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menos, nao amar tanto quanto, igual a um outro. No dialeto siriaco, do qual se diz que Jesus usava mais frequentemente, essa significacao e ainda mais acentuada. A palavra odiar se refere, portanto, ao sentido de odio como o entendemos na atualidade. E mesmo que quisessemos traduzir por odiar, iriamos de encontro ao carater e a personalidade de Jesus. De duas uma: ou a palavra foi escrita de forma indevida, ou a traducao nao pode captar o seu verdadeiro significado. De qualquer forma, toma-la como amar menos faz mais sentido e da uma conotacao mais racional ao nosso modo de pensar. DEIXAR PAI E MAEQuando Jesus nos chama para o seu apostolado e pede-nos para deixarmos pai e mae, isso nao significa que devemos abandona-los ao sabor da sorte, o que implicaria em falta de caridade, virtude constantemente pregada por Ele mesmo. O que se depreende dai e que devemos nos preocupar com a vida futura, a vida religiosa. Esta tem para nos mais importancia do que os nossos parentes e amigos. Quantas nao sao as pessoas que nao podem frequentar uma religiao porque um dos seus familiares nao o permite? Quantas pessoas nao vao as escondidas ao um Centro Espirita? E por que nao proclamam abertamente a sua religiao? Simplesmente para nao perturbar o ambiente domestico. O Espirito Emmanuel nos alerta: renunciar por amor ao Cristo e perder as esperancas da Terra, conquistando as do Ceu. Ele nos diz: Se os pais sao incompreensiveis, se a companheira e ingrata, se os irmaos parecem crueis, e preciso renunciar a alegria de te-los melhores ou perfeitos, a fim de trabalhar no aperfeicoamento com Jesus. Acaso, nao encontras compreensao no lar? Os amigos e irmao sao indiferentes e rudes? Permanece ao lado deles, mesmo assim, esperando para mais tarde o jubilo de encontrar os que se afinam perfeitamente contigo. (Xavier, 1973, cap. 154) DEIXAR OS MORTOS ENTERRAR OS MORTOSO TEXTO EVANGELICOEle disse a um outro: Segui-me; e ele lhe respondeu: Senhor, permiti-me ir antes enterrar meu pai. Jesus lhe respondeu: Deixai aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos, mas por vos ide anunciar o reino de Deus. (Lucas 9: 59 e 60)O SIGNIFICADO DE DEIXAR OS MORTOS ENTERRAR OS MORTOSNas circunstancias em que foram ditas, essas palavras nao exprimem uma censura aquele que considera um dever de piedade filial ir enterrar o seu pai; elas encerram um sentido mais profundo, um sentido espiritual. A vida espiritual, com efeito, e a verdadeira vida; e a vida normal do Espirito; sua existencia terrestre nao e senao transitoria e passageira; e uma especie de morte comparada ao esplendor e a atividade da vida espiritual. O corpo nao e senao uma veste grosseira que reveste momentaneamente o Espirito, verdadeira cadeia que o prende a gleba da Terra, e da qual se sente feliz de estar livre. O respeito que se tem pelos mortos nao se prende a materia, mas, pela lembranca, ao Espirito ausente; e analogo aquele que se tem pelos objetos que lhe pertenceram, que tocou, e que aqueles que o amam guardam como reliquias. (Kardec,
