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o importante e o exercicio de construir. Primeiro partindo do mais proximo de voce em direcao ao mais longe de sua realidade interior. Em seguida, comece a integrar a este unico ambiente, o seu mundo externo. Os outros quartos, o corredor, os banheiros, sempre se preocupando em visualizar os detalhes de cada lugar. E como se vc tivesse uma camara digital filmando cada ambiente. Porem, o mais importante, e agregar os ambientes, somar ao que ja esta construido em sua mente, ir aumentando o cenario presente em sua consciencia. Saia mentalmente para a rua. O interior do ambiente onde esta e todos os comodos continuam em sua mente, voce esta agregando novos espacos. Agregue as ruas adjacentes, os predios vizinhos, com o tempo entrando nos apartamentos. As pessoas andando na calcada, o jornaleiro vendendo jornais, o comercio em atividade. Nao e um exercicio de adivinhacao, mas de imaginacao. A cada exercicio de meditacao vai ficando mais facil reter os lugares de onde saiu ou passou, estamos reconstruindo o bairro em nossa mente como se estivessemos olhando tudo de cima e ao mesmo tempo de perto, visualizando os detalhes. O objetivo e agregar ao ambiente onde estamos sentados, todo o bairro, toda a cidade, todo o pais, o continente, o pais, o planeta e finalmente o Universo. Isso precisa de dedicacao, forca de vontade e persistencia. E necessario entender para que estamos fazendo esse exercicio. Estamos abrindo a mente para acessar o mundo do Ein Sof, dando condicoes internas para ver o que nao pode ser visto, ouvir o que nao pode ser ouvido e ate tocar o que nao pode ser tocado. No inicio as imagens fogem, insistentemente tente as reter, volte atras, recomece, parta de momentos anteriores, nao deixe que o todo escape de sua consciencia. E como querer pegar um peixe escorregadio, ele foge das nossas maos, mas aos poucos percebemos que as escamas do proprio peixe ajudam a agarra-lo. Percebendo que apertando contra o sentido das escamas o peixe deixa de ser escorregadio. O mesmo ocorre com a visualizacao do que esta longe, percebemos formas de conseguir reter as imagens. Sempre agregando algo mais, porem sem forcar a natureza do seu processo de imaginar, pois voce esta ensinando para sua consciencia nova forma de funcionar. Veremos mais adiante, no proximo capitulo, no modelo cognitivo de Kant como essa meditacao pode ser explicada pelos mecanismos da filosofia fenomenologica. Terminando de estudar cada fluxo do organismo cabalistico da AV, mental, emocional e fisico, utilizaremos o modelo do pensamento complexo para integrar as Sefirot de cada fluxo: o sistema de cada fluxo, a imagem hologramica (de holograma) de cada fluxo, a retroatividade entre as Sefirot, a recursividade existente do sistema, a independencia e autonomia de cada Sefira, a dialogica para alcancar o equilibrio energetico e a reintroducao de cada mudanca na consciencia Sefirotica. Iremos abordar os assuntos da astrologia cabalista, os simbolismos das letras hebraicas de cada orgao da AV, os astros do sistema solar na AV, ao final de cada fluxo energetico. Assim, depois de estudarmos Chochma, Bina e Daat, caracterizaremos
4) Os Portais da Santidade de Moshe Chayim LuzzattoAdotamos o livro Caminhos dos Justos por achar nele subsidios para o comportamento etico e moral, os quais levam a uma elevacao espiritual, um estado de espirito que facilita a quem esta querendo trilhar esse caminho, para dar suporte, uma base de comportamento, onde as energias das Sefirot podem fluir com mais facilidade. Vamos exemplificar. Se um jovem esta com vontade de cursar uama faculdade de direito, q que diriamos a ele para aproveitar o curso? Qual o posicionamento pessoal perante o que vai ser estudado no curso, que o jovem deveria ter para aproveitar mais eficiente o aprendizado? Bom, diriamos ao jovem pretendente a operador da direito, mantenha uma posicao critica quanto aos fundamentos e principios do direito, seja pragmatica na aplicacao da regulamentacao juridica, seja uma pessoa logica e racional, observe os fatos, analise as consequencias dos atos e aplique a legislacao. O mesmo nao seria dito se a vontade fosse de fazer um curso de filosofia. Talvez o conselho fosse se ser critico, mente aberta, aceitar outros pensamentos, e decidir qual razao lhe traz um juizo mais acertado, seja um criador de ideias. Assim, no estudo da cabala, decidimos analisar, tambem, um livro que desenvolvesse o posicionamento de uma pessoa para estudar e exercer o misticismo.O Ramchal (Moshe Haim Luzzatto) era um profundo estudioso da Cabala, escrevendo