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aos direitos reprodutivos e aos direitos sexuais, referendando a autonomia destas frente aos seus corpos.O conselho tambem segue os encaminhamentos do VII Congresso Nacional de Psicologia (CNP), entre eles a discussao dos Projetos de Lei que regulamentam o aborto seguro e a garantia do dialogo com os movimentos que lutam pela legalizacao do aborto.Lembramos ainda a mocao aprovada no VII CNP, de apoio a legalizacao do aborto:Reconhecendo tanto a complexidade do tema, quanto os direitos sexuais e reprodutivos das mulheres e entendendo a situacao de sofrimento decorrente da criminalizacao e da falta de acesso aos servicos de saude, os/as delegado(as) do VII Congresso Nacional de Psicologia vem manifestar seu apoio a legalizacao da pratica do aborto no Brasil, independente de a gravidez ser decorrente de violencia ou haver risco de morte para a mulher.O CFP tem ainda como diretriz-base o Codigo de Etica Profissional do Psicologo que determina, segundo os seus Principios Fundamentais, que:O psicologo baseara o seu trabalho no respeito e na promocao da liberdade, da dignidade, da igualdade e da integridade do ser humano, apoiado nos valores que embasam a Declaracao Universal dos Direitos Humanos.E ainda, de acordo com o Art. 2o Ao psicologo e vedado:a) Praticar ou ser conivente com quaisquer atos que caracterizem negligencia, discriminacao, exploracao, violencia, crueldade ou opressao;b) Induzir a conviccoes politicas, filosoficas, morais, ideologicas, religiosas, de orientacao sexual ou a qualquer tipo de preconceito, quando do exercicio de suas funcoes profissionais;O CFP luta pela promocao da saude da mulher, tanto fisica quanto mental, e pelo reconhecimento e integracao dos diversos momentos e vivencias na subjetividade da mulher, entre eles a decisao de ter filhos. Defendemos, sobretudo, o acolhimento e escuta para as mulheres em situacao de aborto!Fonte: www.pol.org.brQue Deus nos livre da desgraca do aborto!
Por Pe. Leandro BernardesComo falar de ortodoxia no contexto pos-moderno? A principio essa palavra soa como algo arcaico, obsoleto, fora dos padroes atuais da intelectualidade e do pensamento filosofico, porem, vejo que essa palavra exprime uma dimensao crista nao somente de pensamento, mas de atitudes, alias, a Igreja nao precisa de intelectuais, mas sim de santos.A palavra ortodoxia vem do grego orto: verdadeiro, e doxa (): opiniao, que pode ser traduzido por gloria, mas no contexto em que esse termo e utilizado a traducao e: opiniao verdadeira (), ou opiniao reta. Dizer que alguem e ortodoxo deveria ser um elogio, porem, isso se tornou um adjetivo pejorativo em nossos meios eclesiais. Na verdade existem cristaos que se dizem ortodoxos, por permanecer fieis na verdadeira doutrina dos apostolos e ate denominam a Igreja de Igreja Ortodoxa.Vejo claramente que todo cristao e ortodoxo (ou deveria ser), justamente porque trilha um caminho reto, verdadeiro, e nao porque defende com unhas e dentes uma verdade eterna; alias, e preciso ter muita cautela em defender verdades eternas. Recentemente eu vi um video na internet que mostrava alguns padres e seminaristas da FSSPX expressando seu pensamento sobre a possibilidade dessa fraternidade voltar a comunhao com Roma. Os seminaristas diziam absurdos como: nao encontro Deus na Missa nova, Roma vai se abrir um dia a verdade eterna, ou, O Concilio Vaticano II deturpou o conceito de liberdade religiosa. Com esse pensamento, se eu fosse o papa, nao permitiria a volta desse grupo, justamente por ser contrario a ortodoxia catolica. Vejam que existem grupos que contrariam o proprio pensamento cristao catolico ortodoxo com argumentos ditos ortodoxos, achando que sao mais ortodoxos que os outros. Percebam que e uma briga besta, eles abrrogam para si a ortodoxia, mas fazem de uma maneira sectaria, ou melhor dizendo: cismatica. Creio que esse cisma so sera curado se houver aceitacao, colegialidade, abertura e obediencia ao