a seusseguidores. Esses ensinos foram exemplos praticos em torno de uma novacompreensao do relacionamento com Deus. Dentro do culto primitivo, osnovos discipulos recebiam a orientacao sobre a vida consagrada, que glorifica aDeus (I Pd.1:16). Quando os assistentes novatos no culto da igreja de Jerusalemou Antioquia ouviam pela primeira vez : vinde a mim todos os que estaiscansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vos o meu jugo, eaprendei de mim porque sou manso e humilde de coracao; e achareis descanso paraas vossas almas (Mat.11:28), certamente sentiram o impulso do Espirito pararenovarem sua confianca em Jesus, e queriam entender num sentido pratico o quesignificaria levar o jugo suave do Senhor. A adoracao, na pratica, devedar lugar central a palavra de Deus porque ele assim ordena. Pregue a Palavra(II Tm.4:2) representa a preocupacao de Paulo com a igreja de Efeso. Um homemque almeja o pastorado precisa ter uma qualidade que lhe recomende a conduziros cristaos num culto verdadeiro. Ele deve ser apto para ensinar. Ensino requerentendimento, explicacao, relacionamento entre o ouvinte e o Pai. COMUNHAO - A CEIA DO SENHOR Junto com o servico dapalavra, a primeira igreja da historia perseverava na comunhao (At.2:42). Lucasexplica algo mais a respeito desta comunhao nos versos subsequentes. Os crentesficavam juntos indica que estavam juntos como familia de Deus, isto e,regularmente, e tinham tudo em comum. Marshall sugere que nao seriasurpreendente... que pelo menos um outro grupo contemporaneo judaico, a seitade Cunra, adotasse este modo de vida. A adoracao genuina conduz-nosa lembranca de que nao somos de nos mesmos. Fomos comprados por precoinfinitamente alto. Consequentemente, somos escravos de Deus e dos membros doSeu Corpo. Acoes de graca pelo sacrificio do Filho de Deus incitam os filhosbeneficiados a indagar como se desincumbir da obrigacao imposta. Que presente digno devemos trazer parao altar cristao? O pano de fundo da eucaristiacrista descobre-se na refeicao da Pascoa. Esta celebracao consistia de duaspartes : primeira, enquanto comiam, e segunda, depois de cear (ICor.11:24). O que Jesus insistiu originalmente era repetido como duas partes deuma refeicao maior - agape ou festa de amor, com a intencao de beneficiar oscristao mais carentes da igreja. Esta refeicao, que substituiu a Pascoa dos judeus,era tomada diaria ou semanalmente. Percebe-se pela leitura de I Cor. 11:17-22,que esta refeicao era a Ceia do Senhor, que reunia todos os membros dafamilia de Deus. alem de relembrar a morte de Jesus e a inauguracao da Novaalianca, a Ceia confirmava, de maneira inconfundivel, que todos osparticipantes tinham uma vida em comum. Ricos e pobres, livres e escravos,todos se comprometiam diante de Deus a ter e manter uma responsabilidade mutua,uns pelos outros. O carater dessa refeicao naose evidencia somente numa dramatizacao do sacrificio unico do Filho de Deuspelos nossos pecados, mas era tambem uma demonstracao da adoracao que temimplicacoes horizontais. Dai, o veemente protesto de Paulo, em Corinto, dianteda negacao na pratica da comunhao que a ceia devia demonstrar. ... nao e aceia do Senhor que comeis. Porque ao comerdes, cada um toma antecipadamente asua propria ceia (I Cor. 11:20). Agindoassim, profanavam o Corpo de Cristo formado pela morte e ressurreicao.