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Deus: o pecado, o mundo e o diabo.Que a vida do cristao seja uma luta e um dos conceitos que com maior frequencia ressoa no Novo Testamento, onde lemos: Suporta comigo os trabalhos, como bom soldado de Jesus Cristo. Nenhum soldado pode implicar-se em negocios da vida civil, se quer agradar ao que o alistou. Nenhum atleta sera coroado, se nao tiver lutado segundo as regras. (II Tm. 2, 5). O Evangelho, alias, em seu genuino sentido original, e a proclamacao de uma vitoria militar, neste caso a vitoria de Cristo sobre o mal e os poderes das trevas.Cfr. Prof. Roberto de Mattei, Il Foglio, 08/06/2010, apud Corrispondenza Romana, 08/06/ 2010).6. A Primeira CruzadaDa primeira Cruzada, realmente organizada participaram Godofredo de Bouillon, Duque de Lorena, Raimundo Saint-Gilles, Conde de Tolosa, Balduino de Flandres, os normandos Boemundo de Tarento e Tancredo de Siracusa, alem do irmao do rei Felipe I da Franca, o conde Hugo de Vermandois. Como legado do Papa, partiu Ademar de Monteil, Bispo de Puy.Apos varios combates, em que a cavalaria crista despertou a admiracao dos adversarios, os cruzados entraram em Jerusalem em 16 de junho de 1099. Godofredo de Bouillon recusou o titulo de rei, dizendo que nao queria ser coroado com ouro onde Cristo tinha sido coroado com espinhos. Foi nomeado Guarda do Santo Sepulcro. Oucamos as palavras dele mesmo, pedindo ajuda :Conclamamos a todos os senhores da Igreja Catolica de Cristo e de toda a Igreja latina a exultaram com a admiravel bravura e devocao de vossos irmaos.Com a gloriosa e tao desejavel recompensa de Deus onipotente, e com a muito e devotamente esperada remissao de nossos pecados pela graca de Deus.E rogamos que Ele faca com que todos vos bispos, clero e monges de vida devota, e todo o laicato se sentem a mao direita de Deus, que vive e reina por todos os seculos dos seculos. E vos pedimos e rogamos em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que permanece sempre conosco e nos livra de todas as tribulacoes, que cuidem bem de nossos irmaos que a vos retornam, fazendo-lhes gentilezas e pagando suas dividas, para que Deus os recompense e absolva de todos os vossos pecados e vos conceda uma participacao nas bencaos que nos e eles temos merecido diante do Senhor. Amem. Laodiceia, Setembro de 1099Com capital em Jerusalem, expandiu-se por outras cidades : Edessa, Antioquia, Tripoli, Tiberiades a conquista dos cruzados na Palestina, governando-as como feudos de Jerusalem, originando o Reino Latino-Cristao do Oriente. Estava garantida a posse da terra Santa e livre a rota para todos os peregrinos.Fonte: http://www.fsspx.com.br/exe2/?p=1267
A Paz de Jesus e Amor de Maria estejam com todos!Como acordei inspirado, vamos para mais um postHoje conto uma experiencia minha e de muitos catolicos que viveram e vivem a fe com muito sentimentalismo.Pra comecar a historia, relembre o dia em que voce sentiu aquela fisgada, Jesus te pescando, seu momento de conversao.Nesse dia, aposto que voce queria mudar o mundo, certo? Dava vontade de falar de Jesus pra todo mundo, vivia numa choradeira com qualquer musica que ouvisse. Na missa queria colocar pra fora todos os sentimentos e etc.Ai, chega o momento em que a "fe" esfria. Nao sentimos mais nada, e na maioria das vezes se perguntamos pra Deus: "Voce me abandonou? Porque nao sinto mais nada?".Pergunto uma coisa: Aquele sentimentalismo todo era fe realmente?Diz o autor da carta aos Hebreus o seguinte: "A fe e o fundamento da esperanca, e uma certeza a respeito do que nao se ve". (Hb 11,1)Podemos tambem afirmar que e a fe e uma certeza a