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todo um estudo de cardapios no site Restaurant Week acabei escolhendo o Benedictus. Conheci o restaurante no Restaurat Week passado e ja tinha amado, apesar de sempre tentar escolher restaurantes novos para ir, nao resisti ao cardapio do Benedictus.A cozinha do Benedictus tem influencias evidentes das culinarias italiana, com um bom numero de risotos e massas, e francesa. Ha ainda outras referencias internacionais, embora mais discretas, como a comida japonesa, portuguesa e certas combinacoes da cozinha contemporanea. De cara, o cardapio impressiona pela extensao e variedade, algo pouco usual em restaurantes em inicio de carreira. Na edicao passada do festival, me lembro que no prato principal tinha um camarao na manteiga absolutamente delicioso e a sobremesa foi um sorvete feito na casa que tinha uma consistencia que nunca tinha visto antes, era quase um chantilly, simplesmente divino!Ja nesta edicao o Benedictus estava servindo como entrada coquetel de camarao ou torrada com queijo brie e compota de tomate. O prato principal era risoto de tomate seco com rucula, salmao com molho de champignons e hortela ou file mignon recheado com queijo brie, ao molho de ervas, servido com fettuccine ao molho de aspargos. E a sobremesa era tiramissu ou semifredo de chocolate branco e meio amargo.Fomos os primeiros a chegar no restaurante, fomos muito bem recebidos pelos garcons, todos muito educados e prestativos. Os pratos chegaram rapidamente e pude provar das duas entradas, o coquetel de camarao estava gostoso, mas me decepcionou um pouco, nao achei o molho muito saboroso, ja a torrada me surpreendeu, estava deliciosa e nem sou muito fa de tomate. Para prato principal escolhi o file que estava muito bom. Para a sobremesa so tivemos a opcao de escolher o semifredo, o garcom explicou que o tiramissu tinha sido muito requisitado no almoco e ainda nao tinham como servir novas pocoes. Achei que o Benedictus me desapontou um pouco, ja que fui com uma expectativa muito alta, mas continua sendo um dos meus restaurantes favoritos. Nao achei os pratos tao bons quanto os do festival passado, pelo menos o atendimento foi impecavel, proxima vez vou provar a comida do cardapio regular. Mesmo assim e um restaurante que vale muito a pena ir. Faixa de preco: $$ (de R$ 41,00 a R$ 65,00)Notas:Comida: 8,5Atendimento: 9,5Tempo de espera: 8,5Ambiente: 9,5Media do Benedictus: 9,0Endereco: Av Rosa e Silva, 1151, Aflitos. (fica ao lado da SMS)Telefone: 3031 6500Lugares: 150Horario: 12h/15h e 18h30/0h (sex. e sab. ate 1h; dom. ate 22h; fecha seg.)
Em comemoracao ao Dia das Criancas, proxima quarta-feira (12), nada melhor do que sair pra comer em um local que agrade toda a familia. Nao precisa ter crianca em casa para saber que algumas podem dar BASTANTE trabalho quando o assunto e comida. Porem existem alguns tipos de comida que as criancas dificilmente negam, e ca entre nos, os adultos tambem. Por isso o post de hoje sera dedicado a uma comida tipicamente brasileira e absurdamente deliciosa, o brigadeiro! Tudo bem que brigadeiro nao e uma comida muito saudavel e nem e pouco calorica, mas e DIA DAS CRIANCAS, todos nos merecemos isso!Brigadeiro de ColherApesar de estar na cidade ha relativamente pouco tempo, a Donna Brigadeiro ja se tornou referencia em doces e, como o nome sugere, em brigadeiros. Eles oferecem mais de 30 tipos de brigadeiros, alem de doces finos e tortas variadas. Com um toque artesanal e exclusivo, as receitas tem sabor incomparavel. Isso sem falar na perfeicao no acabamento e nos detalhes, como, por exemplo, as embalagens lindas dos brigadeiros de potinho e de colher. Alguns itens como o brigadeiro em bisnaga ja sao febres entre as criancas e os brigadeiros gourmet entre os adultos.Donna Brigadeiro - Rua do FuturoRecentemente a Donna Brigadeiro abriu uma unidade na Rua do Futuro, onde era a antiga Blue Video Locadora. O ambiente esta muito bem decorado, tudo ao estilo unico da Donna Brigadeiro. Apesar de pequeno, e muito aconchegante e sua vitrine mais parece a