thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
tratando de mim que estou sempre interessada no conhecimento: eu n queria saber de mais nada que eu ja n soubesse... tudo que queria era olhar as pessoas nos onibus, nas ruas, nos bares e restaurantes. Tinhamos a missao de resolver o meu problema de dinheiro e passar na LAN, essa cia aerea na qual estamos viajando. Isto e interessante e diferente do que estou acostumada: os assentos das passagens promocionais n sao marcados automaticamente na hora da compra. Os passageiros e que providenciam isto - via internet - dois dias antes do voo. Deb queria pegar um taxi ate o BB. Eu insisti para que fossemos de onibus.Deb esta em crise com o Chile: reclama de tudo; tudo e sujo, todo mundo e mal-educado; os homens sao estupidos... Todas as cadeiras do onibus estavam tomadas e ficamos em pe. Ela queria continuar falando em ingles e eu doida para por o meu espanhol a prova. Havia um show no onibus: um homem alto, barbudo, 50 anos, tocava guitarra e gaita a Bob Dylan. Sempre se demorava explicando alguma coisa sobre a musica que cantaria a seguir. Cantou Gracias a la vida e outras que n reconheci. Depois recolheu uns trocados entre os passageiros mais generosos e saiu. O funcionario do BB era uma homem de uns 40 anos, bonito, simpatico e paciente. Fiz umas dez perguntas antes de finalmente me decidir sobre o que fazer e ele se manteve ate o fim bonito, simpatico e paciente.Andando de um banco pra outro, Deb descobriu que eu ando de lado, ao inves de pra frente. Acho que Lais e Emma ja haviam me dito isto antes. Pouco depois descobrimos que o meu "andar de lado" tendia para a esquerda. Assim, se ela se mantivesse sempre a direita n correria o risco de ser atropelada. Que praticidade...Adoro ferias porque posso andar nas ruas meio de bobeira... A Deb tinha objetivos mais claro... Eu acompanhava apenas. Ela tinha obrigacoes, mas eu me sentia uma criatura livre, na verdade, "sem compromisso nem com a saudade", como dizia o filosofo Lavo. Mas uma coisa me incomodava: a minha saia estava meio caindo e eu usava uma camiseta que deixava aparecer um pouco da barriga. Deb observou meu "sex appeal": eu acho que todos os homens estao te olhando... (Ta vendo, Brian, que n sao apenas os americanos?). Pois e, mas eu nao tava nem notando, estava olhando pras pessoas sem segundas intencoes; apenas olhando zen-budisticamente... E deixando-as ir... Como e bom saber que as chances de encontrar algum conhecido sao remotas...Depois que resolvemos o que era necessario, Deb me perguntou o que eu queria fazer: "qualquer coisa, a unica restricao que tenho e a museus...". Estavamos com fome e resolvemos pegar um taxi para o Patio Bella Vista, uma especie de shopping de artesanato e alimentacao aberto, proximo da casa de Neruda. Almocamos no Galindo, um restaurante na rua de tras, Dardignac 98. Eu queria vino. O vinho daqui e o Carmenere. Escolhi facil o da casa. Lembrei de Lisboa: n havia chances de erro escolhendo o
vinho da casa. Mas foi ainda mais facil: um dos vinhos da casa se chamava Sta Ema... Pedi para Deb pedir algum prato do lugar: pediu Pastel de Choclo e uma salada mixta e tudo estava muito gostoso... Acho que aquela foi a melhor parte do passeio. Estavamos tranquilas, sem planos e nos entregamos as nossas conversas de sempre e Deborah recitou, muito lindo, o poema abaixo:The Great Firesby Jack GilbertLove is apart from all things.Desire and excitement are nothing beside it.It is not the body that finds love.What leads us there is the body.What is not love provokes it.What is not love quenches it.Love lays hold of everything we know.The passions which are called lovealso change everything to a newnessat first. Passion is clearly the pathbut does not bring us to love.It opens the castle of our spiritso that we might find the love which isa mystery hidden there.Love is one of many great fires.Passion is a fire made of many woods,each of which gives off its special odorso we can know the many kindsthat are not love. Passion is the paperand twigs that kindle the flamesbut cannot sustain them. Desire perishesbecause it tries to be love.Love is eaten away by appetite.Love does not last, but it is differentfrom the passions that do not last.Love lasts by not lasting.Isaiah said each man walks in his own firefor his sins. Love allows us to walkin the sweet music of our particular heart.
