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Topei esses dias com tres otimos textos sobre a pobreza da nossa vida social no Facebook. Sao leituras de riscos e ameacas, que, ao final desta nota, tento relativizar com a alegria de uma experiencia antropologica.O primeiro desses textos e leve e ironico - voce vai rir um bocado: um post da Mariana Miranda, uma das pessoas mais criativas com quem ja trabalhei: A formula para fazer sucesso na internet. Divirta-se.O segundo e uma coluna do Contardo Calligaris na Folha. E um depoimento no melhor estilo da psicanalise: como ja disse J.-D. Nasio, "para apreender as causas secretas que movem o outro, e preciso, primeiro e acima de tudo, descobrir essas causas em si mesmo". O titulo: Somos os maiores inimigos da nossa possibilidade de pensar (o texto foi compartilhada pelo Andre Vallias no... Facebook).Este trecho resume bem a preocupacao do colunista:De um lado, o leitor do "feed" nao se informa para saber o que aconteceu e decidir o que pensar, ele se informa para fazer grupo, para fazer parte de um consenso. Do outro, o comentarista escreve sobretudo para ser integrado nesses consensos e para se tornar seu porta-voz.O resultado e uma escrita extrema, em que os escritores competem por leitores tanto mais polarizados que eles conseguiram excluir de seu "jornal" as noticias e as ideias com as quais eles poderiam nao concordar: leitores a procura de quem pensa como eles.Finalmente, ha este ensaio muito didatico do Joao Carlos Magalhaes no jornal Nexo: Democracia e Internet: precisamos falar sobre algoritmos. E um dos melhores artigos que ja li sobre o assunto.Para o autor, as redes sociais tem sido uteis na mobilizacao politica de minorias e da oposicao, mas seus algoritmos inteligentes, criados para tornar a publicidade mais personalizada e relevante, podem no final das contas estar empobrecendo a nossa cultura, comprometendo a privacidade, a diversidade, a igualdade e a liberdade de expressao.Apesar de todos esses perigos, noto que a propria rede que nos aprisiona em bolhas sociais e ideologicas, nos oferece saidas tambem, as quais, alias, sao de uma potencia inedita. Voce percebe? Agora estamos a um clique da tribo mais estranha que podemos conhecer na vida.Qualquer internauta pode se presentear com uma experiencia antropologica dessas. Basta abandonar por algum tempo o ambiente aconchegante e alienador da sua panelinha para ter um encontro com aquele outro modo de vida tao diferente que, por contraste, fara voce ver que aquilo que voce chama de realidade e somente mais um dos muitos mundos possiveis.Leia tambem: A arte de viver em rede Heber SalesO conflito entre o sujeito e a cultura ao qual me referi no post sobre arte e publicidade na sociedade contemporanea e um tema tipico de Freud. Para entender melhor essa luta e como ela acontece no campo da arte, e preciso comecar pela definicao psicanalitica do Eu.O Eu na psicanaliseComo esclarece J.-D. Nasio, o Eu da psicanalise nao equivale a "consciencia de si" (p. 74), ja que nele, como provam as resistencias nao intencionais do paciente ao processo da terapia, a parte consciente e reduzida.A pessoa que se reconhece como
durante a terapia, e um mecanismo inconsciente. Por isso nao se pode igualar o Eu a consciencia.De fato, para Freud, o inconsciente e a base de toda a vida psiquica, uma qualidade presente em cada uma das instancias do aparelho psiquico: o Eu, o Isso e o Supereu.Dentre tais instancias, o Isso e a mais associada ao inconsciente, apesar de, ao contrario deste, ter a capacidade de perceber no interior de si mesmo as variacoes da tensao pulsional.O Isso caracteriza-se por ser estranho ao Eu - e impessoal e heterogeneo - e, ao mesmo tempo, sua coisa mais intima. Nele encontram-se tanto as representacoes inatas, proprias da especie humana, quanto as representacoes inconscientes de coisas, muito carregadas da energia. E desse grande reservatorio de energia que o Eu e o Supereu se alimentam.O mal-estar da culturaChegamos assim