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como foi demonstrado (Joao 3:16; I Joao 3:1; 4:9,10; Rom. 9:11-13; Isa. 38:17; 43:3,4; Tito 3:4-7; Efe. 2:4,5; Ose. 11:4; Deut. 7:13; Rom. 5:5). A Biblia dizPorque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna; Conhecemos a caridade nisto: que Ele deu a sua vida por nos, e nos devemos dar a vida pelos irmaos. (Joao 3:16; 1 Joao 3:16).Segundo Eurico Bergsten (1999, pag. 39), Deus e amor Que o amor e a propria substancia do eterno Deus. O seu amor e como rio que emana dEle mesmo, que e a fonte perene deste sentimento. Deus e amor em toda essencia, ama independendo das circunstancias, este relacionamento foi manifesto a sua criatura atraves do seu filho, o qual teve morte de cruz para remissao dos pecados sendo assim resgatados da perdicao do pecado todos aqueles que confessarao e crerao assim sendo salvo. (Rm. 10:9,10). Falando assim, Henry Clarence Thiessen (2001, pag. 83).Com amor de Deus queremos indicar aquela perfeicao da natureza divina pela qual Ele e continuamente impelido a Se comunicar. E, entretanto, nao apenas um impulso emocional, mas uma afeicao racional e voluntaria, sendo fundamentada na verdade e santidade e no exercicio da livre escolha. Este amor encontra seus objetivos primarios nas diversas pessoas da trindade. Assim, o universo e o homem sao desnecessarios para o exercicio do amor de Deus.Afirma Esequias Soares (2009, pag. 74), O Amor e um atributo e e o tema central das Escrituras, demonstrado de forma suprema em Jesus Cristo. Palavra de Deus afirma que Deus e amor (I Joao 4:8,16). 4.3.7 Bondade. Deus e bom. Uma qualidade ou caracteristica do que e bom e interagem para o bem em relacao a sua criatura. Afirma, Myer Pearlman, (1999, pag. 49), A bondade de Deus e o atributo em razao do qual ele concede a vida e outras bencaos as suas criaturas. (Sal. 25:8; Naum 1:7; Sal. 145:9; Rom. 2:4; Mat. 5:45; Sal. 31:19; Atos 14:17; Sal. 68:10; 85:5.) Segundo Stanley M. Hortan (2008, 11a edicao CPAD, RIO DE JANEIRO, RJ, BRASIL, pag. 136), Deus esta, de acordo com sua natureza, disposto a agir com grande generosidade para com sua criacao. Bondoso e compassivo e o Senhor, tardio em irar-se, e de grande benignidade. O Senhor e bom para todos, e as suas misericordias estao sobre todas as suas obras. (Sl. 145:8,9).A bondade de Deus e um atributo que esta envolvido tambem o amor e a graca. Segundo, Esequias Soares (2009, 3a edicao, pag.75), A bondade de Deus e um dos atributos morais. Deus e bom em si mesmo e para suas criaturas. E a perfeicao dEle que o leva a trata-las com benevolencia. Essa bondade e para todos: O Senhor e bom para todos, e as suas misericordias sao sobre todas as suas obras (Sl. 145:9). Deus e a fonte de todo o bem. Jesus disse: Nao ha bom, senao um, que e Deus (Mt. 19:17). Nessa bondade estao envolvidos tambem o amor e a graca.4.3.8 Verdade.
