foi falsificado posteriormentepor motivacao doutrinaria (para defender uma posicao contraria a participacaofeminina nas comunidades). Aborda-se tambem outros Atos Apocrifos, como os Atosde Tome, que seria irmao gemeo de Jesus (?!?!?!), os Atos de Joao e os problemasque estes textos geravam para os proto-ortodoxos, por conseguirem atrair aatencao de muitas comunidades. Noterceiro capitulo, discute-se as varias descobertas recentes de manuscritos quemudaram sobremaneira a visao que se tinha do Cristianismo primitivo,manuscritos estes que permitiram o entendimento aprofundado de visoes einterpretacoes das escrituras que geraram seitas que se perderam no tempo, comoe o caso dos Gnosticos. Estuda-se a fundo um dos documentos mais importantes recem-descobertos,o Evangelho Copta de Tome, onde se pode encontrar a sintese do pensamentognostico. Ehrman mostra a historia por tras das descobertas recentes destesmanuscritos que mostraram ao mundo aquilo que a corrente de fe vencedora naodivulgou (justamente por ter sido a vencedora e consequentemente, porconsiderar todas as outras hereticas). Ocapitulo seguinte inicia-se com a demonstracao de que a pratica da falsificacaode textos e comum mesmo nos dias atuais, com exemplos de falsificacoes famosas,como "O diario de Hitler", e voltando-se ao tema do livro, osurgimento de Evangelhos estranhos, que tratam de porcoes da vida de Jesus desconhecidas(infancia, adolescencia), viagens de Jesus a India, dentre outras coisasinusitadas. Verifica-se que, apesar da maioria das falsificacoes seremgrosseiras e de facil identificacao, outras sao muito elaboradas e muitas delaspassam por originais e muitas destas sao, ate hoje, objeto de muita discussaoentre estudiosos serios a respeito da originalidade/falsificacao E demonstradatambem a questao de uma das falsificacoes recentes, feita por um estudioso dehistoria do Cristianismo chamado Morton Smith em cima do texto do EvangelhoSecreto de Marcos, texto utilizado por gnosticos que acreditavam que havia duasversoes deste evangelho, um para os cristaos comuns (o que nos conhecemos) eoutro com conteudo secreto, de entendimento especifico daqueles que possuiam agnose. Questiona-se, no entanto, a autenticidade do material usado por Mortonem suas pesquisas, bem como o fato de somente ele ter tido acesso aosdocumentos que estudou. Isso tudo gerou questionamentos quanto a realexistencia do conteudo por ele estudado, apesar de haverem algumas provasmateriais atraves de fotografias que ele tirou da carta polemica. Variasquestoes sao levantadas em relacao ao estudo feito por Smith, e muitos fatoslevaram muitos a acreditar na possibilidade de que ele tenha falsificado otexto analisado, principalmente pelo fato de Smith ter sido um especialistasobre Clemente de Alexandria, famoso teologo que viveu e escreveu por volta doano 200 da Era Comum, o autor da carta polemica que foi objeto dos estudos deSmith. Abrindoa segunda parte da obra, Ehrman nos fala sobre o entendimento dos diversosgrupos cristaos, e da obsessao com a qual estes grupos buscavam considerar-seos portadores da verdade, fato que diferia de tudo o que se via no ImperioRomano, onde a diversidade de crencas era tolerada e respeitada, mesmo entre asseitas que acreditavam em coisas distintas. Somente com o surgimento do Cristianismoe que surge o conceito de que era necessario acreditar na coisa certa para sersalvo, e que todos os que nao acreditassem naquilo estariam condenados. Ejustamente por isso, a diversidade de seitas e de entendimentos a respeito dosensinamentos de Jesus