p.54). Esta invisibilidade acontece ate hoje. Adriana Braga, da UNISINOS Universidade do Vale dos Sinos, no Rio Grande do Sul, examinando a imprensa feminina no Brasil do inicio do seculo passado, afirma: (...) Moda e literatura compunham o par principal que sustentava as publicacoes femininas brasileiras. Um eixo de sustentacao que colaborava com a imagem domestica da mulher, conforme destacado por Buitoni (1990:41), que considera os veiculos conservadores nesse ponto. Por alguns titulos da epoca, O Lirio, A Violeta, A Borboleta, O Beija-Flor, A Esmeralda, A Grinalda, O Espelho pode-se inferir como a mulher era vista pela sociedade desse tempo (BRAGA:2003). Discordamos frontalmente deste reflexo do imaginario da mulher aliado, somente, ao sentido mais obvio dos titulos das revistas da epoca. Acreditamos que esses nomes funcionavam mais como fachadas, camuflando verdadeiras barricadas por tras deles, e mascarando suas intencoes dentro de um bem montado teatro de mascaras inclusive muitas autoras escreviam sobre pseudonimos e heteronimos, seus alter egos. Dependendo da revista, as receitas de bolo, os conselhos de etiqueta e as sugestoes para agradar os maridos podem muito bem ser percebidos como elementos deste teatrum mundi em que todo ser oprimido ou grupo estigmatizado atua, consciente ou inconscientemente. Procedamos ao exame, por exemplo, do titulo da publicacao que e tema central deste nosso ensaio, e que esta na lista das revistas acima citadas por Braga: O Lyrio. Se a primeira vista, ele aparenta ser constituido apenas de um romantismo piegas e simplorio, logo nos deparamos com vasta e intrincada rede de sentidos nele contida: sendo uma planta do lodo, em muitas civilizacoes antigas o lirio era associado a magia, por suas propriedades alucinogenas (o que nos lembra os famosos paraisos artificiais dos decadentistas, com seus de-lirios...). Na Grecia, encontram-se lirios pintados em varios palacios ao lado de Hera, deusa da lua, magicamente poderosa principalmente em sua fase de lua negra; e, devido a sua palidez, o lirio, em algumas regioes era flor ligada tambem a morte, tema recorrente nos decadentistas e simbolistas, que tanto prezavam os aspectos misticos e os temas espirituais. Mais: a flor de lis e o simbolo da monarquia francesa. Em 1919, Andre Gide (1966:93-94) utiliza-se do lirio para questionar a sociedade francesa de seu tempo, quando, em La Symphonie Pastorale, trava um dialogo com Gertrudes, uma jovem cega, comentando que nao ha mais lirios no campo, porque os homens os destruiram. E, quando ela afirma que o ser humano, com um pouco de confianca, pode recomecar a ve-los, seu interlocutor desloca habilmente a reflexao para o ambito estetico, concluindo que eles sao tao belos quanto ela os ve. Ou seja: a nocao conceitual de beleza reside na percepcao do observador, em sua contemplacao, independentemente dos lirios serem reais, imaginados, ou imaginarios. Diante de tantas e tao diferentes interpretacoes e sentidos, entender o lirio apenas como um delicado simbolo de pureza, e rejeitar as contradicoes, misterios e paradoxos a ele inerente, entre os quais estao a lama que o nutre, o misticismo, o ocultismo, os delirios, a palidez, e a morte. O Lyrio era uma publicacao de teor exclusivamente