ABDEL-MALEK, Anouar. A dialetica social. Petropolis: Paz e Terra, 1975.Umasociedade nao se constroi em torno de "significacoes", mas das tarefas essenciais sem as quais ela naopoderia continuar. E, como individuo, a sociedade se esforca em primeiro lugarpara sobreviver, para perpetuar sua existencia (mais que sua essencia). Ela seesforca em seguida (poderiamos chamar isso de suas tarefas secundarias) paramaximizar (pela competicao e eventualmente pela luta) as vantagens de que gozamseus membros privilegiados quando se trata de uma sociedade hierarquizada. Asrelacoes organizadas em torno dessas tarefas (nao a consciencia nem ateorizacao dessas relacoes) repercutem em toda a vida social. Todas as outrasformas de relacoes e de consciencia devem adaptar-se a essas relacoes enquantoque a reciproca nao e verdadeira (ABDEL-MALEK,1975, p. 112). Ora, aideologia nacionalitaria assim como a ideologia religiosa oferecem, no atualestado de coisas, mil possibilidades aos reacionarios de se colocarem aocontrario como os melhores defensores da patria e da religiao (M. Rodinson, In: Islam et capitalisme apud ABDEL-MALEK, 1975, p.119-120). Oimperialismo e a tentativa que os grandes magnatas da industria fazem dealargar o canal de escoamento de seu excedente de riqueza, e isso atraves daprocura de mercados estrangeiros e de investimentos estrangeiros (susceptiveisde) absorver as mercadorias e o capital que eles nao podem vender ou utilizarinternamente (John A. Hobson, 1902,In: Imperialism: a study apud ABDEL-MALEK,1975, p. 207). Avitoria da revolucao na China em 1949 marca o ponto de virada de toda ahistoria mundial ao colocar o Oriente renascente e revolucionario (a areadependente) no centro dos processos de decisao politica internacionais (ABDEL-MALEK, 1975, p. 240). Oproblema da natureza do poder noEstado moderno e, consequentemente, colocado. Os tecnocratas sera precisolembrar ? nao passam de tecnicos, cientistas e administradores. Nassociedades em que a complexidade e proporcional ao progresso economico, elessao levados, por inclinacao por assim dizer muito natural, a pensar que sao osquadros mais qualificados para a gestao, em primeiro lugar, e para a decisaoeconomica, em seguida; depois disso, tomando consciencia da imbricacao diretado economico e do politico apesar das ilusoes reconfortantes da separacao depoderes, e, mais ainda, da autonomia das esferas da vida social , e opoder de decisao politica que lhes parece pertencer-lhes, em termos demerito e de qualificacao (ABDEL-MALEK, 1975, p. 253-254). Ahistoria do poder de Estado no mundo tem sido a da organizacao sempre maisracional da violencia enquanto instrumento da hegemonia das classes e grupossociais dirigentes no seio do Estado Nacional. [...] A paz civil no interior; aviolencia contra os inimigos externos e internos. O Estado podia se concebercomo o Estado de paz apenas civil. Mas somente as custas de uma verdadeiramutilacao ideologica e teorica: a partir do desejo persistente de mascarar anatureza de classe do poder para manter a ficcao da divisao do poder, a doprimado da liberdade individual formal sobre as liberdades publicas. Dai vem apersistencia das teorias idealistas do Estado na epoca atual (ABDEL-MALEK, 1975, p. 288-289). E aviolencia, antes identificada com todos os demonios, revela-se ao mesmo tempocomo instrumento de morte macica e o da criacao de um mundo novo. Uma vez queela se integra a uma visao geral do futuro do mundo, a um projeto decivilizacao, ao