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que sai da boca, para nos ouvidos; o que nasce do juizo, penetra e convence o entendimento. Ainda tem mais misterio estas linguas do Espirito Santo. Diz o texto que nao se puseram todas as linguas sobre todos os Apostolos, senao cada uma sobre cada um; Apparuerunt dispertitae linguae tanquam ignis, seditque supra singulos eorum [25]. E por que cada uma sobre cada um, e nao todas sobre todos? Porque nao servem todas as linguas a todos, senao a cada um a sua. Uma lingua so sobre Pedro, porque a lingua de Pedro nao serve a Andre; outra lingua so sobre Andre, porque a lingua de Andre nao serve a Filipe; outra lingua so sobre Filipe, porque a lingua de Filipe nao serve a Bartolomeu, e assim dos mais. E senao, vede-o no estilo de cada um dos Apostolos, sobre que desceu o Espirito Santo. So de cinco temos escrituras; mas a diferenca com que escreveram, como sabem os doutos, e admiravel. As penas todas eram tiradas das asas daquela pomba divina; mas o estilo tao diverso, tao particular e tao proprio de cada um, que bem mostra que era seu. Mateus facil, Joao misterioso, Pedro grave, Jaco forte, Tadeu sublime, e todos com tal valentia no dizer, que cada palavra era um trovao, cada clausula um raio e cada razao um triunfo. Ajuntai a estes cinco, S. Lucas e S. Marcos, que tambem ali estavam, e achareis o numero daqueles sete trovoes que ouviu S. Joao no Apocalipse: Locuta sunt septem tonitrua voces suas [26]. Eram trovoes que falavam e desarticulavam as vozes, mas essas vozes eram suas: Voces suas; suas e nao alheias, como notou Ansberto: Non alienas, sed suas. Enfim, pregar o alheio e pregar o alheio, e com o alheio nunca se fez coisa boa.Contudo eu nao me firmo de todo nesta razao, porque do grande Batista sabemos que pregou o que tinha pregado Isaias, como notou S. Lucas, e nao com outro nome, senao de sermoes: Praedicans baptismum poenitentiae in remissionem peccatorum, sicut scriptum est in libro sermonun Isaiae prophetae [27]. Deixo o que tomou Santo Ambrosio de S. Basilio, S. Prospero e Beda de Santo Agostinho, Teofilato e Eutimio de S. Joao Crisostomo.VIIISera finalmente a causa, que ha tanto buscamos, a voz com que hoje falam os pregadores? Antigamente pregavam bradando, hoje pregam conversando. Antigamente a primeira parte do pregador era boa voz e bom peito. E verdadeiramente, como o mundo se governa tanto pelos sentidos, podem as vezes mais os brados que a razao. Boa era tambem esta, mas nao a podemos provar com o semeador, porque ja dissemos que nao era oficio de boca. Porem o que nos negou o Evangelho no semeador metaforico, nos deu no semeador verdadeiro, que e Cristo. Tanto que Cristo acabou a parabola, diz o Evangelho que comecou o Senhor a bradar: Haec dicens clamabat [28]. Bradou o Senhor, e nao arrazoou sobre a parabola, porque era tal o auditorio, que fiou mais dos brados que da razao.Perguntaram ao Batista quem era? Respondeu ele: Ego vox clamantis in deserto
[29]. Eu sou uma voz que anda bradando neste deserto. Desta maneira se definiu o Batista. A definicao do pregador cuidava eu que era: voz que arrazoa e nao voz que brada. Pois por que se definiu o Batista pelo bradar e nao pelo arrazoar; nao pela razao, senao pelos brados? Porque ha muita gente neste mundo com quem podem mais os brados que a razao, e tais eram aqueles a quem o Batista pregava. Vede-o claramente em Cristo. Depois que Pilatos examinou as acusacoes que contra ele se davam, lavou as maos e disse: Ego nullam causam invenio in homine isto [30]. Eu nenhuma causa acho neste homem. Neste tempo todo o povo e os escribas bradavam de fora, que fosse crucificado: At illi magis clamabant, crucifigatur. De maneira que Cristo tinha por si a razao e tinha contra si os brados. E qual pode mais? Puderam mais os brados que a razao. A razao nao valeu para o