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. Esta e uma parte importante de seu servico Divino, para o qual ela recebe recompensa celeste (Kesubos 62b, Nedarim 50a, Berachos 17b). Nao menos importante, ela deve colocar em seus filhos emunah (fe) em Hashem e os tsadikim , bem como a honestidade, diligencia e outros tracos de bom carater. Mais eficaz do que as palavras de uma mae e o seu exemplo pessoal. Assim, uma mulher deve se aproximar e criar os filhos como um importante veiculo para o seu proprio desenvolvimento espiritual. Reb Nachman disse certa vez que ler as historias dos tsadikim em casa para uma crianca deixa uma grande luz sobre ela( Sichot Hara 138). E extremamente benefico para as maes, ler essas historias para seus filhos.4o-Tzedakah e Chesed Nossos Sabios declaram os tracos que defini-nem o povo judeu e a compaixao, a modestia e bondade" ( Yevamos 79a). Mulheres de todas as idades devem se esforcar para realizar atos de chesed (bondade), especialmente, visitando os doentes e mostrando hospitalidade aos convidados. Este ultimo e considerado um nivel ainda mais elevado da caridade do que dar um dinheiro para o pobre, porque e uma forma mais imediata e direta de beneficiar o receptor ( Taanit21a). Uma vez o Rebe discutiu a sublimidade da mitzvah de hospitalidade com sua filha, Sarah. Ele disse: Uma jovem mulher casada,tornou-se preocupada com a sua capacidade de cumprir esta mitsva adequadamente, assim... Observando a sua ansiedade, seu pai acrescentou: "E o que e preciso para mostrar hospitalidade? kollitch shtik'l - uma fatia de Chala - e toalha de mesa"( Avanehah Barzel, Sichot V'Sippurim MiRabbenu z "l, 2; Siach Sarfei Kodesh 2, 1-97).5oRosh Hashana - UmanO encontro em uman,Foi sempre um encontro "so para homens" . No entanto, as mulheres tambem participaram de uma oracao na Kloiz Breslover em Rosh Hashana, bem como no Shabat e os Tovim Yomim. Na verdade, era costume pessoal do Rav Avraham Sternhartz, o Tokei'ah Baale Baal Musaf , ao sair da sinagoga para oferecer cumprimentos do feriado para as mulheres esperando la fora para seus maridos e filhos. A principal razao as mulheres hoje sao desencorajados a viajar para a coleta de Rosh Hashana em Uman e porque, nas atuais circunstancias, seria impossivel acomodar um grande numero de mulheres sem graves violacoes de tzniut (modestia).No entanto, grupos de mulheres viajam para Uman ao longo do ano, onde, tambem, recitam o Tikkun HaKlalli, os salmos tem a forca de curar a alma Diz: Rebe Nachman .Fonte:http://www.breslev.co.il/Obra realizada com a permissao de Dus, o Sagrado Abencoado Seja! Direitos reservados A BRESLEV BRASILA copia e uso do conteudo sao permitidos apenas com expressa citacao da fonte
na florestadizendo os Salmos, quando veio um judeu com uma mochila nas costas e umabengala na mao. O judeu perguntou ao funileiro por que ele estava chorando nomeio da floresta. O funileiro disse ao jovem estranho a sua historia, que eleestava aflito por ser um homem inculto, mas que um convidado dele tinha lhedito para jejuar e abster-se dos confortos mundanos, a fim de obter sabedoriada Tora. O judeu o ouviu e, entao, ofereceu o seu proprio conselho. Disse-lheque assinasse para ele sua casa e propriedade com um documento legal, para dartodo o seu dinheiro, e para acompanha-lo pelos os proximos tres anos. Se elefizesse isso, entao ele garantiria que o tornaria um estudioso da Tora. O jovemaceitou a oferta do negocio estranho imediatamente, mas um homem mais