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a divindade de Jesus Cristo como Criador, Redentor e Mediador e a importancia do Espirito Santo.15 Conquanto alguns, muito cedo na historia adventista, sustentassem que Cristo fora criado,16 era amplamente aceito por volta de 1888 que Ele tinha preexistido em tempos tao remotos nos dias da eternidade que para a compreensao finita Ele era praticamente sem principio. Seja qual for o principio que possa estar envolvido, nao foi por criacao.17 Alem disso, eles nao estavam inicialmente convictos de que o Espirito Santo fosse uma Pessoa divina individual e nao meramente uma expressao para a presenca, poder ou influencia divina.Com respeito a trindade, conclui que me era impossivel crer que o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, fosse tambem o Deus Todo-poderoso, o Pai, um e o mesmo ser, escreveu Jose Bates concernentemente a sua conversao em 1827. Disse ele ao seu pai: Se voce puder me convencer de que somos um neste sentido, de que voce e meu pai, e eu seu filho; e tambem que eu sou seu pai, e voce meu filho, entao eu posso crer na trindade. Por causa desta diferenca, ele preferiu unir-se a Conexao Crista em vez de a Igreja Congregacional de seus pais.18 Alguem poderia ser tentado a descartar a afirmacao de Bates como simples ignorancia do significado de Trindade, mas havia entao, e permanece ainda hoje, uma variedade de pontos de vista reivindicando o termo Trindade. Cottrell observou em 1869 que havia uma multidao de opinioes sobre a Trindade, todas elas ortodoxas, eu suponho, desde que havia um assentimento nominal a doutrina.19Os primeiros adventistas apresentavam no minimo seis motivos para sua rejeicao do termo Trindade. O primeiro era que eles nao viam evidencia biblica para tres pessoas em uma Divindade. Isto nao era uma nova objecao.20 Em sua forma mais simples, o conceito de Trindade e o resultado de afirmar, pela autoridade das Escrituras, tanto a unidade quanto a triunidade de Deus, a despeito da incapacidade humana de compreender plenamente a Realidade pessoal e divina para a qual esses termos apontam. A maneira como isto pode ser explicado tem sido o objeto de muita reflexao e especulacao atraves dos seculos. A influencia da filosofia grega sobre o desenvolvimento doutrinal da historia crista primitiva e medieval e bem conhecido.21O segundo motivo dado pelos primeiros adventistas para a rejeicao da Trindade era a concepcao erronea que tornava o Pai e o Filho identicos. Ja notamos o testemunho de Bates: Com respeito a Trindade, conclui que me era impossivel crer que o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, era tambem o Deus Todo-poderoso, o Pai, um e o mesmo ser.22 D. W. Hull, J. N. Loughborough, S. B. Whitney e D. M Canright partilhavam desta opiniao.23 O conceito de que o Pai e o Filho sao identicos aproxima-se de uma antiga heresia chamada Monarquianismo Modalista, ou Sabelianismo (de Sabelio, um dos seus proponentes do terceiro seculo). Os modalistas afirmavam que na Divindade a unica diferenciacao era uma mera sucessao de modos ou operacoes. Os modalistas negavam a triunidade de Deus e asseveravam que Pai, Filho e
propria substancia de Deus, e tendo vida em Si mesmo, Ele e adequadamente chamado Jeova, o Deus vivo (Jr 23:36), que esta em uma igualdade com Deus (Fp 2:6, ARV), tendo todos os atributos de Deus.34 Waggoner nao era ainda plenamente trinitariano, mas ele via claramente que uma concepcao mais exaltada da obra de redencao realizada por Cristo exigia uma concepcao mais alta do Seu ser como Divindade. O fato de que Cristo e uma parte da Deidade, possuindo todos os atributos da Divindade, sendo igual ao Pai em todos os aspectos, como Criador e Legislador, e a unica forca que ha na expiacao... Cristo morreu para levar-nos a Deus (1Pe 3:18); mas se Lhe faltava um jota de ser igual