dos poderes do homem, do valor intrinseco do ser humano. O dogma da encarnacao humana de Deus, reflexo das teorias egipcias e indianas do avatar budico, produz efeitos contraditorios. De um lado, reforca temporariamente o conceito do homem-deus do passado; de outro lado, desperta a atencao dos pensadores para os poderes divinos do homem. A subversao vai se confirmar nessa linha com o desenvolvimento do Humanismo. A Ciencia renascera das cinzas de Aristoteles e o homem se fara o revelador racional dos misterios encobertos pela mistica religiosa.As revelacoes pessoais e locais estao definitivamente superadas. Os messias do passado tornam-se misticos ignorantes, incapazes de revestir-se dos poderes da representacao coletiva. A Revolucao Francesa proclamara a supremacia da razao sobre todo o passado fideista. Kardec podera entao distinguir dois tipos de revelacao, ambos divorciados da mistica e do misterio: a revelacao cientifica, feita pelos pesquisadores dos misterios da Natureza, e a revelacao espiritual, feita atraves da mediunidade e da pesquisa dos fenomenos paranormais, das condicoes do mundo supra-sensivel. A partir desse momento as revelacoes pessoais, locais ou nao, nao terao nenhum sentido. A verdade nao pertence a ninguem em particular, a nenhum profeta, messias ou vidente. E um patrimonio comum, ao alcance de todos os que se esforcam para descobri-la. A revelacao e coletiva.O individuo como representacao coletiva existiu e funcionou nas dimensoes do passado, como exigencia natural de um mundo fechado em si-mesmo, incapaz de superar os condicionamentos socio-mesologicos de cada civilizacao isolada, entregue as suas proprias forcas. No mundo novo que surgiu da abertura crista, tendo por paradigma a especulacao ateniense e por bussola a mensagem racional do Evangelho, nao ha mais lugar para a autoridade individual no tocante a problematica da verdade, que brota do real-em-si e nao das interpretacoes individuais, sujeitas a condicionamentos desconhecidos. Nenhum individuo transformado em representacao coletiva e nenhum colegio de iluminados por sabedoria infusa pode decretar a verdade. A Filosofia dedutiva e sistematica do passado cedia lugar a logica indutiva, liberta das predeterminacoes arbitrarias dos sistemas.II FILOSOFIA E ESPIRITISMO1. 0 que e Filosofia?Trecho acima extraido de:J Herculano Pires - Introducao a Filosofia Espiritahttp://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/introducao-a-filosofia-espirita.pdfSUMARIOPERFIL DA FILOSOFIA ESPIRITA...............................................5I Introducao..................................................................................5II FILOSOFIA E ESPIRITISMO...............................................81. 0 que e Filosofia?.........................................................................82. O que e Espiritismo?...............................................................93. A Tradicao Filosofica...........................................................11III TEORIA ESPIRITA DO CONHECIMENTO...................131 Como conhecemos?............................................................132 O que conhecemos?............................................................163 O processo gnoseologico....................................................18IV FIDEISMO CRITICO...................................................19V ONTOLOGIA ESPIRITA...............................................24VI EXISTENCIALISMO ESPIRITA.................................31VII COSMOSSOCIOLOGIA ESPIRITA..........................36Mais Informacoes:http://www.4shared.com/dir/c255ZN48/Livros_Espritas.htmlhttp://www.pingosdeluz.com.br/ebooks/http://evangelhonolar.com/http://www.kardec.com/http://www.esnips.com/doc/664555f7-8205-4007-8353-37c573a39e9a/Legi%E3o%20-%20Robson%20Pinheirohttp://www.forumespirita.net/fe/