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"O Tejo e o mais belo rio que corre pela minha aldeia, Mas o Tejo nao e mais belo que o rio que corre pela minha aldeia Porque o Tejo nao e o rio que corre pela minha aldeia." Fernando PessoaAo longe, por sobre o ombro do Hotel Globo, ilumina-se o Rio Sanhaua ao por do sol. Acaricia sonolento as suas margens e a cidade de seu berco: Pa ra e a iba que a nomenclatura tupi diz ser um rio mau, impraticavel, e outros o chamam de rio que e braco de mar. A cidade historica e sua guardia. Recuada no tempo, surge a Capitania Real da Parayba, em 1574. E o Rio Sanhaua, parceiro do Rio Paraiba, encanta a cidade que se abriu as suas aguas, silenciosamente cumplice de sua historia. Assim e o rio da minha aldeia, belo porque e o rio que banha a novel cidade de Joao Pessoa, sua identidade mais recente, depois de ser liricamente chamada de Filipeia de Nossa Senhora das Neves, no ato de sua fundacao, entao sob o dominio colonizado de Felipe II, rei da Espanha e Portugal. Destinada a portar homenagens aos imperios conquistadores, em 1634, sob o dominio holandes, tem sua identidade mudada para Frederica, colocando o selo da Holanda na pessoa do rei Frederico Henrique. Apos a retomada dos portugueses, na decantada batalha dos Montes Guararapes, a minha cidade passa a se chamar Parahyba, com muita graca historica. Cumprindo sua metamorfose identitaria, a cidade se reveste do fato tragico da morte do presidente Joao Pessoa, em 1930. Se a cidade se reveste de novos signos, o Rio Sanhaua apenas contempla essas mudancas. Acompanha tambem o malogro de suas puras nascentes. Agredido pela desordenada expansao urbana, ele clama por vozes que o oucam e lhe minorem a degradacao. A formacao vegetal de sua mata ciliar esta quase que totalmente perdida pela acao danosa de sua populacao ribeirinha que, ao provocar o assoreamento, comprime suas margens, turva suas aguas e impede a biodiversidade. Seus manguezais em vias de extincao dificultam a vida dos catadores de caranguejos ao mesmo tempo em que retiram da mesa dos bares esta iguaria que faz a festa das praias domingueiras e dos turistas. Como paria inanimado, ele se irmana aos rios tambem agredidos que banham as capitais brasileiras. Mas os poetas desenham seu curso em palavras. Assim fala o Tiete de Mario de Andrade, o Capibaribe de Manuel Bandeira e o Sanhaua de Polibio Alves, que o traveste em signos e significados: Sanhaua irresoluto/ emudece/ espaco Varadouro. Absoluto, arrebenta, cresce /revoltoso guerreiro. Atola/ transparente bicho/ indefeso corpo. Esfola/ fixo/ mineral/ massa impune/ pascenta postumo/ fulgor matinal. Um dos problemas que mais afligiram a nossa literatura foi justamente o de enfrentar a filiacao aos modelos estrangeiros, sem com isso cair na copia do original, ou na teoria da dependencia de pais colonizado. Tal problema constituiu-se, positivamente, ao longo de nossa historia literaria, inquietando tanto os nossos escritores como os criticos da producao ficcional brasileira. Essa hesitacao entre o ser e o nao ser estabeleceu-se, principalmente, desde os meados
do seculo XIX, permanecendo ate hoje sob diferentes indagacoes, embora ja bastante atenuadas devido as experiencias dos textos modernistas e pos-modernistas.E sabido que desde o Romantismo a fase considerada da maioridade de nossa literatura a busca da identidade nacional e a afirmacao da nacionalidade frequentaram tanto as producoes literarias como a critica especializada da epoca. Hoje, qualquer estudante do curso de Letras sabe que Jose de Alencar, Goncalves dias ou Castro Alves, entre outro dos nossos romanticos, se empenharam em dotar suas obras dessa feicao nacionalizante e dessa afirmacao de pais