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de crescer, de mudar, de sair do comodismo espiritual. Esta vontade, junto com o nosso esforco e a ajuda de D'us, certamente nos levarao ao sucesso em nosso crescimento espiritual. QUE SEJAMOS INSCRITOS E SELADOS NO LIVRO DA VIDA Shabat Shalom R' Efraim Birbojm ************************************************************************ HORARIO DE ACENDIMENTO DAS VELAS DE SHABAT - PARASHA KI TAVO 5777: Sao Paulo: 17h38 Rio de Janeiro: 17h25 Belo Horizonte: 17h28 Jerusalem: 18h18 *********************************************************************** Este E-mail e dedicado a Refua Shlema (pronta recuperacao) de: Chana bat Rachel, Pessach ben Sima, Rachel bat Luna, Eliahu ben Esther, Moshe ben Feigue. -------------------------------------------- Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) dos meus queridos e saudosos avos, Ben Tzion (Benjamin) ben Shie Z"L e Frade (Fany) bat Efraim Z"L, que lutaram toda a vida para manter acesa a luz do judaismo, principalmente na comunidade judaica de Santos. Que possam ter um merecido descanso eterno. Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) dos meus queridos e saudosos avos, Meir ben Eliezer Baruch Z"L e Shandla bat Hersh Mendel Z"L, que nos inspiraram a manter e a amar o judaismo, nao apenas como uma ideia bonita, mas como algo para ser vivido no dia-a-dia. Que possam ter um merecido descanso eterno. Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) de minha querida e saudosa tia, Lea bat Meir Z"L. Que possa ter um merecido descanso eterno. ------------------------------------------- Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) de: Moussa HaCohen ben Gamilla z"l, Renee bat Pauline z"l, Eliezer ben Arieh z"l; Arieh ben Abraham Itzac z"l, Shmuel ben Moshe z"l, Chaia Mushka bat HaRav Avraham Meir z"l, Dvora Bacha bat Schmil Joseph Rycer z"l, Alberto ben Esther z"l, Malka Betito bat Allegra z"l. -------------------------------------------- Para inscrever ou retirar nomes da lista, para indicar nomes de pessoas doentes ou Leilui Nishmat (elevacao da alma), e para comentar, dar sugestoes, fazer criticas ou perguntas sobre o E-mail de Shabat,favor mandar um E-mail para ravefraimbirbojm@gmail.com (Observacao: para Refua Shlema deve ser enviado o nome do doente e o nome da mae. Para Leilui Nishmat, os Sefaradim devem enviar o nome do falecido e o nome da mae, enquanto os Ashkenazim devem enviar o nome do falecido e o nome do pai). Copyright 2016 All rights reserved. E-mail para contato: efraimbirbojm@gmail.com unsubscribe from this list update subscription preferences This email was sent to efraimbirbojm.birbojm@blogger.com why did I get this? unsubscribe from this list update subscription preferences Shabat Shalom M@il · Rua Dr. Veiga Filho, 404 · Sao Paulo, MA 01229090 · Brazil @media only screen and (max-width: 480px){ table#canspamBar td{font-size:14px !important;} table#canspamBar td a{display:block !important; margin-top:10px !important;} }
Como ser completo nos atos e nas intencoes BS"D O E-mail desta semana foi carinhosamente oferecido pela Familia Lerner em Leilui Nishmat de: Miriam Iocheved bat Mordechai Tzvi z"l Para dedicar uma edicao do Shabat Shalom M@il, em comemoracao de uma data festiva, no aniversario de falecimento de um parente, pela cura de um doente ou apenas por Chessed, favor entrar em contato atraves do e-mail efraimbirbojm@gmail.com. ARQUIVO EM PDF BLOG INSCREVA-SE VIDEO PARASHA 1 VIDEO PARASHA 2 BONDADES VERDADEIRAS - PARASHA REE 5777 (18 de agosto de 2017) "Um soldado americano que participou da terrivel guerra do Vietna, apos meses sem contato com a familia, conseguiu ligar para os seus pais, que viviam em Sao Francisco, e lhes disse: - Queridos pais, a guerra acabou, estou voltando para casa. Mas eu queria pedir a voces um favor. Eu tenho um amigo, que lutou comigo na guerra, e queria que ele viesse morar conosco em casa. Ele nao tem para onde ir. - Claro, meu filho, nos adorariamos conhece-lo! - disseram os