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carvao mineral, a prata, o ouro macico, o diamante em estado bruto.Ele e tambem a lapidacao, o aparelho cirurgico, o aparelho dentario, o proprio dente. E o ato de cortar, morder, devorar, sem piedade e com a negritude da fome. Ogun tambem e o zinco, o cobre, o aluminio, o parafuso, o prego, a mola, a viga, a estrutura, o concreto, a dureza, a firmeza.MitologiaOgun e filho de Iemanja e irmao mais velho de Exu e Oxossi. Por este ultimo nutre um enorme sentimento, um amor de irmao verdadeiro e poderoso, capaz de matar e aniquilar quem puser em risco a tranquilidade de seu mano Oxossi. Ha quem diga, ate, que Ogun zela mais pelos filhos de Oxossi que pelos seus proprios, tal e o sentimento que ele tem pelo irmao. Ogum era um cacador, tranquilo, calmo, pacato. Bom filho, bom irmao, atencioso e trabalhador. Era ele quem provia sua casa e familia, pois Exu gostava de viajar pelo mundo. Oxossi, ao contrario, era mais descansado e contemplativo. Como irmao mais velho, entao Ogun cuidava da caca, dos concertos, etc. Mas, dentro de seu coracao, existia um enorme desejo em ganha o mundo, como seu irmao Exu.Num belo dia, ao voltar de uma exaustiva cacada, Ogun viu sua casa e familia ameacada por guerreiros de terras distantes. Ao ver a casa em chamas e seus entes queridos clamando por socorro, Ogun tomou-se de ira e, sozinho, cheio de odio, arrasou com os agressores, nao deixando um so de pe.Dai por diante Ogun iniciou Oxossi na arte das caca; mostrou-lhe os caminhos e trilhas da floresta e lhe disse:- Sempre que estiveres em perigo pense no seu irmao. Onde eu estiver voltarei para defende-lo.Aproximou-se de Iemanja e se despediu:- Mae, preciso ir. Preciso vencer e conquistar. Esta no meu sangue, essa e a minha vontade.Desta forma, Ogun partiu e tornou-se o maior guerreiro do mundo. Mesmo sem exercito, vencia todos os exercitos, conquistando tudo aquilo que queria. Ogun se tornou a vitoria, a forca da conquista.Esse Orixa, de temperamento explosivo e coracao quente, e a forca da Natureza talvez mas temida e respeita. Ogun e o gas, a explosao, a guerra, o choque de dois carros, o ferro retorcido, a luta entre os homens e os animais. Ogun e a valentia, a bravura, a coragem, a estocada, a largada, a chegada vitoriosa.Ogun tambem e o ciume, o desabafo, a disputa. Senhor dos metais e incapaz de ser derrotado.O elemento de Ogun e a terra, e dependendo das qualidades , ou sejam sua fundamentacao, carrega tambem os elementos agua e ar.Quando voce sentir seu pulso, seu coracao batendo, tenha certeza, Ogun esta presente. Quando sentir que seu sangue corre nas veias, pense com conviccao. Ogun esta presente. Enquanto sentir que existe vida dentro de si, saiba, Ogun a esta mantendo e abencoado.DadosDia: terca feira.Data: 13 de junhoMetal: ferroCor: Azul Marinho e VerdeParte dos corpo: maos, sangueComida: feijoada e inhameArquetipos: impetuosos, autoritarios, cautelosos, trabalhadores, desconfiado e um pouco egoistaSimbolos: espada, faca e facao
Ologunede ou Logun-Ede e um Orisa do fundamento de Ijesa filho de Osun e Osoosi ou Osun e Erinle, conforme a tradicao e e um dos mais belos Orisa da tradicao Yoruba, apesar de ser dos mais jovens. E simultaneamente cacador e pescador, fundindo os ase da mata e das aguas, dos seus pais, representando a triade pai-mae-filho, universal as religioes. E, algumas vezes, representado como endrogeno, a pureza ausente de sexo, embora essa caracteristica nao seja global, uma vez que a sexualidade nao constitui tabu (ewo) para os Yoruba. Tambem se apelida Logunede de bissexual interpretando de forma errada a simbologia de seis meses masculino seis meses feminino que se refere a estadia nas matas e nas aguas. Diz-se que com Yewa formariam o casal perfeito, a beleza pura e perfeita.Ologunede mora em Ilesa, uma rica terra Yoruba. Curiosamente, contrariando o mito de descender de Osoosi