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e a expressao tradicional. O seu uso parece ter emergido das confissoes da bruxa escocesa Isobel Gowdie, mas a sua generalizacao moderna no Wicca vem sem duvida alguma das publicacoes pseudo-antropologicas de Margaret Murray. A sua estrutura corporativa apresenta-se sob a forma de familia ou cla, em que as pessoas estao unidas por um pacto social entre si e um pacto espiritual com determinados principios espirituais representados pelos Deuses patronos do Coven. O juramento de iniciacao visa dar forma juridica a esse pacto, a esse elo da cadeia entre o visivel e o invisivel. A sua regra e "perfeito amor e perfeita confianca" e esta aplica-se por isso somente as caracteristicas de um Conventiculo. Dai o seu numero ser muito pequeno e a sua cooptacao ser muito restrita. Ja vi escrito ha poucos anos na internet, mais precisamente na Wtches Voices, por uma auto proclamada "HP" portuguesa que o seu Coven podia sustentar 400 pessoas, o que alias e um absoluto disparate! Tambem vi ja a expressao coven usada na net para a reuniao de pessoas de inclinacoes filosoficas e religiosas heteroclitas, unidas por um laco de afectividade e que se encontram regularmente para cerimonias de indole mediunistica ou religiosa, o que e um uso inculto, abusivo e ignorante desta expressao. O que define o coven ou conventiculo e o pacto iniciatorio e deve ser usado, por isso, apenas em agrupamentos do Wicca com regularidade iniciatica e que existem num duplo universo: humano e transhumano. A forma de organizacao do Circulo, ao contrario do Coven, tem tendencia a ser mais flexivel e e aberta. Um Circulo e semelhante a um grupo de estudos de bons amigos que se reunem em casa de um deles enquanto conversam e celebram animadamente, estudam e comentam os livros que leram. Sao por principio tao abertos a estranhos quanto o pode ser um grupo de camaradas muito intimos: depende do feitio e da reaccao do grupo. Num Circulo pode haver um espirito grupo - ou espirito de grupo - muito forte, mas a diferenca com a "alma grupo" de um conventiculo e este ultimo se basear num pacto iniciatorio com o mundo suprasensivel. O Circulo nao tem qualquer caracteristica iniciatoria e sao reunioes pedagogicas e religiosas. A partir dos anos oitenta face a necessidade de unir os membros wiccans dispersos pelo mundo criaram-se tambem organizacoes que nao tendo a funcao iniciatica como um Coven, tem a funcao de estabelecer regras comuns de accao informativa ao publico e em particular a imprensa, criar mecanismo de defesa sob o ponto de vista juridico de membros maltratados, organizar conferencias, adquirir livros a baixo custo, etc. Ha varias organizacoes dessas, das quais a mais importante a nivel europeu e a Pagan Federation. Ser membro desta organizacao nao implica que voce seja um iniciado regular dentro duma tradicao wiccan ou qualquer outra neo-paga, como o druidismo ou esatru. Basta que se conforme a um conjuntos de pequenos principios neo-pagaos, demasiado gerais, para ser membro, seja ou nao iniciado. Dai o caracter extremamente difuso desta organizacao, que nao representa com rigor as organizacoes
de Emerson, refugiaram-se nos bosques e testemunharam a sua existencia como um impulso de iniciacao e a Comunidade de Findhorn, na Escocia, nos fins dos anos sessenta, esta associado a sua emergencia como principio motor espiritual de uma nova relacao com a Terra. Mas por detras da Forca da Vida esta inevitavelmente a Forca da Morte que abre espaco e cria a tensao dinamica para que ela possa eclodir, germinar e crescer. Sem a forca da morte a vida e eterna gestacao! Contudo quando falamos e exaltamos as Forcas da Vida estamos sobretudo a lembrarmo-nos da planta arquetipica que Goethe estudou. A Planta como metonimia da natureza e de seus ritmos etericos e o simetrico organismico do ser humano segundo a Antroposofia, e que com o seu processo de crescimento em fases ciclicas de retraccao e expansao atraves da progressao do caule e da folha, ilustra para nos wiccans todo o processo iniciatico que