sao vistos como aqueles atraves de quem essa graca e concedida, poissao eles que, com as suas palavras, transformam, na Missa, o pao e o vinho nocorpo e no sangue de Cristo; que aplicam a agua benta no batismo para remissaode pecados; que ouvem a confissao do povo e pronunciam o perdao de pecados.Essa mentalidade de mediacao humana passou para os evangelicos, com poucasmudancas. Ate nas igrejas chamadas historicas, os crentes brasileiros agem comose a oracao do pastor fosse mais poderosa do que a deles e como se os pastoresfuncionassem como mediadores entre eles e os favores divinos. Esse ranco doCatolicismo vem sendo cada vez mais explorado por setores neopentecostais doevangelicalismo, a julgar por praticas ja assimiladas como a oracao dos 318homens de Deus, a prece poderosa do bispo tal, a oracao da irma fulana, quee profetisa, etc. 3) O misticismo supersticioso no apego a objetos sagrados OCatolicismo no Brasil, por sua vez influenciado pelas religioesafro-brasileiras, semeou misticismo e supersticao durante seculos na almabrasileira: milagres de santos, uso de reliquias, aparicoes de Cristo e deMaria, objetos ungidos e santificados, agua benta, entre outros. Hoje, ha umcrescimento espantoso, entre setores evangelicos, do uso de copo dagua, rosa ungida,sal grosso, pulseiras abencoadas, pentes santos do kit de beleza da rainhaEster, pecas de roupa de entes queridos, oracao no monte, no vale; oleos deoliveiras de Jerusalem, semente ungida de mostarda de Israel, agua do Jordao, sal do Vale do Sal, trombetas de Gideao(distribuidas em profusao), o cajado de Moises... e infindavel e sem limites aimaginacao dos lideres e a credulidade do povo. Esse fenomeno so pode serexplicado, ao meu ver, por um gosto intrinseco pelo misticismo impresso na almacatolica dos evangelicos. 4) A separacao entre sagrado e profano No centro do pensamentocatolico existe a distincao entre natureza e graca, idealizada e defendida porTomas de Aquino, um dos mais importantes teologos da Igreja Catolica. Napratica, isso significou a aceitacao de duas realidades coexistentes,antagonicas e frequentemente irreconciliaveis: o sagrado, substanciado na SantaIgreja, e o profano, que e tudo o mais no mundo la fora. Os brasileirosaprenderam durante seculos a nao misturar as coisas: sagrado e aquilo que agente vai fazer na Igreja: assistir Missa e se confessar. O profano meutrabalho, meus estudos, as ciencias permanece intocado pelos pressupostoscristaos, separado de forma estanque. E a mesma atitude dos evangelicos.Faltanos uma mentalidade que integre a fe as demais areas da vida, conforme avisao biblica de que tudo e sagrado. Por exemplo, na area da educacao, temospor seculos deixado que a mentalidade humanista secularizada, permeada depressupostos anticristaos, eduque os nossos filhos, do ensino fundamental ate osuperior, com algumas excecoes. Em outros paises, os evangelicos tem tido maissucesso em manter instituicoes de ensino que, alem de serem tao competentescomo as outras, oferecem uma visao de mundo, de ciencia, de tecnologia e dahistoria oriunda de pressupostos cristaos. Numa cultura permeada pela ideia deque o sagrado e o profano, a religiao e o mundo, sao dois reinos distintos efrequentemente antagonicos, nao ha como uma visao integral surgir e prevalecer,a nao ser por uma profunda reforma de mentalidade entre os evangelicos. 5) Somente pecados