que constroi a sua fe sem seguir a cartilha de uma denominacao. Se outrora o padre ou o pastor produziam sentido a vida das pessoas de muitas comunidades, atualmente celebridades, empresarios e esportistas, so para citar tres exemplos, dividem esse espaco com essas liderancas. Assim, muitas vezes, os fieis interpretam a sua trajetoria e o mundo que os cerca de uma maneira pessoal, sem se valer da orientacao religiosa. Esse fenomeno, conhecido como secularizacao, revelou o enfraquecimento da transmissao das tradicoes, implicou a proliferacao de igrejas e fez nascer a migracao religiosa, uma pratica presente ate mesmo entre os que se dizem sem religiao (ateus, agnosticos e os que creem em algo, mas nao participam de nenhum grupo religioso). E muito provavel, portanto, que os evangelicos pesquisados pelo IBGE que se disseram desvinculados da sua instituicao estejam, como muitos brasileiros, experimentando outras crencas. E cada vez maior a circulacao de um fiel por diferentes denominacoes ao mesmo tempo que decresce a lealdade a uma unica instituicao religiosa. Em 2006, um levantamento feito pelo Centro de Estatistica Religiosa e Investigacoes Sociais (Ceris) e organizado pela especialista em sociologia da religiao Silvia Fernandes, da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), verificou que cerca de um quarto dos 2.870 entrevistados ja havia trocado de crenca. Outro estudo, do ano passado, produzido pela professora Sandra Duarte de Souza, de ciencias sociais e religiao da Universidade Metodista de Sao Paulo (Umesp), para seu trabalho de pos-doutorado na Universidade de Campinas (Unicamp), revelou que 53% das pessoas (o universo pesquisado foi de 433 evangelicos) ja haviam participado de outros grupos religiosos. Os individuos estao numa fase de experimentacao do religioso, seja ele institucionalizado ou nao, e, nesse sentido, o desafio das igrejas estabelecidas e maior porque a pessoa pode escolher uma religiao hoje e outra amanha, afirma Silvia, da UFRRJ. Os vinculos sao mais frouxos, o que exige das instituicoes maior oferta de sentido para o fiel aderir a elas e permanecer. E tempo de mobilidade religiosa e pouca permanencia. Transitar por diferentes crencas e algo que ja ocorre ha algum tempo. A intensificacao dessa pratica, porem, tem produzido novos retratos. Denominadores comuns do mapa da circulacao da fe pregam que catolicos se tornam evangelicos ou espiritas, assim como pentecostais e neopentecostais recebem fieis de religioes afro-brasileiras e do protestantismo historico. Estudos recentes revelam tambem que o caminho contrario a essas peregrinacoes ja e uma realidade. Em sua dissertacao de mestrado sobre as motivacoes de genero para o transito de pentecostais para igrejas metodistas, defendida na Umesp, a psicologa Patricia Cristina da Silva Souza Alves verificou, depois de entrevistar 193 protestantes historicos, que 16,5% eram oriundos de igrejas pentecostais. Essa proporcao era de 0,6% (27 vezes menor) em 1998, como consta no artigo Transito religioso no Brasil, produzido pelos pesquisadores Paula Montero e Ronaldo de Almeida, do Centro Brasileiro de Analise e Planejamento (Cebrap). Para Patricia, o momento economico do Brasil, que registra baixos indices de desemprego e ascensao socioeconomica da populacao, reduz a necessidade da bencao material, um dos principais chamarizes de uma parcela do