thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Quao bom seria o desempenho do seu carro se voce removesse dele uma das suas rodas? Voce se sentaria em uma cadeira que estivesse sem uma das pernas?Essas perguntas podem parecer absurdas, mas cada uma tem algo em comum com a outra. Em cada caso, 25% de alguma coisa importante esta faltando. E, em cada cenario, voce estaria correndo riscos caso se contentasse com menos do que o todo. Nenhuma pessoa razoavel teria disposicao para escolher se colocar nessas situacoes.Entao, por que escolhemos considerar a Biblia de modo diferente do que considerariamos o carro e a cadeira? Vou fazer a mesma pergunta de outra maneira, mas com maior relevancia: Por que tantos pastores, mestres e lideres cristaos escolhem ignorar, ultrajar, abrandar e interpretar mal 25% da Palavra de Deus, os quais representam as Escrituras profeticas?.Aqui estao alguns fatos convincentes a serem considerados, da Encyclopedia of Biblical Prophecy [Enciclopedia de Profecia Biblica], de J. Barton Payne:Ha 1.239 profecias no Antigo Testamento e 578 profecias no Novo Testamento, formando um total de 1.817 profecias.Estas profecias estao escritas em 8.352 versiculos da Biblia.Como ha 31.124 versiculos na Biblia, os 8.352 versiculos que contem profecias constituem 26,8% do volume da Biblia.Portanto, estou sendo conservador. Na verdade, as profecias sao mais de 25% da Palavra de Deus!Por toda a Biblia ha temas profeticos. Ela e profetica no seu comeco, em Genesis 3, quando foi predito o conflito entre o descendente da mulher e a semente da serpente.E ela e profetica ate o final do Apocalipse, quando o reino de Cristo e previsto para toda a eternidade. As Escrituras profeticas dominam tanto a Biblia inteira que e impossivel evita-las, a menos que se mude intencionalmente a caminhada pelas paginas dela, da mesma forma que alguem evita pisar em ranhuras nas calcadas.Se formos um pouco mais fundo, descobriremos mais coisas para pensarmos. Mais de 1.500 das profecias da Biblia sao dedicadas a Segunda Vinda de Cristo. Para cada profecia no Antigo Testamento sobre a Primeira Vinda de Jesus, ha oito sobre a Segunda Vinda dEle.E aqui que acontece algo incrivel. Se a Biblia faz da profecia uma prioridade, tambem nos devemos fazer dela uma prioridade. Se uma enfase do Novo Testamento e a Segunda Vinda de Cristo, tambem devemos fazer disso uma enfase. Se os temas profeticos surgem a todo momento por toda a Palavra de Deus, deveriamos ver temas profeticos temperando muitos de nossos sermoes e ensinos.Mas nao e isso que fazemos.Nem sempre e assim, e podemos ver o exemplo de Paulo no caso em questao. Conhecemos Paulo como o perseguidor dos primeiros cristaos que se converteu, e como o agente atraves do qual o Espirito Santo escreveu a maior parte do Novo Testamento. Somos menos familiarizados com as atividades de Paulo durante suas viagens missionarias, mas e aqui que quero apontar algo importante.Se uma enfase do Novo Testamento e a Segunda Vinda de Cristo, tambem devemos fazer disso uma enfase.Diz respeito a igreja em Tessalonica, a qual Paulo visitou em sua segunda viagem missionaria. Seu tempo com os tessalonicenses foi curto, como parece sugerir Atos 17.2. Paulo
