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A entrevista a seguir foi concedida ao periodico Austrian Economics Newsletter, do Mises Institute. O senhor faz uma especie de revisionismo historico ao descrever a Espanha como sendo o local de nascimento da Escola Austriaca de Economia. Sim, mas e acurado. Concentrar-se somente em Viena e uma postura muito tacanha. Ha essa tendencia de crer, como todos os modernistas, que somente o novo tem valor e que estudar o velho seria mera arqueologia. Porem, na economia e na filosofia, e exatamente o contrario. A maioria das grandes e boas ideias ja havia sido concebida por alguma grande mente no passado, inclusive as mais fundamentais ideias austriacas.Uma das principais contribuicoes de Murray Rothbard foi mostrar que a pre-historia da Escola Austriaca pode ser encontrada nas obras dos escolasticos espanhois durante o Siglo de Oro Espanol, que foi desde o reinado de Carlos V no seculo XVI ate o barroco do seculo XVII.Nos anos 1950, Friedrich Hayek conheceu o grande intelectual italiano Bruno Leoni, autor de Liberdade e Legislacao, e Leoni convenceu Hayek de que as origens intelectuais do liberalismo classico deveriam ser buscadas na Europa Mediterranea e nao na Escocia. No livro de Leoni, ha uma citacao de Cicero na qual Cato diz que o direito romano e o conjunto de regras juridicas mais perfeito de todos porque ele nao foi criado por uma so mente. Ele nao foi construido do nada. Ele e resultado de um processo para o qual varias mentes contribuiram com sua sabedoria. Advogados e juizes nao fazem as leis; eles as descobrem e podem apenas aperfeicoa-las muito lentamente.Tenho uma carta de Hayek, datada de 7 de janeiro de 1979, na qual ele diz que os principios basicos da teoria da concorrencia de mercado ja haviam sido delineados pelos escolasticos espanhois do seculo XVI, e que o liberalismo economico nao havia sido criado pelos calvinistas, mas sim pelos jesuitas espanhois.AEN: Quem eram estes predecessores espanhois da Escola Austriaca?de Soto: A maioria deles lecionava teologia e etica na Universidade de Salamanca, uma cidade medieval localizada a 240 quilometros a noroeste de Madri, perto da fronteira com Portugal. Eles eram majoritariamente dominicanos ou jesuitas, e sua visao economica e extremamente semelhante aquela que viria a ser enfatizada por Carl Menger mais de 300 anos depois.Um de meus favoritos e Diego de Covarrubias y Leyva, que apresentou a teoria do valor subjetivo. Ele escreveu que o valor de um bem nao depende de sua natureza essencial, mas sim da estimacao subjetiva dos homens, mesmo que tal estimacao seja insensata. Ele nasceu em 1512, foi bispo de Segovia e foi ministro do rei Filipe II de Espanha. Hoje, no museu do pintor espanhol El Greco, na cidade de Toledo, ha uma impressionante imagem pintada dele (foto a esquerda). Carl Menger menciona o tratado sobre depreciacao monetaria escrito por Covarrubias em 1650.Outro importante salamanquense foi Luis Saravia de la Calle, o primeiro pensador a demonstrar que sao os precos que determinam os custos de producao, e nao o contrario. Ele escreveu que aqueles que mensuram o preco justo pelo trabalho, pelos custos e pelos
Esse reino abrangia a maior parte do continente europeu. A unica excecao era a Franca, entao uma ilha isolada e cercada por forcas espanholas.As relacoes economicas, politicas e culturais entre a Austria e a Espanha continuaram por varios seculos. Carl Menger redescobriu e abracou essa tradicao continental catolica do pensamento escolastico espanhol, que na epoca ja estava quase que completamente esquecida.AEN: Bem, entao o que aconteceu com essa tradicao, dado que ela teve de ser redescoberta?de Soto: Adam Smith e seus seguidores vieram a dominar o pensamento economico espanhol, pondo fim ao desenvolvimento da escola subjetivista, a qual nao apenas defendia o livre mercado de forma consistente, como tambem dominava toda a sua teoria. A tradicao foi mantida viva na Franca com os escritos de Richard Cantillon, A.J. Turgot e Jean-Baptiste Say, e algum conhecimento conseguiu penetrar a Inglaterra por meio dos escritos de teoricos