livrar, os brados bastaram para o por na cruz. E como os brados no mundo podem tanto, bem e que bradem alguma vez os pregadores, bem e que gritem. Por isso Isaias chamou aos pregadores nuvens: Qui sunt isti, qui ut nubes volant? [31] A nuvem tem relampago, tem trovao e tem raio: relampago para os olhos, trovao para os ouvidos, raio para o coracao; com o relampago alumia, com o trovao assombra, com o raio mata. Mas o raio fere a um, o relampago a muitos, o trovao a todos. Assim ha-de ser a voz do pregador um trovao do Ceu, que assombre e faca tremer o mundo.Mas que diremos a oracao de Moises? Concrescat ut pluvia doctrina mea: fluat ut ros eloquim meum [32]: Desca minha doutrina como chuva do ceu, e a minha voz e as minhas palavras como orvalho que se destila brandamente e sem ruido. Que diremos ao exemplo ordinario de Cristo, tao celebrado por Isaias: Non clamabit neque audietur vox ejus foris? [33] Nao clamara, nao bradara, mas falara com uma voz tao moderada que se nao possa ouvir fora. E nao ha duvida que o praticar familiarmente e o falar mais ao ouvido que aos ouvidos, nao so concilia maior atencao, mas naturalmente e sem forca se insinua, entra, penetra e se mete na alma.Em conclusao que a causa de nao fazerem hoje fruto os pregadores com a palavra de Deus, nem e a circunstancia da pessoa: Qui seminat; nem a do estilo: seminare; nem a da materia: semen; nem a da ciencia: suum; nem a da voz: Clamabat. Moises tinha fraca voz [34]; Amos tinha grosseiro estilo; Salomao multiplicava e variava os assuntos; Balaao nao tinha exemplo de vida; o seu animal nao tinha ciencia; e contudo todos estes, falando, persuadiam e convenciam. Pois se nenhuma destas razoes que discorremos, nem todas elas juntas sao a causa principal nem bastante do pouco fruto que hoje faz a palavra de Deus, qual diremos finalmente que e a verdadeira causa?IXAs palavras que tomei por tema o dizem: Semen est verbum Dei. Sabeis, Cristaos, a causa por
que se faz hoje tao pouco fruto com tantas pregacoes? E porque as palavras dos pregadores sao palavras, mas nao sao palavras de Deus. Falo do que ordinariamente se ouve. A palavra de Deus (como dizia) e tao poderosa e tao eficaz, que nao so na boa terra faz fruto, mas ate nas pedras e nos espinhos nasce. Mas se as palavras dos pregadores nao sao palavras de Deus, que muito que nao tenham a eficacia e os efeitos da palavra de Deus? Ventum seminabunt, et turbinem colligent [35], diz o Espirito Santo: Quem semeia ventos, colhe tempestades. Se os pregadores semeiam vento, se o que se prega e vaidade, se nao se prega a palavra de Deus, como nao ha-de a Igreja de Deus correr tormenta, em vez de colher fruto?Mas dir-me-eis: Padre, os pregadores de hoje nao pregam do Evangelho, nao pregam das Sagradas Escrituras? Pois como nao pregam a palavra de Deus? Esse e o mal. Pregam palavras de Deus, mas nao pregam a palavra de Deus: Qui habet sermonem meum, loquatur sermonem meum vere, [36], disse Deus por Jeremias. As palavras de Deus pregadas no sentido em que Deus as disse, sao palavras de Deus; mas pregadas no sentido que nos queremos, nao sao palavras de Deus, antes podem ser palavras do Demonio. Tentou o Demonio a Cristo a que fizesse das pedras pao. Respondeu-lhe o Senhor: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, quod procedit de ore Dei [37]. Esta sentenca era tirada do capitulo VIII do Deuteronomio. Vendo o Demonio que o Senhor se defendia da tentacao com a Escritura, leva-o ao Templo, e alegando o lugar do salmo XC, diz-lhe desta maneira: Mille te deorsum; scriptum est enim, quia Angelis suis Deus mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis: Deita-te dai abaixo, porque prometido esta nas Sagradas Escrituras que os anjos te tomarao nos bracos, para que te nao facas mal. De sorte que Cristo defendeu-se do Diabo com a Escritura, e o Diabo tentou a