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Carta dos Direitos Humanos. Ai, entao, teriamos um quadro mais completo da dignidade, nao so da dignidade humana - e a Carta dos Direitos Humanos e antropocentrica, so considera o ser humano, mas nos nao somos os unicos filhos e filhas da Terra. Nao somos so nos que usamos a biosfera. Todos os seres vivos, as plantas os animais, os micro-organismos, tambem sao irmaos e irmas nossos. Eles tem direitos. A Terra como planeta tem dignidade, entao se trataria de completar essa visao de dignidade, que nos fazemos votos com essa divulgacao - voces receberam a Carta da Terra ai no material de voces, para voces divulgarem isso. Ela pode caber, toda a Carta da Terra, num folheto como esse, para se levar para as comunidades, para as escolas, para os grupos, para lentamente incorporarem essa visao, e darmos um salto no nosso estado de consciencia, para o nosso cuidado, a nossa responsabilidade, para o futuro comum: terra e humanidade. Tambem queria apresentar um pouco o conteudo dessa carta, depois voces podem ler mesmo na propria carta, para ressaltar a importancia desse documento, que e um documento mundial, e nao so de grupos, mas que quer representar a parte melhor do engajamento ecologico mundial. O documento parte de uma visao, eu diria a mais avancada do discurso ecologico, no sentido de superar a visao meramente ambiental, que fala de meio ambiente. Na verdade nos estamos cansados de meio ambiente, o que nos queremos e o ambiente inteiro, isto e, a visao que englobe mais dimensoes (Aplausos). Entao, esse documento assimilou os pontos de maior consenso na discussao e consciencia ecologica mundial e transformou num conteudo pedagogico extremamente simples na linguagem, para poder ser compreendido e assimilado, e parte de numa dimensao de urgencia. Nao e documento que a gente faz porque e interessante, e bom, ajuda a discussao. Entao, a primeira frase do documento, abrindo o documento, que foi a frase extremamente discutida, que convocamos grandes nomes da ciencia mundial para dizer: podemos dizer isso ou e alarmismo? Ou e uma visao excessiva do alarme ecologico? E a grande maioria dos centros que estudam o estado da terra, o pensamento critico e serio da ciencia, disseram: podem dizer. A frase comeca assim: Estamos num momento critico na historia da humanidade, o momento que a humanidade deve decidir o seu futuro, deve escolher o seu futuro, e a escolha e essa: ou formar uma alianca de cuidado do planeta, de cuidarmos uns dos outros e da vida, ou arriscar a nossa extincao e a devastacao da diversidade da vida. Entao, essa e uma realidade de urgencia. Nos estamos sob uma crise que pode se transformar numa tragedia. E crise que nos obriga a crisolar as nossas praticas, a nossa compreensao, para preservar esse patrimonio que o universo nos entregou em 15 bilhoes de anos de trabalho, hoje quase 4 bilhoes de trabalho do sistema da vida. Nos herdamos tudo isso. Podemos destrui-la, podemos ser o Sata da Terra, mas nos queremos ser um anjo bom, que cuida, que protege a Terra, que passa
avante, enriquecido, esse patrimonio. Entao, o contexto e dessa urgencia. Dai a importancia desse documento na criacao de uma nova consciencia e de praticas alternativas mais globais com o sistema da vida. O documento tambem procura superar essa visao que fala, como disse antes, de meio ambiente. O documento parte da conviccao de que aquilo que de fato existe e comunidade de vida. Nos formamos uma comunidade com muitos irmaos e irmas, primos, porque todos os seres vivos, outrora e hoje, tem o mesmo alfabeto genetico. Temos os mesmos 20 aminoacidos e as mesmas 4 bases fosfatais. As formigas, as minhocas, os cavalos, os colibris, e nos, entao somos irmaos e irmas. Ha um laco de parentesco, diz o documento, entre todos nos. Entao, superada essa visao fechada sobre nos, abrimo-nos para a grande comunidade de vida, para uma democracia socio-cosmica que envolve todos os seres vivos. O documento, em segundo lugar, tenta superar aquilo que esta em todos os documentos oficiais dos governos, da ONU e tambem da nossa linguagem. Procura superar o conceito de desenvolvimento sustentavel. Fizemos discussoes homericas no interior dos nossos encontros. Por que? Porque esse