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pedidos.Ja na estrada que da acesso a rodovia ocandidato se apresenta a Raimundao (J.R.) com a intencao de pedir-lhe voto:- Seu Raimundo o senhor ja temcandidato?- Ja, sim senhor!Raimundao respondeu referindo-se a OCandidato ao qual ele J. R. ainda nao havia aceitado em sua vida.- Pois se ainda nao tivesse gostaria queme desse uma oportunidade, um voto de confianca, para que eu pudesseverdadeiramente lhe representa e a sua classe na camara.- Pois e doutor, neste pleito o senhornao contara com o meu voto, entre outros motivos nao o conheco suficiente paraatraves de o meu voto confiar-lhe uma responsabilidade tao grande que e cuidarbem de pessoas.- Para um simples taxista o senhor falabem. Gostei do senhor. Realizariamos grandes feitos a favor da populacao maiscarente, voce como meu assessor.- Gostei do senhor tambem, nao gostei daentonacao quando referiu-se a minha profissao.- Seu Raimundo, por favor, me perdoe seeu lhe ofendi, nao era essa a minha intencao.- O senhor nao deve me pedi perdao, eu eque preciso aprender e praticar; nao pensar com o volume no maximo. Paraesclarecer melhor o que eu disse, acredite doutor, nao faco parte de associacaonenhuma onde reina a hipocrisia, a pouca vergonha, a corrupcao, o desrespeitopara com o semelhante.Estou lhe falando como se eu fosse seueleitor, sou convicto que qualquer pessoaque queira ajudar a um irmao carente,pode fazer sem exercer cargo na politica.Gestor nenhum ao exercer seu mandato naoesta fazendo favor a ninguem, simplesmente exerce sua funcao para a qual foieleito.Mas o que podemos observar e tomarconhecimento cada vez mais sao noticias de bandidos envolvidos na politica,usurpando tudo que desejam, favorecendo uma meia duzia de comparsas, canalhastanto quanto.E claro que esse nao e o seu casodoutor, acredito que se providencias fossem tomadas bem antes, haveria aindaesperanca por melhores dias, mas, diante do horizonte proposto por esseslacaios politiqueiros fico a duvidar.- E seu Raimundo o senhor deixoutransparecer visivelmente que nao aceita bandidagem na politica.- Na politica Dr. nem em outra area.Olhe estamos chegando.- De qualquer forma valeu seu Raimundo,Foi bom lhe conhecer, tchau!- Ta faltando acertar a corrida!- E mesmo, amanha pegue com o Valmir.- Tudo bem. Tchau, boa noite!- Se ele soubesse que concordo com opensamento do Ruy Barbosa: De tanto ver triunfar as nulidades; de tanto verprosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustica. De tanto veragigantar-se os poderes nas maos dos maus, o homem chega desanimar da virtude,a rir-se da honra e a ter vergonha de ser honesto.