a Deus, nao poderia levar-nos a Ele.35 A forca deste raciocinio leva inevitavelmente ao reconhecimento da plena igualdade de Cristo tambem em preexistencia.Desse modo, a dinamica da justica pela fe e suas consequencias para a doutrina de Deus prove o contexto historico para o provocante comentario de D. T. Bourdeau de que embora afirmemos ser crentes e adoradores de um so Deus, tenho pensado que ha tantos deuses entre nos como existem concepcoes da Divindade.36 Tal observacao de um evangelista e missionario altamente respeitado parece indicar que a confianca coletiva no paradigma antitrinitariano estava mostrando algumas rupturas. Outra evidencia de que isto era assim apareceu dois anos depois, em 1892, quando a Pacific Press publicou um panfleto intitulado The Bible Doctrine of the Trinity (A Doutrina Biblica da Trindade), de Samuel T. Spear. O panfleto corrigia dois conceitos equivocados prevalecentes da doutrina da Trindade, mostrando que ela nao e um sistema de triteismo, ou a doutrina de tres Deuses, mas e a doutrina de um Deus subsistindo e agindo em tres pessoas, com a qualificacao de que o termo pessoa... quando usado nesta relacao, nao deve ser compreendido em qualquer sentido que o tornaria incompativel com a unidade da Divindade.37Em 1898, Uriah Smith preparou Looking Unto Jesus, a mais compreensiva e cuidadosamente matizada exposicao do ponto de vista nao trinitariano entre os adventistas. Smith repudiou enfaticamente sua opiniao anterior de que Cristo tinha sido criado, mas ainda mantinha que somente Deus [o Pai] e sem principio. Na epoca mais antiga quanto um principio poderia ser um periodo tao remoto que para mentes finitas e essencialmente eternidade , apareceu o Verbo. Atraves de algum meio nao claramente revelado nas Escrituras, Cristo fora gerado, ou por algum impulso ou processo divino, nao criacao, Cristo fora trazido a existencia pelo Pai. Em um paragrafo Smith surpreendentemente se aproxima de uma declaracao trinitariana: Esta uniao entre o Pai e o Filho nao diminui a nenhum dos dois, mas fortalece a ambos. Por meio dela, em conexao com o Espirito Santo, temos toda a Divindade.38 Mas esse vagaroso esforco em direcao de uma compreensao mais ampla foi eclipsado pelas ousadas declaracoes de O Desejado de Todas as Nacoes, publicado no mesmo ano. O livro O Desejado de Todas as Nacoes produziu uma mudanca de paradigma nas percepcoes adventistas da Divindade.Mudanca de paradigma (1898-1913)O periodo de 1898-1913
dia muitas... concepcoes da Divindade, apareceu na Review and Herald, da qual Smith era o editor, somente um ano mais tarde.71. A unica mudanca na parte que se referia a pessoa de Cristo foi a substituicao do pronome ele [sic] pelo nome pessoal Deus na primeira sentenca. Diz a declaracao de 1889: Ha um so Senhor Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, aquele por quem ele criou todas as coisas (Fundamental Principles, Seventh-day Adventist Year Book [1889], 147).72. Fundamental Beliefs of Seventh-day Adventists, Seventh-day Adventist Year Book, (Washington, DC: Review and Herald, 1931), 377-380.73. Para detalhes do processo, veja Froom, 413-415.74. Fifteen Meeting, General Conference Report No 8, Review and Herald, 14 de junho de 1946, 197.75. Fundamental Beliefs of Seventh-day Adventists, Seventh-day Adventist Year Book, (1931), 377.76. The Doctrine of the Trinityin Adventist History, Liberty Review [5250] Johnstown Road, Mt. Vernon, Ohio], outubro de 1989, 4-5, 7-8. Cf. Lynnford Beachy, Adventist Review Perpetuates the Omega, Old Paths Smyrna Gospel Ministries, HC64, Box 128-B, Welch, WV; website www.smyrna.org], vol. 8, no. 7, julho de 1999, 1-14.77. The Doctrine of the Trinity in Adventist History, Liberty Review, outubro de 1989, 7.78. Veja esp. Clayton, ref. no 6 acima; e Bob Diener, The Alpha and the Omega (Creal Springs, IL: Bible