O que e condenadoO que e comum em todas estas condenacoes pontificiais e a liberdade religiosa, chamada de "liberdade de consciencia" ou "liberdade de consciencia e de cultos", a saber: o direito reconhecido a todo homem de exercer publicamente o culto da religiao que haja escolhido, sem ser incomodado pelo poder civil.II. O motivo da condenacaoComo terao notado nos textos precedentes, os papas mostraram cuidadosamente as causas e denunciaram as origens liberais do direito a liberdade religiosa: trata-se de denunciar principalmente o liberalismo naturalista e recionalista, que pretende ser a razao humana o unico arbitro do bem e do mal (racionalismo); que pertence a cada um decidir se deve adorar ou nao (indiferentismo); e finalmente que o Estado e a origem de todo o direito (monismo estatal).Dai certos teologos modernos acharam que se podia tirar tres teses:1 - Os papas nao condenaram a liberdade religiosa em si, mas somente porque ela aparecia "como consequencia de uma concepcao naturalista do homem" ou que "ela procedia da primeira premissa do racionalismo naturalista", ou das duas outras: "mais do que as consequencias, sao os principios que sao aqui considerados: "A Igreja condena o racionalismo, o indiferentismo e o monismo estatal", simplesmente.2 - Ante as expressoes concretas dos principios modernos (luta com o poder temporal do papado, laicizacao das Constituicoes, espoliacao da Igreja, etc.), faltou aos papas "a serenidade necessaria para julgar com objetividade o sistema das liberdades modernas, e distinguir o verdadeiro do falso"; "era inevitavel que o primeiro reflexo de defesa fosse uma atitude de condenacao total", era dificil para estes papas "reconhecer um valor num conteudo onde a motivacao era hostil aos valores religiosos... assim se fez cara feia durante um longo tempo ao ideal representado pelos direitos do homem, porque nao se lograva reconhecer neles a longinqua heranca do Evangelho.3 - Mas hoje e possivel redescobrir a parte de verdade crista contida nos principios da Revolucao de 1789 e reconciliar assim a Igreja com as liberdades modernas, com a liberdade religiosa em particular. O Padre Congar foi o primeiro a tracar o caminho que se deve seguir neste ponto: "A reconciliacao da Igreja com um certo mundo moderno nao podia ser feita introduzindo as ideias deste mundo moderno tal como sao. Isto supunha um trabalho em profundidade mediante o qual os principios permanentes do catolicismos tivessem um desenvolvimento novo assimilando, depois de filtrados e em caso de necessidade purificados, as conquistas deste mundo moderno."Roger Aubert foi um ano depois um eco final a este modo de ver as coisas: sobre os colaboradores de "L'Avenir", jornal catolico-liberal de Lamennais, no seculo XIX, diz:"Eles nao haviam tido bastante cuidado em repensar os principios que permitiam, com os discernimentos e as purificacoes necessarias, assimilar ao cristianismo as ideias de democracia e de liberdade que, nascidas fora da Igreja, se desenvolveram em um espirito hostil a ela."Do Liberalismo a Apostasia - Monsenhor Marcel Lefebvre O preco que eu pago por ser exatamente assim, falar o que sinto e agir como quero e muito alto, e altissimo eu diria, eu perco demais, o tempo todo, pessoas, chances,