isto, a saber fazerdiscursos e praticar nobres feitos".2 Nessa perspectiva, a nocao devirtude nao deve ser confundida com o conceito moral de virtude como o conhecemosposteriormente, mas como excelencia, superioridade, alvo supremo do heroi.Trata se da virtude do guerreiro belo e bom.A Teogonia. Hesiodo, outro poeta que teria vivido porvolta do final do seculo VIII e principios do VII a.C., produz uma obra com caracteristicasque apontam para a epoca que se vai iniciar a seguir, com particularidades quetendem a superar a poesia impessoal e coletiva das epopeias. Mas mesmo assim, sua obraTeogonia (teo: deus; gonia: origem) reflete ainda a preocupacao com a crencanos mitos. Nela Hesiodo relata as origens do mundo e dos deuses, e as forcasque surgem nao sao a pura natureza, mas sim as proprias divindades: Gaia e aTerra, Urano e o Ceu, Cronos e o Tempo, surgindo ora por segregacao, ora pelaintervencao de Eros, principio que aproxima os opostos.**Hades: deus do Mundo Subterraneo (em Roma:Plutao). Tambem se refere ao Mundo dos Mortos (Infernos). 2 Esta citacao e as referidasno exercicio 3 sao da Iliada e Odisseia. apud Maria Helena Rocha Pere ira,Estudos de historiu da cultura classica, p. 90, 98. 101 e 102.3. A concepcao filosofica. E no periodo arcaico que surgem os primeirosfilosofos gregos, por volta de fins do seculo VII a.C. e durante o seculo VIa.C. Alguns autores costumam chamar de"milagre grego" a passagem do pensamento mitico para o pensamentocritico racional e filosofico. Atenuando a enfase dada a essa"mutacao", no entanto, alguns estudiosos mais recentes pretendemsuperar essa visao simplista e a-historica, realcando o fato deque o surgimentoda racionalidade critica foi o resultado de um processo muito lento, preparadopelo passado mitico, cujas caracteristicas nao desaparecem "como porencanto na nova abordagem filosofica do mundo. Ou seja, o surgimento dafilosofia na Grecia nao foi o resultado de um salto, um "milagre"realizado por um povo privilegiado, mas a culminacao de um processo que se fez atravesdos tempos e tem sua divida com o passado mitico. Algumas novidades surgidas no periodo arcaicoajudaram a transformar a visao que o homem mitico tinha do mundo e de si mesmo.Sao elas a invencao da escrita, o surgimento da moeda, a lei escrita, onascimento da polis (cidade -estado), todas elas tornando-se condicao para osurgimento do filosofo. Vejamos como isso se deu.A escrita. Geralmente a consciencia mitica predomina nasculturas de tradicao oral, onde ainda nao ha escrita. E interessante observar quemythos significa "palavra", "o que se diz". A palavra antesda escrita, ligada a um suporte vivo que a pronuncia, repete e fixa o eventopor meio da memoria pessoal. Alias, etimologicamente, epopeia significa "oque se exprime pela palavra" e lenda e "o que se conta". E bem verdade que, de inicio, a primeiraescrita e magica e reservada aos privilegiados, aos sacerdotes e aos reis. Entreos egipcios, por exemplo, hieroglifos significa literalmente "sinaisdivinos". Na Grecia, a escrita surge por influencia dosfenicios e ja no seculo VIII a.C. se acha suficientemente desligada de preocupacoesesotericas e religiosas.Enquanto os rituais religiosossao cheios de formulas magicas, termos fixos e inquestionados, os escritosdeixam de ser reservados apenas aos que detem o poder e passam