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apos brigas e revoltas, quem foi o heroi do jogo? O heroi dos imbativeis!? diz um torcedor anonimo ao jornal ATARDE em 26 de Abril do ano de 2010.Em 1969, a ditadura militar reprime, prende e assassina inexcrupulosamente. Vao as ruas os estudantes pedindo o fim da opressao. Gritam por anistia. O panico e geral. Nos quarteis e ensinado uma licao; morrer pela patria e viver sem razao. E 1969, surge a Rodovia Transamazonica. As grandes obras vao sendo construidas e calando a voz do povo. Ano de 1969, a Selecao Brasileira de Futebol vai a Copa do Mexico e Pele comemora seus mil gols. 1969, nos Estados Unidos, tres homens partem com destino a lua.O ano e 1969. Sao paulo, Capital. Jovens corinthianos fundam o que viria a ser mais tarde uma das maiores torcidas organizadas do Brasil: Gavioes da Fiel. E assim que e contada a historia do nascimento da Gavioes da Fiel por um torcedor do Sport Clube Corinthians Paulista, e acrescentam mais. Exatamente todos os integrentes desta torcida organizada, afirmam que o grupo fora formado para por fim a ditadura que tambem predominava o Corinthians la pelos anos de 1965. Depois, de ja nao aguentar mais o desrespeito e a incopetencia, estes jovens ligaram o motor gerador (paixao pelo TIMAO) e se reuniram uma vez aqui, outra ali, crescendo o grupo. Os ideais daqueles jovens foram tornando-se realidade, e a amizade fraternidade, participando efetivamente da vida politica administrativa do time. Idas e vindas, o Corinthians Paulista ficou conhecido pelo seu lema (LHP) Lealdade Humildade e Procedimento, por suas ajudas a comunidade do Parque Sao Jorge, e algumas vezes, por conflitos com os rivais Sao Paulo Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras.Fato e que enquanto se e programado assistir a possivel vitoria do seu time, outros incitam a violencia independentemente se seu time estara ganhando ou nao.Em geral, o fanatico tem uma visao de mundo maniqueista (onde ha a divisao entre o bem, Deus e o mal, o Diabo; a materia e ma, e o espirito, bom.), onde o mal reside naquilo e naqueles que contrariam seu ponto de vista, o levando a adotar condutas agressivas e irracionais podendo ate chegar a extremos perigosos, recorrendo a violencia para impor o seu pensar.
Se permitir entregar-se por completo ha uma paixao, mesmo quando pensas que tudo ja nao tem mais jeito, e a melhor maneira de viver os prazeres que a vida tem a nos oferecer. Menina chinesa de apenas 1 ano de idade estava gravida. E surpreendente como casos bizarros nos espantam todos os dias.A pequena Kang Mengru foi abandonada ao nascer e adotada por um casal de chineses sem filhos, em Luohe City, na provincia central chinesa de Henan.A barriga da garotinha comecou a inchar em poucos meses, e os supersticiosos vizinhos, comecaram a chama-la de "monstro" e dizer que a garota estava gravida. Mais tarde, a familia procurou ajuda medica, que constataram que a garotinha realmente carregava dentro de si um feto, tratando-se de sua irma gemea parasita, que estava se desenvolvendo dentro dela.Os medicos indentificaram a situacao da pequena Kang como uma rara condicao chamada de "fetus in fetu", que ocorre quando um em breao absorve o outro durante as primeiras semanas de gestacao; nestes casos a crianca e submetida a uma cirurgia para a retirada do feto parasita, estes, por sua vez, nao atinge uma faixa especifica de crescimento depois de gerados, em alguns casos nem chegam a sobreviver, por terem compartilhado orgaos com o irmao gemeo bom, podendo nascer sem coracao, cerebro, ou ate mesmo, sem cabeca. Kang foi submetida a uma cirurgia de 10 horas para interroper o desenvolvimento do feto. Apesar dos ricos cardiacos, por causa da pressao no peito devido a enorme barriga, a garota esta fora de risco no momento. Acordar e facil. Dificil e levantar!Por isso, percorro com meus olhosAtraves de minha janela;A procurar por alguem que nao esta la.Olho mais um pouco,E revelo uma cena que se foi.Caminho em direcao a portaDecidido a te encontrar,E repor todo o tempo perdido.Em um certo ponto, paro;Entao, descubro ter 15 anos.Tudo a minha volta, volta;Comeco