Culto PuritanoO CULTO NA ERA DOS POS-REFORMADORES ("PURITANOS") As geracoes seguintes a Reforma trouxeram um fortemovimento anti-ritualista engendrado pelos cognominados Puritanos. Mas, quem eram os puritanos? Quais eram os seus questionamentos e o que eles reivindicaram?Esses individuos eram homens de moral severa, muito firmes em suas conviccoese grandes estudiosos da Biblia. Na teologia, seguiam Joao Calvino.(1) Suasprincipais reclamacoes era destinadas a permanencia na liturgia do ritualismo edas vestes clericais que lhes soavam como heranca da igreja romana. Eles se opunham a guarda dos dias santos, aabsolvicao clerical, ao sinal da cruz, a presenca do padrinho no batismo, aoajoelhar-se na hora da ceia e ao uso da sobrepeliz pelos ministros. Deploravameles, tambem, a inobservancia do domingo pelos anglicanos.(2) Se procurarmosuma so palavra para conceituar a ideia puritana de culto, a expressao maisapropriada seria: SIMPLICIDADE Aqui esta a essencia do culto puritano:simples, claro, iluminado, desconfiados de ritual e distracao humana construidoao redor da pregacao da Palavra.(3) A reivindicacao maior dos puritanos era uma estreitasubordinacao a Palavra de Deus em se tratando do culto e da forma de governo. RETORNO AO PRINCIPIO REGULADOR DO CULTO A Igreja da Inglaterra (Anglicanismo) seguiu a regraformulada por Lutero que consistia em permitir a continuacao das tradicoes quenao fossem contrarias a Biblia Sagrada e que pareciam uteis. Isso estarefletido no Livro de Oracao Comum (1552) do rei Eduardo, instituido pelo Atode Uniformidade. Os puritanos foramcontrarios ao principio exposto no Livro de Oracao, e seguiram o pensamento deJoao Calvino, que afirmava nao admitir coisa alguma que nao estivessediretamente prescrita nas Escrituras. Esse principio regulador de cultopublico, para sermos justos, nao foi uma invencao puritano do periodo Isabelino.Na realidade eles estavam, apenas, dando continuidade a ideia dos reformadoresantecessores. Historicamente, percebemos tal principio na teologia de WilliamTyndale (1494-1536), divergindo com Thomas Cranmer (1489-1556). Cranmeraceitava as Escrituras como a unica autoridade em materia de fe, contudo naoaceitou que a Igreja fosse limitada em suas cerimonias, praticas e governo,apenas a Biblia. Em contrapartida Tyndale exigiu que, nao apenas o credo da Igreja,mas tambem sua organizacao e culto deveriam ter base Escrituristica. Ha referencias,tambem, em torno da controversia sobre o principio regulador do culto entreJohn Hooper e Nicholas Ridley, em 1550; e entre John Konx e Thomas Kraumer em 1522-1553.As duas coisas particularmente em debate eram o uso de vestimentas e rubricasou titulos de capitulos no segundo Livro de Oracoes da Igreja Anglicanaexigindo a postura de joelhos na eucaristia. Hooper e Knox questionaram talpratica, pois afirmavam que nao havia nada que validasse biblicamente tal uso. Nessa mesma linha de pensamento, os puritanosquestionaram a adoracao da Igreja da Inglaterra. Eles entendiam que muitos traposdo papado continuavam na Igreja da Inglaterra e queriam purifica-la com basena Biblia Sagrada. Eles exigiam uma liturgia pura.(4) EXAGEROS? TALVEZ, EXCESSO DE ZELOOspuritanos levaram muito a serio o principio que regulava o culto. Para algunsestudiosos eles, talvez, tenham ido longe demais na aplicacao desse principio.O reformador Joao Calvino, apesar de achar que existia multas tolerabiles ineptios (muitastoleraveis insensatez) no Livro Comum de Oracao da Igreja Anglicana, eleas tolerava (sabemos que Calvino nao apenas permitia, mas tambem usava a famosatoga genebrina ainda em