desenvolvimento, do que se trata - foi lido ja hoje de manha - ele e insustentavel. Ele nao tem sustentabilidade. Entao, para garantirmos o futuro do planeta e da humanidade temos que garantir, sim, a sustentabilidade do planeta, da vida, das comunidades e a sustentabilidade de cada pessoa. Hoje mais da metade da humanidade nao tem sustentabilidade porque passa fome e morre antes do tempo. O documento diz: para garantir a sustentabilidade temos que ter um outro olhar sobre a natureza e a relacao que o ser humano deve de ter com a natureza. Dai que o eixo estruturador de todo o documento e um modo sustentavel de vida. Cada um tem que ter um modo sustentavel de vida. Dizer em linguagem bem pequenina: cada um tem que pagar as suas contas, nao pode depender da bolsa escola, da fome zero, tudo isso e politica compensatoria (Aplausos). Devemos conseguir que todos os seres, que cada um de nos tenha um modo de vida sustentavel. Cada um sabe a sua medida, cada cultura, cada regiao, esse e o grande no. E procura, nessa perspectiva, alargar o horizonte da ecologia sustentada por quatro grandes principios. O primeiro e: Respeitar e cuidar da comunidade de vida. Veja, nao diz respeitar o meio ambiente; respeitar e cuidar da comunidade de vida. Segundo: Manter integridade ecologica. Quer dizer que toda natureza possa ser mantida na sua riqueza, na sua beleza, na sua diversidade. Por isso ha uma briga severa com as monoculturas. O Brasil e o pais da monocultura mundial: monocultura da soja, monocultura da cana, monocultura dos citricos, que e um grande crime ecologico contra a diversidade da natureza. E a nossa voracidade acumuladora que nos leva a ter monocultura. Mas ela nao fica so na monocultura da producao, e a monocultura do pensamento, so neoliberalismo. A monocultura do capitalismo, so modo de producao capitalista, e nao no modo como o MST postula: cooperativo, misto, familiar,
social, etc, e contra as monoculturas, fazer a grande diversidade. Terceira grande pilastra: justica social e economia. Isso pertence a ecologia porque afeta ao ser mais complexo da natureza que e o ser humano. A natureza nao esta la, esta aqui. E toda injustica social e uma injustica ecologica contra o ser humano, contra as aguas poluidas, contra os solos envenenados, contra o ar empesteado (Aplausos). E por fim, democracia, nao violencia e paz. Veja, pensar ecologia em termos de democracia, nao so dos seres humanos, mas de todos os seres vivos. Quem sabe num proximo FSM nos viemos aqui, nao so como pensador, como artista, viemos com o nosso gato, com o nosso cachorro, nosso papagaio, e nossos irmaos e irmas poderem participar disto (Aplausos) - so que a Leticia vem com um caixao enorme com todos os gatos que ela tem la em casa (Viva Sao Francisco! diz Leticia Sabatella). Portanto, a democracia, nao violencia e paz. Como veem, essas pilastras todas fundam uma nova otica da realidade e essa nova otica da origem a uma nova etica. Nao existe etica nenhuma que nao suponha uma otica diferente. Nos teremos um olhar diferente da natureza, do lugar do ser humano. A ecologia engloba tudo isso como a propria palavra diz: ecologia - a casa comum. So que a casa nao e essa tenda, nao e o apartamento que nos temos, ou a casa onde moramos. Hoje a casa e o planeta Terra. Nos nao temos outra casa para morar, so temos essa casa comum. Com recursos limitados, com superpopulacao e uma das especies entre tantas as especies de seres vivos que tem, uma das especies, que somos nos, ocupou para si 83% do planeta e expulsou as demais especies. Acantonou, perseguiu, matou. A cada treze minutos desaparece uma especie de vida, definitivamente, dada a voracidade do processo industrialista, do consumismo e do nosso descuido. Entao, como conservar esse planeta no qual todos possam ser incluidos, a natureza, inclusive. Que nao haja ninguem excluido. Mais da metade da humanidade esta excluida, na margem, empurrada para o abismo. O sistema, se pudesse mandar os pobres para a lua, os teria mandado ha muito tempo, para perecerem naquela aridez. Eles nao cabem aqui. Sao os zeros economicos. Nao produzem quase nada, nao consomem quase nada, por isso que as igrejas da libertacao fizeram a opcao preferencial pelos povos contra a pobreza, fizeram a opcao absurda