thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
MUDE SUA VIDA REZANDO PARA "ORI"Esta reza e para ser feita todas as manhas, ou pelo menos 4 vezes na semana.Ao acordar, pela manha, bem cedo, nao fale com ninguem.Va ate o seu quarto de orisa, em frente ao Igba de seu orisa fun fun (Obatala).Caso nao tenha em casa, va a uma area onde voce veja o Sol nascendo.Coloque uma eniyn (esteira), caso nao tenha, coloque um lencol branco.Ajoelhe-se, de frente para o Sol.Pegue um pouco de Gyn e bocheche, cuspindo para o lado. Nao engula o Gyn.Pegue um copo de agua fresca.Molhe o centro de sua cabeca e invoque ORI.Ori oooooo. Ori oooooo. Ori ooooo.E entao proceda a essas Rezas.Nao e necessario rezar em Yoruba, mas pode rezar.IRE O (BOA SORTE PARA VOCE)OFO FUN BIBO ORI(encantamento para propiciar a cabeca).ORUNMILA NI ODI EDUN,MO NI ODI EDUN. ORUNMILA NI ODI EDUN OKAN, MO NI ODI EDUN OKAN. ONI TI EGBE ENI NBA LOWO,TA ABA LOWO,O NI ORI ENI LAA KEPE. ONI TI EGBE ENI BA A NSE, OHUN RERE TAABA RI OHUN RERE SE,O NI ORI ENI LAA KEPE. ORI MI, WA SE LE GBE LEHIN MI. IGBA, IGBA, NI OROGBO NSO LOKO; IGBA, NI OBI NSO LOKO . IGBA, IGBA NI ATAARE NSO LOKO. IGBA , AJE KO WOLE TO MI WA.OOGUN, AISAN, EJO, WAHALA, IKU, AIRIJE, AIRIMU KO POORA . TI EFUN BA WO INU OSUN, APOORA . KI GBOGBO WAHALA MI POORA . AWISE NI TI IFA, AFOSE NI TI ORUNMILA. ABA TI ALAGEMO BADA NI ORISA OKE NGBA. KON KON NI EWE INON NJO, WARA, WARA, NI OMODE NBO OKO ESISI. ILE OGBA ONON O GBA NI TI ARAGBA. GBOGBO OHUN TI MO SO YII ,KI ARO KO RO MOASE, ASE, ASE!ORUNMILA que fortifica os tristes, Fortifique-me, eu estou triste. Orunmila que fortifica o coracao triste, Fortifique o meu coracao triste. Senhor da comunidade, Aquele que e honrado e respeitado, e a cabeca de alguem cansado que invoca tua ajuda. Senhor da comunidade, esteja conosco (me acompanhe), Que as coisas boas nos encontrem, e que obtenhamos coisas boas, e a cabeca de alguem cansado que invoca tua a ajuda. Minha cabeca, venha cobrir a casa e minha retaguarda. Duzentos, duzentos, que orogbo cresca na floresta; Duzentos, que obi cresca na floresta.Duzentos, duzentos, que atare cresca na fazenda.Duzentos, que o poder do dinheiro adentre minha casa. Que as feiticarias, as doencas, os problemas, as aflicoes,A morte, a fome, a sede, desaparecam da minha vida. Quando efun entra no osun, ele desaparece. Que todas as minhas aflicoes desaparecam. Que a palavra de Ifa se realize, e a de Orunmila tambem.(como um canto)E ao encontrarem Alagemo realizem-se atraves dos Orisa, que aceitam do alto. A folha no fogo queima rapidamente, (que meus pedidos realizem-se assim).Leite, leite, escorra para as criancas em quantidade, como e na Fazenda Esisi. Que minha casa, meus caminhos, meus conhecidos se engrandecam. Que todos os meus votos facam desabrochar, e transformar-se para mim,Afim de que ao nascer do dia eu encontre facilidades. Assim seja! Enquanto no estado de sonho, somos informados que durante o periodo primal
feminina como uma fraqueza, ou estranho, ou algo para evitar e ignorar, ela e extremamente poderosa e tem um enterage dedicada de poderosos seguidores Irunmale que respondem so para ela! Uma vez que este foi revelado, o Irunmale Orunmila agradeceu e comecou a consultar com Osun,Foi neste ponto, que o seu trabalho feito progresso! O Oraculo Osa Meji e um dos Odu Ifa que dita o protocolo correto que todos devem usar quando se aproxima a totalidade da feminilidade. Ase e uma expressao (Ioruba) Africana que tem um numero de utilizacoes genericas, mas seu significado fundamental e, a capacidade de fazer algo acontecer, ou seja,poder! Mais especificamente, Ase e que a capacidade expressa quando executado, faz um impacto significativo, perceptivel, e mutavel sobre seu assunto ou o objeto de sua direcao. O