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entanto, peregrina. E isso de modo que nela o humano se ordene divino e a ele se subordine, o visivel ao invisivel, a aco a contemplaco e o presente a cidade futura, que buscamos. O humildade! O sublimidade! Tabernaculo de Cedar e santuario de Deus; morada terrestre e palacio celeste; casa de barro e sala regia; corpo de morte e templo de luz; finalmente, desprezo para os soberbos e esposa de Cristo! Es negra, mas formosa, o filha de Jerusalem: ainda que desfigurada pelo labor e pelado longo exilio, a beleza celeste te adorna. A IGREJA - MISTERIO DA UNICO DOS HOMENS COM DEUS 772 E na Igreja que Cristo realiza e revela seu proprio misterio como a meta do designio de Deus: "Recapitular tudo nele (Ef 1,10). Sao Paulo denomina de "grande misterio" (Ef 5,32) a uniao esponsal entre Cristo e a Igreja. Por estar ela unida a Cristo como a seu Esposo, a propria Igreja tambem se torna misterio. Contemplando nela o misterio, Sao Paulo exclama "Cristo em vos, a esperanca da gloria" (Cl 1,27 ). (Paragrafos relacionados 518,796) 773 Na Igreja, esta comunhao dos homens com Deus pela "caridade que nunca passara" (1 Cor 13,8) e a finalidade que comanda tudo o que nela e meio sacramental ligado ao mundo presente que passa. Sua estrutura se ordena integralmente a santidade dos membros do corpo mistico de Cristo. E a santidade e medida segundo o 'grande misterio', em que a Esposa responde com o dom do amor ao dom do Esposo. Maria nos precede a todos na santidade que e o misterio da Igreja como "a Esposa sem mancha nem ruga". Por isso, "a dimensao marial da Igreja antecede sua dimensao petrina". (Paragrafos relacionados 671,972) A IGREJA - SACRAMENTO UNIVERSAL DA SALVACO 774 A palavra grega "mysterion" foi traduzida para o latim por dois termos: "mysterium" e "sacramentum". Na interpretaco ulterior, o termo "sacramentum" exprime mais o sinal visivel da realidade escondida da salvaco, indicada pelo termo "mysterium". Neste sentido, Cristo mesmo e o misterio da salvaco: "Non est enim aliud Dei mysterium, Christus - Pois nao existe outro misterio de Deus a nao ser Cristo[a78] . A obra salvifica de sua humanidade santa e santificante e o sacramento da salvaco que se manifesta e age nos sacramentos da Igreja (que as Igrejas do Oriente denominam tambem "os santos misterios"). Os sete sacramentos sao os sinais e os instrumentos pelos quais o Espirito Santo difunde a graca de Cristo, que e a Cabeca, na Igreja, que e seu Corpo. A Igreja contem, portanto, e comunica a graca invisivel que ela significa. E neste sentido analogico que ela e chamada de "sacramento". (Paragrafos relacionados 1075,515,2014,1116) 775 "A Igreja e, em Cristo, como que o sacramento ou o sinal e instrumento da intima uniao com Deus e da unidade de todo o genero humano[a79] ." Ser o sacramento da uniao intima dos homens com Deus e o primeiro objetivo da Igreja. Visto que a comunhao entre os homens esta enraizada na uniao com Deus, a Igreja e tambem o sacramento da unidade
do genero humano. Nela, esta unidade ja comecou, pois ela congrega homens "de toda naco, raca, povo e lingua" (Ap 7,9); ao mesmo tempo, a Igreja e "sinal e instrumento" da plena realizaco desta unidade que ainda deve vir. (Paragrafo relacionado 360) 776 Como sacramento, a Igreja e instrumento de Cristo. "Nas maos dele, ela e o instrumento da Redenco de todos os homens " o sacramento universal da salvaco" pelo qual Cristo "manifesta e atualiza o amor de Deus pelos homens". Ela "e o projeto visivel do amor de Deus pela humanidade" que quer que o "genero humano inteiro constitua o unico povo de Deus, se congregue no unico Corpo de Cristo, seja construido no unico templo do Espirito Santo". (Paragrafo relacionado 1088) RESUMINDO 777 A palavra "Igreja" significa "convocaco". Designa a assembleia daqueles que a Palavra de Deus convoca para formarem o Povo de Deus e que, alimentados pelo Corpo de Cristo, se tornam Corpo de Cristo. 