Truth Productions, n.d. [ca. 1998], videocassete.79. Raoul Dederen, Reflections on the Doctrine of the Trinity,AUSS 8 (1970) 1-22.80. Ibid., 13, 21.81. Fernando Luis Canale, A Criticism of Theological Reason: Time and Timelessness as Primordial Presuppositions, Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series, vol. 10 (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1983), 359; 402, no 1.82. Canale, Doctrine of God, 105-159; veja esp. 117-118, 126, 128-129, 132, 138-140, 145, 148-150.83. Ibid., 150.84. Richard Rice, The Reign of God, 2a ed. (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1985), 60-61.85. Fritz Guy, Thinking Theologically: Adventist Christianity and the Interpretation of Faith (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1999), 130; veja tambem 70, 88, 151, e suas notas.86. Ibid., 70.87. Ibid., 151.Fonte: Parousia, ano 4, no 2 (2o semestre de 2005), p. 19-30. Usado com permissao. 14
In describing to His disciples the office work of the Holy Spirit, Jesus sought to inspire them with the joy and hope that inspired His own heart. He rejoiced because of the abundant help He had provided for His church. The Holy Spirit was the highest of all gifts that He could solicit from His Father for the exaltation of His people. The Spirit was to be given as a regenerating agent, and without this the sacrifice of Christ would have been of no avail. The power of evil had been strengthening for centuries, and the submission of men to this satanic captivity was amazing. Sin could be resisted and overcome only through the mighty agency of the Third Person of the Godhead, who would come with no modified energy, but in the fullness of divine power. It is the Spirit that makes effectual what has been wrought out by the worlds Redeemer. It is by the Spirit that the heart is made pure. Through the Spirit the believer becomes a partaker of the divine nature. Christ has given His Spirit as a divine power to overcome all hereditary and cultivated tendencies to evil, and to impress His own character upon His church. DA, 671.Descrevendo aos discipulos a obra oficial do Espirito Santo, Jesus procurou inspirar-lhes a alegria e esperanca que Lhe animavam o proprio coracao. Regozijava-Se Ele pelas abundantes medidas que providenciara para auxilio de Sua igreja. O Espirito Santo era o mais alto dos dons que Ele podia solicitar do Pai para exaltacao de Seu povo. Ia ser dado como agente de regeneracao, sem o qual o sacrificio de Cristo de nenhum proveito teria sido. O poder do mal se estivera fortalecendo por seculos, e alarmante era a submissao dos homens a esse cativeiro satanico. Ao pecado so se poderia resistir e vencer por meio da poderosa operacao da terceira pessoa da Trindade [Godhead=divindade, a palavra trindade, do ingles Trinity, nao aparece nos escritos de EGW], a qual viria, nao com energia modificada, mas na plenitude do divino poder. E o Espirito que torna eficaz o que foi realizado pelo Redentor do mundo. E por meio do Espirito que o coracao e purificado. Por Ele torna-se o crente participante da natureza divina. Cristo deu Seu Espirito como um poder divino para vencer toda tendencia hereditaria e cultivada para o mal, e gravar Seu proprio carater em Sua igreja. DTN, 671.The Comforter that Christ promised to send after He ascended to heaven, is the Spirit in all the fullness of the Godhead, making manifest the power of divine grace to all who receive and believe in Christ as a personal Saviour. There are three living persons of the heavenly trio; in the name of these three great powersthe Father, the Son, and the Holy Spiritthose who receive Christ by living faith are baptized, and these powers will co-operate with the obedient subjects of heaven in their efforts to live the new life in Christ.Special Testimonies, Series B, No. 7, pp. 62, 63. (1905) Ev, 615.O Consolador que Cristo prometeu enviar depois
