BeatrizResende, no livro Contemporaneos: Expressoes da literatura brasileira doseculo XXI (2008), confessa que ha na tarefa de se escrever o presente algumasinsegurancas quase insuportaveis: Uma especie de sensacao de nudez sob ventose olhares que podem vir de direcoes diversas. Isso porque a complexidade dotempo presente, bem como o temor de uma avaliacao equivocada, faz parte daatividade critica interessada na producao contemporanea. A pesquisadora apontatres evidencias da potencia gerada pela literatura contemporanea. A primeira ea fertilidade dessa producao, que esta ligada a quantidade de livros publicadose consumidos. A segunda diz respeito a qualidade dos textos. Para ela, a prosaque se apresenta vive um momento de grade qualidade. A terceira esta ligada amultiplicidade. Caracteristica que se revela na linguagem, nos formatos. Saomultiplos tons e temas e, sobretudo, multiplas conviccoes sobre o que e aliteratura. Talvez seja essa multiplicidade o fator responsavel pelainseguranca em se abordar o fenomeno da ficcao brasileira contemporanea. Beatriz ResendeFalarsobre a ficcao brasileira do seculo XXI pressupoe, antes de tudo, uma reflexao acercado conceito de contemporaneo. O que e a literatura contemporanea? E maisainda, o que significa ser contemporaneo, hoje, na literatura? Seria aliteratura contemporanea o conjunto de obras produzidas no presente, ou apenasaquelas compartilham as tendencias literarias contemporaneas, ou seja, aquelasque estao a altura do, por responderem de maneira eficiente as questoes denosso tempo? Nao seria a obra de Sousandrade ou de Oswald de Andrade maiscontemporanea do que grande parte da literatura produzida hoje no Brasil?Quando comeca a literatura contemporanea? Nota-se que estamos diante de umproblema do tempo, e da impossibilidade de reduzi-lo a historia. Dessa maneira,e impossivel tratar da ficcao brasileira produzida no seculo XXI, ou seja acontemporanea, sem de inicio problematizarmos a questao do tempo. Susana ScramimSusanaScramim, no importante estudo intitulado Literatura do Presente, observa quenao podemos acercar-nos da ideia de presente sem que entremos na discussaosobre uma concepcao de tempo. Sabemos que a historia nao se resume a umasucessao de fatos no tempo cronologico, mas nao podemos ignorar a historicidadedos atos criativos. Quando Giorgio Agamben introduz-nos na discussao sobre otempo, previamente nos alerta que uma experiencia com o tempo acompanha cadaconcepcao de historia; e que numa concepcao de historia reside uma experienciacom o tempo que inclusive a condiciona. Sendo assim, nao se produz uma novacultura, que e o resultado de uma experiencia com o tempo, se nao se muda arelacao com o tempo e nao se altera nossa percepcao da historia. Comotratar do contemporaneo sem cair nas armadilhas que dizem respeito asclassificacoes rasteiras que tentam decifra-lo? Giorgio AgambenNo ensaio O que e ocontemporaneo? o filosofo italiano Giorgio Agamben pergunta: De quem e do quesomos contemporaneos? No mesmo texto, uma tentativa bem sucedida de resposta:Pertence verdadeiramente ao seu tempo, e verdadeiramente contemporaneo, aqueleque nao coincide perfeitamente com este, nem esta adequado as suas pretensoes ee, portanto, nesse sentido, inatual; mas, exatamente por isso, exatamenteatraves desse deslocamento e desse anacronismo, ele e capaz, mais do que osoutros, de perceber e aprender o seu tempo. Nesse sentido, para o filosofo,contemporaneo e aquele que mantem fixo o olhar no seu tempo, para nele percebernao as luzes, mas o escuro: Todos os