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oposicao de muitos dentre todas as classes, desde o ministro no pulpito, ate ao mais ousado pecador. Muitos que professavam amar o Salvador declaravam que nao se opunham a doutrina do segundo advento; faziam objecoes unicamente ao tempo definido. Miller e seus cooperadores nao faziam tentativas para converter os homens a uma seita ou partido em materia de religiao. Dai o trabalharem em todas as faccoes e seitas, sem interferencias com sua organizacao ou disciplina. Em todos os meus trabalhos, disse Miller, nunca tive o desejo ou o pensamento de criar qualquer interesse separado do das denominacoes existentes, ou de beneficiar uma em detrimento de outra. Pensava em beneficiar a todas. Supondo que todos os cristaos se regozijassem com a perspectiva da vinda de Cristo, e que os que nao viam as coisas como eu as via, nao haveriam por isso, de menosprezar os crentes nesta doutrina, nao pensei em qualquer necessidade de reunioes separadas. Todo o meu objetivo se concentrava no desejo de converter almas a Deus, cientificar o mundo do juizo vindouro e induzir meus semelhantes a fazer o preparo de coracao que os habilitaria a encontrar-se com seu Deus em paz. A grande maioria dos que se converteram pelos meus trabalhos, uniram-se as varias igrejas existentes (O Conflito dos Seculos, E. G. White, 368-370, 375).A nota tonica da pregacao de Miller era essencialmente esta: A Segunda Vinda de Cristo em 1844 para purificar o planeta de suas impurezas, e o preparo de um povo para subsistir ante Sua majestosa presenca naquele dia. A GRANDE PROCLAMACAO EM OUTROS PAISESEm 1821, tres anos depois de Miller chegar a sua explicacao das profecias que apontavam para o tempo do juizo, o Dr. Jose Wolff, o missionario a todo o mundo, comecou a proclamar a proxima vinda do Senhor. Wolff nasceu na Alemanha, de filiacao hebreia, sendo seu pai rabino judeu. Durante vinte e quatro anos, de 1821 a 1845, Wolff viajou extensamente na Africa, visitando o Egito e a Abissinia; na Asia, atravessando a Palestina, Siria, Persia e a India. Visitou tambem os Estados Unidos, pregando na viagem para la, na ilha de Santa Helena. Chegou a Nova York em agosto de 1837; e depois de falar naquela cidade, pregou em Filadelfia e Baltimore, dirigindo-se finalmente a Washington. Ali, diz ele, por uma proposta apresentada pelo ex-presidente John Adams, em uma das casas do Congresso, me foi concedido unanimemente o uso do salao do Congresso, para uma conferencia que eu pronunciei num sabado, honrada com a presenca de todos os congressistas, e tambem do bispo de Virginia e do clero e cidadaos de Washington. A mesma honra me foi conferida pelos membros do governo de Nova Jersey e Pensilvania, em cuja presenca fiz conferencias sobre minhas pesquisas na Asia, e tambem sobre o reino pessoal de Jesus Cristo.O Dr. Wolff viajou nos paises mais barbaros, sem a protecao de qualquer autoridade europeia, suportando muitas agruras e cercado de inumeraveis perigos. Foi espancado e sofreu fome, sendo vendido como escravo, e tres vezes condenado a morte. Foi assediado por ladroes, e algumas vezes