encontra na morte a metafora viva do processo de transmutacao. O processo de iniciacao wiccan e primeiro um encontro com as forcas de vida representadas pelo primeiro grau iniciatico e depois um encontro com as forcas da morte que destroem o nosso velho e padronizado ego. Por isso e que o iniciado de primeiro grau e um Bruxo e Sacerdote: ele torna-se o servo das forcas da vida. Sacerdote vem etimologicamente do latim sacere, isto e, servir. E por isso tambem, que o Iniciado desegundo grau e um Magister, alguem que tem a mestria, porque passou pela transmutacao da Morte. Assim um Wiccam Iniciado de forma tradicional e regular e simultaneamente um Servo da Vida e um Mestre da Morte. Isto e muito interessante porque no Wicca Tradicional a Iniciacao, ao contrario dos grupos iniciaticos da "velha era", como a tradicao rosacruciana e maconica, o primeiro patamar de transfiguracao nao e um encontro com a morte mas um encontro com as Forcas de Vida...mas as Forcas de Vida num estado de excesso tal que pode alargar a nossa percepcao cognitiva. So depois desse acontecimento e que advem entao a Morte Iniciatica. E preciso passar pela Morte, no sentido do extase e da loucura que o excesso de Vida propiciou, para emergir mais tarde como um Outro. Esse "Outro" que a Iniciacao Wiccan quer alcancar e o Deus Cornudo, sigilo oculto do Androgino, de Baphomet, e que o poeta simbolista Rimbaud exaltava, no fim do seculo dezanove, entre a geracao simbolista francesa. Nao poderemos escapar nunca no entanto a morte na medida em que e um processo que nao podemos controlar, apenas tentar compreender! A morte a que os wiccans se opuseram durante o periodo da guerra fria era essa "morte" exaltada pela sociedade injusta, subproduto da ideologia crista, que por ter desvalorizado o mundo natural e as suas forcas de vida criou uma moral puritana que se esta nas tintas para a exploracao do homem pelo homem, da natureza pela humanidade, e da mulher por religioes misoginas, gerando a pobreza, a poluicao e a infelicidade. 9 - Porque nao usa pura e simplesmente a expressao "religioso" em vez
da expressao "magico-religioso" quando se refere ao Wicca? Nao sao duas coisas contraditorias?R: Como sabe a expressao religiao quer dizer re-ligar! Toda a gente sabe isso! Mas genericamente distorce a seguir o seu sentido afirmando que ela religa o homem com Deus. Na realidade a religiao liga os homens entre si na base dum principio moral superior celebrado, por exemplo, na missa: e esse sobretudo o sentido do "sacrificio" que ai e celebrado. Dai a experiencia religiosa se ter tornado num conjunto de costumes, normas e convencoes sobre o corpo e a consciencia. Uma Religiao existe sempre em funcao dum grupo, duma comunidade, ou da humanidade, na sua relacao com o Transcendente como no Cristianismo. Por isso ele se pretende seu vigilante e evangelizador nas suas reaccoes multiplas contra o aborto, o uso de preservativo, nas injusticas sociais, etc. Para a Religiao a humanidade deve conformar-se inteira a maneira como ela institucionalmente interpreta a Lei Divina. A Iniciacao, ao contrario, existe sempre em funcao do cerne do Individuo e para o Individuo. E o Divino dentro do Individuo que e a sua unica Lei. A Religiao apoia-se na Fe para impor a sua verdade indiscutivel a humanidade e a Iniciacao apoia-se na Vontade para acordar a verdade intrinseca do seu destino como inseparavel do Divino. O que determina o processo de Iniciacao e um acto de Vontade dinamizada pelo ritual e a meditacao diaria que transfigura a consciencia do individuo fazendo-a resvalar para um outro estado onde pode comunicar com os principios arquetipicos ou as forcas divinas dentro dele e tornar-se assim seu Portador. Dai o epiteto que se dava aos Altos Iniciados antigamente de "Portador do Fogo", isto e, Lucifer! Ele torna-se o Portador da Luz e do Fogo dos Misterios do Paganismo Antigo. Pelo contrario, a Religiao no seu misticismo depende de um estado de graca concedida arbitrariamente pelo seu Deus, e de um sacrifico completo do seu Eu para o receber por inteiro. Visto