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Segundo os calculos tenho que comer 1200 calorias diarias para emagrecer.Dieta:De manha: cafe com leite (desnatado) com adocante, a vontadeUma fonte de carboidarto pode ser um pao frances ou torrada, melhor se for integral.Uma porcao de fruta. ( a medida de um pires)meio da manha: outra porcao de fruta, um iorgurte diet.No almoco se ficar com fome, repita a carne com a salada, nao o carboidrato.Meio da tardeUma porcao de frutaiogurte desnatadocafe com torradaObs: e a ultima hora que voce deve ingerir carboidratos.a noite: So a carne e verduras com salada, sem os carboidratos.A sopa e uma boa opcao. logocamente sem carboidratos.antes de dormir: outro mini lanche, bem leve, pode ate ser algo liquido, como um uco, um copo de leite desnatado.Nao pule refeicoesNao deixe de comer carboidratos de manha e no almocoEscolha tudo integral, se puder.Pode tomar cha nestes intervalos, ajuda muito. Ontem fiz a minha caminhada, as 2 horas, estou sentindo que esta ficando mais facil e nao estou ficando tao cansada, ao contrario, estou mais disposta e isso e otimo.Ontem consumi 420 pontos dos 488 permitidos. Diminui a quantidades de pontos ja que emgreci, nao e muita coisa, quase nao da diferenca, e isso que achei legal, a gente vai adaptando.No feriado do dia do trabalho abusei, mas como estava com saldo positivo acho que nao ultrapassei 50 pontos no fim da semana.Fizemos compras sabado, e tenho que me controlar porque o Rodrigo nao reclama de nada que eu pegue e isso complica, quando vi peguei biscoito demais, acho que na verdade e porque o Rodrigo pegou e eu tambem, tudo bem que o Filipe come. Acho que vai dar pra resistir a tentacao das compras, sera? rsrs Grao-mestre Chen Xiaowang em uma disputa de forca bruta contra o Qi. A esperanca de vida ao nascer dos homens brasileiros aumentou em 4 meses e 10 dias, passando de 70,6 anos em 2011 para 71,0 anos em 2012, segundo as Tabuas Completas de Mortalidade para o Brasil, divulgadas pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica (IBGE). As mulheres, que ja vivem mais do que os homens, tiveram aumento ainda maior na expectativa de vida ao nascer, saindo de 77,7 anos em 2011 para 78,3 anos em 2012, um acrescimo de 6 meses e 25 dias. A esperanca de vida media ao nascer no Brasil subiu para 74,6 anos em 2012. As Tabuas Completas de Mortalidade para o Brasil de 2012 tem como base a Projecao da Populacao para o periodo 2000-2060 e incorpora dados populacionais do Censo Demografico 2010, estimativas da mortalidade infantil com base no mesmo levantamento censitario e informacoes sobre notificacoes e registros oficiais de obitos por sexo e idade. Os dados sao usados pelo Ministerio da Previdencia Social como um dos parametros para determinar o fator previdenciario no calculo das aposentadorias do Regime Geral de Previdencia Social. Mesmo que pequeno, o aumento da esperanca de vida afeta o bolso dos brasileiros. Quando a expectativa de vida aumenta, maior e o desconto do fator previdenciario nas aposentadorias, ou seja, menor e o valor do beneficio. Hoje comecaremos a
falar sobre os Tratados Classicos do Tai Chi Chuan. Daremos inicio a esta serie com o tratado do Mestre Chang San Feng, considerado por nos o fundador da Arte do Tai Chi Chuan."A partir do menor movimento, todo o corpo deve estar leve e agil, com todas as partes ligadas." Durante a pratica do Tai Chi Chuan voce deve se esforcar para conseguir movimentar-se coordenadamente com o corpo inteiro, constituindo uma unidade completa. O Tai Chi foi criado como um sistema baseado em principios universais de equilibrio e harmonia. O universo movimenta-se e exerce sua influencia de maneira coordenada e unificada, portanto devemos praticar com a intencao de criar um mini universo dentro de nos."Convem estimular o sopro(Qi)a energia interna), concentrar o poder espiritual. O