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de Comercio Exterior (Camex) proibiu hoje a inclusao de bens de capital de informatica e de telecomunicacoes usados na lista de ex-tarifarios, pela qual itens sem producao nacional podem ter reducao temporaria de imposto de importacao. A medida foi anunciada na semana passada durante o lancamento da politica industrial, tecnologica e de comercio exterior, chamada de Brasil Maior.Em resolucao publicada no Diario Oficial da Uniao, a Camex estabelece que o beneficio nao podera ser aplicado para bens usados. Apenas aqueles atualmente ja contemplados com a reducao da aliquota do Imposto de Importacao, na condicao de ex-tarifario e que tenham as Licencas de Importacao registradas no Siscomex ate a data de hoje, poderao ser desembaracados com o tributo menor.Os chamados ex-tarifarios sao usados pelo governo para reduzir o custo do investimento no Brasil. As reducoes de imposto sao temporarias e associadas a um projeto de investimento que deve ser apresentado ao Ministerio do Desenvolvimento, Industria e Comercio Exterior (MDIC).A resolucao da Camex estabelece que a analise dos pleitos sera realizada pelo Comite de Analise de Ex-Tarifarios (CAEx), composto por um representante da Secretaria de Desenvolvimento da Producao do MDIC, que o presidira, da Secretaria de Comercio Exterior do MDIC, da Secretaria Executiva da Camex e do Banco Nacional de Desenvolvimento Economico e Social (BNDES).O Diario Oficial tambem trouxe hoje uma nova lista de produtos incluidos no ex-tarifario e que terao o imposto de importacao reduzido para 2% ate 31 de dezembro de 2012.
decorrencia de Acordos Internacionais ou de legislacao especifica.Os documentos de instrucao da DI devem ser entregues a fiscalizacao da SRF sempre que solicitados e, por essa razao, o importador deve mante-los pelo prazo previsto na legislacao, que pode variar conforme o caso, mas nunca e inferior a 05 anos.Parametrizacao (canais verde, amarelo, vermelho e cinza)Uma vez registrada a declaracao de importacao e iniciado o procedimento de despacho aduaneiro, a DI e submetida a analise fiscal e selecionada para um dos canais de conferencia. Tal procedimento de selecao recebe o nome de parametrizacao.Os canais de conferencia sao quatro: verde, amarelo, vermelho e cinza.A importacao selecionada para o canal verde e desembaracada automaticamente sem qualquer verificacao. O canal amarelo significa conferencia dos documentos de instrucao da DI e das informacoes constantes na declaracao. No caso de selecao para o canal vermelho, ha, alem da conferencia documental, a conferencia fisica da mercadoria. Finalmente, quando a DI e selecionada para o canal cinza, e realizado o exame documental, a verificacao fisica da mercadoria e a aplicacao de procedimento especial de controle aduaneiro, para verificacao de elementos indiciarios de fraude, inclusive no que se refere ao preco declarado da mercadoria.Desembaraco AduaneiroO desembaraco aduaneiro e o ato pelo qual e registrada a conclusao da conferencia aduaneira. E com o desembaraco aduaneiro que e autorizada a efetiva entrega da mercadoria ao importador e e ele o ultimo ato do procedimento de despacho aduaneiro.
