do nacional e do estrangeiro. Poucos versos, alem de "I love you", sao semanticamente decodificaveis, mas mesmo assim o texto produz sentido. Na primeira estrofe, encontramos o verso, ja citado, "I shell", que pode ser semioticamente decodificado como indice de perda de identidade nacional, pois, na epoca em que esse samba foi composto, o petroleo ainda nao "era nosso". Na segunda estrofe, encontramos "No estreet-flesh me estrepei...", sendo "street-flesh a pronuncia aportuguesada para straight flush, metonimia de jogo de poquer (poker), tambem importado dos Estados Unidos. O verso em frances, "Mon Paris je t'aime" pode ser interpretado como indice de saudosismo da cultura humanista europeia que estava sendo trocada pelo cultura tecnicista americana. Essa sensacao e reforcada pela ambiguidade do verso "Coisas horriveis la do far west", na mesma estrofe. "Far west" pode ser lido como indice dos filmes que retratam o desbravamento do oeste americano e, ao mesmo tempo, como indice, portanto metonimia, dos Estados Unidos. Outros signos como, "Shell", "Standard Oil" e "Light and Power", aparecem como signos de colonizacao.Uma outra satira que merece nosso comentario e a marcha Good Bye, de Assis Valente."Good-bye, good-bye boy", deixa a mania do inglesFica tao feio pra voce, moreno frajolaQue nunca frequentou as aulas da escola"Good-bye, good-bye boy", antes que a vida se vaEnsinaremos cantando a todo mundoB-e-be, b-i-bi, b-a-baNao e mais boa noite, e nem bom diaSo se fala "good morning, good night"Ja se desprezou o lampiao de querozeneLa no morro so se usa a luz da Light (Oh! Yes)Essa marcha tenta persuadir o ouvinte a condenar a atitude do povo simples do morro que, na tentativa de se parecer com a elite, comeca a usar expressoes em ingles. Ha um verdadeiro manifesto pela preservacao da cultura nacional, materializado nao apenas na rejeicao da lingua estrangeira, mas tambem na nao aceitacao do avanco da civilizacao, aqui representado pela luz eletrica. O vocativo "moreno frajola" separa a figura do interlocutario do destinatario ouvinte, tentando conseguir a adesao ideologica desse ultimo. O ouvinte nao e censurado por usar expressoes em ingles. O alvo da censura e o "moreno frajola que nunca frequentou as aulas da escola". A descriminacao de classe e clara na cancao. Ao homem do povo e vedada a educacao, a aprendizagem e o uso da lingua estrangeira, e ate o conforto, pois o autor se ressente do fato de o lampiao de querosene ter sido substituido pela luz da Light.Em marco de 1933, Jurandir Santos grava, de sua autoria, a "marcha turistica" Alo John. O autor/destinatario/locutor/interlocutor se dirige ao turista/interlocutor, tentando persuadi-lo a participar do carnaval brasileiro. Diz a letra:Alo JohnCambeque pra foliaSe nao reve moneNao faz malAlo, o, o, oAlo JohnCambeque pra foliaInde BrasilReve muito chopeOpp opp (bis)American if drinqueNao estopeOpp opp (bis)No carnavalNo bode chilipeIpe, ipe (bis)American cambaleiaComo chipeIpe, ipe (bis)A marcha e um convite ao turista americano para passar o carnaval no Brasil. O apelo ao prazer esta presente nos signos estereotipados da cultura brasileira: folia, orgia e bebida (chope), todos indices de carnaval. A persuasao e feita atraves da oferta do prazer e da garantia de nao