papa. No video, o superior geral D. Fellay diz que depende so do papa a volta para a comunhao plena. Ora, todo catolico que le o catecismo sabe que o papa nao governa sozinho a Igreja, existe uma colegialidade com os bispos.Vejamos outro exemplo daqueles que mais criticam o termo ortodoxia que sao os adeptos da teologia da libertacao. Esse pessoal, inclusive teologos que ainda evocam a condenada teologia da libertacao, repudiam qualquer manifestacao ortodoxa, considerando ser algo opressor, elitizado, capitalista. Pois bem, eu confesso que nunca encontrei gente mais autoritaria, mais dogmatista, mais fechada do que essa. No seminario a coisa era feia, lembro que aqueles que defendiam a TL ate o sangue e que discursavam sobre a pobreza, eram os mais avarentos, os primeiros a defender os pobres, mas tambem os primeiros a ter computador e celular de ultima geracao. O testemunho contraditorio desse pessoal me levou a crer que e possivel viver a pobreza, optar pelos pobres e lutar contra as injusticas, sem a TL, sem Leonardo Boff, sem Frei Betto, mas simplesmente olhando a vida dos santos. E possivel viver o evangelho sem teologia! Quem disse que e necessaria uma teologia da libertacao para viver
o evangelho?Eu gostaria de elencar alguns pontos para encontrarmos a ortodoxia.Valorizacao do catecismo da IgrejaMuitos ainda desconhecem o catecismo da Igreja, que e fonte de ortodoxia, pois ele foi feito na ortodoxia. E um eficaz meio para o aprofundamento da fe.Correta interpretacao do Concilio Vaticano IIVejo que um grande erro foi interpretar o CVII com uma hermeneutica da descontinuidade. E preciso interpretar o concilio por meio de uma hermeneutica da continuidade, levando em consideracao os outros concilios. O que acontece e que o concilio e interpretado como se fosse um novo concilio, como se tudo fosse novidade. E preciso te-lo como novidade sim, porem, na continuidade e nao na ruptura.Liturgia renovada pelo CVIITranscrevo as palavras do Papa Bento XVI sobre a liturgia do livro Luz do mundo: Esse e um assunto vasto. Quer dizer que nao devemos celebrar a liturgia a imagem e semelhanca da paroquia, dizendo que e importante que cada um participe pessoalmente, e depois, no fim, so o proprio eu importe realmente. Trata-se muito mais de entrarmos em algo muito maior. Trata-se, de algum modo, de podermos sair de nos proprios e mergulhar na imensidao. E por isso que e tao importante que a liturgia nao seja, de modo algum, uma criacao de cada um. A liturgia e, na verdade, um processo atraves do qual nos deixamos introduzir na fe e na oracao profundas da Igreja. E por essa razao que os primeiros cristaos rezavam virados para o Oriente, para o nascer do Sol, o simbolo do Cristo que regressa. Eles queriam com isso mostrar que o mundo inteiro vai ao encontro de Cristo e que Ele abraca totalmente esse mundo. Essa relacao com o Ceu e a Terra e muito importante. Nao e por acaso que as igrejas antigas eram construidas assim, de forma a deixar que a luz do Sol penetrasse num momento muito especifico na igreja. Precisamente hoje, que temos de novo consciencia do significado da interdependencia entre a Terra e o universo, deveriamos voltar a reconhecer o carater cosmico da liturgia. Bem como o historico. Deveriamos reconhecer que ela nao foi so inventada, algures no tempo e por uma pessoa qualquer, mas que se desenvolveu organicamente desde Abraao. Esses elementos provenientes dos tempos mais antigos estao na liturgia. Em termos concretos, a liturgia renovada pelo Concilio Vaticano II e a forma valida de a Igreja celebrar hoje a liturgia. Quis melhorar o acesso a forma anterior sobretudo para manter a coesao interior da Historia da Igreja. Nao podemos dizer que antes estava tudo errado e agora esta tudo certo, porque, numa comunidade na qual a oracao e a eucaristia sao o mais importante, nao pode ser totalmente errado o que antes era o mais sagrado. Para mim, o importante era a reconciliacao interior com o proprio passado, a continuidade interior da fe e da oracao da Igreja.Capacidade de dialogoE necessario dialogar com a diversidade. E por meio do dialogo que saberemos se somos ortodoxos ou nao. Ser ortodoxo nao significa impor uma verdade absoluta sem razoes. O papa nunca afirma verdades sem antes dar razoes,