deu sequencia a sua visita por meio das cartas a que chamamos de 1 e 2 Tessalonicenses, e e ai que o assunto fica interessante.Chegou uma noticia a Paulo dizendo que ensinamentos apostatas haviam sido espalhados na jovem igreja dos tessalonicenses, heresias que conflitavam com as coisas que ele lhes havia ensinado pessoalmente. O capitulo 2 de 2 Tessalonicenses vai direto ao problema, que era relativo a Segunda Vinda de Jesus Cristo. Paulo apresenta uma boa porcao de alimento solido e saudavel neste capitulo, mas faz uma pergunta em 2 Tessalonicenses 2.5: Nao se lembram de que, quando eu ainda estava com voces, costumava lhes falar essas coisas? (NVI).E facil nao prestarmos a devida atencao as condicoes desta situacao, mas eis algo importante:A igreja de Tessalonica era nova na fe e em sua organizacao.Paulo nao tinha passado muito tempo com eles, mas usou o pouco que tinha para enfatizar o tema da profecia.Especificamente, Paulo ministrou aqueles cristaos primitivos sobre a Segunda Vinda de Cristo, sobre o Anticristo, sobre o Arrebatamento e sobre a Grande Tribulacao.Esta na hora de uma checagem da realidade. Esta era uma igreja jovem, certo? Sim. E os crentes enfrentavam perseguicao externa e desacordo interno, exatamente como os crentes hoje em dia, certo? Certo. E a congregacao estava tentando ministrar conforme as necessidades dos de dentro e dos de fora da fe, certo? Pode apostar que sim.Entao, o que acontece com esta enfase nas profecias? Nao deveria Paulo ter se concentrado na comunidade crista, no amor de Jesus, no dizimo com responsabilidade e no que significa de fato cuidar e se importar com as pessoas? Vamos pensar bem, sera que ele tinha que falar sobre Escatologia? Nao e este um assunto periferico, que nao e realmente central a nossa fe? Sera que ele nao deveria ter enfatizado Jesus, ja que, de uma maneira ou de outra, tudo gira mesmo em torno de Jesus?Talvez seja a igreja da atualidade que precise aprender alguma coisa com a igreja dos dias passados. Nossos pastores, mestres e lideres cristaos seriam mais sabios se aprendessem a dica que Paulo nos da. Ja esta na hora de reintroduzirmos os 25% da Palavra de Deus divinamente inspirada em nossa dieta regular.Tenho que ser brutalmente honesto aqui. Fico alarmado com a postura da igreja em geral com relacao a Palavra Profetica de Deus. Em uma demonstracao desprezivel de 2 Pedro 3.4, a igreja mediana de hoje duvida e faz pouco das doutrinas que Paulo considerava vitais para a fe de um crente e para a saude da congregacao. (Eles dirao: O que houve com a promessa da sua vinda? Desde que os antepassados morreram, tudo continua como desde o principio da criacao 2 Pedro 3.4.)Descrita em Apocalipse 3.15-20, a Igreja atual esta cega para seu proprio prognostico. Ela se vacinou contra o recebimento da verdade completa, permitindo que somente uma parcela da verdade tenha algum efeito.Estou preocupado que tenhamos permitido que o bom se torne inimigo do melhor. Para repetir a expressao que usei anteriormente, e comum ouvirmos: Mas tudo gira mesmo em torno de Jesus. Este
e um raciocinio padrao que muitos repetem como papagaios quando sao confrontados por questoes espirituais que desafiam suas preferencias pessoais e suas zonas de conforto.Nao vou discutir aqui a essencia de tal raciocinio, mas vou oferecer uma perspectiva que alguns que sao ligeiros para abraca-lo nao consideraram. Em Apocalipse 19.10, lemos: O testemunho de Jesus e o espirito de profecia. Vamos dizer isto de outra maneira: a profecia e projetada para revelar a Pessoa e a Divindade completas de nosso Senhor Jesus.A profecia e projetada para revelar a Pessoa e a Divindade completas de nosso Senhor Jesus.Este e um problema para qualquer pessoa que justifique colocar as doutrinas profeticas la atras para que, em vez de tratar delas, possa se concentrar em Jesus. E problematico para tais pessoas dizerem: Tudo gira mesmo em torno de Jesus, porque isto as incrimina.Elas nao conseguem maximizar seu relacionamento com Deus quando se recusam a entende-lO completamente, da maneira que a revelacao inteira da Biblia pretende que o facam. E como termos um bando de amigos no Facebook. Dizer que eles sao seus amigos dificilmente significa que voce compartilha com eles um relacionamento que verdadeiros lacos de amizade exigem.Vou fechar o circulo aqui e terminar. Os 