Santo Tomas figura en la lista de los que negaron la InmaculadaConcepcion de Maria, por no conseguir armonizarlo con el dogma de la redencionuniversal de Cristo. Quizas Dios lo permitio asi afirma el P. Royo Marin pararecordar que la luz definitiva no la pueden dar los teologos, sino elmagisterio de la Iglesia, asistido directamente por el Espiritu Santo. Sinembargo, el erro de Santo Tomas es mas aparente que real. El lo aceptaria deinmediato si hubiera vislumbrado la solucion de que Maria si fue redimida. La inmaculada que el rechazo(creada sin pecado, pero nunca redimida), seria una doctrina inaceptableincluso en la actualidad.Durante toda su vida, el Aquinate busco la solucion del problema, puessu corazon le empujaba a proclamar el privilegio mariano, pero su sinceridadintelectual no encontraba como armonizar con el dogma de la universalidad de laredencion. Por eso, cuando se deja llevar del impulso de su corazon, pareceproclamar el privilegio de Maria[1]. Pero cuando se abandonaal frio razonamiento de la especulacion cientifica, se siente coartado amanifestar lo contrario[2].Lo ultimo que escribiosobre este asunto, poco antes de morir, fueron las siguientes palabras en sucomentario al Ave Maria[3]:La Santisima Virgen Maria fue purisima en cuanto a la culpa, porque no incurrio ni en el pecado original,ni en el mortal, ni en el venial[4].[1]La pureza se entiende por oposicion a su contraria; por lo mismo, puedeencontrar cosa creada tan pura que no pueda haber otra mas pura entre las cosascreadas, si no fue manchada por el contagio del pecado; y tal fue la pureza dela Santisima Virgen, inmune del pecadooriginal y del actual (In I Sent.dist. 44 q. I a.3 ad 3). [2] Tal ocurre en la Suma TeologicaIII, q. 27, 1-2.[3] Expositio supersalutationem angelicam. Este comentario, ciertamente autentico, de Santo Tomascomo ha demostrado el P. Mandonet, lo escribio el Doctor Angelico al final desu vida, en abril de 1273. Santo Tomas murio el 7 de marzo de 1274. (Cf. Rossi,J. F. C.M., en Divus Thomas [Pl.][1931] pp. 445-479)[4] Cf. Royo Marin, Antonio. Jesucristo y la vida cristiana. Madrid:BAC, 1961, p. 221. Conheca a emocionante e original vida de Sao Francisco Xavier, um dos maiores discipulos de Santo Inacio de Loyola e grande missionario da India e do Oriente. @font-face { font-family: "Arial";}@font-face { font-family: "Courier New";}@font-face { font-family: "Times";}@font-face { font-family: "Wingdings";}@font-face { font-family: "MS ";}@font-face { font-family: "Cambria Math";}@font-face { font-family: "Arial Unicode MS";}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Arial; }span.MsoFootnoteReference { vertical-align: super; }span.Citao1 { font-style: italic; }.MsoChpDefault { font-family: Arial; }div.WordSection1 { }ol { margin-bottom: 0cm; }ul { margin-bottom: 0cm; }Alexandre Jose Rocha de Hollanda CavalcantiIntroducaoVivemos um momentohistorico em que ja estao mais que maduros os frutos do falido intento deconstruir uma sociedade que prescinde do Altissimo, banindo, junto com seuCriador, o conceito de misericordia. A mentalidade contemporanea ensina Joao Paulo II tende a arrancar docoracao humano a propria ideia de misericordia[1]. Neste contexto somos chamados a ser misericordiosos como o Pai, correspondendoao triplo apelo das mensagens de Fatima: Reparacao Oracao Consagracaoao Imaculado Coracao de Maria.Este triplo conviteconduz a tres niveis de compromisso: Aceitar a contingencia do