a respeito da origem e da existenciado universo, assegura-lhes protecao e felicidade nos altos e baixos da vida edirige seus pensamentos e acoes a partir de preceitos impostos com autoridade.Com isso preenche tres funcoes: Satisfaz a sede de conhecimento do homem; Acalma o medo que o homem sente em relacao aos perigos e vicissitudes davida; Estabelece preceitos, proibicoes e restricoes.Freud faz uma comparacao das funcoes quea religiao preenche com as experiencias infantis. Lembrando que o Deus-criadore abertamente chamado de pai, diz que:A mesma pessoa, a qual a criancadeveu sua existencia, o pai (ou, mais corretamente, sem duvida, a instanciaparental composto do pai e da mae), tambem protegeu e cuidou da crianca em suadebilidade e desamparo, exposta que estava a todos os perigos que a esperavamno mundo externo; sob a protecao do pai, a crianca se sentiu segura. (FREUD,1933, p. 159)Desse modo, assim como Deus-Pai criouo universo, tambem o filho atribuiu a sua propria existencia e a existencia domundo ao pai. Quando a crianca se torna adulta, o desamparo nao desaparece.Mesmo nessa nova condicao, necessita de protecao. No entanto, reconhece que seupai nao possui os dotes imaginados na sua infancia. Por isso, retorna a imagemmnemica do pai, a quem supervalorizava na infancia. Exalta a imagem,transformando-a em divindade, e tornando-a contemporanea e real na figura deDeus-Pai, o qual promete protecao e felicidade. E essa necessidade que sustentaa crenca em Deus. Ademais, assim como o pai educou a crianca no sentido deadaptar-se a determinadas restricoes em seus desejos pulsionais mediante umsistema de recompensas carinhosas ou punicoes; tambem encontramos essa relacaona religiao, onde a quantidade de protecao e de satisfacao destinadas a umapessoa depende de seu cumprimento dos preceitos religiosos.Freud conclui que a Weltanschauung religiosae determinada pela situacao de nossa infancia (p. 161) E, embora a religiaocom seus milagres, suas doutrinas da origem do universo, suas promessas deprotecao e felicidade, ja havia se mostrado indigna de creditos a partir de umexame critico pelo espirito cientifico, a ultima contribuicao a critica da Weltanschauungda religiao foi feita pela psicanalise, ao mostrar como a religiao se originoua partir do desamparo da crianca, e ao atribuir seu conteudo a sobrevivencia,na idade madura, de desejos e necessidades da infancia (p.163)Freud aponta que a religiao colocauma objecao em ser estudada como objeto de investigacao, pois a religiao e daordem do sublime e, portanto, nao pode ser medida por criterios humanos. Emresposta a isso, Freud diz que:de modo algum,esta sendo cogitada uma invasao da area da religiao pelo espirito cientifico;pelo contrario, sim uma invasao, pela religiao, na esfera do pensamentocientifico. Qualquer que seja seu valor e importancia, ela nao tem o direito,em nenhum sentido, de limitar o pensamento nao tem o direito, portanto, de sefurtar a eventualidade de o pensamento tentar investiga-la(p. 166)Freud prossegue, e nesse momento suacritica a religiao se aproxima de sua critica a filosofia e a arte, nas quais oconhecimento e a verdade sao destituidos pela ilusao. O autor explica que opensar cientifico se esforca no sentido de chegar a correspondencia com arealidade, com aquilo que e externo e independente de nos, mas decisivo para asatisfacao ou decepcao de nossos