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estao passando por dificuldades. Nospodemos dizer que as duas pessoas amam o proximo, mas apenas uma, aque deixou a sacola com os mantimentos, agiu com caridade.- Agir ou nao agir? Quandoabordamos a diferenca filosofica/teologica entre linha protestante e linha daBiblia de Jerusalem, entendemos que substituir a palavra Caridadepela palavra Amor tem a conotacao de mostrar que nao e necessarioagir para demonstrar o amor que sentimos. Mas sera que isso everdade? Numcasamento, um conjuge que diz Eu te amo para o outro faz algomuito bonito. Porem, ele nao ajuda em casa, nao procura saber comoo outro esta, nao lembra de datas ou compromissos importantes,flerta com outras pessoas, da mais atencao ao trabalho que aooutro. Sera que esse conjuge realmente ama o outro? Um pai oumae diz amar os seus filhos. Mas ele ou ela nao sabe quem sao osamigos dos filhos, nao os leva para passear, nao conversa, nao sepreocupa em saber como estao na escola, nao os orienta, naoelogia, nao ajuda em deveres de escola, nao auxilia em assuntos decasa. Esse pai ou mae realmente ama seus filhos? Puxa... complicado ousimples entender a diferenca? Ja medisseram uma vez que o exemplo vale mais que mil palavras. Naoadianta, entao, uma pessoa amar em palavras, mas nao amar em acoes.Por isso a importancia gigante que tem a Caridade. Obvio queo termo Caridade, em alguns aspectos, tomou uma conotacaopejorativa. E comum que haja pessoas que nao queiram depender daCaridade de ninguem, enquanto outras, em numero cada vez maior,procurem e estejam dependentes da Caridade de outras pessoas. Fato eque existem pessoas que afirmem nao precisarem da Caridade, daPiedade, da Pena ou do Do de alguem. Mas isso, amigos, e orgulho.E e orgulho cego. Por que? Porque nao ha uma pessoa nesse mundoque nunca dependeu, em algum momento da vida, de uma outra pessoa. Ninguemnasce sozinho. Todos nos chegamos a este mundo via outra(s)pessoa(s). E ninguem vive sozinho. Todos nos so nos mantemos vivospor causa do trabalho e mesmo da presenca de outras pessoas. Ninguem euma ilha. Por issopeca por orgulho quem afirma que nao quer ou nao precisa da ajudade outra pessoa. Porque, meus caros, ela precisa. E quandouma pessoa entende isso, a vida fica mais facil e se torna maisfacil aprender que, assim como dependemos de alguem, outras pessoastambem podem depender de nos. Ponto para a Caridade porque, senossas atitudes sao motivadas pelo Amor, alem de serem mais faceis,elas se tornam mais prazerosas.02) Contexto historico Claro quehavera aqueles que vao dizer que a Caridade e algo dificil de seter e de se sentir. Provavelmente elas devem achar que Paulo, aorecomendar isso, ou era louco ou pregava o impossivel para os temposde hoje, tornando o Novo Testamento um livro ultrapassado para nossosdias. Ok. Um povomassacrado por pesados impostos. Um povo descrente porque um numerocada vez maior de sacerdotes se preocupava mais com o proprio bolsoe vaidades do que com a orientacao espiritual de seus seguidores.Um povo cada vez mais incredulo com as coisas espirituais porque sovia sofrimento ao redor. Um povomassacrado pelo governo, vendo a dilapidacao de seus recursos e aimpunidade daqueles que infringiam leis. Um
