cria em seu ser paracomunicar seu amor e sua bondade, o que e e como explicar o mal que ser fazpresente na propria criacao? Por que o mal existe , se a criacao e um ato doamor e da bondade de Deus? O mal e compreendido por Tomas de Aquino como umacidente;a ausencia do bem.A ANALOGIA DO SERO ponto de partida da analogia euma questao de linguagem. Como damos o mesmo nome para realidades tao diversas?Quando se trata do problema do ser , estamos diante de uma dificuldadeespecial:o ser e um termo univoco, equivoco ou analogo?De fato,os termos podemser aplicados as coisas de tres maneiras:como univocos, como equivocos comoanalogos.Santo Tomas emprega a analogiaque,alem de esclarecer a relacao entre os entes finitos,apura a relacao entreDeus e as criaturas ,entre,o infinito e o finito.Do mesmo modo,vemos que oconceito ser e aplicado a tudo o que existe,porque tudo o que existe e ,masobedecendo a certa proporcionalidade, porque nem todos sao do mesmo modo,nemtodos tem a mesma substancia e os mesmos acidentes.Por isso,a metafisica aplicaaqui o principio da analogia do ser ,dirimindo toda confusao que pudesse turbaro entendimento.Portanto,o conceito de ser nao e univoco,isto e nao tem o mesmosentido para todos os seres .Univocos chamamos os termos que designam sempreuma e a mesma coisa.Um termo e equivoco quando umamesma palavra indica coisas totalmente diferentes, quando um termo ou umconceito se refere a dois ou mais objetos totalmente distintos entre si eheterogeneos. Nesse sentido,aquilo que ser fala das criaturas pode-se falar deDeus,mas nao do mesmo modo ,nem com a mesma intensidade. O falar de Deus esempre o falar por analogia.O DEUS CRIADORO centro da metafisica de Tomasde Aquino e ocupado pelo Deus criador da cosmovisao crista.Tudo se dirige aele,pois o doutor Angelico compreendeu que a soberana tarefa da reflexaofilosofica seria conhecer Deus. Mas afinal,quem e esse Deus? E o Deus dosfilosofos e dos sabios gregos? E a Deusa-Razao?Na verdade, trata-se do Deus dacosmogamia judaico crista,isto e ,o Deus de Abraao e de Jaco.O Deus Criador nao e o Demiurgode Platao, que plasma o mundo a partir da materia caotica,fazendo-a passar dadesordem `a ordem. Tambem nao e o Primeiro Motor Imovel de Aristoteles, quegera um movimento na materia, cujo resultado e o cosmos. O Deus Criador, que ea causa d etudo o que existe ,nao necessita de qualquer realidade externa a simesmo,isto e,nao depende do cosmos ,nem das criaturas que o habitam.Trata-se doDeus que cria o ceu e a terra a partir do nada.A nenhuma criatura convem criar oex nihilo,nem por forca propria, nem instrumentalmente ou por delegacao.Ora,nemDeus cria por delegacao. A criacao do cosmos e um ato proprio e exclusivo deDeus a partir do nada,sem qualquer tipo de intermediacao.Se nada provem do nada,se todoser nao e eterno nem causa de seu proprio existir e causado por uma realidadeexterna a sua existencia , tudo o que existe e causado por um infinito que eDeus.Essa e uma das maissignificativas passagens da Suma Teologica.Deus e a unica realidade,que,enquanto agente primeiro cria simplesmente para comunicar sua perfeicao,que asua bondade, as criaturas sem precisar ou desejar nada.A diferenca entre as coisas naoprovem