conceito de genero, sendo a segunda lei do universo, existe com a finalidade de seriedade, ou seja, ordem. E a outra parte da formula necessaria para a manutencao adequada de equilibrio energetico. Esta e a razao pela qual a etica Africana e especifica de genero e do mundo e sempre considerado de acordo com dois generos primarios; feminino e masculino. Estes dois sexos deve idealmente operam em frequencias determinadas uns com os outros para que as operacoes de ordem mundial. Segundo a tradicao, tudo tem uma hierarquia pre-determinada sociais na Africa e e organizada em um estrato de acordo com sua vinda a existencia cronologica. E um ser humano e definido de acordo com seu nivel de atributos comportamentais, ou seja, Iwa Pele. A lei determinou que foi dado a Iya Mi Aje Osoronga por Olodumare, o Supremo Controlador do Universo, no inicio da criacao esta consagrado na Odu sagrado, Osa Meji, que diz: "Seu Ase sera para manter o mundo ... Isso sera um passaro contido numa cabaca coberta. Exercite seu Ase com cuidado! De acordo com o Oraculo de Ifa, Iya Mi Aje Osoronga e o um dos nomes sagrados da entidade misteriosa e divina que conhecemos como poder feminino, ou seja, o sexo identificado como feminilidade, o que implica todas as caracteristicas de feminilidade! Cultos Africano apresentam as caracteristicas unicas em um nivel humano que existem no divino "IyaMi." cabaca Iyami Aje do ritual / simboliza o utero, ou seja, , a vida intra-uterina em todas as suas expressoes, enquanto o seu icone da divindade e tangivel visto no Osoronga magnifico, (Garca), uma ave exotica Africano cuja encantadora voz emite gritos na calada da noite!IyaMi Aje conter, manter e valorizar o segredo da vida, e pode mudar a balanca da ordem mundial e equilibrio. Ela e o milagre que traz humanidade e e tambem a forca que remove ou restringe-la. Iya Mi Aje e livremente traduzido como "Nossa Mae que come". Muito poucas pessoas compreender ou aceita que dela emana capacitacao de Olodumare, o Ser Supremo, como confirmado no Oraculo de Ifa, Odu Osa Meji. IyaMi Aje Osoronga tambem pune aqueles que violam as leis do universo. Ela mantem vigilancia constante sobre os poderes que tem em todos os niveis da sociedade que poluem as aguas, corregos,
oceanos, florestas, atimosfera e de fato a terra propria! Os antigos, especialmente da Africa Ocidental e Central considerar culto de possuir certo tipo de poder que e extraordinario, misterioso, fenomenal, e como tal, sao reverenciados em sociedades em todo o continente Africano. Todas as especies do sexo feminino sao os "escolhidos" de Iyami e, portanto, carregam a essencia de Iyami, mais ou menos, dentro de seu ser e que o grau de Iyami e o que define a natureza feminina. Iyami traz paz, saude, bem estar, e fertilidade a todos. Como a ultima palavra em reciprocidade, o poder de Iyami tambem pode trazer seca, esterilidade, a guerra e a doenca, quando as leis de Olodumare sao infrigidas! E assim, Africano as pessoas tem um medo que se intensificou o respeito de Iyami Aje Seja como for, Iyami continua a ter posse exclusiva dos poderes sustentacao da vida! Ela monitora o cosmos em nome do bem-estar do mundo pessoas de ascendencia Africana todos! Todo o mundo faria bem em prestar homenagem e tributo ritual ao poder mistico de IyaMi Aje. Transformacao, paciencia, indulgencia, calma, "a cabeca fria", forca, flexibilidade, sabedoria, clarividencia, sigilo, enigmatico, invulnerabilidade estas sao apenas algumas das virtudes da feminilidade que o estrato social Africano procura desenvolver e refinar no mais alto nivel dentro de feminilidade Africano atraves de sociedades secretas. Culto Africano retratar-se de uma maneira "controlada" grave, atraves de seus vestidos codigos, estilos de cabelo e linguagem