1984, p. 277)ACORDA E AJUDAO Espirito Emmanuel, comentando o texto evangelico, diz-nos que Jesus nao recomendou ao aprendiz deixasse aos cadaveres o cuidado de enterrar os cadaveres, e sim conferisse aos mortos o cuidado de enterrar os seus mortos. Ha, em verdade, grande diferenca. O cadaver e carne sem vida, enquanto um morto e alguem que se ausenta da vida. Nesta licao ele fala dos transfugas (Pessoa que deserta e passa para o inimigo = desertor ou Pessoa que passa para o partido contrario, que renega o seu credo, abandona os seus deveres) da evolucao, dos que mergulham em sepulcros de ouro, de vicio, de amargura e de ilusao, os verdadeiros mortos para os atributos da evolucao espiritual. Conclui dizendo: se encontrares algum cadaver, da-lhe a bencao da sepultura, na relacao das tuas obras de caridade, mas, em se tratando da jornada espiritual, deixa sempre aos mortos o cuidado de enterrar os seus mortos. (Xavier, s.d.p., cap. 143)NAO VIM TRAZER A PAZ, MAS A DIVISAOO TEXTO EVANGELICOA paz e a espada representam um ensinamento transmitido por Jesus. Mateus, no cap. 10: 34 a 36, narra essa passagem evangelica nos seguintes termos: "Nao penseis que eu vim trazer paz sobre a Terra; eu nao vim trazer a paz, mas a espada; porque eu vim separar o homem de seu pai, a filha de sua mae e a nora de sua sogra; e o homem tera por inimigos os de sua casa". Lucas, no cap. 12: 49 a 53, trata do mesmo assunto, acrescentando que Jesus viera lancar fogo sobre a Terra e tinha pressa que ele se acendesse.O SIGNIFICADO DE PAZ E DE ESPADAPaz - do lat. pax, pacis - e a tranquilidade da ordem. E a aspiracao fundamental de cada homem e de toda a humanidade, a ponto de seu conceito quase ser confundido com o de felicidade. Espada - do gr. spathe, pelo lat. spatha - e a arma branca formada de uma lamina comprida e pontiaguda, de um ou dois gumes. Simbolo do Estado Militar e de sua virtude. Relacionada com a balanca significa justica: separa o bem do mal, julga o culpado.A INTERPRETACAO SIMBOLICA DA PAZ E DA ESPADAO ensinamento da paz e da espada, como tantos outros ensinamentos trazidos por Jesus, possui conteudo alegorico. A interpretacao do referido trecho varia de seita para seita. A espada do Cristo, que era de fraternidade, passa a ser instrumento de violencia e opressao nas maos dos propagadores de determinadas seitas. Os proprios cristaos, de perseguidos, passam a ser perseguidores. Nao e, pois, de se estranhar que as guerras religiosas destruiram mais do que as guerras politicas.Toda a ideia nova gera oposicao. Eis a correta interpretacao dessa passagem evangelica. O "novo", quando fundamentado na logica e na razao, fere interesses pessoais. Isso acontece na Ciencia, na Filosofia e, tambem, na Religiao. Por isso a importancia da nova ideia e proporcional a resistencia encontrada. Pois, se julgada sem consequencia, deixa-la-iam passar, mas, como se sentem ameacados, fazem de tudo para dificultar a sua propagacao.O Espiritismo, a semelhanca do Socratismo e do Cristianismo, traz
um novo paradigma para a humanidade, e pode ser interpretado como uma nova espada. Nao sera aceita sem lutas, controversias e oposicoes. Sua pujanca nao esta nas disputas sangrentas, mas na modificacao interior que proporciona a cada um de seus adeptos. A questao da espada sera muito mais uma guerra de cada um contra si mesmo e contra todo o mal, fazendo com que possamos ser "promotores da paz".CONCLUSAONesta reflexao percebemos que o termo odiar quer dizer amar menos e deixar pai e mae nao e lanca-los a propria sorte, mas adquirir condicoes de aceita-los tais quais sao como gostariamos que nos aceitassem como somos. Toda ideia inovadora, criativa, revolucionaria em certo sentido, gera resistencia. As vezes uma resistencia equivocada, as vezes de ma fe.
