B-1) Aprender uns dos outros: Cada um e, ao mesmotempo, mestre e discipulo.B-2) Troca de experiencias com todos os integrantes dafraternidade.B-3) Leitura e meditacao da Palavra de Deus.Utilizar-se da lectio divina, sempre que possivel.B-4) A oracao em comum: A oracao e outro fator deformacao. Na oracao em comum, a pessoa afirma a fe e enriquece sua nocao devalores, aprende a atitude orante e a maneira de canalizar e exprimir suasemocoes. A Eucaristia e a Liturgia das Horas devem entender-se como oracaocomunitaria tambem porque supoem a pertenca a comunidade eclesial.B-5) Fracao comunitaria do Pao: A oracao que mostra sua atitude de adoracao permanente ao Misterio de Amorpresente na Eucaristia "Nos vos adoramos, Senhor Jesus Cristo, aqui e emtodas as igrejas que existem no mundo, porque pela vossa Santa cruz remistes omundo".As mesmas atitudes sao encontradas em Clara: centralidade da Eucaristia, fee holocausto na comunhao, veneracao pela Palavra. Sabemos como Clara recorre aEucaristia para livrar-se e livrar a suas irmas dos sitiadores de Assis. Nacelebracao eucaristica elas reforcam a unidade na caridade reciproca.Francisco considera que o que recebe o Corpo e o Sangue do Senhor deveesforcar-se para reconquistar a dignidade original de seu corpo, fazendo seusos Sentimentos de Cristo, que na Eucaristia reconcilia e pacifica todas ascoisas. A Eucaristia e, portanto, o centro da vida de todos os que vivem oEvangelho, das irmas da Pequena Familia Franciscana em particular e em geral detodos os que professam a Regra: "Participemda vida sacramental da Igreja, principalmente da Eucaristia... revivendo assimos misterios da vida de Cristo (Regra, 8). B - 6) A mutua correcao fraterna: Um importanteinstrumento de formacao, alem do que ja citamos e a correcao fraterna.Necessaria e possivel mediante a aceitacao de que o cristao se dispoe aconstante conversao evangelica. Atitudes fingidas, juizos falsos, mentiras,desrespeito, preconceitos podem ocorrer numa fraternidade. A correcao fraternapodera transforma-los em excelentes fatores formativos. Mas, isto so serapossivel numa atmosfera de confianca reciproca que encoraja e constroi.B - 7) Os pobres como mestres: So os pobres revelam asprofundezas da pessoa humana. Esta conviccao ha de ser fundamental para nos,experiencia determinante na vida de Francisco e Clara. A formacao nao pode serautentica, se nao levar em conta o contexto dos pobres. C AVALIACAO DAFORMACAOA avaliacaoconsiste na verificacao do alcance dos objetivos gerais e especificos para cadaetapa.Nao e um criteriosaudavel para a passagem de uma etapa a outra, de um ano a outro de formacao, amera passagem do tempo; o que deve avaliar-se e a aprendizagem alcancada, tanto a nivel de conhecimentos,como de atitudes desejaveis.A avaliacao feitasob a luz do Espirito Santo e em espirito de oracao e uma tarefa conjuntarealizada pela propria irma avaliada e o Conselho de Grupo, com o apoio doAssistente.O metodo deavaliacao deve evitar toda forma de protecionismo ou de excessiva maternidade,porque isto e um obstaculo para alcancar a plena maturidade na vocacao.D CONCLUSAODado que aformacao deve abarcar toda a vida, como ja dissemos, e necessario, por isso,garantir uma relacao entre a Formacao Inicial e a Formacao Permanente. Ambasdevem estar estreitamente unidas em um plano global de formacao.A FormacaoPermanente deve ter em vista a pessoa da irma, em sua