Logo no inicio de seus escritos, consideradosapocrifos pela teologia oficial, anotando os ensinos de Jesus, Tome escreveu:"quem descobrir o sentido destas palavras nao provara a morte".Tambem Joao anotou: "quem guardar a minha palavra nao vera a morteeternamente". Provavelmente, para aqueles que interpretam tudoao sabor dos seus egoismos e de suas pretensoes, tal enunciado do Cristo poderasoar como um inequivoco "salvo-conduto" pessoal para as terrasencantadas do paraiso, de uma salvacao facil que exige, unica e exclusivamente,a mudanca de crenca sem o modificar do agir.Nao seria possivel pretender que Jesus houvesseensinado que somente aqueles oficialmente cristaos seriam abencoados. Ateporque, dentro das plagas do Cristianismo oficial, ha um bom numero de pessoasque nao conseguiram, ainda hoje, compreender em essencia os ensinos do Mestre.Quantos nao existem, outrossim, anonimos do mundo, muitas vezes tidos comoateus pela critica imperfeita dos homens, que, em suas atitudes cotidianas,provam ser verdadeiros cristaos, mesmo sem o saberem, bem mais do que tantosoutros cristaos, de toda ordem, bem imperfeitos, ja que nao se esforcam napratica? Sendo assim, necessario se faz meditar em Jesus...O culto e aquele que conhece. O sabio e aquele quesabe.O culto, apenas, encaixotou conhecimentos e osentendeu. O sabio, no entanto, compreendeu-os e, por isso mesmo, pratica-os eos praticou. O culto podera um dia ser sabio. O sabio ja foianteriormente, somente, um culto.Desse modo, aquele que descobrir o sentidoprofundo das palavras ditas por Jesus, quer seja atraves de seus labios, querseja por meio da anunciacao de seus enviados, quais Buda, Krishna e Socrates, eas guarda no esforco continuo das acoes cotidianas, semelhante ao sabio,consegue estar, paulatinamente, em faixa vibratoria superior. E, assim, pelaevolucao constante, empreende novos passos rumo a plenitude, guardando, pouco apouco, a imortalidade de bencaos destinada aqueles que souberam viver.O Mestre deseja que tenhamos nao so aimortalidade, mas, sobretudo a imortalidade plena. Eis por que dissera queviria dar a vida, mas a vida em abundancia. Eis por que, de igual maneira,falara que aquele que perdesse a vida pelo amor ao Evangelho, na verdade,ganha-la-ia.Foi por isso que, na alegoria de suas palavras,simbolizou no pao e no vinho da ultima ceia o seu desejo que nos o guardassemosdentro de nos. Mas nao em corpo e nao exteriormente em rituais, antes em"espirito e em verdade" de compromissos de transformacao pessoalatraves da realizacao de suas recomendacoes.Assim sendo, quando conseguirmos entenderprofundamente Jesus, colocando-o, realmente, dentro de nossas vidas,conseguiremos, atraves dos caminhos evolutivos, ser de fato deuses e luzes;poderemos, entao, conhecer o sentido de Deus. E, nestes dias, estaremos ao ladodo Mestre, e Ele nao mais falara conosco por parabolas, mas falara abertamentede seu Pai. Procuremos, entao, neste sentido, como dizia Buda, fugindo do cicloda vida e da morte, por meio das encarnacoes expiatorias, a plenitude na nossaimortalidade.Procuremos, portanto, a imortalidade em Jesus,pois nestes dias, como falou o Mestre, nao mais veremos a morte, porqueestaremos na vida real.Salve! Muitos de nos, irmaos Umbandistas, ja ouvimos este termo O Terreiro e fraco, mas como podemos categorizar os termos: Fraco e o Forte?Qual sera o parametro que utilizamos para esta avaliacao? Seria a nao realizacao de sonhos ou desejos?Antes de responder ao questionamento gostaria de seu acompanhamento