respeito daquilo que nao se sente.Esta foto acima, e de uma santa chamada Gemma Galgani. Em sua biografia, conta-se que ela havia recebido os estigmas de Cristo muito cedo. Ela sempre oferecia seus sofrimentos a Deus em expiacao pelas almas. Um fato interessante da vida dela e que vivia uma vida tao santa, que era sempre vista com uma luz muito forte quando estava orando e recebia flagelacoes de demonios durante sua vida. Nossa Senhora aparecia muitas vezes em sonhos. Certa vez Jesus apareceu para ela e fez um proposito para sua vida : Nao sentir nada quando orasse, ter indisposicao para a oracao, sofrer por nao sentir mais um pingo de emocao ao orar, ao ir na Missa, nem quando fosse receber os Sacramentos.Jesus propos isso a Gemma Galgani porque queria que ela sentisse o que Ele sentiu na sua Paixao, ou seja, muita angustia e medo a ponto de dizer: "Pai, porque me abandonaste?"Ela aceitou e com muita paciencia, mesmo nao sentindo nada, mesmo com tantas doencas que assolavam a vida dela (problemas estomacais, nao parava nenhum alimento no seu estomago, e ainda piorava com o incomodo das chagas), perseverou na oracao, aguentou os acoites do demonio e oferecia tudo a Deus.Isso era fe realmente pois ela nao sentia mais nada, mas mesmo assim tinha fe que Deus nao iria desampara-la e, na vida futura, ou seja, no ceu, iria gozar da presenca de Deus.Jesus tambem disse para Tome quando nao cria na Sua Ressurreicao: "Disse-lhe Jesus: Creste, porque me viste. Felizes aqueles que creem sem ter visto!" (Jo 20,29)Como entao nao deixar que o sentimentalismo atrapalhe nossa vida espiritual?A primeira coisa que devemos fazer e nao desistir da oracao, mesmo se nao estiver com vontade, indisposto, tente persistir. Uma boa dica e a reza do terco. Deixe que Nossa Senhora reze com voce e por voce."Depois disse ao discipulo: Eis ai tua mae. E dessa hora em diante o discipulo a levou para a sua casa". (Jo 19,27)Segunda coisa: Se cercar das coisas de Deus e renunciar aquilo que nao convem para sua vida.
Procure ler as Sagradas Escrituras a Luz do Magisterio da Igreja; procure sobre a vida dos santos, pois eles souberam amar a Deus sobre todas as coisas, mesmo com grandes tribulacoes. Nao tenha medo do silencio, deixe que Deus te de a Graca de orar, refletir, meditar com muita calma, sem exaltacoes, porque e muito facil orar berrando em grupo de oracao, nao que seja ruim orar em grupos, mas a oracao de voce para Deus no seu quarto, em silencio nao pode ser descartada. Terceira coisa: Use os Sacramentos da Igreja com frequencia: Confissao e Eucaristia. Se examine todo dia e pergunte para si mesmo se voce esta em comunhao com Deus. Se conseguir, participe da Missa todo dia, comungue todo dia.Pra terminar, vou deixar uma frase de Sao Pedro, o nosso primeiro Papa que diz:"Este Jesus vos o amais, sem o terdes visto; credes nele, sem o verdes ainda, e isto e para vos a fonte de uma alegria inefavel e gloriosa," (1Pd 1,8)"porque vos estais certos de obter, como preco de vossa fe, a salvacao de vossas almas". (1Pd 1,9)
A paz de Jesus e Maria estejam com todos.E com grande pesar que divulgo a todos a Missa do Coco.Vejam o video o abaixo:Vou fazer algumas observacoes a respeito dos abusos cometidos.1a Observacao: A procissao do Lecionario nao e prevista pela Instrucao Geral do Missal Romano momentos antes da Liturgia da Palavra, o que ja acabaria com essa profanacao da Santa Missa. A procissao deve ser feita juntamente com o canto de entrada com o Evangeliario (O livro dos santos evangelhos). Nada alem disso.No momento da proclamacao do Evangelho se faz uma pequena procissao com o Ministro Celebrante com