tivessem um poder quase sobrenatural.Essa alquimia supostamente transformaria um concubinato adultero que chamamosde segundo casamento em uma uniao aceitavel que pode ser abencoada pelaIgreja em nome de Deus. Dada essa logica, e claro, seria simplesmente justo quea Igreja abencoasse unioes homossexuais tambem.Mas essa forma de pensar e baseada em um profundo erro. Otempo nao e criador. A sua passagem nao restaura a inocencia perdida. Naverdade, a tendencia e que ele amplie a entropia, ou seja, a desordem. Cadainstancia de ordem na natureza e arrancada das garras da entropia e ao longo dotempo eventualmente cai sob o seu dominio, mais uma vez. Como Anaximandroafirma, De onde as coisas surgem, e para la que elas devem eventualmente retornar,de acordo com o tempo determinado. Seria errado remontar o principio dadecadencia e morte como algo bom. Nao devemos confundir o amortecimento gradualdo sentido do pecado com o seu desaparecimento, e nos liberar de nossaresponsabilidade para com ele.Aristoteles ensinou que existe um mal maior no pecadohabitual do que em um unico lapso acompanhado pela picada de remorso. Oadulterio e um caso em questao, especialmente quando ao novo e legalmentesancionado recasamento, isto e quase impossivel desfazer sem grande dor eesforco. Tomas de Aquino usa o termo perplexitas para caracterizar casos comoestes. Sao situacoes a partir das quais nao ha escapatoria que nao incorra emculpa de um tipo ou de outro. Ate mesmo um unico ato de infidelidade embaraca oadultero na perplexidade: ele deve confessar a traicao ao seu conjuge ou nao?Se ele confessar, ele talvez consiga salvar o casamento e, em qualquer caso,ele evitaria uma mentira que acabaria por destruir a confianca mutua. Por outrolado, uma confissao poderia representar uma ameaca ainda maior para o casamentodo que o proprio pecado (e e por isso que muitas vezes os sacerdotes aconselhamos penitentes a nao revelarem a infidelidade de seus conjuges). Note-se, aproposito, que Santo Tomas ensina que nos nunca tropecamos em uma perplexidadesem alguma medida de culpa pessoal, e que Deus permite isso como um castigopara o pecado que, inicialmente, leva-nos para o caminho errado.Permanecer com nossos irmaos cristaos no meio dasperplexidades do novo casamento, mostrar-lhes empatia e assegurar-lhes asolidariedade da comunidade e uma obra de misericordia. Mas os admitir acomunhao sem contricao e regularizar a sua situacao seria uma ofensa contra oSantissimo Sacramento mais uma entre as muitas que sao cometidas hoje. Ainstrucao de Paulo sobre a Eucaristia na Primeira Carta aos Corintios culminacom uma advertencia contra a recepcao indigna do corpo de Cristo: Aquele quecome e bebe indignamente come e bebe a propria condenacao. Por que os reformadoresliturgicos atacam estes versos decisivos da segunda leitura para a Missa daQuinta-feira Santa e em Corpus Christi, assim como em todas as festas? Quandotoda a congregacao se levanta para receber a Comunhao, domingo apos domingo, ede se perguntar: sera que as paroquias catolicas agora sao exclusivamenteconstituidas de santos?Mas ainda ha um ultimo ponto, que por todos os direitos deveser o primeiro. A Igreja admite que lidou com o abuso sexual de menores semconsideracao suficiente para as vitimas. O mesmo esta se repetindo aqui. Temalguem sequer mencionado as vitimas? Alguem esta