livra-nos de todo o mal, porque teus sao o reino,o poder e a gloria para sempre. Assim, seja.Levi, o mais intelectual dos discipulos, tomounota das sagradas palavras, para que a prece do Senhor fosse guardada em seuscoracoes humildes e simples. A rogativa de Jesus continha, em sintese, todo oprograma de esforco e deificacao do Cristianismo nascente. Desde aquele diamemoravel, a oracao singela de Jesus se espalhou como um perfume dos ceus pelomundo inteiro.Humberto de Campos Francisco Candido Xavier Boa Nova; FEB. 2. ProvidenciaDivina.20. - A providencia e a solicitude de Deus para com as suas criaturas.Ele esta em toda parte, tudo ve, a tudo preside, mesmo as coisas mais minimas.E nisto que consiste a acao providencial. Como pode Deus, tao grande, tao poderoso, tao superior a tudo, imiscuir-seem pormenores infimos, preocupar-se com os menores atos e os menorespensamentos de cada individuo? Esta a interrogacao que a si mesmo dirige oincredulo, concluindo por dizer que, admitida a existencia de Deus, so se pode admitir,quanto a sua acao, que ela se exerca sobre as leis gerais do Universo; que estefuncione de toda a eternidadeem virtude dessas leis, as quais toda criatura se acha submetida na esfera desuas atividades, sem que haja mister a intervencao incessante da Providencia.21. - No estado de inferioridade em que ainda se encontram, so muito dificilmentepodem os homens compreender que Deus seja infinito. Vendo-se limitados ecircunscritos, eles o imaginam tambem circunscrito e limitado. Imaginando-ocircunscrito, figuram-no quais eles sao, a imagem e semelhanca deles. Osquadros em que o vemos com tracos humanos nao contribuem pouco para entreteresse erro no espirito das massas, que nele adoram mais a forma que opensamento. Para a maioria, e ele um soberano poderoso, sentado num tronoinacessivel e perdido na imensidade dos ceus. Tendo restritas suas faculdades epercepcoes, nao compreendem que Deus possa e se digne de intervir diretamentenas pequeninas coisas.22. - Impotente para compreender a essencia mesma da Divindade, o homemnao pode fazer dela mais do que uma ideia aproximativa, mediante comparacoesnecessariamente muito imperfeitas, mas que, ao menos, servem para lhe mostrar apossibilidade daquilo que, a primeira vista, lhe parece impossivel.Suponhamos um fluido bastante sutil para penetrar todos os corpos. Sendoininteligente, esse fluido atua mecanicamente, por meio tao-so das forcas materiais.Se, porem, o supusermos dotado de inteligencia, de faculdades perceptivas esensitivas, ele ja nao atuara as cegas, mas com discernimento, com vontade eliberdade: vera, ouvira e sentira.23. - As propriedades do fluido perispiritico dao-nos disso uma ideia.Ele nao e de si mesmo inteligente, pois que e materia, mas serve de veiculo ao pensamento,as sensacoes e percepcoes do Espirito. Esse fluido nao e o pensamento doEspirito; e, porem, o agente e o intermediario desse pensamento. Sendo quem otransmite, fica, de certo modo, impregnado do pensamento transmitido. Naimpossibilidade em que nos achamos de o isolar, a nos nos parece que ele, opensamento, faz corro com o fluido, que com este se confunde, como sucede com osom e o ar, de maneira que podemos, a bem dizer, materializa-lo. Assim comodizemos que o ar se torna sonoro, poderiamos, tomando o efeito Pela causa,dizer que o fluido se torna inteligente.24. -