Cristo com a Escritura. Todas as Escrituras sao palavra de Deus; pois se Cristo toma a Escritura para se defender do Diabo, como toma o Diabo a Escritura para tentar a Cristo? A razao e porque Cristo tomava as palavras da Escritura em seu verdadeiro sentido, e o Diabo tomava as palavras da Escritura em sentido alheio e torcido; e as mesmas palavras, que tomadas em verdadeiro sentido sao palavras de Deus, tomadas em sentido alheio, sao armas do Diabo. As mesmas palavras que, tomadas no sentido em que Deus as disse, sao defesa, tomadas no sentido em que Deus as nao disse, sao tentacao. Eis aqui a tentacao com que entao quis o Diabo derrubar Cristo, e com que hoje lhe faz a mesma guerra do pinaculo do Templo. O pinaculo do Templo e o pulpito, porque e o lugar mais alto dele. O Diabo tentou a Cristo no deserto, tentou-o no monte, tentou-o no templo: no deserto, tentou-o com a gula; no monte, tentou-o com a ambicao; no templo, tentou-o com
as Escrituras mal interpretadas, e essa e a tentacao de que mais padece hoje a Igreja, e que em muitas partes tem derrubado dela, senao a Cristo, a sua fe.Dizei-me, pregadores (aqueles com quem eu falo indignos verdadeiramente de tao sagrado nome), dizei-me: esses assuntos inuteis que tantas vezes levantais, essas empresas ao vosso parecer agudas que prosseguis, achaste-las alguma vez nos Profetas do Testamento Velho, ou nos Apostolos e Evangelistas do Testamento Novo, ou no autor de ambos os Testamentos, Cristo? E certo que nao, porque desde a primeira palavra do Genesis ate a ultima do Apocalipse, nao ha tal coisa em todas as Escrituras. Pois se nas Escrituras nao ha o que dizeis e o que pregais, como cuidais que pregais a palavra de Deus? Mais: nesses lugares, nesses textos que alegais para prova do que dizeis, e esse o sentido em que Deus os disse? E esse o sentido em que os entendem os Padres da Igreja? E esse o sentido da mesma gramatica das palavras? Nao, por certo; porque muitas vezes as tomais pelo que toam e nao pelo que significam, e talvez nem pelo que toam. Pois se nao e esse o sentido das palavras de Deus, segue-se que nao sao palavras de Deus. E se nao sao palavras de Deus, que nos queixamos que nao facam fruto as pregacoes? Basta que havemos de trazer as palavras de Deus a que digam o que nos queremos, e nao havemos de querer o que elas dizem?! E entao ver cabecear o auditorio a estas coisas, quando deviamos de dar com a cabeca pelas paredes de as ouvir! Verdadeiramente nao sei de que mais me espante, se dos nossos conceitos, se dos vossos aplausos? Oh que bem levantou o pregador! Assim e; mas que levantou? Um falso testemunho ao texto, outro falso testemunho ao santo, outro ao entendimento e ao sentido de ambos. Entao que se converta o mundo com falsos testemunhos da palavra de Deus?! Se a alguem parecer demasiada a censura, ouca-me.Estava Cristo acusado diante de Pilatos, e diz o Evangelista S. Mateus que por fim vieram duas testemunhas falsas: Novissime venerunt duo falsi testes. Estas testemunhas referiram que ouviram dizer a Cristo que, se os Judeus destruissem o templo, ele o tornaria a reedificar em tres dias. Se lermos o Evangelista S. Joao, acharemos que Cristo verdadeiramente tinha dito as palavras referidas. Pois se Cristo tinha dito que havia de reedificar o templo dentro em tres dias, e isto mesmo e o que referiram as testemunhas, como lhes chama o Evangelista testemunhas falsas: Duo falsi testes? O mesmo S. Joao deu a razao: Loquebatur de templo corporis sui. Quando Cristo disse que em tres dias reedificaria o templo, falava o Senhor do templo mistico de seu corpo, o qual os Judeus destruiram pela morte e o Senhor o reedificou pela ressurreicao; e como Cristo falava do templo mistico, e as testemunhas o referiram ao templo material de Jerusalem, ainda que as palavras eram verdadeiras, as testemunhas eram falsas. Eram falsas porque Cristo as dissera em um
