Aprender a morrer tornou-se para os orientais uma necessidade etica - Atribui-se a tradicao espiritualista oriental a ideia de que os pensamentos finais do moribundo, acalentados por habito natural, se encarregarao de plasmar o seu futuro corpo, no processo de reencarnacao, nele fixando, por aspiracao livre, os valores e recursos necessarios para o progresso. Certamente, as ideias negativas e deprimentes estabeleceriam comportamentos organicos e nervosos em padroes de sofrimento, assim como os anelos nobres dariam genese a formas e funcoes harmonicas na vida seguinte, embora sujeitas as imposicoes carmicas decorrentes das acoes praticadas. Em face dessa crenca, fazia-se necessario que o homem aprendesse a morrer, cogitando de reflexionar a respeito da fatalidade biologica em consonancia com a harmonia intima, responsavel pelas futuras experiencias carnais. Aprender a morrer tornou-se, para a cultura oriental ancestral, uma necessidade etica, filosofica e religiosa, tendo em vista a fragilidade e a pequena duracao da vida carnal. Segundo a mesma doutrina, aprendendo-se a morrer, esta-se aprendendo a viver em niveis superiores de entendimento e ganhos morais, propiciando-se a criatura humana saude espiritual, plenitude de vida e realizacao interior. O apego a sensualidade e aos bens transitorios produz o pavor da morte, redundando em desarmonias internas que de forma alguma impediriam o processo desencarnatorio, as vezes apressando-o, em face dos elementos destrutivos que a mente elabora e sustenta. No sentido inverso, a aceitacao jubilosa do inevitavel faculta a ampliacao de tempo nas experiencias terrenas, porque o psiquismo compreende que morrer e prosseguir vivendo, apesar da diferenca vibratoria na qual se expressara a realidade. Ninguem, assim, aprenderia a viver, se nao fosse lograda a tarefa de aprender a morrer. De fato, o processo da morte real inicia-se na plenitude das forcas, quando a mente se apega e se apaixona por pessoas e coisas, enovelando-se em fixacoes que pretende permanentes, esquecendo-se da transitoriedade de todas elas enquanto na Terra. (Morrendo para viver, pp. 83 e 84.)Conforme a experiencia corporal, assim sera o desligamento espiritual - Para desvencilhar-se das amarras do organismo fisico, necessita o Espirito de adestramento e habilidade, que se desenvolvem desde quando deambula encarcerado no mecanismo da reencarnacao. As impressoes longamente fixadas e as sensacoes vividas com sofreguidao assinalam profundamente os tecidos sutis do perispirito, impondo necessidades e dependencias, que a morte nao consegue, de imediato, interromper. Da mesma forma que o processo reencarnatorio se alonga desde a concepcao ate os primeiros momentos da adolescencia, num complexo assenhoreamento das celulas que se submetem aos moldes docorpo de plasma biologico, a liberacao da clausura exige um periodo de adaptacao a realidade de retorno, dependendo, de certo modo, dos condicionamentos impostos pelo uso das funcoes fisiopsicologicas, que geram amarras fortes ou as diluem na sucessao do tempo, em face do teor vibratorio de que se revestem as aspiracoes vividas ou acalentadas. A ruptura dos vinculos de manutencao do Espirito ao corpo e somente um passo inicial na demorada proposta da desencarnacao. Normalmente encharcado de impressoes de forte teor material, o Espirito se demora mimetizado pelas vibracoes a que se ambientou, prosseguindo sob estados de variadas emocoes que o aturdem. Quando aclimatado