a etica, metafisica do moral; a cosmologia, metafisica do mundo, a antropologia, metafisica do homem, etc.2. As dificuldades peculiares da filosofia enquanto saber acerca do diafano, do transcendental, do metafisico das coisas.a. Precisamente por ser o saber acerca do diafano das coisas, a filosofia e o saber humano mais dificultoso e violento.= Neste mundo, as coisas mais dificeis de ver sao justamente aquelas que sao totalmente transparentes, claras, diafanas; quem de nos, por exemplo, nao teve ja a experiencia de chocar violentamente contra uma porta de vidro...?; pois bem, precisamente enquanto saber acerca do diafano das coisas, o saber filosofico, a filosofia, consiste na visao intelectiva mais dificultosa: na visao intelectiva da diafaneidade mesma das coisas, da dimensao diafana das coisas!; a filosofia e o exercicio dessa dificilima e violentissima operacao intelectiva que e justamente a visao intelectiva do diafano das coisas!= Este carater dificil e violento do saber filosofico, da filosofia, nao e devido primariamente e radicalmente a nossa ofuscacao intelectiva perante o diafano, como pensam Aristoteles e S. Boaventura, mas ao carater de diafaneidade do diafano mesmo.# Vejamos o que nos dizem Aristoteles e S. Boaventura.+ Diz Aristoteles: Do mesmo modo que se comportam os olhos do morcego a respeito da luz do meio-dia, comporta-se tambem o intelecto de nossa alma a respeito das coisas que sao as mais visiveis do mundo (te phusei phanerotata panton); quer dizer: assim como os olhos do morcego, acostumados a escuridao, ficam ofuscados perante a luz do meio-dia, assim a inteleccao humana, acostumada a inteligir coisas que na realidade sao menos visiveis (mais tenebrosas), fica ofuscada perante as coisas que na realidade sao as mais visiveis deste mundo; Aristoteles nao deu especial importancia a isto, porque escreveu essas linhas e nada mais disse.+ S. Boaventura cita literalmente o texto de Aristoteles e acrescenta: Porque, estando acostumado as trevas dos seres e das imagens sensiveis, quando o homem ve a luz do Ser Supremo [Deus], parece-lhe que nada ve; nao entende que essa escuridao e a iluminacao suprema da nossa mente; refere-se S. Boaventura a dificuldade da nossa inteleccao de Deus e da presenca dele no mundo, justamente porque a luz de Deus e tao suprema que nos ofusca.# Pois bem, tudo isso e verdade, sem duvida alguma, mas nao e a verdade primaria e radical, porque a dificuldade e a violencia da nossa visao intelectiva do diafano nao consiste primariamente nem radicalmente na ofuscacao da nossa visao intelectiva perante o diafano, mas, antes de tudo, no carater de diafaneidade do diafano mesmo; com efeito, o diafano das coisas e extremamente dificultoso e violento de ver intelectivamente por dois motivos:+ Primeiro, porque o diafano, como temos dito, apesar de ser uma dimensao de todas e cada uma das coisas, nao pertence a dimensao obvia delas e nem sequer a dimensao ultra-obvia delas, mas e justamente a dimensao das coisas obvia demais, mais do que obvia, tao ultimamente e radicalmente obvia que a nossa visao intelectiva filosofica so consegue ve-la com extrema dificuldade e violentando-se energicamente a si mesma!+ Segundo, porque o diafano, sendo como e