aquela parte do psiquismo que nos remete a cultura de modo angustiante: o Supereu, um censor interno que, por delegacao das instancias sociais, exige do Eu conformidade para com as exigencias eticas do homem, fazendo emergir o sentimento de culpa que inibe pensamentos e comportamentos reprovaveis pela comunidade (FREUD, 2011).Ao contrario do que essa primeira definicao pode sugerir, nao devemos encarar o Supereu como algo totalmente estranho e separado do Eu. Nao, ele e uma gradacao do Eu, um instrumento de medida que o Eu usa para observar a si mesmo, formado a partir da identificacao com a instancia parental: a fim de receber amor e afeicao, a crianca introjeta os valores dos pais e da sociedade.Isso quer dizer que o Supereu da crianca e constituido pelo Supereu dos pais. A transmissao de valores e tradicoes e feita entao por meio dos Supereus de varias geracoes, uma apos a outra, tornando essa instancia o proprio veiculo da cultura.A proposito, abramos um parentese: Freud costumava censurar as concepcoes materialistas da historia por ignorarem essa funcao do Supereu e colocarem em seu lugar uma teoria que defende a determinacao da cultura pelas forcas socioeconomicas. Fecha parenteses: retomo esse debate em um outro ensaio, onde discuto as criticas de Bakhtin (2014) ao freudismo.O que importa reter agora e que o Eu, em seu esforco para conciliar as demandas do Isso com os limites e condicoes da realidade exterior, desdobra-se em um Supereu que o ajuda a censurar e regular o fluxo da energia dos representantes de pulsoes rumo a sua descarga total, a qual, como ja vimos, destruiria o proprio Eu.O consolo da arteEntre os movimentos de adaptacao do Eu, cabe destacar ainda, por sua estreita ligacao com a arte, a publicidade e outras realizacoes culturais, o mecanismo da sublimacao.Aqui e preciso retroceder um pouco para explicar que, para Freud, o sentido oculto de nossos atos e sempre sexual. Em sua origem, encontram-se representantes pulsionais cujo conteudo representativo corresponde aquelas regioes muito sensiveis e excitaveis do corpo, as zonas erogenas. Como seu destino, um objetivo ideal e inatingivel,:"o prazer perfeito de uma acao perfeita, de uma uniao perfeita entre os dois sexos, cuja imagem mitica e universal seria o incesto" (NASIO, 1999, p. 46).Diante da impossibilidade desse ato,
o Eu recalca, se auto-censura por meio do Supereu, fantasia e sublima. O produto final de todo esse esforco sao os atos cotidianos e visiveis das pessoas, reconhecidos pela psicanalise como atos substitutivos do irreal ato incestuoso.A sublimacao, em particular, desvia o trajeto da pulsao sexual, mudando o seu alvo: o objeto sexual visado inicialmente e substituido por outro, de valor social. E nesse sentido que a Freud propos que as producoes artisticas e culturais sao "expressoes sociais das pulsoes sexuais desviadas de seu objetivo virtual" (NASIO, 1999, p. 55).Qual seria, no entanto, a natureza especifica dessa forma de sublimacao, a arte? Uma pista para responder a questao esta em uma caracteristica muito peculiar do Supereu: o pensamento dualista (vida ou morte, bem ou mal, individuo ou sociedade, sem meio termo).Ora, como discuti em um ensaio anterior, e precisamente contra essa forma de ver as coisas que a arte se insurge. Por isso, podemos entende-la tambem como uma manobra do Eu para burlar a censura e os reducionismos do Supereu e se religar ao Isso, essa forca desconhecida que, como sugeriu Groddeck (2001), e o grande misterio do mundo: uma forca indivisivel, atemporal e heterogenea que dirige o que fazemos e o que nos advem.No limiar da liberdade (1930), Rene MagritteLeia tambem: O divorcio do artista com a culturaReferenciasBAKHTIN, Mikhail Mikhailovich. O freudismo: um espaco critico. Perspectiva, 2014.FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizacao. Editora Companhia das Letras, 2011.GRODDECK, Georg. Escritos psicanaliticos sobre literatura e arte. Perspectiva, 2001.NASIO, J.-D. O prazer de ler Freud. Zahar, 1999.