protestantes do direito natural, como Samuel Pufendorf e Hugo Grocio. Porem, na Espanha, vivenciamos os anos de decadencia dos seculos XVIII e XIX, com o fim dos Habsburgos e inicio dos Bourbons da Franca.O estatismo de Filipe IV de Espanha o levou a tentar organizar um vasto imperio centralizado em Madri, um projeto inerentemente inviavel. Os escolasticos foram contra esse estatismo, e claro, mas foram sumariamente desconsiderados e sua tradicao foi perdida. Havia tambem o problema de que eles escreviam em latim, o que gerou uma barreira linguistica. Adicionalmente, os britanicos criaram e difundiram a Lenda Negra, que durante os dois seculos seguintes denegriu tudo o que era catolico e espanhol. Ironicamente, a Reforma Protestante na realidade atrasou a causa da economia de livre mercado. A Igreja ha muito tempo vinha desempenhando o papel vital de contrabalancar o poder do estado. Com o declinio da Igreja em decorrencia da Reforma, a sabedoria de seus mais brilhantes teoricos economicos foi perdida, e o poder do estado e a influencia de seus apologistas cresceram.AEN: Por que foi necessario um austriaco para redescobrir a tradicao economica espanhola?de Soto: Os livros dos escolasticos foram publicados em Bruxelas e na Italia, e foram enviados a Espanha e a Viena. Foi assim, portanto, que chegaram a Austria. Havia tambem uma tradicao de pensamento escolastico na Austria, a qual, afinal, e 90% catolica.No entanto, foi um escritor catolico espanhol quem solucionou o paradoxo do valor, 27 anos antes de Carl Menger. Seu nome era Jaime Balmes. Ele nasceu na Catalunha em 1810 e morreu em 1848. Durante sua curta vida, ele se tornou o mais importante filosofo tomista da Espanha. Em 1844, ele publicou um artigo chamado A Verdadeira Ideia do Valor; ou Pensamentos Sobre a Origem, a Natureza e a Variedade dos Precos.Balmes perguntava por que uma pedra preciosa valia mais que um pedaco de pao? E ele proprio respondeu que o valor de um bem esta em sua utilidade, de modo que ha uma necessaria relacao entre a escassez ou abundancia de um bem e o aumento ou a reducao de seu valor.AEN: Falemos sobre questoes um pouco mais atuais. O senhor produziu um plano para reformar o sistema previdenciario espanhol.de Soto:
opcao. No meu plano, nosso periodo de transicao permite uma reducao de 50% na taxa de contribuicao atual em troca de se abrir mao de todas as reivindicacoes futuras. Adicionalmente, nenhum imposto jamais deve ser aumentado para pagar por esse periodo de transicao. O sistema previdenciario ja esta falido e e urgente tratar desse assunto; adiar a solucao ira apenas intensificar a tragedia quando esta inevitavelmente chegar.AEN: A educacao estatal pode ser benefica? Ha vantagens em se ter um sistema de ensino comandado pelo estado?de Soto: O estado opera a margem do mercado, sem jamais ser guiado pelo sistema de lucros e prejuizos. E quando voce nao leva em conta o sistema de lucros e prejuizos, e absolutamente impossivel saber se o seu trabalho esta sendo bem feito.Quando a educacao e financiada e controlada pelo estado, voce tende a criar para utilizar um linguajar economico um investimento erroneo ou um investimento intelectual mal feito. A teoria do capital humano, do economista Gary Becker, insinua que quanto mais se investe em educacao e quanto mais a crianca aprende na escola, mais valorosa ela se torna para a sociedade. A conclusao obvia e que o governo deveria pagar pela escolarizacao e educacao de todos para tornar a sociedade mais rica.Discordo totalmente de Becker. Como o dinheiro envolvido e o dinheiro de impostos, nao ha como calcular em termos economicos se a educacao feita desta forma e um bom investimento ou nao. Muito provavelmente nao e. As pessoas gastam anos estudando coisas que nao terao utilidade nenhuma para elas. Isso e um inacreditavel desperdicio de talento e de recursos. Mas e exatamente isso o que ocorre quando se da ao governo o controle das coisas, principalmente do curriculo escolar.A teoria neoclassica costuma tratar o capital em termos generalistas. Nela, nao ha um investimento bom e um investimento ruim de capital; e tudo apenas capital e tudo