thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
para que uma legiao de identidades infinitas acesse a realidade virtual com um simples toque nos teclados padronizados dos computadores, ou diretamente nas telas de constituicao plasmatica.Destarte, sob a egide de que a informacao e de todos e para todos, a inclusao promove, grosso modo, a pulverizacao completa da realidade objetiva, inaugurando um tempo marcado pela polifonia e pela destruicao de unidades polares. Os vetores referenciais sao, por esta via, ubiquos e exercem suas forcas para todos os lados. Nao ha modelos a serem seguidos; nao ha padroes estabelecidos; ha, sim, no processo de inclusao digital, a descoberta de verdades subjetivas concorrentes e insofismaveis, abrigadas em sitios e hospedeiros congeneres, no universo ja consagrado pela expressao on line.Os descaminhos da inclusao digital trazem na desconstrucao das identidades o esvaziamento das subjetividades, de forma avassaladora. Se, por um lado, a grande massa, que antes jazia no imperio das sombras, e que agora assedia outros espacos, a cata da verdade essencial, como se fosse um trofeu olimpiano; por outro lado, o triunfo da informacao desintegra o modus cogitanti do Homem que, refem de um digitalismo numerico, e transformado em codigos cada vez mais complexos.Assim, os descaminhos da inclusao digital sugerem o pesadelo como passagem para uma realidade em reordenacao monumental. A urgencia dos fatos e a obsolescencia das maquinas arremessam as gentes para a tela fria dos computadores, e uma nova cartografia nasce na realidade do mundo digital: o mundo fragmentado em ilhas reais e virtuais, por excelencia; e o isolamento de sujeitos, que desconstroem o dialogismo com a alteridade.Para alem do acesso ao mundo digital; para alem do acesso a verdade, em tomos informatizados, a construcao de uma linguagem universal, pautada pela sistematizacao de cadeias logicas, racionais, e, em ultima analise, praticas, a inclusao digital deixara de ser um projeto para, com efeito, tornar-se a realidade de um mundo transglobal, no qual as ilhas formarao um corpo harmonico, apatrida e singularmente unico.Por enquanto, a lei que rege a cultura de um sapiens, em processo de falencia sistemica, e a de que a inclusao implica exclusao ou o seu principio reverso. O campo ainda e o da reflexao. Por fim, indago a Esfinge: sera isto uma utopia?
com a maxima filosofica Cogito Ergo Sum, ( Penso logo existo ) introduz, na tarefa do pensar, a nocao de causa e efeito, determinando, desse modo, a existencia como consequencia imediata do ato de pensar. O pensamento cartesiano, marco para um homem voltado a pratica da ratio (razao), determina o soerguimento do pensamento cientifico em todas as areas, e expulsa, paulatinamente, o dominio da religiao como verdade absoluta, essencial, para alem dos muros de uma equacao antropocentrica, que, por sua vez, corrige o tracado do Homem, entronizando o ser do cogito na cena nuclear da Historia. Outrossim, o pensamento cartesiano questiona a postulacao classica de Parmenides, que afirma que o pensamento e o ser, em verdade, se confundem na essencia, formando um modulo indissociavel. Nao ha, para Parmenides, a compreensao do Ser sem a pratica efetiva do pensar, e, portanto, o seu reverso. Hegel, outro divisor de aguas na Filosofia, determina a passagem do Homem da Idade Moderna para a Idade Contemporanea, ao defender o modelo triadico do pensamento humano, e, por esse turno, afirmar que o Homem e o ser contraditorio, por excelencia. Assim, para Hegel, em um estagio primario, o Homem afirma a verdade TESE -, em um estagio secundario, o mesmo Homem nega a verdade estabelecida ANTITESE e, em um estagio terciario, o Homem supera a propria verdade SINTESE. Tal postulacao, em ultima analise, revisou o conceito da propria dialetica, em