macica e imediata de um aforismo, meditacao sobre um tema, que construcao racional, meditacao que prepara a acao, e contrasta intensamente com a pura contemplacao da verdade, diz E. Brehier, dos cinicos e dos metodos formativos do cinismo grego. Palavras que cabem perfeitamente para descrever as tecnicas zen.A intuicao para a vida cinica veio a Diogenes de maneira antiintelectual e nao-verbal, num episodio, narrado por Laercio, com muito sabor zen tendo visto um rato que andava de uma a outra parte, sem buscar leito, nao tinha medo do escuro nem desejava nenhuma das coisas que constituem uma vida confortavel, Diogenes achou remedio a sua indigencia.Isso de receber licao ou mensagem diretamente dos fenomenos naturais, da viada das plantas e animais, lembra os mitos da origem das artes marciais, karate e judo, impregnadas de zen.O principio do karate foi intuido por um monge lutador o dia em que, depois da chuva, olhava uns corvos se secando sobre o telhado.Ao abrir a asa, um dos corvos bateu com ela numa telha e quebrou-a .Com isso, o monge soube que penas frageis, mas concentradas, podem quebrar pedras e telhas.Quanto ao judo, conta-se que, um dia, um mestre de lutas observava a neve que caia sobre as arvores, entre as quais um salgueiro. A neve se acumulava sobre os galhos das arvores mais rigidas, ate quebra-las com seu peso. So o salgueiro permanecia intacto sob a neve: seus galhos flexiveis dobravam, deixando a neve cair. Desse principio de nao resistir, vencendo com a propria forca do oponenete, nasceu o judo, ensinado pela propria natureza.Como no zen, o cinismo oral, direto, foi transmitido de mestre para mestre: Socrates, Antistenes, Diogenes, Crates e Zenao, o fundador do estoicismo.Coincidencias quase literais entre o ensinamento zen e cinico.Um aforismo zen diz : hora de comer, comer.Laercio reporta de Diogenes que, uma vez, comia em pleno forum, quando alguem o repreendeu pelo inapropriado do lugar. No forum, e que eu tive fome, respondeu-lhe o cinico.Esta noite eu corronenhuma pedra pra jogar no cachorro (Ryotan, haikaista do sec. XVIII, discipulo de Basho)Inumeras anedotas zen, com amplo curso nos mosteiros da seita, registram as circunstancias da iluminacao de mestres do passado.O estudo e a meditacao sobre estas anedotas e parte integrante do preparo dos novicos e treinamento dos monges, ao lado dos koans, miniparabolas desconcertantes, atribuidas a autoridades ancestrais.O preparo mental dos monges zen nao e feito atraves de arquiteturas teoricas ou construcoes mitico-teologicas conceptualmente elaboradas : o treino zen ( a palavra de origem esportiva e mais adequada) e brusco, subito, violento. Como o despertar (satori, em japones), que pretende provocar. Ou pelo menos propiciar. Satori, um orgasmo da alma, organo-metamorfose?Vamos por no ringue lado a lado um mestre do Ocidente e um mestre zen.Deste lado, com as vinte toneladas da sua Summa Theologica, o dominicano italiano Tomas de Aquino (1227-1274), de origem nobre, campeao da sintese entre a filosofia grega (Aristoteles) e a religiosidade judaica mais profunda (Jesus e os evangelhos), tal como a Igreja catolica a administra ha bem dois milenios.Neste outro lado d o ringue, o chines Hui-Neng (658-713),