demas(SANCHEZ-RUBIO, 2011, p. 144). A sociedade do merito e do espetaculo, e tambem,como afirma Eduardo Galeano[iii],a sociedade do medo, que anda em carros blindados, mora em condominiosfechados e frequenta shoppings exclusivos porque assim fica mais facil fecharos olhos, os ouvidos e a boca ao sofrimento dos outros, enquanto alimenta osseus com discursos de odio e exigencias de recrudescimento da lei penal. A obediencia aos ditames do Mercadoabsolutizado como unica forma aceita de ser e estar no mundo tem promovidoformas perversas de sociabilizacao, pondo fim as possibilidades deestabelecimento de quaisquer vinculos nao permeados pelos valores de troca. Eseguimos reproduzindo esse conto de fadas para adultos, cultivando a ilusaoque legitima a dominacao social em todas as sociedades ocidentais eocidentalizadas, qual seja, a crenca de que nao existe dominacao social injusta[iv](Cf. SOUZA, 2010, p. 388). Os reflexos dessas metamorfoses inconclusas vemsendo sentidos na realidade nossa de cada dia, e tendem a se intensificar com oaprofundamento das distancias entre aqueles a quem coube o privilegio de ter,e aqueles para quem somente restou a possibilidade de lutar por ser. No mundo do trabalho, homens e mulheresseguem sendo reduzidos a corpos, avaliados por sua utilidade, enquantoesforcam-se para vender a imagem de atualizados, motivados,empreendendores, flexiveis, cidadaos de bem, num jogo de metas eresultados no qual pouquissimos tem reais chances de vencer. Seres humanospermanecem abstratamente simplificados na figura do homo economicus que, em verdade, representa a unica dimensao humanaque importa num mundo que salva bancos e condena povos, ao sabor dosanimos do deus-Mercado. E as falacias do fim da historia, do fim dasutopias e do adeus ao trabalho estao de prontidao, atacando com cinismo edoses de ironia a irracionalidade de tudo e todos que ousam contestar ainexorabilidade do status quo. Por mais que o discurso da neutralidadeainda seja uma constante nas analises sociais, a postura critica e desveladorade sua impossibilidade tem determinado que cada um de nos se reconheca comoparte integrante da propria realidade em discussao. Nao hamais como sustentar a Verdade, mas tao somente meias verdades, sempre permeadaspela subjetividade de quem as propugna. Nao ha nada de inocente, candido ouneutro nas pesquisas teoricas ou empiricas, ainda que a segurancaestatistica dos numeros teime em propalar. Assim, aos que tomam a realidade comoum dado e nao como um construido, o meu desejo - em apologia as licoes de ummestre querido - e que sigam sendo felizes, se assim conseguirem. Aos demais,tantos e tantas outras que se dedicam a atividade ilicita de ousar,digo-lhes: Ha-bracos!Julia Lenzi Silva e mestranda em Direito na UNESP/Campus de Franca e bolsista da FAPESP.Referencias:BAUMAN,Zygmunt. Modernidade Liquida. Traducaode Plinio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.SANCHEZRUBIO, David. Encantos y desencantos de los derechos humanos: deemancipaciones, liberaciones y dominaciones. Barcelona: Icaria Antrazyt, 2011.SENETT,Richard. A corrosao do carater: as consequencias pessoais do trabalho no novocapitalism. Traducao de Marcos Santarrita. Rio de Janeiro: Record, 2001.SOUZA,Jesse. A rale brasileira: quem e ecomo vive. Jesse de Souza (organizador); colaboradores Andre Grillo... [et.al.]. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.[i] Para maiores informacoes sobre oestagio atual da questao, consultar<http://www.defensoria.sp.gov.br/dpesp/Conteudos/Noticias/NoticiaMostra.aspx?idItem=40320&idPagina=3086>. Acesso em 22 jun 2012.[ii] Na verdade, a ansiedade pessoal com o tempo esta profundamente entrelacadacom o