como um todo, considerando ainda a unidade mente-corpo. Essa proposicao geral sobre a percepcao se aproxima da apropriacao enactiva, na qual a cognicao e inseparavel do corpo, sendo uma interpretacao que emerge da relacao entre o eu e o mundo, corpo e mente, nas capacidades do entendimento. "Essas capacidades sao originadas na estrutura biologica do corpo, vividas e experienciadas no dominio consensual e em acoes da historia e da cultura" (Varela et al., 1996, p. 149). A mente nao e uma entidade "des-situada", desencarnada ou um computador, tambem a mente nao esta em alguma parte do corpo, ela e o proprio corpo. Essa unidade implica que as tradicionais concepcoes representacionistas se enganam ao colocar a mente como uma entidade interior, haja vista que a estrutura mental e inseparavel da estrutura do corpo. Essa compreensao da percepcao e possivel porque os sentidos nao sao considerados janelas do conhecimento. Desse modo, embora o estimulo exista como estimulo, ou seja, embora o estimulo impressione os sentidos, oferecendo informacoes ao organismo, ele assume configuracoes variadas para cada acontecimento. Assim, a percepcao nao apenas decodifica estimulos, linearmente, mas reflete a estrutura do nosso corpo perante o entorno, em contextos multiplos. Alem dessa revisao do conceito de "sensacao" e das relacoes entre os sistemas aferente e eferente, cabe refletir sobre o papel do movimento na percepcao. Considerando-se que, "das coisas ao pensamento das coisas, reduz-se a experiencia" (Merleau-Ponty, 1994, p. 497), e preciso enfatizar a vivencia do corpo em movimento como campo criador de sentidos, isso porque a percepcao nao e uma representacao mentalista, mas, sim, um acontecimento da motricidade. A percepcao do corpo e confusa na imobilidade, pois lhe falta a intencionalidade do movimento. A intencionalidade nao e algo intelectual, mas uma experiencia da motricidade. "O fundo do movimento nao e uma representacao associada ou ligada exteriormente ao proprio movimento, ele e imanente ao movimento, ele o anima e o mantem a cada momento; a iniciacao cinetica e para o sujeito uma maneira original de referir-se a um objeto, assim como a percepcao" (idem, ibid., p. 159). A experiencia perceptiva e uma experiencia corporal na qual reencontramos ou religamos a unidade do sujeito e do mundo, bem como a do proprio ato perceptivo. Esse autor critica o pensamento objetivo, pois nao ha distincao entre o sujeito, o objeto e o ato de ligacao, destacando o movimento e o sentir como elementos da percepcao. "A percepcao sinestesica3 e a regra, e, se nao percebemos isso, e porque o saber cientifico desloca a experiencia e porque desaprendemos a ver, a ouvir e, em geral, a sentir, para deduzir de nossa organizacao corporal e do mundo tal como concebe o fisico aquilo que devemos ver, ouvir e sentir" (idem, ibid., p. 308). Desaprendemos a conviver com a realidade corporea e a aprender partindo da reversibilidade dos sentidos, privilegiamos a razao sem corpo, no entanto a percepcao, compreendida como um acontecimento da motricidade, pode resgatar esse saber. Merleau-Ponty (1975) refletiu a respeito da organizacao do movimento, considerando a unidade dos processos sensorio-motores expressos na experiencia corporea e a reflexao sobre a