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Por Braulia RibeiroPara ter uncao, dizem que o crente precisa viver fora do mundo e outras bobagens mais. E quem olha de fora tenta entender cada detalhe, revestindo-se de preconceitos.Minha igreja e destas que tem cai-cai, estrebucho e chororo. Aos domingos, quando cai a uncao, homens e mulheres, criancas e adolescentes, profissionais liberais, garis, prostitutas e doutores se misturam num carnaval maluco, sem mascaras e sem fantasia. Todos dancam e pulam; alguns desconjuntadamente; outros, como pipoca no oleo quente. Outros, ainda, movimentam-se como num bale new age bem elaborado, em que se perdem sozinhos em seu mundo de adoracao, como se estivesse no seu proprio quarto. Alguns gritam gritos viscerais, primais, enlouquecidos; outros balbuciam extasiados palavras sem sentido. Alguns apenas caem em extase, como se tocados por um dedo gigante, e outros ficam no chao, rindo e chorando por muito tempo. E estranho estar no meio de tudo isto. Voce se torna quase um espectador do teatro do absurdo. Por mais que se confronte com o inusitado, sempre se surpreende a cada nova pessoa tocada, a cada profissional circunspecto que de repente se ve no chao despido de qualquer vergonha na cara. No comeco, era uma especie de playcenter espiritual; queria-se reuniao todos os dias, numa ansia pelo toque sobrenatural. A uncao se tornou melhor do que qualquer coisa, do que os bate-papos a que estavamos acostumados antigamente, do que as festas regadas a muita comida, que eram comuns no dia-a-dia da igreja. Queriamos a emocao de cair, de perder o controle, de sermos tomados por aquela coisa nova. Um amigo medico definiu o processo como a cocaina espiritual. Cocaina da qual nao se sai depre, mas que vicia igualmente. Cocaina que produzia cura.Lembro-me de outro amigo, profissional respeitado na cidade, que por respeito acompanhava a mulher para a igreja anos a fio. Sincero, dizia abertamente que nao era crente, sempre querendo se preservar o direito de dar umas pecadinhas sem culpa. Mas, um belo dia de uncao, la estava o sujeito no chao, rolando suas roupas de marca pelo piso sujo de um galpao. Por mais que eu quisesse me desligar da imagem dele e louvar no meu canto, nao conseguia parar de olhar as reviravoltas que ele dava ora como um capoeirista eximio, ora como um lagarto desengoncado. Toda a dureza e indiferenca cinica daquele homem rompeu-se e deu lugar a um zelo intenso pelo Evangelho e confissoes publicas inimaginaveis. Na epoca, deflagrou-se uma guerra entre os membros da denominacao quando comecamos a nos viciar naquela cocaina divina. Muitos nao se conformavam com o novo modelo, e vociferavam que Deus nao podia fazer coisas nem proporcionar tais manifestacoes. Eu, ca do meu canto, sabia que nao podia decidir as coisas que Deus pode ou nao fazer primeiro, porque sou mineira, assim como disse o caboclo depois que viu o sexto elefante cor de rosa voando por cima da cabeca: E, cumpadi, parece que o ninho deles e pra la mermo... O Deus que falou em coluna de fogo, que apareceu em nuvem, que derrubou muralha com buzina, que abriu e
fechou mares e rios, pode continuar fazendo o que bem entende. Um Deus que, na forma de homem, curou cego cuspindo no chao, andou em cima dagua, pescou peixe com moeda na barriga, morreu na cruz e ressucitou de maneira espetacular, pode continuar fazendo o que bem entende. Fiquei a observar os resultados. Sei que a indiferenca generalizada que reinava na igreja antigamente virou entusiasmo. Sei que homens que antes passavam o tempo do culto a pensar em seus problemas ou a desnudar as mulheres com o olhar, hoje, tocados por uma compaixao estranha, choram como criancas e pregam o Evangelho com paixao. Sei que mulheres mal-amadas, endurecidas pela vida, de repente desabrocharam em flor, como a moca da janela de A Banda do Chico Buarque. No meio disso tudo, alguns de nos