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em sua versao conservadora, e graduados da ciencia nao tinham e continuam sem ter - o direito de fazer dela, algoz ao ter se recusado a "dialogar" com o moco trabalhador, jovem e sofrido. Por ter assassinado Eloa, Lindemberg nao deixa de ser nem jovem, nem trabalhador, nem sofrido, nem psicopata se for o caso. Mas, estas caracteristicas, que tambem tem expressao individual e social, nao inibem o machismo e suas multiplas feicoes, comportamentos, inclinacoes ou quaisquer nomenclaturas que o valham.Nao defendo nenhuma forma de exposicao publica de Lindemberg. De maneira alguma. Ele precisa ser julgado, com base nos principios de direitos humanos, e condenado para que este nao seja mais um caso - dentre tantos outros impunes pelo Estado e pela midia. Ele, assim como muitos (muitos, mesmo) homens, jovens ou nao, tambem sao vitimas (e fazem vitimas), em diferentes graus, por conta do machismo, do homofobismo e do racismo. Mas, o Estado, neste caso, prioritariamente, o poder judiciario, nao pode se pautar (e potencializar) a vertente institucional do machismo que violenta ainda mais as mulheres, em especial as mais jovens e pobres, que sao as que mais permanecem em relacoes violentas por medo do ponto critico da violencia: a morte.Neste caso, especificamente, resta saber, sob quais condicoes Lindemberg sera julgado e condenado. Chegou a hora, mais uma vez, de acompanharmos o comportamento do Estado. Pois, o destino de Eloa ja e conhecido. Ela morreu muitas vezes ao longo de todos os dias em que seu desespero foi exposto frente a imobilidade do Estado e da sociedade brasileira; morreu quando foi julgada por nao querer o amor de Lindemberg; morreu quando foi culpada por ser tao bonita a mais bonita da escola e nao ter querido dialogar com um rapaz tao apaixonado; morreu quando teve sua vida interrompida por tiros de revolver em sua virilha e rosto, que atingiram sua identidade e sua sexualidade, numa profunda declaracao de dominio e controle sobre o corpo e a vida das mulheres.Mas, Eloa vive! Vive na luta que travamos todos os dias; vive na alegria que vamos levar para avenida no carnaval de Fortaleza; vive em nossas meninas e meninos que queremos que tenham uma vida livre de todas as formas de opressao e violencia, no presente e no futuro. Vive, pois nao abriremos mao de nossa identidade feminista, de fazer politica e de contribuir para a construcao de uma outra sociedade. Lutemos em nome dela, por nos e por cada uma de nos!
drama vivido pelas mulheres muculmanas.Yusra Sim ha discriminacao e violencia, mas nao sao todas as mulheres muculmanas que sofrem violencia, nao e mesmo? A midia focou muito o Afeganistao como exemplo de mulher muculmana oprimida. Mas ela nao vai aos outros Paises. o que pesa e o poder. Mas elas podem sofrer varios tipos de violencia, patriarcal, matriarcal, familiar e estatal. Enquanto estiverem nos paises de maioria islamica.Ja no ocidente ela nao sofre so violencia enquanto genero, mas como minoria. E o caso de mulheres muculmanas serem multadas na Franca e na Belgica por usarem o hijab, o nikab ou a burca. Entao se elas saem de veu e estao acostumadas? O ocidente desta forma vai oprimir a mulher muculmana e deixa-la em casa. O nikab e a burca sao coisas tribais, segundo a Benazir Butho. Eles cobrem toda a mulher dos pes a cabeca.O profeta no Alcorao pede que use veu. Ele pede. O uso nao pode ter forca de ninguem e sim vir da vontade dela. Para que ela nao mostre seus atrativos. Para nao ser molestada ou abusada publicamente. No Corao (Corao, Sura