povorevoltado, cada vez mais intolerante e colerico, que procuravaresolver coisas com violencia porque a violencia era algo taocomum que se tornara banal. Imaginemosum povo cada vez mais diferenciado entre aqueles que muito tinham eaqueles que tinham cada vez menos, a ponto de, na periferia, familiascom mais de seis componentes se espremerem em casebres com menos de50 metros quadrados de area total construida, sem acesso a aguaou ao esgoto, enquanto outras familias, muito ricas, viviam em casascom area construida superior a 600 metros quadrados em bairrosnobres da cidade. Estamosfalando do Brasil? E a realidade de algumas de nossas cidades?Alguem viu nessa descricao alguma sociedade do mundo atual? Nao. Essadescricao era da Palestina por volta do ano 70 da Era Crista, umpouco antes das legioes do Imperador Tito chegarem para derrubar oTemplo, massacrar os judeus e ordenar a sua expulsao do territorio. O contextohistorico nao poderia ser mais atual. Louco?Nao, Paulo nao era louco. Ele era um homem tocado pela Fe e pelasmaravilhas que a Fe pode causar para uma pessoa. E nao deve tersido facil para Paulo escrever uma recomendacao tao importante eemotiva para toda uma congregacao. Lembremosque o antigo nome Paulo era Saulo e Saulo foi um terrivelperseguidor dos cristaos, capaz de cometer graves injusticas e deter, infelizmente, sujado suas maos com o sangue de pessoasinocentes, como, por exemplo, de Estevao, primeiro martir cristao,morto por lapidacao (apedrejamento). O quelevou Saulo a tornar-se Paulo? A Fe. O que tornou a Fe de Paulo taointensa? A Esperanca. Mas o que tornou a Esperanca e a Fe de Pauloalgo tao edificante? A Caridade. Foi pondoem acao o Amor que havia em seu coracao que Paulo se tornou oApostolo dos Gentios. Acabou como responsavel pela divulgacao docristianismo entre os gentios, auxiliou a comunidade crista asolucionar problemas, trouxe um rumo para a crenca que estava emdesenvolvimento.03) Caridade ao alcancede todos, sem preocupacao com classe ou condicao social Fatocurioso da Caridade e que ela esta ao alcance de todos. Apesar de ocorrer dos anos ter considerado a Caridade algo que os ricos fazemaos pobres, tal conceito esta longe, muito longe de seu realsignificado. Se aCaridade e uma das manifestacoes do Amor (e o Amor em acao),como acreditar que o Amor e algo restrito a uma classe ou a umacondicao social? Da mesma forma, a Caridade nao pode ser algoexclusivo de alguem, de uma classe ou de uma condicao social.Pensar de forma contraria e interpretar de forma errada o que e aCaridade. Mas se umapessoa nao possui recursos, como pode praticar a Caridade? De variasmaneiras. Um cumprimento, um elogio, um abraco, um gesto de carinhoou de preocupacao, tudo isso e demonstracao de Caridade. Entao, seum pai ou uma mae dao atencao a seu filho, o abracam, demonstrampreocupacao, isso e uma forma de Caridade? Sim, e, porque e oAmor agindo. Entao seum conjuge da atencao ao outro, o ajuda, o apoia, o conforta,esta agindo com Caridade? Sim, esta. E isso nao deve ser tomadocomo algo pejorativo, algo que, infelizmente, muitos o fazem. Agircom Caridade, nessas situacoes, e agir com Amor, e ter o Amor emacao. Quandotemos essa nocao gravada e
humano consegue mudar. Funciona para umexercicio fisico, funciona para a pratica da Caridade. Nao haformulas magicas para a mudanca. A primeira coisa a se fazer esentir o Amor dentro de si mesmo. E perceber como ele pode nos mudare nos ajudar. Depois, etransportar esse Amor para fora de si. Para o Mundo do qual fazemosparte, para a criacao de Deus. Para as pessoas que estao ao nossoredor, para os conhecidos e para os desconhecidos. E umapratica diaria para a formacao de nosso proprio carater. Ealgo que devemos fazer entre nos e Deus, no inicio, mas que somentetera forca e desenvolvimento se tivermos a coragem de fazermos emsociedade. Pensemosnisso? Boa noitea todos.
