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silencio: O que em nossa boca recebemos (Quod ore sumpsimus); e limpa o calice com o sanguinho. Se os vasos sao purificados no altar, o ministro leva-os para a credencia. Os vasos a purificar, sobretudo se forem varios, tambem se podem deixar no altar ou na credencia, sobre o corporal, devidamente cobertos, sendo purificados imediatamente depois da Missa, apos a despedida do povo. 164. Depois o sacerdote pode voltar para a cadeira. Entretanto, podem guardar-se uns momentos de silencio sagrado, ou cantar ou recitar um salmo ou outro cantico de louvor ou um hino (cf. n. 88). 165. Depois o sacerdote, de pe junto do altar ou da cadeira, diz de maos juntas, voltado para o povo: Oremos (Oremus); e, de bracos abertos, recita a oracao depois da Comunhao, a qual pode ser precedida de um breve momento de silencio, a nao ser que o tenha havido logo a seguir a Comunhao. No fim da oracao o povo aclama: Amen. Ritos de conclusao 166. Terminada a oracao depois da Comunhao, se houver avisos a fazer, facam-se em forma breve. 167. A seguir, o sacerdote sauda o povo, abrindo os bracos e dizendo: O Senhor esteja convosco (Dominus vobiscum), a que o povo responde: Ele esta no meio de nos (Et cum spiritu tuo). O sacerdote, junta de novo as maos, e, logo a seguir, com a mao esquerda no peito e elevando a mao direita, acrescenta: Abencoe-vos Deus todo-poderoso (Benedicat vos omnipotens Deus) e, fazendo o sinal da cruz sobre o povo, continua: Pai e Filho e Espirito Santo (Pater et Filius et Spiritus Sanctus); e todos respondem: Amen. Em certos dias e em ocasioes especiais, esta formula de bencao e precedida, segundo as rubricas, de outra mais solene ou da oracao sobre o povo. O Bispo abencoa o povo com a formula apropriada, fazendo por tres vezes o sinal da cruz sobre o povo. 168. Logo a seguir a bencao, o sacerdote, de maos juntas, diz: Ide em paz e o Senhor vos acompanhe (Ite, missa est); e todos respondem: Gracas a Deus (Deo gratias). 169. O sacerdote, habitualmente, beija entao o altar em sinal de veneracao, faz-lhe, com os ministros leigos, uma inclinacao profunda, e retira-se com eles. 170. Se a Missa e seguida de outra accao liturgica, omitem-se os ritos de conclusao, quer dizer, a saudacao, a bencao e a despedida. B) A Missa com Diacono 171. Quando esta presente na celebracao eucaristica, o diacono exerce o seu ministerio revestido com as vestes sagradas. Com efeito, ele proprio: a) assiste ao sacerdote e esta sempre a seu lado; b) ao altar, ministra ao calice e ao livro; c) proclama o Evangelho e pode, por mandato do sacerdote celebrante, fazer a homilia (cf. n. 66); d) orienta o povo fiel com oportunas admonicoes e enuncia as intencoes da oracao universal; e) ajuda o sacerdote celebrante a distribuir a Comunhao, e purifica e arruma os vasos sagrados; f) ele proprio, segundo as necessidades, realiza os oficios dos outros ministros, se nenhum deles estiver presente. Ritos iniciais 172. O diacono, levando o
Evangeliario um pouco elevado, vai a frente do sacerdote a caminho do altar; caso contrario, vai ao lado dele. 173. Ao chegar ao altar, se levar o Evangeliario, omitida a reverencia, aproxima-se do altar. A seguir, depoe o Evangeliario sobre o altar, e juntamente com o sacerdote, venera o altar com um beijo. Se nao levar o Evangeliario, faz uma inclinacao profunda ao altar juntamente com o sacerdote, do modo habitual, e venera o altar com um beijo juntamente com ele. Por fim, se se usa o incenso, assiste o sacerdote na imposicao do incenso e na incensacao da cruz e do altar. 