Sujeito deste seu proprio sacrificio, no que verdadeiramente nao pode ser substituido por ninguem [27]. Podemos dizer graficamente, como diz o Catecismo, que o ministro ordenado e como que o icone" de Cristo-Sacerdote (Catecismo, 1142).O misterio celebrado na liturgia e um so, mas as formas da sua celebracao sao diversas. A riqueza insondavel do Misterio de Cristo e tal, que nenhuma tradicao liturgica pode esgotar sua expressao. (Catecismo, 1200-1201). As tradicoes liturgicas ou ritos, atualmente em uso na Igreja, sao: o rito latino (principalmente o rito romano, mas tambem os ritos de certas igrejas locais, como o rito ambrosiano ou o de certas ordens religiosas) e os ritos bizantino, alexandrino ou copta, siriaco, armenio, maronita e caldeu (Catecismo, 1203). A Igreja considera iguais em direito e honra todos os ritos legitimamente reconhecidos, e quer que se mantenham e sejam por todos os meios promovidos [28].Juan Jose Silvestre Bibliografia basicaCatecismo da Igreja Catolica, 1066-1098; 1113-1143; 1200-1211 e 1667-1671.Leituras recomendadaS. Josemaria, Homilia A Eucaristia, misterio de fe e de amor, em Cristo que Passa, 83-94; tambem os n. 70 e 80. Temas Actuais do Cristianismo, 115.J. Ratzinger, Introducao ao Espirito da Liturgia, Edicoes Paulinas, 2002.J.L. Gutierrez-Martin, Belleza y misterio. La liturgia, vida de la Iglesia, EUNSA (Astrolabio), Pamplona 2006, pp. 53-84, 13-126.Notas[1] Bento XVI, Enc. Deus Caritas Est, 25-12-2005, 1.[2] Bento XVI, Ex. ap. Sacramentum Caritatis, 22-02-2007, 34.[3] Concilio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, 5; cf. Catecismo, 1067.[4] Concilio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, 7; cf. Catecismo, 1070.[5] Concilio de Trento: DS 1600-1601; cf. Catecismo, 1114.[6] S. Tomas de Aquino, Suma Teologica, III, q. 60, a. 3; cf. Catecismo, 1130.[7] Cf. Catecismo, 1205; Concilio de Trento: DS 1728; Pio XII: DS 3857.[8] Cf. Concilio de Trento: DS 1606.[9] A acao do Espirito Santo em nos e que vivamos a vida de Cristo ressuscitado (Catecismo, 1091); une a Igreja a vida e a missao de Cristo (Catecismo, 1092); cura e transforma aqueles que O recebem, conformando-os com o Filho de Deus (Catecismo, 1129).[10] Cf. Concilio de Trento: DS 1609.[11] Cf. Concilio de Trento: DS 1604.[12] Cf. Concilio de Trento: DS 1608.[13] S. Tomas de Aquino, Suma Teologica, III, q. 68, art.8.[14] O sacerdocio ministerial garante que, nos sacramentos, seja Cristo quem age pelo Espirito Santo em favor da Igreja. A missao de salvacao, confiada pelo Pai ao seu Filho Encarnado, e confiada aos Apostolos e, por eles, aos seus sucessores; eles recebem o Espirito de Jesus para agirem em seu nome e na sua pessoa (cf. Jo 20, 21-23; Lc 24, 47; Mt 28, 18-20). Assim, o ministro ordenado e o vinculo sacramental que une a acao liturgica aquilo que disseram e fizeram os Apostolos e, por eles, ao que disse e fez o proprio Cristo, fonte e fundamento dos sacramentos (Catecismo, 1120). Apesar da eficacia do sacramento nao provir das qualidades morais do ministro, no entanto sua fe e devocao, alem de contribuir para a sua santificacao pessoal, favorecem bastante as boas disposicoes do sujeito que recebe o sacramento e, por conseguinte, o fruto que dele obtem.[15] Concilio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, 60;