thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
EBD 2o TRIMESTRE DE 2017: PARABOLAS DE JESUSLICAO 7: A PARABOLA DAS BODASTEXTO AUREO: Porque muitos sao chamados, mas poucos escolhidos. (Mt 22.14)LEITURA BIBLICA: MATEUS 22.1-14INTRODUCAOO contexto da parabola das Bodas do Filho do Rei e a discussao entre Jesus e as autoridades religiosas judaicas. Esse embate comecou no capitulo anterior (21), apos dois eventos importantissimos: a entrada triunfal e a purificacao do templo. Entao, sendo questionado pelos religiosos judeus, Jesus usou tres parabolas, sendo elas: a Parabola dos Dois Filhos, a Parabola dos Lavradores Maus e a Parabola das Bodas.Basicamente, o ensino principal de Jesus nessa discussao e que o reino foi rejeitado pelos herdeiros e, portanto, o reino foi oferecido a outros. Essa rejeicao pode ser facilmente percebida logo no comeco da parabola (versiculos 1-6). Note que o rei insistiu por duas vezes, sendo que, na ultima, alguns dos convidados, alem de rejeitarem o convite, ainda mataram os servos do rei que estavam encarregados do convite. I ISRAEL REJEITOU O SENHORDa descendencia de Abraao, Isaque e Jaco, Deus suscitou uma nacao como Seu povo peculiar, que adotou como filho e com o qual fez o concerto, concedeu a lei, o culto, as promessas e do qual procede Cristo (Rm 9.1-5). Em todo o tempo Deus cercou Israel de cuidados, enviando os Seus profetas, sempre conclamando o povo a se voltar para o Senhor e a se separar de todos os povos da terra (Jr 7.25). Israel foi sempre reticente ao chamamento de Deus a expressao do Senhor e: Todo o dia estendi as minhas maos a um povo rebelde e contradizente.A rejeicao de Israel ao seu Deus culminou com a rejeicao ao Messias enviado por Ele para cumprimento das promessas dadas ao Seu Povo. Cristo manifestou-se primeiramente a Israel, quando envia incialmente os Seus discipulos para pregar, envia-os as ovelhas perdidas da casa de Israel. No entanto, Joao afirma que Ele veio para os que eram seus, mas os seus nao o receberam nao aceitaram o convite para as bodas do filho do rei. Nao so recusaram o convite, mas tambem perseguiram e mataram os profetas antes enviados por Deus (Lc 13.34; At 7.51-53).O verso de numero sete da parabola fala do juizo de Deus que certamente alcanca aqueles que O desprezam. Podemos citar o caso de Esau, o povo no deserto, Saul, Judas, Ananias e Safira e ate os anjos rebeldes todos eles, apesar de, em um tempo, serem chamados povo do Senhor, pereceram porquerejeitaram a Deus.II DEUS NAO REJEITOU O SEU POVOAlguns entendem erroneamente que, uma vez que Israel rejeitou o Messias, Deus se voltou para os gentios e formou um novo povo, a Igreja. Isso nao tem fundamento biblico e conduz a erros graves de entendimento das Escrituras. Ha necessidade de se compreender o conceito de povo de Deus oufamilia de Deus que sao os que fazem a vontade do Senhor (Lc 8.21).No verso quatorze o Senhor Jesus diz que muitos sao chamados, mas poucos escolhidos; isso esta de acordo com a palavra que diz: Ainda que o numero dos filhos de Israel seja como a areia
do mar, o remanescente e que sera salvo (Rm 9.27). E outra: nem todos os que sao de Israel sao israelitas (Rm9.6 e 2.28-29). E ainda: Assim pois, tambem agora neste tempo ficou um resto, segundo a eleicao da graca (Rm 11.5). Isto e: existe um verdadeiro Israel de Deus, escolhido entre os da descendencia de Abraao e entre todos os povos da terra (Gn 12.3).Aqueles que atentam para o convite de Deus nao formam um novo povo, antes sao enxertados na mesma oliveira e sao participantes da mesma seiva que alimenta todos e formam nao somente um povo, mas tambem um so corpo (Rm 11.17; Ef 2.14; 4.4-6). Se entendermos isso, podemos entender a expressao todo o Israel sera salvo (Rm 11.26).III VESTES ADEQUADASUma vez que os primeiros convidados nao eram dignos, por ordem do rei o convite e estendido a todos e a festa se enche de bons e maus. O rei entao observa um convidado que nao esta com vestes adequadas que e lancado nas trevas exteriores. A licao aqui e que todos podem vir como estao, mas nao devem permanecer como antes; entrar no reino