aos bispos um decimo de sua renda com a finalidade especifica de ajudar os pobres.A Doutrina dos Reformadores sobre o dinheiro - A Reforma redescobriu a doutrina da justificacao pela fe, e isso causou um impacto importante na interpretacao das questoes economicas. Os reformadores rejeitaram a glorificacao da pobreza. Os movimentos monasticos haviam iniciado como obras de caridade, mas se transformaram em meio de buscar a salvacao. A justificacao pela fe ensinava que a salvacao e o fundamento, nao o alvo, da vida crista. Portanto, nao havia qualquer valor para a salvacao em ser pobre nem em dar esmolas. Os reformadores nao negavam as advertencias da Biblia quanto a riqueza (Lutero defendia a necessidade de tres conversoes: a do coracao, a da mente e a do bolso). Mas, apesar disso, nao recomendavam a pobreza material. Calvino escreveu que esta e tao perigosa para o espirito quanto a riqueza: A direita encontram-se, por exemplo, riqueza, poder e honra, que costumam abafar a percepcao dos homens com o brilho e a aparente bondade que apresentam, e os enganam com agrados, de modo que, presos por essas armadilhas e embriagados por essas docuras, acabam se esquecendo de Deus. A esquerda estao, por exemplo, pobreza, desgraca, desprezo, aflicoes e coisas semelhantes. Frustrados pelas lutas e dificuldades, tornam-se desesperados na mente, afastam toda seguranca e esperanca e, por fim, se afastam completamente de Deus. Os reformadores tambem abandonaram o antimaterialismo de Tomas de Aquino, que servia de base a rejeicao da riqueza na Idade Media. Tomas de Aquino ensinava que o dinheiro surgira como consequencia da Queda, mas Calvino o considerava sob um aspecto mais positivo, como parte da criacao, da ordem natural, veiculo para facilitar a comunicacao humana. Portanto, o uso errado do dinheiro era uma corrupcao da ordem da natureza. Calvino foi o primeiro teologo a questionar o ensinamento escolastico sobre a usura. Para ele, a proibicao absoluta da cobranca de juros se relacionava mais a uma visao aristotelica do dinheiro do que ao testemunho biblico. O dinheiro nao era uma unidade estatica de troca (como Aristoteles defendia), mas uma ferramenta dinamica para criacao da riqueza. Como havia possibilidade de quem pedia emprestimo ter lucro com o dinheiro, os argumentos contra a usura perdiam um pouco a forca. Mas Calvino nao a defendeu por completo, fez distincao entre a legal e a ilegal. Esta seria a pratica profissional que, invariavelmente, oprimia os pobres e deveria ser banida da Igreja, insistia Calvino: Nao podemos enriquecer a custa de outros. Mas a usura seria legal, e inclusive necessaria, nos contextos comerciais. Os reformadores nao viam incompatibilidade entre atividade comercial e vida crista. Calvino se limitava a insistir que a Regra de Ouro deveria controlar os negocios. Wesley aconselhava os crentes a fazerem seus negocios para a gloria de Deus: Ganhe o maximo que puder, poupe tudo que conseguir e de tudo que for possivel.Dissidencia anabatista - Apesar do consenso da visao positiva sobre o dinheiro na Reforma, os anabatistas se colocaram como importante voz dissidente. Na economia, como em outros assuntos, consideravam que os reformadores nao tinham