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que apos sua aventura definitiva pelo Pais das Maravilhas, seus sonhos nao mais se repetiram. Ela conseguiu transpor as licoes obtidas em sua fantasia para o mundo real, e o encontro com Absolem-borboleta no final do filme e um sinal simbolico disso. No inicio, varios aspectos da protagonista encontram-se inadaptados com sua idade atual. De alguma forma ela ainda e aquela filhinha do papai. Dai Absolem (a lagarta) chama-la de menina burra, pois ainda e muito ingenua para sua idade. Nao sabe nem quem e pois nao tem contato com sua integridade, a totalidade do seu ser. Ela nao sabe quais sao seus valores e precisa desenvolve-los. Isso muda quando ela percebe que o sonho e seu e que deve assumir a direcao do que acontece consigo. Ela diz ao cao Bayard: Desde que cai naquele buraco de coelho, foi me falado o que fazer, e quem devo ser. Fui encolhida, esticada, arranhada, e enfiada numa chaleira. Fui acusada de ser e nao ser Alice, e esse sonho e meu! Eu decidirei daqui em diante. Enquanto o ego nao se da conta do que ocorre em sua personalidade e nao resolve assumir os proprios valores conscientes frente ao inconsciente, ele e levado por este e por suas varias figuras complexos e arquetipos, contra sua propria vontade, a fazer ate o que nao quer. A totalidade da personalidade (consciencia e inconsciente) e uma realidade objetiva, do mesmo modo como o sao as condicoes exteriores. E do mesmo modo que estas, aquelas tambem nos limitam e resistem a qualquer mudanca, segundo Jung (1990a). O eu, alias, pode ser amplamente modificado e absorvido pelas partes da personalidade em desenvolvimento. E o que ocorre com Alice nesse ponto. Quando se da conta do que esta ocorrendo, ganha mais consciencia e com isso mais poder sobre seu destino, o que e demonstrado pelo dominio sobre Bayard ela o manda sentar, manda-o pegar o chapeu e o cavalga. A partir dai ela comeca a tomar contato com seus temores mais profundos, pois passa pelas cabecas decepadas e se relaciona com a Rainha Vermelha. Isso tudo a modifica grandemente. Outro aspecto que Alice ira trabalhar bastante em sua imaginacao ativa (ou sonho lucido) e sua atitude frente as tradicoes, as condutas estabelecidas pela sociedade. O filme parece retratar o confronto dos opostos tradicao versus inovacao e autenticidade. Isso esta bem explicito quando a futura noiva danca quadrilha com seu par, Hamish, e demonstra enfado pela quadrilha, que consiste em meras imitacoes ou sequencias predeterminadas e repetidas de movimentos. Todos parecem divertir-se com a danca, exceto a protagonista. Hamish nao a diverte. E mais engracado imaginar as damas de calca e os homens de vestido. Isso aponta para a tradicional repressao das mulheres no passado. O filme transcorre no inicio do seculo XX ou antes. Portanto, representa tambem o processo simbolico, em paralelo ao historico, de estabelecimento dos direitos da mulher. Mas para Alice tudo sao so visoes ela nao as assume e nao as materializa em sua vida. A TOCA DO COELHO O simbolismo da toca ou buraco e
muito importante no contexto do filme e vai de encontro a busca de Alice: Um simbolo muito importante, com dois aspectos principais: a nivel biologico, ele tem o poder de fertilizacao e esta relacionado com os ritos da fertilidade; no plano espiritual, que representa a "abertura" deste mundo para o outro mundo. O culto das "pedras perfuradas", de uma forma ou de outra e muito comum em todo o mundo. Eliade observa que, na regiao de Amance, existe como uma pedra em frente a qual as mulheres se ajoelham para rezar pela saude de seus filhos. Neste dia, em Paphos, mulheres estereis arrastam-se atraves do buraco da tal pedra. Os povos indianos primitivos estavam principalmente preocupados com o seu simbolismo a nivel fisico, identificando o buraco com os orgaos sexuais femininos, apesar de eles tambem tinham uma interface intuitiva consciencia do fato de que os buracos podem representar a "porta de entrada do mundo", que a alma tem de cruzar, a fim de ser liberada do ciclo de karma. (CIRLOT, 1971, p. 149) E para completar, o coelho, ao lado da papoula, do touro e da lebre, simboliza a fecundidade, de acordo com Cirlot (1971). A dificuldade de Alice parece ser justamente em torno de tornar-se ou nao esposa, mulher e mae. Se ela casar-se, sera fecunda? Esse casamento dara