de Deus implica em transformacao.Nas Escrituras as vestes sao simbolo de justica, servem para cobrir a vergonha da nossa nudez. O estar vestido adequadamente e estar coberto com uma justica eficaz. Qualquer um que comparecer diante de Deus com justica propria, sera lancado fora. Toda obra humana nao e mais que folha de figueira ou trapo de imundicia, ineficiente para a justificacao (Gn 3.7 e 21; Is 4.1-3; 64.6). Estao vestidos adequadamente aqueles cobertos pela justica perfeita de Cristo Jesus, estao vestidos de linho fino, branco e resplandecente, nao confiam em si mesmos, mas depositam a sua fe naquele que os justifica o Senhor justica nossa (Ap 19.8; Jr 23.6. 1 Co 1.30).CONCLUSAONa parabola das bodas vimos que ha aqueles que sao convidados e recusaram ir. Ha os que, alem de recusarem o convite, perseguiram e maltrataram quem os convidou. Ha o que aceita o convite, porem estava de forma inadequada. E ha outros que aceitam o convite e se vestem adequadamente. Muitos sao chamados, poucos sao escolhidos. Em que grupo eu e voce estamos enquadrados?QUESTIONARIO1. Que significado podemos dar as bodas do filho do rei?2. Na parabola estudada, quem sao os convidados considerados indignos?3. Com suas palavras, descreva o sentido de: nao estava trajado com vestes nupciais.4. O que podemos entender pelo fato de o homem questionado por causas de suas vestes emudecer?5. O que voce entende pela expressao: muitos sao chamados, poucos sao escolhidos?Autoria.Comissao da Escola Biblica das Assembleias de Deus, Ministerio Guaratingueta-SP
EBD 1o TRIMESTRE DE 2017: O SERMAO DO MONTELICAO 13: A PRATICA DA PALAVRA DE DEUSTEXTO AUREO: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrara no reino dos ceus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que esta nos ceus. (Mt 7.21)LEITURA BIBLICA: MATEUS 7.13-27INTRODUCAOChegamos a conclusao deste tao instrutivo Sermao proferido por nosso Senhor, no qual e desvendada a verdadeira essencia de uma vida que glorifica a Deus por estar em harmonia com a Sua vontade e orientada para o Seu reino. E, apos exortar os discipulos a uma total dependencia da graca para que pudessem cumprir com as exigencias da justica e piedade divina, Jesus os incita a obediencia sincera, constante e sem reservas da palavra de Deus, mostrando que de nada serve uma confissao de fe ou conhecimento que nao se revele na pratica; e, ainda que possam surgir aqueles que confessarao falsamente o Evangelho, so poderao ter a certeza de vida eterna e aprovacao divina aqueles que estao resolvidos a seguir os passos do Mestre ate ao fim e a todo o custo.I A PORTA ESTREITA E O CAMINHO APERTADO (Mt 7.13-14)A exortacao ilustrada nestes versos revela que todo o ensinamento transmitido por Cristo, particularmente neste Sermao, nao e importante apenas por representar um padrao de justica e piedade apropriado para os Seus discipulos, para aqueles que ja foram salvos pela graca; e antes uma porta eum caminho para a sua propria salvacao e vida eterna. Isto se harmoniza com o fato de que Jesus veio salvar o Seu povo da condenacao tanto atraves do Seu sacrificio na cruz, sendo Ele mesmo a porta e o caminho (Mt 20.28; Jo 10.7; 14.6). E, seguindo o metodo da graca e misericordia divina, Ele insta com os Seus ouvintes para que nao rejeitem essa provisao (cf. Dt. 30.19; Ez 18.23, 30-32; Jo 14.6). Entrai ou, em um texto paralelo, porfiai por entrar (Lc 13.24) implica que a vida eterna so pode ser alcancada atraves de um esforco um grande esforco. E uma passagem que deve ser forcada (cf. Mt 11.12), porque a porta e estreita e o caminho, apertado, ou seja, o elevado padrao do reino dos ceus aponta em uma direcao contraria aquela que a natureza carnal e pecaminosa do homem o inclina, confrontando suas obras e perscrutando os sentimentos e motivacoes mais ocultas do seu coracao e impondo uma atitude de renuncia a coisas e pessoas que ele ama, e inclusive ao seu proprio eu (Mt 10.34-39; 16.24-26; Lc 14.28-33). E quao dificil e para o homem se dobrar ao conselho de Deus de fato, isto e impossivel ao homem, mas nao a Deus por isso tao poucos encontram este caminho (Mt 19.24-26; Lc 13.23-24).Por outro lado, a porta e o caminho que levam a destruicao nao requer nenhum esforco para ser encontrado e trilhado, pois todos os homens ja nascem nele e, se nao for pela intervencao da graca salvadora de Deus, so perceberao o seu fim destrutivo naquele dia (cf. Pv 14.12; Lc 13.25). O fato de ser largo e espacoso significa que