de outro angulo poderia dizer: a Religiao ve Deus fora de si e apela para a sua misericordia, o Iniciando ve Deus dentro de si e apela para a sua forca de vontade para o desenterrar das profundezas do seu Eu. Tudo gira a volta de si mesmo na Magia, porque os "deuses" e os "demonios" existem dentro de nos, somos nos proprios ao fim e ao cabo, somos essa parte inconsciente e embriologica que existe dentro de nos. Lembra-se do pentagrama de que lhe falei ha pouco? Ele era o simbolo do Microcosmo desde Agrippa e Paracelso, isto e, o ser humano era entendido como uma miniatura do universo. Isso queria dizer que tudo que existe no universo desde Deus ao Diabo existe dentro de nos, e e ai que os devemos procurar e encontrar. Isto foi uma ideia extremamente revolucionaria para a epoca, quando a Igreja se julgava a voz de Deus, o seu juiz e o seu carrasco. Na Instrucao (Charge) da Deusa no Wicca Ela diz: "se o que procuras nao o encontras dentro de ti proprio entao nunca o encontraras
fora de ti mesmo". Assim, quando eu uso a expressao "religioso" quero dizer que e uma experiencia de activa religiosidade determinada pela minha vontade, isto e, produto nao da minha fe mas de um processo de experimentacao cognitiva que e apanagio da Magia. Ser religioso implica esse elemento de responsabilidade, honestidade e... absoluta liberdade. Ao aplica-la ao Wicca quero dizer que o wiccan tem uma religiosidade que e fundamentalmente magica: na ressantificacao do mundo natural e do cosmo e do seu corpo que e uma sintese desse cosmos e que ele abencoa pela quintupla-bencao nos ritos. Nao e entao a vontade do Grande Sacerdote, como vemos na Missa, nem da Grande Sacerdotisa como vemos nas assembleias feministas do Wicca e que apenas reproduzem o padrao cristao mudando o sexo da sua divindade. E a minha Vontade. O meu corpo. O meu espirito.10 - Que curioso! Voces wiccans abencoam o vosso corpo? Porque o fazem?R: Bem...o nosso corpo e a chave de todo o sistema wiccan. Lembra-se daqueles livros de bruxaria chamados grimorios que se vendiam pelas feiras da Europa, do genero "O Livro de S. Cipriano"? Num deles, "A Filosofia Oculta", encontra um pentagrama onde esta inscrito o ser humano como simbolo do Microcosmo, sugerindo a natureza ignea, estelar, divina, da humanidade. Quando se olha para a figura da-nos a maravilhosa sensacao de que ele esta a planar na folha com os seus cabelos soltos ao vento, ou no ar se quiser! Na altura quem planava assim eram apenas as bruxas visionarias e Agrippa, o autor do livro, confessa que o escreveu baseado em viagens atraves da Europa por onde conheceu bruxas que lhe haviam comunicado o que ele escrevera. Isto alem de ser muito interessante era tambem uma bela provocacao a intelligentsia de entao, porque Agrippa era um grande erudito, equivalente na altura as sumidades do tipo Einstein. Toda a gente que se veio a interessar nos seculos vindouros pelo ocultismo viu essa figura, e outras semelhantes, impressas nos livros de ocultismo. Nunca ninguem parece ter dado importancia ao facto do ser humano ser ai representado... NU! Pensou-se que era uma convencao artistica tipica do Renascimento. O que era natural: a nudez escultorica e pictorica tinha invadido todas as areas...ate as igrejas, e dela ja nao davam conta mesmo que tropecassem com ela de frente. Ha anos atras, quando passei pelo norte de Italia, resolvi visitar a Catedral de Padua onde esta sepultado o nosso Santo Antonio de Lisboa. Para la entrar foi uma rocambolesca aventura: dois furibundos funcionarios saidos dos tempos da Inquisicao nao me deixavam entrar porque estava vestido com uma t-shirt e uns calcoes que me desnudavam os bracos e os joelhos, e desse modo tao "despido" iria ofender um lugar santo. Vesti uma aparatosa camisola de la e umas velhas calcas que me emprestaram, e la entrei. Tal nao foi o meu espanto ao descobrir que o interior da catedral estava cheio de belissimas esculturas renascentistas de santos completamente nus, com o falo descaradamente a mostra, belas representacoes femininas sem uma ponta de roupa que noutra altura
