thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
- Eu vou atraz deles velho. - Entao deixa eu te preparar. Nao tinha muito tempo, o grupo de caca ficou longe demais, percorremos os caminhos mais longos e agora eu entendo por que a caca se afastou tanto. Esses malditos demonios Enquanto eu atravessa a aldeia em busca de armas, me falaram de um deles que tinha se machucado. Ele amarrado de forma ate bem confortavel, fazia medo para quem se aproxima-se gritando e batendo na maldita couraca reluzente deles, parecia que imitava um Deus. Enfiei a lanca de caca na coxa dele, nao tinha mais sentido ela ser de caca. Ele gritou feito um porco. O sangue que espirou dele me deu uma certa paz, mas eu lembrei dela, do cheiro de quando me beijava, durante os dias de caca eu senti esse cheiro todos os dias quando acordava, todos os dias. Sem pensar muito eu me vi girando a lanca e empurrando ela ainda mais dentro da coxa dele. As senhoras assustadas calaram a boca quando eu disse: " O maldito sangra e vai ser morto". Puxei a lanca com forca o grito de dor dele me fazia feliz. Continuei a caminhada mas dessa vez com o meu novo amigo branco sendo arrastado pelo cabelo, atravessei mais uma vez a aldeia joguei ele bem no meio enquanto via inumeras criancas me olhando querendo uma explicacao de como um mundo inteiro pode ser destruido assim, eu nao tinha essa resposta e continuei. Peguei o arco enrrolei em algumas cordas o maximo de flexas que eu poderia carregar. Deixei a lanca perto do meu novo amigo, sem disser nada eu atirei nele uma flexada que perfurou a mao esquerda, enquanto ele gritava de dor eu tirei o capacete dele, derrepente ele comecou a chorar, a chorar!! O homem que destruiu toda a minha aldeia pensa que e humano. Eu ri quando vi aquilo, um fraco que implora por sua vida, deixado pelos seus companheiros demonios. Antes de qualquer coisa so preciso ter certeza de para onde vou, fui de novo nas pegadas eles rumam para o sul daqui a dois dias de caminhada ha um grande rio, eles precisaram de tres dias de caminhada. O velho me chama quando estou atravesando mais uma vez o centro da aldeia eu grito para que as velhas ainda nao matem ele, elas olham para mim com odio no olhar, elas nao veem medo em mim. O velho comeca a cantar e defumar uma fumaca que nunca tinha sentido antes, lembro do cheiro do corpo dela, era diferente nunca encontrei cheiro igual, nunca encontrei cheiro igual, nunca me esqueco dos olhos dela, o meu corpo banhava ela de suor, ela me beijava e ria do meus olhos apaixonados. Guribe entra sem pedi permissao ao paje. - Onde tu vais? - Atras deles - Tu ta indo atras dela - Sim - Vamo embora daqui, olha o que aconteceu vamo reconstruir tudo longe daqui vamo embora. - Sim, voces vao e construam para depois do rio as costas da aldeia. Te lembra que o rio e
longo e de dificil atravessar os velhos sabem como fazer, esperem o resto da tribo la. - Mesmo que tu consiga chegar nela, tu nao vai voltar - Eu sei. - Mesmo assim ta indo! - Quando penso, em nada muda meu ver, em nada muda.. - Podes morrer... - Cala-a-boca caralho! Leva o que restou da aldeia. Do meu destino nao tenho medo isso que me da forca. Quando tu fala so me da vontade em ficar longe de ti ou te matar. Toda a conversa nao desconcentrou o velho que olhou nos meus olhos e disse: Tu vai ter um pedido pra fazer, agua e ao vento. Toma nao leva teu tacape, leva esse se o dono aparecer entrega pra ele e olha nos olhos dele quando fizer. Nao costumo ir contra as vontades ou conselhos do velho e hoje nao foi diferente. Fui ate o centro da aldeia, de frente pro branco desenhei a aldeia e perguntei a ele para onde os demonios foram ele apontou pru norte, vi uma certa honrra nele, entreguei meu tacape a velha, que girou a arma e afundou o cranio dele. Flexas, arco, tacape. O velho amarrou em meu braco uma fina corda longa, deu umas sete voltas no meu braco, cheguei no limite da aldeia olhei para cima, nuvens se formavam e eu pedi para que chuvese por dois dias, ainda escuto o barulho dos trovoes quando dei o segundo passo para fora e uma chuva forte comecou a cair. Lembro dela dancando na chuva, rindo por que dancava na chuva, aquele sorriso me mostrou o caminho do meu propio coracao.
