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Jonas exige uma explicacao do casal. Alice abre a porta com uma bolsa de agua quente e reclamando de colica. Ela explica ao diretor que pediu aos amigos que procurassem remedio para ela e Jonas acredita na explicacao da patricinha.Genaro protesta para tirar Ofelia da Vila Lene, mas nao recebe apoio dos vizinhos. Ofelia tambem protesta e os dois acabam discutindo. Vitoria e Joao se entendem e voltam a ficar juntos.Diego, Pedro e Tomas conversam sobre a nova fase de Alice. Tomas explica que nao podera conversar mais com a patricinha, porque Carla ficou com ciumes. Vitoria recebe um convite de Beto para ir a festa de Marcia e Joao fica com ciumes.Vicente conversa com Becky sobre morar na regiao serrana e a modelo nao gosta da ideia. Lupi machuca Luli sem querer e, como pedido de desculpas, leva a secretaria de Eva para tomar um cafe. Jonas apresenta mais um professor de portugues e os alunos o deixam confuso.Pingo pede conselhos amorosos a Ofelia e resolve participar do curso que a socialite leciona. O novo professor conversa com os alunos, que o fazem perceber o quanto ele e infeliz dando aula. Ele comunica a Jonas que nao ficara no cargo, pois decidiu ser passista de escola de samba.O diretor diz que desiste de procurar um substituto e a turma comemora. Pingo ve Luli com Lupi e fica com ciumes. Pedro e Alice se beijam na biblioteca. Pilar fica com ciumes e derruba dois livros para atrapalhar o casal, que decide ir embora da biblioteca. Binho repreende a amiga pedindo para que ela se controle com o ciume.Joao pede Vitoria em namoro. Pilar tenta, mais uma vez, convencer Jonas a chamar Vicente para trabalhar na escola. Teresa e Cilene armam para que Pingo volte a ser o fofoqueiro de antes. Jonas fica em duvida se liga ou nao para Vicente. O diretor e Leila estao cada vez mais apaixonados. Artur aproveita que esta sozinho em casa para andar pelado em casa. O professor tira a roupa e nao percebe que Becky e Vicente estao na porta vendo tudo. Quando Artur percebe, corre para vestir uma roupa, envergonhado.Todos chegam a festa de Marcia fantasiados. Roberta chega fantasiada de Alice e Alice chega fantasiada de Roberta. Os outros alunos veem e percebem que havera confusao. Pedro e Diego tentam amenizar a situacao entre Roberta e Alice. A patricinha diz a Pedro que ele se realizou por ter Roberta e Alice em uma e o rebelde ignora o comentario.Jonas chega a casa de Leila para o jantar romantico. O diretor tenta se acostumar com o jeito natureba da namorada. Luli pergunta a Teresa sobre Pingo. A cozinheira explica que o seu ajudante deixou de ser fofoqueiro. Luli nao entende a mudanca de atitude do amigo.Pingo desabafa com Raquel sobre sua dieta e sobre o encontro de Lupi e Luli. Raquel fica enciumada ao saber que o professor ja esta com outra e decide ir a casa de Artur. Lupi a encontra e decide ir atras dela.Alice e Roberta discutem na festa. Pedro e Diego tentam
apartar a confusao. Teo interrompe para cantar parabens para Marcia. Diego e Roberta dancam no quarto do mauricinho.Teresa conversa com Genaro sobre Ofelia e Osvaldo. A cozinheira entende que Genaro quer expulsar seu irmao da Vila Lene por gostar de Ofelia e fica irritada. Lupi briga com Raquel por achar que ela esta usando Artur para fazer ciumes nele.Carla e Tomas decidem sair da festa e ir para um lugar mais reservado. Leila e Jonas transam. Cilene conta a Alceu que Osvaldo ignorou a ordem de Genaro e convidou Ofelia para jantar em sua casa.Teresa e Genaro se entendem e pensam em uma maneira de expulsar Ofelia e Osvaldo da vila Lene. Ofelia vai a casa de Genaro, que fica muito irritado com a visita inesperada. Leonardo e Silvia dao os presentes de aniversario para Marcia e a deixam comovida. Tomas e Carla tentam compor uma musica juntos.Joao beija Vitoria na porta de casa, Artur ve e exige explicacoes do casal. Teresa e Genaro desistem de implicar com Ofelia e a deixam sozinha. Osvaldo aproveita que o casal foi embora para levar Ofelia para jantar. Silvia diz a Leonardo que esta se apaixonando por ele e o politico conta a esposa que nunca ira ama-la, por nao ter confianca nela. Silvia chora com o comentario de Leonardo. Artur exige que Joao peca permissao para namorar Vitoria.Franco flagra Pedro descendo as escadas de sua casa e exige que ele explique onde estava. Diego observa Roberta dormir. Leonardo ve a cena e os assusta.
