universais?". Poderiamos formular a questao de maneira diferente, para fazer uma objecao: "qual e o direito de um grupo A, dentro de determinada cultura, usurpar direitos humanos do grupo B, que faz parte da mesma organizacao social, ainda que sob o argumento da tradicao cultural? Ou ainda poderiamos contrapor a primeira questao assim: Partindo do fato evidente de que qualquer cultura depende da vida, pode a cultura estar acima da vida enquanto valor humano? Um problema que permeia este debate e a generalizacao sobre comportamento e culturas, sobre imagens caricaturais que habitam a mente da populacao e, muitas vezes, dos academicos. Nao e incomum a suposicao de que todos os integrantes de um dado grupo social, principalmente quando isolados da "civilizacao", estao de acordo e alinhados com as crencas e comportamentos de seus semelhantes. Sob a bandeira do multiculturalismo muitas vezes criam-se contornos imaginarios que amarram os individuos a sua cultura de origem e igroram o fato de que, dentro de qualquer grupo social, dentro de qualquer cultura, sempre existem divergencias no modo de pensar e agir. Ainda que um dado padrao comportamental seja a pratica de uma maioria, minorias suprimidas sao um fenomeno integrante das sociedades humanas. Quando uma mae foge de uma aldeia indigena com seu filho, ameacado de sacrificio, ela esta nos transmitindo uma informacao essencial sobre seu povo: Nao se trata de um bando de pessoas com pensamento primitivo e homogeneo, mas de seres humanos com personalidade, que nasceram em um dado sistema social, e nao necessariamente acordam com toda a estrutura do mesmo.Fonte da Imagem Como podemos articular a existencia de valores universais, como aqueles previstos na Carta das Nacoes Unidas, na Declaracao Universal dos Direitos Humanos, no Pacto sobre Direitos Economicos, Sociais e Culturais, e no Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Politicos, e nao infringir os direitos culturais das diferentes sociedades humanas?Abaixo segue um texto, publicado pela Universidade federal do ABC, baseado no trabalho Infanticidio indigena, relativismo cultural e direitos humanos: elementos para uma reflexao, de autoria da historiadora Ana Keila Mosca Pinezi. Trata-se de excelente introducao e reflexao sobre a tematica do relativismo cultural: Por uma antropologia dialogicaSabemos que a mudanca cultural e algo que faz parte da constituicao essencial da cultura. A mudanca pode ocorrer por reacoes e reajustes endogenos e por motivacoes exogenas, advindas do contato intercultural, marcadas ou nao por pressoes e imposicoes externas. A troca cultural entre sociedades diferentes e algo bastante comum e importante, pois possibilita que os membros de uma sociedade pensem sobre como organizam sua vida social, sobre seus tabus, interditos e pre-conceitos e revejam seu modus vivendi. A dinamica cultural significa um dado fundamental para toda e qualquer sociedade e e um sinal de que a cultura esta viva, em plena saude.Ao se falar em relacao interetnica, ha uma questao que se relaciona diretamente com ela que e a do relativismo cultural.O relativismo cultural e uma teoria que implica a ideia de que e preciso compreender a diversidade cultural e respeita-la, reconhecendo que todo sistema cultural tem uma coerencia interna propria. Originalmente, a concepcao de relativismo