pelos imperios que ja possuiam, esta ultima principalmente,administrando o seu com redobrado vigor. [2] Com isso, deve-se enfatizar que asestruturas coloniais orquestradas pelas nacoes europeias tinham a funcao,sobremaneira, de recompensar alguma perda financeira. Isso comprova a corridapor colonias no continente africano, pois infinitas riquezas, materialmentedizendo, foram usurpadas pelos chamados chefes de Estado europeus. Alem dessasriquezas materiais, pode-se afirmar que o dominio territorial das comunidadesda Africa tambem foi muito sistematico, provocando uma celeuma no sentido deter causado o desmembramento de sociedades e a completa perda da identidadecultural. Uma das peculiaridades do regimeimperialista consiste em instrumentalizar uma completa manipulacao sobre associedades africanas. Com isso, os lideres europeus buscavam influenciar asinstituicoes presentes nas mais tradicionais comunidades da Africa. Nessesentido, vefirica-se que ocorreu um nitido choque cultural entre povos detradicoes e costumes completamente diversos. Em outras palavras, os colonos,que eram sumariamente explorados, nao se adequavam aos costumes impostos pelosdominadores, criando uma nitida dificuldade em sistematizar uma indentidadecultural no ambito nacional. A principal ferramenta empregadapara viabilizar a subita dominacao europeia foi a imposicao de valores eprincipios religiosos. Vale destacar que, na esfera religiosa, o cristianismonao se fazia presente no continente. A cultura religiosa local estava voltadapara o chamado politeismo, ou seja, a adoracao de varios deuses. Alem disso,deve-se ressaltar que algumas comunidades praticavam o canibalismo, umimportante ritual de adoracao aos deuses, onde se comia a carne de sereshumanos. Essa composicao cultural das comunidadesafricanas evidencia os embates decorrentes do contato entre os europeus e oslideres africanos, e o esforco empreendido pelas correntes religiosas daEuropa, no sentido de instrumentalizar a conversao dos africanos aocristianismo. Essa conversao, segundo o pensamento eclesiastico, facilitaria acompleta dominacao sobre as comunidades africanas e promoveria a expansao dacristandade pelo mundo. No caso docristianismo evangelico, a partilha da Africa era explicada como consequenciade um impulso missionario e humanitario, orientado para regenerar ospovos africanos. O movimento missionario, sobretudo dos luteranos alemaes e dadiversidade de calvinistas evangelicos a servico da Sociedade Missionaria deLondres, atuantes na Serra Leoa, na Costa do Ouro, na Nigeria e na Liberia, edas missoes catolicas na bordadura do Senegal, clamava a conquista da Africapela Europa como meio de por fim a escravatura e ao massacre dos negros, aomesmo tempo em que pretendia instaurar as condicoes necessarias pararegenera-los, isto e, torna-los cristaos e civilizados.[3] Um dos mecanismos que foramempregados, no aspecto ideologico, na tentativa de se justificar a domininacaoimperialista foi a teoria do darwinismo social. Tal teoria afirmava que ospovos considerados incultos, barbaros e a-historicos, devem se sucumbirdiante dos paises tidos como portadores do progresso e da cultura. Essaposicao preconceituosa de alguns pensadores do periodo demonstra ospressupostos teoricos instrumentalizados no sentido de justificar a subjulgacaode povos e comunidades de tradicoes que fugiam ao prototipo estabelecido peloseuropeus. Nesse sentido, vale ressaltar que ounico objetivo presente nas intencoes dos colonizadores consiste na ambicao deangariar vantagens economicas. Com isso, torma-se verificavel a completaaniquilacao das sociedades locais que, de uma forma sistematica, foramobrigadas a conceder suas riquezas materiaisas liderancas europeias. Algumas ferramentas foram empreendidaspelas nacoes da Europa, com o objetivo de aprimorar o esquema de dominacaocolonialista. Em outras palavras, determinadas praticas foram adotadasintencionando orquestrar a repressao, a violencia e