Basilio Magno (de Cesareia 330-379). Alem da atividade religiosa, Basilio fundou monasterios, reformou a vida clerical (regra basiliana) e liturgica. Em torno de 375-379 escreveu Advertencia aos jovens a respeito do uso dos classicos pagaos. Espistola na qual ensina a valorizar o que de bom se encontra nos autores nao cristaos. Alem da estima pela teologia, ele tambem enfatizava o dever de amor ativo ao proximo. O coracao da vida consagrada esta no servico amoroso ao proximo. Sua regra e marcada pelas seguintes caracteristicas: obediencia como base da vida religiosa; perfeicao como sacrificio da vontade; o paradigma da vida comunitaria e a comunidade primitiva de Jerusalem. Ele foi um dos primeiros a organizar a oracao salmodica.O trabalho dogmatico mais importante de Basilio apoia-se na sua luta contra o arianismo e, particularmente, contra os imperadores Juliano (tentou restaurar o paganismo) e Valente. Seu empenho tem o objetivo de esclarecer a fe da Igreja: Nas discussoes sobre Deus deve-se tomar por guia a fe, a fe que impele a aceitacao mais fortemente do que a demonstracao, a fe que nao e produzida por uma necessidade geometrica, mas pela acao do Espirito Santo (Hom. In Ps., 115, 1). Nao aceitamos nenhuma fe que nao seja prescrita por outros nem presumimos expor os resultados de nossa reflexao, para nao dar como regra de religiao o que somente os santos padres nos tem ensinado. Em suas discussoes sobre a Trindade, mantem firme o fundamento de uma so substancia (ousia) e tres Pessoas (hipostasis): igualdade substancial das tres Pessoas, distintas, no entanto, em sua individualidade. Frente aos semi-arianos, admitiu a substituicao do termo consubstancial pela formula semelhante imutavelmente na essencia. Diante de Eunomio, Sao Basilio afirma que o conhecimento da essencia divina consiste somente na percepcao de sua incompreensibilidade (Ep. 234, 2). Podemos conhecer Deus atraves de suas obras, mas sua essencia nos e inacessivel.FONTE: Breve dicionario de pensadores cristaos. SANTIDRIAN. A doutrina da trindade, ou dogma trinitario, isto e a doutrina sobre as tres pessoas da Santissima Trindade esta presente na Biblia e foi delineada em contornos mais precisos ao longo de anos e diversos concilios da igreja crista. Ela trata da identidade, natureza e relacionamento entre o Pai, o Filho e o Espirito Santo. Vamos compreender seu desenvolvimento historico atraves dos concilios ecumenicos de: Niceia (325), Constantinopla (381), Efeso (431), e Calcedonia (451).Estes concilios sao chamados ecumenicos porque pretendiam reunir toda a cristandade (todo o mundo habitado), ou seja, representantes de todas as igrejas cristas. Hoje em dia a palavra adquiriu outro significado, um tanto diverso do que tinha no contexto ao qual nos referimos.A obra do concilio de Niceia ( ) e dupla: a condenacao de Ario e a elaboracao de um simbolo de fe trinitaria. Este ficou conhecido como credo niceno e foi retomado e completado no concilio de Constantinopla.No concilio de Constantinopla ( ), convocado pelo imperador Teodosio, ainda foram tratadas questoes sobre o arianismo e o Espirito Santo. Foram questoes trinitarias e houveram dois aspectos doutrinarios mais importantes: reafirmam fortemente as decisoes de Niceia contra o arianismo; e proclamam a divindade do