Nada impede, no entanto, que tais empresas sejam selecionadas para o procedimento especial de fiscalizacao, caso se enquadrem em alguma das hipoteses previstas na Instrucao Normativa SRF no 206 ou na Instrucao Normativa SRF no 228, ambas de 2002.A estrategia dessas unidades da Receita Federal (exemplo: Inspetoria da Receita Federal em Sao Paulo) foi concentrar toda a sua mao-de-obra na analise dos pedidos de habilitacao ordinaria, cuja demanda cresceu em razao das empresas habilitadas na modalidade simplificada de pequena monta que pretendem migrar para a modalidade ordinaria. Essa medida certamente fara com que o prazo para analise desses pedidos seja acelerado e beneficie os contribuintes nessas condicoes.Existem empresas que estao com cargas paradas porque nao puderam registrar DI/DSI e certamente irao arcar com custos adicionais. A Receita Federal vai abrir alguma excecao nestes casos?Nao. As regras da modalidade de habilitacao simplificada para operacoes de pequena monta foram apresentadas de forma bastante transparente e objetiva. Alem disso, nao foram modificadas. As empresas que estao nesta situacao sabiam ou tinham obrigacao de saber que a forma de habilitacao que elegeram inicialmente era sujeita a restricoes de valor. A escolha inicial lhes deu vantagens (dispensa de analise fiscal, apresentacao de poucos documentos e prazo para deferimento de dez dias), condicionadas ao formato de atuacao estabelecido na norma. A Receita Federal apenas esta aplicando o que foi previsto na Instrucao Normativa SRF no 650, de 2006. Estes custos adicionais serao arcados somente por aqueles que descumpriram a norma. Em nenhum momento, a Receita Federal incentivara atitudes daqueles que pretendam deixar de cumprir a legislacao tributario-aduaneira.
ferias da Castelo Branco termina...vou ficar com saudades das criancas! Foram trinta e um dias de convivencia com criancas de 6 ate 13 anos,simplesmente todas foram muito educadas e amorosas.Eu e o professor Marcelo no turno da manha e o Bruno e a Sandra no turno da tarde.Foi uma experiencia muito gratificante,pude observar de perto o comportamento das criancas durante as atividades esportivas.Algumas criancas nao participavam das brincadeiras por que estao acostumadas a ficar de frente da teve ou do computador.Enfim,amanha e a festa,vou aproveitar!!!!!!!!!
Final de semana com muita comilanca,estou de ressaca...Festa em familia!Festa no Sabado,cheguei muito tarde,no Domingo cheguei mais cedo.Trabalhar um pouco na internet relendo meus planos de aulas para o trabalho de segunda,eis o que pretendo fazer... Atividade predominante : praticam a agricultura itinerante, sendo a caca e a pesca, as formas mais importantes de sobrevivencia. E comum se deslocarem para areas distantes, denominados como retiros de caca. Cultivam mandioca, arroz, milho, batata doce, cara, banana, melao, melancia, feijao, cacau, laranja, maracuja. O uso do babacu e frequente principalmente em tempos de penuria, quando usam o fruto para complementar a dieta.As origens desse povo sao obscuras, mas acredita-se que os Guaja sejam originarios dos rios Gurupi, Guama e Capim no Estado de Tocantins. Provavelmente formavam junto aos Ka apor, Tembe e Guajajara (Tenetehara) um grupo maior da familia linguistica tupi-guarani naquela regiao. Os que vivem na pre-Amazonia brasileira constituem um dos ultimos povos cacadores e coletores no Brasil. Alem dos aldeados pela Funai, existe um certo numero vivendo na floresta sem contato com a sociedade que nao deve passar de 30 pessoas. Os primeiros contatos com o povo Guaja aconteceram em 1973. Ate entao, acredita-se que essa etnia tinha uma vida nomade subsistindo da caca de animais silvestres e da coleta de produtos florestais. Rituais : Na esfera religiosa, ha participacao complementar entre o homem e a mulher. E o que acontece no cerimonial de viagem para o ceu (oho iwa-beh) praticado durante o periodo da estiagem nas noites de lua cheia. Com a ajuda das mulheres, os homens sao adornados com plumagens de aves para embarcar nessa viagem.- A pagina sobre os indios Awa no site Survival. O tiro com arco, pratica de utilizar um arco e flechas para atingir um alvo, surgiu como atividade de caca e guerra nos primordios da civilizacao, com indicios de sua pratica ainda na pre-historia.[3] A introducao de armas de fogo retirou do arco e flecha sua funcao belica, levando-o a um declinio em sua popularidade.A partir dos seculos XVI e XVII, entretanto, a pratica passou a ser cada vez mais tratada como desporto, com torneiros semelhantes aos atuais surgindo notadamente na Inglaterra.[4] O mais antigo torneio de tiro com arco registrado, o Scorton Arrow, foi disputado em 1673.[5] em YorkshireO tiro com arco foi introduzido nos Jogos Olimpicos modernos em 1900, sendo disputado ate 1920. A discrepancia entre as regras aplicadas nos diferentes paises fez com que a modalidade ficasse ausente do evento por varias decadas. A partir de 1972, em Munique, com a adocao das regras da Federacao Internacional de Tiro com Arco, (FITA), por um numero suficiente de paises, o tiro com arco voltou a condicao de desporto olimpico, a qual mantem ate hoje.[4] A votacao para a primeira Copa do Mundo na Africa foi o resultado natural da perda da Africa do Sul da sede da Copa anterior, para a Alemanha. A Copa do Mundo de 2010, a primeira na Africa, sera o maior evento esportivo em um continente que nunca sediou as Olimpiadas. A decisao tomada pela FIFA em maio de
