da maioria dos adeptos doCandomble em estudar a cultura dos seus descendentes africanos, fez com que umaparte bastante expressiva dessa comunidade apenas decorasse palavras e frasesdesconexas que, geralmente, sao repetidas misturadas ao portugues compondo umdialeto muitas vezes ininteligivel para quem observa de fora.Nao e raro encontrar, nas comunidades de terreiro,pessoas que sabem de cor e salteado muitos adura(s)[1],oriki(s), ofo(s), itan(s) e orin(s), no entanto, nao saocapazes de traduzir a maioria das palavras contidas nos textos, fato queculmina no fenomeno de falar e de cantar o que nao se sabe o significado. Deigual modo, nao sao raras as pessoas que sequer sabem a diferenca entre adura,oriki, ofo, itan eorin.Contemporaneamente, tem-se aumentado o numero depessoas preocupadas em aprender nao so os fundamentos religiosos do Candomble,mas tambem a cultura iorubana com especial destaque para os costumes e a lingua,e isso e algo que consideramos muito importante para a evolucao das religioesde matriz africanas no Brasil. Nao conhecer, minimamente, a lingua materna do povode onde a religiao foi originada pode levar muitos sacerdotes e sacerdotisas doCandomble a cantarem e a recitarem louvores que muitas vezes nao significam,exatamente, o que se pretende significar.Apesar do universo de pesquisa que nos possibilitao yoruba e seus usos nos terreiros de Candomble, neste estudo, restringir-nos-emosapenas a uma simples reflexao a respeito das definicoes de adura, oriki, ofo, itan eorin. Assim sendo, adiante trataremos do assunto procurando nao deixar de foraos tao preciosos exemplos que muito nos ajudam a compreender melhor as teorias.AduraO adura e o nome pelo qual as rezas cantadas aosorisa(s) sao denominadas. O adura e um tipo delouvor cantado, quase sempre, entoado de forma mais cadenciada e tem comoprincipais objetivos clamar por socorro; agradecer por dativas recebidas;solicitar auxilio; pedir perdao, exaltar atributos e caracteristicas dos orisa(s), entre outros. O adura evoca a energia dosagrado. Segundo Beniste (2014) em seu dicionario yoruba/portugues: adura e omesmo que oracao, suplica. Vejamos, a seguir, o adura do orixa Oba, nele e possivel encontrar, de modo claro,dois dos objetivos acima enumerados: o primeiro, de suplica e o segundo, deexaltacao de atributos e caracteristicas da divindade.Adura ti Oba:Oba mo pe o oOba mo pe o oSare wa je mi oOba ojowu aya SangosareWa gbo adura wa oEni n wa owo, ki o fun ni owoEni n wa omo, ki o fun ni omoEni n wa alafia, ki o fun ni alafiaSare wa je mi o.Traducao:Oba eu te chamoOba eu te chamoVenha logo me atenderOba, mulher ciumenta esposa de Sango, venha correndoOuvir a nossa suplicaA quem quer dinheiro, da dinheiroA quem quer filhos, da filhosA quem quer saude, da saudeVenha logo me atender.OrikiO oriki, assim como o adura, e uma especie de textoutilizado para louvar os orisa(s), soque de forma recitada como os poetas e recitadores fazem com as poesias. Apalavra oriki, segundo os dicionarios de lingua yoruba, significa poesia.Trata-se de um texto escrito em verso com a finalidade de louvar os ancestraisdivinizados. O oriki tem como objetivo, quase sempre, apresentar atributos ecaracteristicas do orixa, exaltar seus feitos e suas qualidades, mas isso naosignifica que nao se possa utiliza-lo para clamar, pedir, solicitar, agradecer.O oriki e