na segunda metade do seculo XIX, podemos dizer que essa forma de ensino comeca a sofrer influencia das transformacoes economicas, politicas e sociais do espaco industrial, pois, o homem sofre a descentralizacao do seu intuito racional a visao cartesiana de producao de conhecimento comeca a se fragmentar. Nesse momento novos paradigmas cientificos e filosoficos sao colocados em pratica, pois, a sociedade comeca a entender que sofre influencia das proprias mudancas sociais seria o que Durkheim chamou de fato social. Toda maneira de fazer, fixada ou nao, suscetivel de exercer sobre o individuo uma coercao exterior: ou entao, que e geral no ambito de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existencia propria, independe das suas manifestacoes individuais ( DURKHEIM, 2002, p.40). Nesse sentido, a fragilidade do homem potencializa e transforma novas formas de saberes, fazendo com que aparecam novos ensinamentos, como por exemplo, a Sociologia, a Biologia Evolucionista, a ideia de que o homem e fruto de relacoes economicas teoria marxista -, reordenamento da sociedade com a concepcao positivista e tantas outras formas de conhecimento. Isto e, a modernidade construindo e destruindo modelos de escolas e formas educacionais. Outra caracteristica da educacao superior e o que se deu nas primeiras decadas do seculo XX, ou melhor, nesse momento a educacao e sua relacao com a modernidade retornam ao pragmatismo sociedade industrial em busca de valores fundamentais para a producao, porem, producao que era marcada pelo modelo enrijecedor Taylorista Fordista isto e, educacao bancaria e modernidade com caracteristicas literalmente mecanica ( e concretizacao do nivel individual). Dos anos setenta ate os dias atuais os paradigmas de educacao comecam a se fragmentar em mil pedacos, pois, a modernidade tomou dimensoes que forcaram o entendimento do homem e suas subjetividades, forcando dessa forma, as reestruturacoes dos metodos. Isto e, essa fase da modernidade toma uma direcao literalmente movel, tratando de padroes, de incertezas, de esperanca, de culpa, em outras palavras, a educacao nessa fase da modernidade torna-se liquido ( nao havendo mais escassez de informacao ) e as sociedades tem urgentemente necessidade de esta reformulando suas formas de aprendizado.Dessa forma, a educacao e suas relacoes com a modernidade formam uma simbiose, pois, a cada passo de um novo processo de ensino aprendizado subtende-se uma nova fase da modernidade e um entendimento que nos faz relembrar da propria concepcao dialetica da historia ou do proprio pensamento marxista tudo que e solido e estavel se volatiza(MARX, 2003, p.48). A concepcao de educacao como elemento emancipatorio nos revela entendimento sobre a funcao do professorado do atual momento, isto e, e o que podemos denominar de praxis pedagogica lembrando que praxis nao pode ser confundida com pratica, pois, a primeira tem escopo dialetico e a segunda tem funcao pragmatica. Em sentido amplo, a praxis pedagogica tem como premissas verdadeiras uma pedagogia critica com criterios bastante emblematicos para edificacao do conhecimento totalizante, como por exemplo, a relacao e articulacao do conhecimento que se estrutura entre as conexoes ontologicas, epistemologicas e praxiologicas. Sendo mais claro sobre essas conexoes da praxis pedagogica, podemos dizer que a ideia de ontologia passa a