thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
enigmaticas das inscricoes acham-se frequentemente relacionadas pelo livro das Cronicas com este trabalho de Davi (I Cronicas 15:20, 21; 16:4; compare os titulos dos salmos 12, 38, 46; e 105:1; 148:1 e outros). Finalmente, o Senhor Jesus Cristo fundamentou um importante argumento sobre a validez do titulo do salmo 110 (Marcos 12:36). Nao parece existir prova positiva contra o ponto de vista tradicional de que a maior parte dos salmos foi escrita em torno do ano 1000 a.C., como afirmam as inscricoes. As novas provas derivadas dos pergaminhos do mar Morto descartam a ideia de que a escritura de alguns salmos se estendeu ate ao segundo seculo antes de Cristo conforme o sustentaram alguns exegetas no passado.-R. Laird HarrisDoutor em Filosofia e LetrasTABELA DE SALMOS E AUTORES:Davi: (3 A 9; 11 a 32; 34 a 41; 51 a 65; 68 a 70; 86; 101; 108 a 110; 122; 124; 131; 133; 138 a 145)Salomao: (72 e 127)Filhos de Core: (poetas) (42; 44 a 49; 84 e 85; 87 e 88)Asafe:(50; 73 a 83)Eta: (89)Moises: (90)Hallel: (113 a 118)ProverbiosChave: SabedoriaComentario:Entre os Proverbios, a sabedoria comeca em Deus; sua centralidade, sua situacao basica e dada por sentada em todo o livro. Os sabios se colocam em um mesmo nivel. Trata-se dos que confiam em Deus, que o conhecem, que refletem esta confianca e este conhecimento mediante sua conduta reta e amorosa para com seus semelhantes, de acordo com principios divinamente aprovados. O bom e o mau estao vinculados com a recompensa e com o castigo, uma vez que Deus incorpora em si mesmo o amor e a justica , de modo que deve promover o bem e evitar o mal.Os padroes positivos e negativos do livro dos Proverbios proporcionam-nos uma prova valiosa de conduta pessoal. O Senhor Jesus Cristo aconselha seus discipulos a serem "prudentes como as serpentes..."(Mateus 10:16). A sabedoria dos Proverbios e o adorno do Antigo Testamento, pelo assim dizer, no que respeita as muitas exortacoes praticas das epistolas do Novo Testamento, verdade aplicavel tanto ao grande discurso de quatorze pontos como a ampla, expressiva e concisa serie de instrucoes e observacoes de que se compoe a maior parte deste livro, referindo-se aos muitos aspectos de nossa conduta diaria.Autor:Proverbios 1:1 e 2 citam Salomao como seu principal autor, 10:1 - 22:16 sao diretamente seus. Incorporou o primeiro grupo de "palavras" em 22:17 - 24:22 ("minha ciencia", 22:17); e a passagem de 24:23-24 foi, talvez, acrescentada por ele, ou pelos homens de Ezequias, juntamente com a segunda serie de Salomao, capitulos 25 a 29. Os discursos, capitulos 1 a 9, nao tem data, porem existia um bom precedente oriental antiquissimo que justificaria o fato de Salomao os antepor como uma introducao aos proverbios principais. Os poemas de Agur, de Lemuel, e da esposa virtuosa nao tem data conhecida, mas poderiam ter sido acrescentados anteriormente, no tempo de Ezequias, embora talvez mais tarde. Assim, a data mais antiga para o livro dos Proverbios seria o reinado de Ezequias, imediatamente depois do ano 700 a.C., ou, quem sabe, algum tempo depois.A literatura proverbial escrita ja
