thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
1050 kg SS-4 1975 Combustivel: Gasolina Numero de Cilindros: 4 em linha, 8 valvulas Cilindrada: 2474 cm3 Taxa de Compressao: 7,0:1 Potencia maxima liquida: 86 cv a 4600 rpm (potencia liquida) Torque maximo liquida: 18,6 kgfm a 2600 rpm (torque liquido) Velocidade maxima: 161,4 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 14,6 sec Peso: 1043 kg SS-6 1975 Combustivel: Gasolina Numero de Cilindros: 6 em linha, 12 valvulas Cilindrada: 4093 cm3 Taxa de Compressao: 7,0:1 Potencia maxima liquida: 126 cv a 4400 rpm (potencia liquida) Torque maximo liquida: 28 kgfm a 2400 rpm (torque liquido) Velocidade maxima: 172,2 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 12,3 sec Peso: 1146 kg Motor 2.5 1976 Combustivel: Gasolina Numero de Cilindros: 4 em linha, 8 valvulas Capacidade de passageiros: de 5 para os de bancos separados a 6 lugares nos bancos inteiros Cilindrada: 2474 cm3 Taxa de Compressao: 7,5:1 Potencia maxima liquida: 82 cv a 4400 rpm (potencia liquida) Torque maximo liquida: 16,1 kgfm a 2400 rpm (torque liquido) Velocidade maxima: 160,2 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 14,6 s Peso: 1094 kg 2.5 (151-S) 1976 Combustivel: Gasolina Numero de Cilindros: 4 em linha, 8 valvulas Cilindrada: 2474 cm3 Taxa de Compressao: 7,5:1 Capacidade de passageiros: de 5 para os de bancos separados a 6 lugares nos bancos inteiros Potencia maxima liquida: 86 cv a 4600 rpm (potencia liquida) Torque maximo liquida: 18,6 kgfm a 2600 rpm (torque liquido) Velocidade maxima: 154,3 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 14,2 sec Peso: 1094 kg 4.1 1976 Combustivel: Gasolina Numero de Cilindros: 6 em linha, 12 valvulas Cilindrada: 4093 cm3 Taxa de Compressao: 7,5:1 Potencia maxima liquida: 126 cv a 4400 rpm (potencia liquida) Torque maximo liquida: 28 kgfm a 2400 rpm (torque liquido) Velocidade maxima: 170,6 km/h Aceleracao 0100 km/h: 12,4s Peso: 1268 kg 2.5 a alcool - 1980 Combustivel: Alcool Numero de Cilindros: 4 em linha, 8 valvulas Cilindrada: 2474 cm3 Taxa de Compressao: 10,5:1 Potencia maxima liquida: 86 cv a 4000 rpm Torque maximo liquido: 19,1 kgfm a 2000 rpm Velocidade maxima: 163,3 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 13,9 sec Peso: 1204 kg 4.1 a alcool - 1987 Combustivel: Alcool Numero de Cilindros: 6 em linha, 12 valvulas Cilindrada: 4093 cm3 Taxa de Compressao: 10,0:1 Potencia maxima liquida: 135 cv a 4000 rpm (liquidos) Torque maximo liquida: 30,1 kgfm a 2000 rpm (liquidos) Velocidade maxima: 195,4 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 10,5 sec Peso: 1341 kg 2.5 a alcool - 1986 Combustivel: Alcool Numero de Cilindros: 4 em linha, 8 valvulas Cilindrada: 2474 cm3 Taxa de Compressao: 11,0:1 Potencia maxima liquida: 88 cv a 4000 rpm (liquidos) Torque maximo liquido: 19,8 kgfm a 2000 rpm (liquidos) Velocidade maxima: 167,7 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 12,4 sec Peso: 1234 kg 2.5 a gasolina - 1990 Combustivel: Gasolina Numero de Cilindros: 4 em linha, 8 valvulas Cilindrada: 2474 cm3 Taxa de Compressao: 8,0:1 Potencia maxima liquida: 82 cv a 4400 rpm Torque maximo liquido: 17,1 kgfm a 2500 rpm Velocidade maxima: 162,6 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 13,0 sec Peso: 1272 kg 4.1 a gasolina - 1991 Combustivel: Gasolina Numero de Cilindros:
6 em linha, 12 valvulas Cilindrada: 4093 cm3 Taxa de Compressao: 8:1 Potencia maxima liquida: 121 cv a 3800 rpm (liquidos) Torque maximo liquido: 29 kgfm a 2000 rpm (liquidos) Velocidade maxima: 176,3 km/h reais Aceleracao 0100 km/h: 11,7 sec Peso: 1350 kg 4.1 a alcool - 1991 Combustivel: Alcool Numero de Cilindros: 6 em linha, 12 valvulas Cilindrada: 4093 cm3 Taxa de Compressao: 10:1 Potencia maxima liquida: 140,4 cv a 4000 rpm (liquidos) Torque maximo liquido: 30,1 kgfm a 2000 rpm (liquidos) Velocidade maxima: 185,3 km/h Aceleracao 0100 km/h: 11,2 segundos Peso: 1380 kgO Opala e um grande carro brasileiro que deixara saudades,mas e se a Chevrolet resolve-se lancar novamente o Opala?Vamos fazer uma simulacao de como ele poderia ser.Comentem qual desses modelos voces gostariam que volta-se as ruas utilizando o nome Opala!
