conservados existe um que deu espaco a discussoes sobre a forca e o alcance desse preceito: disse que, em continuacao a admoestacao de Belarmino, o Padre Comissario do Santo Oficio (o dominicano Michelangelo Seghizzi) transmitiu o preceito mencionado; mas esse documento esta sem assinar. Foram dadas interpretacoes de todo tipo; a mais extrema e que tratasse de um documento falsificado deliberadamente em 1616 ou em 1633 para acabar com Galileu; mas isto parece muito pouco provavel. Com os documentos que possuimos, e muito dificil saber exatamente como se desenvolveu o encontro com Belarmino e Galileu, mas esta claro que Galileu entendeu perfeitamente, que em diante, nao poderia argumentar a favor do copernicanismo, e, com efeito, assim o fez durante anos. Precisamente o processo a que foi submetido 17 anos depois, em 1633, foi motivado porque, aparentemente, Galileu desobedeceu a esse preceito.2.2. O processo de 1633Se o decreto da Congregacao do Index em 1616 foi um equivoco, tambem o foi proibir Galileu de tratar ou defender o copernicanismo. Galileu o sabia. Entretanto, obedeceu. Sempre foi e quis ser um bom catolico. Mas sabia que a proibicao de 1616 era baseada em um equivoco e queria soluciona-lo. Inclusive advertia do perigo de escandalo que poderia ocasionar essa proibicao no futuro, se chegasse a demonstrar com certeza que a Terra gira ao redor do Sol. Seus amigos concordavam com ele.Em 1623 coincidiram umas circunstancias que pareciam favorecer uma revisao das decisoes de 1616, ou pelo menos tornar possivel que se expusesse ainda que fosse com cuidado, os argumentos a favor do copernicanismo. O fator principal foi a eleicao como Papa do cardeal Maffeo Barberini, que adotou o nome de Urbano VIII. Era, ha muitos anos, um admirador de Galileu, a quem inclusive havia dedicado uma poesia latina em que louvava seus descobrimentos astronomicos. Alem disso, desde o primeiro momento teve em postos muita confianca em varios amigos e partidarios de Galileu. Em 1624 Galileu foi a Roma e o Papa o recebeu seis vezes, com grande cordialidade. Mas Galileu comprovou ao sondar sobre o assunto do copernicanismo, que se bem Urbano VIII nao o considerava heretico (ja vimos que nunca foi declarado como tal), o considerava como uma posicao doutrinalmente temeraria e, alem disso, estava convencido de que nunca poderia se demonstrar: dizia que os mesmos efeitos observaveis que se explicam com essa teoria, poderiam ser devidos a outras causas diferentes, pois caso contrario, estariamos limitando a onipotencia de Deus. Tratava-se de um argumento que, aparentemente, tinha muita forca, e parecia que quem pretendesse demonstrar que o copernicanismo estava pondo limites a onipotencia de Deus.Apesar de tudo, o humor do novo Papa e a posicao estrategica de seus amigos levou Galileu a embarcar em um velho projeto pendente: escrever uma grande obra discutindo o copernicanismo e, desde entao, argumentando a seu favor. Simplesmente, a apresentaria como um dialogo entre um partidario do geocentrismo e outro do heliocentrismo, sem deixar resolvida a questao. E acrescentaria o argumento do Papa. Mas o leitor inteligente logo se daria conta de que ele tinha razao.Alem disso, Galileu pensava que