para esta teoria e saltar de um plano de mensuracao para outro. Acola, flagramos forcas materiais; aqui, uma luta de motivos criados por uma consciencia forjada na e pela linguagem, uma "consciencia que reflete a dialetica da historia em proporcoes bem maiores que a dialetica da natureza" (BAKHTIN, 2014, p. 82-84).O que nos resta entao estudar se nos propusermos a trabalhar nos termos e condicoes de uma psicologia objetiva? De um lado, os fatores fisiologicos, que afinal sao insuficientes para explicar os atos humanos - especialmente aqueles conflitos de comportamento verbalizados com os quais Freud trabalhava - se a eles nao juntamos, de outro lado, a analise da palavra. Isso porque, como ja vimos, o conteudo do psiquismo (entre eles os motivos do inconsciente) e uma expressao ideologica da consciencia, para a qual as coisas so se tornam "reais" por meio do discurso, seja ele interior ou exterior. A palavra entao, "no sentido sociologico mais amplo e concreto, e o meio objetivo em que nos e dado o conteudo do psiquismo" (BAKHTIN, 2014, p. 84).O conteudo da consciencia como ideologiaAssim como Freud, Bakhtin desconfia da consciencia do individuo como fiel testemunha dos fatores que o levam a se comportar desta ou daquela forma. Ao contrario de Freud, porem, o russo vai alem, e descarta de igual modo os motivos do inconsciente como explicacao dos atos humanos, ja que, na psicanalise, o inconsciente em nada distingue-se da consciencia."Os motivos do inconsciente que se revelam na sessoes de psicanalise [...] sao reacoes verbalizadas do paciente tanto quanto todos os demais motivos da consciencia", diferindo destas destas, por assim dizer, nao pela especie de sua existencia, mas tao somente pelo seu conteudo, isto e, ideologicamente" (BAKHTIN, 2014, p. 85).A partir dai, Bakhtin comeca entao a reconhecer, alem da consciencia "oficial", uma consciencia nao-oficial, a qual corresponde o inconsciente freudiano. Esses dois tipos de consciencia nao sao essencialmente diferentes entre si. "[...] entre o conteudo do psiquismo individual e a ideologia enformada nao ha uma fronteira em termos de principio", pois "uma vivencia individual conscientizada ja e ideologica" e, entre ela e a realizacao cultural mais complexa e bem acabada, ha uma corrente continua de elos de "uma unica cadeia de criacao ideologica" (BAKHTIN, 2014, p. 87).Como pode, porem, o conteudo mais vago da consciencia ja ser ideologico? Por meio da palavra, resume Bakhtin. Ocorre que tanto o pensamento quanto o sentimento mais vago so se tornam suficiente claros e, por consequencia, existentes para o sujeito quando eles percorrem ate o fim o longo e tortuoso caminho que leva do conteudo do psiquismo individual ate o conteudo da cultura e, mais especificamente, da palavra, essa "refracao sutil e confusa das leis socioeconomicas" (BAKHTIN, 2014, p. 88).O argumento fica mais claro se considerarmos que a autoconsciencia envolve a colocacao de si mesmo sob o olhar de um outro representante do seu grupo social, pois "toda motivacao do comportamento de um individuo [...] e a colocacao de si mesmo sob determinada norma social, e [...] a socializacao de si mesmo e do seu ato". Eis o modo como
