surgimento, no finalda narrativa, de uma menina que da tres pequenos pulos ao pe da arvore. O giro,em 360 da camera, pode ser lido como representacao de um discurso delirante ecircular, a catarse da mae, progenitora que ao ver seu filho morto chega aloucura e ao caos, chegando a morte, que resultou na uniao dos corpos sob aterra junto as raizes do pe de Guanandi. A captacao da imagem da trilha com a cameradancando de um lado para outro, ajudou a instaurar o ar de misterio napaisagem, que ja era sombria devido ao fato da pouca iluminacao de um dianublado. Anoiva do pe de Guanandi resinificada atraves da interpretacao de uma aluna Sobre a imagem da menina, o grupo deacademicos inferiu e tentou justificar como se servisse pra aliviar a carga detensao gerada na audiencia, mostrando a inocencia e a ousadia do gesto, quetantos temeriam em fazer. Aomesmo tempo, isso provocou a reflexao sobre como seria a recepcao de umacrianca dessa faixa etaria (cerca de 7 anos) quanto as informacoes repassadasde geracao para geracao, nas quais vao sofrendo alteracoes e agregando novoselementos. Noprocesso de recepcao do filme editado, foi possivel coletar impressoes daaudiencia como comentarios sobre erros nos creditos na digitalizacao dosnomes dos componentes do grupo; elogios quanto a trilha sonora e sua relacaocom o incidental de filme de suspense; reacoes de constrangimento e timidez dealguns atores do processo ao se auto-reconhecerem numa vivencia de ficcao, quegeralmente culminam em risos e gargalhadas; comentarios criticos de algunsprofessores sobre a linguagem e movimentos da camara em slowmotion, em rotacao e panorama. Ao final da primeira exibicao, acomunidade ainda pediu que o filme fosse reprisado, para contemplar alguns dosque recem haviam chegado na escola, assim como para prestarem melhor atencao emoutros detalhes. Diantedessas impressoes, comentarios e criticas, foi possivel desenvolver um estudode recepcao nesse interim do feedbackdo produto (filme) a comunidade, a partir da analise dos conteudos dessesenunciados e reacoes para facilitar o mecanismo avaliativo do processo demidia-educacao e do produto gerado. Essa analise consistiu em agregar ascontribuicoes da audiencia para que os estudantes (da comunidade tradicional eda comunidade academica) chegassem ao verdadeiro esclarecimento acerca dofuncionamento dos conglomerados midiaticos. Aversao videografica desta narrativa teve seu roteiro embasado nos relatos demoradores que serviram de ganchos informativos para intercalar com pequenasdigressoes ficcionais, que envolveu o trabalho de producao dos estudantes paracompor perfil de personagens, escolher figurino, montar cenografia, realizarmaquiagem e, essencialmente, gravar e dirigir as cenas. A releitura do mito da Noiva do Pe deGuanandi, enquanto sistema semiologico que transpos o codigo verbal-oral para ocodigo audiovisual, contribuiu para as inferencias de ambas as comunidades(tradicional e academica) sobre o que se considera a instancia do imaginario edo simbolico, fruto da tecnologia e das novas concepcoes de memoria ecomunidade real/virtual,e uso das Tecnologias da Informacao e Comunicacao(TICs). Omito ressignificado pelo olhar da comunidade academica perdurara na memoriavirtual da comunidade tradicional da Ilha Rasa, pois agora ja consta comoregistro imagetico, quando antes era apenas relato oral. Roland Barthes, quandoafirma que o mito e uma linguagem, uma fala, um sistema de comunicacao, umamensagem, quer dizer que ha um sistema mitico antecessor