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"Os norte-americanos trouxeram para a regiao submarinos nucleares e bombardeiros estrategicos, fazendo uma exibicao dos mais modernos armamentos do mundo", declarou o norte-coreano, de acordo com relatos de pessoas que participaram do encontro." Fonte: EstadaoComentario para o texto da Claudia Trevisan.Tenta fazer esta experiencia, construindo um pais. Proteja-o com fronteiras, armas nucleares, brasoes e bandeiras, todo o tipo de coisas (...) e entra la para dentro. Bem, pode ser que nunca mais desejasses sair dai. Talvez, de facto, nunca mais saisses de la. Esta la tudo! "Estou muito bem aqui sozinho!". Mas, de repente - uma ninharia! O teu pais e rodeado por muros, e e-te dito: 'Tudo isto e teu! Desfruta-o! Apenas nao podes sair daqui!". Entao, acredita-me, nesse mesmo instante quereras deixar esse teu paraiso de armas nucleares e pular por cima do muro. Mais! Toda essa tecnologia toda essa plenitude, aumentara o teu sofrimento. Sentir-te-as insultado como resultado de todo esse luxo (...) Sim, apenas uma coisa te falta (...) um pouco de liberdade.________DOSTOIEVSKI, Fiodor. A Prisao Dourada in "O Movimento de Liberacao". Russia, 1881.Adaptado: Rodrigo Augusto da Silva Deixa eu contar uma historia chamada Meu reino por um cavalo! - adaptada do original de William Shakespeare | James Baldwin:O rei Ricardo III estava se preparando para a maior batalha de sua vida. Um exercito liderado por Henrique, Conde de Richmond, marchava contra o seu. A disputa determinaria o novo monarca da Inglaterra. Na manha da batalha, Ricardo mandou um cavalarico para verificar se seu cavalo preferido estava pronto. - Ferrem-no logo disse ao ferreiro. O rei quer seguir em sua montaria a frente dos soldados. - Teras que esperar respondeu o ferreiro. Ha dias que estou ferrando todos os cavalos do exercito real e agora preciso ir buscar mais ferraduras. - Nao posso esperar gritou o cavalarico, impacientando-se. Os inimigos do rei estao avancando neste exato momento e precisamos ir ao seu encontro no campo. Faze o que puderes agora com o material de que dispoes. O ferreiro, entao, voltou todos os esforcos para aquela empreitada. A partir de uma barra de ferro, providenciou quatro ferraduras. Malhou-as o quanto pode ate dar-lhes formas adequadas. Comecou a prega-las nas patas do cavalo. Mas, depois de colocar as tres primeiras, descobriu que faltavam-lhe alguns pregos para a quarta. - Preciso de mais um ou dois pregos disse ele, - e vai levar tempo para confecciona-los no malho. - Eu disse que nao posso esperar falou, impacientemente, o cavalarico. Ja se ouvem as trombetas. Nao podes usar o material que tens? - Posso colocar a ferradura, mas nao ficara tao firme quanto as outras. - Ela caira? perguntou o cavalarico. - Provavelmente nao retrucou o ferreiro, - mas nao posso garantir. - Bem, usa os pregos que tens gritou o cavalarico.- E anda logo, senao o Rei Ricardo se zangara com nos dois. Os exercitos se confrontaram e Ricardo participava ativamente, no coracao da batalha. Tocava a montaria, cruzando o campo de um lado para outro, instigando os homens e combatendo os inimigos. Avante! Avante!, bradava ele, incitando os soldados contra
as linhas de Henrique. La longe, na retaguarda do campo, avistou alguns de seus homens batendo em retirada. Se os outros os vissem, tambem iriam fugir da batalha. Entao, Ricardo meteu as esporas na montaria e partiu a galope na direcao da linha desfeita, conclamando os soldados de volta a luta. Mal cobrira metade da distancia quando o cavalo perdeu uma das ferraduras. O animal perdeu o equilibrio e caiu, e Ricardo foi jogado ao chao. Antes que o rei pudesse agarrar de novo as redeas, o cavalo assustado levantou-se e saiu em disparada. Ricardo olhou em torno de si. Viu seus homens dando meia volta e fugindo, e os soldados de Henrique fechando o cerco ao redor. Brandiu a espada no ar e gritou: - Um cavalo! Um cavalo! Meu reino por um cavalo! Mas nao havia nenhum por perto. Seu exercito estava destrocado e os soldados ocupavam-se em salvar a propria pele. Logo depois, as tropas de Henrique dominavam Ricardo, encerrando a batalha. E desde entao as pessoas dizem: Por falta de um prego, perdeu-se uma ferradura; por falta de uma ferradura, perdeu-se um cavalo; por falta de um cavalo, perdeu-se uma batalha; por falta de uma batalha, perdeu-se um reino inteiro.Fonte: Adaptado do original de William Shakespeare | James Baldwin
