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UM CASO DE ANTROPOFAGIA EM POMBAL (1877)Jose Ozildo dos Santos1. IntroitoA seca de 1877 castigou o homem sertanejo, expulsando-o de sua terra e obrigando-o a procurar abrigo no litoral. Lavas de retirantes arrastavam-se em longas caminhadas seus corpos esqueleticos e quase sem vidas. Em termos de intensidade, duracao, extensao ou mortalidade, aquela longa estiagem nao apresentou alteracoes em relacao as demais secas. No entanto, contribuiu para mudar o imaginario da populacao urbana e principalmente das autoridades, pois foi a partir daquele triste ano de 1877 que a seca no nordeste passou a ser vista como um fenomeno de carater social. Por outro lado, os acontecimentos registrados na historia da cidade de Pombal, durante aquele longo e doloroso periodo de estiagem, abalaram a populacao local e fizeram revelar em sua principal protagonista, uma pratica que a civilizacao ha muito tenta esquecer: a antropofagia.2. O acontecimentoEm 1877, a cidade de Pombal, no sertao paraibano, mal tinha se refeito dos efeitos do colera morbus, quando sobreveio uma grande seca. Durante aquela seca, que entrou para a historia como uma das mais devoradoras, registrou-se um caso de antropofagia na cidade: uma mulher matou uma crianca e comeu-lhe a carne para nao morrer de fome.Os autos do processo referentes a esse hediondo crime encontram-se arquivados no Cartorio do 1o Oficio, da cidade de Pombal (1). A autora do crime, conhecida por Donaria dos Anjos, havia chegado a cidade de Pombal, na condicao de retirante.O referido crime ocorreu no dia 27 de marco de 1877 e indignou a populacao local. Na epoca, o jornal O Publicador(1), editado na capital paraibana, em sua edicao do dia 24 de abril de 1877, noticiou que a 27 de Marco proximo findo a retirante Donaria dos Anjos encontrou na casa do mercado da cidade de Pombal a menor Maria de cinco annos de idade, levou-a com o maior carinho para sua casa, proxima ao cemiterio; ahi chegando, decapitou a mesma menor, enterrou a cabeca e comeu a carne do corpo da sua victima! Presa, Donaria confessou este horroroso crime. Esta sendo processada pelas autoridades da cidade(2).O promotor publico e o delegado de policia da cidade de Pombal, abriram rigoroso inquerito a fim de apurar a responsabilidade do ato criminal e de pura selvageria. Nos referidos autos processuais, entre outras coisas, le-se: O promotor publico da Comarca de Pombal, usando da faculdade que lhe confere a Lei, vem perante V. Sa., denunciar a Donaria dos Anjos, pelo fato que passa a expor: Chegando a denunciada, com sua vitima, em seu antro, matou-a por meio de sufocacao, decepou-lhe a cabeca, reduziu o corpo a diversos pedacos de carne, cozinhou parte destes, que comeu, guardou outros em uma moita de onde foram devorados pelos caes, e num riacho que passa a pouca distancia do Cemiterio, enterrou, a sombra de uma oiticica, a cabeca de sua desditosa vitima, que foi exumada (3).Formulada a denuncia, o digno representante do Ministerio Publico encaminhou os autos ao juiz de direito da Comarca, Dr. Antonio Muniz Sodre de Aragao (4). Este, cumprindo as determinacoes do Codigo Criminal, em vigor na
epoca, procedeu o interrogatorio da acusada, que, declarou que era natural do termo de Pianco e ali residia, mas que se achava nesta cidade [Pombal], quando foi presa, para onde se tinha retirada por causa da seca. Respondeu ter 18 anos e que cometeu o crime oprimida pela grande fome que a afligia, e que se achava arrependida de o ter praticado (5).Donaria dos Anjos foi recolhida a historica Cadeia de Pombal (6), onde amargou nas grades por um longo periodo em sua infeliz existencia. A historia nao registra a data em que aquela pobre mulher foi posta em