Promocao da Igualdade Racial da Presidencia da Republica (SEPPIR/PR), nos termos deste Parecer, com copia ao denunciante, Sr. Antonio Gomes da Costa Neto, ao Conselho de Educacao do Distrito Federal, a Secretaria de Educacao do Distrito Federal, a Secretaria de Educacao Continuada, Alfabetizacao e Diversidade (SECAD/MEC) e a Coordenacao Geral de Material Didatico do MEC. Brasilia, (DF), 1o de setembro de 2010. Conselheira Nilma Lino Gomes Relatora III DECISAO DA CAMARA A Camara de Educacao Basica aprova por unanimidade o voto da Relatora. Sala das Sessoes, em 1o de setembro de 2010. Conselheiro Francisco Aparecido Cordao Presidente Conselheiro Adeum Hilario Sauer Vice-PresidenteO texto, com as referencias bibliograficas, pode ser consultado no endereco: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=15074&Itemid=866
Em 1964, a UNESCO dava inicio a uma tarefa sem precedentes: contar a historia da Africa a partir da perspectiva dos proprios africanos. Mostrar ao mundo, por exemplo, que diversas tecnicas e tecnologias hoje utilizadas sao originarias do continente, bem como provar que a regiao era constituida por sociedades organizadas, e nao por tribos, como se costuma pensar. Quase 30 anos depois, 350 cientistas coordenados por um comite formado por 39 especialistas, dois tercos deles africanos, completaram o desafio de reconstruir a historiografia africana livre de estereotipos e do olhar estrangeiro. Estavam completas as quase dez mil paginas dos oito volumes da Colecao Historia Geral da Africa, editada em ingles, frances e arabe entres as decadas de 1980 e 1990. Alem de apresentar uma visao de dentro do continente, a obra cumpre a funcao de mostrar a sociedade que a historia africana nao se resume ao trafico de escravos e a pobreza. Para disseminar entre a populacao brasileira esse novo olhar sobre o continente, a UNESCO no Brasil, em parceria com a Secretaria de Educacao Continuada, Alfabetizacao e Diversidade do Ministerio da Educacao (SECAD/MEC) e a Universidade Federal de Sao Carlos (UFSCAR), viabilizaram a edicao completa em portugues da Colecao, considerada ate hoje a principal obra de referencia sobre o assunto. O objetivo da iniciativa e preencher uma lacuna na formacao brasileira a respeito do legado do continente para a propria identidade nacional.O Brasil e outros paises de lingua portuguesa tem agora a oportunidade de conhecer a Colecao Historia Geral da Africa em portugues. A colecao foi lancada em solenidade, em Brasilia, com a presenca dos ministros de Educacao e Cultura.Download da colecao. Fonte: http://portal.mec.go.br Olho para o rosto sorridente da mulata nos bracos de Monteiro Lobato e quase posso ouvi-la dizer: "So doi quando eu rio". Caro Ziraldo,Olho a triste figura de Monteiro Lobato abracado a uma mulata, estampada nas camisetas do bloco carnavalesco carioca "Que merda e essa?" e vejo que foi obra sua. Fiquei curiosa para saber se voce conhece a opiniao de Lobato sobre os mesticos brasileiros e, de verdade, queria que nao. Eu te respeitava, Ziraldo. Esperava que fosse o seu senso de humor falando mais alto do que a ignorancia dos fatos, e por breves momentos ate me senti vingada. Vingada contra o racismo do eugenista Monteiro Lobato que, em carta ao amigo Godofredo Rangel, desabafou: "(...)Dizem que a mesticagem liquefaz essa cristalizacao racial que e o carater e da uns produtos instaveis. Isso no moral e no fisico, que feiura! Num desfile, a tarde, pela horrivel Rua Marechal Floriano, da gente que volta para os suburbios, que perpassam todas as degenerescencias, todas as formas e ma-formas humanas todas, menos a normal. Os negros da Africa, cacados a tiro e trazidos a forca para a escravidao, vingaram-se do portugues de maneira mais terrivel amulatando-o e liquefazendo-o, dando aquela coisa residual que vem dos suburbios pela manha e reflui para os suburbios a tarde. E vao apinhados como sardinhas e ha um desastre por dia, metade nao tem braco ou nao tem perna, ou falta-lhes um dedo,
