pela Biblia. Eladeu vigor aos conservadores teologicos na Convencao Batista do Sul quando elesentraram em combate em seus seminarios, agencias e estruturas denominacionais,aos conservadores teologicos no Presbiterianismo e em outras tradicoes, e a muitosoutros lideres evangelicos.Atualmente, estamos vendo a antiga proposta de Rogers/McKimnovamente. A acusacao esta sendo feita de novo de que a inerrancia e umainvencao moderna e de que os evangelicos tem a sua disposicao outros modelospara entender a autoridade da Escritura. A inerrancia nao e necessaria, temsido dito a nos. Podemos pensar sobre a Escritura de uma maneira diferente.Mas essas novas contestacoes sao realmente novas?Pedro realmente o disse?Um olhar intrigante para a doutrina da igreja primitiva sobre aEscritura vem de uma correspondencia entre Jeronimo e Agostinho. EnquantoJeronimo estava trabalhando em sua traducao da Biblia, ele se deparou comGalatas 2.11-14 e o confronto de Paulo com Pedro em Antioquia. Em uma tentativade proteger a reputacao de Pedro, Jeronimo concluiu que todo o episodio eraficticio.Agostinho cria que se voce admitir o erro em um lugar, a Bibliainteira estara aberta a duvida. Ele escreveu a Jeronimo uma serie de cartas poressa causa. Em uma carta, Agostinho escreveu:Admita mesmo uma unica mentira bem-intencionada em umaautoridade tao exaltada, e nao havera uma unica secao daqueles livros queescapara, se parecer a alguem apresentar dificuldades do ponto de vista praticoou for dificil de crer do ponto de vista doutrinario, pelo mesmo principiomuito prejudicial de ser classificada como o ato deliberado de um autor queestava mentindo.Agostinho afirmava a autoridade da verdade nao adulterada. Eleacrescentou:Deve ser feito um esforco para levar ao conhecimento dasSagradas Escrituras um homem que tenha uma opiniao tao reverente e confiavelsobre os livros sagrados que se recusaria a encontrar prazer em uma mentirabem-intencionada em qualquer passagem deles e que ignoraria o que nao entendeao inves de preferir a sua propria inteligencia a veracidade deles.Quando alguem prefere a sua propria inteligencia, Agostinhocontinuou: tal pessoa exige credibilidade para si mesmo e tenta destruir anossa confianca na autoridade da Sagrada Escritura. Nos nos submeteremos aEscritura, ou submeteremos a Escritura a nos mesmos?Essa correspondencia entre Agostinho e Jeronimo nos ensinamuitas coisas. Ensina-nos que Warfield nao inventou a doutrina da inerrancia.Warfield contribuiu para o desenvolvimento da nossa compreensao sobre ainerrancia biblica, oferecendo uma maneira util de declarar a doutrina. Mas elenao a inventou.Essa correspondencia tambem nos ensina que as contestacoes aautoridade nao adulterada e a plena veracidade das Escrituras nao sao novas.Na verdade, essas objecoes sao bem mais antigas do que 390 d.C. As contestacoesremontam ao jardim e a Genesis 3.1. Alem disso, essa correspondencia revela averdadeira questao subjacente a essas objecoes a inerrancia. A verdadeiraquestao e a falta de submissao.Agostinho compreendeu que devemos submissao a Palavra de Deusporque devemos submissao a Deus. Joao Calvino ressalta exatamente esse ponto emseu comentario sobre 2 Timoteo 3.16, onde escreve: Devemos a Escritura a mesmareverencia que devemos a Deus, porque ela procede somente dele. Em suasInstitutas da Religiao Crista, Calvino acrescenta: A plena autoridade que [asEscrituras] tem para os fieis nao procede de outra consideracao senao de queeles sao convencidos de que elas procedem do ceu, como se Deus fosse ouvidofalando a eles.Martinho