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e vista na cor vermelha, o que significa o desejo de combater as forcas maleficas. Ela possui dezoito bracos, segurando rosario, cantaro, maca, lanca, espada, escudo, buzio, sino, taca de vinho, tridente, laco e disco. Foi ela quem matou Mahishasura.Mahasarasvati representa o aspecto sattvico, ou da bondade e pureza. Possui coloracao clara e oito bracos, que seguram um sino, um tridente, um arado, um buzio, um pilao, um disco, uma maca e uma flecha. E a manifestacao da beleza, do trabalho e da organizacao. Foi ela, como Kaushika Durga, que se manifestou como Parvati. Foi ela quem destruiu os demonios conhecidos como Dhumralochana, Chanda, Munda, Raktabija, Nishumbha e Shumbha, os quais sao certos aspectos do principio de ego.Kali e outra forma da Deusa que e frequentemente vista em templos e pinturas. E frequentemente retratada nua, estando coberta apenas por seus cabelos esparramados. Possui tez escura. Usa um saiote de bracos humanos e uma guirlanda de cranios tambem humanos e, por vezes, carrega uma cabeca humana em uma das maos, recentemente cortada e pingando sangue, e um grande cutelo na outra mao. As outras duas maos estao conferindo bencaos e oferecendo protecao. Sua lingua e projetada para fora e, da mesma, pinga sangue. Tambem e comum ve-la retratada em um crematorio ou em um campo de batalha em meio a cadaveres mutilados. Algumas vezes, esta de pe sobre o corpo branco ou azulado de seu esposo, Shiva. Ele, desta maneira, suplica-lhe que nao destrua tudo.Kali de pe sobre o corpo branco de seu esposo, Shiva.O significado de tudo isso e que, antes de tudo, Kali representa o tempo, kala, o que devora tudo as suas maneiras terriveis. Ela nao tem vestes porque esta livre do veu da ignorancia, representado pelo universo, o qual oculta nossa verdadeira identidade espiritual. Ela e negra porque representatamo-guna, ou o vazio que tudo engoliu, incluindo o espaco, o tempo e os ingredientes da natureza material. Seu saiote de bracos indica que ela esta contente com as oferendas de nosso trabalho, em virtude do que as usa. O saiote tambem representa o potencial interno para manifestacao externa aguardando por acontecer. Seus cabelos soltos representam simplesmente sua liberdade de ir e vir como queira. A guirlanda de cinquenta cranios representa as cinquenta letras do alfabeto ou o som, a partir do que toda a manifestacao material se origina, e que agora esta em um estado de destruicao, indicado por Kali usar essa guirlanda. Embora sua forma seja aterradora, ela tambem esta oferecendo destemor mediante os gestos de sua mao.Outra explicacao de por que a deusa Kali fica de pe sobre Shiva e que, certa vez, Kali ocupou-se em uma batalha na qual destruiu todos os demonios. Em comemoracao a vitoria, dancou tao vigorosamente que os mundos comecaram a balancar e mostrarem sinais de que seriam destruidos. Todos ficaram ansiosos, motivo pelo qual Shiva foi ate ela a fim de a tranquilizar e faze-la parar de dancar. Contudo, ela estava tao fora de si que nem o notou nem o ouviu. Shiva, entao, deitou-se a seus pes, como um cadaver, para
