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O Centro de Defesa dos Direitos da Crianca e do Adolescente CEDEDICA e uma organizacao nao governamental (ONG) situada em Sao Luiz Gonzaga, que tem a finalidade de executar as Medidas Socio-Educativas em Meio Aberto dos adolescentes em conflito com a lei. Clique na imagem para ampliar. Quantos mundos e possivel caber em uma unica cidade? Sempre me fazia essa pergunta enquanto estava morando no Rio de Janeiro. Ao olhar para os morros coloridos e multifacetarios em suas milhares de pequenas casas, ao caminhar pela orla quase mitica da zona sul, percorrendo os suburbios na complexidade de seus habitantes e costumes. Estando ali, por vezes me sentia so, sensacao que, contraditoriamente, parecia partilhada coletivamente por tantas outras vidas em travessia que encontrei. Reuniao de exilados a dividirem a experiencia de ser o outro em terra alheia, vivendo na fronteira de varios sonhos. Reuniao de memorias a confrontarem identidades, costumes e vivencias.La, Amazonia e Sao Luis, Paraiba, Sao Paulo e Recife, Ouro Preto e Mariana, Goiania, Mage e Niteroi e tantos outros lugares, tornaram-se familiares para mim quase como se fizessem tambem parte de minhas lembrancas pelas memorias compartilhadas entre os que encontrei; como se estivessemos reunindo o passado num ritual de revivescencia no presente. Reuniao de nuvens. Cidade memoria.Depois de algum tempo ela tambem para mim, tornou-se familiar. Uma familiaridade conflitante, porque talvez jamais possa senti-la sem uma leve sensacao de estranhamento.Viver no Rio de Janeiro e viver em um estado de paradoxo, algo entre o absoluto encantamento e torpor que a cidade produz pela forca de seus espacos reais e simbolicos, pela historia quase palpavel de suas ruas, de seus predios, e certa angustia de lamenta-la nao mais bela, nao mais limpa, nao mais humana com os seus. Cidade indiferente, por vezes. Nem sei quanto vidas vi e vivi ali. Um espaco que diluiu para mim o proprio conceito de tempo. Cidade de um tempo curto, porem, sempre mais longo que a passagem dos dias e das horas. Espaco pequeno para a densidade de seus signos e pessoas. Cidade de muitas cidades. Cidade de muitas vidas cambiantes, coloridas, cinzas ou em tons vibrantes da vontade de sambar, de reclamar, de sorrir e chorar. Cidade bolicosa que danca entre os bracos abertos de uma maravilha a velar-lhe os dias e as portas que se fecham aos miseraveis, aqueles que, vindos de outros sonhos (in)felizes de cidade a procuram em busca de abrigo. Esquecidos por nossa senhora de copacabana, tornam-se invisiveis em becos e viela pela madrugada. Dificil tambem nao se perder em suas ruas, em seus labirintos; nao se encantar com o sorriso dos seus a saida dos cinemas, dos bares, das feiras de muitas cores, dos jardins a contarem historias centenarias. Dificil nao se apaixonar por ela, mesmo que, percorra-nos as veias um amor sempre tenso a nos impulsionar entre o prazer e a dor, a alegria e o medo, entre o real e o imaginario.Admiravel velho mundo de tantas novidades, cidade repartida em mil partes, para a qual, a unica metafora possivel para defini-la somente pode se realizar em seu
Uma materia de hoje do jornal El Pais, colocou uma questao importante para pensarmos a interferencia da internet, em particular dos buscadores, nos processo de lembranca e esquecimento na contemporaneidade. Intitulado "Un nuevo desafio: el derecho al olvido" a materia trata do caso da ginasta Marta Bobo, hoje com 45, professora da Facultad de Ciencias del Deporte de la Universidad de A Coruna, ex-atleta olimpica, que em 1984 foi noticia exatamente no El Pais por, possivelmente, sofrer de anorexia, fato que estaria atrapalhando sua carreira naquele momento. Ate ai nada demais, afinal, como uma materia curta vinculada 26 anos atras poderia influenciar ou prejudicar uma academica reconhecida em seu meio? E provavel que essa noticia jamais viesse a publico, a nao ser pela extrema curiosidade de alguem ou pelo acaso de alguma pesquisa sobre praticas esportivas, olimpiadas, etc..., realizada em qualquer das hemoreteca espanholas ou, quem sabe, de outro pais que armazene o periodico em seus arquivos. Era provavel que isso ocorresse a nao ser por um detalhe: a hemeroteca na qual a noticia em questao esta armazenada, nao se situa mais em um lugar fisico, ou pelo menos, nao somente nele. Fundando em 1976, o jornal El Pais, a exemplo de outros jornais, caso da Folha de Sao Paulo no Brasil, disponibiliza todo o seu conteudo na rede. Atraves dela, e de buscadores como o Google, o maior de todos, a materia