natureza que antes eram consideradas sinais de atraso, o Bom Selvagem serve como um contraste positivo para as normas coercitivas da civilizacao europeia. Sua resistencia nao e mais um sinal de selvageria, mas uma funcao critica, como uma valorizacao frente ao risco de ser pisoteado na marcha do progresso.[12]Essa nobreza selvagem tambem decorre de um sentido de justica que e particular a cada um dos grupos, sendo muitas vezes conflitante em essencia devido a oposicao no modo de interpretar o sentido da existencia. Lermotov foi o primeiro a atentar para a oposicao entre modelos de justica, quando focalizou o Adat codigo de leis caucasiano anterior ao Isla e a propria Sharia o codigo de leis islamico baseado no Alcorao e na tradicao do profeta como conceitos de justica que retiravam aqueles seres da condicao de selvagens sem organizacao estatal e viventes de um sistema anarquico.[13] E preciso ter em mente que a focalizacao destes individuos dentro do prisma de selvagens ocorre por uma necessidade fundamental das civilizacoes de se auto-afirmar de modo a negar o direito a existencia de suas equivalencias. Essa questao nao pode ser vista apenas pelo ponto de vista politico ou economico, pois em essencia as motivacoes que levaram os estados europeus a expandirem-se esta tambem associado a uma problematica de cunho filosofica.Religiao e Cultura foram discursos legitimadores para que a Europa lancasse maos em um esforco de instituir um modo de vida mais harmonico fora do campo de abrangencia que o Helenismo, a tradicao Judaico-Crista ocidental e o Iluminismo alcancavam. E nesse contexto que surgem os discursos legitimadores da dominacao, seja ele com o intuito de salvar, recuperar ou desenvolver certas regioes fora de seu dominio belico e cultural. Essa nocao de selvagem e apontada por Hayden White em algumas de suas obras, destacamos aqui suas ideias sobre nobre selvagem em seu livro Tropicos do Discurso: Ensaios sobre a critica da cultura. White nos aponta que:A nocao de estado selvagem (wildness), ou, na sua forma latinizada, selvageria, faz parte de um conjunto de instrumentos culturalmente autolegitimadores que inclui, entre muitas outras, tambem as ideias de loucura e de heresia. Estes termos sao utilizados nao so para designar uma condicao ou um estado de ser especifico, mas tambem para o confirmar o valor de suas antiteses dialeticas, civilizacao, sanidade e ortodoxia, respectivamente. Assim, nao se referem tanto a uma coisa, lugar ou condicao especificos, quanto ditam uma atitude particular que comanda uma relacao entre uma realidade vivida e alguma area problematica da existencia que nao pode ser conciliada facilmente com as concepcoes convencionais do normal ou familiar.[14] Tal nocao acima citada nao e apenas uma relacao de poder estabelecida entre sociedades com niveis tecnico-administrativos dispares se analisarmos por uma visao eurocentrica -, mas uma reproducao cultural de um estigma excludente. Dentro desse estigma se projetam todas as imperfeicoes que a sociedade gera em seus processos sociais e os quais se tornam em dado momento ou aquele que merece protecao ou dicotomicamente falando o inimigo na figura do selvagem, do bestial ou do incivilizado. O estado de incivilidade que fora