ou Erinle, isto e, de ser um Orisa-gerado, existe uma corrente que afirma, na regiao de Ilesa, que Ologunede deriva de Ololun Ode, o que significaria que ele seria o maior entre todos os cacadores e nao filho mas pai de Osotokansoso, o Orisa Osoosi. Existem Orikin de Osoosi que o apelidam de Omoode, filho do cacador. ObaE a princesa guerreira, Orixa feminino de Nago (Ioruba), nascida de Orunga e do ventre de Yemanja, depois de um incesto de Orugan. Em toda a Africa Oba era cultuada como a grande deusa protetora do poder feminino, por isso tambem e saudda como Iya Agba, e mantem estreitas relacoes com as Iya Mi. Era uma mulher forte, que comandava as demais e desafiava o poder masculino. Terceira mulher de Sango, depois de Oya e Osun. Considerada por alguns como a irma de Iansa. Ela desafiou e venceu as lutas, sucessivamente contra Osala, Sango e Orunmila. Oba era uma mulher vigorosa e cheia de coragem. Faltava-lhe, talvez, um pouco de charme e refinamento. Mas ela nao temia ninguem no mundo. Seu maior prazer era lutar. Seu vigor era tal que ela escolheu a luta e o pugilato como profissao. Oba saiu vencedora de todas as disputas que foram organizadas entre ela e diversos orixas. Ela derrotou Obatala, tirou Oxossi de combate, deixou no chao Orunmila. Oxumare nao resistiu a sua forca. Ela desafiou Obaluae e botou Exu pra correr. Guerreira, veste vermelho e branco, usa escudo e lanca. Altiva, sombria e muito respeitada.Oba e a representacao dos ancestrais femininos, ancia e guardia da sociedade Eleeko. Esta associada a agua e a cor vermelha. Representa o mais antigo e arcaico. Simbolo genitor, capaz de grandes sacrificios proprios, lutadora, guerreira e companheira inseparavel de L'Oya. - Obasy, rio revolto - Obasy, mistica e idosa, com bons costumes, porem, grosseira. - Obasy, mulher valente, orixa de uma orelha so. - Obasy, quando em furia transborda, agita-se. Obasy e a senhora da sociedade elekoo, porem no Brasil esta sociedade esta muito restrita, sendo assim, esta sociedade passou a cultuar egungun. Deste modo, obasy e a senhora da sociedade lesse-orixa. Tudo relacionado a Obasy e envolto em um clima de misterios, e poucos
sao os que entendem seus atos aqui no Brasil. Certas pessoas a cultuam como se fosse da familia ji, ao passo que outras a cultuam como se fosse um Xango femea. Obasy e ewa sao semelhante, sao primas e ambas possuem oro omi osun. Ela usa ofa (arco e flecha) assim como Ewa e ambas sao identificadas tambem com Ode. Obasy usa a festa da fogueira de xango para poder levar suas brasas para seu reino, desta forma e considerada uma das esposas de xango mais fieis a ele. OBA e ORIXA ligado a agua, guerreira e pouco feminina. Suas roupas sao vermelhas e brancas, leva um escudo, uma espada, uma coroa de cobre. Usa um pano na cabeca para esconder a orelha cortada. Conta e lenda que OBA, repudiada por XANGOLendas ... oba versus ogumSeu maior prazer era lutar. Seu vigor era tal que ela escolheu a luta e o pugilato como profissao. Oba saiu vencedora de todas as disputas que foram organizadas entre ela e diversos orixas. Ela derrotou Obatala, tirou Oxossi de combate, deixou no chao Orunmila. Oxumare nao resistiu a sua forca. Ela desafiou Obaluae e botou Exu pra correr. Chegou a vez de Ogum! Ogum teve o cuidado de consultar Ifa, antes da luta. Os adivinhos lhe disseram para fazer oferendas, compostas de duzentas espigas de milho e muitos quiabos. Tudo pisado num pilao para se obter uma massa viscosa e escorregadia. Esta substancia deveria ser depositada num canto do terreno onde eles lutariam. Ogum seguiu, fielmente, estas instrucoes. Na hora da luta, Oba chegou dizendo: "O dia do encontro e chegado". Ogum confirmou: "Nos lutaremos, entao, um contra o outro". A luta comecou. No inicio, Oba parecia dominar a situacao. Ogum recuou em direcao ao lugar onde ele derramara a oferenda. Oba pisou na pasta viscosa e escorregou. Ogum aproveitou