Demaneira geral, e possivel afirmar que a vida crista possui caracteristicas eobjetivos comuns em todos os momentos da historia. A ordem de santificar aCristo no coracao (1Pe 3.15), por exemplo, se aplica a todos os cristaos emtodos os momentos historicos. No entanto, e possivel afirmar que cada momentohistorico apresenta desafios proprios para o cristianismo. Nos somos chamadospor Deus para viver a vida crista num tempo especifico. Por isso, no exerciciode santificar a Cristo no coracao, por exemplo, cristaos de diferentes epocasse deparam com diferentes dilemas e desafios.Procuraremosavaliar a luz da Biblia, um desafio proprio para os cristaos contemporaneos,que vivem na chamada pos modernidade.I. O relativismo dos tempos pos-modernosEstudiososde nosso tempo tem o denominado de pos-modernidade. Esta nomenclatura revelaque o momento historico em que vivemos e um momento que segue o periodomoderno. No entanto, a relacao entre um momento historico (modernidade) e outro(pos-modernidade) nao e apenas temporal ou historica, mas tambem conceitual ecultural. Em outras palavras, a pos modernidadenao e apenas um periodo que segue a modernidade em termos temporais, mas umperiodo que segue a modernidade conceitual e culturalmente, rompendo, de certaforma, com aspectos do modo de pensar, viver e se organizar, proprio damodernidade.Umadas caracteristicas mais marcantes da pos-modernidade e o rompimento com o quepoderiamos chamar de universal ou geral, em prol do particular ou individual.Na modernidade se pensava na historia humana de modo geral, em termos de umahistoria universal. Hoje em dia o que importa e a historia individual, quandomuito a de um grupo de pessoas, mas nao se costuma falar mais em uma historiada humanidade. Na modernidade se falava tambem em uma verdade universal eabsoluta. Para nossos dias, no entanto, falar em uma verdade universal eabsoluta e algo quase que inaceitavel. Porfim, a modernidade podia falar de um modo de agir universal e norteado porvalores absolutos, enquanto para a pos-modernidade este e um discursoultrapassado. Isto nao significa que a modernidade tenha sidonecessariamente crista, mas apenas que ela teve em comum com a visao de mundocrista o fato de assumir o universal e absoluto.Aocontrario da modernidade, nosso tempo tem como principio o relativismo. Tendovalorizado o particular, em detrimento do universal, a pos-modernidadeabandonou a ideia de absolutos e assumiu o relativismo. O relativismo e a teoria de que a base para os julgamentos sobreconhecimento, cultura ou etica difere de acordo com as pessoas, com os eventose com as situacoes (Dicionario de Etica Crista, Carl Henry, EditoraCultura Crista).Esserelativismo contemporaneo se aplica aos tres elementos apresentados noparagrafo anterior: historia, conhecimento e etica. A pos-modernidadequestiona, primeiramente, a existencia de uma historia comum que possa, dealguma forma, identificar os homens de modo universal. Em segundo lugar, noambito do conhecimento, questiona a existencia de uma verdade que sejauniversal e absoluta. Por consequencia, questiona por fim a possibilidade de seestabelecer principios morais que devam reger a conduta de todas as pessoasuniversalmente. Nosso tempo rejeita qualquer criterio universalmenteaceito para se medir valores (Carl Henry).Estateoria consideravelmente complexa (o relativismo) pode ser vista nas palavras eacoes do dia a dia das pessoas em nosso tempo. Provavelmente a maioria dosleitores ja consegue perceber o quanto o homem contemporaneo se preocupa com asua historia