174. Incensado o altar, vai para a cadeira juntamente com o sacerdote, ficando ai de pe ao lado dele, servindo-o no que for preciso. Liturgia da palavra 175. Enquanto se canta o Aleluia ou o outro cantico, assiste ao sacerdote na preparacao do turibulo, se se usar incenso; em seguida, inclinando-se profundamente diante do sacerdote, pede-lhe a bencao, dizendo em voz baixa: A vossa bencao (Iube, domne, benedicere). O sacerdote abencoa-o, dizendo: O Senhor esteja no teu coracao. (Dominus sit in corde tuo). O diacono benze-se com o sinal da cruz e responde: Amen. Em seguida, depois de fazer a inclinacao ao altar, toma o Evangeliario, que louvavelmente esta sobre ele, levando-o um pouco elevado, dirige-se para o ambao, precedido do turiferario com o turibulo fumegante e dos ministros com cirios acesos. No ambao sauda o povo, dizendo, de mao juntas: O Senhor esteja convosco (Dominus vobiscum); depois, as palavras Leitura do santo Evangelho (Lectio sancti Evangelii), faz com o polegar o sinal da cruz no livro e depois persigna-se a si proprio na fronte, na boca e no peito, incensa o livro e proclama o Evangelho. No fim aclama: Palavra da salvacao (Verbum Domini), e todos respondem: Gloria a Vos, Senhor (Laus tibi, Christe). Depois beija o livro em sinal de veneracao, dizendo em silencio: Por este santo Evangelho (Per evangelica dicta); e volta para junto do sacerdote. Quando o diacono ministra ao Bispo, leva-lhe o livro para que ele o beije ou beija-o ele proprio, dizendo em silencio: Por este santo Evangelho (Per evangelica dicta). Nas celebracoes mais solenes o Bispo, se for oportuno, da a bencao ao povo com o Evangeliario. Por fim, o Evangeliario pode ser levado para a credencia ou para outro lugar adequado e digno. 176. Se nao estiver presente outro leitor idoneo, o diacono profere as outras leituras. 177. As intencoes da oracao dos fieis, apos a introducao do sacerdote, e o diacono quem as profere, habitualmente do ambao. Liturgia eucaristica 178. Terminada a oracao universal, enquanto o sacerdote permanece sentado na cadeira, o diacono prepara o altar, auxiliado pelo acolito. A ele compete cuidar dos vasos sagrados. Assiste tambem o sacerdote na recepcao dos dons do povo. Entrega depois ao sacerdote a patena com o pao que vai ser consagrado; deita no calice o vinho e um pouco de agua, dizendo em silencio: Pelo misterio desta agua e deste vinho (Per huius aquae) e entrega o calice ao sacerdote. Esta preparacao
do calice, pode ser feita na credencia. Se se usa incenso, ministra ao sacerdote na incensacao das oblatas, da cruz e do altar e, em seguida, ele proprio ou o acolito incensa o sacerdote e o povo. 179. Durante a Oracao eucaristica, o diacono permanece ao lado do sacerdote, um pouco atras, servindo-o, quando for preciso, ao calice e ao Missal. Desde a epiclese ate a ostensao do calice, o diacono permanece habitualmente de joelhos. Se estiverem presentes varios diaconos, um deles pode impor incenso no turibulo para a consagracao e incensar a hostia e o calice durante a ostensao. 180. Durante a doxologia final da Oracao eucaristica, o diacono, ao lado do sacerdote, eleva o calice, enquanto o sacerdote eleva a patena com a hostia, ate que o povo tenha respondido com a aclamacao: Amen. 181. Quando o sacerdote tiver concluido a oracao da paz e dito A paz do Senhor esteja sempre convosco (Pax Domini sit semper vobiscum), com a resposta do povo O amor de Cristo nos uniu (Et cum spiritu tuo), o diacono, se for oportuno, de maos juntas e voltado para o povo, faz o convite para a paz, dizendo: Saudai-vos na paz de Cristo (Offerte vobis pacem). Ele proprio recebe do sacerdote a paz e pode da-la aos ministros que estiverem mais perto de si. 182. Depois da Comunhao do sacerdote, o diacono recebe do proprio sacerdote a Comunhao sob as duas especies e ajuda em seguida o sacerdote na distribuicao da Comunhao ao povo. No caso de a Comunhao se fazer sob as duas especies, ele proprio ministra o calice aos comungantes e, acabada a distribuicao, consome imediatamente e com reverencia, no altar, todo o Sangue de Cristo que sobrou, ajudado, se necessario, por outros diaconos e presbiteros. 183. Terminada a Comunhao, o diacono regressa com o sacerdote ao altar, recolhe os fragmentos que porventura houver, leva o calice e os outros vasos sagrados para a credencia, onde os purifica e arranja na forma habitual, enquanto o sacerdote regressa a cadeira. Os vasos a purificar podem tambem deixar-se na credencia, sobre o corporal, devidamente cobertos, sendo purificados imediatamente depois da Missa, apos a despedida do povo. Ritos de conclusao 184. Terminada a oracao depois da Comunhao, o diacono faz ao povo eventuais breves avisos, a nao ser que o sacerdote prefira faze-los por si proprio. 