poder.Viver e amar, e podersaborear cada minuto que e dado de presente ao ser humano, e amar e naocondenar a coragem ou o medo de quem vai e de quem chega. Roberto sentia com onada, Manuela chega com o tudo, sera que podemos julgar?Eclesiastes 3, nos trasuma reflexao muito interessante sobre o tempo,que ha para tudo: Tudo neste mundo tem seu tempo...Ha tempo de plantar, tempode colher... Tempo de nascer e tempo demorrer.Roberto e Manuela, tiveramseu tempo!Referencias:FREUD, S. (1917), Luto e Melancolia. Obras Completas: Vol. XIV Ed. Imago. 1a EdicaoStandard Brasileira; 1974; Sao Paulo, SP.FREUD,S.(1930/1997), O Mal-Estar naCivilizacao, Rio de Janeiro: ImagoMOSE, V.(2001), Pensamento Chao, Ed. SeteletrasSOCIEDADE BIBLICA INTERNACIONAL.(2000), Biblia Sagrada: Nova versaoInternacional, Sao Paulo[1] Psicologo especializado emPsicopatologias, com trabalho e experiencia em Dependencia Quimica,desenvolvido na SEAS (Secretaria do Estado de Assistencia Social e DireitosHumanos- Amazonas) e CONEN-AM. Professor de Psicologia Aplicada ao Direito naUnesc-RO e Psicologia na FAP-RO.[2] Carlos Drummond de Andrade, Parolagem da Vida.AONDA DE CLAUDEL: A ANGUSTIA EM QUESTAOBrunaAzevedo Leo[1]Jacquelinede Oliveira Moreira[2]A Onda ou As Banhistas (1897-1903). Camille Claudel.O sujeito entre o desamparo e aopressaoTomando como exemplo aescultura A Onda ou As Banhistas (1897-1903) de Camille Claudel, podemospensar que a imagem das tres personagens de mao dada prontas para seremengolidas por uma onda gigante nos remete ao tema da angustia e do desamparo(MORGENSTERN, 2010). O sujeito se encontra, de um lado, desamparado e impotentediante da forca avassaladora da natureza, e de outro, oprimido pelas normassociais que dissolve a sua individualidade. Este duplo movimento encontra-se emsua base o afeto da angustia. Afeto inominavel que encontra a sua expressao ouforma na producao estetica de Camille Claudel. O interesse em estudar osaspectos da angustia consequente da vontade em Camille Claudel seinsere quando compreendemos que, ao libertar a sua vontade no processo decriacao, Claudel liberta tambem a propria angustia causada pela permanenciadessa vontade. Ao libertar a vontade, o artista (no caso Camille Claudel) negaa vontade individual e passa a assimilar o mundo, unificando-se a ele, atravesde um estado de contemplacao. Assim, o artista expressa com sua linguagem oafeto que escapa a representacao das palavras.Angustia,vontade e esteticaA questao patica que nos mobiliza nesseensaio sao as possiveis saidas para a angustia humana que se realizam naformatividade estetica. Assim, buscaremos na filosofia de Schopenhauer e napsicanalise freudiana elementos que possam oferecer folego compreensivo para aobra A Onda de Camille Claudel.Schopenhauer (1819), em seu livro OMundo Como Vontade e Como Representacao, apresenta-nos, como ponto de partida,a seguinte afirmacao: O mundo e a minha representacao. Ao fazer essa afirmacao,ele nos introduz a ideia de que o mundo como e entendido e puramente umapercepcao individual, uma representacao subjetiva, determinada pela vontadehumana. Para Schopenhauer aVontade se apresenta como o principio ultimo de todas as coisas. O autorcompreende o universo como manifestacao e expressao da Vontade Una e Infinita.Sem rosto ou forma, a vontade arde em todas as coisas do mundo, inclusive nohomem. Sendo o cerne do homem habitado pela Vontade, o homem esta condenado aoestado de desejo infinito, portanto ao sofrimento. Segundo Moreira: A Vontade, autentico significado douniverso, se ve presa numa corrente de desejos e insatisfacoes infinitas,cristalizando, assim, a