um saber em construcao. Seus capitulos sao fragmentos de um discurso amoroso. (Leff,2001,p. 13). E enfim, um clamor por uma interdisciplinaridade conciliatoria.Segue uma sintese critica de cada um dos textos do livro.2- Globalizacao, Ambiente e Sustentabilidade do Desenvolvimento Leff faz uma reflexao da racionalidade economica cartesiana que se converteu no principio constitutivo que predominou no paradigma que organizou a vida no ocidente e que legitimou uma falsa ideia de progresso.Faz uma retomada do discurso da sustentabilidade que se legitima nos anos 60, com o livro A Primavera Silenciosa de Rachel Carson, e se expandiu apos Conferencia da ONU em Estocolmo em 1972.Critica apropriacao do discurso de sustentabilidade, pelo crescimento sustentavel defendido no Informe Bruntland, sem que houvesse uma justificativa convincente de como o sistema economico ira internalizar as condicoes ecologicas e sociais no mesmo paradigma capitalistas liberal do ultimo seculo. Leff tambem acusa a vulgarizacao da nocao de sustentabilidade que para ele nao deixa de defender a perspectiva de se conseguir um crescimento sustentado baseado no mecanismo de livre mercado.Uma utopia perigosa para a preservacao dos recursos naturais do planeta. Por fim, prega a construcao de uma nova racionalidade produtiva fundada nao so no potencial ecologico proposto por Georgescu-Roegen , mas em novos sentidos de civilizacao a partir da diversidade cultural do genero humano. Propoe uma re-apropriacao da natureza e de uma reinvencao do mundo, baseada em estrategias endogenas de auto-administracao do patrimonio dos recursos naturais e culturais de cada comunidade.3- Divida Financeira, Divida Ecologica, Divida Da RazaoNeste texto nao ha meias palavras, Leff acusa os paises do denominado primeiro mundo pela opressao aos paises pobres. Acusa a divida financeira de ser parte de um jogo em que os perdedores, os paises pobres, foram colocados como devedores permanentes de dividas impagavel. A divida dos paises pobres funciona, neste sentido, como um mecanismo de consolidacao a dependencia moral dos pobres perante os ricos.Uma teia emaranhada nas entranhas da sociedade terceira mundista, que nao a deixa livrar-se dos ditames de um longo e perverso colonialismo. Acusa tambem a pilhagem ecologica sofrida pela meio ambiente dos paises pobres. Esta pilhagem se da pela divida invisivel do hiper-consumo do Norte, pela super-exploracao ecologica dos recursos naturais dos paises do sul, que alimentou e alimenta em grande parte, o desenvolvimento industrial dos paises ricos nos ultimos 200 anos, e por ultimo se manifesta diretamente pela apropriacao da biodiversidade das florestas dos paises do terceiro mundo, atraves de politicas subversivas de controle biologico e economico da ultima riqueza das florestas tropicais do sul, a sua sagrada diversidade de plantas e animais. Por ultimo acusa a divida da razao como sendo um movimento que legou o conhecimento cientifico, o pensamento critico, a liberdade e a democracia cegando o mundo em prol de uma modernidade homogeneizante, unipolar que dita as normas do comercio, do intercambio, da justica e da equidade. O credor desta ultima divida, nao sao so os pobres dos paises pilhados, mas todos os pobres do mundo, que para escaparem desta armadilha querem cortar o cordao umbilical da dependencia e da opressao. Querem enfim, desvincular-se da globalizacao opressiva