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branca dos cabelos do sol.77Durante a noite os pitiguaras fincam na praia a forte caicara de espinho, e levantam contra elaum muro de areia, onde o raio esfria e se apaga. Ai esperam o inimigo. Martim manda que outrosguerreiros subam a copa dos mais altos coqueiros; ali defendidos pelas largas palmas, esperam omomento do combate.A seta de Poti foi a primeira que partiu, e o chefe dos guaraciabas o primeiro heroi quemordeu o po da terra estrangeira. Rugem os trovoes na destra dos guerreiros brancos; mas osraios que desferem mergulham-se na areia, ou se perdem nos ares.As setas dos pitiguaras ja caem do ceu, ja voam da terra, e se embebem todas no seio doinimigo. Cada guerreiro tomba crivado de muitas flechas, como a presa que as piranhas disputamnas aguas do lago.Os inimigos embarcam outra vez nas pirogas, e voltam ao maracatim em busca dos grandes epesados trovoes, que um homem so nem dois podem manejar.Quando voltam, o chefe dos pescadores, que corre nas aguas do mar como o velozcamoropim, de que tomou o nome, se arroja nas ondas, e mergulha. Ainda a espuma nao seapagara, e ja a piroga inimiga se afundou, parecendo que a tragara uma baleia.Veio a noite, que trouxe o repouso.Ao romper dalva, o maracatim fugia no horizonte para as margens do Mearim. Jacaunachegou, nao mais para o combate e sim para o festim da vitoria.Nessa hora em que o canto guerreiro dos pitiguaras celebrava a derrota dos guaraciabas, oprimeiro filho que o sangue da raca branca gerara nessa terra da liberdade via a luz nos camposda Porangaba.787930Iracema cuidou que o seio rompia-se; e buscou a margem do rio, onde crescia o coqueiro.Estreitou-se com a haste da palmeira. A dor lacerou suas entranhas; porem logo o choroinfantil inundou todo o seu ser de jubilo.A jovem mae, orgulhosa de tanta ventura, tomou o tenro filho nos bracos e com ele arrojou-seas aguas limpidas do rio. Depois suspendeu-o a teta mimosa; seus olhos entao o envolviam detristeza e amor. Tu es Moacir, o nascido de meu sofrimento.A ara, pousada no olho do coqueiro, repetiu Moacir; e desde entao a ave amiga em seu cantounia ao nome da mae, o nome do filho.O inocente dormia; Iracema suspirava: A jati fabrica o mel no tronco cheiroso do sassafras; toda a lua das flores voa de ramo emramo, colhendo o suco para encher os favos; mas ela nao prova sua docura, porque a irara devoraem uma noite toda a colmeia. Tua mae tambem, filho de minha angustia, nao bebera em teuslabios o mel do sorriso.A jovem mae passou aos ombros a larga faixa de macio algodao, que fabricara para trazer ofilho sempre unido ao flanco; e seguiu pela areia o rastro do esposo, que ha tres sois partira. Elacaminhava docemente para nao despertar a criancinha, adormecida como o passarinho sob a asamaterna.Quando chegou junto ao grande morro das areias, viu que o rastro de Martim e Poti seguia aolongo da praia; e adivinhou que eles eram partidos para a guerra. Seu coracao suspirou; mas seusolhos secos buscaram o semblante do filho.Volve o rosto