querem teologar em cima de experiencias e desenvolvem toda uma filosofia da preservacao da uncao na igreja, carregada de proibicoes neuroticas e de culpa. Para se ter uncao, nao pode isto nao pode aquilo; nao pode roupa de uma determinada marca, nao pode musica de ritmo afro; so o que e judeu e santo, o resto pertence ao diabo que, alias, acaba sendo um sujeito mais criativo que o proprio Deus, que nao conseguiu inventar nada alem daquelas musiquinhas judaicas em tom menor. Assim, para ter uncao, dizem que o crente precisa viver fora do mundo e outras bobagens mais. E quem olha de fora, ou seja, os academicos da religiao, tenta racionalizar e entender cada detalhe, revestindo-se de preconceitos historico-teologicos. Apesar de cristaos, sao mais ceticos do que os incredulos. Do meu canto, observo uma mulher de vida dificil levantar-se do banco ir ao altar pela primeira vez, querendo ver a Jesus e sendo tocada por uma mao sobrenatural de amor que a faz chorar e rir durante horas. Naquele choro, sua alma e lavada, suas culpas freudianas sao extirpadas, sua sensacao de miseria interna se torna em valor precioso. E ela levanta dali numa inteireza que duzentas horas de sermao nao produziriam. Edgar Morin, grande filosofo da educacao, fala sobre cegueiras paradigmaticas. Segundo ele, um paradigma pode, ao mesmo tempo, elucidar e cegar, revelar e ocultar. E no seu seio que se esconde o problema-chave do jogo da verdade e do erro. Ou seja, por ficarmos viciados num tipo de paradigma logico, nao conseguimos pensar fora dele, nem muitas vezes analisar coerentemente fatos do mundo ao nosso redor. No entanto, nao somos capazes de perceber esse erro porque estamos presos na falsa logica produzida pelos axiomas em que acreditamos. O mundo protestante do Brasil hoje apresenta dois paradigmas principais o dos experiencialistas, para os quais a experiencia e tudo, o centro, a verdadeira razao de ser do Evangelho; e o dos racionalistas, que apesar de nao admitirem abertamente, excluem a experiencia do escopo de sua fe. Estes controlam o que e possivel e racional no ambito espiritual, discriminam experiencias e vivencias de acordo com sua propria concepcao do que e ou nao racional. Ambos sofrem de cegueira paradigmatica. O grupo de ca, voltado para o supremo poder
da experiencia mistica, cega-se para os desatinos que o imperio dos sentidos produz, e infelizmente ignora o leme racional da Palavra. Assim, anda a deriva, movido por ventos de doutrinas, medos legalistas e arroubos personalistas.O grupo de la, conservador e racional, primando pelo amor a Palavra, ignora o lado mistico da fe, sem o qual a propria fe deixa de ter sentido. Perde a oportunidade de experimentar o mover legitimo e curativo de Deus, o derramar do Espirito Santo que foge a nossa capacidade racional de explica-lo, ultrapassa nossos limites religiosos e alcanca almas e corpos com curas e prazeres que nossa teologia casta e asseptica nao e capaz de gerar. Do mesmo modo que o grupo experiencialista exclui toda logica e, muitas vezes, todo parametro biblico de sua fe , o lado metafisico de Deus se torna ausente da logica viciada da teologia racionalista. A verdade e que carater nunca sera ministrado por imposicao de maos. A uncao nunca substituira a cruz a ser carregada ao longo de nossa jornada, gerando o verdadeiro cristianismo. A educacao e o entendimento da Palavra nunca poderao ser relegados ao segundo plano; nossas mentes devem ser lavadas e transformadas pelas Escrituras, sem a qual a revelacao nem existe. Mas ainda assim, a brisa suave do noivo esta passando e, quando ele passa, nosso coracao amolece e nossos olhos querem chorar. Ele me ama, e eu sinto isto. E bom adorar por horas seguidas, sem olhar o relogio, e sentir-se limpo, perdoado e proximo do Senhor. E bom saber que Deus e concretamente e transcendentemente eficiente e poderoso para curar corpos, almas, dores, magoas e teologias... E nao ha prazer maior que este.Fonte: Braulia Ines Ribeiro via: Revista EclesiaLeia Mais em: http://www.genizahvirtual.com/2009/04/minha-igreja-tem-cai-cai.html#ixzz0ysRqCxey
