de levar a serio coisas de ordem ludica (Bourdieu, 1988:499). Vinculando-se a elegancia da leveza, a doxa literaria procura resistir a objetivacao que pudesse revelar as suas afinidades mais estritas com inumeros agenciamentos do poder: ela procura a custo manter a illusio que e a condicao do funcionamento de um jogo do qual tambem e, ao menos parcialmente, o produto. (Bourdieu, 1988:373). Contra essa despistagem, muitas vezes um simples mapa de proximidades e relacoes (de ordens profissional, academica, politica ou ate mesmo familiar) dira mais e melhor sobre os percalcos das escolhas subjetivas do que toda a parafernalia de articulacoes esteticas que se possa oferecer em nome de um discernimento supostamente especializado. Ao cabo, um regime de reconhecimento pode experimentar vicios de diferentes ordens, ate o limite de o seu funcionamento tornar-se completamente corrompido. A proposito da precariedade dos circuitos de consagracao, Bourdieu afirma que eles se tornam mais potentes quando sao mais longos, mais complexos e mais ocultos aos proprios olhos dos que participam e deles se beneficiam.[...] Quanto mais complicado e o ciclo de consagracao, mais ele e invisivel, mais a sua estrutura e irreconhecivel, maior o seu efeito de crenca (Bourdieu, 1984:206).Competicao justa e chance de alternancia sao expressoes vitais e complementares para que os competidores de uma premiacao simplesmente nao abandonem a arena revoltados, denunciando a fraude de um falso triunfo. Entretanto, mesmo com muita transparencia e honestidade, o regime de reconhecimento em vida sempre guardara seus limites estruturais sem exaurir o juizo sobre a excelencia de obras feitas para durar perante outros publicos. Tampouco o exclusivo acesso a premios pode ser considerado o indicativo absoluto da qualidade de um escritor. Nem Proust, nem Kafka, nem Borges, nem Machado de Assis, nem diversos outros autores desse jaez receberam o Nobel ou distincoes de semelhante destaque. Grandes autores tambem se constroem contra e apesar do senso estetico de seus tempos, tirando a certeza sobre os seus trabalhos de um empenho descomunal e de alguns reconhecimentos criticos precursores. Bernardo Soares, heteronimo de Fernando Pessoa, capciosamente afirma no seu Livro do Desassossego que [...] o prazer da fama futura e um prazer presente a fama que e futura.. Um extremo desses casos de denegacao do reconhecimento envolve a insolita consciencia da propria genialidade. Quando isso nao se converte em um patetico delirio narcisista, pode produzir uma arte ainda mais potente porque aliada a uma impostura de retirada e escarnio, coisa que tambem ocorre na versao de uma critica humorada e virulenta a paralisia experimenta por um sistema de aclamacao dominado por monopolios e endogenias. A esse respeito, e em perspectiva comparada, recomendo a leitura do MANIFESTO ANTI-DANTAS (1916), de Jose de Almada Negreiros (ha no Youtube uma interpretacao espetacular de Mario Viegas) e do seminal ensaio Herostrato, ou futuro da celebridade, de Fernando Pessoa.No panorama dos seculos XX e XXI, assim como a poesia foi arredada pelo romance, este vem sendo substituido no imaginario social pelo cinema, essa maneira essencialmente moderna de se contar historias e que ja se encontra perigosamente a beira de ser fundida com a realidade virtual do