descobertas, segundo as exigencia das suasnecessidades, necessidades essas determinadas pelas leis da concorrencia e do mercado(LEPAPE, 1975, p. 48).Todasas selecoes operadas sobre os candidatos, a partir da escola primaria, saoimpotentes para demonstrar que um "saber" foi bem "adquirido" ao longo daescolaridade. E isso mesmo ao nivel elementar da logica da frase, da ortografiagramatical (nao falemos da ortografia de uso), da propriedade dos tempos. Aindamenos da precisao de conhecimentos (LEPAPE,1975, p. 56-57).[...]A classificacao faz-se em funcao da maior ou menor facilidade em reproduzirmodelos predeterminados. A linguagem que dimana da espontaneidade e,logicamente, inclassificavel (LEPAPE,1975, p. 64).Porque,tambem, esse controle das aquisicoes e inseparavel da funcao de selecao daescola que, prepara direta ou indiretamente para a profissao, tem por funcaorenovar as forcas produtivas duma nacao e responder, mais ou menos diretamente,a solicitacao dos lugares a preencher (LEPAPE,1975, p. 65).Aeducacao tem por objetivo a efetivacao da sociedade politica que a organiza (LEPAPE, 1975, p. 139).Alinguagem que o professor fala nao e uma linguagem libertada.[...] Desse modo,a nossa acao pedagogica sera sempre, forcosamente, limitada: diante do sistematradicional de ensino, que demonstra cadavez mais sua incapacidade de adaptacao aos movimentos sociais aos movimentos dapopulacao escolar, e cujo carater repressivo a crise atual daescola faz realcar, apercebemos mais facilmente de que a linguagem pedagogica ea de uma elite intelectual, que perpetua e reproduz os valores e tabus daclasse dominante; o professor tradicional aparece, sem dificuldade, como "cao de guarda", ainda que nao fosse senaopelo seu apego a imutabilidade das normas, a cultura classica, a selecao. Mas ahumanizacao do saber e a personalizacao da sua transmissao, que saocaracteristicas das pedagogias novas, nao seriam capazes de apagar a realidadesocial da linguagem. A escola, certamente, pode corrigir a influencia do meio,mas nao a pode suprimir(LEPAPE, 1975, p. 66-77).Poruma feliz escolha, que dos proprios conhecimentos, quer dos metodos paraensina-los pode instruir-se toda a massa dum povo, de tudo aquilo que um homemtem necessidade de saber para a economia domestica, para a administracao dosseus negocios, para o livre desenvolvimento do sue talento e das faculdades,para conhecer, defender e exercer os seus direitos; para der instruido sobreseus deveres, a fim de poder bem cumpri-los, para julgar as acoes dos outros,com as proprias luzes, e nao ser estranho e nenhum dos sentimentos elevados oudelicados que honram a natureza humana (CONDORCET apud LEPAPE, 1975, p. 79). Professor dizia durante a III Republica (dirigindo-se ao professor primario), LeonBourgeois, presidente da Liga do ensino tues o depositario do tesouro intelectual e moral, pelo qual se fez a unidade daconsciencia humana... Tu es o representante da razao. Tu es o representante daideia nacional e da consciencia social. Tu es, em cada aldeia, nao apenas ointerprete das ideias comuns, mas o homem cuja presenca e suficiente paramanifesta-las. Tu exerces uma especie de magistratura dos costumes (IDA BERGER & ROGER BENJAMIN, 1964, p. 51apud LEPAPE, 1975, p. 85). Aindaque tentemos falar menos do que o habitual, nao deixa de ser menos verdade queo nosso trabalho situa-se no dominio da palavra. A linguagem da investigacaocientifica refere-se a experiencias reais, que lhe servem de caucao objetiva eque sao garantias de verdade. A linguagem do pedagogo