A escola de Frankfurt nasceu com a criacao do Instituto de pesquisa social de Frankfurt. Tinha a intencao de promover o livre de bate intelectual sem a hegemonia de qualquer escola de pensamento. Apesar disto, influenciada por Carl Grunberg o primeiro diretor do instituto; a escola adquiriu uma tendencia marxista. Os principais pensadores desta escola sao: Walter Benjamim, Theodor Wiesergrund Adorno e Max Horkheiner. Alem destes, importantes pensadores como Herbert Marcuse e Erick Fromn foram colaboradores da revista de pesquisa social publicada pelo instituto. Adorno critica a teoria de Benjamim que afirmava que o cinema teria uma funcao revolucionaria. Segundo ele, Benjamim teria desconsiderado o papel da tecnica enquanto instrumento de dominacao pertencente a classe dominante, sendo utilizada na exploracao de bens culturais - que Adorno chamou de industria cultural. Desta forma, o cinema e o radio nao seriam mais do que negocios - explorados por esta industria; e, por tanto, nao poderiam ser vistos como arte. Adorno utilizou o termo industria cultural , substituindo o termo cultura de massa, uma vez que nao se trata de uma cultura produzida pela massa, mas sim uma cultura produzida para a massa, com a clara finalidade de dominacao: por meio do consumo nas massas, determinado pela industria cultural, ou por esta ser portadora da ideologia da classe dominante (tornando-se cumplice do capitalismo), ou tambem por sua capacidade de falsificar a relacao entre os homens atraves do progresso da tecnica que a industria cultural utiliza para conter o desenvolvimento da consciencia nas massas. Assim o proprio ocio do trabalhador faz parte do sistema de mecanizacao onde, na verdade, se torna um prolongamento do trabalho. A industria cultural - atraves do erotismo; tambem oferece possibilidades de realizacao pessoal e de prazer que nao podem ser satisfeitas, tais como nas senas eroticas que o cinema apresenta (a satisfacao do desejo suscitado pelas cenas nao ocorre senao pela constante representacao destas, gerando uma repressao destes desejos que nunca sao verdadeiramente realizados). Por tanto, o consumidor torna-se escravo de um sistema que determina o que ele deve consumir, imprimindo neste um desejo permanente de posse que nunca sera efetivado. Entretanto, Adorno nao e pessimista, acredita na existencia de uma via de salvacao que ele encontra na arte. Nela encontra um refugio diante de uma brutal realidade. Para Adorno, a arte seria a antitese deste modelo de sociedade, algo diferente desta realidade, mas que a denuncie em suas ideologias e que liberte as pessoas deste sistema. Uma das maiores indagacoes que o ser humano tem se dedicado e exatamente sobre o sentido da sua existencia, o sentido de sua vida, o porque, o para que, e onde que. Constantemente esses questionamentos se apresentam de forma camuflada, disfarcada, porem, quando dedicamos especial atencao a esse assunto, percebemos desconhecer realmente o que somos, e principalmente o porque de nossa existencia. Incansavelmente somos atingidos com formas e maneiras de como agirmos, de como nos comportarmos, de como nos relacionarmos. Uma simples questao pode nos dar um exemplo sobre: Quantas vezes renunciei o que sentia, o que queria, em troca de sermos semelhantes aos