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ANO B4o DOMINGO DO ADVENTOTema do 4o Domingo do AdventoA liturgia deste ultimo Domingo do Advento refere-se repetidamente ao projecto de vida plena e de salvacao definitiva que Deus tem para oferecer aos homens. Esse projecto, anunciado ja no Antigo Testamento, torna-se uma realidade concreta, tangivel e plena com a Incarnacao de Jesus.A primeira leitura apresenta a promessa de Deus a David. Deus anuncia, pela boca do profeta Nata, que nunca abandonara o seu Povo nem desistira de o conduzir ao encontro da felicidade e da realizacao plenas. A promessa de Deus ira concretizar-se num filho de David, atraves do qual Deus oferecera ao seu Povo a estabilidade, a seguranca, a paz, a abundancia, a fecundidade, a felicidade sem fim.A segunda leitura chama a esse projecto de salvacao, preparado por Deus desde sempre, o misterio; e, sobretudo, garante que esse projecto se manifestou, em Jesus, a todos os povos, a fim de que a humanidade inteira integre a familia de Deus.O Evangelho refere-se ao momento em que Jesus encarna na historia dos homens, a fim de lhes trazer a salvacao e a vida definitivas. Mostra como a concretizacao do projecto de Deus so e possivel quando os homens e as mulheres que Ele chama aceitam dizer sim ao projecto de Deus, acolher Jesus e apresenta-lO ao mundo.LEITURA I 2 Sam 7,1-5.8b-12.14a.16Leitura do Segundo Livro de SamuelQuando David ja morava em sua casae o Senhor lhe deu treguas de todos os inimigos que o rodeavam,o rei disse ao profeta Nata:Como ves, eu moro numa casa de cedro,e a arca de Deus esta debaixo de uma tenda.Nata respondeu ao rei:Faz o que te pede o teu coracao,porque o Senhor esta contigo.Nessa mesma noite, o Senhor falou a Nata, dizendo:Vai dizer ao meu servo David: Assim fala o Senhor:Pensas edificar um palacio para Eu habitar?Tirei-te das pastagens onde guardavas os rebanhos,para seres o chefe do meu povo de Israel.Estive contigo em toda a parte por onde andastee exterminei diante de ti todos os teus inimigos.Dar-te-ei um nome tao ilustrecomo o nome dos grandes da terra.Prepararei um lugar para o meu povo de Israel:e nele o instalarei para que habite nesse lugar,sem que jamais tenha receioe sem que os perversos tornem a oprimi-lo como outrora,quando Eu constituia juizes no meu povo de Israel.Farei que vivas seguro de todos os teus inimigos.O Senhor anuncia que te vai fazer uma casa.Quando chegares ao termo dos teus diase fores repousar com teus paisestabelecerei em teu lugar um descendente que ha-de nascer de tie consolidarei a tua realeza.Ele construira um palacio ao meu nomee Eu consolidarei para sempre o teu trono real.Serei para ele um pai e ele sera para Mim um filho.A tua casa e o teu reino permanecerao diante de Mim eternamentee o teu trono sera firme para sempre.AMBIENTEOs Livros de Samuel referem-se a um dos momentos mais importantes da historia do Antigo Testamento: o momento da constituicao de Israel como Povo, no sentido estrito e pleno da palavra. E durante a epoca a que os Livros de Samuel aludem que, pela primeira vez na sua historia, as
tribos do Norte (Israel) e do Sul (Juda) se reunem em torno de um unico rei (David) e em torno de uma capital comum (Jerusalem). Estamos nos finais do sec. XI e principios do sec. X a.C..David tornou-se rei de Juda (Sul) por volta de 1012 a.C.; alguns anos depois, foi convidado pelas tribos de Israel (Norte) para reinar sobre elas. David reuniu, portanto, sobre a sua cabeca as duas coroas a de Israel (Norte) e a de Juda (Sul). Apos a uniao, David teve de eleger uma capital para o seu reino. Foi preciso encontrar, para sede do novo reino, uma cidade geograficamente bem colocada e, sobretudo, uma cidade neutral, que nao criasse tensoes entre o norte e o sul, nem despertasse rivalidades mutuas entre as distintas tribos. Ora Jerusalem, a cidade inexpugnavel dos jebuseus, oferecia as condicoes exigidas... David reuniu, portanto, um comando de profissionais, prescindindo intencionalmente do exercito oficial de Israel e de Juda, a fim de que nenhum dos dois reinos reivindicasse o titulo de propriedade sobre a nova cidade. A cidade de Jerusalem foi conquistada aos jebuseus por volta do ano 1005 a.C. (cf. 2 Sm 5,6-12) e