objeto, ligadas aldesarrollo mismo de esta ciencia-, agregarle un sujeto tiene mas bien paraellos un olor a azufre y cuernos. (...)Esta cuestion ya fue introducida por B.Vandermersch a proposito del seminario 11: El sujeto del inconsciente es elsujeto de la ciencia en el sentido del sujeto forcluido por la ciencia)[4].Consideran, erroneamente, que la cienciaforcluye al sujeto. Y para eso refieren, sin citar, a un Lacan de dos anosantes (seminario 11), que, notablemente decia:formulela esperanza de que (...) se vuelva aproducir la cristalizacion tajante, decisiva, que se produjo antes en laciencia fisica, pero esta vez en una direccion que llamaremos la cienciaconjetural del sujeto Esto es menos paradojico de lo que parece a primeravista.[5]Notese que Lacan ya nos advierte sobre laapariencia de paradoja que tiene esta relacion (ciencia-sujeto) confusion de lacual el poslacanismo no sale, por no haber advertido que lo que la ciencia forcluyees la verdad en su forma religiosa, para advenir una verdad formal, propia delas matematicas ... pero dejemos esta discusion para otro momento. Contrariamente a lo sostenido por los post-lacanianos,Lacan en ese mismo seminario, postula una relacion estructural entre el sujetoy la ciencia:Meatrevo a enunciar como una verdad que el campo freudiano solo era posiblecierto tiempo despues de la emergencia del sujeto cartesiano, por el hecho deque la ciencia moderna empieza despues del paso inaugural dado por Descartes.[6](...)lesmostre el punto de arranque de Descartes, cuyo proceder, en su origen y en sufin, no esta dirigido esencialmente hacia la ciencia sino hacia su propiacerteza. Este proceder esta en el principio de algo que no es la ciencia,objeto de la meditacion de los filosofos desde Platon y antes, sino La ciencia,con el acento puesto en ese La y no en la palabra ciencia. La ciencia, en laque estamos atrapados todos, que forma el contexto de la accion de todos enesta epoca en que vivimos, y de la que tampoco puede librarse el psicoanalistaya que tambien forma parte de sus condiciones, es La ciencia, esa misma.Conrespecto a esa ciencia es que tenemos que situar al psicoanalisis. Solo podemoshacerlo articulando con el fenomeno del inconsciente la revision del fundamentodel sujeto cartesiano que hemos llevado a cabo.[7]Contrariamente a lo sostenido por Safouan ysus citas, Lacan propone en el seminario 11, que es en relacion a La ciencia(en el sentido de ciencia moderna) que debemos situar el advenimiento delsujeto, por lo que de ninguna manera podria ser causa de su forclusion.VER CONTENIDO COMPLETO EN EL SIGUIENTE ENLACE:http://www.etextos.com/contenidos.php?id_texto=136[1] Lacan, Jacques. Escritos 2. Buenos Aires. Siglo Veintiuno Editores.2010, pag. 813. Los subrayados son mios.[2] Ibidem, pag. 816[3] Ritvo, Juan Bautista. Laeliminacion del sujeto .Imago agenda, abril 2011 (agrego esta referencia almomento de escribir el articulo que motivo mi exposicion en las jornadas)[4] Lacaniana. Les seminaires de Jacques Lacan (1964-1979). Bajo ladireccion de Moustapha Safouan, con Roland Chemamam, Christian Hoffmani, AlainLemosof y Bernard Vadermersch. Libraire Artheme Fayard, Paris 2005, paginas 91y 92[5] Seminario 11,clase 4.[6] Ibidem[7] Seminario 11, clase18