excitariam os meus sonhos humidos, de tal maneira que ja nao sabia se tinha entrado numa igreja ou num bordel. Como ve: nao ver a nudez mesmo debaixo do nosso nariz e muitas vezes uma especie de miopia conveniente. Na cultura ocidental existe inscrito semiologicamente sobre o corpo natural um segundo corpo: o da cultura. O corpo natural volatilizou-se no corpo da escrita, no corpo da ideologia, no corpo politico e nacional, enfim, partiu-se em fragmentos irreconheciveis no abstracto do universo cultural. Esse corpo da cultura, sobre o qual tao sabiamente escreveu o nosso filosofo Jose Gil, e a parte da sociedade que subsiste em nos e nos determina na nossa maneira de existir e compreender. Mesmo nu o corpo pode estar vestido, isto e, o corpo pode nao ser visto como nu mas codificado culturalmente como se fosse um outro corpo. Na moda moderna o acto de apresentar um corpo desnudado numa passerelle sem ver nele a sexualidade que nos sobressalta o desejo, foi bem ilustrado num celebre filme de moda quando termina com uma passagem de modelos completamente nus e observados estoicamente pelo publico com a mesma indiferenca com que estivessem a ser vistos vestidos. Entre um corpo nu que se olha indiferente como ele estivesse vestido, ou um corpo vestido que se sabe que nao esta nu, nao ha semiologicamente falando grande distancia semantica: sao signos iguais. O elemento perturbador da sexualidade pode estar ausente. Mas isto nem sempre e tao linear...e se o e, isso passa-se apenas na nossa mentalidade ocidental. Recordo-me que um dia no Cairo ao por a questao a um comerciante de antiguidades sobre o dilema sexual do seu povo, o dos homens e mulheres estarem perpetuamente cobertos como se fossem mesas de jantar com toalhas, ele dizia-me irritado: "Ah, voce e um europeu, nao percebe nada disto, nao sabe ver o que existe de excitante numa breve sugestao do corpo na djellaba de uma mulher...nessa brevidade de tempo em que se ve um pedaco de corpo, visto pela sugestao do tecido que se molda ao movimento da sua coxa e ao saltear do seu seio, esta a visao do corpo inteiro...e a eternidade que um dia se pode nele alcancar!". Fiquei maravilhado com a sabedoria do venerando homem, que nao havia conhecido uma unica mulher em toda sua vida de septuagenario! Levantar o verniz desta socializacao sobre a nudez sexuada do corpo permite que reencontremos o corpo da natureza: o corpo dos instintos e das sensacoes, o corpo dos sentidos. O Deus dos Bosques que persegue as raparigas pela Primavera para as violar na mitologia grega arcaica, isto e, as iniciar nos misterios do amor, representa esse instinto que e simultaneamente forca de vida e forca de transfiguracao! O nosso escritor Jose Regio escreveu um livro muito bonito que se chama: "Andam Faunos Pelos Bosques". E sobre esse alvoroco que o bosque desencadeia no corpo, por que e parente do nosso corpo da natureza, que ele descreve! Isto e muito blakeano: foi Willian Blake, pelo que penso, a inaugurar a ideia de que os
cinco sentidos eram o portal cognitivo da alma, e que o corpo no seu estado de nudez era uma analogia do ceu. Gerald Gardner veio a designar o estado de nudez cerimonial nos ritos wiccan por "vestido do ceu", uma expressao hindu conhecida por dijambara e que ele encontrara na sua estadia no Extremo Oriente nos praticantes dos ritos tantricos. Ou entao, apenas a lera nos livros do seu contemporaneo Arthur Avalon. O desenho de Agrippa quer dizer o mesmo, "vestido do ceu". Se vir bem, esta inscrito nele os sete planetas do nosso antigo sistema solar, o "ceu" dos alquimistas. Num ritual wiccan a nudez e, confesso, de sentido relativo...mesmo quando se esta completamente nu. Na verdade, os braceletes que adornam os bracos masculinos e femininos, os colares, os olhos maquilhados, alguns ate tatuados, cerimonializam o corpo, "vestem-no" de uma maneira tao subtil, que e dificil olhar para um corpo assim desnudado sem ter uma espontanea atitude de reverencia. Saudar o corpo e, assim, um acto religioso (la voltamos nos ao caso bicudo da religiao) de