e nao para muitos. Assim, na consecucao de fins comuns, seres de essencia diversa complementavam-se, cada qual realizando a funcao para que fora criado pela natureza. Os mais elevados comandavam os menos perfeitos. "A autoridade e a obediencia nao so sao cousas necessarias, mas ainda [...] uteis. Alguns seres, ao nascer, se veem destinados a obedecer; outros, a mandar".A natureza determinava que o pai dominasse o filho, o homem a mulher, o senhor o escravo. "[...] a todos os animais e util viver sob a dependencia do homem. Os animais sao machos e femeas. O macho e mais perfeito e governa; a femea o e menos, e obedece. A mesma lei se aplica naturalmente a todos os homens". "Ha tambem, por obra da natureza e para a conservacao das especies, um ser que ordena e um ser que obedece. Porque aquele que possui inteligencia capaz de previsao tem naturalmente autoridade e poder de chefe; o que nada mais possui alem da forca fisica para executar deve, forcosamente, obedecer e servir e, pois, o interesse do senhor e o mesmo que o do escravo". Fundando o direito da servidao na inferioridade natural e nao na forca, consolidava ideologicamente a ordem escravista grega, impugnando a escravizacao do heleno, por um lado, e a validade do barbaro de emancipar-se pela forca, por outro. Propunha que oprimidos e opressores se associariam na consecucao de objetivos comum, pois, sendo a opressao algo proprio da ordem da natureza, nao haveria civilizacao a margem da mesma.Como os Animais DomesticosAristoteles foi mais longe, ao propor que a especializacao natural, ou seja, a inferioridade e superioridade, se expressasse na propria constituicao dos seres. A inferioridade dos "animais domesticos", que serviam com a "forca fisica" ao dono nas "necessidades quotidianas", como o boi, o asno etc., registrava-se nos seus corpos de brutos. O mesmo ocorria entre os homens, pois a "natureza" pareceria "querer dotar de caracteristicos diferentes os corpos dos homens livres e dos escravos". "Ha na especie humana individuos tao inferiores a outros como o corpo o e em relacao a alma, ou a fera ao homem". Os homens incapazes de outra funcao que as relacionadas a "forca fisica" eram "destinados a escravidao".A proposta de registro material da superioridade e inferioridade naturais dos homens constituia elemento central