AULA: O QUE E REFORMA INTIMA? ...2a AULA: O QUE SAO VICIOS? ...3a AULA: O FUMO ...4a AULA: O ALCOOL ...5a AULA: A GULA ...6a AULA: O SEXO ...7a AULA: DEFEITOS E VIRTUDES ...8a AULA: ORGULHO E HUMILDADE ...9a AULA: INVEJA E DESPRENDIMENTO .10a AULA: ODIO E PERDAO .11a AULA: VINGANCA E MISERICORDIA .12a AULA: MALEDICENCIA E INDULGENCIA .13a AULA: IMPACIENCIA E TOLERANCIA .14a AULA: ONDAS MENTAIS .15a AULA: REFLEXO CONDICIONADO .16a AULA: CORRENTES MENTAIS - A PRECE 1a. AULAO QUE E REFORMA INTIMA I - DEFINICAO O que e Reforma Intima? a) "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertara." (Jo., 8:32) E um processo continuo de autoconhecimento de nossa intimidade espiritual. b) "Todo o homem que se entrega ao pecado e seu escravo." (Jo., 8:34) Consiste em uma busca de superacao das limitacoes do ser, qual vicios e defeitos. c) "Renovai-vos pelo espirito no vosso modo de sentir". (Ef, 4:23) Consiste na busca de uma vivencia evangelica, por uma transformacao do modo de sentir, de agir e de pensar os outros e o mundo. d) "Sede perfeitos como Perfeito e vosso Pai Celestial". (Mt., 5:48) Consiste em uma conscientizacao das potencialidades infinitas que habitam o ser, rumo a perfectibilidade. II - OBJETIVOS Para que Reforma intima? "O homem e, na maioria das vezes, artifice de sua propria infelicidade. Praticando a lei de Deus ele pode poupar muitos males e gozar de uma felicidade tao grande quanto o comporta a sua existencia em um plano grosseiro." (L.E. 927) "A felicidade dos Espiritos e sempre proporcional a sua elevacao. " (L.E. 967) Depende, portanto, de cada um, abrandar os seus males e ser feliz. III - CONTEUDO A) O Conhecimento de si mesmo - "Qual o meio mais pratico, mais eficaz para se melhorar nesta vida e resistir ao arrebatamento do mal? - "Um sabio da Antiguidade vos disse: "Conhece-te a ti mesmo:" (L.E. 919) "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertara. "(Jo.18:32)- Conhecer o que? A1). Nossas imperfeicoes, defeitos. - No dia-a-dia, refletimos inconscientemente emocoes, pensamentos, sentimentos e aspiracoes, sem controle, e sem conhecimento proprio.- Vemos constantemente os erros e defeitos dos que nos rodeiam e somos incapazes de perceber nossos proprios. Nossas faltas sao sempre justificadas por nos mesmos, e colocamo-nos sempre como vitimas. - A grande maioria das criaturas e 'imediatista', isto e, compraz-se na satisfacao de suas necessidades elementares, e na manifestacao das paixoes. Nesse estagio, o homem esta mais proximo de estado natural do que de sua natureza espiritual. - "O homem, sendo perfectivel e trazendo em si o germe de seu melhoramento, nao foi destinado a viver perpetuamente no estado natural como nao foi destinado a viver perpetuamente na infancia. " (L.E, 776) Nesse estagio natural, os habitos mais comuns sao a sensualidade, a gula, a agressividade. Esse comportamento e tipico nos seres humanos e confirma o desconhecimento de si proprios. Uma pequena minoria da humanidade compreende sua natureza espiritual, e como tal, reflete um comportamento mais racional e menos compulsivo. A primazia por valores imediatistas reflete igualmente uma postura materialista, portanto efemera na vida;
libertacao. No Evangelho vemos Jesus libertando varios tipos de doentes, do corpo e da alma. Os aflitos buscavam nele essa libertacao: "Todos os que padeciam de algum mal se arrojavam a ele para o tocar". O mal que os aprisionava era vencido. Busquemos pois vivenciar Jesus em nosso intimo, em nosso interior, para que tocados pelo seu amor possamos fortalecer nosso psiquismo e substituir toda "escravidao" pela alegria interior da libertacao, 3a. AULAO FUMO I - PEDAGOGIA SITUADA Como caracterizam-se nossos tempos com relacao ao vicio do fumo? Quais os apelos que a televisao oferece com relacao ao fumo? Como caracterizam-se as propagandas de cigarro? Qual a postura de nossa sociedade em relacao ao fumo em lugares publicos? Esta na moda fumar? Nossa epoca nao oferece arrimos seguros para o coracao do homem. Vivemos em uma sociedade consumista, onde os valores reais sao substituidos pela emocao, pelo prazer da moda, pela afirmacao social. Em sua insatisfacao interior o homem procura sentido para o que lhe parece confuso. Experimenta caminhos, mas nem sempre encontra; perde-se no vicio, na nao realizacao pessoal, na auto-afirmacao social. II - CAUSAS DO ViCIO DO FUMO 1. Fumar consiste em um habito puramente imitativo; nao tem qualquer justificacao racional. 