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com o Egbe Orun Abiku.Outras historias sao contadas por Orunmila sobre criancas que, depois de varias idas e vindas entre o Ceu e a Terra, puderam ser conservadas vivas, devido a seus pais terem consultado Ifa e feito os Ebos determinados por Orunmila, trocando ou acrescentando um nome que os desanimasse de morrer novamente, usando folhas sagradas em friccoes nos seus corpinhos, para afastar os outros companheiros Abiku, colocando em seus tornozelos Sawooro , fazendo em seus corpos pequenas incisoes, e atraves delas inserindo po preto e magico de uma mistura de folhas, e com este mesmo po enchendo um amuleto de couro em forma de pequeno saco, chamado Onde que seria preso a cintura da crianca.Alguns Abiku tambem deveriam colocar em seus tornozelos pesadas argolas e correntes que nao os deixariam fugir para o Orun. As oferendas eram feitas como recomendavam os Itan Ifa - troncos de bananeira, cabras, galos, pombos, roupas e chapeus tingidos com osun, alimentos, guizos, buzios, doces, bebidas, a serem entregues no Bosque Sagrado, ou enterrados a margem de um rio, ou soltas nas aguas.Estes Ebos possibilitariam aos pais reter seus filhos na Terra, e eles nao morreriam mais.Porem, se apesar das oferendas, os chefes das Comunidades Abiku, Oloiko e Iyajanjasa insistissem em vir a Terra em busca de suas criancas, e conseguissem leva-las de volta ao Orun, os pais deveriam marcar seus corpos com cortes, ou mesmo mutila-los ou queima-los, para que seus pares no Orun nao os reconhecessem ou aceitassem de volta. Tambem pelas marcas seriam reconhecidas quando voltassem a Terra e nao quereriam mais nascer.Nas terras de ancestralidade Yoruba, uma mae que perde varios filhos antes ou depois do nascimento, por morte brusca, subita ou inexplicavel, procura um Babalawo e descobre estar dando a luz a uma crianca Abiku, que pode nascer e morrer inumeras vezes impedindo-a tambem de ter filhos normais.O Babalawo indica a necessidade de Ebo, o uso de folhas, procedimentos estes usados para afastar o Abiku, se os filhos da mulher estiverem mortos, e para que ela possa gerar criancas perfeitas. Ou para reter a crianca na Terra e romper seu vinculo com o Orun, mantendo-a viva.Ate que a crianca complete nove anos, sempre proximo a data do seu aniversario, determinadas oferendas serao feitas e depois repetidas ate o Abiku completar dezenove anos.A crianca devera usar roupas especiais, com enfeites e cores especificas, seu nome deve ser mudado ou a ele acrescentado outro, que desestimule sua volta ao Orun.Guizos em quantidade devem ser presos a seus brinquedos, roupas, tornozelos, pulso, pois o som dos guizos faz bem ao Abiku e afasta os amigos do Ceu.A fava Eeru, no Brasil chamada Bejerekun, deve ser usada em banhos e chas, pacificando a crianca, Efun tambem pode ser utilizado para acalma-la.As folhas sao usadas em friccoes ou banhos, e com elas e feita a mistura magica com a qual se protege a crianca e se prepara o amuleto, que o Abiku carregara por toda a sua vida.O corpo da mae tambem deve ser defendido e esfregado com folhas, para que ela nao atraia uma
nova crianca Abiku.Se a mae tiver tambem problemas com Egbe, chamada Eleeriko, uma deusa considerada o feminino de Egungun, que atormenta as criancas, marcando-lhes o corpo durante a noite, ela sera avisada de que deve zelar por Egbe, entregando-lhe cabacas com oferendas no rio, e louvando-a a cada quinto dia. Tambem um altar com simbolos religiosos podera ser instalado na casa, e anualmente serao feitas festas com sacrificios de animais, tambores e danca.Nem toda crianca Abiku e atormentada por Egbe que tambem pode dar filhos as maes que a louvam.Ha alguns Oriki de Egbe que demonstram bem esta ligacao. Este que damos a seguir e de Ibadan, e e uma suplica para que Egbe envie criancas sadias que nao sejam Abiku ou Emere.Mae, proteja-me, eu irei ao rioNao permita Emere seguir-me em casaMae proteja-me, eu irei ao rioNao permita que uma crianca amaldicoada siga-me em casaMae proteja-me, eu irei ao rioNao permita que uma crianca estupida siga-me em casaOlugbon morrei e deixou filhos atras deleArega morreu e deixou filhos atras deleOlukoyi morreu e deixou filhos atras deleEu nao poderei morrer sem deixar filhos atras de mimEu nao poderei morrer de maos vazias, sem descendentes.Postado de: claudio-zeiger.blogspot.com.br