quase pereceu de sede. Uma ocasiao despojaram-no de tudo que possuia, obrigando-o a viajar centenas de quilometros a pe, atraves de montanhas, descalco e com os pes enregelados ao contato do chao frio, e o rosto acoitado pela neve. Quando advertido pelo fato de ir desarmado entre tribos selvagens e hostis, declarava estar provido de armas oracao zelo para com Cristo e confianca em Seu auxilio. Tambem estou provido, disse ele, do amor de Deus e do meu proximo, em meu coracao, e da Biblia em minhas maos. Aonde quer que fosse levava consigo as Escrituras Sagradas em hebraico e em ingles. De uma das suas ultimas jornadas, diz ele: Eu... conservava a Biblia aberta na mao. Sentia que o meu poder estava no livro e que sua forca me sustentaria. Assim perseverou nos seus labores ate que a mensagem do juizo foi levada a uma grande parte habitavel do globo. Entre os judeus, turcos, persas, hindus e muitas outras nacionalidades e racas, ele distribuiu a Palavra de Deus nessas varias linguas, e em toda parte anunciou a proximidade do reino do Messias.Em suas viagens em Bucara, encontrou a doutrina da proxima vinda do Senhor, professada por um povo remoto e isolado. Os arabes do Yemen, diz ele, acham-se de posse de um livro chamado seera, que da informacao sobre a segunda vinda de Cristo e Seu reino em gloria; e esperam ocorrem grandes acontecimentos no ano de 1840 (O Conflito dos Seculos, E. G. White, 357, 360-361). O Dr. Jose Wolff, segundo as anotacoes que fez em seu diario entre os anos de 1821 e 1845, proclamou o breve advento do Senhor: na Palestina e Egito, as margens do Mar Vermelho, na Mesopotamia, Crimeia, Georgia, atraves do Imperio Otomano, na Grecia, Arabia, Turquestao, Bokara, Afeganistao, Cachemira, Hindostao e no Tibet, na Holanda, Escocia e Irlanda, em Constantinopla, Jerusalem, Santa Helena e tambem a bordo de seu barco no Mediterraneo, e na cidade de Nova York a todas as denominacoes. Acerca de seus labores extraordinarios o Investigador disse: Possivelmente ninguem deu maior publicidade a doutrina da segunda vinda do Senhor Jesus Cristo, que este bem conhecido missionario, ao mundo inteiro. Onde quer que va, proclama o iminente advento do Messias em gloria (Las Profecias de Daniel y el Apocalipsis, U. Smith, Vol. II, 269). D. T. Taylor, fala como segue concernente a ampla difusao da esperanca adventista:Em Wurttemberg, ha uma colonia crista que conta com centenas de membros que esperam o proximo advento de Cristo; Tambem ha outra que tem a mesma crenca nas margens do mar Caspio. Os molocanes, corpo numeroso de dissidentes da igreja grega russa, que residem nas praias do Baltico e sao um povo muito piedoso, do qual se diz que toma a Biblia so como credo, e e a norma de sua fe simplesmente as Santas Escrituras, se caracteriza por esperar o reinado imediato visivel de Cristo na terra. Na Russia, a doutrina da vinda de Cristo e seu reinado pregava-se ate certo ponto, e a recebem muitos da classe humilde (Las Profecias de Daniel y el
movimento. Era vontade de Deus que as novas da vinda do Salvador fossem dadas nos paises escandinavos; e, quando silenciou a voz dos Seus servos, pos Ele Seu Espirito sobre as criancas para que a obra pudesse cumprir-se (O Conflito dos Seculos, E. G. White, 362-367). E surpreendente que o grande movimento mundial foi levantado em varios paises da terra. Homens especiais foram despertados simultaneamente em varios pontos do planeta e, sem comunicacao entre si, fizeram ressoar a grande proclamacao em todo o mundo civilizado. Diz-se que Guilherme Miller, o lider do movimento nos Estados Unidos, tinha em setembro de 1844 o endereco de 3000 pregadores em todo o mundo, cuja mensagem era Temei a Deus, e dai-Lhe gloria, porque vinda e a hora de Seu juizo. Todos, inclusos ate as criancas da Escandinavia, tinham uma nota tonica unica a segunda vinda de Cristo para juizo, em 1844. Quao doce era para as massas que assim criam o livrinho de Daniel, que por sua maior profecia os concitava ao preparo para abracarem logo a seu amado Salvador. O LIVRINHO DOCE TORNOU-SE AMARGOAqueles que aguardavam a Cristo em 1844, nos Estados Unidos, estabeleceram a data de 21 de marco para encontrarem-se com o Senhor. Na primavera, alguns crentes