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eis que venho sem demora: Jesus declara a iminencia de sua vinda pela segunda de tres vezes neste capitulo. Cada vez, a vinda dele e ligada ao consolo ou a recompensa dada aos fieis.E comigo esta o galardao que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras: Para os servos preparados, o Dia do Senhor e sempre bem-vindo. Enquanto a palavra traduzida galardao frequentemente representa um premio ou salario desejado (cf. Lucas 6:35), pode ser, tambem, o salario do pecado (cf. 2 Pedro 2:13,15). A mencao das duas categorias no versiculo 11 sugere esta possibilidade. Entendido desta maneira, o versiculo 12 falaria a respeito da mesma distincao entre os justos e os impios encontrada em 11:18; 21:7-8; etc.22:13 Eu sou o Alfa e o Omega, o Primeiro e o Ultimo, o Principio e o Fim.Eu sou o Alfa e o Omega, o Primeiro e o Ultimo, o Principio e o Fim: Ja observamos o significado destas afirmacoes nos comentarios sobre 1:8 e 21:6. Jesus fala com autoridade, porque e capaz de cumprir as suas promessas.22:14-15 Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras [no sangue do Cordeiro], para que lhes assista o direito a arvore da vida, e entrem na cidade pelas portas. 15 Fora ficam os caes, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idolatras e todo aquele que ama e pratica a mentira.Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras: A ultima das bem-aventurancas do livro. Os colchetes indicam uma questao sobre o texto original. Como normalmente e o caso, a duvida sobre esta frase (no sangue do Cordeiro) nao apresenta nenhuma dificuldade doutrinaria. Outros textos mostram claramente que e o sangue do Cordeiro que nos purifica (7:14; Romanos 5:9; Efesios 1:7; Hebreus 9:14).Para que lhes assista o direito a arvore da vida, e entrem na cidade pelas portas: Purificados pelo sangue, os abencoados ganham acesso a arvore da vida e entrada pelas portas da cidade. As portas descritas no capitulo 21 representaram o povo de Deus, que tem acesso por meio de Jesus (cf. Joao 10:9; Mateus 7:14).Fora ficam os caes, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idolatras e todo aquele que ama e pratica a mentira: Se nao entrar pelas portas, nao passara pelas muralhas altas da cidade! Os impios nao tem lugar na cidade santa. Caes, na Biblia, nao eram animais de estimacao. Eram animais imundos e desprezados, usados varias vezes para representar pecadores e a sujeira do seu erro (Salmo 22:16; Mateus 7:6; Filipenses 3:2).22:16 Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas as igrejas. Eu sou a Raiz e a Geracao de Davi, a brilhante Estrela da manha.Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas as igrejas: Aqui no fim do livro, Jesus reforca dois fatos importantes da introducao: A mensagem vem do proprio Jesus; e Foi dirigida as igrejas especificamente as sete citadas no inicio do livro (1:4,11,20; capitulos 2 e 3).u sou a Raiz e a Geracao de Davi: O Leao, o unico digno de abrir os selos e revelar o misterio de Deus (5:5).A brilhante
Estrela da manha: Na carta a igreja de Tiatira, Jesus prometeu dar a estrela da manha, representando toda a esperanca e otimismo que vem com a presenca de Deus, aos vencedores (2:28). Agora, ele assume a mesma descricao como mais uma maneira de se identificar. E somente nele que temos esperanca do amanha, do novo e eterno dia onde a noite e as trevas nao existem!22:17 O Espirito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graca a agua da vida.O Espirito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem!: Deus e o povo dele estendem o convite aos outros. Deixem a imundicia e venham! Afastem-se da Babilonia (18:4). Entrem pelas portas da cidade santa. Ate as ultimas linhas do Apocalipse, as Escrituras apresentam a mensagem do amor de Deus e do seu desejo de salvar os homens (Joao 3:16; 2 Pedro 3:9). A noiva, a igreja, oferece o mesmo convite. Nunca devemos esquecer desta missao importante da noiva de Cristo. Nos que somos cristaos nao devemos sentir contentes em receber as bencaos da comunhao com Deus; devemos divulgar as boas novas e convidar outros a participarem da mesma vida. A cidade santa e grande. Tem espaco para todos que deixam as suas iniquidades para se tornarem utensilios uteis na casa de Deus.Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graca a agua da vida: A agua da vida (cf. 22:1-2) e oferecida a todos os sedentos. E o preco ja foi pago pelo sacrificio de Cristo. Qualquer um pode receber esta agua de graca. De fato, nao tem alternativa. Ninguem e capaz de pagar, por merito proprio, o valor da vida (Efesios 2:8-9). Ainda devemos fazer boas obras (22:12; Efesios 2:10) e praticar a justica (22:11), mas jamais teremos condicoes de saldar a divida do pecado para merecer a salvacao. Recebemos esta agua de graca!22:18-19 Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se alguem lhes fizer qualquer acrescimo, Deus lhe acrescentara os flagelos escritos neste livro; 19 e, se alguem tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirara a sua parte da arvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro.Eu: Jesus ja se identificou como a pessoa que fala neste trecho (22:16).A todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro: O que ele dira aqui e de aplicacao geral fala igualmente para os ouvintes na Asia no primeiro seculo, na Africa no quinto seculo, na Europa no decimo seculo ou no Brasil no seculo XXI! Quem tem ouvidos, ouca!Testifico: Se alguem lhes fizer qualquer acrescimo, Deus lhe acrescentara os flagelos escritos neste livro: Mudar a palavra de Deus e um erro gravissimo. Se alguem ousar acrescentar alguma coisa ao Apocalipse, sofrera os castigos citados no livro. Se forem pragas literais e futuras, como muitos hoje afirmam, Jesus nao teria como fazer esta afirmacao, pois leitores no passado nao sofreram, literalmente, estas pragas. Mas, quando entendemos a linguagem
das pragas figuradamente, entendemos que Deus e capaz de castigar qualquer um em qualquer momento da historia.E, se alguem tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirara a sua parte da arvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro: Tirar alguma coisa da palavra de Deus e igualmente errado. A pessoa que faz isso perde a sua comunhao com Deus e sua participacao das bencaos dadas ao povo santo.Estes dois versiculos falam das profecias do Apocalipse, mas os mesmos principios se aplicam a todos os livros da Biblia. Nenhuma pessoa tem direito de acrescentar ou tirar quando se trata da palavra revelada por Deus. Moises disse: Nada acrescentareis a palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que eu vos mando (Deuteronomio 4:2; cf. 12:32). Agur disse: Toda palavra de Deus e pura; ele e escudo para os que nele confiam. Nada acrescentaras as suas palavras, para que nao te repreenda, e sejas achado mentiroso (Proverbios 30:5-6). Considere, tambem, as advertencias de 1 Corintios 4:6; Galatas 1:6-10 e 2 Joao 9.22:20-21 Aquele que da testemunho destas coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amem! Vem, Senhor Jesus! A graca do Senhor Jesus seja com todos.Aquele que da testemunho destas coisas: Jesus, a Fiel Testemunha (1:5), continua falando.Certamente, venho sem demora: Pela terceira vez neste capitulo, Jesus promete cumprir estas profecias logo depois da revelacao dada por meio de Joao.Amem! Vem, Senhor Jesus!: Joao sente-se animado pela promessa e pela conviccao que Jesus aliviara o sofrimento que vira sobre a igreja. Ele quer que Jesus venha logo! Mais uma vez, devemos entender este pedido no contexto da vinda de Jesus para salvar os santos oprimidos e trazer justica contra os perseguidores romanos. Enquanto todo discipulo fiel deseja estar com Cristo eternamente (Filipenses 1:21-23; 2 Corintios 5:1-8), entendemos que a demora do Senhor em trazer o julgamento final oferece oportunidade aos pecadores a se arrependerem (2 Pedro 3:9).A graca do Senhor Jesus seja com todos: A saudacao final do livro, e o desejo sincero de Joao para com todos os leitores e ouvintes.ConclusaoQue livro poderoso! Jesus, o Senhor dos senhores e Rei dos reis comunicou aos seus servos a sua justica, poder, compreensao e graca por meio de visoes dramaticas dadas a Joao. Por meio destas mensagens ele certamente ofereceu consolo aos santos perseguidos pelo governo romano. E a afirmacao do dominio absoluto do Senhor continua confortando os discipulos nos dias de hoje.E, tambem, um livro altamente pratico. Dele, aprendemos mais sobre como servir a Deus e como adorar o nosso Criador e Redentor.Espero que este estudo tenha sido o comeco, ou mais um passo, na sua jornada para compreender e apreciar as mensagens riquissimas do Apocalipse.
