valor geralmente dado ao penis. E impossivelexplica-lo sem partir de um fato existencial: a tendencia do sujeito para aalienacao. A angustia de sua liberdade conduz o sujeito a procurar-se nascoisas, o que e uma maneira de fugir de si mesmo; e uma tendencia taofundamental que logo apos a desmama, quando se acha separado do Todo, a criancaesforca-se por apreender nos espelhos, no olhar dos pais, sua existenciaalienada. Os primitivos alienam-se no mana, no totem; os civilizados em suaalma individual, em seu eu, em seu nome, em sua propriedade, em sua obra: e aprimeira tentacao da inautenticidade. (ibidem, p. 80-81)Lembremos que e no mesmo anoda publicacao de O Segundo Sexo queLacan comunica, pela segunda vez a concepcao do estadio do espelho, no XVICongresso Internacional de Psicanalise. E sabido, tambem, atraves da biografiade Lacan[4],que a filosofa recorreu ao psicanalista antes de publicar O Segundo Sexo, porem a parceria nao rendeu frutos. Assim, SdB cita,Lacan e seu texto, "Complexos familiares na formacao do individuo",apenas em uma nota de roda pe sobre a constituicao de identidade.Voltando-nos a critica dateoria da sexualidade, SdB afirma que afraqueza da psicanalise reside nao apenas na recusa da nocao de valor - dado domundo das significacoes do mitsein -,mas tambem a nocao de escolha, interditada pela contingencia psiquica,resultado do que conhecemos como banquete totemico. Aqui, ao meu ver, SdBdesliza na compreensao da teoria psicanalitica, subtraindo a importancia daproibicao do incesto para nosso arcabouco psicologico. Ela diz: Tendo desligado impulsos e proibicoes da escolhaexistencial, Freud malogra em explicar-lhes a origem: toma-os por todos. Tenta substituir a nocao devalor pela de autoridade; mas, em Moisese seu Povo, ele convem em que nao ha meio de explicar essa autoridade. Oincesto, por exemplo, e proibido porque o pai o proibiu: mas por que essaproibicao? Misterio. O superego interioriza ordens e proibicoes emanando de umatirania arbitraria; as tendencias instintivas existem nao se sabe por que; asduas realidades sao heterogeneas porque se considerou a moral alheia asexualidade; a unidade humana apresenta-se quebrada, nao ha passagem doindividuo a sociedade; Freud e obrigado a inventar estranhos romances parareuni-los (ibidem, p. 78)Sabemos, no entanto, que Freud,no texto Totem e Tabu, apoia-se nodarwinismo, para remontar a proibicao do incesto a partir do"assassinato" do pai primitivo por seus filhos, e sao estes (osfilhos, irmaos) que, ao perceberam a necessidade de estarem juntos para darcontinuidade a horda, instituem a proibicao do incesto. Ainda assim, Freudaponta para a dificuldade em adotar mitos tao distantes no intuito de darsentido a sobrevivencia infantil. Portanto, aqui julgamos injusta ou ingenua a leitura de SdB.Evoluindo do banquetetotemico ao narcisismo (onde a filosofa sai-se melhor), pudemos constatar, umponto de congruencia entre nossos dois pensadores: ela reconhece o maior riscoda mulher em nao "atingir o termo de sua evolucao sexual, a permanecer noestagio infantil e, consequentemente, a desenvolver neuroses" (ibidem, p.73), devido a necessidade de troca de zona erogena, do clitoris para a vagina. Porem,como ja vimos, ha muito para ser investigado alem da anatomia, e esta tese serademonstrada no segundo texto aqui estudado, "A narcisista", onde SdBfaz uma selecao de artistas, focando em tracos caracteristicos das mulheresneuroticas, infantilizadas, buscando