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Ola!Clique aqui para ler todos os textos desta epopeiaComo eu ja disse no meutexto anterior, a partir de uma base em Sao Luiz do Paraitinga fui rodeando umaserie de lugares, recomendados na base da interacao com a galera local. Umadessas recomendacoes acabou me conduzindo ate a municipalidade de Cunha, aprincipio para um ponto especifico, que depois foi sendo enriquecido com outrospapos e outras dicas. Cunha e mais uma cidadeque se originou no trafego das tropas, mas ja aqui temos um contato com aEstrada Real, uma especie de trajeto que ligava os portos as cidades dointerior de Minas Gerais, e por onde circulavam pessoas e mercadorias. O marcoabaixo era utilizado para dar uma ideia das distancias percorridas aostranseuntes, e fica situado no trecho em que eram comunicadas as cidades deCunha e Paraty, ja no Rio de Janeiro.O local recomendado paravisitacao ficava numa derivacao dessa estradinha. E a Pedra da Macela, ummirante natural a mais de mil e oitocentos metros que, em dias de bom tempo,permite visualizar toda a regiao de Cunha e a baia de Angra dos Reis, bem comoa precitada Paraty. So que, como e comum nessas encostas, o tal tempo bom sopode ser aferido in loco, o que naofoi o caso. Basta uma nuvenzinha marota parar no morro ao sair de sua rota domar ao continente.Macela e o nome de umaplanta que serve para fazer um cha calmante e para encher travesseiros e almofadas.De fato, e muito comum em toda a regiao, como a amostra que temos abaixo. Deinicio, e uma flor, que, com o amadurecimento, vira essa especie de paina.O caminho para o pico daPedra da Macela comeca pela porteira de Furnas, que nao permite a passagem denada motorizado. Dali, e uma ladeira interminavel de quatro quilometros, numabase de concreto. Ha varias sendas espalhadas pela estrada, que servem depouso, porque ninguem e de ferro.Ha momentos de profundadesesperanca. A subida e muito ingreme, e e necessario nao esquecer de trazeralguma agua, alem de se utilizar calcados confortaveis. Eu nao estava com nadadisso, apenas com minha patroa e nossa coragem. No final das contas, o temponao ajudou. Tudo o que vimos foi uma densa neblina e uma tapecaria de nuvens.Nada de mata, nada de cidade, nada de mar. Faz parte.Estando ainda cedo, fomoscacar mais terra para esbater. E ha uma boa oferta de agua para ensopar abermuda. Vou mencionar aqui as cachoeiras que ficam na estrada do Monjolo.Primeiro ha a Cachoeira do Desterro, uma queda dupla com uns 10 metros dealtura, e, logo em seguida, ha a Cachoeira dos Pimentas, uma longa cadeia dequedas dagua, com uns cem metros de comprimento.A Cachoeira dos Pimentas naotem quedas verticais. Ao contrario, vai deslizando pelo seu leito como se fosseum toboga, e forma uma serie de remansos em sua extensao, permitindo facilbalneabilidade em suas aguas gelidas.O governo disponibilizouuma inesperada boa infraestrutura no local, que e gerido por um pessoal dapropria comunidade. Ha um deck para banhos de sol, uma demarcacao paraestacionamento e uma lanchonete, alem de providenciais WCs. Bela dica paralevar criancas.Ha tambem uma trilhazinhaque leva ao alto da barragem que forma a cachoeira e
