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Nao vos deixarei orfaos (Jo 14, 18). A missao de Jesus, que culmina no dom do Espirito Santo, tinha este objetivo essencial: reatar a nossa relacao com o Pai, arruinada pelo pecado; tirar-nos da condicao de orfaos e restituir-nos a condicao de filhos.Ao escrever aos cristaos de Roma, o apostolo Paulo afirma: Todos os que se deixam guiar pelo Espirito, esses e que sao filhos de Deus. Vos nao recebestes um Espirito de escravidao que vos escravize e volte a encher-vos de medo; mas recebestes um Espirito que faz de vos filhos adotivos. E por Ele que clamamos: Abba, o Pai! (Rm 8, 14-15). Aqui temos restabelecida a relacao:a paternidade de Deus reativa-se em nos gracas a obra redentora de Cristo e ao dom do Espirito Santo.O Espirito e dado pelo Pai e leva-nos ao Pai. Toda a obra da salvacao e uma obra de regeneracao, na qual a paternidade de Deus, por meio do dom do Filho e do Espirito, nos liberta da orfandade em que cairamos. No nosso tempo, tambem se constatam varios sinais desta nossa condicao de orfaos: a solidao interior que sentimos mesmo no meio da multidao e que, as vezes, pode tornar-se tristeza existencial; a nossa suposta autonomia de Deus, que aparece acompanhada por uma certa nostalgia da sua proximidade; o analfabetismo espiritual generalizado que nos deixa incapazes de rezar; a dificuldade em sentir como verdadeira e real a vida eterna, como plenitude de comunhao que germina aqui e desabrocha para alem da morte; a dificuldade de reconhecer o outro como irmao, porque filho do mesmo Pai; e outros sinais semelhantes.A tudo isto se contrapoe a condicao de filhos, que e a nossa vocacao primordial, e aquilo para que fomos feitos, o nosso DNA mais profundo mas que se arruinou e, para ser restaurado, exigiu o sacrificio do Filho Unigenito. Do imenso dom de amor que e a morte de Jesus na cruz, brotou para toda a humanidade, como uma cascata enorme de graca, a efusao do Espirito Santo. Quem mergulha com fe neste misterio de regeneracao, renasce para a plenitude da vida filial.Nao vos deixarei orfaos. Neste dia, festa de Pentecostes, tais palavras de Jesus fazem-nos pensar tambem na presenca maternal de Maria no Cenaculo. A Mae de Jesus esta no meio da comunidade dos discipulos reunida em oracao: e memoria vivente do Filho e viva invocacao do Espirito Santo. E a Mae da Igreja. A sua intercessao, confiamos de maneira especial todos os cristaos, as familias e as comunidades que, neste momento, tem mais necessidade da forca do Espirito Paraclito, Defensor e Consolador, Espirito de verdade, liberdade e paz.O Espirito como afirma igualmente Sao Paulo faz com que pertencamos a Cristo: Se alguem nao tem o Espirito de Cristo, esse nao Lhe pertence (Rm 8, 9). E, consolidando a nossa relacao de pertenca ao Senhor Jesus, o Espirito faz-nos entrar numa nova dinamica de fraternidade. Atraves do Irmao universal que e Jesus, podemos relacionar-nos de maneira nova com os outros: ja nao como orfaos, mas como filhos do mesmo Pai bom e misericordioso. E isto
muda tudo! Podemos olhar-nos como irmaos, e as nossas diferencas fazem apenas com que se multipliquem a alegria e a maravilha de pertencermos a esta unica paternidade e fraternidade.15/05/2016, Papa Francisco, Zenit.