Srimati Radha em Goloka, Shivaa [ligada a Shiva] na regiao de Shiva, e Sarasvati na morada do deus Brahma. Assim, dos niveis mais elevados do dominio espiritual, ela se expande a fim de incluir todas as outras shaktis ou potencias.O Narada Purana (1.3.27) tambem explica isso em relacao ao Senhor Vishnu: A shakti dEle e a grandiosa maya, a confiavel protetora do universo. Em razao de ser a causa material do universo, os estudiosos [tambem] a chamam de prakriti.Essa energia ilusoria, maya, exerce um importante papel no processo criativo da manifestacao cosmica. No Srimad-Bhagavatam (3.5.25), Maitreya explica a Vidura que a energia externa trabalha tanto como a causa quanto como o efeito na manifestacao cosmica. Essa energia externa e conhecida como maya, ou ilusao, e, somente atraves de sua agencia, toda a manifestacao material se faz possivel.Alem de possibilitar a manifestacao material, outra funcao de maya e encobrir os seres vivos dentro da energia material e, deste modo, mante-los em ilusao no que diz respeito a sua verdadeira identidade. Essa categoria de esquecimento e um dos principios fundamentais do mundo material, sem o que as entidades vivas nao poderiam se envolver com a vida material. Afinal, se fosse obvio demais a nos entidades vivas o fato de que somos entidades espirituais, nao ficariamos satisfeitos com as atividades materiais ou com a ocupacao nos prazeres sensoriais corporeos. Entao, para ajudar a providenciar um lugar de atuacao para as almas materialmente condicionadas que se mostram rebeldes e querem viver fora do reino de Deus, esse esquecimento e necessario.Na verdade, os seres vivos espirituais ficam apenas encobertos por essa nuvem de maya, a qual afeta sua consciencia. Portanto, a meta de qualquer caminho espiritual genuino e simplesmente remover essa nuvem e a influencia da energia ilusoria. Se um sistema religioso nao pode fazer isso, entao ele e incompleto.A Brahma-samhita (5.44) tambem explica que maya e como a sombra da potencia de conhecimento, ou chit, do Senhor, e tambem e adorada na forma de Durga, a agencia criadora, preservadora e destruidora deste mundo material.Os ShaktasA tradicao shakta e uma das tres principais tradicoes da cultura vedica. O poder ou energia de Shiva e a shakti, a corporificacao do poder. Ela e o poder e o suporte de todo o universo. Assim, ela e a Mae Universal. Aquele que adora a shakti, ou a energia feminina divina, e um shakta. Shiva representa a consciencia eterna, enquanto a shakti representa a mente e a materia. Os shaktas sao aqueles que acreditam que a atividade original ou o principio criativo da existencia e a energia divina chamada shakti. Shakti e a energia feminina inerente em tudo ao longo do universo, e e considerada a companheira do Senhor Shiva em sua forma personificada.As ideias originais da crenca shakta podem ser tracadas ate o Rig-veda e obras posteriores. Contudo, os Vedanta-sutras (2.2.42-45) apontam alguns erros essenciais na filosofia shakta. Por exemplo, considerar que a shakti, ou a energia, pode ser a causa independente do mundo nao e uma compreensao completa. A razao e que somente a energia nao pode criar sem
a cooperacao, direcao e facilidade do energetico, que, neste caso, e o Criador ou Ser Supremo. A energia necessariamente tem uma fonte, o energetico. Assim, como explicamos, essa shakti e, em ultima instancia, a energia do Senhor Supremo. Ela nao e nem pode ser a unica causa do mundo. Ela trabalha muito proximamente com a energia do Senhor na forma do Senhor Shiva.Shaktas sao comumente identificados por marcarem a fronte com um circulo vermelho ou traco vertical de mesma cor.O Supremo e o energetico ou a fonte e controlador da energia, assim como a usina de energia e a fonte da energia eletrica que e controlada para iluminar muitissimas lampadas. Deste modo, a energia nao pode existir sem o energetico. Por conseguinte, os seguidores do culto da shakti que imaginam que a energia e a causa do mundo nao tem fundamentacao na autoridade vedica conclusiva. Nao e possivel que meramente pela energia todos os elementos do universo sejam produzidos. Da mesma maneira, nao vemos uma mulher produzir criancas sem a contribuicao de um homem, senao