thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
supuesto existe un campo de aprendizaje de los conocimientos teoricos. Justamente en el dialogo con las experiencias practicas e individuales los conocimientos teoricos de la sicologia y de la teologia aclaran y ayudan.Cuales son las posibilidades de recibir una formacion en cura de almas? Nombramos unos de los mas importantes: Cura de almas como materia de la Teologia Practica en la formacion basica teologica y en otras formaciones eclesiasticas y sociales (por ejemplo en las escuelas superiores evangelicas): clases de teoria, experiencias practicas ejemplares acompanadas por supervisores. Los programas de las universidades con respecto a cantidad y metodologia son muy diferentes. Cursos en cura de almas durante la etapa del servicio preparatorio eclesiastico: minimo tres semanas de practica en cura de almas bajo supervision,; si se diera el caso un curso de ECP (6 semanas). Como perfeccionamiento pastoral (abierto inclusive a otros profesionales): Un curso en ECP (o algo parecido como una formacion en sicologia de la profundidad, un curso de cura de almas centrado en la persona, y otro mas): perfeccionamiento de la practica de la cura de almas segun el standard de la DGfP (sociedad alemana para la sicologia pastoral; 12 semanas de formacion plena en ECP). Para los servicios especiales de cura de almas (por ejemplo en un hospital) la participacion en un curso de ECP es una condicion indispensable para poder postularse. Capacitacion para ser consejero psicologico por instituciones de formacion reconocidas, como por ejemplo el Instituto Central Evangelico para la Consejeria de Familias en Berlin. Con esto se trata de una capacitacion adicional que lleva a una calificacion mas alta en el trabajo. Para el trabajo de formacion de curadores de almas los cursos de calificacion para supervisor o mentor inclusive los seminarios para lider de cursos tienen gran importancia. La responsabilidad para estos cursos la tiene o la DGfP o la EKFuL (Conferencia Evangelica para Consejeria de la Familia y en Problemas de la Vida). Por medio de los institutos de cura de almas de las iglesias, pero tambien por los institutos de la capacitacion de adultos, aun los interesados fuera de las profesiones eclesiasticas tienen acceso al ofrecimientos de ensenanza con certificado o sin certificado. Una de las formas mas importantes del aprendizaje en el campo de cura de almas es la supervision. Se la realiza en forma de supervision individual o grupal. Supervision es asesoramiento profesional, donde la persona que ejerce la profesion esta en el centro de la atencion respecto a sus constelaciones de relaciones (documentadas por informes de casos y por actas de entrevistas y otros parecidos). En ciertos campos de trabajo de la cura de almas (servicios especiales, cura de almas por telefono) la participacion en una supervision es obligatoria.
Siempre se trata en la cura de almas cristiana del individuo y de su "alma", y siempre, de alguna manera, la fe esta en juego. La cura de almas de las distintas epocas se diferencia, al igual que la predicacion y la catequesis, por las preguntas humanas que estan en primer plano, y por los "caminos hacia el ser humano" [en aleman "Wege zum Menschen" titulo de una revista cientifica de sicologia pastoral; el trad.] que se toma.3.1. Cura de almas en las distintas epocas de la historiaEn la iglesia antigua la salvacion escatologica del alma individual estaba en primer plano. Para asegurarse esta salvacion hacia falta una lucha continua contra el pecado. El bautismo y el arrepentimiento eran hitos del perdon y de la esperanza. Pero sin embargo seguia existiendo el miedo frente a la caida (antes de todo en el contexto de la falta de lealtad en tiempos de la persecucion de los cristianos) y frente a un llegar tarde. Se veia a menudo el pecado como una "enfermedad" y la tarea del curador de almas fue, casi como un medico, encontrar las terapias adecuadas para los seres humanos (Basilio, Gregorio de Nyssa, Gregorio