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sendo o solo onde edificamos nossa vida? Talvez em nossos estudos, tendo o nosso tempo completamente desditado a ele? Onde esta nossa perola?Todas essas coisas sao importantes, devemos zelar por nossos empregos, sendo referencia nele, faz parte do carater cristao a manutencao de bons relacionamentos, os estudos tambem sao importantes temos que ser cautelosos com nossas atividades seculares, contudo esses nao podem ser nossos tesouros, a base da nossa vida, pois tudo isso e falivel, pode acabar, dando lugar a frustracao, sabendo que "tudo" o que construimos, "tudo" em que acreditamos foi por "agua a baixo".Diante disso podemos lembrar de um texto em Lucas 12.34 que diz "Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estara tambem o vosso coracao."A perola mencionada no texto inicial deve tambem ser a nossa PEROLA, o nosso Tesouro, pois ela e Jesus, e se pois se nosso tesouro estiver nessa perola ele estara em JESUS, o nosso Salvador, Aquele que nunca nos desamparara, cujos planos Jamais serao Frustrados!Esse e o verdadeiro tesouro, tao importante e valioso que quem o encontra faz de tudo para te-lo; nada mais importa para eles, afinal, o que e a prata e o ouro comparado a Deus? Deus e tudo. E a verdade e a VIDA! Se o temos, temos a vida! E o que serao as dificuldades desse mundo para aqueles que tem o todo poderoso em seu favor? O que serao os prazeres desse mundo comparado a vida eterna que teremos ao lado de Deus?Irmaos, devemos manter nossos olhos focados em Deus, pois assim, nao importarao os ventos ou as tempestades que passem, nossa casa sempre permanecera de pe. Nao por sermos super-homens, mas por termos o Deus do impossivel, de maravilhas e fiel aqueles que o Amam, que nos sustenta nas nossas fraquezas.,. ainda nao sendo merecedores. Que tesouro maior poderiamos ter?Nao desejemos ouro ou prata, mas sim tenhamos um anseio ardente por nossa PEROLA!!! Ministerio Ousia
O sorriso e uma consequencia direta da felicidade. O sorriso e a expressao mais bonita que o ser humano tem. O sorriso embeleza qualquer pessoa, independentemente de sua aparencia. A fantasia tem muitas expressoes e uma delas e o desenho. Os mundos paralelos que nos povoam surgem expressos pelo traco preciso de desenhistas fantasticos. E como se vissemos materializados os nossos sonhos e os nossos pesadelos. E verdade, na leitura de certas historias de cavalaria, nem sempre eu captava desde logo o lado autentico da vida. O Bom Deus, porem, logo me fazia intuir que a verdadeira gloria e a que dura eternamente, nao havendo, para sua consecucao, necessidade de realizar obras aparatosas, mas de esconder-se e praticar a virtude, de maneira a nao saber a mao esquerda o que faz a direita... Jesus e um tesouro escondido, um bem inestimavel que poucas pessoas sabem encontrar porque ele esta escondido e o mundo gosta do que brilha. Ah! se Jesus tivesse querido mostrar-se a todas as almas com os seus dons inefaveis, sem duvida, nem uma so o teria repelido; mas ele nao quer que o amemos pelos seus dons. E ele mesmo que deve ser nossa recompensa. Para escontrar uma coisa escondida e preciso esconder-se tambem; a nossa vida deve ser pois um misterio! E necessario parecermo-nos com Jesus, cujo rosto estava velado... Como e facil agradar a Jesus, encantar o seu Coracao! Basta ama-lo sem nos determos a olhar para nos mesmos, a examinar demasiado os nossos defeitos...A tua Teresa nao se encontra neste momento nas alturas, mas Jesus ensina-lhe a tirar proveito de tudo, do bem e do mal que encontra em si. Ensina-lhe a jogar a banca do amor, ou antes, joga ele mesmo por ela sem lhe dizer como se faz, porque isso e negocio seu e nao de Teresa; o que lhe compete e abandonar-se, entregar-se sem nada reservar para si, nem mesmo a alegria de saber quanto rende a sua banca. Mas, afinal, ela nao e o filho prodigo, nao vale pois a pena que Jesus lhe faca um festim, visto que esta sempre com ele. Amar! Nosso coracao e feito para isso!...As vezes procuro uma outra palavra para exprimir o amor, mas sobre a terra do exilio as palavras sao impotentes para exprimirem todas as vibracoes da alma, por isso devemos ater-nos