Parabens Jose Soares Lima! Francisco das Chagas VIVEIROS da Cunha, nasceu no dia 6 de julho de 1947 na cidade de Timon - MA. Casou-se com Maria das Neves Aguiar Cunha, com quem teve 7 filhos.Para muitos VIVEIROS era um feiticeiro, para outros uma pessoa sempre pronta a ajudar, comigo foi um parceiro, um irmao e em muitos momentos um contador de causos.Ainda menino, muito doente sofria com crises de convulsao, dona Tereza (sua mae) desesperada sem saber o que fazer recorre a Sao Francisco, pedindo pela saude do menino e entregou-lhe-o. Se o pequeno VIVEIROS nao morresse usaria batina por 7 anos- Nao morri rapaz e usei a batina!Em outra oportunidade VIVEIROS afirma que teve uma visao paradisiaca e escrevera Sitio Sabonok, procurou na epoca o Padre Chagas que lhe explicou o significado da palavra: Residencia do Sabio, uma ideologia.VIVEIROS me contou que teve ainda outra visao, onde o personagem apareceu-lhe caracterizado de Sao Joao Batista.Chegou em Pindare-Mirim muito jovem e diz que com uma catana (facao) foi um dos primeiros a abrir rua e limpar seu lote, onde atualmente e o bairro Cibrazem.No dia 1o de Agosto de 1964 ingressa na Policia Militar, sendo promovido em 1985 a Cabo. Em 1990 promovido a 3. Sargento. De 1994 a 1996 2o. Sargento.Ele prestou muitos servicos a comunidade pindareense onde destaca os aposentados da area rural. Muitas pessoas tinham contato com o VIVEIROS lider de uma igreja "Lar Sagrado" - onde diziam ser atendidos por atraves do guia espiritual de VIVEIROS, atendimentos que ele nao cobrava, mas, aceitava ofertas voluntarias.Me contou tambem que certa vez ministrava os trabalhos no "Lar Sagrado" quando recebeu uma ordem do seu comandante da PM para diligenciar uma blitz, pensando rapidamente pediu permissao aos adeptos presentes pegou a Biblia e o fuzil e foi atender a ocorrencia.Um sonho que "VIVEIROS" nao viu realizado, o Lar Sagrado transformado numa Creche "Formiguinhas" - atualmente dirigida pela sua filha a professora Raquel.Francisco das Chagas "VIVEIROS" da Cunha faleceu (1 Sargento da reserva da PM) no dia 11 de Outubro de 2004.A nossa singela homenagem da Equipe ALPHA - Comunicacao e VisualOracao de Sao FranciscoSenhor fazei de mim um instrumento de vossa pazOnde houver odio, que eu leve o amorOnde houver ofensa, que eu leve o perdaoOnde houver discordia, que eu leve a uniaoOnde houver duvida, que leve a feOnde houver erro, que eu leve a verdadeOnde houver desespero, que eu leve a esperancaO MestreFazei que eu procure maisConsolar que ser consoladoCompreender que ser compreendidoAmar que ser amadoPois e dando que se recebeE perdoando que se e perdoadoE e morrendo que se vivePara a vida eterna Nos iremos recomecar essa fansub, de uma maneira totalmente diferente!Nos Aguardem! Hoje estou aqui para dizer que estou saindo da DE.. nao e por voces nem pelos membros e pelo fato de que legendar ocupa muito do meu tempo e eu quero assistir meus animes jogar bola de vez em quando e sair com amg... entao galerinha vlw e foi bom em quanto duro.. espero que alguem continue o meu trabalho do DSW em outro
se habitua sorrateiramente ao horror, isso entra pouco a pouco nos modos, e logo fara parte da paisagem mental do homem moderno; quem podera, da proxima vez, se espantar ou se indignar com aquilo que tera deixado de ser chocante?E nesse momento que se percebe que a forca de Noite e Neblina [Nuit et Brouillard, Alain Resnais, 1956] vinha menos pelos documentos do que pela montagem, pela ciencia com a qual os fatos brutos, reais, ate, eram oferecidos ao olhar, num movimento que e justamente aquele da consciencia lucida, e quase impessoal, que nao pode aceitar compreender e admitir o fenomeno. Pode-se ver, alias, documentos mais atrozes do que aqueles exibidos por Resnais: mas a que o homem nao se pode habituar? Ora, nao e possivel