tornou-se, desde entao, a cidade de David. Mais tarde, David fez transportar para Jerusalem a Arca da Alianca (o sinal visivel da presenca de Deus no meio do seu Povo), convertendo assim a nova capital do reino em cidade santa para todas as tribos (cf. 2 Sm 6,1-23).Ora, uma vez em Jerusalem, a Arca pedia um Templo adequado para lhe dar abrigo. David pensou em construir esse Templo; mas o profeta Nata, inspirado por Jahweh, segundo o teologo deuteronomista, opos-se. Encontramos aqui o eco de uma disputa que dividira durante muito tempo o Povo de Deus... Para alguns ambientes profeticos, o Templo era uma ofensa a Deus, uma tentativa de encerra-lO, em vez de deixar-se guiar por Ele. Jahweh e visto pelos teologos do Povo de Deus como um Deus nomada, que acompanha o seu Povo pelos caminhos da vida e da historia e que nao tem um lugar fixo, limitado, fechado, para se encontrar com os homens.MENSAGEMPortanto, David nao ira construir o Templo. Mas se David nao pode dar estabilidade ao Senhor, este pode dar estabilidade a David e ao Povo de Deus. Jogando com o duplo significado da palavra hebraica bait (casa), que pode usar-se para definir a casa de pedra (Templo) e a casa real (familia, dinastia), o teologo deuteronomista explica que se David nao vai construir uma casa (Templo) para Deus, Deus vai construir uma casa (familia) para David (o Senhor anuncia que te vai fazer uma casa vers. 11). Trata-se da Alianca davidica, que constitui a familia de David como depositaria das promessas divinas e garantia de um futuro de estabilidade, de seguranca, de paz para o Povo de Deus.Esta Alianca garante quer a David, quer a todo o Povo de Deus quatro elementos fundamentais... Em primeiro lugar, garante uma relacao especial entre Jahweh e a descendencia de David, expressa em termos de filiacao (serei para ele um pai e ele sera para mim
um filho 2 Sm 7,14a); em segundo lugar, garante que, atraves dos reis descendentes de David, o proprio Jahweh cuidara do seu Povo e o conduzira pelos caminhos da vida e da historia (cf. 2 Sm 7,8.12.16; em terceiro lugar, garante a prosperidade, a paz e a justica para o Povo de Deus (cf. 2 Sm 7,10); em quarto lugar, garante a eternidade da dinastia e da nacao (cf. 2 Sm 7,16). Trata-se de uma promessa que poe em relevo a fidelidade de Deus ao seu Povo, o seu amor nunca desmentido e mil vezes provado na historia, a sua vontade de cuidar do seu Povo, de o libertar e de o conduzir ao encontro da salvacao e da vida. Nesta promessa, Jahweh revela-se como esse Deus peregrino, permanentemente a caminho com o seu Povo e que, ao longo dessa caminhada, se vai revelando como a rocha segura e firme na qual o Povo de Deus encontra a salvacao.A profecia de Nata constitui o ponto de partida do chamado messianismo regio: a promessa de Deus rapidamente extravasa o filho e sucessor de David (Salomao), para se dirigir a uma figura de rei ideal, que dara cumprimento a todas as aspiracoes e esperancas que o Povo depositava na dinastia davidica.Esta profecia/promessa tornar-se-a, com o passar do tempo, um dos artigos fundamentais da fe de Israel. Sobretudo em epocas dramaticas de crise e de angustia nacional, a Alianca davidica sera um capital de esperanca que ajudara o Povo a enfrentar as vicissitudes da historia. O Povo de Deus passara, entao, a sonhar com um Messias, da descendencia de David, que oferecera ao Povo de Deus um futuro de liberdade, de abundancia, de fecundidade, de paz e de bem-estar sem fim.ACTUALIZACAOConsiderar, na reflexao, os seguintes elementos: A questao fundamental que o nosso texto poe e a da atitude de Deus diante dos homens e do mundo. O catequista deuteronomista, autor deste texto, esta seguro de que Jahweh, o Senhor da historia, se preocupa com o caminho que os homens percorrem e encontra sempre forma de derramar o seu amor e a sua bondade sobre o Povo que ele proprio elegeu. Numa epoca em que a cultura dominante parece apostada em decretar a morte de Deus ou, pelo menos, em torna-lo uma inofensiva figura de cera e em exila-lo para o museu das experiencias pre-racionais, e importante para nos crentes nao esquecermos esta certeza que a Palavra de Deus nos deixa: o nosso Deus preside a historia humana, vem continuamente ao encontro dos homens, faz com eles uma Alianca, oferece-lhes a paz e a justica e aponta-lhes o caminho para a verdadeira vida, a verdadeira liberdade, a verdadeira salvacao. Se e Deus quem conduz a historia humana, nao temos razao para temer o futuro do mundo. Os homens podem inventar a morte, a violencia, a injustica, a opressao, a exploracao, os imperialismos; mas Deus sabera conduzir a historia dos homens e do mundo a bom porto, de acordo com o seu projecto de amor e de salvacao. Esta certeza deve levar-nos a encarar a historia humana
