social da poetisa e que sao igualmenterefletidos no modo como a propria Orides encarou seus momentos finais, comonarra Gustavo de Castro:Em julho de 1998, Orides sentiu sinais de colapso. Acada dia mais fraca e estiolada, abateu-se de diarreia e fortes dores noestomago; fazia tempo que quase nao comia, apenas beliscava os alimentos.Bebia mais cerveja do que agua. Suas tosses eram constantes. [O poeta] DonizeteGalvao a levou a um medico. Os medicamentos receitados foram comprados e o modode toma-los postos numa lista, que ele pendurou ao lado da cama dela. Naoadianta nada, dizia Gerda [amiga de Orides]. Ela quer morrer . Mas como, sediz que vai ficar curada, que os medicos vao salva-la?, ele retrucou.O que Galvao naoentendia e que ela cumpria a risca a descoberta dela de que o erro, a ilusao ea loucura eram as unicas margens para exercer alguma liberdade no mundoindiferente onde Orides imaginavaviver. Esta tendencia auto-destrutiva sempre foi constante nos nossos grandesescritores e intelectuais, acentuada pelo fato de que seus criticos e biografoscairam naquela mentira romantica (como diria Rene Girard) cuja pratica eglamurizar o sofrimento, para entao dar ares de genialidade. Os exemplos maisgritantes desta patologia sao, alem de Orides ou de Hilda Hilst, o arquetipodos ressentidos que foi Lima Barreto, a dissimulacao esquizofrenica de Mario deAndrade e, mais recentemente, o marketingfeito em torno da pseudo-reclusao de Raduan Nassar. Neste ponto, infelizmente,o biografo de Orides, Gustavo de Castro, tambem cai nessa mesma mentira e,apesar do seu livro ser um relato impecavel e emocionante da sua heroina,deixa-se contaminar por este circulo vicioso. Fica nitido assim que a poetisapassou a acreditar que era, de fato, uma vitima do cosmos cruel, eximindo-sedas responsabilidades dos seus atos e colaborando dessa forma para a queda dequalidade da sua obra.Porem, a poesia deanti-individuo feita por Orides mostra tambem dois aspectos que,indiretamente e ironicamente, engrandecem a sua producao artistica. O primeiroe que, se ela for lida como um longo argumento do inicio ao fim (paracitarmos novamente Girard, desta vez parafraseando Charles Darwin),perceberemos que a poetisa confronta, como raramente foi feito na literaturabrasileira, com aquilo que eu ja chamei de o pesadelo do paradoxo. Estaexperiencia e uma das mais dilacerantes que qualquer ser humano pode vivenciar e fundamental para que um artista tenha a compreensao adequada de como eledeve se relacionar nao so com o mundo, mas tambem com os seus semelhantes. Opesadelo do paradoxo consiste naquele evento unico em nossas vidas no qualsofremos uma conversao a uma realidademuito mais profunda, muito mais enigmatica e que expressa, no deserto da nossaalma, uma destruicao daqueles valores que formam justamente o anti-individuodescrito por Oakeshott. Esta conversao ao real, uma verdadeira metanoia, da a impressao de nao ter maissolucao, pelo menos no plano da nossa racionalidade humana, e, portanto, ela sopode ser articulada por meio de antinomias que se acumulam numa sucessao detensoes, um mergulho na verdadeira natureza das coisas, sob o aspecto meramentetransitorio, dando a impressao duradoura de que a propria condicao humana comoum todo so sera compreendido como uma fantasmagoria, em que seu mero despertaracontecera no meio de uma vastidao particular onde nem mesmo ouvir o murmurioda