envolveram com o mundo do samba em Chicago. A diferenca e que Tais danca e promove a cultura brasileira em Chicago ha mais de uma decada e isto e extraordinario num negocio em que a rotatividade e tao grande. O samba surge como um interesse de passagem na vida de muitas brasileiras ou nao-brasileiras que com ele se envolvem. Talvez porque nao reivindica dessas dancarinas mais do que algumas horas de dedicacao semanais, o samba e muito diferente da bossa-nova e da capoeira que, mais exigentes, requerem quase uma conversao. Mas um dos problemas da continuidade das mulheres no negocio do samba sao os maridos. Eles nao querem suas mulheres se expondo publicamente, jogando charme para um publico indistinto. O comum, portanto, e que as mulheres fiquem com o samba ate encontrarem marido. Raros os casos dos que nao se incomodam, que veem a danca como um trabalho, uma arte. Apos o divorcio, Tais veio morar no que ela afirma que e o quadrilatero de Chicago que mais concentra brasileiros. Da Grand Ave a Irving Park e da Lake Shore Drive a Cicero. Tais e empresaria de um negocio etnico numa cidade em que praticamente nao ha demanda etnica porque a populacao brasileira e muito pequena. O censo americano calcula que ha em torno de cinco mil brasileiros entre Chicago e arredores, mas o Ministerio das Relacoes Exteriores apresenta um numero maior, quase o dobro. Ela garante que a realidade esta mais proxima da estimativa americana. Alem de artista e de empresaria do samba, trabalha com a promocao de shows e garante que tem uma ideia bastante razoavel da populacao brasileira na cidade: quatro mil permanentes e dois mil flutuantes. Tendo sido casada com um americano branco por quase uma decada e morando no midwest por mais de duas, Tais garante que conhece a cultura americana; que sabe como promover a cultura brasileira num ambiente conservador como aquele. Nao e simples, nao e facil. Lembra de episodios dramaticos que estao na base do seu aprendizado: num dos primeiros shows que dancou de biquini assistiu assustada uma plateia de quatrocentas pessoas ir embora. Somente restaram a banda e as dancarinas desapontadas. - Eu havia sido contratada pela Leda. Nao era um show que eu estava agenciando. Mas eu jurei pra mim que nunca mais faria aquilo: eu vou apagar essa imagem! E o problema desses grupos de samba que ha por ai apresentando mulher pelada e que isto assusta as pessoas, ninguem contrata mais. E o meu show nao. Eles gostam: querem mais. E por que escolhi este lado? Porque a mulher brasileira e muito mal vista: toda vez que se fala em mulher brasileira a imagem que vem e mulher pelada na avenida. Entao, o meu trabalho tenta fugir um pouco dessa imagem, desse trivial de mulher pelada com uma pena na cabeca. Inclusive ratificar essa ideia e muito mais simples, muito mais barato: um monte de biquininhos e mulheres rebolando com penas na cabeca. So que aqui na regiao nao ia vender nada, que aqui nao vende isso! A gente tem
que entender muito da cultura deles para trabalhar aqui. Eles sao super exigentes, super pontuais, muito conservadores, rigorosos demais com o nosso comportamento durante o show. Se voce nao sabe se comportar, voce nao tem business aqui. Ha doze anos trabalhando na expansao do mercado cultural brasileiro em Chicago, Tais compreende bem sua economia politica e geografia. O samba, a danca, acompanha o samba, a musica. Podem, porem, existir independentes um do outro. Ha varias possibilidades de trabalho no mercado: shows em bailes de Gala, shows acompanhando grupos musicais, shows privados e as aulas de samba. Os shows em bailes de Gala apresentam caracteristicas semelhantes as dos desfiles carnavalescos no Brasil: o foco e a fantasia e as suas cores, brilhos e ilusoes. Em geral apresentam-se varias dancarinas. Os shows acompanhando grupos musicais sao menores, duas ou tres dancarinas resolvem. Aqui, a seducao e o carisma sao as moedas mais comuns. Os shows privados tem formatos variados em funcao do tamanho e das caracteristicas da festa. Tanto podem ser oferecidos a quatrocentos pessoas, num clube, como a vinte, num apartamento. O contratante e quem determina o que quer: se mais desfile de fantasia ou se mais requebros, biquinis e olhares, o que relativiza a afirmacao de Tais de que a dupla biquini-requebro