analisa as regularidades, e nao as transformacoes do discurso. Portanto, a sua nocao de formacao discursiva nao comporta a carga ideologica: No caso em que se puder descrever, entre um certo numero de enunciados, semelhante sistema de dispersao, e no caso em que entre os objetos, os tipos de enunciacao, os conceitos, as escolhas tematicas, se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlacoes, posicoes e funcionamentos, transformacoes), diremos, por convencao, que se trata de uma formacao discursiva (Foucault, 2005, p. 43).Pecheux (1990a) vai contrapor em seu texto dois estudiosos da linguagem para questionar a questao do trabalho com a ideologia: Foucault e Spinoza. Diz que o segundo, mesmo 300 anos antes do advento do materialismo historico, a partir do discurso religioso previa uma abordagem ideologica da linguagem; e que o primeiro nao avancou nos estudos que tomam a ideologia como o segundo e, portanto, nao houve operacionalizacao da questao da contradicao em Foucault. Na sequencia, o autor vai desenvolver sua critica a partir da nocao de formacao discursiva em sua relacao com a formacao ideologica e vai colocar a questao de se trabalhar a lingua e sua referencia historica ante a luta de classes na sociedade capitalista. Portanto, ele nada mais distingue que diferentes maneiras de pensar o politico e de trabalhar nele. Diferentemente de Foucault, Pecheux tem na ideologia sua essencia. No geral, no mesmo Pecheux podem-se descrever duas etapas da nocao de formacao discursiva. A primeira concebe a nocao de formacao discursiva rigida, conversando consigo e nao com outras, caracterizando-se como homogenea, na qual o sujeito historico, isto e, a forma-sujeito, responsavel pela organizacao do saber de sua formacao discursiva e dotado de unicidade (Pecheux e Fuchs, 1997). Faz-se importante, assim, sempre levar em conta a nocao de filiacao de sentidos as formacoes discursivas, para que das relacoes que dai emanam se possa trabalhar os efeitos de sentido na lingua. Pecheux ressalta que As palavras, expressoes, proposicoes, etc., recebem seu sentido da formacao discursiva na qual sao produzidas... os individuos sao interpelados em sujeitos-falantes (em sujeitos de seu discurso) pelas formacoes discursivas que representam na linguagem as formacoes ideologicas que lhes sao correspondentes (1997b, p. 160-1).Na contrapartida de Foucault, a formacao discursiva agora serve para pensar o politico, pois insere ai o ideologico (nao-neutralidade). E um principio organizador ideologico que regula o que pode ou nao estar dentro da formacao discursiva. Uma formacao discursiva e aquilo que numa formacao ideologica dada (posicao, conjuntura), determinada pela luta de classes, determina o que pode e deve ser dito (Pecheux e Fuchs, 1997, p. 166) e o que nao pode e nao deve ser dito (Courtine, 1981, p. 49). Portanto, a formacao discursiva deriva de determinadas condicoes de producao e existe historicamente. Num segundo momento, decorrente de reflexao discursiva, a formacao discursiva passa a comportar diferentes posicoes-sujeito que geram a contradicao e a igualdade, caracterizando a heterogeneidade da formacao discursiva e da posicao-sujeito, em que ha a presenca da diferenca no interior da mesma formacao discursiva e que caracteriza a fragmentacao do sujeito: [...] uma FD nao e um espaco estrutural fechado, pois