nao e raroouvirmos e lermos que nao e salutar discutir, defender ou ate mesmo escreversobre a controversia entre calvinismo e arminianismo. Alguns afirmam que essadiscussao e esteril e nao toca em coisas essenciais da fe crista. Dizem, ainda,que o importante e deter-se nas coisas essenciais da doutrina crista, ou noshereges declarados como Mormons, Testemunhas de Jeova, Espiritismo etc. Massera que nao afeta as doutrinas essenciais da fe?Os que aceitam a doutrina semipelagianaou arminiana sao a maioria. Isso se deve porque e uma conclusao mais simplistadas Escrituras e da natureza humana. Na verdade, nao e necessario uma exegesemais detalhada para a percepcao arminiana. Para uma pessoa incauta, a analiseda palavra mundo e do pronome todos basta significar cadapessoa que existe ou que vai existir. Essa e a interpretacao mais simples eimediata para uma pessoa que nao sabe hermeneutica, que nao sabe fazer umaexegese ou uma analise do original, mesmo admitindo que ha muitos eruditos dealto nivel que defendem o arminianismo. No entanto, eles seguem a mesma analisedos incautos, por incrivel que pareca.O segundo motivo e porque essadoutrina vem mais de igrejas pentecostais que influenciaram diversas outras igrejasno mundo trazendo suas doutrinas incluindo sua soteriologia e escatologia.Essas igrejas foram influenciadas por grandes avivalistas arminianos como JohnWesley e Charles Finney. Muitos foram influenciados por esses avivalistas comoaqueles que ganhavam almas e apelavam as pessoas com maior insistencia para queviessem a Cristo, pois a salvacao nao dependia exclusivamente de Deus, mas tambemda liberdade de escolha dos seus ouvintes por causa do livre arbitrio.Diante disso, falar da predestinacaoe da soberania de Deus era um desafio, pois eram refutados imediatamente porheresia, e as igrejas que falavam sobre isso eram consideradas quase como umaseita. No Brasil, isso foi tao forte que ate mesmo nas igrejas que tinham comobase a confissao de fe de Westminster cederam ao arminianismo. Nao e raro ouvirpastores de igrejas reformadas dizendo que nao creem em alguns dos pontos docalvinismo ou ate mesmo com ideias completamente arminianas.O que se pode perceber nahistoria da Igreja e que todas as vezes que o Arminianismo recrudescia, aigreja se corrompia. Vemos isso desde os primeiros seculos com a conversao deConstantino que era um adepto e simpatizante das ideias de Pelagio. Por causadisso, a Igreja da epoca se corrompeu seriamente buscando a compensacao deobras na salvacao, os martires passaram a ser venerados e o culto cristaopassou a ter o que o historiador Justos Gonzales escreveu em seu livro A Erados Gigantes a influencia do protocolo imperial (GONZALES, 1995). Nesse periodo, um monge sedestacou em refutar nesse cenario sombrio do Arminianismo, Agostinho, bispo deHipona. Agostinho percebeu que a doutrina da Igreja estava sendo ameacada pelodesvio de Pelagio em distorcer a salvacao de Deus e a doutrina da Graca. Por isso, ele refutou com muita seriedade Pelagio e suas doutrinas em sua obra Retractationes, inclusive por achar quesuas palavras foram distorcidas por pelagio da sua obra O Livre Arbitrio.Durante toda a baixa e alta idademedia, a influencia de Pelagio foi maior que de Agostinho, ja que o Imperadorsimpatizava mais com Pelagio e por ser uma doutrina que apelava mais a gloriahumana, pois os