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Nao quero ser polemico. Tambem nao desejo soprar aos quatro ventos que descobri a roda! e, principalmente o assunto em questao nao e novidade para as pessoas que giram na orbita da Vineyard Cafe. Trata-se do registro de uma constatacao de quase dez anos da minha peregrinacao crista.Sistematizei porque assim funciono melhor. Isso tem sido assunto recorrente em nossa comunidade e temos procurado vivenciar isso.As razoes pelas quais eu desisti de ser evangelico:1. Entendo que a igreja evangelica nao existe. O que existe sao centenas e milhares de comunidades cristas evangelicas, sao centenas e milhares de comunidades locais e, estas centenas e milhares vao se agrupando em tribos e, vao desenhando acampamentos. Dentre estes acampamentos alguns tem mais expressao ma midia televisiva, radiofonica, impressa e, vao construindo a partir dai, uma identidade de ser evangelico, um senso comum evangelico, que se torna hegemonico. (observacao de Ed Renne Kivitiz). E foi em reacao a esse senso comum evangelico, a esse crer e viver evangelico que me rebelei.2. Entendo que a chamada igreja evangelica brasileira precisa de mudancas profundas e significativas na sua realidade, para que passe a ter relevancia nos dias de hoje e tenha sua agenda mais proxima a agenda do Reino.3. Entendo que ha uma diferenca entre Espiritualidade (A relacao com o que da sentido ultimo a existencia, que chamamos de Deus. Aquilo no ser humano que nos liga ao eterno, ao transcendente. Aquilo pelo o que estamos dispostos a perder a propria vida, para encontrar sentido. Aquilo que e ultimo. A realidade suprema da vida. Nos cristaos chamamos de Deus. A busca disso e espiritualidade). E Religiao (O conjunto de dogmas de ritos, codigos morais, que fazem distincoes entre sagrado e profano dentro do qual organizamos nossa vivencia de espiritualidade). Assim, religiao e uma coisa, espiritualidade e outra coisa. Religiao e a forma como nos estruturamos e organizamos nossa espiritualidade.4. Entendo que ha uma diferenca entre Deus (Que nao tem medida, nao explicacao. O ser eterno. O Eu sou o que sou...) e a Teologia (ferramenta que utilizamos para entender Deus, para torna-lo mais proximo, acessivel, inteligivel). Deus extrapola as categorias de nossa teologia, extrapola nossos codigos doutrinarios. Deus esta acima da teologia. Isso significa que eu posso discordar da teologia!Nao concordo com um monte de coisa do Calvino. Nao concordo com um monte de coisa dessa teologia ridicula que se consome no Brasil. Aprendi a distinguir Deus dos discursos que sao feitos a respeito de Deus.5. Entendo a diferenca entre cristianismo (o conteudo essencial da vida e obra doo Cristo) e cristandade (as formas historicas do cristianismo). A cristandade e sub-cultura do cristianismo. Ter denominacao e cristandade. Ser evangelico e cristandade e nao tem nada a ver com cristianismo. E chegou uma hora que eu cheguei a conclusao que a igreja evangelica no Brasil e uma pessima expressao do cristianismo. Nao quero questionar aqui, se este modelo esta certo ou errado. O que sei e que este modelo nao me define mais. A expressao evangelico nao mais me traduz nos quesitos de fe, nos quesitos de celebracao e liturgia,
nos quesitos de codigos morais, nao mais me traduz.6. Entendo que ha uma distincao entre Comunidade Crista (a comunhao dos cristaos a servico do Reino de Deus) e a Instituicao Religiosa (a organizacao a servico dos cristaos). A instituicao religiosa vineyard cafe e uma pessoa juridica. A comunidade crista se reune em baixo da arvore se for preciso. Na nossa caminhada chegou uma hora que a comunidade crista cresceu tanto que precisamos da estrutura da instituicao para nos servir. A instituicao religiosa e uma coisa, o corpo de Cristo e outra coisa.Hoje, quando digo: sou evangelico, estou dizendo uma coisa que vai despertar no imaginario de quem ouve uma identidade que absolutamente nao tem nada a ver comigo.E, antes que voce pense que estou abandonando minha fe, quero informar que nao! Continuo amando Jesus, continuo procurando fazer Sua vontade, continuo pastoreando e servindo pessoas numa comunidade local. Apenas, estou abandonando uma versao da cristandade que nao me define mais. So isso.Esse caminho tem sido doloroso e dificil, porque e a contra mao da igreja nesse momento da historia do nosso Pais. Mas nao abro mao dele.No Pai .
