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tinha a dizer, pela razao de que nao o teriam compreendido nem mesmo seus apostolos, visto que a eles e que o Mestre se dirigia. Se lhes houvesse dado instrucoes secretas, os Evangelhos fariam referencia a tais instrucoes, Ora, desde que ele nao disse tudo a seus apostolos, os sucessores destes nao terao podido saber mais do que eles, com relacao ao que foi dito; ter-se-ao possivelmente enganado, quanto ao sentido das palavras do Senhor, ou dado interpretacao falsa aos seus pensamentos, muitas vezes velados sob a forma parabolica. As religioes que se fundaram no Evangelho nao podem, pois, dizer-se possuidoras de toda a verdade, porquanto ele, Jesus, reservou para si a completacao ulterior de seus ensinamentos. O principio da imutabilidade, em que elas se firmam, constitui um desmentido as proprias palavras do Cristo.Sob o nome de Consolador e de Espirito de Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que havia de ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera. Logo, nao estava completo o seu ensino. E, ao demais, preve nao so que ficaria esquecido, como tambem que seria desvirtuado o que por ele fora dito, visto que o Espirito de Verdade viria tudo lembrar e, de combinacao com Elias, restabelecer todas as coisas, isto e, po-las de acordo com o verdadeiro pensamento de seus ensinos.38. - Quando tera de vir esse novo revelador? E evidente que se, na epoca em que Jesus falava, os homens nao se achavam em estado de compreender as coisas que lhe restavam a dizer, nao seria em alguns anos apenas que poderiam adquirir as luzes necessarias a entende-las. Para a inteligencia de certas partes do Evangelho, excluidos os preceitos morais, faziam-se mister conhecimentos que so o progresso das ciencias facultaria e que tinham de ser obra do tempo e de muitas geracoes. Se, portanto, o novo Messias tivesse vindo pouco tempo depois do Cristo, houvera encontrado o terreno ainda nas mesmas condicoes e nao teria feito mais do que o mesmo Cristo. Ora, desde aquela epoca ate os nossos dias, nenhuma grande revelacao se produziu que haja completado o Evangelho e elucidado suas partes obscuras, indicio seguro de que o Enviado ainda nao aparecera.39. - Qual devera ser esse Enviado? Dizendo: Pedirei a meu Pai e ele vos enviara outro Consolador, Jesus claramente indica que esse Consolador nao seria ele, pois, do contrario, dissera: Voltarei a completar o que vos tenho ensinado. Nao so tal nao disse, como acrescentou: A fim de que fique eternamente convosco e ele estara em vos. Esta proposicao nao poderia referir-se a uma individualidade encarnada, visto que nao poderia ficar eternamente conosco, nem, ainda menos, estar em nos; compreendemo-la, porem, muito bem com referencia a uma doutrina, a qual, com efeito, quando a tenhamos assimilado, podera estar eternamente em nos. O Consolador e, pois, segundo o pensamento de Jesus, a personificacao de uma doutrina soberanamente consoladora, cujo inspirador ha de ser o Espirito do Verdade.40. - O Espiritismo realiza, como ficou demonstrado (cap. 1, no 30), todas as condicoes do Consolador que Jesus prometeu. Nao e uma doutrina
perdido? - Porque, o Filho do homem ha de vir na gloria de seu Pai, com seus anjos, e entao dara a cada um segundo as suas obras.Digo-vos, em verdade, que alguns daqueles que aqui se encontram nao sofrerao a morte, sem que tenham visto vir o Filho do homem no seu reino. (S. Mateus, cap. XVI, vv. 24 a 28.)44. - Entao, levantando-se do meio da assembleia, o sumo-sacerdote interrogou a Jesus desta forma: Nada respondes ao que estes depoem contra ti? - Mas Jesus se conservava em silencio e nao respondeu. Interrogou-o de novo o sumo-sacerdote: Es o Cristo, o Filho de Deus para sempre Bendito? - Jesus lhe respondeu: Eu o sou e vereis um dia o Filho do homem assentado a direita da majestade de Deus e vindo sobre as nuvens do ceu.Logo o sumo-sacerdote, rasgando as vestes, lhe diz: Que necessidade temos de mais testemunhos? (S. Marcos, cap. XIV, vv. 60 a 63.)45. - Jesus