base antropologico-metafisica que visava instaurar uma sociedade matriarcal tecnicista (as contradicoes culturais acabam sendo tratadas esteticamente, reduzindo-se ao idealismo de um ethos brasileiro, era a dimensao etnografica do primitivismo antropofagico em Oswald; por outro lado, o modernismo antropofagico valorizava a tecnologia e os procedimentos artisticos como detentores de uma virtualidade que os faziam desencadeadores da critica cultural). Ja para o tropicalismo, a justaposicao do arcaico e do moderno nao e so um tratamento moderno essa justaposicao ja se encontra no material mesmo ( o mau gosto, destacado e exacerbado pelos tropicalistas, ja se encontra como dado primario na conduta subdesenvolvida). Desse modo, os tropicalistas nao vao valorizar tanto as tecnicas de vanguarda, que, para os modernistas, mantinham um relacao de congenialidade com os materiais e formas culturais naturais (tese da congenialidade do modernismo brasileiro). O que interessa aos tropicalistas e a concepcao cultural sincretica, no sentido de explodir o universo monolitico da realidade brasileira feita pelas interpretacoes nacionalistas. Nesse sentido, eles nao pensam numa originalidade nativa ou em aspectos etnicos. Seu interesse e debater a industria cultural, numa perspectiva politico-economica, visando sempre o elemento recalcado.47- Na interpretacao das musicas presentes no disco manifesto Panis et Circenses -, vamos nos ver diante de alguns procedimentos que sao recorrentes entre os tropicalistas e serao trazidos a tona por Favaretto. O primeiro aspecto, exposto na musica Tropicalia, que nao faz parte do disco, musica inaugural e matriz estetica do movimento, sera representado pelo nariz iconico contra os chapadoes. Conforme Augusto de Campos, citado por Favaretto, este apontar e em primeiro lugar, puro ato de designar, mas tambem significa mirar... conota interferencia numa ordem delimitada... e um clima de iminencia de um acontecimento que vai se desenrolar (pag. 66). E o que leva o critico a entender a musica Tropicalia como um projeto de intervencao cultural e um modo de construcao que sao de ruptura, dentro, portanto, de uma perspectiva modernista. Essa cancao vai expor tres niveis que serao reincidentes em outras faixas do disco e que denunciam o metodo construtivo dos tropicalistas: o contexto em desagregacao; a festa (carnaval) com seu baiao-estribilho, representando esse contexto e tudo se resolvendo em festa; e o painel em que se atualiza a representacao de um contexto em desagregacao, e que vai ser constituido por imagens surrealistas, estilemas, citacoes literarias e musicais, pastiche do sentimento nacionalista, mazelas do subdesenvolvimento, posturas da esquerda e da direita, ideia da fatalidade historica (destino nacional), mito de que tudo se resolve em festa (estribilho). Em outras palavras, esse painel e estilhacado. Nao e uma desordem mantida, propria da festa de carnaval. E antes, um carnaval suspeito, representando a representacao. Esses tres niveis, presentes na cancao, podem tambem serem entendidos como o arcaico na sociedade, o moderno (o sujeito moderno que intervem) e o indiferenciado enquanto eu desindividualizado e despsicologizado (figuracao de enunciacao, instancia de linguagem que organiza a experiencia das multiplas temporalidades e espacos presentificados na moldura do disco ou da cancao - vazio presente na multiplicidade grotesca e aleatoria dos detalhes e das imagens de um todo desconexo). O nariz iconico a