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poderiamos ter por nos mesmos. Como nao haveria de nos a justica, ele que nos justifica e nos desculpa? Como nao daria aos justos a sua recompensa, ele que e fiel as suas promessas?" (Sermao 218/C, sobre a Paixao do Senhor).Pascoa: "graca" aos homens","gloria" a DeusSe Cristo ressuscitou, de que devemos ter medo? O que nao deve esperar da graca divina o coracao de quem acredita?Como sao grandes as promessas do Senhor! E como somos frageis nos e as crencas com que alimentamos todo dia a nossa fe!Jesus ofereceu a sua morte por nos: como e por que duvidar de que aos crentes ele tambem dara a sua vida?A maior fraqueza humana sempre foi a desistencia de acreditar que vira um dia em que os homens viverao com Deus e de Deus. Muitos perguntam: sera mesmo possivel, e, acima de tudo, estarei entre eles? Mas Jesus, em seu discurso de despedida, aponta justamente esta "novidade", entregando-a para todos os discipulos na forma de oracao ao Pai: "Pai, eu quero que aqueles que me deste estejam comigo onde eu estou, para verem minha gloria, a gloria que me deste" (Jo 17, 24a).A gloria de Deus nao tem limitesEla nao se mostra de acordo com os nossos meritos, mas para tornar acesa permanentemente no mundo a luz pascal e o poder da luz sobre as trevas do mal. Nao em abstrato, mas na nossa vida, para nos tornar esplendor da Pascoa, parte da gloria de Cristo a ser participada a cada homem.Um dos primeiros padres da igreja, Irineu de Lion, bem nos explica: "Seguir o Salvador e participar da salvacao. Seguir a luz e desfrutar da luz. Quem de nos esta na luz nao a ilumina, mas e por ela iluminado; nada por si mesmo da ele a luz, mas so recebe dela o beneficio de ser iluminado. Assim o homem: nada da ele a Deus, porque Deus nao precisa de obsequio humano, mas quem segue a Deus e o serve recebe a vida de Deus, imortalidade e gloria eterna" (Contra as Heresias).A Pascoa se perpetua assim em todos os tempos: assim a gloria de Deus preenche o universo. Quem oferece este milagre? O Espirito Santo! Sao Pedro nos lembra: "Sobre vos repousa o Espirito da gloria" (cf. 1 Pd, 4, 14).E o Espirito que nos faz levantar o olhar para antecipar nas oracoes o canto da gloria de Deus, a gloria do ceu que ha de vir. E o espirito que nos inspira um modo de vida "glorioso", completo, ordenado, feliz, proprio de quem deixou Cristo descansar na sua vida. Se ele repousa em nos, nossa vida esta segura! Se ele repousa em nos, nao caimos em sono, pois vivemos nele e dele: tudo volta a vida, tudo produz vida, tudo leva a vida!Assim a Pascoa refloresce; assim Deus nao morre.
deve ser constante, busca realizada na humildade e em espirito de comunhao.4 - As orientacoes fundamentais que aqui propomos para a RCC sao validas e necessarias tambem para todas as comunidades em geral e para os demais movimentos e organismos de Igreja. Todos devemos aprofundar nossa vivencia eclesial, valorizando os novos caminhos que o Espirito suscita e evitando deturpacoes e atitudes parciais que dificultam a comunhao eclesial.5 - Nossa reflexao parte de uma meditacao sobre o Espirito Santo no misterio e na vida da Igreja, e se desdobra a seguir com orientacoes pastorais sobre a Igreja Particular, a Leitura e Interpretacao da Biblia, a liturgia, e as dimensoes da fe. Finalizamos com algumas indicacoes de ordem mais pratica e concreta.6 - Este texto e oferecido aos membros da RCC para ser refletido e aprofundado. Ele quer ser ponto de referencia para um dialogo constante dos pastores com os fieis nos varios niveis da vida de Igreja. O ESPIRITO SANTO NO MISTERIO E NA VIDA DA IGREJA7 - O Misterio da Igreja surge na historia pela missao do Filho de Deus e do Espirito Santo. Enviado pelo Pai, o Verbo Divino assume