mensagem da Biblia destina-se a toda a humanidade, pois arevelacao de Deus em Cristo e na Escritura e imutavel. Atraves dela oEspirito Santo fala ainda hoje. Ele ilumina as mentes do povo de Deus emtoda cultura, de modo a perceberem a sua verdade, de maneira semprenova, com os proprios olhos, e assim revela a toda a igreja uma porcaocada vez maior da multiforme sabedoria de Deus (grifo meu).Juntamente com a Escritura, a corajosa afirmacao da exclusividadesalvifica e do retorno de Jesus Cristo (arts. 3 e 15) delimitam a identidadeevangelica. Importantes a epoca da formulacao do Pacto, esses doistopicos teologicos continuam relevantes em nosso tempo de relativismoidentitario. A afirmacao da exclusividade salvifica de Cristo nao fecha asportas para o dialogo ecumenico nem para o dialogo inter-religioso, masestabelece claros limites para esses dialogos. Ao mesmo tempo, porem, ecom igual enfase, entendo que o artigo terceiro deva ser lido como umaousada afirmacao de que a salvacao nao e patrimonio da Igreja! Fora deCristo nao ha salvacao, mas certamente ha salvacao fora das igrejas quese chamam pelo seu nome. A exclusividade salvifica de Cristo jamais podeser confundida com a exclusividade salvifica da Igreja. Pelo contrario, aexclusividade salvifica de Cristo demanda a inclusividade salvifica doCorpo de Cristo, que transcende os limites doutrinarios e institucionaisrigidos que ameacam deixar de fora do Reino de Deus aquelas pessoasque nao se enquadram nas normas institucionais eclesiasticas. Demanda,tambem, o discernimento e a fidelidade na interpretacao da Escritura e nodiscipulado, de modo que Cristo nao seja banalizado e confundido comsalvadores humanos ou ideologicos.O artigo quinze, por sua vez, nos lembra de que a identidade cristaevangelica e construida na esperanca missionaria. O tempo da Igreja entre a vida e o retorno de Cristo e o tempo da missao ao mundo e nomundo. Atraves desta reafirmacao da esperanca neotestamentaria, oPacto nos ajuda a perceber que a fe crista nao e moderna, nem posmoderna,em sua concepcao do tempo e sua relacao com a identidadecrista. Conjugando esperanca e Reino de Deus, aprendemos que o pontode partida da experiencia do tempo e da identidade na fe crista e a tensaoescatologica do ja / ainda-nao (Marcos 1,14-15), e a futuridade de Deusque invadiu o presente (passado para nos) da historia e o preencheu deum novo sentido e de uma nova dinamica. A identidade crista nao seconfigura, nem a partir do passado, nem a partir do presente mas dofuturo que se fez historia em Jesus. Nao se configura nem a partir dotendo-sido, nem do sendo, mas do poder-vir-a-ser que, a partir do passadoja se faz presente historicamente. Identidade, entao, nao se resgata(fixacao no passado), nem se perde (temor do presente), mas se constroi.Nao sera esta uma traducao fiel do principio de que a Igreja Reformadaesta sempre se reformando?Como ultimo aspecto deste primeiro topico, quero enfatizar asuprema importancia do estudo da Palavra de Deus. Em um tempo emque a Biblia vem se tornando cada vez mais um icone sem poder e forcade verdade nas maos de pregadores midiaticos e instituicoes eclesiasticasque buscam o poder. Em um tempo em que o estudo da Biblia ocupa oultimo lugar no ranking das preferencias de