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entre eles. Proletariado nao e so proletariado. O erro de Marx foi subestimar a capacidade de sonhar e de se diferenciar, existentes no seio da massa. Com pensamento tao heterogeneo e com uma diversidade de sub-campos ocupando o mesmo habitus de uma classe acho cada vez mais dificil ver a sugestao do Marx, ao final do livro, se cumprir: Proletarios de todo o mundo, uni-vos.
Por Andre AndradeUm grave problema endemico que persiste em nosso meio e que tende a se agravar com a grande incidencia das chuvas no verao e a dengue. Transmitida pelo Aedes aegypi, o mosquito odioso do Egito espalha a calamidade que mais atribula a vida da regiao pos-cacauicultora, depois da vassoura-de-bruxa. Certo e que todo ano existe essa apreensao de se viver uma pandemia regional devido aos altos indices de infestacao do mosquito, todavia, quem provoca a possibilidade de reproducao do mosquito nao deveria ser a verdadeira responsavel por essa situacao? O mosquito e um bichinho irracional que por instinto, se alimenta de algumas goticulas humanas, e carregando o virus da dengue, devido a sua condicao genetica, involuntariamente transmite o virus da dengue. Quem permite a possibilidade de reproducao do vetor da dengue, deixando acumular aguas em recipientes abandonados nas ruas, quintais e terrenos baldios e o chamado Homem da Sapiencia. A ausencia de escrupulo de quem joga garrafas de bebidas pelas janelas dos onibus, que deixa toneis de aguas descobertas, ou joga recipientes em terrenos abandonados propicia a formacao de assassinos irracionais que matam sem culpa, sem consciencia. A proliferacao do mosquito e a consequencia da absurda irresponsabilidade humana que ja se cansou de ouvir dos perigos da doenca, mas que insiste em intentar negligentemente contra a propria vida. Estamos combatendo o inimigo errado. Temos de atentar contra a falta de consciencia das pessoas. A figura do mosquito disfarcado em nosso meio em uma roda de samba, por exemplo, e uma forma errada de pensar o problema, e desencadeia uma forma errada de combate-la. O alvo nao e o mosquito, e a irresponsabilidade humana. Deve-se fazer uma campanha em que demonstre a fonte primaria do surgimento do mosquito, e atinja desta forma a consciencia das pessoas. Deve-se tambem mostrar os resultados das faltas de responsabilidades tendo como maiores consequencias a morte das pessoas, mostrando que evitando o acumulo de agua em recipientes, ou seja, gestos infimos podem fazer com que mortes possam ser evitadas. Estamos numa guerra no qual os irracionais sao os mandantes propiciadores do surgimento dos mosquitos, simples executores que agem por instinto, por bom senso da natureza. Por Andre Andrade Antes de iniciar, gostaria de deixar claro que nao pretendo ser aqui um critico literario. E a prova disso e que ninguem que pleiteie tal merito inicia sua carreira falando de um classico como Ilusoes Perdidas, do vociferante Honore de Balzac. A maestria com que este grande escritor descreve o poder devastador da midia de sua epoca e um ponto marcante dessa obra, e que entre os diversos assuntos abordados, e a que mais transparece a raiva pessoal do escritor para com esta corja de assassinos da arte. Esse e o foco deste texto, o poder exercido pela midia desde seus primordios, segundo Balzac.Em linhas gerais, a obra, que faz parte de uma grande coletanea de narrativas intituladas A Comedia Humana, narra a historia de um poeta que tambem escreve prosa nascido na provinciana regiao da Franca, a cidade de Angouleme, e que por isso mesmo nao ve
um futuro brilhante caso nao se arrisque a tentar vender sua arte na capital parisiense. A vaidade e a marca de Lucien Chardon, que por ser pobre, nao esconde seu desejo de atrair para si fama e riqueza. Ao chegar em Paris, Lucien se ve abandonado por aquela que lhe prometeu ajuda em Angouleme, uma instruida mulher que tambem tentar ascender dentro da linhagem nobre, planos estes cuja ligacao com Lucien somente atrapalharia seus objetivos. Renegado, humilhado ante a Alta Sociedade e com dificuldades financeiras, Lucien arrisca sua genialidade de escritor aventurando-se nas redacoes dos jornais. Ele faz amizades sinceras que o aconselham a esperar, a nao se corromper em um meio tao imundo como o midiatico, conselhos que ele dispensa pelo fato de sua ansiedade, alimentada pela vaidade desastrosa, nao deixar que ele perca mais nenhum dia vivendo em miseria. E claro que a historia nao se resume a Lucien Chardon, todavia, para nosso intento, esta breve colocacao ja basta para nos situarmos na critica mais