Elienai Jr Afinal de contas, do que estamos falando? Quando participo de conversas, com poucos ou muitos, e sou condenado por falar coisas as quais jamais fiz referencia: quer dizer que agora temos que jogar fora tudo o que aprendemos desde o inicio? E tudo o que aprendemos de todos os pastores da nossa igreja? Quer dizer que Deus nao e mais onisciente? Nao podemos mais orar? Deus e como qualquer homem, nao pode conhecer todas as coisas? E outras generalizacoes desse tipo. A impressao que me resta e que os corredores da futrica estao sendo mais frequentados que as salas de conversa e, ate mesmo, que os templos onde pregamos. Sinto uma igreja mais pastoreada nos corredores da futrica que nas conversas e sermoes de seus pastores. O que se fala nos corredores convence mais que o que se prega no pulpito. Meu pedido e, por favor, se sua crise e gerada por zelo, desista das (des)informacoes dos corredores. Ouca-me uma vez mais. Nao estamos jogando fora uma teologia e trazendo outra para o seu lugar. Nosso esforco e por aprofundar antigas verdades, por terminar a obra que comecamos. As vezes, para se terminar uma construcao se paga um preco mais caro que o imaginado no inicio do projeto. As vezes, e mais dificil e exige mais firmeza e coragem concluir um edificio que comeca-lo. Acredito que e o que esta acontecendo neste momento em nossa Betesda. Nao estamos desistindo de uma teologia, estamos avancando no projeto. Nossa teologia sempre se caracterizou por alguns compromissos, sentimentos e percepcoes que fundaram a Betesda, permitam-me sugerir alguns: 1. Acreditamos que o unico Evangelho verdadeiro e o da Graca, nada do que recebemos de Deus e do tamanho de nossos meritos. Deus nao nos deu porque merecemos, mas porque nos amou gratuitamente (Ef 2.5-10; Gl 3.3-5). Por isso nao conseguimos acreditar em qualquer bencao que seja conquistada por tamanho de fe, ou quantidade de oracao. Afirmar que Deus abencoou porque se orou muito, ou com forca, ou se acreditou mais e negar a Graca de Deus. E chamar Deus de debil em seu amor e misericordia, ao ponto de precisar de nosso empurraozinho devocional para amar melhor! O que e inaceitavel. Nenhuma bencao vem de sacrificio e esforco humano, logo, corrente de oracao ou campanhas que sugerem cumprir um rito de sacrificio para se conseguir uma bencao e viver outro evangelho que nao o da graca. Pensando assim, oracao nao e uma forma de conseguir coisas, mas uma disciplina espiritual que busca intimidade, santidade, confissao, verdade, a gloria de Cristo e nao a realizacao de meus desejos, mas dos desejos de Deus. 2. Denunciamos qualquer expressao de espiritualidade em nossa pratica que produza engano. (Gl 1.6-7) Abominamos qualquer esperanca que se baseie na ilusao. A fe nao ilude, nao coloca vendas. Antes, acorda, abre os olhos para a verdade (2Tm 4.2-4). O evangelho e luz que revela a verdade e nao uma maquiagem na realidade da vida. Negamos qualquer fe que se comporte como uma barganha com Deus (1Tm 6.3-6). Razao porque cedo denunciamos
a teologia da prosperidade e os chamados movimentos da fe. Por essas denuncias ja fomos chamados de pouco espirituais, ou mesmo incredulos. Ja fomos acusados de tirar a esperanca das pessoas. No entanto, o que cremos e que a verdadeira esperanca nunca ilude, nunca cria falsas expectativas. So ha uma esperanca que vale a pena, a que nao engana com fantasias. A esperanca do cristao nao e a de uma vida facilitada e intocavel, mas da presenca incondicional do Pai que nos sustenta em seu amor. Aconteca o que acontecer, ouviremos a voz do Amado: Minha graca e suficiente para voce, pois o meu poder se aperfeicoa na fraqueza. Diante do que, cada um de nos podera sempre responder: Portanto, eu