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Detesto isso pensa que as coisas estao se encaixando, e nada tudo mudo de novo, entender as coisas e dificil, e as pessoas pior ainda. Foram tantos momentos, alguns que ficaram pra sempre comigo, outros que o tempo vai tirar de mim, as vezes a raiva me invade lembrando de tantas coisas que ficaram sem solucoes, voce diz que me amou que ama, mais nao vejo base em nada que diz, a nao ser uma falta de algo que era seu, e que nao vai ser mais, so sei que mudancas ocorreram e ainda iram ocorrer, cada qual agora seguira sua vida, mais desejo tudo de bom a voce, nao jugo seus atos e espero que nao jugue os meus. As vezes minha vida tem paginas negras, meio indecifraveis, nao preenchidas mais muito bem colocadas. O que seria um dia em minha vida sem voce, eu confesso nao sei ficar sem voce nem um dia. " Eu nao sei ate onde eu posso ir ate onde meus sentimentos me levaram, so sei que meu coracao fala muito auto quando tomos minhas decisoes, e e ate acho que se ele nao falasse muita coisa hoje nao seria como e, nao me vejo sem voce, e meio estranho dizer isso quando se pensa sozinha, quando se age sozinha, depender tanto de alguem que esta tao longe de voce, mesmo assim eu ainda fico aqui pensando e agindo por voce. somente por voce. ( Pensa Comigo- Keila Vasconcellos) NkissiDivindades de culto tradicional*NgambaO senhor dos caminhos,ruas e encruzilhadas o mensageiro mais proximo ao homem acredita-se que ele ja viveu entre nos seres humanos e o senhor protetor das jinzo(casas). As pessoas quando vai envia-lo a rua diz vou despachar mais essa nao e a palavra correta para se dizerO correto seria dizervou enviar ngamba (guardiao) a rua para nos proteger bagunca, confusao, dos inimigos, espiritos zombeteiros e tudo referente a maldade. Ele nao e despachado, mais sim e enviado a rua para desviar as coisas ruins e nos trazer coisas boas como: bons filhos, bons clientes, boas pessoas para ser assistente do nosso candomble e tambem nos ajudar para que o candomble comece e termine com muita paz e harmonia.* Nkosi O senhor da guerra como todas a divindades Abantu cada um deles tem suas funcoes como: Xaue= divindade patrono dos guerreiros, Mukumbi= divindade ligada a agricultura, Nange= um hamba ferreiro e Gongo Mugongo= divindade cacador mora no fundo das matas.* MutakalamboA divindade da caca mora no lado obscuro das matas, no centro onde nem mesmo o sol pode alcancar-lo pela quantidade de arvores que cobre. Ele e o vigia do escuro.* KatendeA divindade das jinsabas (folhas).* NzaziDivindade ligada ao raio, segundo a mitologia ele e o proprio raio kongo. Kiluminu= divindade ligada aos trovoes.* Nsumbu/Kavungu/KingongoO espirito protetor da sorte ,Kingongo a divindade das pestes e outros tipos de doencas.* KitembuDivindade do ar dos ventos. Atua no tempo nas casas de angola ele e representado por uma bandeira branca. Tambem e atuante na cura.* ZumbaAtua nas menha ma vuzuka ( aguas turvas) dos pantanos.* HongoloA divindade
Amei.Ngeri= Fiz. OO= O, Os, A, As, Ao, Aos.Ofele= Pequeno.Obe= Novo.Oko= Ai, Nesse lugar. PPaxi= Angustia, Pena.Papa= Estaca.Peku= Limpo.Pemba= Po, Giz.Poko= Faca.Pambu= Atalho, Encruzilhada, Fronteira.Pa= Da.Panda=Cegonha.Pandu= Bailarino, Dancarino.Pandu= Espeto. RRiaku= Mao.Rikanu= Boca.Ritama= Rosto, Face. SSai e!= Capa!.Saka= Cura, Chocalha, Agita.Sak e!= Cura!, Agita!, Chocalha!.Sakidilenu= Agradecei.Sakidila= Agradeca.Soba= Rei.Se= Sem.Sanji= Galinha.Sanzala= Povoacao, Povoado.Sakal e!= Apresa-te! TTa= Poe, Mete.Tala= Olha, Ve, Veja.Talela= Olha com Atencao.Takula= Atira, Lanca, Arremessai.Talenu= Olhai.Tamene!= Tomara.Tata= Pai.Tekula= Agita.Tonenu= Iniciai, Retornai.Tona= Inicia, Retorna. UUa= DE, Do, Da.Uiki= Mel.Ukamba= Amizade.Uafu= Morto, Morreu, Morrestes.Uabutu= Baixo, Curto.Uala= Esta, Estas.Uaiba= Feio, Deforme.Uajiza= Teimoso.Uakia= Esperto, Dotado de vivacidade.Ui e= Vai. V Visi= Osso. XXa= Termo aportuguesado= Cha.Xa= Deixa.Xaka= Eternamente.Xala= Adeus, Despedida.Xal e= Ades, Despedida.Xal enu= Passe bem .Xi= Terra.Xe= Ola.Xibata= Espada.Xilu= Chifre de magicarias. ZZamba= Exalte-te.Zambeka= Entrega, Da.Zanda= Floresca,Cerca, Ser frondoso.Zambulenu= Adivinhai.Za= Venha.Zediua= Seja feliz.Zelula= Cora, Branqueia.Zemeka= Encosta.Zeka= Dorme.Zutuna= Rompe, Rasga, Dilacera.