novo, fixando as cores tropicais como originalidade da incipiente nacao. Essa busca da identidade nacional contribuiu, com excessos, para a nocao de um ufanismo, ora ingenuo ora desbragado, que tanto marcou e convenhamos ainda marca a mentalidade do pais. Em 1908, o Conde Afonso Celso mineiro de boa cepa escreveu o livro Porque me ufano do meu pais, com muito sucesso entre a elite letrada e a intelectualidade brasileira. Nele esta um bom exemplo de um ufanismo ingenuo e bastante tendencioso das mazelas de nossa colonizacao. Um rapido olhar no seu indice composto de 42 itens nos da a medida desse desmedido orgulho. [1] Sobre a escravidao, o Conde Afonso Celso argumenta em favor da positividade do tratamento que se dava ao escravo e de como sua libertacao foi feita de maneira honrosa:Se e exato que o Brasil se demorou a abolir a escravidao, nao menos certo que em parte alguma a questao foi solvida de modo mais inteligente e honroso.Nao nos deve envergonhar o fato de havermos mantido a maldita instituicao. Quase todos os povos o (sic) praticaram.[2]Na segunda metade do seculo XIX, a critica literaria, ainda tateante, foi marcadamente de feicao nacionalista, na tentativa de dotar o pais de sua identidade nacional pos independencia.Tanto Silvio Romero como Araripe Junior e Jose Verissimo laboraram na critica da literatura e da cultura. O primeiro deles antipatizava com a ficcao de Machado de Assis por acha-la impregnada da influencia dos romances ingleses. A certa altura de sua Historia da literatura brasileira ele diz:"O estilo de Machado de Assis nao se distingue elo colorido, pela forca imaginativa da representacao sensivel, pela variedade do vocabulario. [...] O nosso romancista nao tem grande fantasia representativa, Em seus livros de prosa, como nos versos, [...] falta completamente a paisagem, falham as descricoes, as cenas da natureza, tao abundantes em Alencar e as da historia da vida humana, tao notaveis em Herculano e em Eca de Queiroz. [...] O estilo de Machado de Assis e a fotografia exata do seu espirito, de sua indole psicologica indecisa. Correto e maneiroso, nao e vivace, nem rutilo, nem grandioso, nem eloquente. E placido e igual. Uniforme e compassado. Sente-se que o autor nao dispoe profusamente, espontaneamente, do vocabulario e da frase. Ve-se que ele tropeca, que sofre de uma perturbacao qualquer nos orgaos da linguagem [...} Machado de Assis repisa, repete, torce e retorce tanto suas ideias e as palavras que as vestem, que deixa-nos a impressao de um tal ou qual tartamudear."[3]Por ai se ve que a critica de
pp. 44/45)Ainda em outro lugar trabalho chamado de Cortico a cortico , ele compara os desdobramentos estruturais do naturalismo frances, atraves do romance L Assomoir, de Zola e O cortico de Aluisio de Azevedo. E ai fica patente como o modelo importado, que ele define como forma da expressao, torna-se um modelo diferenciado atraves daquilo que ele define como a substancia da expressao. Ou seja, a materia brasileira, sua organizacao socio-cultural construindo uma forma ate certo ponto diferenciada do modelo frances do qual ele partiu, por meio da fidelidade ao contexto.Assim, ele define o resultado da analise que se volta para o problema da filiacao de textos e de fidelidade aos contextos, dizendo que ao mesmo tempo Aluisio quis reproduzir e interpretar a realidade que o cercava, e sob este aspecto elaborou um texto primeiro.Texto primeiro na medida em que filtra o meio; texto segundo na medida em que ve o meio com lentes tomadas de emprestimo. 