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As vezes me da um aperto no peito e eu acho que estou perdendo a paz,tudo o que eu olho de repente fica cinza e eu ja nao tenho mais o amor pelas coisas como eu tinha,e o que fazer quando se tem uma paixao e voce a ve indo por agua a baixo? Realmente a adolescencia nao e o melhor periodo da vida por um lado e sim por outro,voce e apaixonada por amigos e garotos,e simplisente tudo o que voce ve se transforma.De todas as minhas amigas,eu sou a que mais ve e repara as coisas,se eu olhar uma borboleta eu imagino ela em uma tela,me imagino sendo uma borboleta, e como seria bom sair voando por ai pousando em flores e vendo a alegria de quem a olha com suas belas cores.Mas borboletas? Elas vivem tao pouco...mas e exatamente por isso que eu escolho borboletas,elas vivem pouco mas cada segundo que elas vivem e observam as coisas,seriam 10 anos de como um humano veria as coisas a extrema maneira de que ela as ve com suas belas cores em asas. Eles se conheceram. Ela o amou. Ele a amou. Eles comecaram a namorar. Ele errou. Ela o perdoou. Ele errou novamente. Ela terminou. Ele voltou chorando. Ela resolveu dar-lhe mais uma chance. Ele insistia nos erros. Ela terminou novamente. Ele jurava amor eterno, jurava que ia a esperar. Ela jurava amor eterno, pra sempre o ia esperar. Milhares de meninos pediram pra ficar com ela. Ela disse nao. Uma menina pediu pra ficar com ele. Ele disse sim. Eles estao namorando. E a menina se pergunta: E o nosso pra sempre? Teve um fim. Me sinto desprezada de uma forma ou de outra, com tantas gente ao meu redor, sinto que falta algo par me fazer feliz. Nao sei o que esta acontecendo, nao sei quem eu sou, nao sei aonde estou, nao consigo pensar, nao sei para onde eu vou e com quem. De uma forma ou de outra me sinto ignorada, sinto desprezada. Meu coracao esta parada, ele bate mais nao sinto nada, me sinto desprezada. O melhor espelho de uma pessoa triste e um sorriso estancado no rosto, pois isso eu nao consigo colocar. Quero chorar, mais nao vou, porque chorar nao vai adiantar, nao ira curar a dor que se prende em meu coracao. Me sinto desprezada, Vou me segurar ate saber aonde isso vai da. Quero que acabe, pois nao vou saber continuar. Me sinto desprezada. Anexo:Lista de bandas de forro Origem: Wikipedia, a enciclopedia livre.(Redirecionado de Lista de bandas de forro) Ir para: navegacao, pesquisa Esta e uma lista de bandas de forro que constam na Wikipedia.Ver tambem: Categoria:Bandas de forroIndice: 0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z AArrocha o NoAvioes do ForroAmor Real BBanda BaetzBanda RepriseBonde do ForroBanda Libanos CCalcinha PretaCasacaCavaleiros do ForroCavalo de PauCollo de Menina DDoce MelDoce DesejoDesejo Proibido EEstakazero FFalamansaForro do MuidoForro Saborear GGarota Safada K LLimao com Mel
qual seus olhos cresceram. Outros dizem que e a alma de um malvado, que vai incendiando o mato a medida que passa. Por outro lado, em certos locais ele protege a floresta dos incendios. Algumas vezes persegue os viajantes noturnos, ou e visto como um facho cintilante de fogo correndo de um lado para outro da mata. Tem varios outros nomes: Cumadre Fulozinha, Baitata, Batata, Bitata, Batatao e Biatata. O Boitata pode ser uma explicacao magica para o fenomeno do fogo-fatuo.