com optimismo, com esperanca e com confianca, mesmo quando as forcas da morte parecerem controlar a nossa historia e dirigir as nossas vidas. E preciso, nestes dias que antecedem o Natal, ter consciencia de que a promessa de Deus a David se concretiza em Jesus... Ele e esse rei da descendencia de David que Deus enviou ao nosso encontro para nos apontar o caminho para o reino da justica, da paz, do amor e da felicidade sem fim. Que acolhimento e que esse rei encontra no nosso coracao e na nossa vida? Mais uma vez, a Palavra de Deus deixa claro que Deus intervem no mundo e concretiza os seus projectos de salvacao atraves de homens a quem Ele confia determinada missao (tirei-te das pastagens onde guardavas os rebanhos, para seres o chefe do meu povo de Israel). Estou disponivel para que Deus, atraves de mim, possa continuar a oferecer a salvacao aos meus irmaos, particularmente aos pobres, aos humildes, aos marginalizados, aos excluidos do mundo?SALMO RESPONSORIAL Salmo 88 (89)Refrao 1: Cantarei eternamente as misericordias do Senhor.Refrao 2: Senhor, cantarei eternamente a vossa bondade.Cantarei eternamente as misericordias do Senhore para sempre proclamarei a sua fidelidade.Vos dissestes: A bondade esta estabelecida para sempre,no ceu permanece firme a vossa fidelidade.Conclui uma alianca com o meu eleito,fiz um juramento a David meu servo:Conservarei a tua descendencia para sempre,estabelecerei o teu trono por todas as geracoes.Ele Me invocara: Vos sois meu Pai,meu Deus, meu Salvador.Assegurar-lhe-ei para sempre o meu favor,a minha alianca com ele sera irrevogavel.LEITURA II Rom 16,25-27Leitura da Epistola do apostolo Sao Paulo aos RomanosIrmaos:Aquele que tem o poder de vos confirmar,segundo o meu Evangelho e a pregacao de Jesus Cristo a revelacao do misterio encoberto desde os tempos eternosmas agora manifestadoe dado a conhecer a todos os povospelas escrituras dos Profetassegundo a ordem do Deus eterno,dado a conhecer a todos os gentiospara que eles obedecam a fe a Deus, o unico sabio,por Jesus Cristo,seja dada gloria pelos seculos dos seculos. Amen.AMBIENTENo final da decada de 50 (a Carta aos Romanos apareceu por volta de 57/58), multiplicavam-se as crises entre os cristaos oriundos do mundo judaico e os cristaos oriundos do mundo pagao. Uns e outros tinham perspectivas diferentes da salvacao e da forma de viver o compromisso com Jesus Cristo e com o seu Evangelho. Os cristaos de origem judaica consideravam que, alem da fe em Jesus Cristo, era necessario cumprir as obras da Lei (nomeadamente a pratica da circuncisao) para ter acesso a salvacao; mas os cristaos de origem paga recusavam-se a aceitar a obrigatoriedade das praticas judaicas. Era uma questao quente, que ameacava a unidade da Igreja. Este problema tambem era sentido pela comunidade crista de Roma.Neste cenario, Paulo vai mostrar a todos os crentes (a Carta aos Romanos, mais do que uma carta para a comunidade crista de Roma, e uma carta para as comunidades cristas, em geral) a unidade da revelacao e da historia da salvacao: judeus e nao judeus sao, de igual forma, chamados por Deus a salvacao; o essencial nao e cumprir a Lei de Moises que
