lidar, ainda que, eventualmente, o facam em um contexto de liberdade,induz a tentativa de uma uniao (identificacao em um grupo) em torno dereferencias culturais radicais tais como a raca, a origem, a religiao ou asexualidade. Entretanto, a marcha ombro a ombro ja nao tem funcao ou sentido emdecorrencia da enorme fragmentacao social, isto significando que as aflicoes janao sao aditivas, nao podendo ser condensadas em interesses compartilhados[2].Como explicar, entao, as turbas pais a fora?Na verdade, primeiramente deve-se destacar que a aparenteapatia impingida aos brasileiros na ultima decada decorre justamente do fato deque, em situacoes estaveis, o individuo se torna no pior inimigo do cidadao,porque enquanto o cidadao deve buscar a causa e o bem comum de uma sociedadejusta, ve-se que tal objetivo e incompativel com um mundo onde os beneficios dotrabalho conjunto sao inferiores ao individual, situacao esta que leva acorrosao e desintegracao da cidadania. Esse processo leva a que, dentre outrascoisas, o espaco publico seja preenchido por preocupacoes dos propriosindividuos, transformando o interesse publico apenas na curiosidade sobre asvidas de pessoas publicas, o que as revistas e programas populares demonstrammuito bem[3].A esses fatores constelam-se, como ja dito, a crise dopatriarcalismo, os novos arranjos familiares, a liberacao sexual e os empregoscada vez menos estaveis, o que reforca uma percepcao generalizada de inseguranca. Ja nao ha, nesse contexto,uma comunidade na qual se pode alcancar conforto e seguranca. Como cada umagora e responsavel pela sua propria biografia, e o fracasso nao pode serrepassado a ninguem, os temas de interesse comum ficam sempre relegados a umsegundo plano, porque serao apenas obstaculos ao sucesso pessoal.Nesse sentido, de tempos em tempos, como solucos sociais,surge algum tema simbolico que as pessoas utilizam como materializacao dessainseguranca (que possui natureza difusa e, portanto, invisivel): um crimebarbaro, atos de corrupcao, um ataque terrorista, aumento da tarifa detransporte ou outro tema da moda todos perfeitamente exploradosexaustivamente pela midia. As pessoas passam, entao, a se agrupar em torno desseseventos simbolicos que na verdade representam interesses efemeros buscandoineficazmente o retorno a uma luta coletiva por solucoes e por seguranca. Aocontrario do que se possa perceber em uma analise ligeira, essa busca porarticulacao social, mais do que um fenomeno passageiro, tem ligacao a umainconsciente ansia por se alcancar a razao da propria existencia e um lugar nomundo, hoje sem referencias[4].A partir da percepcao de impotencia diante dos poderesglobais, os individuos reduzem os problemas a certa quantidade de variaveis comas quais podem lidar, mas que sao insuficientes para solucionar verdadeiramenteos problemas. Nesse sentido, o termo alemao Unsicherheit,mencionado por Zygmunt Bauman, traz um significado complexo para a ideia que,em portugues, pode ser descrita, conjuntamente, pelas palavras incerteza,inseguranca e falta de garantia[5].Assim, os temas simbolicos apresentados pela midia e patrocinados por pessoassem referencias de vida acabam servindo como corporificacao de todos essessentimentos de impotencia[6].Neste ponto entram os fatos: pressao para endurecimentode leis, passeatas para punicao exemplar de criminosos, revisao de parametrosde seguranca, discriminacao de grupos, reducao da corrupcao etc. Exorcizam-se,assim, os medos de cada um, estabelecendo-se uma valvula de escape dasansiedades acumuladas. Dessa forma, nao ha a percepcao de que os problemas saomuito mais radicais do que esses