PorAnuttara Kapilanath Kulacarya&MalikaO ESPIRITO da tradicao yogi nos lega que, para se atingir os mais elevados ideais de transcendencia espiritual, nececitamos daquilo que se chamou nas primeiras Upanisad-s de ideal de sacrificio. Essa palavra, sacrificio, como hoje a concebemos, esta muito longe de seu profundo significado, conforme compreendido pelas sociedades antigas. E muito dificil para mente comum ocidental conceber a ideia de sacrificios humanos em larga escala, como acontecia entre os maias, astecas e nos primordios da civilizacao vedica na India.[1] No entanto, uma compreensao acerca do verdadeiro significado deste tipo de sacrificio ritual e importante para um entendimento profundo do ideal yogi de autotranscendencia que floresceu junto as primeiras Upanisad-s. Consideremos, por um momento, a cultura maia. Eles acreditavam que a ordem cosmica poderia ser restaurada ou mantida pelo derramamento de sangue, especialmente de nobres e guerreiros valentes vencidos em batalha. A potencia do ritual sacrificial tinha uma conexao direta com o grau de dificuldade envolvido na conquista do inimigo. Aqueles selecionados para o sacrificio eram pintados de azul (a cor do sangue desoxigenado), torturados ao ponto de derramarem seu sangue e posteriormente mortos, tendo os coracoes arrancados do peito aberto a golpes. O coracao era exposto ao Sol e depois queimado ate as cinzas, o que nutri as divindades. A oferenda imitava o sacrificio arquetipico de Quetzalcoatl, o deus ubiquo adornado de pernas criador do universo. Uma ideia que teve sua contra parte na India antiga nos ritos de sacrificio (purusamedha). Por tras deste insensivel costume de arrancar o coracao para fora do peito, reside a equiparacao ritual de sangue com o poder da vida.[2] Como em muitas culturas arcaicas, a pre-civilizacao vedica acreditava na necessidade de se derramar o sangue humano na terra a fim de se melhorar a vida das divindades, guardias da ordem cosmica. Com a evolucao da consciencia ritual, o sangue menstrual tambem adotou um papel superlativo nas sociedades aborigenes da India antiga, onde sacerdotisas especialmente aptas a nutrir a terra com sua energia vital (o sangue menstrual), derramavam-na nos campos em busca de fertilidade apos intensas praticas psicosexuais. Outro ponto importante na relacao entre o principio da vida e o sangue foi a observacao de que a jovem mulher, ao parar de sangrar pela suspensao do periodo de catamenio, da inicio ao processo em que uma crianca nasce atraves de sua vulva (yoni). Correlacionando os dois fatos, foram estabelecidos cultos envolvendo o sacrificio de animais, em que o sangue era utilizado como oferenda aos deuses e deusas, assim como cultos a vulva, considerada um portal magico capaz de trazer uma vida do mundo dos espiritos para o mundo dos humanos. Esta e talvez uma das raizes do culto a vulva ou portal da vida denominado yonipuja, como uma forma de celebracao da propria vida. Deste ponto em diante a mulher passa a ser percebida como uma representacao fisica da Deusa Mae, aquela que trouxe o Cosmos a vida, e seu corpo passa a ser cultuado como o calice sagrado ou templo vivo da Deusa.[3] Hoje em dia, rituais sacrificiais que envolvem a imolacao de seres