thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
introduz subjuntivo, assimcomo embora e talvez: Ministro nega que seja negligente. / O jogador negouque tivesse cometido a falta. / Ele talvez o convide para a festa. / Emboratente negar, vai deixar a empresa. 44 - Tinha"chego" atrasado. "Chego" nao existe. O certo: Tinhachegado atrasado. 45 - Tons"pasteis" predominam. Nome de cor, quando expresso porsubstantivo, nao varia: Tons pastel, blusas rosa, gravatas cinza, camisascreme. No caso de adjetivo, o plural e o normal: Ternos azuis, canetaspretas, fitas amarelas. 46 - Lute pelo"meio-ambiente". Meio ambiente nao tem hifen, nem horaextra, ponto de vista, mala direta, pronta entrega, etc. O sinalaparece, porem, em mao-de-obra, materia-prima, infra-estrutura,primeira-dama, vale-refeicao, meio-de-campo, etc. 47 - Querianamorar "com" o colega. O com nao existe: Querianamorar o colega. 48 - O processodeu entrada "junto ao" STF. Processo da entrada noSTF. Igualmente: O jogador foi contratado do (e nao "junto ao")Guarani. / Cresceu muito o prestigio do jornal entre os (e nao "juntoaos") leitores. / Era grande a sua divida com o (e nao "juntoao") banco. / A reclamacao foi apresentada ao (e nao "juntoao") Procon. 49 - As pessoas"esperavam-o". Quando o verbo termina em m, aoou oe, os pronomes o, a, os e astomam a forma no, na, nos e nas: As pessoasesperavam-no. / Dao-nos, convidam-na, poe-nos, impoem-nos. 50 - Voces"fariam-lhe" um favor? Nao se usa pronome atono (me, te, se, lhe,nos, vos, lhes) depois de futuro do presente, futuro do preterito (antigocondicional) ou participio. Assim: Voces lhe fariam (ou far-lhe-iam)um favor? / Ele se impora pelos conhecimentos (e nunca "impora-se")./ Os amigos nos darao (e nao "darao-nos") umpresente. / Tendo-me formado (e nunca tendo "formado-me").51 - Chegou"a" duas horas e partira daqui "ha" cinco minutos. Haindica passado e equivale a faz, enquanto a exprimedistancia ou tempo futuro (nao pode ser substituido por faz): Chegouha (faz) duas horas e partira daqui a (tempo futuro) cinco minutos. / Oatirador estava a (distancia) pouco menos de 12 metros. / Ele partiuha (faz) pouco menos de dez dias. 52 - Blusa"em" seda. Usa-se de, e nao em, paradefinir o material de que alguma coisa e feita: Blusa de seda, casa dealvenaria, medalha de prata, estatua de madeira. 53 - A artista"deu a luz a" gemeos. A expressao e dar a luz,apenas: A artista deu a luz quintuplos. Tambem e errado dizer: Deu"a luz a" gemeos. 54 - Estavamos"em" quatro a mesa. O em nao existe: Estavamosquatro a mesa. / Eramos seis. / Ficamos cinco na sala. 55 - Sentou"na" mesa para comer. Sentar-se (ou sentar) em esentar-se em cima de. Veja o certo: Sentou-se a mesa para comer. / Sentou aopiano, a maquina, ao computador. 56 - Ficoucontente "por causa que" ninguem se feriu. Embora popular, alocucao nao existe. Use porque: Ficou contente porque ninguem se feriu. 57 - O timeempatou "em" 2 a2. Apreposicao e por: O time empatou por 2 a 2. Repare que ele ganhapor e perde por. Da mesma forma: empate por. 58 - A medida"em" que a epidemia se espalhava... O certo e: A medida que aepidemia se espalhava... Existe ainda na medida em que (tendoem vista que):