o Evangeliario ate o Ambao. So.2a Observacao: Reparem no ritmo da musica e vejam se nao da vontade de puxar um parceiro e dancar um forro. Esse ritmo nos dispersa, nao tem nada de sagrado, nao leva a um clima de reflexao, de oracao.Percebam a reacao do povo. Eles comecam a bater palmas, uns ensaiam passos enquanto as pessoas que levam os cocos bailam parecendo que estao no filme "A lagoa azul" e acabaram de subir num coqueiro pra pegar o coco pra matar a sede.3a Observacao: Nao se bate palma na Missa. A Instrucao Geral do Missal Romano nao preve esse gesto. Por mais que uns falem que se a IGMR nao preve e porque pode bater palmas, lembrem-se que a Missa e a Renovacao do Sacrificio de Cristo. Na Missa estamos vivendo novamente o Calvario. Voce bateria palmas diante de Jesus Crucificado? Maria Santissima e Sao Joao estavam batendo palmas diante da Cruz?Existe um documento da CNBB que preve palmas so em um momento: quando um Sacerdote e ordenado. Nada mais.4a Observacao: Percebem no final que quebram os cocos, tiram o liquido, e em seguida colocam a Palavra dentro? Nao existe isso. Dizem que isso e inculturacao e que a Igreja permite. Imagina se todas as culturas fizerem alteracoes na Liturgia pra promover sua cultura? Onde ficaria Cristo?Liturgia nao se inventa, se recebe. A Igreja nao pode alterar sua Doutrina para agradar a todos. Imagine que voce resolve entrar para a Gavioes da Fiel e, vai junto com a torcida para um jogo e resolve cantar: "Sou alvinegro da vila belmiro". O que aconteceria com voce? No minimo iria apanhar. Ai viria com o discurso cheio de direitos: "Mas eu tenho liberdade e direito de falar o que eu quero". Voce teve liberdade e direito de falar alguma coisa quando escolheu entrar para a torcida, e pra entrar sabia que precisaria obedecer as normas e ser corintiano.A mesma coisa e na Igreja. A Igreja possui regras, se nao quer obedecer se retire e procura outra denominacao religiosa, e simples.A Igreja nao pode perder sua catolicidade (universalidade, unidade a mesma fe) porque alguem quer que a Igreja seja do seu jeito.Divulguem e compartilhem para conhecimento, e que se evite esse tipo de profanacao na Santa Missa.Deus abencoe a todos. EU TE DIGO HOJE ESTARAS COMIGO NO PARAISO(Lc 23, 43)Em sintese: O artigo demonstra que a pontuacao correta e "Digo: Hoje estaras..."; isto tanto em virtude da logica do texto quanto pelo testemunho
da tradicao.A resposta de Jesus ao BOM LADRAO em Lc 23, 43 e classicamente entendida como sendo "Hoje estaras comigo no paraiso". Eis, porem, que, a partir do seculo XIX, ha quem a queira entender como se segue: "Eu te digo hoje: Estaras comigo no paraiso". Examinaremos a questao depois de abordar a tematica correlativa que e a da "fe sem as obras".1. Fe sem obras?Resumindo o ensinamento da S. Escritura a tal respeito, diremos:Na verdade, tanto a fe como as obras sao necessarias a salvacao apenas de modos diversos.A fe e dom gratuito de Deus; nao vem concedida, portanto, em recompensa de boas obras praticadas pelo homem pagao, pois qualquer esforco anterior ao dom de Deus e inadequado para atingir a ordem sobrenatural a qual o Senhor quer elevar o homem e a qual pertence a fe (e claro, porem, que um nao-cristao, vivendo dignamente, se vai preparando ou dispondo para receber o dom de Deus).Uma vez abracada, a fe leva a pratica de boas obras. Estas entao se tornam necessarias para que a fe nao seja morta e inutil. E o que a Sagrada Escritura ensina explicitamente:"De que serve, meus Irmaos, alguem dizer que tem fe, se nao pratica as obras? Pode porventura a fe salva-lo?" (Tg 2, 14)."Assim como o corpo sem alma esta morto, assim