a um tipo de moral crista: a puritana. No caso, o que interessa aqui e verificar as mudancas decorrentes de uma nova interpretacao de mundo e de uma outra consciencia da historia. Procuro assim, verificar como estas puderam propor alternativas aos usos e consumos de diversas substancias psicoativas nas sociedades ocidentais a partir do seculo XIX. Para tanto, me apoiarei basicamente, na proposicao de Antonio Escohotado[1], cuja tese afirma que o liberalismo promoveu um interregno nas perseguicoes e as associacoes entre os usos de drogas e bruxaria, possessoes demoniacas praticadas desde as primeiras inquisicoes. Pelo que Nos, no cumprimento de Nossas obrigacoes, mostrando-Nos absolutamente desejosos de remover todos os empecilhos e obstaculos que tornam morosa e dificil a boa obra dos Inquisidores, e tambem desejosos de aplicar remedios potentes para prevenir a doenca da heresia e de outras torpezas que difundem o seu veneno para a destruicao de muitas almas inocentes [...] (Summis desiderantes, Roma, Basilica de S. Pedro, 9 de dezembro do Ano da Encarnacao de Nosso Senhor de 1484, no primeiro Ano de Nosso Pontificado: Papa Inocencio VII). Os ciclos de navegacao, escreveu Henrique Carneiro (1994, p55), teriam afrouxado o controle moral exercido pela igreja sobre a cristandade. O contato com os novos mundos, com a culturas diversificadas e com praticas das mais variadas e embora estranhas, mas que certamente apresentavam saberes novos, outros, porem, como no caso do uso de determinadas plantas em rituais de cura ou de celebracao, ja eram condenadas pela igreja. O clero ja havia sido proibido de exercer a medicina, mas no Concilio de Trento, a estrategia teria mudado, a Companhia de Jesus passou a controlar oficialmente a pratica medica e o conhecimento farmaceutico. O renascentismo abriu possibilidades para varios questionamentos aos dogmas, mas sera com o liberalismo, por meio da ideia de direito natural a liberdade, esse bem inalienavel, que o homem moderno chega ao seculo XIX avido por explorar os estados alterados de consciencia. Quando Tocqueville esteve nos EUA, entre marco de 1831 e fevereiro de 1832, os chamados movimentos pela temperanca como ele mesmo observou, eram impopulares, na pratica, ainda estavam embrionarios. Os movimentos de temperanca comecaram a se organizar na decada seguinte; os Washingtonian movement -1840, a partir dai surgiram: a Sociedade Nova-Iorquina pela Supressao do Vicio 1868; a Liga das Senhoras Cristas pela Sobriedade 1873; a Liga Anti-Saloon 1893; a Federacao Cientifica pela Sobriedade 1889; as Sociedades Fraternais de Temperanca, os Clubes de Reforma, e um conjunto de "Sociedades de Moderacao" que proliferaram no periodo de 1870 e 1880. Assim a politica proibicionista ganhou forca para promover uma cruzada contra os ebrios, entre as duas ultimas decadas do seculo XIX e as duas primeiras decadas do seculo XX. Abaixo, transcrevo um trecho de um debate que o jovem nobre frances participa na Filadelfia. Alguem me contava outro dia, na Filadelfia, que quase todos os crimes na America eram causados pelo abuso das bebidas fortes, que a arraia-miuda podia consumir a vontade, porque lhe eram vendidas a baixo preco. Por que voces nao instituem uma taxa sobre a aguardente?, indaguei. Nossos