2. A Santa CeiaAsConfissoes chamam o Sacramento do Altar por uma variedade de nomes. Ela econhecida como a Ceia, Ceia do Senhor, Santa Ceia, o Sacramento, o muiveneravel Sacramento, o Santo Sacramento, o Sacramento do Altar, a Missa. Commenor frequencia e tambem chamada de Comunhao, o Corpo do Senhor, Eucaristia,[1]Liturgia, Synaxis e Agape.[2]Surpreendentemente, a construcao Santa Comunhao, o termo mais corrente epreferido nos EUA, nunca ocorre nesta forma nas Confissoes. Quer parecer quetenha sido importado para dentro da Igreja da Confissao Augsburgo a partir da Igrejada Inglaterra. E com boa razao que o LutheranWorship preferiu o nome Culto Divino (Gottestdienst)para o culto principal da igreja.Oselementos terrenos no Sacramento do Altar sao pao e vinho.[3]As Confissoes nao especificam o tipo de pao ou vinho. Historicamente, todavia,os Luteranos desejaram depreciar a simbolica associacao do pao e o vinho, aqual poderia dar a impressao que o corpo e sangue de Cristo estavam sendomeramente simbolizados com pao e vinho. Por esta razao se manteve a hostia e sedeu preferencia ao vinho branco ou ambar, ao inves do vinho sacramentalvermelho na Igreja Luterana.Espera-seque os comungantes recebam ambos, pao e vinho. Esses elementos visiveis do paoe vinho nao devem ser adorados no Santo Sacramento.[4]Abase de nossa doutrina, com respeito ao Sacramento do Altar, sao as Palavras daInstituicao. Essas palavras sao a Palavra de Deus no Santo Sacramento. E quandoesta Palavra de Deus vem aos elementos que ele se torna um sacramento. Nossasconfissoes citam com aprovacao essa maxima teologica de Santo Agostinho.[5]As Palavras da Instituicao devem ser entendidas em seu sentido pleno e nao deforma simbolica ou sentido metaforico.[6]Paraser uma celebracao valida do Sacramento do Altar, as Palavras da Instituicaodevem ser usadas para consagrar os elementos. Essas palavras de Cristo saoeficazes mesmo em face de uma descrenca ou imoralidade tanto por parte docelebrante como do comungante. O corpo e o sangue estao verdadeiramentepresentes no Sacramento do Altar, e os comungantes recebem o corpo e o sanguedo Senhor oralmente, nao meramente de forma espiritual. Alguns recebem oSacramento para salvacao, fielmente crendo na palavra e promessa de Cristo.Outros, recebem o corpo e o sangue para seu proprio juizo, nao discernindo oureconhecendo o corpo e o sangue do Senhor, ja que nao tem fe.[7]SeCristo esta presente no Sacramento, qual tipo de presenca e essa? Esse problemafoi uma preocupacao para os teologos na Idade Media. As Confissoes definem, deforma mais ampla, o modo da presenca do Senhor em termos negativos. AsConfissoes negam a teoria da transubstanciacao. Elas negam a mudanca deessencia, tanto dos elementos terrenos ou celestes. Elas condenam umconfinamento local para o corpo e o sangue de Cristo nos elementos terrenos.Elas condenam qualquer tipo de interpretacao que sugira uma ausencia real docorpo e o sangue de Cristo.[8]Afirmamosa Presenca Real. A pergunta, entao, passa a ser como essa presenca e possivel?Aqui mantemos o nosso intelecto cativo em obediencia a Cristo, assim como ofazemos em outros artigos de fe, aceitando esse misterio unicamente pela fe,assim como esta revelado na Palavra.Quandoessa Presenca Real ou uniao sacramental acontece? Os Livros Simbolicos naodiscutem o momento quando essa uniao sacramental inicia ou termina, com excecaoda afirmacao que se