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cabecas dos guerreiros derrotados eram empaladas.Macha e tambem a deusa que guia as almas ao alem-mundo. Ela vive na terra dos mortos a oeste. Antes de sua ligacao com a morte, ela representava a quintessencia das fadas. E igualmente considerada uma deusa da agua semelhante a Rhiannon e Protetora dos Equinos como Epona. Esta ainda, associada a deusa do parto, especialmente se este for de gemeos. A MALDICAO DE MACHAMacha, segundo conta uma das lendas, e uma Deusa que preferiu viver entre os mortais. Teve como seu primeiro marido o lider Nemed, que morreu em uma batalha, narrada no "Leabhar Gabhala" (O Livro das Conquistas),Macha governou a Irlanda por um bom tempo sozinha, ate unir-se ao seu segundo marido Cimbaeth, que foi quem construiu o forte real de "Emain Macha".Mas foi com seu terceiro marido, Crunniuc que surgiu a lenda de sua maldicao. A historia inicia-se quando Crunniuc, um fazendeiro de Ulster fica viuvo e deseja uma nova esposa. Macha, uma senhora misteriosa, entra em sua casa, organiza seu lar, da ordens aos seus criados, fazendo tudo para agrada-lo. A noite faz amor com ele, convertendo-se desta forma sua esposa.Como deusa protetora dos equinos e apaixonada por seu marido, ela multiplicou-os de maneira assombrosa e passava as manhas correndo e competindo com eles pelos prados. Neste periodo, Crunniuc prosperou como nunca, e recebeu o reconhecimento dos outros nobres da regiao. Aparentemente, a mulher, cujo nome ela o instruira a jamais perguntar, trouxera-lhe boa fortuna. E, logo em seguida Macha fica gravida.Chegou entao a epoca em que, Crunniuc deveria assistir a um Festival Anual, dos quais todo mundo participava. Macha havia lhe pedido para nao ir, advertindo-lhe que se falasse dela atrairia desgraca para os dois. Crunniuc nao desistiu, entretanto prometera nao dizer uma so palavra sobre seu relacionamento. O proprio rei de Ulster, Conchobar, presidia os festejos. Num certo momento, para agrada-lo, alguem fez elogios aos seus cavalos, garantindo que nao havia outros mais velozes em todo o mundo. Crunniuc, nao conseguindo conter-se, afirmou que sua mulher corria mais rapido do que qualquer quadrupede. O rei com raiva mandou prende-lo e exigiu uma comprovacao de tais palavras. Sendo assim, forcam Macha a comparecer ao festival para competir com os cavalos do rei sob pena de matarem seu marido se ela resistisse. Ela protestou e apelou pedindo entao que pelo menos o rei aguardasse o termino de sua gestacao para que tal feito fosse realizado. Lembrou-lhes que todos tinham mae e perguntou-lhes o que sentiriam se obrigassem a cada uma delas a uma prova semelhante em estado tao avancado de gravidez. Mas de nada adiantou seus lamentos, pois a maioria dos homens devido ao excesso de alcool lhes parecia muito atrativo aquele perigoso desafio.Macha, nao teve outro remedio a nao ser aceitar a tal corrida. Trouxeram entao os cavalos e teve inicio a competicao, que teve um fim muito breve, pois ela alcancou a chegada rapidamente com uma vantagem folgada. No entanto, no final, caiu ao solo gritando de dor e naquele mesmo instante deu a luz gemeos. Neste instante todos se deram
conta do que haviam feito, mas foram incapazes de moverem-se para ajuda-la. Foi quando ergue-se e anunciou que ela era a Macha e que seu nome seria conhecido para sempre naquele lugar e amaldicoou todo o povo do Ulster, porque a piedade jamais morou no coracao daqueles homens. A partir daquele dia, a vergonha e a desonra que lhe haviam provocado voltariam a eles multiplicadas e toda a vez que seu reino estivesse em perigo se sentiriam tao fracos como uma mulher ao dar a luz. E assim a maldicao se cumpriu. Somente as mulheres, as criancas e o Heroi Cuchulainn, filho de Lug, o