thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
com esterilidade, que conhecem o grande nome da Retidao e o selo da honra. Movei-vos e mostrai-vos! Abri os misterios de vossa criacao! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altissimo.A Decima Sexta ChaveIls viv Iaiprt, Salman Bait, ds a croodzi busd, od bliorax Balit, ds insi caosgi iusdan EMOD, ds om od tiiob. Drilpa geh us Mad Zilodarp. Zacar od zamran. Odo cicle qaa. Zorge lap zirdo noco Mad, hoath laida.Traducao: O vos segunda Chama, a Casa da Justica, que tendes vosso inicio em gloria e confortareis o justo que caminha sobre a Terra com 8763 Pes; que compreendeis e separeis as criaturas: Grande es vos no Deus que estende alem e conquista. Movei-vos e mostrai-vos! Abri os misterios de vossa criacao! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altissimo.A Decima Setima ChaveIls D lalpirt, soba vpaah chis nanba zixiay dodseh, od ds brint TAXS Hubardo tastax ilsi. Soba lad i vonpho vonph. Aldon dax il od toatar. Zacar od zamran. Odo cicle qaa. Zorge lap zirdo noco Mad, hoath laida.Traducao: O vos terceira Chama, cujas Asas sao espinhos para incitar vexacao, e que tem 7336 Luminarias Viventes vindo ante a vos; cujo Deus e grande em raiva: preparei vossa forca e Movei-vos e mostrai-vos! Abri os misterios de vossa criacao! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altissimo.A Decima Oitava ChaveIls micaolz Olprt od lalprt, bliors ds odo Busdir O Iad ovoars caosgo, casarmg ERAN la lad brints cafafam, ds I vmd Aglo Adohi Moz od Maoffas. Bolp como bliort pambt. Zacar od zamran. Odo cicle qaa. Zorge lap zirdo noco Mad, hoath laida.Traducao: O vos que sois a poderosa luz e chama ardente do conforto, que revelastes a gloria de Deus para o centro da Terra; em quem os segredos da Verdade 6332 tem sua permanencia, que e chamada em vosso reino Jubilo, e nao pode ser medida; sede vos uma janela para o meu conforto. Movei-vos e mostrai-vos! Abri os misterios de vossa criacao! Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do AltissimoBibliografiaAGARATH, Soror, NOSSA TURMA, John Dee, Instituto de Pesquisas Imagick, http://www.imagick.org.br/pagmag/turma2/dee2.html, Acessado em 26 de Julho de 2011DEBBIO, M. D.; MAPA ASTRAL DE JOHN DEE, Teoria da Conspiracao / O que eles queriam que voce nao soubesse, http://www.deldebbio.com.br/index.php/2011/07/13/mapa-astral-de-john-dee/, Acessado em 26 de Julho de 2011ENOQUIANO, Wikia, http://pt.conlang.wikia.com/wiki/Enoquiano, Acessado em 26 de Julho de 2011ROSA, A.; JOHN DEE, O astrologo de Elizabeth I de Inglaterra, Escola Astrologica Nova Lis, http://www.nova-lis.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1342:john-dee-o-astro-de-elizabeth-i-de-inglaterra&catid=125:dia-a-dia&Itemid=289, Acessado em 26 de Julho de 2011SPECTRUM; JOHN DEE, Spectrum Gotic, http://www.spectrumgothic.com.br/ocultismo/personagens/dee.htm, Acessado em 26 de Julho de 2011
(em elaboracao) Pitagoras de Samos (do grego ) Pitagoras foi um filosofo e matematico grego que nasceu em Samos entre cerca de 570 a.C. e 571 a.C. e morreu em Metaponto (Italia) entre cerca de 496 a.C. ou 497 a.C.Fundou uma escola mistica e filosofica em Crotona (colonias gregas na peninsula italica), cujos principios foram determinantes para a evolucao geral da matematica e da filosofia ocidental sendo os principais temas a harmonia matematica, a doutrina dos numeros e o dualismo cosmico essencial.Pitagoras foi filho de Mnesarco e passou a primeira parte de sua vida em Samos. Abandou a ilha anos antes da execucao de seu tirano Policrates, em 522 a.C. E provavel que viajara a Mileto, a caminho de Fenicia e Egito. Se diz que no Egito recebeu iniciacao nos misterios da geometria, do numero, da musica.http://philosophiagrega.no.comunidades.net/index.php?pagina=1162258461 PITAGORAS DE