os dez ditos [asseret hadevarim], que YHWH vos falara no dia daassembleia, no monte, do meio do fogo; e YHWH mas deu a mim; E virei-me, edesci do monte, e pus as tabuas na arca que fizera; e ali estao, como YHWHme ordenou. (Devarim/Deuteronomio 10:1-5)" E possivel perceber que o contexto e muito semelhante ao de Devarim/Deuteronomio 6, e que portanto essas palavras, a exemplo do que ocorre noprimeiro, refere-se aos Asseret HaDibrot (Dez Ditos/Mandamentos)." Aqui temos um claro indicativo de alegoria no primeiro passuk(versiculo), que fala sobre colocar as palavras na alma, no coracao, na mao eentre os olhos. O termo aqui traduzido como alma refere-se a vida. O coracaoera o centro dos pensamentos, na cultura israelita. A mao indicava as acoes. Eos olhos indicavam o objetivo avistado, pois na cultura israelita os olhosserviam para enxergar o caminho. Sendo assim, a Tora deveria estar no dia-adia,no pensamento, nas acoes e nos objetivos de todo israelita." Logo depois, todavia, a Tora comeca a falar de forma mais literal, aodizer, por exemplo, que aquelas palavras deveriam ser ensinadas aos filhos.Mais uma vez, o contexto puro e simples da passagem torna dificil determinarse a orientacao de escrever as palavras e alegorica ou literal.III - Outros Exemplos na Biblia" Como podemos fazer para compreender se a passagem e alegorica ouliteral? A resposta e bastante simples: Temos que nos fazer tres perguntasbasicas.1) Existe algum exemplo de simbologia que possa ser analisado?2) Existe algum exemplo de uso literal semelhante?3) Caso a mitsva (mandamento) seja literal, existe um objetivo claro?" A propria Biblia interpreta a Biblia. As respostas a essas perguntas nosdefinirao se a mezuza e alegorica ou literal.III.1 Existem exemplos de uso simbolico?" O termo mezuza (ou derivativo) aparece dezenove vezes no Tanach(Primeiro Testamento.) Praticamente todas as instancias em que aparece saoliterais. Por razoes de brevidade, apresentaremos apenas a lista de pssukim(versiculos): Ex. 12:7,22,23, 21:6; Jz. 16:3; 1 Sm. 1:9; 1 Re. 6:31, 6:33, 7:5; Is.57:8; Ez. 41:21, 43:8, 45:19, 46:2." Em uma passagem apenas, o termo aparece de forma alegorica, emMishlei/Proverbios 8:34, em que a sabedoria personificada descrita pro Shlomo(Salomao) diz:Bem-aventurado o homem que me da ouvidos, velando as minhas portas cadadia, esperando as ombreiras [mezuzot] da minha entrada. Porque o que meachar, achara a vida, e alcancara o favor de YHWH.(Mishlei/Proverbios 8:34-35)" Qual o sentido aqui observado? Que bendito e o homem que busca asabedoria incessantemente. O esperar as portas nos remete a imagem deuma pessoa esperando ansiosamente para que a outra saia de casa, de modoa encontra-la logo. Porem, repare que mesmo dentro da alegoria, o sentidodado a palavra mezuza (umbral) e literal. A palavra e usada para construir aimagem de alguem esperando a porta, e nao para simbolizar algo que nao sejapropriamente um umbral." Ou seja, nao temos nenhum uso puramente simbolico do termomezuza nas Escrituras.III.2 Existem exemplos de uso literal semelhante?" Por outro lado, a resposta e afirmativa para o outro caso. Temos umexemplo de uso literal do termo mezuza (umbral) para fins rituais. Vejamos orelato abaixo:E tomarao do sangue, e po-lo-ao em ambas as ombreiras [mezuzot], e naverga da porta, nas