nao seja fisico. Existo como ser pensante (sujeito ou consciencia) que e capaz de duvidar. Descartes formula esta descoberta em uma frase que se tornou muito conhecida: Penso, logo existo.A partir dessa primeira verdade intuida, isto e, concebida por um espirito puro e atento, tao facil e distinta, que nenhuma duvida resta sobre o que compreendemos, Descartes diferencia dois tipos de ideias: algumas, claras e distintas, outras, confusas e duvidosas. Afirma, entao, que as ideias claras e distintas, que sao ideias gerais, nao derivam do particular, mas ja se encontram no espirito, como instrumentos com que Deus nos dotou para fundamentar a apreensao de outras verdades. Essas sao as ideias inatas, que nao estao sujeitas a erro e que sao o fundamento de toda ciencia. Para conhece-las basta que nos voltemos para nos mesmos, por meio da reflexao.Dentre as ideias inatas, encontramos as de um Deus Perfeito e Infinito (substancia infinita), da substancia pensante e da materia extensa.O ponto de partida de Descartes e, pois, o pensamento, abstraindo toda e qualquer relacao entre este e a realidade. Como passar, porem, do pensamento para a substancia extensa, ou seja, a materia dos corpos?Exatamente porque pensamos, podemos pensar a ideia de infinito, ou seja, de Deus, com todos os seus atributos, dentre os quais esta a perfeicao. Ora, para ser perfeito, Deus deve existir. Da ideia de Deus, passamos a poder afirmar sua existencia como ser. Continuando o raciocinio, esse ser perfeito nao nos engana e, se nos faz ter ideias sobre o mundo exterior, inclusive sobre nossos corpos, e porque criou esse mesmo mundo exterior e sensivel. Assim, a partir de uma ideia inata, podemos deduzir a ideia da existencia da materia dos corpos, ou seja, da materia extensa.Devemos notar, entretanto, que a razao nao afeta nem e afetada pelos objetos. A razao so lida com as representacoes, isto e, com as imagens mentais, ideias ou conceitos que correspondem aos objetos exteriores.E nesse ponto que se coloca, com maior nitidez, a necessidade do metodo para garantir que a representacao corresponda ao objeto representado. O metodo deve garantir que:as coisas sejam representadas corretamente, sem risco de erro;haja controle de todas as etapas das operacoes intelectuais; haja possibilidade de serem feitas deducoes que levem ao progresso do conhecimento.A questao do metodo de pensamento torna-se crucial para o conhecimento filosofico a partir do seculo XVII. O modelo e o ideal matematico, nao porque lide com numeros ou grandezas matematicas, mas porque visa o conhecimento completo, perfeito e inteiramente racional.Trecho do filosofoRene DescartesDiscurso sobre o metodo, IV ParteNao se deva falar-vos das primeiras meditacoes que ai realizei; pois sao tao metafisicas e tao pouco comuns, que nao serao, talvez, do gosto de todo mundo. E, todavia, a fim de que se possa julgar se os fundamentos que escolhi sao bastante firmes, vejo-me, de alguma forma, compelido a falar-vos delas. De ha muito observara que, quanto aos costumes, e necessario as vezes seguir opinioes, que sabemos serem muito incertas, tal como se fossem indubitaveis, como ja foi dito acima; mas, por desejar entao ocupar-me somente com a pesquisa