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pequena porta chamada Cercoporta ou Silocerco, a esquerda e perto do Hebdomon do lado sul, que fora aberta em 27 de maio para efetuar uma sortida, e por negligencia nao se tinha tornado a fechar. Por ali subiram os turcos as muralhas e avancaram na direcao da porta de Adrianopolis, facilitando ao mesmo tempo o assalto de outros turcos que encostaram escadas; e, reforcados ja por um numero suficiente, atacaram o imperador e os seus pela retaguarda. Entao ficou tudo perdido. Enquanto a artilharia turca situada em frente das frotas romanas, abria uma grande brecha pela qual se precipitavam os vencedores e penetravam na cidade em grandes massas, o imperador Constantino, pelejando como um qualquer de tantos guerreiros sem distintivo algum, buscou e encontrou a morte. Os turcos ainda empregaram muito tempo para passar a espada a guarnicao, ate que conhecendo o seu escasso numero, preferiram o saque a uma mortandade inutil. Mais de 60.000 pessoas cairam prisioneiras; mas a pior sorte coube a muitos milhares de infelizes de todas as idades, sexos e classes, que as seis e as sete da manha, quando se espalharam pela cidade as primeiras noticias da desgraca definitiva, se tinham refugiado na catedral de Santa Sofia, onde estavam a espera, em oracao, confiando em antigas profecias do milagre duma vitoria no ultimo instante; mas o milagre nao se deu; os vencedores abriram as portas a machadadas, tiraram os cristaos que quiseram para vende-los como escravos, desonraram os jovens de ambos os sexos, destruiram e profanaram os objetos sagrados, celebraram orgias, alojaram os seus cavalos no proprio interior do templo e por ultimo comecaram a destrui-los, ate que o sultao em pessoa chegou a cidade, os expulsou dali e pos fim aquela obra selvagem. Ao entrar Maomet II com seus ministros na cidade, dirigiu-se imediatamente a igreja de Santa Sofia. Ali um dos seus Mollahs (Um muculmano treinado na doutrina e do direito do Isla, o chefe de uma mesquita) subiu ao pulpito donde proclamou solenemente a lei de Mafoma (Como formula Mafoma, o Profeta do Isla: Foi-me ordenado que lute contra todo e qualquer um ate que testemunhem que nao ha Deus senao Ala, e creiam que eu sou o mensageiro (do Senhor) e acreditem em tudo o que eu lhes trouxe. E quando o fizerem, ao seu sangue e as suas riquezas sera garantida proteccao em meu nome, exceto que tal (o derramamento de sangue ou o despojar da propriedade) se justifique por lei, e as suas contas serao prestadas a Ala. (Hadith Sahih Muslim, Livro 1, Capitulo 9, Numero 29-35). Deste modo, pode-se depreender que se alguem nao aceita Mafoma como profeta, o seu sangue e as suas riquezas nao estao a salvo daqueles que leem estas palavras como sendo as palavras de um mensageiro do Deus unico e verdadeiro); depois o sultao subiu ao altar, e dali fez a sua oracao de costume; e desta forma a famosa catedral bizantina, obra de Justiniano, ficou convertida em mesquita e dedicada ao culto maometano. Maomet fez cortar a cabeca de Constantino II e a expos
que nesta data precisa os aliados intervieram pelaforca em favor da Turquia e contra Maomet Ali, Pacha revoltado do Egito.Estegrandioso sucesso que enaltece a voz da divina profecia e assinala o debacle (Ruina, queda,ruptura, fracasso, desastre), politico da Turquia, atesta plenamente que operiodo de 150 anos, exarado no versiculo 10, iniciou-se realmente em 27 dejulho de 1299 e findou em 27 de julho de 1449, quando comecou o outro periodode 391 anos e 15 dias, findo em 11 de agosto de 1840, quando Sir Carlos Napierse apresentou diante de Beirut, intimando as forcas de Maomet Ali a abandonarema Siria. Desde esta data ate o presente, a Turquia e considerada o homemdoente, amparada pelas potencias cristas que intervieram e a livraram do colapsocerto. A NUMEROSA HOSTE TURCA VERSO 16 - O numero das tropas de cavalaria era de duas miriades de miriades; eu ouvi o numero deles. (Traducao Brasileira) Duas miriades de miriades, segundo o texto