[39]CapeloboE um monstro com corpo de homem, focinho de anta ou de tamandua e pes de girafa, que perambula durante as noites, em busca de algum alimento, la pelas bandas do rio Xingu. Adora comer as cabecas de caes e gatos recem-nascidos. Tambem adora beber o sangue de gente e de outros animais, rasgando-lhes a carotida. So pode ser morto com um tiro na regiao do umbigo. E uma especie de lobisomem indigena.[40]Cobra-GrandeSerpente lendaria da Regiao Norte, que mora entre as rochas dos rios e lagoas, de onde sai para afundar barcos. Quando ela sai das rochas, troveja, lanca raios e faz chover. Se a chuva e muito forte e ameacadora de novo diluvio, toma a forma de arco-iris e serena as aguas. Ainda segundo a lenda, a lua e a cabeca da serpente, as estrelas sao os olhos e o arco-iris e o sangue dacobra-grande.[41]Corpo-SecoUm homem muito cruel, que surrava a propria mae. Ao morrer, foi rejeitado por Deus e o Diabo. Nao foi enterrado, porque a propria terra, enojada, vomitou seu corpo. Assim, perambula por ai, com o corpo todo podre, ainda cheio de odio no coracao, fazendo mal a todos os que cruzam o seu caminho. Ha relatos desta lenda nos estados de Sao Paulo, Parana, Amazonas, Minas Gerais e na regiao Centro-Oeste.[42]BotoAcredita-se que a lenda do boto tenha surgido na regiao amazonica. Ele e representado por um homem jovem, bonito e charmoso que encanta mulheres em bailes e festas. Apos a conquista, leva as jovens para a beira de um rio e as engravida. Antes de a madrugada chegar, ele mergulha nas aguas do rio para transformar-se em um boto. Esta lenda pode ser uma versao sobrevivente do Ipupiara original, que depois se transformou na Iara.[43]CurupiraLobisomemCucaDiz a lenda que era uma velha feia com forma de jacare, que rouba as criancas desobedientes. A figura da Cuca tem afinidades funcionais com a do Bicho-papao e do Velho-do-saco, seres medonhos a quem alguns pais ameacam entregar as criancas rebeldes.[44]CurupiraTambem conhecido como Caipora, Caicara, Caapora, Anhanga ou Pai-do-mato, todos esses nomes identificam uma entidade da mitologia tupi-guarani, um protetor das matas e dos animais silvestres. Representado por um anao de cabelos vermelhos e compridos, e com os pes virados para tras, que fazem se perder aqueles que o perseguem pelos rastros. Monta um porco do mato e castiga todos que desrespeitam a natureza. Quando alguem desaparece nas matas, muitos habitantes do interior acreditam que e obra do curupira. Os indios, para agrada-lo, deixavam oferendas nas clareiras, como penas, esteiras e cobertores. Tambem se dizia que uma pessoa deveria levar um rolo
de fumo se fosse entrar na mata, para lhe oferecer caso o encontrasse. Sua presenca e relatada desde os primeiros tempos da colonizacao. Conforme a regiao ele pode ser uma mulher ou uma crianca de uma perna so que anda pulando, ou um homem gigante montado num porco do mato, tendo como acompanhante o cachorro Papa-mel.[39]LobisomemLenda que aparece em varias regioes do mundo, falando da desgraca de um homem que tem sua natureza humana fundida com a de um lobo periodicamente, sob influencia da Lua cheia. Nesta condicao ele e uma criatura feroz que ataca pessoas. Ele pode ser o resultado de um pacto de alguem com as forcas do mal, ou nasceu na condicao de setimo filho homem de seus pais.[45]IaraRelatada no Brasil desde o seculo XVI, a lenda da Iara e parte da mitologia universal, sendo uma variante da figura da sereia. No principio, a Iara se chamava Ipupiara, um homem-peixe que levava pescadores para o fundo do rio, onde os devorava. No seculo XVIII ocorreu a mudanca, e o Ipupiara se tornou a sedutora sereia Uiara ou Iara, que enfeitica os pescadores com sua beleza e canto e os leva para o fundo das aguas. Por vezes ela assume a forma humana completa e sai em busca de suas vitimas.