A religiao tradicional Yoruba envolve adoracao e respeito a Olorun ou Olodumare, o criador, dos Orixas e dos antepassados, e cultuam 401 deidades; a maior parte desses Orixas sao figuras antropomorfas, que tambem sao associadas com caracteristicas naturais. As pessoas rezam e fazem sacrificios, de acordo com suas necessidades e situacao. Cada divindade tem as suas regras, ritos e sacrificios proprios. Os yorubas rezam para os Orixas para intervencao divina em suas vidas.Estes deuses da Natureza sao divididos em 4 elementos agua, terra, fogo e ar. Alguns estudiosos ainda vao mais longe e afirmam que sao 400 o numero de Orixas basicos divididos em 100 do Fogo, 100 da Terra, 100 do Ar e 100 da Agua, enquanto que, na Astrologia, sao 3 do Fogo, 3 da Terra, 3 do Ar e 3 da Agua. Porem os tipos mais conhecidos entre nos formam um grupo de 16 deuses. Eles tambem estao associados a corrente energetica de alguma forca da natureza. Assim, Iansa e a dona dos ventos, Oxum e a mae da agua doce, Xango domina raios e trovoes, e outras analogias.Olorun (o dono do ceu), ou Olodumare e o Deus supremo dos yorubas, ele e o criador, e invocado em bencaos e em certas obrigacoes, mas nenhum santuario existe para ele, nenhum sacerdocio organizado.Os yorubas, tambem, creem que os antepassados interferem diariamente nos eventos da terra. Em algumas cidades sao feitos festivais anuais, onde cada Egungun danca, e e festejado. Como ja vimos os yorubas, sao um povo com uma cultura muito rica. Eles superaram muitos obstaculos para alcancar o ponto em que estao hoje. A sua cultura e historia podem ser vistas ao longo do mundo, especialmente as conviccoes religiosas, em outras palavras, os yorubas sao dos mais influentes povos do mundo.Outra explicacao que se faz a respeito do aparecimento das divindades seria que Oxala ou Obatala, deus da criacao instalou o seu reino em Ife, lugar sagrado dos yorubas. Fala-se que Obatala tinha um irmao mais jovem chamado Oduduwa, que ambicionava executar as tarefas que Olodumare confiou a Obatala e, para tanto, fez um ebo, contando com a colaboracao de Esu (Exu), que armou uma cilada, provocando muita sede em Obatala, que se encontrava bastante cansado da viagem. Ao se aproximar de uma palmeira, usando seu cajado, furou a dita palmeira e bebeu o emu ( vinho de palma) que jorrava. Exausto embriagou-se rapidamente e ali mesmo deitou e adormeceu. Oduduwa que vinha de espreita na retaguarda, passou a sua frente, e tornou-se fundador dos povos yorubas.OlodumarePoucos sacerdotes falam de Olodumare, pois nao existe nenhum altar, nenhum assentamento dedicado a ele e nenhum filho ou filha lhe e consagrado. A religiao e parte essencial da cultura dos povos africanos, e acreditam que Olodumare seja o ser supremo, e o Oba Orum, rei do ceu. E ele acima de tudo; omnipresente, ele e Olorun Alagbara, o Deus Poderoso.Diz a mitologia yoruba que Olodumare, junto com a criacao do ceu e da terra, trouxe para a existencia as outras divindades Orixas, para o ajudar a administrar a sua criacao, e a
