sua tecnica permitiu e as elaboracoes que nunca deixaram de acompanhar sua pratica, mesmo afirmando que esse esforco nao deveria ser interpretado como uma tentativa de constituicao de uma nova visao do mundo (Weltanschauung).Certos remanejamentos valem como correcoes de posicoes anteriores. Este e o caso da teoria do fantasma que, por volta de 1910, ira substituir a primeira teoria traumatica da seducao precoce (Leonardo da Vinci e uma lembranca de sua infancia, 1907; Formulacoes sobre os dois principios do funcionamento mental, 1911; O Homem dos Lobos, 1918).Esse tambem foi o caso do masoquismo, considerado, num primeiro momento, como uma inversao do sadismo. As teses de Alem do principio do prazer permitirao a concepcao de um masoquismo primario, que Freud sera levado a tornar equivalente, em O problema economico do masoquismo (1925), ao instinto de morte e ao sentimento de culpa irredutivel e inexplicado, revelado por certas analises.De forma sem duvida arbitraria, pode-se classificar, nos remanejamentos tornados necessarios devido ao desgaste dos termos (embora muitos outros motivos o justifiquem), a introducao da segunda topica, constituida pela tres instancias, isso, eu e supereu (O ego e o id [Das Ich und das Es], 1923), as novas consideracoes sobre a angustia, como sinal de perigo (Inibicoes, sintomas e ansiedade/angustia [Hemmung, Symptom und Angst], 1926) e, finalmente, o ultimo texto, inacabado, A divisao do ego no processo de defesa (Die Ichspaltung im Abwehvorgang, 1938), no qual Freud anuncia que, apesar das aparencias, o que ira dizer, referindo-se a observacao do artigo de 1927, sobre o fetichismo, tambem era entao totalmente novo. E, de fato, as formulacoes nele propostas apresentem-se como um esboco de uma remodelagem de toda a economia de sua doutrina.Na obra de Freud, dois textos possuem, aparentemente, um estatuto um tanto especial. Sao eles O futuro de uma ilusao (Die Zukunft einer Illusion), publicado em 1927, que examina a questao da religiao, e O mal-estar na civilizacao (Das Unbehagen in der Kultur, 1929), dedicado ao problema da felicidade, considerada pro Freud inatingivel, e as exigencias exorbitantes da organizacao social ao sujeito humano.De fato, trata-se da consideracao de fenomenos sociais, a luz da experiencia psicanalitica. Na realidade, como sempre acontece com Freud, o angulo escolhido para tratar de qualquer questao serve-lhe, antes de tudo, para dar esclarecimentos ou indicacoes sobre aspectos importantes da experiencia. Isso ocorre, em O Futuro, com a questao do pai e a de Deus, como seu corolario; em O mal-estar, a maldade fundamental do ser humano e a constatacao paradoxal de que quanto mais o sujeito satisfaz os imperativos morais, os do supereu, mais este se mostra exigente. Em 1911, Adler e Stekel se separaram do grupo freudiano. Dois anos depois, Jung e Freud romperam todas as suas relacoes. Nao suportando desvios em relacao a sua doutrina, Freud publicou, as vesperas da Primeira Guerra Mundial, um verdadeiro panfleto, A historia do movimento psicanalitico, no qual denunciou as traicoes de Jung e Adler. Depois, criou um Comite Secreto, composto de seus melhores paladinos, aos quais distribuiu um anel de fidelidade.Longe de evitar as dissidencias, essa iniciativa levou a novas querelas. Apoiados por