era antiga no Oriente Proximo: e estudos recentes (nem todos publicados) de contactos linguisticos e fundos literarios da regiao norte de Canaa, do Egito, da Mesopotamia e de paises heteus, ou hititas, indicariam que o livro de Proverbios foi escrito na primeira metade do primeiro milenio antes de Cristo._Kenneth A. KitchenBacharel em ArtesEclesiastesChave: VaidadeSINTESE E AUTOR Quem e Eclesiastes? A palavra significa "homem de assembleia", podendo ser o homem que convoca uma assembleia religiosa (Numeros 10:7), ou aquele que e seu porta-voz ou pregador. Nosso porta-voz nao e um sacerdote que fizesse uso da lei, nem um profeta que fizesse uso da palavra, mas um sabio que fazia uso do conselho (Jeremias 18:18), grande parte de cuja obra se assemelha ao livro dos Proverbios. De 1:1 se deduz geralmente que se trata de Salomao, o primeiro dos sabios de Israel (12:9, 11; tambem I Reis 3:12; 4:29-34); pelo menos, pensava-se que parte do livro refletia as experiencias do Sabio.Entretanto, poderiamos perguntar se Salomao, o terceiro rei de Israel, empregou alguma vez em sua historia o tempo gramatical preterito para dizer: "Fui rei sobre Israel em Jerusalem" (1:12). Teriamos confessado, como ele o fez, que a sabedoria "ainda estava longe de mim"(7:23)? Quando este pregador escreveu? Evidentemente, quando a nacao de Israel vivia angustiada sob o jugo do opressor (possivelmente a Persia, entre os anos 444 e 331 a.C.) Onde? Perto da casa de Deus (5:1). Os conhecimentos do mundo demonstrados no livro poderiam ter sido adquiridos ali mesmo em Jerusalem.A quem se dirige o livro? Embora escrito em hebraico, os tracos distintivos de Israel sao poucos. Nunca se emprega o nome de Deus associado com o concerto ou alianca; Israel e mencionado uma unica vez. O autor fala aos filhos dos homens, e por fim a humanidade toda. Apontado para a estulticia natural do homem e sua ignorancia, prepara o caminho para a sabedoria e para a luz do evangelho.Por que este livro consta do canon? Os rabinos punham em duvida a consequencia do escritor, porem o livro ja figurava em suas Biblias. Nao vemos aqui um otimismo cego: existem muitissimos problemas serios da vida para justificar otimismo. Nao vemos aqui, tampouco, um pessimismo cinico, visto que o autor e crente no Deus da justica (8:12, 13). Temos aqui um penetrante realismo que faz frente a alegria e a furia, aos triunfos e as derrotas, um jogo de luz e sombras, e termina afirmando que tudo e vaidade (1:2; 12:8); contudo, paradoxalmente, a vida toda do homem deve reverenciar e obedecer a Deus, uma vez que e a ele que finalmente prestaremos contas (12:13, 14)._W. Gordon BrownBacharel em TeologiaCantico dos CanticosComentario:O livro descreve o amor e casamento de Salomao (chamado o amado) com uma jovem camponesa (denominada sulamita). Compoe-se totalmente de discursos pronunciados principalmente pela sulamita e por Salomao. Visto como se trata de poesia oriental antiquissima, difere basicamente da forma como um escritor devoto da atualidade poderia apresentar as mesmas ideias basicas. Descreve a beleza do amor puro entre uma mulher e um homem, amor que se aprofunda numa devocao reciproca
e imperecivel. A mensagem fundamental e a pureza e o carater sagrado do amor no casamento - mensagem muito necessaria em nossos dias de tantas promessas matrimoniais quebradas e de divorcios faceis.Ao mesmo tempo, os Cantares de Salomao lembram-nos que o que sustenta todo o amor humano puro e o maior e mais profundo de todos os amores - o amor de Deus, que sacrificou a seu Filho para redimir os pecadores, e do amor do Filho de Deus que sofreu e morreu por sua esposa, a igreja. Cantares de Salomao nao e alegoria nem tipo, mas uma parabola do amor divino que constitui o pano de fundo e a fonte de todo o verdadeiro amor humano.Autor:O titulo (1:1) diz que Salomao e o autor. Isto esta de acordo com o conteudo do livro, especialmente a descricao da natureza. Ate agora ninguem apresentou um caso convicente contra a paternidade literaria de Salomao. Foi rei de Israel entre os anos 973 a 933 a.C., aproximadamente.