omundo da financa, da lugar aquilo que Marx chamava de loucura especulativa,fundada no papel do dinheiro em estado puro. Este se torna o centro do mundo. Eo dinheiro como, simplesmente, dinheiro, recriando seu fetichismo pelaideologia. O sistema financeiro descobre formulas imaginosas, inventa semprenovos instrumentos, multiplica o que chama de derivativos, que sao formassempre renovadas de oferta dessa mercadoria aos especuladores. O resultado eque a escalacao exponencial assim redefinida vai se tornar algo indispensavel,intrinseco, ao sistema, gracas aos processos tecnicos da nossa epoca. E o temporeal que vai permitir a rapidez das operacoes e a volatilidade dos assets. E a financa move a economia e adeforma, levando seus tentaculos a todos os aspectos da vida. Por isso, elicito falar de tirania do dinheiro. Quando o sistema politico formado pelosgovernos e pelas empresas utiliza os sistemas tecnicos contemporaneos e seuimaginario para produzir a atual globalizacao, aponta-nos para formas derelacoes economicas implacaveis, que nao aceitam discussao e exigem obedienciaimediata, sem a qual os atores sao expulsos da cena ou permanecem escravos deuma logica indispensavel ao funcionamento do sistema como um todo. E uma forma de totalitarismo muito forte einsidiosa, porque se baseia em nocoes que parecem centrais a propria ideia dademocracia liberdade de opiniao, de imprensa, tolerancia , utilizadasexatamente para suprimir a possibilidade de conhecimento do que e o mundo, e doque sao os paises e os lugares. Atualmente, as empresas hegemonicasproduzem o consumidor antes mesmo de produzir os produtos. Um dado essencial doentendimento do consumo e que a producao do consumidor, hoje, precede aproducao dos bens e dos servicos. Entao, na cadeia casual, a chamada autonomiada producao cede lugar ao despotismo do consumo. Dai, o imperio da informacao eda publicidade. Tal remedio teria 1% de medicina e 99% de publicidade, mastodas as coisas no comercio acabam por ter essa composicao: publicidade +materialidade; publicidade + servicos, e esse e o caso de tantas mercadoriascuja circulacao e fundada numa propaganda insistente e frequentemente enganosa. Desse modo, vivemos cercados, por todos oslados, por esse sistema ideologico tecido ao redor do consumo e da informacaoideologizados. Esse consumo ideologizado e essa informacao ideologizada acabampor ser o motor de acoes publicas e privadas. Esse par e, ao mesmo tempo,fortissimo e fragilissimo. De um lado e muito forte, pela sua eficacia atualsobre a producao e o consumo. Mas, de outro lado, ele e muito fraco, muitodebil, desde que encontremos a maneira de defini-lo como um dado de um sistemamais amplo. O consumo e o grande emoliente, produtor ou encorajador deimobilismos. Ele e, tambem, um veiculo de narcisismos, por meio dos seusestimulos esteticos, morais, sociais; e aparece como o grande fundamentalismodo nosso tempo, porque alcanca e envolve toda gente. Por isso, o entendimentodo que e o mundo passa pelo consumo e pela competitividade, ambos fundadosno mesmo sistema daideologia. Consumismo e competitividade levam aoemagrecimento moral e intelectual da pessoa, a reducao da personalidade e davisao do mundo, convidando, tambem, a esquecer a oposicao fundamental entre afigura do consumidor e a figura do cidadao. E certo que no Brasil tal oposicaoe menos sentida, porque em nosso pais jamais houve a figura do cidadao. Asclasses