SAMOSPitagoras, o fundador da escola pitagorica, nasceu em Samos pelos anos 571-70 a.C. Em 532-31 foi para a Italia, na Magna Grecia, e fundou em Crotona, colonia grega, uma associacao cientifico-etico-politica, que foi o centro de irradiacao da escola e encontrou partidarios entre os gregos da Italia meridional e da Sicilia. Pitagoras aspirava - e tambem conseguiu - a fazer com que a educacao etica da escola se ampliasse e se tornasse reforma politica; isto, porem, levantou oposicoes contra ele e foi constrangido a deixar Crotona, mudando-se para Metaponto, ai morrendo provavelmente em 497-96 a.C.Segundo o pitagorismo, a essencia, o principio essencial de que sao compostas todas as coisas, e o numero, ou seja, as relacoes matematicas. Os pitagoricos, nao distinguindo ainda bem forma, lei e materia, substancia das coisas, consideraram o numero como sendo a uniao de um e outro elemento. Da racional concepcao de que tudo e regulado segundo relacoes numericas, passa-se a visao fantastica de que o numero seja a essencia das coisas.Mas, achada a substancia una e imutavel das coisas, os pitagoricos se acham em dificuldades para explicar a multiplicidade e o vir-a-ser, precisamente mediante o uno e o imutavel. E julgam poder explicar a variedade do mundo mediante o concurso dos opostos, que sao - segundo os pitagoricos - o ilimitado e o limitado, ou seja, o par e o impar, o imperfeito e o perfeito. O numero divide-se em par, que nao poe limites a divisao por dois, e, por conseguinte, e ilimitado (quer dizer, imperfeito, segundo a concepcao grega, a qual via a perfeicao na determinacao); e impar, que poe limites a divisao por dois e, portanto, e limitado, determinado, perfeito. Os elementos constitutivos de cada coisa - sendo cada coisa numero - sao o par e o impar, o ilimitado e o limitado, o pior e o melhor. Radical oposicao esta, que explicaria o vir-a-ser e o multiplice, que seriam reconduzidos a concordancia e a unidade pela fundamental harmonia (matematica), que governa e deve governar o mundo material e moral, astronomico e sonoro.Como a filosofia da natureza, assim a astronomia pitagorica representa um progresso sobre a jonica. De fato, os pitagoricos afirmaram a esfericidade da Terra e dos demais corpos celestes, bem como a rotacao
de otras civilizaciones anteriores a la griega. El esfuerzo para elevarse a la generalidad de un teorema matematico a partir de su cumplimiento en casos particulares ejemplifica el metodo pitagorico para la purificacion y perfeccion del alma, que ensenaba a conocer el mundo como armonia; en virtud de esta, el universo era un cosmos, es decir, un conjunto ordenado en el que los cuerpos celestes guardaban una disposicion armonica que hacia que sus distancias estuvieran entre si en proporciones similares a las correspondientes a los intervalos de la octava musical. En un sentido sensible, la armonia era musical; pero su naturaleza inteligible era de tipo numerico, y si todo era armonia, el numero resultaba ser la clave de todas las cosas.La voluntad unitaria de la doctrina pitagorica quedaba plasmada en la relacion que establecia entre el orden cosmico y el moral; para los pitagoricos, el hombre era tambien un verdadero microcosmos en el que el alma aparecia como la armonia del cuerpo. En este sentido, entendian que la medicina tenia la funcion de restablecer la armonia del individuo cuando esta se viera perturbada, y, siendo la musica instrumento por excelencia para la purificacion del alma, la consideraban, por lo mismo, como una medicina para el cuerpo. La santidad predicada por Pitagoras implicaba toda una serie de normas higienicas basadas en tabues como la prohibicion de consumir animales, que parece haber estado directamente relacionada con la creencia en la transmigracion de las almas; se dice que el propio Pitagoras declaro ser hijo de Hermes, y que sus discipulos lo consideraban una encarnacion de Apolo. 