os futuros mensageirossoturnos de uma literatura degradada. Em seu Crise e utopia, Martim ja haviaobservado que a missao do homem na terra e a responsabilidade que se impoediante da ordem da verdade da existencia agravam o sentido do seu propriodrama. Pois nem todos estamos dispostos a enfrenta-lo; nem todos somos capazesde realizar tal acontecimento; nem todos temos a sensibilidade para suportardeterminadas experiencias. Em face da aflicao que emerge a partir do reconhecimento danossa responsabilidade de agir, e do inevitavel julgamento de nossas acoes,podemos desenvolver uma doenca interna que certamente contaminara a literaturae a percepcao do homem em relacao e a si mesmo e na vida em comunidade. Porisso e incompleta qualquer analise literaria sem um exame da imaginacao moralque fundamenta a construcao de uma ordem interna e a preservacao de uma culturavirtuosa que seja o seu espelho. Se, como escreveu o poeta W. H. Auden, aspalavras de um morto modificam-se nas entranhas dos vivos, e possivel entenderpor qual razao os revolucionarios, segundo Edmund Burke, tentam esgarcar todaa roupagem decente da vida cujas ideias dela decorrentes sejam fornecidas peloguarda-roupa da imaginacao moral. A partir da metafora criada por Burke,Russell Kirk definiu a imaginacao moral como sendo aquilo que permitediscernir acerca do que a pessoa humana pode ser, apreendendo, por alegorias,a correta ordem da alma e a justa ordem da sociedade, diferenciando overdadeiro e o falso, o bem e o mal, o belo e o feio, alem de oferecer umacorreta visao da lei natural e da natureza humana. Considerando que aimaginacao moral aspira a apreensao da ordem correta na alma e da ordemcorreta na comunidade politica, Kirk concorda com Burke que as letras e aerudicao ficam ocas, se esvaziadas da imaginacao moral.6 Se as obrasliterarias podem ser usadas como instrumentos da degradacao provocada peladesordem da alma e da sociedade, tambem sao valioso escudo do individuo contraas tiranias culturais e politicas que vilipendiam e escravizam o espirito e quepretendem converter as pessoas em servos voluntarios. A literatura, e nao so apoesia, como defendeu Ungaretti, permite a restauracao da integridade, daautonomia e da dignidade. Nesse sentido, explica-se a preocupacao de Martim coma liberdade interior, a unica liberdade que nos protege dos ataques de um paistomado pelo totalitarismo cultural. E, de fato, a especie mais dificil deliberdade porque, se e verdade que pode ser condicionada ou moldada segundointervencoes externas que criam um habito servical, suaexistencia e preservacaodependem quase exclusivamente da decisao individual de nao ser servil, mesmosob um ambiente politico e cultural totalitario. Como diz Martim, essaliberdade e algo a ser conquistado a custo de uma disciplina interior,harmonizada justamente com a consciencia correta, e que, por isso, nao podeser confundida de forma alguma com a liberdade exterior, que (...) depende deuma correta manutencao das instituicoes politicas que devem proteger asliberdades individuais (...). Martim ve a ruina da literatura brasileira aolongo da historia como a impecavel consequencia do aviltamento das virtudes edos principios e da quebra da hierarquia que orientava os homens, nao so osescritores, como uma bussola capaz de preservar aquele fundo insubornavel doser, que nenhum governo pode invadir sob qualquer permissao semelhante acasa de um ingles,