AMAI OS VOSSOS INIMIGOS - Prelecao do dia 05 de julho de 2013 Boa noite a todos e que a paz deDeus esteja no coracao de cada um de nos em mais esta noite.01) Da passagem contida em OEvangelho Segundo o Espiritismo:Retribuir o mal com o bem.1. Aprendestes que foi dito: "Amareiso vosso proximo e odiareis os vossos inimigos." Eu, porem, vosdigo: "Amai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos odeiam eorai pelos que vos perseguem e caluniam, a fim de serdes filhos dovosso Pai que esta nos ceus e que faz se levante o Sol para os bonse para os maus e que chova sobre os justos e os injustos. - Porque,se so amardes os que vos amam, qual sera a vossa recompensa? Naoprocedem assim tambem os publicanos? Se apenas os vossos irmaossaudardes, que e o que com isso fazeis mais do que os outros? Naofazem outro tanto os pagaos?" (S. MATEUS, cap. V, vv. 43 a 47.)- "Digo-vos que, se a vossajustica nao for mais abundante que a dos escribas e dos fariseus,nao entrareis no reino dos ceus."(S. MATEUS, cap. V, v. 20.) 2. "Se somente amardes os que vosamam, que merito se vos reconhecera, uma vez que as pessoas de mavida tambem amam os que os amam? - Se o bem somente o fizerdes aosque vo-lo fazem, que merito se vos reconhecera, dado que o mesmofaz a gente de ma vida? - Se so emprestardes aqueles de quempossais esperar o mesmo favor, que merito se vos reconhecera,quando as pessoas de ma vida se entreajudam dessa maneira, paraauferir a mesma vantagem? Pelo que vos toca, amai os vossos inimigos,fazei bem a todos e auxiliai sem esperar coisa alguma. Entao, muitogrande sera a vossa recompensa e sereis filhos do Altissimo, que ebom para os ingratos e ate para os maus. - Sede, pois, cheios demisericordia, como cheio de misericordia e o vosso Deus." (S.LUCAS, cap. VI, vv. 32 a 36.) 3. Se o amor do proximo constitui oprincipio da caridade, amar os inimigos e a mais sublime aplicacaodesse principio, porquanto a posse de tal virtude representa uma dasmaiores vitorias alcancada contra o egoismo e o orgulho. Entretanto, ha geralmente equivocono tocante ao sentido da palavra amar, neste passo. Nao pretendeuJesus, assim falando, que cada um de nos tenha para com o seuinimigo a ternura que dispensa a um irmao ou amigo. A ternurapressupoe confianca; ora, ninguem pode depositar confianca numapessoa, sabendo que esta lhe quer mal; ninguem pode ter para com elaexpansoes de amizade, sabendo-a capaz de abusar dessa atitude. Entrepessoas que desconfiam umas das outras, nao pode haver essasmanifestacoes de simpatia que existem entre as que comungam nasmesmas ideias. Enfim, ninguem pode sentir, em estar com um inimigo,prazer igual ao que sente na companhia de um amigo. A diversidade na maneira de sentir,nessas duas circunstancias diferentes, resulta mesmo de uma leifisica: a da assimilacao e da repulsao dos fluidos. O pensamentomalevolo determina uma corrente fluidica que impressionapenosamente. O pensamento benevolo nos envolve num agradavelefluvio. Dai a diferenca das sensacoes que se experimenta aaproximacao de um amigo ou de
um inimigo. Amar os inimigos naopode, pois, significar que nao se deva estabelecer diferenca algumaentre eles e os amigos. Se este preceito parece de dificil pratica,impossivel mesmo e apenas por entender-se falsamente que ele mandase de no coracao, assim ao amigo, como ao inimigo, o mesmo lugar.Uma vez que a pobreza da linguagem humana obriga a que nos sirvamosdo mesmo termo para exprimir matizes diversos de um sentimento, arazao cabe estabelecer as diferencas, conforme aos casos. Amar os inimigos nao e, portanto,ter-lhes uma afeicao que nao esta na natureza, visto que ocontato de um inimigo nos faz bater o coracao de modo muito diversode o seu bater, ao contato de um amigo. Amar os Inimigos e nao lhesguardar odio, nem rancor, nem desejos de vinganca; e perdoar-lhes,sem pensamento oculto e sem condicoes, o mal que nos causem; e naoopor nenhum obstaculo a reconciliacao com eles; e desejar-lhes obem e nao o mal; e experimentar jubilo, em vez de pesar, com o bemque lhes advenha; e socorre-los, em se apresentando ocasiao; eabster-se, quer por palavras, quer por atos, de tudo o que os possaprejudicar; e, finalmente, retribuir-lhes sempre o mal com o bem,sem a intencao de humilha-los. Quem assim procede preenche ascondicoes do mandamento: Amai os vossos inimigos. 