thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
VAMOS ESTUDAR UM POUCO SOBRE:AS DOZE TRIBOS DE ISRAELTribos de Israel. O arranjo tribal em Israel baseava-se na descendencia dos 12 filhos de Jaco. (Gen 29:3230:24; 35:16-18) Estes doze chefes de familia [gr.: dodeka patriarkhas] produziram as doze tribos de Israel. (Gen 49:1-28; At 7:8) No entanto, Jaco abencoou os dois filhos de Jose, Manasses, o mais velho, e Efraim, o mais novo, e disse: Efraim e Manasses tornar-se-ao meus, iguais a [seus proprios filhos] Rubem e Simeao. (Gen 48:5, 13-20) Quando as varias tribos receberam sua heranca de terras na Terra da Promessa (Jos 13-19), nao havia uma tribo de Jose. Em vez disso, os filhos de Jose, Manasses e Efraim, foram contados como tribos distintas em Israel; Conforme arranjado por Jeova, porem, isto nao aumentou para 13 o numero de tribos de Israel que receberam uma heranca, pois os levitas nao receberam uma heranca de terra. Jeova escolhera a tribo de Levi (Num 1:49) no lugar dos primogenitos das outras tribos para ministrar no santuario. (Ex 13:1, 2; Num 3:6-13, 41; De 10:8, 9; 18:1; veja LEVITAS.) Consequentemente, havia 12 tribos nao-levitas em Israel. Jos 3:12, 13; Jz 19:29; 1Rs 11:30-32; At 26:7.Quando Moises abencoou as tribos (De 33:6-24), Simeao nao foi mencionado por nome, talvez porque a tribo estava muito reduzida em tamanho e seu quinhao de terra seria incluido no territorio de Juda. Na visao de Ezequiel sobre a contribuicao sagrada e as 12 tribos, as tribos alistadas sao as mesmas que receberam uma heranca de terras conforme indicado no livro de Josue. (Ez 48:1-8, 23-28) A tribo de Levi estava localizada dentro da contribuicao sagrada, na visao de Ezequiel. Ez 48:9-14, 22.SAO ELAS:1-Da, 2-Aser, 3-Naftali, 4-Manasses, 5-Efraim, 6-Rubem, 7-Juda, 8-Benjamim, 9-Simeao, 10-Issacar, 11-Zebulao, 12-Gade.e A 13a Sacerdotal que nao tinha direito a terra, que eram os Levitas, responsaveis pelos servicos do Tabernaculo e depois do Templo, mas nao eram contados como Tribo, por isso se diz que "NAO ERAM 13 TRIBOS"!!!! Sozinhos jamais venceremos a batalha contra as drogas, entre nesta luta voce tambem. deixe recados e sugestoes, comente as materias critique, enfim contribua.Continuem lendo, e veja o video postado neste link -http://policialhugo.blogspot.com/ Falar em greve nas universidades federais e uma conversa muito seria, pois nao so envolve o salario dos docentes, profissionais que estudaram a vida toda, mas tambem a falta de estrutura nos mais diversos cursos. O que mais me deixa revoltada e que muita gente reclama dessa greve falando: "aah esses professores ganham bem, tao tudo de boa.", mas ninguem fala de politicos que aumentam os proprios salarios da noite para o dia, pessoas essas que nao trazem nenhum beneficio para o pais, sujeitos ligados aos desfalques e corrupcao. Outro detalhe que merece ser falado e que falta muita estrutura nos estabelecimentos de ensino, independentemente do grau de estudo que ela oferta, mas no caso das Universidades Federais o caso e mais serio: muitos cursos nao possuem biblioteca setorial, nem laboratorio de informatica e outros cursos nem sala de aula possuem. Como exemplo cito a universidade da qual sou aluna, Universidade Federal de Alagoas-