livros nao so defendendo o estudo do misticismo, como tambem escreveu livros abordando os misterios da Providencia Divina. Foi tamanha a repercussao de seus escritos, os quais chegavam a abordagens puramente misticas, que os rabinos da epoca se viram forcados a emitir uma carta de excomunhao em virtude do impacto que comecava a provocar. Muitas sao as referencias de estudiosos cabalistas, dizendo que os Portais da Santidade definidos por Ramchal, fazem parte da Cabala, porem escritos de forma disfarcada abordando a moral e etica. Ramchal dizia que os homens se dedicavam ao estudo, porem nao a essencia da vida, nao procurando a verdadeira integridade e a profunda devocao a D us. Escreveu, entao, o Caminho dos Justos.Na introducao do livro de Ramchal, o rabino alerta para algumas coisas no servico de devocao a D us:a) Os sentimentos de santidade temor e amor a D us e a pureza de coracao nao estao enraizados na pessoa de forma natural a tal ponto que nao necessite esforcos para adquiri-los.b) O que dizer acerca das virtudes de carater, tao carentes de correcao e aperfeicoamento? Se a elas nao nos dedicarmos com empenho e se nao as sujeitarmos a rigorosa analise, quem podera corrigi-las? ... Como esta escrito em Proverbios caitulo 2, versiculo 4, de acordo com Salomao: Se voce o buscar como quem busca a prata e o procurar com quem procura um tesouro, entao voce compreendera o temor a D us.c) Em Deuteronomio capitulo 10, versiculo 12, Moises diz: E agora, o Israel, o que pede de ti o Eterno, teu D us? Senao que O temas, que andes por Seus caminhos, ames e O sirvas, com todo seu coracao e com toda sua alma;que guardes
Seus mandamentos e Seus estatutos.... Nesta frase se encontram todos os aspectos da perfeicao no servico Divino, realmente apropriados em relacao ao Santissimo, ou seja, temer a D us, caminhar por Seus caminhos, dedicar-lhe amor e devocao e cumprir Seus mandamentos.Vamos entender o que e esse primeiro portal da Santidade: A PrecaucaoNo livro de Ramchal, o tratamento a cada portal e feito de maneira didatica: os conceitos da atitude para alcancar os caminhos, como alcancar o senso desses conceitos, os fatores que impedem a aquisicao do conceito e sua absorcao para a vida. E tratado como se fossem os degraus para chegar ao objetivo final, que e o Ein Sof, e nao deixam de ser verdadeiros degraus para a evolucao espiritual.Inicialmente, Ramchal discute o dever do homem no mundo e a finalidade de sua criacao. Isso e imprescindivel para entendermos nosso papel na vida e nosso dever, mais que isso, obrigacao, de evoluir espiritualmente.Darei em itens conceituais as colocacoes de Ramchal.I. O Dever do homem no mundo:1. Perceber claramente e reconhecer como absoluta verdade a natureza de seu dever no mundo e a meta a qual deve voltar a sua atencao e dirigir seus esforcos em tudo o que fizer por todos os dias de sua vida.2. O homem foi criado com o unico proposito de regozijar-se em D us e obter prazer do esplendor de Sua presenca.3. A uniao com D us constitui a verdadeira perfeicao; como disse o rei Davi (Salmos 73:28):Mas, quanto a mim, ma proximidade do Eterno, esta a a felicidade que aspiro..., e (Salmos 27:4): Um anseio manifestei ao Eterno e sua realizacao buscarei: que eu habite em Sua morada por todos os dias de minha vida.... Lembremo-nos que a vida mundana nao precisa ser abandonada para a vivencia em D us, Davi era rei de Israel, suas responsabilidades do dia-a-dia com a realidade eram imensas.4. O homem foi colocado no meio de uma feroz batalha. Sao os desejos e anseios terrenos que, se a eles o homem se entregar, farao com que se afaste e mais e mais se distancie do verdadeiro bem. Os acontecimentos terrenos, sejam para o bem ou para o mal, sao provacoes e testes. Como disse Salomao (Proverbios 30:9): Isto para que, estando farto, eu nao seja tentado a renegar-Te dizendo: Quem e o Santissimo? . Se o homem sair vitorioso das batalhas a sua frente e as suas costas, saira Integro. Assim, quando o homem conseguir reprimir suas tendencia malevolas e seus desejos terrenos, e se abstiver de envolvimento com os fatores que o afastaram do bem, ele alcancar esse objetivo e com ele se regozijara.5. Se atraves do autodominio, o homem vence os obstaculos com que se depara e se une ao seu Criador, usando o mundo apenas em seu servico a D us, ele e levado e o proprio mundo e levado com ele. Em relacao a luz que o Eterno reservou aos justos (Talmud, Chaguiga 12a): Quando o Santissimo viu a luz que havia reservado aos justos, Ele se regozijou, como esta dito (Proverbios 13:9): A luz dos
