_________________________________________________________EAGLETON,Terry. A ideia de cultura. Trad.Sandra Castello Branco. Sao Paulo: UNESP, 2005.__________________________________________________________Fabio Coimbra ____________________________________________________________________________Mestrando em Culturae Sociedade pela Universidade Federal do Maranhao___________________________________________________________________________Pensoque a pertinencia da pergunta o que e? nao esta simplesmente na precisao daresposta pelo que se pergunta, mas, antes de tudo, no favorecer do escavamentodas categorias de discursos envolvidas na construcao da resposta edesenvolvidas a partir de determinadas metodologias. Assim, a pergunta o que ecultura?, por exemplo, e uma questao complexa, haja vista pressupor para aconsistencia da resposta uma ampla visao de mundo, bem como a precisao de ummetodo que permita enveredar diversos caminhos sem prejuizo do objetivo a quese pretende alcancar. Nocontexto dos modernos discursos culturais, Aideia de cultura, de Terry Eagleton, e um livro instigante e, sem duvida,de tamanha magnitude nos debates contemporaneos a proposito da cultura. TerryEagleton e um autor iluminado pela precisao no uso que faz de um metodo que lhepermite abordar, em perspectiva ampla, o conceito de cultura percorrendo umlongo caminho que vai da origem do conceito as suas atuais configuracoes. Pelagrandeza, extensao e profundidade de sua analise, o seu metodo tem apropriedade de perpassar as categorias de temporalidade e historicidade. No quediz respeito a temporalidade, Eagleton trabalha o conceito de cultura a partirde tres categorias de tempo, quais sejam: tradicional, moderno e pos-moderno.Ja em se tratando da categoria de historicidade, sua analise tem a propriedadede perpassar as epocas, nao se prendendo a uma em especifico. Nesse contexto,Eagleton mostra ainda como a partir da origem se deu a evolucao do conceitoe como ele foi ganhando diversas significacoes, tais como lavoura ou cultivoagricola (p. 90); civilidade e civilizacao (p. 19); erudicao pessoascultas sao pessoas que tem cultura... (p. 29); modo de vida e criacaoartistica (p. 35), dentre outras. Deacordo com Eagleton, no primeiro capitulo da obra, Apalavra cultura mapeia em seu desdobramento semantico a mudanca historica dapropria humanidade da existencia rural para a urbana. Mas essa mudancasemantica e paradoxal: sao os habitantes urbanos que sao cultos e aqueles quevivem realmente lavrando o solo nao o sao. (p. 10). Aprimeira vista, o autor parece menosprezar a ideia de cultura como cultivoagricola (em alusao a etimologia do termo), como se tivesse querendo, com isso,mostrar seu carater negativo. Entretanto, cumpre ressaltar que, quando Eagletonargumenta que os habitantes da cidade e que sao civilizados, ele esta, naverdade, falando de uma ideia de cultura em especifico, que e a ideia decultura como civilizacao, ou como erudicao, que no contexto de uma divisaobinaria entre uma coisa e outra seria o oposto da ideia de cultura comocultivo agricola, ligada, portanto, ao campo, efetivando-se atraves de umaatividade estritamente material. Cultura como civilizacao, ou erudicao, passa afazer parte da atividade do espirito de um povo que nao se relacionadiretamente com a atividade da terra. Cultura como civilizacao seria umaprerrogativa daqueles que tem tempo para se instruir. A esse proposito,Eagleton refere que aqueles que cultivam a terra sao menos capazes de cultivara si mesmos, [pois] a agricultura nao deixa lugar para a cultura. (p. 10). Aproposito de cultura como cultivo agricola, Eagleton argumenta:Secultura significa cultivo, o termo sugere uma dialetica entre o artificial e onatural, entre