5) Eudemos ou sobre a alma.Os escritos esotericos versam sobre variados temas. Sobre filosofia tem-se Organon, titulo este que mais tarde designou o conjunto dos tratados de logica, sendo 6) Categorias; 7) De interpretatione; 8) Analiticos primeiros; 9) Analiticos segundos; 10) Topicos e Refutacoes sofisticas. Sobre filosofia natural: 11) Fisica; 12) O Ceu; 13) A geracao e a corrupcao; 14) A Meteorologia. Sobre psicologia: 15) Sobre a Alma; 16) Parva Naturalia. Sobre metafisica: 17) Metafisica (sao 14 livros). Sobre filosofia moral e politica: 18) Etica a Nicomaco; 19) A Grande Etica; 20) A Etica a Eudemio; 21) Politica; 22) Poetica; 23) Retorica. Sobre as ciencias naturais: 24) Historia dos Animais; 25) As partes dos animais; 26) O movimento dos animais; 27) A geracao dos animais.III Metodologia de leitura das obras de AristotelesCom o intuito de facilitar a compreensao do pensamento de Aristoteles, e de sua evolucao, foram concebidos dois metodos de leitura e analise dos escritos de Aristoteles: os metodos sistematico-unitario e historico-genetico.O primeiro foi considerado anti-historico, sob a alegacao de que ele nao permitiria compreender a influencia do contexto historico na formacao de uma unidade literaria na producao intelectual do Estagirita, razao pela qual passou a ser contestado a partir da decada de 20 do seculo passado.O segundo era voltado para a reconstrucao da parabola evolutiva de Aristoteles, isto e, da evolucao do seu pensamento, cuja sintese pode ser traduzida numa historia de desconversao do platonismo e da metafisica e uma conversao ao naturalismo e ao empirismo. Esse metodo, criado por Werner Jaeger, teve grande prestigio porquanto permitiu revelar varias nuances do pensamento aristotelico.Atualmente os estudiosos acreditam nao ser mais possivel utilizar o metodo historico-genetico, tampouco o sistematico-unitario. Sustentam que as obras de Aristoteles devem ser lidas e estudas sem se preocupar em identificar uma unidade literaria, porquanto entendem haver uma unidade filosofica de fundo que permeia toda a producao intelectual deste filosofo.IV Platao e Aristoteles: alguns pontos de convergencia e de divergenciaAristoteles foi discipulo de Platao e por esta razao seus pensamentos foram fortemente influenciados por seu mestre. As divergencias de pensamentos do Estagirita em relacao a Platao nao autorizam afirmar que Aristoteles foi um ferrenho opositor do pensamento platonico. Ha divergencias sim, contudo, vale lembrar a afirmativa de Diogenes Laercio de que Aristoteles foi o mais genuino dos discipulos de Platao, o que nos leva a concluir que a convergencia de pensamentos destes filosofos e maior do que as divergencias.Afirmam Reale e Antiseri que as grandes diferencas entre os dois filosofos nao estao no dominio da filosofia, mas sim na esfera de outros interesses. (1990: 177) Entre algumas delas podem ser citadas as tres seguintes:Aristoteles buscou uma rigorizacao do discurso filosofico, o que fez pelo abandono do emprego de argumentos mistico-religioso-escatologicos, tao ao gosto de seu mestre. Platao, provavelmente influenciado pela religiao orfica (religiao de misterio do antigo mundo grego, fundada pelo poeta Orfeu, que teria ido ao hades) estribou-se em argumentos vinculados a crenca e a fe. Ja o Estagirita buscou afastar-se desta perspectiva em seus escritos esotericos, valendo-se do logos (razao e linguagem) para a sistematizacao do