Nacianceno, Juan Crisostomo). La obra pastoral-teologica, que a la vez representa el paso a la iglesia medieval, es la "REGULA PASTORALIS" del Papa Gregorio el Grande (+ 604).Es menester en este contexto mencionar al monacato de los anacoretas en el desierto egipcio (siglo IV/V). San Antonio y otros padres y madres del desierto (Poimen, Sisoes, Teodora y otros) eran carismaticos de la cura de almas. Vivieron un ascetismo radical en confrontacion permanente consigo mismo. La cura de almas y la vida espiritual de ellos van estrechamente juntas. Su cura de almas confrontaba e influia confianza a la vez. Asi ensena Antonio: "Esta es la gran obra del hombre, que eche su pecado mas alla de si mismo, frente al rostro de Dios y que cuente con la tentacion hasta su ultimo respiro." Y Poimen dice: "Si un hombre peca, pero a la vez dice: no he pecado, entonces no lo declares culpable. En caso contrario le quitas el animo. Pero si tu dices: No te desanimes, hermano, pero ahora en adelante ten cuidado, entonces despiertas su alma para el arrepentimiento." (Apophtegmata Patrum, N 4 y 597). En la iglesia del este se encuentran consecuencias de esta cura de almas hasta en los starets de la Antigua Rusia, los que ha descrito por ejemplo Fedor Dostojevski (Staret Sossima en la novela "Los hermanos Karamasov"). En el oeste las tradiciones de los monjes del desierto dieron sus frutos para la cura de almas en los monasterios por influencia de Juan Casiano (+435).Hoy, mas que nuca, se observa un renacimiento de la espiritualidad procedente del desierto (Anselm Grun, Daniel Hell, Michael Plattig, Franz Dodel y muchos otros).Para toda la edad media la cura de almas estuvo estrechamente vinculada con el sacramento del arrepentimiento. La cura de almas, que se practicaba en primer lugar como confesion, pasaba por el arrepentimiento de la culpa, la reparacion y la absolucion por el
sacerdote. Desde 1215 (IV. Concilio de Letran) hubo la obligacion a la confesion con regularidad para todo creyente. Si bien, por un lado, de esta manera se produjo un contacto de cura de almas con regularidad, por el otro lado la practica de la confesion cayo en el formalismo y la rutina. Hubo intentos de profundizar mas la cura de almas, tanto de parte monastica (Bernardo de Claraval), como de parte mistica (maestro Eckart), como de parte de una teologia reformada (Juan Staupitz).La concepcion de cura de almas de la Reforma es dominada por el concepto de la justificacion del hombre por la gracia de Dios. Toda la teologia de Lutero tiene entonces "un rasgo basico de cura de almas" (Ebeling). La tarea mas importante de la cura de almas es entonces consolar a los seres humanos en sus angustias sociales y en sus incertidumbres. En el centro no esta la confesion de los pecados, sino el perdon de Dios. Cura de almas para Martin Lutero es algo real y frente a varias experiencias de tentaciones por enfermedad, luto, depresion y otros esta constantemente desafiada. Lutero practica su cura de almas en conversaciones y por sermones, de manera especial por cartas, en esto parecido a otros reformadores como Juan Calvino.Para los reformadores suizos, Zwinglio y Bucer, la imagen del pastor juega un rol importante. Hace alusion a los momentos de "cuidado" y "vigilancia". Tambien tienen a la vista la alineacion de la fe y la vinculacion cada vez menor de los miembros a la iglesia.Mas luego, aspectos de la disciplina eclesiastica (por ejemplo los interrogatorios acerca de la fe" antes de acudir a la Santa Cena) volvieron a tapar el caracter evangelico de la cura de almas. Pero todo esto no tiene que dejarnos olvidar, que justamente en la epoca de la ortodoxia luterana (siglo XVI/XVII) se tomo muy en serio la tarea de la consolacion por la cura de almas, hecho que se refleja en una gran cantidad de tratados consolatorios, ayudas para sobrellevar crisis y otros ofrecimientos de ayuda.El pietismo, naciendo en el siglo XVII (XVII/XVIII), se dirigio contra cualquier forma la cura de almas superficial (Spener, Francke, Zinzendorf). Cura