e a impassibilidade ante ao extremoemocional, gera uma distensao que nos aproxima mais das sensacoes limites deuma catastrofe. Sebald exige, assim, a mesma adequacao estetica aos tempossombrios que Theodor Adorno desenvolve ao longo de sua Teoria Estetica (2008). De fato, se tivessemos queeleger uma estetica melancolica, seria a de Adorno. Isso porque ele pareceestruturar toda a sua concepcao de estetica a partir de uma perda, reavaliandoas dimensoes esteticas como repostas eticas aos extremos da Segunda GuerraMundial, e por conta disso avalia rigorosamente a postura da Arte, diante deacontecimentos incomensuraveis, como Auschwitz: "Adorno tenta pensar juntas as duas exigencias paradoxaisque sao dirigidas a arte depois de Auschwitz: lutar contra o esquecimento e orecalque, isto e, lutar igualmente contra a repeticao e pela rememoracao; masnao transformar a lembranca do horror em mais um produto cultural a ser consumido; evitar portanto, que o principio de estilizacao artistico torneAuschwitz representavel, isto e, com sentido, assimilavel, digerivel, enfim,transforme Auschwitz em mercadoria que faz sucesso". (GAGNEBIN, 2006, p.79).Adorno considera que a estetica classica, tal como a razaoiluminista tiveram sua credibilidade suspensas pelo evento incontornavel doholocausto. Pois, qualquer posposta abstrata e idealista se torna indecorosadiante do exterminio real, corporeo, exigindo que a estetica tambem desca aonivel fisico e aborde seu objeto concretamente, que se contamine e se integre aele. A distancia neste caso e suprimida. Mas apenas um tipo de distancia,aquela que nasceu na renascenca e se tonou adulta no iluminismo. Uma outradistancia deve ser criada, mas que crie a sensacao de uma proximidade intoleravel.Adorno sugere que a estetica absorva a morte, que use os ingredientes da mortecomo instrumentos de representacao. Diante disso, ficaria mais facil cogitar aabolicao da estetica como um todo, pensar que ela se tornou dispensavel ante osacontecimentos brutais. Mas Adorno diz exatamente o contrario, o evento extremoconvoca uma maior investida estetica, pois foi justamente a imobilidadeestetica e etica dentro da razao automatizada, umas das responsaveis peloholocausto e todos os outros exterminios anonimos. Por isso, seu sedentarismodeve fornecer lugar a um esforco exaustivo. O mesmo vale ao pensamento, que emvez de se recolher na irracionalidade, deve combater os efeitos da razaoautomatica com mais razao. O mesmo se aplica a representacao, aorealismo, que deve corrigir a cegueira do realismo tradicional sacrificando asua estabilidade no processo. A melancolia na teoria de Adorno consiste no fatoque para ele qualquer esforco, seja do pensamento ou das modalidades esteticas,estaria condenado ao fracasso. Mas nao se trata de rendicao, e sim docontrario: uma resistencia suicida. Estetica como resistencia nao pressupoe umengajamento que usa a literatura para transmitir ideias revolucionarias, masincorporar o objeto criticado. Proporcionar uma experiencia negativa, setornando o local onde tudo volta acontecer mais uma vez. A estetica comocapsula que preserva a experiencia negativa, que se metamorfoseia naquilo querejeita:"O paradoxo de toda a arte moderna e adquirir ao mesmo tempoo que rejeita, da mesma maneira que no inicio da Recherche de Proust, com o arranjoelaboradissimo, introduz no livro sem o ruflar da camara escura, sem ocaleidoscopio do narrador omnisciente: renuncia ao encantamento magico e soassim o realiza. A experiencia estetica e a de algo que o espirito nao terianem do mundo