Guiados pelo espiritoexpansionista e imbuidos pelos quereres sociais, economicos e religiosos, osportugueses chegaram ao Novo Mundo apontando seu longo dedo eurocentrico parao Outro que, provavelmente, renderia consideravel tempo de trabalho naempreitada da colonizacao.Nessa mare das GrandesNavegacoes, surge um exemplo-mor para ilustrar esse momento da Historia dePortugal e da Historia sobre o Brasil: A Carta de Caminha. Pero Vaz deCaminha endereca ao rei de Portugal o retrato, por palavras lusitanas, do quefoi encontrado nas terras alem-mar desde a paisagem em que se deleitam osolhos dos europeus ate o contato com novos povos, logo alcunhados de indios e,sobretudo de gentios, ou mais: os selvagens. A portuguesa, mesmo comas revoltas do contato colonizador-colonizado, trataram logo de por nas costasdos indigenas a cruz como simbolo maior do Cristianismo quando tomaram posse daterra dos papagaios com direto a missa e toda parafernalia da liturgia crista.Entao, tudo certo nametropole! Terras novas, riquezas abundantes que, como por hipnose foram sendolevadas: vai-se o ouro, a prata e o pau-brasil, este, deixado so em exemplarpara achar um dos nomes dessa terra perdida. Espelhinhos a parte, no escambo,perdemos. A portuguesa, tambemtrouxeram coisas: a lingua, por exemplo, a priori,como um instrumento de poder, dizimando muitas linguas indigenas que eramfaladas, ate mesmo a Lingua-Geral que muito lhes serviu no contato dosjacobinos com os nativos na tomada do interior do Brasil.Medindo e pesando, ariqueza que restou foi mesmo a do encontro que nos permite olhar para traz ever, entre mortos e feridos, o monumento cultural construido no Brasil com a chegadade tantos outros povos, trazidos ou vindos, em que tentamos construir nossorosto, nossa hibrida identidade na eterna busca dos que foram colonizados. SCHERRE,Maria Marta Pereira. A norma do imperativo e o imperativo da norma: umareflexao sociolinguistica sobre o conceito de erro. In: Doa-se lindosfilhotes de poodle: variacao linguistica, midia e preconceito. Sao Paulo;Parabola Editorial, 2005, p.115-143.Falare escrever bem, assim informa a materia da capa darevista Veja (1.725) a que Marta Scherre analisa e percebe,facilmente, no autor Joao Gabriel de Lima, um tom de atentado a multiplicidadede pesquisas e de pesquisadores da linguistica ao qualifica-los comoraciocinio torto (p.116), tentando esvaziar os estudos (socio) linguisticos esilenciar suas contribuicoes fornecidas aos que falam e estudam a linguamaterna. Amateria da revista, representando a midia, na tentativa de democratizar pequenaspassagens da norma padrao, acaba reforcando a ideia de erro e a incessante e vabusca pela segregacao entre lingua falada e lingua escrita e, consequentemente,a reafirmacao do preconceito linguistico. E o que e pior: a ampla divulgacao deideias sem qualquer respaldo factual, quica cientifico num meio de comunicacaosupostamente confiavel; e mesmo um enorme desservico a inteligencia,principalmente dos que se submetem a leitura de textos desse segmento.Certascolocacoes da midia sugerem que o chamado erro e caracteristico das classesmenos favorecidas, ou dos ignorantes, como mal colocou Joao Gabriel. Numcontradiscurso, Scherre aponta para os desvios da norma padrao na escrita,inclusive, de jornais de grande circulacao. Ora, como justificar as expressoesdo imperativo em sua variacao de classes abastadas e de visibilidade veiculada?Essa e uma das questoes que contra argumenta a materia da Veja, bem comoas vociferacoes midiaticas do falar e escrever bem. Aliteratura, por exemplo,