levado o adorador ao extase. E bem verdade que nahistoria dos avivamentos, mesmo onde a palavra de Deus era fielmente exposta,fortes enfases emocionais eram evidenciadas. Havia manifestacoes ou fenomenos fisicosno culto, principalmente na hora da pregacao. Prostracoes fisicas, gritos,desmaios, etc, foram detectados em muitos lugares, tanto na Europa como na America. O livro Tratado SobreAfeicoes Religiosas de Jonathan Edwrads, foi uma tentativa para responder asobjecoes e corrigir os abusos levantados contra tais fenomenos emocionais. Orelato mais espantoso de tais acontecimentos foi feito pelo proprio Edwards aocomentar as experiencias do reavivamento em Northampton em 1741, diz ele: Os meses de agosto e setembro foram os maisnotaveis deste ano, por causa o surgimento de conviccao de pecado, conversoesde pecadores, grandes vivificacoes, despertamentos... Era frequente ser ver umacasa cheio de gritos, desmaios, convulsoes e coisas semelhantes, ora comtristeza, ora com admiracao e alegria. Nao era costume aqui se realizarreunioes a noite inteira, conforme se faziam em alguns lugares, nem estende-lasate muito tarde da noite; no entanto, ocasionalmente algumas pessoas foramafetadas sobremaneira e seus corpos dominados de tal modo que nao puderam irpara casa, sendo entao obrigados a ficar a noite inteira na casa em que se encontravam.(5)Movido por desconfiancaalguns pregadores nao aceitaram tais manifestacoes emocionais legitimas. GeorgeWhitefield teve alguma dificuldade para aceitar tais fenomenos como obra doEspirito Santo. John Wesley o repreendeu por censurar a soberania de Deus e opoder do Espirito Santo. Wesley fez uma observacao em seu Jornal do dia 17 dejulho de 1739, com o seguinte teor:Eu tive a oportunidade de falar com ele (Whitefield)a respeito dos sinais externos que tao frequentemente acompanharam o trabalhointerno de Deus. Descobri que as objecoes dele se baseavam principalmente eminterpretacoes erroneas e exageradas dos fatos. Mas no dia seguinte ele teve aoportunidade de informa-se melhor, pois logo depois de comecar (na aplicacao dosermao) e convidar a todos os pecadores a crerem em Cristo, quatro pessoascairam perto dele quase no mesmo instante. Um deles permaneceu imovel e inconsciente;um segundo tremia excessivamente; o terceiro teve fortes convulsoes em todo ocorpo, mas nao fez barulho, a nao ser gemido; o quarto, igualmente emconvulsao, clamava a Deus com forte choro e lagrimas. Daqui em diante, esperoque todos nos permitamos que Deus continue sua propria obra de maneira que lheaprouver.(6) E claro que houve manifestacoes espurias efalsas. Por isso, nem todos os lideres ficaram empolgado com tais ocorrencias.Muitos, sob a influencia do racionalismo, ressentiam-se com o entusiasmo religiosogerado pelo avivamento. Eles achavam que tais manifestacoes emocionais eram umaameaca a autoridade eclesiastica. Eles entendiam que o subjetivismo religiosoapelava aos instintos inferiores e que uma pessoa racional nao necessitaria queas suas crencas fossem substanciadas por um coracao aquecido e muito menos pordesmaios, gemidos ou pulos de alegria.(7) Assim sendo, surgiram dois partidos:os pastores contrarios ao avivamento com a enfase nas emocoes, os Old Lights; e os New Lights, favoraveis ao movimento.(8)Jonathan Edwards, na intencao de apontarcriterios de julgamentos sobre a verdadeira obra do Espirito Santo, argumentaque a verdadeira religiosidade reside no coracao, a sede dos afetos, emocoes einclinacoes. Ao mesmo tempo, ele descreve com detalhes os tipos de emocoes religiosasque sao em grande