eu invadindo aos poucos e os moradores da praca me olhando com desconfianca e fazendo pequanas piadas10:52P10:52nao se preocupe com a cativacao do publico10:52isso eh consequencia do seu trabalho10:52esses olhares e essas piadas eh o jogo q eles estyao estabelecendo contigo10:53tem q descobrir a melhor forma de jogar com eles10:53a partir daih10:53o transeunte q te joga a piada, e pq ele nao conhece outra forma de interagir com vc, e no fundo no fundo ele tb ta querendo participar de td o jogo10:54e joga a piada pra imergir junto com vc10:54(isso e o q eu acho)10:54Lucas10:54Egua Pedro loko10:54P10:54logico q ha limites, neh?10:54Lucas10:54Sim claro10:55P10:55mas na medida do possivel tente jogar com isso10:55Lucas10:55No final de tudo eles gostarm muito me fizeram muitas perguntas e pediram um incenso10:55Foi massa10:55P10:55num to pdizendo!10:55Lucas10:55Me senti renovado, tava com muits duvidas sobre esse solo10:55P10:55os moradores de rua vao se sentir mto mais confortaveis qdo vc se mostrar confortavel com a presenca deles10:56q bom q vc tah se sentindo assim10:56isso eh o prazer de um bom trabalho realizado10:57Lucas10:57Percebo a importancia do publico para que haja de verdade o jogo10:57P10:57si si10:57na verdade soh ha espetaculo se ha plateia neh?10:57Lucas10:57Fato10:57P10:57a obra soh continua a ser transformada se ha pessoas para transforma-la10:58e vc tem q aceitar q o seu trabalho sempre vai tah se transformando10:58se modificando10:58quer pelos espectadores10:58quer por vc mesmo10:58ela nunca vai ser parada10:58estaganada
Excepcionalmente hoje Nao tera a apresentacao do solo por desencontro de agendas. Melhor que eu esperava devo dizer.Fato que alimentou a vontade de fazer o solo, apareceram criancas, moradores da praca, transeuntes e vendedores de dvd's. Todos gostaram da primeira cena (a de mais ensaio) a segunda acham muito violenta e a ultima ludica.A primeira cena conquistou a todos muito por causa do bebado.A segunda cena ficou muito violenta, tanto que as criancas se retiraram.A terceira cena fala sobre morte, no entanto a musica ajudou muito quem mais gostou foi um morador la da praca.Em suma o Milton assistiu e disse que e um trabalho que ainda esta em construcoes, principalmente de ritimo para fala dos personagens, para que eles se diferenciem melhor.Segue agora a explicacao da palavra kung fu.Quando os europeus viam os chineses praticando sua artes eles perguntaram para eles o que era aquilo. Com a dificuldade do idioma entre eles a unica coisa que conseguiram responder foi: kung fu, ou seja era necessario muito empenho, empenho diario pra se conseguir aquilo. Se o nome real das artes marciais e wushu (arte da guerra) kung fu exprime a essencia do trabalho marcial. Depois de algum tempo deixando o projecto quieto, o retorno.As semanas de ensaio do Dom quixote me renderam uma experiencia incrivel em sombra.A estreia foi semana passada. Hoje comeca a organizacao do Sorteio de contos.A ideia da tarde esta liberada me deixa motivado a ensaiar no horario das 15h as 17h. Devo dizer que quero assistir filmes essa semana, usualmente as 18h.Os treinos continuam de manha na academia do Sifu Marcio.Os dias livres na manha quero ir nos medicos para exame mensal que virou anual.Basicamente essas duas semanas antes da viajem serao dedicadas ao projeto.Obrigado, ate logo. Ola pessoas. Veio o ano novo, cheio de coisas boas a todos (Ei! Relaxa que ta chegando).E que comecem os novos trabalhos!A principio vou ajeitar a agenda quando eu comprar uma, amanha.Hoje eu nao fui no MiaSombra por causa do pe batido do final de semana. Eu andei em pedras, na volta tava escuro e eu sem oculos, ai sabe como e ne Ley de Murphy coisa e tal. Acordei com meu pe inchado e dolorido. Quando eu ando doi, quando aperta doi, a noite vou passar andiroba e um pano de agua quente.Bom mais de resto tenho praticado outros ritimos para o pandeiro, penso que outras historias pode ser um instrumento de muita valia.Vou continuar me apresentando na praca como plano A penso em continuar a fazer no sabado a tarde, o publico nao e grande mais e legal. penso que na terceira apresentacao do mes sera no domingo.Vou escrever esta peca no cenas curtas do Cine Horto, e pra falar a verdade nao tenho muita esperaca de passar mas como eu ja vou estar la tentando o Oficinao, por que nao ne, pelo menos apresento o espetaculo fora de Belem (olha esse curriculo =D ).O Sifu Marcio, meu professor de kung-fu esta apoiando o solo cedendo a academia, descobri inclusive que mesmo fechada eu posso ir e treinar no
