literatura ou de retorica que consiste em dizer o contrariodaquilo que se pensa, deixando entender uma distancia intencional entre aquiloque dizemos e aquilo que realmente pensamos. Na Literatura, a ironia e a artede zombar de alguem ou de alguma coisa, com vista a obter uma reacao do leitor,ouvinte ou interlocutor. Ela pode ser utilizada, entre outras formas, com oobjetivo de denunciar, de criticar ou de censurar algo. Para tal, o locutordescreve a realidade com termos aparentemente valorizadores, mas com afinalidade de desvalorizar. A ironia convida o leitor ou o ouvinte, a ser ativodurante a leitura, para refletir sobre o tema e escolher uma determinadaposicao. O termo ironia Socratica, levantado por Aristoteles, refere-se aometodo socratico. Neste caso, nao se trata de ironia no sentido moderno dapalavra.A ironia de situacao e a disparidade existente entre a intencao e oresultado: quando o resultado de uma acao e contrario ao desejo ou efeitoesperado. Da mesma maneira, a ironia infinita (cosmicirony) e a disparidadeentre o desejo humano e as duras realidades do mundo externo. Certas doutrinasafirmam que a ironia de situacao e a ironia infinita, nao sao ironias de todo. Etambem um estilo de linguagem caracterizado por subverter o simbolo que, aprincipio, representa. A ironia, enfim, utiliza-se como uma forma de linguagempre-estabelecida para, a partir e de dentro dela, contesta-la.E, sobretudoneste aspecto que entendemos a ironia de Gabriela Leite. Ora, vale lembrar queputado ponto de vista da linguagem, pode representar um substantivo feminino;prostituta, um adjetivo feminino; com muita raiva e, lastbutnotleast, adverbio de intensidade; equivalente a muito,usado para alimentar a intensidade do adjetivo: - Ah que tedio, vou ali comeruma puta; - Haha, eu nao paguei e ela ficou puta comigo!; - Nossa nao pagar elafoi uma puta sacanagem!Deoutra parte, a moda e um lugar de observacao privilegiado para ver funcionar osocial (cf. Lipovetsky, 1989). E apaixonante e cruel, porque se descobremcoisas que estao na moda em um ano e, no ano seguinte, tem de se renovar paraalcancarem uma nova moda. Por outro lado, a moda nao e favoravel ao mito,porque e demasiado rapida. O mito precisa se instalar adquirir peso, criartradicoes, por isso Amy Winehouse, como vimos noutro lugar, virou mito, ja quenao vivemos a aceleracao da historia, mas a aceleracao da pequena historia.E, portanto, precisamente com a crise do desejo que podemos encontrar mitos,porque e fixo, imovel, agressivo, como fora o mito de esquerda, os ecos daecologia para salvar a nossa casa, o planeta Terra (cf. Braga, 2012), a questaotopica do aborto, ou as lutas contra o racismo etc. O mal-estar e a crise dacivilizacao de que falava Freud, e talvez uma crise do desejo. Hapouco mais de um seculo Sigmund Freud (1972; 1996) desandou de vez o caldo aodescobrir o inconsciente e, com isso, afirmar que nao somos exatamente aquiloque pensamos. Com o espelho do Narciso arranhado, tomou-se consciencia de quetudo poderia ser motivo de duvida. Na inseguranca e desorientacao das massas, ocapitalismo globalizado fez sua magica. Alem do coelho, tirou da cartola casas,carros, videogames, roupas e tudo o mais para nos desviar o foco das angustias.Porem, isso tudo nao passa de uma forma