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Antonio Romeiro de LimaIN MEMORIAMRomeiro de Lima: premio da Academia Alagoana de LetrasEscritor de Santa Luzia do Norte e premiado pela AAL - 1994O livro " Imperio dos Miseraveis", do escritor Antonio Romeiro de Lima, natural de Santa Luzia do Norte, recebeu, no ultimo dia 14, o premio da Academia Alagoana de Letras. Inscrita no concurso da AAL na categoria ficcao, a obra aborda a questao de corrupcao no meio politico de Vila Verde, imaginario pais do escritor.A solenidade de entrega dos premios aconteceu na ultima quarta-feira, no auditorio da Academia Alagoana de Letras, cujos trabalhos inscritos no concurso foram selecionados por uma comissao formada por membros da AAL, entre eles as escritoras Anilda Leao e Theomirtes de Barros.O livro "Imperio dos Miseraveis" e o primeiro trabalho literario de Romeiro de Lima, lancado no dia 17 de junho deste ano, e editado pela Joao Escortecci, com capa e ilustracao de Jose Luiz da Silva. Trata-se de uma viagem pelo inconsciente do personagem .Edgar, cidadao vilaverdense, radicado no municipio de Santa Luzia do Norte."Ele e um sujeito bastante vivido, amadurecido e consciente dos direitos da cidadania, e, nessa condicao, tem sua vida pautada na observacao e analise dos fatos politicos e, enfim, do desenrolar das tramas sociais, como um todo, praticados pelos detentores do poder, em detrimento da comunidade", diz Romeiro.O " Imperio dos Miseraveis" atenta, oportunamente, para a omissao da classe oprimida, para a falta de escrupulo dos politicos e para descrenca no futuro melhor, enquanto nao houver a tomada do poder. E eis que esse sonho acontece, numa trama de muito suspense, prendendo o leitor ate as ultimas paginas do livro, que e escrito em portugues classico e representa uma boa contribuicao do autor para o pensamento moderno. Antonio Romeiro anunciou para breve uma nova obra, desta vez de conteudo historico. Matriz de Santa Luzia - 1940-50O tempo vai passando e a modernidade vai corroendo tudo o que ver pela frente. Comecou nas cidades grandes e chegou ao interior trazendo consigo tudo de bom e de ruim tambem.Outro dia desses aqui em Santa Luzia do Norte assaltaram a venda de seu Toinho, quer dizer tentaram assaltar.Seu Toinho e morador antigo da cidade, apegado aos costumes e mais apegado ainda a sua naturalidade santaluziense. Seu Toinho bate no peito e grita para quem quiser ouvir que e filho natural da terra, e como se isso fosse pouco ele completa que tambem e filho de coracao de Santa Luzia do Norte.- Isso e um assalto!- E o que?- Num to brincando, passa a grana.- Logo se ver que voce e um forasteiro safado.- Um filho da terra nao faria um negocio desse.- Os filhos dessa terra nao sao ladroes e nao faltam com o respeito aos mais velhos.O ladrao estava imovel. Nao acreditava no que estava ouvindo.- E digo mais!- Eu me recuso a ser assaltado por um forasteiro. De novo nao!- Ja basta esses que estao a ocupar os cargos eletivos de nosso municipio.- Enquanto eles usam a caneta para nos roubar, voce me vem com esse revolver.- Tudo igual, sao ladroes