Nur, verso 31) esta escrito: Dizem as fieis que recatem seus olhares, conservem seus pudores e nao mostrem seus atrativos, alem dos que normalmente aparecem, que cubram o colo com seus veus e nao mostrem seus atrativos, a nao ser a seus esposos, seus pais, seus filhos, seus enteados, seus irmaos, seus sobrinhos, as mulheres suas servas, seus criados insetos das necessidades sexuais ou as criancas que discernem a nudez das mulheres(...).Elza O movimento feminista nacional e internacional tem marcado suas lutas pela denuncia da mutilacao de mulheres muculmanas de paises devido ao crescimento do clitoris, ou para que as mesmas nao tenham prazer. Esta e uma das formas mais odiosas e ofensa grave aos direitos humanos. Como podemos contribuir para findar esta luta?Yusra O Isla aparece, tambem, como o grande mentor das atrocidades dirigidas as mulheres; seja na forma de opressao, ditados por praticas comunais, como a mutilacao de mulheres na Africa, onde ainda se pratica isso como um costume normal. Segundo a pesquisadora Saadawi, estas praticas nao podem ser relacionadas com o Isla, muito menos com os valores que estes atribuem a virgindade. Esta autora, que e medica psiquiatra no Egito, explica que esta mutilacao nao tem funcao alguma biologicamente, servindo apenas para a retirada de um pedaco do corpo da menina ou da mulher. O clitoris cresce muito ai eles estirpam. Mas isso nada tem relacao com o Islamismo. E sim com uma cultura deles; local.Em 2006, enquanto professora da Universidade Unilagos Mangueirinha, estava orientando uma academica sobre a violencia domestica contra a mulher e uma das bibliografias era da Saffioti. Um dos casos levantados no livro foi de que essa pratica foi realizada no Brasil. E que o medico e a menina eram islamicos. So queria esclarecer, que se isso acontecer, podem chamar autoridades competentes. Isso nao esta associado com praticas islamicas. O islamismo nunca se referiu contra o prazer sexual. Tanto e que nao existe no Isla espaco para o celibato
aos modos da religiao catolica. Os chefes religiosos, ao contrario do catolicismo, casam-se. E as mulheres, na maioria das vezes casam-se cedo. Nisto Explica Tariq Ali: Por outro lado o Isla e quase reichiano em sua preocupacao com o sexo. A vida e banhada em sexualidade. O sexo e sacro. Uma vida sexual saudavel para homens e mulheres e essencial para realizar a harmonia comunal.Elza Estamos no mes de setembro e o '11 de setembro' e disseminado na imprensa com uma serie de imagens falsas e de preconceitos sobre o Oriente Medio. Como voce se sente e como seu povo tambem percebe esta situacao?Yusra Ninguem pergunta o que e o isla? O '11 de setembro' nao so matou 3 mil pessoas nos EUA, como feriu 1 bilhao e meio de muculmanos no mundo. Feriu tambem o profeta Muhammad e a real mensagem do Islamismo. Aquilo nao e jihad. E aqueles que cometeram atos contra a vida humana, com certeza nao podem ser denominados muculmanos. Nao vejo apoio a este ato de nenhum muculmano ou muculmana. Foi um ato repudiado pela comunidade Islamica no Brasil e no mundo. Como diz Busato: A imagem do povo radical e extremista associada aos islamicos e o retrato mais difundido em formas de noticias, que na maioria das causas privilegiam abordagens sobre conflitos internos e tragedias. Na imprensa ocidental e dificil encontrar informacoes humanizadas sobre o isla. Poucas noticias tendem a retratar algo mais que um lugar arruinado e anarquico. Raramente esta imagem e contrabalanceada por percepcoes da vida quotidiana, que poderiam apresentar o Isla a partir de outros