sem antes as fundamentar. E preciso dar razoes de nossa fe, de nossa esperanca, e isso acontece quando nos aprofundamos na fe da Igreja. Ser ortodoxo e tambem ter a capacidade de ceder, de ser maleavel, sem perder o fundamental, sem perder a verdade.Creio que a busca pela ortodoxia ja foi encontrada. Nos somente trilhamos o caminho que outros ja trilharam antes de nos. Fazemos isso apoiados neles, nos santos, nos homens e mulheres que souberam dar razoes, souberam testemunhar a verdade sem perder a caridade. Vejo que seremos ortodoxos se formos catolicos, se tivermos personalidade catolica e entao a ortodoxia sera um antidoto contra a heterodoxia que se alastra pela igreja.Pe. Leandro Bernardes
Estamos na Palestina, patria de Jesus, onde se disse a primeira Missa e os Apostolos fizeram sua primeira comunhao... E que e hoje a Palestina? Terra de desolacao, de maometanos, cismaticos, judeus e poucos catolicos.Um menino cismatico de oito anos comecou a sentir-se atraido a religiao dos catolicos, a seus tantos e festas que lhe contavam seus companheiros. Um dia quis ir ver. Com muito segredo, por temor dos pais, assistiu a missa numa capela. Ficou encantado. Depois da missa continuou ali com as criancas do catecismo. Terminada a cerimonia, o Padre, que nao o conhecia, aproximou-se dele para sauda-lo carinhosamente.O coracao estava ganho, e o menino, as escondidas, continuou a ouvir a missa todos os domingos. Um dia, porem, o pai o descobriu e perguntou-lhe:- Voce esteve com os malditos catolicos?- Sim, papai.- Eu nao lho proibira?- Sim, senhor.- Jura-me que nao voltara la?- Nao posso, pois em meu coracao sou catolico.- Entao voce nao jura?- Nao, senhor.- Enforca-lo-ei...- O senhor pode enforcar-me.Passou o barbaro uma corda a uma viga do teto e o laco ao pescoco do filho e puxou-o para cima. Quando os pezinhos do menino deixaram de mover-se, o pai o desceu, soltou o laco e, vendo que ainda estava vivo, disse:- Agora voce me promete de nao ir ter com aqueles malditos...- Nao, papai, nao posso.Segunda e terceira vez repetiu o pai o cruel suplicio, mas nao conseguiu mudar o proposito do menino. Disfarcando, entao, a sua colera, tentou o barbaro pai outros meios.Tomando em seus bracos o corpo extenuado do pobrezinho, disse:- Mas, meu filho, voce nao me ama?- Amo-o, papai.- Como e, pois, que nao quer me obedecer?- E que eu amo a minha alma mais do que a meu pai.O menino, pouco a pouco, recobrou as forcas e logo se fez batizar, tornando-se catolico. Seu pai e sua mae morreram de tifo no ano seguinte e nao muito depois teve o pequenino martir a morte de um santo.Fonte: www.fratresinunun.com [Salve Maria! No dia 26 de abril de 1500 era celebrado pela primeira vez em nosso pais o Santo Sacrificio da Missa. Segue um texto "intrigante" de Sao Leonardo de Porto Mauricio sobre a necessidade da Santa Missa. Nunca esta terra de Santa Cruz necessitou tanto das gracas de nossa Redencao que nos sao oferecidas no altar como nos dias de hoje. Vale a pena ler e meditar. Boa leitura!]NECESSIDADE DO SANTO SACRIFICIOSe nao houvesse o Sol, que seria da Terra? Oh! Tudo seria trevas, horror, esterilidade e desolacao.E se o Mundo nao tivesse a Santa Missa, que seria de nos? Infelizes! Ficariamos privados de todos os bens sobrecarregados de todos os males. Estariamos expostos a todos os raios da colera de DEUS.Alguns ha que se admiram, e acham que, de certo modo DEUS mudou a sua maneira de governar. Antigamente Ele se nomeava de DEUS dos exercitos, e falava ao povo do meio das nuvens, manejando o trovao; e de fato, era com todo o rigor da justica que castigava os pecados. Por um unico adulterio, mandou passar a fio de espada vinte e
