seus propositos de critica ao liberalismo penso que Mouffe acentua em demasia os tracos atomisticos-individualistas do pensamento de Rawls, encontrando um sujeito monadico que Rorty prefere ver como uma trama de lealdades. As implicacoes dessas concepcoes sao perceptiveis na filosofia de Rawls. O abandono da contradicao entre interesse pessoal e moralidade seria uma dessas implicacoes. O procedimento para a criacao de um vinculo social abrangente nao mais seria o da imposicao de uma unica concepcao moral que impusesse o abandono de todas as lealdades contraidas no seio da vida social. Ao contrario, tal vinculo seria construido atraves do Consenso por Sobreposicao. Contudo, Rorty tambem aponta as contradicoes entre essa moral construtivista e os tracos universalistas que ela herda do kantismo, e por isso sugere a Rawls a definitiva adocao de um contextualismo forte que livraria suas teses das contradicoes apontadas por alguns criticos. Ele sustenta uma postura em relacao ao vinculo politico que defende, assim como Mouffe, o pluralismo, o debate e a abertura. Rorty usa a tese acerca do construtivismo moral de Rawls procurando separa-la do essencialismo de outras formulacoes do mesmo autor, visando assim conciliar a defesa da diferenca e da disputa com a desejavel criacao e ampliacao de consensos. Se o conflito e acolhido por Rorty este acolhimento e feito em funcao da potencializacao da capacidade de transformacao da sociedade. Esse seria o seu romantismo: a defesa da auto-criacao e da ironia como valores muito desejaveis para os individuos de uma sociedade liberal-democratica. A abordagem Rortyana aborda as questoes de natureza especificamente politica atraves sua relacao com os diversos aspectos da cultura da qual a politica e apenas mais um aspecto. Assim o que eu gostaria de chamar de seu agonismo pragmatico limita o valor do conflito e da diferenca ao espaco privado da auto-criacao. Nesse espaco a producao de diferenca seria o valor maximo. Ja no espaco publico a producao de convergencias atraves da ampliacao dos vinculos de solidariedade seria a meta, e o conflito um estagio intermediario em sua direcao. A analise rortyana, esquiva-se a considerar que exista uma alguma area dentro da cultura que nao tenha sua origem e razao de ser nos interesses e/ou nas lealdades que constituem os proprios individuos concretos. E claro que essa recusa torna o que eu considero a sua propria versao do agonismo pouco viavel para os intelectuais que pretendem defender propostas criticas que nao sao tao claramente decorrentes dos pactos sociais. Do ponto de vista epistemologico, contudo, a postura rortyana e declaradamente retorico-sofistica e isso parece congruente com suas teses, penso que o mesmo nao se pode dizer da analise de Chantal Mouffe acerca do pensamento de John Rawls. Nao obstante, tanto Rorty quanto Mouffe podem ser vistos como defensores de uma sociedade aberta e plural e de uma politica atenta as demandas das assim chamadas minorias. As diferencas entre os dois sao aquilo que poderiamos chamar de divergencias meramente filosoficas. Referencias Mouffe, Chantall, O Regresso do Politico, trad. Ana Cecilia Simoes, Ed. Gradiva, Lisboa, 1996. Oliveira, Nythamar de, Rawls, Ed. Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2003. Rorty, Richard,