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ele, uma das maneiras de verse e vocacao o que estamos trilhando, e quando renunciar algo que e nosproposto nos doi, estranho ter que doer, alguns casos o bens materiais, nao e arduorenunciar, mas vivencia com a familia, a vivencia com amigos, a maneiradiferente de viver um namoro, um tempo a menos que se tem para descansar edesafiante se isso nos custa voce esta caminhando para vocacao certa.Se olharmos para vida de Sao Francisco de Assis, que tudo tinha acha quepara ele nao deve ter sido dificil renunciar sua comodidade, uma familia declasse media! Acredito que como para nos, para Sao Francisco foi arduo, mas elequando teve seu encontro pessoal com Jesus e decidiu de uma forma radical ir aoencontro do Amado e dessa maneira que ele estaria cada dia mais proximo domestre.A cada um e pedido uma renuncia temos a liberdade de escolher ou nao,mas saiba que caminho de Jesus e fonte, seguir a ele nos seremos abencoados,nas dificuldades sentiremos sua presenca.Jesus te chama vem e segue me renuncie muitas vezes tuas vontades,seus sonhos, comodidades e segue- me.Nao tenha medo de renunciar o que lhe for pedido para que sua vocacaochegue mais proxima de Cristo, vocacao e bencao de Deus, precisa se deleigos, consagrados, de padres, de religiosos e religiosas, pois ha diversidadede escolha seja fiel nas renuncias que precisam ser renunciadas, que precisamser realizados aos poucos aprendemos.Pedra por pedra, com esperanca de ver Jesus, dia apos dia com alegriasempre buscando alem (Sao Francisco de Assis).O que iremos renunciar para viver melhor nosso chamado?Tamu junto...Paz e Unidade.Na unidade Aline Frederico.
ENTREVISTA COM Papa FRANCISCOData de publicacao: 06/03/2014Prestes a comemorar seu primeiro ano de pontificado, o papa Francisco concedeu uma nova entrevista ao Corriere della Sera, publicada nesta quarta-feira, 5. A reportagem de Ferruccio De Bortoli, publicada, cuja traducao foi divulgada pelo portal IHU, Francisco fala sobre a repercussao de suas atitudes como pontifice. Confira a entrevista.O balanco de um ano?Nao, os balancos nao lhe agradam. "Eu os faco apenas a cada 15 dias, com o meu confessor."O senhor, Santo Padre, de vez em quando, telefona para quem lhe pede ajuda. E as vezes nao acreditam no senhor.Sim, isso aconteceu. Quando alguem telefona, e porque tem vontade de falar, uma pergunta a fazer, um conselho a pedir. Como padre em Buenos Aires, era mais simples. E para mim continua sendo um habito. Um servico. Eu sinto isso dentro de mim. Certamente, agora nao e tao facil fazer isso, dada a quantidade de pessoas que me escrevem.E ha um contato, um encontro que recorda com afeto particular?Uma senhora viuva, de 80 anos, que havia perdido o filho. Ela me escreveu. E agora eu lhe dou uma telefonadinha a cada mes. Ela esta feliz. Eu sou padre. Eu gosto.As relacoes com o seu antecessor. Nunca pediu algum conselho a Bento XVI?Sim. O Papa Emerito nao e uma estatua em um museu. E uma instituicao. Nao estavamos acostumados. Sessenta ou setenta anos, o bispo emerito nao existia. Veio depois do Concilio. Hoje, e uma instituicao. A mesma coisa deve acontecer para o Papa Emerito. Bento XVI e o primeiro, e talvez havera outros. Nao sabemos. Ele e discreto, humilde, nao quer perturbar. Falamos a respeito e decidimos juntos que seria melhor que ele visse pessoas, saisse e participasse da vida da Igreja. Uma vez, ele veio aqui para a bencao da estatua de Sao Miguel Arcanjo, depois ao almoco em Santa Marta, e, depois do Natal, eu lhe dirigi o convite de participar do Consistorio, e ele aceitou. A sua sabedoria e um dom de Deus. Alguns gostariam que ele se retirasse para uma abadia beneditina longe do Vaticano. Eu pensei nos avos que, com a sua sabedoria, os seus conselhos, dao forca a familia e nao merecem acabar em uma casa de repouso.O seu modo de governar a Igreja pareceu-nos isto: o senhor ouve todos e decide sozinho. Um pouco como o geral dos jesuitas. O papa e um homem sozinho?Sim e nao. Eu entendo o que voce quer me dizer. O papa nao esta sozinho no seu trabalho, porque esta acompanhado e e aconselhado por muitos. E seria um homem sozinho se decidisse sem ouvir ou fingindo ouvir. Mas ha um momento, quando se trata de decidir, de colocar uma assinatura, em que ele esta sozinho apenas o seu senso de responsabilidade.O senhor inovou, criticou algumas atitudes do clero, sacudiu o Curia. Com alguma resistencia, alguma oposicao. A Igreja ja mudou como o senhor gostaria ha um ano?Em marco passado, eu nao tinha nenhum projeto de mudanca da Igreja. Eu nao esperava essa transferencia de diocese, digamos assim. Comecei a governar tentando colocar em