4. Amar os inimigos e, para oincredulo, um contrassenso. Aquele para quem a vida presente etudo, ve no seu inimigo um ser nocivo, que lhe perturba o repouso edo qual unicamente a morte, pensa ele, o pode livrar. Dai, o desejode vingar-se. Nenhum interesse tem em perdoar, senao para satisfazero seu orgulho perante o mundo. Em certos casos, perdoar-lhe parecemesmo uma fraqueza indigna de si. Se nao se vingar, nem por issodeixara de conservar rancor e secreto desejo de mal para o outro. Para o crente e, sobretudo, para oespirita, muito diversa e a maneira de ver, porque suas vistas selancam sobre o passado e sobre o futuro, entre os quais a vida atualnao passa de um simples ponto. Sabe ele que, pela mesma destinacaoda Terra, deve esperar topar ai com homens maus e perversos; que asmaldades com que se defronta fazem parte das provas que lhe cumpresuportar e o elevado ponto de vista em que se coloca lhe torna menosamargas as vicissitudes, quer advenham dos homens, quer das coisas.Se nao se queixa das provas, tampouco deve queixar-se dos que lheservem de instrumento. Se, em vez de se queixar, agradece a Deus oexperimenta-lo, deve tambem agradecer a mao que lhe da ensejo dedemonstrar a sua paciencia e a sua resignacao. Esta ideia o dispoenaturalmente ao perdao. Sente, alem disso, que quanto mais generosofor, tanto mais se engrandece aos seus proprios olhos e se poe forado alcance dos dardos do seu inimigo. O homem que no mundo ocupa elevadaposicao nao se julga ofendido com os insultos daquele a quemconsidera seu inferior. O mesmo se da com o que, no mundo moral, seeleva acima da humanidade material. Este compreende que o odio e orancor o aviltariam e rebaixariam. Ora, para ser superior ao seuadversario, preciso e que tenha a alma maior, mais nobre, maisgenerosa do que a
a uma posicao deimportancia, isto e, administrador das suas fazendas. Numa ocasiao, o seu senhor desejoucomprar mais vinte escravos, e mandou que o novo administrador osescolhesse, dizendo que queria os mais fortes, e os que trabalhassemmelhor. O escravo foi ao mercado e comecoua sua busca; fixou a vista num velho e decrepito escravo, e disse aosenhor que aquele havia de ser um dos escolhidos. O senhor ficou surpreendido com aescolha e nao queria concordar. Sem entender nada, o pobre velhopediu que fossem indulgentes com ele. O negociante, entao, disse que, seeles comprassem vinte escravos, daria o velho de graca. A compra, portanto, foi feita, e osescravos foram levados para as fazendas do seu novo senhor; mas oantigo escravo tratou o velho decrepito com muito mais cuidado eatencao do que a qualquer dos outros. Levou-o para sua casa, dava-lhe dasua comida, quando tinha frio, levava-o para o sol, quando tinhacalor colocava-o debaixo das arvores de cacau, a sombra. Admirado das atencoes que o seuantigo escravo dispensava a outro escravo, seu senhor lhe perguntoupor que fazia isso.- Decerto nao se interessaria tantopor ele sem ter algum motivo especial: e teu parente, talvez teupai?O pobre escravo respondeu:- Nao senhor, ele nao e meu pai.- E entao o teu irmao mais velho?- Nao senhor, ele nao e meu irmao.- Entao e teu tio ou outro parente?- Nao tenho parentesco algum com ele,nem mesmo e meu amigo.