25% das Escrituras que sao profeticos revelam de forma inigualavel a Pessoa, os planos e o proposito de Jesus Cristo. Como tal, foram divinamente projetados para serem uma parte vital na dieta espiritual do crente. Qualquer outra escolha resulta na desnutricao espiritual e num relacionamento superficial com nosso Senhor e Salvador.Assim como Paulo percebeu que o relacionamento de uma pessoa com Jesus vai deixar de lado uma grande parte de sua dimensao significativa se os planos futuros dEle e Seu retorno dramatico no final dos tempos forem negligenciados, tambem nos seremos menos eficientes em relacao as Boas Novas da salvacao se nao proclamarmos 100% do testemunho de Jesus. (Steve Schmutzer)
O Brasil caminha para um novo rumo. Percebo que o povo nao se ilude mais com a grande midia. Aprendeu a usar a voz como arma e aprendeu a ler nas entrelinhas. Entendeu que familia e fundamental e que nem sempre falar mais alto e ter razao. Vamos mudar a nossa historia utilizando o que aprendemos no passado. Nada pode ser descartado, principalmente os erros. Somos uma grande nacao, em numero, em genero e grau. Nos ja sabemos o que devemos fazer: Usar aquilo que nos foi tomado, a dignidade. Temos direitos adquiridos por maos fortes e nao devemos fugir a luta. No momento ainda somos soldados perdidos em campo de batalha, distraidos por pao e circo. Mas vamos nos reunir, ja estamos nos reunindo. E vamos tomar as redeas desta situacao. Estamos cansados de ser manipulados e vamos em tom baixo, com grande sabedoria mostrarmos a que viemos. Vamos deixar de ser chacota internacional e seremos vistos com o pais da conquista da verdadeira liberdade. Como isso vai acontecer? Usando o poder do voto sem cabresto. Votando em quem oferecer esperanca. Votar com a razao e nao com o bolso. Nao venda seu voto. Isso ja nos custou um preco bem alto. Precisamos cortar este mal pela raiz. Precisamos de lares seguros, de empregos, e pra isso precisamos de pulso firme. Pense bem antes de votar. Nao desista do seu voto. Nao desista do Brasil. O Brasil de nossos filhos esta em nossas maos.PJ Brasil Paralelo e um sitio eletronico brasileiro de conteudo independente, cuja linha editorial e alinhada ao liberalismo economico. Fundado em 2016, em Porto Alegre, e caracterizado como midia independente e, juntamente com outros grupos, tem sido referencia no ativismo politico digital da denominada "nova direita" brasileira, cuja ascensao tem sido apontada pelos estudos da e PoliticSchool (EPS).A entidade desde entao tem produzido e lancado obras audiovisuais, geralmente no formato filme documentario. Segundo os seus autores, o objetivo e contribuir na melhoria da educacao brasileira, sobretudo na formacao em Politica e Historia, sem o vies de esquerda que, para os fundadores, predomina no sistema de educacao do Brasil.Dentre os trabalhos de Brasil Paralelo esta um filme documentario sobre o processo de impedimento de Dilma Rousseff, ocorrido em 2016, como esforco de contraponto a narrativa politica de que o processo teria sido um golpe de Estado, no sentido de golpe branco. Os diversos filmes disponiveis no sitio eletronico contam com a participacao de politicos, cientistas politicos, analistas politicos, economistas, jornalistas, entre outros formadores de opiniao, os quais sao denominados no conjunto como "Congresso Brasil Paralelo".O Brasil Paralelo vendeu milhares de assinaturas para o acesso dos conteudos por eles produzidos. Segundo os fundadores, o filme do primeiro Congresso Brasil Paralelo, disponibilizado gratuitamente no sitio da entidade, ja foi visto por mais de um milhao e quinhentas mil pessoas. No inicio de 2017 eles ja somavam uma rede de mais de 5 mil pessoas assinantes do conteudo exclusivo disponibilizado nos canais da entidade. Segundo informacoes nao confirmadas pelos fundadores, o grupo teria amealhado 1,5 milhao de reais em apenas seis meses