[39]MandiocaUm mito indigena que tem seu principio na menina Mara, filha de um cacique, que vivia sonhando com o amor e um casamento feliz. Certa noite, adormeceu e sonhou com um jovem loiro e belo que descia da Lua e dizia que a amava. Mara apaixonou-se, mas logo o jovem desapareceu de seus sonhos, e embora virgem, percebeu que esperava um filho. Deu a luz uma graciosa menina, de pele branca e cabelos loiros, a quem chamou Mandi. Em sua tribo foi adorada como uma divindade, mas adoeceu e acabou falecendo. Mara sepultou a filha em sua oca e, inconsolavel, de joelhos, chorava todos os dias sobre a sepultura, deixando cair leite de seus seios, para que a filha revivesse. Um dia brotou ali um arbusto. Cavando a terra, Mara encontrou raizes muito brancas, brancas como Mandi, que, ao serem raspadas, exalavam um aroma agradavel. Todos entenderam que crianca viera a Terra para alimentar seu povo. O novo alimento recebeu o nome de Mandioca, pois Mandi fora sepultada na oca.[46]MapinguariMonstro que ainda hoje atemoriza os moradores da floresta na regiao amazonica. Segundo as descricoes o Mapinguari e uma criatura parecida com um macaco, mais alto que um homem, de pelo escuro, com grande focinho que lembra o de um cachorro, garras pontiagudas, uma pele de jacare, um ou dois olhos e que exala um forte mau cheiro. Segundo o indio Domingos Parintintin, lider de uma tribo, ele so pode ser morto com uma pancada na cabeca. Mas ha grande risco, pois a criatura tem o poder de fazer a vitima ficar tonta e "ver o dia virar noite". David Oren, ex-diretor de pesquisa no Museu Paraense Emilio Goeldi, afirma que a lenda do Mapinguari e uma reminiscencia de possiveis contatos de homens primitivos com as ultimas preguicas gigantes que viveram
na regiao. A persistencia de relatos recentes de avistamento levou a cientistas organizarem expedicoes a regiao, que nao resultaram, contudo, em encontro com ou identificacao do animal.[47][48]Mula sem cabecaLenda hispanico-portuguesa, cuja versao mais corrente e a de uma mulher, virgem ou nao, que dormiu com um padre, pelo que sofre a maldicao de se transformar nesse monstro em cada passagem de quinta para sexta-feira, numa encruzilhada. Outra versao fala que se nascesse uma crianca desse amor proibido, e fosse menina, viraria uma mula sem cabeca; se menino, seria um lobisomem. A Mula percorre sete povoados naquela noite de transformacao, e se encontrar alguem chupa seus olhos, unhas e dedos. Apesar do nome, a Mula sem cabeca, acordo com quem ja a "viu", aparece como um animal completo, que lanca fogo pelas narinas e boca, onde tem freios de ferro. As vezes, vista de longe, parece chorar um choro humano e pungente. Se alguem lhe tirar os freios o encanto se quebra; tambem basta que se lhe inflija qualquer ferimento, desde que verta pelo menos uma gota sangue.