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Thiago Klimeck, o ator que se enforcou acidentalmente ao interpretar Judas na peca teatral Paixao de Cristo morreu neste domingo, 22, em Sao Paulo. A informacao do falecimento foi dada atraves de um comunicado do hospital Santa Casa de Itapeva, onde o ator estava internado.O ator ficou por volta de 4 minutos enforcado o que causou falta de oxigenio motivando uma grave hipoxia cerebral. Klimeck tinha apenas 27 anos, a peca em que ele atuava era um espetaculo em comemoracao a Semana Santa, a fatalidade aconteceu na cena em que Judas se enforca angustiado por ter traido Jesus. Porem, algo deu errado ao manusear as cordas causando o acidente. O pastor Steven Andrew, presidente do Ministerio Cristao dos EUA e autor do livro Fazendo uma nacao crista forte, teceu duras criticas a lideres cristaos que apoiam o mormon Mitt Romney em sua campanha a presidente dos Estados Unidos.Os pastores mais criticados por Andrew sao os internacionalmente conhecidos Joel Osteen, Franklin Graham, Jerry Falwell Jr., Richard Land e Pat Robertson. Devido a posicao politica desses pastores, Steven Andrew os acusa de trairem a Jesus.Usando como referencia o trecho biblico de Galatas 1:9, o pastor afirma: Os cristaos acreditam que Jesus Cristo e parte da Trindade, mas os mormons afirmam que Jesus e um ser criado, o irmao espiritual de Lucifer. Como Mormon, Romney acha que ele vai se tornar um deus. Os cristaos devem lembrar-se disso... Deus nao pode abencoar o voto em nao-cristaos. Ninguem vai ate a Deus senao por Jesus. Isso inclui os EUA.Sem arrependimento Osteen, Graham, Falwell, Land e Robertson nunca serao lideres cristaos. Se eles fossem de Deus, teriam levado nosso pais a fugir do mal. Osteen, pastor da maior igreja evangelica americana, disse que ve os mormons como irmaos e irmas em Cristo. Franklin Graham e Pat Robertson afirmaram nao verem nenhum problema com Romney ser presidente. Richard Land pediu que o catolico Rick Santorum saisse da corrida e levou seu povo a votar em Romney. Jerry Falwell Jr. levou Romney a falar na Universidade Liberty, que e de confissao evangelica... Ron Paul e o unico cristao na corrida para presidente, explicou Andrew.De acordo com o Christian News Wire, muitos pastores, como Andrew, afirmam que votar em Romney e pecado, mas tambem nao aceitam votar novamente em Obama, pois afirmam que hoje entendem que suas atitudes recentes comprovaram que ele nao e um cristao verdadeiro. Varios sites dao destaque as acusacoes feita pela Recordcontra o pseudo Apostolo Valdemiro, tendo obviamente por tras o pseudo Bispo Macedo. A primeira coisa que veio a minha mente foi: "Quem nao tiver pecado que atire a primeira pedra".E certo que um erro nao justifica o outro. E correto tambem que se aproveitar da boa fe das pessoas e uma mal duplamente qualificado, pois alem de usufruir de algo que nao e seu, seduziu pessoas a, com as proprias maos, dar o pouco que tem. Nas denuncias que sao apresentadas e um sujo falando de um mal lavado.Pela maneira como cada age e reage, a olho nu se percebe que o objetivo desses
famosos fundadores de denominacoes ditas evangelicas nao e de levar ninguem a Cristo, nao e de pregar o evangelho, nao e de conduzir ninguem a refletir sobre o calvario.Como esses dois protagonistas ainda ha outros que a cada dia crescem o seu imperio de prosperidade, Deus e os que precisam dEle sao tratados a revelia.E lamentavel acompanharmos tanta pouca vergonha em pessoas que deveriam ter uma conduta e um carater ilibado. Lideres que sao referenciais para muita gente e agem infelizmente como verdadeiros lobos vestidos em peles de cordeiros.O escritor Paulo ja previa em seus escritos biblicos que se levantariam homens assim: amantes de si mesmos, avarentos, presuncosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e maes, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliaveis, caluniadores, incontinentes, crueis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparencia de piedade, mas negando a eficacia dela.Destes afasta-te, foi o conselho de Paulo!
