e leis canonicas, ao menos indiretamente, romanos. A Reforma rejeitou os elementos romanos, atenuou os elementos gregos e fortaleceu grandemente os elementos judaicos. Cooperou, assim, com as forcas nacionalistas que estavam desfazendo a obra de coesao nacional que tinha sido levada a cabo primeiro pelo Imperio Romano e, depois, pela Igreja Romana. Na doutrina catolica, a revelacao divina nao terminava na sagrada escritura, mas continuava, de era em era, atraves da Igreja, a qual, pois, era dever do individuo submeter suas opinioes pessoais. Os protestantes, ao contrario, rejeitaram a Igreja como veiculo da revelacao divina; a verdade devia ser procurada unicamente na Biblia, que cada qual podia interpretar a sua maneira. Se os homens diferissem em sua interpretacao, nao havia nenhuma autoridade designada pela divindade que resolvesse tais divergencias. Na pratica, o Estado reivindicava o direito que pertencera antes a Igreja - mas isso era uma usurpacao. Na teoria protestante, nao devia haver nenhum intermediario terreno entre a alma e Deus.Os efeitos dessa mudanca foram importantes. A verdade nao mais era estabelecida mediante consulta a autoridade, mas por meio da meditacao intima. Desenvolveu-se, rapidamente, uma tendencia para o anarquismo na politica e misticismo na religiao, o que sempre fora dificil de se ajustar a estrutura da ortodoxia catolica. Aconteceu que, em lugar de um unico Protestantismo, surgiram numerosas seitas; nenhuma filosofia se opunha a escolastica, mas havia tantas filosofias quantos eram os filosofos. Nao havia, no seculo XIII, nenhum Imperador que se opusesse ao Papa, mas sim um grande numero de reis hereticos. O resultado disso, tanto no pensamento como na literatura, foi um subjetivismo cada vez mais profundo, agindo primeiro como uma libertacao saudavel da escravidao espiritual, mas caminhando, depois, constantemente, para um isolamento pessoal, contrario a solidez social.A filosofia moderna comeca com Descartes, cuja certeza fundamental e a existencia de si mesmo e de seus pensamentos, dos quais o mundo exterior deve ser inferido. Isso constitui apenas a primeira fase de um desenvolvimento que, passando por Berkeley e Kant, chega a Fichte, para quem tudo era apenas uma emanacao do eu. Isso era uma loucura, e, partindo desse extremo, a filosofia tem procurado, desde entao, evadir-se para o mundo do senso comum cotidiano.Com o subjetivismo na filosofia, o anarquismo anda de maos dadas com a politica. Ja no tempo de Lutero, discipulos inoportunos e nao reconhecidos haviam desenvolvido a doutrina do anabatismo, a qual, durante algum tempo, dominou a cidade de Wunster. Os anabatistas repudiavam toda lei, pois afirmavam que o homem bom seria guiado, em todos os momentos, pelo Espirito Santo, que nao pode ser preso a formulas. Partindo dessas premissas, chegam ao comunismo e a promiscuidade sexual. Foram, pois, exterminados, apos uma resistencia heroica. Mas sua doutrina, em formas mais atenuadas, se estende pela Holanda, Inglaterra e Estados Unidos; historicamente, e a origem do "quakerismo". Uma forma mais feroz de anarquismo, nao mais relacionada Com a religiao, surgiu no seculo XIX. Na Russia, Espanha e, em menor grau, na Italia, obteve consideravel exito, constituindo, ate hoje, um pesadelo para as autoridades americanas de imigracao. Esta versao moderna, embora