satirico joga com a dupla hierarquia do seu ponto de vista. Quando afirma sua virtude e constitui o vicio como obscenidade ''contra naturam'', a (des)constituicao do tipo prova metaforicamente a (im)propriedade politica do ''topos''. Na satira, a tipologia semantica de virtudes e vicios e uma topologia pragmatica de posicoes hierarquicas. Instituicao, a satira produz a perversao como exemplaridade da regra. Para tanto, apropria-se da retorica de Quintiliano, Cicero e Aristoteles; emula a poesia de Juvenal; cantigas de escarnio e maldizer; o Cancioneiro Geral, de Resende; Camoes, Suarez, Melo, Rodrigues Lobo, Gracian, Saavedra Fajardo, Quevedo, Gongora, Botero, Tesauro... Aplicando padroes coletivos e anonimos _''... e ja velho em Poetas elegantes/ O cair em torpezas semelhantes''_, opera com tecnicas de uma racionalidade nao-psicologica, que estiliza e deforma os discursos das instituicoes e da murmuracao informal do lugar. Sem pressupor a expressao do ''eu'', a autoria, o mercado e a originalidade, compoe o ''publico'', na representacao, como representacao teologico-politica de ''discretos'' e ''vulgares'': ''O nescio, o ignorante, o inexperto,/ Que nao elege o bom, nem mau reprova,/ Por tudo passa deslumbrado, e incerto''. Suas deformacoes obscenas sao reguladas pelos dois estilos do genero comico: o ridiculo, adequado aos vicios fracos, e a maledicencia, propria dos nocivos: ''Tudo, o que aqui vos digo,/ ora e zombando, ora rindo'', diz o personagem satirico. Em ''Gregorio'', domina a variante maledicente: ''zombando''. No caso, o satirico e um tipo virtuoso e indignado contra a corrupcao do seu mundo, conforme uma afetacao retorica de indignacao. Como na satira de Juvenal, que imita, afirma que esta as avessas e que sua indignacao tambem e caotica, como se a fala fosse expressao informal de sua ira. A satira, contudo, e uma arte do insulto que finge nao seguir nenhuma arte: suas paixoes sao naturais, mas nao sao informais. A irracionalidade da indignacao e construida racionalmente e sua obscenidade pressupoe, como dizia Klossowski sobre Sade, as normas que a tornam visivel e emolduram. Na poesia catolica chamada ''Gregorio'', o obsceno e alegoria do pecado mortal, a infracao hierarquica, que corrompe a unidade do ''bem comum''. A anatomia horrorosa de vicios, com que compoe tipos vulgares, nao e subversiva ou transgressora da ordem. Tambem na vituperacao dos ''melhores'', o desbocado do ''Boca do Inferno'' encontra a realidade nao na empiria, mas nas convencoes hierarquicas da recepcao contemporanea, pautadas pela concordancia quanto a imagem caricatural que elabora, enquanto mantem em circulacao os estereotipos de pessoas, grupos e situacoes. A satira nao e iluminista. Concebe o tempo qualitativamente, como analogo do divino. Quando dramatiza os discursos do ''corpo mistico'', perspectiva-os pelo dogma da ''luz natural da Graca inata''. Seu estilo misto formaliza a percepcao do destinatario como participacao da visao fisica e espiritual na Luz refletida nas agudezas obscenas. Nao tem autonomia estetica. A visao e ordenada retoricamente por uma proporcao optica, que compoe o ''ponto fixo'' do juizo que avalia os efeitos. Quase sempre, sao quiasmas _''amizades de um Visconde, favores de um Conde vis''; ''Senhora Dona Bahia, nobre e opulenta cidade,/ madrasta dos Naturais,/ e dos Estrangeiros madre''_, uma alegoria, cuja agudeza engenhosa lembra