pais. - Mas ha algo que voces precisam saber - disse o filho - Ele foi ferido na ultima batalha que participamos. Pisou em uma mina e perdeu um braco e uma perna. O pior e que ele nao tem familia nem outro lugar para ir. Por isso eu gostaria que ele viesse morar conosco, para podermos ajuda-lo. - Eu sinto muito em ouvir isso, filho. Talvez nos podemos ajuda-lo a encontrar um lugar onde ele possa morar e viver tranquilamente. Mas alguem com tanta dificuldade seria um grande fardo para nos. Temos nossas proprias vidas e nao podemos deixar que alguem assim interfira em nosso modo de viver. Acho que voce deveria voltar pra casa e esquecer este amigo. Nao se preocupe, ele encontrara uma maneira de viver... Neste momento o filho desligou o telefone. Alguns dias depois os pais receberam um telefonema da policia de Nova York. O filho havia morrido depois de ter caido de um predio. A policia acreditava em suicidio. Os pais, angustiados, voaram para Nova York e foram levados para identificar o corpo do filho. Eles o reconheceram, mas descobriram algo terrivel: o filho havia sido ferido na guerra e tinha perdido um braco e uma perna..." Achamos facil amar aqueles que sao bonitos ou divertidos, mas nao gostamos das pessoas que nos incomodam ou nos fazem sentir desconfortaveis. E voce? O seu amor tem condicoes? Na Parasha desta semana, Ree (literalmente "Veja"), um dos assuntos trazidos e a Mitzva de Tzedaka, ajudar e se importar com as pessoas necessitadas. E assim esta escrito: "Se houver alguma pessoa destituida entre voces, algum dos seus irmaos em alguma das suas cidades... voce nao deve endurecer seu coracao nem fechar sua mao para seu irmao destituido. Ao contrario, voce deve abrir sua mao para ele; voce deve emprestar o que ele necessita, tudo o que esta faltando para ele" (Devarim 15:7,8). E interessante perceber que o versiculo comeca com as palavras "voce deve abrir sua mao para ele", como se estivesse referindo-se a uma doacao generosa,
um presente ao pobre destituido, mas depois o versiculo continua com a linguagem "emprestar o que ele necessita", referindo-se apenas a um emprestimo. Por que o versiculo aparentemente mudou o contexto da ajuda ao pobre? De acordo com Rashi (Franca, 1040 - 1105), das palavras "voce deve abrir sua mao para ele" aprendemos que, quando estamos diante de alguem destituido, devemos ajuda-lo dando-lhe dinheiro com generosidade, sendo proibido comportar-se de maneira mesquinha. Porem, das palavras "voce deve emprestar" aprendemos que, caso a pessoa se sinta humilhada por estar recebendo algo de presente, sem nenhum tipo de esforco, entao devemos ajuda-la atraves de um emprestimo, permitindo que ela mantenha sua dignidade e sua autoestima. Nos versiculos seguintes a Tora traz uma dura advertencia em relacao ao emprestimo de dinheiro a um necessitado: "Se cuide para que um pensamento ruim nao suba ao seu coracao e voce diga: 'Se aproxima o setimo ano, o ano da Shemita', e seus olhos serao maldosos com seu irmao destituido e se recusara a dar para ele. E ele apelara contra voce para D'us e sera uma transgressao para voce" (Devarim 15:9). O versiculo esta nos ensinando sobre uma pessoa que se recusa a emprestar dinheiro ao necessitado por causa da aproximacao do ano de Shemita. E por que a pessoa se recusaria a fazer um emprestimo a um necessitado? Pois a cada sete anos completamos um ciclo de Shmita. No setimo ano deste ciclo nao podemos trabalhar nos campos e nem ter proveito financeiro das nossas colheitas na terra de Israel. Alem das implicacoes agricolas, tambem ha implicacoes financeiras. Por exemplo, qualquer divida e automaticamente anulada apos a passagem do ano de Shemita. Por isso a pessoa tem medo que, ao emprestar dinheiro proximo ao ano de Shemita, nao havera tempo suficiente para que a divida seja paga e ela sera automaticamente cancelada, causando uma perda. A Tora entao nos adverte a nao sermos mesquinhos e nao deixarmos de emprestar a um necessitado, mesmo quando o ano de Shmita estiver proximo e a chance da