deputado federal e filho de Jair BolsonaroAdriano Gianturco professor de historia do pensamento economicoMendonca Filho ministro da educacaoOzires Silva fundador da EMBRAERMiguel Nagib advogado, autor do projeto Escola sem PartidoFernando Francischini deputado federal
"Passara o ceu e a terra, mas as minhas palavras jamais passarao." (Mateus 24:35)Cristao x Conservador - Muitas pessoas perguntam se tem diferenca entre uma coisa e outra, ou se cristao tem que ser conservador, ou se alguem pode ser conservador sem ser cristao.Vamos la!Muitos cristaos da atualidade nao podem nem ouvir o termo conservador. Associam-no a farisaismo, legalismo, fanatismo e posturas extremistas quanto a usos e costumes. Pensam que o conservador e aquele crente retrogrado, inimigo de tudo o que e novo, que parece viver em seu mundinho, como se pertencesse a uma religiao ascetica (cf. Cl 2.23, ARA). Entretanto, a luz da Palavra de Deus, todo salvo em Cristo deve ser conservador. Por que? Porque conservar, do ponto de vista biblico, nao significa ter uma falsa santidade, estereotipada, que faz dos usos e costumes a causa, e nao o efeito. Antes, implica observancia a sa doutrina, a qual nos leva a ter santidade interna e externa.Quando Jesus Cristo discorria no Sermao da Montanha sobre os ultimos acontecimentos que antecederiam a sua volta, ele deixou claro que seus discipulos deveriam ser mais cautelosos com os falsos pregadores e mestres, para que ninguem os enganasse com ensinamentos nao biblicos. Um dos maiores sinais da volta de Cristo e o abandono do conservadorismo, pratica que esta sendo largamente aceita hoje nas igrejas. Os sinais sao passageiros, mas a palavra de Deus permanece. E isto que Cristo quis dizer quando proferiu a frase que e subtitulo desse artigo.Se voce escolheu ser um cristao genuino, voce escolheu ser conservador. Infelizmente para muitos cristaos hoje em dia essa e uma pessima noticia, porque "o termo 'conservador' denota a adesao a principios e valores atemporais, que devem ser conservados a despeito de toda mudanca historica. O conservadorismo e um termo usado para descrever posicoes politico-filosoficas, alinhadas com o tradicionalismo e a transformacao gradual, que em geral se contrapoem a mudancas abruptas (cuja expressao maxima e o conceito de revolucao) de determinado marco economico e politico-institucional ou no sistema de crencas, usos e costumes de uma sociedade." (Wikipedia)Segundo Ciro Sanches Zibordi, autor do livro "Evangelhos que Paulo jamais pregaria", muitos cristaos da atualidade nao podem nem ouvir o termo conservador. Associam-no a farisaismo, legalismo, fanatismo e posturas extremistas quanto a usos e costumes. Pensam que o conservador e aquele crente retrogrado, inimigo de tudo o que e novo, que parece viver em seu mundinho, como se pertencesse a uma religiao ascetica. Entretanto, a luz da Palavra de Deus, todo salvo em Cristo deve ser conservador. Por que? Porque conservar, do ponto de vista biblico, nao significa ter uma falsa santidade, estereotipada, que faz dos usos e costumes a causa, e nao o efeito. Antes, implica observancia a sa doutrina, a qual nos leva a ter santidade interna e externa. Em 2 Timoteo 1.13 esta escrito: Conserva o modelo das sas palavras que de mim tens ouvido, na fe e na caridade que ha em Cristo Jesus. A Biblia nos manda guardar, conservar, o que temos recebido do Senhor (1 Timoteo 6.20; 2 Timoteo 1.14). E, para as igrejas