2. Na falta de respostas ao Eu, busca-se um prazer diferente para preencher o vazio interior. 3. Busca de auto-afirmacao social, prestigio perante os homens. 4. Falta de seguranca em si mesmo, e tantas outras causas. III - POR QUE PARAR DE FUMAR? A) PARA PREVENIR ENFERMIDADES Sabemos que a cada oito fumantes, um sofre de cancer. Cada cigarro encurta a vida em quatorze minutos. ( .. ) comeco por demonstrar a necessidade de cuidar do corpo, que, segundo as alternativas de saude e doenca, influi sobre a alma de maneira muito importante, pois temos de considera-la como prisioneira da carne. Para que esta prisioneira possa viver; movimentar-se, e ate mesmo conceber a ilusao da liberdade, o corpo deve estar sao, disposto e vigoroso. (ESE, Cap. XVII, item 11). A1) O zelo e o respeito ao organismo, que nos legado e na presente existencia, devem nos levar a compreender que nao temos o direito de compromete-lo com a carga de toxinas que o fumo acrescenta. Sob esse aspecto, a Doutrina Espirita considera o fumo como uma forma de suicidio indireto, assim como todo tipo de excesso que, indubitavelmente, acarreta consequencias maleficas ao corpo fisico e ao perispirito. A2) O fumo nao so registra impurezas no perispirito - que sao visiveis aos mediuns videntes - como tambem amortece as vibracoes mais delicadas, bloqueando-as, tornando o homem ate certo ponto insensivel aos envolvimentos espirituais de entidades amigas e protetoras. A3) E importante ainda considerar que, dentro de um proposito transformista, que a vivencia doutrinaria nos evidencia, e indispensavel aqueles que pretendem dedicar-se ao trabalho de Assistencia Espiritual deve abandonar o fumo, pois que eles (os trabalhadores) sao veiculos de energias vitalizantes, transmitidas no servico de passes. A4) O fumante, alem de tudo, alimenta o vicio de entidades que a ele se apegam para usufruir das mesmas inalacoes inebriantes. Permanece por vezes
sob dominio de entidades que se comprazem do mesmo mal. Apesar de todos esses constrangimentos, importa-nos considerar que o vicio nao exclui a possibilidade de se possuir grandes virtudes. E assim que afirma O Livro dos Espiritos: Quando o homem esta mergulhado, de qualquer maneira, na atmosfera do ViCIO, o mal nao se torna para ele um arrastamento quase irresistivel? - Arrastamento, sim, irresistivel, nao. Porque no meio dessa atmosfera de vicios encontra-se, as vezes, grandes virtudes. Sao Espiritos que tiveram a forca de resistir, e que, tiveram ao mesmo tempo, a missao de exercer uma boa influencia sobre os seus semelhantes. (L.E, 645) O fato de fumar nao deslustra virtudes nem impede grande merito nas realizacoes e conquistas. Por vezes, entre fumantes, encontramos Espiritos de grande elevacao. Todavia, toda dependencia impede ao homem a alegria maior de sentir-se um ser livre. Toda dependencia de algo exterior a si impede-nos manifestar a qualidade infinita de nossas potencialidades. B) SER LIVRE Em verdade, em verdade, vos digo, todo o homem que se entrega ao pecado e seu escravo. (Jo., 8:34) Por "pecado" entende-se aqui todo desvio da lei natural que traca os limites para o homem. "Pecar" e transgredir, agredir sua propria natureza. Ser escravo, efetivamente, consiste em viver dependente de algo exterior a si mesmo. Como definir o limite em que as paixoes deixam de ser boas ou mas? - As paixoes sao como um cavalo que e util quando governado e perigoso quando governa ( .. ) (L.E, 908) Quando dependo de algum impulso, ou se vivo subordinacao a algo, sou algo distinto de mim mesmo. Sou diferente de mim mesmo, pois vivo do outro, dependo do outro, do cigarro, no caso. Por vezes achamos que o cigarro consiste em um remedio para nossa inseguranca, ao passo que a verdadeira seguranca consiste em nao depender de nada que nos advenha do exterior. Ser escravo, portanto, e