pessoa nao pagar a sua divida for maior. Porem, e dificil entender por que a Tora traz esta advertencia logo depois do ensinamento anterior. De acordo com a explicacao de Rashi, o versiculo estava falando sobre uma pessoa que estava disposta a doar seu dinheiro com generosidade para uma pessoa necessitada, sem exigir nada em troca, e decidiu fazer a bondade atraves de um emprestimo apenas pela dignidade da pessoa necessitada, para que ela nao se sentisse humilhada. Entao por que a Tora precisou logo depois dar esta advertencia para que a pessoa nao deixasse de ajudar com um emprestimo quando se aproximasse o ano de Shmita? Se a pessoa ja estava disposta a dar todo o dinheiro como presente, por que estaria preocupada com o cancelamento da divida? Explica o Rav Yohanan Zweig que D'us, nosso Criador, conhece todos os mecanismos psicologicos que atuam sobre o ser humano. Quando uma pessoa da um presente a um necessitado, ela experimenta um sentimento de preenchimento e alegria, uma sensacao de realizacao. Normalmente este
sentimento de "nobreza da alma" que sentimos e o que nos motiva a fazermos atos de bondade, como doar dinheiro a um pobre. Mas quando a pessoa ajuda o proximo atraves de um emprestimo, este sentimento de preenchimento e "nobreza da alma" e diminuido. A pessoa ja nao sente de maneira tao forte esta sensacao de realizacao. Alem disso, se por algum motivo a divida for cancelada, como acontecia apos o ano de Shemita, o destituido nao reconhece a bondade daquele que "deu" o dinheiro e nao atribui a ele a "boa sorte" de nao precisar mais pagar a divida. E o benfeitor, que fica sem o dinheiro do seu emprestimo, acaba sentindo que aquele que recebeu o dinheiro tirou vantagem dele. Certamente esta e uma experiencia muito menos satisfatoria do que quando a bondade e feita atraves de uma doacao. Mesmo que, no final das contas, o efeito sera o mesmo, isto e, nos dois casos a pessoa necessitada ficara com o dinheiro do benfeitor, quando o ato e feito atraves de uma doacao ele vem com um sentimento de preenchimento, enquanto quando o ato e feito atraves da "doacao forcada" de um emprestimo nao pago ele vem acompanhado de um sentimento amargo. A Tora esta nos revelando algo impressionante sobre a psicologia do ser humano: mesmo quando fazemos bondades ao proximo, um dos principais motivadores e o nosso proprio bem estar. Portanto, isto nao e uma bondade completa, e sim uma bondade "condicional", que depende do quanto estamos sentindo que tambem estamos ganhando e nos sentindo preenchidos com o nosso ato de doacao. E por isso que a Tora sentiu a necessidade de advertir a pessoa que faz a bondade ao necessitado atraves de um emprestimo de dinheiro. Por ser algo que causa uma experiencia muito menos satisfatoria, o emprestimo ja nao e feito com tanta alegria quanto uma doacao. Associado com o iminente risco de perder o dinheiro do emprestimo no ano de Shemita, a pessoa acaba se tornando egoista e nao tem mais vontade de emprestar. A Tora entao afirma que isto e um mau ato, baseado no nosso egoismo e com consequencias espirituais negativas. A Parasha nos ensina que D'us tambem se importa com as nossas motivacoes quando fazemos bons atos. Obviamente que o ato de ajudar e importante, mas se nao fazemos pelas motivacoes corretas, o ato fica vazio. Alem disso, se a motivacao dos nossos bons atos for apenas a nossa propria satisfacao, deixaremos de fazer bondades quando elas nao nos agradam. Escolheremos a quem ajudar de acordo com a nossa empatia com a pessoa e nao de acordo com as necessidades de cada um. Deixaremos de fazer bondades caso nos causem dificuldades ou esforcos. Isto certamente limita o nosso potencial de bondade e, portanto, nos afasta de D'us. D'us criou o mundo apenas por bondade e Sua bondade e infinita e incondicional. Se queremos que nossos atos emulem os atos de D'us, devemos nos esforcar para que nossas bondades sejam completas, tanto nos atos quanto nas intencoes. Ao fazer a bondade, devemos pensar na
