servem nas igrejas hoje, igrejas evangelicas que creem na Biblia. Mas o fato de pastores divorciados ainda servirem como pastores nao prova a questao biblicamente.Minha suposicao e que os textos biblicos primarios sao aqueles que lidam diretamente com o divorcio (Mateus 5:27-32 especialmente; 19:3-12, 1 Corintios 7:10-16) e os que estabelecem as qualificacoes para os presbiteros (1 Timoteo 3:1-7 e Tito 1:5-9). Eu acredito que um pastor deve certamente satisfazer as qualificacoes para um presbitero.(...)Em ambos os textos sobre as qualificacoes do presbitero diz que ele deve ser "marido de uma so mulher" (literalmente, ele deve ser um "um homem / mulher esposa" - 1Timoteo 3:2, Tito 1:6). Assim, se este pastor se casa novamente, ele seria, na opiniao de muitos (inclusive na minha), desconsiderado marido de uma mulher. Mas e se ele optar por permanecer solteiro? Varias questoes devem ser tratadas. Primeiro, Paulo diz que o presbitero deve "gerenciar bem sua propria familia". (...)Paulo tambem insiste que um presbitero deve ter boa reputacao com os de fora da igreja (1Tm 3.7). Em algumas comunidades um pastor divorciado nao teria o respeito que e requerido para seu cargo. Esse e um assunto que o pastor e o conselho de administracao da igreja terao que decidir. John N. D. KellyKELLY, John.N.D. I e II Timoteo e Tito, Introducao e comentario. Serie cultura biblica. Mundo Cristao e Vida Nova, Sao Paulo-SP, 1991, p.77.O catalogo comeca com um requisito que a tudo abrange; o superintendente deve ser irrepreensivel. Ou seja: nao deve apresentar nenhum defeito obvio de carater ou de conduta, na sua vida passada ou presente, que os maliciosos, seja dentro, seja fora da igreja, possam explorar para desacredita-lo. Em especial, sua vida sexual deve ser casado uma so vez. O novo casamento, seja depois do divorcio no caso de um pagao convertido, ou depois do falecimento da sua primeira esposa, e censurado como sendo improprio num ministro de Cristo. E igualmente proibido aos diaconos (3:12) e aos presbiteros (Tt 1.6), e conta como uma desqualificacao nas aspirantes a ordem das viuvas (5.9).O autor destas palavras continua seu discurso para dizer que as posicoes alternativas sao improvaveis.Para defender seu ponto, de que o ministro nao deve ser recasado de forma alguma, ele continua: (...) ha evidencias abundantes, tanto na literatura quanto das inscricoes funerarias, pagas e judaicas, que permanecer solteiro depois da morte da conjuge ou do divorcio era considerado meritorio, ao passo que casar-se de novo era considerado um sinal de auto-indulgencia. Gordon D. Fee.FEE, Gordon D. 1 & 2 Timoteo, Tito; Novo Comentario Biblico Contemporaneo. Editora Vida, 1994, pp.91-92.O primeiro item da lista, marido de uma so mulher, e uma das frases verdadeiramente dificeis da epistola (cp. 3:12; 5.9, sobre as verdadeiras viuvas, e Tito 1:6). Ha pelo menos, quatro opcoes: Primeira, poderia exigir que o supervisor fosse casado. O apoio encontra-se no fato de que os falsos mestres proibem o casamento, e Paulo insiste no casamento para as viuvas desviadas (5:14; cp. 2:15). Mas contra essa interpretacao verifica-se que ela enfatiza o termo e necessario e a palavra mulher, enquanto o