thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
parte de los pseudo coitos. Es el juego peneano entre los muslos de la pareja hetero u homosexual. La copula vestibular o narvasadata forma parte de los seudo coitos. Es el juego peneano en el vestibulo vulvar. La copula intermamas o mazofalacia (coitus a mammilla) es el con las mamas de la mujer tomadas por ella o por el, se aprisiona, penetra o frota el pene entre ellas para el juego erotico, forma parte de los seudo coitos. La copula internalgas o pigofilia es el juego peneano de frotamiento entre los muslos de la pareja hetero u homosexual. 6) Se denomina petting (voz angloamericana to pet: acariciar) a las caricias y fricciones que la pareja se hace mutuamente, sin sacarse la ropa para obtener orgasmo. En nuestro pais se utiliza el termino lunfardo franelear. Tambien existe la practica del necking (neck = nuca), en la que se tocan, muerden, chupan y pellizcan, pero solo de la cintura para arriba. 7) A nivel humano es interesante hacer referencia a las estesiopatias sexuales, es decir las perturbaciones sexuales que tienen como centro de interes erotico los sentidos. La estesiologia erotica es el conocimiento sistematico y valorizado de los distintos sentidos y en que grado son afectados eroticamente por los distintos estimulos.(estesiofilias). Se distinguen: Cuando se utiliza el sentido visual para el logro de la excitacion erotica se denomina genericamente a esa practica inspeccionismo. Al nino le gusta observar y curiosear lo relativo a lo sexual. Cuando es comportamiento se mantiene en el adulto es de una fenomenologia tan marcadamente infantil que ratifica la teoria de la fijacion en una situacion infantil de observacion sexual, como una inagotable curiosidad sexual. Los especialistas aseguran que, de una forma casi habitual, el mironismo se da en los individuos muy jovenes, por ejemplo adolescentes timidos, o en sujetos de edad madura que han sido excluidos de una vida sexual normal por algun problema personal. Se denomina voyerismo o mironismo a la tendencia consistente en buscar el placer, de forma preferente o exclusiva, a traves de la vision (voyer es ver, en frances) de actividades sexuales. Se utiliza para definir a un individuo que obtiene placer sexual observando, sin ser visto, a personas desnudas, que se estan desnudando o que estan realizando el acto sexual. La necesidad de observar como un tercero excluido la actividad coital de otros en forma oculta se denomina mixoscopia o escoptofilia, cuando se hace en forma abierta y consentida se denomina escopofllia. Se lo denomina tambien escoptolagnia como la excitacion provocada por observacion de personas en el acto sexual. La escoptofilia es sinonimo de mixoscopia. La excitacion erotica y la facilitacion y el logro del orgasmo son relativas a, y dependientes de la observacion de personas en actividades sexuales incluyendo el coito. La parafilia reciproca es la autogonistofilia, que es la excitacion erotica consecutiva a la facilitacion y el logro del orgasmo relativas a, y dependientes del hecho de ser observado, estar en escena, o ser filmado. El voyerista lleva a cabo sus conductas de forma oculta y sin el consentimiento de sus victimas.
fevereiro 12, 2014 Saramago, o escritor predileto dos doutrinadores esquerdistas Um amigo me conta que, na escola em que seu filho estuda, no 3o ano do Ensino Medio, os professores de Filosofia, Sociologia e Literatura solicitaram obras de Jose Saramago. Ao questionar a coordenacao pedagogica por que tantas obras de um mesmo autor exatamente no ano que antecede os vestibulares? , meu amigo escutou a mais esfarrapada das respostas: Foi tudo coincidencia, devido a pouca comunicacao entre os professores que elaboraram o curriculo deste ano.Tres professores, de tres materias, escolhem livros de um autor sem nenhuma preocupacao metafisica, anti-religioso, anticatolico, marxista de carteirinha, defensor de ditaduras comunistas e de regimes populistas e demagogicos e a coordenacao da escola quer que um pai preocupado com a educacao do seu filho acredite numa coincidencia?A mentira e a doutrinacao esquerdista sao evidentes. Escancaradas. E meu amigo e um pai solitario, sozinho a gritar num oceano de pais desavisados, ignorantes ou irresponsaveis. Um rebanho de pais ingenuos que entregam a inteligencia e o espirito de seus filhos nas maos de militantes petistas cuja ultima preocupacao e ensinar.Quanto a qualidade literaria de Saramago, fico com a avaliacao do editor portugues Guilherme Valente: Saramago e, quanto a mim, um escritor engenhoso, mas elementar e habilmente lamecha, que, em termos de ideias, escreve e fala para um publico pouco culto, cuja ignorancia explora, para cujos juizos mal informados, ideologicos, sectarios ou primarios apela, obscurecendo, em vez de iluminar. 