185. Se se usa a formula de bencao solene ou a oracao sobre o povo, o diacono diz: Inclinai-vos para receber a bencao (Inclinate vos ad benedictionem). Depois da bencao dada pelo sacerdote, o diacono despede o povo, dizendo, de maos juntas, voltado para o povo: Ide em paz e o Senhor vos acompanhe (Ite, missa est). 186. Entao, juntamente com o sacerdote, beija o altar em sinal de veneracao e, feita a inclinacao profunda, retira-se pela mesma ordem da entrada. C) Funcoes do Acolito 187. Sao de varios generos as funcoes que o acolito pode exercer, podendo algumas delas ocorrer simultaneamente. Convem, por isso, que sejam oportunamente distribuidas por varios. Se, contudo, so estiver presente um acolito, este desempenhara
a funcao mais importante, e as outras distribuam-se por varios ministros. Ritos iniciais 188. Na procissao de entrada, o acolito pode levar a cruz, ladeado por outros dois ministros com os cirios acesos. Chegando ao altar, depoe a cruz junto dele, para se tornar a cruz do altar, ou entao coloca-a num lugar digno. Em seguida, ocupa o seu lugar no presbiterio. 189. Durante toda a celebracao, sempre que seja necessario, o acolito aproxima-se do sacerdote ou do diacono, para lhes apresentar o livro e ajuda-los no que for preciso. Convem, portanto, que, na medida do possivel, ocupe um lugar donde lhe seja facil desempenhar o seu ministerio, quer junto da cadeira presidencial quer junto do altar. Liturgia eucaristica 190. Na ausencia do diacono, o acolito, depois da oracao universal e enquanto o sacerdote permanece na sua cadeira, coloca sobre o altar o corporal, o sanguinho, o calice e o Missal. Seguidamente, se for preciso, ajuda o sacerdote a receber os dons do povo e, conforme as circunstancias, leva para o altar o pao e o vinho e entrega-os ao sacerdote. Se se usa incenso, apresenta ao sacerdote o turibulo e acompanha-o na incensacao das oblatas, da cruz e do altar. Depois incensa o sacerdote e o povo. 191. O acolito devidamente instituido, se for preciso, pode ajudar o sacerdote a distribuir a Comunhao ao povo, como ministro extraordinario[98]. Se, na ausencia do diacono, se da a Comunhao sob as duas especies, ele proprio ministra o calice aos comungantes ou sustenta o calice quando a Comunhao e feita por intincao. 192. Do mesmo modo o acolito devidamente instituido, terminada a distribuicao da Comunhao, ajuda o sacerdote ou o diacono na purificacao e arranjo dos vasos sagrados. Na ausencia do diacono, o acolito leva os vasos sagrados para a credencia e ai os purifica, limpa e arranja, do modo habitual. 193. Terminada a celebracao da Missa, o acolito e os outros ministros, juntamente com o diacono e o sacerdote, voltam processionalmente a sacristia, do mesmo modo e pela mesma ordem com que vieram. D) Funcoes do Leitor Ritos iniciais 194. Na procissao de entrada, na ausencia do diacono, o leitor, vestido com a veste aprovada, pode levar o Evangeliario um pouco elevado. Neste caso, vai a frente do sacerdote; se nao, vai junto com os outros ministros. 195. Chegando ao altar, faz com os outros uma inclinacao profunda. Se leva o Evangeliario, sobe ao altar e sobre ele depoe o Evangeliario. Depois ocupa o seu lugar no presbiterio, junto com os outros ministros. Liturgia da palavra 196. Le no ambao as leituras que precedem o Evangelho. Na ausencia do salmista, pode proferir o salmo responsorial, depois da primeira leitura. 197. Na ausencia do diacono, o leitor pode proferir as intencoes da oracao universal, no ambao, depois da introducao feita pelo sacerdote. 198. Se nao houver cantico de entrada nem da Comunhao e os fieis nao recitarem as antifonas que vem no Missal, pode proferir, no momento proprio, estas antifonas (cf. nn. 48, 87). II. Missa concelebrada 199. A concelebracao, pela qual se manifesta
