depoisse tornou um centro de expansao missionaria, pois era fundamentada sobre umalicerce correto, essa base era o ensino correto e apropriado da Justificacaopela Fe em Cristo, mensagem essa que alegrou o coracao dos gentios, que viram ainutilidade das obras tanto para o judaismo como para todo o sistema religiosopagao. Os missionarios que sairam de Antioquia estavam sob a orientacao doEspirito Santo (Atos 13:13). E digno de destaque saber quequando Paulo e Barnabe regressaram de sua primeira viagem relataram (fizeram umrelatorio) de como Deus tinha aberto aos gentios a porta da fe (Atos 14:27). Na historia da obra missionaria de Paulo, temos muitos exemplos de como, em momentos especiais e marcantes no seu trabalho, ele apresentou a mensagem da Justificacao pela Fe na pessoade Jesus Cristo. Ao carcereiro de Filipos disse, por exemplo, Cre no SenhorJesus Cristo e seras salvo (Atos 16:31). A Igreja de Cristo em Filipos eracomposta de crentes em Jesus Cristo (Filipenses 1:1), isto e digno de nota,pois a conversao era a Cristo Jesus e nao a qualquer sistema de doutrinas. Em Tessalonica Pauloensinou que convinha que o Cristo padecesse e ressuscitasse dos mortos.Explicou que esse Jesus e o Cristo (Atos 17:3). Depois, no areopago deAtenas, o ponto culminante da mensagem de Paulo foi o ensino de que Deusdestinou um varao que foi ressuscitado dos mortos. Tambem no seu longo ministerioem Corinto, o unico assunto de sua pregacao era Cristo e esse crucificado. Emsua defesa perante o rei Agripa, Paulo afirmou que o seu ensino era que Cristodevia padecer e que Ele era o primeiro a ressurgir dos mortos, e que deviaanunciar essa mensagem somo se fosse uma luz para o povo judaico e aos gentios. Verificamos, portanto, que no ensinamento dePaulo e dos cristaos primitivos em geral, era a acao salvadora de Deus napessoa de Jesus Cristo. E que foi por meio dessa qualidade de ensino que o Cristianismopenetrou e implantouse nos principais centros do imperioromano. Foi nesta base que a expansao do Cristianismo chegou ao ponto maximo nasua marcha essencialmente didatica e sem problemas de natureza especulativa. Noensino dos apostolos e dos outros cristaos do primeiro seculo ate esta altura apessoa de Jesus Cristo e de Sua obra salvadora eram apresentadas como fatos deexperiencia sem qualquer tentativa para interpretacoes doutrinarias eespeculativas. O ensino e a didatica, como ja comprovamos, eram essencialmenteo testemunho de como a Justificacao era uma realidade pessoal dos cristaos, otestemunho cristao era em essencia a experiencia da justificacao. Na parte final do primeiro seculo da eracrista, porem, em face das provacoes e desanimo causados pelas perseguicoes,muitos cristaos de origem judaica comecaram a enfraquecer na fe e a se inclinarpara voltar ao judaismo, esse movimento de volta ao judaismo, tao combatido porPaulo nas Epistolas aos Romanos, aos Efesios e em especial aos Galatas, foiconhecido na historia como judaizante. Diante dessa situacao, surgiu entao, anecessidade de uma defesa do Cristianismo e de exaltar a salvacao crista emcontraste com o judaismo. E a situacao refletida no Livro aos Hebreus, porexemplo. Sua finalidade e didatica e fortalecer os crentes e mostrar o final dovelho sistema de culto e ritos