tinham tal impressao de que o Senhor viria antes de outro inverno, que nao cultivaram seus campos. Alguns que os cultivaram e plantaram, tao certos estavam de que Ele viria naquele outono, que nao fizeram suas colheitas. Outros, diz-se, sairam a ceifa, mas sentiram-se incapazes de prosseguir, e la as deixaram para mostrar a sua fe por suas obras. Certo adventista encontrou um solicito visinho que se ofereceu para colher-lhe as batatas, dizendo: Talvez o senhor precise delas. Nao! Disse o homem de fe. Deixarei que esse campo de batatas pregue minha fe no breve aparecimento do Senhor (O Grande Movimento Adventista, Ema E. Howell, 28). Mas a data prefixada de 21 de marco de 1844 passou e Jesus nao apareceu. Os sinceros crentes ficaram por algum tempo envoltos em indiziveis perplexidades e com angustia dalma voltaram a investigar novamente a palavra de Deus e buscar nas profecias as provas de sua fe. Alguns crentes que nao haviam consagrado inteiramente sua vida a mensagem, voltaram-se contra ela. Fizeram tudo o que podiam para prejudicar os que ainda se apegavam a doutrina da proxima vinda do Senhor, e a mensagem da hora do juizo (O Grande Movimento Adventista, Ema E. Howell, 27). Muitos dos crentes adventistas nao abandonaram, no entanto, a sua fe. Admitiam francamente ter havido um erro, mas mostravam que a parabola das dez virgens indicava que haveria um TEMPO DE TARDANCA. Estudavam diligentemente e oravam com fervor, pedindo luz. S. S. Snow abracou a opiniao de que, como os tipos que apontavam ao segundo advento do Salvador eram observados pelos judeus no decimo dia do setimo mes do ano sagrado judaico, assim os 2300 dias terminariam no decimo dia do setimo mes (tempo judaico), ou seja a 22 de outubro de 1844. Ora, como haviam eles chegado a esse tempo de tardanca? Cometeram
o engano de colocar o principio dos 2300 dias na primavera em lugar de o fazerem no outono. O decreto para restaurar e edificar Jerusalem, foi dado por Artaxerxes Longimano no setimo ano de seu reinado. Entrou em vigor no outono do ano 457 A.C. Assim o dia 22 de outubro de 1844 foi fixado pelos crentes do advento, como data definida em que Jesus devia vir (O Grande Movimento Adventista, Ema E. Howell, 27-28). A parabola das dez virgens (Mat. 25:1-13) ilustra perfeitamente o nao aparecimento de Cristo a 21 de marco de 1844. E tardando o esposo, reza a parabola, tosquenejaram todas as virgens, e adormeceram. Pela tardanca do Esposo e representada a passagem do tempo em que o Senhor era esperado, o desapontamento, e aparente demora (O Conflito dos Seculos, E. G. White, 394). Todavia a nova data 22 de outubro fundamentava agora a esperanca da vinda de Cristo naquele ano de 1844. O clamor da meia noite Ai vem o Esposo, sai-lhe ao encontro tornou-se entao a nota tonica no verao de 1844, proximo ao grande dia. Semelhante a vaga da mare, o movimento alastrou-se pelo pais. Foi de cidade em cidade, de aldeia em aldeia, e para os lugares distantes, no interior, ate que o expectante povo de Deus ficou completamente desperto. Desapareceu o fanatismo ante esta proclamacao, como a geada matutina perante o sol a erguer-se. Viram os crentes suas duvidas e perplexidades removidas, e a esperanca e coragem animarem-lhes o coracao. Ao brado: Ai vem o Esposo; sai-lhes ao encontro, os expectantes se levantaram, e prepararam as suas lampadas; estudavam a palavra de Deus com interesse mais intenso do que nunca. Nao foram os mais talentosos os primeiros a ouvir e obedecer a chamada, mas os mais humildes e dedicados. Lavradores deixaram as colheitas nos campos, mecanicos depuseram as ferramentas, e com lagrimas e regozijo sairam a dar a advertencia. Os que anteriormente