para derruba-la. Rapidamente, libertou-se do seu pano e a possuiu ali mesmo, tornou-se, dessa maneira, seu primeiro marido. ... oba enganada por amorMais tarde, Oba tornou-se a terceira mulher de Xango, pois ela era forte e corajosa. A primeira mulher de Xango foi Oia-Iansa que era bela e fascinante. A segunda foi Oxum, que era coquete e vaidosa. Uma rivalidade logo se estabeleceu entre Oba e Oxum. Ambas disputavam a preferencia do amor de Xango. Oba procurava, sempre, surpreender o segredo das receitas utilizadas por Oxum quando esta preparava as refeicoes de Xango. Esta era jovem e elegante Oba era mais velha e usava roupas fora de moda. Nem chegava a se dar conta disto, pois pretendia monopolizar o amor de SANGO. Com este objetivo, sabendo o quanto SANGO era guloso, procurava surpreender os segredos das receitas na cozinha, utilizadas por OSUN quando preparava as comidas de SANGO. OSUN, irritada, decidiu pregar-lhe uma peca.Um belo dia pediu-lhe que viesse assistir um pouco mais tarde a preparacao de um determinado prato, que segundo ela disse maliciosamente, realizava maravilhas junto a SANGO, o esposo comum. Oba apareceu na hora indicada. Osun tendo a cabeca atada por um pano que lhe escondia as orelhas, cozinhava uma sopa, na qual
boiava dois cogumelos. Osun mostrou-os a sua rival, dizendo-lhe que havia cortado as proprias orelhas e colocando-as para ferver na panela, a fim de preparar o prato predileto de SANGO. Este chegando logo depois tomou a sopa com apetite e deleite e retirou-se gentil e apressado na companhia de Osun.Na semana seguinte era a vez de Oba cuidar de SANGO e ela decidiu por em pratica receita maravilhosa. Cortou uma das orelhas e a cozinhou em uma sopa destinada a seu marido. Este nao demonstrou nenhum prazer em ve-la com a orelha decepada e achou repugnante o prato que lhe serviu. Osun apareceu neste momento, retirou seu lenco e mostrou que as suas orelhas jamais haviam sido cortadas, nem devoradas, por SANGO. Comecou entao a cacoar da pobre Oba, que, furiosa, precipitou-se sobre sua rival. Seguiu-se uma luta corporal entre elas. SANGO, irritado, fez explodir seu furor. Osun e Oba, apavoradas, fugiram e transformaram-se nos rios que levam seus nomes. No lugar da confluencia dos dois cursos de agua as ondas tornam-se muito agitadas em consequencia da disputa das duas divindades pelo amor de Xango. ...Oba provoca a morte do cavalo de Xango Xango era um conquistador de terras e de mulheres, vivia sempre de um lugar para o outro. Em Cosso fez-se rei e casou-se com Oba. Oba era sua primeira e mais importante esposa, Oba passava o dia cuidando da casa de Xango, moia a pimenta, cozinhava e deixava tudo limpo. Xango era um conquistador de terras e de mulheres. Uma vez Xango viu Oya lavando roupa na beira do rio e dela se enamorou perdidamente. Com Oia se casou, mas Xango era um conquistador de terra e de mulheres e logo se casou de novo.Oxum foi a terceira mulher. As tres viviam as turras pelo amor do rei, para deixar Xango feliz, Oba presenteou-lhe um cavalo branco, Xango gostou muito do cavalo, Tempos depois Xango saiu para guerrear levando Oia consigo, seis meses se passaram e Xango continuava longe, Oba estava desesperada e foi consultar Orunmila, Orunmila aconselhou Oba a oferecer em sacrificio um iruquere, espanta-mosca feito com rabo de um cavalo, mandou por o iruquere no teto da casa.Para fazer a oferta prescrita pelo oraculo, Oba encomendou a Elegua um rabo de cavalo, e Elegua induzido por Oxum, mais que depressa cortou o rabo do cavalo branco de Xango, mas nao cortou somente os pelos e sim a cauda toda e o cavalo sangrou ate morrer.Quando Xango voltou da guerra, procurou o cavalo e nao encontrou, deparou entao com o iruquere amarrado no teto da casa e reconheceu o rabo do cavalo desaparecido, soube pelas outras mulheres da oferenda feita pela primeira esposa.Xango ficou irado e mais uma vez repudiou Oba.
