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e o joio; esta decisao e do dono do campo, e ele o fara na ocasiao oportuna. Mesmo se fosse dado a nos a perfeita distincao dos que sao filhos do reino e dos que sao filhos do maligno, nao nos seria dado permissao para arranca-los; afinal, o dono do campo tem poder para transformar joio em trigo, e estariamos eliminando qualquer oportunidade que eles teriam para a salvacao. Isto deixa totalmente sem sentido as tais cruzadas da fe e a inquisicao empreendidas no passado. Na verdade, a convivencia com os maus cria dificuldade e tribulacoes, mas Deus tem um proposito nessa coexistencia sao manifestos os que sao verdadeiros filhos do reino (1 Co 11.19), e e tambem a oportunidade de exercitarmos a longanimidade que o Senhor tanto usou e usa para conosco (Rm 2.4; 2 Pe 3.15). Lembremos tambem que, ao sair do Egito, Israel carregou junto uma mistura de gente (Ex 12.38). A separacao que o Senhor exige do Seu povo nao e fisica ou geografica; e, antes de tudo, de atitude, de interesses e de comportamento. III A COLHEITA FINAL Vivemos num tempo em que os filhos do reino e os filhos do maligno convivem no mesmo campo e, muitas das vezes, pela simulacao dos maus, eles se tornam ate semelhantes; nao significa que sejam iguais, sempre havera distincao entre justos e injustos (Ml 3.18). A longanimidade de Deus suporta os injustos, aguardando o arrependimento, mas, no final, toda transgressao recebe a justa repreensao (Hb 2.2). Jesus compara a colheita ao fim do mundo, quando dara ordem aos Seus anjos para fazerem a ceifa; havera entao completa distincao entre o joio, que sera queimado, e o trigo, que sera recolhido ao celeiro (vv. 39-43). Ele destaca que sera a consumacao do mundo, revelando que na Sua vinda sera o juizo final e a consumacao de todas as coisas, conforme Mateus, capitulos 24 e 25. Ao justo cabe exercitara fe e suportar os maus e suas injusticas, descansando na promessa: ele resplandecera como o sol, no reino do seu Pai (v. 43, cf. Hb 11.32-38). CONCLUSAO Na parabola do trigo e do joio, Jesus nos ensina a tolerancia com os que nao comungam a mesma fe; eles estao coabitando o mesmo mundo fisico que nos, e devem ser suportados com paciencia, longanimidade e fe. A distincao e separacao entre justos e injusto somente pode ser realizada pelo Senhor, e Ele o fara, permanentemente, no fim dos tempos, quando dara destinos diferentes ao joio e ao trigo. QUESTIONARIO 1. Na parabola o que significa o trigo e o joio? 2. Qual o sentido de o inimigo semear o joio enquanto os homens estao dormindo e depois se retirar? 3. Por que os maus nao devem ser eliminados nesta presente era? 4. As vezes nao vemos diferenca entre justos e injustos; sera sempre assim? 5. Segundo a parabola, qual o consolo dos justos?
