O principio da comunhao eessencial para a sobrevivencia de qualquer comunidade eclesial local, osapostolos em consonancia com os ensinos de Jesus e pautados pelo modelotrinitario sempre primaram em suas atitudes e escritos a importancia dacomunhao dos fieis para um bom andamento e crescimento saudavel da Igreja.A comunhao nao pode sertratado como algo facultativo no meio de uma igreja local, ele necessita serobservada como algo obrigatorio, efetivo e permanente dentro da comunidade,caso isso nao seja observado, provavelmente as caracteristicas do Reino de Deusvao gradativamente sendo perdidas e provavelmente se tal quadro nao forrevertido essa igreja local tornar-se-a uma associacao, clube salao de entretenimentoonde a centralidade Cristocentrica trinitaria passara longe, colocando-a naomais como agente do Reino.O Apostolo Paulo em todas assuas cartas ele prima em ensinar, citar ou exigir que a comunhao seja primadapelas igrejas locais da Asia Menor, em sua epistola dirigida aos Corintios eleexacerba todos os pecados que direta ou indiretamente interferem na genuinacomunhao produzida pela acao Trinitaria, exigindo que todos eles sejamextirpados para que haja um crescimento organico espiritual daquela comunidade.Na epistola dirigida aosColossenses nao diferente das demais, Paulo utiliza o termo afeto paramostrar a importancia de buscar uma comunhao sincera e fortificada atraves dequesitos presentes nos Frutos do Espirito presentes em sua Carta aos Galatas,colocando a frente de termos como longanimidade, benignidade, misericordia ofomento afeto, intensificando dessa forma a importancia para a sobrevivenciacomunitaria cristologica de uma comunhao sincera e perseguida.Nao diferente da postura doapostolo Paulo, os demais apostolos na mesma inspiracao PneumatologicaTrinitaria, apontam e cobram em suas epistolas a comunhao de seusleitores/ouvintes, Pedro por exemplo em sua segunda carta, no ultimo capitulocita Paulo com seus ensinos e exige que seja observado todos os seus escritos eaplicados na vida cotidiana de cada crente.Poderiamos escrever muitomais aqui, mas finalizo apontando para a comunhao Trinitaria, que e o modeloideal para perceber, aprender e exercer a comunhao eclesial, Paulo em cartaenderecada a Igreja em Filipos, descreve claramente que a comunhao entre Pai,Filho e Espirito Santo e que desenvolveu e efetivou a Kenosis Trinitaria quenos concedeu a Salvacao eterna em Cristo Jesus, portanto a comunhao nada mais e,em simplicidade, e nao querendo promover o reducionismo, dentro desse suprasumo modelo trinitario, doar-se em favor do outro, e isso quer dizer que defato somos irmaos remidos pelo Sangue de Cristo, que exige de nos o desenvolverde uma comunhao sincera, profunda e pautada no amor que nos alcancou e nossalvou de nossa condicao de condenacao.Portanto abandonemosesses modelos de crescimento de igreja que parecem ter essa finalidade depromover comunhao, nao aprenderemos nunca o verdadeiro objetivo da comunhao esua eficacia com grupos fechados reunindo semanalmente e com pseudascelebracoes dominicais ou sabatinas com o encontro metodico e delineado de taisgrupos, isso chama-se clube, associacao, grupos de terapia e etc., narealidade na Comunidade do Reino de Deus, a comunhao nao e e nem pode serproduzida por vontade humana, ou por metodos voltados para o engodo pos-modernodenominado crescimento de Igreja, onde o fim em sua maioria e a luta pelopoder entre Eclesias e o aumento do numerario na tesouraria, isso e repugnantee totalmente fora dos padroes do Reino de Deus. Recomendo a leitura