Deus e a verdade. Ele e real, tem exatidao e e totalmente sincero. Com verdade diremos que Deus tem conhecimento da total realidade eterna. Segundo Henry Clarence Thiessen (2001, pag 84) A verdade de Deus e nao apenas a fundacao de toda a religiao, mas tambem de to o conhecimento. Sabemos que Deus e verdade absoluta e tem conhecimento de tudo, assim sendo Ele esta no controle de tudo que existe obra de sua criacao dentro do seu proposito. Afirma HenryAs promessas e ameacas de Deus sao sempre cumprida literalmente se forem absolutas; mas se forem condicionais, seus cumprimentos dependera da obediencia ou arrependimento das pessoas envolvidas. A condicao pode ser expressa ou subentendida, e nao ha quebra da fidelidade de Deus se devido a desobediencia ou impenitencia por parte do homem Deus nao cumpre Suas promessas.O unico Deus que e verdadeiro. A verdade de Deus e conhecida como sua veracidade e fidelidade. Sua verdade e o Ele se revelou de se proprio e com que Ele diz. Afirma Eurico Bergsten:Deus e verdade! Jr 10.10; Dt 32,4; Sl 31,5, Deus nao somente pratica a verdade e tem atitudes e palavras que perfeitamente condizem com a verdade, mas Ele e a propria Verdade. A Verdade e a substancia da sua Pessoa. Por isso Ele e chamado verdadeiro (1Jo 5.20; Jo 17,3) Esta substancia A Verdade- caracteriza nao somente o Deus Pai, mas tambem o Deus Filho (Jo 14.6) e Deus Espirito Santo (Jo 16.13; 1 Jo 5.6). Deus e tambem a fonte da Verdade que existe no universo tem em Deus a sua origem. As suas obras e a sua palavra sao sempre a verdade (Sl 119.160) Sempre seja Deus verdadeiro (Rm 3,4). O eterno Deus e luz perfeita e, portanto, e inteiramente impossivel que nEle haja trevas (1Jo 1.5). Isso e que Deus possa negar a si mesmo (2Tm 2.13). ou minta (Hb 6.18). A verdade do Senhor e para sempre (Sl 117.2). Assim como Deus e Eterno os Atributos da sua natureza, a sua verdade e para sempre (Sl 146,6) e estende-se de geracao a geracao (Sl 100,5).Deus nao pode mentir e nem pode esquivar-se seria contra a sua propria natureza divina, Ele e a absoluta verdade. Segundo Stanly M. Horton:Deus nao e homem para que minta, Nm 23.19. A veracidade de Deus forma um contraste com a desonestidade do ser humano. Deus e perfeitamente fiel as suas promessas e aos seus mandamentos Sl 33.4 e Sl 119.151. Sua integridade moral e a sua caracteristica pessoal permanente (Sl 119.160). A veracidade estavel e permanente do Senhor e o meio atraves do qual somos santificados, porque a verdade proclamada tornou-se a verdade encarnada: Santifica-os na verdade, a tua Palavra e a verdade (Jo 17.17). Nossa esperanca depende diretamente da garantia de que tudo quanto Deus nos revelou e a mais absoluta verdade. Tudo quanto Ele fez ate agora, no que se refere ao cumprimento de suas promessas, e a garantia definitiva de que ele cumprira tudo o que promete (Jo 14.6; Tt 1.1). Deus esta, de acordo com sua natureza, disposto a
agir com grande generosidade para com a sua criacao, o Senhor examinava periodicamente a sua obra, e declarava ser ela boa, pois lhe agradava e era apropriada aos seus propositos (Gn 1.4,10,12,18,21,25,31)CONCLUSAOREFERENCIAS REFERENCIAS:PEARLMAN Myer. Conhecendo as Doutrinas da Biblia. 27a ed. Sao Paulo, SP: Editora Vida, 1999.CLARENCE Henry Thiessen. Palestra em Teologia Sistematica. 3a ed. Sao Paulo, SP: IBR (Imprensa Batista Regular), 2201.STRONG Augustus Hopkins. Teologia Sistematica. Volume I, Sao Paulo-SP. Editora Hagnus, 2003.CHAMPLIN R. N. e BENTES J. M. Enciclopedia de Biblia Teologia e Filosofia. Volumes de 1 a 6. 4a Edicao, Sao Paulo-SP, (Editora e Distribuidora Candeia), 1997.SOARES Esequias. Teologia Sistematica Pentecostal. (Cap. 2, a Doutrina de Deus), 3a ed. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2009.BERKHOF Luiz. Teologia Sistematica. 2a Edicao, Sao Paulo-SP, (Editora Cultura Crista), 2001.BERGSTEN Eurico. Teologia Sistematica. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 1995.BIBLIA DE ESTUDO PLENITUDE. Revista Joao Ferreira de Almeida. Edicao Revista e Corrigida. Barueri, SP: SBB (Sociedade Biblica de Brasil), 1995.BUARQUE Aurelio de Holanda Ferreira. Pequeno Dicionario da Lingua Portuguesa (ilustrada). 11a Edicao, 17a Triagem, Rio de Janeiro-RJ, (Editora Civilizacao Brasileira S.A), 1971. HORTON M. Stanly. Teologia Sistematica pela Casa Publicadora Assembleia de Deus, Edicao-1996.DOUGLAS J.D. Novo Dicionario Biblico. Sao Paulo-SP, (Editora vida nova), 1998. BOYER O. S. Pequena enciclopedia Biblica. Sao Paulo-SP, (Editora vida), 1978.