a natureza humana para instaurar o Reino de Deus na terra e instituir a Igreja a seu servico, como "germe e principio" desse Reino (cf. LG. 5b). Enviado pelo Pai e pelo Filho, o Espirito Santo vivifica a Igreja e a faz crescer como Corpo Mistico de Cristo (LG. 8).8 - Estando para consumar a obra que o Pai lhe confiara, Jesus promete o envio do Espirito Santo que continua e aprofunda a propria missao de Cristo (cf. Jo. 14,17.26). Ele nao falara por si mesmo, mas ensinara e recordara aos discipulos tudo o que Jesus lhes disse (cf. Jo. 14,26). Ele glorificara Jesus porque recebera o que e de Jesus e o comunicara (cf. Jo. 16,14).9 - Em Pentecostes, pela forca do Espirito Santo, os Apostolos se tornam testemunhas da Ressurreicao (cf. At. 1,8; 5,32) e a Igreja-comunhao inicia a sua missao, espalhando-se pelo mundo com dons e carismas diferentes. "Jesus continua sua missao evangelizadora pela acao do Espirito Santo, o agente principal da evangelizacao, atraves de sua Igreja" (CNBB - Doc. 45, 255). O Espirito Santo, protagonista de toda missao eclesial (RMi, 21) leva a Igreja a "evangelizar com renovado ardor missionario".10 - O Espirito Santo e o intercessor que nos introduz na vida da Trindade, para a realizacao do projeto de Deus, na adocao filial, na glorificacao dos filhos de Deus e da propria criacao (cf. Rm. 8,19 - 27). Faz de cada cristao uma testemunha (cf. At. 1,8 e 5,32), gera dinamismo interior nos Apostolos, tornando-os os primeiros evangelizadores na expansao missionaria da Igreja, realiza a unidade entre os que creem para que sejam "um so coracao e uma so alma" (At. 4,32) e para permanecerem unidos "na doutrina dos Apostolos, na comunhao fraterna, na fracao do pao e nas oracoes" (At, 2,42). Habitando em nos (cf. Rm. 8,9), faz morrer as obras do pecado (cf. Rm. 8,12). Ele comunica a verdadeira paz, que e comunhao na
vida feliz de Deus. E Aquele que "vem em auxilio de nossa fraqueza porque nem sabemos o que convem pedir" (Rm. 8,26).11 - O cristao, pela graca batismal, e introduzido na intimidade da vida trinitaria, partilhando da sua riqueza na comunidade eclesial. A plena comunhao da Trindade manifesta-se na Comunidade-Igreja e oferece vida nova (cf. 2Pd. 1,4; Ef. 4,24; Col. 3,10) de relacionamento de filhos com o Pai (Gal. 4,6).12 - Quem se deixa conduzir pelo Espirito Santo faz de sua vida um testemunho de Jesus Bom Pastor (cf. Jo. 10,10). Nao podera, portanto, retirar-se dos problemas e ambiguidades da convivencia humana, mas buscara construir fraternidade. "Nao sao os que dizem Senhor, Senhor que entrarao no Reino de Deus, mas os que fazem a vontade de meu Pai que esta nos ceus" (Mt. 7,21).13 - O Espirito ensina, santifica e conduz o povo de Deus atraves da pregacao e acolhida da Palavra, da celebracao dos sacramentos e da orientacao dos pastores. Distribui tambem gracas ou dons especiais "a cada um como lhe apraz" (1Cor. 12,11), sempre "para a utilidade comum". Por essas gracas, Ele "os torna aptos e prontos a tomarem sobre si os varios trabalhos e oficios, que contribuem para a renovacao e maior incremento da Igreja (cf. 1Cor. 12,2; LG. 12b).14 - O Espirito Santo distribui seus dons aos fieis, de tal forma que ninguem possui todos eles, como ninguem esta totalmente privado deles (cf. 1Cor. 12,4 ss.). Esses dons sao sempre para o servico da comunidade (cf 1Cor. 14). Nao e a experiencia dos carismas que exprime a perfeicao da salvacao, mas a caridade que deve perpassar toda a vida do cristao (cf. Mc. 12, 28 - 31; 1Cor. 13). Procura-la e o primeiro e melhor caminho para a edificacao do Corpo de Cristo que e a Igreja (cf. 1Cor. 12,31 - 13,13; LG. 42; AA. 3).15 - Hoje Ele continua renovando a Igreja atraves de multiplas e novas expressoes de fe e coerencia crista. Podemos