original, e uma frase numeral indefinida que so existe esta unica vez no Novo Testamento. Outras frases ha em que miriades (MIRIADE, Numero de dez mil; (fig.) grande quantidade; quantidade indeterminada, mas grandissima) e empregado uma so vez, para referir um numero sem precisa-lo exatamente, mas para designar nao pequena quantidade. (Lucas 12:1; Atos 21:20; Hebreus 12:22) Quando se trata, como no nosso texto, que e uma excecao, em que o termo aparece duas vezes, uma seguida da outra, deve-se entender um numero enorme embora impreciso. Tais eram, segundo esta profecia, as multidoes de guerreiros que compunham as tropas de cavalaria turca que se jorraram sobre a Asia Ocidental. A pena do grande historiador Gibons, sem precisar o numero de ginetes da cavalaria dos turcos, corroborando todavia com a profecia, diz-nos: As miriades dos turcos cobriam uma fronteira de mil quilometros, desde o Tauro ate Erzerum, e o sangue de 130.000 cristaos foi o sacrificio grato ao profeta arabe. Las Profecias de Daniel y el Apocalipsis, Urias Smith, Tomo II, 156. Outro historiador assim se expressa sobre os turcos: O numero dos turcos aumentava anualmente por hordas tais que os escritores gregos empregavam continuamente metaforas derivadas de torrentes, enchentes e inundacoes para pintar sua forca esmagadora. The Destruction of the Greek Empire, Edwin Pears, pag. 62 O PODER DA CAVALARIA DOS TURCOS versos - 17-19 E assim vi os cavalos nesta visao e os que sobre eles cavalgavam tinham couracas de fogo, e de jacinto, e de enxofre; e as cabecas dos cavalos eram como cabecas de leoes, e de suas bocas saia fogo, fumo e enxofre. Por estas tres pragas foi morta a terca parte dos homens, isto e pelo fogo, pelo fumo e pelo enxofre, que saia das suas bocas. Porque o poder dos cavalos esta na sua boca e nas suas caudas. Porquanto as suas caudas sao semelhantes as serpentes, e tem cabecas, e com elas danificam. AS COURACAS DOS GINETES DA CAVALARIA TURCA No versiculo nove, vimos como a historia comprova terem os arabes maometanos usado couracas reais em suas campanhas pro-difusao do islamismo. Porem no versiculo 17, que e o que consideramos
agora, as couracas dos turcos seriam de fogo, jacinto e de enxofre. Evidentemente nao se consegue uma mescla solida de fogo, jacinto e enxofre para confeccao de couracas. O termo grego, tanto do versiculo nove como do dezessete, e thorax usado no Novo Testamento tambem no que respeita a couracas simbolicas. S. Paulo fala na couraca da justica (Efesios 6:14), e na couraca da fe (I Tessalonicenses 5:8). Compreendemos assim que o termo thorax, e empregado tanto no sentido de couracas reais, como simbolicas. No caso dos turcos, a referencia a couracas, so pode ser simbolica, visto como salientado, da impossibilidade de fazer-se couracas com mescla de fogo, jacinto e enxofre. Segundo esta profecia, tres eram as cores que compunham as couracas dos guerreiros turcos: fogo - cor vermelha, jacinto - cor azul e enxofre - cor amarela. TAIS ERAM AS CORES que predominavam na indumentaria do exercito turco, cuja descricao profetica corresponde ao uniforme daqueles soldados, do maometanismo turco. Daubuz, um antigo estudante ingles, escreveu das cores descritas pela profecia, o seguinte: Desde seu primeiro aparecimento, tem os otomanos se interessado usar vestimenta belicosa de escarlate, azul e amarela, um traco descritivo o mais evidente em seu contraste com a aparencia militar dos gregos, francos ou sarracenos contemporaneos. Beacon Light of Prophecy, Spicer, pag. 242. O cumprimento deste interessante detalhe da profecia, nao nos causa surpresa, pois a inspiracao jamais podera equivocar-se ou falhar. CAVALOS COM CABECAS DE LEOES VOMITANDO FOGO As cabecas dos cavalos eram como cabecas de leoes. Aqui tem-se o emblema do poder, do valor e da ferocidade da cavalaria turca invasora, espalhando, com o arrojo do leao, morte e a destruicao. Ferozes e astutos como leoes, demonstraram-se os turcos mais desumanos que os arabes, que na profecia da quinta