Em junho do ano de 2008 lancemos o jornal Axe em Noticia numa iniciativa do Ile Ase Dajo Iya Omi Saba (Casa da forca/energia e justica da mae das aguas Yemanja Saba), que e uma casa de cultos afro brasileiros (candomble) fundada em 27 de setembro do ano de 1992 aqui na cidade de Areia Branca/RN. Fomos pioneiros em nivel de estado do RN no tocante a essa questao de um terreiro de candomble publicar um diario e entrar na midia expressa. Nosso objetivo era propagar a nossa religiosidade, fazer um resgate das nossas tradicoes culturais, homenagear icones da religiao de matriz africana que vivia no anonimato, lutar pela preservacao das velhas tradicoes deixadas pelos nossos ancestrais, alem de prestar servicos de utilidade publica a nossa querida Areia Branca. Estamos postando no blog algumas materias que foram publicadas em anos anteriores para que o leitor possa ter acesso ao nosso trabalho. Falar a respeito de Dona Edvirgens e fazer uma viagem no tempo; e fazer um resgate da historia da religiao espiritualista na cidade de Areia Branca e reportar a um passado cheio de muita luta. Ela na verdade e o arquivo vivo dessa historia e sua historia se mistura a historia de sua religiao e forma uma linda historia de amor. Nos que fazemos o Informativo Jornal Axe em Noticia, sentimo-nos honrados por prestar tao justa homenagem a essa verdadeira Lenda Viva que e a Yalorixa Francisca Edvirgens de Yansan. Quem nesta cidade nunca ouviu falar dos seus feitos? Da sua luta em prol da religiao? Dos seus 68 anos de contato direto com o culto espiritualista? De todos os servicos que ela tem prestado a nossa cidade? Francisca Edvirgens com 16 anos de idade, em plena adolescencia, comecou a dar os primeiros passos na vida religiosa. Ela passou por muitas dificuldades, mas superou tudo e no meio a tantos obstaculos que ela encontrou no seu caminho, nada a impediu e seguir em frente na busca pelo seu objetivo. E foi numa dessas incessantes buscas que ela conseguiu se iniciar nos caminhos da religiao que professava atraves do conceituado e famoso pai de santo Padrinho Ze Bruno na cidade de Nazare/Ma e dai continuou cumprindo com suas obrigacoes espirituais. Uma das mais belas imagens que trago guardado comigo e Dona Edvirgens acostada pela entidade/mestre Ze Pelintra, cantando e dancando coco de embolada. E uma maravilha! Ela e a grande matrona da religiao espiritualista de umbanda em nossa cidade e, foi do ventre imaterial dessa venerada mae que foram gerados grande parte do povo de santo e sacerdotes da nossa tao querida Areia Branca. Assim como seu orixa Yansan (palavra que significa em lingua portuguesa Mae dos Nove Ceus), dona Edvirgens tem filhos de santo espalhados por toda parte da cidade, pelo estado e outras partes do Brasil. Seu terreiro e o mais antigo da cidade (O Tradicional Terreiro de Santa Barbara), que conta com mais de 40 anos de funcionamento. O Terreiro de Santa Barbara se expandiu, formando outros terreiros e a doutrina de Dona Edvirgens serve de bases para muitos
que a admira e dao credibilidade a mesma. Sabia Sabia mulher de riso facil e pulso forte, que tem dirigido sua casa durante quase meio seculo com competencia e dignidade. Salve! Oh, grande dama da sociedade espiritualista do meu lugar! Publicada na primeira edicao do Jornal Axe em Noticia em julho/2008. Por Noama Jagun