enumerar como frutos do Espirito os novos sujeitos da evangelizacao; a expansao e vitalidade das CEBs; movimentos de renovacao espiritual e pastoral; a propria RCC; o engajamento de leigos na transformacao da sociedade; a leitura da Biblia a luz das situacoes vividas na comunidade; a liturgia mais participada com a riqueza de seus ritos e simbologia; a busca de evangelizacao inculturada; a fidelidade de muitos na vida quotidiana; as lutas do povo para a implantacao dos direitos humanos; a pratica da justica e da promocao social (cf. CNBB - Doc. 45, 301 - 302).ORIENTACOES PASTORAISA) A Igreja particular16 - O Concilio Vaticano II ensina que a Igreja Particular e uma porcao do Povo de Deus, confiada a um Bispo para que a pastoreie com a cooperacao do presbiterio e dos diaconos. Nela verdadeiramente reside e opera a Una, santa, catolica e apostolica Igreja de Cristo (cf. CD 11).17 - "Conforme o proprio Concilio Vaticano II, a comunidade eclesial e edificada pelo Espirito Santo, mediante o anuncio da Palavra (Evangelho), a celebracao da eucaristia e dos outros sacramentos, a vida de comunhao do Povo
realidade fundamental da Pascoa: morte e ressurreicao de Jesus Cristo, morte e ressurreicao do batizado com Cristo. Na acao liturgica, devem encontrar espaco todas as realidades da vida quotidiana do cristao, pois e com todos os aspectos da sua pessoa que ele tem de passar deste mundo ao Pai. Ao participar na celebracao, o cristao tera presente suas aspiracoes, alegrias, sofrimentos, projetos, bem como os de todos os seus irmaos. E colocara todas estas intencoes na oracao que sua comunidade, com toda a Igreja, dirige ao Pai, com Cristo Salvador, na unidade do Espirito Santo" (Joao Paulo II, Diretrizes aos bispos do Brasil - Loyola, 1991 - p. 44).39 - "A dimensao liturgica exprime, pois, o carater celebrativo da Igreja. Constitui, na terra, a expressao mais significativa da comunhao eclesial. Na Liturgia, o povo de Deus encontra seu maior momento de festa e de comunhao eclesial" (CNBB - Doc. 45 , n 92). Por isso, seja dada especial atencao a formacao liturgica de todos os membros da RCC para maior compreensao e vivencia do misterio e de sua expressao simbolico-ritual e ministerial, visando uma autentica pratica celebrativa, que leve em conta o espaco e o tempo liturgico.40 - Nas celebracoes, observe-se a legislacao liturgica que, embora estabeleca normas precisas para certos momento, abre amplo espaco para a criatividade. Nao se introduzam elementos estranhos a tradicao liturgica da Igreja ou que estejam em desacordo com o que estabelece o Magisterio ou aquilo que e exigido pela propria indole da celebracao.41 - Na celebracao da missa, nao se deve salientar de modo inadequado as palavras da Instituicao, nem se interrompa a oracao eucaristica para momentos de louvor a Cristo presente na eucaristia com aplausos, vivas, procissoes, hinos de louvor eucaristico e outras manifestacoes que exaltem de tal maneira o sentido da presenca real que acabem esvaziando as varias dimensoes da celebracao eucaristica.42 - Os cantos e os gestos sejam adequados ao momento celebrativo e de acordo com os criterios exigidos para a celebracao liturgica. Sao preciosas e oportunas as orientacoes do documento no. 43 da CNBB sobre "Animacao da vida liturgica no Brasil". Procure-se distinguir cantos para uso liturgico e cantos para encontros. Valorizem-se os hinarios liturgicos publicados pela CNBB, os livros de cantos das Igrejas particulares e outros hinarios difundidos entre o povo.43 - A celebracao eucaristica, a distribuicao da sagrada comunhao fora da Missa e o culto eucaristico realizem-se dentro das normas liturgicas, as diretrizes da CNBB e as orientacoes do Bispo Diocesano.44 - Cuide-se para que nao haja coincidencia de reunioes de grupos ou outras iniciativas da RCC com a celebracao da santa Missa ou outras celebracoes da comunidade eclesial.D) Dimensoes da vivencia da fe45 - "Pela vivencia do misterio de Cristo na vida quotidiana, o Povo de Deus aprofunda constantemente o sentido da fe" (CNBB - Doc. 45, 86). A propria dinamica da fe comporta tanto a dimensao pessoal e subjetiva, como a comunitaria. "A fe nasce do anuncio e cada comunidade eclesial consolida-se e vive da resposta pessoal de cada fiel a esse anuncio" (RMi, 44).46 - "A experiencia