corporal. Nada e deixado "solto" ... o cabelo e cuidadosamente mantidos juntos, calcas sao evitadas em publico e a iburun iro, bubba, e guelede preferido como o simbolo de uma mulher culta digno de respeito pelo mundo! A composicao fisiologica da especie femea tem certas dimensoes que regem sua natureza feminina. Os orgaos genitais femininos representam a abertura da superficie que permitir o acesso para as profundezas do nosso misterioso origens fisico, e, como tal, simboliza o desconhecido. O carater desta parte mais sagrado da feminina fisiologia e projetado para ser agradavel, absorvendo a contraparte masculina de incentivar e acomodar o processo de procriacao O utero interior simboliza o universo em micro;. Umidade contendo, centro de nutricao da vida, e sempre em mudanca do utero. Simboliza a fertilidade, o desenvolvimento progressivo e sigilo. A mama e o ultimo simbolo de alimento e fonte de alimento uma vez que a crianca e entregue ao mundo, para as geracoes futuras. O fisico feminino e especial e sagrado causando etica Africana e personalizado para insistir que a integridade da anatomia feminina por adequadamente vestido! Mesmo icones nosso orisa sao blindados em pano de acordo! Como tal, os iorubas antigos criaram o codigo de vestimenta ideal de bubba, iro, iburun e guelede, que quando usado pela mulher Africano, virtudes simboliza . de uma rainha Ha tambem coisas fisicamente presente no mundo que pertencem a Iyami Aje, a terra e um simbolo de estabilidade, porque a nossa pele, cabelo, etc todos vem dela, e retornara a ela sobre a nossa partida da fisica estado, a agua e um simbolo de fluidez, porque ela esta em conformidade com
os limites da disciplina, e mutavel, mas nao pode ser dominado; a sombra e de simbolo de compreensao, porque ela nao pode ser tocado, eo vazio e o simbolo do misterio, porque ela so pode ser apropriada por estar cheio! Pode-se dizer que quando contraparte masculina da mulher se funde com ela, ele esta a tentar preencher o vazio de sua propria imperfeicao! Iyami Aje Osoronga e, portanto, seres Supremo. Seus tabus sao o isolamento da sociedade, e destruicao da natureza em qualquer nivel. Qualquer sociedade que nao envolvem e tem um grande respeito pela integridade da psique feminina esta caminhando para sua propria destruicao! O ioruba antigos tinha um conhecimento especial do poder da feminilidade e mesmo que eles tinham uma visao exclusivamente patrilinear, eles deliberadamente atribuidas certas funcoes na sociedade estritamente a cultos, como o controle do dinheiro, por meio do mercado! Osa Meji nos aconselha a "tomar baixa", tome cuidado quando na presenca dos poderes mais velho feminino, ou seja, uma velha . Como cultos Africanos tem a sagrada responsabilidade de guardar os nossos corpos, mentes e espiritos e lembrem-se da fonte e guardia da nossa feminilidade. Nao podemos dar ao luxo de envolver nossos deus Africano nos vicios varias partes do mundo ocidental, atraves da participacao em comportamento humano em qualquer nivel que interfira com a nossa feminilidade Africana e coloca em "risco". Cultos Africanos nao pode dar ao luxo de compartilhar algumas do lazer comportamental de outras racas e culturas. Por exemplo, para uma mulher Africana de participar em qualquer tipo de grelhar atividade com alguem que nao seja uma contrapartida do sexo masculino seria perigoso para o seu bem estar e ofensiva para Iyami Aje a quem pertencem todos os cultos Africanos. Promiscuidade e evitada e inaceitavel pela sociedade Africana homens, ou meninos (ou alguem) que desrespeitar, sodomizar, e de outra maneira abuso " , em qualquer lugar de qualquer idade", acabara por ser disciplinado por IyaMi Aje. Maternidade e a expressao suprema da feminilidade e deve ser o objetivo de cada mulher