- Entao - perguntou o seu senhor -por que motivo tem tanto interesse por ele?- Ele e meu inimigo, senhor,respondeu o escravo. Vendeu-me a um negociante, mas aprendi quedevemos perdoar os nossos inimigos e que quando o teu inimigo tiverfome, da-lhe de comer, e quando ele tiver sede, da-lhe de beber, eesta e a oportunidade que tenho de colocar meus aprendizados empratica.Nao e pela forca, mas peloperdao, que voce domina os seus inimigos. 03) Do tema de hoje: Amai os vossosinimigos O tema de hoje, complicado, dificil,esta presente no Capitulo XII de O Evangelho Segundo oEspiritismo. Seu ensinamento: Amai os vossos inimigos. A primeira pergunta que fazemose: o que e o Amor?O que e o Amor para Camoes? Alguns poderao dizer que a melhordefinicao de Amor esta nas palavras do poeta portugues Luiz Vazde Camoes, quando ele diz:Amor e fogo que arde sem se ver,eferida que doi, e nao se sente;e um contentamentodescontente,e dor que desatina sem doer.E um naoquerer mais que bem querer;e um andar solitario entre agente;e nunca contentar-se de contente;e um cuidar queganha em se perder.E querer estar preso por vontade;eservir a quem vence o vencedor;e ter com quem nos mata,lealdade.Mas como causar pode seu favornos coracoeshumanos amizade,se tao contrario a si e o mesmo Amor? E bonito, nao? As palavras deCamoes nao perdem a beleza, mesmo apos tantos seculos desde queforam divulgadas. O problema e que o soneto de amor de Camoes naofala de Amor. O que ele mostra e algo um pouco diferente. O sonetode Camoes fala sobre Paixao.O que e o Amor para Vinicius deMoraes? Talvez, entao, a definicao deAmor esteja nas palavras do poeta brasileiro Vinicius de Moraes noseu Soneto de Fidelidade: De tudo,
apaziguar os deuses infernais, que nadamais eram do que os Espiritos maus. Aos deuses infernais sucederamos demonios, que sao a mesma coisa. O Espiritismo vem provar queesses demonios nao sao mais do que as almas de homens perversosque ainda nao se despojaram dos seus instintos materiais; quenao se pode apazigua-los senao pelo sacrificio dos maussentimentos, ou seja, pela caridade;e que a caridade nao tem apenas o efeito de impedi-los de fazer omal, mas tambem de induzi-los ao caminho do bem e contribuir para asua salvacao. E assim que a maxima: Amaiaos vossos inimigos, naofica circunscrita ao circulo estreito da Terra e da vida presente,mas integra-se na grande lei da solidariedade e da fraternidadeuniversais. Antes, eram oferecidos sacrificiossangrentos para apaziguar os deuses infernais. Hoje, pela DoutrinaEspirita, vemos que osacrificio ainda existe. Eum sacrificio por vezes doloroso para muitos de nos porque envolverenunciar ao nosso orgulho e ao nosso egoismo. E como isso doi.Como e dificil. Como e sacrificante. No entanto, e o sacrificio denosso orgulho e de nosso egoismo que realmente pode apaziguaraqueles que nos afligem e nos querem o mal. E devemos lembrar, acimade tudo, que estamos aqui, neste planeta de provas e expiacoes, naoporque somos anjos, mas sim porque nos, em outras vidas, ja noscomportamos como verdadeiros demonios. Pensemos nisso? Para terminar, gostaria de ler paravoces uma oracao muito bonita que e a Oracao de Francisco deAssis:Senhor, fazei-me instrumento de vossapaz.Onde houver odio, que eu leve o amor;Onde houver ofensa, que eu leve operdao;Onde houver discordia, que eu leve auniao;Onde houver duvida, que eu leve a fe;Onde houver erro, que eu leve averdade;Onde houver desespero, que eu leve aesperanca;Onde houver tristeza, que eu leve aalegria;Onde houver trevas, que eu leve a luz.O Mestre, Fazei que eu procure mais:Consolar, que ser consolado;Compreender, que ser compreendido;Amar, que ser amado.Pois, e dando que se recebe,E perdoando que se e perdoado,E e morrendo que se vive para a vidaeterna.Boa noite a todos.
