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Jesus sabe de tudo?Sim, ele sabe.Jo 16:30 - Agora, conhecemos que sabes tudo e nao precisas de que alguem te interrogue. Por isso, cremos que saiste de Deus.Jo 21:17 - Disse-lhe terceira vez: Simao, filho de Jonas, amas-me? Simao entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas.Cl 2:2-3 - para que os seus coracoes sejam consolados, e estejam unidos em caridade e enriquecidos da plenitude da inteligencia, para conhecimento do misterio de Deus -- Cristo, em quem estao escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciencia.Nao, ele nao sabe.Mt 24:36 - Porem daquele Dia e hora ninguem sabe, nem os anjos dos ceus, nem o Filho, mas unicamente meu Pai.Mc 13:32 - Mas, daquele Dia e hora, ninguem sabe, nem os anjos que estao no ceu, nem o Filho, senao o Pai.Descontradizendo:Mt 24:36 - "Porem daquele Dia e hora ninguem sabe, nem os anjos dos ceus, nem o Filho, mas unicamente meu Pai".Mc 13:32 - "Mas, daquele Dia e hora, ninguem sabe, nem os anjos que estao no ceu, nem o Filho, senao o Pai".Zacarias de Aguiar Severa no seu "Manual de teologia sistematica" pela A. D. Santos Editora, comenta a respeito da natureza humana de Jesus:"Ele esteve sujeito as limitacoes fisicas, como cansaco (Jo 4:6), fome (Mt 21:18), sede (Mt 11:19). Sofreu intensa agonia de alma e corpo antes da morte fisica (Mc 14:33-36; Lc 22:63; 23:33). Experimentou todas as categorias de emocoes humanas: alegria (Lc 10:21), tristeza (Mt 26:37), amor (Jo 11:5), compaixao (Mt 9:36), surpresa (Lc 7:9), ira (Mc 3:5). Padeceu e morreu nas maos dos homens (Lc 22:44; Jo 19:33). Todos estes fatores indicam que Cristo era humano". (pg.228)Continua a respeito do seu conhecimento limitado:"Embora Cristo fosse incomparavelmente superior aos homens no seu conhecimento (Jo 1:47; 4:29; Lc 6:8; 9:47) e compreendesse a Escritura do AT de maneira singular (Mt 22:29; 26:54-56; Lc 4:21ss; 24:27 e 44ss), contudo, o conhecimento de Cristo mostrava-se de alguma forma limitado (Mc 5:30ss; 6:38; 9:21; Lc 2:46; Mc 13:32). Esta circunstancia de ter seu conhecimento limitado evidencia sua natureza humana".(pg.229)Comenta ainda sobre o estado de humilhacao de Cristo:"Como ser humano, ele, que e a segunda Pessoa da Santissima Trindade, passou a ser, em tudo, dependente da Terceira Pessoa, o Espirito Santo. Ele foi gerado pelo Espirito Santo (Lc 1:34-35), ungido pelo Espirito (Mt 3:16), conduzido a tentacao pelo Espirito (Mt 4:1), levado a cruz pelo Espirito (Hb 9:4), ressuscitado pelo Espirito (Rm 8:11), fortalecido pelo Espirito para realizar as obras (Mt 12:28; At 1:2; 10:38)". (pg.237)Jesus se esvaziou:Filipenses 2:6 - "que, sendo em forma de Deus, nao teve por usurpacao ser igual a Deus".7 - "Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;"8 - "e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte e morte de cruz".As suas limitacoes estavam perfeitamente ligadas a sua condicao como humano. Foi um ato de escolha propria que o colocou nesta condicao.E diante desta condicao
que Ele diz que nao sabia o dia a nao ser o Pai.Porem, esta era uma condicao que estava limitada enquanto homem e nao apos a ressurreicao:Cl 2:2-3 - "para que os seus coracoes sejam consolados, e estejam unidos em caridade e enriquecidos da plenitude da inteligencia, para conhecimento do misterio de Deus -- Cristo, em quem estao escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciencia".Paulo esta falando do Cristo glorificado e nao da encarnacao.Vamos ver o contexto dos outros textos para ver do que estao falando quando dizem que Jesus sabia tudo.