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primeira coisa a ser considerada no concerto que agora iriam selar. Nenhum acrescimo a perfeicao da natureza divina pode ser feita por qualquer das tratativas de Deus com os filhos dos homens, mas nelas as suas perfeicoes sao manifestadas e engrandecidas, e a sua honra e proclamada. Por isto Ele nao sera representado por um altar, significando que tudo o que Ele esperava deles era que o honrassem. Mas, sendo o seu povo, deveriam ser seus, por nome e louvor. [2] Moises erigiu doze monumentos (ou colunas), de acordo com o numero das tribos. Estes monumentos deveriam representar o povo, a outra parte do concerto. E podemos supor que foram colocados em frente ao altar e que Moises, como mediador, passava de um lado a outro, entre eles. Provavelmente cada tribo erigiu e conhecia o seu proprio monumento (ou coluna), e os seus anciaos ficaram junto a eles. [3] Ele indicou os sacrificios que deveriam ser oferecidos sobre o altar (v. 5): Holocaustos e sacrificios pacificos, que tinham o designio de serem expiatorios. Nos nao devemos nos preocupar em investigar quem eram estes jovens que foram empregados na oferta destes sacrificios. Pois o proprio Moises foi o sacerdote, e o que eles fizeram foi puramente como seus servos, por sua ordem e instrucao. Sem duvida, eram homens que, pela sua forca fisica, estavam capacitados para o servico, e pela sua situacao entre o povo, eram os mais adequados para esta honra.(2) Tendo sido feitos os preparativos, as ratificacoes foram feitas de maneira muito solene. [1] O sangue do sacrificio oferecido pelo povo foi (parte dele) espargido sobre o altar (v. 6), significando que o povo estava dedicando a si mesmo, a suas vidas e existencias a Deus e a sua honra. No sangue (que e a vida) dos sacrificios, todos os israelitas foram apresentados a Deus, como sacrificios vivos, Romanos 12.1. [2] O restante do sangue do sacrificio que Deus reconheceu e aceitou foi espargido sobre o proprio povo (v. 8), ou sobre os monumentos (ou colunas) que o representavam. Isto significava que Deus graciosamente concedia o seu favor a eles, e todos os frutos deste favor, e que lhes dava todos os dons que podiam esperar ou desejar de um Deus reconciliado com eles, e em concerto com eles, atraves do sacrificio. Esta parte da cerimonia foi explicada da seguinte maneira: Eis aqui o sangue do concerto. Vejam aqui como o Senhor Deus os selou, para que fossem um povo. Suas promessas a voces, e as promessas de voces a Ele sao Sim e Amem. Da mesma maneira, o nosso Senhor Jesus, o Mediador do novo concerto (de quem Moises era um tipo), tendo se oferecido em sacrificio sobre a cruz, para que o seu sangue pudesse, de fato, ser o sangue do concerto, espargiu-o sobre o altar na sua intercessao (Hb 9.12). Ele o esparge sobre a sua igreja pela sua Palavra, pelas suas ordenancas e pela influencia e operacoes do Espirito da promessa, por cujo intermedio somos selados. Ele mesmo pareceu aludir a esta solenidade quando, na instituicao da
Ceia do Senhor, disse: Este calice e o Novo Testamento (ou concerto) no meu sangue. Compare com Hebreus 9.19,20.HENRY. Matthew. Comentario Matthew Henry Antigo Testamento Genesis a Deuteronomio. Editora CPAD. pag. 309.Aqui e fornecida uma razao para esta lei (v. 11): Porquanto e o sangue que fara expiacao pela alma. E, por isto, e atraves do sangue que se faz a expiacao, porque a vida da carne e o sangue. O pecador merece a morte. Por isto, o sacrificio deve morrer. Mas, sendo o sangue, de tal forma, a vida, a ponto de que os animais normalmente eram mortos para o uso do homem, com a extracao de todo o seu sangue, Deus recomendou o espargir ou o derramar do sangue do sacrificio sobre o altar, para significar que a vida daquele sacrificio era dada a Deus, em lugar da vida do pecador, e como um resgate ou contra-oferta por ela. Por isto, sem derramamento de sangue nao ha remissao, Hebreus 9.22. Por esta razao, eles nao deveriam comer o