tambem a fe sem obras esta morta" (Tg 2, 26).A arvore frutifera tem que dar frutos; sem estes, nem seria arvore frutifera. De forma analoga, quem possui a fe tem que praticar boas obras, sem as quais nem possui a fe viva.O famoso exegeta Cornelio a Lapide (+1637) ilustra bem a inseparabilidade de fe e obras mediante a seguinte comparacao: um doente recem-curado de sua enfermidade pode dizer: 'Este medico me salvou'. Na verdade, porem, nao foi o medico so quem o salvou da molestia, mas o medico por meio dos remedios, da dieta, do tratamento que ele prescreveu e que o enfermo observou voluntariamente. Assim a fe se assemelha ao medico: indica, "receita" as outras virtudes, as obras, os sacramentos como meios necessarios a salvacao; a ninguem sera licito separar a acao da fe e a desses meios de santificacao, como a ninguem e licito separar a orientacao do medico e a eficacia dos remedios, atribuindo toda a cura exclusivamente a palavra do medico. Na verdade, tanto o medico como o remedio concorreram para a cura; da mesma forma, fe e obras colaboram para a salvacao eterna. - O fato de dizer o doente: "Este medico me salvou" nao impede que diga tambem: "Otimo remedio, esse; a ele devo a minha cura".Estas proposicoes parecem bem claras. Por que entao hesitam os irmaos evangelicos em aceita-las?A sua hesitacao deve-se, em grande parte, ao receio de que a valorizacao das obras humanas derrogue ao sacrificio e a obra salvifica de Cristo; tal valorizacao poderia sugerir que o homem produz de per si, independentemente de Jesus, alguma coisa que lhe mereca a vida eterna. - Eis, porem, que tambem a doutrina catolica repudia tal conclusao; para ela, o valor das boas obras se deve exclusivamente
aos meritos de Cristo aplicados aos fieis; e Cristo quem, apos haver dado a graca da fe, da ao cristao a graca de produzir os frutos dessa fe ou as obras boas. Tudo, portanto, se reduz por tramites diversos, ao dom do Salvador; o homem, sem este, nada pode fazer (cf. Jo 15, 5). Esclarecido este ponto, parece que nao resta mais motivo de divergencia entre catolicos e protestantes no tocante ao papel da fe e das obras na santificacao; a Sagrada Escritura ensina peremptoriamente a necessidade daquela e destas.Mas entao que dizer do BOM LADRAO, que se salvou sem obras boas, convertido na hora da morte?Nao se pode dizer que essa alma arrependida nao tenha praticado alguma obra boa. Proclamou, sim, publicamente a inocencia de Cristo e, com profunda humildade, reconheceu as suas culpas. Estas ja sao obras boas. Nao se queira restringir o conceito de atos bons a pratica da esmola e da assistencia social. Na verdade, o BOM LADRAO traduziu a sua fe em uma atitude pratica, repudiando os seus pecados e colocando-se a disposicao do Senhor Deus para fazer o que Este lhe mandasse. Ora isto e essencial para a salvacao. Se o Senhor lhe tivesse concedido a oportunidade de viver mais tempo sobre a terra, haveria feito frutificar a sua fe em outras muitas obras. So nao o fez, porque a Providencia houve por bem transferi-lo para outra vida. Donde se ve que o episodio do BOM LADRAO nao derroga ao principio de que as boas obras sao necessarias a salvacao (necessarias, e claro, desde que o Senhor Deus de a possibilidade fisica de as praticarmos; se nao a da, vale-nos a disposicao interior).2. "Digo-te: hoje estaras..." ou "Digo-te hoje: estaras..."