homem comum e corrente [como] um ser social e historico; ou seja, encontra-se imbricado numa rede de relacoes sociais e enraizado num determinado terreno historico. Ao mesmo tempo em que o homem modifica a natureza externa, atuando sobre ela, modifica a sua propria natureza, pelo desenvolvimento de suas potencialidades e pelo dominio das forcas naturais. O homem se origina da natureza,e uma parte da natureza e ao mesmo tempo ultrapassa a natureza; comporta-se livremente com as proprias criacoes, procura destacar-se delas, levanta o problema do seu significado e procura descobrir qual o seu proprio lugar no universo (KOSIK, 2002, p. 127).Isso subentende que quando a pratica humana e seguida de uma teorizacao e esta teorizacao deduz uma certa consciencia,assume-se assim uma postura de mudanca,mudanca esta que se torna um anseio deste breve estudo. Totalmente ao avesso do que afirmava Marx quando diz que o ser humano teve que ser reduzido a esta absoluta pobreza, para que pudesse dar a luz a sua riqueza interior partindo de si (MARX, 1978a, p. 11)Tanto que o comercio universal gira quase inteiramente em torno das necessidades nao do consumo individual, mas da producao.Na perspectiva da educacao atual, baseada na livre concorrencia e na formacao unico e exclusivamente para o mercado da competitividade, o que interessa sao as regras do mercado, e um jogo que e determinado pelo que interessa as corporacoes sejam elas de pequeno, medio ou grande porte, isso ficando mais evidente quando se trata do antagonismo de classe, onde determinados setores se especializam para atender as demandas mais pesadas e insalubres do mercado,enquanto a classe privilegiada se alem a estudar as partes nobres e a deter os conhecimentos ditos superiores na escala educacional.Considerando-se que sao as condicoes reais e materiais do mundo que determinam a vida do homem depreende-se que. Enquanto as circunstancias em que vive este individuo nao permitem senao o desenvolvimento unilateral de uma faculdade a custa de todas as outras e nao fornecem senao a materia e o tempo necessarios ao desenvolvimento desta unica faculdade, este individuo so atingira um desenvolvimento unilateral e mutilado nestas circunstancias o homem e e se faz um ser em constante alienacao pelo trabalho. Este se torna uma peca central ao desenvolvimento das sociedades humanas, e sem este nao teria a vida o mesmo sentido, isso em relacao ao mundo capitalista que logicamente e baseado na producao de bens de consumo.Desta forma este breve estudo tem a pretensao de investigar esta dualidade que existe entre esta educacao dita unilateral que trata o ser humano como uma peca chave ao desenvolvimento da acumulacao das riquezas de poucos e por outro lado a possibilidade de se pensar em uma educacao de forma omnilateral,onde o seu sentido maior nao seja meramente o ato de encarar o trabalho pelo trabalho,mas que este possa ser digno e que fundamentalmente sirva para desenvolver cada vez mais as potencialidades de criacao dos ser.CONSIDERACOES FINAISO presente texto tentou abordar algumas questoes relativas a educacao e como esta inserida no campo do trabalho, mostrando suas peculiaridades e as suas novas configuracoes frente as demandas do