sobre Marta Bobo, de 1984 pode ser facilmente localizada, bastando para isso que seu nome seja colocado como tema de busca. A ex-atleta argumenta o inconveniente de hoje, na sua atual condicao de academica que discute e trabalha exatamente a tematica esportiva, ter continuamente seu nome associado a um assunto tao delicado para o meio que e a questao da anorexia. "Una vez lei una referencia a mi supuesta anorexia en Vogue. Pense que se iria olvidando, pero ahora resulta que la noticia tiene de nuevo repercusion". O exemplo nos coloca um problema muito proprio do nosso tempo: a atualizacao permanente da noticia, seu eterno vagar no presente atraves da rede, o que simplesmente impede seu esquecimento. Talvez ate possamos pensar em um novo desafio para o proprio campo da comunicacao e a reboque, para a historia tambem, ou seja: o passado que nao passa. A novidade, sempre renovada, por mais estranho que essa assertiva possa parecer. Exposta para cada leitor que tem acesso aquela noticia, mesmo antiga, torna-se para ele, que nunca a havia lido, nova. O jornal se defende afirmando que nao pode simplesmente apagar de seus arquivos as noticias dadas, dessa forma, estaria infringindo o direito fundamental da informacao, seu argumento entao e de que o problema nao esta na noticia vinculada em1984, mas sim, no fato de agora, ela esta acessivel a qualquer pessoa em 2011 atraves da rede. Deparamos-nos assim com uma questao inquietante: estamos condenados a permanecer na rede mesmo depois de nao estarmos mais aqui? Quais os efeitos desse presente continuo para as geracoes futuras? Como ensinar sobre o passado no tempo de uma hipertrofia do presente? Nas comunidades de relacionamentos virtuais
crescem os perfis de pessoas ja falecidas que continuam recebendo diariamente mensagens de seus parentes e amigos, como se a propria morte agora pudesse, metaforicamente ser abolida da experiencia humana. Vive-se como se o morrer fosse uma passagem deste mundo, para outro; mas nao aquele sugerido pelas inumeras perspectivas religiosas, espera-nos agora o mundo dos bits e bytes. O que Marta reclama nada mais e, do que um dos mais elementares diretos para qualquer individuo: o direito ao esquecimento, aquilo que nos possibilita seguir adiante. E o esquecer que nos ajuda a selecionar e compreender o que e importante ser lembrado e que aprofunda nossa existencia numa dimensao temporal da duracao, tornando assim, o passado, nao uma eterna presenca, mas uma experiencia reflexiva do viver. Se tudo esta permanentemente disponivel num eterno presente, corremos o risco de caminharmos para uma especie neurose coletiva que ve na internet seu desejo de eternidade ilusoriamente realizado.Crato, 15 de maio de 2011Sonia MenesesMateria do El Pais:http://www.elpais.com/articulo/opinion/nuevo/desafio/derecho/olvido/elpepiopi/20110515elpepiopi_4/Tes
passado em um momento no qual a memoria e o esquecimento sao postos como referencias fundamentais.E preciso considerarmos que pensar a historia hoje, significa levar em conta a influencia que os meios de comunicacao exercem na fundacao de sentidos sobre o presente e, consequentemente, sobre o passado e o futuro. Assim sendo, e preciso avaliar que subsistem, em suas formulacoes, diversos fluxos de sentido que obedecem a interesses, visoes de mundo, posturas politicas que colocam em evidencia tanto dimensoes superficiais como subterraneas dessa propria experiencia.Isso significa, mais do que nunca, pensar a escrita da historia em sua dimensao politica, uma vez que devemos considerar que boa parte dos governos contemporaneos, sobretudo na America latina, ascendeu ao poder amparada pelo discurso da reparacao historica, em nome dela o mundo esta mudando, paredes estao sendo derrubadas, memorias e lembrancas estao sendo tecidas, reviradas, destruidas e construidas.Dessa forma, devemos nos interrogar sobre nossa funcao social, sobre que tipo de acao desempenhamos efetivamente nesse mundo em travessias. Sentimento que talvez nunca tenha sido tao intenso. Se o mundo em que vivemos e um mundo de intensas mudacas, talvez nos, historiadores, estejamos sendo chamados a atravessar tambem nossos territorios e fronteiras, sendo assim, desafiados a compreender as artimanhas de uma historia que se desenha muito alem de nossas abrangencias tradicionais. Ao destacar tais questoes nao significa que devamos abrir mao dos problemas de nosso campo, mas sim que precisamos aprender a lidar com as novas questoes desse tempo, e se nossa velha roupa nao nos veste mais, somos chamados a construcao de uma nova tessitura para nosso campo.
