seja em sepia, dispostasem varios tamanhos e formatos de papel fotografico, e distribuidas em doisalbuns originais e dez ficharios, mantidos em estantes na biblioteca e nareserva tecnica do Museu. A pesquisadora assinala que o estado de conservacaodessas fotografias era precario e os papeis fotograficos se encontravam emestagios diferentes de deterioracao, correndo o risco iminente de seremtotalmente perdidos (MELANIAS 2006:11).Em 2009iniciamos um projeto de pesquisa, com o importante apoio de Margot Monteiro,diretora do Museu, e com recursos financeiros da Fundacao do Amparo a Pesquisade Pernambuco (FACEPE), com a finalidade de trabalhar os aspectos deconservacao, catalogacao e divulgacao da colecao como um todo. A partir dessadata a colecao passou por todo um processo de digitalizacao, ate os dias dehoje, e a totalidade da colecao ja se encontra disponibilizada para pesquisa.Alguns trabalhos academicos surgem sobre essa colecao tanto no Curso deCiencias Sociais, Museologia, como no Programa de Pos-Graduacao em Antropologiada Universidade Federal de Pernambuco. Em 11 de novembro de 2009 foiinaugurada o acesso on line dasegunda etapa da digitalizacao desse acervo fotografico, na internet, na sededa FACEPE, pelos professores Diogo Ardaillon Simoes e Alfredo Arnobio de SouzaGama, Presidente e Diretor Cientifico da FACEPE, respectivamente.Diferentementede outros acervos fotograficos de indios do seculo XIX e XX este acervo estalonge de documentar o exotico, tal como comenta Stephen Nugent (2007) ou mesmo,Fernando de Tacca (2011). O conjunto deste acervo fotografico, nos parece quefoi organizado pessoalmente por Carlos Estevao como um conjunto de fotografiasde trabalho pessoal. Muitas dessas fotografias retratam objetos em primeiroplano. Existe um outro conjunto de fotos nessa colecao, tambem de Nimuendaju,dos Kaiapo/Gorotire, que mostra uma especie de passo-a-passo do uso deacangataras e outros objetos. Tal como se encontra entre essas 33 fotografiasencontradas nesse acervo. E existem fotografias retratando apenas objetos ondese pode perceber a maneira de utilizar. Entre essas fotografias existe duasfotografias de objetos de uma cozinha no fundo de uma maloca. Essas fotografiasnos parecem que eram utilizadas junto aos acervos etnograficos para responderas perguntas praticas de como esses objetos sao usados pelos indios. Portanto,longe de mostrar o exotico e sim mostrar a realidade em que estao vivendo.Nesse aspecto se percebe nessas fotografias de Nimuendaju um grande interesseem registrar a situacao desses indios. Em conversas que tive com GertrudesGomes Lins, Icleia Braga Mascarenhas e Mariza Varella, da reserva tecnica doMEPE, que conviveram com Ligia Estevao de Oliveira, obtivemos noticias, que elautilizava bastante essas fotografias colocando-as junto a exposicao de partedos objetos da colecao no Museu.Durante osanos de 1920 a 1946, em que Carlos Estevao foi diretor do Museu Paraense EmilioGoeldi, ele teve a oportunidade de encontrar-se com diversos pesquisadores eetnografos que por ali passaram. Neste periodo, ele manteve uma relacaoprivilegiada[1]com Curt Nimuendaju, etnologo e pesquisador do Servico de Protecao dos Indios(SPI) com o qual teve oportunidade de escutar e ler os seus principais relatosetnograficos, e o incentiva a elaborar um mapa etno-linguistico dos povosindigenas do Brasil, cujo original, confeccionado em papel canson, tintasnaquim e aquarela, encontram-se entre os objetos da colecao. Tendo como base ofamoso mapa etno-linguistico de Carl Friedrich Philipp von Martius de1867[2]. Atualmente,este mapa e referencia para todos os que estudam os povos indigenas