sa foi uma psquisa fita acerca do tma e divulgada no scielo.Fraya FrehseJose Machado PAIS e Leila Maria da Silva BLASS (orgs.). Tribos urbanas: producao artistica e identidades. Sao Paulo, Annablume, 2004. 234 paginas.Ao elegerem como tema primordial de estudo as chamadas "tribos urbanas", os organizadores deste livro sabiam que pisavam num chao ja bastante palmilhado, nas ultimas decadas, pelas ciencias sociais devotadas ao contexto urbano. Um chao, por isso mesmo, marcado por pontos de vista especificos a respeito da nocao de "tribo urbana".A partir de 1985 o sociologo frances Michel Maffesoli comecava a utilizar o termo "tribo urbana" em seus artigos, e em 1988 surgia o seu Le temps des tribus: le declin de l'individualisme dans les societes postmodernes. O uso da nocao era metaforico, para dar conta de formas supostamente novas de associacao entre os individuos na "sociedade pos-moderna": o autor fala em "neotribalismo". Seriam essencialmente "micro-grupos" que, forjados em meio a massificacao das relacoes sociais baseadas no individualismo e marcados pela "unissexualizacao" da aparencia fisica, dos usos do corpo e do vestuario, acabariam, mediante sua sociabilidade, por contestar o proprio individualismo vigente no mundo contemporaneo.Alguns anos depois, Jose Guilherme Magnani (1992) retomava, no contexto brasileiro e numa perspectiva antropologica, a nocao de "tribo urbana" a fim de problematizar o seu uso ambiguo nao apenas na midia, mas tambem em "pesquisas e trabalhos ditos cientificos" embora nao haja no texto qualquer referencia explicita a Maffesoli. O antropologo brasileiro argumenta em favor de contextualizacoes do emprego da metafora, ja que o "dominio original" de tribo seria a etnologia e, no ambito desta, a analise de formas de organizacao social que transcendem os particularismos dos grupos domesticos e locais (Magnani, 1992, p. 49). Ja a utilizacao do termo em relacao as chamadas "sociedades complexas" aludiria ao contrario: a pequenos grupos delimitados, com regras particulares. Dado que a metafora mais evoca o "primitivo, selvagem, natural, comunitario" do que recorta (Idem, p. 50), o autor questiona seu uso como categoria analitica em pesquisas sobre o contexto urbano: tratar-se-ia de um denominador comum empobrecedor da diversidade vigente na paisagem urbana.As abordagens de Maffesoli e, em particular, a de Magnani sao importantes interlocucoes para os autores da coletanea Tribos urbanas: producao artistica e identidades. O livro resulta, como assinala Leila Blass na "Apresentacao", de um projeto de pesquisa de mesmo titulo que congregou, entre 2001 e 2004, pesquisadores e colaboradores portugueses e brasileiros ligados ao Instituto de Ciencias Sociais da Universidade de Lisboa e ao Programa de Estudos Pos-Graduados em Ciencias Sociais da PUC de Sao Paulo, no ambito de um programa de cooperacao internacional financiado pela brasileira Coordenacao de Aperfeicoamento de Pessoal de Nivel Superior (Capes) e pelo portugues Gabinete de Relacoes Internacionais da Ciencia e do Ensino Superior (Grices). Assumindo como pressuposto o uso metaforico de "tribo urbana" ainda nos dias de hoje, nos meios de comunicacao de massa e no senso comum, os autores da coletanea pretendem atentar para as realidades sociologicas criadas por essa etiqueta. Conforme aponta Jose Machado Pais na "Introducao", se "tribo urbana" e uma heteronomia classificacao atribuida a determinados