habituar-se a Noite e Neblina; porque o cineasta julga o que mostra, e e julgado pela forma como mostra.Outra coisa: andam citando bastante a torto e a direito, e muitas vezes de forma bastante tola, uma expressao de Moullet: a moral e questao de travellings (ou a versao de Godard: os travellings sao uma questao de moral); quis-se ver ai o cumulo do formalismo, quando antes se poderia criticar o excesso terrorista, para retomar a terminologia paulhaniana. Basta ver, entretanto, em Kapo, o plano em que [a atriz Emmanuelle] Riva se suicida, jogando-se sobre o arame farpado eletrificado; o homem que decide, nesse momento, fazer um travelling para, a frente reenquadrar o cadaver em contra-plongee, tomando cuidado para inscrever exatamente a mao levantada num angulo de seu enquadramento final, esse homem so tem direito ao mais profundo desprezo. Nos incomodam ha alguns meses com os falsos problemas da forma e do conteudo, do realismo e do feerico, do roteiro e da mis-en-scene, do ator livre ou dominado e outras pilherias; digamos que todos os temas nascem livres e iguais em direito; o que conta, e o tom, ou a inclinacao, ou a nuanca, como se quiser chamar ou seja, o ponto de vista de um homem, o autor, mal necessario, e a atitude que toma esse homem em relacao aquilo que ele filma, e assim em relacao ao mundo e a todas as coisas: o que pode se exprimir pela escolha das situacoes, a construcao da intriga, os dialogos, o trabalho dos atores, ou a pura e simples tecnica, mesmo indiferentemente. Existem coisas que so devem ser abordadas no temor e no terror; a morte e uma delas, sem duvida; e como, no momento de filmar uma coisa tao misteriosa, nao se sentir um impostor? Mais valeria em todo caso se questionar, e inserir essa interrogacao, de alguma forma, naquilo que se filma; mas a duvida e aquilo de que Pontecorvo e seus iguais estao mais desprovidos.Fazer um filme e mostrar certas coisas, e ao mesmo tempo, e pela mesma operacao, mostra-las por um certo vies; esses dois atos sao rigorosamente indissociaveis. Da mesma forma que nao pode haver absoluto da mise-en-scene, pois nao ha mise-en-scene no absoluto, da mesma forma o cinema nunca sera uma linguagem: as relacoes do signo ao significado nao funcionam aqui,
e so culminam em heresias tao tristes quanto as da pequena Zazie. Toda aproximacao do fato cinematografico que pretende substituir a adicao a sintese, a analise a unidade, nos remete logo a uma retorica de imagens que nao tem mais a ver com o fato cinematografico quanto o desenho industrial com o fato pictorico; por que essa retorica permanece tao cara aqueles que se intitulam eles mesmos criticos de esquerda? talvez, no fim das contas, estes sejam antes de tudo irredutiveis professores; mas se nos sempre detestamos, por exemplo, Pudovkin, de Sica, Wyler, Lizzani e os antigos combatentes do Idhec, e porque a realizacao logica desse formalismo se chama Pontecorvo. Pensem o que pensarem os jornalistas diarios, a historia do cinema nao entra em revolucao a cada oito dias. A mecanica de um Losey, a experimentacao novaiorquina nao fazem com que ela se mexa mais do que as ondas da greve fazem com a paz das profundezas. Por que? E que uns so se fazem questionamentos formais, enquanto os outros os resolvem no comeco ao nao fazer questionamento nenhum. Mas o que dizem aqueles que fazem verdadeiramente a historia, e que tambem chamamos homens da arte? Resnais confessara que, se tal filme em cartaz interessa seu lado espectador, e no entanto diante de Antonioni que ele tem o sentimento de ser apenas um amador; da mesma forma Truffaut falaria sem duvida de Renoir, Godard de Rossellini, Demy de Visconti; e como Cezanne, contra todos os jornalistas e cronistas, foi pouco a pouco imposto pelos pintores, da mesma forma como os cineastas impoem a historia Murnau ou Mizoguchi...Jacques Rivette (Cahiers du Cinema 120) Traducao de Ruy Gardnier (Revista Contracampo www.contracampo.com.br)