unico imune a maldicao, ficaram a salvo das palavras de Macha, que deveriam durar nove geracoes.Esta lenda surgiu na epoca em que o patriarcado comecava a suplantar o matriarcado. Marcha , atraves deste mito nos mostra que era suprema, magica e habil, mas o mito indica que mesmo com todos estes atributos o Rei pode forca-la a correr, demonstrando que a posicao feminina ja nao era mais tao superior dentro da sociedade.O periodo de fragilidade imposta pela deusa, so nos faz entender que o conhecimento feminino pode enfraquecer os homens. Este periodo imposto pela deusa, comop forma de castigo, seria equivalente ao periodo menstrual de todas as mulheres.Macha e simbolo da Soberania da Terra. Desrespeitar a terra e desrespeitar a natureza criadora de toda a Vida.Tamanho poder desta deusa pode ser atestado pelo pequeno ritual que ela praticava ao deitar-se com Crunniuc. Ela antes, caminhava em circulo no sentido horario ao redor do quarto para afastar qualquer mal. A Rainha Maeve tambem, antes de qualquer batalha, realizava um movimento circular no sentido horario para proteger-se dos maus augurios.Esta pratica magica e realizada em diversas tradicoes pagas. Inclusive em algumas capelas cristas e nascentes sagradas, devem ser primeiro circuladas para depois se obter o direito ao ingresso.MEDITANDO COM MACHAMacha chega ate nossas vidas para nos afirmar que todas as mulheres sao deusas. Todas nos somos pequenos pedacos de um grande ser: a Grande-Mae. Ela, nas suas varias formas de manifestacao, e o simbolo principal da propria representacao do inconsciente. Uma boa parte deste planeta ja busca o resgate desta sabedoria. Nao estamos descobrindo nada novo, mas sim simplesmente revelando o que ja se e.Quando nos afastamos do sagrado, acabamos fatalmente relegando a um segundo plano a paz, o amor e a alegria. Quando nos esquecemos que a vida e sagrada, nos perdemos a conexao com a forca planetaria da vida e ficamos a sombra da nossa verdadeira natureza.Seu maior simbolo de busca interior e o LABIRINTO. Caminhos que lhe conduzem para dentro de si mesma (o). A deusa esta viva!A deusa esta viva!A deusa esta viva!Seja bem-vinda. Autoria de Graca Lucia Azevedo
No dia 23 de janeiro de 1775, o ouvidor da Comarca de Paranagua, Antonio Barbosa de Matos Coutinho, lancou um edital na Vila de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba para avisar que haveria uma devassa geral para inquirir testemunhas sobre alquimistas, benzedeiras, feiticeiras e pessoas com pacto com o diabo, dentre outros crimes. Na epoca, as investigacoes e julgamentos cabiam as Camaras Municipais, que responderam pelo Poder Judiciario ate a Independencia do Brasil, em 1822. Segundo documentos historicos do Arquivo Publico do Parana, a devassa geral resultou na denuncia de duas mulheres, mae e filha. O levantamento foi realizado pela advogada Danielle Regina Wobeto de Araujo, professora da Universidade Federal do Parana (UFPR) e pesquisadora da Coordenacao de Aperfeicoamento de Pessoal de Nivel Superior (Capes). Ela analisou, para a tese inedita de doutorado (ainda nao defendida), os processos contra feiticaria em Curitiba entre 1763 e 1777.A cidade teve, nesse periodo, 560 processos, sendo 60 contra mulheres. Dois deles foram por feiticaria, em pleno auge do Iluminismo. O crime era atribuicao das justicas eclesiastica, a Igreja, e comum, a Camara Municipal, diz Danielle. Ela destaca que o escrivao da Casa, Antonio Francisco Guimaraes, foi um dos quatro denunciantes das res, acusando-as de terem feito feiticos e pacto com o diabo. A mae, Francisca Rodrigues da Cunha, tinha cerca de 60 anos, enquanto a filha, Luiza Rodrigues da Cunha, declarou ter 23 anos.Os registros apontam que as mulheres eram indigenas, da nacao carijo, e estavam descalcas