de culto e dar de comer ao guardiao Kituminu Pangu dia Mulange Obrigacao e rito do vigilante Kituminu Ngunza ua muhatu Obrigacao das divindades femininas Kituminu ia Nkosi Obrigacao de Nkosi Kituminu Kizomba ia Kitembu Obrigacao e festa de Kitembu Kituminu Uanda Obrigacao (Nsumbu) Kufumala - Defumacao Kufunda Cerimonia funebre no cemiterio (enterro) Kuia Setimo aniversario Kukomba Ditokua Cerimonia de limpeza da casa Kukuana Divisao da Comida Kunda kubanga Mivu Purificacao do ano Kutambula Nfita Juramento Kutambula Ntanda Obrigacao que autoriza os ensinamentos dos oraculos Kutunda ia Lemba Saida de Lemba Kuvumbu Kuala Nkita Obrigacao da Nkita na Mata Leri Segredo dos Antigos Luvanu ia Nvumbi Carrego do Morto Maku ia Nvumbi Tirar a mao do Morto Mambu Lulombo Ngoloxi Rezas para Lemba Ndanka kua Nkosi Jura de Nkosi Ntambi/Mukondu/Sirrun Cerimonia funebre Pangu ni Nvumbi Rito para alma do morto Pangu ni Makulu Rito para os antepassados Lukombo Celebracao de homenagem aos mortos Kutambula Ntanda Transmissao dos Direitos aos ensinamentos Sakulupemba Sacudimento.
lhes e tambem vital- o sangue. Por outro lado sao sempre os primeiros a serem alimentados e homenageados, ja que foram os primeiros a serem criados por N'Zambi e a reinarem sobre a materia humana, sendo por isso, Aluvaia e Bombo-Njila, ate hoje, os intermediarios legitimos entre os homens e as demais Divindades.
M'KANDA - DocumentoDivindades Bantu Grupos e QualidadesPor Nganga-Nkisi Kafuleji, Ndanji Kazenze, RjComo Divindades popularmente conhecidas Dentro co Candomble Congo-Angola Sao:Nkisi / / Mukixi:Pambu-Nzila - Nkosi - Ngunzu - Katende - Nzazi - Nsumbu - Kavungu - Kitembu - Zumba - Hongolo - Karamosi - Hongolomea - Nzingalumbondu - Kaiango - Nvunji - Telekumpensu - Ndanda-Nlunda - Kuku'etu - Lemba - Lundungu - Nzambi.De CADA UMA dessas divindades (com execao de Nzambi) origina-se o Hamba: (Parentes, UO divindades pertencentes AO CLA), e estes, OS Mahamba (plural de Hamba), PODEM servicos los ATE 21 de Cada Nkisi, totalizando los MEDIA 420 divindades, Entre OUTRAS divindades Opaco Localidade: Nao Sao de iniciacao, e sim de Culto. (Em MEDIA 120), somando hum total de de 540 divindades cultuadas Opaco PODEM servicos Dentro fazer Candomble Bantu empreendedorismo como divindades conhecidas Dentro fazer Candomble Congo-Angola,PODEMOS CITAR:Pungu Wanga - Kobayende - Nkita Kiamasa - Pungu Kasimba - Nkuyo - Waritamba - Lugambe - Nkita Kuna - Lukankazi - Ngonga - Kalungangombe - Wacihongo - Yombe - Ngamba - Funza - Kasumbenka - Honji - Dinyanga - Huhi - Nkondi-Kimalauezu - Muene Kongo - Mukita Suku - Ngenji-Musunda Nganga - Mbangela Dia Ngombo - hitu - Kamukange - Nganga Senda - Dijila IA Solongongo - Nkukualunga - Nzambi Mpungu - Bunzi - Nzambira Aponga - Ndala Karitana - Dikulundundu - Kibala Muiji - Ngombo - Kiteri - Nkongo Kiluxi - Katu Meandaera - Ne Kalunga - Lumbi - Na Matfu - KALALA Ilunga - Kobo - Tshibinda Ilunga - Waphwo - Lueji - Mbumba - Kozo - Samba Nzundu - Mina Nganji - Lulembu - Mboko - Kalulu - Kibunji - Nkumba - Mina Lugando - Samba Ni Nambua - Kianda - Mutanjinji - Kisanga - Kongo dia Mbanda - Ntoto - Samba Ngola - Entre Tantas OUTRAS ...