(Em edicao)Ostextos do Padre Penido, aqui, apresentados sao uma contribuicao ao "Ano daFe" decretado pelo Santo Padre, o Papa Bento XVI.Havendo concluido a Introducao Geral do Vol. I - O Misterio daIgreja da sua obra Iniciacao Teologica, Padre Penido nos brinda, ainda, comuma sintese da materia introdutoria, ja vista, antes de passar ao Capitulo Iintitulado: DE CRISTO A IGREJA. A sintese abrange: A fe divina; a compreensao da fe ou teologia.SINTESE Aintroducao religiosa nao leva necessariamente a pratica, mas e pre-requisitodela. Assimilar intelectualmente a fe deve ser uma das preocupacoes do cristao.O nivel de cultura religiosa deve acompanhar o nivel de cultura profana. Ateologia e a fe a procura de compreensao. I. A fe divina.Somente a fe da um sentido aceitavel a vida humana e sem ela nao ha salvacaoeterna A fe nao e conquista nossa, mas puro dom de Deus, comunicacao doconhecimento divino. Tal comunicacao e fruto de uma Revelacao: mensagem de Deusao homem, manifestacao, por Deus, das verdades sobre Deus. Cabe-nos ouvir eaceitar: assentir com firmeza absoluta, por ser Deus quem testemunha. Afe e o primeiro e o mais doce dos deveres. E virtude teologal porque tem a Deuscomo autor, fim, objeto e motivo O objeto da fe e Deus em si e na suaProvidencia. Terminada com os Apostolos, a revelacao deste objeto, progridetodavia o conhecimento que os cristaos deles alcancam: verdades ja existentesno tesouro do tempo. Entre as verdades reveladas, sobressaem os artigos defe. Pode crescer indefinidamente a intensidade de adesao do fiel individual. O motivo da fe nao sao as razoes de crer estas nao passam de condicoes masa autoridade de Deus que revela. Dai a certeza e infalibilidade da fe e aconsequente intransigencia da Igreja em materia de doutrina, como tambem anecessidade, para os fieis, de receberem integralmente a fe, sem escolher. Oato de fe e a firme adesao as verdades reveladas. Como os milagres e outrasrazoes de crer, embora sua absoluta validez, nao manifestam a evidenciaintrinseca dos misterios, o ato de fe e, psicologicamente, um ato livre, emboramoralmente obrigatorio. As razoes de crer justificam racionalmente esse deverde crer, e a intervencao da vontade livre faz com que percebamos melhor avalidez das razoes: as boas disposicoes morais levam a crenca religiosa. Paraque a fe nao seja apenas humana mas, tenha indole divina, carece do influxo dagraca que nos ilumina o intelecto e move a vontade, elevando-nos a ordem sobrenatural como participes doconhecimento que Deus tem de si mesmo. Trevosa porque seu objetivo esta acimada razao, a fe tambem e luminosa porque nos traz o saber de Deus. II. A compreensao da fe ou teologia. Asverdades da fe estao contidas no deposito da fe, ou seja, na EscrituraSagrada e na Tradicao apostolica, que a Igreja guarda fielmente e cujo sentidopropoe e explicita autenticamente, assistida pelo Espirito Santo. - A teologiae a maneira humana de estudar as verdades divinas. Ela procura, na sua funcaopositiva, determinar o que foi revelado e a sua ordem de aparicao no tempo.(Serve-se, entao, sobretudo, da historia como instrumento). Na sua funcao especulativa,a teologia tenta entender o dado revelado, descobrir-lhe a ordem essencial,inferir novas conclusoes