lados, que acabamos ficando anestesiadas, inertes, impassiveis, incapazes de percebe-la, bem como o seu poder destruidor. Na verdade, o mundo simbolico aparece como um grande quebra-cabecas a ser decifrado, dificil de abordar, vez que, como no caso das metaforas, ele se processa atraves de um encadeamento e superposicao de simbolos e seus significados, ou de associacoes, transposicoes, oposicoes e deslocamentos. Destrinchar esses processos e muitas vezes adentrar num labirinto, correndo atras de um novelo que torce, retorce, rola, enrola e da nos, dificeis de serem desatados. Por isso mesmo, a violencia simbolica e sutil, mascarada, disfarcada e, assim, bastante eficaz.Certamente, nao e esse o caso da nova poesia baiana, tal qual expressa nas letras do nosso cancioneiro popular contemporaneo. Ao contrario, nao ha nada de dissimulado nessas cantigas. Nelas, a imagem da mulher, de todas nos mulheres, e explicitamente aviltada, rebaixada, causando constrangimento naquelas que se prezam. Senao vejamos:Em Me Da a Patinha, por exemplo, a mulher e abertamente chamada de cadela, porque esta supostamente disponivel para todos: O Joao ja pegouManoel, pegou tambemO Mateus engravidou,ta esperando o seu nenemCarlinhos, pegou de quatroMarquinhos fez frango assadoJose sem camisinhaPego uma coceirinhaO nome del'e MarcelaEu vou te dizer quem e elaEu disseEla, ela, ela e uma cadelaEla,ela mais ela e prima de IsabelaJoga a patinha pra cimaOne,Two,ThreeMe da, me da patinhaMe da sua cachorrinha(sic)Igualmente desrespeitosa em relacao as mulheres e a cantiga Ela e Dog, que segue a mesma linha (... estilo cachorra, ela fica de quatro, ela e dog, dog, dog, ....parede de costas), assim como Rala a Tcheca no Chao (rala a tcheca no chao, a tcheca no chao, a tcheca no chao, mamae), sem esquecer de Na Boquinha da Garrafa, onde se afirma que ...no samba ela gosta do rala, rala, me trocou pela garrafa, nao aguentou e foi ralar... vai ralando na boquinha da garrafa, sobe e desce na boquinha da garrafa,E na boca da garrafa... Ressalto que nao se trata somente do gosto deveras questionavel desses versos, mas, sobretudo, da incitacao e legitimacao da violencia fisica contra mulheres que eles expressam. Como nos versos, ...se o homem e chiclete, mulher e que nem Lata, um chuta, o outro cata..., ou entao, na ja combatida Tapinha de Amor: Nao era preciso chorar desse jeitoMenina bonita anjo encantadorAquele tapinha que dei no seu rostoNao foi por maldade foi prova de amorA nossa briguinha foi de brincadeira...Nao seja assim tolinha eu sei que tapinha de amor nao doi(sic)Nao custa lembrar que foram mais de 30 anos de lutas dos movimentos feministas no pais no combate a violencia de genero contra mulheres, uma luta que logrou trazer a elaboracao e aprovacao da Lei Maria da Penha em agosto de 2006. Essa lei cria mecanismos para coibir e prevenir a violencia domestica e familiar contra a mulher, assim destacando, em seus Artigos 2o e 3o:Art. 2o Toda mulher, independentemente de classe, raca, etnia, orientacao sexual, renda, cultura, nivel educacional, idade e religiao, goza dos direitos fundamentais inerentes a pessoa humana, sendo-lhe asseguradas as oportunidades e facilidades para viver sem violencia, preservar sua saude fisica