historiografia e um acontecimento cultural que nao implica qualquer acao sobre a historicidade. A historia e uma atividade do conhecimento e nao um manual de vida, nao se pode confundir o ser e o conhecer.Na segunda parte do livro, A compreensao, o autor desenvolve reflexoes sobre as nocoes de trama, conceitos, causalidade e consciencia historica. A historia, para o autor, e sempre uma narracao, e o que se entende por explicacao historica e apenas a maneira que a narracao tem de se organizar em uma trama compreensivel. A explicacao historica e sublunar e jamais cientifica. Essa explicacao historica teria o nome de compreensao, e se utilizaria muito mais de saberes cotidianos e de concepcoes do senso comum do que de esporadicas verdades cientificas. No mundo sublunar da historia habitam a liberdade, acasos, causas e fins, contrapondo-se ao mundo da ciencia e de suas leis. A compreensao nao seria mais do que a clareza advinda de uma narracao bem documentada (VEYNE, 1995).A explicacao historica, provinda do mundo sublunar, possuiria tres fatores principais: o acaso, ou as causas superficiais, os incidentes e oportunidades; as causas, ou os dados objetivos, ou ainda causas materiais; finalmente, a liberdade, o ato deliberativo, ou a causas finais. Para Veyne (1992, p. 56) enquanto houver homens, nao havera fins sem meios, os meios so serao meios em relacao aos fins e o acaso existira apenas pela acao humana. A compreensao da historia nao deve consistir em pretender discernir profundezas em que nao as ha. Alem disso, a realidade historica nao e racional, muito menos sensata e previsivel.O autor discute tambem a questao das teorias e conceitos em historia, os quais ele considera um problema pertinente de ser pensado. Teorias, tipos e conceitos nao seriam mais do que resumos de trama compreensivel, que levariam, em ultima instancia, a tipologias. Veyne assevera que, sim, a historia se exprime atraves de conceitos, e que adquirir novos conceitos e um dos progressos possiveis da historiografia. Os conceitos oriundos do sublunar, mais afeito ao mundo dos historiadores, sao substancialmente diferentes dos cientificos, pois pertencem ao sentido comum (cidade, revolucao). Nao tem limites muito bem definidos e deve-se estar muito atento aos que encerram em si falsas essencias e que enchem a historia de universais duvidosos ou inexistentes (ex.: religiao). E essencial, alem disso, que se historicize os conceitos, de modo que o historiador nao incorra em classificacoes incorretas e, por vezes, anacronicas. A utilizacao de um conceito deve ser pensada em funcao das especificidades historicas, pois o que vale para uma epoca nao se configura verdadeiro e utilizavel para outras (ex.: classe social). A historiografia e um embate intenso e incessante contra a tendencia muito humana ao anacronismo. Os conceitos sublunares sao sempre falsos porque sao imprecisos, e assim o sao porque o proprio objeto nao para jamais de mudar; assim, nada existe em estado puro, identico e isolado, exceto as entidades abstratas (ex.: o ser e a identidade).Na secao seguinte, discutindo a questao da causalidade, o autor enfatiza que a historia nao e uma ciencia e seu modo de explicacao e o de