nosso amor emfavor do bem do semelhante. Jesus, o divino modelo, ensinou-nos afaze-lo em diversas e bem conhecidas passagens de sua vida. Eimportante a recomendacao do grande Mestre no versiculo 9 dodecimo capitulo do Evangelho de Lucas, no qual consta a passagem:E curai os enfermos que nela houver e dizei-lhes: E chegado a voso Reino de Deus. Entendemos que ha, entao, dois tipos de cura: A primeirasao os recursos fluidicos beneficos, restauradores do corpo: oPasse. A segundasao os recursos do esclarecimento, que propiciam a cura integral edefinitiva do homem, sobrepondo-se a todas as terapias que se temcriado no mundo. Quandosurge o Espiritismo e todos os grandes autores espiritas que sedebrucaram sobre a questao do Passe, algo fica muito claro e eimportante ressaltar: Comoalmeja a cura total dos nossos desequilibrios organicos eespirituais, se ainda agasalhamos em nosso ser o orgulho, o egoismoe todas as mazelas deles decorrentes? Comosararmos da ulcera, da alergia desconfortavel, da artritedeformante, do coracao em descompasso, se a ira e o grito de coleraainda ecoam em nossa alma? Comoalmejarmos o fim da ansiedade, da depressao e de todas as distoniasanimicas de multiplas nomenclaturas, se ainda nutrimos odio,rancor, magoa, ciume, inveja, pensamentos sombrios? Como, se aexcelsa virtude, a mansidao cantada por Jesus em suas bemaventurancas ainda nao se instalou em nossos coracoes? Comopretendermos ter o equilibrio fisico e psiquico, se vivemos emguerra com a sociedade, com o vizinho menos evoluido, com osfamiliares em processo de reajuste, com o nosso grupo de trabalho?Quantas vezes ate mesmo em nossas lides na casa espirita nosdeixamos envolver por sentimentos contrarios aqueles que Jesusensinou: magoas, melindres, revoltas que constituem sombras densasem nossos coracoes, enfermando-nos? Comopoderemos ser felizes e saudaveis, se a ganancia das possesmateriais nos absorvem todo o tempo e as energias? Como, se nosesquecemos da busca dos tesouros impereciveis que nao saoconsumidos pelas tracas, pela ferrugem e pelos ladroes? Alem de seconstituirem libertacao das dores, dos sofrimentos, dasenfermidades, os tesouros espirituais sao tambem passaporte para asmoradias celestes, como prometeu Jesus, que partiria para nospreparar o lugar no ceu para aqueles que seguissem os seusensinos. Ondebuscar a saude, se sorvemos os venenos dos toxicos, do alcool, dotabaco, entregando-nos ainda aos excessos da alimentacao, do sexo etantos outros? Como seguir o preceito sublime de Jesus amar oproximo se nao somos capazes de amar a nos proprios, mantendovicios e paixoes que desgastam a nossa harmonia organica? Serao depouca valia os recursos da medicina da Terra e do Ceu, enquanto naoaprendermos os caminhos de Jesus. Palmilhando esses caminhos,teriamos menos necessidade de hospitais, de hospicios, depresidios, de creches, de asilos. A grandecura proposta pelo Espiritismo deve ser o cumprimento de um serio eamplo programa de iluminacao interior, apoiado na pratica do bem,na vivencia crista constante. Pensemos sobre isso? Boa noite a todos.
regras, semobjetivo, nos e estranha. Em nossointimo, a ideia do vazio assusta e nos parece sem sentido. Por que,entao, tantos estao combatendo a ideia de Deus ou a ideia de umavida apos a morte? Porqueacreditar em Deus traria, a essas pessoas, a nocao de que existealgo alem que lhes e dificil definir. E assustador porque, entao,seus atos terao consequencias. E, entao, mais facil naoacreditar que seus atos do presente terao consequencias no futuroporque e mais facil acreditar ou se refugiar na ignorancia. Se nao haDeus, nada ha. Por outrolado, se ha Deus, ha todo um universo de possibilidades a nossavolta. As regraspassam a ter valor porque tudo tem equilibrio no universo. Uma vezque esse equilibrio e violado, todo o universo conspira para queele volte. Cada um denos e ciente desse equilibrio universal. A cada retorno ao planoespiritual, temos consciencia do que fizemos ou do que deixamos defazer para manter esse equilibrio vivo. Ao nossentirmos autores do desequilibrio, faremos de tudo para quepossamos consertar. Para isso, vamos desenvolver novas habilidades ouvamos nos privar de algumas ate que possamos usa-las de uma maneiramelhor, mais equilibrada. Uma vezque tenhamos ajudado a reequilibrar o universo e a nos mesmos,podemos retornar de forma cada vez mais integra e cumprirmos nossaparte como elementos ativos da criacao. Pensemosnisso? Boa noitea todos.