ferrenha que Balzac tece em sua obra. Em sentido amplo, duas frases contidas no livro podem nos dar uma visao estrutural da obra: A inteligencia e a alavanca com a qual se move o mundo. Mas uma outra voz gritava-lhe que o ponto de apoio da inteligencia era o dinheiro. Essa e a peleja das personagens pobres da historia, tendo genialidade de sobra, lhes faltavam dinheiro para apoiarem tamanho talento. O que o nosso poeta provinciano foi procurar em Paris querendo achar logo de imediato foi reconhecimento e apoio$. Nao conseguindo no tempo habil que planejava, e vendo suas economias evaporarem, foi a procura de algum redator que lhe concedesse espaco em algum jornal para sobreviver. E a partir desse acontecimento, o ingresso de Lucien na area jornalistica, como critico de pecas e de livros, e que Balzac expoe o poder de uma midia corrupta, que nao tem apreco pelo material que se analisa, e sim pelo preco que pagarao pela critica. Como resume a fala de Loustoeau, jornalista que introduziu Lucien no jornalismo, a seu pedido, a polemica e o pedestal das celebridades. O inocente Lucien, que alimentava um alma de poeta, nao conseguiu entender este mundo escarnecedor retratado na narrativa balzaquiana, e foi por nao entender que sucumbiu (a volta de Lucien a sua cidade natal e de uma humilhacao indescritivel, alias, descritivel somente por Balzac). Todo artista, escritor, atores e atrizes, donos de teatros, tinham de manter um forte vinculo com algum jornalista, vinculo este mantido por um jogo de barganhas. Aqueles que se negassem a tal empreendimento teriam suas obras, suas artes desqualificadas nas letras da imprensa. O publico entao respondia com a repulsa a obra, cuja leitura dos jornais lhes indicava as orientacoes das melhores artes a serem apreciadas, e as piores a serem desamparadas, ou seja, aquelas que os jornalistas queriam que fossem aceitas ou desprezadas. O efeito das colunas dos jornais era instantaneo. Uma peca de teatro da alta qualidade poderia ser transformada a forca da pena na pior especie de peca que ja existiu. E uma peca
de baixa qualidade poderia ter seus saloes lotados, conforme a forca da pena. Entao era assim, as pessoas nao apreciavam a arte, mas a opiniao do jornalista. Efeitos mais devastadores se encontravam no mercado editorial. Ao custeio para edicao de livros os editores tinham de somar os custos com o jornalista que teceria a critica. O editor que nao aceitasse a barganha veria seus investimentos afundarem com os livros parados nas prateleiras das livrarias, processo este que poderia ser revertido com a aceitacao das condicoes impostas ao editor. O proprio Lucien conseguiu extorquir um certo editor que nao queria aceitar ler e editar sua coletanea de poemas, As Margaridas. Na loja do editor nao foi sequer percebido, todavia, com o poder da pena, fez o negociante de livros se deslocar de sua loja ate o jovem poeta pedir que o mesmo revertesse a critica que fez o seu mais recente lancamento congelar nas estantes.O pior de tudo era a possibilidade da impessoalidade que o jornal permitia. Balzac resume de forma simples e completa todo o espirito dilacerante dos jornais: em vez de ser um sacerdocio, tornou-se um meio para os partidos; e de um meio passou a ser um comercio, e como todos os comercios, nao tem fe nem lei. Todo jornal e uma loja onde se vendem ao publico palavras com as cores que ele deseja. Se existisse um jornal de corcundas, dia e noite provaria a beleza, a bondade, a necessidade dos corcundas. Um jornal nao e feito mais pra esclarecer, mas para adular as opinioes. Assim, todos os jornais serao em um dado tempo covardes, hipocritas, infames, mentirosos, assassinos, matarao as ideias, os sistemas, os homens, e por isso mesmo florescerao. Napoleao justificou esse fenomeno moral ou imoral, como desejarem, por meio de uma frase sublime, ditado por seus estudos sobre a Convencao: os crimes coletivos nao comprometem ninguem. O jornal pode se permitir a mais atroz conduta, ninguem saira pessoalmente maculado.Esse e um ponto do romance em que Balzac deixa transparecer toda sua raiva pessoal para com a Imprensa. Ele que sofreu com esse jogo de barganhas, vendo seu talento as dependencias de picaretas dos jornais, quis transpor toda essa realidade da modernidade para a literatura, denunciando todo poder de manipulacao que os jornalistas passaram a concentrar em suas maos. Isso em pleno seculo XIX, auge da Industria, da mecanizacao da producao em larga escala, epoca esta em que a arte se curvava a vontade da pena do redator, nao importando se aquele cria ou se este somente faz destoar da situacao.