Heber SalesA nossa profissao esta atualmente mais para matematica do que para ciencias humanas. E uma sindrome que esta devastando o marketing e ameaca a publicidade tambem. Alias, voces conhecem a diferenca entre um profissional de marketing e um publicitario, nao e?Um profissional de marketing e o sujeito racional o suficiente para saber que um psicopata jamais vai ser tao querido quanto um mocinho. Um publicitario e como um bom roteirista: e criativo o suficiente para imaginar a historia de um serial killer psicopata encantador, com quem quase todo mundo vai se identificar (Dexter).A miseria da maioria das faculdades de publicidade hoje em dia e ensinar marketing e negocios demais, e arte, criacao e criatividade de menos. O que e preciso aprender de uma vez por todas? Que a linguagem nao foi feita para revelar a verdade - e eu duvido que revele -, mas para realizar o impossivel.Fazendo arte, jogando bolaO excesso de raciocinio analitico e linear comeca pelo modo como alguns (cada vez menos, sejamos justos) ainda veem o trabalho das agencias de publicidade .Uma agencia nao e uma industria ou reparticao. Uma agencia e uma bola rolando, uma bola chamada criacao. Cada setor da agencia e um dos gomos da bola (mas todos os gomos sao a mesma bola, a bola da criacao; todos sao criativos). Imaginem.Os gomos rolam juntos desde o comeco da jogada ate o fundo do gol. Uma hora, um gomo esta por cima, empurrando os outros adiante; outra hora, ele esta por baixo, sendo empurrado (mas logo ele pode voltar a ficar por cima e empurrar os demais novamente).Quando o gomo do atendimento comeca a rolar, os outros gomos ja estao rolando tambem, ou seja, a bola da criacao ja comecou a girar: as perguntas na reuniao do briefing sao perguntas criativas, que dao abertura a ideias fora da caixa (talvez por isso muitas agencias hoje em dia levem toda a equipe para a reuniao de briefing com o cliente). Idem para as perguntas que o planner faz em suas pesquisas com consumidores, analises de mercado, etc.Quando o gomo da midia ou da producao esta por cima, impulsionando os outros, ele faz os gomos do atendimento, do planejamento e da criacao rolarem outra vez e tomarem, eventualmente, uma nova direcao: eles conhecem possibilidades de meios, formatos e execucao que os demais gomos (ainda) desconhecem, possibilidades que abrem janelas para outras visoes estrategicas e criativas.Por isso e bom que os gomos corram todos juntos. Uma agencia ou qualquer outra empresa que trabalha com criatividade nao pode ser organizada como uma linha de montagem fordista. Nao vai funcionar, a magica nao vai acontecer.O que fazer se te colocarem numa linha de montagem dessas? Abra a roda e faca todo mundo comecar a conversar o tempo todo. E a melhor maneira de evitar que la pelo meio do trabalho, quando a coisa ja estiver quase na producao, voce descubra que precisa fazer um bocado de retrabalho se quiser colocar na rua a campanha arrebatadora pela qual o coracao de todo publicitario bate mais forte (e o coracao do
Heber SalesGuggenheim BilbaoE quase impossivel mudar uma ideia enraizada na mente das pessoas. O truque e: para persuadir, concorde primeiro. Depois mostre o que a sua marca ou servico tem a ver com o conceito que o consumidor ja tem na cabeca."Museu e coisa tradicional". E o que pensa muita gente. Voce nao vai mudar isso. Vai apenas buscar as palavras bacanas associadas ao "tradicional".Voce e um bom planner. Tem ampla cultura geral, e bem informado. Sabe de tudo um pouco.Sabe que, na moda, novas colecoes resgatam cores, cortes, estilos, pecas do passado. Seu publico tambem sabe disso. O passado sugere tendencias, e fonte de "inspiracao", uma palavrinha que algumas pessoas associam a museu tambem.Alem disso, o "antigo" e, em nossa cultura (e em muitas outras), associado a sabedoria e misterio. Ora, nao existem gurus adolescentes, muito menos criancas, nao e?