serem lidas ao povo por um membro da igreja.Constantino emitiu esta ordem ao bispo Eusebio para que isso fosse feito, escrevendo:"Eu considerei o expediente para instruir Vossa Prudencia para pedir cinquenta copias das Sagradas Escrituras, o fornecimento e o uso do que Tu sabes e mais do que necessario para a instrucao da Igreja, a serem escritos em pergaminhos preparados de forma legiveis, e em uma forma portatil e convenente, por escritas (transcritores) profissionais, bem versateis em sua arte." [24]EusebioDepois que Constantino derrotou um dos maiores perseguidores da Igreja, o imperador pagao Maxentius, o senado romano ergueu um arco em honra da vitoria, e ao contrario de antigos imperadores, nao deu nenhum louvor a Jupiter, Apolo, ou Marte. [25 ]Antes de 312 dC, o ano da conversao de Constantino, moedas romanas foram cunhadas com simbolismo pagao, mas depois de 312, as moedas ja sao vistas com imagens cristas. [26] Todos esses indicios levam a conclusao de que houve de fato uma mudanca significativa no imperio apos a conversao de Constantino.Houve uma influencia paga que permaneceu no imperio, mas nao havia uma "nova Igreja estabelecida", que misturasse Cristianismo com crencas e rituais pagaos. A Igreja foi a mesma que era antes de Constantino; a unica diferenca, era que ela foi autorizada a continuar a existir sem o paganismo.Por causa de Constantino, os grandes perseguidores da igreja, como Maxentius, Gallerius, e Licinio foram vencidos; o Cristianismo foi autorizado a prosperar. Por causa da libertacao da Igreja por Constantino, o cristianismo se espalhou como o fez, e se tornou a fe dominante no mundo, mas e claro que isso nao e o caso hoje.A historia tem sido deturpada e profanado a Igreja, na antiguidade, a Igreja era um farol de luz a destruir as forcas do mal e as heresias. Hoje se esforcam para transforma-la num circo.A Igreja esta aqui para destruir as obras do diabo. Vamos faze-lo a luz do que os primeiros cristaos fizeram, sem deixar que se contamine sua historia, mas defendendo-a de toda a mentira.Referencias[1] Cumont, The Oriental Religions, introducao, p. xi[2] de Constantino Edito contra os hereges, em Eusebio, Vida de Constantino, 3,53, Christian Imperio Romano, vol. 8[3] St. Ambrose, da fe crista, 2,5[4] Sao Irineu, Contra as heresias, 1.1-2[5] Sao Irineu, Contra as heresias, 1.2[6] Sao Irineu no Euseb. Eccles. Hist. 4.14[7] Euseb. Eccles. Hist. 4.11[8] Tertuliano, Contra Marciao, 1.2[9] Santo Irineu, Contra as heresias, 1,27[10] Euseb. Eccles. Hist. 4.14[11] Euseb. Eccles. Hist. 6.43[12] Sao Cipriano, epistola 48, trans. Robert Ernest Wallis.[13] Euseb. Eccles. Hist. 6.43[14] Euseb. Eccles. Hist. 6,43, trans. CF Cruse, os parenteses sao meus[15] St. Ambrose, da fe crista, 5.8.104[16] Euseb. Eccles. Hist. 2.27[17] Euseb. Eccles. Hist. 5,16 *[18] Euseb. Eccles. Hist. 5.18[19] Firmicus, o erro do religioes pagas, 5.2, trans. Clarence A. Forbes, elipses mina[20] Leslie William Barnard, introducao ao de Justino Martir Apologies, antigos escritores cristaos[21] S. Justino Martir, I Apology, 66, trans. Leslie William Barnard[22] Eusebio, Vida de Constantino, 4,21, suportes de mina[23] Eusebio, Vida de Constantino, 1,32City [23A] de Deus, 5.25, trans. Marcus Dods[24) Eusebio, Vida de Constantino, 4,32[25) Peter J. Leihart,