liberdade. Na epoca em que ocorreu o fato, o juiz da Comarca encaminhou um oficio a Camara Municipal, dando conhecimento do estado precario em que se acha a populacao local, atemorizada pela fome, cobrando do poder publico municipal, providencias que pudessem amenizar a situacao (7).A seca de 1877 reduziu todos a miseria. Lavras de retirantes deixaram o sertao e seguiram para o litoral, em busca de sobrevivencia. No entanto, muitos nao chegaram ao destino esperado, vencidos pela fome e pela seca, ficaram pelo caminho. E, mortos, tornaram-se comida para as aves de rapinas.Voltando ao caso de antropofagia ocorrido em Pombal, cre-se, que a menina Maria, de apenas 5 anos de idade, estava procurando algo para comer, quando foi levada da frente a Casa do Mercado por Donaria dos Anjos para o local do crime, com a promessa de receber algum alimento para saciar a sua fome. Quanto a Donaria dos Anjos, debilitada e com sintomas de loucura, devido as consequencias dos infelizes anos de fome que a afligiu, passou a viver emocionalmente perturbada pelo remorso do horrendo crime que praticou. Depois, com o tempo, foi solta, momento em que retornou ao municipio da sua terra natal, onde naturalmente veio a falecer, marcada pelo resto da vida pela barbarie cometida(8).Protagonista de uma historia macabra, Donaria dos Anjos viveu seus ultimos dias de vida num verdadeiro isolamento social. Dela, poucos se aproximavam e muitos a evitavam. Louca, ignorada por seus conterraneos, foi encontrada morta no chao de um casebre, nos arredores de Pianco e sepultada sem nenhum cortejo. No entanto, seu nome ficou na historia, assinalando uma pratica incomum no mundo moderno.3. As controversias O crime barbaro praticado por Donaria dos Anjos, apesar ter sido no final do seculo XIX e chocado a sociedade paraibana da epoca, foi, em parte, esquecido pela historia oficial. A tradicao popular tratou de da-lhe varias versoes, sem, contudo, perder o sentido primitivo. Uma das desfiguracoes desta triste historia pode ser vista nuns versos colhidos e divulgados por Jose Americo de Almeida, atribuidos aos poetas populares Nicandro Nunes da Costa e Bernardo Nogueira, que assim narram os acontecimentos de 1877, em Pombal:Foi-se a abelha, foi-se a caca, A quem se pede nega,Nao ha ceifa, nao ha rega... Como e que o povo passa? Do cabrum ha pouca raca, Uma galinha nao ha Como o povo vivera Nesta terra? E os animais? Mas, se Deus sabe o que faz, Deus o remedio dara.Xiquexique, mucuna, Raiz de imbu e cole, Feijao brabo,
catole,Macambira, imbirata, Do pau pedra a carima, A paneira e o murrao,Manicoba e gordiao, Comendo isso todo o dia, Incha e causa hidropisia, Foge, povo do sertao!A fome foi tao canina Que, se mais saber tu queres, No Pombal duas mulheres Comeram uma menina (9).Dramatizando o fato vivido por Donaria dos Anjos e pela menina Maria, os poetas populares Nicandro Nunes da Costa e Bernardo Nogueira erroneamente, afirmam que o referido crime foi praticado por duas mulheres. No entanto, pintam a fome de forma canina e devoradora. Nicandro Nunes da Costa foi considerado o principe dos poetas populares do seu tempo (10). Nascido na Vila de Teixeira-PB, estava no auge de sua carreira quando sobreveio a seca de 1877. O mesmo tambem se pode dizer de Bernardo Nogueira, que tambem nasceu em Teixeira, no ano de 1832. Ambos foram contemporaneos dos fatos ocorridos em Pombal e viveram numa cidade localizada a poucos quilometros do palco do triste infausto. Entretanto, e estranho, que os mesmos apresentem uma versao ambigua para a referida historia.No entanto, nao somente Nicandro e Nogueira erraram ao registrarem o fato protagonizado por Donaria dos Anjos. O historiador Horacio de Almeida (11) tambem incorreu em erro diverso: gravou o nome