adocao de acordos de paz entre chefes Munduruku e autoridades coloniais do interfluvio da regiao do baixo Madeira/Tapajos, ao final do seculo XVIII, a exemplo do acordo que foi celebrado com a Vila de Santarem. A partir de entao, foram colocados em aldeamentos missionarios, inseridos na exploracao das chamadas drogas do sertao, sendo que alguns grupos continuaram guerreando contra etnias rivais, facilitando a acao dos colonizadores quanto a ocupacao da regiao. Em decorrencia das vastas areas que ocupavam e em que perambulavam, os contatos dos Munduruku com as frentes de expansao variaram de acordo com a proximidade e facilidades de acesso aos seus territorios. Fatos que resultaram no surgimento de aspectos diferenciados da cultura entre os indigenas localizados nas margens do rio Tapajos, rio Madeira, Cururu e na area de cerrado conhecida como campos do Tapajos . A partir da segunda metade do seculo XIX, a expansao da economia extrativista consolidou a exploracao do caucho (castilloa elastica) e da seringueira (hevea brasilienses), dando origem ao chamado ciclo da borracha, inserindo a Amazonia no mercado capitalista internacional. Este fato acelera o processo de ocupacao nao-indigena no alto Tapajos e demais areas de concentracao das chamadas gomas elasticas. Especialmente a partir do final do seculo, com o deslocamento de milhares de trabalhadores da regiao Nordeste do Brasil, que foram submetidos como mao-de-obra compulsoria a exploracao da borracha, dentro do sistema conhecido como barracao, controlado pelos donos dos seringais. Este quadro economico provocou a invasao de territorios indigenas, obrigando ao constante deslocamento das sociedades nativas em toda regiao amazonica. Para os Munduruku, esses acontecimentos, aliados ao primeiro aldeamento missionario a se estabelecer na parte alta das cachoeiras do Tapajos, marcam um ciclo na sua historia, por representar a presenca continua de nao-indigenas em uma regiao anteriormente sob seu controle. O primeiro aldeamento nesta regiao, conhecido como Missao Bacabal, foi estabelecido em 1872, abaixo da foz do rio Krepuri, sob controle de padres franciscanos. Mesmo assim, as aldeias tradicionais situadas em locais de dificil acesso, ou seja, nos campos, permaneceram autonomas durante muito tempo, existindo registros de viajantes e cronistas que passaram pela regiao sobre incursoes guerreiras ate os primordios do seculo XX. Os estudos existentes na historia e antropologia atribuem ao comercio que era realizado pelos regatoes comerciantes que percorriam os rios vendendo produtos (acucar, tecidos, sal, cachaca etc.) a partir do final do sec. XIX uma influencia preponderante sobre o deslocamento dos Munduruku das aldeias tradicionais do campo para as margens dos rios navegaveis da regiao, particularmente o Tapajos e o Cururu. Segundo esta versao, os Munduruku das aldeias do campo passaram a se deslocar, na estacao da seca, para as margens do Tapajos, com a finalidade de efetuar a troca de borracha e produtos da floresta por bens industrializados, e desta forma foram se fixando nas margens dos rios. Porem, na tradicao oral deste povo, as explicacoes sao outras. Mesmo narrando os deslocamentos sazonais para o Tapajos e, posteriormente, para o rio Cururu, outros fatores foram decisivos para a fixacao nas margens dos rios, a exemplo de uma grande epidemia de sarampo ocorrida