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musical. A Biblia se refere a pifaros, no plural, indicando varios desses instrumentos. Ele tambem e maquiado com tambores, o que lhe capacita conhecer todos os ritmos em qualquer musica que toca. Na realidade, ele possui inerente nele mesmo, todos os tipos de instrumentos musicais conhecidos hoje. Isaias 14.11 diz: "Derrubada esta na cova a tua soberba, tambem o som da tua harpa". A harpa representa os instrumentos de corda. Assim, toda essa variedade de instrumentos que temos hoje, foram feitos no corpo de Lucifer. Ele sabia tocar cada um deles. Um outro nome dele e querubim ungido. A ele foi concedida a uncao para servir no ministerio de louvor . Em segundo lugar, ele sabe que quando damos adoracao a Deus, quando louvamos e intercedemos, neutralizamos o seu poder. Ele detesta adoracao por saber que, quando usamos como arma de guerra contra ele, derrubamos as suas obras e os seus demonios. E por isso que ele quer as equipes de adoradores ignorantes, brincando, servindo de qualquer maneira, em pecado. E por isso que todo adorador ou grupo de louvor sofre continuos ataques e se nao se fortalecer na forca do Senhor, e levar a serio o ministerio, pode cair. Em terceiro lugar a adoracao prepara um trono para Deus assentar em nosso meio desfazendo toda obra do inimigo. O Salmo 22.3 diz: Contudo tu es santo, entronizado entre os louvores de Israel. A luz dispersa as trevas quando desce no meio dos louvores, pois Deus e o Todo Poderoso. Este tipo de adoracao capacitou Paulo e Silas para dispersar as trevas do inimigo na prisao. Em Atos 16.25 diz: Por volta da meia noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus, e os demais companheiros de prisao escutavam. E o resultado foi um grande terremoto que abriu as portas da prisao, soltando as cadeias que prendiam os dois santos. O Senhor diz no Salmo 8.2 que Da boca dos pequeninos e criancas de peito suscitastes forca , e Jesus Cristo citando esse texto, refere-se a forca igual em perfeito louvor, por causa dos teus adversarios para fazeres emudecer o inimigo e o vingador . Mateus 21.16. Aprendemos que os louvores a Deus nao somente aplacam o vingador, mas abrem caminho para a recepcao do Evangelho. Atraves dos louvores de Paulo e Silas, nao so a prisao foi abalada, mas o carcereiro e sua familia foram salvos. Um pastor escreveu depois da sua experiencia com um grupo de louvor na Russia Comunista a seguinte afirmacao: Descobrir que se adorassemos a Deus diante deles sem ligar para toda aquela hostilidade, atraves do louvor e adoracao os poderes das trevas seriam dissipados e eles seriam libertos. As pessoas comecaram a ficar sensiveis a mensagem do Evangelho e a uncao do Espirito Santo que estava sobre nos naquele momento . Adoracao profetica nao se e importa com um cantico de 1500 anos ou um cantico atual, ele tem poder de arrebentar com as cadeias do diabo que prendem as mentes das pessoas.retirado do blog cristao da universal
uma civilizacao ou de um periodo historico", diz o autor, exemplificando com a America, onde se desenvolveram culturas com Historia acumulativa.O principal absurdo de considerarmos uma cultura superior a outra, diz Levi-Strauss, consiste no fato de que a medida em que uma cultura esta sozinha ela elabora muito pouco de Historia acumulativa: "nenhuma cultura esta so; ela e sempre capaz de coligacoes com outras culturas, e e isso que lhe permite edificar series cumulativas. A possibilidade que tem uma cultura de totalizar este conjunto complexo de invencoes de todas as ordens que chamamos civilizacao e funcao do numero e da diversidade das culturas com que ela participa na elaboracao na maioria das vezes involuntaria de uma estrategia comum."Nao se pode portanto fazer uma lista das invencoes particulares diz Levi-Strauss, porque a verdadeira contribuicao das culturas esta no afastamento diferencial que elas apresentam entre si; civilizacao implica coexistencia de culturas que oferecam entre si o maximo de diversidade, e consiste mesmo nessa propria coexistencia."LEVI-STRAUSS, Claude. Raca e Historia. Franca: Unesco, 1952.Por Ana Paula Jardim
