dos apocrifos nao revistosdessa traducao a Vulgata de Jeronimo (Antigo Testamento latino). A naoser pelas citacoes e pelos fragmentos que chegaram ate nos dosmanuscritos da Antiga latina, nada mais sobrou dessa obra. Seu valor parao critico textual de nossos dias e quase nulo.O Novo Testamento. A versao do Novo Testamento tambem chamadaAntiga latina e assunto completamente diferente. Sobreviveram dessa obracerca de 27 manuscritos dos evangelhos, mais 7 do livro de Atos, 6 dascartas paulinas e alguns fragmentos das cartas gerais e do Apocalipse. Taismanuscritos datam do seculo IV ate o XIII, nao existindo, porem, nenhumacopia do codice. Esse fato mostra que a Antiga latina continuou a sercopiada muito tempo depois de haver sido desalojada pela Vulgata.O Novo Testamento da Antiga latina, de data muito antiga, constituium dos mais valiosos testemunhos documentais das condicoes do NovoTestamento no Ocidente. E representado por dois, possivelmente tresdiferentes textos. O texto africano era usado por Tertuliano e por Cipriano;um texto europeu aparece nos escritos de Irineu e de Novaciano; e umtexto italico (Itala) e mencionado nas obras de Agostinho. Em vez deconsiderar o texto de Agostinho o precursor da Vulgata, a tendencia recentetem sido considera-lo simples referencia a Vulgata. Se for esse o caso,haveria apenas dois textos diferentes do Novo Testamento na Antiga latina.O texto africano reflete-se no Codice bobiense (k); e uma traducaotosca e livre do texto grego, datando do seculo II. O texto europeu erepresentado por dois codices: o Codice vercelense (a), escrito por Eusebiode Vercelli, morto em 370-371, e o Codice veronense (b), que serviu debase para a Vulgata latina.AVulgata latinaOs numerosos textos da Antiga latina que apareceram ao redor dasegunda metade do seculo IV induziram a uma situacao intoleravel. Emvirtude desse problema, Damaso, bispo de Roma (366-384), providenciouuma revisao do texto da Antiga latina. O resultado desse esforco chama-seVulgata latina.O proposito da traducaoDamaso de Roma demonstrou profundo interesse pelas Escrituras,bem como pelos estudiosos de quem se tornara amigo e a quempatrocinava. Estava perfeitamente ciente da diversidade de versoes,traducoes, revisoes e recensoes biblicas no seculo IV, e acreditava estarfazendo falta uma nova versao autorizada das Escrituras latinas.Confusao de textos latinos. Como dissemos anteriormente, haviamuita confusao a respeito dos textos latinos da Biblia. Tal diversidadeadvinha do fato de o Antigo Testamento latino ser na verdade uma traducaoda LXX; o Novo Testamento havia sido traduzido em ocasioes informais,nao-oficiais. Exemplo disso pode-se ver na traducao latina usada porTertuliano. Ele era bilingue, capacitado para ler e escrever em grego e emlatim; usava o texto africano da Antiga latina ate fazer sua propriatraducao. Nao havia fim para os problemas causados por tais traducoesrelampagos, de modo especial se outras pessoas tentassem comparar aautoridade textual subjacente a obra de Tertuliano.As muitas traducoes entao existentes. Havia inumeras traducoes dasEscrituras, mas o latim tornava-se rapidamente a lingua oficial da igreja.Alem das traducoes mencionadas nos capitulos 16 e 17, houve dois textosbasicos da Antiga latina no Ocidente. Nao era de admirar que Damasodesejasse uma traducao nova, autorizada, sobre a qual se poderiam basearas doutrinas oficiais da igreja.Heresias e controversias. Dentro do Imperio Romano passou a existirmuitas controversias entre cristaos e judeus. Ate mesmo dentro