Por Augusto Buonicore Numa palavra: nao podem abolir a filosofia sem realiza-la... o partido teorico tem na filosofia o seu ponto de partida, o seu complemento ideologico... Marx, portanto, apresentou um novo caminho que passava necessariamente pela unidade entre a teoria e a pratica. Indubitavelmente, escreveu, a arma da critica nao podia substituir a critica das armas, ate porque potencia material so pode ser abatida por potencia material, ainda que tambem a teoria possa se transformar em potencia material na medida em que se apodere das massas. Marx descobre o proletariado revolucionario A Franca em 1843 era a capital da revolucao europeia. Por isso ali se agitavam as principais correntes do pensamento moderno. Entre elas desenvolviam-se as jovens correntes comunistas, com as quais Marx tomaria contato. Multiplicavam-se tambem organizacoes de operarios revolucionarios, em geral clandestinas, sendo uma das mais importantes a Liga dos Justos. E atraves dela que o jovem Marx entraria em contato com a jovem classe operaria europeia.Foi nesse ambiente que ele escreveu o seu artigo-ensaio Introducao a Critica da Filosofia do Direito. Esse texto representaria um marco importante no processo de transicao do jovem Marx para o Marx maduro das obras classicas, pois e atraves dele que, pela primeira vez, aparece a figura do proletario com um papel definido no processo de emancipacao humana. Na Introducao Marx buscou, tambem, estabelecer a justa relacao entre a filosofia radical (a arma da critica) e a praxis revolucionaria (a critica das armas).Antes de mais nada, ele buscou definir o rumo geral do movimento de oposicao ao Estado prussiano. Para isso procurou dar respostas a questoes teorico-politicas tais como: Quais as condicoes para a transformacao social? Quais os instrumentos dessa transformacao?E dessa maneira que Marx ve-se obrigado a submeter a uma dura critica as duas principais correntes do pensamento politico da Alemanha, critica que ajudaria a amadurecer suas proprias ideias. Escreveu ele que o partido pratico tem razao em exigir a negacao da filosofia. O seu erro nao estaria nessa exigencia, mas em agarrar-se a uma exigencia que nao pode ser seriamente realizada. Numa palavra: nao podem abolir a filosofia sem realiza-la. Por outro lado, o partido teorico, cujo ponto de partida era a filosofia, so viu no combate atual o combate critico da filosofia contra o mundo alemao e nao se acautelou contra o fato de que a propria filosofia fazia parte desse mundo, era o seu complemento ideologico. Ou seja: essa vertente acreditava poder realizar a filosofia sem a abolir.Marx, portanto, acabou por apresentar um novo caminho para a oposicao alema, que passava necessariamente pela unidade entre a teoria e a pratica. Indubitavelmente, escreveu, a arma da critica nao podia substituir a critica das armas, ate porque potencia material so pode ser abatida por potencia material, ainda que tambem a teoria possa se transformar em potencia material na medida em que se apodere das massas.Mas de que maneira pode a filosofia apoderar-se das massas e se tornar uma forca realmente transformadora? A teoria, pensa Marx, e capaz de apoderar-se das massas desde que se torne radical, e ser radical e tomar