O consenso pregado por Habermas parece negado pelas evidencias do tempo: para estar em guerra, basta ter nascido (...) nem mesmo os bravos e fortes parecem ser exaltados. (p. 9)Se as regras nao sao claras e as ordens nao sao completamente explicadas, a falha e do general. Porem, quando as instrucoes e os comandos sao claras e nao sao executados conforme a disciplina em vigor, temos ai um crime por parte das liderancas. (p. 12 e 13)A guerra possui cinco fatores fundamentais: o primeiro e a influencia moral; o segundo, tempo; o terceiro, terreno; o quarto, o comando; e o quinto, disciplina. (p. 17)Disse Shen Pao-hsu: "Se um general nao e corajoso e equilibrado, sera incapaz de dirimir duvidas ou de tracar grandes planos". (pag. 18)E acrescentou T ang: "Quando o trovao chega, nao ha tempo de proteger as orelhas". (p. 24)Os que tem experiencia em guerras reduzem o exercito inimigo sem batalha, capturam as cidades sem assalta-las e derrubam Estados sem operacoes prolongadas. (p. 34)A arte do uso de tropas e esta (p. 34):Se dez dos seus e um do inimigo se enfrentam, cerque-o;Se sua forca e cinco vezes maior, ataque-o;Se sua forca e duas vezes maior, divida-o;Se as forcas hostis forem iguais, voce pode enfrenta-las; eSe voce se reconhece numericamente mais fraco, seja capaz de se retirar.Sua invencibilidade depende de voce mesmo; a vulnerabilidade do adversario depende dele. Alguem pode saber como vencer, mas nao necessariamente vencer. A invencibilidade reside na defesa; a possibilidade de vitoria no ataque. (p. 39)Prever uma vitoria que o homem comum pode prever nao corresponde ao auge da habilidade. (p. 40)Ser universalmente aclamado como um "perito" pelo triunfo em batalha nao e o auge da habilidade, pois derrubar um outono nao exige grande forca; distinguir o Sol da Lua nao corresponde a um teste de visao; escutar um trovejar nao indica que se tem audicao aguda. (p. 40)Geralmente, nao ha diferenca entre administrar muitos e administrar poucos. Trata-se de uma questao de organizacao. (p. 45)Os habilidosos na arte da guerra possuem recursos, no uso das forcas extraordinarias, tao infinitos quanto ceus e terra; tao incansaveis quanto a corrente perene dos grandes rios, uma vez que tais recursos acabam e recomecam, ciclicamente, similarmente aos movimentos do Sol e da Lua. Morrem longe e renascem recorrentemente, como o suceder das estacoes que a acada ano marcam presenca. (p. 46)Disse Chang Yu: Se a bondade for a unica forma de expressao do general, as tropas passam a agir tal como criancas arrogantes e perdem o seu valor guerreiro. (p. 87)Disse o mestre Wang: Se apenas um gato guardar a saida da toca dos ratos, nem dez mil ratos nao ousam sair juntos; e se um solitario tigre guarda o vau, dez mil cervos juntos nao se arriscam a atravessar a area. (p. 53)Sendo sereno (calmo, sossegado, tranquilo), o general nao se irrita; se inescrutavel (nao se pode pesquisar ou investigar), e impenetravel; se justo, nao e inconveniente (grosseiro); se autocontrolado, nao se confunde. (p. 96)Quando a tropa consegue manter-se unida: o bravo nao podera avancar sozinho, nem o