para o Mocoribe: Tu es o morro da alegria; mas para Iracema tu nao tens senao tristeza.Tornando, a recente mae pousou a crianca sempre dormida na rede de seu pai, viuva esolitaria em meio da cabana; ela deitou-se ao chao, na esteira onde repousava, desde que osbracos do esposo se nao tinham mais aberto para recebe-la.A luz da manha estrava pela cabana, e Iracema viu entrar com ela a sombra de um guerreiro.Caubi estava em pe na porta.A esposa de Martim ergueu-se de um impeto e saltou avante para proteger o filho. Seu irmaolevantou da rede a ela uns olhos tristes, e falou com a voz ainda mais triste: Nao foi a vinganca que arrancou o guerreiro Caubi aos campos dos tabajaras; ele japerdoou. Foi a vontade de ver Iracema, que trouxe consigo toda sua alegria.80 Entao bem-vindo seja o guerreiro Caubi na cabana de seu irmao, respondeu a esposaabracando-o. O nascido de teu seio dorme nesta rede; os olhos de Caubi gostariam de ve-lo.Iracema abriu a franja de penas; e mostrou o lindo semblante da crianca. Caubi depois que ocontemplou por muito tempo, entre risos, disse: Ele chupou tua alma.E beijou nos olhos da jovem mae, a imagem da crianca, que nao se animava tocar com receiode ofender:A voz tremula da filha ressoou: Ainda vive Araquem sobre a terra? Pena ainda; depois que tu o deixaste sua cabeca vergou para o peito e nao se ergueu mais. Dize-lhe que Iracema e morta ja, para que ele se console.A irma de Caubi preparou a refeicao para o guerreiro, e armou no copiar a rede dahospitalidade para que ele repousasse das fadigas da jornada. Quando o viajante satisfez o apetite,ergueu-se com estas palavras: Diz onde esta teu esposo e meu irmao, para que o guerreiro Caubi lhe de o abraco daamizade.Os labios suspirosos da misera esposa se moveram como as petalas do cacto que um soproamarrota, e ficaram mudos. Mas as lagrimas debulharam dos olhos, e cairam em bagas.O rosto de Caubi anuviou-se: Teu irmao pensava que a tristeza ficara nos campos que abandonaste: porque contigotrouxeste todo o riso dos que te amavam!Iracema secou os olhos: O esposo de Iracema partiu com o guerreiro Poti para as praias do Acarau. Antes que tressois tenham alumiado a terra ele voltara, e com ele a alegria a alma da esposa. O guerreiro Caubi o espera para saber o que ele fez do sorriso que morava em teus labios.A voz do tabajara enrouquecera; seu passo inquieto volveu a esmo pela cabana.818231Iracema cantava docemente, embalando a rede para acalentar o filho.A areia da praia crepitou sob o pe forte e rijo do guerreiro tabajara, que vinha das bordas domar depois da abundante pesca.A jovem mae cruzou as franjas da rede, para que as moscas nao inquietassem o filhoacalentado, e foi ao encontro do irmao: Caubi vai tornar as montanhas dos tabajaras! disse ela com brandura.O guerreiro anuviou-se: Tu despedes teu irmao da cabana para que ele nao veja a tristeza que a enche. Araquem teve muitos filhos em sua mocidade; uns a guerra levou e morreram comovalentes;
outros escolheram uma esposa, e geraram por sua vez numerosa prole: filhos de suavelhice, Araquem so teve dois. Iracema e para ele como a rola que o cacador tirou do ninho. Soresta o guerreiro Caubi ao velho paje, para suster seu corpo vergado, e guiar seu passo tremulo. Caubi partira quando a sombra deixar o rosto de Iracema. Como vive estrela da noite, vive Iracema em sua tristeza. So os olhos do esposo podemapagar a sombra em seu rosto. Parte, para que eles nao se turvem com tua vista. Teu irmao parte para agradar tua vontade; mas ele voltara todas as vezes que o cajueiroflorescer para sentir em seu coracao o filho de teu ventre.Entrou na cabana. Iracema tirou da rede a crianca; e ambos, mae e filho, palpitaram sobre opeito do guerreiro tabajara. Depois, Caubi passou a porta, e sumiu-se entre as arvores.Iracema, arrastando o passo tremulo, o acompanhou de longe ate que o perdeu de vista na orlada mata. Ai