propria faculdade de conhecer de si mesma tira por ocasiao de tais impressoes "Kant tambem conclui que nao e possivel conhecer as coisas tais como sao em si, ou seja, o noumenon (a coisa-em-si) e inacessivel ao conhecimento. Apenas podemos conhecer os fenomenos; esta palavra, etimologicamente, significa "o que aparece". A inovacao de Kant consiste em afirmar que a realidade nao e um dado exterior ao qual o intelecto deve se conformar, mas, ao contrario, o mundo dos fenomenos so existe na medida em que "aparece" para nos e, portanto, de certa forma participamos da sua construcao.Prosseguindo a analise da possibilidade do conhecimento, Kant se depara com dificuldades insoluveis ao questionar sobre as realidades da metafisica, tais como a existencia de Deus, a imortalidade da alma, a liberdade, a infinitude do universo. Se voce seguiu nosso raciocinio, lembrara que todo conhecimento, para Kant, e constituido pela forma a priori do espirito e pela materia fornecida pela experiencia sensivel. Ora, os seres da metafisica nao podem preencher essa segunda exigencia: nao temos experiencia sensivel de Deus, por exemplo. Portanto, o conhecimento metafisico e impossivel, e devemos nos abster de afirmar ou negar qualquer coisa a respeito dessas realidades. Trata-se de um agnosticismo (etimologicamente, a, "nao", e gnosis, "conhecimento)"). Somos agnosticos quando consideramos a razao incapaz de afirmar ou negar a existencia de Deus. O agnosticismo nao se confunde com o ateismo, pelo qual afirmamos a inexistencia de Deus.Entretanto, em outra obra, Critica da razao pratica, Kant tenta recuperar as realidades da metafisica que destruira no processo anterior. Nao pretendemos aqui acompanhar seu raciocinio, mas apenas apontar as conclusoes: pela analise da moralidade, Kant deduz a liberdade humana, a imortalidade da alma e a existencia de Deus.O pensamento kantiano e conhecido como idealismo transcendental. A expressao transcendental em Kant significa aquilo que e anterior a toda experiencia: "Chamo transcendental todo conhecimento que trata, nao tanto dos objetos, como, de modo geral, de nossos conceitos a priori dos objetos". Mesmo fazendo a critica do racionalismo e do empirismo, Kant segue um processo que redunda em idealismo, pois, ainda que reconheca a experiencia como fornecedora da materia do conhecimento, e o nosso espirito, gracas as estruturas a priori, que constroi a ordem do universo.Tal como Copernico dissera que nao e o Sol que gira em torno da Terra, mas e esta que gira em torno daquele, tambem Kant afirma que o conhecimento nao e o reflexo do objeto exterior: e o proprio espirito que constroi o objeto do seu saber. Nesse sentido, dizemos que Kant realizou uma revolucao copernicana. O CONHECIMENTO NA FILOSOFIA MODERNA E O NASCIMENTO DA CIENCIAO tratamento dado a questao do conhecimento na historia da filosofia e influenciado pela visao de mundo de cada epoca, baseada por sua vez na organizacao social, politica, economica e cultural de uma sociedade. Nesse sentido, podemos dizer que no inicio da modernidade ocorre o surgimento de um novo homem, cujo valor se encontra nao mais na familia ou linhagem, mas no prestigio resultante do seu esforco e capacidade de trabalho.O novo modo de producao que comeca a