surgimentos e renascimento acrescenta-se outro, o intelectual.Quanto ao renascimento urbano do seculo VIII e meados do seculo IX, e de dificil aceitacao, levando em conta os tracos quantitativos que a nocao de renascimento carrega em si. Ou seja, um renascimento elitista, destinado a monarquia clerical um poder politico-administrativo.Os livros sao tidos como bens materiais para a Igreja e nao como bem espiritual. Os monges copistas creem que o primordial e a aplicacao em escrever os livros, o tempo gasto, as fadigas e os padecimentos ao escreverem, em troca do ceu.Num tempo de cultura e economia fechada, o renascimento em vez de espalhar retem. Havera talvez um renascimento avaro?. (p. 33) Modernidade do seculo XII: Antigos e ModernosSegundo os intelectuais da epoca, por seus escritos, moderni esta sendo usada para designar os escritores do seu tempo. Contudo sao modernos que nao contestam o que e antigo, mas pelo contrario imitam os antigos. Nas palavras de Pierre de Blois:Nao se passa das trevas da ignorancia para a luz da ciencia a nao ser que se releia com um amor sempre mais vivo as obras dos Antigos. Podem ladrar os caes, podem grunhir os porcos! Nao diminuirei por isso minha admiracao pelos Antigos. Deles serao sempre minhas preocupacoes e a aurora de cada dia vai me encontrar a estuda-los.Todavia, posteriormente verao problemas advindos da introducao na cultura Ocidental e de tracos antigos mal adaptados. Mestres clerigos (cristaos) deixam ensinamentos Eclesiasticos e Agostinianos em troca de Virgilio e Platao, colocando Eneida e o Timeu como obras cientificas enquanto a Escritura e os Padres ficam em segundo plano. O intelectual e um profissional com materiais basicos: os antigos. A contribuicao Greco-ArabeNo seculo XII, as cidades eram responsaveis pelas ideias, pelas mercadorias, os pontos de troca, os mercados e o comercio intelectual. Os produtos raros vem do Oriente, de Bizancio, de Damasco, de Bagda e de Cordoba.O arabe e um intermediario numa instancia inicial. A producao crista fica em segundo plano nos estados latinos e o Isla, antes de qualquer coisa, e uma frente militar de combate. Significa entao: trocas de golpes, nao de ideias e de livros.Os manuscritos gregos e arabes chegam a Palermo, onde os reis da Sicilia e Frederico II com sua chancelaria trilingue (grego latim e arabe). Onde os tradutores tem muito que fazer. Os tradutoresSao os pioneiros a incorporar em si esse renascimento. O grego nao e mais entendido e a lingua cientifica e o latim. Os textos originais em arabe, ou versoes gregas e vice-versa, sao traduzidos por uma pessoa ou por uma equipe (mais comum).Uma dessas equipes e formada pelo abade de Cluny, Pedro, O veneravel. Com o proposito de traduzir o Alcorao. Pedro, o Veneravel, foi quem concebeu a ideia de combater os mulcumanos; nao na area militar, mas na area intelectual.O abade disse:Quer se de ao erro maometano o nome vergonhoso de heresia, ou de infamia, de paganismo, e preciso agir contra ele, quer dizer escrever...... Procurei entao especialistas na lingua arabe, que permitiu esse veneno mortal infestar mais da metade do globo. Persuadi-os, a forca de oracoes e