aspectos.Elza Voce acaba de se filiar a UBM que a recebe com muita alegria. Como a UBM, podera desenvolver acoes de apoio a sua luta? E como voce tambem pode contribuir com a UBM para ampliar a acao de solidariedade que a UBM desenvolve ja ha muitos anos?Yusra Adorei o convite. Sinto-me lisonjeada. E podemos somar forcas no que diz respeito ao direito das mulheres. Seja de qualquer nacionalidade, cor, credo. Ser mulher e universal. Trazendo, no referido trabalho, varias reflexoes sobre a mulher e a cultura muculmana, espero contribuir para que a sociedade brasileira venha a conhecer um pouco mais sobre o Islamismo, como tambem, desmistificar e desconstruir a imagem da cultura, que muitas vezes, configura-se, na sociedade ocidental, somente como algo ameacador. O Brasil e o pais que mais respeita suas diferencas. Um pais de misturas e cores. De uma maioria crista e uma minoria muculmana. E que vivemos amistosamente muito bem. Voce nao ve desrespeito com a cultura muculmana como em outros paises.Elza Qual o papel dedicado as mulheres muculmanas em seus paises?Yusra E delicado falar de cada pais. Cada qual abraca o Islamismo diferente. O interessante seria ver ao vivo. Nao ficar apenas sob a egide dos livros. Existem paises em que elas vivem normalmente como as mulheres do ocidente. Respeitadas e valorizadas. Nao e so isso que a midia vende nao.Elza Voce escolheu a profissao de Servico Social, destaque qual a relacao desta profissao com a luta pela libertacao da mulher?Yusra - O
do mundo ainda sofrem violencia (dados da ONU- Brasil), sejam elas ocidentais ou orientais. No Brasil a cada dois minutos cinco mulheres estao sofrendo violencia. Temos um milhao e meio de meninas e jovens gravidas. Precisamos mudar, pensarmos em nos como mulheres. Nao em igualdade com homens. Pois como diz o Islamismo, somos iguais em especie: humana. Mas diferentes no aspecto biopsiquico e social.E certo que o status da mulher muculmana e as atitudes para com ela mudaram muito apos a morte de Mohamad (Maome). Saadawi diz: na propria essencia do Isla e em seus ensinamentos, como praticados na vida do profeta, as mulheres ocupavam uma posicao relativamente alta.Hoje nao consigo encontrar uma bibliografia que seja para comparar a mulher do seculo XXI as mulheres do Islamismo genuino (seculo VII). O Isla, infelizmente, nao conseguiu alquebrar totalmente alguns costumes pre- islamicos depois da morte do profeta e do governante da UMMA (comunidade islamica). Nao ha relatos historicos, e nem no alcorao, de atitudes ilicitas do profeta para com as mulheres.Em nenhum momento da historia do isla, enquanto Mohamad viveu e propagou a sua religiao, houve algum fato de discriminacao ou violencia para com qualquer mulher. Muito pelo contrario, as mulheres do profeta, ou mesmo as mulheres que conviveram em sua trajetoria, foram grandes e elevadas. Dentre elas: Khadija (esposa), Fatima (sua filha), Aisha (esposa), entre outras, que tambem se converteram. Nisto tambem coloca o profeta, que sua religiao nao seria nada, se nao fosse por sua esposa Khadija. Para o profeta Muhammad, a mulher foi feita da costela, nao dos pes para ser pisada, nem da cabeca para ser superior, mas sim do lado para ser igual, debaixo do braco para ser protegida e do lado do coracao para ser amada.Hoje ainda percebe-se a inversao de valores propagados em nome de um outro Isla. Infelizmente o Isla passou a ser interpretado de varias formas e usado de varias maneiras que o diferem da sua forma genuina, e nisto, a imagem do isla e da mulher, e vendida na midia (ocidental), como algo nefasto.