Angelus Novus. Paul Klee. 1920"Ha um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos estao escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da historia deve ter esse aspecto. Seu rosto esta dirigido para o passado. Onde nos vemos uma cadeia de acontecimentos, ele ve uma catastrofe unica, que acumula incansavelmente ruina sobre ruina e as dispersa a nossos pes." W.B. Na ultima aula (turma de BH), estivemos as voltas com o texto Infancia e Historia de Agamben. Foi muito interessante discutirmos a maneira como nos experimentamos continuamente a experiencia da infancia na linguagem. O prof. Cesar nos lembrou do belissimo poema de Peter Handke, que abre o filme Asas do Desejo. Abaixo, um pequeno trecho: Als das Kind Kind war, ging es mit hangenden Armen, wollte der Bach sei ein Fluss, der Fluss ein Strom, und diese Pfutze das Meer. Als das Kind Kind war, wusste es nicht, dass es Kind war, alles war ihm beseelt, und alle Seelen waren eins. Als das Kind Kind war, hatte es von nichts eine Meinung, hatte keine Gewohnheit, sass oft im Schneidersitz, lief auf dem Strand, hatte einen Wirbel im Haar und machte kein Gesicht beim Fotografieren. traducao livre... Quando a crianca era crianca, andava balancando os bracos, desejava que o riacho fosse um rio, que o rio fosse uma torrente, e essa poca, o mar. Quando a crianca era crianca, nao sabia que era crianca.Tudo era cheio de vida, e toda vida era uma so. Quando a crianca era crianca, nao tinha opiniao, nao tinha habitos,sentava-se sempre de pernas cruzadas, andava pela praia, tinha um redemoinho no cabelo e nao fazia cara para fotografia. Katia Lombardi,de Belo Horizonte Pessoal, vamos tentar fechar ao longo da proxima semana os detalhes da viagem.hospedagem, quanto vao, atividades, etc.Se algum mineiro passar por aqui, pecam pro Cesar entrar em contato comigo.m O anjo vai ser o tema da nossa proxima aula aqui no Rio.Estava pensando que ele podia ser uma das questoes do encontro de Tiradentes. O anjo e o historiador, o cineasta, o fotografo, o filosofo, o artista, a porta aberta por onde pode entrar o Messias, o Guadiao da Lei na parabola de Kafka, o cinegrafista N.S. de Blaise Cendrars", o mensageiro, o meio sem fim. Onde mora o anjo?Uma pista:"Nesta rua, nesta rua, tem um bosque//que se chama, que se chama solidao//dentro dele, dentro dele mora um anjo//que roubou, que roubou meu coracao"- Ou quem canta e o "gago apaixonado" de Noel Rosa ou onde mora o anjo tem um eco.As perguntas do anjo sao:- Qual e a morada do anjo?Ou:- Como e possivel uma experiencia autentica do tempo historico?Outra pista:Esta escrito no Genesis Rabah: "Um anjo nao e capaz de cumprir duas missoes ao mesmo tempo, nem dois anjos desemcumbirem-se da mesma missao juntos" Pessoal,Este e o blog do nosso curso. A direita, estao links para informacoes gerais (ementa e cronograma). Outras virao, conforme a necessidade.Espero que possamos fazer bom proveito deste espaco.- debater questoes, facilitar o
o pensamento da imagem em Walter Benjamin O curso pretende abordar a dimensao indicial das imagens fotograficas e cinematograficas a partir do pensamento benjaminiano acerca da imagem. Para tanto, serao lidos textos de Walter Benjamin que tratam do tema, acompanhados da discussao de textos de comentadores e estudiosos da obra benjaminina, alem da analise de obras fotograficas e cinematograficas. No momento atual, em que imperam, em diferentes dominios, as teses desconstrucionistas em torno da imagem (que enfatizam o carater convencionado de seu sentido, dependente de um acordo intersubjetivo construido pelos espectadores), gostariamos de insistir no modo com que a experiencia historica se inscreve na materialidade