2004 estabeleceu na Suica que a Africa do Sul sera a sede da Copa de 2010.A Africa do Sul, como anfitria, sera a unica selecao pre-classificada entre os trinta e dois paises que participarao da Copa de 2010, ja que pela nova regra o campeao da Copa anterior nao garante vaga automatica para o Mundial.A Africa do Sul foi escolhida devido a sua infra-estrutura, apesar de nao ser uma potencia nas edicoes anteriores em que participou (1998 e 2002), sendo eliminada na primeira fase em ambas as edicoes. Apesar disso, a selecao sul-africana venceu a Copa Africana de 1996.Os times africanos vem ganhando destaque nas ultimas edicoes do Mundial. Dentre os feitos mais destacaveis podemos listar as participacoes inesqueciveis de Camaroes em 1990, Nigeria em 1994, Senegal em 2002 e de Gana em 2006. Isso deu novas olhares ao continente, trazendo como resultado a realizacao da sua primeira Copa do Mundo de Futebol.
Os Surui foram contatados pela primeira vez em 1969. Nao se sabe com certeza quantos surui havia naquela epoca, mas calcula-se que pelo menos metade deles morresse de sarampo, tuberculose, e hepatite B durante os primeiros cinco anos apos o contato inicial.O primeiro censo, feito na decada de 70, mostrou entre 200 e 300 indigenas surui. No ano de 1988, havia por volta de 450. No ultimo rescenseamento em 1999, havia 840 surui. A populacao desta etnia continua a crescer desde os primeiros anos de contato, quando o grupo ficou bem dizimado.Existe somente um dialeto da lingua surui. Ha apenas umas pequenas diferencas quanto a pronuncia de alguns sons. Estas diferencas estao se tornando cada vez mais visiveis entre os jovens e os mais idosos. Fala-se cada vez mais portugues, e com esta mudanca estao entrando muitos emprestimos na lingua. As unicas diferencas quanto ao uso da lingua pelos dois sexos ocorrem com termos relacionados a parentesco e as funcoes do corpo. Os indios Suya vivem na Parte setentrional do Parque Nacional do Xingu, no Norte de Mato Grosso, com uma populacao de 140 pessoas. Falam uma lingua que pertence ao ramo setentrional da familia linguistica Je, e partilham muitos tracos da organizacao social e cultural com os outros membros dessa familia linguistica. Sao mais intimamente relacionados aos Apinaye, aos Kayapo setentrionais, e aos Timbira. Os Suya sao menos relacionados em termos de lingua e cultura aos Je centrais (incluindo os Xavante e os Xerente) e os Je meridionais (incluindo os Kaingang e os Xokleng). Alem dos produtos de suas rocas, os Suya vivem da caca, da pesca e da coleta. Como consequencia do contato com as frentes de expansao, a populacao Suya talvez seja apenas 2O% do que foi outrora (1980). Isso se deve a massacres, a envenenamento e as repetidas epidemias que devastaram os dois ramos do grupo ate sua pacificacao em 1959 e 1969, respectivamente. A perda populacional levou a uma consolidacao de todos os Suya numa unica aldeia. Na ultima decada, porem, sua populacao tem crescido rapidamente; desenvolveram um sentimento de identidade etnica cada vez nais forte. Os Arara ficaram famosos por sua belicosidade e pelos trofeus que capturavam dos corpos dos inimigos - cabecas para flautas, colares de dentes e escalpos de face. Mas ha muito tempo tambem que sua facilidade de interacao com o mundo exterior, e mesmo para a incorporacao de estranhos ao mundo nativo chama atencao para outros aspectos de seu modo de vida. A superposicao virtual entre a paixao guerreira e a disposicao constante para o estabelecimento de relacoes solidarias e generosas parece ter sido uma marca de um mundo Arara que hoje cede o passo as relacoes de contato com o mundo dos brancos.As mulheres dessa tribo usam, como roupa, apenas uma especie de cinto chamado uluri, feito de entrecasca de arvore. Se esse cinto se romper (por acaso), a mulher se sente desprotegida e nua. A presenca deste cinto significa que a mulher nao esta sexualmente disponivel, e a aproximacao so acontece quando ela o retira. Alguns desses povos ja estao
extintos. Sua lingua e a tupi. No ritual de transicao entre a infancia e a vida adulta, os meninos ficam reclusos na casa dos homens e tem que passar por sofrimentos fisicos e dar provas de forca. Embora nao haja um espaco fisico determinado, as meninas tambem tem que cumprir alguns rituais de passagem.