Africana. Africano sao os cultos de sustentacao cultural Africano e religiao e deve sempre levar-se em publico, bem como privadas, de forma, vestido, e pensei como tal. A area que circunda o utero deve ser sempre coberto, o corpo deve ser banhado da cabeca aos pes diariamente, o cabelo deve ser denominado de forma "controlada" . Expressao publica deve ser subjugada, e palavras escolhidas com cuidado e reflexao cuidadosa. Reserve o seu desentendimento com seu companheiro para os momentos privados, onde voce pode livremente se expressar. Sistematicamente ensinar e monitorar seus filhos mesmo com a cultura da Africa e do comportamento maneira que seja favoravel a um advogado culinaria. que o mundo lhe dar sua posicao elevada, comportando-se e vestir-se e falando de uma maneira altamente elevados. cultos Africano formam o controle completo de sua vida social, espiritual e fisica muito antes de o movimento feminista ocidental veio a fruicao. Uma vez que uma mulher Africana reaprende sua cultura antiga e um sistema de etica, ela tornou-se assim alinhado com todas as maes
antigas que vieram antes dela, e que ira ressuscitar o seu conhecimento de si mesma dentro dela! Todos os Orisas feminina se unem em IyaMi Aje. Osun ,Oya, Yemonja, Oba, Onile, Aje, Odu, Nana Buruku, Olokun e todas as maes ancestrais sao consagrados como o 'um' generico em IyaMi Aje. Este e o fundamento da feminilidade Africana que nos faz tao forte!
O que e Abiku?A traducao literal e nascido para morrer (a bi ku) ou o parimos e ele morreu (a bi o ku), designando criancas ou jovens que morrem antes de seus pais.Ha, assim, dois tipos de Abiku: o primeiro, Abiku omode, designando criancas e o segundo, Abiku Agba, referindo-se a jovens ou adultos que morrem, via de regra, em momentos significativos de suas vidas e sempre antes dos pais, apresentando nisso uma alteracao da ordem natural que socialmente e aceita e entendida como: aqueles que chegaram ao Aiye (mundo fisico) primeiro, voltam primeiro ao Orun (mundo espiritual). Nessa questao, alem da logica natural, esta presente a garantia da continuidade no Aiye e a certeza da lembranca e do culto ao ancestral que deixa descendentes que recontarao sua historia ao longo dos tempos, garantindo sua sobrevivencia na comunidade.No Orun vive um grupo de criancas chamadas Emere ou Elegbe e este grupo constituio Egbe Orun Abiku, ou seja, sociedade das criancas que nascem para morrer. Contam os mitos que a primeira vez que os Abiku vieram para a terra foi em Awaiye e constituiam um grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye, chefe deles no Orun. Na encruzilhada que une o Orun ao Aiye, ikorita meta, todos pararam e varios pactos foram feitos, definindo o momento particular do retorno de cada um ao Orun.Alguns voltariam quando vissem pela primeira vez o rosto da mae, outros quando casassem, um terceiro grupo voltaria quando completassem determinado tempo de vida, um quarto grupo voltaria quando tivessem o primeiro filho, e assim por diante. E o carinho dos pais, o amor que recebessem ou os presentes nao seriam capazes de rete-los no Aiye. Alguns assumiram o compromisso de que nem nasceriam.Esse pacto deveria ser cumprido e os seus companheiros no Orun manterem-se presentes na sua vida, interagindo no seu dia a dia, para que nao o esquecessem e retornassem ao Orun tao logo o momento pactuado ocorresse.Como chega a ocorrer o nascimento ou a manifestacao de um Abiku em uma gravidez? O Ioruba acredita que a acao do Abiku ocorre por determinacao do destino da mae, ou por forca de magia/feiticaria, ou por condicoes acidentais.O Prof. Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro, na sua monografiaAyedungbe: a terra e doce para nela se viver rito na luta contra a morte de Abiku, definem essas condicoes acidentais como aquisicao inadvertida de um Abiku por uma mulher gravida que nao tenha tomado os necessarios cuidados para evitar isso.Existe a crenca de que uma mulher gravida, ao passar por determinados locais em que os Abiku se estabelecem, se nao estiver devidamente protegida, pode ver-se invadida por este espirito e tornar-se sujeita a gravidez de um Abiku. Por isso cuidados especiais sao tomados pelas mulheres tao logo tenham consciencia do estado de gravidez. Nao e raro que mulheres gravidas carreguem junto a barriga um ota, devidamente preparado, para evitar essa invasao por parte de um Elegbe.Sacrificios, oferendas e rezas sao feitas tambem com o objetivo de evitar que uma mulher tenha filhos Abiku ou que, gravida, venha a ser
invadida por um deles.Deixando de lado condicoes acidentais ou efeito de magia/feiticaria, temos observado que a ocorrencia de Abiku numa mae invariavelmente repete uma historia familiar que podemos reconhecer procurando os seus antecedentes.Ou seja, podemos procurar nos antecedentes familiares da mae para constatar, invariavelmente, que este Abiku vem se fazendo presente na familia, geracao apos geracao, em linha direta ou nao.Outra questao interessante e que podemos afirmar com grande precisao que alguns Odu de nascimento predispoem a ocorrencia de Elegbe. Assim, temos que mulheres regidas pelo Odu Ogundabede (Ogunda + Ogbe) sao naturalmente predispostas a gerarem filhos Abiku e, identificadas, quando ainda nao sao maes, certas oferendas sao realizadas e alimentos sao-lhes dados para prevenir a ocorrencia.Ebo igualmente e feito nas situacoes em que ja geraram filhos ou planejam gerar um prea e colocado acima da porta de entrada da casa e um peixe acima da porta de tras, para proteger os moradores da visita dos Elegbe que ali vem em busca de seus companheiros.Neste caso, deixam de ter acesso ao interior da casa e levarao, no lugar da pessoa que vieram buscar, o prea e o peixe. Um Orin Egbe, cantiga dedicada a Aragbo ou Ere Igbo, Orixa protetor das criancas Abiku, fala-nos desse Ebo.Entendemos, assim, que Egbe e cultuado e louvado com a finalidade de defender as criancas da morte prematura e oferendas lhe sao feitas para que desistam de levar os Abiku de volta para o Orun, sendo um de seus objetivos a questao da manutencao dessas criancas no Aiye.Cultos e oferendas sao realizados tanto para que a comunidade de Abiku abra mao de leva-los de volta, como para que Ere igbo os proteja de serem reconduzidos a terra espiritual. Todas as pessoas nascidas dentro do Odu Ogundabede, homens e mulheres, devem cultuar Egbe. Entende-se tambem que quem o cultua evoca as suas bencaos em beneficio das criancas do nucleo familiar.Alias, o culto de Egbe e suas festas trazem muita semelhanca com as festas e o culto que se fazem para Cosme e Damiao e que sao, muitas vezes, confundidas com o culto do Orisa Ibeji. Este Orisa e Egbe (ou Aragbo) sao de distintas naturezas, justificam abordagens e tratamentos diferenciados, tem formas particulares de serem louvados, sao cultuados por diferentes razoes e necessidades, e os seus cultos nao podem ser confundidos sob pena de incorrermos em erro de fundamento.Por ultimo, dois aspectos sao importantes de serem nomeados: o primeiro, diz respeito ao que podemos chamar de comportamento peculiar da crianca Abiku.Sao, certamente, criancas que se distinguem por este aspecto. Segundo, a resistencia, na nossa cultura, que os pais tem em aceitar o fato de terem um filho Abiku e a dificuldade consequente em lidar com esta crianca e todas as necessidades decorrentes da luta pela sua permanencia no Aiye.Cabe ai um importante papel para o sacerdote que pode ajuda-los a compreender a questao, dar-lhes orientacao e acompanhamento durante todo o processo.
