imagens ate entao desconhecidas, segue-se que o mesmo eu nao mais se reconhece, julga-se outro e e todo um novo estado consciencias que emerge. Emerge, porem, na mesma individualidade. Os sonambulos apresentam, quase sempre, esse carater, esquecendo-se, ao despertarem, do que se passou no sono. Mas, o que prova a integridade individual e que o segundo aspecto da personalidade, isto e, o personagem sonambulico, conhece a pessoa normal, como veremos dentro em breve.Essa falta de ligacao, essa descontinuidade entre dois periodos da mesma existencia psiquica, explica todos os fenomenos, desde que se tenha em vista um segundo fator da personalidade, que e o sentimento da vida.Todos temos a nocao de vivermos corporalmente, como bem o demonstrou Louis Pisse (82) em contradita a doutrina de Jouffroy, que afirmava nao conhecermos o corpo senao de um modo objetivo, tal como conhecemos um objeto estranho, um pano, um movel, etc.O medico filosofo responde:"Sera mesmo verdade que absolutamente nao tenhamos consciencia do exercicio das funcoes organicas? Se com isso quisermos dizer que se trata de uma consciencia clara, distinta, de locacao determinavel, qual a proveniente das impressoes exteriores, e evidente que a nao temos; mas, isso nao obsta a que tenhamos uma consciencia surda, inaudivel, obscura e, por assim dizer, latente e analoga, por exemplo, a que provoca e acompanha os movimentos respiratorios, sensacoes que, apesar de incessantemente repetidas, passam como despercebidas."Nao poderiamos, entao, considerar como ressonancia longinqua, fraca e confusa do trabalho vital universal, esse notorio sentimento que, sem descontinuidade nem remissao, nos adverte da existencia e atualidade do corpo?"O caso e que, as mais das vezes sem razao, se tem confundido esse sentimento com as impressoes acidentais ou locais, que, na vigilia, despertam, estimulam e entretem o jogo da sensibilidade."Estas sensacoes, ainda que incessantes, nao fazem senao aparicoes fugazes e transitorias no teatro da consciencia, ao passo que o sentimento em apreco dura e persiste, abaixo do cenario mobil. Condillac chamava-lhe, alias com muita propriedade, o sentimento fundamental da vida, e Maine de Biran o sentimento da existencia sensitiva. E por ele que o corpo se figura ao eu como propriedade sua, e que o Espirito se reconhece, de qualquer modo existente e integro, na extensao do seu organismo. Monitor perpetuo e indefectivel, ele fornece a consciencia, incessantemente, o controle do corpo, manifestando assim, da maneira mais intima, o laco indissoluvel da vida psiquica e da vida fisiologica.No estado normal de equilibrio que caracteriza a saude perfeita, esse sentimento e, qual diziamos, continuo, uniforme, sempre igual, o que lhe impede chegar ao eu no estado de sensacao distinta, especial e local. Para que se torne distintamente notado, faz-se-lhe preciso adquirir uma certa intensidade."Nesse caso, traduz-se por uma vaga sensacao de bem-estar ou de indisposicao geral, indicando, no primeiro caso, uma simples exaltacao do ato vital fisiologico, e, no segundo a perversao patologica do mesmo ato. Mas, neste caso, tambem nao tarda a localizar-se a forma de sensacao particular."Vezes ha em que tambem se revela de maneira mais indireta, e, no entanto, bem mais evidente, que e quando vem a falhar em dada regiao do