9O trabalho critico revela alguns dados estruturais diferenciados entre os dois romances. Partindo de uma ideologia que determinava o homem como produto, de modo absoluto, as duas narrativas se estruturam em torno de corticos. Mas Antonio Candido mostra a diferenca entre o cortico do romance frances e o do brasileiro. Em Zola, a acao se passa quase que inteiramente em um bairro operario de Paris, sem que haja interpenetracao entre a classe burguesa e a proletaria, evidenciando o dado de um contexto em que as classes eram realmente diferenciadas, inclusive em seus espacos. Em Aluisio,Ao contrario de L Assomoir, trata-se de uma historia de trabalhadores intimamente ligados ao projeto economico de um ganhador de dinheiro, por isso o romancista pos ao lado da habitacao coletiva dos pobres o sobrado dos ricos, meta visada pelo proprio Joao Romao. [...] A originalidade do romance de Aluisio esta na coexistencia intima do explorado e do explorador, tornada logicamente possivel pela propria natureza elementar da acumulacao num pais que economicamente ainda era semicolonial. (De cortico a cortico, p. 126)Ainda falando dos espacos diferenciados e de como eles interferem na logica dos respectivos romances, o critico assinala que:O cortico frances em L Assomoir e segregado da natureza e sobe verticalmente com seus seis andares na paisagem urbana espremida pela falta de terreno. O cortico brasileiro e horizontal ao modo de uma senzala, embora no fim, quando o proprietario progride, adquire um perfil mais urbano e um minimo de verticalizacao nos dois andares de uma parte nova da vila. Alem disso, cria frangos e porcos, convive com hortas, a arvore e o capim invade terrenos baldios e vai para o lado da pedreira que Joao Romao explora.Ligado a natureza, que no Brasil ainda era presenca a ser domada, ele cresce, se estende, aumenta de volume e e consequentemente tratado pelo romancista como realidade organica, por meio de imagens organicas que o animam e fazem dele uma especie de continuacao do mundo natural. (De cortico a cortico, p. 134)Alem do mais, Antonio Candido revela um dado novo da composicao do romance que, numa leitura mais de superficie, sempre e visto a partir
o critico diz: Na Introducao da Literatura brasileira declarei que na critica dos materiais da historia nacional tinha-me deixado impressionar profundamente pelos que se referem a lei assim pitorescamente denominada. Essa lei constitui o eixo dos meus trabalhos sobre o Brasil. (op. cit, p. 310 ) .[5] Ver a proposito da antropofagia oswaldiana e do movimento tropicalista o texto de Roberto Schwarz: O bonde, a carroca e o poeta modernista e Nacional por subtracao. In: Que horas sao?. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1987.[6] CANDIDO, Antonio. Literatura e subdesenvolvimento. In: Educacao pela noite. Sao Paulo: Atica, 1987, p157.[7] CANDIDO, Antonio. Literatura e cultura de 1900 a 1945. In: Literatura e sociedade. 5 ed.. Sao Paulo: Editora Nacional, 1976, p. 110.[8] SCHWARZ, Roberto. Nacional por subtracao. In: Que horas sao?, Op. cit. p. 32.[9] CANDIDO, Antonio. Critica e sociologia. Literatura e sociedade. Op. cit., p. 04.[10] SCHWARZ Roberto. Originalidade da critica de Antonio Candido. Sao Paulo: Novos estudos CEBRAP, no 32. mar/1992, p. 40. Republicado em Sequencias brasileiras: ensaios. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1999.[11] SCHWARZ, Roberto: um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. Sao Paulo: Duas Cidades, 1990, p. 11. Sobre o emprego deste problema literario, Schwarz explica: Ao transpor para o estilo as relacoes sociais que observa, ou seja, ao interiorizar o pais e o tempo, Machado compunha uma expressao da sociedade real, sociedade horrendamente dividida, em situacao muito particular, em parte inconfessavel. Nos antipodas da patria romantica. O homem do seu tempo e de seu pais deixava de ser um ideal e fazia figura de problema.
