no dia-a-dia tornam-se palavras extintas noalmoxarifado. Para lhes dar vida novamente, e preciso recuperar a potenciaoculta que as caracteriza, essencia inerente sempre pronta a ser renovada.Pois somente essa facadara a tal operarioolhos mais frescos parao seu vocabulario.A linguagem tambem trabalha com esse jogo de presenca e ausencia.Diante do leitor, o poema esta presente, mas para que se configure de forma maisplena, requer que se leia o que esta ausente e, ao mesmo tempo, presente naausencia, nas entrelinhas dos versos. Quando a palavra se liberta do seureferencial e, trabalhada poeticamente, contempla a ambiguidade, liberta-se dasamarras da linguagem e se faz mais linguagem. Ao rasgar a si mesma, revela-seem toda a potencia inerente de criacao e, se recriando, reinventa o mundo aoredor.A transgressao linguistica decorre justamente da capacidadeque tem o signo poetico, movido pelo vigor da linguagem, dequerer ser e nao apenas significar. Assim ele se configuracomo um anti-signo e a ambiguidade se apresenta entao,como a marca no texto poetico da acao libertadora dalinguagem. (SOARES, 1978, p.33)Se a criacao poetica e todo um trabalho de recriacao e libertacao(SOARES, 1978, p.64), todo o poema Uma faca so lamina consiste numadialetica de aproximacao a um objeto cuja propria natureza recusa a apreensao.(BARBOSA, 1975, p.149) O conflito dramatico que alimenta a obra se baseia naluta entre aquilo que se quer dizer e aquilo que pode ser dito. E, para poder dizer,o poeta se utilizara deO que em todas as facase a melhor qualidade:a agudeza feroz,certa eletricidade,mais a violencia limpaque elas tem, tao exatas,o gosto do deserto,o estilo das facas.O gosto do deserto, o estilo das facas e o estilo que norteia a propriacomposicao do poema. Joao Alexandre Barbosa considera que, na maior parte daobra de Joao Cabral de Melo Neto, pode-se perceber o sentido de imitacao daforma, ou seja, como o poeta aprende com os objetos uma maneira de imitar arealidade. Isso ocorre com a imagem da pedra, em outros poemas, e aqui nocaso da faca. Essas imagens expressam a linguagem da carencia e da dureza,da secura, e estabelecem a relacao de dependencia entre a composicao e acomunicacao, pois os objetos lhe ensinam como ler a realidade, que se torna aestrategia pela qual e possivel falar no poema. Aquela experiencia unica queaparentemente nao se deixa apreender provoca outra experiencia unica, o poema,que se multiplica nas interpretacoes de cada leitor. O aprendizado dessalinguagem da carencia se configura como orientacao aos procedimentos quecontribuem para a intensificacao daquilo que o poema diz.O esforco desse querer dizer converge numa especie de conflitodramatico existente em Uma faca so lamina: insistir no dizer mesmo diante detoda a extrema dificuldade de se expressar. Isso levaria a afirmacao de Escorel(2001, p.131) de que a essencia do drama e o conflito entre polos contrastantes.Na dramaticidade do fazer de Joao Cabral, convivem a subjetividade lirica e oobjetivismo social. Assim, o que o define como um poeta essencialmentedramatico e a interacao dialetica do sujeito que se projeta no objeto e do objetoque se introjeta no sujeito.Essa tendencia dialetica se afirma na luta dramatica das tentativas de seconseguir falar sobre um vazio, que se exprime numa sensacao de discussaoentre