ninguem vera o Senhor, bemcomo a perseveranca dos verdadeiros crentes na fe que e dos eleitos (Tt 1.1).Depreendo disso que, alem de causas secundarias, estas coisas sao tambemevidencias da nossa comum salvacao. Nao raramente, no entanto, percebo que adoutrina biblica da eleicao naosomente e mal compreendida, como tambem mal utilizada e mal aplicada,principalmente por aqueles que dizem crer nela. Precisamos avaliar tres fatoresantes de ensinarmos esta doutrina: Primeiro, a que publico devemos ensinar. Temos na Escriturao principio de que o alimento solido e para os adultos, para os maduros na fe,enquanto as criancas em Cristo nao podem suporta-lo, sendo necessitadas deleite (Hb 5.13-14; 1 Co 3.1-2). Embora ambos os textos sejam reprimendas aimaturidade culpavel, o principio permanece: o alimento solido e para osadultos. Ora, a doutrina da eleicao e alimento solido. Estamos tratando davontade decretiva de Deus que e, como ensinamos, secreta. E se quanto aoscrentes precisamos ter este cuidado, quanto mais em se tratando de incredulos? O segundo fator aconsiderar e a relevancia no que dizrespeito tanto ao publico como ao proposito do ensino. As vezes ouco colegasmencionarem a eleicao desnecessariamente, em contextos que pedem enfase aresponsabilidade humana. Para citar umexemplo, nao creio ser conveniente nem relevante ensinar a doutrina da expiacaolimitada aos nao cristaos da perspectiva da eleicao. Ate porque e possivelfaze-lo da otica da responsabilidade humana. Exemplifico: e igualmenteverdadeiro e mais relevante dizer ao nao cristao que o sacrificio de Cristo esuficiente para cobrir os pecados do mundo inteiro, mas e eficiente apenas nosque creem (que sao os mesmos eleitos). Nao e desta perspectiva que essadoutrina e tratada em Joao 3.16? O terceiro fatore a motivacao pela qual uso aexpressao. Ha, por exemplo, aqueles que usam os termos eleicao e eleitos atorto e a direito, so para se afirmar. Pensam eles que para se legitimarem comoreformados ou calvinistas tem que usar tais termos a toda hora. Outros usam adoutrina de maneira frivola, dizendo-se eleitos sem demonstrar em sua vida econduta nenhuma evidencia disso. Ja vi gente dizendo-se calvinista e convicto esua propria eleicao enquanto vive uma vida deliberada de pecado. Ora, Aqueleque nos salvou da pena do pecado tambem nos salva do poder do pecado, razaoporque todos os que vivem deliberadamente em pecado, ainda que sejam bonscalvinistas, apenas professam conhecer a Deus, mas o negam por suas obras (Tt1.16). A estes convem lembrar a licao de casa: a causa primaria o Deussoberano que nos escolheu e predestinou segundo o seu beneplacito em Cristo nao anula as causas secundarias, porque as estabeleceu como curso de sua acaona historia e elas sao baseadas no seu carater santo e imutavel. Estas funcionampara nos como marcas, evidencias de nossa salvacao, frutos do arrependimentoque o Senhor nos concedeu. Dessa forma, nao temos autorizacao para declararfrivolamente que estamos eleitos sem apresentar os frutos dessa eleicaoestabelecidos por Deus desde a eternidade como comprovacao de nossa salvacao,os frutos de justica e santificacao (Rm 5.22). Por isso, o Senhor Deus nosordena a examinarmo-nos a nos mesmos se realmente estamos na fe (2 Co 13.5), aconfirmar isto e, constatar pelos frutos nossa vocacao e eleicao, pois,como diz o Espirito