religioso-crista nao se realiza em mera experiencia subjetiva, mas no encontro com a Palavra de Deus confiada ao Magisterio e a Tradicao da Igreja, nos sacramentos e na comunhao eclesial" (CNBB - Doc. 45, no. 175). Isso faz parte do designio de Deus a quem aprouve "chamar os homens a participar da sua propria vida, nao um a um, mas constituidos como povo, no qual seus filhos dispersos fossem reconduzidos a unidade" (AG 2)47 - A fe nao pode ser reduzida a uma busca de satisfacao de exigencias intimas e de resposta as necessidades imediatas. Nem se pode propor a fe crista sem a dimensao da cruz, inerente ao seguimento de Jesus Cristo (Cf. Lc. 14,25 - 35), caminho para a vida plena na ressurreicao.48 - E fundamental para a realizacao da vida crista e da acao pastoral o sentido comunitario da fe. A formacao de pessoas e de comunidades vivas e maduras na fe e resposta aos desafios da Nova evangelizacao e da acao missionaria. A missao nasce da fe em Jesus Cristo e fortifica-se quando partilhada (cf. RM. 4 e 2).49 - A espiritualidade crista integra o social e o espiritual, o humano e o religioso. Nao esta, porem, isenta das ambiguidades e mesmo distorcoes que podem caracterizar as reacoes do psiquismo humano, seja individual, seja grupal. Por isso, evite-se alimentar um clima de exaltacao da emocao e do sentimento, que enfatiza apenas a dimensao subjetiva da experiencia da fe.50 - Para expandir o projeto de Deus, o cristao deve comprometer-se com a criacao de uma sociedade justa e solidaria, eliminando o pecado como gerador de divisao com Deus e os irmaos. A dimensao social da fe, a luz da Doutrina Social da Igreja, requer a luta para debelar as estruturas de pecado: pessoal, comunitario, social e estrutural, e assim estabelecer o Reino de Cristo e de Deus (cf. LG. 5). Recomenda-se, pois, que membros dos grupos de oracao sejam animados a assumir projetos de promocao humana e social, especialmente dos pobres e marginalizados.51 - A evangelica opcao preferencial pelos pobres e um dom do Espirito Santo a Igreja, que e tambem concedido, como carisma especial, a alguns grupos de cristaos leigos, a certas familias religiosas e a muitos fieis. Segundo a recomendacao do apostolo: "aspirai aos carismas melhores" (1Cor. 12,31), a vivencia da opcao pelos pobres deve ser desejada e implorada por todos como carisma precioso, a ser vivido em nossos dias, como sinal da presenca do Reino.53 - A falta de coerencia entre a fe que se professa e a vida quotidiana e uma das varias causas que geram pobreza em nosso Pais. Os cristaos nem sempre souberam encontrar na fe a forca necessaria para penetrar os criterios e as decisoes dos setores responsaveis pela organizacao social, economica e politica de nosso povo (cf. DSD 161).E) Questoes particulares54 - Alguns temas necessitam de maior aprofundamento teologico, dialogo eclesial e orientacao pastoral, tais como: Batismo no Espirito Santo, dons e carismas, dom da cura, orar e falar em linguas, profecia, repouso no Espirito, poder do mal e exorcismo.55 -
