algo que na pratica so comecaria a acontecer a partir do surgimento de governos republicanos com fundamentacao positivista. Anos depois no Brasil, Jose Bonifacio se defrontaria com os mesmos problemas, assinalando, porem, que a destruicao do meio natural poderia gerar repercussoes sociais muito amplas, inclusive a desagregacao das comunidades, pela desorganizacao das atividades produtivas e da vida civil, que, na visao dele, requereriam estabilidade territorial e demografica, conforme pode-se deduzir do paragrafo a seguir retirado da sua viagem mineralogica a entao provincia de Sao Paulo, de 1820 (Dean, 1997): Todas as antigas matas foram barbaramente destruidas com fogo e machado e esta falta acabou em muitas partes com os engenhos. Se o governo nao tomar energicas medidas contra aquela raiva de destruicao, sem a qual nao se sabe cultivar, depressa se acabarao todas as madeiras e lenhas, os engenhos serao abandonados, as fazendas se esterilizarao, a populacao emigrara para outros lugares, a civilizacao atrasar-se-a e a apuracao da justica e a punicao dos crimes experimentara cada vez maiores dificuldades no meio dos desertos.Assim, nao por acaso, para um intelectual atento como Jose Bonifacio, a independencia do Brasil em 1822 e a primeira Assembleia Constituinte de 1823 foram, de fato, as primeiras oportunidades, depois de mais de 300 anos de escravidao e de degradacao dos recursos naturais do pais, de se discutir uma pauta de modernizacao e "progresso" para a nova nacao soberana. Segundo PADUA (2002, 147), Jose Bonifacio propunha um discurso entao novo, de politica geral de protecao dos recursos naturais do pais, que considerava como trunfo do Brasil para seu progresso futuro. Tal politica passava pela superacao do modelo agricola colonial latifundiario, monocultural e destrutivo, ou pelo modo de vida tradicional dos indios, visto, por ele, como parasitario, atraves da reforma agraria e de metodos agronomicos modernos e mais ambientalmente equilibrados. Em seu texto, Necessidade de uma academia de agricultura no pais (In: Caldeira, 2002) e em outros similares, fica claro que a visao de Bonifacio sobre este assunto e mais ampla do que pode se imaginar a primeira vista. Bonifacio defendia a criacao de instituicoes cientificas com um cunho inedito entao no Brasil. Tratava-se, como ressalta PADUA (2002, 154), de uma cosmovisao sofisticada e integrativa, fundada no que havia de melhor na filosofia natural do seu tempo. As academias, de Jose Bonifacio deveriam envolver estudos e ensino de geografia, economia, politica, historia, biologia, zoologia, urbanismo, hidrologia, mineralogia, quimica, enfim, todo o leque de conhecimentos que ele estudou durante sua estadia na Europa. Tamanha capacidade de inovacao fez com que Jose Bonifacio acabasse por chocar-se com o pensamento conservador, tanto em Portugal como no Brasil. Ainda em seu periodo como responsavel por varias instituicoes portuguesas, ele defrontou-se com inumeros obstaculos causados pela burocracia e pela passividade de funcionarios desinteressados em mudancas. No Brasil, como um dos dirigentes politicos da mudanca maior, a independencia do pais, teve de enfrentar oposicoes e resistencias a seus projetos sociais e politicos como a supressao da escravidao, a incorporacao dos indigenas e o proprio uso racional da natureza, que batiam de frente contra traficantes de escravos