construir grilhoes: os grilhoes fisicos, e os grilhoes psicologicos. No primeiro caso a chave esta nas maos do carcereiro, porem, no segundo caso a chave esta nas maos do proprio prisioneiro. Busquemos, pois, romper essas cadeias interiores para que possamos aqui e agora superar nossas tendencias seculares. Sejamos livres, para podermos gozar de plenitude da alegria espiritual. Que possamos ser livres ao vincular o sentido de nossa existencia a alegria de dar de si, e nao a dependencia alienante de algo exterior a si. IV - COMO PARAR DE FUMAR? Ha varios metodos que ensinam como parar de fumar, porem, todos partem de um pressuposto: A VONTADE. O homem poderia sempre vencer as suas mas tendencias pelos seus proprios esforcos? - Sim, E as vezes com pouco Esforco," o que lhe falta e a vontade. Ah, como sao poucos os que se esforcam! (L.E, 909) Nao existem paixoes de tal maneira vivas e irresistiveis que a vontade seja impotente para as superar? - Ha muitas pessoas que dizem: "Eu quero!" mas a vontade esta somente em seus labios. Elas querem mas estao muito satisfeitas de que assim nao seja. Quando o homem julga que nao
pode superar suas paixoes e que seu Espirito nelas se compraz, como consequencia de sua propria inferioridade (..) (L.E, 911) A vontade pode ser forte, mas tambem pode ser fraca. Depende da determinacao, no grau de forca que imprimimos aos nossos pensamentos e nossas acoes. Resistir aumenta a autoconfianca, fortalece nossas potencialidades. Auto-libertar-se, porem, e romper os obstaculos que impedem a manifestacao, a expressao dos mananciais divinos em nos. A felicidade nao se deixa agarrar a nada, ela e em si mesma. 4a. AULAO ALCOOL I - PEDAGOGIA SITUADA Ouais as mensagens sugeridas em meio a nossa sociedade em relacao ao consumo do alcool? A ingestao de alcool e valorizada ou desvalorizada em nosso meio? Ouais as ocasioes sociais em que nos sao sugeridas bebidas alcoolicas? - As oportunidades sociais, as festas, as reunioes sociais nos predispoem a compartilha de um drinque. Os meios de comunicacao estao sempre sugestionando o prazer da bebida vinculado ao bem-estar social (propagandas, filmes, novelas). Precisamos, porem, ter senso critico, estar atentos para nao cometer exageros e nao resvalar por esse habito social e terminar por se condicionar a ele. II - CAUSAS a) O meio em que se vive predispoe os individuos a despertar para os vicios: O meio em que certos homens vivem nao e para eles o motivo principal de muitos vicios e crimes? - Sim, mas ainda nisso ha uma prova escolhida pelo Espirito no estado de liberdade. (L.E., 644) Por mais que sejamos sugestionados, toda e qualquer iniciativa parte do proprio Espirito. O Espirito e o unico ser livre no universo, mas que, portanto, age com conhecimento de causa. A causa nao e nunca algo exterior, mas esta em nos mesmos. Se a causa esta em nos, nada e mais reconfortante que saber que a libertacao tambem esta em nos mesmos. Nao sao as circunstancias que devem dominar nosso ser, mas nos e que devemos ter autodominio perante as circunstancias. A doutrina espirita e evidentemente mais moral: ela admite para o homem o livre-arbitrio em toda sua plenitude, e ao lhe dizer que se pratica o mal, cede a uma sugestao ma que lhe vem de fora, deixa-lhe toda responsabilidade, pois lhe reconhece o poder de resistir, coisa evidentemente mais facil do que se tivesse de lutar contra sua propria natureza. (L E, 872) b) Ha individuos que alem do prazer em-si, buscam nas consequencias da bebida um estado de liberacao de suas tensoes, ou o esquecimento momentaneo de magoas ou aflicoes. No entanto, tal estado de alegria ou excitacao e sempre uma alteracao efemera de nosso estado de espirito, ao passo que uma alegria real, vivenciada a luz da interioridade de um Espirito que e dono de si mesmo, que encontrou em si mesmo a fonte inexaurivel de alegrias, e permanente. Viver contrariando nossa existencia por ilusoes mundanas, prazeres passageiros e alienantes e desperdicar a nos proprios. III - POR QUE DEIXAR? O principio das paixoes sendo natural, e mau em si mesmo? - ( .. ) O abuso a que ele (o homem) se entrega e que causa o mal.