importancia de cada divindade depende da posicao dentro do panteao yoruba. Olodumare e o Deus Supremo dos yorubas, merecedor de grande reverencia, o seu status de supremacia e absoluto.Ele e Omnipotente tao omnipotente que para Olodumare nada e impossivel, ele e o rei cujos trabalhos sao feitos para perfeicao.Ele e imortal Olodumare nunca morre, os yorubas creem que seja inimaginavel para Elemi (o dono da vida) morrer.Ele e Omnisciente Olodumare sabe tudo, nao existe nada que se possa esconder dele; ele e sabio, tudo esta ao seu alcance. Alguns estudiosos afirmam que a religiao yoruba, e a religiao monoteista mais antiga da humanidade.By: Manuela (em Junho 3, 2008)
O ritual de feitura de iniciacao ao sacerdocio no Candomble recebe varios nomes; fazer o santo, fazer a cabeca, deitar para o santo, oba baxe ori ou simplesmente oro, que e sacrificio e consagracao. A pessoa que se inicia no Candomble torna se adoxu, ou seja, passa a possui oxu, que e o canal de comunicacao entre o iniciado e o seu orixa. Todo iniciado no Candomble, toda pessoa feita no santo doneofito ao sacerdote e adoxu. Feitura representa um renascimento; e o reconhecimento e a admissao do ori escolhido no orum. E o mesmo que entregar a cabeca (principio da individualidade) ao orixa (o deus maior de cada ser), permitindo que os deuses conduzam sua vida e seu destino. A feitura e um divisor de aguas na vida sera novo, inclusive o seu nome, pois todo iniciado recebe um ORUKO, ou seja, um nome dado por seu orixa e com o qual passa a ser chamado na comunidade de Candomble. A feitura de santo implica um periodo de reclusao geralmente de 21 dias. Nesse prazo serao realizados os ebos, as oferendas a Exu e aos ancestrais, o bori, todo aprendizado em relacao a religiao: as rezas, os canticos, as dancas etc., e por fim o oro, ritual no qual, na maioria das vezes, o filho-de-santo tem seus cabelos raspados e recebe oxu, o kele, os Ikan, Mokan, os Delogum, o xaoro, o Ikodide e passa pelo ritual de efun (no qual seu corpo e marcado por pintas de giz), que se repetira pelos sete dias subsequentes O orixa do novico e assentado e recebe o sacrificio de animais. O novico, chamado de iao (que e uma reducao do nome iaworisa), e apresentado a comunidade sete dias de odoxu. A festa em que iao e apresentado a comunidade e popularmente conhecida como saida de iao e reconstitui em suas tres etapas fases da concepcao e do nascimento. Sempre acompanhado de autoridade como Ia quequere e a Ajibiona (a que conduz ao caminho do nascimento), o iao vem receber as devidas homenagens. A esteira (enin) e estendida na porta principal do barracao para que o iao faca sua reverencia (adoba): primeiro sauda o mundo, no qual vivera os dias vindouros tendo como mentos o seu orixa; voltando se para o centro do barracao, reverencia o Ari-axe, que simboliza a comunidade, a qual apoiara em todos os seus passos, a sua grande familia; finalmente, prosta se em frente aos atabaques, saudando as autoridades, todos os ijoye do terreiro, com os quais muito aprendera ao longo de seus sete anos de iniciacao. A cada reverencia o iao bate pao, ou seja, palmas compassadas. Neste ritual e acompanhada por toda a comunidade, prova de que, a partir daquele momento jamais estara sozinho. O momento mais esperado de saida de iao, quando o orixa anuncia o nome da iniciacao de seu filho. E a partir desse momento que comeca a contar a vida co neofito na religiao. E um momento de muita alegria, no qual a comunidade recebe um novo membro. E escolhido um integrante da comunidade
ou um visitante ilustre para ser padrinho do iao (baba-orumko) e este pergunta:- Oruku ti Iyowo? (QUAL O SEU NOME IAO?)Ele tera a grande honra de ser o primeiro a saber do novo filho-de-santo e depois pedir ao orixa que anuncie a todos. Entao, girando em torno de si o orixa fala:- Ode Koja!!! (O CACADOR DESTEMIDO).O babalorixa proclama:- Ode Koja, ku ile! (Ode coja seja bem vindo a essa casa).A comunidade em torno do mais novo membro comemora feliz: Wa ina, ina Ki mi pa Odo Ode Koja, ku ileVENHA LUZ LUZQUE LOUVAMOSTRAGAM O PILAO(simbolo da comunidade)ODE KOJA, SEJA BEM VINDOA ESTA CASA Vale dizer