anuncia o seu segundo advento, mas nao diz que voltara a Terra com um corpo carnal, nem que personificara o Consolador. Apresenta-se como tendo de vir em Espirito, na gloria de seu Pai, a julgar o merito e o demerito e dar a cada um segundo as suas obras, quando os tempos forem chegados.Estas palavras: Alguns ha dos que aqui estao que nao sofrerao a morte sem terem visto vir o Filho do homem no seu reinado parecem encerrar uma contradicao, pois e incontestavel que ele nao veio em vida de nenhum daqueles que estavam presentes. Jesus, entretanto, nao podia enganar-se numa previsao daquela natureza e, sobretudo, com relacao a uma coisa contemporanea e que lhe dizia pessoalmente respeito. Ha, primeiro, que indagar se suas palavras foram sempre reproduzidas fielmente. E de duvidar-se, desde que se considere que ele nada escreveu; que elas so foram registradas depois de sua morte; que o mesmo discurso cada evangelista o exarou em termos diferentes, o que constitui prova evidente de que as expressoes de que eles se serviram nao sao textualmente as de que se serviu Jesus. Alem disso, e provavel que o sentido tenha sofrido alteracoes ao passar pelas traducoes sucessivas.Por outro lado, e indubitavel que, se Jesus houvesse dito tudo o que pudera dizer, ele se teria expressado sobre todas as coisas de modo claro e preciso, sem dar lugar a qualquer equivoco, conforme o fez com relacao aos principios de moral, ao passo que foi obrigado a velar o seu pensamento acerca dos assuntos que nao julgou conveniente aprofundar. Persuadidos de que a geracao de que faziam parte testemunharia o que ele anunciava, os discipulos foram levados a interpretar o pensamento de Jesus de acordo com aquela ideia. Assim e que redigiram do ponto de vista do presente o que o Mestre dissera, fazendo-o de maneira mais absoluta do que ele proprio o teria feito. Seja como for, o fato e que as coisas nao se passaram como eles o supuseram.46. - A grande e importante lei da reencarnacao foi um dos pontos capitais que Jesus nao pode desenvolver, porque os homens
do seu tempo nao se achavam suficientemente preparados para ideias dessa ordem e para as suas consequencias. Contudo, assentou o principio da referida lei, como o fez relativamente a tudo mais. Estudada e posta em evidencia nos dias atuais pelo Espiritismo, a lei da reencarnacao constitui a chave para o entendimento de muitas passagens do Evangelho que, sem ela, parecem verdadeiros contra-sensos.E por meio dessa lei que se encontra a explicacao racional das palavras acima, admitidas que sejam como textuais. Uma vez que elas nao podem ser aplicadas as pessoas dos apostolos, e evidente que se referem ao futuro reinado do Cristo, isto e, ao tempo em que a sua doutrina, mais bem compreendida, for lei universal. Dizendo que alguns dos ali presentes na ocasiao veriam o seu advento, ele forcosamente se referia aos que estarao vivos de novo nessa epoca. Os judeus, porem, imaginavam que lhes seria dado ver tudo o que Jesus anunciava e tomavam ao pe da letra suas frases alegoricas.Alias, algumas de suas predicoes se realizaram no devido tempo, tais como a ruma de Jerusalem, as desgracas que se lhe seguiram e a dispersao dos judeus. Sua visao, porem, se projetava muito mais longe, de sorte que, quando falava do presente, sempre aludia ao futuro.Sinais precursores47. - Tambem ouvireis falar de guerra e de rumores de guerra; tratai de nao vos perturbardes, porquanto e preciso que essas coisas se deem; mas, ainda nao sera o fim - pois ver-se-a povo levantar-se contra povo e reino contra reino; e havera pestes, fomes e tremores de terra em diversos lugares - todas essas coisas serao apenas o comeco das dores. (S. Mateus, cap. XXIV, vv. 6 a 8.)48. - Entao, o irmao entregara o irmao para ser morto; os filhos se levantarao contra seus pais e suas maes e os farao morrer. - Sereis odiados de toda a gente por causa do meu nome; mas, aquele que perseverar ate ao fim sera salvo. (S. Marcos, cap. XIII, vv. 12 e 13.)49. - Quando virdes que a abominacao da desolacao, que foi