covarde podera desistir. (p. 61)Aparente confusao e produto da boa ordem; aparente covardia, de coragem; aparente fraqueza, de forca. Ordem ou desordem dependem de organizacao; coragem ou covardia, das circunstancias; forca e fraqueza, das disposicoes. (p. 47) Se alguem confia apenas em generais corajosos, que amam lutar, isso trara problemas. Se alguem confia unicamente naqueles que sao cautelosos, seus coracoes amedrontados acharao dificil controlar a situacao. O metodo e usar o avarento e o estupido, o sabio e o corajoso, dando-lhes responsabilidades nas situacoes que melhor se ajustem a eles. O correto e seleciona-las e dar-lhes responsabilidades, conforme suas aptidoes. (p. 51) Sao apenas cinco as notas musicais; contudo, as melodias que estas produzem sao tao numerosas que e impossivel ouvir a todas. Sao apenas cinco as cores primarias, entretanto, as combinacoes que produzem sao tao numerosas que e impossivel visualizar a todas. Sao apenas cinco os sabores, mas suas misturas sao tantas que e impossivel provar de todas. Na batalha, temos situacoes identicas: temos somente forcas normais e extraordinarias, mas suas combinacoes nao tem limites; ninguem pode compreender a todas. (p. 46)
ocasiao propicia, aproveitando-se da sorte das circunstancias, como observador atento do curso da Historia. No entanto, a fortuna nao deve existir sem a virtu, sob pena de se transformar em mero oportunismo.5. Etica e PoliticaA novidade do pensamento maquiaveliano, justamente a que causou maior escandalo e criticas, esta na reavaliacao das relacoes entre etica e politica. Por um lado, Maquiavel apresenta uma moral laica, secular, de base naturalista, diferente da moral crista: por outro, estabelece a autonomia da politica, negando a anterioridade das questoes morais na avaliacao da acao politica.Para a moral crista, predominantemente na Idade Media, ha valores espirituais superiores aos politicos, alem do que o bem comum da cidade deve se subordinar ao bem supremo da salvacao da alma. a moral crista se apoia em uma concepcao do bem e do mal, do justo e do injusto, que ao mesmo tempo preexiste e transcende a autoridade do Estado, cuja organizacao politico-juridica nao deve contradizer ou violar as formas eticas fundamentais, implicitas, no direito natural. O individuo esta subordinado ao Estado, mas a acao deste ultimo se acha limitada pela acao natural ou moral que constitui uma instancia superior a qual todo membro da comunidade pode recorrer sempre que o poder temporal atentar contra seus direitos essenciais inalienaveis.A nova etica analisa as acoes nao mais em funcao de uma hierarquia de valores dada a priori, mas sim em vista das consequencias, dos resultados da acao politica. Nao se trata de um amoralismo, mas de uma nova moral centrada em criterios da avaliacao do que e util a comunidade: o criterio par definir o que e o bem da comunidade, e nesse sentido as vezes e legitimo o recurso do mal ( o emprego da forca coercitiva do Estado, a guerra, a pratica da espionagem, o emprego da violencia). Estamos diante de uma moral imanente, mundana, que vive do relacionamento entre os homens . E se ha a possibilidade de os homens serem corruptos, constitui dever do principe manter-se no poder a qualquer custo.Maquiavel distingue entre o bom governante, que e forcado pela necessidade a usar da violencia visando o bem coletivo, e o tirano, que age por capricho ou interesse proprio.O pensamento de Maquiavel nos leva a reflexao sobre a situacao dramatica e ambivalente do homem de acao: se o individuo aplicar de forma inflexivel o codigo moral que rege sua vida pessoal a vida politica, sem duvida colhera fracassos sucessivos, tornando-se um politico incompetente.Tal afirmacao pode levar as pessoas a considerar que Maquiavel estaria defendendo o politico imoral, os corruptos e os tiranos. Nao se trata disso. A leitura maquiaveliana sugere a superacao dos escrupulos imobilistas da moral individual, mas nao rejeita a moral propria da acao politica: Se o individuo, na sua existencia privada, tem o direito de sacrificar o seu bem pessoal imediato e ate sua propria vida a um valor moral superior, ditado pela sua consciencia, pois em tal hipotese estara empenhado apenas seu particular, o mesmo nao acontece com o homem de estado, sobre pesam a pressao e a responsabilidade dos interesses coletivos; este de fato,
