O presente trabalho tem por objetivo investigar algumas razoes e justificativas que levaram Paul Karl Feyerabend a compreender a ciencia e a sua evolucao como empreendimento anarquico. Para alcancar este objetivo sera necessario analisar a maxima feyerabendiana que assevera: O unico principio que nao inibe o progresso e: tudo vale. Do mesmo modo, o trabalho examinara os argumentos que o autor de Contra o Metodo elabora ao sustentar a possibilidade da ciencia progredir, atuando contraindutivamente. Paul Feyerabend esta situado em um ambiente propicio a critica da ciencia. Para compreender isso basta recorrer a alguns teoricos que sao seus contemporaneos. Karl Popper, por exemplo, sustenta que a ciencia progride por meio de um processo de refutabilidade de teorias estabelecidas, seguida da conjectura de novas teorias. E o chamado metodo da falseabilidade. Outro exemplo aventado e o de Tomas Kuhn. Este epistemologo fala de uma ciencia revolucionaria que busca superar a ciencia vigente justamente naquilo que ela nao pode resolver. Para Kuhn o progresso da ciencia acontece precisamente na ruptura de modelos tradicionais por modelos revolucionarios. Ora, se Feyerabend segue o mesmo caminho das refutacoes cientificas e das revolucoes cientificas como entao propoe o seu anarquismo epistemologico?.Palavras-chave: Oportunismo; Liberdade; Anarquismo; Publicidade; Progresso; Ciencia.REFERENCIAS.FEYERABEND, Paul Karl. Contra o Metodo: esboco de uma teoria anarquico da teoria do conhecimento. (Trad.: Leonidas Hegenberg) Rio de Janeiro: F. Alves, 1977. .CHALMERS, Alan F. O Que e Ciencia Afinal? (Raul Filker) Brasilia: Brasiliense, 1993. .KNNELER, George Frederick. A Ciencia como atividade humana. Rio de Janeiro: Zahar, 1980. O procedimento genealogico, tanto em Foucault, quanto em Nietzsche permite a problematizacao dos postulados metafisicos que se construiram em torno da nocao de verdade, de sujeito e de liberdade. Para criarem seus conceitos, os filosofos se colocam como criticos da tradicao. A partir desta filosofia critica e que postulamos a hipotese da interpretacao, da apreciacao que concebe a verdade nao mais como um referente absoluto, invariavel e padronizado uma perfeita identidade. Neste caso, nao existe a interpretacao clara e distinta, portanto certa. Deste modo a interpretacao moral acontece a partir da corporeidade (semiotica de afetos) e nao a partir do ideal da verdade. Outro fator importante para tecer uma critica a nocao de sujeito e a descricao da origem da consciencia postulada pelos filosofos. Estes sao os temas que pretendemos desenvolver por meio de uma leitura imanente dos nossos filosofos.Palavras-chave: critica; genealogia; metafisica; interpretacao.Comunicacao apresentada no XXXIV Encontros Nietzsche (PUC-Campinas! AGENEALOGIA E A ETICA DO CUIDADO DE SI EM NIETZSCHESergioFernando M. Correa1Mestrandoem filosofia pela UF-Pel e professor do IF-Sul, CampusCamaqua-RS.Resumo:Oproposito deste projeto de pesquisa e analisar a Moral sob aperspectiva da Interpretacao Genealogica e Naturalistadesenvolvida por Nietzsche. Nisto tenciona verificar a criticafeita por Nietzsche as tentativas de fundamentacao apriorida moral feita pela tradicao metafisica. Num segundo momentointenta-se evidenciar como Michel Foucault se apropriou daferramenta desenvolvida por Nietzsche para construir suapropria genealogia e propor a etica da arte de viver e docuidado de si.Palavras-chave:Interpretacao,Genealogia, Moral, Etica, Naturalismo.Resume:Le but de ce projet de recherche est d'analyser le point de vue moralsous l'interpretation de genealogie naturaliste et developpe parNietzsche. En cela, danslintention dede verifier la