de almas, en el sentido pietista, sirve en primer lugar para la "edificacion" de los cristianos renacidos y debe ayudar a hacer crecer frutos de la fe, sea en el campo religioso, sea en lo social, sea en el campo de la mision. Ahora se reflexiona metodologicamente sobre la conversacion en la cura de almas. La visita en casa por el pastor, mal vista por la ortodoxia, ahora recibe una reevaluacion significante.En la epoca de la ilustracion (siglo XVIII) los objetos de la cura de almas se corrieron mas en la direccion a la formacion e instruccion para la vida. Los pastores como "maestros de la sabiduria y de la virtud" (Spalding) debian facilitar a los creyentes el uso autonomo de la razon y una conducta moral de vida. En aquel tiempo se observa los primeros intentos de ampliar la competencia espiritual por conocimientos de la medicina, de la sicologia
y de la antropologia. Aca empiezan tambien intentos de una formacion de candidatos para el pastorado que acompanaba la praxis de ellos (1781-1605 Instituto Pastoral en Gotinga).Recien en el siglo XIX surge una ciencia de cura de almas teoricamente fundamentada. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, el verdadero fundador de la teologia practica, puse especialmente enfasis en la libertad y en la autonomia del miembro individual de la congregacion, las que la cura de almas tenia que fortalecer. Carl Immanuel Nitzsch exigia del curador de las almas una orientacion severa a la realidad, lo que incluyo una "capacidad diagnostica", al igual que una "habilidad terapeutica". En ello cura de almas concientemente se vuelve ciencia - y luego, esto significa entrar en contacto con otras materias de las ciencias.El proceso de industrializacion y los problemas masivos de indole social vinculados con el, significaban un desafio especial para la cura de almas por un lado, y, por el otro, el distanciamiento progresivo mas que nada de los estratos mas bajos de la poblacion. A esto intentaba de responder "la mision hacia a dentro" (J.H. Wichern, Th. Fliedner, F. Bodelschwingh) con su programa diaconico, que se vincula estrechamente con las tareas de cura de almas. El concepto de comunidad de Emil Sulze significa un nuevo empezar a fines del siglo XIX. Se intentaba de fraccionar las parroquias gigantescas en unos distritos de cura de almas de buena orientacion y se intentaba de incluir a laicos capacitados a la cura de almas.3.2. Cura de almas en la modernidad (siglo XX y presente)No se puede entender el desarrollo de la cura de almas en la modernidad fuera de los contextos sociales y politicos. Las perturbaciones por catastrofes mundiales (guerras mundiales, holocausto, Hiroshima), el pluralismos cultural y la secularizacion creciente de la sociedad moderna, las consecuencias diarias de los avances enormes en la economia y en la tecnologia - todos estos son factores de influencia significativa tanto para el estilo de vida de los individuos como para la estructuracion del trabajo eclesiastico y pastoral.Para el liberalismos teologico (en la vuelta al siglo XX), por primera vez, la percepcion de la modernidad se vuelve un problema teologico. Para la cura de almas se pone hincapie en la atencion a la sicologia y la etnologia religiosa y se subraya la importancia de la personalidad del curador de almas (Friedrich Niebergall, Paul Drews, Otto Baumgarten). Con esto se tocan temas que luego retomara y profundizara el movimiento de cura de almas.En una manera muy distinta - y, no por ultimo, en vistas de las experiencias de crisis despues de la Primera Guerra Mundial - la teologia dialectica puso sus acentos poimenicos. Eduard Thurneysen empieza con el actuar justificante de Dios y con el reclamo al individuo de ahi resultante. Para el, y para una generacion entera de pastoras y pastores antes y despues de la Segunda Guerra Mundial la cura de almas es en primer lugar "proclamacion de la palabra de Dios al individuo". Muchas reproducciones dibujan mal este concepto de "una cura de almas querigmatica"; de todos modos, aqui siempre esta incluida