velhodisse a ele para nao ser tao apressado e discutir sobre o acordo com sua esposae sogro.Aodizer ao seu sogro toda a historia, ele concordou que nao havia nada de maisprecioso do que o conhecimento da Tora. Mas o sogro lembrou de suaresponsabilidade de sustentar sua esposa e filhos. Como ele poderia desistir detodas as suas posses? As palavras de seu sogro colocou sua mente em duvidas eagora ele nao tinha certeza se ele estava fazendo a coisa certa. No entanto, suaesposa insistiu que ele fizesse o negocio. O funileiro voltou para oestrangeiro e ambos chegaram a um acordo. Em seguida, ambos retornaram a casado funileiro e descobriram que sua esposa tinha preparado uma grande festa. Elaexplicou para o estranho por que ela tinha feito essa festa luxuosa: "Euvejo que Hashem deseja tomar nossas posses. Ha muitas maneiras em que Ele podefazer isso, mas Ele faz-nos uma grande bondade de tirar nossa propriedade e nosda a Tora em troca. Por isso preparei esta festa para comemorar esta grandeocasiao." O funileiro e sua esposa trouxeram um saco grande e encheu-o comtoda a sua prata e assinaram por todas as suas posses e bens para oestrangeiro. Antes de o estrangeiro partir com seu marido, disse-lhe: "Voudar-lhe permissao para viver aqui com seus filhos como inquilinos, ate que seumarido retorne. Eis algumas batatas e voce pode planta-las para se sustentar apartir dos frutos." Depois que eles partiram a mulher plantou as batatas efoi capaz de sustentar-se e as criancas com o produto.Depoisde tres anos o seu marido retornou um estudioso. O funileiro, em seguida, mudoucom sua familia para outra aldeia, onde se tornou rico e um sabio secreto daTora, tornando-se um Tzadik oculto. Quando o casal morreu, foi dado aofunileiro um lugar no Paraiso no palacio de quem estudou a Tora, enquanto a suaesposa foi dado um lugar correspondente no Palacio das mulheres justas. Cadavez que seu marido era elevado a uma posicao maior no Palacio do Ceu, a suamulher tambem era elevada a uma posicao maior no seu Palacio, anunciando que asrealizacoes de seu marido estavam todas em seu merito. O estranho desconhecidonao era outro senao o Baal Shem Tov, o fundador do Chassidismo, antes que elese revelasse ao mundo. (Likutey Deburim).Obra realizada com a permissao de Dus, o Sagrado Abencoado Seja! Direitos reservados A BRESLEV
Tora?" "Com o abismo." E etc.Rabi Natan diz que esse ensino apresenta muitas dificuldades. Por que, derepente, Satanas se tornou interessado em procurar a Tora? E bem sabido que Satanasodeia todos aqueles que observam a Tora. Como poderia Moises ter mentido,respondendo que a Tora estava com o mar e, mais tarde respondido que estava como abismo? Nao e obvio que Satanas acabaria por voltar a Moshe, pois a Tora naoestava com o mar e nem com o abismo? Todas essas questoes encontram suassolucoes no seguinte ensino.SATANFOI DESIGNADO PARA ATRAPALHAR AQUELES QUE ESTUDAM A TORA Hashem deu poderes a Satan com acapacidade de opor-se aos individuos que querem estudar e observar a Tora. Ovalor de realizacao da Tora esta extremamente reforcado, porque existe um anjoque se opoe ao seu estudo e observancia. Esta e a manifestacao principal dalivre escolha. Liberdade de escolha e a maior lupa do valor da observancia daTora. A Tora e um poderoso antidoto contra o mal, guiando o homem a fazer o quee certo em face da forte atracao do mal. Sem o livre arbitrio para fazer o mal,nao haveria necessidade da Tora existir. Uma vez que os anjos nao tem livrearbitrio e fazem