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ARMADILHAS DA LINGUAGEMFeriadao...sem paciencia para ler, resolvi fazer algo mais engracado: visitar minha familia, um dos poucos lugares onde se ve graca nas pequenas coisas. Meu sobrinho, Alison, ao contrario de mim, e extremamente educado, gentil e generoso. Sempre chega com um beijo e nao me chama de tia. Desde pequeno foi sabedor de que em mim teria, antes da tia, uma grande e fiel amiga. Somos confidentes, parceiros de bicicletadas, churrascadas, fugas de moto (pois foi com ele que aprendi a andar em cavalo de motor), comilancas de madrugada, pequenos furtos (guloseimas para os netos mais novos nao e bem um furto: e zelo pela saude da geracao vindoura) e muitos segredos. Mas o Alison tem um defeito: o calcanhar de Aquiles dele e a linguagem. Nunca encontrei alguem que tivesse o dom de ser traido pela propria lingua. Quando pequeno, la pelos quatro anos de idade, se ele fazia alguma estrepolia, eu que so reservo a pedagogia aos alunos, saia correndo atras dele dizendo que ia arrancar seu o peruzinho. O garoto fugia em uma corrida desabalada e eu fingia que nao conseguia alcanca-lo. Natal. A mae disse: hoje eu vou assar e rechear o peru mais cedo, para ter tempo de assistir a missa e pegou o Alison no colo e ele berrava: o meu nao vovo, pega o do vovo que e maior. Pensei que o moleque, depois de adulto, ja tivesse aprendido a interpretar e articular frases com clareza, mas vejo que me enganei. Depois de comermos muito, que e algo que se faz bastante quando visitamos a matriarca, resolvemos apreciar um filme. Nem bem havia comecado, faltou luz. A mae estava no banheiro e ele, com todo o seu peculiar cavalheirismo, correu para o banheiro...VO, TE LIMPA COM A LANTERNA...(Historias bobas... sim, mas sao as minhas historias...) BONDES DE SANGUE DE TANTAS SENHORITAS: A TRAGEDIA DO DESEJO CEIFADOSob perspectivas comparatistas Senhorita Julia de Strindberg, Um bonde chamado Desejo de Tenessee Williams e Bodas de Sangue de Federico Garcia Lorca sao obras que abordam um universo feminino permeado de clausuras, de preconceitos que violentam a figura da mulher, de uma constante situacao de solidao, de loucura, de desejos cerceados.Que mulheres sao estas que tiveram seus destinos marcados pelo sofrimento, solidao e moral enxovalhada? O que une tais mulheres? Como elas dialogam com a figura feminina contemporanea? Como resgatar, na educacao atual, um conceito de valoracao que a grande e avassaladora maioria desconhece a existencia e o direito que possui em relacao ao mesmo? Parece-lhes natural que o feminino seja relegado a submissao, uma vez que os mecanismos religiosos, que talvez sejam os mais contundentes, incisivos e criveis, endossam tal ideia de segundo plano para o sexo, pejorativamente, chamado de fragil e que se encontra inserido em um universo de costelas magicas e macas mirabolantes, de mulheres que serpenteiam os inocentes Adaos, presentes nas salas de aula, nas empresas, nos veiculos de comunicacao, no congresso nacional e demais segmentos da nossa sociedade.Comecemos por Julia que, em um espaco rural, tendo uma educacao confusa, oriunda de uma mae ja
insatisfeita com o dominio e tirania exercidas pelo marido, trilha por um caminho que, para ela, nao tera retorno. Nesta educacao os papeis se invertem na sua familia e Julia acaba por desempenhar tarefas que, naquele contexto historico, eram essencialmente masculinas, torna-se meio homem e meio mulher, menina que foi talhada para provar que a figura feminina vale tanto quanto um homem, mas nao foi ensinada a lidar com o proprio desejo e tem a infelicidade de nao conseguir assimilar que atracao fisica e cumplicidade de ideias, afeto, sao coisas distintas. Rende-se a atracao que sente pelo criado e com ele transita de opressora a oprimida, fica fragilizada diante