sangue. Alem disto: (1) Esta era, entao, uma razao muito boa. Pois Deus, desta maneira, desejava preservar a honra daquela forma de expiacao que Ele tinha instituido, e conservar, na mente do povo, uma consideracao reverente por ela. Como o sangue do concerto era algo perceptivel, nenhum sangue devia ser comido ou pisoteado como algo comum, da mesma maneira como eles nao deviam ter unguento nem perfume iguais aqueles que Deus havia ordenado que eles fizessem para Ele.HENRY. Matthew. Comentario Matthew Henry Antigo Testamento Genesis a Deuteronomio. Editora CPAD. pag. 404-405.sangue:1. O sangue era considerado sagrado em si mesmo, sendo a sede da vida biologica, de alguma maneira misteriosa (de acordo com a mente dos hebreus), mas que nao entendemos. Sabemos agora que a verdadeira vida e a a/ma; mas a antiga teologia dos hebreus, conforme refletida no Pentateuco, nao dispunha de nenhuma doutrina da alma, embora ela fosse antecipada na doutrina da imagem de Deus, em Gen. 1.26,27. Em contraste com isso, Platao acreditava que toda e qualquer vida e psiquica ou imaterial, e que os corpos fisicos sao apenas veiculos das varias especies de vida, incluindo a vida humana. Na teologia posterior dos hebreus, na epoca dos Salmos e dos Profetas, comecou a ser salientada a doutrina da alma; mas, mesmo entao, nao de maneira definida e profundamente teologica. Porem, se imaginarmos que os hebreus atribuiam vida ao sangue, conforme agora atribuimos a alma, entao obteremos alguma ideia de como o sangue era considerado tao sagrado.2. Ademais, era o sangue que fazia expiacao, ao ser vertido sobre o altar de Yahweh. A razao disso e que uma vida Lhe estava sendo oferecida. Isso Ele honrava e, ao honra-lo, tambem perdoava o pecado. Uma vida (a do sangue do animal sacrificado) fora oferecida em lugar da vida humana, que merecia morrer por causa de seu pecado. Na expiacao, entretanto, a pessoa obtivera a vida, e nao a morte, porquanto seus pecados foram perdoados. Em consequen-cia, qualquer pessoa que cresse nessa teologia, mostrar-se-ia absolutamente desti- tuida de respeito se viesse a ingerir
sangue, em qualquer de suas formas. O sangue era por demais sagrado para ser usado na alimentacao. Era visto como inerentemente sagrado e virtuoso quando se tratava de perdao de pecados. Alguns interpretes, exibindo conhecimento sobre a vitalidade e a natureza absolutamente necessaria do sangue, tentam isso fazer valer no que tange a este versiculo. Mas o autor sacro nao estava pensando nesses termos. Ele estava pensando no sangue como uma especie de sangue, nao em algo que cuida da nutricao da vida biologica. Assim comentou Aben Ezra sobre o presente texto: vida por vida; alma por alma. Na Ceia do Senhor, o sangue de Cristo e bebido em um sentido metaforico. E nao devemos ter duvidas de que textos como Lev. 17.11 estavam por tras da formulacao original dessa teologia. Ver I Cor. 10.16 e 11.23 ss.O sangue era a base do sistema sacrificial levitico. E essa ideia foi transferida para o Novo Testamento, sob a forma do sangue de Cristo. Prevalece no Novo Testamento a ideia da expiacao vicaria, embora de outra maneira.CHAMPLIN, Russell Norman, Antigo Testamento Interpretado versiculo por versiculo. Editora Hagnos. pag.542-543.3. A ASPERSAO.ASPERSAO No AT, essa palavra envolve o uso de sangue, agua ou azeite. Ligada ao sistema sacrificial, a aspersao de sangue ocorria nos sacrificios e na consagracao do sacerdote, assim como nas vestes e nos vasos. A aspersao podia ser feita com um irrigador, o dedo ou aos punhados (Ex 24.6-8; Nm 19.13; Ex 29.21).PFEIFFER .Charles F. Dicionario Biblico Wycliffe. Editora CPAD. pag. 218.A outra metade do sangue guardado nas bacias (6), Moises o espargiu sobre o povo (8); chamou este sangue o sangue do concerto. Este foi o primeiro concerto feito com Israel e foi selado com o sangue de sacrificios de animais. O Novo Testamento descreve o novo ou segundo concerto que substituiu o antigo e foi selado com o sangue de