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relacoes sociais, novasexperiencias que viveu e pela confianca melhorada apos criacao de vinculossaudaveis e desenvolvimento de suas habilidades escolares, a protagonista pegaseu bebe e sua primeira filha e vai embora dizendo a mae que nunca mais a vera.Impressionante como e ademonstracao de resiliencia apresentada pela personagem neste filme, raras saoas situacoes em que ha um final feliz para criancas criadas em ambientes taoaversivos quanto o apresentado no filme. O filme choca por mostrar, sem muitopudor, a brutalidade de pais abusadores e negligentes e as consequencias quetais estilos parentais podem ter nos filhos como o comer compulsivo,autodepreciacao, fugas da realidade, agressividade, entre outroscomportamentos.O filme nos faz refletir sobre opapel da familia, do Estado e das relacoes sociais para que o desenvolvimentode um individuo possa se dar levando em consideracao o bio, o psico e o social.Alem disso, nos convida a uma reflexao a respeito de como um problema socialreflete praticas culturais coercitivas as quais todos compartilham parcela deresponsabilidade a respeito.
ideologia capitalista emnossas vidas. Admitir que o outro pode estar sofrendo tanto quanto estamossofrendo e ser solidario e acolher este sofrimento parece colocarem cheque todo o nosso funcionamento no mundo. Ao reconhecer que as mulheres, negros, indigenas, LGBTs epobres tambem sofrem como sofremos (a intencao aqui nao e igualar sofrimento esim realcar que nao e so o individuo que sofre, todos sofrem, cada um em suascondicoes e com consequencias diversas) e que as condicoes de sofrimento paraestes grupos implicaram em uma perda brutal de direitos e de qualidade de vidairremediavelmente nos levaria a questionar o status de ameaca destes grupos. Aoperceber que nao existe ameaca clara a minha "propriedade privada", a minha liberdadee aos direitos que ja tenho pode-se abrir uma brecha para que se comecem aquestionar estes conceitos. Sou mesmo livre? Estes direitos que tenho, osoutros tem tambem? Faz mesmo sentido acreditar que reduzir e isolar aconvivencia comunitaria ao nucleo familiar dentro da minha propriedade e amelhor maneira de sobreviver? Uma vez iniciados estes questionamentos, a persuasaovenenosa do capitalismo e imediatamente ameacada. Sao em momentos assim, porexemplo, em que a producao de uma crise economica e fundamental para amanutencao do status quo. Exacerba-se a niveis muito elevados a sensacao deameaca de tal forma que estas e outras regras tenham mais chances de continuarse perpetuando. Questionar o capitalismo nao e simplesmente defender umoutro sistema economico. Nao se trata apenas disto. O capitalismo, para alem deum sistema economico, e um produtor de praticas culturais rigidas e aversivas,ou seja, de regras absolutas sobre o funcionamento do mundo que apostam nacoercao para manutencao de um controle persuasivo que visa a alienacao dosindividuos ao individualismo, competitividade e egoismo. E na promessa constante de afastamento de ameacas que ocapitalismo se sustenta e permanece oprimindo, matando e destruindo rapidamentetoda e qualquer chance de sobrevivencia de nossa especie. E a aposta naimpossibilidade da classica frase de Bertolt Brecht de que Nada deve parecerimpossivel de mudar. Cabe apenas a nos tornarmos essa frase possivel.--Abaixo, o excelente video do Leandro Karnal sobre oindividualismo em nosso mundo liquido. Recomendo!