-Johannes G. VosMestre em TeologiaIsaiasComentario:Isaias e merecidamente conhecido como o profeta evangelico, visto que nos proporciona a mais ampla e clara exposicao do evangelho de Jesus Cristo registrada no Antigo Testamento. Semelhante, em determinados aspectos, a epistola aos Romanos no Novo Testamento, Isaias serve de compendio das grandes doutrinas da era pre-crista, e se ocupa de quase todos os pontos cardiais na escala da teologia. Acentua de modo especial a doutrina de Deus, sua onipotencia, sua onisciencia e seu amor redentor. Em confronto com os deuses imaginarios dos adoradores pagaos de idolos, Deus se revela como o verdadeiro Deus, o Soberano Criador do Universo, que ordena todos os acontecimentos da historia de acordo com um plano-mestre que ele proprio estabeleceu. Mediante a demonstracao de sua autoridade e inspiracao de sua Palavra, cumpre maravilhosamente as predicoes pronunciadas muito antes pelos profetas. Ele e o mantenedor da lei moral, que traz a juizo todas as nacoes impias dos pagaos, inclusive as mais ricas e poderosas dentre elas, e destina-se ao montao de cinzas da eternidade, ao passo que seu povo escolhido vive para lhe glorificar o nome.E, acima de tudo, o Santo de Israel que Isaias apresenta como o Senhor que o inspirou a profetizar. Em sua qualidade de Santo, exige acima das formalidades da adoracao mediante sacrificios, o sacrificio vivo de uma vida piedosa. Para este fim, apresenta as mais vigorosas persuasoes dirigidas a consciencia de seu povo, tanto na forma de advertencia e apelos profeticos, como nas ameacas de castigo destinadas a leva-los ao arrependimento. Mas, na qualidade do Santo de Israel, apresenta-se como inalteradamente obrigado para com seu povo da alianca, e o fiador fiel de suas misericordias promessas de perdoar-lhes, quando se arrependerem, e liberta-los do poder do inimigo. Esta preparado para resgata-los dos assaltos de seus arrogantes opressores gentios, e traze-los, da escravidao e do exilio, para a Terra Prometida.Entretanto, na analise final, ate mesmo os crentes israelitas, instruidos nos ensinos do Antigo Testamento e usufruindo de imcomparaveis privilegios de acesso a Deus, demonstram ser inerentemente pecaminosos e incapazes de salvar-se a si mesmo do mal.
Seu livramento final so pode provir do Salvador, do Messias divino e humano. Este Emanuel, nascido de uma virgem, que e o proprio poderoso Rei, estabelecera seu trono como rei de toda a terra, e pora em vigor as exigencias da santa lei de Deus, ao estabelecer a paz universal, a bondade e a verdade sobre o mundo todo. Contudo, este Messias soberano obtera o triunfo somente como Servo de Jeova, rejeitado e desprezado por seu proprio povo, oferecendo seu corpo sagrado como expiacao pelos pecados deles. Mediante o sofrimento e a morte, libertara a alma nao somente dos verdadeiros crentes de Israel como nacao, mas tambem de todos os gentios de terras distantes que abrirem o coracao para receberem a verdade. Tanto os judeus como os gentios formarao um rebanho de fe e constituirao os suditos felizes de seu reino milenial, que esta destinado a estabelecer o governo de Deus e assegurar a paz de Deus sobre toda a terra.Autor:Isaias, filho de Amos, provinha, ao que parece, de uma rica e respeitavel familia de Jerusalem, visto que nao somente se registra o nome de seu pai, mas ainda desfrutava de estreita relacao com a familia real e com os mais altos funcionarios do governo. Embora, talvez, tenha iniciado seu ministerio profetico no final do reinado de Uzias, menciona o ano da morte deste rei, provavelmente 740 a.C, como a epoca em que recebeu a uncao e incumbencia especial de Deus no templo (capitulo 6). Foi-lhe ordenado que pregasse com