adequada da evolucao tanto natural quanto cultural teria tornado insustentavel um modelo tao mecanico e unilinear, porque teria enfatizado tanto a variacao quanto a criatividade e, assim, um futuro mais genuinamente aberto e (em sentido amplo) revolucionario (2002: 98-99).Foi com este sentimento que vivi toda a minha experiencia em Timor-Leste e e por tambem pensar assim que continuo interessada no estudo, numa investigacao que me permita uma descricao mais detalhada e cuidadosa do fenomeno Timor-Leste. Agora, transcrevo alguns dos meus diarios quando da minha passagem por Timor-Leste, como membro da missao brasileira de educacao pela Capes:Conversei bastante com o professor Calisto[3]... falamos sobre a importancia de a gente levantar os saberes, conhecimentos que pertencem ao povo timorense, de registra-los...Falamos da relevancia de se descobrir/considerar as idiossincrasias deste povo... daquilo que se refere ao seu processo de desenvolvimento... de descobrir atraves da pesquisa etnografica aquilo que constitui base deste desenvolvimento... a pouca influencia dos paises que o submeteram a sua dominacao na transformacao de sua cultura...Falamos ainda da importancia de buscarmos na cultura, na tradicao timorense, as bases para a construcao do modelo educacional a se organizar no pais.O que a comunidade timorense quer contar de si para o mundo?Que educacao/escola esta sendo construida em Timor Leste? Onde estao fincadas as suas bases? Na cultura timorense ou numa cultura de base europeia, norte-americana, dos paises desenvolvidos?Como interessa ao povo timorense que o Timor faca parte do mundo globalizado? (Meu Diario, em 30 de novembro de 2009)Acontece que estas questoes ja foram respondidas, e por aqueles que, assumindo o papel de representar o povo, o pais, aderiram, quase que inevitavelmente, a concepcao de mundo hegemonica, a concepcao de desenvolvimento do mundo ocidental. A sociedade timorense e, conforme afirma Seixas, uma sociedade tipicamente clanica, enquanto que o Estado foi construido segundo um ritual ocidental de transnacionalizacao da modernidade (2007: 82). Segue mais um dos meus diarios em Timor:Hoje penso ter avancado um pouco no sentido de definir diretrizes que poderao orientar o meu trabalho e a minha reflexao em torno desta minha experiencia em Timor-Leste. Lendo a tese de Claudio[4] vejo o quanto de ressonancia ha com aquilo que tenho sentido e pensado em relacao ao programa de formacao de professores em exercicio aqui em Timor-Leste, o PROFEP-PROFORMACAO, do qual sou uma das executoras, vinda em missao pelo MEC. Este meu papel de executora de um programa pronto, feito pelo Brasil e tambem executado la, parece so estar totalmente claro para mim agora, depois de termos recebido duas missoes brasileiras que chegaram para avaliar e monitorar o programa. So agora, depois de ter sofrido muito, e que comeco a vislumbrar a possibilidade de canalizar a minha raiva... e produzir, denunciar, escrever a partir da minha experiencia. Encontro na tese de Claudio um forte referencial para sustentar esta minha meta. A partir de agora, trabalharei nesta perspectiva. E interessante que eu construa dados sobre a realidade e cultura timorense... o que me dara suporte para o desenvolvimento desta alternativa. Uma esperanca (re)nasce... eu nao posso mudar o mundo, mas posso denunciar a partir da minha raiva,