que somente atraves da energia dada pelo semen de um homem pode haver concepcao em uma mulher. Similarmente, somente se a shakti, ou a natureza, for controlada e dirigida pelo contato com o purusha, Deus, pode haver a formacao organizada dos elementos materiais. Desta forma, tudo procede do Ser Supremo, como explicado na literatura vedica, e ashakti nao e independente.Os shaktas se dividem em dois grupos, um chamado a mao direita, e o outro chamado de grupo da mao esquerda. O grupo da mao direita, ou dakshinachara, e o grupo ascetico, enquanto a mao esquerda, ou vamachara, sao aqueles que combinam exercicios ioguicos com praticas que sao frequentemente consideradas mais heterodoxas, as quais se chamam panchamakara, ou os cinco emes, a saber, madya (consumo de vinho), mamsa (consumo de carne), matsya (peixe), mudra(graos tostados), maithuna (sexo ritualistico) e tambem cancoes cerimoniais. Na maior parte dos casos, o consumo de vinho e carne e as atividades sexuais se destinam a serem utilizadas como parte de um rito sacrificial na adoracao a deusa Kali ou Durga.LakshmiA deusa Lakshmi e a consorte e shakti, ou potencia, do Senhor Vishnu. Lakshmi ou Sri, quando especialmente tratada como a deusa da beleza (embora, algumas vezes, consideradas como entidades distintas) e a deusa da fortuna, da riqueza, do poder e da amabilidade. Riqueza nao diz respeito apenas a dinheiro, mas tambem a valores superiores e qualidade de vida. O poder da mente e do intelecto tambem e fundamental se a pessoa quer ser verdadeiramente rica, o que inclui a riqueza espiritual. Esses sao pre-requisitos para a obtencao de conhecimento espiritual, dai Lakshmi ser adorada nos dias quatro, cinco e seis do festival de Navaratri, antes da adoracao a Sarasvati, quem sera explicada em seguida.Como a esposa do Senhor Vishnu, ela aparece quando quer que Ele o faca, em cada um de Seus adventos, tais como Vamana, Parashurama, Rama ou Krishna. Nesses adventos, ela apareceu, respectivamente, como Padma, ou Kamala; Dharani; Sita, e Rukmini. Eles sao inseparaveis.Lakshmi e retratada como excepcionalmente bela, de pe
sobre um lotus. Com quatro bracos, segura em duas de suas maos flores de lotus, e a mao direita inferior oferece bencaos de fortuna, ao passo que a mao esquerda inferior e mostrada erguida no mudra, ou postura de mao, de conferimento de bencaos.Lakshmi, a deusa da fortuna.As flores de lotus que ela carrega em suas maos representam que conhecer a si mesmo e a meta suprema da vida. Tambem indicam os varios mundos e seres vivos em diferentes estados de desenvolvimento ou evolucao. Certas vezes, pode aparecer segurando um coco dentro de um pote em uma mao, que e outra representacao de Lakshmi. Quando, porem, ela esta na companhia do Senhor Vishnu, ela pode ser vista com duas ou quatro maos. Seus quatro bracos indicam as quatro principais bencaos da existencia humana, a saber, dharma (atos de retidao e dever), artha(prosperidade), kama (prazeres sensuais) e moksha (libertacao final). Ela sempre usa uma guirlanda de lotus e e frequentemente vista com elefantes de ambos os seus lados oferecendo-lhe artigos, como guirlandas, ou derramando sobre ela potes dagua, que, por sua vez, podem exibir donzelas celestiais. Sua cor e frequentemente negra, ou branca, rosa ou amarelo dourado. Quando sua cor e negra, indica sua conexao com o Senhor Vishnu. Quando vista na cor amarelo dourado, isso a representa como a fonte de toda fortuna e riqueza. Quando branca, e vista como o modo da natureza mais elevado, a partir do qual o universo se origina. E quando vista como rosada, isso representa sua disposicao de misericordia ou compaixao para com todas