DOSSIE: "POLITICAS EDUCACIONAIS E DIFERENCAS CULTURAIS"Articulando raca e classe: efeitos para a construcao da identidade afrodescendenteJose Licinio BackesDoutor em educacao e professor do Programa de Mestrado em Educacao da Universidade Catolica Dom Bosco (UCDB). E-mail: backes@ucdb.brO artigo inspira-se no campo teorico dos Estudos Culturais. Este campo afirma que nao ha razoes para apostas em nocoes homogeneas de identidades coletivas, seja de raca/etnia, classe, cultura ou genero, pois os sujeitos sao imprevisiveis e nomades. Segundo Donald (2000), uma parte da historia do sujeito encontra-se nas "(...) improvisacoes da vida cotidiana que, embora sejam pouco reconhecidas, sao bastante engenhosas" (p. 65). E na vida cotidiana que os sujeitos se veem diante do dilema da reproducao cultural e da transgressao cultural, articulando a sua identidade no encontro com as diferencas. Assim, quando a vida cotidiana adquire novos contornos, mudam tambem os processos de construcao da identidade cultural. Mudando as identidades, muda tambem a cultura, pois os sujeitos mudam a cultura e a cultura muda os sujeitos. Desta forma, quando determinados grupos culturais que historicamente foram excluidos de alguns espacos, como no caso desta pesquisa, do espaco da universidade, o ocupam, novos sentidos sao produzidos, provocando efeitos nas identidades culturais, fomentando negociacoes: "Com a palavra negociacao, tento chamar a atencao para a estrutura de interacao que embasa os movimentos politicos que tentam articular elementos antagonicos e oposicionais sem a racionalidade redentora da superacao dialetica ou da transcendencia" (Bhabha, 2001, p. 52).Neste sentido, pode-se dizer que as negociacoes fazem parte da cultura. Cultura e o campo onde o sentido das coisas, das identidades, das diferencas e negociado e construido: "(...) toda a nossa conduta e todas as nossas acoes sao moldadas, influenciadas e, desta forma, reguladas normativamente pelos significados culturais" (Hall, 1997, p. 41). Ela e um campo de luta e contestacao. O sentido e produzido no interior da cultura e esta circunscrito ao proprio contexto cultural. Nao existe sentido fora da cultura. Estes sentidos/significados sao produzidos socialmente, o que significa reconhecer que sao estabelecidos pelas relacoes de poder. A cultura produz as identidades e as diferencas. A cultura produz identidades normais/anormais, legitimas/ilegitimas, dignas/indignas, brancas/negras... Como afirma Silva (1996), as narrativas culturais "(...) representam os diferentes grupos sociais de forma diferente: enquanto as formas de vida de alguns grupos sao valorizadas e instituidas como canone, as de outros sao desvalorizadas e proscritas" (p. 166). A cultura produz tudo e a todos e todas. Ela nos faz sentir vergonha, procurar outras identificacoes, mas tambem nos faz sentir orgulho de pertencimento. A cultura e ambivalente. A cultura1 diz quem nos somos, o que nao devemos ser, o que devemos nos tornar, como devemos nos comportar, que lugares sociais podemos ocupar. A cultura associa, muitas vezes, a diferenca com inferioridade. A cultura produz a lugarizacao (Bauman, 2001), demarcando os lugares que cada um pode/deve ocupar. A cultura legitima a ideia de que alguns devem viver em favelas e outros em mansoes. A cultura produz a ideia de que alguns devem ser sem-terra e outros latifundiarios. A cultura (branca, o mito da democracia racial) produz [equivocadamente] a ideia de que nao