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uma tradicao dos povos asiaticos que tenham estado em contato com ele antes da migracao por via maritima? Desalojado dos Andes ou da orla do Pacifico por algum povo mais forte veio o tupi estender-se ao longo do Atlantico e executava ele ainda a conquista gradual da terra, quando Cabral ancorou em Porto Seguro.Estas sao as suposicoes que se fazem em torno do dificil e arriscado problema etnologico tupi, mas das conjecturas em torno das racas que aqui habitaram na epoca do descobrimento, destacam-se os indicios das tradicoes colhidas pelos missionarios e naturalistas que acreditam na hipotese de uma caminhada migratoria que, seguindo do norte, atraves da Siberia oriental, alcancassem o estreito de Behring, tomassem a direcao sul, atravessando o Canada, os Estados Unidos e Mexico e, pelo estreito do Panama se derramasse na parte meridional do continente.Este exodo milenar modificaria assim, por montanhas e vales, o povo retirante, alternado-lhe a cor, a linguagem, o habito, o porte, a crenca, segundo as terras, os ceus, as aguas, os rios percorridos, mas nao teria o dom de apagar de todo as tradicoes comuns, que surgem modificadas ou transformadas no tempo e no espaco, como ecos de uma origem recuada.Rosane VolpattoFontes : Introducao a Arqueologia Brasileira - Angyone Costa ; A Visao do Paraiso - Pe. Ruiz MonttoyaSume e Peabiru - Hernani Donato
muitas as atividades. O padre Viotti ("O anel e a pedra", pagina 350) refere que logo em 1525 vicentinos estao na expedicao de Salvador Correa de Sa e Benevides. Foram "prestar o seu concurso militar a restauracao da cidade (Rio de Janeiro), deixando provas de audacia, destreza e valor". E a Guerra de Moschera? Trata-se de convite excitante para os que poderiam iluminar de vez esses nichos de aventura onde poucos penetraram com estudos responsaveis. Quem localizaria (nao me consta hajam localizado o lugar da vila de I-Caa-Para fundada pelos espanhois subidos de Buenos Aires sob o comando de Ruy Garcia de Moschera). Ao redor dessa vila e entre ela e Sao Vicente travou-se a primeira guerra de brasileiros contra invasores estrangeiros. Foi isso de 1534 a 1536. Dura e nem sempre bem sucedida campanha com vicentinos em armas defendendo sua vila, vencendo e perdendo, padecendo o saque e o incendio da povoacao. Tambem a isso, Sao Vicente sobreviveu. Acontecimento de tamanha magnitude, com significado nao apenas local mas tambem nacional, sendo muito pouco o que se tem de certo a seu respeito. O filao vai mais alem. Ha mais convites sugestivos para um atraente e de certo compensador mergulho nesse passado que so e distante porque o deixaram afastar-se e embucar no esquecimento. Sabe-se, por exemplo, que no combate de 13/5/1560 contra os franceses, no Rio de Janeiro, o fogo mais eficiente lancado sobre as posicoes gaulesas foi o disparado por um bergantim vicentino. Ate onde, vicentino? Quem o tripulava? Que fim o levou? No seculo XVI, Sao Vicente foi tambem sinonimo e sitio de fartura. Sarmiento de Gamboa escreveu (1582) nas Memorias que em Buenos Aires "nao havia abundancia de generos e vitualhas para serem vendidos e nem mesmo para si proprios. Em Assuncao... tudo era impossivel". Vale dizer, penuria, quase a fome. Mas em Sao Vicente, fartura total. Ali, ele, Gamboa, escamba (a metade paga com roupas, vinhos, calcados) a seguinte lista de generos: 341 arrobas e 22 libras de carne de vaca seca; 2.654 arrobas e 30 libras de carne de vaca salgada fresca; 371 arrobas de toucinho; 5.636 alqueires da farinha de mandioca; 9.774 libras de tortinhas de farinha de mandioca biscoitadas; 26 alqueires de arroz beneficiado; 70 alqueires de arroz em casca; 9 arrobas de sebo; 193 tabuas. Tabuas quer dizer serraria; tortinhas biscoitadas, fornos e padeiros; arroz beneficiado quer dizer maquinaria especial; o volume da carne quer