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somente com a casa. Se ocorrer uma enchente, nao permita que ela inunde a sua mente. Se ocorrer um incendio, nao permita que ele queime o seu coracao. Deixe que seja somente a casa, aquilo que e externo a voce, fique inundada e queimada. Permita que a mente se liberte dos seus apegos. Este e o momento certo. Voce ja esta viva ha muito tempo. Os seus olhos ja viram inumeraveis formas e cores, os seus ouvidos ouviram tantos sons, voce teve incontaveis experiencias. E isso e tudo que elas foram - somente experiencias. Voce comeu comidas deliciosas, e todos os sabores deliciosos foram somente sabores deliciosos, nada mais. Os sabores desagradaveis foram somente sabores desagradaveis, isso e tudo. Se o olho ve uma forma bonita, isso e tudo, somente uma forma bonita. Uma forma feia e somente uma forma feia. O ouvido ouve um som que hipnotiza, melodioso e nao e nada alem disso. Um som aspero, sem harmonia e somente isso. O Buda disse que pobre ou rico, jovem ou velho, humano ou animal, nenhum ser neste mundo pode manter a si mesmo em um mesmo estado por muito tempo, tudo experimenta mudanca. Esse e um fato da vida para o qual nao ha remedio. Mas o Buda disse que o que podemos fazer e contemplar o corpo e a mente de tal forma a ver a sua impersonalidade, ver que nenhum deles e "eu" ou "meu". Eles possuem meramente uma realidade provisoria. E como esta casa: ela e sua somente de forma nominal, voce nao a pode levar para nenhum lugar. Ocorre o mesmo com a sua fortuna, as suas posses e a sua familia - elas sao todas suas somente no nome, na verdade elas nao lhe pertencem, elas pertencem a natureza. Agora essa verdade nao se aplica somente a voce, todos estao na mesma posicao, mesmo o Buda e os seus discipulos iluminados. Eles diferem de nos apenas num aspecto, na aceitacao das coisas do modo como elas sao, eles viram que nao pode ser de outro modo. Portanto o Buda nos ensinou a mapear e examinar este corpo, das solas dos pes ate o topo da cabeca e em seguida ate as solas dos pes novamente. De uma olhada no corpo. Que tipo de coisas voce ve? Existe algo que seja intrinsecamente limpo? Voce pode encontrar alguma essencia permanente? Todo este corpo esta constantemente se degenerando e o Buda nos ensinou a ver que ele nao nos pertence. Faz parte da natureza que o corpo seja assim porque todos os fenomenos condicionados estao sujeitos a mudanca. De que outra forma poderia ser? Na verdade, nao existe nada de errado com o corpo. Nao e o corpo que faz com que voce sofra, mas sim a sua forma de pensar incorreta. Quando voce ve o certo de maneira errada, inevitavelmente havera confusao. E como a agua de um rio. Ela naturalmente flui quando ha uma inclinacao, ela nunca flui em sentido contrario, assim e a natureza. Se uma pessoa estivesse as margens de um rio e vendo
a correnteza fluindo rapidamente, tolamente desejasse que as aguas fluissem em sentido contrario, ela iria sofrer. O que quer que ela estivesse fazendo, a sua maneira errada de pensar nao lhe daria paz. Ela ficaria infeliz devido ao seu entendimento incorreto, pensando contra a correnteza. Se ela tivesse o entendimento correto ela veria que a agua deve inevitavelmente fluir de acordo com a inclinacao, e ate que ela entenda e aceite esse fato, a pessoa ficara agitada e preocupada. O rio que flui de acordo com a inclinacao e igual ao seu corpo. Tendo sido jovem seu corpo envelheceu e agora esta fluindo tranquilamente para a morte. Nao fique desejando que seja diferente, nao e algo que voce tem o poder de remediar. O Buda nos disse para ver as coisas como elas sao e entao soltar o nosso apego em relacao a elas. Tome essa nocao de abandono como o seu refugio. Sustente a meditacao, mesmo que voce se sinta cansada e exausta. Deixe que a sua mente permaneca com a respiracao. Respire fundo algumas vezes e depois fixe a mente na respiracao usando a palavra "Buddho" como