Senhores no Governo dos Escravos.16A Breve Instruccam assemelha-se, tambem, as cartilhas portuguesasque predominaram ate o seculo XVIII,17 como, por exemplo, outro manual,Nova Escola para Aprender a Ler, Escrever e Contar, de Manoel de Andrade de15 Cf. Andrade (1978).16 Independente do momento exato do seu surgimento, as caracteristicas mais amplas da pedagogia moderna,contidas nesses manuais, se conformaram, nos paises catolicos, a partir do inicio do seculo XVI.17 Rogerio Fernandes fala da existencia de mais de dez livros didaticos de lingua portuguesa, geralmentedestinados como guias para os mestres. Para o autor, remonta ao final da Idade Media a existencia de professoresprofissionais, ao lado dos clerigos, e era provavel que os textos utilizados nesse periodo inicial fossem apenas orais.Informa, outrossim, que a partir do seculo XVI, surgem os primeiros impressos (Fernandes, 1978, p. 10). AtribuiFernandes o texto impresso a acao da Igreja, e o texto manuscrito as possibilidades dos referidos mestres leigos,que comecaram, nesse periodo, a exercer a profissao docente. Essa pratica correspondia aos primeiros alboresda laicizacao da profissao e a carta manuscrita copiava e substituia, em muitas situacoes, o catecismo impressousado oficialmente pela Igreja. Nao sem criticas e reclamacoes, uma vez que, nesses casos, na visao dos clerigos, osconteudos religiosos eram prejudicados, pois em vez de silabarios impressos gracas a diligencia de eclesiasticos, osmestres de meninos recorriam a extratos manuscritos extraidos de processos judiciais e documentos de naturezacomercial como base do ensino de leitura (Fernandes, 1978, p. 10).Politeia7-final.indd 98 28/1/2009 19:55:20Politeia: Hist. e Soc., Vitoria da Conquista, v. 7, n. 1, p. 85-102, 2007.Igreja, educacao e escravidao no Brasil Colonial 99Figueiredo, impresso em Lisboa, em 1722.18 Contraponto para a compreensaotanto da Breve Instruccam quanto da Economia Crista, a Nova Escola apresentaalguns pontos de consenso com outras cartilhas. Por exemplo, a prelecao aosmestres, a ideia subjacente de conjugacao da autoridade real com a autoridadeeclesiastica e os temas abordados. De objetivos mais praticos, a referida obradedica menos tempo a doutrina e mais tempo a estetica caligrafica e aosconteudos de Aritmetica.CONCLUSOESA historia da colonizacao, nos seculos XVI, XVII e XVIII apresentamodelos diferenciados de educacao, segundo os agentes envolvidos e segundoo lugar social de cada educando. A educacao institucionalizada se dava noscolegios, nas missoes e em alguns organismos sociais, como irmandades, ordensterceiras, paroquias e corporacoes de oficio. Acontecia, ainda, de modo maisinformal, nas senzalas e nas casas das familias. Tinha, como principal agentea Igreja Catolica que, com o Estado, atuava no campo educacional, no camporeligioso e direcionava a moral, a etica, os costumes, os direitos e os deveresdo homem colonial. Atuando na educacao e na evangelizacao estavam parcelasdo clero diocesano e as ordens religiosas aqui instaladas, capitaneadas pelaCompanhia de Jesus.Subjacente as regras e a praxis religiosa e educacional tradicionalmenteconhecida na Colonia, observamos, mediante varios signos culturais,19 que eradisseminada, pela religiao, uma pedagogia religiosa que extrapolava nao so oslimites da educacao ministrada nas escolas de primeiras letras, nos colegios e nasmissoes, mas, tambem, os limites da educacao ministrada no lar e nas paroquias.Era uma pedagogia que impregnava a sociedade colonial em todos os seusespacos, publicos e privados, que doutrinava e que castigava em nome da fe indistintamente, vigilante noite