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facil do que nunca antes na historia da humanidade, assim como escapar dessa condicao jamais foi tao dificil. Todos os que podiam se transformar em devedores e milhoes de outros que nao podiam e nao deviam ser introduzidos a pedir emprestimos ja forma fisgados e seduzidos para fazer dividas.[6] A sociedade do Espetaculo O filosofo e escrito frances Guy Debord, em sua obra A Sociedade do Espetaculo, contribui significativamente para o entendimento da atmosfera criada, onde consumir o superfluo e fazer dividas alem das possibilidades se tornou pratica comum. A base da sociedade existente e o espetaculo, ou seja, o aparente, o irreal, o ilusorio, uma relacao social entre pessoas mediada por imagens.[7] A vida organizada socialmente se fundamenta na simples aparencia das coisas. Na sociedade do espetaculo o que aparece e bom, o que e bom aparece. Dessa forma, todos querem aparecer, ser vistos, ser aceitos e aplaudidos. Onde entra aqui a questao economica e consumista que gera as dividas? Para Debord: A primeira fase da dominacao da economia sobre a vida social acarretou, no modo de definir toda realizacao humana, uma evidente degradacao do ser para o ter. A fase atual, em que a vida social esta totalmente tomada pelos resultados acumulados da economia, leva um deslizamento generalizado do ter para o parecer, do qual todo o ter efeito deve extrair seu prestigio imediato e sua funcao ultima. Ao mesmo tempo, toda realidade individual tornou-se social, diretamente dependente da forca social, moldada por ela. So lhe e permitido aparecer naquilo que ela nao e.[8] Ouvimos muito declaracoes do tipo voce vale quanto tem, expressando o descaso com a essencia e as qualidades morais do individuo, em beneficio de uma exigencia social forjada no valor da aparencia e do acumulo de riquezas e bens. Como o capitalismo parasitario nao permite o encurtamento das distancias economicas, e o abismo entre ricos e miseraveis so aumenta (apesar das tentativas de mascarar essa realidade), a unica saida para a conquista e a manutencao do status social daqueles que nao tem, foi parecer ter. E nisso que reside a tese de Debord. Na sociedade do espetaculo eu nao tenho condicoes de ter uma casa ou apartamento de luxo, mas mesmo assim tenho. Eu nao tenho condicoes de ter um carro zero ou de luxo, mas mesmo assim tenho. Eu nao tenho condicoes de ter os bens que meus vizinhos ou amigos possuem, mas mesmo assim tenho. Na sociedade do espetaculo eu nao posso ficar por baixo, eu nao deve parecer que nao tenho, pois eu preciso ser visto, aceito e aplaudido. Na sociedade do espetaculo eu preciso aparentar ser o astro que nao sou, ter o sucesso que nao alcancei. E nessa sociedade do espetaculo que o capitalismo parasitario encontra guarida, e se apresenta como a solucao para aqueles seduzidos pela gloria do mundo, para os adoradores do dinheiro, para os consumistas insaciaveis. Compre e apareca! Eis a maxima do capitalismo parasitario e da sociedade do espetaculo. As Escrituras estao repletas de conselhos e principios que devem nortear a vida dos filhos de Deus, para
que nao se tornem presa desse sistema enganoso, opressor e explorador (Ex 20.17; Pv 1.19; 11.15; Is 55.2). Mas e grande ganho a piedade com contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo e manifesto e que nada podemos levar dele. Tendo, porem, sustento e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. Mas os que querem ser ricos caem em tentacao, e em laco, e em muitas concupiscencias loucas e nocivas, que submergem os homens na perdicao e ruina. Porque o amor do dinheiro e a raiz de toda especie de males; e nessa cobica alguns se desviaram da fe e se traspassaram a si mesmos com muitas dores. (1 Tm 6.6-10) Dicas Literarias - Capitalismo Parasitario, Zygmunt Bauman, Editora Zahar. - Vida a Credito, Zygmunt Bauman, Editora Zahar. - A Sociedade do Espetaculo, Debord, Editora Contraponto. - Sociedade de Consumo, Livia Baborsa, Jorge Zahar Editor. - O Imperio do Efemero, Gilles Lipovetsky, Companhia de Bolso. - A Historia do Consumo no Brasil, Alexandre Volpi, Editora Campus. - A Explosao Gospel, Magali do Nascimento Cunha, Instituto Mysterum e Muauad X. [1] BAUMAN, Zygmund. Capitalismo parasitario. Rio de Janeiro: Zahar, 2010, p. 8-9. [2] Ibid., p. 12. [3] Ibid., p. 13. [4] Ibid., p. 15. [5] Disponivel em http://www.fiesbrasil.com.br, acessado em 22/08/2012. [6] Ibid., p. 19. [7] DEBORD, Guy. A sociedade do espetaculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. [8] Ibid., p. 18.