patio, legal ne, fecha o problema que tava tendo do lugar para treinar, a academia e bem proximo de casa, evita transito e perigos de andar de bicicleta.Vou modificar a cena do indio.Precisso melhorar a estetica, quanto a figurino e visual de personagem essas coisas.Penso que Iubira tera de ser mas solido daqui pra frente , comecarei a contar a historia dele por este blog, junto com a historia do professor.
Oi!A segunda apresentacao foi bem melhor que a primeira, meu texto bem mais seguro, so fiz diferente do que ensaiei uma coisa(Estou proibido de disser "errar") e o que tinha de ser improviso foi improvisado.O problema e publico mesmo, fiz no Ver-o-Rio, que e um lugar para as pessoas relaxarem e namorarem, percebo que dificilmente vao querer assistir uma peca, foi dificil ganhar publico dessa vez, bem mais dificil que a primeira vez.____________________________________________________ Peco um parentese para escrever e desabafar nao sobre o espectaculo. Hoje estou triste. Me sinto dolorido por dentro, nao tenho com quem disser isto entao obrigado. Quais Orixas sao cultuados na Umbanda? Por que estes Orixas? Quantos sao?Estes questionamentos acompanham a todos nos umbandistas. Desde aqueles que estao chegando a conhecer a Umbanda hoje, como aqueles que tem mais tempo de Umbanda que nos de vida.Muitos autores, pais e maes-de-santo responderam estes questionamentos. Mas, dificilmente encontraremos a mesma resposta nas varias correntes de Umbanda.Uma coisa certa e que ha cinco Orixas incontroversos, ou seja, estao presentes em todas as matizes e correntes de Umbanda, sao eles:Oxala, Xango, Yemanja, Ogum e Oxossi.A diferenca entao reina em quantos sao e quais sao os demais.Na grande maioria das casas, e das correntes de pensamento, teremos o numero sete como um numero limitador destes Orixas. Assim teremos os cinco ja mencionados e outros dois Orixas.Entretanto todos os autores, de alguma forma, acabam tentando incluir nestas duas cadeiras vagas pelo menos mais quatro Orixas: Omolu/Obaluae (Yorima), Nana, Iansa (Oya) e Oxum, outros ainda trazem um quinto para a disputa pelas duas vagas, o Orixa Ibeji (Yori). O que fazer diante deste dilema?Assim uns criaram os Orixas menores, outros os raios onde em cada raio poderia haver mais de um Orixa, outros 7 pares de Orixas, entre outras engenharias para ampliar o numero de Orixas, ampliando o numero de 7.Por fim encontraremos casas e autores que nao se limitam ao numero 7, e que simplesmente resolvem o problema com um numero maior de Orixas. Nestes casos e mais comum encontrarmos 9 Orixas.Dado o problema, a polemica, como resolvemos isto em nossa casa?Para responder esta questao tenho que trazer aqui como em minha raiz esta questao esta posta.Por minha raiz entendam a tradicao das casas que antecedem a minha e das quais sairam os pais e maes-de-santo. Cultuam-se como Orixas os cinco incontroversos (Oxala, Ogum, Oxossi, Xango e Yemanja) e Iansa e Oxum. Nesta composicao acredito que ha um equilibrio muito bonito e porque nao, de certa forma, perfeito. Temos os Orixas masculinos Ogum, Oxossi e Xango; e femininos Yemanja, Iansa e Oxum. E por fim temos Oxala unindo o lado maternal e o paternal de Deus.Em nossa casa temos estes Orixas cultuados.Mas e Omolu/Obaluae e Nana? Sao Orixas? O que sao?Esta foi uma questao que em minha preparacao para assumir o Terreiro de Umbanda Luz, Amor e Paz, Cabana do Pai Tobias de Guine, como uma das mais importantes.Poderia eu abrir mao do numero 7? Nao seriam sete os momentos da criacao e assim sete nao seriam os Orixas? Nao sao sete as linhas
