Nao ha salvacao em nenhum outro, pois,debaixo do ceu nao ha nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos sersalvos" (At 4.12).No dia 31 deoutubro de 1517 o monge agostiniano Martin Lutero convidava para um debateteologico estudantes de teologia, professores e o povo em geral. Seria mais umdebate dentre outros que aconteciam costumeiramente. O gesto heroico de afixaras suas noventa cinco teses as portas da catedral de Wittemberg, na verdade,foi supervalorizado e glamourizado pelos protestantes. Entretanto, o que erainaudito desta vez, era o assunto em pauta, o que seria debatido, isto e, apratica da venda de indulgencias, seus reais beneficios, sua fundamentacaoescrituristica e as intencoes pretendidas e escondidas nesta pratica.Aquilo entao que era para ser mais um debateentre outros, pelo conteudo, gerou grande incomodo nas liderancas da igreja,que a coisa toda chegou ao conhecimento do Papa Leao X que num primeiro momentosequer deu atencao, julgando tudo nao passar de uma agitacao academica ou de umpequeno disturbio provocado por um monge alemao bebado. Todavia, Deus serviu-sedeste acontecimento como uma especie de detonador que originou o que mais tardeseria conhecido como Reforma Protestante. De tudo o que maispopularmente se conhece da Reforma sao os cinco solas de Lutero, uma especiede slogan distintivo do movimento: Somente as Escrituras; Somente Cristo;Somente a Graca; Somente a Fe; Somente a Deus a Gloria. A Reforma e antesde tudo um redescobrimento da Palavra de Deus, sua veracidade, autoridade,primazia, reverencia e instancia maxima em materia de fe e moral para a Igrejae para o crente. Estas verdades colocavam as Escrituras muito acima da Tradicaodos Pais da Igreja, da autoridade dos Concilios Gerais e do Magisterio do Papa.Como decorrencia natural e inevitavel desta redescoberta das Escrituras (SolaScriptura) aparece entao o distintivo: Solus Crhistus, isto e, SomenteCristo.E nao poderia ter sido diferente, pois, ao leras Escrituras todos os crentes sao levados ao encontro de Cristo uma vez queEle e o centro das Escrituras. Agostinho ja afirmara que Cristo e encontrado emcada pagina, em cada livro, em cada personagem, em cada acontecimento. Tudoaponta para Cristo e nEle toda a Escritura se cumpre. Tambem Jeronimo, um dosprimeiro tradutores das Escrituras para uma lingua vernacula ensinou queignorar as Escrituras e ignorar o proprio Cristo. Desde a perspectiva da evolucao dosacontecimentos desencadeados a partir de 31 de outubro de 1517, quanto mais seaprofundava o debate sobre as indulgencias, tanto mais emergia da leitura dasEscrituras a exclusividade, a suficiencia e os oficios de Cristo como o unicoque poderia de fato, perdoar, salvar, adquirir bencaos e gracas temporais eespirituais, interceder em favor dos fieis e finalmente colocar no ceu umoutrora pecador agora santificado. Esta exclusividade de Cristo anulava oauxilio dos santos e de maneira decisiva da Virgem Maria, sua suficienciadecretava a falencia e tambem a absurdidade das praticas requeridas pelasindulgencias tais como longas penitencias, jejuns desumanos, peregrinacoes alugares santos, promessas e votos, a disciplina monastica e as boas obras comomeios para a obtencao do perdao dos pecados e a santidade de vida que fazmerecer o favor de Deus e o paraiso. Os oficios de Cristo redescobertos, entreoutros, fez minar a autoridade absolutista do Papa, de seus dignitarios