Com o fim das restricoes aos cultos religiosos nos anos 90 pelo governo cubano, as igreja evangelicas pentecostais se implantaram na ilha e se tornam populares atraindo um numero grande de fieis, perfazendo hoje pouco menos da metade da populacao.Numa igreja evangelica, em meio ao estardalhaco da percussao, dos pratos e de um bumbo, a multidao dancava no templo lotado, cantando ao som de um trompete com os bracos erguidos em oracao. Uma mulher comecou a se sacudir violentamente com uma mao para cima como para dizer chega! Ou mais, quem sabe. Nao se poderia considerar uma recepcao calorosa para o Papa.Isso nao tem nada a ver com o papa, disse o reverendo Jorge Ortega, pastor da Igreja Metodista Carismatica no bairro de Marianao. E assim todos os domingos e embora as igrejas catolicas estejam provavelmente um pouco mais cheias hoje por causa do papa, nao tem nada disso.E apontou para as pessoas que se acotovelavam na porta principal da igreja, algo raramente visto nos templos catolicos que lutam para encher seu interior apesar de estarem na vanguarda, pressionando por uma maior liberdade na ilha.Desde que a maior parte das restricoes ao culto foi abolida, no inicio dos anos 90, foram as igrejas pentecostal e evangelica, como a de Ortega, hoje as maiores de Cuba, que registraram uma verdadeira explosao no numero de fieis, enquanto a Igreja Catolica esta a mingua.Talvez isso explique em parte a falta evidente de emocao no ar pela chegada do papa Bento XVI, o segundo papa a visitar Cuba depois da historica viagem ainda muito viva na lembranca das pessoas, ha 14 anos, do papa Joao Paulo II, o primeiro a ir a ilha.Alem de alguns cartazes, de algumas ruas pavimentadas para essa finalidade e de algumas faixas coloridas penduradas nos postes, um visitante provavelmente nem perceberia que um papa estava a caminho.Os fieis das igrejas nao catolicas nao mostraram o menor entusiasmo com a visita. Varios afirmaram que nao pretendiam participar da missa e ha muito abandonaram a Igreja Catolica. Pouco mais da metade da populacao e catolica hoje, segundo o Pew Forum on Religion and Public Life, mas pouquissimos sao fieis praticantes.O papa anda por ai com um Cristo crucificado, disse Isabel Reina, de 52 anos, membro da igreja de Ortega, que, segundo o pastor, cresceu 40% nos ultimos cinco anos, para 2.700 membros. Meu Cristo vive. E um sentimento encontrado em toda a America Latina, onde as igrejas evangelica e pentecostal estao prosperando.Sao definitivamente em sua maioria cristaos praticantes em Cuba, disse R. Andrew Chesnut, professor de religiao da Virginia Commonwealth University e especialista em religioes da America Latina. Sim, o crescimento comecou em parte com o abrandamento das restricoes a fe religiosa nos anos 90, mas tambem pelo boom dos pentecostais na America Latina, que tiveram uma expansao explosiva na decada passada.Muitas igrejas nao catolicas beneficiaram-se dos vinculos com as congregacoes americanas, que enviaram material religioso e voluntarios para ajudar a sustentar as igrejas.Com uma calorosa recepcao e musica repleta de ritmos africanos, eles procuraram dirigir um apelo especial aos afro-cubanos, em particular,
que durante muito tempo se sentiram marginalizados pela Igreja Catolica e gravitaram ao redor da santeria, uma crenca que mistura aspectos das crencas africana, caribenha e catolica.O reverendo Raul Sanchez, pastor emerito da Igreja Batista de Ebenezer, e parlamentar, disse que Cuba tem um rico espirito africano e as igrejas precisam reconhecer que isso faz parte do tecido da cultura do pais. Sua igreja recebeu varios lideres religiosos americanos como o reverendo Jesse Jackson e Louis Farrakhan, o lider da Nacao do Isla.Segundo o bispo Ricardo Pereira Diaz da, Igreja Metodista, ha um numero cada vez maior de funcionarios do governo e de militares entre os fieis aqui, uma tendencia que em outros contextos era vista com apreensao. Mas, acrescentou: E um sinal de que, aos poucos, nossa influencia esta aumentando entre eles tambem.Segundo ele, a igreja nao pode comprar o terreno de que precisa para um templo maior, nem pode ter seu canal de TV. Mas a igreja encontrou outras maneiras para divulgar a sua palavra, como os batismos em massa.
