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nomear cada parte inicial deste quarto livro do DAV com o titulo geral "Proaeresis", seguido de um subtitulo. Trata-se de um conceito fundamental no Estoicismo e aparece muito na Etica a Nicomaco de Aristoteles, que pode ser traduzido como volicao, intencao, escolha moral, desejo, livre arbitrio, escolha deliberada. Trata-se da juncao do verbo airen (pegar) com a preposicao pro (adiante). Traduzi por "escolha moral" devido ao contexto do manual que pretende ser um manual de filosofia moral. Importante observar que, na versao italiana, o tradutor optou por nao usar o conceito, preferindo apenas traduzir os "subtitulos" de cada uma das partes que compoem este inicio do quarto livro.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669.Referencia:MIGNE, M. L'Abbe. Nouvelle encyclopedie theologique, ou nouvelle serie de Dictionnaires sur toutes les parties de la Science Religieuse, offrant, en francais et par ordre alphabetique, la plus claire, la plus facile, la plus commode, la plus variee et la plus complete des theologies. Ces dictionnaires sont ceux: de biographie chretienne en anti-chretienne, des persecutions, d'eloquence chretienne, de litterature id., de botanique id., de statistique, id., d'anecdotes id., d'archeologie id., d'heraldique id., de zoologie, de medecine pratique, des croisades, des erreurs sociales, de patrologie, des propheties et des miracles, de decrets des congregations romaines, de indulgences, d'agri-silvi viti-horticulture, de musique id., d'epigraphie id., de numismatique id., des conversions au catholicisme, d'education, des inventions et decouvertes, d'ethnographie, des apologistes involontaires, ds manuscrits, d'anthropologie, des misteres, des merveilles, d'ascetisme et des invocations a la Vierge, de paleographie, de cryptographie, de dactylologie, d'hieroglyphie, de stenographie et de telegraphie, de paleontologie et de cosmogonie, de l'art de verifier les dates, des confreries et corporations, et d'apologetique catholique. Publiee par M. L'Abb. Migne, editeur de la Bibliotheque Universelle du Clerge, ou Des Cours Complete sur chaque branche de la Science Ecclesiastique - Tome Vingt-Troisieme: Dictionnaire de Patrologie. Paris: J.-P. Migne, Editeur, 1855.
CAPITULO TERCEIROBasta ter enumerado estes, pois todos os demais se regulam pelas normas destes: corrigidos estes, os demais serao emendados. Erradamente, porem, alguns Estoicos colocam entre os afetos tambem a serenidade da alma e a tranquilidade do coracao, a mansidao e a seguranca. Nao sao afetos, mas efeitos dos mais modestos e comuns afetos. Alem do mais, os afetos universalmente tem seu nome derivado do impeto. O Oceano e perturbado por diversas ondas. Ora uma brisa agradavel o encrespa suavemente; ora um sopro mais veemente o agita; ora uma tempestade cruel agita as ondas, o acoita com o Austral enfurecido; privando o Timoneiro da arte, do Navio e dos marinheiros; e aqui e ali, ferindo a madeira, finalmente, ou o afunda nos turbilhoes, ou o empurra para que se parta ao meio nos rochedos. A alma muda, semelhantemente, de tres maneiras: ou com amenidade, ou com maior rigor, ou com extrema violencia. Aqueles movimentos que se acalmam, e se parecem com nascentes, sao chamados afetos; na medida em que crescem, e ficam fortes, passam a se chamar paixoes; quando atacam com impetuosidade e perturbam a razao, sao chamados perturbacoes. Ha outros afetos mais domesticos, e que podemos dizer que obtiveram uma especie de jus de cidadania na vontade, que sao conhecidos por sua frequencia, familiaridade, proximidade e treino, que acabaram conquistando o nome de costume. Todos estao unidos e juntos: uns derivam dos outros, se sucedem alternadamente ao nascerem, sao mutuamente pais e filhos de si mesmos, as vezes, chegam mesmo a ser tambem ao mesmo tempo destruidores de si mesmos, uns oprimem os outros. Uma onda, as vezes, e rompida por outra onda que vem; outras vezes, ela fica maior; da mesma forma e um afeto, que pode ser enfraquecido por outro afeto que vem, como e o caso da alegria que e diminuida pela dor, ou pode ser enfurecido, como e o caso das promessas de amor, ou como e o caso do desejo que se enfurece por meio do amor. Eles sao os adornos da paz, a familia da vontade, o principado do coracao.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 374-375. CAPITULO OITAVOO beneficio desta instituicao e deste estabelecimento do principal afeto vai alem da simples instrucao do coracao, mas serve tambem para a sua alegria; mais poderosa e a forca do espirito quando concentrada no amor, ou na inveja e no odio que surgem da expressao da alegria e da tristeza consequentes, do que a que nasce de uma violencia extrinseca ao tormento; entram com maior veemencia, penetram; estao, inclusive, nos corpos e na familia, e mais intimos do que os afetos dos afetos; por isso, atormentam com mais eficacia o espirito, e o tornam mais atento a eles; insinuando-se, ou seja, inserindo-se mais internamente do que conseguem os orgaos externos responsaveis pela alegria ou pela
tristeza. Uma grande dor nao diminui nada mesmo se colocada entre todos os instrumentos da volupia, entre as lascivias das mais luxuosas ceias, entre os espetaculos mais deleitosos dos Anfiteatros. O espirito so esta seguro e contente entre as rodas e as correntes, se for sustentado por uma forca interior que seja capaz de resistir a todo encontro com calamidades mais atrozes. Cada afeto deve estar fundado sobre coisas boas e felizes, de maneira que nao precise de nada de fora como alimento. Traga toda a provisao de alegria nao mais de longe, mas de si mesmo.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 381-382.
