pelo estudo da linguagem em uso, ou, o estudo da "relacao dos signos com seus interpretes". Outra concepcao de pragmatica se desenvolveu com base em correntes na filosofia da linguagem e na linguistica que valorizam a linguagem comum e o uso concreto da linguagem como a principal instancia de investigacao da linguagem, tratando a semantica e a sintaxe apenas como construcoes teoricas. Trata-se basicamente de uma visao filosofica segundo a qual o estudo da linguagem deve ser realizado em uma perspectiva pragmatica, ou seja, enquanto pratica social concreta, examinando, portanto a constituicao do significado linguistico a partir da interacao entre falante e ouvinte, do contexto de uso, dos elementos socio-culturais pressupostos pelo uso, e dos objetivos, efeitos e consequencias desses usos.Enquanto estudo e influencia no saber cientifico, a pragmatica da linguagem cientifica tem como essencial a forca da argumentacao e das provas (demonstracoes) do que os cientistas geram (afirmacoes) com linguagem propria. Isto sustenta o que se chamava antes de verificacao e falsificacao, na ideia de que todo consenso nao e indicativo de verdade, mas supoe-se que a verdade de um enunciado nao pode deixar de suscitar o consenso adquirido atraves de uma sequencia de argumentacoes e de refutacoes entre um remetente e um destinatario.Nesse jogo de formacao do saber cientifico, Lyotard define o problema da formacao do saber cientifico como um problema de legitimacao. Esse problema se coloca quando a ciencia reconhece a necessidade de provar que a prova da verdade tambem e verdadeira, pois sua pragmatica nao somente emite enunciados, mas tambem os ajuiza como falsos ou verdadeiros. Essa busca pela verdade com prova seria o elemento que diferencia o saber cientifico de outras possibilidades de saber, as quais Lyotard denominou narrativas. Assim Lyotard se poe a descrever a pragmatica do saber narrativo e a pragmatica do saber cientifico, separando-os como dois jogos de linguagem diferentes. Alem das diferencas como a relacao entre o saber e a sociedade, a competencia requerida sobre os agentes (enunciador e destinatario), temporalidade e memoria, Lyotard identifica como diferenca central entre os dois saberes o fato de que o saber narrativo nao elimina o saber cientifico pelo seu proprio jogo, enquanto o saber cientifico necessariamente exclui o saber narrativo quando o cientista interroga-se sobre a validade dos enunciados narrativos e constata que eles nunca sao submetidos a argumentacao e a prova.Mas por meio de que criterios o logico define as propriedades exigidas por uma axiomatica? Ou ainda, existe um modelo de lingua cientifica?Quando se propoe a responder a essas perguntas, a questao da legitimacao do saber se coloca da seguinte maneira: quando se declara que um enunciado de carater denotativo e verdadeiro, pressupoe-se que o sistema axiomatico no qual ele e decidivel e demonstravel foi formulado, que e conhecido dos interlocutores e aceito por eles como tao formalmente satisfatorio quanto possivel. Dai, a argumentacao exigivel para a aceitacao de um enunciado cientifico esta assim subordinada a uma "primeira" aceitacao das regras que fixam os meios de argumentacao. Nesse sentido, o principio de uma metalinguagem universal e substituido pelo da pluraridade de sistemas formais e axiomaticos