de uma joalheria.Cardapio, Site e Mini Hot DogFui la recentemente e aconselho, antes de comer os brigadeiros, a provar o Mini Hot Dog, e delicioso e barato, tomando um chocolate quente. Apos isso chega a hora mais aguardada, provar os brigadeiros! Para as criancas, alem do brigadeiro de colher e da bisnaga de brigadeiro o recomendo o brigadeiro de casadinho, de ovomaltine de doce de leite sao otimas opcoes. Para os adultos recomendo o brigadeiro de chocolate belga, romeu e julieta, pistache, entre inumeros outros.Brigadeiros GourmetNotas:Comida: 9,5 Atendimento: 8,5Tempo de espera: 6,0 Ambiente: 9,5Media da Donna Brigadeiro: 8,3Donna Brigadeiro Rua do Futuro, 479, AflitosTel: 3038-9038 Nosso site ja esta no ar com publicacoes diarias. Acesse e conheca mais sobre a espiritualidade Gratidao.www.comgratidao.com.br Um martirio celebre no seculo II foi o de Santo Inacio de Antioquia; no ano 107, no Coliseu de Roma, vitima da perseguicao de Trajano (98-117), por ocasiao dos gigantescos espetaculos dados por este imperador para comemorar suas vitorias sobre os dacios. Inacio foi condenado juntamente com Rufo e Zozimo.Santo Inacio era bispo de Antioquia, que teve como primeiro bispo Sao Pedro, ao qual sucederam Evodio e em seguida Inacio, o Teoforo (= o que traz em si Deus), como ele mesmo gostava de ser chamado. Conviveu com Sao Paulo. Sao Joao Crisostomo (407), doutor da Igreja de Constantinopla, no seu**Panegirico de Santo Inacio,**diz que ele foi designado bispo de Antioquia pelo proprio Sao Pedro. As **Constituicoes Apostolicas,**compilacao do seculo IV, falam de sua ordenacao por Sao Paulo.Era um gigante da fe; seu nome faz lembrar fogo [ignis]; era um revolucionario da Cruz, assumia os
riscos sem medo e com determinacao. Diante do martirio escreveu: Debaixo da lamina do cutelo ou no meio das feras, e sempre junto de Deus que estarei.Dizia: Realizemos todas as nossas acoes com o unico pensamento de que Deus habita em nos.Santo Inacio foi preso na mesma perseguicao que martirizou Sao Clemente de Roma (97) e Sao Simeao, que sucedeu Sao Tiago Menor como bispo de Jerusalem no ano 107. Santo Inacio foi levado preso a Roma, conduzido por um grupo de soldados. Durante a viagem escreveu sete cartas aos cristaos da regiao da Grecia e Turquia de hoje: corintios, efesios, magnesios, tralianos, romanos, filadelfios, esmirnenses; e uma carta a Sao Policarpo de Esmirna [Padres Apostolicos]. Suas cartas revelam um homem energico e empreendedor, pronto a lutar e morrer pela fe. Era tambem jurista e administrador emerito; ao mesmo tempo teologo e mistico. Com Sao Policarpo e Santo Irineu, e um dos representantes diretos da geracao dos Apostolos.A metropole da Siria, Antioquia, era a terceira em ordem de grandeza do vasto Imperio Romano, so era menor que Roma e Alexandria. Trazido acorrentado a Roma, foi devorado pelas feras selvagens no Coliseu. Muitos se desdobravam para evitar o seu martirio, mas Inacio desejava-o mais que todas as coisas e suplicava aos irmaos de Roma que nao lhe impedissem de dar seu testemunho, e que nao pedissem as autoridades imperiais por ele:Deixem-me ser a comida das feras, pelas quais me sera dado saborear Deus. Eu sou o trigo de Deus. Tenho de ser triturado pelos dentes das feras, para tornar-me um pao puro de Cristo [...]. Deixai-me fazer o sacrificio enquanto o altar esta preparado. Deixai-me ser presa das feras. E por meio delas que chegarei a Deus.Ele gostaria que seu corpo encontrasse sepultura na barriga de uma fera faminta, de modo que seus funerais nao ficassem a cargo de ninguem! Mas os cristaos de Antioquia veneraram, desde a antiguidade, o seu sepulcro nas portas da cidade e ja no seculo quarto celebravam a sua memoria a 17 de outubro, dia adotado agora tambem pelo novo calendario.As suas palavras de amor a Cristo e a Igreja ficaram na lembranca de todas as geracoes futuras: Onde esta o bispo, ai esta a comunidade, assim como onde esta Cristo Jesus ai esta a Igreja Catolica, escreve na carta enderecada ao entao jovem bispo de Esmirna, Sao Policarpo. As expressoes Igreja Catolica e Cristianismo foram empregadas a primeira vez por ele.Por: Prof. Felipe Aquino