frutos? Sera esse seu destino como a verdadeira Alice? E ela volta-se para o reino subterraneo apos uma proposta de casamento: deve aceita-la ou nao? Segundo Jung (1987), sempre que alguem encontra um obstaculo que nao pode resolver, recua ao tempo em que se encontrava em uma situacao parecida e tentara usar dos mesmos artificios que empregava nessa epoca. Dai poder-se dizer que vira de novo crianca. E o que ocorre com Alice: ela cai no Pais das Maravilhas de sua infancia e de seus pesadelos, das emocoes que nao foram trabalhadas e examinadas. ABSOLEM LAGARTA E BORBOLETA: Absolem e o sabio, o absoluto. E o guardiao do Oraculo, um documento antigo que mostra todos os fatos importantes do passado, do presente e do futuro da historia do Mundo Subterraneo. Absolem varias vezes desafia Alice a se entender melhor, forcando-a a se encarar para responder a dificil pergunta: Quem e voce?. Sim, porque ela nao sabe quem e, quais suas referencias, o que realmente quer. Alice tem um destino, mas nao sabe que o realizara ao fazer a jornada de ser a verdadeira Alice. E para completar, o coelho, ao lado da papoula, do touro e da lebre, simboliza a fecundidade, de acordo com Cirlot (1971). A dificuldade de Alice parece ser justamente em torno de tornar-se ou nao esposa, mulher e mae. Se ela casar-se, sera fecunda? Esse casamento dara frutos? Sera esse seu destino como a verdadeira Alice? E ela volta-se para o reino subterraneo apos uma proposta de casamento: deve aceita-la ou nao? Segundo Jung (1987), sempre que alguem encontra um obstaculo que nao pode resolver, recua ao tempo em que se encontrava em uma situacao parecida e tentara usar dos mesmos artificios que empregava nessa epoca. Dai poder-se
dizer que vira de novo crianca. E o que ocorre com Alice: ela cai no Pais das Maravilhas de sua infancia e de seus pesadelos, das emocoes que nao foram trabalhadas e examinadas. A borboleta simboliza a alma no sentido da vida e nao da espiritualidade, e a atracao para a luz (Cirlot, 1971). O Sol era representado pelos astecas como uma borboleta. Esta e a liberdade da alma em relacao ao corpo e um simbolo do renascimento (CHEVALIER e GHEERBRANT, 1990). A lagarta e um ser rastejante que fica independente na forma de borboleta. Pode-se dizer que Alice rasteja em sua vida, ao contrario do dinamismo e brilho que alcanca ao final da aventura. Jung (1990a) adverte que os animais como simbolos expressam um estado de inconsciencia dos conteudos a que se referem. Estao muito distantes da consciencia humana, do jeito humano de ser. Ele propoe inclusive que os simbolos animais estariam mais proximos da consciencia na medida em que sua especie se aproxima da especie humana. Assim, uma lagarta estaria mais distante da consciencia humana do que um coelho, por exemplo. Ele acrescenta que [O si-mesmo] e a menor de todas as coisas que pode ser facilmente preterida e colocada de lado. De fato, ele precisa de ajuda e necessita ser percebido, protegido e como que formado pela consciencia, e isto de tal modo, como se antes nao existisse e so tivesse sido chamado a existencia pelo cuidado e dedicacao do homem. Mas, muito pelo contrario, a experiencia nos mostra que ele existe ha muito tempo e e mais antigo do que o eu; e e nada mais nada menos do que o secreto spiritus rector (espirito diretor) de nosso destino. (JUNG, 1990, p. 158) E exatamente essa caracteristica do Si-mesmo abordada nessa passagem que Absolem parece expressar. Como lagarta e a menor de todas as coisas no Pais das Maravilhas e passivel de facilmente ser colocada de lado. Absolem tem uma aparencia de idoso e de eternidade, como se sempre vivera alem do tempo. Simultaneamente, constitui o espirito diretor do destino da personagem, expresso no oraculo. O embate de Alice com as diversas situacoes em sua trama interna parece afetar a lagarta, pois o momento em que responde convictamente quem e, coincide com a formacao da crisalida. Sem saber, quando decide se confrontar com a Rainha Vermelha e se depara com a necessidade de matar o Jaguadarte, ela esta fazendo contato cada vez mais estreito com o Si-mesmo, que parece ser tambem representado pelo Coelho Branco e pela Rainha Branca, mas como expressoes de aspectos diferentes. Mirana, a dimensao mais humana do Si-mesmo na protagonista, concorre para que esta estabilize em sua verdadeira medida (o tamanho da armadura), pois so assim vencera o monstro. O Coelho Branco e Absolem representam impulsos instintivos mais inconscientes e impulsivos, em comparacao com Mirana, da totalidade de sua personalidade. O primeiro tem a propriedade do Si-mesmo em iniciar o individuo na aventura da busca pela sua essencia e individualidade, em colocar o sujeito na trilha da individuacao. Pode-se dizer que o Coelho Branco
