igreja acarta de Joao. Parece que ele manteve em segredo a propria existencia da carta.Talvez ele a destruiu. Por isso, Joao escreveu sua terceira epistola inspiradapara, em parte, falar a Gaio sobre a existencia da carta anterior.Na verdade, o egoismo de Diotrefes o tornou culpadodo mais pernicioso tipo de heresia: ele rejeitou ativamente e se opos adoutrina apostolica. Por isso, Joao condenou Diotrefes em quatro atitudes: elerejeitou o ensino apostolico; fez acusacoes injustas contra um apostolo; foiinospito para com os irmaos e excluiu aqueles quenao concordavam com seu desafio a autoridade de Joao. Em todo sentidoimaginavel, Diotrefes era culpado da mais obscura heresia, e todos os seuserros eram frutos de egocentrismo.Em nosso estado caido, estado de carnalidade, somostodos assediados por uma tendencia para o egocentrismo. Isto nao e uma ofensainsignificante, nem um pequeno defeito de carater, nem uma ameaca irrelevante asaude de nossa fe. Diotrefes ilustra a verdade de que o amor proprio e a mae detodas as heresias. Todo falso ensino e toda rebeliao contra a autoridade deDeus estao, em ultima analise, arraigados em um desejo carnal de ter apreeminencia de fato, um desejo de reivindicar para si mesmo aquela gloriaque pertence legitimamente a Cristo. Toda igreja heretica que ja vimos temprocurado suplantar a verdade e a autoridade de Deus com seu proprio ego pretensioso.De fato, o egocentrismo e heretico porque e apropria antitese de tudo que Jesus ensinou ou exemplificou. E produz sementesque dao origem a todas as outras heresias imaginaveis.Portanto, nao ha lugar para egocentrismo na igreja.Tudo no evangelho, tudo que igreja tem de ser e tudo que aprendemos do exemplode Cristo golpeia a raiz do orgulho e do egocentrismo humano.Koinonia As descricoes biblicas de comunhao na igreja doNovo Testamento usam a palavra grega koinonia. O espirito gracioso queessa palavra descreve e o extremo oposto do egocentrismo. Traduzidadiferentemente por "comunhao", "compartilhamento","cooperacao" e "contribuicao", esta palavra e derivada de koinos,a palavra grega que significa "comum". Ela denota as ideias decompartilhamento, comunidade, participacao conjunta, sacrificio em favor deoutros e dar de si para o bem comum.Koinonia era uma das quatro atividades essenciais quemantinha os primeiros cristaos juntos: "E perseveravam na doutrina dosapostolos e na comunhao [koinonia], no partir do pao e nas oracoes"(At 2.42). O amago da "comunhao" na igreja do Novo Testamento eraculto e sacrificio uns pelos outros, e nao festividade ou funcoes sociais. Apalavra em si mesma deixava isso claro nas culturas de fala grega. Ela foi usadaem Romanos 15.26 para falar de "uma coleta em beneficio dos pobres"(ver tambem 2 Co 9.3). Em 2 Corintios 8.4, Paulo elogiou as igrejas daMacedonia por "participarem [koinonia] da assistencia aossantos". Hebreus 13.16 diz: "Nao negligencieis, igualmente, a praticado bem e a mutua cooperacao [koinonia]". Claramente, o egocentrismoe hostil a nocao biblica de comunhao crista.Uns aos outrosEsse fato e ressaltado tambem pelos muitos"uns aos outros" que lemos no Novo Testamento. Somos ordenados: aamar "uns aos outros" (Jo 13.34-35; 15.12, 17); a nao julgar"uns aos outros" e ter o proposito de nao por tropeco ou escandalo aoirmao (Rm 14.13); a seguir "as coisas da paz e tambem as da edificacao deuns para com