Queridas pessoas,E com grande prazer e felicidade que eu falo com voces atraves da Pamela e lhes dou as boas-vindas a este lugar, onde voces se reuniram para ouvir a mim, um velho amigo de voces. Eu sou Jeshua. Eu estive entre voces na minha vida na Terra, como Jesus.Eu fui humano e eu sei de tudo que voces passam como seres humanos num corpo terreno e numa vida terrena. E eu vim aqui para ajuda-los a entender quem voces sao. Todos voces que estao aqui presentes, e muitos dentre aqueles que vao ler este texto mais tarde, sao Trabalhadores da Luz.Voces sao anjos de luz, que se esqueceram quem realmente sao.Todos voces passaram por muitas provacoes na sua jornada na Terra, atraves das suas muitas vidas terrenas. E eu conheco essas provacoes por mim mesmo.Agora voces chegaram num ponto da historia da sua alma, onde esta havendo um encerramento, a conclusao de um determinado estagio da sua historia.Voces todos estao num ponto do seu desenvolvimento, em que estao tendo um contato mais forte com o Ser Interior que voces realmente sao, com o seu Eu Superior, que e independente de tempo e espaco. Voces estao no processo de permitir que o seu Eu Interior ou Superior se integre com o seu ser terreno, com a sua vida atual.Voces todos ainda estao um pouco constrangidos em contatar seu Ser Superior, porque se esqueceram que voces proprios sao essa grande fonte de luz. Esqueceram-se que todo o conhecimento e amor que voces estao procurando esta presente no seu proprio campo de energia, na sua propria aura.Apesar disso, todos voces comecaram a entrar em contato com essa fonte profunda de luz dentro de si. Portanto, agora e apropriado, no seu caminho de vida, que voces deem assistencia a outros profissionalmente ou nao em sua jornada interior.Mesmo que a sua propria jornada interior ainda nao tenha terminado, voces sao capazes, a partir de um certo ponto, de compartilhar as suas energias de percepcao e sabedoria com outros. Todos voces se sentem chamados a fazer isto.A partir do momento em que voces assumem a responsabilidade de curar ou ser um professor, algumas armadilhas aparecem no seu caminho. Elas estao ancoradas num certo mal entendido a respeito do processo que os outros passam para se tornarem inteiros, e a sua parte nisso. E sobre estas armadilhas que eu gostaria de falar hoje.O QUE E A CURA?Qual e a essencia da cura? O que acontece quando alguem fica bem, seja no nivel psicologico, emocional ou fisico?O que acontece e que essa pessoa torna-se capaz de fazer uma conexao, num nivel mais profundo, com a sua propria luz interior, com aquele ser que ela realmente e. Essa conexao tem um efeito curador em todas as camadas do ser, tanto no nivel psicologico, quanto nos corpos fisico e emocional.O que toda pessoa procura em um curador ou terapeuta, e um espaco energetico no qual ela propria seja capaz de contatar sua luz interior. O curador ou terapeuta pode oferecer esse espaco, porque ele mesmo ja fez essa conexao dentro de
si. O curador tem uma frequencia a sua disposicao, uma frequencia energetica no seu interior, que contem a solucao para o problema do buscador da cura.Ser um curador ou terapeuta significa: carregar a frequencia energetica da solucao no seu campo energetico e oferece-la para outra pessoa. E isto que e, nada mais.Basicamente, e um processo que pode acontecer sem palavras ou acoes. A propria energia que voce tem, como curador ou terapeuta, e que possui um efeito curador. E a sua energia iluminada, que voce oferece como um espaco no qual uma outra pessoa pode entrar em contato com a luz interior dela, com o seu proprio amago. E o contato interno que faz com que a cura aconteca. Toda cura e, na verdade, uma auto-cura.Curar ou ajudar, em essencia, nao tem nada a ver com habilidades especificas ou conhecimentos especificos que podem ser aprendidos em livros ou cursos. O poder curativo nao pode ser adquirido atraves de alguma coisa externa. Ele tem a ver com a frequencia da solucao, que esta presente no seu campo de energia, como resultado do seu proprio