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Dizimo: referente a decima parte de um todo (um decimo). Pode se referir, portanto, a decima parte de qualquer coisa, desde alimentos, tempo, dinheiro, etc. Em termos religiosos, refere-se a doacao da decima parte do fruto do trabalho afim de ser dedicado a causa religiosa, tanto no que se refere a sua manutencao quanto a propagacao (expansao). Por sua vez, as ofertas nao possuem estipulacao de percentual sobre o total, podendo ser maior, igual ou menor que a decima parte. Quando igual, a oferta recebe o nome especial de dizimo.De saida, e importante afirmar que o tema sobre dizimos e ofertas e biblico. Ambos os Testamentos - Antigo e Novo - abordam o assunto. Portanto, nao se trata de invencao humana para "ganhar dinheiro facil", como afirmam muitos atualmente. Infelizmente, essa conotacao pejorativa acerca dos dizimos e ofertas deve-se a malversacao (ma administracao, apropriacao indebita) desses recursos por parte de alguns lideres religiosos, os quais buscam somente enriquecerem as custas da fe alheia. Com a banalizacao das regras e principios biblicos, a Igreja permitiu que surgissem muitos aproveitadores, lobos disfarcados de pastores, mercenarios da fe em suas fileiras, os quais passaram a ocupar posicoes de lideranca sem sequer nunca terem se convertido. Desnecessario dizer que isso tanto foi predito na Biblia quanto e abominacao diante de Deus; sobre estes, sem duvida, nao tarda a condenacao eterna, tal como mostra a Epistola canonica de Judas, no Novo Testamento. Portanto, e importante compreender o que a Biblia ensina sobre o tema. Qual deve ser a postura do crente em Cristo com relacao aos dizimos e ofertas? Deve ser ele um ofertante?1) NO ANTIGO TESTAMENTO:A primeira mencao biblica sobre dizimar - entregar o dizimo - encontra-se no livro de Genesis: "E Melquisedeque, rei de Salem, trouxe pao e vinho; e era este sacerdote do Deus Altissimo. E abencoou-o, e disse: Bendito seja Abrao pelo Deus Altissimo, o Possuidor dos ceus e da terra; E bendito seja o Deus Altissimo, que entregou os teus inimigos nas tuas maos. E Abrao deu-lhe o dizimo de tudo." (Gn 14.18-20)Melquisedeque era um rei-sacerdote (Salmos 110), provavelmente de uma raca semitica que ocupava Salem naquela epoca. O valor tipico do sacerdocio de Melquisedeque nao reside apenas em ser "rei da justica e rei da paz", mas ainda mais no fato de que seu sacerdocio era universal, nao sendo limitado por nenhuma ordenanca externa e nao estando ligado a nenhuma raca ou povo em particular. Ele abencoa a Abrao e recebe dele dizimos, tornando-se o representante de um sacerdocio mais elevado do que qualquer outro que pudesse brotar dos lombos de Abrao. Ao dar os dizimos dos despojos da guerra contra os reis que haviam saqueado Sodoma e Gomorra, Abrao consagra sua vitoria ao Senhor. Ao dar o dizimo, Abrao tambem reconhece o sacerdocio de Melquisedeque e que o Deus a quem Melquisedeque servia era o verdadeiro Deus. Trata-se, portanto, de um reconhecimento pratico da absoluta e exclusiva supremacia do Deus que Melquisedeque adorou, e da autoridade e validade do sacerdocio que ele exerceu.Veja: Melquisedeque como um sacerdote primeiro apela a
Deus em favor de Abrao, e entao se dirige a Abrao em nome de Deus. Assim, ele executa a funcao de mediador. Dai Abrao reconhece que por meio desta mediacao ele teve a vitoria e entao entrega a Melquisedeque o dizimo do espolio da guerra (nao de suas propriedades). Note que Abrao nao deu o dizimo como uma obrigacao, mas como uma oferta de gratidao e de honra. Nasceu, portanto, a pratica de dizimar como o ato voluntario de um coracao generoso e agradecido ao Senhor pela vitoria concedida.A segunda mencao do dizimo no Antigo Testamento e no episodio de Jaco em Betel: "E Jaco fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que faco, e me der pao para comer, e vestes para vestir; E eu em paz tornar a casa de meu pai, o SENHOR me sera por Deus; E esta pedra que tenho