assusta o midwest. De fato, observando a variedade de possibilidades que ela propria apresenta, ve-se que ha publico para tudo. O que e necessario, e isto ela parece compreender bem, e perceber o que e adequado para cada ocasiao. Ja as aulas variam bastante em funcao do professor: do seu sexo, do seu publico e da sua concepcao de samba e de mercado. Pela sistematicidade do encontro e pela proximidade que se estabelece entre professor e aluno e entre alunos, a aula de samba e o espaco em que as relacoes mais profundas e permanentes se desenvolvem no mundo contagiante, etereo e ilusorio do samba nesse mercado etnico. E nas aulas que as ideias de Brasil e brasilidade superficialmente apresentadas nos shows sao demonstradas na pratica. E nelas que a alegria que os brasileiros garantem que possuem e posta a prova das intemperies. Aos poucos Tais foi tornando-se conhecida em Chicago e ocupando espacos mais visiveis. De dancarina do Chicago Samba e de festas privadas, foi convidada a oferecer a aula de danca brasileira no Chicago SummerDance, festival de danca que geralmente inicia na segunda semana de junho e vai ate a ultima semana de agosto e apresenta aulas de danca e musica ao vivo do mais tradicional swing ate os mais exoticos forro e zydeco, passando pela salsa, bachata e merengue, mais populares em funcao da significativa populacao latina na cidade. Foi trabalhando para o departamento de assuntos culturais da prefeitura de Chicago, que Tais foi convidada a dar aula de danca brasileira no Old Town School of Folk Music, tradicional escola de musica e danca fundada em 1957 e famosa por ter promovido a carreira de muitos artistas folk notaveis.- Eu estava dirigindo um workshop oferecido pela prefeitura nas promocoes culturais da virada do milenio. A mulher do
Old Town School foi atras de mim porque o meu workshop estava atraindo a atencao de pessoas que estavam noutros workshops... Eles saiam e iam pro meu... E nao parava de entrar gente! Ai a mulher foi olhar e ficou no fundo da sala olhando e viu todo mundo dancando, todo mundo rindo, brincando... Ai quando terminou a aula ela foi falar comigo e me propos dar aula. Tais deu aulas no Old Town School of Folk Music durante quatro anos e de la guarda memorias e amigos: - Era um sucesso! Eu passava e as pessoas perguntavam: ah, e voce a brasileira que esta dando aula aqui? E eu, sou eu mesma. E eles me reconheciam tambem porque eu estava sempre vestida de Brasil, com um shortinho de lycra. Ai vinham umas querendo dancar com aquelas saias longas e eu dizia, ah nao. Voce nao pode tomar aula de danca comigo com essa saia porque eu preciso ver suas pernas! Tem que por um short! Elas resistiam dizendo que estavam gordas e eu dizia: ah, aqui nao tem esse negocio de gordo nao, a gente e brasileiro, ninguem ta prestando atencao a isso nao. (grifo meu). Ai iam botando uma bermuda mais curta... e no final estavam usando shortinho de lycra igual ao meu... Eu dei aula uns quatro anos... Houve alunos que nunca deixaram de fazer as minhas aulas! Saiam do trabalho cansadesimos, mas para eles ir para a minha aula era como tomar uma dose de vida! Agora mesmo eu tava falando com uma amiga de Trinidad &Tobago, que era minha aluna e que quando chegou na minha aula nao conhecia ninguem, vivia depressiva e levava o filho la para umas aulas nao sei de que e um dia viu: Brazilian Dance. E se matriculou. E la fez um novo ciclo de amizade, a vida dela mudou da agua pro vinho e ela comecou a ter prazer em viver em Chicago, que ela veio do Canada e nao conhecia ninguem aqui. Entao era um meio de promover conexao entre pessoas sozinhas, inclusive eu, que era sozinha tambem! As aulas e os shows publicos ou privados foram a experiencia que permitiu a Tais o desenvolvimento da consciencia que hoje tem sobre feminilidade, beleza, seducao, brasilidade e americanidade. - O Brasil ensina duas coisas: a alegria de viver. O brasileiro e um povo feliz, e um pais do terceiro mundo, com mil problemas, mas e um povo feliz e contagiante. A outra coisa e a liberdade de se sentir a vontade com seu corpo... A liberdade de se sentir mulher, bonita! De que e normal usar uma joia, uma bijouteria, usar sapato alto, usar decote, mini-saia. Pode usar! E bonito, te faz bem! Nao e promiscuo, e natural. Ah, eu to gordinha... Nao tem problema! Voce tampa aqui e mostra ali. Tampa o que nao quer mostrar. Ensinar samba a essas mulheres e reensinar o feminino, e mostrar que existe uma mulher dentro delas, que sao mulheres oprimidas, que nunca viram, nunca usaram, nunca foram ensinadas essa feminilidade. E vendo a