778 A Igreja e ao mesmo tempo caminho e finalidade do designio de Deus: prefigurada na criaco, preparada na Antiga Alianca, fundada pelas palavras e atos de Jesus Cristo, realizada por sua Cruz redentora e por sua Ressurreico, ela e manifestada como misterio de salvaco pela efusao do Espirito Santo Sera consuma na gloria do ceu como assembleia de todos os resgatados da terra. 779 A I greja e ao mesmo tempo visivel e espiritual, sociedade hierarquica e Corpo Mistico de Cristo. Ela e una, formada de elemento humano e um elemento divino. Somente a fe pode acolher este misterio. 780 A Igreja e no mundo presente o sacramento da salvaco, o sinal e o instrumento da comunhao de Deus e dos homens. PARAGRAFO 2 - A IGREJA - POVO DE DEUS, CORPO DE CRISTO TEMPLO DO ESPIRITO SANTO I. A IGREJA - POVO DE DEUS 781 "Em qualquer epoca e em qualquer povo e aceito por Deus todo aquele que o teme e pratica a justica. Aprouve, contudo, a Deus santificar e salvar os homens nao singularmente, sem nenhuma conexao uns com os outros, mas constitui -los num povo, que o conhecesse na verdade e santamente o servisse. Escolheu, por isso Israel como seu povo. Esta beleceu com ele uma alianca e instruiu-o passo a passo... Tudo isso, porem, aconteceu em preparaco e figura para aquela nova e perfeita alianca que se estabeleceria em Cristo... Esta e a Nova Alianca, isto e o Novo Testamento em seu sangue, chamando de entre judeus e gentios um povo que junto crescesse na unidade, nao segundo a carne, mas no Espirito. AS CARACTERISTICAS DO POVO DE DEUS 782 O Povo de Deus tem caracteristicas que o distinguem nitidamente de todos os agrupamentos religiosos, etnicos, politicos ou culturais da historia: (Paragrafo relacionado 871) u Ele e o Povo de Deus: Deus nao pertence, como propriedade, a nenhum povo. Mas adquiriu para si um povo dentre os que outrora nao eram um povo: "Uma raca eleita, um sacerdocio regio, uma naco santa" (1Pd 2,9). (Paragrafo relacionado 2787) u A pessoa torna-se membro deste povo nao pelo nascimento
fisico, mas pelo "nascimento do alto", "da agua e do Espirito" (Jo 3,3-5), isto e, pela fe em Cristo e pelo Batismo. (Paragrafo relacionado 1267) u Este povo tem por Chefe (Cabeca) Jesus Cristo (Ungido, Messias); pelo fato de a mesma Unco, o Espirito Santo, fluir da Cabeca para o Corpo, ele e "o Povo messianico. (Paragrafo relacionado 695) u A condico deste povo e a dignidade da liberdade dos filhos de Deus: nos coraces deles, como em um templo, reside o Espirito Santo (Paragrafo relacionado 1741) u "Sua lei e o mandamento novo de amar como Cristo mesmo nos amou[a87] .". E a lei "nova" do Espirito Santo. (Paragrafo relacionado 1972) u Sua missao e ser o sal da terra e a luz do mundo[a89] . Ele constitui para todo o genero humano o mais forte germe de unidade, esperanca e salvaco." (Paragrafo relacionado 849) u Finalmente, sua meta e "o Reino de Deus, iniciado na terra por Deus mesm o, Reino a ser estendido mais e mais, ate que, no fim dos tempos, seja consumado por Deus mesmo". (Paragrafo relacionado 769) UM POVO SACERDOTAL, PROFETICO E REGIO 783 Jesus Cristo e aquele que o Pai ungiu com o Espirito Santo e que constituiu "Sacerdote, Profeta e Rei". O Povo de Deus inteiro participa dessas tres funces de Cristo e assume as responsabilidades de missao e de servico que dai decorrem. (Paragrafos relacionados 436,873) 784 Ao entrar no Povo de Deus pela fe e pelo Batismo, recebe-se participaco na vocaco unica deste povo, em sua vocaco sacerdotal: "Cristo Senhor, Pontifice tomado dentre os homens, fez do novo povo 'um reino e sacerdotes para Deus Pai'. Pois os batizados, pela regeneraco e unco do Espirito Santo, sao consagrados para ser uma morada espiritual e sacerdocio santo. (Paragrafos relacionados 1268,1546) 785 "O povo santo de Deus participa tambem da funco profetica de Cristo." Isso se verifica de modo particular pelo sentido sobrenatural da fe, que e de todo o povo, leigos e hierarquia, apegando-se "indefectivelmente a fe uma vez para sempre transmitida aos santos[a94] ", e aprofunda a compreensao da mesma e torna-se testemunha de Cristo no meio deste mundo. (Paragrafo relacionado 92) 786 O Povo de Deus participa finalmente da funco regia de Cristo. Cristo exerce sua realeza atraindo para si todos os homens por sua morte e Ressurreico. Cristo, Rei e Senhor do universo, se fez servidor de todos, nao veio "para ser servido, mas para servir e para dar sua vida em resgate por muitos (Mt 20,28). Para o cristao, "reinar e servir[a96] ", particularmente "nos pobres e nos sofredores, nos quais a Igreja reconhece a imagem de seu Fundador pobre e sofredor". O povo de Deus realiza sua "dignidade regia" vivendo em conformidade com esta vocaco de servir com Cristo. (Paragrafos relacionados 2449,2443) Todos os que renasceram em Cristo obtiveram, pelo sinal da cruz, a dignidade real e, pela unco do Espirito Santo, receberam a consagraco sacerdotal. Por isso, nao obstante o servico especial do nosso ministerio, todos os cristaos foram revestidos de um carisma espiritual que os torna
membros desta familia de reis e deste povo de sacerdotes. Nao sera, na verdade, funco regia o fato de uma alma, submetida a Deus, governar seu corpo? E nao sera funco sacerdotal consagrar ao Senhor uma consciencia pura e oferecer no altar do coraco a hostia imaculada de nossa piedade? II. A IGREJA - CORPO DE CRISTO A IGREJA E COMUNHAO COM JESUS 787 Desde o inicio, Jesus associou seus discipulos a sua vida revelou-lhes o Misterio do Reino, deu-lhes participar de sua missao, de sua alegria e de seus sofrimentos. Jesus fala de uma comunhao ainda mais intima entre Ele e os que o seguiriam: Permanecei em mim, como eu em vos... Eu sou a videira, e vos os ramos" (Jo 15,4-5). E anuncia uma comunhao misteriosa e real entre o seu proprio corpo e o nosso: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele" (Jo 6,56). (Paragrafo relacionado 755) 788 Quando sua presenca visivel lhes foi tirada, Jesus nao deixou seus discipulos orfaos[a103] . Prometeu ficar com eles ate o fim dos tempos, enviou- lhes seu Espirito[a105] . A comunhao com Jesus tomou-se, de certa maneira, mais intensa: "Ao comunicar seu Espirito, fez de seus irmaos, chamados de todos os povos, misticamente os componentes de seu proprio Corpo". (Paragrafo relacionado 690) 789 A comparaco da Igreja com o corpo projeta uma luz sobre os lacos intimos entre a Igreja e Cristo. Ela nao e somente congregada em torno dele; e unificada nele, em seu Corpo. Cabe destacar mais especificamente tres aspectos da Igreja-Corpo de Cristo: a unidade de todos os membros entre si por sua uniao com Cristo; Cristo Cabeca do Corpo; a Igreja, Esposa de Cristo. (Paragrafo relacionado 521) "UM SO CORPO" 790 Os crentes que respondem a Palavra de Deus e se tornam membros do Corpo de Cristo ficam estreitamente unidos a Cristo: "Neste corpo, a vida de Cristo se difunde por meio dos crentes que os sacramentos, de forma misteriosa e real, unem a Cristo sofredor e glorificado" Isto e particularmente verdade com relaco ao Batismo, pelo qual somos unidos a morte e a Ressurreico de Cristo[a108] , e com relaco a Eucaristia, pela qual, "participando realmente do Corpo de Cristo", "somos elevados a comunhao com ele e entre nos"' (Paragrafo relacionado 947,1227,1329) 791 A unidade do corpo nao acaba com a diversidade dos membros: "Na edificaco do corpo de Cristo, ha diversidade de membros e de funces. Um so e o Espirito que distribui dons variados para o bem da Igreja segundo suas riquezas e as necessidades dos ministerios". A unidade do Corpo Mistico produz e estimula entre os fieis a caridade: "Por isso), se um membro sofre, todos os membros padecem com ele; ou, se um membro e honrado, todos os membros se regozijam com ele". Finalmente, a unidade do Corpo Mistico vence todas as divisoes humanas: "Todos vos, com efeito, que fostes batizados em Cristo, vos vestistes de Cristo. Nao ha judeu nem grego, nao ha escravo nem livre, nao ha homem nem mulher, pois todos