Maior etnia da Amazonia brasileira, conta com uma populacao de 20.135 individuos, que ocupam cerca de 70 aldeias as margens do rio Solimoes, no Estado do Amazonas. Outra parte do grupo vive no Peru. As meninas, quando ficam menstruadas, sao submetidas a um ritual de iniciacao, que sempre acontece na lua cheia, representando a bondade, a beleza e a sabedoria. Nesta festa, os indios fabricam mascaras de macacos e monstros e enfeites para as virgens. Um dos indios usa uma mascara com cara de serpente e incorpora o espirito do principal personagem do ritual, um monstro que vivia na agua. Durante os festejos, o monstro faz gestos obscenos que divertem a tribo. Ele tambem ronda o cubiculo onde fica a menina, batendo com um bastao no chao. Durante tres dias e tres noites, essa garota e protegida por duas tias que aproveitam o tempo dando conselhos de como ser uma boa mulher Tikuna: respeitar o marido, ser ativa e trabalhadeira.Com uma historia marcada pela entrada violenta de seringueiros, pescadores e madeireiros na regiao do rio Solimoes, foi somente nos anos 1990 que os Ticuna lograram o reconhecimento oficial da maioria de suas terras. Hoje enfrentam o desafio de garantir sua sustentabilidade economica e ambiental, bem como qualificar as relacoes com a sociedade envolvente mantendo viva sua riquissima cultura. Nao por acaso, as mascaras, desenhos e pinturas desse povo ganharam repercussao internacional. Os Ashaninka tem uma longa historia de luta, repelindo os invasores desde a epoca do Imperio Incaico ate a economia extrativista da borracha do seculo XIX e, particularmente entre os habitantes do lado brasileiro da fronteira, combatendo a exploracao madeireira desde 1980 ate hoje. Povo orgulhoso de sua cultura, movido por um sentimento agudo de liberdade, prontos a morrer para defender seu territorio, os Ashaninka nao sao simples objetos da historia ocidental. E admiravel sua capacidade de conciliar costumes e valores tradicionais com ideias e praticas do mundo dos brancos, tais como aquelas ligadas a sustentabilidade socioambiental.Os ashaninkas sao hoje, no Acre, a unica tribo que possui tecelagem propria. Eles produzem cerca de 150 tipos de pecas, como roupas e bolsas artesanais. Jabulani e a bola que esta sendo utilizada na Copa do Mundo FIFA de 2010, realizada na Africa do Sul. Foi produzida pela Adidas e apresentada em 4 de dezembro de 2009, no sorteio dos grupos do torneio. I thought you'd always be mine... Dificilmente alguem que retorne nos anos encontrara hoje algo da vida adulta projetada na infancia. Nossos primeiros anos nao se ocuparam apenas em viver as fases tipicas de cada idade, mas tambem em organizar mentalmente a vida futura. Espera-se com ansiedade a profissao escolhida que, aliada a um casamento duradouro, trara a cada um a felicidade constante. Entre a prosperidade aguardada e o que nos tornamos, houveram certamente aprendizagens a nos mostrar como a vida idealizada se choca, e muitas vezes nao cabe na realidade - exatamente como naqueles deveres de redacao da escola, perfeitas em nossas cabecas, ate a escrita da primeira frase. Gosto de pensar em Baby como uma musica sobre a primeira
grande queda, a entrada na vida adulta, ou o contato inicial com um mundo que escapara sempre as nossas maos.A estrofe inicial mostra o ideal de infancia ainda vivo."You know you love me, I know you careJust shout whenever, and I'll be thereYou want my love, you want my heartand we will never ever ever be apart" A primeira namorada, aquela com quem ele passara a vida, aparece envolvida pela confianca da durabilidade da uniao, algo frustrado por um"We're just friends". Nao deixa de ser comovente como a linguagem de reacao ainda e infantil, despreparada para a situacao:I'm in pieces, baby fix me, And just shake me till you wake me from this bad dreamE um abismo que se abre (I'm going down, down, down): o mundo nao cabe em projetos, muito menos em intencoes de corrigir possiveis falhas. O namorado julgava possuir completo controle para contornar qualquer impasse. E no entanto, nao ha nada o que se possa fazer, nada alem de um profundo "no"...