nunca assegurou a ninguem a salvacao; o essencial e acolher a oferta de salvacao que Deus faz a todos, por Jesus Cristo.O texto que nos e proposto apresenta-nos precisamente os ultimos versiculos da Carta aos Romanos. Trata-se de uma solene doxologia final que nao parece, contudo, ser de Paulo (ainda que os conceitos sejam paulinos, a terminologia e diferente). Provavelmente, constituia o remate final do epistolario paulino, numa antiga edicao do mesmo. De qualquer forma, trata-se de um texto maduramente reflectido e trabalhado, sem duvida fruto de uma profunda reflexao teologica levada a cabo no seio da comunidade crista. O seu autor foi, certamente, um cristao dos finais do seculo I ou dos principios do sec. II. Profundo conhecedor da teologia paulina e absolutamente comprometido com a Igreja a que pertencia, este cristao procurou sintetizar nestes versiculos toda a doutrina do apostolo Paulo.MENSAGEMO conceito que preside a estes versiculos e o conceito de misterio (mysterion). Na teologia paulina, o misterio refere-se ao plano de salvacao que Deus tem para os homens e para o mundo. Mantido em segredo durante muitos seculos, o misterio foi plenamente manifestado em Cristo, nos seus gestos, nas suas palavras, sobretudo na sua morte e na sua ressurreicao; revelado aos apostolos e aos profetas pelo Espirito Santo, o misterio foi depois transmitido a todos os povos nomeadamente aos pagaos para fazer deles membros de um unico corpo (Corpo de Cristo) e para associa-los a heranca de Cristo (cf. 1 Cor 2,1.7; Ef 1,9;3,3-10;6,19; Col 1,26-27;2,2;4,3).E por esse misterio, que reflecte o amor de Deus pelos homens, que o autor destes versiculos pede que seja dada gloria pelos seculos dos seculos... E a comunidade interpelada responde: amen (vers. 27).ACTUALIZACAONa reflexao, considerar as seguintes linhas: A segunda leitura reitera a mensagem fundamental da primeira: Deus tem um plano de salvacao para oferecer aos homens. O facto de esse projecto existir desde os tempos eternos mostra que a preocupacao e o amor de Deus pelos seus filhos nao e um facto acidental ou uma moda passageira, mas algo que faz parte do ser de Deus e que esta eternamente no projecto de Deus. Nao esquecamos isto: nao somos seres abandonados a nossa sorte, perdidos e a deriva num universo sem fim; mas somos seres amados por Deus, pessoas unicas e irrepetiveis que Deus conduz com amor ao longo da caminhada pela historia e para quem Deus tem um projecto eterno de vida plena, de felicidade total, de salvacao. Tal constatacao deve encher de alegria, de esperanca e tambem de gratidao os nossos coracoes. A nossa leitura deixa ainda claro que esse projecto de salvacao foi totalmente revelado em Jesus Cristo no seu amor ate ao extremo, nos seus gestos de bondade e de misericordia, na sua atitude de doacao e de servico, no seu anuncio do Reino de Deus. Prepararmo-nos para o Natal significa preparar o nosso coracao para acolher Jesus, para aceitar os seus valores, para compreender o seu jeito de viver, para aderir ao projecto de salvacao que, atraves dEle, Deus Pai nos propoe.ALELUIA Lc 1,38Aleluia. Aleluia.Eis a escrava
ao outro (os esponsais); so numa segunda fase surgia o compromisso definitivo (as cerimonias do matrimonio propriamente dito)... Entre os esponsais e o rito do matrimonio, passava um tempo mais ou menos longo, durante o qual qualquer uma das partes podia voltar atras, ainda que sofrendo uma penalidade. Durante os esponsais, os noivos nao viviam em comum; mas o compromisso que os dois assumiam tinha ja um caracter estavel, de tal forma que, se surgia um filho, este era considerado filho legitimo de ambos. A Lei de Moises considerava a infidelidade da prometida como uma ofensa semelhante a infidelidade da esposa (cf. Dt 22,23-27)... E a uniao entre os dois prometidos so podia dissolver-se com a formula juridica do divorcio. Jose e Maria estavam, portanto, na situacao de prometidos: ainda nao tinham celebrado o matrimonio, mas ja tinham celebrado os esponsais.MENSAGEMDepois da apresentacao do ambiente do quadro, Lucas apresenta o dialogo entre Maria e o anjo.A conversa comeca com a saudacao do anjo. Na boca deste, sao colocados termos e expressoes com ressonancia vetero-testamentaria, ligados a contextos de eleicao, de vocacao e de missao. Assim, o termo ave (em grego, kaire) com que o anjo se dirige a Maria e mais do que uma saudacao: e o eco dos anuncios de salvacao a filha de Siao uma figura fraca e delicada que personifica o Povo de Israel, em cuja fraqueza se apresenta e representa essa salvacao oferecida por Deus e que Israel deve testemunhar diante dos outros povos (cf. 2 Re 19,21-28; Is 1,8;12,6; Jer 4,31; Sof 3,14-17). A expressao cheia de graca significa que Maria e objecto da predileccao e do