vos sois um so em Cristo Jesus" (Gl 3,27-28). (Paragrafos relacionados 814,1937) "DESTE CORPO, CRISTO E A CABECA" 792 Cristo "e a Cabeca do Corpo que e a Igreja" (Cl 1,18) Ele e o Principio da criaco e da redenco. Elevado na gloria do Pai "Ele tem em tudo a primazia" (Cl 1,18), principalmente sobre a Igreja, por meio da qual estende seu reino sobre todas as coisas. (Paragrafos relacionados 669,1119) 793 Ele nos une a sua Pascoa. Todos os membros devem esforcar-se por se assemelhar a ele "ate Cristo ser formado neles" (Gl 4,19). "Por isso somos inseridos nos misterios de sua vida associamo-nos a suas dores como o corpo a Cabeca, para que padecendo com ele, sejamos com ele tambem glorificados. (Paragrafos relacionados 661,519) 794 Ele prove o nosso crescimento[a113] . Para fazer-nos crescer em direco a ele, nossa Cabeca[a114] , Cristo ordena em seu corpo, a Igreja, os dons e os servicos pelos quais nos nos a ajudamos mutuamente no caminho da salvaco. (Paragrafo relacionado 872) 795 Cristo e a Igreja, eis, portanto, o "Cristo total" ("Christus totus"). A Igreja e una com Cristo. Os Santos tem uma consciencia bem viva desta unidade: (Paragrafo relacionado 695) Alegremo-nos, portanto, e demos gracas por nos termos tornado nao somente cristaos, mas o proprio Cristo. Compreendeis, irmaos, a graca que Deus nos concedeu ao dar-nos Cristo como Cabeca? Admirai e rejubilai, nos nos tornamos Cristo. Com efeito, uma vez que Ele e a Cabeca e nos somos os membros, o homem inteiro e constituido por Ele e por nos. A plenitude de Cristo e, portanto, a Cabeca e os membros. O que significa isto: a Cabeca e os membros? Cristo e a Igreja. Redemptor nos ter unam se personam cum sancta Eccies ia, quam assumpsit, exhibuit - Nosso Redentor mostrou- se como uma so pessoa com a santa Igreja, que ele assumiu. Caput et inembra sunt quasi una persona mystica - Cabeca e membros sao como uma so pessoa mistica. (Paragrafo relacionado 1474) Uma palavra de Santa Joana d'Arc a seus juizes resume a fe dos santos Doutores e exprime o bom senso do crente: "Quanto a Jesus Cristo e a Igreja, parece-me que sao uma so coisa e que nao se deve fazer objeces a isso. A IGREJA E A ESPOSA DE CRISTO 796 A unidade entre Cristo e a Igreja, Cabeca e membros do Corpo, implica tambem a distinco dos dois em uma relaco pessoal. Este aspecto e muitas vezes expresso pela imagem do Esposo e da Esposa. O tema de Cristo Esposo da Igreja foi preparado pelos Profetas e anunciado por Joao Batista. O Senhor mesmo designou-se como "o Esposo" (Mc 2,19). O apostolo apresenta a Igreja e cada fiel, membro de seu Corpo, como uma Esposa "desposada" com Cristo Senhor, para ser com Ele um so Espirito. Ela e a Esposa imaculada do Cordeiro imaculado, a qual Cristo "amou, pela qual se entregou, a fim de santifica-la" (Ef 5,26), que associou a si por uma Alianca eterna e da qual nao cessa de cuidar como de seu proprio
Corpo. (Paragrafos relacionados 757,219,772,1602,1616) Eis o Cristo total, Cabeca e Corpo, um so formado por muitos... Seja a cabeca a falar, seja os membros, e sempre Cristo quem fala. Fala desempenhando o papel da Cabeca ["ex persona capitis"], fala desempenhando o papel do Corpo ["ex persona corporis"]. Conforme o que esta escrito: "Serao dois em uma so carne. Eis um grande misterio: refiro -me a Cristo e a Igreja" (Ef 5,31-32). E o Senhor mesmo diz no Evangelho: "Ja nao sao dois, mas uma so carne" (Mt 19,6). Como vistes, ha de fato duas pessoas diferentes, e todavia elas constituem uma so coisa no amplexo conjugal. Na qualidade de Cabeca ele se diz "Esposo", na qualidade de Corpo se diz "Esposa". III. A IGREJA - TEMPLO DO ESPIRITO SANTO 797 "Quod est spiritus noster, id est anima nostra, ad membra nostra, hoc est Spiritus Sanctus ad membra Christi, ad corpus Christi, quod est Ecclesia - O que e o nosso espirito, isto e, a nossa alma em relaco a nossos membros, assim