o destacamento, que era composto de 10-12 colonos, liderados por um chefe. Alem de destacamentos permanentes, que constituiam a estrutura da coletividade, a colonia tinha uma extensa pratica, chamada destacamentos mistos. Este ultimo, formado por um periodo nao superior a uma semana, tratava da execucao de um trabalho temporario e eram dissolvidos logo que realizado o trabalho. Essa nova forma de organizacao da coletividade, criada por Makarenko, consolidou-se numa pratica que abriu horizontes para a resolucao de tarefas educativas muito sutis e complexas. O Conselho de Chefes nomeava os responsaveis dos destacamentos mistos por rodizio de todos os alunos, por vez, exceto aqueles considerados mais incapazes para exercerem tal atividade. Com os destacamentos mistos, o papel de comandante do destacamento permanente limitava-se um pouco. Esses chefes compunham o destacamento misto como soldado raso, e subordinavam-se, durante o cumprimento dessa missao, ao comandante do destacamento misto. Essa estrutura organizacional movel impediu que a individualidade mais forte se impusesse acima da coletividade. Um problema para Makarenko, acerca do mau funcionamento da coletividade, tem a ver com o professor. Ele considerava que um professor que esta constantemente ressentido com problemas educacionais nao tem, a sua disposicao, tecnicas de ensino e literatura educacionais validas, e, sim, muitas concepcoes pedagogicas que mais parecem puro charlatanismo: vazias de tecnicas, metodos e instrumentos validos para uso desse mesmo educador. Para ele, os pedagogos que ainda nao conhecem a educacao pela coletividade, nao sabem absolutamente nada de educacao, e estao sempre nas nuvens. Nessa pedagogia, denominada, por Makarenko, como Pedagogia do Olimpo, somente valem as teorias e suas abstracoes descoladas da realidade. Para ele, era necessario discutir e relacionar essas concepcoes burguesas a outras concepcoes pelas quais se pudesse vislumbrar a criacao da personalidade do homem novo. Para tanto, Makarenko tinha algumas intuicoes, como nos diz Capriles (1989) Ja nesse periodo de sua vida comeca a tomar consciencia de que o fenomeno pedagogico e, tambem, uma pratica politica. Sua capacidade intuitiva faz com que ele compreenda, prematuramente, que o processo do ensino na escola, inserido na producao social, e o que determina a personalidade do individuo. Dessa forma, a linha divisoria entre o trabalho fisico e o mental desaparece, produzindo um ser coletivo a caminho da felicidade. (CAPRILES, 1989, p. 49) Makarenko tambem nao concordava que a educacao devia basear-se nas necessidades da crianca, pelo contrario, as necessidades das criancas deviam ser direcionadas para a valorizacao da coletividade, da sociedade, do pais e para o sentimento de dever ligado a essas necessidades. Acreditava que o homem nao era movido pelas leis da natureza e, portanto, o papel da educacao seria educar essa natureza em funcao da sociedade, de tal maneira que os educadores sovieticos nao sao servos da natureza, como em Rosseau, mas professores. Makarenko critica, impreterivelmente, as exortacoes idealistas e naturalistas O ideal abstrato como objetivo da educacao nao nos convem nao so porque o ideal em geral e inatingivel, mas tambem porque, na esfera da conduta, as relacoes entre ideais estao muito misturadas. (...) O projeto da personalidade como produto da educacao deve basear-se nas exigencias da sociedade