somente a vontade de Hashem, a Tora nao foi dada a eles. Foidada ao homem apenas porque ele tem a capacidade de escolher entre o bem e omal. A capacidade de escolher entre o bem e o mal e o maior dom do homem, poisatraves da superacao dos maus desejos de alguem, com a orientacao da Tora, ohomem pode alcancar niveis espirituais que superam ate mesmo os anjos. Satan,em sua tentativa de encontrar a Tora, perguntou a Hashem com quem Ela estava.Isso nos mostra que, onde e quando e feita uma tentativa de estudar e observara Tora, que e a tentativa do homem de escolher o bem sobre o mal, eprecisamente onde Satan sera encontrado, cumprindo a sua missao em tentarfrustrar a tentativa do homem de fazer o bem. E por isso que ele correu ateMoshe, o mar e, posteriormente, ate as profundezas, para ver com quem a Toraestava. Quando Moshe falou pela primeira vez com Satan, dizendo que a Tora seencontrava no mar, ele nao estava mentindo. Moshe estava se referindo aospoucos individuos que estao dispostos a encontrar e se esforcar para quebrartodos os grandes obstaculos que impedem a capacidade de sondar as profundezasda Tora, que sao tao profundas como o mar. Quando Moshe disse mais tarde que aTora se encontrava nas profundezas, ele estava se referindo as pessoas que,literalmente desceram as profundezas da adversidade, a fim de serem dignos dealcancarem plenamente os segredos profundos da Tora. A essencia interior daTora pode ser alcancada apenas por aqueles que estao dispostos a exerceremplenamente o anseio em superar os obstaculos mais desafiadores e dificeis.APESARDAS DIFICULDADES A TORA PODE SER COMPREENDIDA "Ela (a Tora) nao esta nos ceuspara dizeres: 'Quem subira por nos aos ceus, que A traga e nos faca ouvi-La,para que A observemos?" Tambem nao esta no mar, para dizeres: Quem passarapor nos alem do mar, para que A traga a nos e nos faca
respectivo dia. Por exemplo, o ceu foi criado no primeiro dia da criacao emum estado sem forma e imperfeito. No segundo dia, Hashem trouxe o ceu para seuestado final de perfeicao. Assim, com tudo o que foi criado (Rashi). O fim daParasha de Bereshit fala sobre o justo Noach (Noe). Atraves dele, toda ahumanidade descende e tornou-se permanente. Noach foi o ponto culminante dacriacao. Assim, a criacao e representada pelopotencial de Noach, com o cumprimento desse potencial. Cada Parasha da Toraescrita segue este padrao. Na Tora Oral, descobrimos que o primeiro Tratado doTalmud, Berachot (Bencaos) abre com uma discussao sobre o momento adequado pararecitar o Shema a noite que proclama a Unidade de Hashem. Tambem sao discutidasmais tarde com base no tema principal do Tratado, as bencaos adequadas. A discussaode abertura acerca do Shema da noite esta associada com o potencial doconhecimento, o desejo de saber as leis sobre as bencaos, e o final do Tratado,depois que todas as bencaos apropriadas foram determinadas e clarificadas, estaassociado com a aplicacao. Este padrao - em potencial, o desejo deconhecimento, e a sua implementacao e realizacao - e encontrado em cada Tratadodo Talmud.ODESESPERO DO REI DAVID E O CHORO POSTERIOR A HASHEMRabiNatan explica que qualquer tentativa de chegar perto de Hashem, especialmentequando se esta prestes a entrar nos portoes da santidade, esta sujeito aosferozes ataques e resistencias por parte das forcas do mal. Este ataque podeser tao grave que pode fazer com que a pessoa perca toda a esperanca e aimpulsione no sono da escuridao espiritual. Isso aconteceu nos tempos do