Por: Gregorio F. Baremblitt1.0. Estas linhas tentam precisar dois "esquizoemas" (unidades semioticas do discurso da acao esquizoanalitica, Baremblitt, 2004) da obra de Gilles Deleuze e Felix Guattari, que nao estao suficientemente definidos, e cuja caracterizacao mais precisa parece-nos importante para os diversos empregos da Esquizoanalise. Algumas das principais dificuldades para entender tais postulacoes (obstaculos esses que os autores reconhecem e marcaram) sao:a) a tradicional e estreita associacao entre as imagens historicas do ser, do humano e do subjetivo, que vao, desde uma atribuicao que se costuma dar-lhes de "naturalidade", ate uma de "transcendencia". Tais figuras sao dotadas, ou de uma universalidade, essencialidade per si e invariancia tout court, ou de uma universalidade indutiva que reune diferencas limitadas, baseadas na relacao entre constantes ou invariantes, variaveis dependentes e intervenientes;b) as construcoes modernas de diversas especificidades, que, exatamente para combater o conhecido antropomorfismo, estabelecem a inerencia entre o subjetivo e a estrutura dinamica das formas de semiologizacao significante;c) a concepcao hierarquizada, evolutiva, compartimentada por especificidades dos "niveis" da realidade: fisico, quimico, biologico, socio/politico/economico, semiotico, cientifico, tecnologico... e subjetivo;d) a centralizacao, unificacao, totalizacao, homogeneizacao e atribulacao exclusiva e excludente de certas funcoes a forma-sujeito, capaz de transformacoes limitadas e algebricamente formalizaveis, mas, em ultima instancia, identicas a si mesmas;e) a divisao e descentralizacao da citada forma em campos determinantes e determinados especificos, (por exemplo: consciente e inconsciente, estruturante e estruturado);f) a definicao de sujeito "individual" como "uno" e a de coletivo como multiplo (muitos desse uno);g) a separacao natureza/cultura, a identificacao de cultura com os sistemas simbolicos, e a atribuicao ao humano de ser a cuspide hegemonica dessa divisao.2.0. Importante assinalar que, em Esquizoanalise, quando se fala de expressao, a subjetividade e subjetivacao podem funcionar como filosofemas, conceitos cientificos, variacoes artisticas, nocoes, opinioes, afeccoes. Em uma terminologia cientifica muito difundida, podem denominar-se construtos, perceptos, fatos, etc. Esse funcionamento e, ao mesmo tempo, parte das semioticas que se acoplam, digamos, referencialmente, a realidades e realteridades (as realteridades entendidas como campos virtuais, vontades de potencia, superficies da producao desejante, etc. Baremblitt, 2004) ou as compoem intrinsecamente, sendo-lhes sempre imanentes. Subjetividade e subjetivacao, como semiotizacoes ou como "fatos" sao, imanentemente, vertentes dessas realidades.3.0. Postulamos que a realidade e a realteridade funcionam como processos. Em esquizoanalise, porem, e preciso falar das citadas vertentes como processos de subjetividade e subjetivacao.Como todos os demais, os de subjetividade e subjetivacao sao processos de producao (com prevalencia da producao de producao, da reproducao e da antiproducao). Denominamos processos de producao de subjetividade aqueles em que prevalece a producao de reproducao e de antiproducao. Coerentemente, denominamos processos de producao de subjetivacao aqueles em que prevalece a producao de producao.4.0. Como os processos da realidade sao andamentos discretos, de temporalidade cronologica ou sincronico/diacronica e de espacialidade estriada e extensiva, os indices dos processos de subjetividade e subjetivacao comportam uma duracao e uma situacao que os tornam (para usar uma palavra difundida) ostensivos para os componentes "observadores" que estudam e, as vezes, integram tais processos.5.0. Como os processos da realteridade sao andamentos em variacao continua de enementos (de n infinito, Baremblitt, 2004), de duracoes temporais aionicas