ou mostram uma terrivel cicatriz na cara. Que foi? Desastre na Central. Como consertar essa gente? Como sermos gente, no concerto dos povos? Que problema terriveis o pobre negro da Africa nos criou aqui, na sua inconsciente vinganca!..." (em "A barca de Gleyre". Sao Paulo: Cia. Editora Nacional, 1944. p.133). Ironia das ironias, Ziraldo, o nome do livro de onde foi tirado o trecho acima e inspirado em um quadro do pintor suico Charles Gleyre (1808-1874), Ilusoes Perdidas. Porque foi isso que aconteceu. Porque lendo uma materia sobre o bloco e a sua participacao, voce assim o endossa : "Para acabar com a polemica, coloquei o Monteiro Lobato sambando com uma mulata. Ele tem um conto sobre uma neguinha que e uma maravilha. Racismo tem odio. Racismo sem odio nao e racismo. A ideia e acabar com essa brincadeira de achar que a gente e racista". A gente quem, Ziraldo? Para quem voce se (auto) justifica? Quem te disse que racismo sem odio, mesmo aquele com o "humor negro" de unir uma mulata a quem grande odio teve por ela e pelo que ela representava, nao e racismo? Monteiro Lobato, sempre que se referiu a negros e mulatos, foi com odio, com desprezo, com a certeza absoluta da propria superioridade, fazendo uso do dom que lhe foi dado e pelo qual e admirado e defendido ate hoje. Em uma das cartas que iam e vinham na barca de Gleyre (nem todas estao publicadas no livro, pois a selecao foi feita por Lobato, que as censurou, claro) com seu amigo Godofredo Rangel, Lobato confessou que sabia que a escrita "e um processo indireto de fazer eugenia, e os processos indiretos, no Brasil, 'work' muito mais eficientemente". Lobato estava certo. Certissimo. Ate hoje, muitos dos que o leram nao veem nada de errado em seu processo de chamar negro de burro aqui, de fedorento ali, de macaco acola, de urubu mais alem. Porque os processos indiretos, ou seja, sem odio, fazendo-se passar por gente boa e amiga das criancas e do Brasil, "work" muito bem. Lobato ficou frustradissimo quando seu "processo" sem odio, so na inteligencia, nao funcionou com os norte-americanos, quando ele tentou em vao encontrar editora que publicasse o que considerava ser sua obra prima em favor da eugenia e da eliminacao, via esterilizacao, de todos os negros. Ele falava do livro "O presidente negro ou O choque das racas" que, ao contrario do que aconteceu nos Estados Unidos, pais daquele povo que odeia negros, como voce diz, Ziraldo, foi publicado no Brasil. Primeiro em capitulos no jornal carioca A Manha, do qual Lobato era colaborador, e logo em seguida em edicao da Editora Companhia Nacional, pertencente a Lobato. Tal livro foi dedicado secretamente ao amigo e medico eugenista Renato Kehl, em meio a vasta e duradoura correspondencia trocada pelos dois: Renato, tu es o pai da eugenia no Brasil e a ti devia eu dedicar meu Choque, grito de guerra pro-eugenia. Vejo que errei nao te pondo la no frontispicio, mas perdoai a este estropeado amigo. (...) Precisamos lancar, vulgarizar estas
ideias. A humanidade precisa de uma coisa so: poda. E como a vinha".Impossibilitado de colher os frutos dessa poda nos EUA, Lobato desabafou com Godofredo Rangel: "Meu romance nao encontra editor. [...]