Ela e obra e dom de toda TrindadeA Eucaristia nos e dada como obra e dom de toda a Trindade (Pe. Raniero Cantalamessa, OFM)Uma amiga me contou, dias atras, que seu pai ajudava a mae na cozinha em varias tarefas, inclusive em uma bem tediosa: descascar nozes, classifica-las e guarda-las em sacos e depois dar uma parte delas a amigos e familiares. Ele faleceu. Alguns meses mais tarde, minha amiga foi pegar algumas das nozes no freezer e parou para pensar, com carinho, que seu pai tinha partido, mas deixara aquele alimento cuidadosamente pronto.Nao foi dificil para essa minha amiga tracar um paralelo quase imediato com a Eucaristia. Quando Jesus sabia que estava prestes a ascender ao ceu, deixou para os seus amigos nao apenas alimento terreno que os nutrisse, mas seu proprio Corpo e Sangue.Estamos cuidados.Estamos bem cuidados.Temos um Pai celestial que conhece todas as nossas necessidades e cuida de satisfaze-las. Nosso pao de cada dia nao e so um simbolo ou so uma subsistencia terrena: e verdadeiro alimento espiritual, e a Carne real e o Sangue real de nosso Salvador, Deus feito homem. A Eucaristia e o alimento que transcende a cerimonia e tem sua essencia e seu poder enraizados na propria Trindade.Eis alguns dos efeitos surpreendentes da Eucaristia:1) Uniao com Cristo: receber Jesus na Eucaristia funde o nosso ser com o de Cristo. Sao Cirilo de Alexandria o descreve como quando a cera derretida se funde com outra cera. A jornada crista consiste em tornar-se como Cristo, em permanecer nele e Ele em nos. A Eucaristia e o meio para que isto aconteca.2) Destruicao do pecado venial: a Eucaristia destroi o pecado venial. Destroi! O fervor da nossa caridade pode ser afetado pelo pecado venial, mas, quando recebemos a Eucaristia, nos unimos a propria Caridade, que queima todo vestigio de pecado venial e nos deixa limpos, prontos para recomecar.3) Preservacao contra o pecado mortal: assim como devemos abster-nos de receber a Eucaristia quando conscientes de estar em pecado mortal, tambem devemos recebe-la tanto quanto possivel quando em graca, porque ela nos preserva e nos ajuda a evitar o pecado grave. O poder da Eucaristia lava o pecado venial da nossa alma e a recobre de uma camada protetora contra o pecado mortal!4) Relacao pessoal com Jesus: todo cristao sabe da importancia da relacao pessoal com Jesus, mas e principalmente atraves da Eucaristia que podemos realmente viver o encontro com a Pessoa de Jesus, presente na Hostia Santa. Bento XVI, na Sacramentum Caritatis, nos esclareceu:Ha hoje uma necessidade de redescobrir que Jesus Cristo nao e apenas uma conviccao privada ou uma ideia abstrata, mas sim uma Pessoa real, cuja participacao na historia humana e capaz de renovar a vida de cada homem e de cada mulher. Por isso, a Eucaristia, como fonte e apice da vida e da missao da Igreja, deve ser traduzida em espiritualidade, em uma vida vivida de acordo com o Espirito.Fonte: Aleteia Saiba como viver a castidade em um mundo pornograficoVoce abre sua pagina na internet e, do nada, surge um tanto de estimulos sexuais, de
propagandas a ofertas de sites de relacionamento. Voce abre, entao, sua caixa de e-mails e logo o espanto diante do numero de spans, na sua maioria possui conteudo sexual. Ate mesmo ao fazer uma pesquisa no Google, dependendo da palavra que coloca, sua maquina entende que e conteudo sexual que voce deseja! Como, entao, viver a castidade diante do avanco do mundo pornografico na internet?Uma pesquisa realizada pela revista norte-americana The Week revelou que: 12% dos sites que existem na internet sao pornograficos ou, em numeros atuais, 76,2 milhoes; 25% das pesquisas em ferramentas de busca envolvem sexo; 28 mil usuarios de internet veem pornografia a cada segundo; 35% dos downloads sao pornograficos; 8% dos e-mails mandados diariamente tem conteudo sexual; 266 novos sites pornograficos sao criados diariamente na internet;De fato, a pornografia ja deixou de estar na sala reservado para maiores de 18 