mantra. Faca disso uma pratica rotineira. Quanto mais exausta voce estiver, mais sutil e focalizada deve ser a sua concentracao, assim voce podera suportar as sensacoes dolorosas que surgem. Quando voce comecar a se sentir cansada, faca com que todo o seu pensamento pare, que a mente se recupere e se volte para conhecer a respiracao. Mantenha a recitacao interior: "Bud-dho, Bud-dho". Solte tudo que e externo. Nao se apegue a pensamentos acerca dos seus filhos e parentes, nao se apegue a absolutamente nada. Solte. Deixe que a mente se unifique em um so ponto e permita que essa mente acalmada permaneca com a respiracao. Faca com que a respiracao seja o seu unico objeto de interesse. Concentre ate que a mente se torne cada vez mais sutil, ate que as sensacoes sejam insignificantes e que haja uma grande clareza e vivacidade interiores. Entao quando surgirem sensacoes dolorosas elas irao gradualmente ceder por si mesmas. Finalmente, voce ira olhar para a respiracao como se fosse um parente que a tivesse vindo visitar. Quando um parente vai embora, nos o acompanhamos ate a porta. Esperamos ate que ja nao o possamos ver mais e entao voltamos para dentro. Observamos a respiracao da mesma forma. Se a respiracao e grosseira, nos sabemos que ela e grosseira. Se ela e sutil, sabemos que e sutil. A medida que ela vai se tornando cada vez mais discreta nos a acompanhamos, simultaneamente despertando a mente. Eventualmente a respiracao desaparece por completo e tudo o que resta e a sensacao de estar alerta. A isto se denomina encontrar o Buda. Temos aquele entendimento cristalino que e chamado de "Buddho", aquele que sabe, aquele que esta desperto, aquele que irradia. E encontrar e permanecer com o Buda, com conhecimento e clareza. Pois foi somente o Buda historico de carne e osso que realizou o parinibbana; o verdadeiro Buda, o Buda que e o conhecimento claro e luminoso, nos podemos experimentar
e realizar mesmo hoje e quando assim fizermos, o coracao e um so. Portanto, solte, deixe tudo de lado, tudo exceto o conhecimento. Nao se iluda se visoes ou sons surgirem na sua mente durante a meditacao. Deixe-os de lado. Nao se apegue a absolutamente nada. Permaneca apenas com essa atencao nao dual. Nao se preocupe com o passado ou o futuro, fique tranquila e voce ira alcancar o lugar onde nao existe progresso, recuo e nem parada, onde nao existe nada para se agarrar ou apegar. Porque? Porque nao existe "eu" ou "meu". Tudo se foi. O Buda nos ensinou a que fiquemos vazios desse modo, a nao carregar nada conosco. Conhecendo e tendo conhecido, solte. Realizar o Dhamma, o caminho da libertacao do ciclo de nascimento e morte, e uma tarefa que todos temos que realizar sozinhos. Portanto, continue tentando soltar tudo e entender os ensinamentos. Coloque esforco real na sua contemplacao. Nao se preocupe com a sua familia. No momento eles sao o que sao, no futuro serao como voce. Nao existe ninguem neste mundo que possa escapar a esse destino. O Buda nos disse para deixar de lado tudo aquilo que nao possui uma essencia verdadeira, permanente. Se voce colocar tudo de lado, ira ver a verdade, se voce nao fizer isso, nao ira ve-la. Assim e como e, igual para todos, portanto nao se preocupe e nao se agarre a nada. Mesmo que voce se de conta de que esta pensando, nao ha problema, contanto que voce pense sabiamente. Nao pense de maneira tola. Se voce pensar nos seus filhos, pense neles com sabedoria, nao de forma tola. Qualquer coisa que chame a atencao da mente, pense e entenda aquela coisa com sabedoria, consciente da sua natureza. Se voce entende alguma coisa com sabedoria, entao voce a solta e nao ha sofrimento. A mente estara brilhante, feliz e em paz, e evitando distracoes ela estara unificada. Neste momento o que lhe pode ajudar e apoiar e a sua respiracao. Essa e uma tarefa sua, de ninguem mais. Deixe que os outros facam as tarefas deles. Voce tem a sua propria tarefa e