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e lhe ficasse o de Brasil, por causa de um pau assim chamado, de cor abrasada e vermelha, com que tingem panos, que o daquele divino pau que deu tinta e virtude a todos os sacramentos da igreja, e sobre que ela foi edificada, e ficou tão firme e bem fundada, como sabemos, e porventura por isto ainda que ao nome de Brasil ajuntaram o de estado, e lhe chamaram estado do Brasil, ficou ele tão pouco estável, que com não haver hoje 100 anos, quando isto escrevo, que se começou a povoar, já se hão despovoados alguns lugares, e sendo a terra tão grande, e fértil, como adiante veremos, nem por isso vai em aumento, antes em diminuição.Disto dão alguns a culpa aos reis de Portugal, outros aos povoadores; aos reis pelo pouco caso que haviam feito deste tão grande estado, que nem o título quiseram dele, pois intitulando-se senhores de Guiné, por uma caravelinha que lá vai, e vem, como disse o Rei do Congo, do Brasil não se quiseram intitular, nem depois da morte de el-rei d. João Terceiro, que o mandou povoar e soube estimá-lo, houve outro que dele curasse, senão para colher suas rendas e direitos; e deste mesmo modo se haviam os povoadores, os quais por mais arraigados, que na terra estivessem, e mais ricos que fossem, tudo pretendiam levar a Portugal, e se as fazendas e bens que possuíam soubessem falar também lhes haveriam de ensinar a dizer como os papagaios, aos quais a primeira coisa que ensinam é papagaio real para Portugal; porque tudo querem para lá, e isto não tem só os que de lá vieram, mas ainda os que cá nasceram, que uns e outros usam da terra, não como senhores, mas como usufrutuários, só para a desfrutarem, e a deixarem destruída.Donde nasce também, que nenhum homem nesta terra é repúblico, nem zela, ou trata do bem comum, senão cada um do bem particular. Não notei eu isto tanto quanto o vi notar um bispo de Tucuman da Ordem de S. Domingos, que por algumas destas terras passou para a Corte, era grande canonista, homem de bom entendimento e prudência, e assim ia muito rico; notava as coisas, e via que mandava comprar um frangão, quatro ovos, e um peixe, para comer, e nada lhe traziam: porque não se achava na praça nem no açougue, e se mandava pedir as ditas coisas, e outras muitas a casas particulares lhas mandavam, então disse o bispo verdadeiramente que nesta terra andam as coisas trocadas, porque toda ela não é república, sendo-o cada casa; e assim é, que estando as casas dos ricos / ainda que seja a custa alheia, pois muitos devem quanto têm / providas de todo o necessário, porque tem escravos, pescadores, caçadores, que lhes trazem a carne e o peixe, pipas de vinho e de azeite, que compram por junto: nas vilas muitas vezes se não acha isto a venda. Pois o que é fontes, pontes, caminhos e outras coisas públicas é uma piedade, porque atendo-se uns aos outros nenhum as
faz, ainda que bebam água suja, e se molhem ao passar dos rios, ou se orvalhem pelos caminhos, e tudo isto vem de não tratarem do que há cá de ficar, senão do que hão de levar para o reino.Estas são as razões porque alguns, como muitos dizem, que não permanece o Brasil nem vai em crescimento; e a estas se pode ajuntar a que atrás tocamos de lhe haverem chamado estado do Brasil, tirando-lhe o de Santa Cruz, com que pudera ser estado, e ter estabilidade e firmeza."SALVADOR, Frei Vicente do (1564-1635). História do Brasil. Bahia, 1627. Livro Primeiro, Capítulo Segundo.