que transe nao e imprescindivel para que uma pessoa seja iniciada como odoxu, pois, independentemente de se manifestar o orixa esta em cada um de seu filho. Isso e muito importante, porque so os odoxu podem assumir determinadas funcoes sacerdotais, como os cargos de ialorixa ou babalorixa. Sendo assim, uma pessoa que tem em seu odu a missao sacerdotal, incorporando ou nao o orixa, deve se iniciada como adoxu e nunca como oga ou iquedi, que ja sao ijoye natos e jamais poderao entrar em transe de orixa. Como foi dito anteriormente, algumas pessoas nao precisam ser raspadas ao se iniciarem. Esse e o caso principalmente das criancas que nasceram fadadas a morte, mas venceram o tragico destino (abiku). Existe uma graduacao delas que considera as especificidades de seu nascimento. Por exemplo: as criancas que nasceram com pelos no pes, com o cordao umbilical em volta do pescoco, depois de varios abortos, que foram abandonados ao nascer ou cujo as maes morreram ao dar a luz neste ultimo caso, se abiku for indevidamente raspado pode levar o seu pai de santo ( ou seja, aquele que lhe deu a vida na religiao) a morte. E evidente que todo natimorto e abiku. Ao contrario do que se pode supor, a iniciacao nao se resume aos 21 dias de reclusao. Na verdade ela dura sete anos e neste periodo o iao aprendera muitas coisas e reforcara os seus votos nas obrigacoes de um ano e de tres anos. A primeira comemora, quando a crianca comeca a andar: a segunda esta relacionada ao cumprimento da metade do ciclo de iniciacao. Findos sete anos, apos realizar suas obrigacoes, o iao passa a categoria de ebomi (egbomin), me esta pronto para assumir funcoes sacerdotais dentro da comunidade ou formar seu proprio terreiro, tornando se um babalorixa.Postada no Grupo de Estudos Boiadeiro Rei
a mu t'Exu kuro - :Quando qualquer sacrificio e oferecido, a parte que cabe a Exu deve ser depositada diante dele.Esta regra deve ser sempre observada porque desta forma evita-se que, com atitudes maliciosas, Exuvenha a ocasionar contratempos e confusoes de todos os tipos.Numa das mais importantes louvacoes de Exu, encontramos a expressao:Exu, ota Orixa - "Exu, o adversario dos Orixas" - o que reafirma os constantes problemas existentes entre eles, ocasionados pela disputa dopoder e da autoridade.Entre os muitos nomes ou titulos honorificos de Exu, destacamos:Logemo orun:Indulgente filho do ceu.A n'la ka'lu: Aquele cuja grandiosidade se manifesta em plena praca.Papa Wara: Aquele que apressadamente, faz com que as coisas acontecam de repente.A tuka ma xe xa:O que ele quebra em pequenos pedacos jamais podera ser reconstituido.Exu possui muitos emblemas, como a laterita, imagens de madeira ou de barro sempre encimadas por umalamina ou ponta afiada, bastoes falicos, etc...No Brasil, por influencia do cristianismo, esta magnifica entidade foi comparada ao diabo e, destesincretismo, criou-se a imagem de Exu provida de rabo e chifres, portando tridentes e por vezes, dotado de asascomo as dos morcegos.Se por um lado houve a intencao, por parte dos antigos missionarios cristaos, de desmoralizar Exu,devemos levar em conta que, deixadas de lado as conotacoes maleficas injustas e incompreensiveis atribuidas a Lucifer (O Portador de Luz), Exu poderia perfeitamente ser comparado a esta magnifica entidade espiritual ao compreendermos suas verdadeiras funcoes e atribuicoes.Nas praticas umbandistas encontramos um outro tipo de manifestacao de espiritos aos quais, talvez por influencia do sincretismo com o Diabo, convencionou-se dar o nome de Exu.Estas entidades, que se apresentam sob diversas denominacoes tais como, Marabo, Tranca-Ruas, Veludo,Caveira, Pomba Gira, Maria Padilha, Molambo, etc., sao na verdade, eguns, que se manifestam em seus mediuns para cumprirem as missoes que lhes foram impostas, da mesma forma de outras que se apresentam