Umbanda Jose Jaime Rolim fala como foio surgimento dessas religioes na cidade e segundo o mesmo a religiao de matrizafricana veio para Areia Branca, a bordo dos a vapor que vinham em busca do nosso produto maior que era o sal. foiatraves da via maritima ne? Quer dizer, vapozeiros que eram pais de santo naBahia, no rio, em outros Estados da federacao, eles vinham nos navios aqui paraAreia Branca e, Areia Branca na epoca nao tinha esse porto hoje, entaodemoravam os navios a embarcar o sal. Existiamdeles que chegavam a passar aqui ate um mes. Entao esse tempo que eles passavamaqui era em terra, e aqui eles procuravam a casa de uma pessoa conhecidaindicada por um estivador, por um salineiros e ali eles trabalhavam. Como e ocaso do seu Oscar, considerado, chamado aqui de menino de ouro, um dos maiorespais de santo que aqui ja teve; Joao Teles... Baiano, inclusive um dos maiorespai de santo que aqui ja teve. Isso na decada de quarenta. Foi mais ou menos emquarenta e oito, a quarenta e nove, a cinquenta que eles comecaram a vir poraqui. Entao dai comecou essa origem desses trabalhos[1]Fonte: Dra. em Antropologia ElianeAnselmo[1]Entrevista cedida no dia 21 de setembro de 2004.
Em 27 de setembro do ano de 1992, Maria Pinheiro, aos 65 anos de idade decidiu transformar a sua casa residencial em uma casa de cultos religiosos. Ela ja vinha a alguns anos ligada a religiao de matriz africana, tendo ocupado o cargo de mae pequena (segundo cargo dentro da hierarquia de um terreiro) numa das casas de culto mais tradicionais da cidade: a casa que pertencera a yalorixa Francisca Andrade de Souza (conhecida como mae Tiquinha dOmolu in memorian), exercendo esse cargo e, ao se desligar do aludido terreiro passou a dar assistencia espiritual em sua moradia onde atendia pessoas que davam credibilidade aos seus servicos incorporeos. O tempo foi passando e Mae Maria continuou com seu oficio religioso de dar atendimento aqueles que buscavam ajuda espiritual atraves da sua pessoa, contudo, o espaco que dispunha para realizar tais ritos era muito pequeno e sem comodo, surgindo dai a ideia de ampliar esse espaco e formar uma especie de agregacao espiritualista e partindo desse principio nasceu a Irmandade do Reino de Yemanja Soba (Ile Iya Olokun Ase Iya Soba), cuja pratica ritualistica era o culto a nacao nago, herdado do babalorixa Pai Nino da Mustardinha. Nos bienios de 2002 a 2004 adaptou sua casa a nacao angola, ja que o culto ao nago aqui em Areia Branca e em nivel de estado do Rio Grande do Norte estava em fase de extincao e, para dar seguimento a casa dentro de uma doutrina candomblecista, amoldou seu cerimonial a nacao angola atraves da Yalorixa Lucia Edjan de Lima Pipoca (Lucia de Oya Karasi dMan) vinda da cidade do Guaruja/SP. Mas a convivencia com essa sacerdotisa durou pouco por razoes que prefiro omitir por motivos que nao veem ao caso, havendo a quebra de vinculos com a mesma, bem como abrindo mao da doutrina espiritualista advinda dela. Em julho de 2004 encontrou por meio do babalorixa Melquisedec da Rocha (Melquisedec tSango) a pessoa certa para cuidar da sua ori (cabeca espiritual), sendo este, desde entao, o seu zelador espiritual e orientador, sacerdote mor da sua casa de axe, o Ile Ase Dajo Iya Omi Saba, adaptado a nacao ketu raiz do Ase Gantois. Maria Pinheiro e responsavel pela vinda do culto aos orixas de candomble, bem como a introducao da nacao ketu raiz Gantois aqui na cidade de Areia Branca, quando abriu as portas da sua casa de axe para dar entrada a esse rito sagrado advindo do solo fertil da nossa mae Africa para fertilizar o solo salgado dessa salinesia que e Areia Branca. Mulher forte que sabe o que quer e luta pelos seus ideais. Mulher perseverante que acredita no que faz e faz o melhor que pode em prol da sua religiao e da cultura afro brasileira. Hoje ao longo dos seus 83 anos de idade Mae Maria de Yemanja Saba ainda encontra forcas para lutar pela preservacao do culto espiritualista na missao que Deus lhe confou.Publicada na primeira edicao do Jornal Axe em Noticia em junho/2008.Por Noama Jagun PROGRAMACAODA FESTA DE YEMANJA 201229/12 7o Encontro Cultural Encontro da Mulher Tema:
