Asia (1 Joao 2.18-26; 4.1-6). Os exemplos acima demonstram que os autores biblicos trabalhavam a partir de um sistema doutrinario referencial, que permitia advertir contra a apostasia. Por definicao, so pode haver apostasia se existir um referencial doutrinario, pelo qual se possa aferir se ha desvio ou rebeliao. Se nao havia um sistema doutrinario revelado, definido e autoritativo nos tempos da Igreja apostolica, tambem nao poderia haver desvios, desercoes, rebelioes. Tais casos seriam interpretados somente como variacoes e complementacoes do ensinamento de Jesus e dos apostolos. 5. A interpretacao das Escrituras do Antigo Testamento Mencionaremos brevemente ainda um fator, que e o uso que os escritores do Novo Testamento fazem das Escrituras do Antigo Testamento. Eles consideravam o Antigo Testamento como sendo a inspirada Palavra de Deus e usam-na abundantemente em seus escritos, via de regra, com o proposito de fundamentar os seus ensinamentos. Dois pontos sao relevantes aqui. O primeiro deles e que os escritores do Novo Testamento consideravam a sua interpretacao do Antigo Testamento correta e a dos judeus errada. Isto teve inicio com o proprio Jesus, que corrigiu a interpretacao tradicional da Lei feita pelos fariseus (Mateus 5.21-22, 27-28, 33-34, 38-39, 43-44), denunciou a interpretacao deles como sendo uma distorcao da Palavra de Deus (Mateus 15.1-9), acusou-os de desconhecer as Escrituras (Mateus 15.29) e de torcer o sentido delas em beneficio proprio (Mateus 23.4, 16-22). O segundo ponto e que havia varios outros grupos e individuos interpretando o Antigo Testamento na epoca em que o Novo Testamento foi formado. Os essenios tinham elaborado sua propria interpretacao da Lei e dos Profetas e escrito diversos comentarios sobre livros do Antigo Testamento. Havia outros judeus que interpretavam o Antigo Testamento a partir de suas conviccoes apocalipticas, que incluiam pessimismo quanto ao mundo presente, o irromper subito, catastrofico e inesperado do Reino de Deus. Eles mesmos produziram literatura que era conhecida na epoca em que o Novo Testamento foi escrito, como por exemplo Enoque, Assuncao de Moises, 4 Esdras. Os rabinos tambem tinham seu proprio sistema interpretativo substanciado na tradicao oral, que remontava ao tempo de Esdras. Filo de Alexandria, anos antes dos apostolos, havia escrito comentarios sobre o Antigo Testamento, especialmente sobre Genesis, usando um sistema de interpretacao definitivamente alegorico e comprometido com o platonismo. Todas estas interpretacoes eram conhecidas e correntes no mundo em que os primeiros cristaos viveram. Entretanto, se distanciaram de todas elas, por considerarem-nas como interpretacoes ilegitimas das Escrituras, visto que nao partiam da chave hermeneutica que destrancava o sentido delas, que era Cristo. Concluindo, transparece das evidencias acima que nao faz sentido dizer que os apostolos e demais autores do Novo Testamento eram pluralistas ou inclusivistas, mesmo no sentido mais brando e suave dos termos. Eles nao entendiam que as teologias dos judaizantes, gnosticos, nicolaitas, espirituais, latoeiros, etc., eram interpretacoes complementares e validas da pessoa e da obra de Cristo. Combateram-nas veementemente. Tal abordagem ao conceito de verdade e pluralidade deveria servir de modelo para uma postura crista moderna quanto a diversidade teologica que grassa em nossa academia.Participe na nossa enquete da semana! Augustus Nicodemus Lopes