urbano: promete uma saida para ainospitabilidade das cidades, mas com os meios urbanos, e tem diante dosolhos a nova cidade, a definitiva cidade do homem, sua definitiva patria. Assimsendo, ha sempre nesse tipo de socialismo um sonho que se alimenta, em parte,da miseria urbana. O provincianismo de Heidegger nao compreende essas coisas.Ele ve a cidade com os olhos de uma eterna provincia, que nao se deixaconvencer de que algo melhor poderia um dia substituir o campo. Heidegger, eiso que pode dizer o interprete complacente, destroi os espectros modernos doespaco: a cidade sonhando com o campo e o campo com a cidade. Os dois espectrossao igualmente condicionados e igualmente deformados. Ele opera, e e precisocompreender isso em parte literalmente, em parte metaforicamente, um retorno pos-historicoao campo. (...) Foco da industria, da producao, do consumo e da miseria das massas,ela e ao mesmo tempo a mais exposta a alienacao: em nenhuma outra parte amodernidade se faz pagar tao caro quanto nas metropoles. O vocabulario daanalise heideggeriana do impessoal parece especialmente forjado para dar voz aomal-estar dos cultivados moradores urbanos diante de seu proprio modo de vida.Cultura da distracao, do falatorio, da curiosidade, do desenraizamento, dadecadencia, do desamparo, da angustia, do ser-para-a-morte: tudo isso soa comomiseria da cidade grande, captada por um espelho um pouco turvo, um pouconitido demais. O kynismos provinciano de Heidegger contem uma forte tendencia acritica da cultura. Campo da Historia A conversao a provincia pode ser tambem conversao a uma macro-historiareal que registra a normatizacao da vida no dominio da natureza, da agriculturae da ecologia com mais precisao do que as imagens do mundo industrial puderamfaze-lo. A historia que escreve um historiador da industria e necessariamenteuma micro-historia. A historia do campo sente o pulso de uma temporalidademuito mais ampla. Numa formulacao sucinta, a cidade nao e a consumacao daexistencia; os fins do capitalismo industrial tampouco o sao; o progressocientifico tampouco; mais civilizacao, mais cinema, o morar melhor, maisautomoveis, melhor alimentacao... tampouco isso e a consumacao da existencia. Oautentico sera sempre outro. E preciso que tu saibas quem tu es. Consciente,e preciso que tu aprendas a conhecer o ser-para-a-morte como instancia supremade teu poder-ser; e na angustia que ele te conquista, e teu instante e chegado,se tens bastante coragem para suportar a grande angustia. *Uma nova consciencia provinciana acentua o fato de que o Esclarecimentonao pode prescrever para si mesmo em todos os tempos uma alianca cega com ocomplexo industrial, tecnico e cientifico-natural, ainda que esse complexotenha sido o seu acompanhante inseparavel ha seculos. O apice social doEsclarecimento tecnico, cujo desencadeamento deu inicio a fase turbulenta denossa historia. Descobrem-se nele rastros miticos, sonhos de um dominio danatureza magico-racional, fantasias de onipotencia por parte dos engenheirospoliticos. Na cultura tecnologica realizam-se imperialismos citadinos.Multiplicam-se as vozes de grandes pesos teoricos de Toynbee ate Wittfogel que tramam um pressentimento de que o futuro das civilizacoes urbanas eindustriais uma vez mais poderia se chamarprovincia. Peter Sloterdijk