A Classe C expandiu-se no Brasil em 2011. Com 54% da populacao, segundo pesquisa do Cetelem, a camada social recebeu 2,7 milhoes de brasileiros em 2011, vindos da classe DE.Hoje, 103 milhoes de pessoas fazem parte dessa classe social. O crescimento deste publico tambem tem impacto nas igrejas evangelicas.O pais vive um bom momento economico com o aumento da oferta de empregos e a politica de concessao facilitada de credito aos trabalhadores. Edgard Menezes, economista e colunista da Consumidor Cristao, diz que a ascensao foi da populacao que pertencia a classe D, devido o aumento do poder aquisitivo. Isso resultou na expansao da classe C.Edgar lembra que as classes C e D, quando praticantes religiosos, sao ou pelo menos eram, predominantemente catolicos. Tradicionalmente a igreja catolica sempre atuou em areas de comunidades menos favorecidas como as periferias. Ja as igrejas evangelicas sempre atuaram no entorno geografico que abracava os centros das grandes cidades, onde moram e trabalham os integrantes da chamada classe media. "O publico da igreja evangelica sempre foi a populacao mais esclarecida, de melhor poder aquisitivo".Professor Menezes afirma nao poder avaliar o impacto que essa nova maioria social podera causar na igreja evangelica, mas lembra que pode ocorrer uma mudanca no comportamento do cristao e tambem nas igrejas. "Os fieis passariam fazer a que todos estao fazendo, como aumentar o consumo de bens e servicos como TV, Moveis, Financiamento da casa propria, Geladeira, Lazer, Vestuario, Tratamento medico e muitos outros. Ja a igreja podem ter um aumento maior na arrecadacao do dizimo, em especial nas igrejas pentecostais da linha da prosperidade".O aumento na arrecadacao seria uma forma de agradecimento pelas bencaos recebidas, mas infelizmente o aumento da renda nao leva mais pessoas as igrejas e sim as crises, de acordo com Edgar.MERCADOAtentar-se com as exigencias dos novos consumidores da classe C e um mandamento ao mercado, principalmente ao mercado cristao. Edgar sugere que o empresariado amplie o leque de produtos oferecidos, alem dos Cds, Dvds, livros e biblias. De acordo com Edgar e preciso tomar cuidado para nao pensarmos que todos estao ricos. "Mesmo com o credito no mercado, a divida vai existir. Mas a classe esta empregada e tem condicoes de pagar. O empresario pode abrir uma loja de roupas sem fazer referencias direta ao evangelho, mas trabalhar com etica e principios cristaos. Quer pessoa melhor que o evangelico para ter etica nos negocios?.Edgar Menezes preve com otimismo um engrossamento da classe B para daqui um periodo medio de tempo. Sera o fenomeno semelhante ao que acontece nesse momento com a classe C, uma guinada dos que hoje estao na camada social mais baixa para o topo da piramide. Resultado que fara do pais mais forte economicamente e com menos desigualdade e miseria, mas nao extinto desses males que rondam as classe D e E. Por causa da campanha a presidencia do republicano Mitt Romney, que e mormon, assuntos relacionados a Igreja de Jesus Cristo dos Santos tem tido um grande destaque nos meios de comunicacao em todo o mundo.Um dos ultimos assuntos sobre a igreja, que tomou a
midia, foi o dizimo. Pressionado por seus concorrentes Romney divulgou, na semana passada, suas declaracoes de imposto de renda dos ultimos dois anos, o que revelou que o republicano doa um pouco mais de 10% da sua renda para sua igreja.A questao do dizimo e frequentemente pregada nas igrejas protestantes, mas o relatorio anual A Situacao da Oferta dos Cristaos, elaborado pelos pesquisadores John e Sylvia Ronsvall, mostra que a generosidade de todas as igrejas tem vivido um declinio constante, especialmente nas protestantes.Porem entre os mormons, o dizimo e um principio muito forte, de acordo com Gregory Stock, lider Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias na Louisiana. E uma pesquisa recente do Forum Pew sobre Religiao e Vida Publica revelou que 79% dos mormons sao dizimistas, numero muito acima do que e contabilizado entre os catolicos e evangelicos.Um estudo chamado de Pesquisa da Vida Congregacional dos EUA revelou que apenas um terco dos catolicos e dois tercos de evangelicos tradicionais doam mais de 5% de sua renda a suas igrejas e obras por elas mantidas.De acordo com um site de noticias de Los Angeles, o nola.com, o candidato a presidencia Mitt Romney, que foi missionario e lider da igreja mormon na Franca na juventude, e sua esposa doaram US$ 2,6 milhoes para sua igreja em 2011. Ja o presidente Barack Obama, que se apresenta como cristao evangelico, doou cerca de 14% de sua renda de US $ 1,8 milhoes para uma igreja, alem de ter feito 36 contribuicoes para ONGS e fundacoes educacionais.