intrepidez e de modo inflexivel uma mensagem de advertencia e denuncia contra seu povo, pela impiedade de conduta e pela idolatria, chamando a nacao para um sincero arrependimento e reforma. O idolatra rei Acaz odiou-o e criou-lhe obstaculos, mas foi favorecido e respeitado pelo rei Ezequias (716-698 a.C.), o qual, contudo, nao levou em conta as advertencias do profeta contra a alianca com o Egito, Isaias foi, provavelmente, martirizado pelo rei Manasses, brutal e depravado filho de Ezequias, isso por volta do ano 680 a.C. -Gleason L. Archer JuniorDoutor em Filosofia e LetrasJeremiasChave: AdvertenciaComentario:O prolongado ministerio de Jeremias, que durou mais de quarenta anos, estendeu-se desde o ano de 625 a.C. ate poucos anos depois que Juda deixasse de ser um estado, no ano de 586 A.C. Mais de cinquenta nos de apostasia religiosa sob o reinado de Manasses foram, finalmente, seguidos de uma reforma religiosa no governo de Josias (621-607) a.C.). Jeremias apoiou a reforma com entusiasmo ate perceber que o coracao do povo nao mudava. Dois anos apos a morte de Josias, a batalha de Carquemis (605 a.C.) consolidou o dominio babilonico sobre a Asia Ocidental. A partir dai, Jeremias defendeu a submissao a Babilonia, porem nao teve exito. Por causa da administracao dos ultimos quatro reis de Juda, dos vinte e um anos de apostasia religiosa e fraqueza politica, tornou-se inevitavel a queda de Jerusalem no ano de 586 a.C. e o consequente exilio.As angustiosas circunstancias sob as quais Jeremias trabalhava e a extraordinaria extensao com que a idolatria tomara o lugar da religiao revelada em Juda manifestam-se com
que tem duplo aspecto: pronunciam juizo e castigo sobre os perversos vizinhos de Israel, mas a destruicao dos inimigos de Israel constitui tambem seguranca de que nao poderao criar obstaculos no cumprimento da promessa de Deus de redimir e restaurar seu povo escolhido.Outro traco caracteristico do livro de Ezequiel e a forma pela qual expressa nao somente a ameaca mas tambem a promessa. O livro e abundante em visoes misteriosas, alegorias ousadas e estranhos atos simbolicos. Estas formas de revelacao divina ocorrem aqui com maior frequencia do que em qualquer outro livro profetico, e se acham representadas por uma riqueza de pormenores descritivos. As visoes em particular sao bizarras, de forma quase grotesca, e portanto de interpretacao dificil.Todavia, o significado fundamental do livro de Ezequiel nao escapara ao leitor se levar em conta que a gloria de Deus e suas acoes de juizo e salvacao se acham apresentadas em linguagem e forma simbolicas. Aquilo que Ezequiel ve em visoes, que descreve em alegorias e poe em pratica numa forma que se assemelha a charadas, tem por objetivo contribuir para a certeza de que Deus leva avante seu plano de salvacao para todos os homens aos quais ele havia iniciado neste pacto com Israel seculos antes. Purificado pelos juizos de Deus no exilio babilonio, o povo de Israel se tornaria de novo o veiculo das promessas que se cumprirao no novo pacto e no final dos tempos. Tudo isto Ezequiel ve em perspectiva profetica, na qual se sobrepoem no mesmo quadro relativo ao reino de Deus futuro e permanente algumas cenas de um futuro imediato e de um futuro distante.Autor:A pessoa de Ezequiel se acha tao imersa na mensagem, que alem de seu nome, pouco sabemos com referencia a ele. Somente dois fatos de carater biografico podem deduzir-se do livro: que era filho de Buzi, o sacerdote, e, diferentemente de seu contemporaneo Jeremias. Ezequiel era casado, mas "o desejo dos teus olhos" lhe foi tirado de um golpe, enquanto realizava sua missao por ordem de Deus.Ezequiel