EBD 2o TRIMESTRE DE 2017: PARABOLAS DE JESUSLICAO 5: A PARABOLA DOS TRABALHADORES NA VINHATEXTO AUREO: E disse-lhes: Ide vos tambem para a vinha, e dar-vos-ei o que for justo. E eles foram. (Mt 20.4)LEITURA BIBLICA: MATEUS 20.1-10INTRODUCAONesta parabola o Senhor Jesus conta a historia de um pai de familia que contrata trabalhadores para a sua vinha. Os trabalhadores sao contratados em diversas horas do mesmo dia. Ao terminar o dia de trabalho, quando o senhor da vinha vai paga-los, eles haviam trabalhado quantidades de tempo diferentes, no entanto, surpreendentemente, todos recebem um denario valor referente a um dia de trabalho.Diante da reclamacao dos primeiros contratados, que achavam que receberiam mais do que os outros, o dono da vinha explica que nao havia cometido injustica com eles, pois havia pago exatamente o que combinara com eles. Se ele, por generosidade, deu o mesmo valor para os outros que trabalharam menos, isto nao deveria parecer mau diante dos olhos deles.I O PORQUE DA PARABOLADiferentes sao as interpretacoes que tem sido dadas a esta parabola, muitas delas totalmente estranhas, principalmente quando as pessoas buscam dar significado a cada elemento que ela contem. Vamos nos concentrar na mensagem principal, buscando no contexto o motivo de Jesus ter usado esta ilustracao.O assunto comeca na entrevista de Jesus com o jovem rico. No capitulo dezenove nos e dito que o jovem se retirou triste, porque possuia muitas propriedades. Na sequencia, o Senhor diz que e dificil a um rico entrar no reino de Deus e, diante do questionamento de Pedro sobre eles terem deixado tudo, Jesus responde que todo aquele que tiver renunciado algo de valor tera cem vezes mais nesta vida e, no porvir, a vida eterna; porem, muitos primeiros serao derradeiros e muitos derradeiros serao os primeiros. E para ilustrar esse porem que o Senhor conta a parabola dos trabalhadores na vinha. De muitas e variadas formas e de maneira incalculavel, o Senhor recompensa os Seus por qualquer obra realizada, ate mesmo por um copo de agua, mas para o discipulo do Mestre a busca nao deve ser da recompensa em si, nao e buscar ser o primeiro, como que para ser merecedor da recompensa. O servo deve buscar agradar ao seu Senhor. Se o Senhor nos recompensasse segundo o merito, a recompensa seria uma vez e nao cem vezes mais.II UMA CHAMADA PARA O TRABALHONa parabola, o pai de familia, que claramente representa Deus, assalaria trabalhadores para a sua vinha. A verdade aqui ilustrada e que a entrada para o reino de Deus e comparada a ser contratado pelo Senhor para a execucao de um trabalho. Isto e totalmente diverso do entendimento de alguns que associam o reino a ferias permanentes e a ausencia de adversidades. O Senhor nos convida ao trabalho, a exemplo do proprio Mestre: homem de dores e experimentado nos trabalhos; e a exemplo de todos os fieis servos e servas do passado, que nos inspiram a trabalhar, sofrer com Ele as aflicoes e fazer a obra para a qual fomos chamados (Is 53.3; Jo 5.17; 2 Tm 2.3-7).Trabalho pressupoe esforco,
dedicacao, disciplina, renuncia e fadiga. Renunciamos o nosso tempo e nos dedicamos ao servico do patrao que nos assalariou. O trabalho tira da ociosidade, livra da vergonha, da fome, troca a incerteza pela esperanca e da sentido a vida; tudo isso desfruta aquele que ingressa no reino de Deus. O trabalho tambem pressupoe recompensa o salario. Embora o Senhor supra todas as nossas necessidades, inclusive as materiais; como o reino nao e deste mundo, nao da para conceber que a nossa recompensa seja desta terra (Rm 14.17).III A GRACA COM JUSTICA E GENEROSIDADESem duvida alguma, a principal dificuldade do texto estudado e o fato dos trabalhadores receberem o mesmo valor, tendo trabalhado por periodos diferentes. Nao seria injustica? Seria um desestimulo ao empenho no trabalho? Assim, valeria a pena trabalhar? Tudo isso questiona quem nao tem a visao do reino, quem esta fora dele, quem se julga merecedor. A maior dificuldade e exatamente quando Deus manifesta a Sua graca com justica e misericordia (Sl 85.10; Mt 20.15). Jesus usa esta historia para ilustrar a questao do merito e da recompensa no reino de Deus; Ele foi claro ao expressarque o Seu reino nao e deste mundo e que ele nao vem com aparencia exterior. Por nao ser deste mundo, os conceitos e implicacoes do reino de Deus sao totalmente estranhos e parecem errados as pessoas deste mundo. Somente poderemos ter um real entendimento e compreensao das coisas do reino se ele estiver dentro de nos e nos estivermos nele, ou seja, a verdadeira visao do reino so e dada aqueles que fazem parte dele.Qual seria entao a visao do reino? Aquele que ja adentrou os portoes do reino sabe que ja recebeu muito mais de cem vezes, por alguma obra que tenha feito ou que venha a fazer; a unica recompensa de que se acha digno e a morte, no