?Escreve um leitor:'Tenho ultimamente me defrontado com uma questao referente as palavras de Jesus na Cruz.Trabalho numa academia de ginastica (a maior de Curitiba/Parana 2200 alunos) e tenho alunos de varias crencas. Conversando com alunos adventistas fui questionado sobre a frase EM VERDADE TE DIGO HOJE ESTARAS COMIGO NO PARAISO. Me questionam afirmando sobre a virgula ou dois pontos ficaria: EM VERDADE TE DIGO HOJE: ESTARAS COMIGO NO PARAISO.Me dizem sobre a ma traducao do texto sem a devida atencao a pontuacao correta e referem-se ao texto grego.'Em verdade te digo, hoje estaras comigo no Paraiso". Isto indicaria que Jesus iria para o Paraiso naquele dia, e la encontraria o chamado "BOM LADRAO" no mesmo dia! E isto nao esta de acordo com o contexto da Biblia, que revela o estado da morte como um sono, e que os mortos nao sabem que o proprio Cristo ao ressuscitar, nao permitiu que Maria o tocasse, pois Ele ainda nao tinha subido ao Pai. S. Joao 20, 17.A frase correta, de acordo com todo o ensinamento biblico, e assim: "Em verdade te digo hoje, (virgula) estaras comigo no paraiso".1. A questao da pontuacao do texto acima teve origem no seculo XIX, suscitada pelo credo dos Adventistas e das Testemunhas de Jeova. Estas denominacoes, professando que a alma morre no fim da vida presente, quiseram remover a objecao que contra
esta sua crenca se poderia levantar a partir do citado texto de Lc 23, 43. Por conseguinte, em vez da forma tradicional: "Digo-te: hoje estaras...", propuseram novo modo de ler: "Digo-te hoje: estaras...", novo modo que permitira admitir a morte da alma ao se separar do corpo e ressurreicao da mesma em epoca posterior.2. Como dirimir a questao?a) Em primeiro lugar, e preciso lembrar que nem os autografos nem as copias mais antigas da Sagrada Escritura traziam sinais de pontuacao; os antigos, ao escrever, por vezes nem separavam as palavras entre si.A pontuacao do texto, por conseguinte, foi (e devia ser) introduzida pelos leitores do S. Evangelho.b) Desde que, no decorrer da historia, os codigos comecam a apresentar divisoes de palavras e frases, colocam dois pontos entre "Em verdade digo-te" e "hoje estaras"; assim a circunstancia "hoje" e relacionada com "estaras", e nao com "digo-te". Durante dezoito seculos ninguem discordou desse modo de entender o texto sagrado; foi o Adventismo que no seculo passado (inspirando-se de criterios doutrinarios preconcebidos, e nao de regras exegeticas) tentou pela primeira vez modificar a pontuacao.Que dizer dessa atitude?c) Ja o fato de se tratar de inovacao tao tardia torna muito suspeita a posicao adventista. Sera que durante 1.800 anos ninguem entendeu devidamente tal passagem do S. Evangelho?Alem dessa circunstancia historica, merece ser ponderada a logica mesma do texto. Com efeito,d) Nao era necessario que Jesus declarasse estar falando "hoje", pois ninguem suporia que, respondendo ao BOM LADRAO do alto da cruz, Ele estivesse falando "ontem" ou "amanha"... Torna-se irrisorio, portanto, relacionar "hoje" com "digo-te". Este adverbio so tem significado na frase se e ligado a "estaras", pois na verdade poderia o BOM LADRAO estar com Cristo no paraiso "amanha" ou ainda mais tarde. Precisamente a enfase da declaracao de Jesus esta no "hoje"; e essa prontidao em atender ao pecador arrependido que Jesus e o Evangelista Sao Lucas querem realcar.A logica do texto, portanto, pede, sem deixar margem a hesitacao, que se coloque o "hoje" do lado de "estaras" (apos os dois pontos) e nao do lado de "digo-te" (antes dos dois pontos).e) Note-se tambem o seguinte: os inovadores afirmam que o BOM LADRAO morreu (em corpo e alma) no dia em que Jesus lhe falou; esta agora no sepulcro, devendo ser ressuscitado em breve, quando Cristo instaurar um reino de mil anos na terra. Sera entao submetido a nova provacao, a fim de "decidir se ficara com Jesus ou nao. Caso deseje ficar com Jesus, o Rei