a esta unica palavra: Amar!...Mas a quem o nosso pobre coracao faminto dispensara o seu amor?... Quem sera suficientemente grande para isso?... Podera um ser humano compreende-lo... e, sobretudo, retribui-lo?... So ha um ser que pode compreender a profundeza dessa palavra: Amar! So o nosso Jesus sabe retribuir-nos infinitamente mais do que lhe damos. O meu Deus! Bem-aventurada Trindade, desejo amar-Vos e fazer que Vos amem, trabalhar pela glorificacao da Santa Igreja, salvando as almas que estao na terra e libertando as que sofrem no Purgatorio. Desejo cumprir, perfeitamente, Vossa vontade e alcancar o grau de gloria que me preparastes em Vosso Reino. Numa palavra, desejo ser santa, mas sinto minha insuficiencia, e peco-Vos, o meu Deus, sede Vos mesmo a minha
santidade.Ja que amastes a ponto de me dardes Vosso Filho Unico para ser meu Salvador e meu Esposo, meus sao os infinitos tesouros de seus meritos. Com prazer Vo-los ofereco, suplicando-Vos nao olheis para mim senao atraves da face de Jesus e dentro de Seu Coracao abrasado de amor.Ofereco-Vos, tambem, os merecimentos dos Santos (que estao no Ceu e na terra), seus atos de amor e os dos Santos Anjos.Ofereco-Vos, afinal, o Bem-aventurada Trindade, O amor e os meritos de Santissima Virgem, minha querida mae, a quem entrego minha oblacao, com o pedido que Vo-la apresente. Seu divino Filho, meu Bem-amado Esposo, disse-nos em dias de Sua vida mortal: Todo quanto pedirdes ao meu Pai em meu nome, vo-lo dara! (Jo 15,16). Tenho, pois, certeza de que atendereis meus desejos. Isto sei eu, o meu Deus, quanto mais quereis dar, tanto mais impelis a desejar. Sinto no coracao desejos imensos, e confiante vos peco que venhais tomar posse de minha alma. Ah! Nao me e dado receber a santa Comunhao tantas vezes quantas desejo. Mas, Senhor, nao sois Todo poderoso? Ficai em mim, como no tabernaculo, jamais Vos ausenteis de Vossa pequenina hostia...Quisera consolar-Vos da ingratidao dos perversos, suplicando-Vos que me tireis a liberdade de Vos agravar. Se alguma vez cair por fraqueza, Vosso Divino Olhar me purifique imediatamente a alma, consumindo todas as minhas imperfeicoes, como o fogo que transforma em si proprio todas as coisas.Agradeco-Vos, o meu Deus, todas as gracas que me concedestes, de modo particular a de me terdes feito passar pelo cadinho do sofrimento. Exultante Vos contemplarei no ultimo dia, a empunhar o cetro da Cruz. Uma vez que Vos dignastes dar-me como partilha a cruz tao preciosa, espero assemelhar-me convosco no Ceu, e que em meu corpo glorificado veja resplandecer os sagrados estigmas de Vossa Paixao...Terminado o exilio da terra, espero ir gozar convosco na Patria. Nao quero, porem, juntar meritos para o Ceu, quero trabalhar por Vosso unico amor, com o unico intuito de Vos agradar, de consolar Vosso Sagrado Coracao e de salvar almas que Vos amem eternamente.No entardecer da vida, comparecerei diante de Vos com maos vazias, pois nao Vos peco, Senhor, que leveis em conta minhas obras. Todas as nossas justicas tem defeitos aos Vossos olhos. Quero, pois, revestir-me de Vossa propria justica, e receber de Vosso amor a eterna posse de Vos mesmo. Nao quero outro trono nem outra coroa senao Vos mesmo, o meu Bem-amado!...O tempo nada conta aos Vossos olhos. Um unico dia e como se fossem mil anos. Podeis, portanto, preparar-me num instante para comparecer a Vossa presenca.A fim de viver em ato de perfeito amor, ofereco-me como vitima de holocausto ao Vosso amor misericordioso, pedindo-Vos que me consumais sem cessar, e facais irromper em minha alma as torrentes de infinita ternura que em Vos se comportam, se assim me torne martir de Vosso amor, o meu Deus!...Depois de preparada para comparecer a Vossa presenca, esse martirio me faca enfim morrer, e minha alma se lance sem demora ao eternal amplexo de Vosso misericordioso amor...Quero meu Bem-amado, a
cada batida do coracao, renovar-Vos esta oblacao um sem-numero de vezes, ate que, desfeitas as sombras, possa afiancar-Vos meu amor num eternal face a face!Maria Francisca Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face, indigna religiosa carmelita.Festa da Santissima Trindade, 9 de junho do ano da graca 1895.