rassemblement pour une Haiti libre et democratique, Ludy Lapointe Coordonateur GeneralFOS : Federation des ouvriers syndiques, Raymond Dalvius, Responsable des relations publiquesKoreken : Coordination Resistance Contre les Ingerences, Jhon Wagner Edol, coordinateur generalUNAPFEH : Union Nationale pour la Protection des Femmes est des Enfants dHaiti, Itiane DERIVAL, coordinatrice,ACDIFED : Association Chretienne des Femmes et des Enfants dHait, Sherly MICHEL,FUNA : Femme Universitaire pour une Nouvelle Alternative, Yvonne PRINTEMPS, secretaire generale,FHVC : Femme Handicapee en Voie de Culminance, Kerlange PAULEMA, coordinatrice,CHASS : Centre Haitien de Service Social, Robinson DESIRE, secretaire general adjoin,GROSSOL : Groupe Solidarite, Ing. Poto Jean MARRAIS, secretaire general,ROFNA : Rassembement des Organisations de Femmes pour une Nouvelle Alternative, Nicole D MICHEL, coordnatrice,FEMHA : Femme Haitienne en Action, Gina DESIRE, coordinatrice,AFVS : Organisation Femme Victime de Solino, Luthana AUGUSTE, coordinatrice,JM : Jeune du Monde, Dukerline DORIVAL, coordinatrice,RONA : Rassemblement des Organisations pour une Nouvelle Alternative, Ing. Georghy DESIRE, coordinateur general ,COADMEDH : Coalition des Medecins Haitiens, Dr Giles Labossiere, coordinateur general,GAPANA : Groupe dappui pour lAvancement et la Promotion de la production Nationale,Reginal Rebecca FRANCOIS,MOFERPNH : Mouvement des Femmes de Reve pour une Nouvelle Haiti, Josy FAIDOR, coordinatrice
tempo. Os equivocos dos criticos anteriores a Lucia Miguel Pereira durante muito tempo fizeram do personagem Dom Casmurro (ou Bento Santiago) a vitima das manhas de Capitu, terminando por constatar a infidelidade da protagonista feminina, sem direito a apelacao. So a partir da decada de sessenta foi que surgiram as mais incisivas e aprofundadas criticas literarias sobre a ambiguidade discursiva do narrador e da estrutura narrativa de Dom Casmurro, atraves dos criticos Silviano Santiago, John Gledson e Roberto Schwarz. Como observa Silviano Santiago:" Em resumo: os criticos estavam interessados em buscar a verdade sobre Capitu, ou sobre a impossibilidade de se ter a verdade sobre Capitu, quando a unica verdade a ser buscada e a de Dom Casmurro."(Silviano Santiago, op. cit., p. 32.)E John Gledson afirma:"Seja qual for a verdade acerca do adulterio, podemos considerar que o romance e um estudo sobre o ciume de Bento e as condicoes que o produzem. Tais condicoes sao, com efeito, identicas aquelas que fizeram com que o casamento se realizasse. A fim de se casar com Bento, Capitu precisa manipula-lo e domina-lo, procedimento que, invertendo os papeis tradicionais do homem e da mulher, provoca ciume e ressentimentos. Do ponto de vista psicologico, Bentinho e apenas um menino mimado, habituado a que lhe facam as vontades, e possui a incapacidade da crianca mimada para compreender que os outros tem uma existencia independentemente da sua, de modo que quando eles afirmam a independencia, com e natural na ordem das coisas, essa afirmacao lhe parece uma traicao."