A Violencia Contra a MulherConstrucao social e nao liturgicaLocal: Plenario da Camara Municipal Horario: 19:00hs.30/12 Sire Campal (Culto aos Orixas)Cerimonia Publica ReligiosaLocal: De frente a sede do Ile Ase Dajo Iya OmiSaba sito a Rua Duque de Caxias - CentroHorario: 19:00hs.31/12 Cortejo de Yemanja - Entrega do Presente de YemanjaTema: Yemanja, a Senhora do Misterio MaternalCaminhada pelas ruas da cidadeConcentracao:De frente a sede do Ile Ase Dajo Iya Omi Saba com destino ao Cais TertulianoFernandes onde havera embarque em balsas fluviais pelo Rio Yvipanim paraentrega do Presente a Mae Dagua.Horario: Saida: 15:30hs.Observacao:Apos a entrega do Presente de Yemanja sera feito uma caminhada de volta ao IleAse Dajo Iya Omi Saba com o AFOXE AMIGOS DO AXE, fazendo, assim, o encerramentodo evento. Venha comungar do nosso axe!
O nome Francelina Ferreira da Cruz cursa por todos os meios da sociedade areia-branquense como uma das suas mais insignes personalidades. Nascida em 1947, filha de Augusto Ferreira da Cruz e Maria Paula da Cruz, Dona Francelina viveu sua infancia no bairro denominado Baixa da Mare. Aos 15 anos ja comecara a lecionar em sua residencia (particular), demonstrando vocacao para o oficio de professora. Aos 17 anos de idade fora chamada para preencher vaga como professora na Escola Francisco Fausto. Concluiu o curso primario na Escola Conselheiro Brito Guerra e o ginasial na Escola Estadual de Areia Branca, sendo que para fazer o curso secundario teve que se deslocar ate a vizinha cidade de Mossoro, pois Areia Branca ainda nao tinha porte para abranger tao elevado nivel de ensino na epoca. E foi com o proposito de estudar que ela chegou ate a FURRN (hoje UERN), fazendo curso superior no ramo de geografia na antiga Universidade de Mossoro. Em tempos tao dificeis, mas conseguiu superar as dificuldades do dia-a-dia, transformando-as em metas para o seu futuro. E uma educadora de renome em nossa cidade e responsavel pela formacao educacional e profissional de muitos areia-branquenses que hoje veem nela a figura de uma grande mestra. Dona Francelina possui um curriculum vitae dos mais grados e recomendaveis para uma profissional da area de licenciatura de ensino pedagogico em nosso municipio. Exerceu sua profissao como professora nos seguintes estabelecimentos de ensino: Escola Conselheiro Brito Guerra, Colegio Conego Ismar F. de Queiroz, Centro Educacional Desembargador Silverio Soares, Escola Nossa Senhora Auxiliadora, supervisora da Escola Tecnica de Comercio, alem de estender seu trabalho ate a vizinha cidade de Grossos onde tambem desempenhou cargo como educadora. Nao-obstante as suas ocupacoes profissionais no exercicio de suas funcoes na sua brilhante carreira, ela tambem, arranjava tempo para se dedicar a sua religiao e, como umbandista juramentada que e tem passado sua licao, dentro do catecismo da umbanda, contribuindo, assim, para com a formacao religiosa de muitos municipes. Ela entrou na religiao pela dor quando aos 18 anos de idade, por motivos de doenca, chegou ate a casa do pai de santo Eurico Cabeceira (in memoriam), de onde saiu curada. Esse fato ocorreu em julho de 1965. A partir de entao passou a frequentar o Terreiro de Santa Barbara (da veterana Dona Edwirgens), ficando la ate o ano de 1979, que por ensejos superiores desligou-se do referido terreiro e se filiou ao Terreiro Guias Unidos (hoje Centro Pai Jose de Aruanda), junto com os renomados Jose Jaime e Antonio Cruz, formando uma triplice alianca religiosa que preponderou ate o mes de abril de 1990 quando os lacos foram quebrados e, desta feita, regressou ela para ao Terreiro de Santa Barbara permanecendo la ate os dias de hoje. Atualmente Dona Francelina esta aposentada como profissional, mas em pleno exercicio na sua missao como religiosa, tendo comemorado em julho deste 43 anos de ligacao direta com a sua religiao. E uma sacerdotisa da religiao de matriz africana que muito contribuiu para que o culto a umbanda permanecesse vivo ate os dias atuais, resistindo