espirito deve estar condensado no centro do seu corpo." O cultivo do Qi(energia interna) tambem estimula o poder espiritual, que deve permanecer recolhido no centro do corpo. Um Qi mais forte ajuda a elevar o poder espiritual. Nao devemos deixar que o espirito se perca e encaminhe-se para fora. Ele deve ser condensado dentro de si para que se recicle."Os movimentos nao devem apresentar nenhuma ruptura, nenhuma reentrancia e nem saliencia, e nao apresentar descontinuidade." Quando conceberes o Tai Chi como a Arte da disciplina e considerar-se como um verdadeiro artista marcial, sua atitude devera ser a de buscar a perfeicao, melhorando continuamente o estudo e a pratica ate que nao haja mais defeito nenhum. Seus movimentos deverao ser ligados, fluidicos. Quando terminar um movimento o proximo devera ja ter comecado, nao havendo interrupcoes."A energia enraiza-se nos pes, desenvolve-se nas pernas, e comandada pela cintura, sobe pelas costas chegando aos bracos, e manifesta-se nos dedos." O grande Mestre Yang Chien Hou(1839-1917), filho do fundador da Familia Yang(Yang Lu Chan) recordava este principio aos seus alunos durante a pratica. Depois que alcancares um certo grau de consciencia do Qi, deves aprender a baixar a sensacao do Qi ate o chao para projeta-lo para cima desde os pes e subindo pelas pernas. Por este motivo deves permanecer com os joelhos semiflexionados, nao perdendo a flexibilidade. Isto permite que a vibracao do Qi seja transmitida dos pes aos joelhos, e destes aos quadris. Note que o texto diz que as raizes do Qi estao nos pes, o que da enfase a importancia dos pes estarem firmementes plantados no chao como as raizes de uma grande arvore, e a sensacao do Qi deve penetrar fundo no chao. "Dos pes as pernas e a cintura o corpo deve operar como se todas as partes fossem uma so; assim seremos capazes, no avanco e no recuo, de captar o momento propicio e obter uma posicao vantajosa. Caso contrario, o corpo sera deslocado, defeito proveniente das pernas e da cintura." Agindo com esta intencao, permite que mova-se livremente para frente e para tras, com pleno controle do equilibrio e da posicao. Quando isto nao e feito perde-se todo o controle do sistema corporal, obrigando-o a estudar e praticar mais posturas de base."Aplica-se o principio seja qual for a direcao. Tudo isso e um caso
de intencao e nao uma coisa exteriro. O alto nao vai sem o baixo, nem a esquerda sem a direita, nem o dianteiro sem o traseiro; se a intencao e ir para cima, coloquemos o pensamento voltado para baixo, exatamente como quando queremos arrancar uma planta; se lhe acrencentarmos a ideia de torcao, e certo que a propria raiz se rompera e sera rapidamente destruida. Convem distinguir claramente o 'vazio' do 'cheio'. Cada parte do corpo corresponde ao 'vazio' ou a 'plenitude'. O corpo deve estar ligado, articulacao por articulacao, sem nenhuma descontinuidade." Esse trecho versa sobre a tatica a ser empregada no combate. Por exemplo, a fim de confundir o adversario, todo movimento para cima deve ser precedido de um movimento para baixo; atraido para baixo, o adversario tera uma reacao para cima levantando seu centro de gravidade, onde causara falta de estabilidade nos pes; neste momento deve se atacarpara o alto seguindo com efeito o sentido de sua reacao.A aplicacao destes principios promove a fluidez do movimento de Tai Chi em qualquer direcao. Em tudo deves dar enfase ao uso da mente para comandar seus movimentos e nao o simples uso da musculatura externa. Deve obedecer tambem ao principio Tai Chi(a uniao e harmonia dos opostos). Quando se movimentar para cima, a mente deve ter consciencia do baixo; quando se movimentar para frente, a mente deve ter consciencia da parte de tras; quando se movimentar para direita, a mente deve ter consciencia da esquerda. Tais principios tem relacao com os movimentos do Tai Chi da mesma