prejudicar osprogressos da sociedade e de impedir os adiantamentos materiais, que pelo contrario sustenta e promoveda maneira mais razoavel e eficaz. E assim, ate mesmo no campo economico-social, a Igreja, muitoembora nao tenha jamais apresentado como seu um determinado sistema tecnico, por nao ser essa a suamissao, fixou contudo claramente principios e diretivas que, prestando-se a diversas aplicacoes concretassegundo as varias condicoes dos tempos, dos lugares e dos povos, assinalam o caminho seguro para obter o feliz progresso da sociedade.35. A sabedoria e suma utilidade desta doutrina e admitida por quantos verdadeiramente a conhecem.Com justificada razao puderam afirmar eminentes Estadistas que, depois de terem estudado os diversossistemas sociais, nada haviam encontrado mais sabio que os principios expostos nas Enciclicas RerumNovarum e Quadragesimo anno. Ate em paises nao catolicos, e nem sequer cristaos, se reconhece quaovantajosas sao para a sociedade humana as doutrinas sociais da Igreja; e assim, ha apenas um mes, umeminente homem politico, nao cristao, do Extremo Oriente, nao duvidou proclamar que a Igreja com asua doutrina de paz e fraternidade crista traz uma altissima contribuicao para o estabelecimento econservacao da paz construtiva entre as nacoes. Mas ainda: ate os proprios comunistas, como sabemospor autenticas relacoes que afluem de toda a parte a este Centro de Cristandade, se nao estao ainda detodo corrompidos, quando se lhes expoe a doutrina social da Igreja, reconhecem a sua superioridade sobreas doutrinas dos seus caudilhos e mestres. Somente os obcecados pela paixao e pelo odio fecham os olhosa luz da verdade e a combatem obstinadamente.SERA VERDADE QUE A IGREJA NAO PROCEDEU SEGUNDO A SUA DOUTRINA? 36. Mas os inimigos da Igreja, constrangidos embora a reconhecer a sabedoria da sua doutrina, assacamlheo nao ter sabido conformar os seus atos com aqueles principios, e afirmam por isso a necessidade deprovocar outros caminhos. Quao falsa e injusta seja esta acusacao, demonstra-o toda a historia docristianismo. Para nao Nos referirmos senao a um ou outro ponto caracteristico, foi o cristianismo oprimeiro a propagar, por uma forma e com uma amplitude e conviccao desconhecidas nos seculosprecedentes, a verdadeira e universal fraternidade de todos os homens de qualquer condicao ou raca,contribuindo assim poderosamente para a abolicao da escravatura, nao com revoltas sangrentas, senaopela forca interna da sua doutrina, que a orgulhosa patricia romana fazia ver na sua escrava uma irma emCristo. Foi o cristianismo, que adora o Filho de Deus feito homem por amor dos homens e convertido emFilho do carpinteiro, mais ainda, carpinteiro ele proprio (cfr. Mt 13, 55; Mc 6, 3), foi o cristianismoque sublimou a sua verdadeira dignidade o trabalho manual: aquele trabalho manual, antes tao desprezadoque ate o discreto Marco Tulio Cicero, resumindo a opiniao geral do seu tempo, nao receou escrever estaspalavras, de que hoje se envergonharia qualquer sociologo: Todos os operarios se ocupam em misteresdespreziveis, pois a oficina nada pode ter de nobre (M.T. Cicero, De officiis, L. I, c. 42).37. Fiel a estes principios, a Igreja regenerou a sociedade humana; sob a sua influencia surgiramadmiraveis obras de caridade, poderosas corporacoes de artistas e trabalhadores de todas as categorias. Oliberalismo do seculo passado zombou delas,