"Uma outra mostra de inteligencia e autodefesa consiste em reagir tao raramente quanto possivel e em evitar lugares e condicoes nas quais se estaria condenado a suspender de imediato sua 'liberdade', sua iniciativa, para se tornar um simples reagente. Eu tomo a relacao com os livros como parametro comparativo. O erudito, que no fundo apenas se limita a 'moer' livros - o filologo de atividade mediana, cerca de duzentos por dia - ao fim das contas acaba perdendo por completo a capacidade de pensar por si mesmo. Quando ele nao moi, ele nao e capaz de pensar. Ele responde a um estimulo (um pensamento lido) quando ele pensa... ao fim e ao cabo ele apenas reage. O erudito gasta toda sua forca em dizer sim e nao, na critica do ja pensado - ele mesmo nao pensa mais... O instinto de autodefesa tornou-se frouxo nele; pois se assim nao fosse ele iria se precaver contra os livros. O erudito - um decadent... Isso eu vi com meus proprios olhos: naturezas talentosas, de tendencia livre e fertil, 'lidas a ruina' ja aos trinta anos, simples palitos de fosforo, que tem de ser friccionados para soltar faiscas - soltar 'pensamentos'... Ler um livro de manha bem cedo, ao nascer do dia, em todo o frescor, na aurora de suas forcas - isso eu chamo de vicioso!..."NIETZSCHE, Friedrich, Ecce Homo - De Como a Gente Se Torna o Que E (Ecce Homo. Wie man wird, was man ist), Alemanha, 1908. "- Parece um pouco maluco, mas, na realidade, trata-se de um negocio verdadeiramente bom. Pretendo, pessoalmente, participar da experiencia, porque acho que tenho uma grande capacidade como vendedor. Posso dizer isso em meu favor e sem vergonha. Se a coisa der certo, cuidarei de organiza-la em em dimensoes nacionais, com vendedores em todas as partes do pais. Necessitaremos de especialistas regionais para o mapeamento. Os problemas serao diferentes em Portland, Oregon, em Miami Beach ou Austin, no Texas. 'E proprio do homem querer saber'. Isso e a primeira frase da Metafisica de Aristoteles. Nunca cheguei mais alem, mas imagino que o resto deve ser um pouco antiquado, de qualquer maneira. Mas, ja que querem saber, ficam deprimidos quando nao conseguem citar os nomes dos arbustos que crescem nas suas propriedades. Sentem-se como seres ficticios, pois que os arbustos lhes pertencem. Estou convencido de que so o fato de conhecer o nome das coisas ja anima essas pessoas. Procurei psicanalistas durante anos e o senhor acha que conseguiram curar-me de seja la o que for? Nada disso, apenas colocaram etiquetas, deram nomes aos meus problemas, o que soa como conhecimento. Nao deixa de ser um grande conforto e vale bem o dinheiro que se gasta. Voce diz 'Eu sou um maniaco' ou ainda 'Eu sou um depressivo reativo'. Pode tambem dizer a respeito de um problema social 'Isso e colonialismo'. Ai, entao, o mais estupido cerebro parece transformado numa brasa, cujas fagulhas acabam por deixar voce louco da vida. E maravilhoso. O sujeito pensa que se tornou um homem novo. Bem, o caminho para a riqueza
"Permaneci uma hora ou hora e meia com o velho, eu nao saberia transmitir-te o que se passou ou o que se comunicou entre nos, pois nao pronunciamos palavra alguma. Senti apenas, depois que a minha resistencia fora vencida, que ele me acolhia em sua paz e santidade e que uma serenidade maravilhosa e tranquila nos invadia, a ele e a mim. Sem que eu, consciente ou voluntariamente, procurasse meditar, tudo se comparava a uma meditacao especialmente bem-sucedida e portadora de felicidade, cujo tema fosse a vida do Decano da Musica. Eu o via, ou melhor, o sentia e a trajetoria de sua evolucao a partir daquele momento em que ele me encontrara, sendo eu um meninote, ate o presente instante. Tinha sido uma vida de dedicacao e trabalho, livre de compulsoes e ambicoes, e cheia de musica. E tudo se processou como se ele, tornando-se musico e Mestre de Musica, tivesse escolhido a musica como um dos caminhos a disposicao do homem em busca de sua meta mais sublime, de sua liberdade interior, pureza e perfeicao. Sua vida evoluiu, como se desde entao ele nada mais tivesse a fazer senao deixar-se penetrar sempre mais intensamente pela musica, transmutando-se e purificando-se. E assim impregnado pela harmonia musical, desde suas habeis e inteligentes maos de cimbalista, desde