do mesmo jeito, e o pior sao forasteiros.- Chegam aqui arrastando a cachorrinha, enganam o povo e enchem a burra de dinheiro.- Quando acabar, vem tudo falando paulista, com a conversa bonita, falando de progresso.- Progresso sem educacao, sem policia, sem medico.- E ainda por cima trazem de rebarba uns ladroezinhos safados que nem voce.Seu Toinho empunhava sua peixeira e avancava contra o assaltante que nao sabia o que fazer, estava tao confuso com a situacao que resolvera fugir.- Corra covarde!- Nota-se logo que nao e um santaluziense, pois nos nao fugimos a luta.- Meus antepassados foram capazes de enfrentar o exercito holandes, quanto mais um xibungo desses, corra forasteiro frouxo.O povo vendo aquele alvoroco correu ate a venda de seu Toinho, que mais parecendo um soldado em dia de batalha empunhava sua 12 polegadas como se fosse uma espada.- Seu Toinho o que houve aqui?- Um desses cabra safados de brinco na orelha tentou me roubar.- Forasteiro sem vergonha, pois um descendente macho de santaluziense nao usa brinco.- Vixi. E o senhor reagiu? O senhor e doido?- Nao, sou macho, filho da terra, santaluziense de coracao.- Aqui num e lugar de cabra safado.- Se vem pra ca, seja homem, honre as calcas que veste.- Vixi santissima, o senhor vai aonde com essa faca na mao seu Toinho?- Vou aproveitar a mare e riscar a ponta da faca na porta da camara e na prefeitura pra ver se boto mais uns dez desses forasteiros safados pra correr. * Em homenagem a todos os verdadeiros filhos de Santa Luzia do Norte, sejam eles naturais ou de coracao. Aos que amam ou amaram verdadeiramente essa terra, em especial: Amaro Romeiro, Otaviano Romeiro (Maestro Fon-Fon) Antonio Rodrigues de Lima, Joao Alves Pontes e Antonio Romeiro de Lima. D. FernandoEm fase de acabamento - texto nao revisado. Dario Augusto"Nao tenho qualquer pretensao de, neste texto, seguir a mesma trajetoria da historiografia ja suficientemente estudada por muitos autores de nossa terra." O historiador e como um detetive do passado que tem uma busca incessante por pistas que o aproxime de uma resposta para suas indagacoes. Para isso o historiador deve ir atras de fontes historicas que muitas vezes podem ser escritas ou pintadas e ate mesmo esculpidas. Algumas dessas fontes muitas das vezes nao tiveram sua origem para servir de testemunha do passado, mas nao e por isso que se deve desconsidera-las. Para Bloch O HISTORIADOR DEVE TOMAR CUIDADO COM AS VERDADES ABSOLUTAS, POIS O MESMO FATO PODE SER INTERPRETADO DE VARIAS MANEIRAS, DE ACORDO COM O INTERESSE DE QUEM MARROU TAL FORA OU ATE MESMO DE QUEM LEU. O conhecimento historico se estrutura numa constante indagacao a essas fontes.(BLOCH, 2001). As condicoes nas quais trabalha o historiador explicam ademais por que se tenha colocado e se ponha sempre o problema da objetividade do historiador. A tomada de consciencia da construcao do fato historico, da nao-inocencia do documento, lancou uma luz reveladora sobre os processos de manipulacao que se manifestam em todos os niveis da constituicao do saber historico. Mas esta constatacao nao deve desembocar num ceticismo
de fundo a proposito da objetividade historica e num abandono da nocao de verdade em historia; pelo contrario, os continuos exitos no desmascaramento e na denuncia das mistificacoes e das falsificacoes da historia permitem um relativo otimismo a esse respeito. (Le Goff, Jacques, 1924Historia e memoria / Jacques Le Goff; traducao Bernardo Leitao... [et al.] -- Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1990, p.[?].) Todo documento, quando e produzido, tem suas finalidades especificas e entre essas nao figura a de servir como testemunha historica. O documento tem valor historico quando este serve para satisfazer as perguntas de um objeto de pesquisa. Exemplo, um livro de registro de nascimento pode passar anos sem despertar o menor interesse, mas se for relevante para algum pesquisador comprovar o matrimonio de alguem ou mesmo se lhe for interessante saber quantos casamentos houveram em determinado mes, isso fara com que o mesmo livro outrora sem importancia ganhe um valor imenso.RESUMO: Este artigo leva em consideracao alguns