responsabilidade e voce nao precisa assumir aquelas da sua familia. Nao assuma nada mais, solte tudo. Esse ato de soltar ira acalmar a sua mente. A sua unica responsabilidade agora e de focar a sua mente e fazer com que ela fique em paz. Deixe todo o demais para os outros. Formas, sons, odores, sabores - deixe que os outros tomem conta disso. Deixe tudo isso de lado e faca o seu proprio trabalho, cumpra a sua responsabilidade. O que quer que surja na sua mente, seja medo ou dor, medo da morte, ansiedade pelos outros ou o que seja, diga-lhes: "Nao me perturbem. Voces nao sao mais minha responsabilidade". Apenas diga isso para si mesma quando voce vir esses dhammas surgindo.A que se refere a palavra "dhamma" ? Tudo e dhamma. Nao existe nada que nao seja dhamma. E o que seria "mundo" ? O mundo e exatamente o estado mental que a esta
deixando agitada neste mesmo momento. "O que essa pessoa ira fazer? O que aquela pessoa ira fazer? Quando eu estiver morta quem ira cuidar deles? Como eles irao se arranjar?" Isso tudo e "o mundo". Mesmo o mero surgimento de um pensamento de medo ou dor, e o mundo.Jogue o mundo fora! O mundo e assim mesmo. Se voce permitir que ele surja na mente e domine a consciencia entao a mente se tornara nebulosa e nao podera ver a si mesma. Portanto, para tudo que surgir na mente, simplesmente diga: "Nao diz respeito a mim. E impermanente, insatisfatorio e nao-eu." Pensar que voce gostaria de viver por muito tempo a fara sofrer. Mas pensar que voce gostaria de morrer logo ou muito rapidamente tambem nao e correto, e sofrimento nao e? As condicoes nao nos pertencem, elas seguem as suas proprias leis da natureza. Voce nao pode fazer nada acerca do modo como o corpo e. Voce pode embeleza-lo um pouco, fazer com que seja atraente e limpo durante algum tempo, tal como as garotas que passam batom e deixam as unhas crescer. Porem, quando a velhice chega, todos estao no mesmo barco. O corpo e assim, voce nao pode fazer com que seja de outro modo. Mas o que voce pode melhorar e embelezar e a mente. Qualquer pessoa pode construir uma casa de madeira e tijolos mas o Buda ensinou que esse tipo de casa nao e o nosso verdadeiro lar, e nosso so nominalmente. E uma casa no mundo e segue as regras do mundo. O nosso verdadeiro lar e a paz interior. Uma casa pode muito bem ser bonita mas nao tem muita paz. Existe esta preocupacao e depois aquela, esta ansiedade e depois aquela. Portanto dizemos que ela nao e o nosso verdadeiro lar, esta fora de nos, cedo ou tarde vamos ter que abrir mao dela. Nao e um lugar em que podemos viver permanentemente porque na verdade nao nos pertence, e parte do mundo. Com o nosso corpo ocorre o mesmo; assumimos que ele seja parte do eu, que seja "eu" e "meu", mas na verdade nao e nada disso, e uma outra casa do mundo. O seu corpo seguiu o seu curso natural do nascimento ate agora, esta velho e enfermo e voce nao pode proibi-lo disso, assim e como e. Querer que seja diferente e tao tolo quanto querer que um pato seja uma galinha. Quando voce ve que isso e impossivel, que um pato tem que ser um pato, e que uma galinha tem que ser uma galinha, que os corpos tem que envelhecer e morrer, voce tera energia e forca. Nao importa quanto voce queira que o corpo se mantenha e dure por muito tempo, isso nao ira ocorrer. O Buda disse: Anicca vata sankharaUppada vayadhamminoUppajjhitva nirujjhantiTesam vupasamo sukho. As formacoes sao impermanentes,sujeitas a surgir e cessar.Tendo surgido elas cessam - a tranquilizacao delas e uma bencao. A palavra "sankhara" refere-se a este corpo e mente. Os sankharas sao impermanentes e instaveis, tendo surgido eles desaparecem, tendo aparecido eles cessam,
