a categoria de luxo. E, certamente,dispensavel refletir que redes de agua e de esgoto propiciam mais que um meroconforto. Significam seguranca higienica, portanto garantia de saude, de dignidade.Complementando o quadro basico de condicoes de limpeza,prevencao a doencas, cuidado com o meio ambiente e o de sustentaculo estetico,20% da populacao brasileira ainda nao dispoem de Servico de Coleta de Lixo.A mesma situacao provavelmente hiperdimensionada inclui 40,0% dos nordestinos.Pode-se retomar a Condicao deSaneamento dos Domicilios , segundo a cor da pessoa de referencia,aprofundando a analise dos atributos da desigualdade seletiva. Ha dados disponiveis para a demonstracao da diferenciacao do Acesso arede dagua, segundo a cor. Enquanto 82,8% dos brasileiros brancostem acesso, os negros e pardos com essebeneficio sao 67,2%; no Nordestesao 66,7% e 55,1% respectivamente. Atendencia diferenciadora e reforcada pela condicao de disponibilidade de Esgotamento Sanitario. Sao 62,7% dos brancos brasileiros, vivendo em casas com esgoto ou fossa. Os negros com esse conforto naochegam a 40%. No Nordeste, sao, respectivamente, 28,7% e 19,8% os que dispoemdesse privilegio.6. Os novos movimentos sociais brasileiros comoexpressao atualizada das lutas pelos Direitos Humanos e sociaisConforme se coloca, a construcaoda nacionalidade brasileira foi marcada pelo autoritarismo caracterizadordas historias coloniais e escravocratas,estabelecendo uma cultura que renova o mandonismo patriarcal e reconstroi fossos que mantem separados as diversas categorias,sobretudo distinguindo oportunidades, segundo as condicoes de raca, genero eclasses sociais. Aos estratos mais explorados e pauperizados sao atribuidosestigmas ou esterotipias, que camuflando suas proprias origens, reimprimem as determinacoes de lugares sociais, aos quais sao distinguidas asnocoes e a intensidade de reconhecimento e aplicabilidade dos direitos basicoscoletivos. Desta forma, a letra da lei teria endereco certo, encaminhamento e alcance selecionados.Em tal cenario vem se agregarnovos elementos de dominacao, promovidos pela etica do mercado globalizado,capazes de esgarcar ainda mais o tecido valorativo comunitario, ao mesmo tempoem que imprime movimento estatal contrario ao avanco das garantias individuaise sociais. O Estado perde forca na sua condicao de regulador.Todavia, e da etica comunitaria embasada nos valores pactuados que permite a construcao dos direitos. E delatambem que tem sido organizadas reacoes, promotoras de movimentos, que tentamfrear a forca do mercado nas definicoesde carater socio-politico e reverter processos que favorecem a expansao davulnerabilidade.Distinguem-se dos movimentossociais tradicionais por serem transclassistas, na medida em que, embora direcionados ao alcanceou garantia de direitos ja conquistados por grupos especificos trabalhadoresrurais sem terra, trabalhadores urbanos sem teto, movimentos feministas oucontra o racismo lutam tambem por uma nova ordem, estabelecida em pautasdemocraticas, de expansao cidada. Nesse sentido, propoem revisoesdo proprio conceito de cidadania, que numa primeira direcao, volta-se a lutapela igualdade de direitos, com equidade, o que pressupoe o direito as diferencas, sobretudo emdecorrencia da percepcao das desigualdades estabelecidas historicamente, o queimplica na necessidade de compensacoes.Uma segunda perspectiva traduz osentido de continuidade das pressoes, uma vez que se percebe a praxis politicacomo forma de garantir direitos conquistados, facilmente transformados em beneficios,filantropia, ou, simplesmente, destituidos, quando os atores sociais saem decena, seja por acomodacao seja por deixarem-se contaminar pelos processosalienantes, que lhe sao direcionados pelas elites economicas ou socio-politicas.Apesar dos movimentos nacionaisestarem em destaque no mundo contemporaneo, em virtude de sua capacidade deinovar e da extensao