maneira que, quando se desarraiga um objeto e se destroem suas fundacoes ele acaba por cair mais cedo.Alem de separar claramente o positivo do negativo, de localizar o substancial do insubstancial. Quando o corpo todo esta ligado com todas as suas partes ligadas, ele torna-se uma grande interconexao de unidades de energia positiva-negativa.Cada unidade de energia deve estar ligada a todas as outras unidades para que nao haja descontinuidade entre elas.Nas formas longas o movimento do corpo deve assemelhar-se com o fluxo ritmico da agua de um rio.Na forma, aparar,lancar para tras, pressionar, empurrar, puxar e torcer, do cotovelo e da inclinacao para frente sao chamadas as formas dos Oito Trigramas( Ba Gua ).Na postura, os movimentos para frente, para tras, para esquerda, para direita e permanecer no centro sao chamados de passos dos Cinco Estilos.Aparar, lancar para tras, pressionar e empurrarsao chamadas as quatro direcoes cardeais.As formas puxar e torcer, dividir, do cotovelo e da inclinacao para frente sao chamadas as quatro diagonais.Os movimentos para frente, para tras, para esquerda, para direita e permanecer no centro sao chamados respectivamente de metal, madeira, agua, fogo e terra.Quando combinadas sao chamadas de os Treze Estilos Originais do Tai Chi Chuan.Mestre Sergio SilvaReferencias- Liao, Waysun. Classicos do T'ai Chi. Editora Pensamento-Cultrix. Sao Paulo, 2003.- Despeux, Catherine. Tai-Chi-Chuan, Arte Marcial, Tecnica da Longa Vida. Editora Pensamento-Cultrix. Sao Paulo, 1991.
como o vasto espaco,nada lhe falta e nada lhe sobra.Quando se elege,a verdade absoluta desaparece.Nao persigais a complicacoes exteriores,nao as detenhais no vazio interior.Quando o espirito permanecesereno na unidade das coisas,o dualismo se desvanece por si mesmo.Quando a unidade das coisas nao e compreendida ate o fundo,o erro se manifesta de duas maneiras:oposicao da realidade pode levar a sua negacao,e o deter-se no vazio pode levar a uma contradicao consigo mesmo.Frases ocas, jogos de intelecto,quanto mais nos entregamos a eles,mais nos perdemos.Afastamo-nos delese nao havera nenhum lugar no qualpossamos passar livremente.Quando descemos ate a raiz, alcancamos o sentido.Quando perseguimos os objetos exteriores, perdemos o sentido.No momento que obtemos a iluminacao,transcendemos o vazio do mundo e sua posicao a nos.As trocas que se produzem no mundo vazio,que se mantem frente a nos,parecem reais devido a ignorancia.Nao tenteis buscar a verdade,deixai de abrigar opinioes.Nao vos detenhais no dualismo,evitai-o com cuidado.Enquanto estabeleceis o bem e o mal,surge a confusao e o espirito se perde.A dualidade existe devido ao uno,mas nao vos apegai nem sequer a esse uno.Quando a unidade do espirito nao e perturbada,as dez mil coisas do exterior nao podem ofende-lo.Quando delas nao vem nenhuma ofensa,e como se nao existissem.Quando o espirito nao e perturbado,e como se nao houvesse espirito.O sujeito se acalma enquanto cessa o objeto,o objeto cessa quando se acalma o sujeito.O objeto e um objeto para o sujeito,o sujeito e um sujeito para o objeto. Mestre Sergio Silva
Mudancas na alimentacao podem se tornar armas tao eficientes para controlar problemas de colesterol quanto usar a estatina, droga mais receitada para o tratamento da doenca. De acordo com os especialistas, mudancas como retirar do cardapio alimentos gordurosos e incluir vegetais podem diminuir em ate 30% os indices.Segundo a Associacao Brasileira de Nutrologia diminuindo o consumo de gordura de origem animal, comer fibras e alimentos com fitoesterois, compostos presentes em oleos vegetais e adicionados a margarinas, sao mudancas que devem ser feitas para alcancar esta diminuicao. Durval Ribas Filho, presidente da Associacao, explica que se a pessoa tem uma dieta desregrada e adotar habitos alimentares mais saudaveis, os resultados sao ainda mais