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em nossas mentes, um dos ensinamentos mais importantes, confortadores e encorajadores de nossa fe: nos fomos criados a imagem e semelhanca de Deus. E, embora o pecado original possa obscurecer essa realidade, jamais podera apaga-la. Ha alguma coisa, ou algum lugar dentro de nos que pertence inteiramente a Deus. Que nunca foi poluido, desfigurado ou obscurecido pelos erros de nosso intelecto, os devaneios de nossa imaginacao ou a brutalidade de nossa vontade. Ela esta presente dentro de nos e, se permitirmos, lancara um facho de luz atraves de nossas sombras, nosso desanimo e nossas falhas, e sera como uma muralha em face de nossas fraquezas, e uma inesgotavel esperanca que nos impulsionara para a frente apesar de nossas desventuras pessoais e das tragedias sociais, mesmo de ambito mundial, que possam nos afetar.Embora raramente oucamos pregacao semelhante nas manhas de domingo, este e um ensinamento basico da revelacao crista. Esta certeza nunca faltou nos misticos ou naqueles que buscam Deus pela oracao contemplativa. Juliana de Norwich afirma: "Ha em nos uma parte mais elevada que nunca conheceu o pecado e nunca conhecera. Sao Joao da Cruz nos lembra de que a alma humana, tao rebelde como possa ser, em seu estado natural e tao perfeita como quando Deus a criou.Nao e dificil entrar em contato com esse lugar dentro de nos e com o Deus que nele habita. O Amor, em todas as suas manifestacoes, nasce ali, e ali alcanca a sua plenitude. E por isto que o amor une todas as coisas; como Henry Nouwen diz, "O coracao de Deus, o coracao de toda a criacao, e os nossos proprios coracoes tornam-se um so no amor." Esta nao e apenas uma abstracao teologica. Bem fundo em nossos coracoes, o Espirito Santo de Deus e nosso ser mais profundo e secreto estao em intima uniao. Como Juliana de Norwich nos diz, o Espirito esta mais proximo de nos do que nos de nos mesmos. Somos morada de Deus. Levamos Deus conosco em todos os eventos de nossa vida. Se dermos nosso consentimento, Deus sera uma parte de todos os nossos relacionamentos. Ele transformara cada falha nossa. Ele nos diz, "Antes que voce me chame eu lhe direi: aqui estou." Deus esta presente nao apenas em voce como individuo mas tambem, quer voce o reconheca ou nao, em todas as outras pessoas. Eu e voce somos convidados a reconhecer a gloria de Deus um no outro. Ela e, como Thomas Merton diz, "como um diamante purissimo, brilhando a luz invisivel do ceu. Ela esta em cada pessoa, e se pudessemos enxerga-la veriamos esses bilhoes de pontos de luz juntando-se sob o brilho ofuscante de um sol que faria desaparecer inteiramente toda a escuridao e crueldade da vida".Possa voce ser feliz,Possa voce ser livre,Posa voce ser amoroso(a), Possa voce ser amado(a).[1] "A Busca Amorosa por Deus" (livro) Edicoes Bagaco, Recife, PE. [2] "O Processo do Perdao" (livro) Editora Santuario, Aparecida, SP.[3] "Contemplative Prayer for Everyone" (site em ingles) Endereco: http://www.contemplativeprayer.net
A festa pascal dos cristaos comemora, ao mesmo tempo, a instituicao da antiga e da nova alianca, ao recordar a ultima ceia pascal de Jesus com seus discipulos, na perspectiva de sua proxima morte e ressurreicao.O significado da Pascoa tem sido objeto da atencao de todos os pensadores e contemplativos cristaos ao longo dos seculos, e gracas a essa continua atividade nossa compreensao do sentido da Revelacao tem sido enriquecida, seja pela apresentacao de novos aspectos e desdobramentos do evento pascal, seja pelo aprofundamento do magisterio fundado em torno dele. Os textos a seguir, recolhidos em tres fontes, exemplificam esse esforco. Os Bispos da Franca, em seu Catecismo para Adultos (1), recordam, em comentario aos eventos que se seguiram a ultima ceia, as palavras de Sao Paulo: "Mas nos proclamamos um Messias crucificado, escandalo para os judeus, loucura para os povos pagaos. Mas, para aqueles que sao chamados por Deus, sejam judeus ou gregos, esse Messias e poder de Deus e sabedoria de Deus. " (1 Co 1, 23-24). Esta