inconscientemente por um grupo de pessoas determinam algumas caracteristicas culturais em relacao ao padrao de comportamento. Normas impostas por organizacoes determinam padroes de comportamento, marcando de forma indelevel a cultura organizacional. Portanto, pode-se afirmar que diferencas culturais nao sao geneticas e sim adquiridas no decorrer do tempo. "Possuidor de um tesouro de signos que tem a faculdade de multiplicar infinitamente, o homem e capaz de assegurar a retencao de suas ideias (...), comunica-las para outros homens e transmiti-las para os seus descendentes como heranca sempre crescente." (Turgot apud Laraia 1986, 27).De acordo com Kluckhohn apud Geertz (1989: 14) cultura pode ser vista como: ...o modo de vida global de um povo; 2) legado social que o individuo adquire do seu grupo; 3) uma forma de pensar, sentir e acreditar; 4) uma abstracao do comportamento; 5)Uma teoria, elaborada pelo antropologo, sobre a forma pela qual o grupo de pessoa se comporta realmente; 6) um celeiro de aprendizagem em comum; 7) um conjunto de orientacoes padronizadas para os problemas recorrentes; 8) comportamento aprendido; 9) um mecanismo para regulamentacao normativa do comportamento; 10) um conjunto de tecnicas para se ajustar tanto ao ambiente externo como em relacao aos outros homens; 11) um precipitado da historia.Ao correlacionar o conceito de cultura apresentado por Kluckhohn com a "praxis" organizacional, emerge dai padroes de comportamento (normas), processo de adaptacao (simbolos e signos), tecnologia e componentes ideologicos (religiao, mitos, cerimonias), ou seja, valores compartilhados pelos membros da organizacao, resultado do processo de individuacao, isto e, de atitudes individuais que ao mesmo tempo que interfere no comportamento do grupo, interfere na atitude individual de cada membro da organizacao, resultando numa configuracao impar de cultura organizacional. Teorias modernas sobre cultura A utilizacao da antropologia para a analise organizacional deve-se ao fato de que esta area do conhecimento consegue abranger as dimensoes da linguagem, do simbolismo, do espaco, do tempo e da cognicao. A abordagem antropologica intensificou-se na decada de 80, inclusive gerando criticas pelo uso acritico, explicando tudo e qualquer coisa atraves do conceito de cultura. Porem, para seus defensores o grande merito desses estudos foi justamente chamar a atencao para a dimensao simbolica que permeia a organizacao e os seus grupos. A necessidade de encontrar os significados das relacoes entre os elementos da cultura de uma organizacao e que dao sentido ao quotidiano das mesmas justifica o apelo ao estruturalismo, do qual Geertz (1989) e um dos representantes. Para Geertz (1989: 15) o conceito de cultura e essencialmente semiotico, que vem de encontro com o pensamento de Max Weber "que o homem e um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu". Geertz concebe a cultura como uma "teia de significados" que o homem tece ao seu redor e que o amarra. Busca-se apreender os seus significados (sua densidade simbolica). Um dos metodos utilizados para entender a cultura e a descricao etnografica que se baseia nas palavras dos informantes e o pesquisador interpreta-a e compartilha os significados juntamente com seus informantes, ou seja, aqueles que na verdade possuem o roteiro simbolico do que concebem e articulam logicamente entre