e mesmo assim todos querem que eles sejam permanentes. Isso e uma tolice. Olhe para a respiracao. Tendo entrado, ela sai, assim e a natureza, assim e como deve ser. A inspiracao e a expiracao tem que se alternar, tem que haver mudanca. Os sankharas existem atraves da mudanca, voce nao podera evita-lo. Apenas pense: voce poderia expirar sem haver inspirado? Voce se sentiria bem? Ou voce poderia somente inspirar? Queremos que as coisas sejam permanentes, mas elas nao podem ser, e impossivel. Uma vez que tenhamos inspirado, e necessario expirar, quando expiramos e necessario inspirar outra vez, e assim e a natureza, nao e? Tendo nascido, envelhecemos e ficamos enfermos e depois morremos e isso e perfeitamente natural e normal. Porque os sankharas fizeram a sua parte, porque a expiracao e a inspiracao se alternaram dessa forma, que a raca humana ainda esta aqui hoje. Assim que nascemos, estamos mortos. Nosso nascimento e morte sao somente uma coisa. Tal como uma arvore: quando ha uma raiz tem que haver galhos. Quando ha galhos tem que haver uma raiz. Nao se pode ter uma sem a outra. E um pouco engracado ver como face a morte as pessoas ficam tao angustiadas e distraidas, chorosas e tristes e no nascimento tao felizes e contentes. E a delusao, ninguem nunca ve isso com clareza. Eu penso que se voce realmente quer chorar, entao seria melhor faze-lo quando alguem nasce. Pois na verdade o nascimento e morte, morte e nascimento, a raiz e o galho, o galho a raiz. Se voce precisa chorar, chore pela raiz, chore pelo nascimento. Veja com atencao: se nao houvesse nascimento nao haveria morte. Voce pode entender isso? Nao pense muito. Somente pense: "Assim e como as coisas sao". E a sua tarefa, a sua responsabilidade. Neste exato momento ninguem pode ajuda-la, nao ha nada que a sua familia e as suas posses possam fazer por voce. A unica coisa que lhe pode ajudar e o entendimento correto. Portanto nao vacile. Solte tudo. Jogue tudo fora. Mesmo que voce nao queira soltar, tudo esta indo embora de qualquer jeito. Voce pode ver como todas as diferentes partes do seu corpo estao tentando escapar? Tome o seu cabelo: quando voce era jovem ele era grosso e preto, agora ele esta caindo. Esta indo embora. Os seus olhos costumavam ser bons e fortes e agora eles estao fracos, a sua vista embacada. Quando os orgaos ja nao aguentam mais, eles vao embora, esta nao e a casa deles. Quando voce era uma crianca os seus dentes eram sadios e firmes agora eles estao balancando, talvez voce tenha dentadura. Os seus olhos, ouvidos, nariz, lingua - tudo esta tentando ir embora porque esta nao e a casa deles. Voce nao pode fazer uma morada permanente em um sankhara, voce pode permanecer por pouco tempo e depois tem que partir. O mesmo que um inquilino observando a sua pequena casa com os olhos enfraquecidos. Os seus dentes ja nao estao bem, os seus ouvidos ja nao estao bem, o seu corpo ja nao esta
saudavel, todos estao partindo. Portanto voce nao precisa se preocupar com nada, porque este nao e o seu verdadeiro lar, e somente um abrigo temporario. Tendo vindo a este mundo, voce deveria contemplar a sua natureza. Tudo o que existe esta se preparando para desaparecer. Olhe para o seu corpo. Existe algo que ainda se encontre na sua forma original? A sua pele esta como costumava estar? O seu cabelo? Nao e o mesmo, e? Para onde foi tudo? Assim e a natureza, como as coisas sao. Quando o tempo chega, as formacoes seguem o seu proprio curso. Nao ha nada neste mundo com o qual se possa contar - e um ciclo interminavel de perturbacoes e problemas, prazeres e dores. Nao ha paz. Quando nao temos um verdadeiro lar somos como um viajante sem rumo, indo em uma direcao por algum tempo e depois para outra direcao, parando por algum tempo para depois continuar outra vez. Ate que regressemos ao nosso verdadeiro lar nos sentimos desconfortaveis com o que quer que estejamos fazendo, da mesma forma como uma pessoa que saiu do seu vilarejo para uma viagem. Somente quando regressa outra vez para casa e que ela pode realmente relaxar e estar em paz. Em nenhum lugar do mundo pode ser encontrada a paz verdadeira. Os pobres nao tem paz e nem os ricos. Os adultos nao