naocorrespondem a tais caracteristicas. O que se pode fazer entao? Atualmente identifico dois movimentos que produzemdistintas propostas educacionais inclusivas. Um deles produz os excluidos, visto que os incluidos ja foram postos a mesa.Chamarei este movimento de identitario.Outromovimento, ao qual pertenco, defende que e preciso negar a necessidade de uma identidade primordial (Bhabha, 2013,p. 95). Trata-se do movimento queconsidera a diferenca humana em percursos sociais e culturais, tambemeducacionais, que tem como consequencia a inclusao. Sobre estes dois movimentosdiscorrei nas proximas linhas. A producao dos excluidostem sido entendida, de forma enviesada, como a consideracao e a defesa dosdireitos destes excluidos a partir da diferencahumana. Quando uma sociedade define os atributos dos incluidos consequentemente define quais sao os atributos dos excluidos e quem sao eles. Excluidos sao todos aqueles que naocorrespondem aos atributos dos incluidos,comumente denominados normais.Nao ha muitoque se debrucar sobre esta questao para que a sua logica seja desvendada. Nestemovimento identitario as representacoessao criadas, impostas e mantidas. Mas, este movimentonao e inocente. Como nos ensina Tomaz Tadeu da Silva (2008), as identidadesnao sao inocentes. Tampouco desprovidas de interesses politicos, economicos,financeiros, sociais, culturais e educacionais.Aquele queproduz o excluido tem por objetivo promove-lo, a fim de que ocupe o lugar do incluido fazendo com que os atributossejam alterados, invertidos. Neste movimentoidentitario deseja-se que os atributos dos incluidos sejam substituidos pelos atributos dos excluidos, para que os primeiros passema ser entendidos como norma e tenham legitimidade. A defesa pela consideracao da diferenca humana nao se avizinha aos movimentos identitarios. Nao ha como chegar a diferenca trilhandocaminhos definidos pelas identidades. Quando me reporto ao movimento negro, movimento down,movimento surdo, movimento pela causa operaria, movimento feminista, estoutomando como ponto de partida a logica identitaria.Destes movimentos emergirao mais e mais aqueles que sao os incluidos e aqueles que sao os excluidos,numa logica de oposicao. A pessoa negra nao e o contraponto da pessoa branca. Apessoa branca nao e o contraponto da pessoa negra. Pessoas nao saocontrapontos. Pessoas sao diferenca provisoria. A inclusao pautada na politica identitaria mantem o incluidoe promove o excluido. E inegavelque sao muitas as conquistas dos movimentos sociais. Conquistas compensatorias,de concessao, excecao e de diferenciacao de um grupo constituido a partir de umatributo semelhante dos membros que o compoem.As conquistasdos movimentos identitarios promovemos excluidos ao mesmo tempo em que osaprisiona a esta identidade que se aperfeicoa, mas que nao deixa de postergaras desigualdades. Um excluidopromovido pela logica identitaria e do direito a cidadania nao sera jamais o incluido, o normal. Sera sempre um excluidopromovido. Para alguem como nos do LEPED, que descobrimos na ideiade diferenca humana elementos taopotentes que consideram a univocidade dos seres e a intensidade da atualizacaoque habita cada um de nos, nao ha alternativa se nao abandonar definitivamentetudo aquilo que se avizinha a logica identitaria.Com isso as identidades deixarao de existir? Evidentemente que nao. Muitoscontinuarao, pelas justificativas mais surpreendentes, a investir na producaode uma inclusao pautada nas identidades. A politica identitaria,assim como as identidades, nao e fixa. Ela se atualiza. Recentemente tenhovisto pessoas (mal)tratarem a ideia de diferencahumana, utilizando os mesmos referenciais teoricos com os quais trabalhamos,Gilles Deleuze e Felix Guatarri, de maneira