justos traz alegria....6. Outra colocacao de Ramchal, que fortifica os principios da Cabala, e sobre tudo que existe ter vindo de D us. Quando o Santissimo criou Adao, Ele o tomou e fe-lo andar diante todas as arvores do Jardim do Edem. Disse-lhe, entao: Veja quao belas e louvaveis sao Minhas Obras; e tudo aquilo que Eu criei foi para o teu bem. Tome cuidado para nao danificar e destruir o Meu mundo. 7. Uma colocacao importante de Chamchal, que da a Cabala o valor de instrumento de aperfeicoamento para a elevacao espiritual, corrigindo traumas, insegurancas, desvios de rumo e o que dia com realcao aos objetivos do homem nesse mundo. Tudo que possa representar um meio para conseguir-se tal proximidade [de D us], deveria ser buscado e mantido pelo homem, que tudo deveria fazer para nao perde-lo, por outro lado, o homem deveria fugir do que pudesse representar um obstaculo a este objetivo, assim como se foje do incendio. Como esta escrito (Salmos 63:9): Minha alma a Ti se une, e Tua Destra me sustenta. O homem e trazido a este mundo somente para este proposito, o de encontrar essa proximidade, libertando sua alma de todos os impedimentos que a acometam e de tudo aquilo que posa vir a afasta-la desse objetivo.Esses itens colocados com relacao aos objetivos da criacao do homem e seu dever dao suporte aos estagios de elevacao do homem em direcao a D us. Este estagios sao os seguintes: a precaucao, a presteza, a integridade, a separacao, a pureza, a devocao, a humildade, o temor ao pecado e a transgressao, e a santidade.A cada Fluxo Energetico da Arvore da Vida, estabeleceremos uma intima ligacao entre cada estagio do modelo de Chamchal e suas energias. Os objetivos entre os estagios descritos por Ranchal e atividade de reconhecimento das energias Sefiroticas sao a mesma, a proximidade com a Santidade, fazendo com que nossa alma seja lavada, nossas imperfeicoes sanadas, a espiritualidade elevada e alcancar a felicidade em D us.II. O Primeiro Estagio: A PrecaucaoA precaucao esta relacionada ao fluxo mental. E onde, energeticamente as inspiracoes sao filtradas, transformadas em entendimento e criada a sabedoria. Se tudo isso feito com precaucao, a sabedoria criada sera sempre para o bem. As virtudes obtidas para a pratica do bem ao proximo e ao mundo.O conceito de Precaucao indica que o homem precisa ser cauteloso em suas acoes e empreendimentos; isto e, que ele pondere e esteja vigilante tanto em relacao a seus atos como a seus caminhos, avaliando-os de forma a nao sujeitar a sua alma a perigo, e que nao se conduza simplesmente por impulsos estabelecidos por habitos, tal como um cego em total escuridao....seguindo seus caminhos [o homem] sem se permitir o tempo necessario para sua avaliacao, resultando dai se voltarem para o mal sem se quer perceberem-no. Esta e, na realidade, uma das mais engenhosas artimanhas da inclinacao para o mal, exercer permanente e ininterrupta pressao sobre o coracao dos homens, nao lhes deixando tempo para analisar e observar o tipo de vida que estao levando.E exatamente esta artimanha
que a inclinacao malevola emprega contra o homem; pois ela age como se fosse um guerreiro especializado em engano e falcidade. Dela nao se consegue escapar sem uma boa dose de sabedoria e uma visao mais profunda. Como somos exortados pelo profeta (Agai 1:7): Preste atencao aos seus caminhos. E como disse Salomao, em sua sabedoria (Proverbios 6:4): Nao permita o sono aos teus olhos e nem o descanso as suas palpebras.Este e o sentido da Precaucao. O vigiar-se, analisar-se, avaliar-se. Estar e constante vigilancia de seus pensamentos e atos resultantes das decisoes.III. Os Aspectos da PrecaucaoPara vigiar-se a si mesmo e necessario considerar dois aspectos:a) Analisar com espirito critico o que e o verdadeiro bem, para buscar a sua pratica, e o que e o verdadeiro mal, para dele se afastar.b) Analisar seus atos, para descobrir se estao enquadrados numa ou noutra categoria. Isto e valido tanto para uma acao especifica quanto para a generalidade do comportamento.O homem deveria observar todas as suas acoes e vigiar todos os seus caminhos para nao se permitir sequer um mau habito ou um traco negativo, sem falar de um pecado ou uma transgressao. A inclinacao maligna literalmente cega, e os que por ela estao subjugados assemelham-se aos que marcham nas trevas, por caminhos repletos de obstaculos, que seus olhos nao conseguem perceber... Assim como nossos sabios, diziam (Guemara Baba Metsia 83b): Estendes o manto da escuridao e faz se a noite. (Salmos:104, 20). Isto se refere ao nosso mundo, que se assemelha a noite. Quao maravilhosa e a verdade desse comentario