E preciso cumprir as leis, na medida em que elas existem.59 - Eles"tem" razao. No plural, tem e assim, com acento. Teme a forma do singular. O mesmo ocorre com vem e veme poe e poem: Ele tem, eles tem; ele vem, elesvem; ele poe, eles poem. 60 - A moca estavaali "ha" muito tempo. Haver concorda com estava. Portanto: Amoca estava ali havia (fazia) muito tempo. / Ele doara sangue ao filho havia(fazia) poucos meses. / Estava sem dormir havia (fazia) tres meses. (Ohavia se impoe quando o verbo esta no imperfeito e no mais-que-perfeito doindicativo.) 61 - Acordos"politicos-partidarios". Nos adjetivos compostos, so o ultimoelemento varia: acordos politico-partidarios. Outros exemplos: Bandeirasverde-amarelas, medidas economico-financeiras, partidos social-democratas. 62 - Andou por"todo" pais. Todo o (ou a) e que significainteiro: Andou por todo o pais (pelo pais inteiro). / Toda a tripulacao (atripulacao inteira) foi demitida. Sem o, todo quer dizercada, qualquer: Todo homem (cada homem) e mortal. / Toda nacao (qualquernacao) tem inimigos. 63 - "Todos"amigos o elogiavam. No plural, todos exige os: Todosos amigos o elogiavam. / Era dificil apontar todas as contradicoes do texto.64 - Favoreceu"ao" time da casa. Favorecer, nesse sentido, rejeita a:Favoreceu o time da casa. / A decisao favoreceu os jogadores.65 - Ela"mesmo" arrumou a sala. Mesmo, quanto equivale a proprio, evariavel: Ela mesma (propria) arrumou a sala. / As vitimas mesmas recorrerama policia.66 - Chamei-o e"o mesmo" nao atendeu. Nao se pode empregar o mesmono lugar de pronome ou substantivo: Chamei-o e ele nao atendeu. / Osfuncionarios publicos reuniram-se hoje: amanha o pais conhecera a decisao dosservidores (e nao "dos mesmos"). 67 - Vou sair"essa" noite. E este que designa o tempo no qual seesta ou objeto proximo: Esta noite, esta semana (a semana em que seesta), este dia, este jornal (o jornal que estou lendo), este seculo (oseculo 20). 68 - A temperaturachegou a 0 "graus". Zero indica singular sempre: Zero grau,zero-quilometro, zero hora. 69 - A promocaoveio "de encontro aos" seus desejos. Ao encontro de e que expressa umasituacao favoravel: A promocao veio ao encontro dos seus desejos. Deencontro a significa condicao contraria: A queda do nivel dos salariosfoi de encontro as (foi contra) expectativas da categoria. 70 - Comeu frango"ao inves de" peixe. Em vez de indica substituicao:Comeu frango em vez de peixe. Ao inves de significa apenasao contrario: Ao inves de entrar, saiu. 71 - Se eu"ver" voce por ai... O certo e: Se eu vir, revir, previr.Da mesma forma: Se eu vier (de vir), convier; se eu tiver (deter), mantiver; se ele puser (de por), impuser; se elefizer (de fazer), desfizer; se nos dissermos (de dizer),predissermos. 72 - Ele"intermedia" a negociacao. Mediar e intermediarconjugam-se como odiar: Ele intermedeia (ou medeia)a negociacao. Remediar, ansiar e incendiar tambemseguem essa norma: Remedeiam, que eles anseiem, incendeio. 73 - Ninguem se"adequa". Nao existem as formas "adequa","adeque", etc., mas apenas aquelas em que o acento cai no aou o: adequaram, adequou, adequasse, etc.
por voce, a pergunta-titulo do texto.2- Fazer uma abordagem critica a partir do conteudo do segundo texto sobre a pratica segregacionista de alguns segmentos do Cristianismo. Sua resposta devera partir de uma visao fiosofica e/ou teologica.
