imaginativo pelo qual podem reconhece-las, essas situacoes vivas ecomplexas, porventura pessoalmente importantes, serao uma fonte de desgastepsicologico, uma vez que o ego nao achara seguro sua emergencia a consciencia ereprimi-las-a. Neuroses coletivas de um povo existem. Basta o fingimento de queuma situacao politica relevante nao esteja acontecendo seguido de sua gradualredundancia em esquecimento. Neurose e o resultado do processo de falsificacaode uma situacao desconfortavel (se nao fosse desconfortavel nao se teriafingido que ela nao existia) na qual se acredita ainda.[16]Que seu grau depercepcao de determinados fenomenos esteja afinado ou em queda um filosofopercebe logo; no jovem, entretanto, ele esta a espera de ser ativado: e a otimasensacao que um primeiro contato com o maravilhoso da filosofia e da poesiacausa. O espanto e a admiracao deveriam ser o impulso inicial da atividadefilosofica, nao a paralisia em que Socrates, reclamava-lhe Menon, deixava-o comsuas aporias. Cremosque o mito serve para evocar e incentivar certas realidades no homem. Uma vez,porem, que essas realidades ja sao parte de sua experiencia viva, o mito deixade ter o apelo de lembra-las ao homem. Nesse momento, ele pode querer saber emque consiste aquela realidade: Quid est...? Surge, entao, a filosofia. Adefinicao mesma das realidades aludidas no mito pode tambem revelar outraspossibilidades que nao se percebia antes, desacreditando-o, portanto, em algumamedida pelo menos. Alem de sua funcao coletiva -- todo mundo ja foi crianca edeles precisou --, o mito pode, entretanto, continuar a municiar a imaginacaocom possibilidades de compreensao. Os gregos nao davam muita bola para seusdeuses, mas nao recusavam as historias morais que os mitos encerravam. Afilosofia e a tecnica de enxergar diversos pontos de vista sobre um tema,circundando-o trezentos e sessenta graus, notando e vivenciando como suas asopinioes mais dispares dos sabios e dos agentes, vendo que significados tinhampara eles a ponto de endossa-las, para entao procurar enxergar sua raiz comum,seu centro irradiador, sua unidade; a filosofia e por excelencia a busca daunidade, entre qualidade e quantidade, entre fatos e valores, entre as opinioesmais aparentemente contraditorias, nao uma unidade falsa, artificial, mas aunidade presente nas premissas inconscientes que emanam destas opinioes; ela eum trabalho de anamnese, de rastrear as origens dessas opinioes, para ver setem, ou se nao tem, superficies de contato, para ver se falam da mesma coisa e,em sendo assim, se se sustentam ante um horizonte mais amplo de visao, que as qualificacomo certas sob um ponto de vista, relativo sempre, mas verdadeiro. MoriheiUeshiba, o fundador do Aikido, mandaria contemplar as obras do mundo, ouvir aspalavras dos sabios, e pegar tudo o que fosse bom para si. Tendo isto comofundamento, abrir as proprias portas para o verdadeiro. Nao despreze averdade que esta debaixo de seu nariz, dira.Se a filosofia e umatecnica, nao o e menos o amor. Oamor e a filosofia chegam mesmo a ser muito parecidos, uma vez que o amor nao eum mero ato de vontade, ele precisa entender o proximo, para ama-lo realmente,e nao apenas declarar seu sentimento.E o metodo para isso ecolocar-se em seu lugar, tentar ver as coisas da maneira que ele ve. O amornasce apenas de uma compreensao energica dos motivos