de ascender ao Ceu, e o Espirito em toda a plenitude da Divindade, tornando manifesto o poder da graca divina a todos quantos recebem e creem em Cristo como um Salvador pessoal. Ha tres pessoas vivas pertencentes a Trindade celeste; em nome destes tres grandes poderes - o Pai, o Filho e o Espirito Santo - os que recebem a Cristo por fe viva sao batizados, e esses poderes cooperarao com os suditos obedientes do Ceu em seus esforcos para viver a nova vida em Cristo. Special Testimonies, Serie B, No 7, pags. 62 e 63. Evangelismo, 615."The Eternal Dignitaries of the TrinityThe eternal heavenly dignitariesGod, and Christ, and the Holy Spiritarming them [the disciples] with more than mortal energy, ... would advance with them to the work and convince the world of sin.Manuscript 145, 1901. Personality of the Holy SpiritWe need to realize that the Holy Spirit, who is as much a person as God is a person, is walking through these grounds.Manuscript 66, 1899. (From a talk to the students at the Avondale School.) The Holy Spirit is a person, for He beareth witness with our spirits that we are the children of God. When this witness is borne, it carries with it its own evidence. At such times we believe and are sure that we are the children of God.... The Holy Spirit has a personality, else He could not bear witness to our spirits and with our spirits that we are the children of God. He must also be a divine person, else He could not search out the secrets which lie hidden in the mind of God. For what man knoweth the things of a man, save the spirit of man which is in him? even so the things of God knoweth no man, but the Spirit of God.Manuscript 20, 1906. The Power of God in the Third PersonThe prince of the power of evil can only be held in check by the power of God in the third person of the Godhead, the Holy Spirit.Special Testimonies, Series A, No. 10, p. 37. (1897) In Co-operation With the Three Highest PowersWe are to co-operate with the three highest powers in heaven,the Father, the Son, and the Holy Ghost,and these powers will work through us, making us workers together with God.Special Testimonies, Series B, No. 7, p. 51. (1905), Ev, 616, 617.Os Eternos Dignitarios da TrindadeOs eternos dignitarios celestes - Deus, Cristo e o Espirito Santo - munindo-os [aos discipulos] de energia sobre-humana, ... avancariam com eles para a obra e convenceriam o mundo do pecado. Manuscrito 145, 1901.Personalidade do Espirito SantoPrecisamos reconhecer que o Espirito Santo, que e tanto uma pessoa como o proprio Deus, esta andando por esses terrenos. Manuscrito 66, 1899.O Espirito Santo e uma pessoa, pois da testemunho com o nosso espirito de que somos filhos de Deus. Uma vez dado esse testemunho, traz consigo mesmo sua propria evidencia. Em tais ocasioes acreditamos e estamos certos de que somos filhos de Deus. ...O Espirito Santo tem personalidade, do contrario nao poderia testificar ao nosso
espirito e com nosso espirito que somos filhos de Deus. Deve ser tambem uma pessoa divina, do contrario nao poderia perscrutar os segredos que jazem ocultos na mente de Deus. "Por que qual dos homens sabe as coisas do homem, senao o espirito do homem, que nele esta? assim tambem ninguem sabe as coisas de Deus, senao o Espirito de Deus." I Cor. 2:11. Manuscrito 20, 1906.O Poder de Deus na Terceira PessoaO principe da potestade do mal so pode ser mantido em sujeicao pelo poder de Deus na terceira pessoa da Trindade, o Espirito Santo. Special Testimonies, Serie A, no 10, pag. 37.Em Cooperacao com os Tres Poderes Mais AltosCumpre-nos cooperar com os tres poderes mais altos no Ceu - o Pai, o Filho e o Espirito Santo - e esses poderes atuarao por nosso intermedio, fazendo-nos coobreiros de Deus. Special Testimonies, Serie B, no 7, pag. 51. Evangelismo, 616 e 617.
