parasua angustia, que as pessoas morrem, portanto, ela tambem vai morrer um dia. Porem,ha um detalhe dificil de nao notar e questionar: Se todos nos morremos, porque, no momento da morte, o nosso corpo, que sempre foi o que pensavamos que fossemos,ainda esta la e nos nao estamos?. Enquanto isso, os nossos bem-querentes ficama lamentar, pensando Ele se foi!. Entao, pergunto: Quem se foi e paraonde?. Todo aquele apego e identificacao com o corpo se mostra em vao.Osegundo caso que passaremos a analisar e sobre os povos antes chamados deprimitivos, como os indigenas e os aborigenes, e sua relacao com a Natureza.A Antropologia[4]foi atras da origem da especie humana na Terra e, para tanto, precisou estudara vida e o comportamento daqueles povos. Dai, trouxe para nos, homens ditoscivilizados informacoes importantes que, de um lado nos assustaram e de outronos fascinaram. Dentre aquelas que fascinaram, sobretudo o homem brancoocidental, esta a de que aqueles homens antigos prestavam uma especie de culto,tinham um sentimento de integracao e respeito pela terra, pela Natureza de ummodo geral. O contato com esses povos ainda existentes, ou simplesmente o estudovariado sobre eles, leva muita gente, geralmente desiludida com a vida napos-modernidade, a querer imita-los, forcando-se a um comportamento que nadatem de natural, embora possa efetivamente criar uma sensacao de conforto esatisfacao na verdade, um sentimento de reencontro. Os indios, por exemplo,andavam descalcos, para sentir o chao, a terra, e protegiam as arvores, e porelas tambem se sentiam protegidos. Havia um certo sentimento de gratidaonesse comportamento natural. O homem branco civilizado teve de inventar umaciencia que justificasse racionalmente essa sua imitacao, entao, criou aEcologia.Oque esses dois casos tem a ver com a tematica proposta as questoes sobre avida e a morte, o Atman e o corpo? Bem, o primeiro caso nos convoca apercebermos a nocao, que ja trazemos conosco, de anterioridade eposterioridade. E foi levantada aqui propositalmente para comecarmos a entenderque o Atman transcende a Existencia, pois ele e antes e depois da experienciado corpo. O segundo caso nos convoca a percebermos que, assim como a criancacresce reforcando cada vez mais a sua identificacao com aindividualidade-corpo, aprendendo que o mundo nao esta ai para servi-la e queela tem de saber negociar para obter o quer ou precisa, em vez de simplesmentechorar, similarmente o homem evoluiu do primitivo natural para o civilizadoracional reforcando o seu apego a Existencia e inventando maneiras de seadequar ao mundo (ate mesmo recuar, buscando um modo de vida antigo, primitivo)quando sua vida nao esta tao agradavel quanto desejaria que estivesse. Esse malabarismo existencial so se feznecessario porque falhamos em reconhecer nossa real identidade o Atman. Seo corpo e algo efemero, temporal e constantemente mutavel, enquanto nos nossentimos, de certo modo, algo diferente de tudo isso; se, enquanto homens, nosevoluimos racionalmente, mas tal evolucao nao foi suficiente para evitar quedesejassemos retornar ao primitivo natural, e porque a Existencia, por mais quenos acolha, nao e a nossa instancia original. Ela e uma experiencia, umpalco para representacoes, a manifestacao de uma potencia, mas nao o nossolugar original.Asperguntas que podem se desprender dai sao como podemos realizar essareidentificacao? e