cinematografica norte-americana.Para nos, pesquisadores do tempo presente, o que este evento vem demonstrar e que certamente a partir dele teremos que construir novos caminhos de compreensao e reflexao para as ocorrencias humana no espaco e no tempo. Pode-se perceber que estamos tambem diante de um novo passado que agora nos apresenta novas formas de representacao e feitura.________________________(1) Mauad, Ana Maria. Dimensoes do presente: palavras e imagens de um acontecimento, os atentados ao World Trade Center e ao Pentagono, em 11 de setembro de 2001 in Porto Jr., Gilson. Historia do tempo presente, Sao Paulo. Edusc. 2007.(2). DUBY, Georges. O Domingo de Bouvines 27 de julho de 1214. Sao Paulo, Paz e Terra. 1993, pag. 15.
(Uma leitura da Obra "O Homem que amava cachorros-Leonardo Padura)Essa semana Trotski morreu. Protelei ao maximo, mas como acontecimento ja ocorrido e de conhecimento de todos, nao pude evita-lo. Finalizei a leitura da obra de Leonardo Padura. Narrativa ficcional cuja densidade historica nos leva a refletir sobre as profundas interconexoes entre literatura e historia. Ao longo de semanas, apeguei-me aos personagens, as suas historias de exilio, conflitos e perseguicoes. No caso de Trotski, a sua luta tenaz para escapar a sanha stalinista. Mas Trotski tambem acreditou que em nome da utopia de uma sociedade sem classes de futuro glorioso, deveria se eliminar qualquer um que se interpusesse no caminho da revolucao. Assim, provou de forma perversa do proprio modelo que ajudou a erguer. Por semanas estive em sua companhia, alias, nao so a dele, mas tambem na de seu algoz, Ramon Mercader, cuja mao, foi responsavel em dar cabo de sua vida. Pelas paginas da obra de Leonardo Padura, Trotski e Mercader, homens que amavam cachorros sao apresentados a nos, senao como homens comuns, como sujeitos repartidos por angustias, certezas provisorias, decepcoes, sofrimentos e melancolia. Padura humaniza o mito revolucionario, complexifica os motivos de seu assassinato e o que e mais duro, nos faz sentir compaixao tambem por seu algoz. O Homem que Amava Cachorros e a historia de uma utopia nao realizada, ou para o autor, de uma utopia pervertida que fez a opcao por se impor pelo medo, morte e violencia, pensamento apresentado em varias passagens do livro o que nos leva a refletir ainda sobre os efeitos das grandes decisoes e projetos nas vidas dos individuos. Tempos entrecortados por fanatismos, cujos sacrificios de um presente longinquo prometiam um futuro que nunca chegou. Ha ainda um terceiro personagem marcante na obra: Ivan, cubano que acaba se tornado o elo entre as varias janelas narrativas da obra. Ivan e o caminho que nos estende para o presente ao questionar o sentido de todo o processo para os naufragos do pos-1989. O proprio autor, ao final do livro, nos revela que comecou a pensar a obra naquele desconcertante ano com a queda do muro de Berlin, assim, a todo momento, desejos e necessidades individuais sao confortados pelas exigencias de um projeto que estava alem de suas proprias existencias. Desta forma, o romance nao e apenas a historia de homens, e tambem a biografia de um projeto, cujo fracasso ecoou nas vidas de milhoes de pessoas. Para muitos, o preco de seguir a causa foi abrir mao da afetividade, dos lacos familiares e, no caso de Mercader da propria identidade. A leitura e dura, angustiante, mas fundamental para compreendermos varios aspectos de nosso proprio tempo, no dizer do jornal L Humanite, uma historia construida sobre as ruinas de um sonho. Em comum, alem do peso esmagador de um projeto de sociedade nao realizado, os tres personagens principais carregam um pequeno refugio para a alma: o amor aos cachorros, talvez, unico afeto possivel para homens ha muito tempo engolidos pela historia."A armadilha mais insidiosa, dizia para consigo, tinha sido transforma a politica em paixao
