prospero, com soberania ate mais que os semideuses, nao vejo como posso brecar este meu pesar que seca meus sentidos. Bhavanuvada Arjuna comeca este verso coma palavra na hi: "Nos tres mundos, nao encontro ninguem, a nao ser tu, que possa dissipar minha lamentacao."Assim como o intenso calor do verao seca as pequenas folhas, a compaixao esta secando meus sentidos. Sloka 9 Sanjaya uvacaEvam uktva hrsikesamGudakesah parantapahNa yotsya iti govindamUktva tusnim babhuva ha Sanjaya disse:Depois de pronunciar estas palavras , Gudakesa , o castigador dos inimigos ,disse a Krsna. "Oh Govinda, nao lutarei, e logo ficou mudo." Sloka 10 Tam uvaca hrsikesahPrahasann iva bharataSenayor ubhayor madhyeVisidantam idam vacah Oh descedente de Bharata(Dhrtarastra)! Neste momento, Hrsikesa Sri Krishna sorrindo no meio dos exercitos, se dirigiu ao aflito Arjuna com as seguintes palavras: Bhavanuvada A frase senayor ubhayor madhye indica que a aficao de Arjuna e as instrucoese garantias oferecidas por Krishna eram igualmente visiveisem ambos os exercitos. Em outras palavras, esta mensagem do Bhagavad Gita foi presenciada por ambos os exercitos. Sloka 11 Sri bhagavan uvacaAsocyan anvasocas tvamPrajna vadams ca bhasaseGatasun agatasums caNanusocanti panditah Sri Bhagavan disse: Enquanto falas palavras sabias, voce se lamenta por nada. O sabio nao se lamenta nem pelos vivos nem pelos mortos. Bhavanuvada "agata asun" significa onde nao chega o ar vital". O erudito e o sabio nao se lamentam sequer pelo corpo sutil, pois e indestrurivel antes da etapa de mukti. Em ambas as condicoes, em vida ou com vida, a natureza do corpo grosseiro e sutil e imutavel. E incorreto lamentar-se, ja que a alma e eterna. Prakasika-vrtti O corpo grosseiro da entidade viva e composto por cinco elementos materiais - terra, agua, fogo, ar e eter e e temporario. Onde ha nascimento , ha morte e certa, seja hoje, amanha ou daqui uns anos. Sloka 12 Na tv evaham jatu nasamNa tvan neme janadhipahNa caiva na bhavisyamahSarve vayam atah param Jamais houve um tempo em que eu, tu e todos estes reis nao existiram, tampouco havera no futuro um momento em que deixaremos de existir. Bhavanuvada Ainda que existe diferenca entre Isvara e a jiva, ambos os tipos de alma sao eternos e estao livres da morte. Assim a alma nao e objeto de lamentacao. Prakasika-vrtti As pessoas ignorantes que consideram que o corpo grosseiro e igual a alma, nao compreendem que o verdadeiro ser nao e material. Sloka 13 Dehino smin yatha deheKaumaram yauvanam jaraTatha dehantara praptirDhiras tatra na muhyati Assim como a alma corporificada neste corpo grosseiro passa da infancia a juventude e logo a velhice, tambem passa a outro corpo depois da morte. Uma pessoa inteligente nao se confunde pela destruicao e nascimento do corpo. Sloka 14 Matra-sparsas tu kaunteyaSitosna-sukha-duhkha-dahAgamapayino nityasTams titiksasva bharata Oh Kaunteya! Quando os sentidos entram em contato com os objetos sensiveis, se experimenta frio e calor, felicidade e aflicao.Tais experiencias sao flutuantes e temporarias. Oh Bharata! Por isso deve tolera-las. Bhavanuvada Nao so a mente nos trazem problemas, mas os sentidos por exemplo, tambem nos causam problemas. Tolerar as sensacoes causadas pelos objetos dos sentidos, sabendo que estes