A TEOLOGIA LATINO-AMERICANAA Teologia Latino-americana e uma nova maneira de fazer teologia. Ela se apresenta em duas vertentes: a TdL Teologia da Libertacao e a TMI Teologia da Missao Integral. A Teologia da Libertacao e a Teologia da Missao Integral revelam sua novidade no fato de serem teologias contextualizadas, portanto referem-se a um ambiente socio-historico e cultural especifico, embora nao seja exclusiva a eles. Como pensamento da fe, a partir de uma determinada realidade de vida, a TLA e tambem universal no sentido de que contribui para a ordenacao da vida no mundo como saber da fe. Seu diferencial esta relacionado ao metodo que utilizam em sua consecucao. As duas formas de teologia utilizam o circulo hermeneutico, porem, com variacoes devidas as tradicoes cristas que representam e o objetivo que desejam alcancar. Coincidem, em certo grau, nos momentos teologicos, mas diferem no tratamento das situacoes que os caracterizam. Por se aproximarem nos aspectos da contextualidade, do metodo e, principalmente, por serem originarias da America Latina, pode se afirmar que elas formam a Teologia Latino-americana.A Teologia da Libertacao e radical, contestadora e marca a sua presenca no universo teologico com uma atuacao profetica impar, em relacao a propria teologia. Sua contribuicao para a consciencia social e a transformacao da situacao concreta da America Latina ainda nao revelou todos os seus resultados. A Teologia da Missao Integral e teologia da liberdade teologica, historica e eclesial. Seu objetivo e o bem-estar da vida no mundo, no conjunto da criacao, pela via do conhecimento de Deus. E teologia evangelizadora. Seu protesto social e a busca da transformacao da situacao social da America Latina se da pelo vies da fe. Ela e critica no sentido de que nao dispensa a suspeita e, em visto disto, se mantem sempre renovando e se refazendo. Ela e teologia protestante evangelica latino-americana.Sobre a Teologia da Missao Integral ainda demandam pesquisas sobre as teologias influenciadoras que transparecem no corpo das suas producoes. Entre elas destacam-se a presenca perceptivel da escatologia de Moltmann em sua Teologia da Esperanca, a teologia da Palavra de Deus de Karl Barth, a influencia da Teologia Secular de Dietrich Bonhoeffer e as fortes contribuicoes das teologias da Libertacao. Tambem falta um melhor tratamento da contribuicao das ciencias sociais, da saude e da terra, bem como da arte, para a compreensao das interrelacoes dos aspectos da vida no mundo em funcao da ideia da integralidade. A Teologia Latino-americana e como uma crianca, que traz em si um mundo de possibilidades. A novidade e sua principal caracteristica e condicao de possibilidade para a construcao de algo novo mundo, de uma igreja nova e de uma vivencia da fe e da missao diferenciada. Esta crianca nasce do trauma da dominacao, por isso, possui grandes chances de ser cada vez mais porta voz da liberdade. Ela e uma das testemunhas mais contundentes do egoismo humano, por isso, carrega em si o potencial de ser profetiza do amor e da vivencia solidaria e harmonica no mundo. O berco que a abrigou foi a frieza e a objetividade do materialismo moderno, mas isto nao
a conformou, ao contrario, fortaleceu nela o desejo pela simplicidade da vida e pela esperanca da felicidade da criacao de Deus na America Latina. TLA Teologias PrecursorasTeologia da Esperanca1) Redescoberta da EscatologiaAte o sec. XX, a escatologia era tratada como teologia ultima e das ultimas coisas. A discussao em torno do assunto teve inicio no final do sec. XIX e comeco do sec. XX. Contribuiram para isto as pesquisas em Cristologia do teologo Albert Schweitzer:a) A mensagem do Jesus historico era uma mensagem escatologica;b) O cristianismo sofreu um processo de desescatologizacao;c) Era preciso recuperar na mensagem crista sua dimensao escatologica;d) O Jesus historico