palavra de Paulo (prossegue o Catecismo) recorda-nos o movimento de conversao que devemos realizar sem cessar para reconhecer o Salvador em um homem crucificado. A cruz foi, e e sempre sera um escandalo e uma loucura. E, no entanto, "a loucura de Deus e mais sabia que os homens; e a fraqueza de Deus e mais forte que o homem." (1 Co 1, 25). Para permanecer ao pe da cruz precisaremos sempre, afirmam os Bispos, de uma conversao do olhar: "Eles elevarao os olhos para aquele a quem transpassaram." (Jo 19, 37) O teologo conciliar Hans Kung, em seu comentario ao Credo dos apostolos (2), escreve: "... A fe na ressurreicao nao vem simplesmente juntar-se a fe em Deus, mas e uma radicalizacao dessa fe, de uma fe em Deus que nao para a meio caminho mas que vai, logicamente, ate o fim. Trata-se de uma fe onde, sem prova racional peremptoria, mas numa confianca plenamente razoavel, o homem se fia nesse Deus do comeco para reconhecer tambem nele o Deus do fim: o criador do mundo e do homem e tambem o da sua conclusao. "A fe na ressurreicao pode e deve transformar nossa vida aqui e agora: o engajamento incondicional nessa vida unica, aqui e agora, pode e deve ser motivado e confortado por um senso ultimo da vida e da morte, como testemunham incontaveis exemplos. E, no entanto, a fe na ressurreicao nao se reduz a uma simples interiorizacao existencial ou a uma transformacao social, mas ela e uma radicalizacao da fe no Deus criador: a ressurreicao significa a vitoria real sobre a morte, vitoria que devemos a Deus, de quem o fiel espera tudo, ai compreendida a realidade ultima, a vitoria sobre a morte. O fim que e um novo comeco! Aquele que comeca seu Credo afirmando sua fe em Deus, "o Criador todo-poderoso" pode, portanto, conclui-lo tranquilamente afirmando sua fe na "vida eterna", que e o proprio Deus. Pois assim como Deus e o Alfa, e tambem o Omega! O Criador todo-poderoso, que convida do nada ao
ser, pode convidar, tambem, a vida apos a morte."O carmelita Wifrid Stinissen (um inspirado escritor contemplativo flamengo-belga radicado na Suecia), em um de seus livros (3), fala de outro aspecto do misterio pascal: a redencao do tempo."A fe percebe a energia criativa dissimulada no nucleo dos insucessos e experiencias traumatizantes do nosso passado. O pecado o dos outros e o meu pode tornar-se graca. O insucesso pode contribuir para um crescimento da confianca. A solidao pode contribuir para um encontro mais profundo com Deus. Talvez possamos compreender melhor o sentido cristao do tempo depois de termos falhado e constatado que os maus passos nao impedem, necessariamente, nosso progresso, mas podem apressa-lo."... Muitos elementos de nossa vida mantem-se na sombra (inconscientes) e ai permanecerao por toda a extensao do tempo em que estivermos nesta terra. Mas isto nao e um obstaculo (para o perdao)! O tempo, em toda a sua extensao, foi redimido por Jesus Cristo de uma vez por todas. Ele recapitula todas as coisas. Ele e o Alfa e o Omega, aquele que e, que era e que vem, o Todo-Poderoso (Ap 1, 8). Aquilo que foi e aquilo que vem acham-se reunidos nele, num continuo presente, transparente e penetrado de luz. "Ele transformou todo sofrimento em amor ao tomar sobre si, por amor, a carga de todo sofrimento. Da mesma forma, quando tomou sobre si o tempo e o sofrimento da humanidade, no mesmo ato transformou em luz tudo aquilo que, no nosso passado, era obscuro e absurdo. Nenhuma ferida, nenhum traumatismo existem que ja nao tenham passado, com o Cristo, por sua morte e sua ressurreicao. Nele, tudo ja foi transfigurado de uma vez por todas. Nos podemos confiar nessa transfiguracao definitiva. A nos e oferecida a oportunidade de repousar nela." (1) Conference des Eveques de France, Catechisme pour Adultes des Eveques de France L'Alliance de Dieu Avec les Hommes. Editions Livre de Poche, Franca, 1991.(2) Hans Kung, Credo La Confession de Foi des Apotres Expliquee aux Hommes D'Aujourd'Hui. Editions du Seuil, Paris, 1996.(3) Wilfrid Stinissen, OCD, L'Eternite au Coeur du Temps. Editions du Carmel, Toulouse, 2004.