uma igreja moderna, sem limites! Para eles, por que nao usar a danca de rua e o funk dentro das igrejas, ja que sao grandes atrativos para a juventude? E isso ja esta acontecendo em algumas pseudo-igrejas. Uso esse termo contundente porque tenho conviccao de que a verdadeira igreja de Cristo nao aceita esses injustificaveis modismos.Essa nova geracao de cristaos nao quer ser conservadora. Prefere pregar mensagens de autoajuda, que agradam os ouvidos (2 Timoteo 4.1-5), e nao a mensagem da cruz (1 Corintios 1.18-22). Tais cristaos, em geral muito jovens, mas tambem neofitos pois ha muitos jovens de valor! , sao insubmissos a Palavra. Entram na igreja, mas a igreja nao entra neles. Alguns sequer sao eleitos por Deus. Muitos apoiam o abortismo, o gaysismo, o feminismo, o desrespeito as leis e autoridades, dentre outros modismos. Existem aqueles que, se pudessem, alterariam o texto biblico para adapta-lo aos seus interesses. Mas para esses esta escrito: "Se alguem lhes acrescentar algo [as palavras da profecia], Deus lhe acrescentara os flagelos descritos neste livro. Se alguem tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirara dele a sua parte na arvore da vida e na Cidade Santa." (Apocalipse 22:18-19)Muitos chegam ao absurdo de classificar esses modismos de avivamento. Avivamento nao e buscar inovacoes ainda que haja boas inovacoes. Mas, sim, renovacao; implica recuperar o que foi perdido, (Lamentacoes 5.21; 2 Cronicas 29.20-36). Se as igrejas atuais quiserem continuar sendo igrejas que fazem a diferenca neste mundo tenebroso, precisam ser conservadoras, equilibradas, biblicocentricas (Proverbios 4.26,27). Afinal, embora a Palavra de Deus nao exija nada alem do que de fato possamos fazer, tambem nao ensina as pessoas a viverem uma vida libertina, sem regras. Faze-me andar na verdade dos teus mandamentos, disse o salmista (Salmos 119.35)."Perguntemos pelas veredas antigas, a fim de encontrarmos descanso para as nossas almas (Jr 6.16). Avivamento nao e buscar inovacoes ainda que haja boas inovacoes. Mas, sim, renovacao; implica recuperar o que foi perdido, (Lm 5.21; 2 Cr 29.20-36). Se a Assembleia de Deus e outras denominacoes quiserem continuar sendo igrejas que fazem a diferenca neste mundo tenebroso, precisam ser conservadoras, equilibradas, biblicocentricas (Pv 4.26,27). Afinal, embora a Palavra de Deus nao exija nada alem do que de fato possamos fazer, tambem nao ensina as pessoas a viverem uma vida libertina, sem regras. Faze-me andar na verdade dos teus mandamentos, disse o salmista (Sl 119.35)."Ciro Sanches Zibordi
de Cristo, que se preparou e acompanha Cristo dos ceus para a terra na Segunda Vinda (Ap 19.14). Como isso podera acontecer se a Igreja estiver ainda na terra esperando pelo livramento de Cristo enquanto, ao mesmo tempo, estiver voltando com Ele? Mais uma vez, o pos-tribulacionismo requer um cenario impossivel, enquanto as declaracoes claras do texto biblico se encaixam perfeitamente no pre-tribulacionismo.ConclusaoAs diferencas claras entre a vinda de Cristo nos ares para arrebatar Sua Igreja e Seu retorno ao planeta Terra com a Igreja sao grandiosos demais para serem vistos como um acontecimento unico. Essas distincoes biblicas proporcionam um forte embasamento para o pre-tribulacionismo. Quando consideramos que a Igreja esta prometido o livramento da tribulacao de Israel (Rm 5.9; 1Ts 1.10; 1Ts 5.1-9; Ap 3.10), entao segue apenas que a Igreja sera arrebatada antes da Tribulacao. Tal esperanca e, deveras, uma Bendita Esperanca (Tt 2.13). Vem, Senhor Jesus! Maranata! (Pre-Trib Perspectives)Notas:John S. Feinberg, Arguing for the Rapture: Who Must Prove What and How in Thomas Ice e Timothy Demy, editores, When The Trumpet Sounds (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1995), p. 195.*Edward E. Hindson, The Rapture and the Return: Two Aspects of Christs Coming in Thomas Ice e Timothy Demy, editores, When The Trumpet Sounds (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1995), p. 157 (enfase no original).