reconhecimento das Forcas de Vida de que ele e criado e feito. So tendo experimentado um dia a religiosa comocao desse acto numa cerimonia wiccan, e que podemos dizer como Diane Stein, em "Casting the Circle", que ele e o acto mais sagrado de todos os actos liturgicos wiccan. Mesmo para um wiccan completamente solitario, o acto de estar nu/a num ritual onde so ele/a existe e ser ele/a a abencoar o seu proprio corpo, exerce um efeito libertador e terapeutico que nos espanta. Isso deve-se ao facto de sobre o corpo existirem uma imensidao de tabus e transgredi-los por um acto religioso equivalente e incrivelmente aliviante e santificante. No tempo de Gardner, os anos quarenta e cinquenta do seculo vinte, quando ainda nem sequer se podia imaginar a revolucao que a Mary Quant e Correges iriam fazer com a minissaia, era tambem um acto sacrilego...e por isso ainda mais sagrado. So experimentando esse sacrilegio poderemos compreender essa sua dimensao de santidade, ha tanto tempo esquecida! Ja o bispo galaico-portugues Prisciliano tinha, entre nos, praticado a nudez cerimonial com as suas missas desnudadas nos bosques e que tanto escandalo deram aos bispos hispanicos. A sua iniciacao por uma mulher chamada Agape de Barcelona, mostra estranhas semelhancas de modelos de nudez religiosa do seculo III com alguns dos paradigmas magico-religiosos do Wicca neste seculo vinte, aqui mesmo no nosso ignoto Portugal. Dai o seu destino infeliz: o de ter sido condenado e degolado como herege e perturbador da ordem publica crista.11 - O que distingue a Bruxaria (Witchcraft) da Feiticaria (Sorcery) no Wicca? Ou sao ambas a mesma coisa?R: Sao duas coisas diferentes, mas que tem ambas o seu papel e lugar dentro do Wicca. Comecemos pelo principio para perceber a questao. Foi, pelo que parece, a egiptologa Margaret Murray a primeira, no seu marcante livro The Witch Cult in Western Europe em 1921, a fazer a distincao entre Bruxaria Operativa e Bruxaria Ritual, englobando na primeira expressao tudo o que era feiticaria com o seu
de vida e consciencia se possam flexibilizar, abrir, brotar e renascer num contexto novo: esse e o fim da Feiticaria por excelencia. Por isso, nos invocamos a Grande Deusa pela bela invocacao herdada de Shelley e Aleister Crowley: "Pela semente e a raiz, o talo, a folha, a flor e o fruto, nos Te invocamos...". O destino humano nao e uma pedra nem um fossil: como uma planta ela pode viver processos de crescimento e mudanca sempre renovados em todas as areas: o amor, o trabalho, a criatividade, etc. Veja sempre esta formula como essencial para compreender a complexidade do Wicca:Wicca = Misticismo Neo-Pagao + Bruxaria + Feiticaria Dizer que o Wicca e a religiao neo-paga e a bruxaria uma sua parte acessoria, que se pode descartar do seu sistema sem que isso tenha qualquer importancia, e uma presuncao pudica e sem respeito pela sua identidade, correndo o risco de a dissolver e a descaracterizar em formulas new-age, tipicas de paganismo para dona de casa. A sua forca e glamour vem precisamente desta fusao holistica. Para o perceber, faca o seguinte exercicio intelectual: retire por exemplo o segundo e terceiro termo da equacao acima mencionada e conserve apenas o primeiro. O que tera? Tera um tipo de neo-paganismo como o Druidismo! Retire depois o primeiro termo e conserve os restantes, o que tem? Tera os exemplos de Hetheanismo e de Xamanismo. Finalmente, retire os dois termos iniciais da equacao e fique so com a terceira, e o que tem? Tem apenas todos os tipos de feiticaria existente em todas as religioes do mundo, independentemente do seu credo, e que pode encontrar todos os anos, por exemplo, representados em encontros de feiticaria e curandeirismo como os de de Vilar de Perdizes! So o Wicca e o somatorio de todas elas! 12 - Ah, entao o Wicca e mesmo um culto neo-pagao como os que encontrei nos meus estudos de historia e mitologia?R: O Wicca, volto a realcar, nao e um culto no seu sentido religioso mas uma tecnica magico-religiosa de indole iniciatica. Nem todos os cultos neo-pagaos se enquadram