(John Gledson, op. cit., p. 12)O ciume de Bento e seu empenho em cercear a liberdade de Capitu e afirmado pelo proprio narrador:"Por falar nisto, e natural que me perguntes se, sendo tao cioso dela, nao continuei a se-lo apesar do filho e dos anos. Sim, senhor, continuei. Continuei, a tal ponto que o menor gesto me afligia, a mais infima palavra, uma insistencia qualquer; muita vez so a indiferenca bastava. Cheguei a ter ciumes de tudo e de todos. Um vizinho, um par de valsa, qualquer homem, moco ou maduro, me enchia de terror e desconfianca.""Dai em diante foi cada vez mais doce comigo; nao me ia esperar a janela, para nao espertar-me os ciumes, mas quando eu subia via no alto da escada, entre as grades da cancela, a cara deliciosa da minha amiga e esposa, risonha como toda nossa infancia. "(Dom Casmurro, vol. , respectivamente caps.CXIII. e CXV.)A partir de entao, tem-se deixado de lado a critica impressionista (baseada apenas na impressao do critico-leitor sobre a obra), e se fixado na estrutura dos romances, com destaque para o foco narrativo e para a configuracao dos personagens.2. O narrador em Dom Casmurro.Um dos trunfos de Machado de Assis para armar a trama do romance e mostrar a ambiguidade das acoes humanas, ou sua psicologia, e justamente a escolha de um narrador de 1a pessoa e o uso do flash back, ou narracao retrospectiva, usada pelo narrador-protagonista. Bento Santiago e o dono da voz e narra a posteriore seus amores de adolescencia, finalizando por seu casamento com Capitu ate o desenlace
final. O narrador machadiano conduz o plano narrativo, dai ser providencial a escolha do romancista pelo vies da memoria e pela voz do narrador de 1a pessoa, transmitindo a verossimilhanca necessaria (aparencia de verdade) aos propositos do narrador-protagonista que divide a cena com Capitu, uma vez que a voz dela e suprimida.O narrador comeca por explicar o titulo do livro, carregando na ironia a respeito de um companheiro de viagem que o importunava com uma conversa desinteressante e a leitura de versos seus. O rapaz terminou por apelida-lo de Dom Casmurro, titulo ironico que ele acata com complacencia e ironica superioridade."Agora que expliquei o titulo, passo a escrever o livro. Antes disso, porem, digamos os motivos que me poem a pena na mao.Vivo so, com um criado. A casa em que moro e propria; fi-la construir de proposito, levado de um desejo tao particular que me vexa imprimi-lo, mas va la. Um dia, ha bastantes anos, lembrou-me reproduzir no Engenho Novo a casa em que me criei na antiga Rua de Mata-cavalos, dando-lhe o mesmo aspecto e economia daquela outra que desapareceu. (...) O meu fim evidente era atar as duas pontas da vida, e restaurar na velhice a adolescencia."(Dom Casmurro, volume I, cap.II)E interessante notar que as reminiscencias de Bento Santiago, quando narra sua infancia e seu relacionamento com Capitu, sao organizadas pelo discurso de um bacharel em direito e ex-seminarista, homem instruido e culto, com uma bagagem intelectual que vai da citacao dos classicos da literatura universal, de Homero a Shakespeare, dos filosofos as citacoes biblicas. Um tal discurso se apoia numa retorica bacharelesca, sinuosa e muito ambigua que transfere para os outros personagens criterios de valor que ele pretende inculcar no leitor, principalmente em relacao a Capitu.E atraves do agregado Jose Dias que vem a primeira denuncia sobre o perigo da ma influencia da personagem feminina. Bentinho ouve atras da porta as insinuacoes do agregado. Defendendo a promessa de D. Gloria de tornar o filho padre e exaltando o poder da Igreja Catolica que tem grande papel no Brasil, Jose Dias lanca a primeira semente contra Capitu."- Ha algum tempo estou para lhe dizer isto, mas nao me atrevia. Nao me parece bonito que o nosso Bentinho ande metido aos cantos com a filha do Tartaruga, e esta e a dificuldade, porque se eles pegam de namoro, a senhora tera muito que lutar para separa-los.- Nao acho. Metidos nos cantos?