de uma observacao sistematica em trabalho de campo sobre as Pastorais da Juventude do Brasil (PJB).Afirma-se que, com a ampliacao da nocao de "opcao pelos pobres" para questoes ecologicas, etnicas, feministas, houve uma diluicao da chave de interpretacao marxista presente anteriormente, o que significa afirmar que a ideia de classe social contida nas analises dos teologos da libertacao deixa de estar presente em seus estudos mais recentes. Isso tem sido acompanhado por grande parte do Cristianismo da Libertacao, mas e possivel ainda identificar algumas excecoes - entre elas a Pastoral da Juventude do Meio Popular (PJMB), que discutiu o tema em seu ultimo congresso nacional em janeiro de 2009, e as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). Todavia, o caso geral da TL e de distanciamento do metodo marxista de interpretacao da realidade.Como afirma Lowy (1991, pp. 103-104), nao se pode deduzir que os teologos da libertacao aderiram totalmente ao marxismo. Contudo, apesar de nao aceitar, por exemplo, a filosofia materialista e a ideologia ateia, a Teologia da Libertacao assume a critica marxista da Igreja Catolica e das praticas religiosas que dao um carater sagrado ao sistema de exploracao capitalista. Assim, o marxismo e empregado, principalmente, na critica as desigualdades sociais e diferencas de classe.Como forma de comprovar essas ideias, este texto e articulado em tres momentos: a discussao sobre as tendencias catolicas; a analise de textos dos teologos da libertacao Pablo Richard e Leonardo Boff, comparando suas atuacoes e obras dos anos de 1970 e seus escritos mais atuais; e a descricao da observacao sistematica desenvolvida em trabalho de campo com grupos de jovens ligados a Teologia da Libertacao e por meio de documentos das Pastorais da Juventude do Brasil, principalmente seu Plano Trienal.No percurso da analise, apresentam-se alguns elementos da teoria e da pratica dos cristaos da libertacao que apontam para uma mudanca nas suas opcoes preferenciais. Todavia, e necessario frisar que este artigo nao pretende apresentar uma definicao conclusiva do assunto, e sim contribuir para o debate em torno da tematica do catolicismo contemporaneo no Brasil. Tendencias catolicasO tema das tendencias organicas do catolicismo ja foi discutido por mim em artigo anterior (cf. Sofiati, 2009). Apresento a seguir uma sistematizacao breve a fim de orientar o leitor naquilo que e o centro da discussao empreendida aqui, isto e, o tema das mudancas no interior do catolicismo e da Teologia da Libertacao.Na analise do catolicismo, a perspectiva adotada e a da existencia de diferentes vertentes no interior da Igreja Catolica no Brasil. Michael Lowy (2000), a partir dos estudos de Gramsci (2001), utiliza o termo "tendencia" para descrever as diferencas existentes no interior da IC: tradicionalistas, modernizadores conservadores, reformistas e radicais. Ele identifica essas tendencias a partir das relacoes sociais, principalmente as dos catolicos com as varias formas de poder presentes na sociedade.Nessa perspectiva, o conceito de "tendencias organicas do catolicismo" e utilizado como instrumento para compreender os processos internos da Igreja Catolica no Brasil. Essas tendencias sao assim definidas: 1) tradicionalistas: compostos por "um grupo muito pequeno de fundamentalistas, que defendem ideias ultrarreacionarias e as vezes ate semifascistas"; 2) modernizadores