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pela conclusao que esta acontecendo algo com ele; ele esta se sentindo inseguro consigo, ou esta passando por uma fase de solidao em sua vida.Simplificando tudo, historicamente a sociedade considera a dependencia feminina ao homem como algo natural, pois caberia ao homem proteger e prover a mulher em suas necessidades. Quando observamos essa atitude nos homens, consideramos uma relacao mais proxima de "mae e filho" do que homem-mulher.Uma das causas que leva a pessoa se apegar muita pode ser tambem, por estar inseguro no relacionamento e tentar reverter essa situacao. Para isso a pessoa, quer provar o amor dela tentando estar todo tempo ao lado.Isso pode ter consequencias graves. Toda pessoa em um relacionamento ou nao, tem que ter e a sua propria personalidade, e quando esta todo tempo ao lado de outra, nao saindo sozinho e nao deixando um tempo para si proprio, ela se desfaz.Pois ao tentar provar o amor dessa forma, com o tempo ela se apaga aos poucos, a sua personalidade vai se esvaindo, e acaba nao tendo mais palavra vive em funcao de outra, apagando a si mesmo, e quando isso ocorre ela nao existe mais;A visao sobre ela acaba ficando nula e ela nao tem o que tinha antes. Torna-se entao uma frustracao para o dois. Na verdade ser chiclete demonstra inseguranca que visa assegurar o amor, mas acaba tornando a pessoa transparente com o passar do tempo ate chegar ao ponto que ela se torna apenas companheiro de saidas.Podemos concluir que no namoro ou em qualquer relacionamento ela representa a fase do conhecimento do casal, a primeira etapa na busca do equilibrio nas relacoes. Quem quer casar tem que estar disposto a compartilhar sua intimidade, como respeitar limites. Nao se pode sufocar o outro. E uma relacao so funciona porque confiamos um no outro.Quando se vive juntos, colados, temos que tomar o maximo de cuidado para nao cair na rotina facilmente, mais do que isso, um nao acabar enjoando da presenca do outro.
Lady Gaga sobre Topmodel seguida da AlemanhaLady Gaga interrompido pelo final da temporada de Topmodel seguida da Alemanha para realizar um medley incrivel de Scheisse, Born This Way e The Edge of Glory.TAMANHO: 241 MB
as raizes e fundamentos da Umbanda para alcancarmos o respeito que tanto desejamos, tirando o que e excesso e dentro do bom senso deixando o que e liturgico.Fonte: Jornal eletronico semanal do CENTRO ESPIRITUALISTA DE UMBANDA ESPERANCA.
e simposios poderao destacar este tema e mais apoio (verbal e monetario) podera ser fornecido a organizacoes nao-governamentais de direitos humanos, tais como a Human Rights Watch e a Associacao para a Liberdade Religiosa Internacional, que acompanham abusos de direitos humanos em todo o mundo e os relata a governos e outros grupos interessados. Separacao entre Igreja e Estado Deve haver esforcos renovados para aumentar o respeito por todas as instituicoes politicas, religiosas e sociais para a visao moderna de que os principais interesses da sociedade politica estao no incentivo a paz, justica, igualdade e liberdade, nao em fazer avancar a religiao. Este e o significado basico da separacao entre Igreja e Estado. A tensao obvia aqui e que, historicamente, a religiao vem sendo a base de todas as dimensoes da vida, incluindo as politicas. Como observou o eminente quacre William Penn em 1692, "o governo parece ser uma parte da propria religiao, algo de sagrado na sua instituicao e proposito". Naturalmente, Penn era um notavel separacionista entre Igreja e Estado e moveu-se cada vez mais para a visao de que a religiao e fundamentalmente uma preocupacao pessoal e individual, e que o papel do governo devera ser a protecao de todas as visoes religiosas em vez da defesa de uma. Desde os dias de Penn, os Estados-nacoes vem adotando cada vez mais essa perspectiva e os documentos de direitos humanos do seculo XX fizeram o mesmo. Conforme ja sugerido, essa perspectiva necessita ser ensinada por instituicoes educacionais, atraves de uma serie de curriculos que confrontem a interacao entre religiao e governo no mundo moderno. Na analise final, nos, como membros da comunidade mundial, devemos a nos e aos nossos descendentes tornar a liberdade religiosa uma liberdade para todos. Nao ha tarefa mais importante neste inicio do seculo XXI.
