este e o quarto e ultimo post de nossa seriesobre aspectos historicos das narrativas biblicas sobre o Natal Como tenho tentado explicar nos ultimosdias, e importante pensar nos chamados Evangelhos da Infancia, os textos sobreo nascimento e os primeiros anos da vida de Jesus escritos pelos evangelistasMateus e Lucas, como algo mais do que um simples relato factual do queaconteceu em Nazare, Belem e Jerusalem no ano 1 ate porque, do ponto de vista factual, essestextos estao longe de contar a mesma historia. Levando em conta a mentalidade e o contextocultural da epoca, e mais logico e produtivo pensar no que os evangelistasestao tentando dizer quando montam suas narrativas dedeterminada maneira.Os Evangelhos da Infancia, em outras palavras, maisdo que uma transcricao dos videos que Jose e Maria fizeram da gravidez e donascimento do menino (videos inexistentes, claro), sao introducoes ao que osevangelistas querem dizer com a historia geral de Jesus. E o primeiro esboco da resposta as perguntas: queme Jesus? E o que a vinda dele ao mundo significa? E desse ponto de vista quenao e nem de longe inexato dizer que essas narrativas tambem tem forte conteudopolitico.E assim que muitos historiadores tem lido osEvangelhos da Infancia, em especial os primeiros capitulos do Evangelho deLucas. Um bom detalhamento dessa posicao esta no livro O Primeiro Natal, deMarcus Borg e John Dominic Crossan. Eles e outros pesquisadores enxergam umaserie de paralelos intrigantes entre o relato de Lucas e a chamada teologiaimperial romana essa, basicamente, e o sistema ideologico usado por Roma parajustificar sua dominacao de boa parte do mundo antigo.AUGUSTA PROPAGANDASabemos que, nas decadas imediatamente anterioresao nascimento de Jesus, varios anos de guerra civil entre os principaispoliticos romanos chegaram ao fim com a ascensao ao poder de Augusto, oprimeiro imperador, que reinou de 27 a.C. a 14 d.C. Augusto nao perdeu tempo doponto de vista ideologico, fortalecendo a ideia de que seu pai adotivo etio-avo, Julio Cesar, teria se tornado um deus (tornando-se, por tabela, filhode um deus, claro) e dando impulso a um culto de si proprio com honras divinas.Textos espalhados por boa parte das provinciasromanas, em especial na Asia Menor (atual Turquia), passaram a louvar Augustocomo o governante de origem divina que trouxe paz ao mundo. Logo surgiramhistorias de que Augusto nao era filho de um ser humano, mas do proprio deusApolo, que teria fecundado a mae dela na forma de uma serpente. E adivinhe overbo grego usado pela propaganda oficial do imperio para exaltar os feitos deAugusto? O mesmo verbo que deu origem ao nosso evangelizar ou seja, a boanova de Augusto e de seus sucessores, todos os quais seguiram o exemplo de seautodivinizar.E claro que boa parte disso era conversa pra boidormir. Sim, de fato, o dominio com maos de ferro de Augusto acabou com asguerras civis que mobilizaram o Mediterraneo, mas a pax romana do novoimperador foi forjada para beneficiar apenas as elites do Imperio. Com a centralizacaopolitica cada vez maior e a ansia imperial por monumentos cada vez maismagnificos, quem pagava a conta dessa paz eram as grandes massas de camponesesdo Imperio, obviamente sem os privilegios da