encarna o aspecto iniciatorio do Si-mesmo, que aponta o momento adequado ao ego a despertar para certos valores o coelho indica a Alice que ja esta na hora (JUNG, 2001). Absolem tambem carrega esse sentido iniciatorio, mas tem mais a ver com a transformacao, com a necessidade de morrer e despertar para nova vida, de atentar para quem se e realmente, de se questionar quanto aos proprios valores que vao dirigir o individuo ao seu destino. Nos momentos finais do filme, a Rainha Branca diz: Alice, nao pode viver para agradar os outros, porque quando for enfrentar a criatura estara sozinha. Isso equivale a dizer que ninguem pode resolver seus problemas com base nos conselhos de outro, pois cada individuo e unico e tem necessidades unicas. A protagonista encontra-se num impasse: sente que deve enfrentar o dragao, mas nao tem coragem para isso. E mais confortavel esperar que os outros resolvam seus proprios problemas. No entanto, com essa atitude, nao podera reclamar mais tarde por nao ter tomado as redeas de sua vida e vivido conforme seu verdadeiro ser. Nao seria ela que teria vivido sua vida, mas os outros. Mirana orienta Alice a se encontrar com Absolem, o qual encontra na forma de crisalida. Alice pergunta a ele: Voce vai morrer?. A lagarta responde que ira transformar-se. Alice parece compreender com esse encontro que nao morrera na batalha, exceto na forma da Alice falsa para a verdadeira Alice. Parece perceber que seu medo de morrer representa o medo de mudar, de seu eu antigo morrer, e de ter que ocupar-se em um sistema de adaptacao a nova vida como Alice transmutada. E isso e muito trabalhoso, mas tambem tem suas vantagens: faz mais justica ao seu jeito de ser. Seu destino e seu ser estarao muito mais em harmonia e por isso sentira muito mais prazer, pois tudo fara mais sentido, tera mais significado. A fumaca lancada por Absolem parece tambem ser muito peculiar. Alice sente-se sufocada e confusa quando envolvida por ela. [...] o si-mesmo nao pode ficar circunscrito ao ambito da consciencia do eu, mas se comporta como uma atmosfera que envolve o homem e cujos limites e dificil de ser fixado com certeza, tanto espacial quanto temporalmente (Dai os fenomenos ditos sincronicos, frequentemente ligados aos arquetipos!) (JUNG, 1990a, p. 158) E como se a lagarta confundisse Alice com seu jeito peculiar de arranjar os acontecimentos da trama de modo que acabe por cumprir o destino tracado no oraculo. Absolem tece seus fios de modo a envolver a jovem em um casulo de fumaca a cada encontro, o que acaba por conduzi-la ao alvo, a sua essencia. Ela pensa estar agindo de acordo com o que quer seu ego, mas fazendo assim esta correspondendo as expectativas do Si-mesmo. E o universo (o Pais das Maravilhas) parece conspirar nesse sentido. A EXATA MEDIDA DE ALICE A historia traz uma mensagem simbolica de proporcionalidade: a Alice que ora e alta demais, ora e baixa demais para a sua verdadeira altura, a qual e a medida exata da armadura. Afinal, quem e
da propria altura? E muito dificil alguem saber identificar-se com a exata medida do seu ser. Geralmente as pessoas se acham muito alem (inflacao), ou muito aquem (deflacao) do que realmente sao. Isso porque decidem identificar-se com figuras irreais, alem da proporcao humana. E isso pode ocorrer de forma consciente ou inconsciente. Quando ocorre de forma consciente, esta sob o dominio do eu, que passa que e maior ou menor de acordo com a impressao que quer causar, ou de acordo com o que a situacao exige. No caso de Alice, quando se depara com a pequena porta, ela precisa apelar as exigencias do inconsciente e tornar-se menor, para servir ao que seus conteudos exigem. Alice ora fica do tamanho certo para passar pela pequena porta e ai nao consegue a chave para destranca-la, ora fica grande demais para ela, apesar de ai poder obter a chave... Quantas vezes essa situacao nao ocorre no dia a dia? Pensa-se dispor da chave para abrir as portas das situacoes, mas sempre