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ela sera feita pela classe media modernizada, e nao pelos trabalhadores, cujas bandeiras foram ultrapassadas pelo processo de desindustrializacao da sociedade.Para ele, a revolucao possivel tera de ser como o que estamos vendo agora em 2011, com gente saindo as ruas para se manifestar a favor das coisas certas: Estamos no meio de uma revolucao. Mas nao e a mesma em todos os lugares. Todas se parecem. Porem, ha, em todas, o mesmo descontentamento.As forcas mobilizadas nesses movimentos nao pertencem aos tradicionais quadros politicos, mas em novos protagonistas que saem as ruas e pracas em defesa de valores anticapitalistas. As forcas em movimento sao semelhantes: classe media em modernizacao, estudantes jovens e a tecnologia que torna muito mais facil mobilizar quem queira manifestar.Ai o valor e o significado politico do uso das midias sociais, potencializadas pela massificacao da internet, que levam as pessoas as ruas e conduzem um verdadeiro exercito ao palco do espaco publico das cidades onde emergem com protagonismo contestatorio.Esses manifestantes formam o exercito que deixa para tras a velha esquerda. A esquerda tradicional foi formada para um tipo de sociedade ja superado ou ja saindo de cena. A crenca daquela esquerda era a de que o movimento trabalhista de massa criaria o futuro.Para Hobsbawm, Agora, o trabalho mudou. Fomos desindustrializados. Aquele projeto da esquerda deixou de ser viavel. Por isso, essas novas forcas e que poderao fazer transformacoes sociais.Por conta disso, As mobilizacoes de massa atuais mais efetivas nascem de uma classe media modernizada e de um grande corpo de estudantes. Sao fortes em paises onde a populacao jovem, homens e mulheres, formam a parte maior da populacao.Sera que estamos mesmo nos conscientizando de que uma nova sociedade e realmente possivel?
Entrevista com o professor Silvio GalloEnsino de Filosofia: os principais desafiosNo dia 02 de junho de 2008, o presidente em exercicio, Jose Alencar, sancionou a lei 11.684 que determinou a presenca da Filosofia como disciplina obrigatoria nas tres series do Ensino Medio brasileiro. Para quem olhava de fora, o evento parecia o fim de um longo processo. Para aqueles que ha anos lutavam pela aprovacao dessa lei, ele representou o inicio de uma nova luta: garantir a qualidade no ensino da Filosofia. O Prof. Silvio Gallo (UNICAMP), em entrevista a secao Filosofia na Escola da ANPOF, fala sobre os atuais desafios que enfrentam os profissionais ligados ao ensino dessa disciplina e apresenta em linhas gerias os resultados de suas pesquisas sobre este tema.Por Juliano OrlandiJuliano Orlandi Como o professor avalia o processo politico que culminou na aprovacao da Lei 11.684/08 e o retorno da Filosofia aos curriculos do Ensino Medio brasileiro?Silvio Gallo - Muitos falam em volta da Filosofia aos curriculos, mas penso que isso seja um equivoco; como pode voltar algo que nunca esteve? Porque a Filosofia nunca esteve nos curriculos como esta agora, de forma plena e universal, nos tres anos do Ensino Medio, em todos os estados brasileiros. O que tivemos em outros momentos da historia foram presencas particulares da Filosofia, em uma ou outra serie, em uma ou outra modalidade da educacao media, ou entao de forma optativa para as escolas. Desta forma como foi aprovada pela Lei 11684/08, e uma situacao inedita em nossa historia.JO Como entao avaliar essa nova situacao? SG E uma situacao muito interessante para quem pensa que o ensino da Filosofia pode oferecer algum diferencial e aportar qualidade a formacao dos jovens estudantes. Mas, por outro lado, e um momento tambem muito complicado, pois temos que mostrar a que viemos. Se a obrigatoriedade e fruto de uma luta que comecou na decada de 1970 e teve muitos momentos distintos, e tambem verdade que se a Filosofia nao se consolidar como