a enfrentarem o problema da questao social como um dos temas das ciencias sociais e humanas renegam a ciencia moderna como fonte de intervencao humana na realidade. Ela restringe-se a uma dimensao limitada da vida, servindo ao entretenimento ou, no maximo, a vasculhar migalhas da realidade contemporanea.A resignacao e a condicao basica para se viver em um tempo no qual o presente e continuo. Assim, nao e necessario cultivar a memoria historica[3] e nem a imaginacao sociologica[4], ja que nao e mais necessario para compreendermos o mundo no qual vivemos ter uma visao totalizante da realidade. O que importa para os pos-modernos e o individuo estar satisfeito com sua vida, portanto, o que importa e a biografia e a historia de vida[5]. Assim, as sociedades contemporaneas se tornarao satisfeitas quando os individuos se engajarem, tentando transformar a realidade da vida cotidiana a partir de seu ciclo de amizades, familiares, etc. A categoria insatisfacao se assemelha a nocao de fato social total maussiana[6]. No entanto, como os autores descartam qualquer perspectiva mais abrangente, desprezam o aprofundamento da analise desta questao, preferindo refletir a respeito da questao: como estar satisfeito numa sociedade insatisfeita?As respostas a esta questao representam a maxima do esforco intelectual dos teoricos e discipulos da pos-modernidade. Compreendem as sociedades ocidentais contemporaneas como sendo sociedades sem forca, portanto, sem dominacao e hierarquia. Como nao ha dominacao e hierarquia, ou seja, nao ha um centro organizador, os sujeitos individuais e coletivos tem a possibilidade de buscarem a satisfacao sem se preocuparem com a transformacao da sociedade. Buscando a satisfacao pessoal, ou seja, buscando suprir suas necessidades e carencias, os individuos tem a possibilidade de transformarem a contingencia em destino. Transformam assim as limitacoes sociais e naturais (contingencia) em realizacoes e autodeterminacao (riqueza, fama, poder e reconhecimento, por um lado, e ampliacao da democracia, por outro).Enfim, o projeto politico e ideologico conhecido como pos-modernidade nao ultrapassa os limites da modernidade. Antes procuram nichos ou guetos da modernidade para neles se refugiarem, fugindo aos problemas das sociedades contemporaneas ocidentais, tentando criar sentimentos de satisfacao em meio ao caos gerados pelas sociedades de mercado e de democracia liberal.[1] Professor do Curso de Historia da Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos (FAFIDAM), da Universidade Estadual do Ceara (UECE).[2] HELLER, Agnes & FEHER, Ferenc. A Condicao Politica Pos-Moderna. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2002.[3] Para Eric Hobsbawm uma das constatacoes mais importantes que o historiador pode observar a respeito do seculo XX e a perca da memoria historica, fazendo com que tenhamos a impressao de que vivemos num eterno presente. Assim, a relacao passado, presente e futuro, torna-se fluida e sem sentido, pois o sujeito imergido no presente constante perde a nocao da temporalidade e isso faz com que tambem se perca a capacidade de compreender a realidade da vida cotidiana de forma mais profunda (ver HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve seculo XX 1914-1991. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1995).[4] Para White Mills a imaginacao sociologica e uma operacao que possibilita ao sujeito uma compreensao mais profunda das sociedades contemporaneas. O conhecimento do mundo a partir