thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
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como estrategias de desocupacao destas terras, a eliminacao dos nativos que resistissem aos interesses colonizadores, especialmente os homens, ja que as mulheres e criancas nao eram mortas, pois poderiam servir aos interesses dos colonizadores. Nesse periodo, nas Capitanias do Norte, habitavam os indios denominados de Tupis, que habitavam o litoral e Tapuias que habitavam o interior. Estes eram constituidos de varios grupos que possuiam especificidades entre si. Os Tarairiu era um desses grupos Tapuias habitantes do Sertao que se distinguia dos Kariri e dos Ge. Gracas ao estudo de alguns cronistas, podemos conhecer como eram divididas as familias Tapuias e onde habitavam essas varias nacoes. Os Tarairiu eram subdivididos em dois grupos e se diferiam entre outros aspectos, linguistico culturalmente dos Kariri e tinham como chefes Jandui e Cerro-Cora. Os primeiros habitavam areas sub-litoraneas, como as margens dos rios da regiao Serido e o segundo habitava nas proximidades de rios permanentes, como o Rio S. Francisco. Um dos aspectos da cultura indigena que provam as suas diversidades culturais, e a pratica do endocanibalismo, ou seja, quando morria um membro da tribo, este era comido pela propria tribo, e tambem quando nascia um bebe morto, este era comido pela mae, o que nao acontecia com a tribo Kariri. Os Tarairiu que habitavam o Sertao da Capitania do Rio Grande dividiam-se em Jandui, Ariu, Pega, Caninde, Genipapo, Paiacu, Panati, Caratiu e Corene, os quais tiveram contato com os colonos portugueses quando a pecuaria adentrou os Sertoes. Esses Tapuias tinham os mesmos costumes de alguns indios do Brasil e gostavam de depilar e pintar todo o rosto e o corpo e costumavam cobrir os genitais, sendo que as mulheres usavam uma especie de "avental" feito de folhas e os homens um cendal tambem de origem vegetal, alem de enfeitarem o corpo com penas e outros adornos naturais. O clima do sertao impunha aos Tarairiu uma vida seminomade, ja que de acordo com as estacoes do ano, estes mudavam seu acampamento para outros lugares que garantissem seu sustento, nao tendo aldeias fixas. Assim relatos apontam que nos meses de Novembro, Dezembro e Janeiro, os Tarairiu se colocavam perto do mar, ja que essa regiao era mais rica. Dormiam em redes ou no chao. As migracoes para outras areas eram indicadas pelos feiticeiros e anunciadas pelos reis que determinavam o local do proximo acampamento. As mulheres eram encarregadas de transportar bagagens e procurar paus e folhagens para confeccao de um novo abrigo e os homens eram encarregados da caca, da pesca e da procura de mel, ja que sua alimentacao basica era esta, juntamente com frutos, raizes e ervas. Apos as chuvas estes se deslocavam para as varzeas dos rios, onde plantavam mandioca, milho e legumes. Os Tarairiu eram guerreiros temidos ate por outros indigenas devido sua forca, velocidade e destreza na guerra. Alem das armas europeias, eles adotaram o uso de cavalos, o que causava espanto aos Portugueses. Sendo uma sociedade guerreira, a posicao dos "principais", ou seja, de um grande guerreiro, era de grande prestigio, havendo cerimonias de coroacao com muitos festejos. Os acordos de
imposicoes europeias, fato esse, que acarretou o exterminio quase que completo dos nossos nativos. ANEXOS: BIBLIOGRAFIA: LOPES, Maria de Fatima.Indios, Colonos e Missionarios na Colonizacao do Rio Grande do Norte. Natal, 1999. Dissertacao (Mestrado em Historia) Centro de Filosofia e Ciencias Humanas, Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Cap. 4. p. 102-129. MONTEIRO, Denise Mattos.Introducao a Historia do Rio Grande do Norte Natal:Edufrn, 2000. cap.1-2. p. 19-95
A principio o denominado Sertao do Acu compreendia toda ribeira do rio com este nome e a ribeira posteriormente chamada de Serido, recorte espacial reputado como possuidor de grandes campos frescos e salubres, onde muito gado podia ser criado. Sua colonizacao comecou no final da decada de 1670 e inicio de 1680. Ocupavam originalmente essa regiao os nativos tapuias, na sua grande maioria pertencentes a nacao dos janduis. Esta porcao interior da Capitania do Rio Grande foi tocada inicialmente, pela empresa colonizadora, por vaqueiros que ali fabricavam currais e viviam em relativa paz com os primitivos habitantes. Contudo, essa paz duraria muito pouco e esta regiao seria palco das mais sangrentas batalhas e atrocidades cometidas ao longo das Guerras