tem sido considerado, com frequencia, uma pessoa severa, insensivel. Tem-se dito que e impessoal, indiferente a seus ouvintes, e so lhe preocupa a vindicacao da gloria de Deus, mesmo na proclamacao da misericordia. Conquanto seus sentimentos nao aflorem a superficie, como no caso de Jeremias, a afirmativa de que ele nao e compassivo equivialeria a ir alem das evidencias. Nem tampouco podem os criticos radicais justificar suas teorias que afirmam que o profeta sofria de ataques catalepticos e de paranoia esquizofrenica. Os atos simbolicos que ele executa e as visoes que recebe nao sao, em essencia, diferentes dos que os outros profetas registram.Ezequiel foi levado para a Babilonia no ano de 597 a.C., e foi chamado para o ministerio profetico cinco anos mais tarde. Exerceu tal ministerio ativamente durante um periodo de vinte e dois anos, pelo menos (29:17)._Walter B. RoehrsDoutor em Filosofia e LetrasDanielChave: RevelacaoComentario:O livro de Daniel jamais deixou de despertar interesse e de provocar controversia nos circulos teologicos. Ao mesmo tempo, cativa os leitores com relatos de heroismo em tempos de grande perigo e
tem servido de consolo a multidao de fieis seguidores de Deus quando leem comoventes narrativas de sua presenca e bencao. Os primeiros capitulos de Daniel narram certas experiencias dos jovens judeus - Daniel e seus tres companheiros - que fazem parte dos cativos judeus na Babilonia no seculo sexto antes de Cristo. A recusa de serem atraidos pelo mundo pagao em que viviam e os perigos que os ameacavam por causa de sua fidelidade constituem a essencia do drama. Seus livramentos - Daniel da cova dos leoes, e Sadraque, Mesaque e Abdnego da fornalha ardente - demonstram o poder e o amor de Deus. Nabucodonosor, orgulhoso e seguro de sua conduta despotica, e humilhado ate que reconheca que a providencia de Deus governa inclusive a vida do rei. O drama da escritura na parede fez que esta frase seja parte proverbial de nosso idioma hoje. O terrivel pecado da arrogancia diante de Deus, do qual Belsazar se fez culpado, traz com certeza a derrota e a morte. As secoes narrativas do livro, entre as mais famosas da literatura, mantem nosso interesse nao somente pelo drama, mas tambem por sua vigencia toda vez que o materialismo e o paganismo ameacam envolver os filhos de Deus. As visoes que o livro de Daniel proporciona, quer sejam dadas a governantes pagaos ou ao proprio Daniel, sao consideradas por sinceros estudiosos da Biblia como uma visao previa do mundo atraves da historia ate aos ultimos dias. As profecias relativas aos quatro reinos e ao quinto grande reino, o reino de Deus, constituem um quadro da marcha do imperio. Os quatro reinos formaram-se de acordo com a profecia; o quinto reino espera seu cumprimento por ocasiao da segunda vinda de nosso Senhor.Os grandes temas da profecia de Daniel sao assunto de vital solicitude para a igreja na atualidade: a apostasia do povo de Deus, a revelacao do homem de iniquidade, a tribulacao, a segunda vinda, o milenio e o dia de juizo. Ao abir o livro de Daniel, vemo-nos as voltas com uma interpretacao da historia que nao somente se cumpriu em grande parte, mas que se cumprira totalmente. Esta certeza e que faz que o livro de Daniel seja de vital e significativa importancia na presente epoca.Autor:No terreno historico, tanto o Judaismo como o Cristianismo tem incorporado o livro de Daniel no canon, considerando-o obra autentica do periodo acerca do qual afirma falar, isto e, do sexto seculo antes de Cristo, escrito por Daniel. Nao existe base cientifica de nenhuma natureza que justifique afastar-se da aceita tradicao judaico-crista, no