infalivelmente o que encontraria, ao dobrar a esquina. Embora nunca tivesse ido a Italia e nao soubesse a lingua, os italianos repetidamente se lhe dirigiam em italiano, confundindo-a com um nativo.Conclui Weiss - "Eu comprendia por que esses profissionais altamente qualificados se mantinham de boca fechada. Agora, eu era um deles. Nao podiamos negar nossas proprias experiencias e sentidos. Mas nossa ciencia era diametralmente oposta as informacoes, experiencias e crencas que tinhamos acumulado. Por isso ficavamos calados". Os comentarios acima foram retirados do livro Dores, Valores, Tabus e Preconceitos, CELD Editora, 1996, que tem origem no NEU-Fundao. Com o titulo Educacao, Universidade e Espiritualidade, foi recentemente republicado em Tendencias do Trabalho, (Editora Tama), 309: 2-3, 2000. No entanto, tambem recentemente Djalma Argollo, escreveu em Visao Espirita 2(19): 8-10, 2000 artigo que recebeu o nome Apontamentos em Torno da Metodologia de Pesquisas no Ambito do Espiritismo. O texto completo, gentilmente enviado pelo autor e a pedido do NEU-RJ, segue abaixo na integra. Em termos epistemologicos o Espiritismo e um saber novo, ainda nao totalmente definido em suas dimensoes e consequencias socio-culturais. Allan Kardec o disse uma ciencia e uma filosofia cientifica com resultantes morais decorrentes. Os tres primeiros volumes das Obras Basicas, O Livros dos Espiritos, O Livro dos Mediuns e o Evangelho Segundo o Espiritismo, representam, respectivamente, uma visao filosofica, uma metodologia experimental e um compendio de regras comportamentais, estabelecido a partir de premissas reafirmadas por Jesus. Dai se inferiu - segundo alguns foi o escritor e jurista espirita, baiano, Carlos Imbassahy -, que existem tres aspectos: cientifico, filosofico e religioso. Em sendo assim, naturalmente o ilustre e culto causidico nao deve ter pensado em tres areas independentes, como alguns tem feito. E claro que nao pode haver uma triade diversificada de espiritistas: O cientista, o filosofico e o religioso no que concerne a aceitacao do Espiritismo como uma visao de mundo -, pois seria uma fragmentacao arbitraria e castradora do saber espirita, absolutamente contraria ao pensamento e acao de Kardec, o qual entendia o Espiritismo com um conhecimento estruturalmente unico. Sua divisao dos profitentes em espiritas verdadeiros e espiritas imperfeitos, e a plena evidencia do que acabei de afirmar. Imagine-se um universo doutrinario onde se formassem os tres grupos mencionados. O cientista se acharia a distancia dos outros seguimentos e, claro, so poderia ser classificado como espirita imperfeito, da mesma forma o filosofico e o religioso que apenas se ativessem as areas escolhidas de atuacao. Isto porque o Saber espirita e uno e indivisivel, sem predominancia de qualquer dos tres aspectos de modo absoluto. Podem existir momentos de acao, quando se atue dentro de uma cientificidade espirita ou se interprete os fenomenos existenciais duma perspectiva filosofica espirita. Mas o comportamento etico, decorrente do conjunto doutrinario, esse e um atributo necessario a todos os momentos e instancias do exercicio da praxis espiritista, porque exigencia vivencial, imprescindivel. A insistencia nas denominacoes: Espiritismo Cientifico, Espiritismo Filosofico e Espiritismo Religioso, e um convite a segmentacao e ao conflito, como notorio no atual panorama do movimento.O Espirita, volto a insistir, quando experimenta, de forma metodologica ou