no dia do julgamento. O marido e pai das acusadas de feiticaria, de acordo com o processo, era escravo do hospicio. Outra denunciante, Romana Alvares Teixeira, falou que elas tinham matado seu marido com um feitico e seduzido juizes para escapar do processo. Tambem teriam sacrificado bichos e aleijado uma pessoa, relata Danielle.Uma curiosidade do processo e que foi chamado um feiticeiro do povoado de Ponta Grossa, que confirmou que o homem realmente morreu vitima de feitico. No entanto, ele fugiu antes de se pronunciar no julgamento, conta a pesquisadora. Ja a defesa argumentou que a testemunha queria se casar com Luiza, que o rejeitou. Ele entao teria feito a acusacao para se vingar. Outra justificativa apresentada para pedir a absolvicao foi que as res haviam recebido educacao catolica. Presas desde 6 de fevereiro de 1775, mae e filha foram absolvidas pelo ouvidor Coutinho no dia 22 do mesmo mes, por falta de provas.ExorcismoO outro processo da Camara Municipal de Curitiba contra feiticaria, no periodo pesquisado, foi instaurado no dia 7 de marco de 1763. A negra forra Sipriana Rodrigues Seixas, casada e gravida, na faixa dos 40 anos, foi acusada por Manuel da Cunha de provocar doencas em sua esposa, quatro filhas e uma irma. O denunciante afirmou que ela tinha um cartorio com mulheres de nome Fua (nao e possivel identificar quantas eram). Ou seja, que elas estavam organizadas, relata Danielle.Ele disse que, devido aos feiticos de Sipriana e das Fuas, suas familiares vomitavam baratas vivas, pedacos de ossos, cabelo e pernas de sapo, entre outras coisas, completa. O processo menciona que foi
sodomitas (homossexuais), complementa Danielle. O perfil dos acusados de feiticaria, tanto pela Igreja quanto pela justica comum, era de mulheres pobres. Negras, pardas ou indias.De acordo com o Dicionario do Brasil Colonial, o pais teve, entre os seculos 16 e 18, 200 acusacoes de feticaria. Poucos foram os processos completos do Santo Oficio portugues nessa materia. (...) Menos preocupada com a feiticaria que com o Judaismo, a Inquisicao portuguesa perseguiu pouco a feiticaria, rastreando mais o shabat judaico que o saba diabolico, explica a obra.Materias nos jornaisNo final do seculo 19 e inicio do seculo 20, quando ja circulavam jornais em Curitiba, ha diversos registros na imprensa sobre supostos casos de feiticaria. O Diario da Tarde, por exemplo, possuia a secao Vitrina do Diabo, com vies sensacionalista. Uma das personagens das noticias e Anna Formiga. Segundo pesquisa publicada em 1991, do historiador Johni Langer, ela residia na rua Doutor Pedrosa, em trecho hoje denominado Benjamin Lins, e era famosa por suas supostas ligacoes com o demonio.O Diario da Tarde publicou, no dia 8 de maio de 1889, uma nota intitulada Feiticeira Artes de Satanaz. Anna Formiga e o nome da mulher que diz ter relacoes com Satanaz, cuja vontade domina. E moradora a Rua Dr. Pedroza. Em noite passada, teve uma questao com um cabo do 13o regimento de cavallaria e jurou vingar-se, dizia. A publicacao afirmou que ela entao lancou um feitico contra o homem, cuja esposa adoeceu. A policia tomou conhecimento do facto.Dois dias depois, o Diario da Tarde veiculou a nota O caso da feiticeira Novas noticias. O jornal denunciava novas bruxarias, sem vincula-las a Anna Formiga: Nao seria mau que a policia diligenciasse na descoberta dessas bruxas, feiticeiras ou encantadas, como quer que se lhes chame.Autora do livro Lendas Curitibanas, a escritora Luciana do Rocio Mallon publicou uma historia na internet sobre Anna Formiga, apelidada de bruxa de Curitiba. O texto afirma que ela se chamava Ane ONeil e fugiu da Escocia para escapar da acusacao de matar criancas em rituais macabros. Em Curitiba, oferecia servicos de curandeira e lia a sorte