oportunamente a unidade do sacerdocio e do sacrificio, bem como a de todo o povo de Deus, esta prescrita pelo proprio rito: na ordenacao do Bispo e dos presbiteros, na bencao do abade e na Missa crismal. Recomenda-se, alem disso, a nao ser que a utilidade dos fieis exija ou aconselhe de outro modo: a) na Missa vespertina, na Quinta-feira da Ceia do Senhor; b) na Missa celebrada nos Concilios, nas reunioes dos Bispos e nos Sinodos; c) na Missa conventual e na Missa principal celebrada nas igrejas e oratorios; d) nas Missas celebradas por ocasiao de reunioes de sacerdotes, tanto seculares como religiosos[99]. No entanto, e licito a cada sacerdote celebrar a Eucaristia de modo individual, mas nao ao mesmo tempo em que, na mesma igreja ou oratorio, se realiza uma concelebracao. Contudo, na Quinta-feira da Ceia do Senhor e na Missa da Vigilia pascal, nao e permitido celebrar os ritos sagrados de modo individual. 200. Aceitem-se de bom grado a concelebrar a Eucaristia os presbiteros que estiverem de passagem, desde que se conheca a sua condicao sacerdotal. 201. Nos casos em que o numero de sacerdotes seja muito grande, pode fazer-se mais que uma concelebracao no mesmo dia, onde a necessidade ou a utilidade pastoral o aconselhem; mas devem fazer-se a horas diferentes ou em lugares sagrados diversos[100]. 202. Segundo as normas do direito, compete ao Bispo regulamentar a disciplina da concelebracao na sua diocese. 203. Deve ter-se em consideracao especial a concelebracao dos presbiteros da diocese com o seu Bispo, particularmente na Missa estacional nas grandes solenidades do ano liturgico, na Missa da ordenacao do novo Bispo da diocese ou do seu coadjutor ou auxiliar, na Missa crismal, na Missa vespertina da Ceia do Senhor, nas celebracoes do Santo Fundador da Igreja local ou do Padroeiro da diocese, nos aniversarios do Bispo e finalmente por ocasiao do Sinodo ou da visita pastoral. Pelo mesmo motivo, recomenda-se a concelebracao todas as vezes que os presbiteros se encontram reunidos com o seu Bispo, quer por ocasiao de exercicios espirituais quer de outras reunioes. E nestas ocasioes que mais se evidencia aquele sinal da unidade do sacerdocio e da Igreja, proprio de toda a concelebracao[101]. 204. Por motivos especiais, quer pelo significado do rito quer pela festa, e permitido celebrar ou concelebrar mais que uma vez no mesmo dia, nos casos seguintes: a) quem tiver celebrado ou concelebrado a Missa crismal na Quinta-feira da Semana Santa, pode celebrar ou concelebrar tambem a Missa vespertina da Ceia do Senhor; b) quem tiver celebrado ou concelebrado a Missa da Vigilia Pascal pode celebrar ou concelebrar a Missa do dia de Pascoa; c) no Natal do Senhor, todos os sacerdotes podem celebrar ou concelebrar tres Missas, contanto que sejam nas horas correspondentes; d) no dia da Comemoracao de todos os fieis defuntos, desde que as celebracoes se facam nos diversos tempos e observadas as determinacoes acerca da aplicacao da segunda e da terceira Missa[102]; e) quem concelebrar com o Bispo ou seu delegado por ocasiao do Sinodo, da visita pastoral ou de reunioes sacerdotais, pode
adiante se indica. Os gestos, salvo indicacao em contrario, sao feitos so pelo celebrante principal. 218. As partes proferidas simultaneamente por todos os concelebrantes, e principalmente as palavras da consagracao, que todos estao obrigados a dizer, devem ser recitadas pelos concelebrantes em voz baixa, de modo a que se ouca claramente a voz do celebrante principal. Deste modo, o povo pode perceber mais facilmente o texto. As formulas a dizer simultaneamente por todos os concelebrantes, e que vem musicadas no Missal, e de louvar que sejam proferidas com canto. A) Oracao eucaristica I, ou Canone Romano 219. Na Oracao eucaristica I, ou Canone Romano, so o celebrante principal diz, de bracos abertos, Pai de infinita misericordia (Te igitur). 220. Convem confiar as partes Lembrai-vos, Senhor (Memento dos vivos) e Em comunhao com toda a Igreja (Communicantes) a um ou outro dos sacerdotes concelebrantes, que dira sozinho estas preces, de bracos abertos e em voz alta. 221. De novo, so o celebrante principal diz, de bracos abertos, Aceitai benignamente, Senhor (Hanc igitur). 