nao e de seestranhar que os temas abordados no panfleto serao os mais diversos: familia,arte, politica, economia, moral, costumes, entre outros.Diante da diversidadede assuntos, e interessante observar o texto publicado em Uma campanhaalegre: As Farpas em marco de 18722, que sera enfocado neste artigo,em que Eca tececonsideracoes em relacao a figura feminina, principalmente a mulher lisboetadesse periodo. Os comentarios destinados a mulher sao os mais diversos (desdemoda a educacao feminina). Assim, as colocacoes feitas pelo autor portuguessobre essa questao surpreendem tanto pelo grande teor ironico de suasobservacoes como pelo dialogo que esses comentarios estabelecem com o retratofeminino presente em suaobra O primoBasilio.Nesse sentido,torna-se mais facil compreender as personagens Luisa, Leopoldina, Juliana e D.Felicidade de O primo Basilio, uma vez que elas refletem oentendimento de Ecade Queiros, elucidado tambem nos artigos publicados em As Farpas, arespeito da figura feminina pertencente a sociedade daquela epoca.Nao resta duvida deque o autor consegue nessa obra reproduzir essa mulher lisboeta do seculoXIX, embora sob uma concepcao masculina que, sem duvida, deixaas suas impressoesnegativas em relacao ao universo feminino.De acordo com Eca deQueiros no texto de marco de 1872, mencionado anteriormente, a mulher seriaresponsavel pelo destino dos homens, ou seja, da humanidade: a valia deuma geracao depende da educacao que recebeu das maes(QUEIROS, 1979, v.3,p.1200). A mae e quem ira transmitir aos seus filhos os valores morais, destaforma, uma mulher sem principios jamais poderia passar aos seus filhosalgo que nao possui,nao poderia, portanto, educa-los.Diante desse quadro,o autor confessa estar preocupado com os possiveis filhos das mulheresportuguesas de sua epoca, pois estas nao estariam capacitadas para sermaes, o que teriacomo consequencia uma geracao de filhos mal educados, homens e mulheres sempreparo, formando uma sociedade incapacitada e sem valores.Essa ideia queatribui a mulher a tarefa de ser responsavel pelo futuro da nacao esta atreladaa concepcao masculina que tenta confina-la ao espaco domestico. Em outras palavras,trata-se de uma maneira de legitimar a ordem estabelecida pela organizacaopatriarcal, esse modelo unico que nega a pluralidade representada pela vozfeminina.Em As Farpas Ecade Queiros, por exemplo, considera a palidez, a debilidade fisica que, segundoele, e tao presente nas mulheres de sua epoca, como umaconsequencia da vidaociosa que elas levavam, propiciando, portanto, uma serie de enfermidades eproblemas de saude. O que pode ser observado a seguir, por meio dealgumas consideracoesfeitas pelo escritor acerca dessa mulher portuguesa do seculo XIX: Os seus dias sao passados na preguicade um sofa, com janelas fechadas; -ou percorrendo num passinho derreado a Baixae sua poeira[...] Depois, nao fazem exercicio [...] Alem disso, o habito dosofa, do recosto e da almofada- acostuma as posicoes languidas; cabecaerrante,bracos amolecidos, corpo abandonado [...] Outra causa da doenca e a toilette. Com estes penteadosenormes, ericados, insolitos, em forma de capacete, de fronha [...] Ouve-sedizer quase sempre as mulheres Sinto hoje um peso na cabeca!... E o fardo!E o cranio que, sem ar, amolentado, esta adoecendo como um corpo que nao se despe.Lisboa e a cidade do universo onde as meninas mais se apertam e seespartilham... (QUEIROS, 1979, p.1021-1022) Alem da forte ironia e do acidohumor do fragmento acima, ainda e possivel observar como essa mulher ociosa