em 1945.Em 1901, asoperarias, que juntamente com as criancas constituiam 72,74% da mao-de-obra dosetor textil, denunciavam que ganhavam muito menos do que os homens e faziam amesma tarefa, trabalhavam de 12 a 14 horas na fabrica e muitas aindatrabalhavam como costureiras, em casa. Como mostra Rago, a jornada era de umas18 horas e as operarias eram consideradas incapazes fisica e intelectualmente.Por medo de serem despedidas, submetiam-se tambem a exploracao sexual.Os jornaisoperarios, especialmente os anarquistas, reproduziam suas reclamacoes contra afalta de higiene nas fabricas, o assedio sexual, as pessimas condicoes detrabalho, a falta de pagamento de horas extras, um sem numero de abusos. Paraos militantes operarios, a fabrica era um local onde as mulheres facilmente seprostituiam, dai reivindicarem a volta das mulheres para casa. Patroes, chefese empregados partilhavam dos mesmos valores: olhavam as trabalhadoras comoprostitutas.Entre asmilitantes das classes mais altas, a desqualificacao do operariado feminino naoera muito diferente: partilhavam a imagem generalizada de que operarias erammulheres ignorantes e incapazes de produzir alguma forma de manifestacaocultural. A distancia entre as duas camadas sociais impedia que as militantesburguesas conhecessem a producao cultural de anarquistas como Isabel Cerruti e MatildeMagrassi, ou o desempenho de Maria Valverde em teatros populares como o deArthur Azevedo.Como asanarquistas americanas e europeias, as brasileiras (imigrantes ou nao)defendiam a luta de classes mas tambem o divorcio e o amor livre, como escreviaA Voz do Trabalhador de 1 de fevereiro de 1915: "Num mundo em quemulheres e homens desfrutassem de condicoes de igualdade... Vivem juntos porquese querem, se estimam no mais puro, belo e desinteressado sentimento deamor".A distincaoentre anarquistas e comunistas foi fatal para uma eventual alianca: enquanto ascomunistas lutavam pela implantacao da "ditadura do proletariado", asanarquistas acreditavam que o sistema partidario reproduziria as relacoes depoder, social e sexualmente hierarquizadas.No PC adiferenciacao de genero continuava marcante: as mulheres se encarregavam dastarefas femininas na vida quotidiana do Partido. Extremamente ativas,desenvolveram acoes externas de organizacao sem ocupar qualquer cargoimportante na hierarquia partidaria. Atuavam, por exemplo, junto a criancas dasfavelas ou dos corticos, organizavam colonias de ferias, supondo que poderiamensinar as criancas novos valores.ZuleikaAlembert, a primeira mulher a fazer parte da alta hierarquia do PC, eleitadeputada estadual por Sao Paulo em 1945, foi expulsa do Partido quando fezcriticas feministas denunciando a sujeicao da mulher em seu proprio partido.O feminismodos anos 60 e 70 veio abalar a hierarquia de genero dentro da esquerda. A lutadas mulheres contra a ditadura de 1964 uniu, provisoriamente, as feministas eas que se autodenominavam membros do movimento de mulheres. A uni-las, contraos militares, havia uma data: o 8 de Marco. A comemoracao ocorria atraves daluta pelo retorno da democracia, de denuncias sobre prisoes arbitrarias,desaparecimentos politicos.A consagracaodo direito de manifestacao publica veio com o apoio internacional a ONUinstituiu, em 1975, o 8 de Marco como o Dia Internacional da Mulher.Entrou-se numanova etapa do feminismo. Mas velhos preconceitos permaneceram nas entrelinhas.Um deles talvez seja a confusa historia propalada do 8 de Marco, em que umantiamericanismo apagava a luta de tantas mulheres, obscurecendo ate mesmo suasorigens etnicas. Referencias bibliograficasAlves, Branca Moreira. Ideologia efeminismo: a luta pelo voto feminino no Brasil. Petropolis: Vozes, 1980.Bosi, Eclea. Simone