aspectos do patrimonio urbano: de cidades historicas abandonadas, quase que em ruinas; que sobreviveram pelo olvido no tempo, sendo redescobertas hoje; Santa Luzia do Norte, cidade historica que sofreu com arrastao da modernizacao sem maiores cuidados na preservacao suas raizes historicas.Palavras-Chave: Santa Luzia do Norte, historia, antigo burgo, teoria das cidades, desenvolvimento e patrimonio historico.Ninguem acende uma lampada e a poe em lugar oculto ou debaixo da amassadeira, mas sobre um candeeiro, para alumiar os que entram.Lucas, 11, 33 Ninguem acende uma lampada para esconde-la atras da porta. O objetivo da Historia e trazer mais luz a sua volta, abrir os olhos, mostrar as maravilhas ao redor. Um artigo sobre minha cidade natal e sempre uma alegria e deleite para leitura. Este trabalho e como abrir uma janela e debruca-se sobre uma paisagem procurando seus segredos anseios e expectativas. A pesquisa e como um sonho, e sonhos sao construidos por desejos e medos ainda que o fio condutor de seu discurso seja secreto a que as suas regras sejam absurdas, as suas perspectivas enganosas e que todas as coisas escondam uma outra coisa. O que assegura o meu interesse por essa pesquisa e a paixao que igualmente a meu pai (Romeiro de Lima) tenho por essa terra. Todas as vezes que saiu pelas ruas de Santa Luzia do Norte e um prazer, uma volta ao passado onde percebo que as mudancas sao quase imperceptiveis em comparacao ao meu tempo de crianca ate os dias de hoje. Passo em frente as casas de meus amigos velhos conhecidos. Sento nos bancos das pracas, rememorando historias e ouco novas historias como se o tempo nunca tivesse passado. Esses momentos assumem em minha alma um papel essencial da minha formacao como cidadao. E a fixacao da memoria afetiva que surge atraves da estoria e dos causos muitas vezes esquecidos ou adormecidos no bau da memoria. As pessoas com quem convivo, ou de quem me lembro, os passeios de bike ou as loucas caminhadas com meus amigos...o mundo onde as criancas tinham nas brincadeiras de rua, no esbravamento de fruteiras dos sitios sua vida social. Chego em
casa, brinco com meu filho Diogo, e falo com minha mae e esposa - lembro me de pai. A sensacao estranha que vem de dentro e a certeza que nao consigo me desliga do ambiente em que nasci. E bom lembrar que para se fazer uma analise historica de nossa cidade, necessitamos de dados seguros, serios, concretos e esses dados nao podem ser manipulados para afagar o ego de historiadores frustrados incrustados no lema de nossa historiografia. Como tambem, inumeras sao as pessoas que torcem o nariz e discordam veementemente quando se ha uma nova maneira na observacao de um fato. Uma nova abordagem que vai de encontro aquelas tradicionais - descritivas, o velho e bom bla-bla-bla...Logo, pode-se modernamente escrever uma Historia levando-se em conta alguns aspectos relevantes e sob uma otica escolhida pelo estudioso. Sempre partindo do pressuposto da nao existencia de verdades absolutas no ambito historico, mas sim, a constante indagacao das fontes. E agora, qual a posicao a seguir? Repetir e aceitar o que ja foi posto ou debater o fato, indagando as fontes constantemente? A resposta nao precisa ser obrigatoriamente dada agora/aqui; e e bom que nao a tenhamos de pronto. O melhor de tudo e a maturacao, o amadurecimento das ideias para uma possivel quebra de amarras que ja andam a muito enchendo o s... Santa Luzia do Norte esta localizada na mesoregiao do Leste alagoano, na micro regiao Geografica de Maceio, limitando-se ao norte com Satuba; ao Sul com Coqueiro Seco; a leste com Maceio e a oeste com