dizer pecuaria desenvolvida e abatedouro e salgadouro. E todo esse rol para uma frota. Imaginemos o movimento industrial e comercial da regiao, a epoca. Esse dispor comercial e jogar com tanta comida em tempo e lugar de escassez torna mais fascinante a hipotese levantada por cronistas e autoridades castelhanas do Prata, conforme o levantado e analisado por Duilio Crispim Farina, de que tais conveniencias faziam parte da politica portuguesa de enfraquecer a posicao espanhola. Os vicentinos chamariam para si, a fim de alimenta-los e cura-los, "os membros das guarnicoes castelhanas flagelados pela fome (e) os contendores dos bandos rivais, em rixas (...) na ilha de Santa Catarina e
somente os deixava sair, para dirigirem-se a Assuncao. Com isso tudo, iniciava-se o fim da guarnicao de Santa Catarina". Claro, estes pontos e mais alguns nao sao de todo ineditos. Mas tem sido apenas aflorados. O que pretendo, neste espaco, e deixar uma provocacao: quem sabe, entre os jovens santistas e vicentinos, haja uns quantos dispostos a aprofundar pesquisas e nos brindar com algo mais sobre fatos e pessoas assim decididamente referenciais. Nem e o caso de evocar a primeira Camara Municipal das Americas, as feitorias, os engenhos, a introducao do gado e de vegetais. Ou mais, ou menos, tais assuntos mereceram consideracao. Porem, e a notavel referencia a que na Sao Vicente dos dias iniciais tenha funcionado um cenaculo (Academia seria pensar demais) literario brasileiro? Ha quem diga terem alguns dos encontros de padres, nobres, funcionarios, aventureiros e seus comentarios versado nada mais nada menos do que A Divina Comedia. Sim, aquela de Dante cujo volume teria ido de mao em mao trazido pelo nobre genoves Adorno. Claro, sei que por aquela altura do calendario quinhentista nao se fazia conhecer pelo titulo atual, mas simplesmente, Comedia. Ou A Comedia de Dante. Mas, quem conhece o titulo que lhe davam os comentadores vicentinos? Trata-se, e certo, de pesquisa especialmente dificil. Mas qual, das que valeram a pena o terem sido realizadas, mostrou-se facil? Vamos a elas, em nome de Sao Vicente? (*) Escritor e historiador, presidente do Instituto Historico e Geografico de Sao Paulo. Membro da Academia Paulista de Letras.
terrenos alagados e brejosos 2 .O PeabiruO mais famoso desses caminhos, conhecido como Peabiru, ia do litoral paulista ate Assuncao (Paraguai), cruzando o atual estado do Parana. Na verdade, e provavel que o Peabiru consistisse de uma rede de caminhos interligados colocando em contato o sul/sudeste brasileiro e a regiao andina. Acredita-se, por exemplo, que os indios guaianases de Piratininga mantinham relacoes continuas com os habitantes do litoral atraves de vias de comunicacao terrestres, "abertas e praticadas pelo gentio, pondo em relacoes de comercio e amizade as tribos do litoral e suas vizinhancas com as do mais remoto interior do pais" 3 .Algumas evidencias e conjecturas fazem supor que o Peabiru tenha sido uma rota muito antiga, quica de origem incaica, construida no sentido leste-oeste. O arqueologo Andre Prous, por exemplo, menciona o encontro de um machado de cobre em um sitio arqueologico localizado em Cananeia (SP), cuja analise demonstrou que a materia prima usada na sua confeccao era proveniente da regiao da Cordilheira dos Andes 1 .Seu tracado preciso ainda e motivo de conjecturas, entretanto, com base em diversos trabalhos, pode-se estabelecer um roteiro geral (e parcial) da malha em territorio brasileiro: o tronco principal ia de Sao Vicente (SP) ate Sao Paulo, dai acompanhava o curso do rio Tiete em direcao a Itu (SP), passando pelos atuais municipios de Santana do Parnaiba e Pirapora do Bom Jesus; virava a sudoeste, passando por Sorocaba, Aracoiaba da Serra e Itapetininga, acompanhando entao a rota aproximada da atual rodovia SP 258 (Francisco Alves Negrao), passando pelos