p { margin-bottom: 0.25cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); line-height: 120%; }p.western { font-family: "Liberation Serif","Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }p.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 12pt; }p.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 12pt; }O consolo mais eficaz em toda infelicidade, em todosofrimento, e observar os outros, que sao ainda mais infelizes doque nos. Arthur SchopenhauerEm seus escritos Contribuicoes a doutrina do sofrimento domundo, o filosofo alemao Arthur Schopenhauer (1788-1860) afirmaque o sentido mais proximo e imediato de nossas vidas e a dor e osofrimento, que sem sentido e puramente acidental eoriginaria da necessidade essencial a vida.Ele diz que tudo o que e desagradavel e dolorido salta a vista. Eisso porque somos dotados de uma especie de aplicativo que detectaos aborrecimentos muito mais que os prazeres: Nos nao sentimos asaude do nosso corpo, mas apenas o pequeno local onde o sapato nosaperta (...). Geralmente, nao temos por habito reconhecermos que as coisas vaomuito bem, obrigado, mas insistimos no que ainda falta, por maisinsignificante que seja, se comparado com o todo. E nisto que sebaseia o que Schopenhauer chama de negatividade do bem-estar e dafelicidade em oposicao a positividade da dor. Em noventae nove elogios, uma unica critica e o que destacamos, pois, via deregra, consideramos as alegrias abaixo e as dores, bem acima de nossaexpectativa.Ponderando sobre a negatividade do bem-estar e a positividade da dor,o filosofo salienta que (...) a maioria dos sistemas metafisicosdeclaram o mal como algo negativo; enquanto e justamente positivo, oque em si mesmo se torna sensivel; pelo contrario o bem, todafelicidade e satisfacao, constitui o negativo, ou seja, a simplessupressao do desejo e a eliminacao de um tormento.Schopenhauer nos chama a atencao para o fato de que viver nao efacil: Parecemos carneiros a brincar na relva, enquanto oacougueiro ja esta a escolher um ou outro com os olhos, pois emnossos bons tempos nao sabemos que infelicidade, justamente agora, odestino nos prepara (..). De fato, doenca, desemprego,empobrecimento, loucura, traicao, abandono e morte, estao mesmosempre a espreita.A historia comprova que os povos vivem em guerra e que, excecao, apaz e momentanea, passageira. Assim se da com os individuos,sempre em luta constante: Tambem contribui para o tormento denossa existencia, o impelir do tempo, impedindo-nos de tomar folego,perseguindo todos qual algoz de acoite..No entanto, diz ele, se a pressao da necessidade, dificuldade,contrariedade e frustracao das pretensoes fossem afastadas da vidados homens, sua petulancia cresceria: Cada um necessita sempre deum certo quantum de preocupacao, ou dor, ou necessidade,como o navio de lastro para navegar de modo ereto e firme..Realmente, trabalho, aflicao, esforco e necessidade constituemdurante toda a vida a sina da maioria das pessoas, porem , eleindaga se todos os desejos, apenas originados, ja estivessemresolvidos, o que preencheria entao a vida humana, com que segastaria o tempo?O filosofo imagina uma situacao onde todas as vontades fossemsatisfeitas (aves revoassem ja assadas, brinca ele) e diz que issonao serviria de palco a especie humana.Sendo assim, Em consequencia da relembrada negatividade [nosentido de nao se destacar] do bem-estar e do prazer, em contrastecom a positividade [no sentido de se fazer notar] da dor, afelicidade de