A Fundacao da Igreja em LaodiceiaLaodiceia recebeu este nome em 250 a.C, apos ser conquistada pelo governador sirio, Antioco II, em homenagem a sua esposa Laodice. Em 133 a.C. os romanos fizeram da cidade um centro judicial e administrativo, investindo tambem em sua infra-estrutura, cooperando dessa forma para que se transformasse num rico centro comercial. Suas atividades economicas envolviam a industria de la negra, o manufaturamento de vestimentas comuns e caras, e a invencao e producao de um colirio eficaz para os olhos.[1] Essas atividades, e a riqueza material delas advindas sera utilizada por Jesus como metafora para descrever a real condicao espiritual da igreja em Laodiceia.Uma caracteristica bem peculiar da cidade, que sera tambem citada metaforicamente por Jesus, era a qualidade de sua agua. A cidade era abastecida pela agua que vinha de Heliopolis, que ficava a uma distancia de aproximadamente dez kilometros, que chegava em Laodiceia morna e saturada com carbonato de calcio, onde bebida naquelas condicoes induzia ao vomito.[2]O templo para o culto ao imperador ocupava um lugar central na cidade.[3]Assim como no caso de Efeso, Esmirna, Pergamo, Tiatira, Sardes e Filadelfia, o Evangelho pode ter chegado em Laodiceia atraves da obra missionaria de Paulo (At 19.10), mas nao devemos descartar a hipotese de que testemunhas e convertidos no dia de Pentecostes poderiam ter sido os primeiros a levar o Evangelho para aquela regiao (At 2.5-11).A Condicao da Igreja em LaodiceiaConheco as tuas obras, que nem es frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! Assim, porque es morno e nem es quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; (Ap 3.15-16)A condicao espiritual da igreja em Laodiceia se assemelhava com a mornidao da agua da cidade. Laodiceia vivia um modelo de cristianismo tao apatico, que as suas obras nao eram sequer dignas de serem mencionadas. Pregacao, ensino, evangelizacao, discipulado e outras realizacoes parecem nao fazer parte da agenda da igreja em Laodiceia. E nesse ponto que encontramos na carta o primeiro sinal da manifestacao da graca de Jesus operando em favor dos crentes laodicenses. Ele declara: estou a ponto de vomitar-te da minha boca. O tempo verbal no grego implica uma acao ainda nao executada, ou seja, apesar da condicao da igreja, a graca de Jesus estava dando aos crentes em Laodiceia tempo para se arrependerem apos a leitura da carta.[4] Muitas igrejas locais ao longo da historia ja foram vomitadas pelo Senhor, por desprezarem ou abusarem da graca, que sempre precede o juizo de Deus.[...] pois dizes: Estou rico e abastado e nao preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu es infeliz, sim, miseravel, pobre, cego e nu. (Ap 3.17)Os comentaristas estao divididos se a declaracao de Jesus aqui diz respeito a um sentimento de auto-suficiencia espiritual ou material da igreja em Laodiceia. Na realidade, os dois tipos de sentimento sao perniciosos. Nossa Assembleia de Deus, assim como qualquer outra denominacao evangelica, precisa estar alerta para esse tipo de postura.Nenhuma igreja pode se vangloriar do poder do Espirito e dos dons que nela opera, do capital teologico e cultural que possui,
de sua riqueza musical, nem de qualquer outra riqueza espiritual. O que temos e somos, temos e somos pela graca de Jesus.E o que falar das coisas materiais? Mas uma vez temos aqui um alerta contra os perigos das ideias fomentadas pela Teologia da Prosperidade e da Vitoria Financeira. Ser rico nao e pecado (nem ser pobre tambem), mas implica em muitos perigos:Ora, os que querem ficar ricos caem em tentacao, e cilada, e em muitas concupiscencias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruina e perdicao. Porque o amor do dinheiro e raiz de todos os males; e alguns, nessa cobica, se desviaram da fe e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. [...] Exorta aos ricos do presente seculo que nao sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperanca na instabilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento; que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir; que acumulem para si mesmos tesouros, solido fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida. (1 Tm 6.9, 10, 17-19)A prosperidade espiritual, ministerial, financeira e material, quando graciosamente, e nao barganhosamente adquirida, nao deve alimentar nossas loucas concupiscencias, nem fortalecer nenhum sentimento de orgulho e auto-suficiencia. A igreja em Laodiceia nao apenas vivenciava, mas tambem verbalizava a sua aparentemente rica, mas na realidade infeliz, pobre e miseravel condicao.A igreja em Laodiceia foi vitimada tambem pelo auto-engano, tendo uma visao equivocada de si mesma. A igreja em Laodiceia estava cega ao ponto de nao perceber a sua nudez espiritual. Uma coisa e aquilo que pensamos de nos mesmos, e outra e o que Deus pensa e diz sobre nos. Precisamos nos ver como Deus nos ve. Precisamos nos perceber como Deus nos percebe. Foi percebendo tal necessidade, e se achando incapaz de ter uma visao real de sua propria condicao, que o salmista orou ao Senhor:Sonda-me, o Deus, e conhece o meu coracao, prova-me e conhece os meus pensamentos; ve se ha em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno. (Sm 139.23-24)Oremos ao Senhor, para que Ele comunique a nossa consciencia o nosso real estado espiritual, para que assim possamos ser poupados do vomito divino.Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que nao seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colirio para ungires os olhos, a fim de que vejas. (Ap 3.18)Mas uma vez temos aqui a graca de Jesus agindo em favor da igreja. O texto se equipara ao que encontramos em Isaias 55.1:[5]Ah! Todos vos, os que tendes sede, vinde as aguas; e vos, os que nao tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preco, vinho e leite.Como podemos comprar alguma coisa do Senhor? Somente atraves da graca e possivel obter dele ouro refinado, vestiduras brancas e colirio. A fala de Jesus assume o tom de um amavel conselho.Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Se, pois, zeloso e arrepende-te.
(Ap 3.19)O amor de Jesus nao implica numa tolerancia conivente. Quando se faz necessario ele nos disciplina, e faz isso ainda em amor (Hb 12.5-11). Os crentes em Laodiceia tinham abandonado o zelo pelas coisas do Senhor. O termo grego zelos em sentido figurado positivo(Jo 2.17; Rm 10.2; 1 Co 14.1; 2 Co 7.7,11; 11.2; Cl 4.13) implica em ardor, cuidado, fervor, caracteristicas que deveriam ser buscadas pela igreja.A necessidade de arrependimento e aqui tambem declarada. O arrependimento que possibilita novamente o perdao e aceitacao de Deus e mais do que simples verbalizacao de frases prontas e impressionistas. O termo grego para arrependimento e metanoeo,que implica em mudanca de pensamento ou mentalidade que resulta em mudanca de sentimentos e atitudes. E uma mudanca plena de uma condicao que desagrada a Deus, para uma outra condicao que o alegra. Arrependimento e tristeza diante do pecado, e nao simples remorso (2 Co 7.10).Eis que estou a porta e bato; se alguem ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo. (Ap 3.20)Que imagem forte. O Senhor da igreja, que pela altivez e orgulho dos crentes fora dela excluido, graciosamente e pacientemente bate a sua porta buscando oportunidade de cear, comungar e celebrar. Em congregacoes, lares e vidas, o quadro se repete na atualidade.Que o alerta e a promessa de Jesus aos crentes laodicenses possa reverberar e encontrar guarida em vidas auto-suficientes, apaticas, indolentes e mornas:Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como tambem eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono. Quem tem ouvidos, ouca o que o Espirito diz as igrejas. (Ap 3.21-22).[1] KISTEMAKER, Simon. Apocalipse. Sao Paulo: Cultura Crista, 2004, p. 223.[2] Ibid., 224.[3] Ibid.[4] Ibid., 227.[5] Ibid., p. 230.
