outras identidades etnicas: e uma abordagem estrutural da etnicidade.Por fim, tenho orgulho da pesquisa iconografica que ilustrao livro.http://revistacult.uol.com.br/home/2012/10/%E2%80%9Ccotas-nao-atacam-a-raiz-do-problema%E2%80%9D/TEXTO 2ALAI, America Latina en Movimiento2011-05-05BrasilPor que as cotas sao uma proposta mais igualitarista que a equidade meritocratica?Valerio ArcarySe se entende que toda transgressao contra a propriedade, sem entrar em distincoes, e um roubo, nao sera um roubo toda a propriedade privada? Acaso minha propriedade privada nao exclui a todo terceiro desta propriedade? Nao lesiono com isso, portanto, seu direito de propriedade? [1][1]Karl MarxO limite politico do liberalismo foi a igualdade juridica dos cidadaos. Os cidadaos seriam iguais diante da lei. A igualdade possivel seria a equidade. O ponto de partida do marxismo foi a critica do capital, portanto, do direito a propriedade privada. A liberdade nao seria possivel entre desiguais. Os marxistas lutam pela equidade, mas, seu projeto e a igualdade social. A discussao das cotas abriu uma polemica, alguns defendendo o principio meritocratico, e outros defendendo as politicas afirmativas. As cotas sociais e raciais no ensino superior ou nos concursos publicos sao reformas que, sob o capitalismo, nao poderao inverter a dinamica decadente do capitalismo periferico. Mas, como o aumento dos salarios ou a estabilidade no emprego, a reforma agraria ou a vinculacao de verbas no orcamento do Estado para a educacao e a saude publica, e uma reforma progressiva.Iguais e diversosRemetendo as formas economicas da organizacao social contemporanea as caracteristicas de uma natureza humana invariavel o homem como lobo do homem - o liberalismo fundamentava a justificacao do capitalismo na desigualdade natural. O marxismo percebia que os homens eram, ao mesmo tempo, iguais e desiguais. Reconhecia que a humanidade era diversa, os seres humanos possuindo capacidades e talentos variaveis, sublinhando, porem, que as necessidades mais intensamente sentidas eram iguais. Mais ou menos capazes todos os seres humanos compartilharam uma experiencia comum: a necessidade de alimentacao, vestimenta, abrigo, aprendizagem, seguranca e diversao foram iguais para todos. O programa socialista inscreveu na Historia a necessidade da luta contra a propriedade privada para defender o direito a vida. A universalizacao dos direitos sociais remete ao cerne do projeto socialista: a luta pela liberdade humana, em que o trabalho deixe de ser um castigo para os explorados, e passe a ser a plena realizacao do potencial criativo de busca de conhecimento, beleza e solidariedade. Essa deve ser a missao fundamental da vida civilizada, e e o sentido da historia pelo qual vale a pena lutar.A luta contra as opressoes e indivisivel da luta contra a exploracaoOs marxistas insistem na centralidade da luta contra a exploracao, mas nao ignoram o racismo e o machismo. Reconhecem a legitimidade das lutas contra a opressao. O argumento dos que defendem a igualdade de oportunidades contra as cotas aceita o limite da igualdade burguesa. A equidade e o limite do liberalismo. O socialismo quer igualitarismo. A sociedade burguesa historica nunca pode realizar a igualdade juridica. Em pais algum os cidadaos sao iguais diante da lei, porque os donos do capital podem mais. Ser branco pobre no Brasil nunca foi, tambem, o mesmo que ser negro pobre. A igualdade de oportunidades nao