ideal inacessivel a sua compreensao e, aparte esses numerosos bens citados, existe um outro que subsiste etambem e causa da bondade de todos os demais.Para o filosofo, as pessoas de grande refinamento e indole ativaidentificam a felicidade com a honra; pois a honra e, em suma, afinalidade da vida publica. No entanto, considerando que os homensbuscam a honra para convencerem-se de que sao bons e que a honradepende mais de quem confere esse tipo de distincao do que de quema recebe, Aristoteles diz que o bem proprio de um homem e quedificilmente lhe poderia ser arrebatado e... A virtude!Adendo dos estudos de Ursula Wolf sobre a Etica a Nicomaco:A partir da compleicaoconstitutiva do querer individual,Aristoteles torna compreensivel porque a questao sobreesse fim ultimo ou sobre o melhor dos bens e inevitavel. Agora ja nao estaoem questao os ambitosde acao e sua ordenacaoe sua graduacao internas;argumenta-se antes a partir da perspectiva nos do homemagente: SE ha um fim para as acoes que desejamos por ele [fim]mesmo, e SE queremos outro fim por causa daquele, e SE nao buscamostudo o que buscamos por causa de um OUTRO fim, entao fica claro queesse fim e o melhor dos bens.Emboraa frase seja formulada hipoteticamente, Aristoteles quer sugerir quena realidade ha um bemque e o melhor de todos. A fundamentacao acentua quesem tal fim a aspiracao se encaminharia ao infinito, tornando-sevazia e va.Eevidente que o querer gira no vaziose a cada pergunta que diz: porque e que voce faz isso?podemos responder: paraalcancar aquilo, eassim sucessivamente. Mas para eliminar o problema do vaziodo querer, pareceser suficiente haver em geralpontos finais para o querer,sem que seja necessario ser precisamente um.Diversosencadeamentos da acao poderiam muito bem sustentar-se em diversospontos finais, que nos desejamos por eles mesmos. Porque entao haver um fim ultimo?Aristotelesaponta a importancia de um tal fim para a vida do individuo:como os arqueiros que tem diante dos olhos sua meta, elenos possibilita atingir o que e correto.Aristotelesdiz que e uma grandefalta de compreensao nao subordinar sua vida a um fim ultimo.Isso mostra que a adocao de um fim ultimo temfundamentacao normativa ou pratica e contem uma sugestaointeligente para uma vida humana boa.Suponhamosque na vida de uma pessoa haja tres fins a que ela aspira por causadeles mesmos, porexemplo, honra,riqueza e formacao.Afim de que sua aspiracao nao fique no vazio, bastaria que elarealizasse um, dois ou ate os tres fins sem ligacao entre eles.Todavia, visto que umapessoa, enquantoorganismo unitario, realizauma vida no tempo e possui capacidade deliberativa,ela se ve colocada diante da questao de dar ordenacaoaos diversos fins, que peso da a qual fim e quanto tempo dedica aqual deles, etc.Emesmo que a confrontacao com essa questao nao seja absolutamenteobrigatoria e pelo menos plausivel afirmar que, paraum ser cuja capacidade deliberativa assume os diversos conteudos dasaspiracoes, e necessario impor-se a perguntapela ordenacao destes[conteudos das aspiracoes].Masentao, mesmo que eladeseje diversos fins e de mesmo nivel,a pessoa ira perseguirum fim ultimo, asaber, o fim derealizar a quantia ordenada dos tres fins mencionados.Issoleva a uma outra questao de interpretacao controversa. Poderiamoscompreender o fim ultimo da aspiracao como foi ha poucoexplicitado, a saber,