da autora do crime como Dionisia dos Anjos e fixou como palco da tragedia o municipio de Patos. Talvez, por ter ocorrido naquela cidade o assassinato de uma outra inocente, chamada Francisca, cuja autoria do crime e atribuida ao casal Absalao e Domila Emerenciano.Os acontecimentos de Patos foram registrados em julho de 1923. Portanto, 46 anos apos o ato de antropofagia praticado por Donaria dos Anjos. Em Patos, a devocao popular fez tambem erigir uma cruz a menina Francisca, posta num local ermo, no Sitio Trapia, onde o corpo daquela crianca foi encontrado. Posteriormente, ali foi construida uma capela. O referido local era, na primeira metade do seculo passado, conhecido com A Cruz da Menina, da beira da estrada. Hoje, sedia um importante parque religioso, considerado um dos maiores do Nordeste (12).Nota-se, que em ambas as cidades, construiu-se uma cruz da menina. Assim, cre-se que foi isto, o fato que levou o historiador Horacio de Almeida, em parte, ao erro. Em 1898, o romancista e folclorista Rodolfo Teofilo lancou seu magnifico livro Os Brilhantes (13), onde romanceia a saga de Jesuino Brilhante, o cangaceiro romantico, que entrou para a historia do Rio Grande do Norte como o Robin Hood dos sertoes, por roubar dos ricos e destruir o fruto de seus atos com os pobres, durante a seca de 1877. No referido livro, aquele escritor cearense tambem reconta o ato hediondo praticado por Donaria dos Anjos, embora que de forma substancial, sem identificar seus personagens. Mas, ligando-o aos sofrimentos do povo nordestino, registrados durante aquela estiagem, que ficou conhecida como a seca dos dois sete. Outras versoes existem. No entanto, nao sao dignas de registros. 4. A cruz da menina como marco religioso na cidade de Pombal Em Pombal, a Cruz da Menina encontra-se localizada nas proximidades da antiga Estacao do Trem e do Cemiterio Nossa Senhora do Carmo, no
Bairro da Estacao, distando cerca de 750 metros da historica Matriz de Nossa Senhora do Rosario. Conta-se que o crime ocorreu na localidade onde esta erguido o Pedestal, proximo de um riacho que antigamente passava ali, (hoje servindo como galeria de captacao de aguas poluidas), se destacando em uma de suas margens, frondosa arvore de oiticica, na qual ficou arranchada e depois foi presa a desditosa Donaria dos Anjos (14). A Cruz da Menina, em Pombal (2007)A Cruz da Menina, em Pombal (2012)No local onde sepultaram a crianca martir, os moradores da antiga cidade de Pombal amontoaram pedras e colocaram uma cruz, num sentimento de fe crista. Com o passar dos tempos, o local foi se tornando um ponto de convergencia de fieis. A tradicao popular registra que varias foram as preces alcancadas e isto fez do local um marco de religiosidade.Em 1948, a senhora Dalva Carneiro Arnaud - irma do futuro senador Ruy Carneiro - fez uma promessa a Menina Martir. Cinco dias, depois alcancou a graca desejada. Sensibilizada e agradecida, mandou demolir o amontoado de pedras e construir um pedestal em alvenaria com uma cruz de madeira no alto.A referida construcao, foi executada no exato local onde foram enterrados os restos mortais da menina Maria, anteriormente indicado pelas pedras que vinham sendo amontoadas por geracoes, desde 1877. Entretanto, a cruz de madeira, exposta ao desgaste do tempo, vem sendo substituida ao longo dos anos. Atualmente, esta a Cruz da Menina em uma area de aproximadamente 150 m2, circundada por uma calcada em paralelepipedos, um espaco livre, sem nenhuma protecao de acesso. No entorno do Pedestal existem pequenos canteiros de flores e arvores plantadas, em desenvolvimento. Em memoria da Menina, ainda nao existe uma placa que registre um pouco da sua historia ou a data do tragico fato ocorrido (15). O pedestal da Cruz da