empreendida sobre trechos e fragmentos do filme e a parte mais frutuosa do trabalho, sempre apontando as possibilidades de representacao do corpo (a imagem do corpo), e portanto, possibilidades da producao de sentido (sentido esses a partir de afetos ou afeccoes atraves do corpo da imagem) ainda nao domesticadas, sendo assim possibilidades de sentido, ou possibilidades do corpo. Bem, no entanto o trabalho nao desenvolve um metodo satisfatorio nem uma argumentacao plena capaz de propor modalidades de como a imagem do corpo carregado de apelo ao sistema sensorio e em principio formando um estimulo estesico entra em processo dentro de um sistema de producao de sentido, e principalmente de que ordem e esse sentido. Como veremos adiante, o trabalho de Andreson insinua algumas categorias de afeccao do corpo como modos de escuta. Creio que e necessario um movimento semelhante quando nos debrucamos sobre a producao de sentido em linguagens (sendo usado em um sentido metaforico) que nao podem ser desinvestidas de seu aspecto material. Por vezes, na dissertacao, e por nao ter investido nessa primazia da percepcao no sentido, a analise de Keiji varia ente reconhecer um jogo simbolico e alegorico das imagens do corpo (assim sendo possivel relacionar a disputa discursiva) e de fato avaliar estados de afeccao sobre a imagem (a partir de sua prorpia experiencia). Porem nao empreende a devida investigacao analitica sobre esses estados afetivos possiveis na presenca do corpo enquanto imagem para alem do que ele representa, embora a dissertacao anuncie diversas vezes que nao e sobre um representacao simbolica ou alegorica que pretende investir. A percepcao como processo de significacao Ja no trabalho de Andreson Carvalho pretende-se avaliar a sonoridade construida no cinema o sua potencia de sentido. Trata-se, de fato, de um trabalho que investiga a recepcao sonora, o efeito desse texto sobre a apreciacao filmica. Para tratar desse aspecto o autor tenta elaborar uma aproximacao fenomenologica sobre a formacao do sentido, principalmente a partir de trabalho de Bergson em Materia e Memoria. Tais abordagens lidam com o sentido radicado no corpo; o corpo solicitado a responder uma demanda do relacionamento do sujeito com o mundo. O sentido e abordado em uma condicao existencial. Bergson (e outros autores dessa tradicao) traduz esse processo em termos da percepcao. Perceber e uma acao (real ou possivel) em referencia a materia, isto e, responder diante de uma situacao. Tambem devemos considerar essa relacao sempre se da de forma perspectivada: o sujeito nao reage a toda e qualquer situacao, ou no caso desse estudo, a todo e qualquer estimulo sonoro. Perceber tambem e selecionar para reagir aquilo que lhe diz respeito. Na verdade devemos considerar a reacao como a outra face desse por em perspectiva e nao um momento segundo. Merlaeu-Ponty avanca sobre a percepcao aproximando-a da ideia de expressao, se toda percepcao e agir isso e uma movimento expressivo. Esse essa perspectivacao do mundo que justifica tratar como conceitos diferente ouvir e escutar ou olhar e ver. E essa condicao que define a percepcao que justifica Andresson Carvalho a tratar o sentido, a partir do som na apreciacao