criacao da humanidade. O sentimento do amor romantico fortemente ressaltado pelo sistema religioso transformou a nocao de que o homem era a perfeicao e a mulher sua complementariedade. Essa crenca do homem como senhor do mundo contribuiu para a construcao socio historica de um sistema ocidental fortemente baseado no falocentrismo e, consecutivamente, no machismo referenciado na ideologia patriarcal. Segundo Paul (Beatriz) Preciado (Manifesto contrassexual, 2014), este pensamento forjou um sistema heteronormativo como dispositivo social de producao de feminilidade e masculinidade que se identifica como centros naturais e anatomicos da diferenca sexual e de genero, forjando a ficcao da heterossexualidade como uma tecnologia social que fundou a arquitetura do corpo como uma politica de naturalizacao para os comportamentos sexuais e de genero. Por outro lado, qualquer outra possibilidade que nao estivesse calcada em uma suposta sexualidade construida dentro dos padroes heterossexuais e cisgenero (nao transexual) se constituiria como acidente, sendo entao estigmatizada como pratica antinatural ou anormal em beneficio da estabilidade do sistema cis heteronormativo. A proposta das teorias da sexualidade, como a teoria Queer, e tentar contextualizar o lugar do sujeito neste sistema construido a base do sistema heteronormativo, reconhecendo a identidade como dispositivo construido conforme a identificacao pessoal de um individuo aquilo que ele ou ela se reconhece na sociedade. A identidade vai se constituindo socialmente diante daquilo que a pessoa atribui como saudavel para si mesmo. Portanto acontece da mesma forma com a identidade de genero, que tambem e algo construido socio historicamente, atraves de um processo continuo na vida do individuo de como ela ou ele se ve como homem ou mulher, homem/mulher ou nao binario (sem definicao) na sociedade. Como se pode referendar nas palavras de Simone de Beauvoir quando afirma que nao se nasce mulher, torna-se. Foi a partir do seculo XX que iniciou uma melhor investida aos estudos sobre a sexualidade, possibilitando um olhar mais elaborado para as idiossincrasias dos generos e suas expressoes. Como as interfaces sobre estudos da sexualidade ditam de pouco tempo em contraponto ao longo tempo constituido pelo saber religioso, as resistencia se fazem contundentes diante disto. Atualmente, continuamos a testemunhar muitas contradicoes referentes ao sentido dado por resistencias conservadoras religiosas, que arbitrariamente dao significados de genero, suas variacoes e expressoes como sendo condicoes unicas e retrogradas a continuidade de naturalizacao da figura do homem e da mulher como padroes sociais. Ademais vimos muitas pesquisas mostrando um numero significante de pessoas que demostram ter preconceito em relacao ao assunto sobre genero, orientacao sexual e identidade de genero. Isso tambem implica na importancia consideravel pela falta de discussao sobre estes assuntos nas escolas de ensino medio e superior. Existe um enorme arsenal de pesquisas que pode ser encontradas no Google e plataformas academicas sobre diversidade sexual, porem infelizmente as mesmas encontram-se sobre o crivo das universidades sem liberdade de poderem ser utilizadas nas arenas educacionais, devido aos obstaculos criados pelos conservadores e religiosos. Exemplo, o projeto de Lei 748/2015 (Lei da mordaca), estando em tramite na camara, que proibe profissionais da educacao de discutir ou debater nas escolas os temas sobre genero, sexo,