- Algumas Divindades de Iniciacao- Nzila:Grupo Familiar: Usumba.Aluvaia - Pavena - Mbeperekete - Panjira - Mavilutangu - Sinzamunzila - Kunkulunguanje - Bionata - Maluzibango - Kijanja - Mavambu.- Nkosi:Grupo Familiar: Njango.Minikongo - Hoxi - Gongo Mugongo - ONG - Mukumbe - Xaue - Mugomesa - Nange - Kitaguaze - Mavalutango - Bure - Katembo Rukongo - Alunda - Narue - Jamba - Avango - Kitongo - Maiadi.- Ngunzu:Grupo Familiar: Mukongo.Tawami - Kabila - Mutalambo - Okitalande - Kitalamugongo - Balanguanje - Kaitimba - Mutakalambo - Gongoja - Kewala - Sibalae - Nkongombila - Banxi.- Katende:Grupo Familiar: Kitangana.Kaiti - Mpanzu - Luximo - Apoka - Lundimbanda - Amokui - Pondo Etango - Koroposu - Mbambuti.- Nzazi:Grupo Familiar: Kiluminu.Zambara - Kambalanguanji - Luango - Mabembo - Katubelanguanje - Kuambo - Zambeze - Kiasubangango - Minanguanje - Kitalango - Mbataranguanje - Luvango - Kibuko - Utalanguanji - Dondojo.- Nsumbu:Grupo Familiar: Kulamba.Kanjanja - Katule - Apanango - Kafunje - Belanguanje - Vungana - Kingongo - Iungo - Kavungo - Takubenanguanji - Siengo - Uambo - Ajubelunje - Kualavangu - Kafundeji.- Kitembu:Grupo Familiar: Igondo.Pagauo - Kavurere - Diambanganga - Lundimbanda - Kuketi - Kindembo.- Zumba:Grupo Familiar: kitabu.Mbalambo Gunza - Kambambe - Bejerunda - Karnajetu - Malunda - Takulanda - Sibuke - Jejesu - Kambalanda - Karana.- Hongolo:Grupo
Familiar: Ndala. (Masculino) Indala. (Feminino)Ordando - Nkonda - Hongolomea - Sepembedza.- Nzingalumbondu:Grupo Familiar: INTA.Kuinganga.- Karamosi:Grupo Familiar: ISU.Abasulemi.- Kaiango:Grupo Familiar: Mulenje.Matamba - Inda Kalu - Kibiambia - Abasulemi - Mbana Katamba - Jonjure - Nvanju - ISA Mitoni - Ngurusemanvula - Mbambulusema - Gunga Kabolo - ISA Sitamba.- Nvunji:Grupo Familiar: Kisango.Ngongo - Kauele - Golungoloni - Kafulu - Maionbezo - Mwana Pasa.- Telekumpensu:Grupo Familiar: Tatange.Kisambo - Mukuzambe - Gongobira.- Ndandalunda:Grupo Familiar: Njiji.Vinsi - Kitolomi - Ndanda Bele - Kisimbi - Lundamundila - Ndanda Simbe - Nisalunda - Mamangola - Ndanda Zua - Ndandaewara - Ndanda Dila - Apunke.- Kukuetu:Grupo Familiar: Kinzangu.Mboto - Samba Kalunga - Zinza - Kaitumba - Kasinga - Aiuka - Ventesi - Kaia - MBA Kuanza - Bonigu - Ngamikaia - Kaiala.- Lembadianganga:Grupo Familiar: Kingonji.Jakatamba - Nkasute - Hemakalunga - Miganga - Lemba - Gangaiumbanda - Malemba - Kibositala - Mikusa - Lundungu - Kitangu - Jafurama.
