identificacao do ser de Deus com o desenvolvimento de seu reino no mundo leva a teologia de Ritschl para a direcao da imanencia. Certamente, teologos liberais que vieram depois dele chegaram a essa conclusao e, no geral, a enfase da doutrina do liberalismo acerca de Deus estava na imanencia dentro da Historia e nao na transcendencia sobre ela[23].Seguindo os passos desta escola, os conceitos teologicos de transcendencia, oriundos da teologia paulina helenistica[24], no pensamento dos teologos contemporaneos, passaram a ganhar novos contornos, sempre orientados pelo novo referencial teorico do Jesus historico, sempre mais etico que sobrenatural, sempre mais humano que divino. Assim, teologos contemporaneos passaram a fabricar teologia a partir de um referencial metodologico diferente do paradigma da Reforma Protestante. Do Paulo das especulacoes metafisicas[25] mudou-se para o Jesus historico e etico[26]. Da cruz que leva ao ceu metafisico, mudou-se para o Reino de Deus terreno e material. Segundo Barth:O proprio homem e uma criatura situada no limite do ceu e da terra, ele esta sobre a terra e sob o ceu. Ele e o ser capaz de compreender seu meio natural, o mundo aqui em baixo; e-lhe permitido ter a posse sobre ele pelos seus sentidos e pela sua inteligencia, numa palavra, domina-lo: "Eis que tu tens tudo posto sob seus pes!" (SI 8.6). E, dentro do quadro que lhe e proprio, o ser livre por excelencia. Mas ele permanece colocado sob o ceu: face a face com os invisibilia, as coisas invisiveis, incompreensiveis e inacessiveis a sua razao, ele permanece absolutamente impotente e dependente.[27]O tema Reino de Deus surgiu com ampla importancia no cenario teologico num tempo relativamente recente. Apesar de ser citado repetidamente por Jesus como assunto mais importante de seu ensino, ele foi de certa forma negligenciado pelas teologias reformadas. Depois do iluminismo, com uma enfase demasiada sobre o homem e sua religiao etica, os teologos obrigaram-se a adequar seus discursos para nao correr o risco de entrarem em extincao. Foi a partir dai, que os novos teologos perceberam a necessidade de reposicionarem a teologia num lugar de continuidade academica. Schleiermacher e considerado o responsavel por salvar a religiao da avalanche iluminista. Mas, sua contribuicao teve fortes efeitos colaterais. Seu pensamento abriu margem para novas analises que resultaram na teologia liberal e no metodo historico-critico. A partir dai, a teologia tradicional com sua clara roupagem helenistica/metafisica/celestial/espiritual perdeu espaco no cenario academico para dar lugar a uma teologia de Reino de Deus mais existencial/fisica/terrena/material.Rodrigo Walicoski Carvalho e mestrando em Teologia pela Faculdade Teologica Batista do Parana no tema: O Reino de Deus como chave hermeneutica das teologias contemporaneas. Possui graduacao em Teologia pela Faculdade Teologica Batista do Parana (2006). Cursou Filosofia na Universidade Federal do Parana e e Pos Graduado na area de Educacao a Distancia. E autor de diversos livros na area da Teologia e da Filosofia. Atualmente e Diretor Pedagogico do INSTITUTO HOKMA. Tem experiencia na area de Teologia, com enfase em Filosofia. E casado com Paula S. W. Walicoski Carvalho e pai de Ester S.W. Walicoski Carvalho[1] MACKINTOSH, Hugh, R. Teologia Moderna: de Schleiermacher a Bultmann.