Ceu e a Terra, puderam serconservadas vivas, devido a seus pais terem consultado Ifa e feito os Ebodeterminados por Orunmila, trocando ou acrescentando um nome que osdesanimassem de morrer novamente, usando folhas sagradas em friccoes nos seuscorpinhos, para afastar os outros companheiros Abiku, colocando em seustornozelos Sawooro , fazendo em seus corpos pequenas incisoes, e atraves delasinserindo po preto e magico de uma mistura de folhas, e com este mesmo poenchendo um amuleto de couro em forma de pequeno saco, chamado Onde que seriapreso a cintura da crianca. Alguns Abikutambem deveriam colocar em seus tornozelos pesadas argolas e correntes que naoos deixariam fugir para o Orun. As oferendas eram feitas como recomendavam osItan Ifa - roupas e chapeustingidos com osun, alimentos, guizos, buzios, doces, bebidas, dentre outros segredos a serem entreguesno Bosque Sagrado, ou enterrados a margem de um rio, ou soltas nas aguas. Estes Ebopossibilitariam aos pais reter seus filhos na Terra, e eles nao morreriam mais. Porem, se apesardas oferendas, os chefes das Comunidades Abiku, Oloiko e Iyajanjasa insistissemem vir a Terra em busca de suas criancas, e conseguissem leva-las de volta aoOrun, os pais deveriam marcar seus corpos, para que seus pares no Orun nao os reconhecessem ou aceitassem devolta. Tambem pelas marcas seriam reconhecidas quando voltassema Terra e nao quereriam mais nascer. Nas terras deancestralidade Yoruba, uma mae que perde varios filhos antes ou depois donascimento, por morte brusca, subita ou inexplicavel, procura um Babalawo edescobre estar dando a luz a uma crianca Abiku, que pode nascer e morrerinumeras vezes impedindo-a tambem de ter filhos normais.O Babalawo indica a necessidade de Ebo, o uso de folhas,procedimentos estes usados para afastar o Abiku, se os filhos da mulherestiverem mortos, e para que ela possa gerar criancas perfeitas. Ou para retera crianca na Terra e romper seu vinculo com o Orun, mantendo-a viva. Ate que a criancacomplete nove anos, sempre proximo a data do seu aniversario, determinadasoferendas serao feitas e depois repetidas ate o Abiku completar dezenove anos. A crianca deverausar roupas especiais, com enfeites e cores especificas, seu nome deve sermudado ou a ele acrescentado outro, que desestimule sua volta ao Orun. Guizos emquantidade devem ser presos a seus brinquedos, roupas, tornozelos, pulso, poiso som dos guizos faz bem ao Abiku e afasta os amigos do Ceu. A fava Eeru, noBrasil chamada Bejerekun, deve ser usada em banhos e chas, pacificando acrianca, Efun tambem pode ser utilizado para acalma-la.Varios povos ao redor do Golfo de Guinea tem a mesmacrenca nos Abiku, embora deem a eles nomes diferentes. Os Nupe chamam-nos deKuchi ou Gaya-Kpeama. Entre os Ibo, sao chamados Ogbanje ou Eze-Nwanyi ou Agwuou ainda Iyi-Uwa Ogbanje. Ja os Haussa chamam-nos Danwabi ou kyauta. Os Akan denominam a mae de um Abiku Awomawu e entre osFanti sao conhecidos por Kossamah. Familias que japerderam um ou mais filhos, tendem a buscar na religiao um consolo e umaexplicacao para estas mortes, e e dever da Tradicao de Orisa e do CandombleKetu, estar apta para oferecer, alem de um amparo religioso que diminua osofrimento dos pais, uma solucao para que tal tragedia nao