21/11/1964 21/11/2014No vocabulario eclesiastico, o termo constituicao e reservado paratextos que expoem e discutem verdades doutrinarias. O atributo dogmaticaeleva a constituicao ao mais alto grau de importancia: esse tipo de documentoexpoe uma doutrina que tem valor normativo para a fe da Igreja. Em outraspalavras, uma constituicao dogmatica apresenta a doutrina da Igrejaconcernente a determinada questao, uma doutrina que os catolicos devem aceitarcomo autentica e nao-questionavel em seus pontos fundamentais[1]. A Igreja a 50 anos da Lumen Gentiuma) O Concilio Vaticano II a50 anosFoi em 25de janeiro de 1959, que o Papa S. Joao XXIII, na Basilica de Sao PauloExtramuros, anunciou que convocaria um Concilio no Vaticano, o segundo. AIgreja estava desejosa de aproximar-se de cada homem para dialogar e afrontar osdesafios do mundo moderno. A abertura deste Concilio aconteceu a 11 de outubrode 1962, e sua clausura, a 8 de dezembro de 1965.O frutodeste trabalho possibilitou a Igreja uma renovada confianca para sair de si mesma,transmitindo, com isso, um grande tesouro: a renovacao liturgica, o ecumenismo,o dialogo com os nao crentes, a primazia da Sagrada Escritura, etc. Estariqueza permite compreender que o Concilio Vaticano II nao e a soma de documentos,mas uma heranca viva que ilumina a comunidade crista e a vida cotidiana decada crente[2].Por isso, se pode dizer que, se o Concilio teve sua abertura e clausura, nao tevesua conclusao porque e o que a Igreja segue celebrando e vivendo.b) A Lumen Gentium:Igreja, que dizes de ti mesma?AConstitucao Dogmatica Lumen Gentium e um dos documentos que esta no centro doConcilio. No entanto, nao se pode descuidar do elo que tem com os outros textosmagisteriais. Por exemplo, na Lumen Gentium nao se faz muita alusao a relacaoque existe entre a Igreja e a Palavra de Deus ou a Igreja e a Eucaristia,porque estes temas vem desenvolvidos na Dei Verbum e na SacrosanctumConcilium.Pois bem,um importante passo que se gesta com a Lumen Gentium e a nova forma de pensara Igreja. Com efeito, antes do Concilio, a Igreja era compreendida na forma deuma piramide: a base estava formada pelos leigos e o vertice correspondia aoPapa. Depois do Concilio, a Igreja passa a ser pensada em forma circular: nocentro esta Cristo e ao seu redor todos os cristaos, com tarefas diversassegundo o servico dentro do Povo de Deus, mas com a mesma dignidade ecorresponsabilidade[3].De fato, ocapitulo 2, sobre o Povo de Deus, sublinha esta logica, juntamente com osentido de comunhao: Todos os batizados sao destinatarios da acao salvifica doPai, que congrega em seu Filho por meio do Espirito. Esta mudanca de mentalidadee de vocabulario recupera o tema do sacerdocio comum dos fieis que havia sidoesquecido desde o Concilio de Trento. O giro eclesiologico estipula ainda queos ministerios e os ministros estao a servico dos demais.c) O desafio: a Igreja quedeixa de ser "senhora" para fazer-se serva.OConcilio sendo um momento de comunhao da Igreja com o mundo e a historia, mostraque seu centro esta no misterio de Cristo. A Igreja sob este paradigma se apresentacomo serva, enquanto e discipula e missionaria, participando das dores,alegrias, esperancas e cansacos de cada um de seus membros, em especial dos