Jung Mo Sung - Diretor da Faculdade deHumanidades e Direito da Univ. Metodista de S. Paulo.Fonte: AditalNo finaldo artigoanterior, fiz duas afirmacoes interligadas que quero retomar aqui:a) a nossa luta por uma nova sociedade nao deve ter como objetivo ultimo umnovo tipo de sistema economico-politico por ex, sistema socialista deplanejamento centralizado pelo Estado , pois a dignidade e direitos humanossao anteriores a qualquer sistema social; b) nao ha possibilidade de realizacaodos direitos humanos sem sistemas e instituicoes sociais.Com aderrocada do bloco socialista na decada de 1990 e as criticas a razao moderna,hoje sao poucos, entre os que lutam por um "outro mundo possivel, aquelesque defendem o sistema socialista dominante no seculo XX, que quaseabsolutizava o Estado dirigido pelo Partido Comunista. Como reacao a essemodelo, muitos tem ido a direcao oposta e proposto uma nova sociedade queparece nao ter instituicoes. Em nome da defesa dos direitos humanos (e algunsagregando os direitos da natureza), que sao anteriores a qualquer sistemasocial, imaginam uma sociedade (quase) sem nenhum mecanismo institucional quepossam reduzir ou reprimir esses direitos. Por ex, uma sociedade sem mercadoque sempre exclui quem nao e consumidor, ou entao um Estado sem instituicoesambiguas como democracia que implica em conflitos e disputas pelo poder,portanto em aliancas e negociacoes ou mecanismos de repressao legal. Seriaideal que pudessemos construir uma sociedade em que vicios humanos fossemextintos e prevalecesse harmonia entre individuos, grupos sociais e nacoes. Oproblema e que a realizacao concreta dos direitos humanos, como comer e morardignamente ou liberdade de expressar suas ideias, pressupoe a producao de bensmateriais e simbolicos em quantidade suficiente para toda a populacao. E essaproducao exige sistemas de trabalhos (que inclui meios de producao, materiaprima, energia, tecnologia, mao de obra...), que pressupoe instituicoes eregras, que sao sempre imposicoes sobre a vontade individual. Adignidade fundamental de todas as pessoas, independente do seu lugar emqualquer e todo tipo de sistema, so pode ser garantida e seus direitosrealizados atraves de mecanismos sociais e institucionais. Ao mesmo tempo, alogica de toda instituicao e de sistemas sociais e a de reduzir pessoas a umelemento de seu proprio funcionamento. Isto e, ha uma contradicao insuperavelentre a afirmacao da dignidade humana como anterior a todo sistema e a logicade funcionamento dos sistemas. Ao mesmo tempo, nao podemos realizar essadignidade e direitos que dele decorrem sem esses mecanismos sociais einstitucionais. Esse e o carater dialetico insuperavel da vida humana.Hapessoas que, de forma idealista (no sentido filosofico), anunciam apossibilidade de fim dessa contradicao. Mas, quando pedidos para descrever comoseria esse novo mundo e novos seres humanos, nao podem nada mais que responderapenas com linguagens simbolicas (misticas ou poeticas) que nao permitemdeduzir nenhum caminho estrategico concreto.Imaginacoessimbolicas sao fundamentais para vislumbrar novidades na historia, mas, seficarmos somente nesse nivel, nao logramos pensar e praticas acoes politicas esociais concretas. So ficamos em "apelos morais e espirituais.Ha outrosque priorizam o polo da instituicao e fazem do Estado, Partido ou lider queencarnaria o processo revolucionario, o criterio ultimo. Com isso, nao admitemnenhuma critica a eles, mesmo em nome da vida dos mais pobres. Toda e qualquercritica e vista como um tipo de traicao.Penso queo caminho mais viavel