membro com postura independente ou separatista pode ser, inclusive, motivo de disciplina eclesiastica.5Sempre que surgirem individuos e ministerios propondo reformar a Igreja, devemos primeiramente avaliar seus postulados e atitudes a luz dos conselhos de Ellen G. White no livro Testemunhos Para Ministros, p. 15-62. Devemos observar tambem se tais ministerios promovem a humildade pessoal (Mt 23:12), a alegria da salvacao (Sl 51:12) e a unidade da igreja (Jo 17:20-23). Acima de tudo, devemos confiar na lideranca divina. De acordo com Ellen G. White: Nao ha nenhuma necessidade de duvidar, de estar temeroso de que a obra nao seja bem-sucedida. Deus esta a frente da obra, e pora tudo em ordem. Caso haja coisas necessitando serem ajustadas na direcao da obra, Deus atendera a isso, e trabalhara para endireitar todo erro. Tenhamos fe que Deus vai conduzir a nobre nau que transporta Seu povo, em seguranca, para o porto.6Alberto Timm e reitor do SALT e coordenador do Espirito de Profecia da Divisao Sul-Americana O artigo originalmente foi publicado na edicao de maio da Revista AdventistaReferencias1. Ver Alberto R. Timm, Hermeneutica antitrinitariana moderna: analise metodologica, Parousia (Unasp-EC), ano 5, no 1 (1o semestre de 2006), p. 47-59.2. Ver Alberto R. Timm, O Santuario e as Tres MensagensAngelicas: Fatores integrativos no desenvolvimento das doutrinas adventistas, 5a ed. (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2009).3. Ellen G. White, Obreiros Evangelicos, p. 376.4. Ver Questoes Sobre Doutrina, edicao anotada (Tatui, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009). Cf. Alberto R. Timm, Questoes Sobre Doutrina: Historia e impacto na Divisao Sul-Americana, Parousia, ano 7, no 2 (2o semestre de 2008), p. 95-109.5. Manual da Igreja Adventista do Setimo Dia, ed. rev. em 2005 (Tatui, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2006), p. 195.6. Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 390.
INTRODUCAOPr. Vilmur C. Medeiros (ex-reformista) Objetivando auxiliar nossos irmaos separados dos diversos "Movimentos de Reforma", e desperta-los para a verdadeira igreja de Deus, preparamos este modesto material. Apenas alguns aspectos da questao sao abordados nesta oportunidade, porem, desejamos, futuramente elaborar outros trabalhos em favor das almas sinceras, mas que estao fora do aprisco do Senhor ainda. Convem destacar que o proposito desta obra nao e apresentar o movimento do advento como puro, perfeito, etc., mas provar que a despeito de suas fraquezas, imperfeicoes, falta de satisfazer plenamente o ideal do Senhor, este e o movimento de Deus nestes ultimos dias. Esta e a igreja amparada pelas profecias biblicas e pelos testemunhos da mensageira do Senhor. E certo que nos escritos de Ellen White encontramos mensagens de reprovacao e admoestacao para a igreja, ma tambem palavras de animacao, estimulo e confianca, concomitantemente. A missao de um profeta ou profetisa e exatamente esta: Aconselhar, advertir, mas tombem animar, para que haja perfeito equilibrio no desempenho de suas funcoes. "O Senhor reprova erros em Seu povo, mas e isto uma prova de que Ele os rejeitou? Nao. Ha erros na igreja, e o Senhor os aponta mediante os instrumentos por Ele ordenados ... Apoderar-nos-emos dessas reprovacoes e delas faremos cavalo de batalha, e diremos que Deus nao lhes esta comunicando Sua luz e amor? Nao." 2ME:81 "Coisa alguma neste mundo e tao cara a Deus como Sua igreja... O Senhor nao abandonou Seu povo. Satanas a aponta os erros que eles tem cometido e a procura faze-los crer que assim se separaram de Deus..." 2ME: 397. "Eu vos escrevo estas coisas, irmaos, se bem que nem todos vos as possais compreender plenamente. Se eu nao cresse que os olhos de Deus se acham sobre Seu povo, nao poderia ter a coragem de escrever repetidamente as mesmas coisas. ... Deus tem um povo a quem esta dirigindo e instruindo. "Sou instruida a dizer aos adventistas do setimo dia em todo o mundo: Deus chamou-nos como um povo para sermos-Lhe particular tesouro. Ele designou que Sua igreja na Terra esteja perfeitamente unida no