De pe: Bem, isso e um ponto de vista... Mas alguem poderia dizer que voce esta tentando me incomodar com o seu pescoco... De pe: Veja, na condicao posmoderna, nos criamos nossa propria realidade baseando-nos em nossas pre-concepcoes. Desde entao, ja nao ha uma verdade objetiva, nos estamos livres para criarmos nossa propria verdade... Entao, perceba, nao ha certo ou errado, apenas um numero infinito de estorias igualmente validas! Deitado: Mas voce ainda esta pisando no meu pescoco. De pe: Voce nunca foi a universidade, nao e? A charge, seguia um comentario: Pos-modernismo e uma ideologia. E nao e a minha. Fiquei a pensar na validade unilateral da proposta da charge. O que ela traz e o uso de uma epistemologia aplicada a uma agencia de poder muito especifica: o capitalismo pos-industrial. Mas sera mesmo possivel limitar o pos-modernismo dessa maneira? "Deus esta morto, Marx tambem e eu nao estou me sentindo muito bem." Uma das principais caracteristicas do pos-modernismo e a fuga das estruturas e o empoderamento dos sujeitos. Comecando pela arquitetura, atingindo as artes, a filosofia e, dai, alcancando cada vez mais espaco no sociedade, esse modo de conceber o mundo critica a capacidade operativa das teorias de massa, como marxismo ou liberalismo, relativizando os papeis sociais ocupados pelos sujeitos historicos e autonomizando-os como agencia fundamental de poder. Ao tirar o foco do Estado, das classes ou da mao invisivel da economia, autores como Foucault e Lyotard propoem investigacoes pormenorizadas, pensando nas microrrealidades e nas relacoes de poder entre os individuos. Claro que se ha a preocupacao com o sujeito individual, ha tambem o olhar capitalista sobre ele, criando aquilo que chamarei de sociedade self-service, na qual a producao personalizada, os horarios flexiveis, shoppings e supermercados 24h dao a tonica ao consumo individualista e autocentrado. A morte de Deus (e o abandono do homem no mundo) e de Marx (e a distopia niilista da geracao revolucionaria das decadas de 1960 e 1970), emerge o individuo, humanizado em todos os seus dilemas, sacralizando suas relacoes, o mundo a sua volta, seus valores e os valores que o dinheiro pode comprar. Nesse conjunto inserem-se os compromissos eticos, a retorica da universalizacao dos direitos humanos, a criacao de religioes autocentradas em realidades sociais especificas, o entronamento do consumo como justificativa para a existencia social... formas de fuga frente a desolacao. Mas tambem ha a conquista do direito de voz por parte de outros povos, vistos como subalternos pela sociedade capitalista. Na retorica marxista, o caminho possivel a redencao material do mundo seria a conquista do poder pelo proletariado e, onde esta categoria nao tivesse se desenvolvido ao ponto revolucionario, caberia a tutela internacional, o que levaria a outra distribuicao socio-espacial do trabalho, da producao e do consumo (nao sejamos ingenuos...) dentro da fraternidade comunista. Portanto, o direito a reivindicacao dos povos colonizados seria tutelado por esse discurso. Com o pos-modernismo e a relativizacao das posicoes e dos direitos, o ponto de vista do angolano, do indiano, do frances, do brasileiro e do estadunidense sao igualmente validos, suas culturas igualmente aceitas e suas questoes