nao tera o direito de tomar uma decisao que evolva o bem estar ou a seguranca da comunidade, levando em conta tao-somente as exigencias da moral privada,: caso havera em que o dever de viola-la para defender a propria sobrevivencia da nacao.Isso significa que a avaliacao moral nao deve ser feita antes da acao politica, segundo normas gerais e abstratas, mas a partir de uma situacao especifica que e avaliada em funcao do resultado dela, ja que toda acao politica visa a sobrevivencia do grupo e nao apenas de individuos isolados.Por isso Maquiavel nao pode ser considerado um cinico apologista da violencia. O que ele enfatiza e que os criterios da etica politica precisam ser revistos as circunstancias e sempre em tendo em vista os fins coletivos.6. A autonomia da PoliticaMaquiavel subverte a abordagem tradicional da teoria politica feita pelos gregos e medievais e e considerado o fundador da ciencia politica, ao enveredar por novos caminhos ainda nao trilhados.Pode-se dizer que a politica de Maquiavel e realista, pois procura a verdade efetiva, ou seja, como o homem age de fato. As observacoes das acoes dos homens do seu tempo e dos estudos dos antigos, sobretudo de Roma Antiga, levam-no a constatacao de que os homens sempre agiram pelas vias da corrupcao e da violencia. Partindo do pressuposto da natureza humana capaz do mal e do erro, analisa a acao politica sem se preocupar em ocultar o que se faz e nao se costuma dizer.A esse realismo alia-se a tendencia utilitarista, pela qual Maquiavel pretende desenvolver uma teoria voltada para a acao eficaz e imediata. A ciencia politica so tem sentido se propiciar o melhor exercicio da arte politica. Trata-se do comeco da ciencia politica: da teoria e da tecnica da politica entendida como disciplina autonoma.Maquiavel torna a politica autonoma porque a desvincula da etica e da religiao, procurando examina-la na sua especificidade propria.Em relacao ao pensamento medieval, Maquiavel procede a secularizacao da politica, rejeitando o legado etico-cristao. Alem da desvinculacao da religiao, a etica politica se distingue da moral privada, uma vez que a acao politica deve ser julgada a partir das circunstancias vividas, tendo em vista os resultados alcancados na busca do bem comum.Com isso, Maquiavel se distancia da politica normativa dos gregos e medievais, pois nao mais busca as normas que definem o bom regime, nem explicita quais devem ser as virtudes do bom governante. Em alguns casos, como o de Platao, a preocupacao em definir como deve ser o bom governo leva a construcao de utopias, o que mereceu a critica de Maquiavel.Talvez alguem inadvertidamente se pergunte se o proprio Maquiavel nao estaria a procura do principe ideal, indicando as normas para conquistar e nao perder o poder. Np entanto, ha de fato, diferencas fundamentais entre o dever ser da politica classica e aquela a que se refere Maquiavel.Na nova perspectiva, para fazer politica e preciso compreender o sistema de forcas existentes e calcular a alteracao do equilibrio provocada pela interferencia de sua propria acao nesse sistema..Segundo Claude Lefort, como em definitivo, em nenhum lugar esta tracada a via
o bem coletivo. O pensamento de Maquiavel leva a reflexao sobre a situacao dramatica e ambivalente do homem de acao: se o individuo aplicar de forma inflexivel o codigo moral que rege sua vida pessoa a vida politica, sem duvida colhera fracassos sucessivos, tornando-se um politico incompetente, ou seja, um lider fracassado. SILVA, Rodrigo A.___________________Filosofando - Introducao a Filosofia. ARANHA, Maria Lucia De Arruda. MARTIN, Maria Helena Pires. 3a Edicao Revista. Ed. Moderna.1993.