temum ciclo natural de enfrentamento de ameacas. Esse ciclo e afetado diretamentepor condicoes ambientais, biologicas e tambem pelas condicoes chamadas depsicologicas (nao simpatizo com essa divisao "biopsicossocial", mas auso para ficar mais didatico). Naolevar essas e outras variaveis em consideracao ao verificar a melhora de umpaciente sob uso de homeopatia (assim como de remedios tradicionais) jademonstra a falta de rigor cientifico e de descompromisso com a populacao.Estabelecendo-se uma relacao causal o lucro esta garantido e e isso queinteressa.Finalizandoa questao da homeopatia, um exemplo de boa ciencia se encontra no seguinteestudo: http://www.universoracionalista.org/homeopatia-nao-funciona-diz-estudo/(Ah, e um bom estudo porque prova o que eu digo? Nao. E porque se preocupa emfazer uma investigacao exaustiva, ancorando-se em um metodo impecavel, alem deexposicao a comunidade cientifica para averiguacao e criticas bem embasadas quepossam provar errado o que foi encontrado - que ate o momento nao apareceram).Evidenciassao fundamentais em qualquer esfera de nossas vidas. Quando alguem nos fala quemulheres estao se fazendo de vitimas, que negro e pobre sao bandidos, que LGBTssao promiscuos, que tais atos sao coisas de pessoas sem deus no coracao etantas outras barbaridades que ouvimos por ai e na ciencia que vamos encontrarargumentos solidos para dizer: "Prezadx, nao interessa o que voce acha.Isso nao e uma questao de opiniao. As evidencias sao inquestionaveis no que dizrespeito a realidade das mulheres, dos negros, pobres, lgbts, pessoas de outrasreligioes que nao a crista ou ateus. Se voce defende qualquer uma dessas coisaso que lhe falta e uma verificacao de realidade. Negar a realidade, asevidencias, nao lhe da o direito de oprimir os outros, nao da a suas afirmacoeso status de "opiniao", apenas demonstra o quanto sua resistencia aevidencias concretas e alta".Hauma tendencia muito marcada na sociedade em blindar coisas que coincidem comsuas crencas religiosas ou pessoais ao metodo cientifico. Esse pensamento se estendepara alem da medicina, da psicologia e de padroes de vida ditos saudaveis. Eessa mesma blindagem a dados baseados em evidencias que se esconde atras dodiscurso do opressor. A obsessao em legitimar discursos que validem crencaspessoais, ignorando toda e qualquer evidencia contraria e um dos principais -senao o principal desafio - encontrado para despertar a consciencia de oprimidono oprimido.Devemosaprender a exercitar nosso olhar e escuta para questionar e contextualizar tudo aquilo como qual nos defrontamos. Se e uma afirmacao sem evidencias, temos que questionara afirmacao e buscar desconstrui-la, alem de buscar entender porque ela se propaga. Se e baseada em evidencias, devemosaveriguar em qual contexto o dado foi levantado e qual o metodo utilizado paralevantar os dados e divulgar cada vez mais estudos cujos metodos sao validos.Arevolucao nao pode, de forma alguma ser tecnocratica. No entanto, uma revolucaoque nao tenha na ciencia sua principal ferramenta e mero achismo e perpetuadorade opressao.