apesar de tudo isso, temos que reconhecer que a Declaracao Universal dos Direitos Humanos representa, sem duvida, um passo transcendental para garantir a dignidade humana. Entao, toda essa situacao de continua e sistematica violacao dos direitos fundamentais das pessoas levaram nas ultimas decadas a que igrejas e instituicoes cristas, catolicas e protestantes, comecassem a tomar parte mais ativa na defensa dos direitos humanos e se multiplicam os estudos e as declaracoes no ambito cristao em defensa dos direitos humanos. Da parte catolica, o Concilio Vaticano II e as enciclicas Pacem in Terris e Mater et Magistra promulgadas pelo Papa Joao XXIII, fizeram que a Igreja Catolica Romana assumisse a luta pelos direitos humanos de maneira oficial. Posteriormente o Papa Paulo VI crio a Comissao de Justica e Paz, que foi modelo para muitas comissoes semelhantes de defensa dos direitos humanos em todo o mundo. Do lado protestante temos, so por citar um exemplo destacado, a sabida posicao, desde sua fundacao em 1948, do Concilio Mundial das Igrejas (CMI) na luta pelos direitos humanos. Assim, uns dos objetivos do CMI citados em sua constituicao e promover so uma familia humana na justica e a paz. Este objetivo se faz presente sobre tudo no trabalho relacionado com os direitos humanos, no qual o CMI colabora com as Nacoes Unidas. Mas o CMI nao somente promove e anima as igrejas, e instituicoes cristas a se envolverem na luta pelos direitos humanos. Vai, alem disso, e fala de esforcos coletivos e a participacao das diferentes religioes na luta pela justica e a paz. Na Declaracao sobre os Direitos Humanos da Assembleia Mundial do CMI celebrada em Harare, Africa, 1998, afirma-se: ...acolhemos com beneplacito os renovados chamamentos procedentes de circulos humanistas e religiosos em prol da formulacao de principios de etica social e valores comuns a todos no mundo. Esses principios comuns devem fundamentar-se em uma diversidade de experiencias que transcenda as crencas religiosas e contribua a uma maior solidariedade em favor da justica e da paz...os cristaos por si so nao podem resolver os problemas de violacoes dos direitos humanos e a justica. Precisam-se esforcos coletivos entre as religioes para investigar sobre os valores e tradicoes comuns o complementares que transcendem os limites religiosos e culturais em interesse da justica e da paz na sociedade. E essa declaracao e muito importante porque o CMI se afasta de qualquer pretensao de uma etica crista para falar de uma etica mundial, produto dos esforcos coletivos de cristaos, nao cristaos e membros de outras religioes. No Brasil temos duas figuras que se tornaram simbolo do engajamento dos cristaos na luta e defensa dos direitos humanos: Dom Paulo Evaristo Arns, com seu Brasil nunca mais, e Dom Helder Camara. Em uma posicao de destaque temos que mencionar o Conselho Nacional de Igrejas Cristas do Brasil (CONIC) que historicamente tem mantido uma posicao de luta e defensa dos direitos humanos, e que esta lancando para 2010 a terceira campanha da fraternidade ecumenica, sob a tematica Economia e Vida. E tambem A Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), que nas ultimas