entanto, no costume pagao de levantar o "mastro de maio",ou a arvore de maio,costume ainda hoje vivo em algumas partes da Europa.Alem de sua cristianizacao profunda em Portugal eno Brasil, e interessante notar que o levantamento do mastro de maio emPortugal passou a ser erguido em junho e a celebrar as festas desse mes (omesmo fenomeno tambem ocorrendo na Suecia, onde o mastro de maio,"majstangen", de origem primaveril, passou a ser erguido durante asfestas estivais de junho, "Midsommarafton"). O fato de suspendermilhos e laranjas ao mastro de Sao Joao parece ser um vestigio de praticaspagas similares em torno do mastro de maio. Hoje em dia, um rico simbolismocatolico popular esta ligado aos procedimentos envolvendo o levantamento domastro e os seus enfeites.A quadrilhaA quadrilha brasileira tem o seu nome de uma dancade salao francesa para quatro pares, a "quadrille", em voga na Franca entre oinicio do seculo XIX e a Primeira Guerra Mundial. A"quadrille" francesa, por sua parte, ja era um desenvolvimento da"contredanse", popular nos meios aristocraticos franceses do seculoXVIII. A "contredanse" se desenvolveu a partir de uma dancainglesa de origem campesina , surgida provavelmente por volta do seculoXIII, e que se popularizara em toda a Europa na primeira metade do seculoXVIII.A "quadrille" veio para o Brasilseguindo o interesse da classe media e das elites portuguesas e brasileiras do seculoXIX por tudo que fosse a ultima moda de Paris (dos discursosrepublicanos de Gambetta e Jules Ferry, passando pelas poesias de Victor Hugoe Theophile Gautier ate a criacao de uma academiade letras, dos belos cabelos cacheados de Sarah Bernhardt ate ao uso docavanhaque).Ao longo do seculo XIX, a quadrilha se popularizouno Brasil e se fundiu com dancas brasileiras pre-existentes e teve subsequentesevolucoes (entre elas o aumento do numero de pares e o abandono de passos eritmos franceses). Ainda que inicialmente adotada pela elite urbana brasileira,esta e uma danca que teve o seu maior florescimento no Brasil rural (dai ovestuario campesino), e se tornou uma danca propria dos festejos juninos,principalmente no Nordeste. A partir de entao, a quadrilha, nunca deixando deser um fenomeno popular e rural, tambem recebeu a influencia do movimentonacionalista e da sistematizacao dos costumes nacionais pelos estudosfolcloricos.O nacionalismo folclorico marcou as cienciassociais no Brasil como na Europa entre os comecos do Romantismo e a Segunda Guerra Mundial. A quadrilha, comooutras dancas brasileiras tais que o pastoril, foi sistematizada e divulgadapor associacoes municipais, igrejas e clubes de bairros, sendo tambem defendidapor professores e praticada por alunos em colegios e escolas, na zona rural ouurbana, como sendo uma expressao da cultura cabocla e da republica brasileira.Esse folclorismo academico e ufano explica duma certa maneira o aspecto caipirarigido e artificial da quadrilha.No entanto, hoje em dia, essa artificialidaderural e vista pelos folioes como uma atitude ludica, teatral e festiva, mais doque como a expressao de um ideal folclorico, nacionalista ou academicoqualquer. Seja como for, e correto afirmar que a quadrilha deve a suasobrevivencia urbana na segunda metade do seculo XXe o grande sucesso popular atual aos cuidados meticulosos de associacoes eclubes juninos da classe media e ao trabalho educativo de conservacao e praticafeito pelos estabelecimentos