como ato de obediencia e adoracao, nao deveria encobrir erudicao deficiente numa roupagem de eloquencia. Que o sermao seja empolgante, mas seja tambem totalmente fiel a revelacao divina. Este capitulo esta dividido em duas partes: (1) um guia para conduzir o processo exegetico propriamente dito; (2) algumas breves sugestoes a respeito da passagem do texto para o sermao, i.e., a preparacao do sermao em si. Este guia e voltado para o pastor que tem dez horas semanais ou mais para a preparacao de sermoes (aproximadamente cinco horas para a exegese e cinco, ou mais, para o sermao). Cada secao da parte exegetica do guia contem uma sugestao do tempo aproximado que se deve dedicar as questoes levantadas naquela secao. Embora as cinco horas tenham sido sugeridas de forma um tanto arbitraria, isso parece ser o minimo que um pastor deveria reservar para a pesquisa na preparacao de um sermao. Dependendo da passagem, do tempo disponivel em determinada semana, e da natureza de sua familiaridade com o texto e os recursos exegeticos, voce descobrira que pode fazer ajustes consideraveis na questao do tempo necessario. O periodo gasto para escrever um sermao, alem da exegese, e um assunto tao individual que nenhum prazo sera mencionado. O importante aqui e que bons sermoes, exegeticamente sadios, podem ser feitos em dez horas, e este guia espera poder ajuda-lo a fazer isso. A medida que voce se tomar mais familiarizado com os passos e o metodo,podera chegar ao ponto de dispensar a consulta a este guia. Esse e o alvo deste manual: servir de introducao ao assunto, nao ser uma companhia obrigatoria.2.2 A Tarefa Exegetica.A pregacao biblica do NT e por definicao a tarefa de propiciar um encontro entre as pessoas do seculo XXI e a Palavra de Deus primeiramente proclamada no seculo 1 d.C. A tarefa da exegese e descobrir a Palavra e o seu significado para a Igreja do primeiro seculo; a tarefa da pregacao e conhecer bem tanto a exegese do texto quanto as pessoas a quem a Palavra deve ser proclamada de novo como palavra viva para o contexto delas. A questao agora e: onde comecar? O ponto de partida obvio, e claro, e a escolha do texto. Mas o que guia essa escolha? Ha duas possibilidades: ou (1) voce esta trabalhando com o texto biblico e reconhece a necessidade de atualizar determinada passagem para a sua congregacao; ou (2) voce verifica a existencia de certa necessidade entre as pessoas da comunidade e vai para a Biblia a fim de encontrar uma palavra que atenda a ela. O esboco, a seguir, presume a primeira situacao, ou seja, que o texto biblico determina por si mesmo a direcao do sermao. Note Bem: O grande perigo de pregar um livro biblico todo, ou de deixar o texto determinar o sermao, e que ele, por si mesmo, pode se tomar um exercicio de exegese. Tal sermao se transforma numa exposicao sem alvo, numa informacao sem enfoque. Isso pode ate ser apropriado para uma classe de escola dominical de adultos, em que alguem simplesmente vai seguindo os
versiculos de uma passagem,expondo e aplicando o texto da forma em que se pensa ser adequado, mas nao e pregacao. A pregacao precisa basear-se em exegese solida, mas nao e uma demonstracao de exegese. Ao contrario, e exegese aplicada, e precisa ter um objetivo se deve funcionar de forma apropriada. Ao longo de todo o processo exegetico, portanto, voce devera trabalhar constantemente na direcao de duas finalidades: (1) aprender o maximo que puder sobre o texto, seu argumento central e como todos os detalhes cooperam com ele (reconhecendo, o tempo todo, que nem tudo que voce aprender tera que, necessariamente, ser incluido no sermao); (2) pensar na aplicacao do texto, o que especialmente, neste caso, inclui o uso equilibrado de tudo que voce aprendeu no processo exegetico. Voce precisa vencer a tentacao de incluir no sermao tudo o que