normalien como exemplar de um ethos intelectual que discrepava positivamente daquele de Sartre. Em vez da irresponsabilidade opiniosa, Canguilhem procedia atraves de investigacoes metodicas e intelectualmente rigorosas de questoes de pesquisa bem delimitadas como, por exemplo, as visoes historicas de doenca e saude que ele examinou em sua obra classica O normal e o patologico [1943]. Visto no seu contexto intelectual, o trabalho de Canguilhem e parte da tradicao francesa de epistemologia historica das ciencias, uma linha de pensamento que incluia tambem autores como Gaston Bachelard, Jean Cavailles, Alexandre Koyre e Julles Vuillemin. Bourdieu sempre se apresentou como devedor dessa tradicao nas suas concepcoes de metodo cientifico em geral e de metodo sociocientifico em particular. Juntamente com as licoes de Cassirer sobre o pensamento relacional na ciencia moderna, o racionalismo aplicado de Bachelard e a principal influencia epistemologica sobre a sociologia de Bourdieu. Tal influencia se evidencia em O oficio do sociologo (Bourdieu et al., 2004), um tratado metodologico que ele publicou em coautoria com Jean-Claude Chamboredon e Jean-Claude Passeron em 1968. O livro esta estruturado em termos dos atos epistemologicos que Bachelard reputava fundamentais em qualquer ciencia: a ruptura epistemologica com visoes de senso comum, a construcao do objeto pelo recurso a teoria e, por fim, a verificacao ou constatacao empirica dos fatos tratados.A encruzilhada argelinaBourdieu mostrou-se cedo insatisfeito, como vimos, com a roupagem existencialista da fenomenologia desenvolvida por Sartre. Ainda assim, seu periodo de formacao na ENS foi marcado pelo estudo atento de outras figuras centrais na filosofia fenomenologica no seculo XX, como Edmund Husserl, Martin Heidegger e Maurice Merleau-Ponty. O traco da fenomenologia que mais apelou a inteligencia de Bourdieu foi um retrato da subjetividade humana como lancada (Heidegger) ou encarnada (Merleau-Ponty) em um mundo social partilhado com outros, respondendo as demandas de tal mundo menos atraves da reflexao explicita do que por meio de um saber tacito e pre-reflexivo do que Bourdieu posteriormente chamaria de senso pratico. Ali pelo meio dos anos 1950, influenciado pela fenomenologia, Bourdieu cogitou redigir uma tese de doutorado em filosofia, sob orientacao de Canguilhem, sobre as estruturas temporais da vida afetiva. As investigacoes de Bourdieu sobre as variedades socioculturais da experiencia do tempo se espraiariam efetivamente por toda a sua obra, de seu exame da sofrida inadaptacao de ex-camponeses ao capitalismo na Argelia da decada de 1950 ate seu retrato tardio dos desempregados na Franca da decada de 1990. No entanto, Bourdieu nunca completaria seu doutorado. Em 1955, ele seria mandado para a Argelia, entao sob a dominacao colonial da Franca, para o cumprimento de seu servico militar obrigatorio. Ele chegava ao territorio argelino em um momento de intensificacao do ciclo de violencia entre o exercito frances, de um lado, e a insurgencia anticolonial capitaneada pela Frente de Libertacao Nacional (FLN), de outro.Antes mesmo de desistir de escrever uma tese de doutorado sobre a fenomenologia da vida afetiva, Bourdieu sentiu-se instado a produzir, para uma audiencia francesa pobremente informada, um retrato tao realista quanto possivel das condicoes economicas, sociais e politicas em que a Argelia se encontrava. Esta empreitada, que principiou como o