e facil, ou seja, permite a satisfacao de todos os desejos e vaidades do homem, nao ha confrontacao com o carater, e seus pensamentos ocultos podem ser facilmente acobertados sob a aparencia de uma falsa confissao e o curso deste mundo, da multidao, da maioria (cf.Ef 2.1-3).II OS FALSOS PROFETAS (MT 7.15-20)Tendo definido claramente que so ha duas opcoes possiveis e a que representa a vida nao e facil, embora o seu fim justifique e faca valer todo o empenho e sofrimento o Senhor alerta Seus discipulos contra aqueles que certamente se levantariam para tentar desvirtua-los do caminho, trocando a severidade do Evangelho pelas facilidades da conformacao com o mundo, dando-lhes a falsa esperanca de que, mesmo assim, ainda poderiam esperar alcancar a vida. O falso profeta, neste contexto, e todo aquele que presume ser enviado por Deus e ter o que ensinar a outros, recomendando-se por uma falsa confissao e identidade com o povo de Deus (vestido de ovelha), mas que, tanto pela sua propria conduta como pelo efeito dos seus ensinamentos libertinos, revela seu verdadeiro carater reprobo (cf. 2Pe 2.1-3, 18-22). Acerca dos tais, nao somente o proprio Senhor Jesus, mas Seus apostolos tambem deixaram varias advertencias (cf. 1 Tm 4.1, 2; 2 Tm 3.1-5; 4.3-5).A comparacao com a arvore e seu fruto nos orienta sobre como podemos reconhecer esses lobos devoradores, destrutivos para o rebanho de Deus: considerando, em primeiro lugar, a sua propria conduta no Evangelho; pois Cristo nao requer menos obediencia daquele que se diz mestre do que daquele que e ensinado como discipulo antes, requer ainda mais do mestre (cf. Mt 24.45-51; Lc 12.47-48). Depois, devemos considerar a qualidade de suas palavras se inspiram temor, confianca e amor a Deus e amor ao proximo; ou se disseminam liberalismo e permissividade nos que os ouvem, levando-os a negligencia da santidade. A sentenca contra os tais ja esta dada se nao ha tolerancia para a hipocrisia naqueles que ouvem as palavras de Cristo, tampouco havera para aqueles que a ensinam.III OS VERDADEIROS DISCIPULOS DE CRISTO (Mt 7.21-27)Nestes versos fica ainda mais patente que o Senhor Jesus esta tratando com a atitude de hipocrisia que muitos ouvintes da Sua Palavra poderiam ter, e isto Ele faz para mostrar o quanto e perigosa e destrutiva essa atitude. Se, por um lado, a confissao do nome de Cristo faz parte do nosso testemunho cristao (Mt 10.32-33), por outro, de nada valem os labios que confessam o Senhor quando isto nao e fruto de um coracao sincero e fiel (Rm 10.8-10; Hb 13.15; cf. Mt 15.7-8), ou de uma vida pautada pela obediencia ao Evangelho.Neste caso, Jesus nao faz uma comparacao, mas nos da um vislumbre de como realmente sera aquele grande dia de juizo, quando muitos se decepcionarao com a confissao hipocrita que fizeram do Seu nome e com a aparente identidade que mantiveram com a Sua causa a vida eterna sendo de uma excelencia muito superior (Lc 10.17-20). Jesus so reconhecera aqueles que de fato foram Seus discipulos, ou seja, aprendendo dEle e imitando-O, na obediencia a vontade de Deus
(Lc 6.46; Jo 15.21; 2 Tm 2.19-21). Observemos ainda que toda a confissao aparente, feita para iludir e ocultar aos homens um coracao infiel, sera desfeita do mesmo modo diante dos homens, para que os segredos fiquem descobertos nao somente para aquele que viveu hipocritamente, mas para os que foram enganados pela sua falsa identidade.A parte conclusiva deste longo e rico discurso de Cristo traz, sob a forma de uma nova comparacao, um alerta final, que chama a nossa atencao para um dia em que nossa vida sera examinada e posta a prova e, de acordo com a qualidade de nossas acoes, seremos aprovados ou reprovados. E uma exortacao dirigida particularmente aqueles que ouvem a