existem comunidades naturais. Com isso, aumentam as possibilidades que tem a particularidade de submeter a si o humano-generico e de colocar as necessidades e interesses da integracao social em questao a servico dos afetos, dos desejos, do egoismo do individuo.Desta forma ficam evidenciados os processos que levam o individuo a conviver com este choque entre a particularidade e a genericidade. Em principio, pode-se imaginar um exemplo onde o individuo seja acometido de forte desejo e/ou impulso por falar aquilo que mais lhe perturba no tratamento que recebe do patrao; contudo, a pessoa que passa pela funcao de funcionario simplesmente inibe os seus desejos e/ou impulsos a fim de nao ser punido pelo patrao com uma demissao. As normas que regem este relacionamento entre funcionario e patrao inibem que apenas os anseios particulares se manifestem, submetendo o individuo ao humano-generico a fim de preservar a sua particularidade. Tais normas ou regras estao presentes em todas as relacoes de ordem social na qual a particularidade se manifesta. Dentro desta perspectiva, LEFEBVRE (1969: 30) realiza a seguinte afirmacao:(...) E na quotidianeidade organizada que o prazer foi transformado em satisfacao, que a felicidade se reduz a um encadeamento de satisfacoes, que o desejo se tornou necessidade controlada, e que a insatisfacao de uma determinada necessidade se opoe a satisfacao. Os lazeres programados nao saem do ambito do quotidiano. Uma ruptura ficticia (imaginaria-simbolica) entre o lazer e a quotidianeidade faz parte da disposicao previa dos lazeres e oculta a unidade do sistema. Ora, o que e a satisfacao? A morte momentanea do desejo, estado euforico que sucede o estado de insatisfacao. O desejo so pode sobreviver aquem das satisfacoes e alem das insatisfacoes, como doenca, como espera. O mal-estar se prolonga sob o bem-estar, e a esperanca sob o conforto.Um casal de namorados, por exemplo, estabelece o seu proprio conjunto de normas a serem cumpridas por ambas as partes, para que a relacao nao sofra conflitos e/ou danos em sua estrutura a dois. Assim, a norma passa a fazer parte da individualidade na medida em que a mesma se torna importante para a manutencao do compromisso pessoal, da individualidade e do risco na decisao referente a uma alternativa dada. Contudo, deve-se mencionar que o fato de existir uma norma que deve preferencialmente ser cumprida pelo individuo e pelo conjunto social nao implica no seu total respeito e cumprimento, ou seja, o individuo possui a total liberdade de escolher ou decidir sobre o que deseja fazer acerca de uma determinada situacao e, sobretudo, com suas consequencias. Mas, o que faz uma pessoa romper a grade de normas e regras que estrutura a sua vida cotidiana? Segundo HELLER (ibidem: 25),os conflitos extremos e puramente morais se produzem nos casos em que a motivacao moral torna-se determinante e seu impulso, sua finalidade e seu objeto sao entendidos como instrumento de elevacao do humano-generico.Um exemplo disto sao as manifestacoes anarco-sindicalista, onde os funcionarios sao acometidos por um forte impulso particular-generico para exigir dos patroes melhor condicao de salario e de trabalho. Outro exemplo, desta manifestacao de superacao dialetica parcial ou total