Viamaras, QUE MOMENTO!!!= tai o! O galpao vai duplicar de tamanho pro III Viamar. Teremos o fogo-de-chao com churrasqueira coberta e espaco pra tertulias, alem de um avanco na varanda, aceitando a sugestao do Atila no I Viamara. Sei que ja esta na hora da merenda, pois o verao ta mormacento e a vareja ta branqueando nas rugas da merinada. Bueno, enquanto tomo um copo de leite cru gelado e uma banana com pao, cruzei aqui "na folga do pingo" pra dizer que muito me agradou o tema do Viamara, o Negro Farroupilha. Interessante do ponto de vista social em virtude da ascensao do negro na sociedade escravista da epoca. Imaginem, sair de escravo para Militar? De acavalo, de lanca firme em busca da "Liberdade". Sera? Que Liberdade? A liberdade de individuo ou a liberdade economica dos entao Estancieiros Revolucionarios? Bueno, reapertado os arreios vou seguindo na lida, deixando minha singela opiniao em versos:"Nao quero sangrar a historiaCom injusticas glosadasMas Bento e Neto - SenhoresE pessoas escravizadasO hino clamou Liberdade!"Res publica" contra o ImperioO Verdadeiro improperioNa busca da igualdadePra reforcar as fileirasEstes Escravos CampeirosEscoraram muitas "cargas"Maragateando EntreveirosTinham na Alma - BandeiraCravada em qualquer coxilhaOstentanto nos encontrosA Gloria de Farroupilhas (...)Abraco Viamaras, Atila Duarte. SILENCIO DE 40 ANOSDesde 1.580 e ate 1.640, Portugal e Espanha estiveram unificados por reis espanhois. Como a Espanha vivia em guerra com outros paises, a propria economia de Portugal foi arruinada por causa desta uniao. Um grande movimento portugues, liderado pelo duque de Braganca, restaurou a autonomia portuguesa em 1640. Duque de Braganca passa a se chamar D. Joao IV como novo rei de Portugal, comecando um novo ciclo politico portugues, a dinastia de Braganca.Pelo lado missioneiro, a acao dos bandeirantes entre 1.636 e 1.641 na regiao do Tape, obrigou os jesuitas a reavaliarem seu projeto expansionista, obrigando-os a transmigrarem para a margem ocidental do Rio Uruguai, deixando nestes campos, principalmente a regiao circundada pelos rios Ibicui, Quarai, Jacui e Negro, cerca de 15.000 cabecas de gado. Este gado passou a se reproduzir sem qualquer domesticacao, tornando-se bravio e formando grandes manadas de gado chimarrao. Os missioneiros referiam-se ao territorio onde se encontrava este gado como sendo a VACARIA DO MAR.No final do seculo XVII ja havia mais de um milhao de reses selvagens na Banda Oriental do Uruguai, fato que ira determinar de forma irreversivel a consolidacao da identidade cultural riograndense.A zona destinada a conversao e reducao dos indios era um espaco determinado pelo vice-rei do Peru e/ou governador do Paraguai nos dominios das Indias Ocidentais. A medida que o processo de evangelizacao do indio foi se definindo e constituindo, os missionarios foram concebendo os espaco de reducao do indio como um espaco sagrado. Os padres buscaram na tradicao judaico-crista a explicacao desse espaco, incorporando-o num conceito teologico.A reducao foi o lugar inicial onde o gentio foi reduzido a fe catolica. Mas quando esse espaco consumou o ato de conversao, transformou-se num outro espaco, aquele onde o indio cristao foi evangelizado sistematicamente dentro da doutrina catolica. Dessa forma, na otica do jesuita, a retomada da definicao de