________________________________________________Descontradizendo Jo 16:30:Jo 16:30 - "Agora, conhecemos que sabes tudo e nao precisas de que alguem te interrogue. Por isso, cremos que saiste de Deus".Vamos ao contexto:19 - "Jesus percebeu que queriam interroga-lo, e lhes perguntou:..."O que havia acontecido?Os discipulos estavam querendo interrogar Jesus acerca do que ele havia dito. Porem, antes mesmo de perguntarem, Jesus percebe neles que ficaram sem entender o que havia dito. Jesus lhes responde de maneira mais clara. E entao diante disto, que eles falam:29-30 - "Disseram os seus discipulos: Agora falas abertamente, e nao usas nenhuma figura. Agora percebemos nque sabes tudo, e nao e preciso que alguem te interrogue. Por isso cremos que vieste de Deus".Eles ficaram admirados que Jesus respondeu a eles sem que hovessem feito a pergunta que fizeram uns aos outros. E diante disto, que falam: "Sabes tudo, e nao e preciso que alguem te interrogue".O termo "sabes tudo" esta ligado ao que se passa pela cabeca das pessoas. Jesus sabia tudo o que eles pensavam. E disto que o texto esta falando. Dai a BDC ligar isto ao que Jesus disse a respeito de nao saber o dia, tirar totalmente do contexto o que os discipulos disseram e aplica-lo em qualquer situacao se trata de uma distorcao daquilo que o texto esta verdadeiramente falando.Esta afirmacao nao anula o que Jesus disse por nao saber o dia e nem a hora em que aquelas coisas aconteceriam.Ele sabia de tudo o que se passava na mente de seus discipulos. Porem, nao sabia a respeito do dia do juizo enquanto humano. Como ja Zacarias disse antes, esta era uma das limitacoes humanas que estavam sobre ele.Portanto, a palavra "tudo" ali, diz respeito ao que se passava na mente deles, e nao a respeito de tudo no sentido onisciente._________________________________________________Descontradizendo Jo 21:17:Jo 21:17 - "Disse-lhe terceira vez: Simao, filho de Jonas, amas-me? Simao entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas".Opa! Aqui Jesus havia ressuscitado e ja habitava um corpo glorificado que nao estava mais limitado a condicao em que Jesus estava antes da cruz.Portanto, nao ha nenhuma contradicao.Jesus Cristo sabe tudo.AUTOR DESCONHECIDO
Muito cuidado com os inimigos da cruz. As seitas negam a divindade de Jesus, isto e, dizem que Jesus nao e Jeova; que Ele nao e nosso Senhor e Salvador. Esses sao os anticristos. As Igrejas Cristas atestam que o Filho JESUS e o Deus encarnado. Eis o que diz a Biblia:01) Jesus e Jeova, que se fez homem e habitou entre nos (Joao 1.1,2, 14).02) O proprio Jesus disse: Eu e o Pai somos um (Joao 10.30, 38)03) Jesus disse: Quem me ve a mim, ve o Pai (Joao 14.9; 2 Co 4.4).04) Jesus disse: Antes que Abraao nascesse, EU SOU (Joao 8.58); Se nao crerdes que EU SOU, morrereis em vossos pecados (Joao 8.24). Jesus usou o mesmo nome usado por Jeova: EU SOU (Ex 3.14). Eu Sou transmite ideia de eternidade. Jesus e Eterno; nao foi criado. Os inimigos de Cristo morrerao em seus pecados.05) Jesus e Senhor dos vivos e dos mortos (Romanos 14.9).06) Jesus e o Criador de todas as coisas (Joao 1.3; Cl 1.15-17).07) Jesus e o nosso grande Deus e Salvador (Tito 2.13; 2 Pe 1.1,11).08) Jesus deve ser adorado como Deus (Hb 1.6-8).09) Devemos adorar somente a Deus (Mt 4.10), mas Jesus recebeu e aceitou adoracao porque se igualava ao Pai (Mt 2.2,11; 8.2; 14.33; 28.9; Jo 9.38).10) A Biblia diz que a Igreja e de Deus (Atos 20.28). Igualando-se a Jeova, Jesus diz: Minha Igreja (Mateus 16.18).11) A Biblia diz que Jesus e DEUS-CRISTO e que nEle habita TODA a divindade (Colossenses 2.2-3, 9).12) Jesus disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida (Joao 14.6). O artigo definido o identifica, individualiza e indica Jesus como a unica verdade.13) A Biblia diz que Jeova e autor da vida (1 Samuel 2.6). O mesmo titulo e dado a Jesus (Atos 3.15).14) A Biblia diz que somente Deus pode perdoar pecados (Isaias 1.18; 43.25; Proverbios 28.13; Mateus 6.12; Lucas 5.17ss). Jesus, na qualidade de Deus feito homem, e conhecendo os coracoes dos homens, perdoou muitos pecadores (Lucas 23.43; Joao 5.14; Mateus 9.2).15) A Biblia chama Jesus de Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Principe da Paz (Isaias 9.6).16) Ao ver Jesus ressuscitado, Tome disse: Senhor