William Gurnall - (1616-1679)- Uma especie de orgulho espiritual que cresce como erva daninha no meio do trigo e que Satanas usa para atacar o cristao e o orgulho da graca. Os dons nos sao dados para agir; a graca nos e dada para ser. Estamos falando aqui sobre a medida da graca ou dos atributos de santidade que Deus concede a uma pessoa. Sabemos que tudo o que possuimos nesta vida esta sujeito a corrupcao nada do que o cristao tenha ou que faca esta isento deste verme do orgulho. O orgulho e o maior responsavel pelas areas fracas nas nossas virtudes, que sao altamente vulneraveis. Nao e a natureza da nossa graca, mas o sal da alianca de Deus que preserva a pureza dela.De que maneiras, entao, pode um santo tornar-se orgulhoso de sua graca?Primeiro, por confiar na forca da propria graca. Confiar na forca da propria bondade e ter orgulho da graca. Deste modo voce recusa a pobreza de espirito que Cristo tanto recomendou (Mt 5). Somos exortados a reconhecer a propria pobreza espiritual a fim de que nos apoiemos em Deus para toda e qualquer necessidade. Paulo era um homem assim. Ele nao se envergonhava de que o mundo todo soubesse que era Cristo o responsavel por toda sua provisao: a nossa capacidade vem de Deus (2 Co 3.5). O que aconteceu a Pedro quando ele se vangloriou da forca de sua propria graca?Ainda que todos se escandalizem, nunca, porem, eu, jactou-se Pedro (Mc 14.29). Ele se colocou para medir forcas numa corrida com o diabo, mas perdeu antes mesmo de sair do portao. Com misericordia, Cristo permitiu que Satanas pisoteasse a graca particular de Pedro para revelar-lhe sua propria natureza e para derruba-lo da exaltacao do seu orgulho. Ore para que Deus seja igualmente misericordioso com voce se voce comecar a subir a escada dos proprios sucessos espirituais. Joabe observou que estava crescendo em Davi o orgulho pelo poder do seu reino, levando-o a querer recensear a nacao; foi por isso que disse ao rei: Ora, multiplique o Senhor teu Deus a este povo cem vezes ... mas, por que deseja o rei meu senhor este negocio? (2 Sm 24.3). Pode um cavalarico orgulhar-se de exercitar o cavalo do seu patrao ou um jardim jactar-se porque o sol brilha nele? Nao deveriamos nos dizer a respeito de cada gota de bondade o mesmo que o jovem discipulo de Eliseu disse a respeito da sua machadinha: Ai, meu senhor! ela era emprestada? (2 Rs 6.5). Confie na forca de seus proprios atributos de santidade, e voce comecara a relaxar em seus deveres para com Cristo. Reconhecer que e fraco faz com que voce nao se afaste muito dele. Quando voce ve que sua propria despensa esta vazia e tudo o que precisa esta na dele, com mais frequencia buscara suprimento nele. Mas quem pensa que pode tomar conta sozinho de si mesmo diria: Tenho mais do que o suficiente para me sustentar durante muito tempo. Aquele que tem duvida que ore; a minha fe e forte. Que os
fracos busquem ajuda em Deus; posso muito bem cuidar de mim mesmo. Que situacao lamentavel, supor que nao precisamos mais da graca de Deus para nos sustentar minuto a minuto. Superestimar a forca de nossa propria bondade nao somente nos induz a desprezar a ajuda de Deus, como tambem nos torna imprudentes, temerarios e ousados. Quem se gaba da propria espiritualidade e capaz de se colocar em toda especie de situacao perigosa e, depois, ainda sair se vangloriando que e capaz de se dar bem nelas. Acha que esta tao firme na verdade que uma equipe inteira de hereges nao seria capaz de demove-lo do caminho. Vai a lugares que nao deveriam ser frequentados por cristao algum, ouve coisas que nenhum cristao deveria ouvir enquanto continua insistindo o tempo todo que ainda que outros possam trair a Cristo em tais circunstancias, ele nunca o abandonara. Pedro demonstrou essa mesma confianca tola na vespera da crucificacao do nosso Senhor, e voce sabe como ele se saiu. Sua fe