aqui aintencionalidade muda de lado. Quando olhamos para um quadro pendurado naparede, vemos nele um objeto. Ainda nao ligamos nossos dispositivosinterpretativos e vejo na tela apenas um amontoado de cores e tracos. E o queWollheim chama de ver-como (seeing-as). A partir do momento em queretiro o suporte tela da minha consciencia e coloco-me no papel de receptor deuma mensagem, preferentemente munido de todo o contexto do emissor, ja nao vejoo quadro como um objeto, mas como a concrecao de uma ideia, de onde posso extrairsua abstracao. Ja nao vejo-como; esse e o processo de ver-em (seeing-in). Emresumo, eu desloco o papel do quadro de significante para significado, elementoprimordiais para constituir a linguagem, como bem ensinou Ferdinand deSausurre.E as ceramicas de Cunha,podem ser consideradas obras de arte? Bem, sob o prisma de Wollheim, quem deveme dizer isso e o artista. E obvio que a ceramica e uma midia mais limitada queuma tela de pintura ou uma partitura, mas e construida com intencao e essaintencao pode carregar algum tipo de ideia, atraves de suas formas, das figurastracadas nela ou de sensacoes tateis, como aspereza, rugosidade, aderencia,impermeabilidade... Isso tudo pode levar consigo uma certa transmissao deideias, uma intencao consciente, mesmo que seja para que o artista digasimplesmente: eu acho esse padrao bonito, e voce?. Esse e o momento em quevou dar meu ver-em ao inves do ver-como, e resolver comigo mesmo se achobelo ou nao, se acho arte ou nao.Recomendacao de leitura:Wollheim, como eu jadisse, cuida especificamente de pintura neste livro, e da muitos exemplos dosprocessos de sua teoria, o que e muito interessante. Mas suas ideias saofacilmente acomodaveis a qualquer tipo de expressao artistica, sem nenhumaforcacao de barra.WOLLHEIM, Richard. A pintura como arte. Sao Paulo: Cosac& Naify, 2002.
arraigada no senso comum, e nao naracionalidade. Temos entao a dependencia de captar essa opiniao para nosadaptarmos a ela, e dai a toxicidade do ambiente fica explicada. Basta quepensemos na famosa ditadura da magreza para que percebamos a dissonancia entreos gordinhos que somos e os magrinhos que querem que sejamos. A angustia dodesalinhamento do eu-real com o eu-ideal e, inclusive, a principal fonte denossas neuroses.Ja discutimos que a espiritualidade e espontanea e areligiao e normativa. Neste caso, a espiritualidade esta no campo do eu-real,enquanto a religiao prescreve a regra, dizendo o que e o eu-ideal. Se estaregra foge do espaco celebrativo e vai para as escolhas pessoais, foge tambemda catarse e vai ajudar na formacao do eu-ideal, com a pressao subsequente noindividuo.Havera quem diga: as coisas tem que ser assim mesmo. Outrosdirao: e uma toxicidade. Eu nao sei. Da minha parte, compreendo ambas, mas tendoa concordar com a segunda.---Normalmente, concluo meus relatos de viagem com um epilogo.Desta vez, deixarei em aberto, pois ja programei (ao contrario do que costumofazer) uma semana em que me dedicarei exclusivamente ao Nucleo Santa Virginia,tanto em SLP quanto em Natividade da Serra. Quando encerrar esse tour, tratarei,ai sim, de coligir todas as impressoes em um unico texto. Ate la e bons ventosa todos!Recomendacoes de leitura:Como eu ja disse, Karen Horney traz uma inedita visaofeminina sobre a psicanalise. Muito embora a psicologia moderna tenha superadoboa parte de suas teses, seu entendimento social e muito interessante de seler.HORNEY, Karen. APersonalidade Neurotica de Nosso Tempo. Rio de Janeiro: Difel, 1983.Comte-Sponville e um filosofo parisiense ainda ativo,herdeiro da tradicao existencialista, uma referencia importante na novaFilosofia. Seu livro nao e um libelo raivoso contra a religiao, mas uma analisedas contradicoes de um mundo onde a mesma ja espalhou suas raizes de tal formaa poucas relacoes serem desassociaveis de seu substrato.SPONVILLE, Andre Comte. OEspirito do Ateismo. Sao Paulo: Martins Fontes, 2007.Finalmente, o livro abaixo traz pouco texto e muita foto dasfestas do Divino Espirito Santo em SLP, o que o torna uma materialindispensavel para conhecer sua dimensao a distancia.VIEIRA, Nana. O Divinoem Festa: Sao Luiz do Paraitinga. Sao Paulo: Terra Virgem, 2008.