pratica o que havia surgido no debate entre cardeais nas varias Congregacoes. No meu modo de agir, espero que o Senhor me de a inspiracao. Dou-lhe um exemplo. Falou-se do cuidado espiritual das pessoas que trabalham na Curia, e comecaram-se a fazer retiros espirituais. Devia-se dar mais importancia aos Exercicios Espirituais anuais: todos tem o direito de passar cinco dias em silencio e meditacao, enquanto antes, na Curia, ouviam-se tres pregacoes por dia, e depois alguns continuavam trabalhando.A ternura e a misericordia sao a essencia da sua mensagem pastoral...E do Evangelho. E o centro do Evangelho. Caso contrario, nao se entende Jesus Cristo, a ternura do Pai que o envia para nos ouvir, para nos curar, para nos salvar.Mas essa mensagem foi compreendida? O senhor disse que a franciscomania nao vai durar muito tempo. Ha algo na sua imagem publica que nao lhe agrada?Eu gosto de estar entre as pessoas, junto com quem sofre, ir as paroquias. Nao me agradam as interpretacoes ideologicas, uma certa mitologia do Papa Francisco. Quando se diz, por exemplo, que ele sai de noite do Vaticano para ir dar de comer aos sem-teto na Via Ottaviano. Isso nunca me veio a mente. Sigmund Freud dizia, se nao me engano, que em toda idealizacao ha uma agressao. Pintar o papa como uma especie de super-homem, uma especie de estrela, parece-me ofensivo. O papa e um homem que ri, chora, dorme tranquilo e tem amigos, como todos. Uma pessoa normal.Nostalgia pela sua Argentina?A verdade e que eu nao tenho nostalgia. Gostaria de ir encontrar a minha irma, que esta doente, a ultima de nos cinco. Gostaria de ve-la, mas isso nao justifica uma viagem a Argentina: eu a chamo pelo telefone, e isso basta. Nao penso em ir antes de 2016, porque na America Latina eu ja fui ao Rio. Agora tenho que ir para a Terra Santa, para Asia e depois para a Africa.O senhor recem-renovou o passaporte argentino. O senhor, contudo, ainda e um chefe de Estado.Eu o renovei porque venceu.Desagradaram-lhe aquelas acusacoes de marxismo, especialmente norte-americanas, depois da publicacao da Evangelii gaudium?Nem um pouco. Nunca compartilhei a ideologia marxista, porque nao e verdadeira, mas conheci muitas pessoas boas que professavam o marxismo.Os escandalos que perturbaram a vida da Igreja, felizmente, ficaram para tras. Foi-lhe dirigido, sobre o delicado tema dos abusos de menores, um apelo publicado pelo jornal Il Foglio e assinado, dentre outros, pelos filosofos Besancon e Scruton, para que o senhor faca ouvir a sua voz contra os fanatismos e a ma consciencia do mundo secularizado que respeita pouco a infancia.Quero dizer duas coisas. Os casos de abuso sao terriveis, porque deixam feridas muito profundas. Bento XVI foi muito corajoso e abriu um caminho. A Igreja, nesse caminho, fez muito. Talvez mais do que todos. As estatisticas sobre o fenomeno da violencia contra as criancas sao impressionantes, mas tambem mostram com clareza que a grande maioria dos abusos ocorre no ambiente familiar e na vizinhanca. A Igreja Catolica talvez seja a unica instituicao publica que se moveu com transparencia e responsabilidade. Ninguem mais fez
mais. No entanto, a Igreja e a unica a ser atacada.Santo Padre, o senhor diz "os pobres nos evangelizam". A atencao a pobreza, a marca mais forte da sua mensagem pastoral, e confundida por alguns observadores como uma profissao de pauperismo. O Evangelho nao condena o bem-estar. E Zaqueu era rico e caridoso.O Evangelho condena o culto ao bem-estar. O pauperismo e uma das interpretacoes criticas. Na Idade Media, havia muitas correntes pauperistas. Sao Francisco teve a genialidade de colocar o tema da pobreza no caminho evangelico. Jesus diz que nao se pode servir a dois senhores, Deus e a Riqueza. E, quando formos julgados no juizo final (Mateus 25), vai importar a nossa proximidade com a pobreza. A pobreza afasta da