gente tao a vontade, elas aprendem, mudam! Tais, Denise, Lauren, Jeannie, brasileiras e nao-brasileiras igualmente concordam em relacao a metamorfose que o samba promove em suas vidas. Descobrem-se fortes, bonitas, sedutoras. O samba e um espelho e um escudo: e uma passagem para territorios desconhecidos e sedutores e oferece a protecao etnica. E sempre possivel relativizar ou oferecer outras interpretacoes sobre o que foi apresentado em publico, afinal o mundo do samba nao comeca e termina no Rio de Janeiro. Tem samba de todo jeito e em todo canto do Brasil, diz Tais. Todo mestre tem consciencia da possibilidade de ser superado pelo discipulo e no mercado do exotismo cultural isto nao deveria ser uma excecao. De fato nao e, mas a preferencia de Tais e pelas brasileiras. Embore ensine samba quase que exclusivamente a nao-brasileiros, nos seus shows as brasileiras tem primazia: - Escolho brasileiras porque o pessoal ta comprando um produto brasileiro e eles querem ver a brasileira! Eles sabem que e diferente! A Sarah passa por brasileira, mas Robin nao. A Sarah ja estava dancando antes do Jorge chegar! Ja e quase brasileira, so falta visitar o Brasil. Mas, veja, o que e que eu to procurando numa dancarina? Primeiro se sabe dancar! E em segundo lugar, procuro pessoas que tenham algum tipo de pigmentacao na pele para se misturar mais facil com a gente... Quem contrata a gente tem um bom conhecimento do que e a mulher brasileira. E eles exigem: eu so quero mulher brasileira. Ai eu pego Ana, Dede, as vezes a Sarah vai... O problema e que nao tem muita dancarina brasileira aqui... elas vem so de passagem, vao embora logo... Ou casam. Mas eu procuro sempre primeiro a brasileira. O cara ta comprando um produto do Brasil! As vezes tenho que levar nao-brasileiras e eles reclamam: eu nao disse que era so pra trazer brasileira? Eu tinha uma aluna, a Ingrid, da Guatemala, dancava muito bem. Era supermagra e nao tinha o corpo de brasileira, mas tinha a pele morena e dava pra passar por uma brasileira magra. Dancava superbem, como qualquer brasileira, mas nao tinha o carisma! Nao tinha a brincadeira, nao tinha aquela coisa de olhar para a plateia e fazer a brincadeira, porque tem que ter isso no samba! E essa coisa de contagiar o publico e so a gente que sabe, porque as americanas, e mesmo as outras latinas, nao entendem disso! A Sarah sabe porque aprendeu com a gente... A americana nao ta acostumada a olhar no olho... Existe um bloqueio... A Robin foi ao Brasil, ja voltou mais abrasileirada, ja deu uma quebradinha naquela parede que era ela... E um amor de pessoa, mas ainda ta faltando bastante coisa pra ela entrar no nosso pique! O grupo de sambistas mais permanente em Chicago e, portanto, aquele que se organiza em torno de Tais. Ate a sua entrada no mercado, o samba em Chicago se resumia aos bailes carnavalescos anuais no Hilton, organizado pela Gladys, Jimmy e Assir. Eram bailes elegantes, onde todos iam de fantasia e a orquestra
tocava de terno e gravata. A entrada, com jantar incluido, custava entre 60 e 70 dolares, o que era um preco consideravelmente alto para a epoca, decada de 1980. Nao era um carnaval para brasileiros porque nao havia brasileiros em numero suficiente para tal empreendimento: era para americanos de classe media-alta e ricos. Nesse periodo tambem surgiam aqui e ali, convites para a apresentacao de dancarinas em festas privadas. Mas Tais garante que foi a partir da ultima decada que o mercado do samba evoluiu para o que e hoje e insiste que tal evolucao esta diretamente relacionada ao seu trabalho.Trabalhando com um produto altamente instavel, Tais tem sempre o cuidado de atrair para o seu grupo aqueles dancarinos e dancarinas em quem enxerga potencial artistico e tambem, claro, potencial concorrencia. Reconhece que embora ainda pequeno, o mercado do samba em Chicago se expandiu muito desde que nele entrou e continua se expandindo, embora tal expansao esteja meio incerta agora com a crise economica consequente da