ser preciso ter dinheiro (se nao reve mone nao faz mal). O deitico vocativo Alo John identifica o interlocutario que se diferencia do destinatario ouvinte que fica como observador da conversa, como testemunha do convite que e feito ao turista americano. Signos do codigo linguistico ingles sao adaptados fonologica, ortografica, e sintaticamente a lingua portuguesa.O mesmo procedimento de adaptacao de um codigo ao outro aparece na marcha OK, de Jurandir Santos, gravada por Lamartine Babo e Carmem Miranda, em 1934. Vejamos a letra:O quei, o queiEstope que eu ja canseiIi... Ii... esse ife iu pliseO queiPor tua causa foi que me canseiLuque... luque para mimVe como estou fagueiroo o...OO...OO...queiI ai reve pouco dinheiro Chete... chete... dice darEstao nos espiandoo o...OO...OO...queiEmbora se esteja brincandoJurandir Santos estabelece, nesta marcha, um dialogo com sua composicao anterior, Alo John. O locutor/interlocutor pode ser o John que teria atendido o convite para voltar (cambeque) para a folia e diz ok, aceitando o convite. O interlocutor confessa seu cansaco, pede para parar (estope) e admite que tem pouco dinheiro (ai reve pouco dinheiro), reforcando a hipotese levantada na marcha anterior (se nao reve mone, nao faz mal).Os signos em lingua inglesa aparecem em outras composicoes. Assis Valente, que ja havia registrado a influencia do ingles na cultura brasileira em Good-bye, observa o interesse americano pelos nossos ritmos e compoe o samba Brasil Pandeiro. Recusado por Carmen Miranda pela irreverencia da letra, o samba foi gravado pelo grupo "Anjos do Inferno", em 1941.Brasil Pandeiro.Chegou a hora dessa gente bronzeadaMostrar seu valorEu fui a PenhaE pediA padroeira para me ajudarSalve o morro de VintemPendura a saiaEu quero verEu quero verEu quero ver o tio SamTocar pandeiroPara o mundo sambar. O tio Sam esta querendoConhecer a nossa batucadaAnda dizendo que o molho da baianaMelhorou seu pratoVai entrar cuscuzAcaraje e abaraNa Casa BrancaJa dancou a batucadaCom Ioio e IaiaBrasil, Esquentai vossos pandeirosIluminai os terreirosQue nos queremos sambar.Ha quem sambe diferenteNoutras terrasOutra genteNum batuque de matar,BatucadaReuni vossos valoresPastorinhas e cantoresExpressoes que nGo tem parOh! meu Brasil,BrasilBrasil esquentai vossos pandeirosIluminai os terreirosQue nos queremos sambarSegundo Sant'Anna (1986:209), Brasil Pandeiro poderia significar essa posicao muita vez ambigua que valoriza o nacional, mas se desvanece ante o reconhecimento la fora. Esse reconhecimento, na verdade, nada mais e do que uma estrategia da chamada politica de boa vizinhanca, posta em pratica pelos Estados Unidos. Sob o pretexto de se estabelecer um intercambio cultural entre os Estados Unidos e a America Latina, consolida-se a hegemonia americana. Atraves de iniciativas de intercambio cultural, Carmen Miranda foi para a America e, indiretamente, ajudou a difundir a imagem estereotipada e exotica do Brasil. Em Brasil Pandeiro, Assis Valente reproduz essa imagem exotica, povoada de ioios e iaias. Alias, ha na cancao uma referencia ao sucesso de Carmen nos Estados Unidos, quando o poeta diz que (o Tio Sam) anda dizendo que o molho da baiana melhorou seu prato.Os signos em lingua inglesa continuaram a ser usados no samba, quase sempre com o objetivo de criticar o americanismo. Os habitantes da favela continuam sendo o alvo principal das criticas a adesao aos