Heloisa Abelardo ja e um homem de meia idade com 39 anos e so conheceu o amor dos livros. Abelardo toma conhecimento da existencia de uma menina de 17 anos, sobrinha de um confrade, bonita e culta. Para ele, ela era perfeita. Elaborou um plano de te-la como aluna e consegue. Passa entao a morar na casa da menina e entrega-se a paixao. Comecam a se aventurarem um com o outro ate serem surpreendidos. Abelardo tem que partir... Mas mantem contatos secretos com Heloisa. Heloisa engravida entao Abelardo, na ausencia do confrade, leva a menina para a Bretanha, na casa de sua irma, onde Heloisa da a luz. Abelardo decide assumir seus atos e volta a casa da menina desejando se casar para a honra da familia. A Mulher e o Casamento no Seculo XIIExistia uma forte ideologia antimatrimonial no seculo XII. Para os goliardos a reivindicacao casamento dos prazeres da carne servia de ilustracao aos clerigos. O intelectual tem a necessidade da mulher ao seu lado para se completar.Heloisa tenta convencer Abelardo a desistir do casamento, dizendo: Nao poderas ocupar-te com o mesmo cuidado de uma esposa e da filosofia. Abelardo, contudo, recusa a aceitar a ideia de Heloisa e se casa em secreto. Porem tal ato gerou mexericos, que forcou Abelardo a planejar um meio de acabar com essa situacao.Heloisa seria levada a um convento ate acabarem os rumores, mas Fulbert, o confrade, nao acreditou nesse plano e mandou punir Abelardo com a castracao.Abelardo se poe na Abadia de Saint-Denis, onde queria esconder seu escarnio, mas sempre mantem contato com Heloisa, que era sua eterna amante. Novos CombatesCurado pela paixao intelectual, Abelardo volta a ativa intelectualidade e sua solidao e retirada pelos discipulos que o pede para retomar as aulas. Assim, Abelardo escreve seu primeiro tratado de teologia, para eles.Reunem um concilio para julgar Abelardo. Por fim o livro e queimado e Abelardo e condenado a passar o resto dos dias em um convento. Abelardo acaba fugindo e encontra esconderijo junto ao bispo de Troyes. Consegue um terreno pequeno onde se instala solitariamente em um oratorio dedicado a Santissima Trindade. Mas seu abrigo e descoberto e novamente os discipulos tiram sua solidao. Constroem uma aldeia escolar e o oratorio e ampliado.Sao Norberto e Sao Bernardo tramam contra Abelardo. E a perseguicao da a ideia de fugir para o Oriente. Abelardo e, entao, aleito abade do mosteiro bretao. E as perseguicoes continuaram... Sao Bernardo e AbelardoEncabecando seus inimigos, Sao Bernardo, campeao das armas de guerra, mas distante da cruzada intelectual, por isso sempre usa da forca. Sao Bernardo entao se encontra prontificado a combater as inovacoes perigosas. Um grande inquisidor antes da Inquisicao.Um antigo inimigo de Abelardo incita Sao Bernardo a combate-lo, denunciando o novo teologo. Sao Bernardo entao vai a Paris e ve o mal causado por Abelardo.Um dos discipulos de Abelardo propoe uma assembleia entre os bispos, teologos e Sao Bernardo. Contudo Sao Bernardo transformou-a em concilio e julgam Abelardo como um herege perigoso, forcando Abelardo a apelar para o papa, mas Sao Bernardo agiu antes e conseguiu autorizacao
do papa e os livros de Abelardo foram queimados.Abelardo viaja para Cluny, onde Pedro, o Veneravel, o reconcilia com Sao Bernardo e obtem o cancelamento da sua excomunhao.Pedro Abelardo morre no convento de Saint-Marcel em 21 de abril de 1142. O Logico, O Moralista e O HumanistaAbelardo foi um logico devido a filosofia e deixou um metodo. Grande dialetico. Todo o esforco da logica deve consistir em proporcionar essa adequacao significante da linguagem com a realidade que ela manifesta.Foi tambem um moralista, conhecedor da etica e sua importancia. Contribuiu ricamente na subversao do sacramento de penitencia para a contricao