para atender as proprias conquistas dos movimentos do campo. A Educacao Popular formou quadros,liderancas, participantes dos movimentos, das ong. Enraizou valores, crencas,assegurou estrategias e estruturas de formacao que garantiram a ReformaAgraria, as Leis Trabalhistas, os Direitos Previdenciarios, a visibilidade dosmovimentos, a ascensao politica dos partidos socialistas e parcelasconsideraveis do poder politico com a subida de Lula ao poder.56. Foram resultados importantes.Mas, para um olhar mais acurado nao deu conta de outras necessidades. Os dirigentesperceberam que na Escola formal seus filhos estavam aprendendo valoresdiferentes e ate, contrarios aos que eles aprenderam com a Educacao Popular. Ospais dos movimentos ensinavam seus filhos a valorizar a terra e a agricultura e,no entanto, a escola dizia para eles estudarem para nao ficar igual aos seuspais (no cabo da enxada!). Por mais que a Educacao Popular se ampliasse, naodaria para substituir a escola formal. 57. Essa educacao formal estavacriando abismos entre as geracoes formadas pela Educacao Popular via movimentossociais, ong, pastorais, descontruindo os valores tao arduamente construidos ealimentando outros, ate mesmo, contrarios. Dessa forma foram se preocupando como que seus filhos aprendiam nas escolas e percebendo que com o que aprendiam edo jeito que aprendiam, e com os valores que incorporavam, o campo nao seriavalorizado, nem descoberto pelas novas geracoes. Alem dessa constatacao, osmovimentos e sociedade civil entraram noutro patamar.58. Com as possibilidades mais efetivas departicipacao no poder os movimentos sociais passaram a refletir muito alem desuas necessidades imediatas. De terra,salario, previdencia social, educacao sindical, producao, comercializacao, osmovimentos do campo e as instituicoes comprometidas com o mesmo passaram adiscutir o desenvolvimento do pais, a economia, o modelo de gestao, a saude, aassistencia social, a politica para as mulheres, para a juventude, para osidosos, enfim a economia e a politica do pais, incluindo ai a educacao.59. Ao sentir essa necessidade, aoavancar para esse patamar, os movimentos ja vinham observando a situacao daeducacao formal existente no campo. Quatro anos antes das Diretrizes doConselho Nacional de Educacao, os movimentos, ong, organismos internacionaiscomo o Unicef e Unesco ja haviam realizado uma primeira conferencia nacional,sem a presenca dos governos e do Estado. Os movimentos passam a cobrar umaEducacao para o Campo, mas diferente da que existia. Pretendem ser protagonistasde novos modelos junto com os governos e Estado.60. Nao e que os movimentos nao tivessemmodelos de Educacao, de curriculo, de conteudos, de didatica e metodologia.Eles tinham, porem, no campo informal. Quando insistem por uma educacao eporque queriam ver a Educacao Popular dentro da Educacao Formal, publica eestatal. Segundo os movimentos, o governo de Lula, sobretudo, nao poderia sefurtar de valorizar todo esse patrimonio de decadas de educacao nao formal, deconquistas, de resultados. A sintese dessa interacao seria a Educacao do Campo.61. O Serta se antecipou a essecontexto e desde 1993/94 com o MOC da Bahia vinha fazendo a interacao entreesses modelos de educacao. Rosa Maria Torres do Equador foi uma teorica que em1994 lancou esse desafio no IV Seminario Internacional de Educacao Popular,realizado na UFPB em sua palestra intitulada de Criticos a constructores: Educacion Popular, escuela y Educacion paratodos[8].A autora convidava todos os presentes a participar dessa tarefa de fazer ainteracao entre essas