sobre Deus, portanto, o Apocalipse eparticularmente motivacional; que Joao esta escrevendo para sete igrejasespecificas, historicas, a respeito de terriveis circunstancias presentes queelas estao vivendo; O Apocalipse promete que nao havera nenhuma demora. (10.6);E enfatico e declarativo; E harmonicamente paralelo (compara Apocalipse 6 comMateus 24).Os preteristas se contrapoem a replica daqueles queafirmam que esses eventos de fato ocorrem no primeiro seculo, mas que serepetem depois, na historia. Afirmam que nao ha nenhuma garantia exegetica paraestas afirmacoes, sendo suas declaracoes meramente teologicas. O principioteologico, embora valido e aceito pelos evangelicos nao possa governartrabalhos completos, vastos e complexos como o Apocalipse.Quanto ao tema apocaliptico (Ap 1.7), o preterismoafirma que o foco de atencao do Apocalipse (ainda que nao o unico) e que Deus julgara osjudeus do seculo I por rejeitar e crucificar seu Ungido. Lembremos das palavrasdo povo judeu quando do julgamento do Cristo: Crucifica-o Que o sangue delecaia sobre nos e sobre nossos filhos. (Mt 27.22.25, v. Jo 19.1-16). Em seucontexto definido para o v.7, percebemos que esta apontando para destruicao deJerusalem e seu templo em 70 d.C, que traz varios resultados dramaticos, entreeles: a ira de Deus por rejeitar seu Messias, conclui a antecipacao da aliancaantiga, ja antiquada e por envelhecer, fecha o tema do sacrificio tipologico,reorienta a adoracao a Deus e universaliza a fe crista.De forma interessante, Joao menciona o trono deDeus em 18 dos 22 capitulos do livro. Das 62 vezes em que aparece a palavratrono no NT, 47 delas sao encontradas em Apocalipse, indicando uma fortetendencia relativa a julgamentos no livro. Quanto aos sete rolos selados, os preteristasapresentam quatro controles interpretativos: 1) o rolo deve se aplicar aeventos do seculo I, porque o tempo esta proximo.(1.3;22.6,10,12; v. 6.11);2) o rolo deve se referir a Israel, porque o tema do Apocalipse recorre aqueles que o traspassaram (1.7; 11.8); 3) O rolo deveria ter provas do AT,porque a influencia do AT em Apocalipse e predominante. O rolo deveria serconsistente com a fluidez do Apocalipse, por estar intrinsecamente estruturado.Com respeito aos sete selos, observam que ha umparalelismo intimo entre o Sermao do Monte das Oliveiras de Jesus e os selosdo Apocalipse. E como o preterista lembra, os contextos das duas profecias serelacionam a eventos do seculo I (v. Ap 1.1,3 com Mt 24.2,3,34). Eusebio(260-340) usou a historia de Josefo da Guerra dos judeus (67-70 D.C.) parailustrar o cumprimento da profecia do discurso do Monte das Oliveiras (Historiaeclesiastica 3:5-9).Com respeito aos 144 000 selados, o preteristaconcorda com a maioria dos estudiosos, de que o numero e certamente simbolico,como em Apocalipse todos os milhares perfeitamente arredondados parecem ser.Afirmam ainda que estes selados sao a raca de judeus provenientes das dozetribos de Israel, que aceitam o Cordeiro de Deus para a Salvacao.A interpretacao preterista nao leva em conta adiferenca da palavra tempo (kairos, e.g., Ap 1.3). A posicao preteristaalivia desnecessariamente a tensao entre o ja (primeira vinda de Jesus) e o naoainda (a segunda vinda de Jesus). O ponto de vista preterista esta intimamenterelacionado a hipotese da identificacao da Babilonia, que e destruida nos caps.17 e 18, com Jerusalem, mais particularmente com o Judaismo do seculo