so ele e evidente, so ele e nitido, so ele e vivaz.Exemplificando ainda melhor: no mes que vem, pretendo dar uma chegada emMinas Gerais, estado que vem sofrendo ultimamente com um surto preocupante defebre amarela. Para mitigar a questao, a conduta e simples: dez dias antes daviagem, no minimo, vai-se ao posto de saude e toma-se a competente vacina.Tenho duas situacoes a temer:1. Contrair a doenca2. Tomar a picada da vacina.As duas hipoteses sao mutuamente exclusivas: se eu tomar a vacina, naocontrairei a doenca; se eu contrair a doenca, e porque nao tomei a vacina. Osdois medos sao justificaveis, mas, diante da hipotese mais palpavel da dor dapicada, posso cometer a imprudencia de optar pelo risco de uma doencaverdadeiramente perigosa, com alta taxa de mortalidade, mesmo que menosprovavel, o que e algo inteiramente irracional.Pensando em termos de argumentos, poderia colocar dois deles, da seguinteforma:1. Nao viajarei para Minas, por medo de contrair febre amarela, umadoenca grave.2. Nao viajarei para Minas, por medo de tomar vacina, que causa uma dorlancinante.3. Nao viajarei para Minas, porque, mesmo tomando a vacina, ainda assim afebre amarela e terrivelmente perigosa.Percebam como o segundo e bem menos justificavel do que o primeiro, e queo terceiro e absurdo. O medo, neste caso, desvia o juizo e torna o argumentofalacioso. A dispersao se da por conta do excessivo estado de terror, que naotem sentido. Sera muito mais facil morrer na viagem por conta de algum acidentedo que pela eventual falha na vacina. Outra coisa: a dor nao e argumentovalido, mas nao ha falacia se a justificativa for uma alergia. Ai, sim. E umcaso mais grave e mais dificil de resolver. Neste caso, a vivacidade enganosanao se aplica, porque a ameaca e real.Em suma, a falacia da vivacidade enganosa e muito assemelhada a outrasfalacias, como o holofote (reportado no texto citado sobre heuristica) e a evidencia anedotica, com o diferencial de que o fator nao e apenas algo que sedestaca, mas que preenche o argumento de uma nitidez que ofusca o verdadeiro sentidodo que se quer propor.Recomendacaode leitura:Martin Heidegger e um dos filosofos mais dificeis de se compreender.Dizem que seu forte eram as aulas, onde se podia constatar seu verdadeirotalento como filosofo. Mas, feito cuidadosamente, um estudo de suas obras e umgrande resgate de questoes que ha muito tempo estavam esquecidas pelaFilosofia. Recomendo a obra abaixo:HEIDEGGER, Martin. O que emetafisica? In: Conferencias eEscritos. Sao Paulo: Abril Cultural, 1979.*A fobia aqui tratada esta exclusivamente no ambito psicologico, e, porisso mesmo, aplicada no sentido de medo. Em seu aspecto social, o termo fobiatem muito mais a ver com aversao, como e o caso em que se usa as palavrashomofobia (aversao a individuos do mesmo sexo), xenofobia (aversao aestrangeiros) e etc. A palavra vem do deus grego Phobos, filho de Ares, cujatarefa era injetar medo nos soldados dos exercitos adversarios.