e o Espirito Santo em relaco aos membros de Cristo, ao corpo de Cristo que e a Igreja." "A este Espirito de Cristo, em principio invisivel, deve-se atribuir tambem a uniao de todas as partes do Corpo tanto entre si como com sua Cabeca, pois ele esta todo na Cabeca, todo no Corpo e todo em cada um de seus membros." O Espirito Santo faz da Igreja "o Templo do Deus Vivo" (2 Cor 6, 16): (Paragrafos relacionados 813,586) "Com efeito, e a propria Igreja que foi confiado o Dom de Deus. E nela que foi depositada a comunhao com Cristo, isto e, o Espirito Santo, penhor da incorruptibilidade, confirmaco de nossa fe e escada de nossa ascensao para Deus. Pois la onde esta a Igreja, ali tambem esta o Espirito de Deus; e la onde esta o Espirito de Deus, ali esta a Igreja e toda graca". 798 O Espirito Santo e "o Principio de toda aco vital e verdadeiramente salutar em cada uma das diversas partes do Corpo". Ele opera de multiplas maneiras a edificaco do Corpo inteiro na caridade: pela Palavra de Deus, "que tem o poder de edificar (At 20,32); pelo Batismo, por meio do qual forma o Corpo de Cristo; pelos sacramentos, que proporcionam crescimento e cura aos membros de Cristo; pela "graca concedida aos apostolos, que ocupa o primeiro lugar entre seus dons"; pelas virtudes, que fazem agir segundo o bem; e, enfim, pelas multiplas gracas especiais (chamadas de "carismas"), por meio das quais "torna os fieis aptos e prontos a tomarem sobre si os varios trabalhos e oficios que contribuem para a renovaco e maior incremento da Igreja". (Paragrafos relacionados 737,1091-1109,791) OS CARISMAS 799 Quer extraordinarios quer simples e humildes, os carismas sao gracas do Espirito Santo que, direta ou indiretamente, tem urna utilidade eclesial, pois sao ordenados a edificaco da Igreja, ao bem dos homens e as necessidades do mundo. (Paragrafos relacionados 951,2003) 800 Os carismas devem ser acolhidos com reconhecimento por aquele que os recebe, mas tambem por todos os membros
da Igreja, pois sao uma maravilhosa riqueza de graca para a vitalidade apostolica e para a santidade de todo o Corpo de Cristo, contanto que se trate de dons que provenham verdadeiramente do Espirito Santo e que sejam exercidos de maneira plenamente conforme aos impulsos autenticos deste mesmo Espirito, isto e, segundo a caridade, verdadeira medida dos carismas. 801 E neste sentido que se faz sempre necessario o discernimento dos carismas. Nenhum carisma dispensa da reverencia e da submissao aos Pastores da Igreja. "A eles em especial cabe nao extinguir o Espirito, mas provar as coisas e ficar com o que e bom, a fim de que todos os carismas cooperem, em sua diversidade e complementaridade, para o "bem comum" (1Cor 12,7). (Paragrafos relacionados 894,1905) RESUMINDO 802 "Cristo Jesus entregou-se a si mesmo por nos, a fim de remir-nos de toda iniquidade e para purificar um povo que lhe pertence" (Tt 2,14) 803 "Vos sois uma raca eleita, um sacerdocio regio, uma naco santa, o Povo de sua particular propriedade" (1 Pd 2,9). 804 Ingressa-se no Povo de Deus pela fe e pelo Batismo. "Todos os homens sao chamados a fazer parte do Povo de Deus", a fim de que, em Cristo, "os homens constituam uma so familia e um so Povo de Deus ". 805 A Igreja e o Corpo de Cristo. Pelo Espirito e pela aco deste nos sacramentos, sobretudo a Eucaristia, Cristo morto e ressuscitado constitui a comunidade dos crentes como seu Corpo. 806 Na unidade deste Corpo existe diversidade de membros e de junces. Todos os membros estao ligados uns aos outros, particularmente aos que sofrem, sao pobres e perseguidos. 807 A Igreja e este Corpo do qual Cristo e a Cabeca: ela vive dele nele e por ele; ele vive com ela e nela. 808 A Igreja e a Esposa de Cristo: ele a amou e entregou-se por ela. Purificou-a com seu sangue. Fez dela a Mae fecunda de todos os filhos de Deus. 809 A Igreja e o Templo do Espirito Santo O Espirito e como a alma do Corpo Mistico, principio de sua vida, da unidade na diversidade e da riqueza de seus dons e carismas. 