poderia ter sido totalmente destruida no mesmo instante se Jesus nao o tivesse resgatado com seu olhar de amor. Confianca arrogante na forca da propria graca tambem fara de voce uma pessoa critica e antipatica para com os irmaos que reconhecem que sao fracos e esse e um pecado extremamente indecoroso. Se alguem for surpreendido nalguma falta, diz Paulo, vos, que sois espirituais, corrigi-o com o espirito de brandura (Gl 6.1). E se voce quer saber por que voce, que se considera acima de qualquer repreensao, deveria se abaixar para ajudar um irmao caido, eis uma excelente razao: guarda-te para que nao sejas tambem tentado. Deus o adverte contra a espiritualidade superconfiante. O que torna os homens descaridosos para com os pobres? Pensar que nunca serao pobres. O que faz os cristaos julgarem os outros tao severamente? A confianca na propria bondade, achando que nunca cairao. Bernardo costumava dizer, sempre que ouvia a respeito de qualquer pecado escandaloso de um irmao: Ele caiu hoje; amanha quem pode tropecar sou eu. Oh, que todos nos tivessemos esse mesmo espirito de humildade! Um segundo modo de nos tornarmos orgulhosos da propria graca e apoiar-nos no valor da nossa graca pensando que podemos ser suficientemente bons para agradar a Deus. A Escritura chama a graca inerente de justica propria e a coloca em oposicao a justica de Cristo, que e a unica chamada de justica de Deus (Rm 10.3). Quando confiamos na propria graca, estamos exaltando-a acima da graca de Deus. Se ela realmente fosse superior, entao um santo poderia dizer ao chegar no ceu: Esta e a cidade que eu construi, comprada pela minha graca. Isto faria de Deus um inquilino, e da criatura, o senhorio! Ridiculo? Entretanto, e exatamente esta a atitude que demonstramos quando procuramos obter a aceitacao de Deus por meio dos proprios esforcos. Como e que o Deus do universo suporta com tanta paciencia tamanho orgulho em criaturas tao humildes! Se voce tem algum entendimento da Palavra de Deus, sabe que Deus determinou que nossa salvacao fosse obtida por um metodo muito diferente
daquele que e baseado no esforco. E, de fato, um metodo de graca mas nunca da graca do homem. Pelo contrario, e a graca divina de Deus. Qualquer graca inerente em nos tem sua importancia e sua funcao de acompanhar a salvacao (Hb 6.9), mas nunca de obte-la. Isso e obra de Cristo, e somente dele. Quando Israel aguardava o Senhor no Monte Sinai, havia a demarcacao de fronteiras. Ninguem podia subir a montanha para falar com Deus, com excecao de Moises. Nao podiam nem tocar na montanha, senao morreriam. Eis aqui uma metafora espiritual da nossa graca. Todas as gracas sao concedidas para aperfeicoar nosso servico para Deus, mas nenhuma delas pode substituir a fe como base para ser aceito por Deus. Fe desonerada das obras e a graca que deve apresentar-nos a Cristo para a salvacao e purificacao. Essa doutrina da justificacao pela fe foi mais atacada do que qualquer outro ensinamento das Escrituras. Na verdade, muitos outros erros foram apenas estrategias astutas do inimigo para chegar mais perto e minar essa doutrina fundamental. Quando Satanas nao consegue esconder essa verdade, ele se empenha para evitar sua aplicacao pratica. Por isso voce pode ver cristaos que defendem a justificacao pela fe, enquanto a atitude e as acoes deles contradizem tal profissao de fe. Como Abraao, quando procurou Hagar, eles tentam realizar o proposito de Deus atraves de um plano carnal. Todos esses esforcos que parecem tao nobres, na realidade sao ilegitimos porque estao alicercados no orgulho. Em ultima analise, a vangloria das proprias capacidades e o que faz voce continuar se esforcando para ser justo. Voce tenta sempre orar mais intensamente, empenhar-se para ser um cristao melhor e lutar para ter mais fe. Voce continua dizendo para si mesmo: Posso conseguir!. Mas logo