posto por coluna sera casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dizimo." (Gn 28.20-22)Nessa passagem, Jaco faz um voto a Deus. Esse voto consistia de duas partes, a Deus e a de Jaco: se Deus fosse com Jaco e o guardasse na viagem, se Deus lhe desse pao e vestes, e se Jaco voltasse em paz a casa de seu pai Isaque - se Deus lhe concedesse vitoria em sua empreitada, portanto - Jaco (1) tomaria o Senhor como seu Deus pessoal; (2) a pedra posta como coluna seria a casa de Deus e (3) Jaco daria o dizimo de tudo quanto o Senhor lhe desse. Obviamente, esses dizimos dados a Deus por parte de Jaco seriam entregues a um sacerdote de Deus, o que denota que haviam sacerdotes de Deus em atuacao naquela epoca mesmo sem a oficializacao do sacerdocio (que veio somente com Moises). Novamente, como no no primeiro caso, vemos o principio mantido, isto e, o dizimo como sendo um ato voluntario de um coracao generoso e agradecido ao Senhor pela vitoria concedida.Observe que em ambos os casos o dizimo sera dado ao sacerdote "do Deus Altissimo". Esse dizimo, portanto, tem uma funcao adicional: servir como instrumento de adoracao a Deus e um presente gracioso dado ao sacerdote de Deus que mediou a vitoria (como no caso de Melquisedeque e Abrao) ou um presente gracioso para o sacerdote de Deus estabeleceu (como no caso Jaco). Nos dois casos, ninguem pode desempenhar a funcao sacerdotal sem o reconhecimento de Deus e se Deus reconheceu alguem para desempenhar esta funcao o adorador deve reconhecer isto de forma pratica em seu gesto de gratidao a Deus. Assim, entregando voluntariamente o dizimo ao sacerdote de Deus, estou adorando a Deus e sendo-Lhe grato por sua vitoria em minha vida.As mencoes posteriores sobre o dizimo no Antigo Testamento referir-se-ao ao periodo apos a entrega da Lei de Deus, por Moises, ao povo no Sinai, ate o livro de Malaquias, o ultimo profeta do Antigo Testamento. O dizimo, nesse periodo, servia para manutencao do sacerdocio levitico em Israel, porque na reparticao da heranca da terra de Canaa os
filhos de Levi nao tiveram direito a mesma. O dizimo tinha carater compulsorio. Os dizimos eram trazidos pelos israelitas das demais tribos ao sacerdote como ofertas de adoracao e este entao recebia-os e deles usufruia conforme estabelecido na Lei, conforme estabelecido no livro de Numeros, cap. 18: 21 E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dizimos em Israel por heranca, pelo ministerio que executam, o ministerio da tenda da congregacao.22 E nunca mais os filhos de Israel se chegarao a tenda da congregacao, para que nao levem sobre si o pecado e morram.23 Mas os levitas executarao o ministerio da tenda da congregacao, e eles levarao sobre si a sua iniquidade; pelas vossas geracoes estatuto perpetuo sera; e no meio dos filhos de Israel nenhuma heranca terao,24 Porque os dizimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao SENHOR em oferta alcada, tenho dado por heranca aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma heranca terao.25 E falou o SENHOR a Moises, dizendo:26 Tambem falaras aos levitas, e dir-lhes-as: Quando receberdes os dizimos dos filhos de Israel, que eu deles vos tenho dado por vossa heranca, deles oferecereis uma oferta alcada ao SENHOR, os dizimos dos dizimos.27 E contar-se-vos-a a vossa oferta alcada, como grao da eira, e como plenitude do lagar.28 Assim tambem oferecereis ao SENHOR uma oferta alcada de todos os vossos dizimos, que receberdes dos filhos de Israel, e deles dareis a oferta alcada do SENHOR a Arao, o sacerdote.29 De todas as vossas dadivas oferecereis toda a oferta alcada do SENHOR; de tudo o melhor deles, a sua santa parte.30 Dir-lhes-as pois: Quando oferecerdes o melhor deles, como novidade da eira, e como novidade do lagar, se contara aos levitas.31 E o comereis em todo o lugar, vos e as vossas familias, porque vosso galardao e pelo vosso ministerio na tenda da congregacao.32 Assim, nao levareis sobre vos o pecado, quando deles oferecerdes o