20 Postado por Rodrigo Gurgel Antonio Fagundes "Temos censura que nao tivemos nem na ditadura" O ator diz que a producao cultural do Pais sofre censura economica exercida pelo governo e pelos gerentes de marketing das empresas que determinam o que vai ou nao ser levado ao publico por Wilson Aquino ELEICOES Eu esperava que o PT fosse um partido integro e nao que abrisse outros caminhos de rouboNa portaria do Projac, estudios de gravacao da Rede Globo, no Rio de Janeiro, o funcionario alerta: Antonio Fagundes? Olha, ele e muito pontual. Nos bastidores, a fama do ator e outra, talvez porque cumprir horarios seja algo pouco comum no Pais. Fagundes, porem, comecou a entrevista na hora marcada e, simpatico, discorreu sobre varios assuntos, como eleicoes, politica cultural e preconceito. Aos 64 anos, esse carioca que se mudou para Sao Paulo aos 8 anos ate hoje se divide entre as duas cidades. No Rio, encarna o medico machista Cesar Khoury, da novela Amor a Vida. Fagundes deu uma virada na trama e seu personagem, que deveria morrer no meio, sera mantido ate o capitulo final. Em Sao Paulo, dedica-se ao teatro nos fins de semana. "Politica no Brasil e uma zona. O Serra esta querendo ir para outro partido; e um absurdo. Ele mudou de ideologia? Na era da comunicacao, estamos vivendo num mundo surdo. Nem voz se ouve. Nao tenho computador. Sou um analfabyte. E isso e uma opcao ideologica" ISTOE -O sr. sempre defendeu a necessidade de as pessoas terem participacao politica. Ja tem candidato para 2014? ANTONIO FAGUNDES - Sempre dei meu apoio para a turma do PT.
Enquanto estava no Legislativo, tudo bem. Quando botaram a mao na grana, comecou a acontecer, infelizmente, o que acontece com todos os outros partidos. E uma pena que o PT tenha entrado nisso, era realmente uma possibilidade de mudar a cara do Pais. Eu esperava um partido integro, que tivesse um sentido de etica muito forte e que impedisse as pessoas de roubar, e nao que abrisse outros caminhos de roubo. Entao agora vou ter que rever. A perspectiva nao e muito boa, mas sei que democracia e entre os males o menor. Vamos ver quem e que pode fazer menos mal ao Pais. ISTOE -Aposta em novos partidos? ANTONIO FAGUNDES - Voce tem 30 e tantos partidos e nao sabe o que eles pensam, de onde vieram. Sabe que sao sustentados pela venda de votos e do espaco a que tem direito na televisao. O (Jose) Serra (PSDB) ja esta querendo ir para outro partido; e um absurdo. Se o cara esta saindo de um partido e indo para outro, ele mudou de ideologia? Porque o certo e cada partido ter sua ideologia, uma forma de resolver os problemas que a sociedade apresenta. Mas politica no Brasil e uma zona, tem alguns partidos e alguns politicos que, pelo menos, deveriam ter vergonha na cara. Serra, me desculpe, mas fique quietinho no seu partido... ISTOE -As recentes manifestacoes populares podem mudar nossos politicos? ANTONIO FAGUNDES - Os governantes fizeram uma coisinha aqui, outra ali, voltaram atras em uma leizinha e acabou? Nao, nao. O imposto eu pago e tem um cidadao la no Congresso que deve cuidar das coisas em meu nome. Isso e representatividade. Se por acaso esse cidadao vai la e rouba o meu dinheiro, tenho que tirar esse cara de la e botar outro. Nao sou obrigado a aceitar o (deputado federal Paulo) Maluf, por exemplo, como meu representante. ISTOE -Mas eles foram eleitos direta e democraticamente. ANTONIO FAGUNDES - Nao sei se nos votamos mal ou se o sistema eleitoral e muito malfeito e nos encaminha para isso. Ver o (senador Jose) Sarney no poder ha tantos anos e um contrassenso. Ele mudou o titulo para o Amapa para se eleger. E uma vergonha ele ser eleito pelo Amapa. ISTOE -A peca que o sr. vai estrear fala de uma familia disfuncional. Que paralelos ve com o mundo de hoje? ANTONIO FAGUNDES - A peca se chama Tribos e fala um pouco sobre preconceito, de como o mundo esta surdo. Essa peca e de uma familia disfuncional, meio louca, de pais intelectuais que tem um filho surdo, mas decide que ele nao deve ser considerado surdo. Ate que ele conhece uma menina que sabe a lingua dos sinais e comecam a aparecer os preconceitos. E muito interessante porque estamos vivendo num mundo surdo mesmo. ISTOE -Mas essa nao e a era da comunicacao? ANTONIO FAGUNDES - E. Mas na era da comunicacao as pessoas estao se excluindo porque elas estao em tribos, separadas e surdas. Porque nem a voz mais voce ouve. Eu nao tenho computador. Eu sou