reiDavid, como expresso no Salmo seguinte: "Eterno, quantos sao meusadversarios [que sao todos enviados pelas forcas do mal]! Sao muitos os que selevantam contra mim. Muitos dizem a minha alma: Nao ha libertacao para ele apartir de Hashem, Sela". Os ataques das forcas do mal eram tao intensoscontra o rei Davi que ele se desesperou e quase desistiu na sua busca porHashem. O que salvou o rei Davi? Com a minha voz, a minha oracao, chamei aHashem, e Ele respondeu-me... eu me deitei e dormi porque os ataques graves dasforcas do mal obrigaram-me a cair num sono espiritual e eu perdi a minha forcae capacidade para continuar no caminho da santidade; acordei, pois Hashem mesustenta. Com a minha oracao, Hashem me ajudou a superar as forcas do mal e meusono espiritual, Ele me permitiu voltar a busca da santidade. Portanto eu naovou temer as miriades de pessoas que se criaram em torno de mim enviadas pelasforcas do mal para tentar devorar-me. Pois a Hashem pertence a liberdade, portanto,a unica maneira que eu tenho para continuar a encontrar o sucesso no caminho dasantidade e chamando pela ajuda de D'us." (Salmos 3:2-3, 5-7, 9) O reiDavi nos diz neste Salmo que suas tentativas de aproximacao a Hashem foramatendidas com esses duros golpes das forcas do mal que o fez cair em desesperoe quase desistir . Ele foi incapaz de livrar-se e foi forcado a abandonar ocaminho da espiritualidade. Ele nao tinha nenhum recurso, mas para reduzir suastentativas de chegar perto de Hashem ele entrou em um
sono espiritual. Seu unicofoi um recurso para alcancar a salvacao clamando por Hashem, dizendo-Lhe sua situacaoe pedindo a Sua ajuda. A ajuda de D'us finalmente chegou, mas foi a Hitbodedutdo Rei David que o salvou da destruicao espiritual. Rabi Natan aponta que esteSalmo nos ensina que nao ha razao para o desespero. Quando as forcas do malderrotam nossas tentativas de chegar perto de Hashem, nao ha outra alternativasenao retirar-se em um sono espiritual para a seguranca. No entanto, Rabi Natanadverte que nao devemos deixar-nos permanecer em tal situacao por muito tempo.Devemos clamar a Hashem para nos ajudar e nos receber de volta.OOMER CRIA O DESEJO DE ESCAPAR DA MENTALIDADE ANIMAL O Salmo acima ecoa o processo dereceber a Tora e chegar perto de Hashem que comeca com o Pessach e termina como feriado de Shavuot. A contagem dos quarenta e nove dias do Omer representa afalta de inteligencia e o sono espiritual. A oferta do Omer que era oferecidano segundo dia de Pessach consistia de cevada, que e considerado um alimentoessencialmente animal, ou seja, que nutre o intelecto animal. Isto significaque a cevada e o periodo de Omer ressoam com a inteligencia animal querepresenta uma falta de conhecimento. Pois a mente animal e muito limitada noque pode compreender. A falta de conhecimento e consciencia permite que asforcas do mal criem obstaculos as metas de uma pessoa, assim, jogando-a em umsono espiritual. No entanto, como mencionado acima, a grande distancia de Hasheminflama seu desejo por Ele. Este anseio adoca todos os julgamentos severos,fortalece o individuo a quebrar todas as barreiras do mal, permitindo-lherealizar seus objetivos. Na mesma linha, a gente fica acordado durante toda a noitedo feriado de Shavuot para estudar a Tora. Todo o anseio e expectativa duranteo sono espiritual do periodo de contagem dos 49 dias desintegram as barreirasdiante de Hashem e a Tora. Isso nos da a coragem para ficarmos acordados toda anoite de Shavuot e estudarmos toda a Tora. Ao