da Umbanda?Para incrementar o problema devo dizer que minha relacao com o Sr. Omolu/Obaluae e muito forte e estreita, acredito, como acreditava, que nenhum Orixa, dos mencionados, trazia em si as forcas e os axes do Sr. Omolu. Nenhum dos 7 Orixas representava como seu ponto de forca a terra, bem como nenhum dos Orixas apresentava caracteristicas que tratavam da vida e da morte carnal como Omolu e como Nana.Assim, pedi para os Orixas, por meio das entidades, que trouxessem uma resposta a este meu anseio. E a resposta que me veio foi a que hoje apresento a todos.Os Orixas que assumem a cabeca de um filho sao sete, pois sete sao os momentos da criacao, sete e o principio universal da uniao entre a materia (quatro ou principio quaternario) e o espirito (tres, ou principio ternario ou trino, ou ainda a trindade divina). Assim em minha casa assumem a cabeca de um filho Oxala, Yemanja, Oxum, Ogum, Xango, Iansa e Oxossi.Mas, cultuamos como Orixas o Sr. Omolu/Obaluae e Nana Buruque. Sao Orixas, ou seja, sao manifestacoes, emanacoes e qualidades diretas de Deus.Em nossa casa 9 sao os Orixas cultuados, porem 7 sao os Orixas que assumem a cabeca de um filho ou de uma filha. E isto em nada desmerece ou muda o culto a estes Orixas, sao emanacoes de Deus, e como tal nao existe um mais importante do que outro.Sarava as 7 linhas da Umbanda, sarava os 9 Orixas da Umbanda.
Recebi um email de uma das mediuns de nossa casa, que esta como cambone das entidades das quais eu sirvo que me despertou muito para escrever este texto. Falava-me esta filha da necessidade de resgatarmos a importancia dos africanos na construcao da sociedade brasileira. Relatava, ainda, a como os negros contribuiram de forma decisiva para a nossa musica, nossa danca, nossa culinaria, a lingua que falamos, os esportes como a capoeira e a moda. Por fim dava destaque a contribuicao dos negros nas religioes como a nossa UMBANDA e os candombles. Quantos de nos realmente sabe a importancia dos negros, dos africanos e dos afro-descendentes na formacao de nossa cultura, de nossa sociedade e de nosso pais? Para comecar acredito que deva introduzir um pouco de historia sobre a escravidao em nosso pais. O faco com todas minhas limitacoes, razao pela qual peco perdao antecipado pelos erros, e deixo aqui o pedido para que aqueles que conhecem mais postem comentarios me corrigindo e completando este artigo. Os africanos foram sequestrados e escravizados pelos portugueses e trazidos a forca para o Brasil. Isto iniciou no inicio do seculo XIV e so veio a se findar em meados do seculo XIX, foram mais de 300 anos de barbarie e atentado aos povos africanos. E impossivel sequer estimar o numero de escravos trazidos pelos navios negreiros ao Brasil. Estudos estimam um numero entre 6 a 8 milhoes de negros que chegaram a estas terras. Outras centenas de milhares de pessoas morreram nos navios negreiros e foram jogadas ao mar, razao pela qual chamamos o mar de calunga grande. Desde a sua captura ate o momento de suas mortes a grande maioria dos negros nao aceitavam a escravidao, e a todo momento lutavam por sua libertacao. Inumeros sao os quilombos (locais onde os negros que escaparam dos cativeiros se escondiam e montavam uma sociedade) espalhados ate hoje pelo pais, e muitos outros foram construidos, numa demonstracao de insatisfacao diante do pelourinho. As revoltas que ajudaram o pais a ser um Estado independente, e mesmo a proclamacao da republica so aconteceram pela presenca dos negros. Movimentos como o de Canudos, a Inconfidencia Mineira, a Guerra Farroupilha, a Cabanada, a Balaiada, entre outras revoltas tiveram a contribuicao quase majoritaria de negros. Ou seja, nos tornamos independentes pela forca e determinacao dos negros, nos tornamos uma republica pelos bracos dos africanos. Isto nao nos ensinam nas escolas, mas basta uma pequena vontade de estudar todos esses movimentos e descobrir quem realmente lutou por um pais livre e soberano. A luta pela independencia e pela republica tambem era uma luta pela abolicao da escravatura. A Lei Aurea a ultima de uma serie de leis que extinguiria a escravidao no pais, so aconteceu pela forca de resistencia dos negros. Nao foi um ato de benesse de uma princesa, ou mesmo um favor dos europeus. Era sim fruto de suor e de muito sangue dos negros e de alguns brancos empenhados nos direitos humanos. Dentre estes movimentos de libertacao, muito e falado de Zumbi, chefe do Quilombo dos Palamares um dos maiores