amor de Deus. A outra expressao, o Senhor esta contigo, e uma expressao que aparece com frequencia ligada aos relatos de vocacao no Antigo Testamento (cf. Ex 3,12 vocacao de Moises; Jz 6,12 vocacao de Gedeao; Jer 1,8.19 vocacao de Jeremias) e que serve para assegurar ao chamado a assistencia de Deus na missao que lhe e pedida. Estamos, portanto, diante do relato de vocacao de Maria: a visita do anjo destina-se a apresentar a jovem de Nazare uma proposta de Deus. Essa proposta vai exigir uma resposta clara de Maria.Qual e, entao, o papel proposto a Maria no projecto de Deus?A Maria, Deus propoe que aceite ser a mae de um filho especial... Desse filho diz-se, em primeiro lugar, que Ele se chamara Jesus. O nome significa Deus salva. Alem disso, esse filho e apresentado pelo anjo como o Filho do Altissimo, que herdara o trono de seu pai David e cujo reinado nao tera fim. As palavras do anjo levam-nos a 2 Sm 7 e a promessa feita por Deus ao rei David atraves das palavras do profeta Nata. Esse filho e descrito nos mesmos termos em que a teologia de Israel descrevia o Messias libertador. O que e proposto a Maria e, pois, que ela aceite ser a mae desse Messias que Israel esperava, o libertador enviado por Deus ao seu Povo para lhe oferecer a vida e a salvacao definitivas.Como e que Maria responde ao projecto
de Deus?A resposta de Maria comeca com uma objeccao... A objeccao faz sempre parte dos relatos de vocacao do Antigo Testamento (cf. Ex 3,11;6,30; Is 6,5; Jer 1,6). E uma reaccao natural de um chamado, assustado com a perspectiva do compromisso com algo que o ultrapassa; mas e, sobretudo, uma forma de mostrar a grandeza e o poder de Deus que, apesar da fragilidade e das limitacoes dos chamados, faz deles instrumentos da sua salvacao no meio dos homens e do mundo.Diante da objeccao, o anjo garante a Maria que o Espirito Santo vira sobre ela e a cobrira com a sua sombra. Este Espirito e o mesmo que foi derramado sobre os juizes (Oteniel cf. Jz 3,10; Gedeao cf. Jz 6,34; Jefte cf. Jz 11,29; Sansao cf. Jz 14,6), sobre os reis (Saul cf. 1 Sm 11,6; David cf. 1 Sm 16,13), sobre os profetas (cf. Maria, a profetisa irma de Aarao cf. Ex 15,20; os anciaos de Israel cf. Nm 11,25-26; Ezequiel cf. Ez 2,1; 3,12; o Trito-Isaias cf. Is 61,1), a fim de que eles pudessem ser uma presenca eficaz da salvacao de Deus no meio do mundo. A sombra ou nuvem leva-nos tambem a coluna de nuvem (cf. Ex 13,21) que acompanhava a caminhada do Povo de Deus em marcha pelo deserto, indicando o caminho para a Terra Prometida da liberdade e da vida nova. A questao e a seguinte: apesar da fragilidade de Maria, Deus vai, atraves dela, fazer-se presente no mundo para oferecer a salvacao a todos os homens.O relato termina com a resposta final de Maria: eis a serva do Senhor; faca-se em mim segundo a tua palavra. Afirmar-se como serva significa, mais do que humildade, reconhecer que se e um eleito de Deus e aceitar essa eleicao, com tudo o que ela implica pois, no Antigo Testamento, ser servo do Senhor e um titulo de gloria, reservado aqueles que Deus escolheu, que Ele reservou para o seu servico e que Ele enviou ao mundo com uma missao (essa designacao aparece, por exemplo, no Deutero-Isaias cf. Is 42,1;49,3;50,10;52,13;53,2.11 em referencia a figura enigmatica do servo de Jahweh). Desta forma, Maria reconhece que Deus a escolheu, aceita com disponibilidade essa escolha e manifesta a sua disposicao de cumprir, com fidelidade, o projecto de Deus.ACTUALIZACAOPara a reflexao e partilha, considerar os seguintes elementos: Tambem o Evangelho deste domingo (na linha das outras duas leituras) afirma, de forma clara e insofismavel, que Deus ama os homens e tem um projecto de vida plena para lhes oferecer. Como e que esse Deus cheio de amor pelos seus filhos intervem na historia humana e concretiza, dia a dia, essa oferta de salvacao? A historia de Maria de Nazare (bem como a de tantos outros chamados) responde, de forma clara, a esta questao: e atraves de homens e mulheres atentos aos projectos de Deus e de coracao disponivel para o servico dos irmaos, que Deus actua no mundo, que Ele manifesta aos homens o seu amor, que Ele convida cada pessoa a percorrer os caminhos da felicidade e da realizacao plena.
