e possivel mudar os modosmusicais sem mudar as leis fundamentais da politica. Ou seja, os gregos sabiamque e possivel manipular e controlar uma sociedade nao apenas por meio dapalavra, mas tambem, e acima de tudo, por meio da musica. Nesse sentido, oestado da musica (no sentido lato do termo) define a condicao politica dedeterminada sociedade melhor e antes do que qualquer outro indice, e, ao sequerer mudar verdadeiramente o ordenamento de uma cidade, e sobretudonecessario reformar sua musica. Pense na funcao de intromissao da musica emnossa sociedade em todo lugar e a todo momento, o que serve essencialmente paratornar impossivel o pensamento. No teatro contemporaneo aconteceramalgumas tentativas de realizar de modo concreto algo que se aproximasse de umadimensao utopica. E impossivel, por exemplo, nao pensar em uma corrente carsticaque atravessou todo o teatro da segunda metade do seculo XX, de Grotowski aKantor, do Living Theatre a Barba dentre outros. Tal linha de fuga mantidapara criar comunidades teatrais, e nao so para fazer teatro por vezes foi umaforma de abandono radical do campo da politica. Outras vezes produziu,implicita ou explicitamente, uma radical rediscussao dos termos da politica... Nesse sentido, as mascaras da Comedia da Arte, como tambem oteatro da segunda metade do seculo XX que o senhor cita, tinham um indiscutivelsignificado politico. Mas tambem teologico (teologia e politica em nossacultura sao intimamente ligadas): nosso termo pessoa deriva da teologiatrinitaria (as tres pessoas divinas), mas provem, em ultima analise, doteatro e significa mascara. Quando se fala de Pulcinella, e preciso perceberpor tras de sua mascara todos esses significados. Na comedia O filho de Pulcinella, de Eduardo De Filippo, Pulcinella tira suamascara. Isso acontece tambem em uma cancao do primeiro album de Pino Daniele, Suonno dajere: aqui, Pulcinella levantasua mascara, nao faz mais rir e endoidar,porque diante dela nao ha mais uma Napoles tragicomica, mas, de fato, tragica.Diante de tal contexto radicalmente novo (a incipiente Napoles de Gava eCutulo...) nao se pode mais rir e, portanto, sua acao e destituida de fundamento.Pulcinella desarticula o tragicomico, mas nao o verdadeiro tragico?E preciso nao esquecer que Eduardo pertence a uma tradicaoantipulcinellesca, a de Scarpetta, que removeu a imagem de Pulcinella do teatrode San Carlino. Ao contrario, escrevi esse livro justamente para provar que acomedia e desde a origem ligada a politica e a filosofia. Nao se deveriaesquecer que as comedias de Aristofanes foram escritas em um momento catastroficoda historia de Atenas, como por exemplo OsArcananios, quando o territorio e devastado pela guerra com Esparta e oscamponeses foram assassinados na cidade onde por duas vezes a peste sealastrou. Tanto em Atenas quanto em Napoles, e muito mais do que a tragedia, acomedia sempre teve um intimo significado subversivo ou, como prefiro dizerhoje, destituinte. Pulcinella mostra que ainda ha algo para fazer quando nao emais possivel agir, e ainda ha algo para dizer quando nao e mais possivelfalar. E a tragicomedia o verdadeiro caraternacional italiano? Foi Dante, escolhendo o titulo de seu poema, que colocou acultura italiana sob o signo da comedia e nao da tragedia. Trata-se de algomais profundo do que de um carater, pois em questao esta