municipios de Capao Bonito, Itapeva e Itarare (SP); adentrava o atual estado do Parana, cruzando Jaguariaiva, Pirai do Sul e Castro. Nesse ponto, devia encontrar um ramal que vinha desde o litoral de Santa Catarina, junto a barra do Rio Itapocu, passando pelos municipios de Jaragua do Sul (SC), Sao Bento do Sul (SC), Rio Negro (este ja no estado do Parana), Lapa, Palmeira e Ponta Grossa.Um outro ramal, partindo de Castro, dirigia-se a leste, cruzando os atuais municipios de Acungui (PR), Cerro Azul, Adrianopolis, Iporanga (ja no estado de Sao Paulo) e Jacupiranga, finalizando em Cananeia, no litoral sul paulista. Do entroncamento na regiao de Castro, a via principal seguiria em direcao oeste, atraves do atual estado do Parana, cruzando os atuais municipios de Tibagi, Reserva, Candido de Abreu e Pitanga; dai acompanhava aproximadamente o rio Cantu - passando, entre outros, por Palmital, Laranjal e Campina da Lagoa - ate a desembocadura desse no rio Piquiri, o qual era margeado ate sua foz, no rio Parana, onde existiria a povoacao espanhola de Ciudad Real del Guaira. Da regiao de Candido de Abreu, um ramo do caminho seguiria em direcao nordeste, passando por Campo Mourao e rumando para os lados de Apucarana (PR), de onde acompanhava o rio Pirapo ate sua foz no Paranapanema, na divisa dos atuais estados de Sao Paulo e Parana. A partir desse ponto, devia seguir rumo nordeste, de acordo com um tracado mais ou menos correspondente ao da atual rodovia SP 425, interceptando uma outra via do Peabiru, que acompanhava a margem
esquerda do rio Tiete, desde sua desembocadura no rio Parana, em um trajeto que corresponderia aproximadamente ao da atual rodovia SP 300 (Marechal Rondon), passando por Botucatu e interceptando a via principal na regiao do Itu 4-6 .Aspectos historicosApos a chegada dos portugueses, um dos primeiros centros de penetracao foi a capitania de Sao Vicente (capitania de Sao Paulo, a partir de 1681), tendo as vilas de Sao Vicente e Sao Paulo como focos iniciais de irradiacao 2 . Nos primordios do seculo 16, Sao Vicente era para os espanhois o principal ponto de partida para a via terrestre entre o Atlantico e o Paraguai, e dai rumo aos altiplanos do Peru, no coracao do imperio incaico recem-conquistado. No sentido inverso, representaria o caminho mais curto para os que, vindos de Assuncao, demandavam a Europa.Assim, o Peabiru evitaria, para os espanhois que demandavam o Peru, a circunavegacao de quase metade da America do Sul, com todos os riscos associados a uma empreitada dessa magnitude. Naquela epoca, Sao Vicente seria um importante entreposto comercial da costa americana no qual, a cerca de 500 km do limite meridional estabelecido pelo Tratado de Tordesilhas, portugueses e espanhois conviviam a custa do trafico de indios e aprovisionamento de embarcacoes. Entre as expedicoes que ali fizeram escala de reabastecimento destacam-se as de Cristovao Pires (1511), Nuno Dias de Solis (1515), Fernao de Magalhaes (1519) e Sebastiao Caboto (1525). Em 1532, Martin Afonso de Souza, reconhecendo a importancia estrategica do povoado, lavraria o ato formal de seu reconhecimento pela coroa portuguesa. Assim, o "fundador" de Sao Vicente nao teria encontrado um local bruto e selvagem, mas um porto e uma vila com um comercio estabelecido e uma historia atras de si. Acredita-se que esse porto ja existiria, mesmo antes do desembarque de Cabral na costa da Bahia, sob os nomes de Upanema, Maraipion, Tumiaru ou Tumaiaru, e que o Peabiru seria a razao do rapido florescimento do povoado nos alvores no seculo 16 5 .A partir dessa epoca, ao que parece, Portugal passaria a ver com desconfianca cada vez maior a presenca espanhola em suas terras, tratando de adotar medidas no sentido de exercer uma maior vigilancia e mesmo coibir (e, mais tarde, proibir) o transito pelo Peabiru. Uma das medidas seria a implantacao de