Para saber que e o homem e oportuno interrogar-se a respeito de Deus. O conceito que se tem de Deus reflete na explicacao que se da acerca do homem. Heidegger entendia que o mundo e uma conexao de coisas finitas criadas por Deus e, por isso, a partir do conceito de Deus, e possivel discutir e deduzir o que pertence ao ente na medida em que ele e criacao de Deus. [1]A origem do homem esta em Deus e o sentido da existencia e da natureza real do ser humano encontra-se respectivamente nele. Cabe perfeitamente aqui a arguta observacao de Queiruga ao afirmar que pelo esquecimento de Deus, a propria criatura torna-se obscura. [2] O estudo da teo-logia conduz o pesquisador necessariamente a pesquisa da antropo-teo-logia. Esse movimento dialetico somente e possivel mediante a auto-revelacao de um Deus pessoal e de uma resposta-decisao da parte do homem. Nao e possivel, portanto, conceber uma teologia que, proxima de Deus, se afaste do homem, ou que proxima do homem se afaste de Deus.Uma concepcao renovada da antropologia teologica e pastoral, ambas estagnadas pelo dualismo e concepcoes vetustas e ultrapassadas, nao e apenas necessaria como tambem plausivel. A primeira deve buscar uma reflexao renovada e atualizada do homem sob os auspicios de uma hermeneutica teologica e interdisciplinar. A segunda, valendo-se dos resultados desse saber, e desafiada a caminhar em direcao a uma praxis que nao seja apenas contextualizada aos reais dilemas de nossa comunidade, mas tambem capaz de produzir renovacao e integralizacao da pessoa a Deus, a si, ao outro e a criacao.Vejamos alguns elementos que exigem da pastoral e da teologia uma reflexao.1. Inculturacao da fe A primeira interpelacao diz respeito a inculturacao da fe crista aos novos paradigmas filosoficos e cientificos de nossa contemporaneidade. E assente e ponto pacifico na teologia a relacao do saber teologico com os paradigmas explicativos da realidade de seu tempo. A teologia sempre foi e sera uma ciencia inculturada. Neste aspecto, e necessario ao trabalho pastoral ensinar a comunidade a desaprender as formulacoes arcaicas, os conceitos teologicos e liturgicos ultrapassados, que nao mais falam ao homem moderno. Roger Haight, com o discernimento que lhe e peculiar, afirmou que a mera repeticao de formulas teologicas nao presta servico algum ao povo de Deus, muito pelo contrario, essa cantilena so pode provocar fastio e constitui uma infidelidade e irresponsabilidade para com a mensagem crista. [3] E necessaria uma interpretacao mais criativa dos dados da fe transformando-os em fonte de conhecimento e renovacao do ser humano.O dogma e um caminho, uma orientacao. Uma afirmacao dogmatica reflete o contexto que a gerou, pois se trata de uma resposta a uma situacao epocal. Geracoes que vivem em epocas diferentes devem dar novo vigor, frescor e interpretacao ao dogma. Claude Geffre assevera que devemos reinterpretar os enunciados dogmaticos a luz de nossa leitura atual da Escritura. [4] Nao e possivel anunciar o Evangelho sem considerar o homem moderno, o seu destinatario.2. Visao integral do ser humano.Nao e mais possivel negar os reclamos cientificos que exigem da fe uma resposta dialogica. Nao podemos mais aceitar