empolgacao pelo Carnaval de formato europeu tambemcontagiou as elites de outras partes do pais. Mas nem por isso afesta de Momo teve a mesma forma nacionalmente. No Rio Grandedo Sul, a criacao das sociedades carnavalescas Esmeralda eVenezianos, nas decadas de 1870 e 1880, foi duplamente celebrada:primeiro porque decretava o fim do Entrudo, e segundo porquesignificava uma mudanca nos costumes capaz de colocar PortoAlegre no mesmo patamar de desenvolvimento civilizatorioque o Rio de Janeiro. No entanto, essas agremiacoes carnavalescasnao eliminaram as praticas do Entrudo. Ate as duas primeirasdecadas do seculo XX o Carnaval e o jogo das molhadelas aindafariam o entusiasmo dos gauchos.Entre 1880 e 1900, nos saloes dos principais teatros de Recife,tambem surgiram as primeiras agremiacoes carnavalescaspernambucanas com suas marchas e polcas (um ritmo musical deorigem polaca). Ainda assim o Carnaval nao extinguiu o grupo demaracatu Cabinda Velha, que desfilava na capital pernambucana,com seu estandarte bordado a ouro e uma pequena orquestra detambores, chocalhos e ganzas. Para acompanha-los, uma mulhernegra chamada de Dama do Passo rodopiava na mao a calunga,uma boneca de pano, madeira ou metal. Esse ritual dizia mais sobreos congados dos negros do que sobre arlequins e pierros, simbolosdo Carnaval europeu.Os maracatus tradicionais de Recife, a exemplo de PortoRico, Elefante, Leao Coroado e Cabinda Velha eram, e ainda saochamados de nacoes africanas, numa explicita referencia as origensnas tradicoes trazidas ou inventadas pelos africanos. Desdemeados do seculo XIX que essas nacoes de Maracatu fazem partedas festividades urbanas e rurais, apesar das criticas das autoridadesadministrativas e religiosas. O Leao Coroado, um dos maisantigos, foi fundado em 1863 e ainda hoje sai as ruas. O surgimentodesses maracutus esta relacionado com a coroacao do Rei Congo,uma pratica cultural que data do seculo XVIII e era promovidaUma historia do negro no Brasil 231Presenca negra no carnaval carioca, 1868.232 Uma historia do negro no Brasilnas Irmandades de Nossa Senhora do Rosario em cidades mineiras,baianas, pernambucanas, gauchas e cearenses, dentre outras.Trata-se de uma versao do cortejo com musicos e dancarinos queseguia os reis Congos durante as festas do Rosario.Ja em Salvador as grandes atracoes do Carnaval das ultimasdecadas do seculo XIX foram os clubes negros, especialmente osPandegos da Africa e a Embaixada Africana. Os desfiles dessesclubes, embora seguissem o modelo das grandes sociedades carnavalescas com carros alegoricos, fantasias e aderecos , emmuito lhes eram distintos.Na interpretacao dos jornalistas os Pandegos da Africa promoviamnas ruas um verdadeiro candomble. Tematizando a Africa,o clube desfilava com carros alegoricos que conduziam folioesvestidos de reis, ministros e feiticeiros africanos. A multidao negratomava as ruas, cantando cancoes em lingua ioruba ao som deatabaques, os mesmos tambores usados nos cultos afro-brasileiros.Manoel Querino, professor, escritor e abolicionista negro, foimembro da sua diretoria em 1900. Para ele, o desfile desse clubeera a reproducao de festejos que ainda aconteciam na Africa. Naonos cabe aqui avaliar a veracidade da informacao desse foliao taoilustre, mais importante e assinalar a predisposicao do clube emreafirmar os vinculos culturais entre a Bahia e a Africa, apesar dadivulgacao das teorias racistas que colocavam o continente africanocomo o ultimo na escala da evolucao.Ja a Embaixada Africana foi fundada por Marcos Carpinteiro,um axogun (o encarregado