Independentemente do teismo ou deismo contido neste item, importa acima de tudo o Principio Cosmico (ou Primado Cosmico de Evolucao) que ele trata de focalizar e enfatizar. A Trindade e tratada em termos de Inteligencia, Amor e Poder divinos, e no caso, atualmente nesta mesma ordem. A questao segue tambem a doutrina fiorana das Idades divinas, segundo a qual houve uma revelacao inicial do Deus-Pai sob Abrahao, logo uma revelacao central do Deus-Filho sob Jesus, para tudo culminar numa revelacao apoteotica do Deus-Espirito Santo, em principio sucedida a partir da Baixa Renascenca, sob Sao Francisco de Assis, Martinho Lutero e Leonardo da Vinci -chamados avatares menores por Alice A. Bailey-, e que agora recebe um direto reforco na Nova Era. O homem moderno valoriza muito o conhecimento, mas tudo isto deve ser matizado pelo amor e pelo poder espiritual, a fim de dar sentido e profundidade ao saber. Por ter poder e amor na sua base, esta Inteligencia que agora se revela na sua plenitude, e congregadora e tambem transformadora, sabendo interpretar o mundo sob a luz de um Proposito maior no qual toda a evolucao corresponde a uma progressiva revelacao.A correlacao entre inteligencia, compaixao e poder, e das coisas mais interessantes que existem. A relacao do sensivel e do racional, em especial, e uma meta cultural bastante valorizada em diferentes tradicoes da sabedoria. Simbolos duais como o da espada-e-calice ou da joia-e-lotus, fazem basica alusao a isto. A expressao bodhicitta, mente iluminada, e precisa: bodhi ou buddhi corresponde ao quarto plano ou o intuitivo, e citta e a mente. Num certo sentido, o foco principal aqui e bodhi, sujeitando citta ou mani (chintamani, a joia que concede todos os desejos, e expressao similar).A evolucao dos ciclos da lugar a sinteses e combinacoes. Como na moderna doutrina construtivista, cada ciclo se erige sobre a base do anterior, havendo tambem nisto uma precisa dialetica entre principios psiquicos e principios mentais (ver na obra A Arte da Unidade, de Luis A. W. Salvi). Foi a disposicao de uma etapa racional superior que permitiu a criacao da civilizacao, naquele que foi chamado de o ciclo aryo, apos a base emocional implantada pelo ciclo atlante. Aqui o Manifesto define a natureza do novo consenso a ser alcancado, de base espiritual, porem tendo tambem em vista um devir universalista ainda maior, de modo que a propria espiritualidade seja vista como um simples instrumento para uma cultura universal vindoura, espiritualidade mundial este que significa a coroacao do processo evolucional humano. A evolucao humana (chamado aqui pela expressao de Teilhard de Chardin Noosfera I, e pelo termo hinduista Manvantara) se da atraves de etapas estanques, e isto devera ser respeitado ainda, a fim de prover o substrato cultural atual e completas as quatro estruturas civilizatorias de especie, raca, etnia e classe. Nisto, o Manifesto sugere o seu Proposito transcendental, que e fomentar a propria evolucao paleontologica da especie humana, quando o humano-humano cedera lugar para o humano-espiritual. Tal coisa, para ficar claro, ultrapassa a questao das classes sociais, mesmo as mais espiritualizadas, alcancando o alem do homem propugnado por