cinco mil homens da tribo de Benjamim. (Juiz 20,46).Por um leve pecado de orgulho de Davi em computar o povo, enviou Ele uma peste tao terrivel que, em poucas horas pereceram setenta mil pessoas (II Sam. 24,15).Por um so olhar curioso e desrespeitoso dos betsamitas, fez que cinquenta mil deles perecessem. (I Sam. 6, 19).E agora suporta, com paciencia, nao so vaidades e irreverencias, mas adulterios, os mais vergonhosos, escandalos gravissimos, e tantas blasfemias horriveis que muitos cristaos vomitam contra Seu Nome Santissimo.Porque assim acontece? Por que tao grande mudanca de conduta? Serao as ingratidoes dos homens mais escusaveis hoje do que outrora? Bem ao contrario, sao muito mais culpaveis, ja que os imensos beneficios de DEUS se multiplicam cada dia.A verdadeira razao desta clemencia espantosa e a Santa Missa, pela qual esta grande Vitima, que se chama JESUS, se oferece ao Eterno PAI. Eis ai o sol da santa Igreja que dissipa as nuvens e torna sereno o ceu.Eis ai o arco-iris que detem os raios da Divina Justica. Creio para mim que, nao fosse a Santa Missa, o Mundo estaria ja no abismo, incapaz de suportar o imenso fardo de suas iniquidades.A Santa Missa e o poderoso sustentaculo que lhe permite subsistir.Conclui, de tudo isto, quanto este divino Sacrificio e necessario; assim entao, sabei aproveita-lo o maximo que for possivel.Para isto, quando participamos da Santa Missa, devemos imitar Afonso de Albuquerque. Achando-se, com sua frota, em perigo de naufragar numa horrivel tempestade, teve uma inspiracao: tomou nos bracos uma crianca que viajava em sua nau, e, elevando-a ao alto, exclamou: Se todos somos pecadores, esta criaturinha e certamente sem macula, Ah! Senhor por amor deste inocente compadecei-vos dos culpados! Acreditareis? A vista dessa crianca inocente agradou tanto a DEUS, que Ele acalmou o mar e devolveu a alegria aqueles infelizes, gelados ja pelo terror da morte certa.Ora, qual pensais seja a atitude do Eterno Pai, quando o sacerdote, levantando a Santa Hostia, lhe apresenta o Divino FILHO? Ah! seu amor nao pode resistir a vista do inocente JESUS; Ele se sente forcado a acalmar nossas tormentas, e acudir a todas as nossas necessidades. Sem esta santa vitima, portanto, sem JESUS sacrificado por nos, primeiro sobre a Cruz, e todos os dias sobre nossos altares, estariamos perdidos, e poderia cada um dizer a seu companheiro: Ate a vista no inferno! Sim, sim, no inferno, no inferno! Ate a vista no inferno!Mas, com este tesouro da Santa Missa a nosso alcance, nossa esperanca renasce; e se nao opusermos obstaculos, teremos assegurado o Paraiso.Deveriamos, portanto, beijar nossos altares, perfuma-los de incenso, e sobretudo honra-los com nosso maximo respeito, pois que deles nos veem tantos bens. Juntai as maos e agradecei a DEUS PAI que nos deu o mandamento tao doce de oferecer-Lhe muitas vezes a Vitima celeste. Agradecei-Lhe, sobretudo, pelo imenso proveito que dela recebeis, se sois fiel nao somente em oferece-la, mas de faze-lo para os fins a que nos foi concedido este dom tao precioso.Extraido da obra: O Tesouro Oculto - As Excelencias da Santa Missa de Sao Leonardo de Porto
essa palavra. Aqui nos diz: sois juntamente, nele. Isso nao significa apenas que a nossa reuniao foi individualmente com o Senhor Jesus em sua ressurreicao, mas tambem fomos postos corporativamente nele; nao so com ele, mas tambem postos nele corporativamente.A eterna unidade do CorpoNa ressurreicao do Senhor Jesus toda a igreja foi incluida juntamente. E entao no mesmo verso, 2:6, fomos ressuscitados juntamente com ele. Alem disso, no mesmo lugar, diz-se que nos fomos assentados juntamente com ele. Voltando um pouco, em 1:10, fomos reunidos em um e entao outra vez em 2:21, coordenados juntos. No verso 22 somos juntamente edificados. Esta palavra juntos nos traz para a visao, de uma maneira muito simples, o fato da natureza corporativa da igreja, o corpo de Cristo.Desejamos captar a forca completa disso tanto quanto for possivel, porque esta carta