de grupos indigenas locais e acompanhado de um intenso processo de reelaboracao cultural com base na modernizacao. Trata-se de uma luta simbolica pelo reconhecimento etnico que vem sendo objeto da atencao de antropologos, historiadores, do publico em geral, bem como das autoridades responsaveis, tanto pela forma com que vem se desenvolvendo este processo, como pelo que representa no sentido de romper com alguns pressupostos e tradicoes estabelecidas.Alavancados por uma serie de mudancas ocorridas na politica indigenista nacional, sobretudo a partir da decada de 70 (promulgacao da Lei 6001 de dezembro de 1973 que se tornou conhecida como "Estatuto do Indio"; a criacao do Conselho Indigenista Missionario (orgao ligado a CNBB) e da Uniao das Nacoes Indigenas - UNI em 1980), varios grupos que ate entao eram designados pela populacao regional como "caboclos" passaram a reivindicar ao orgao oficial de assistencia as populacoes indigenas - FUNAI - o reconhecimento como grupo indigena com direitos constitucionais estabelecidos. Uma serie de grupos de diversos Estados iniciou, muitas vezes auxiliados por agentes e agencias ligadas a causa indigena, um processo de retomada de praticas tidas como tradicionais, como a producao artesanal; praticas rituais e, principalmente, a utilizacao de um idioma proprio ou de um vocabulario com termos especificos para designar determinados itens de sua cultura material. Este movimento resulta de um intenso intercambio cultural, principalmente no campo ritual - entendido como sistema de praticas, representacoes e de objetos - que se deu paralelamente ao agenciamento politico na resolucao de seus problemas, sobretudo fundiarios (Barbosa, 1995).Objetivo/JustificativaO trabalho aqui exposto tem, por objetivo, analisar os aspectos de interface entre a comunidade indigena Tenonde Pora e a sobrevivencia da cultura dessa tribo, devido ao exposto sobre a tematica globalizacao, em detrimento de ser uma aldeia localizada proximo ao centro da maior metropole de Brasil.MetodologiaO trabalho consistiu de uma analise bibliografica sobre os temas globalizacao, cultura, historia dos processos indigenistas, paradigmas (descritas na introducao do trabalho) e fora arrematado, na fase pratica (seguindo as recomendacoes referentes a pesquisas de campo com cunho cientifico), por meio de uma visita a aldeia Tenonde Pora na regiao de Parelheiros na Grande Sao Paulo.Sobre a entrevista:A entrevista e um processo de interacao social entre duas pessoas na qual uma delas, o entrevistador, tem por objetivo a obtencao de informacao por parte do outro, o entrevistado. As informacoes sao obtidas atraves de um roteiro que enfatize a problematica e deve ser seguido com cautela devido a possiveis variaveis que serao descritos ao longo deste texto.O processo de interacao para que haja ocorrencia de uma entrevista formal contem quatro componentes que sao resumidamente explicitados: a) O entrevistador b) O entrevistado c) A situacao da entrevista d) O roteiro da entrevistaDevem-se minimizar as possibilidades de desvios atraves de mecanismos de controle que poderao ser vinculados (vicio amostral). Nenhum dos elementos supracitados faz sentido se desvinculados de um sistema que os contenha.Alem dos elementos citados, deve-se tomar nota dos seguintes itens: a) A objetividade deve ser perseguida b) Procurar a leitura do real (leitura epistemologica tambem chamada de visao weberianaEm uma entrevista, a fonte de possiveis desvios se