Omito possui uma estrutura interna perfeitamente coerente. Desde o ponto inicialda historia ate seu desenrolar final, de modo que tudo esta ordenado e possuiuma explicacao. Devera ele ser tomado como fonte de conhecimento? Partindo dopressuposto que o conteudo em si do mito e incerto, e, talvez tendencioso aalguma questao, porem sua logicidade e maneiras metaforicas de entender o mundosao validas, parece ser afirmativa a resposta sobre seu proveito em funcao daformacao humana para algum aspecto do conhecer. O pensamento mitico nos instigaa refletir sobre o que e a verdade e a mentira, o bem e o mal, o certo e oerrado, atraves de historias fabulosas. Afirmarque o surgimento da filosofia, por exemplo, poe fim a preponderancia do mito eum doce engano, uma vez que a filosofia por si so quando tomada num vies dogmaticoe absoluto, de modo a nao haver duvida acaba se tornando ela propria um mito. Assimse verificou no decurso da historia. Alias, este e um pacato erro humano, asaber, imaginar que a razao e uma atividade, por excelencia, acima de qualquersaber ou forma de conhecer em todos os momentos. Nesse instante o sujeitogeralmente relega todo saber informal que havia construido tendo em vista areta razao. Algo que esta ligado ao saber popular, senso comum ou mito. Naose trata aqui de elaborar um tratado filosofico acerca da defesa do saber mitologicotal e qual ele se apresenta, de modo fiel. Outrossim, parece ser bem plausivel apropriar-sedele como uma forma possivel deconhecimento. Mesmo porque em muitos casos essa e a unica forma de acessar ahistoria de um povo, e, portanto, conectar-se a sua cultura. Outra questao, parase relegar o mito por completo seria preciso em principio tambem verificar cadamito interno que as pessoas carregam sem notar, em razao de que utilizam estesde forma cientifica sem perceber que nao passam de argumentos fajutos, na maioriadas vezes reproduzida pela midia televisiva. Verdadeiros mitos. Quando um senhor afirmaque vai chover em virtude de observar o tempo ha bastante tempo, e a partir deuma serie de evidencias particulares chega a tal parecer. Acaba que dessas experiencias se forma um tipo desaber comum, por hora ligado ao mito. Nesse ambito, nao e necessario acompanhara previsao do tempo do Kleo Kuhn para saber sobre o tempo, visto que consigoelaborar um parecer proprio sobre tal tema. Com suas devidas ressalvas, issopode ser considerado como uma forma de construir autonomia em muitos casos,pois, com efeito, atraves do meu esforco intelectual cheguei a tal saber, sejaele pouco ou muito complexo. Essaera uma das formas que os filosofos da antiguidade como Tales de Miletoutilizava para apreender o mundo, isto e, a observacao das experiencias mundanas,posteriormente transformada em um ensejo de saber mais elaborado e teorico, ou poderiamoschamar de leis. Serao mito um estagio de conhecimento? Que se inicia simples e se complexifica nahistoria, ganha novas narrativas? Ao findar dessa discussao temos pelo menosuma certeza, a saber, o que discutimos aqui por si so ja e mais relevante doque assistir algum jornal nacional desinformativo e reproduzir seus mitos cientificos.Ressaltando que tratamos do mito, algo comumente irrelevante e a margem do serhumano contemporaneo, dado