CAPITULO QUINTOEstes afetos sao regulados com o oraculo que o amor oferece e que quase sao uma ordem de sua voz, visto que inclinam ao bem diretamente e a nenhum outro permite que administre em seu lugar: ele estima tanto o bem que nao permite que nenhum outro cuide dele. Ha tambem alguns movimentos obliquos, como sao aqueles que dizem respeito ao mal como rival daquele bem que o Amor publicou, que, ainda que obedecam ao mesmo amor, e sejam obrigados por suas leis (o mal nao empreende guerra alguma ou foge de quem nao tenha o bem em causa), estando ao seu lado, nao o ajudam, mas o substituem pelo odio como comandante, para que os modere imediatamente. Ele se afasta para bem longe do mal, a quem nao se digna favorecer com sua presenca. Exercendo o cargo de Proconsul, o odio combate contra aquele e toma conhecimento. O odio, vice-rei do amor, empreendendo uma funesta guerra contra os males, guia sob suas bandeiras os afetos lugubres, incita aqueles que sao atos que deveriam ser combatidos, para que conservem o bem seguro para o Rei amor, seja com a fuga, seja com a luta. Contra este soldado energico, e que a ira se dirige, num corpo a corpo decisivo: quam strage multa bellicosus spiritus portenta cordis servientis vicerit [em latim no original italiano; e pode ser traduzido assim: antes que o espirito corajoso tenha derrotado com massacre imenso os monstros do coracao escravizado. Trata-se do trecho de um poema de Aurelio Clemente Prudencio chamado Psychomachia, ou Batalha das Almas, que descreve a luta da fe, apoiada pelas virtudes cardeais, contra a idolatria e seus vicios; ndt]. A audacia prepara os mantimentos e tudo o que e necessario para as guerras futuras. Entre aqueles que preveem sem o conflito estar presente, e a tristeza que se coloca contra o mal proximo, e contra o mal remoto e o temor que se apresenta.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 376-377. CAPITULO NONOEsta diligencia proposta exige, alem de uma poda constante dos afetos que brotam como fruto da Fortuna, uma capina cuidadosa: Blandior ad falcem messor perducit aristas, / si rastris segetem pectere continuet [em latim no original italiano, citando um texto de Magno Felix Enodio (474-521) que pode ser traduzido assim: Elogia a foice do ceifeiro que leva as espigas, se ele continua com seu rastelo cultivando o campo; ndt]. A natureza, na infancia e na puberdade, cultiva suas plantas e dobras as que quer. Enodio diz com docura: Exprimit in spicas tellus iam facta papillas / Lacte maritatis turgida cespitibus. / Stringitur in prolem sparsus per gramina succus, / De guttis faciens progeniem solidam. / Vestitus gemmis, praetendit brachia palmes / De gremio ligni pampinus ecce viret. / Iussa per augmentum nunc sylvam prodere vitis, / Frugibus ut crescat vulnera
conciliat. / Evocat, inquirit gaudens infantia Mundi / Nutricem tepidi quam dedit aura poli. / Ludit per faciem camporum rustica pubes, / Respiciens duri dulce laboris onus [trata-se da sequencia do mesmo poema de onde foi extraida o verso citado anteriormente; ndt]. Tende medo do naufragio da razao quando ja forem adultos [os afetos desordenados, as paixoes; ndt]; inchados e orgulhosos os afetos sopram mais forte e tu nao seras capaz de dete-los ou a ti mesmo; da mesma maneira que nem mesmo o Marinheiro experiente consegue segurar os sopros impetuosos do irritado vento do norte, nem tampouco tirar o navio com seguranca da procela. Ha, porem, esta diferenca: lisonjeiro e suave comandante nao pode amarrar os ventos mais impetuosos, que doravante nao podem mais se exasperar; o mar calmo e amansado nao pode segurar os ventos desenfreados para que nao afundem o navio, nao pode segurar dentro de suas barreiras o tufao, nao pode mitigar as ondas da raiva que se batem ate mesmo contra as rochas. A nos e permitido, no Ceu sereno e tranquilo, manter distanciadas as nuvens prenhes de tempestade; na mesma tranquilidade, nos e permitido dissipar a procela, zombar dos turbilhoes, escapar dos fulgores, nao temer os diluvios ameacadores das nuvens de chuva, as concupiscencias eu digo , monstros da natureza [no original latino, Nieremberg, antes de falar das cobicas (cupiditates), elenca uma serie de monstros da natureza, com os quais pretende comparar os afetos desordenados, as concupiscencias; ndt]. Tu reputarias como muito feliz a arte do Marinheiro que conseguisse segurar, com suas proprias forcas, os ventos e, com seu arbitrio, as ondas. Tu navegarias calmo e com seguranca, se o Piloto fosse Eolo [trata-se do deus dos ventos; ndt] ou Netuno [o deus dos mares; ndt], guiando o barco da forma como tu quisesses. Mas, sao piores os ventos do coracao. Se oprimirdes, logo que nascerem, os primeiros ventos, se dissipardes a primeira fumaca da concupiscencia, tu seras, para ti mesmo, Eolo dos afetos: seras capaz de acalmar as ondas tumultuosas da tua Fortuna e de ser imune a qualquer naufragio. Se a paixao for submergida, a razao nao o sera.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 382-383.