a pensar em tudo que poderia ter feitoe faco tudo de maneira igual.Te perco outra vez.Sem direcao, so ela e eu,Mas isso ainda nao aconteceu.O quanto gosto dela, so eu sei,E ela nem me nota mais.Ligo o radio pra me destrairOuco a musica espressarTudo o que sinto por ti,o quanto me completa e me faz querer viver.Entao, procuro aquele lugarQue sempre vou quando estou triste;Aquele lugar que nunca viste,Um esconderijo dentro de mim.Melhor nao entende-lo, sinta-oHa um lugar que vou,Quando estou triste.Finalmente a encontro,Mas ela nem me nota mais.Acordo dos meus 15 anos,De tal maneira a perder-me.E agora te escuto dizer,Que nao quer mais ser a minha pequena,e que prefere dormir e acordarnos bracos de um alguem que nao o sou.Repentinamente, meu mundo e derrubadopor sentimentos tortuososQue neste e outros momentos me ensinam a levantar. Mesa redondaNos dias 13 a 16 de outubro de 2011 ocorreu o I Simposio Internacional de Baianidade (SINbaianidade) na cidade de SEABRA BA, na qual enquanto estudante do curso de Licenciatura em Historia pela UNEB Campus X estive presente com intuito de buscar novos conhecimentos e temas de pesquisa para complementacao educacional para a minha formacao academica. Pola Ribeiro (Diretor do Filme: Jardim das Flores Sagradas)Apesar
do cansaco, apos mais de 20 horas de viagem, fora bastante gratificante, deparar-me com a estrutura profissional do evento, de fato, os professores e auxiliares demonstraram sua elevacao educacional, tanto nas mesas redondas quanto nos minicursos. A interacao e a amizade conquistada com alunos de outros campi de uma mesma rede atraves de tal evento nao tem descricao, abriu-se mais uma porta em minha mente para a partir dali aprender, ter e aceitar novas experiencias construtivas ao meu pensamento e criacao de um imaginario sem precedentes.Desta forma, e interessante e necessario a promocao de eventos como o SINbaianidade, para que aja entre alunos o compartilhamento adquirido por cada um ao longo do seu curso, desmistificando pensamentos e estereotipos criados tao somente pela falta de informacoes como tantas outros motivos, e assim, transpor conhecimentos para todos os cantos do estado.
E melhor atirar-se a luta em busca de dias melhores, mesmo correndo o risco de perder tudo, de que permanecer estatico como os pobres de espirito, que nao lutam, mas tambem nao vencem; que nao conhecem a dor da derrota, mas nao tem a gloria de ressurgir dos escombros. Esses pobres de espirito, ao final da jornada na Terra, nao agradecem a Deus por terem vivido, mas desculpam-se ante Ele por terem simplesmente passado pela vida. Ja prestou atencao como ha momentos na vida em que tudo passa tao rapido, e que voce acaba desistindo de tantas coisas mesmo sem querer?!- E, tem acontecido isso comigo nos ultimos anos, perdi muitos amigos, enumeraveis... E ate esqueci daqui!Alguem pode me explicar o que eu faco pra nao me sentir assim?!Nao tenha medo de tentar algo para se sentir melhor, o pior nao e nao conseguir, e desistir de tentar, deixem o medo de amar, nao sao os cliches, nem motivos pra chacota, e so encarar de frente e receber o amor que vem dos outros, o que por mais que seja dificil, tente. Siga-me, decida-se, assim como eu voltei a fazer o que gosto e nao somente criticar, viva todo momento como se fosse o ultimo, sempre, voce pode errar hoje e amanha tentar compensar, mas serao somente compensacoes, nao apagara o que fez de errado, isso estara sempre em seu passado, impossivel deletar, fazer o que quer e goste pode ser a sua ultima e/ou unica opcao para ser feliz.Perceba que nao importa o que esta te atrapalhando ou se e falta de tempo, tente fazer o que goste, faca o que goste realmente, vai te fazer bem. E se voce perdeu alguns amigos, isso vai te fazer um bem como nunca...E entao... Diga "Eu Te Amo" pra quem esta ao seu lado, experimente e depois me diga como se sente! ^^ A RELIGIAO DO ORIXA Muito sao as publicacoes referente a verdadeira origem da religiao dos orixas na Africa.Alguns historiadores, associam Odudwua o "conquistador", com Nimrod; tambem citam a semelhanca do metodo de consulta a Ifa (oraculo), com a kaballah judaica; dan