sujeita ao tempo e as imperfeicoes queele impoe a sua materia; como tambem faz a todos os homens. Aos homens, aosseus amores, a sua moral. Para tratar sobre o tema do amor e da sua moral natural,Comte-Sponville busca orientacao em Platao, Agostinho, Spinoza, Pascal, Kant,Hume, Bergson e Montaigne, dentre outros; e repete os conceitos de Eros, philia e agape, sem tocarem stergein como tao bem poderia faze-lo, ele que e um mestreda palavra escrita. Uma pena! A moral, ele afirma, e um simulacro do amor:agir moralmente e agir como se amassemos.25 Pelo contrario, eu digo: e por amar demais as coisasque nos sao proprias e que as vezes nos faltam, no obstaculo que o Outro e que a moral aparece, para que nao vivamos na barbarie. E isso e, por si mesmo,eco da nossa razoabilidade, e do nosso instinto mais basico de preservacao. Naoe a-toa que as eticas heteronomicas sejam tao bla bla bla, mais do mesmoque somente mudam conforme os tempos e as necessidades do tempo; nao e a-toaque as obras que tratam sobre o tema do amor sejam muito mais bla bla bla, enchimentode linguica, bobagem superficial e permanente nicho mercantilista do mercadoeditorial, para encher as prateleiras a serem esvaziadas por toda sorte de gentetola ou programada nas ideias gritadas do alto, geralmente dada mais as emocoesque a razao. Contra as dificuldades desta etica do amor, que supoe um Idealsuperior, e uma heteronomia da vontade, parece viavel uma etica da razoabilidade e autonoma, evidentemente , em que permaneca o horizonte do real, sem as fantasiasde perfeicoes, mas colocando a liberdade do Outro como fronteira de sua acao, sempremediada pelo respeito e pelo dialogo nao hierarquizado. A hierarquiaromantico-idealista do amor produz poemas como este de John Donne, poeta metafisico ingles:Meu rosto no teu olho, o teuno meu aparece,E coracoes bem sinceros nasfaces repousam,onde acharemos doishemisferios melhoresSem o norte pungente, sem o oeste cadente?Tudo que morre nao se misturoupor igual;Se nossos dois amores foremum, ou tu e euamarmos tanto que nenhumesmoreca,nenhum morrera.26Ai, que lindo!Quantos apaixonados e apaixonadas ja nao disseram isso, suspirando,lendo o famoso poema de Donne ou outro semelhante? Estavam presos a fantasia daperfeicao e da eternidade do... amor.Como aquela moral superior, tambem a idealizacao da pessoa amada parte essencial da natureza da paixao, do estar apaixonado (in love, como dizem os americanos) eum delirio cotidiano, uma loucura consentida... e assim reconhecida pormuitos, mais esclarecidos, como Freud27, Lou-Salome, ou Elvis Gravos em sua cancao sabio-delirante: Se voce esta amando, voce deve estar feliz. Se voce esta amando, voce deve estar louco.28 Caberia, ai, a maxima de Wlliam Congrave, dramaturgo do seculo XVII, que escreveu: Se nao for amor, entao e loucura, e entao e perdoavel.29 Mas acontece que, para uma moral do respeito dialogal e uma etica da razoabilidade, quanto menos loucura, melhor. Parao mais verdadeiro da etica, portanto, o amor nao e bem-vindo. Quanto menospaixao, quanto menos amor, quanto menos loucura, melhor.1 De Trin., VIII, 10,14. AGOSTINHO, Santo. A Trindade. 2. ed.Sao Paulo: Paulus, 1994. (Col. Patristica, 7).21 Joao 4, 8: Aquele que nao ama naoconhece a Deus, porque Deus