I. Deus interroga Jo arespeito da natureza inanimada (38:1-38)A. Jo tinha expressado frequentemente o desejode falar com Deus e seu anseio e satisfeito, mas a "discussao" naoe exatamente o que Jo imaginava que seria!B. Deus interroga Jo a respeito de seu (de Jo)conhecimento da criacao (vs. 4-7). 1. Obviamente, a maioria das perguntas feitas pelo Todo-Poderoso sao de natureza primorosa. 2. "Estrelas da alva" no versiculo 7 parece ser um sinonimo para os filhos de Deus.C. Ele interroga Jo sobre a origem e o conteudodo mar (vs. 8-11). 1. Ele descreve seu comeco usando a figura de um nascimento. Neste capitulo inteiro, o Senhor usa linguagem figurativa para falar sobre varias forcas da natureza. Sua descricao da natureza nao tem o intento de ser um tratado cientifico do assunto, nem repousa na linguagem cientifica do homem moderno. 2. Ha poucas coisas tao poderosas como o mar, e ainda Deus afirma que ele traca os seus limites.D. Deus pergunta se Jo e responsavel pelaaurora de um novo dia (vs. 12-15). 1. Deus retrata a terra como um vestuario cujas bordas sao agarradas pela aurora e os impios sao sacudidos dele (v. 13). 2. Pelos fatos de que a luz da aurora "quebra o braco" dos impios e que Deus e responsavel pela luz da manha, parece provavel que Deus esteja afirmando sua justica moral, um assunto que Jo tinha questionado (v. 15).E. A Jo e perguntado se ele tinha algumconhecimento das profundezas da terra; se tiver, ele e encorajado a "dize-lo"(vs. 16-18).F. Deus quer saber o que Jo conhece sobre asmoradas da luz e das trevas (vs. 19-21). 1. Luz e trevas sao personificadas. Conhece Jo o caminho para suas moradas? 2. De um modo agudo, Deus sugere que talvez Jo saiba isso porque ele e muito velho (i. e., presente na criacao, quando a luz e as trevas foram criadas).G. Deus ainda interroga Jo sobre os elementos(vs. 22-30). 1. Ele quer saber se Jo inspecionou os tesouros de Deus da neve e do granizo. Observe que ha novamente referencia a justica moral de Deus no proposito da neve e do granizo (vs. 22-23; veja Josue 10:11). 2. Deus divide a luz em suas resplendentes cores no arco-iris, mas Jo sabe como isso e feito (v. 24)? 3. Deus propoe mais perguntas a respeito dos fenomenos naturais o que tambem serve para ressaltar que o cuidado de Deus se estende alem da humanidade (vs. 25-27). 4. Usando a figura de um nascimento, Deus pergunta a Jo sobre a origem da chuva, do orvalho, do frio que congela e do gelo (vs. 28-30).H. Voltando sua atencao para os corposcelestes, Deus pergunta a Jo se ele pode organiza-los e comanda-los (vs.31-33).I. Deus questiona se os elementos corresponderaoaos comandos de Jo (vs. 34-38). 1. Naturalmente, o Senhor sabe que Jo nao pode comandar os elementos da natureza. Suas perguntas sao destinadas a ressaltar o conhecimento limitado de Jo e o comando do mundo em volta dele. 2. Se Jo nao entende nem mesmo estes fenomenos naturais do mundo, como pode ele esperar entender as obras de
