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a 21 de FevereiroFaculdade de Comunicacao Social UEPBSabado, 18-02 09:00hAberturaConducao: OrganizadoresApresentacao Cultural: Caminhos do FogoMayara Silveira - PB(Coreografa e bailarina de danca do ventre) 10:00hVisoes polietnicas do pos-morteArian Babd Sophia (Sacerdotisa Wiccaniana) CE 11:00hVivenciaArian Babd Sophia (Sacerdotisa Wiccaniana) CEIntervalo 14:00hPainel Tematico: Experiencias [neo]pagas no NordesteDouglas Phoenix Arian Babd Sophia, Verena Viana, Katia Santos 15:30Transe ritual e autoconhecimento: utilizando tecnicas de alteracao de estados de consciencia no processo magico de autoconhecimentoPolank Costa (Sacerdote Wiccaniano) - PE 17:00hJornada de Tambores e Roda de CuraDomingo, 19-02 09:00hXamanismo DruidicoPaulo Magno (Druidismo) PB 10:00hPainel Tematico: Paganismo e politica nos caminhos da construcao da cidadania contemporaneaDouglas Phoenix Arian Babd Sophia, Verena Viana, Katia Santos 11:00hJornada oracular conversas divinatorias e sessoes de consultas 14:00hJornada aos tres mundosRenata Gueiros 15:30Oficina Danca e ritualMayara Silveira (Coreografa e bailarina de danca do ventre) - PB 17:00hVivencia: Confeccao de mascara ritualVivencia para NehaleniaSegunda-feira, 20-02 09:00hPalestraVida e obra do imperador Juliano ApostataMonge Ricardo Mario Goncalves (Higashi Hoganji Temple) SP 10:00hArte & Magia: a velha e a nova feiticariaMarcelo Leal (RN)14:00hDa ortopraxia a telete: aspectos da ritualistica civil helenicaTh. Oliveira (RHG) PB 15:30hCozinha magicaFranklin Reis (Wicca) PB 17:00hRitual Khairete ton Hermes kai ZeuCelebracao e Mantika em honra de Zeus e HermesTerca-feira, 20-02 09:00hExpansao da conscienciaDouglas Phoenix (Wicca) PE 10:00hApresentacao cultural: Odisseu a derivaVando Farias (Artista) PBSessao aberta: 5 anos de Encontro Parahybano de Neopaganismo: para que e para onde? 14:00hMagia RunicaWagner Perico (Sacerdote Wanen) SP 15:30Vivencia Ritual Os gatos de Mardol 17:00hRito final e encerramento do Encontro
parecia um sonho!2 Riamos e cantavamos sem parar, de tanta alegria! E muitasnacoes, por toda a terra, reconheciam: "Quegrande milagre o Senhor fez para os judeus!"Esse milagreestava fresquinho na lembranca do povo. Um Deus que agiu de forma sobrenatural, entrandono cenario da historia, era digno de confianca. Era atraves desse milagre passado que osalmista confiava que Deus mudaria o quadro da atual crise que o povo estavavivendo. A crise no presente dosalmista.O salmo eescrito de uma perspectiva presente, mas faz referencia a um passado que traziaesperanca para acreditar em um futuro de bencaos, apesar de um presente nadafavoravel. O poeta sabe usar sua fe para ver alem do presente de crise e projetarum futuro de bencaos, Baseando em um passado em que pode ver a mao de Deusoperar de forma poderosa um milagre, mesmo que a situacao fosse contraria.Assim ele escreve: 3 E verdade! O Senhor fez grandes milagres por nos, E por issoestamos tao felizes!Pareceparadoxal, mas ele afirma com todas as palavras estamos felizes. A crisepresente nao foi capaz de roubar a alegria daquele povo durante a festa das primicias.50 dias depois viria a festa das colheitas. Mas Parecia que as primeiras safrasnao iram trazer uma colheita satisfatoria para aquele fim ano e para o anoseguinte. Assim o poeta exerce sua fe, sem perder a alegria e voltasse para oSenhor e ora:.4 O Senhor, enche novamente a nossa vida debencaos, Como aschuvas do inverno enchem os riachos secos do sertao, de Juda.E na crencaque DEUS intervem na historia do seu povo que o salmista pode expressar comousadia sua confianca. Riso ou choro o que