melhor; e nao profanareis as coisas santas dos filhos de Israel, para que nao morrais.Note que os dizimos eram dados pelo Senhor como heranca para os filhos de Levi pelo ministerio que executavam em favor dos filhos de Israel. Que ministerio era esse? De abencoar o povo, oferecendo pelo povo sacrificios pacificos ao Senhor; oferecendo tambem sacrificios pelo pecado, de forma que o Senhor perdoasse o pecado; cuidando da manutencao do tabernaculo e das coisas santas (como a mesa dos paes da proposicao), desarmando-o e carregando-o nos tempos de peregrinacao e armando-o quando era necessario. Alem disso, deveriam ensinar a Lei de Deus ao povo. O dizimo era, deste modo, uma especie de pagamento - recompensa que Deus supriu para os levitas, pelos seus servicos sacerdotais ("galardao e pelo vosso ministerio", v.31). Isto e similar ao sustento que os funcionarios do governo recebem hoje no nosso pais, atraves dos impostos e taxas pagos pelo trabalhador comum. Por sua vez, os levitas deveriam oferecer ao Senhor o dizimo dos dizimos, os quais deveriam ser dados ao Sumo-Sacerdote Arao.Observe que esse dizimo deveria ser "comido" (v.31). Portanto, refere-se
ao dizimo derivado da atividade agro-pastoril. O dizimo e descrito como sendo parte do produto da terra, da semente do campo, do fruto das arvores, do gado, e do rebanho, conforme lemos no Livro de Levitico: "Tambem todas as dizimas do campo, da semente do campo, do fruto das arvores, sao do SENHOR; santas sao ao SENHOR. Porem, se alguem das suas dizimas resgatar alguma coisa, acrescentara a sua quinta parte sobre ela. No tocante a todas as dizimas do gado e do rebanho, tudo o que passar debaixo da vara, o dizimo sera santo ao SENHOR. Nao se investigara entre o bom e o mau, nem o trocara; mas, se de alguma maneira o trocar, tanto um como o outro sera santo; nao serao resgatados." (Lv 27.30-33) O dizimo era provavelmente dado, portanto, em uma base anual. Cada ano, depois que a terra tinha sido colhida, as pessoas traziam para os sacerdotes as decimas partes de suas colheitas e do aumento na manada e no rebanho. Sem os dizimos, os sacerdotes passariam fome ou teriam que deixar seu sacerdocio para desempenharem outra atividade que lhes trouxesse condicoes de sobrevivencia. Portanto, com a ordenanca do dizimo, Deus indicava para Seu povo a importancia do sacerdocio para a teocracia de Israel: "Guarda-te, que nao desampares ao levita todos os teus dias na terra" (Dt 12.19).Ha, ainda no Antigo Testamento, duas outras mencoes importantes sobre o dizimo. A primeira esta em Deuteronomio 14:22-27. O Talmude e os interpretes judeus em geral concordam que o dizimo mencionado nesta passagem e tambem o dizimo descrito em Deuteronomio 26:12-15, sao "o segundo Dizimo" (ou dizimo festival), sendo inteiramente distintos do dizimo ordinario atribuido aos levitas para sua subsistencia em Numeros 18:21 e por eles novamente para os sacerdotes (Numeros 18:26). O povo de Israel devia usar este dizimo para comer na presenca do Senhor, em Jerusalem (o local que Ele escolheu para estabelecer seu nome). Se fosse demasiadamente incomodo para as pessoas de longe trazerem seus dizimos todo o caminho ate Jerusalem, seria permitido que elas o vendessem e trouxessem o dinheiro apurado ate Jerusalem, onde poderiam comprar aquilo de necessidade para os festivais. Deus expressamente encoraja as pessoas a gastarem o dinheiro deles em "tudo o que deseja a tua alma," incluindo bebida forte! A segunda mencao, por sua vez, encontra-se em Dt 14.28,29. Trata-se do "dizimo dos pobres" (Maaser Ani). Os judeus o consideram identico ao segundo dizimo, que era comido pelos proprietarios em Jerusalem; mas em cada terceiro e sexto ano o mesmo era concedido aos pobres (Ellicott's Commentary for English Readers). No terceiro ano e sexto ano do ciclo septenal as festas seriam substituidas pela hospitalidade privada. Note que, ate aqui, o povo judeu tinha sido ordenado a dar pelo menos 20% das suas colheitas e rebanhos. E bom que se diga que o Senhor sempre teve um cuidado especial com os pobres, orfaos, viuvas e estrangeiros em Israel.No retorno do cativeiro, uma das coisas que foi restaurada por Neemias e o dizimo conforme a Lei: "Tambem no mesmo dia se nomearam homens
