impedem que ele viva no passado (se lamentando, recordando, etc.) e/ou no futuro (fazendo planos, se preocupando, etc.).Em O Mito de Sisifo Albert Camus nos diz que o Homem se sente no mundo, mas nao do mundo, condicao a qual ele denomina de absurdo. O absurdo camusiano, ilustrado pela condicao ciclica e desprovida de sentido pre-estabelecido de Sisifo e um retrato do samsara. E aqui chegamos a um ponto crucial. Mesmo tendo solucionado os problemas cientificos e dissolvido os problemas filosoficos que o afligiam o nosso Homem ainda nao aprendeu a viver no momento presente! E tao somente por isso que o problema etico do sentido da sua vida ainda se coloca, e, portanto, o atormenta. O problema do sentido da vida, qualificado por Camus como a mais premente das questoes, a meu ver, nao passa de um pseudo-problema, um engano (mais um!), que deve ser dissolvido, caso queiramos alcancar a Iluminacao. Aqui eu ousaria me perguntar: no que consistiria o Nirvana entao? O Nirvana consiste em um estado de total contentamento, de completa congruencia entre o que eu espero do mundo e o que o mundo pode me dar. Para haver essa total congruencia e preciso que todos os problemas cientificos pertinentes a essa questao tenham sido solucionados, e que todos os problemas filosoficos e eticos pelo sentido da minha vida tenham sido dissolvidos. Quando todas essas tres condicoes sao nao so entendidas pela descricao das contingencias, mas principalmente, vivenciadas pela exposicao direta as contingencias que as traduzem as avessas pode haver a Iluminacao. Perceba que nao ha uma receita pronta para a Iluminacao. Estou apenas salientando certas contingencias razoavelmente estaveis em nossa cultura. A Iluminacao aparece entao como um ideal pragmatico-etico-religioso prescrito a ser alcancado, mas exatamente quais contingencias deverao ser manejadas para se atingir tal objetivo na vida de cada pessoa, e algo altamente idiossincratico, sendo este ensaio apenas um norte. Assim sendo, a Iluminacao ou Nirvana nao sera nunca uma vivencia de carater universal, mas apenas aproximado, semelhante ao fenomeno da consciencia.No Nirvana, o novo mundo que ativamente construimos e nao contraditorio, onde nao ha nenhum tipo de insatisfacao e tambem nao existe nenhum dilema etico-religioso pelo sentido da nossa vida. As descricoes do budismo sobre o Nirvana como sendo um estado permanente, podem ser relidas numa era pos-moderna e numa linguagem analitico-comportamental, como significando nao recaida no samsara, prontidao, consistencia e constancia no responder. Alem disso, no Nirvana conseguiriamos nao resistir a contingencia alguma, a mudar continuamente, e logo, nessa condicao nao haveria mais mudanca para nos, e consequentemente insatisfacao, simplesmente porque ela nao seria mais percebida, pelo mesmo motivo fisico que nao nos faz perceber o movimento da Terra, visto que nos movemos junto com ela.Quanto ao ideal do bodhisattva, tipico do budismo mahayana, este pode ser interpretado como aquele que nao consegue dissolver um ultimo dilema etico-religioso, a saber: sobre o sentido da vida dos demais seres, pois esses ainda estao atormentados com essa e outras questoes. Vale ressaltar que alguem sera atormentado pelo sentido da vida alheio apenas se as contingencias idiossincraticas de sua