B. Conhecendo a HistoriaEpraticamente impossivel compreender o culto luterano sem conhecer a historia doculto liturgico. A Igreja Luterana, por natureza, e conservadora teologica eliturgicamente. As igrejas reformadas do seculo XVI sustentavam que somentepraticas ordenadas pelas Escrituras deveriam ser mantidas no culto publico. Osreformadores luteranos adotaram um principio mais conservador. Os luteranosestavam convencidos de que somente o que fosse proibido pela Escritura deveriaser abolido. Dessa forma, a Igreja Luterana nao promoveu uma ruptura radicalcom a Igreja da pre-reforma, e sim, uma continuidade com tudo que aconteceu nosprimeiros 1500 anos. Mais, os reformadores luteranos entenderam-se comoherdeiros das praticas de culto do AT.Asigrejas reformadas acreditavam ser possivel retornar aos dias da simplicidadeprimitiva dos apostolos. Os luteranos entendiam que isto era impossivel, poishavia uma interveniencia de 1500 anos de historia. Os luteranos se reconheciammais ricos por causa desses 1500 anos e quiseram reter essas riquezas dahistoria do cristianismo. A liturgia e a riqueza das praticas de culto faziamparte dessa historia.Aigreja apostolica, sem duvida, era uma igreja liturgica ela possuia uma ordemde culto, ela cumpria a ordem do Senhor de pregar, de batizar e de celebrar aSanta Ceia. Em Atos 2.42 esta registrado que a Igreja Apostolica, imediatamenteapos o Pentecostes, perseverava na doutrina dos apostolos e na comunhao, nopartir do pao e nas oracoes. Alem disso, o NT esta cheio de canticosliturgicos, no Evangelho de Lucas (Lc 1.46-56; 1.67-80; 2.25-32), nas cartas doapostolo Paulo (Fp 2.6-11) e no Apocalipse (Ap 7.9-12, 14.1-5). As leituras (Cl4.16; 1Ts 5.27; 1Tm 4.13, Ap 1.3), as exposicoes, as oracoes e canticos esalmos, proprios da liturgia das sinagogas, foram assumidos pela igreja do NT eencontraram espaco em nossa liturgia contemporanea.Osapostolos seguiram a ordem que o Senhor lhes dera com relacao a celebracao daultima Ceia, realizando regularmente esta Ceia que era feita dentro do ritualjudaico. Um importante ponto de encontro dessa Ceia e a bencao apos asrefeicoes e o calice da bencao. Essa Ceia judaica e a bencao influenciaram a liturgiado Sacramento na forma como a temos hoje. Vejamos: no inicio da Ceia era feitaa saudacao o Senhor seja convosco.A resposta, genuinamente hebraica, era ecom o teu espirito. Da mesma forma a resposta prevista para as oracoespermaneceu e permanece ate hoje sem traducao: Amem. Acredita-se que as palavras e verdadeiramente digno, justo e do nosso dever... foramadaptadas por uma congregacao primitiva de uma tradicao mais antiga. Tudoindica que ate mesmo a primeira frase do nosso Sanctus provem daquela epoca. E evidente que a Ceia nao era umaCeia comum, mas um banquete sagrado. Ceias ordinarias nutrem para a existenciahumana, mas essa Ceia oferece nutrimento para a vida com Deus.Emsua primeira Apologia, Justino oMartir (150 A.D.) oferece um relato da celebracao eucaristica crista. Lendoesse relato, o cristao de hoje e confrontado por duas coisas: A primeira e agrande enfase que Justino coloca em coisas aparentemente sem importancia, comoo Amem da congregacao, o qual indica que e a comunidade que celebra o Sacramento. Na comunhao, a comunidadeinteira estava unida. A segunda e a importancia da acao de gracas.AOrdem de Culto da Igreja Egipcia, frequentemente atribuida ao presbitero romanoHipolito, foi provavelmente completada antes de 215 A.D. Quando