que pode ser visto como uma articulacao mais especificada polaridade, tambem encontra expressao na filosofia Hermetica que remonta ao Corpus Hermeticum: "Que Deus eandrogino e repetidamente afirmado nos Poimandres(C.H. I, 9 e 15). De acordo com o Asclepius,20, Deus esta 'completamente preenchido com a fecundidade de ambos os sexos (utraque sexus fecunditate plenissimus)."56O Asclepius, 21, continua: "Naoapenas deus [e de ambos os sexos][...] como sao todas as coisas animadas e semalma, pois e impossivel para qualquer uma das coisas que existem de sereminferteis."57 Assim, o Caibalionesta de acordo com a tradicao hermetica de longa data, quando afirma que"tudo no mundo organico manifesta ambos os generos existe sempre oMasculino presente na forma Feminina".58Pontos de DivergenciaCom pelo menos quatro dos seteprincipios fundamentais do Caibalionclaramente atestados dentro de fontes Hermeticas, e do principio da vibracaotao comum dentro do movimento New Age que nao cabe nem comentarios, torna-sefacil associar o texto inteiro com a filosofia Hermetica que ele clamarepresentar. Esta associacao e atraente, mas e, em ultima analise, baseada empontos comuns relativamente superficiais. Quando se aprofunda no nucleo dafilosofia Hermetica, as semelhancas rapidamente comecam a desmoronar.A divergencia mais facilmente visivelse da no dominio da cosmologia. Em comum com todas as filosofias Platonicas, oHermetismo fala de uma multiplicidade de emanacoes da divindade. As diferentesposicoes diferem em numero, mas o padrao e o mesmo: o Deus unico da origem adivindades ou principios menores, estes responsaveis pela criacao do mundofisico como demiurgos. Quando Picodella Mirandola produziu um casamento entre a Cabala e o Hermetismo, o ponto devista cosmologico predominante foi mudado irrevogavelmente a estrutura dectupla[vii]cabalistica. Este modeloviria a ofuscar as cosmologias originais da Hermetica[viii].Comum a todos, no entanto, e o conceito de um numero finito de manifestacoesdiscretas, sendo a final, mais baixa ou a "inferior" a que constituio que percebemos como realidade fisica. Em contraste com essa visao, OCaibalion postula um modelo muitodiferente da existencia.O Caibalioninicia sua exposicao sobre cosmologia dividindo do universo em "tresgrandes classes de fenomenos, conhecidos como os Tres Grandes Planos", ouseja, o espiritual, o mental e o fisico.59 Esta divisao tripartiteentre anima, spiritus, e corpus nao possuicontroversias, tendo uma longa historia nao apenas dentro de esoterismoocidental como um todo, mas tambem na teologia exoterica. Conforme aperspectiva cosmologica do Caibalion,quee exposta adiante, no entanto, a semelhanca se deteriora rapidamente. "OsHermetistas", afirma o Caibalion,"subdividem cada um dos Tres Grandes Planos em Sete Planos menores, e cadaum destes ultimos tambem sao subdivididos em sete subplanos, todas as divisoessendo mais ou menos arbitrarias, interpenetrando-se umas nas outras, e adotadassomente para conveniencia do estudo cientifico e do pensamento."60O numero sete ate poderia ser concebivelmente tomado como referentes aos seteplanetas classicos, mas isso seria forcado e com as outras subdivisoessetuplas, resultaria em nada menos do que um esquema cosmologico de 147 niveis.Ainda mais dissonante com a base platonica sobre a qual o Hermetismo enquantohistorica e construido, e a afirmacao de que cada uma dessas divisoes saoarbitrarias e continuas. As divisoes na cosmologia Hermetica, sejam asdescritas na Hermetica ou as domodelo cabalistico posterior, nao sao definitivamente nenhuma dessas. Aindamais estranhamente, enquanto no pensamento Hermetico acredita-se que todos nosestamos operando nos planos de