acontece nos iniciantes mais generosos. No entanto, na devocao pode acontecer tambem a aridez espiritual, que e bem diferente da tibieza ou mornidao, especialmente com as pessoas mais adiantadas espiritualmente.Existem varias expressoes de devocao na Igreja Catolica, que podem ser divididas em duas categorias: a devocao de veneracao, que e prestada aos anjos e santos; e a devocao de adoracao, que e devida e prestada unicamente a Deus.A devocao de veneracao e o culto as imagens sagradasA palavra veneracao e derivada do latim veneratio que em grego se diz (douleuo ou dulia) e significa honrar. A devocao de veneracao ou dulia e o culto prestado aos santos e aos anjos, enquanto servos de Deus na ordem sobrenatural. Entre os santos, o Patriarca Sao Jose tem proeminencia na Igreja Catolica, por ter sido pai adotivo de Jesus Cristo e guardiao da Sagrada Familia. Por isso, Sao Jose recebe o culto protodulia ou suma dulia, que significa a primazia e a superioridade do seu culto em relacao aos outros santos. Outra excecao e veneracao prestada a Santissima Virgem Maria, que por sua dignidade excelsa de Mae de Deus, que a coloca acima de todos os anjos e santos, inclusive de Sao Jose recebe o culto de hiperdulia, do grego , que significa a mais alta veneracao prestada aos santos.A devocao de veneracao e expressa externamente pela reverencia as imagens dos santos e dos anjos (estatuas, esculturas, pinturas, icones). O culto de veneracao e prestado tambem as reliquias dos santos.O culto das imagens sagradas na Igreja Catolica nao e contrario ao primeiro mandamento, que proibe os idolos (Dt 6, 13-14). Pois, a honra prestada a uma imagem remonta ao modelo original e quem venera uma imagem, venera nela a pessoa representada. A honra prestada as imagens e uma veneracao respeitosa, e nao uma adoracao, que e devida somente a Deus. O culto da religiao nao se dirige as imagens em si mesmas como realidades, mas as ve sob o seu aspecto proprio de imagens que nos conduzem ao Deus encarnado. Ora, o movimento que se dirige a imagem enquanto tal nao se detem nela, mas se orienta para a realidade de que ela e imagem2. Sendo assim, o culto de veneracao aos anjos e aos santos em suas sagradas imagens nao e um fim em si mesmo, mas tem por finalidade a elevacao das almas a Deus e a maior gloria da Santissima Trindade.A devocao de adoracao e o culto de veneracaoA palavra adoracao e derivada do latim adoratio, que tem sua raiz nos termos ad oro, e significa oro ou rogo-te, em grego se diz (latria) e significa adorar, e um termo biblico e teologico que significa a devocao ou culto que e prestado somente a Deus. O proprio Jesus Cristo nos deu essa Lei: Ao Senhor teu Deus adoraras, so a Ele prestaras culto (Lc 4,8; cf. Dt 6,13).O Catecismo da Igreja Catolica nos ensina que a adoracao e o primeiro ato da virtude da religiao. Adorar a Deus e reconhece-Lo como tal, Criador e Salvador, Senhor e Dono de tudo quanto existe,
Amor infinito e misericordioso3.Adorar a Deus e reconhecer, com respeito e submissao absoluta, o nosso na-da, que so por Deus existimos. Adorar a Deus e louva-Lo, exalta-Lo e humilhar-nos na sua presenca, confessando com gratidao que Ele fez grandes coisas em nos e que o seu Nome e santo, como fez a Virgem Maria no Magnificat (cf. Lc 1, 46-49). Alem disso, a adoracao do Deus unico liberta-nos do fechamento em nos mesmos, da escravidao do pecado e da idolatria do mundo4.Assim, vimos que toda a verdadeira devocao tem Deus como seu fim ultimo. Sendo assim, a devocao de veneracao, prestada aos anjos e aos santos, somente tem valor se nos faz crescer na fe, na esperanca e na caridade, se nos leva a amar Deus de todo nosso coracao, com toda nossa alma, com todo