parou: quando o grito da jandaia de envolta com o choro infantil a chamou a cabana,a areia fria onde esteve sentada guardou o segredo do pranto que embebera.A jovem mae suspendeu o filho a teta; mas a boca infantil nao emudeceu. O leite escasso naoapojava o peito.O sangue da infeliz diluia-se todo nas lagrimas incessantes que nao estancavam dos olhos;nenhum chegava aos seios, onde se forma o primeiro licor da vida.Ela dissolveu a alva carima e preparou ao fogo o mingau para nutrir o filho. Quando o soldourou a crista dos montes, partiu pa-ra a mata, levando ao colo a crianca adormecida.Na espessura do bosque esta o leito da irara ausente; os tenros cachorrinhos grunhemenrolando-se uns sobre os outros. A formosa tabajara aproxima-se de manso. Prepara para o filhoum berco da macia rama do maracuja; e senta-se perto.83Poe no regaco um por um os filhos da irara; e lhes abandona os seios mimosos, cuja teta rubracomo a pitanga ungiu do mel da abelha. Os cachorrinhos famintos precipitam gulosos e sugam ospeitos avaros de leite.Iracema curte dor, como nunca sentiu; parece que lhe exaurem a vida, mas os seios vao-seintumescendo; apojaram afinal, e o leite, ainda rubro do sangue, de que se formou, esguicha.A feliz mae arroja de si os cachorrinhos, e cheia de jubilo mata a fome ao filho. Ele e agoraduas vezes filho de sua dor, nascido dela e tambem nutrido.A filha de Araquem sentiu afinal que suas veias se estancavam; e contudo o labio amargo detristeza recusava o alimento que devia restaurar-lhe as forcas. O gemido e o suspiro tinhamcrestado com o sorriso o sabor em sua boca formosa.8432Descamba o Sol.Japi sai do mato e corre para a porta da cabana.Iracema, sentada com o filho no colo, banha-se nos raios do Sol e sente o frio arrepiar-lhe ocorpo. Vendo o animal, fiel mensageiro do esposo, a esperanca reanimou seu coracao; quiserguer-se para ir ao encontro de seu guerreiro senhor, mas os membros debeis se recusaram a suavontade.Caiu desfalecida contra o esteio. Japi lambia-lhe a mao desfalecida e pulava travesso parafazer sorrir a crianca, soltando uns doces latidos de
prazer. Por vezes, afastava-se para correr ate aorla da mata, e latir chamando o senhor; logo, tornava a cabana para festejar a mae e o filho.Por esse tempo pisava Martim os campos amarelos do Tauape; seu irmao Poti, o inseparavel,caminhava a seu lado.Oito luas havia que ele deixara as praias da Jacarecanga. Depois de vencidos os guaraciabasna baia dos papagaios, o guerreiro cristao quis partir para as margens do Mearim, onde habitava obarbaro aliado dos tupinambas.Poti e seus guerreiros o acompanharam. Depois que transpuseram o braco corrente do marque vem da serra de Tanatinga e banha as varzeas onde se pesca o piau, viram enfim as praias doMearim, e a velha taba do barbaro tapuia.A raca dos cabelos do sol cada vez ganhava mais a amizade dos tupinambas: crescia onumero dos guerreiros brancos, que ja tinham levantado na ilha a grande itaoca, para despedir oraio.Quando Martim viu o que desejava, tornou aos campos da Porangaba, que ele agora trilha. Jaouve o ronco do mar nas praias do Mocoribe; ja lhe bafeja o rosto o sopro vivo das vagas do -oceano.Quanto mais seu passo o aproxima da cabana, mais lento se torna e pesado. Tem medo dechegar; e sente que sua alma vai sofrer, quando os olhos tristes e magoados da esposa entraremnela.Ha muito que a palavra desertou seu labio seco; o amigo respeita este silencio, que ele bementende. E o silencio do