como pretos-velhos, caboclos, boiadeiros, ciganos, etc.E necessario que se saiba a diferenca entre Exu-Orixa e estes outros tipos de entidades, que nao se encontram na mesma categoria hierarquica e que devem ser tratados e reverenciados, de forma diferente e especifica, mas que, independente de nao serem Orixas, possuem forca e poder para resolverem problemas e prestarem auxilio a tantos quantos a eles recorram.O Orixa Exu e o unico dentre todos os demais, que tem seu campo de acao ilimitado, podendo atuar em todos os niveis da existencia universal, permitindo por este motivo, que seja classificado tanto como Funfun como tambem como Ebora, tamanho e o seu poder de agir livremente.1 - Santos, J.E. - Os Nago e a Morte. Pade, Axexe e o Culto Egun na Bahia. - Vozes - Petropolis - 1986..2 - Obra citada.3 - 0bra citada.4 - Obra citada.5 - Idowu, E.B. - Olodumare, God in Yoruba Belief - Longmans - 1962..6 - Idowu, E.B. - Obra citada
possam, por fim, dar o descanso necessario a mente. Exu e a nossa bussola, aquele que nos protege para que nao fiquemos desnorteados. Afinal, enquanto seres humanos, nos somos muito instaveis.Em rituais celebrados pelo candomble, a caracteristica de instabilidade do ser humano e cantada: Pakun aboixa; Iba pa ran tan axo da ma aro; a fi da wa ra axe ako ma orixa; orixa wa baba alaye = Apague o fogo dos incendios e nos proteja do aguaceiro; apague o fogo, o calor que se alastra; termine com as muitas discussoes e tristezas criadas; nos somos instaveis, transforme-nos, imploramos sempre pelas suas instrucoes e sua doutrina, orixa. Seja nosso mestre, o dono do nosso modo de viver. Cecilia Meireles, em seu poema Ou isto ou aquilo, tambem nos lembra dessa particularidade, que tanto desgaste da a mente humana: Ou se tem chuva e nao se tem sol/ ou se tem sol e nao se tem chuva!// Ou se calca a luva e nao se poe o anel/ ou se poe o anel e nao se calca a luva!// Quem sobe nos ares nao fica no chao,/ quem fica no chao nao sobe nos ares.// E uma grande pena que nao se possa/ estar ao mesmo tempo em dois lugares!// Ou guardo o dinheiro e nao compro o doce/ ou compro o doce e gasto o dinheiro.// Ou isto ou aquilo... ou isto ou aquilo.../ e vivo escolhendo o dia inteiro!// Nao sei se brinco, nao sei se estudo/ se saio correndo ou fico tranquilo// Mas nao consegui entender ainda/ qual e melhor, se e isto ou aquilo.A vida nos coloca sempre em encruzilhadas, onde somos obrigados a escolher que atitude tomar, por isto se diz que e na encruzilhada que se encontra o destino. E que as encruzilhadas, isto e, os cruzamentos de caminhos, sao espacos sagrados, dai a responsabilidade que se deve ter com os rituais e, consequentemente, os pedidos feitos nestes locais. Por exemplo, e comum o habito de se depositar oferendas para determinadas entidades, com o objetivo de conseguir um amor. Inocentes pessoas que, sem o conhecimento devido, nao sabem que os amores assim conseguidos sao passageiros, tanto que em latim a palavra encruzilhada e conhecida como trivium, significando aquilo que e trivial, que e efemero.Repetindo, as encruzilhadas sao lugares sagrados onde se pede ajuda aos deuses para que tenhamos criterios nas escolhas feitas, a fim de nao nos perdermos no caminho. Sao tambem nesses locais que pessoas que possuem o devido preparo espiritual, com muita responsabilidade e respeito, realizam rituais cuja finalidade e despachar, no sentido de expulsar, as energias negativas, que o sagrado consegue transmutar em energias positivas, para depois serem devolvidas aos homens, ja livre de todas as impurezas. Pois as encruzilhadas sao lugares, e momentos, de reflexao para escolha do caminho a seguir, mas tambem sao lugares naturais para que possamos nos desvencilhar das negatividades por nos criadas ou em nos respingadas.Maria Stella de Azevedo Santos e Iyalorixa do Ile Axe Opo Afonja.