as criaturas, uma vez que ela e tambem a mae de todos os seres.Ocasionalmente, voce pode ve-la em um templo apenas dela, sem a companhia do Senhor Vishnu. Nesse caso, ela e vista sentada sobre um trono de lotus e segurando em suas quatro maos umpadma (lotus), shankha (buzio), amritakalasha (pote de nectar) e uma fruta bilva. O pote de nectar indica as bencaos de imortalidade. A fruta que ela segura representa os resultados de nosso trabalho ou acoes, o que vem pelas bencaos dela. Quando essa fruta e um coco, indica que ela e a fonte dos tres niveis de criacao, a saber, o grosseiro, o sutil e o imperceptivel. Se e uma roma, significa que todos os mundos estao sob sua influencia, aos quais ela e transcendental. E se a fruta e a bilva, que e saudavel porem nao muito apetitosa, isso significa a bencao de moksha, libertacao.Quando e retratada com oito bracos, tambem segura um arco, uma flecha, uma maca e um disco. No entanto, isso e, na verdade, um aspecto de Durga, a saber, Mahalakshmi.Nao ha muitos templos dedicados exclusivamente a Deusa Lakshmi. Ela comumente recebe um espaco ao lado do Senhor Vishnu, ou um pequeno santuario em um dos templos. Contudo, em alguns raros templos dedicados a Lakshmi, voce pode ve-la em um trono central com seus outros oito aspectos, ou expansoes, ao seu lado quatro a direita e quatro a esquerda. Essas expansoes tem diferentes combinacoes de maos segurando varios objetos representando seus diferentes poderes. A
mais popular dessas e Gajalakshmi, exibida com quatro bracos sobre um lotus de oito petalas. Esse seu aspecto e mais frequentemente visto posicionado sobre portas de casas ou templos. Quando vista com duas maos, e conhecida como Samanyalakshmi e Indralakshmi.Outros nomes para Lakshmi incluem Hira (joia), Indira (aquela que e poderosa), Jaladhi-ja (nascida do oceano) e Lokamata (mae do mundo). Contudo, ela tambem se chama Chanchala, cujo significado e instavel, ou aquela que jamais fica em um lugar por muito tempo. Isso significa que a boa fortuna e a riqueza comumente nao permanecem com alguem por muito tempo. Somente com o mais elevado respeito por Lakshmi ela permanecera no lar de alguem. Isso nao significa apenas oferecer-lhe adoracao, mas tambem ter o zelo de nao deixar que ela se va facilmente por gastar dinheiro em artigos ou projetos desnecessarios.Em algumas pinturas dela, e vista sobre uma coruja, que, em sanscrito, e uluka, outro nome para Indra, o rei dos ceus. Assim, ela monta sobre o rei dos deuses, o proprietario de toda riqueza material e de todo poder material que um ser vivo poderia querer neste mundo, o que ainda nao e o mundo espiritual.Em sua primeira encarnacao, Lakshmi foi a filha do sabio Bhrigu e de sua esposa Khyati. Posteriormente, nasceu do oceano de leite quando esse foi batido pelos esforcos cooperativos dosdevas (semideuses) e asuras (demonios). Esse evento pode ser lido no Bhagavata Purana (8.6-8). Em resumo, os demonios e os semideuses estavam em prolongado conflito entre si. Porque os semideuses ofenderam e foram amaldicoados pelo sabio Durvasa Muni, perderam seu reino celeste quando derrotados pelos demonios. Assim, os semideuses foram ter com o Senhor Brahma a fim de explicarem a situacao. Todos eles, entao, foram oferecer oracoes ao Senhor Vishnu, que, satisfeito com eles, aconselhou-os em relacao a como deveriam proceder. Cumprindo essas instrucoes, os semideuses fizeram um acordo de tregua com os demonios a fim de que pudessem trabalhar juntos na batedura do imenso oceano de leite, pelo que o nectar da imortalidade seria produzido, o que todos eles naturalmente queriam. Muitas outras coisas surgiram dessa batedura, tal como um