escolher?Provavelmentea alegria descrita no verso 3 nao era unanimidade. Por isso o poeta conforta eestimula o povo a crer em Deus E contrasta a tristeza presente com a alegriapassada, e com a alegria futura. Cantando em voz alta diante de todo o povo nafesta: 5 Quem planta as sementes chorando Colhera asespigas com gritos de alegria.A atraves darepeticao de ideias paralelas, caracteristica da poesia hebraica, o salmista reiterasua confianca e canta: 6 Quem sai com a cesta de sementes chorandoenquanto anda, Voltaracarregado de feixes de espigas, gritando de alegria!Assimtermina essa linda poesia cancao do festival da colheita de Israel. Um contrateentre o choro presente e os risos que estavam por vim no futuro, e na mente alembranca de um milagre recente que atestava o cuidado de Deus pelo seu povo. Overdadeiro festival da fe no tempo da crise.Conclusao.Esse belosalmo nos ensina a olhar para o passado e ver os milagres que Deus tem feito emnossas vidas. Nossas limitacoes humanas insistem em nos mostrar os fatos presentesque anunciam um fracasso futuro. Porem Lembremo-nos das maravilhas que Deus fezpor nos. Devemos confiar e crer contra a esperanca como fez Abraao. O qual, em esperanca, creu contra aesperanca, tanto que ele tornou-se pai de muitas nacoes, conforme o que lhefora dito: Assim sera a tua descendencia.E nao enfraquecendo na fe, nao atentou para o seu proprio corpo ja amortecido,pois era ja de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre deSara. E nao duvidou da promessa de Deus
por incredulidade, mas foi fortificadona fe, dando gloria a Deus, E estando certissimo de que o que ele tinhaprometido tambem era poderoso para o fazer.Romanos4:18-21 A mao de Deus agira em nosso favor e nos daraa vitoria futura que tanto desejamos. Deixemos o desespero, a desconfianca etristeza de lado e confiemos nas promessas divinas. Salmos explicacao salmocontexto historico estudo pregacao devocional Davi livro dos salmos introducaosalmos
Salmo 95 Umconvite a adoracao com o coracao quebrantado. 1 Vinde, cantemosao SENHOR; Jubilemosa rocha da nossa salvacao.2 Apresentemo-nos ante a sua face com louvores, Ecelebremo-lo com salmos.3 Porque o Senhor e Deus grande, E Rei grande sobre todos os deuses.4 Nas suas maos estao as profundezas da terra, E as alturas dos montes sao suas.5 Seu e o mar, e ele o fez, E as suas maos formaram a terra seca.6 Oh, vinde,adoremos e prostremo-nos; Ajoelhemos diante do Senhor que nos criou.7 Porque ele e o nosso Deus, E nos povo do seu pasto E ovelhas da sua mao. Se hoje ouvirdes a sua voz,8 Nao endurecais os vossos coracoes, Assim como na provocacao E como no dia da tentacao no deserto;9 Quando vossos pais me tentaram, Me provaram, e viram a minha obra.10 Quarenta anos estive desgostado com esta geracao, e disse: E um povo que erra de coracao, E nao tem conhecido os meus caminhos.11 A quem jurei naminha ira que nao entrarao no meu repouso.Salmos 95:1-11INTRODUCAOO salmo 95 foiusado pelos judeus no pos cativeiro babilonico, no seculo VI A.C. Masespecificamente era usado nos sabados. Quanto a data de sua composicao ecomplicado definir. O Fenomeno do aparecimento da sinagoga no pos cativeiro,talvez tenha difundido o uso desse salmo, pois o escritor da epistola aoshebreus o cita para sua audiencia em Hb 3.7-11. Tal referencia na carta aoshebreus mostra o conhecimento publico desse salmo.O salmo 95 podeser dividido em duas partes. Na primeira, que vai do verso 1 ao 7, um levita,ou coro de levitas, que convida o publico presente em Jerusalem a louvar ao senhor.Na segunda parte alguem, provavelmente o mesmo levita, pronunciava um oraculoDivino, reproduzindo a vos