predita pelo profeta Daniel, esta no lugar santo (que aquele que le entenda bem o que le); - fujam entao para as montanhas os que estiverem na Judeia (1); - nao desca aquele que estiver no telhado, para levar de sua casa qualquer coisa; - e nao volte para apanhar suas roupas aquele que estiver no campo. - Mas, ai das mulheres que estiverem gravidas ou amamentando nesses dias. - Pedi a Deus que a vossa fuga nao se de durante o inverno, nem em dia de sabado - porquanto a aflicao desse tempo sera tao grande, como ainda nao houve igual desde o comeco do mundo ate o presente e como nunca mais havera. - E se esses dias nao fossem abreviados, nenhum homem se salvaria; mas esses dias serao abreviados em favor dos eleitos. (Sao Mateus, cap. XXIV, vv. 15 a 22.)(1) Esta expressao: a abominacao da desolacao nao so carece de sentido, como se presta ao ridiculo. A traducao de Ostervald diz: "A abominacao que causa
a desolacao", o que e muito diferente. O sentido entao se torna perfeitamente claro, porquanto se compreende que as abominacoes hajam de acarretar a desolacao, como castigo. Quando a abominacao, diz Jesus, se instalar no lugar santo, tambem a desolacao para ai vira e isso constituira um sinal de que estao proximos os tempos.50. - Logo depois desses dias de aflicao, o Sol se obscurecera e a Lua deixara de dar sua luz; as estrelas cairao do ceu e as potestades dos ceus serao abaladas.Entao, o sinal do Filho do homem aparecera no ceu e todos os povos da Terra estarao em prantos e em gemidos e verao o Filho do homem vindo sobre as nuvens do ceu com grande majestade.Ele enviara seus anjos, que farao ouvir a voz retumbante de suas trombetas e que reunirao seus eleitos dos quatro cantos do mundo, de uma extremidade a outra do ceu.Aprendei uma comparacao tirada da figueira. Quando seus ramos ja estao tenros e dao folhas, sabeis que esta proximo o estio. - Do mesmo modo quando virdes todas essas coisas, sabei que vem proximo o Filho do homem, que ele se acha como que a porta.Digo-vos, em verdade, que esta raca nao passara, sem que todas essas coisas se tenham cumprido. (S. Mateus, cap. XXIV, vv. 29 a 34.)E acontecera no advento do Filho do homem o que aconteceu ao tempo de Noe - pois, como nos ultimos tempos antes do diluvio, os homens comiam e bebiam, se casavam e casavam seus filhos, ate ao dia em que Noe entrou na arca; - e assim como eles nao conheceram o momento do diluvio, senao quando este sobreveio e arrebatou toda a gente, assim tambem sera no advento do Filho do homem. (Sao Mateus, cap. XXIV, vv. 37 a 39.)51 - Quanto a esse dia e a essa hora, ninguem o sabe, nem os anjos que estao no ceu, nem o Filho, mas somente o Pai. (S. Marcos, cap. XIII, v. 32.)52. - Em verdade, em verdade vos digo: chorareis e gemereis, e o mundo se rejubilara; estareis em tristeza, mas a vossa tristeza se mudara em alegria. - Uma mulher, quando da a luz, esta em dor, porque e vinda a sua hora; mas depois que ela da a luz um filho, nao mais se lembra de todos os males que sofreu, pela alegria que experimenta de haver posto no mundo um homem. - E assim que agora estais em tristeza; mas, eu vos verei de novo e o vosso coracao rejubilara e ninguem vos arrebatara a vossa alegria. (S. Joao, cap. XVI, vv. 20 a 22.)53. - Levantar-se-ao muitos falsos profetas que seduzirao a muitas pessoas; - e, porque abundara a iniquidade, a caridade de muitos esfriara; - mas, aquele que perseverar ate o fim sera salvo. - E este Evangelho do reino sera pregado em toda a Terra, para servir de testemunho a todas as nacoes. E entao que o fim chegara. (S. Mateus, cap. XXIV, vv. 11 a 14.)54. - E evidentemente alegorico este quadro do fim dos tempos, como