Por Andre AndradeSei que foi bom, que ja passou, mas ainda estamos em tempo de falar do carnaval, e nao, eu nao pulei carnaval. Na verdade nao e sobre carnaval que quero falar, quero falar de uma coisa que foi muito intensa nesse primeiro bimestre, e que traz como consequencia o carnaval. Primeiro, vamos aos fatos.No inicio do ano todos nos acompanhamos a tragedia na regiao serrana do Rio de Janeiro devido a uma grande incidencia das chuvas em um curto periodo de tempo. Tal catastrofe provocou deslizamentos de terra, inundacoes e outros transtornos que ceifou a vida de centena de cariocas. Todo o mundo acompanhou aos fatos chocados com as noticias que abriram o ano contrariando nossos pedidos de esperancas e felicidades para todos. As explicacoes acerca das catastrofes da natureza nao tem boa aceitacao para boa parte da razao popular. Todavia, o que me assustou foi o fato de ter imputado a causa desta tragedia ao carnaval, sendo que faltava ainda cerca de um mes e meio para as festividades comecarem. Nao sou carnavalesco, tenho pavor de multidao e nao estou defendendo, muito menos se desfazendo do mesmo, mas essa conexao que as pessoas fazem entre fenomenos naturais e festas profanas e castigo do sagrado e uma construcao mental muito curiosa.Essa curiosidade no Brasil se torna singular por causa das enchentes no sul/sudeste que ocorrem sempre em fim e inicio de ano. Geralmente, e Sao Paulo que se destaca nesse quesito. As cidades paulistanas nunca estao preparadas para as chuvas de verao que cuja pluviosidade todo ano e constante nos mesmo meses, ou seja, tem-se bem formada a ideia de quando vai chover muito e provocar todos os transtornos que vamos continuar a ver enquanto o PSDB nao tomar medidas drasticas no cenario paulistano. Curioso e que isso acontece no periodo que se aproxima do carnaval, o que justifica a equacao pensada pelo senso comum: carnaval = tragedia.Somam-se a esses fenomenos os incendios ocorridos na cidade do samba que destruiu boa parte do material de algumas escolas de samba. O climax disto tudo foi o caso do trio que recebeu uma descarga que matou cerca de 15 pessoas no momento que o bloco de pre-carnaval fazia a folia das pessoas em Minas Gerais. Alem disso, temos os fenomenos secundarios que aumentam nesse periodo como os acidentes nas rodovias, e que o povo teima a justificar: - e culpa do carnaval.Engracado, na Australia tem carnaval? Nao sei. Digamos que sim, e perceberemos que a logica popular nao bate: la teve enchentes provocadas pelas chuvas concomitante as do Rio. Digamos que nao, e a logica mesmo assim nao engrena: la morreram dezenas, e nao centenas como aqui.Entao, o que acontece e muito intrigante: as pessoas estao deixando de pedir justificativa ao poder publico, e culpando o carnaval. Mais do que isso, se renderam a esta culpa.Sei que nao se pode evitar as fatalidades, mas as explicacoes sobrenaturais estao invadindo nossas vidas de tal forma que penso diante da iminencia de uma nova idade media, e mais forte (ideologicamente) do que nunca. Em
Itabuna, acabaram com o carnaval, so nao conseguem acabar com o aumento da violencia, de usuarios de crack. Itabuna hoje e uma das cidades mais violentas do Brasil. Por isso digo que estamos num periodo que as instituicoes sociais politicas estao absorvendo ideologias religiosas de grande alienacao, misturando tudo de novo. Tudo o que nao agradar aos olhos da divindade tem de ser extirpado, e se nao obedecer, recaira um castigo sobre aqueles que nao seguirem as normas. Isso e uma justificativa muito apelativa. Ante a tragedia, o horror, a perda de entes queridos, o