crise familiar, entre outras aflicoes que atingem os cotidianos das pessoas, sobretudo os pobres, sao considerados pelos neopentecostais como tendo origem no diabo, identificado preferencialmente com as entidades afro-brasileiras, conforme tambem mostra Ronaldo Almeida. O desemprego, por exemplo, ao inves de ser considerado como decorrente das injusticas sociais e problemas da estrutura da sociedade, como explicariam os catolicos das comunidades eclesiais de base, e visto pela Igreja Universal como resultante da possessao de alguma entidade como Exu Tranca Rua ou Exu Sete Encruzilhadas. Neste caso, o exorcismo deve expulsar o Exu que provoca o desemprego. Os evangelicos se valem ritualmente do transe de incorporacao afro-brasileiro para trazer a cena as entidades que eles identificam como demoniacas e se propoem a expulsar em ritos que chamam de libertacao. Mariza Soares identifica outro paralelo muito expressivo entre o rito umbandista do transe e o rito exorcista pentecostal. Diz ela: "A sexta-feira e conhecida na umbanda como o dia das giras de Exu que se dao geralmente a noite. A meia-noite, 'hora grande' de sexta para sabado e o momento em que os Exus se manifestam e trabalham. E justamente nesta mesma hora que nas igrejas evangelicas estao sendo realizadas as cerimonias onde esses Exus sao invocados para, em seguida, serem expulsos dos corpos das pessoas presentes". Ao descrever um ritual exorcista presenciado em um templo da Igreja Universal no bairro de Santa Cecilia, no centro de Sao Paulo, em que se expulsava uma entidade que foi incorporada atraves do transe e que se identificou como Exu Tranca Rua, Mariano registrou os versos do cantico entao entoado freneticamente pelos fieis: "Tranca Rua e Pombagira fizeram combinacao/ combinaram acabar com a vida do cristao/ torce, retorce, voce nao pode nao/ eu tenho Jesus Cristo dentro do meu coracao". Eles acreditam que ha um pacto firmado entre as entidades demoniacas para se apossar dos homens e os destruir pela doenca, pelo infortunio, pela morte. E o que representa Exu para os neopentecostais, mas essa imagem esta longe de estar confinada as suas igrejas. Entre os seguidores do catolicismo, a velha animosidade contra as religioes afro-brasileiras, que parecia arrefecida desde a decada de 1960, quando a igreja catolica deixou de lado a propaganda contra a umbanda, que chamava de "baixo espiritismo", reavivou-se com a Renovacao Carismatica. Movimento conservador que divide com o pentecostalismo muitas caracteristicas, inclusive a intransigencia para com outras religioes, o catolicismo carismatico voltou a bater na tecla de que as divindades e entidades afro-brasileiras nao passam de manifestacoes do diabo, que se apresenta a todos, sem disfarce, nas figuras de Exus e pombagiras. Esta de volta a velha perseguicao catolica aos cultos afro-brasileiros, agora sem contar com o braco armado do estado, cuja policia, pelo menos ate o inicio da decada de 1940, prendia praticantes e fechava terreiros, mas podendo se valer de meios de propaganda igualmente eficazes. Exu, o Diabo, mobiliza e legitima, aos olhos cristaos, o odio religioso contra a umbanda e o candomble, corporificado em verdadeira guerra religiosa de evangelicos contra afro-brasileiros. Essa e a concepcao mais difundida que se tem de