tem paz, as criancas nao tem paz, aqueles com pouca escolaridade nao tem paz e nem os que tem muito estudo. Nao existe paz em lugar nenhum. Essa e a natureza do mundo. Aqueles que possuem poucas posses sofrem e da mesma forma aqueles que possuem muitas. Criancas, adultos, velhos, todos sofrem. O sofrimento de ser velho, o sofrimento de ser jovem, o sofrimento de ser rico e o sofrimento de ser pobre - nada alem de sofrimento. Quando voce contempla as coisas dessa forma voce ve anicca, impermanencia e dukkha, insatisfacao. Porque as coisas sao impermanentes e nao trazem satisfacao? E porque sao anatta, nao-eu. Ambos, o seu corpo que esta aqui deitado enfermo e dolorido e a mente que esta consciente da sua enfermidade e dor, sao denominados dhammas. Aquilo que e desprovido de forma, os pensamentos, sensacoes e percepcoes sao denominados namadhamma. Aquilo que esta atormentado com dores e desconfortos e denominado rupadhamma. O material e dhamma e o nao material e dhamma. Portanto vivemos com dhammas, no dhamma, nos somos dhamma. Na verdade nao existe um eu que pode ser encontrado em nenhum lugar, so existem dhammas que estao continuamente surgindo e desaparecendo, que e a sua natureza. A cada momento estamos experimentando o nascimento e a morte. Assim e como as coisas sao. Quando pensamos no Buda, da forma tao verdadeira como ele falou, sentimos o quanto ele e digno de que o saudemos, honremos e respeitemos. Sempre que vemos a verdade de algo, vemos os seus ensinamentos, mesmo sem nunca, na verdade termos praticado o Dhamma. Porem mesmo que tenhamos conhecimento dos seus ensinamentos, que os tenhamos estudado e praticado, mas ainda sem ver a verdade que eles
contem, entao ainda nao teremos um lar. Portanto, compreenda esse ponto de que todas as pessoas, todas as criaturas, estao prestes a ir embora. Quando os seres viverem um certo tempo eles seguirao o seu caminho. O rico, o pobre, o jovem, o velho, todos os seres irao experimentar essa mudanca. Quando voce se der conta de que o mundo e assim, voce sentira que e um lugar que incomoda muito. Quando voce se der conta de que nao ha nada estavel ou solido em que voce possa confiar, voce se sentira incomodado e desencantado. Sentir-se desencantado no entanto nao significa que voce tera aversao. A mente estara clara. Ela ve que nao existe nada que possa ser feito para remediar esse estado de coisas, assim e o mundo. Sabendo disso, voce pode soltar o apego, soltar com a mente que nao esta feliz nem triste mas em paz com os sankharas, pois ve com sabedoria a sua natureza de mudanca constante. Anicca vata sankhara todas as formacoes sao impermanentes. Colocando de maneira simples: impermanencia e o Buda. Se vemos um fenomeno impermanente com clareza, veremos que ele e permanente, permanente no sentido de que a sua sujeicao a mudanca e constante. Essa e a permanencia que os seres vivos possuem. Existe transformacao continua, da infancia atraves da juventude ate a velhice, e essa mesma impermanencia, essa disposicao a mudanca e fixa e permanente. Se voce encara-lo dessa forma o seu coracao estara em paz. Nao e somente voce que tem que passar por isso, sao todos.Quando voce considera as coisas dessa forma, voce as vera como um incomodo e o desencantamento ira surgir. O seu deleite com o mundo dos prazeres sensuais ira desaparecer. Voce vera que se tiver muitas coisas, tera que abandonar muitas coisas; se tiver poucas, abandonara poucas. A riqueza e somente riqueza, uma vida longa e somente uma vida longa, elas nao tem nada de especial. O que e importante e que facamos o que o Buda nos ensinou e que construamos o nosso lar, construi-lo utilizando o metodo que eu estive lhe explicando. Construa o seu lar. Solte tudo. Solte ate que a mente alcance a paz que esta livre de avancar, livre de retroceder e livre de ficar imovel. O prazer nao e o nosso lar, a dor nao e o nosso lar. O prazer e a dor, ambos, decaem e desaparecem. O