entanto, ja desfruta da vida eterna. Nao lamenta estar trabalhando desde cedo, pois a sua maior alegria e fazer algo para o seu Mestre, cujos mandamentos nao sao pesados, e pelo qual se deixa gastar voluntaria e alegremente. O estar assalariado desde cedo o tirou da ociosidade, da incerteza, e livrou-o da vergonha e da fome; enquanto outros continuam nessa situacao por mais tempo (1 Jo 5.3; At 20.24; 2 Co 12.15)A justica e a generosidade estao em que Deus concede a exata medida do que cada um necessita. A semelhanca do mana que, colhido em quantidades diferentes, era na verdade colhido tanto quanto podia ser comido; as bencaos de Deus, embora sendo distribuidas em quantidades diferentes, sao ilustradas como sendo iguais, pois supre o necessario de cada um dos seus filhos. Lembremos que o denario era a paga por um dia de trabalho; consequentemente, o necessario para suprir as necessidades de um dia.Finalmente, o que tem a visao do reino de Deus jamais lamentara o beneficio concedido a outros, em igual ou maior medida que a si mesmo. Ele aprendeu com o seu Mestre a se alegrar com os que se alegram (Rm 12.15).CONCLUSAONesta parabola, Jesus ilustra sobre as recompensas que
recebem os integrantes do Seu reino. Ele demonstra que a bondade de Deus ultrapassa os criterios humanos de merito e retribuicao, como se fosse um salario devido, sem, contudo, descambar na arbitrariedade, que nao leva em conta a justica.Todos participam da bondade e misericordia divinas, que superam tudo o que os homens consideram como justica. No Reino nao ha lugar para o ciume. Aqueles que julgam possuir mais meritos do que os outros devem aprender que o Reino e dom gratuito. Ao pagar o salario integral aos trabalhadores no final do dia, o senhor da vinha demonstrou uma bondade que vai alem da justica, mas sem ofende-la
EBD 2o TRIMESTRE DE 2017: PARABOLAS DE JESUSLICAO 4: A PARABOLA DO TESOURO ESCONDIDO, DA PEROLA DE GRANDE VALOR E DA REDE LANCADA AO MARTEXTO AUREO: Para que os seus coracoes sejam consolados, e estejam unidos em caridade e enriquecidos da plenitude da inteligencia para conhecimento do misterio de Deus Cristo, em quem estao escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciencia. (Cl 2.2, 3)LEITURA BIBLICA: MATEUS 13.44-50INTRODUCAODando continuidade aos Seus ensinos atraves de parabolas, Jesus conta mais tres delas, em duas das quais fala do incomparavel valor do reino de Deus as parabolas do tesouro escondido e da perola de grande valor. Na parabola seguinte, a da rede lancada ao mar, Ele fala da separacao entre justos e injustos que havera na consumacao de tudo.Lembremos que o Mestre esta falando de coisas espirituais. Isto e importante porque, da mesma forma que, na Sua manifestacao, muitos esperavam a restauracao material do reino do Messias, agora ha os que os que esperavam desfrutar os beneficios do reino somente neste presente seculo. Jesus foi claro em ensinar que o Seu reino nao e deste mundo. Vamos examinar cuidadosamente as Escrituras; elas contem o mapa para encontrarmos o precioso tesouro e desfrutarmos todas as riquezas do Evangelho.I A PRECIOSIDADE DO REINO DE DEUSJesus usa a parabola do tesouro escondido e a da perola para falar do grande valor do reino de Deus. Na primeira, o homem encontra o tesouro quando, aparentemente, nao o estava procurando; no segundo caso, o comerciante busca boas perolas e encontra uma de grande valor. Ambos reconheceram que a grandeza do que foi encontrado justificava a venda de tudo o que possuiam para adquiri-lo.O Senhor fala de pessoas nao religiosas que, a exemplo dos gentios, nao buscam a Deus (Rm 10.20; Is 65.1); e de alguns que, como o apostolo Paulo, tem a sua religiosidade e buscam ansiosamente. Nos dois casos Deus pode abrir os olhos para as insondaveis riquezas de Cristo Jesus. O maior destaque das duas historias e a preciosidade do reino de Deus. Aquele que o encontra e reconhece o seu valor e capaz de se desfazer de tudo o que possui para te-lo. O valor do reino esta na pessoa do proprio Cristo, e nEle que estao escondidos todos os tesouros, e quem o tem desfruta de todas as bencaos (Ef 1.3) e considera todas as outras coisas como perda, a exemplo de Paulo (Fp 3.7, 8; 2Co 4.18).Se Cristo e o nosso Tesouro Permanente, entao e nEle que nos temos que colocar o nosso coracao. Dizer que Cristo e o nosso Tesouro e, no entanto, vivermos ansiosamente, correndo e brigando pela aquisicao de outros tesouros, entao, quer nos parecer que a posse de Cristo nao bastou para preencher o desejo de possuir algo de valor. Para aquele que tem Jesus como seu Tesouro, todos os demais tesouros serao considerados como secundarios, sendo que neles nao estara o coracao do homem, conforme o Senhor Jesus ensinou: Nao ajunteis tesouros na terra, onde a traca e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladroes minam e roubam.