a serpente telurica representando a eternidade, com a dan serpente referente a umas das doze tribos de israel e outras. Ou seja, muitos historiadores afirmam que os yorubas possuem descendencia judaica.Outros defendem somente a tese que: os orixas sao antepassados divinizados de antigos reis africanos, assim como generais e sacerdotes; que tiveram suas facanhas eternizadas nas historias dos antigos. Lendas repassadas de geracao em geracao aos descendentes dos reinos e tribos africanas.Em suas pesquisas, constataram a presenca de influencias egipcias e fenicias na cultura yorubana.Verger mostrou em suas obras, que nossa origem e remota a muitas outras conhecidas, como gregas e romanas. Pois temos orixas em nosso culto que sao anteriores a conquista e conhecimento do metal, como nana.Verger tambem tratou de mostrar a semelhanca existente entre nossos deuses e deuses gregos, como por exemplo:Zeus: deus grego do trovao e dos raios, tem como simbolo um machado duplo.Xango: deus yoruba dos raios e trovoes, tem como simbolo um oxe
(machado de duas laminas).Certamente em meio a tantos estudos, podemos afirmar que em um vasto continente como o africano, e certo que todas as teses sao corretas.E que aos poucos, todas estas origens regionais, fundiram-se formando uma cultura solida e unica, que conhecemos hoje como a cultura dos orixas; verificadas em todos os povos (yorubanos, angolanos, jejes, etc.), com seu xango, odudua, obatala e demais reis, guerreiros e sacerdotes. Eternizados e unidos com as energias da natureza (florestas, animais, rios, oceanos, etc.) Onde em nossos yles sao louvados e suas historias narradas a nossos iniciados, afim de servir de exemplo de conduta e fe, associada a natureza e bem estar da sociedade.Tal como em livros milenares, editados como por exemplo: a arte da guerra do general chines "sun tzu" vendido no mundo todo, narrando suas condutas e taticas de batalhas, transformadas em auto-ajuda, associada a negocios e condutas para os dias atuais. Nos tambem ensinamos a nossos seguidores, as historias de nossos reis (xango) de nossos generais milenares (ogun), etc. Com suas taticas, seus erros, suas virtudes e glorias; afim que possam ter como principio de vida, o equilibrio associado a normas e condutas culturais de nossos antepassados.E com simbologias e dancas em louvor a nossos antigos mestres saudamos nossos orixas e antepassados, que em energia nos lega seu axe.SincretismoNos referimos a sincretismo, quando sao associadas duas religioes em um unico culto, com suas simbologias e doutrinas mescladas. No caso do candomble, foram associados imagens de santos catolicos a nossos orixas. O que existe uma explicacao inconteste e unica para tal associacao.O sincretismo religioso, nasceu tambem nas senzalas. Hoje ha uma grande diferenca de sincretismo de orixas nas nacoes de candomble.Na bahia, ogum e sincretizado por sao sebastiao, no rio grande do sul por sao jorge, e assim por diante.Na epoca quando ouve a troca de cultura entre os habitantes das senzalas, os negros continuaram a cultuar seus orixas, mesmo apos os brancos com sua santa inquisicao catolica, obrigarem os negros a converterem-se ao cristianismo e trocarem seus nomes originais por nomes portugueses.Quando os negros dancavam para seus orixas, eles colocavam sobre o "assentamento", estatuas de santos catolicos para enganar os inquisidores.Como eles cantavam aos seus orixas em seu dialeto primitivo, os padres e fazendeiros, tinham a ilusao que os escravos louvavam os santos catolicos na linguagem yoruba. Mas na verdade, estavam usando as imagens destes santos para esconder em seu interior, suas obrigacoes e verdadeiras simbologias dos orixas.Certamente, os negros assimilaram muito bem os ensinamentos dos senhores brancos, utilizavam as imagens catolicas comparando-as aos orixas por aparencia ou feitos. Como exemplo: oxala com jesus, oxum e yemanja com as aparicoes da virgem maria, oya/yansan com santa barbara e assim por diante.Mas cabe lembrar: os negros so usavam as imagens catolicas no proposito de esconder suas obrigacoes, em hipotese alguma, os negros cultuavam os santos catolicos como orixas.