cujo turno e deslindada uma terceira realidade, que emerge nao para negar aquela, mas para favorecer o estabelecimento de outras realidades, nas quais as perguntas formuladas nao tem respostas; e a continua indagacao promove o principio constante da busca, atraves das possibilidades infinitas de proposicoes acerca do Real. Nietzsche, um dos grandes filosofos do seculo XIX, afirma, em seu pensamento, que o Homem e um ser simbolico e a sua linguagem expressa verdades reconditas e impossiveis de serem desveladas por um processo linguistico. O simbolo e o icone sao a representacao arquetipica e essencial daquilo que o filosofo considera como humano, e, desse modo, cria o mito do super-homem, destituindo, da configuracao existencial do proprio Homem, a permanencia de quaisquer teses sobre a existencia de um traco divinal. Para Nietzsche, Deus esta morto e a religiao impede o Homem de buscar a sua identidade primeva. Messias e lideres sao eliminados do pensamento nietzscheano. Logo, o referido filosofo defende a tese do pensamento, cuja validade sera plena, de forma totalizante, se o Homem conseguir, com efeito, libertar-se de quaisquer sistemas que possam limitar o exercicio do pensar, e, neste direcionamento, assumir a face libertaria, de fato e de direito no planeta. Heidegger, na turbulencia do seculo XX, com suas obras Sobre o Humanismo e o Ser e o Tempo, entre outros escritos filosoficos, retorna ao passado glorioso do pensamento helenico, e busca, na essencialidade da Linguagem, a forma mais radical para explicar o ser do homem. O Homem existe pela via da Linguagem e pela via da Historia. A conjugacao de tais fatores eleva o pensamento heideggeriano para um patamar universal, que nao dispensa as verdades que compoem o
legado da Humanidade, mas, antes, sao instrumentais para que o ser entre, definitivamente, em questao. A Linguagem e a Casa do Ser constitui-se, portanto, na maxima fundamental do filosofo supracitado. A compreensao do ser e possivel apenas pelo estatuto da Linguagem, e o ser e um processo fenomenologico que se da sendo, fundando o tracado da errancia e da eterna busca pela completude da existencia humana.
A concepcao do Homem sobre a sua constituicao esoterica e iniciatica esta cifrada em um misterio de dimensoes atemporais. Assim, jaz na propria Eternidade a fagulha incendiaria duma consciencia protoimaginaria, quica responsavel pela aparicao, pela descoberta de si e, sobretudo, pela forma que o ser das contradicoes assume na realidade; muito mais do que uma grande ilusao de otica do que uma constatacao real e de significacao modelar, que possa transforma-lo em uma entidade suprema; e, portanto, primo na cena do Universo. Neste sentido, nao e despretensioso afirmar que ha um abismo colossal entre aquilo que deveria ser e aquilo que efetivamente e na complexa geometria da vida. Logo, um corpo diante do espelho nao duplica outra identidade, mas, antes, uma imagem. Uma imagem que nada tem a ver com o corpo que a originou, mas apenas um reflexo. No entanto, a imagem jamais sera um corpo, pois, para alem do reflexo, ambas as categorias habitam espacos distintos e impenetraveis. O corpo jamais podera adentrar a realidade especular; e a imagem, por sua vez, jamais sera um corpo. As verdades sao coexistentes e paralelas. Desse modo, o desejo de ser alem de si mesmo e algo que causa turbulencia no Homem ao compreender-se como ser nomeado pelo espaco marcado pelos limites e pelas margens acidentais. Decorre dai a impossibilidade de o corpo ser a imagem e/ou a imagem ser o corpo. Onde ha corpos, as imagens sao meras ilusoes duma realidade, que ninguem sabe exatamente o que e; onde ha imagens, os corpos sao refracoes imperfeitas, que nao significam absolutamente nada; mas, antes, sugerem, na linha do possivel, aquilo que pode ser e o que pode