sobre as camaras, dos tesouros, das ofertas alcadas, das primicias, dos dizimos, para ajuntarem nelas, dos campos das cidades, as partes da lei para os sacerdotes e para os levitas; porque Juda estava alegre por causa dos sacerdotes e dos levitas que assistiam ali." (Ne 12.44) Note que o texto diz que os dizimos eram exigencias "da Lei". Estes dizimos nao eram voluntarios como o foi nos dias de Abrao e Jaco. Similarmente, lemos em Hebreus 7:5 "E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdocio tem ordem, segundo a lei, de tomar o dizimo do povo, isto e, de seus irmaos, ainda que tenham saido dos lombos de Abraao." O dizimo nunca foi voluntario sob a Lei de Moises. Note, aqui, que, nos dias de Neemias, homens eram indicados para ajuntarem as ofertas e os dizimos em camaras designadas para aquele proposito particular. Estas camaras eram para os bens armazenados, e depois se tornaram conhecidas como "casas do tesouro". Acerca da "casa do tesouro", precisamos agora examinar uma passagem muito importante. Ela se encontra no Livro de Malaquias: "Roubara o homem a Deus? Todavia vos me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dizimos e nas ofertas. Com maldicao sois amaldicoados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nacao. Trazei todos os dizimos a casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exercitos, se eu nao vos abrir as janelas do ceu, e nao derramar sobre vos uma bencao tal ate que nao haja lugar suficiente para a recolherdes. E por causa de vos repreenderei o devorador, e ele nao destruira os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo nao sera esteril, diz o SENHOR dos Exercitos. E todas as nacoes vos chamarao bem-aventurados; porque vos sereis uma terra deleitosa, diz o SENHOR dos Exercitos." (Ml 3.8-12)Esse texto e muito usado - e mal usado - nos tempos atuais para coagir pessoas a darem seus dizimos nas igrejas. Quem usa esse texto com essa finalidade, chama de ladrao e maldito aquele que por qualquer razao nao da mensalmente os 10% do seu salario para a igreja. De inicio, e muito bom que fique claro que esse tipo de uso do texto biblico e, no minimo, falta de conhecimento sobre exegese biblica, para sermos condescendentes e misericordiosos com os que assim procedem. Vamos buscar compreender, entao, o real contexto de Malaquias. Primeiro, e bom notar que o texto diz que maldicao aqui devia-se a Israel (e nao a toda a humanidade), portanto nao e um mandamento moral que transcenda o Antigo Testamento (como e o "nao mataras", que se aplica a humanidade independente do Testamento, Antigo ou Novo); esta maldicao se devia a desobediencia da Lei na questao da obrigatoriedade dos dizimos e ofertas (Dt 28.18,23-24,38-40,45). Segundo, conforme a passagem, quando um homem retem seus dizimos ele esta roubando, na realidade, a Deus. Isto porque ele esta retendo algo que nao lhe pertence, antes e propriedade de Deus. Sob o Velho Pacto,
o dizimo era mandatorio, portanto rete-lo era se tornar um ladrao. Terceiro, a razao pela qual Israel devia trazer todos os dizimos para dentro da casa do tesouro era que houvesse bastante alimento na casa de Deus. Deus estava interessado em que os levitas tivessem comida para comer e nao estava sobrando nada para eles; estavam passando a mingua. Este era o proposito daqueles dizimos que eram trazidos para o Templo de Deus. Somos ditos, tambem, que se o povo de Deus fosse fiel em trazer seus dizimos para a casa do tesouro, Deus abriria as janelas do ceu e derramaria para eles uma bencao ate que transbordasse. Isto sem duvidas refere-se a promessa de Deus de trazer abundantes chuvas para produzir a bencao de uma transbordante ceifa. Quarto e ultimo, o contexto de Malaquias e o contexto do segundo templo, reconstruido por Neemias; e o mesmo contexto da profecia de Ageu, de Zacarias, etc. Assim sendo, o contexto de Malaquias 3 e dirigido mais aos sacerdotes infieis e relapsos, mas tambem ao povo de Israel, falando dos dizimos, com os quais se alimentava a tribo de Levi, os orfaos e as viuvas, contexto no qual o dizimo estava sendo tratado com displicencia. Cada um cuidava apenas da sua vida enquanto o Templo permanecia em ruinas. 