O Calvin parece saber e curtir uma das magias do dia a dia. A cada elemento novo que experienciamos somos outro. Nem acho que a palavra do criador seja tao importante para entender sua obra, mas morri de amores agora vendo o que a Bjork falou sobre o "all is full of love". E bem o que eu prego sobre a musica, inclusive a inspiracao na natureza:"I guess waking up after having been in Spain for six months in the mountains...with few people. It was kind of solitary. And it was April, and I had to walk in the morning...around the mountains. And spring just kicked in. It was definitely nature-inspired.""That song's from a moment when I'd had a pretty rough winter and then it was a spring morning and I walked outside and the birds were singing: Spring is here! I wrote the song and recorded in half a day. It just clicked - you know: you're being too stubborn, don't be so silly, there is love everywhere. The feeling, the emotion of the song was like completely melting and loving everything and feeling like everything loved you, after a long time of not having that. The song, in essence, is actually about believing in love. Love isn't just about two persons, it's everywhere around you." E curioso notar como um fato inedito na discografia de Madonna se sucede em dois albuns, o primeiro em Confessions on a dance floor, Hung up, o segundo em Hard Candy e a faixa 4 minutes. Se tomarmos o conceito mais generico de fenomenologia o de descricao dos fenomenos, tal como vividos ou experienciados-, podemos enxergar nestas faixas dois interessantes retratos sobre a experiencia humana com o tempo.Hung up nao faz rodeios sobre qual seria este retrato. A primeira frase da musica vai logo ao ponto: Time goes by so slowly for those who wait. Pode parecer uma situacao banal uma musica sobre uma ligacao de telefone que nao chega, mas a descricao desta experiencia e bastante exata. Aqueles que esperam sao tomados por uma cruel deformacao, aquele que multiplica o tempo da espera. Uma hora parece uma eternidade. Numa das passagens mais marcantes do belissimo Sermao de Nossa Senhora do O, Antonio Vieira da conta deste fenomeno ao refletir sobre as semelhancas entre a eternidade e o desejo. O sermonista afirma assim que so um dia de ardente e ansioso desejo e igual a todo o tempo que se pode estender a vida humana. A letra diz ainda que, diante desta espera, I don't know what to do, pois este tempo nos paralisa. Apesar disto, a motivacao da musica e uma tentativa de sair deste estado, se libertar dessas amarras. O que e de certa maneira tragico e que uma decisao racional nao necessariamente recoloca o tempo nos eixos.Ja 4 minutes vai em sentido oposto ao de Hung up. Agora nao se trata mais do tempo dilatado, e sim de sua desesperadora aceleracao. A situacao igualmente parece banal, mas descreve um sentimento pelo qual todos ja passamos se interessar por um desconhecido/a e se
declarar. Ao passo que Hips don't lie nos parecia uma semiologia da paquera, 4 minutes poderia ser descrita como sua fenomenologia. O principal inimigo da paquera e sem duvida o tempo, porque ele passa, nos escorrega. Parece que temos de antemao esse tempo nas maos eu tenho essa noite pra me declarar, assim como a musica tem o tempo nas maos eu tenho 4 minutos - o tempo de duracao da faixa. Caso isto nao se cumpra, meu mundo vai acabar, como a musica pontua: We only got 4 minutes to save the world. E assim que nos sentimos quando falhamos na comunicacao.Em ambas as faixas, por fim, vemos algo em comum: o compasso da musica pontuado pelo tempo cronologico, cujos sons de tic tac do relogio inclusive aparecem. No entanto, estas marcacoes referentes a momentos exatos e homogeneos do relogio sao deformados distendidas ou condensadas em favor do retrado de sua experiencia concreta.