[39]Saci PerereNegrinho do PastoreioLenda afro-crista de um menino escravo que e espancado pelo dono e largado nu, sangrando, em um formigueiro, por ter perdido um cavalo baio. No dia seguinte, quando foi ver o estado de sua vitima, o estancieiro tomou um susto. O menino estava la, mas de pe, com a pele lisa, sem nenhuma marca das chicotadas, nem fora comido pelas formigas. Ao lado dele, Nossa Senhora, e mais adiante o baio e os outros cavalos. O estancieiro se jogou no chao pedindo perdao, mas o negrinho nada respondeu. Apenas beijou a mao da Santa, montou no baio e partiu com a tropilha. Depois disso, tropeiros, mascates e carreteiros da regiao, todos davam noticia de ter visto passar uma tropilha de tordilhos, tocada por um negrinho montado em um cavalo baio. Entao, muitos passaram a acender velas e rezar um Pai Nosso pela alma do supliciado. Dai por diante, quando qualquer cristao perdia uma coisa, o que fosse, pedia-la ao Negrinho, que a campeava e achava, mas so entregava a quem acendesse uma vela, que ele levava para o altar de sua madrinha, a Virgem que o livrara do cativeiro.[49]Saci PerereProvavel importacao portuguesa, relatado primeiramente na Regiao Sudeste, no seculo XIX. O Saci Perere e um menino negro de uma perna so, e, conforme a regiao, e um ser maligno, benfazejo ou simplesmente brincalhao. Esta sempre com seu cachimbo, e com um gorro vermelho que lhe da poderes magicos. Vive aprontando travessuras e se diverte muito com isso. Adora espantar cavalos, queimar comida e acordar pessoas com gargalhadas. A lenda tambem diz que o Saci se manifesta como um redemoinho de vento e folhas secas, e pode ser capturado se lancarmos uma peneira ou um rosario sobre o redemoinho. Se alguem tomar-lhe a carapuca, tem um desejo atendido. Se alguem for perseguido por ele, deve jogar cordoes enozados em seu caminho, pois ele vai parar para desatar os nos, permitindo que a pessoa fuja. As vezes se diz que ele tem as maos furadas
na palma, e que sua maior diversao e jogar uma brasa para o alto para que esta atravesse os furos. Ha uma versao que diz que o Caipora e seu pai. Os tupinambas tinham uma historia afim, uma ave chamada Matita-perera, que com o tempo, passou a se chamar Saci-perere, deixando de ser ave para se tornar um caboclinho preto e perneta, que aparecia aos viajantes perdidos nas matas.[39]Vitoria RegiaLenda de origem tupi-guarani, contando que, no comeco do mundo, toda vez que a Lua se escondia no horizonte ia folgar com suas virgens prediletas. Se a Lua gostava de uma jovem, a transformava em estrela. Naia, filha de um chefe e princesa da tribo, ficou impressionada com a historia. Quando todos dormiam e a Lua andava pelo ceu, Naia subia as colinas e perseguia a Lua na esperanca que esta a visse e a transformasse em estrela. Fez isso por longo tempo, e chorava porque a Lua nao a notava. Certa noite, em prantos a beira de um lago, Naia viu refletida nas aguas a imagem da Lua. Pensado que ela enfim viera busca-la, Naia atirou-se nas aguas, e nunca mais foi vista. Compadecida, a Lua resolveu transforma-la em uma estrela diferente, a "Estrela das Aguas", a planta vitoria regia, cujas flores brancas e perfumadas so abrem a noite, e ao nascer do sol ficam rosadas.[39][50][editar]CulinariaVer artigo principal: Culinaria do BrasilO Brasil possui uma culinaria original, resultado da fusao de uma variedade de influencias, principalmente a portuguesa, adicionando-lhe ingredientes e pratos das culinarias africana e indigena.