das imagens (mesmo a mais precaria), sob a forma de um vestigio que nao pode ser tomado unicamente como um documento do passado, mas sim como um indice do futuro, a clamar por redencao e ameacado pela desaparicao. A concepcao benjaminina da imagem foi traduzida belamente por Georges Didi-Huberman em L'Image malgre tout. Neste livro dedicado a quatro pedacos de um filme fotografico arrancados ao inferno de Auschwitz, Didi-Huberman comenta a brevissima aparicao, em Historia(s) do cinema, de Jean-Luc Godard, da imagem dos restos calcinados de um homem, quase irreconhecivel, pois e com dificuldade extrema que a semelhanca ainda sobrevive nas cinzas que o fotograma guardou (e que a memoria procura reavivar): Alguma coisa permanece que nao e a coisa, mas um farrapo da sua semelhanca. Alguma coisa - bem pouco, uma pelicula resta de um processo de destruicao: essa alguma coisa, ao mesmo tempo em que testemunha uma desaparicao, luta contra ela, pois se torna a ocasiao da sua possivel memoria. Essa coisa nao e nem a presenca plena nem a ausencia absoluta. Nao e a ressurreicao nem a morte sem restos. E a morte enquanto produtora de restos. 1 Alguma coisa que resta, "um mundo proliferante de lacunas, de imagens singulares que, montadas umas com as outras, suscitarao uma legibilidade, um efeito de saber", escreve Didi-Huberman. Os restos da imagem e a imagem como resto. A imagem sobrevivente. Contudo, a legibilidade que essa coisa espera de nos luta contra a propria fragilidade da sua inscricao. O que nos conduz ao texto de Benjamin e, portanto, o modo com que a logica do vestigio e vinculada a uma experiencia historia que permanece inacabada, a espera justamente da redencao. Nao aquela que viria no final dos tempos, com sua irrupcao catastrofica, e sim esta outra, incerta e singular, inscrita no tempo proprio da imagem, mesmo o mais breve, enquanto ela perdura, e que nao se sustenta se o olhar nao e reavivado pela memoria, e se nao consegue atender ao apelo que as coisas nos lancam. Tal perspectiva amplia enormemente o horizonte da discussao em torno da indicialidade da imagem no dominio da teoria do cinema documentario e da fotografia documental e impoe novos desafios conceituais e metodologicos. O curso sera organizado em tres grandes temas em torno dos quais se reunirao as discussoes dos textos e as analises das imagens. Os textos de Walter Benjamin, relativos a cada uma das partes, sao: Primeira parte: Rosto Pequena
historia da fotografia; A doutrina das semelhancas, A imagem de Proust, Franz Kafka - A proposito do decimo aniversario de sua morte. Segunda Parte: Gesto Experiencia e Pobreza, Paris, capital do sec. XIX, trechos selecionadaos das Passagens Terceira parte: Redencao Sobre o conceito de historia; Fragmento teologico-politico, trechos selecionados das Passagens Metodologia: O curso sera realizado simultaneamente na ECO/UFRJ e na FAFICH/UFMG (Prof. Cesar Guimaraes), com turmas indenpendentes. Entre a segunda e terceira partes do curso, preve-se um encontro das duas turmas para intercambio de experiencias e de reflexao teorica. Ao longo do curso sera mantida uma lista de discussao com a participacao dos professores e alunos de ambas as unidades. As atividades sao presenciais. As aulas incluem estudos dirigidos, seminarios e projecao de filmes. Bibliografia: AGAMBEN, G. Renmants of Auschwitz. Zone Books, 2002. AGAMBEN, G. Infancia e Historia. UFMG, 2005. AGAMBEN, G. The time that remains. Stanford University Press, 2005. BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas I. Sao Paulo: Brasiliense, 1985. BENJAMIN, Walter. The Arcades Project . Harvard University Press, 1999 (edicao brasileira pela UFMG) DIDI-HUBERMAN.G. Images malgre tout. Edition de Minuit, 2003. DIDI-HUBERMAN.G. Ante el tiempo. Adriana Hidalgo, 2008 (Ed. Francesa, 2000).
