potencia e apossibilidade que esta envolvida no ser.DEUS: A METAFISICA COMOTEOLOGIAA filosofia primeira de Aristoteles desemboca,inevitavelmente, numa teologia, numa de Deus. Nao podemos nos esquecer de que,devido ao fato de a filosofia primeira estudar o ser imaterial, imovel edivino, tambem foi definida, por Aristoteles, como teologia.Em muitas passagensde seus escritos ( na metafisica, na Fisica, na Psicologia ), Aristotelesformula algo que parece com o que chamamos provas da existencia de Deus.O mundose poe em movimento para alcancar a perfeicao suprema, e marcha sem cessar parao melhor. E assim que o mineral tende para a vida do vegetal, o vegetal para avida do animal, o animal para a vida do homem e o homem para a vida divina. ODeus aristotelico e Causa eficiente tao so por ser Causa final.PLOTINO: A METAFISICA DOUNOBaseando nos dados fornecidos pelo medico e discipuloEustaquio, segundo o qual Plotino tinha66 anos quando morreu, Porfirio estabeleceu seu nascimento entre os anos204-205 a.C. E Porfirio, seu maior discipulo, que nos fornece os dadosbiograficos de Plotino.Sua Vida de Plotino, composta entre 301 e 305, tornou-sea principal fonte de informacoes sobre Plotino.De fato, Plotino passou para historia como o grandepensador do final da Antiguidade, fundador da linhagem do neoplatonismo,exegeta de Platao, sabio religioso e mistico.Sua filosofia poderia serclassificada como filosfia da unidade, da maxima abrangencia do Uno, pois osentes so sao seres devido a sua unidade.O UNOA emanacao do Uno nao deve ser confundida com a processaohierarquica inteligivelmente ordenada e exclusiva, pois nao e uma irradiacao doser, mas uma absolvicao no Uno, que irradia sem nunca realmente de si sair. OUno nao e objeto de discurso ou ciencias ( Em. V, 4, 1 ), pois e infalivel, jaque a propria linguagem esta sempre determinadapor algo (que e ) e o Uno esta alem do ser ( Em. V, 3, 13 ).Ao Uno nao se pode atribuir nenhuma qualidade positivaporque isso importaria reconhecer-lhe composicao, o que lhe rebaixaria ao niveldas criaturas. Infinito em seu ser, esta alem de todas as descricoes oucategorias. Por isso, afirma Plotino, o Uno nao e alguma das coisas das quaise principio, porque nada se pode predicar dele, nem o ser, nem a substancia,nem a vida: ele esta acima de todas essas coisas (Em. III, 8, 10 ). O Uno e arealidade suprema da qual se originam todas as outras. A grandeza do Uno nao eo fato de estar acima das coisas, mas ser a fonte delas.A SEGUNDA HIPOSTASE: ONOUS-INTELIGENCIAEssa nova hipostase remete diretamente ao plano dasIdeias em Platao como causa e explicacao de todas as dimensoes sensiveis. O Unoou o Bem num transbordamento de absoluta perfeicao produz o outro, o Cosmocriado em toda a sua imensa diversidade, numa serie hierarquica de graduacoes, afastando-se do centroontologico em direcao aos limites extremos do possivel. Antes de todas, oNous-Inteligencia e a unica realidade que tem origem imediata do Uno. Emboragerando inteligencia, o Uno permanece imovel, num estado de quietude absoluta esempre identico a si mesmo. E uma arquitetura inteligivel de toda a realidade econstitui o ponto de vista possivel de pensar e dizer aquem do Uno inenarravel.A TERCEIRA HIPOSTAS: AALMA DO MUNDODo