Deus na area da justica? Jo nao pode comandar a natureza nem os corpos celestes; por que ele tem a presuncao de questionar a justica ou o poder daquele que criou estas coisas e continua a domina-las? II. Deus interroga Jo arespeito do reino animal (38:39- 39:30).A. Voltando sua atencao para a naturezaanimada, Deus pergunta a Jo se ele pode fornecer comida para o leao e para ocorvo (vs. 39-40). No caso do leao, pode ser que Deus esteja se referindo aquelacoisa maravilhosa que os animais possuem, isto e, instinto.B. Deus inquire Jo a respeito dos habitos denascimento da cabra selvagem e das cervas (39:1-4).C. Deus questiona se Jo e responsavel por darao jumento selvagem seu desejo de liberdade (vs. 5-8). "Jo cuida dele naterra arida?"D. A seguir Jo e interrogado com respeito aoboi selvagem (vs. 9-12). 1. A tremenda forca do boi selvagem e o ponto importante. 2. Pode Jo conter este animal a ponto de usa-lo para fins domesticos, tais como arar ou colher?E. Deus chama a atencao de Jo para o avestruz(vs. 13-18). 1. Jo nao e perguntado nesta parte. Em vez disso, parece que o proposito de Deus e impressionar Jo com a diversidade da natureza quando ele descreve o avestruz. 2. O avestruz e uma pobre mae por comparacao e no entanto Deus lhe deu uma tao impressionante velocidade (algumas vezes 70 quilometros por hora) que ela pode facilmente correr mais do que um cavalo com seu cavaleiro.F. Resumindo o interrogatorio a Jo, Deus lhepergunta que papel ele desempenhou na feitura do magnifico animal que e ocavalo (vs. 19-25). 1. A impetuosidade e a coragem de um cavalo de guerra sao bem descritas. 2. Pode Jo reivindicar ter produzido um tao belo especime de forca?G. Deus questiona se Jo e responsavel pelosadmiraveis feitos do falcao e da aguia (vs. 26-30). 1. E pela inteligencia de Jo que o falcao voa sem tanto esforco? 2. Jo ensinou a aguia a fazer seu ninho na seguranca das alturas? E ele responsavel pela incrivel visao dela, permitindo-lhe distinguir a presa no chao enquando paira alto acima da terra? III. O desafio de Deus e aresposta de Jo (40:1-5)A. A Jo agora e perguntado se ele ainda desejacontender com Deus e dar-lhe instrucoes (vs. 1-2). 1. Nao e por acaso que Deus e descrito como o Todo-Poderoso! 2. Se Jo desejar continuar, ele tem que responder as perguntas que Deus tinha acabado de fazer, o que e, obviamente, um feito impossivel.B. Jo entende o ponto do Senhor. Ele tinhaficado impressionado com sua propria insignificancia a luz da grandeza deDeus, e promete ficar calad
Aquele que proclama a Cristo como Senhor e salvador dos homens esta com os altos louvores de Deus em sua garganta. Falar de Cristo aos homens e o mesmo que ter a espada de dois fios nas maos "Porque a palavra de Deus e viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra ate a divisao da alma e do espirito, e das juntas e medulas, e e apta para discernir os pensamentos e intencoes do coracao" ( Hb 4:12 ).1 LOUVAI ao SENHOR. Cantai ao SENHOR um cantico novo, e o seu louvor na congregacao dos santos. 2 Alegre-se Israel naquele que o fez, regozijem-se os filhos de Siao no seu Rei. 3 Louvem o seu nome com dancas; cantem-lhe o seu louvor com tamborim e harpa. 4 Porque o SENHOR se agrada do seu povo; ornara os mansos com a salvacao. 5 Exultem os santos na gloria; alegrem-se nas suas camas. 6 Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e espada de dois fios nas suas maos, 7 Para tomarem vinganca dos gentios, e darem repreensoes aos povos; 8 Para prenderem os seus reis com cadeias, e os seus nobres com grilhoes de ferro; 9 Para fazerem neles o juizo escrito; esta sera a gloria de todos os santos. Louvai ao SENHOR.IntroducaoTornou-se consenso que louvar a Deus e entoar uma melodia harmoniosa e ritmada com um conteudo sacro. Seria este o louvor que Deus requer dos homens?Se observarmos os elementos que constituem as poesias dos salmos, ve-se que a rima e o ritmo sao ausentes e, o