Inbox lotadaao ' amoo suas perguntas . pergunte sempree #*---------------------------------------* --' Pode pergunta, fica avoltade okey ? --' Pode pergunta, fica avoltade okey ? http://www.formspring.me/AdriaanaO # Inbox Lotado --' Pode pergunta, fica avoltade okey ? parece que alguem anda sem tempo ne? sabe, eu to tao desinteressada pelo computador, que tenho ate medo. Bom mas nao estou aqui agora para falar das minhas crises e sim de um site super fofo que eu descobri. O site 1millionlovemessages tem um projeto de armazenar um milhao de mensagens de amor, isso nao e magico? Funciona assim voce manda seu texto ou sua foto juntamente com um recado para o seu fofo! Uma declaracao e tanta nao?! Dizer que Santo Afonso Maria de Ligorio(1696-1787), no percurso de sua vida, adquiriu todo um conhecimento elaboradosobre a sexualidade humana, e que essetema, como contemporaneamente se observa nas diversas ciencias (a psicologia epsicanalise), foi tratado por ele com tanto esclarecimento e maturidade, seriamentira e injustica para com um santo homem, que viveu enraizado no seu tempo,isto e, entre o seculo XVII e XVIII. Por outro lado, afirmar que o itinerarioda vida de Santo Afonso e totalmente desprovida de uma vivencia sexual e nocaosobre isso, tambem seria um erro equivalente. Entre as duas posturas, opostas e exageradas, soma-se um preconceito sobre o percurso de vida afonsiana com a tematica dasexualidade. Todavia, e possivel termos uma compreensao plausivel ouequilibrada acerca da vida deste Santo com a questao da sexualidade. Isto e,que Santo Afonso, no decorrer de sua vida, teve uma intuicao e, maisprecisamente, uma vivencia sexual que muitos desconhecem ou desprezam no tempoatual, mas que foi significativa e fundamental para sua realizacao humana eespiritual, assim como para o percurso inicial da Congregacao do SantissimoRedentor. Sem negar a visao tabuistica, limitada erepressiva que a sexualidade foi vivenciada, de modo geral, no seu tempo, observa-seaqui alguns elementos que sinalizar umavivencia dessa sexualidade em SantoAfonso que contribuiram e enriqueceram a sua opcao de vida religiosa,celibataria e santa. Esses elementos estao integrados na sua vida e no modocomo experienciou a castidade. Porem, para chegarmos a este ponto faz-senecessario duas observacoes iniciais.A primeira observacao preliminar quepodemos fazer e constatar que a sexualidade humana vai alem da relacao sexualgenital entre pessoas. Como bem sinalizou Martinez na nota de rodape da obra Sexualidade e crescimento na vida sacerdotale religiosa (2005, p.16): E importante ressaltar que a sexualidade ediferente de genitalidade. A sexualidade e uma funcao do ser que esta semprepresente, do nascimento a morte, e que se expressa atraves do amor, da ternura,dos afetos. Um fator intrinseco da sexualidade e a questao do desejo, ou da vontade, que gera prazer, satisfacao e realizacaohumana. A partir desse esclarecimento podemos encontrar os sinais dessavivencia nos escritos e na vida de Ligorio.A segunda observacao esta no ambito dasexualidade em dois modos de vida crista, a saber, na vida matrimonial e navida religiosa, virginal e celibataria. Se Marciano Vidal, na Sexualidade e Condicao Homossexual na MoralCrista (2008, p.27) sustentou, que tanto os casados como os celibatariosrealizam o misterio de Cristo, que e, em unidade inseparavel, misterio de amorfecundo e de amor