trombeta, sao apresentados com dentes simbolicos de leao. Os cavalos da cavalaria vomitavam fogo, fumo e enxofre. Inquestionavelmente deparamos neste pormenor o emprego da arma de fogo pelos ginetes do exercito turco. Precisamente iniciara-se por aquela epoca o uso da polvora e das armas de fogo para fins belicos. O resultado da detonacao duma arma de fogo, e realmente uma chama de fogo, uma nuvem de fumo e um cheiro acre de enxofre. Mas como poderia isto sair das bocas dos cavalos? E que os ginetes turcos descarregavam suas armas em suas cargas de cavalaria, estendendo-as para frente, dando a parecer, a quem os via pelejar, que o fogo, fumo e enxofre da detonacao, saiam das bocas dos seus cavalos. Gibbons diz que as incessantes cargas de lancas e setas iam acompanhadas de fumo, e o ruido e o fogo de seus mosquetes e canhoes The Decline and Fall of the Roman Empire, Gibbons, Vol. VI, cap. 68, pag. 388. AS TRES PRAGAS QUE MATARAM O IMPERIO DO ORIENTE Fogo, fumo e enxofre, as tres pragas em que a terca parte dos homens seria morta pelos turcos. Como vimos, trata-se das armas de fogo como resultado do uso da polvora para fins belicos naqueles dias do seculo XV. Os turcos as empregaram como meio eficaz para a destruicao
de Roma Oriental, ou, como refere a revelacao, matarem politicamente a terca parte dos homens que a lideravam, pondo fim ao imperio. No entanto, embora fosse nesta guerra de exterminio usado vasto numero de canhoes pelos turcos, a profecia insiste salientar que, as tres pragas que matariam a politica e o dominio Oriental romano bizantino, fogo, fumo e enxofre, saiam das bocas dos cavalos, dando isto a entender, a cavalaria turca, provida de mortiferos mosquetes, caberia decidir a derrota do velho imperio. A CONCENTRACAO DO PODER DA CAVALARIA OTOMANA Nao so o poder simbolico da cavalaria turca se concentrava na boca dos cavalos, como tambem nas suas caudas. No versiculo 10, lemos que os gafanhotos, simbolicos dos arabes, tinham caudas semelhantes as dos escorpioes, e aguilhoes nas suas caudas, para danificar os homens. Agora os cavalos da cavalaria otomana, tinham caudas semelhantes a serpentes, com cabecas que danificavam. Ambos - gafanhotos arabes e os cavalos turcos, tinham caudas venenosas - veneno de escorpiao e veneno de serpente. Arabes e turcos injetariam veneno nas suas vitimas, e injetaram o veneno da falsa politica civil religiosa, que impuseram pela forca, aos povos que subjugavam pelas armas. UMA ADVERTENCIA REJEITADA VERSOS 20-21 E os outros homens, que nao foram mortos por estes flagelos, nao se arrependeram das obras de suas maos (nao mudaram os seus modos de agir), para nao mais adorarem os demonios, os Idolos de ouro, de prata, de bronze, de pedra e de madeira, que nao podem ver, nem ouvir ou andar. Nao se converteram tambem de seus homicidios, das suas feiticarias, da sua prostituicao, nem dos seus roubos. Os outros homens, que nao foram mortos por estes flagelos, isto e, pelas armas de fogo da cavalaria turca, sao os demais governantes cristaos europeus e seus suditos, aos quais nao chegou a desolacao turca. Eles nao encararam o terrivel ataque turco, o flagelo merecido do Imperio do Oriente como premio dos seus pecados e de sua aborrecivel idolatria que era odiada com odio mortal pelos maometanos. Nao se arrependeram dos cultos idolatras, nem tao pouco se arrependeram dos seus homicidios, de suas feiticarias, de suas prostituicoes e de seus roubos. Eis o quadro do cristianismo apresentado na profecia! Um cristianismo sem Cristo, apostata, odiado de morte pelos conquistadores muculmanos. Deus nao se agrada daqueles que nao aprendem as licoes que Seus juizos lhes ensina. Antes da visao das trombetas relacionadas aos arabes e aos turcos, a advertencia foi clara - ai! Ai dos que habitam sobre a terra. Mas o cristianismo nominal daqueles dias do avanco maometano, nenhum caso fez, como tambem hoje em dia muitos nao fazem, das advertencias dos ceus. Nem antes nem depois dos acoites dos arabes e turcos se arrependeram de sua va idolatria, de seus homicidios e de suas maldades. O castigo dos flagelos maometanos, nao induziu a melhorar a conduta e a moralidade. A licao foi desprezada com grave perda para a vida moral e espiritual. E assim cairam os dois Imperios, as duas Romas cristas - Ocidental e Oriental - aquela sob as hordas VISOGODA,