do coracao.Bradou a uniao da razao e da fe. Superando grandes teologos como Santo Tomas e Anselmo. Chartres e o Espirito ChartrianoChartres e o centro cientifico da epoca, muito competente no Trivium (gramatica retorica e logica); mas preferia o Quadrivium (aritmetica, geometria, musica e astronomia).Esse e o norteamento chartriano; curiosidade, observacao, investigacao e tudo mantido pela ciencia Greco-arabe.Sao exaltadas figuras do passado, simbolos do saber como; Salomao, Alexandre, Aristoteles, etc.Contudo o espirito investigador vai se contrapor ao espirito racional dos chartrianos. A ciencia tem que transpassar os fenomenos e aparencias para penetrar as realidades. O Naturalismo ChartrianoPensa-se na forca totalizadora da natureza. A natureza e criadora, e infinita de recursos eternos. Mas alem dessa forca, a natureza possui raciocinio.Outro importante elemento e o otimismo, racionalizar o mundo. Ainda percebe-se uma antagonica discussao no quesito Natureza e Deus. Contudo valoriza-se o carater racional da criacao do mundo. Humanismo ChartrianoChartres coloca o homem na essencia de sua ciencia, filosofia e uma possivel teologia. O homem e o objeto e o centro da criacao.E no homem que se atua a fusao da razao com a fe, que e fundamental para a epoca.Os gregos e arabes contribuiram grandemente com esse espirito de racionalismo humanista.Esse homem dotado de razao, compreensao da natureza e dele proprio, racionalmente unido a fe pelo Criador; e considerado pelos chartrianos como a integridade perfeita a ordem do mundo. O homem estava sendo homem.Por Bruno Drumond Oliveira
a ciencia trabalha a partir do que e concreto, por isso e considerada uma desencantadora de mitos. Conhecimento cientifico pode-se dizer, e produto de estudos minuciosos.Diferente do conhecimento cientifico, o conhecimento vulgar e segundo Alves, aquilo que nao e ciencia; como receitas pra o cotidiano, tais como: ideais e esperancas. Conhecimento vulgar e uma proposta de solucao sem bases cientificas, as vezes com bases logicas e em outras com bases miticas e/ou misticas. E criado a partir do mesmo proposito da ciencia, que e a necessidade de encontrar uma resposta para uma determinada questao, e em alguns casos ate possui o mesmo resultado que a ciencia apresenta, porem por meios simples e sem metodo de pesquisa.Contudo, esses dois grandes grupos sao de imensa importancia para a sociedade. Nao ha descredito no senso comum, pois este e em geral a base da ciencia. A partir das indagacoes e conclusoes do senso comum e que a ciencia comeca a agir. Portanto, ciencia e senso comum sao aliados na construcao do conhecimento.Por Bruno Drumond Oliveira
com aabordagem dialogica.Haum inter-relacionamento aqui que precisa ser abracado e honrado pelospesquisadores. Nessa perspectiva, Dilthey conceituou o estudo da experienciahumana como ciencia humana, que contrasta com os metodos objetivos dasciencias naturais.Opensamento de Dilthey foi recebido com mais resistencia do que aceito pela suaepoca. Os positivistas, claro, recusaram-no. Entretanto, e inegavel comoatraves do fenomeno da Revolucao Francesa, ele redescobre os novos rumos ecaminhos que a historia iria percorrer. Antes, analisando os grandes feitos eeventos para interpretacao do futuro sem realmente se preocuparem com opassado.Diltheyvem por sua vez, junto com o historicismo, dar uma nova roupagem aos eventos einterpretacao da sucessao de fatos. O passado agora e algo que e evidenciadocomo centro de todas as atencoes nas analises da historia. Para Dilthey foi bemmais do que um movimento intelectual e sim uma revolucao cultural que podeabranger varias outras areas do conhecimento humano.Ana Paula Jardim Martins.