a tanto preconceito e intolerancia, advindo de partes avessas ao mesmo. Nos que fazemos o Jornal Axe em Noticia queremos agradecer a essa grande cidada pelo duplo servico que ofertou a nossa cidade: pelos seus ensinamentos pedagogicos destinados a formacao educativa e pelos seus ensinamentos no ambito religioso. Agradecemos tambem a Olorun (Deus), por enviar essa filha da Oxum, lhe outorgando tao sublime missao de dividir conosco o seu dom de grande mestra dos ensinamentos da vida. Que seu nome se perpetue nos anais da historia da nossa cidade.Publicada na primeira edicao do Jornal Axe em Noticia em outubro/2008Por Noama Jagun
E gratificante homenagear uma pessoa que tanto contribuiu para formacao quanto para a divulgacao da nossa historia da qual e protagonista; Um dos maiores sacerdotes do culto a Umbanda da nossa terra; professor, escritor, historiador. Um homem de memoria invejavel que descreve a Areia Branca dos tempos de outrora e sabe o nome de cada rua, de cada praca, de cada monumento, como tambem conhece cada morador da epoca com seus nomes e alcunhas. Um eximio conhecedor de causos que aconteceram na salinesia; homem que sempre esteve a frente do seu tempo; de longa visao; de inteligencia privilegiada; e esse o perfil do homenageado do mes o pai de santo Jose Jaime Rolim. Ze Jaime como e conhecido por todos, iniciou-se aos 16 anos de idade nos caminhos da espiritualidade em tempos que pra ser umbandista era preciso ter realmente vocacao e coragem para enfrentar as duras doutrinas disciplinarias que eram impostas pela religiao aos seus adeptos. Mas ele nao se limitou apenas em seguir os penosos preceitos religiosos que lhe foram impingidos, por ter uma visao futurista sonhou em galgar novos horizontes em busca de respostas para suas indagacoes; e foi buscando respostas que ele tirou suas duvidas e trouxe propostas para a nossa cidade. Quando viajou para a cidade do Natal com objetivo de estudar, la conheceu uma nova realidade sobre a religiao tendo acesso ao que melhor existia no meio umbandista daquela epoca. Ze Jaime foi iniciado espiritualmente com o Pai de Santo Luiz de Cordeiro e Pedro Medeiros de Souza Pedrinho professor (in-memorian). Filho de Xango com Oxum orixas guardioes da sua cabeca, sua filiacao espiritual. Estudou no Colegio Isabel Gondin em 1958 em Natal onde fez o curso basico de contabilidade. Cursou ciencias fisicas, quimicas e biologicas na antiga Faculdade de Filosofia tambem em Natal. Em Areia Branca concorreu a 6 mandatos eletivos de 1962 a 1982 obtendo expressa votacao durante esses pleitos eleitorais. Foi presidente da camara de vereadores por 2 vezes e foi prefeito interino no periodo de 11 de agosto a 10 de setembro do ano de 1987. Foi diretor da extinta Escola Tecnica de Comercio - Centro Educacional Desembargador Silverio Soares E.E. Conego Ismar Fernandes E.M. Vingt Rosado E.M. Pereira Carneiro. Fundou seu terreiro em 1969, o Centro Espiritualista de Umbanda Pai Jose de Aruanda onde ate os dias de hoje continua cumprindo com a missao espiritual que Deus lhe outorgou. Quando o redator deste jornal perguntou a Ze Jaime o que significava para o mesmo ser um umbandista, ele humildemente respondeu: E cumprir uma missao espiritual a qual devemos ajudar os nossos irmaos materiais e espirituais. Ze Jaime ja completou 54 anos de iniciacao nos caminhos da umbanda. O ritual praticado na sua casa se distingue das demais por ser uma umbanda esoterica e a unica na cidade que contem elementos e praticas do Tereco, (denominacao dada a religiao afro-brasileira tradicional de Codo no Maranhao, derivada do tambor-de-mina semelhante a umbanda).Homenagem feita na primeira edicao do Jornal Axe em Noticia em agosto/2008Por Noama Jagun Francisca Andrade de Souza ou Mae Tiquinha, como