legitimo, o BOM LADRAO obtera a vida eterna sobre a terra" ("The Kingdom is at hand", 1944, publicacao das Testemunhas de Jeova).Como se ve, segundo esta explicacao, a felicidade do BOM LADRAO ficava dependente de nova provacao, que teria lugar cerca de 2.000 anos depois que Jesus lhe disse na cruz: "Estaras comigo no paraiso". Ora uma tal promessa, assim condicionada, deslocada para um futuro tao remoto, ja perdia a sua nota de palavra consoladora e misericordiosa; nao corresponderia ao sentido geral deste episodio, que visa a incutir a surpreendente misericordia com que Jesus atende ao pecador contrito.As
palavras de Jesus ficariam, por conseguinte, diluidas ou mesmo destituidas de sentido.Para confirmar a classica interpretacao, seja citada a apocrifa "Declaracao de Jose de Arimateia", em que se le uma frase que so permite ligar "hoje" com "estaras". Assim, no paragrafo 4o: "Em verdade te digo, Dimas, que hoje estaras comigo. -Amen lego soi, Dima, hoti semearon mefemou esei" (em grego).f) Pergunta-se, porem: como pode o BOM LADRAO estar no paraiso ou na bem-aventuranca celeste a partir do dia mesmo em que Cristo morreu? A alma de Jesus nao "desceu ao limbo" antes de ressuscitar ao terceiro dia?Jesus nao prometeu a visao face a face para aquele mesmo dia, mas assegurou ao ladrao arrependido a sua uniao definitiva com o Redentor. Ora estar unido a Cristo e ser feliz, equivale a estar no paraiso. Como diz S. Ambrosio, "viver e estar com Cristo; por isto, onde esta Cristo, ai esta a vida, ai o reino" (In Lc, ed. Migne XV 1834).3. E os textos do Eclesiastes?1. Desejosos de provar que a alma humana morre no fim desta sua existencia terrestre, os adventistas e Testemunhas de Jeova apelam frequentemente para o seguinte texto do Antigo Testamento:"A sorte dos filhos do homem e a sorte dos animais sao identicas.Como um morre, assim morre o outro;Ambos possuem o mesmo sopro;Nao ha vantagem do homem sobre o animal.Pois tudo e decepcao.Tudo vai para o mesmo lugar;Tudo vem da poeira.E tudo volta para a poeira.Quem pode dizer se o sopro dos filhos dos homens se dirige para o altoE o sopro dos animais desce as regioes subterraneas?" (Ecl 3, 19-21)a) Para entender esta passagem, sera preciso reconstituir a mentalidade do autor sagrado (sabemos que a Palavra de Deus na Biblia utilizou sempre o modo de pensar e falar dos homens de cada epoca, sem contudo ceder ao erro).Foi somente aos poucos que o Senhor Deus revelou as verdades concernentes a sorte postuma do homem. Os judeus apenas tinham certeza de que a alma ou o nucleo da personalidade sobrevive ao corpo; separando-se deste, julgavam que ela ia para o "cheol", lugar subterraneo onde ficava em estado de sonolencia ou inconsciencia (cf. E. Bettencourt, Para entender o Antigo Testamento c. XII).Ora o autor do Eclesiastes nao quis sondar os misterios do Alem, ainda nao desvendados pelo Senhor; nao quis tambem escrever uma obra de filosofia ou metafisica; tal nao era a sua indole pessoal. Por isto, no seu opusculo limitou-se a indicar um roteiro pratico, baseado no bom senso ou na experiencia cotidiana, a fim de auxiliar os seus leitores a viver dignamente a vida presente. Apos muitas divagacoes, ele formula em poucas palavras esse roteiro no fim do livro:"Conclusao: bem ponderadas todas as coisas,Teme a Deus e observa os seus mandamentos,Pois nisto consiste o ideal de todo homem.Deus levara a juizo todas as obras,Tudo que esta oculto, tanto o bem como o mal" (Ecl 12, 13s)b) E dentro de tal perspectiva que se deve entender o texto de Ecl 3, 19-21.Como diziamos, o autor nao tinha a intencao de propor sentencas de filosofia a respeito da alma