guerra do Iraque. Mas sendo um mercado limitado precisa de cooperacao entre todos que dele participam.E razoavel se esperar que algumas dancarinas, brasileiras e nao-brasileiras, contrariadas com o monopolio existente, de vez em quando se lancem na conquista do proprio mercado. Tais insiste que e um empreendimento complicado, que elas nao fazem ideia: e preciso entender de samba; das regras do mercado cultural em Chicago; da compra, fabricacao e manutencao de fantasias, mas, alem de tudo, e preciso tambem ter os contatos que ela conquistou ao longo de mais de uma decada de trabalho e dedicacao. Ela provavelmente esta certa, mas nem todas as dancarinas aceitam as suas regras e o seu monopolio e se lancam no desbravamento do mercado. Pelo que se observa e se narra, poucas persistem. Um dos seus trunfos mais fortes e a autenticidade: ela e brasileira e suas dancarinas tambem. Nao parece ser apenas uma justificativa etnica, politica, afinal ela reconhece que Sarah, americana branca, esta aprendendo o jeito, a ginga, o carisma. Mas leva tempo e e preciso ter humildade para se submeter ao aprendizado. E isto nem todas aceitam. Mas e interessante observar que ha grande camaradagem entre ela e as outras duas dancarinas brasileiras que tambem dao aula em varios locais da cidade e, como ela fazia antes, tambem oferecem workshops. Elas todas se apoiam.Observo, porem, que nas apresentacoes do Chicago Samba ha sempre mais dancarinas nao-brasileiras, americanas. Tais explica que o cache e muito baixo; que nao compensa sair de casa pelo preco que se oferece. As americanas vao porque estao ainda conquistando o mercado, nao precisam do cache e vao acima de tudo para se divertir, sair de casa, paquerar. Ela tem mais o que fazer: esta interessada tambem na producao de shows de artistas brasileiros em Chicago. Acredita que e um grande mercado inexplorado. Estabeleceu boas relacoes com os coordenadores dos grandes eventos etnicos que tem a ver com o Brasil em Chicago: o African Festival of Arts e o World Music Festival. Tambem conseguiu estabelecer uma relacao de trabalho e cooperacao com o International
Latino Cultural Center of Chicago, que e uma entidade que promove a arte latina na cidade. Queixa-se da falta de apoio do governo brasileiro e tambem de entidades que se utilizam da marca Brazil para conseguir verba para a promocao da comunidade, mas efetivamente promovem apenas os seus dirigentes.A breve historia apresentada aqui permite ao leitor enxergar as tantas metamorfoses vividas por Tais no seu trabalho com o samba em Chicago. Observa-se claramente o modo diverso como lida com os seus alunos e os contratantes dos seus shows, ou mesmo o que ha por tras do seu conceito de samba e mulher quando defende que as brasileiras sao as unicas que sabem contagiar o publico. Com as alunas sente-se mais a vontade para universalizar a sua concepcao do que e ser feminina que, inclusive, vende como brasileira. Embora em qualquer espaco pairem sempre os limites da cultura protestante dominante, ali, na sala de aula, o seu poder e maior.Durante nossa conversa nao percebi essas contradicoes que aparecem tao claramente agora. Afinal, o que ensina sobre beleza feminina e feminilidade as suas alunas nao parece ter muito a ver com o que aprendeu nos shows para os americanos conservadores do midwest. Ali, naqueles shows, aprendeu a contencao, o limite. Nada de exaltar tao obviamente a sensualidade: ali e mais espaco para a alegria, cores e sonhos das fantasias carnavalescas. Na hora de defender a necessidade de contratar somente dancarinas brasileiras para os seus shows, outra vez o seu aprendizado sobre o midwest americano e posto de lado e emerge outra compreensao de feminilidade agora completamente imbricada com a sua experiencia de genero e de Brasil, mas tambem com o que imagina que e o desejo do homem solteiro, consumidor do samba em Chicago. Deixo que ela propria conclua:- Dancar, todo mundo danca, agora contagiar, tem que ser brasileira! Tem que ter contato visual com eles, olhar nos olhos deles... Eles tem que sentir que voce sabe que eles estao la. Tem que olhar para cada um deles e cada um tem que ver e sentir que voce esta olhando... Eles dizem: ela esta prestando atencao em mim... Esta olhando pra mim... E eles ficam pirados com isto!