. Acham-no ofensivo a dignidade americana, visto admitir que depois de tantos seculos de progresso moral possa este povo, coletivamente, cometer a sangue frio o belo crime que sugeri. Errei vindo ca tao verde. Devia ter vindo no tempo em que eles linchavam os negros." Tempos depois, voltou a se animar: "Um escandalo literario equivale no minimo a 2.000.000 dolares para o autor (...) Esse ovo de escandalo foi recusado por cinco editores conservadores e amigos de obras bem comportadas, mas acaba de encher de entusiasmo um editor judeu que quer que eu o refaca e ponha mais materia de exasperacao. Penso como ele e estou com ideias de enxertar um capitulo no qual conte a guerra donde resultou a conquista pelos Estados Unidos do Mexico e toda essa infeccao spanish da America Central. O meu judeu acha que com isso ate uma proibicao policial obteremos - o que vale um milhao de dolares. Um livro proibido aqui sai na Inglaterra e entra boothegued como o whisky e outras implicancias dos puritanos". Lobato percebeu, Ziraldo, que talvez devesse apenas exasperar-se mais, ser mais claro em suas ideias, explicar melhor seu odio e seu racismo, nao importando a quem atingiria e nem por quanto tempo perduraria, e nem o quao fundo se instalaria na sociedade brasileira. Importava o dinheiro, nao a exasperacao dos ofendidos. 2.000.000 de dolares, ele pensava, por um ovo de escandalo. Como tambem foi por dinheiro que o Jeca Tatu, reabilitado, estampou as propagandas do Biotonico Fontoura.Voce sabe que isso da dinheiro, Ziraldo, mesmo que o investimento tenha sido a longo prazo, como ironiza Ivan Lessa: "Ziraldo, o guerrilheiro do traco, esta de parabens. Finalmente o governo brasileiro tomou vergonha na cara e acabou de pagar o que devia pelo passe de Jeremias, o Bom, imortal personagem criado por aquele que tambem e conhecido como o Lamarca do nanquim. Depois do imenso sucesso do calunguinha nas paginas de diversas publicacoes, assim como tambem na venda de diversos produtos farmaceuticos, principalmente doencas da tireoide, nos idos de 70, Ziraldo, cognominado ainda nos meios esclarecidos como o subversivo da caneta Pilot, houve por bem (como Brutus, Ziraldo e um homem de bem; sao todos uns homens de bem e de bens tambem) vender a imagem de Jeremias para a loteca, ou seja, para a Caixa Economica Federal (federal como em Republica Federativa do Brasil) durante o governo Medici ou Geisel (os despotas esclarecidos em muito se assemelham, sendo por isso mesmo intercambiaveis)".No tempo em que linchavam negros, disse Lobato, como se o linchamento ainda nao fosse desse nosso tempo. Lincham-se negros nas ruas, nas portas dos shoppings e bancos, nas escolas de todos os niveis de ensino, inclusive o superior. O que e ate ironico, porque Lobato nunca poderia imaginar que chegariam la. Lincham-se negros, sem violencia fisica, e claro, sem odio, nos livros, nos artigos de jornais e revistas, nos
cartoons e nas redes sociais, ha muitos e muitos carnavais. Racismo nao nasce do odio ou amor, Ziraldo, sendo talvez a causa e nao a consequencia da presenca daquele ou da ausencia desse. Racismo nasce da relacao de poder. De poder ter influencia ou gerencia sobre as vidas de quem e considerado inferior. "Em que estado voltaremos, Rangel," se pergunta Lobato, ao se lembrar do quadro para justificar a escolha do nome do livro de cartas trocadas, "desta nossa aventura de arte pelos mares da vida em fora? Como o velho de Gleyre? Cansados, rotos? As ilusoes daquele homem eram as velas da barca e nao ficou nenhuma. Nossos dois barquinhos estao hoje cheios de velas novas e arrogantes, atadas ao mastro da nossa petulancia. Sao as nossas ilusoes". Ah, Ziraldo, quanta ilusao (ou seria petulancia? arrogancia; talvez? sensacao de poder?) achar que impor a mulata a presenca de Lobato nessa festa tipicamente negra, va acabar com a polemica e todos poderemos soltar as ancas e cada um que sambe como sabe e pode. Sem censura. Ou com censura, como querem os quemerdenses. Mesmo que nesse do Cacadas de Pedrinho a palavra censura nao corresponda a verdade, servindo como mero pretexto para manifestacao de discordancia politica, sem se importar com a carnavalizacao de um tema tao dolorido e tao caro a milhares de brasileiros. E o que