choque que tudo isso causa nos tornam sensiveis a ponto de qualquer conforto que ser oferecido ao ser humano ser absorvida sem questionamento. Estao sedentos por alguma coisa que os acomodem, que tragam de volta a racionalidade. E quem so assiste a esses eventos, essas catastrofes? Tambem se angustiam, se desesperam, se sentem incomodadas com a situacao, mesmo que tenha acontecido a quilometros de distancia. Por isso, tentam criar uma capa de protecao, algum instrumento que isolem de todas as assolacoes porque o fato de ter acontecido em outro lugar nao impede que aconteca em outra localidade. E procurar uma capa e procurar um culpado, e achando um culpado, atenua-se a culpa. O carnaval e um periodo de festividades em que a maioria das pessoas tomam a libertinagem por preceito. Diversao e Lazer e a lei, e claro, com dinheiro no bolso. Como disse, nao gosto do carnaval, e, portanto, nao posso dizer mais do que se encontra no imaginario popular. E uma festa profana, secular, onde se encontra todos os prazeres carnais para todos os gostos. A festa tem todas as caracteristicas para ser tomada como culpada de provocar a ira e/ou tristeza divina e conceder e/ou promover os castigos sobre os homens. Vivemos em tempos de dificeis entendimentos, no qual a emocao se sobrepoe a razao. Ha uma angustia social provocada pela incerteza futura. Nunca o ser humano se sentiu tao angustiado quanto a futuro. A selva esta crescendo e os seres humanos estao voltando a serem os lobos de seus proximos. Simplesmente, desistiram de contestar, jogaram a toalha branca, e estao deixando para a justica divina a resolucao das coisas terrenas. Os mais velhos tem nostalgia dos tempos de outrora, por isso, percebe-se que sao esses os que mais culpam o carnaval pelas transformacoes dos tempos. Os mais jovens estao cerceados por esta nostalgia. Entre os mortos e os insensatos, socobram os atonitos que nao querem achar culpados, mas entender porque as pessoas deixaram de construir o futuro na tentativa de viver intensamente o presente e amenizar o impacto dos momentos vindouros. Incertezas. Culpemos tudo, so nao culpemos a ganancia humana.
amor proprio com atitude de superioridade, vontade propria obstinada ou orgulho (Mc 12:31).3. Maximize o seu potencial (Mt 25:15).4. Afirme para voce mesmo eu fui criado a imagem e semelhanca de Deus, tenho capacidade intelectual, liberdade para fazer escolhas, conhecimento do que e certo e errado. Eu tenho valor para Deus.5. Feche os ouvidos do teu coracao para as palavras negativas que visam destruir sua auto-imagem e estima.6. Venca os pensamentos "de inferioridade" recitando textos das Escrituras (1Co 15:10; Fp 4:11-13; Sl 8:4,5; 91:11; Jr 29:11).7. Nunca diga "nao valho nada, sou um fracasso" porque isso nao e verdade. Voce nasceu com potencial para ser um vencedor.8. Tenha alvos na vida e estabeleca metas para alcanca-los.9. Seja uma pessoa que aceita desafios, que nao tem medo de assumir riscos com responsabilidade.10. Supere suas limitacoes com dedicacao, esforco e determinacao. Pense como o apostolo Paulo: "Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece". (Fp 4:13)11. Nao meca o seu valor com base no que os outros pensam a seu respeito. "E uma voz dos ceus disse: Este e o meu Filho amado, em quem me comprazo". (Mt 3:17) Jesus nunca mediu seu valor com base no que as pessoas pensavam e diziam a seu respeito. Se ele tivesse feito isso, com certeza ele seria um fracasso, um homem sem uma grande historia. Se voce quer medir o seu valor, faca uma auto avaliacao usando como referencia aquilo que diz as Escritura a seu respeito.