nao entra e transe. Os ogans sao iniciados (confirmados), mas nao recebem todos os preceitos de um yawo. Os Ogans, tal como as Equedis, nao fazem obrigacoes periodicas de 1, 3 5, 7, 14 e 21 anos, ao contrario dos Yawos. Tambem sao chamados de Pais;Ogan Sojatin: ?Oju Oba (Oju oba): e um cargo ligado ao culto de Xango. Significa os Olhos do Rei;Ojuode (Oju Ode): cargo do quarto de Oxossi (os Olhos do Cacador);Ojuomin: posto do quarto de Oxum (os olhos das aguas);Olopa (Olopa): e o encarregado de sacrificar cachorro para Ogun;Oluo: o olhador do oraculo;Ologun: Cargo masculino. Despacha os ebos;Oloponda: grande responsabilidade na iniciacao;Omolara: posto de confianca;Oloya: Cargo feminino das filhas de Oya. Despacha os ebos;Pejigan ou Abajigan (Pejigan): e aquele incumbido de sacrificar os animais atinentes ao Peji ou Cumeeira da Casa;Rumbono (Humbono): e a primeira pessoa iniciada na Casa. Expressao de origem Jeje;Sarepebe (Sarepegbe): transmite as decisoes egbe, comunicando entre os Terreiros as festas e formulando os convites. E uma especie de relacoes publicas do Barracao. Sare o que corre, pe e comunica, egbe as coisas da sociedade. Geralmente e uma cargo a alguem de Exu ou Ogum;Sidagan: e a mais nova (no santo) auxiliar dos ritos de ipade;Sobaloju (Sobaloju): posto do quarto de Xango;Tojuomo (Tojuomo): aquela que olha pelas criancas. De oju olhar, omo filho, crianca;Vodunsi: e o mesmoo que ebomi (seu correspondente no Jeje);Yaruba: carrega a esteira para o iyawo;Ypery: Ogan de Ode;
De que adianta dizer tudo o que sente , se a pessoa simplesmente finge nao te ouvir. Pra que abrir seu coracao , se as pessoas nao entram ? Porque e mais facil gostar de quem nao gosta de ti ? Por que a pessoa nao ve o que voce sente ? Porque eu nao posso mandar em meu coracao ? Ai como e triste sentir saudades,Mas pensando bem a gente so sente falta daquilo que nos fez bem.Das coisas ruins a gente nao se lembra a gente esquece.Com os nossos erros a gente aprende a viver.Eu preciso desligar meus sentimentosPreciso praticar o desapego ,Eu preciso curtir mais os momentos,Sem pensar no futuro tenho que viver o Presente .Eu tenho amar mais os outros,E pensar nas pessoas ,Sem pensar em mim pois o meu Ego nao vai me levar a lugar algum. Bom depois de muito tempo sem postar nada eu retornei . Vou lhes contar que muitas coisas aconteceram eu Mudei de emprego , sinto tanta saudades dos meus amigos do Mc Donald's la eu construi uma familia que e impossivel esquecer. Andei percebendo que quanto mais a gente ganha mais a gente gasta =[ quem diria que um dia eu estaria no negativo ?! Pois e eu estou , bem eu tambem tive que mudar fisicamente tive que aprender a me maquiar sozinha , a ser menininha tive que deixar de lado alguns gostos e costumes por incrivel que pareca eu cortei meu cabelo e cortei mesmo bem curto :( tirei toda a parte cor de rosa dele . Eu agora tenho Frankie meu filhote mais lindo e fofo do universo , engracado e que mesmo depois de tanta mudanca eu ainda sinto falta dos velhos tempos as vezes sinto vontade de ser crianca tempo em que coisas simples me faziam feliz . Nao tinha que trabalhar nao gostava de ninguem , nao tinha que me preocupar com o que eu devo fazer ou em quem eu quero ser . Tenho que mudar minha vida porque ultimamente eu tenho feito tudo errado , andei me apaixonando me iludindo e nao cansando de se machucar , mas a vida nao e so pensar em garotos agora temos que crescer e pensar em quem queremos ser o que vamos fazer da vida. Tenho que aprender a ser uma filha melhor amar mais minha familia dar valor a quem realmente merece. Tenho que crescer mais ainda e vou lhes dizer crescer nao e uma tarefa facil =[ 1-Quero te contar um segredo leia o No52-Olha e o seguinte...e melhor ver o No83-Nao sei se vai entender leia o No74-Ainda nao ? Olha o No155-Mas nao tenho coragem vai ao No176-Gostaria de contar e melhor olhar o No37-Eu conto mais primeiro olhe o No168-Como eu ia dizendo...Veja o No49-E tao simples olhe o No1810-Sabera, entao calma ?! Veja o No1911-Voce esta enlouquecido de uma olhada no No1312-Nao fique nervoso espie o No913-Voce esta quase sabendo , olhe o No2014-Psiu!!! Sou louca por voce15-Voce esta ficando nervoso leia o No1216-Voce esta ficando com pressa olhe