sua memoria musical prodigiosa e potente ate as ultimas partes e orgaos do corpo e da alma, ate na pulsacao e na respiracao, no sono e no sonho, ele agora era apenas um simbolo, verdadeiramente uma expressao, uma personificacao da propria musica. Pelo menos eu senti absolutamente como uma musica aquilo que dele irradiava e que entre ele e mim oscilava como uma respiracao ritmada. Era uma musica totalmente imaterial, esoterica, que enfeiticaria quem quer que caisse no seu encanto, do mesmo modo que uma peca polifonica aprisiona uma nova voz. Para quem nao fosse musico a graca talvez se manifestasse em outras imagens, um astronomo talvez se teria sentido como uma lua girando em torno de um planeta, um filosofo se teria sentido interpelado numa lingua magica e primitiva, que tudo pudesse significar. Por ora basta, ja me despeco. Foi uma satisfacao para mim, Carlo."HESSE, Hermann, O Jogo das Contas de Vidro (Dar Glasperlnspiel), Alemanha, 1943. "Com a restauracao das letras gregas e romanas, nos fins do seculo XV, o mundo antigo renasceu para uma vida em parte ficticia, em parte real. Ao passo que as tradicoes da jurisprudencia romana triumphavam emfim plenamente nas instituicoes politicas e civis das nacoes modernas, a republica ideal das letras organisava-se pelas condicoes de uma litteratura, cujos monumentos mais preciosos subsistiam ainda, mas cuja indole e espirito eram, ate certo ponto, letra morta, porque nao se podiam casar nem com os costumes, nem com as crencas da Europa moderna. O enthusiasmo pelos brilhantes vestigios de uma civilisacao que passara, nao tinha forca para a fazer admirar e receber pelo commum dos homens, porque entre ella e o modo de existir destes havia insuperaveis antinomias. A idealidade christan, repellida do meio das classes illustradas, acolhia-se entre o vulgo; as formulas
litterarias nascidas com a idade media, e que ate ahi haviam acompanhado no seu desenvolvimento natural o progresso da nova sociedade, viam-se condemnadas pelo desdem da aristocracia da intelligencia. A historia, como a tudo o mais, chegou um periodo de transformacao. As antigas chronicas portuguesas, como as de todas as outras nacoes da Europa, seguiam um methodo e estylo de narrar totalmente diverso dos livros historicos dos romanos e gregos: eram mais singelas e pinturescas; representavam-nos melhor a vida domestica: os caracteres dos personagens eminentes nao no-los faziam comprehender com os tracos rapidos e profundos que bastavam aos historiadores romanos, e de que as paginas de Tacito sao o mais perfeito modelo; mas em compensacao legavam-nos ingenuamente os dictos e feitos desses individuos, e habilitavam assim a posteridade a concluir das scenas altamente dramaticas, que registavam, uma synthese talvez menos profunda, mas de certo nao menos verdadeira. Mais inhabeis que os historiadores antigos em assignalarem a relacao dos acontecimentos com as suas causas e effeitos, e a attribuir a cada successo a sua importancia politica; reduzindo, como elles, a historia a uma arte sem objecto fora de si, em vez de a considerarem como sciencia social destinada a enriquecer o futuro com a experiencia do passado, sabiam todavia aproveitar melhor certos toques que tornam mais faceis de imaginar, permitta-se-nos a expressao, as linhas, contornos e cores das epochas. Se, emfim, as narracoes dos chronistas eram por uma parte triviaes, e ate baixas, pelo habito que elles tinham de particularisar circumstancias minimas, faziam-nos por outra parte perceber mais claramente a indole real dos individuos ou da geracao de que tractavam, ao passo que os historiadores antigos so nos apresentam os homens com os gestos e meneios convencionaes e estudados do foro, do senado, do templo, da solemnidade publica. O chronista da idade media, para nos por diante dos olhos os grandes vultos que passaram na terra, alevanta dos tumulos os seus cadaveres, e infunde-lhes de novo a vida', ao passo que o escriptor grego ou romano apea dos pedestaes as estatuas dos homens publicos, correctas, porem frias e mortas, e como a estatua no banquete de D. Joao Tenorio, fa-las caminhar ante nos com um gesto solemne, mas inflexivel e pesado."HERCULANO, Alexandre; 1810-1877. A Historia de Portugal. Tomo I, 2a edicao. Lisboa, 1846.
