de Aristoteles na interaccao e na reciprocidade fornece um ingrediente importante para uma descricao normativa de muitos tipos de amor humano, quer da amizade quer romantico-erotico. Com efeito, a recusa em conceber o amor em termos relacionais e uma deficiencia central em muitos casos de amor erotico, nos quais o objecto amado e, de facto, tratado como um objecto a ser possuido e imobilizado. Embora Proust pensasse que tais designios eram essenciais ao amor erotico, pode-se duvidar disto. Alguns amores podem nao envolver, de modo algum, uma emocao forte. Kant (1797) insistiu que o "amor patologico" (amor que envolve uma emocao passiva) era inferior ao "amor pratico", uma ligacao activa ao bem dos outros, incluindo emocoes de respeito e preocupacao. Quer concordemos quer nao, deviamos reconhecer que este comprometimento pratico activo e um tipo de amor: o amor filantropico, por exemplo, pode ser melhor entendido desta forma. Os estoicos gregos acreditavam que mesmo o amor erotico podia ser repensado de uma forma que o tornasse compativel com aapatheia, impassibilidade, propria dos doutos. Seria um entusiasmo activo acerca do bem-estar do objecto, sem as correntes da passividade angustiante que habitualmente caracteriza a ligacao erotica. 2. Tipos de amor O ingles, como o latim, tem apenas um unico vocabulo para uma extensa familia de experiencias diferentes. Outras linguas, como o grego antigo e o japones moderno, tornam as diferencas inequivocas desde o inicio atraves do uso de vocabulos diferentes. Mas, mesmo em ingles e latim, podemos distinguir diferentes especies de amor. O amor erotico-romantico esta estreitamente ligado ao desejo sexual, enquanto o amor da amizade aparentemente nao esta. Considera-se frequentemente na era moderna que o amor dos pais pelos filhos e dos filhos pelos pais tem uma dimensao erotica; mas esta nao era a perspectiva da maioria das culturas mais primitivas, nem e verosimil ser verdadeira em culturas onde os pais em boa situacao financeira raramente viam os seus filhos. A cultura grega antiga considerou que o eros era sexual, preocupado com a posse e potencialmente destrutivo; a philia, que podia prevalecer quer entre amigos quer entre parentes, era vista como mutua e reciproca, preocupada com o bem-estar, e uma forca cultural positiva. A agape crista e distinta de ambos estes amores pelo seu caracter essencialmente altruista; o seu paradigma e a dadiva que Cristo fez da sua vida para a redencao da humanidade pecadora. Podemos tambem classificar os amores pelo seu tipo de objecto. Nos amamos outras pessoas, e e razoavel esperar que estes amores envolverao alguma reciprocidade e mutualidade. Os amores das pessoas pelos animais podem ser muito intensos; variam muito no tipo de reciprocidade que oferecem. As pessoas tambem amam intensamente objectos inanimados, como obras de arte e beleza natural. Tais amores nao podem ser reciprocos. O amor tambem pode ter como objecto uma abstraccao moral, como a justica social ou o bem da humanidade. No modelo estoico-kantiano este tipo de amor e especialmente bem explicado, como algo que envolve um comprometimento activo mais do que uma emocao. O amor de Deus ou dos deuses tem sido entendido de muitas formas