Capitulo IVA MAJESTADE DA CORTE DO UNIVERSOINTRODUCAOEste capitulo, que e um dos menores do livro do apocalipse, contem uma visao da corte e do trono de Deus. A Majestade do todo-poderoso e a vigilancia absoluta dos seus dominios sao evidentemente manifestos, e o Espirito Santo, a grande forca do seu governo universal, e apresentado em forma simbolica de poder inigualavel. E a graca infinita do incomensuravel amor de Deus pelo homem e tambem solenemente representada no cenario da visao.Esta pequena visao, que e um vislumbre apenas da indescritivel gloria e do poder do Eterno, deve levar-nos a unir-nos com os que O rodeiam em sua corte, na honra, na veneracao e no respeito que lhe sao tributados.UMA PORTA ABERTA NO CEUVERSO 1 - Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no ceu: e a primeira voz que como de trombeta ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer.DEPOIS DESTAS COISASDepois destas coisas, isto e, das anteriormente reveladas e descritas nos tres primeiros capitulos, uma nova visao e apresentada ao profeta, que abrange outros tres capitulos o quarto, o quinto, e o sexto.EIS QUE ESTAVA UMA PORTA ABERTA NO CEUEm sua primeira visao Joao ve Jesus como Sumo Sacerdote oficiando no primeiro compartimento do santuario. No inicio desta nova visao, ve ele uma porta aberta no ceu que, mediante o ambiente da visao anterior o primeiro compartimento do santuario, e nele existir a porta de entrada e outra de acesso ao segundo compartimento, existe uma continuidade da visao, e portanto a porta vista por Joao e a porta de acesso ao segundo compartimento do santuario, e isto e comprovado no relato deste quarto capitulo, cuja encenacao e em verdade, a do segundo compartimento onde esta a corte de Deus. Portanto esta segunda visao desenrolou-se no lugar Santissimo do santuario, enquanto a primeira se desenvolveu no lugar Santo.UMA VOZ COMO DE TROMBETAEsta voz como de trombeta, como a voz de muitas aguas, ja falara ao profeta na primeira visao. (Cap. 1:10 e 15) Esta mesma voz fez-se ouvir no passado ao profeta Daniel, como a voz duma multidao. (Dan. 10:6) Esta nao e a voz de Deus falando ao homem. Na verdade o Todo-poderoso nao se entende pessoalmente com o mortal, desde que este se tornou pecador. Mas e a voz, como testificam as profecias de Daniel e do Apocalipse, do Filho de Deus, por meio de somente Quem (1o Tim. 2:5) Ele se entende com o homem caido em estado de pecado.Tao solenes eram as cenas que o profeta devia ver e seguir, que o proprio Filho de Deus achou por bem mostrar-lhe, pessoalmente, pois, tratavam-se de cenas ligadas a corte incluso mesmo o trono do Eterno Pai. Sobe aqui, mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer, isto e, nao depois de se haverem cumprido as coisas que ja vira, mas, como diz uma outra versao, as que devem suceder depois destas ou depois das que contemplara.O ETERNO EM SEU TRONOVERSOS 2-3 E logo fui arrebatado em espirito, e eis que
um trono estava posto no ceu, e um assentado sobre o trono. E o que estava assentado era, na aparencia, semelhante a pedra jaspe e sardonica; e o arco celeste estava ao redor do trono, e parecia semelhante a esmeralda.E EIS QUE UM TRONO ESTAVA POSTO NO CEUAo ser novamente arrebatado em espirito, segue-se que o profeta foi envolvido por uma nova ou segunda visao.O trono de Deus e a primeira apresentacao da nova visao. Eis o unico trono que permanece pelos seculos eternos. (Sal. 45: 6) Os tronos dos homens, na terra, sao instaveis, passageiros e pereciveis. Mas, o trono de Deus, figura de Seu governo no universo, e imperecivel porque esta fundamentado na justica e no juizo. (Sal. 89: 14) Segundo o profeta Ezequiel, o trono de Deus e