exemplo, os principios de identidade e de razao suficiente), enquanto as verdades de fato sao contingentes e particulares, implicando sempre a possibilidade de correcao, sendo validas dentro de limites determinados.Ainda retratando o pensamento racionalista, encontramos Renee Descartes, adepto do inatismo, que afirma que somos todos possuidores, enquanto seres pensantes, de uma serie de principios evidentes, ideias natas, que servem de fundamento logico a todos os elementos com que nos enriquecem a percepcao e a representacao, ou seja, para ele, o racionalismo se preocupa com a ideia fundante que a razao por si mesma logra atingir.Esses dois pensadores podem ser classificados como representantes do racionalismo ontologico, que consiste em entender a realidade como racional, ou em racionalizar o real, de maneira que a explicacao conceitual mais simples, se tenha em conta da mais simples e segura explicacao da realidade.Existe tambem uma outra linha racionalista, originada de Aristoteles, denominada intelectualismo, que reconhece a existencia de verdades de razao e, alem disso, atribui a inteligencia funcao positiva no ato de conhecer, ou seja, a razao nao contem em si mesma, verdades universais como ideias natas, mas as atinge a vista dos fatos particulares que o intelecto coordena. Concluindo: o intelecto extrai os conceitos insitos no real, operando sobre as imagens que o real oferece.Hessen, um dos adeptos do intelectualismo, lembra que ha nele uma concepcao metafisica da realidade como condicao de sua gnoseologia, que e conceber a realidade como algo de racional, contendo no particularismo contingente de seus elementos, as verdades universais que o intelecto le e extrai, realizando-se uma adequacao plena entre o entendimento e a realidade, no que esta tem de essencial.Por fim, devemos citar uma ramificacao do racionalismo que alguns autores consideram autonoma, que e o Criticismo.O criticismo e o estudo metodico previo do ato de conhecer e dos modos de conhecimento, ou seja, uma disposicao metodica do espirito no sentido de situar, preliminarmente o problema do conhecimento em funcao da relacao sujeito-objeto, indagando as suas condicoes e pressupostos. Ele aceita e recusa certas afirmacoes do empirismo e racionalismo, por isso, muitos autores acreditam em sua autonomia. Entretanto, devemos entender tal posicao como uma analise critica e profunda dos pressupostos do conhecimento.Seu maior representante, Immanuel Kant, tem como marca a determinacao a priori das condicoes logicas das ciencias. Ele declara que o conhecimento nao pode prescindir da experiencia, a qual fornece o material cognoscivel e nesse ponto coincide com o empirismo. Porem, sustenta tambem que o conhecimento de base empirica nao pode prescindir de elementos racionais, tanto que so adquire validade universal quando os dados sensoriais sao ordenados pela razao. Segundo palavras do proprio autor, os conceitos sem as intuicoes sao vazios; as intuicoes sem os conceitos sao cegas.Para ele, o conhecimento e sempre uma subordinacao do real a medida do humano.Conclui-se entao, que pela otica do criticismo, o conhecimento implica sempre numa contribuicao positiva e construtora por parte do sujeito cognoscente em razao de algo que esta no espirito, anteriormente a experiencia do ponto de vista gnosiologico.B) O Conhecimento Quanto a Essencia Nessa parte do estudo, analisaremos o ponto da Teoria