apreendida na analise dos processos de sua producao/transformacao.1.3.1 Formacao discursiva: relacoes e representacoesUma das questoes produtivas para entender a AD esta na compreensao do modo de funcionamento da nocao de formacao discursiva. Esta nocao e produtiva para pensar e aceitar que a linguagem e constitutivamente o palco de disputa de dizeres, de aliancas e de contrastes entre diferentes dominios de saber, entre formas-sujeito e entre posicoes-sujeito no discurso. Na compreensao da nocao de formacao discursiva relacionada a de formacao ideologica reside uma maneira de apreender relacoes de sentido e de forca no discurso. Foi em Michel Foucault que o termo formacao discursiva foi significado. De posse dos pressupostos que o autor utilizou para teorizar o discurso, mesmo que situado em outro quadro epistemologico, Pecheux (1997a) (re)significou essa nocao. Nesse sentido, retomar a trajetoria de categorizacao dessa nocao e compreender como a formacao discursiva envolve regularidades e instabilidades dos sentidos de maneira dialetica no discurso. Portanto, ao articular diferentes perspectivas da nocao estou envolvendo um dialogo entre a interioridade e a exterioridade, inter e intradiscurso, entre a nocao de formacao discursiva, memoria e historia. Na introducao da obra Arqueologia do saber, Foucault (2005), a partir da nocao de historia antropologica para a historia voltada a arqueologia, faz uma critica ao trabalho com textos e, para estabelecer as diferencas nas tendencias de estudos, considera o texto-documento e o texto-monumento. A questao que o autor abre e a de pensar a descontinuidade (ruptura), e e pensando nesse pressuposto que a historia recebe a funcao de transformar os documentos em monumentos e descreve-los intrinsecamente. Isso significa que seu olhar estava voltado tanto para a regularidade quanto para a singularidade do texto/discurso. Com base em um mesmo tema, visto de maneiras diferentes, conjuntos de enunciados dispersos comportam estrategias diversas que permitem a ativacao de temas incompativeis, ou ainda a introducao de um mesmo tema em conjuntos diferentes (Ibidem, p. 42-4), surgindo dai a necessidade de descricao dessas dispersoes, atraves do que ele nomeia de sistemas de dispersao, como formas de (re)particoes em formacoes discursivas. Portanto, ele descreve enunciados e procura estabelecer suas relacoes. Com base nas regularidades descritas (ordens, correlacoes, posicoes, funcionamentos e transformacoes) o autor vai trabalhar a questao do sistema/regras de formacao (Ibidem, p. 82-5), em que se preocupara com a caracterizacao de um discurso ou grupo de enunciados com a regularidade de uma pratica. Ao tratar da descricao dos enunciados e da funcao enunciativa, Foucault mostra (1996, p. 89-119) que as regularidades sao principios que constroem os enunciados entre o relaciona-los e o dispersa-los. Assim, o enunciado circula, serve, esquiva-se, permite ou impede a realizacao de um desejo, e docil ou rebelde a interesses, entra na ordem das contestacoes e das lutas, torna-se tema de apropriacao ou de rivalidade. Enunciado, entao, tambem e monumento, e a funcao enunciativa denomina o lugar que a lingua ocupa para nao significar apenas enquanto um conjunto de signos, mas para passar a constituir enunciados que surgem em sua materialidade com status para operar em estrategias que mantem ou apagam sua identidade. Foucault pensa a organizacao do conhecimento e