1. ANAXIMANDRO DE MILETO.Filosofo e astronomo grego, Anaximandro nasceu em 610 a. C., em Mileto (actual Turquia), onde tambem teria morrido, em 547 a. C. Sabe-se que era discipulo de Tales, e o historiador Apolodoro de Atenas refere-se a ele, vivo, em 546 a. C.. Sao-lhe atribuidas a descoberta da obliquidade da ecliptica, a introducao do quadrante solar e a invencao de mapas geograficos.Mileto foi uma importante cidade da Asia Menor, no sul da Jonia, fragilizada pelos conflitos de ordem politica. Conquistada pelos lidios, acabou sendo parcialmente destruida pelos persas. Mileto teria conhecido uma nova fase de progresso durante o periodo imperial de Roma. Depois, no final do seculo 10, teria sido destruida por um terremoto.Anaximandro pertenceu a Escola de Mileto, fundada por Tales (640 a. C. - 545 a. C.), responsavel por formular a primeira teoria cosmologica, sobre a origem e a formacao do mundo. Segundo Anaximandro, o principio, ou elemento primordial, era o "apeiron", infinito ou indeterminado, a materia eterna e indestrutivel, da qual provem todos os seres finitos e determinados, e na qual os contrarios - como o quente e o frio, o seco e o umido -, em luta uns com os outros, sao finalmente reabsorvidos. Anaximandro tambem tratou da origem dos seres vivos, que teriam vindo do barro e formariam sequencia desde o mais simples ate o homem, surgido de um ser pisciforme.A Anaximandro se atribui a medicao dos solsticios e dos equinocios, trabalhos para determinar a distancia e o tamanho das estrelas -
(3) (4) O movimento das duas esferas internas descreve uma figura com a forma do algarismo "8", figura esta conhecida como "hipopedia" (Fig. 3). O eixo da terceira esfera e perpendicular ao da segunda, ao passo que o eixo da quarta e levemente inclinado em relacao a terceira, girando em sentido oposto com a mesma velocidade angular (Fig. 4). Figura 3. Modelo das esferas concentricasde Eudoxo (EGS, p. 88). Figura 4. A hipopedia de Eudoxo(EGS, p. 88, orig. Neugebauer 1953). Eudoxo resolveu desta maneira o problema de Platao, usando apenas movimentos uniformes circulares! Estimou bem os dados para cada planeta, para o Sol e para a Lua (estes dois so necessitavam tres esferas cada).A teoria, porem, nao explicava tudo. i) Para um mesmo planeta, os retrocessos variam em forma, tamanho e duracao, o que nao era explicado por seu modelo. ii) Sua teoria funcionava bem para Jupiter e Saturno, mas nao para Venus e Marte. iii) O modelo nao explicava a desigualdade das estacoes, fato ja conhecido na epoca. iv) Nao explicava variacoes no diametro aparente da Lua ou no brilho dos planetas, o que mais tarde seria explicado (no modelo dos epiciclos) como sendo resultado de variacoes na distancia dos corpos celestes com relacao a Terra.No total, Eudoxo postulou 27 esferas. Para resolver os problemas de seu modelo, Calipo de Cizico (330 a.C.) postulou 34 esferas. Com isso, conseguiu dar conta do problema da desigualdade das estacoes.O passo seguinte foi dado por Aristoteles, que elaborou um modelo fisico que correspondesse a esse modelo matematico. Em primeiro lugar, tinha que colocar todos os planetas, Sol e Lua no mesmo sistema mecanico de esferas conectadas. Para cancelar o movimento das esferas superiores, teve que introduzir esferas "reagentes". Usando o sistema de Calipo, chegou a 56 esferas ou, simplificando um pouco, 49. Um "movedor imovel" teria feito o sistema funcionar.Outro astronomo deste periodo, Heraclides de Pontus, sera descrito na secao 13. Ao lado desses desenvolvimetos teoricos, vale mencionar que a acuracia das observacoes astronomicas tambem cresceu no periodo, apesar de os unicos instrumentos utilizados serem os primitivos "gnomon" (bastao vertical) e o "polos" (relogio solar). 