povoacoes no planalto - com o auxilio dos jesuitas, liderados pelo Pe. Manoel da Nobrega -, que funcionariam assim como sentinelas avancadas da colonia portuguesa, cortando a principal via de ligacao terrestre com os territorios pertencentes a coroa espanhola. Basta lembrar a localizacao estrategica da vila de Sao Paulo, em uma acropole que dominava a varzea do Peabiru e impedindo assim o avanco espanhol em direcao a costa Atlantica 5 .Sugere-se tambem que um dos motivos que levaram os jesuitas, em particular Nobrega, a se interessar pelo Peabiru, teria sido o desejo de evangelizacao dos indigenas no oeste, no Paraguai. O entao governador geral do Brasil, Tome de Souza, por sua vez, viu-se em meio a um dilema: se liberasse o caminho para os jesuitas, tambem se sujeitaria ao avanco castelhano pela mesma
piso apresentava-se compactado. Ao longo do caminho foram encontrados sitios arqueologicos, contendo aterros, casas subterraneas e galeria subterranea.Como seria praticavel um sistema de caminhos, como o Peabiru, que atravessava regioes ocupadas - segundo fontes historicas - por tribos indigenas portadoras de culturas diversas, desde muito antes da chegada dos europeus? 7 . Ou entao: por que indigenas diferenciados em suas culturas iriam construir uma estrada unindo povos tao distintos? Esse poderia ser um argumento a favor da pre-existencia do caminho, antes mesmo do estabelecimento das tribos. Os antigos habitantes do Peru (os "incas") teriam o costume de depositar, ao longo das estradas, pedras em homenagem aos manes de seus antepassados, o que acarretava o surgimento de varios monticulos de pedrinhas ao lado dessas estradas 8 .Em um texto do etnologo Telemaco Borba, o autor afirma que: "...em nossas excursoes pelos campos e fachinais deste municipio (Tibagi - PR), sempre nos despertara a atencao certos monticulos de forma conica, que encontravamos nos pontos mais elevados das cochilhas, principalmente nas imediacoes das grandes florestas de pinheiros; pela forma, traziam-nos a memoria os tumulos dos caingangues". O relato prossegue com a conclusao, baseada em escavacoes, de que tais monticulos seriam realmente tumulos ou sepulturas "de uma nacao ou tribo que usava a cremacao de seus mortos" 7 . Indicios como esse sugerem uma origem comum de tradicoes ou costumes de povos de culturas aparentemente distintas, no caso, os incas e tribos indigenas do Sul e Sudeste do Brasil. Seria entao o Peabiru o elo de ligacao entre todos eles?Peabiru e as plantasUm outro elemento, este de natureza botanica, tambem poderia servir de apoio a hipotese da origem incaica do Peabiru. Ernani Donato refere-se a uma hipotese segundo a qual as estradas incas eram semeadas com certas gramineas selecionadas que impediam o surgimento de outras plantas 5 . Assim, em certos trechos, o Peabiru seria forrado por uma cobertura vegetal implantada, atividade essa que, em tese, fugiria das concepcoes e costumes dos indios que habitavam o territorio brasileiro a epoca do descobrimento. Sobre essa cobertura vegetal, os relatos falam de uma "erva miuda" que crescia ate cerca de 0,70 m de altura e, mesmo que se queimassem os campos, ela sempre brotava novamente.Em um trecho do livro "Historia de la Conquista del Paraguay", do Pe. Pedro de Lozano, o autor assim se refere ao caminho: "Por esta provincia Tayaoba, junto as cabeceiras do Rio Piquiri corre el camino nombrado por los guaranies peabiru y por los espanoles de Santo Tome (...), y tiene ocho palmos de ancho, en cuyo espacio se le nace una yerba muy menuda que le distingue de toda la demas de los lados, que por la fertilidad crece a media vara, y aunque agostada la paja, se quemen los campos, nunca la yerba del dicho camino se eleva mas" 9 . O jesuita Nicolas del Techo, em seu "Historia de la Provincia del Paraguay de la Compania de Jesus" tambem destaca a cobertura vegetal do lendario caminho: "(conserva-se) igual todo el ano, sin mas que las yerbas crecen algo y difieren bastante
