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bom relacionamento com seus filhos, dando direcao apropriada a unidade familiar.Principio Espiritual Correlato:Um lider deve dirigir bem a sua propria familia!Porque Paulo estava se dirigindo a homens com este perfil de maturidade, ele comparou o papel de pai com o papel de pastor, bem como com o de diacono (veja 1 Tm 3.12). Os criterios basicos para se determinar se um homem esta ou nao preparado para um papel de lideranca proeminente na igreja e quao bem ele esta funcionando como lider espiritual em seu lar. Seus filhos particularmente refletirao quao bem ele esta desempenhando esta funcao ordenada por Deus. Se ele e maduro, um homem sera capaz de criar seus filhos sob disciplina, com todo respeito (1 Tm 3.4). Paulo disse a Tito que este tipo de pai tera filhos crentes e que nao sejam acusados de dissolucao, nem sao insubordinados (Tt 1.6). Paulo visualizou uma familia bem organizada como o teste verdadeiro da maturidade de um homem, bem como de sua capacidade de liderar outros cristaos. Quando toda uma casa esta comprometida com Cristo, voce pode estar certo de que o pai e espiritualmente e psicologicamente maduro. Quando isto nao ocorrer, entretanto, se um homem e nomeado como lider espiritual, a igreja experimentara os mesmos problemas que sua familia experimenta. A mesma coisa que tornou este homem um marido e pai fraco fara com que ele seja um lider fraco na igreja. Alem do mais, se um homem que nao e um bom lider em casa aceita este tipo de papel de lideranca, os membros de sua familia terao menos respeito por ele, o que, por sua vez, causara grandes problemas.Nao me confundam! Paulo nao estava dizendo que uma pessoa tenha que ter filhos para ser um bom lider. Ele estava simplesmente dizendo que se um homem e casado, e se tem filhos, entao ele deve ter uma casa bem organizada.Paulo tambem nao estava se referindo a filhos pequenos e as fases naturais pelas quais eles passam durante seu crescimento. Ele estava falando de filhos crescidos, que ainda vivem no complexo familiar e que sejam culpados de dissolucao ou insubordinacao (veja Tt 1.6) ou, mais especificamente, de um estilo de vida arruaceiro e imoral. Os rebeldes filhos de Eli, que serviam como sacerdotes no tabernaculo, ilustram o que Paulo tinha em mente (veja 1 Sm 2.l2ss).Mulheres que sirvam em posicoes de lideranca tambem devem ser testadas do mesmo modo. Por exemplo, Paulo recomendava a mae de Timoteo, Eunice, por sua diligencia em nutrir este jovem na verdade biblica. Ela lhe havia ensinado as Escrituras desde o tempo em que ele era crianca (veja 2 Tm 1.5; 3.14-15). Porque o pai de Timoteo nao era cristao, Eunice serviu como mae e pai em termos de nutricao espiritual.Notemos ainda que quando Paulo resumiu as qualificacoes para as mulheres que servissem em atribuicoes diaconais, ele afirmou que elas deviam ser respeitaveis, nao maldizentes, temperantes e fieis em tudo (1 Tm 3.11) o que de certo implica serem boas governantes de sua propria familia.Paulo tambem falou deste assunto ao escrever tanto a mulheres mais
na condenacao do diabo (3.6). Personalize estes principios respondendo as seguintes perguntas e fazendo um circulo no numero apropriado na escala de sete pontos:1. Ate que ponto vivo uma vida exemplar que seja obvia tanto para cristaos como para nao-cristaos?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre2. Ate que ponto sou moralmente puro, mantendo o padrao divino de retidao?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre3. Ate que ponto sou um cristao temperante, que anda pela fe, que demonstra esperanca e manifesta um verdadeiro amor biblico em todos os relacionamentos?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre4. Ate que ponto sou um cristao prudente, uma pessoa sabia, de bom discernimento e experiente; alem disto ate que ponto reflito a verdadeira humildade e uma vida piedosa e de oracao, motivada pela graca de Deus?