"A verdade e que a arte e um luxo hoje. Eu poderia continuar vivendo sem nunca ler um livro ou olhar um quadro. Temos uma quantidade de outras coisas, nao precisamos de livros e de quadros. A musica sim, teremos sempre necessidade de musica. Nao necessariamente da boa musica, mas da musica. De qualquer forma, ninguem compoe mais boa musica... A meu ver, o mundo caminha para a ruina. Nao e preciso muita inteligencia para ir vivendo, do modo que as coisas andam. Na verdade, quanto menos inteligencia se tem, mais se progride. Arranjamos tudo de tal maneira que as coisas nos sao trazidas numa bandeja. Tudo o que se precisa e saber fazer uma coisinha qualquer mais ou menos bem; entra-se para um sindicato, trabalha-se o menos possivel, e ganha-se uma boa aposentadoria quando chegar a idade. Se o sujeito tivesse inclinacoes esteticas, nao seria capaz de enfrentar a rotina estupida, ano apos ano. A arte nos faz inquietos, insatisfeitos."MILLER, Henry (1891 - 1980), Sexus, EUA, 1949. "IV Da democracia.Quem faz a lei sabe melhor que ninguem como deve ser ela executada e interpretada. Parece, pois, que nao se poderia ter melhor constituicao que essa em que o poder executivo esta unido ao legislativo; mas e justamente isso que torna esse governo sob certos aspectos insuficiente, uma vez que as coisas que deveriam ser diferenciadas nao o sao, e o principe e o soberano, sendo a mesma pessoa, nao formam, por assim dizer, senao um governo sem governo.Nao e conveniente que quem redija as leis as execute, nem que o corpo do povo desvie a atencao dos alvos gerais para a concentrar nos objetos particulares. Nada e mais perigoso que a influencia dos interesses privados nos negocios publicos; e o abuso das leis por parte do governo constitui um mal menor que a corrupcao por parte do legislador, continuacao infalivel dos alvos particulares. Entao, alterado o Estado em sua substancia, toda reforma se torna impossivel. Um povo que jamais abusaria do governo, tambem jamais abusaria da independencia; um povo que sempre governasse bem, nao teria necessidade de ser governado.Rigorosamente falando, nunca existiu verdadeira democracia nem jamais existira. Contraria a ordem natural o grande numero governar, e ser o pequeno governado. E impossivel admitir esteja o povo incessantemente reunido para cuidar dos negocios publicos; e e facil de ver que nao poderia ele estabelecer comissoes para isso, sem mudar a forma da administracao.Creio, com efeito, poder assentar em principio que, quando as funcoes governamentais sao partilhadas entre diversos tribunais, os menos numerosos adquirem cedo ou tarde a maior autoridade, se por outro motivo nao fosse, pela facilidade com que expedem os negocios, ali levados naturalmente.Ademais, que de coisas dificeis de reunir nao supoe tal governo? Primeiramente, um Estado bastante pequeno, em que seja facil congregar o povo, e onde cada cidadao possa facilmente conhecer todos os outros; em segundo lugar, uma grande simplicidade de costumes, que antecipe a multidao de negocios e as discussoes espinhosas; em seguida, bastante igualdade nas classes e nas riquezas, sem o que a igualdade nao poderia subsistir
muito tempo nos direitos e na autoridade; enfim, pouco ou nenhum luxo; porque ou o luxo e o efeito das riquezas, ou as torna necessarias, ja que corrompe ao mesmo tempo ricos e pobres, uns pela posse, outros pela cobica, vende a patria a lassidao e a vaidade, e afasta do Estado todos os cidadaos, submetendo-os uns aos outros, e todos a opiniao.Eis por que um celebre autor afirmou que a virtude e o principio da Republica, pois todas essas condicoes nao subsistiriam sem a virtude; mas, a falta de haver feito as distincoes necessarias, faltou por vezes a este belo talento precisao, e inclusive clareza, pois nao viu que, sendo a autoridade soberana em toda parte a mesma, o mesmo principio deve nortear qualquer Estado bem constituido, mais ou menos, e certo, de acordo com a forma de governo.Acrescentemos que nao ha governo tao sujeito as guerras civis e as agitacoes intestinas como o democratico ou popular, pois que nao ha nenhum outro que tenda tao frequente e continuamente a mudar de forma, nem que demande mais vigilancia e coragem para se manter na sua. E sobretudo nessa constituicao de governo que o cidadao se deve armar de forca e constancia, e dizer em cada dia de sua vida, no fundo do coracao, o que dizia um virtuoso palatino na dieta da Polonia: Malo periculosam libertatem quam quietum servitium.Se houvesse um povo de deuses, ele se governaria democraticamente. Tao perfeito governo nao convem aos homens."ROUSSEAU, Jean-Jacques; 1712-1778. Do Contrato Social. Franca, 1762.