um analfabyte. E isso e uma opcao ideologica. Lembro sempre dos criadores de cavalo quando o automovel foi inventado. Para eles foi o fim do mundo, mas era o futuro. O cavalo que se dane. Entao, e inevitavel que daqui a alguns anos nao tenha mais livro fisico. Mas espero que demore muito porque eu gosto do livro de papel. ISTOE -Tem pagina no Facebook? ANTONIO FAGUNDES - Nao. As pessoas falam: Como e que voce consegue? A internet e o maior exemplo de exibicionismo da humanidade. So que vai chegar uma hora em que as pessoas vao se sentir angustiadas, porque precisam da privacidade. A gente jogou a privacidade no lixo. Em troca do que? ISTOE -O que acha das leis de incentivo a cultura, como a Lei Rouanet? ANTONIO FAGUNDES - Estamos vivendo um momento delicado com a Lei Rouanet. Muita gente vai cair em cima de mim por causa disso, mas essas leis de incentivo sao improdutivas. Uma lei cultural deve financiar o estimulo a cultura, o aumento de pessoas com acesso a isso. E nao e o que esta acontecendo, porque o governo deixou de decidir quem merece ou quem nao merece, quem estimula e quem nao estimula. Agora, sao os gerentes de marketing que determinam a politica cultural do Pais, mesmo sem entender nada de teatro. Quando o governo passou isso para as maos de gerentes de marketing, tirou o seu da reta. E nesse processo temos duas censuras, que nao tivemos nem na epoca da ditadura ISTOE -Que censuras? ANTONIO FAGUNDES - Censuras economicas: uma delas e do governo dizendo se voce pode ou nao captar, porque eles recebem 20 mil projetos por ano e aprovam dois mil. Mas nao sabemos o criterio de aprovacao. A outra censura e a do gerente de marketing, porque se ele disser que nao, voce nao monta seu espetaculo. Entao voce ve espetaculos que seriam importantes de serem montados, mas nao sao, e espetaculos que nao tem tanto valor sendo montados. ISTOE -Nao se consegue montar espetaculo sem patrocinio? ANTONIO FAGUNDES - Atualmente, somente com patrocinio. Ninguem mais consegue se manter apenas com a bilheteria. Os custos subiram tanto que voce pode cobrar o ingresso que quiser que nao se mantem. Tanto que os espetaculos nao ficam mais de dois meses em cartaz, a nao ser aqueles que tem um aporte continuo de patrocinio. Nos meus 47 anos de profissao, tive tres patrocinios. Sempre acreditei que enquanto tivesse publico continuaria em cartaz. Hoje em dia nao interessa mais isso, voce pode lotar que vai ter de sair dois meses depois. E, nesse circulo perverso, os teatros nao alugam o espaco mais do que dois meses. Eu diria que, assim como o livro, o teatro esta acabando. ISTOE -O cinema esta na mesma situacao? ANTONIO FAGUNDES - Hoje em dia, nenhum filme brasileiro se paga, nem o que teve dez milhoes de espectadores. E 90% dos filmes brasileiros tem menos de 20 mil espectadores. E menos de 20 mil nao sao 19 mil, sao 500, 600, 1,2 mil pessoas. A gente
ouve falar que determinado filme teve mais de um milhao de espectadores. Mas sao apenas uns quatro que conseguem e nos fazemos 100 longas por ano. Na ultima pesquisa que vi, tinha uma fila de 200 filmes na prateleira porque nao conseguiam sala para exibicao, embora o Brasil tenha 2,5 mil salas. Competimos com cinema americano, frances, alemao, etc. ISTOE -Para muitos, Cesar, seu personagem em Amor a Vida (Cesar Khoury), e um vilao. Para outros, ele e um tipico cidadao brasileiro. O que o sr. acha? ANTONIO FAGUNDES - O Cesar e um cara eticamente inabalavel, tem as conviccoes dele no hospital, e e integro. Mas tem amante, e homofobico convicto e ja fez umas cagadas no passado. Isso faz voce pensar na complexidade do ser humano. O Walcyr (Carrasco, autor da novela) tem essa caracteristica que acho otima: foge do maniqueismo, da caricatura do