A proposito das mascarasA arte primitiva africana nao deixa ninguem indiferente, porque ela provoca no observador um largo espectro de emocoes, alem da serenidade, do maravilhamento, seguido de uma sensacao indecifravel, de atracao e de perplexidade. Esta arte e a fonte da humanidade e permanece imutavel atraves dos tempos apesar das vicissitudes por que tem passado o continente africano. Sua mensagem se inscreve na universalidade.Cada mascara e um livro de magia aberto que fascina, que suscita a curiosidade, pois que nos convida a decifrar para descobrir de capitulo em capitulo a mensagem revelada. O escultor africano nao tem o mesmo desejo que o escultor contemporaneo que sente necessidade de colocar sua assinatura na obra. Na Africa, a obra de arte nao e propriedade de um escultor, mas e a expressao de uma etnia, de um povo e da divindade que utiliza a mao do artista para nela pousar sua essencia espiritual num objeto profano.Se o continente africano abriga uma grande variedade de cultura onde cada uma se caracteriza por sua linguagem, suas tradicoes e suas formas artisticas, a arte africana no seu conjunto, engloba e abraca por sua vez a historia, a filosofia, a espiritualidade e os mitos. Ela traz consigo a alma de todo o continente. A arte africana nao visa a representacao, a imitacao ou a figuracao, mas a significacao, o simbolico. Ela transgride a forma em proveito de seu conteudo, de seu sentido ou o que ela exprime. A beleza desta arte vem de sua especificidade, uma estetica do dominio do indizivel, do dominio do re-sentimento, da sensacao do choque que ela provoca.A arte africana desperta primeiramente a funcao mais que a forma particularmente em certas etnias africanas. Com efeito, desperta a propria vida e suas manifestacoes, sobretudo por uma concepcao mistica e unificadora do mundo. Tambem, a beleza nao e jamais almejada por ela mesma. Ha uma preocupacao fundamental de ligar o pensamento religioso e o objeto encarregado de exprimi-lo ou de servi-lo. Esses objetos sao feitos por artistas que se colocam a servico do culto dos ancestrais. Nao se pode separar o valor plastico da obra de seu contexto social ou religioso. O papel ultimo dessas obras e de mostrar nelas o invisivel.A mascara africana e vista, muitas vezes, pelos ocidentais, com olhares cheios de ideias preconcebidas e de julgamentos previos. Ela nao e um acessorio de teatro nem um objeto de arte decorativa e menos ainda um acessorio de feiticaria. E, sobretudo um ser sagrado que utiliza-se do suporte material do homem, considerado entao como um guardiao, para aparecer e se exprimir. Ela nao representa um ser: ela e um ser.AS MASCARAS SAGRADAS representam uma divindade, uma forca vital. Elas detem os poderes religiosos. Elas exercem uma acao propiciatoria ao trazer forcas vitais beneficas (genios, deuses secundarios) que sao os intercessores entre os homens e um deus difuso no universo. Elas exprimem a majestade, a sabedoria, o misterio das forcas sobrenaturais que as animam. Elas sao encarregadas de mostrar o invisivel aos olhos humanos. Elas afastam as forcas vitais do mal, elas protegem os homens das
o portador da mascara ja e escolhido por sua capacidade de dupla visao e assim pode descobrir os agentes do mal. O espirito da mascara e utilizado para determinar a punicao adequada.FUNCAO POLITICA porque a mascara garante a hierarquia social. Instancia suprema para o regulamento de todos os problemas que podem vir a acontecer na comunidade. Ela faz respeitar a ordem e a justica e intervem em todas as decisoes vitais. Como a mascara fala, ninguem pode contradize-la. Suas decisoes sao inapelaveis. Os homens de poder (reis, chefes e outros dignatarios) tem necessidade de garantir seu dominio e de o consolidar, por isso a ajuda das forcas sobrenaturais e sempre bem vinda e nesse quadro as aparicoes dos mascarados correspondem a intervencao impressionante que os dirigentes tanto prezam.Nada pode manter a populacao a distancia dada a crenca e o respeito que as populacoes tem pela mascara e o mascarado.FUNCAO SOCIAL porque mantem a harmonia da comunidade e assegura a perenidade do saber. Assegura os lacos entre os ancestrais e os vivos e traz para a vila as bencaos dos