de las que hay en el campo, ofreciendo el aspecto de una via hecha con artificio; jamas la miran los misioneros del Guaira que no experimenten grande asombro" 9 . Cabe ressaltar que, nessa planta que nem o fogo conseguia destruir e que nao crescia alem do necessario, os religiosos viam um fato milagroso que corroborava a crenca de que o Peabiru seria obra do apostolo Tome. Nesse aspecto, parece que os padres apenas interpretavam uma antiga tradicao oral indigena que falava de uma figura mitologica, Zume ou Sume, cujos equivalentes (Manco Capac, Zemi, Kukulcan, Viracocha, e outros) sao reconhecidos em diversas culturas amerindias, e mesmo no oriente 5, 9 .Embora os jesuitas destacassem a existencia de uma cobertura vegetal de natureza incomum e ate certo ponto miraculosa, segundo tais relatos, os textos nao fornecem informacoes ou pistas adicionais que permitam ao leitor identificar essa tal "yerba muy menuda" que cobriria o leito do caminho. Do livro "La Antigua Provincia de Guaira y la Villa Rica del Espiritu Santo", de Ramon I. Cardoso, transcrevemos o seguinte trecho: "Lozano cuenta que por la provincia de Tayaoba cruzaba el camino de los guaranies llamado Peabiru (...). Respecto a los caminos dice el Dr. Bertoni Moises S. Bertoni en su 'Prehistoria e Protohistoria' que los guaranies abrian picada en el monte y despues de limpiarla con cierta proligidad, la sembraban de trecho en trecho con semillas de dos o tres especies de graminaceas, una especialmente cuyos brotes se propagaban con suma facilidad, y plantas que nacian, pronto cubrian completamente el suelo y podian impedir el crecimiento de los arboles y de los yuyos, que sin eso hubieran ocultado la picada. Estas gramineas tan bien escogidas, tenian la especialidad de tener semillas glutinosas o sedosas que se pegaban espontaneamente a los pies y a las piernas de los viajantes. Sobraba con plantarlas o sembrarlas a grandes distancias, de legua a legua, por ejemplo, para que, al poco tiempo, uno o dos anos tal vez, resultare tapizalo el camino por una alfombra que impedia el crecimiento de los arbustos y otras malezas que hubieran podido obstruirlo. Una de estas vias... pasaba del Guaira a la costa del Brasil; otra salia de la costa de Santa Catarina y llegaba al Salto Iguasu; otra del Salto Iguasu pasaba por la region del Guaira" 10 .Assim, o texto de Ramon Cardoso - que se refere ao Peabiru como "caminho dos guaranis" - informa que os indios abriam picadas e nela semeavam gramineas que formavam um "tapete verde" por sobre a trilha, impedindo inclusive a germinacao de outras especies (efeito alelopatico?). Uma caracteristica importante dessas gramineas seria a presenca de diasporos que grudavam nos pes e pernas dos passantes, o que asseguraria sua dispersao ao longo do caminho. Luis Galdino, referindo-se a um possivel trecho do Peabiru na regiao de Pitanga (PR), descreve-o como uma valeta "forrada com um certo tipo de graminea nativa, conhecida na regiao pelo nome de 'puxa-tripa'" 4 .A partir da sugestao de que essa planta pudesse ser a "yerba mui menuda" a qual se referiam os
Santista, e que Sao Vicente, alem de ser a primeira vila organizada fundada no Pais, foi um dos pontos de partida da rota, cujo nome, em tupi-guarani, significa pe (caminho) e abiru (gramado amassado).A trilha que ligava o litoral brasileiro aos Andes tambem era alcancada a partir de Cananeia (SP) e Porto dos Patos (SC).O que tem dificultado o trabalho dos estudiosos e o fato de que o desenvolvimento, particularmente a agricultura, acabou por apagar boa parte do seu tracado original. Em Sao Paulo, Santa Catarina, Rio Grande do Sul e Mato Grosso do Sul praticamente nao existem mais trechos originais.Somente em 1970 alguns vestigios do Peabiru foram encontrados pela