anos ou ficar na prateleira as escuras de bancas de revistas. Por mais que voce nao seja um buscador de sites picantes, esbarrara, de uma forma ou outra, em algo que lhe insinue sexo.Como viver a castidade em um mundo pornografico?A primeira coisa a se entender e que castidade diz de uma integracao e nao negacao! Nao se trata de negar que voce e afetado por inumeros hormonios, pela atracao sexual ou ate mesmo do desejo que traz dentro de voce pelo sexo oposto. Nao da para negar que temos um corpo e que ele funciona! E ainda bem que funciona, nao e mesmo? A castidade vai na visao do positivo, da integracao de tudo que rola dentro do seu corpo e sua mente aquilo que, de fato, e sua essencia, ou seja, feito para amar e ser amado.Diante das estatisticas acima, o que mais assusta nao e o fato do grande numero de pessoas buscando pornografia (isso tambem), mas e o fato de que o ser humano esta cada vez mais se distanciando de sua essencia e, com isso, sua completa desumanizacao!O que e digo a mim mesmo quando entro no mundo pornografico? Digo que sou refem dos meus desejos, que posso olhar para o outro e faze-lo objeto do meu prazer; com isso, tiro dele a oportunidade de ser um sujeito, ser uma pessoa! Muitos nao conseguem viver a castidade pelo fato de simplesmente errarem na direcao do amor. Em vez de se lancarem em relacoes de amor, mergulham na relacao do uso e, na sua maioria das vezes, tornam se escravos de seus apetites sexuais.Nao se trata apenas de deixar de acessar conteudos pornograficos (isso tambem), mas o cerne da questao e: O que compreendo do amor, da afetividade, da sexualidade e do corpo? Pornografia e sintoma de algo mais profundo, que precisa ser esquadrinhado e canalizado para um valor de humanidade e logo santidade.MasturbacaoCerta vez, atendendo uma pessoa viciada em masturbacao, vi o drama dela em nao conseguir se libertar, era algo mais forte, que, de fato, o escravizava. Nao havia alegria na fala, mas a dor de ser um encarcerado em seus proprios vicios. A masturbacao e pecado contra a castidade, mas e
tambem sintoma de algo mais profundo que aquela pessoa vivia: sua incapacidade de amar de verdade! Mesmo casada, a pessoa ainda voltava para si mesma a forca do amor! Algo narcisico, onde se definhava na busca do seu egoista prazer!Na verdade, a pergunta a ser feita nao deveria ser: Como viver a castidade em um mundo pornografico? Mas sim: Como amar em um mundo pornografico?. Talvez ainda mais profundamente seria bom perguntar: Onde se encontra o homem em um mundo de pornografias?Diante de tantas perguntas e poucas respostas, seria interessante que entrassemos na escola do amor, para, de fato, percorrermos os reais caminhos do coracao, que faz de si e do outro sujeitos de uma historia que valoriza a pessoa como pessoa, e nao a transforma em objeto descartavel de efemeros prazeres.Tamu JuntoPor: Adriano Goncalves (Cancao Nova)
Os catolicos sao obrigados a pagar o dizimo, no sentido estrito do termo? Ou seja, devem dar 10% de seus rendimentos a Igreja? Essa pergunta se faz necessaria porque e cada vez mais frequente ouvir, dentro da Igreja, um eco da pregacao protestante, segundo a qual a determinacao do Antigo Testamento de por a parte "o dizimo de todo fruto de tuas semeaduras, de tudo o que teu campo produzir cada ano" [1], deveria ser seguida ao pe da letra.Para responder adequadamente a esta questao, e importante distinguir tres leis: a lei natural, a lei da Igreja e a lei da caridade.Com relacao a primeira, Santo Tomas de Aquino diz que existe um fundamento natural para que o povo sustente os seus ministros. Diz ele: "Que o povo deve sustentar o os ministros do culto e determinacao da razao natural, como tambem recebem do povo salario para seu sustento aqueles que servem o bem comum: os governantes, os militares, e outros" [2]. E ainda: "O preceito da paga dos dizimos, quanto ao seu aspecto moral, foi dado pelo Senhor e esta no Evangelho de Mateus: 'Digno e o operario do seu salario'" [3].No entanto, na historia da Igreja, esse direito ja foi contestado. Os movimentos protestantes