teoria da relatividade. Deve-se aliar com o racionalismo iluminado que ve que ha um novo racionalismo, assim como um novo realismo. E se ceifar todos os beneficios filosoficos da cultura cientifica, deve-se realizar psicologicamente as condicoes seguras das novas fundacoes; deve-se abandonar os antigos pontos de partida, e comecar de novo. Proximo ao sec. XVIII, na historia da astronomia, Bailly sustentou que a astronomia calculada assegurou um pedaco da mente em contraste a qualquer teoria da astronomia imaginativa. Pensadores newtonianos, ele disse, "escolhem adotar a nocao de atracao para fixar a imaginacao, para repousar seus pensamentos. A funcao do racionalismo einsteiniano e da mesma forma salutar. A nocao algebrica do espaco-tempo livra-nos de vulgarizar imagens. Ela nos liberta de uma veneracao falsamente profunda. Em particular, ela exclui o irracionalismo associado com uma duracao indeterminada. A mente repousa na verdade das suas construcoes. Uma vez que a natureza algebrica da formulacao einsteiniana esta realizada, ela se prepara para uma inversao filosofica das caracteristicas abstratas e concretas da cultura cientifica; ou, para falar mais precisamente, ascender a uma caracteristica abstrato-concreta do pensamento cientifico. Pode-se dizer que o conceito de espaco-tempo e mais concreto, apesar da sua caracteristica intelectual, do que as duas nocoes separadas de espaco e tempo, visto que ela consolida duas perspectivas da experiencia. Naturalmente, a nocao de espaco-tempo, sempre que necessario, sera dividida e analisada para integrar aquelas funcoes separadas do tempo e do espaco, na visao de simplificacoes, as quais sao uteis na mecanica classica. Mas, a relatividade estara alerta contra todas simplificacoes. Ela repousa no cume da sua sintese. Desse ponto, ela julga confiantemente toda perspectiva analitica. Como os filosofos serao conduzidos a esse cume [no dominio do tempo da fisica]? Mas, os filosofos nao mais se preocupam com o pensamento sintetico. Eles nao desejam fundar conhecimento sobre sua mais alta realizacao. Eles afirmam cortar o Gordian knots num tempo quando a ciencia se esforca para tecer junto as mais imprevistas relacoes, num tempo quando a ciencia fisico-matematatica resolutamente se afirma abstrato-concreta. Em vez de um retorno incessante as bases do conhecimento comum, como se o que sustenta a vida pudesse ser posto sob o conhecimento, nos temos os meios, pela continuacao da ciencia einsteiniana, para desenvolver um racionalismo final, um racionalismo diferenciado, um racionalismo dialetico. Essa diferenciacao, essa dialetica aparece no conhecimento em um segundo estagio de aproximacao. Em resumo, ai ocorre uma inversao na ordem de importancia epistemologica. A primeira aproximacao e somente um movimento de abertura (opening move). O conhecimento comum o considera como basico, embora seja apenas provisorio. A estrutura do entendimento cientifico emerge do refinamento por meio de uma analise tao profunda quanto possivel de toda funcionalidade. Poderia-se, em funcao disso, limitar essas funcionalidades, caso se reconhecesse que a potencialidade permanece nao realizada, que a sensibilidade e abafada. Poderia-se reconhecer que na mecanica quantica em numerosos casos ocorre degeneracao, isto e, extincao de uma possibilidade estrutural. Mas, essas novas teorias produzem uma hierarquia geral dos valores racionalistas e empiristas. Ciencia classica e conhecimento comum tem seus [respectivos] lugares no sistema dos valores epistemologicos. A