Nao ha duvida de que o testemunho de uma vida transformada pelo evangelho e uma grande mensagem que um conjuge crente prega para um descrente.Testemunhei isso em minha propria familia, quando por ocasiao da conversao de minha mae, quando na epoca eu tinha cerca de 10 anos de idade.Ao se converter, minha mae tratou de levar os filhos para igreja, mas somente minhas duas irmas permaneceram com ela. Meu pai nao era crente e, alem disso, resistiu veementemente a fe de minha mae.Com muita paciencia e oracao, mesmo sofrendo humilhacoes, minha mae persistiu, e sempre com um grande testemunho cuidava de mim, de meu pai e toda a casa, nunca deixando nada a desejar. Sua fe e exemplo foram fundamentais para que no tempo de Deus o velho pai se converter-se. Eu fui a ultimo a resistir.Na condicao de mae, a irma Juracy sempre procurou mostrar a verdade do evangelho aos filhos, sem querer impo-la. Fui ganho por sua prudencia e oracoes.Meu pai, o irmao e diacono Benedito, ja partiu para estar com o Senhor. Minhas irmas Cristiane e Ednalva continuam servindo a Jesus e caminhando na fe. Hoje, pela graca de Deus sirvo como pastor.O que Deus fez em minha familia, assim como em tantas outras, e uma prova cabal de que atraves do proceder sabio da parte crente num casamento onde a divisao espiritual e uma realidade, todos podem ser ganhos para Jesus.Semelhantemente, vos, mulheres, sede sujeitas ao vosso proprio marido, para que tambem, se algum nao obedece a palavra, pelo procedimento de sua mulher seja ganho sem palavra, [...] (1 Pe 3.1) O caminho para um casamento dentro da vontade de Deus se inicia no namoro.A VONTADE DE DEUS PARA O CASAMENTOAssim como em muitas outras praticas, nao encontramos na vida da sociedade pos-moderna um padrao cultural universal para o namoro, noivado e casamento. O proprio modelo dos tempos biblicos tornou-se impraticavel em algumas culturas, visto que envolvia entre outras coisas a idade minima de 12 anos para as mocas e 13 anos para os rapazes (tradicao rabinica).Os pais escolhiam na maioria das vezes com quem seus filhos casariam (Gn 24.33-53; Gn 21.21; Gn 28.1-2; Gn 28.8-9; Gn 34.4-6; Gn 38.6; Jz 14.2-3; Js 15.16; I Sm 8.17, etc.). Havia o pagamento do dote "mohar" (valor simbolico) feito pelo pretendente aos pais da moca (Gn 29.15; 34.12).Era costume casar-se com um parente (Gn 24.4; 28.2; 29.19; Jz 14.3, etc.), isso evitava transferencia dos bens das tribos, como tambem influencias negativas de praticas idolatras e imorais. Deve-se salientar que no interior da familia eram proibidos os casamentos com parentes imediatos (Lv 18 e 20).Os "esponsais" ou "promessa de casamento", uma vez quebrados, eram passiveis de penalidades a(s) partes responsaveis (I Sm 18.17-19; 18.26-27), visto que o "noivado" trazia consigo direitos e obrigacoes quase identicos ao casamento.Apesar de mudar quanto a forma, o namoro e noivado em todas as culturas, devem moldar-se aos principios biblicos da castidade, fidelidade, compromisso, respeito, verdade e amor.O namoro, juntamente com o noivado, pode ser definido como um relacionamento entre duas pessoas de sexo opostos, baseado
melhor, caso seja necessario, terminar um namoro do que um casamento. Alguns cuidados no namoro cristao devem ser tomados, dentre os quais:- Rejeitar o descompromisso ou "ficar" (Pv 5.18; Ml 2.1-14)- Evitar intimidades fisicas resultantes de tentacoes, supostas provas de amor ou prova de virilidade, imprudencia, carnalidade, etc. (I Ts 4.3-7)- Fugir do sexo pre-conjugal (Gn 2.24; I Co 7.9; 2 Co 11.2)Voce que e um cristao solteiro precisa entender que um namoro, e consequentemente um casamento fora da vontade de Deus, so lhe trara desgastes, sofrimentos, frustracoes e feridas dificeis de serem cicatrizadas. A vontade de Deus e boa, agradavel e perfeita (Rm 12.2).O AMOR VERDADEIRO NO CASAMENTONao apenas na vida conjugal, mas em todas os relacionamentos humanos, o amor verdadeiro precisa estar fundamentado nos principios de 1 Corintios 13.4-7 (ARA):O amor e paciente, e benigno; o amor nao arde em ciumes, nao se ufana, nao se ensoberbece, nao se conduz inconvenientemente, nao procura os seus interesses, nao se exaspera, nao se ressente do mal; nao se alegra com a injustica, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cre, tudo espera, tudo suporta.Tudo que se declare sendo amor, mas que nao considera as caracteristicas acima, nao passa de afirmacoes vazias, mero sentimentalismo destituido de acao concreta.Ha muito amor de palco, encenacao publica destituida de essencia, de verdade. O amor verdadeiro e vivido nos bastidores da vida conjugal. Sim, ele tambem acaba sendo percebido publicamente, mas e genuino e a sua forca esta no fundamento da Palavra.A FIDELIDADE CONJUGALConforme o comentarista da licao, que escreve no terceiro ponto:As estruturas do matrimonio nao foram preparadas para suportar o peso da infidelidade, cujos efeitos sobre toda a familia sao devastadores. O adulterio e tremendamente destrutivo tanto para o homem como para a mulher (1 Co 6.15-20).E preciso deixar claro que a afirmativa acima nao aponta para a impossibilidade da restauracao de um casamento vitimado pela infidelidade conjugal, mas apenas destaca o alto grau de dificuldade diante de tal situacao. Na licao 7, que trata sobre o divorcio, no final do segundo ponto, que fala sobre a permissao para novo casamento, o comentarista afirma claramente que apesar da quebra do pacto conjugal: Todavia, em Jesus o crente tem forcas para perdoar e fazer o possivel para restaurar o casamento.Ha varios relatos publicados em livros sobre casais que sofreram com a infidelidade conjugal, mas que com a graca de Jesus tiveram os casamentos plenamente restaurados, onde o perdao foi concedido para a gloria de Deus (Mt 6.12; 18.23-35), que odeia o divorcio (Ml 2.13-16).Busquemos em tudo a vontade do Pai para o nosso casamento.