Mas ajuntai tesouros no ceu. Onde nem a traca nem a ferrugem consomem, e onde os ladroes nao minam, nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, ai estara o vosso coracao (Mt 6.19-21). As riquezas desta vida sao efemeras e pereciveis e nao nos acompanham por toda a vida. Porem, Jesus, o nosso Tesouro inigualavel, permanecera conosco por toda a eternidade.II A NECESSIDADE DE RENUNCIAAmbos os personagens das duas parabolas venderam tudo quanto tinham para a aquisicao do que haviam achado. E claro que o Senhor nao esta falando em se pagar o preco pela salvacao ela vem pela graca de Deus mediante a fe em Cristo (Ef 2.8). Jesus fala da renuncia que deve praticar aquele que ingressa no reino tudo o que e da vida anterior deve ser lancado fora, abandonado, vendido. Se alguem deseja o reino de Deus e nao renuncia a tudo quanto tem, nao e digno dele. Jesus diz que aquele que vem apos Ele e nao renuncia a tudo quanto tem, nao pode ser Seu discipulo (Lc 14.33). O Senhor coloca como condicao essencial deixar tudo o que temos e o que somos para adquirir o reino de Deus. Isto inclui deixar o eu, o orgulho, vaidades e tudo o que e proprio da velha natureza. Inclui tambem bens materiais (Mc 10.17-24) e ate pessoas se maior interesse e afeicao forem dedicados a elas do que ao verdadeiro tesouro que e Cristo Jesus (Mt 10.37; Hb 11.24-26; 1 Co 9.23-27).III A DISTINCAO FINAL ENTRE JUSTOS E INJUSTOSNa ultima parabola deste conjunto de tres, Jesus, mais uma vez, fala da distincao final entre justos e injustos, mesmo tema da parabola do trigo e do joio. O Senhor compara o reino de Deus a uma rede que e lancada ao mar e depois e retirada com toda especie de peixes; na praia e que sao separados os peixes bons dos maus. Entre os discipulos havia pescadores por profissao, e mesmo os discipulos que nao eram pescadores estavam completamente familiarizados com a pratica descrita por Jesus nessa parabola. Portanto, os discipulos foram capazes de compreender prontamente cada detalhe da narracao de Jesus, pois o Mestre havia se referido ao modo de vida que muitos deles levavam antes de largar tudo para seguir a Cristo.Como vimos acima, a rede apanhava tanto peixes proprios para o consumo quanto improprios, ou seja, peixes bons e maus. Devemos nos lembrar tambem de que muitas especies eram consideradas impuras de acordo com as tradicoes judaicas (Lv 11.12). Os peixes comestiveis e comerciaveis eram separados em cestos, enquanto os demais eram descartados. Essa ideia de selecao deve ser mantida em mente para entendermos o ensino principal dessa parabola que claramente focaliza o dia do juizo final. Usando elementos do cotidiano de Seus discipulos, Jesus conseguiu ensinar e comunicar uma verdade espiritual de que devemos nos ocupar com a tarefa que nos foi confiada, pescando homens com a pregacao do Evangelho de salvacao, convidando todos ao arrependimento e apontando a forte realidade de que o grande dia do juizo vira, quando, entao, o impio e
o justo serao separados (Mt 25.32,33; 1 Pd 1.3-7). Nesta parabola vemos, mais uma vez, retratado o papel dos anjos quando da volta de Cristo: eles serao os encarregados da separacao do joio e do trigo, dos peixes maus e dos bons. CONCLUSAONestas tres parabolas vimos os ensinos do Senhor Jesus sobre a preciosidade do reino de Deus, que traz tambem a grande responsabilidade daqueles que o encontram de renunciarem, com alegria, a tudo quanto possuem pelo gozo de o terem alcancado. Vimos tambem a solene verdade do juizo de Deus que sera executado na consumacao de tudo, com a separacao de justos e injustos e o destino final que sera dado a cada um.QUESTIONARIO1. O que a parabola do tesouro escondido e da perola de grande valor ensinam quanto ao reino de Deus?2. O que essas duas parabolas tambem ensinam sobre a atitude daquele que compreende a riqueza do reino de Deus?3. Por que e necessario renunciar tudo pelo reino de Deus?4. O que representa a pesca de peixes bons e maus na parabola da rede lancada ao mar?5. De acordo com essa ultima parabola, quando se dara a separacao entre os justos e os impios?