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre5. Ate que ponto sou um cristao respeitavel, uma pessoa que vive uma vida ordeira e que torna o evangelho atraente aos nao-crentes?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre6. Ate que ponto sou um cristao hospitaleiro, nao egoista e generoso e disposto a abrir meu lar para o ministerio, para compartilhar minhas bencaos terrenas com cristaos e nao-cristaos?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre7. Ate que ponto sou capaz de comunicar-me em tom nao-argumentativo, nao-defensivo, e nao-ameacador demonstrando mansidao, paciencia e prontidao para aprender, sem comprometer a mensagem da palavra de Deus?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre8. Ate que ponto sou livre dos desejos pecaminosos da carne; alem disso, ate que ponto uso minha liberdade em Cristo de modo a nao provocar pecado nos outros?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre9. Ate que ponto sou capaz de controlar minha ira, nunca expressando tal sentimento de modo a ferir e a pecar?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre10. Ate que ponto sou capaz de demonstrar conviccoes fortes e franqueza, nao so tomando posicao pela retidao, mas tambem sou capaz de equilibrar estas atitudes e acoes com um espirito de mansidao, que seja tambem justo, equanime, razoavel e sensivel?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre11. Ate que ponto sou capaz de me relacionar com outros com um estilo de comunicacao que nao os faca sentir-se controlados, manipulados e defensivos?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre12. Ate que ponto sou um cristao generoso, contribuindo regular, sistematica, proporcional e alegremente para a obra do Senhor?1 2 3 4 5 6 7Nunca Sempre13. Ate que ponto sou um pai ou uma mae que mantem uma boa relacao com meus filhos?1 2 3 4 5 6 7Nunca SempreNotas1. Gene Getz, A Medida de um Homem Espiritual. Este livro foi publicado pela primeira vez em 1974, e amplamente reescrito e republicado em 1995. Ele continua a ser basico para estudos biblicos em grupos de homens, sendo tambem usado extensamente como manual de discipulado para preparar homens para papeis de lideranca na igreja. O livro e baseado num esboco intemporal e textos tirados de 1 Timoteo 3 e Tito 1.2. Veja 1 Timoteo 3.2a e Tito 1.6a.3. Veja 1 Timoteo 3.2b e Tito
sem comprometer a mensagem da Palavra de Deus.Principio Espiritual Correlato:Um lider deve ser capaz de ensinar.Oitavo Principio de Lideranca:Um lider nao deve estar preso a qualquer anseio pecaminoso da carne; mais que isto, ele deve considerar cuidadosamente o modo pelo qual suas liberdades em Cristo possam levar outros a pecarem. Principio Espiritual Correlato:Um lider cristao nao deve ser viciado em vinho.Nono Principio de Lideranca:Um lider deve ser capaz de controlar sentimentos de ira, nunca expressando os mesmos de modo a ferir alguem, nem permitir que eles durem indefinidamente.Principio Espiritual Correlato: Um lider nao deve ser violento.Decimo Principio de Lideranca:Um lider deve ser capaz de demonstrar conviccoes firmes e objetividade ao tomar posicao pela retidao, mas tambem de equilibrar estas atitudes e acoes com um espirito amoroso.Principio Espiritual Correlato: Seja cordato.Decimo Primeiro Principio de Lideranca.Um lider deve relacionar-se com os outros usando um estilo de comunicacao que nao os faca sentir-se controlados, manipulados e defensivos.Principio Espiritual Correlato: Nao seja contencioso.Decimo Segundo Principio de Lideranca:Um lider deve ser um cristao generoso, contribuindo regular, sistematica, proporcional e alegremente para a obra do Senhor. Principio Espiritual Correlato:Um lider deve livrar-se do amor ao dinheiro.Decimo Terceiro Principio de Lideranca:Um lider que seja tambem pai, ou mae, deve ter um bom relacionamento com seus filhos, dando direcao apropriada a unidade familiar.Principio Espiritual Correlato:Um lider deve dirigir bem a sua propria familia!