meu e Deus meu (Joao 20.28). Jesus nao repreendeu o discipulo por ter sido chamado de Deus e Senhor. Ele e realmente Deus, Senhor e Salvador.17) A Biblia diz que Jesus e Deus bendito eternamente (Romanos 9.5).18) A Biblia diz que Jesus e o verdadeiro Deus e a vida eterna (1 Jo 5.20).19) A onipotencia e atributo exclusivo da Trindade (Pai, Filho e Espirito Santo). Jesus se declarou onipotente: Eu sou o Alfa e o Omega, o principio e o fim; aquele que e, que era e que ha de vir, o TODO-PODEROSO (Ap 1.8).20) A Biblia diz que Cristo e o nosso Salvador (Tito 3.4-6). O proprio Jesus declarou ser Salvador (Mt 18.11; Joao 3.18).21) A Biblia diz que em nenhum outro nome ha salvacao, somente em Jesus Cristo. Jeova salva e Jesus salva porque os dois sao UM (Atos 4.12). Pr. Airton Costa Posso chamar Deus
de voce? Sei que essa parece ser uma pergunta boba e sem muita importancia para nossa vida espiritual, mas tanta gente comecou a chegar a mim com essa duvida nos ultimos tempos que resolvi dar uma certa atencao a ela. Confesso que eu mesmo nunca tinha gasto muito tempo pensando sobre isso e fiquei curioso: sera que chamar o Senhor de voce e desrespeitoso? Sera que apenas o tu configura honra ao Altissimo? Para chegar a um veredicto, precisei fazer uma pesquisa sobre as origens dos termos e sobre o que a Biblia tem a dizer sobre o assunto. E o que apresento neste texto e voce podera tirar suas proprias conclusoes.E importante frisar que so decidi investir um certo tempo nessa investigacao porque percebi que, de fato, o problema tem implicacoes praticas. O que ocorre, em geral, e que, se uma pessoa que considera desrespeitoso chamar Deus de voce ouve um pregador se dirigir ao Todo-poderoso por essa forma de tratamento, um detalhe como esse pode prejudicar a receptividade a mensagem pregada. A prelecao pode ter sido totalmente biblica, mas o fato de o pregador ter se dirigido a Cristo como voce fez o irmao (ou a irma) sair do culto chateado. O mesmo ocorre no caso de um louvor, pois, se voce nao concorda que e digno dirigir-se a Jesus como voce, ao ouvir um hino em que ocorra essa forma de tratamento vai se desligar do ceu e fechar a cara. Acredite: nao sao poucas as pessoas que se sentem extremamente desconfortaveis ao ouvir alguem chamar Deus de voce, pois consideram que o tu sim e um tratamento digno para um rei, uma forma mais respeitosa e reverente de se dirigir a divindade.Quero deixar bem claro que respeito totalmente quem desqualifica o voce no tratamento de Deus. Mas permita-me apresentar minhas conclusoes.Para comecar, fui investigar por que razao o uso do tu esta tao associado na nossa mente com a forma correta de tratar Deus. E descobri que o motivo nao tem absolutamente nada de biblico. E uma razao meramente cultural. Acompanhe o raciocinio:Tudo comeca em Portugal. La, as pessoas se tratam, essencialmente, por tu ha muitos seculos. No dia a dia, e extremamente raro voce ver um portugues se dirigir a outro por voce. Simplesmente nao faz parte da cultura lusitana, ao contrario do que ocorre no Brasil. Hoje, se voce viajar a Portugal, vera que as pessoas na rua sempre vao se dirigir a voce como tu, o que podera ser um tratamento extremamente informal. Com isso em mente, lembre-se de quem foi o primeiro tradutor da Biblia para a nossa lingua: Joao Ferreira de Almeida (1628-1691). Ocorre que ele era nao um brasileiro, mas, sim, um portugues. E de se considerar que ele escolhesse na traducao das Escrituras o termo mais utilizado no pais em que nasceu e cresceu.Portanto, Almeida nao usou o tu por qualquer razao biblica, mas simplesmente porque fazia parte do seu jeito de falar, da cultura em que estava inserido, do jeito que era usual na sociedade onde vivia.Com o passar do
