Para refutar esse equivoco, Paulo citou dois grandes eventos que devem ocorrer antes da vinda do Senhor, ou seja, a rebeliao e o aparecimento do homem da iniquidade que perseguira o povo de Deus (2 Tessalonicenses 2:3). Se Paulo esperasse que a Igreja fosse arrebatada deste mundo antes da tribulacao causada pelo aparecimento do anticristo, ele dificilmente teria ensinado que os crentes veriam tal evento antes da vinda do Senhor.O livro de Apocalipse trata dos eventos associados com a grande tribulacao em maior detalhe do que qualquer outro livro do Novo Testamento, eventos tais como o aparecimento de uma besta que persegue os santos de Deus e o derramamento das sete ultimas pragas (Apocalipse 8-16).Embora Joao descreva estes eventos tribulacionais em grande detalhe, ele nunca menciona ou sugere um Advento de Cristo secreto e pre-tribulacional para levar embora a Igreja. Isto e tanto mais surpreendente tendo em conta o expresso proposito de Joao de instruir as igrejas a respeito dos eventos finais. Na verdade, Joao explicitamente menciona uma incontavel multidao de crentes que passarao pela grande tribulacao: Estes sao os que vieram da grande tribulacao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro (Apocalipse 7:14).Os pre-tribulacionistas argumentam que esses crentes sao todos da raca judaica, supostamente porque, durante os eventos descritos em Apocalipse 4 a19, a igreja nao esta mais na terra mas no ceu. Este raciocinio e desacreditado, em primeiro lugar, pelo fato que em nenhum lugar Joao faz uma distincao entre os santos judeus e gentios, na Tribulacao. Ao contrario, Joao afirma explicitamente que os crentes vitoriosos da Tribulacao vem de toda nacao, tribo, povo e lingua (Apocalipse 7:9). Esta frase ocorre repetidamente no Apocalipse para designar nao exclusivamente os judeus mas inclusivamente muitos membros da familia humana, independentemente da sua origem etnica ou nacional (Apocalipse 5:9; 10:11, 13:07, 14:6). Obviamente, Cristo nao resgatou somente judeus, mas pessoas de todas as racas.Em Apocalipse 22:16 Jesus reivindica ter enviado o Seu anjo a Joao para testificar estas cousas a Igreja. E dificil ver como as mensagens dadas pelo anjo a Joao poderiam ser um testemunho para as Igrejas se a Igreja nao esta diretamente envolvida nos eventos descritos nos capitulos 4 a 19, em outras palavras na maior parte do livro.O fato e que o Apocalipse descreve a Igreja como sofrendo perseguicao por poderes satanicos durante a tribulacao final mas nao como sofrendo a ira divina. Como os antigos israelitas desfrutaram da protecao de Deus durante as dez pragas (Exo. 11:7), assim o povo de Deus sera protegido quando Sua ira divina cair sobre os impios. O Apocalipse representa essa divina protecao atraves de um anjo que sela os servos de Deus em suas testas (Apoc. 7:3) para que sejam protegidos quando a ira de Deus sobrevir sobre os impenitentes (Apoc. 9:4). Por fim, o povo de Deus sera resgatado pelo glorioso Retorno de Cristo (Apoc. 16:15; 19:11-21). O apocalipse entao, nao retrata um arrebatamento pre-tribulacional da Igreja, mas um Retorno pos-tribulacional de Cristo.Em face das razoes aqui discutidas, concluimos que o ensino popular de uma Vinda