trabalho e nao da forcado trabalho, dissimula a distincao entre tempo de trabalho necessario e temponao-pago, estabelecendo nas relacoes laborais, no nivel superficial oufenomenico, uma troca igualitaria. Isso mostra, do ponto de vista ideologico eportanto cultural, que o capitalismo engendra, mimetiza, cria formas demascarar sua essencia, para poder apropriar-se do valor nao-pago, pois e dessamais valia que se origina o capital.E o processo cultural com sua dinamica historica, entre outrascoisas, que estabelece como normal essa ambiguidade nas trocas capital x forcado trabalho. Esse somatorio de ideias que compoem o processo cultural que sedestinam a justificar e explicar a ordem social, as condicoes de vida do homeme as relacoes que mantem com outros homens e que denominamos ideologia. E ocaso, por exemplo, dos antigos conceitos antropologicos, segundo os quais haviaracas inferiores e superiores, e que estas deveriam civilizar aquelas. Essasteorias foram difundidas desde sempre pelos povos europeus para justificarem ocolonialismo e a xenofobia. Como esses conceitos sao elaborados a partir deformas fenomenicas da realidade, que tornam velada a verdadeira essencia daordem social, a ideologia e a apoderacao da falsa consciencia.Servidao Humana -Quando os mongois invadiram e conquistaram a China mantiveram osantigos administradores chineses e se tornaram a classe dominante. Oconfucionismo regia a ideologia dos administradores que estavam ansiosos paracolaborar com a dinastia instaurada pelos conquistadores, mesmo que muitoschineses considerassem os mongois estrangeiros barbaros que fediam a carne deovelha. Os sucessivos mandatarios aos poucos foram absorvendo a culturasuperior dos dominados. Ao fim da dinastia mongol na China o imperadorvivia enclausurado em seu palacio e dedicava-se as suas praticas esotericas queenvolviam sacrificios humanos, onde coracoes e figados eram oferecidos aosdeuses, e praticava cerimonias tantricas orgiasticas em total decadencia decostumes, longe de suas planicies, totalmente civilizado.Confucio fez do amor natural e das obrigacoes familiares a base dasua moralidade. As duas relacoes mais importantes dentro da familia sao aquelasentre pai e filho e entre irmao mais velho e irmao mais novo. A ideia doconfucionismo era se um homem e um bom filho e um bom irmao em seu ambientefamiliar, pode-se esperar que se comportasse bem em sociedade. Tzu-yu,discipulo de Confucio, disse: E raro um homem que e bom como filho e obedientecomo jovem ter a inclinacao de transgredir contra seus superiores; nao se sabede alguem que, nao tendo tal tendencia, tenha iniciado uma rebeliao.E conclui: ser um bom filho e um jovem obediente e, talvez, araiz do carater de um homem. Dentro deste pensamento se um bom filho faz um bomsudito, um bom pai tambem fara um bom governante. Assim o amor de um homempelas pessoas externas a sua moradia era visto como uma extensao do amor dohomem pelos membros de sua familia. Gradualmente conforme se projeta para forada familia a obrigacao de amar diminui. Socialmente, uma pessoa amaria osmembros de sua classe social mais do que os de outras classes. De modo que abenevolencia ficava restrita aos semelhantes dessa pessoa na antiga concepcaoconfuciana.A tradicao confucionista na administracao dos interesses dosgovernantes chineses atravessou seculos e varias dinastias chinesas. Os Han(250 a. C.) preocupados em recrutar os melhores funcionarios do reino obrigavamos candidatos a passar em exames, os