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Norma SantiSim, falarei da dorFalarei enquanto ela durarFalarei porque assim poderei aos poucos lhe deixar.Voce sabera que lhe esqueciQuando a minha voz calarAssim voce saberaQue olhar para o horizonteNao mais me magoaraNao doera ouvir voce rirTao pouco saberei se voce chorarVoce sabera que lhe esqueciQuando seu telefone parar de tocarSabera que lhe esqueciQuando nao mais for seu o meu olharExiste vida antes e depois de voceAinda que agora eu nao consiga perceberHa um mundo que me esperaJunto aos amores que estao por virHa flores no meu jardimE eu nao as impedirei de se abrirHa flores dentro de mimEsperando a hora de florirVoce sabera que lhe esqueciQuando meu mundo voltar a existirQuando havera alegria perto de mimE eu for capaz de lhe sorrir. Norma SantiQuero voar com voce,Enfeitar a luz do dia,Trazer o reflexo do mar para dentro do seu olhar.Voar por sobre os dias,Deixar o azul nos banhar.Quero voar com voce.Trazer sua mao para junto de mim.Caminhar com os pes no ar,Voar com a cabeca no chao.Circundar voce.Abrir os bracos e ser livre com voce.Olha,O dia nos esperaO ceu, meia circunferenciaO arco-iris lilas.Preste atencaoA todos os sinais que envio.Eles sao para dizer que amo voceE que ha uma porta abertaSob o ceu de duplo luar.E la que espero voce.Olhe,Preste atencao que quero voar com voce.Nao me deixe no chao.Me leve com voce.Deixe-me voar com voce.Quero estar com voce quando o dia voltar a amanhecer.Nao me deixe no chao.Ha uma imensidao que me chamaE eu me aproximo dela.Ela descreve suas imensas asas sobre mim.Por isso mais uma vez pecoNao me deixe no chao.Quero correr ao seu ladoE me lancar quando a luz do sol nos alcancar.Meu movimento completa o seu.E uma pena que eu nao saiba desenhar.Fica meu verso torto,Minha rima desencontrada,Um traco mal acabadoNa linha que cruza o ceu.O traco por sobre qualAgora nos voamos.Pequenos pontos distantes:A imensidao e o poro.E eu danco.Danco porque voce esta distanteE meu corpo quer se soltar do chao. Houve um tempo em que parava para absorver o gosto das coisas. Cada um era uma descoberta. Sentia a forca do dia. O amanhecer com seu frescor azul. O alvorecer, o sol espreguicando seus primeiros raios. E eu o via nascer devagarzinho, sem pressa. O meio do dia do verao, uma certa preguica no ar, uma cigarra barulhenta, um galo de asas abertas.O ar morno da primavera. A intensidade do frio no inverno. A renovacao do outono. O barulho do pinhao caindo no chao, retorcendo-se na chapa quente do fogao a lenha. Os de diferente sorte, escondendo-se sob a terra para no silencio do inverno preparar a explosao de brotos. A nova arvore, macho e femea de longo tempo para amadurecer.O entardecer laranja, as nuances. O pouso cansado, barulho em volta da mesa. O pao e o vinho, a cadeira de palha. A algazarra das criancas. Um movimento de dormir, mal o dia tinha se refugiado nas costas da noite. Noite e dia vividos nas suas primitivas intencoes.Terei esquecido de sentir o gosto da vida? A vida tem o gosto que damos a ela. Os sabores que somos
capazes de identificar num copo de bebida. Numa comida feita na hora. Ao apressar a vida deixei para amanha o seu sabor. Nao lembro o que comi hoje e nem que gosto tinha. As vezes precisamos de uma mao amiga, de um olhar atento ou de uma fala mansa que nos diga: olha la o dia esta cheio de sol esperando para ser vivido.Um dia para ser sentido. Um dia para sentar e deixar o tempo comandar os passos, sem sobressaltos. Um dia para sentir o tempo na mao, na mansidao de um abraco, na ternura de conversas entrelacadas.Agora volto ao espaco de um tempo. Reencontramo-nos, o tempo e eu, nas longas sombras de um fim de tarde. Em pe sobre uma pedra espio a virada do tempo. Ele vem para mim e me sorri. E entao nada passou. Aconchego-me em seu colo. Como um feto, recolho-me ate que a imagem microscopica do que ja fui um dia me atinja. Eu e ela agora somos de novo a mesma. Nem eu a esqueci no passado nem ela me abandonou no futuro. Damo-nos as maos. E o anjo que nos uniu sorri.