nosso espirito (cf. Mt 22, 37; Dt 6, 5) e ao proximo como a nos mesmos (cf. Mt 22, 39; Lv 19, 18). Na veneracao dos anjos e dos santos, glorificamos Deus, que e o fim ultimo nao somente da nossa devocao, mas tambem de toda a nossa existencia. Dessa forma, compreendemos que a devocao de adoracao diferencia-se da de veneracao somente na forma que prestamos nosso culto a Deus: na adoracao, prestamos culto a Deus em si mesmo; e na veneracao, a Ele tambem, mas em suas criaturas. Assim, entendemos que nao ha nenhuma contradicao entre o mandamento divino: Ao Senhor teu Deus adora-ras, so a Ele prestaras culto (Lc 4,8; cf. Dt 6,13), e a devocao catolica de veneracao aos anjos e aos santos.Referencias: 1 SANTO TOMAS DE AQUINO. ST II-II, Q 82, A 1. 2 PAPA JOAO PAULO II. Catecismo da Igreja Catolica, 2132. 3 Idem, 2096. 4 Cf. idem, 2097.(Por Natalino Ueda, via Cancao Nova)
Maria no Evangelho de Mateus 1,22-23 e apresentada como Mae do Emanuel, que significa Deus conosco.Ja no seculo III, como se deduz de um antigo testemunho escrito, os cristaos do Egito dirigiam-se a Maria com esta oracao: Sob a vossa protecao procuramos refugio, Santa Mae de Deus! Nao desprezeis as suplicas de nos, que estamos na prova, e livrai-nos de todo perigo, o Virgem gloriosa e bendita (Da Liturgia das Horas). Neste antigo testemunho, a expressao Theotokos, Mae de Deus, aparece pela primeira vez de forma explicita.No seculo IV, o termo Theotokos e ja de uso frequente no Oriente e no Ocidente. A piedade e a teologia fazem referencia, de modo cada vez mais frequente, a esse termo, ja encontrado no patrimonio de fe da Igreja.O Concilio de Efeso, no ano 431, proclamou Maria Mae de Deus.A expressao Theotokos, que literalmente significa aquela que gerou Deus, a primeira vista pode resultar surpreendente; suscita, com efeito, a questao sobre como e possivel que uma criatura humana gere Deus. A resposta da fe da Igreja e clara: a maternidade divina de Maria refere-se so a geracao humana do Filho de Deus e nao, ao contrario, a sua geracao divina. O Filho de Deus foi desde sempre gerado por Deus Pai e e Lhe consubstancial. Nessa geracao eterna, Maria nao desempenha, evidentemente, nenhum papel. O Filho de Deus, porem, ha dois mil anos, assumiu a nossa natureza humana e foi entao concebido e dado a luz por Maria.Proclamando Maria Mae de Deus, a Igreja quer, portanto, afirmar que Ela e a Mae do Verbo encarnado, que e Deus. Por isso, a sua maternidade nao se refere a toda a Trindade, mas unicamente a segunda Pessoa, ao Filho que, ao encarnar-se, assumiu dela a natureza humana.A maternidade e relacao entre pessoa e pessoa: uma mae nao e Mae apenas do corpo ou da criatura fisica saida do seu seio, mas da pessoa que ela gera. Maria, portanto, tendo gerado segundo a natureza humana a pessoa de Jesus, que e a pessoa divina, e Mae de Deus.Ao proclamar Maria Mae de Deus, a Igreja professa com uma unica expressao a sua fe acerca do Filho e da Mae. Essa uniao emerge ja no Concilio de Efeso. Com a definicao da maternidade divina de Maria, os padres queriam evidenciar a sua fe a divindade de Cristo. Nao obstante as objecoes, antigas e recentes, acerca da oportunidade de atribuir esse titulo a Maria, os cristaos de todos os tempos, interpretando corretamente o significado dessa maternidade, tornaram-no uma expressao privilegiada da sua fe na divindade de Cristo e do seu amor para com a Virgem.Seguindo o exemplo dos antigos cristaos do Egito, os fieis CATOLICOS entregam-se aquela que, sendo Mae de Deus, pode obter do divino Filho as gracas da libertacao dos perigos e da salvacao eterna.Ademais, como diz uma formula antiga, Maria e a inimiga de todas as heresias. O auxilio da Virgem Santissima no combate as insidias do demonio tornou-o consciente de que aquela expressao conciliar nao se tratava de exageros de devotos, mas de verdades hoje mais
