diferentes, as neurociencias e estudos biblicos exploram o que significa ser plenamente vivo e plenamente humano. Green divide seu trabalho em cinco capitulos mais ou menos iguais: "A Biblia, as Ciencias Naturais e a Pessoa Humana", "O que significa ser humano?", "Pecado e Liberdade", "Ser Humano, Ser Salvo", e "A ressurreicao do corpo". O layout e agradavel e contem paginas cor de marfim com um peso bom, margens suficientes para fazer anotacoes e interacao, e notas de rodape na parte inferior da pagina. Eu particularmente apreciei a tipologia dos titulos em negrito proximos nos capitulos, pois eles mantiveram o argumento centrado para mim. O livro nao tem um indice de topicos, mas contem indices de referencias biblicas e de autores modernos. Ele sugere leitura e secoes bibliograficas em marcacoes de 26 paginas (181-206).No capitulo 1 Green segue Karl Barth em apontar que a Biblia e primeiramente sobre Deus e, secundariamente, sobre a humanidade (3). Nos como modernos precisamos tomar nota da nossa humilde, secundaria, posicao criada. Green arrisca Green esta declaracao: "O estudo da pessoa humana na Biblia, -ou seja, uma antropologia biblico-teologica, ou mais simplesmente, uma antropologia biblica - e, portanto, um inquerito derivado" (3).No capitulo 2 Green resume alguns dos elementos das ciencias biologicas e da neuropsicologia que abordam a questao: "O que separa a humanidade dos seres nao-humanos (37)?" Ele entao averigua materiais biblicos selecionados, a fim de refletir sobre o significado da afirmacao teologica da criacao do homem a imagem de Deus (37). A chave para o livro Green e a ideia de que o trabalho em estudos biblicos e teologicos em conjunto com insights das neurociencias incentiva um caminho marcado por uma narrativa da pessoa humana que rejeita a necessidade de uma entidade separada, metafisica, como uma alma, para dar conta das capacidades humanas e distintivas (37). Green pode perder o acordo com alguns estudiosos da Biblia sobre esse ponto.Green afirma que quatro coisas tornam uma pessoa distintamente humana: a consciencia; ser um organismo moral; um fenomeno que ele chama de "leitura mental ', e a similaridade genetica (38). No entanto, ele afirma que uma leitura atenta da narrativa do Genesis conduz os leitores, tanto os cientistas e teologos, a afirmar uma estreita ligacao entre os seres humanos e animais nao-humanos (70). O relato biblico do que significa ser humano aos olhos de Green vai alem das neurociencias. Tanto o relato biblico quanto as neurociencias, "destacam o carater dos seres humanos em sua corporeidade e relacionalidade", diz ele (71). No entanto, o relato biblico vai mais longe porque desenvolve as questoes do trabalho, do corpo e da relacao da humanidade com a ordem criada e com o cosmos (71).No capitulo 3 Green toma o desafio das ciencias naturais quanto a livre vontade e explora brevemente tres perspectivas sobre a liberdade e o pecado encontradas no Novo Testamento (75). Ele afirma que simplesmente basear a definicao da humanidade sobre a capacidade de uma pessoa para decidir "e profundamente falha", ele cita evidencias de que os animais em uma comunidade muitas vezes agem no que e denominado como etico