nao ser.Uma das tarjas que estigmatiza o Homem em sua caminhada mistica e, sem sombra de duvidas, o dualismo. Este dualismo e a fenda aberta, que divisa todos e tudo aquilo que se sustenta na realidade circundante em aberturas e fechamentos incontrolaveis, desconhecidos e necessarios para a existencia e a permanencia da forca sobrepujante do Real. Nao ha espacos de juncao ou de religacao. Qualquer tentativa, nesse sentido, e ato gerado por estados constantes de hipocrisia; de falseamento da realidade externa, pois, o Homem, ao refutar-se a si, procede a outra especie de esvaziamento. Uma acao calcada no vazio das acoes desobjetivadas e que sao destituidas do exercicio pleno do autoconhecimento: tarefa que as consciencias, libertas das amarras terrenas, deveriam realizar para que a legitima dessubjetivacao acontecesse para elevar o Outro a patamares sempre altaneiros e em progressao continua e perpetua. Eis, portanto, o principio do Altruismo: o vaso - kli - e preenchido; posteriormente, a peca e esvaziada para preencher outro kli, em uma rede infinita de vidas para que a Luz essencial atravesse os poros e ilumine, de forma continua e inesgotavel, outros infinitos klins no mundo das formas e de substancias palpaveis e pereciveis. A luminosidade, elemento exogeno, por excelencia, invade e plenifica o Kli para que este reflita a luminescencia em outros vasos. O contrario dessa acao revela, para alem da estagnacao, o dualismo que poe em xeque a identidade do Homem,
o invisivel, o aparente e o nao - aparente. No entanto, a forca concentrica e modular do cubo nao esta no encontro perfeito de suas retas em angulos gemeos e fantasticos, mas na circularidade de sua massa interna e invisivel, que da sentido a outra forma geometrica perfeita, e, que, em conjuncao com aquele, promove o equilibrio e religa o Homem as suas reminiscencias como centelhas desprendidas de um fogo inconsumivel, no tecido da propria Eternidade. A Parte e o Todo estao lado a lado, mas nao se tocam. A despeito disto, portanto, impoe-se a questao fundamental: o cubo protege a esfera ou e a esfera que sustenta o cubo?Para se descobrir como cubo e necessario descobrir-se como esfera. Para ser esfera e necessario ser cubo. A questao cubica esta no axioma esferico; a sentenca esferica completa-se na ordem cubica. Ainda que intangiveis, cubo e esfera interpenetram-se em uma dimensao flexivel, plasmatica e informe; dimensao a qual humano algum jamais tivera acesso. Lugar de flutuacoes cosmicas e amalgamado pelo Antigo dos Dias. Mas quem e o Antigo dos Dias? Seria o Antigo dos Dias uma essencia humanizada antes de o Homem ser formado; antes de o Kli ter tomado forma ou ser moldado como vaso nas maos do Oleiro? Ha um vacuo e um espaco, aparentemente desprovidos de substancia, que, no vazio que nao e, no nada que se apresenta como categoria do estadio zero das ontologias possiveis, que uma forca presentifica-se e marca o nao - tangivel como latejamento indeterminista do Inefavel. Inefavel que encerra o misterio num penumbrismo profundo e silencioso; Inefavel que lanca a equacao do enigma - enigma que sustenta no ar a esfera que revitaliza o cubo e o cubo que retroalimenta a esfera, e que mantem o Indizivel no transito das forcas ocultas, resguardando o traco da entidade suprema, que esta em todos os lugares, ubiquamente, e que nao esta em lugar algum - principio do paradoxo e dos seus contrarios, onde a esfera jamais podera ou sera recortada para se tornar um cubo, ou um cubo que jamais podera ter suas retas encurvadas sobre si mesmo para se transformar em uma esfera. Principio da imutabilidade do que e; que e do pertencimento do infinitivo de um tetragrama insondavel e sem qualquer traducao na linguagem que define o Homem como um ser cubico e portador de uma esfera essencial.Cubos nao formam