para aquele que se empenha em compreende-lo! A escuridao da noite pode provocar nos olhos humanos dois tipos de erros:1) Ela tanto pode impedir alguem de enxergar o que esteja a sua frente,2) Como pode provocar uma ilusao, dando-lhe, por exemplo, a impressao de que um pilar e uma pessoa, ou vice-versa. De forma semelhante, as coisas terrenas e o materialismo deste mundo representam a escuridao da noite aos olhos da mente, levando o homem a errar duplamente.5) A Meditacao CabalisticaA meditacao cabalista se baseia no exercicio das faculdades dos sentidos para alcancar a expansao da consciencia. Assim, por exemplo, para desenvolver a imaginacao, que e uma porta para o transcendente, uma meditacao utilizada e pensar no espaco. Mentalmente imaginamos o espaco ser cada vez mais imaginado mentalmente, alargando a consciencia espacial de tudo a nossa volta. Comecando pelo ambiente que nos encontramos, imaginamos os outros comodos, a rua, as ruas adjacentes, o bairro...ate chegar a imaginar o planeta sem que percamos todo o espaco que percorremos, a partir do espaco que ocupamos.A meditacao e uma pratica que vem se tornando cada vez mais dificil nos dias de hoje. Estamos preocupados com o agora, o aqui, o concreto, o dia-a-dia, e vamos perdendo a capacidade, por falta de utilizacao, de imaginar. Imaginar o irreal, o abstrato, o impossivel pelas leis fisicas que conhecemos.Einstein tinha uma capacidade incrivelmente desenvolvida para a imaginacao. Imaginava as situacoes antes de elaborar uma explicacao cientifica, elaborar uma nova lei da fisica que ampliasse as leis conhecidas. Como imaginar
uma corrente, etc. A monotonia que vem da concentracao desses objetos induz o individuo ao estado hipnotico. A tecnica de inducao mais rapida e eficaz e a chamada tecnica de levantamento dos olhos. Sucintamente vamos descrever. Levantar o olhar em direcao as sobrancelhas e, cada vez mais, em direcao ao alto da cabeca. Manter os olhos naquela posicao, fechar as palpebras lentamente, inspirar e prender a respiracao. Expirar, relaxar os olhos e deixar que o corpo todo flutue. Ao mesmo tempo, imaginar-se em uma praia ou qualquer outro lugar agradavel onde se sinta confortavel e tranquilo. 2) Silogismo Apos entrar no estado hipnotico atraves da inducao, estamos aptos para iniciar a hipnose. O proximo passo e o silogismo, a pedra angular da logica dedutiva. Vamos dar um exemplo classico de um silogismo:Socrates era um homem.Todos os homens sao mortais.Logo, Socrates era mortal.Vemos que o silogismo e o uso da logica para incutir uma proposicao. A informacao Socrates era um homem, e bem aceito bem inconsciente, nada contradiz essa informacao. O axioma, todos os homens sao mortais, e uma informacao carregada com uma informacao com predicado que associa homem a mortalidade, e o sologismo final para fechar o raciocinio, uma imposicao, e de que Socrates e mortal. E como driblar o inconsciente para aceitar essa inrmacao, ja que aceitou as duas anteriores. Se quisermos usar o silogismo para incutir uma sugestao para alguem que quer emagrecer, o silogismo seria o seguinte: Para o meu corpo, certos alimentos e o excesso alimentar sao prejudiciais. Necessito do meu corpo para viver. Logo, se desejo viver, tenho de proteger o meu corpo. 3 Auto-imagemCom a auto-imagem, na hipnose, a atividade e de fazer a pessoa ver-se a si mesma. O trabalho e de criar a imaginacao de estar vendo a si mesma e analisar-se como se vista de fora, por exemplo , refletida num espelho e dai destacar-se desse espelho para criar uma imagem viva.4 Sugestoes pos-hipnoticas Apos o silogismo e a auto-imagem vem as sugestoes que deverao ser cumpridas pelo individuo quando ele emergir do exercicio hipnotico, que podem ser a sugestao para facilitacao na meditacao, ou um insight ligado a alguma energia enfraquecida, que foi identificada na Arvore da Vida calculada pela astrologia cabalista.5 Emersao A ultima etapa e a emersao do estado hipnotico. Aqui o procedimento e o inverso ao realizado na inducao hipnotica.Todo o trabalho de hipnose sera exaustivamente analisado no final do estudo da cabala, aqui colocamos apenas como mencao alternativa a meditacao, ou complemento de exercicios cabalisticos.No proximo capitulo, juntaremos todas as questoes discutidas ate aqui sobre o Fluxo Mental, organizando num sistema unico todo o processo dinamico de criacao da sabedoria. Utilizaremos os conceitos das energias das Sefirot, o elemento fogo do caminho entre Chochma e Bina, os planetas nas Sefirot e o processo meditativo utilizando a auto-hipnose, para posteriormente espelha-la no modelo de Edgar Morin.