dos . Levantes isolados de grupos indigenas precederam o movimento que tomaria maiores dimensoes e seria denominado na epoca como a Guerra do Acu. Mesmo sendo dificil datar o inicio destas revoltas e levantes, e possivel que os motivos da revolta remontam dos abusos de Joao Fernandes Vieira, Capitao-mor da Paraiba (16551657), quando este prendeu os dois filhos de Caninde, tido como "rei dos janduis". As razoes mais profundas podem ser encontradas na expulsao dos holandeses - fieis aliados dos indigenas tapuias -, alem do avanco da economia pastoril que promovia a ocupacao das terras dos nativos, alem do que, o sertao do Acu foi alvo da migracao de pessoas vindas das demais provincias do Norte em fuga de um surto epidemico de febre amarela. Diante desse panorama, os tapuias sentiram-se usurpados e resolveram reagir. Por volta de 1661, cresceu a hostilidade dos tapuias, metendo medo no novo capitao-mor da Paraiba, Matias de Albuquerque Maranhao (16611663), o que escreveu imediatamente para a regente D. Luisa de Gusmao, avisando que os indios barbaros haviam se rebelado causando grande receio a populacao branca do sertao. Por conseguinte, em 1662, a regente ordenou que fizesse guerra contra os janduis, antes que estes se fortalecessem. Os conflitos com os tapuias se espalharam por todo sertao atingindo territorios dos atuais estados do Ceara, Piaui, Pernambuco, Rio Grande do Norte e Paraiba. No Rio Grande, regiao do Acu, os conflitos persistiram, uma vez que as nacoes tapuias estavam causando danos e dando cabo aos colonizadores e vaqueiros alem de matar e comer o seu gado. Nao controlando a rebeldia dos nativos, por volta de 1687, os edis da vila de Natal, pediam ao governador de Pernambuco, Joao da Cunha, ajuda para combater os tapuias que, no sertao do Acu ja tinham matado cerca de cem pessoas, alem de destruirem tudo o que encontravam. Em pouco tempo os tapuias fizeram-se senhores, novamente, de todo sertao ameacando inclusive os colonos na ribeira do Ceara Mirim. Tal proximidade com a sede da Capitania colocava em perigo os moradores de Natal. Houve entao a necessidade da vinda de socorro da Bahia. A solucao encontrada pelo Governador Geral foi autorizar o envio de duas Companhias que partiram sob o comando do Coronel Antonio de Albuquerque Camara. No que tange ao Serido, na ribeira do Acaua, chega em 1687 o coronel Antonio de Albuquerque da
Camara, que ali possuia uma sesmaria, para dar combate aos gentios, usando como base militar a casa-forte do Cuo, cujos alicerces ainda podem ser encontrados em Caico. No entanto, esta expedicao resultou em um enorme fracasso, fazendo com que os moradores da Capitania do Rio Grande ficassem bastante abalados a ponto de ameacarem "despejar a Capitania". Essa decisao dos moradores fez com que o capitao-mor do Rio Grande baixasse um edital para impedir o exodo em massa, alertando a populacao dos possiveis danos que sofreriam se abandonasse a capitania. Diante do caos, o Governo Geral pediu que o paulista Domingo Jorge Velho marchasse de Pernambuco com todas as forcas que conseguisse mobilizar, pois cria que suas tropas, moldada no combate ao gentio, seria capaz de vencer os rebelados, um vez que eram bem organizadas, ao contrario das tropas pernambucanas reunidas por Albuquerque Camara e Manuel de Abreu Soares. No inicio de 1688, Matias da Cunha ja havia escrito aos edis de Sao Paulo, alertando para o fato de que o Rio Grande se achava oprimido pelos barbaros. Ele tambem escreveu a mesma Camara afirmando que das fronteiras chegavam avisos de que as tropas nao se atreviam a investir contra os indios nas suas aldeias, e que estes chegaram ate mesmo a cercar os quarteis onde estavam Domingos Jorge Velho Antonio e Albuquerque Camara, que pelejando quatro dias com os barbaros, por falta de municoes, tinham se retirado dos quarteis. O acampamento do sertanista situava-se na ribeira do Piranhas, fronteira com a Paraiba. Combateu no Serido sem, no entanto, participar da ultima batalha da guerra cujo palco foi o Acaua. Ali ficou sob o comando das tropas, um cabo de seu terco, que "derrotou o gentio (...) e trouxeram mil e tantos prisioneiros" . Neste combate teria sido preso o cacique Caninde, que em 1692 firmou um acordo de paz com os portugueses. Segundo as informacoes do Capitao-mor do Rio Grande, Agostinho Cesar de Andrade, em 1689 os barbaros haviam se fracionado. Todavia, alguns janduis, chamados Panatis, resolveram continuar as hostilidades obstinadamente, enquanto outros negociaram as pazes. Mesmo essa