arriscado, como os linguistas hojedemonstram com crescente poder de convencimento. Seja como for, a leituragrega caracteriza o modo em que, em geral, a intelectualidade crista noprimeiro milenio (os chamados Padres da Igreja) interpreta a biblia. O fato queAnselmo, ao ler o referido texto do Evangelho de Marcos, vai direto ao termogrego dei, passando por cima do contexto (a reacao de Pedro, por exemplo,assim como as ulteriores palavras de Jesus sobre compromisso e espirito dascoisas de Deus), revela que ele realmente pratica uma leitura grega. (A quemquiser se aprofundar nessas questoes de leitura, lembro que explico ao longo eao largo o principio do contexto em meu livro Em Busca de Jesus de Nazare,publicado pela Paulus de Sao Paulo em 2016).Assim Anselmoaterrissa em pleno terreno mitologico grego. Ele situa Jesus diante de Zeus (Jupiter), que vive no Olimpo (alem dasnuvens) e esta na origem de tudo que acontece no Universo. Quando Zeus fala, o Universotodo estremece. Ele e o Criador, o Patriarca, o Poderoso, o Perfeito, o Dono domundo. Sua Lei e eterna, seu dito nunca desdito, sua palavra nunca desmentida, seufato (palavra definitiva, fatum, palavra fatal) nunca contrariado. A Palavrade Deus nunca passa, ela reduz a obediencia qualquer poder inferior, no ceu ena terra, e fundamenta os principios patriarcais da ordem, do legalismo e dototalitarismo. Fundamenta igualmente o destino tragico da vida de Jesus.O Jesus de Anselmoesta sujeito a palavra definitiva de Deus, ao fatum, a palavra fatal e imutavelde Deus. Se ele deve sofrer muito, ser rejeitado pelas autoridades, ser mortoe finalmente ressuscitar, e porque existe a Lei inexoravel da Majestade Divinaofendida. A leitura de Anselmo, alemde enganosa, e danosa. Ela retira do evangelho seu nervo vivo, individualiza odrama entre Deus e o ser humano, ou seja, passa por cima da dimensao social epolitica da vida humana. Ha de se afirmar com vigor que a leitura de Mc 8,30-34 nao pressupoe necessariamente a fatalidade de uma ordem divina. Jesusnao enfrenta a morte porque e seu destino, mas porque resolve manter seucompromisso com os pobres da terra, os desvalidos e esquecidos, custe o quecustar. Dai sua reacao contra Pedro: voce nao tem o espirito de Deus, mas odos homens. Jesus nao aceita modos de pensar baseados em vitimacao. Nao morrena qualidade de vitima inocente, mas em consequencia de uma postura assumidacontra os abusos cometidos pelas autoridades de seu pais, tanto judaicas comoromanas. Jesus sente compaixao pelo povo comum, que em muitos casos nao temconsciencia da exploracao impiedosa que sofre por meio de leis consideradassantas (o codigo levitico, a tora), mas que na realidade beneficiam os puros(sacerdotes) e condenam os impuros. Com isso, Jesus inaugura um novo tempopara a humanidade.Mas a leitura deAnselmo vingou. Numerosos comentarios e documentos historicos demonstram que ateoria de Jesus salvador encontrou, na epoca, ampla ressonancia em meioseclesiasticos. Ela caiu que nem uma luva na politica da igreja catolica, involucradaem propagar atitudes de submissao e obediencia por parte das populacoes ruraisda Europa, e, nesse sentido, promotora de uma pastoral do medo (medo doinferno), descrita pelo historiador frances em seu livro classico La Peuren Occident (Fayard, Paris, 1978), com a intencao