torna-se capaz de captar significacoes universalmente verdadeiras, sem que com isso haja a necessidade de remeter-se para fora do ambito da experiencia, uma vez que suas vivencias podem ser evidenciadas fisica e socialmente. E, pois, funcao da intuicao eidetica apreender as vivencias em sua significacao. O que se constitui como sendo uma visao de essencia nao e, para Husserl, a utilizacao de uma faculdade supra-sensivel e estranha a experiencia. Ao contrario, para ele, a visao de essencia baseia-se na possibilidade de distinguir, na experiencia, a vivencia daquilo que se vive mediante o fato. E assim que, enquanto experiencia, essa visao implica a captacao da essencia atraves da experiencia vivida, configurando-se como uma forma concreta de conhecimento. Toda a vez que, ao visarmos um objeto, uma estrutura inteligivel se impuser ao nosso pensamento na experiencia concreta de um fato que e contingente, poderemos ter a certeza de que alcancamos um conhecimento cuja validade e universal. Dessa maneira, a apreensao das essencias implica um poder de reflexao, que pode ser resumido como a capacidade de encontrar um sentido para toda a vivencia, nao so a de um individuo, como tambem a de outros. Essa consciencia reflexiva pode atingir uma evidencia ultima no tocante a si mesma, donde se segue que aquilo que aparece e aquilo que existe nao se diferenciam. A consciencia e as coisas externas, sob essa perspectiva, nao podem ser comparadas. Exteriorizar a consciencia implicaria, em ultima instancia, na eliminacao de toda a sua certeza. Ha de se ressaltar que essa psicologia reflexiva nao e uma psicologia introspectiva no sentido de que nao se trata de mera observacao de fatos interiores revelados a um sujeito justamente porque se encontram dentro dele. Para Husserl, a reflexao requer um esforco de compreensao, que deduz a significacao da experiencia. Se, de fato, a observacao interior reduz-se ao sujeito individual, empirico, contrariamente, a reflexao proposta por Husserl diz respeito ao sujeito transcendental, cujo carater e neutro no tocante tanto ao eu quanto ao outro empiricos.Farias Brito reconhece, em face de todas as dificuldades que o metodo introspectivo impoe, que, sobre este assunto, necessario e reconhecer que tudo esta por fazer (Brito, O mundo interior, 2). Nesse contexto, Fred Gillette Sturm entende que, em Farias Brito, o metodo introspectivo se dividiria em etapas, as quais possibilitariam (ao menos em tese) ao filosofo brasileiro superar as objecoes ja assinaladas[47] quanto ao metodo em questao. Na primeira etapa, a experiencia da consciencia individual seria tomada na sua totalidade, onde, atraves do metodo introspectivo, revelar-se-iam duas esferas da consciencia: a consciencia nela mesma e aquilo que esta na consciencia. Nas palavras de Sturm:Quero dizer que em qualquer ato consciente ha um centro subjetivo que e consciente, e aquilo de que e consciente, ou que entra (por assim dizer) na consciencia. Dizer que vejo a cor azul implica que ha alguem (eu, o sujeito) que esta vendo, e ha aquilo (esta cor azul) que esta sendo visto. A intencao daquele que diz vejo a cor azul nao e de dizer Eu, o sujeito epistemologico, mas Eu, este sujeito existencial; nem de