mercado literario norte-americano, por exemplo, produz uma audiencia monolingual e limitada culturalmente, que se beneficia com a imposicao dos seus valores culturais nas audiencias estrangeiras. O historiador Sergio Romano define essa situacao nestes termos: se um texto e inteligivel no contexto da ideologia americana, entao ele tem chances de ser traduzido. As traducoes feitas para a lingua inglesa aplicam a estrategia da fluencia, o que mantem o dominio cultural do individualismo anglo-americano e representa as culturas estrangeiras atraves de discursos ideologicos especificos das culturas de lingua inglesa.Rethinking Translation... de Venuti propoe, atraves dos textos selecionados, tornar a traducao visivel atraves do desenvolvimento de um discurso teorico que permita estudar as condicoes de trabalho do tradutor, as estrategias discursivas e as estruturas institucionais que determinam a producao, circulacao e recepcao de textos traduzidos. Os ensaios desta antologia compartilham o pressuposto de que a traducao, da mesma forma que outras formas e praticas culturais, deve ser revista a luz do pos-estruturalismo e do seu impacto sobre outros discursos teoricos e politicos, tais como a psicanalise, o marxismo e o feminismo. Estes ensaios mostram, porem, como esses discursos interrogam e revisam a teoria pos-estruturalista, especialmente pelo fato de trabalhar com uma pratica com implicacoes culturais e sociais tao amplas, como e o caso da traducao.A teoria pos-estruturalista iniciou uma reconsideracao dos aspectos tradicionais da teoria da traducao. Em uma releitura de Benjamin, A tarefa do tradutor, autores como Derrida e de Mann minam a oposicao binaria entre original e traducao que sustenta a invisibilidade do tradutor. Para eles, o que torna o texto estrangeiro original nao e a expressao do significado do autor, mas o fato de que ele e passivel a ser traduzido, que esta destinado a ter uma existencia continuada em uma forma derivada como e traducao. A traducao canoniza o texto estrangeiro; lhe permite manter seu prestigio ao permitir sua existencia continuada. Contudo, nao se trata apenas de manter o prestigio do original, mas de cria-lo. O original nao e canone por si; ele exige uma traducao. O original nao e definitivo, pois permite ser traduzido.A traducao canoniza, congela o original e mostra nele uma mobilidade, uma instabilidade, que nao foi percebida anteriormente. O original pede uma traducao, um complemento, pois ha uma falta na origem. Essa falta ou mobilidade e o que Derrida chama differance, isto e, o movimento de significacao na linguagem pelo qual o significado e o efeito de relacoes e diferencas ao longo de uma cadeia potencialmente infinita de significantes. O significado e assim sempre diferente e deferido, nunca presente como unidade. O proprio original e uma traducao, um processo incompleto de traducao de uma cadeia significante em um significado.O conceito pos-estruturalista de textualidade problematiza a nocao de originalidade do texto estrangeiro e redefine a nocao de equivalencia, colocando como ponto de partida a pluralidade diferencial de todo texto que impede a possibilidade de uma correspondencia de significado, a inevitabilidade das perdas e ganhos no processo tradutorio, e a relacao equivoca e assintotica entre traducao e texto estrangeiro. Longe de ser uma mimese ou reproducao do texto estrangeiro,