fazendo uso de alguma manobra de dispersao de conteudos, objetivando com isto talvez, suspender a acao espontanea grupal ou do protagonista, conduzindo-os a uma situacao de controle. Conforme refere Saad (13, p.141), parece-nos que neste caso, o psicodramatista estaria sendo filosoficamente antietico em relacao ao compromisso ideologico de ir em busca da catarse de integracao psicodramatica. Estaria, inclusive, indo de encontro a proposta existencial fenomenologica de Moreno, i.e., de seguir o paciente e acolher o fenomeno puro em status nascendi (9).Estas reflexoes nos levaram a outros questionamentos, que poderiam ser articulados a alguns supostos teoricos :Sera que o habito de exacerbar o foco central do trabalho na arte teatral ou mesmo no pequeno grupo social, poderia nos levar a desvalorizacao da perspectiva existencialista moreniana, no que se refere a importancia delegada ao individuo enquanto porta-voz do grupo ?Mesmo em caso negativo, ate que ponto poderiamos sobrepor o grupo ao individuo, se em ultima instancia e ele o porta-voz do grupo ?Em grupos nao - estruturados seria mais comum haver uma distorcao das nocoes de grupo social e comunitario, podendo levar a relacao grupal a uma especie de anonimato corrosivo quanto as responsabilidades pessoais, individuais e grupais de cada componente do grupo em relacao ao outro (10). Por isto nao nos parece possivel neutralizar o fato de que o individuo realiza acoes coletivas em grupo que nao assumiria individualmente. Isto reforca a nocao que e dada ao protagonista enquanto emergente do grupo, porta-voz das suas aflicoes.Normalmente, quando se trabalha com grupos abertos, casualmente formados, levamos em conta que os seus membros estariam mais expostos a distorcao dos seus vinculos internos e externos (4,6,7,10). Isto poderia levar ao que normalmente chamamos de contaminacao do nosso campo de trabalho, pelo excesso de competitividade e desconfianca, diminuindo a nossa eficacia e a eficacia grupal, em sessoes de psicodramas publicos, decorrendo dai uma baixa expectativa em relacao aos seus efeitos terapeuticos.Essas consideracoes teoricas nos direcionam a olhar os limites eticos das sessoes publicas, de forma favoravel ao avanco do Psicodrama, levando-nos ao seu pleno uso , aperfeicoamento e reconhecimento no meio psicoterapico, social e cientifico.Todos esses aspectos reunidos, e outros que trataremos adiante, apontam para outras importantes articulacoes teoricas ( Ruesch, 1964), que exigem do psicodramatista uma postura etica muito flexivel e ao mesmo tempo firme, no sentido de nunca abrir mao da necessidade de avaliar qual seria a capacidade do protagonista e do grupo, de suportar o contato direto : 1) com o conteudo emergido ou que poderia vir a emergir durante a sessao; 2) com o psicodrama ou sociodrama publico, realcando o fato de precisarmos estar abertos a refazer o planejamento proposto para a sessao aberta; 3) com as producoes do inconsciente e co-inconsciente coletivo .Seria necessario, para isto, que cada elemento do grupo pudesse avaliar, par e passo, as suas reais possibilidades de entrar em contato direto com o grupo, com o psicodrama, com o psicodramatista e com suas situacoes nao resolvidas, que pudessem vir a emergir na sessao aberta.Estas exigencias, nao poderiam ser vistas apenas como responsabilidades do psicodramatista, parecendo muito rigorosas para