consiste esse dialogo? Em um treinamento no qualduas alteridades, por terem consciencia do que sao, desenvolvem uma conversa, ondeo exercicio de pensamento e constitutivo do proprio ato de conversar. Em umaconversa, nao se estabelece quem sabe mais, quem pode ou nao ter a razao, queme ou nao apropriado a ensinar, capaz de explicar algo, de tornar evidente umassunto. A conversa e uma troca e uma procura que aos poucos vai se tornandoconsciente, em busca de esclarecimento, para aqueles que nela estao envolvidos.Como foi o exemplo: Dialogo de Platao com Teeteto.A reflexao filosoficasobre as condicoes e s fontes do conhecimento pelo menos aos antigos filosofosgregos Platao (c. 427 c. 347 a.e.c) e Aristoteles (384 322 a.e.c). O Teetetode Platao e os Segundos analiticos, mais do que quaisquer outros escritos,preparam o caminho para a epistemologia, na medida em que delimitaram oconceito humano. No Teeteto, por exemplo,vemos Socrates, a figura central dosescritos de Platao, a discutir com alguns como alguns amigos sobre como certosmestres reputados conhecem as coisas nas quais se distinguem comoespecialistas, os amigos lhe perguntam qual e a caracteristica geral quedistingue aqueles que realmente sabem, como os mestres, daqueles que ainda naosabem estao em vias direta e indiretamente, boa parte das inquisicoes filosoficasacerca do conhecimento humano. (MOSER, 2008, p. 6.)Comcorrespondencia ao que Moser quer nos dizer, podemos afirma que a leiturafilosofica nao e uma acao ou atitude que se realiza tao apenas para aprender, econversa dialogo dialetica, que se estabelece com uma pessoa culta ouinformada. O leitor adentra na atmosfera do egregoral do dialogo conscio de si,e partindo desta sua consciencia que o dialogo se da ou nao em sim mesma. E,encetando de temas - questoes bastante simplorias, a exemplo: o que o textoquer narrar? O que o texto quer nos revelar? O que podemos pensar, partindo dotexto? E podemos ainda acrescentar uma quarta questao: O que podemos pensar como texto, apesar do texto, contra o texto, por fim, construir com autonomia? A autonomia da vontadee constitutiva da vontade mesma, pela qual ela e, para si mesma, uma lei independentemente de como forem construidos os objetivos do querer. O principioda autonomia e, pois, nao escolher de outro modo, mas, sim deste: que asmaximas da escolha, no proprio querer, sejam ao mesmo tempo incluidas como leiuniversal. (NASCIMENTO in Apud GALLO, 2004, p.62.)Esobre essa autonomia que precisamos retomar os rumos da Filosofia, partindo de seugenesis, o ato de pensar por si mesmo. Essas tres perguntas nos sao comochaves, no processo de desvendar para o discente em que consiste aespecificidade do pensar filosofico, e ajuda-lo a perceber em que consiste asua relacao com este pensar.Aprimeira pergunta trata do que e obvio no texto, a partir dela podemosdestrincar o texto hermeneuticamente. Explorar o seu conteudo. Por essa vianossos estudantes poderao se tornar primorosos. Aqui tanto podemos procurar opersonagem ou personagens do texto, se houver, bem como sua tese, seusargumentos e modo como uma exegese filosofica, uma garimpagem. Heidegger em seupensar nos afirma que estamos jogados ai no mundo, e como um agente filosoficopoderia ver o modo como e como tal? O mesmo nos diz Kahlmey-Metens:Traduzir o pensamentoa