por Isaiah Esipisu, da IPSRecem-chegados a Dadaab esperam atendimento medico. Foto: Isaiah Esipisu/IPSDadaab, Quenia, 7/10/2011 Quando Aisha Diis (nome ficticio) fugiu de sua casa na Somalia devido a fome, nao estava plenamente consciente dos perigos que corria. Em abril, ela abandonou a aldeia de Kismayu, a sudoeste de Mogadiscio, capital somaliana, para se dirigir com seus cinco filhos ao acampamento de refugiados de Dadaab, na Provincia Nordeste do Quenia.Estava em um grupo com muitas mulheres e criancas. Quatro de nos eramos da mesma aldeia, por isso nos relacionamos como se fossemos uma familia, contou a IPS. No caminho paramos para fazer um pouco de cha, ja que as criancas estavam muito cansadas e com fome. Uma mulher ficou com eles enquanto tres de nos fomos pegar lenha, acrescentou. Foi ai que fomos sequestradas por um grupo de cinco homens que nos arrancaram a roupa e nos violentaram varias vezes. E algo que nao poderei esquecer. Mas nao gostaria que meus filhos soubessem, disse entre lagrimas.Lamentavelmente, o caso de Diis e das outras duas mulheres que a acompanhavam nao e unico. A viagem que fazem diariamente centenas de mulheres cansadas, fracas e desnutridas com seus filhos rumo ao acampamento de Dadaab e angustiante. Muitas levam seus filhos menores presos as costas. Nada conseguiram salvar de suas casas na Somalia. So algumas afortunadas podem transportar pequenos pertences se possuem um burro de carga. Raramente, ao chegar, desejam falar sobre o que lhes aconteceu no caminho.A maioria se registra como refugiada e passa por exames medicos com seus filhos. Depois sao alojadas em uma barraca de campanha com equipamento domestico basico. As tendas nao tem porta nem janela, nem mesmo cama ou algum movel. Mas, de todo modo, os refugiados a chamam de lar, agora e, talvez, por muitos anos ainda. Alguns nasceram aqui em 1991, quando foi criado o acampamento, e nao conhecem outro lugar.Mesmo depois de instaladas, muitas mulheres nao se animam para falar da violencia que sofreram ate chegarem ao acampamento. A violencia de genero e a outra cara da fome, disse Sinead Murray, administradora de programas em Dadaab do Comite Internacional de Resgate (IRC).Na rapida avaliacao feita em Dadaab e divulgada pelo IRC em julho, a violacao e a violencia sexual foram mencionadas como as preocupacoes mais angustiantes das mulheres e meninas quando fugiam da Somalia, problemas que continuam, embora em menor grau, nos acampamentos, disse Murray a IPS. Algumas entrevistadas para o estudo disseram que outras mulheres e meninas eram violentadas diante dos maridos e pais, por homens com armas. Outras foram obrigadas a ficarem nuas e sofrerem abusos por varios homens, acrescentou.Entretanto, Diis e as outras duas mulheres que foram violentadas junto com ela sao das poucas somalianas que se animam a denunciar a violencia. No caso de Diis, teve coragem por ser viuva e nao temer represalias contra sua familia. Nao tinha medo de falar sobre meu caso as autoridades medicas por nao ter marido, disse Diis. Seu marido foi morto a tiros por desconhecidos na Somalia ha sete meses.Muitas mulheres foram atacadas por homens armados quando se
dirigiam ao acampamento de refugiados, especialmente as que viajavam em grupos sem homens, disse Ann Burton, funcionario de saude em Dadaab do Alto Comissariado das Nacoes Unidas para os Refugiados (Acnur). Contudo, a maioria e reticente em denunciar esses casos porque temem que suas familias as culpem ou que as comunidades as rejeitem, ou, simplesmente, por terem vergonha de falar sobre isso, acrescentou.Depois de denunciar o caso, Diis recebeu profilaxia por pos-exposicao, um tratamento antirretroviral de curto prazo usado para reduzir a probabilidade de uma infeccao por HIV, virus causador da aids. Apos informar meu caso recebi remedios e fiz exames a cada tres meses, depois disso me confirmaram que nao havia contraido o HIV. Essa era uma das minhas maiores preocupacoes, contou Diis, explicando que tambem recebeu assessoria. As outras duas mulheres violentadas junto com ela receberam o mesmo tratamento.Diis disse conhecer as outras mulheres violentadas diante de seus familiares, mas que nao denunciaria