utilizam o seupressuposto economico. Em sintese, no Manifesto, o antagonismo de classes eclaramente acrescido ao pressuposto economico de Marx e Engels. Desde dentao,ja nao e a producao, como pura transformacao da materia, que determina osacontecimentos historicos, mas os conflitos que ela deflagra. Ao receber essa coloracaodialetica, o pressuposto economico de que Marx e Engels partem sofre umamodificacao essencial. Compreendido em si mesmo, ele nao envolve oposicao declasses. Porem, ao ser entendido dialeticamente, ele passa a ter como nucleo aoposicao de classes. Naome parece claro que essa introducao do elemento dialetico na base economica dometodo de Marx e Engels sustente-se em bases empiricas. A aplicacao dadialetica a materia, animada e inanimada, em Hegel, Marx ou Engels, nao sebaseia em evidencias empiricas conclusivas. Decorre de uma escolhaindemonstravel, uma vez que nao e possivel provar que a contradicao seja maisdeterminante do que a harmonia ou a cooperacao, na natureza ou na Historia. Se esvaziarmos o pressupostometodologico que demonstramos de suas implicacoes dialeticas, ele perdera todaconexao com a ideia de exploracao. Claro que, ainda assim, podera ou naoexistir exploracao numa sociedade, mas isso dependera de uma constatacaoempirica, nao sera consequencia de um pressuposto a priori. A remocao da dialetica do metodode analise social conduz a resultados relevantes, pois a desigualdade observadanos modos de producao deixa de resultar de atos de exploracao. Nao que arelacao entre luta de classes e desigualdade nao possa ocorrer, mas tera de sercomprovada empiricamente para ser admitida. Nao constituira, por isso, um dadode partida, mas de chegada. Quero propor que o pressupostoprodutivo de analise social nao implica qualquer antagonismo necessario, lutade classes ou exploracao inescapaveis. A producao exerce o mais fortecondicionamento sobre os fatos. Ela marca a Historia, mas nao com o sinalnecessario da espoliacao. A ultima parte desta serie tem osentido que essas consideracoes metodologicas sugerem. Nela, analisamos osdados sobre a desigualdade fornecidos por Thomas Piketty em O capital no seculoXXI, a parte da pre-compreensao que neles ve indicadores inequivocos deexploracao. Da analise dos dados extraimos a conclusao de que a desigualdadeeconomica, passada e presente, em regra, nao resulta de processos deexploracao. Erapreciso demonstrar que o Direito e as outras disciplinas sociais podem serpensados sobre essas bases metodologicas, se o referencial derradeiro deles fora Historia. O que equivale a dizer se o Direito nao for a quinta essencia quealguns veem nele: a vida idealizada pelo pensamento ou o pensamento realizadona vida.[1]COULANGES, Fustel. A cidade antiga estudo sobre o culto, o direito e as instituicoes da Grecia e de Roma. SaoPaulo: Edipro, 1998. p. 191. [2]Jo 7:24. [3]Mt 23:23. [4]Mt 23:24. [5]Ex 22:1. [6]Ex 22:5. [7]MAGNO, Gregorio. Regra pastoral. SaoPaulo: Paulus, 2010. p. 75. [8]KONDER, Leandro. Historia das ideiassocialistas no Brasil. Sao Paulo: Expressao Popular, 2003. p. 94. [9]TheNew York Times. Emcolaboracao com Folha de S. Paulo.06/05/14. p. 1 e 3. [10]MORAIS, Luis Fernando Lobao. Sao Paulo:Themis, 2008. [11]BRUCKBERGER, R. L. A republicaamericana. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1960. p. 287. [12]Idem. p. 288. [13]PIKETTY, Thomas. O capital no seculoXXI. Rio de Janeiro: Intrinseca, 2014. p. 37. [14]Idem. p. 337. [15]Idem. p. 336-337. [16]Idem. p.348. [17]Idem. p. 93. [18]Idem. p. 99.