no cerne da primeira chamada: a tentativa de empoderar os rapazes do Movimento pelo Passe Livre em Sao Paulo (oficializados pela presenca no Roda Viva e a negociacao com prefeitura e estado) mostrou que eles nao controlam nem dirigem um movimento que se autorreproduz de maneira rizomatica (as manifestacoes aconteciam ao mesmo tempo sem respeitar qualquer tipo de tregua).Num segundo nivel, ha em comum o esgotamento da representacao politica. No Brasil, esse fenomeno foi totalmente subavaliado pela esquerda e, sobretudo, pelo PT porque nao o entenderam (e nao o entendem).Inicialmente pensaram que fosse um problema das autocracias do Norte da Africa (Tunisia e Egito); depois que fosse a incapacidade dos socialistas espanhois (PSOE) de responder de maneira soberana as injuncoes das agencias internacionais de notacao ou do Banco Central Europeu. Depois pensaram que o 15M espanhol nao consegue encontrar uma nova dinamica eleitoral ao passo que o partido de Beppe Grillo mostrou na Italia um fenomeno eleitoral totalmente novo e desgovernado.Em seguida, pensaram que o Egito e a Tunisia foram normalizados eleitoralmente pelo islamismo conservador e ai aparece o levante turco contra o governo islamico moderado.No Brasil, o PT e seu governo (e sua coalizao) pensavam estar blindados pelos recentes sucessos eleitorais (a eleicao de Haddad, a reeleicao quase plebiscitaria do Paes, no Rio), por estar num ciclo economico positivo e por ter achado que o sagrado graal do novo modelo economico seria, na realidade, reeditar o velho nacional-desenvolvimentismo, rebatizado de neodesenvolvimentismo. O que a esquerda como um todo, e o PT no Brasil nao entenderam, e que a crise da representacao e geral (mesmo que ela tenha sintomas e manifestacoes diferenciadas), e que os levantes da multidao no Egito, na Tunisia, na Espanha, na Turquia e agora no Brasil sao a expressao, entre outras coisas, de uma recusa radical dessa maneira autorreferencial de pensar por parte dos governos e dos partidos politicos.Num terceiro nivel ha a principal proximidade entre todos esses movimentos: a base social dessa producao de subjetividade e o novo tipo de trabalho que caracteriza o capitalismo cognitivo. As redes que protestam e se constituem nas ruas de Madri, Lisboa, Roma, Atenas, Istambul, Nova York e agora de todas as cidades brasileiras sao formadas pelo trabalho imaterial: estudantes, universitarios, jovens precarios, imigrantes, pobres, indios, ou seja a composicao heterogenea do trabalho metropolitano. Nao por acaso, por um lado, uma de suas formas principais de luta foi a acampada ou o occupy e, por outro, os levantes turco e brasileiro tiveram como estopim a defesa das formas de vida da multidao do trabalho metropolitano: a defesa do parque contra a especulacao imobiliaria (a construcao de um shopping) em Istambul, e a luta contra o aumento do custo dos transportes, no caso do Brasil.Diante dessas aproximacoes, as diferencas sao bem menores, embora elas existam (e sejam ate obvias). Podemos apreender essas diferencas do ponto de vista das condicoes objetivas da cada pais e do ponto de vista de como cada um desses movimentos foi transformando (ou nao) a fase destituinte em momento constituinte. Assim, o 15M espanhol se apresenta como a