esferas, mas dao sentido a sinuosidade que perfaz os polos insondaveis, que ha em cada entidade luminescente no universo. Esferas tambem nao formam cubos, mas engendram o fio da existencia, que nao interrompe ciclos, mas renova-os, atraves de um processo continuo e singular de transformacao e renovacao. O principio do Tikun, como lei fundamental, arregimenta, no sinergismo do cubo e da esfera, em consonancia exemplar, o fenomeno da energia em constante mutacao. O principio mutatis mutanti rege, portanto, todos os graus de vitalidade, que constituem e conferem a densidade da rede complexa, que e a Vida, estendendo-se das estruturas adimensionais dos nanocorpos, presentes no Real Absoluto, as dimensoes gigantescas dos polimorfos, que sustentam a propria
rede, na qual a vida multiforme repousa e reina soberana como energia essencial. A cadeia que nao tem fim e a constatacao inequivoca de que os espacos modulares descrevem a rota da perfeicao. Assim, a consciencia finita e limitada de cada ser, que, paradoxalmente, vislumbra em lapsos temporais o rastro do Infinito e o reflexo da Eternidade, atraves de uma memoria parcialmente perdida ou localizada em registros fragmentados, percebe em si mesma o traco robusto da perfeicao, que nao esta distante ou alhures de cada qual, mas, antes, esta internalizado e, simultaneamente, interligado a ordem suprema, que nao distingue gradacoes ou sistemas evolutivos da luz nos corpos suspensos, no vacuo dos espacos nominaveis e nao - nominaveis. A esfera, o avesso do cubo, deflagra geometricamente o perfectum, simbolizando no arquetipo da Humanidade a lacuna, o vazio, a falha que permite ao Homem o sentimento da busca da completude que nao tem. O perfeito denuncia a natureza do imperfeito. O cubo, por sua vez, emoldura o estado de uma perfeicao inaugural na qual a esfera e uma sombra distante de uma natureza em suspensao. No cubo, os limites; na retidao de suas linhas, a necessidade de evolucao e o desejo de expansao para alem de suas fronteiras.A sorte, a fortuna, o fado e o destino - lados identicos de uma realidade, que experiencia no ar o jogo mortal que envolve todos os seres - os vivos e os brutos - na teia da Vida. Na vida, um cubo, que jogado para o alto, decide os caminhos que devem ser seguidos por uns ou atalhados por outros. Na superficie do cubo, a realidade em mutacao constante, cujo contraste com as linhas retas e aparentemente solidas denuncia as esferas que tonificam e dao sentido ao misterio que ha em cada um, promovendo a elevacao espiritual; desfazendo em espacos, progressivamente em expansao, os limites que aprisionam folegos em corpos efemeros; grilhoes que se rompem, onde as formas, geometricamente perfeitas, se desconstroem para conceber outras realidades, outros mundos; energeticamente completos e asceticos. Assim, cubo e esfera, diferencados entre si, mas complementares em suas essencias fundamentais, permanecem inatingiveis e incompreensiveis a vista do humano demasiadamente humano. A realidade cubica e irreal sem a forca motriz, operante e transformadora da esfera. A realidade esferica inexiste sem a blindagem do cubo, que, ao proteger as curvas perfeitas da esfera, guarda o enigma imemorial de um tempo mais antigo do que os proprios dias, mantendo, simultaneamente, na imensidao de um horizonte afiado em uma linha mais do que reta, a vertebra espiralada, que une cubo e esfera em um espaco impar: movel intactil de uma linguagem, cujo sentido e vedado as hordas angelicais e proibido ao acesso do Homem. O vaso - kli - e instrumento irrevogavel para a recepcao e posterior transbordamento da Luz; da sua aparicao, provinda das mais altas esferas, aos poros unicelulares dos corpos vazados. Os klins, em cadeias infinitas, flexionando o plural na propria singularidade, transformam a luz do espaco superior em energia pura, densa e nao - quantificavel na dimensao inferior. Cubos e esferas conjugam-se