parar no campo, a licao dehierarquia era inevitavel: Nao atrapalhem! Nem sempre dito de maneira taogentil. Alias, nem sempre dito. Ocorria por vezes de a ordem vir na forma de umchutao a mandar nossa bola para fora do perimetro do campo, inclusive para aperigosa estrada da Vila Ema. A regra de ouro diz: atras de uma bola, semprevem uma crianca. Alguns dizem que e essa consciencia nos motoristas, outros quee o anjo da guarda, mas o fato e que nunca ocorreram atropelamentos nessacircunstancia naqueles eventos; so alguns sustos. Bem grandes, eu diria.Mas a atitude do chutao dava a nocao, em nossas vaziascabecinhas, da importancia do que acontecia nas quatro linhas algo queflutuava entre o rito sagrado e a pratica da guerra. Afinal, senossos pais e vizinhos nos falavam abruptamente, eles que eram tao legais, quenos pagavam doces, que nos compravam bolinhas de gude, que nos deixavam sujarsuas calcadas e berrar ate tarde em suas portas, nao era alguma coisa frivolaque era disputada naquele terreno esburacado e cheio de linhas de cal. E sentiamos necessidade de ter participacao ativa nesse universo.O climaxera o intervalo entre o primeiro e o segundo tempo. Abandonado peloscombatentes, que iam a precitada bodega refrescar a garganta e reorganizar astaticas, o terrao ficava disponivel por restritissimos quinze minutos para nos,rascunhos de pernas-de-pau. Nao eram as pedras que delimitavam agora o arcoimaginario; eram as proprias e imensas traves, ainda maiores em seus 7,32 x 2,44metros para os minusculos jogadores de pes descalcos. Os meninos maiorespraticamente ignoravam os pequeninos, mas e so uma questao de espera e vinganca havera de chegar nossa vez de crescer e pregar a mesma peca nosrecem-chegados. Mas sempre sobrava uma bola na medida para batermos de bico nadirecao do gol, com forca insuficiente; mas esta la a defender a meta outrominusculo ser, e a bola entrando da a sensacao de triunfo na final de umcampeonato, justo a mim, caneludo como meu pai. A ruindade futebolistica podeate nao ser hereditaria, mas parece. So que, dessa forma, a varzea dava umasensacao de proximidade, de pertencimento e de emulacao da gloria que searrastaria pelo restante da vida, independentemente da qualidade pessoal depasses e arremates.Meu avo materno tambem viria a ter sua participacao. Naotinha mais idade para ele mesmo jogar, mas era um amante da varzea, igualmente.Cansei de ir nas manhas de domingo com ele no CMTC Clube para assistir aoDesafio ao Galo. Com esse aporte, da para perceber porque nao tenho problemascom lugares precarios, mesmo concordando que muita coisa poderia melhorar. Naotenho medo de sujar a bunda de barro, em resumo, mas acho mesmo que e melhorsair com o pe um pouco mais limpo. Foi com meu avo que fui a primeira vez (e asegunda, a terceira...) a um estadio de futebol. Nao, nao foi... Lembrando bem,foi com o meu pai mesmo, na rua Javari para assistir um jogo do Juventus.O que meu avo fez foi me levar pela primeira vez a um jogo do meu time, oCorinthians, no mitico Pacaembu. Assistir um jogo no estadio tinha a mesmadiferenca com relacao a um campinho de varzea que assistir um
filme no cinemaou na TV; que levar uma crianca, acostumada as piscinas, para ver o mar. Asensacao e de assombro ou de admiracao; de qualquer forma, de deslumbramento. Eo que pode ser mais filosofico que o deslumbramento?Dai por diante, ir ao estadio passou a ser um habito, que semanteve ate o final da decada de 80, sem time certo, e apenas pelo prazer dever um bom jogo, objetivo nem sempre alcancado. Sempre gostei de assistir osjogos sentado, com observacao atenta. Nao tenho nada, rigorosamente nada contraos torcedores que pulam e cantam eles sao a autentica alma dos estadios masmeu jeito de assistir um jogo e outro, fora das extintas e legitimas gerais, e nao acho isso um defeito, apenasuma maneira diferente de acompanhar e apreciar legitimamente o futebol. Issotira o estatuto de sem graca a uma partida com pouca presenca de publico.De onde eu morava, o campo da Rua Javari era o mais facil de ir, 20 ou30 minutos de onibus era o suficiente. O mesmo se aplica ao campo do extintoSaad, de Sao Caetano do Sul, que jogava no Lauro Gomes (hoje AnacletoCampanella) e tambem exigia so um onibus. Outros estadios davam um pouquinhomais de trabalho para ir: Fazendinha (sim, e verdade. Ate a decada de 80, eracomum o Corinthians mandar seus jogos menores la, com suas arquibancadasenviesadas e sua biquinha de agua mineral benta) ficava proxima, masfora de mao. Para ir ao Caninde, precisava pegar metro. Para a ComendadorSouza, trem. O mesmo valia para o Bruno Daniel, em Santo Andre, acrescido deonibus. O Pacaembu era facil tambem: onibus