[51]Feijoada com diversos acompanhamentos: arroz, mandioca frita, torresmo, laranja, caipirinha, entre outros.Vatapa nordestino.Pratos tipicos dos descendentes de italianos no sul: vinho tinto, tortei ao molho de miudos, salame, queijo parmesao e pao colonialOs portugueses, alem de suas tradicoes proprias, como a panelada, a buchada, o cozido, o pudim de iaia, os arrufos de sinha, o bolo de noiva, opudim veludo, em virtude das navegacoes conheceram e introduziram no Brasil o coco, a manga, a jaca, a fruta-pao, a canela, a carambola, osarapatel, o sarrabulho, trazidos do oriente. Tambem transmitiram pratos mouriscos como o alfenim. No cozido portugues se adicionou feijao preto ou mulatinho, carnes salgadas e defumadas, farinha de mandioca e muitas verduras, criando-se um dos pratos mais conhecidos da cozinha brasileira: afeijoada. Dos indios foi assimilada a farinha de mandioca, os alimentos preparados em folhas de bananeira, as comidas a base de milho, a pacoca, a moderacao no uso do sal e dos condimentos, os utensilios de ceramica, o gosto por alimentos frescos. Os negros contribuiram por exemplo com odende, a pimenta malagueta, o inhame, o caruru.[51]Na atualidade, cada regiao brasileira possui os seus pratos tipicos. No Norte, devido a presenca de florestas, a influencia indigena e a abundancia de grandes rios, predomina o consumo de peixes de agua doce, de mandioca e de frutas, alem de iguarias como a caldeirada de jaraqui, o pato no tucupi, o tambaqui assado na brasa, a cuia de tacaca, a farofa de ovos de tartaruga, o creme de bacuri e de cupuacu.[51]No Nordeste sao comuns os pratos a base
sem. 2005 a b Dia Mundial do Folclore e paginas seguintes. IBGE, 2011 Sao Paulo: Cultura e Folclore. Biblioteca Virtual do Portal do Governo de Sao Paulo Fagundes, Antonio Augusto. Mitos e Lendas do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro Editor, 1996 Dancas Folcloricas Brasileiras. Projeto Folclore, UNICAMP. Faleiro, Angelita. Desbravando nosso folclore. Biblioteca24x7, 2010. pp. 56-70 Lima, Claudia. O Entrudo e o Carnaval Brasileiro. Pagina da pesquisadora, 2011. Gabarra, Larissa Oliveira. Congado: A Festa do Batuque. IN Caderno Virtual de Turismo, Vol. 3, N 2, 2003 Faleiro, p. 219 Bumba Meu Boi. Brasil Site, Gen Producoes Culturais Ltda. 2011 Encenacao de batalha entre cristaos e mouros e tradicao em GO. Globo, 12/05/08 - 09h58 Faleiro, pp. 59-61 De Moraes, Fernando Oliveira. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes: folclore e massificacao na sociedade contemporanea. Annablume, 2003. pp. 39-43; 88-111 Moraes Filho, Melo. Festas e Tradicoes Populares do Brasil. Singular Digital, s/d. pp. 86-89 De Moraes, pp. 93-94 a b c d Lima, Claudia. Ciclo Junino - Festa de Sao Joao. IN Revista Junina. Edicao Especial. Recife: Editora Raizes Brasileiras, junho de 1997. Governo do Estado de Sao Paulo. Festas Juninas: Cultura, Religiosidade e Tradicao. Biblioteca Virtual do Governo do Estado de Sao Paulo, 2011 Os Tres Papagaios. Piadas Gratis Historia do Cordel. Academia Brasileira de Literatura de Cordel, 2011 Vieira, Antonio. O que e o Cordel?. Portal do Cordel, 2011 Literatura de Cordel: a literatura popular no pais da falatoria. Lendo.org, Abr 09 2008 Literatura de Cordel. Enciclopedia Itau Cultural, 28/04/2010 Monk, Moziel T. O Surreal Ze Limeira. Blodega, 18 julho 2009 Frases de para-choque de caminhao. Wikiquote, 2011 a b c d e f Lendas brasileiras. Brasil Escola Pericao, Alexandra. Uana, um curumim entre muitas lendas. Sao Paulo: Editora do Brasil; 2011; 1a ed. Espinheira, Ariosto. Viagem Atraves do Brasil, Volume 1, 6a. Edicao, Edicoes Melhoramentos. Pericao, Alexandra. Uana, um curumim entre muitas lendas. Sao Paulo: Editora do Brasil; 2011; 1a ed. O Boto que vira um rapaz bonito ou Ipupiara. Brasil Folclore, 2011 Folclore Brasileiro O Bicho Papao e a Cuca. Radar da Net, 2011 Lobisomem. Brasil Folclore, 2001 Mandioca o pao indigena. Singrando Horizontes, 1 janeiro 2009 Cientistas tentam encontrar "monstro da Amazonia". Terra noticias, 07 de julho de 2007 - 18h13 Mesquita, Paulo Anibal G. Mapinguari - Fato ou Mito?. INRevista Sexto Sentido. 