torna tudo ainda mais apelativo e que o bloco aponta censura onde nao existe e se submete, calado, ao pedido da prefeitura para que nao use o proprio nome no desfile. Nao foi assim? Voce nao teve que escrever "M*" porque a palavra "merda" foi censurada? Como e que se explica isso, Ziraldo? Mente-se e cala-se quando convem? Coerencia e uma questao de carater.O que o MEC solicita nao e censura. E respeito aos Direitos Humanos. Ao direito de uma crianca negra em uma sala de aula do ensino basico e publico, nao se ver representada (sim, porque os processos indiretos, como Lobato nos ensinou, "work" muito mais eficientemente) em personagens chamados de macacos, fedidos, burros, feios e outras indiretas mais. Voce conhece os direitos humanos, inclusive foi o artista escolhido para ilustrar a Cartilha de Direitos Humanos encomendada pela Presidencia da Republica, pelas secretarias Especial de Direitos Humanos e de Promocao dos Direitos Humanos, pela ONU, a UNESCO, pelo MEC e por varios outros orgaos. Muitos dos quais voce agora desrespeita ao querer, com a sua ilustracao, acabar de vez com a polemica causada por gente que estudou e trabalhou com seriedade as questoes de educacao e desigualdade racial no Brasil. A adocao do Cacadas de Pedrinho vai contra a lei de Igualdade Racial e o Estatuto da Crianca e do Adolescente, que voce conhece e ilustrou tao bem. Na pagina 25 da sua Cartilha de Direitos Humanos, esta escrito: "O unico jeito de uma sociedade melhorar e caprichar nas suas criancas. Por isso, criancas e adolescentes tem prioridade em tudo que a sociedade faz para garantir os direitos humanos. Devem ser colocados a salvo de tudo que e violencia e abuso. E como
se os direitos humanos formassem um ninho para as criancas crescerem." Esta la, Ziraldo, leia de novo: "criancas e adolescentes tem prioridade". Em tudo. Principalmente em situacoes nas quais sao desrespeitadas, como na leitura de um livro com passagens racistas, escrito por um escritor racista com finalidades racistas. Mas voce nao ve racismo e chama de patrulhamento do politicamente correto e censura. Voce esta pensando nas criancas, Ziraldo? Ou com medo de que, se a moda pega, a "censura" chegue ao seu direito de continuar brincando com o assunto? "Acho injusto fazer isso com uma figura da grandeza de Lobato", voce disse em uma reportagem. E com as criancas, o publico-alvo que voce divide com Lobato, voce acha justo? Sim, voces dividem o mesmo publico e, inclusive, alguns personagens, como uma boneca e pano e o Saci, da sua Turma do Perere. Medo de censura, Ziraldo, talvez aos deslizes, chamemos assim, que podem ser cometidos apenas porque se acostuma a eles, a ponto de pensar que nao sao, de novo chamemos assim, deslizes.A gente se acostuma, Ziraldo. Como o seu menino marrom se acostumou com as sandalias de dedo: "O menino marrom estava tao acostumado com aquelas sandalias que era capaz de jogar futebol com elas, apostar corridas, saltar obstaculos sem que as sandalias desgrudassem de seus pes. Vai ver, elas ja faziam parte dele" (ZIRALDO, 1986,p. 06, em O Menino Marrom). O menino marrom, embora seja a figura simpatica e esperta e bonita que voce descreve, estava acostumado e fadado a ser pe-de-chinelo, em comparacao ao seu amigo menino cor-de-rosa, porque "(...) um ja esta quase formado e o outro nao estuda mais (...). Um ja conseguiu um emprego, o outro foi despedido do quinto que conseguiu. Um passa seus dias lendo (...), um nao le coisa alguma, deixa tudo pra depois (...). Um pode ser diplomata ou chofer de caminhao. O outro vai ser poeta ou viver na contramao (...). Um adora um som moderno e o outro Como e que pode? se amarra e num pagode. (...) Um e um cara otimo e o outro, sem qualquer duvida, e um sujeito muito bom. Um ja nao e mais rosado e o outro esta mais marrom" (ZIRALDO, 