Cristo (Hb 8.69.28). Se o antigo concerto exigia a obediencia total das pessoas a vontade de Deus, certamente nao se esperava menos daqueles que fizessem parte do novo concerto (Hb 12.18-29).George Herbert Livingston, B.D., Ph.D. Comentario Biblico Beacon Vol. 1 Genesis a Deuteronomio. pag. 204.Heb 9.22 Entao tomou o sangue de bezerros e bodes, com a agua, a la escarlate, e o hissopo, e aplicou esse sangue ao aspergi-lo. Esse sangue e agua significavam o sangue e a agua que sairam do lado perfurado do nosso Salvador, para justificacao e santificacao, e tambem prefiguraram as duas ordenancas do Novo Testamento, o batismo e a Ceia do Senhor, com a la escarlate significando a justica de Cristo com que precisamos ser revestidos, o hissopo significando a fe pela qual precisamos aplicar tudo. Entao, com esses Moises aspergiu: [1] O livro da lei e do concerto, para mostrar que o concerto da graca e confirmado pelo sangue de Cristo e tornado efetivo para o nosso bem. [2] O povo, sugerindo que o derramamento do sangue de Cristo nao vai trazer vantagem alguma para nos se nao for aplicado a nos. E a aspersao de ambos, do livro e do povo, significou aquele mutuo
consentimento de ambas as partes, Deus e o homem, e o seu mutuo compromisso um com o outro nesse concerto por meio de Cristo. Moises tambem usou estas palavras: Este e o sangue do testamento que Deus vos tem mandado. Esse sangue, tipificando o sangue de Cristo, e a ratificacao do concerto da graca para todos os verdadeiros crentes. [31 Ele aspergiu o tabernaculo e todos os seus utensilios, sugerindo que todos os sacrificios oferecidos e os servicos realizados ali eram aceitos somente por meio do sangue de Cristo, que obteve a remissao da iniquidade que tenta se apegar as nossas coisas sagradas, e que nao poderia ser remida a nao ser pelo sangue expiatorio.HENRY. Matthew. Comentario Matthew Henry Novo Testamento ATOS A APOCALIPSE Edicao completa.Editora CPAD. pag. 791.O coracao da verdadeira religiao (9.22). A necessidade de derramamento de sangue, tipificando a doacao de vida, e resumida no versiculo 22. No que tange a purificacao cerimonial, as coisas, i.e., o Tabernaculo e seus acessorios de adoracao, lemos o seguinte: E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue. Mas ainda mais indispensavel e o sangue remidor oferecido em favor dos pecadores. Coisas requerem o aspergir de sangue quando sao consagradas. Mas pessoas requerem perdao; e embora possa haver excecoes em relacao as coisas, nao ha excecao no perdao; porque sem derramamento de sangue nao ha remissao de forma alguma.21 Esta e a grande diferenca entre o caminho de Deus e o caminho do homem, entre a verdadeira religiao e a falsa. O homem tem uma visao inadequada do pecado e despreza o sangue como inerentemente necessario para o perdao. Mas ao exigir sangue, Deus ressalta a excessiva pecaminosidade do pecado; e ao prover o Sangue, Ele revela o seu infinito amor. O sangue do pecador pode ser poupado mesmo o de animais porque Deus sacrificou seu proprio Cordeiro [...] que tira o pecado do mundo (Jo 1.29).Richard S. Taylor. Comentario Biblico Beacon. Hebreus. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 83.Heb 9:22 Entre outras excecoes possiveis na mente do autor da carta tambem poderiam estar a purificacao mediante agua, o incenso e o fogo, dos quais temos exemplos no Antigo Testamento Todavia, estas excecoes apenas comprovam a regra enfatizada neste versiculo Estas palavras sem derramamento de sangue nao ha remissao pode ter sido um ditado popular; parece que essa era uma perspectiva doutrinaria dos rabis Por tras de derramamento de sangue esta o substantivo grego haimatekchysia, que nao aparece na LXX, e que se encontra so aqui, em todo o Novo Testamento E possivel, mas nao necessario, como muitos comentaristas afirmam, que o autor da carta tenha criado esse termo.DONALD A. HAGNER. Comentario Biblico Contemporaneo. Hebreus. Editora Vida. pag. 169-170.ELABORADO: Pb Alessandro Silva.