real, separacao. e antesa tendencia de separar, assim e realmente mais fundamental que 13. .. fqo,noi(28003 fqo,noj, ou, o` (1) in a negative sense envy, jealousy over the good success ofanother (MT 27.18); (2) in a positive sense of God's protective jealousy(Traducao livre: em um sentido negativo: inveja, ciume do sucesso de outro (Mt27.18)RChomicidios: 5408 phonosde uma palavra primaria arcaica pheno (assassinar); n m1) assassinato, massacre14.. me,qai(3178 metheaparentemente, palavraraiz; TDNT - 4:545,576; n f1) intoxicacao2) embriaguezSinonimos ver verbete5937e a palavra comum para embriaguez.e antes concreto, bebedeira, festejo.e uma condicao prolongada de embriaguez,orgia.inclue baderna e farra, geralmente comoresultado da embriaguez.denota a nausea e desconforto que resultada embriaguez.15. kw/moi2970 komosde 2749; n m1) orgia, farra1a) procissao noturnae luxuriosa de pessoas bebadas e galhofeiras que apos um jantardesfilavam pelas ruascom tochas e musicas em honra a Baco ou algum outro deus, ecantavam e tocavamdiante das casas de amigos e amigas; por isso usado geralmentepara festas e reunioespara beber que se prolonga ate tarde e que favorece a foliaSinonimos ver verbete5937e a palavra comum para embriaguez.e antes concreto, bebedeira, festejo.e uma condicao prolongada de embriaguez,orgia.inclue baderna e farra, geralmente comoresultado da embriaguez.denota a nausea e desconforto que resultada embriaguez.16. kai. ta. o[moia tou,toij(3664 homoiosda raiz de 3674; TDNT- 5:186,684; adj1) como, similar,semelhante, parecido1a) como: i.e.,semelhante1b) como: i.e.,correspondente a algo [1]Todo pecado e contra Deus, aqui estamos trabalhando com a ideia de a quem opecado afetara mais; pecados sexuais, religiosos, sociais e pessoais e comoStott classifica.
dos lideres da igreja:Naoaceites denuncia contra presbitero,senao exclusivamente sob o depoimento de duas ou tres testemunhas. Quanto aosque vivem no pecado, repreende-os napresenca de todos, para que tambem os demais temam. Conjuro-te, peranteDeus, e Cristo Jesus, e os anjos eleitos, que guardes estes conselhos, semprevencao, nada fazendo com parcialidade (1Tm 5.19-21).Pauloapresenta aqui uma cautela especial a fim de proteger os lideres de ataquesindividuais: uma medida com respeito ao pecado, nesse caso, exige o depoimentode duas ou tres testemunhas. Os que vivem no pecado devem ser repreendidos na presenca de todos. A razao disso eque o mau exemplo da conduta pecaminosa dos lideres tera, muito provavelmente,o efeito negativo que se disseminara nos outros que veem a vida deles. Assim,Paulo aconselha Timoteo a nada fazer com parcialidade em tal situacao,advertencia muito util, ja que Timoteo era possivelmente muito amigo de varioslideres da igreja de Efeso.d. Outros aspectosda disciplina eclesiastica.Uma vez que a disciplina seja exercida, tao logo haja arrependimento emqualquer estagio do processo, os cristaos cientes da disciplina devem receberde coracao o arrependido na comunhao da igreja com rapidez. Paulo afirma: Demodo que deveis, pelo contrario, perdoar-lhee conforta-lo, para que nao seja o mesmo consumido por excessiva tristeza[...] Pelo que vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor (2Co 2.7-8;cf. 7.8-11). Uma vez mais, nosso proposito na disciplina eclesiastica nuncadeve ser punir alguem com um desejo de vinganca, mas sempre restaura-lo ecura-lo.e. Adisciplina deve ser exercida com verdade, amor e no tempo adequado.Como macas de ouro em salvas de prata, assim e a palavra dita ao seu tempo(Pv 25:11). Entendemos atraves deste texto que a verdade deve ser dita, mas elatem uma hora certa de ser dita. O amor deve permear todas as nossas relacoes eatitudes. Costumo falar que antes de brigar com minha esposa, seja por qualquermotivo, devo lembrar a mim mesmo que a amo, depois disto falo o que sinto, noentanto, filtrado por um coracao que ama. Vamos tentar isto em todas as nossasrelacoes?Bibliografia:Teologia Sistematica, WaineGruden. Ed Vida Nova