Atencao, mineiros, vcs ja estao conectados?Acho que podemos iniciar aqui uma conversa sobre nosso encontro de Tiradentes.Alguma ideia? "Tudo e escuro e duvidoso", estas foram as ultimas palavras de Edward Gibbon, um inimigo do cristianismo.A reporter da TV que fez a cobertura jornalistica da morte de Fred Mercury, o ex-lider do grupo Queem afirmou: "O homem que levava milhoes de pessoas a cantarem 'love of my life' (amor de minha vida), morreu dizendo ser a pessoa mais solitaria do mundo"e, ainda mais " ele tinha milhoes de fas no mundo todo,mas morreu sem ter conseguido uma relacao amorosa estavel" As ultimas que palavra de uma pessoa,aquelas ditas no momento final da vida,geralmente estao revestidas de grande significado.Elas revelam o mais intimo da alma e, de certa forma,retratam o estilo de vida e escolhas anteriores.Seu sofrimento,seu amor,sua missao e sua confianca no Pai.No conjunto,sao palavras de esperanca.As sete frases sao: 1."Pai,perdoa-lhes,porque nao sabem o que fazem." Lucas 23:43 2."Em verdade te digo hoje, estas comigo no paraiso."Lucas 23:43. 3."Mulher,eis ai o teu filho...eis ai a tua mae." Joao 19:26 e 27 4."Deus meu,Deus meu, por que me desemparaste?" Mateus 27:46. 5."Tenho sede." Joao 19:28. 6."Pai, nas Tuas maos entrego o Meu espirito!" Lucas 23:46 7."Esta consumado!"Joao 19:30 E dificil permanecer indiferente diante deste quadro,nao e? Conheca mais a respeito do plano da salvacao o qual Jesus veio executar,fazendo um curso biblico gratuito.Mais que isso,deixe Jesus entrar em sua vida para que suas ultimas palavras sejam de esperanca e fe como as do apostolo Paulo: "Eu sei em quem tenho crido" (2. Timoteo. 1:12). O odio alimenta-se por ele mesmo. Quanto mais voce pensa em seus inimigos e erros que eles cometeram contra voce mais aborrecido voce fica. Sente-se armagurado,infeliz,e consumido com pensamentos de vinganca, voce esta numa armadilha! Justamente como satanas,quer que voce esteja. Mais Deus quer libertar voce dessa armadilha. Porque Deus e Amor! Seu Amor pode fazer parte da sua vida e livrar voce desse amargo sentimento de odio e ressentimento. E com esse amor voce pode sentir em sua mente boas coisas a respeito de Deus.Esse amor pode vir a ser o seu amor. Jesus disse:"Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vos, que tambem vos uns aos outros vos ameis." Joao 13:34 Toda a amargura, e ira, e colera,e gritaria,e blasfemia e toda a malicia sejam tiradas dentre vos, antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambem Deus vos perdoou em Cristo. Efesios 4:31,32 Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambem vosso Pai celetial vos perdoara a vos; Se, porem, nao perdoardes aos homens as suas ofensas, tambem vosso Pai vos nao perdoara as vosas ofensas. Mateus 5;44,45 . Se lhe oferecessem um carro novo ( 0km, ultimo modelo) em troca de seu carro velho e enferrujado, voce aceitaria? . Se lhe oferecessem um sobrado com 8 quartos (4 suites , jardim e piscina em troca de sua casinha de 2 quartos, voce aceitaria? Sem lhe conhecer, sei sua resposta. Com
certeza aceitaria a troca, se existisse algo assim. E bom demais para ser verdade. Sabia que lhe e oferecido bem mais do que os exemplos citados acima? Sabia que exatamente voce tem chances de ter a maior riqueza que existe? Sabia que se entregar tua vida acabada a JESUS CRISTO, vai receber uma vida nova em troca? Sabia que, como essa troca, voce pode receber tudo que uma pessoa pode receber? Receba perdao de seus pecados, paz e alegria genuinos em seu coracao e vai viver a eternidade numa gloria que nem pode imaginar. Sabia que Deus fez tudo par que essa gloria fosse possivel de se tornar realidade em sua vida? PORQUE DEUS AMOU O MUNDO DE TAL MANEIRA QUE DEU SEU FILHO UNIGENITO, PARA QUE TODO AQUELE QUE NELE CRE NAO PERECA, MAS TENHA A VIDA ETERNA. (Joao 3:16)Ainda permanece uma pergunta: quando voce vai dar esse passo?Quando der esse passo, voce sera presenteado com tudo que foi mencionado acima. Pergunta: Voce cre nisso? De esse passo e voce experimentara. E.K