anteriores a Reforma, por exemplo, contestavam o dizimo como direito natural. Nao a toa a Igreja exigia dos valdenses, a quem ela acolheu no seculo XIII, apos muito tempo de divisao, que confessassem o seguinte: "Cremos que se deve doar aos clerigos sob as ordens do Senhor o dizimo, as primicias e as oblacoes" [4]. Na mesma linha, um dos erros de John Wycliffe condenados pelo Concilio de Constanca dizia: "Os dizimos sao tambem esmolas, portanto os paroquianos podem nega-los a seu juizo em razao dos pecados de seus prelados" [5]. Ou seja, os pecados dos bispos ou dos sacerdotes nao cancelam o dever de justica que os fieis tem de sustentar as suas necessidades.Mas, nesse campo, nao existe apenas a lei natural, como tambem a lei da Igreja. Santo Tomas diz que oferecer a Deus a decima parte dos proprios rendimentos nao esta na natureza das coisas, mas e um preceito judicial, uma determinacao que pode ser mudada de acordo com as circunstancias [6]. No Antigo Testamento, a tribo de Levi precisava ser sustentada pelas demais tribos de Israel; era razoavel, portanto, que elas tivessem que lhe pagar 10% de seus rendimentos. Mas, assim como as leis chamadas cerimoniais como oferecer bodes e carneiros no templo de Jerusalem , essas leis judiciais nao sao mais vinculantes.Agora, o que devem ser seguidas sao as determinacoes das Igrejas locais. O Catecismo, ao explicar os mandamentos da Igreja, diz: "O quinto preceito ('prover as necessidades da Igreja, segundo os legitimos usos e costumes e as determinacoes') aponta ainda aos fieis a obrigacao de prover as necessidades materiais da Igreja consoante as possibilidades de cada um" [7]. Trata-se de um resumo do que estipula o Codigo de Direito Canonico, ao estabelecer que "os fieis tem a obrigacao de prover as necessidades de Igreja, de forma que ela possa dispor
do necessario para o culto divino, para as obras de apostolado e de caridade, e para a honesta sustentacao dos seus ministros" [8].O mesmo Codigo estabelece, noutro lugar: "Os fieis concorram para as necessidades da Igreja mediante subvencoes que lhe forem solicitadas e segundo normas estipuladas pela Conferencia episcopal" [9]. Atendendo a isto, a Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil, em legislacao complementar aprovada pela Santa Se, determinou:"Cabe a Provincia Eclesiastica dar normas pelas quais se determine a obrigacao de os fieis socorrerem as necessidades da Igreja, conforme o can. 222, 1. Busquem-se, contudo, outros sistemas que fomentando a participacao responsavel dos fieis tornem superada para a manutencao da Igreja a cobranca de taxas e esportulas." [10]Entao, e preciso consultar as Provincias Eclesiasticas para descobrir as normas que regulam a obrigacao de socorrer as necessidades da Igreja. O caminho preferencial escolhido no Brasil e fazer que as pessoas tomem consciencia de sua responsabilidade, mais do que simplesmente dar taxas e esportulas a Igreja.No que diz respeito a obrigacao dos 10%, Santo Tomas nao parece ser muito favoravel a uma imposicao estrita, afinal, esse valor se figura um pouco excessivo para a sustentacao do clero. Alem do mais, escreve o Aquinate, "os ministros da Igreja devem dedicar-se mais em promover o bem espiritual do povo do que em receber os bens temporais" [11]. Ja que estamos na lei da graca, e mais interessante que a doacao dos fieis brote de sua generosidade do que de uma lei escrita. Isso quer dizer que as pessoas podem dar menos ou ate mais de um decimo de suas rendas, de acordo com as necessidades de sua Igreja local e a generosidade que lhes inspira.Quanto a lei da caridade, e importante notar que a Antiga Lei nao tinha estabelecido o dizimo apenas para o sustento dos ministros, mas tambem para socorrer os pobres e necessitados. Para isso, nao existem limites. Santo Tomas, com grande inteligencia e fidelidade ao Evangelho, diz:"A terceira especie de dizimos, destinada a alimentar os pobres, foi aumentada na Lei nova, porque nao somente a decima parte seria dada aos pobres, mas tambem o que sobrava, em cumprimento do preceito