comunidades e cometendo genocidios em serie, fator que levou o indio a evitar contato com o colonizador e se refugiar no sertao.A funcao bandeirante era de ir buscar os indios nos sertoes, contudo o bandeirante usava de violencia excessiva e de grande brutalidade. Em 1570 o rei proibiu a cativacao do indio, exceto os tomados em uma guerra justa.Outra lei foi em 1591, dando poderes aos padres de buscar os indios no sertao e a distribuicao deles no litoral. Mas anteriormente e ate mesmo depois houve conflitos entre colonizadores, jesuitas e indigenas.As novas formas de lei, ainda eram burladas pela manha e malicia portuguesa, assegurando a mao-de-obra escrava.Por sua vez o jesuita introduzia o indio a religiao catolica, contudo os antigos abusos consistiram em pagamento de tributo e no caso indio deveria ser com forca de trabalho, o que acabava sendo como a escravidao. O preceito de guerra justa era malicioso, violento e so serviu para legitimar a cativacao do indio.Os bandeirantes da regiao do Tiete dizimaram os tupiniquins, a partir de entao, comecou uma nova fase bandeirante caracterizada pela expansao da extensao geografica do espaco e em consequencia o aprisionamento em larga escala de indios. Que permitiu os portugueses traficarem escravos indigenas com os espanhois.Quanto a disposicao das terras, fazia-se loteamentos em que cada familia indigena produzia e a safra ia para um armazem comum, que era usado no sustento de padres, funcionarios, artesaos e dos que eram sustentados pelo trabalho coletivo. Os colonos divisaram a ordem jesuita com uma subversao da ordem, em que o indio devia se submeter ao colonizador, que o queria como escravo. Com a uniao da Espanha com Portugal, sob o comando dos Felipes, a penetracao dos bandeirantes foi facilitada e o combate aos jesuitas aumentou o que levou muitos jesuitas a se corromperem e a fazer das missoes uma fonte de abastecimento de indios para os colonos.No entanto os livros sobre historia do Brasil nao apresentam esse discurso sobre os bandeirantes e cultiva a imagem heroica salvo alguns poucos manuais . Alguns historiadores dizem que se vivia em tempos violentos e que as crueldades eram naturais e que se vivia uma politica expansionista.No inicio da construcao historiografica os relatos dos jesuitas assumiram o segundo plano, pois havia perdido o seu carater de denuncia. Percebe-se um contraste marcante entre os relatos dos jesuitas e dos colonizadores.Usou-s de muitas formas de dominar os indigenas, o escambo porem nao surtiu grande efeito a agricultura que alterou bruscamente o sistema do indio que foi sedentarizado para que ficasse sob dominio do colonizador.Em geral, desde o inicio o colonizador nao desenvolveu nenhum meio, alem de escravizar ou isolar o indigena. E sob as condicoes em que viviam eles reagiam de tres formas: fugas a mais comum revoltas e ate mesmo o suicidio.u Novas tentativas de fortuna: O ouro das geraisO periodo do ouro nas minas gerais esta associado ao bandeirantismo, pois Sao Paulo queria uma nova tentativa de acabar com a extrema pobreza da sociedade, assim a busca pelos metais.Antes dos grandes achados de metais e pedras preciosas os portugueses
ja tinham certa conviccao de encontra-los. Quanto a sua localizacao, imaginava-se que seria proxima das fronteiras, desse modo deveria haver a penetracao pelos sertoes.Corriam noticias de alguns achados de ouro e pedras em Porto Seguro e realizaram expedicoes que foram ate as terras da Amazonia, porem nao se encontrou grande coisa e os metodos ainda eram rudimentares.Inicia-se entao um periodo de pesquisa de metais para suprir as dividas de Portugal como: o tratado de Methuen com a Inglaterra.As grandes descobertas comecaram depois da expedicao de Fernao Dias a regiao onde hoje e Ouro Preto, Mariana. O que ocasionou um grande exodo, nao so de colonos como tambem de estrangeiros em busca do metal dourado. Enriquecendo, assim, Portugal e alguns poucos grandes homens.u A questao do heroi bandeiranteMuito ainda se ouve a expressao de heroi bandeirante, que e apoiada em