descobrira que sua propria graca e insuficiente ate para a menor das tarefas, e sua alegria se esvaira pelas frestas dos seus deveres imperfeitos e suas gracas enfraquecidas. A linguagem do orgulho relaciona-se com a alianca de obras. A unica maneira de escapar dessa armadilha e deixar a Nova Alianca romper as cordas da antiga e reconhecer que a graca de Cristo supera em muito as obras da lei. Satanas usa dois tipos de orgulho para fazer-nos continuar confiando no valor da graca propria. Um deles eu chamo de orgulho mascarado; o outro, de orgulho de autoelogio. Orgulho mascarado anda na ponta dos pes, disfarcado de humildade. E o orgulho da pessoa que chora e se lamenta por causa de sua vil condicao, mas que se recusa a ser confortada. E verdade nenhum de nos e capaz de descrever seus pecados de modo a mostrar quao negros realmente sao. Mas pense no quanto desfaz a misericordia de Deus e o merito de Cristo quando voce diz que nao sao suficientes para comprar o seu perdao! Nao existe uma maneira melhor de mostrar seu senso de pecado do que caluniar o Salvador? Voce nao quer sentir-se devedor a Cristo porque ele comprou sua salvacao, ou e orgulhoso demais para pedir-lhe perdao? Que orgulho terrivel e um mendigo passar
fome para nao pedir esmolas a um homem rico, ou um criminoso condenado escolher a morte no lugar de aceitar o perdao da mao de um governante compassivo. Contudo eis aqui algo ainda pior uma alma definhando e perecendo no pecado rejeitar a misericordia de Deus e a mao de Cristo estendida para salva-la. Deus afirma que nao ha ninguem que ele nao possa salvar. Se voce persiste em sua atitude de denegrir a si mesmo, esta chamando Deus de mentiroso. Voce foi ludibriado para acreditar que suas lagrimas purificam mais do que o sangue de Cristo. Uma outra forma de orgulho espiritual que demonstra que esta confiando no valor da propria graca e o orgulho de autoelogio. Isso acontece quando o coracao se eleva secretamente e diz de si mesmo: Eu posso nao ser perfeito, mas com certeza sou melhor do que a maioria dos cristaos que conheco. Esse tipo de visao interior e adultero ou, melhor dizendo, idolatra. Cada vez que voce contempla sua justica propria com tal atitude interior de admiracao e confianca, esta cometendo de fato uma grande iniquidade. E chegar a porta do ceu com uma chave antiga quando Deus ja trocou a fechadura. Se voce e verdadeiramente um cristao, precisa reconhecer que sua entrada inicial na posicao de justificacao foi por pura misericordia. Voce foi justificado gratuitamente por sua graca, mediante a redencao que ha em Cristo Jesus (Rm 3.24). Tendo sido reconciliado, a quem voce e devedor agora a sua propria bondade, a sua obediencia, a voce mesmo ou a Cristo? Se Cristo nao dirige tudo o que voce faz, com certeza encontrara a porta da graca fechada. Visto que a justica de Deus se revela no evangelho de fe em fe, como esta escrito: O justo vivera por fe (Rm 1.17). Nao somente fomos vivificados por Cristo, mas tambem vivemos por ele. O caminho para o ceu esta pavimentado com graca e misericordia, do comeco ao fim. Por que Deus insiste tanto em que usemos a sua graca em vez da nossa? Porque ele sabe que a nossa graca e inadequada para a tarefa. Esta e a verdade: confiar na propria graca somente nos traz dificuldade e dor de cabeca; confiar na graca de Deus traz paz e alegria permanentes. Em primeiro lugar, confiar na propria bondade, no fim, a destruira. A graca inerente e fraca. Obrigue-a a suportar o jugo da lei e, mais cedo ou mais tarde, ela desmaiara pelo caminho, inadequada para a tarefa de puxar a pesada carga da velha natureza. E do jugo de Cristo que voce precisa, mas voce nao pode recebe-lo ate que jogue fora aquele que o prende as obras. Isso e feito atraves de renunciar a toda e qualquer expectativa quanto a voce mesmo. Se voce e um daqueles que afirmou durante anos que era cristao, apesar de ver pouco fruto em sua vida, talvez deveria cavoucar com mais profundidade ate a raiz de sua profissao de fe e descobrir se a semente que plantou foi cultivada no solo esteril do legalismo. Se foi assim,