Intolerancia religiosa e um termo que descreve a atitude mental caracterizada pela falta de habilidade ou vontade em reconhecer e respeitar as diferencas ou crencas religiosas de terceiros. Podera ter origem nas proprias crencas religiosas de alguem ou ser motivada pela intolerancia contra as crencas e praticas religiosas de outrem. A intolerancia religiosa pode resultar em perseguicao religiosa e ambas tem sido comuns atraves da historia. A maioria dos grupos religiosos ja passou por tal situacao numa epoca ou noutra. Ainda hoje, apesar de existirem leis que reprimam o preconceito e a intolerancia religiosa, os umbandistas enfrentam grande preconceito por parte da sociedade em geral. Isso implica principalmente aqueles que seguem a religiao evangelica, os quais julgam nos umbandistas constante e ofensivamente. Vejam esta reportagem publicada no dia 18 de Fevereiro de 2009 :Centro de Umbanda e atacado em Duque de CaxiasA guerra religiosa imposta pelas igrejas pentecostais e neopentecostais as religioes de matriz africana ameacam transformar o mapa social e religioso brasileira num autentico campo de batalha em que a violencia simbolica se transfigura em violencia fisica. O fundamentalismo activo integrante de tais religioes ganha contornos nacionais ao ser apoiado por politicos como Anthony Garotinho. A liberdade e a pluralidade religiosa nao cabem no discurso destas igreja cujo sacerdocio implica a destruicao fisica e moral das comunidades religiosas afro-brasileiras. Fica mais uma noticia: Um terreiro de Umbanda foi destruido por um homem terca-feira a noite, na Rua Visconde de Caravelas, no bairro Jardim Primavera, em Duque de Caxias. O pedreiro Luciano da Silva Claudino, 23 anos, e suspeito de invadir o Centro Espirita Vovo Cipriano de Aruanda e, com uma marreta, quebrar o altar, as paredes de quatro quartos de santo e varios objetos religiosos. Ele foi detido e liberado em seguida.De acordo com o pai de santo Jorge Anderson Reis de Souza, 21 anos, Luciano entrou no local gritando que fazia aquilo a mando de alguem, pois tudo pertencia ao demonio e deveria ser quebrado. Assustado, ele se trancou em casa com a esposa, a tia, o filho de oito meses e uma filha de santo, que estava recolhida no terreiro.Tive que escorar a porta da sala com um sofa, pois ele queria nos atingir, contou. Anderson fundou o terreiro na vila onde mora ha tres anos e desde entao, segundo ele, vem sofrendo com o preconceito. Jogam pedregulhos e ate bolas de gude para quebrar as telhas. Cospem no chao e viram a cara quando nos veem, contou.Outro caso de suspeita de intolerancia religiosa sera investigado na Baixada. A suica Emmanuelle Widmer, 58 anos, registou queixa contra um gari, por discriminacao e injuria. Ela, que mede pressao no Centro de Nova Iguacu e e espirtita, acusa o gari de lhe ofender com frases como voce e o diabo.Ter liberdade religiosa e ser respeitado como cidadao independentemente de sua religiao, pois o Brasil constitucionalmente e um pais laico, e se e laico para uns, deve ser para todos. Como podemos dizer que temos liberdade religiosa se, em muitos casos, nossos irmaos umbandistas nao podem sequer revelar sua identidade religiosa.As recentes
claramente refletida em sua programacao, aberta a participacao de todos os segmentos da sociedade.A reportagem de Ultima Instancia procurou a Rede Record, mas ate o momento nao houve resposta.DireitosA procuradora destaca que os referidos programas ferem direitos fundamentais, como a liberdade de crenca e o respeito aos valores eticos e sociais da pessoa e da familia.O abuso praticado pelas res contraria a dignidade da pessoa humana,(...) bem como os proprios objetivos de construcao de uma sociedade livre, justa e solidaria, com a promocao do bem de todos, sem preconceitos de origem, raca, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminacao, ressalta Adriana da Silva.Segundo o MPF, em abril de 2008, o Ministerio das Comunicacoes aplicou multa de R$ 1.012,32 as duas emissoras por ofensas as religioes afro, mas na visao da procuradora, a sancao nao foi suficiente para acabar com as discriminacoes praticadas.Por isso pediu indenizacao equivalente a 1% do faturamento das empresas, que podera ser revertido para o Fundo de Defesa dos Direitos Difusos.Publicado em: http://ultimainstancia.uol.com.br/noticia/62439.shtml E e assim que devemos agir, unidos e dizer: "Umbanda Mostra a Sua Cara !". e e nessa diretriz que devemos trabalhar. Mas qual e a cara da Umbanda? e a sua, a minha, a de todos nos umbandistas. Mostre a sua cara. Lute por essa causa.A Umbanda te pede isso! A lei nos garante sim liberdade religiosa, mas dai ate o fato de usufruirmos dela, so depende de nos.