Ja pensamos que e atraves dos nossos gestos de amor, de partilha e de servico que Deus Se torna presente no mundo e transforma o mundo? Neste domingo que precede o Natal de Jesus, a historia de Maria mostra como e possivel fazer Jesus nascer no mundo: atraves de um sim incondicional aos projectos de Deus. E preciso que, atraves dos nossos sins de cada instante, da nossa disponibilidade e entrega, Jesus possa vir ao mundo e oferecer aos nossos irmaos particularmente aos pobres, aos humildes, aos infelizes, aos marginalizados a salvacao e a vida de Deus. Outra questao e a dos instrumentos de que Deus se serve para realizar os seus planos... Maria era uma jovem mulher de uma aldeia obscura dessa Galileia dos pagaos de onde nao podia vir nada de bom. Nao consta que tivesse uma significativa preparacao intelectual, extraordinarios conhecimentos teologicos, ou amigos poderosos nos circulos de poder e de influencia da Palestina de entao... Apesar disso, foi escolhida por Deus para desempenhar um papel primordial na etapa mais significativa na historia da salvacao. A historia vocacional de Maria deixa claro que, na perspectiva de Deus, nao sao o poder, a riqueza, a importancia ou a visibilidade social que determinam a capacidade para levar a cabo uma missao. Deus age atraves de homens e mulheres, independentemente das suas qualidades humanas. O que e decisivo e a disponibilidade e o amor com que se acolhem e testemunham as propostas de Deus. Diante dos apelos de Deus ao compromisso, qual deve ser a resposta do homem? E ai que somos colocados diante do exemplo de Maria... Confrontada com os planos de Deus, Maria responde com um sim total e incondicional. Naturalmente, ela tinha o seu programa de vida e os seus projectos pessoais; mas, diante do apelo de Deus, esses projectos pessoais passaram naturalmente e sem dramas a um plano secundario. Na atitude de Maria nao ha qualquer sinal de egoismo, de comodismo, de orgulho, mas ha uma entrega total nas maos de Deus e um acolhimento radical dos caminhos de Deus. O testemunho de Maria e um testemunho questionante, que nos interpela fortemente... Que atitude assumimos diante dos projectos de Deus: acolhemo-los sem reservas, com amor e disponibilidade, numa atitude de entrega total a Deus, ou assumimos uma atitude egoista de defesa intransigente dos nossos projectos pessoais e dos nossos interesses egoistas? E possivel alguem entregar-se tao cegamente a Deus, sem reservas, sem medir os pros e os contras? Como e que se chega a esta confianca incondicional em Deus e nos seus projectos? Naturalmente, nao se chega a esta confianca cega em Deus e nos seus planos sem uma vida de dialogo, de comunhao, de intimidade com Deus. Maria de Nazare foi, certamente, uma mulher para quem Deus ocupava o primeiro lugar e era a prioridade fundamental. Maria de Nazare foi, certamente, uma pessoa de oracao e de fe, que fez a experiencia do encontro com Deus e aprendeu a confiar totalmente nEle. No meio da agitacao de todos os dias, encontro tempo e disponibilidade para ouvir Deus,