1986, p.31). O menino marrom, ao crescer, talvez virasse marginal, fado de muito negro, como voce nos mostra aqui: "(...) o menino cor-de-rosa resolveu perguntar: por que voce vem todo o dia ver a velhinha atravessar a rua? E o menino marrom respondeu: Eu quero ver ela ser atropelada" (ZIRALDO, 1986, p.24), porque a propria professora tinha ensinado para ele a diferenca e a (nao) mistura das cores. Entao ele pensou que "Ficar sozinho, as vezes, e bom: voce comeca a refletir, a pensar muito e consegue descobrir coisas lindas. Nessa de saber de cor e de luz (...) o menino marrom comecou a entender porque e que o branco dava uma ideia de paz, de pureza e de alegria. E porque razao o preto simbolizava a angustia, a solidao, a tristeza. Ele pensava: o preto e a escuridao, o olho fechado; voce
nao ve nada. O branco e o olho aberto, e a luz!" (ZIRALDO, 1986, p.29), e que deveria se conformar com isso e nao se revoltar, nao ter odio nenhum ao ser ensinado que, daquela beleza, pureza e alegria que havia na cor branca, ele nao tinha nada. O seu texto nos ensina que e assim, sem odio, que se doma e se educa para que cada um saiba o seu lugar, com docilidade e resignacao: "Meu querido amigo: Eu andava muito triste ultimamente, pois estava sentindo muito sua falta. Agora estou mais contente porque acabo de descobrir uma coisa importante: preto e, apenas, a ausencia do branco" (ZIRALDO, 1986, p.30).Olha que interessante, Ziraldo: nos que sabemos do racismo confesso de Lobato e conseguimos ve-lo em sua obra, somos acusados por voce de "macaquear" (olha o termo ai) os Estados Unidos, vendo racismo em tudo. "Macaqueando" um pouco mais, sera que eu poderia tambem acusa-lo de estar "macaqueando" Lobato, em trechos como os citados acima? Sem saber, e claro, mas como fruto da introjecao de um "processo" que ele provou que "work" com grande eficiencia e ao qual podemos estar todos sujeitos, depois de sermos submetidos a ele na infancia e crescermos em uma sociedade na qual nao e combatido. Afinal, ha quem diga que nao somos racistas. Que quem ve o racismo, na maioria os negros, que o sofrem, estao apenas "macaqueando". Deveriam ficar calados e deixar dessa bobagem. Deveriam se inspirar no menino marrom e se resignarem. Como nao fazem muitos meninos e meninas pretos e marrons, aqueles que sao a ausencia do branco, que se chateiam, que se ofendem, que sofrem preconceito nas ruas e nas escolas e ficam doidos, pensando nisso o tempo inteiro, pensando tanto nisso que perdem a vontade de ir a escola, comecam a tirar notas baixas porque ficam matutando, ressentindo, a atencao guardadinha la debaixo da dor. E como chegam a conclusao de que aquilo nao vai mudar, que nao vao dar em nada mesmo, que serao sempre pes-de-chinelo, saem por ai especializando-se na arte de esperar pelo atropelamento de velhinhas.Racismo e um dos principais fatores responsaveis pela limitada participacao do negro no sistema escolar, Ziraldo, porque desvia o foco, porque baixa a auto-estima, porque desvia o foco das atividades, porque a crianca fica o tempo todo tendo que pensar em como nao sofrer mais humilhacoes, e o material didatico, em muitos casos, nao facilita nada a vida delas. E quando alguma dessas criancas encontra um jeito de fugir a esse destino, mesmo que nao tenha sido atraves da educacao, fica insuportavel e merece o linchamento publico e exemplar, como o sofrido por Wilson Simonal. Como exemplo, temos a sua opiniao sobre ele: "Era tolo, se achava o rei da cocada preta, coitado. E era mesmo. Era metido, insuportavel". Sabe, Ziraldo, e por causa da perpetuacao de estereotipos como esses que as vezes a gente nem percebe que eles estao ali, reproduzidos a partir de preconceitos adquiridos na infancia, que a SEPPIR pediu que o MEC reavaliasse a adocao de Cacadas de Pedrinho. Nao