idolatria, abre as portas para a Providencia. Zaqueu devolve metade da sua riqueza aos pobres. E a quem tem os celeiros cheios do proprio egoismo, o Senhor, no fim, apresenta a conta. O que eu penso da pobreza eu bem expressei na Evangelii gaudium.O senhor indicou na globalizacao, sobretudo financeira, alguns dos males que agridem a humanidade. Mas a globalizacao arrancou milhoes de pessoas da pobreza. Deu esperanca, um sentimento raro que nao deve ser confundido com o otimismo.E verdade, a globalizacao salvou muitas pessoas da pobreza, mas condenou muitas outras a morrer de fome, porque, com esse sistema economico, ela se torna seletiva. A globalizacao na qual a Igreja pensa nao se assemelha a uma esfera, em que cada ponto e equidistante do centro e em que, portanto, se perde a peculiaridade dos povos, mas sim a um poliedro, com as suas diversas faces, pelas quais cada povo conserva a sua propria cultura, lingua, religiao, identidade. A atual globalizacao "esferica" economica, e sobretudo financeira, produz um pensamento unico, um pensamento fraco. No centro, nao ha mais a pessoa humana, somente o dinheiro.O tema da familia e central na atividade do Conselho dos oito cardeais. Desde a exortacao Familiaris consortio, de Joao Paulo II, muitas coisas mudaram. Dois sinodos estao sendo programados. Esperam-se grandes novidades. O senhor disse sobre os divorciados: nao devem ser condenados, devem ser ajudados.E um longo caminho que a Igreja deve fazer. Um processo desejado pelo Senhor. Tres meses depois da minha eleicao, foram submetidos a mim os temas para o Sinodo. Propoe-se a discutir sobre qual era a contribuicao de Jesus ao homem contemporaneo. Mas, no fim, com passagens graduais que para mim foram sinais da vontade de Deus escolheu-se discutir a familia que atravessa uma crise muito seria. E dificil forma-la. Os jovens se casam pouco. Ha muitas familias separadas, nas quais o projeto de vida comum fracassou. Os filhos sofrem muito. Devemos dar uma resposta. Mas, para isso, e preciso refletir muito profundamente. E o que o Consistorio e o Sinodo estao fazendo. E preciso evitar ficar na superficie. A tentacao de resolver todos os problemas com a casuistica e um erro, uma simplificacao de coisas profundas, como faziam os fariseus, uma teologia muito superficial. E a luz da reflexao profunda que poderao ser enfrentadas seriamente as situacoes particulares, mesmo a dos divorciados,
com profundidade pastoral.Por que a conferencia do cardeal Walter Kasper no ultimo Consistorio (um abismo entre doutrina sobre o matrimonio e a familia, e a vida real de muitos cristaos) dividiu tanto os cardeais? Como o senhor acha que a Igreja pode percorrer esses dois anos de arduo caminho chegando a um amplo e sereno consenso? Se a doutrina e solida, por que e necessario debate?O cardeal Kasper fez uma belissima e profunda apresentacao, que em breve sera publicada em alemao, e abordou cinco pontos; o quinto era o dos segundos matrimonios. Eu me preocuparia se, no Consistorio, nao houvesse uma discussao intensa, nao serviria para nada. Os cardeais sabiam que podiam dizer o que queriam e apresentaram muitos pontos de vista diferentes, que enriquecem. Os debates fraternos e abertos fazem crescer o pensamento teologico e pastoral. Disso, eu nao tenho medo, ao contrario, o busco.No passado recente, era habitual o apelo aos chamados "valores inegociaveis", sobretudo em bioetica e na moral sexual. O senhor nao retomou essa formula. Os principios doutrinais e morais nao mudaram. Essa escolha significa, talvez, indicar um estilo menos prescritivo e mais respeitoso a consciencia pessoal?Eu nunca compreendi a expressao "valores inegociaveis". Os valores sao valores, e basta, nao posso dizer que entre os dedos de uma mao haja um menos util do que os outros. Por isso, nao entendo em que sentido possa haver valores inegociaveis. O que eu tinha a dizer sobre o tema da vida, eu escrevi na exortacao Evangelii gaudium.Muitos paises regulam as unioes civis. E um caminho que a Igreja pode compreender? Mas ate que ponto?O matrimonio e entre um homem e uma mulher. Os Estados laicos querem justificar as unioes civis para regular diversas situacoes de convivencia, impulsionados pela exigencia de regular aspectos economicos entre as pessoas, como