politicos. Preferiram como administradores colonias, os membros da aristocracia das comunidades do interior, a qual mantinha estreitos lacos com populacoes a serem dominadas. Os retornados considerados brancos pelos africanos e negros pelos europeus, viveram uma verdadeira crise de identidade, frestados nos seus projetos de ascensao social e politica. Muitos se voltaram para a negritude, para o estudo ioruba e para as religioes africanas. O declinio dos brasileiros era inexoravel.FONTE - http://civilizacoesafricanas.blogspot.com/2010/01/os-retornados.htmlEXEMPLOS DE RETORNADOS AFRICANOSPARTES DO TEXTO E FOTOS DA REPORTAGEM VEJA ONLINEPelas lentes da historiaAlexandre Oltramarihttp://veja.abril.com.br/101203/p_114.htmlFOTOS CARLOS FONSECA Em Uida, em Benin, uma descendente de escravos brasileiros mostra o sorriso largo e o prato cheio de bolos de mandioca, na festa do Senhor do Bonfim: a culinaria brasileira tambem legou aos retornados o pirao, a feijoada, a moqueca e a canjica A BAHIA EM BENINAs festas populares brasileiras sao celebradas com frequencia na Africa dos retornados. Em Porto Novo, em Benin, a mais conhecida e a bourian. E a tradicional festa da burrinha, surgida na Bahia, no fim do seculo XVIII. Com o tempo, a festa sofreu alteracoes. E feita em datas diferentes e ganhou personagens locaisAo se mudar para a Africa, Francisco Felix de Souza virou um dos protagonistas de um fenomeno muito estudado nas universidades, embora pouco conhecido pela maioria dos brasileiros: a saga dos milhares de africanos e descendentes que, alforriados no Brasil, enfrentaram o Oceano Atlantico para fazer a viagem de volta a mae Africa. Estima-se que, somente no seculo XIX, auge do fenomeno, cerca de 10.000 ex-escravos tenham retornado ao continente africano.Foi essa trajetoria que despertou o interesse do historiador e diplomata Carlos Fonseca, autor das fotografias que ilustram esta reportagem. Entre 1999 e 2001, Fonseca muniu-se de tres maquinas fotograficas, cinco lentes e 120 rolos de filme para retratar os descendentes de ex-escravos em quatro paises Benin, Nigeria, Gana e Togo.Acionou o botao de suas cameras mais de 4.300 vezes e capturou o universo de cinquenta familias de retornados, como sao chamados os que empreenderam a viagem de volta a Africa. Sao clas de Silvas, Souzas, Pereiras, Monteiros, Rochas, Machados. Alem de fotografar, Fonseca entrevistou as familias, para conhecer sua historia, e pediu que escrevessem uma carta, um bilhete, uma mensagem qualquer aos parentes que permanecem ate hoje no Brasil. A maioria das cartas foi enderecada a familias que moram na Bahia. Uma delas foi escrita por Honore Feliciano Juliao de Souza, o oitavo chefe do cla iniciado pelo mulato baiano Francisco Felix de Souza cla que, hoje, tem descendentes espalhados por Benin e Togo, pequenos paises do oeste da Africa.Nas casas dos retornados, falava-se portugues, mas, com o tempo, o idioma foi deixando de passar de geracao para geracao. Em Benin, porem, a lingua mais popular, o fon, incorporou palavras como "mesa", "cadeira" e "moyo", possivel corruptela de "molho"."A maior parte das familias guarda poucas memorias de suas origens no Brasil"
tradicao etimologica brasileira de identificar a palavra ewe o nome do dialeto falado agora no sudoeste de Togo e no sudeste de Gana como a origem do termojeje, que hoje em dia designa o dialeto do povo mina do Togo e do sudoeste do Benin.Ate hoje, a maioria dos terreiros da nacao jeje auto declara-se marrim(mahi) (maxi) ou savalu. Essa proeminencia historica dos Maxi na Bahia ajuda a entender a raridade da cobra na religiosidade baiana no final do seculo XIX.Os Maxi no Golfo da Guine praticaram pouco a adoracao do deus-serpente. Mas como se explica a ascensao do deus-cobra na Bahia no seculo XX? E considerado que a comunicacao no comeco deste seculo entre a Bahia e o Golfo da Guine implica o ressuscitamento da nacao jeje e a adocao por parte da mesma do deus-serpente como seu emblema. Os famosos marrins baianos que regressaram a Africa e mantiveram contato com a Bahia normalmente, estabeleceram os seus quarteis-generais nao na terra interior dos Maxi, mas no litoral, onde a adoracao do deus-serpente era central na religiao dos nativos.A TRADICAO JEJE: O VODUN JEJE SOGBO E A PROVA DE ZOA