dessa concepcao moral-politica: Rei Saul, Davi e Salomao (nesta mesma ordem cronologica biblica). Fonte: Previa de 19/09/11.(...) um homem que desejar fazer profissao de bondade, muinatural e que se arruine entre tantos que sao perversos.(...) e preciso a um principe, para se conservar que aprenda a poder ser mau2 e que se utilize ou deixe de se utilizar disto conforme a necessidade._______2 Ser maquiavelico : se o individuo aplicar de forma inflexivel o codigo moral que rege sua vida pessoa avida politica, sem duvida colhera fracassos sucessivos, tornando-se um politico incompetente, ou seja, umlider fracassado. RODRIGO, Franco. Fonte: Previa de 19/09/11.5. O principe deve ser prudente com suas qualidades1; e(...) os principes por ficarem mais alto, fazem-se notaveis pelas qualidades que lhes trazem reprovacao ou louvor.(...) e preciso que o principe seja tao prudente que saiba evitar os defeitos que lhe tirariam o governo e praticar as qualidades proprias para lhe garantir a posse dele, se lhe e possivel.(...) muito louvavel seria que um principe possuisse, de todas as qualidades enumeradas, as tidas por boas; mas a condicao do homem e tal, que nao permite a posse completa delas, nem mesmo sua pratica consistente._______1 Liberais, miseraveis, prodigos (generosos), rapaces (rapidos), crueis, piedosos, perjuros (quebra juramento), leais, efeminados, pusilanines (timido) ou truculentos (cruel) e animosos (corajosos) de humanidade ou soberbos (orgulhoso); lascivos (folgadao, sensual) ou castos (abstem dos prazeres sensuais); estupidos ou astuciosos; energicos ou tibios (frouxo, morno, falta entusiasmo); graves (serio) ou levianos (julga de leve); religiosos ou ateus, e dai a fora.6. O principe nao deve reprimir seus defeitos.(...) E mesmo nao lhe importe incorrer na pecha1 de ter certos defeitos, sem os quais dificilmente salvaria o governo._______1 senao, balda, a toa."Muitos dos exitos que tive foram devidos aos defeitos que tenho. SILVA, Agostinho. Filosofo, poeta e Ensaista. 1906-1996. Portugal.(...) porque, se considerar bem tudo, achar-se-ao coisas que parecem virtudes e, se praticadas, lhe provocariam a ruina e outras que parecerao vicios e que, seguidas, trazem bem-estar e tranquilidade ao governante._______________MACHIAVELLI, NICCOLO. O principe - Ed. Hemus, 1977; comentado por Napoleao Bonaparte; traducao de Torrieri Guimaraes.
BENEDITO, Mouzar. Luiz Gama: O libertador de escravos e sua mae libertadora, Luiza Mahin. Sao Paulo. Expressao Popular, 2006. 80p.(Viva o Povo Brasileiro)O escravo que mata o senhor, seja em que circunstancia for, mata sempre em legitima defesa. (Pag. 05)Luiz Gonzaga Pinto da Gama (Salvador, 21 de julho de 1830 Sao Paulo, 24 de agosto de 1882) foi um rabula, jornalista, escritor e poeta brasileiro. Patrono da cadeira no 15 da Academia Paulista de Letras e um dos mais combativos abolicionistas de nossa historia.O Precursor do Abolicionismo no Brasil e o termo usado por Sud Menucci (1937) para descrever a biografia de Luiz Gama.O pequeno livro de Mouzar Benedito comeca lembrando os esquecidos herois negros do Brasil. O livro argumenta que Luiz Gama deve ser lembrado pela sua luta por um pais sem rei nem escravos, pelo pioneirismo na luta antiescravagista em SP e no Brasil, e tambem pela tentativa de organizar um Partido Republicano. Embora sua luta tenha sido no ambito da imprensa e da justica, ele chegou a ser chamado de Espartaco negro brasileiro por atrair ricos, pobres, brancos, negros, escravos e ex-escravos a sua morte.O livro critica a ausencia de referencias sobre Luiz Gama nos livros oficiais de historia, mas e evidente que com os recursos que a classe dominante tinha e tem e possivel que a verdade tenha sido influenciada. A versao que se aprende nas escolas e uma versao acucarada dos acontecimentos passados ignorando as lutas do povo, elegendo herois da elite e deixando de lado aqueles saidos do povo.Naquela epoca os escravos que sabiam ler e escrever eram organizados e se rebelavam com frequencia. Isso amedrontava os