CAPITULO SEGUNDOAntes de ensinar com que arte se deve regular cada um dos afetos, deve-se considerar a indole universal do coracao, e refletir atentamente sobre a estrutura dos principais afetos, e tirar do prumo, por assim dizer, o artificio; em seguida, recolocaremos cada um no seu lugar. Enumerarei aqueles com distincao mais clara do que aquilo que foi feito pelos Estoicos, e de forma mais completa do que fizeram os Peripateticos. Aristoteles se recordou de todos aqueles que bastam para os Politicos, eu falarei daqueles que sao necessarios ao Cristao. Nao pode reparar um relogio defeituoso quem e ignorante daquele dificil e excelente oficio; da mesma forma, aqueles que querem regular a vontade, precisam conhecer sua estrutura. Assim, todo o movimento da alma ou e dirigido para o bem, ou para o mal: e o mal e ausencia do bem. O impeto da alma reta esta sempre dirigido para o bem. O movimento do malvado e de dois tipos: as vezes se retira, outras se aproxima, ou seja, evita o mal, fugindo dele, recebendo-o, ou esbanjando dele e atacando-o. Pelo resto, o bem e o mal ou nos surpreende face a face, ou nos provoca de longe, ou nos chama; ou seja, ou ele e presente, ou passado, ou futuro, ou possivel. Buscando o repouso, em toda a parte, a vontade perturba o bem; e, por todos os lados, e perturbada pelo mal. Portanto, os afetos se distribuem segundo a obtencao ea seguranca do bem e do mal. O amor reto e de olhar simples corre em direcao ao bem, quando o ve presente, se transforma em alegria; quando o pensa como futuro, se transforma em esperanca; quando passado ou possivel, se difunde em desejo. Mas tambem a inclinacao para o mal se distribui assim: aquela que simplesmente com aspecto turvo diz respeito ao mal, se chama ofensa; a que esta enraizada se transforma em odio; quando se subtrai do dano presente, se transforma em tristeza; vinculada ao passado, se chama arrependimento; relacionada com o futuro, se contrai em medo. Esta variedade serve para dar seguranca e fazer o mal fugir. Ha alguns outros efeitos guerreiros e atos de combate que se insurgem contra o mal e o atacam: a ira se arma quando o mal esta presente; a confianca e a coragem se preparam contra o futuro.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 372-374. CAPITULO SEXTOO amor e Monarca, da mesma forma, destes afetos e, em ultima instancia, e Chefe supremo: ele traz todos atras de si e os estimula. A primeira engrenagem do relogio, a qual esta ligado o peso, move todas as demais. A ultima esfera do Mundo gira as inferiores, como nos ensina a Filosofia vulgar. O ima, depois que toca um determinado lado da agulha, a faz girar. Da mesma forma os afetos se viram
para um lado ou para outro na medida em que sao manuseados e regulados pelo amor. Acontece tambem que sejam contrarios os movimentos do odio, da ira, da tristeza e do temor, pois estes afetos se relacionam ao mal; e o objeto do amor e o bem, de forma que, mesmo esta contrariedade, tambem e originada pelo amor. Ninguem odiara alguma coisa a nao ser porque ame outra coisa. Duas engrenagens do relogio giram em direcoes opostas: enquanto uma gira, a outra roda no sentido oposto. Diz-se, da mesma forma, que as Estrelas giram em direcao contraria das Esferas, ainda que sejam guiadas por um mesmo orbe. Este e, portanto, um empreendimento da vontade: se aparelha de tantos instrumentos, se arma com tantos principios de alegria, e tem uma abundante oficina de paz, para que nao peque por falta de acao ou para que nao seja infrutifero o trabalho da tranquilidade. Porem, e necessario que todos os instrumentos sejam conectados e ordenados, para que aquilo que seja destinado para o alivio nao seja causa de tormento. Os relogios estragados sao inuteis.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 377-378.