pelo sistema, por aqueles que nao compram, que nao sao, que nao consomem, que o sistema considera sobrantes. Esses, nos dizemos: sao os primeiros a receber um cuidado, de ter a centralidade do zelo e da preocupacao das pessoas humanistas, que vem da tradicao religiosa ou espiritual da humanidade. Bom, eu nao quero me alongar muito porque todo mundo esta com fome, mas eu quero falar de dois principios fundamentais que sao de uma profunda compreensao etica, humanista, ecologica que sustentam o documento todo. O principio da sustentabilidade e o principio do cuidado. Eles libertam a sustentabilidade de sua vinculacao com o desenvolvimento. Como se sabe, o desenvolvimento
o por do sol, a lua, as plantas e florestas, os animaizinhos que nascem, manter a beleza natural, manter a integridade dela, fazer com que todas as especies continuem, manter sua capacidade de regeneracao, por que a Terra esta cheia de chagas. Fazer que ela (...), criar condicoes, que os desertos voltem a ser ferteis, que as florestas, matas ciliares junto aos rios, que foram derrubadas, possam voltar a manter a umidade e a alimentar as nascentes. Tudo isso esta dentro da sustentabilidade, e os seres humanos estao numa relacao de nao violencia, de cooperacao, e nao competitividade como e a lei do mercado do sistema. Tudo isso cabe dentro da sustentabilidade. E o cuidado e o segundo eixo - ja vou terminar - segundo eixo da relacao fundamental de preservacao dessa heranca fantastica, que da garantia de que ela pode continuar, porque a relacao que nos entretemos com a natureza e uma relacao de agressao: nos cortamos, nos derrubamos, nos fazemos mil coisas com a natureza no paradigma da modernidade, dos quais, fundadores do metodo cientifico como Descartes, Francis Baccon, primeiro formulador do metodo da ciencia, dizem que devemos tratar a Terra como o inquisidor do Vaticano trata seu inquirido bom, eu tenho uma pouca experiencia nisso (risos) - deve tortura-lo. Ele diz: deve torturar a Terra ate que ela entregue todos os seus segredos. Entao, a relacao da ciencia moderna, da nossa industria, e torturar a Terra, e massacrar voce. Evitando essa relacao de violencia, de nao alteridade, de nao respeito, introduzir o cuidado. O cuidado e uma relacao amorosa para a vida, e nao agressiva, e abrir-se generosamente ao outro, acolher e respeita-lo na sua diferenca. Entao, estabelecem a pedagogia do cuidado para a vida, para os ecossistemas, nas relacoes entre as pessoas. O cuidado supera as classes, inclui todos numa perspectiva de irmao e irma e igualdade. E o cuidado e aquela pre-condicao que garante que as coisas deem certo. Tudo aquilo que a gente cuida dura muito mais, desde a nossa camisa, nosso oculos, ate a dentadura dura mais a minha esta quase pulando fora daqui (risos). Com o cuidado se encurta a lei da entropia que e a lei do desgaste natural das coisas. Entao, o cuidado esta ligado a essencia da vida. Se nossas maes nao tivessem tido um cuidado incondicional quando nos nascemos, nos nao estariamos aqui para falar dessas coisas todas. Nos somos filhos e filhas do cuidado, e termino: a consequencia dessa visao nova e integradora e a que se estabelecem tres metas: cuidar com compreensao da natureza e de todos os seres, cuidar com compaixao, nao deixar que ninguem sofra sozinho, e cuidar com amor, que e a relacao mais afetiva, mais poderosa que o universo conhece, que e o amor que cria uniao, cria fusao, cria simpatia entre todos os seres, cria o abraco da afetividade. Cuidar com compreensao, com compaixao, com amor, traz como resultado a paz, que e talvez a definicao melhor, que hoje a noite vou ate ter que falar sobre isso (...) a paz, diz la