fazendeiros. Luiz Gama comecou a se alfabetizar em 1848 com a ajuda dos hospedes do alferes Cardoso, fator esse que possibilitou que comprovasse sua liberdade.Com a liberdade Luiz Gama se aventurou como militar e como ouvinte chegou a frequentar a Faculdade de Direito. As faculdades daquela epoca eram frequentadas apenas por gente da elite, e mesmo havendo entre os estudantes gente progressista, nao respeitaram Luiz Gama. Estudo superior era para filhos de fazendeiros escravagistas e para burgueses. Luiz Gama era republicano e comecava sua luta antiescravagista.Nessa altura o livro leva o leitor a parar epensar na existencia de dois sentimentos que mais motivam os homens, um e o amor e o outro o odio. A diferenca sao as consequencias. Luiz Gama jurou odio a injustica social, esse juramento foi sua motivacao ate a sua morte. Tambem foivendido como escravo assim como Espartaco. Ele se tornou quase taolendario em terras paulistas no seculo 19 quanto Espartaco no imperio romano.Apos 6 anos trabalhando como militar, Luiz Gama deu baixa da policia e foi ser copista. Mais um tempo a frente com uma experiencia como advogado serviu como escrivao para varias autoridades sendo nomeado amanuense da Secretaria de Policia, logo mais, afastado definitivamente do seu emprego publico, o que levou ele a outro tipo de trabalho em que o proprio resultado do seu servico servia de canal para os seus protestos e para sua luta: foi ser jornalista. Agora, escrevia textos muitas
deles ferinos e radicais alimentando a luta e a revolucao daquela epoca.Como o negro daquela epoca era visto pela classe dominante e pela classe dos trabalhadores (pag. 34):Para defender sua causa Luiz Gama usava: a palavra escrita na imprensa, a poesia, a palavra falada com veemencia nos tribunais, atuando ainda como advogado, e a simples compra da liberdade de alguns escravos com dinheiro oriundos de esmola que ele sem vergonha assim o fazia. Conseguiu a liberdade de mais de 500 escravos.Luiz Gama deixou uma carta para o seu filho. Essa carta poderia servir de testamento caso fosse assassinado. Nessa carta expos resumidamente as linhas gerais do seu pensamento, incluindo dignidade na pobreza; e a desconfianca dos homens poderosos; as recomendacoes de estudo; o amor aos livros e a cultura; o trabalho como um valor; a fe, mas sem confiar em nenhuma igreja, e a defesa do sistema republicano, contra o Imperio, que fica clara no sonho de nacao sem rei nem escravos (pag. 37).Existe um capitulo apenas para explicacao do tipo de lei para ingles ver. As leis para ingles ver e o tipo de lei que so funciona na teoria. E um tipo de lei feita apenas para agradar um determinado grupo de pessoas, por exemplo os ingleses, ou pelo menos evitar problemas com eles. Naquela epoca a industria inglesa tinha influencia na Regencia de Dom Pedro II. Como atualmente algumas multinacionais tem influencia nas decisoes do governo. Isso fez com existissem leis que proibissem os maus tratos e torturas em escravos, mas eram leis para ingles ver e nao tinham nenhuma execucao nem fiscalizacao.Uma das partes brilhantes do livro e a veemente defesa que Luiz Gama faz ao negro que mata seu senhor (pag. 52): Quando, porem, por uma forca invencivel, por um impeto indomavel, por um movimento soberano do instinto revoltado, levantam-se como a razao, e matam o senhor, como Lusbel mataria Deus, sao metido no carcere; e ai a virtude exaspera-se, a piedade contrai-se, e a liberdade confrange-se, a indignacao referve, e o patriotismo arma-se."Com diabetes e sentindo sua doenca se agravar, Luiz Gama faleceu em agosto de 1882. Seu velorio foi visto por brancos, negros, ricos, pobres, escravos e ex-escravos e apos a morte de Luiz Gama, Antonio Bento foi o continuador do trabalho com outros metodos que teriam sido discutidos com o proprio Luiz Gama e que seriam os seus novos metodos se nao tivesse morrido.As pessoas daquela epoca deram adeus ao heroi que a historia foi incapaz de lembrar, mas que Mouzar Benedito teve o prazer de trazer para os dias atuais atraves desse livro.