das pessoas.Como a mulher tinha o traseiro avantajado, igual o de uma tanajura, e comia muitos doces, recebeu o apelido. Esta feiticeira tinha hipoglicemia e toda vez que sua taxa de glicose baixava, passava mal. Por isso, muitas vezes aceitava doces como forma de pagamento pelos seus servicos, relata. A lenda urbana justifica que o cabo a prendeu por furtar guloseimas de uma confeitaria, e entao Anna lancou-lhe o feitico, responsavel por matar sua esposa. Ja a fianca teria sido paga pelos clientes da bruxa.Mas nem so das historias da Anna Formiga vivia o Diario da Tarde. No dia 25 de setembro de 1901, por exemplo, o jornal trouxe a nota Cartomantes e desordeiros. Alguns moradores da rua S. Jose, nas proximidades da rua Silva Jardim, queixao se contra a permanencia naquelle ponto de uma familia de cartomantes, que reunindo a noute em sua casa uma porcao de desordeiros passam-na toda em um sabbat infernal, cantando obscenamente e fazendo enorme barulho com grande escandalo da visinhanca,
dizia.Nesta epoca, porem, a Camara de Curitiba nao respondia mais pelo Poder Judiciario. Com a Independencia do Brasil, as funcoes institucionais das Camaras sofreriam algumas alteracoes. A mais digna de nota foi a perda de atribuicoes judiciarias, destaca o Livro dos 300 Anos da Camara Municipal de Curitiba.Tais historias, entao, passaram a fazer parte do imaginario popular. A Anna Formiga realmente existiu, mas nao ha provas dos rituais atribuidos a ela. As lendas urbanas sao exatamente isto: causos que o povo conta, sem comprovacao cientifica, conclui Luciana.A sociedade curitibana no final do seculo 19, epoca em que Anna Formiga era noticiada pelos jornais como feiticeira. A foto e da rua Joao Gualberto, em 1880Camara de Curitiba instaurou varios processos contra feiticaria no seculo 18 -Foto: acervo Casa da Memoria.Por Fernanda Foggiato, jornalista da Camara Municipal de CuritibaPublicado no RIC Mais, Curitiba -em 31 de outubro de 2014, 22:27
Benzoni, em sua "History of the New World", assinala: Existem muitos bichos que mordem as pessoas durante a noite; eles estao em toda a costa do golfo de Paria e tambem em outras areas, mas em nenhum outro lugar sao tao pestilentos como nesta provincia de Nuevo Cartago, hoje Costa Rica; eles me pegaram em diversas regioes ao longo desta costa, mas especialmente em Nombre de Dios e enquanto eu estava dormindo eles morderam meus pes e meus dedoes tao delicadamente que nem senti, mas pela manha encontrei os lencois e o colchao com tanto sangue que parecia ter eu sofrido um grave acidente. (2) Uma nova ocorrencia desse raro evento (pois os morcegos vampiros geralmente nao gostam de sangue humano) foi assinalada varios seculos mais tarde quando Charles Waterton, autor de"Wanderings in South America", foi acordado por seu amigo, certa manha, depois de dormir numa rede, reclamando que morcegos vampiros o tinham atacado. Waterton investigou o assunto: Ao examinar seus pes, constatei que o vampiro tinha mordido seu dedao; havia uma ferida um pouco menor do que a provocada por um percevejo; o sangue ainda estava esvaindo. Enquanto o examinava, acho que o coloquei num estado de animo pior ainda ao observar que um cirurgiao europeu nao seria tao generoso a ponto de fazer fluir o sangue sem cobrar. (3) Waterson teve uma atitude mais complacente para com os vampiros: Muitas vezes gostaria de ter sido mordido por um vampiro (...) Nao poderia haver dor, pois o paciente esta sempre dormindo quando o vampiro esta sugando-o; e pela perda de algumas gotas de sangue, isso nao seria nada no final das contas. Dormi muitas noites com meus pes fora da rede para tentar esse cirurgiao alado, esperando que estivesse la; mas foi tudo em vao. Em sua volta ao mundo no decorrer da decada de 1880, Charles