crescimento interior e clareza de consciencia.Geralmente, isto ainda nao esta completo em todos os aspectos, porque voces ainda estao envolvidos num processo pessoal de crescimento de consciencia. Mas existem partes do seu campo energetico que se tornaram tao claras e puras, que elas podem ter um efeito curativo nos outros.E essencial compreender que nao e preciso trabalhar para alcancar esses efeitos. E o paciente ou cliente que decide assimilar ou nao a frequencia, permitir ou nao que ela entre. A escolha e dele. Voce oferece-a pelo que voce e, estando ali para o outro. Nao e por causa das habilidades ou conhecimentos que voce adquiriu de alguem, que voce cura, mas puramente pelo que voce e, pelo caminho interior que voce percorreu. Principalmente na area dos problemas pelos quais voce mesmo passou, tendo sentido no amago do seu ser as emocoes que os acompanharam, e que voce pode ajudar melhor o outro.Por isso, auto-curar, assumir a responsabilidade pelas suas proprias feridas internas e envolve-las na luz da sua consciencia, e tao importante para os Trabalhadores da Luz. A capacidade de auto-curar e que faz de voce um curador ou Trabalhador da Luz. A frequencia da solucao dentro do seu campo de energia e que possibilita que outros encontrem o caminho para a sua propria (auto) curaQuando voce esta tratando seus pacientes ou ajudando pessoas ao seu redor, voce geralmente le a energia deles e lhes da informacao, ou trata-os energeticamente. Mas o seu paciente, ou a pessoa que voce esta tratando, tambem esta ocupada em ler voce. Da mesma forma que voce esta sentindo a energia dele, ele tambem consciente ou inconscientemente esta absorvendo a sua energia. Ele sente se o que voce fala e faz vem ou nao vem do seu ser, da sua frequencia energetica. Ele sente voce.E nessa leitura que o cliente faz de voce, que ocorre a verdadeira quebra das defesas. Quando o cliente sente ali o espaco que ele precisa para retomar o contato
interno com seu proprio Ser, suas palavras e acoes adquirem uma qualidade curativa. Entao, elas se tornam os portadores da luz e do amor que pode levar o cliente ao amago da sua propria luz e amor.Quando alguem vem a voce buscando sinceramente ajuda, ele se abre de tal forma para a sua energia, que ele pode ser tocado pelas partes mais puras do seu ser. Estas partes de voce nao provem dos livros que voce leu nem do material que voce aprendeu; elas nao sao meras habilidades ou instrumentos. Elas sao o resultado de uma alquimia pessoal, uma transformacao pessoal de consciencia que leva a sua marca exclusiva.Eu quero enfatizar firmemente esta questao, porque parece que existe uma tendencia entre os Trabalhadores da Luz (pessoas que, por natureza, sentem uma forte necessidade de ajudar os outros) de viver procurando um novo livro, um novo metodo, uma nova habilidade, que possa ajuda-los a ser um melhor terapeuta ou curador.A cura verdadeira e tao simples.Quando eu vivi na Terra, algo fluia dos meus olhos. Meus olhos apresentavam uma energia que possuia um efeito curativo imediato nas pessoas que estavam abertas a ela. Isto nao era nenhum truque de magica nem efeito especial. Eu estava em contato com a minha fonte interna de verdade. Eu podia deixar a luz e o amor divinos, que eram minha heranca assim como sao sua heranca fluirem de mim para outros seres viventes. Isto tinha um efeito curativo naqueles que estavam verdadeiramente abertos a isso.O mesmo acontece com voces. Neste aspecto, voces nao sao diferentes de mim. Todos voces caminharam pela estrada interior da liberdade e da auto-realizacao, para chegar no mesmo ponto onde eu cheguei, quando eu vivi na Terra. Voces todos estao no processo que os levara a tornarem-se conscientes do Cristo em voces.A energia Cristica e o seu destino e a sua meta, e voces estao cada vez mais proximos desse destino. E o Cristo em voces que trata e cura, como uma consequencia natural do que ele e. Muito frequentemente, voces ainda se identificam com o discipulo, aquele que se senta aos pes do guru e escuta, pergunta e busca. Mas, estou