construcoes imageticas buscando trazer a superficie das imagens uma luta politica com intuito de potencializar visualidades e uma multitude de corpos ditos minoritarios. A antropofagia queer seria uma especie de dispositivo que critica uma norma hegemonica, reelabora e propoe uma (des)construcao onde os signos do "cistema" sejam tomados, reapropriados e ressignificados em busca de um sentido "valorativo" das subjetividades queer, das imagens trans*. A norma hegemonica e aquela onde a producao de subjetividade esta condicionada a padroes de genero e sexualidade, tornando-os produtos, interditando-os quando necessario ou quando descumprirem os requisitos para serem homens ou mulheres de "verdade", ou seja, sujeitos inteligiveis. Durante a pesquisa, constatei que, muitas vezes, as imagens trans* anteriores ao seculo XX estavam permeadas de por uma especie de aura inumana que as sacralizava. Entravando, busca evitar historicismos ao propor que a arte e um produto de seu tempo que torna-se atemporal, logo se pessoas androginas eram consideradas misticas, sagradas ou apotropaicas isso nao pode caracterizar um ato transfobico a despeito do entendimento contemporaneo, entende-las assim incorreria a possibilidade de um historicismo prejudicado. Com efeito, notei que o modo como lidamos com as imagens, e portanto com as pessoas trans*, foi sendo transformado ao longo do tempo, uma grande mudanca ou virada ocorre ainda no inicio do seculo XX quando artistas cisgeneros passam a enxergar no corpo e na performance trans* algo que nao so questionava normas, mas que de alguma forma potencializava as multiplicidades de modos de existir. Ja no final do seculo XX, depois do surgimentos dos movimentos feministas, das pilulas anticoncepcionais e da teoria queer, foi a vez de artistas trans* comecarem a reivindicar seus corpos, a legitimacao de suas vozes e sobretudo sua propria producao imagetica. Um desses artistas e Del LaGrace Volcano, artista genero fluido cujo trabalho desestabiliza o cistema, inserindo corpos "disformes" dos/das intersexuais no signo do desejo, da possibilidade e, quem diria, da "normalidade".Reconheco entretanto que ha ainda um longo caminho a ser percorrido, inclusive no interior das artes visuais. Talvez uma das maiores contribuicoes desses artistas tenha sido a propria diluicao da dicotomia cis e trans, uma vez que uma infinidade de corpos sao agenciados em imagens que questionem normas que nos aprisionam enquanto individuos e nao importa, a nivel politico de visibilidade, por quem essas imagens forma produzidas. O importante e o abalo sismico e a fissura que se causa na norma. E claro que nao se pode e nao se deve deslegitimar as lutas e as pautas trans* de politicas de visibilidade, publicas, etc., nem de longe o trabalho vislumbra essa possibilidade, pelo contrario. O que se afirma e que nao ha necessidade de por em caixa ou segregar producao "cis" ou "trans" quando as producoes pictoricas tem como objetivo a luta contra as opressoes de genero e sexualidade. O que importa e que se opere com perspectivas amplas de genero, sendo fundamental retirar do anonimato artistas trans* de modo que elas/ eles nao sejam esmagados pelo cistema. De modo que elas possam deglutir, reelaborar e, assim, ocupar os espacos institucionais de poder em pe de igualdade.* o