CARTA APOSTOLICA DE SUA SANTIDADE JOAO PAULO IIDIVINI AMORIS SCIENTIASanta Teresa do Menino Jesus e da Santa Face e proclamada Doutora da Igreja 1. A CIENCIA DO AMOR DIVINO, que o Pai das misericordias efunde mediante Jesus Cristo no Espirito Santo, e um dom concedido aos pequeninos e aos humildes, para que conhecam e proclamem os segredos do Reino, escondidos aos entendidos e aos sabios: por isso Jesus exultou no Espirito Santo, dando louvor ao Pai, que assim dispos (cf. Lc 10, 21-22; Mt 11, 25-26).Alegra-se tambem a Mae Igreja ao constatar como, ao longo do decurso da historia, o Senhor continua a revelar-Se aos pequeninos e aos humildes, habilitando os Seus eleitos, por meio do Espirito, o Qual tudo penetra ate as profundezas de Deus (1 Cor 2, 10), a falarem das gracas que Deus nos concedeu... nao com palavras doutas, de sabedoria humana, mas com aquelas que o Espirito ensina e que exprimem as coisas espirituais (1 Cor 2, 12-13). Deste modo o Espirito Santo guia a Igreja para a verdade inteira, prove-a de diversos dons, enriquece-a com os seus frutos, rejuvenesce-a com a forca do Evangelho e torna-a capaz de perscrutar os sinais dos tempos, para responder sempre melhor a vontade de Deus (cf. Lumen gentium, 4 e 12; Gaudium et spes, 4).Entre os pequeninos, aos quais foram manifestados duma maneira muito especial os segredos do Reino, resplandece Teresa do Menino Jesus e da Santa Face, monja professa da Ordem das Carmelitas Descalcas, cujo centenario do ingresso na patria celeste e celebrado neste ano.Durante a sua vida, Teresa descobriu luzes novas, significados ocultos e misteriosos (Manuscrito A, 83 v) e recebeu do Mestre divino aquela ciencia do amor, que depois manifestou com particular originalidade nos seus escritos (cf. Manuscrito B, 1 r). Essa ciencia e a expressao luminosa do seu conhecimento do misterio do Reino e da sua experiencia pessoal da graca. Esta pode ser considerada como um particular carisma de sabedoria evangelica que Teresa, como outros Santos e Mestres da fe, hauriu na oracao (cf. Manuscrito C, 36 r).2. Rapido, universal e constante foi o acolhimento do exemplo da sua vida e da sua doutrina evangelica no nosso seculo. Quase a imitacao da sua precoce maturacao espiritual, a sua santidade foi reconhecida pela Igreja no espaco de poucos anos. Com efeito, a 10 de Junho de 1914 Pio X assinava o decreto de introducao da causa de beatificacao; a 14 de Agosto de 1921 Bento XV declarava a heroicidade das virtudes da Serva de Deus, pronunciando nessa ocasiao um discurso sobre a via da infancia espiritual; e Pio XI proclamava-a Beata a 29 de Abril de 1923. Pouco mais tarde, no dia 17 de Maio de 1925, o mesmo Papa diante de uma imensa multidao, canonizava-a na Basilica de Sao Pedro, pondo em evidencia o esplendor das suas virtudes, assim como a originalidade da sua doutrina; e dois anos depois, a 14 de Dezembro de 1927, acolhendo o pedido de muitos Bispos missionarios, proclamava-a, juntamente com Sao Francisco Xavier, Padroeira das missoes.A partir desses reconhecimentos, a irradiacao espiritual
de Teresa do Menino Jesus cresceu na Igreja e dilatou-se no mundo inteiro. Muitos institutos de vida consagrada e movimentos eclesiais, especialmente nas jovens Igrejas, escolheram-na como padroeira e mestra, inspirando-se na sua doutrina espiritual. A sua mensagem, muitas vezes sintetizada na chamada pequena via, que nao e senao a via evangelica da santidade para todos, foi objecto de estudo por parte de teologos e cultores da espiritualidade.Foram erguidos e dedicados ao Senhor, sob o patrocinio da Santa de Lisieux, catedrais, basilicas, santuarios e igrejas em todo o orbe. O seu culto e celebrado pela Igreja Catolica nos diversos ritos do Oriente e do Ocidente. Muitos fieis puderam experimentar a forca da sua intercessao. Muitos, chamados ao ministerio sacerdotal ou a vida