e tambem o Jesus escatologico, envolvido com o apocalipcismo do judaismo tardio;Recuperou-se o conteudo escatologico, mas na figura escatologia presente, ou seja, cada momento da existencia um momento escatologico, em Bultmann e Barth a decisao de fe transforma o instante perecivel do presente em momento escatologico.Contribuiu para isto tambem a teologia de Oscar Culmann, sobre o Reino presente e futuro. Humanismo Politico Rubem Alves, em seu livro Da Esperanca, afirma que:1) O homem e um ser historico, nao e acabado e nem preexiste a historia;2) Portanto, nao e somente um ser no mundo, mas e um com o mundo;3) A relacao entre homem e mundo e dialetica;4) E preciso que o homem seja transformado, criado pelo mundo e o mundo seja humanizado;5) O homem faz mais do que reagir ao mundo, responde a ele e, ao responder e transformado, torna-se diferente;6) Ao responder ao mundo ele se torna diferente: historico e livre; quando entao o homem tambem se faz historico e livre;7) Homem e mundo sao inconclusos na esfera da historia;A linguagem e a forma como o homem interage com o mundo. A linguagem historica conta a historia humana de forma interpretada e consciente. Ela: a) nao se estabiliza; b) e sempre inconclusa; c) nao pode ser reduzida a uma porcao de simbolos; d) se movimenta conforme o homem se movimenta; e) atraves dela o novo sujeito faz-se presente na historia; f) determina os limites da nova comunidade.O HUMANISMO POLITICO e apresentado por Rubem Alves como a emergencia de um novo tipo de consciencia e de linguagem, portanto, a criacao de uma nova comunidade, a qual se chama de proletariado mundial, referindo-se aqueles que compreendem a si proprios como proletarios, no mundo em que se encontram, unindo povos do terceiro mundo a outros grupos das nacoes ricas, como:NEGRO NORTE-AMERICANO aquele que vivia aquem (excluido) de uma economia abundante.n Assim como o terceiro mundo, sonhava em fazer parte das nacoes desenvolvidas, com a integracao e a aceitacao pela sociedade branca.n Mas, houve uma mudanca de mentalidade: 1) a pobreza nao era o problema fundamental, mas o empobrecimento a que foram submetidos; 2) o empobrecimento se dava atraves de uma forma de colonialismo, intrinseco as relacoes entre pobres e ricos, e que passou a ser visto como uma relacao em que aos dominados nao se permite que se tornem criadores de sua propria historia, pois estao reduzidos a uma situacao de reflexividade (o planejamento de suas vidas nao se dava com
que Deus vem fazendo em nossos dias, movidos ao arrependimento por nossos fracassos e dasafiados pela tarefa inacabada da evangelizacao. Acreditamos que o evangelho sao as boas novas de Deus para todo o mundo, e por sua graca, decidimo-nos a obedecer ao mandamento de Cristo de proclama-lo a toda a humanidade e fazer discipulos de todas as nacoes. Desejamos, portanto, reafirmar a nossa fe e a nossa resolucao, e tornar publico o nosso pacto.1. O proposito de DeusAfirmamos a nossa crenca no unico Deus eterno, Criador e Senhor do Mundo, Pai, Filho e Espirito Santo, que governa todas as coisas segundo o proposito da sua vontade. Ele tem chamado do mundo um povo para si, enviando-o novamente ao mundo como seus servos e testemunhas, para estender o seu reino, edificar o corpo de Cristo, e tambem para a gloria do seu nome. Confessamos, envergonhados, que muitas vezes negamos o nosso chamado e falhamos em nossa missao, em razao de nos termos conformado ao mundo ou nos termos isolado demasiadamente. Contudo, regozijamo-nos com o fato de que, mesmo transportado em vasos de barro, o evangelho continua sendo um tesouro precioso. A tarefa de tornar esse tesouro conhecido, no poder do Espirito Santo, desejamos dedicar-nos novamente.2. A autoridade e o poder da BibliaAfirmamos a inspiracao divina, a veracidade e autoridade das Escrituras tanto do Velho como do Novo Testamento, em sua totalidade, como