UFAL, no periodo noturno muitos alunos das ciencias humanas e sociais tem que migrar para o predio de Engenharia que possui salas de aula sobrando a noite. A educacao esta no ultimo plano do governo, isso e um fato certo. Para esse governo, o que mais importa sao os estadios de futebol ( nao estou desconsiderando o esporte nem a copa do mundo de 2014) do que os locais que formam os brasileiros para a vida profissional. Cerebro do pais, porque sao nas universidades que as pesquisas nas mais diversas areas sao criadas e desenvolvidas, atividades estas que contribuem para o conhecimento, reconhecimento e desenvolvimento do pais. Pelo que eu vejo em alguns veiculos de comunicacao, a greve dos docentes nao tem o espaco merecido, nao ha uma explicacao clara e objetiva do que esta ocorrendo no pais, existe toda uma articulacao dos profissionais e estudantes, lutando em prol de uma educacao digna e valorizada. Nenhuma categoria de trabalhadores faz grave por que quer, mas sim pq algo precisa ser urgentemente feito. A educacao brasileira necessita de atencao, e o que os academicos estao fazendo e cobrar aquilo que e por direito dos cidadaos brasileiros.Juliana Goncalves
de palacios do seculo XV (...) tendo se popularizado reinterpretado pelo povo."(AMARAL:1998)Diante do consumo que existe por conta dessas festividades, nao podemos falar que virou um evento nao mais tradicional, mas ligado ao turismo e publicidade. Isso e generalizar. Primeiro, as comemoracoes nao sao as mesmas de tempos atras, porque como sabemos a vida, a cultura ela nao e parada no tempo, ela e dinamica. Sendo assim, porque as festividades juninas nao poderiam ter suas mudancas? Segunda questao: o que me incomoda muito e a maneira que essas festividades, principalmente das festas que acontecem no Nordeste brasileiro passam na midia, retratando como um "povo caipira e matuto" (expressoes carregadas de preconceitos, independentemente a quem estejam se referindo), como muitos afirmam. Terceira questao: o consumo existe, isso e evidente nas propagandas de diversos produtos e eventos, a imagem nessa epoca e ligada aos festejos juninos. Mes de Junho e o momento da fusao entre o tradicional e suas recriacoes, a cada ano as antigas tradicoes sao recriadas e vivenciadas tambem por geracoes cada vez mais novas. Diante disso, nesse ano do centenario do mestre Luiz Gonzaga, grande musico nordestino que contribuiu tambem para a propagacao das festas de Sao Joao, fica claro que temos diferentes maneiras de conhecer essas festividades, no plural porque sao varias festas que acontecem dentro de um unico mes, quadrilhas, cocos, forro pe de serra ou nao, fogueiras e comidas tipicas como a canjica e o munguza.Juliana Goncalves da SilvaReferencias nos links a seguir:Tese: Festa a brasileira: significados do festejar, no pais que nao e serio. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-21102004-134208/pt-br.phpA tradicao do sao joao no ciberespaco: http://encipecom.metodista.br/mediawiki/images/f/f5/GT4-_FOLKCOM-_05-_saojoao.com-_Lilian_e_Tais.pdfAlgumas fotos de comemoracoes juninas realizada em uma escola de educacao infantil na comunidade do Jardim Sao Francisco de Assis (Brejal) na periferia de Maceio, estado de Alagoas. (2012)Foto: Juliana GoncalvesCriancas de tres a cinco anos com trajes juninosMeninas se preparando para as dancas na escolinhaCoreografica de parte da QuadrilhaDecoracao junina feita pela professora QuiteriaMural tematico feito pela professora QuiteriaDorinha, com trajes juninosRenato com trajes juninosNo refeitorio da escolinha, depois da danca todos comem canjica, comida tipica da epocaCoreografia da QuadrilhaTrabalho elaborado pela professora para ser entregue aos alunosAluno sendo caracterizado para dancar QuadrilhaVideo das criancas dancando Quadrilha
