si mesmo. (George Whitefields Journals [Londres: Banner of Truth, 1960], 476-77, citado em Edwin S. Gaustad, ed., A Documentary History of Religion in America: To the Civil War, 2a ed. [Grand Rapids: Eerdmans, 1993], 196).9 Dodds, "My Dear Companion," 16.10 O reavivamento ocorreu quando Edwards pregou uma serie de sermoes sobre a justificacao pela fe.11 Sobre o avivamento entre os presbiterianos, ver o artigo do Rev. Frans Leonard Schalkwijk, "Aprendendo da Historia dos Avivamentos," em Fides Reformata 2:2, 61-68.12 Christian History 4:4, pag. 4. Minha traducao.13 Mark A. Noll classifica os escritos de Edwards em teologicos, psicologicos, metafisicos e eticos. "Edwards, Jonathan," em Walter Elwell, ed., Evangelical Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker, 1984), 343-46.14 A primeira resolucao afirma: "Resolvo que farei tudo aquilo que mais contribua para a gloria de Deus e para o meu proprio bem, proveito e prazer, durante toda a minha existencia..., assim como para o bem e o beneficio da humanidade em geral." A de no 42 declara: "Resolvo renovar frequentemente a minha consagracao a Deus que foi feita em meu batismo, a qual solenemente renovei quando fui recebido a comunhao da igreja, e solenemente confirmo neste dia 12 de janeiro de 1723."15 Marcas Distintivas de uma Obra do Espirito de Deus resultou de um sermao pregado por Edwards em uma formatura de Yale, em setembro de 1741. A essencia dos seus argumentos foi desenvolvida em Alguns Pensamentos Acerca do Presente Reavivamento.16 Como na maioria dos casos, esse titulo e apenas uma abreviacao do enorme titulo original: "Uma cuidadosa e estrita investigacao das modernas nocoes predominantes acerca daquela liberdade da vontade que se supoe ser essencial para a agencia moral, virtude e vicio, recompensa e punicao, aplauso e repreensao."17 Esse tratado foi escrito para contestar nao somente o argumento arminiano acerca do livre arbitrio, mas tambem o determinismo anti-evangelistico do hiper-calvinismo.18 O Fim para o Qual Deus Criou o Mundo e A Natureza da Verdadeira Virtude (escritos em 1753-54) nao devem ser vistos como tratados separados, mas como obras complementares: o fim para o qual Deus criou o mundo deve ser o objetivo de uma vida verdadeiramente virtuosa e santa. Mattos, "Jonathan Edwards and the Criteria for Evaluating the Genuineness of the Brazilian Revival," 124.19 Uma das principais edicoes das obras de Jonathan Edwards e The Works of Jonathan Edwards, 2 vols. (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1990 [1960]). A editora da Universidade de Yale tambem esta publicando as obras completas de Edwards desde 1957. Os volumes lancados ate agora sao os seguintes: 1. A Liberdade da Vontade (1957); 2. As Afeicoes Religiosas (1959); 3. O Pecado Original (1970); 4. O Grande Despertamento (1972); 5. Escritos Apocalipticos (1977); 6. Escritos Cientificos e Filosoficos (1980); 7. A Vida de David Brainerd (1985); 8. Escritos Eticos (1989); 9. Historia da Obra da Redencao (1989); 10. Sermoes: 1720-1723 (1992); 11. Escritos Tipologicos (1993); 12. Escritos Eclesiasticos (1993); 13. Miscelaneas (1994); 14. Sermoes e Discursos: 1723-1727 (1996); 15. Escritos Biblicos (1997); 16. Cartas e Escritos Pessoais (1997). Outra obra significativa e: Alexander B. Grosart, ed., Selections from the Unpublished Writings