rapidos. Mas, existe um limite para estas mudancas, como a genetica. A dieta tem que respeitar a individualidade fisiologica, portanto, a mesma dieta nao funciona para todos. Tai Chi Fan(sequencia com leque) A HISTORIA PRIMITIVA DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESAA verdadeira historia primitiva da medicina oriental e tao antiga que esta nublada pela incerteza e por um certo carater mitico, mas sabe-se que a pratica da acupuntura e anterior a 2500 a.C. Um modelo em bronze, com os pontos e meridianos acupunturais, esta datado de cerca de 860 d.C. O texto medico mais antigo e o Huang Ti Nei Ching Su Wen (em geral, abreviado para Nei Ching) The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine, que se diz ter sido escrito por Huang Ti, o lendario Imperador Amarelo, falecido por volta de 2598 a.C. Esta obra e ainda uma fonte respeitada e muitissima citada, bem como uma fonte importante de estudo no ensino da acupuntura moderna. No entanto, os peritos debatem ainda a verdadeira autoria e data do livro. A mencao mais antiga ao Nei Ching fez-se durante a primeira parte da Dinastia Han (206 a.C. a 25 d.C.). Edicoes e comentarios posteriores obscureceram mais a sua colocacao cronologica e autoria originarias. O texto desenvolve-se em forma de dialogo entre o Imperador Amarelo e o ministro Ch'i Po, no qual o monarca faz perguntas sobre saude e medicina, explanando-se Ch'i Po, de forma abrangente, sobre teoria medica e crencas filosoficas.O Nei Ching refere-se aos fatores geograficos que afetaram o primitivo desenvolvimento das tecnicas medicas na China. Na medicina havia dois ramos distintos. Os metodos setentrionais, a partir da bacia do rio Amarelo, onde a vegetacao era esparsa e o clima frio, abrangiam principalmente a acupuntura, a moxabustao e a massagem. A tradicao meridional, originada na regiao do rio Yang Tse, onde o clima era mais quente e existia uma vida vegetal variada e abundante que facultava aos habitantes dessa zona o uso de raizes, folhas e cascas de arvores, bem como outras substancias, dava forma a um sistema muito amplo de tratamento herbaceo. Ambas as tradicoes nasceram das influencias climaticas e ambientais das respectivas regioes, e como resposta aos tipos de doencas nelas mais comuns.O Nei Ching vai ao pormenor de dizer quais as doencas que se encontram numa area e qual a forma ideal de tratamento. Refere-se ao povo do Leste, cuja alimentacao a base de peixe e sal lhe
causava "ardor interno", o que provocava ulceras, sendo o tratamento mais eficaz o da acupuntura com agulhas de pederneira. O povo do Norte esta sujeito a muitas doencas, devido ao frio, e a moxabustao e o remedio ideal. A moxabustao e a queima de artemisia seca sobre determinados pontos e zonas, para produzir calor e estimular a circulacao local. Cada area, Norte, Sul, Leste, Oeste e Centro, e reverenciada. A massagem e o tratamento preferencial do povo da regiao central da China."Na regiao do Centro, a Terra, e plana e umida. Tudo o que e criado pelo Universo encontra-se no centro e e absorvido pela Terra. As pessoas das regioes centrais comem alimentos misturados e nao se cansam nem labutam. Sao muitas as suas doencas: sofrem de paralisia total, arrepios e febre. Essas doencas sao tratadas mais eficazmente com exercicios respiratorios, massagens na pele e carne, exercicios nas maos e nos pes. Dai o fato de o tratamento com exercicios respiratorios, massagem e ginastica dos membros ter a sua origem nas regioes do Centro" (The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine).Os metodos setentrionais e meridionais foram reunidos formando, entao, uma extensa teoria da medicina durante a Dinastia Han (206 a.C. 220 d.C.), quando a China foi unificada.Por conseguinte, desde os primeiros tempos que a massagem foi reconhecida como uma das quatro formas classicas do tratamento medico, ao lado da acupuntura, moxabustao