harmonicamente para consagrar nas realidades multidimensionais a universalidade, a imanencia, a transcendencia e a permanencia no Infinito da equacao misteriosa, que faz do cubo uma esfera perfeita e da esfera um cubo em movimento retilineo e curvilineo -, sintagmas grifados no codigo genetico da espiritualidade, que une os elos descendentes e ascendentes em cadeia insofismavel. A par disto, emergem duas questoes fundamentais: por que um dado, algo tao singelo e singular, so tem sentido se for retirado de seu estado inercial? Um dado, jogado para o alto, nao se transforma em uma esfera quadratica? Ao tombar na tabua plana, o que sobressai aos olhos inteligiveis nao e a face laminar de um dos lados iguais, mas a esfera numerica, que decide o destino do jogador. O quadrado repousa, mas a esfera gira. No giro da roda, a rota do destino - veredas barrocas, mapas do livre arbitrio. Na dimensao do cubo, a face enigmatica da perfeicao, que se desvela pela emergencia dos numeros - senhas perfeitas, que permitem escoar nos limites humanos a propria infinitude; cenas caoticas, cosmicas e, sobretudo, divinais, contempladas todas pela consciencia klitica - candeia viva que jamais se apaga. Imperfeitamente perfeito, o Homem e um cubo.
A terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do Abismo, mas o Espirito de Deus pairava sobre a face das aguas. Genesis 1:2. Um dos maiores axiomas em torno do evento da pre-criacao e da criacao do mundo, segundo a sentenca declarada no genesis biblico, esta na narrativa sintetica, como esta apresentada, e, desse modo, blindada, acerca dos possiveis choques de forcas que antecederam o nascimento do espaco, do tempo, e, em ultimo estagio, de todas as estruturas que manifestaram o complexo da Vida, desde o esplendor inenarravel da grande aurora, que plasmou o sobrenatural e o natural em tomos indivisiveis - a concepcao fundadora do atomo universal congeminando no utero primevo o semen e o embriao do Inefavel; das formas mais simples as mais complexas. O intricado jogo na qual o folego teogonico reverberou, na malha infinita que atravessa as fronteiras sem fim do Universo, ou de suas formas, que se multiplicam continuamente em hologramas pulsantes, e que testemunhou, informe, as cenas primas que fraturaram as leis fundamentais da essencia no devir avassalador de / em sua transubstanciacao. O Deus que e - O Grande Eu Sou -, na permanencia ciclica e eterna do seu proprio Ser, sofreu, para assombro da compreensao humana, a turbulencia de sua energia inquantificavel; seu Caos em puro estado de estremecimento modular, ao proclamar, sob o espargir de sua natureza soberana, a sua vontade unica, colossal e eterna. Na ruidosa cadeia de sons inaudiveis e furiosos, antes da trajetoria inevitavel da Luz, a aparicao, na materia escura, da entidade soporifera, que se espalhou estrategicamente por todas as ordens, esferas e hierarquias etereas, e que se estabeleceram na unidade cosmica, desprovida do Tempo, mas que perderia, no acidente monumental, que fora a batalha das hostes angelicas, a integridade excentrica do Fogo, o elemento que forjou o surgimento de todas as densidades presentes nos mundos; na imensidao sideral que o Homem ainda desconhece.A fissura provocada no duto espaco - tempo, na condensacao do vacuo, e, por conseguinte, suspenso na eternidade, fora a desmedida na proto-formacao da Criacao, e que separou ad eternum a realidade da nao - realidade; a substancia da nao - substancia: o tempo do nao - tempo; o espaco do nao - espaco; o vivente do nao - vivente; o finito do nao - finito; e o mortal do nao - mortal. Os diversos e incontaveis hiatos, que determinam o estilhacamento e a fragmentacao da massa primordial, que era una e indivisivel