disciplina na educacao media podera ser retirada novamente, com uma canetada qualquer. Se a mobilizacao e a luta para sua inclusao foram grandes, penso que o trabalho agora e ainda maior, pois temos que garantir que a Filosofia seja ensinada efetivamente e o seja de modo significativo. Se nao conseguirmos provar, com um bom trabalho que a Filosofia e uma contribuicao importante para a formacao dos jovens brasileiros, ela sera retirada. E ai talvez nao tenha volta possivel...JO O que podem fazer as mantenedoras das instituicoes educacionais para contribuir na consolidacao da Filosofia no Ensino Medio? SG Para as mantenedoras, penso que a principal tarefa seja a de comprometer-se com a contratacao de bons professores de Filosofia, com formacao especifica na area. Sabemos que nao poucas escolas, tanto publicas quanto privadas, atribuem as aulas de Filosofia a outros profissionais, como forma de preencher sua carga de trabalho, ou mesmo porque nao encontram professores com formacao especifica em Filosofia. Porem, nenhum dos casos se justifica. Ha profissionais habilitados em Filosofia na maior parte das regioes brasileiras; naquelas em que ha carencia, e dever das
universidades preparar esses profissionais. E sabemos que desde a aprovacao ja foram abertos varios cursos de licenciatura em Filosofia. JO Alem da contratacao de profissionais com formacao na area, o que mais as mantenedoras podem fazer? SG Tem havido um movimento por parte de algumas redes publicas estaduais de definir uma matriz curricular para a Filosofia, acompanhada ou nao de producao de material didatico. Destaco dois casos: o do estado do Parana, que fez este movimento ainda antes da aprovacao da obrigatoriedade da disciplina, em um processo de ampla participacao dos professores da rede, com consultoria de universidades. Apos a definicao da matriz curricular, foi produzido, por uma equipe de professores de Filosofia do Ensino Medio, um livro didatico, editado e publicado pelo proprio Estado e distribuido para toda a rede. E o caso do estado de Sao Paulo, que tambem definiu uma matriz curricular, com uma equipe de especialistas, que em seguida produziu uma serie de cadernos do professor e depois de cadernos do aluno, definindo o percurso a ser trabalhado nas aulas de Filosofia. JO O professor avalia positivamente esses dois casos? SG Nao vou entrar no merito da analise destas duas iniciativas; ambas possuem seus pontos fortes e seus pontos fracos e nao teriamos espaco aqui para isso. Mas e importante destacar que a opcao paulista recebeu muitas criticas por nao ouvir os professores, que sentiram como uma imposicao o material produzido. De toda forma, penso que a definicao de um curriculo basico e a producao ou escolha de um material didatico apropriado e uma necessidade, desde que cumpra-se aquela primeira necessidade: a contratacao de professores com formacao especifica em Filosofia. JO No que diz respeito aos materiais didaticos para o ensino da Filosofia, muitos professores se queixam que eles sao escassos. Como o professor avalia essa questao? SG Tempos atras, um orientando de doutorado fez um amplo levantamento e analise dos livros didaticos disponiveis no mercado editorial brasileiro, e chegamos a um numero proximo a trinta, o que nao e pouco. Penso que hoje ja tenhamos mais do que isso. A questao e que, como a Filosofia e diversa, diversos tambem sao nossos materiais didaticos. Temos uma predominancia de livros que oferecem uma organizacao tematica para o ensino da Filosofia, mas temos tambem varios manuais que propoem uma organizacao historica. Penso haver materiais de grande qualidade, mas tambem textos de qualidade ruim. Dai a necessidade de um professor com conhecimento da area, que saiba escolher um material de boa qualidade, que se adapte bem a realidade e necessidade de seus alunos. E, mais importante, um professor que saiba usar o material didatico como apoio e instrumento e nao como centro do processo, como uma especie de muleta para suas aulas. Infelizmente, e isso que vemos quando o professor de Filosofia nao tem formacao na area ou nao e bem formado. E ai nao tem material didatico que resolva, nao ha aula de Filosofia que resista... JO Em relacao aos professores das outras disciplinas, ha alguma dificuldade especial enfrentada pelos docentes de Filosofia no Ensino Medio? SG Penso que