Em torno do seculo III D.C., quando Diocleciano era imperador de Roma, havia nos dominios do seu vasto Imperio um jovem soldado chamado Jorge. Filho de pais cristaos, Jorge aprendeu desde a sua infancia a temer a Deus e a crer em Jesus como seu salvador pessoal. Nascido na antiga Capadocia, regiao que atualmente pertence a Turquia, Jorge mudou-se para a Palestina com sua mae apos a morte de seu pai. La foi promovido a capitao do exercito romano devido a sua dedicacao e habilidade - qualidades que levaram o imperador a lhe conferir o titulo de conde. Com a idade de 23 anos passou a residir na corte imperial em Roma, exercendo altas funcoes.Por essa epoca, o imperador Diocleciano tinha planos de matar todos os cristaos. No dia marcado para o senado confirmar o decreto imperial, Jorge levantou-se no meio da reuniao declarando-se espantado com aquela decisao, e afirmou que os os idolos adorados nos templos pagaos eram falsos deuses.Todos ficaram atonitos ao ouvirem estas palavras de um membro da suprema corte romana, defendendo com grande ousadia a fe em Jesus Cristo como Senhor e salvador dos homens. Indagado por um consul sobre a origem desta ousadia, Jorge prontamente respondeu-lhe que era por causa da VERDADE. O tal consul, nao satisfeito, quis saber: "O QUE E A VERDADE ?". Jorge respondeu: "A verdade e meu Senhor Jesus Cristo, a quem vos perseguis, e eu sou servo de meu redentor Jesus Cristo, e nele confiado me pus no meio de vos para dar testemunho da verdade."Como Sao Jorge mantinha-se fiel a Jesus, o Imperador tentou faze-lo desistir da fe torturando-o de varios modos. E, apos cada tortura, era levado perante o imperador, que lhe perguntava se renegaria a Jesus para adorar os idolos. Jorge sempre respondia: "Nao, imperador ! Eu sou servo de um Deus vivo ! Somente a Ele eu temerei e adorarei". E Deus, verdadeiramente, honrou a fe de seu servo Jorge, de modo que muitas pessoas passaram a crer e confiar em Jesus por intermedio da pregacao daquele jovem soldado romano. Finalmente, Diocleciano, nao tendo exito em seu plano macabro, mandou degolar o jovem e fiel servo de Jesus no dia 23 de abril de 303. Sua sepultura esta na Lidia, Cidade de Sao Jorge, perto de Jerusalem, na Palestina.A devocao a Sao Jorge rapidamente tornou-se popular. Seu culto se espalhou pelo Oriente e, por ocasiao das Cruzadas, teve grande penetracao no Ocidente.Verdadeiro guerreiro da fe, Sao Jorge venceu contra Satanas terriveis batalhas, por isso sua imagem mais conhecida e dele montado num cavalo branco, vencendo um grande dragao. Com seu testemunho, este grande santo nos convida a seguirmos Jesus sem renunciar o bom combate.Lendas: um horrivel dragao saia de vez em quando das profundezas de um lago e se atirava contra os muros da cidade trazendo-lhe a morte com seu mortifero halito. Para ter afastado tamanho flagelo, as populacoes do lugar lhe ofereciam jovens vitimas, pegas por sorteio. um dia coube a filha do Rei ser oferecida em comida ao monstro. O Monarca, que nada pode fazer para
evitar esse horrivel destino da tenra filhinha, acompanhou-a com lagrimas ate as margens do lago. A princesa parecia irremediavelmente destinada a um fim atroz, quando de repente apareceu um corajoso cavaleiro vindo da Capadocia. Era Sao Jorge.O valente Guerreiro desembainhou a espada e, em pouco tempo reduziu o terrivel dragao num manso cordeirinho, que a jovem levou preso numa corrente, ate dentro dos muros da cidade, entre a admiracao de todos os habitantes que se fechavam em casa, cheios de pavor. O misterioso cavaleiro lhes assegurou, gritando-lhes que tinha vindo, em nome de Cristo, para vencer o dragao. Eles deviam converter-se e ser batizados.Datas Marcantes No seculo XII, a arte, literatura e religiosa popular representam Sao Jorge, como soldado das cruzadas com manto e armadura com cruz vermelha, nobre