Encontros e Reencontros com JesusAUTOR: PR. WELFANY NOLASCO RODRIGUES -Tema: RENOVACAO ESPIRITUALLucas 5.1-11 Joao 21.1-17-Introducao: Voce se lembra quando teve seu primeiro encontro com Jesus? Como foi aquele momento? Qual foi a data e o lugar? Esses sao dados importantes para nossa vida espiritual.Embora tenha crescido frequentando a igreja, me converti no dia 26 de Fevereiro de 1995 num retiro de carnaval em uma escola da cidade de Carangola/MG.Contudo, nao podemos viver de passado. Da mesma forma que quando conhecemos uma pessoa e depois do primeiro encontro, sempre veem outros reencontros de maneira que passamos a conviver juntos, tambem precisamos ter um reencontro com Jesus ate viver uma vida de intimidade com Ele. Voce ja teve um encontro com Jesus?Vamos refletir na experiencia de Pedro com Jesus e seus dois chamados nos dois milagres da pesca milagrosa e aprender sobre a necessidade de se encontrar com Cristo continuamente:1- O primeiro encontro, CONVERSAO: Lucas 5.1-11Neste primeiro encontro com Jesus, conhecido como a pesca maravilhosa, Pedro foi chamado para seguir a Jesus deixando suas redes para tras.a) Lavar as redes:v.2: estavam desanimados por que nao tinham pescado nada e ja sairam do barcos e lavavam as redes provavelmente da sujeira acumulada nela. Peixe mesmo que e bom, nao conseguiram pegar nada. Depois de uma noite de trabalho eles nao pegaram nada. Iam para casa famintos e sem levar alimento.Em muitos momentos em que estamos desanimados e preciso lavar as nossas redes por que estao sujas e ja nao apanham mais nada. E tempo de se santificar e lavar o coracao de todo o pecado.b) Deixar Jesus entrar no barco:v.3: Jesus entra no barco. Para Pedro era um estranho que vem chegando sem pedir licenca. Mal sabia que era o Dono dos ceus e da terra. Jesus educadamente o pede para afastar um pouco o barco da margem e se sentou para falar dali ao povo.Ficar apenas desanimado nao resolve. E preciso reavaliar a vida e comecar tudo de novo. Isso so e possivel se Jesus entrar em nosso barco.b) Lancar as redes sob a Palavra de Cristo:v.4: de repente, apos o sermao, Jesus manda Pedro lancar as redes novamente.v.5: Tudo era contraria a pescaria naquele dia. Eles ja tinham testado de tudo em cada cantinho e nao pegaram nada. Pedro quis justificar, mas acreditou e disse a Jesus que sob a tua palavra lancarei a rede. Sabias Palavras.v.6,7: um milagre aconteceu, os peixes quase romperam as redes, quase afundaram os barcos. Isso nao e historia de pescador e a palavra de Deus.Quando Jesus nos manda fazer algo, nao podemos questionar, precisamos obedecer rapido. Jesus sabe o que faz e as vezes nos manda fazer coisas que nao achamos logicas por que quer nos ensinar a viver pela fe.d) Confessar os pecados e aceitar o chamadov.8,9: Pedro e seus amigos ficaram mais assustados em ver a pesca maravilhosa, do que quando Jesus mandou eles lancarem as redes.v.10: Jesus chamou Pedro para ser um pescador de almas e ver coisas mais impressionantes ainda do que ja tinha visto naquela hora.v.11: Pedro deixou tudo. Deixar para tras
