Queridos,Tive que suspender a aula de hoje, pois, ao chegar ao Instituto nesta sexta-feira, aguardei ate as 19:00, sendo que contei apenas com um colega de vcs. presente em sala de aula. Como teria que repetir o tema que havia preparado para a sessao de hoje (prolongaria um pouco mais a discussao sobre a inerencia discursiva da imagem fotografica, nas leituras de Bartthes), preferi dispensa-la e esperar que todos estejam de volta em nosso proximo encontro (que, a proposito, nao sera na proxima sexta-feira, feriado municipal, mas no dia 30/04). Espero que possamos estar juntos, entao.Ad,Benjamim Queridos,Como todos ja devem estar sabendo, a Reitoria da UFF e a Direcao do IACS suspenderam as atividades de ensino durante esta semana, em funcao das ultimas chuvas. Assim sendo, nao teremos nosso encontro de sexta-feira. Peco que esta mensagem seja repassada aqueles que eventualmente nao acompanhem este blog. Nos veremos no dia 16/04.Ad,Benjamim Queridos, Seguem ai as notas referentes a minhas ultimas exposicoes sobre as visoes de Umberto Eco acerca dos fundamentos da significacao analogica. Ainda hoje, disponibilizarei o exercicio para o fim do semestre, com todas as instrucoes sobre como faze-lo e quando entrega-lo. Ad, Benjamim Linguagens Nao-Verbais (GEC 00110)Aula no 2 (15/05 e )O Limite Estetico da Semiose Visual: o problema do iconismo e os dogmas semioticos de Umberto EcoINuma boa medida, as reservas que se podem lancar a uma semiologia de primeira geracao (exemplarmente encarnada no programa de pesquisas barthesiano) se resumiriam as metaforas de que se pode beneficiar para melhor ilustrar o argumento sobre os fundamentos de uma semiose visual: em Barthes, a imagem predominante das relacoes entre a iconicidade da fotografia e seus efeitos de sentido pode ser assumida como sendo a de uma vassalagem do semiologico pelo linguistico; assim sendo, as manifestacoes do universo visual (exemplificadas pelo caso da fotografia e seus regimes de sentido) estariam, por definicao, submetidas aos criterios pelos quais a possante materialidade de sua ocorrencia estaria condicionada ao principio de seu revezamento com o sistema da lingua. No que respeita uma certa concepcao estrutural acerca da realidade dos processos de significacao, e possivel (e ate mesmo util) admitir uma tal inevitabilidade do encontro entre a plasticidade dos icones e a normatividade semantica do linguistico. Mas e evidente que o ponto que se deseja fazer (contra Barthes) nao afeta esta questao de principio de um programa semiologico, pois seu ponto de observacao instala-se em outra instancia do mesmo fenomeno. A pergunta fundamental que se pode fazer ao axioma barthesiano (todo sistema semiologico repassa-se de linguagem) e a seguinte: se a materialidade dos icones fotograficos deve passar pela legislacao de uma ordem linguisticamente instituida do sentido, em que termos se pode afirmar que esta jurisdicao se instaura unicamente pela forca da lingua? E possivel dizer que esta constricao originaria anula qualquer papel que se possa atribuir a necessaria aspectualidade das formas visuais?Retomemos esta imagem da servidao dos icones a lingua e nos perguntemos, em seguida: a titulo deste horror teorico manifesto pela semiologia ao universo de sentido proprio as imagens (paixao esta que cauciona as posicoes manifestas