ate o Ipiranga e de la o Pompeia,descendo no cemiterio do Araca. Dali, era morro abaixo. Deu para perceber quenao tinhamos carro, correto? O mais complicado era o Morumbi, que ficava longe,longe mesmo. Um jogo no Morumbi te tomava o dia inteiro, nao dava para ver jogosla a toda hora. E e exatamente la que os grandes classicos aconteciam. Alem domais, e um estadio imenso. Dependendo do lugar, e muito dificil ver o que sepassa em campo. Por isso mesmo, era o estadio em que eu menos ia; em geral, soquando o Corinthians enfrentava os outros grandes. No Parque Antarctica eununca fui, por uma etica que hoje acho tola, e a Vila Belmiro conheci mais recentemente,apoiado pela patroa santista.Com a explosao da violencia da decada de 90, deixei de iraos estadios. Ja nao havia mais campos de varzea para levar meus filhos, e acorrente se quebrou, infelizmente. Mas recordei dos pequenos jogos dosigualmente pequenos clubes e voltei a frequentar os igualmente pequenosestadios. Voltei, em suma, a comparecer nos jogos dos quais nunca deveria terme afastado: aqueles que dispensam grandes preparacoes e gastos vultosos dasnovas arenas. Aqueles jogos em que basta dar na telha e ir, com poucosproblemas para encontrar ingresso, para se acomodar no primeiro lugar que seachar e assistir a partida procurando novos craques e reconhecendo antigosoperarios da bola que ainda resistem a aposentadoria. Se o campo fracassar, hasempre um canolo (canoli e plural, gente) ou um bolinho debacalhau para fazer compensar a viagem. E tenho la minhas camisas. A do
Santos e da patroa.Falta a da Lusa, que apanhou anteontem do Oeste de ItapolisTem gente que acha ridiculo que eu va em um sabado a tarde assistira um Juve-Nal pela Copa Paulista. Sao pessoas que so vao a jogos do seu propriotime, que acham que nao existe sentido em acompanhar outras agremiacoes, a naoser que seja para seca-las, o que pode ser feito remotamente pela TV. Respeitoa posicao, mas acho que quem faz isso nao gosta de futebol, gosta do seu time.Mais ainda: gosta das vitorias do seu time, e acompanhar equipes que passam amaior parte de sua existencia mais preocupados em sobreviver do que emconquistar titulos ja e, por si so, um fracasso. E o mesmo fenomeno que afetaas viuvas do Senna; a despeito da excelencia do precitado piloto, as pessoasque dizem que acabou a graca de levantar cedo no domingo para assistir umacorrida nao gostam de automobilismo, gostam de brasileiros vencendo. Por issomesmo, entendo que a galera que so se preocupa com seu proprio e unico timegostam exclusivamente de seu proprio e unico time; gostar de futebol e outracoisa. E quem so se ocupa de grandes jogos, gostam de grifes, nao de futebol. Ofutebol nasce e vive nesses pequenos clubes, que nao ostentam grandes etiquetasnem vendem camisas a trezentos dinheiros, mas que representam uma determinadacomunidade, uma cidade do interior. Um time de futebol, antes de mais nada, e orepresentante de um determinado conjunto de pessoas que, nao necessariamente,precisa ser o time da moda, como o Barcelona ou o Bayern. Sim, sao times otimosde se ver, mas e preciso que exista um Alaves ou um Bochum para o campeonatoexistir.Por falar em grifes, ha uma tendencia em se transformar umjogo de futebol em eventos rodeados pelo espetaculo, e embora nao tenhaessencialmente nada contra em ser bem tratado, vejo um certo risco em se tirara importancia do jogo em si, alem de se fazer com que o ato de se comparecer aum jogo se torne mais significativo pelo aspecto midiatico do que pelo esportivo.Sem duvida que precisamos atentar um pouco as transformacoesem nosso sistema social para entender um pouco melhor a pasteurizacao a qual merefiro. Ou, melhor dizendo, tentar compreender como os niveis da realidade que procuroanalisar ficam em consonancia entre o que percebemos e o que efetivamentetemos. E e aqui que precisamos entrar com os conceitos de simulacao e simulacrode Jean Baudrillard, sociologo e filosofo frances que atacou a fundo a questaoda influencia da midia na maneira como as pessoas constroem suas impressoessobre as identidades do que percebemos.Baudrillard entende que a realidade tangivel e algo queficou no passado. O modo de producao capitalista surgido a partir da RevolucaoIndustrial tornou possivel uma reprodutibilidade tao intensa que nao ha a menorcondicao de distinguir um original de suas copias. Isso foi a mola propulsorade um processo em que o mundo fisico, do aqui e agora, foi paulatinamenteperdendo significado em relacao a sua imagem. Esse e um processo de simulacaoem que a copia se confunde com o original, mas que ainda vai se agravar, em ummundo onde o virtual substitui o real, na forma de simulacro.
