nao sao humildes, nem possuem um conhecimento progressivo de Deus.E certo que toda a tradicao antibiblica e inaceitavel (ver Mt 15:6, 9, 13). Mas igualmente inaceitavel e romper com os grandes componentes da fe que uma vez por todas foi entregue aos santos (Jd 3). A igreja primitiva apegava-se a conceitos preconcebidos chamados de doutrina dos apostolos (At 2:42). Paulo insta com os cristaos a que nao aceitem outro evangelho que va alem do que vos temos pregado (Gl 1:8, 9; cf. Rm 1:1-6). A propria mensagem de salvacao e denominada no livro do Apocalipse de evangelho eterno (Ap 14:6). Por outro lado, a teoria de que toda a tradicao religiosa e ma e deve ser abandonada acaba suscitando uma geracao de cristaos sem raizes e descomprometidos. Alguem poderia usar facilmente o argumento de que o humilde, que nao se apega a conceitos pre-estabelecidos, deve romper tambem com a tradicao adventista da observancia do sabado!Mas, alem das pressuposicoes basicas e dos recursos retoricos, e indispensavel que se identifiquem tambem os principios de interpretacao sugeridos pelo autor. Especial atencao deve ser dada, nao apenas a validade dos principios enunciados, mas tambem ao grau de coerencia demonstrada pelo autor no uso desses principios em sua interpretacao do texto biblico.Principios de interpretacaoNicotra nao fornece em Eu e o Pai Somos Um uma exposicao sistematica dos principios de interpretacao biblica por ele utilizados, mas prefere menciona-los esparsamente, enunciando alguns deles onde julga mais oportuno. Varios principios mencionados sao validos e oportunos. Mas deve-se levar em consideracao o fato de que a mera enunciacao de principios corretos de interpretacao nao garante que estes tenham sido aplicados corretamente no proprio processo de interpretacao biblica. Falando a respeito dos principios advogados por Agostinho, Bernard Ramm declara que dificilmente existe uma regra por ele estabelecida que ele mesmo nao violasse frequentemente.52 Cremos que o mesmo problema interpretativo tambem ocorre em Eu e o Pai Somos Um.Uma das mais significativas declaracoes hermeneuticas do livro aparece na pagina 41, onde Nicotra afirma que o melhor conselho para evitar erros doutrinarios e: (1) analisar o texto controvertido dentro do seu contexto; (2) analisar outros textos biblicos que abordam o mesmo assunto; e (3) quando possivel, recorrer ao original hebraico ou grego para desfazer duvidas remanescentes. Esses principios gerais sao pertinentes e devem ser usados no estudo das Escrituras, mas Nicotra nao os aplica consistentemente em sua propria interpretacao do texto biblico.A analise adequada do contexto e fundamental para se compreender um texto, e Nicotra chega mesmo a afirmar que analisar o verso dentro do contexto e a chave para chegarmos a uma conclusao correta (p. 73). Mas as analises contextuais realizadas por Nicotra nem sempre sao tao confiaveis como aparentam ser. Por exemplo, nas paginas 83-85 de Eu e o Pai Somos Um, ele se propoe a elucidar contextualmente o significado de Joao 16:14, onde aparecem as seguintes palavras de Cristo: Ele me glorificara, porque ha de receber do que e meu e vo-lo ha de anunciar. O pronome Ele (grego ekeinos) refere-se nesse verso ao Espirito da verdade mencionado no verso anterior