peremptoria, como ele fizera, e permitir que as exigencias desta o tivessem cegado a ponto de levarem-no a colocar-se acima dos valores e condicoes mais humanas. Naquela altura da vida, quando restava pouco da utopia pela qual tinha lutado, reconhecia-se como perdedor do presente que ainda sonha e se consola com a reparacao que poderia chegar no futuro"(trecho do livro, pagina 457)
reflexao dos acontecimentos emblematicos no seculo XX. O agravamento desses conflitos colocou o holocausto como o grande centro das disputas de memoria no final do seculo passado e o tornou referencia de massacres e mortes em varias partes do mundo. Mais ainda, fez do povo judeu o guardiao de uma memoria que alcancou uma dimensao de universalidade extremamente complexa.A partir de uma bem estruturada politica mundial de memoria em torno desse acontecimento que incluiu a producao de filmes, proliferacao de monumentos, documentarios, fabricacao de artefatos, exposicao de grande alcance atraves dos meios de comunicacao, o holocausto, acontecimento traumatico memoravel, tornou-se o mais bem sucedido projeto de construcao de memoria no seculo XX e foi capaz de fazer de suas vitimas/protagonistas autoridades inquestionaveis a falar e a fazer calar em nome do passado. E preciso que compreendamos que, a propria passagem do holocausto para o primeiro plano dos debates sobre memoria, representa um capitulo no intenso jogo de disputas sobre o passado e a informacao o que foi particularmente evidenciado com a constituicao dos sistemas nazi-fascistas.Certamente a reflexao sobre os grandes crimes da humanidade se constitui um passo importante para a superacao de grandes traumas e possibilita um maior amadurecimento para que as sociedades atuais aprendam a lidar de forma reflexiva e critica com seu passado. Todavia as questoes que se colocam sao as seguintes: ate quando as dores do passado devem servir para orientar e justificar todas as acoes no presente? Em que medida uma memoria traumatica pode se reverte em discurso de subjugacao e tirania no presente? Em nome da memoria de povo perseguido ao longo dos seculos, Israel hoje se situa num lugar quase inalcancavel de criticas ou sancoes politicas.Pode fazer o que bem entender em suas terras e fora delas e o mundo inteiro parece sempre baixar a cabeca como a pedir-lhe desculpas. Todos se sentem constrangidos a pedir contas a Israel, mesmo que a politica externa e interna que ele pratica se aproxime em intransigencia as piores ditaduras da contemporaneidade. Embora se compreenda a aguerrida reiteracao da memoria de sofrimento do povo Judeu, contudo, e preciso que se chame atencao este nao foi o unico povo perseguido da humanidade. Populacoes inteiras das Americas foram dizimadas, assim como, africanos e asiaticos tambem sofreram seculo de exploracao e massacre. Na verdade, a Africa, hoje, continua sendo um continente em holocausto de fome e miseria resultado de seculos de dominacao europeia. A diferenca fundamental foi que, infelizmente, eles nunca conseguiram realizar a construcao midiatica da sua memoria de perseguicao, nenhum Spielberg habita entre eles. Continuam esquecidos, a nao ser e claro, hoje quando todos foram para la, jogar futebol.