haviam dirigido a causa foram dos ultimos a unir-se a este movimento. As igrejas, em geral, fecharam as portas a esta mensagem, e numeroso grupo dos que a receberam cortou sua ligacao com as mesmas. Na providencia de Deus, esta proclamacao se uniu com a mensagem do segundo anjo, conferindo poder a obra (O Conflito dos Seculos, E. G. White, 400-401). O clamor da meia noite corresponde a mensagem do segundo anjo do Apocalipse quatorze, e bem fara aprecia-la no inteiro conjunto dos acontecimentos.A medida que se aproximava o tempo, 22 de outubro de 1844 faltando apenas algumas semanas ou dias os mensageiros cresceram em fervor nos apelos a amigos e visinhos. Ao partirem, eram as despedidas deveras solenes. Numa reuniao campal, a derradeira que esperavam realizar nesta Terra, irmao apertava a mao de irmao, cada um apontando ao outro a reuniao final do grande acampamento na Nova Jerusalem. Recursos haviam afluido abundantemente. Milhares de revistas e folhetos eram espalhados. Alguns que se haviam apegado a seus bens, rogavam nos ultimos dias para que os dirigentes do movimento os aceitassem. Vindes demasiado tarde. Nao precisamos de dinheiro agora, era a recusa. Nao
esperavam absolutamente publicar mais nem um nada de literatura.Chegou, enfim, o dia. Encontrou milhares a espera. Nao tinham tomado providencias para coisa alguma terrestre alem daquela data. Nem sequer nutriam o pensamento: Se Ele nao vier. Com expectante ansiedade, reuniam-se nas casas de culto, esperando a cada instante ouvir a voz do Arcanjo e a trombeta de Deus, e ver Jesus seu Rei, vindo leva-los para o lar. Alguns que nao se haviam unido aos crentes adventistas, foram possuidos de solenidade diante da fervorosa sinceridade deles, e vigiavam apreensivos enquanto o dia passava. Outros continuavam ridicularizando (O Grande Movimento Adventista, Ema E. Howell, 29). E o dia 22 de outubro passou, como passara o dia 21 de marco, e Jesus nao deu sequer sinal da Sua segunda vinda a Terra. Um sentimento de terror, e receio de que a mensagem pudesse ser verdadeira, servira algum tempo de restricao ao mundo incredulo. Passado que foi o tempo, esse sentimento nao desapareceu de pronto; a principio nao ousaram exultar sobre os que foram decepcionados; mas como sinais nenhuns da ira de Deus se vissem, perderam os temores e reencetaram a exprobacao e o ridiculo. Numerosa classe, que tinha professado crer na proxima vinda do Senhor, renunciou a fe. Alguns, que se sentiam muito confiantes, ficaram tao profundamente feridos no seu orgulho, que pareciam estar a fugir do mundo. Como outrora Jonas, queixavam-se de Deus e preferiam a morte a vida. Os que haviam baseado sua fe nas opinioes de outrem, e nao na palavra de Deus, achavam-se agora novamente prontos para mudar de ideias. Os escarnecedores ganharam para as suas fileiras os fracos e os covardes, e todos estes se uniram para declarar que nao mais haviam motivos de receios e expectacao. O tempo havia passado, o Senhor nao viera, e o mundo poderia permanecer o mesmo por milhares de anos. Os crentes fervorosos e sinceros haviam abandonado tudo por Cristo, desfrutando Sua presenca como nunca dantes. Conforme acreditavam, tinham dado o ultimo aviso ao mundo; e, esperando serem logo recebidos na companhia do divino Mestre e dos anjos celestiais, tinham-se, em grande parte, retirado da companhia dos que nao receberam a mensagem. Com intenso desejo haviam eles orado: Vem, Senhor Jesus, e vem presto. Mas Ele nao viera. E, agora, assumir de novo o fardo pesado dos cuidados e perplexidades da vida, suportar as exprobracoes e zombarias de um mundo escarnecedor, era uma terrivel prova de fe e paciencia (O Conflito dos