P { margin-bottom: 0.21cm; }Provade feNaIdade Media nasceu uma expressao dizendo que a filosofia e servada teologia. Para teologos e filosofos medievais a filosofiaajudava a esclarecer a fe. Hojesabemos que, se existiu esse casamento, os conjuges estaodivorciados e cada um segue seu destino. A filosofia com suasindagacoes, preocupacoes e afazeres e a teologia continuajustificando as praticas religiosas. Vez por outra se encontram nadiscussao e esclarecimento de algum tema espinhoso. E o caso dadiscussao atual sobre a fe. Sabemosque a filosofia se detem sobre o conhecimento racional e que podeser sustentado por argumentos racionais, logicos e,consequentemente, coerentes. Sabemos que a teologia continuaapresentando novos e mais profundos elementos que justifiquem os atosde fe, que esclarecam as posturas dos crentes. Mas,nem a filosofia nem a teologia se ocupam com a producao da fe. Aspessoas tem fe ou nao. Tendo ou nao, a filosofia se ocupa emexplicar as implicacoes disso. Entretanto a finalidade nao eaumentar ou ridicularizar a fe ou a crenca de quem a possui. O quea filosofia se propoe e desafiar aquele que cre a justificar suacrenca, a fundamentar seu ato de fe. Talvez para ajudar a evitarque o crente se deixe enganar por espertalhoes que, sabemos de suaexistencia, aproveitam da singeleza e honestidade dos credulos paratirar vantagens, principalmente financeiras. E, nesse ponto filosofiae teologia acabam se juntando, pois a funcao da segunda, comociencia do sagrado e das praticas religiosas, relaciona-se com oesclarecimento dos fundamentos da fe: Em que consiste? Como semanifesta? Quais sao as posturas condizentes? Quais as repercussoesda fe na vida cotidiana... mas sem a preocupacao de fazer com quea pessoa acredite ou deixe de acreditar. A fe, dizem os teologos eum dom, portanto independe do agraciado: ele simplesmente tem fe,que pode ser mais esclarecida em seus fundamentos.Issoimplica dizer que, tanto para a filosofia como para a teologia a ferefere-se a um ato que dispensa explicacao. E isso por uma razaosimples: se a fe for explicada deixa de ser fe, perde sua razao deser. Portanto, hoje nao se justifica a discussao patristica emedieval entre fe e razao. A fe (teologia) e a razao (filosofia)possuem objetos e objetivos distintos, embora se possam ajudarmutuamente, mas cada uma em seu campo especifico de acao.Disse isso tudo com dois objetivos: questionar algumas posturas depregadores que anunciam milagres como elemento essencial para quealguem creia. Mas se a atitude de fe depende do milagre, que e umademonstracao, deixa de ser fe pois foi comprovada. O milagreportanto e uma prova. E se alguem depende da prova para ter fe, nomomento em que for provado, nao precisa mais de fe, pois aevidencia da prova se impoe por si mesma. Eisso nos leva ao segundo objetivo: comentar a postura de Tome e dosdemais discipulos que viram o mestre apos a ressurreicaopascal. Jesus se manifesta aos apostolos reunidos e amedrontados elhes confere uma missao: anunciar ao mundo que ele haviaressuscitado. A aparicao nao tinha a finalidade de produzir fe,mas de conferir uma missao. Ausente, Tome pede uma prova para crer.Quando o ressuscitado se apresenta diz ao incredulo: bemaventurados os que creram sem ter visto.Essae a nossa questao: se a fe depende de