da sexualidade provavelmente desconhecida ate entao, passa pelo processo de perda de uma autoridade de patroa, senhora e torna-se serva, descobrindo-se, por fim, alguem com a necessidade de receber ordens, reflexo oriundo de ideias que ainda tangenciam o inconsciente coletivo. Nao sabendo como reagir as consequencias de uma acao que, para a epoca, era transgressora acaba por suicidar-se. A morte e a libertacao para uma alma singela, portadora de um sofrimento psiquico, alma esta que se sentia tao engaiolada como seu passaro de estimacao, bicho que representava a fidelidade e Julia, coerente com o proprio conceito de fidelidade, prefere que o animal morra a ter de trai-lo com o abandono. Podemos dizer, sem sombra de duvida, que, para a protagonista, fidelidade e um principio inviolavel entre seres que se amam.A personagem criada por Lorca em Bodas de Sangue, chamada apenas de Noiva passa pelo conflito entre o desejo e a razao. Nao planeja fugir com Leonardo, mas sucumbe aos desejos da carne. Ele e a semente da terra dela. E uma mulher que, como Julia, transgride, pois no dia de seu casamento acaba fugindo com Leonardo, dando vazao ao seu lado mais instintivo uma cadela, e o que sou...uma cadela. Tambem transita entre os universos de oprimida e opressora. Nao se suicida como Julia, nao enlouquece como Blanche, mas fica com a imagem denegrida, enxovalhada e provavelmente carregara a culpa pela morte de dois homens, por nao ter conseguido coibir seu desejo ( Neste quesito sua historia estabelece contato com a trajetoria de Blanche ).A tragedia de Blanche, seu sofrimento psiquico, tem inicio com o frustrante casamento com um homossexual, nao consegue satisfaze-lo, nao consegue satisfazer-se, extravasa sua magoa e diz ao marido, apos surpreende-lo na intimidade com um senhor e antigo amigo, o quanto o despreza. O rapaz se suicida e ela carrega a culpa. Na busca incessante por protecao e carinho prostitui-se, envolve-se com um aluno seu de dezessete anos, e demitida, acaba perdendo a propriedade rural que era tambem de sua irma. Rechacada por seu comportamento, busca abrigo na casa de Stela, sua irma.Blanche, de natureza sensivel e perturbada, nao consegue encarar uma vida rude, cria uma realidade paralela, comeca a causar constrangimentos na casa do cunhado. Tambem eles, como Julia e o criado, oscilam entre os papeis de opressor e oprimido. Seriam os inumeros banhos de Blanche uma tentativa de limpar-se do passado de inumeras peripecias sexuais? Seria a
constante atitude de manter-se na penumbra uma estrategia para esconder a idade ou um nao querer ver o mundo como ele e, com todas as suas rudezas? E aquela mulher que de tao forte, experiente acaba sendo vitima de sua propria fragilidade. Nao quer a realidade, quer a magia, nao diz a verdade, diz o que deveria ser verdade.A protagonista e uma mulher que amou um homem feminino e subtende-se que tenha tido uma atracao pelo cunhado rude e tosco e tal sensacao pode ter-lhe causado uma repugnancia, ( sentir atracao pelo cunhado e fato que a coloca, juntamente com Stanley, em patamar de grande dialogicidade com personagens de Nelson Rodrigues). Violada pelo marido da irma, opta por viver em um mundo a parte. E internada, tida como louca, e sai da vida dos familiares com a mesma elegancia com que entrou, mas com a consciencia de que sempre dependeu da bondade de estranhos, o que nos remete a uma leitura de que e solitaria, nao pode contar com a familia. Sua tentativa constante de buscar protecao dialoga com a necessidade de receber ordens, percebida em Julia, personagem de Strindberg, e o projeto de construir uma familia com Mitch, amigo de Stanley, foi destruido pelo proprio Stanley, num provavel ato de vinganca, pois teria sido bem mais facil para todos se o passado de Blanche nao tivesse sido denunciado, exposto.Blanche, mulher