Nossos egos sao entao formados, atraves de eons, de marcas ou engramas que em sanscrito sao conhecios como samskaras. Samskaras ou impressoes na consciencia, ao se atualizarem em cada uma de nossas vidas, sao chamadas de vasanas ou habitos. Toda a nossa dor e sofrimento, encontram em nossos apegos, ancoras de sustentacao que vida apos vida, nos levam a repetir os mesmos erros e a cair em inconsequencia de nossos atos. Com isso, nosso ego e fortalecido e mais uma vez, caimos na escuridao. O trabalho de libertacao do ego, seja dentro de uma disciplina espiritual especifica ou atraves da roda da vida ou caminho da vida mundana, nos leva a perceber a inutilidade e futilidade de nossos desejos egoicos, despentando assim, o "desejo real" de encontrar nossa alma.O texto a seguir elucidara um pouco mais esta questao. Ate o momento vimos o que nos separa da Vida e do Universo, nos proximos posts, buscaremos o que nos conecta a Ele. Os samskaras e os vasanas na estrutura psiquica do ser humanoNa literatura sanscrita do Yoga nao ha um termo que traduza literalmente o sentido da palavra "inconsciente", porem, nela aparecem muitos termos que so podem ser compreendidos supondo-se uma concepcao de inconsciente. Poderiamos sem exagero dizer que o inconsciente e uma invencao hindu, basta vermos a importancia que possui no Yoga seus termos similares.1.1 Samskara (impressoes)Os processos mentais (chittavritti) deixam na mente impressoes subconscientes, que Patanjali chama de samskara. Estas impressoes permanecem na mente de modo latente, influenciando a vida psiquica, sao o que o Yoga chama tambem de "sementes" (bija), que produzem "tendencias" (vasana), novos pensamentos, redemoinhos mentais (vrittis). Cabe ao praticante de Yoga impedir o surgimento dos samskara e destruir as impressoes e tendencias que buscam atualizacao.Quando uma tendencia ou impressao se atualiza, transforma-se em habito e se aprofunda como samskara. Se tal habito nao e superado, suprimido ou sublimado, ele se transformara em vicio, implicara pelo menos a dependencia psiquica e a compulsao ao ato repetitivo. Por exemplo: se alguem experimenta um cafezinho num intervalo de trabalho, tendo isto como algo agradavel, tendera a repetir a experiencia em todos os intervalos de trabalho, e se sentira necessitado de um cafe no dia em que tal atualizacao nao for possivel.Para Patanjali samskara e o mesmo que memoria, ja que sem memoria nao permaneceria na mente impressao alguma, e tampouco haveria desejo de reprisar qualquer ato que fosse.1.2 Vasana (tendencias)O termo sanscrito vasana tambem e usado por Patanjali num sentido quase igual ao de samskara. Podemos traduzir vasana como tendencia latente ou impulso. A diferenca sutil entre samskara e vasana e que o primeiro tem uma conotacao estatica de impressao, registro, enquanto que o segundo seria a faceta dinamica da impressao, ou seja, sua manifestacao como tendencia, desejo, pulsao. Escreve Feuerstein:"Os samskara de um mesmo tipo combinam-se para formar configuracoes ou 'rastros' (vasana) na mente profunda."Quase ninguem faz tal distincao, pois ambos aparecem juntos e no fundo sao a mesma coisa. Mircea Eliade escreve:"A vida e uma continua descarga de vasanas que se manifestal nos vrittis. Psicologicamente, a existencia humana