810 Desta maneira a Igreja universal aparece como `um povo que traz sua unidade' da unidade do Pai." A IGREJA E UNA, SANTA, CATOLICA E APOSTOLICA 811 Esta e a unica Igreja de Cristo que, no Simbolo, confessamos una, santa, catolica e apostolica." Esses quatro atributos, inseparavelmente ligados entre [a2] si, indicam tracos essenciais da Igreja e de sua missao. A Igreja nao os tem de si mesma; e Cristo que, pelo Espirito Santo, da a sua Igreja o ser una, santa, catolica e apostolica, e e tambem ele que a convida a realizar cada uma dessas qualidades. (Paragrafos relacionados 750,832,865) 812 So a fe pode reconhecer que a Igreja recebe estas propriedades de sua fonte divina. Mas as manifestaces historicas delas constituem sinais que falam tambem com clareza a razao humana. "A Ig reja - lembra o Concilio Vaticano I -, em razao de sua santidade, de sua
unidade catolica, de sua constancia invicta, e ela mesma um grande e perpetuo motivo de credibilidade e uma prova irrefutavel de sua missao divina." (Paragrafos relacionados 156,770) I- A IGREJA E UNA "O MISTERIO SAGRADO DA UNIDADE DA IGREJA" 813 A Igreja e una por sua fonte: "Deste misterio, o modelo supremo e o principio e a unidade de um so Deus na Trindade de Pessoas, Pai e Filho no Espirito Santo". A Igreja e una por seu Fundador: "Pois o proprio Filho encarnado, principe da paz, por sua cruz reconciliou todos os homens com Deus, restabelecendo a uniao de todos em um so Povo, em um so Corpo". A Igreja e una por sua "alma": "O Espirito Santo que habita nos crentes, que plenifica e rege toda a Igreja, realiza esta admiravel comunhao dos fieis e os une tao intimamente em Cristo, que ele e o principio de Unidade da Igreja". Portanto, e da propria essencia da Igreja ser una: (Paragrafos relacionados 172,766,797) Que estupendo misterio! Ha um unico Pai do universo, um unico Logos do universo e tambem um unico Espirito Santo, identico em todo lugar; ha tambem uma unica virgem que se tornou mae, e me agrada chama-la Igreja. 814 Contudo, desde a origem, esta Igreja una se apresenta com uma grande diversidade, que provem ao mesmo tempo da variedade dos dons de Deus e da multiplicidade das pessoas que os recebem. Na unidade do Povo de Deus se congregam as diversidades dos povos e das culturas. Entre os membros da Igreja existe uma diversidade de dons, de encargos, de condices e de modos de vida; "na comunhao eclesiastica ha, legitimamente, Igrejas particulares gozando de tradices proprias[a9] ". A grande riqueza desta diversidade nao se opoe a unidade da Igreja. Todavia, o pecado e o peso de suas consequncias ameacam sem cessar o dom da unidade. Assim, o apostolo tem de exortar a "conservar a unidade do Espirito pelo vinculo da paz" (Ef 4,3). (Paragrafos relacionados 791,873,1202,832) 815 Quais sao estes vinculos da unidade? "Sobre tudo isso [esta] a caridade, que e o vinculo da perfeico" (Cl 3,14). Mas a unidade da Igreja peregrinante e tambem assegurada por vinculos visiveis de comunhao: (Paragrafos relacionados 1827,830,837) u profissao de uma unica fe recebida dos Apostolos (Paragrafo relacionado 173) u a celebraco comum do culto divino, sobretudo dos sacramentos; u a sucessao apostolica, por meio do Sacramento da Ordem, que mantem a concordia fraterna da familia de Deus. 816 "A unica Igreja de Cristo (...) e aquela que nosso Salvador depois de sua Ressurreico, entregou a Pedro para que fosse seu pastor e confiou a ele e aos demais Apostolos para propaga-la e rege-la... Esta Igreja, constituida e organizada neste mundo como uma sociedade, subsiste na ( "subsistit in") Igreja Catolica governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhao com ele[a11] ": O Decreto sobre o Ecumenismo, do Concilio Vaticano II, explicita: "Pois somente por meio da Igreja catolica de Cristo, 'a qual e meio geral de salvaco', pode ser atingida toda a plenitude dos meios de salvaco. Cremos