senso critico do dever. 2) A fe reformada resiste ao conceito da soberania absoluta do Estado, um produto do panteismo filosofico alemao (Abraham Kuyper, 2002, p. 96) e ao conceito da soberania absoluta do povo, conforme defendido pela revolucao francesa. O poder reside em Deus. Tanto o poder do Estado quanto do povo sao delegados por ele visando a organizacao da humanidade. Como consequencia, a fe reformada defende que nenhum ser humano tem poder sobre outro, a nao ser quando delegado por Deus, ao ocupar um cargo de autoridade. Desta forma, a fe reformada se levanta contra toda opressao politica a mulher, ao pobre e ao estrangeiro, contra todo sistema politico que produza escravidao, contra o conceito de castas e da distincao entre sacerdotes e leigos. 3) Ja que o poder nao e intrinseco ao ser humano, mas uma delegacao divina, deve-se resistir pelos meios corretos a quem exerce o poder politico em desacordo com a vontade de Deus. Esta vontade divina para os governantes se encontra claramente expressa na Biblia, como por exemplo, nos Dez Mandamentos. Entre eles encontramos proposicoes como nao furtaras, nao diras falso testemunho, nao mataras. Esses mandamentos refletem absolutos eticos presentes em todas as civilizacoes, em funcao de todos os seres humanos levarem em sua constituicao a imagem e semelhanca de Deus com maior ou menor precisao, em funcao da imperfeicao moral existente na humanidade. Nenhum governante tem imunidade contra a Lei de Deus. Na tradicao protestante reformada, resistir a corrupcao na politica e dever de todos e a vontade de Deus para cada cristao verdadeiro.4) A corrupcao na politica e vista pela fe reformada como tendo origem primariamente no coracao dos seres humanos. A Biblia afirma que nao ha sequer uma pessoa justa neste mundo. Todos pecaram e carecem da gloria de Deus (Romanos 3.23). Jesus Cristo disse que e do coracao dos homens e das mulheres que procedem maus designios, homicidios, adulterios, prostituicao, furtos, falsos testemunhos, blasfemias (Mateus 15.19-20). Quando a causa e identificada, ha condicoes de se buscar o remedio adequado. Aqui se percebe a insuficiencia de eticas humanistas reducionistas, que analisam apenas aspectos sociologicos e antropologicos da corrupcao na politica, deixando de incluir a dimensao pessoal: egoismo, maldade, crueldade, despotismo, avareza, inveja, cobica. O protestantismo reformado prega uma conversao interior dos governantes e dos governados a Deus, que se arrependam do mal e pratiquem obras de justica. 5) Por fim, o conceito de graca comum (concedida a todos) ensina que ha principios gerais que, se seguidos e aplicados, produzirao a etica na politica. Segundo este conceito, Deus abencoa a humanidade em geral com virtudes e qualidades, independentemente das conviccoes religiosas e politicas das pessoas. E por este motivo que encontramos quem se professa cristao e nao tem etica, e encontramos a etica funcionando pelas maos de quem nao se declara cristao. Ao reconhecer a graca comum de Deus, a fe reformada entende que o caminho para a etica na politica nao e necessariamente converter todos ao cristianismo e nem colocar em cargos politicos quem se professa cristao, mas contribuir para que os principios