seu argumento pode ate nao ser um dos mais originais: uma nave de alienigenas cai na terra. Bem, ate ai muitos filmes norte-americanos ja se deleitaram com o tema. Todavia diferentemente deles, e na Africa que os estrangeiros se deparam com seu tragico destino. Digo tragico, porque doentes, famintos e sem ter como voltarem para casa e numa favela de Johanesburgo que encontram seu novo lugar de morada. Vivendo em condicoes miseraveis em casebres de madeira, sem saneamento ou assistencia medica; segregados na regiao mais pobre dentro da pobreza, sobrevivem de trocas, pequenos delitos, ora sendo perseguidos pelos traficantes de armas locais, ora pelos agentes da seguranca que tinham como principal funcao mante-los sob controle no Distrito 9. O Distrito 9 de Johanesburgo era um gueto desprezado e odiado por todos ao seu redor. Xenofobia e intolerancia sao os motes que conduzem as relacoes entre os habitantes cidade e seus inconvenientes visitantes. Um dia as autoridades locais associadas a uma grande empresa privada de armamentos e seguranca resolvem colocar em acao um plano transferencia dos 1.800.000 moradores do Distrito 9 para outro local. Por tras da acao, o interesse era financeiro e belico: controlar e subjugar os indesejaveis residentes para se apropriar de sua tecnologia.Na ultima semana conhecemos nosso Distrito 9 e nossos estrangeiros nem eram assim, de tao longe. A acao realizada em Pinheirinho e daquelas historias que imaginamos como roteiro de filme. O grande especulador, acusado de todo tipo de corrupcao e falcatrua, que sempre conseguiu se valer da face mais lenta e burocratica da justica quando se tratou de apurar e julgar as acusacoes que pesam sobre ele, aciona essa mesma justica, agora sim, rapida, implacavel e incrivelmente eficiente para despejar, destruir casas, bens, memorias e vidas milhares de pessoas em poucas horas, afinal, agiu a justica para garantir o sagrado direito de propriedade do Sr. Naji Robert Nahas, um terreno avaliado em 400 milhoes de reais. A quebra da bolsa do Rio de Janeiro em 1989, denuncias de lavagem de dinheiro, desvio de verbas publicas, corrupcao, etc., que o levaram para cadeia em 2008 atraves da operacao Satiagraha, sao algumas das acusacoes que pesam sobre o especulador, bem mas isso ai a justica ainda tem muito tempo para apurar, julgar, resolver...A verdade e que a decisao a favor de Nahas foi a senha para que os habitantes de Pinheirinho fossem expulsos e retirados de onde estavam. Ninguem os queria ali. Nem o prefeito, nem os demais moradores de Sao Jose dos Campos, nem o governo do Estado. Representativo disso e que anos antes a camara de vereadores da cidade havia aprovado uma resolucao para impedir que seus moradores tivessem acesso a qualquer assistencia de saude, educacao ou saneamento basico, que so nao foi implementada por ser inconstitucional. Assim como os alienigenas do Distrito 9, ser morador de Pinheirinho era pagar o preco da segregacao, da descriminacao e do preconceito. Pinheirinho escancara ainda outros problemas latentes em nossa sociedade: o primeiro deles, ainda e o alcance do poder economico no acionamento da justica. O claro paradoxo entre as acoes
que tramitam contra Naji Nahas e a eficiencia com que foi cumprida a acao judicial que o especulador ganhou sobre os moradores do bairro demonstra o quanto nossa lei trabalha eficazmente quando se trata julgar e condenar quem e pobre no Brasil. Em segundo, a segregacao de Pinheirinho dentro do espaco de Sao Jose dos Campos denuncia a tensao existente entre os moradores da cidade e o bairro. Mais uma vez e a condicao de pobreza que marginaliza e identifica seus habitantes. Sob os argumentos das autoridades, o bairro era o espaco do crime, da marginalidade, embora admitissem que gente honesta habitasse ali, Pinheirinhos e apresentado pela grande midia como uma outra cracolandia, portanto, destrui-lo foi a opcao mais facil que encontraram para se livrar do problema. No depoimento de uma das moradoras expulsa, ao tentar alugar imoveis e ser identificada pertencente ao bairro, viram-lhe as costas.Pinheirinho tornou-se para seus moradores o lugar de construcao de uma identidade repartida, marcada pelas desigualdades que ainda se mantem em nosso pais; pela indiferenca com a qual tratamos a maior parte de nossos problemas sociais e pelo estado de letargia que nos encontramos.Ao contrario da grande repercussao dada a eventos, no minimo, risiveis que nada nos dizem, a cobertura do despejo dos moradores do bairro foi tratada pela grande midia como materia de segunda pagina, afinal, pouco importa para onde irao os habitantes do Distrito 9, desde que fiquem longe, invisiveis e silenciosos. Assim, a vida segue seu curso e pouca gente vai saber o que foi feito deles, espalhadas por ai.... mas amanha tem BBB, alguem voltando do Canada e o carnaval, ah! o carnaval...ate descobrimos nosso proximo Distrito 9.
eu e elaEu ela eu la nelaQue sejamos ela.E eu entao terei encontradoA mulher que nao procuroO barco, a esquina, Voce.Sim, voce, que espreitaDo outro lado da esquina, no cais,A chegada do marinheiroComo quem apenas me espera.Entao nos amarraremos sem vergonhaA luz dos holofotes dos teus olhos,E procriaremos gritos e gemidosQue iluminarao todas as esquinas.Sera o momento de dizerAchei/achamos amei/amamosE por primeira vez vocalizar oSomos, pluralizando-nosNa emocao do encontro.Essa a mulherque nao procuronem espero.Voce, viu? Voce!