"O Inconsciente Politico", do Fredric JamesonAno passado, eu tinha escritoum texto (em duas partes) sobre o Pos-Modernismo: a Logica Cultural do Capitalismo Tardio, do Jameson. Mas o Pos-Modernismo e uma aplicacao ampla da metodologia que eleformulou em O Inconsciente Politico: a Narrativa como Ato Socialmente Simbolico, de 1981. Aqui, eu vou tentarexplicar o que e essa metodologia, e compara-la com outrasabordagens marxistas sobre a literatura, principalmente a esteticado Lukacs. A questao principal do livro, elaboradaprincipalmente no primeiro capitulo, o programatico "Ainterpretacao: a literatura como ato socialmente simbolico",e ada posicao do marxismo entre os diversos metodos de criticacultural em conflito. A solucao dada pelo jameson e brilhante,e tudo o mais no livro vai decorrer dela: as varias formas deabordagens criticas (psicanalitica, formalista etc) pressupoem aformacao, durante a historia, dos seus camposinterpretativos especializados - e essa formacao so pode sercompreendida dentro de uma teoria da historia, o marxismo:A defesa de um insconsciente politico propoe que empreendamosjustamente essa analise final e exploremos os multiplos caminhosque conduzem a revelacao dos artefatos culturais como atossocialmente simbolicos. Ela projeta uma hermeneutica oposta asja enumeradas, mas o faz, como veremos, nao tanto atravesdo repudio as descobertas das outras, mas atraves dademonstracao de sua primazia filosofica e metodologica sobre oscodigos interpretativos mais especializados, cujas revelacoessao estrategicamente limitadas tanto por suas situacoes de origemquanto pelos modos estreitos ou locais pelos quais constroem ouestabelecem seus objetos de estudo.Antes de comecar amostrar essa articulacao feita pelo marxismo, o autor precisapassar pela polemica dentro da filosofia marxista sobre aquestao da causalidade. E uma polemica importante, que surgiudentro da critica as concepcoes mecanicistas sobre arte doperiodo stalinista (por exemplo, a obra de um autor era vistacomo a expressao da posicao de determinada classe social e, portanto, era considerada esteticamente progressiva ou reacionaria por causadisso). Entao, o Jameson usa os conceitos althusserianos decausalidade mecanica, expressiva e estrutural e mostra qual aaplicabilidade de cada um dentro da critica.Nessa parte,ele mostra uma parte interessantissima da historia da hermeneutica, que e o nascimento da disciplina, atraves da interpretacao da Bibliapela teoria das quatro leituras (literal, alegorica, moral eanagogica), e mostra como o nivel anagogico foi uma forma embrionariade leitura politica (a leitura do ponto de vista da historia dasalvacao).Toda essa discussao sobre a causalidade servepara o Jameson introduzir a sua forma de trabalhar com o conceito demediacao (a forma pela qual a filosofia dialetica e o propriomarxismo tem formulado sua vocacao para romper com oscomportamentos especializados das disciplinas burguesas") eestabelecer a visao de que a mediacao nao deve necessariamente seresolver em homologias entre os diferentes niveis (o real problemada causalidade expressivaalthusseriana). Como forma de criticahistoricizante das homologias, ele usa o retangulo semiotico de Greimas (eu nunca tinha ouvido falar antes), dialetizando o seuformalismo e transformando-o no indice do fechamento ideologico daspossiblidades historicas em determinada obra (como ele vai fazer na analise de A solteirona, de Balzac, no capitulo 3).Nofinal dessa parte, ele faz um diagnostico dos conflitos entreAlthusser e Lukacs, que eu vou deixar para o final, quandoeu for comparar Jameson e Lukacs.Na parte seguinte, elemostra os dois polos entre os quais oscila a hermeneutica, oprimeiro sendo o da