no Brasil. Um movimento musical baseado no samba carioca nasceria firmando a acepcao de musica atrelada a industria cultural brasileira.Nascido de reunioes informais no suburbio do Rio de Janeiro, o pagode passou, cada vez mais, a adentrar no circuito da industria fonografica. A ideia de encaminhar o novo genero ao publico consumidor surgiu da percepcao empirica de que um genero musical direcionado as classes economicamente inferiores poderia se transformar em um produto rentavel. Ate entao, o pioneiro samba nao possuia um publico lucrativo e foi so depois de uma adaptacao do pagode, de acordo com o gosto das classes consumidoras, que essa nova vertente do samba passou a agradar com as vendas de LPs.Com a maior disseminacao do samba nas radios na decada de 1990, os blocos carnavalescos das escolas de samba passaram de um cortejo de rua da comunidade a grandes associacoes institucionalizadas. O paradigma do samba-enredo como espetaculo passou a destoar da vontade popular de diversao informal, incitando a disseminacao de rodas de pagodes. Passariam a se efetivar nessas rodas a independencia da manifestacao cultural diante dos meios de comunicacao.Fundado em 1961 a partir de um nucleo familiar, o bloco Cacique de Ramos manteve o vies da proximidade direta com a comunidade, porem aderindo a nova modalidade sociomusical da epoca: o pagode. O grupo de musicos lancava mao de refroes apelativos, a fim de que as composicoes fossem de facil memorizacao para toda a comunidade. No fundo de quintal, os pes no chao, a feijoada completa no prato e o papo afinado regiam a orquestra popular da cadencia bonita do samba. A roda de samba fazia-se girar com o revezamento dos musicos divididos ora pela conversa de butiquim, ora pela mulata assanhada, ora pela batucada. Enquanto isso, no pagode, o samba de roda girava em torno das umbigadas das morenas de alegria estonteante.Embora novos blocos sociais de manifestacoes culturais fossem surgindo sob a vertente do pagode, foi somente a parceria de Beth Carvalho com os musicos do Cacique de Ramos que injetou o pagode no interesse da industria fonografica. Mais tarde a formacao do grupo Fundo de Quintal seria elementar para a assimilacao da industria cultural a nova roupagem do samba carioca. O grupo, alem de incluir a percussao portatil no genero recem-nascido, inovou na estrutura melodico-harmonica das musicas e no modo das apresentacoes publicas. Enquanto os musicos de samba eram projetados no contexto da MPB e da formacao de idolos, os pagodeiros comecaram a se projetar na veiculacao midiatica do pagode. A partir da decada de 1990, o lancamento de pagodes mais romanticos foi priorizado em razao da preferencia do publico consumidor. Grupos como Raca Negra incorporaram ao genero elementos da musica pop, utilizando-se de baixo eletrico, de bateria e de sintetizadores. De uma pratica popular coletiva e, ocasionalmente, hedonistica, o pagode dissuadiu-se a uma forma rentavel de mercadoria midiatica.
vem o Tiao, porque ele pegou uma viola que era utilizada em festas de tradicao e criou essa batida, o pagode. Nao estipulou, mas usou muito essa afinacao em cebolao, em mi maior. Deu um boom de musica caipira e musica sertaneja e rodou o Brasil inteiro. Qual foi o seu primeiro contato com a musica caipira?Almir Pessoa: O meu contato com a viola se deu em Folia de Reis. Eu comecei, nao sei por que cargas dagua, a observar os violeiros tocando ali, dancando catira e eu vi um violeiro em particular, um violeiro chamado Jair. E aquela suingueira da mao direita, no caso, me chamou a atencao, aliado aquela onda, aquele negocio diferente. Eu ja tocava um pouquinho de violao e aquilo me chamou muito a atencao. E naquele dia eu falei Rapaz, eu acho que eu quero tocar viola. Um ano depois, eu fui presenteado com uma viola e entao comecei a minha trajetoria.Qual e publico mais adepto ao genero caipira? Almir Pessoa: Dentro do meu estilo, mercadologicamente, creio que meu publico alvo e de pessoas de 26 anos pra cima. Eu tenho notado que as criancas tem tido uma afinidade muito grande com a musica caipira. Eu digo isso pelo ressurgimento do genero na midia por meio de personalidades de programas de televisao, como Inezita Barroso e Rolando Boldrin. Por que o termo musica sertaneja foi usado em substituicao ao termo musica caipira?Almir Pessoa: Esse nome musica sertaneja foi um termo dado por gravadoras para a musica caipira, mais ou menos no ano de 1944, quando surgiu o primeiro selo com a dupla Pedro Benta e Ze da Estrada. Essas