a maioria dos que Jesus compunha. Pelo seu vigor, as imagens que ele encerra sao de natureza a impressionar inteligencias ainda rudes. Para tocar fortemente aquelas imaginacoes pouco sutis, eram necessarias pinturas vigorosas, de cores bem acentuadas. Ele se dirigia principalmente ao povo, aos homens menos esclarecidos, incapazes de compreender as abstracoes metafisicas e de apanhar a delicadeza das formas. A fim de atingir o coracao, fazia-se-lhe mister falar aos olhos, com o auxilio de sinais materiais, e aos ouvidos, por meio da forca da linguagem.Como consequencia natural daquela disposicao de espirito, a suprema potestade, segundo a crenca de entao, nao era possivel manifestar-se, a nao ser por meio de fatos extraordinarios, sobrenaturais. Quanto mais impossiveis fossem esses fatos, tanto mais facilmente aceita era a probabilidade deles.O Filho do homem, a vir sobre nuvens, com grande majestade, cercado de seus anjos e ao som de trombetas, lhes parecia de muito maior imponencia, do que a simples vinda de uma entidade investida apenas de poder moral. Por isso mesmo, os judeus, que esperavam no Messias um rei terreno, mais poderoso do que todos os outros reis, destinado a colocar-lhes a nacao a frente de todas as demais e a reerguer o trono de David e de Salomao, nao quiseram reconhece-lo no humilde filho de um carpinteiro, sem autoridade material.No entanto, aquele pobre proletario da Judeia se tornou o maior entre os grandes; conquistou para a sua soberania maior numero de reinos, do que os mais poderosos potentados; exclusivamente com a sua palavra e o concurso de alguns miseraveis pescadores, revolucionou o mundo e a ele e que os judeus virao a dever sua reabilitacao. Disse, pois, uma verdade, quando, respondendo a esta pergunta de Pilatos: Es rei? respondeu: Tu o dizes.55. - E de notar-se que, entre os antigos, os tremores de terra e o obscurecimento do Sol eram acessorios forcados de todos os acontecimentos e de todos os pressagios sinistros. Com eles deparamos, por ocasiao da morte de Jesus, da de Cesar e num sem-numero de outras circunstancias da historia do paganismo. Se tais fenomenos se houvessem produzido tao amiudadas vezes quantas sao relatados, fora de ter-se por impossivel que os homens nao houvessem guardado deles lembranca pela tradicao. Aqui, acrescenta-se a queda de estrelas do ceu, como que a mostrar as geracoes futuras, mais esclarecidas, que nao ha nisso senao uma ficcao, pois que agora se sabe que as estrelas nao podem cair.56. - Entretanto, sob essas alegorias, grandes verdades se ocultam. Ha, primeiramente, a predicao das calamidades de todo genero que assolarao e dizimarao a Humanidade, calamidades decorrentes da luta suprema entre o bem e o mal, entre a fe e a incredulidade, entre as ideias progressistas e as ideias retrogradas. Ha, em segundo lugar, a da difusao, por toda a Terra, do Evangelho restaurado na sua pureza primitiva; depois, a do reinado do bem, que sera o da paz e da fraternidade universais, a derivar do codigo de moral evangelica, posto em pratica por todos os povos. Sera, verdadeiramente, o reino de Jesus, pois que ele presidira a sua
implantacao, passando os homens a viver sob a egide da sua lei. Sera o reinado da felicidade, porquanto diz ele que - depois dos dias de aflicao, virao os de alegria.57. - Quando sucederao tais coisas? Ninguem o sabe, diz Jesus, nem mesmo o Filho. Mas, quando chegar o momento, os homens serao advertidos por meio de sinais precursores. Esses indicios, porem, nao estarao nem no Sol, nem nas estrelas; mostrar-se-ao no estado social e nos fenomenos mais de ordem moral do que fisicos e que, em parte, se podem deduzir das suas alusoes.E indubitavel que aquela mutacao nao poderia operar-se em vida dos apostolos, pois, do contrario, Jesus nao lhe desconheceria o momento. Alias, semelhante transformacao nao era possivel se desse dentro de apenas alguns anos. Contudo, dela lhes fala como se eles a houvessem de presenciar; e que, com efeito, eles poderao estar reencarnados quando a transformacao se der e, ate, colaborar na sua efetivacao. Ele ora fala da sorte proxima de Jerusalem, ora toma esse fato por ponto de referencia ao que ocorreria no futuro.58. - Sera que, predizendo a sua segunda vinda, era o fim do mundo o que Jesus anunciava, dizendo: Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra, entao e que vira o fim?Nao e racional se suponha que Deus destrua