me gloriarei ainda mais alegremente em minhas fraquezas, para que o poder de Cristo repouse em mim. 3. Acreditamos que a unica forma de nossa relacao com Deus ser de verdadeiro amor e termos sido criados com verdadeiro livre-arbitrio. Qualquer coacao, determinismo, predestinacao implica em negacao da liberdade humana, tanto quanto, de um possivel amor genuino a Deus. Servimos a Deus porque o amamos e nao porque fomos obrigados a isso. Por isso sempre afirmamos que o ditado popular quem nao vem pelo amor vem pela dor e uma inverdade. A Biblia diz que Deus rejeita qualquer fe que nao seja por amor verdadeiro. E amor verdadeiro e sempre livre, espontaneo e decidido. Assim conhecemos o amor que Deus tem por nos e confiamos nesse amor. Deus e amor. Todo aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele. Dessa forma o amor esta aperfeicoado entre nos, para que no dia do juizo tenhamos confianca, porque neste mundo somos como ele. No amor nao ha medo; ao contrario o perfeito amor expulsa o medo, porque o medo supoe castigo. Aquele que tem medo nao esta aperfeicoado no amor. Nos amamos porque ele nos amou primeiro. (1Jo 4.16-19) 4. Recusamo-nos a buscar a Deus, ao proximo, ou mesmo, a viver em caixinhas conceituais. Deus nao cabe em nossas tradicoes, em nossos conceitos, em nossa cultura, ou qualquer construcao humana. Deus transcende a tudo e a todos. Por isso, nos primeiros anos de Betesda, fizemos ouvido de mercador para as acusacoes de que eramos a igreja do evangelho facil, das inovacoes perigosas, dos mundanismos, porque usavamos retroprojetor nos cultos, nossas mulheres vestiam calcas compridas, brincos e se maquiavam, nossa musica era contemporanea e executada com quaisquer instrumentos disponiveis. Porque iamos ao cinema, teatro e ouviamos musica secular. Curiosamente, fomos um escandalo por essas coisas que agora sao tao banais. Acredite! Essas coisas eram muito escandalosas e consideradas gravissimas! Mas Deus usou a coragem da Betesda para libertar muitos irmaos do legalismo perverso. 5. Sempre acreditamos que a igreja ja e a resposta de Deus ao clamor humano por justica. O Reino de Deus nao pode ser buscado sem a sua justica. Nao por acaso nossos empreendimentos sociais sempre acompanharam nossa evangelizacao. Sempre acreditamos que justica social se faz com acao social e nao com campanha de oracao ou jejum. Que o
faminto e saciado com pao e nao com promessas covardes e irresponsaveis de um possivel milagre. Curiosamente, as cidades e estados brasileiros onde algumas igrejas que prometem maravilhas e prosperidade mais crescem e justamente onde mais se alastra a miseria social. Na mesma proporcao em que cresceram certos grupos religiosos brasileiros, cresceram a injustica, a violencia e a miseria. Caso tipico e visivel do Rio de Janeiro. Por que jejuamos, dizem, e nao o viste? Por que nos humilhamos, e nao reparaste? Contudo, no dia do seu jejum voces fazem o que e do agrado de voces, e exploram os seus empregados. Seu jejum termina em discussao e rixa,e em brigas de socos brutais.Voces nao podem jejuar como fazem hoje e esperar que a sua voz seja ouvida no alto. Sera esse o jejum que escolhi, que apenas um dia o homem se humilhe, incline a cabeca como o junco e se deite sobre pano de saco e cinzas? E isso que voces chamam jejum, um dia aceitavel ao Senhor? O jejum que desejo nao e este: soltar as correntes da injustica, desatar as cordas do jugo, por em liberdade os oprimidos e romper todo jugo? Nao e partilhar sua comida com o faminto, abrigar o pobre desamparado,vestir o nu que voce encontrou,e nao recusar ajuda ao proximo? Ai sim, a sua luz irrompera como a alvorada,e prontamente surgira a sua cura;a sua retidao ira adiante de voce,e a gloria do Senhor estara na sua retaguarda. Ai sim, voce clamara ao Senhor, e ele respondera;voce gritara por socorro, e ele dira: Aqui estou. Se voce eliminar do seu meio o jugo opressor, o dedo acusador e a falsidade do falar;se com renuncia propria voce beneficiar os famintos e satisfizer o anseio dos aflitos, entao a sua luz despontara nas trevas, e a sua noite sera como o meio-dia. O Senhor o guiara constantemente; satisfara os seus desejos numa terra ressequida pelo sol e fortalecera os seus ossos. Voce sera como um jardim bem regado, como uma fonte cujas aguas nunca faltam.