de forma imediata e contundente. No mesmo ano de 1825, publicou Apologia da Religiao no Espiritual e dos Imperios no Temporal, contra as erradas doutrinas do fanatismo, e Hipocrisia, expendidas no Folheto Vovo Macom, e nas sete Cartas, que tem por Titulo, Antidoto Salutifero.Como um tipico representante do pensamento ilustrado, a resposta de Muniz Barreto aos folhetos publicados pelo padre Perereca possuia como pressuposto o confronto entre "luzes" e "trevas". Tratava-se, a partir de argumentos elaborados com base na razao, combater a ignorancia, a supersticao de folhetos que, nas suas palavras, aliavam "ignorancia e patifaria". Com um forte conteudo anticlerical, Muniz Barreto identificou no autor dos folhetos um tipico representante do pensamento conservador, catolico. Dai que, no decorrer de toda a sua treplica, ele apenas se dirigia ao seu debatedor pejorativamente como "fradeco ou padreco". Acrescenta-se a isso outros qualificativos, tais como: "padreco teologo rombudo", "demagogo mistico", "ratazana", "caluniador", "teologo fanatico".Muniz Barreto, como o proprio titulo de sua treplica indica, comeca por fazer uma severa critica aos membros do clero, imersos no fanatismo, nos privilegios, nos "vicios curiais" e, portanto, afastados da "boa e verdadeira moral, e ainda mesmo do espirito de Religiao, que Jesus Cristo tanto recomendou aos Ministros de sua Igreja". Tal critica fundamenta a defesa da necessidade da separacao entre Igreja e Estado, ou seja, da nao intervencao do poder espiritual sobre o poder temporal. "A espada espiritual, Senhor P., ou F., quando se desembainha e para defender a vinha, e a heranca do Senhor, e nao para ofender as jurisdicoes temporais dos Monarcas."Em seguida, Muniz Barreto reitera a defesa do papel desempenhado pelos macons na Independencia, a especificidade de sua atuacao no Brasil, apontando as contradicoes do Padre Perereca:Depois de caluniar, e de mentir o P., ou F., como bem lhe pareceu, nega tambem os fatos Filantropicos, que com verdade expendemos tinha posto em pratica a Sociedade Maconica Brasileira, para se conseguir a Independencia deste Imperio. Se a revolucao que para isso se fez fosse criminosa, e nao merecesse a gratidao publica, entao o P., ou o F., acusaria a Maconaria, e ate lhe imputaria o mau resultado dos seus trabalhos. Como porem a Grande Obra foi bem sucedida, e mereceu os aplausos publicos, nao foi isso devido a Sociedade Maconica, mas sim aos Brasileiros de todos as Provincias, que nao eram Macons.Apesar da contundencia de Muniz Barreto, um novo folheto foi publicado em sua resposta no Rio de Janeiro em 1826. Tambem atribuido a Luis Goncalves dos Santos, intitula-se: Exorcismos contra os incursos maconicos, ou continuacao das Cartas Do que ve, e nao ouve em resposta a apologia da Religiao, e do Imperio pelo Despertador Constitucional: dedicados aos amantes da Religiao, e do Imperio para beneficio da Mocidade Brasileira.Como o proprio titulo do folheto denunciava, tratava-se de exorcizar, de extirpar o demonio que ameacava a perdicao da "mocidade brasileira": "Oh! Ilustrissimo Senhor, nunca dos prelos desta Corte se tirou papel mais infame, nem mais caviloso, e detestavel! Parece ter sido escrito pela unha do demo com tinta extraida do rabo!" Tratando Muniz Barreto de "nosso Marat", o