222. Desde Santificai, Senhor (Quam oblationem) ate Humildemente Vos suplicamos (Supplices), o celebrante principal faz os gestos, e todos os concelebrantes dizem tudo ao mesmo tempo, deste modo: a) Santificai, Senhor (Quam oblationem), com as maos estendidas para as oblatas; b) Na vespera da sua paixao (Qui pridie) e De igual modo (Simili modo), de maos juntas; c) as palavras do Senhor, se parecer oportuno, com a mao direita estendida para o pao e para o calice; a ostensao, olham para a hostia e para o calice e fazem em seguida inclinacao profunda; d) Celebrando agora o memorial (Unde et memores) e Olhai com benevolencia (Supra quae), de bracos abertos; e) Humildemente Vos suplicamos (Supplices), inclinados e de maos juntas, ate as palavras: participando deste altar (ex hac altaris partipatione); erguem-se em seguida e benzem-se as palavras: alcancemos a plenitude das bencaos do Ceu (omni benedictione caelesti et gratia repleamur). 223. Convem confiar as partes Lembrai-Vos, Senhor (o Memento dos defuntos) e E a nos, pecadores (Nobis quoque peccatoribus) a um ou outro dos concelebrantes, que as dira sozinho, de bracos abertos e em voz alta. 224. As palavras E a nos, pecadores (Nobis quoque peccatoribus), todos os concelebrantes batem no peito. 225. Por Cristo, nosso Senhor (per quem haec omnia) e dito so pelo celebrante principal. B) Oracao eucaristica II 226. Na Oracao eucaristica II, Vos, Senhor, sois verdadeiramente Santo (Vere Sanctus) e dito so pelo celebrante principal, de bracos abertos. 227. Desde Santificai estes dons (Haec ergo dona) ate Humildemente Vos suplicamos (Et supplices), todos os concelebrantes dizem tudo em simultaneo, deste modo: a) Santificai estes dons (Haec ergo dona), com as maos estendidas para as oblatas; b) Na hora em que Ele Se entregava (Qui cum passioni) e De igual modo (Simili modo), de maos juntas; c) as palavras do Senhor, se parecer oportuno, com a mao direita estendida para o pao e para o calice; a ostensao, olham para a hostia e para o calice e fazem em seguida inclinacao profunda; d) Celebrando agora, Senhor o memorial
(Quia tuum est regnum). 239. Apos a admonicao: Saudai-vos na paz de Cristo (Offerte vobis pacem), feita pelo diacono ou, na sua ausencia, por um dos concelebrantes, todos se dao mutuamente a paz. Os que estao mais proximos do celebrante principal recebem dele a paz, antes do diacono. 240. Enquanto se diz o Cordeiro de Deus (Agnus Dei), o diacono ou alguns dos concelebrantes podem ajudar o celebrante principal a partir as hostias para a Comunhao, tanto dos concelebrantes como do povo. 241. Apos a immixtio, o celebrante principal diz sozinho, em silencio, a oracao Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus vivo (Domine Iesu Christe, Fili Dei vivi) ou A comunhao do vosso Corpo e Sangue (Perceptio). 242. Terminada a oracao antes da Comunhao, o celebrante principal genuflecte e afasta-se um pouco. Os concelebrantes, um apos outro, vao ao meio do altar, genuflectem e tomam com reverencia o Corpo de Cristo com a mao direita, pondo por baixo dela a esquerda, e voltam para os seus lugares. Podem tambem ficar todos nos seus lugares e tomar o Corpo de Cristo da patena que o celebrante principal (ou um ou mais concelebrantes) lhes apresenta; podem tambem passar a patena uns aos outros. 243. Depois o celebrante principal toma a hostia consagrada nessa Missa, levanta-a um pouco sobre a patena ou sobre o calice e, voltado para o povo, diz: Felizes os convidados... Eis o Cordeiro de Deus (Ecce Agnus Dei... Beati qui ad cenam); em seguida, continua, juntamente com os concelebrantes e o povo: Senhor, eu nao sou digno (Domine, non sum dignus). 244. Depois o celebrante principal, voltado para o altar, diz em silencio: O Corpo de Cristo me guarde para a vida eterna (Corpus Christi custodiat me in vitam aeternam): e comunga com reverencia o Corpo de Cristo. O mesmo fazem os concelebrantes, que comungam por si mesmos. Depois deles, o diacono recebe do celebrante principal o Corpo do Senhor. 