ou em sua relacao com o desenvolvimento internoda revelacao.Trata-se, entao, ou do significado que um autor biblico atribui a umtexto biblico que lhe e anterior, quando ele o retoma em um contexto que lheconfere um sentido literal novo, ou ainda do significado que a tradicaodoutrinal autentica ou uma definicao conciliar dao a um texto da Biblia. Porexemplo, o contexto de Mt 1,23 da um sentido pleno ao oraculode Is7,14 sobre a alma que concebera, utilizando a traducao dosSetenta (parthenos): A virgem concebera . O ensinamento patristico econciliar sobre a Trindade expressa o sentido pleno do ensinamento do NovoTestamento sobre Deus Pai, Filho e Espirito. A definicao do pecado originalpelo Concilio de Trento fornece o sentido pleno do ensinamento de Pauloem Rm5,12-21 a respeito das consequencias do pecado de Adao para ahumanidade. Mas, quando falta um controle desse genero por um texto biblicoexplicito ou por uma tradicao doutrinal autentica o recurso a um pretensosentido pleno poderia conduzir a interpretacoes subjetivas desprovidas de todavalidade.Em definitivo, poderia-se considerar o sentido pleno como uma outramaneira de designar o sentido espiritual de um texto biblico, no caso onde osentido espiritual se distingue do sentido literal. Seu fundamento e o fato deque o Espirito Santo, autor principal da Biblia, pode guiar o autor humano naescolha de suas expressoes de tal forma que estas ultimas expressem uma verdadeda qual ele nao percebe toda a profundidade. Esta e revelada mais completamenteno decorrer do tempo, gracas, de um lado, a realizacoes divinas ulteriores quemanifestem melhor o alcance dos textos e gracas tambem, de outro lado, ainsercao dos textos no Canon das Escrituras. Assim e constituido um novocontexto, que faz aparecer potencialidades de sentido que o contexto primitivodeixava na obscuridade.III. DIMENSOES CARACTERISTICAS DAINTERPRETACAO CATOLICAA exegese catolica nao procura se diferenciar por um metodo cientificoparticular. Ela reconhece que um dos aspectos dos textos biblicos e o de ser aobra de autores humanos, que se serviram de suas proprias capacidades deexpressao e meios que a epoca e o ambiente deles colocavam-lhes a disposicao.Consequentemente, ela utiliza sem subentendidos todos os metodos e abordagenscientificos que permitem melhor apreender o sentido dos textos no contextolinguistico, literario, socio-cultural, religioso e historico deles, iluminando-ostambem pelo estudo de suas fontes e levando em conta a personalidade de cadaautor (cf Divinoafflante Spiritu, E. B., 557). Ela contribui ativamente ao desenvolvimentodos metodos e ao progresso da pesquisa.O que a caracteriza e que ela se situa conscientemente na tradicao vivada Igreja, cuja primeira preocupacao e a fidelidade a revelacao atestada pelaBiblia. As hermeneuticas modernas colocaram em destaque, lembremo-nos, aimpossibilidade de interpretar um texto sem partir de uma pre-compreensao de um genero ou de um outro. A exegese catolica aborda os escritos biblicos comuma pre-compreensao que une estreitamente a cultura moderna cientifica e atradicao religiosa proveniente de Israel e da comunidade crista primitiva. Suainterpretacao encontra-se, assim, em continuidade com o dinamismo deinterpretacao que se manifesta no interior da propria Biblia e que se prolongaem seguida na vida da Igreja. Ela corresponde a exigencia de afinidade vitalentre o interprete e seu objeto, afinidade que constitui uma das condicoes depossibilidade do trabalho exegetico.Toda pre-compreensao comporta, entretanto,