divina, estimulando o publico a uma adoracao sincerae contrita. INFORMACOES:DATA: desconhecida.CONTEXTO HISTORICO: O salmo 95 era usado na celebracao do sabado do Senhorapos o cativeiro babilonico. Foi um salmo que tornou-se bastante conhecidodevido ao aparecimento das sinagogas. O SALMO 1 CONVITE A ADORACAO1 Vinde, cantemos ao SENHOR;Jubilemos a rocha da nossa salvacao. Esse e o primeiroconvite feito pelo mestre do canto, o levita responsavel por liderar o louvorem Jerusalem. Ele descreve Deus como a rocha da salvacao. O interessante e que Jerusalem estava construida sobre o monte Siao. No contexto de invasoes militaresfeitas exclusivamente a pe, ter uma cidade erguida sobe um monte era umaestrategia de defesa. Mas o mestre do canto deixa claro: O Senhor e a nossaverdadeira rocha da salvacao. O povo e convidado a louvar o Senhor pois ele equem realmente protege o seu povo. Continua o mestre do canto:2 Apresentemo-nos ante a sua face comlouvores,E celebremo-lo com salmos.3 Porque o Senhor e Deus grande,E Rei grande sobre todos os deuses. Estar em Jerusalem e comoestar diante do rosto do Senhor. O Canto de louvor deve ser Apresentado diantedo Senhor como uma oferta, pois ele e o verdadeiro Deus. Afirma o mestre doCanto ele e Deus grande. A palavra hebraica traduzida por grande e gadowl. A ideia que essa palavra passae de alguem que se destaca das outras por um atributo fisico notavel,como Saul e descrito como o
mais alto entre os jovens de sua epoca (1 Sm 9.2).Assim Deus se destaca acima dos outros deuses por seu atributo de Criador. 4 Nas suas maos estao as profundezas daterra,E as alturas dos montes sao suas.5 Seu e o mar, e ele o fez,E as suas maos formaram a terra seca.Deus destaca-se dos outrosdeuses pela a extensao do seu dominio, representada por sua mao que conseguealcancar os cantos mais profundos e mais altos da terra ao mesmo tempo, pois ele formou aterra. A extensao do seu grande poder e motivo de sobra para louvarmos ao Deusgrande.2 CONVITE A ADORACAO.O mestre do canto faz um segundoconvite a plateia presente em Jerusalem:6 Oh, vinde, adoremos e prostremo-nos;Ajoelhemos diante do Senhor que nos criou.7 Porque ele e o nosso Deus,E nos povo do seu pastoE ovelhas da sua mao.O Primeiroconvite enfoca as qualidades notaveis de Deus, sua protecao e a extensao de seupoder. Agora, o segundo convite foca-se nas atitudes do adorador diante de umDeus tao notavel. O Paralelo sinomico e perfeito nos verbos prostrar eajoelhar. A justificativa e simples: ele e o nosso Deus. As maos de Deus, queo destaca dos outros deuses, estao sobre o seu povo guiando e guardado.O CONVITEFINAL A UMA ADORACAO SINCERA E CONTRITA. O mestre docanto se coloca na posicao de Deus e emite um oraculo:Se hoje ouvirdes a sua voz,8 Nao endurecais os vossos coracoes,Assim como na provocacaoE como no dia da tentacao no deserto;9 Quando vossos pais me tentaram,Me provaram, e viram a minha obra.A Oraculodivino adverte o povo, presente na assembleia do sabado, que a adoracao a Deusdeve ser seguida de reverencia e obediencia a sua palavra. A sensibilidade docoracao para ouvir o oraculo divino e o requisito basico para uma adoracaosincera conforme adverte o mestre do canto. O louvor a Deus agora e seguido deprofunda reflexao sobre as atitudes pessoais de cada adorador. O Exemplonegativo dos antepassados do povo de Israel e trazido a tona:10 Quarenta anos estive desgostado com estageracao, e disse:E um povo que erra de coracao,E nao tem conhecido os meus caminhos.11 A quem jurei na minha ira que naoentrarao no meu repouso.Aspalavras do oraculo divino se tornam duras, pois o Senhor diz claramente quesuportou o povo por quarenta