Juliana Goncalves da Silva(mestranda em Antropologia)E com enorme satisfacao que apresento, depois de dois anos sem publicar nada neste blog, dois grupos de Guerreiros alagoanos: O Vencedor Alagoano e o Mensageiros de Padre Cicero. Atualmente desenvolvo uma pesquisa etnografica para o mestrado em Antropologia da Universidade Federal de Pernambuco (PPGA-UFPE) sobre estes dois grupos de manifestacoes culturais de Maceio. Meu objetivo entre outros pontos foi (e) conhecer quem sao estas pessoas que estao por tras dos trajes de Guerreiro, sempre fiquei entusiasmada com a possibilidade de saber quem sao estes sujeitos. Para mim nao bastaria fazer um estudo em torno do perfil socio-economico de cada um, entao depois de setes meses de intensa pesquisa de campo, convivendo com eles e viajando com eles, percebi que tenho muita coisa para conhecer ainda e para surpresa maior, estou me redescobrindo.Um dos assuntos que fui surpreendida na realidade dos dois grupos, levando em consideracao principalmente os olhares dos mestres, foram os relacionados ao Registro do Patrimonio Vivo de Alagoas, lei 6.513 decretada em 22 de Setembro de 2004. Exatamente hoje a lei completa dez anos neste Estado. Razoes para comemorar? Para ser sincera nao.Desde o inicio da pesquisa os mestres Juvenal Leonardo do Vencedor Alagoano, Andre dos Santos do Mensageiros de Padre Cicero e o Benon Pinto da Silva, do Treme Terra de Alagoas, falaram dos problemas decorrentes em torno da lei. Eles gostam e ate mesmo se sentem satisfeitos com o titulo recebido. Mas dois pontos importantes da lei nao estao sendo cumpridos de forma eficiente e eficaz. Vamos ao que diz a lei:CAPITULO IIIDos Direitos Decorrentes da Inscricao no RPV-ALArt. 3o A inscricao no RPV-AL acarretara para a pessoa natural exclusivamente os seguintes direitos: II percepcao de bolsa de incentivo a ser-lhe paga pelo Estado de Alagoas.A bolsa deve ser paga mensalmente, o valor inicial era de R$ 500,00 (quinhentos reais), com a alteracao da lei em 2010, o valor pago pelo Estado passou a ser de um salario minimo e meio.Os atrasos constantes no pagamento deixam os mestres insatisfeitos e prejudicam a organizacao de seus grupos. A manutencao de um folguedo como o Guerreiro e cara. Os trajes, o deslocamento dos participantes para os ensaios, os instrumentos, conta de agua e luz e os imprevistos, que alias sao muitos. Quando eu conheci o mestre Andre ele falou que no natal de 2013 teve que fazer uma divida de mais de R$ 2.000.00 (dois mil reais) no cartao de credito para que seu grupo pudesse se apresentar. O mestre Juvenal Leonardo e a sua companheira e dona do Guerreiro, d. Dolores ja foram ao ministerio publico estadual denunciar os atrasos. Por que sera que o Estado nao cumpre o que esta decretado em Lei? Ate agora nao entendi, falam aos mestres que o dinheiro nao e repassado para a secretaria de cultura dentro dos prazos. Os mestres "patrimonializados" falam que e comum o pagamento atrasar de tres a quatro meses, mas quando recebem, apenas um mes e depositado em suas contas. "Ficam tres meses dentro", como eles costumam falar Falta de compromisso com
as manifestacoes artisticas em Alagoas nao e novidade, mas usar o simbolo maior do Guerreiro, que e o chapeu usado pelo mestre que possui o formato de Igreja, e muito comum. Mes passado um mestre X foi convidado para fazer uma apresentacao no lancamento da candidatura de um cidadao a deputado estadual. Quando fui visitar este mestre, fui convidada por ele a acompanha-lo para fazer alguns registros. Perguntei ao mestre onde seria, ele nao tinha sido informado. O mestre ate pediu que eu tentasse falar com a pessoa pelo celular e nao fui atendida. Ate que chegou o dia e para a surpresa do mestre, da sua esposa e de outro brincante era o tal do lancamento politico. Eles fizeram uma pequena apresentacao, tiraram muitas fotos com politicos e candidatos e pronto. Alem disso fiquei sabendo pelo mestre X que uma pessoa chegou em sua residencia pedindo o chapeu de Guerreiro emprestado, no outro