(Is 58.3-11) 6. Sempre nos recusamos a trocar as pessoas por programas ou razoes teologicas. Mais importante que um programa ou organizacao sao as pessoas que queremos amar e nelas promover o carater de Cristo. Mais importante que manter um dogma, ou sustentar uma ortodoxia e acolher as pessoas em seus dramas pessoais. Nossa teologia procurou sempre ser uma resposta biblica as verdadeiras questoes da vida humana. Nao defendemos conceitos, defendemos a dignidade humana devolvida pelo sacrificio de Cristo na cruz. Uma doutrina que nao se sustenta na vida, que destroi, que afasta de Deus, que camufla fatos ruins nao serve a vida e nem ao Reino de Deus. Nao estamos preocupados em defender um conceito sobre Deus que, na vida comum, destoa da pratica. Um amigo meu, pastor agora, reencontrou uma amiga da familia de longa data, que logo lhe lembrou do pai, ja falecido. Inevitavelmente fez referencia a perda e emendou para consolar: Deus levou seu pai, mas teve um bom proposito para isso! Meu amigo, agradeceu com um sorriso
amarelo. Passou pela sua cabeca todos os transtornos que enfrentou na vida. As dores que ainda carrega, suas fraquezas e medos. Pensou: que proposito e esse que Deus teve? Matou meu pai para me ensinar alguma coisa? Nao podemos lutar por conceitos que matam as pessoas e que nada produzem que faca sentido na vida comum. Teologia na Betesda nao se faz a partir de conceitos, mas a partir das pessoas. Nossa teologia tem que ser pastoral antes de ser conceitual. E dos dilemas e tragedias das pessoas pastoreadas por nos que buscamos respostas em Deus. 7. Nao cremos em um Deus que faz acepcao de pessoas ou mesmo se reduz a experiencia de um apenas. Se Deus fez ontem, ele pode fazer hoje. Se Deus fez com o americano, faz tambem com o africano. Se agiu no desabamento de uma casa, agiu tambem no Tsunami. Nao podemos acreditar que no mesmo instante que o garoto Joao Helio, tragicamente assassinado no Rio de Janeiro, filho de um crente a caminho de uma programacao evangelistica, foi vitima da violencia e, do outro lado do Brasil, alguem divulgue que porque e fiel a Deus no dizimo e nunca sai de casa sem orar, Deus o livrou de um assalto. Esse nao e o Deus da Biblia. O Deus da Biblia e o que nao faz acepcao de pessoas. Ama a todos igualmente. Abencoa a todos igualmente. Por essas razoes, temos pregado uma mensagem que inspire as pessoas a levarem a serio sua liberdade (Tg 2.12-13). A nao se esconderem por tras de desculpas ou ritos. Nao cremos em um Deus que escolhe alguns para a salvacao e outros para o condenacao. Cremos em um Deus que a todos ama e a todos quer salvar. Por isso afirmamos que nao podemos crer em um futuro que ja esteja pronto. E que afirmar que Deus conhece o futuro e o mesmo que afirmar que ja esta pronto. O que anula nossa liberdade e faz de Deus mentiroso, ja que na verdade ele se relaciona conosco num tipo de faz-de-conta, em que ele ja sabe o fim da historia, mas finge que nao. Deus conhece tudo. Mas o futuro nao existe, por isso nao pode ser conhecido, porque nao ha nada para conhecer. Nao acreditamos em uma espiritualidade preventiva. Do tipo se eu fizer tudo certinho nenhum mal me atingira! A Biblia nao promete uma humanidade isenta de acidentes, dores, injusticas, doencas e transtornos pertencentes a um mundo desajustado e inseguro como o nosso. Se Jesus veio entre nos e enfrentou todas as nossas dores, por que nos seriamos maiores que ele para sermos excecoes? Se ele aceitou nao fugir das horas mais dificeis, por que nos acreditamos que nossa oracao nos poupara delas? E lhes disse: A minha alma esta profundamente triste, numa tristeza mortal. Fiquem aqui e vigiem. Indo um pouco mais adiante, prostrou-se e orava para que, se possivel, fosse afastada dele aquela hora. E dizia: Aba, Pai, tudo te e possivel. Afasta de mim este calice; contudo, nao seja o que eu quero,