A beleza da Criacao e a beleza revelada nas artes falam ao homem de Deus. Muitos importantes pensadores cristaos tem refletido sobre este tema, desde Dionisio o Pseudo-Aeropagita e Santo Agostinho, passando por Tomas de Aquino, Kierkergaard e Dostoievski ate, entre os contemporaneos, os teologos Hans Hurs Von Balthasar e Bruno Forte e os dois ultimos Papas (Joao Paulo II e Bento XVI). Os desenvolvimentos recentes dessa reflexao permitiram cunhar a expressao Estetica Teologica (1) para designar o ramo do pensamento que se ocupa do referido tema. Nesta postagem transcrevemos algumas inspiradas passagens de documentos dos mencionados Papas, de um Bispo catolico brasileiro e um poeta e filosofo irlandes relacionadas com o assunto, e apresentamos uma pratica contemplativa proposta em retiros do Circulo Gregorio de Nissa, na qual os participantes sao convidados a mergulhar, em clima de oracao, na beleza de algumas composicoes musicais escolhidas.Carta aos Artistas(Passagens da carta enderecada em 1999 pelo Papa Joao Paulo II aos artistas de todo o mundo)Deus chamou o homem a existencia, dando-lhe a tarefa de ser artifice. Na criacao artistica, mais do que em qualquer outra atividade, o homem revela-se como imagem de Deus (...). Com amorosa condescendencia, o Artista divino transmite uma centelha da sua sabedoria transcendente ao artista humano, chamando-o a partilhar do seu poder criador.Ao por em relevo que tudo o que tinha criado era bom, Deus viu tambem que era belo. A confrontacao entre o bom e o belo gera sugestivas reflexoes. Em certo sentido, a beleza e a expressao visivel do bem, do mesmo modo que o bem e a condicao metafisica da beleza.A este respeito, e igualmente significativa a lauda extasiada, que Sao Francisco de Assis repete duas vezes na chartula, redigida depois de ter recebido os estigmas de Cristo no monte Alverne: Vos sois beleza... Vos sois beleza! Sao Boaventura comenta: Contemplava nas coisas belas o Belissimo e, seguindo o rasto impresso nas criaturas, buscava por todo o lado o Dileto.' Toda a autentica inspiracao, porem, encerra em si qualquer fremito daquele sopro com que o Espirito Criador permeava, ja desde o inicio, a obra da criacao. (...) Fala-se entao justamente, (...) de 'momentos de graca', porque o ser humano tem a possibilidade de fazer uma certa experiencia do Absoluto que o transcende. Ja no limiar do terceiro milenio, desejo a todos vos, artistas carissimos, que sejais abencoados, com particular intensidade, por essas inspiracoes criativas. A beleza, que transmitireis as geracoes futuras, seja tal que avive nelas o assombro. Diante da sacralidade da vida e do ser humano, diante das maravilhas do universo, o assombro e a unica atitude condigna. A beleza e chave do misterio e apelo ao transcendente. E convite a saborear a vida e a sonhar o futuro. (...) Que as vossas multiplas sendas, artistas do mundo, possam conduzir todos aquele Oceano infinito de beleza, onde o assombro se converte em admiracao, inebriamento, alegria inexprimivel. Arte e Oracao (Excertos da alocucao do Papa Bento XVI na audiencia geral de 31.08.2011) "Hoje, gostaria de me deter brevemente sobre um dos caminhos que podem nos conduzir a
Deus e servir tambem de ajuda para o encontro com Ele: refiro-me ao caminho das manifestacoes artisticas, que faz parte daquela via pulchritudinis o caminho da beleza do qual ja falei diversas vezes, e que o homem contemporaneo deveria recuperar em seu significado no mais profundo."Talvez ja lhes tenha acontecido algumas vezes, diante de uma escultura, de um quadro, de certos versos de poesia ou de uma peca musical, sentir uma emocao intima, ter uma sensacao de alegria, ou seja, sentir claramente que diante de voces nao havia apenas materia (um pedaco de marmore ou de bronze, uma tela pintada, um conjunto de letras ou uma sequencia de sons), mas algo maior, algo que 'fala', capaz de sensibilizar o coracao, de comunicar uma mensagem e de elevar a alma.U (...) A arte e capaz