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nao se importa com o mundial o que vale mesmo e a liga... Ra-ra-ra... Desculpa de mau perdedor e essa historia de desculpa nunca foi tao real quanto nesse ano ja que a Internazionale de Milao esta vivendo uma fase digna de pena. Entao e isso: depois da final do mundial quando o Inter brasileiro vencer a Inter italiana a gente ja sabe o que eles vao dizer.
Hoje e o dia D pra nossa Selecao canarinho. E preciso vencer a pequena selecao do Equador que perdeu pra nossa carrasca Venezuela... Portanto a noite promete ser longa e nervosa... O negocio e manter o pensamento positivo e firme... O post de hoje vai ser bem curto, so mesmo pra manter o contato e mandar o resultado do jogo Paraguai 3 x 3 Venezuela... Emocionante!!! Empate da Venezuela no ultimo minuto... Bom para o Brasil... Assim a nossa vergonha pode ficar menor se nao vencermos o Equador. O site divulga os novos contratados. (Reproducao/Site Oficial do Milan)O Milan veio com tudo na janela de transferencia europeia e contratou dois grandes nomes do futebol. Primeiro foi Ibrahimovic contratado junto ao Barcelona, e que por sinal nao deixou nem saudades no time catalao, depois Robinho vindo do Manchester City, esse tambem saiu do time ingles sem que ninguem tenha notado sua chegada imagine sua saida. Ja a galera do Santos tem lamentado muito a sua curta passagem por la. O numero escolhido pelo brasileiro foi o 70, ja o sueco usara o 11.Segurem o rossonero nessa temporada, viu, o time vem repaginado e sem aquele bando de velho como tem sido nas ultimas temporadas. E por isso a gente vai ficar aqui torcendo pelo bom desempenho dos brasucas, mas secando muito o time do Milan. Porque mais uma vez na Italia so vai da Inter, Inter...Robinho e apresentado pelo vice Galliani. (divulgacao/Milan) Po, ja tem um tempao que nao passo por aqui... Para ser mais exata 7 meses... Trabalho de mais, tempo e dinheiro de menos... Mas vou tentar nao parar dessa vez... Ou pelo menos manter uma ou duas postagens por semana... Aproveitando essa postagem, deixa eu falar um pouco sobre a Copa America que ta duro de ver os jogos... Nivel tecnico baixissimo, media de gols baixissima (fazendo um parentese: temos ate que agradecer a Argentina por ter ajudado a subir a media de gols e um pouco o nivel tecnico), nivel de emocao baixissima, so tenho assistido aos jogos porque sou muito apaixonada por esse esporte e porque a transmissao da globo.com com sua forma inovadora e encantadora de narrar e comentar os jogos tem sido um grande atrativo, do contrario... Acho ate que essa forma de fazer transmissao deveria virar uma tendencia: duas pessoas (que e pra nao virar bagunca) conversam, discutem, sobre o jogo enquanto interagem por rede social com os telespectadores... Seria uma coisa mais proxima de quem assiste, uma coisa nao tao formal, impessoal, tecnica... Uma coisa parecida com o que a gente faz em casa ou no bar com os amigos... E o que eu acho mais importante: a gente que assiste tem voz e pode ser ouvido. A Copa America teve seu fim com o Uruguai sendo campeao... O brasileirao vai de vento em popa com uma bela disputa pelas quatro primeiras colocacoes... A selecao sub-20 vai indo bem no mundial da categoria... A selecao feminina de volei venceu no Grand Prix, os times brasileiros vao vencendo no Sul-americano, a selecao masculina juvenil passou
para a segunda fase do mundial da categoria... No volei tudo vai indo na mais santa paz... Na Formula 1os brasileiros parecem amadores... Na pre-temporada europeia nenhum brasileiro tem se destacado... E por enquanto e so isso, mas antes de terminar esse post vale a pena citar o jogo historico entre Santos e Flamengo... Tecnica admiravel dos dois times, gols pra ninguem botar defeito no quesito quantidade e no quesito qualidade....entao e isso... Esse post tem fim aqui.