2) NO NOVO TESTAMENTO:No Novo Testamento ha, com excecao de uma passagem no Evangelho de Mateus (que se repete no Evangelho de Lucas), um silencio sobre o dizimo. Nao ha nenhuma recomendacao, minima que seja, nas Epistolas, sobre a continuidade da obrigatoriedade do dizimo para a Igreja crista. E por mais que isso possa vir a chocar alguns, a despeito da seriedade da profecia de Malaquias, nao ha NENHUMA REPETICAO da mesma no Novo Testamento. Assim, a "casa do tesouro" de Malaquias nao tornou-se o Templo da Igreja no Novo Testamento (tampouco - e pior ainda - da denominacao religiosa da Igreja); nem tampouco as maldicoes em Malaquias se aplicam aos crentes em Jesus. Vou repetir: NAO HA NENHUMA CONDENACAO E/OU MALDICAO PARA QUEM ESTA EM CRISTO JESUS! Malaquias fala de um contexto de maldicao por quebra da Lei; no entanto, "Cristo nos resgatou da maldicao da lei, fazendo-se maldicao por nos; porque esta escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; Para que a bencao de Abraao chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela fe nos recebamos a promessa do Espirito" (Gl 3.13,14).O unico texto que fala sobre o ato de dizimar (dar o dizimo) se encontra em Mateus 23:23: "Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! pois que dizimais a hortela, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juizo, a misericordia e a fe; deveis, porem, fazer estas coisas, e nao omitir aquelas". Observe que Jesus esta se dirigindo aos fariseus sobre um tema pertencente a Lei enquanto a Lei estava em vigor. Dizer que, uma vez que Jesus falou a estes fariseus que deviam dizimar, isto forca que tambem nos devemos dizimar, ignora o fato que aqueles fariseus viviam sob pacto e leis
diferentes daqueles de um salvo do Novo Testamento. Obviamente, esse dizimo aqui ao qual o Senhor se refere e compulsorio. Jesus lhes diz que "deveis" (tendes o dever de) dizimar. O dizimo era mandamento, ordem para todos os judeus e, assim, era obrigatorio.O Novo Testamento fala um pouco mais sobre ofertas, as quais sempre sao mencionadas num contexto de generosidade e voluntariedade, exatamente como era na epoca de Abrao e Jaco. Esse e o contexto que os crentes no Novo Testamento precisam se apegar, ou seja, um contexto onde a oferta, independente do valor, nasca como ato de adoracao e acao de gracas, de um coracao generoso e voluntario, com liberalidade e cheio da graca de Deus: "Cada um contribua segundo propos no seu coracao; nao com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que da com alegria" (II Co 9.7). Nao e uma contribuicao por coacao, por medo de ser taxado como ladrao e amaldicoado, percebe? Mas e uma contribuicao alegre, com o valor que o Senhor propos em seu coracao contribuir. Ele propos 1%? 5%? 10%? 50%? 100%? E conforme o Espirito Santo colocou no seu interior, querido(a) leitor(a), nao segundo uma taxa compulsoria pre-fixada. Em Atos 2, lemos que os crentes voluntariamente "vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister. E era um o coracao e a alma da multidao dos que criam, e ninguem dizia que coisa alguma do que possuia era sua propria, mas todas as coisas lhes eram comuns. Nao havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuiam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preco do que fora vendido, e o depositavam aos pes dos apostolos. E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha." (At 2.45; 4.32-35). Quem tinha, ajudava com o que havia proposto; quem nao tinha, era ajudado generosamente com aquilo que lhe era necessario! Ninguem