pastores, devemos primeiramente cuidar de nossas familias. A Palavra de Deus ensina-nos sobre a familia, e vemos nos capitulos l e 2 de Genesis, o registro de Deus sobre a instituicao da familia. Ela e essencial na existencia de uma sociedade e, como parte dela, deveriamos aprender sobre o amor de Deus e de como nos relacionar com as outras pessoas. A Familia como Celula de Suprimento Observando as familias da Palavra de Deus, notamos que o ideal de uma familia assemelha-se a um pequeno universo, onde cada um deveria procurar suprir as necessidades um do outro. Seria a maneira adequada de cuidarmos dos viuvos, orfaos, e carentes de forma geral, suprindo nao somente as necessidades basicas mas tambem as emocionais e sociais. As mais variadas agencias governamentais e particulares que existem, como asilos, casas para maes solteiras, orfanatos, etc..., tem o objetivo de fazer o papel que a familia, por incapacidade ou desinteresse, nao assume. Vemos em l Tm 5:8 que ignorar as necessidades da propria familia e fortemente condenada por Paulo: "Ora, se alguem nao tem cuidado dos seus e especialmente dos de sua propria casa, tem negado a fe, e e pior do que o descrente." A Familia como Campo de Treinamento A familia e o campo de treinamento onde deveriamos aprender a nos relacionar em cada uma das outras esferas de vida. Esse conceito esta claro em l Tm 5.12: "Nao repreendas ao homem idoso, antes exorta-o como a pai; aos mocos, como a irmaos; as mulheres idosas como a maes; as mocas, como a irmas, com toda pureza." Se, como adultos, temos dificuldades em nossos relacionamentos interpessoais, provavelmente nao aprendemos no lar o que deveriamos ter aprendido. Como pastores e lideres do rebanho de Deus, devemos compreender a situacao pela qual a familia atravessa neste final de milenio. Nosso objetivo primordial deve ser a restauracao da familia, O foco deve, realmente, estar voltado a familia. Ja por 28 anos no Brasil tenho visto mudancas colossais no que diz respeito a familia em nossa cultura brasileira. Para que possamos ministrar eficazmente a sociedade temos de compreender as mudancas pelas quais atravessamos. Gostaria de destacar duas delas: 1. Mudanca de uma nacao rural para urbana - provocando a familia, mais desintegracao, maior estresse, menos tempo juntos, maiores oportunidades para tentacao, etc. causando um grande sofrimento a familia. 2. O desaparecimento da familia tradicional - o pai deixando de ser o unico supridor do lar e cada vez mais esposas e filhos, ate em idade precoce, estao trabalhando para ajudar a suprir as necessidades financeiras. Tal situacao, alem de muitas outras consequencias, acarreta o comprometimento de um relacionamento mais aberto e profundo. (Entre outras coisas, falta de tempo juntos e algo serio!) Essas duas mudancas ocasionaram na pratica, um "arrastao" de Humanismo (destronizacao de Deus e entronizacao do homem). Secularismo (negacao da existencia de Deus) e Materialismo. Tornamo-nos uma sociedade que busca obsessivamente a auto-realizacao, o Hedonismo (busca pelo prazer) e a aquisicao de bens. A familia, em meio a essas fustigacoes, tem sido jogada de um lado para o
outro e sofrido as consequencias. Quantas vezes, pastor, voce ja ouviu frases como esta: - Nao sinto mais nada por minha esposa. Vou procurar outra pessoa que me supra emocional e fisicamente! Se o homem e o centro de seu universo, entao voltara somente para si suas atencoes, considerando-se o mais importante de tudo. Entao, se o conjuge deixa de satisfaze-lo, simplesmente o troca por outro! Se a sua sede material nao pode ser suprida com o que recebe, da um jeito, em detrimento do tempo gasto com a propria familia, mas descobre uma forma de adquirir o que deseja. Quando Deus instituiu a familia em Genesis 2, disse: "Nao e bom que o homem esteja so." Ou seja, ele possui suas necessidades que podem ser parcialmente supridas no contexto familiar. Se ele se fecha, tornando-se egoista, vivendo exclusivamente para seus interesses, acaba se isolando e tornando-se muito so, mesmo em meio a multidoes. Podemos nos tornar melhores e mais realizados pelo complemento que recebermos de nossos conjuges, filhos, pais, etc. Portanto, vejo o problema fundamental da familia como a exacerbacao do egoismo, motivado pela realizacao pessoal, busca dos prazeres e obsessao pelo material, intensificados pela sociedade complicada em que vivemos. Mesmo que seja na luta pelo simples feijao com arroz, o coracao do homem, muitas vezes, funciona da mesma maneira. Outros problemas serios, nas familias de nossas igrejas, sao: 1. Os meninos crescem em uma sociedade machista, sem bons modelos de como exercer uma lideranca biblica em seus lares. Por falta de serem amados, nao aprendem a amar suas esposas e nem a suprir suas necessidades emocionais, tendo em vista so o receber. 