ROSA LUXEMBURGO: UM COMUNISMO PARA O SECULO XXI Michael Lowy* Em janeiro de 1919, Rosa Luxemburgo, fundadora do Partido Comunista Alemao (Liga Spartakus) foi assassinada por uma unidade de "corpos francos", grupos de oficiais e militares contra-revolucionarios (futuro viveiro do partido nazista), levada a Berlim pelo ministro social-democrata Gustav Noske para esmagar a sublevacao espartaquista. Ela foi, como Emiliano Zapata neste mesmo ano, uma "vencida da historia". Mas os seus assassinos nao podem eliminar uma mensagem que continua viva na "tradicao dos oprimidos", uma heranca inseparavelmente marxista, revolucionaria e humanista. Quer seja na sua critica do capitalismo, sistema desumano; no seu combate contra o militarismo, o colonialismo, o imperialismo; ou na sua visao de uma sociedade emancipada, na sua utopia de um mundo sem exploracao, alienacao ou fronteiras; este humanismo socialista de Rosa atravessa como um fio vermelho o conjunto dos seus escritos politicos - mas tambem a sua correspondencia, as suas comoventes cartas da prisao lidas e relidas por sucessivas geracoes de jovens militantes do movimento operario. Porque e que esta figura nos continua a questionar ainda hoje? O que faz com que 84 anos depois da sua morte ela continue a ser tao proxima de nos? Em que consiste a prodigiosa actualidade do seu pensamento precisamente hoje, neste final do seculo XX? Eu vejo pelo menos tres razoes para isso. O alento internacionalista Antes de tudo, numa epoca de globalizacao capitalista, de mundializacao neoliberal, de dominacao planetaria do grande capital financeiro, de internacionalizacao da economia a servico do lucro, de especulacao e de acumulacao, a necessidade de uma resposta internacional, de uma internacionalizacao da resistencia, em sintese, de um novo internacionalismo, esta mais do que nunca na ordem do dia. Ora, poucas figuras do movimento operario encarnaram de forma tao radical como Rosa Luxemburgo a ideia internacionalista, o imperativo categorico da unidade, da associacao, da cooperacao, da fraternidade dos explorados e oprimidos de todo os paises e de todos os continentes. Como se sabe, ela foi com Karl Liebknecht, um dos raros dirigentes do socialismo alemao a opor-se a "Santa Alianca" e a votacao dos creditos de guerra em 1914. As autoridades imperialistas alemas - com o apoio da ala direita da social-democracia - fizeram-lhe pagar caro a sua oposicao internacionalista consequente colocando-a atras das grades durante a maior parte do conflito. Confrontada com o fracasso dramatico da Segunda Internacional, ela sonhava com a criacao de uma nova associacao internacional dos trabalhadores e so a sua morte a impediu de participar, em conjunto com os revolucionarios russos, da fundacao da Internacional Comunista em 1919. Poucos compreenderam como ela o perigo mortal que representa para os trabalhadores o nacionalismo, o chauvinismo, o racismo, a xenofobia, o militarismo e o expansionismo colonial ou imperial. Pode-se criticar este ou aquele aspecto da sua reflexao sobre a questao nacional, mas nao se pode duvidar da forca profetica das suas advertencias. Utilizo aqui a palavra "profeta" no seu sentido biblico original (tao bem definido por Daniel Bensaid nos seus escritos recentes): nao aquele que pretende "prever o futuro", mas aquele que anuncia uma antecipacao condicional,