por exemplo assegurar a assistencia de saude. Trata-se de pactos de convivencia de varias naturezas, dos quais eu nao saberia elencar as diversas formas. E preciso ver os diversos casos e avalia-los na sua variedade.Como sera promovido o papel das mulheres na Igreja?Aqui tambem a casuistica nao ajuda. E verdade que a mulher pode e deve estar mais presente nos lugares de decisao da Igreja. Mas eu chamaria isso de uma promocao de tipo funcional. So assim nao se faz um longo caminho. Ao contrario, e preciso pensar que a Igreja tem o artigo feminino "a": e feminina desde as suas origens. O grande teologo Urs von Balthasar trabalhou muito sobre esse tema: o principio mariano guia a Igreja ao lado do petrino. A Virgem Maria e mais importante do que qualquer bispo e de que qualquer apostolo. O aprofundamento teologal esta em andamento. O cardeal Rylko, com o Conselho dos Leigos, esta trabalhando nessa direcao com muitas mulheres especialistas em varias materias.A meio seculo da Humanae vitae, de Paulo VI, a Igreja pode retomar o tema do controle de natalidade? O cardeal Martini, seu coirmao, considerava que ja havia chegado o momento.Tudo depende de como e interpretada a Humanae vitae. O proprio Paulo VI, no fim, recomendava muito misericordia aos confessores, atencao
as situacoes concretas. Mas a sua genialidade foi profetica, ele teve a coragem de se inclinar contra a maioria, de defender a disciplina moral, de exercer um freio cultural, de se opor ao neomalthusianismo presente e futuro. A questao nao e a de mudar a doutrina, mas sim de ir fundo e fazer com que a pastoral leve em conta as situacoes e o que e possivel fazer para as pessoas. Tambem sobre isso se falara no caminho do Sinodo.A ciencia evolui e redesenha os limites da vida. Faz sentido prolongar artificialmente a vida em estado vegetativo? O testamento biologico pode ser uma solucao?Eu nao sou um especialista nos assuntos bioeticos. E temo que cada frase minha possa ser equivocada. A doutrina tradicional da Igreja diz que ninguem e obrigado a usar meios extraordinarios quando se sabe que esta em uma fase terminal. Na minha pastoral, nesses casos, eu sempre aconselhei cuidados paliativos. Em casos mais especificos, e bom recorrer, se necessario, ao conselho dos especialistas.A proxima viagem a Terra Santa levara a um acordo de intercomunhao com os ortodoxos que Paulo VI, ha 50 anos, quase tinha chegado a firmar com Atenagoras?Estamos todos impacientes para obter resultados "fechados". Mas o caminho da unidade com os ortodoxos significa, acima de tudo, caminhar e trabalhar juntos. Em Buenos Aires, nos cursos de catequese, vinham diversos ortodoxos. Eu passava o Natal e o dia 6 de janeiro junto com os seus bispos, que as vezes pediam tambem conselho aos nossos escritorios diocesanos. Eu nao sei se e verdade o episodio que se conta sobre Atenagoras, que teria proposto a Paulo VI que caminhassem juntos e mandassem todos os teologos a uma ilha para discutir entre si. E uma piada, mas o importante e que caminhemos juntos. A teologia ortodoxa e muito rica. E eu acredito que eles tem grandes teologos neste momento. A sua visao da Igreja e da sinodalidade e maravilhosa.Em alguns anos, a maior potencia mundial sera a China, com a qual o Vaticano nao tem relacoes. Matteo Ricci era jesuita como o senhor.Somos proximos da China. Eu enviei uma carta ao presidente Xi Jinping, quando ele foi eleito, tres dias depois de mim. E ele me respondeu. Ha relacoes. E um povo grande ao qual eu quero bem.Por que, Santo Padre, o senhor nunca fala da Europa? O que nao o convence do projeto europeu?Voce se lembra do dia em que eu falei da Asia? O que eu disse? (Aqui o cronista se aventura em algumas explicacoes, recolhendo memorias vagas, para depois perceber que havia caido em uma simpatica armadilha). Eu nao falei nem na Asia, nem da Africa, nem da Europa. So na America Latina, quando estive no Brasil e quando tive que receber a Comissao para a America Latina. Ainda nao houve a ocasiao para falar da Europa. Ela vira.Que livro o senhor esta lendo nestes dias?Pietro e Maddalena, de Damiano Marzotto, sobre a dimensao feminina da Igreja. Um belissimo livro.E o senhor nao consegue ver alguns belos filmes, outra de suas paixoes? A grande beleza ganhou o Oscar.
