Para criticar o comportamento dos homens emsociedade e evidenciar a alteracao das instituicoes politicas, Thomas Hobbes lancamao de um grande numero de fatos e acontecimentos ocorridos na Inglaterra doseculo XVII (seu pais de origem). Omundo residido por Hobbes[1]era particularmente abastado em contradicoes politicas e religiosas. Segundo este filosofo, o pontode partida da acao dos homens e, consequentemente, da acao moral e politica e oesforco e empenho denominado por ele de Conatus,isto e, o movimento que todo ser faz para se autopresrvar. Hobbes utiliza-se dacondicao de natureza dos homens a qual ela chama de (estado de guerra), com ointuito de eliminar a mesma por meio da criacao de um Estado soberano. Hobbes empregasua teoria politica de forma radical, criando de maneira assombrosa o temivel Leviata. Diante desse monstro (Leviata), os homens[2],constituidos em seu estado de natureza nao suportando mais o ataque de unscontra os outros acaba abdicando de suas liberdades e colocando-as nas maos doEstado e a razao disso e o medo da morte violenta. Hobbes pretende, portanto,construir sua filosofia politica sobre alicerces solidos e incontestaveis,tendo como criterio o exame da condicao dos homens antes da existencia doEstado soberano. Seantes os homens se autodestruiam por nao haver um poder absoluto capaz decontrola-los, agora, a criacao do Estado sera decisiva para que na sociedade seconstrua uma vida de paz e seguranca. Assim, o papel do Estado soberano sera ode manter a ordem social para que nao mais haja guerras entre os homens.Contudo, sabendo que estes encontram-se agora diretamente sobre a tutela doEstado, sabe-se tambem que o mesmo (Estado),lanca mao das liberdades desses individuos. Nesse sentido, ao imaginar oshomens na condicao de guerra, o filosofo nao esta sendo ingenuo, mas critico.Portanto, seu objetivo e tornar legitimos o governo e as obrigacoes dossuditos.Paraa sociedade civil existir no pensamento hobbessiano, faz-se necessariocompreender o papel das leis e da justica. Para Hobbes, e preciso constituirleis pelas quais sera determinado o que e justo ou injusto diante das acoes doshomens. Assim, a aplicacao das leis esta ligada a justica, a fim de fazer comque os homens se respeitem mutuamente. Dessa forma, a criacao do Estado Leviata torna-se prioridade nopensamento hobbesiano. Contudo, a criacao desse Estado nao e util sem arenuncia dos direitos que os homens tem sobre todas as coisas dadas no estadode natureza, visto que a paz nao e possivel sem o respeito as leis.AOrigem e natureza do Estado soberano, diz respeito ao poder absoluto que estepossui diante de seus suditos. Tal aspecto so e compreensivel a partir datrajetoria que foi tracada pelo filosofo para que, por meio desse artificio (Estado), se estabelecesse a ordem nasociedade como tambem a seguranca a vida de seus suditos. A razao disso etentar compreender a situacao hipotetica (ou real) dos homens sem o deus mortal(o Leviata). O estado de guerra em que se encontram os homens e afalta de um poder organizador, este assegurado por um pacto. O Estado sem aacao das leis e da justica leva os homens a anular esse pacto. Por conseguinte,para Hobbes, e preciso que o homem "nao faca ao outro aquilo que naogostaria que fizesse a si",