bom e do mau. Isso da profundidade, humanidade para os personagens e confunde o publico, de certa forma. Mas ter uma surpresinha e sempre bom. ISTOE -Muita gente se identifica com o Cesar? ANTONIO FAGUNDES - Isso e surpreendente. Uma pesquisa mostrou que 50% das pessoas se identificam com ele. Deve ter homossexual homofobico tambem, o que aparentemente pode ser um contrassenso, mas nao e. Tem pessoas que sao preconceituosas com a propria classe, a propria tribo. Mas essa reacao do publico mostra que o tema merece discussao mesmo. A gente sempre ouve falar de homofobia e imagina aquelas cenas horriveis, dos caras batendo em homossexual. Mas a homofobia pode ser mais violenta ainda sem levantar a mao. Acho que o Walcyr foi muito feliz e muito corajoso nessa abordagem. ISTOE -Qual e a sua opiniao sobre homossexualidade? ANTONIO FAGUNDES - Acho que a opcao sexual e como ser vegetariano. Foro intimo. Esse negocio de mandar as pessoas sairem do armario e questionavel. Por que a pessoa tem que sair do armario? Nao precisa! Ela faz o que quiser na vida intima, nao e obrigada a abrir sua intimidade. A cobranca acaba sendo outro tipo de preconceito. Agora, aqueles que sairam tem que ser respeitados. A verdadeira ausencia de preconceito e respeitar tudo.
aos amigos, ficar chocados com o filme de Mel Gibson? Isto esta alem da minha compreensao. 3. Devemos comecar por absolver o filme da absurda acusacao de ter ido longe demais, de ter exagerado gratuitamente os sofrimentos de Cristo. Como se pode exagerar os sofrimentos de um homem que teve de suportar, uma apos a outra, as duas torturas mais penosas inventadas pela crueldade romana? Uma vez reconhecida a legitimidade do empreendimento no atacado, pode-se lamentar, no varejo, que Mel Gibson tenha empregue maior quantidade de violencia do que a requerida pelo texto dos Evangelhos. Ele faz a brutalidade contra Jesus ter inicio logo apos a sua prisao, o que nao consta dos Evangelhos. Nem que fosse apenas para privar seus criticos de um argumento capcioso, o diretor poderia ter sido aconselhado, creio, a ater-se ao essencial. O efeito geral teria sido igualmente poderoso, e o filme nao teria se exposto as acusacoes hipocritas de ter sido cumplice do gosto contemporaneo pela violencia. Qual e a fonte do incrivel poder evocativo que as representacoes mais fieis da Paixao produzem na maioria das pessoas? Creio que ha um nivel antropologico de descricao nos Evangelhos que nao e especificamente judeu, romano ou mesmo cristao. E a dimensao coletiva do evento que faz dele aquilo que ele e em essencia: um fenomeno de multidao. Uma das coisas que o Pilatos de Mel Gibson diz a multidao nao esta nos Evangelhos, mas parece-me ser fiel ao seu espirito: Cinco dias atras voces queriam fazer desse homem o seu rei e agora voces querem mata-lo. Trata-se de uma alusao a triunfal recepcao a Jesus no domingo anterior a crucificacao, conhecido no calendario liturgico como Domingo de Ramos. A multidao que, em triunfo, recebe Jesus e a mesma que clama por sua morte cinco dias depois. Mel Gibson esta correto, acho eu, em enfatizar a subita reviravolta da multidao, sua cruel inconsistencia e surpreendente volatilidade. Todas as multidoes no mundo passam facilmente de um extremo a outro, da adulacao apaixonada ao odio e desejo de destruicao daquele mesmo individuo solitario que antes bajulavam. Alem disso, ha um grande texto biblico que assemelha-se a Paixao em mais aspectos do que geralmente se imagina: o livro de Jo. Depois de ter sido lider de seu povo por muitos anos, Jo e brutalmente rejeitado por este mesmo povo, que ameaca-o de morte por meio de tres representantes chamados sempre (de maneira grotesca) de amigos de Jo. A essencia de uma multidao excitada e aterrorizada e nao acalmar-se ate que seu apetite por violencia seja satisfeito, por meio de uma vitima cuja identidade normalmente pouco importa. Pilatos tem plena consciencia disso, pois, na qualidade de administrador, ele tem experiencia na arte de controlar multidoes. De inicio, ele propoe a multidao a crucificacao de Barrabas em lugar de Jesus. Apos o malogro deste astuto metodo, ao qual sem duvida ele apelou tarde demais, Pilatos ordena que Jesus seja chicoteado, na esperanca de satisfazer a um baixo custo, por assim dizer, o apetite por violencia que e caracteristica essencial deste tipo de turba. Se