diversos autores que afirmam a importancia do processo dado pelas bandeiras em comunhao com o Estado para o desenvolvimento social, economico e cultural da colonia.Contudo sabe-se da violencia por eles cometida, a sobreposicao de cultura, o interesse mais digno de nome pessoal do que comunitario entre outros fatores.Como diz o proprio autor, Carlos Henrique Davidoff: A rigor e basta examinar os textos para se criticar a construcao da figura do heroi bandeirante so avancou na proporcao exata em que se encobriu ou descartou a questao da violencia cometida contra grupos locais, abrindo caminho, deste modo, para que se exaltasse a ideia de expansao territorial e heroismo, desvinculando-a da interpretacao de seu verdadeiro contexto historico e social do seculo XVII, que necessariamente envolve a consideracao do destino que sofreu a populacao indigena que esteve sob a area de acao das bandeiras.Referencias: DAVIDOFF, Carlos Henrique. Bandeirantismo: verso e reverso. 8a ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1998.Por Bruno Drumond Oliveira
senado passou a temer o aumento crescente do poder de Cesar e deu ordem que ele renunciasse o seu posto. Cesar desafiou o senado e venceu uma guerra civil contra seu ex-aliado Pompeu e sem grandes resistencias Cesar firmou-se como governante soberano sobre Roma. CESAR, DIVISOR DE AGUAS...- ASCENDENCIA DE CESARCaio Julio Cesar, filho de Caio Julio Cesar e Aurelia Cota, nascido em 13 de julho de 100 a.C. pertencia a familia patricia dos Julius e seus antepassados remetiam a Julius que era filho do principe de Troia, Eneas, que era filho da deusa Venus. E sua mae pertencia a uma familia patricia, Cottas. Os Julios eram aristocratas, mas nao eram ricos para os padroes romanos, fator esse que deixou a familia sempre de fora nas decisoes da Republica. Contudo Cesar era sobrinho de Julia, irma do seu pai, que era casada com o general Mario, alem de ser casado com Cornelia, que era filha de Lucio Cornelio Cina, aliado de Mario e inimigo de Sula. Isso justifica sua entrada na politica e na carreira militar.- O JOVEM CESARJulio Cesar aos dezesseis anos de idade perde seu pai e assume o cargo de sacerdote do deus jupiter, ao se tornar sacerdote ele abandona Conssucia, sua mulher, que era descendente de uma familia de cavaleiros, muito rica. Logo em seguida (aos dezessete anos) Cesar se casa com Cornelia, filha de Cina, que havia sido consul por quatro vezes, Cornelia da a luz a uma menina, filha de Julio, que recebeu o mesmo nome da tia de Cesar, Julia. Essa alianca com Cina fortalecia Cesar (que se interessava cada vez mais pela politica) e acabou criando um desconforto em Sila, que era ditador (termo no conceito romano), Sila entao ordena o divorcio de Cesar, para que ele perdesse sua crescente influencia, contudo Cesar nega-se a divorciar e Sila o depoe do cargo de sacerdote e ainda impede que ele receba o dote da sua mulher e a heranca da familia, alem de ter sido colocado entre os inimigos de Sila, que provocou perseguicoes a Cesar. Porem Cesar foge de Roma.Contudo alguns de seus amigos (Mamerco Emilio e Aurelio Cota) apos muita insistencia obteve o perdao de Sila para Cesar. Sila apos conceder o perdao disse enfaticamente: Vos conseguistes prevalecer. Regozijai-vos. Porem, sabei que este, por cuja salvacao vos agiteis tao ardentemente sera, um dia, a derrocada do partido dos nobres que vos proprios tendes defendido ao meu lado. Ha em Cesar mais de um Mario. (SUETONIO, 2006 p. 14)- VIDA ACADEMICA... VIDA MILITAR... VIDA PUBLICA... DE CESARApos receber o perdao de Sila, Cesar decide nao retornar a Roma, mas dedicar-se ao servico militar na Asia sob o comando do pretor Marco Termo, que no final da vitoriosa campanha ofereceu a coroa civica a Cesar como presente. Serviu a Servilio Isaurico por pouco tempo na Silicia, mas sempre mostrando bravura em combate e uma capacidade de liderar consideravel. Porem quando ainda servia na Silicia, recebeu a noticia da morte de seu antigo inimigo e ditador, Sila, Cesar entao voltou a Roma, sabendo dos rumores das