brilho. A realeza e aaristocracia feudal, por exemplo, comportaram-se na cena continental com maisaudacia, amplitude e liberdade. Todos os experimentos politicos, chamemo-losassim, foram mais exteriores e mais acabados. Dai resultou que as ideiaspoliticas - falo das ideias gerais e naodo bom senso aplicado a direcao dos negocios - elevaram-se a maior altura edesenvolveram-se com mais vigor racional. Cada sistema, pelo fato de ter-seapresentado, de certa forma, sozinho e de ter permanecido durante muito tempoem cena, pode ser considerado no seu conjunto, pode-se remontar aos principios,descer ate as suas ultimas consequencias e estabelecer plenamente a suateoria" [Guizot, 1864: 383-384].No que tange ao liberalismo, a experienciados doutrinarios esta bem mais proximade nos, ibero-americanos, do que as licoes que nos poderiam dar os ingleses ouos norte-americanos. Isso porque a Franca do seculo XIX reproduzia com grandefidelidade as contradicoes que vivemos, nos nossos paises, nessa centuria e aolongo do seculo XX, como tambem neste paradoxal inicio de milenio. A evolucaopolitica contemporanea, na Espanha, em Portugal, na America espanhola ou noBrasil, processou-se de forma muito mais parecida a Franca do seculo XIX, doque aos Estados Unidos ou a Inglaterra. As idas e vindas da nossa politica temoscilado entre os extremos do mais feroz caudilhismo (e da sua variantecontemporanea de desavergonhado populismo) e do anarquico democratismo. Aslutas dos liberais ibero-americanos, em defesa da liberdade e do governorepresentativo, tem se aproximado muito mais dos ingentes esforcos feitos porGuizot e pelos demais doutrinariospara dotar a Franca de instituicoes que garantissem a fragil planta dademocracia, do que das reformas racionais efetivadas por Pitt ou Gladstone, naInglaterra, a fim de ver triunfante o Imperio britanico, um empreendimento alicercadona livre iniciativa e na tranquila e rotineira representacao de interesses,sistematizada por Locke nos seus Dois tratados sobre o governo (1690).A ideia e de Jose Ortega y Gasset, que concluia em 1937: "este grupo de doutrinarios, de quem todo mundo riu efez troca, e, no meu entender, o mais valioso que houve na politica doContinente ao longo do seculo XIX" [apud Diez, 1984: 19].A repercussao das ideias dos doutrinarios no mundo iberico eibero-americano comecou, alias, ja no seculo XIX. Os liberais espanhois,liderados por Canovas del Castillo, e que integraram a denominada Geracao dos Doutrinarios de 1845,inspiraram-se diretamente nos seus homologos franceses, notadamente em Guizot[cf. Diez, 1984: 25]. A influencia deste fez-se sentir, em Portugal, ja nopensamento de Alexandre Herculano. Algo semelhante ocorreu no Brasil entre osdenominados por Oliveira Vianna de Homensde Mil, que constituiram a geracao de estadistas formados por dom Pedro IIe que foram os responsaveis pela estabilidade politica do Segundo Reinado. Umdesses Homens de Mil foi o viscondede Uruguai, Paulino Soares de Sousa, que fundamentou boa parte do seu Tratadode Direito Administrativo nas ideias e nas propostas reformistas deGuizot [cf. Sousa, 1960]. Outros estadistas como o Conselheiro Jose TomasNabuco de Araujo e o seu filho, Joaquim Nabuco, confessavam-se seguidores deoutro doutrinario, o mestre de Guizote seu padrinho politico, Pierre-Paul Royer-Collard [cf. Chacon, 2002: 229]. Valea pena lembrar, aqui, que as ideias dos precursores do liberalismo doutrinario,Benjamin Constant e Madame de Stael, ja estavam presentes no pensamento dageracao anterior, quando da vinda da corte