fazer.A antinomia entre o analitico e o pragmatico nao impede, contudo, que, na atualidade, acomunidade analitica seja mobilizada em funcao de uma clinica que leva em consideracao os novos sintomas do sujeito contemporaneo. Nesse sentido, a psicanalise aplicada ao sintoma surge como resposta possivel da psicanalise ao sofrimento humano neste inicio de seculo. Este artigo discorre, portanto, sobre a psicanalise aplicada ao sintoma, a partir de uma reflexao sobre as duas clinicas de Jacques Lacan. Em seguida, o trabalho examina o deslocamento operado pelo autor, ao final de seu ensino, do conceito de sintoma, formacao do inconsciente, para o conceito de sintoma, com nova grafia, em um enfoque alem do Edipo, ou seja, alem do simbolico. Por fim, o estudo teorico destaca como a reformulacao do conceito de sintoma possibilitou o surgimento de novas modalidades de intervencao analitica, em uma clinica mais acessivel a populacao. Adriana de Albuquerque Gomes, Carmen Maria Bueno Neme 3AS DUAS CLINICAS DE JACQUES LACAN: DO SENTIDO AO NAO-SENSOHa duas clinicas no ensino de Jacques de Lacan: a primeira, a do significante, baseia-se na estrutura do inconsciente como linguagem, sendo que, a segunda, a clinica do gozo, que tem como meta a identificacao do sujeito ao sintoma, abrange fenomenos que ultrapassam a captura do analisando pela palavra. Forbes (2000) explica que a primeira clinica e coerente e adequada ao sujeito da era industrial, marcado pelas identificacoes verticais, enquanto a segunda clinica propicia o tratamento dos novos sintomas surgidos na era da globalizacao, caracterizada pela quebra dos ideais.E preciso ressaltar que, em um periodo de predominio do estruturalismo na Franca, Lacan trabalha com a hipotese da existencia de um sujeito do inconsciente, o qual nao poderia ser confundido com o eu consciente. O autor considera, portanto, que o desejo do homem e o desejo do Outro em que o Outro aparece como estrutura sociolinguistica transcendental, na qual o sujeito deve surgir. O que significa dizer que o desejo do Outro ja esta constituido antes da subjetivacao do desejo pelo sujeito. Deste modo, o lugar de uma crianca, por exemplo, ja se encontra constituido no interior da constelacao familiar por meio das convencoes de estruturas de parentesco, do nome que pode identifica-la com um ancestral e com a linhagem do desejo presente no Ideal do eu dos pais. Trata-se de uma anterioridade temporal que e, sobretudo, logica (Safatle, 2006).O movimento do desejo procede, entao, da articulacao do sujeito com o Outro e do Outro com o sujeito, razao porque o lugar do Outro se encontra como unico possivel da verdade. Deste modo, a propria linguagem vai ser um efeito do lugar do Outro e todo humano que discursar estara se deslocando na metafora (Andres, 1996).Na primeira clinica, o sujeito nao e simplesmente suporte inconsciente de processos estruturais de determinacao de sentido, pois, em algumas condicoes, ele e passivel de setransformar em agente. A problematica lacaniana da intersubjetividade esta, por conseguinte, necessariamente articulada a uma teoria da performatividade dos atos de fala mediante consideracoes sobre a palavra plena (Safatle, 2006). Garcia (2003) explica que, para Lacan, a palavra plena e aquela