Concordamos que talvez nao hajainterferencia do MK+ no livre-arbitrio, no entanto, tal influencia podeatrapalhar nossas acoes morais e nao levar a cabo as intencoes de aprimoramentomoral. Nesse ponto o autor se vale novamente do argumento de que o MK+proporcionaria uma melhor percepcao, acuidade e etc., porem ja vimos que essaafirmacao vai de encontro com o argumento que demonstra o merito e esforco dapessoa MK+. O esforco de Faust para salvaguardar a desejabilidade doprocedimento de aprimoramento moral genetico reduz a quase nada a influencia eo valor positivo do MK+. Ele afirma que e apenas um impulso, uma predisposicaoque sem a influencia do meio e da educacao nao tem eficacia nenhuma. O autor argumenta ainda que olivre-arbitrio e um misterio e, tampouco sabemos como o MK+ influencia cadaetapa de uma acao (Cf. FAUST, 2009, p.405). Entretanto, podemos nos encher deinseguranca levando em consideracao o mesmo argumento: se nao sabemos como ohaplotipo da moralidade influencia nossa acao, entao poderemos incorrer emgrave erro ao selecionar embrioes MK+ em laboratorio. Isso se agrava selevarmos em consideracao os fatores psicologicos envolvidos na questao comomostramos mais acima. Se pensarmos que esse processo deaprimoramento moral tem uma natureza intervencionista, somos levados a crer quenao sera eficaz se nao for obrigatorio para todos. Pois, se depender dos pais aescolha ou nao para o haplotipo MK+, nunca teremos uma sociedade totalmentepreparada para receber a moralidade. Por outro lado, submeter toda a humanidadea um processo que pode ter severas consequencias vai de encontro com oprincipio da beneficencia procriativa, pois poderemos arruinar a possibilidadede uma boa vida a toda uma geracao vindoura. Ademais, a obrigatoriedade sechoca com a liberdade de auto-determinacao dos filhos, assim como na liberdadede escolha dos pais diante de uma proposta que nao sabem ainda asconsequencias. Talvez estejamos submetendo uma geracao a um risco que nao valea pena. E vale lembrar que na pagina 402 do artigo e dito: nos queremosmelhorar o mundo [...] que geralmente significa trabalhar em direcao [...] anao interferencia nos propositos individuais (FAUST, 2009). Parece-nos que naolevar em consideracao os desejos e escolhas dos pais e os propositos futurosdos filhos sao uma interferencia nos propositos individuais e isso indica umretrocesso e uma piora do mundo.3. Oaprimoramento moral genetico e desejavel?Segundo Faust, o aprimoramento moralgenetico e recomendado e obrigatorio, no entanto, devemos levar em consideracaoque o fim a que esse processo almeja e o mesmo que o da nossa educacao moral tradicional.A pergunta e: porque submeter toda uma geracao a riscos para atingir um fim quenos temos conseguido realizar paulatinamente? Pois, o que sobrou ao MK+ depoisde resistir a todas as criticas respondidas por Faust? Apenas uma predisposicaocuja eficacia ainda depende da educacao tradicional. Faust nem mesmo poderiaargumentar que a selecao para o MK+ e mais eficaz que o aprimoramento moraltradicional, visto que em nenhum dos casos existe garantia de sucesso. Nao queremos proibir o aprimoramentomoral genetico, mas apenas mostrar que os beneficios que ele pode trazer naovalem o risco de sua aplicacao. Se, de fato, fosse encontrado um haplotipo damoralidade, conviria que reformulassemos a nossa maneira de educar nossascriancas e adolescentes. Nao bastaria comecar pela selecao genetica,