iniciativa nao foi suficiente para os colonos, pois uma onda de pavor se espalhou entre aqueles que acreditavam que os tapuias tivessem pedido a paz para dela se aproveitar, preparando assim, uma ofensiva final. Domingos Jorge Velho, continuou na peleja com os indios pelo menos ate o final de 1689. Com efeito, em outubro, seu sargento-mor obtivera uma importante vitoria sobre os barbaros, que resulta na captura do principal jandui, Caninde. A paz nao foi uma conquista imediata. Alguns fatores conspiram a favor da instabilidade: negligencia para com as tropas de Matias Cardoso; o atraso no pagamento dos soldos, que foi tratado apenas em 1693, deixando os soldados em desespero por causa da situacao de desamparo que os desanimava. Corria-se desta forma o risco um motim desses soldados visto que ja que a fazenda da capitania nao dispunha mais de recursos para investir na guerra, sendo assim, os esforcos de paz corriam serios riscos. Ainda em 1693, Matias Cardoso atacou os indios do Ceara,
nao alcancando muito exito. Em 1695 estavam terminadas as atividades formais da Campanha dos paulistas. Em 1694 Joao de Lencasto assumiu o Governo Geral na Bahia com o interesse de solucionar a Guerra dos Barbaros. Em carta ao Capitao-mor do Rio Grande sugeriu para por fim as guerras que se procurasse a paz acima de tudo. Na tentativa de arrefecer a rebeliao dos tapuias fortaleceu-se a ideia de que era necessario o repovoamento co a ocupacao perene das regioes fronteiricas. Para este feito as medidas foram tomadas. A determinacao ordenava que em Acu, Jaguaribe e Piranhas se pudessem seis aldeias de indios. A importancia dessa medida foi destacada por Lencastro de duas maneiras: de um lado a razao militar visto que essas aldeias amigas seriam importantes para a defesa das fronteiras; por outro lado o sistema economico das lavouras acucareiras dependia do fluxo de animais de corte provindos desses sertoes. Sendo assim, o cordao defensivo das aldeias, alem do povoamento iria reconstruir a economia local e garantir a seguranca. Alem dessa alternativa ganhava corpo outra que considerava a ideia de se chamar o terco Paulista para intervir ja que tentar fazer as pazes com os tapuias era considerado um esforco de muito risco. Portanto, estavam postas na mesa duas saidas: a paz com os indios atraves do povoamento, ou a guerra continuada em bases militares. A decisao tomada e aceita pelo rei em 10 de Marco de 1695, foi de contratar o terco de paulistas, patrocinando-os e executando a lei de 1641 que possibilitava que esses "soldados" poderiam fazer os indios de cativos, no lucrativo comercio de escravos. Os moradores do Rio Grande, associados a acucocracia de Pernambuco eram partidarios de uma solucao pacifica tendo como aliado o capitao-mor Bernardo Vieira de Melo, que achava que "so por meio da paz podia haver quietacao". Na visao do capitao-mor, o melhor a fazer era um presidio na Ribeira do Acu, e os cordoes de aldeias para povoarem as fronteiras. Sua iniciativa era contraria aquela articulada na Bahia, indicando que o levaria a uma colisao com o terco dos paulistas. Os argumentos de Bernardo Vieira de Melo nao surtiram efeitos para coroa, que ja puseram em marcha a maquina de guerra paulista, comandada pelo meste-de-campo Manuel Alvares de Morais Navarro, que distribuiu patentes a ele e a todo o terco que fizeram parte deste levante. Navarro e sua gente partiram para Bahia de onde o terco saiu em direcao a Paraiba. Apos oito meses (10 de maio de 1699) juntaram-se a esse terco os capitaes Manuel da Mata Coutinho e Manuel de Siqueira Rondon, acompanhados de setenta soldados. As tensoes permaneceram ate que as pazes foram sendo tecidas pouco a pouco e o trabalho de sedentarizacao dos indios foi sendo orquestrado pela Coroa. BIBLIOGRAFIA: MACEDO, M. Historia e espaco seridoenses entre os seculos XIX e XX. Mneme Revista Virtual de Humanidades. CERES. Vol. 01, n.01. p.01-50. 2000. PUNTONI, P. A Guerra do Acu. In: - A Guerra dos Barbaros povos indigenas e a colonizacao do sertao nordeste do Brasil, 1650-1720. S. Paulo, 1998.254p, Tese
o plano adiante no Rio de Janeiro, sendo vencidos no fim da manha do dia 27.O governo Vargas aproveitou para lancar uma dura e extensa repressao contra seus opositores nao apenas comunistas. As medidas tomadas entao, de certo modo, anteciparam o golpe do Estado Novo. Marco Aurelio Vannucchi L. de Mattos e historiador, Mestre e Doutorando em Historia Social pela USP. Autor, entre outros titulos, de contra os inimigos da ordem ( Editora DPA, 2003).
