A encarnacao do Filho, em sua atordoante exuberancia, aparentemente nao bastara para um Deus suficientemente ambicioso. A divindade provera para si, atraves do precedente de Jesus, uma segunda e definitiva encarnacao, efetuada pelo derramamento profuso da consciencia universal de Cristo sobre os que eram tocados por ele. Deus revelava finalmente seu plano: um Filho singular nao lhe bastava; seu projeto era ter uma multidao de Filhos, uma comunidade vertiginosa e viva de conspiradores forjados segundo o molde revolucionario da mente de Cristo.E, quando acontece, acontece sobre todos sem excecao, homens e mulheres, velhos e adolescentes. O texto enfatiza continuamente esta unanimidade pelo uso acumulado das expressoes todo, todos e cada um. Nisto, na verdade, esta a singularidade da coisa toda: nesta perfeitamente cavalheiresca abrangencia de generosidade, sem precedentes e sem sucessores na historia de todos os cultos. Em todas as tradicoes, o sobrenatural e de algum modo seletivo; o que acontece no dia de Pentecostes, em seu generoso abraco, e sobre-sobrenatural. Que o evento esta colocado no relato de modo a contrastar com a recente votacao orquestrada por Pedro nao deve haver nenhuma duvida. Pois a iniciativa de Pedro e, no fim das contas, elitista e institucional; o derramamento do espirito e universal e democratico (para nao dizer socialista ou, ainda melhor, anarquico).A votacao de Pedro, de iniciativa humana, e delimitadora, fazendo apenas confirmar e legitimar as categorias pre-estabelecidas; o derramar do Pentecostes, de iniciativa de Cristo, e igualitario, dissolvendo em sua embaracosa unanimidade todos os rotulos e categorias.A votacao de Pedro e sensata, ordenada e ordeira, mas nada realmente produz; o derramamento do espirito e loucura e vento e ruido e caos e, nisto, todos se entendem e todos serao transformados.De um universo de muitos, a eleicao de Pedro peneira dois e premia finalmente um. O espirito escolhe todos e sobre todos reparte a sua honra.A votacao de Pedro e manobra de exclusao, enquanto o sopro do espirito e abraco todo-inclusivo; mesmo os de fora sao inequivocamente tocados pelo milagre (ouvimos falar das grandezas de Deus em nossas proprias linguas), e num instante estarao incluidos nele.Impossivel nao ver, em toda essa subversao, a marca distintiva do homem de Nazare. Pode ser possivel perder Jesus de vista no livro de Atos, mas este definitivamente nao e o momento. Jesus dissera que teria de partir para que seu espirito viesse; garantira que nao deixaria os discipulos orfaos; assegurara que todas as nacoes veriam a sua gloria. Eram promessas grandes e tremendas, mas seu plano se mostrara ainda mais arrojado.Pois o que testemunhamos neste dia de Pentecostes e nada menos, senhoras e senhores, do que a volta de Cristo. Jesus dissera que a sua vinda seria vista num instante do oriente ao ocidente, e aqui estao todos da Partia, da Persia, de Ela, residentes na Mesopotamia, na Judeia, na Capadocia, em Ponto e na provincia da Asia, na Frigia, na Panfilia, no Egito e nos distritos da Libia ao redor da cidade de Cirene, romanos residentes, tanto judeus de nascimento quanto convertidos ao judaismo, de Creta e da Arabia sendo tocados por ele e