AULA 5 - CAPITULO 29Prosseguindo com a video-aula 5, o professor de filosofia chinesa Chiu Yi Chih aborda o capitulo 29 do Dao De Jing baseando-se no seu proprio texto originalmente escrito em chines: Reflexao sobre a existencia. Esse texto foi elaborado, escrito e traduzido para o portugues em funcao de uma das aulas ministradas em seu curso. Abaixo seguem-se as duas versoes em portugues e chines. Nesse ano sera publicada sua traducao do livro Dao De Jing pela Editora Edipro.Aexistencia humana e extremamente curta. Se, nesse breve periodo, ohomem nao realizar plenamente o valor da existencia, entao qual sera o sentidode viver? E evidente que o ser humano vive no mundo nao com a finalidade deacumular riquezas, mas para valorizar o que ha de mais elevado e interior navida. O ser humano possui duas partes principais: uma e o corpo e a outra e oespirito. Estas duas funcoes principais podem ser unificadas, visto quefundamentalmente pertencem ao Si-Mesmo. Corpo e espirito sao valiosos e podemmoldar nossa vida. De acordo com minhaconcepcao da Metacorporeidade, penso que o corpo e o espirito podem seharmonizar constituindo uma totalidade sistemica.Nesse aspecto, os filosofos da escola taoista (Laozi,Chuangzi e Liezi) enfatizam que as necessidades e os desejos da propria vidasao coisas distintas. Temos as necessidades basicas como dormir, bebere comer, mas e evidente que possuimos tambem inumeros outros desejos. Se eu valorizo demais a concepcao do Eu ( woxiang) e, inclusive, persigo a aparencia fenomenica dosdesejos no intuito de ansiar e buscar o proprio autobeneficio, apenasvalorizando o que esta diante dos olhos, desprezando o verdadeiro valor davida, entao isso produzira muitas ilusoes. A partir dessa perspectiva deobservacao, Laozi no Dao De Jing afirma:Desejarconquistar o mundo e nele intervir:vejoque isso nao se deve fazer.Omundo e um vaso sagradoenao deve ser manejado.Quemnele intervem, fracassa.Quemo retem, perde-o.Portanto,as coisas ora conduzem, ora acompanham.Orase encrespam, ora se suavizam.Orase fortalecem, ora se enfraquecem.Oraflorescem, ora desfalecem.Porisso, o Sabio evita desmedida,extravaganciae arrogancia.(minha traducao do capitulo 29)Cito atraducao chinesa de Zhao Ping:Se apessoa deseja conquistar o mundo e governa-lo, presumo que nao conseguirarealiza-lo. O mundo e um instrumento sagrado e nao pode ser governadopela forca. Quem atraves da forca governa o mundo, ira destrui-lo. Quemdomina-lo, logo o perdera. Todos seres (sobretudo, referindo-se ao ser humano),ora caminham na frente, ora acompanham por detras, ora sao lentos, ora saorapidos, ora sao fortes, ora sao fracos, ora sao tranquilos, ora sao inseguros.Portanto, o Sabio evita a busca excessiva, a extravagancia e a arrogancia.meu livro "Laozi" de Zhao Ping, professor da Universidade de Jilin (China)Por quemotivo Laozi diz que o Sabio, estando diante dos fenomenos do universo, e capazde considera-los como um instrumento divino? Ouvindo essas palavras,as pessoas podem imaginar que isso parece ser uma fuga da realidade. Geralmenteacham que e especialmente oculto e dificil de ser compreendido. Ou seja, opensamento de Laozi parece completamente abstrato e nao ser suscetivel deimergir na nossa vida moderna. De fato, penso que Laozi nao esta realmenteencorajando uma vida nao-pratica, ou entao uma especie de concepcaosubjetivista. Tudo o que ele observa em relacao as condicoes, ao ambiente, aconduta, a vida, as sensacoes, ao pensamento,