um cavalo branco, com lanca em punho, vencendo um dragao. Sao Jorge e o cavaleiro da cruz que derrota o dragao do mal, da dominacao e exclusao.Desde o seculo VI, havia peregrinacoes ao tumulo de Sao Jorge em Lidia. Esse santuario foi destruido e reconstruido varias vezes durante a historia.Santo Estevao, rei da Hungria, reconstruiu esse santuario no seculo XI. Foram dedicadas numerosas igrejas a Sao Jorge na Grecia e na Siria.A devocao a Sao Jorge chegou a Sicilia na Italia no seculo VI. No sec. VII o siciliano Papa Leao II construiu em Roma uma igreja para S. Sebastiao e S. Jorge. No sec. VIII, o Papa Zacarias transferiu para essa igreja de Roma a cabeca de S. Jorge.A devocao a Sao Jorge chegou a Inglaterra no seculo VIII. No ano de 1101, o exercito ingles acampou na Lidia antes de atacar Jerusalem. A Inglaterra tornou-se o pais que mais se distinguiu no culto ao martir Sao Jorge...Em 1340, o rei ingles Eduardo III instituiu a Ordem dos cavaleiros de Sao Jorge.Foi o Papa Bento XIV (1740-1758) que fez Sao Jorge, padroeiro da Inglaterra ate hoje.Em 1420, o rei hungaro, Frederico III (1534) evoca-o para lutar contra os turcos.As Cruzadas Medievais tornaram popular no ocidente a devocao a Sao Jorge, como guerreiro, padroeiro dos cavaleiros da cruz e das ordens de cavalaria, para libertar todo pais dominado e para converter o povo no cristianismo.Seu dia foi colocado no Calendario particular da Igreja, isto e, celebrados nos lugares de sua devocao.O Sr. Cardeal D. Eugenio Sales, assim se pronunciou: "A devocao de Sao Jorge nos deve levar a Jesus Cristo". Pela palavra do Cardeal Sales sentimos a autenticidade do Culto a Sao Jorge. Oracao a Sao JorgeEu andarei vestido e armado com as armas de Sao Jorge para que meus inimigos, tendo pes nao me alcancem, tendo maos nao me peguem, tendo olhos nao me vejam, e nem em pensamentos eles possam me fazer mal.Armas de fogo o meu corpo nao alcancarao, facas e lancas se quebrem sem o meu corpo tocar, cordas e correntes se arrebentem sem o meu corpo amarrar.Jesus Cristo, me proteja e me defenda com o poder de sua santa e divina graca, Virgem de Nazare, me cubra com o seu manto sagrado e divino, protegendo-me em todas as
minhas dores e aflicoes, e Deus, com sua divina misericordia e grande poder, seja meu defensor contra as maldades e perseguicoes dos meu inimigos.Glorioso Sao Jorge, em nome de Deus, estenda-me o seu escudo e as suas poderosas armas, defendendo-me com a sua forca e com a sua grandeza, e que debaixo das patas de seu fiel ginete meus inimigos fiquem humildes e submissos a vos. Assim seja com o poder de Deus, de Jesus e da falange do Divino Espirito Santo.Sao Jorge Rogai por Nos. Oracao a Sao Jorge II Sao Jorge,cavaleiro corajoso, intrepido e vencedor; abre os meus caminhos, ajuda-me a conseguir um bom emprego; faze com que eu seja bem quisto por todos superiores, colegas, e subordinados; que a paz, o amor e a harmonia estejam sempre presentes no meu coracao, no meu lar e no meu servico; meus inimigos terao os olhos e nao me verao, terao boca e nao me falarao, terao pes e nao me alcancarao, terao maos e nao e nao me ofenderao.Sao Jorge vela por mim e pelos meus, protegendo-me com suas armas.O meu corpo nao sera preso nem ferido, nem meu sangue derramado; andarei tao livre como andou Jesus Cristo nove meses no ventre da Virgem Maria.Amem.Oracao a Sao Jorge III O Deus onipotente, Que nos protegeis Pelos meritos e as bencaos De Sao Jorge. Fazei que este grande martir, Com sua couraca, Sua espada, E seu escudo, Que representam a fe, A esperanca, E a inteligencia, Ilumine os nossos caminhos... Fortaleca o nosso animo... Nas lutas da vida. De firmeza A nossa vontade, Contra as tramas do maligno, Para que, Vencendo na terra, Como Sao Jorge venceu, Possamos triunfar no ceu Convosco, E participar Das eternas alegrias. Amem!