PARASHA PINCHAS 5777 - R' EFRAIM BIRBOJM BS"D O E-mail desta semana foi carinhosamente oferecido pela Familia Lerner em Leilui Nishmat de: Miriam Iocheved bat Mordechai Tzvi z"l ARQUIVO EM PDF BLOG INSCREVA-SE VIDEO PARASHA 1 VIDEO PARASHA 2 ACREDITE NO SEU POTENCIAL - PARASHA PINCHAS 5777 (14 de julho de 2017) "Duas sementes descansavam, lado a lado, em um solo fertil. A primeira semente, mais corajosa e com a autoestima elevada, disse: - Eu sou uma semente e quero mais da vida. Eu quero crescer! Quero enviar minhas raizes as profundezas do solo e fazer meus brotos rasgarem a superficie da terra. Quero abrir meus botoes como bandeiras, anunciando a chegada da primavera. Quero sentir o calor do sol e a bencao do orvalho da manha em minhas petalas! E assim ela fez. Teve suas dificuldades iniciais, mas se esforcou e se transformou em uma linda flor. Ja a segunda semente, que nao tinha coragem e uma autoestima muito baixa, disse: - Tenho medo, eu sou so uma pequena semente, o que eu posso querer da vida? Se eu enviar minhas raizes as profundezas, nao sei o que encontrarei na escuridao. Se eu rasgar a superficie dura, posso danificar meus brotos. Se eu deixar que meus botoes se abram, um caracol pode tentar come-los. Se abrir minhas flores, uma crianca pode querer me arrancar do chao. Nao, e muito melhor esperar ate que eu me sinta segura. E, como seus medos apenas aumentavam, ela esperou e esperou. Nunca era o momento certo, nunca era a hora ideal. Ate que um dia uma galinha, a procura de comida, encontrou aquela semente que estava a espera de seguranca e rapidamente a comeu..." Moral da historia: Aqueles que nao acreditam em seu potencial, que se recusam a correr riscos para crescer, que se acomodam em sua zona de conforto, acabam sendo engolidos pela vida. Nesta semana lemos a Parasha Pinchas, que comeca descrevendo o ato heroico de Pinchas, neto de Aharon HaCohen, que zelou pela honra de D'us e conseguiu fazer cessar uma terrivel praga que, apesar de ter matado 24 mil pessoas, poderia ter exterminado todo o povo judeu caso ele nao tivesse tomado nenhuma atitude. Mas qual foi o motivo de mais esta terrivel praga que atingiu o povo judeu no deserto? Na Parasha da semana passada, o grande profeta Bilaam, contratado pelo rei de Moav, Balak, tentou por tres vezes amaldicoar o povo judeu, com o intuito de extermina-lo, porem suas maldicoes se transformaram em Brachot (Bencaos). Bilaam, um homem movido pela honra, ficou arrasado com seus sucessivos fracassos, mas nao desistiu. Ele ensinou a Balak que a unica maneira de vencer os judeus seria incitando-os a cometer graves transgressoes, como relacoes ilicitas e idolatria. Com o auxilio do povo de Midian, foi montada uma "emboscada espiritual" para o povo judeu. Seduzidos por belas mulheres de Midian, muitos judeus transgrediram e terminaram inclusive fazendo idolatria ao deus Baal Peor, dando inicio a uma praga. Alem disso, um principe da tribo de Shimon, Zimri, desafiou D'us, cometendo publicamente um ato de imoralidade
com uma princesa de Midian, Cozbi. Foi entao que Pinchas, em um ato de zelo pela honra de D'us, levantou-se e matou os dois transgressores, fazendo com que a praga, que ja havia comecado a matar os judeus, cessasse. A Parasha entao nos conta que D'us exigiu uma guerra de vinganca contra Midian, como esta escrito: "E disse D'us para Moshe: 'Ataque os Midianim e os destrua. Pois eles atacaram voces, atraves da conspiracao que eles conspiraram contra voces no assunto de Peor, e no assunto de Cozbi, filha do lider de Midian" (Bamidbar 25:16-18). Porem, e interessante perceber que em nenhum momento D'us ordenou ao povo judeu atacar e destruir o povo de Moav. Por que esta diferenca, se a logica diria justamente o contrario, ja que os principais orquestradores do ataque contra o povo judeu foram os habitantes de Moav, enquanto os Midianim foram meros "instrumentos" na queda do povo judeu? Uma das respostas e que Moav tinha motivos para atacar o povo judeu. Balak, o rei de Moav, contratou Bilaam quando viu o povo judeu se aproximando