e osprofetas, ate ao ponto de morrer em obediencia as palavras da profeciamessianica. Desta forma, assim como Ele via as Escrituras testemunhando dEle ede Sua autoridade, de igual modo, por Sua propria submissao as Escrituras, Eletestemunhou da autoridade delas. Assim como Ele se curvou diante da instrucaode Seu Pai dada em Sua Biblia (nosso Antigo Testamento), de igual maneira Ele requerque Seus discipulos assim o facam, todavia nao isoladamente, mas em conjuntocom o testemunho apostolico acerca dEle, testemunho que ele passou a inspirarmediante a Sua dadiva do Espirito Santo. Desta maneira, os cristaos revelam-seservos fieis de seu Senhor, por se curvarem diante da instrucao divina dada nosescritos profeticos e apostolicos que, juntos, constituem nossa Biblia. Ao confirmarem a autoridade um do outro, Cristo eas Escrituras fundem-se numa unica fonte de autoridade. O Cristo biblicamenteinterpretado e a Biblia centralizada em Cristo e que O proclama sao, desseponto de vista, uma so coisa. Assim como a partir do fato da inspiracaoinferimos que aquilo que as Escrituras dizem, Deus diz, assim tambem a partirdo relacionamento revelado entre Jesus Cristo e as Escrituras podemosigualmente declarar que aquilo que as Escrituras dizem, Cristo diz. Infalibilidade, Inerrancia, InterpretacaoAs Escrituras Sagradas, na qualidade de Palavrainspirada de Deus que da testemunho oficial acerca de Jesus Cristo, podem seradequadamente chamadas de infaliveis e inerrantes. Estes termos negativospossuem especial valor, pois salvaguardam explicitamente verdades positivas. Infalivel significa a qualidade de nao desorientarnem ser desorientado e, dessa forma, salvaguarda em termos categoricos averdade de que as Santas Escrituras sao uma regra e um guia certos, seguros econfiaveis em todas as questoes.Semelhantemente, inerrante significa a qualidade deestar livre de toda falsidade ou engano e, dessa forma, salvaguarda a verdadede que as Santas Escrituras sao totalmente veridicas e fidedignas em todas assuas afirmacoes. Afirmamos que as Escrituras canonicas sempre devemser interpretadas com base no fato de que sao infaliveis e inerrantes. No entanto,ao determinar o que o escritor ensinado por Deus esta afirmando em cadapassagem, temos de dedicar a mais cuidadosa atencao as afirmacoes e ao caraterdo texto como sendo uma producao humana. Na inspiracao Deus utilizou a culturae os costumes do ambiente de seus escritores, um ambiente que Deus controla emSua soberana providencia; e interpretacao erronea imaginar algo diferente. Assim, deve-se tratar historia como historia,poesia como poesia, e hiperbole e metafora como hiperbole e metafora, generalizacaoe aproximacoes como aquilo que sao, e assim por diante. Tambem se deve observardiferencas de praticas literarias entre os periodos biblicos e o nosso: vistoque, por exemplo, naqueles dias, narrativas sao cronologicas e citacoesimprecisas eram habituais e aceitaveis e nao violavam quaisquer expectativas,nao devemos considerar tais coisas como falhas, quando as encontramos nosautores biblicos. Quando nao se esperava nem se buscava algum tipo especificode precisao absoluta, nao constitui erro o fato de ela existir. As Escriturassao inerrantes nao no sentido de serem totalmente precisas de acordo com ospadroes atuais, mas no sentido de que validam suas afirmacoes e atingem amedida de verdade que seus autores buscaram alcancar. A veracidade das Escrituras nao e negada pelaaparicao, no texto, de irregularidades gramaticais ou ortograficas, dedescricoes fenomenologicas da natureza, de relatos de