lhes dizendo que o tempo de ser um discipulo terminou. E tempo de reivindicar a sua maestria. E tempo de dar ao Cristo em voces, a chance de se manifestar na sua realidade terrena cotidiana. Para realmente se tornar um com a consciencia Cristica e alcancar a sua maestria como um curador, voces precisam se desapegar de algumas coisas. Estas coisas representam as armadilhas no caminho para se tornar um curador. E sobre isto que eu quero lhes falar hoje. Vou diferenciar tres areas nas quais lhes e pedido que se desapeguem.A ARMADILHA DA CABECA.A primeira armadilha esta na area da cabeca a mente. Voces sao muito versados em analisar, em raciocinar por meio do pensamento logico. Entretanto, a parte mental, pensante, de voces e verdadeiramente uma parte do mundo da dualidade. Com mundo da dualidade queremos dizer uma realidade de consciencia onde os fatos sao divididos em bom ou mau, claro
ou escuro, masculino ou feminino, amigo ou adversario, etc. Em outras palavras, uma realidade de consciencia onde a unidade subjacente a todos os fenomenos nao e reconhecida, mas onde o julgamento e a diferenca sao vistos como verdadeiros e objetivos.A energia Cristica e realmente uma energia que esta acima ou abaixo da dualidade. Ela e que forma a unidade por baixo de todas as polaridades. Mas a mente nao reconhece esta corrente de unidade. A mente gostaria de partir essa corrente, dividi-la em partes, classifica-las e coloca-las em diferentes compartimentos. A mente gosta de projetar estruturas, teorias que podem ser colocadas sobre a realidade, sobre a experiencia direta.Isto tambem acontece quando voces tentam curar os outros. A partir de uma perspectiva racional, voces tentam colocar os sintomas individuais do cliente dentro de uma estrutura mais ampla, uma categoria mais generalizada, e voces gostam de imaginar todo tipo de teorias a respeito desse tipo de problema e das solucoes para ele.Agora, nao estou dizendo que tudo isto esteja errado. Mas eu gostaria de lhes pedir o seguinte: quando voces estiverem trabalhando com os outros seja profissionalmente ou em sua vida pessoal tentem e desapeguem-se de todos os seus pensamentos e raciocinios, de todas as suas consideracoes racionais sobre qual e o problema do outro, e oucam puramente a energia do outro. Tentem sentir, com seu coracao e intuicao, onde o outro esta, dentro do mundo interno dele.Este foi o proposito do exercicio que Gerrit fez com voces antes, o segundo exercicio. (Jeshua refere-se a dois exercicios de meditacao que foram feitos no comeco da sessao. Eles estao descritos abaixo, depois deste texto)Geralmente, voces tem todo tipo de ideia a respeito do que outra pessoa deveria ou nao deveria fazer para conseguir superar seus bloqueios internos. E essas ideias muitas vezes sao mais ou menos verdadeiras. Mas a questao e que nem sempre elas estao sintonizadas com a energia do outro no agora, neste momento do tempo. Pode ser que o outro precise de uma abordagem ou energia completamente diferente daquela a que voce pode chegar com a sua mente racional.Eu gostaria de convida-los a enxergar e sentir a outra pessoa puramente a partir daquele lugar quieto e intuitivo dentro de voces mesmos, onde voces transcendem a dualidade e voltam para casa, para a energia Cristica. Eu os convido a realmente deixar que o outro os inspire, quando voces lhe oferecerem ajuda.Assim a solucao geralmente e muito simples.Vejam, por exemplo, os pais que querem ajudar seus filhos nos problemas que estes encontram em seu caminho. Geralmente, devido a experiencia, os pais tem uma visao melhor de certas coisas do que os seus filhos, e eles podem ver as consequencias de determinadas acoes, antes dos seus filhos.A partir desse conhecimento, os pais gostariam de salvar seus filhos de situacoes negativas, ou preveni-los e estimula-los a rever as suas escolhas. Isto pode parecer uma boa maneira de ajudar, do ponto de vista da mente.Mas se um pai se sintonizasse com a crianca, a partir do seu lado intuitivo, quieto, e simplesmente ouvisse o que a crianca