sentido, e eles as referiram em outro; e referir as palavras de Deus em diferente sentido do que foram ditas, e levantar falso testemunho a Deus, e levantar falso testemunho as Escrituras. Ah, Senhor, quantos falsos testemunhos vos levantam! Quantas vezes ouco dizer que dizeis o que nunca dissestes! Quantas vezes ouco dizer que sao palavras vossas, o que sao imaginacoes minhas, que me nao quero excluir deste numero! Que muito logo que as nossas imaginacoes, e as nossas vaidades, e as nossas fabulas nao tenham a eficacia de palavra de Deus!Miseraveis de nos, e miseraveis dos nossos tempos, pois neles se veio a cumprir a profecia de S. Paulo: Erit tempus, cum sanam doctrinam non sustinebunt: Vira tempo, diz S. Paulo, em que os homens nao sofrerao a doutrina sa. Sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus: Mas para seu apetite terao grande numero de pregadores feitos a montao e sem escolha, os quais nao facam mais que adular-lhes as orelhas. A veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur: Fecharao os ouvidos a verdade, e abri-los-ao as fabulas. Fabula tem duas significacoes: quer dizer fingimento e quer dizer comedia; e tudo sao muitas pregacoes deste tempo. Sao fingimento, porque sao sutilezas e pensamentos aereos, sem fundamento de verdade; sao comedia, porque os ouvintes vem a pregacao como a comedia; e ha pregadores que vem ao pulpito como comediantes. Uma das felicidades que se contava entre as do tempo presente era acabarem-se as comedias em Portugal; mas nao foi assim. Nao se acabaram, mudaram-se; passaram-se do teatro ao pulpito. Nao cuideis que encareco em chamar comedia a muitas pregacoes das que hoje se usam. Tomara ter aqui as comedias de Plauto, de Terencio, de Seneca, e verieis se nao achaveis nelas muitos desenganos da vida e vaidade do Mundo, muitos pontos de doutrina moral, muito mais verdadeiros e muito mais solidos, do que hoje se ouvem nos pulpitos. Grande miseria por certo, que se achem maiores documentos para a vida nos versos de um poeta profano e gentio, que nas pregacoes de um orador cristao, e muitas vezes, sobre cristao, religioso!Pouco disse S. Paulo em lhe chamar comedia, porque muitos sermoes ha que nao sao comedia, sao farsa. Sobe talvez ao pulpito um pregador dos que professam ser mortos ao mundo, vestido ou amortalhado em um habito de penitencia (que todos, mais ou menos asperos, sao de penitencia; e todos, desde o dia que os professamos, mortalhas); a vista e de horror, o nome de reverencia, a materia de compuncao, a dignidade de oraculo, o lugar e a expectacao de silencio; e quando este se rompeu, que e o que se ouve? Se neste auditorio estivesse um estrangeiro que nos nao conhecesse, e visse entrar este homem a falar em publico naqueles trajos e em tal lugar, cuidaria que havia de ouvir uma trombeta do Ceu; que cada palavra sua havia de ser um raio para os coracoes, que havia de pregar com o zelo e com o fervor de um Elias, que com a voz, com o gesto
e com as acoes havia de fazer em po e em cinza os vicios. Isto havia de cuidar o estrangeiro. E nos que e o que vemos? Vemos sair da boca daquele homem, assim naqueles trajos, uma voz muito afetada e muito polida, e logo comecar com muito desgarro, a que? A motivar desvelos, a acreditar empenhos, a requintar finezas, a lisonjear precipicios, a brilhar auroras, a derreter cristais, a desmaiar jasmins, a toucar primaveras, e outras mil indignidades destas. Nao e isto farsa a mais digna de riso, se nao fora tanto para chorar? Na comedia o rei veste como rei, e fala como rei; o lacaio veste como lacaio, e fala como lacaio; o rustico veste como rustico, e fala como rustico; mas um pregador, vestir como religioso e falar como... nao o quero dizer por reverencia do lugar. Ja que o pulpito e teatro, e o sermao comedia, sequer, nao faremos