poderoso veneno, bebido pelo Senhor Shiva. Depois disso, entre outras coisas e personalidades, veio Lakshmi, a deusa da fortuna. Ela foi adorada pelos grandes sabios e semideuses, mas nao foi capaz de encontrar alguem para ser seu esposo, em virtude do que selecionou o Senhor Vishnu, que lhe deu um local onde pudesse sempre ficar. SarasvatiO significado literal do nome Sarasvati e aquela que da o conhecimento essencial (sara) de nosso proprio eu (sva). A deusa Sarasvati tambem e considerada a deusa da aprendizagem, ou da educacao, inteligencia, pericias, artes e habilidades. Como e a consorte de Brahma, que e considerado a fonte de todo conhecimento, Sarasvati e o conhecimento em si. Assim, muitos estudantes ou mesmo eruditos podem adora-la a fim de receberem suas bencaos. Ela e descrita como de tez branca, e muito bela e graciosa.Ela e frequentemente retratada sentada sobre um lotus, que simboliza que ela tem por base a experiencia da Verdade Absoluta. Assim,
ela nao apenas tem o conhecimento, mas tambem a experiencia da Realidade Altissima. Ela segura em suas quatro maos um instrumento vina, umaakshamala (contas de orar) e um pustaka (livro) na esquerda, livro esse representando o conhecimento de todas as ciencias. Ela segurar o livro, ou as escrituras, em uma mao tambem indica que somente esse conhecimento pode nos levar a Verdade. A vina mostra a beleza de aprender as belas artes. Tocando sua vina, ela sintoniza a mente e o intelecto com o conhecimento dela, e, deste modo, o buscador pode ficar em harmonia com o universo. As contas de oracao representam todas as ciencias espirituais, como meditacao e japa (canto dos santos nomes de Deus), e, sendo seguradas na mao direita, indicam que se trata de algo mais importante do que o conhecimento secular contido no livro em sua mao esquerda. Seus quatro bracos representam seu irrestrito poder nas quatro direcoes. Ela tambem representa criatividade, ou a combinacao de poder e inteligencia, a base da criatividade.Sarasvati, deusa da aprendizagem.Seu nome significa literalmente aquela que flui, o que pode ser aplicado a pensamentos, palavras ou ao fluir de um rio. Ela e a deidade de um rio no Rig-veda. Seus outros nomes incluem Sarada (outorgadora da essencia), Brahmi (esposa de Brahma), Mahavidya (portadora do conhecimento supremo), Bharati (eloquencia), Maha-vidya (conhecimento transcendental), Arya (nobre), Maha-vani (o verbo transcendental), Kamadhenu (aquela similar a uma vaca realizadora dos desejos), Dhaneshvari (a divindade da riqueza) e Vagishvari (mestra da fala). E atraves da fala que o conhecimento se manifesta em acao. E por meio dela que a linguagem e a escrita se revelam.Ocasionalmente, tambem e mostrada com cinco cabecas e oito bracos, representando seus poderes adicionais. Outros objetos que ela pode segurar incluem o pasha (laco), ankusha (aguilhao), chakra(disco), padma (lotus), trishula (tridente) e shankha (buzio). Algumas vezes, tambem e vista montada em um cisne, o transportador de seu esposo, Brahma. Em outros momentos, e vista montada em um pavao ou sentada com um pavao proximo a ela. O pavao representa a beleza mundana, que pode distrair o aspirante espiritual. O cisne carrega o significado da aquisicao de sabedoria e conhecimento, uma vez que esse animal tem a habilidade de separar o leite da agua quando bebe, ingerindo apenas o leite.Sarasvati tambem e a shakti, ou poder, de Brahma, o criador secundario do universo. Ela, deste modo, tambem e considerada uma mae do universo. Destarte, tambem e associada a fertilidade.GayatriGayatri e a deusa que e a personificacao do sagrado mantra Gayatri, que e entoado tres vezes ao dia. Ela o compartilha com as deusas Savitri e Sarasvati. Gayatri tem quatro faces, e quatro ou dez bracos, e monta um cisne. Ela preside o canto matinal da oracao, e preside tambem o Rig-veda e os fogos sagrados de nome garhapatya. Esses eram os fogos sagrados que os tres varnas conhecidos como brahmanas, kshatriyas e vaishyas tinham de manter em suas casas para a feitura de rituais sagrados. Entao, a deusa Savitri preside o canto da oracao ao meio-dia. Ela possui quatro faces com doze olhos, tem