tipicamentereforcado cessa em se-lo e; a culpa e vergonha que envolvem situacoes em que haa apresentacao de estimulos aversivos ou remocao de estimulos reforcadores nasquais o individuo se considera o unico responsavel.Todos estes exemplos deoperacionalizacao de sentimentos reforcam a importancia que a comunidade verbaltem na nomeacao de sentimentos. Tal comunidade ira atribuir nomes levando emconta a historia de aprendizagem acerca de tais eventos, ou seja, como osmembros interpretam e inferem o mundo debaixo da pele.O estudo dos eventos encobertoscertamente e repleto de desafios, no entanto, o terreno e fertil para a Analisedo Comportamento sobre esse tema, inclusive sobre os sentimentos. Pontos comoevitar recorrer a explicacoes mentalistas, levar em consideracao o fato de quea historia de condicionamento de cada individuo e unica e a importancia doseventos antecedentes e consequentes aos comportamentos que sao relacionados aossentimentos, propiciam aos analistas do comportamento um olhar singular ediferenciado a este fenomeno, valorizando a subjetividade de cada individuo econtribuindo para o coletivo.Referencias Gongora, M. A. N.& Abib, J. A. D. (2001). Questoes referentes a causalidade e eventosprivados no Behaviorismo Radical. Em RevistaBrasileira de Terapia Comportamental e Cognitiva, v.3, n.1, pp. 9-24.Pinto, A. R.(2001). Medo: algumas consideracoes numa otica behaviorista radical. Em: Lato & Sensu, v.2, n.3, pp. 14-15.Rico, V. V.;Golfeto, R. & Hamasaki, E. I. M. (2013). Sentimentos. Em M. M. C. Hubner eM. B. Moreira (coord.) Fundamentos daPsicologia: Temas Classicos da Psicologia sob a otica da Analise doComportamento. Rio de Janeiro, RJ: Guanabara KooganSkinner, B. F.(1989). Eventos privados em uma ciencia natural. Em J. C. Todorov e R. Azzi (7aEd.) Ciencia e Comportamento humano.Sao Paulo, SP: Martins Fontes Editora.______. (1991). Questoes recentes na analise comportamental.Campinas, SP: Papirus.______. (2003). Ciencia e Comportamento Humano. SaoPaulo, SP: Martins Fontes Editora.
ocorrencia da violencia e tambem no foco, muitas vezes,organicista do atendimento a usuaria. Observam-se apenas fatores fisicos,deixando a saude mental da paciente de lado, desvalorizando o sofrimento damesma e violentando a subjetividade de quem ja esta em grande sofrimento.As autoras entao sugeriram quehaja um fortalecimento dos canais de comunicacao, dando mais atencao ao temaatraves de escuta qualificada e identificacao das demandas que chegam aoservico. Medidas estas que vao de encontro com aquilo que a ESF visa promover,sem limitar o atendimento a este ou aquele setor, fazendo-o, portanto, demaneira intersetorial.A reducao da visao hegemonica,centrada no modelo queixa-conduta apoiado em uma racionalidade linear emecanicista, cujo embasamento teorico e biologico e voltado para a medicalizacaoe um dos objetivos a serem almejados pela ESF, nao reduzindo a importancia dosaber medico, mas sim reconhecendo todas as necessidades do usuario,relacionando-o com o emocional, cultural e social de maneira coletiva.A invisibilidade da violencia degenero por parte dos servicos de saude se deve tambem ao fato de que asprofissionais mulheres levam para seu campo de trabalho as concepcoes de generoas quais foram expostas durante suas vidas. Estas concepcoes tendem a serandrocentricas, cuja opressao e subalternizacao do genero feminino sao vistascomo algo comum e natural. Esta postura reitera o que foiafirmado a respeito da banalizacao e indiferenca como contra-controle. Haseculos que a mulher e sujeito de violencias constantes, sendo controlada pelosmais variados dispositivos. Das maneiras de lidar com este controleestabeleceram-se a naturalizacao e vitimizacao, por parte das profissionais desaude, das mulheres vitimas de violencia domestica e sexual que buscam osservicos de saude.O artigo reiterou tambem aimportancia de espacos terapeuticos voltados a escuta destas mulheres. Tanto naconsulta medica, como em grupos terapeuticos voltados ao tema, isto possibilitaa ressignificacao desta violencia e a capacidade de lidar com isso com o coletivo,tornando-se parte do processo de mudanca.A proposta de fortalecer aescuta qualificada e romper com paradigmas hegemonicos, androcentricos eorganicistas do modelo medico encontra forte respaldo no que Sidman (1995)propoe como alternativa as punicoes. Nao e necessario punir para evitar aviolencia, fortalecer acoes desejaveis que substituam as indesejaveisapresenta-se como o principio norteador fundamental de uma sociedade que possaafirmar, de fato, que a violencia reduziu daqui algum tempo.
