cinco homens, mas, destavez, desafiando-os de maneira critica, desde o comeco.12AplicacaoAconcepcao de liberdade, expressa por Paulo Freire, e a matriz quedd sentido a uma educacao que nao pode ser efetiva e eficaz senaona medida em que os educandos nela tomem parte de maneira livre ecritica. Este e um dos principios essenciais da organizacao dosCirculos de Cultura, unidade de ensino que substitui a escolatradicional e reune um coordenador com algumas dezenas de homens dopovo, num trabalho comum de conquista da linguagem. O coordenador naoexerce as funcoes de professor, a condicao essencial datarefa e o dialogo: "Coordenar, jamais impor suainfluencia.O respeito a liberdade dos alunos que naosao qualificados de analfabetos, mas de homens que aprendem a ler existe muita antes da criacao do Circulo de Cultura. Ja na etapada procura do vocabulario popular, durante a fase da preparacao docurso, procura-se tanto quanto possivel a intervencao do povo naelaboracao do programa e a definicao das palavras geradoras cujadiscussao permitira, aquele que aprende a ler, apropriar-se de sualinguagem ao mesmo tempo que expressa uma situacao real umasituacao-desafio, como diz Paulo Freire. A alfabetizacao ea conscientizacao sao inseparaveis. Todo aprendizado deve estarintimamente associado a tomada de consciencia de uma situacaoreal e vivida pelo aluno.Para Paulo Freire, a aprendizagem e jauma maneira de tomar consciencia do real e, portanto, nao podeefetuar-se a nao ser no seio desta tomada de conscienciaComochegar a isto? Utilizando um metodo ativo de educacao, um metodode dialogo critico e que convide a critica , modificando oconteudo dos programas de educacao.Freire e sua equipepensaram que a primeira dimensao deste conteudo novo, com o qualpoderiam ajudar o analfabeto antes ainda de comecar suaalfabetizacao a passar da compreensao magica e ingenua acompreensao critica, era o conceito antropologico dacultura.Consideraram que era indispensavel, para realizaresta transformacao essencial, fazer o homem simples percorrer todoum caminho atraves do qual descobrisse e tornasse consciencia de:a existencia de dois mundos, o da natureza e o da cultura; opapel ativo do homem na realidade e com ela; o papel demediacao, que joga a natureza nas relacoes e nas comunicacoesentre os homens; a cultura como resultado de seu trabalho, deseu esforco criador e recriador; a cultura como aquisicaosistematica da experiencia humana; a cultura comoincorporacao critica e criadora e nao como umajustaposicao de informacoes ou de prescricoes superadas;a democratizacao da cultura como dimensao da democratizacaofundamental; a aprendizagem da leitura e da escrita comochaves com as quais o analfabeto comecara sua introducao no mundoda comunicacao escrita;- o papel do homem, que e o de sujeitoe nao de simples objeto.Assim, a primeira situacao, que tratade excitar a curiosidade do analfabeto e procura faze-lo distinguiro mundo da natureza do mundo da cultura, apresenta um homem simples.Ao seu redor, seres da natureza (arvores, sol, passaros...) eobjetos da cultura (casa, poco, vestidos, ferramentas etc.), alemde uma mulher e uma crianca. Com a ajuda de um animador,estabelece-se um longo debate. Com perguntas simples, como: "Quemfez o poco? Par que o fez? Como? Quando o fez?, perguntas que serepetem com relacao aos diferentes elementos da situacao, surgemdois conceitos fundamentais: o de necessidade e o detrabalho. Explica-se, entao, a cultura num primeiro nivel: oda