2010-05-06 16:05 Lopes Neto, Joao Simoes. O Negrinho do Pastoreio. Disponivel em Wikisources Pericao, Alexandra = Uana, um curumim entre muitas lendas - Editora do Brasil, 2011 a b c d e f g Vainsencher, Semira Adler. Culinaria Brasileira. Fundacao Joaquim Nabuco, 2011 a b Historia do Artesanato. Programa Arte Brasil, 2011 Dias Filho, Clovis dos Santos. Cultura Popular: Arte e Artesanato. Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura, 2011 Lima, Ricardo Gomes. Artesanato e arte popular: duas faces de uma mesma moeda ?. Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, 20011 Barroso Neto, Clovis. O que e Artesanato?. Modulo I, p. 6. Pagina do pesquisador, 2011[editar]
"maninha", "pinta", "pra frente", e a classica "e uma brasa, mora?") viraram referencia para muitos adolescentes do periodo.[1][3][6]No final de 1968, Roberto Carlos deixou o programa de auditorio. Sem seu principal idolo, a TV Record retirou o programa do ar. Desta maneira, o movimento como um todo perdeu forca, ate que desaparecer no final da decada de 1960. LegadoArtistas da Jovem Guarda em show na decada de 2000.Com o fim do movimento, os artistas da Jovem Guarda tomaram tres caminhos distintos a partir da decada de 1970. Enquanto alguns de seus artistas mantiveram-se identificados com o rock (Os Incriveis, Eduardo Araujo, Erasmo Carlos) e outros se mudaram para a musica sertaneja (como Sergio Reis), a grande maioria deles enveredou-se para a musica romantica, de forte apelo popular. Foram os casos de Roberto Carlos, Wanderley Cardoso, Jerry Adriani, Ronnie Von e Reginaldo Rossi (lider, durante a Jovem Guarda, da banda The Silver Jets). [3]As estetica Jovem Guarda, especialmente suas baladas, tiveram grande influencia sobre uma nova geracao de artistas da musica popular brasileira a partir da decada de 1970, como Odair Jose, Diana, em uma vertente que acabou sendo taxada por criticos de "musica cafona".[3]Antes disso, a Jovem Guarda foi a principal responsavel pela introducao da guitarra eletrica e do orgao eletronico por Lafayette, na musica do Brasil, que acabou incorporada definitivamente com a Tropicalia.[3] CriticasA Jovem Guarda foi diversas vezes acusada de se manter afastada das discussoes politicas que sacudiam o Brasil durante os primeiros anos da ditadura militar no pais. Era considerada musica alienada pelo publico engajado e setores da critica mais afeitos a, primeiramente, a bossa nova e, depois, as cancoes de protesto dos festivais da emergente MPB.[1]Referencias a b c d e f g h Jovem Guarda - Dicionario Cravo Albin da Musica Popular Brasileira . [S.l.: s.n.]. 13 e 14 p. a b c d e f g h i Jovem Guarda - Cliquemusic Julio Medaglia. MUSICA, MAESTRO!: DO CANTO GREGORIANO AO SINTETIZADOR. [S.l.]: Editora Globo, 2008. 248 p. 8525031437, 9788525031433 Paulo Sergio do Carmo. Culturas da rebeldia: a juventude em questao. [S.l.]: Editora Senac, 2000. 43 p. 857359151X, 9788573591514 Era uma brasa, mora? - Almanaque Brasil
