causais-teleologicas, parece que boa parte dos bioteismos e panteismos estao mais ligados a esta ideia de maravilhamento ante o inexplicavel -- que nao necessariamente pede explicacao ou causas ultimas. E claro que este maravilhamento tambem e frequentemente associado a um deus ou varios deuses em forma humana que controla(m) tudo racionalmente, enquanto tambem a ideia de deus para diversos tipos de bioteismos e panteismos pode encerrar algum tipo de centro energetico controlador cuja forma ou constituicao fisica e irrelevante. Neste sentido o panteismo se aproxima do bioteismo, isolando o antropoteismo em corrente divergente. O ateismo aqui recusa-se a prestar qualquer depoimento teleologico, assumindo sua ignorancia ante este conceito e recusa-se tambem em supor qualquer forma aglutinadora que encerre e resuma a beleza do mundo fisico. O ateu e frequentemente um apreciador da beleza e da duvida, mas nao procura resposta para tais problemas e aceita a ignorancia ante a complexidade. O que importa aqui e que ao lado do sentido causal (teleologico) enquanto explicacao teistica, ha invariavelmente o sentido estetico e as visoes teologicas frequentemente encerram motivacoes teleologicas (causa), esteticas (beleza) e epistemicas (incompreensao).A ideia teologica predominante nos ultimos dois mil anos tem sido a ideia antropoteista que sugere que deus possa ser melhor representado atraves de sua similaridade com o homem, que de fato e vista pelo fiel de forma inversa, como o homem tendo sido criado a imagem e semelhanca de deus. Segundo os cristaos, um suposto homem de carne-e-osso (Jesus Cristo) teria representado a encarnacao de deus na Terra ou, alternativamente, ha a visao classica de deus como um velho de barbas. Ambas ideias podem ser usadas como exemplos para representar tal visao teologica do mundo, centralizada na especie humana (antropoteismo).3. ANTROPOTEISMOEmbora desde a antiguidade alguns ja tivessem sido acalentados por um vislumbre ateistico, parece que para (i) negarmos conclusoes causais com relacao a nossa propria existencia precisariamos antes (ii) tirar-mo-nos de uma visao central com relacao ao nosso papel e ao motivo ultimo da criacao de todo o cosmos. Esta visao contraria a nossa destinacao ultima na ordem do universo (antropocentrismo) foi severamente reprimida por uma cultura ocidental e cristao de heranca "deus no homem" que sempre nos retratou enquanto centrais, senhores e arbitros de todos os eventos acontecidos no universo [2]. Assim o mito de um Deus pessoal do antropoteista foi criado a nossa imagem e semelhanca, espelho invertido do mito de Narciso quando aplicado ao ser humano vivendo em sociedade. Os antropoteistas justificam sua crenca ao dizer que a vida nao pode ser "so isso" e que e preciso que nossas vidas humanas tenham algum tipo de significado maior do que ser "apenas" nosso cotidiano, um acordar e dormir, trabalhar e criar os filhos. Negam ao homem sua natureza animal e o veem enquanto destino ultimo da criacao do universo. A motivacao maior com relacao a nossas vidas, causa teleologica, consiste na existencia de um individuo super-sapiente a ter criado e regido a ordem do universo tendo em nos seu objetivo final para tal. E interessante notar que os antropoteistas aceitam facilmente a explicacao de um