os casos ao pessoal medico do acampamento. Nao informar a violacao so aumenta o sofrimento das vitimas. As sobreviventes, em geral, nao recebem atencao fundamental que salva vidas por guardarem o segredo, alertou Burton. Entre janeiro e julho forma registrados apenas 30 casos de violacao, segundo o Acnur. No entanto, especialistas medicos no acampamento garantiram que os casos reais sao muitos mais.Uma vez que chegam a Dadaab, algumas continuam sofrendo violencia de genero inclusive por parte de seus familiares mais intimos. Murray disse que isto inclui casamento forcado ainda bem jovem e sexo de sobrevivencia, quando as mulheres sao obrigadas a oferecerem seus corpos para conseguirem produtos para suas necessidades basicas.Embora os casos de violencia de genero sejam menos frequentes dentro dos acampamentos, algumas mulheres disseram a IPS que se sentem inseguras e com medo a noite. Os acampamentos nao tem barreiras, e tambem nao podemos fechar nossas barracas durante a noite, qualquer coisa pode acontecer, disse Amina Muhammad, que vive em Dadaab. O maior risco no acampamento, segundo as mulheres disseram a IPS, e quando viajam longas distancias em busca de lenha. Envolverde/IPS(IPS)
Qua, 19 de Outubro de 2011 19:28 .0 .Anterior1 of 3Proximo.Com a participacao de 17 Estados da Federacao e 35 dirigentes nacionais da Entidade, a Uniao Brasileira de Mulheres, realizou neste final de semana (15 e 16 de outubro) Seminario Nacional com o tema: Trajetoria do Sistema Unico da Saude, a proposta da Rede Cegonha e o papel da UBM: Em debate o projeto Ouvir a Mulher Um novo significado a participacao.Foi com muita ousadia que as dirigentes realizaram a analise da conjuntura brasileira, avaliando que a constante crise do capitalismo em todo o mundo afeta todos os povos que enfrentam o mais cruel ataque contra os seus direitos, o desemprego massivo, os cortes de salarios e pensoes, perda de direitos, a falta de acesso a recursos, a tentativa de cortes da educacao, da previdencia e da saude. As mulheres sao as principais vitimas, as mais pobres entre os pobres, que sofrem todas as formas de violencia, discriminacao e exploracao.Na analise, resgatou-se que esta realidade ja apontada por Lenin revelava que o imperialismo e os monopolios sao a consequencia natural da concorrencia do capital no mercado, em que os mais fortes se tornam cada vez mais fortes, os poderosos cada vez mais poderosos. A concentracao de renda e de poder e um resultado obrigatorio das condicoes da concorrencia, em que o Estado tem um papel estrategico, seja de favorecer os grandes grupos economicos, seja de promover os interesses das grandes potencias nos conflitos internacionais. Mas, as lutas dos trabalhadores em todo o mundo tem denunciado esta barbarie e em uma so voz revelam que a crise nao foi provocada pelo trabalho.Por outro lado, as dirigentes avaliaram que o Brasil, atraves da direcao de Dilma, mostra coragem frente a crise; tem adotado uma politica de distribuicao de renda e vem se colocando com altivez frente as investidas da midia hegemonica. As mulheres sentem-se honradas pela direcao politica da presidenta. O Evento reafirmou as propostas aprovadas no 8o Congresso Nacional da Entidade - realizado em junho deste ano - que aprovou a luta por um novo projeto nacional de desenvolvimento soberano e com sustentabilidade tendo a participacao ativa das mulheres, pois contribuem decisivamente pela riqueza produzida.As participantes debateram longamente acerca das politicas publicas, em especial do Sistema Unico de Saude, com a presenca de Katia Souto da Coordenadoria de Apoio e Gestao Participativa do Ministerio da Saude. Katia evidenciou os desafios para as mulheres brasileiras na defesa do SUS, que ultrapassam a luta pelos direitos sexuais e reprodutivos, estes inseridos na luta maior na concretizacao do SUS. Com o apoio do Ministerio da Saude a Entidade desenvolvera o projeto Ouvir a Mulher Um novo significado a participacao, que envolvera as ouvidorias de cinco capitais e os movimentos de mulheres e usuarias do SUS.A UBM, ja desenvolve projetos que tem relacao com o cotidiano das mulheres trabalhadoras, como o apoiado pela deputada federal do Acre Perpetua Almeida, que tem como tema O Protagonismo das Mulheres e a Democratizacao da Midia, projeto de grande relevancia para o enfrentamento da violencia contra as mulheres e a implementacao