e homogeneo. Ocorre que, em varios casos, um investimento erroneo em capital intelectual pode acabar trazendo consequencias muito mais nefastas para a sociedade do que uma simples malversacao de recursos escassos que foram investidos erroneamente em um projeto que se revelou insustentavel.AEN: O senhor ve alguma contradicao no meio liberal entre ideias teoricas radicais e propostas modestas de reforma?de Soto: O maior perigo para a estrategia libertaria e cair na armadilha do pragmatismo politico. E facil se esquecer dos objetivos supremos em decorrencia da suposta impossibilidade politica de se alcanca-los no curto prazo. Consequentemente, nossos programas e objetivos se tornam obscuros e nossos intelectuais sao cooptados pelo governo.A maneira correta de impedir que isso aconteca e adotando uma estrategia dupla. Por um lado, temos de ser abertos e honestos a respeito dos nossos objetivos, e temos de nos esforcar para educar o publico, explicando por que nosso objetivo final e o melhor para a sociedade. Por outro, devemos apoiar toda e qualquer politica de curto prazo que nos leve para mais perto dos nossos objetivos. Desta forma, quando nossos objetivos de curto prazo forem alcancados, nao havera como retroceder. Poderemos seguir adiante com a total conviccao de que as
anos, nos o convidamos para uma feira que comemora o lancamento de novos livros liberais, e ele e gentil o bastante para comparecer. Dado que ele nao estudou na Universidade de Chicago, ele e mais pro-austriaco do que seria de se esperar. Nunca se sabe quais individuos ou grupos serao atraidos pela Escola Austriaca.AEN: Por exemplo, a influencia dos austriacos por meio dos salamanquenses sobre a moderna Igreja Catolica.de Soto: A Igreja Catolica e como um enorme transatlantico. Se voce vira o timao para a direita, a embarcacao comeca a se mover muito lentamente, mas chega uma hora em que ela finalmente comeca a mudar de direcao.Ha um poderoso grupo catolico na Espanha chamado Opus Dei. Eles sao muito proximos do Papa e sao extremamente pro-mercado. Alguem dentro da ordem leu as obras de Hayek, viu que ele era extremamente pro-mercado e enviou a mensagem para toda a organizacao: o Opus Dei tem de apoiar os austriacos.Repentinamente, todos os meus livros estavam sendo lidos por todos os membros da ordem, e eu comecei a ministrar palestras para seus prelados e numerarios. Recentemente, li uma tese de Ph.D sobre Mises e Hayek escrita por um membro proeminente do Opus Dei.As opinioes da Igreja sobre questoes economicas devem ser ouvidas, mas nao impactam em questoes relativas a fe. A proposito, na parede do meu escritorio, tenho uma bela foto de Hayek com Joao Paulo II.AEN: O senhor acha que economistas deveriam levar a religiao mais a serio do que costumam levar?de Soto: Sem duvida. A religiao tem um papel importante na vida de uma economia. A religiao transmite de geracao para geracao certos padroes de comportamento e de tradicoes morais que sao essenciais para que haja respeito as normas, separacao dos poderes e respeito aos direitos naturais de cada individuo. Sem isso, uma solida economia de mercado e impossivel. Se os contratos deixam de ser respeitados, a sociedade se desintegra. A religiao, e nao o estado, e o meio essencial de se transmitir as pessoas um senso de obrigacoes morais, como a de que devemos manter nossas promessas e respeitar a propriedade de terceiros.AEN: Algum economista ja foi declarado santo?de Soto: Dois escolasticos. Sao Bernardino de Siena e seu grande pupilo, Santo Antonino de Florenca. Rezemos para que nao sejam os ultimos.Nao deixe de ler os espetaculares artigos de Jesus Huerta de Soto aqui.Sobre o Autor: Jesus Huerta de SotoJesus Huerta de Soto professor de economia da Universidade Rey Juan Carlos, em Madri, e o principal economista austriaco da Espanha. Autor, tradutor, editor e professor, ele tambem e um dos mais ativos embaixadores do capitalismo libertario ao redor do mundo. Ele e o autor de A Escola Austriaca: Mercado e Criatividade Empresarial, Socialismo, calculo economico e funcao empresarial e da monumental obra Moeda, Credito Bancario e Ciclos Economicos.