voce aprendeu na exegese. Da mesma forma, voce precisa vencer a tentacao de exibir a exegese e, e assim, se apresentar como o guru local. Os passos abaixo serao ilustrados regularmente a partir de dois textos, um das epistolas (1 Pe 2.18-25) e um dos evangelhos (Mc 9.49-50). O primeiro foi escolhido por causa das questoes hermeneuticas envolvidas (Como as palavras dirigidas aos escravos do primeiro seculo falam a nos hoje?); o segundo, porque esses ditos de Jesus sao particularmente dificeis. Espera-se que textos como esses nao sejam negligenciados ou tangenciados. 3. Antes de comecar. (Aproximadamente uma hora e vinte minutos). E imperativo que, desde o inicio, voce tenha uma boa nocao preliminar do contexto e do conteudo de sua passagem. A fim de fazer isso da melhor forma possivel,Nao fique ansioso por chegar ao sentido de seu texto a ponto de deixar de reservar o tempo necessario para obter uma boa nocao geral de onde ele se encaixa no livro biblico no qual voce esta pregando. Lembre-se sempre de que seu texto e somente uma pequena parte de um todo, e que o autor biblico nunca pretendeu que fosse estudado ou compreendido separado do restante do que ele disse. Voce deve, portanto, manter a pratica regular de ler sua passagem no contexto maior. Depois, deve le-la de novo talvez numa traducao diferente. Se estiver trabalhando com uma das epistolas menores, preste muita atencao ao argumento do autor e a como a sua passagem se encaixa nele. Se for uma epistola mais longa, leia e releia a secao na qual seu texto se encontra (e.g., 1 Pe 1.1 a 3.12 ou 22). Se estiver num dos evangelhos, selecione uma secao maior e logica como contexto (e.g., Mc 8.27 a 10.16 permita que os comentarios o guiem aqui, se precisar). Leia e releia o texto, de modo que voce tenha condicoes de rastrear facilmente o que vem antes e o que vem depois de sua passagem. Observe: Se voce estiver se preparando para pregar todo um livro biblico, precisara reservar tempo extra no inicio e trabalhar todo o Passo 1 no Capitulo 5. O conhecimento de todo o livro deve preceder o trabalho em qualquer de suas partes.3.1. Leia a passagem varias vezes.Agora, faca
a mesma coisa com a sua passagem especifica. Aqui, entretanto, voce estara lendo e relendo para ter uma nocao de seu conteudo basico. Leia toda a passagem em voz alta. Tente adquirir uma compreensao do texto como uma unidade que transmite a Palavra de Deus a voce e sua congregacao. Familiarize-se suficientemente com a passagem, de modo que possa lembrar de seus aspectos essenciais a medida que avanca pelos proximos cinco passos. Talvez voce possa ler a passagem em traducoes diferentes aquelas que sao conhecidas e usadas por sua congregacao e fazer uma lista das diferencas significativas (veja Passo 3.3, no cap. 5). Isso seria especialmente util em situacoes em que algumas pessoas em sua congregacao ainda reverenciam as versoes mais antigas e tradicionais. Saber antecipadamente em que pontos essas versoes diferem de sua traducao podera auxilia-lo a prever as inquietacoes de algumas pessoas. Esteja atento a possibilidade de ter de fazer alguns ajustes quanto aos limites de sua passagem, uma vez que as divisoes em capitulos e versiculos, como as temos, sao secundarias em relacao a composicao do original e nao sao sempre confiaveis. Verifique isso, comecando a leitura alguns versiculos antes do inicio da passagem e indo alguns versiculos alem do fim. Adapte os limites se necessario (encolha ou expanda a passagem a fim de coincidir com os limites mais naturais, se voce entender que a passagem sugere isso). Ficara claro, apos a aplicacao desse teste, por exemplo, que 1 Pedro 2.18-25 e a unidade em que se deve trabalhar. No caso de Mc 9.49-50, tambem ficara evidente que essa unidade e, de certa forma, auto-suficiente, sendo unida pela palavra