http://youtu.be/xScDVtFriiEMINHA OMENAGEM A ESTA GRANDE BABALORIXA COTINHA DE YEWA.ORIKIEwa o(salve Ewa)Ewa Iba re o(Ewa nos te saudamos)Ewa mojuba(Ewa seja benvinda)Ewa ja mi, ko kere, ko kere( nossa mae Ewa nao e pequena)Orubata!( ela e imensa) Yewa, Orixa do rio Yewa, que fica na antiga tribo Egbado (atual cidade de Yewa) no estado de Ogun na Nigeria. Orixa identificada no jogo do merindilogun pelo odu obeogunda.Verger conta que na Nigeria, Abimbola publicou um itan Ifa (historia de Ifa), falando "que de certa feita estando Iyewa a beira do rio, com um igba (gamela) cheio de roupa para lavar, avistou de longe um homem que vinha correndo em sua direcao. Era Ifa que vinha esbaforido fugindo de Iku (a morte). Pedindo seu auxilio, Iyewa despejou toda roupa no chao, que se encontrava no igba, emborcou-o em cima de Ifa e sentou-se. Dai a pouco chega a morte perguntando se nao viu passar por ali um homem e dava a descricao. Iyewa respondeu que viu, mas que ele havia descido rio abaixo e a morte seguiu no seu encalco. Ao desaparecer, Ifa saiu debaixo do igba e levou Iyewa para casa, a fim de torna-la sua mulher."Ewa, Eua, Iyewa, Orixa feminino, e a divindade do rio e da lagoa Iyewa na Nigeria. Uma das iabas, considerada ora irma de Iansa, ora esposa de Oxumare. Seu nome significa maezinha do carater.Verger em suas pesquisas diz: "Na Bahia e cultuada somente em tres casas antigas, devido a complexidade de seu ritual. As geracoes mais novas nao captaram conhecimentos necessarios para a realizacao do seu ritualE raro encontrar uma filha de Yewa. Els sao valentes e guerreiras, muito belas e conquistadoras. Sabem o que querem e vao ate o fim. Sao prestativas e se preservam quanto a moral e educacao, ou expor seus sentimentos. Na Mitologia Yoruba, o nome Oya provem do rio de mesmo nome na Nigeria, onde seu culto e realizado, atualmente chamado de rio Niger. E uma divindade das aguas como Oxum e Iemanja, mas tambem e relacionada ao elemento ar, sendo uma das divindades que controla os ventos. Costuma ser reverenciada antes de Xango, como o vento personificado que precede a tempestade, sendo que a tempestade e uma das representacoes do Deus do Fogo Xango. Assim como a Deusa Oba, Oya tambem esta relacionada ao culto dos mortos, onde recebeu de Xango a incumbencia de guia-los acordo com suas acoes, para assumir tal cargo recebeu do feiticeiro Oxossi uma especie de erukere especial com o qual estaria protegida dos Eguns. O nome Iansa trata-se de um titulo que Oya recebeu de Xango que faz referencia ao entardecer, Iansa=A mae do ceu rosado ou A mae do entardecer era como ele a chamava pois dizia que ela era radiante como o entardecer e e por isso que o rosa e sua cor por excelencia.Sao pessoas carismaticas e muito generosas.Oriki de Oya(Oriki original em Yoruba traduzido para o Portugues).Oya A To Iwo Efon Gbe. (Ela e grande o bastante para carrega o chifre do bufalo)Oya Oloko Ara. (Oya, que possui um marido poderoso)Obinrin Ogun, (Mulher guerreira)Obinrin
