trabalho humano, indicara que lugar nele cabe a vontade, ao amor-proprio, a vergonha, a sugestao, ao temor, a emulacao, de que maneira tudo isso se combina com os fenomenos que resultam da consciencia pura, da conviccao e da razao. A minha experiencia, entre outras, afirma categoricamente que a distancia entre os elementos de consciencia pura e os esforcos musculares diretos e bastante consideravel, de modo que e absolutamente necessario que estejam ligados por uma cadeia de elementos mais simples e mais materiais (MAKARENKO, 1980, p.145). Makarenko enfatiza que a categoria da coletividade nao deve ser somente aplicada as criancas abandonadas, mas na educacao das criancas em geral. Para ele, na pratica, os fundamentos da educacao se dao ate os cinco anos de idade; o que se faz ate essa idade representa 90% do processo educativo, a outra parte, constante da totalidade de tal processo, a pessoa continua nos anos vindouros, constituintes da formacao continua, mas, em geral, a partir de entao so se comeca a colher os beneficios oriundos da educacao anterior. Esses fundamentos do desenvolvimento cognitivo infantil foram baseados na psicologia sovietica, conforme nos conta Capriles (1989, p.35) Especial importancia na formulacao teorica do ensino marxista tiveram as teses do fisiologista Ivan Petrovitch Pavlov (1849-1936), criador da reflexologia, a teoria materialista sobre a atividade nervosa superior. Pavlov, ao demonstrar que o homem possui, alem do primeiro sistema de sinalizacao, um segundo, que e a linguagem, evidenciou a base fisiologica do pensamento, em cujo desenvolvimento cabe a palavra o papel primordial. Esta concepcao do homem e da estrutura psiquica e social forneceu a Lunatcharski valiosos elementos que, posteriormente, seriam determinantes na conducao dos educandos e na formulacao da acao no coletivo. Corresponderia a Makarenko a responsabilidade historica, ja nos anos 30, de codificar, como uma experiencia total, o conteudo desse principio, ao enunciar que: A pratica pedagogica e a organizacao do coletivo, para a educacao da personalidade no coletivo e, somente, atraves do coletivo. Vale ressaltar, no entanto, que, para Vigotski, segundo Shuare (1990, p.48) , Pavlov nao saiu dos marcos da compreensao tradicional, empirista e subjetivista do psiquismo. A psicologia de Vigotski opunha-se, diametralmente, a relacao estimulo-resposta, defendida pelo fisiologista russo. Com efeito, a relacao entre instrumento e signo, considera o decisivo papel da atividade humana, tendo, como protoforma, o trabalho, e, sob essa base, a linguagem, considerada elemento primordial na mediacao entre objetividade e subjetividade, tao cara a formacao das funcoes psicologicas superiores. Assim como Duarte (2001), partilhamos a ideia de que a psicologia, buscada por Makarenko, era baseada na historicidade O que significa defender a necessidade de uma psicologia infantil fundada numa concepcao historicizadora do ser humano? O que significa defender que o ser humano e historico? Significa, antes de mais nada, defender que a realidade humana e historica, isto e, que essa realidade e fruto da atividade social do homem. Admitir a historicidade implica admitir que o genero humano e resultado da atividade social e da experiencia social acumulada nos produtos objetivos e subjetivos dessa atividade. Considerar a historicidade como o aspecto mais importante na definicao de ser