da goiabada. Mais do que isso seria um perigo para o lar (MORAIS, 1998).Ainda sobre o carater politico-pedagogico da literatura, Eagleton (1997, p.32) mostra como a literatura na Inglaterra foi concebida como uma forma de apaziguamento dos conflitos sociais: A medida que a religiao deixa paulatinamente de proporcionar o cimento social, os valores afetivos e as mitologias basicas pelas quais uma turbulenta sociedade de classes pode encontrar uma unidade, a literatura inglesa passa a ser vista como o elemento capaz de carregar essa carga ideologica a partir da era vitoriana. E, mais adiante (p. 33-34): Como atividade liberal, humanizadora, [a literatura] podia proporcionar um antidoto poderoso ao excesso religioso e ao extremismo ideologico. Como a literatura, tal como a conhecemos, trata de valores universais e nao de trivialidades historicas como as guerras civis, a opressao das mulheres ou a exploracao das classes camponesas inglesas, poderia servir para colocar numa perspectiva cosmica as pequenas exigencias dos trabalhadores por condicoes decentes de vida ou por um maior controle de suas proprias vidas; com alguma sorte, poderia ate mesmo leva-los a esquecer tais questoes, numa contemplacao elevada das verdades e das belezas eternas.Para o bem ou para o mal, o que esta implicito nestes argumentos e o potencial transformador da literatura, a sua capacidade de mudar os individuos. Na Inglaterra do seculo XX, F. R. Leavis e seu grupo (Scrutiny) acreditavam a literatura poderia melhorar as pessoas. Eles desenvolveram uma especie de cruzada moral e cultural para levar a literatura ao povo e estabeleceram uma especie de cartografia literaria, um mapa da literatura sobre o que deveria ser lido nesta perspectiva politico-pedagogica (eis um fator que mostra como e estabelecido o canone). Eles esperavam desenvolver uma sensibilidade rica, organica, em pessoas selecionadas aqui e ali, que poderiam entao transmitir essa sensibilidade a outros. Os partidarios de Leavis,iam as escolas e Universidades travar batalhas, procurando alimentar, por meio do estudo da literatura, as reacoes ricas, complexas, maduras, seletivas, moralmente serias (expressoes muito ao gosto da Scrutiny) que permitiram ao individuo sobreviver numa sociedade mecanizada de romances ordinarios, trabalho alienado, anuncios banais e meios de comunicacao de massa vulgarizadores (Id, p. 45).Ler os melhores escritores digamos Homero, Dante, Shakespeare, Tolstoi nao vai nos tornar melhores cidadaos, afirma Harold Bloom. Ele diverge da fe humanista liberal ou radical no poder transformador da literatura, isto e, na sua capacidade pedagogica de transmitir, favorecer e consolidar sensibilidades:Se lermos o Canone Ocidental para formar nossos valores morais, sociais, politicos ou pessoais, creio firmemente que nos tornaremos monstros de egoismo e exploracao. Ler a servico de qualquer ideologia e, em minha opiniao, nao ler de modo algum. A recepcao da forca da estetica nos possibilita aprender a falar de nos mesmos e a suportar a nos mesmos. As verdadeiras utilidades de Shakespeare ou Cervantes, de Homero ou Dante, de Chaucer ou Rabelais, e aumentar nosso proprio eu crescente. Ler a fundo o Canone nao nos fara melhor ou pior, um cidadao mais util ou nocivo. O dialogo da mente consigo nao e basicamente uma realidade social. Tudo o que o Canone Ocidental