o documento: a paz e a plenitude da reta relacao que resulta consigo mesmo, com o outro, com a natureza, com outras vidas que por acaso vierem de outros planetas, com a totalidade de todos os seres, com o todo que por detras se esconde Deus. A relacao correta com o todo ao qual eu pertenco e do qual eu sou parte com o ceu. Entao, a paz nao pode ser buscada imediatamente. Ela resulta, ela e consequencia de algo interior da reta relacao com todas as coisas. E como tudo e relacao e nada existe fora da relacao porque tudo tem a ver com tudo em todos os pontos, em todos os movimentos, entao e paz conosco, paz com a Terra, paz com as pessoas, paz com o universo, paz com Deus. E o anseio maior da humanidade: viver em paz. Entao eu quero convidar a voces a distribuirem essa carta, se quiserem entrar no site que e www.cartadaterra.org a secretaria em Costa Rica, a secretaria geral que articula tudo isso e uma brasileira profundamente engajada Miriam Vilela. E nos temos um grupinho de 23 pessoas que estamos tentando, no mundo inteiro, fazer que cada pais assuma isso, que os presidentes assinem, que os ministros e ministras ligados ao meio ambiente, a ecologia, incentivem, como fez o nosso irmao Pedro Ivo, que nos ajudou a fazer essa edicao muito bonita que esta distribuida entre voces. Eu creio que aqui esta um pouco a chave da salvacao da Terra. Termino com um verso de Camoes, que nos estamos dentro do olho de uma crise ecologica mundial. Entao Camoes, depois de olhar todos os riscos que ele correra, quase se afogando no mar diz: Depois de procelosa tempestade, sombria noite e sibilante vento, traz a manha serena claridade, esperanca de porto e salvamento. Muito obrigado!Para saber mais sobre o trabalho de Leonardo Boff e a Carta da Terra: www.leonardoboff.com
pessoa consiga abandonar as ruas, se integrar ao mercado de trabalho, formar familia, prover suas necessidades de forma adequada ou mesmo obter respeito proprio. "O Cidadao de Papel" nos mostra como, apesar da Declaracao Universal dos Direitos Humanos e de todos os modernos codigos legais que regem o nosso pais (da Constituicao ao Codigo Civil, do Codigo Penal ao Codigo do Consumidor, passando por tantos outros), o Brasil nao conseguiu vencer a chaga da desigualdade social e da pessima distribuicao de renda. Apesar das Declaracoes de Direitos e Codigos de Leis, ainda estamos muito longe de atingir uma situacao de justica social, por isso a cidadania ainda nao saiu do papel... Atualissimo Ja se passaram mais de dez anos desde a publicacao do livro de Dimenstein. Os ares da democracia se estabeleceram no pais (vencemos o autoritarismo e a ditadura), os mandatos presidenciais de Fernando Henrique Cardoso e Luis Inacio Lula da Silva tem realizado notaveis progressos em diversos setores, especialmente na estabilizacao da economia, entretanto, as contundentes afirmacoes do "Cidadao de Papel" continuam a assombrar o Brasil. Quem le o livro hoje nao ve grande diferenca entre o que se passava no pais a dez ou doze anos atras em relacao ao que acontece hoje, nos anos iniciais de um novo seculo (e milenio). Ha muitas criancas nas ruas. O maior e mais divulgado projeto governamental e o Fome Zero (o que demonstra que o flagelo da subnutricao e da desnutricao, causados pela miseria, continua existindo no Brasil). A violencia se alastra. Muitas criancas ainda estao fora da escola. Postos de saude e hospitais continuam lotados (povo doente e sinal de ma alimentacao, falta de instrucao, pobreza). Os lixoes ainda constituem fonte primordial de trabalho e sustento de muitas familias... O que fazer? "O Cidadao de Papel" tem fomentado discussoes e debates, portanto tem cumprido seu papel. A partir de suas paginas foram montadas pecas teatrais. O valor do trabalho foi reconhecido com laureas importantes como o premio Jabuti (um dos mais importantes da literatura nacional) em 1993. Nas escolas tem sido utilizado e lido por varios professores e alunos, tanto na rede publica quanto na privada. O primordial passa a ser transformar toda a indignacao e insatisfacao com o que lemos nas paginas dessa obra em acoes que revertam beneficios para a comunidade em que vivemos. Isso significaria, por exemplo, organizar os estudantes para acoes como coletas de alimentos, doacao de livros, campanhas de agasalhos, atividades culturais que abordassem os temas e incentivassem uma maior solidariedade, visitas a instituicoes que prestam auxilio a criancas carentes,... Tenho certeza que isso ja esta acontecendo. Falo por experiencia propria. Adotei o livro logo que ele foi lancado. Acompanhei suas atualizacoes. Discuti varios topicos com os alunos. Organizamos projetos e trabalhos. Mesmo que com alcance regional, colhemos frutos. Dedicamos o pouco que fizemos a leitura de "O Cidadao de Papel", queremos apenas que em muitas outras cidades aconteca o mesmo...
