o individualismo (caracteristica social, diferente de egoismo), ligado aalienacao e a indiferenca civica e politica. Para o autor (1997), os homens, naausencia de lacos de castas, classes, corporacoes, familia, ficam por demaispropensos a so se preocuparem com seus interesses particulares, a so pensarneles proprios e a refugiar-se num estreito individualismo que abafa qualquervirtude civica (TOCQUEVILLE, 1997, p. 46). Segundo Tocqueville (1977), comonada e fixo nesse tipo de sociedade e o dinheiro passa a ser a principal marcapara classificar e distinguir os homens, estes encontram-se constantementepreocupados com sua posicao social, temendo as subidas e descidas; almejando oenriquecimento a qualquer custo, desenvolvendo a paixao pelos lucros enegocios, pelo bem-estar e pelos prazeres materiais. O despotismo que podeemergir atraves dessa indiferenca civica e politica apenas favorece ainda maisessas tendencias individuais, que ocupam a imaginacao dos homens e os afastamdos negocios publicos; retirando, assim, dos cidadaos qualquer paixao comum,qualquer necessidade mutua, qualquer vontade de um entendimento comum, qualqueroportunidade de acoes em conjunto, enclausurando-os, por assim dizer, na vidaprivada (TOCQUEVILLE, 1997, p. 46).Quanto a tirania da maioria, esta representa, para Tocqueville (2005), umdos principais riscos da democracia, capaz de subverter a liberdade por meio dasoberania popular, podendo levar ao estabelecimento silencioso de um despotismobrando e democratico; centralizacao das decisoes por parte do Estado, naopercebida, ja que o acesso aos bens materiais, paixao da igualdade, continuariapreservado. Refere-se, assim, a uma tirania social e nao a um controle do poderpolitico; a uma forma de coercao exercida pela maioria moral, tambem muitoeficaz para o silenciamento das minorias e desrespeito aos seus interesses.Segundo o autor (1997), a solucao para o problema da democracia, estariana reconstituicao, pela propria liberdade, das ligacoes perdidas entre os cidadaos,que assim passariam a participar regularmente dos assuntos da comunidade;distraindo-os de seus negocios, do culto ao dinheiro e das preocupacoescotidianas, tirando-os do isolamento e obrigando-os a se aproximarem um dosoutros, animando-os e reunindo-os cada dia pela necessidade de entender-se, depersuadir-se e de agradar-se mutuamente na pratica de negocios comuns (...),para que percebam e sintam sem cessar a patria acima e ao lado deles(TOCQUEVILLE, 1997, p. 47). A proposta do autor referia-se a uma forma alternativa de articulacaoentre o autogoverno democratico e a participacao do cidadao na sociedaderesguardando as liberdades individuais. Tocqueville (2002) nomeou comointeresse bem compreendido uma tendencia da sociedade estadunidense,favoravel a esse tipo de articulacao; especie de substituto a ideia de virtude[no sentido de Liberdade dos Antigos, de Benjamin Constant], modesta, poremcapaz de estimular a participacao ativa dos cidadaos nos assuntos dacomunidade; todavia, preservando seus direitos e liberdades fundamentais eprivadas, alem de sua constante busca pelos interesses pessoais [no sentido deliberdade negativa, do autor Isaiah Berlin]. Uma possibilidade de envolvimentocom os assuntos coletivos que (necessariamente) e compativel com a fortecultura estadunidense de valorizacao dos bens materiais e da independenciapessoal, e tambem com a particular compreensao de que o proprio juizo e ointeresse do individuo. Em suma, trata-se de uma concepcao utilitarista para osacrificio de parte dos recursos individuais em prol do bem publico, portraduzir este sacrificio tambem como uma contribuicao necessaria para obem-estar do proprio individuo.Nas obras A democracia na America e em O Antigo Regime e