da Lei Maria da Penha e que conta com o apoio da Secretaria Especial de Politicas para as Mulheres. No Evento ainda foi avaliado que as dirigentes da UBM tem participado das Conferencias de Saude e de Politicas para as Mulheres, estando na maioria dos Estados integrando a coordenacao das Conferencias. Consideraram que o ano de 2011 se reveste de importancia para as mulheres, pois as duas Conferencias Nacionais de Saude e de Politicas para as Mulheres - devem reafirmar os avancos ocorridos nas ultimas decadas e a reducao de barreiras para a implementacao de politicas publicas fundamentais para efetivar a cidadania das brasileiras.A UBM, que completou 23 anos de uma rica trajetoria de lutas e de conquistas com as mulheres brasileiras, aprovou no Encontro a proposta de realizar tres campanhas fundamentais. Uma delas, que acompanha a Entidade desde a fundacao, e a luta pela participacao politica, identificando que no Brasil as mulheres tem uma participacao sofrivel no parlamento, embora estejam na luta concreta de todos os movimentos e, portanto, a campanha pela participacao politica e prioridade. Aprovaram ainda realizar campanha pela creche, entendendo-a como um direito da crianca, das trabalhadoras e trabalhadores e um dever do Estado. E a terceira campanha que sera realizada e a intensificacao da Lei Maria da Penha, ou seja, a luta contra a violencia domestica e familiar. As ubemistas ainda aprovaram com calorosa saudacao o nome de Denise Carvalho como responsavel pela Revista Presenca da Mulher, anteriormente, dirigida por Liege Rocha, realizando as felicitacoes a Liege pelos relevantes servicos prestados a Revista, que e a unica no genero da emancipacao feminina e que tem 25 anos de historia e persistencia na defesa dos Direitos das Mulheres. Denise, que ja foi vereadora e deputada estadual e Secretaria Estadual da Mulher e da Igualdade Racial de Goias, foi ainda indicada para assumir o Centro de Estudos e Pesquisa sobre a Emancipacao da Mulher (Cepem). Este e um orgao da UBM ligado a Coordenacao Nacional e que tem como objetivos efetuar estudos, pesquisas e debates sobre a emancipacao da mulher, alem de elaborar material teorico e didatico para cursos e seminarios promovidos pela entidade. Tambem esta voltado para o lancamento de cadernos da UBM sobre diversos temas e ainda contribuir com a imprensa feminista emancipacionista e com a imprensa de outros setores interessados na divulgacao de temas relativos a luta contra a opressao de genero. O Cepem fara acoes articuladas com a coordenacao de formacao da UBM, que tem como dirigentes Eline Jonas e Vanja Andreia Santos.Definiu-se ainda a realizacao de atos e manifestacoes nas datas de luta, alem da unidade do movimento feminista e de mulheres com todos os trabalhadores brasileiros pela defesa do Brasil.Na finalizacao do Encontro, as dirigentes nacionais destacaram que a UBM, se soma aos demais movimentos para fortalecer a jornada de lutas para que o pais seja capaz de implementar reformas democraticas, como a politica para alcar as mulheres a um novo patamar, a da educacao, a urbana, a da comunicacao e a agraria, compreendendo que estas transformacoes nao serao passageiras; sera um conjunto
que democratizara a estrutura de poder no pais. Por isso, estas lutas estao caracterizadas de mais ousadia, para levar o pais a um novo patamar de desenvolvimento. A UBM, que caminha nesta trajetoria, atraves da corrente emancipacionista, e compreende que a luta das mulheres esta ligada a luta de todo o povo para sua libertacao, entende que nos marcos desta sociedade as mulheres sofrem a dupla discriminacao: a de classes entrecortada com a discriminacao de raca, etnia, orientacao sexual e de geracao. E, portanto, sua luta deve ser levada a novo patamar, isto e, o da construcao de uma nova perspectiva societaria, ou, como esta no slogan da fundacao da Entidade, Por um mundo de igualdade, contra toda a opressao!* Por Elza Maria Campos, coordenadora nacional da Uniao Brasileira de Mulheres.