dia quando fiz uma busca na internet achei o chapeu de Guerreiro do mestre sob a cabeca de um candidato ao governo do Estado. O mestre nao sabia para qual fim seria. O que os mestre ganham com isso? nada. O que a politicagem ganha com isso: muito. Falar publicamente que a cultura popular tem apoio em Alagoas e um discurso muito bonito, mas e muito ficticio. A realidade, para a tristeza dos mestres e de abandono. E eu encaro como manipulacao. Os mestres de Guerreiro gostam da visibilidade, qual e o artista que nao gostaria? Mas reconhecimento nao existe. Nao existe um programa que contemple esses brincantes, o que e feito e pouco. Nao basta ter o giro dos folguedos em dois sabados de Agosto, como aconteceu este ano.O mestre Andre e o mestre Benon produzem pequenos chapeus de Guerreiros para comercializa-los para angariar dinheiro para seus grupos. Alem deste material eles vendem cds e dvd's com os repertorios de seus Guerreiros. Esta e uma forma de nao deixar seus grupos parados. Estes materiais sao vendidos em suas sedes e nos dias de apresentacoes ( os interessados podem mandar um e-mail para antropologicamente.falando@gmail.com para eu passar os numeros dos mestres). Alem de colaborar para a manutencao dos grupos ao adquirir estes produtos a pessoa esta adquirindo muito conhecimento.De toda forma, apesar de todas as dificuldades percebi que os mestres e os brincantes fazem arte por prazer. E foi ai que eu encontrei um universo tao rico de significados, cores e movimentos. Os ensaios do Guerreiro Mensageiros de Padre Cicero acontecem quinzenalmente, as 15h, no conjunto Santos Dumont, na sede do Guerreiro. Os ensaios do Vencedor Alagoano tambem sao realizados quinzenalmente, as 19h, no coreto localizado em frente a guarda municipal do Joaquim leao.Entao, apresento agora as pessoas que com toda a paciencia me ensinam a arte de fazer e ser GuerreiroApresentacao dos Guerreiros Mensageiros de Pe. Cicero e do Vencedor Alagoano no conjunto Joaquim Leao - Maceio-ALA coroa da Rainha do Guerreiro confeccionada pelo mestre Andre dos SantosMaria - a rainha e coordenadora do Guerreiro Mensageiros de Pe. CicroDa esquerda para a direita: Mestre Andre, mestre Benon
e mestre Juvenal LeonardoMenino Roni: palhacinho do Guerreiro Mensageiros de Pe. CiceroMensageiros de Pe. Cicero no Teatro DeodoroApresentacao do Vencedor Alagoano no Giro dos Folguedos na PajucaraD. Etelvina, brincante do Vencedor AlagoanoEnsaio do Guerreiro do mestre Juvenal Leonardo
No dia 04/08/2012 aconteceu na Paroquia centenaria Nossa Senhora das Gracas, no bairro da Levada, na cidade de Maceio-AL, a crisma. A crisma, segundo os catolicos e a confirmacao do batismo, confirmacao feita pelos adolescentes e adultos. Essa confirmacao acontece por um motivo importante. Na religiao catolica normalmente os batizados, que e o momento em que a pessoa se entrega a Cristo - figura central do catolicismo, acontecem na infancia, normalmente com menos de um ano. Os pais e os padrinhos levam a crianca para a Igreja para que ela receba o sacramento. Nessa idade obviamente a crianca nao sabe o que esta acontecendo. Ela acaba de entrar em uma religiao sem saber disso. Muitos pais catolicos indicam que seus filhos ainda pequenos facam a catequese, que e uma preparacao para a primeira eucaristia, dependendo da idade da crianca ela fica de dois a cinco anos para receber o sacramento. Depois desse momento, normalmente ja na adolescencia o jovem ja tem consciencia se quer continuar a praticar a religiao ou nao. Muitos (poucos) continuam inseridos na sua paroquia, fazendo e participando de atividades diversas. Nesse momento a preparacao para a crisma e uma decisao importante, apesar que