Inicialmente, Bimba chamou sua capoeira de "Luta regional baiana", de onde surgiu o nome regional.Manoel dos Reis Machado, conhecido por ser um habilidoso lutador nos ringues, e inclusive, ser um eximio praticante da capoeira Angola, procurou fazer com que a capoeira tivesse uma maior forca como luta e fez isto incorporando a ela novos golpes. Um fato que e conhecido, e de que Bimba teria incorporado golpes do batuque, uma luta ja extinta, que era rica em golpes traumaticos e desequilibrantes. Inclusive, sabe-se que o pai de Mestre Bimba era praticante desta luta.Ha muita discussao tambem sobre se Bimba teria ou nao absorvido golpes de outras lutas, como judo, o jiu-jitsu, a luta livre e o savate, luta de origem francesa, para compor sua capoeira Regional. Entre os velhos mestres, essa e a opiniao vigente, mas, apesar disso, eles nao acham que este fato seja negativo ou descaracterizador.A Regional surgiu por volta de 1930. Mas Mestre Bimba se preocupou nao so em fazer com que a capoeira fosse reconhecida como luta, ele tambem criou o primeiro metodo de ensino da capoeira, as "sequencias de ensino" que auxiliavam o aluno a desenvolver os movimentos fundamentais da capoeira.Em 1932, foi fundada por Mestre Bimba a primeira academia de capoeira registrada oficialmente, em Salvador, com o nome de "Centro de Cultura Fisica e Capoeira Regional da Bahia".Das muitas apresentacoes que Mestre Bimba fez, talvez a mais conhecida tenha sido a ocorrida em 1953, para o entao presidente Getulio Vargas, ocasiao em que teria ouvido do presidente: "A capoeira e o unico esporte verdadeiramente nacional."Na academia de Mestre Bimba, a rigorosa disciplina que vigorava determinava tres niveis hierarquicos: "calouro", "formado" e "formado especializado". Uma das maiores honras para um discipulo era poder jogar Iuna, isto e, jogar na roda de capoeira ao som do toque denominado Iuna, executado pelo berimbau. O jogo de Iuna tinha a funcao simbolica de promover a demarcacao do grupo dos formados para o grupo dos calouros. A unica peculiaridade tecnica do jogo de Iuna em relacao aos jogos realizados em outros momentos no ritual da roda de capoeira era a obrigatoriedade da aplicacao de um golpe ligado no desenrolar do jogo, alem do fato de destacar-se pela maior habilidade dos capoeiristas que o executavam. O jogo de Iuna era praticado apenas ao som do berimbau, sem palmas ou outros instrumentos o que reforcava seu carater solene. Ao final de cada jogo, todos os participantes aplaudiam os capoeiristas que saiam da roda.A Regional e mais recente, com elementos fortes de artes-marciais em seu jogo. A Regional (Luta Regional Baiana) tornou-se rapidamente popular, levando a Capoeira ao grande publico e mudando a imagem do capoeirista tido no Brasil ate entao como um marginal. Seu jogo e mais rapido, mas tambem existem jogos mais lentos e compassados. Apesar do que muitos pensam, na capoeira regional nao sao utilizados saltos mortais, pois um dos fundamentos da capoeira regional, segundo Mestre Bimba e manter no minimo uma base ao solo (um dos pes ou uma das maos). O forte da capoeira regional sao as quedas, rasteiras,
cabecadas.Em toques rapidos como Sao Bento Grande de Bimba se faz um jogo mais rapido, porem sempre com manobras de ataque e defesa (importante ressaltar que todos os golpes devem ter objetivo), mas sempre respeitando o camarada vencido (parar o golpe se perceber que ele machucara o parceiro, mostrando assim sua superioridade e humildade diante do camarada). Ambos os estilos sao marcados pelo uso de dissimulacao e subterfugio - a famosa mandinga - e sao bastante ativos no chao, sendo frequentes as rasteiras, pontapes, chapas e cabecadas.Capoeira ContemporaneaFoi criada na decada de 70 por rapazes do Rio de Janeiro