homens sao timoneiros/trajados de brim/em brancas manhas..., ja que todo dia epassagem para um outro estagio e recomeco desse mesmo processo. Quem nao sepuser em viagem permanece em estado de ente, apenas pertence a humanidade, masnao se torna humano. Em decorrencia, os veleiros afagam elisios, porque a assuncao do estado de ser em essencia fazcom que esse ser ascenda a condicao de heroi e, por isso, mora em si mesmoenquanto essencia e, na linguagem, entendida como morada do ser. Justamente porisso, os elisios se confundem com apropria poesia, que e dialogo do ser consigo mesmo, no momento em que eles sibilam preludios e vilancetes e setornam a mansao do ser. Se a existencia se justifica emfuncao da essencia que se manifesta em linguagem, o fato de a poesiaconstituir-se uma realizacao inteiramente linguistica transforma-a na forma ena forma de a substancia do humano dialogar consigo mesmo e revelar-se comoser. Esse procedimento se evidencia no momento em que os veleiros, materia mesma de embarcacao e de conducao da existencia, planam em silencio na crista do verbo.Ora, considerando que o verbo e a materia e a substancia da poesia, e os veleiros constituem a imagem mesma daviagem existencial, o silencio e o verbo configuram maneiras de o ser liricoconduzir o existir ao porto, a essencia. Por isso, os veleiros planam na crista do verbo e singram o mar, substantivadoem imagens nauticas e ornitologicas que se desprendem de sua isotopia, comopodemos sorver na quarta estrofe, composta com rara felicidade, por palavrasque conjugam as aguas e seus misterios de viagem que traduzem a trajetoria doser lirico em direcao a essencia: IV.planam em silencio na crista doverbo|atentos ao minimo aceno|ao barlavento da criacaoentre codigos, gaivotas eplenilunios...singram intimas dadivaspara ampliar as escotilhas do sonhoe plenificar farois nos e s t a i s da vaguidade... Nao sem razao, a imagem nautica,centrada sobre a expressao barlavento dacriacao, traduz o proprio processo do fazer poetico e do fazer-se humano,atraves da simbologia dos ventos e do ar. O vento e para o barlavento o que e apalavra para a poesia, e o ar, para o ser que se quer em essencia, uma vez queele e a imagem mesma do espirito, naquela concepcao da metafisica oriental e dasimbologia da travessia, ascensao ao sublime, entendido como transfiguracao,como ultrapassagem do estado de ente e a consequente transformacao em sersendo. E justamente por isso que os veleiros vem do estro/ para nos desancorar das ilhas perdidas, porqueilhar-se e fechar-se em si mesmo, sem o necessario dialogo com o mar,representacao hidrica da expansao e da conversao do ser em substancia, emquididade de humano e, evidentemente, em essencia de poesia, porque emlinguagem transformado:V.vem do estropara nos desancorar das ilhasperdidasvem para fecundar correntesno estio das vigiliase para nos (e)levar a paz das alvissimas floracoesdos portos longinquos... E por isso que eles vem fecundar correntes no estio das vigilias,porquanto o poetico, como viagem de existencia, exige reflexao e artificio,porque arte e engenharia de palavras que se erigem para nos (e)levar/a paz das alvissimas floracoes/dos portoslonginquos... Essas floracoes sao exatamente a transfiguracao, atransformacao em essencia operada em nivel de ser e