O senhor vai ve-lo?Nao sei. O ultimo filme que eu vi foi A vida e bela, de Benigni. E antes tinha revisto A estrada da vida, de Fellini. Uma obra-prima. Eu tambem gostava de Wajda...Sao Francisco teve uma juventude despreocupada. Eu lhe pergunto: o senhor nunca se apaixonou?No livro O jesuita, eu conto sobre quando eu tinha uma namoradinha aos 17 anos. E eu tambem faco referencia a isso em Sobre o ceu e a terra (Companhias das Letras, 2013), o livro que eu escrevi com Abraham Skorka. No seminario, uma moca me fez virar a cabeca por uma semana.E como isso acabou, sem querer ser indiscreto?Eram coisas de jovens. Falei a respeito com o meu confessor (um grande sorriso).Obrigado, Padre Santo.Obrigado a voce.Retirada:http://www.paulinas.org.br/familia-crista/?system=news&id=6088&action=read
Luan SantosAlunos da Escola Municipal Hercilia Moreira se formam pelo Proerd "Meu filho mudou completamente. Aprendeu a respeitar as pessoas e ficou mais responsavel. Ele nao aprendeu a fazer conta ou escrever textos, mas as licoes foram tao importante quanto". Este e o relato emocionado da cuidadora de idosos Nildete dos Santos sobre a participacao de seu filho, Pedro Vitor dos Santos, 16 anos, no Programa Educacional de Resistencia as Drogas e a Violencia (Proerd), ministrado pela Policia Militar (PM).Com o objetivo de alertar estudantes de escolas publicas e privadas sobre as consequencias do uso de entorpecentes, o Proerd e desenvolvido atualmente em 73 municipios do Estado.Aluno do quinto ano do ensino fundamental, Pedro Vitor esta defasado em relacao a serie, mas diz que a participacao no Proerd mudou sua maneira de ver o mundo. "Nao so em relacao as drogas. Aprendi a respeitar meu proximo e que devo me dedicar aos estudos para mudar minha realidade", afirma.O Proerd e voltado para alunos da educacao infantil e do quinto ao setimo ano do ensino fundamental. Na Bahia, ate o final do atual ano letivo, o programa deve formar cerca de 40 mil alunos.O curso, que e ministrado por um policial militar capacitado, tem duracao de tres a quatro meses. Neste periodo, sao realizadas atividades ludicas que visam informar os estudantes sobre o uso de drogas e suas consequencias sociais e para a saude.As aulas do Proerd acontecem uma vez por semana, com duracao de uma hora, nas proprias unidades de ensino. O curso dura, em media, dez semanas.Coordenador de Estudos e Atencao as Drogas da Superintendencia de Prevencao a Violencia (Sprev), vinculada a Secretaria da Seguranca Publica do Estado (SSP), o capitao Elsimar Leao comenta que o ensino do curso e baseado em licoes de respeito e cidadania e focado nas principais drogas."Procuramos despertar a reflexao nos alunos. Nao pregamos o discurso de que 'se ele usar drogas vai morrer'. Os incentivamos para que reflitam e, a partir dos conhecimentos que adquiriram, decidam nao usar drogas", diz.Conforme Leao, mais policiais estao sendo treinados para ministrarem os cursos e a meta do proximo ano e atingir a faixa dos 40 mil estudantes formados. Aprendizado - Pesquisa realizada pela PM da Bahia, revelou que 70% das criancas que participaram do Proerd quando tinham 10 anos de idade, aos 16, ao serem entrevistados, nao haviam feito uso de nenhuma substancia psicoativa.Para Leao, este numero e um incentivo para a continuidade e expansao do trabalho realizado pelo programa. "A longo e medio prazos, nossa expectativa e diminuir ainda mais os indices de consumo e trafico de drogas, fortalecendo a parceria entre escola, criancas, familia e policia", ressalta.A diretora da Escola Municipal Hercilia Moreira, Catia Barreto, acredita que a parceria entre educacao e seguranca e positiva para os alunos. "Os pais, muitas vezes, nao tem tempo para acompanhar seus filhos, saber com quem andam e o que estao fazendo, durante o dia. A escola pode ocupar este espaco, auxiliando os pais", defende.Para ela, o principal ponto positivo do Proerd e o dialogo proporcionado entre alunos, escola, pais