Menina, construido em 1948, ainda conserva suas caracteristicas originais. Em sua base, os fieis depositarem ramalhetes de flores e acendem velas, na esperanca de suas pressas serem atendidas. O acesso a Cruz da Menina e bom, pois a mesma encontra-se dentro do perimetro urbano. No entanto, o local ainda nao possui uma capela. Esta, se existisse, proporcionaria a celebracao de atos liturgicos, fato, que faria com que o local tornar-se um ponto turistico, nao mais se limitando a um simples marco religioso.5. A religiosidade em torno da Cruz da Menina, em Pombal-pbPouco tempo depois do martirio da pobre menina Maria, o local onde foi sepultado o que dela restou, tornou-se um marco da religiosidade do povo de Pombal. Em 1879, os efeitos da seca iniciada dois anos antes, ainda poderiam ser notados. Registra a historia local, que fome, miseria, morte, o imobilismo das autoridades publicas que nada ofereciam para mitigar a situacao, fez um grupo de devotos se voltarem para os poderes dos ceus. Contam que esse grupo saiu da Igreja em procissao noturna, com velas acesas, rezando, cantando benditos e ladainhas pelos armados da cidade, depois tomaram os caminhos na direcao da Cruz da Menina, em solicitude para a volta das chuvas de inverno. La
chegando todos se ajoelharam, momento em que rezavam e pediam a intercessao da Menina Maria para minimizar os efeitos da tragica seca, que se alastrava por todo o sertao (16).O episodio narrado acima, demonstra que o local onde hoje ergue-se a Cruz da Menina tornou-se um marco religioso, ainda durante a grande seca de 1877-1879. E, a medida que as preces iam sendo alcancadas, o mesmo foi ganhando importancia religiosa.Quando se formou a primeira romaria em torno da Cruz da Menina, era uma noite escura do final de dezembro de 1879, surpreendentemente, em meio as preces iniciou-se uma forte chuva com relampagos e trovoes, apagando todas as velas, o que nao impediu dos devotos continuarem contritos em suas preces, naquele instante, ja uns impressionados com o fenomeno, outros ligeiramente assustados, alguns emocionados, chorando, sem entender aquela bendita chuva repentina. As aguas caindo do ceu, em meio aos relampagos e trovoadas, traziam o vento noturno de longe, que passava forte entre galhos e folhas de uma frondosa oiticica ali proxima, balancando a grande arvore, como quem dando uma resposta as preces dos piedosos religiosos, ao mesmo tempo, parecendo anunciar o prenuncio de um bom inverno, o que realmente aconteceu a partir do mes seguinte, janeiro de 1880" (17). Vendo a chuva cair de forma surpreendente, os fieis passaram a dizer que estavam presenciando um milagre. E que a pobre menina martir havia intercedido junto ao Criador, por todos os que ali rezavam, pedindo chuva para molhar a terra e trazer de volta a vida para o sertao. Nesse momento, alguem interpretou as aguas da chuva como sendo lagrimas do sacrificio da Menina Maria, os relampagos, a luz de um novo amanhecer, os trovoes, o despertar de todas as esperancas, sem os sofrimentos vividos ate entao (18).A manifestacao popular realizada ao pe da Cruz da Menina, em finais de 1879, assinala a primeira graca coletiva alcancada por aqueles que acreditam na crianca, que de forma tragica, havia perdido a sua vida, e que pelas circunstancias de sua morte, tornou-se um simbolo de renovacao da fe. Em janeiro de 1880, as chuvas voltaram a cair na regiao, em grande quantidade, enchendo, em pouco tempo, o sertao de vida. Assim, nasceu o fenomeno religioso em torno da Cruz da Menina, na cidade de Pombal, no sertao paraibano. Ao longo dos anos, outros fatos foram contados como milagres e atribuidos a menina martirizada em 1877. Varios depoimentos ja foram registrados. Atualmente, a Cruz da Menina Martir e