O pensamento moderno, ao contrario, finaliza em uma concepcao do mundo e da vida: nao somente Deus e o mundo sao a mesma coisa, mas Deus e resolvido num mundo natural e humano. Consequentemente, nao se pode mais falar em transcendencia de valores teoreticos e morais, religiosos e politicos, pois "ser" e "dever ser" sao a mesma coisa, o "dever ser" coincide com o "ser". E evidente que a passagem da concepcao dualista (classica) a concepcao teista (crista) e um desenvolvimento logico, que se manifesta especulativamente no desenvolvimento tomista de Aristoteles. O pensamento moderno, todavia, especialmente o pensamento da Renascenca, tem seu precedente logico no panteismo neoplatonico, que - apos ter-se afirmado como extrema expressao do pensamento classico - permanece atraves de todo o pensamento cristao em tentativas mais ou menos ortodoxas de sintese entre cristianismo e neoplatonismo E, por outra parte, o pensamento tradicional, helenico-escolastico, aristotelico-tomista, encontrara nos grandes valores da civilizacao moderna (a ciencia natural, a tecnica, a historia, a politica) sua integracao logica. Filosofia moderna e toda a filosofia que se desenvolveu durante os seculos XV, XVI, XVII, XVIII, XIX; comecando pelo Renascimento e se estendendo ate meados do seculo XIX, mas a filosofia desenvolvida dentro desse periodo esta fragmentada em varios subtopicos, e escolas de diferentes periodos, tais como: Filosofia do Renascimento Filosofia do seculo XVII Filosofia do seculo XVIII Filosofia do seculo XIX Racionalismo (Rene Descartes) Os racionalistas dizem que so e verdadeiro conhecimento aquele que for logicamente necessario e universalmente valido, ou seja, o conhecimento matematico e o proprio modelo do conhecimento. Assim sendo, o racionalismo tem que admitir que ha determinados tipos de conhecimento, em especial as nocoes matematicas, que tem origem na razao. Nao quer isso dizer que neguem a existencia do conhecimento empirico. Admitem-no. Consideram-no porem como simples opiniao, desprovido de qualquer valor cientifico. O conhecimento, assim entendido, supoe a existencia de ideias ou essencias anteriores e independentes de toda a experiencia. Empirismo (John Locke, David Hume) O empirismo provoca revolucao na ciencia. A partir da valorizacao da experiencia, o conhecimento cientifico, que antes se contentava em contemplar a natureza, passa a querer domina-la, buscando resultados praticos. O ingles John Locke (1632-1704) funda a escola empirista, uma das mais importantes da filosofia moderna. Apesar de partir do cartesianismo, Locke discorda de Descartes sobre a existencia de ideias inatas produzidas pela capacidade de pensar da razao. A ideia de comprimento, por exemplo, e simples: vem da visao. A de doenca, fruto da associacao de ideias, e composta. No seculo XVIII, o escoces David Hume (1711-1776) leva mais longe o empirismo ao negar a validade universal do principio de causalidade, uma vez que nao pode ser observado. Criticismo Kantiano (Immanuel Kant) Embora no chamado periodo pre-critico, entre 1755 e 1770, Kant tenha comungado com o racionalismo, tentando reestruturar a metafisica metodicamente, em uma tentativa de revesti-la de uma roupagem cientifica. Apos se tornar professor titular, com a defesa da Dissertacao de 1770, Kant atingiu a maturidade intelectual, superando o dogmatismo e iniciando uma nova fase que daria origem ao chamado criticismo. O criticismo defende a