Aimpressao que temos hoje e de que o libertarianismo e uma ideologiaextremamente dogmatica, nao uma corrente filosofica. Isso porque a grandemaioria dos libertarios atualmente sao movidos por uma ideologia que elescriaram com base do relativismo iluminista. Ora, a filosofia tem como objetivoalcancar a verdade. O libertarianismo e uma doutrina filosofica etica-juridica.E o que e etica? E parte da filosofia encarregada da investigacao do comportamento. Quanto a moral, e algo mais abrangente. E o que nos orienta para ocomportamento adequado para a sociedade. Logo, o libertarianismo e uma doutrinafilosofica etica-juridica com o objetivo de demonstrar que a liberdade deve serlegalmente maximizada, i.e., o estado deve ser aniquilado, uma vez que ele elegal e eticamente ilegitimo por violar os principios basicos da etica e moral.A moral como conhecimento objetivo e guiaOra, a moral deve ser entao algo objetivo. Ouseja, ela deve ser como e independente das opinioes e vontades alheias. A moralhumana deve seguir assim a Lei Natural. Mas existe uma Lei Natural? Sim. ODoutor Angelico ja afirmou que entre todas as criaturas, a racional estasujeita a Divina Providencia de modo mais excelente, por participar ela propriada providencia, provendo a si mesma e as demais. Portanto, participa da razaoeterna, donde tira a sua inclinacao natural para o ato e o fim devidos. E aessa participacao da lei eterna pela criatura racional se da o nome de leinatural (Suma Teologica IaII, q. 91, a. 2). Murray Rothbard em AEtica da Liberdade quis demonstrar que a Lei Natural para ser constatadanao seria necessario uma revelacao divina ou experiencia religiosa, mas quebastaria a razao. Resumindo: Rothbard procurou adequar a filosofia tomista aoracionalismo (o que nao deixa de ser um erro, ja que o racionalismo em sirejeita a ideia de que a fe e uma ferramenta que auxilia a razao de chegar averdade. Em geral e visto como uma parte do fideismo). Rothbard escreveu noprimeiro capitulo:A declaracao de que existe uma ordem de leinatural, resumidamente, deixa em aberto a questao de se foi ou nao Deus quemcriou tal ordem; e a afirmacao de que a razao humana tem capacidade paradescobrir a ordem natural deixa em aberto a questao de esta razao ter ou naosido dada ao homem por Deus. A afirmacao de uma ordem de leis naturais passivelde descoberta pela razao nao e, por si so, nem pro e nem antirreligiosa. [1]Decerto pode nao ser nem pro e nemantirreligiosa, mas o que vemos dentro de uma visao utilitarista e a rejeicaoda Lei Natural. Ora, como o Santo Tomas define a Lei Natural? Como aparticipacao da Lei Eterna pela criatura racional, que e o homem. Apenas ohomem e racional. Para existir a Lei Natural, e necessario que ela derive deoutra maior. O homem nao rouba (ou a maioria nao faz isso) nao porque naocompensa como dizem os utilitaristas, mas sim porque e da natureza do homemevitar esse tipo de coisa. Mesmo nas mais bestiais tribos os criminosos sempresao a minoria. E esses criminosos refutam a existencia da Lei Natural?Obviamente que nao. C. S. Lewis deixou bem claro com relacao a Lei Natural aposresponder a algumas objecoes:Parece, portanto, que so
despreziveis einsignificantes filosofos da historia costumava dizer que averdade e nada mais e do que uma construcao do discurso, mudando de acordo comas variacoes e ideologicas, em diversos momentos da historia. [11] Os libertarios citados estao muito mais com Foucault do que com o DoutorAngelico. Muitos libertarios acreditam na ideologia de genero, por exemplo. Sedissermos que um transexual e um homem que se acha mulher ou vice-versa, elesse escandalizariam. Justamente porque para eles a verdade e a adequacao dacoisa ao intelecto e nao ao contrario como propoe o Doutor Angelico. Ou seja,eles acreditam que sao Deus. Eles definem a verdade com o pensamento.ConclusaoLibertarios que priorizam a ideologia e/ou saoanticristaos nao podem se dizer libertarios porque rejeitam a busca da verdade.Se para eles a moral nao e objetiva, eles nao podem sequer demonstrar que omaoismo ou nazismo e errado.O libertario deve defender uma moralobjetiva porque somente assim o estado pode ser provado comoilegitimo. Se a moral for subjetiva, nao teria porque objetarmos contraimpostos, intervencoes, guerras, genocidios, etc. Como o Stirner poderia seranarquista se ele era amoral e niilista? Stirner nao pode ser contra o estadose ele era niilista. Ora, se a moral objetiva e os direitos naturais naoexistem, como se poderia provar que o estado e imoral? Nao se pode provar aimoralidade de algo se isso depende da opiniao.Os utilitaristas acusam os defensores da moralobjetiva (em geral os jusnaturalistas) de defensores do monopolio da moral eda etica. Ora, isso e como acusar o conhecedor da tabuada como monopolizadorda mesma e afirmar que o resultado das multiplicacao pode ser subjetiva. Conhecimento e a verdade nao podem ser monopolizados. Imagine se voce viaja detrem e alguem desperta ao seu lado e pergunta como o trem esta parado e a paisagemandando. Voce responde que na verdade o trem esta andando e que ele estaenganado, ai ele te acusa de querer ser o monopolizador do movimento porqueaponta de forma intuitiva dizendo que o trem esta parado porque ele pega umisqueiro do bolso e joga ao alto e cai na sua mao e diz que isso naoaconteceria num trem em movimento. Esse cara que acordou no meio da viagem e outilitarista.Por isso muitos conservadores (erroneamente)acusam os libertarios de serem bracos auxiliares da esquerda. De fato a grossamaioria dos que se declaram libertarios realmente sao isso mesmo ou coisa pior.Tudo porque sao relativizadores morais. Por isso e bom deixar claro: a ordemsocial libertaria jamais vira de uma sociedade onde a maioria da populacaoacredita que a moral e uma questao de opiniao pessoal.