Darwin (4) tambem observou o morcego vampiro se alimentando e escreveu o primeiro relato cientifico sobre o assunto que foi publicado em 1890 (5). Morcego e o nome comum dos mamiferos da ordem dos Quiropteros que tem os membros anteriores dotados de patagio, o que lhes permitem utiliza-los como asas. Os morcegos ja existem sobre a terra por mais de 55 milhoes de anos. A maioria das quase mil especies de morcegos existentes no mundo alimentam-se de frutas, folhas e insetos. Destas apenas tres, devido a sua estrutura bucal e a seu aparelho digestivo simples, sao hematofagos (do grego, hematos = sangue + fagos = comer), ou seja, alimentam-se exclusivamente de sangue de vertebrados, sendo os unicos cordados (filo Chordata) a terem tal especializacao. Sao, por isso, reconhecidos pelos biologos como vampiros. O habitat das tres variedades exclusivamente chupadoras de sangue e a America Latina, do Mexico ate o norte da Argentina (sendo encontrados com mais facilidade nas zonas rurais, proximo a criacao de gado). Sao pequenos, alcancam ate 8 cm de comprimento e cerca de 35 cm de envergadura. Possuem um bom sentido de olfato e olhos grandes que lhes proporcionam ampla visao. Morcegos vampiros sao ageis e, ao contrario de outras especies,
podem andar, correr e pular. Assim, para diferenciar os vampiros dos morcegos silvestres, basta observar que os hematofagos tem grande capacidade de locomocao, apoiando-se nos polegares dos membros anteriores (8). Se um vampiro cair ou pousar no chao, ele pula e volta a voar, impulsionado pelos seus dedoes avantajados; entretanto, se um morcego de outra especie qualquer cair, tera de se arrastar e escalar para, em maiores alturas, lancar-se ao voo novamente. Caso fique preso, ficara se debatendo ate se cansar, podendo morrer. A noite, quando as presas estao dormindo, os morcegos-vampiros os localizam com o olfato e a visao. Ao encontrarem e escolherem um alvo adequado, usam sua termorecepcao para saberem onde ha vasos sanguineos a flor da pele. Entao, dao uma mordida rapida, superficial e quase indolor (de forma oval) (10). Depois da janta, a area do estomago e dos intestinos parece inchar e eles descansam ate conseguirem urinar o excesso de agua do sangue, a fim de ficarem mais leves para voar de volta a seu habitat (11). As vezes, pode passar algumas horas sem voar. Sao raros os ataques a seres humanos mas podem ocorrer, principalmente sobre circunstancias excepcionais como atesta o biologo Ivan Sazima, da Unicamp, que relatou algumas investidas contra garimpeiros, em areas antes ocupadas por pastagens: Sem o gado de que se alimentava, nao e incomum o vampiro atacar homens (12). Nesse caso o alvo dos incisivos afiados sao as extremidades do corpo. Enquanto esteve escrevendo sobre a atividade dos morcegos vampiros na gruta de Los Sabinos, no Mexico, o explorador Dadiel P. Mannix encontrou mencoes de ataques contra humanos. Isso deve ter-lhe interessado muito pois descreveu um quadro bastante detalhista: "Embora geralmente se alimente com o sangue dos animais, tambem aproveita, por vezes, o das pessoas adormecidas. Em lugar de pousar sobre o corpo, expondo-se a ser descoberto, oculta-se entre os lencois, eleva-se com cuidado sobre a ponta das asas e desliza cautelosamente em direcao ao rosto do adormecido. Entao escolhe um local onde os nervos escasseiem e abunde o sangue - por exemplo, os lobulos das orelhas ou a ponta do nariz - e ferra uma ligeira mordidela. Se a vitima se mexe, o morcego retrocede com um salto, espera que ela torne a adormecer e repete o ataque em outra parte do corpo. Continua depois as suas experiencias, ate encontrar o ponto em que a pessoa adormecida nao sente os seus afilados dentes. Abre entao a boca de par em par e, com dois dentes, pratica uma incisao