que intelectuais sejam recrutados para a tarefa. Isto porque basta que um deles tenha qualquer pretensao a criacao literaria para comecarem alteracoes de estilo nos originais -- mudancas de inicio sutis, mas logo descaradas, logo criminosas e com consequencias tao irreversiveis para a literatura quanto foram as da alteracao daquele revisor de provas em um documento de Historia do Cerco de Lisboa, do Saramago, para a historiografia. Nao, nao. O ideal seria convocar pessoas sem qualquer ligacao mais sentimental com os livros, porque apenas elas conseguiriam recitar a parte que lhes cabe nessas obras com isencao emocional. Partindo desta adaptacao da ideia original, um amigo e eu discutiamos, numa conversa ha meses, algumas das implicacoes que o armazenamento memorial "uma-pessoa-por-capitulo" teria, se se transpusesse a urgencia de seu uso no romance de Bradbury para a nossa realidade. Para comecar, jamais seria possivel ler (ou ouvir) um romance de uma sentada, como se diz. Juntar todos os capitulos de um Garcia Marquez equivaleria a reunir todos os integrantes de certas bandas classicas, hoje em dia. Sempre haveria desencontros e picuinhas.-- Maravilhoso! alguem diria, depois de escutar o estupendo capitulo de abertura de Cem Anos de Solidao. Agora o senhor ai atras, por favor, pode comecar.-- O filho de Pilar Ternera foi levado para a casa dos avos com duas semanas...-- Espere, espere. Quem diabos e Pilar Ternera?-- Nao sei, nunca li este livro.-- Mas... Que capitulo e voce?-- O Tres. -- O tres?! E onde esta o capitulo dois?-- Morreu semana passada. Cirrose. -- Meu Deus... E ele nao transmitiu o capitulo a um filho, neto, nada?-- Ate transmitiu, mas como ele mesmo so se lembrava das virgulas...Outra coisa dificil de incutir nos homens-capitulo seria a nocao de spoiler contida nas introducoes episodicas de certas obras classicas.-- Ok, muito obrigado, capitulo XXXII; agora, senhor XXXIII, se o senhor pudesse, POR FAVOR, ao contrario de seu colega, nos poupar das antecipacoes da trama que estao no seu titu...-- Em que se trata da grande e descomunal batalha que teve D. Quixote com uns odres de vinho tinto, e se da fim tragico a novela do curioso impertinente.-- Porra!Mas nenhum drama se compara, neste cenario, ao do capitulo CXXXVII de "Memorias Postumas de Bras Cubas". Ja o imaginamos um homem de meia-idade, sem emprego, a barba por fazer, abandonado pela mulher e evadido de mil cursos na faculdade. Ja o imaginamos alvo de risinhos e tristes balancadas de cabeca por parte dos moradores locais, que so conseguem ver nele o merito de nunca ter tido um filho e haver poupado, portanto, a crianca da obrigacao de herdar tao terrivel legado de paria. Ja o imaginamos caindo de bebado nas segundas pela manha, acreditando, pela milesima vez, ter assimilado as palavras que fora aleatoriamente incumbido de decorar como um lema de vida, e so saindo de casa para recita-las de ma vontade para caravanas de turistas intelectualoides, porque, afinal, e o salario que a comunidade lhe paga por esse exercicio de humilhacao, quase com do, que ainda o mantem vivo.-- O senhor e o 137 do
no qual, se nao me engano, ela estainteressada. Em certo momento, uma mesma caracteristica (que infelizmente nao recordoqual e) e anotada na coluna dos pros e, depois de alguma reflexao dapersonagem, na coluna dos contras. Creio que algo parecido aconteceriacomigo, caso precisasse elaborar uma lista de razoes para me sentir pessimistaem relacao ao alcance da igualdade racial no pais logo ao lado de outra,elencando os motivos para me sentir otimista sobre tal objetivo. Isto porque,se por um lado negros eram oficialmente escravizados ha apenas 128 anos, poroutro, ha apenas 128 anos, os negros eram oficialmente escravizados. O curto distanciamentono tempo e simultaneamente o que dificulta que nos desfacamos dos resquicios damentalidade subjugadora e a evidencia de que, no espaco de quatro geracoes, foipossivel reduzir tal mentalidade a exatamente isto: resquicios, sinaisgradativamente mais vergonhosos, mais passiveis de reprimenda e de condenacao, fosseisde um tempo para o qual, em breve, sera possivel olhar ja sem qualquersaudosismo, apenas, talvez, com um salutar arrepio na espinha acompanhando apergunta: como fomos capazes?.