O site oficial da Igreja Universal do Reino de Deus publicou uma materia sobre a prosperidade e a vontade de Deus em relacao a essa area: Deus quer que voce tenha uma vida farta, afirma o texto.Segundo o site da IURD, o diabo nao se importa se o cristao tiver saude, familia estruturada e carater, desde que nao seja prospero: O diabo nao se importa tanto quando o povo tem saude, mas continua pobre; quando tem uma boa familia, mas continua pobre; quando se liberta dos vicios, mas continua pobre; quando tem um bom carater, mas continua pobre.O argumento para defender essa tese foi tirado do versiculo 16, do capitulo 9 do livro de Eclesiastes. De acordo com o Arca Universal, ninguem da ouvido ao pobre.Um dos maiores medos do diabo e que o povo de Deus cresca, se multiplique, tenha poder e, com isso, condicoes financeiras, ressalta o texto.A enfase na prosperidade e relacionada com suposta necessidade de influencia no mundo: Se o povo de Deus for pobre, entao ninguem vai querer ouvi-lo nem respeita-lo, pois a pobreza nesse mundo e sinal de fracasso. Sao os ricos que sao ouvidos. Eles e quem tem influencia. Por isso, se o diabo quer sufocar a Palavra de Deus; se ele quer deter o Evangelho; se ele quer atrasar o plano de salvacao que Deus tem para o mundo, ele sabe que uma boa estrategia e impedir o crescimento e prosperidade do povo de Deus. Estou participando de um projeto de artes visuais intitulado 79>09, que compila 30 anos de producao artistica nas cidades de Campinas e Ribeirao Preto. Com apoio do Ministerio da Cultura (MinC) e producao do Atelie Aberto Producoes Contemporaneas e Direcao Cultura, o projeto e uma iniciativa do portal EPTV.com em comemoracao aos 30 anos das Emissoras Pioneiras de Televisao, da Rede Globo, em Campinas.A minha funcao no projeto e entrevistar os artistas mais importantes de cada decada e acompanhar o trabalho dos curadores envolvidos com a selecao das obras e montagem de duas exposicoes que serao realizadas em novembro deste ano, no Museu de Arte Contemporanea de Campinas "Jose Pancetti" (Macc) e no Museu de Arte de Ribeirao Preto "Pedro Manuel-Gismondi" (Marp).O conteudo gerado nesse processo esta sendo postado no blog 79>09 (AQUI) e, posteriormente, sera inserido em um hot site no portal da EPTV, com reportagens, entrevistas maiores e colaboracao de criticos e especialistas, criando um patrimonio imaterial sobre as artes visuais das duas cidades.A obra ao lado faz parte da nova serie de pinturas sobre o grupo extremista alemao Baader Meinhof, do artista Fabio De Bittencourt, pertencente a geracao 90, que produz a partir de Campinas.Leia, abaixo, texto de apresentacao do projeto 79>09: 79>09 30 anos de artes visuais em Campinas e Ribeirao Preto Como se deu o desenvolvimento da producao em arte contemporanea nas ultimas tres decadas nas cidades de Campinas e Ribeirao Preto, no Estado de Sao Paulo, e como ela se projeta no seculo 21? Pela primeira vez em ambas as cidades sera feito o levantamento das artes visuais nos anos 80, 90 e
2000 por meio do mapeamento de artistas representativos da arte contemporanea, com carreiras nacionais e internacionais, e a realizacao de duas grandes coletivas com as obras mais emblematicas, no final do ano. Campinas, ira trabalhar nos acervos do Museu de Arte Contemporanea de Campinas Jose Pancetti (Macc) e do Museu de Arte de Ribeirao Preto Pedro Manuel- Gismondi (Marp), alem dos acervos dos proprios artistas e de outras instituicoes a fim de selecionar as obras mais marcantes de cada periodo, que estarao nas duas exposicoes historicas a serem inauguradas em novembro, no Macc e no Marp. Alem da preservacao