ocorre de nao se ter a chave certa ou das portas serem muito estreitas... E preciso conciliar o tamanho, a proporcionalidade, com a chave certa. Na verdade, a chave esta em se saber se uma determinada situacao ou problema e grande ou pequeno demais para o individuo. Entao este podera agir de acordo com essa realidade, sem ilusoes ou decepcoes. O ego, em principio, pode ter que se considerar menor para poder confrontar o inconsciente, para poder ouvi-lo e assim chegar a um equilibrio, a medida ideal. A RAINHA VERMELHA (IRACEBETH) Seu nome Iracebeth pode ser um jogo de palavras com irascible (irascivel), conforme consta na Wikipedia inglesa. A desproporcao se estende a rainha vermelha, que tem a cabeca muito grande, e isso ela considera uma inferioridade. Por isso recorre ao poder e a expressao: "Cortem as cabecas!". Isso porque esta inflacionada na cabeca: ela quer ser sempre "o cabeca", estar no poder, mandar em tudo, ser bajulada e nao amada. Dai as outras pessoas tambem serem desproporcionais (hipocritas) enquanto servem a rainha. A punicao da rainha para quem quer ser "o cabeca" de sua propria vida e ter a cabeca cortada. So ela pode estar no comando, embora seja um mando disfarcado: finge mandar e os outros fingem obedecer cegamente. Ela acredita no amor ao poder. Mas qual a associacao do simbolo de copas com ela? Na verdade, copas (o amor, o sentimento) esta subordinado a rainha vermelha, e de uma forma velada. Sua grande cabeca parece tambem fazer referencia ao racionalismo que deixa o sentimento de lado e/ou o subordina. Iracebeth reclama sempre a racionalidade em seu socorro. O trono e seu e nao da irma, ja que e a irma mais velha. E a logica... A desproporcao de sua cabeca acaba por deixa-la muito distante da realidade, dai acabar se decepcionando com todos ao redor, enganando-se com relacao as suas verdadeiras intencoes. Por isso ela passa a impressao de ser muito ingenua e e passada para tras facilmente. A rainha vermelha nao tem maturidade emocional e por isso e muito
ingenua. Ela usa os sentimentos para protege-la (as cartas de copas e o capanga cego de um olho com um copas de tapa-olho). Mas a rainha-sombra tem algo de positivo a passar para Alice. Afinal, Alice precisa da determinacao de sua sombra para vencer seu medo e dar o golpe final na cabeca do dragao. A coroa esta com a Iracebeth e nao com Mirana. As duas rainhas podem ser compreendidas como figuras sombrias de Alice: uma negativa, projetada sobre sua mae e/ou sua futura sogra, e outra positiva. A projecao da sombra sobre a futura sogra provoca sua subordinacao a ela. Alice ainda nao sabe que pode dizer nao ou se sabe que pode, nao tem forcas, que pode dirigir sua vida sozinha, apesar dos projetos dos outros a seu respeito. Dai a enfase do poder a coroa, recair sobre a Rainha Vermelha, a filha mais velha, e nao sobre Mirana, a mais nova. Sao os outros, em quem recai a coroa e a sombra, que possuem poder sobre sua vida. O significado do chapeu e pertinente neste ponto: De acordo com Jung, o chapeu, uma vez que cobre a cabeca, geralmente assume o significado do que se passa nela: o pensamento. Ele lembra o proverbio alemao: colocar todas as ideias sob um chapeu, e menciona que no romance de Meyrink, O Golem, o protagonista experimenta os pensamentos e as experiencias de outro homem cujo chapeu colocou por engano. Jung tambem aponta que, desde que o chapeu e a coroa e ocupa o local mais alto de um individuo, cobrindo-o, isso se reveste de um significado simbolico especial. (CIRLOT, 1971, p. 140) Com relacao a coroa, Cirlot (1971) a distingue totalmente do chapeu, pois ultrapassa ate a altura de um individuo, dai a ideia de superioridade, de grandiosidade. Donde tambem se usa a expressao coroar certa atividade, no sentido de vencer, concluir. Ora, o Chapeleiro Maluco se propoe a fazer chapeus para Iracebeth, que esta usaria ao inves da coroa. Como se isso fosse um exercicio para a atividade futura da rainha: ocupar-se de pensamentos comuns e nao sobre o poder. Mas ela se recusa a usa-los. Pensamentos comuns nao a interessam. Ela quer mandar, dominar os outros. Aos que a frustram chama de idiotas, afinal enxerga apenas o cisco no olho do proximo, nao a trave em seu olho. Os animais sao sua mobilia viva, um arbusto tem a forma de sua cabeca, coleciona seres vivos e ate seres humanos vide os gemeos Tweedle-Dee e Tweedle-Dum. Sua intencao nao e respeitar os outros, pois ela nao se respeita: sabendo-se anormal e de aparencia bem desagradavel, prefere encobrir o que acha de sua cabecorra. Seu sequito explora essa fraqueza, reforcando-a. Esse desrespeito se estende a todo o mundo subterraneo, por isso Mirana se refere aos varios crimes que cometera. Iracebeth prefere ser temida a ser amada, afirmacao que fez apos sua decepcao com seus seguidores, que a bajulavam com sua aparencia anormal mentirosa. Estava iludida com eles. Achava que a compreendiam por serem diferentes como ela. Mas nao, apenas se aproveitavam