EBD 1o TRIMESTRE DE 2017: O SERMAO DO MONTE LICAO 11: O JUIZO TEMERARIO E O DISCERNIMENTO ESPIRITUAL TEXTO AUREO: Porque com o juizo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com quetiverdes medido vos hao de medir a vos. (Mt 7.2) LEITURA BIBLICA: MATEUS 7.1-6INTRODUCAOEntrando na secao final do Sermao do Monte, nesta licao o Senhor Jesus passa a fazer diversasconsideracoes acerca da excelencia e severidade do reino dos ceus, chamando nossa atencao para aimparcialidade de Deus, ja revelada no elevado padrao de justica exigida de Seus suditos, e a sermanifestada no ultimo dia, quando cada uma de nossas obras, desde a sua motivacao mais intima, seraprovada e pesada na balanca do Juiz de toda a terra. Considerando, entao, a gravidade do nosso chamadopara sermos cidadaos dos ceus, e do quanto se exigira de cada um de nos, o Senhor nos ensina, emprimeiro lugar, que nao devemos estar prontos para condenar as faltas de nossos companheiros decaminhada, mas antes olhar para nossa propria fragilidade, e assim aprender a ser misericordiosos com oproximo, ajudando-o a levar suas cargas. I O DISCIPULO DE CRISTO E O JUIZO TEMERARIO (MT 7.1-2) A passagem que ora estudamos se inicia com uma proibicao de nosso Senhor que, emboracategorica, nao deve ser entendida de forma absoluta. A palavra julgar e usada em varios sentidos nasEscrituras (1 Co 11.13; Lc 7.43; At 16.15, etc.), mas aqui se refere a condenar, dar sentenca de reprovacaocontra alguem. Jesus nao esta proibindo o uso da razao iluminada pela verdade para discernir o bem e omal (Hb 5.14) e condenar as mas obras (Ef 5.11), e mesmo ter uma atitude de reprovacao para comaqueles que as praticam (Rm 16.17; 1 Co 5.11; 2 Ts 3.6), pois a igreja foi dada tal autoridade, paraexercicio da disciplina (1 Co 5.4-5; Mt 18.15-18); assim como, no que diz respeito a questoes seculares, oproprio Deus estabeleceu magistrados para julgar e condenar os homens pelos seus crimes (cf. Dt 16.18-20; Rm 13.3, 4). Cristo esta tratando aqui do juizo temerario, isto e, da tendencia natural do ser humanode intrometer-se na esfera da individualidade do proximo com Deus, presumindo entender suasmotivacoes e pensamentos, sem maiores investigacoes ou confirmacao de simples suspeitas, e acabandopor condena-lo injustamente pela aparencia (Lc 12.57; Jo 7.24; cf. Pv 18.13).Para nos dissuadir desse tipo de julgamento precipitado e injusto contra o nosso proximo, oSenhor nos alerta que tal ato nos expoe, nao ao juizo dos homens, mas ao do proprio Deus, perante umservo que condena temerariamente a outro servo nao sera justificado, mas condenado por presumir umpoder que pertence exclusivamente a Deus (cf. Mt 12.37; Rm 14.4, 10-12; Tg 4.11-12) e essa presuncao ediabolica (cf. Jo 1.8-11; Ap 12.10). Esta palavra tambem revela a realidade do juizo final, do qual ninguemescapara, mas todos teremos de prestar contas de nossos atos diante de Deus (2 Co 5.10; Cl 3.23-25),inclusive dos nossos mais ocultos pensamentos e motivacoes (1 Co 4.5).Jesus apresenta ainda uma razao para que estejamos em alerta contra o juizo temerario, que e aregra aurea do nosso relacionamento com o proximo, como