tempo, as traducoes Almeida Revista e Corrigida (ARC) e Almeida Revista e Atualizada (ARA) as mais adotadas no Brasil ate a chegada da Nova Versao Internacional (NVI) e que ate hoje sao extremamente utilizadas nas igrejas mantiveram o tu, uma heranca das origens portuguesas da traducao da Biblia para nosso idioma e do jeito de falar do tradutor portugues de 400 anos atras.Logo, em sua raiz, o tu nao representa necessariamente nenhuma formalidade, tampouco respeito. Era simplesmente o jeito de falar do portugues comum da epoca de Almeida.Entendido isso, vamos analisar quais sao as origens do termo voce. Para nos, brasileiros do seculo 21, essa e uma forma de tratamento que transmite uma certa informalidade. Isso, junto ao fato de que nas traducoes da Biblia para o portugues Jesus sempre foi tratado por tu (pela razao que expliquei acima), acabou criando muita antipatia ao uso do voce para se dirigir a Deus. Como estamos viciados em ler na Biblia o Pai e o Filho serem tratados por tu, parece uma coisa estranha, fora de lugar, nos dirigirmos a divindade por voce. Afinal, nunca vimos isso em Biblia nenhuma (em portugues, ressalve-se). Mas precisamos entender o que significa, de fato, voce, pois ela nao e uma palavra que brotou do nada.Voce e um encurtamento de vossa merce, um modo extremamente formal de tratamento, usado desde os tempos remotos em Portugal. Merce significa graca, misericordia. Com o tempo, as pessoas passaram a encurtar esse respeitoso modo de tratar, que se transformou em vossemece, depois vosmece, virou vance e, por fim, voce. Portanto, voce significa vossa graca. E que significado mais lindo haveria numa forma de tratamento a Deus do que em algo que ressalta sua graca, sua misericordia; aquilo que fez Jesus subir a cruz por cada um de nos? Graca, a maravilhosa graca!E veja que interessante: em sua origem, o vossa merce (voce) era utilizado somente para se dirigir a gente a quem se devia tratar com muito respeito, enquanto o tu era usado em ocasioes informais. Atente para esta explicacao: merce era o elevado tratamento dado na terceira pessoa aos reis de Portugal [...] No seculo 15, quando os soberanos portugueses adotaram o chamamento de alteza (vossa alteza, e sua alteza) foi o titulo de merce comecado a ser dado as principais figuras do Reino, nas principais casas fora da Familia Real, generalizando-se a dado passo como forma de tratamento adotada pelos fidalgos entre si. Este processo e lento e gradual, mantendo-se alternativamente o tratamento antigo por vos em certos setores mais elevados da sociedade portuguesa, paralelamente ao de vossa merce. O tu ja entao era reservado apenas as classes burguesas, e populares, utilizado na nobreza apenas quando existisse grande grau de intimidade, geralmente intimidade familiar, e de superiores para inferiores (pais para filhos, avos para netos, fidalgos para criados e populares). Os inferiores em dignidade (sobrinhos para tios, criados para patroes etc.) respondiam ao tu com que eram tratados na terceira pessoa, ou por vos,ou pelo tratamento correspondente a dignidade reconhecida a pessoa mais importante durante o dialogo.O resumo da opera
e que, em sua origem e por definicao, o voce era o tratamento dado a reis, nobres, fidalgos e gente merecedora do mais alto respeito e formalidade. Ja o tu era um termo que fazia parte da linguagem do povao, usado com gente inferior em dignidade. Justamente o contrario do que os opositores a chamar Deus de tu compreendem ser o correto e digno, nao e curioso? E isso ocorre porque, no Brasil, o vossa merce comecou a perder o status de linguagem usada para se referir as pessoas mais importantes quando, no seculo 16, os reis e nobres europeus passaram a solicitar ser chamados de vossa excelencia, o que permanece ate hoje entre nossas autoridades (voce ja deve ter visto na televisao deputados, por exemplo, se dirigirem a outros deputados utilizando esse tratamento). Com isso, o vossa merce (ou voce) passou a ter um uso mais amplo.Constatamos, entao, que o problema todo e uma mera questao de traducao. Almeida escolheu usar o tu porque essa era a palavra que fazia parte de seu dia a