os problemas praticos do professor de Filosofia nao sejam diferentes dos problemas praticos de qualquer professor... Hoje, especialmente, a dificuldade de leitura por parte dos estudantes, um desinteresse generalizado pela escola e por aquilo que ela oferece. A questao e que o professor nao pode idealizar a escola, idealizar o aluno. As grandes criticas que vemos hoje a escola devem-se ao fato de que ela nao cabe naquilo que e idealizado pelos professores. Talvez a maior qualidade de um bom professor seja seu senso de realidade e a capacidade de atuar nas condicoes reais da escola. Diria, entao, que a questao esta na criatividade e na capacidade de adaptacao do professor, que precisa encontrar, em cada turma que leciona, o tom correto, a forma de penetrar em seu universo. Para isso, e necessario ter um repertorio bastante amplo, do qual o professor dispora na medida das necessidades de cada situacao. JO O professor julga que os cursos de Licenciatura em Filosofia tem oferecido esse repertorio aos seus estudantes? SG Minha opiniao e que esse e nosso grande desafio hoje. De forma geral e aqui corro o risco de toda generalizacao nossos cursos nunca se esforcaram, de fato, para formar professores de Filosofia para o Ensino Medio. Primeiro, porque nao havia aulas; depois, porque elas eram escassas. Mas, tambem, porque em larga medida os departamentos de Filosofia pensavam que sua funcao era ensinar Filosofia; ensinar a ensinar seria a tarefa de pedagogos, dos departamentos de Educacao. Vi isso em algumas universidades em que trabalhei e em muitas universidades que visitei e penso que seja um completo equivoco. A formacao do professor de Filosofia e penso que isso possa ser estendido a outras disciplinas nao pode dissociar o conhecimento especifico da Filosofia do conhecimento do campo educativo. E preciso que um atravesse o outro, que um contamine o outro. Quando um professor da uma aula sobre a teoria da predicacao em Aristoteles (para tomar um exemplo qualquer) e necessario que ele se preocupe tambem em como este tema pode ser trabalhado com um adolescente no Ensino Medio. Porque ensinar neste nivel nao pode ser uma reproducao direta de como se ensina na universidade. Se ha saberes pedagogicos especificos que o licenciando em Filosofia vai aprender com o campo da Educacao, isso nao significa que os professores de Filosofia possam se descomprometer com a tarefa do ensino da Filosofia. JO Em sua opiniao, portanto, os cursos de Licenciatura em Filosofia devem se adaptar a nova realidade do Ensino Medio. SG Penso que apos a aprovacao da obrigatoriedade da disciplina Filosofia, nossos cursos de Licenciatura estao se repensando e precisam se repensar. A formacao de bons professores e que podera consolidar a Filosofia no Ensino Medio. Sem bons professores de Filosofia isso nao acontecera. E nao teremos bons professores de Filosofia se nao tivermos bons cursos de Licenciatura em Filosofia. Sintetizando, penso que precisamos admitir que, historicamente, nossos cursos nao estiveram comprometidos com a formacao de professores para a educacao media e, portanto, essa formacao nunca foi, efetivamente, boa. E que hoje e absolutamente necessario que