arranque-a imediatamente e replante sua alma num campo fertil a misericordia de Deus. Davi nos relata como veio a prosperar ao passo que alguns que eram ricos e famosos de repente secaram e morreram: Eis o homem, disse ele, que nao fazia de Deus a sua fortaleza, antes confiava na abundancia dos seus proprios bens... Quanto a mim, porem, sou como a oliveira verdejante na casa de Deus; confio na misericordia de Deus para todo o sempre (Sl 52.7-8). Voce nao somente esmaga sua graca, fazendo-a carregar o peso da sua salvacao, mas tambem se priva do verdadeiro conforto em Cristo. O conforto do evangelho jorra de uma raiz do evangelho, que e Cristo. Porque nos e que somos a circuncisao, nos que adoramos a Deus no Espirito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e nao confiamos na carne (Fp 3.3). O primeiro passo para receber o conforto do evangelho e mandar embora todos os nossos proprios confortadores. Um medico pede ao seu paciente que pare de ir a todos os outros medicos que mexeram com sua saude, e que confie somente nele para obter a cura. Na qualidade de medico espiritual, o Espirito Santo pede que voce mande embora todos os antigos doutores todos os deveres, todos os outros tipos de obediencia e que se apoie somente nele. Voce tem um clamor que sai das profundezas por uma paz interior? Entao verifique de que tipo de recipiente voce esta tirando seu conforto. Se for o recipiente da propria suficiencia, o suprimento e finito e muito em breve ira secar. Ele e misturado e diluido e, por causa disso, nao e nutritivo. Acima de tudo, e uma fonte roubada se voce afirma que vem de si mesmo e nao o reconhece como um dom de Deus. Agora pense: que tipo de conforto voce pode obter de mercadorias roubadas? E que tolice e brincar de ladrao quando seu Pai tem muito mais para lhe dar e muito melhor do que tudo que voce poderia surripiar numa vida inteira! Que engano engenhoso de Satanas fazer-nos dispostos a roubar, mas orgulhosos demais para pedir a misericordia das maos de Deus. Extraido de The Christian in Complete Armour, Volume One (O Cristao com Armadura Completa: Volume Um) por William Gurnall (1616-1679) FONTE: www.mayflower.com.br
Por Paulo Brabo, em Bacia das AlmasToda historia da revelacao e a da conversao progressiva de um Deus visto como Deus de poder a um Deus adorado como amor. E dizer que Deus e amor e dizer que Deus e todo amor.Tudo esta neste E TODO. Eu os convido a passar pelo fogo da negacao, pois so alem dele e que a verdade realmente se destaca. Deus e Todo-poderoso? Nao. Deus e todo Amor, nao me venham dizer que ele e Todo-poderoso. Deus e infinito? Nao, Deus e todo Amor, nao me falem de outra coisa. Deus e sabio? Nao. Eis o que chamo atravessar o fogo da negacao: e absolutamente necessario passar por isso. A todas perguntas a mim dirigidas, responderei: nao! nao! Deus e todo Amor.Dizer que Deus e Todo-poderoso e propor como pano de fundo um poderio que se pode exercer pela dominacao, pela destruicao. Ha seres suficientemente poderosos para a destruicao (vejam Hitler, que matou seis milhoes de judeus). Muitos cristaos propoem o Todo-poderoso como pano de fundo e depois acrescentam: Deus e amor, Deus nos ama. Isso e falso! O amor e que e todo-poderoso.Se Deus e Todo-poderoso, ele o e pelo amor, o amor e que e Todo-poderoso.As vezes dizemos: Deus pode tudo! Nao, Deus nao pode tudo, Deus so pode o que o amor pode. Pois ele e todo amor. E todas as vezes que saimos da esfera do amor erramos sobre Deus e estamos em vias de fabricar algum tipo de Jupiter.Espero que voces captem a diferenca fundamental que ha entre um todo-poderoso que nos