A fenix revolucionaria renascera das cinzas?O anseio meu nunca mais vai ser soProcura ser da forma mais precisaO que preciso forPra convencer a toda genteQue no amor e so no amorHa de nascer o homem de amanha(Geraldo Vandre, Bonita).O ideario politico dos contestadores de 1968 e pouco lembrado e menos ainda reverenciado, ja que nao convem aos que hoje confrontam, a partir de posicoes ortodoxas, o capitalismo e suas inumeras mazelas (desigualdade social, ganancia e competicao exacerbadas, parasitismo, mau aproveitamento do potencial produtivo que hoje seria suficiente para proporcionar-se uma existencia digna a cada habitante do planeta, danos ecologicos, etc.).Nas barricadas parisienses, gritando slogans como a imaginacao no poder e e proibido proibir, muitos estudantes erguiam as bandeiras negras do anarquismo, que marcara forte presenca nos movimentos revolucionarios do seculo 19, mas havia perdido terreno desde a vitoria do bolchevismo em 1917.A tentativa de construcao do socialismo em paises isolados e economicamente atrasados ja se evidenciava desastrosa, por degenerar em totalitarismo. A URSS e seus satelites, bem como a China e Cuba, sacrificavam uma das principais bandeiras historicas das esquerdas, a liberdade, para priorizarem a outra, a igualdade. Revolucao traida: o poder usurpado pela nomenklatura.E nem a esta ultima conseguiam ser totalmente fieis. Propiciavam, sim, melhoras materiais significativas para os trabalhadores, mas nem de longe extinguiram os privilegios, tornando-os ate mais afrontosos ao substituirem as antigas classes dominantes por odiosas nomenklaturas (as camadas dirigentes do partido unico e as burocracias governamentais, que se interpenetravam e coincidiam na justificativa/imposicao de seu status de mais iguais).O desencanto dos jovens europeus com o socialismo real se somou a constatacao de que o proletariado industrial das nacoes prosperas se tornara baluarte, e nao inimigo, do capitalismo. Seduzido pelos avancos economicos que vinha obtendo, preferia tentar amplia-los do que apostar suas fichas numa transformacao radical da sociedade. Ou seja, face a celebre alternativa de Rosa Luxemburgo reforma ou revolucao? os aristocratizados operarios do 1o mundo optaram pela primeira, como Edouard Bernstein previra.Em termos teoricos, o filosofo Herbert Marcuse ja dissecara tanto o desvirtuamento do marxismo sovietico quanto a transformacao do capitalismo avancado num sistema impermeavel a mudanca, a partir da seducao do consumo, da eficiencia tecnologica e da influencia atordoante da industria cultural, que estava engendrando um homem unidimensional (incapaz de exercer o pensamento critico).68 frances: ensaio de uma revolucao de novo tipo.Foi ele a grande inspiracao dos jovens contestadores de 1968, mesmo porque praticamente augurara sua entrada em cena, assumindo o papel de vanguarda que o proletariado deixara vago.Para Marcuse, somente os descontentes com a sociedade (pos) industrial intelectuais, estudantes, boemios, poetas, beatniks e demais outsiders perceberiam seu totalitarismo intrinseco e seriam capazes de revoltar-se contra ela. Os demais, participes do sistema como produtores e consumidores, seguiriam mesmerizados por sua racionalidade perversa.O diagnostico de Marcuse acabaria sendo melancolicamente confirmado quando esses descontentes colocaram a revolucao nas ruas de Paris e o proletariado lhes voltou as costas, preferindo arrancar pequenas concessoes de De Gaulle do que apea-lo do poder. O Partido Comunista Frances, comprando uma passagem de ida sem volta para a irrelevancia, desempenhou papel decisivo na