campo da Educacao popular ea diferenciacao clara em relacao a praticas pedagogicas que, ainda que desenvolvidas em meios populares ou sob um discurso aparentemente comprometido com uma perspectiva democratica, se associam metodologica e teoricamente a principios que nao coadunam inteiramente com a perspectiva historica de emancipacao que consubstancia o campo da educacao popular (AZEVEDO, 2003, p. 177).A educacao popular e o trabalho pedagogico e politico realizado a partir e com as classes populares, num esforco de promover sua participacao e organizacao para superar as situacoes opressoras que sao vitimas. E a construcao conjunta do poder popular desenvolvido na acao cultural para a liberdade, cuja principal ferramenta e o dialogo.A educacao problematizadora e um trabalho mais abrangente e nao, necessariamente, esta vinculada a ideia de disputa politica em prol da superacao do modelo economico atual[12], rumo a uma sociedade sem opressores e oprimidos.Portanto, a educacao popular assume uma proposta anti-neoliberalista e libertadora do ser humano. Entretanto, assumir essa opcao politico-pedagogica nao e o mesmo que impor aos educandos essa concepcao de mundo. Ao contrario, como nos esclarece Freire (2005, p. 70-71):Primordialmente, minha posicao tem de ser de respeito a pessoa que queira mudar ou que recuse mudar. Nao posso negar-lhe ou esconder-lhe minha postura mas nao posso desconhecer seu direito de rejeita-la. Em nome do respeito que devo aos alunos nao tenho por que me omitir, por que ocultar a minha opcao politica, assumindo uma neutralidade que nao existe. Esta, a omissao do professor em nome do respeito do aluno, talvez seja a melhor maneira de desrespeita-lo. O meu papel, ao contrario, e o de quem testemunha o direito de comparar, de escolher, de romper, de decidir e estimular a assuncao deste direito por parte dos educandos.Logo, penso que a educacao popular deve estar em concordancia com sua versao original de educacao nao-formal (mas que tambem pode estar inserida em espacos formais de ensino-aprendizagem), e pode ser sintetizada nesses seis principios fundamentais, conforme Morrow e Torres, (2003):1. Possui uma intencionalidade explicitamente politica e social, que trabalha em prol dos pobres e das classes socialmente dominadas;2. Tenta superar a contradicao educador-educando;3. Orienta-se por uma relacao dialetica entre teoria e pratica e entre saber cientifico e popular;4. Assume a necessidade de um desvelamento da totalidade concreta para sua superacao. Ou seja, procura melhorar o funcionamento de um dado sistema social, questionando e propondo mudancas sobre os seus fundamentos epistemologicos, sociais e politicos;5. Procura desenvolver nao so a consciencia critica da populacao envolvida, mas tambem alternativas concretas para a organizacao (politica, social e ate economica) e mobilizacao (participacao) dos pobres na superacao das condicoes da sua propria pobreza e impotencia;6. E desenvolvida (preferencialmente e nao somente, na minha opiniao) em relacao as praticas educativas dos movimentos sociais (e grupo populares ainda nao organizados) que lutam para articular a educacao aos cuidados de saude, as exigencias de ter uma casa, a posse de terra e coisas semelhantes, nas periferias das cidades ou em zonas rurais;Como pode ser observado ate aqui, a educacao popular possui como caracteristica essencial uma concepcao e compromisso politico com as classes populares. Essa