menos vazio vive. Na falta desseselementos, o ser humano (que tenta superar esse vazio) termina preenchendo seuespaco mental com conquistas externas, importantes, mas sempre vulneraveis. Na segunda metade doseculo XIX, Allan Kardec analisou as tres fases do Espiritismo e mencionou, emdiscurso durante a Viagem Espirita de 1862, que a terceira fase seria a datransformacao social. Um ano depois, ao publicar na Revista Espirita de 1863[2],escreveria a respeito da influencia do pensamento espirita na sociedade humana,identificando, agora, seis periodos pelos quais a Doutrina dos Espiritospassaria: 1.Periodo da Curiosidade2.Periodo Filosofico3.Periodo da Luta4.Periodo Religioso5.Periodo Intermediario6.Periodo da Renovacao SocialO ultimo periodomencionado pelo codificador e o que, nesse momento, nos interessa. Kardec voltaa insistir numa renovacao social. Tema que, obviamente, ele ja havia tratadoem O Livro dos Espiritos, [3] eretomaria numa analise mais detalhada em AGenese, onde afirmou: A Humanidadetem realizado, ate ao presente, incontestaveis progressos. Os homens, com a suainteligencia, chegaram a resultados que jamais haviam alcancado, sob o ponto devista das ciencias, das artes e do bem-estar material. Resta-lhes ainda umimenso progresso a realizar: o de fazerem que entre si reinem a caridade, afraternidade, a solidariedade, que lhes assegurem o bem-estar moral. Naopoderiam consegui-lo nem com as suas crencas, nem com as suas instituicoesantiquadas, restos de outra idade, boas para certa epoca, suficientes para umestado transitorio, mas que, havendo dado tudo o que comportavam, seriam hojeum entrave. Ja nao e somente de desenvolver a inteligencia o de que os homensnecessitam, mas de elevar o sentimentoe, para isso, faz-se preciso destruir tudo o que superexcite neles o egoismo eo orgulho. [4] [Grifos meus]Allan Kardec reconhece ovalor da inteligencia, ou da tecnica, mas enfatiza a necessidade de elevar osentimento. A nocao de sentimento, nesse caso, nao implica numa negacao dosujeito enquanto ser desejante, mas numa necessaria afirmacao da sensibilidade,de alguem que consegue perceber o outro, sem ser arrogante. Essa afirmacao deKardec, tambem, nos leva a pensar sobre a relacao entre sentimento-progresso-pensamento,na medida em que o processo de transformacao social envolve, de formadeterminante, a condicao espiritual. Quando os sentimentos nobres iluminam opensamento, o progresso global supera seus vazios e paradoxos. Mas tambem, Kardecofereceu mais informacoes sobre o carater dessa transformacao: Nestes tempos,porem, nao se trata de uma mudanca parcial, de uma renovacao limitada a certaregiao, ou a um povo, a uma raca. Trata-se de um movimento universal, aoperar-se no sentido do progresso moral..[5] A moral e uma questao central dentro dessaordem de transformacoes sociais, pois esta, tambem, associada aos sentimentos. Sabemos que oEspiritismo, no sentido filosofico, compreende a moral enquanto regra de bemproceder. Mas a ideia de moral aqui definida, abarca tambem o sentido etico, ouseja, essas regras devem vir de dentro do sujeito. Nesse caso, estamosdizendo que essas regras sao principios de valores, conquistados pelo propriosujeito/espirito. Portanto, a moral estaassociada aquilo que podemos chamar de sentimentos de valor universal. Nesse sentido lembremosLeon Denis quando escreveu que: o estado social nao sendo em seu conjuntosenao o resultado dos valores individuais, importa antes de tudo deobstinar-nos nessa luta contra nossos defeitos, nossas paixoes, nossosinteresses egoistas. Enquanto nao tivermos vencido o odio, a inveja, aignorancia, nao se podera estabelecer a