identidade, organizadocada vez menos por lealdades locais ou nacionais e mais pela participacao emcomunidades transnacionais ou desterritorializadas de consumidores (os jovens emtorno do rock, os telespectadores que acompanham os programas da CNN, da MTV eoutras redes transmitidas por satelite) (Canclini, 1995, p. 28).Observe-se que a tematica do pertencimento, tanto para Martin-Barbero quanto paraCanclini, embora sob arrazoados proximos mas nem sempre semelhantes, tem sua convergenciaem tres direcoes, ou seja, identidade, comunidade e cidadania,. Essas tres categoriassao recorrentes entre si e tambem sinalizadoras nao so de sua adequacao no contextohistorico da realidade sociocultural de paises da America Latina como da pertinencia de seuestudo anteriormente no contexto dos estudos culturais ingleses.Estas primeiras constatacoes estao tambem presentes, por exemplo, nos textos de Hallquando reconhece que vive-se hoje na sociedade pos-moderna uma crise de identidade.Associacao Nacional dos Programas de Pos-Graduacao em ComunicacaoUNESP, Bauru, Sao Paulo - 6 a 9 de junho de 20067Crise porque estaria sendo vivido hoje um duplo deslocamento - descentracao dosindividuos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos... uma crise deidentidade para o individuo (Hall, 1999, p. 09). Isso se da no contexto da sociedade doseculo XX onde estao se fragmentando as paisagens culturais de classe, genero e sexualidade,etnia, raca e nacionalidade que no passado nos tinham fornecido solidas localizacoescomo individuos sociais (Hall, 1999, p. 09). Essa situacao de crise, na verdade, e a ausenciade referencias para viver a vida, donde a dificuldade de sentidos a serem dados a essa mesmavida, individual e coletivamente.Esses deslocamentos na esfera da identidade envolvem tambem o descentramento dosujeito, diferente da sua desagregacao na tardia sociedade moderna. E o que Hall defendequando aponta que o discurso e o pensamento durante o seculo XX foram sendo descentradospelo impacto de cinco elementos do pensamento formado no seculo anterior: o pensamentomarxista, o pensamento freudiano, a linguistica de Saussure, a questao do poder disciplinadorde Foucault e o feminismo. Assim, sujeito descentrado e identidade em crise seriam oselementos fundamentais que justificam o sentimento de pertencimento como um traco dasociedade contemporanea na busca de encontros referenciais num contexto que as eliminou.Uma dimensao simbolica de pertencimento, ampliando sua significacao para alem da esferaorganizacional e imediata das relacoes sociais face a face, portanto, numa visao tambemampliada de comunidade.Justifica-se assim porque Hall, servindo-se do conceito de comunidade imaginada deAnderson, visualiza a identidade como processo simbolico de busca de algo comumimaginado, donde a dimensao de pertencimento. Recorde-se que Anderson ao recompor oconceito de nacao como sendo uma narrativa, portanto uma realidade imaginada, marcadapela continuidade, tradicao e intemporalidade, ao mesmo tempo que alimentada pelos mitosfundacionais, pela invencao e pela ideia de povo, identifica o que denomina de comunidadeimaginada, no caso, a propria concepcao de nacao (1989, p. 15). Entende-se entao, porqueapoiando-se em Anderson, Hall assegure que as culturas nacionais sao compostas naoapenas de instituicoes culturais, mas tambem de simbolos e representacoes, donde aafirmacao de que a identidade nacional e uma comunidade imaginada (Hall, 1999, p. 51).Mas caberia perguntar como tratar a diferenca e seu lugar na reinterpretacao que marcaa vida cultural numa comunidade imaginada. Hall (1999, p. 58) lembra ainda que em vezAssociacao Nacional