do seu poder. Mal sabe ela que tentava impor um ideal a todos: a normalidade da diferenca. Aos que se opunham, dava a ordem: Cortem as cabecas!, pois haviam demonstrado ter uma cabeca natural e nao monstruosa. Se todos que se opusessem nao tivessem cabeca, nao sobraria ninguem para comparar a si... Entao, Qualquer um com uma cabeca dessas e bem-vindo na minha corte, diz a Alice, quando esta se encontra anormalmente maior, tambem inflacionada. (Continua...) Autor: Charles Alberto Resende Palavras-chave: Alice, conto de fadas, filme, inconsciente, inconsciente coletivo, Jung, Lewis Carroll, massificacao, parabola, Pais das Maravilhas, personalidade, si-mesmo, sombra, sonhos, Tim Burton
http://apsiqueeomundo.blogspot.com/search/label/tempo Parece que em alguma obra Jung diz que a nao lembranca dos sonhos tem a ver com repressao, isto e, com a pessoa nao querer se interessar pelos conteudos do sonho por querer nao tomar conhecimento de seus conteudos. Mas isso ele falava de modo muito geral e para aquela epoca. Pode- se tratar do que Jung disse acima e tambem de uma questao cultural: em uma epoca de imediatismo, utilitarismo e massificacao, quem se interessa por sonhos? Por isso, ninguem tem o habito de olhar para si, interessar-se por si mesmo, pelos proprios sentimentos e conteudos internos. A atencao fica constantemente voltada para fora e nao sobra energia para ser dirigida para dentro. Em um passado nao muito remoto poucas pessoas possuiam carros. Para chegar a casa de um parente, por vezes tinha que caminhar um longo percurso. Enquanto isso, tinha mais tempo para pensar e atentar para varios aspectos intimos, para ruminar algum acontecimento perturbador. Ha um tempo, se alguem queria se comunicar com algum amigo ou parente distante, tinha que escrever uma carta e aguardar. Entao poderia alimentar expectativas e ficar sonhando acordado com a recepcao da carta. Com a tecnologia ao nosso dispor, nao ha tempo sem objetivos, tempo disponivel para qualquer evento interior se manifestar de forma espontanea em nossas vidas. Estamos constantemente ativos. Tudo fica ao nosso alcance instantaneamente e, por isso, o tempo esta escasso. Com isso vem a impressao subjetiva de que o tempo "passa mais rapido". Ao que tudo indica a consciencia demanda uma especie de "tempo subjetivo" para absorver o desconhecido. Por isso temos a impressao de que, ao nos dirigirmos a um lugar que desconhecemos, o tempo demora mais a passar. Isso ocorre porque ficamos extremamente atentos ao cenario ao redor, muito concentrados. Cada segundo e aproveitado. A impressao subjetiva da volta do lugar desconhecido e de que e bem mais rapida do que a ida, pois ai nao precisamos mais atentar aos detalhes do cenario e nossa atencao fica mais dispersa. Na volta podemos descansar mais a nossa atencao, pois o caminho comecou a ficar mais conhecido. Mais idas e voltas a esse mesmo lugar e uma rotina se estabelecera. Nao havera mais interesse pela paisagem, pois o interesse que se tinha nesta era devido ao objetivo de se chegar ao lugar almejado. O que interessa e o fim e nao o modo como fazemos para chegar a ele. Nesse caso os fins parecem justificar os meios, pois nao interessa tanto o metodo para se chegar la. Isso da uma pista para o modo como a atencao dos individuos ficou macicamente dispersa, voltada para diferentes objetivos e extrovertida. Os diferentes objetos oferecidos (pela tecnologia) sao mais atraentes do que nosso interior, do que nossos sonhos. Por que se lembrar deles se ja nao nos interessam? A titulo de complemento, e interessante tambem como se tem a impressao de que, a lembranca do passado, a infancia parecia eterna e ter durado bem mais tempo do que o periodo que se seguiu. A explicacao parece ser a mesma: a crianca nao