Seculos, E. G. White, 403).O sentir dos que ainda criam que Deus, os havia guiado em sua experiencia, exprime-se nestas palavras de Guilherme Miller: Tivesse eu de viver de novo a minha vida, com a mesma evidencia que tive entao de ser sincero para com Deus e o homem, eu teria de agir como agi. Espero ter limpado minhas vestes do sangue das almas. Sinto que tanto quanto estava em meu poder, me livrei de toda culpa em sua condenacao. Posto que tenha sido duas vezes desapontado, escreveu este homem de Deus, ainda nao estou abatido nem desanimado... Minha esperanca na
vinda de Cristo e tao firme como sempre. Fiz apenas aquilo que, depois de anos de solene consideracao, compreendi ser meu dever sagrado fazer. Se errei foi do lado da caridade, do amor para com os meus semelhantes e da conviccao do dever para com Deus. uma coisa sei: nada preguei que nao cresse, e Deus foi comigo; Seu poder se manifestou na obra, e muito beneficio foi feito. Muitos milhares, segundo a aparencia humana, foram levados a estudar as Escrituras pela pregacao da profecia acerca do tempo; e por esse meio, mediante a fe e a aspersao do sangue de Cristo, foram reconciliados com Deus. Nunca solicitei a aprovacao dos orgulhosos, nem desfaleci quando o mundo se mostrava hostil. Nao comprarei hoje o seu favor, tao pouco irei alem do dever, para nao lhes despertar o odio. Jamais lhes implorarei minha vida, nem tao pouco vacilarei, espero, em perde-la , se Deus em Sua bondosa providencia assim o determina (O Conflito dos Seculos, E. G. White, 406). O grande erro do movimento constituiu em nao compreenderem seus dirigentes, a natureza do acontecimento que tomaria lugar no fim do periodo profetico das 2300 tardes e manhas, ou anos literais, findo no outono (hemisferio norte), isto e, em outubro de 1844. Porem, o versiculo onze do capitulo dez e os dois primeiros do capitulo onze, elucidam-nos com afinco sobre o verdadeiro acontecimento daquele memoravel ano, e abrem-nos o caminho para encontrarmos o verdadeiro povo de Deus na presente geracao, representado nas virgens prudentes da parabola que entraram com o Esposo para as bodas.IMPORTA QUE PROFETIZES OUTRA VEZVERSO 11 E ele me disse: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e nacoes e linguas e reis.Sao Joao e aqui ainda o representante daqueles que sofreram a amarga decepcao em 1844. Por seu intermedio e-lhes enviada a mensagem contida neste undecimo versiculo. E deveras notavel como a profecia indica neste texto um novo movimento mundial, constituido de elementos dentre os que sofreram a amargura de nao contemplarem o Salvador, vindo em 1844 para remi-los. Outra vez deviam levantar o clamor mundial da segunda vinda de Cristo sem, no entanto, assinalarem uma nova data para o Seu aparecimento. Foi esta uma das razoes por que sofreram a amarga decepcao: Nao considerarem o capitulo dez do apocalipse, especialmente o versiculo onze, que estabelece a prossecucao da mensagem da segunda vinda de Cristo, num novo movimento ainda de maiores proporcoes. E tambem nao levaram em conta o capitulo 14 em que o terceiro anjo devia seguir aos primeiro e segundo que os representavam. O terceiro anjo esta evidentemente inserido no versiculo 11 do decimo capitulo. Mas nao o visualizaram, e, por este motivo, para eles, resultou na grande amargura tambem profetizada, ocorrida naquele tragico ano de 1844. Aqueles, porem, que depois da grande decepcao ainda permaneceram em suas primitivas concepcoes quanto a data de 22 de outubro de 1844, com fervorosas oracoes examinaram a sua atitude e estudaram as Escrituras para descobrir onde haviam errado. Como nao pudessem ver engano algum no computo dos periodos profeticos, foram