nos empenhemos em levar a qualidade dos bons cursos de bacharelado em Filosofia tambem para a licenciatura. JO Essa reorientacao dos cursos de licenciatura significaria uma preocupacao maior com a pratica docente e com a antecipacao dos problemas que os profissionais enfrentariam no cotidiano escolar? SG Penso que os problemas, de fato, nao podem ser antecipados, muito menos resolvidos. Penso que o professor nao se forma apenas na universidade, ele nao sai pronto. Ele precisa sair com uma boa base, mas e sendo professor que ele se torna, de fato, professor. Isto e, ha muito da pratica docente que so aprendemos na propria pratica docente. Nao adianta nos dizerem como e, como se faz ou nos encherem de milhares de horas de estagios de observacao da sala de aula. Isso tudo e importante, na justa medida, mas nada disso nos prepara em absoluto para os desafios da sala de aula. Precisamos chegar ao ensino com uma boa bagagem, para que possamos, na pratica, aprender a lidar com essa bagagem. Ninguem pode fazer esse percurso por nos, por cada um de nos. JO No que consistiria essa bagagem? SG O que compete a um bom curso de Licenciatura em Filosofia e dotar o futuro professor de um solido e amplo conhecimento da Filosofia, especialmente que ele aprenda a orientar-se na Filosofia, a orientar-se no pensamento, bem como um bom conhecimento da realidade escolar, que faca com que ele nao idealize a escola e o aluno. E, sobretudo, que ele esteja o tempo todo preocupado em como ensinar aquilo que ele aprende de Filosofia, que nao faca isso desconectado da sua tarefa futura de ensinar. Deste modo, penso que a universidade pode preparar o futuro professor nao para antecipar ou resolver de antemao os problemas praticos que aparecerao, mas para que ele saiba identificar os problemas e tenha estofo e bagagem para resolve-los, na medida em que aparecerem. JO E, no que diz respeito as concepcoes de Filosofia e de Ensino da Filosofia, as Licenciaturas ofereceram qual orientacao aos professores que hoje estao em atividade no Ensino Medio? SG Pensando especificamente no Ensino de Filosofia, ha uma ideia que se generalizou dentre nos: aquela que afirma que a Filosofia desenvolve o senso critico dos estudantes. Esse discurso foi central nas decadas de 1970 e 1980, na medida em que a luta pela inclusao da Filosofia nos curriculos era parte da luta contra a ditadura. Porem, parece-me que essa posicao e complicada. Por um lado, porque se a critica e inerente a atividade filosofica, politicamente sabemos que, ao longo da historia, se ela serviu para questionar os poderes instituidos, serviu tambem para garantir essa instituicao. E por outro, porque se defendemos uma educacao critica, essa tarefa nao pode ser exclusiva da Filosofia, mas precisa ser assumida por todas as disciplinas. Na minha experiencia, ha uma certa dificuldade dos estudantes em assumir uma concepcao de Filosofia (o que chamei, antes, de orientar-se no pensamento), na medida em que nossos cursos, mais comprometidos com o bacharelado do que com a licenciatura (isto e, mais comprometidos em formar
nos da a possibilidade de um ensino da Filosofia que nao separa o produto (conceito) do processo do filosofar. So se aprendem conceitos fazendo o movimento de produzi-los. E so se produzem conceitos se aprendemos as diferentes formas que os filosofos inventaram para o fazer. JO Do ponto de vista pratico, como concretizar essa concepcao? SG Tenho investido em duas metodologias distintas. A primeira, pensada para partir do problema e chegar ao conceito, organizo em quatro passos didaticos. Parte-se de uma sensibilizacao para um determinado tema, passa-se a uma problematizacao do tema, a uma investigacao na historia da filosofia em busca de como diferentes filosofos pensaram a questao e que conceitos criaram para, por fim, chegar a uma conceituacao, que tanto pode ser refazer o caminho de producao conceitual feito por um determinado filosofo como um processo proprio de criacao conceitual. Uma segunda metodologia, tenho denominado metodo regressivo, pois tratar-se-ia de partir do conceito para chegar ao problema. Como o problema filosofico