a que fomos ensinados - geracao apos geracao - a ignorar(ou talvez nunca tenhamos aprendido, de fato) e a educacao em habilidadessociais, especialmente, no que diz respeito a como nos comunicamos. Estamosmais dispostos a continuar reproduzindo padroes punitivos do que a repensarmodelos de comunicacao que estamos ensinando e reforcando. Naose pode esperar padroes diferentes de comunicacao - padroes nao-coercitivos -se os modelos que reproduzimos no nosso dia a dia sao coercitivos. Maisimportante ainda e entender que a coercao nao esta na nossa intencao em coagire sim, no efeito coercitivo que o outro diz ter sentido. Nao raramenteafirmamos que nao tivemos a intencao ou que a pessoa esta "nadefensiva" ou tantas outras tentativas de anular o relato do outro, naopor sermos perversos, mas por tambem nao termos sido ensinados a fazerdiferente.Odesafio que se apresenta ao nos darmos conta disto e nao esperar que as pessoas"caiam na real" ou cair nas armadilhas do "mas como assim ele/anao percebe isso?", "como ele/a nao se tocou que eu queria aquilo ouque eu quis dizer tal coisa?". Nao podemos esperar de ninguem aquilo quenao lhes pedimos. Tambem nao podemos confundir despertar de consciencia comconstrangimento. Descrever a acao de alguem e as consequencias de tal acao epossivel de maneira empatica e assertiva. Paraque possamos fazer isso sem temer reacoes abusivas e essencial que o objetivodaquilo que reproduzimos seja cada vez maior o ensino de modelos de comunicacaoque tenham como foco a validacao e acolhimento de ambas as partes.Ocomportamento verbal (falado ou escrito), assim como qualquer outrocomportamento, produz consequencias as quais nao podemos controlar totalmente,o que nao nos torna menos responsaveis por elas, uma vez que tambem somosafetados por essas consequencias. Se desejamos uma sociedade mais igualitaria erelacoes de qualidade, temos que comecar pela comunicacao.Aminha meta pessoal e os meus votos para 2016 sao de uma sociedade que saiba secomunicar melhor - empatica e assertivamente.Umprospero 2016 a todxs!
Quando iniciei Psicologia um fato me preocupava, mesmo conhecendo muito pouco (mais proximo de nada, sendo sincero) desta area do saber. A unica informacao que eu tinha e que na Psicologia se falava muito do tal do inconsciente e da mente - e isso me incomodava. Nao sabia dizer direito o motivo, mas usar o inconsciente e a mente sempre me parecia inadequado ou insuficiente para explicar porque as pessoas agem como agem.Contraditorio como possa soar, a principal razao que me levou a cursar dois anos e meio de Engenharia e a prestar vestibular para Fisica e a mesma que me levou a Psicologia. Eu queria entender como o cerebro funcionava para entender porque as pessoas faziam o que faziam. Achava que para isso deveria entender como funcionam circuitos eletricos e depois achei que tinha que entender fisica quantica. Talvez esses raciocinios nao estivessem inteiramente errados, mas, na realidade, o que eu queria entender e porque as pessoas se comportam como se comportam.A insatisfacao com possiveis respostas que poderiam ser dadas pelas ciencias exatas ja revelava ali, de maneira mais incipiente, a minha resistencia ao mentalismo e ao internalismo. Explicacoes que viessem do cerebro, da fisiologia, ou, mais tarde, do inconsciente, nao poderiam ser suficientes para contemplar a complexidade do comportamento humano e pareciam sempre deixar de lado, em maior ou menor grau, o ambiente.Foi so no terceiro periodo de Psicologia, 8 anos depois de ter dado o primeiro passo nessa busca, que eu fui tomar conhecimento de que existia uma outra leitura - uma outra visao de mundo e de homem - sobre o comportamento humano: o Behaviorismo Radical.Ja de cara veio o primeiro tapa. E Radical por se opor radicalmente ao mentalismo. Mas isso e possivel? - eu lembro de ter me questionado. E possivel falar sobre comportamento sem ter que falar de coisas dentro da pessoa fazendo