centros de resistencia negra que se tem noticia. A ele foi atribuida a data do dia 20 de novembro, data da Consciencia Negra. Morreu em 20 de novembro na metade do seculo XVII, deixando um legado de luta pelos direitos dos africanos e de seus descendentes. Assim resolvi escrever alguns textos sobre a influencia dos negros em nossa sociedade, comeco pela religiosidade. A contribuicao dos africanos na nossa religiao e enorme, sem esta parcela a Umbanda nao seria criada. Os nossos guias chamados carinhosamente de pretos-velhos, sao os administradores da Umbanda, nossos gerentes do astral, os que comandam nossa religiao. Estes sabios e bondosos guias sao a representacao de toda a ancestralidade humana, representam aqueles que ja passaram na Terra e venceram os desafios, e mesmo assim se apresentam curvados em sinal da mais pura humildade. Nao sao poucas as historias de pretos-velhos, quem se consulta com estas entidades de luz sabe que suas palavras e suas mandingas nos trazem uma paz indescritivel, e uma vontade de superar nossos problemas com paciencia, mas tambem com muita persistencia. Em nosso terreiro recebemos tambem o povo chamado Baiano, que em verdade sao os antigos sacerdotes de muitas religioes afro-brasileiras, como a propria Umbanda, o Catimbo, a Jurema, o Xango de Pernambuco, o Tambor de Mina, o Batuque, Almas de Angola, a Cabula, o Candomble, seja ele de Ketu, de Angola, de Mina, ou do Jeje, ... . Sao representacoes, formas de apresentacao de afro-descendentes que professavam uma fe brasileira e que por mais que tenham errado na conducao deste ou daquele terreiro, roca, cabana, tenda, mata, etc., estao hoje comprometidos com a lei da Umbanda para trazer luz e sabedoria a todos que a eles se socorrem. Os nossos Orixas sao, a comecar pelo nome Orixa, de origem nago, heranca abencoadissima da Africa. Diversos partes de nossos rituais sao heranca dos negros de Angola e do Congo, a nossa percepcao de mundo, de cosmogonia se assemelha e se baseia na compreensao dos povos Africanos. O respeito pela natureza, o entender das forcas da natureza e a nossa subordinacao a estas criacoes divinas sao heranca dos negros junto com os nativos de nossa terra brasileira. A manipulacao destas forcas da natureza para conseguir ajudar e amparar os necessitados sao heranca dos indios e dos negros. A hierarquia dos templos de Umbanda, a figura do Pai ou da Mae de Santo sao heranca destes povos. A Umbanda deve muito e nao poderia existir sem esta presenca cultural, espiritual e cientifica dos negros. Os candombles (candomble de Ketu, candomble de Angola, etc.), o Tambor de Mina, o Xango de Pernambuco, o Batuque (Rio Grande do Sul), as Almas de Angola (Santa Catarina), o Catimbo, o Santo Daime, sao exemplos espalhados no pais de uma fe baseada em muitos ritos e mitos dos africanos, heranca destes ancestrais. As proprias religioes de matriz europeia como a Igreja Catolica, muitas igrejas evangelicas, e em especial as pentecostais e neopentecostais, adaptaram seus ritos e seus santos para poderem atrair a populacao negra brasileira, mostrando a forca desta cultura e de seu
povo. Enfim, nao existe sequer uma religiao no Brasil, que seja aberta, que nao tenha de alguma forma uma influencia dos negros. A nossa religiosidade enquanto pais esta enraizada a esta milenar cultura, a cultura dos povos africanos. Passando depois da questao religiosidade, teremos que reverenciar a influencia da Africa na nossa musica. Samba, pagode, blues, rap, hip-hop, reggae, soul, entre tantas outras modalidades sao de origem africana. E tantas outras tem raizes fortes dos africanos, como a Bossa Nova, a tropicalia, a MPB brasileira como um todo, o chorinho, etc. Sobre a musica e a Umbanda ja foi publicado em nosso site alguns artigos. Nossa cultura, nossa forma de viver esta impregnada e abencoada com a cultura dos povos africanos, o que nos faz um povo unico, rico e cheio de alegria e esperanca. Assim, sarava a todos os negros, a todos os afro-descendentes, a todos africanos, sarava a nossa Mae Africa.