tradicao dos povos fons que aqui no Brasil foram chamados de Adjeje ou Jeje pelos yorubas, requer um longo confinamento quando na epoca de iniciacao. Essa tradicao Jeje exigia de 06 (seis) meses ou ate 01 (um) ano de reclusao, de modo que o novo vodun-se aprendesse as tradicoes dos voduns: como cultua-los, manter os espacos sagrados, cuidar das arvores, saber dancar, cantar, preparar as comidas e um artesanato basico necessario a implementos materiais dos diferentes assentos, ferramentas e simbolos necessarios ao culto.Para os povos Jeje, os voduns sao serpentes que tem origem no fogo, na agua, na terra, no ar e ainda tem origem na vida e na morte. Portanto, a divindade patrona desse culto e Dan ou a "Serpente Sagrada".Para o povo Jeje os Voduns sao serpentes sagradas e sendo as matas, os rios, as florestas o habitat natural das cobras e dos proprios voduns. O ritual Jeje depende de muito verde, grandes arvores pois muitos voduns tem seus assentos nos pes destas arvores.Outra particularidade deste culto e de que quando as vodun-ses estao em transe ou incorporadas com seu vodun: os olhos permanecem abertos, ou seja, os voduns Jeje abrem os olhos, diferente dos orixas dos yorubas, que mantem os olhos sempre fechados.E comum no culto Jeje provar o poder dos Voduns quando estes estao incorporados em seus iniciados. Uma destas provas e a prova chamada Prova do Zo ou Prova do Fogo do vodun Sogbo, que governa as larvas vulcanicas e e irmao de Bade e Acorombe, que comandam os raios e trovoes.A seguir, cita-se uma Prova do Zo feita com uma vodun-se feita para Sogbo, um vodun que assemelha-se ao Xango do Yorubas:Num determinado momento entra no salao uma panela de barro, fumegante, exalando cheiro forte de dende borbulhante, contendo dentro alguns pedacos de ave sacrificada para o vodun. Sogbo adentra o salao com furia de um raio, os olhos bem abertos (que como expliquei e costume
dos voduns) e tomando a iniciativa vai ate a panela, onde mergulha as maos por algum tempo. Em seguida, exibe para todos os pedacos da ave. E um momento de profunda emocao gerando grande comocao por parte dos outros iniciados que respondem aquele ato entrando em estado de transe com seus voduns.CONCLUSAOO caso das nacoes afro-latinas compromete a logica primordialista da historia convencional dos grupos etnicos africanos, mas fala da literatura recente sobre a nacao e o transnacionalismo. Mas demonstra que comunidades diasporicas, poderosamente imaginadas, desenvolviam-se ao mesmo tempo que a nacao territorial. E o fato que essas nacoes diasporicas criaram um vocabulario paralelo ao da nacao territorial.Uma das chaves do sucesso extraordinario dessas nacoes diasporicas e que muitas pessoas negras e mulatas nao achavam convincente, de jeito nenhum, aimaginacao da sua cidadania na nacao territorial.Consideravam-se, frequentemente, excluidos dos direitos e privilegios dessa cidadania.Achavam mais impressionantes e convincentes as formas de inclusao, imaginario literario e pompa associados com as nacoes diasporicas. Ademais, essas pessoas negras e mulatas nao estavam sozinhas nessa preferencia; muitos brancos tambem aderiram e continuam aderindo a tais circunstancias.No passado, muitos antropologos, historiadores e outros estudiosos da cultura negra tenderam a supor que os cativos africanos nas Americas se originaram de grupos etnicos africanos cujas culturas preexistentes sobreviveram na diaspora ate elas desaparecerem aos poucos pelo processo de assimilacao.Ao contrario, os grupos africanos e afro-americanos mais importantes sao transatlanticos na sua genese. Embora supostamente primordiais certos grupos etnicos na Africa nao teriam existido senao pelos esforcos dos regressados da diaspora. O grupo etnico jeje e um desses casos que estende a duracao do fenomeno cultural e politicamente transformador, que e atualmente chamado detransnacionalismo.Fonte-J. Lorand MatoryVale observar que o mais marcante das singularidades africanas e o fato de seus povos autoctones terem sido os progenitores de todas as populacoes humanas do planeta, o que faz do continente africano o berco unico da especie humana. Os dados cientificos que corroboram tanto as analises do DNA mitocondrial quanto os achados paleoantropologicos apontam constantemente nesse sentido.
