queaprendemos a deduzir suas versoes e contraversoes, extensas, coisificadas oupensantes.Derepente nao foi mais preciso pensar se e com a alma que se pensa, ou com oespirito, ou com a mente. Desde Descartes e sua companhia da modernidadeocidental este seu atributo infimo chamado pensamento assumiu o encargo derepresenta-la e ela adquiriu a capacidade de enlouquecer. E enlouquecer querdizer fazer tudo o que ela fazia antes, do tragico a salvacao crista ou paga,so que agora sem a companhia do corpo, e sem seu mestre condutor, a razao. Decondutora ela passa entao a conduzida, de conhecedora a conhecida, de essenciapreciosa torna-se agora heranca maldita de imemoriais tempos pre-modernos. Tudoestara perdido para a alma se ela nao puder se reencontrar como imagemestetica, unidade e identidade de uma experiencia perdida, mas agora toleradaem espirito ludico e criador.Eentao que ela adquire novos companheiros de viagem. Deus, a alma e o mundo,dira Kant, sao nossas ideias reguladoras. Farois dos quais, como as ilhasrochosas nas quais os colocamos, estao ali, mas nao e para que cheguemos muitoperto. Sao avisos que representam o que, nao podendo ser conhecido diretamente,inspira a liberdade e a universalidade, perdida de outra forma, para a propriarazao. Sem isso, Hegel nao teria chegado nesta sua ideia sem precedentes decontar a historia da alma por meio de suas ilusoes e desilusoes, de seusmomentos de crenca e ceticismo, de reviravolta de si contra si. E sem isso osalienistas nao teriam inventado esta nova pratica de curar a alma de suapropria mania de perder-se, de transformar-se em outra coisa, de trocar-se poruma forma qualquer de mercadoria, de consciencia, de cultura. Nao ha outro meiode falar da aparicao do individuo sem mencionar sua sombra perdida, suadissolucao vindoura, seu quase nada de valor pelo qual Fausto a trocou por umpunhado de benesses interesseiras. Foi por meio de subterfugios deste tipo quea alma tornou-se melancolica, romanticamente rediviva, nietzscheanamenterepetitiva.Aalma de uma epoca sem alma, o encanto de um mundo sem encanto, o retorno de umdestino que nunca aconteceu. Marx, Durkheim e Weber nao teriam feito o quefizeram sem desprezar a alma. Assim como nao teria nascido a ideia de povos,linguas e epocas que tambem tem alma. Ve-se entao como esta mania da almatorna-se outra coisa: espirito ou sujeito, individuo ou pessoa, consciencia ouinconsciencia, nao e de agora, mas sempre se apresenta como se fosse. Naobastassem seus dramas proprios, ainda vira nosso Machado de Assis dizer que naotemos uma alma, mas duas; e Guimaraes a completar que ela e, no fundo, nonada.Materiaou memoria, dira Bergson, a alma deve reencontrar sua propria experiencia,reaprender a falar em nome proprio e assumir sua funcao, mesmo que sua funcaoseja representar aquilo a que so damos valor quando perdemos. Funcao que e nosfazer perceber o que nao percebemos naturalmente. Alma, esta cegueira davisao, ninguem mais dira que seus olhos sao como janelas e que as palavras (pharmakon) sao teu veneno e tua cura. Digo dizer issoacreditando; porque a alma e, no fundo, esta sede de fe, de esperanca e detodos os sentimentos improvaveis.Aindaabalado pela crise e pelos custos necessarios para constranger a alma a caberem sua esguia roupagem cientifica ou