tivemos oportunidade de estudar em licoesanteriores: seremos tratados pelo mesmo criterio de que nos servimos para tratar os outros. Se nossojulgamento e rigoroso, severo em condenar a partir do entendimento que temos sobre a verdade, naodevemos esperar ser julgados por Deus em um nivel inferior (cf. Mc 4.24, 25; Lc 12.47, 48). Certamenteesta e uma exortacao a misericordia, quando consideramos as faltas alheias, pois e pela misericordia quenos mesmos seremos livrados da severidade do juizo de Deus (Lc 6.37-38; Tg 2.13; cf. Mt 5.7). II O DISCIPULO DE CRISTO E O JUIZO PROPRIO (MT 7.3-5) Longe de proibir toda forma de discriminacao quanto ao que e certo e errado, e de censura oudisciplina sobre aqueles que laboram em erro, vimos que nesta passagem o Senhor Jesus estacondenando tao somente o juizo temerario, que procede de uma presuncao de superioridade em relacaoao proximo, e que se baseia em um rigor que exclui toda misericordia. Cristo aponta agora outro aspectodo espirito maligno que leva a esse tipo de julgamento: a hipocrisia. E uma tendencia natural do homemdecaido investigar a vida do proximo em busca de faltas, quando ele mesmo anda em erro,particularmente em erros piores do que aqueles que julga no outro, e dos quais ele mesmo temconsciencia (Rm 2.1-3). Essa era a atitude dos fariseus (Mt 12.1-2, 7-8; 23.34), que buscavam em coisasindiferentes razoes para condenar os outros. Atraves de uma comparacao, Jesus mostra a parcialidade edesproporcao com que age o hipocrita ao julgar o seu proximo, pois um cisco tanto e dificil de serpercebido precisa ser cuidadosamente procurado como pouco atrapalha a sua visao; ao passo que atrave e facilmente percebida e bloqueia quase que totalmente a visao.22Pela recomendacao feita por nosso Senhor, fica evidente que nao e errado corrigir a um irmaofaltoso, em pecado, desde que primeiro tratemos dos nossos proprios pecados. Nao quer dizer quesempre estaremos em maior falta que o proximo, ou que, quando percebemos a falha em outrem,certamente e porque incorremos em falha maior. Interessar-se pelo bem do proximo e um dever japrescrito na Lei (Lv 19.17). Mas pelo exercicio da sinceridade para com Deus, em permitirmos que Elenos sonde com a Sua verdade e em confessarmos os nossos pecados a Ele (Sl 51.3, 12-13), e da humildadepara com o proximo, considerando-nos sujeitos as mesmas fraquezas (1 Co 10.12), aprendemos a tratar oirmao que tenha pecado com amor, misericordia e temor (Gl 6.1; Jd 22, 23; Tg 5.19, 20); e nao com oespirito de hipocrisia que em si e pior do que o pecado que pretendemos condenar, pois caracteriza umaobstinacao em relacao ao nosso proprio pecado (cf. Rm 2.1, 3, 5-6). III O DISCIPULO DE CRISTO E O DISCERNIMENTO ESPIRITUAL (MT 7.6) A comparacao feita por Cristo no presente verso esta em nitida relacao com o ensinamentoanterior, e atraves dela nosso Senhor contrapoe, a proibicao de julgar temerariamente, a necessidade deum discernimento quanto as coisas pertinentes ao reino dos ceus, separando o precioso do vil (Jr 15.19;cf. Lv 10.10), e cuidando para que nao sejam tratadas com desprezo por aqueles que nao reconhecem oseu valor e excelencia. Jesus