Existencialismo Cristao Walmir dos Santos Monteiro (USS) Martha de Souza e Silva Santos(USS)Natalia Domes Goncalves(USS) Apesar de ser tratadomuitas vezes na literatura como uma filosofia materialista, bastantepessimista e ateia, o existencialismo possui teoricos que formam uma correnteexistencialista crista, como Kierkegaard, Unamuno, Tillich e Marcel, entreoutros. E importante conhecer e divulgar o existencialismo cristao. Soren Kierkegaard (1813-1855) argumentouque o maior paradoxo do universo e a uniao transcendente entre Deus e o homem,que supera todas as normas morais e sociais. As escolhas independentes que umapessoa faz constitui a sua existencia. Cada pessoa sofre a angustia daindecisao ate que de um "salto de fe", e comprometa-se com umaescolha particular, que e confrontada com a responsabilidade de saber suapropria vontade, e com o fato de que devemos assumir nossas proprias escolhaspara que vivamos autenticamente. A obra de Miguel de Unamuno (1884-1936) revelaa influencia da teologia protestante e a preocupacao com os problemas doindividuo enquanto ser limitado. Reflete que as limitacoes provocam afrustracao do eu em sua ansia de ser tudo sem deixar de ser ele mesmo. Para PaulTillich (1886-1965) a Teologia e existencial (existencia real), pois indagao sentido do ser e seu fundamento supremo: indaga sobre Deus. Existir implica acoragem de ser, na qual o homem se afirma, a despeito de todo impedimento e reconheceque impedimentos fazem parte do ser, mas o ato de coragem, que e maisessencial, prevalece sobre o que e menos essencial. A coragem de ser nosimpulsiona para alem dos obstaculos que a existencia nos coloca. E e assim que enfrentamos o vazio, o nada, onao-ser. Em Karl Jaspers (1883-1969) compreendemos que Deus esta alem dodominio da ciencia e do dominio da existencia, manifestando-se a nosprincipalmente atraves das situacoes-limites que nos levam a encontrarsolucoes alem dos limites existenciais. Ha situacoes onde nossa finitude nosimpede de andar e comecamos a trilhar em um terreno transcendente, alem daexistencia. Para toca-lo precisamos de fe, pois somente assim conseguimos sairdo mundano, da existencia limitada. Gabriel Marcel (1889-1973) toma situacoesconcretas como as relacoes entre mim e outro, a representacao de uma cenapassada ou de uma cena a distancia, a esperanca, fazendo uma analisefenomenologica aprofundada. Considerou o Ter nao como exterior ao Ser, mas comoconstituinte de uma maneira de existir. Assim, a sublimacao do Ter em Ser epossivel modificando-se a maneira de existir. A tese fundamental do pensamentode Marcel consiste na ideia de que existir e ter em conta o misterio, otranscendente.Palavras-chave:existencialismo cristao; filosofia existencial,cristianismo. A atuacao do terapeuta na clinica existencial e afetada por um olhar fenomenologico, assim como o seu olhar, a interacao de quem nao se coloca como detentor de saberes e respostas e nem tampouco como interpretadores de situacoes, fatos e demandas. A presenca fenomenologica e desinteressada (no sentido de espontanea), gratuita, real, evitando uma presenca tecnica se isto quer dizer ser detentor de tecnicas que visam resolver questoes a partir de pressupostos teoricos, cientificos ou mesmo do senso comum. O olhar fenomenologico e atento, nao se volta ao evidente, mas a riqueza do que ve. Riqueza no sentido da particularidade, da singularidade do objeto.Quando olhamos, ou escutamos, libertos de pressuposicoes e projecoes (noesicas) de