Etica, politica e educacao proposto por este Coloquio. Ele se pautara pela questao crucial posta a todos aqueles se aproximam da educacao, em especial da educacao escolar, que se quer publica . Porque educar os novos? De fato o cenario deste inicio de seculo, marcado pela refutacao sumaria de qualquer acao que acene ser um atentado contra a liberdade de expressao e, os reclames incisivos pro-democracia, colocam a educacao e, o ato de educar, em estado de atencao.Tal cenario produz uma polifonia de vozes. Esta polifonia se assenta e, legitima-se, pautada no direito do individuo de poder pensar, expressar-se e agir segundo suas proprias conviccoes e conveniencias. Tudo isto livre de quaisquer amarras externas . Apoia-se, ainda, no exercicio democratico na busca por direitos. Chaui (2002) explica que a sociedade democratica institui direitos pela abertura do campo social a criacao de direitos reais, a ampliacao de direitos existentes e a criacao de novos direitos. (p. 226) Levado ao extremo, tais apontamentos liberdade de expressao e democracia colocam a sociedade sobre o fio tenue entre a subjetividade, duramente constituida, paralela ao compromisso irrefutavel de se pensar em grupo. Entre o subjetivismo exacerbado, descompromissado ate mesmo com o proprio individuo que diz pensar, expressar-se e agir segundo suas conviccoes. No espaco escolar, o educador sabe que aquela polifonia de vozes traz consigo inumeras visoes de mundo, bem como, suas respectivas significacoes e desdobramentos praticos. Ele sabe que aquela polifonia de vozes coloca tudo e a todos em xeque. Ao mesmo tempo ele sabe que em meio a esta polifonia de vozes e preciso que algo se apresente, se constitua como solido, como indicativo para o grupo social. A necessidade de uma nova ressignificacao obriga a pensar sobre os referencias que se quis/quer ser basilar, arrimo, algo solido, socialmente, falando. Ele sabe da existencia de balizas que, aceitas ou nao, sao referencias para o bem ou para o mal, constituindo-se na base estruturante da sociedade.Em meio a estes saberes, encontra-se aquele que e fundante da identidade do educador. Saber que deve se posicionar frente ao mundo . Assumir e agir segundo sua condicao de educador. Arendt (2003) escreve desta forma: O educador esta aqui em relacao ao jovem como representante de um mundo pelo qual deve assumir a responsabilidade, embora nao o tenha feito e ainda que secreta ou abertamente possa querer que ele fosse diferente do que e. (p. 239) Tais apontamentos objetivam indicar que o educador necessita ancorar-se em algo que possibilite a sua intervencao junto aos educandos. Severino (2004) apresenta a educacao como... pratica simultaneamente tecnica e politica, atravessada por uma intencionalidade teorica, fecundada pela significacao simbolica, mediando a integracao dos sujeitos educandos nesse triplice universo das mediacoes existenciais: no universo do trabalho, da producao material, das relacoes economicas; no universo das mediacoes institucionais da vida social, lugar das relacoes politicas, esfera do poder; no universo da cultura simbolica, lugar da experiencia da identidade subjetiva, esfera das relacoes intencionais. (p. 10) Em suma, o quadro e este e o desafio se faz presente. Como enfrentar estes imbroglios? Este texto deseja apoiar-se na