A sociedade do espetaculo, termo pensado pelo escritor frances Guy Debord, resume brilhantemente essa veleidade presente na cultura consumista de presenciar o espetaculo, como se fosse uma tentativa de compensar a vida pobre (em diversos ambitos) e fragmentaria, contemplando e consumindo passivamente as imagens de tudo o que falta ao homem em sua existencia concreta. A sociedade moderna passa a ser compreendida, entao, como o reino do espetaculo, da representacao fetichizada do mundo dos objetos e das mercadorias. O espetaculo, assim, consagra toda a gloria ao reino da aparencia (Debord, 1997). A ideia de sociedade do espetaculo casa muito bem com a ideia do filosofo frances Jean Baudrillard, ao afirmar que consumimos signos, e nao coisas. Esses signos nos sao inculcados por meio do arsenal midiatico, e interagem com nossas estruturas subjetivas; por isso o consumo, mesmo que nao possa ser efetivamente exercido, esta presente nas crencas e desejos existentes no individuo. Os signos de poder, status, fama, sucesso sao consumidos avidamente pelas pessoas porque ha uma cultura do "chegar la". Interessante que o "crescimento" das pessoas e "medido", reconhecido e valorizado pela quantidade de bens que elas acumularam, e nao quanto ao crescimento como seres politizados, pensantes, altruistas, humanos (Baudrillard,1991). O consumo compulsivo e o ato toxicomano, que figuram como sintomas da ideologia consumista, podem evidenciar um comprometimento psiquico de maior relevancia. O consumo compelido e encarado como algo que despersonaliza, como tentativa de preencher o vacuo existencial causado, como exorcizacao das angustias. A compulsividade mascara desordens emocionais e afetivas (Helsinger, 2004). E uma especie de camuflagem sentimental, pois reflete um abismo de carencias que se tenta preencher por meio de um regime compensatorio de satisfacao superficial de conflitos interiores. E ainda, o consumo muitas vezes e estimulado pela concessao de oportunidade de se pertencer a um determinado grupo social que proporcione claros sinais de identidade, sobretudo para adolescentes, explica Severiano (2001). O consumo nessa ocasiao cria signos de visibilidade e e um dos demarcadores da identidade grupal. Consideracoes finais A sociedade hodierna tem preferido a imagem a coisa, a copia ao original, a representacao a realidade, a aparencia ao ser. Tal ideologia desvirtua o pensamento do individuo que enleia as nocoes de TER e SER. Percebemos com isso, uma vulgarizacao da experiencia humana que vem se abalizar, dentre outras formas de manifestacao, pelo comportamento consumista irracional e descomedido. Ocorre que tanto o modo ter como o modo ser de existencia sao potencialidades da natureza humana; que nosso impulso biologico a sobrevivencia tende a estimular o modo ter, mas que egoismo e indolencia nao sao as unicas propensoes dos seres humanos. Nao menos em importancia e este outro fator: as relacoes das pessoas para com a natureza tornaram-se profundamente hostis. Sendo nos caprichos da natureza, que pelas proprias condicoes de nossa existencia estamos no seio da natureza e pelo dom da nossa razao transcendemo-la. Temos tentado solucionar nosso problema existencial desistindo da visao messianica da harmonia entre humanidade e natureza pela conquista da natureza, mediante transformacao dela a nosso criterio, ate que a conquista se tenha tornado cada vez mais equivalente