Temos momentos de interiorizacao. Momentos em que nos sentimos mais propensos a olharmos para dentro de nos mesmos. As vezes estamos com alguem, com quem sentimos confianca e seguranca para expressar o nosso interior e viajamos por dentro de nos mesmos. Sao momentos, em que sozinhos, talvez nao conseguissemos fazer essa viagem, parece que precisamos de um estimulo externo, uma ancora, para nao termos medo de mergulharmos em nos mesmos. Ha momentos em que estamos com alguem em que nosso coracao se abre, nossa mente se esvazia e sentimos uma plenitude como se estivessemos em contato com algo superior. Esse estado de plenitude e o contato com as energias de Chochma. Precisamos desse estimulo fisico, que traz conforto, prazer do contato com a pele, o calor do corpo de alguem ao nosso lado, para sentir seguranca em mergulharmos em nos mesmos. Quando estamos sozinhos e nosso mundo emocional nao esta ativado, racionalizamos tudo. Nossos pensamentos precisam da linguagem para expressar-nos para nos mesmos. Parece estarmos conversando conosco mesmo num dialogo logico: ...porque sera que eu reagi daquela forma com ela? Porque eu nao falei o que realmente eu queria? Bom, talvez eu nao estivesse preparado para isso, ou sera que nao era o que eu realmente queria?. E o dialogo que se passa em nossa mente. Quando o fluxo emocional nao esta presente, ou nao esta pelo menos em equilibrio com o fluxo mental, e necessaria uma linguagem interna para pensarmos, contrariamente ao estarmos com as emocoes presentes e fluindo. O fluxo mental necessita do fluxo emocional para acessar o mundo do Ein Sof. A meditacao, a pratica de mergulhar em nos mesmos e a metodologia cabalistica para acessar o mundo infinito do Ein Sof atraves das energias da Chochma. Estamos estudando isoladamente cada Sefira, mas precisamos ter em mente que as Sefirot sao um sistema, um organismo completo, que nao atua em partes isoladamente.Ja abordamos como esta constituido o Fluxo Mental na Arvore da Vida. A Sefira Chochma, que e o contato direto com as energias do Ein Sof, Bina, centelha do pensamento consciente, que estudaremos separadamente num proximo capitulo, e o entendimento e direcionamento da energia de Chochma e Daat, que significa saber sendo uma energia que ao mesmo tempo coloca Chochma e Bina juntas, tambem conecta o fluxo mental ao fluxo emocional. A meditacao cabalistica se utiliza das energias de Daat para possibilitar alcancarmos estados profundos de consciencia alterada. Com o esvaziamento da mente, a energia de Chochma esta em seu estado puro, sem que nosso ego interfira no processo de ligacao com as energias divinas. Assim, os cabalistas dividem a Sefira de Chochma em duas partes distintas, Nefesh Behamit e Nefesh Elokit. A alma animal e a alma Divina. Representam o conflito interno entre o estado consciente racional e o estado de plenitude explicado no paragrafo anterior. Vou me permitir dar um exemplo usando uma experiencia pessoal para que possamos entender essa duplicidade da Sefira de Chochma, coisa que me contenho de fazer, para que esse estudo seja o mais imparcial possivel. Em uma conversa com uma amiga