sal. Contudo, o ydp (pois) no v. 49, tambem, a liga diretamente ao que a precede. Assim, neste caso, e bom incluir os vers. 42-48 no trabalho exegetico mesmo que voce limite o sermao aos v. 49-50. Quando estiver satisfeito com a delimitacao apropriada da passagem, e com o fato de ter uma compreensao preliminar de seu conteudo e do fluxo das palavras e argumentos, prossiga para o passo 1.3, a seguir.3.2. Faca a sua propria traducao.Tente fazer isso, mesmo que seu grego esteja dormente ou fraco. Para essa tarefa, use um dos auxilios listados em 8.3. Voce pode verificar a sua traducao consultando, sempre que necessario, uma ou duas das melhores versoes modernas. Fazer a sua propria traducao tem diversos beneficios. Um deles e que auxiliara voce no que se refere a observar coisas sobre a passagem que voce nao iria notar na leitura, mesmo no original. Muito do que voce comecara a notar antecipara os passos 2.1 a 2.6, abaixo. Por exemplo, voce deve comecar a ficar alerta a quaisquer questoes textuais que afetarao o sentido do texto, ao vocabulario especial da passagem, suas caracteristicas gramaticais, e a qualquer questao historico- cultural. Todas essas coisas acabam chamando a sua atencao naturalmente, a medida que voce traduz as palavras da passagem. Alem do mais, voce e o especialista em sua comunidade. Voce conhece o vocabulario de seus membros e seu nivel educacional, o alcance de sua compreensao biblica e
teologica etc. De fato, voce e a pessoa especialmente capacitada para produzir uma traducao significativa que voce podera usar, em parte ou totalmente como base para o seu sermao, a fim de garantir que sua congregacao entenda bem a verdadeira forca da Palavra de Deus do modo em que a passagem a apresenta. [da Biblia em portugues podem substituir esta tarefa pelo Passo 3.3 do cap. 5.]3.3. Faca uma lista de alternativas a traducao.Ao longo do processo de fazer a sua traducao, voce precisara ter uma lista de alternativas a traducao, sejam elas de natureza textual, gramatical ou linguistica estilistica. Essa lista nao precisa ser longa; apenas itens relevantes devem ser incluidos. A lista podera, entao, se tornar um ponto de referencia para os itens no passo 2, abaixo. Por exemplo, a lista para Marcos 9.42-50 deveria incluir as questoes textuais nos v. 42, 44, 46 e 49; as palavras OKa aA (ofender, pecar, tropecar, desfazer), EVVC (inferno), &Aac (sal), cur = i3aoIAEia TOIJ Oeoi (vida = reino de Deus), nos v. 43, 45, 47; e a questao gramatical relacionada com ydp, no v. 49. Se voce usou a Biblia na Linguagem de Hoje como uma de suas traducoes (passo 1.3, acima), voce deve tambem observar em sua lista como essa traducao interpretou o primeiro e o terceiro ditos sobre o sal. Quantas dessas alternativas deveriam ser mencionadas no sermao sera um assunto de juizo pessoal. Qualquer que seja o caso, ene para menos aqui, para que o sermao nao fique abarrotado de informacoes. Algumas sugestoes a respeito de itens textuais sao apresentadas em 2.1, abaixo. No que diz respeito a outras informacoes, e uma questao de relevancia para a compreensao da passagem. Algumas vezes, Voce podera simplesmente fazer sua opcao da maneira oferecida numa das traducoes e dizer: Como a Almeida Atualizada traz o texto... Se for um assunto crucial, relacionado com o sentido do texto, ou especialmente relacionado a aplicacao que voce quer fazer, entao seria apropriado apresentar um breve sumario das razoes pelas quais voce acha que a evidencia aponta para a sua escolha (ou por que voce acha que a evidencia nao e decisiva).3.4. Analise a estrutura.Uma outra maneira de examinar o texto de modo preliminar tambem pode ser de imenso valor. E importante que voce nao apenas esteja alerta aos detalhes que precisarao ser investigados, mas tenha tambem uma boa nocao das estruturas de sua