DF tem maior incidencia de trafico de drogas perto de escolas 05 de Fevereiro de 2013 10h04 Pouco mais de um terco (35%) das escolas publicas brasileiras tem trafico de drogas nas proximidades. Separados os Estados e o Distrito Federal (DF), a proporcao sobe. No DF, mais da metade dos estabelecimentos (53,2%), a maior proporcao do Pais, registram a ocorrencia de venda e compra de drogas nas redondezas. Nenhum Estado esta livre. A menor ocorrencia e no Piaui, com 15,3% das escolas. Os dados foram levantados pelo QEdu: Aprendizado em Foco, uma parceria entre a Meritt e a Fundacao Lemann, organizacao sem fins lucrativos voltada para educacao. A pesquisa se baseou nas respostas dos questionarios socioeconomicos da Prova Brasil 2011, aplicada pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anisio Teixeira (Inep), divulgada em agosto do ano passado. A questao sobre o trafico nas proximidades das escolas foi respondida por 54,5 mil diretores das escolas publicas. Deles, 18,9 mil apontaram a existencia da atividade. A situacao, de acordo com especialistas, e preocupante e esta associada diretamente a violencia e a precariedade que cercam muitos centros de ensino do Pais, alem de contribuir para que os alunos deixem de estudar. O responsavel pelo estudo, o coordenador de Projetos da Fundacao Lemann, Ernesto Martins, diz que nao da para isolar escola no contexto em que esta inserida. "Ela faz parte de um todo maior, se ha violencia fora, havera tambem nos centros de ensino. Basta observar que o Distrito Federal (53,2%) e Sao Paulo (47,1%), (regioes) com altos indices de violencia, sao (as areas) com o maior percentual", afirmou. Outro problema que advem da situacao e a evasao escolar. Para a diretora executiva do movimento Todos pela Educacao, Priscila Cruz, a evasao deve ser uma das grandes preocupacoes dos governos. "Muitos jovens acabam deixando os estudos pela proximidade com as drogas. Isso gera um problema ainda maior que nao pode ser ignorado", diz. A porcentagem (de 35%) constatada pelo estudo, segundo ela, seria alta mesmo que fossem 10% ou menos. Para ela, a escola deve ser um local de cuidado e aprendizado. Morador do Distrito Federal, o coordenador intermediario de Direitos Humanos e Diversidade na Regional de Ensino do Recanto das Emas (regiao administrativa do DF), o professor Celso Leitao Freitas, confirma os dados e diz que o trafico proximo as escolas e mais comum do que se imagina. "As ocorrencias sao diarias. Pensamos que e um problema so do aluno, mas, quando se vai atras, a familia toda esta envolvida com drogas e ele traz esse habito de dentro de casa". Freitas e prova de que o trafico esta associado a violencia, tanto entre pessoas quanto a que chamou de estrutural: a falta de servicos basicos. "Aqui presenciamos a falta de moradia, de educacao, a falta de beneficios economicos como um todo". Os programas para combater o uso de drogas sao varios, tanto governamentais quanto iniciativas privadas, e e consenso que, para mudar a realidade nas proximidades da escola, e preciso modificar a realidade da comunidade, por meio de assistencia social e acesso