escolhido por Deus), que nao e privilegio somente dos cristaos: tudo comecou com o povo Hebreu. Outros cofres trazem a intolerancia religiosa em relacao as religioes tidas como idolatras que tambem nao e um privilegio dos protestantes e dos evangelicos, mas tem origem no judaismo. Como podemos ver, ha muito que se avancar. O cristianismo e uma religiao entre muitas outras [...] As raizes do cristianismo mundial estao na Antiguidade, por outro lado no povo de Israel [...]8Um tratado especifico sobre as religioes e fruto mais recente da reflexao teologica. O interesse teologico pelas religioes surgiu, sobre tudo, atraves da missiologia, e motivado particularmente por questoes pastorais relacionadas a conversao dos pagaos. Ja a literatura polemica e apologetica, contraria as religioes, tem uma larga tradicao na teologia, recorrendo a um embasamento escrituristico que tende a identificar as religioes nao-hebraicas com a idolatria. 9Quando o assunto e o Dialogo Inter-Religioso todo cuidado e pouco. Nao se pode julgar ou ate mesmo condenar as praticas religiosas dos outros. Assim como o dialogo, tambem o anuncio encontra dificuldades e obstaculos para a sua realizacao. O documento [Dialogo do Anuncio] * distingue, por um lado, dificuldades internas (da parte dos cristaos), e as enumera: discrepancia entre palavras e acoes (quando as palavras nao sao acompanhadas de um testemunho); descuido do anuncio por negligencia, medo ou vergonha; atitude de superioridade e falta de apreco de apreco pela alteridade. Quanto a este ultimo aspecto, o documento e incisivo: Os cristaos que nao tem apreco nem respeito pelos outros crentes e pelas suas tradicoes estao mal preparados para anunciar o evangelho (DA 73c). 10O assunto Dialogo Inter-Religioso sempre sera um ponto de tensao, para as comunidades de fe, e uma pedra no sapato de muitos crentes. Ha os que emitem documentos sobre o assunto, com conteudos maravilhosos, mas a praxis cotidiana contradiz literalmente os escritos. Este e o caso de algumas autoridades no catolicismo. A respeito disso Faustino Teixeira relata sobre a atitude em sua avaliacao dolorosa da carta emitida aos bispos pela Congregacao para a Doutrina da Fe, [Congregacao para a Doutrina da Fe. Carta aos bispos sobre alguns aspectos da Igreja entendida como comunhao. Petropolis, Vozes, 1992 (Documentos Pontificios)]. Avaliando o conteudo desse documento, Teixeira afirma que o mesmo e como expressao de um claro recuo pre-ecumenico [...], e cita:A reacao suscitada no mundo evangelico por esta carta foi de muito impacto e de certa decepcao. Um dos grandes nomes da teologia evangelica atual, JURGEN MOLTMANN*, reagiu ao documento em revista catolica, afirmando que algumas das expressoes presentes ns carta sao indignas de um dialogo ecumenico. Como simpatizante do catolicismo, sinaliza retomando Jose Marti que a Igreja nao combate seus inimigos, mas seus melhores filhos e assim tambem, seus melhores amigos. Segundo Moltmann, a unidade ecumenica das Igrejas implica um relacionamento de condicionamento e interpretacoes reciprocas, sendo a presenca de Cristo percebida nas Igrejas, como tambem entre elas, onde quer que estejamos reunidos em deu nome. A catolicidade e um sinal da presenca de Cristo. Ultrapassa de longe a forma romano-catolica da Igreja. O autor conclui afirmando