acentua o fato de que a igreja e um Corpo corporativo; nao que o sera um dia quando o trabalho da graca terminar; nem que esteja meramente na vontade e intencao de Deus; mas que e; isso, apesar do que vemos hoje na terra; apesar do numero cada vez maior de divisoes e divergencias na comunhao do povo de Deus na terra; apesar de tudo isso, a igreja segue sendo ainda um todo corporativo.E assim, nao quanto as pessoas na terra, mas quanto a natureza essencial da igreja, o corpo de Cristo. Nenhuma divergencia que e fortuito nas relacoes do povo cristao na terra pode alterar esse fato. As diferencas que existem em relacao a diversas mentalidades, opcoes e preferencias, gostos e aversoes, aceitacoes ou rejeicoes intelectuais todas essas diferencas nao tocam o supremo fato de que ha um ambito no qual existe uma totalidade, uma unicidade, uma corporatividade que nao se ve afetada por coisa alguma do homem em si mesmo, religiosa ou teologicamente.E obvio, existe um ambito no qual pode haver uma brecha na comunhao, que entra no reino do espirito e onde se afeta o espirito. Ali podemos definitivamente desferir um golpe no corpo de Cristo, mas este corpo e em ultima instancia um; o qual, e obvio, indica claramente que este e algo mais que uma coisa terrestre e que e um corpo divino, que nao pode ser afetado e tocado pela terra.Nos estamos inclinados a aceitar o que vemos, a ser afetados pelas divisoes que estao presentes, e quase nos desesperamos por causa do que vemos. Quanto antes pusermos tudo isso de lado, tanto melhor, e ainda que haja cinquenta mil faccoes terrestres do povo cristao, o corpo de Cristo continua sendo um. E um corpo que nao pode ser dividido; segue sendo um. Esse e o fato basico ao qual devemos nos voltar, pois e onde comecamos.Esta carta, na qual ha a revelacao do misterio de Cristo e dos seus membros, a igreja, declara enfaticamente o fato da natureza corporativa do Corpo. Nao argumenta sobre isso nem o discute; da-o por estabelecido. E obvio, ha graus de desfrute e de frutificacao disso, mas nao ha graus no proprio fato. O fato permanece solido e estavel. Nosso assunto e entrar
no fato de estar assentado e em seu significado; mas o fato de nao entrar no significado completo dele nao significa que nao existe.O problema e que nos nao entramos no que Deus estabeleceu desde o comeco; quer dizer, temos que saber o que e que faz o corpo ser um, e esse e o nosso assunto. A unidade existe; a nossa tarefa e capta-la, nao faze-la. Notemos que a carta aos Efesios ainda esta vigente, ainda e aplicavel, segue sendo verdade hoje. Depois de todos estes seculos, quando vemos as faccoes e as divisoes do povo cristao, a carta de Efesios segue sendo o que foi no principio, e representa o corpo como um todo solido, uma unidade corporativa.E so quando nos elevamos nos lugares celestiais, longe dos terrestres, que comecamos a entrar nesse fato e a compreender o que este significa para Deus, para os lugares celestiais, para o inferno, e para este mundo. Portanto, para que entremos no fato com tudo o que implica quanto a vocacao e a vida eficaz, temos que valorizar completamente o assunto por causa da nossa posicao em Cristo nos lugares celestiais, e ver exatamente onde fomos postos espiritualmente; porque, enquanto nao chegarmos a reconhecer isso e entrar em nossa posicao divina em Cristo, nao poderemos ver, apreciar ou entrar no significado desta realidade divina da igreja, que e o seu Corpo. Nao podemos ver a igreja do plano terrestre; so podemos ve-la dos lugares celestiais.Nao desejo passar por isso como simplesmente declarando algo. Desejo que obtenhamos o beneficio disso. Voce e eu podemos ter um desacordo, mas isso nao faz diferenca em nossa relacao no Senhor Jesus. O fato de que possamos discordar nao nos separa como membros do corpo de Cristo. Nao, essa e a nossa perda, e a nossa vergonha, e algo incidental em nossa vida crista, e uma interrupcao em alguma parte da graca em nos, mas nos recuperaremos disso se