de voar. A integralidade da pessoa assenta-se em alguns dados: ela transcende amaterialidade, porem, num duplo aspecto, e, tambem, imanente. Nao esta presaintrinsecamente em um destino, nao e absolutamente determinada por condicoesexteriores, ela se reinventa a partir de sua liberdade criadora. "Apessoa e uma labareda de liberdade, e e por ela que se conserva obscura, como ocoracao da chama. E porque se recusa a mim como um sistema de nocoes claras,que se revela e se afirma como fonte de imprevisibilidade ecriacao". (MOUNIER, 1955. p. 71.)Em sua vivencia integral, pessoa se distancia de individuo e desujeito, pois nao se fecha em suas necessidades exteriores e muito menos sereduz a necessidades coletivas ou a determinacoes institucionais, visto quesujeito e sujeito para um objeto (MORA, 2001 p. 93) ou, segundo Aristoteles,aquilo de que se pode dizer qualquer coisa (ABBAGNANO, 2007 p. 1096). SegundoMounier, pessoa nao e individuo pois:"Chamamos individuo a difusao da pessoa na de sua vida e suacondescendencia em nela se perder exterioridade. (...) A pessoa e o volumetotal do homem. (...) E o equilibrio em comprimento, largura e profundidade, etensao em cada homem, de suas tres dimensoes espirituais: a dimensao profundaque o encarna; a vertical que eleva ao universal, e a horizontal que o leva acomunhao, Vocacao, encarnacao, comunhao, tres dimensoes da pessoa"(MOUNIER, 1969 p. 64).A pessoa em sua integralidade, tambem, se distancia da vivencia desujeito, pois nao se reduz a necessidades coletivas ou a determinacoesinstitucionais, visto que "a sociedade, isto e, o regime legal, juridico,social e economico nao tem por missao, nem subordinar a si pessoas, nem assumira realizacao de sua vocacao... E a pessoa que faz seu destino: outra pessoa,nem homem, nem coletividade pode substitui-la (MOUNIER 1969 p. 64).O destaque personalista a necessidade da assuncao da pessoa integral,se identifica em muitos aspectos com a filosofia existencialista, de raizfenomenologica, na propria caracterizacao do ser humano, como ser-ai. O personalismo aponta o devir em relacao aoser, pois, o ser esta sempre em potencia para transformar-se em ato, o nadanunca pode ser tido como identidade, tornando a pessoa humana umaatualizacao constante, o fenomeno eleva a pessoa a necessidade de um devir, elae o resultado do ser em potencia, o nada representa uma privacao. (ABBAGNANO,2007 p. 268). A pessoa sempre opera o vazio do mundo que a rodeia, gerando aruptura concentrada, pois, seu estado interior e de permanente conversao intimaevidenciada na existencia. "e ser-se exposto, no duplo sentido em que apalavra designa a disponibilidade as influencias interiores eao afrontamento caracteristico da pessoa, a coragem de se expor. Viverintensamente, e assumir uma situacao e sempre novas responsabilidades, eincessantemente ultrapassar a situacao adquirida (MOUNIER, 1963 p. 103).Apesar de nao excluir distanciamentos entre os conceitos pessoaintegral, destacado pelo personalismo, e os conceitos existencialistas do serai, o entendimento de Mounier solidifica uma aproximacao, por destacar aimportancia da presenca concreta do ser humano juntamente com os seusproblemas, necessidades e apelos concretos.LORENZON, A. A atualidade do Pensamento de Emmanuel Mounier. 2. ed. rev. ampl. Ijui: UNIJUI, 1996.- O Personalismo. Sao Paulo: Martins Fontes, 1976. - SEVERINO, Antonio Joaquim. Pessoa e Existencia. Petropoles: Vozes, 1983.NOTA IMPORTANTEO presente artigo e de total responsabilidade