bem a figura? Nao dirao as palavras com o vestido e com o oficio? Assim pregava S. Paulo, assim pregavam aqueles patriarcas que se vestiram e nos vestiram destes habitos? Nao louvamos e nao admiramos o seu pregar? Nao nos prezamos de seus filhos? Pois por que nao os imitamos? Por que nao pregamos como eles pregavam? Neste mesmo pulpito pregou S. Francisco Xavier, neste mesmo pulpito pregou S. Francisco de Borja; e eu que tenho o mesmo habito, por que nao pregarei a sua doutrina, ja que me falta o seu espirito?XDir-me-eis o que a mim me dizem, e o que ja tenho experimentado, que se pregamos assim, zombam de nos os ouvintes, e nao gostam de ouvir. Oh, boa razao para um servo de Jesus Cristo! Zombem, e nao gostem embora, e facamos nos nosso oficio! A doutrina de que eles zombam, a doutrina que eles desestimam, essa e a que lhes devemos pregar, e por isso mesmo, porque e mais proveitosa e a que mais hao mister. O trigo que caiu no caminho comeram-no as aves. Estas aves, como explicou o mesmo Cristo, sao os demonios, que tiram a palavra de Deus dos coracoes dos homens: Venit Diabolus, et tollit verbum de corde ipsorum. Pois por que nao comeu o Diabo o trigo que caiu entre os espinhos, ou o trigo que caiu nas pedras, senao o trigo que caiu no caminho? Porque o trigo que caiu no caminho: Conculcatum est ab hominibus: pisaram-no os homens; e a doutrina que os homens pisam, a doutrina que os homens desprezam, essa e a de que o Diabo se teme. Desses outros conceitos, desses outros pensamentos, dessas outras sutilezas que os homens estimam e prezam, dessas nao se teme nem se acautela o Diabo, porque sabe que nao sao essas as pregacoes que lhe hao-de tirar as almas das unhas. Mas daquela doutrina que cai: Secus viam: daquela doutrina que parece comum: Secus viam [38]; daquela doutrina que parece trivial: Secus viam; daquela doutrina que parece trilhada: Secus viam; daquela doutrina que nos poe em caminho e em via da nossa salvacao (que e a que os
homens pisam e a que os homens desprezam), essa e a de que o Demonio se receia e se acautela, essa e a que procura comer e tirar do mundo; e por isso mesmo essa e a que deviam pregar os pregadores, e a que deviam buscar os ouvintes. Mas se eles nao o fizerem assim e zombarem de nos, zombemos nos tanto de suas zombarias como dos seus aplausos. Per infamiam et bonam famam, diz S. Paulo. O pregador ha-de saber pregar com fama e sem fama. Mais diz o Apostolo: Ha-de pregar com fama e com infamia. Pregar o pregador para ser afamado, isso e mundo: mas infamado, e pregar o que convem, ainda que seja com descredito de sua fama, isso e ser pregador de Jesus Cristo.Pois o gostarem ou nao gostarem os ouvintes! Oh, que advertencia tao digna! Que medico ha que repare no gosto do enfermo, quando trata de lhe dar saude? Sarem, e nao gostem; salvem-se e amargue-lhes, que para isso somos medicos das almas. Quais vos parece que sao as pedras sobre que caiu parte do trigo do Evangelho? Explicando Cristo a parabola, diz que as pedras sao aqueles que ouvem a pregacao com gosto: Hi sunt, qui cum gaudio suscipiunt verbum. Pois sera bem que os ouvintes gostem, e que no cabo fiquem pedras?! Nao gostem, e abrandem-se; nao gostem, e quebrem-se; nao gostem, e frutifiquem. Este e o modo com que frutificou o trigo que caiu na boa terra: Et fructum afferunt in patientia, conclui Cristo. De maneira que o frutificar nao se ajunta com o gostar, senao com o padecer; frutifiquemos nos, e tenham eles paciencia. A pregacao que frutifica, a pregacao que aproveita, nao e aquela que da gosto ao ouvinte, e aquela que lhe da pena. Quando o ouvinte a cada palavra do pregador treme; quando cada palavra do pregador e um torcedor para o coracao do ouvinte; quando o ouvinte vai do sermao para casa confuso e atonito, sem saber parte de si, entao e a preparacao qual convem, entao se pode