umcarneiro para substituir Isaque no ritual. O ato holocausto ainda precisava serrealizado, mas nao mais com o elemento humano, e sim com um substituto.Entretanto, mais importante que o fazer pragmatico de imolacao era o fazercognitivo obediencia e a abnegacao de Abraao, em uma condicao de reconhecimentode que era necessario um sacrificio para que se pudesse estabelecer uma ligacaocom a entidade divina.O trecho do Salmo corrobora essa ideia, pois enfatizaque mais importante do que ofertas e holocaustos de animais e ter os ouvidosabertos para entender que nao e necessario que haja holocaustos e ofertas parase pagar pelos pecados. Sentir prazer em fazer a vontade de Deus de uma maneirasincera e o que possibilita o ponto de contato entre humano e divino.Entretanto, um sacrificio era necessario para que essecontato com o divino pudesse ser concretizado efetivamente. Essa condicao eestabelecida pela propria lei mosaica para o povo de Israel, explicitada noPentateuco, que estabelece o ritual do holocausto, com derramamento de sanguede animais imolados, como um procedimento para se chegar diante de Deus. O capitulo25 do livro de Exodo, por exemplo, explicita, com detalhes, como deveria seresse procedimento, onde deveria ser realizado e quem estava apto a consuma-lo.O que fazer entao? Se o holocausto e condicao sine qua non para a ligacao entre Deus ea humanidade, devido a quebra dessa relacao no Eden, e, ao mesmo tempo, Deusnao requer esse sacrificio por parte do ser humano, como estabelecer essecontato? Deus, entao, providencia a oferta para o holocausto, como umsubstituto, assim como o cordeiro substituiu Isaque. Deus oferta-se a si mesmoem sacrificio na pessoa de seu filho Jesus.O trecho de Isaias e uma profecia a respeito desse atode sacrificio perfeito. Alguem seria capaz de aceitar ser o animal para oholocausto e cumprir essa dificil e dolorosa missao de humilhacao como umcordeiro entregue ao matadouro e como uma ovelha muda, sem abrir a boca.O fragmento de Joao indica quem seria esse cordeiro queexpiaria os pecados da humanidade. Haveria de ser o proprio Deus, em seu filhoJesus, a segunda pessoa da Trindade. A carta aos Hebreus afirma que osacrificio perfeito de Jesus substitui todos os outros. Fecha-se, entao, ociclo do sacrificio. Nao e mais necessario imolar animais para relacionar-secom Deus, basta aceitar que o sacrificio de Jesus foi vicario e definitivo.A isotopia tematica da religiosidade, nos textos, efigurativizada pelo ritual de sacrificio em forma de holocausto, que e umapalavra de origem grega e quer dizer queimar (-kaustos) por inteiro (holos-),ou seja, de acordo com o dicionario Houaiss, um sacrificio em que uma vitima equeimada inteiramente. A palavra holocausto e o equivalente grego para o termohebraico olah, que, segundo Champlin(2001: 4433), significa trazido a Deus. O holocausto era um ritual dos povossemitas, incluindo os hebreus, em que os animais, depois de imolados e teremseu sangue derramado, eram consumidos em sua totalidade pelo fogo ate que tudovirasse cinza.O holocausto e, portanto, um ritual de morte para avida e o sangue constitui o objeto modal para se alcancar o objeto valor, que ea santificacao, que leva a ligacao com o divino. Trata-se de um ato vicario,substitutivo, em que uma vida e sacrificada