dia e sem nenhuma relacao com reverencia ou respeito.Tendo visto isso, agora precisamos buscar respostas na exegese biblica, isto e, na analise dos originais das Escrituras. Sera que os textos originais fariam algum tipo de diferenciacao nesse sentido? Vejamos:Um exemplo seria a ocasiao em que Pedro responde a Jesus quando o Mestre lhe pergunta tres vezes se ele o ama (Jo 21.15-18). A resposta de Pedro e:Sim, Senhor, tu sabes que te amo. O vocabulo original das Escrituras traduzido aqui por tu e su, que, no grego, refere-se a segunda pessoa do singular. Mas veja que revelador: Jesus, ao conversar com Pedro, usa exatamente a mesma palavra, su, para se dirigir a ele, como em Respondeu Jesus: Se eu quiser que ele permaneca vivo ate que eu volte, o que lhe importa? Siga-me voce (Jo 21.22-23). Embora a traducao da NVI use tu quando Pedro se dirige a Jesus e voce quando Jesus se refere a Pedro, nas linguas originais nao ha nenhuma diferenca na forma de tratamento: e exatamente a mesma palavra, sem distincao.Vamos pegar outros exemplos:Na ocasiao do batismo de Jesus, ele chega ate Joao Batista, que lhe diz: Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? (Mt 3.14). A palavra original que foi traduzida aqui por tu e, novamente, su. Quando Jesus esta diante de Pilatos, o governador romano lhe pergunta: Entao, voce e rei! (Jo 18.37). Adivinha que termo no original em grego foi traduzido por voce? Exato: o mesmo su. E sabe o que Jesus responde? Tu dizes que sou rei (Jo 18.37). A palavra original? Su de novo.O que percebemos, entao, e que o tempo todo Jesus era tratado por su e tratava os outros por su (evidentemente estou me referindo ao grego em que foi escrito o Novo Testamento e nao ao aramaico que Jesus e seus discipulos usavam para conversar entre si ou ao latim que Pilatos falava).Voce poderia argumentar que Jesus estava sendo tratado assim porque ele nao era visto como divino pelas pessoas,
naquele momento e, por isso, nao seria considerado digno de um tratamento mais elevado. Bem, esse argumento desmorona quando vemos a forma como o proprio Cristo se dirige ao Pai. Quando o Mestre esta no Getsemani, antes de sua prisao, ele ora e diz ao Todo-poderoso: Afasta de mim este calice; contudo, nao seja o que eu quero, mas sim o que tu queres (Mc 14.36). Basta olharmos nos originais e veremos que a forma de tratamento permanece a mesma: su. E o Pai e tratado dessa forma ainda em outras passagens, como Joao 17.21, e nao so por Jesus. Vemos, por exemplo, em Atos 4.24, Pedro e Joao conduzirem uma oracao ao Pai, em que dizem O Soberano, tu fizeste os ceus, a terra, o mar e tudo o que neles ha!. Por que pronome eles o tratam? Su.A que conclusao podemos chegar? Constatamos que, na lingua original em que foi escrito o Novo Testamento, o mesmo pronome de tratamento era utilizado quando Jesus se dirigia a um ser humano, quando um ser humano se dirigia a Jesus, quando Jesus se dirigia ao Pai ou quando um ser humano se dirigia ao Pai. Nao havia distincao em nenhuma situacao.Logo, sera que ha algum mal em eu usar o mesmo pronome para me dirigir a um ser humano, ao Pai, ao Filho ou ao Espirito Santo? Bem... se na lingua original do Novo Testamento nao havia, por que haveria hoje?Meu irmao, minha irma, nao chamamos Deus de tu por nenhuma razao biblica, mas por pura heranca cultural do vocabulo escolhido pelo portugues Joao Ferreira de Almeida quando ele passou o texto biblico para o portugues 400 anos atras. Se ele tivesse escolhido voce, isso nao representaria nenhum desrespeito. Muito pelo contrario, teria adotado o mesmo tratamento que era usado para se dirigir a reis, fidalgos e autoridades.Por tudo isso, fica aqui minha carinhosa recomendacao: se voce nao se sente bem dirigindo-se a Deus por voce, nao se dirija. Tu e igualmente valido pois, segundo as linguas originais da Biblia, nao ha absolutamente nenhuma diferenca. Mas, por favor, nao condene quem chama o Senhor de voce, porque