reconciliacao. Paulo diz que Cristo estabeleceu uma alianca de universal. Toda a criacao (cosmos) e todo o mundo habitado (oikoumene) sao reconciliados na Nova Humanidade. Esse e o misterio da reconciliacao, que desfaz os muros divisores e nos une como membros do Cristo universal- Cabeca da humanidade e redimida (cf. 2Cor 5,11-21). A reconciliacao e um valor espiritual com consequencias historicas quando as Igrejas, organizacoes cristas e cada fiel individualmente promovem a unidade e a caridade alem de qualquer fronteira. O planeta se torna a extensao visivel do Reino de Deus. O cristianismo e chamado e estender sobre essa oikoumene (humanidade) uma rede de justica, de solidariedade e defesa da vida. A espiritualidade da reconciliacao responde a esse contexto a medida que faz de cada cristao um promotor da justica e artifice da paz, administrador dos bens para o bem de todos, sinal vivo da cidadania que nos une a todos como Povo de Deus. Temos, aqui, um novo espaco de profetismo, diante dos interesses injustos que se globalizam para manter privilegios as custas da exclusao cultural, etnica e social. Para a fe crista, planetariedade significa a abrangencia do shalom de Deus, que abraca a todos no seu amor salvifico, superando injusticas e discordias (cf. Ef 2). 6. Subjetividade A subjetivic4Kke o que qualifica um "sujeito". Pode ser entendida como o espaco interior, pessoal e profundo, onde o sujeito assimila suas experiencias, as acolhe e as interpreta. Dizer "experiencia subjetiva" nao significa necessariamente ilusao ou irrealidade. Significa simplesmente que alguem e "sujeito das proprias experiencias", devendo, com isso, aprender, discernir e tomar decisoes a partir do que vivenciou. Examinar a si mesmo e acolher-se interiormente deve ser estrategia de aprendizado humano e maturacao pessoal. Os equivocos acontecem quando se encara a subjetividade como destino final das experiencias, aprisionando o sujeito em seus proprios nos, o que constitui fechamento e narcisismo. Num mundo cansado e sem a seguranca dos antigos esquemas, muitas vezes a subjetividade parece o melhor refugio para os desejos e afetos, acolhendo um mundo secreto de temores, mascaras. e pequenos idolos. Muitas pessoas alimentam-se de receitas orientalistas e esotericas na esperanca de autoconhecimento e cura. Buscam a renovatio (renovacao total de si mesmas) a semelhanca da Fenix, a ave mitologica que renascia das proprias cinzas. Afinal, os espacos exteriores e objetivos, que outrora nos ofereciam aprendizado e humanidade, estao atualmente em crise e cambio de modelos. E compreensivel a forca desse paradigma, que influencia a sensibilidade religiosa e afetiva da pos-modernidade. Mas o grande fruto das experiencias subjetivas e o aprendizado que elas nos proporcionam: nos fazem conhecer melhor a nos mesmos, revelam luzes e sombras de nossa interioridade e educam a afetividade. Ou seja: nossa interioridade profunda tem papel pedagogico na edificacao da personalidade. A subjetividade, portanto, nao e um compartimento hermetico, isolado dentro de nos mesmos, mas interior idade que - integrada sadiamente - faz do sujeito uma pessoa: "sujeito em relacao" capaz de partilhar o seu misterio pessoal no encontro com o outro." Dizendo de outra forma: a subjetividade nos constroi, a medida que nos humaniza. E