(Mas no filme Matrix, sim, do mesmo jeito que em Dexter ha um heroi que e um psicopata serial killer. Ah, esses criativos... Eles sao mesmo uns danados, ligam os pontos de um jeito diferente).O guru, o sabio, via de regra, e velho, tao velho que ninguem sabe direito a idade dele. Talvez seja um imortal. Como o mestre Yoda, na saga Star Wars, ou o Mestre dos Magos, da Caverna do Dragao.O museu pode ser reposicionado como uma fonte de inspiracao? Como um desses gurus imortais? Como um hub ou um radar de tendencias? A proposta da ultima Bienal era esta. E tambem o que a gente ve na arquitetura de muitos museus hoje em dia, como o Guggenheim Bilbao.Alias, em um exercicio de pesquisa, alguem associou "museu" a palavra "perspectivas". E por ai que vamos reposicionar a categoria? E se for um museu com o maior acervo, a maior quantidade de exposicoes? Ele oferece mais perspectivas? E um super radar de tendencias?Notem, o planner esta conseguindo ligar pontos muito diferentes porque e um curioso de plantao, um observador atento e participante da vida cultural, sempre bem informado sobre tudo - nao vive so a publicidade, vive muito a rua, o mundo, varias comunidades, transita por inumeras "tribos".Como ele poderia ser mais sistematico nesse estudo? Que metodos, tecnicas e ferramentas usaria?Aqui mesmo no blog, ja expliquei como a etnografia pode ajudar no post como fazer uma netnografia (ou etnografia online). Voce pode ver ainda como funciona a analise semiotica nesse tipo de pesquisa.E aqui esta um livro de monitoramento e analise de midias sociais que apresenta a netnografia e alguns outros metodos de pesquisa online (e free). (working paper)Heber SalesOuvimos cada vez mais falar de design thinking na publicidade. Para muitos, parece ser uma grande novidade, uma tendencia que precisamos seguir. Quem, porem, for estudar o assunto com mais profundidade, vai notar que a publicidade ja faz design thinking ha muito tempo, e, muitas vezes, de modo muito mais radical. Explico-me.O design thinking baseia-se na suposicao de que, para sermos mais criativos, precisamos dividir o nosso trabalho em duas etapas: 1) geracao de ideias; 2) selecao de ideias. O arranjo foi proposto por Edward de Bono. No seu livro Lateral Thinking
propria marca, transformando-a desse modo num daqueles autores virtuais favoritos, sobre os quais as pessoas conversam com empolgacao.Finalmente, na etapa de conceituacao, os rafes e pitchs gerados na fase anterior sao testados, aprimorados e finalizados. Em primeiro lugar, tendo em vista o modo como o publico pode receber e interpretar cada uma das historias concebidas (se a mensagem chama atencao, se e clara, se "prende", se persuade, se alcanca a resposta desejada enfim). Alem disso, e preciso considerar como a tal impacto pode variar de acordo com as diferentes possibilidades de manifestacao (ou realizacao) das historias e com a eficiencia dos meios considerados.Referencias:COUNCIL, Design. Eleven lessons: Managing design in eleven global companies-desk research report. Design Council, 2007.DE BONO, Edward. Lateral thinking: a textbook of creativity. Penguin UK, 2010.FERREIRA, Luis; PINHEIRO, Tennyson. Design Thinking Brasil: empatia, colaboracao e experimentacao para pessoas, negocios e sociedade. Elsevier Brasil, 2011.SALES, R. Heber. Branding hipercultural. 2016.______________. Creative hacking: o processo criativo na arte e no branding. Working paper, 2017.
