sentenca emrelacao a traducao de lingua portuguesa;u Em Portugues: Jesus, porem, nao disse que nao morreria (Versao 4), inclusive nas mais diversasversoes para nossa lingua (RC, RAA, NTLH, Restauracao, Ave Maria, NVI...) Joaoenfatiza o fato Dele (Jesus) nao afirmar a vida eterna ao discipulo; u No Alemao: UndJesus sprach nicht zu ihm: Er stirbt nicht ( A Biblia de Luthero- Lutherbibel 1912), nicht = nao;u No Ingles: yet Jesus saidnot unto him, He shall not die; ( A Versao do Rei James - King James Versionof the Holy Bible), not = nao;E por fim, na Traducao Literaldos textos biblicos: Jesus nao dissea ele (Pedro) que "ele (Joao) naomorre" (Versao 3), ou seja, percebe-se que houve uma tentativaexegetica frustrada de colocar afirmacoes teologicas particulares, parciais outendenciosas que evidenciam um erro comum no meio cristao, de que: O crenteem Jesus Cristo nao pode morrer enquanto nao se cumprir as promessas sobre suavida! Entrando em contradicao com aPalavra de Deus em diversas passagens que apenas ratificam nosso entendimentoacima apresentado. E tal relacao afirmativa nao e biblica, uma vez que oproprio Deus nao poupou o seu proprio filho da morte (Rm 8:32), onde todos nosdeveremos morrer em Cristo, para tambem ressuscitar com Ele (Jo 6:40; Jo 6:44;Jo 6:54; Rm 6:8; 1 Co 6:14; 2 Tm 2:11) e todo e qualquer tempo relacionado aospropositos de Deus e Kairos e nao Chronos (tempo de Deus e nao tempo humano). Jesusacabara de explicar a Pedro as circunstancias em que se daria a Sua morte.Pedro estava curioso se sua experiencia seria semelhante a do discipulo amado, queescreveu o Evangelho de Joao (v.24). Jesus fugiu da pergunta com uma mensagem cifrada: "Se Eu prefiro queele permaneca vivo ate que Eu venha, o que voce tem a ver com isso?"(Traducao Livre). O texto faz uma clara distincaoentre o "morrer" e o "permanecer". A morte e passageira,porem a permanencia no amor, deve ser em Jesus. Nov.24, o discipulo Joao, confirma sua autenticidade apostolica em afirmarcategoricamente: Este e o discipulo que da testemunho destas coisas e asescreveu; e sabemos que o seu testemunho e verdadeiro, declarandoser o proprio autor (Joao), confirmando que o referido dito que saiu entre osirmaos (em v.23a) foi apenas um equivoco, e assume a responsabilidade daheuristica (da verdade dos fatos agora relatados), ate mesmo pelos fatoshistoricos de Pedro ser um pescador, rude e nao alfabetizado e do Evangelho deJoao ter sido escrito entre os anos 95 e 100 d,C., tendo sido aceitocronologicamente o ultimo a ser escrito dentre os quatro Evangelhos, em Patmos.Enquanto o Filosofo eHistoriador Origenes (185 - 253) responsavel pela Escola Catequetica deAlexandria afirmou que: "Pedro, ao ser martirizado em Roma, pediu e obteveque fosse crucificado de cabeca para baixo", "Pedro, finalmente tendoido para Roma, la foi crucificado de cabeca para baixo." Fato ocorrido aproximadamenteem 67 d.C*3,morrendo bem antes de ter sido escrito o Evangelho de Joao, sendo mais umaprova cabal de que tais equivocos nao podem prevalecer.ConclusaoDiante de tais comprovacoeschegamos as seguintes conclusoes: Primeiro que pela exegesetextual fica provado e comprovado que Jesus se referia a Joao, durante todo seu dialogo com Pedro: No seu reconhecimento(v.20), no