que se percebe sozinha e sem o padrao de vida de outrora, tao singela e tao transgressora como Julia, nao menos aviltada em sua moral como a Noiva de Bodas de Sangue. O grande ponto de contato entre estas tres mulheres foi nao terem tido habilidade e conhecimento para lidarem com seus desejos, com o proprio corpo, com sua sexualidade, uma vez que eram vitimas de um existir pautado no machismo cruel e aviltante que imperava na epoca. Todas oriundas de um universo rural, mundo este essencialmente masculino, onde ser mulher e experienciar a plenitude sexual era e ainda e um crime imperdoavel. Ate que ponto Blanches e Julias e Noivas nao existem mais? Ate que ponto a mulher contemporanea tem os seus direitos respeitados e sera mesmo que o discurso de defesa do direito da mulher nao mais se faz necessario?De la para ca, parece-me que as coisas nao mudaram tanto assim. Vivemos em um mundo onde os valores preservados sao beleza, saude e juventude. O que era para ser liberdade virou escravidao disfarcada, camuflada, endossada e passivel de escambo, virou mercadoria barata. A mulher continua coisificada: coisificada no mercado de trabalho, no seu servico, quando nao cede a eventuais assedios, coisificada quando exerce a mesma funcao que o homem e recebe menos por isso, coisificada quando se recusa a fazer parte da grande leva de bajuladores que faz questao de estar sempre ao lado do rei para nao perder privilegios e para tanto emite voz mansa e rende manifestacoes de apreco ao senhor diretor, coisificada no seu direito de escolha, coisificada na midia, coisificada nas bancas e quiosques, coisificada no seu direito de exercer a propria solidao, coisificada quando
diz sim, coisificada quando diz nao.Apos ter falado de Julia, da Noiva e de Blanche podemos encerrar este pequeno coloquio com algumas personagens modernas, aquelas que farao parte do universo de quem pretende aventurar-se na dificil, penosa e nao menos instigante tarefa de educar: as pequenas Geises, as pequenas meninas frutas, seus universos restritos, seus sonhos, suas ambicoes e aquilo que o sistema esta lhes oferecendo. Bem... Posso falar com toda a propriedade: O que era oferecido nas bancas e quiosques que permearam minha meninice? Noticias de revistas muito mais coloridas, bonitas e bem mais baratas do que um livro. E eu pergunto: voce que esta me lendo, ja leu James Joyce, Herman Melville, Dante Alighiere, Jose Saramago, Fedor Dostoievski, Monteiro Lobato? Bem... Talvez nao tenhamos lido Madame Bovary de Gustave Flaubert, O Primo Basilio de Eca de Queiros e, imperdoavelmente, e possivel que desconhecamos O segundo Sexo de Simone de Beauvoir e talvez nao tenhamos ouvido falar na nao menos compreensivel rebeldia da primeira esposa de Adao. Bem... se nao fosse o ateismo algo tao forte na minha constituicao diria que talvez Lilith e Lucifer tenham sido anjos incompreendidos que questionaram o machismo e o autoritarismo de deus, respectivamente. Entao vamos comecar por algo menos filosofico e mais presente nas nossas vidas? Tenho certeza que voce ja leu algo semelhante em algum lugar... Ou pelo menos parte de uma barata revista feminina, incitando o culto ao corpo como fonte de sucesso e satisfacao dos desejos... Femininos ou masculinos?Agora com apenas R$1, 49 a grande maioria das feiosas, gorduchas e sonhadoras podem, pelo menos, conhecer a vida maravilhosa e glamorosa das mulheres das capas de revistas e o que essas mulheres fazem para ficarem turbinadas e gostosas, mas e necessario salientar que beleza implica demandas como acessorios chiques a partir de R$ 5,90. Depois de ficarem gostosas poderao ler a sessao que conta as 8 posicoes que os homens mais gostam na cama, afinal o macho predador da especie humana evoluiu, ele nao quer somente a beleza vendida na capa da revista, e preciso mais, e preciso