rio quando passa nos lugares profundos e sombrios.Tanto que os dois guerreiros tocaram as margens do rio, ouviram o latir do cao, que oschamava, e o grito da ara, que se lamentava. Estavam mui proximos a cabana, apenas oculta poruma lingua de mato. O cristao parou calcando a mao no peito para sofrear o coracao, que saltavacomo o poraque. O latido de Japi e de alegria, disse o chefe.85 Porque chegou; mas a voz da jandaia e de tristeza. Achara o guerreiro ausente a paz noseio da esposa solitaria, ou tera a saudade matado em suas entranhas o fruto do amor?O cristao moveu o passo vacilante. De repente, entre os ramos das arvores, seus olhos viram,sentada a porta da cabana, Iracema com o filho no regaco e o cao a brincar. Seu coracao oarrastou de um impeto, e toda a alma lhe estalou nos labios: Iracema!...A triste esposa e mae soabriu os olhos, ouvindo a voz amada. Com esforco grande, podeerguer o filho nos bracos e apresenta-lo ao pai, que o olhava extatico em seu amor. Recebe o filho de teu sangue. Chegastes a tempo; meus seios ingratos ja nao tinhamalimento para dar-lhe!Pousando a crianca nos bracos paternos, a desventurada mae desfaleceu como a jetica se lhearrancam o bulbo. O esposo viu entao como a dor tinha murchado seu belo corpo; mas aformosura ainda morava nela, como o perfume na flor caida do manaca.Iracema nao se ergueu mais da rede onde a pousaram os aflitos bracos de Martim. O ternoesposo, em que o amor renascera com o jubilo paterno, a cercou de caricias que encheram suaalma de alegria, mas nao a puderam tornar a vida: o estame de sua flor
se rompera. Enterra o corpo de tua esposa ao pe do coqueiro que tu amaste. Quando o vento do marsoprar nas folhas, Iracema pensara que e tua voz que fala entre seus cabelos.O labio emudeceu para sempre; o ultimo lampejo despediu-se dos olhos bacos.Poti amparou o irmao em sua grande dor. Martim sentiu quanto um amigo verdadeiro eprecioso na desventura: e como o outeiro que abriga do vendaval o tronco forte e robusto doubirata, quando o broca o cupim.O camucim recebeu o corpo de Iracema, embebido de resinas odoriferas; e foi enterrado ao pedo coqueiro, a borda do rio. Martim quebrou um ramo de murta, a folha da tristeza, e deitou-o nojazigo de sua esposa.A jandaia pousada no olho da palmeira repetia tristemente: Iracema!Desde entao os guerreiros pitiguaras, que passavam perto da cabana abandonada e ouviamressoar a voz plangente da ave amiga, se afastavam, com a alma cheia de tristeza, do coqueiroonde cantava a jandaia.E foi assim que um dia veio a chamar-se Ceara o rio onde crescia o coqueiro, e os camposonde serpeja o rio.868733O cajueiro floresceu quatro vezes depois que Martim partiu das praias do Ceara, levando nofragil barco o filho e o cao fiel. A jandaia nao quis deixar a terra onde repousava sua amiga esenhora.O primeiro cearense, ainda no berco, emigrava da terra da patria. Havia ai a predestinacao deuma raca?Poti com seus guerreiros esperava na margem do rio. O cristao lhe prometera voltar. Todas asmanhas subia ao morro das areias e volvia os olhos ao mar a ver se branqueava ao longe a velaamiga.Afinal volta Martim de novo as terras, que foram de sua felicidade, e sao agora de amargasaudade. Quando seu pe sentiu o calor das brancas areias, derramou-se por todo seu ser um fogoardente, que lhe requeimou o coracao: era o fogo das recordacoes acesas.A chama so aplacou quando ele tocou a terra onde dormia sua esposa; porque nesse instanteseu coracao