O artigo a Educacao de Jovens e Adultos no Brasil, de autoria da pedagoga *Ivonete Maciel Sacramento dos Santos, faz uma incursao historica a respeito da trajetoria da educacao de jovens e adultos no Brasil. A partir dos diversos contextos historicos das politicas publicas implementadas no Brasil, a autora procura identificar os mecanismos de acesso, permanencia e exclusao da educacao de jovens e adultos em relacao a educacao formal e de boa qualidade. As pesquisas historiograficas da autora indicam que a educacao de jovens e adultos no Brasil e de carater assistencialista e discriminatorio, no entanto, procura identificar e discutir as acoes que apontam para a promocao e inclusao dos individuos inseridos nessas politicas e acoes socio-educacionais. Antes de narrar o processo historico da educacao de jovens e adultos, com muita propriedade, Santos descreve a visao do poder publico a respeito do analfabeto. Este e considerado um sujeito alienado, incapaz, ignorante e a margem das decisoes sociais e do poder. Segundo a autora, essa imagem foi construida historicamente e, ainda hoje, influencia de modo negativo o poder publico nas questoes educacionais referentes aos jovens e adultos e na inclusao desses dois grupos na sociedade, bem como na insercao de ambos no mundo do trabalho. Esta e a razao pela qual as politicas publicas de educacao de jovens e adultos nao tiveram exito, pois sempre eram de carater preconceituoso, assistencialista e emergencial. Assim, a educacao de jovens a adultos, ou EJA, no Brasil e marcada por interrupcoes e politicas publicas paliativas incapazes de resolver de fato o problema do analfabetismo e cumprir os termos estabelecidos pela Constituicao Federal de 1988. Segundo o documento base do PROEJA, 2005, essas politicas resultam de iniciativas individuais no ambito da educacao ou de grupos isolados do proprio governo que se unem as iniciativas do Estado a fim de atenuar o problema do analfabetismo. No que diz respeito aos aspectos historicos, Santos inicia com uma descricao da educacao jesuitica nos periodos da Colonia e do Imperio. Nessas duas fases da historia brasileira a educacao jesuitica cumpria uma funcao missionaria, evangelizadora, com propositos convercionistas, destinado aos selvagens, mas educacao humanistica a elite colonizadora. Fica evidente que a logica educacional era a dos colonizadores e o interesse politico visava a manutencao da ordem, contrarias as ideias inspiradas na Ilustracao que se opunham a metafisica crista. Por esses tempos, embora as criancas fossem contempladas pela alfabetizacao, a prioridade recaia sobre os indigenas adultos.Alem dos indigenas, os filhos dos colonos e mesticos recebiam aulas dos jesuitas por meio dos centros escolares, subprodutos de escolas de ordenacao, criadas pelo Padre Manoel da Nobrega. Porem, a elite colonizadora abrigava os descendentes em colegios de formacao religiosa com curriculo e qualidade diferenciada das escolas dos indigenas, colonos e mesticos. Todavia, essas iniciativas eram paliativas. Ao final do periodo Colonial, o analfabetismo era uma realidade latente, e o projeto de educacao da Companhia de Jesus mantinha clara a distincao de classes. A influencia jesuitica diminuiu depois que Marques de Pombal reformou a educacao no Imperio e expulsou os jesuitas. Contudo, a reforma pombalina nao eclipsou o