que o riso representou no pensamento oficial medieval, desvios dos valorespositivos. Emrelacao ao Comico, Bergson (1983) procura fazer a distincao entre o comico das formas e o comico das palavras. Ao discutir ocomico das formas, o filosofo aponta para dois tipos de deformidades: fisica emoral, em que a primeira tem implicacao na segunda. A fisica pode semanifestar, por exemplo, nas caricaturas e a moral em relacao a profissao queexerce. De certa forma Bergson (1983) aponta para um tipo de disfarce oumascara social que pode esta explicita ou latente pela deformidade queapresenta. Para tanto, cita como exemplo situacoes antagonicas como o caso depessoas modernas usando roupas de epoca em contraste com pessoas modernasvestindo-se adequadamente ao periodo historico em que vive. Em ambos os casosevidencia o comico, porque as roupas representam um disfarce que se evidenciaem menor ou maior grau. O mesmo acontece em relacao o nariz do palhaco em contrastea uma pessoa que fica com o nariz vermelho de tanto espirrar. Ambas as situacoessao comicas, porque o nariz vermelho tem, para efeito comico, o mesmo valor queo nariz do palhaco tem diante daqueles que o consideram engracado.Naconcepcao de Bergson (1983), a comicidade surge na possibilidade de termos ummecanismo vivo enrijecido. Na historia e na literatura o comico passa a existirna possibilidade de uma pessoa passar a ser representada como coisa. Nessesentido, o filosofo aponta para uma especie de rigidez e automatismo em que as pessoas passam agir como marionetes diante daordem social estabelecida, ou seja, substituem o comportamento natural peloartificial. O filosofo cita como exemplo algumas profissoes que formatamalguns tipos de comportamentos artificiais e que um pequeno desvio pode causaro efeito comico.Conclui-se,entao, dessa teoria que as pessoas passam a usar mascaras para representar ospapeis que a midia e sociedade determinada e acabam exercendo a funcao depalhaco ou bobo da corte diante da ordem vigente. As narrativas literarias, por exemplo,tornam-se comicas a medida que suas personagens passam agir como marionetes,apresentando comportamentos artificiais e mecanicos. Essa condicao marionetes exercidapelas personagens, torna-se comica a medida que esta se ignora. O comico e inconsciente. Nas palavras deBergson (1983), ela torna-se invisivel para si mesmo ao torna-se visivel paratodos. Tal reflexao converge com a teoria quePlatao apresenta em Filebo em que odialogo de Socrates com o jovem Filebo demonstra que um personagem comico passaser risivel pelo desconhecimento de si proprio. Em Bergson (1983), aprendemos queesse desconhecimento de si mesmo e revelado para o publico, porque este passa ater controle da situacao a medida que conhece aquilo que a personagem ignora.Nesse contexto, o comico aparece napossibilidade de distracao do espectador, pois a ele e dado alguns fios demarionete, passando a controlar e prever os movimentos das personagens queestavam condenados ao automatismo, gerando assim o prazer de quem as observa.Dia de Juizo: A criacao do comico emManoel Onofre Jr.Acriacao do comico em dia de Juizo se da pela relacao de antagonismo existenteno conto. No conto nos temos algumas situacoes que representam o discurso doserio, da rigidez social e da ordem natural das coisas em oposicao aos fatosque representam a inversao dessa ordem. Epossivel observar, nesse conto, um processo carnavalizacao que