anos. O coracao do povo era inconstante diante deIHWH. Por consequencia eles nao entraram na terra santa. Porem o povo a quem ooraculo divino foi dirigido tinha a oportunidade de estar em Jerusalem, odescanso do Senhor, a rocha que o Senhor escolhera para colocar seu nome. Estaera uma oportunidade que nao poderia ser jogada fora.CONCLUSAO E um privilegio esta louvar ao Senhor na presenca da suaface. O salmo 95 destaca isso. Jamais devemos nos esquecer disso e louva-lo comum coracao sincero, contrito e submisso. Afim de nao repetirmos os erros deIsrael durante a sua peregrinacao no deserto. Tomai precaucao, meus irmaos, para queninguem de vos venha a perder interiormente a fe, a ponto de abandonar o Deusvivo.Hebreus 3:12
Salmo 102 - A cancao do pelicano nodeserto e do pardal solitario.SOFRIMENTO PESSOAL PELO ESTADO PRESENTE DE JERUSALEM.SENHOR, ouvea minha oracao, e chegue a ti o meu clamor.2 Naoescondas de mim o teu rosto no dia da minha angustia,inclina para mim os teus ouvidos; no dia em que eu clamar, ouve-me depressa.3 Porqueos meus dias se consomem como a fumaca, e os meus ossos ardem como lenha.4 O meucoracao esta ferido e seco como a erva, por isso me esqueco de comer o meu pao.5 Porcausa da voz do meu gemido os meusossos se apegam a minha pele.6 Sousemelhante ao pelicano no deserto; sou como uma ave entre as ruinas.7 Naoconsigo dormir, sou como o pardal solitario no telhado.8 Osmeus inimigos me afrontam todo o dia; os que se enfurecem contra mim tem jurado contramim.9 Poistenho comido cinza como pao, e misturado com lagrimas a minha bebida,10 Porcausa da tua ira e da tua indignacao, pois tu me levantaste e me arremessaste.11 Osmeus dias sao como a sombra que declina, e como a erva me vou secando.ESPERANCA DE RESTAURACAO12 Mas tu, Senhor,permaneceras para sempre, a tuamemoria de geracao em geracao.13 Tu te levantaras e teraspiedade de Siao; pois o tempode te compadeceres dela, o tempodeterminado, ja chegou.14 Porque os teus servos temprazer nas suas pedras, e secompadecem do seu po.15 Entao os gentios temerao onome do Senhor, e todos osreis da terra a tua gloria.16 Quando o Senhor edificar aSiao, aparecera nasua gloria.17 Ele atendera a oracao dodesamparado, e naodesprezara a sua oracao.18 Isto se escrevera para ageracao futura; e o povo quese criar louvara ao Senhor.19 Pois olhou desde o alto doseu santuario, desde osceus o Senhor contemplou a terra,20 Para ouvir o gemido dospresos, para soltaros sentenciados a morte;21 Para anunciarem o nome doSenhor em Siao, e o seulouvor em Jerusalem,22 Quando os povos se ajuntarem, e os reinos, para servirem ao Senhor.RECONHECIMENTO DA MISERICORDIA E FAVOR DO SENHOR. 23 Abateu a minha forca nocaminho; abreviou osmeus dias.24 Dizia eu: Meu Deus, nao meleves no meio dos meus dias, os teus anossao por todas as geracoes.25 Desde a antiguidadefundaste a terra, e os ceussao obra das tuas maos.26 Eles perecerao, mas tupermaneceras; todos elesse envelhecerao como um vestido; como roupaos mudaras, e ficarao mudados.27 Porem tu es o mesmo, e os teusanos nunca terao fim.28 Os filhos dos teus servoscontinuarao, e a suasemente ficara firmada perante ti.INTRODUCAOTEMA: A comunidade pos exilica lamenta pelo templo que esta destruido e porJerusalem que esta abandonada. DATA: 500 a 400 a.C. AUTOR: Desconhecido.O salmo apresenta uma figura bastante comum no salterio, porem poucoreconhecida por muitos pregadores e expositores, a saber, o oranterepresentante. Em outras palavras, aquele que ora em lugar de toda umacomunidade. Seu sentimento e angustia sao comuns a toda uma comunidade, ele representa todo um povo que chora elamenta. Percebe-se isso a partir do verso 12. Dos versos 1 ao 11,aparentemente o salmista esta passando por algum problema pessoal, porem overso 12 revela que seu sofrimento e pelo estado de abandono e degradacao dacidade de Jerusalem e em especial pelo templo do
