de linguagem e de definicoes arbitrarias sem embasamento. Assim como, nao havendo bases bem definidas para tais definicoes, faz relacoes extrapoladas sem criterios (quase que vale tudo - note, que o autor poderia fazer diversas outras extrapolacoes do mesmo modo). Aparentemente, uma especulacao que pode ser verdadeira como falsa. E depois decorre toda uma teologia fundamentando-se nisto. Mas vejamos outros pontos que colocam um pouco em xeque esta ideia - ou que, pelo menos, "Veja, nao e bem assim.".2) Um fato que contradiz a definicao e 'profecia' do autorComo destacado acima, ao definir esta Natureza Pecaminosa, o autor disse explicitamente:"pois apos esse grande evento nao havera mais incitamentos pecaminosos provindos do intimo. ... a remocao da tentacao interior, somente tera lugar no momento da volta de Jesus. Nao podemos desfrutar da perfeicao de natureza antes disso."Isto e uma falacia. Digo isto por experiencia propria e pela experiencia de outras pessoas. Ha os mais diversos 'incitamentos pecaminosos provindos do intimo' e 'tentacoes do interior' que eu e outras pessoas - provavelmente o leitor - deixara de ter ao longo do tempo. Particularmente posso destacar o desejo mais intimo que eu ja tive por sorvetes, doces, refrigerantes, criar rancor e raiva das pessoas, querer brigar etc. Inclusive, recordo-me exatamente do primeiro dia em que, apos uma pessoa na escola (Ensino Medio) ter me provocado muito eu fiquei extremamente surpreso comigo mesmo de nao ter tido a menor incitacao, tentacao, vontade, desejo de querer revidar e socar a cara da pessoa [o que seria o natural anteriormente]. Eu fiquei tao surpreso neste dia que exclamei um "Ual!" comigo mesmo e fiquei pensando nisto e agradeci a Deus.O autor definiu explicitamente "Nao podemos desfrutar" desta condicao antes da volta de Jesus. Entao eu pergunto: "Como foi que entao eu desfrutei?" E, certamente, se voce fizer uma retrospectiva percebera que tambem ocorreu com voce.Talvez ele queira dizer: Mais nenhum tipo de tentacao ao mesmo tempo. O autor nao trata da questao que, suponha que hoje voce tenha 100 tentacoes internas de intensidade forte; com o tempo, pode ser que ate a sua morte, voce esteja com 20 ou 30, de intensidade media-baixa. Isto nao seria um desfruto desta bencao (em modo parcial)? Alem disso, como mensurar, distinguir o que e "interno" ou nao? Segundo o autor, estas tentacoes internas nao seria perceptiveis, racionaveis, em que a pessoa pode decidir sobre tal. Note, que, desta maneira, pode ser qualquer coisa, assim como a Energia Escura da Fisica. Mas, se nao e perceptivel, raciocinavel, entao nao notamos. Nao consideramos/atribuimos nenhum valor. Dizer que o unico impacto disso seria a morte e questionavel.O ponto e: Ha coisas demais aqui. O fato de ter perdido muitas destas 'tentacoes internas' contradiz o autor? Ou nao sao 'internas'? Porem, se nao sao perceptiveis/raciocinaveis/discernidas, sao tentacoes?3) O Problema da Tentacao HumanaEvidentemente o autor tentou encontrar algum tipo de explicacao, definicao. Algo que pudesse ser escrito no papel que descrevesse o que e esta condicao da natureza humana. Que e intrigante.Note que Galatas 5:17-21 e dito que a 'carne' nao apenas promove uma incitacao ou