rapida e obliqua. Os morcegos nao sugam o sangue da ferida, lambem-na. Para isso, golpeiam as veias de forma a que delas saia um jorro continuo de sangue, sugando-o ate encherem tanto o estomago que mal podem voar". (13) Outro habito bastante interessante dos morcegos-vampiros e usar o mesmo animal e a mesma ferida por varias noites seguidas, a fim de pouparem trabalho. Vampiros possuem pes acolchoados que lhes permitem aproximar-se da vitima sem acorda-la. Sao dotados de 20 dentes, incluindo os grandes incisivos ou presas que sao curvos e agudos. E interessante notar
que os morcegos-vampiros possuem menos dentes do que outros morcegos, como os frugivoros, por exemplo. Sua denticao e adaptada para alimento liquido, nao sendo necessarios molares e pre-molares desenvolvidos. Os dentes incisivos sao muito afiados, assim como os caninos, de modo a facilitarem a mordida. Nao mordem veias ou arterias. O corte, feito com os incisivos superiores, possui o tamanho de 0,5 por 1 cm e, no maximo, 3 mm de profundidade. Normalmente, um vampiro adulto consome aproximadamente 15 ml de sangue que corresponde a cerca de 40% de seu peso pre alimentar; mas a ferida pode sangrar por um tempo, devido a uma anticoagulante presente em sua saliva. Assim, a vitima pode perder ate 200 ml de sangue enquanto eles usam a lingua dobrada em forma de tubo para lamberem o sangue ate se saciarem. Os habitos do morcego-vampiro sao bem diabolicos; nos grupos muito numerosos se alimentam uns dos outros. Suas tendencias canibais se dirigem aos exemplares mais velhos". (14) Os morcegos tem, em media, um filhote por ano. Durante o voo, estes ficam dependurados nas tetas da mae por meio de dentes de leite em forma de gancho. Os biologos sabem hoje que um filhote de vampiro cuja mae tenha morrido e imediatamente adotado por outra femea, coisa rara entre as especies animais. As vezes sao vampiras virgens que se ocupam do pequeno orfao, criando inclusive leite para amamenta-lo, diz Ivan Sazima (15). Segundo o biologo Marco Aurelio Ribeiro, "outra curiosidade quanto aos vampiros e sua estrutura social muito sofisticada em relacao a outros morcegos. As interacoes dentro de colonias sao complexas, havendo fenomenos muito interessantes como a troca de alimento entre femeas, por exemplo, femeas que nao conseguiram se alimentar em uma determinada noite recebem sangue regurgitado por outras mais afortunadas" (16). Sabemos que a religiao nativa de diversas partes da America pre-colombiana tendia a divinizar e temer os morcegos vampiros (figuras de homens-morcego eram quase sempre associadas a decapitacao e ao derramamento de sangue): "O morcego foi, muitas vezes, adorado como entidade divina: Era o deus supremo de indios americanos da costa do Pacifico. Eles o chamavam de Chamalkan. O poderoso deus-morcego de Samoa invariavelmente liderava o grupo, quando se marchava para a guerra"; "Nas lendas de muitos indios americanos da regiao do Norte do pais, o morcego aprece na surpreendente situacao de heroi galante, defensor desprendido da humanidade em crise". Na mitologia dos maias, os morcegos fazem parte dos habitantes misteriosos do mundo subterraneo (22). Sobre isto, Eduard Seler informa: "Entre os maias, o morcego e uma das divindades que encarnam as forcas subterraneas. No Popol Vuh, esta dito que a casa do morcego e uma das regioes subterraneas que e preciso atravessar para alcancar o pais da morte. O morcego e o senhor do fogo. E destruidor de vida, devorador de luz, e aparece, portanto, como um substituto das grandes divindades ctonianas: o Jaguar e o Crocodilo. Entre os mexicanos e igualmente divindade de morte; associam-no ao ponto cardeal Norte e, muitas vezes, representam-no combinado com uma mandibula aberta que, outras vezes, e substituida por