na doenca se centraliza, em geral se encontra eu seu ambiente imediato. A catexiaerotica do melancolico no tocante a seu objeto sofreu assim uma dupla vicissitude: parte dela retrocedeu aidentificacao, mas a outra parte, sob a influencia do conflito devido a ambivalencia, foi levada de volta aetapa de sadismo que se acha mais proxima do conflito.E exclusivamente esse sadismo que soluciona o enigma da tendencia ao suicidio, que torna a melancoliatao interessante e tao perigosa. Tao imenso e o amor de si mesmo do ego (self-love), que chegamos areconhecer como sendo o estado primevo do qual provem a vida instintual, e tao vasta e a quantidade delibido narcisista que vemos liberada no medo surgido de uma ameaca a vida, que nao podemos concebercomo esse ego consente em sua propria destruicao. De ha muito, e verdade, sabemos que nenhumneurotico abriga pensamentos de suicidio que nao consistam em impulsos assassinos contra outros, queele volta contra si mesmo, mas jamais fomos capazes de explicar que forcas interagem para levar a caboesse proposito. A analise da melancolia mostra agora que o ego so pode se matar se, devido ao retorno dacatexia objetal, puder tratar a si mesmo como um objeto se for capaz de dirigir contra si mesmo ahostilidade relacionada a um objeto, e que representa a reacao original do ego para com objetos do mundoexterno. Assim, na regressao desde a escolha objetal narcisista, e verdade que nos livramos do objeto; ele,nao obstante, se revelou mais poderoso do que o proprio ego. Nas duas situacoes opostas, de paixaointensa e de suicidio, o ego e dominado pelo objeto, embora de maneiras totalmente diferentes.Quanto ao marcante traco particular da melancolia que mencionamos, a proeminencia do medode ficar pobre, parece plausivel supor que se origina do erotismo anal que foi arrancado de seu contexto ealterado num sentido regressivo.A melancolia ainda nos confronta com outros problemas, cuja resposta em parte nos escapa. O fato dedesaparecer apos certo tempo, sem deixar quaisquer vestigios de grandes alteracoes, e uma caracteristicaque ela compartilha com o luto. Verificamos, a guisa de explanacao, que, no luto, senecessita de tempo para que o dominio do teste da realidade seja levado a efeito em detalhe, e que, umavez realizado esse trabalho, o ego consegue libertar sua libido do objeto perdido. Podemos imaginar que oego se ocupa com um trabalho analogo no decorrer de uma melancolia; em nenhum dos dois casosdispomos de qualquer compreensao interna (insight) da economia do curso dos eventos. Na melancolia, ainsonia atesta a rigidez da condicao, a impossibilidade de se efetuar o retraimento geral das catexiasnecessario ao sono. O complexo de melancolia se comporta como uma ferida aberta, atraindo a si asenergias catexiais que nas neuroses de transferencia denominamos de anticatexias provenientes detodas as direcoes, e esvaziando o ego ate este ficar totalmente empobrecido. Facilmente, esse complexopode provar ser resistente ao desejo, por parte do ego, de dormir.O que provavelmente e um fator somatico, fator este que nao pode ser explicado psicologicamente, tornasevisivel na melhoria regular da condicao, que se verifica por volta do anoitecer. Essas consideracoes noslevam a perguntar se uma perda no