transudou, como o tronco do jatai nos ardentes calores, e refrescou sua pena delagrimas abundantes.Muitos guerreiros de sua raca acompanharam o chefe branco, para fundar com ele a mairi doscristaos. Veio tambem um sacerdote de sua religiao, de negras vestes, para plantar a cruz na terraselvagem.Poti foi o primeiro que ajoelhou aos pes do sagrado lenho; nao sofria ele que nada mais oseparasse de seu irmao branco; por isso quis tivessem ambos um so deus, como tinham um socoracao.Ele recebeu com o batismo o nome do santo, cujo era o dia; e o do rei, a quem ia servir, esobre os dois o seu, na lingua dos novos irmaos. Sua fama cresceu, e ainda hoje e o orgulho daterra, onde ele viu a luz primeiro.A mairi que Martim erguera a margem do rio, nas praias do Ceara, medrou. A palavra doDeus verdadeiro germinou na terra selvagem; e o bronze sagrado ressoou nos vales onde rugia omaraca.Jacauna veio habitar nos campos da Porangaba para estar perto de seu amigo branco;Camarao assentou a taba de seus guerreiros nas margens da Mocejana.Tempo depois, quando veio Albuquerque, o grande chefe dos guerreiros brancos, Martim eCamarao partiram para as
o aumentativo de ara, e significaria a especie maior do genero.IV. Uru Cestinho que servia de cofre as selvagens para guardar seus objetos de maisV. Crauta Bromelia vulgar, de que se tiram fibras tao ou mais finas que as do linho.VI. Jucara Palmeira de grandes espinhos, das quais servem-se ainda hoje para dividir osPag. 18, I. Uiracaba Aljava, de uira seta, e a desinencia caba coisa propria.II. Quebrar a flecha Era entre os indigenas a maneira simbolica de estabelecer a pazPag. 19, I. Ibiapaba Grande serra que se prolonga ao norte da provincia e a extremacom Piaui. Significa terra aparada. O Dr. Martius em seu Glossario lhe atribui outra etimologia.Iby terra, e pabe tudo. A primeira porem tem a autoridade de Vieira.II. Igacaba De ig agua, e a desinencia caba coisa propria. Vaso, pote.III. Vieste A saudacao usual da hospitalidade era esta: Ere ioube tu vieste? Paaiotu vim, sim. Auge-be bem dito. Veja-se Lery, pag. 286.Pag. 20, I. Jaguaribe O maior rio da provincia; tirou o nome da quantidade de oncas quepovoavam suas margens. Jaguar onca, iba desinencia para exprimir copia, abundancia.II. Martim Da origem latina de seu nome, procedente de Marte, deduz o estrangeiro aIII. Pitiguaras Grande nacao de indios que habitava o litoral da provincia e estendia-sedesde o Parnaiba ate o Rio Grande do Norte. A ortografia do nome anda mui viciada nasdiferentes versoes, pelo que se tornou dificil conhecer a etimologia. Iby significava terra; iby-tiraveio a significar serra, ou terra alta. Aos vales chamavam os indigenas iby-tira-cua cinturadas montanhas. A desinencia jara senhor, acrescentada, formou a palavra Ibiticuara, que porcorrucao deu Pitiguara senhores dos vales.V. Mau espirito da floresta Os indigenas chamavam a esses espiritos caa-pora;habitantes da mata, donde por corrupcao veio a palavra caipora, introduzida na linguaportuguesa em sentido figurado.Pag. 21. As mais belas mulheres Este costume da hospitalidade americana e atestadopelos cronistas. A ele se atribui o belo rasgo de virtude de Anchieta, que, para fortalecer a suacastidade, compunha nas praias de Iperoig o poema da Virgindade de Maria, cujos versosPag. 