superacao dahegemonia burguesa e nao mera luta armada contra essa hegemonia. A luta armadade emancipacao social e mais uma condicao imposta pelos opressores do que umaopcao dos oprimidos. Ela emergiu e emerge em alguns cenarios como necessidade quandoa burguesia e seus aliados (no judiciario, policia, meios de comunicacao) naorespeitam na pratica a via parlamentar que sustentam apenas com palavras. Umarevolucao social pela via eleitoral e o melhor caminho. Infelizmente, porem, ogolpismo pisoteia vitorias eleitorais quando elas tocam no nucleo duro dahegemonia burguesa.3.Omarxismo e materialista. Ora, materialista mesmo, no sentido pejorativo dapalavra, e o capitalismo, pois substituiu a fe em Deus pela fe no lucro,dinheiro, capital, consumo. O marxismo e materialista no sentido laico, metodologico-sociologicoda palavra: busca compreender os conflitos reais, a dominacao real de classes,analisa e entra nos conflitos sociais contidos nas relacoes materiais deproducao. O materialismo do marxismo nao e teologico nem filosofico, masmetodologico-sociologico. Se um marxista quiser ser materialista em sentidoteologico, isso e problema dele, nao do materialismo marxista, que e laico, ouseja, nao e crente nem ateu.4.OsEstados marxistas combatem as religioes. Alguns erros foram cometidos pelainfluencia nefasta da metafisica ateista entre marxistas incautos, mas o motivosubstancial da luta entre alguns Estados de inspiracao marxista e religiao naofoi religioso, mas politico. Como tratar, por exemplo, bispos e padrescatolicos aliados das potencias invasoras, como os padres e bispos amigos dosinvasores franceses e estadunidenses no Vietna? A prisao de religiosos emvarias circunstancias nao foi por motivo religioso, mas por motivo politico,quando tais religiosos utilizavam seus espacos de atuacao para a pratica deacoes contrarrevolucionarias. Alem disso, cabe lembrar que na RevolucaoSandinista havia quatro sacerdotes catolicos ocupando cargos de ministro deEstado no governo revolucionario, e eles nao foram perseguidos pelos marxistasleigos da Frente Sandinista, mas por Joao Paulo II e clerigos conservadoreslocais da contrarrevolucao. Podemos lembrar, tambem, que a China revolucionariapermitiu a existencia dos catolicos, desde que nao permanecessem vinculados aEstados (europeus) tradicionalmente racistas e imperialistas em relacao aoschineses.Unidadeno mundo pela unidade do mundoNaoha lugar para o capitalismo em um mundo unido. Fraternidade social e dominacaode classes nao sao conciliaveis. O que nao significa, porem, odiar o burgues,mas o sistema da acumulacao incessante de capital. Para os cristaos trinitaristas,a construcao da fraternidade social nao pode ser somente espiritual, numareuniao de domingo. E preciso que ela entre tambem nas relacoes materiais deproducao para fraterniza-las, superando o sistema fratricida e talvezapocaliptico do ponto de vista ambiental que e o sistema capitalista,caracterizado por relacoes de subordinacao economica e politica entre classes eEstados.Paraos cristaos trinitaristas, a Unidade da Trindade e identidade e destino finalda humanidade. Unidade de amor na distincao das tres pessoas. Unidade semsubordinacionismo, pois na Trindade ha distincao, mas nao senhorio de umapessoa sobre a outra. Unidade paritaria que afirma a distincao na igualdade devalor entre as tres pessoas. O que temos no sistema capitalista internacional,ao contrario, e a negacao radical dessa unidade trinitaria, com a dominacao deEstados e de classes, a negacao sistematica do pedido que se faz na oracao doPai Nosso: seja feita tua vontade, assim na terra como no ceu, como naTrindade.Aunidade trinitaria, portanto, representa a contestacao da divisao sistemica dahumanidade, a contestacao