Por Maurice HerbertJones Segundoo filosofo e pacifista britanico Bertrand Russel, a Filosofia e algo que sesitua entre a Teologia e a Ciencia. Todo o conhecimento definido pertence aCiencia e todo dogma, pertence a Teologia. Mas, entre a Teologia e a Cienciaexiste um territorio de ninguem, onde as nossas reflexoes, as nossas ideias, osnossos mais simples pensamentos, transitam sem dificuldades, sem formalismos esta terra de ninguem e uma terra de todos: e o chao da Filosofia. Omundo, indaga ele, esta dividido em espirito e materia? Se assim e, o que e oespirito e o que e a materia? Quem esta sujeito a quem? Sera o espirito dotadode alguma independencia? Possui o universo alguma unidade ou proposito e sepossui estara ele evoluindo a caminho da sua finalidade? Sera que existem mesmoleis da natureza ou so acreditamos nelas devido ao nosso amor pela ordem?Existe alguma maneira de viver que seja mais nobre ou menos nobre? Em que consistiriao modo de vida nobre e como realiza-lo? Evidentementenao encontraremos respostas a estas questoes nos laboratorios. Responder a elase empenho da Filosofia pois, se nem todas as nossas especulacoes podem serrespondidas pela Ciencia, e tambem verdade que as respostas confiantes dosteologos, aceitas no passado, ja nao nos convencem mais, conclui o pensador nasua Historia da Filosofia Ocidental. Seriao Espiritismo numa resposta inteligente a estas profundas questoes de ordemfilosofica? Varios elementos que estruturam o pensamento espirita respondempositivamente a esta indagacao e o credenciam como um modo moderno, ventilado erevolucionario de percepcao do homem e do mundo, bem como precioso instrumentopedagogico para o autoconhecimento e controle racional da propria evolucao. Ogrande problema da etica como estudo racional da moralidade se resume em saberse e desejavel ser bom e, em caso afirmativo, como pode ser o homem persuadidoa ser bom. A esta intrigante questao o Espiritismo responde com a ideia daevolucao e, sobretudo, com os principios da reencarnacao e da causalidade queoferecem substrato racional riquissimo para a adocao consciente de um modelocomportamental fundamentado na tolerancia racial e social, configurando assim aetica natural, sonhada por Socrates, capaz de construir um sistema demoralidade independente de credos teologicos. Navisao do filosofo J.Herculano Pires, o Livro dos Espiritos, veiculoprivilegiado destas ideias inovadoras, mesmo nao tendo sido elaborado emlinguagem tecnica e nem observe as minucias da exposicao filosofica, revelatodo um complexo e amplo sistema de filosofia. E, portanto, o arcaboucofilosofico do Espiritismo. Comose ve, Kardec nao foi um filosofo na acepcao mais usual do termo, nemexatamente um cientista. Foi, isto sim, e acima de tudo, um extraordinariopedagogo, qualificacao essencial para a compreensao e propagacao do Espiritismoate os dias atuais. Aprecoce percepcao de que somente a educacao e o amor poderiam encaminharsolucao para os problemas sociais e morais do seu tempo fez de kardec herdeironatural de uma magnifica linhagem de educadores que comeca, no seculo XVII, comComenius, o pai da didatica moderna, passa, no sec. XVIII, pelo filosofo J.J.Rousseau e seu Emilio, terminando no grande e sabio mestre da educacao comoato de amor, J.H. Pestalozzi.Comoum estuario das correntes de ideias mais generosas e libertarias que irrigarama cultura da Europa desde a renascenca, Kardec chegou a maturidade equipado,moral