21, I. Jurema Arvore mea, de folhagem espessa; da um fruto excessivamente92a pessoa fruia neles melhor do que na realidade. A fabricacao desse licor era um segredo,explorado pelos pajes, em proveito de sua influencia. Jurema e composto de ju espinho, e rema cheiro desagradavel.II. Irapua De ira mel, e apuam redondo; e o nome dado a uma abelha virulenta ebrava, por causa da forma redonda de sua colmeia. Por corrupcao reduziu-se esse nomeatualmente a arapua. O guerreiro de que se trata aqui e o celebre Mel Redondo, assim chamadoIV. Acarau O nome do rio e Acaracu de acara garca, co buraco, toca, ninho e y som dubio entre i e u, que os portugueses ora exprimiam de um, ora de outro modo,significando agua. Rio do ninho das garcas e, pois, a traducao de Acaracu; e rio das garcas a deAcarau. Usou-se aqui da liberdade horaciana para evitar em uma obra literaria, obra de gosto eartistica, um som aspero e ingrato. De resto quem sabe se o nome primitivo nao foi realmenteAcarau, que se alterou como tantos
outros, pela introducao da consoante?III. Estrela morta A estrela polar, por causa da sua imobilidade; orientavam-se por elaPag. 22, I. Boicininga E a cobra cascavel, de boia cobra, e cininga chocalho.II. Oitibo E uma ave noturna, especie de coruja.Pag. 23, I. Espiritos da treva A esses espiritos chamavam os selvagens curupira, meninosmaus, de curumim menino, e pira mau.II. Bore Frauta de bambu, o mesmo que mure.III. Ocara Praca circular que ficava no centro da taba, cercada pela estacada, e para aqual abriam todas as casas. Composto de oca casa, e a desinencia ara que tem; aquilo quePag. 23, I. Potiuara Comedor de camarao; de poty e uara. Nome (potiguara) que porII. Pocema Grande alarido que faziam os selvagens nas ocasioes solenes, como emcomeco de batalha, ou nas expansoes da alegria; e palavra adotada ja na lingua portuguesa einserida no dicionario de Morais. Vem de po mao, e cemo clamar: clamor das maos,III. Andira Morcego; e em alusao a seu nome que Irapua dirige logo palavras dePag. 25. Aracati Significa este nome bom tempo de ara e catu. Os selvagens do sertaoassim chamavam as brisas do mar que sopram regularmente ao cair da tarde e, correndo pelovale do Jaguaribe, se derramam pelo interior e refrigeram da calma abrasadora do verao. Dairesultou chamar-se Aracati o lugar de onde vinha a moncao. Ainda hoje no Ico o nome ePag. 29, I. Aflar Sobre este verbo que introduzi na lingua portuguesa do latim afflo, jaescrevi o que entendi em nota de uma segunda edicao da Diva, que brevemente ha de vir a luz.II. Anhanga Davam os indigenas este nome ao espirito do mal; compoe-se de anho so,e anga alma. Espirito so, privado de corpo, fantasma.Pag. 34, I. Camucim Vaso onde encerravam os indigenas os corpos dos mortos e lhesservia de tumulo; outros dizem camotim, e talvez com melhor ortografia, porque, se nao meengano, o nome e corrupcao da frase co buraco, ambira defunto, anhotim enterrar;buraco para enterrar o defunto: c am otim. O nome dava-se tambem a qualquer pote.II. Guabiroba Deve ler-se Andiroba. Arvore que da um azeite amargo.93III. Cabelos do sol Em tupi guaraciaba. Assim, chamavam os indigenas aos europeus quePag. 38, I. Moquem Do verbo mocaem assar na labareda. Era a maneira por que osII. Senhor do caminho Assim chamaram os indigenas ao guia, de py caminho, e guara senhor.Pag. 38, I. O dia vai ficar triste Os tupis chamavam a tarde caruca, segundo odicionario. Segundo Lery, che caruc acy significa estou triste. Qual destes era o sentidoII. Jurupari Demonio; de juru boca, e apara torto, aleijado. O boca torta.III. Ubaia Fruta conhecida da especie eugenia. Significa fruta saudavel; de uba fruta,e aia saudavel.Pag. 41, I. Jandaia Este nome que anda escrito por diversas maneiras, nhendaia,nhandaia, e em todas alterado, e apenas um adjetivo qualificativo do substantivo ara. Deriva-senheng falar, antan duro, forte, aspero, e ara desinencia verbal quenh ant ara; substituido o t por d e o r por i, tornou-se nhandaia, dondeele das palavras exprime o agente: jandaia, que se traduzira por periquito grasnador. Do canto desta ave, como se viu, e