fazer isso, nos demonstramos quetemos quebrado todas as barreiras e nao ha mais qualquer razao para dormir oufugir com medo das forcas do mal. Elas nao podem mais nos impedir de alcancarmosnossos objetivos espirituais de estudar a Tora e chegarmos mais perto deHashem. Portanto somos capazes de elevar todo o nosso desejo e determinacao, okoach acumulado durante o periodo de Omer, e ativar o po'al para estudar a Tora e encontrar Hashem nanoite de Shavuot e em todo o resto do ano. (Likutey Halachot: Yorah Daya:Hilchot Hech'sher Kaylim 4:22-30) Assim, vemos como e importante a observanciado feriado de Shavuot. Ele representa o cumprimento de nossas metas espirituaise a busca para se aproximar de Hashem. As pessoas que observam este feriado saoalimentadas com as energias que atualizam os seus desejos e planos. Ele tambemnos ensina que nao ha razao para o desespero. Todos nos devemos ter um sincerodesejo de alcancar nossos objetivos espirituais, orar a Hashem por Sua ajuda eesperar pacientemente ate que Ele abra as portas atraves das barreiras. Tendo aTora e a proximidade com Hashem como objetivos, teremos a perpetuidade da existencia,porque Hashem e Tora sao Eternos. Isto
esta em contraste com os imperiospoderosos que cairam no esquecimento porque o seu entusiasmo inicial foibaseado nos objetivos finitos do hedonismo. Quando todas as suas fronteirashedonistas haviam sido esgotadas, o seu entusiasmo e desejo de vida morreu, eeles com ela. A Tora e um mar sempre fluindo e crescente de entusiasmo para oespirito da vida. Assim, nos, judeus, que sempre colocamos nossos olhos para asmetas eternas da Tora, temos sido imunes a decadencia que se abateu sobre todasas outras culturas do mundo. A celebracao de Shavuot a cada ano renova nossa aceitacaoda Tora, fornece-nos com o entusiasmo necessario para viver e aproveitar avida. Pois o entusiasmo e equiparado a propria vida.HALACHA Deve-se esperar ate que as estrelasaparecam para rezar a oracao da noite, na noite de Shavuot. Ao rezar apos oanoitecer, chega-se a quarenta e nove dias completos, que comecou no segundodia de Pessach. Se um individuo reza a oracao da noite de Shavuot mais cedo doque o determinado, o quadragesimo nono dia nao esta completo. Qualquer pessoaque nao dorme para estudar a Tora na noite de Shavuot esta lhe garantido viveranos completos, ou seja, ate seu proximo aniversario e nenhum mal caira sobreela durante esse periodo. (Shulchan Aruch Ha'Arizal) (Mishna Berurah 494:1)Deve-se mergulhar em um Mikvah, na vespera de Shavuot. (Beer Hativ 494:7) O livrode Rute e lido em Shavuot porque o rei Davi, um descendente de Ruth, nasceu emorreu naquele dia. (Shaarei Teshuva 494:7)HITBODEDUTRabiNachman ensinou que assim como recitar as oracoes diarias obrigatorias contidasno livro de oracoes (Sidur), devemos tambem falar com Hashem, assim como nos confiamosno nosso melhor amigo. Devemos fazer isso em reclusao, na linguagem e no estilocom o qual nos sentimos mais confortaveis. Isto se baseia no conselho de nossossabios, so para citar duas fontes: "Rebe Yitschac disse: 'Por que osnossos antepassados eram estereis? Porque Hashem desejava ouvir as oracoes dosJustos." (Talmud: Yevamot 64a) "Hashem deseja ouvir as oracoes deIsrael." (Tehilim 116:1 Midrash) Otrecho seguinte e um exemplo de uma sessao de Hitbodedut: Ajude-me com Sua Misericordia,nosso Pai, para que eu seja digno de ser envolvido sempre no estudo de Sua SagradaTora, dia e noite, e nao nos permita perder sequer uma noite de estudo