ser homem e necessario. Enquantoque a nacionalidade desse homem e contingente. Entretanto, muitascriticas foram feitas a tal abordagem. Isso porque, no mais das vezes, osempreendimentos educacionais estabelecidos a partir dessa teoria sao equivocosna pratica, pois resultam defendendo interesses particulares, locais, como sefossem universais. Por exemplo, quando o grego pensa o ser ou as virtudeshumanas, pensa o ser grego e as virtudes gregas[4] CHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. Sao Paulo:Atica, 2002. p.70.[5] Uma Intuicaoe uma forma de conhecimento imediato (= feito sem intermediario; visaosubita). E inefavel; inexprimivel. Aomesmo tempo, e importante por ser o ponto de partida do conhecimento, apossibilidade da invencao, da descoberta, dos grandes saltos do ser humano. Aintuicao pode ser dividida em tres tipos basicos: intuicaosensivel e o conhecimento imediato que nos e dado pelos orgaos dossentidos: sentimos calor; vemos a cor das flores; ouvimos o som da musica; intuicao inventiva e a do sabio, do artista,do cientista, quando repentinamente descobrem uma nova hipotese, um temaoriginal; intuicao intelectual e a que se esforca por captar diretamente aessencia do objeto.[6] CHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. Sao Paulo:Atica, 2002. p.70.[7] GHIRALDELLI JR., Paulo. Historia da educacaobrasileira. Sao Paulo: Cortez, 2006.[8] GHIRALDELLI JR., Paulo. Historia da educacaobrasileira. Sao Paulo: Cortez, 2006.-p. 20.figura 1A segunda imageme um quadro de 1793. intitulado Professora Republicana. figura2Diz GHIRALDELLIJR que tais imagem podem gerar uma certa estranheza. Quem conceberia nos diasde hoje um estabelecimento de ensino que propaga a ideia de castigos fisicoscomo forma pedagogica de ensino. Tambem, e estranho uma imagem de uma professoramantendo uma relacao tao proxima e tao individualizada. Para o autor, saogravuras representativas de certo cuidado especifico com as criancas, umcuidado que depende da existencia, na mentalidade das pessoas, de alguma nocaode infancia e, portanto, de algum tipo de consenso sobre educacao.[1]O sinete da Escola Gratuita deGramatica de Louth mostra que o professor impoe aos seus alunos uma disciplinaque, no limite, contempla a punicao fisica. Tal punicao tem como objetivotornar a vontade infantil disciplinada. Se, em Descartes, a ultrapassagem doentendimento ou da razao pela vontade e exatamente o que conduz o ser humano aoerro, entao nada melhor para a educacao se pudermos serenar os animos dodesejo, que e corporeo, de modo que a vontade possa se exercer com comedimento.E estaremos dando a vontade a chance de se comportar racionalmente, comautonomia, isto e, como poder racional sobre si mesma. Torna-la autonoma mesmo que no limite isto implique em punicao fisica, e colaborar para a atuacaodo entendimento mais livre e mais capaz, portanto, e colaborar com a libertacaodo individuo em relacao ao erro. Com a vontade perfeitamente racional, e osdesejos dominados, o entendimento pode julgar com clareza e distincao. Oaprendizado do conhecimento verdadeiro, o que. inclui a capacidade de poderjulgar o que e verdadeiro e o que e falso, depende de uma disciplina da razaoque e tambem aprendida a razao perfeita e a harmonia entre vontade racional eentendimento. O professor, com regras externas, colabora para a internalizaraode regras, possibilitando o surgimento do homem a partir da finalizacao dainfancia.O quadro ProfessoraRepublicana, ao contrario do sinete, mostra a fruicao em comum de um texto.Educador e educando comungam um