Esse tal de simulacro e uma transformacao da realidadeem idealizacao, que vem no lugar do real palpavel e que se torna objeto dedesejo.Um exemplo para deixar as coisas bem claras: as essenciascom sabores de fruta. Nao ha nada nelas que seja oriundo das proprias frutas e,sendo bem justos, algumas delas nao chegam nem a lembrar o sabor da fruta aquem pretendem substituir, a nao ser pelo nome que lhe foi dado. Ha ate mesmoessencias em que nem se intenciona criar correlacao com uma fruta real, como oclassico tutti-frutti, o blue ice ou o beijinho doce, quesimplesmente nao correspondem a nada de concreto na realidade, mas que opessoal resolveu lancar assim mesmo porque e gostoso. Mas mesmo aquelas que, emtese, correspondem a uma fruta, tem seu sabor aperfeicoado de modo a se tornarum paradigma, um novo ditame a ser seguido para tudo o que se relacione adeterminada fruta suposta. E a fruta real, essa foge completamente dareproducao da essencia. Pensem no seguinte: ha algo mais doce-tao-doce-mais-doce-que-o-doce-de-batata-doce do que uma balade morango? Justo ele, uma fruta citrica, que as vezes precisa de um pouco deacucar e creme para ser comido com mais prazer?E assim segue com outros exemplos: a manga real e fibrosa, oabacaxi real urtica a lingua, o tamarindo real e azedo de fazer chorar (e soltao intestino que e uma beleza). Suas essencias nao tem nenhuma dessasdesvantagens. E mais ainda: as frutas reais nao tem padrao de sabor, cada uma euma surpresa. Quem ja nao teve a oportunidade de pegar um melao amargoso, umamelancia aguada, uma laranja insossa? No mundo dos simulacros, isso nao ocorre,e o sabor e padronizado: sempre docinho, sempre equilibrado, sempre perfeito,sempre o mesmo. Desta forma, e o simulacro que se torna real, e com ele queproduzimos uma referencia, e nao a realidade em si mesma. Interiorizamos que osabor real da fruta e o da essencia, e achamos que a pera comprada na feira naotem gosto de pera de verdade. E so desejamos o simulacro.O problema e que o mesmo se aplica a inumeros outros casos,incluindo o modo de vida das pessoas, o que vai se tornando perigoso. Reality shows sao um caso extremode simulacro, mas as proprias novelas reproduzem a mesma logica, como eu jahavia escrito ha algum tempo atras. Comparado com o amor quente, eternoe perfeito das tramas, temos uma vida sem sal, com relacoes tediosas,rotineiras, marcadas por discordancias. Esquecemos que a vida e assim mesmo; aspessoas todas tem manias, tem defeitos, tem idiossincrasias, tempreferencias, tem gases. O simulacro apenas nos da a impressao de que vivemoserrado, somos culpados pela vida de merda que levamos, por nao nos adaptarmos aum modus vivendi que, no final dascontas, nao existe.E no que isso tem relacao com a vida nos estadios?Baudrillard e absolutamente radical em suas ideias. Para ele, viver umanao-realidade nao e uma perspectiva, e um fato ja consumado, totalmentearraigado em nosso dia-a-dia. Seobservarmos a recente construcao de arenas em nosso pais, podemos sentir, sim,um pouco dessa profecia se cumprindo. Quando vemos o interior de um campo comoa Allianz Arena, do Bayern de Munique, vemos um mundo maravilhoso, todo