Suma Teologica, e possivel citar a do "primeiromotor" que, segundo o autor, seria Deus. III. Durante a escolastica, o pensamento de Aristotelespassou a compor o chamado Principio da Autoridade. IV. O Problema do Mal perdurara como uma das principaisinquietacoes da Filosofia Medieval e so fora devidamente respondido por Tomasde Aquino, na Suma Teologica, quando afirma que o mal e nada mais que ausenciade bem. V. Ao admitir que o governo e de origem divina, Aquinosubmete a vontade do povo a vontade do soberano e a vontade deste a da igreja,maior fonte de autoridade. Aquino ressalta, entretanto, que o governo nao deveoprimir seus membros, agindo de forma tiranica, o que, segundo o doutorangelico, legitimaria o caso de uma rebeliao ou guerra justa. a) Somente II e III sao verdadeiras. b) Somente IV e V sao verdadeiras. c) Somente III e IV sao verdadeiras. d) Somente I, II, III e V sao verdadeiras. e) Somente a II e verdadeira. 9. A respeito das teses da segregacao dos dois mundos e daincorruptibilidade dos corpos celestes, e CORRETO afirmar: I. Ambas foram concebidas por Aristoteles e apropriadas pelaIgreja, durante a Idade Media, passando a endossar a doutrina do pecadooriginal. II. Estao relacionadas a teoria da hierarquizacao dos seres,capturada por Aristoteles do pensamento de Heraclito. III. Estao relacionadas, na medida em que partem da premissade que o mundo sublunar e perfeito, enquanto que o terreno constitui-se comomundo das imperfeicoes. IV. Foi Copernico, usando o seu telescopio artesanal, que,apos verificar a existencia de crateras na lua, satelites em Jupiter e manchasno sol, pode nao so contrariar a tese da incorruptibilidade dos corpos celestescomo tambem fortalecer a teoria heliocentrica. V. A teoria da gravitacao universal seria impossivel sem aunificacao dos dois mundos empreendida por Nicolau Copernico. a) Nenhuma alternativa e verdadeira. b) Somente I, II, III e IV sao verdadeiras. c) Somente I, IV e V sao verdadeiras. d) Somente I e verdadeira. e) Somente I e III sao verdadeiras. 10. Sobre os fundamentos da Teoria do Conhecimento, eCORRETO afirmar que: I. Para o Dogmatismo, nao esta colocada a questao dapossibilidade do conhecimento, por entender que os objetos sao dados; enquantoque, para o Ceticismo a possibilidade do conhecimento nao se concretiza por naohaver acesso ao objeto. II. Kant afirma que Hume o acordara do sono dogmatico porhaver colocado em xeque o principio da causalidade. III. O criticismo introduz a ideia de um juizo sintetico, apriori, universal e necessario, que amplia o conhecimento e e formuladoindependentemente da experiencia empirica. IV. A inacessibilidade da coisa-em-si esta diretamenterelacionada a revolucao copernicana, empreendida por Kant, e que coloca anecessidade dos objetos se regularem pelos sujeitos e nao o contrario. V. No seu idealismo transcendental, Kant acaba por endossaro ceticismo na medida em que coloca a impossibilidade de penetrar a essencia dacoisa-em-si. a) Somente I, II e IV sao verdadeiras. b) Somente II, III e IV sao verdadeiras. c) Somente I, IV e IV sao verdadeiras. d) Somente I, II, III e IV sao verdadeiras. e) Todas as alternativas sao verdadeiras. 11. Sobre a inauguracao da Ciencia Moderna, e possivelafirmar que: I. Seria impossivel