245. O Sangue do Senhor pode comungar-se bebendo directamente do calice, ou por intincao, ou por meio de uma canula, ou por meio de uma colherinha. 246. Se a Comunhao se faz bebendo directamente do calice, pode adoptar-se um dos seguintes modos: a) O celebrante principal toma o calice e diz em silencio: O Sangue de Cristo me guarde para a vida eterna (Sanguis Christi custodiat me in vitam aeternam); bebe um pouco de Sangue e entrega o calice ao diacono ou a um dos concelebrantes. Em seguida, distribui a Comunhao aos fieis (cf. nn. 160-162). Os concelebrantes, um apos outro, ou dois a dois, se ha dois calices, vao ao altar, genuflectem, bebem o Sangue, limpam os bordos do calice e retiram-se para os seus lugares. b) O celebrante principal comunga o Sangue do Senhor na forma habitual, ao meio do altar. Os concelebrantes, porem, podem comungar o Sangue do Senhor nos seus lugares, bebendo do calice que lhes e apresentado pelo diacono ou por um dos concelebrantes; ou entao passam eles mesmos o calice uns aos outros. O calice e limpo de cada vez, ou por quem dele bebe
ou por quem lho apresenta; a medida que vao comungando, os concelebrantes regressam aos seus lugares. 247. O diacono, ao altar, bebe reverentemente tudo o que resta do Sangue de Cristo, ajudado, se for preciso, por alguns concelebrantes; depois leva o calice para a credencia e ai, ele ou um acolito instituido, purifica-o como de costume, limpa-o e deixa-o devidamente arranjado (cf. n. 183). 248. A Comunhao dos concelebrantes tambem pode ordenar-se de modo que se aproximem do altar um por um e ai comunguem o Corpo do Senhor e logo a seguir o Sangue. Neste caso, o celebrante principal comunga sob as duas especies na forma habitual (cf. n. 158); mas comunga do calice segundo o modo que tiver sido escolhido, em cada caso, para os outros concelebrantes. Depois de o celebrante principal ter comungado, coloca-se o calice sobre outro corporal no lado do altar. Os concelebrantes, um por um, vao ao meio do altar, genuflectem e comungam o Corpo do Senhor; passam depois para o lado do altar e ali comungam o Sangue do Senhor, segundo o modo escolhido para a Comunhao do calice, como acima se disse. A Comunhao do diacono e a purificacao do calice fazem-se como acima ficou dito. 249. Quando a Comunhao dos concelebrantes se faz por intincao, o celebrante principal toma o Corpo e o Sangue do Senhor na forma habitual; mas tera o cuidado de deixar no calice o suficiente para a Comunhao dos concelebrantes. Em seguida o diacono, ou um dos concelebrantes, poe o calice sobre outro corporal, no meio do altar ou no lado, e junto do calice a patena com as hostias. Os concelebrantes, um por um, vao ao altar, genuflectem, tomam a hostia, molham-na parcialmente no calice e comungam, pondo a patena por baixo da boca. A seguir, voltam para os lugares que ocupavam ao principio da Missa. O diacono comunga tambem por intincao, da mao de um concelebrante, que lhe diz: O Corpo e o Sangue de Cristo (Corpus et Sanguis Christi), ao que ele responde: Amen. Depois, ao altar, bebe todo o Sangue que resta, ajudado, se for preciso, por alguns concelebrantes, leva o calice para a credencia e ali, ele ou um acolito instituido, purifica o calice do modo habitual, limpa-o e deixa-o devidamente arranjado. Ritos de conclusao 250. Tudo o mais, ate ao fim da Missa, e feito pelo celebrante principal na forma habitual (cf. nn. 166-169), permanecendo os outros concelebrantes nos seus lugares. 251. Antes de se retirarem, fazem todos uma inclinacao profunda ao altar. O celebrante principal beija o altar em sinal de veneracao. III. Missa com a assistencia de um so ministro 252. Na Missa celebrada pelo sacerdote, com a assistencia de um so ministro que lhe responde, segue-se o rito da Missa com o povo (cf. nn. 120-169); o ministro profere, eventualmente, as partes que correspondem ao povo. 253. Se o ministro e diacono, ele proprio realiza as funcoes que lhe competem (cf. nn. 171-186), e tambem as outras partes do povo. 254. Nao se celebre sem a assistencia de um ministro