ancestrais. As mascaras assumem regularmente o papel de policiais locais e supervisionam, dao o alerta, julgam e punem os malfeitores. A vantagem dos mascarados e que ao aplicar as punicoes isso e feito dentro de um total anonimato para o mascarado. Tambem e necessario atentar para verificar possiveis abusos por parte do mascarado que deve sempre agir com total senso de justica. Para isso, ele, o mascarado esta sempre tambem sobre a vigilancia dos dirigentes politicos.FUNCAO CULTURAL E EDUCATIVA porque as mascaras sao depositarias da cultura de uma etnia. Os homens se sucedem, os povos desaparecem, a sociedade evolui, mas a mascara permanece apos sua criacao ate o termino de suas muitas mutacoes. Ela e a memoria que permanece e que conta a evolucao do povo. As mascaras transmitem um saber, ensinamento de linhas de conduta, aconselha e influencia. Elas representam os modelos admiraveis a seguir e dos quais os homens devem se aproximar. Elas concentram a etica de uma sociedade, sublinham as coisas importantes dessa sociedade, a serem seguidas ou evitadas. Na sua utilizacao elas veiculam numerosas mensagens dirigidas a todos, ou ao contrario, a um publico reservado.FUNCAO DE INICIACAO porque os segredos ligados a sua existencia fazem parte dos ensinamentos ministrados aos jovens iniciados. As sociedades secretas, na maioria masculinos, chamam os mascarados no decurso de seus rituais especificos. Alguns deles compreendem numerosos graus de acesso e sao regidos por ciclos iniciaticos. Tornam-se assim possuidores de conhecimentos esotericos que permitem a manipulacao e o controle dos nao iniciados.FUNCAO FUNERARIA porque a intervencao das mascaras tem sobretudo um papel purificador. A morte introduz uma forma de desequilibrio na sociedade, e isso e como uma mancha que deve ser lavada. As mascaras procuram a alma do defunto para a conduzir ao reino dos espiritos a partir do qual ele podera se transformar em forca vital e beneficiar seus descendentes.Estas obras satisfazem o senso estetico, mas vao alem do senso estetico, pois fornecem a visao de infinito espiritual, a beleza ou o terror. A
simbolismo que ela exprime. O escultor criador de mascaras trabalha geralmente fora da vila; ele deve observar os interditos muito serios, passar por vezes por purificacoes, porque ele deve ser isento de toda impureza para poder fazer seu trabalho bem. segundo as regras. A mascara, ela mesma, a cada utilizacao e repintada por ser uma mascara policromica, e a pintura e que torna a mascara viva. Durante os periodos cerimoniais as mascaras sao conservadas, cuidadas, servidas e mesmo alimentadas.Os principais locais das mascaras sao na Africa ocidental e na Africa central. As formas variam de acordo com as areas culturais e as etnias. Quanto aos usos e funcoes elas correspondem ao ciclo anual dos ritos agrarios ( semeadura, colheita) e ao ciclo da vida. No ciclo da vida, dois acontecimentos sao considerados essenciais: a iniciacao e a morte. Nas cerimonias de iniciacao dos jovens, as mascaras participam em diferentes etapas. Somente os pertencentes aquela etnia podem presidir a circuncisao, intervir como mestres iniciadores, revelando aos profanos os conhecimentos necessarios a sua formacao tecnica, moral e social. Nesta ocasiao, a mascara e envergada pelos mestres da iniciacao que entao poderao passar aos jovens iniciados o segredo das mascaras. Materializacao de seres sobrenaturais ou de ancestrais, simbolo do sagrado, as mascaras presidem geralmente o encerramento do periodo de luto.Elas intervem tambem nos casos de calamidade ou ainda, em casos de litigio, como agentes de controle social. Em certas etnias, elas sao o apanagio do poder do chefe.SIMBOLISMO DE ALGUMAS CORES DAS MASCARAS AFRICANASO BRANCO: e uma cor de passagem, a passagem da morte ao renascimento, a mutacao de um ser. E igualmente a cor de Deus (ligado aos ancestrais) representam a luminosidade, a inocencia, a pureza e a retidao. Essa cor e fabricada a partir do kaolin ou de cal esfarelado (outras vezes podem ser de casca de caracol, de casca de ovos, excrementos de lagartas ou de cobras sacralizada). Em certas vilas do norte do Nvari-Kwilu o kaolin significa luto, e so serve para decorar os