da memoria, o projeto 79>09 pretende revelar o desenvolvimento das artes visuais entre o final do seculo 20 e inicio do 21 nas duas cidades, as diferentes linguagens e suportes utilizados nas obras e as possiveis trocas e influencias entre as geracoes de artistas. Outra inovacao do projeto e a utilizacao do conceito de transmidia, que e a interseccao entre diferentes meios de comunicacao, que serao utilizados para expandir o processo de pesquisa e a criacao de um patrimonio imaterial, alem de um diario de producao que pode ser conhecido e acessado por qualquer pessoa, criando uma interlocucao entre curadoria, artistas e publico. No portal EPTV.com serao postados textos, entrevistas, reportagens, videos e making of do projeto. Por meio de plataformas livres de comunicacao, as pessoas tambem poderao participar da coleta de informacoes sobre cada periodo, sugerindo fontes e artistas. A TV aberta tambem podera servir de suporte para insercoes do projeto. Com realizacao da Direcao Cultura e Atelie Aberto e apoio do Ministerio da Cultura (MinC), o projeto 79>09 e uma acao da EPTV.Com para marcar os 30 anos da EPTV, e tem inicio agora.
O ano e 1962, no Brasil, mas poderia ser hoje e em qualquer lugar. Corpos com claros sinais de tortura, muitas vezes nus e sem qualquer identificacao, comecam a aparecer, dia apos dia, boiando em dois importantes rios da Cidade Maravilhosa. Que risco aquelas pessoas ofereciam? A que grupo elas pertenciam? Ou o que teriam testemunhado que ninguem mais poderia saber?E bom lembrar que, ha 47 anos, estavamos no periodo da pre-ditadura militar de direita no Brasil, e que a Baia de Guanabara era governada pelo jornalista Carlos Lacerda (1914-1977), que mantinha no Rio de Janeiro o Servico de Repressao Mendicancia, orgao responsavel por regular o fluxo e permanencia de mendigos nas ruas da capital fluminense, e que, naquele ano, tratou de cuidar que a cidade ficasse livre de moradores de rua, usando como desculpa a possivel visita da rainha da Inglaterra coisa que aconteceu somente em 1968.O fato e que a operacao desencadeada pelo orgao que deveria repreender a mendicancia durante a vinda da monarca ao Brasil entrou para a historia como Operacao Mata Mendigo, pois a forma encontrada para a limpeza das ruas do Rio foi afogar os moradores de rua nos rios Guandu e da Guarda. A aparicao dos corpos em curtos intervalos de tempo chamou atencao da imprensa, que comecou a investigar o caso e a estampar manchetes acusando o governo de exterminio.Alem das capas de jornal, essa historia ganhou os palcos com a peca Topografia de um Desnudo, escrita pelo chileno Jorge Diaz (1930-2007), que foi montada pela primeira vez no Brasil somente em 1985, pela diretora paulistana Teresa Aguiar, com o Grupo Rotunda, sobre traducao de Renata Pallotini.Este e apenas um prologo para a critica ao filme homonimo, que a propria Teresa Aguiar, 14 anos depois de encenar a peca, a muito custo, finalizou. Foram cerca de cinco anos de trabalhos intensos, rodando em Campinas, Paulinia onde estreou o Polo Cinematografico e Rio de Janeiro, com elenco formado por grandes nomes do teatro e do cinema como Maria Alice Vergueiro, Lima Duarte, Ney Latorraca e Jose de Abreu, e um elenco de apoio que ela ajudou a formar em oficinas de cinema realizadas em Campinas, alem de revelacoes maravilhosas como a atriz Ariane Porto, que protagoniza a historia e ainda se dividiu no roteiro e na producao do longa.Com proposta ousada, que mistura as linguagens do documentario e da ficcao, e tecnicas como o Super-8 e a camera digital, Teresa Aguiar realizou uma obra de arte sobre uma historia indigesta: a matanca de dezenas de mendigos no comeco dos anos 60, consentida pelo Governo da Baia da Guanabara.No ano seguinte ao aniversario de seis decadas da Declaracao Universal dos Direitos Humanos pouco lembrado no ano passado -, Teresa Aguiar, aos 74 anos de idade, insiste em jogar esse problema de volta no nosso colo, estejamos sentados nas poltronas do teatro em 2008, ela voltou a encenar a peca de Jorge Diaz - ou do cinema, a fim de nos alertar sobre a morte de moradores de rua nas grandes cidades, seja ela provocada por grupos de
