exatamente por uma mudanca cultural no ambito da principal organizacao de controle formal, qual seja, a policia. - Mas pode a cultura policial mudar? - Muito provavelmente, sim. Foster , por exemplo, afirma que a mudanca pode ocorrer por meio de treinamento e gestao diferenciados, instituidos por uma politica publica especifica. Por seu turno, acrescenta Chan , as mudancas buscadas por essa politica jamais acarretarao mudancas na pratica policial, a menos que se mude o conhecimento cultural e o clima socio-politico em que a policia opera. Schein defende que cultura policial e a lideranca andam de maos dadas. Assim, uma lideranca forte permite que mudancas organizacionais acontecam, visando provocar melhores praticas e resultados no ambito das atividades policiais.No caso do Brasil, sao urgentes e necessarias as mudancas na cultura policial. O atual modelo policial brasileiro reativo por natureza, esta orientado para a ocorrencia (o fato consumado...) ele poderia evoluir em direcao a um modelo pro-ativo e preventivo, quica sob a forma de algum tipo ou especie de policiamento comunitario, devidamente adaptado as peculiaridades locais e nacionais. Tal modelo refere-se, essencialmente, a estrategia organizacional fundamentada na parceria entre a comunidade e a instituicao policial local, tendo como objetivo incluir a participacao da sociedade civil no planejamento e acompanhamento do policiamento, com vistas a solucao de problemas identificados pela propria comunidade. Um aspecto positivo dos modelos pro-ativos, a exemplo do policiamento comunitario, reside no fato de que eles fomentam os controles sociais informais. Em especial, o respeito aos valores comunitarios, as atitudes pro-sociais e aos principios familiares fundamentados na solidariedade, na confianca e na integridade. Tais modelos preventivos enfatizam crescentemente a observancia das formas alternativas e nao-publicas de policiamento, ora fornecidas pelo terceiro setor (conselhos comunitarios de seguranca publica e outros sistemas congeneres ao anglo-saxao neighbourhood watch, por exemplo), ora pelo proprio setor privado (o mercado, sob a forma de esquemas privados de vigilancia e suas variantes tecnologicas). Os modelos pro-ativos, destarte, sao bastante compativeis com a adocao de modalidades nao-humanas ou tecnologicas de seguranca, a exemplo, as cameras de vigilancia e monitoramento (Circuitos Fechados de Televisao -- CFTV) e os alarmes de presenca.Enfim, a superacao do fetichismo policial, no Brasil, depende em grande medida de mudancas culturais na policia, ainda que a cultura policial nao deva ser, absolutamente, a possivel e necessaria fonte dos flagelos da seguranca publica nacional. Todavia, mudancas culturais, especialmente aquelas capazes de apoiar os aspectos positivos do trabalho policial, sao certamente imprescindiveis. Isso implicaria no aperfeicoamento dos respectivos servicos, bem como poderia reduzir de alguma forma e medida a criminalidade e a violencia, diminuindo a sensacao de inseguranca o que, certamente contribuiria para o desenvolvimento socio-economico do pais. Oportunamente, bem afirma Soares : a policia e a manifestacao mais tangivel do Estado (...). O policial uniformizado na esquina de um bairro (...) e a forma de presenca mais visivel do Estado e de suas instituicoes.