Senhor. Ambos estao emescombros, v.14. Mas o retorno do cativeiro babilonico renovou as esperancas dopovo de Israel. O tempo de reconstrucao de Jerusalem e do templo era chegado,v.13. Esse salmo representa muito bem o contexto dos dias de Neemias. E bemprovavel que a figura de Neemias abalado e depressivo (Ne 2.2,3) seja uma imagemreferencia para o poeta escrever os 11 primeiros versos desse salmo. O iniciodo salmo lembra muito a oracao de Neemias, Ne 1.5-11. Dessa maneira este salmopode ter a escrita datada entre 500 e 400 a.C. O cantico e um memorial para asgeracoes futuras como ele mesmo indica, v. 18, provavelmente para ser cantadona festa dos tabernaculos. Apesar de descrever um estado atual, sua finalidadee que a geracao futura fosse lembrada deque Jerusalem um dia fora destruida e lancada ao po. Todavia o Deus dos ceusconcedeu misericordia e permitiu que ela fosse reerguida. Por isso, o povopresente nas festas sagradas, devia louvar e adorar ao Senhor. COMENTARIO. O cantico e iniciado como um clamor para que Deusouca a oracao do poeta. SENHOR, ouve a minha oracao,e chegue a ti o meu clamor.2 Nao escondas de mim o teu rosto no dia da minha angustia,inclina para mim os teus ouvidos;no dia em que eu clamar, ouve-me depressa.O poeta procura descrever o sentimento de suacomunidade em termos pessoais, Para que cada adorador em Jerusalem fosse lavadoa um sentimento tambem pessoal pelo estado anterior de Jerusalem. Ele lembraaos presentes na festa que uma vida sem a presenca de Deus e passageira e semsentido.Porque os meus dias se consomem como a fumaca,e os meus ossos ardem como lenha.4 O meu coracao esta ferido e seco como a erva,por isso me esqueco de comer o meu pao.5 Por causa da voz do meu gemidoos meus ossos se apegam a minha pele.A vida do adorador so tem sentido em razao aoservir a Deus. O quadro depressivo descrito nos versos 4 e 5 sao uma metaforapara descrever uma vida distante da adoracao em Jerusalem. Um verdadeiroadorador sente uma angustia em sua alma por ver o estado atual de Jerusalem.Atraves de um paralelismo sinonimico ele descreve tal sentimento atraves de tresaves: Sou semelhante ao pelicano no deserto;Sou como uma ave entre as ruinas.7 Nao consigo dormir,Sou como o pardal solitario no telhado.Como uma avefora do seu habitar natural, como um passaro entre os escombros que emite seusom ao leu, sem nenhum significado, sem ninguem para ouvir, ou como um pardal quegrita com insonia em cima do telhando procurando compartilhar a sua angustia emvao, assim se sentia o salmista ao ver sua amada cidade e o templo do senhor empedras.Como se nao bastassever ao chao o templo do Senhor, Os samaritanos debochavam e brincavam com ospobres judeus aparentemente abandonados por seu Deus, clamando e lamentandoentre os tijolos despedacados do templo. 8 Os meus inimigos me afrontam todo o dia;os que se enfurecem contra mim tem jurado contra mim.9 Pois tenho comido cinza como pao,e misturado com lagrimas a minha bebida,10 Por causa da tua ira e da tua indignacao,pois tu me levantaste e me arremessaste.11 Os meus dias sao
