e onde as conexoes manifestam a soma de diferencas de potencial. Teremos, contudo, que busca-la (a dimensao ontologica) nos processos virtuais dos fluxos imateriais, pre-individuais e meta-estaveis do antes-de-ser, fora da dimensao do espaco extenso e do tempo como sucessao e para alem da estabilizacao das continuas variacoes do conjunto de possibilidades que coexistem diferencialmente ate que os processos se atualizem atraves dos acontecimentos que fixarao os principios organicos e inorganicos, em cada uma de suas dimensoes individuadas. Este conjunto de possibilidades coexistentes referem-se a capacidade de transformacoes criativas como um movimento que assume a condicao da renovacao continua de mudancas qualitativas, onde cada elemento se transforma sem que mude sua natureza, a partir de uma auto-motividade que independe de qualquer outro fator que determine o seu agir, que nao o seu elemento natural constitutivo, que podemos chamar de disciplina de ser. Tal dimensao compreende todas as singularidades, monadas ou mundos incompossiveis que existem por si e para si, sustentando intensivas multiplicidades em continuo movimento que se referem a um latente e nao atualizado estado de coisas. Diferenciacao que acaba lancando as multiplicidades no dominio da individuacao, atraves da diferenca de velocidade dos fluxos que marcam o ponto de passagem onde a inflexao de cada combinacao potencial abre-se como energia atualizada que se constitui em objetos da experiencia humana, quer seja uma visao, uma lembranca, uma palavra, uma proposicao geometrica, ou tudo aquilo fora do sujeito que e por ele referido. A questao aqui e que, para encontrarmos a dimensao ontologica a que nos propomos, precisamos colocar em suspenso, mesmo que de forma temporaria, algumas das nocoes que, naturalmente tomamos como axiomas ou pontos de partidas para a construcao do pensamento logico, tarefa tao cara a ciencia moderna, como por exemplo a nocao de espaco extenso, lugar onde se mensura a posicao relativa de corpos rigidos, extensos ou materiais, assumindo a premissa de que materia significaria qualquer coisa que possua massa, sendo considerado, portanto um corpo rigido que ocupa lugar nesse espaco mensuravel geometricamente, ao qual chamamos extensao. Desta forma, os eventos materiais seriam toda a descricao do lugar (ou posicao) onde ocorreu um evento ou onde se encontra um objeto a partir da indicacao do ponto de um corpo rigido com o qual aquele evento coincide. Adicionalmente, pode-se substituir os lugares pontuados sobre os corpos rigidos atraves do emprego de sistemas de coordenadas, atraves de simbolos que indicam as medidas de posicao. Todo esse sistema de abstracao tem como o objetivo viabilizar a descricao dos fenomenos materiais aos quais os sentidos tem acesso, atraves das sinteses do processo de subjetivacao.Porem, quando passamos as singularidades pre-indivinuais e inextensas, na dimensao da virtualidade, precisamos aproximar-nos delas a partir do conceito de intensidades, refirindo-nas a partir de sua diferenca qualitativa, para que nao nos percamos no infinito conjunto de forcas coexistentes, sem que se consiga distinguir os conteudos circulantes na superposicao de cada estado de coisas e sua discreta diferenca que nos permite sair do campo da completa indeterminacao. Para pensar-mos tal estado de coisas e uma vez que o pensamento encontra-se no reino