mas sim o que tu queres.(Mc 14.34-36) Nosso momento e o de levarmos as ultimas consequencias o evangelho da graca e nao do esforco humano. Da liberdade e nao do determinismo arbitrario. Do Reino do amor e nao do Reino dos privilegiados. Da cruz e nao o das facilidades. Da verdade e nao o da ilusao. Nossa pregacao esta apenas indo a fundo na graca, no amor e na verdade. Ha muito o que conversar. Nao ha pressa, o que ha e a decisao de nao deixar para depois. Um abracao, Elienai
Anselmo 83%Martinho Lutero 75%Friedrich Schleiermacher 75%Paul Tillich 67%Jurgen Moltmann 67%Rudolf Bultmann 50%Santo Agostinho 33%Joao Calvino 33%Karl Barth 33%Charles Finney 17%Jonathan Edwards 17%http://quizfarm.com/quizzes/new/xcore/qual-telogo--voc-verso-012/ Se te amar perderei tudo, mas me pergunto: existiria tudo sem voce?Se o tudo sem voce e nada, entao ja nao desejo nem tudo, nem nada.Se durmo e acordo com tanta regularidade e para manter a esperanca de encontra-la hoje ou amanha.Desisti de navegar grandes mares, vc e a volta ao mundo que dar em todas as noites e manha.Nao importa quao longa e tempestuosa seja esta viagem, buscarei sempre o porto protegido por debaixos dos teus cabelos.Daria tudo para ser prisioneiro do teu amor, pediria todas as noites o acoite do teu corpo para depois descancar em teus seios.Dividiria meus sonhos em mil apenas para que houvesse tempo para que vc estivesse encaixada em todos.Ja dizia o poeta: o ceu, conheci o ceu pelos olhos teus..Pelo tempo que procuro por minha amada descobri que ela viva em mim, no avesso dos meus olhos. Vou em sua busca, boa noite!Samuel Braz Pensado por Roger Sobre o recente episodio Caio contra Gondim (via Pavablog) nao ha muito o que ser dito. Mas muito que se lamentar. Nesse ultimo video Caio Fabio faz um ataque mais direto a um amigo que prezamos, e isso doi. Nossa reacao e tomar partido, fazer piadinhas para diminuir a figura do amazonense - como a do titulo desta postagem que mistura o nome Caio com a hipocrisia do Cal, e chama-lo respeitosamente de bundao mor, invejoso e coisas do genero. Uma outra possibilidade e partirmos para a analise fria de todo o perfil psicologico do cenario verborregico do cidadao e assim denegrir descordialmente a ja arranhada imagem de alguem que ja surfou homericamente na crista da onda, ate tomar o famigerado caixote e jazer na praia com a boca cheia de areia e algas. Ao percebermos que nosso desafeto reagiu ao ser chamado de invejoso, supoe-se que ali esteja o ponto fraco, e poderiamos usar a tatica de cutucar essa ferida ate ve-la sangrar. E lamentavel tudo isso, mas e humano, acontece nas melhores familias. No fundo, pensando melhor, essa guerra a da inveja, do ciume, do orgulho, das ambicoes e uma guerra sem vencedores. Mais do que partidarismo, prevalece contudo um desejo ou um sentimento de justica. Percebemos que ha um ataque gratuito, um dano moral, um abuso. Nasce entao o desconforto e a necessidade de punir o mal, o malfeitor, ou no minimo dete-lo, ridiculariza-lo... Nesse afa a internet esta carregada e ate lenta por causa das lutas de gladiadores virtuais. Eu mesmo me coloco vez ou outra no centro da arena para vexame proprio, na ilusao de que ao ver o inimigo caido ensanguentado, poderei bater no peito e ser alvo da admiracao de um plateia de dezenas ou quica centenas de internautas. O coracao acelera. Os nervos se contorcem. Por que Deus quereria a docura da vinganca so para Ele? Por que caberia ao frouxo e injusto estado o papel de vingador? Ate quando esperar? Vencer o mal com o bem seria