diariamente visitada por devotos, pessoas que vem de diferentes cidades da Paraiba e de estados vizinhos, em busca milagres.Chegando ao local, os devotos colocam-se de joelhos ao pe da Cruz e rezam agradecendo pelas gracas recebidas. Outros, nada pedem, apenas visitam o lugar por um sentimento de compaixao, fe e sentimento cristao. Quase 130 anos apos o registro da primeira graca alcancada, a Cruz da Menina continua erguida, como um simbolo representativo da fe de um povo, renovada a cada prece.Na atualidade, a Cruz da Menina Maria tem uma grande importancia historica e religiosa para o municipio de Pombal. Ela
sede da Casa da Cultura, completamente esquecida, deteriorada, inexistente para sua finalidade a que foi criada (ARAUJO NETO, Jose Tavares de; ABRANTES, Verneck. A cadeia velha de Pombal (Manifesto em defesa do patrimonio historico). Pombal: Andyara, 2004. pag. 7.7. SEIXAS, Wilson Nobrega. Op. cit., pag. 417.8. ABRANTES, Verneck. A cruz da menina de Pombal. Colecao Nossa historia, nossa gente, vol. 2Pombal: Martins, 2006, pag. 5.9. ALMEIDA, Jose Americo de. A Paraiba e seus problemas. 3 ed. Joao Pessoa: SEC/DCG/A Uniao, 1980, p. 127.10. BATISTA, Francisco das Chagas. Cantadores e poetas populares. 2 ed. Joao Pessoa: SEC/CEC/A Uniao, 1997, pag. 15.11. ALMEIDA, Horacio de. Brejo de Areia (Memorias de um municipio). Rio de Janeiro: Ministerio da Educacao e Cultura/Servico de Documentacao, 1957, pag. 87.12. SANTOS, Jose Ozildo dos. Patos: Uma cidade centenaria. In: A Voz do Povo, Patos-PB, edicao especial, outubro de 2003, pag. 13. TEOFILO, Rodolfo. Os Brilhantes. 2 ed. Sao Paulo/Rio de Janeiro: Melhoramentos/INL/MEC, 1972.14. ABRANTES, Verneck. A cruz da menina de Pombal. Colecao Nossa historia, nossa gente, vol. 2. Pombal: Martins, 2006, p. 8. 15. Idem, idem.16. ABRANTES, Verneck. Op. cit., pag. 5.17. ABRANTES, Verneck. Op. cit., pag. 6.18. Idem, idem.
a Cidade do Principe para denunciar a imprensa, a policia e a justica, um fato gravissimo ocorrido em sua localidade.Em seu relato, Manuel Tomas informou que no dia 31 de julho daquele ano de 1889, encontrava-se na Igreja Matriz de Jucurutu, quando apresentaram-lhe para dar a sepultura o cadaver de Rita, de 4 anos de idade, filha de Luiza, liberta do finado Major Jose Batista dos Santos. Estranhando ele que a propria mae e a avo da infeliz crianca se tivessem encarregado de levarem o cadaverzinho ao cemiterio, quando existia um homem em sua companhia, interrogou-as, e viu imediatamente as suas lagrimas, aumentarem e entre outras frases entrecortadas pelos solucoes dizerem: Nao chorariamos tanto se Rita tivesse sido morta por Deus. Apos ouvir semelhantes palavras o denunciante nao consentiu que o corpo da menina Rita fosse sepultado, sem antes se proceder um exame de corpo delito. Assim, por falta de autoridade policial na localidade, convidou entre outras pessoas qualificadas no lugar, o capitao Francisco Brito, o tenente Jose Batista da Natividade, alem dos senhores Jose Tomas e Honorato de Araujo, para examinarem minuciosamente o cadaver, no qual encontraram sinais evidentes de arranhaduras de unhas no pescoco, manchas no corpo e o pescoco visivelmente deslocado. Sem muito esforco, logo chegou-se ao autor de tao horroroso fato. Tratava-se de um individuo conhecido por Manuel Cutuca, que odiava a crianca e apos mata-la, nao consentiu que seu cadaver fosse amortalhado por estranhos. Quando o fato chegou ao conhecimento publico, o assassino no mesmo dia evadiu-se. Apos informada, a autoridade policial do municipio de Caico determinou a exumacao do cadaver da infeliz crianca e constatou que a mesma teve sua cabeca separada do tronco. Lamentavelmente, apesar das buscas promovidas pela forca policial, o criminoso nao foi capturado.