do que nunca validas A Igreja afirma o titulo de Maria como advogada, auxiliadora, socorro e medianeira Nao seria por desejo divino, destarte, que a graca da unidade dos cristaos se operasse por meio da Mae de Jesus?..."De Maria nunquam satis de Maria nunca se dira o suficiente"(fonte: caritatem.com.br)
O saudoso D. Estevao Bettencourt, se referia muitas vezes ao que chamava de Os Quatro Naos da historia, que segundo ele foram responsaveis pela situacao de descrenca, materialismo, ateismo, relativismo moral e religioso que vivemos hoje.Segundo o mestre de muitos anos, o primeiro golpe foi o Nao a Igreja Catolica, dito pela Reforma protestante (sec. XVI). Muitos homens continuaram a crer no Evangelho e em Jesus Cristo; nao, porem, na Igreja fundada por Cristo. Os principios subjetivos do livro exame, sola Scriptura, nao a Igreja e ao Papa, nao a Tradicao Apostolica, estabelecidos por Lutero e seus seguidores, promoveu um esfacelamento crescente da Cristandade pela multiplicacao de novas igrejas. Cristo foi mutilado. Segundo Teilhard de Chardin, sem a Igreja Cristo se esfacela. A tunica inconsutil do Mestre foi estracalhada.Ate esta epoca da Historia, o mundo Ocidental girava em torno do ensinamento da Igreja, assistida e guiada pelo Espirito Santo. A Reforma quebrou o gelo, e inaugurou a contestacao a doutrina ensinada pela Igreja, depois de quinze seculos. A partir dai muitas outras contestacoes foram inevitaveis. E preciso lembrar que apos o inicio da Reforma, a Igreja realizou o mais longo Concilio Universal, o de Trento (1545-1563), por dezoito anos, e nada mudou da doutrina que recebeu de Cristo e dos Apostolos.O segundo golpe foi dado no seculo XVIII: foi dito um Nao a Cristo. Nao a religiao Revelada por Cristo. Surgiu por parte do Racionalismo, que teve a sua expressao mais forte na Revolucao Francesa (1789). Os iluministas, positivistas, introduziram a deusa da razao na Catedral de Notre Dame de Paris. Muitos pensadores passaram a professar o deismo (crenca em Deus como ser reconhecido pela razao natural apenas), em lugar do teismo (crenca em Deus que se revelou pelos profetas biblicos e por Jesus Cristo).Depois do Nao a Igreja, veio o Nao a Cristo.O terceiro golpe foi dado no seculo XIX: o Nao ao proprio Deus oriundo do ateismo em suas diversas modalidades ateistas. A tomada de consciencia da historia e da sua influencia, tal como Darwin e os evolucionistas a propuseram, contribuiu para disseminar o historicismo que coloca a historia acima de Deus. Dai surgiu o relativismo e o ceticismo, que impregnaram muitas correntes de pensamento de entao ate os nossos dias. Hoje o Papa Bento XVI fala de uma ditadura do relativismo; que tenta negar a verdade objetiva.Infelizmente assistimos hoje o triste espetaculo de pesquisadores que escrevem livros ensinando o ateismo; difundindo isso nas universidades e afastando os jovens de Deus, como se crer fosse um subdesenvolvimento cultural ou mental.A mudanca de mentalidade foi se realizando em velocidade crescente, principalmente a partir de meados do seculo passado (1850): o desenvolvimento das ciencias e da tecnica deixou os homens mais ou menos atordoados diante de perspectivas ineditas, sem que soubessem, de imediato, fazer a sintese dos novos valores com os classicos.O quarto Nao e dito ao homem. Depois do Nao a Igreja, a Cristo, a Deus, agora, como consequencia, assistimos ao triste Nao dito ao homem. Sao Tomas de Aquino dizia que quanto mais o homem se afasta de Deus, mais