8. Aristoteles (EGS, pp. 99-124)Aristoteles de Stagira (384-322) deixou uma vasta obra e exerceu uma influencia incomparavel ate o sec. XVII. Mencionaremos apenas algumas de suas teses mais relevantes para a historia da ciencia, deixando de lado significativos desenvolvimentos em logica, epistemologia e outras areas da filosofia.Iniciemos com o problema da mudanca, que vimos na secao 4. Aristoteles o formulou na forma de um dilema. Como e que algo pode vir a ser? Pois nao pode vir daquilo que nao e (pois isto nao existe), nem daquilo que e (pois isto ja existe, e nao vem a ser). Para solucionar este dilema, propoe a distincao entre potencialidade e atualidade. Assim, uma semente e uma arvore em um sentido (potencialidade), mas nao e em outro sentido (atualidade).Para Aristoteles, a finalidade da ciencia e revelar a causa das coisas. Por "causa, ele entende quatro fatores: (i) a materia uma mesa e feita de madeira; (ii) a forma a forma da mesa;
(iii) a causa eficiente a mesa foi feita por um carpinteiro; (iv) a causa final a finalidade do carpinteiro. Estas nocoes se aplicam tambem aos objetos naturais. Tomemos como exemplo a reproducao de uma especie animal, como o homem. A materia seria fornecida pela mae, a forma seria a caracteristica definidora da especie (no caso do homem, um bipede racional), a causa eficiente seria fornecida pelo pai, e a causa final seria o adulto perfeito para o qual cresce a crianca. Na natureza a causa final nao consistiria de uma finalidade consciente, mas seria uma finalidade imanente, que pode ser impedida de acontecer devido a acao de outros fatores.A fisica aristotelica rejeitava a "quantificacao das qualidades" empreendida pelos atomistas e por Platao. Partiu de dois pares de qualidades opostas: quente/frio, seco/umido. Os corpos simples que compoem todas as substancias sao feitos de opostos: terra = frio e seco; agua = frio e umido; ar = quente e umido; fogo = quente e seco. Os corpos celestes envolveriam um quinto elemento, o eter, que daria conta da imutabilidade dos ceus, em seu eterno movimento circular. Na Terra, fogo e ar sobem naturalmente, agua e terra descem. Ha movimentos nao naturais, como quando uma pedra e jogada para cima. A doutrina aristotelica da relacao entre corpos celestes e mundo sub-lunar tinha, reconhecidamente, varios problemas.A "dinamica" praticamente inexistia antes de Aristoteles. Os pre-socraticos falavam no principio de "atracao dos iguais pelos iguais" (secao 5), o que explicaria porque a pedra tende a cair para o chao, mas o principio se aplicava a tudo. Aristoteles, por contraste, refletiu sobre os fatores determinantes da velocidade de um corpo em movimento. Enunciou tres leis em contextos diferentes. (1) Em "Sobre os Ceus", sugeriu que a velocidade v e diretamente proporcional ao peso P do corpo: v P. (2) Na "Fisica", sugeriu que a velocidade e inversamente proporcional a densidade D do meio no qual se da o movimento: v 1/D. Disso, inferiu que o movimento no vacuo seria impossivel. (3) Ao tratar do movimento forcado, sugeriu que a velocidade e diretamente proporcional a forca aplicada F, e inversamente proporcional ao peso: v F/P. Reconheceu porem que ha excecoes, pois as vezes a diminuicao da forca leva abruptamente a uma situacao sem movimento.Hoje em dia, podemos dizer que as lesi aristotelicas se aplicam corretamente apenas em dominios restritos de observacao. Por exemplo, v P e aproximadamente valido em meios densos, mas nao em meios rarefeitos como o ar. As leis de Aristoteles nao so falham em condicoes mais gerais, como sao mutuamente inconsistentes. No sec. VI a.D., Filoponus obteria evidencia observacional contra a doutrina de que v P (ver secao 18).A maior parte da obra cientifica de Aristoteles versa sobre a biologia. Ao contrario dos platonicos, ele valorizava a observacao detalhada da natureza. Em seus tratados, fez referencia a mais de 500 especies animais. Fez uso constante da dissecacao de animais, mas nao do homem. Cometeu varios erros, como a suposicao de que o cerebro nao tem sangue, ou que o coracao e o centro das sensacoes. Em contrapartida,