conteudo, inteligencia, uma inteligencia sexual, e claro, fartas doses de criatividade, nao basta papai-mamae, 69, y duplo, canguru perneta, sexo anal, oral. vaginal e transversal, cachorrinha, cavalinho, escorregador, toboga ... e preciso mais, e preciso chicote, algema e cinta-liga, a mulher moderna tem de ser carinhosa, violenta e independente, preparada fisica e emocionalmente, afinal vivemos em uma sociedade em que os valores preservados sao beleza, saude e juventude. E, vamos combinar, e muito facil ser bonita... e so comprar a revista e seguir direitinho tudo o que ela ensina: 11 pilulas que turbinam a beleza, que acabam com celulite, espinhas, manchas e flacidez, como perder 5kg em 10 dias, como eliminar a fome e a barriga, o iogurte magico com lactobacilos vivos, a granola e barrinhas de cereal. Depois de ler a revista, como Blanche, senti falta de acreditar em magia. Seria tao mais simples se eu fosse ao banheiro, ficasse nua e olhasse para a minha barriga e gritasse: sai barriga, este corpo nao
te pertence... Sonho, apenas sonho e estou longe de me chamar Calderon. Decididamente... A vida nao e sonho... Para a grande maioria e um pesadelo com o qual ja se acostumou.Comecei a me sentir a mulher mais rica do mundo quando meu pai comprou um chuveiro ( frio ) e uma televisao... Eu era menina ( e isso nao faz muito tempo). E incrivel como o tempo custa a passar para pessoas alegres, simpaticas, extrovertidas, modestas, e queridas ( como eu), que fazem de suas tragedias pessoais uma ponte para a grande comedia do autoconhecimento)... Onde parei mesmo? Ah... Quando menina eu assistia ao programa PLANETAS DOS HOMENS, que todos conhecem, porque, insisto, nao faz tanto tempo assim... Entao, havia uma imagem que nunca me saiu da memoria: um macaco descascando uma banana e, de dentro, saia uma linda mulher e tudo que eu mais desejava era ser a mulher que saia de dentro da casca da banana. Eu buscava em todas as revistas mecanismos que me tornassem bela como a moca que saia de dentro da casca banana. Era a nossa primeira televisao... A televisao era a maneira que aquela menina (que , insisto, sou eu... ) encontrava de sonhar com um mundo diferente onde nao figurassem tantos exemplos que nao queria que fizessem parte do seu universo. As coisas se confundiam na minha infeliz cabecinha: ora eu queria ser religiosa para acabar com a pobreza dos que ainda eram mais pobres do que a gente e ora eu queria ser a moca que saia de dentro da casca da banana.E preciso que se compreenda que nossas meninas menos privilegiadas economicamente, ou melhor desprivilegiadas mesmo, nao tem muitas escolhas. Suas vidas, seus universos sao limitados, estao muito ligados as suas trajetorias e como elas estao se constituindo. As bancas de revistas nao enchem os olhos de nossa infancia sacrificada com literatura de qualidade e, na falta do que e bom, a necessidade de ser igual aos que sao bonitos e bem sucedidos faz com que se adquira algo desnecessario. Podemos criticar estas meninas? Critica-las seria estar negando o meu passado. O que e possivel fazer e oferecer-lhes outras possibilidades. Nao sei como, nem por qual razao acabei me distanciando deste mercado de ilusoes, mas de algo tenho certeza: ridicularizar quem le, nao e o melhor caminho. Como arte-educadores precisamos saber que pequenas Geises, melancias, morangos, meloes sao pequenas Blanches, Noiva ou Julias a serem despertadas por maos responsaveis, que medeiem, proponham, apresentem novos caminhos, novas possibilidades para que surja uma nova mulher, consciente de seu valor social e de sua importancia, que nao se deixe usar, que se faca respeitar, que receba o justo e merecido reconhecimento, na familia, no mercado de trabalho, que nao esteja abaixo de, nem acima de, mas ao lado de novos homens que se permitam vivenciar o prazer da igualdade.