e fitoterapia. O tipo de massagem utilizada chamava-se Ainmo ou Mo e era um misto de friccao e pressao nas zonas rigidas e doloridas(a moderna massagem chinesa chama-se Tui Nah). Nao ha duvida de que descobrir quais as zonas e pontos eficazes para cada problema levou seculos de experiencia, observacao, tentativa e erro. E esse conhecimento teria sido transmitido oralmente, em grande parte de medico para aprendiz, de pai para filho, etc. A prova esta no fato de a acupuntura ter sido bem documentada desde os mais antigos escritos, ao passo que os compendios sobre os metodos da Ainmo sao relativamente raros e, muitas vezes, abrangem exercicios respiratorios e fisicos como o Qi Gong, Tai Chi Chuan e Tao Yin. Em The History of Scientific Thought, volume 2, Joseph Needham escreve que a massagem chinesa (Mo) deu origem a uma grande quantidade de obras, sendo as principais "The Manual of Nourishing the Life by Gymnastics (data desconhecida)" e "Eight Chapters On Putting Oneself In Accord With The Life Force de Kao Lien", com data de 1591.No entanto, ha quem acredite que a massagem que se serve dos fluxos energeticos do corpo precedeu, realmente, a acupuntura. De um ponto de vista pratico, e certo que parece mais logico ter surgido um sistema em que se pressionava e friccionava o corpo com as maos antes do uso de instrumentos (ou seja, das agulhas da acupuntura). E tambem interessante notar que aos acupuntores dos tempos atuais se ensina geralmente a palpacao (manual) dos pontos e a massagem, para os familiarizar com a energia do corpo, antes de os deixar usar agulhas. Uma possivel prova em apoio da teoria de que a acupuntura apareceu depois
da massagem e da moxabustao vem da descoberta, relativamente recente, de um texto com data anterior ao Nei Ching onde "Nao sao mencionados pontos nenhuns, apenas meridianos inteiros, retratando zonas de influencia que precisam ser estimuladas por moxabustao. Este indicio sugere que os meridianos existiam antes dos pontos" (T. Kaptchuk, Chinese Medicine: The Web That has no Weaver). O que se diz aqui e que o conhecimento dos meridianos e a aplicacao de tecnicas aos meridianos existiam antes de se conhecer o uso dos pontos.INFLUENCIAS FILOSOFICASComo ja se disse atras, as teorias essenciais a pratica da medicina faziam parte da perspectiva chinesa geral do mundo, ou, por outras palavras, da sua filosofia. Dessas teorias, as mais proeminentes e mais conhecidas sao as do Yin-Yang e dos Cinco Elementos, que brotam do conceito subjacente do Tao. O Tao, em geral traduzido por Caminho, e uma explicacao da origem do universo, de como se interpenetram as forcas em jogo no dito universo e de como as pessoas se podem harmonizar com a natureza aderindo ao Tao. E facil perceber como os antigos Chineses, uma sociedade alicercada na agricultura, viam os ciclos e forcas da natureza, acabando por criar um sistema de crencas e comportamentos onde se espalhavam os processos observados na propria natureza. Dizia-se que a prova de que alguem aderira ao Tao se via na sua saude e longevidade: muitos textos chineses antigos referem-se aos sabios do passado que teriam vivido bem mais de cem anos. A formalizacao dessa filosofia, traduzida num "ir com o fluxo", acontece com o aparecimento do Taoismo e a escrita do Tao Te King, por Lao Tse, cerca do seculo VI a.C. No entanto, os conceitos de Yin-Yang e de Tao haviam estado integrados no psiquismo chines durante seculos anteriores a isso.A mais antiga referencia ao Yin-Yang de que ha registro encontra-se no I Ching, o Livro das Mutacoes. Tradicionalmente diz-se que os trigramas originais descritos no I Ching foram descobertos por Fu Hsi, desenhados na carapaca de uma tartaruga que saiu do rio Amarelo. As lendas estabelecem essa data por volta de 5000 a.C. Mas as datas dos comentarios sao bastante mais seguras: os do rei Wen e do seu filho duque de