Marechal Deodoro. Situada a margem direita da laguna Mundau, tem uma area de 29 km2 (IBGE 2005), distante a 27 km de Maceio, com altitude de 8 metros na planicie fluvial lagunar e 100 metros no tabuleiro. Tem como principais vias as rodovias BR 316 E AL 401. Clima megatermico sub-umido com excesso hidrico no inverno e deficiencia no verao com temperaturas entre 24o a 28 C ,segundo o ultimo CENSO/ IBGE, a populacao ja ultrapassa os 7000 habitantes. A religiao e predominantemente catolica com mais de 5500 fieis, o restante e divido entre evangelicos e outras religioes. vegetacao mista, predominantemente florestaa subperenifolia e subcaducifolia, alem do cerrado. O burgo de tao grande importancia comercial nos tempos remotos da colonizacao, importancia que conservou por muitos anos, pela sua situacao a margem da lagoa, naquela epoca a mais facil via de comunicacao com as outras povoacoes, para os centros agricolas dos riquissimos vales do Mundau, do Paraiba e do Satuba. Acucar, algodao, madeira, cereas, tudo passava pelo porto de Santa Luzia.Durante a invasao holandesa Santa Luzia sofreu golpes amargos. Quando em 1633, os invasores, guiados por Calabar, incendiaram Alagoas e marcharam contra este povoado para destrui-lo , o bravo Antonio Lopes Filgueiras e D. Maria de Souza enquadram uma tenaz resistencia.Depois da restauracao do lugarejo e que segundo a hipotese do historiador Craveiro Costa (1981, pp. 8-9), deve ter tido inicio o povoado de Maceio, pelo engenho de acucar que ai existiu no local, frisa Craveiro , que esta hoje ocupado pela praca D. Pedro II.Craveiro acrescenta: Alguem,
um capitalismo-rural que entrou em contradicao com a racionalidade do sistema mundial, a qual e ou tende a ser urbana dai as crises sucessivas tendentes a adaptar a expressao real de nosso capitalismo aquela escrita, de sua racionalidade.O que caracteriza geograficamente Alagoas e a existencia de uma rede potamica que cobre toda a sua extensao, composta de 11 grandes vales que correm no sentido dos meridianos, os formados pelos rios Moxoto, Capia, Ipanema, Traipu, Coruripe, Sao Miguel, Paraiba, Mundau, Santa Antonio Grande, Camaragibe e o Manguaba. O restante se situa nos pars meridionalesPor ser regiao do Vale do Mundau possuidora de um solo fertilissimo, igualando-se talvez, aos vales da Marituba e Boacica, na Bacia do Sao Francisco , os nossos colonizadores intensificaram o cultivo da cana-de-acucar (...), objetivando a producao de cana em grande quantidade, e em menor escala aguardente, atraves da instalacao dos bangues as margens do Mundau. LIMA, Antonio Romeiro de. Santa Luzia do Norte: um pouco de sua historia. Maceio: Esmal, 2008,p. 25.Segundo Tenorio (2010), foi o engenho de acucar o suporte da expansao colonizadora e o responsavel pela constituicao dos primeiros nucleos povoadores que deram origem as cidades alagoanas. A ocupacao do antigo territorio caete, a parte austral da capitania da Nova Lusitania , foi feita a partir de tres polos de povoamento. O primeiro em Porto Calvo, o outro em torno de lagoas maiores, a do Norte e a do Sul, conhecidas pelos indigenas como Manguaba e Mundau, que viram florescer os povoados de Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul e Santa Luzia do Norte. Finalmente, o terceiro, mais ao sul, tendo como centro Penedo. A irradiacao desses tres nucleos, fundamentados os dois primeiros em torno dos engenhos, e o terceiro, nos currais e na pecuaria, deflagrou o processo de colonizacao, afirma o historiador, mencionando que a capital, Maceio, teve formacao tardia , no seculo XVII. (...)Maceio nasceu espuria, no patio de um engenho colonial, assim como Santa Luzia do Norte, Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul, Pilar, Sao Miguel dos Campos, Porto Calvo, Atalaia, Anadia e tantas outras. Poucas escaparam desse destino historico. Penedo, que foi um arraial fortificado e nucleo de defesa na extremidade sul do territorio, desenvolveu a pecuaria, dai o Sao Francisco ser chamado rio dos currais, mas mesmo assim varios engenhos surgiram em suas proximidades. TENORIO, Douglas Apratto e LUCIA, Carmen. Caminhos do Acucar Engenhos e Casas-Grandes das Alagoas. 