Richard Baxter (1691), queriam um episcopado atenuadoque associava caracteristicas presbiterianas e episcopais.Os puritanos nao estavam interessados somente na purificacao do culto e dogoverno eclesiastico. Todo o corpo politico tambem precisava de purificacao.Apoiando-se em Martin Bucer e Joao Calvino, eles insistiram na criacao de umasociedade crista disciplinada. Achavam que uma nacao inteira podia fazer umaalianca com Deus para a realizacao desse ideal. Esperancas milenaristas e oexemplo do Israel biblico os impeliram nessa direcao.4.3. ExperienciareligiosaA Biblia, interpretada no espirito dos teologos reformados continentais,era considerada a unica fonte legitima para a doutrina, liturgia, governoeclesiastico e espiritualidade pessoal. Incentivavam a leitura domestica daBiblia de Genebra (1560), uma edicao comentada. Alem da pregacao expositivaregular aos domingos, havia a instrucao dos membros em seus lares durante asemana. Deram grande enfase a preparacao de ministros pregadores (ex: EmmanuelCollege, em Cambridge).Os pregadores-teologos puritanos escreveram com detalhes sobre a maneira pelaqual a graca de Deus poderia ser identificada na experiencia humana, indo alemde religiosidade formal e expressando-se numa transformacao interior da morteno pecado para a vida em Cristo, com base na fe. Os diarios e autobiografiasdos puritanos revelam quao intensa essa luta podia ser e como se tornarampessoais os grandes temas da teologia reformada. Sem negligenciar a obra e o ser de Deus ou os grandes temas daeleicao, vocacao, justificacao, adocao, santificacao e glorificacao, a enfasedos teologos puritanos na experiencia religiosa e na piedade pratica deu aosseus escritos um teor incomum entre os teologos reformados de outras partes daEuropa. Um bom exemplo disso eO Peregrino (1676),de John Bunyan.A enfase pratica da teologia puritana levou-a a dar grande atencao a eticapessoal e social em casos de consciencia, discussoes sobre vocacao e orelacionamento entre a familia, a igreja e a comunidade no proposito redentorde Deus.A reforma do culto e da pratica religiosa popular, ouvindo e obedecendo apalavra de Deus, bem como a santificacao do tempo convergiram nodesenvolvimento do sabatarianismo, um dos legados mais duradouros da teologiapuritana aplicada.4.4. TeologiaSegundo William Ames, a teologia e para nos a suprema e a mais nobre dasdisciplinas exatas. E um guia e plano-mestre para o nosso fim mais elevado,enviado por Deus de maneira especial, tratando das coisas divinas... Nao existepreceito de verdade universal relevante para se viver bem em economiadomestica, moralidade, vida politica e legislacao que nao pertencalegitimamente a teologia (A medula da teologia, 1623).Os puritanos eram estritos defensores da teologia reformada, que inicialmentetinham em comum com a Igreja da Inglaterra (os Trinta e Nove Artigos ensinavam a doutrina reformada daCeia do Senhor e afirmavam a predestinacao). Depois que muitos anglicanosadotaram uma posicao mais arminiana (1620s), os puritanos defenderamvigorosamente o calvinismo devido a sua afirmacao intransigente da gracaimerecida de Deus.Alguns puritanos, como William Perkins, William Ames e John Owen, deramimportante contribuicao para o desenvolvimento da ortodoxia reformada.Uma contribuicao puritana mais especifica foi a articulacao do aspecto praticoe afetivo da religiosidade. Richard Rogers, John Dod e Richard Sibbes foramfontes de um movimento devocional puritano que floresceu especialmente apos aRestauracao (1660) com grandes autores como Richard Baxter, Joseph Alleine eJohn Flavel.Os puritanos escreveram uma enorme literatura sobre a vida espiritual,incluindo sermoes, meditacoes, exposicoes biblicas praticas, aforismos deorientacao espiritual, biografias e