muitos momentos marcados pelo sarcasmo e pela radicalidade quando se refere ao processo de colonizacao. Como republicano convicto, tinha claro que a expansao do imperialismo frances, ingles, portugues e espanhol era resultado de uma mistura de rearranjos do Estado absolutista que se encontrava em agonia e desespero. Que tinha que buscar uma sobrevivencia mortifera e concomitante a expansao das relacoes capitalistas que se expande no mundo. Segundo ele, [...] seguiu o espirito moderno e suas tres grandes forcas: a ciencia que descobre a industria que realiza o trabalho que produz (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 26). Mais adiante, usa um discurso extremamente denunciante e demonstra sua consciencia critica ao processo de exploracao ao qual foram submetidos os nativos da terra, chamando esses homens sem palavra e piedade de aventureiros da conquista (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 32):Esmagavam sob uma chuva de ferro e fogo as nacoes da flecha. Saquearam os deuses hospitaleiros os lares indefesos, o tumulo dos mortos. Carregados de ouro, e nunca saciados dele, fizeram falar os brasileiros ardentes, as tenazes agucadas, as roldanas, os cavaletes. E o que restava de velhos, mulheres e criancas, em seguida a metralha e a tortura, acorrentavam e vendiam, nada ficando livre atras de si, nem terras, nem povos! (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 31; 2) A consciencia politica de Ribeyrolles pode ser percebida em sua escrita, quando de forma agucada e penetrante registra que para os colonizadores. O ouro era seu ideal. O vinho a bussola [e] a inquisicao a imprensa [e que] eles representavam fortemente a besta humana (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 32). Podemos afirmar que, para a sua epoca, este jornalista possuia um senso critico afiado e posicoes politicas definidas. Imaginamos como a visao da escravidao o deve ter ferido em suas conviccoes de justica e liberdade, pois escreve:Brasileiros, nao sois nem botocudos, nem puris, nem portugueses. Sois da filiacao humana, tendes avos como nos todos. Homens e povos, nao ha mais sobre a terra nem velhos, nem mocos, nem grandes, nem pequenos. So ha trabalhadores (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 34). Podemos considerar Ribeyrolles um defensor do abolicionismo, que lutou na Franca contra Napoleao e aqui no Brasil pela liberdade dos escravos e em favor de trabalhadores livres para a agricultura e para a pequena industria que comecava a despontar. Na verdade, foi um homem a frente de seu tempo e que possuia consciencia da luta de classes. Mas, apesar dessa criticidade, nao deixou de expressar preconceitos baseados na visao etnocentrista que imperava no senso comum e na propria academia europeia como explicativas do mundo. Selvagens Em uma das partes de seus escritos, ao se referir aos nativos da terra, o qual os chama de selvagens, faz uma interpretacao sobre os primeiros habitantes do Brasil, indagando:As tribus, como os povos e os homens, so valem pelo que deixam como heranca comum. Artes, ciencias, industrias, cultura, linguas, religioes, governos, revolucoes, eis os legados. Ora, em todos esses assuntos, que valores se encontrarao nos arquivos e depositos da America do Sul? (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 36). Ribeyrolles comete um erro comum entre os europeus: fazer a leitura do Novo Mundo segundo preceitos