ama e um amor todo-poderoso. Um amor todo-poderoso nao so e incapaz de destruir seja o que for, como e capaz de enfrentar a morte.Em Deus nao existe outro poder alem do poder do amor, e Jesus nos diz (ele e que nos revela quem e Deus): Ninguem tem maior amor do que aquele que da a vida por seus amigos (Joao 15:13). Ele nos revela o poder total do amor ao consentir em morrer por nos. Quando Jesus, no Jardim das Oliveiras, foi flagrado pelos soldados, preso e amarrado, ele mesmo nos disse que poderia ter apelado para legioes de anjos, que o arrebatariam das maos dos soldados. Absteve-se de faze-lo, pois nos teria assim revelado um falso Deus, teria revelado um todo-poderoso, ao inves de nos revelar o verdadeiro, aquele que vai ate a morte pelos que ama. A morte de Cristo nos revela o que e o poder total de Deus; nao um poder de esmagamento, de dominacao; nao e um poder arbitrario, do qual diriamos: Que estara ele tramando la em cima? Nao, ele e todo amor, e esse amor e todo-poderoso.Reintegro os atributos de Deus (poder absoluto, sabedoria, beleza...), mas esses sao atributos do amor. Dai a formula que lhes proponho: O amor nao e um atributo de Deus, entre outros, mas os atributos de Deus sao os atributos do amor.O amor e todo-poderoso.O amor e sabio.O amor e belo.O amor e infinito.Que e um amor todo-poderoso? E aquele que atinge o apice do
amor. E o poder total do amor e a morte: ir ate o apice do amor e morrer por quem se ama. E igualmente perdoa-lo. Se ha entre voces quem haja passado pela dolorosa experiencia de uma rixa em familia, ou num grupo de amigos, sabera ate que ponto e dificil perdoar verdadeiramente. E preciso um amor rudemente poderoso para perdoar, perdoar realmente. E preciso o poder de amar![...]E podem torcer as coisas como quiserem, mas o amor e dom e uma acolhida. O beijo e um belo simbolo de amor: e ao mesmo tempo sinal de dom e de acolhida. Um beijo nao acolhido nao e verdadeiramente um beijo. Uma estatua de labios de marmore nao recebe beijos, so labios vivos. E labios vivos sao os que acolhem e dao ao mesmo tempo. O beijo e um gesto admiravel e, exatamente por isso, e preciso nao prostitui-lo, nao brincar com ele; e preciso preserva-lo como sinal de algo extremamente profundo (e aqui chegamos ao amago de tudo o que a Igreja pensa em materia de moral sexual). O beijo e troca de sopros que significa a troca de nossas profundezas; sopro-me em ti, expiro-me em ti, aspiro-te em mim, de tal modo que estou em ti e tu em mim.Ou seja, descentro-me para que meu proprio centro nao mais me pertenca; de agora em diante, sejas tu o meu nucleo. A ti e que amo, a ti que es meu centro, vivo para ti e por ti; sei que tu tambem te descentras, nao es mais o centro para ti mesmo, estas centrado em mim. Estou centrado em ti, vivo por ti. Estas centrado em mim, vives por mim e vivemos os dois um pelo outro. Amar e viver para outro (dom) e viver pelo outro (acolhida). Amar e renunciar a viver em si, por si e para si.Eis o misterio da Trindade: se o amor e acolhida, e necessario que haja diversas pessoas em Deus. Ninguem se da a si mesmo, nem a si mesmo acolhe. A vida de Deus e essa vida de acolhida e dom. O Pai e movimento para o Filho. Ele nao e senao pelo Filho. Sao realmente os filhos que dao as mulheres a condicao de maes; sem eles, nao o seriam. Ora, o Pai, sendo paternidade, nao o e senao pelo Filho. O Filho e Filho para o Pai e pelo Pai. E o Espirito Santo e o beijo entre eles.Sendo essa a vida de Deus de acolhida e dom , se devo tornar-me o que Deus e, nao desejarei ser um ser solitario. Se sou um solitario, nao me assemelho a Deus. E se nao me assemelho a Deus, a questao de compartilhar eternamente de sua vida nao me sera proposta. E a isto que se chama pecado: nao assemelhar-se a Deus, nao tender a tornar-se o que ele e, dom e acolhida.Francois Varillonem Crer para viver