no figurino iniciatico do Wicca. Os Deuses da Wicca sao os antigos Deuses e Deusas Cornudos. Esta e uma regra importante a nao esquecer! Tem acontecido que as formas neo-wiccans de fundo eclectico celebram deuses/as multiplos/as e variados/as, de panteoes heterogeneos, numa especie de cocktail mitologico. Sob o ponto de vista religioso estas celebracoes sao formas de divertimento ritual uteis para cimentar os lacos de um grupo, mas sob o ponto de vista magico sao nulas: ja tentou sintonizar no seu radio varias emissoras ao mesmo tempo? E impossivel nao e? Por outro lado nunca tera encontrado sequer o culto do Wicca nos seus livros de historia. Ninguem sabe ao certo como eram os cultos dos povos agrafos, e mesmo daqueles que usavam a escrita regularmente como os gregos, que sao os que conhecemos melhor, ignora-se a forma correcta das suas Religioes de Misterios e faltam-nos muitos elementos para a sua compreensao ate mesmo dos cultos publicos executados pelos seus reis e magistrados. O
Wicca usa nos seus rituais sistemas de inducao da metamorfose da alma do ser humano baseado em regras construtivas de caracter esoterico. Ela e inspirada em formulas numerologicas e principios ciclicos que se encontram em todos os processos ciclicos de mudanca da natureza, e que muitas sociedades arcaicas e os construtores de templos medievais usaram. Criar um ritual e mais um caso de engenharia sagrada do que de historia das religioes. O nosso sistema wiccan baseia-se em criterios matematico-simbolicos que eram aplicados na arte pictorica e arquitectonica sagrada tal como vemos ilustrado no "numero de ouro", por exemplo, mas tambem pelo povos arcaicos como se ve implicito em monumentos megaliticos como Stonehenge. Dai a sua designacao como Arte ou Craeft da Wicca. 13 - Quais as cerimonias que se fazem dentro do Wicca?R: A forma como me coloca a pergunta e interessante! Sabe que a expressao "cerimonia" e uma expressao de origem latina aplicada aos cultos de Ceres, a Deusa romana do grao dos cereais? E isso e tanto interessante quanto os nossos rituais sao verdadeiras "cerimonias" no sentido mais profundo da palavra, isto e, rituais a volta do grao, da semente! A semente e para nos a epifania do ser, do espirito divino dentro de nos e que pela miopia dos nossos condicionamentos ja nao vemos nem reconhecemos. E ela que e simbolicamente semeada e germinada nos nossos rituais Lunares, a que chamamos de Esbates, para que possa crescer e frutificar, morrer e renascer nos nossos Sabates. Como nas festas de Ceres eles visam ajudar ao seu despertar das profundezas da terra gelada do Inverno, da natureza enregelada da personalidade humana e do escuro inconsciente da sua alma. Lembre-se que eles eram celebrados em Fevereiro, quando se preparava para semear a terra recem desperta, e anima-la com o seu regozijo de alegria! Mas nos temos dois tipos fundamentais de cerimonias que apelam a dois aspectos do nosso ser: os Esbates e os Sabates. Os Esbates referem-se ao impacto da relacao ciclica dos Luminares, o Sol e a Lua, sobre o nosso mundo subliminal e inconsciente da Alma. Os Sabates celebram o seu impacto sobre o mundo do nosso espirito, visto enquanto reflectido na Terra. Embora o Sol esteja sempre presente nos nossos ritos, porque sem ele nao existiriamos e nem haveria o proposito latente da evolucao, os Esbates estao centrados a volta da Deusa da Lua e realizam-se nos dias de Lua Cheia. Os Sabates estao centrados no Deus da Terra enquanto reflexo do Sol Espiritual.14- Mas, entao o que sao os Esbates e os Sabates?R: Eu disse que os Esbates se realizavam no dia de Lua Cheia, recorda-se? Recorda-se, quando nos contavam que no dia de Lua Cheia os loucos se exaltavam e a sua loucura se tornava ainda mais delirante? O papel da Lua Cheia e trazer, invocar das profundezas do nosso inconsciente antropologico essas forcas nocturnas e primitivas que eram encarnadas em certos Deuses Arcaicos, ou como e moda hoje dizer-se, em certos Arquetipos, e fazer-nos recordar essa parte primitiva do nosso mundo intimo soterrada sob a mascara