nova fase quedaria origem ao chamado criticismo.Contemporaneo daRevolucao Francesa e Industrial, em um momento que os filosofos se encontravamdivididos entre o racionalismo frances e o empirismo ingles, Kant propos umterceiro caminho, criticando as duas tendencias.A postura criticistapropunha a investigacao dos fundamentos do conhecimento, repensando a filosofiapara perguntar pela fonte do conhecimento, analisando o dogmatismo racionalistae o ceticismo empirista.Em certo sentido, ocriticismo kantiano se insere no iluminismo, mas termina indo alem, poispretende demonstrar que: nao se pode aprender a filosofia, somente se podeaprender a filosofar. E intencao do criticismo reconstruir a filosofia comouma ciencia racional que pudesse abordar todo o conhecimento humano.Procura responderquatro questoes basicas:1. O que e possivelsaber?2. O que devemosfazer?3. O que devemosesperar?4. O que e um serhumano ou o que somos nos?Assim, embora muitasvezes classificado como iluminista, Kant pretendeu o inverso dos filosofosilustrados. Ao inves de subdividir a filosofia, tencionou fortalecer seucarater totalizante como ciencia primeira ou ciencia geral e completa.O que levou Kant a irmuito alem da Teoria do Conhecimento, entrando em discussoes tambem pertinentesa etica e a moral, entre outras tematicas.A critica da razaopura.Os racionalistashaviam criado uma base de sustentacao solida para o conhecimento, fornecendo ummetodo seguro para auxiliar na construcao do saber. Porem, a garantia doCogito era sustentada pela metafisica, por ideias inatas e universais, o que,na opiniao de Kant, sob o olhar empirista, nao pode ser comprovado pelaexperiencia.Por outro lado, oempirismo se quer fornecia uma base para a construcao do conhecimento, caindoem um individualismo relativista e no ceticismo, inviabilizando qualquerseguranca ao conhecer.A solucao, portanto,estaria em examinar a razao atraves da propria razao, reescrevendo sua base desustentacao.Em primeiro lugarcaberia demonstrar que e possivel chegar a conhecimentos universais.O que implicaria emquestionar a origem do conhecer para alem da experiencia e, ao mesmo tempo,fugindo do inatismo.Para Kant, um juizo, arelacao entre conceitos pensados, decorre a partir de materia e forma.A materia e compostapelas proprias coisas, e o objeto em si, percebido pelo juizo analitico ou apriori, independente da experiencia, embora apreendido pelos sentidos,originando uma ideia universal.Todo corpo e fisico,independente do formato, o predicado do corpo e ser fisico, concreto, palpavel,transmitindo em si esta ideia universal captada pelos sentidos.A forma encontra-senaquele que conhece, nas sensacoes do proprio sujeito que organiza a materia notempo e espaco.Portanto, a forma erepresentacao da materia na mente de quem percebe, o que altera o objeto real,originando juizos sinteticos ou a posteriori.Um exemplo e o fato docorpo ter peso, o que e conferido pela materia, mas o quanto e pesado dependeda forma, levando o sujeito a perceber o peso e compor um conceito particular erelativo a sua percepcao que e o juizo sintetico.Neste sentido, oconhecimento e a relacao do sujeito com o objeto.Nao podemos conheceras coisas em si, mas aquilo que e permitido pela mente humana, constituindoconceitos universais.Em certo sentido, aofazer isto, conheco o que nao e apenas para mim, mas para todos os sereshumanos, ou seja, ideias universais, embora nao inatas.Assim, os sentidospercebem o mundo, mas e a razao que organiza o conhecimento.Segundo Kant, o enganodos racionalistas foi afirmar que as ideias sao inatas, ja que na realidadedependem dos sentidos.Entretanto, o enganodos empiristas foi supor