a partir do desenvolvimento historico da especie humana, por exemplo, podemos saber que um individuo nao acessa a atitude religiosa como ao corolario de uma deducao intelectual, de uma ponderacao racional, mas o nosso raciocinio e religioso por natureza. Sob o novo paradigma de pesquisa, passa a haver uma pergunta anterior a propria descricao do procedimento intelectivo, a saber: como, no desenvolvimento da especie, o homem se tornou capaz de conhecimento, em especial, de conhecimento consciente? O que implica novas questoes, como: que tipo de sofisticacao, se alguma, e preciso fazer na definicao classica do homem como animal racional?Certamente os primeiros indicios de qual deve ser o caminho para explorar tais perguntas advirao de uma analise daquilo que atualmente podemos constatar de maneira imediata, isto e, de quais sao os resultados da acao do homem, do que diferencia um ambiente habitado exclusivamente por outras especies e um ambiente marcado pela acao humana uma constatacao ja indicada com bastante perspicacia por Cesar Moises ao falar em um mundo humano, leia-se, cultural.[5] A equivalencia nao e gratuita, mas reverbera o fato de as nossas instituicoes publicas serem permeadas de simbolismos e que tendamos a consolidar determinadas praticas na forma de tradicoes. Esta incluida neste traco do mundo humano a nossa propensao a criar rituais e racionalizar crencas.O contraste entre o estagio vigente, em que a humanidade e marcada pela racionalidade ou cultura, e os estagios evolucionarios anteriores, em que a nossa raca se caracterizava pela violencia ou barbarie, e o espanto motivador de boa soma de reflexao filosofica. Embora a psicanalise, com Freud, tenha fornecido uma hipotese bastante convincente e com grande potencial explicativo, isto e, o assassinato fundador da cultura, a que remeteriam varias inclinacoes psicologicas, por exemplo o complexo de Edipo (caso em que o assassinato fundador assumiria o signo de um parricidio), resta aqui um problema filosofico: que tipo de assassinato poderia ser este, que nao porta nenhum traco de racionalidade (porque a pura barbarie primitiva e suficiente para gera-lo), mas que marca o inicio da historia racional da humanidade? Que evento poderia ser, ao mesmo tempo, absolutamente barbaro e ponto de partida para o imperio da razao? Penso que a resposta pode ser derivada da recente teoria antropologica de Rene Girard: o evento fundador da cultura nao e qualquer assassinato, mas um sacrificio. Este e causado por um desejo imponderado de violencia, irracionalmente atribuido, pela comunidade que elegera o bode expiatorio prestes a ser imolado, a uma divindade ensandecida; mas, uma vez executado o sacrificio, e satisfeito o desejo de violencia da comunidade, o terrivel bode expiatorio torna-se tambem fonte de paz, ambivalencia que lhe confere a aura do sagrado e que, deste modo, inaugura um expediente ritualistico para que a comunidade consiga resolver os seus conflitos: rememorar o sacrificio daquele individuo. Fundam-se, assim, no mesmo evento, a religiao e a cultura.[6] E no interior de uma tal conjuntura que o homem pode viver a experiencia absoluta da realidade, caracteristica da nossa especie, conforme referido por Roberlei Panasiewicz.[7] E de maneira experiencial que o homem se torna um animal de