que vem onome de Ceara, segundo a etimologia que lhe da a tradicao.II. Inhuma Ave noturna palamedea. A especie de que se fala aqui e a Palamedeachavaria, que canta regularmente a meia-noite. A ortografia melhor creio ser anhuma, talvez deanho so, e anum ave agoureira conhecida. Significaria entao anum solitario, assimchamado pela tal ou qual semelhanca do grito desagradavel.Pag. 43. Inubia Trombeta de guerra. Os indigenas, segundo Lery, as tinham tao grandesPag. 45. Guara Cao selvagem, lobo brasileiro. Provem esta palavra do verbo u comer,do qual se forma com o relativo g e a desinencia ara o verbal g-u-ara comedor. A silaba finallonga e a particula propositiva a que serve para dar forca a palavra.G-u-ara-a realmente comedor, voraz.Pag. 46, I. Jiboia Cobra conhecida; de gi machado, e boia cobra. O nome foi tiradoII. Sucuri A serpente gigante que habita nos grandes rios e engole um boi. De suu animal, e cury ou curu roncador. Animal roncador, porque de feito o ronco da sucuri ePag. 46, I. Se e que tens sangue e nao mel Alusao que faz o velho Andira ao nome deII. Ouve seu trovao Todo esse episodio do rugido da terra e uma astucia, como usavamIII. Abati nagua Abati arroz; Iracema serve-se da imagem do arroz que so vica no94Pag. 57, I. Ubirata Pau-ferro; de ubira pau, e antan duro.II. Maracaja Gato selvagem.III. Caititus Porco-do-mato, especie de javali brasileiro. De caete mato grande evirgem, e suu caca, mudado o s em t na composicao pela eufonia da lingua. Caca do matoIV. Jaguar Vimos que guara significa voraz. Jaguar tem inquestionavelmente a mesmaetimologia; e o verbal guara e o pronome ja nos. Jaguar era, pois, para os indigenas, todos osanimais que os devoravam. Jaguarete o grande devorador.V. Anaje Gaviao.Pag. 59. Acaua Ave inimiga das cobras; de caa pau, e uan, do verbo u que comePag. 61. Sai Lindo passaro, azul.Pag. 62, I. A cintura da virgem Os indigenas chamavam a amante possuida aguacaba; deaba homem, cua cintura, caba coisa propria; a mulher que o homem cinge, ou traz acintura. Fica, pois, claro o pensamento de Iracema.II. Carioba Camisa de algodao; de cary branco, e oba roupa. Tinha tambem aaracoia, de arara e oba vestido de penas de arara.Pag. 65, I. Jaci A Lua. De ja pronome nos, e cy mae. A Lua exprimia o mes para osII. Fogos da alegria Chamavam os selvagens tory os fachos ou fogos; e toryba aIII. Buca Significa uma especie de grelha que os selvagens faziam para assar a caca, daivem o verbo frances boucaner. A palavra e da lingua tupi.IV. Acoty Cutia.Pag. 70. Abaete Varao abalizado; de aba homem, e ete forte, egregio.Pag. 73, I. Jacauna Jacaranda-preto, de jaca abreviacao de jacaranda, e una preto. Este Jacauna e o celebre chefe, amigo de Martim Soares Moreno.II. Cuandu Porco-espinho.Pag. 74. Seu colar de guerra O colar que os selvagens faziam dos dentes dos inimigosPag. 75, I. Japi Significa nosso pe; do pronome ja nos, py pe.II. Ibiapina De iby terra, e apino tosquiar.III. Jatoba Grande arvore real. O lugar da cena e o sitio da hoje