Grande Mestre viu que todos os sankharas sao impermanentes e por isso ele nos ensinou a soltar o nosso apego por eles. Quando chegarmos ao fim das nossas vidas, nao teremos escolha de qualquer maneira, nao seremos capazes de levar nada conosco. Portanto nao seria melhor se soltar das coisas antes disso? Elas sao somente um fardo pesado que carregamos; porque nao se desfazer desse fardo agora? Porque o esforco de carrega-lo conosco? Solte tudo, relaxe e deixe que a sua familia tome conta de voce. Aqueles que cuidam de um enfermo, cultivam a bondade e a virtude. Alguem que esteja doente e que oferece aos outros essa oportunidade nao deveria dificultar
ainda mais as coisas para eles. Se existe dor ou algum outro problema, diga-lhes e mantenha a mente em um estado saudavel. Aquele que estiver cuidando dos pais deve preencher a sua mente com cordialidade e bondade e nao se deixar pegar pela aversao. Essa e a ocasiao em que voce pode pagar o seu debito para com eles. Desde o seu nascimento atraves da infancia, conforme voce crescia, voce esteve na dependencia dos seus pais. Estamos aqui hoje porque as nossas maes e pais nos ajudaram de tantas formas. Devemos a eles muita gratidao. Portanto hoje, todos voces, criancas e parentes aqui reunidos, juntos, vejam como os seus pais se tornam as suas criancas. Antes voces eram as criancas deles; agora eles sao as criancas de voces. Eles ficam cada vez mais velhos ate que se convertem em criancas novamente. A sua memoria fica falha, os olhos ja nao vem tao bem e os seus ouvidos nao escutam, as vezes misturam as palavras. Nao deixem que isso os perturbe. Todos voces que cuidam dos doentes tem que aprender a soltar. Nao se agarrem as coisas, simplesmente soltem-nas e que sigam o seu proprio curso. Quando uma crianca e desobediente, as vezes os pais permitem que ela faca o que quer como forma de manter a paz, para faze-la feliz. Agora os seus pais sao como essa crianca. A memoria e a percepcao deles esta confusa. Certas vezes eles confundem os seus nomes, ou voces lhes pedem para trazer uma xicara e eles trazem um prato. E normal, nao fiquem transtornados por isso. Que o paciente possa se lembrar da bondade daqueles que cuidam dele e pacientemente suporte as sensacoes de dor. Faca um esforco, nao permitindo que a mente se torne dispersa e agitada e nao dificultando as coisas para quem esta cuidando de voce. Permita que aqueles que cuidam dos doentes preencham a sua mente com virtude e bondade. Que nao tenham aversao pelo aspecto repugnante do trabalho, de limpar o catarro e a fleuma ou a urina e excremento. Facam o melhor possivel. Todos na familia podem ajudar. Eles sao os unicos pais que voce possui. Eles lhe deram a vida, eles foram os seus mestres, suas enfermeiras e seus medicos - eles foram tudo para voce. Eles os criaram, educaram, compartilharam as suas posses com voce, fizeram de voce o herdeiro, esse e o grande beneficio feito pelos seus pais. Como resultado, o Buda ensinou as virtudes de katannu e katavedi, conhecer a nossa divida de gratidao e tentar repaga-la. Essas duas virtudes sao complementares. Se os nossos pais estao passando por necessidades, se nao estao bem ou enfrentando dificuldades, entao fazemos o melhor possivel para ajuda-los. Isto e katannu-katavedi, e uma virtude que mantem o mundo. Previne que as familias se separem, faz com que permanecam estaveis e harmoniosas. Hoje eu lhes trouxe o Dhamma como um presente nesta ocasiao de enfermidade. Nao tenho coisas materiais para lhes dar; parece que ja existe abundancia dessas coisas na casa e assim eu lhes dou o Dhamma, algo que
possui um valor de longa duracao, algo que voces nunca conseguirao esgotar. Tendo recebido de mim, voces podem passa-lo adiante para tantos outros que quiserem e ele nunca sera esgotado. Assim e a natureza da Verdade. Estou feliz por dar-lhes este presente do Dhamma e espero que lhes de forca para lidar com a sua dor.