de expressar e de tornar visivel a necessidade que o homem tem de ir alem daquilo que se ve, pois manifesta a sede ea busca do infinito.AAaa AA arte (...) pode ser comparada a uma porta aberta para o infinito, para a beleza e para a verdade que vao mais alem da vida quotidiana. E uma obra de arte pode abrir os olhos da mente e do coracao, impelindo-nos rumo ao alto. Uma obra de arte pode abrir os olhos de nossa mente e coracao, impelindo-nos para o alto."Algumas expressoes artisticas constituem verdadeiros caminhos que levam a Deus, a beleza suprema, e podem ser uma ajuda para crescermos na relacao com Ele, na oracao. Trata-se das obras que nascem da fe e que expressam a fe. Refiro-me as obras que nascem da fe e que a expressam. Podemos ter um exemplo, quando visitamos uma catedral gotica: sentimo-nos arrebatados pelas linhas verticais que se perfilam rumo ao ceu e atraem para o alto o nosso olhar eo nosso espirito enquanto, ao mesmo tempo, nos sentimos pequenos, e no entanto desejosos de plenitude... Podemos ter um exemplo disso quando visitamos uma catedral gotica: sentimo-nos arrebatados pelas linhas verticais que se perfilam rumo ao ceu e atraem o nosso olhar e nosso espirito enquanto, ao mesmo tempo, nos sentimos pequenos e, no entanto, desejosos de plenitude (...) Ou ainda, quando ouvimos uma peca de musica sacra, que faz vibrar as cordas do nosso coracao, a nossa alma e como que dilatada e ajudada a dirigir-se a Deus. Outras vezes, quando ouvimos uma peca de musica sacra que faz vibrar as cordas do nosso coracao, nossa alma parece dilatar-se e ser impelida para Deus. Volta-me ao pensamento um concerto de musicas de Johann Sebastian Bach, em Munique da Baviera, dirigido por Leonard Bernstein. (...)"Quantas vezes quadros ou afrescos, frutos da fe do artista, nas suas formas, nas suas cores e na sua luz, nos impelem a dirigir o pensamento para Deus e fazem aumentar em nos o desejo de beber na fonte de toda beleza! (...) Paul Claudel, famoso poeta, dramaturgo e diplomata frances, tendo entrado na basilica de Notre Dame de Paris durante uma missa de Natal, em 1886, sentiu a presenca de Deus precisamente ao ouvir o canto do Magnificat.
Ele naoNao tinha entrado na igreja por motivos de fe, mas precisamente para procurar argumentos contra os cristaos e, no entanto, a graca de Deus agiu no seu coracao.naonao havia entrado na igreja movido pela fe, mas em busca de argumentos contra os cristaos. E, no entanto, a graca de Deus agiu no seu coracao."Queridos amigos, convido-os a redescobrir a importancia deste caminho tambem para a oracao, para a nossa relacao viva com Deus. As cidades e os povoados do mundo inteiro encerram tesouros de arte que exprimem a fe e nos exortam a relacao com Deus. (...) Assim poderemos deter-nos a contemplar na passagem da simples realidade exterior para a realidade mais profunda que a obra de arte exprime o raio de beleza que nos atinge, que quase nos fere no mais intimo de nosso ser e que nos convida a elevar-nos ate Deus.(...) Esperemos que o Senhor nos ajude a contemplar a sua beleza, tanto na natureza como nas obras de arte, assim como a sermos sensibilizados pela luz da sua face, a fim de que tambem nos possamos ser luzes para o nosso proximo. "Esperemos que o Senhor nos ajude a contemplar sua beleza, tanto na natureza como nas obras de arte, para sermos tocados pela luz do seu rosto e, assim, podermos nos tambem ser luz para o nosso proximo."A Beleza e a EticaComo bem recorda o Bispo catolico brasileiro Dom Antonio Augusto Duarte (2), aquele que contempla e saboreia a beleza em qualquer uma de suas multiplas formas (na Criacao, nas artes, na filosofia, na liturgia etc.) nao se condena, por esta atitude, a permanecer confinado aos estreitos limites de suas sensacoes e interesses. Pelo contrario: alem de apontar para Deus, a abertura a beleza contribui para elevar a pessoa a apreciacao mais fina dos valores eticos, orientando-a para uma vida mais generosa, mais harmonica e mais