QUE QUE EU FACO, SORA?Nem sempre sabemos qual e o melhor conselho para socorrer um resto de honestidade e carater solto no mundo escasso de valores.-Quero falar com a senhora...-Sim?- Achei cem reais na esquina.-Nao fala pra mais ninguem. Passeia pela escola, pelo bairro e escuta. Se alguem comentar, pergunta qual o valor, se for o mesmo devolve, se nao for leva pra casa e espera uma semana. Se nesse espaco de tempo ninguem falar nada, pega pra ti, mas conta para tua mae. DAS NOVE MENTIRAS, A UNICA VERDADE E A SITUACAO DE INVISIBILIDADE DO DITO SEXO FRAGIL Com direcao de Gilson Vargas, texto de Diones Camargo, encenado e coproduzido por Vanise Carneiro, o texto 9 Mentiras Sobre a Verdade traz ao palco, a historia de uma dona de casa que, talvez, devido a insatisfacao com sua vida, fantasia que e protagonista de filmes famosos e passa tal ideia para as pessoas. Em uma reuniao para mentirosos compulsivos ela comeca a descobrir a linha tenue entre a fantasia e a realidade, seu complexo de Electra, sua condicao de mulher invisivel. O carater psicologico do texto de Diones Camargo se evidencia atraves da apresentacao de uma personagem com o comportamento compulsivo de alguem que cria um universo paralelo fugindo assim de uma existencia quase imperceptivel para aqueles com os quais a mesma convive. Provavelmente entre as nove ou mais bravatas proferidas por Lara, a unica grande verdade seja a situacao de invisibilidade que o universo contemporaneo ainda oferece a figura feminina, quase sempre tao impedida de ser reconhecida, valorizada, estimada, afinal ser mulher, ter cerebro, fazer uso do mesmo nao e algo muito apreciado por grande parcela de nossa sociedade que cria uma infinidade de ardis para solapar a autoestima e valoracao da figura feminina que ousa se destacar num mundo onde ate a gramatica e masculina. A situacao de circularidade do texto parece ser usada para ressaltar questoes fulcrais e norteadoras da sua condicao de mentirosa compulsiva. No final ha a ruptura com a fantasia vivida pela personagem e esta retoma a sua realidade se impondo ao meio em que vive, dando um basta a tirania da invisibilidade. Fazer uso do cinzeiro, deixar claro que voltou a fumar e a metafora da rejeicao do soutien, e mostrar o peito, e dizer que nao esta mais invisivel, apatica, submissa, talvez quieta, esperando o momento certo de agir, mas jamais aceitando o papel de figurante que nao da o direito a voz.O espetaculo faz uso de diversos recursos sonoros e visuais, os quais, alem de tornar os momentos cenicos mais ricos e apraziveis a plateia (projecoes, gravacoes, entre outros), atuam como facilitadores da compreensao da montagem. A iluminacao, concebida por Fernando Ochoa, estabelece uma especie de costura entre uma cena e outra, fato que ressalta a interpretacao responsavel de Vanise Carneiro. A atriz brinca com o universo cinematografico, permeia a plateia de duvidas sobre o que e ficcao e o que e realidade, faz um uso constante de simbolos, trabalha o teatro dentro do teatro atribui significados inteligentes ao figurino, nada do que
a mesma usa fica sem um sentido, agucando assim a imaginacao do espectador. E interessante o jogo de interacao proposto a plateia, embora paire a duvida se ha realmente um desejo de que esta tome parte do espetaculo pois, ao mesmo tempo que o espectador e instigado a dar a sua participacao, ha uma velada coibicao de que este se manifeste que se revela no desvio do olhar quando nao se quer uma resposta, ou seja, so participa quem atraves de uma provocativa e insistente mirada e convidado a responder alguma questao; talvez tal jogo tenha tornado a atuacao um pouco monotona e nao convincente em alguns momentos.Nove mentiras sobre a verdade, apresenta uma linguagem contemporanea, como opcao estetica um palco quase nu, traz a cena uma atriz madura e um texto rico, com possibilidades de infinitas leituras e significados. Em todo o conjunto da montagem podemos observar uma direcao experiente, que, embora tenha feito uma escolha pautada bem mais no textocentrismo do que na fisicalidade, realiza reflexoes bastante pertinentes ao modo de vida da mulher moderna, suas inquietacoes, receios e desejos. E um espetaculo que vale a pena ser assistido, reassistido pelo seu conteudo, forma e abordagem escolhidos e utilizados.