de safira, pedra preciosa de cor azul-brilhante. (Ezeq. 1: 26)E UM ASSENTADO SOBRE O TRONOAo profeta nao foi permitido contemplar O eterno assentado em seu trono. Nenhuma tentativa e feita para descrever o indescritivel ser, a quem nenhum dos homens viu nem pode ver (Exo. 33: 20), que habita na luz inacessivel ao mortal. (I Tim. 6: 16) Embora isto, foi ao profeta permitido ver, ao menos, a gloria de Deus, que ele descreve como as pedras preciosas jaspe e sardonica. O jaspe e transparente e resplandecente, um silex(duro), existindo de varias cores: - branco, vermelho, marrom, amarelo, verde, cinza, opaco, roxo e preto. A sardonica e de uma variedade parda ou vermelho-sanguineo da calcedonia. Como se trata da gloria de Deus, temos no jaspe e na sardonica os emblemas das vestes da realeza do Rei do universo, que sao, e bem de ver, o branco e o vermelho-purpureo.E O ARCO CELESTE ESTAVA AO REDOR DO TRONOO profeta Ezequiel, descrevendo o arco-celeste contemplado numa visao que teve do trono e da gloria de Deus, diz: Como o aspecto do arco que aparece na nuvem no dia da chuva, assim era o aspecto do resplendor em redor. Ezeq. 1: 28As sete cores do espectro solar divisadas no arco-iris, sao, em sua ordem de cima para baixo, as seguintes: Vermelha, alaranjada, amarela, verde, azul, anilada e violeta. S. Joao nao descreveu as cores do arco-iris como Ezequiel, mas, limitou-se a dizer que seu aspecto era semelhante a esmeralda. A esmeralda e uma pedra preciosa de uma bela cor verde-transparente. O verde e a cor mais recreativa ao olhar, razao por que predomina a natureza. No arco-iris, a cor verde e a cor central, pelo que na visao predominou mais a vista do profeta, dai ter dito que o arco celeste parecia semelhante a esmeralda.Como emblema da graca de Deus, a forma do arco-iris indica que a divina graca nao se circunscreve a uma limitada porcao do mundo, mas que o abraca inteiramente, e em suas sete belas cores deparamos a evidencia da perfeita e abundante graca que alcanca o pecador.A primeira vez que o arco-iris surgiu nas nuvens, foi depois do diluvio. Para que nao acontecesse que a acumulacao de nuvens e queda da chuva enchessem os homens de um terror constante, proveniente
do medo de um outro diluvio, o senhor animou a familia de Noe com a promessa: Eu convosco estabeleco o meu concerto,... nao havera mais diluvio para destruir a terra...o meu arco tenho posto na nuvem; este sera por sinal do concerto entre mim e a terra. E acontecera que, quando eu trouxer nuvens sobre a terra, aparecera o arco nas nuvens... E eu o verei, para me lembrar do concerto eterno entre deus e toda a alma vivente.(Gen. 9:11-16)No ceu, uma semelhanca do arco-iris rodeia o trono, e estende-se como uma abobada por sobre a cabeca de cristo. Quando o homem pela sua grande impiedade convida os juizos divinos, o salvador, intercedendo junto do pai em seu favor, aponta para o arco nas nuvens, para o arco-celeste ao redor do trono e acima de sua cabeca, como sinal da misericordia de Deus para com o pecador arrependido (Patriarcas e Profetas, Ellen G. White, pag. 117-119).O arco-iris da promessa, que circunda o trono no alto, e um perpetuo testemunho de que Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unigenito, para que todo aquele que nele cre, nao pereca, mas tenha vida eterna. Ele testifica perante o universo que Deus nunca abandonara seu povo na luta contra o mal. Enquanto durar o proprio trono de Deus, e para nos uma garantia de forca e protecao.Assim como o arco nas nuvens resulta da uniao da luz solar e da chuva, o arco acima do trono de Deus representa a uniao de sua misericordia e justica (Educacao, Ellen G. White, 115). E a juncao da justica com a misericordia e desta com aquela que torna a salvacao abundante e completa. A justica de Deus e representada por sua lei, que eleva seu trono, e a sua misericordia pelo arco-iris que circunda seu trono. Dai o carater do rei do universo representado nestas duas grandes virtudes: Justica e misericordia.O arco-iris rodeia