pertencam aquele repertorio definido como literario nao e necessariamente algo ruim. O problema esta numa certa discrepancia entre essa nova cultura e os modelos de referencia que, a nosso ver, seriam mais consistentes e forneceriam mais recursos para a compreensao do mundo social, a compreensao de si mesmo e a representacao do outro.Para isto nao tenho resposta, mas me parece que ha duas posicoes que se deve evitar. Uma e a que considera que essa presenca da literatura na realidade cotidiana pertence a um mundo definitivamente desaparecido. Nao me parece um diagnostico adequado, pois ha, na atualidade, um esforco dentro da escola e fora da escola para preservar a cultura literaria. O que torna dificil identificar esse esforco e que, se antes ele era evidente e se concentrava em algumas atividades, hoje ele se diversifica atraves, por exemplo, dos novos e variados meios de comunicacao.A outra posicao e a dos que pensam que nao ha nada de proveitoso, util ou fundamental nesse novo mundo. Postura que me parece muito inadequada quando pensamos nas possibilidades educativas criadas pelas novas tecnologias, nas diversas experiencias para a alfabetizacao, para a transmissao do saber a distancia.Acho que e responsabilidade dos intelectuais, dos meios de comunicacao, dos editores, assegurar a transmissao de um saber sobre o mundo, atraves de projetos que vinculem a dimensao estetica ou a dimensao cientifica com a existencia cotidiana. Para que as pessoas nao sejam totalmente submetidas as leis do mercado, a incerteza ou a inquietude, o essencial e dar a cada um instrumentos que lhe permita decifrar o mundo em que vive e a sua propria situacao neste mundo. Esse saber que pode vir da sociologia, da literatura, da historia, possibilitaria a resistencia as imposicoes dominantes que vem de todas as partes: dos discursos ideologicos, das mensagens dos veiculos de comunicacao, da cultura de massa etc.O que Hoggart descrevia em seu maravilhoso livro era a maneira como tambem podemos nos plasmar, nos construir atraves do conhecimento. Trata-se de uma experiencia densa e forte que se pode obter atraves dos textos literarios, do presente ou do passado, uma perspectiva que envolve tanto a transmissao da beleza, mas tambem uma dimensao critica. Mas me parece que, se ha um caminho nao literario para se adquirir saber sobre o mundo social, por que procurar os instrumentos mais vulneraveis para decifrar esse mundo?Apesar da valorizacao teorica que a moderna historiografia tem promovido da narrativa sempre vejo os historiadores a trabalharem ainda com um certo pudor, acompanhando cada fato narrado de uma analise minuciosa daquele aspecto ou entao recorrendo ao chamado argumento de autoridade. Parece-me que isso prejudica o resultado do ponto de vista da narrativa, pois, em geral, a torna fragmentada e desinteressante. O que voce acha?Chartier: Entre os anos 1950 e 60, os historiadores buscavam uma forma de saber controlado, apoiado sobre tecnicas de investigacao, de medidas estatisticas, conceitos teoricos etc. Acreditavam que o saber inerente a historia devia se sobrepor a narrativa, pois achavam que o mundo da narrativa era o mundo da ficcao, do imaginario, da fabula. Desta perspectiva os historiadores rechacaram a