E curioso quando algo tomado por conhecido e inteiramente apreciado revela uma nova dimensao, ainda desconhecida de nos. Tive uma revelacao desse tipo ao assistir "Pina" ontem. Ha um bom tempo sou fa de Stravinsky. Tenho sua obra quase completa e gosto de praticamente tudo. Mas tive o privilegio de adotar uma nova perspectiva sobre "Sagracao da Primavera", sua obra mais conhecida. Fico agora pensando o quanto ela e importante para a escuta da obra. Alias, o que me impedia de enxergar esta nova dimensao foi justamente experienciar a "Sagracao" como escuta pura, nao me dando conta do quanto ela e corpo. A chamada musica erudita ocidental foi concebida durante um bom periodo como uma aventura puramente intelectual, ou do espirito. Obviamente ha exemplos que provam o contrario, e, inclusive, musicas feitas para a danca. Mas se nos voltarmos ao bale classico (sem querer desmerece-lo, naturalmente, mas apenas apontar uma diferenca), suponho haver em sua estrutura algo estranhamente mais proximo da escuta pura do que do corpo. Parece que o principal esforco da danca classica e justamente o de operar uma afirmacao do espirito sobre o corpo. O que seriam os inumanos esforcos de vitoria sobre a gravidade do que uma tentativa de espiritualizar o corpo, torna-lo leve, livre de sua massa material? "Sagracao da Primavera", foi o que me dei conta ontem, realiza justamente o contrario. A coreografia de Pina Bausch me revelou o quanto a composicao de Stravinsky afirma o peso e a forca do corpo. Os saltos nao tentam oferecer a impressao de leveza, mas afirmam incessantemente a gravidade. Nao e a toa que a coreografia e mais tribal do que "europeia" - esta afirmacao do corpo e feita de maneira escandalosa, bruta. Assistindo a coreografia me lembrei na hora do famoso quadro de Picasso, que acho que afirma algo parecido. Abaixo vao trechos de duas coreografias diferentes para "Sagracao", uma delas feitas na propria epoca de lancamento. Uma ode ao mensageiroEnter Messenger.LADY MACBETH What is your tidings? Messenger The king comes here to-night. LADY MACBETH Thou'rt mad to say it! Macbeth, parte 1, cena 5 Em uma de minhas passagens preferidas em A condicao humana, Hannah Arendt fala sobre a instabilidade e mutabilidade do que denomina teia de relacoes humanas. Isto quer dizer, as relacoes humanas se tecem nao sobre um planejamento calculado e solido do tipo acao e seus efeitos, mas sobre uma extrema imprevisibilidade e fragilidade. A cada ato, a totalidade da trama entretida entre os homens se encontra em jogo. Um novo acontecimento se emite a teia de relacoes como um lance de dados, cujo efeito e tao imprevisivel quanto o seu alcance. Como a propria Hannah Arendt ressalta, basta um ato e, as vezes, uma palavra, para mudar todo um conjunto. Apesar de serem personagens secundarios, os mensageiros parecem confirmar um aspecto do conceito de Hannah Arendt. Especialmente no teatro e em textos religiosos, estes personagens surgem com o proposito unico de transfigurar ou desarticular as teias de que nos fala a filosofa. Criados, carteiros, ou, na forma religiosa, os anjos, sao os modos