seconstitui, faz com que essa linguagem decomposta e reinventada seja levada aoseu limite e oscile. Esse limite constitui o proprio avesso da linguagem,avesso que nao pertence a nenhuma lingua, a nao ser aquela que chama papa emama - lingua que so revela uma visao, uma paisagem de ideias, quando captada nomovimento, na acao, no ato poetico, mas que nao pode captar o movimento de suaparte desprendida ao infinito, como observa Dante:che non e impresa da pigliare agabbodiscriver fondo a tutto luniverso,ne da lingua che chiami mamma o babbo.(Inferno,Canto XXXII, v.7)Na verdade e enganosa e va pelejatentar mostrar a base do universona lingua que Mama, Papa, gagueja. (Traducao: Cristiano Martins)Mas entao, como esse ato poetico se fazcompreender? Como compreender o silencio para o qual se escreve? Entre osilenciamento da palavra e o sujeito, ha um paradoxo: a escrita que e destituidada voz autoral e a ficcao performatica. O apagamento do sujeito traz tambem aconversao do sistema logico-racional para um nao-sistema marginal derastreamento, um relato obliquo desses silencios performaticos. Talrastreamento e o ato fundamental que, enquanto permanece em processo de rastro,enquanto se desvia incessantemente por caminhos tracados pela diferenca e seinjeta de alguma forma ao inapropriavel de uma escritura, traz ao escritor,enquanto vidente e ouvinte, a experiencia com o texto invisivel, com a palavraimpossivel de ser pronunciada.A experiencia com a ficcao e tambem essaexperiencia com o rastreamento. E um quase silenciar totalmente, quase morrer.E ter diante de si o abismo do universo, do infinito e optar por quaseatirar-se nesse abismo. Ficcionalizar o abismo da linguagem e experienciar essequase; e lidar com a criacao e com a invencao dessa linguagem, e nao com suainterpretacao; e a possibilidade dessa linguagem existir enquanto sentido quecontamina outros sentidos, desestabilizando a verdade. Experienciar o abismo e explorar apotencialidade do texto, da enunciacao. Como diria Valery, as palavras devem sercomo tabuas que colocamos sobre o abismo, as quais suportam a passagem, masnao aguentam a demora. O abismo e a possibilidade de incompreensao que todotexto traz, afinal, nao ha como desvincular a poesia do pensamento e essaincompreensao e o que se mantem frente ao limite. Para Blanchot, essaexperiencia com o limite e a propria angustia em face ao incontivel, a palavraabissal.O pensamento da estetica literaria secoloca nesse lugar limitrofe, onde todo o estilo se constroi atraves da eliminacaodo eu, no intuito de eternizar a linguagem contida no texto e nao o autor,tendo claro que ha uma impossibilidade do eu conhecer a si mesmo. Essa disseminacao de sentidos parte dopressuposto de que todo texto existe como diferenca, e que o proprio do texto ede fato uma oposicao a um outro, a partir de um outro. Isso mostra que opensamento da estetica esta preocupado em repensar a mimesis e consolidar aideia da valorizacao do desejo ate sua suspensao total, da permissividade dogozo. O pensamento da estetica e o pensamento da potencia de outra experienciatemporal com o texto: o devir. E trata do que nao pode ser confrontado pelarazao, o pensamento limite e a utopia, ou, nas palavras de Blanchot, sejamrazoaveis, queiram o impossivel.Joao Miguel Cobelo Foti (Dezembro, 2011)