elas se comportarem? Sem falar em livre arbitrio, desejo, pulsao, inconsciente, mente, arquetipo, vontade e tantos outros termos desta sorte? A resposta, felizmente, foi um retumbante sim.E foi alem disso. Como visao de mundo, o behaviorismo de B.F. Skinner apontava no mentalismo uma serie de prejuizos a sociedade, as quais, futuramente, fui enxergar em todas as formas de opressao presentes em nosso cotidiano. Sedutoras como sao as explicacoes das outras linhas da psicologia e de outras vertentes dentro de ciencias como a antropologia, sociologia e filosofia, com grande frequencia me vinha um desconforto provocado pela sensacao de que a defesa por essas explicacoes se dava muito mais no encontro de algo que era dito de modo aprazivel, as vezes ate romantico ou poetico, e que a opcao por defesa destas explicacoes se dava quase que por um enamoramento com a teoria, deixando, nao raramente, de lado qualquer preocupacao com a cientificidade exigida, em especial, ao se considerar que lidamos com o futuro de outras pessoas. Obviamente, nao se trata de generalizar todos os estudiosos dessa ou daquela linha a isto, mas as justificativas por defender esta ou aquela teoria mentalista (criticando o behaviorismo, muito frequentemente) sao extremamente similares as justificativas usada por
e, por sua vez, sao modificados pelas consequencias de sua acao (1957/1978, p.15). modificados pelas consequencias de sua acao (1957/1978, p.15). Micheletto & Serio (1993, p. 3) complementam:O homem constroi o mundo a sua volta, agindo sobre ele e, ao faze-lo esta tambem se construindo. Nao se absolutiza nem o homem, nem o mundo; nenhum dos elementos da relacao tem autonomia (...). A cada relacao obtem-se, como produto, um ambiente e um homem diferentes. O comportamento, portanto, e produto das interacoes organismo-ambiente, selecionado por suas consequencias e nao produto do acaso ou de forcas de vontade, da alma, do inconsciente (ou termos afins). Skinner, seus antecessores e sucessores, desta forma, propoem uma leitura de mundo que coloca o homem como medida das coisas, produtor e produto de seu ambiente, porem, nao de maneira isolada ou individualizada e sim, como resultante da evolucao das especies, do seu aprendizado individual e tambem, do aprendizado cultural, todos com igual importancia. Falei em meu ultimo texto (http://migre.me/sU81g) sobre a importancia de a revolucao ser pautada por reforcadores positivos, ou, em termos mais conhecidos, pelo amor e nao, pela coercao. Acredito que no que concerne o conteudo verbal da coercao, o discurso mentalista e internalista se faz presente, de alguma forma, na maior parte das vezes. Nem toda coercao e mentalista e internalista, mas com muita frequencia este tipo de explicacao e coercitivo. Uma revolucao pautada no rompimento com a coercao deve confrontar os principais mecanismos utilizados para oprimir os seres humanos. Outro elemento fundamental para a revolucao, portanto, e o combate aos discursos mentalistas e internalistas e buscar explicacoes contextuais e funcionais para o comportamento humano, para que seja possivel, finalmente, superar a desigualdade existente em nossa sociedade.-----------------------------Holland, J. G. (1983). Comportamentalismo: parte do problema ou parte da solucao? Psicologia, 9(1), 59-75.Matos, M. A. (1995). Behaviorismo metodologico e behaviorismo radical. Bernard Range (org.), Psicoterapia comportamental e cognitiva: pesquisa, pratica, aplicacoes e problemas. Campinas: Editorial Psy.Micheletto, N. & Serio, T. M. A. P. (1993). Homem: Objeto ou Sujeito para Skinner? Em: Temas em Psicologia Analises da Analise do Comportamento: Do conceito a aplicacao. Sociedade Brasileira de Psicologia, no 2.Skinner, B. F. (1978). Verbal behavior. New York: Appleton-Century-Crofts. (Trabalho original publicado em 1957).Skinner, B. F. (1965). Science and human behavior. New York: Macmillan. (Trabalho original publicado em 1953).