Por Maria Auxiladora O. Silva; Maria Zilda de Morais; Nara Ednah de Brito e Neily Lopes Dutra Alunas do periodo 99.2) Massacre no Ferreiro Torto Tantos massacres se sucederam por aqui, nas denominadas terras do Rio Grande, que fica dificil nao nos constrangermos com tantas barbaridades. Esses atos de violencia e enorme crueldade que caracterizaram o dominio holandes, aqui nessas terras, comecou pelo ataque aos moradores do engenho Ferreiro Torto. A expedicao desembarcou no local conhecido por " Passagem do Potigi" . Depois de terem matado algumas pessoas neste local, seguiram adiante por terra, para o ja citado engenho. Helio Galvao assegura que os " atacantes fugiram e o major Cloppenburch prosseguiu, andando mais tres leguas, desde aquele ponto em que ele com os outros companheiros desembarcara. Um trecho pantanoso do caminho, ja sendo tarde, impediu que atingissem o engenho, pelo que decidiram regressar a fortaleza" . ( GALVAO: 1979, p. 83). Ao mesmo tempo corria o boato que forcas portuguesas estariam a caminho, vindas da Paraiba, para ajudar os que ali se encontravam. Mas os holandeses nao admitiam que se organizassem focos de resistencia a sua autoridade. "Convocaram, entao, o cacique Jandui, inimigo mortal dos portugueses. Na luta que se travou em ferreiro torto, morreram Francisco Coelho, proprietario do engenho, sua mulher, cinco filhos e sessenta pessoas que estavam la refugiados". (CASCUDO: 1992, p. 14). O Massacre de Cunhau O primeiro engenho construido no Rio Grande do Norte, foi palco de uma das mais tragicas paginas da nossa historia. " Este engenho era a menina dos olhos dos holandeses por causa da fertilidade das suas terras" (SOUZA: 1999, p. 40). O ano era 1634, e nesse fatidico dia, sem que ninguem esperasse, pois foram enganados por Jacob Rabbi, o comandante da tropa de tapuias, potiguares e holandeses que ali chegaram com a ordem de matar todos que ali se encontravam. Esse homem indescritivel, aportara por aqui para servir de interprete entre os holandeses e os tapuias. Mas o ocorrido em Cunhau, demonstrou que ele foi mais que um simples interprete. Diversos historiadores nos relatam que esse engenho foi fundado pelos irmaos Antonio e Matias de Albuquerque, na sesmaria que receberam do seu pai, Jeronimo de Albuquerque. Obedecendo a um pedido de Rabbi para que comparecessem a Igreja para tratar de um certo negocio e prometendo nao ferir ninguem, muitas pessoas foram a capelinha, no dia marcado. Mas a intencao de Rabbi era outra. E, quando estavam todos ali reunidos comecou a matanca iniciada pelos tapuias chefiados por Jererera. Foram de uma crueza e violencia sem par. "O oficiante voltou-se para os algozes e lhes disse na lingua deles, em que era perito, que se tocassem em sua pessoa ou nos paramentos sagrados seriam castigados. Alguns recuaram outros nem o escutaram e os abateram". (GALVAO : 1979, p.86). "Depois deste massacre, nunca mais os holandeses tiveram paz em Cunhau, sucessivos atos de vinganca foram realizados aquele engenho pelos portugueses"( CASCUDO: 1992, p. 35). A chacina desse engenho promoveu uma tomada de consciencia, por parte da populacao portuguesa, fazendo-a empenhar-se , com redobrado
