Teologia por que e para que?Por Marcos Cassiano Dutra"A Teologia e uma ciencia'de joelhos'". Assim definia o teologo Hans Urs Von Balthasar (1905-1988),quando indagado sobre o que viria a ser o pensamento teologico catolico? Paraele a teologia deve estar sempre ligada a espiritualidade, caso contrario serestringira a uma analise tao somente sistematica da fe, esquecendo-se daquiloque a move e faz ser misterio: o sagrado. E, na esfera do sagrado, esta aadoracao, a oracao, portanto, a espiritualidade, que e uma maneira propria ebem vinda de se compreender a crenca. Defato nao ha teologia catolica que seja fiel ao Evangelho de Cristo e a doutrinaherdada dos Apostolos sem o carater espiritual que a favorece em seu estudo.Isto, muito tempo antes de Von Balthasar, o grande Agostinho de Hipona jaexpressava ao dizer: creio para entender, entendo para crer, isto e, sem ocrer, que aqui denota a interacao espiritual entre o intelectum fidei e omisterio de Deus, nao ha perspectiva coerente no campo teologico, a qualrealmente transmita a essencia das verdades de fe e as estudem dentro dasistematicidade cientifica da teologia. Issoao longo da historia da Igreja foi debatido entre as escolas biblicas deAlexandria e Antioquia no que tange a interpretacao literal e a interpretacaoalegorica da Sagrada Escritura. Para a primeira bastava tao somente entender osentido literal das palavras dos textos sagrados, ja para a segunda, erapreciso ir alem do sentido literal e compreender as entrelinhas das expressoesde linguagem usadas na escrita dos textos sagrados, buscando assim o seusentido espiritual. Agostinhoe quem ira, posteriormente, fazer a conciliacao entre uma e outra perspectivahermeutica crista dos textos sagrados, por meio de sua teologia agostiniana dailuminacao divina, do mestre interior (De Magistro) que ajuda-nos a entendernos textos sagrados, que possuem uma linguagem humana (historica), ossignificados da linguagem divina (mistagogica) la expressos, partindo primeiroda compreensao literal das palavras a fim de chegar ao entendimento do sentidoespiritual nelas expresso. Maso que isso tudo tem haver com a teologia catolica na contemporaneidade? Issotudo transmite um desejo importante: que o pensamento teologico nao perca suaessencia. O dialogo com as demais ciencias e bem-vindo e favorece o estudo dateologia, sao instrumentais auxiliadores. Todavia, a teologia catolicaprimeiramente deve deixar-se auxiliar pela espiritualidade crista, casocontrario deixara seu foco principal e se reduzira a interpretacoes teologicasequivocadas e que nao correspondem a funcao propria da teologia: colaborar paraa compreensao dos misterios da fe e favorecer a pratica evangelica da vidacrista. Hojea teologia catolica observa isso? O que lhe falta para ser mais teologica emenos cientificista? O que mais atrapalha o desenvolvimento da teologiacatolica, a arrogancia de alguns de seus intelectuais ou a hipocrisia de outrosalguns na hierarquia, os quais aprisionam o pensamento teologico? Existe apossibilidade de comunhao nesse caso ou isso e apenas uma demagogiaacademico-eclesial? A Historia da Filosofia MedievalDenis EspanholAluno do curso de Licenciatura emFilosofia pela Puc-Campinas1. Idade Media: Periodo das trevas ounao?Ohomem desde sempre tenta explicar o motivo pelo qual as coisas ocorrem. Sejaatraves de mitos, como antigamente, ou pela experimentacao moderna cientifica.No nucleo da crenca humana encontramos duas esferas a disposicao de todos: a fee a razao. Na chamada Idade das Trevas, a Idade Media,