seja, nao se alicerca em compromissos morosos. Prima-se pela imediaticidade em detrimento do futuro; o rumo do relacionamento nao tem tanta importancia. Nao ha, por assim dizer, qualquer tipo de garantia.A fixacao e a flutuacao intercedem, cada uma a seu modo, a sutil demarcacao entre seguranca e dependencia (como um tipo de possessao/escravidao), por um lado, e liberdade e inseguranca, por outro. Esses extremos, em torno dos quais podem ser alocados os relacionamentos, sao responsaveis pela ambivalencia que tipifica os afetos (BAUMAN, 2004).Breves consideracoes finaisAs reflexoes aqui apresentadas objetivaram trazer para o foco de investigacao o conceito de solidao e os significados multiplos e, por vezes, ambiguos que tal conceito arrola. Abordamos o quanto o modus vivendi que caracteriza a sociedade pos-moderna pode propiciar, ainda mais, a exacerbacao de um sentimento de vazio e desesperanca no homem contemporaneo, mediante a perda de suas referencias e de todas as garantias dos esquemas explicativos (como a ciencia e a religiao), bem como mediante a fragilizacao de seus vinculos relacionais.Que novas configuracoes de subjetividade foram formatadas pela nova ordem social em que vivemos nao ha como denegar. O sentimento de desamparo e o potencial de incerteza do sujeito acrescem bastante, delimitando a necessidade deste de inscrever-se num mundo que, ao mesmo tempo em que lhe abre muitas possibilidades, aponta-lhe muitas impossibilidades existenciais (Fensterseifer e Werlang, 2006). Nesse ambito, a psicologia particularmente insurge como uma possibilidade de atender aos litigios da contemporaneidade, fornecendo um recinto para que o sujeito possa olhar para tudo isso e pensar em si, pautando sua existencia em outros imperativos, que nao os que estao em vigor. Entretanto, parece que tambem e marca registrada do homem pos-moderno, o aprisionamento na impossibilidade de parar para pensar, fazendo um movimento de voltar-se para dentro, talvez por temor de olhar para si e se abismar com o que se vai deparar.Seria necessario pensar, a essa altura, o que e possivel fazer (ou deixar de fazer) para que o autocentramento desmedido, a busca desenfreada pelo prazer e o narcisismo retomem seus lugares na ordem do dia, deixando de ser os protagonistas da cena pos-moderna, sem que, no entanto, receba-se prontamente o ferrete da utopia. Em torno desse questionamento, fazem-se imprescindiveis novos estudos, novas acoes praticas e, por conseguinte, novas atitudes indagativas..Referencias bibliograficasANGERAMI-CAMON, V. A. Solidao: a ausencia do outro. Sao Paulo: Pioneira, 1990BAUMAN, Z. Etica posmoderna. Sao Paulo: Paulus, 1997._____. Globalizacao: as consequencias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999._____. Modernidade liquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001._____. Amor Liquido: sobre a fragilidade dos lacos humanos. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.COSTA, J. F. Sem fraude nem favor. Rio de Janeiro: Rocco, 1998FEIJO, A. M. L. C. A escuta e a fala em psicoterapia: uma proposta fenomenologico-existencial, Sao Paulo: Vetor, 2000.FENSTERSEIFER, L.; WERLANG, B. S. G. Comportamentos autodestrutivos, subprodutos da pos-modernidade? Psic. Argum. Curitiba. V. 24. n.47. p.35-44. out/dez. 2006.GIDDENS, A.; BECK, U.; LASH, S. Modernizacao reflexiva: politica, tradicao e estetica na ordem social moderna. Traducao Magda Lopes. Sao Paulo: UNESP, 1997.GIDDENS, A. As consequencias da modernidade. Traducao Raul Fiker. Sao Paulo: UNESP,