conselheiras e participantes (...).(FIGUEIREDOin DEL PRIORE, 2012, p. 151)Amargem da atividade social, e possivel perceber que as vendas transformaram-seem locais de sociabilidade e solidariedade entre o povo negro, capitaneadas pormulheres.Consideracoes FinaisO texto de Amorim deixaclaro que o papel da mulher na sociedade, ainda hoje no seculo XXI, apos maisde 100 anos do surgimento do movimento feminista, precisa ser estudado,questionado e principalmente conquistado. Segundo sua pesquisa, oterritorio academico, assim como outros, ainda esta muito aquem do que deveriaem relacao ao reconhecimento da mulher como sujeito historico. Para que issoaconteca nao basta que estejamos presentes apenas nos bancos das faculdades ouproduzindo teses, ou ainda que nos contentemos em ocupar esses espacosfisicamente, e necessario que haja um desejo das mulheres de garantir suapresenca no imaginario social como um ser pleno de direitos e deveres,colocando se como centro de discussoes continuas e proficuas para adefinicao/ redefinicao de seu lugar social. O meio academico e um lugarpropicio a essas discussoes porem e ainda preciso que esses debates se estendampara alem dos muros da academia e envolvam a sociedade como um todo. No caso das mulheres negraspodemos afirmar que o caminho a ser trilhado e ainda mais tortuoso.E visivel que desde operiodo de escravidao a mulher negra construiu diversas formas de resistencia.Nas Minas Gerais do seculos XVIII chegaram as Irmandades Catolicas, tornaram-seadministradoras de fortunas, compraram suas alforrias, mas isso nao foisuficiente para serem reconhecidas como sujeitos historicos. Os dados de diversaspesquisas apontam que, atualmente, a mulher negra tambem transita em todos osambitos sociais, mas nao sem sofrer as mesmas restricoes que sofria no periodocolonial.Tambem hoje estas mulheresconstroem formas de resistencias, seja engajando-se em movimentos culturais,sociais, galgando espacos nos mundos do trabalho e da educacao ou chefiandosuas familias, exercendo os papeis de mae, dona de casa, chefe de familia,muitas vezes em situacoes bastante adversas. Porem o local a elas destinado,assim como nas Minas Gerais do seculo XVIII, ainda e imensamente maior na parteinferior da piramide social, o que demonstra a dificuldade do povo brasileirona superacao dos preconceitos etnicos e de genero que emperram a construcao de uma sociedade igualitaria.Bibliografia:1.AMORIM,Marina Alves. Combates pela Historia: a guerra dos sexos na historiografia. Cadernos Pagu, Minas Gerais, 20:217-244, 2003. 2.FIGUEIREDO,Luciano.Mulheres nas Minas Gerais. In PRIORE, Mary Del. (org.). Historia das Mulheres no Brasil. 10a Ed. Sao Paulo: Contexto, 2012.3.__________________. Tres pretas virando o jogo em Minas Gerais no seculo XVIII.In XAVIER, Giovana; FARIAS, Juliana Barreto; GOMES, Flavio (orgs.). Mulheres Negras no Brasil Escravista e doPos-Emancipacao. Sao Paulo: Selo Negro, 2012.4.LACERDA, Marina Basso. Colonizacao dos Corpos: Ensaio sobre o publico e oprivado. Patriarcalismo, patrimonialismo, personalismo e violencia contras asmulheres na formacao do Brasil, 2010, Dissertacao (Mestrado em Direito) PUC.Rio de Janeiro.Bibliografia Complementar:1. ARAUJO,Emanuel.A Arte da Seducao: sexualidade feminina na Colonia. In PRIORE, Mary Del.(org.). Historia das Mulheres no Brasil.10a Ed. Sao Paulo: Contexto, 2012. 2.BLOCH, Marc. Apologia da Historia ou oOficio do Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.3.KARASH,Mary. Rainhas e Juizas: as negras nas irmandades dos pretos no Brasil central(1772-1860). In XAVIER, Giovana; FARIAS, Juliana Barreto; GOMES, Flavio(orgs.). Mulheres Negras no BrasilEscravista e do Pos-Emancipacao. Sao Paulo: Selo Negro, 2012.4.PAIVA,Eduardo Franca. Mulheres