passagem e do fluxo do argumento. A melhor maneira de fazer isso e trans ver o texto grego num esquema do fluxo das frases, como foi descrito no capitulo 6.1.1. A grande vantagem desse exercicio e auxiliar a visualizacao das estruturas do paragrafo, bem como forcar voce a decidir quanto a diversas questoes sintaticas. Na realidade, quase sempre isso ira ajuda-lo a perceber itens que lhe escaparam, mesmo quando voce fazia a traducao. Assim, o fluxo de oracoes em 1 Pedro 2.18-25 ira ajuda-lo a perceber nao apenas que nos v. 18-20 a licao principal da exortacao e deixar o caso com Deus, quando se sofre injustamente, mas tambem que o exemplo
de Cristo, que vem nos v. 21-25 reforcando a exortacao, tem duas partes: (1) o fato de que Cristo sofreu no lugar de voces (v. 21) e, ao mesmo tempo (2) deixando-lhes exemplo, para que sigam os seus passos(v. 21). As quatro oracoes relativas que seguem (que, de outra forma, poderiam nao ser percebidas) tratam destes dois temas: As duas primeiras (v. 22-23) desenvolvem o tema do exemplo dele; as outras duas (v. 24a- b, 24c) expandem a questao do seu sofrimento por eles ambas nos termos de Isaias 53. E claro que tudo isso poderia ser observado, simplesmente, na traducao; mas o diagrama das sentencas, em especial quando marcado com cores, faz com que tudo isso fique imediatamente visivel.3.5. Comece uma lista para uso homiletico.Da mesma maneira que voce compilou uma lista de alternativas mencionada em 1.4, acima (e talvez incluindo aquela lista), mantenha por perto uma folha de papel na qual voce registrara as observacoes da exegese na passagem que voce considera mencionaveis no sermao. A lista deve incluir as descobertas dos passos 1-5 neste capitulo, e prover uma referencia facil a medida que voce escreve o sermao.O que incluir? Inclua exatamente o que faria voce se sentir enganado se nao soubesse. Nao e necessario que sejam genuinamente observacoes que trans formam a vida; nao devem ser, porem, insignificantes nem misteriosas. Se alguma coisa realmente ajuda a apreciar e entender o texto de um modo nao evidente de outra maneira, entao coloque isso na sua lista. Faca, no inicio, uma lista mais abrangente. Inclua tudo o que considerar digno de mencao, pois sua congregacao poderia ser beneficiada com esse conhecimento. Mais tarde, quando estiver escrevendo ou esbocando seu sermao, voce podera ter de excluir alguns, senao a maioria, dos itens da sua lista, por limitacao de tempo. Isso e ainda mais importante se o seu sermao nao tem o formato mais rigido do sermao expositivo. Alem disso, da perspectiva do quadro geral voce vera, sem duvida, que certos itens originalmente incluidos na lista dos mencionaveis nao sao tao cruciais como voce pensou no inicio. Ou, pelo contrario, voce podera achar que tem tanta coisa importante com que se ocupar que tera de marcar dois sermoes na passagem, para expo-la adequadamente. Lembre-se: Sua lista das coisas mencionaveis nao e um esboco de ser mao (como uma pilha de tabuas nao e uma casa). Essa lista e, simplesmente, um registro provisorio de observacoes derivadas da exegese que sua congregacao merece ouvir e das quais podera, de fato, se beneficiar.4.Questoes de conteudo. (Aproximadamente uma hora) Os passos desta secao estao relacionados aos varios tipos de detalhes que formam o conteudo de sua passagem, e o que do texto. Essas questoes sao basicamente de quatro tipos para qualquer passagem do NT: textuais, gramaticais, linguisticas e historico-culturais.4.1. Verifique assuntos textuais significativosConsulte o aparato critico textual no NA Procure, especificamente, as variantes textuais que poderiam afetar o sentido do texto para a sua congregacao na traducao portuguesa. Essas sao as principais variantes textuais. Nao ha razao para se preocupar com as variantes menores elas nao fariam