2010.p.[?]um partido de cana - Usina LeaoSanta Luzia do NorteO terceiro polo de colonizacao no extremo sul da antiga Pernambuco foi Santa Luzia-Alagoas de caracteristica muito de discrepante (diferente) dos dois anteriores. O que primeiro chama atencao e a situacao geografica desse polo: nao e fluvial, como o penedense; nao e mesopotanico como o porto-calvense. Todavia e lagunar. Localizado em duas lagunas: a Mundau e a Manguaba, ambas lagunas ligadas por estreitos, e com uma unica saida ao mar. Os mais velhos (historia Oral) as denominavam como: lagoa do Norte e lagoa do Sul. A que se localizava ao Norte, ou Mundau, nome que lhe da o rio, serviu de base,
no caso a freguesia de Santa Luzia do Siracusa para a colonizacao do Planalto e do vale do Mundau. A laguna do Sul, ou Manguaba, servia de base para conquista e ocupacao do vasto planalto interior, que leva aos ferteis campos Inhauns e o vale do Paraiba. Santa Maria Madalena da Alagoa do Sul, com seus antigos convento se nao me engano, barrocos, e aquela que codificou os costumes e habitos de essa cultura lagunar.A cultura e uma realidade que o homem produz por meio de ideacoes e praticas sociais, e que se reflete em nivel de sues referentes como uma composicao especial de signos, simbolos, condutas e fazeres. (LINDOSO.2005, p.22.O fato e que cultuara nos parece o elemento decisivo na configuracao de um povo. Revela o papel social como mediador entre a natureza e as acoes humanas em sociedade. Sao os valores da cultura que definem, em termos simbolicos, as condicoes de estabilidade de relacoes sociais dominantes, tracam o perfil de identidade dos conglomerados populacionais definidos, configuram suas formas historicas, dotando-as de uma individualidade, indiscutivel. Essa individualidade, que uma populacao adquire ao longo de sua vida historica, se expressa como uma mascara, uma idiossincrasia, cuja percepcao de seus valores simbolicos faz que a distingamos de outras populacoes, e possamos dizer, identificando individualidades culturais (LINDOSO. 2005). Essa e uma gente de Santa Luzia Esse e um povo brasileiro. Sabemos que nao ha povo sem cultura, e que uma cultura se compoe de signos sociais relativamente densos que surgem sobre as formas simbolos, costumes e usos. Cultura e o espaco social onde se exercitam as funcoes simbolos e das relacoes sociais. Nao ha cultura sem a representacao dos valores sociais. Poucas ou abundantes, fisicas ou psicologicas, as aguas dominam a nossa paisagem, por conseguinte, a nossa cultura. Os polos supracitados, se localizavam no extremo sul do antigo Pernambuco: o de Penedo (1570), de Porto Calvo (1590), Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul (1611) e o de Santa Luzia do Norte (1610). Apesar do leque discrepante que existe em torno dessa ultima data, todavia, tem que se respeitar a data elencada pelo IHGAL. Quanto questao do Livro do Cartario dos escrivaes Bernabe do Couto e Manuel Rodrigues da Fonseca, das Alagoas (Mal. Deodoro) do ano de 1610 a 1664; afirmamos que cessao das terras que integram hoje o municipio de Santa Luzia do Norte foi