Cristo, e nao aos homens em geral (todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras), onde vemos, em primeiro lugar, o rigor do escrutinio de Deus sobre a vida daqueles que sao confrontados com a Sua Palavra, comparado as forcas tempestivas e poderosas da natureza. Em segundo lugar, evidencia-se a eficacia da palavra de Cristo, uma vez aplicada ao nosso coracao e posta por pratica, pode firmar nossa alma e assegura-la eternamente, a fim de que nao perecamos em juizo. E, por ultimo, mais uma vez aparece nesta comparacao a necessidade de um esforco para a obediencia dos ensinos de nosso Senhor, assim como para construir uma casa firme contra as adversidades e necessario buscar o solo apropriado, cavar em busca da rocha firme que servira de fundamento para o edificio (cf. Lc 6.47, 48).CONCLUSAOAs palavras de Cristo nao devem ser apenas ouvidas e admiradas, para depois serem esquecidas. Nao e discipulo de Cristo aquele que o e apenas na aparencia, e que negligencia e pouco se importa com a pratica da justica e da piedade. Que possamos nos confrontar diariamente com a transparencia dos ensinos ministrados por nosso Senhor neste Sermao e, com humildade e resignacao, nos submetermos ao bondoso e misericordioso governo que Cristo tem, por direito, sobre nossas vidas.QUESTIONARIO1. Qual e o proposito da exortacao ilustrada no texto desta licao?2. O que implica a palavra entrai, ou porfiai por entrar?3. Como os falsos profetas podem ser identificados?4. Por que fazer grandes obras no reino de Deus nao e o mesmo que obedecer a Sua Palavra?5. Quem representam o homem prudente e o insensato, na comparacao dos versos 24 a 27?
buscar uma aplicacao pessoal de cada parabola. III O PORQUE DO USO DE PARABOLAS Ao responder o questionamento dos discipulos quanto ao uso de parabolas, Jesus fala em cumprimento da profecia: Abrirei a boca numa parabola, proporei enigmas da eternidade (Mt 13.34- 35; Sl 78.2). O proposito das parabolas era revelar as verdades ocultas do reino de Deus, porem nao a todos. Ao coracao humilde, estas parabolas trariam mais luz, mas aos orgulhosos e rebeldes, elas criariam mais confusao (Mt 13.11-17). Esse e o significado da declaracao de Jesus: Porque a vos e dado conhecer os misterios do reino dos ceus, mas a eles nao lhes e dado (Mt 13.11). Isaias fala fortemente disso: Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome de Santo: Em um alto e 2 santo lugar habito, e tambem com o contrito e abatido de espirito, para vivificar o espirito dos abatidos e vivificar o coracao dos contritos (Is 57.15); ... mas eis para quem olharei: para o pobre e abatido de espirito e que treme diante da minha palavra (Is 66.2). E, quanto ao orgulhoso, Isaias diz que, na vinda do Messias, os olhos altivos dos homens serao abatidos, e a sua altivez sera humilhada (Is 2.11). A outra passagem que Jesus cita de Isaias fala da degradacao espiritual dos israelitas, do orgulho e da teimosia de coracao que tornaram impossivel para eles continuar a ouvir e entender as palavras de Deus. Jesus diz simplesmente que era uma profecia que tinha sido literalmente cumprida em Seus proprios ouvintes. Toda a sabedoria que eles ouviram de Sua boca e todas as maravilhas que viram de Sua mao nada tinha significado, porque o coracao deste povo esta endurecido, e ouviu de mau grado com os ouvidos, e fechou os olhos para que nao veja (Is 6.9-10; At 28.24-27). As parabolas eram uma penetrante espada de dois gumes para determinar se o coracao de Seus ouvintes era orgulhoso ou humilde, teimoso ou contrito (Hb 4:12). Esse e o significado de: porque aquele que tem se lhe dara, e tera em abundancia; mas ao que nao tem, ate aquilo que tem lhe sera tirado (Mt 13:12). Aqueles que possuiam humildade estavam destinados a ter um entendimento rico e verdadeiro do reino do ceu, mas aqueles que nao tinham nada, ou pouco desse espirito, estavam destinados a perder ate o pouco entendimento que tinham. O evangelho do reino esta assim moldado para atrair e informar os humildes, enquanto afasta e confunde os orgulhosos. O mesmo sol que derrete a cera endurece a argila. CONCLUSAO Vimos nessa licao introdutoria a definicao de parabola, algumas referencias de seu uso, os cuidados ao analisarmos e por que Jesus utilizava parabolas. Cabe a nos nos dedicarmos incansavelmente ao estudo e aprendizado das Sagradas Escrituras e, quando somos confrontados com alguma declaracao desafiadora da Escritura, nao devemos sair em desespero e confusao, mas ficar ali pacientemente aos pes do Mestre para aprender mais. Nossa atitude revelara se nos e dado saber os misterios do reino de Deus e o tipo