era conhecida por todos, foi uma das importantes sacerdotisas da religiao de matriz africana em Areia Branca. Sua casa era frequentada por pessoas de todas as partes do estado que vinham em busca de ajuda espiritual. Alegre, acolhedora, gentil, ela recebia todos de bracos abertos, sempre com um classico sorriso nos labios. Mae Tiquinha possuia o arquetipo das mulheres fortes que luta pelo que quer e que nao foge dos combates. Venerada pelos seus filhos de santo e por todos que a conheciam. Proclamada como grande yalorixa da nossa tao querida terrinha, ela foi responsavel juntamente com o seu esposo Jose Pedro (in memorian) por trazer o culto nago para a salinesia, desta feita quando se iniciaram na nacao dos Egba, atraves do babalorixa Heleno Medeiros de Franca mais conhecido como Pai Nino da Mustardinha (in-memorian). Ela sempre carregou a bandeira da sua religiao com o orgulho de ser uma sacerdotisa do culto ao orixa. Ousada, aberta as mudancas e as convencoes, apesar do pouco grau de escolaridade que tinha, mas detentora de um nivel de intelectualidade excepcional. Uma mulher que tinha o coracao maior que o proprio corpo, caridosa, incapaz de negar ajuda a quem a procurava. Mae e amiga de todos os seus filhos, mas tambem austera quando estes procuravam fugir da doutrina aplicada por ela. Filha de Omolu com Yansan e Mestra no culto da jurema sagrada. Sua vida foi interrompida por um tragico acidente automobilistico ocorrido no dia 9 de setembro de 1992. Foi um dia nefasto na historia de Areia Branca. A cidade foi surpreendida com a noticia do acidente e morte da grande Iya que partiu deixando saudades aos seus familiares, seus inumeros filhos de santo e amigos. Ela se foi, mas deixou um expressivo espolio religioso, alem memoraveis lembrancas da sua passagem aqui pela terra. Sua missao acabou aqui no mundo das formas fisicas, mas, continuou no mundo da luz onde brilhara e iluminara a todos os filhos que aqui deixou na orfandade espiritual. Sua casa nao teve continuidade porque o seu herdeiro e filho biologico Pedro Neto nao se encontrava em condicoes de assumir tao elevado cargo, por isso abdicou do mesmo, lamentavelmente, fechando as portas da casa. Durante o Asese (ritual funebre), foi dado caminho a todos os fundamentos da casa de Mae Tiquinha, bem como sua familia de orixa, com excecao apenas de Omolu que era o orixa dono da sua ori, que nao quis caminhar para natureza, mas, sim, queria ser cultuado e ficou sendo criado por um filho da casa que a partir de entao passou a zelar pelo mesmo em um comodo construido em sua residencia. Contudo, o orixa passou menos de um ano sob o zelo de Paulo Cesar que, impossibilitado de continuar a prestar culto ao orixa ofereceu-o a casa de Yemoja Saba, onde continua ate os dias de hoje a ser venerado. Lamentamos que casa como a de Mae Tiquinha tivesse sido fechada. Um tesouro que foi enterrado junto com o cadaver dela, o resultado de todo um trabalho feito as custas de muito suor, muito
sacrificio e muito amor. A sua casa de axe ainda era pra estar em pleno funcionamento ou, pelo menos que tivesse sido transformada num museu onde sua historia pudesse ser contada. Guardo no meu bau de memoria a imagem de mae Tiquinha acostada pela bela, arrebatadora e fascinante Yansan, num momento de rara beleza e essa imagem levarei para o tumulo quando minha missao acabar aqui na terra. Oh, grande mae, voce partiu me deixando saudades; saudades dos ensinamentos que voce nem teve a oportunidade de me oferecer em vida; saudades do convivio que na realidade nao tivemos; saudades de tempos que nem existiram de fato, mas que estao bem guardados no meu subconsciente (...). Mae receba essas honras postumarias, escrita por este humilde redator que lhe pede sua bencao! Homenagem publicada na primeira edicao do Jornal Axe em Noticia em setembro/2008Por Noama Jagun