como eu disse acima, o que e revelado pode ser confirmadopela experiencia. A tradicao tantrica aceita os dois pontos de vista.Assim, podemos inferir que atradicao tantrica, sendo altamente significante em seu proprio contexto, e tambemcomplementar a tradicao vedica das upanisads. As ideias tantricas queestao implicitas e as vezes explicitamente expressas nos vedas e nas upanisads,estao completamente reveladas nos tantras. Portanto, Veda e Tantraformam a mesma linha de pensamento quando olhamos mais atentamente. Aqueles quecompilaram os tantras em um periodo pos-vedico[10]estavam conscientes dessa continuidade e unicidade entre as tradicoes vedica etantrica; eles deixaram isso bem claro nas escrituras, esta la, para todosterem acesso. No Kularnava-tantra o Senhor Siva diz a sua consorte,Parvati: Os seis sistemas da filosofia vedica sao os membros do meu corpocomo os pes, estomago, maos e cabeca; aqueles que os diferencia estadesmembrando meu corpo. E todos estes sao os seis membros do Kula; portanto, ominha amada, conheca a disciplina vedica para se tornar uma kaulika tantrika.[11]O Tanta nao desfruta o status de sercomplemetar ao Veda. Seu complemento e apenas incidental. De fato, o Tantra temum status autonomo e idenpendente. Seria bastante rasoavel ver o inicio datradicao tantrica no tempo em que os videntes, sem nenhuma fidelidade ao Veda,independentemente questionavam a vida, fazendo investigacoes praticas na buscada consciencia e finalmente encontando suas respostas. As descobertas dosvidentes tantricos complementa o conhecimento vedico ou qualquer outra tradicao,mas da mesma maneira, incidental. O significado da tradicao tantrica reside naoem seu complemento ao Veda ou qualquer outra tradicao, mas no seu potencialautomono como uma filosofia de vida completa e perfeita.De alguma maneira, o Tantra e maiscompleto e mais importante que o Veda. A razao por tras desta declarascao esimples. O Tantra e o Veda mais o Tantra; o Veda e o Veda mais o Tantra em suaforma implicita. Quer dizer, o Tantra, alem de sua propria sabedoria,incorporta completamente a sabedoria do Veda, mas o Veda contem a sabedoria doTantra apenas na forma implicita e requer que o Tantra a faca explicita.Alem do mais, os ensinos das agamassao epistemologicamente mais solidos do que os ensinos do nigama. O quee obtido pela experiencia e conhecimento cientifico e ele e confirmado por simesmo, ele nao precisa da revelacao para confirma-lo. Ao contrario, a revelacaorequer a experiencia para sua confirmacao. Revelacao sem experiencia permanececomo um objeto de fe e nao se transforma em conhecimento. A confirmacao vem daexperiencia, nao da revelacao.O Tantra pode ser chamado de cienciae ao chamar o Tantra de ciencia, nao estou mudando o significado essencial dotermo ciencia e nem o utilizando incorretamente. A razao e o principio geralque subjaz o metodo cientifico. Ciencia e o estudo racional de qualquercoisa. A razao torna claro que o estudo baseado na especulacao ou na fe naopode ser seguro; nos so podemos depender daquilo que podemos observar ecognizar. Portanto, a ciencia nao se baseia na fe ou na especulacao, mas naexperiencia ou cognicao.[12]A razao tambem deixa claro que normalmente nos so possuimos um modo deexperiencia, que e tanto empirico como sensorial. Experiencia no contexto daciencia significa experiencia empirica. Portanto, a ciencia tambem pode serdefinida coo um estudo empirico.Mas utilizando