consagrada, especialmente nas missoes e no claustro, atribuem a graca divina da vocacao a sua intercessao e ao seu exemplo.3. Os Pastores da Igreja, a comecar pelos meus predecessores, os Sumos Pontifices deste seculo, que propuseram a sua santidade como exemplo para todos, puseram tambem em relevo que Teresa e mestra de vida espiritual, mediante uma doutrina, ao mesmo tempo simples e profunda, que ela bebeu nas fontes do Evangelho sob a guia do Mestre divino e, depois, comunicou aos irmaos e irmas na Igreja com vastissima eficacia (cf. Manuscrito B, 2 v - 3 r).Esta doutrina espiritual foi-nos transmitida sobretudo pela sua autobiografia que, tirada dos tres manuscritos por ela redigidos nos ultimos anos da sua vida, e publicada um ano depois da sua morte, com o titulo Histoire d'une ame (Lisieux 1898), suscitou um extraordinario interesse ate aos nossos dias. Esta autobiografia, traduzida juntamente com os seus outros escritos em cerca de cinquenta linguas, tornou Teresa conhecida em todas as regioes do mundo, mesmo fora da Igreja catolica. A um seculo de distancia da sua morte, Teresa do Menino Jesus continua a ser reconhecida como uma das grandes mestras de vida espiritual do nosso tempo.4. Nao e para admirar, por isso, que tenham sido apresentados muitos pedidos a Se Apostolica, a fim de que lhe fosse atribuido o titulo de Doutora da Igreja universal.Ha alguns anos, e de modo especial ao aproximar-se a jubilosa celebracao do primeiro centenario da sua morte, esses pedidos chegaram cada vez mais numerosos, tambem da parte de Conferencias Episcopais; alem disso, foram realizados Congressos de estudo e inumeras sao as publicacoes que ressaltam como Teresa do Menino Jesus possui uma extraordinaria sabedoria e ajuda, com a sua doutrina, tantos homens e mulheres de todas as condicoes a conhecerem e a amarem Jesus Cristo e o seu Evangelho.A luz destes dados, decidi fazer com que se estudasse atentamente se a Santa de Lisieux possuia os requisitos para lhe poder ser atribuido o titulo de Doutora da Igreja universal.5. E-me grato, neste contexto, recordar brevemente alguns momentos da vida de Teresa do Menino Jesus. Ela nasce em Alencon, na Franca, a 2 de Janeiro de 1873. E baptizada dois dias mais tarde na igreja de Notre-Dame, recebendo os nomes de Maria Francisca Teresa.Os seus pais sao Louis Martin e Zelie Guerin, dos quais reconheci recentemente
a heroicidade das virtudes. Depois da morte da mae, ocorrida a 28 de Agosto de 1877, Teresa transfere-se com toda a familia para a cidade de Lisieux onde, circundada pelo afecto do pai e das irmas, recebe uma formacao ao mesmo tempo exigente e repleta de ternura.Por volta do final de 1879 aproximase pela primeira vez do sacramento da penitencia. No dia de Pentecostes de 1883 tem a singular graca da cura de uma grave enfermidade, pela intercessao de Nossa Senhora das Vitorias. Educada pelas Beneditinas de Lisieux, recebe a primeira Comunhao a 8 de Maio de 1884, depois de uma intensa preparacao, coroada por uma singular experiencia da graca da uniao intima com Jesus.Poucas semanas mais tarde, no dia 14 de Junho do mesmo ano, recebe o sacramento da Crisma, com viva consciencia daquilo que comporta o dom do Espirito Santo na pessoal participacao na graca do Pentecostes. No Natal de 1886 vive uma experiencia espiritual muito profunda, que qualifica como completa conversao. Gracas a ela, supera a fragilidade emotiva consequente a perda da mae e inicia uma corrida de gigante na via da perfeicao (cf. Manuscrito A, 44 v - 45 v).Teresa deseja abracar a vida contemplativa, como as suas irmas Paulina e Maria, no Carmelo de Lisieux, mas e impedida devido a sua jovem idade. Por ocasiao de uma peregrinacao na Italia, depois de ter visitado a Casa Santa de Loreto e os lugares da Cidade eterna, na audiencia concedida pelo Papa aos fieis da diocese de Lisieux, no dia 20 