evangelico: 'O que sobrar, dai como esmola'. Quanto aos dizimos entregues aos ministros da Igreja, eles mesmos os dispensarao aos pobres." [12]Nao se deve esperar leis para fazer o bem. Existem, de fato, a lei natural e a lei eclesiastica; mas a lei da caridade deve brotar disto que esta no Evangelho: Jesus, rico que era, fez-se pobre para nos enriquecer a todos. Do mesmo modo, devemos seguir essa " imitatio Christi imitacao de Cristo" e socorrer os mais necessitados.ReferenciasDt 14, 22. A razao de ser desse dizimo estava explicada no versiculo 29 desse mesmo capitulo: serviria para o levita, para o estrangeiro, para o orfao e para a viuva.Suma Teologica, II-II, q. 87, a. 1Suma Teologica, II-II, q. 87, a. 1, ad 2. Cf. Mt 10, 10DS 797DS 1168Suma Teologica, II-II, q. 87, a. 1Catecismo da Igreja Catolica, 2043Codigo de Direito Canonico, can. 222, 1oIbidem, can. 1262Legislacao Complementar ao Codigo de Direito Canonico
emanada pela CNBB Decreto no 2/1986Suma Teologica, II-II, q. 87, a. 1, ad 5Suma Teologica, II-II, q. 87, a. 1, ad 4. Cf. Lc 11, 41Fonte: Resposta Catolica - Padre Paulo Ricardo
Que felizes, que ditosos aqueles servos que o Senhor ao voltar encontrar vigilantes! (Lc 12,37). Preciosa vigilia pela qual se mantem alerta para Deus, criador do universo, que tudo penetra e tudo supera!Oxala tambem a mim, embora vil, mas, seu minimo servo, se digne de tal forma sacudir-me do sono da inercia, acender o fogo da caridade divina. Que a chama de seu amor, o desejo de uniao com ele cintilem mais que os astros e sempre arda dentro de mim o fogo divino!Quem me dera serem tais os meritos, que minha lampada estivesse sempre acesa, a noite, no templo de meu Senhor, para iluminar todos os que entram na casa de meu Deus! Senhor, concede-me, eu te rogo, em nome de Jesus Cristo, teu Filho e meu Deus, aquela caridade que nao conhece ocaso, a fim de que minha lampada possa acender-se e jamais se apague. Arda para mim, ilumine os outros.Que tu, Cristo, dulcissimo Salvador nosso, te dignes acender nossas lampadas, de modo a refulgirem para sempre em teu templo, receberem perene luz de ti, que es a luz perene, para iluminar nossas trevas e afugentar de nos as trevas no mundo. Entrega, rogo-te, meu Jesus,Pontifice das realidades eternas,tua luz a minha candeia, para que por esta luz se manifeste a mim o santo dos santos que te possui, ali entrando pelos umbrais de teu templo magnifico, e onde somente e sem cessar eu te veja, te contemple, te deseje. Esteja eu apenas diante de ti, amando-te, e em face de ti minha lampada sempre resplenda, se abrase.Suplico tenhas a condescendencia de te mostrares, amado Salvador, a nos que batemos a tua porta para que, conhecendo-te, so a ti amemos, so a ti desejemos, so em ti meditemos dia e noite, sempre pensemos em ti. Inspira em nos tanto amor por ti quanto e justo que sejas, o Deus, amado e querido. Teu amor invada todo o nosso intimo, teu amor nos possua por inteiro, tua caridade penetre em nossos sentidos todos. Deste modo, nao saibamos amar coisa alguma fora de ti, que es eterno. Uma caridade tamanha que nem as muitas aguas do ceu, da terra e do mar jamais a possam extinguir em nos, conforme a palavra: E as muitas aguas nao puderam extinguir o amor (Ct 8,7).Que tudo se realize em nos, ao menos em parte, por teu dom, Senhor nosso, Jesus Cristo, a quem a gloria pelos seculos. Amem.Das Instrucoes de Sao Columbano, abade(Instr.Decompunctione,12,2-3: Opera,Dublin1957,pp.112-114) (Sec.VI Ha uma intolerancia e um fanatismo vigentes no Ocidente, muito semelhantes, em essencia, aqueles que imperam no mundo islamico. E o que o Papa Bento XVI tentou alertar, sem sucesso, em Ratisbona.Por John H. Boyer* | Os ataques terroristas de 11 de setembro acabaram de completar 15 anos. Com eles, no dia seguinte, completou seu decimo aniversario o famoso discurso do Papa Bento XVI em Ratisbona, na Alemanha. Ainda que a controversia sobre essa breve exposicao se tenha concentrado nos comentarios do Papa a respeito do Isla e da violencia, a principal critica do pontifice era direcionada nao ao Isla,