Os pontos destacados acima Realismo [poucogrotesco], a perda da Aura, o Surrealismo sao, a meu ver, os pontos-chavepara a apreensao das esculturas e do pensamento de Monteiro. Mas nao sao osunicos devido a originalidade de Marcelo Monteiro, que tende a escapar dequalquer escola artistica, constituindo assim seu proprio estilo, marcado pelarevolta e melancolia. Se fosse possivel condensar sua mensagem em uma imagemalegorica[1], diriaque suas esculturas nos olham como a Medusa da mitologia grega. Mas trata-se deuma Medusa as avessas, em vez de petrificar aquele que a encara, as esculturasde Monteiro buscam justamente o inverso, isto e, devolver a aura ao ser materializado, ao automato mecanizado, semsentimentos. [...][1] O sentido literal nao e osentido verdadeiro. Deve-se aprender uma outra leitura que busque sob aspalavras do discurso seu verdadeiro pensamento, uma pratica que os estoicoschamam de hyponoia (subpensamento) ea qual Filo de Alexandria dara seu nome definitivo de alegoria (de allo, outro e agorein, dizer) (GAGNEBIN, 1999, p. 34).Na integra em: https://espacoacademico.wordpress.com/2016/01/30/marcelo-monteiro-um-escultor-a-margem-do-capitalismo-2/ A um amigo "ausente"Meu amigo ausenteEs mais presenteDo que imaginas.Sinto sua doce presencaNa mais simplesFlor da bonina.No vento atrevidoQue farfalha as folhas da amoraSinto que me namoras.Nos mais variadosSabores do queijo MinasA vontade de roubar teus beijos me domina.No olhar de tesouraQue corta o ceu e a montanhaA vontade de te ter me entranha.No toque macioDas roupas de camaSinto que me amas.Se es, assim, tao presenteComo, ainda, tens coragemDe te declarares ausente?(Autora: N.L.A.C) Ha pelo menos dois seculos se discute a suposta isencao ou imparcialidade o metodo em ciencias humanas. Ou quase quatro seculos se pensarmos em Descartes e o more geometrico do Discurso do metodo (1637). Se optarmos por comparar os metodos cientificos, colocando lado a lado marxismo e positivismo, ficara evidente que o discurso da Escola sem partido converte-se sorrateiramente numa formidavel censura. Uma vez comparados, torna-se mister citar a anedota do Barao de Munchhausen, este heroi picaresco e dialetico que retorna de tempos em tempos para reviver a batalha perdida para Marx.Condorcet, filosofo iluminista e contemporaneo da Revolucao Francesa, e o pai do conceito de Positivismo. Condorcet estava inserido no pensamento racionalista e iluminista, no anticlericalismo frances tipico da grande Revolucao, buscava assim uma ciencia objetiva,relacionada a matematica e fisica, visando escapar dos preconceitos das classes dominantes de entao: a aristocracia e o clero. A ciencia positiva deveria se libertar de todos os dogmas politicos ou religiosos, vistos como preconceito e obscurantismo. Mas o primeiro a utilizar o termo ciencia positiva foi o socialista utopico Saint-Simon. O Positivismo em Condorcet como em Saint-Simon tem um aspecto utopico, critico e busca a superacao da subjetividade. Mas com Augusto Comte, discipulo de Saint-Simon, o conceito passa a ser conservador e distopico. A sociedade deveria ser interpretada tal como uma equacao matematica ou lei da gravidade, ou do movimento da Terra em torno do Sol. (LOWY,Hoje, sabemos o quanto esse pensamento tem de simplicidade e ate ingenuidade, mas, no final dos oitocentos, o positivismo influenciou sociologos do calibre de um Emile Durkheim e historiadores como Leopond von Ranke. E bem conhecida a ilusao de Ranke, que almejava conhecer o passado como de