de Novembro de 1887, com filial audacia pede a Leao XIII a permissao de entrar no Carmelo com 15 anos de idade.No dia 9 de Abril de 1888 entra no Carmelo de Lisieux, onde recebe o habito da Ordem da Virgem a 10 de Janeiro do ano seguinte, e emite a sua profissao religiosa no dia 8 de Setembro de 1890, festa da Natividade da Virgem Maria.Empreende no Carmelo o caminho da perfeicao tracado pela Madre Fundadora, Teresa de Jesus, com autentico fervor e fidelidade, no cumprimento dos diversos oficios comunitarios que lhe sao confiados. Iluminada pela Palavra de Deus, provada de modo particular pela doenca do seu amadissimo pai, Louis Martin, que morre a 29 de Julho de 1894, Teresa encaminha-se para a santidade, insistindo na centralidade do amor. Descobre e comunica as novicas, confiadas aos seus cuidados, a pequena via da infancia espiritual, em cujo progresso ela penetra sempre mais no misterio da Igreja e, atraida pelo amor de Cristo, sente crescer em si a vocacao apostolica e missionaria, que a leva a atrair consigo todos ao encontro com o Esposo divino.No dia 9 de Junho de 1895, na festividade da Santissima Trindade, oferece-se vitima de holocausto ao Amor misericordioso de Deus. A 3 de Abril do ano seguinte, na noite entre a Quinta-Feira e a Sexta-Feira Santa, tem uma primeira manifestacao da doenca, que a levara a morte. Teresa acolhe-a como a misteriosa visita do Esposo divino. Ao mesmo tempo entra na prova da fe, que durara ate a sua morte. Tendo piorado a sua
saude, a 8 de Julho de 1897 e transferida para a enfermaria. As suas irmas e outras religiosas recolhem as suas palavras, enquanto os sofrimentos e as provas, suportados com paciencia, se intensificam ate culminarem com a morte, na tarde de 30 de Setembro de 1897.Eu nao morro, entro na vida, tinha escrito a um seu irmao espiritual, Padre Belliere (Cartas 244). As suas ultimas palavras Meu Deus, eu Te amo sao o sigilo da sua existencia.6. Teresa do Menino Jesus deixou-nos escritos que justamente lhe mereceram a qualificacao de mestra de vida espiritual. A sua obra principal continua a ser a narracao da sua vida nos tres manuscritos autobiograficos (Manuscritos autobiograficos A, B e C), publicados antes com o titulo, que bem depressa se tornou celebre, de Historia de uma alma.No Manuscrito A, redigido a pedido da irma Ines de Jesus, entao Priora do mosteiro, e a ela entregue a 21 de Janeiro de 1896, Teresa descreve as etapas da sua experiencia religiosa: os primeiros anos da infancia, especialmente o evento da sua primeira Comunhao e da Crisma, a adolescencia, ate ao ingresso no Carmelo e a sua primeira profissao de votos.O Manuscrito B, redigido durante o retiro espiritual do mesmo ano a pedido da sua irma, Maria do Sagrado Coracao, contem algumas das paginas mais belas, mais conhecidas e citadas da Santa de Lisieux. Nelas se manifesta a plena maturidade da Santa, que fala da sua vocacao na Igreja, Esposa de Cristo e Mae das almas.O Manuscrito C, escrito no mes de Junho e nos primeiros dias de Julho de 1897, a poucos meses da sua morte, e dedicado a Priora Maria de Gonzaga, que lho tinha pedido, completa as recordacoes do Manuscrito A sobre a vida no Carmelo. Estas paginas revelam a sabedoria sobrenatural da autora. Deste periodo final da sua vida, Teresa traca algumas experiencias altissimas. Dedica paginas comoventes a prova da fe: uma graca de purificacao que a imerge numa longa e dolorosa noite escura, que se ilumina pela sua confianca no amor misericordioso e paterno de Deus. Mais uma vez, e sem se repetir, Teresa faz brilhar a cintilante luz do Evangelho.Encontramos aqui as paginas mais belas por ela dedicadas ao confiante abandono nas maos de Deus, a unidade entre amor de Deus e amor do proximo, a sua vocacao missionaria na Igreja.Nestes tres manuscritos diversos, que coincidem numa unidade tematica e numa progressiva