no mundo supra-sensorial extravasa oslimites de sua missao. Esta, de antemao, esta disposta de modo a manter o discipulodistante do mundo supraterreno ate que este o penetre com a vontade de colaborar comabnegacao.POSFACIO A ULTIMA EDICAO DO AUTORA senda da cognicao supra-sensorial, caracterizada nesta obra, leva a uma vivenciaanimica frente a qual e de especial importancia que o aspirante nao se abandone a ilusaoalguma e a nenhum mal-entendido a respeito. E o individuo facilmente incorre emilusao sobre aquilo de que aqui se trata. Uma dentre essas ilusoes especialmente grave surge quando se desloca todo o ambito da experiencia animica, ao qual se alude naverdadeira Ciencia Espiritual, de forma a alinha-lo nas imediacoes de supersticao,sonhos visionarios, mediunismo e outras tantas degeneracoes da aspiracao humana.Muitas vezes esse deslocamento provem do facto de as pessoas que desejam buscar umcaminho para a realidade supra-sensorial de forma alheia a autentica aspiracao cognitiva e, com isso, incorrendo nas citadas degeneracoes serem confundidas com as quequerem trilhar o caminho tracado neste livro. Aquilo que e vivenciado pela almahumana no caminho aqui aludido decorre inteiramente no campo de puras experienciasanimico-espirituais. So e possivel vivenciar algo assim pelo facto de o ser humano sercapaz, tambem com relacao a outras experiencias interiores, de tornar-se tao livre eindependente da vida corporea quanto so na vivencia da consciencia comum o e, aoefectuar pensamentos acerca de percepcoes exteriores ou daquilo que interiormente edesejado, sentido e querido, nao derivados do percebido, sentido e querido propriamenteditos. Ha pessoas que nao creem, de modo algum, na existencia de tais pensamentos.Opinam que o ser humano nao e capaz de pensar coisa alguma senao o que extrai da86percepcao ou da vida interior condicionada corporeamente. E que todos ospensamentos, de certo modo, nao passam de imagens projectadas de percepcoes ou devivencias interiores. Quem afirma isso apenas o esta fazendo por jamais ter alcancado afaculdade de vivenciar, com sua alma, a pura e autonoma vida de pensamentos. Quem,porem, a vivenciou chegou a saber que, sempre que na vida animica reina o pensar, namedida em que esse pensar permear outras funcoes animicas o ser humano estaraenvolvido numa actividade em cuja realizacao seu corpo nao participa. Na vida animicacomum, o pensar esta quase sempre mesclado a outras funcoes animicas, tais como: operceber, o sentir, o querer e assim por diante. Essas outras funcoes sao realizadas pelocorpo. Mas nelas interfere o pensar. E, na medida em que interfere, ocorre no serhumano e atraves dele algo no qual o corpo nao participa. As pessoas que contestamisto nao sao capazes de transcender a ilusao originada pelo facto de sempre observarema actividade mental conjugada a outras funcoes. Mas na vivencia interior e possivelalguem recobrar-se ao ponto de vivenciar a parte pensante da vida interior por si,tambem separada de tudo o mais. E possivel dissociar da esfera da vida animica algoque somente consiste em pensamentos puros em pensamentos autonomos, dos quaisfoi desligado tudo o que se origine de percepcao ou de vida interior corporeamentecondicionada. Tais pensamentos se revelam por si proprios, pelo que sao, como umaessencia espiritual, supra-sensorial. E a alma que se une com tais pensamentos aoexcluir, durante