2. Devido ao total desconhecimento e/ ou a um mal-entendido do significado das palavras "respeito" e "submissao" biblicos, acrescido ao engano do feminismo, muitas mulheres estao rejeitando a ideia de seguir a lideranca dos maridos. (E por outro lado, tambem ha maridos que nao assumem a lideranca, nao deixando alternativas as esposas). A consequencia e que se encontram duas pessoas egoistas no lar, cada uma lutando por seus proprios interesses e direitos. Gostaria de dizer que nao sou contra a mulher que trabalha fora, mas SIM, terminantemente contra o preconceito que se ergueu em relacao a mulher que deseja ser somente esposa, mae e dona da casa, onde as que optaram por seguir carreira, desprezam-nas por essa escolha, fazendo com que sintam-se inferiores (quando sei, que, muitas das mulheres que trabalham fora, se pudessem tambem ficariam em casa!). 3. A falta de embasamento da geracao criada pelas creches, escolinhas, babas, empregadas, etc., resulta em jovens e adolescentes desajustados, com carencias emocionais e psicologicas. 4. O desconhecimento, por parte dos pais, de como amar os filhos, de como incutir-lhes a autoestima e de como disciplina-los de forma biblica e adequada, produz os mesmos sintomas acima. Os pais podem ate estar presentes, mas e como se nao estivessem. 5. O problema financeiro em um pais passando por tantos planos economicos frustrados, agrava o problema financeiro do povo, desde o descontrole ate a fome. Os conceitos de Deus sobre financas nao
aos Romanos, Agostinho chega ao fenomeno da faculdade de sua escolha. Esta jaz em funcao do velle e nolle, o querer e o deixar de querer. Ao refletir sobre seus conflitos, descobriu ser erronea a interpretacao de Paulo sobre uma luta entre carne e espirito. O problema nao esta na dupla natureza do homem, mas no proprio exercicio da Vontade. Com efeito, esta provem do conflito das que com ela coexistem, mas que nao deixam de ser uma so, que se transforma na sua plenitude em Amor. Palavras-chave: Vontade; Querer; Amor.Comunicacao enviada em 2015 Titulo: Amor ao proximo: compreensoes arendtianas acerca da vida em sociedade no pensamento de AgostinhoO presente trabalho busca explicitar asanalises da pensadora Hannah Arendt acerca das proposicoes agostinianas para avida em sociedade. De acordo com Arendt, Agostinho chega a conclusao de que aFelicidade almejada pelo homem somente concretiza-se sem a ameaca de um devir;logo, na eternidade. Com efeito, por meio da rememoracao o homem remete-se asua origem, tendo a possibilidade de compreender o sentido de sua vida nomundo, estruturada a partir da sua dependencia em relacao ao Criador. Dessamaneira, descobrindo-se enquanto criatura e vivendo como se nao estivesse nomundo, relaciona-se com o proximo a partir da caridade: uma relacao fundada noamor infinito de Deus.
respeito da legitimacao do poder politico sob uma perspectiva habermasiana"SHENIA SOUZA GIAROLA (UFMG)Teoria da acao e dignidade humana no pensamento politico de Hannah ArendtCAIO LUIZ CARVALHO PENHA (UFSJ)A compreensao arendtiana de ideologia no ambito do totalitarismoMESA 32 - FILOSOFIA FRANCESA CONTEMPORANEA I (16:30 - 18:30) - SALA 115Coordenadora: Lucila Lang Patriani de CarvalhoGUILHERME ANTONIO MEDEIROS DE OLIVEIRA (USP)O labirinto de Bataille: ontologia do ser acritica da razaoGUILHERME GRANE DINIZ (USP)"Linguagem e politica na obra de Sade: a visao de Georges Bataille"LUCAS VASCONCELLOS (USP)O ser da linguagem quando a linguagem era coisaLUCAS CARVALHO LIMA TEIXEIRA (PUC-Campinas)Os procedimentos de subjetivacao na era do homo oeconomicus: poder, verdade e subjetividade na obra de Michel FoucaultMESA 33 - FILOSOFIA FRANCESA CONTEMPORANEA II (16:30 - 18:30) - SALA 1031Coordenador: Lucas Mantovani OliveiraCAROLINE DEN HARTOG BATAGINI (UFABC)"A funcao social do riso e a inversao do sentido de atencao a vida para a liberdade em Bergson"BRUNA MUZZO DE MELO (PUC-PR)A ma-fe e a transcendencia das facticidades em Jean-Paul SartreHIROSHI OKADA (PUC-PR)A Hecceidade de Gilles Deleuze: cartografando movimentos de individuacao assujeitadaRAFAEL AUGUSTO DE ABREU SALES NASCIMENTO (UnB)Ontologia fenomenologica para uma liberdade absurda
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