nos rendermos ao mover do Espirito em nos, e nos voltamos para constatar que nao temos sido meramente reincorporados em Cristo, em seu Corpo, mas esse fato permanece.Voces veem que o principio de acao e este: ha muita divisao entre os crentes nesta terra, mas nao devemos aceitar isso como a ultima palavra. Nao temos que tomar isso como significado de que alguns estao em Cristo e outros estao fora de Cristo, de que nos estamos em Cristo e outros nao estao, e de que todo o corpo paralisou e se desintegrou. A unica esperanca de gozar do fato e que repudiemos o que parece ser outra coisa, e busquemos do alto o que, sendo terreno, provoca estas coisas, e descubramos que estamos nos lugares celestiais, e vivamos em comunhao. Esse e um principio de acao e deveriamos reconhecer que e o significado do fato. Temos que aceitar o fato, e temos que tentar vencer ou negar as outras coisas que se opoem a esse fato definitivo.A natureza do corpo de CristoAgora passemos a considerar a natureza da vida corporativa da igreja. Desejamos observar primeiro um ou dois fatos
absolutamente elementares que, no entanto, levam sempre um novo significado a aqueles que estao espiritualmente vivos para o Senhor. A primeira verdade simples e esta: que o termo o corpo de Cristo e peculiar ao apostolo Paulo. Outras designacoes da igreja se encontram antes dos dias de Paulo e em outras partes das Escrituras fora dos escritos de Paulo, mas o titulo, o corpo de Cristo, o corpo, a igreja, que e o seu corpo, e peculiar a Paulo.A ideia de igreja nao era uma nova ideia em sua totalidade. O povo do Senhor estava familiarizado com esse titulo. Jesus tinha falado de sua igreja aos apostolos. Mas quando se fala dessa igreja como o corpo de Cristo, e um novo conceito que traz consigo uma nova apresentacao da sua natureza. Fala em forma muito enfatica e clara que a igreja, segundo Deus ve, nao e apenas uma comunidade nem uma congregacao, nao e algo denominacional, interdenominacional, ou ate adenominacional.Voce pode utilizar o termo igreja e ter uma mentalidade a respeito desse termo que conceba a igreja como uma comunidade de pessoas cristas, uma sociedade crista, uma companhia de pessoas na terra com um interesse mutuo nas coisas de Cristo. Mas esta designacao, corpo, leva as coisas para um ambito totalmente diferente. E um corpo. Nao um corpo de pessoas, mas aquele que e representado e ilustrado pelo corpo fisico de um homem. Nao significa que a igreja e o corpo fisico de Cristo, nao me interpretem mal, mas o corpo fisico de um homem e tomado como ilustracao do que e a igreja.Ha tal coisa como um Corpo local?Agora, outro fator na verdade do corpo de Cristo e que nao ha coisa tal como um corpo local. Ha igrejas locais, ou assembleias locais, mas nao ha coisa tal como um corpo local. Isso se torna claro em uma passagem, ao menos quando esta traduzido corretamente 1a Corintios 12:27 onde a desafortunada traducao de algumas das nossas versoes e: Nos somos o corpo de Cristo. No grego nao ha o artigo; ali nao diz: Vos sois o corpo de Cristo, mas: Vos sois corpo de Cristo. Isto da uma aparencia inteiramente distinta a assembleia local. Esta palavra dita a uma companhia local de crentes em Corinto implica muito claramente que a parte e o todo em sua repercussao, que o corpo local e o todo em representacao, o corpo inteiro e representado por essa companhia local.Voce nao pode cortar muitos membros de uma estrutura fisica e po-los em uma esquina e chamar a isso de corpo. Em qualquer lugar que os membros de Cristo estejam, na implicacao e na representacao, ali esta todo o corpo de Cristo, e o pensamento do Senhor e que cada companhia local seja uma representacao viva do corpo inteiro, um microcosmos de todo o corpo de Cristo. O que e verdade do corpo inteiro tem que ser verdade ali, porque nao ha uma companhia isolada, uma assembleia separada; ali esta implicitamente o corpo inteiro. Isso envolve percebendo-se ou nao todos os grandes elementos e fatores do corpo