caminho, uma facilitacao.A primeira das camadas do aparelho psiquico, W (percepcoes), estaria ligada a consciencia e nao guardaria traco de memoria, uma vez que memoria e percepcao excluir-se-iam mutuamente. Somente em Wz (indicacao de percepcao) haveria o primeiro registro da percepcao, enquanto a camada a seguir, Ub (inconsciente), se encarregaria dos registros de conceitos. A camada Vb (pre-consciente) seria a terceira transcricao, de palavras. Para Lima (2010), e justamente nessa terceira etapa que se apaga "a Coisa" (das Ding) para advir algo do que, mais tarde, Lacan vai definir como o traco unario (LACAN, 1961-1962), significante que alicerca o sujeito. Finalmente, em Bews (consciencia), conceito e palavra podem passar a consciencia, que surge em lugar de um traco de memoria (FREUD, 1896/1996).Como se ve, o orgao responsavel pelos estimulos sensoriais e a consciencia encontram-se em polos opostos do aparelho psiquico, separados pelos sistemas de memoria.Entre o sujeito e o euA concepcao de um aparelho psiquico que compreende um inconsciente e modifica sucessivamente seus registros altera de maneira crucial a nocao do eu como lugar da verdade que imperava ate o surgimento da teoria freudiana, embalada pela prevalencia da concepcao do cogito cartesiano, racional e indivisivel. O cogitofreudiano, ao contrario, revela o eu como lugar de ocultamento, demarcando que sujeito e eu sao termos que nao se recobrem. A questao do sujeito passa claramente por um deslocamento radical a partir da logica psicanalitica e da concepcao de eu (GARCIA-ROZA, 2001).Ao longo da teoria freudiana, coletamos informacoes de que o eu e uma instancia que emana da percepcao e tem como traco essencial ser consciente. Contudo, a maior parte da vida psiquica em Freud mostra-se inconsciente, apresentando o eu, tido ate entao como a sede da experiencia subjetiva, como sendo afetado de forma passiva por essa "parte obscura" do aparelho psiquico. Haveria, portanto, dois principios: a percepcao, em estreita conexao com o principio do prazer/realidade, e a pulsao, ligada a uma satisfacao que se situa mais alem desse modo de funcionamento, nao se restringindo a ele.E em 1914, em "Sobre o narcisismo", que Freud (1914/1996) da definicao mais explicita ao eu. Antes de sua constituicao no ser humano, haveria um momento inicial, chamado de "auto-erotismo", marcado pelo surgimento da pulsao a partir de um desvio do instinto. O movimento pulsional, nesse momento, seria ainda anarquico, uma vez que nao haveria imagem unificada do corpo sobre a qual pudesse investir de modo sistematico. O eu, na verdade, teria sua constituicao intrinsecamente ligada a esse investimento libidinal das pulsoes que coexistem na fase auto-erotica e que entao se unificam. Tem-se nesse segundo momento o que Freud (1914/1996) nomeia "narcisismo primario", estado precoce em que a crianca investe em si e que prepara terreno para o "narcisismo secundario", quando a pulsao ja e enderecada aos objetos, mas retorna sucessivamente ao eu. Anula-se aqui a oposicao entre pulsoes do eu e objetal, uma vez que as duas passam a ser vistas como da mesma natureza, diferenciadas apenas pelo objeto de investimento em cada momento.Como resposta ao narcisismo infantil, temos a formacao do ideal, que estabelece exigencias mais intensas