PROJETO FOLCLORE/2011Escola Municipal Marechal DeodoroTurma: 5o Ano O que e Folclore? Folclore e um conjunto de lendas, historias, musicas, dancas e brincadeiras que simbolizam o habito do povo e que foram conservados atraves de historias passadas de geracao em geracao.As cancoes de ninar, as cantigas de roda, as brincadeiras e jogos e tambem os mitos e lendas que aprendemos quando crianca sao parte do folclore que nos ensinam em casa ou na escola. Fazem parte do folclore os utensilios que o povo fabrica para o uso de ornamentacao, como as cestas de vime, e os objetos de ceramica, madeira e couro. Os tecidos, a renda, os adornos de micangas e penas, tambem existem ainda muitas outras atividades que fazem parte do folclore. O folclore e o meio que o povo tem para compreender o mundo. Utilizando a sua imaginacao, o povo procura resolver os misterios da natureza e entender as dificuldades da vida e seus proprios temores. Brincadeiras e BrinquedosPipaPular cordaPega-pegaEsconde-escondeBola de gudeAmarelinha PiaoDANCAS FOLCLORICASFrevoCongadoQuadrilhaFolia de reisLENDASSaci Perere CurupiraO BotoLobisomenIara Mula sem cabecaNegrinho de PastoreioTRAVA-LINGUAPodemos definir o s trava linguas como frases folcloricas criadas pelo povo com objetivo ludico (brincadeira). Tres pratos de trigo para tres tigres tristes.Pedro tem o peito preto, O peito de Pedro e preto; Quem disser que o peito de Pedro e preto, Tem o peito mais preto que o peito de Pedro.O Tempo perguntou pro tempo quanto tempo o tempo tem, o Tempo respondeu pro tempo que o tempo tem o tempo que o tempo tem. PARLENDASAs parlendas sao versinhos com t ematica infantil que sao recitados em brincadeiras de criancas: Cala a boca! Cala a boca ja morreu Quem manda em voce sou eu! Enganei um bobo... Na casca do ovo! Um elefante amola muita gente... Dois elefantes... amola, amola muita gente... Tres elefantes... amola, amola, amola muita gente... Quatro elefantes amola, amola, amola, amola muito mais...Um, dois, feijao com arroz. Tres, quatro, feijao no prato. Cinco, seis, chegou minha vez Sete, oito, comer biscoito Nove, dez, comer pasteis. Rei, capitao, soldado, ladrao. moca bonita do meu coracao.Um elefante incomoda muita gente, Dois elefantes incomodam, incomodam muito mais. Tres elefantes incomodam muita gente, quatro elefantes incomodam, incomodam, incomodam, incomodam muito mais... ADIVINHASO que e que nasce grande e morre pequeno? O que e que e surdo e mudo, mas conta tudo? O que e o que e feito para andar e nao anda? O que e o que e que da muitas voltas e nao sai do lugar? Qual a unica pedra que fica em cima da agua? O que e o que e que anda com os pes na cabeca? Projeto Folclore / 2011ESCOLA: Escola municipal Marechal DeodoroTURMA: 5o ANOINTRODUCAO: A historia da humanidade e permeada por simbolismos resultantes das crencas e tradicoes de cada um dos povos que, atraves do contato e da variedade cultural existente, delineia sua historicidade e marca seus tracos de identidade no mundo. A experiencia historica de um povo constroi seu estilo de vida, suas tradicoes, costumes, crencas e, tais elementos interligados, formam sua cultura. JUSTIFICATIVA: O folclore e a
expressao mais forte da maneira de viver de cada grupo social. Assim, levando em consideracao a importancia das manifestacoes culturais na vida da populacao e a necessidade de sua preservacao, desenvolvemos este projeto, na tentativa de perpetuar este importante elemento de identidade culturalOBJETIVOS:Valorizar as expressoes folcloricas como forma de preservacao do conhecimento popular e resgate da identidade cultural.TEMPO ESTIMADO: Quatro semanasESTRUTURA PROGRAMATICA/RECURSOS: Serao propostas atividades visando resgatar a cultura popular atraves de leitura e ilustracao de lendas e atraves de slides e videos que assistirao no laboratorio de informatica. http://www.youtube.com/watch?v=ZluM7jTUP5ohttp://www.blogger.com/goog_543522821http://www.blogger.com/goog_543522821http://www.blogger.com/goog_543522821http://www.youtube.com/watch?v=SHwcW7tHFww&feature=relatedPROCEDIMENTOS METODOLOGICOS : sondagem dos conhecimentos previos; Leitura e estudo das lendas. Confeccao de mobiles e maquetes de origame das lendas estudadas sendo que cada dupla ficara responsavel por uma lendas.RECURSOS: Laboratorio de informatica (computadores, pendrive, data show), Videos,Maquina fotografica, Sulfite, lapis de cor, cola quente, TNT, papelao, glitter, papel camurca, colorset , cordao, etc.AVALIACAO: Encerramento do projeto com a participacao de pais e alunos. Montagem na classe do Labirinto das Lendas onde cada espaco ficara dois alunos contando a historia e explicando a maquete.