- E um modo de falar. Em segredinhos, sempre juntos. Bentinho quase nao sai de la. A pequena e uma desmiolada;"(Dom Casmurro, vol I, cap. III)."Tinha-me lembrado a definicao que Jose Dias dera deles, olhos de cigana obliqua e dissimulada. Eu nao sabia o que era obliqua, mas dissimulada sabia e queria ver se se podiam chamar assim."(Dom Casmurro, vol. I, cap. XXXII)O discurso do narrador pode ser visto sob dois desdobramentos: em primeiro lugar ele descobre seu interesse por Capitu atraves de outros olhos, o que reforca a sua imagem de ingenuidade e boa fe. Depois, o julgamento das manobras de Capitu, da adolescencia ate o casamento, tambem e
visto atraves do juizo de valor de outros personagens, a exemplo do agregado e da prima Justina. A linguagem dos olhos e tambem interessante de constatar: ora sao os personagens que veem Capitu, ora e Bentinho que batiza a amiguinha de olhos de ressaca, numa das mais belas e poeticas paginas sobre a beleza e o poder de Capitu. (capitulo acima). Ou ainda quando os olhos do narrador adulto veem os olhos da mulher fixando o cadaver de Escobar, como se fosse os da viuva.Enquanto vai tirando da memoria uma serie de justificativas que coincidentemente reforcam a imagem negativa de Capitu, Dom Casmurro vai se narrando, ingenuamente, como uma criatura docil, timida, insegura e facil de se influenciar. E assim quando ele precisa do apoio de Jose Dias e das articulacoes de Capitu para nao ingressar no Seminario. Ou ainda quando infantilmente sonha em invocar o poder do Imperador para livra-lo da vida religiosa.Um dos pontos altos do narrador e a funcao apelativa, aquela funcao da linguagem em que em que o autor da mensagem se dirige diretamente ao leitor, trazendo-o para dentro do texto, tornando-o cumplice do narrador:"Eu, leitor amigo, aceito a teoria do meu velho Marcolino, nao so pela verossimilhanca, que e muita vez toda a verdade, mas porque a minha vida se casa bem a definicao. Cantei um duo ternissimo, depois um trio, depois um quatuor... Mas nao nos adiantemos; vamos a primeira parte, em que vim a saber que ja cantava, porque a denuncia de Jose Dias, meu caro leitor, foi dada principalmente a mim. A mim e que ele me denunciou."(Dom Casmurro, vol I cap. X)"A leitora, que e minha amiga e abriu este livro com o fim de descansar da cavatina de ontem para a valsa de hoje, quer fecha-lo as pressas, ao ver que beiramos o abismo. Nao faca isso, querida; eu mudo de rumo."(Dom Casmurro, vol I, cap. CXIX)Por tudo o que dissemos acima, nao resta duvidas de que Machado de Assis elaborou um narrador enganoso ou sedutor para tornar ambigua a trama romanesca, seja atraves da reminiscencia de memoria, que quase sempre e enganosa ou desfocada, seja atraves da linguagem sinuosa e das interferencias do narrador que torna o leitor cumplice de seus desejos mais intimos, como o desejo de justificar seus ciumes e suas atitudes em relacao a Capitu e ao filho Ezequiel. E justamente sua habilidade como romancista que o faz ser considerado o maior escritor brasileiro, cuja literatura permanece sempre atual e reconhecida pelo publico de outros paises." Machado foi sem duvida um mestre, como quer o titulo de um dos livros de critica (Roberto Schwarz, A Master on the Periphery of Capitalisme) um dos grandes escritores de todo o mundo. (...) Em 1990, apresentando uma nova edicao das Memorias Postumas, Susan Sontag se dizia espantada ao ver que um escritor dessa grandeza ainda nao ocupa o lugar que lhe cabe."3. O enredoO tema da infidelidade ou do triangulo amoroso e muito antigo na literatura e na historia da cultura universal; portanto, quando levado para o ambito da literatura, se