certamente teria sido em pequena escala. Ocanon do Novo Testamento o exclui ate hoje.O pastor, de Hermas (c. 15-140). Foi o livro nao-canonico maispopular da igreja primitiva. Encontrava-se no Codice sinaitico (X), nosumario de Beza (D), em algumas Biblias latinas, sendo citado comoinspirado por, Irineu e por Origenes. Eusebio relata que esse livro era lidopublicamente nas igrejas e usado para instrucao na fe. O pastor, de Hermas,e grande! alegoria crista e, a semelhanca do peregrino, de John Bunyan,posteriormente ficou em segundo lugar em relacao aos livros canonicos emcirculacao na igreja primitiva. Como outro livro, Sabedoria de Siraque(Eclesiastico), dentre os apocrifos do Antigo Testamento, O pastor temvalor etico e devocional, mas nunca foi reconhecido pela igreja comocanonico. A nota no Fragmento muratorio sintetiza a classificacao dopastor na igreja primitiva: "Deve ser lido; todavia, nao pode ser lido naigreja para o povo, nem como se estivesse entre os profetas, visto que onumero destes ja esta completo, tampouco entre os apostolos, ate o fim dostempos".18O didaque, ou Ensino dos doze apostolos (c. 100-120). Essa obraprimitiva tambem gozou de grande prestigio na igreja primitiva. Clementede Alexandria a mencionava como Escritura, e Atanasio afirma ser elausada na instrucao ou catequese. No entanto, Eusebio a colocou entre os"escritos rejeitados", como o fariam os primitivos pais mais importantes,depois dele, e a igreja em geral. Todavia, o livro tem grande importanciahistorica, como elo entre os apostolos e os pais primitivos, com suas muitasreferencias aos evangelhos, as cartas de Paulo e ate ao Apocalipse. Noentanto, jamais foi reconhecido como canonico em nenhuma das traducoesoficiais e listas produzidas pela igreja primitiva.Apocalipse de Pedro (c. 150). Trata-se de um dos mais velhos dosapocalipses nao-canonicos do Novo Testamento, tendo circulado em largaescala na igreja primitiva. E mencionado no Fragmento muratorio, nosumario de Beza (D) e por Clemente da Alexandria. Suas imagens vividasdo mundo espiritual exerceram forte influencia no pensamento medieval,de que derivou o Inferno, de Dante. O Fragmento muratorio foiquestionado a respeito de sua confiabilidade, havendo quem reclamasse dofato de o livro nao ser lido publicamente nas igrejas. A igreja universalnunca reconheceu como canonico.Atos de Paulo e de Tecla (170). E livro mencionado por Origenes,estando no sumario do Codice Beza (D). Se despido de seus elementosmitologicos, trata-se da historia de Tecla, senhora proveniente de Iconio,supostamente convertida pelo ministerio de Paulo segundo consta em Atos14.1-7, Muitos estudiosos acreditam que esse livro traga uma tradicaogenuina, mas a maioria inclina-se a concordar com Adolf von Harnack emque o livro contem "forte dose de ficcao e pouquissima verdade". Essa obrajamais chegou perto de obter reconhecimento canonico.18 Henry BETTENSON, Documents of the Christian Church, Oxford Oxford University Press, 1947,p. 41.Carta aos laodicenses (seculo IV?). E obra forjada ja conhecida porJeronimo, a qual aparece em muitas Biblias do seculo VI ao XV. Assimobservou J. B. Lightfoot: "Essa carta e um punhado de frases paulinascosturadas entre si sem nenhum elemento conector definido, e sem objetivoclaro".19 Nao apresenta peculiaridades doutrinarias, sendo tao inocuaquanto pode ser uma obra falsificada. Esses elementos combinam-se com ofato de haver um livro com o mesmo titulo, mencionado em Colossenses4.16, resultando em tal obra vir a aparecer muito