c.Enfim, Jung se faz medium Seolharmos para seu achado a beira do lago, relatado no capitulo antecedente,iremos compreender que algo transcendental estava a caminho para Jung. Ate queno outono de 1913, o sentimento de opressao interna parecia cobrar vidaexterior atraves de feitos concretos. Comecaram a se apresentar visoesrepetitivas que profetizavam uma grande catastrofe de tipo coletivo ondepreponderavam conteudos de morte e acontecimentos de sangue, enquanto que umavoz interna lhe assegurava que tudo o que percebia era certo. Jung naoconseguia explicar estas visoes e chegou a pensar que estava psicotico. Asvisoes duraram quase um ano, com intervalos de meses entre umas e outras; todasaludiam ao mesmo conteudo. Emagosto de 1914 comecou a primeira guerra mundial. Nesse momento Jungcompreendeu que existia uma conexao entre sua experiencia pessoal e a coletiva,por isso sentiu a necessidade de explorar a fundo sua propria psique e comecoua anotar todas as fantasias que lhe chegavam nos seus momentos de jogo econstrucao, quando dava liberdade a sua criatividade. Comecaum periodo no qual era invadido por toda classe de fantasias e imagens.Afirmava sentir-se indefeso ante este mundo dificil e incompreensivel. Mais deuma vez intuia a necessidade de amparo, convencido de ter que obedecer a uma"vontade superior". Recorria a exercicios de ioga para dominar suasemocoes e encontrar calma para assim inundar-se de novo em seu enfrentamento como inconsciente. (OndeJung achava estar o inconsciente, os espiritas localizam o espirito).Traduziasuas emocoes em imagens, em um intento para entende-las e nao ser possuido porelas. Esta vivencia lhe serve de ferramenta para o processo terapeutico, querdizer: nao ficar na emocao e sim chegar as imagens subjacentes e dai a pratica.Jungconcebia este encontro com o inconsciente (espirito) como um experimentocientifico sobre si mesmo, onde as maiores dificuldades radicavam no dominio deseus sentimentos negativos assim como na incompreensao do material que surgiade sua psique, o que lhe produzia resistencia, oposicao e temor. (Bem como foinarrado daquilo que se aprendeu com via xamanismo) Temia perder o controle eser possuido pelos conteudos do inconsciente, mas ao mesmo tempo sabia que naopodia pretender que seus pacientes fizessem aquilo que ele nao podia fazerconsigo mesmo. Apesarde considerar uma experiencia penosa submeter-se a isto, sentia que o destino oexigia. Obtinha forcas para enfrentar-se nesta luta na ideia que nao era so porseu bem, mas sim pelo bem de seus pacientes. Por outro lado, a familia e aatividade profissional foram ingredientes indispensaveis para ajudar Jung emtodo este processo. Ambas lhe recordavam que era um homem comum. O mundo real ecotidiano complementava seu estranho mundo interior e representava a garantiade sua normalidade. Jung afirma que isto marcou a diferenca entre ele eNietzsche (outro ateu), que tinha perdido o contato com a realidade e viviasubmerso em seu mundo interno caotico. Surgiramentao duas imagens importantes. A primeira aludia a transformacao, morte erenascimento, enquanto que a segunda sugeria que devia deixar de identificar-secom o heroi, aniquilar sua atitude consciente e apartar a vontade. Quer dizer,abandonar as demandas do Ego para poder acessar a consciencia transpessoal. Emoutra imagem encontrava duas figuras biblicas: Elias e Salome - acompanhadaspor uma serpente negra - que afirmava pertencerem a eternidade. Junginterpretou estas figuras