constituido apenas por alguns trechos deste escrito e da explanacao do presidente Ikeda. Originalmente, foram publicados na revista japonesa Daibyakurengue entre abril e junho de 2009. No Brasil, a explanacao completa consta na TC, edicoes de julho, agosto e setembro de 2010. Recomenda-se a previa leitura na integra deste escrito, que se encontra disponivel na Extranet da BSGI.Resumo e cenario historicoOs dois irmaos para quem Nitiren Daishonin enderecou esta carta eram filhos de Ikegami Saemon no Tayu Yasumitsu, que ocupava um posto importante no Ministerio de Construcao e Reparos do governo de Kamakura. O irmao mais velho, Munenaka (Ikegami Uemon no Tayu Munenaka; m. 1293), provavelmente converteu-se ao Budismo Nitiren em 1256, e o irmao mais novo, Munenaga (Ikegami Hyoe no Sakan Munenaga; m. 1283), converteu-se pouco depois.O pai, Yasumitsu, opos-se veementemente a fe de seus filhos por mais de vinte anos. Na realidade, Yasumitsu chegou ate a deserdar Munenaka em duas ocasioes, em 1275 e 1277. A primogenitura direito do filho mais velho herdar a riqueza e o prestigio social da familia era fundamental na sociedade japonesa. O individuo praticamente inexistia fora do contexto familiar. E seculos de rivalidade dentro da familia, possessao de feudos e ate assassinatos atestavam a importancia de a pessoa se tornar oprimeiro na linhagem de hereditariedade. Existiam medidas sociais e economicas totalmente inflexiveis contra pessoas deserdadas.Ao deserdar Munenaka, o objetivo do pai era provocar a rivalidade entre os filhos, instigando Munenaga a trocar sua crenca pelo direto as posses da familia. Nitiren Daishonin enviou cartas de encorajamento aos irmaos e as suas esposas, pedindo-lhes que se unissem na fe. Em 1278, os irmaos finalmente conseguiram converter o pai aos ensinos de Nitiren Daishonin.Quatro anos depois, quando a saude de Nitiren Daishonin comecou a enfraquecer, ele partiu para as termas de Hitachi, atendendo aos insistentes conselhos de seus discipulos. No entanto, sentindo que a morte era iminente, em vez de continuar seguindo para as termas, rumou para a residencia de Munenaka, em Ikegami, localizada atualmente em Toquio. Nesse local, apos tomar medidas para assegurar a continuidade de seus ensinos, ele faleceu no dia 13 de outubro de 1282.A Carta aos Irmaos menciona tres maneiras pelas quais os obstaculos devem ser considerados a luz do Budismo: (1) como oportunidade para manifestar forte fe a fim de se libertar do carma negativo criado no passado; (2) como exemplo de maus amigos que tentam obstruir a pratica das pessoas, e (3) como exemplo da funcao negativa do Rei Demonio do Sexto Ceu que se apossa dos pais de uma pessoa ou de outros com a finalidade de destruir sua fe.ExplanacaoOs grandes obstaculos sao o caminho direto para atingir o estado de Buda e transformar o carmaO Sutra de Lotus e o coracao dos oitenta mil ensinos1 e a essencia das doze divisoes das escrituras.2 Os budas de todas as tres existencias atingem a iluminacao porque tomam esse sutra como mestre. Os budas das dez direcoes3 conduzem os seres vivos empregando o ensino do veiculo unico [o Sutra de Lotus] como seus olhos (WND, v. 1, p. 493).Comecarei explicando alguns pontos