nunca e claro em um texto de filosofia, a atividade seria a de estudar o texto, apreender o conceito ou conceitos criados pelo filosofo para, a partir deles, investigar qual teria sido o problema ou conjunto de problemas que levaram o filosofo a cria-los. JO Em sua opiniao, seguindo essas metodologias, os professores do Ensino Medio conseguirao dar boas aulas de filosofia? SG Em um ou noutro caso, trata-se de uma metodologia aberta, que nao tem a intencao de oferecer ao professor um manual de como agir, uma definicao absoluta dos rumos da aula, mas uma especie de bussola, que aponta uma direcao, mas nao define estritamente o caminho. A aula precisa ser sempre uma criacao do professor, que ele faz a partir de sua bagagem filosofica, de seus interesses, de seus problemas, de forma articulada com os interesses e problemas de cada turma de estudantes. Apenas assim o ensino de Filosofia pode ser um aprendizado significativo._________ Silvio Gallo e professor da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e desenvolve pesquisas sobre o ensino de Filosofia. Entre suas diversas obras, destacam-se: Subjetividade, Ideologia e Educacao (Editora Alinea, 2009), Deleuze & a Educacao (Editora Autentica, 2008) e Pedagogia Libertaria - anarquistas, anarquismos e educacao (Editora Imaginario/ Editora da Universidade Federal do Amazonas, 2007).Fonte: http://www.anpof.org.br/spip.php?article118.Foto: http://www.clicrbs.com.br/pioneiro/rs/plantao/10,2922977,Pesquisador-da-Unicamp-defende-reinvencao-da-escola.html.html
cada um de nos. Essa coisa de metade da laranja, encontrar a metade que lhe falta, a tampa da sua panela, as pessoas precisam superar isso e entenderem que nos somos inteiros e nao metades. E o outro vem para nos COMPLEMENTAR e que e bem diferente de COMPLETAR. Por isso, as pessoas vivem frustradas. E, em relacao ao sexo, para se ligar esse no falta cumplicidade, falta autoestima, falta entrega plena. Falta erotismo nas relacoes. E ha que se dizer que erotismo e diferente de pornografia, e e que o alimenta o desejo sexual. Ja dizia Platao "Depois de muito pensar, descobri que Eros, esse deus poderoso, diz mais respeito as dimensoes da alma do que ao corpo!". Sexo se alimenta de erotismo, ou seja, da surpresa, do misterio, do inesperado. Assim como o amor, o tesao precisa ser alimentado.GPEFE: E essa falta de visao mais global sobre a sexualidade o que permite a mecanizacao do ato sexual, desprovido de encanto?CB: Tudo indica que sim. O ato sexual tem se mecanizado tanto que ha pessoas que hoje em vez de fazer amor com um parceiro se habituaram a usar vibradores e bonecas inflaveis (eu penso que isso e muito triste) e nao caracteriza apenas carencia sexual, porque, como eu disse, sexo de toda forma esta a venda. E ainda pior: isso caracteriza a carencia afetiva, as pessoas nao tem alguem com se relacionar afetiva e sexualmente, eis a diferenca. Precisamos superar os preconceitos e aquela ideia primeira, a de que fomos condicionados, moralmente, ou seja, precisamos entender o sexo como fonte de prazer e afeto (eventualmente como reproducao). O ato sexual e gerador de energia, de cumplicidade, de intimidade, de alegria, de prazer, de sentimentos necessarios, prazerosos, bonitos e nao o contrario, como alguns ainda teimam em acreditar.GPEFE: Sao essas crencas que alimentam tabus e preconceitos em nossa sociedade?CB: Os tabus e preconceitos arraigados em nossa educacao sexual costumeira nao nos permitem viver a plenitude de nossa sexualidade, nem nos descobrirmos por inteiros. Se nos permitirmos viver o erotismo com naturalidade e afetividade, certamente podemos ser mais felizes sexualmente. Nao se culpe por amar-se sem medos. Culpe-se se nao conseguir amar. Amar nao e pecado, assim como cultivar o amor com doses de sensualidade, erotismo, seducao e prazer jamais sera. So quem vivencia ou vivenciou a experiencia do sexo