a dignidade tambem como principios fundamentais aosdireitos humanos. Neste sentido:Perez Luno apresenta-nos uma definicao completa sobre os direitosfundamentais do homem, considerando-os um conjunto de faculdades e instituicoesque, em cada momento historico, concretizam as exigencias da dignidade, daliberdade e da igualdade humana, as quais devem ser reconhecidas positivamentepelos ordenamentos juridicos em nivel nacional e internacional. (MORAES, 2007,p. 20 e 21).A expressao mais adequada e reservada para designar, no nivel dodireito positivo, aquelas prerrogativas e instituicoes que ele concretiza emgarantia de uma convivencia digna, livre e igual de todas as pessoas. (MORAES,2007, p. 21). Assim, vejamos como os direitos humanos fundamentais se amparamtanto na dignidade como na liberdade e igualdade humanas.Postulamos que esses tres fundamentos normativos so podem seradequadamente compreendidos se considerarmos a liberdade como poder de escolhae como fundamento material tanto para a dignidade da pessoa humana, como para aigualdade interpessoal e social democratica. Alem disso, tambem consideramos odesenvolvimento deste poder para escolher como diretriz normativa que preencheo sentido das demais normas juridicas de todo o ordenamento democratico. E istopor que, a dignidade humana e apenas um conceito juridico formal ou mesmo umconceito moral abstrato que remete a honra e que precisa de preenchimentomaterial do seu conteudo normativo, o que se da pelo significado da liberdadecomo desenvolvimento do poder de escolha.Por outro lado, igualdade sem liberdade estimula relacoes deassistencialismo e de dependencia permanente, o que leva a um verdadeiro estadode ausencia de criatividade para inventar solucoes de superacao de impasses einefetividade juridica. Dignidade humana so pode ser devidamente compreendidacomo dignidade para escolher como viver responsavel e conscientemente comoutros em sociedade. Dignidade humana e ser mais e mais livre, o que passa peloaumento da compreensao de como se libertar pelo desenvolvimento da capacidadehumana de decisao. Em outras palavras, ser digno e saber como conviver numcontinuo desenvolvimento de poder para escolher o que deve ser feito e o quedeve ser evitado, de modo consciente e responsavel com os outros. E as normasjuridicas constitucionais e infraconstitucionais vem, justamente, regular egarantir instrumentalmente como este convivio social deve acontecer. Nestesentido:a classificacao adotada pelo legislador constituinte estabeleceu cincoespecies ao genero direitos e garantias fundamentais: direitos e garantiasindividuais e coletivos; direitos sociais; direitos de nacionalidade; direitospoliticos; e direitos relacionados a existencia, organizacao e participacao empartidos politicos. Modernamente, a doutrina apresenta-nos a classificacao dedireitos fundamentais de primeira, segunda e terceira geracoes, baseando-se naordem historica cronologica em que passaram a ser constitucionalmentereconhecidos. Como destaca Celso de Mello, enquanto os direitos de primeirageracao ( direitos civis e politicos) que compreendem as liberdadesclassicas, negativas ou formais realcam o principio da liberdade e osdireitos de segunda geracao ( direitos economicos, sociais e culturais) quese identificam com as liberdades positivas, reais ou concretas acentuam oprincipio da igualdade, os direitos de terceira geracao, que materializampoderes de titularidade coletiva atribuidos genericamente a todas as formacoessociais, consagram o principio da solidariedade...( MORAES, 2007, p. 26).E conclui o raciocinio:Assim, os direitos fundamentais de primeira geracao sao os direitos egarantias individuais e politicos classicos (liberdades publicas), surgidosinstitucionalmente a partir da Magna Charta. Referindo-se aos hojechamados direitos fundamentais de segunda geracao, que sao os direitos sociais,economicos e culturais... Por fim, modernamente, protege-se,constitucionalmente,