dito e nao-dito imbuida nos diferentes discursos acerca da educacao brasileira. Investigando esses documentos, Brandao constata que nao ha apenas ideias opostas a respeito da Educacao, sua essencia e seus fins. Ha interesses economicos, politicos que se projetam sobre a educacao (BRANDAO, 1988, p. 60).Brandao conclui esse capitulo dizendo que a definicao, e a legislacao sobre a educacao e feita como uma maneira de camuflar os interesses de uma determinada classe social que tem o poder economico, como politico.No setimo capitulo, Pessoas "versus" sociedade: um dilema que oculta outros, continuandoa explicitacao de seu pensamento, Brandao questiona qual a finalidade da educacao. O autor discute a ideia de que o fim da educacao e a perfeicao. Entretanto: - Que perfeicao e esta? Quem a define? Ela e universal a todas as culturas? Para refletir essas problematicas, o autor parte dos pressupostos de Emile Durkheim e alude para o fato de que a educacao tambem se constitui uma pratica social que inclui tipos de saber e reproduz sujeitos mediante determinadas exigencias, principios e controles sociais. Ele explica o conceito de educacao de uma maneira filosofica se ela e inata, vem de dentro da pessoa, ou se ela externa o meio que forma a pessoa, resolvendo esse dilema dizendo que a educacao e uma construcao social que foi pensada por uma pessoa ou instituicao com o objetivo de atender uma necessidade do coletivo, para que individuo obtenha tudoque precise para construir sua subjetividade. Ou seja, o intuito da Educacao e formacao integral desse ser humano. E volta a discussao que essencia da educacao e a humanizacao do ser para manutencao da comunidade como era feito na Grecia Antiga, e em Roma, e diz que a educacao e uma parte real da vida de como esse ser humano deve existir. Brandao conclui que a educacao humanistica visa retornar o sentido de educacao que era pensando pelos gregos e romanos, uma educacao voltada para a comunidade.No oitavo capitulo, Sociedade contra Estado: Classe e educacao, o sociologo questiona aexistencia de uma educacao universal. Para ele, a educacao e uma pratica social, cujo fim e o desenvolvimento de aprendizagens nos seres humanos que produzem tipos de sujeitos sociais.Brandao alude ainda que, apesar da essencia humana ser basicamente a mesma, sao os fatores estruturais de uma sociedade modos de producao e valores culturais - que determinam os tipos de educacao adequados aos interesses politicos e economicos de uma sociedade. Brandao tambem reflete o discurso liberal da educacao permanente que deve acompanhar as transformacoes ocorridas no mundo. Isso significa que os sujeitos sociais devem ser formados, continuamente, mediante as tendencias e exigencias do mercado de trabalho. O autor denuncia o utopismopedagogico que atribui a educacao a tarefa de transformar o mundo e promover a ascendencia social. Partindo de pressupostos freirianos, ele diz que a educacao nao e suficiente para promover atransformacao social, entretanto, sem ela essa transformacao e impossivel.No nono capitulo, A esperanca na educacao, o autor faz uma reflexao dos capitulosanteriores, e reforca a ideia que a educacao se da fora do poder de controle do sistema escolar, e que