sentido de que o livro foi escrito no seculo VI a.C., por Daniel._G. Douglas YoungDoutor em Filosofia e Letras OseiasChave: Adulterio espiritualComentario:O livro de Oseias apresenta-nos a intensa rogativa de um gigante espiritual, profundamente consagrado a tarefa de salvar a nacao pecadora. Com autentica solicitude, o pregador busca, repetidamente, conseguir a conviccao e o arrependimento do povo a fim de que os escolhidos de Deus se sintam obrigados a voltar ao lar e ali achar o amor, o perdao e a cura. Com fidelidade, Oseias mostra graficamente
os aspectos essenciais da verdadeira religiao. Carregando nas tintas, lida com o pecado e seus resultados tragicos na vida humana, fala do juizo destrutivo e do inesgotavel amor com seus tesouros indiziveis para o homem e para a mulher, trata da verdadeira natureza do arrependimento, da salvacao certa que sera proporcionada e do pleno perdao de Deus a todos quantos se arrependerem autenticamente com sincera fe. O veemente evangelista conhece seu povo. Sabe que e derramar lagrimas abundantes enquanto sua esposa infiel chafurda cada vez mais no pecado. Conhece a profundidade do amor e a boa vontade de amar sinceramente, de perdoar, de dar as boas-vindas e de restaurar. Tem consciencia da sagrada profundidade do amor no coracao de Deus. Dia apos dia lanca seu desafio pessoal, penetrante e poderoso aos recalcitrantes pecadores que devem voltar para Deus. Mediante a pregacao deste profeta, Deus convida seu povo errante a regressar. Oferece-lhe misericordia e perdao, a graca e abundante, a salvacao os espera. E assombroso encontrar neste seculo do Antigo Testamento tanta mensagem do Novo e descobrir o apelo fundamental do verdadeiro evangelista. Todas as notas estao ali. Toda esfera e descoberta. Faz-se todo tipo de apelo. E a forma como Deus se manifesta.Autor:O autor do livro e Oseias, filho de Beeri, de Israel. Profundamente influenciado pelo profeta Amos, tragicamente ferido pela terrivel infidelidade de sua esposa Gomer, agudamente conscio dos terriveis pecados de seu proprio povo, sensivel a voz de Deus dirigida a um povo pecador, o profeta roga intensamente enquanto procura fazer que o povo infiel volte para seu Deus. E o evangelista divinamente escolhido para persuadir os pecadores empedernidos a que se voltem para um Deus cheio de amor, que esta ansioso por perdoar-lhes e salva-los. O ministerio de Oseias estendeu-se por varios anos depois do ano de 746 a.C.-Kyle M YatesDoutor em Fisolofia e LetrasoelChave: O dia do SenhorComentarios:Uma praga de gafanhotos havia devastado a terra de Juda. Enquanto Joel, filho de Petuel, meditava nesta calamidade, veio-lhe a palavra do Senhor. Transformou-se em um grande profeta que proclamava a seu povo as divinas implicacoes desta catastrofe. O livro, que traz o seu nome, registra o sermao de Joel nesta ocasiao.O profeta descreve a praga comparando-a a um exercito humano que, em seu avanco, deixa atras de si terra assolada (1:4-12; 2:2-10). Joel sabe que no ataque desta praga Deus estava operando. Sim, e o exercito do Senhor (2:11), e o dia da invasao e o dia do Senhor - o dia do juizo de Deus contra um povo pecaminoso (1:15; 2:1, 11). O profeta insta com o povo a que se converta, e ao mesmo tempo expressa a esperanca de que Deus se arrependa e se abstenha de castigar (1:14; 2:12-17).Nao ha duvida de que o ministerio de Joel teve maior exito do que o de muitos dos outros profetas, visto como o perdao de Deus (2:18-27) indica que o povo se arrependeu de coracao. "E aquele que e do norte (isto e, os gafanhotos) farei partir para longe de vos... E restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo