finitude dohomem. Ela responde a questao implicita na finitude do homem e na finitude emgeral. Ao dar essa resposta, descobre-se que o sentido da finitude e acriaturalidade. A doutrina da criacao e a resposta a questao implicita nacriatura como criatura. Esta questao e levantada continuamente e sempre erespondida na natureza essencial do homem. A questao e a resposta estao alem dapotencialidade e atualidade, assim como todas as coisas o estao no processo davida divina. Mas de fato a questao e levantada e nao respondida na situacao existencial do homem. O carater daexistencia e que o homem levanta a questao de sua finitude sem receber umaresposta. Segue-se que, mesmo que houvesse algo como uma teologia natural, elanao conseguiria atingir a verdade da criatividade de Deus e da criaturalidadedo homem. A doutrina da criacao nao descreve um evento. Ela aponta para asituacao de criaturalidade e seu correlato, a criatividade divina.Ja que a vida divina eessencialmente criativa, devem ser usados os tres modos do tempos parasimboliza-la. Deus criou o o mundo, e criativo no momento presente e plenificara criativamente seu telos. Portanto, devemos falar emcriacao originante, criacao mantenedora, e criacao diretiva. Isso significa quenao so a preservacao do mundo, mas tambem a providencia estao incluidas nadoutrina da criatividade divina. (TeologiaSistematica, p. 212 e 213). Todas reconheceram que aexistencia nao pode ser derivada de dentro da existencia; que ela nao pode serderivada de um evento individual no tempo e no espaco. Eles reconheceram que aexistencia tem uma dimensao universal. (TeologiaSistematica, p. 272 e 273).Criacao e Queda coincidemna medida em que nao existe um ponto no tempo e no espaco no qual a bondadecriada se atualizasse e tivesse existencia. Essa e uma consequencia necessariada rejeicao da interpretacao literal da historia do paraiso. Nao havia utopiano passado, assim como nao havera utopia no futuro. Criacao atualizada eexistencia alienada sao identicas. So o literalismo biblico tem o direitoteologico de negar essa afirmacao. Aque que exclui a ideia de um estagiohistorico da bondade essencial nao deveria tentar escapar da consciencia disso.Isso e ainda mais obvio se se aplica o simbolo da Criacao a totalidade doprocesso temporal. Se Deus cria aqui e agora, tudo o que ele cria participa datransicao da essencia a existencia. Ele cria a crianca recem-nascida; mas,quando criada, ela cai no estado de alienacao existencial. Esse e o ponto decoincidencia entre Criacao e Queda. Mas nao e uma coincidencia logica; pois acrianca, quando chega a maturidade, afirma o estado de alienacao em atos deliberdade, que implicam em responsabilidade e culpa. Criacao e boa em seucarater essencial. Se atualizada, cai na alienacao universal atraves daliberdade e do destino. (TeologiaSistematica, p. 277 e 278). O Sentido da Salvacao.O termo salvacao temtantas conotacoes quantas sao as negatividades que necessitam de salvacao. Maspode-se distinguir salvacao em relacao a negatividade ultima [ ..]. a exclusaoda unidade universal do Reino de Deus, a exclusao da vida eterna.[...] pode ser adequadointerpretar salvacao como cura. [...] Nesse sentido, curar significa reuniraquilo que esta alienado, dar um centro aquilo que esta disperso, superar oabismo entre Deus e o homem, entre o homem e seu mundo, e do