um barco vaso sem pescar nada e facil, mas deixar tudo quando as redes estao transbordando e dificil.Quando aceitamos Jesus devemos deixar algo para tras. O que voce deixou para tras ou o que esta te prendendo que voce deve deixar para tras? Precisamos nos aproximar de Jesus reconhecendo que somos pecadores.A partir do momento em que somos chamados, Jesus nos da uma tarefa: pescar vidas para o evangelho.Voce ja teve um encontro com Jesus?Jesus quer se encontrar com voce! 2- O segundo encontro, RENOVACAO: Joao21.1-17Neste segundo encontro parece que toda a cena da primeira vez se repete, porem em novas circunstancias. Pedro ja conhecia Jesus, mas na ultima vez que O viu, havia negado sua fe, entao pensou que nunca mais seria aceito por Ele. Mas Jesus preparou tudo e esperou aquele momento para chamar a Pedro novamente.a) Estresse, confusao, fome e desanimo:v.3: Pedro estava estressado ao dizer vou pescar. Seria o mesmo que dizer que nao mais seria um pescador de almas. Ele estava deixando tudo para traz e voltando ao passado antes de conhecer Jesus.v.4: Nao conheceram a Jesus quando viram alguem na praia com peixes assando. Ficaram confusos pensando: quem e esse?, onde ele conseguiu peixe?.v.5: Estavam com fome, pois nao havia pescado nada.b) Jesus repete o milagre:v.6: como da primeira vez Jesus manda lancarem a rede a direita e eles o fizeram. Tudo isso era para que se lembrassem daquele primeiro dia que o viram.v.7: eles reconhecem Jesus quando vem as redes cheias. Nao sabiam se olhavam mais para os peixes ou para Jesus que sorria da praia. Pedro vestiu-se e lancou-se ao mar ao encontro do Mestre.c) A refeicao:v.9,10: Jesus ja havia preparado tudo para aquele cafe da manha. Os esperava com peixes frescos assados e paes. Ainda pediu para trazer mais peixes para aumentar a comida.v.12,13: Eles comeram com o Mestre. O momento de refeicao era muito lembrado pelos discipulos. Eles reconheciam seu modo de partir o pao (Lucas 24.30-32). Era algo inesquecivel. Quando momentos haviam partido o pao com o mestre! E a multiplicacao de paes e peixes! Jesus os lembrou atraves daqueles gestos que estaria disposto a fazer tudo de novo (Mateus 14.13-21).d) Um novo chamado:v.15-17: Ha um jogo de palavras neste texto. No grego biblico agaph = agape, que significa Amor de Deus ou Amor Divino. O outro termo usado e filia = philia, que significa amizade ou gostar de alguem.Entao a conversa foi assim:v. 15: Jesus disse: Pedro voce me ama com Amor Divino (agape)mais do que estas outra pessoas?Pedro respondeu: sim Senhor, tu sabes que eu te gosto (philia).v.16: novamente Jesus disse: Pedro voce me ama com Amor Divino (agape)?Pedro respondeu: sim Senhor, tu sabes que eu te gosto (philia).v.17: Pela terceira vez Jesus perguntou (mas diferente, trocando as palavras): Pedro voce gosta de mim (philia)?Pedro ficou triste por que Jesus perguntou pela terceira vez, trocando as palavras, entao respondeu: sim Senhor, tu sabes que eu te Amo com Amor Divino (agape)!Tres vezes Pedro negou Jesus e tres vezes Jesus lhe perguntou se o amava para lhe dar a oportunidade
de se reconciliar com Ele. Tres vezes Jesus tambem chamou a Pedro para buscar almas dizendo apascenta meus cordeirinhos, pois ele nao seria feliz pescando, mas sim ganhando almas para Cristo.Se voce ja teve um encontro com Cristo mas desanimou na fe saiba que Ele perdoa seus pecados, renova os milagres em sua vida e te chama novamente para ganhar almas.Jesus quer ter um reencontro com voce!Voce ja teve um reencontro com Cristo!-CONCLUSAO:Quando Jesus nos chama para ser pescadores de almas ou para apascentar cordeirinhos, significa que teremos uma vida de convivencia com Ele.Jesus quer que tenhamos um relacionamento intimo com Ele. Se voce nunca teve esse encontro cm Jesus, Ele esta te chamando pela primeira vez agora. Se voce ja teve este encontro com Jesus e desanimou na fe, Jesus te chama a voltar ao primeiro amor (Apocalipse 2.4) de quando voce aceitou a Jesus e se dedicava a pescar almas.Todos os milagres que Jesus ja realizou em sua vida Ele quer repetir e todos os seus pecados Ele quer perdoar inteiramente. Ele te ama por isso te chama a cada dia.Fonte: http://www.esbocosermao.com/2011/02/encontros-e-reencontros-com-jesus.html