Ode. (Mulher cacadora)Oya Oriri Aroju Ba Oko Ku. (Oya, a charmosa, que dispoe de coragem para morrer com seu marido)Iru Eniyan Wo Ni Oya Yi N Se, Se? (Que tipo de pessoa e Oya?)Ibi Oya Wa, Lo Gbina. (O local onde Oya esta, pega fogo)Obinrin Woo Bi Eni Fo Igba. (Mulher que se quebra ao meio como se fosse uma cabaca)Oya ti awon ota ri, (Oya foi vista por seus inimigos)Ti Won Tori Re Da Igba Nu Si Igbo. (E eles, assustados, fugiram atirando as bagagens no mato)Heepa Hee, Oya o! (Eeepa He! Oh, Oya!)Eru Re Nikan Ni Mo Nba O. (Es a unica pessoa que temo)Afefe Iku. (Vendaval da Morte)Obinrin Ogun, Ti Na Ibon Re Ni A Ki Kun (A mulher guerreira que carrega sua arma de fogo)Oya o, Oya Toto Hun! (Oh, Oya, a Oya respeito e submissao!)Oya, A PAgba, PAwo Mo Ni Kiakia, (Ela arruma suas coisas sem demora)Kiakia, Were Were L Oya Nse Ti E (Rapidamente Oya faz suas coisas)A Rin Dengbere Bii Fulani. (Ela vagueia com elegancia, como se fosse uma nomade fulani)O Titi Ti Nfi Gbogbo Ara Rin Bi Esin (Quando anda, sua vitalidade e como a do cavalo que trota)Heepa, Oya Olomo Mesan, Iba Re O! (Eeepa Oya, que tem nove filhos, eu te saudo!)ORIKI OYA IYA OJISE OBIRIN SANGO ASEPERI O DOGA UM WON LI ORUN OBIRIN SANGO IYA OJISE TI OYA NI EMI IYO SE GBE OMO OLOMO BI GBORO A FI AKARABA JA BI IDAHOME IRO NI IDAHOME NPE WON KO NI AKARABA OYA NILE ADELEYE ORUN WARA BI INA JO OKO BOMIBARA ORISA TI GBO EGBE RE MO ILE PON MI KI O MA SO MI PON MA SO MI KI NRIN LI ORUN WARA BI INA JO OKO GBERE OBIRIN SANGO NI YIO WA PON OMO ALUSI NI ODODO O PON OMO ALUSI TAN O KO O RI RE SI ILE OYA NI O TO IWO WFON GBE
paradoxal de Exu, cito um de seus Orikis (versos sarados), que diz; Exu matou um passaro ontem, com a pedra que jogou hojeAssim, pode-se ter uma ideia exata de quem Exu e, como e, e como rege as coisas. Ele esta presente em tudo..... em nada.Exu esta presente no consumo de substancias toxicas, no alcool, na droga, no fumo. Ele e o solido, o liquido e o gasoso. Esta nas conversas de esquinas, de bares, de restaurantes, de pracas. Esta na aceitacao ou recusa de qualquer coisa.Esta presente tambem nas refeicoes, pois ele e quem rege o ato de mastigar e engolir. A gula e atributo de Exu. Esta no coito, no prazer sexual, na preguica; mas tambem esta presente na disposicao, na energia, sem querer com isso carregar peso, pois Exu nao gosta de carregar peso. Outro Oriki fala claramente sobre esta sua particularidade: Xonxo obe, odara kolori eru A lamina (sobre a cabeca) e afiada; ele nao tem cabeca para carregar fardosExu e tudo isso e mais. Fogo e o seu elemento, mas a Terra e o Ar sao bem conhecidos de Exu. E a presenca constante!MitologiaExu e filho de Iemanja e irmao de Ogun e Oxossi. Dos tres e o mais agitado, capcioso, inteligente, inventivo, preguicoso e alegre.E aquele que inventa