de Holanda considerados fundamentais ao desvendamento dasorigens nacionais, suas constituicoes economicas, politicas e sociais, querefletem condicionantes da cultura transplantada pelo colonizador, bem como, eprincipalmente, seus ecos na contemporaneidade. A intencao que move a analisedecorre da necessidade de compreensao da radical desigualdade na distribuicao de bens materiais e culturais,de papeis e espacos sociais, sempre prevalecentes na historia social brasileira. Oprocesso colonizador imposto aos povos nativos do Brasil esteve longe de serameno. Aquele que chegava cabia explorar, desfrutar das riquezas da Nova Terra,vencer as intemperies e o desconhecido; em muitos casos, vinha abrigar-se de sinistrasperseguicoes da Santa Inquisicao; em muitos outros, o movimento era o daaventura: o de buscar no Alem Mar oque a Terra Mae nao tinha a oferecer,queria enriquecer a si ou ao Imperio. Em todos os casos, porem, a procura erapor melhores condicoes de vida; e nisso impunha-se a forca ideologico-magica deentao de que aqui localizava-se o paraisoperdido, sustentada por muitas e velhas lendas europeias, que tinham umfundo de verdade, ja que a esta Terra ja tinha sido visitada por antigos navegantesfenicios, chineses, e outros povos da Europa, que a inscreveram em alguns mapasantigos. Os conquistadores deste Novo Mundo eram numericamente escassos. Seu pais, pouco dotado deespaco e de recursos naturais, forcou-os a saida pelo mar; e nisto foramformidaveis: navegaram e ultrapassaram barreiras marinhas como nenhum dos seusconcorrentes; conquistaram extensas terras em varias regioes, descobrindoalgumas importantes, redesenhando o mapa do Mundo. Umarota transversal desse percurso em busca por expansao territorial, mercados emercadorias, levou ao que seria confirmado como Brasil, certamente em anuenciaa tantas fabulas europeias, sobretudo nordicas, que apontavam nestas imediacoesa ilha idilica do mesmo nome: o paraiso perdido a serrecuperado depois de seculos de procura. Se as primeiras visoes, de fato,confirmaram o retorno ao Eden, conforme depoe o escrivao da frotado Descobrimento, descrevendo os belos e rijos nativos, que convivendo emharmonia com os demais seres daquela natureza, de muito bons ares, nao seenvergonhavam de sua nudez, pelo contrario, a sua inocencia e tal que a de Adao nao seria maior, com respeito ao pudor(Castro; 2003, p.115). Ali,informa ainda Caminha, as aguas sao boas, muitas e infindas.E em talmaneira e graciosa (a Terra) que,querendo tudo dara nela, por causa das aguas que tem (Idem; p.115-116).Aos poucos, mas drastica e irreversivelmente, os invasores confirmariam os limites humanos e, mais uma vez,desmerecem o Paraiso. Pois,naturalmente, a saga de tais ideariosnao se avaliava o custo para o territorio nem para os seus habitantes. E cobrardos colonizadores outro tipo de postura e ignorar a essencia e os contornos dacultura colonialista que sustenta esse tipo de processo, seja na da altura sejana da contemporaneidade; o colonialismo e sempre devastador, quer materialmente,quer sociopoliticamente. GilbertoFreyre, numa das classicas analisessobre a formacao da brasilidade, afirma: Formou-sena America tropical uma sociedade agraria na estrutura, escravocrata na tecnicade exploracao economica, hibrida de indio e mais tarde de negro nacomposicao. Sociedade que sedesenvolveria defendida menos pela consciencia de raca, quasenenhuma no portugues cosmopolita e plastico, do que pelo exclusivismoreligioso desdobrado em sistema de profilaxia social e politico. Menos pela accao oficial do que pelo braco epela espada do particular.Mas tudo isso subordinado