1. - Os fatos que o Evangelho relata e que foram ate hoje considerados milagrosos pertencem, na sua maioria, a ordem dos fenomenos psiquicos, isto e, dos que tem como causa primaria as faculdades e os atributos da alma. Confrontando-os com os que ficaram descritos e explicados no capitulo precedente, reconhecer-se-a sem dificuldade que ha entre eles identidade de causa e de efeito. A Historia registra outros analogos, em todos os tempos e no seio de todos os povos, pela razao de que, desde que ha almas encarnadas e desencarnadas, os mesmos efeitos forcosamente se produziram. Pode-se, e certo, contestar, no que concerne a este ponto, a veracidade da Historia; mas, hoje, eles se produzem as nossas vistas e, por assim dizer, a vontade e por individuos que nada tem de excepcionais. O so fato da reproducao de um fenomeno, em condicoes identicas, basta para provar que ele e possivel e se acha submetido a uma lei, nao sendo, portanto, miraculoso.O principio dos fenomenos psiquicos repousa, como ja vimos, nas propriedades do fluido perispiritual, que constitui o agente magnetico; nas manifestacoes da vida espiritual durante a vida corporea e depois da morte; e, finalmente, no estado constitutivo dos Espiritos e no papel que eles desempenham como forca ativa da Natureza. Conhecidos estes elementos e comprovados os seus efeitos, tem-se, como consequencia, de admitir a possibilidade de certos fatos que eram rejeitados enquanto se lhes atribuia uma origem sobrenatural.2. - Sem nada prejulgar quanto a natureza do Cristo, natureza cujo exame nao entra no quadro desta obra, considerando-o apenas um Espirito superior, nao podemos deixar de reconhece-lo um dos de ordem mais elevada e colocado, por suas virtudes, muitissimo acima da humanidade terrestre. Pelos imensos resultados que produziu, a sua encarnacao neste mundo forcosamente ha de ter sido uma dessas missoes que a Divindade somente a seus mensageiros diretos confia, para cumprimento de seus designios. Mesmo sem supor que ele fosse o proprio Deus, mas unicamente um enviado de Deus para transmitir sua palavra aos homens, seria mais do que um profeta, porquanto seria um Messias divino.Como homem, tinha a organizacao dos seres carnais; porem, como Espirito puro, desprendido da materia, havia de viver mais da vida espiritual, do que da vida corporal, de cujas fraquezas nao era passivel. A sua superioridade com relacao aos homens nao derivava das qualidades particulares do seu corpo, mas das do seu Espirito, que dominava de modo absoluto a materia e da do seu perispirito, tirado da parte mais quintessenciada dos fluidos terrestres (cap. XIV, no 9). Sua alma, provavelmente, nao se achava presa ao corpo, senao pelos lacos estritamente indispensaveis. Constantemente desprendida, ela decerto lhe dava dupla vista, nao so permanente, como de excepcional penetracao e superior de muito a que de ordinario possuem os homens comuns. O mesmo havia de dar-se, nele, com relacao a todos os fenomenos que dependem dos fluidos perispirituais ou psiquicos. A qualidade desses fluidos lhe conferia imensa forca magnetica, secundada pelo incessante desejo de fazer o bem.Agiria como medium nas curas que operava? Poder-se-a considera-lo poderoso medium curador? Nao, porquanto