ABIKUAbiku - a palavra ja diz tudo:A = Nos; Bi = Nascer; Ku = Morrer[Nos nascemos para morrer] No Orun; um mundo paralelo que nos rodeia, onde vivem Deuses e Antepassados, palavra facilmente traduzivel por Ceu; mora um grupo de criancas chamado Egbe Orun Abiku - as criancas que nascem para morrer em curto espaco de tempo, gerando grande sofrimento para as suas familias. As meninas sao chefiadas por Oloiko [chefe de grupo] e os meninos por Iyajanjasa [a mae que bate e corre]. A permanencia dos Abiku ou Emere e condicionada a um pacto que fazem na vinda do Orun para o Aiye [a Terra] com Onibode Orun, o porteiro do Ceu. Este pacto e cumprido rigorosamente pelos Abiku, uma crianca cujo acordo foi nao nascer, realmente nao nascera; outra que combine voltar quando romper seu primeiro dente, tera morte subita, por acidente ou por doenca, horas ou dias apos o aparecimento deste dente. Quando uma crianca Abiku nasce, seu par, aquele seu companheiro mais chegado no Orun, comecara a interferir em sua vida, atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que nao se esqueca de seus amigos do Orun e rapidamente volte para eles, assim que houver cumprido o seu pacto. Varias historias de Abiku nos sao relatadas nos Itan Ifa, pelos odu Odi, Obara, Ejiogbe, Irete-Irosun, Otura-Rete, Iwori-Wosa entre outros [Tradicao oral].IWORI-WOSAO dia que uma crianca da o aviso que vai se suicidarNao se pode permitir que sua intencao se concretizeIfa foi consultado para Matanmi (nao me engane)Que estava vindo do Ceu para a TerraEle foi avisado que deveria fazer sacrificioO que devemos sacrificar para nao sermos enganados pela Morte?CarneiroO que devemos sacrificar para nao sermos enganados pela Doenca?CarneiroEJIOGBEO olho da agulha nao goteja pusNo banheiro nao se poe uma canoa a navegarIfa foi consultado para OrunmilaQuando ele fazia um pacto com Emere (Abiku)Um pacto fora feito com Emere (Abiku)Ele nao iria morrer logo na flor da idadeO caso do Emere (Abiku) agora fica seguro com Ifa A primeira vez que os Abiku vieram para a Terra foi em Awaiye, rei de Awaiye, num grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye, rei de Awaiye e chefe deles no Orun. Na vinda para a Terra, todos pararam no portal do Ceu e varios pactos foram feitos. Eles voltariam ao Orun quando:- Vissem pela primeira vez o rosto de sua mae;- Casassem;- Completassem 7 dias de vida;- Tivessem novo irmao;- Construissem uma casa;- Comecassem a andar. E nenhum queria aceitar o amor de seus pais, e os presentes e mimos seriam insuficientes para rete-los na Terra, e talvez alguns absolutamente nao nascessem. Esta primeira leva de criancas Abiku combinaram entre si tambem roupas, rituais, chapeus e turbantes, tingidos de osun que teriam valor simbolico de 1.400 buzios e que, se seus pais adivinhassem estas roupas e dessem-nas como oferendas, poderiam segura-las na Terra. As roupas seriam colocadas penduradas nas arvores do Bosque Sagrado dos Abiku, em Awaiye, e seus pais fariam anualmente uma festa, com tambores e cantigas, para alegrar os Abiku, que seriam untados com osun, e nao voltariam