se aproxima do seu nada. E o que acontece hoje. Sem Deus o homem e um nada. O Papa Joao Paulo II disse na primeira enciclica que escreveu Jesus Cristo Redentor do Homem afirmou que o homem sem Jesus Cristo permanece para si mesmo um desconhecido, um enigma indecifravel, um misterio insondavel. Quer dizer, sem Deus, sem Jesus Cristo, o homem e um desorientado; nao sabe de onde veio, nao sabe quem e, nao sabe o que faz nesta vida, nao sabe o sentido da vida, da morte, do sofrimento. E na agonia desse misterio insondavel vive muitas vezes no desespero, como muitos filosofos ateus que desorientaram a muitos.Esse Nao dito ao homem, consequencia dos Nao anteriores, se manifesta hoje na perda dos valores transcendentes da pessoa humana, o desprezo pela sua dignidade humana, o desaparecimento do seu valor intrinseco. Isto se manifesta nas aprovacoes aberrantes de tudo que ha 20 seculos ninguem tinha duvida em condenar: aborto, eutanasia, manipulacao e destruicao de embrioes, camisinhas, sexo livre, familia alternativa, casamentos alternativos, e tudo o mais que a Igreja continua a condenar como praticas ofensivas a Deus e ao homem.Mas em nossos dias nota-se um retorno aos valores eternos, que a Igreja guardou fielmente atraves das tempestades. Muitos se dao por desiludidos do cientificismo e do tecnicismo, e procuram de novo no transcendental os grandes referenciais do seu pensar e viver. A busca do ateismo cede lugar de novo a consciencia de Deus e dos valores misticos, sem os quais a vida humana se auto-destroi. O homem moderno percebe que os frutos da tecnologia por si so nao lhe satisfazem; a prova disso e que crescem as mazelas humanas: depressao, guerras, injusticas, imoralidade...A sociedade moderna decaiu. O Modernismo, o Relativismo e o Indiferentismo Religioso dominaram o mundo. Os dogmas foram desprezados; a fe e a moral calcados aos pes. Em lugar de Deus o homem idolatra-se a si mesmo, o dinheiro, a Ciencia, o prazer da carne,... o pecado.O mundo moderno nao deu atencao ao Papa Pio IX quando este apontou os erros que lhe levariam ao caos em seu Syllabus; nao quis ouvir a voz da Igreja no Concilio Vaticano I, quando este mostrou a harmonia entre fe e razao e a suprema autoridade do Papa. Nao ouviu tambem o apelo dos Papa Leao XIII, Pio X, Pio XI, Bento XV, Pio XII... quando eles apontaram os males do mundo moderno em suas enciclicas de fundo moral e social.O resultado de tudo isso e a decadencia moral, etica e sobretudo religiosa que assistimos hoje, razao de tantas desordens, crises e sofrimentos. Tudo nos faz lembrar a maxima de Sao Paulo: O salario do pecado e a morte (Rm 6,23). Por tapar os ouvidos a voz de Deus anunciada ao mundo pelos ultimos Papas, o mundo experimentou duas terriveis guerras mundiais com mais de 60 milhoes de mortos, e depois a tragedia do nazismo e comunismo com mais de 100 milhoes de vitimas.A sociedade moderna, enfim, rejeitou a voz da Igreja e dos Papas e preferiu dar ouvidos aos hereges. Hoje querem destruir
a Igreja com um programa laicista em escala mundial.Por isso tudo, o homem moderno mergulha no caos do pecado e nas sombras da desesperanca e da morte. Eis que surge mais uma vez o Vigario de Cristo a falar da Esperanca que nasce em Deus (Salvi Spes). Sera que sera ouvido?Somente abandonando os valores modernistas e deixando-se guiar pela Igreja e que a nossa Civilizacao podera superar suas crises e dores. Esta na hora da Civilizacao Ocidental voltar-se novamente a Jesus Cristo, que a espera de bracos abertos.A Igreja tera novamente de salvar a nossa Civilizacao, que comeca a desabar, como ha 13 seculos quando ela desabou com o Imperio Romano. Estejamos preparados.(Prof. Felipe Aquino, cleofas.com.br)