efetivada (oficializada) no dia 13 de abril de 1610. Sem se falar nas concessoes (ato de conceder, permitir ou doar) feitas pelo sesmeiro Diogo Vieira aos frades beneditinos , de Olinda, . Sinceramente, ja havia entrado em contato com este doc. (Ancianidade de Santa Luzia do Norte - 1962- de Werther Brandao), por intermedio de meu pai (Romeiro de Lima), na decada de 90, mais precisamente no ano de 1999, onde na ocasiao, servir de digitador para confeccao de seu livro, lancada em 2008. No que tange a data de 1608, creio que se refere a questao da formacao do povoamento e exploracao do local, talvez, ligado a questao dos beneditinos. Tomo como base para essa afirmativa, a
visao de um dos grandes baluarte de nossa historiografia, Dirceu Lindoso (2000, 38), onde mesmo faz referencia a essa data, afirmando que: " Foram tres os polos de colonizacao (...): o de Penedo (1570), o de Porto Calvo (1590) e o de Santa Luzia do Norte (1608)-Alagoas (1611) ..." Talvez, o brilhante confrade , tenha tomado como data oficial o ano de 1608. Entao, creio que o mesmo, tenha entrado em contato com o texto "Ancianidade de Santa Luzia do Norte" de Werther Brandao, do cla Brandao de Vicosa, no que se refere principalmente ao" anexo" do doc. intitulado:DECLARACAM FEITA POR DIEGO VIEIRA SOBRE A TERRA DAS ALAGOAS. transcrito logo abaixo. Docs e fontes sobre o assunto:: Romeiro de Lima."O Instituto Historico de Pernambuco, em 1948, atendendo solicitacao dos beneditinos, D. Pedro Bandeira de Melo e D. Bonifacio Jansen, publicou o Livro do Tombo do multissecular Mosteiro de Sao Banto de Olinda.Entre alguns documentos de doacao de terras ao Mosteiro, destaca-se uma declaracao firmada por Diogo Vieira a Frei Cipriano, abade do Mosteiro de Sao Bento de Olinda Pernambuco, constando que o filho de Miguel Goncalves Vieira doara, em epoca anterior, por escritura publica, huma legua de terra, na povoacam de Nossa Senhora de Luz da vila nova de Santa Luzia, em local que nao era mais possivel confirmar por se acharem muitos moradores acomodados nas ditas terras. Por tal motivo, acordavam as partes em substituir a primitiva concessao por uma outra, conforme documento que transcrevemos. (Romeiro de Lima, pp. 15-17)DECLARACAM FEITA POR DIEGO VIEIRA SOBRE A TERRA DAS ALAGOAS. Werther Brandao (1962) -Ancianidade de Santa Luzia do Norte - R. Arq. Publ. Alagoas Maceio n . 1 : 225-246 1962. In: Romeiro de Lima, pp. 15-17) Dizemos nos Diogo Vieira, e o Padre Frey Cipriano de Sam Bento, Abbade do Mosteiro de Sam Bento de Pernambuco, que nos estamos concertados por huma escritura publica, pela qual eu Diogo Vieira lhe dey huma legoa de terra, convem a saber, meya legoa de largo e duas de cumprido e por que ao prezente nam se lhe pode dar aonde a dita escriptura dis, por estarem muitos moradores accomodados nas ditas terras, lhe assigno a dita legoa de terra nas partes e na maneira seguinte a saber, meya legoa de largo, e huma da cumprida no Rio Poticatuba, que se comecara a demarcar pelo rio Poticatuba, e correra para o rio de agoa doce, que vay sair a praya e outro quarto de legoa, que sam mil, e duzentas bracas em quadra na praya do mar entre Manoel Antonio, e huma Alagoa grande, que vay ao longe da Praya, e outras mil, e duzentas bracas em quadra no Rio de Mendaug na Ilharga de Leonardo Pereira correndo ao Norte. E com isto ficam elles ditos Padres satisfeitos de sua legoa de terra, e assim mais tomaram para sitio e serea de casa, que terminam fazer nesta povoacam a ilha que esta ao longo do rio neste outeiro com toda redondeza da dita ilha rezervando a serventia de algum caminho publico, que for necessario para