o mundo precisamente quando ele entre no caminho do progresso moral, pela pratica dos ensinos evangelicos. Nada, alias, nas palavras do Cristo, indica uma destruicao universal que, em tais condicoes, nao se justificaria.Devendo a pratica geral do Evangelho determinar grande melhora no estado moral dos homens, ela, por isso mesmo, trara o reinado do bem e acarretara a queda do mal. E, pois, o fim do mundo velho, do mundo governado pelos preconceitos, pelo orgulho, pelo egoismo, pelo fanatismo, pela incredulidade, pela cupidez, por todas as paixoes pecaminosas, que o Cristo aludia, ao dizer: Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra, entao e que vira o fim. Esse fim, porem, para chegar, ocasionaria uma luta e e dessa luta que advirao os males por ele previstos.Vossos filhos e vossas filhas profetizarao59. - Nos ultimos tempos, diz o Senhor, espalharei do meu espirito por sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarao; vossos jovens terao visoes e vossos velhos terao sonhos. - Nesses dias, espalharei do meu espirito sobre os meus servidores e servidoras e eles profetizarao. (Atos, cap. II, vv. 17 a 18. - Joel, cap. II, vv. 28 e 29.)60. - Se considerarmos o estado atual do mundo fisico e do mundo moral, as tendencias, aspiracoes e pressentimentos das massas, a decadencia das ideias antigas que em vao se debatem ha um seculo contra as ideias novas, nao poderemos duvidar de que uma nova ordem de coisas se prepara e que o mundo velho chega a seu termo.Se, agora, levando em conta a forma alegorica de alguns quadros e perscrutando o sentido profundo das palavras de Jesus, compararmos a situacao atual com os tempos por ele descritos, como assinaladores da era da renovacao, nao poderemos deixar de convir em
que muitas das suas predicoes se estao presentemente realizando; donde a conclusao de que atingimos os tempos anunciados, o que confirmam, em todos os pontos do globo, os Espiritos que se manifestam.61. - Como vimos (cap. I, no 32), coincidindo com outras circunstancias, o advento do Espiritismo realiza uma das mais importantes predicoes de Jesus, pela influencia que ele forcosamente tem de exercer sobre as ideias. Ele se encontra, alem disso, anunciado, em os Atos dos Apostolos: Nos ultimos tempos, diz o Senhor, derramarei do meu Espirito sobre toda carne; vossos filhos e filhas profetizarao.E a predicao inequivoca da vulgarizacao da mediunidade, que presentemente se revela em individuos de todas as idades, de ambos os sexos e de todas as condicoes; a predicao, por conseguinte, da manifestacao universal dos Espiritos, pois que sem os Espiritos nao haveria mediuns. Isso, conforme esta dito, acontecera nos ultimos tempos; ora, visto que nao chegamos ao fim do mundo, mas, ao contrario, a epoca da sua regeneracao, devemos entender aquelas palavras como indicativas dos ultimos tempos do mundo moral que chega a seu termo. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XXI.)Juizo final62. - Ora, quando o Filho do homem vier em sua majestade, acompanhado de todos os anjos, assentar-se-a no trono de sua gloria; - e, reunidas a sua frente todas as nacoes, ele separara uns dos outros, como um pastor separa dos bodes as ovelhas, e colocara a sua direita as ovelhas e a sua esquerda os bodes. - Entao, dira o Rei aos que estiverem a sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, etc. (Sao Mateus, cap. XXV, vv. 31 a 46. - O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XV.)63. - Tendo que reinar na Terra o bem, necessario e sejam dela excluidos os Espiritos endurecidos no mal e que possam acarretar-lhe perturbacoes. Deus permitiu que eles ai permanecessem o tempo de que precisavam para se melhorarem; mas, chegado o momento em que, pelo progresso moral de seus habitantes, o globo terraqueo tem de ascender na hierarquia dos mundos, interdito sera ele, como morada, a encarnados e desencarnados que nao hajam aproveitado os ensinamentos que uns e outros se achavam em condicoes de ai receber. Serao exilados para mundos inferiores, como o foram