musicas vendiam muito desde 1929, quando Cornelio Pires comecou com as trupes de musica sertaneja, circo e todas aquelas coisas. Isso criou uma efervescencia cultural muito grande, porque, com o exodo rural, as pessoas saiam do campo para ir pras mediacoes da cidade de Sao Paulo. Nesse periodo, Monteiro Lobato teve a infelicidade de criar o personagem Jeca Tatu. As pessoas nao queriam ser chamadas de caipira e comparadas ao personagem matuto de Lobato. Elas queriam ser tratadas como urbanas. Percebendo isso, as gravadoras denominaram a musica caipira como musica sertaneja. Ate entao era a mesma coisa. Mas comecaram os hibridismos musicais. Com artistas, por exemplo, como Leo Canhoto e Robertinho, a musica sertaneja hibridou com a musica americana e trouxe elementos de faroeste, bang-bang. Ela hibridou e foi se transformando no que e hoje: musica sertaneja, sertanejo universitario, sertanejo disso, sertanejo daquilo.Qual e a receptividade da musica sertaneja de raiz no exterior? Almir Pessoa: Bem, em Londres, em 2007, eu estava tocando em um lugar chamado Barracuda. Devia ter umas 700 pessoas mais ou menos. Pra publico europeu, e muita gente, porque os locais de la sao bem pequenos. Nesse dia, um ingles me falou algo que me chamou bastante atencao. Ele me chamou no particular, depois do show, e me disse o seguinte: Olha, do Brasil eu conhecia samba, carnaval e mulher pelada. Voce trouxe uma mensagem diferente de algo que tem tanto valor quanto o
samba e quanto o carnaval. Acho que esse fato sintetiza bastante, na verdade, a aceitacao da musica caipira la fora.Voce sofre preconceito por tocar musica caipira?Almir Pessoa: Por causa da musica caipira, eu nao sofro preconceito. Por exemplo, a gente esta aqui em uma instituicao de ensino superior. Aqui, se voce entrar dizendo que toca musica sertanejo-universitaria talvez voce venha a sofrer algum tipo de preconceito. Ate por esse termo, o sertanejo universitario, nos, que somos universitarios, esperamos uma musica mais provocativa. Ja com a musica caipira, acontece diferente. Ela tem uma aceitacao maior porque esta muito ligada a tradicao e a musica de raiz.
surgem o drama social, o suspense inflacionario, a comedia da incompetencia, o romance partidario e, com difamacoes e tabefes nas sessoes plenarias, temos ate um pouco do genero acao.Os tracos culturais do Brasil apresentam-se de forma demasiada em Brasilia, sede do ambito politico do pais. Comparadas as centenas de historias literarias que o Senado pode nos render, o cenario politico nacional pode ofertar-nos muitas das nossas frutas tropicais. O picadeiro frutifero da politica brasileira oferece-nos o limao e seu vertiginoso azedume, muitas bananas, especialmente oferecidas aos brasileiros, e, com grande frequencia, muitas laranjas, grandes e suculentas. Como em uma feira de livre concorrencia, as laranjas, gordas e apetitosas, nos saem caras com precedentes concisos de corrupcao em sua forma genuinamente gersoniana e, em contrapartida, as bananas, nos sao oferecidas com cheiro de podridao.Recatado e discreto, o brasileiro, cuja sagacidade o faz um brasileirinho de terno e gravata na presidencia do Senado reelege-se pela quarta vez, livre de grande concorrencia. Em uma mescla de posseiro de terras e de experiente aristocrata defensor da democracia ludica, ele se apossa da brasilidade, referida ingenuamente por Gerson, para compor a politica da laranja e circo. Nesse perrengue, o importante e levar vantagem em tudo, certo? ja nao se remete a ambicao construtiva de querer se dar bem, e sim a ostentacao do lucro e do poder.Comicamente, alem de bananas, ganhamos de brinde, muita sarna para nos cocar, fruto das nossas escolhas suprimidas pela ansia incessante de nos enquadrarmos na tao citada lei de Gerson.Em pleno seculo XXI, ainda vivemos na era dos dinossauros dos recantos de Brasilia, que se espalham por todo o Brasil. Dos longinquos tempos da ditadura militar de 1964, ainda temos vestigios das sacadas grandiosas dos politicos de cabeca branca, cujos fios foram, gradativamente, consumidos pela experiencia do tempo e pela pratica de levar vantagem em tudo.Abacaxis nao fazem parte da preferencia dos jurassicos. Mais uma fruta para nos, os consumidores de bananas. Nao descascamos e nao devoramos as bananas, mas descascamos e lidamos e muito! - com os abacaxis. Somente o frescor das laranjas deve continuar a aticar o olfato e o paladar dos dinossauros nos proximos dois anos de Presidencia do Senado Federal. Haja sarna para cocar!
