de ser uma obra de refinado estilo, ela padece tambem de parcialidade. Celano novamente foi chamado em 1244 para escrever uma versao ampliada da Vita prima, dando outras informacoes trazidas por frades que haviam conhecido bem a Francisco e integravam seu primeiro circulo de associados, como Rufino, Leo e Angelo, o que resultou na Vita secunda Sancti Francisci (1245). Esta nova versao foi concebida numa linha rigorista, sem enfatizar os milagres do santo e tentando oferecer uma visao de sua trajetoria mais de acordo com a que ele mantivera em vida, de certa forma atendendo melhor ao criterio de verdade historica apreciado contemporaneamente. Mas a obra nao teve especial aceitacao na sua epoca, pois era grande o desejo de todos por narracoes fantasticas e maravilhosas, de modo que mais uma vez Celano foi convocado ao trabalho, desta vez para escrever o Tractatus de Miraculis Sancti Francisci (Tratado sobre os Milagres de Sao Francisco), de 1253.[25][29][30]Outras fontes importantes resgatadas foram a Legenda trium sociorum (Historia dos tres companheiros, 1246), anonima, uma compilacao de material heterogeneo; o Actus beati Francisci et sociorum ejus (Atos do beato Francisco e seus companheiros, c. 1331-1337), de Ugolino de Montegiorgio, podendo incluir material original do Irmao Leo; o breve epico Sacrum commercium beati Francisci cum domina Pauperate (A sacra alianca entre Sao Francisco e a Senhora Pobreza, c. 1260 - 1270?), que deriva de um tema caro a Francisco; a colecao informal de episodios da vida de Francisco conhecida como I Fioretti di San Francesco (Florilegio de Sao Francisco, c. 1340), uma reelaboracao livre do Actus que se tornou muito popular; o Speculum perfectionis (Espelho de perfeicao, 1318, duas versoes), o mais copiado depois da Legenda maior; a Compilacao de Assis (1310-1312, com sua variante a Legenda perusina), e por fim a Legenda antiqua (Historia antiga), quase certamente de autoria do Irmao Leo. Existem ainda algumas outras fontes primitivas, mas em sua maioria sao derivacoes dessas ja citadas.[29][editar] O legado de suas ideias e de seu exemplo de vida Giotto: Expulsao dos demonios de Arezzo, 1297-1299. Basilica de Sao Francisco de Assis, Assis.A fama de santidade que granjeou em vida e perdura ate os dias de hoje nao decorreu de grandes manifestacoes de erudicao religiosa, que jamais fez questao de possuir, e tampouco de seus milagres, que nao obstante foram muitos e impressionantes, mas do seu exemplo de uma vida de completa dedicacao ao proximo, dedicacao que era animada por uma compreensao profunda, uma sinceridade espontanea, uma simplicidade autentica em todas as coisas, qualidades banhadas de uma calorosa fraternidade, simpatia e caridade. Todos os seus primeiros biografos ressaltam esses aspectos de seu carater, e por esses motivos sua figura e tambem admirada por muitos fora da esfera do Catolicismo.[24] Na visao de seus contemporaneos ele era o mais perfeito seguidor de Jesus Cristo, e sua presenca em qualquer cidade era sempre um acontecimento, enquanto que seus irmaos eram tidos na mais alta estima por muitos prelados importantes e autoridades civis. Para Jacques de Vitry, bispo de Acre, sua aparicao foi o consolo de um seculo corrupto,[31] e na