considerava "seu" coisa alguma, ou seja, nao havia usura, nao havia ganancia, nao havia materialismo e nem egoismo por parte dos crentes; porem tudo o que um possuia era repartido. Resultado: nao havia necessitado algum entre aqueles irmaos! As possessoes que aqueles irmaos vendiam eram coisas que eles tinham acima e alem de suas necessidades, coisas nao essenciais a sua sobrevivencia. Em alguns casos, elas provavelmente tinham se tornado como fortalezas dentro do coracao dos proprietarios. Entao os bens foram vendidos, transformados em dinheiro, e doados para sustentar as viuvas, os orfaos e os desamparados da igreja.E nesse contexto que vemos o tragico destino do casal Ananias e Safira, que resolveram mentir ao Espirito Santo: "Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade, E reteve parte do preco, sabendo-o tambem sua mulher; e, levando uma parte, a depositou aos pes dos apostolos. Disse entao Pedro: Ananias, por que encheu Satanas o teu coracao, para que mentisses ao Espirito Santo, e retivesses parte do preco da herdade? Guardando-a nao ficava para ti? E, vendida, nao estava em teu poder? Por que formaste este designio em teu coracao? Nao mentiste
aos homens, mas a Deus. E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram." (At 5.1-5) Observe: qual foi o problema aqui? Foi dar so uma parte como se estivesse dando o todo. Foi a mentira. Ananias, se assim quisesse, poderia ter vendido e ficado com o valor da venda para si, nao haveria nenhum problema nisso. Do mesmo modo, poderia nao vender tal propriedade, era dele para decidir assim. Ananias morreu (e Safira 3 horas depois) porque resolveu mentir a Deus. Mentiram sobre algo que era destinado aos pobres. Quanto a isso, comenta o pr. David Wilkerson: "No Dia do Juizo muitas pessoas serao cobradas por malversacao daquilo que foi designado a caridade. Penso em organizacoes que coletaram centenas de milhoes de dolares para as vitimas da tragedia de 11 de setembro, mas se apropriaram de muito disso para si. Eu tambem penso nos ministros que levantaram dinheiro para as mesmas viuvas e orfaos, mas que usaram mal isso. Quero dizer o seguinte - eles nao precisam temer o Imposto de Renda - eles precisam temer o Deus Todo-poderoso, que registra nos livros ate o ultimo centavo." (fonte: http://www.tscpulpitseries.org/portuguese/ts020527.html)O ensino do Novo Testamento sobre o contribuir ressalta o seu carater voluntario "Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente." (II Co 8.3). Esta contribuicao voluntaria e exatamente o que Abraao e Jaco estavam praticando antes da instituicao da Lei, e e o que todos os cristaos devem praticar hoje. Os crentes de hoje tem a liberdade de dadivar tanto quanto decidam. Se quiserem dar 10% como Abraao e Jaco o fizeram, eles estao perfeitamente livres para tal. No entanto, se decidirem dar 9% ou 11% ou 20% ou 50% ou ate 100%, entao podem muito bem faze-lo. Cada pessoa deve buscar a Deus sobre o quanto e o como ela deve dadivar. Por sua vez, aqueles que sao pobres ou que estejam passando alguma situacao negativa financeiramente falando nao devem se sentir culpados se nao forem capazes de dar 10% de seus rendimentos, nem mesmo se nao puder doar coisa alguma. Deus ve o coracao do ofertante, para so entao ponderar sua oferta - esse e o ensino da viuva pobre (Mc 12.41-44).Nao faca nada por obrigacao, mas tudo o que fizer seja algo agradavel. Se voce tem para dar, de; se nao tem para dar, o Senhor recebe o teu desejo de dar. Se o desejo for sincero, a oferta esta feita e e recebida pelo Senhor! Quero apresentar agora alguns conselhos praticos sobre as ofertas.QUANDO OFERTAR: Oferte com alegria aquilo que Deus lhe propos no coracao...1. Para sustentar o seu pastor, que ministra-lhe a Palavra de Deus e lhe guia no caminho: "Os presbiteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; Porque diz a Escritura: Nao ligaras a boca ao boi que debulha. E: Digno e o obreiro do seu salario." (I Tm 5.17,18) Note: nao e