Prezado(a) leitor(a),Recomendo a leitura do blog http://analisesespiritas.blogspot.com.br/.Nele o autor se dedica, numa perspectiva kardequiana, a estudar varios temas concernentes ao Espiritismo, como bom senso e equilibrio necessario a critica filosofica sobre as materias a que se dispoe investigar.Boas e Saudaveis reflexoes! Na Lagoa - VLL (2014)Vinicius Lousada[1](...) atraves danuvem sombria que vos envolve e em cujo seio ruge a tempestade, observai que jasurgem os primeiros raios da era nova![2]Os ultimos acontecimentos envolvendoatos de terrorismo na Franca, berco do pensamento iluminista e dos direitos dohomem e do cidadao, nos colocam a pensar, mais uma vez, em torno do tema dapaz. A paz e coisa seria, necessaria aoprocesso civilizatorio e que demanda articulacao entre a diversidade decrencas, atitudes, etnias, culturas para que, em regime de convivencia pacifica,a diferenca nao seja objeto de exclusao ou motivacao insensata para aviolencia.Contudo, no Ocidente, somos herdeiros deum processo civilizatorio cujo paradigma dominante se traduz, por incrivel quepareca, por um desejo de negacao da diferenca, dominacao e exclusao dodesigual. Esse paradigma fundamentou o imaginario dos colonizadores mundo aforae da exploracao das gentes supostamente nao civilizadas, segundo o crivo eurocentricodo passado. Muitospovos vivem, ha seculos, marginalizados politica, cultural e economicamenteexperimentando, assim, o amargor de uma inferioridade inventada e imposta, comseus efeitos colaterais danosos que se estendem na esteira do tempo,alimentando a magoa, revolta e o desejo de aniquilacao do opressor em variasgeracoes.Nada obstante, a opressao nao justifiquequalquer forma de violencia, ela explica parte da causalidade dessa sombriamanifestacao humana que ainda viceja em varios contextos. Mas e bom que se digaque ela e um tema complexo, sendo merecedora de abordagens e acoes referenciadasem um olhar transdisciplinar e profundamente compassivo. Parafraseando Ubiratan DAmbrosio[3],educador e pesquisador brasileiro que teve ensejo de problematizar o paradigmadominante, podemos dizer que as tres grandes distorcoes deste modelo foram: aleitura das diferencas humanas compreendidas como estagios diversos de evolucao,fundamentando uma visao hierarquica entre pessoas e saberes; a precariedadematerial, ou ate simplicidade, como resultado da preguica de alguns povos e umavisao preconceituosa da espiritualidade alheia como falta de racionalidadecientifica e, por ultimo, a concepcao de que a preservacao de patrimonionatural e cultural dos povos originarios consistiria em obstaculo ao progressoe a civilizacao. No campo dos valores esse paradigmafomenta a arrogancia (do ter e do saber), a inveja (pautada no espiritocompetitivo e numa ignorancia total da realidade interdependente da vida) e aprepotencia (traduzida nos processos historicos de dominacao, genocidio,epistemicidio e exploracao). Em bom vocabulario espiritista, estamos diante deuma visao de mundo que se nutre e fomenta o egoismo. O mestre Allan Kardec, ao reflexionar sobreas relacoes entre educacao e egoismo, obstaculo ao nosso transito espiritual paramais elevadas condicoes na escala espirita, diz-nos: De todas as chagas morais dasociedade, o egoismo parece a mais dificil de extirpar. Com efeito, ela o etanto mais quanto mais alimentada pelos mesmos habitos da educacao. Tem-se aimpressao que, desde o berco, a gente se esforca para excitar certas paixoesque, mais tarde, se tornam uma segunda natureza, e nos admiramos dos vicios dasociedade, quando as criancas os sugam com o leite.[4]Da citacao do mestre e facil depreenderque os processos educativos a que somos acometidos, nas circunstancias