Para Desfazer Um Equivoco Do Sr. Antonio Sergio, Presenca: Folha de Arte e Critica, op. cit., p. 17. 141 A. SERGIO, Obras Completas-Ensaios, Tomo I, op. cit., p. 150. 142 Ibid., p. 29. 389portanto, uma especie de conciliacao entre o que no homem e instintivamente selectivo e o que nele e conscientemente capaz de apreender esse primitivo influxo instintivo143. Nao obstante Gaspar Simoes defender o conceito de critica passiva, contida em qualquer acto de receptividade estetica emocional isto e, segundo o autor, toda a emocao estetica pressupoe um juizo critico mais ou menos consciente activado pela recepcao da obra de arte , o autor de Pantano consagra a critica de arte essencialmente como uma faculdade activa, mesmo se, como categoricamente afirma, jamais pudesse conceber a redutibilidade da arte e da critica a uma exclusiva racionalidade144. Alias, consciente do racionalismo de Antonio Sergio, Gaspar Simoes incluiu a doutrinacao critica do autor dos Ensaios no dominio da critica pedagogica, dentro da qual os aspectos eminentemente esteticos surgem analisados e avaliados em funcao do contributo da obra de arte para o desenvolvimento cultural e mental do pais145. A contenda entre Gaspar Simoes e Antonio Sergio terminaria com este ultimo a reafirmar amavelmente a compatibilidade da poesia com o racionalismo, criticando o que considera ser o lirismo da critica literaria em Portugal, caucionando uma vez mais a sua desaprovacao face a uma psicologia dos compartimentos estanques que, em sua opiniao, foge ao poder unificador e aprioristico da razao146, e dentro da qual, em seu entender, persistia a critica da Presenca. 143 J. G. SIMOES, Critica I. A Prosa e o Romance Contemporaneos, F.V.V. PIMENTEL (introd.), Lisboa, 21999, p. 34. 144 Ibid., p. 33. 145 Ibid., p. 53. 146 Antonio Sergio, Tentando Desfazer Equivocos: resposta sincera e amiga ao sr. Joao Gaspar Simoes, Seara Nova, A.SERGIO, C. REYS, J. CORTESAO, R. PROENCA E S. PIMENTEL (dirs.), na 296, Ano XI, 28 de Abril de 1932, p.115. 390 A Ontogenese da Obra de Arte Afirmando que o homem e o objecto de toda a criacao estetica147, Gaspar Simoes divergira ainda assim da concepcao de obra de arte bem como do processo artistico tal como Jose Regio o formulara, bem como da recepcao de que a mesma era objecto por parte do leitor-fruidor. Desde logo se compreende este facto, se atendermos a uma maior influencia que, dentro de uma hermeneutica nem sempre rigorosa, Freud exercera tantas vezes contraditoriamente sobre o autor de Liberdade do Espirito, influencia que parece legitimar, nao sem grande reserva, uma afinidade electiva afinidade que o tempo ha-de intensificar sobretudo em relacao a pintura surrealista de Gaspar Simoes por movimentos como o Dadaismo ou o Surrealismo, os quais pressupoem uma maior espontaneidade na realizacao da obra de arte148. Na tentativa de conciliar individualismo e universalismo na obra de arte, Gaspar Simoes reivindica agora para o artista nao so a necessidade de procurar fora de si um conjunto de elementos que antagonicamente possam enriquecer o seu fundo humano, como de modo igualmente antagonico afere o processo artistico ao proprio funcionamento da mente segundo o autor de A