um "para alem" que de sentido aquilo que a arte humana realiza.Mas se a modernidade tem uma dupla face, e porque seu conceito nao e unitario e a crise logo se impoe na forma de uma reacao contra-revolucionaria que reinstaura a transcendencia contra a potencia da imanencia. A forca e ao desejo que pulsam como potencia dos coletivos sobrevem uma figura cuja funcao e a de mediar toda experiencia: e o Estado-Nacao que tem a funcao de disciplinar, estabelecer e regular as relacoes entre os sujeitos formalmente livres. A liberdade, definida como experiencia imediata dos coletivos, se submete neste instante as formas de mediacao de uma nova transcendencia.O Estado e a forma da soberania moderna definida por um jogo de transcendencia e representacao completamente estranho ao impeto revolucionario moderno. O soberano moderno tem seu poder enraizado neste plano imanente das relacoes humanas. Dai a ideia de Estado representativo moderno que a um so tempo se propoe como garantia da expressao politica das massas e se apresenta como a forma da alienacao do poder daqueles que no Estado estariam representados. Neste sentido, se estabelece um contrato de associacao e ao mesmo tempo um contrato de subjugacao. Esta face contra-revolucionaria da modernidade, sua face soberana, se assenta em uma concepcao de contrato social que garante um acordo entre os individuos na medida em que a forca e a vontade desses sejam desenvolvidos e sublimados para a construcao de uma vontade geral e que esta vontade geral provinda da alienacao das vontades isoladas garanta a soberania do Estado.Temos, entao, a situacao paradoxal de uma soberania que, se tradicionalmente se definia como poder de um, na modernidade se assenta na alienacao do poder das massas a autoridade do Estado. A vontade das massas e refreada pela ordem imposta pelo Estado moderno.Mas nao podemos negligenciar que o advento do Estado moderno se faz em um contexto marcado pelo desenvolvimento do capitalismo. O modo de funcionamento proprio do capital se expressa na maneira como o Estado moderno opera. O capital como principio de equivalencia universal confere a modernidade um carater de totalidade, universalidade e de mundializacao. O coletivo se submete ao imperativo da unidade do capital. E neste sentido que a massa se transforma numa totalidade ordenada por um principio de equalizacao da existencia, ao mesmo tempo em que se faz representar na unidade/totalidade do Estado. O capitalismo, portanto, e indispensavel para a transcendentalizacao do governo politico, isto e, para a organizacao de um Estado representativo moderno. A soberania ganha estatuto universal e transcendental, estendendo-se sobre todo osocius com seu poder de regulamentacao como biopolitica da especie humana que, na segunda metade do seculo 18, vem complexificar o plano politico nao mais exclusivamente se dando na forma de uma anatomopolitica dos corpos doceis (Foucault, 1999). O que Foucault nos indica e que o projeto politico da modernidade se monta a partir de uma dupla focalizacao: nos corpos individuados, docilizados para seu melhor aproveitamento pelos aparelhos de producao e na populacao que se torna o alvo de praticas extensivas de controle.Quando acompanhamos a construcao deste projeto politico no seculo