tem a mesma validade na traducao e, alem disso, historicamente e uma palavra que se usava para se dirigir aos mais elevados representantes da sociedade. Tem um belissimo e dignissimo significado. Nao criemos discordias entre nos por causa disso.Voce significa vossa merce, que, por sua vez, significa vossa graca. Que privilegio e poder chamar o Abba, o nosso paizinho celestial, de voce e saber que, ao nos dirigirmos a ele, estamos ressaltando, no que dizemos, essa caracteristica tao magnifica e salvadora do amor divino: sua maravilhosa graca.Por isso, eu oro: Deus, que tu, voce, vossa merce, vossa misericordia, vossa graca... em tudo seja glorificado!Paz a todos voces que estao em Cristo,Mauricio zagariFonte: https://apenas1.wordpress.com/Sobre estes anuncios
"Sentado em uma velha poltrona, entregue a seus pensamentos". Assim descreveu a reportagem daFolha de Sao Paulo o velho pioneiro e antigo pastor das Assembleias de Deus no Brasil. Aos 89 anos de vida e 60 de ministerio, Cicero ainda conservava "o sotaque de sua terra e a marca de carater de um homem que foi formado na luta diaria contra a terra arida e na formacao mais rigida que as Igreja Pentecostais ja tiveram no Brasil". Reclamava dos rumos da igreja, do sucessor e do seu esquecimento.Pastor Cicero: para ele era "mortalmente perigoso um obreiro adquirir tanta eficiencia"Esse relato sobre o patriarca, e uma imagem que realmente a historia oficial da denominacao nao pretende divulgar. Assim como o mitico missionario sueco Daniel Berg, Cicero foi relegado ao ostracismo apos nao fazer seu sucessor no ministerio, e perder seu poder e influencia na denominacao que ajudou a construir.Mas quais seriam as outras caracteristicas da vida e ministerio de Cicero Canuto de Lima? Somente quem conviveu com o pioneiro poderia responder essas questoes. Jose W. Bezerra da Costa, em sua biografia escrita por Isael de Araujo cede algumas informacoes, mas e a versao de Jose Wellington, ou seja, seu ponto de vista acerca do velho pioneiro dentro do convivio ministerial. Porem, nesse reduzido espaco se tentara oferecer um panorama desse icone assembleiano.Gedeon Alencar em sua tese de doutorado e em tom critico, destaca o fato de Cicero (assim como Paulo Macalao) ter sido ainda muito jovem separado ao pastorado. Mas conforme o tempo passou, o lider assembleiano nao proporcionou oportunidades aos mais jovens. Via com desconfianca qualquer novidade nos apriscos da AD, e relutava contra as transformacoes em andamento na igreja.Para se ter um exemplo disso, quando a implantacao de institutos biblicos estava em andamento nas ADs, pastor Cicero de Lima fez questao de entrevistar pessoalmente o pastor da igreja Filadelfia Willis Sawe e, nas linhas do Mensageiro da Paz ( maio de 1967 p.4), refutar o modelo de formacao de obreiros que se pretendia implantar nas igrejas. Na epoca, se usava o exemplo da igreja sueca, a qual teria uma escola de preparacao para obreiros chamada de Kaggeholm. A entrevista, e dirigida de forma a esclarecer, que a famosa escola era na verdade uma instituicao de formacao primaria, e nao um seminario teologico. Tirada essa duvida sobre a funcao da instituicao, Cicero afirma que nao havia desprezo pela cultura em si, mas que numa escola teologica os obreiros sao "estampados", ou seja, ficam determinados a um "molde", perdem sua "originalidade pessoal". Para ele era "mortalmente perigoso um obreiro adquirir tanta eficiencia, que perca a humildade e nao dependa de Deus". Salienta ainda que "nao localizamos nas Escrituras que nos dias apostolicos houvesse qualquer educandario que formasse pastores e pregadores" pois na sua visao os obreiros deveriam confiar "somente" e "inteiramente" na ajuda do Espirito Santo.Quase 15 anos depois dessa entrevista, o patriarca declara a Folha que: "O Espirito de Deus se encarrega de nos iluminar, de nos orientar". Ate o fim da vida afirmou isso, pois segundo ele, seria melhor gastar dinheiro