Por outro lado, o proprio governo requisitou a assistencia da igreja. Reconhecendo que deviam ser mais cuidadosos no contato transcultural, pediram ao Sinodo que alguns pastores "que conhecem melhor o carater dos indios" tracassem um regulamento para a vida diaria nas aldeias. Sob orientacao do pastor Kemp preparou-se um projeto com uma aplicacao do Decalogo a sociedade indigena, o qual foi aprovado pelo governo e implantado nas aldeias.9 Poucos meses antes do comeco da revolta em 1645, reuniu-se em Itapecerica, na capitania de Itamaraca, a primeira grande assembleia indigena com 120 representantes. Foram organizadas tres camaras, encabecadas por tres "regedores": a camara de Itamaraca, sob o indio Carapeba; a camara de Paraiba, sob o indio Pedro Poti; e a camara do Rio Grande, sob o indio Antonio Paraupaba. Ao lado deles o governo holandes nomeou Johannes Listri como comandante geral. O teste final e violento da politica governamental e da missao reformada veio tres meses depois da assembleia indigena, com a eclosao da guerra da restauracao portuguesa. A fidelidade dos brasilianos refugiados ao redor das fortalezas litoraneas foi impressionante, atestada por todos os documentos. Os mais famosos destes sao as chamadas "cartas tupis", basicamente uma correspondencia entre dois primos brigados, escritas em sua lingua materna: o capitao-mor Filipe Camarao e seus oficiais e Pedro Poti e seus homens. O primeiro era o grande defensor do lado luso-romano na guerra do acucar, o segundo o decisivo parceiro do lado flamengo-reformado, disposto a "viver ou morrer" com os holandeses. Em todas essas cartas esta patente a estreita ligacao entre fe e nacao, igreja e estado. Filipe Camarao escreveu: "... nao quero reconhecer a Antonio Paraupaba nem a Pedro Poti, que se tornaram hereges ..." O indio Poti por sua vez respondeu numa longa carta datada do dia 31 de outubro de 1645, talvez de proposito no dia comemorativo da reforma protestante. Nessa carta Poti afirma que seus indios viviam em maior liberdade do que os outros, enfatizando que os portugueses queriam escraviza-los. Lembrou as matancas da Baia da Traicao e de Sirinhaem, havia poucas semanas, onde, depois da rendicao da forca holandesa, os portugueses mataram cruelmente todos os 23 indios prisioneiros de guerra, apesar das condicoes acordadas. Mencionou ainda como foi educado na Holanda e confessou ser cristao "crendo somente em Cristo, nao desejando contaminar-se com a idolatria", exercitando-se diariamente na fe. Convidou finalmente seus parentes e amigos a passar para "o lado dos piedosos", que "nos reconhecem no nosso pais e nos tratam bem." As cartas seguiram para a Holanda, ou na forma original ou em copia. Ali foram traduzidas pelo pastor Eduardus, utilizando o vocabulario que ainda possuia da lingua tupi. Em verdade elas formam um ponto alto na historia da missao reformada, num momento crucial dos anos da ocupacao flamenga do Nordeste brasileiro. Nenhum dos primos, porem, veria o desfecho final da luta sangrenta. Filipe Camarao faleceu em 1648, depois da primeira batalha de Guararapes, e, no ano seguinte, Pedro Poti foi aprisionado na segunda batalha naquelas colinas perto do Recife. Depois de restabelecido um pouco de paz, o trabalho missionario