hidrodinamica e engenharia, mas boa parte de sua obra se perdeu, restando apenas 9 tratados. No "Contador de Areia", calculou quantos graos de areia caberiam no universo inteiro, e para isso fez estimativas interessantes sobre o tamanho do universo, que concluiu que tivesse um diametro de 100 trilhoes de estadios (1 estadio 157 metros). Chegou a cifra de 1063 graos de areia. Nestes calculos, Arquimedes introduziu uma notacao plenamente satisfatoria para exprimir numeros grandes.Em geometria, calculou o valor de p como 3 1/7 > p > 3 10/71, e encontrou os valores aceitos para a superficie e volume de uma esfera. Seguiu o metodo de Euclides, fazendo uso de varios teoremas euclidianos em suas demonstracoes. Arquimedes tambem utilizou principios da estatica (a lei da alavanca) em seus problemas de geometria, e concebeu areas como somas de linhas paralelas. No entanto, salientou que tais metodos mecanicos devem ser usados apenas para descobrir respostas (sintese), mas nao para demonstra-las rigorosamente (analise). Em geral, na tradicao grega, os matematicos expunham apenas a analise e nao a sintese.Em seus estudos de mecanica, Arquimedes utilizou metodos da geometria. Em seu livro "Do Equilibrio dos Planos", sistematizou os teoremas da estatica, apesar de nao ter sido o primeiro a formular a lei da alavanca, que se encontra no corpo aristotelico. Sua hidrostatica foi apresentada no tratado "Dos Corpos Flutuantes", mas nao faz mencao da estoria contada por Vitruvio, de que teria saido da banheira gritando "Eureca!" ao descobrir como determinar se a coroa de ouro do rei Hiero estava adulterada com prata.Outros dois matematicos devem ser mencionados. Eratostenes de Cirene (225 a.C.) era amigo de Arquimedes, escrevia sobre temas de varias areas, mas nao era considerado o melhor em nenhuma. Mesmo assim, foi convidado para ser o chefe da Biblioteca de Alexandria. Descobriu um metodo para encontrar numeros primos e uma nova solucao ao problema de encontrar um cubo de volume duas vezes maior do que outro. Seu mais importante trabalho, porem, foi na aplicacao da matematica a geografia. Fez o primeiro mapa mundi com latitude e longitude. Calculou tambem a circunferencia da Terra a partir de observacoes da sombra de um gnomon ao meio dia no solsticio de verao em Siene, no Tropico de Cancer, e em Alexandria (Fig. 5). Seu valor de 39690 km se aproxima bem do valor aceito atualmente (40009 km), apesar de haver uma incerteza quanto ao valor de conversao da unidade "estadio". Figura 5. Metodo para calcular a circunferencia da Terra de Eratostenes (GSA, p. 50). Apolonio de Perga era mais jovem do que Erastotenes e Arquimedes, vivendo em torno do ano 200 a.C. Seu trabalho matematico mais importante e o "Das Conicas", onde investigou sistematicamente as secoes do cone, que sao a elipse, a parabola e a hiperbole. Veremos na secao seguinte suas contribuicoes para a astronomia. 13. A Astronomia Helenista (GSA, pp. 53-74)Ao examinarmos a astronomia do sec. IV, deixamos de mencionar as opinioes de Heraclides de Pontus (330 a.C.), contemporaneo de Aristoteles. Sao dele as ideias de que a Terra gira em torno de seu proprio eixo (e portanto