A palavra "batismo" significa tradicionalmente o sacramento da iniciacao crista. Por isso, sera melhor evitar o uso da expressao "batismo no Espirito", ambigua, por sugerir uma especie de sacramento. Poderao ser usados termos como "efusao do Espirito Santo", "derramamento do Espirito Santo". Do mesmo modo, nao se utilize o termo "confirmacao" para nao confundir com o sacramento da Crisma (Cf. Comissao episcopal de doutrina - Comunicado mensal, Dez de 1993, 2217).56 - Dons e carismas: O grande dom, que deve ser por todos desejado, e o da caridade: "Aspirai aos dons mais altos. Alias, passo a indicar-vos um caminho que ultrapassa a todos..." (1Cor. 12,31-13,13). "A caridade e o primeiro dom e o mais necessario, pelo qual amamos a Deus acima de tudo e o proximo por causa dele" (LG. 42).57 - "O Espirito Santo unifica a Igreja na comunhao e no ministerio. Dota-a e dirige-a mediante os diversos dons hierarquicos e carismaticos" (LG. 4). O Espirito opera "pelas multiplas gracas especiais, chamadas de carismas, atraves das quais torna os fieis aptos e prontos a tomarem sobre si os varios trabalhos e oficios que contribuem para a renovacao e maior incremento da Igreja" (Catecismo da Igreja catolica, 798). Os carismas devem ser recebidos com gratidao e consolacao. E nao devem ser temerariamente pedidos nem se ter a presuncao de possui-los (cf. LG. 12).58 - Haja muito discernimento na identificacao de carismas e dons extraordinarios. Diante das pessoas que teriam carismas especiais, o juizo sobre sua autenticidade e seu ordenado exercicio compete aos pastores da Igreja. A eles em especial cabe nao extinguir o Espirito, mas provar as coisas para ficar com o que e bom (cfr. 1Tes. 5,12.19.21). Assim, tambem no que se refere aos carismas, a RCC se atenha rigorosamente as orientacoes do bispo diocesano.59 - Dom da cura: O Senhor da a algumas pessoas um carisma especial de cura, para manifestar a forca da graca do Ressuscitado. No entanto, as oracoes mais intensas nao conseguem obter a cura de todas as doencas. Sao Paulo aprende do Senhor que "basta minha graca, pois e na fraqueza que minha forca manifesta todo seu poder" (2Cor. 12,9), e que os sofrimentos que temos que superar podem ter como sentido "completar na minha carne o que falta as tribulacoes de Cristo pelo seu corpo, que e a Igreja" (Cl. 1,24).60 - Ao implorar a cura, nos encontros da RCC ou em outras celebracoes, nao se adote qualquer atitude que possa resvalar para um espirito milagreiro e magico, estranho a pratica da Igreja Catolica (cf. Eclo. 38,11-12).61 - Nas celebracoes com doentes, nao se usem gestos que dao a falsa impressao de um gesto sacramental coletivo ou que uma especie de "fluido espiritual" viesse a operar curas.62 - O Oleo dos Enfermos nao deve ser usado fora da celebracao do Sacramento. Para nao criar confusao na mente dos fieis, quem nao e sacerdote nao faca uso do oleo em bencao de doentes, mas use apenas o Ritual de Bencaos oficial da Igreja.63 - Orar e falar em linguas: O destinatario da oracao em linguas e
o proprio Deus, por ser uma atitude da pessoa absorvida em conversa particular com Deus. E o destinatario do falar em linguas e a comunidade. O apostolo Paulo ensina: "Numa assembleia prefiro dizer cinco palavras com a minha inteligencia para instruir tambem aos outros, a dizer dez mil palavras em linguas" (1 Cor 14,19). Como e dificil discernir, na pratica, entre inspiracao do Espirito Santo e os apelos do animador do grupo reunido, nao se incentive a chamada oracao em linguas e nunca se fale em linguas sem que haja interprete.64 - Dom da profecia: Na Biblia, profeta e o que fala em nome de Deus. Significa, pois, um evangelizador. E a comunicacao de assuntos espirituais aos participantes de reunioes comunitarias, aos quais se dirigem palavras de exortacao e encorajamento. "Aquele que profetiza, fala aos homens: edifica, consola, exorta" (1Cor. 14,3). E um dom para o bem da comunidade