Ser evangelico, pelo menos no Brasil, nao significa mais ser praticante e pregador do Evangelho (Boas Novas) de Jesus Cristo, mas, a condicao de membro de um segmento do Cristianismo, com cada vez menor relacionamento historico com a Reforma Protestante o segmento mais complicado, controverso, dividido e contraditorio do Cristianismo. O significado de ser pastor evangelico, entao, e melhor nem falar, para nao incorrer no risco de ser grosseiro. Nao quero mais ser evangelico! Quero voltar para Jesus Cristo, para a boa noticia que Ele e e ensinou. Voltemos a ser adoradores do Pai porque, segundo Jesus, sao estes os que o Pai procura e, nao, por mao de obra especializada ou por profissionais da fe. Voltemos a consciencia de que o Caminho, a Verdade e a Vida e uma Pessoa e nao um corpo de doutrinas e/ou tradicoes, nascidas da tentativa de dissecarmos Deus; de que, estar no caminho, conhecer a verdade e desfrutar a vida e relacionar-se intensamente com essa Pessoa: Jesus de Nazare, o Cristo, o Filho do Deus vivo. Quero os dogmas que nascem desse encontro: uma leitura biblica que nos faca ver Jesus Cristo e nao uma leitura bibliolatra. Nao quero a espiritualidade que se sustenta em prodigios, no minimo discutiveis, e sim, a que se manifesta no carater.Chega dessa diabose! Voltemos a graca, a centralidade da cruz, onde tudo foi consumado. Voltemos a consciencia de que fomos achados por Ele, que comecou em cada filho Seu algo que vai completar: voltemos as oracoes e jejuns, nao como fruto de obrigacao ou moeda de troca, mas, como namoro apaixonado com o Ser amado da alma resgatada. Voltemos ao amor, a conviccao de que ser cristao e amar a Deus acima de todas as coisas e ao proximo como a nos mesmos: voltemos aos irmaos, nao como membros de um sindicato, de um clube, ou de uma sociedade anonima, mas, como membros do corpo de Cristo. Quero relacionar-me com eles como as criancas relacionam-se com os que as alimentam em profundo amor e senso de dependencia: quero voltar a ser guardiao de meu irmao e nao seu juiz. Voltemos ao amor que agasalha no frio, assiste na dor, dessedenta na sede, alimenta na fome, que reparte, que nao usa o pronome meu, mas, o pronome nosso.Para que os titulos: pastor, reverendo, bispo, apostolo, o que eles significam, se todos sao sacerdotes? Quero voltar a ser leigo! Para que o clericalismo? Voltemos, ao sermos servos uns dos outros aos dons do corpo que correm soltos e dao o tom liturgico da reuniao dos santos; ao, onde dois ou tres estiverem reunidos em meu nome, eu la estarei de Mateus 18.20. Que o culto seja do povo e nao dos dirigentes chega de show! Voltemos aos presbiteros e diaconos, nao como titulos, mas, como funcao: os que, sob uncao da igreja local, cuidam da ministracao da Palavra, da vida de oracao da comunidade e para que ninguem tenha necessidade, seja material, espiritual ou social. Chega de ministerios megalomanos onde o povo de Deus e mao de obra ou massa de
manobra!Para que os templos, o institucionalismo, o denominacionalismo? Voltemos as catacumbas, a igreja local. Por que o pulpitocentrismo? Voltemos ao instrui-vos uns aos outros (Cl 3. 16).Por que a pressao pelo crescimento? Jesus Cristo nao nos ordenou a sermos uma Igreja que cresce, mas, uma Igreja que aparece: Assim resplandeca a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que esta nos ceus. (Mt 5.16). Vamos anunciar com nossa vida, servico e palavras todo o Evangelho ao homem... a todos os homens. Deixemos o crescimento para o Espirito Santo que acrescenta dia a dia os que haverao de ser salvos, sem adulterar a mensagem.Tornai vos para mim, e eu tornarei para vos diz o Senhor dos exercitos. Seja um patrocinador desta obra, seja um colaborador de Cristo!Mensagem do pastor Ariovaldo Ramos.