fontes de civilizacao, etica e moralidade, seja alguem religioso ou nao, e deixa que cada um decida sobre a teologia dessas religioes. E muito diferente do absolutamente esteril dialogo ecumenico que procura encontrar ensinamentos comuns a Jesus Cristo e ao Profeta Maome, ao mesmo tempo em que desesperadamente tenta nao ver e nao deixar ver as diferencas reais e profundas entre as duas teologias. E&R fala de uma instancia comum em muitas, se nao em todas, as questoes que os franceses muculmanos e os franceses cristaos enfrentam. E isso faz perfeito sentido.Pensem no seguinte: islamismo e cristianismo opoem-se declaradamente aos valores do capitalismo, da maximizacao dos lucros, da especulacao, a usura, a imoralidade sexual, a destruicao da familia tribal tradicional, ao imperialismo, etc.. Ainda que as raizes teologicas do Isla e do Cristianismo sejam diferentes, praticamente todos os seus ensinamentos eticos filosoficos sao muito semelhantes. Francamente, so me ocorre uma diferenca consideravel, e tem a ver com visoes fundamentalmente diferentes que muculmanos e cristaos tem sobre a pena de morte. Mas a pena de morte foi abolida na Franca em 1981 e, hoje, essa diferenca ja praticamente nada significa.Evidentemente, o Cristianismo e o Isla tem seus desvios perversos, sejam as politicas plutocraticas genocidas do Papado no passado, sejam os wahabistas comedores de figados que o mundo enfrenta hoje, mas E&R consegue facilmente rejeita-los e condena-los. Do lado dos cristaos, E&R advoga um tipo de catolicismo romano popular que havia na Franca pre-revolucao de 1789 e que pouco tem a ver com os piores excessos do Papado. Do lado dos muculmanos, E&R mantem-se sempre bem proximo dos ensinamentos de Sheikh Imran Hosein e de Sayyed Hassan Nasrallah. Sao tambem proximos do Centre Zahra em Paris, mantido por iranianos. Eu diria que os muculmanos atraidos para o movimento E&R sao do mesmo tipo que os cristaos que o movimento atrai: politicamente progressistas, religiosos convictos, praticantes, mas tolerantes.Desnecessario dizer que o potencial desse movimento radicalmente novo e imenso, porque une esquerda e direita; cristaos e muculmanos; religiosos e seculares (desde que nao sejam ateistas militantes); nativos e imigrantes; brancos e negros; ricos e pobres.Mas o que parece realmente detonar o panico entre as elites francesas e a profunda penetracao que o movimento obtem nos notorios banlieues franceses, nas periferias das cidades, nos suburbios pobres e destituidos de tudo, e que, ao longo das ultimas decadas, encheram-se de imigrantes africanos, e que se converteram em areas fechadas, inacessiveis, sem lei, onde o crime impera.Para entender esse fenomeno, e crucial entender que o crime na Franca NAO E, eu disse NAO E, produto dos novos ou antigos emigrados, nem dos muculmanos religiosos. Imigrantes, novos ou antigos, muculmanos e religiosos tem fortes raizes culturais, familiares, clanicas e estilos de vida que absolutamente nao favorecem a vida criminosa. E a miseria, tampouco, tem algo a ver com isso.Pessoalmente, morei por 20 anos ao lado de uma grande mesquita frequentada por multidoes de muculmanos muito pobres, da Africa subsaariana, Maghreb, Balcas e do Oriente Medio, e posso testemunhar que nunca, nunca, literalmente, nenhuma vez, algum crime foi cometido naquela area