Chu, cerca de 1144 a.C., e um de Confucio (551-479 a.C.). O ponto alto dos estudos no I Ching foi alcancado na Dinastia Han, altura em que as teorias separadas das medicinas setentrionais e meridionais da China foram reunidas para formar um todo amplo.A teoria dos Cinco Elementos (muitas vezes traduzido como das Cinco Fases ou Cinco Transformacoes) desenvolveu-se mais tarde do que a do Yin-Yang, sendo inicialmente uma teoria independente. Teve vasta influencia nas artes, cultura e politica. Foi Tsou Yen ( 340-260 a.C.), chefe da escola filosofica do Yin-Yang, que fundiu esta teoria com a dos Cinco Elementos. Seguiram-se textos classicos como "The Spiritual Axis", "The Classics of Difficulties" e "The Pulse Classic", que reuniram o conhecimento, a pesquisa, o desenvolvimento filosofico e a experiencia pratica acumulados pelos medicos durante seculos. Estas obras, juntamente com outras, formaram um grande corpo literario sobre
essas tais particulas, os "blocos de construcao" de toda a materia e forma, nao passam de Qi em vibracao. Qi quer dizer, no seu sentido mais amplo, em todo o lado, em todas as coisas, sempre sem principio nem fim, ao compasso do tempo, espaco, materia, forma, movimento. Tudo e Qi, e Qi e tudo. Tudo o que somos capazes de imaginar e meramente uma manifestacao do Qi numa forma diferente, indo dos niveis mais sutis espirito, pensamento, aura, amor, luz, ar, ate as substancias mais densas e materiais terra, pedra, metal, seres animados.Para aqueles, dentre nos, que foram criados segundo a cultura ocidental, o conceito de um universo inteiro feito da mesma "materia" e uma ideia estranha e dificil. Contudo, se atentarmos em alguns exemplos simples, facilmente vemos que o Qi como existencia esta constantemente a mudar, nunca deixando, todavia, de existir. Uma gota de orvalho, que se condensa no frio da noite, aquece e evapora-se durante o dia, erguendo-se para originar uma nuvem, que pode gelar ate se transformar em granizo, cair na terra e voltar a derreter-se em agua... Um bocado de madeira e atirado a uma fogueira, queima-se e flutua no ar, sob a forma de fumo e cinza, a cinza assenta na terra, onde passa a fazer parte do solo e nutre uma semente que se transmuta em arvore, cortada para lenha... Estes sao dois exemplos muito simples de como as coisas mudam em forma e substancia, continuando, todavia a existir.Uma ilustracao mais complexa, e mais demorada, podia ser a da criacao do ser humano gracas a atividade sexual de um homem e de uma mulher. O aglomerado de celulas desenvolve-se para formar um corpo humano perfeito, que surge no mundo como uma crianca. Na pessoa que amadurece, as celulas estao constantemente a morrer e a ser renovadas, de maneira que o adulto nao tem as mesmas substancias carne, sangue e ossos que tinha em crianca, embora seja a mesma pessoa. Por fim, as celulas morrem, e o corpo decompoe-se no solo, enquanto o espirito regressa aquilo a que os chineses chamariam "o grande vazio.Por estes exemplos, vemos que as coisas existentes estao num continuo estado de transformacao: mesmo os processos da vida, crescimento e morte sao, em si mesmos, apenas mudancas de forma a um nivel celular muito elementar. O que e comum a todas elas e o Qi. E o Qi a substancia energetica de todas as coisas, assim como e tambem a forca subjacente a toda a mudanca e movimento. Em resumo, todo o universo e composto de Qi, manifestando-se num numero infinito de formas e fases de materializacao. O Qi e "o Um" a que se refere a citacao de Lao Tse: O Tao engendra o Um,o Um engendra o Dois,o Dois engendra o tres eo Tres engendra as Dez Mil Coisas.Todas pela sombra sustentadas,pela luz enfrentadase pelo sopro eterno harmonizadas.Lao Tse: Tao Te Chinge interessante referir que a maior parte das religioes acentua o papel do numero um: o reconhecimento de Deus, ou o alcancar da unidade."O Um engendra o Dois.O Qi