que certa vez viram um capoeirista brigando numa festa e ficaram fascinado, tentaram aprender a arte na periferia carioca, unico lugar onde poderiam encontrar capoeiristas, porem nao forma aceitos por serem de classe media. Decidiram, entao uma vez por ano, viajar para a Bahia e cada um comecou a treinar com um mestre diferente, na volta passavam os conhecimentos adquiridos uns para os outros e criaram um novo estilo conhecido como contemporaneo. Os rapazes montaram um grupo com nome de Senzala e participaram de um campeonato com varios capoeiristas e venceram.RepressaoDecretado por marechal Deodoro da Fonseca o Decreto Lei 487 dizia que: A partir de 11 de Outubro de 1890 todo capoeira pego em flagrante seria desterrado para a Ilha de Fernando de Noronha por um periodo de dois a seis meses de prisao. Paragrafo unico: E considerada circunstancia agravante pertencer o capoeira, a alguma banda ou malta, aos chefes impor-se-a a pena em dobro.Os capoeiristas costumavam usar calcas boca de sino e no periodo em que a capoeira ficou proibida por lei (1890-1937) a policia, para detectar os capoeiristas, colocava um limao dentro das calcas do individuo. Se o limao saisse pela boca das calcas, a pessoa era considerada capoeirista.Em 1824, os escravos que fossem pegos praticando capoeira recebiam trezentas chibatadas e eram enviados para a Ilha das Cobras para realizar trabalhos forcados durante tres meses.3 de agosto - Dia do capoeirista Uma lei estadual de Sao Paulo de 1985 instituiu o Dia do CapoeiristaCuriosidadesAs primeiras Mestras de Capoeira Angola surgem somente no inicio do seculo XXI, sendo representadas pelas Mestras Janja e Paulinha, discipulas de Mestre Morais, Cobra Mansa e Joao Grande e atualmente lideres (junto ao Mestre Poloca) do Grupo Nzinga de Capoeira AngolaMestre Pastinha comecou a treinar capoeira por intermedio de um africano que o viu apanhar de um rival em sua infancia. Mesmo depois de perder a visao mestre pastinha era temido por quem estava jogando com ele. Foi mestre Pastinha que falou a famosa frase "A capoeira e Mandinga, e manha, e malicia, e tudo o que a boca come" Dos 50 golpes bem aplicados da capoeira que Mestre Bimba ensinou, 22 eram mortais. Em 1930, o famoso carate nao era conhecido na Bahia. Mestre Bimba foi o Capitao da Navegacao Baiana. Mestre Bimba teve sua primeira escola de capoeira Angola, em 1918 com apenas 18 anos, obtendo apenas em 1937 o alvara da Academia de Capoeira Regional. Segundo Mestre Noronha, o berimbau em seu tempo, era
uma arma maligna e mortal. A verga (o pau do berimbau), era usado como cassetete e a varinha servia para furar os olhos do adversario que tivesse ma conduta. Na epoca em que a capoeira era proibida. Segundo Luis Edmundo, nos fins do seculo XVIII, no Rio de Janeiro, as aventuras dos capoeiras eram de tal jeito que o governo, atraves da portaria de 31 de outubro de 1821, estabeleceu castigos corporais e outras medidas de repressao a pratica de capoeira. Na Bahia, de acordo com Manuel Querino, os capoeiristas se distinguiam dos demais negros porque usavam uma argolinha de ouro na orelha, como insignia de forca e valentia, e o nunca esquecido chapeu a banda. Os capoeiristas eram contratados pelos politicos para baguncar no dia das eleicoes. Enquanto as pessoas desviavam a atencao para a confusao dos capoeiras um individuo colocava um maco de chapas na urna ou na linguagem da epoca "emprenhava a urna". Vencia as eleicoes o candidato que dispunha de maior n.o de capoeiras. Milhares de capoeiristas foram para a Guerra do Paraguai, pois havia sido prometida a liberdade no final do conflito aqueles que participassem da batalha. Mestre Bimba e o mestre da capoeira regional. Antes do arame, o "fio" do berimbau era feito de tripas de animais.