que o dia 10 de fevereiro, data do aniversario da ialorixa, ganhou ares de feriado, e o Gantois passou a ser frequentado por pessoas de fora, as celebracoes perderam o verdadeiro sentido. Ao terreiro chegava um cortejo de celebridades, e ao povo-de-santo restava o lugar de figuracao. AAs festas do Gantois sao uma tradicao que vem dos tempos de Maria Pulqueria NazarethQuartinhas Essa festa e ORO. No candomble, o que se chama oro e aquilo que e do santo, e umaquantidade de gente famosa que procurava menininha para felicita-la em seus aniversarios mostra bem esta transformacao. tia-bisavo de Mae Menininha. Desde seculo XIX , por exemplo, acontece a Festa das coisa intocavel, que ninguem pode revelar. Esse oro e fundamento de Oxossi de Maria Pulqueria.O povo ioruba nao conheciam a escrita, com com achegada dos europeus eles passaramEssa forma nova de conhecer o aprendizado e o saber entra em conflito, quando algunsO candomble no seculo XIX apresentava uma tradicao de povos iorubas, nagos, com influencias de costumes trazidos por grupos fons, aqui denominados jejes, e residualmente por grupos africanos minoritarios. O candomble ioruba, ou jeje nago, como costuma a ser designado, fundiu aspectos culturais originarios de diferentes cidades iorubas, dando origem aqui, a diferentes ritos ou nacoes. a conhecer. Antes todo o conhecimento baseava-se na oralidade . Mitos, formulas rituais, louvacoes, receitas medicinais, etc., tudo se aprendia pela repeticao tendo a figura do mestre, como sabio, para acompanhar o aprendiz por muito tempo. membros do candomble, que ja estao escolarizados, passam a se valar das formas escritas. Segue algumas palavras e seu significado:Este trabalho que trouxe a tona tematicas referente o terreiro do Gantois, Inicialmente, situamos no tempo e espaco o surgimento do memso,as expressoes de poder e hierarquia existentes , em seguida, tratamos da Nacao Keto, das Maes- de Santo e da sua cultura. Trata-se de uma pesquisa feita pelo grupo de Pos-graduacao em Cultura Afro o qual tivemos muita dificuldade em encontrarmos material da tematica Terreiro do Gantois. Observamos durante nossa pesquisa que a figura maior do terreiro e Mae menininha e que basicamente a Historia do terreiro comeca a partir do seu legado. No entanto o pouco que obtivemos de material anterior a isso nos deixa bastante intrigado como pesquisadores que somos e futuramente desejamos desvendar esses misterios.LIMA, Fabio Batista. Os candombles da Bahia: tradicoes e novas tradicoes. Salvador: UFBA/ARCADIA, 2005. PRANDI, Reginaldo. Herdeiras do axe: sociologia das religioes afro-brasileiras. Sao Paulo: Hucitec, 1996. 200 p. LANDES, Ruth . Cidade das Mulheres,UFRJ, 1947.SILVA, Vagner Goncalves da Caminhos da Alma, SUMMUS, 2002._. Roger Bastide: Nordeste mistico, roteiros africanos e cidades brasileiras. In: Roberto Motta (org.). Roger Bastide Hoje: raca, religiao, saudade e literatura. Recife, Bagaco, 2005, p. 193-212.http://candomblebra.blogspot.com/2008/01/ketu.html>Acesso em 19 out. 2008 http://fotolog.terra.com.br/ellegua:4>Acesso em 19 out. 2008 w.emtursa.ba.gov.br>Acesso em 19 out. 2008 http://pt.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9_Ketu>Acesso em 19 out. 2008 http://soteropolitanosculturaafro.files.wordpress.com/2007/1/gantois.jpg>Acesso em 17 out. 2008 http://religioes.abril.com.br/edicoes/13/mestresdiscipulos/conteudo_religioes_49791.shtml> Acesso em 17 out. 2008Anexos: Algumas palavras e seu significado em ioruba:Agba = Mais velho Aje owo = Dinheiro Ala= Sonho Alagba = Chefe Alagbara = Forte, bravo Alagbede = Ferreiro Alaimo = Barro Alamoju = Sabedoria