bairro da regiao sudeste de Goiania, tambem e o infortunio de quem sofre por nao se submeter a calada da madrugada escura do dia 8 de novembro de 2011. O e proibido fumar, de Roberto Carlos, ja entoava, em 1964, os sons da balburdia que seria armada em 2011, desde o dia 27 de outubro, com a prisao de tres estudantes da USP, por simplesmente fumarem. Foi so o comeco. O cerco todo ja se armara com o acordo que o magnifico reitor Joao Grandino Rodas, outrora, assinara com a PM, a fim de estabelecer rondas ordeiras na Cidade Universitaria. O circo pegou fogo, mas o fogo so chamuscou de leve na cobertura da imprensa, que tratou do assunto serena e calmamente, com a paz e a bencao do governador do Estado de Sao Paulo Geraldo Alckmin e seu subalterno Rodas.Gostamos sempre de reavivar memorias. Do contrario as esqueceriamos, como sempre nos esquecemos de recapitular os giros passados dos Rodas da vida. E valido lembrar que, entre 1995 e 2002, com a soberba do poderio, Grandino Rodas integrou a Comissao Especial de Mortos e Desaparecidos Politicos. Com o poder nas maos, ele pode apurar sobre a morte de militantes politicos do periodo da Ditadura Militar, dentre eles o filho da estilista Zuzu Angel. Como era de se esperar, ele inocentou os militares responsaveis por preservar vidas e aplicar a lei. Digno de quem de grande so tem o despotismo nos tempos do colera.Nao e de ver que o atual reitor da USP tambem tentou privatizar o espaco publico da universidade, que, alias, deveria ser o universo de todos. Pois bem, quando administrou a Faculdade de Direito, o despotinha tentou implantar catracas no predio da instituicao, mas so para evitar estranhos, nada demais. E tudo isso sem consultar nem o corpo burocratico da Faculdade, tampouco os estudantes, e claro. E... Parece que quem precisa de ter aula de democracia, de respeito ao dinheiro publico e ao patrimonio publico nao somos nos, os estudantes, nao e mesmo, Alckmin?!Essa tendencia arbitraria e o derradeiro amor de quem tem o poder e de quem pactua com o poder para alcanca-lo. O Estado que dignifica e institui a forca em prol da repressao e o mesmo que profere o grito da democracia e fala em nome de um pais democratico. Balela. A guerra que deveria ser contra a demagogia da politica do porrete e contra os estudantes e encapuzados que pedem pela liberdade destoada pela ameacadora e repressiva presenca militar no ambito academico do dialogo e da construcao do saber. A policia, que deveria dar seguranca, apresenta suas armas com escudos, cassetetes, capacetes reluzentes e reprime. E assim que Estado e militarismo mantem-se invictos e amistosos, gracas a politica do tete-a-tete.
De tanta leitura de impressoes e analises subjetivas do dia-a-dia, eis que chega a minha hora. Para relatos peculiares, nada mais digno do que a minha, a sua, a nossa pouca requisitada idiossincrasia. E e sobre ela mesmo que vim falar, numa mescla de falar em si para falar de Si. Refiro-me a Simeyzon, prefeitavel de Goiania nas eleicoes 2012. Nada pessoal, so a titulo aleatorio de riso ilibado e de praticar a nao pro-liticagem. A ocasiao a que me refiro foi o debate com os candidatos a prefeitura na Casa da Juventude (Caju), ali no setor Universitario no dia 31 de agosto. Meu primeiro contato, confesso, com dois dos prefeitaveis ali presentes. Um deles era este mesmo vereador Simeyzon, do Partido Social Cristao (PSC), a quem dedico a minha rara primeira pessoa literal a sua literal primeira pessoa. O outro era Jose Netho, do Partido Patria Livre (PPL). Ambos com o discurso de inovacao. Nada mais democratico do que a liberdade de escolha. Mais democratico ainda e a escolha de nao participar de um debate democratico. Na Caju, estiveram presentes o lindo marxismo do Professor Pantaleao, os direitos da mulher de Isaura Lemos, o radialismo de Elias Junior, alem do novo Jose Netho e do pastor Simeyzon. Nao deram as caras Rubens Donizetti, Jovair Arantes e o atual prefeito Paulo Garcia, tampouco as bocas. Mas quanto capricho, ora pois, afinal eles participaram, assiduamente, da conversa global na 2a Edicao do Jornal Anhanguera. Simpatia e sorriso bonito no horario nobre de Goias. Nao precisava de nada mais, nao?! Sim! Simeyzon. Voltemos