que se tem e uma cadencia de ideias relacionadas regidas por assercoes (afirmacoes) simples.Apesar de os salmos serem empregados como componente liturgico, eles vao alem de uma oracao cantada e acompanhada de instrumentos musicais, pois o valor dos salmos nao esta nos canticos, instrumentos ou na melodia.E de conhecimento que os salmos possuem uma estrutura que estabelece uma rima de pensamentos, ideias, nunca de sons, ritmo ou rima, e tal estrutura e denominada paralelismo. Dos paralelismos mais conhecidos temos:a) Paralelismo Sinonimo A segunda assercao repete o pensamento da primeira, porem, utiliza-se de termos diferentes. Ex: "Ao SENHOR pertence a terra e tudo o que nela se contem, o mundo e os que nele habitam" ( Salmo 24.1 );b) Paralelismo Antitetico A segunda assercao contrasta a ideia da primeira. Ex: "Pois o Senhor conhece o caminho dos justos; mas o caminho dos impios perecera" ( Sl 1:6 ); c) Paralelismo Sintetico A segunda assercao enfatiza o estipulado pela primeira. Ex: "Nao te furtes a fazer o bem a quem de direito, estando na tua mao o poder de faze-lo" ( Pv 3:27 );d) Paralelismo Climatico - A segunda assercao faz uso de palavras da primeira assercao e complementa a ideia. Ex: Tributai ao SENHOR, filhos de Deus, tributai ao SENHOR gloria e forca ( Sl 29:1 );e) Paralelismo Emblematico A primeira assercao estabelece um comparativo que ilustra a segunda assercao. Ex: "Como agua fria para o sedento, tais sao as boas-novas vindas de um pais remoto"
( Pv 25:25 ).Os diversos tipos de paralelismos sao utilizados para compor ou evidenciar uma ideia, que geralmente constitui uma instrucao, uma profecia, uma repreensao, um exemplo, etc., ao povo de Israel.Analise das assercoes1 LOUVAI ao SENHOR. Cantai ao SENHOR um cantico novo, e o seu louvor na congregacao dos santos.O salmista convoca os santos a cantarem o louvor que pertence a Deus: o cantico novo. O louvor proveniente da congregacao dos santos e denominado de cantico novo. Atraves do paralelismo sinonimo fica estabelecido que tributar ao Senhor o cantico novo e o mesmo que seu louvor, sendo que o cantico novo so e possivel no ajuntamento solene dos santos.Para compreendermos a ideia que consta do verso 1, e necessario analisar os versos que se seguem.2 Alegre-se Israel naquele que o fez, regozijem-se os filhos de Siao no seu Rei.Temos um paralelismo sinonimo, visto que a ideia da primeira assercao e repetida na segunda, porem, com termos diferentes. Atraves do principio da identidade pertinente a logica este salmo demonstra que aquele que fez (criou) Israel e o rei de Siao.Por associacao, devemos questionar quem e o Rei de Siao? Ora, em primeiro lugar, Jerusalem e a cidade do grande Rei "Formoso de sitio, e alegria de toda a terra e o monte Siao sobre os lados do norte, a cidade do grande Rei" ( Sl 48:2 ); "Nem pela terra, porque e o escabelo de seus pes; nem por Jerusalem, porque e a cidade do grande Rei" ( Mt 5:35 ). Em segundo lugar, o Filho de Davi, o Senhor Jesus Cristo e o grande Rei, pois foi o Pai quem o ungiu sobre o seu santo monte "Eu, porem, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Siao" ( Sl 2:6 ); E, ouvindo eles isto, unanimes levantaram a voz a Deus, e disseram: Senhor, tu es o Deus que fizeste o ceu, e a terra, e o mar e tudo o que neles ha; Que disseste pela boca de Davi, teu servo: Por que bramaram os gentios, e os povos pensaram coisas vas? Levantaram-se os reis da terra, E os principes se ajuntaram a uma, Contra o Senhor e contra o seu Ungido. Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, nao so Herodes, mas Poncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; Para fazerem tudo o que a tua mao e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer ( At 4:24 -28).Cristo tambem e nomeado de Senhor da gloria, o Senhor que fez os mares e a quem a terra pertence "Levantai, o portas, as vossas cabecas, levantai-vos, o entradas eternas, e entrara o Rei da Gloria. Quem e este Rei da Gloria? O SENHOR dos Exercitos, ele e o Rei da Gloria. (Sela.)" ( Sl 24:9 -10).Portanto, o profeta Davi insta com os filhos de Siao que se regozijem em Cristo, o grande Rei. Que se alegrem naquele que criou a Israel! Aqui e apresentado um dos aspectos da divindade de Cristo: Criador! Cristo e
criador de todas as coisas Ele estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez ( Jo 1:2 -3); "Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Espirito de santificacao, pela ressurreicao dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor" ( Rm 1:4 ).O profeta Jeremias faz alusao a Cristo como sendo o renovo justo da linhagem de Davi e, por ser rei, reinara ( Jr 23:5 ). Nos dias do renovo justo, Juda sera salvo e o proprio Deus ha de nomea-lo: O Senhor Justica Nossa "Nos seus dias Juda sera salvo, e Israel habitara seguro; e este sera o seu nome, com o qual Deus o chamara: O SENHOR JUSTICA NOSSA" ( Jr 23:6 ). Este e o mesmo posicionameno do escritor aos Hebreus ao interpretar o Salmo 45: "Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos seculos dos seculos; Cetro de equidade e o cetro do teu reino" ( Hb 1:8 ). O que Deus diz do Filho? Deus chama o Filho de Deus, de modo que os eu reinado subsiste pela eternidade! ( Sl 24:1 -10).3 Louvem o seu nome com dancas; cantem-lhe o seu louvor com tamborim e harpa.O cantico entoado a Cristo deve ser expressao do espirito, alma e corpo, a danca representa este aspecto do louvor. Que cantem o louvor de Deus com instrumentos musicais. Este verso remete a ordem de Davi: BENDIZE, o minha alma, ao SENHOR, e tudo o que ha em mim bendiga o seu santo nome ( Sl 103:1 ).4 Porque o SENHOR se agrada do seu povo; ornara os mansos com a salvacao. 5 Exultem os santos na gloria; alegrem-se nas suas camas. 6 Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e espada de dois fios nas suas maos,Neste verso vem expresso o motivo do cantico: - O Senhor se agrada do seu povo! Do verso temos a negativa: Deus nao se agrada daqueles que nao sao o seu povo. Para ser o povo de Deus e necessario ter sido criado por Ele, conforme se le: "Sabei que o SENHOR e Deus; foi ele que nos fez, e nao nos a nos mesmos; somos povo seu e ovelhas do seu pasto" ( Sl 100:3 ), o que nos remete a assercao do verso 2: Alegre-se Israel naquele que o fez, regozijem-se os filhos de Siao no seu Rei.Como o povo de Israel nao confiou em Deus rejeitando que Deus lhes falasse, por receio de morrerem quando o monte Sinai comecou a fumegar Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha alianca, entao sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra e minha. E vos me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas sao as palavras que falaras aos filhos de Israel ( Ex 19:5 -6), esta profecia cumpre-se cabalmente na Igreja de Cristo, que e constituida a nacao santa e o povo adquirido "Mas vos sois a geracao eleita, o sacerdocio real, a