unica Palavra de Deus escrita, sem erro em tudo o que ela afirma, e a unica regra infalivel de fe e pratica. Tambem afirmamos o poder da Palavra de Deus para cumprir o seu proposito de salvacao. A mensagem da Biblia destina-se a toda a humanidade, pois a revelacao de Deus em Cristo e na Escritura e imutavel. Atraves dela o Espirito Santo fala ainda hoje. Ele ilumina as mentes do povo de Deus em toda cultura, de modo a perceberem a sua verdade, de maneira sempre nova, com os proprios olhos, e assim revela a toda a igreja uma porcao cada vez maior da multiforme sabedoria de Deus 3. A unicidade e a universalidade de CristoAfirmamos que ha um so Salvador e um so evangelho, embora exista uma ampla variedade de maneiras de se realizar a obra de evangelizacao. Reconhecemos que todos os homens tem algum conhecimento de Deus atraves da revelacao geral de Deus na natureza. Mas negamos que tal conhecimento possa salvar, pois os homens, por sua injustica, suprimem a verdade. Tambem rejeitamos, como depreciativo de Cristo e do evangelho, todo e qualquer tipo de sincretismo ou de dialogo cujo pressuposto seja o de que Cristo fala igualmente atraves de todas as religioes e ideologias. Jesus Cristo, sendo ele proprio o unico Deus-homem, que se deu uma so vez em resgate pelos pecadores, e o unico mediador entre Deus e o homem. Nao existe nenhum outro nome pelo qual importa que sejamos salvos. Todos os homens estao perecendo por causa do pecado, mas Deus ama todos os homens, desejando que nenhum pereca, mas que todos se arrependam. Entretanto, os que rejeitam Cristo repudiam o gozo da salvacao e
condenam-se a separacao eterna de Deus. Proclamar Jesus como "o Salvador do mundo" nao e afirmar que todos os homens, automaticamente, ou ao final de tudo, serao salvos; e muito menos que todas as religioes oferecam salvacao em Cristo.Trata-se antes de proclamar o amor de Deus por um mundo de pecadores e convidar todos os homens a se entregarem a ele como Salvador e Senhor no sincero compromisso pessoal de arrependimento e fe. Jesus Cristo foi exaltado sobre todo e qualquer nome. Anelamos pelo dia em que todo joelho se dobrara diante dele e toda lingua o confessara como Senhor.4. A natureza da evangelizacaoEvangelizar e difundir as boas novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou segundo as Escrituras, e de que, como Senhor e Rei, ele agora oferece o perdao dos pecados e o dom libertador do Espirito a todos os que se arrependem e creem. A nossa presenca crista no mundo e indispensavel a evangelizacao, e o mesmo se da com aquele tipo de dialogo cujo proposito e ouvir com sensibilidade, a fim de compreender. Mas a evangelizacao propriamente dita e a proclamacao do Cristo biblico e historico como Salvador e Senhor, com o intuito de persuadir as pessoas a vir a ele pessoalmente e, assim, se reconciliarem com Deus. Ao fazermos o convite do evangelho, nao temos o direito de esconder o custo do discipulado. Jesus ainda convida todos os que queiram segui-lo e negarem-se a si mesmos, tomarem a cruz e identificarem-se com a sua nova comunidade. Os resultados da evangelizacao incluem a obediencia a Cristo, o ingresso em sua igreja e um servico responsavel no mundo.5. A responsabilidade social cristaAfirmamos que Deus e o Criador e o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar o seu interesse pela justica e pela conciliacao em toda a sociedade humana, e pela libertacao dos homens de todo tipo de opressao.Porque a humanidade foi feita a imagem de Deus, toda pessoa, sem distincao de raca, religiao, cor, cultura, classe social, sexo ou idade possui uma dignidade intrinseca em razao da qual deve ser respeitada e servida, e nao explorada. Aqui tambem nos arrependemos de nossa negligencia e de termos algumas vezes considerado a evangelizacao e a atividade social mutuamente exclusivas. Embora a reconciliacao com o homem