equipe do professor Igor Chmyz, da Universidade Federal do Parana. O grupo achou cerca de 30 km da trilha na area rural de Campina da Lagoa (PR). Ao longo do trecho, o pesquisador descobriu sitios arqueologicos com restos de habitacoes utilizadas, provavelmente, quando os indios estavam em viagens.Algumas iniciativas tem buscado recuperar parte da rota. Trabalho do arquiteto Daniel Issa Goncalves, pela USP, posiciona o caminho sobre a atual malha urbana da cidade de Sao Paulo. "As trilhas indigenas sao um dos raros testemunhos da vida no periodo pre-colombiano brasileiro", afirma Daniel.Mas o que ainda intriga os pesquisadores e quando e como o caminho teria sido criado. A pesquisadora Rosana Bond diz ser dificil datar o Peabiru com precisao.Mil anos - Em suas pesquisas, ela diz ter encontrado hipoteses de que o Peabiru pode ter sido utilizado pelos Itarares, no interior paranaense, ja nos anos 400 ou 500 D.C., portanto, mil anos antes da conquista europeia. "Achei tambem suposicoes de que o caminho, em seu trecho paraguaio e andino, ja era usado no seculo VIII", afirma.Mas a principal caracteristica que faz do Peabiru algo excitante aos olhos de muitos pesquisadores e a possibilidade dele ter sido utilizado para o contato entre indios brasileiros e os Incas."Isso e praticamente certo. Ha autores que defendem a tese de que o Peabiru teria sido aberto de Oeste a Leste, de la para ca, dos Andes rumo ao Brasil, e nao o contrario. E provavel que comerciantes e soldados Incas tenham estado, em algumas oportunidades, no teritorio brasileiro. Nao foi uma presenca constante, pois os nossos indios nao permitiam", diz Rosana.Nao bastassem essas afirmacoes, outro detalhe tambem contribui para aumentar a aura de misterio que cerca o caminho: "Chama a atencao a existencia de pedras orientadas, de uso astronomico, e de relogios solares - semelhantes aos incaicos - em alguns pontos do Sul do Brasil, inclusive no litoral", comenta Rosana.Nas palavras do escritor e historiador Hernani Donato, a maior autoridade brasileira no assunto e autor de mais de 60 livros, e fundamental olhar o caminho pelos olhos dos Incas e nao apenas pelo prisma dos europeus."Do coracao do imperio, as estradas Incas apontavam para os quadrantes da America. As mais importantes, pavimentadas, protegidas, arborizadas e regadas. Outras, secundarias, meramente de exploracao - como o Peabiru - menos cuidadas, preparando o futuro avanco para o Atlantico". Fonte: Novo Milenio
acreditem, o resultado e satisfatorio.A leitura em livros e a pratica constante de exercicios sao os caminhos mais remediaveis.Ate hoje nunca me esqueco do bate-papo com esse colega e, lamentavelmente, muitos alunos da geracao de agora nao sabem aproveitar corretamente as oportunidades que os livros e a internet oferecem. Por outro lado, muitos professores de metodologias mediocres e jurassicas nao sabem tirar proveito das multiplas informacoes presentes nos livros e nas redes.Muitos afirmam que o livro e a internet sao otimos instrumentos de trabalho. Para os estudantes, sim, mas na visao docente sao considerados complementos porque a melhor ferramenta de trabalho do professor e, sem duvida, o proprio aluno porque somente ele estimula o professor a fazer mudancas de planejamento de ensino. Afinal de contas, a boa e velha frase "O ALUNO FAZ A ESCOLA" tem de fato grande significado.Quando um profissional de ensino deseja impressionar os estudantes na preocupacao de faze-los entender melhor um determinado assunto, ele usa a criatividade atraves de recursos atraentes como videos didaticos na forma de documentarios que tenham ligacao com o tema dado e isso ajuda e muito a fazer a turma usar mais o raciocinio do que a viciante decoreba.Mas se o professor e ruim e o aluno nao tiver forca de vontade para ter autonomia, so resta a dizer que o segundo veio ao mundo apenas para passear.