10 pessoas por dia. Para falar a verdade, passo ali em diferentes horarios do dia e jamais vi uma unica pessoa!Curiosamente ha ali uma passarela. Uma passarela enorme, esquisita, provavelmente cara, ligando nada a lugar nenhum e, logo ali do lado, quilometros de BR-116, com pesado trafego de pedestres, sem passarela nenhuma. Acho particularmente curioso o fato de que a tal passarela para a praca da rotatoria tenha sido construida no governo de Luizianne Lins. Nao e interessante que com uma politica supostamente voltada para os pobres, questoes graves como essa nao sejam resolvidas? Sera a passarela para a praca fantasma da rotatoria um dos monumentos da lista dos necessarios a construcao da Fortaleza bela? Nao seria de outros slogans e acoes que precisamos?
E para o blog que me transporto correndo logo que desligo o telefone depois de longa conversa com Katia, sua mae e minha irma mais velha. Ha dois meses Igor morreu tragicamente em Salamanca, onde fazia o mestrado em Estetica. Toda morte proxima e um choque que paralisa e se propaga acordando lembrancas e medos. Quando Lais me telefonou dando a noticia eu o vi diante de mim: contando suas andancas pelas artes e Filosofia. Ele me lembrava muito de mim mesma em idade proxima a sua porque eu tambem nao parava de me perguntar sobre as coisas do mundo e da alma... e nem de fumar, apesar de ser tambem asmatica! Pensei quase imediatamente nos meus filhos, Lucas, Raquel e Caio, que tem idades proximas e que espero que vivam para sempre. Ele tinha 23 anos incompletos. Katia me indica particularmente um texto: Impressoes de Salamanca (http://estroinaesuperfluo.blogspot.com/2008/12/impresses-de-salamanca.html). E a partir do Igor que encontro la que busco o outro: dos encontros breves e esporadicos em Joao Pessoa. Parafraseando Camus e Benjamim, Igor da uma licao sobre o desbravamento das cidades. Contra a perspectiva sob controle, guiada do turista, ele propoe que uma cidade se conhece deixando-se nela perder. E afirma: a questao e perder-se, como acontece quando se tenta encontrar um bar ao qual ja se tenha ido, mas ao qual nao se sabe voltar, e, entao, percorre-se todas as direcoes que a Plaza Mayor permite, para que assim se chegue ao lugar desejado sem que se pergunte nada a ninguem. E parte-se da Plaza Mayor porque sempre se faz necessario que se estabeleca um ponto donde comecar a considerar as demais coisas.Concordo com voce, querido, a questao e mesmo perder-se... Ter a coragem de se entregar ao que nos oferece a existencia, curta ou longa. O seu blog tornou-se uma dessas cidades onde tambem me darei o luxo de me perder. Caminhando pelas suas palavras e ideias, sinto-o ainda proximo, ainda vivo. Quase aqui, do meu lado, perguntando se li o Benjamim da arte no tempo da reprodutibilidade tecnica. Quase aqui me mostrando possibilidades que as minhas andancas nao haviam me apresentado...