Algumas pessoas acreditam que a adoracao a Deus resume-se apenas aos louvores, a cantar hinos a Deus. Mas a verdadeira adoracao vai muito alem disso, nao e limitada. Tudo que ha, em nosso ser, deve adorar ao Senhor, para uma adoracao completa. "Bendize, o minha alma, ao SENHOR, e tudo o que ha em mim bendiga o Seu Santo Nome." Salmos 103:1Tudo que ha em nos, logo pensamos, se o salmista fala "bendize, o minha alma" ja refere-se a uma adoracao espiritual, a um coracao contrito, e ao deposito de toda atencao do nosso ser, naquele momento ao Senhor. A alma o louvando, nao somente o nosso folego na cancao, mas, nossa alma esta inserida na adoracao. Contudo, o salmista continua, "... e tudo que ha em mim, bendiga o Seu Santo Nome." O que seria, tudo o que ha mim? A alma e o folego ja estao envolvidas nessa adoracao, o que seria o TUDO?Partindo do entendimento que o ser humano e tricotomo (1Ts 5.23; Hb 4.12), que significa "aquilo que e composto por tres tomos", e que, as pessoas sao constituidas de corpo, alma e espirito. "Esse conceito da tricotomia cre que o homem e uma triunidade composta e inseparavel. So a morte fisica e capaz de separar as partes: o corpo de sua parte imaterial." (CABRAL, 2012)Partindo dessa premissa, constatamos que para uma adoracao com "tudo que ha em nos", tanto o nosso corpo, quanto a nossa alma, e o nosso espirito devem estar envolvidos na adoracao. Visto que, com grande propriedade nos esclareceu o pastor Elienai Cabral, os tres tomos jamais se separarao, ate o dia de nossa morte serao aquilo que nos constitui. Importa ressaltar, que embora constituidores da pessoa humana, nem sempre os tres tomos sao usados no momento da "adoracao". Muitas pessoas cantam sem o seu coracao esta voltado a adoracao, muitas pessoas nem sequer sabem o que afirmam, outras, nao poucas, levantam suas maos, utilizam do seu corpo para uma aclamacao sugerida pelos preletores. Um adoracao meramente simbolica. Nao obstante, o louvor cristao afirmar:"Espirito, alma e corpo, / Oferto a Ti, Senhor, / Como hostia verdadeira, / Em oblacao de amor. / Eu tudo a Deus consagro / Em Cristo, o vivo altar; / O desce, fogo santo, Do ceu vem tu selar! / Sou teu, o Jesus Cristo! Teu sangue me comprou; / Eu quero a Tua graca, Pois de Ti sempre sou. / Espirito divino, Do Pai a promissao; Sedenta a alma pede, / A Ti, a santa uncao." (HARPA CRISTA, 5)E Deus fez-nos, dotados de corpo, alma e espirito, e tudo que ha em nos possa o adorar. Passamos, a analisar, brevemente cada tomo de nossa constituicao: A palavra ALMA e citada 1600 vezes na Biblia tendo diversos significados, (sangue, coracao, vida animal, pessoa fisica) que devem ser identificados e estudados dentro do contexto no qual os termos estao inseridos. (Sl 107.5,9; Gn 35.18; 1Rs 17.21; Dt 12.23; Lv 17.14; Pv 14.10; Jo 16.13; Ap 2.23; Ecl 11.5; Sl 139.13-16).Deus quer nossa ALMA, e nos dara um novo corpo quando se