para se tornar multipla e avariada, conferem o tom da decadencia por que passa o processo de criacao, que emerge do Nada, tendenciosamente a inclinacao de si, de forma monumental. A sombra do Altissimo, outras sombras conspiraram contra o mapa do Criador, que vislumbrou, na ruptura dos elos da eternidade, o nascimento do Tempo: voraz, traicoeiro, faminto e cego, pois todos sao devorados impiedosamente por sua orfandade, por sua natureza hedionda, que transcorporifica, de forma fantasmagorica, o abandono, o desamparo e a solidao infinita: faces dantescas de outros abismos; o Caos vertiginando-se em / sobre seu proprio ventre
como o vortex sem fim, onde o estomago do Universo digere tudo, ciclicamente. As primeiras paginas da Criacao, neste sentido, nao espelharam o sonho de Deus. Ao contrario: os eventos que antecederam aquela, no decurso de seu acontecimento, revelaram a paisagem terrifica, que se desenhou nas cimeiras camadas da espiritualidade. As substancias primevas, singulares e unicas, por excelencia, experienciaram a separacao que se precipitou sobre si mesma, dando origem ao tenebroso Abismo. Neste sentido, e, em primeira dimensao, o Abismo era a consistencia de uma entidade incorporea, sem limites e ubiqua, plasmando, transformando e eclodindo as forcas emergentes do Caos, em escalas multidimensionais e no rastro do infinito. Em segunda dimensao, o Abismo transmigra das esferas etereas para se densificar na espiral hedionda, personificando remotamente a garganta de Deus, que tudo engolfa, que tudo engole, que tudo expele; destruindo paraisos e construindo infernos. Os sons desaparecem diante do fenomeno que revela a sobrepujanca do Criador, ao dominar as esferas do Vazio, em seu absolutismo triangulado, cubico e esferico; e a luz e o silencio se confundem na enigmatica equacao que determina a essencia da deidade: sinais do Caos, que distorce nos confins do que nao e e do que nao esta, ainda, a imagem que ecoa para dentro de si mesma. O monologo se transforma em dialogo e o ovo cosmico se biparte na grande passagem da espiral.Uma questao emerge no turno da dimensao atemporal: Se o Abismo fora a expressao do inominavel, que ja era sem nunca ter sido, planando no vazio absoluto, a quem pertencia a sua face? Na indagacao, uma fenda proposital e inferida. A alusao ao pronome interrogativo quem implica o determinismo de um ser organizado, portador de uma inteligencia complexa e co-protagonista na cena da proto-criacao dos mundos infinitos. Estabelece-se, a partir dessa premissa, a grande cisao, que imperou no transito que aparta a nao - criacao da pre - criacao. A referida assertiva, portanto, segue-se a reflexao metafisica - especulativa: instrumental metodologico da Cabala, e que, em consonancia com o texto biblico e com a ciencia hermeneutica, fornece a materia basilar para o desvelamento de uma verdade incrustrada na narrativa sobre o inicio dos tempos, no qual a Criacao se confunde de forma colossal e espetacular com a nao - criacao; o nao - ser nao fecunda o ser, antes, as duas faces, aparentemente antagonicas, compoem o arco da alianca, que suporta as forcas emergentes do Caos, em estados congeminados, porem distintos entre si.Na transitividade postulada entre a nao - criacao e a pre - criacao, um espaco adimensional, quica mais denso, mais profundo e mais temivel do que os proprios termos do Universo. Esse topos da nao - dimensao tivera sido, indubitavelmente, o outro vazio sobre o qual nao ha e jamais havera descricoes plausiveis, objetivas ou passiveis de serem alcancadas pela torpe, diminuta e finita compreensao humana; sera, pela via especular, uma mera representacao da imaginacao imprecisa do Homem sobre o lugar e os eventos acontecidos no vacuo eterno. E, de forma terrifica, o estadio agudo e mortal do silencio do qual duas entidades