e nao tem em vista adivinhacoes futuras.65 - Haja grande discernimento quanto ao dom da profecia, eliminando qualquer dependencia magica e ate supersticiosa.66 - Em Assembleias, grupos de oracao, retiros e outras reunioes evite-se a pratica do assim chamado "repouso no Espirito". Essa pratica exige maior aprofundamento, estudo e discernimento.67 - Poder do mal e exorcismo: Cristo venceu o demonio e todo o espirito do mal. Nem tudo se pode atribuir ao demonio, esquecendo-se o jogo das causas segundas e outros fatores psicologicos e ate patologicos.68 - Quanto ao "poder do mal", nao se exagere a sua importancia. E nao se presuma ter o poder de "expulsar" demonios. O exorcismo so pode ser exercido de acordo com o que estabelece o codigo de Direito canonico (Can. 1172). Por isso, seja afastada a pratica, onde houver, do Exorcismo exercido por conta propria.69 - Procure-se ainda formar adequadamente as liderancas e os membros da RCC para superar uma preocupacao exagerada com o demonio, que cria ou reforca uma mentalidade feitichista, infelizmente presente em muitos ambientes.CONCLUSAO70 - As orientacoes aqui oferecidas sao expressao da solicitude pastoral com que o episcopado brasileiro acompanha a RCC seu carisma proprio dentro do legitimo pluralismo, mas tambem mostrando sua preocupacao com desvios ocorridos, que sao prejudiciais para a RCC e para toda a Igreja.71 - Seja este um ponto de partida para uma nova e mais fecunda etapa em que a RCC ha de buscar sua maior integracao nas Igrejas Particulares, em conformidade com as Diretrizes da CNBB na fidelidade a missao da Igreja.72 - Pedimos a Deus que abencoe os membros da RCC e a todos que se empenham, nos dias de hoje, com humildade e confianca a viver a vocacao a santidade e o compromisso missionario. Maria, Mae da Igreja, interceda para que todos, no seguimento de Jesus Cristo, aspirando aos diversos dons do Espirito, procurem sempre o amor que permanece (1Cor. 14,1)
adulto, (pode ser uma que tirou no domingo da Prova de Togas ou outra que queiram), a foto deve ser individual ou com seu familiar, porem deve ser apenas uma foto, a mesma podera conter ate 4 colagens na mesma imagem. O pagamento dos convites que ira se realizar no dia 04/11 acontecera na forma de pagamento em dinheiro, cartao, cheque, nao e aceito deposito e nem pagamento posterior.Quem nao poder comparecer na faculdade no dia citado acima devera se dirigir ate a Grafica (Avenida Manoel Elias, 380- POA / Proximo a Faculdade FAPA).Lembrando que a comissao nao ficara responsavel por valores referentes a convites, por isso e muito importante sua presenca no dia. Nao esqueca a foto de crianca, somente uma tambem (Processos Gerenciais). Pedimos que estas fotos sejam entregues para a Comissao no dia 04/11, dia em que sera realizado pagamento dos convites (conforme combinado em email anterior).Se possivel levar a foto digitalizada e salva em pen drive ou cd, caso alguem nao consiga e so nos passar a foto (fisica) que digitalizamos e apos devolveremos as fotos. Obs. Apenas Pen drive vamos devolver na data, fotos e CDs serao entregues depois. Pedimos que identificassem suas fotos (fisica, pen drive ou CD) com seu nome completo. Lembrando:1 foto do grupo de afinidade;1 foto individual com o barrete na mao (chapeu);1 foto de crianca;1 foto de adulto (que pode conter ate 4 colagens) Importante: As fotos que forem escolhidas no site da produtora, voces deverao entregar apenas o numero dela conforme aparece no site. Duvidas ou problemas de acesso, por favor, nos contatem! As fotos devem ser entregues no dia 04/11 na FaQi na sala 27 a partir das 20h, onde estarao presentes a comissao e o financeiro da Grafica CV convites realizando os acertos. Contamos com sua presenca mais uma vez.