historias, cria casos e o que tentou violar a propria mae.Numa de suas muitas historias, podemos entender exatamente suas capacidade inventiva, sua conduta maquiavelica e sua maneira pratica de resolver seus assuntos e saciar seus desejos.Conta-se que dois grandes amigos tinham, cada um deles,um pedaco de terra, dividido por uma cerca. Diariamente os dois iam trabalhar, capinando e revirando a terra, para plantio.Exu, interessado nas terras, fez a proposta para adquiri-las, o que foi negado pelos agricultores. Aborrecido, mas determinado a possuir aqueles dois terrenos, Exu procurou agir. Colocou na cerca um bone. De um lado branco, de outro vermelho. Naquela manha, os amigos lavradores chegaram cedo para trabalhar a terra e viram o bone na cerca. Um deles via o lado branco e outro o lado vermelho.Em dado momento, um dos amigos pergunto: - O que este bone branco faz em minha cerca? Ao que o outro retrucou: - Branco? Mas, o bone e vermelho!- Nao, nao, amigo. O bone e branco, como algodao!- Nao, nao e mesmo! E vermelho como o sangue!- Nao sei como voce pode ver vermelho, se e branco, esta louco?- Nao, o louco e voce, que ve branco, se a coisa e vermelha!Bem, dai desencadeou-se a maior discussao, ate chegarem a luta corporal. E com as mesmas ferramentas de trabalho, mataram-se.Exu, que de longe assistiu a tudo, esperando o desfecho ja imaginado por ele, aproximou-se e assumiu a posse das terras, nao sem antes fazer um comentario, bem ao seu estilo:- Mas que gentes confusas, que nao consegue solucionar problemas tao simples!Esse e o tipo de Exu!Nao quero passar a impressao de que se trata de uma coisa ruim, ma, mas Exu e nosso proprio interior, e a nossa intimidade, o nosso poder de ser bom ou mau, de acordo, com nossa
propria vontade. Exu e o ponto mais obscuro do ser humano e e, ao mesmo tempo, aquilo que existe de mais obvio e claro.Assim e Exu, Senhor dos caminhos, pai da verdade e da mentira. O Deus da contradicao, do calor, das estradas, do principio ativo de vida. O mestre de tudo... e nada!Dados Dia: Segunda FeiraData: Nao existe especificamente, pois todos os dias sao de Exu.Metal: Nao tem, sua materia e a terra, pois nasceu da terra em forma de penis.Cor: Preto e VermelhoPartes do Corpo: Sensacoes de sede e de fome, cavidade do Ori (cabeca), cavidade do utero, atividade sexual (nao da atividade procriadora, da fecundacao, pois ele e o resultado, o descendente), placenta fecundada, os pes (bola dos pes), uma parte do figado (a outra e de Oya).Comida: Sangue de bode, galos, galinhas, farofa de azeite de dende, carnes mal passadas, pimenta e bebidas alcoolicas.Arquetipos: magros, altos, sorridentes, extrovertidos demais, alegres, ambiciosos, com fe na vida, esperancosos para melhorar, positivo.Simbolos: Ogo (bastao cheio de trancas de palha numa ponta com cabacas dependuradas, nas quais ele traz suas bebidas. O Ogo e todo enfeitado de buzios).