levados a examinar mais particularmente o assunto do santuario (O Conflito dos Seculos, E. G. White, 411). E o resultado do exame temo-lo nos dois primeiros versiculos do capitulo onze, que se ligam estreitamente com este ultimo do capitulo dez. Ali vemos a questao do santuario, relacionada com o ano de 1844, solucionada pela profecia, bem como o surgimento dum novo movimento mundial, cujo centro de culto e adoracao e o santuario celestial. Texto Extraido do livro "A VERDADE SOBRE AS PROFECIAS DO APOCALIPSE" - A. S. Mello
CAPITULO VIA ABERTURA DOS SETE SELOSINTRODUCAOEste capitulo apresenta a continuacao da visao dos dois ultimos capitulos. No capitulo anterior vimos o Cordeiro tomar o livro selado da mao de Deus sob uma aclamacao sem precedente no universo; e neste ve-Lo-emos abrir um por um os selos.Fascina-nos a maneira notavel como Deus escreveu o livro selado. Nao notamos palavras nele escritas. Sua confeccao e no estilo de senas vivas e animadas. Eis uma maneira gloriosa de Deus escrever a Seus filhos, para que eles somente entendam e seus inimigos ignorem. Ao serem abertos os selos, ouvem-se vozes, deparam-se personagens cavalgando animais de varias pelagens ou cores, e empunhando instrumentos diversos, mortandade, astros escurecendo, astros caindo, a natureza cambaleando como um ebrio, montes e ilhas desaparecendo e os proprios homens, grandes e pequenos apavorados diante da realidade da intervencao de Deus e Seu Filho nos negocios do mundo. Um livro verdadeiramente maravilhoso e fascinante. A sequencia profetica simbolica dos sete selos relaciona-se com a historia missionaria da igreja crista, com os primeiros sinais anunciando o segundo advento de Cristo e o proprio aparecimento do Senhor Jesus em gloria e terrivel majestade. O PRIMEIRO SELOVERSO 1-2 Vi quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos, e ouvi um dos quatro Seres viventes dizer como em voz de trovao: Vem e ve. Vi entao aparecer um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e ele partiu vencendo e para vencer.A abertura do primeiro selo, um dos Seres viventes, com terrivel voz de trovao, convida o profeta para ver de perto cenas que estavam ocultas e que ja nao eram mais misterios. E, ansioso por conhecer o conteudo do livro, Joao atende ao convite. E a nos, que agora estamos apreciando a remocao dos selos, e estendido o mesmo convite para atentarmos bem e entendermos as cenas.UM CAVALO BRANCONos dias da inspiracao do Apocalipse, o cavalo era simbolico da forca e o meio mais rapido de comunicacao (Jo 39:19-25). Sua forca combinada com sua rapidez, simbolizava aquela forma de vitalidade e poder que sustem, opera e conduz avante, a despeito dos obstaculos.Nos antigos exercitos a cavalaria era a arma principal de guerra e a mais terrivel de todas, tipificando a forca e a coragem no conflito.As Escrituras Sagradas dao importancia capital ao cavalo como emblema representativo daqueles que realizam a obra de evangelizacao do mundo, isto e, a igreja de Deus (Zac. 1:7-11, 6:1-8). Assim os quatro cavalos e suas diferentes cores, como representados nos quatro primeiros selos, representam as quatro primeiras fases da igreja crista em sua forca e carater como entidade religiosa evangelizadora do mundo.Um cavalo branco e o primeiro da serie, a aparecer. A cor branca (O branco) naqueles dias, era emblema de vitoria e triunfo entre os romanos. Nas comemoracoes triunfais, o general honrado e seu estado maior eram vestidos de branco e conduzidos em carros tirados por cavalos exclusivamente brancos. A mesma figura e aplicada na profecia que alude a segunda vinda triunfal de Cristo, que O apresenta vindo a Terra vestido de branco