nao seja reconciliacao com Deus, nem a acao social evangelizacao, nem a libertacao politica salvacao, afirmamos que a evangelizacao e o envolvimento socio-politico sao ambos parte do nosso dever cristao. Pois ambos sao necessarias expressoes de nossas doutrinas acerca de Deus e do homem, de nosso amor por nosso proximo e de nossa obediencia a Jesus Cristo. A mensagem da salvacao implica tambem uma mensagem de juizo sobre toda forma de alienacao, de opressao e de discriminacao, e nao devemos ter medo de denunciar o mal e a injustica onde quer que existam. Quando as pessoas recebem Cristo, nascem de novo em seu reino e devem procurar nao so evidenciar, mas tambem divulgar a retidao do reino em meio a um mundo injusto. A salvacao que alegamos possuir deve estar nos
De mais a mais, o Espirito Santo e um Espirito missionario, de maneira que a evangelizacao deve surgir espontaneamente numa igreja cheia do Espirito. A igreja que nao e missionaria contradiz a si mesma e debela o Espirito. A evangelizacao mundial so se tornara realidade quando o Espirito renovar a igreja na verdade, na sabedoria, na fe, na santidade, no amor e no poder. Portanto, instamos com todos os cristaos para que orem pedindo pela visita do soberano Espirito de Deus, a fim de que o seu fruto todo apareca em todo o seu povo, e que todos os seus dons enriquecam o corpo de Cristo. So entao a igreja inteira se tornara um instrumento adequado em Suas maos, para que toda a terra ouca a Sua voz.15. O retorno de CristoCremos que Jesus Cristo voltara pessoal e visivelmente, em poder e gloria, para consumar a salvacao e o juizo. Esta promessa de sua vinda e um estimulo ainda maior a evangelizacao, pois lembramo-nos de que ele disse que o evangelho deve ser primeiramente pregado a todas as nacoes. Acreditamos que o periodo que vai desde a ascensao de Cristo ate o seu retorno sera preenchido com a missao do povo de Deus, que nao pode parar esta obra antes do Fim. Tambem nos lembramos da sua advertencia de que falsos cristos e falsos profetas apareceriam como precursores do Anticristo. Portanto, rejeitamos como sendo apenas um sonho da vaidade humana a ideia de que o homem possa algum dia construir uma utopia na terra. A nossa confianca crista e a de que Deus aperfeicoara o seu reino, e aguardamos ansiosamente esse dia, e o novo ceu e a nova terra em que a justica habitara e Deus reinara para sempre. Enquanto isso, rededicamo-nos ao servico de Cristo e dos homens em alegre submissao a sua autoridade sobre a totalidade de nossas vidas.ConclusaoPortanto, a luz desta nossa fe e resolucao, firmamos um pacto solene com Deus, bem como uns com os outros, de orar, planejar e trabalhar juntos pela evangelizacao de todo o mundo. Instamos com outros para que se juntem a nos. Que Deus nos ajude por sua graca e para a sua gloria a sermos fieis a este Pacto! Amem. Aleluia![Lausanne, Suica, 1974]Congresso Latino-Americano de Evangelizacao- CLADE III - - 24 de Agosto a 04 de Setembro de 1992 -- Quito, Equador.Todo o Evangelho, para todos os povos, a partir da America LatinaCLADE I (1969) ponto de partida para a articulacao do movimento evangelica na A.L. Discute-se um novo conceito de missao e agenda pastoral nos setores mais conservadores.FTL (Fraternidade Teologica Latino-Americana) pensada nos corredores do CLADE I, a FTL surge em 1970 com intencoes e participacoes militantes, criticas, polemicas e apologeticas.CME (Congresso Mundial de Evangelizacao Lausanne, Suica, 1974) preocupacoes com a relacao entre evangelizacao-responsabilidade social-cultura. CBE I (Congresso Brasileiro de Evangelizacao I Belo Horizonte, Brasil, 1983) objetivou tornar mais explicito o vinculo entre Lausanne e o contexto brasileiro.Ecumenismo influenciados por Medellin (68) e Puebla (79), os catolicos passam a desempenhar um papel importante no ambito ecumenico.CONIC (Conselho Nacional de Igrejas