conforme a esses valores:"O pulchrum a beleza conduz o pensamento humano para o que e realmente verdadeiro, bom e uno, dai a afirmacao sobre a beleza como sendo o esplendor da verdade, o esplendor do bem e o esplendor da unidade do ser. (...) O momento estetico que percebe a verdade, o bem e a unidade dos seres criados deve ser considerado como um momento importante e tambem um momento etico unico, pois a percepcao do pulchrum do belo presente na realidade cotidiana concreta chama a liberdade para uma percepcao consciente da realidade e para uma resposta a verdade integral, ao bem e a unidade referenciais, isto e, para ver e para responder a Deus, suprema Verdade, unico Bem e perfeita Unidade."A estetica ou a beleza objetiva da realidade converte-se, assim, na pedra de toque do reconhecimento pratico da finalidade ultima do homem e da mulher. Atraves do belo eles podem conhecer e dirigirem-se ao fim verdadeiro e bom e que vai concedendo uma unidade harmonica a diversidade propria da vida temporal. (...)"A beleza mais esplendorosa que existe e o pulchrum que corresponde ao ser humano. Logicamente tal beleza nao se reduz a perfeita disposicao das formas anatomicas (...) O
conhecimento da pessoa, na sua intimidade mais profunda imago Dei traduz-se numa mais profunda e interpeladora chamada de Deus-Criador a liberdade humana e, portanto, numa nova e inesperada orientacao para a propria plenitude."Nossa BelezaO poeta, filosofo e mistico irlandes John O'Donohue (1956-2008) oferece um belo fecho para as reflexoes acima: "Na presenca do Deus da Beleza nossa propria beleza resplandece. Deus e a atmosfera na qual nossa essencia se clarifica, onde toda falsidade e pretensao desaparece. Nele somos completamente envolvidos. Nenhuma palavra e necessaria; nenhuma acao e requerida; pois tudo esta aqui. Deus e o circulo do tempo no qual todas as nossas possibilidades se reunem. Em Deus a retrato perfeito de nossas almas se delineia. Todos os nossos diferentes seres se unificam: os seres que somos e fomos e poderiamos ter sido e poderiamos ser, os seres nao escolhidos, todas as nossas noites e todos os nossos dias, nossas vidas visiveis e invisiveis." (3)Pratica Espiritual ContemplativaEsta pratica, proposta desde 2006 em retiros do Circulo Gregorio de Nissa, destina-se a dispor os participantes a atitude de escutar musica em atitude contemplativa, com a consciencia de que sua beleza reflete a beleza essencial de Deus. Para isto foram selecionadas duas composicoes curtas e conhecidas de grande beleza: O segundo movimento do Concerto de Aranjuez, de Joaquin Rodrigo, e o Adagio para Cordas e Orgao, de Albinoni, no formato definido em 1958 por Remo Giazzotto. Enquanto a primeira composicao reflete a atmosfera ensolarada e vibrante da Andaluzia, regiao onde nasceu Rodrigo, a segunda evoca as sombras e a solenidade das catedrais. A beleza de ambas e dadiva de Deus.Recomendacoes: Ao ouvir as composicoes mantenha-se atento(a) a todo o seu desenrolar, mas sem reagir criticamente aos seus detalhes. Procure manter o corpo relaxado e a mente aberta, passiva, livre de pensamentos, preocupacoes e imagens. Deixe as vibracoes da musica ressoar por seu corpo, especialmente o plexo solar. Compreenda que voce esta pisando em solo sagrado, pois a beleza dessas composicoes reflete a beleza e a bondade essenciais de Deus, que o convida a partilha-las. Responda a esse convite mergulhando no silencio, ao termino da musica, por meio da Oracao Centrante, da meditacao ou de outra forma contemplativa e silenciosa de oracao. (1) Bruno Forte A Porta da Beleza Por uma Estetica Teologica. Editora Ideias e Letras, 2006.(2) Dom Antonio Augusto Dias Duarte (Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Sao Sebastiao do Rio de Janeiro) A Beleza e a Etica. Communio, Revista Internacional de Teologia e Cultura outubro / dezembro de 2008.(3) John O'Donohue Beauty Rediscovering the True Sources of Compassion, Serenity and Hope. Harper Perennial, 2005.