Recentemente em visita a um outro terreiro de Umbanda, observei o efeito multiplicador dos atos praticados pelos mediuns em uma casa. Cheguei cedo, trinta minutos antes do inicio da gira, fiquei sentado em contemplacao e observacao.Alguns mediuns ja estavam na casa ajudando a arrumar o conga, recepcionando os visitantes e conversando entre si, mas sempre em voz baixa. Imediatamente as pessoas que chegavam ao terreiro abaixavam o tom de voz, iam sentando e conversavam com seus vizinhos de assistencia em um volume muito baixo. Logo depois iniciou-se um silencio por parte dos mediuns, que estavam se concentrando, ou fazendo seus afazeres, mas em silencio. Imediatamente a assistencia diminuiu ainda mais o tom da conversa e mais, muitos ficaram em silencio. O dirigente chega, e da inicio aos trabalhos. A forma de conducao era voltada para a introspeccao e assim durante todo o trabalho a assistencia observava a gira de forma muito silenciosa e com poucas conversas.Mesmo quando os pontos eram entoados as pessoas o faziam de forma baixa, e assim quase ninguem da assistencia ousava cantar. Depois de um certo tempo alguns mediuns sorriram para a assistencia como se os convidassem a relaxarem, e muitos mudaram o ar de concentracao para um ar mais relaxado, mais livre.Quando alguns mediuns comecaram a conversar, mesmo que de forma rapida, entre si, imediatamente a assistencia tambem voltava a conversar. Quando as entidades chefes solicitavam a atencao e a forca, todos os mediuns se voltavam para a entidade e exalavam sua fe, muitos dos presentes se comoviam, se emocionavam com esta reacao.Findado os trabalhos fui para a minha casa, e comecei a refletir sobre a gira, aprender com os trabalhos daquele terreiro, avaliar minhas praticas e meditar em como melhorar minha forma de conduzir as giras. Mas, entre um pensamento e outro me deparei com o efeito multiplicador da postura dos mediuns em um terreiro.Assim passei a observar a nossa casa, como nos portamos e qual o efeito multiplicador de nossas atitudes. Em nossa casa por razoes diversas estimulo as pessoas a conversarem a darem risada, a relaxarem a se sentiram em casa. Assim os mediuns quando chegam se abracam e comecam a conversar, imediatamente a assistencia faz o mesmo, dao risadas conversam, e mesmo aqueles que estao indo pela primeira vez sentem este ar descontraido inicial e nao se sentem constrangidos, pelo menos nao aparentam isto.Vou dar inicio aos trabalhos todos olham para o altar e entao de maos dadas iniciamos nossa gira cantando o hino da Umbanda. A assistencia neste momento ja se acomodou e as conversas quase que cessaram, todos se voltam para a gira em contemplacao. Quando conversamos sobre a Umbanda no inicio de cada trabalho, todos prestam atencao, todos querem absorver o conhecimento e assim a assistencia tambem se concentra. Quando tocamos o atabaque e cantamos com devocao e dedicacao, em nossa casa todos os mediuns cantam os pontos, concentramos nossas atencoes para aquele Orixa, aquela parte do ritual percebo que muitos da assistencia comecam a cantar e outros ficam acompanhando o ritmo com as maos, os pes ou a cabeca.Abrimos