ExegeseTema: Principios e processos deInterpretacao Biblica e sua historia1- Exegese judaica Antiga2- Uso do Antigo Testamento pelo NovoTestamento3- Exegese patristica4- Exegese da Reforma Midrash(tipo de interpretacao)O Midrash Hagada de carater ilustrativo-narrativo lendarioou tradicao oral, e o Midrash Halacha, que possui um caraternormativo-juridico.Escolas de pensamentojudaico (Hilel e Shamai)Hilele Shamai foram dois de nossos maiores Sabios, cujas discussoes sobre a Lei Judaicaresultaram na criacao de duas escolas de pensamento: a escola de Hilel queera, geralmente, mais leniente e a escola de Shamai que era mais rigidaquanto as Leis da Tora. Ensina o Talmude que os ensinamentos de ambas asescolas refletem a Vontade Divina, mas que nos devemos seguir as diretrizes daescola de Hilel. Porem, na era messianica, ensinam os nossos Sabios, a Torasera seguida conforme os ensinamentos da escola de Shamai.O estudo da historia dainterpretacao biblica comeca, em geral com a obra de Esdras. Ao voltar doexilio da Babilonia, o povo de Israel solicitou a Esdras que lesse oPentateuco. Neemias 8:8 lembra: dando explicacoes, de maneira que entendessemo que se lia.Perdendo o povo acompreensao do Hebraico devido aos anos de cativeiro, logo Esdras e seusajudantes liam em aramaico em voz alta, como foi pedido pelo povo ao profeta.Esdras explicando o significado. Assim comecou a ciencia e arte dainterpretacao biblica. Os escribas copiaram a escrituras, crendo que cada letrado texto era a Palavra de Deus inspirada. Os rabinos pressupunham que sendoDeus o autor da Escritura, poderia esperar numerosos significados emdeterminados texto.No tempo de Jesus, aexegese judaica podia classificar-se em quatro tipos principais: literal, midrashica, pesher, e alegorica.v O metodo literal de interpretacao, referido como peshate servia de base para outros tipos de interpretacoes. Tais como:literalisticas da literatura taludica.v A interpretacao midrashica incluia uma variedade de dispositivoshermeneuticos que se haviam desenvolvido de maneira consideravel no tempo deCristo e continuaram a desenvolver-se ainda por diversos seculos.v A interpretacao pesher existia particularmente entre ascomunidades de Qumran. Esta forma emprestou extensivamente das praticasmidrashicas, mas incluia um significativo enfoque escatologico. A comunidadeacreditava que tudo quantos os antigos profetas escreveram tinha significadoprofetico velado que devia ser iminentemente cumprido por intermedio de suacomunidade do pacto. Era comum a interpretacao apocaliptica juntamente com aideia de que, mediante o Mestre de Justica, Deus tinha revelado o significadodas profecias outrora envoltas em misterio.v A exegese alegorica baseava-se na ideia de que o verdadeirosentido jaz sob o significado literal da escritura. Historicamente, oalegorismo foi desenvolvido para os gregos para reduzir a tensao entre suatradicao de mito religioso e sua heranca filosofica. O tempo de Cristo, osjudeus que desejavam permanecer fieis as tradicoes mosaicas adotavam afilosofia grega, defrontavam-se com uma tensao semelhante. Alguns judeus areduziam alegorizando a tradicao mosaica. O Filao (c.20 a.C c.50 d.C.) e bemconhecida neste aspecto.Ouso do Antigo Testamento pelo NovoAproximadamente 10% doNovo Testamento constitui-se de citacoes diretas, de parafrases do AntigoTestamento ou de alusoes a ele. Como consequencias, um significativo corpo deliteratura exemplifica os metodos interpretativos de Jesus e dos escritores doNovo Testamento.Jesusfaz uso do Antigo TestamentoEle foi uniforme notratar as narrativas historicas como registros fieis do fato. As alusoes aAbel, Noe, Abraao, Isaque, Jaco, e Davi, por exemplo, parecem todas intencionaise foram