o trono como uma seguranca de que Deus e verdadeiro, que nele nao ha mudanca nem sombra de variacao. Temos pecado contra ele, e somos indignos de seu favor; contudo, ele mesmo pos em nossos labios a mais maravilhosa das suplicas: Nao nos rejeiteis por amor de teu nome; nem abatas o trono da tua gloria: lembra-te, e nao anules o teu concerto conosco (Jer. 14:21) quando viemos a ele confessando nossa indignidade e pecado, ele se tem comprometido a atender nosso clamor. A honra de seu trono esta empenhada no da salvacao que nos tem dado. O arco-iris da promessa e uma seguranca a toda alma humilde, contrita e crente, de que sua vida e uma com cristo, e de que cristo e um com Deus. A ira de Deus nao caira sobre a alma que procura refugio nele. Deus mesmo declarou: Quando eu vir o sangue, passarei sobre vos. O arco estara na nuvem; e eu olharei a ele, para que me lembre do concerto eterno. (Exo. 12:13, Gen. 9:16)OS VINTE E QUATRO ANCIAOS VERSO 4 - E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi
o Seu poder visivel; pelos trovoes, o Seu poder audivel; e, pelas vozes, o Seu poder perceptivel a consciencia. No monte Sinai, ao entregar Deus Sua lei ao Seu povo, este mesmo quadro relampagos, trovoes e vozes manifestou a Sua presenca. Exodo 19:16 O mais acertado, e dar o mortal a devida atencao a multipla voz de Deus falando com ele, para que mais tarde nao tenha que arrepender-se em vao. Apc. 16:17-21 OS SETE ESPIRITOS DE DEUSNao devemos confundir as sete lampadas de fogo que representam o Espirito Santo, com os sete casticais que representam as sete igrejas. Nao ha identidade entre casticais e lampadas. Casticais nao sao lampadas, como lampadas nao sao casticais. Todavia um castical serve como pedestal, ou como velador para por em evidencia uma lampada. As sete lampadas de fogo, desta segunda visao, deviam ter sido vistas pelo profeta nos sete casticais que ele vira em sua primeira visao. Mas ao descrever anteriormente apenas os sete casticais, alude a igreja a si mesma. Agora, porem, ve o Espirito Santo ardendo na igreja, simbolizada nos sete casticais.Os sete Espiritos de Deus, que o profeta menciona quatro vezes no Apocalipse, estao representados nas sete lampadas diante do trono de Deus. O numero sete, com relacao ao espirito, nao indica que Deus tenha sete Espiritos. Em parte alguma do Velho ou do Novo Testamentos lemos de sete Espiritos de Deus a nao ser nos simbolos do Apocalipse. Simbolos sao apenas simbolos e nao realidades. O numero sete e o numero perfeito, que forma um todo, uma plenitude (som, tempo, cores, etc). Varias vezes encontramos este numero nas profecias do Apocalipse, sempre apresentando um fato ou um acontecimento em seu todo. Os sete Espiritos de Deus representam o Espirito Santo em sua plenitude de acao e poder. As lampadas que O simbolizam num todo, sao fogo e luz ao mesmo tempo. O fogo e emblema de poder; e a luz, emblema de sabedoria. Dai a visao apresentar o Espirito Santo na plenitude de Poder e da Sabedoria divina celestiais. O modo do Espirito Santo distribuir este Seu poder e esta Sua sabedoria, e demonstrado tambem atraves de outros simbolos. Por exemplo, Ele e figurado como oleo, rio, chuva, fermento, sal, muralha de fogo, vento, etc.. Ora, em todos estes simbolos concentram-se realmente sabedoria e poder distribuidos aos filhos de Deus. O fogo representa tambem calor, o calor do Espirito Santo, para manter a igreja na temperatura espiritual que ela sempre devera manifestar. E a luz que contem raios beneficos curativos, bem revela a acao benefica do Espirito Santo em sarar as enfermidades da alma e da igreja.O Espirito Santo e o maior dom por Cristo solicitado do Pai para Seu povo. E o maior poder de que o ceu dispoe e pos ao alcance do povo do Senhor. Mas, estara Ele sendo procurado e usado em Sua plenitude? Uma pessoa visitou certa vez uma grande usina eletrica. A represa desta tinha cerca de dois quilometros. Perguntou ela ao guia: Qual a porcentagem da forca deste rio e aproveitada e transformada em