BULTMANN(1884-1976) Teologoe escritor protestante alemao. Estudou teologia nas Universidades de Tubinga,Berlim e Marburgo. Professor nesta ultima universidade desde 1921 ate a suaaposentadoria em 1951. Muito discutido, tanto nos circulos protestantes quantonos catolicos, por sua interpretacao dos Evangelhos, da pessoa historica deJesus e de sua mensagem, aplicou as normas da critica historica do seculo XX,assim como o metodo das formas ao texto biblico. Esteve em contato com ascorrentes filosoficas modernas, valendo-se, principalmente, da analiseexistencial de M. Heidegger. De imensa erudicao e capacidade, e uma figuraimportante e discutida do pensamento cristao atual.Seu pensamento esta contido principalmente em A historia da tradicao sinotica(1922), na qual analisa os evangelhos a luz das diferentes formas. E no NovoTestamento e mitologia (1941), obra varias vezes revisada e publicada em doisvolumes sob o titulo de Querigma e mito (1961-1962). Em 1927 surgiram uma seriede ensaios e escritos menores de Bultmann com o titulo de Existencia e fe nosquais projeta sua visao crista atraves do existencialismo.Uma analise da doutrina de Bultmann leva-nos as seguintes conclusoes:1) Ceticismo quase absoluto sobre o valor historico do Novo Testamento (NT).Para Bultmann, os evangelhos estao menos interessados na pessoa de Jesus e maisno periodo posterior a sua morte. Os evangelhos sao simples construcoesconvencionais posteriores.2) O cristianismo atual enlaca com o primitivo somente pela aceitacao doquerigma, que aparece em Rm 1,3-4; 6,3-4; At 2,21-24; 1Cor 11,23-26.3) Somente desta forma nos podemos saber nada sobre a vida e a personalidade doJesus historico. Assim como Barth, Bultmann reage contra a figura perfeita doJesus historico reconstruido pela teologia liberal do sec. XIX. E pouco o quesabemos e podemos reconstruir sobre a figura historica de Jesus. As afirmacoesdo NT sobre ele nao se referem a sua natureza, mas a sua significacao.4) O tema central do evangelho e a morte e ressurreicao de Jesus. Aressurreicao nao e um acontecimento objetivo, mas uma experiencia viva que nosintroduz numa nova dimensao da existencia e nos liberta de nos mesmos, dopecado, para abrir-nos aos outros. Doutrinas tao basicas do cristianismo como aencarnacao, morte, ressurreicao e segunda vinda de Cristo dissipam-se numainterpretacao existencialista da vida. A interpretacao mitica dissolve-se numexistencialismo que nao deixa quase nada intacto no credo dos apostolos.A conclusao final de Bultmann e que o mito ou forma de pensamento em queaparece envolvido o Evangelho apresenta-nos uma versao manipulada e desfiguradade Jesus, Filho de Deus, que morreu e ressuscitou. Esse mito transmite-nos umquerigma, uma palavra divina dirigida ao homem, que este deve aceitar demaneira desmitificada, isto e desprovida de sua protecao. O Cristo com que nosencontramos hoje e o Cristo da evangelizacao, nao o Jesus da historia. E oquerigma desmitificado de formas do passado, todavia existentes na fe e napregacao de Jesus, que nos obriga e nos defronta a uma opcao entre uma vidaautentica e outra inautentica.Da doutrina de Bultmann deduz-se que a fe crista deve interessar-se pelo Jesushistorico para centrar-se no Cristo transcendente do querigma. A fe crista, afe no querigma da Igreja, pela qual se pode dizer que Jesus Cristo ressuscitou,e nao fe no Jesus historico.Todas as Igrejas, apos reconhecer a boa vontade de Bultmann, rejeitam a posturaradical do grande mestre.