validar caminhos e praticas de acao tidos como produtivos para o bem estar da coletividade. Poderiamos falar que ele aborda, dentre outras riquezas socio-culturais, os constantes confrontos entre as faixas etarias, principalmente no que diz respeito a juventude e ao mundo adulto que se colocam frente a frente com a dimensao da velhice.Leveza e peso sao evocados pelo mito. Leveza da juventude em sua confianca cega nas suas proprias forcas e em seus arroubos perante a irremediavel linha do progresso; peso na falta de meios para se atingir tal progresso. Leveza da velhice por deter os conhecimentos do saber-agir para enfrentar e solucionar as situacoes de perigo; peso da velhice na quase necessidade de ser enganada para que o jovem atinja seu lugar no meio dos demais adultos.Como Perseu sai-se desse confronto? Vitorioso, casa-se com Andromeda, tem seus filhos e governa seu reino. No entanto, as Graias nao o perdoam; ao contrario, parecem cobrar o preco de ajudarem, pelo estratagema do engodo, o jovem heroi a encontrar a fama. Perseu, com o passar do tempo, vai transformando-se no homem de vida sedentaria, barrigudo, sem aventuras instigantes e sua vida insossa caminha-se para a velhice. Os deuses, porem, como que se apiedando de tal destino, transformam-no, e aos entes mais proximos, em estrelas. Perseu e eternizado, petrificado pelo processo de museificacao da memoria helenica. Leveza da vida, pois, transformada em peso de um saber-viver memorialistico que, talvez, esperaria um novo jovem heroi para expropriar seu arquivo repleto de tecnologia para se enfrentar perigos de varias ordens.Do mito passamos as nossas cotidianas relacoes sociais, no que elas podem nos ensinar a respeito das relacoes entre o mundo do homem, em fase de producao convencional, e o homem na idade da velhice. Uma dialetica entre a leveza e o peso tambem ai pode ser seguida, sendo que por muitas vezes, o espirito do peso parece delinear os resultados de tal encontro. O mundo do adulto, em fase de producao, nao sabe o que fazer com a pessoa idosa ainda viva. Mesmo que esse mundo conheca e use os valores positivos de seus velhos, esses mesmos velhos, antes de tornarem-se estrelas da constelacao de nossas mitologias familiares e sociais, sao configurados, predominantemente, pela representacao de subjetividades impregnadas por uma concentrada e repugnante carga de peso para si mesmos e para seus contemporaneos.Nessa fase de excesso de peso que atinge um estrato populacional especifico, mas que reflete a qualidade negativa na coletividade, vemos os poderes institucionalizados, governamentais e nao-governamentais, internacionais, nacionais, estaduais e municipais, se organizarem para colocar o tema em pauta.A ONU Organizacao das Nacoes Unidas na II Assembleia Mundial do Envelhecimento, de 8 a 12 de abril de 2002, em Madri, continuou suas tentativas de unificacao global de politicas de acao social para assegurar condicoes de melhoria de vida para esse contingente populacional, o da pessoa idosa. Nesse encontro internacional, foi formulado o documento intitulado Plano de Acao Internacional para o Envelhecimento, disponibilizado no Brasil pelo Conselho Nacional dos Direitos do Idoso e pela Secretaria Especial dos Diretos Humanos da Presidencia da Republica.Para esse documento,