muitos nao ver com tanta importancia assim. A preparacao para receber esse sacramento dura em media dois anos, no caso dessa paroquia. As reunioes do grupo de crismandos aconteciam uma vez por semana, aos sabados a tarde, as reunioes levavam duas horas. Esse tempo e divido entre oracoes, leitura de capitulos do livro sagrado, que leva o nome de Biblia, discussao de diversos assuntos que envolvem a religiao catolica, e existe tambem um incentivo para continuar a participar da religiao. Uma das turmas que foi crismada no ritual/cerimonia religiosa de ontem, comecou em media com trinta jovens, mas receberam o sacramento vinte crismando. Muitos desistem, e nao podemos falar os motivos aqui, porque esse ja seria uma problematica para outra pesquisa.Descrevendo o ritual:O templo considerado sagrado - a Igreja Catolica, comeca a receber os fieis. Como a cerimonia foi em um horario especial, as 19h00, tinha mais a presenca dos crismandos e suas respectivas familias ( diariamente acontece a missa - outro ritual considerado sagrado pelos catolicos, onde a leitura de partes da Biblia e feita e a eucaristia e realizada, no caso de ontem o horario comum para a missa e as 17h00.) Quando teve inicio a missa, a Igreja contava em media com duzentos fieis. Estava marcado a celebracao para as 19h00, mas o Bispo (pessoa que ocupa o lugar central da diocese - unidade de territorio cristao, formada pelo conjunto de igrejas de tal localidade) teve um pequeno atraso. Esse ritual so pode ter inicio com sua presenca. Tambem estavam presentes o padre (homem que se consagrou a seu Deus, e que tem a obrigacao religiosa de viver conforme os preceitos da Igreja Catolica) e o Diacono ( homem ou mulher leigo/leiga, que se dedica a Igreja). As vestimentas dos crismandos se distinguiam dos demais fieis, eles vestiam uma camisa branca com o desenho de uma pombinha - que simboliza os dons
do Espirito Santo, e atras estava o nome "Crisma". Cada crismando possuia uma vela, que foi acesa quando o Bispo pediu. A chama foi do Cirio Pascal - objeto ritualistico que representa a luz cristo. Esse momento e quando o bispo, pede aos padrinhos e as madrinhas para que abencoe aos seus afilhados. ( Esse padrinhos foram escolhidos pelo crismando, e nao pelos seus pais como aconteceu na infancia, e uma autonomia que o jovem possui. Em alguns casos o padrinho/madrinha sao os mesmo do batizado. Quando sao padrinhos diferentes, a pessoas passa a possuir dois padrinhos.) O momento mais importante desse ritual catolico e o recebimento da crisma - esse sacramento e recebido apenas uma vez, ele e um selo indelevel. Em um site catolico (http://www.portalcatolico.org.br/main.asp?View={F563FB5A-BD3D-4734-A6DF-6C3194FFD253}) pude ler a descricao do momento que o bispo da o sacramento a esses fieis:O Bispo (ou o prebistero) molha a extremidade do polegar da mao direita no crisma e faz com o mesmo polegar o sinal da cruz na fronte do confirmado responder Amem, acrescenta: A paz esteja contigo, ao que o confirmado responde: Amem. Durante a uncao. pode-se entoar um canto apropriado.Em seguida o momento da missa teve sua continuacao com as oferendas feitas pelos fieis a Igreja Catolica e a Deus, e a Eucaristia ( momento que os clerigos consagram o pao e o vinho, simbolizando estes o corpo e o sangue de cristo), e que os fieis em fila se dirigem ao altar sagrado, onde se encontram os clerigos para receber a hostia (corpo) mergulhado no Vinho (sangue). Durante todo o ritual as musicas religiosas possuem um significado importante, muitos fieis usam para a reflexao. Em seguida, depois da bencao feita pelo padre, bispo e diacono, o momento sagrado teve fim, e muitos desejaram "Paz de Cristo" aos