reconhecimento de um unico Deus eterno, comopodemos verificar nas afirmacoes seguintes:O reconhecimento de um unicoDeus eterno, infinito e onipotente pode ser derivado do desejo que os homenssentem de conhecer as causas dos corpos naturais, e suas diversas virtudes eoperacoes, mais facilmente que domedo do que possa vir a acontecer-lhes nos tempos vindouros. Aquele que de qualquer efeito que ve ocorrer...mergulhe profundamente na investigacao das causas, devera concluir quenecessariamente existe um primeiro motor. Isto e, uma primeira e eterna causade todas as coisas, que e o que os homens significam com o nome Deus. [18] Para Hobbes, porem, a rigor, Deus, devido a sua natureza, nao e um objetode estudo da Filosofia. Ele definira isso bem antes, n Os Elementos da Lei Natural e Politica (1640), ao afirmar:Assim como Deus Todo-Poderoso eincompreensivel, segue-se que nos nao podemos ter uma concepcao ou imagem daDivnidade, e consequentemente todos os seus atributos significam a nossainabilidade e impotencia para conceber qualquer coisa concernente a suanatureza, e nao alguma concepcao sua, excetuando-se apenas esta, que existeDeus. Afinal, os efeitos que naturalmente reconhecemos envolvem uma potenciaque os produziu antes que eles tivessem sido produzidos; e essa potencia pressupoealguma coisa existente que a tenha enquanto potenca. E a coisa que assim existecomo potencia para produzir, se nao fosse eterna, deveria ter sido produzidapor alguma outra anterior a ela, e esta novamente por outra anterior a ela, ateque chegassemos a uma eterna, ou seja, a potencia primeira de todas aspotencias, e causa primeira de todas as causas. E esta e aquela que todos oshomens concebem pelo nome de Deus, envolvendo eternidade, incompreensibilidadee onipotencia. E entao todos que o considerarem poderao saber que Deus existe,mas nao o que ele e. Mesmo num homem que tenha nascido cego, embora nao sejacapaz de ter qualquer imaginacao acerca de que tipo de coisa e o fogo, aindaassim ele nao pode deixar de saber que existe alguma coisa a que os homens daoo nome de fogo, porque ela o esquenta. [19]E no Leviataele afirmara, 11 anos depois:A curiosidade, ou amor pelo conhecimento das causas,afasta o homem da contemplacao do efeito para a busca da causa, e depois tambemda causa dessa causa, ate que forcosamente deve chegar a esta ideia: que ha umacausa da qual nao ha causa anterior, porque e eterna; que e aquilo a que oshomens chamam Deus. De modo que e impossivel proceder a qualquer investigacaoprofunda das causas naturais, sem com isso nos inclinarmos para acreditar queexiste um Deus eterno, embora nao possamos ter em nosso espirito uma ideia deleque corresponda a sua natureza. Porque tal como um homem que tenha nascidocego, que ouca outros falarem de irem aquecer-se junto ao fogo, e seja levado aaquecer-se junto ao mesmo, pode facilmente conceber, e convencer-se, de que haali alguma coisa a que os homens chamam fogo, e e a causa do calor que sente,mas e incapaz de imaginar como ele seja, ou de ter em seu espirito uma ideiaigual a daqueles que veem o fogo; assim tambem, atraves das coisas visiveisdeste mundo, e de sua ordem admiravel, se pode conceber que ha uma causa dessascoisas,