exterminio, jovens inconsequentes ou pela falta de politicas publicas.Neste que e seu primeiro longa-metragem adulto de ficcao, Teresa juntou a historia romanceada por Jorge Diaz depoimentos recentes de jornalistas que testemunharam e noticiaram o exterminio de mendigos no Rio. As imagens ficticias, ela misturou flashes dos corpos desnudos, em fotos em preto-e-branco pincadas dos arquivos da imprensa fluminense.A trama se passa em dois planos: na consciencia do mendigo Russo (Lima Duarte) e da jornalista Bel (Ariane Porto), que sao os narradores; e na realidade. Em um lixao da cidade, perto de um dos rios onde os corpos comecam a aparecer, um grupo de mendigos aparentemente organizados, que sobrevive catando sobras de comida e reciclando lixo. O Servico de Repressao a Mendicancia (representado aqui por Ney Latorraca e Jose de Abreu) detecta ali que pode ser um nucleo comunista, representado por Russo apelido muito suspeito para a epoca unico mendigo alfabetizado do local.Quando os corpos comecam a aparecer, uma colunista social de um importante periodico do Rio se sensibiliza com o caso e solta uma nota de repudio a violencia, o que causa um incidente diplomatico entre o governo e a direcao do jornal. De um extremo ao outro da piramide social, tanto Russo quanto Bel passam a ter os passos seguidos por funcionarios do governo.A roteirista Ariane Porto pouco mexeu na historia original, contada de maneira bem encadeada, sem perder o ritmo tanto que e um filme curto para os padroes atuais: tem cerca de uma hora e meia de duracao. A mao da diretora Teresa Aguiar aparece com forca na forma com que filma e na direcao dos atores, que brilham em cena, em atuacoes surpreendentes com destaque para Maria Alice Vergueiro, que faz uma divertida cafetina que mora no lixao.Esta nao parece ser a estreia da diretora em um longa adulto. Teresa tem estilo. Ela utiliza uma paleta de cores em cada plano em que se passa a historia e elementos surrealistas para diferir as dimensoes em que as personagens aparecem. O recurso intercala momentos poeticos em meio a densidade da trama.O Rio de Janeiro filmado por Teresa tambem foge dos cliches. Interessante observar que a camera Super-8, quando percorre a Avenida Atlantica a bordo do carro das personagens, na orla de Copacabana, nunca se volta para o mar. Prefere mirar as fachadas chiques dos edificios a beira-mar, fazendo o contraponto com os barracos dos mendigos no lixao.Destaque tambem para a pesquisa historica e a direcao de arte, que fez um belo trabalho de reconstrucao da epoca, por meio de figurino, moveis, objetos e automoveis; alem da fotografia de Carlos Ebert de O Bandido da Luz Vermelha (1968), de Rogerio Sganzerla e trilha sonora.Definitivamente, Topografia de um Desnudo e um filme que incomoda e surgiu com esse objetivo. Com certeza, nao devera estrelar nos complexos de cinema, nem sera assistido por quem ve um filme apenas como entretenimento, mas falara fundo aqueles que se interessam pela historia recente do Pais e as organizacoes e instituicoes que lutam pela dignidade das pessoas em situacao de rua.