caminho conservador, orientado pela macropolitica, das velhas institucionalizacoes "forcadas" por lei e "reforcadas" por emergencias sociais. Novos muros em nossas aldeias globais.O nome do nosso projeto para a acessibilidade, a saude, a educacao e o Viver para alem dos limites pode ser comparado ao roteiro de Budrus. Estamos assistindo a uma construcao de uma delimitacao legislativa e de praticas que violentam direitos ja adquiridos. Como os palestinos temos algumas oliveiras ou cemiterios que nao devemos deixar de defender. Mas precisamos, como eles, de aliados e de um movimento de resistencia. Alguns ja iniciaram a defesa/combate. O que temos de cuidar e que nao nos tornem nossos proprios "inimigos".Existe um risco de mantermos nossas tradicionais divisoes por forca identitaria. Os que nao veem, os que nao ouvem, os que nao andam, os que sao multiplamente deficitarios. E, como somos diferentes em nossas necessidades e incapacidades, caimos na oposicao binaria.A oposicao binaria ocorre quando, por exemplo, nas categorias macho/femea, obscurecemos as diferentes formas de ser um homem ou uma mulher, seja na sua subjetividade, nos afetos, no desejo ou no comportamento. Tendemos a homogeneizacao, a mesmice ou mesmidade. Caimos nos narcisismos das pequenas diferencas...Essa queda e o nosso principal calcanhar de Aquiles. E nessa multiplicidade forjada como heterogeneidade de direitos que o Estado e a Sociedade justifica o uso do efeito de retorsao. Este e um conceito de Taguieff que constitui-se quando um contendor se coloca no terreno discursivo e ideologico do adversario e o combate com as armas deste, as quais pelo fato de serem usada contra ele, deixam de pertencer-lhe pois agora jogam pelo adversario...Por isso disse, no inicio, que precisamos reconhecer que sao nossos atuais amigos e inimigos. Nao faco aqui a apologia da guerra ou da violencia. Como em Budrus faco a afirmacao de uma uniao pela desconstrucao desses muros que nos impoem, sejam estatais ou institucionais. Os argumentos que sempre utilizamos na defesa de uma Sociedade Inclusiva agora sao os mesmos que se alardeiam em discursos politicos. E ainda nos indagam do que reclamamos e por que criticamos...Portanto, diante da possibilidade da retorsao, e, mais ainda, da acusacao de ideologizacao das questoes, e que devemos refletir, coletivamente, quais sao as acoes de resistencia que devemos produzir. Uma acao interessante e potencialmente criativa seria, hoje, abolirmos o uso da palavra INCLUSAO, passemos, como nos discursos da Ordem, aceitar o retorno da INTEGRACAO, do mainstreaming, como no recente Dia Internacional da Pessoa com Deficiencia, termo retomado para afirmar a questao do desenvolvimento, pela ONU.Se a questao e a palavra DIVERSIDADE, como no projeto da Camara do RJ, aceitemos que ela nao representa, como nos demonstrou Homi Bhabba, a tal diversidade cultural, como um objeto do conhecimento empirico. Vamos esquecer sua advertencia sobre o que significa uma DIFERENCA cultural e os hibridismos e multiplicidades que nos vivenciamos.Vamos aceitar "integrar" a diversidade, a partir do modelo segregador, deixando de lado quaisquer das singularidades. E as diferencas, mesmo dentro de casos, por exemplo, de Autismos nos justificarao para que estes frequentem apenas os Centros de Reabilitacao ou escolas hiperespecializadas. Nunca teremos uma Temple Grandin