a ele. Na democracia do debate, estava la ele, robusto e bonitao, barba bem feita transpirando eloquencia. Ex-aluno de Pantaleao, moco de bons costumes, de boa familia, de eximia religiao. O genro prefeito digo... perfeito - para qualquer mae caso ele nao fosse casado. Com toda essa compostura, meu interno riso ilibado surgiu com a amplificacao do microfone em suas maos. Diga-se de passagem, tudo que vem do audivel, musica, sons, fonemas, ecos, ruidos e silencios me alucinam. Com a palavra estava ele, no seu momento Simeyzon. Chamava a atencao pelo charme e pela auto-confianca. Confianca demais que ate massageia o proprio ego. Mas nao adianta fugir, nem mentir pra Simeyzon agora. Ha tanta vida la fora. E e dessas vidas que ele fala quando explicita uma de suas principais propostas: a criacao de 30 novos Centros Municipais de Educacao Infantil, os Cmeis. Da esquerda para a direita: Jose Netho, Isaura Lemos,Professor Pantaleao, Elias Junior e Simeyzon E quanto mais a tematica da educacao ressoava pelas vozes dos mediadores do debate, la no fundo do ele calado, batia no peito para proclamar a sua primeira pessoa. Cmeis, Cmeis, Cmeis. Credo! Haja tanto Simeyzon para um ego so. A mais fidedigna atitude de sua personalidade foi ele participar do debate somente quando estava com o microfone em maos. No resto do tempo sem fala, ele, intimamente, fechava-se no seu caro mundo digital interagindo com seu tablet, ou sabe-se la o que era aquilo. Inebriada por tamanho eco do ego, o centrismo de
si mesmo leia-se, mais uma vez, Simeyzon e os fonemas que formam o seu nome me encorajaram a essa voz em primeira pessoa. Se na pastoril condicao de prefeitavel ele ja se esbalda do egocentrismo do cmeismo, imagine so se o brado retumbante dos eleitores proferir Sim!!! Sim mesmo!.
De fato, como resultado de processos historicos, expressoesdos anseios de uma epoca, introspeccoes frente a modernidade e escolhasestilisticas, por que nao utiliza-la para a construcao da identidade culturalbrasileira? Essa inquietude foi o marco de surgimento do movimento tropicalistano final da decada de 1960.Em umcontexto bastante parecido com as aspiracoes dos modernistas na Semana de ArteModerna de 1922, a Tropicalia deflagrou uma nova maneira de se pensar Brasil.Do movimento antropofagico de 1922, a degluticao de manifestacoes culturais devanguarda europeia, primando pelo nao academicismo da arte, incorporou nosmodernistas uma producao nacional, que nao necessariamente desapropriasse astendencias da Europa. No movimento tropicalista, tambem houve a preocupacao coma auto-imagem que denotava a busca de uma identidade representativa do Brasil. Em meio aturbulencia da ditadura militar, o cenario musical brasileiro estavarepresentado por tres distintos grupos. A musica de protesto tornava-se hinoesquerdista contra a ditadura, nao admitindo influencias da musica estrangeira.A bossa-nova, no auge dos anos 1960, mesclava jazz americano e o sambabrasileiro numa mistura muito rica harmonica e melodicamente, poremdescomprometida socialmente. E, por ultimo, tinhamos a Jovem Guarda com umaversao nacional do rock da Inglaterra e dos Estados Unidos, de olho no publicojovem.Eis quesurge a Tropicalia com o intuito de adentrar na modernizacao e reformar oconceito nacional da brasilidade. Divididos entre aplausos e vaias do publico,Caetano Veloso, Gilberto Gil, Torquato Neto, Rita Lee, Arnaldo Baptista, TomZe, Nara Leao, Gal Costa, dentre outros artistas, fizeram do tropicalismo ummovimento da contracultura brasileira.A construcaosimbolica de um Brasil misto, vivo, aglutinador e efervescente levou ostropicalistas a incendiar o cenario musical do pais na epoca. O intuito eraapropriar do berimbau a guitarra eletrica, do psicodelico ao erudito, dofolclorico ao pop, do rustico ao moderno, do caipira ao urbano. E tudo isso,regado a criticas sociais, a intertextualidades e metaforas dos letristas. O resgate de uma identidade nacionalpautou-se sob o parametro de exposicao dos antagonismos e pluralidadesexistentes em todas as manifestacoes culturais do pais. Miscigenacao da nossa origemetnica, fusoes que transformam e sao a nossa cultura. E assim seguimos feitos de mistura: juntos formando o nosso misturado.