a esfera das estrelas e fixa), e de que Venus e Mercurio giram em torno do Sol. A ideia de que a Terra gira provavelmente nao foi aceita (assim como o heliocentrismo posterior de Aristarco) por causa dos efeitos que tal movimento deveria ter sobre a queda dos corpos e sobre as nuvens. Quanto ao movimento de Venus e Mercurio, trata-se da primeira proposta envolvendo epiciclos.No sec. III, a abordagem matematica continuou tendo bastante influencia na astronomia, que foi marcada por duas novas ideias: a hipotese heliocentrica de Aristarco de Samos (275 a.C.) e desenvolvimento da ideia de epiciclo, com Apolonio.As unicas obras que restaram de Aristarco apresentam um metodo para se medirem as distancias da Lua e do Sol. No entanto, varios autores mencionam sua hipotese heliocentrica, segundo a qual o Sol e a esfera das estrelas estariam fixas e a Terra circularia em torno do Sol. Salientou tambem que a esfera das estrelas e muitissimo distante. Isso era necessario para explicar porque nao se observava a paralaxe das estrelas, ou seja, uma alteracao em suas posicoes relativas (a paralaxe so seria observada por Bessel em 1840). Aristarco tambem aceitava a hipotese de Heraclides, de que a terra gira em torno de seu proprio eixo.O unico outro astronomo importante que aceitou a hipotese heliocentrica foi Seleuco da Seleucia (150 a.C.). A resistencia em se aceitar as ideias de Aristarco se deveu a tres motivos: (i) A concepcao aristotelica do movimento natural dos corpos graves sugeria que o centro do universo coincidia com o centro da Terra. (ii) O argumento de que, se a Terra estivesse se movendo, haveria um efeito visivel no movimento de objetos no ar. (iii) A ausencia de paralaxe estrelar.Um fator adicional foi o seguinte. Um dos problemas do modelo de Eudoxo era explicar a desigualdade das estacoes. O modelo heliocentrico em nada contribuia para explicar este problema. Porem, um modelo novo teve bastante sucesso neste sentido: os modelos "gemeos" dos epiciclos e circulos excentricos, que preservava o geocentrismo e os movimentos circulares. Um epiciclo e o movimento circular de um planeta P em torno de um ponto C, que por sua vez orbita no circulo "deferente" em torno de um centro E onde se localiza a Terra (Fig. 6). Um excentrico e o movimento circular de P em torno de um ponto fixo O que nao coincide com o centro da Terra E (Fig. 7). Pode-se mostrar que ambos os modelos sao equivalentes. Figura 6. Movimento em epiciclo(GSA, p. 62). Figura 7. Movimento excentico(GSA, p. 62). Quem introduziu os epiciclos e excentricos, que seriam usados de maneira tao habil por Ptolomeu? Ptolomeu cita muito Hiparco de Nicea (150 a.C.) e as vezes Apolonio. No entanto, o consenso hoje e que foi Apolonio quem introduziu os modelos com epiciclos e excentricos para descrever os movimentos de todos os planetas, do Sol e da Lua (epiciclos para Mercurio e Venus ja havia sido introduzido por Heraclides). Apolonio provavelmente mostrou tambem que para cada modelo de epiciclo ha um equivalente de excentricos, e vice-versa.Desta forma, a observacao de Calipo de
sec. III, que levaram a problemas de ordem social e economica. Outra razao seria a ascensao do cristianismo, que desestimulou o conhecimento da natureza, como salientado por Agostinho (354-430), e valorizou a revelacao divina. Um momento marcante foi o decreto de Justiniano de 529 fechando a Academia em Atenas e proibindo o ensino pagao.
eclipses e uma serie de pontos como ASC, graus, em torno do mapa. Parece que algumas fontes consideram Teucer, da Babilonia como sendo o primeiro a delinear os decanatos astrologicos, que tambem e do primeiro seculo, mas nao se tem certeza. Da mesma epoca, no cenario romana destacam-se o astrologo Balbilus - que era parente do astrologo de Augusto e Tiberio Trasilo, tornou-se conselheiro de Caligula, Tiberio, Claudio, Nero e permaneceu ainda no reinado de Domiciano.
medida a traves de traducciones medievales arabes, se explica que practicamente todas las estrellas visibles en el hemisferio norte tengan nombres en arabe antiguo. El trabajo de Ptolomeo solo seria superado mas de un milenio despues con los trabajos teoricos y observacionales de Al-Tusi, Ibn Qurra y Al-Sufi (ver).