o exterminio humano e afavor da liberdade enquanto sociedade (nao essa liberdade individualista docapitalismo) e da igualdade de direitos e nao de pessoas iguais (como se vecada vez mais no conservadorismo neoliberal). Isto posto, nao me resta duvidas:a saida para a crise mundial das relacoes humanas e a esquerda e contra ocapitalismo.[1] http://economia.estadao.com.br/noticias/geral,cresce-o-numero-de-brasileiros-em-situacao-de-pobreza-extrema,1625182[2] http://www.unric.org/pt/objectivos-de-desenvolvimento-do-milenio-actualidade/27665[3] http://www.jn.pt/PaginaInicial/Nacional/Interior.aspx?content_id=1587205[4] http://sao-paulo.estadao.com.br/noticias/geral,mortes-por-depressao-crescem-705-imp-,1545121[5] http://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2014/09/brasil-e-o-8-pais-com-mais-suicidios-no-mundo-aponta-relatorio-da-oms.html[6] http://g1.globo.com/bemestar/noticia/2015/09/e-justo-uma-empresa-subir-preco-de-um-remedio-em-5000-seu-presidente-defende-que-sim.html[7] http://www.valor.com.br/financas/4237810/juro-do-cartao-de-credito-bate-recorde-e-passa-de-400-ao-ano[8]http://www.bancarioscampinas.org.br/index.php?id=53&tx_ttnews%5Btt_news%5D=3153&cHash=ac923d70815c017828c6c57ff6b2a911[9] http://www.ongabc.org.br/blog/item/62-a-verdade-sobre-os-juros-no-brasil.html[10] http://g1.globo.com/economia/mercados/noticia/2011/11/peso-do-lucro-bancario-no-spread-sobe-para-13-do-total-em-2010-diz-bc.html[11] http://www1.folha.uol.com.br/mercado/2015/05/1625227-bancos-privados-aumentam-lucro-com-juros-maiores-e-calote-estavel.shtml[12] http://g1.globo.com/economia/negocios/noticia/2015/08/mesmo-diante-de-crise-lucro-dos-bancos-nao-para-de-crescer.html[13] http://www.valor.com.br/carreira/3141332/brasil-tem-uma-das-maiores-diferencas-salariais-entre-base-e-o-topo[14] http://cartamaior.com.br/?%2FEditoria%2FEconomia%2FOs-limites-atuais-da-distribuicao-de-renda-e-riqueza-no-Brasil%2F7%2F32456[15] http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2015/06/1649541-quatro-em-dez-professores-fazem-jornada-extra-para-compor-renda.shtml[16] http://odia.ig.com.br/noticia/mundoeciencia/2015-03-07/jornada-de-trabalho-das-mulheres-pode-somar-13-horas-entre-casa-e-escritorio.html[17] http://www.observatoriodegenero.gov.br/menu/noticias/homens-recebem-salarios-30-maiores-que-as-mulheres-no-brasil/[18] http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/04/150402_trabalho_escravo_entenda_cc[19] http://g1.globo.com/economia/trabalho-escravo-2014/platb/[20] http://www.escravonempensar.org.br/sobre-o-projeto/o-trabalho-escravo-no-brasil/[21] http://reporterbrasil.org.br/2015/09/lista-de-transparencia-sobre-trabalho-escravo-traz-nomes-flagrados-por-esse-crime/[22] http://exame.abril.com.br/negocios/noticias/o-que-a-zara-e-5-grifes-fazem-mesmo-com-o-trabalho-escravo[23] http://economia.ig.com.br/empresas/2015-09-21/mte-flagra-263-adolescentes-trabalhando-em-condicoes-inadequadas-no-mc-donalds.html