Daniel Couto[1]danielcouto@ufmg.brResumoEste artigoapresenta, de forma breve, a relacao entre a producao de emocoes atraves dodiscurso retorico presente na Retoricade Aristoteles e a relaciona com a liberdade teorica de Antonio Vieira,pregador jesuita do sec. XVII, elencando uma possibilidade de leitura dosescritos vieiriano a luz da tradicao grega. Antonio Vieira e considerado oimperador da lingua portuguesa. Apesar de seus sermoes terem sido escritos noseculo XVII, suas estruturas argumentativas, suas postulacoes filosoficas e sualiberdade teorica ainda hoje nos surpreendem. Quando nos relacionamos com umdos discursos de Vieira percebemos nitidamente a sua plasticidade ecaracteristica artistica. Desde a Grecia antiga a retorica, e consequentementeos discursos dela provenientes, sao concebidos como uma techne - ou seja, uma arte - porem Vieira consegue elevar seussermoes a uma categoria um pouco mais complexa, aliando a esta gama ja extensade construcoes argumentativas a teologia e o discurso religioso da piedadepopular. A retorica grega, na engenhosidade do jesuita, adquire uma novaconfiguracao, uma tecnica propria que podemos chamar de retorica de vieira.E preciso voltar aos textosgregos para percebermos a importancia que a retorica e em nossa analise aproducao de emocoes atraves desta tem para a vida na polis grega e para aeducacao e a politica em Atenas. Aristoteles no livro II da Retoricafala da producao de emocoes e de como estas afetam o juizo. A retorica tem acapacidade de trabalhar as emocoes, e consequentemente modificar os juizos. Umbom orador teria o poder de influenciar as emocoes de acordo com sua pericia,capacidade retorica e intencao. Seja nos discursos deliberativos ou nosdiscursos judiciais a (rhetorike techne), ouarte do bem falar, poderia determinar quais seriam as propostas aceitas ou osvereditos dos juizes. O grande perigo que esta arte oferecia era o afastamentoda verdade, persuadindo o ouvinte a colocar como verdadeiro algo verossimil. Opoder de enganacao da retorica parte da ideia de que a verdade e alcancavel atravesdo metodo dialetico, mas ao utilizar a retorica que e uma tecnica de persuasaosemelhante a dialetica, poderia enganar o interlocutor levando a uma conclusaofalsa creditada pelo caminho percorrido, i.e achar que o metodo utilizado tenhasido a dialetica quando foi submetido a um discurso retorico. Podemos percebero poder das emocoes na alteracao do juizo no seguinte trecho de Aristoteles:As emocoes sao as causas que fazem alterar os seres humanos e introduzemmudancas nos seus juizos, na medida em que elas comportam dor e prazer: taissao a ira, a compaixao, o medo e outras semelhantes, assim como as suascontrarias (Aristoteles, 2005, p.160).Explicitandoo poder das emocoes podemos voltar o nosso olhar para os sermoes de Antonio Vieira.O sermoneiro jesuitase destaca dos pregadores que o antecedem, e tambem de seus contemporaneos,porque sua tecnica e conhecimento da lingua, e primorosamente seu encadeamentodas ideias, o permitem chegar a construcoes teoricas que muitas vezes escapamda tradicional interpretacao hermeneutica dos textos biblicos, eclesiasticos eclassicos utilizados na pregacao e provocam em seu auditorio profundos impactosemocionais (pathos). Podemos perceber essa fuga, do estilo tradicionalpara uma nova construcao retorica - proposta por Vieira como um metododiferenciado - quando ele critica os dominicanos do discurso floreado no Sermao da Sexagesima:Ja que falo contra os estilos modernos, quero alegar pormimo estilo do mais antigo