(2) que podemos ter um procedimento infalivel para a partir daquelas verdades, inferir outras.(Oposicoes Filosoficas, pg81), corroboram com essa critica naturalistas ilustres como Dewey e Quine e em especial David Hume que faz um pioneiro modelo naturalista de conhecimento.Ha, no entanto algumas criticas mais pontuais ao fundacionismo cartesiano de Descartes, exemplificaremos algumas delas, o Filosofo alemao Georg Lichtenberger (cetico) fez duras criticas ao Cogito, este pensou que Descartes foi pretensioso ao dizer Eu penso, usando este Eu como subterfugio para as suas duvidas, segundo este Deveriamos dizer 'ha pensamento' da mesma forma como dizemos 'troveja, ou seja, Descartes nao deveria usar o eu como sujeito do pensar. Outros filosofos falam que o argumento de Descartes para provar a existencia de Deus (o que confere seguranca a seu sistema) e falacioso e circular, pois dize os defensores desta posicao quando pensamos clara e distintamente (existimos) nao cometemos erros, pois o Deus perfeito nos auxilia, porem vejamos: trata-se de um argumento circular: para saber que as ideias claras e distintas sao verdadeiras, tenho primeiro de saber que Deus existe; mas, para saber que Deus existe, tenho primeiro de saber que as ideias claras e distintas sao verdadeiras. (Artigo O Fundacionalismo de Descartes, Artur Apolonio).Veremos por fim uma critica sobre a ideia de perfeicao (ainda na concepcao de Deus em Descartes), este argumenta que a ideia de perfeicao inerente aos homens so pode ter sido causada por um ser supremo infalivel, mas recorrendo ao proprio Descartes vemos a ideia de Genio Maligno, portanto quem nos garante que este nao esta nos manipulado com tal ideia de perfeicao?, Para estes filosofos a ideia de Genio Maligno nao foi totalmente afastada, outro ponto de vista sobre essa questao e visto na seguinte sentenca: E, afinal, que razoes temos para acreditar que a ideia de perfeicao tem de ser causada por um ser perfeito? Teremos sequer razoes para acreditar que tal ideia tem de ser causada? Posso ter a ideia de uma pessoa perfeitamente pontual, por exemplo. Sera que esta ideia exige uma causa perfeitamente pontual? Isto nao parece fazer sentido. Talvez a ideia de uma pessoa perfeitamente pontual acabe por ser a definicao de uma pessoa perfeitamente pontual. Mas a definicao de uma pessoa perfeitamente pontual e uma ideia que posso ter sem jamais ter encontrado tal pessoa, ou mesmo que tal pessoa nao exista (ver Simon Blackburn, Pense: Uma Introducao a Filosofia, Lisboa, Gradiva, 2001, p. 43).Pois bem, nos parece razoavel a partir destas e outras criticas supor que Descartes nao resolveu os problemas que objetivava, porem ainda permanece a impressao de que sua forma de conhecer a si e ao mundo externo dentre as apresentadas foi a melhor ou pelo menos a mais bem aceita e por tal refletiu e influenciou de forma significativa nas Filosofias, nas Ciencias, nas fisicas, nas matematicas da Modernidade ate a Contemporaneidade.CONCLUSAOO presente trabalho inspirado em Descartes foi muito desafiador as minhas pre- concepcoes a respeito do mundo que supostamente conhecemos. Noto como incrivel a capacidade com que Descartes partiu de duvidas aparentemente simples para chegar a uma forma de