DASDESVANTAGENS DO LIVRO DIDATICO PARA O ENSINO DE FILOSOFIA:aatualidade do pensamento de NietzscheNosescritos de juventude, como a II Consideracao intempestiva Dautilidade e desvantagem da historia para a vida; III Consideracaointempestiva Schopenhauer educador e Sobre o futuro dos nossosestabelecimentos de ensino, estao presentes as criticas deNietzsche a educacao de seu tempo. Nessesescritos, o filosofo mostra-se preocupado com a cultura de suaepoca, com a supervalorizacao da historia, com a formacao parao mercado de trabalho, a cultura jornalistica, etc. Esses e outrosfatores, segundo Nietzsche, fizeram com que a cultura nao agisse emfavor da vida, que o conhecimento se tornasse apenas algo no interiorde quem o possui, sem acao pratica. Essapreocupacao com a cultura moderna, ou com a falta dela, fez com queNietzsche pensasse a formacao de sua epoca, e, consequentemente, aeducacao de seu tempo. As criticas de Nietzsche asuperficialidade educacional de seu tempo, ja estao preconizadas naobra Sobre a filosofia universitaria, de seu mestreSchopenhauer. Nesta, duras criticas sao feitas ao ensino estatalde filosofia: pode ser uma coisa muito util, desde que sirva paraadequar melhor os estudantes aos fins do Estado, como tambem firmarna fe o publico leitor; mas vender isto por filosofia e o mesmoque vender uma coisa por aquilo que ela nao e (2001, p. 86).-Naesteira do pensamento schopenhaueriano, Nietzsche se ocupa em tecercriticas aos estabelecimentos de ensino de seu tempo, alertando parao fato de que estes nao podem formar individuos para a verdadeiracultura, para o pensamento. Isto porque, essas instituicoes estaoa servico de alguns interesses, como os comerciais, estatais, ou osde uma falsa bela forma. Servindo a esses interesses, a educacaopassa a ter um carater utilitario, de formacao para o mercado detrabalho, para a obediencia ou para a formacao rapida depseudo-cultos, os eruditos, uma geracao que Schopenhauer definecomo completamente paralisada no espirito, tornada incapaz paratodo o pensar (2001,p. 58),Pensandoem nosso tempo, em nossas atuais condicoes de ensino, se temos comoobjetivo potencializar o ensino contra a mera formacao utilitariapara o mercado de trabalho ou para a obediencia se queremos umensino para o pensamento e para a cultura, mesmo dentro deinstituicoes escolares atreladas aos interesses do Estado, se asala de aula pode ser um lugar de exercicio da resistencia e daliberdade, apesar dos sistemas de controle que estao sempre aespreita, devemos pensar em como fazer para que nossas aulas defilosofia se comprometam com a criacao de novas formas de vida, como exercicio criativo do pensamento e com a formacao cultural dosestudantes. Se,para Nietzsche, o ginasio, ou o nosso ensino medio, deve ter comoprincipal objetivo o ensino da lingua materna, o aprender a ler eescrever artisticamente, em contraposicao a escrita tecnica dosespecialistas e jornalistas, acreditamos que o ensino de filosofiatem um papel fundamental nessa empreitada. Este seria um espaco empotencial para a leitura dos classicos linha por linha, o que fazcom que problematizemos a adocao de livros didaticos na aula defilosofia, esses materiais que facilitam o acesso dosestudantes aos classicos.Partindoda ideia nietzschiana de exame rigoroso dos classicos e de trataro vivo como vivo, acreditamos ser um tanto quanto problematica aadocao dos livros didaticoscomo textos centrais nas aulas de filosofia. Os livros didaticos defilosofia, em geral, apresentam