a sua acao malfazeja ou impeditiva do bem estar, da vida, do curso normal dos acontecimentos. Daqui que os nativos atribuam as doencas e a morte nao a causas naturais, a agentes axogenos e endogenos de natureza material, mas aos espiritos a aos feiticos. O mukixi, quanto a nos, deve entender-se como uma instituicao criada para disciplina das criancas e mulheres no comportamento tradicional da tribo ou sujeita-las indiretamente a autoridade dos grandes. Correspondente mais exatamente ao fim moralizador e pedagogico tao geral a todos os povos como e o da constituicao do papao. De inicio, deveriam alguns fazer as suas mascaras, usa-las e exibi-las. Com o andar dos tempos, foram elas, numa imitacao e simbolismo mais ricos, acompanhadas de varios adornos, e ganharam tipicidade. O dancarino tornou-se profissional, e, morto ele, pela funcao social da mascara, foi ela entregue aos cuidados e mesmo a veneracao dos herdeiros. E assim temos o mukixi tornado hamba, com toda sua mistica e complexo magico religioso. Talvez possamos traduzir os tchipupu dos quiocos por fantasma. Pela descricao de muitos espiritos se ve a preocupacao de, por receio deles, se disciplinarem as relacoes sociais. Varios nativos descreveram de uma maneira concreta e bastante pormenorizada experiencias havidas com ipupu. Evidentemente que foram vitimas de alucinacao, a qual, os dados o mostram, se liga sempre a ideias ja concebidas. Ninguem pode "ver" um espirito sem antes Ter dele a representacao. Todos os ipupu sao, entre os quiocos, de natureza humana. Os cuanhamas, segundo tonjes, distinguem quatro classes de espiritos: ovakuamungu, ounikifa, oipumbu e oilulu. As duas primeiras classes sao de origem humana. Os ovakuamungu sao os espiritos daqueles que, em vida, possuiram qualquer poder magico. Caso contrario, fazem parte do grupo dos ounikifa. Os espiritos oilulu, excetuando os ambos, sao muito gerais no sudoeste de angola. Ainda nao foi averiguada a sua verdadeira natureza, talvez espiritos dos antigos potentados. Sao sinonimos de espiritos malfeitores. De um modo geral, os espiritos da natureza humana escalonam-se consoante as classes das pessoas que foram em vida seu habitaculo. Mas nem sempre, porem, e bastante este criterio classificador. Os ganguelas distinguem, primeiramente, entre espiritos bons e maus. Os cazumbiris e os mandumba estao no primeiro grupo.Ao lado dos espiritos, os africanos criam seus genios, e ha genios "civilizadores" de diversas sortes. Os ganguelas tem dois genios: um que existe no ar e provoca os fenomenos atmosfericos; o outro, no fundo da terra,que faz crescer as plantas. Os povos da regiao de caconda acreditam na existencia de um genio a que chamam embelegendje. Possui corpo humano e grande cabeleira. Pastoreia todos os animais da selva, e e, por isso o patrono da caca. Entre os quiocos e designado por muangi. Este e o gigante que tem um so olho (como o ciclope Ulisses), um so braco, cabelos compridos e desgrenhados. E o genio das florestas e tambem o padroeiro dos cacadores. Para os bosquimanos e hotentores, goba e um genio macho, habitando no ar e governando os astros e os fenomenos atmosfericos; Ko e o genio femea, subterraneo, que faz crescer as plantas