como a sombra que declina,e como a erva me vou secando.Mas o Senhorainda e Deus. Seu nome e seus feitos ainda estao na memoria dos seus servos. Mas tu, Senhor, permaneceras para sempre,a tua memoria de geracao em geracao.Assim eles podem confiar que ele restaurara aIsrael. Dar-lhes forcas para erguerem novamente a Jerusalem e o templo. Assimeles podem declaram pela fe que o tempo chegou:Tu te levantaras e teras piedade de Siao;pois o tempo de te compadeceres dela,o tempo determinado, ja chegou.Os que nao tinham fe olhavam para os escombros eviam so pedras. Mas Servos do senhor viam o material do qual Deus se utilizariapara devolver a Jerusalem aos seus servos. O que para os samaritanos era motivode escarnio, para Os Judeus era motivo para crerem ainda mais que Deus era poderoso.14 Porque os teus servos tem prazer nas suas pedras,e se compadecem do seu po.15 Entao os gentios temerao o nome do Senhor,e todos os reis da terra a tua gloria.Deus e fiel. Quando muitos acreditavam que aquelaspedras eram as provas do fracasso de Israel, Para Os judeus, eram a evidencia deque Deus iria agir em seu favor. Quando as nacoes vissem, o que os judeus jacontemplavam pela fe, iriam se render aos pes o Deus de Israel. Quando o Senhor edificar a Siao,aparecera na sua gloria.17 Ele atendera a oracao do desamparado,e nao desprezara a sua oracao.O salmista pede para que este feito seja lembradoentre as geracoes que hao de vir.18 Isto se escrevera para a geracao futura;e o povo que se criar louvara ao Senhor.19 Pois olhou desde o alto do seu santuario,desde os ceus o Senhor contemplou a terra,20 Para ouvir o gemido dos presos,para soltar os sentenciados a morte;A experiencia ruim sofrida pela geracao dos posexilio deve ser lembrada pelas proximas geracoes para que se saiba que o Senhore poderoso e misericordioso. Experiencia passada serviria de consolo e alegriapara a geracao futura. O salmista volta seus olhos para o futuro e ve umagrande multidao que louvaria ao Senhor. As pedras atuais, sao vistas como umacidade edificada onde as geracoes futuras adoram e celebram ao Senhor em Siao.Para anunciarem o nome do Senhor em Siao,e o seu louvor em Jerusalem,22 Quando os povos se ajuntarem,e os reinos, para servirem ao Senhor.Nao so os Israelitas futuros, mas todas as nacoessao vistas adorando ao Senhor em Jerusalem. O poeta profetiza Jerusalem como acapital mundial do louvor a Deus. O que aponta para o milenio, quando Cristoestabelecer seu reino sobre a terra por ocasiao de sua vinda.O cantico retorna a linguagem inicial de lamentopessoal, apontando para seu encerramento.Abateu a minha forca no caminho;abreviou os meus dias.24 Dizia eu: Meu Deus, nao me leves no meio dos meus dias,os teus anos sao por todas as geracoes.Dessa forma o salmista poeticamente contrapoe anatureza humana, fragil e debilitada, a natureza divina que e eterna einabalavel. Deus e eterno os homens sao passageiros. Dessa forma ele ressalta apromessa divina em restaurar Jerusalem. 25 Desde a antiguidade fundaste a terra,e os ceus sao obra das tuas maos.26 Eles perecerao, mas tu permaneceras;todos eles se envelhecerao como
um vestido;como roupa os mudaras, e ficarao mudados.27 Porem tu es o mesmo,e os teus anos nunca terao fim.28 Os filhos dos teus servos continuarao,e a sua semente ficara firmada perante ti.O salmo e concluido com uma promessa futura de que Deusmanteria firmada a semente de israel. As geracoes que viriam e celebrariam na Jerusalemja reedificada, poderiam adorar e ter a certeza que o Senhor jamais osabandonaria. Conclusao.Deus e poderoso. O que para muitos pode ser aevidencia de sua derrota pessoal, para Deus e a prova que ele agira em seufavor. Ele concedera a vitoria aquele que o teme. As suas bencaos se estendemsobre a geracao daquele que busca a sua face e cumpre a sua palavra. Que anossa fe esteja alem das circunstancias atuais, como o poeta do salmo 102. E quecontemplemos pela fe as bencaos do senhor sobre nos e nossa familia, nao so nopresente mais tambem no futuro.