de coracao que temos. Seremos bem-aventurados se escolhermos a melhor parte, afinal, para onde iremos nos so Ele tem palavras de vida eterna. QUESTIONARIO 1. O que e uma parabola? 2. Cite tres parabolas no antigo testamento. 3. Qual o primeiro requisito para entendermos as parabolas? 4. Cite tres principios a serem seguidos no estudo das parabolas. 5. Por que Jesus falava em parabolas?
EBD 2o TRIMESTRE DE 2017: PARABOLAS DE JESUSLICAO 6: A PARABOLA DOS DOIS FILHOS E DOS LAVRADORES MAUSTEXTO AUREO: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra, que os edificadores rejeitaram, essa foi posta por cabeca do angulo; pelo Senhor foi feito isto, e e maravilhoso aos nossos olhos (Mt 21.42)LEITURA BIBLICA: MATEUS 21.28-44INTRODUCAODurante o Seu ministerio terreno, Jesus sofreu duramente com a oposicao dos homens, particularmente dos principais do povo. Eles estavam sempre criando situacoes embaracosas e fazendo perguntas capciosas, de maneira a incriminar Jesus. Entre outras ocasioes, nos vemos isso no caso do tributo, acerca do divorcio e da mulher surpreendida em adulterio. Em todas investidas dos Seus inimigos, Jesus tinha uma resposta sabia, que os colocava em situacao embaracosa; isso os enfurecia de maneira tal que ja planejavam mata-lo.Nas duas parabolas que passamos a estudar, Jesus repreende os principais do povo por causa da desobediencia e avisa-os que eles seriam rejeitados porque, sendo os edificadores, eles estavam rejeitando a principal pedra do edificio. Em contrapartida, o reino de Deus seria dado aos publicanos e meretrizes, porque creram na mensagem do Evangelho. Apesar de falar em parabolas, quando o Senhor Jesus menciona a passagem profetica, os principais do povo entenderam que falava deles (Sl 118.22-23).I O PERIGO DA RELIGIOSIDADE APARENTEExatamente as pessoas mais religiosas da epoca foram as que mais se opuseram a Jesus. Aqueles que eram os guardioes da Lei, edificadores, principais do povo, foram os que se levantaram para perseguir aquele que foi enviado por Deus para restaurar o Seu povo. Os que ensinavam a Lei e os Profetas, os que carregavam nos seus corpos e nas suas vestes porcoes das escrituras e as memorizavam, foram incapazes de reconhecer em Cristo o enviado de Deus no qual as profecias se cumpriam.Rejeitaram Jesus porque viviam uma religiao de aparencia, eram extremamente zelosos, mas sem entendimento. Exageravam em pequenos detalhes e esqueciam o mais importante da Lei de Deus, cuidavam do exterior e negligenciavam a pureza interior. Eram orgulhosos e amavam serem admirados e, por isso, se sentiram ameacados pelos ensinamentos do Mestre. As repreensoes de Jesus aos escribas e fariseus nas fortes palavras: ai de vos, deixam claro que Deus condena a hipocrisia e nao aceita a aparencia do homem. So uma justica que excede a dos fariseus capacita para o reino de Deus. A religiao e verdadeira quando procede do coracao e compromete todo o homem com o seu Deus.II A NECESSIDADE DE ARREPENDIMENTO E OBEDIENCIAEm seguimento a mais um dos embates contra os principais da lei, quando eles questionaram sobre a Sua autoridade, Jesus conta a parabola dos dois filhos com o intuito de revelar o verdadeiro carater dos seus opositores. O carater e manifestado, nao por aquilo que alguem fala, mas no que a pessoa faz, sao as atitudes que revelam o nosso verdadeiro carater, e se realmente nos arrependemos.Ao serem questionados por Cristo qual dos filhos havia feito a vontade do pai, os principes dos sacerdotes e os anciaos do povo responderam que aquele que se arrependeu e depois foi trabalhar havia feito a vontade do pai.
