de seusdireitos.A maioria dos casos de acoes de liberdadeanalisados por Keila Grinberg tem o artigo 179 da Constituicao Imperial, aordenacao filipinas, livro 4, titulo 11, paragrafo 4, apareceram empraticamente todas as acoes de liberdade.O artigo 179 da Constituicao Imperial, que versa sobre ainviolabilidade da propriedade, era citado por advogadosdos proprietarios de escravos, ao defenderem ailegalidade da retirada de suas propriedades sem previoconsentimento.A principio essas leis sao mais favoraveis aosescravos/as, sao leis feitas para e pelos senhores. O Supremo Tribunal deJustica abriu um precedente que foi o caso de Rosalina Fernandes deAlmeida, no alvara de 10 de marco de 1862, que alegava que ela e seusfilhos ja viviam ha mais de 06 anos e, portanto, podia ser considerada livre,em virtude da prescricao de cinco anos, decretada no paragrafo 5 do alvarade 10 de marco de 1682. O objetivo era reforcar a escravidao antes dos/asirem para Palmares, bem como daqueles que tinham nascidos se fossemfilhos/as de escravos/as. Podemos refletir, porque o Supremo Tribunal deJustica tenha se lembrado de um alvara de 200 anos atras? Tem todo umcontexto temporal, mas nao cabia mais ao Estado brasileiro manter aescravidao, as fugas, revoltas e o cenario nao estava mais propicio para a manutencaoda escravidao. O regime do cativeiro ainda era aceitavel, era cada vezmais dificil justificar a possibilidade de um individuopassar da liberdade para a escravidao, principalmenteporque no Brasil, a conquista da liberdade significavatambem adquirir direitos e cidadania.CONCLUSAOA escravidao no Piaui pode ate ter sido maisbranda, no entanto mais duradoura, pois perdura ate os dias atuais. A teseda negacao se enraizou no seio da sociedade piauiense que ainda hoje naoconsegue enxergar seus negros/as. Mesmo com movimentos sociais urbanos erurais tentando obter sua visibilidade, ainda assim, somos invisiveisperante parte da sociedade, mas principalmente pelo poder publico.Fato este que estudamos nas escolas Zumbi, GangaZumba e se quer temos um material que fale da escravidao no Piaui, como asdenuncias feitas por Esperanca Garcia fosse invisivel e/ou nunca estivesseexistido. Nas lutas contemporaneas os quilombolas procuram seus direitos ese quer sao reconhecidos enquanto negros/as devido a tese de negacao queenraizou na sociedade piauiense.Atualmente sao cerca de 150 (cento e cinquenta)quilombos em todo estado do Piaui que buscam seu reconhecimento perante asinstituicoes detentoras das politicas publicas. E da mesma forma que foifeita com os escravos do periodo imperial, faz com os quilomboscontemporaneos, aceitam-se um auto-reconhecimento do quilombo, mas osentraves burocraticos dificultam o acesso as politicas publicas, bem como aspoliticas de acoes afirmativas.Os resquicios do sistema escravista sao visiveis,os/as negros sao quem nao tem acesso as politicas publicas e sociais desseEstado. A invisibilidade esta somente na cordialidade da tese denegacao, essa cordialidade ainda hoje e feita pelos senhores e senhorasmodernos. Quando pegam as criadas pra olhar seus filhos/as em trocada ajuda, quando casam negros/as entre fazendas e doam um pedaco de terranao fertil para aquele casal, etc, sao exemplos dos resquicios daescravidao no Piaui.Nos quilombos no Piaui e facil encontrar historiade casamentos entre negros de fazendas diferentes, ambos os senhores davamaquele lote de terra para o casal, para que procriassem e seus filhos/as fossemtrabalhar nas fazendas de gado, nos engenhos ou mesmo na plantacao