astucia introduziram estratagemas no mito; por isso, os poderes miticos deixaram de ser invenciveis. O conto e a tradicao que narra a vitoria sobre esses poderes[10]. Kafka escreveu contos no intuito de narrar sagas, se propos a reconfigurar episodios epicos. Neles, Kafka introduziu pequenos truques e extraiu deles a prova de que mesmo os meios insuficientes e ate infantis podem ser uteis para a salvacao[11]. E com essas palavras que Kafka inicia sua narrativa sobre O silencio das sereias.No fragmento epico de Kafka, o silenciar das sereias revela-se uma arma nao so mais devastadora que seu canto, quanto inteiramente desconcertante frente ao esperado ato sobrenatural de cantar. Essa ausencia do canto poderia representar o vazio da experiencia narravel? Ou a impossibilidade de sua transmissao? O silencio das sereias e um fragmento que carrega uma porcao generosa de enxertos e deslocamentos sucessivos, que acabam por desfigurar radicalmente a versao original recolhida da tradicao, no caso, o relato homerico. Tal movimento kafkiano, contudo, nao apenas retira colunas e poe em desamparo a mensagem narrativa, como a problematiza e poe a deriva a propria transmissibilidade que esta no cerne do ato tradicional de narrar. O paradoxo desdobra-se, com efeito, ao longo de toda reestruturacao que Kafka promove no relato homerico. Parte de um Ulisses credulo nos meios insuficientes e infantis de que dispoe cera e cadeias para enfrentar as poderosas quimeras. Como ponto de contraste a essa confianca ingenua de Ulisses, os artificios homericos da cera e das cadeias, ou seja, a cera fria que o Ulisses kafkiano usa nos ouvidos e os grilhoes aos quais ele se amarra ao mastro para nao sucumbir ao canto das sereias sao totalmente desacreditados como meios capazes de suplantar os efeitos do canto sobrenatural das hibridas de Homero Cito Kafka, o canto das sereias a tudo traspassava, ate cera, e a paixao dos seduzidos teria feito saltar mais do que mastros e cadeias[12]. Segue-se a isso o mais inesperado e desconcertante: no relato de Kafka, as sereias silenciam, mesmo sabendo do devastador poder de seu canto. O Ulisses kafkiano, amarrado e temporariamente surdo, segue no vazio da experiencia, sem escutar as inauditas arias nem o inesperado silencio. Desde o inicio, Kafka joga com os elementos tradicionais da cera e das cadeias mostrando sua irrisoria ineficacia frente ao canto das sereias. Neste sentido, Kafka apaga sutilmente a relevancia da distincao homerica que opoe cadeias e cera, e que implica na distincao das diferentes acoes entre Ulisses e os seus companheiros frente as sereias. Kafka, com efeito, introduz uma remontagem sutil, quase imperceptivel, mas nada relevavel, no episodio homerico: o Ulisses kafkiano nao apenas se envolve nos grilhoes ao mastro com as cadeias como tambem, diversamente de Ulisses homerico, tapa os ouvidos com cera. Essa distincao e bem demarcada por Oliveira:Essa alteracao, que pode ate nos passar despercebida, como que atinge o nucleo do episodio da Odisseia e embaralha a encenacao que nele se faz da transmissao narrativa se Ulisses desejava ouvir o canto, mas sobreviver a ele, por que entao se fez amarrar ao mastro e ao mesmo tempo