Jesus, entao, compara os publicanos e as meretrizes ao filho que inicialmente diz nao, mas depois se arrepende e vai trabalhar; e compara os religiosos da epoca ao filho que diz que sim, mas nao obedece. Jesus revela entao a hipocrisia deles, pois, diante do questionamento sobre o batismo de Joao, por conveniencia, haviam respondido que nao sabiam, mas na verdade eles nao haviam crido (v. 32).Jesus condena a atitude os principais do povo, que nao se arrependeram, mesmo diante do exemplo dos publicanos e meretrizes que se converteram pela pregacao de Joao. A consequencia e que estes entrariam no reino de Deus, enquanto aqueles seriam rejeitados. E o arrependimento seguido de mudanca de vida que nos aproxima de Deus e nao a simples religiosidade (Mt 7.21; Jo 13.17; Lc 2.49).III JESUS, A PEDRA ANGULARO capitulo 21 do evangelho segundo Mateus e bastante interessante. Comeca falando sobre a aclamacao de Jesus e termina com uma parabola acerca da sua rejeicao. Esta parabola dos lavradores maus tem uma mensagem bastante clara acerca de quem seriam os personagens dela e seu sentido. Tanto que os proprios lideres religiosos a quem ela foi direcionada perceberam que era deles que Jesus falava (Mt 21.45; Lc 20.19). Nao ha duvida de que a vinha e a casa de Israel e o dono da Vinha e Deus (Is18.5.7); os servos enviados sao os profetas que pregavam sobre o arrependimento (Hb 1.1; At 7.52); o herdeiro e Jesus e os lavradores maus sao os judeus que haviam rejeitado os profetas a eles enviados e da mesma forma mataram o Filho para tentar ficar com aquilo que era dEle por direito (At 4.10-12, 26 e 27; 1 Pe 2.6-8). Tropecar na pedra e rejeitar Jesus; ser esmagado pela pedra e o juizo vindouro sobre eles (Mc 16.16).Esta parabola nos mostra claramente que quem veio antes dEle eram mensageiros de Deus, ninguem podia lhes negar essa honra, mas eram servos, mas Ele era o Filho de Deus. Revela ainda que Jesus conhecia o que tinha pela frente. No relato o filho morreu as maos de homens perversos. Jesus jamais teve a menor duvida a respeito do que tinha pela frente. Nao morreu porque O obrigaram, encaminhou-se para a morte em forma voluntaria e com os olhos bem abertos (Is 53.7; Jo 3.14, 15; Lc 9.22).CONCLUSAONessa licao aprendemos que a verdadeira religiao e aquela que procede do coracao e compromete todo o homem com o seu Deus, e que a nossa hipocrisia e conhecida e condenada por Deus. O servo de Cristo deve se preocupar em obedecer a Deus e nao Lhe fazer apenas promessas.O senhor da vinha enviou um mensageiro apos outro. Nao chegou com uma vinganca fulminante ao vexarem e maltratarem o primeiro mensageiro. Deu uma apos outra oportunidade aos lavradores para responder ao seu chamado. Vemos, por fim, que Deus tolera os homens em sua pecaminosidade e nao os destroi, por um momento, demonstrando a Sua benignidade e longanimidade para que o pecador venha a se arrepender (2 Pe 3.9-15), porem, em todo o tempo o juizo de Deus
e exercido.QUESTIONARIO1. Quais sao os perigos causados pela falsa religiosidade?2. Por que o reino de Deus seria dado aos publicanos e meretrizes?3. Quais sao as atitudes que manifestam o carater do verdadeiro cristao na parabola dos dois filhos?4. Quem sao os personagens na parabola dos lavradores maus?5. Por que Jesus e a pedra angular?Autoria.Comissao da Escola Biblica das Assembleias de Deus, Ministerio Guaratingueta-SP