Espirito e conselho do Senhor dos exercitos ate ao fim do tempo. " 2ME:397. "Jesus vem para dar aos membros da igreja, individualmente, as mais ricas bencaos, uma vez que eles Lhe abram a porta. Ele nao os chama nem uma vez Babilonia, nem pede que saiam. Mas diz: "Eu repreendo e castigo a todos quantos amo" (com mensagens de reprovacao e advertencia). Apoc. 3:19. . . . "Direi no temor e amor de Deus: Sei que o Senhor tem pensamentos de amor e misericordia para restaura-los e cura-los de todas as suas prevaricacoes... " 2ME:67. TESTEMUNHO PESSOAL Nao tendo tido o magno privilegio de conhecer diretamente a Igreja Adventista; em 1964 uni-me ao chamado "Movimento de Reforma" de 1914 (?). Pensando ser esse grupo a verdadeira igreja, comecei a empregar meus humildes talentos em levar a mensagem aos que nao a conheciam. Nasceu-me o desejo de ser colportor, abandonei os estudos, e dediquei-me ao trabalho diligentemente. Mais tarde fui incluido entre os obreiros
seria isso resultado dos constantes litigios e consequentes separacoes que, por sua vez, tem lugar pelo fato de nao ser esse movimento guiado por Deus? 4 Por que leio tanto nos Testemunhos (Evangelismo, p. 413, etc.) sobre a necessidade de hospitais e escolas em todas as partes do mundo quando essa condicao nunca se cumpre na igreja da "Reforma"? Nao e essa igreja proprietaria de apenas uma mal montada, mal administrada clinica que nao passa de uma precaria casa de banhos? A unica escola de nivel fundamental existente funcionou durante um lustro, no maximo, nos anos 60 e foi fechada por determinacao da direcao. Isto me levava a dolorosa duvida: Estaria Deus dirigindo esse movimento? 5 - Por que o programa "A Voz da Profecia" iniciou suas atividades modestamente e hoje se utiliza de milhares de emissoras na transmissao de mensagens para milhoes, conseguindo batizar multidoes, quando o programa "A Verdade Presente" so faz algumas tentativas sem sentido e sem exito? 6 Em Testemunhos Seletos, vol. 3, pag. 140 leio uma importante mensagem encabecada pelo titulo "Nossas Casas Publicadoras". Como isso se pode cumprir a nao ser na Igreja Adventista do Setimo Dia? A editora da reforma localiza-se no Brasil. Publica apenas poucas compilacoes que sao monopolio de um unico autor. Ademais a quase totalidade desses livros nao contem mensagem evangelizadora. Logo que me foi confiada a direcao do Departamento de Colportagem da Uniao Brasileira. Conscientizando-me das minhas serias responsabilidades tornei a ler o pequeno grande livro O Colpotor Evangelista. No capitulo "Os Grandes Livros de Nossa Mensagem" (Pag. 123) saltou-me claramente aos olhos que os livros O Desejado de Todas as Nacoes, Patriarcas e Profetas, e especialmente O Grande Conflito deveriam ser espalhados como folhas de outono por serem portadores da mensagem de que o povo necessita. Quem preenche esta condicao? Nao e porventura a Igreja Adventista do Setimo Dia? 7 A que conclusao chego ao cotejar o livro Historia de Nossa Igreja, publicado pela Casa Publicadora Brasileira, com o livro que conta a historia da "Reforma", escrito por um de seus eminentes lideres (Livro do Pecado)? A que conclusao chego ao comparar as palavras finais desse livro com o recibo de venda, assinado pelo pastor que hoje e secretario da Conferencia Geral com sede em Nova Jersey? Sao as seguintes as palavras do epilogo desta obra: "Esses materiais sao para nossos obreiros... Nao e certo deixa-los nas maos daqueles que estao fora da igreja..." Somando-se esses fatos as dissencoes, brigas, separacoes, etc. contidas nesse livro a que conclusao chego ao contemplar a mensagem contida em Testemunhos Seletos, vol. 3, p. 254? Ai encontramos o seguinte: "E chegado o tempo para realizar uma reforma completa. Quando esta reforma comecar, o espirito de oracao atuara em cada crente e banira da igreja o espirito de discordia e luta... Nao havera confusao, pois todos estarao em harmonia com o Espirito." 8 Por que a irma White deu mensagens de estimulo e confianca a Igreja Adventista e a seus lideres ate 1915 quando morreu fiel nessa igreja? Por que nao fez ela nem sequer