Durante todo o 1o Trimestre de 2013 estudaremos na Escola Biblica Dominical sobre Elias e Eliseu: Um Ministerio de Poder para toda a Igreja, atraves das Licoes Biblicas da CPAD. A Licao foi escrita pelo pastor e amigo Jose Goncalves, que gentilmente convidou-me para prefaciar o livro Porcao Dobrada: Uma analise biblica, teologica e devocional sobre os ministerios profeticos de Elias e Eliseu, que servira de recurso de leitura e pesquisa para superintendentes, professores e alunos.Mudando um pouco de assunto, quero anunciar que ha uma previsao de que ate o final da primeira quinzena de janeiro/2013, a CPAD lance mais uma obra de nossa autoria. Trata-se do livro Pedagogia Transformadora, que tera como objetivo oferecer diretrizes para que uma grande revolucao aconteca nos processos educativos que se desenvolvem na Escola Dominical, e isso atraves da observacao, analise e contextualizacao da pratica pedagogica do Mestre dos mestres, Jesus. Anuncio feito, vamos agora comentar um pouco dos principais temas envolvidos nesta primeira licao do trimestre.AS CAUSAS DA APOSTASIAPara que um processo de apostasia (gr. apostasis, afastamento, abandono premeditado e consciente da fe crista) alcance niveis ou proporcoes gigantescas, uma serie de fatos se sucede. Os grandes desastres, calamidades, tragedias e quedas se iniciam com pequenas concessoes, acomodacoes e descuidos na vida espiritual, que acabam com o passar do tempo se manifestando na vida moral de pessoas, comunidades e povos. Na base destas concessoes, acomodacoes e descuidos esta o afastamento da leitura e estudo das Escrituras, e a falta de regularidade na pratica da oracao. A historia de Israel, da igreja e da vida pessoal dos filhos de Deus nos prova isso.O contexto historico onde Elias e Eliseu atuaram vivia as calamidades resultantes de anos de negligencia e distanciamento de Deus e da sua Palavra (Escrituras e intervencoes profeticas), alcancando uma condicao deploravel e sem antecedentes (1 Rs 16.30-33). Havia uma crise sem igual instaurada, e que diante do alto nivel de apostasia alcancado, ja tinha conseguido entorpecer a consciencia de reis, sacerdotes, profetas e da grande maioria do povo.OS EFEITOS DA APOSTASIAOs efeitos da apostasia nos dias de Elias e Eliseu se manifestaram de forma concreta em diversas areas da vida nacional e pessoal em Israel.O distanciamento de Deus e de sua Palavra fez com que Acabe, que na condicao de lider da nacao deveria ser exemplo para a mesma, andasse nos pecados de Jeroboao (v.31). Jeroboao, filho de Nebate, efraimita de Zereda, e cuja mae era mulher viuva, ocupou o lugar que o Senhor lhe tinha reservado. O Senhor tinha lhe dito o seguinte:Se ouvires tudo o que eu te ordenar, e andares nos meus caminhos, e fizeres o que e reto perante mim, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez Davi, meu servo, eu serei contigo, e te edificarei uma casa estavel, como edifiquei a Davi, e te darei Israel. (1 Rs 11.38, ARA)Para manter-se na condicao de rei, e contar com a continua bencao de Deus, Jeroboao so precisava obedecer aos mandamentos e estatutos do Senhor, e seguir as suas orientacoes.Um fato, porem, comecou a preocupar e a