Toda a nossa cultura, a deriva doiluminismo, exalta o homo sapiens, o homem inteligente e sabio. Essa e a imagemque projetamos para o mundo, porem nao esquecamos da distancia entre imagem eidentidade, entre o homo-sapiens e o homo-demens.No sim-bolico como o proprio conceitogrego symballein evoca temos o sentido de lancar coisas de tal forma que elaspermanecam juntas. Logo, o simbolico significa re-unir as realidades,congrega-las a partir de diferentes pontos e fazer convergir diversas forcasnum unico feixe, ao passo que o dia-bolico carrega o seu antonimo, onde literalmente ao inves de re-unir se divide, se lanca coisas para longe, deforma desagregada e sem direcao. Dia-bolico como se ve, e o oposto dosim-bolico. E tudo o que desconcerta, desune, separa e opoe. E incrivel como a vida humana estamarcada pela dimensao sim-bolica e dia-bolica. Por que ao nivel pessoal a vidae feita de amizades, de amores, de solidariedades, de unioes e deconvergencias. No entanto, ao mesmo tempo, e atravessada por inimizades, odios,impiedades, desunioes e divergencias. Na linguagem da ecologia, seconstata, por exemplo: que a natureza tem caracteristicas de associacao, deinterdependencia, de solidariedade e de complementaridade, numa palavra,chamada: Cosmos (harmonia e Beleza). Porem, ao mesmo tempo, se percebecaracteristicas de parasitismo, concorrencia, oposicao, antagonismo edestruicao cuja palavra que melhor significa essas expressoes e a conhecidapelo nome de Caos (desequilibrio e desorganizacao). Conhecendo, entretanto, um pouco debiologia e de botanica, mal imaginamos a luta renhida que simultaneamente setrava no reino vegetal. As plantas se sobrepoem umas as outras e lutam paragarantir seu lugar ao sol. E nessa funcao de ganhar espaco, promovem guerrasquimicas no subsolo, com emissao de venenos, inibidores e bacterias, etc...Edgar Morin, por exemplo nos diz que nas hortas mais bem cuidadas o rabanetechega a eliminar substancias quimicas mortais, para que o agriao nao sedesenvolva. Eis ai o dia-bolico da natureza. Deste modo, o que a primeira vista, era tidocomo cooperativo, associativo e solidario, emerge agora como concorrencial,biofagico e destruidor. A luta por espacos, estimula o dia-bolico da naturezaEntao se por um lado, temos a maenatureza, produtora, fecunda, nutridora generosa, regeneradora inteligente,criadora sabia de equilibrio e de harmonia seguindo o lema: "a vidavivifica a vida". De outro lado, temos as lutas e guerras quimicas entreas especies com a vitoria sempre permanente do mais adaptavel. Para estes olema e: "a tua morte e a minha vida". Eis ai o dia-bolico da natureza, ocaos, a desordem, a dissolvencia das unidades. Hoje falamos em biologia cultural comMaturana, por exemplo:Quando, pensamos o sim-bolico e odia-bolico nao apenas no reino vegetal, mas no humano, percebemos quecuriosamente, os mesmos que afirmavam civilidade, racionalidade, competencia e excelenciasdo ser humano na Europa, especialmente a partir da revolucao francesa (1789),as negavam em outros lugares quando escravizavam na Africa, quando assujeitavamos indios na America Latina, quando invadiam a Asia, deixando as marcas dodia-bolico nas paginas da historia. Destarte, que se herdamos,conhecimentos, saberes, experiencias, como ja dito no sim-bolico do principioeuropico, com ele tambem herdamos o bonus do dia-bolico, do demens, da exclusaode paradigmas, da invisibilizacao das alteridades. Como dito iniciamente o imprinting doiluminismo europeu, propagou o epistemicidio, portador exclusivista do dia-bolico,do excludente, do Ser que