de Jesus tinha o mesmo como sua Biblia,isto e,como Palavra de Deus,atraves da qual era fundamental interpretar o evento-Jesus como cumprimento dessa mesma Escritura.A Pascoa,portanto,deu-lhes nova luz e novos olhos para lerem as Escrituras de forma cristocentrica.l Para realizar essa tarefa,a comunidade fez uso das tecnicas exegeticas judaicas,as quais sao necessarias para compreendermos adequadamente o Novo Testamento e os Evangelhos,uma vez que os mesmos estao impregnados de referencias e evocacoes ao Antigo Testamento,a literatura Judaica intertestamentaria e a tradicao Judaica.l Para o judeu, o que nao esta na Tora nao esta no mundo,diz um proverbio.Na Biblia (AT) esta tudo e pode-se encontrar luz para qualquer circunstancia da vida;a dificuldade esta em descobri-la. Assim se explica esse constante esquadrinhamento dos textos veterotestamentarios,proprios da religiosidade judaica.l A comunidade pos-pascal atribui as palavras de Jesus o mesmo conceito e autoridade das Escrituras do AT,de modo a interpreta-las e contextualiza-las em situacoes novas e diversificadas,assim como faziam com o Antigo Testamento. Buscavam nos ditos de Jesus,atraves de reelaboracoes e adaptacoes,luz para novas situacoes. Dessa forma,as vezes a comunidade faz atualizacoes das palavras de Jesus que vao alem do que historicamente Jesus tinha dito (Lc.4.1-13;Mt.4.1-11;Mc.1.14,15;Lc.4.16ss.).l Portanto,a referencia ao Antigo Testamento esta presente em todos os textos dos evangelhos,porque,tanto para os que estao na origem da tradicao Jesus e a comunidade pre-pascal como para os que a transmitiram em todas as etapas,era fundamental situar cada episodio da vida de Jesus no plano de Deus e como seu cumprimento. E fundamental,entao,na interpretacao dos evangelhos,perguntar-se sempre por seu substrato veterotestamentario, considerando-se as tecnicas de interpretacao do Antigo Testamento no judaismo intertestamentario. 3.A Redacao Evangelica da Tradicao Jesuinal Como verdadeiros autores/redatores/teologos,os evangelistas recolhem e transmitem a tradicao jesuina existente na Igreja,a qual fora conservada e reelaborada por ela sob a luz da pos-pascoa.O trabalho redacional dos evangelistas pode ser descrito como segue:l Selecao de dados da tradicao jesuina oral e/ou escrita: Joao e Lucas deixam claro que fizeram uso de fontes e que nao tinha a pretensao de escrever tudo,mas fizeram uma selecao inteligente e motivada do material que lhes era disponivel (Jo.20.30,31;21.15; Lc.1.1-4).l Sintetizacoes da tradicao Jesuina: construiram sinteses recolhendo diversas fontes e reelaborando-as com criatividade literaria (Mt.5-7;Mt.8.14,15;Mc.1.29-31;7.24-30; Mt.15.21-28 etc.).l Adaptacoes da tradicao jesuina as necessidades das diversas comunidades: Uma mesma tradicao discursiva ou narrativa e utilizada de modo distinto para atender a situacao da comunidade destinataria do evangelista (Mt.18.12-14;Lc.15.5-7;Mt.7.7-11;Lc.11.9-13). D. Descricao Panoramica dos Evangelhos SinopticosA. Marcos - O Evangelho do Filho de Deus e Messias SofredorAutoria: Joao Marcos (a partir das Reminiscencias de Pedro) Data: 50-60 d.C.Destinatarios: Cristao Gentios (Romanos?)a) Marcos tinha claramente um publico gentio em mente, por isso explica expressoes em aramaico que utiliza (3.17;5.41;7.11,34;14.36;15.34).b) Tambem utiliza expressoes que refletem o latim, ou latinismos (12.42;15.16).c) Os judaismos de Marcos sao um reflexo do escritor e de sua fonte (Pedro).Local: A partir das evidencias acima mencionadas, Roma tem sido a mais aceita.Proposito: Revelar a Identidade de Jesus Cristo.Analise do Livro:l Prologo Tematico: O Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. 1.1-13l Jesus Invade o Deserto e a Cidade com Boas Novas. 1.14-8.26l Jesus Invade a Cidade Hostil de