que tem o privilegio de ser montado por ele. Torna-se o veiculo que permite ao orixa voltar a Terra para saudar e receber as provas de respeito de seus descendentes que o evocaram. Cada orixa tem as suas cores, que vibram em seu elemento visto que sao energias da natureza, seus animais, suas comidas, seus toques (canticos), suas saudacoes, suas insignias, as suas preferencias e suas antipatias, e ai daquele que devendo obediencia os irrita.A sintese de todo o processo seria a busca de um equilibrio energetico entre os seres materiais habitantes da Terra e a energia dos seres que habitam o orum, o suprareal (que tanto poderia localizar-se no ceu como na tradicao crista como no interior da Terra, ou ainda numa dimensao estranha a essas duas, de acordo com diferentes visoes apresentadas por nacoes e tribos diferentes). Cada ser humano teria um orixa protetor, ao entrar em contato com ele por intermedio dos rituais, estaria cumprindo uma serie de obrigacoes. Em troca, obteria um maior poder sobre suas proprias reservas energeticas, dessa forma teria mais equilibrio.Cada pessoa tem dois Orixas. Um deles mantem o status de principal, e chamado de orixa de cabeca, que faz seu filho revelar suas proprias caracteristicas de maneira marcada. O segundo orixa, ou ajunto, apesar de distincao hierarquica, tem uma revelacao de poder muito forte e marca seu filho, mas de maneira mais sutil. Um seria a personalidade mais visivel exteriormente, assim como o corpo de cada pessoa, enquanto o outro seria a face oculta de sua personalidade, menos visivel aos que conhecem a pessoa superficialmente, e as potencialidades fisicas menos aparentes.Como qualquer outra religiao do mundo, o Candomble possui cerimoniais especificos para seus adeptos. no seu caso particular, porem, esses ritos mostram singularidades especialissimas, como a leitura de buzios (um primeiro e ocular contato com os Orixas), a preparacao e entrega de alimentos para cada uma das entidades ou as complexas e prolongadas iniciacoes dos filhos-de-santo. Atraves da observancia desses procedimentos e que o Candomble religa os humanos aos seres astrais, proporcionando aqueles o equilibrio desejado na existencia.O candomble e demais religioes afro-brasileiras tradicionais formaram-se em diferentes areas do Brasil com diferentes ritos e nomes locais derivados de tradicoes africanas diversas: candomble na Bahia, xango em Pernambuco e Alagoas, tambor de mina no Maranhao e Para, batuque no Rio Grande do Sul e macumba no Rio de Janeiro.A organizacao das religioes negras no Brasil deu-se bastante recentemente, no curso do seculo XIX. Uma vez que as ultimas levas de africanos trazidos para o Novo Mundo durante o periodo final da escravidao (ultimas decadas do seculo XIX) foram fixadas sobretudo nas cidades e em ocupacoes urbanas, os africanos desse periodo puderam viver no Brasil em maior contato uns com os outros, fisico e socialmente, com maior mobilidade e, de certo modo, liberdade de movimentos, num processo de interacao que nao conheceram antes. Este fato propiciou condicoes sociais favoraveis para a sobrevivencia de algumas religioes africanas, com a formacao de grupos de culto organizados.Ate o final do seculo passado, tais religioes estavam consolidadas, mas continuavam a