Tinham se conhecido no enterro dabisavo. A familia era dessas tao numerosas que um membro pode ir do berco aotumulo sem nem desconfiar que certa celebridade seja parente, nao sendo justo,portanto, falar em arvore genealogica, mas em bosque. Mas um bosque de arvoresespacadas, que ultimamente so se reuniam nos lutos. E que tambem vinha sendopodado desde a implementacao, ha varios anos, de um acordo nao-verbal que limitavao numero de filhos que se podia ter sem sofrer o desprezo dos outros galhos a1,7. Que nem a China. O que?Ele ficou surpreso de que a observacao nao tivesse ficado so na suamente, enquanto percorria os rostos da multidao vestida de preto, a maioria dosquais encimada por cabelos brancos ou por cabelo nenhum. Tava reparando que nossa familia tem muito mais gente idosa do queantes. Por causa do acordo, sabe. Que nem a China.Ela tambem havia reparado naquilo, e disse achar absurdo que se quisessecontrolar numericamente a prole alheia quando ela mesma (e indicara o caixaoda bisa com o queixo) tivera 17. E. Se fosse hoje ela podia dizer que nao tinha enxergado a virgula.Mas sei la, naquele tempo era tao dificil um filho vingar que o pessoal tinhaeles logo as duzias, pra garantir... Nao, sem falar na idade com que engravidavam. A bisa mesmo deve terpassado das proprias fraldas pras fraldas dos filhos sem nenhum treinamentointermediario com barbies. Mas acho que tinha a ver com a expectativa de vida,ne. Sem saneamento basico, as pessoas viviam no maximo ate os 28, e precisavamfazer tudo mais cedo. Crescer, casar, procriar... Imagina a trabalheira, readaptar todas as fases? Ter puberdade aos 7,exame de prostata aos 14... Menopausa aos 22... E com 28, a morte. Segundo o IBGE. Horrivel. O que seria uma balzaquiana, numa sociedade dessas? Umalenda urbana? Por ai. E o Balzac, ficcao fantastica.O riso nasal foi unanimemente desaprovado pelos parentes que o ouviram,e os dois aproveitaram a deixa para se afastar dali. Nao tinham sido proximos obastante para sofrer com a perda da bisa, nem conseguiam simular essesentimento com a eficiencia do tio Plinio, por exemplo, que, apesar de terpassado todo o velorio pronunciando errado o nome da falecida, fazia quinzeminutos estava ameacando se atirar na cova dela, de puro desgosto. Conversaram sobre a vida sem se importar com a inadequacao do ambiente.Ela morava em outro estado, tinha vindo so pra cerimonia e embarcava de voltanaquela mesma noite. Ele estava acompanhando a mae e o padrasto, com quemdividia uma casa no interior, mas ia ficar mais uns dias na cidade. Ela naodisse se era casada, embora ele o tenha deduzido pelo anel e por um certoreceio inicial de se afastar demais da vigilancia dos parentes. Volta e meiaapontavam um ornamento curioso, uma santa sem cabeca, um erro de ortografia numepitafio. Quando passavam ao lado de um tumulo encimado por uma coluna partida,ele perguntou quanto tempo faltaria para alguem da familia deles ter umadaquelas sobre a propria sepultura. O que, um enfeite vandalizado? Nao, nao, essas colunas vem quebradas de fabrica. E um simbolismo,significa que a pessoa enterrada ai e a ultima de uma familia tradicional.