ela chega a realizar o que ela, em si mesma, naorealiza. A physis nao compoe uma nonasinfonia nem escreve a tragedia Rei Edipoetc. Nesta dimensao, teremos entao que acrescentar ao ambito do criticaruma quarta palavra: kriter ou krites. Este, na krisis, opera nao de uma maneira aleatoria ou totalmente ativa oupassiva, mas dentro da dinamica da physis(vida/sagrado), em situacoes sempre concretas, a partir dos criterios. Em toda de-cisao (julgamento,seja de que natureza for), implicita ou explicitamente, sempre agimos dentro decertos criterios (conscientes ou inconscientes, bons ou maus, justos ouinjustos, ideologicos ou poeticos, eticos ou anti-eticos). Sao estes queconferem aos atos de diferentes krites umacerta unidade, tendo como horizonte na krisissempre o krinein. Os criteriossao de alguma maneira um paradigma do que se poderia chamar e sempre se chamou medida. Mas que medida? A do plano humano, da razao, da politica, do poder davontade? Ou a medida do humano, medido pela vigencia e dizer dosagrado? Por isso, os gregos chamaram a faltade medida a des-medida, a hybris. Estarefere-se sempre ao etico como o poetico do humano, tempo como horizonte a vigencia do sagrado. Namodernidade, a medida do julgamentovai ser a razao critica. E sao os seus criterios que hoje ainda permeiam todasas instancias das realizacoes. Porem, sua formulacao sempre se da dentro de umvocabulario oriundo de teorias e paradigmas especificos a cada disciplina, acada campo de conhecimento. Tirante o imperativo de ser uma critica racional,surgem as mais diferentes posicoes, inclusive dentro de uma mesma disciplina.Esta nao e algo estatico. Estetico, poetico e etico Porem, no racional, o que decide nao e a lei do sagrado nem da cidade. E o Logico,dai tudo ter de ser cientifico. Para tentar ir alem deste logico, a cienciacriou a estetica. Esta e abordagemcientifico-racional das sensacoes, presentes nas obras de arte, pois,aparentemente, em primeiro lugar o que o leitor ou espectador tem, diante deuma obra de arte, sao sensacoes ou estesias, compreendidas como experiencias esteticas. E o seutratamento cientifico originou a estetica.Dai se falar sempre em teoria literaria ou em qualquer corrente critica,quando se trata de obras de arte, em analise.Esta, porem, jamais apreendera o etico-poeticode qualquer obra de arte. Costumo brincar dizendo que em questao de obra dearte nao se pode falar em analise, poisobra de arte nao e coco nem sangue, passiveis este de analises nos laboratorios.Das obras de arte temos sempre a dobra de escuta e experienciacao. Em se tratando de estesias, soaparentemente elas me dao o essencial da obra de arte, pois se o ser humano emsua condicao ja nao fosse aberto ao nao aparente, nunca iria alem das aparenciasou estesias das sensacoes dos sentidos. Sem sentidonao ha jamais estesias, em se tratando do ser humano. E o que mais clamadentro dele e sempre e essencial, e aquilo que vigora e produz tudo que eaparente, pois ate para ser aparente, a aparencia tem de aparecer, isto e,originar-se no que nao cessa de se manifestar, ao mesmo tempo que nunca seesgotando, nao cessa tambem de se velar. E neste horizonte que os gregospensaram a verdade como a-letheia. Claro,apreendidas e diferenciadas as sensacoes atraves da razao,