no pomar ou cuidando dacriacao de galinhas, coelhos e outros bichos. Ser simples e honesto tanto no pensamento comona vida. Cultivar a terra e os animais sobre a terra sem afetacao, sem maniasde grandeza, sem essa vontade louca de dominio sobre o tempo da natureza. Cultivarcom cuidado a vida que nasce e se renova na natureza. Fazer aquilo que deve serfeito com a mente clara, aberta e presente na acao. Fazer aquilo que deve serfeito nao com o espirito da maquina, mas com o pensamento forte dos homens cultivadose curtidos no sertao.Foto de Carlos Stenders, 1934. Londrina, uma clareira na florestaO fracasso de umfilosofo nao consiste com frequencia em respostas falsas, mas em suaincapacidade de levantar questoes, e no fato de ele negar o direito de certasexperiencias se transformarem em problema.Peter Sloterdijk. Filosofo alemao nascido em1947, na cidade de Karlsruhe, onde vive atualmente.A leitura que Sloterdijk faz de Martin Heideggere uma dessas coisas problematicas que intensificam a nossa experiencia deProvincia. Aqui, algumas passagens que me tocam: Vida simples O discurso de Heidegger esconde uma astucia logica em grande estilo: atentativa de traduzir um saber misticamente simples da vida simples, tal comoela e, para a mais avancada tradicao do pensamento europeu. O modo de ser deHeidegger, o de um campones da Floresta Negra que gosta de viver retirado domundo, instalado em sua cabana ruminando pensamentos, de bone na cabeca, e maisdo que uma manifestacao exterior. E um modo de ser essencialmente conectado aum modo de filosofar. Encontramos nesse ultimo a mesma simplicidade exigente.Vemos quanta malicia e necessaria para dizer, nas condicoes modernas, uma coisasimples e primitiva, de modo a conseguir driblar as complexas distorcoes daconsciencia esclarecida. (...) Precisamente pelo fato da hermeneuticaexistencial de Heidegger sepultar o mito da objetividade, ela produz o maisduro positivismo da profundidade. Assim entra em cena uma filosofia queparticipa de modo ambivalente do espirito de uma epoca desencantada,secularizada e tecnificada; ela pensa alem de bem e mal e aquem da metafisica;e e somente sobre essa estreita linha que ela pode se mover. O neo-kynismosteorico do nosso seculo a filosofia da existencia demonstra em sua forma depensar a aventura da banalidade. ProvincianismoE possivel que o mundo jamais venha a se tornar para os homens um larseguro e produtor de asseguramento. Porque o existente humano (Dasein) eoriginalmente estrangeiro, o homem expatriado sente uma necessidade de serecolher em moradas e patrias artificiais, bem como de escapar a angustiarefugiando-se em habitos e habitacoes. [...] Nao e a toa que Heidegger e um contemporaneo da Bauhaus, da NovaHabitacao, do inicio do urbanismo, da moradia social, da teoria dosassentamentos e das primeiras comunas rurais. Seu discurso filosofico participade um modo cifrado da problematica moderna dos sentimentos de habitacao, domito da casa, do mito da cidade. Quando ele fala da expatriacao do homem, issonao se nutre apenas do terror que sente o inveterado provinciano diante dasformas de vida das grandes cidades modernas. Temos aqui tambem claramente umarecusa aquela utopia de nossa civilizacao que constroi casas e cidades. Comefeito, na medida em que o socialismo deve dizer sim a industria, ele e umprolongamento do espirito da utopia