Uma coletanea de postagens anarco capitalista, de Olavo de Carvalho.Para o o desespero dos legalistas da direita politica e mais ainda dos defensores da esquerda politica,OLAVO TEM RAZAO Reforcando que IMPOSTO E ROUBO Olavo tem ou nao tem razao?E ai, fale mais sobre aquele argumento; "Anarco Capitalismo e coisa de adolescente de internet" So lembrando Liberal nao e o mesmo que LIBERTARIO. Depois de conhecer o anarco capitalismo, nao atraves de palpiteiros de Youtube do tipo Nando Bobo e Izze sei la o que. Voce vai chegar nessas opinioes. Esse parece um conselho simples, mas nao e. Se voce seguir esse conselho vai chegar ao Paleolibertariaismo. Comece pelo comeco. INSCREVA-SE NO CANAL DA REVISTA CALIBRE https://www.youtube.com/watch?v=fZIcU27moCA depois de ter engordado 10 quilos, que todos dizem nao serem aparentes (apesar de nenhuma das minhas calcas me servirem), eu resolvi fazer uma dieta e voltar a malhar com determinacao.eu ate estava achando uma delicia a dieta. mas no 20.o dia de ventura, eu cai em tentacao.e antes do cafe da manha comi um chocolate.antes de comer qualquer coisa, antes de pensar na aveia com banana e iogurte natural desnatado, antes de uma fatia de pao integral com creme de ricota ligth, antes de uma xicara de cha sem acucar, antes de comer uma fruta.eu comi um chocolate e toda aquela angustia que me consumia se foi. voce pensa em ficar doente de viver para nao ter que continuar fazendo o que tem que fazer todo dia: acordar escovar os dentes tomar banho tomar cafe subir a fagudes pegar o metro trabalhar pegar o metro de volta descer a fagundes chegar em casa jantar domir acordar escovar os dentes tomar banho tomar cafe subir a fagudes pegar o metro trabalhar pegar o metro de volta descer a fagundes chegar em casa jantar domir acordar escovar os dentes tomar banho tomar cafe subir a fagudes pegar o metro trabalhar pegar o metro de volta descer a fagundes chegar em casa jantar domir acordar escovar os dentes tomar banho tomar cafe subir a fagudes pegar o metro trabalhar pegar o metro de volta descer a fagundes chegar em casa jantar domir acordar...mas que remedio podera nos curar dessa irremediavel epidemia que e viver? gostaria de trazer de volta os aromas da cozinha e os sabores do passado.aquela comida simples do final do dia, temperada com a presenca da familia e o resguardo do lar.depois de sair de casa, qualquer lugar em que se viva no mundo, nao passa de quarto de pensao. o fossil de mamute mais bem preservado do mundo sera exposto emhong kong, de 10/4 a 10/5.foram 42 milhoes de anos ate a grande descoberta do bichinho que, congelado,conservou tromba e olhos intactos.os elefantes sentem o mundo pela tromba, seu ancestral deve te-lo retido,por isso atravessou os tempos.os olhos melancolicos de proboscidea, encontraram com o meu olhar de espantopor seu tao perfeito estado de conservacao, encontraram com esse meu hoje tao sublimadodesejo de amplidao que seu longo tempo de existencia presumiu.ele, pelo que consta, padeceu congelado aos tres anos de idade.sozinho congelado foi encontrado. e
onde estarao congelados papai e mamaemamute?os mamutes, pelo que consegui ver na imagem exibida pela TV e tomando comobase seus descendentes elefantes, que conheco de algum circo, sao animais queja nascem meio enrugados, e assim permanecem por toda a vida. eles nao devem sepreocupar tanto com linhas de expressao ou com o envelhecimento.dai, chegar aos 45 milhoes de anos num corpinho de tres.