esperar que faca fruto: Et fructum afferunt in patientia.Enfim, para que os pregadores saibam como hao-de pregar, e os ouvintes a quem hao-de ouvir, acabo com um exemplo do nosso Reino, e quase dos nossos tempos. Pregavam em Coimbra dois famosos pregadores, ambos bem conhecidos por seus escritos; nao os nomeio, porque os hei-de desigualar. Altercou-se entre alguns doutores da Universidade qual dos dois fosse maior pregador; e como nao ha juizo sem inclinacao, uns diziam este, outros, aquele. Mas um lente, que entre os mais tinha maior autoridade, concluiu desta maneira: Entre dois sujeitos tao grandes nao me atrevo a interpor juizo; so direi uma diferenca, que sempre experimento: quando ouco um, saio do sermao muito contente do pregador; quando ouco outro, saio muito descontente de mim.Com isto tenho acabado. Algum dia vos enganastes tanto comigo, que saireis do sermao muito contentes do pregador; agora quisera eu desenganar-vos tanto, que saireis muito descontentes de vos. Semeadores do Evangelho, eis aqui o que devemos pretender nos nossos
sermoes: nao que os homens saiam contentes de nos, senao que saiam muito descontentes de si; nao que lhes parecam bem os nossos conceitos, mas que lhes parecam mal os seus costumes, as suas vidas, os seus passatempos, as suas ambicoes e, enfim, todos os seus pecados. Contanto que se descontentem de si, descontentem-se embora de nos. Si hominibus placerem, Christus servus non essem, dizia o maior de todos os pregadores, S. Paulo: Se eu contentara aos homens, nao seria servo de Deus. Oh, contentemos a Deus, e acabemos de nao fazer caso dos homens! Advirtamos que nesta mesma Igreja ha tribunas mais altas que as que vemos: Spectaculum facti sumus Deo, Angelis et hominibus. Acima das tribunas dos reis, estao as tribunas dos anjos, esta a tribuna e o tribunal de Deus, que nos ouve e nos ha-de julgar. Que conta ha-de dar a Deus um pregador no dia do Juizo? O ouvinte dira: Nao mo disseram. Mas o pregador? Vae mihi, quia tacui [39]: Ai de mim, que nao disse o que convinha! Nao seja mais assim, por amor de Deus e de nos.Estamos as portas da Quaresma, que e o tempo em que principalmente se semeia a palavra de Deus na Igreja, e em que ela se arma contra os vicios. Preguemos e armemo-nos todos contra os pecados, contra as soberbas, contra os odios, contra as ambicoes, contra as invejas, contra as cobicas, contra as sensualidades. Veja o Ceu que ainda tem na terra quem se poe da sua parte. Saiba o Inferno que ainda ha na terra quem lhe faca guerra com a palavra de Deus, e saiba a mesma terra, que ainda esta em estado de reverdecer, e dar muito fruto: Et fecit fructum centuplum.Notas[1] Lc 8: 11 - A semente e a palavra de Deus.[2] Mt 13: 3.[3] Ez 1:12.[4] S. Gregorio, In Ez (Nota de V).[5] Mc 16:15.[6] Ez 1:12.[7] Mt 5: 45 - Que fez nascer o Sol sobre os bons e os maus, e chover sobre os justos e os injustos.[8] Is 5:4 - Que devia eu ter feito a minha vinha e nao fiz?[9] Nm 20:11 - Ao bater a vara duas vezes na pedra, rebentaram abundantes aguas.[10] Ex 7: 13 - Tornou duro o coracao de Farao.[11] Mt 27:51 - Et petrae scissae sunt.[12] 1 Rs 17:49 - Uma pedra lhe acertou na cabeca.[13] 1 Rs 16:23 - Davi levava a harpa e tocava com a sua mao.[14] Jo 1:14.[15] Jo 3:2.[16] Rm 10:16.[17] Mt 3:2.[18] Gn 30:39 - Factum est ut oves intuerentur virgas et parerent maculosas.[19] Jn I, 1-4.[20] Sl 18:1.[21] Mt 3:3.[22] Jn 3:4 - Daqui a quarenta dias sera Ninive subvertida.[23] Patroclo com as armas de Aquiles foi vencido e morto.[24] Mt 4:21 - Faciam vos fieri piscatores hominum.[25] At 2:3 - Apareceram linguas dispersas com de fogo e assentou uma sobre cada discipulo.[26] Ap 10:3.[27] Lc 3:3.[28] Lc 8:8.[29] Jo 1:23.[30] Lc 23:14.[31] Is 60:8 - Quem sao estes que voam como nuvens?[32] Dt 32:2.[33] Is 42:2.[34] Ex 4:10 - Voce gracili.[35] Os 8:7.[36] Jr 23:28.[37]