de suas terras. Sabendo das vitorias esmagadoras anteriores dos judeus, ele teve muito medo e quis se defender. Ja Midian nao tinha nenhum motivo para atacar o povo judeu e o fez apenas por odio gratuito. O odio era tanto que eles nao se incomodaram em utilizar suas proprias filhas em atos imorais, como "iscas" para atrair o povo judeu e causar com que os homens transgredissem. D'us nao perdoou este odio gratuito do povo de Midian e exigiu seu exterminio. Rashi (Franca, 1040 - 1105), citando o Talmud (Baba Kama 38b), traz outra resposta interessante. Moav realmente merecia ser destruido, ate mais do que Midian. Porem, como Ruth, a bisavo de David HaMelech, estava destinada a descender de Moav, entao D'us "se conteve" e nao destruiu o povo de Moav. Isto significa que, por causa de Ruth, que futuramente viria de Moav, o povo inteiro foi poupado. Porem, desta explicacao de Rashi surge um enorme questionamento. Se o ponto era apenas garantir o nascimento de Ruth, D'us poderia ter orquestrado outros cenarios. Por exemplo, seria suficiente ter deixado apenas uma pequena parte do povo de Moav vivo, ate mesmo apenas a familia de Ruth, enquanto o resto do povo de Moav poderia ter sido morto, em vinganca por todo o mal que eles causaram ao povo judeu. Entao por que D'us fez desta maneira, mantendo vivo o povo inteiro de Moav apenas para garantir o nascimento de Ruth? Responde o Rav Yochanan Zweig que, pelo fato de Ruth ser a progenitora da dinastia de David HaMelech, de quem sairiam todos os reis de Israel, era fundamental que ela propria fosse descendente da aristocracia e tivesse uma ascendencia nobre. E assim realmente aconteceu, pois Ruth era uma princesa, filha de Eglon, o rei de Moav. Porem, para que Ruth fosse uma princesa, toda a nacao de Moav precisava ser preservada, pois se o povo de Moav tivesse sido dizimado, Ruth teria nascido em uma familia de refugiados, o que tornaria impossivel a
possibilidade dela ser criada em uma familia nobre. Ha dois grandes beneficios de Ruth ter vindo de uma familia nobre. Em primeiro lugar, a "base genetica" da monarquia ja estava sendo estabelecida atraves do nivel pessoal alcancado por Ruth. Por ter vindo da nobreza, ela conseguiu a forca necessaria para vencer os desafios que surgiram em sua vida e posteriormente transmitiu este nivel elevado aos seus descendentes. Alem disso, nossos sabios ensinam que o Mashiach, o salvador do povo judeu, vira da dinastia de David HaMelech. Mas ele nao vira apenas para o povo judeu, sua sabedoria e seus atos de retidao influenciarao toda a humanidade. Como ha "tracos" de uma monarquia nao judaica dentro da dinastia de David HaMelech, isto facilitara com que o Mashiach tenha um impacto universal, nao apenas em relacao ao povo judeu. Deste ensinamento da Parasha podemos aprender tres pontos muito importantes para a nossa vida. Em primeiro lugar, podemos aprender licoes ate mesmo dos piores Reshaim (malvados) descritos na Tora. De Bilaam aprendemos que a chave do sucesso e nunca desistir dos nossos esforcos, mesmo diante dos piores fracassos. Bilaam, apesar de infelizmente ter canalizado seu potencial para o mal, era uma pessoa que nao desistia por causa das dificuldades. Por tres vezes ele tentou amaldicoar o povo judeu, mas nao teve sucesso. Ele foi ridicularizado por Balak e humilhado em publico. Qualquer pessoa teria desistido, mas Bilaam foi persistente e nao desistiu. Se mesmo alguem que escolhe os caminhos do mal consegue ter sucesso gracas a persistencia, muito mais aqueles que querem fazer o bem. Se formos persistentes e nao desistirmos, apesar das dificuldades iniciais, certamente conseguiremos obter sucesso em nossas empreitadas. Alem disso, podemos aprender como sao complexos os julgamentos de D'us. Um povo inteiro de transgressores foi poupado da destruicao pelo merito de uma unica Tzadeket (mulher justa) que futuramente viria ao mundo. Isto nos ajuda a entender que a resposta para a pergunta "Por que pessoas boas sofrem enquanto pessoas ruins tem sucesso na vida" nao