luta ideologica. Nos, no ISEB, nao postergavamos a luta de classes, absolutamente. O ISEB tinha varios professores e, conquanto, depois de grave crise, preponderasse ali uma linha marxista e nacionalista, a verdade e que ela comportava variantes. Alguns criticos, anti-isebianos por varios motivos, estavam mais a esquerda do que os isebianos, acusavam-nos, a nos do ISEB, de nao sermos suficientemente esquerdistas. Acontece que eles, os criticos, nao eram marxistas. Nao fomos, pois, revisionistas, muito ao contrario. Voce pergunta: "Por que um marxista, num dado momento, deixa de pensar a luta de classes e sim uma alianca de classes". Ora, isso nao deriva de desejos; deriva da realidade. Corresponde a necessidade de estabelecer alianca com uma classe para derrotar a outra, aquela que, na fase e, e a principal inimiga. Isso acontece com frequencia na Historia e nao depende apenas da vontade das pessoas.2. Como conciliavamos, no ISEB, eu e os companheiros, a questao da luta de classes com a alianca com a burguesia nacional, naquela fase para enfrentar o imperialismo? O inimigo principal era o imperialismo. Os nossos criticos desejavam que, por fidelidade a um principio teorico, abandonassemos a luta ou nos isolassemos. Havia, na burguesia nacional, contradicoes com o imperialismo. Isso nos aproximava dela; ou, antes, ela se aproximava de nos. Nao me recordo das colocacoes do companheiro que escreveu Consciencia e realidade nacional, livro importante que precisa ser lido com senso critico. Claro esta que jamais entendemos a alianca como esquecimento de que ha uma exploracao do trabalho, luta de classes. A alianca da fase nao importava em ignorar isso ou negar.3. Temos, realmente, a mais retrograda burguesia, na Historia. Isso, entretanto, nao importa em negar, na sua parcela nacional, contradicoes com o imperialismo, que e um dado da realidade. Enquanto ela aceita tais contradicoes, tem condicoes de lutar com o trabalhador, nao para estabelecer o socialismo, mas para enfrentar, transitoriamente, um inimigo comum.4. Sempre pensei que as teorias que defendi, na teoria e na pratica, eram, e sao aplicaveis a todos os povos latino explorados do mundo, particularmente aos latino-americanos.5. O Fascismo cotidiano e um livro, editado em Sao Paulo, em 1990, pela editora Oficina de Livros (Av. Brigadeiro Luiz Antonio, 469, s. 83, cep 01317-001, Sao Paulo).6. Nao tenho noticias de recentes comentarios, resenhas ou criticas ao meu livro Formacao historica do brasil. Isto faz parte da politica de abafar pelo silencio, usual entre nos, na luta ideologica.7. Nao tive formacao universitaria em Historia. Sou, nela, um autodidata. No meu tempo, nao existiam estudos universitarios de Historia. Nao havia faculdades de Filosofia, nem mesmo Universidades, nem Institutos de Letras. E a vida militar, depois, me impediu que, mesmo adulto ou velho, me matriculasse nas que apareceram. Os de formacao academica me criticam e alegam essa ausencia de diploma para me negar. Na verdade, o ensino de Historia, nas Universidades, esta muito distante daquilo que eu aceito como Historia. E uma forma de alienacao. Ja dei cursos em diversas Universidades, cursos avultos. Nunca exerci a catedra universitaria, nem desejo exerce-la.E o que me acode para responder aos quesitos propostos.