outrora para a Terra os da raca adamica, vindo substitui-los Espiritos melhores. Essa separacao, a que Jesus presidira, e que se acha figurada por estas palavras sobre o juizo final: Os bons passarao a minha direita e os maus a minha esquerda. (Cap. XI, nos 31 e seguintes.)64. - A doutrina de um juizo final, unico e universal, pondo fim para sempre a Humanidade, repugna a razao, por implicar a inatividade de Deus, durante a eternidade que precedeu a criacao da Terra e durante a eternidade que se seguira a sua destruicao. Que utilidade teriam entao o Sol, a Lua e as estrelas que, segundo a Genese, foram feitos para iluminar o mundo? Causa espanto que tao imensa obra se haja produzido para tao pouco tempo e a beneficio de seres votados de antemao, em sua maioria, aos suplicios eternos.65. -
portanto, juizo final propriamente dito, mas juizos gerais em todas as epocas de renovacao parcial ou total da populacao dos mundos, por efeito das quais se operam as grandes emigracoes e imigracoes de Espiritos.A Genese - Allan Kardec
18. - Pretender-se que o sobrenatural e o fundamento de toda religiao, que ele e o fecho de abobada do edificio cristao, e sustentar perigosa tese. Assentar exclusivamente as verdades do Cristianismo sobre a base do maravilhoso e dar-lhe fraco alicerce, cujas pedras facilmente se soltam. Essa tese, de que se constituiram defensores eminentes teologos, leva direito a conclusao de que, em breve tempo, ja nao havera religiao possivel, nem mesmo a crista, desde que se chegue a demonstrar que e natural o que se considerava sobrenatural, visto que, por mais que se acumulem argumentos, nao se lograra sustentar a crenca de que um fato e miraculoso, depois de se haver provado que nao o e. Ora, a prova existe de que um fato nao constitui excecao as leis naturais, logo que pode ser explicado por essas mesmas leis e que, podendo reproduzir-se por intermedio de um individuo qualquer, deixa de ser privilegio dos santos. O de que necessitam as religioes nao e do sobrenatural, mas do principio espiritual, que erradamente costumam confundir com o maravilhoso e sem o qual nao ha religiao possivel.O Espiritismo considera de um ponto mais elevado a religiao crista; da-lhe base mais solida do que a dos milagres: as imutaveis leis de Deus, a que obedecem assim o principio espiritual, como o principio material. Essa base desafia o tempo e a Ciencia, pois que o tempo e a Ciencia virao sanciona-la.Deus nao se torna menos digno da nossa admiracao, do nosso reconhecimento, do nosso respeito, por nao haver derrogado suas leis, grandiosas, sobretudo, pela imutabilidade que as caracteriza. Nao se faz mister o sobrenatural, para que se preste a Deus o culto que lhe e devido. A Natureza nao e de si mesma tao imponente, que dispense se lhe acrescente seja o que for para provar a suprema potestade? Tanto menos incredulos topara a religiao, quanto mais a razao a sancionar em todos os pontos. O Cristianismo nada tem que perder com semelhante sancao; ao contrario, so tem que ganhar. Se alguma coisa o ha prejudicado na opiniao de muitas pessoas, foi precisamente o abuso do sobrenatural e do maravilhoso.19. - Se tomarmos a palavra milagre em sua acepcao etimologica, no sentido de coisa admiravel, teremos milagres incessantemente sob as vistas. Aspiramo-los no ar e calcamo-los aos pes, porque tudo entao e milagre em a Natureza.Querem dar ao povo, aos ignorantes, aos pobres de espirito uma ideia do poder de Deus? Mostrem-no na sabedoria infinita que preside a tudo, no admiravel organismo de tudo o que vive, na frutificacao das plantas, na apropriacao de todas as partes de cada ser as suas necessidades, de acordo com o meio onde ele e posto a viver. Mostrem-lhes a acao de Deus na vergontea de um arbusto, na flor que desabrocha, no Sol que tudo vivifica. Mostrem-lhes a sua bondade na solicitude que dispensa a todas as criaturas, por mais infimas que sejam, a sua previdencia, na razao de ser de todas as coisas, entre as quais nenhuma inutil se conta, no bem que sempre decorre de um mal aparente