e simples, pois envolve calculos muito profundos de D'us e o total dominio do passado, presente e futuro. Quando questionamos a bondade de D'us, certamente estamos fazendo isto com dados insuficientes, sem entender a real grandeza de Seus pensamentos e atos. Finalmente, podemos aprender a importancia da autoestima para alcancarmos o sucesso. Se Ruth tivesse sido criada como uma refugiada, nunca saberia seu verdadeiro valor e nunca teria desempenhado seu importante papel no mundo. Para ser a bisavo de David HaMelech, Ruth precisou nascer na aristocracia. Quando nem mesmo a propria pessoa acredita em seu potencial, certamente ela nunca se esforcara e nao alcancara o sucesso. Quando a pessoa nao tem autoestima, na primeira dificuldade ela ja desiste de seus planos e sonhos na vida. Nao precisamos nascer na aristocracia para sabermos o nosso verdadeiro valor. Cada pessoa tem o seu potencial, cada um e unico e especial. D'us criou cada ser humano com seu proposito na vida. Devemos estar orgulhosos de podermos fazer a nossa parte e, por isso, nao precisamos ficar nos comparando com
ninguem. Com a Emuna completa de que D'us direciona os nossos caminhos e com a coragem de acreditar no nosso verdadeiro potencial, poderemos dar a nossa contribuicao para a construcao de um mundo melhor. Shabat Shalom R' Efraim Birbojm ************************************************************************ HORARIO DE ACENDIMENTO DAS VELAS DE SHABAT - PARASHA PINCHAS 5777: Sao Paulo: 17h17 Rio de Janeiro: 17h06 Belo Horizonte: 17h13 Jerusalem: 19h11 *********************************************************************** Este E-mail e dedicado a Refua Shlema (pronta recuperacao) de: Chana bat Rachel, Pessach ben Sima, Rachel bat Luna, Eliahu ben Esther, Moshe ben Feigue. -------------------------------------------- Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) dos meus queridos e saudosos avos, Ben Tzion (Benjamin) ben Shie Z"L e Frade (Fany) bat Efraim Z"L, que lutaram toda a vida para manter acesa a luz do judaismo, principalmente na comunidade judaica de Santos. Que possam ter um merecido descanso eterno. Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) dos meus queridos e saudosos avos, Meir ben Eliezer Baruch Z"L e Shandla bat Hersh Mendel Z"L, que nos inspiraram a manter e a amar o judaismo, nao apenas como uma ideia bonita, mas como algo para ser vivido no dia-a-dia. Que possam ter um merecido descanso eterno. Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) de minha querida e saudosa tia, Lea bat Meir Z"L. Que possa ter um merecido descanso eterno. ------------------------------------------- Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) de: Moussa HaCohen ben Gamilla z"l, Renee bat Pauline z"l, Eliezer ben Arieh z"l; Arieh ben Abraham Itzac z"l, Shmuel ben Moshe z"l, Chaia Mushka bat HaRav Avraham Meir z"l, Dvora Bacha bat Schmil Joseph Rycer z"l, Alberto ben Esther z"l, Malka Betito bat Allegra z"l. -------------------------------------------- Para inscrever ou retirar nomes da lista, para indicar nomes de pessoas doentes ou Leilui Nishmat (elevacao da alma), e para comentar, dar sugestoes, fazer criticas ou perguntas sobre o E-mail de Shabat,favor mandar um E-mail para ravefraimbirbojm@gmail.com (Observacao: para Refua Shlema deve ser enviado o nome do doente e o nome da mae. Para Leilui Nishmat, os Sefaradim devem enviar o nome do falecido e o nome da mae, enquanto os Ashkenazim devem enviar o nome do falecido e o nome do pai). Copyright 2016 All rights reserved. E-mail para contato: efraimbirbojm@gmail.com unsubscribe from this list update subscription preferences This email was sent to efraimbirbojm.birbojm@blogger.com why did I get this? unsubscribe from this list update subscription preferences Shabat Shalom M@il · Rua Dr. Veiga Filho, 404 · Sao Paulo, MA 01229090 · Brazil @media only screen and (max-width: 480px){ table#canspamBar td{font-size:14px !important;} table#canspamBar td a{display:block !important; margin-top:10px !important;} }