de Psicologia da UniversidadeGregoriana de Roma, dao conta de que, na dinamica da psicologia da vocacao, os semelhantes se atraem. Logo, se chegamate as congregacoes e seminarios vocacoes com prazo de validade e porqueforam atraidas por instituicoes semelhantes. Os pesquisadores mencionados chamama atencao para a importancia da propagandavocacional das instituicoes eclesiasticas que atrai somente aquelas pessoas que se identificam com elas. Portanto, aresponsabilidade etica e moral das instituicoes eclesiasticas pelos casos dasvocacoes com prazo de validade e indiscutivel. Sao elas que, com seu estilo,atraem este tipo de jovem vocacionado. Alemdo mais e preciso distinguir claramente avocacao das formas concretas historicas que ela assume no decorrer dotempo. E preciso dizer com toda a enfase que so existe uma unica vocacao: o chamamento divino para ser pessoa humana (Gn1,27-31) e para seguir Jesus Cristo (Mc 1,16-20). O Vaticano II, na Lumen Gentium (cap. V), chamou isso de vocacao universal a santidade. O que vemdepois e consequencia disso. Assim sendo e perfeitamente possivel, do ponto devista biblico e teologico, que alguem, para viver plenamente a sua vocacaohumana e crista, possa mudar a sua forma concreta, historica, no decorrer dosanos (1Cor 7,17-35). O problema e que a Igreja, a partir do IV seculo, vaiabsolutizando a vocacao especifica do padre, do frade e da freira, como sendoas unicas e verdadeiras vocacoes. Por isso nao se aceita a possibilidade de queuma pessoa deixe a vida religiosa ou o exercicio do ministerio. Isso e vistocomo traicao. Confunde-se a vocacao humana e crista com suas formasmomentaneas. Porem, muitas vezes, as pessoas, para nao trairem a vocacaofundamental, precisam se distanciar de determinadas formas especificasesclerosadas, arcaicas e ultrapassadas. Outroaspecto a considerar e de ordem teologicae tem a ver com a fe. Deus nao deixou de chamar pessoas para que vivamintensamente a sua humanidade e para seguir Jesus Cristo. E e preciso afirmarclaramente que Deus nao chama desmiolados, mas pessoas serias. As vezes existemmomento de crise (1Sm 3,1), mas a responsabilidade nao e de Deus, mas damediacao humana. Aqueles que sao encarregados de comunicar o chamamento divinose corrompem e impedem que Deus chame atraves deles (1Sm 2,12-36). Cabe,porem, esclarecer que essas vocacoes serias chamadas por Deus nao obedecem padroes e criterios convencionaisestabelecidos pela instituicao eclesiastica (1Sm 16,6-7). Deus e livre dechamar quem ele quer. Por isso, muitas vocacoes sao rejeitadas pelasinstituicoes eclesiasticas porque nao se encaixam nas formas por elasestabelecidas. Terminam permanecendo apenas aquelas subservientes, bajuladoras,carreiristas, oportunistas etc. Mas e preciso tambem evidenciar que Deus naochama pessoas boazinhas. Ele tem preferencia por aquelas que fogem completamentedos padroes convencionais das instituicoes eclesiasticas (1Cor 1,26-30). Bastadar uma olhada no grupo que Jesus escolheu para se perceber essa verdade.Todos, sem excecao, tinham defeitos (Mc 8,14-21). No grupo havia carreiristas(Mc 10,35-37), covardes (Mc 14,66-72) e ate ladrao (Jo 12,6). Portanto, asinstituicoes eclesiasticas precisam admitir o principio de que Deus continuachamando e chamando pessoas assim, com a ideia de que vocacao tem prazo devalidade. Cabe-lhes a responsabilidade de educa-las para a radicalidadeevangelica. Desta forma, o fracasso nao esta nos jovens e na sociedade, mas nomodelo eclesiastico incapaz de transformar os jovens camaleonicos emdiscipulos e discipulas corajosos de Jesus