da Toradurante todos os dias de nossas vidas. Ajuda-me a espantar a sonolencia dosmeus olhos para que eu possa aprender Sua Sagrada Tora em abundancia. Tambemajuda-me a orar sempre profusamente, suplicar, e pedir-lhe todos os dias e acada noite para que o S-nhor sempre me ajude e que nao tenha nenhum poder naterra para me impedir de estudar Sua Tora e proferir oracoes para o S-nhor,mesmo quando eu estiver sofrendo de aflicoes ou mesmo quando estou sentado nomeio da miseria, D-us nos livre! Ajuda-me a ser digno de estudar e orar, mesmoem circunstancias tao terriveis, que desde agora e para sempre eu nao abandonea oracao nem o estudo da Tora (1 Likutey Tefilot 38)Obra realizada com a permissao de Dus, o Sagrado Abencoado Seja! Direitos reservados A BRESLEV BRASILA copia e uso do conteudo sao permitidos apenas com expressa citacao da fonte
A Santidade Esta Aonde Voce Menos EsperaTraducao - Adaptacao Por:Breslev Brasil - RJAs vezes, a santidade pode ser obtida ate mesmo do profano. Rav Beroka de Bei Chozai costumava frequentar o mercado de Bei Lefet. O Profeta Elias aparecia frequentemente a ele. Certa vez, Rav Beroka disse ao Profeta Elias: "Ha alguem neste mercado que esta destinado ao Mundo Vindouro? (Todo judeu tem uma parte no Mundo Vindouro, mas a maioria das pessoas deve passar primeiro pelo doloroso processo de purificacao espiritual, antes de poderem entrar no Paraiso. Portanto, Rav Beroka perguntou se havia alguem no mercado que era digno de entrar no Paraiso sem ter que passar pelo doloroso processo de purificacao espiritual.) Elias respondeu: "Nao. Nesse meio tempo, Rav Beroka viu um homem que usava sapatos pretos. Naquela epoca, nao era costume entre os judeus usarem sapatos pretos. Alem disso, ele nao usava os Tistsiot nos cantos de sua roupa como todo judeu e obrigado pela lei da Tora. Elias disse a Rav Beroka: "Essa pessoa e destinada ao Mundo Vindouro." Rav Beroka correu atras dele e o agarrou. Rav Beroka disse: "O que voce faz?" O homem respondeu: "Va embora e volte amanha." No dia seguinte Rav Beroka retornou e perguntou novamente:" O que voce faz?" O homem respondeu: "Eu sou um agente penitenciario, e eu prendo os homens e as mulheres separadamente, e eu coloco a minha cama entre os homens e as mulheres, de modo que eles nao facam o que e proibido. Quando vejo uma prisioneira judia que os guardas gentios estao concentrando suas atencoes, eu faco o possivel para salva-la, a ponto de arriscar minha vida. Depois de descobrir que este homem era realmente uma pessoa digna, Rav Beroka procurou uma explicacao para seu traje, que nao era considerado uma roupa apropriada para um judeu. "Por que voce nao tem margem em suas roupas como e exigido pela Lei da Tora, e por que voce nao usa sapatos pretos?" O homem disse: "Eu vivo entre os gentios, e por isso nao uso franjas ou o calcado costumeiro de modo que eles nao saberao que eu sou judeu." Mesmo assim, esse homem usava o Tistsit de maneira discreta para que nao fosse reconhecido como um judeu. "Eu faco isso para que sempre que o governo emitir um decreto que e prejudicial para os judeus, euinformo imediatamente aos Rabinos para que orem a D-us pedindo a Sua Misericordia e anule esses decretos." Rav Beroka continuou: "Por que, quando eu lhe disse, o que voce faz? Voce me respondeu para ir embora e voltar no dia seguinte? Ele respondeu: "Naquele momento, o governo tinha acabado de promulgar um decreto contra os judeus, entao eu decidi que seria melhor ir primeiro e informar aos Rabinos para que orassem a D-us e implorassem por Sua Misericordia. Portanto, eu nao tinha tempo para conversar com voce."Entretanto, outros dois individuos vinham pelo mercado. Elias veio novamente e disse a Rav Beroka: "Estes, tambem, destinam-se a seguir diretamente ao Mundo Vindouro. Rav Beroka foi ate eles, e disse: O que voces fazem?" Eles