(L. E, 907) Todos os vicios e paixoes tem como principio originario um sentimento natural, uma busca de prazer com o fim de estimular-nos a conquista da felicidade. No entanto, o mal nao esta em satisfazer por vezes nossa condicao natural, mas no exagero, o que gera condicionamentos, os quais por sua vez provocam: a) perturbacoes enganosas do organismo b) perturbacoes no psiquismo c) problemas espirituais d) afastamento da natureza espiritual 1) Chegando o alcool ao seio da substancia nervosa, excita-a e diminui sua energia e resistencia, deprime os centros nervosos, fazendo surgir lesoes graves (paralisias, problemas digestivos e circulatorios que alastram-se progressivamente, ate atingir orgaos importantes). O alcool reduz a resistencia fisica e por isso seu praticante pode ser considerado um suicida moral. O homem que perece como vitima do abuso das paixoes que, como o sabe, deve abreviar o seu fim, mas as quais nao tem o poder de resistir (. .. ) comete um suicidio? - E um suicidio moral. (. .. ) Ha nele falta de coragem e bestialidade, e alem disso o esquecimento de Deus. (LE, 952) 2) A alteracao de estado psiquico, assim como das faculdades intelectuais causadas pela embriaguez, privam a criatura da razao, levando homens probos a cometer desatinos. A alteracao das faculdades intelectuais pela embriaguez desculpa os atos repreensiveis? - Nao, pois o Ebrio voluntariamente se priva de razao para satisfazer paixoes brutais: em lugar de uma falta, comete duas. (LE, 848) 3) No estado de embriaguez estamos geralmente influenciados por entidades inferiores que nos impedem viver uma situacao espiritual plena. Nesses casos ha o acompanhamento de entidades que se comprazem no vicio, exercendo grande dominio sobre o individuo. No entanto, a causa, o apelo, partem sempre de nos, assim como a iniciativa, a cura dependem tambem de nos. Essa teoria da causa excitante de nossos atos ressalta evidentemente de todos os ensinamentos dados pelos Espiritos. E nao somente E sublime da moralidade, mas acrescentaremos que eleva o homem aos seus proprios olhos, mostrando-o capaz de sacudir um jugo obsessor, como e capaz de fechar sua porta aos importunos, (L.E., 872) 4) Todo vicio e um apego a algo exterior a si. Todo apego - E um suicidio moral. ( .. ) Ha nele falta de coragem e bestialidade, e alem disso o esquecimento de Deus. (L.E. 952) ao exterior afasta, portanto, o homem de sua natureza interior e espiritual. A libertacao do Espirito consiste em perceber sua verdadeira natureza. Libertar-se de grilhoes e transcender sua condicao meramente natural. Apegar-se e construir uma prisao da imagem de fraqueza. Dai a necessidade de reverter toda fraqueza como um meio para despertar as nossas potencias ate entao desconhecidas. ( .. ) Aquele que busca reprimi-las (as paixoes) compreende sua natureza espiritual, vence-las e para ele um triunfo sobre a materia. (L E, 977) IV - COMO DEIXAR? Nesses momentos de fraqueza pela bebida, quando estamos imbuidos do desejo de libertacao, o auxilio do Plano Espiritual vem a nosso favor, mas sempre se faz necessario o apoio de nossa propria vontade para surtirem os efeitos esperados.