Ha limites para se dizer ADEUS! A caca as bruxas se inicia na Europa no momento em queo humanismo da Renascenca comeca a abalar a ordem social que foi fundadaatraves da alianca entre o feudalismo[1]e a Igreja. Esse foi um periodo triste, pois a populacao se viu devastada pelasepidemias de peste e pelas guerras que foram deflagradas ao mesmo tempo. Comisso um terco da populacao europeia, simplesmente desapareceu. Adivinhe a quemforam atribuidas todas essas desgracas? A uma minoria que vai servir de bodeexpiatorio: as bruxas. E, atraves delas, a sexualidade encarnada na mulher.Nesse periodo de caca as bruxas os medicos, chamados para perito, se apoiavammais sobre os bons sentimentos e o bom senso do que sobre o saber clinico,visto que nesse periodo o conhecimento era parco e pouco incentivado.Etienne Trillat, em seu livro Historia da Histeria (1991), mostra a existencia de dados, emlivros considerados serios, de que milhares de histericas foram queimadas vivasna epoca da caca as bruxas. No entanto, se forem considerados esses fatosestar-se-ao atribuindo as pessoas da Renascenca a mentalidade e osconhecimentos das pessoas do seculo XX. Segundo o autor, e e emergente que seconcorde com ele, e importante salientar que as bruxas foram queimadas enquantobruxas, mas nao enquanto loucas e, menos ainda, enquanto histericas. Nao esenao no seculo XIX que toda uma literatura medica sera consagrada ademonologia e essa revisao critica da historia integrara os fatos de possessaono quadro nosografico da histeria (TRILLAT, 1991, p. 56). Nos grandes processos: os dadosestao marcados. Sao questoes politicas em que se defrontam tambem ideologias.Todo mundo engana ou e enganado por todo mundo. O cirurgiao encarregado depesquisar a zona anestesica, o punctumdiabolicum, pode tambem enganar deliberadamente. Ele explora com sua agulhao corpo raspado da bruxa, cujos olhos estao vendados. Basta-lhe fazer crer queenfia a agulha na carne, embora nao o faca, para afirmar a presenca da marcadiabolica. Mas aquele que mais engana e odiabo: na prova da imersao, a confirmacao da bruxaria e dada pelo fato de que ocorpo da bruxa permanece na superficie da agua. Mas quando o corpo em lugar deboiar, afunda, e tambem uma astucia do diabo. Ele quer enganar aos juizes efazer crer que a culpada e inocente. [...] o diabo quer fazer crer, para melhorse dissimular, que a tese medica e verdadeira. [...] para isso e preciso queele manifeste sua presenca por sinais extraordinarios que nenhuma doenca podeproduzir. Tais sao os dons extraordinarios dos possuidos que falam latim semte-lo aprendido, que adivinham os pensamentos e predizem o futuro. Ve-se comoessa casuistica pode levar a discussoes interminaveis cujo cerne inegavel e simples:o diabo engana. Aos olhos dos medicos, ela engana os teologos, e aos dosteologos ela engana os medicos. (TRILLAT, 1991, p. 57-58).Nesseperiodo, o poder medico tenta resgatar uma parcela do dominio exercido pelaIgreja. Inevitavelmente, esses medicos vao entrar em rivalidade com osdefensores do dogma e farao figuras dissidentes. Entre eles esta Jean Wier quenesse perigoso confronto com a Inquisicao[2],foi quem melhor conseguiu encontrar o caminho do meio, ou seja, ao mesmo tempoem que agia habilmente arrebanhando pessoas, exprimia com firmeza suas opinioespessoais sobre as bruxas. Wier tambem acreditava