responderam: "Somos comediantes, nos trabalhamos para animar aqueles que estao deprimidos. Alem disso, sempre que vemos duas pessoas envolvidas em uma disputa, nos esforcamos muito para trazer a paz entre eles. Eles dedicavam seus talentos exclusivamente para estes tipos de situacoes, tudo por causa do Ceu. (Talmud: 22 Taanis)Fonte:Breslov.ComObra realizada com a permissao de Dus, o Sagrado Abencoado Seja! Direitos reservados A BRESLEV BRASILA copia e uso do conteudo sao permitidos apenas com expressa citacao da fonte
e nao, complementos. Assim, em frases como Isso fica entre mim e ele, nao caberia eu no lugar de mim, pois esse pronome figuraria no predicativo entre eu e ele. Em outras palavras, um pronome reto (eu) estaria exercendo a funcao de complemento. Nesta altura, voce pode justamente questionar: Ue, mas ele tambem nao e pronome pessoal reto? Como pode figurar como complemento e eu nao pode?. E verdade, mas isso depende do uso que os falantes cultos fazem e eles querem assim. Dessa forma, os pronomes pessoais eu e tu quando aparecem regidos pela preposicao "entre" devem figurar na forma obliqua como em "Nao ha dificuldade entre mim e ti" e nao, na reta, como em "Nao ha dificuldade entre . Os demais pronomes sao empregados na forma reta, apesar de figurarem como complementos: "Isto fica entre mim e ele" e "Esta tudo bem entre nos e eles". Por questao de eufonia, e preferivel o mim ser utilizado em primeiro lugar.O mesmo vale quando temos pronomes de tratamento: "Esse assunto fica entre mim e o senhor", Diga que aquilo se passou entre mim e voce e Isso fica entre nos e Vossa Excelencia.
Porto Seguro Cia de Seguros Gerais; Professor de Gestao Empresarial e Coordenador do Curso Tecnico em Administracao de Empresas da ETEC Jose Rocha Mendes, e para encerrar a Semanda da Admnistracao com chave de ouro, nosso querido professor nos deu mais uma aula, de como ser um bom admnistrador, contou com a participacao de todos os alunos, e com a colaboracao sempre agradavel dos Professores TALES PEREIRA e RONALD RODRIGUES VALE.Enfim, esta foi a II SEMANA DA ADMINISTRACAO dos alunos de ADM da Etec Jose Rocha Mendes, e espero sinceramente que todos tenham aproveitado para adquirir mais conhecimentos, e que levem para suas vidas profissionais os exemplos que aqui tiveram.E um agradecimento especial, alias, ESPECIALISSIMO aos nossos diretores Profo. MARCELO ROMANO CACERES e Profo ROBERTO IBANHEZ, esperamos, senhores professores, termos alcancado suas expectativas.... e ATE A PROXIMA...se DEUS quizer!!!
de sete cabecas ao qual nao estamos acostumados mas, vamos "cortar" uma cabeca por vez desse "monstro", com a ajuda de um Cavaleiro Andante, chamado Orientador de TCC. Quem sera? O Professor Rodrigo de Moura? A Professora Fernanda Ribeiro Dias? Nao....serao todos os outros Professores, que, juntamente com nosso Orientador nos ajudarao a chegarmos ao final, na ultima semana de Novembro, afiados e cientes de termos realizados um bom curso e, PREPARADOS para os desafios que estarao por vir; teremos que ser vencedores em futuro proximo, e, o caminho e arduo...Entao, VAMOS A LUTA FILHOS DA PATRIA!!!!