humanizacao,pelo trabalho livre, pela desalienacao, pela afirmacao do homemcomo pessoa, somente tem sentido quando os oprimidos buscaremrecuperar sua humanidade, nao se sentem idealisticamente opressores,nem se tornam de fato, opressores dos opressores, mas restauradoresda humanidade em ambos.A acao cultural, no entender de PauloFreire, se poe ou a servico dos opressores, ou a servico dalibertacao dos homens, de forma consciente ou inconsciente.Quandose poe a servico dos opressores, na acao cultural nao seencontra a possibilidade de seu carater de acao induzida; quandose poe a servico da libertacao dos homens, a acao cultural secoloca em posicao dialogica e se acha a condicao para superar ainducao. Segundo Paulo Freire a libertacao e um processodoloroso, pois depende do proprio individuo expulsar ou nao oopressor de dentro de si. O homem que nasce deste parto e um homemnovo que so e viavel na e pela superacao da contradicaoopressores-oprimidos, que e a libertacao de todos. A superacaoda contradicao e o parto que traz ao mundo este homem novo, nao oopressor, nao mais o oprimido, mas homem libertando-se.Um dosproblemas mais graves que se poem a libertacao e que opressorese oprimidos precisam ganhar a consciencia critica da opressao, napraxis desta busca. Atraves da praxis autentica que, nao sendo"blablabla", nem ativismo, mas acao e reflexao, epossivel faze-lo. Praxis e a reflexao e acao dos homens sobreo mundo para transforma-lo, sem ela e impossivel a superacao dacontradicao opressor-oprimido.Deste modo, se os individuospuderem se descobrir a partir de uma modalidade de acao culturalque problematize em si mesma a acao de confronto com o mundo, istosignifica, num primeiro momento, que se descubram como tal ereconhecam sua identidade com toda a significacao profunda que temesta descoberta.Nao levar em conta a visao do mundo que o povo teme um dos erros que a lideranca comete.No caso da liderancarevolucionaria, o conhecimento desta visao do mundo lhe eindispensavel para sua acao, enquanto sintese cultural.O que aacao cultural dialogica pretende e o nao desaparecimento dadialeticidade entre permanencia e mudanca, e a superacao dascontradicoes antagonicas de que resulte a libertacao doshomens.E como homens que os oprimidos tem que lutar e nao como"coisas", na relacao de opressao em que estao, que seencontram destruidos. A luta por esta reconstrucao comeca no autoconhecimento dos homens destituidos.Um educador humanista,revolucionario deve orientar-se no sentido da humanizacao deambos. Do pensar autentico e nao no sentido de doacao, da entregado saber, sua acao deve estar fundida da crenca nos homens. Istotudo exige dele um companheiro dos educandos, em suas relacoes comestes.A educacao como pratica de liberdade implica a negacao dohomem abstrato, isolado, solto, desligado do mundo, assim como tambema negacao do mundo como uma realidade ausente.A praticaproblematizadora propoe ao homem sua situacao como situacaoproblema, propoe a ele a sua situacao como incidencia de seu atocognoscente, atraves do qual sera possivel a superacao dapercepcao magica ou ingenua que dela tenham.O dialogo e tambemuma exigencia existencial, e se ele e o encontro em que solidarizamo refletir e o agir de seus sujeitos enderecados ao mundo e sertransformado e humanizado, nao pode reduzir-se a um ato de depositarideias de um sujeito no outro, nem tampouco tornar-se simples trocade ideias a serem consumidas