e negociantes na compra e venda de escravos era bastante forte.Na propria terra dos orixas a pobreza e as doencas, assistidas e divulgadas em meios de comunicacao, como ex: em angola (ex-colonia portuguesa); tiveram como principal foco inicialisador: a extincao da cultura dos povos por seus opressores. onde muitos habitantes, nao reconhecem mais seus antepassados. perdendo o elo com seus orixas (cultura).Porem, assim como ocorreu na escravidao no brasil, sabemos que na africa existem bravos sobreviventes, que lutam para que seus paises resgatem sua cultura e prestigio.E torcamos para que a cultura dos orixas permanecam vivas e fortes em muitos coracoes e povos, sobrevivendo inclusive de ataques das religioes que se dizem unicos donos da "palavra de deus"; induzindo inclusive a separacao de negros e brancos como nos eua por exemplo, onde o negro abdicou totalmente de sua cultura ancestral, absorvendo a religiao e os costumes (cultura) dos brancos.Em sua religiao os mesmos pregam em suas liturgias a fraternidade, a paz, o amor e principalmente a igualdade entre os homens. mas mesmo assim, os negros foram humilhados e separados dos demais brancos. onde reza um negro, nao reza um branco e cada qual possui sua igreja de mesmo deus (para brancos e negros), perdendo assim sua identidade, seu orgulho e sua cultura.E aqui no brasil, quando nao mais houver criancas chorando com fome e pessoas somente criticando os atos das pessoas de boa vontade ao inves de contribuir ou ajudar. certamente este pais mais fertil, mais cultural e com o povo mais nobre e humano do mundo, tera seu lugar de destaque, respeito e reconhecimento em todo o planeta.Hoje conhecemos a religiao africana no continente americano como:-candomble, batuque, xango, santeria, vodoo e outras) porem todas fazem parte e devem ser conhecidas como candomble.Em cada grupo, juntaram-se culturas, associadas ao maior ou menor numero de pessoas originarias da mesma raiz ( ketu, angola, oyo, jeje, ijexa, etc).Em muitos reinos/cidades, cultuava-se diferentes orixas em cada raiz(familia). como em muitos locais, eles conheciam orixas por diferentes nomes. ex: obaluaie e omulu em ketu(nago); xapana e sapakta em jeje, (que sao os mesmos orixas em qualidades diferentes), em muitas nacoes (raizes), orixas distintos e nao mais cultuados foram associados a outros orixas, tornando-se "qualidades". ex: no oyo (batuque) otin e um orixa feminino que se cultua junto a ode. em outras nacoes de candomble, a mesma e uma "qualidade" de oxossi/ode.Seus fundadores ou reis, eram cultuados especificamente em suas proprias cidades conquistadas ou fundadas. ex: xango em oyo, logun-ede em efon, oxossi em ketu, etc. sendo ate hoje reverenciados, servindo de pilar na identificacao da origem de cada casa de candomble existente no brasil.Temos como principal objetivo, resgatar a cultura e apresentar a filosofia da religiao africana inserida nos bons costumes, na fraternidade e no respeito a comunidade em geral