vigor, a tarefa de combater e expulsar os dominadores flamengos. O Massacre na casa forte de Joao Lostao Navarro Depois da matanca no engenho Cunhau, o panico tomou conta da populacao daquela regiao. Quem nao se refugiou nas fronteiras da Paraiba com o Rio Grande, dirigiu-se para a casa do sesmeiro Joao Lostao, situada "no desaguadouro da lagoa de papari, barra do camurupim" (CASCUDO: 1995, p. 69). Ele era sogro de Joris Garstman, primeiro governador holandes do nosso Estado. Os holandeses temiam que aquele lugar viesse a se transformar em perigoso nucleo de resistencia; trataram de expulsar os pobres colonos. Eles entendiam (os holandeses), que esses colonos estavam se preparando para uma rebeliao. Sendo ameacados e intimidados varias vezes por Rabbi e sua tropa, eles argumentavam que estavam ali para se protegerem, pois temiam por suas vidas, ameacadas pelos selvagens. Mas o temivel, o insaciavel Rabbi nao aceitou aquele argumento. Comandou e ordenou mais uma vez o ataque, promovendo outra carnificina, que foi realizada pelos Janduis e Potiguares. "Assassinaram de quinze a dezesseis pessoas, e trouxeram preso, para a fortaleza, Joao Lostao Navarro" (SOUZA: 1999, p. 44). O Massacre de Uruacu Espantados com o que aconteceu em Cunhau e na casa de Joao Lostao Navarro, alguns colonos "refugiaram-se nas margens do Rio Potengi, tres leguas de Natal, erguendo uma defesa murada de madeira rustica" (CASCUDO: 1955, p.83). Depois de passarem por tantos massacres, tanta carnificina, resolveram se defender erguendo essa fortaleza de madeira. E mais uma vez foram enganados. Acreditando na conversa dos holandeses que poderiam sair da fortaleza pois estavam a salvos dos tapuias, os moradores acima citados cairam mais uma vez numa cilada. E foram massacrados assombrosamente pelos brasilianos que os esperavam no lugar em que foram levados pelos holandeses. E estes os ajudaram a mata-los, arrancando os olhos a uns, tirando as linguas de outros, "cortando as partes vergonhosas e metendo-lhes nas bocas" (CALADO: 1945, p. 151-2). Trazendo o restante que tinha ficado na cerca para esse mesmo local, enganando-os tambem, iniciaram novo massacre, sem deixar nenhum vivo. E foi de uma barbaridade tao grande que "seus membros foram divididos em partes que nao se conhecia quais eram os de cada um dos ditos martires. No mesmo instante foram os mesmos tiranos flamengos, e brasilianos a cerca, aonde somente ficaram as pobres viuvas, e orfaos, e as acabaram de despojar de todos seus bens, deixando-as a muitas nuas e com outros oprobrios, que passo em silencio"(CALADO: 1945, p.151 2). A morte de Jacob Rabbi Nao podemos terminar a descricao destes massacres, sem darmos uma noticia sobre o final da vida do seu principal mentor: Jacob Rabbi. Ele, que colecionou tantas mortes na terra Potiguar, morreu assassinado por dois soldados, na madrugada de 5 de abril de 1646, a mando do comandante Joris Garstman, que desta maneira, vingara a morte de Joao Lostao Navarro ( SOUZA: 1999, p. 47). Favor citar da seguinte forma: SILVA, M. A O.; MORAIS, M. Z. de; BRITO, N. E. de e DUTRA, N. L.. Os massacres. Historia do RN n@ WEB [On-line]. Available from
World Wide Web: Referencias Bibliograficas CALADO, Francisco Manuel. O Valoroso Lucideno e triunfo da liberacao. Sao Paulo: Edicoes Cultura. GALV AO, Helio. Historia da Fortaleza da Barra do Rio Grande. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura. MEDEIROS FILHO, Olavo. Os holandeses na Capitania do Rio Grande. Natal/RN: Instituto Historico E Geografico do Rn, 1998. SUASSUNA, Luiz Eduardo Brandao; MARIZ, Marlene da Silva. Historia do Rio Grande do Norte Colonial: 1597/1822. Natal: Natal Editora, 1997. SOUZA, Itamar de. Diario do Rio Grande do Norte. Projeto ler do diario de natal. Natal: 1999. GALVAO, Helio. Historia da Fortaleaza da Barra do Rio Grande. Rio de Janeiro, Conselho Federal de Cultura. CASCUDO, Luiz da Camara. Historia do Rio Grande do Norte. Rio de Janeiro: Ministerio da Educacao e Cultura, 1984.