tumulos.O PRETO: e uma cor negativa, pois representa a morte, o anatemizado, o mal, a feiticaria e o anti-social. E fabricado com o carvao de madeira. Na costa do Marfim, sao feitos de folhas queimadas. Trata-se de um valor complementar entre os Igbos.O VERMELHO: o simbolo e ambivalente, pois representa o sangue, o fogo, o sol (e o calor) mas tambem a reintegracao de um ser marginal, a fecundidade e o poder. O vermelho mais escuro representa as forcas agressivas e o sangue impuro. E fabricado com a ajuda de substancias minerais, sacrificiais (em sua origem, uma noz de cola mastigada)O AMARELO: e um valor complementar entre os Igbo. Essa cor representa a paz, a serenidade, a fortuna, a fertilidade, a eternidade, mas tambem o declinio, o anuncio da morte.O AZUL: e uma cor negativa que representa a frieza, mais paradoxalmente a pureza, o sonho e repouso terrestre.O VERDE: representa a crenca, o nascimento, a virilidade.O OCRE ESCURO: tem tambem um valor complementar entre os Igbo.Traducao livre do Prof. Dr. Sergio Paulo Adolfo Tata Kisaba KiundunduluA proposito
das mascarasA arte primitiva africana nao deixa ninguem indiferente, porque ela provoca no observador um largo espectro de emocoes, alem da serenidade, do maravilhamento, seguido de uma sensacao indecifravel, de atracao e de perplexidade. Esta arte e a fonte da humanidade e permanece imutavel atraves dos tempos apesar das vicissitudes por que tem passado o continente africano. Sua mensagem se inscreve na universalidade.Cada mascara e um livro de magia aberto que fascina, que suscita a curiosidade, pois que nos convida a decifrar para descobrir de capitulo em capitulo a mensagem revelada. O escultor africano nao tem o mesmo desejo que o escultor contemporaneo que sente necessidade de colocar sua assinatura na obra. Na Africa, a obra de arte nao e propriedade de um escultor, mas e a expressao de uma etnia, de um povo e da divindade que utiliza a mao do artista para nela pousar sua essencia espiritual num objeto profano.Se o continente africano abriga uma grande variedade de cultura onde cada uma se caracteriza por sua linguagem, suas tradicoes e suas formas artisticas, a arte africana no seu conjunto, engloba e abraca por sua vez a historia, a filosofia, a espiritualidade e os mitos. Ela traz consigo a alma de todo o continente. A arte africana nao visa a representacao, a imitacao ou a figuracao, mas a significacao, o simbolico. Ela transgride a forma em proveito de seu conteudo, de seu sentido ou o que ela exprime. A beleza desta arte vem de sua especificidade, uma estetica do dominio do indizivel, do dominio do re-sentimento, da sensacao do choque que ela provoca.A arte africana desperta primeiramente a funcao mais que a forma particularmente em certas etnias africanas. Com efeito, desperta a propria vida e suas manifestacoes, sobretudo por uma concepcao mistica e unificadora do mundo. Tambem, a beleza nao e jamais almejada por ela mesma. Ha uma preocupacao fundamental de ligar o pensamento religioso e o objeto encarregado de exprimi-lo ou de servi-lo. Esses objetos sao feitos por artistas que se colocam a servico do culto dos ancestrais. Nao se pode separar o valor plastico da obra de seu contexto social ou religioso. O papel ultimo dessas obras e de mostrar nelas o invisivel.A mascara africana e vista, muitas vezes, pelos ocidentais, com olhares cheios de ideias preconcebidas e de julgamentos previos. Ela nao e um acessorio de teatro nem um objeto de arte decorativa e menos ainda um acessorio de feiticaria. E, sobretudo um ser sagrado que utiliza-se do suporte material do homem, considerado entao como um guardiao, para aparecer e se exprimir. Ela nao representa um ser: ela e um ser.AS MASCARAS SAGRADAS representam uma divindade, uma forca vital. Elas detem os poderes religiosos. Elas exercem uma acao propiciatoria ao trazer forcas vitais beneficas (genios, deuses secundarios) que sao os intercessores entre os homens e um deus difuso no universo. Elas exprimem a majestade, a sabedoria, o misterio das forcas sobrenaturais que as animam. Elas sao encarregadas de mostrar o invisivel aos olhos humanos. Elas afastam as forcas vitais do mal, elas protegem os homens das forcas maleficas.