descricao da sua vida e do seu caminho espiritual, Teresa entregou-nos uma autobiografia original que e a historia da sua alma. Dela transparece como foi a sua existencia, na qual Deus ofereceu uma precisa mensagem ao mundo, indicando uma via evangelica, a pequena via, que todos podem percorrer, porque todos sao chamados a santidade.Nas 266 Cartas que conservamos, enviadas aos familiares, as religiosas, aos irmaos missionarios, Teresa comunica a sua sabedoria, desenvolvendo um ensinamento que constitui, de facto, um profundo exercicio de direccao espiritual das almas.Fazem parte dos seus escritos tambem 54 Poesias, algumas das quais de grande dimensao teologica e espiritual, inspiradas na Sagrada Escritura. Entre estas merecem uma mencao especial
Viver de Amor!... (P 17) e Porque te amo, o Maria! (P 54), sintese original do caminho da Virgem Maria segundo o Evangelho. Devem ser acrescentadas a esta producao 8 Recreacoes piedosas: composicoes poeticas e teatrais, idealizadas e representadas pela Santa para a sua comunidade, por ocasiao de algumas festas, segundo a tradicao do Carmelo. Entre os outros escritos deve-se recordar uma serie de 21 Oracoes. Nem se pode esquecer a ecloga das suas palavras, pronunciadas durante os ultimos meses de vida. Essas palavras, de que se conservam varias redaccoes, sao conhecidas como Novissima verba, e tambem com o titulo de Ultimos Coloquios.7. Do estudo dos escritos de Santa Teresa do Menino Jesus e da ressonancia que tiveram na Igreja, podem-se colher os aspectos salientes da eminente doutrina, que constitui o elemento fundamental sobre o qual se baseia a atribuicao do titulo de Doutora da Igreja.Deles resulta, antes de tudo, a existencia de um particular carisma de sabedoria. Esta jovem Carmelita, de facto, sem uma especial preparacao teologica, mas iluminada pela luz do Evangelho, sente-se instruida pelo Mestre divino que, como ela diz, e o Doutor dos Doutores (Manuscrito A, 83 v), do Qual haure os ensinamentos divinos (Manuscrito B, 1 r). Sente que se realizaram nela as palavras da Escritura: Se alguem e pequeno venha a Mim...; a misericordia e concedida aos pequenos (Manuscrito B, 1 v; cf. Pr 9, 4 e Sb 6, 6) e sabe que foi instruida na ciencia do amor, escondida aos sabios e aos entendidos, que o divino Mestre Se dignou revelar-lhe, como aos pequeninos (Manuscrito A, 49 r; cf. Lc 10, 21-22).Pio XI, que considerou Teresa de Lisieux como Estrela do seu pontificado, nao hesitou em afirmar na homilia do dia da sua Canonizacao, a 17 de Maio do ano de 1925: ... eidem Spiritus veritatis illa aperuit ac patefecit, quae solet a sapientibus et prudentibus abscondere et revelare parvulis; siquidem haec - teste proximo decessore nostro - tanta valuit supernarum rerum scientia, ut certam salutis viam ceteris indicaret (AAS 17 [1925] pag. 213).O seu ensinamento nao e so conforme a Escritura e a fe catolica, mas sobressai (eminet) pela profundidade e sintese sapiencial alcancada. A sua doutrina e ao mesmo tempo uma confissao da fe da Igreja, uma experiencia do misterio cristao e uma via a santidade.Teresa oferece uma sintese amadurecida da espiritualidade crista: une a teologia e a vida espiritual, exprime-se com vigor e autoridade, com grande capacidade de persuasao e de comunicacao, como demonstram o acolhimento e a difusao da sua mensagem no Povo de Deus.O ensinamento de Teresa exprime com coerencia e une num conjunto harmonioso os dogmas da fe crista, como doutrina de verdade e experiencia de vida. A respeito disso, nao se deve esquecer que a inteligencia do deposito da fe, transmitido pelos Apostolos, como ensina o Concilio Vaticano II, progride na Igreja sob a assistencia do Espirito Santo: com efeito, progride a percepcao tanto das coisas como das palavras transmitidas, quer merce da contemplacao e estudo dos crentes, que as meditam no seu coracao (cf. Lc 2, 19