em misturar generos musicais. Esta diversidade e ate saudada e uma das marcas deste genero musical. Pela propria hibridez e dificil defini-la. ReferenciasBibliografiaPaulo Cesar de Araujo, Roberto Carlos Em Detalhes, Editora Planeta, 2006. ISBN 8576652285Ricardo Cravo Albin. O livro de ouro da MPB: a historia de nossa musica popular de sua origem ate hoje. Ediouro Publicacoes, 2003 ISBN 9788500013454Este artigo sobre musica e um esboco. Voce pode ajudar a Wikipedia expandindo-o.v eRitmos e generos da musica popular do Brasilv eMusica pop Portal da musica Portal do Brasil
de Sarah Vaughan, Stan Getz, Frank Sinatra (com Tom Jobim), Ella Fitzgerald entre outros. E de Tom Jobim tambem, junto com Newton Mendonca, as cancoes Desafinado e Samba de uma Nota So, dois dos primeiros classicos do novo genero musical brasileiro a serem gravados no mercado norte-americano a partir de 1960. MudancasEm meados da decada de 1960, o movimento apresentaria uma especie de cisao ideologica, formada por Marcos Valle, Dori Caymmi, Edu Lobo e Francis Hime e estimulada pelo Centro Popular de Cultura da UNE. Inspirada em uma visao popular e nacionalista, este grupo fez uma critica das influencias do jazz norte-americano na bossa nova e propos sua reaproximacao com compositores de morro, como o sambista Ze Ketti. Um dos pilares da bossa, Carlos Lyra, aderiu a esta corrente, assim como Nara Leao, que promoveu parcerias com artistas do samba como Cartola e Nelson Cavaquinho e baiao e xote nordestinos como Joao do Vale. Nesta fase de releituras da bossa nova, foi lancado em 1966 o antologico LP "Os Afro-sambas", de Vinicius de Moraes e Baden Powell.Entre os artistas que se destacaram nesta segunda geracao (1962-1966) da bossa nova estao Paulo Sergio Valle, Edu Lobo], Marcos Vasconcelos, Dori Caymmi, Nelson Motta, Francis Hime, Wilson Simonal, entre outros... Fim do movimento, da bossa a MPBUm dos maiores expoentes da bossa nova comporia um dos marcos do fim do movimento. Em 1965, Vinicius de Moraes compos, com Edu Lobo, Arrastao. A cancao seria defendida por Elis Regina no I Festival de Musica Popular Brasileira (da extinta TV Excelsior), realizado no Guaruja naquele mesmo ano. Era o fim da bossa nova e o inicio do que se rotularia MPB, genero difuso que abarcaria diversas tendencias da musica brasileira ate o inicio da decada de 1980 - epoca em que surgiu um pop rock nacional renovado.A MPB nascia com artistas novatos, da segunda geracao da bossa nova, como Geraldo Vandre, Edu Lobo e Chico Buarque de Holanda, que apareciam com frequencia em festivais de musica popular. Bem-sucedidos como artistas, eles tinham pouco ou quase nada de bossa nova. Vencedoras do II Festival de Musica Popular Brasileira, realizado em Sao Paulo em 1966, Disparada, de Geraldo, e A Banda, de Chico, podem ser consideradas marcos desta ruptura e mutacao da bossa em MPB. LegadoO fim cronologico da bossa nao significou a extincao estetica do estilo. O movimento foi uma grande referencia para geracoes posteriores de artistas, do jazz (a partir do sucesso estrondoso da versao instrumental de Desafinado pela dupla Stan Getz e Charlie Byrd) a uma corrente pos punk britanica (de artistas como Style Council, Matt Bianco e Everything but the Girl).No rock brasileiro, ha de se destacar tanto a regravacao da composicao de Lobao, Me chama, pelo musico bossa-novista Joao Gilberto, em 1986, alem da famosa musica do cantor Cazuza composta por ele e outros musicos, Faz parte do meu show, gravada em 1988, com arranjos fortemente inspirados na Bossa Nova.Seu legado e valioso, deixando varias joias da musica nacional, dentre as quais Chega de Saudade, Garota de Ipanema, Desafinado, O barquinho, Eu Sei Que