Entao o reino dos ceus sera semelhante a dez virgens que, tomando as suas lampadas, sairam ao encontro do esposo.E cinco delas eram prudentes, e cinco loucas.As loucas, tomando as suas lampadas, nao levaram azeite consigo.Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lampadas.E, tardando o esposo, tosquenejaram todas, e adormeceram.Mas a meia-noite ouviu-se um clamor: Ai vem o esposo, sai-lhe ao encontro.Entao todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam as suas lampadas.E as loucas disseram as prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lampadas se apagam.Mas as prudentes responderam, dizendo: Nao seja caso que nos falte a nos e a vos, ide antes aos que o vendem, e comprai-o para vos.E, tendo elas ido compra-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta.E depois chegaram tambem as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos.E ele, respondendo, disse: Em verdade vos digo que vos nao conheco.Vigiai, pois, porque nao sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem ha de vir.Porque isto e tambem como um homem que, partindo para fora da terra, chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens.E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para longe.E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou com eles, e granjeou outros cinco talentos.Da mesma sorte, o que recebera dois, granjeou tambem outros dois.Mas o que recebera um, foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor.E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles.Entao aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que granjeei com eles.E o seu senhor lhe disse: Bem esta, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.E, chegando tambem o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; eis que com eles granjeei outros dois talentos.Disse-lhe o seu senhor: Bem esta, bom e fiel servo. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.Mas, chegando tambem o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que es um homem duro, que ceifas onde nao semeaste e ajuntas onde nao espalhaste;E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que e teu.Respondendo, porem, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabias que ceifo onde nao semeei e ajunto onde nao espalhei?Devias entao ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando eu viesse, receberia o meu com os juros.Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos.Porque a qualquer que tiver sera dado, e tera em abundancia; mas ao que nao tiver ate o que tem ser-lhe-a tirado.Lancai, pois, o servo inutil nas trevas exteriores; ali havera pranto e ranger de dentes.E quando o Filho do homem vier em sua gloria, e todos os santos anjos com
ele, entao se assentara no trono da sua gloria;E todas as nacoes serao reunidas diante dele, e apartara uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas;E pora as ovelhas a sua direita, mas os bodes a esquerda.Entao dira o Rei aos que estiverem a sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possui por heranca o reino que vos esta preparado desde a fundacao do mundo;Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me;Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisao, e fostes ver-me.Entao os justos lhe responderao, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber?E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos?E quando te vimos enfermo, ou na prisao, e fomos ver-te?E, respondendo o Rei, lhes dira: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmaos, a mim o fizestes.Entao dira tambem aos que estiverem a sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;Porque tive fome, e nao me destes de comer; tive sede, e nao me destes de beber;Sendo estrangeiro, nao me recolhestes; estando nu, nao me vestistes; e enfermo, e na prisao, nao me visitastes.Entao eles tambem lhe responderao, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisao, e nao te servimos?Entao lhes respondera, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o nao fizestes, nao o fizestes a mim.E irao estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25
Capas ou Tunicas, tanto na epoca do Velho como de Novo Testamento, tinham um significado especial:1. Serviam para cobrir;2. Serviam para proteger;3. Serviam para identificar;4. Serviam para demonstrar a personalidade;5. Serviu tambem para mostrar o gloria de Deus. I. As Capas ou Tunicas, serviam para cobrir:No inicio quando Deus criou o homem, tinha o desejo de ter com ele comunhao, tinha prazer no homem que criara,(GENESIS 1:27-31) 27 Criou, pois, Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. 28 Entao Deus os abencoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do ceu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. 29 Disse-lhes mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que produzem semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, bem como todas as arvores em que ha fruto que de semente; ser-vos-ao para mantimento. 30 E a todos os animais da terra, a todas as aves do ceu e a todo ser vivente que se arrasta sobre a terra, tenho dado todas as ervas verdes como mantimento. E assim foi. 31 E viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. E foi a tarde e a manha, o dia sexto.; conversava com ele todos os dias, (GENESIS 3:8-10) 8 E, ouvindo a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim a tardinha, esconderam-se o homem e sua mulher da presenca do Senhor Deus, entre as arvores do jardim. 9 Mas chamou o Senhor Deus ao homem, e perguntou-lhe: Onde estas?10 Respondeu-lhe o homem: Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e escondi-me.; No entanto, o homem e a mulher desobedeceram, erraram epecaram; O homem, despreparado e sem conhecimento fez para si vestes improprias, (GENESIS 3:7) 7 Entao foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; pelo que coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.; Tais vestes, na curta visao humana seria suficiente para cobrir seu pecado, no entanto, o pecado estava as vistas do Senhor, era (e e) impossivel esconder os pecados do SENHOR. As folhas de figueira simbolizam a fragilidade da protecao buscada pelo homem; mas o Senhor que e bom, longanimo e misericordioso, nao os abandonou e providenciou meios melhores para cobri-los: (GENESIS 3:21) 21 E o Senhor Deus fez tunicas de peles para Adao e sua mulher, e os vestiu.So o Senhor Deus Pai, atraves de Jesus, se filho unigenito e eterno, e que pode, nao so cobrir os pecados da humanidade, maslava-los e purifica-los atraves do sangue de Jesus.II - As Capas ou Tunicas, serviam para proteger:Quando Pedro estava preso (porque Herodes deseja mata-lo) houve uma interferencia divina; A Igreja, que havia visto Tiago ser morto por Herodes (ATOS 12:2) e sabendo que o provavel fim de Pedro seria o mesmo, passou a fazer continua oracao por ele; O Senhor entao enviou um Anjo: (ATOS 12:7-8) 7 E eis que sobreveio um anjo do