A CANTORA CARECA: A GRANDE METAFORA DA CONDICAO MISERAVEL DO SER HUMANONao e absurdo uma cantora careca, Cantoras nao precisam de trancas... precisam de voz... o absurdo e a voz que permite a purgacao dos absurdos.Se levarmos em consideracao que uma das caracteristicas do Teatro do Absurdo, estetica que se constitui de elementos de um periodo diferenciado, permeado de situacoes no pos-guerra, onde ha uma total falta de perspectivas, respostas e expectativas, onde o ser humano se percebe e toma consciencia de sua condicao humana de ser miserrimo, e compreensivel a criacao de uma arte onde o acontecimento de situacoes inusitadas, ilogicas, como acontece ja nas primeiras paginas da obra A CANTORA CARECA de Eugene Ionesco, adquira um espaco. Na primeira cena ha uma conversa absurda entre o senhor e a senhora Smith. De todos os absurdos o que chama atencao e o fato de eles dizerem que comem bem devido ao sobrenome que tem. Ora, se pararmos para refletir, talvez nao seja tao absurdo assim, pois, muitas vezes o sobrenome carrega o status financeiro do individuo.Nesta realidade distorcida, as situacoes sao apresentadas de forma inusitada, ilogica e irreal, mas, se forem analisadas de forma mais meticulosa e aprofundada pode-se perceber que possibilitam diversas e instigantes leituras que sugerem indagacoes que sao latentes e pontuais no cotidiano das pessoas. Nesta cena e representada a vivencia de um casal futil, que fala de coisas futeis, possuem uma vida futil, preocupacoes futeis e, por que nao dizer, relacionamentos futeis.Quando Ionesco aborda a familia Bobby Watson, talvez queira chamar a atencao para a mesmice da instituicao familiar, com seu modelo padronizado que parece estar invalidado para o determinado contexto no qual esta inserido.Dentro da linguagem do absurdo a personalidade dos filhos apresenta-se de forma repetitiva e de como eles sao observados pelos pais, as parecencas, conforme seus vicios e virtudes.A questao do relogio pode revelar uma desordem no tempo. As vezes mais rapido, outras vezes mais demorado. Por um momento pesado, assustador. Afinal, o que e o tempo, senao a sensacao de infinitude ou ligeireza dos acontecimentos e a correlacao desta brevidade ou demora com o prazer ou desprazer do jogo existencial?Na segunda cena podemos ter uma leitura de que a personagem Mary tem uma libido bastante movimentada, vai ao cinema com um homem e ve um filme com mulheres. Provavelmente a aguardente serviu para regar a companhia masculina e o leite a feminina, levando-se em consideracao que estes simbolos, da maneira que sao projetados, podem sugerir tal interpretacao. Posteriormente, o fato de Mary comprar um penico tambem pode ser lido, interpretado como o que ela sente em relacao aos patroes e, talvez, o que gostaria de dizer a eles, ja que ela pode simbolizar uma classe oprimida.A quarta cena talvez reflita acerca da grande metafora da hipocrisia de casais que vivem juntos, mas que nao se conhecem, ou que deixaram de se conhecer, ou que nao mais se reconhecem. E como se fossem estranhos: tratam-se por meu senhor, minha Senhora. Elizabeth e Donald, com o passar do tempo, podem ter se distanciado e, de