MARIDO MATA MULHER EM BREJINHO(06-01-1871)Jose Ozildo dos SantosDe 11 de setembro de 1870 a 28 de agosto do ano seguinte, foram praticados 12 homicidios na Provincia do Rio Grande do Norte. No entanto, desses crimes um merece mencao por sua gravidade e pelas circunstancias de que se revestiu. Na epoca, a pequena povoacao de Brejinho era termo da Comarca de Goianinha. Seus habitantes exploravam a agricultura de subsistencia e viviam de forma pacata. O calendario registrava o dia 6 de janeiro de 1871. Era meio dia em ponto. O padre Manoel Ferreira Borges, vigario de Goianinha havia acabado de celebrar a Missa de Reis e um grande numero de pessoas transitava pelas ruas da pequena povoacao. Sem um motivo conhecido, Manoel Francisco da Trindade, que acabara de ouvir a missa, no meio de um numeroso concurso de pessoas, disparou sobre sua infeliz mulher, Joaquina Maria do Nascimento, um tiro de bacamarte, do qual lhe resultou a morte duas horas depois.O medo e o desespero tomaram conta da pequena povoacao. O criminoso, ainda de arma em punho, logo evadiu-se do local. A vitima, recolhida por terceiros, agonizou ate a morte, sem, contudo, receber qualquer assistencia medica, pois ali nao havia medicos, nem praticos. O subdelegado de policia local, Manoel Antonio Bezerra, apos ciencia de tao deploravel acontecimento, tomou providencias energicas: reuniu cerca de cem homens armados e saiu no encalco do assassino, que havia se embrenhado pelas matas.E, quando a vitima dava seu ultimo suspiro, o energico representante da Lei - duas horas apos o ocorrido - entrava na povoacao de Brejinho conduzindo preso o marido assassino. Ainda naquela tarde, procedeu-se o exame de corpo delito e abriu-se o processo contra o delinquente, que conduzido a cadeia publica da vila de Goianinha, ali aguardou seu julgamento. OS ANIMAIS NO ADAGIARIO NACIONAL - IJose Ozildo dos SantosRoselia Maria de Sousa Santos1. A aguia nao caca moscas.2. A aranha vive do que tece.3. A aranha vive do que tece.4. A carangueja ao ata quer brincar.5. A necessidade faz o sapo pular (ou saltar).6. A aranha, da boa flor, faz peconha.7. A ave de bico encurvado, guarda-te dela como do diabo.8. A besta comedeira, pedras na cevadeira. 9. A besta louca, recoveiro maduro. 10. A besta que muito anda, nao falta quem a tanja.11. A boi velho nao busques abrigo.12. A boi velho nao cates abrigo.13. A boi velho, capim fresco [novo].14. A boi velho, chocalho novo.15. A burra do vilao mula e no verao.16. A burra velha, cilha nova.17. A burro velho, albarda nova.18. A burro velho, cangalha nova.19. A burro velho, capim novo20. A cao danado, todos a ele.21. A cao fraco acodem as moscas.22. A cao grande, grande osso.23. A cao mordido todos chicoteiam.24. A cao, gaviaozao.25. A carangueja ao atar quer brincar.26. A carne de lobo, dente de cao.27. A carneiro capado nao apalpes o rabo.28. A cavalo comedor cabresto curto.29. A cavalo dado nao se abre a boca.30. A cavalo dado nao se olham os dentes para nao levar mordida.31. A cavalo magro vem as moscas.32. A cavalo novo, cavaleiro velho.33.