a igreja visivel. A mudanca, nos dizeres filosoficos, foram epistemologicas;naquilo que os reformados chamam de cosmovisao. A pos-modernidade construiu umDeus evanescente. A ideia de Deus se perdeu no Delirio de Richard Dawkins. Colocara religiao no patamar do inatingivel e, portanto, nao discutivel, criou apossibilidade de extirpa-la sem enviar uma unica bomba sequer. Quando esses conceitos sao apenasda academia e dos doutores do saber, isso parece nao fazer sentido aplicativoou pragmatico. Contudo, ao olhar a espiritualidade da igreja hoje, nao e dificilenxergar que os crentes tomaram banho na fonte da modernidade. O pos-modernismoteve sua origem mais rapida e direta da modernidade. O plano estrategico paradestruicao do cristianismo foi imiscuir os pensamentos a sintese hegelianatomou forma solida na liquidificacao pos-moderna. Na era do esvaziamento dosentido, nao faz sentido buscar sentido nas coisas. A busca pelo individualismocristao e de uma espiritualidade mistica, que nao pode ser verificada pelasimples afericao biblica, e comum nas igrejas: ninguem deve julgar o outro. Essafrase traduzida e a seguinte: religiao e valor individual, portanto, ninguem podeverifica-la. Os fatos foram separados dos valores: quem sou eu para julgar ooutro?. Essa pergunta e simplesmente retorica. O significado dela e: eu soucomo ele, portanto nao devo julga-lo. Se essa fosse uma pergunta seria, elalevaria o sujeito a se perguntar quem ele e e, portanto, diante da resposta, aautoridade para jugar ou nao. A resposta biblica e simples: quem julga e Deus,por intermedio objetivo de Sua Palavra (Rm 2.14-16). Quando alguem diz queprecisamos tornar a igreja relevante, ele ja foi atingido pelo pragmatismopos-moderno. Se a relevancia da religiao nao e ontologica, ela nao pode e naosera de uma forma explicitada. A verdadeira religiao, ela e implicita, mas econhecida pela exposicao dos nossos pensamentos e acoes. Nesse tempo liquido, olhar parao outro para saber quem eu sou e como olhar um holograma e tentar pega-lo. Saberquem somos olhando para o outro e extremamente arriscado em nossa epoca. Mas,por outro lado, olharmos para nos mesmos pensando que encontraremos as repostase como pedir para uma maquina que ela pense de maneira autonoma somos frutosde uma arvore chamada tempo historico. Portanto, pensamento autonomo naoexiste. Qual sera a solucao entao? Voltarmospara a palavra da moda. Voltarmos para o que e aquilo que se denominou de perene. A unica coisa que e perene, ouseja, permanece, e a Palavra de Deus: O ceu e a terra passarao, mas as minhas palavras nao hao depassar (Mt 24. 35). Querido, quando voce transformao cristianismo em uma religiao de domingo, voce abracou o secularismo moderno. Transformoua religiao em algo sem sentido, sem valor aplicativo. O cristianismo muda naoso as acoes, mas o pensamento; a cosmovisao. A religiao e relevante em si mesma, pois elamodifica o pensamento. O pensamento e o campo principal de batalha. Devemos renovarnossas mentes (Rm 12.1-3). Renovando o pensamento renovaremos nossas atitudes(Rm 12-15).Olhe para a era dos extremos. Olhepara os tempos modernos. As mudancas foram visiveis e palpaveis, mas aconstrucao dessas mudancas comecaram no diva de Freud, nos gabinetes dos filosofoscomo Kant, Hegel. Nas elucubracoes fantasiosas de Marx, nas pesquisas cientificasde Einstein. Acorde, irmao! Se voce quer saber quem voce nao