sistema que defende asaciedade do ser humano em praticas individualistas e rejeitado pelopersonalismo. Por isso, como ja destacamos, afilosofia personalista rejeita o vocabulo individuo, como referencia ao serpessoal. No entendimento de Mounier o ser humano e um ser de comunicacao, sendoassim, nao pode bastar-se em si mesmo, ele nao pode alcancar sua plenitudefechado em concepcoes e acoes individualistas. Fazer-se pessoa e nutrir-seinteriormente, e interiormente dialogar, e tambem, um constanteexteriorizar-se, um constante dialogo com o outro. Nao existe pessoa totalmente submersa nacoletividade, como tambem, e impossivel fazer-se pessoa em totalindividualidade. A filosofia personalista, emborabuscasse definir parametros de ideias e acao, por levar a serio a pessoa comtoda a sua criatividade e exigencia, esteve implicada na impossibilidade de sefechar em sistematizacoes rigidas que negassem a liberdade e as necessidadessempre abertas da pessoa. Admitindo ser a pessoa um universo, e, alem disso, umuniverso sempre em construcao, o personalismo como filosofia da pessoa nao podeconfigurar-se como um manual de ideias inflexiveis. Segundo Mounier, Opersonalismo tambem e uma filosofia que caminha (MOUNIER, 1956, p.164 apud MOIX,1968, p.181). Caminhar filosoficamente e estar emsintonia com as demandas e as exigencias dos tempos atuais. E ter a possibilidadede poder dialogar com os temas da hodiernidade. Ser uma filosofia que caminha eser uma filosofia que sempre dialoga com o hoje e que nao esta presa emconceitos dogmaticos que limitam as possibilidades, necessidades eresponsabilidades da pessoa.O caminhar personalista fez o temapessoa ganhar ainda mais peso, mais importancia, fez do tema pessoa umdespertar filosofico, por isso, abordar o conceito personalista de pessoa, eter a possibilidade de se deparar filosoficamente, tanto com questoes da pessoatidas como ja superadas, como com temas atuais, atraves do entendimento defilosofos que fizeram da pessoa um dos temas basilares. Outras questoes que nos fizeramvalorizar o estudo do tema pessoa no personalismo se dao no fato de que ha muitoque se explorar das abordagens personalistas sobre a pessoa humana, e, por serum tema que, apesar de sua fecundidade, ainda ser pouco trabalhado nos circulosacademicos. Ademais, a valorizacao personalista ao tema pessoa, tambem epercebida e explorada em varios compendios filosoficos, como, e, por exemplo,na obra Historia da Filosofia, de Giovanni Reale, dicionarios de filosofia ealguns livros didaticos filosoficos direcionados para o Ensino Medio (VANNUCCHI,1977 P.136; VERGEZ/HUISMAN, 1982 p. 421; NIELSEN NETO, 1986 p. 207; SEVERINO,1994 p.197), dando mostras de sua importancia, visibilidade e pertinencia. Mesmo com a filosofia personalista naomais contando com publicacoes atualizadas das obras de Mounier e outrosimportantes filosofos desse pensamento filosofico, ainda assim, e possivelencontrar obras de diversos comentaristas, inclusive especialistas brasileiros,como e o caso de Antonio Joaquim Severino, que abordam os principais temaspersonalistas, interpretando as questoes desenvolvidas pelo filosofo deGrenoble e outros companheiros de ideias. Tambem, nos meios telematicos, importante fonte de informacao no mundo globalizado,juntamente com a filosofia personalista, o tema pessoa e amplamente abordado eponderado. Nas mais conhecidas reflexoes daFilosofia Ocidental percebe-se que o tema pessoa nao e muito explorado,comumente, salvo algumas excecoes, fala-se em sujeito e individuo. Apreocupacao com esse tema e percebida em uma minoria que se perde em relacao asgrandes questoes abordadas na ambiencia filosofica. Diante dessa realidadealgumas questoes se levantam: o