"Entre as muitas razoes pelas quais escolhi entrar para a fisica estava o desejo de fazer alguma coisa que pudesse ter impacto permanente. Se eu iria investir tanto tempo, energia e comprometimento, queria que fosse em nome de algo com uma bandeira de longevidade e verdade. Como a maioria das pessoas, eu pensava sobre avancos cientificos como ideias que resistiam ao teste do tempo. Minha amiga Anna Christina Buchmann estudou ingles na faculdade enquanto eu me formava em fisica. Ironicamente, ela estudou literatura pela mesma razao que me deixei levar pela matematica e pela ciencia. Ela amava o modo como uma historia inspirada se conservava por seculos. Quando, muitos anos depois, discutimos o romance Tom Jones, de Henry Fielding, descobri que a edicao que eu tinha lido e apreciado tanto era aquela para a qual ela ajudara a produzir notas quando estava na pos-graduacao. Tom Jones foi publicado 250 anos atras, mas seus temas e sua sagacidade ressoam ate hoje. Durante minha primeira visita ao Japao, li o muito mais antigo Genji Monogatari [Conto de Genji] e fiquei maravilhada com a atualidade de seus personagens tambem, apesar dos mil anos que se passaram desde que Murasaki Shikibu escreveu sobre eles. Homero criara a Odisseia cerca de 2 mil anos antes. E, a despeito de sua idade e de seu contexto tao diferentes, continuamos a saborear o conto da jornada de Odisseu e suas descricoes atemporais sobre a natureza humana. Cientistas quase nunca leem textos cientificos velhos muito menos os antigos. Em geral, deixamos isso para historiadores e criticos literarios. Nao obstante, aplicamos o conhecimento que foi adquirido ao longo do tempo, tenha ele vindo de Newton no seculo XVII ou de Copernico mais de cem anos antes. Podemos negligenciar os livros, mas temos cuidado em preservar as ideias importantes que eles podem conter."RANDALL, LISA. Batendo a porta do ceu: O boson de Higgs e como a fisica moderna ilumina o universo / Lisa Randall ; traducao Rafael Garcia. - 1. ed. - Sao Paulo: Companhia das Letras, 2013. Leia, recite, ore o Salmo 47 para afastar aflicoes de seu relacionamento afetivo, sacudir a arvore das amizades e conservar as amizades sinceras. Tudo sob a protecao de Deus. A vibracao criada com o Salmo 47 tambem estimula o lado profissional, atraindo a realizacao e o reconhecimento pelo seu trabalho. Promove a admiracao, a coragem e a firmeza de propositos.1 Batei palmas, todos os povos; aclamai a Deus com voz de triunfo.2 Porque o Senhor Altissimo e tremendo, e Rei grande sobre toda a terra.3 Ele nos subjugara os povos e as nacoes debaixo dos nossos pes.4 Escolhera para nos a nossa heranca, a gloria de Jaco, a quem amou. (Sela.)5 Deus subiu com jubilo, o Senhor subiu ao som de trombeta.6 Cantai louvores a Deus, cantai louvores; cantai louvores ao nosso Rei, cantai louvores.7 Pois Deus e o Rei de toda a terra, cantai louvores com inteligencia.8 Deus reina sobre os gentios; Deus se assenta sobre o trono da sua santidade.9 Os principes do povo se ajuntam, o povo do Deus de Abraao;
abrasar a Terra; deixai-nos beber nas fontes dessa bondade fecunda e infinita, e todas as lagrimas secarao, todas as dores se acalmarao. E um so coracao, um so pensamento subira ate Vos, como um grito de reconhecimento e de amor. Como Moises sobre a montanha, nos Vos esperamos de bracos abertos, oh Poder!, oh Bondade!, oh Beleza!, oh Perfeicao!, e queremos de alguma sorte merecer a Vossa Divina Misericordia. Deus, dai-nos a forca para ajudar o progresso, afim de subirmos ate Vos; dai-nos a caridade pura, dai-nos a fe e a razao; dai-nos a simplicidade e a humildade que fara de nossas almas um espelho onde ha de se refletir a Vossa Divina Imagem".Origem da Prece de CaritasA prece, denominada De Caritas, tem sido querida e contritamente orada por varias geracoes de espiritas. CARITAS era um espirito que se comunicava atraves de uma das grandes mediuns de sua epoca - Mme. W. Krell - em um grupo de Bordeaux (Franca), sendo ela uma das maiores psicografas da Historia do Espiritismo, em especial por transmitir poesia (que se constitui no acido da psicografia), da lavra de Lamartine, Andre Chenier, Saint-Beuve e Alfred de Musset, alem do proprio Edgar Allan Poe. Na prosa, recebeu ela mensagens de O Espirito da Verdade, Dumas, Larcordaire, Lamennais, Pascal, e dos gregos Esopo e Fenelon.A prece de Caritas foi psicografada na noite de Natal, 25 de dezembro, do ano de 1873, ditada pela suave Caritas, de quem sao, ainda, as comunicacoes: "Como servir a religiao espiritual" e "A esmola espiritual". Todas as mensagens que Mme. W. Krell psicografada em transe, e, que chegaram ate nos, encontram-se no livro Rayonnements de la Vie Spirituelle, publicado em maio de 1875 em Bordeaux, inclusive, o proprio texto em frances (como foi transmitido) da Prece de Caritas.* *. * *. * *.