de rebeliao em relacao as suas Igrejas (Catolica, Batista, Presbiteriana...). Estamos cientes disso, mas consideramos que nossas reunioes nao sao o lugar apropriado para discutir essas discordancias. Nos espacos em que se pretende construir uma comunidade ecumenica e preciso que os participantes se abstenham de entrar em controversias e de formular criticas seja as igrejas alheias, seja a sua propria igreja.Nos EUA e Canada, paises de maioria protestante, a adesao dos evangelicos aos grupos de Oracao Centrante ja e um fato. E no Brasil?Nos desejamos muito que isto venha a ocorrer tambem no Brasil. O workshop promovido por nos no Rio, em 2007, para membros dos Alcoolicos Anonimos e demais seguidores de programas de 12 passos, foi conduzido por Mary Rathbun, uma luterana-presbiteriana dos EUA. Talvez dentro de algum tempo possamos trazer ao Brasil Cynthia Bourgeault, uma guia espiritual que e pastora da Igreja Episcopal, atualmente uma das principais mestras de Oracao Centrante em todo o mundo. Devido a grande maioria de catolicos entre nos, nossos retiros nao poderiam deixar de ter uma fisionomia catolica. E como nao temos uma sede, os encontros costumam acontecer em saloes cedidos pelas igrejas, que desejam oferecer a seus fieis uma forma de oracao silenciosa enraizada na tradicao contemplativa crista. Ou entao, no Mosteiro de Sao Bento, na Casa de Retiro dos Jesuitas, em Sao Conrado, onde houver disponibilidade de horario e de espaco.Os que praticam a OC tambem se reunem em pequenos grupos, uma vez por semana, para pratica-la. Um certo tipo de apoio e necessario para perseverar na pratica, de modo especial para os iniciantes. No dizer de Thomas Keating: Suponho que uma das grandes protecoes da migracao seja voar em bandos.Qual o requisito para orar e meditar de acordo com a tradicao contemplativa crista?Todo aquele que busca a intimidade com Deus esta apto a se aventurar na viagem. Na pratica, a Oracao Centrante e simples e nao exige esforco algum. Sentado, de olhos fechados, aquiete-se manifestando seu consentimento em relacao a presenca e a acao interior de Deus em voce. Como simbolo dessa intencao, escolha uma palavra sagrada (Deus, Amor, Paz...) para leva-lo ao silencio interior. Essa palavra pode cessar, voluntaria ou involuntariamente. Os pensamentos continuarao a passar por sua mente; se algum o arrastar, retorne a sua palavra sagrada e ao silencio. Voce nao tem que se concentrar nem criar imagens mentais. Desapegue-se dos pensamentos e das emocoes, deixe a mente aberta a escuta e a presenca de Deus na profundidade do seu ser. Como voce administra essa combinacao de vida ativa com vida contemplativa?E dificil explicar o que me leva a carregar nos ombros responsabilidades nao profissionais e... nao remuneradas que exigem tanto de mim, como a coordenacao do Circulo Gregorio de Nissa (nossa organizacao embrionaria no Rio), ao mesmo tempo em que me mantenho ativo como engenheiro. Pensando no que me leva a fazer isto, chego a conclusao que sou alguem que saiu fora da curva e foi atingido por uma forma branda de loucura. Reconheco uma pontinha de insanidade ao assumir tamanha responsabilidade. Quem faz o que faco tem,
todos os dias, a oportunidade de deixar as atividades acessorias de lado e voltar a vida normal, mas nunca a aproveitamos. E o que ocorre comigo, para desalento da minha familia ... (risos).SERVICO: O contato com o Circulo Gregorio de Nissa pode ser feito atraves do email: gnissa.rio@terra.com.br ou pela Caixa Postal 33266, CEP 22440-970, Rio de Janeiro, RJ. O Circulo mantem um blog com textos de interesse para a caminhada contemplativa (endereco: http://gnissa.blogspot.com/)