ativo (Mateus 10.29), seu conhecimento do futuro esta arraigado em sua vontade soberana. O Evangelical Dictionary of Theology diz: O conhecimento divino de antemao permanece relacionado ao seu querer e poder. O que ele sabe, ele nao o sabe meramente como informacao. Ele nao e mero espectador. O que ele antecipadamente conhece, ordena. Ele o quer. 12No Dictionary of Paul and His Letters, J. M. Gundry-Volf escreve: Em vez de se referir a conhecimento especulativo ou neutro (i.e., conhecimento de quem acreditara), a nocao paulina do conhecimento divinoantecipado e entendida por muitos interpretes como um saber no sentido semitico de reconhecer, ter propensao a alguem, conhecimento o qual expressa um movimento do querer estendendo a mao para o relacionamento pessoal com alguem. Tal especie de conhecimento e ilustrado pelo significado dohebraico yada, conhecer, em textos como os de Amos 3.2; Oseias 13.5; e Jeremias 1.5... No emprego que Paulo faz de proginosko o aspecto de pretemporalidade adiciona-se ao sentido hebraico de conhecer como ter consideracao por ou favorecer a. O resultado e um verbo que alude a eterna eleicao do amor divino. O artigo sobre conhecimento antecipado em The International Standard Bible Encyclopedia ajuda a reforcar varios pontos que estamos discutindo:A teologia arminiana, em todas as suas variantes, propugna que o conhecimento antecipado de Deus e simplesmente um conhecimento presciente, um saber de antemao se uma dada pessoa crera em Cristo ou rejeita-lo-a. A eleicao divina, portanto, diz-se ser simplesmente a escolha de Deus para a salvacao daqueles que Ele sabe antecipadamente que preferirao crer em Cristo. Ele preve a acao livre contingente da fe e, prevendo quem crera em Cristo, elege-os porque eles assim o fazem. Mas isso destroi o ponto de vista biblico da eleicao. No pensamento biblico a eleicao significaque Deus elege pessoas, nao que elas o elegem. Na Escritura e Deus que em Cristo decide por nos nao nos que, fazendo uma decisao por Cristo, decidimos por Deus.A teologia reformada propugna que o conhecimento divino antecipado contem o ingrediente da determinacao divina. Os reformadores sustentavam que de fato Deus sabe de antemao quem crera, porque crer em Cristo nao e uma realizacao pessoal, mas um dom divino comunicado aos homens pela graca divina e pelo Espirito. Desse modo, esse conhecimento antecipado nao e meramente presciencia, mas um conhecimento que por si mesmo determina o evento. Ou seja, no pensamento reformado o que Deus sabe por antecipacao, ele ordena de antemao...Que o conhecimento antecipado divino contenha a ideia da determinacao divina nao repousa meramente em uns poucos textos biblicos, mas reflete uma verdade acerca de Deus que vem a expressar-se numa variedade de conceitos biblicos descritivos do carater misterioso e singular das acoes divinas. Esseconhecimento e por si proprio uma forma de determinacao que explica a realidade daquilo que e divinamente sabido de antemao...Assim, e um engano definir conhecimento antecipado como presciencia passiva, porque a Biblia quer dizer algo mais com esse termo. Agora que esclarecemos o significado de conhecimento antecipado, devemos aplicar a definicao correta a passagem em disputa, que lemos:Pois aqueles que de antemao conheceu, tambem os