Proceedings of Interactive Narratives, New Media and Social Engagement International Conference https://t.co/ydeb49HB7a via @academia Revista Intermidias (@Intermidias) December 29, 2015 e entrevista do filosofo concedida a Andre Flecheux e Mieke Taat [1973] (1) Se perguntarmos o que e ou o que vem a ser Nietzsche hoje em dia, sabemos muito bem a quem e preciso se dirigir. E preciso se dirigir aos jovens que estao lendo Nietzsche, que estao descobrindo Nietzsche. Quanto a nos, ja somos muito velhos na maioria aqui. O que e que um jovem descobre atualmente em Nietzsche, que certamente nao e aquilo que minha geracao descobriu nele, que certamente nao era aquilo que as geracoes precedentes tinham descoberto? Como e que acontece que jovens musicos de hoje sintam-se ligados a Nietzsche naquilo que fazem, embora nao facam absolutamente uma musica nietzscheana no sentido em que Nietzsche a fazia? Como e que ocorre que jovens pintores, jovens cineastas sintam-se ligados a Nietzsche? Que se passa, ou seja, como e que eles recebem Nietzsche? A rigor, e olhando de fora, tudo o que se pode explicar e de que maneira Nietzsche exigiu para si mesmo e para seus leitores, contemporaneos e futuros, um certo direito ao contra-senso. Nao um direito qualquer, alias, porque ele tem suas regras secretas, mas um certo direito ao contra-senso a respeito do qual eu gostaria de me explicar logo mais, e que faz com que a questao nao seja comentar Nietzsche como se comenta Descartes, Hegel. Eu digo a mim mesmo: quem e hoje em dia o jovem nietzscheano? Sera aquele que prepara um trabalho sobre Nietzsche? E possivel. Ou entao e aquele que, voluntaria ou involuntariamente, pouco importa, produz enunciados particularmente nietzscheanos no decorrer de uma acao, de uma paixao, de uma experiencia? Isto tambem acontece. Pelo que conheco, um dos textos recentes mais belos, mais profundamente nietzscheanos, e o texto em que Richard Deshayes escreve: Viver, nao e sobreviver, exatamente antes de receber uma granada durante uma manifestacao (2). Talvez os dois casos nao se excluam. Talvez se possa escrever sobre Nietzsche e depois produzir enunciados nietzscheanos no decorrer da experiencia.Sentimos todos os perigos que nos espreitam nessa questao: o que e Nietzsche hoje? Perigo demagogico (os jovens conosco...) Perigo paternalista (conselhos a um jovem leitor de Nietzsche...) E em seguida, sobretudo, perigo de uma sintese abominavel. Toma-se como aurora da nossa cultura moderna a trindade: Nietzsche, Freud, Marx. Pouco importa que todo mundo esteja aqui desarmado de antemao. Marx e Freud talvez sejam a aurora da nossa cultura, mas Nietzsche e claramente outra coisa, ele e a aurora de uma contracultura. E evidente que a sociedade moderna nao funciona a partir de codigos. E uma sociedade que funciona sobre outras bases. Ora, se consideramos Marx e Freud, nao literalmente, mas o devir do marxismo ou devir do freudismo, vemos que eles se lancaram paradoxalmente numa especie de tentativa de recodificacao: recodificacao pelo Estado, no caso do marxismo (voces estao doentes pelo Estado, e serao curados pelo Estado, nao sera o mesmo Estado); recodificacao pela familia (estar doente pela familia, curar-se pela familia,