com afetividade pode entender sobre o que dizemos, pois ja experimentaram o prazer em sua plenitude. Sexo por sexo e apenas sensacao. Agora, sexo-com-afeto passa a ter sentido e significado. As fantasias eroticas sao formas de potencializarmos nossa vivencia sexual, contribuindo para que possamos transpor limites individuais e sociais morais, transcender os tabus e preconceitos, estimular-nos e estimular o outro a nos prepararmos para receber o outro. Assim como nos produzimos para uma festa, tornando-nos mais atraentes e se sentindo-nos mais seguros, devemos proceder quando o assunto e experiencia sexual, pois, afinal, o ato sexual amoroso e a maior celebracao de que podemos participar. E a festa de celebracao do afeto e da vida.GEFE: A nao vivencia nessa perspectiva e responsavel pela
falta de comunicacao entre as pessoas?CB: Seguramente, sim. Quantos casais convivem, e nao se conhecem, nem sao, de fato, intimos. Nada sabem sobre o outro. Lamentavel, pois deixam de viver e saborear momentos que ambos desejaram, que poderiam ser comuns, mas que nao foram realizados porque nunca foram declarados. Com isso, muitos casais se separam, e nao e porque nao existia amor, nao existia era cumplicidade e compreensao da propria sexualidade. Essa falta de conhecimento e fator preponderante nos divorcios e causa da prostituicao, a qual aumenta a cada dia.GPEFE: Onde falta entrega humana aparecem os estranhamentos, incluindo o do exercicio da sexualidade de maneira mecanica...CB: E por ai... Quando alguns parceiros nao entendem a sexualidade de maneira saudavel, natural, e, sim, de maneira dogmatica e moralista, o outro acaba, muitas vezes, indo buscar fora do relacionamento a realizacao das suas fantasias, tornando-se um dos fatores que alimentam a rede de prostituicao. Reprimir as fantasias que sao instintos naturais e que sao saudaveis que pode acarretar problemas emocionais e psicologicos. O autoconhecimento e fundamental. Precisamos nos conhecer enquanto homens ou mulheres, em todos os sentidos. Inclusive, a nossa sexualidade, nosso corpo. Nao defendo uma sociedade banal, sou contra uma sexualidade mecanicista, muito menos de uma sexualidade mercantil e puramente hedonista. Mas penso que temos o direito de vivenciar a sexualidade de maneira prazerosa e em sua forma mais sublime, mediante a troca de carinho, a cumplicidade, a comunhao, no prazer, do ato que faz com que duas pessoas se sintam uma so. Mas, sem medos, culpas ou tabus, sufocando esse momento de celebracao da vida. Afinal, como tudo na existencia, como qualquer relacao, o desejo sexual precisa ser cultivado.GPEFE: Como o leitor pode entrar em contato com sua producao (blog, livro, trabalhos e assemelhados)?CB: Em meu blog tenho centenas de textos e audio-posts abordando todos os aspectos relacionados a educacao e sexualidade. Sempre com o objetivo de provocar reflexoes educativas que levem as pessoas a entenderem a necessidade e a importancia da educacao sexual de maneira critica e emancipatoria, vislumbrando a vivencia da sexualidade maneira qualitativa, saudavel, prazerosa, realizadora e afetiva. O endereco e o que segue: http://educacaoesexualidadeprofclaudiabonfim.blogspot.com/. No Youtube tambem tem um canal com todos os meus audio-post sobre educacao sexual. E meu email de contato e profdraclaudiabonfim@gmail.com. No blog, encontram-se as formas de aquisicao do meu livro sobre a tematica desta entrevista. Tambem temos nossa pagina no Facebook. E so chamar...
Lisboa. Viagem tranquila e calma ( meio comprimido de Dormonid ajuda!) Conexao e breve para Berlim. Esta e a unica parte da viagem que me incomoda. Mas e o preco a ser pago! Vamos la......O aeroporto e muito bem sinalizado, mas as tradicionais filas de imigracao existem em todo lugar. O melhor mesmo e respirar fundo e manter a calma.....Ja vou comer um pastel de nata bem "estaladico" e morno!Abarcos a todos!