aparelho juridico-politico que distribui, verifica, controla as entidades) e os aparelhos ideologicos, portanto: o vinculo entre o sujeito de direito (aquele que entra em relacao contratual com outros sujeitos de direito: seus iguais) e o sujeito ideologico ( aquele que diz ao falar de si mesmo: Sou eu). A figura da interpelacao mostra esse vinculo entre o aparelho repressivo e o ideologico de maneira tal que o teatro da consciencia e observado dos bastidores, la onde se pode captar que se fala do sujeito, que se fala ao sujeito, antes de que o sujeito possa dizer: Eu falo.Outro merito da figura da interpelacao e designar pela discrepancia individuo/sujeito o paradoxo pelo qual o sujeito e chamado a existencia, ou melhor, o nao-sujeito e interpelado-constituido em sujeito pela ideologia. Essa concepcao corta pela raiz qualquer tentativa que consiste em inverter, pura e simplesmente, a metafora que liga o sujeito e as diversas pessoas morais, as quais, a primeira vista, parecem ser sujeitos constituidos a partir de uma coletividade de sujeitos, impondo a cada sujeito sua marca ideologica sob a forma de socializacao do individuo nas relacoes sociais concebidas como intersubjetivas. A evidencia do sujeito oculta o ato de que o sujeito e desde sempre um individuo interpelado em sujeito ao considerar-se como unico, insubstituivel e identico a si mesmo quando diz: Sou eu. A evidencia da identidade oculta que esta resulta de um identificacao-interpelacao do sujeito, suja origem estranha e, contudo, estranhamente familiar. Para explicar o processo, Pecheux introduz a nocao do pre-construido que consiste numa discrepancia pela qual um elemento irrompe no enunciado como se tivesse sido pensado antes, em outro lugar, independentemente. O efeito do pre-construido pode entao ser considerado uma modalidade discursiva da discrepancia pela qual o individuo e interpelado em sujeito, ao mesmo tempo que e sempre ja sujeito. Essa discrepancia entre a estranheza familiar desse discurso ja situado antes, em outro lugar, independentemente, e o sujeito identificavel, que da conta de seus atos, funciona por contradicao que faz com que o sujeito seja submetido a ela por ignorancia, ou apreensao por agudeza de espirito, i.e., estupidez ou ironia.E nesse jogo de identidade de um sujeito, de uma coisa ou acontecimento, que se pode observar o sintoma evidente da interpelacao-identificacao. Nao se trata aqui apenas de evocar palavras ou o papel da linguagem deixando incerta a questao do signo que designa alguma coisa para alguem, mas se trata fundamentalmente do significante daquilo que representa o sujeito para um outro significante. E na questao do significante que reside o sujeito como processo de representacao interior ao nao-sujeito constituido pela rede de significantes, no sentido lacaniano, em que o sujeito e preso, resultando dai como causa de si mesmo. Eis ai a contradicao: produzir como resultado uma causa (efeito) de si e seu papel motor em relacao ao processo do significante na interpelacao-identificacao. No entanto, a consciencia desse processo sofre um apagamento, para o qual, Pecheux da o nome de efeito Munchhausen, por alusao a memoria do imortal barao que se elevava nos ares puxando-se pelos proprios cabelos.A questao que se