Pilatos assim o procede, nao e por ser mais humano que os judeus, nem e necessariamente gracas a sua mulher. A explicacao mais provavel e que, para ser bem considerado em Roma, que orgulhava-se de ter imposto a pax romanaa todas as regioes, um servidor publico romano preferiria sempre uma execucao tranquila e legal em lugar de uma execucao imposta pela turba. De um ponto de vista antropologico, nao ha nada de especificamente judeu na Paixao. E um fenomeno de multidao que obedece as mesmas leis de todos os fenomenos de multidao. Uma observacao cuidadosa detectara fenomenos equivalentes nos numerosos mitos de fundacao que recontam o nascimento de religioes arcaicas e antigas. Penso que todas as religioes radicam-se em alguma violencia coletiva analoga aquela descrita ou sugerida, nao apenas nos Evangelhos ou no livro de Jo, mas tambem nas cancoes do Servo Sofredor no Segundo Isaias, assim como em diversos Salmos. Cristaos e judeus pios recusaram-se erroneamente a refletir acerca de tais semelhancas entre seus livros e mitos sagrados. Uma comparacao atenta revela que, para alem dessas semelhancas, mas tambem por causa delas, podemos observar uma diferenca, ao mesmo tempo sutil e imensa, entre, por um lado, o mitico e, por outro, o judaico e o cristao, e que torna estes ultimos incomparaveis no que diz respeito a verdade mais objetiva. Ao contrario dos mitos que adotam sistematicamente o ponto de vista da turba contra a vitima, porque sao concebidos e contados pelos linchadores, e portanto sempre veem a vitima como culpada (como na incrivel combinacao de parricidio e incesto da qual Edipo e acusado, por exemplo) , nossas Escrituras, os grandes textos biblicos e cristaos, absolvem a vitima da turba, e isto e precisamente o que fazem os Evangelhos no caso de Jesus. Isto e o que Mel Gibson mostra. Enquanto os mitos repetem incessantemente as ilusoes homicidas e persecutorias das multidoes (que sao sempre analogas as da Paixao), porque tais ilusoes satisfazem a comunidade e fornecem um idolo em torno da qual ela pode se reunir, os melhores textos biblicos, culminando nos Evangelhos, revelam o carater verdadeiramente enganador e criminoso dos fenomenos de multidao, sobre os quais as mitologias do mundo se baseiam. Na minha visao, ha duas atitudes principais na historia humana: ha a mitologica, que tenta dissimular a violencia, porque, em ultima instancia, e sobre a violencia injusta que as comunidades humanas se fundam. Isto e o que todos nos fazemos quando rendemo-nos a nossos instintos. Tentamos cobrir a nudez da violencia humana com o manto de Noe. E desviamos o olhar se necessario, para nao expormo-nos a forca contagiosa da violencia olhando-a excessivamente de perto. Tal atitude e por demais universal para ser condenada. Ela e, de fato, a atitude dos grandes filosofos gregos, de Platao em particular, que condena Homero e todos os poetas por terem tomado a liberdade de descrever em suas obras a violencia que os mitos atribuem aos deuses da cidade. O grande filosofo ve nessa descarada revelacao uma fonte de desordem, um grande perigo para toda a sociedade. 4. Esta e, certamente,
a atitude religiosa mais amplamente compartilhada, a mais normal, a mais natural ao homem. E hoje ela e mais universal do que nunca, pois os crentes modernizados, cristaos e judeus, adotaram-na ao menos parcialmente. A outra atitude e muito mais rara; e mesmo unica. Ela so e encontrada nos grandes momentos de inspiracao biblica e crista. Nao consiste numa casta dissimulacao, mas, ao contrario, na revelacao da violencia em toda sua injustica e delirio, onde quer que se possa observa-la. Esta e a atitude do livro de Jo, e e a atitude dos Evangelhos. Trata-se da mais corajosa entre as duas atitudes e, a meu ver, a maior. E a atitude que nos permitiu descobrir a inocencia da maioria das vitimas que mesmo as pessoas mais religiosas ao longo da historia nao cessaram de perseguir e matar. Esta e a inspiracao comum do Judaismo e do Cristianismo, e e a chave, espera-se, de sua futura reconciliacao. Ela versa sobre a inclinacao heroica de se erguer a verdade acima ate da ordem social. E a esta empreitada, parece-me, que o filme de Mel Gibson esforca-se por ser fiel. http://obrasileouniverso.blogspot.com.br/2011/05/traducao-livre-da-resenha-de-rene.html