outros fieis. Esse momento e de interacao entre todos os presentes. Quando a missa termina, a Hostia e o Vinho consagrados sao levados ao sacrario, que possui uma luz acessa, representando que Deus/Jesus ali se encontra. Por isso que os catolicos tem como habito se curvarem quando passam pelo sacrario que tambem e conhecido como Santissimo.No ritual, mas nao fazem parte do ritual: os fotografosComo em muitas cerimonias importantes a figura do fotografo e presente. Muitos estavam presentes ontem, para registrar o momento. Os profissionais e os amadores. Os profissionais cria uma relacao antes ou ate no proprio momento de: contratado (o fotografo) e contrantante (pessoa que contrata seus servicos fotograficos). Nao sei o preco das fotos. Ontem tinha cinco desses profissionais, que durante todo o ritual ficavam com seus flashs. Muitas vezes a disputada pelo melhor angulo, ate atrapalhava a cerimonia, tirando muitas vezes a concentracao de alguns crismandos, que sorriam para sair na foto, esquecendo o sentido religioso por um momento. Os amadores eram os parentes ou amigos dos crismandos, que em posse de suas cameras digitais e celulares registravam o ambiente e seus parentes que participavam da cerimonia. Na hora da dar o sacramento, o Bispo pediu que todos os fotografos se aglomerassem no lado direito do altar, para que
eles nao interfirissem nesse momento . O que nao surtiu muito efeito, depois de alguns minutos os fotografos comecaram a se dispersar novamente em busca da melhor posicao para fazer o registro fotografico.E para encerrar, eu falei muito nesse post em Ritual... mas o que seria Ritual? Um estudo muito abrangente, que infelizmente nao cabe aqui, mas que ja desenvolvo em uma pesquisa academica. Sobre Ritual, a antropologa Mariza Peirano escreve o seguinte: "Consideramos o ritual um fenomeno especial da sociedade, que nos aponta e revela representacoes e valores de uma sociedade, mas o ritual expande, ilumina e ressalta o que ja e comum a um determinado grupo."(2003, p. 10)Referencia: PEIRANO, Mariza. Ritual ontem e hoje. ed. Jorge Zahar: Rio de Janeiro, 2003."Imagens podem ser utilizadas como meio de acesso a formas de compreensao e interpretacao das visoes de mundo dos sujeitos e das teias culturais em que eles estao inseridos." (Barbosa e Cunha, 2006, p.54). Trecho do livro Antropologia e Imagem.Algumas fotos tiradas durante a Crisma na Igreja Nossa Senhora das Gracasgrupo de Crismandosvelas acesas pela chama do Cirio Pascalvelas acesas e crismando prontos para receber a bencao de seus padrinhoscrismando recebendo o sacramento da crisma, pelo Bispo da Diocese
formam uma unica nacao - a nacao dos que apesarde esquecidos e vistos como intrusos, apenas querem viver de uma forma digna ereconquistar o espaco perdido, pelo dinheiro e leis do homem branco. E poucofazer valer a lei 11.645 que obriga as instituicoes de ensino publicas eprivadas abordarem - alem do conteudo africano e afro-brasileiro - as historiase culturas indigenas, essa abordagem tem que ser muito alem do espaco escolar,tem que chegar aos ouvidos de todos, para que finalmente possamos deixar deencarar o indio como o estranho e percebermos que no caso da historia brasileirao verdadeiro estranho e o branco. Juliana Goncalves Referencia: AGUIAR, Silvia. Sobre os indios em Alagoas. Disponivel em <http://www2.uol.com.br/JC/sites/indios/historia3.html>, acesso em 19 de Abril de 2012.Wild, Bianca. Algumas consideracoes sobre friccao interetnica. Disponivel em: <http://www.recantodasletras.com.br/artigos/498022 >, acesso em 12 de Maio de 2011. Videos: INDIOS NO BRASIL - Quem sao eles? O povo brasileiro - Matriz Tupi Tribo indigena luta por direitos Xingu