ORIKISangiri-lagiri, Olagiri-kakaaka-ki Igba Edun Bo O Jaju Mo Ni Ko To Pa Ni Je O Ke Kara, Ke Koro S' Oloro Di Jinjinni Eleyinju Ina Aba Won Ja Ma Jebi Iwo Ni Mo Sa Di O Sango Ona Mogba Bi E Tu Ba Wo Ile Jejene Ni Mu Ewure Bi Sango Ba Wo Ile Jejene Ni Mu Osa Gbogbo Que racha e lasca paredes Ele deixou a parede bem rachada e pos ali duzentas pedras de raio Ele olha assustadoramente para as pessoas antes de castiga-lasEle fala com todo o corpo Ele faz com que a pessoa poderosa fique com medo Seus olhos sao vermelhos como brasas Aquele que briga com as pessoas sem ser condenado porque nunca briga injustamente E em ti que busco meu refugioSe um antilope entrar na casa A cabra sentira medo. Se Sango entrar na casa Todos os Orisa sentirao medoShango ou Sango, e Orixa, de origem Yoruba. Seu mito conta que foi Rei da cidade de Oyo, identificado no jogo do merindilogun pelos odu ejilaxebora e , atraves do assentamento sagrado denominado igba xango.Pierre Verger da como resultado de suas pesquisas que: Shango ou Xango, como todos os outros imole (orixas e ebora), pode ser descrito sob dois aspectos: historico e divino.Como personagem historico, Xango teria sido o terceiro Alaafin Oyo, "Rei de Oyo", filho de Oranian e Torosi, a filha de Elempe, rei dos tapas, aquele que havia firmado uma alianca com Oranian.Shango, filho de Oranian, tendo tres divindades como esposas: Oya, Oxum e Oba.Shango orixa dos raios, trovoes, grandes cargas eletricas e do fogo. E viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os ladroes e os malfeitores. Por esse motivo, a morte pelo raio e considerada infamante. Da mesma forma, uma casa atingida por um raio e uma casa marcada pela colera de xangoFoi ele quem criou o culto de Egungun, sendo ele o unico Orixa que exerce poder sobre os mortos. Xango e a roupa da morte, por este motivo nao deve faltar nos Egbos de Iku e Egun, o vermelho que lhe pertence. Ao se manifestar nos Candombles, nao deve faltar em sua vestimenta uma especie de saieta, com cores variadas e fortes, que representam as vestes dos EgunsItanXango criador de Culto a EgungunXango e o fundador do culto aos Eguns, somente ele tem o poder de controla-los, como diz um trecho de um Ita:"Em um dia muito importante, em que os homens estavam prestando culto aos ancestrais, com Xango a frente, as Iyami Aje fizeram roupas iguais as de Egungun, vestiram-na e tentaram assustar os homens que participavam do culto, todos correram mas Xango nao o fez, ficou e as enfrentou desafiando os supostos espiritos. As Iyamis ficaram furiosas com Xango e juraram vinganca, em um certo momento em que Xango estava distraido atendendo seus suditos, sua filha brincava alegremente, subiu em um pe de Obi, e foi ai que as Iyamis Aje atacaram, derrubaram a Adubaiyani filha de Xango que ele mais adorava. Xango ficou desesperado, nao conseguia mais governar seu reino que ate entao era muito prospero,
foi ate Orunmila, que lhe disse que Iyami e quem havia matado sua filha, Xango quiz saber o que poderia fazer para ver sua filha so mais uma vez, e Orunmila lhe disse para fazer oferendas ao Orixa Iku (Oniborun), o guardiao da entrada do mundo dos mortos, assim Xango fez, seguindo a risca os preceitos de Orunmila.Xango conseguiu rever sua filha e pegou para si o controle absoluto dos misterios de Egungun (ancestrais), estando agora sob dominio dos homens este culto e as vestimentas dos Eguns, e se tornando estritamente proibida a participacao de mulheres neste culto, caso essa regra seja desrespeitada provocara a ira de Olorun. Xango , Iku e dos proprios Eguns, este foi o preco que as mulheres tiveram que pagar pela maldade de suas ancestrais."Um dos elementos sagradosnde sango e a as rochas em geral principalmente a pedra de Edun Ara