a essencia desse amor esta na emocao chamada bhava. O desenvolvimento ultimo dessa emocao e mahabhava, ou grande bhava. Mahabhava e repleto da potencia de prazer, e e uma exibicao do amor mais elevado pelo Senhor Krishna. Sri Radharani e a corporificacao dessa consciencia transcendental encontrada em mahabhava. Sua mente, Seus sentidos e Seu corpo estao sempre imersos nessa categoria mais elevada de amor por Krishna. Ela e tao espiritual quanto o proprio Senhor.Ela, entao, expande-Se em diferentes formas, conhecidas como Lalita, Visakha e Suas outras companheiras confidentes, as quais ampliam a disposicao de amor divino. Contudo, sendo o aspecto hladini do Senhor, e tambem a fonte derradeira de toda felicidade para todos os seres vivos. Em outras palavras, tudo o que confere prazer e felicidade dentro dos mundos espirituais e materiais o faz por causa dEla e da energia que dEla emana. (Chaitanya-charitamrita, Adi-lila 4.68-72)Krishna e Radharani na companhia de Lalita, Visakha e outras companheiras confidentes de Radha.Essa potencia de prazer se expande e se difunde pelos mundos espirituais, apos o que desce a criacao material nas muitas formas de felicidade que sao experimentadas pela alma condicionada, embora possa ser chamada por diferentes nomes e percebida de variadas maneiras. Uma vez que todos nos somos partes e parcelas do Senhor, tambem temos essa potencia de prazer dentro de nos em um grau diminuto. O erro e estarmos tentando desfrutar dela no mundo material. Somos como centelhas que estao se apagando devido a termos deixado o nosso lugar, que e o fogo radiante da companhia do Senhor Krishna.O mantra Hare Krishna dirige a atencao e a devocao de quem o entoa tanto para Radha quanto para Krishna. Radha tambem e conhecida como a mae Hara, que, no vocativo dentro do mantra, se torna Hare. Ao cantar Hare Krishna, portanto, estamos nos dirigindo primeiramente a potencia interna do Senhor e solicitando a Radha que bondosamente nos ocupe a servico do Senhor Krishna. Concentrarmo-nos em Krishna atraves de Seus nomes e uma forma desse servico. Em outras palavras, e por meio de Radha que o sujeito obtem mais facilmente Krishna e o servico a Krishna. Essa e a vantagem de nos aproximarmos do Senhor Krishna pela mediacao de Radharani.As descricoes da beleza de Radharani sao maravilhosamente poeticas e descritivas. Com efeito, os residentes de Vrindavana se importam mais com Radharani do que com o Senhor Krishna. Eles sabem que Krishna pode ser influenciado por meio de Radharani. Sabem que Radha pode levar a pessoa ate Krishna. Ela tambem e a natureza compassiva do Senhor, motivo pelo qual e mais facil aproximarmo-nos dEla do que nos aproximarmos diretamente do Senhor Krishna. E quando lemos as descricoes de Radha, vemos que nao ha nada de espantoso em relacao ao quanto sao devotados a Ela. Por exemplo, explica-se que Srimati Radharani possui ilimitadas qualidades transcendentes, das quais vinte e cinco sao principais. Estas sao: (1) Ela e muito doce, (2) e sempre vicosamente jovem, (3) possui olhos inquietos, (4) sorri radiantemente, (5) possui linhas belas e auspiciosas, (6) faz Krishna feliz com Seu aroma corporeo, (7) e