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Ola pessoas. Volto depois de muito tempo a escrever no blog porque um post chamou minha atencao no grupao Au Pair do Facebook (alias, sempre vejo o que as meninas postam e acho que de la saem otimas pautas para discussao nos blogs hehe - mania de jornalista ficar procurando assunto para escrever).O post em questao era de uma menina com duvidas sobre aceitar ou nao uma familia indiana. O assunto rendeu muitos comentarios (a favor e contra) durante varios dias. No meu periodo como au pair, eu morei com hosts indianos e venho contar a minha experiencia. Se voce tambem teve experiencia com hosts da India vem contar pra gente tambem :)Primeiro de tudo. Todas as vezes em que falei com meus hosts antes do match foram por telefone, portanto, so descobri que eles eram indianos quando eu vi as fotos deles (que por sinal eles disponibilizaram apenas depois do match - antes havia apenas fotos da casa e do meu menor quando ele ainda era um baby). Nas ligacoes, eu conseguia notar um sotaque muito forte, principalmente quando falava com a mae, mas como nao era expert no assunto, nao sabia dizer que tipo de sotaque era.Bom, depois de descobrir que eles eram indianos eu virei a piada da minha casa haha. Fiz meu match um tempo depois daquela novela Caminhos da India e o assunto estava fresquinho na cabeca da minha mae e dos meus irmaos, que ficavam me zuando dizendo que eu iria fazer parte do "nucleo da dancinha", entre outras coisas.Mas chegando aos EUA me deparei com uma familia que de indianos mesmo tinham apenas as feicoes e o gosto pela culinaria. Meus hosts se mudaram para la ha mais de 15 anos e estavam totalmente adaptados a vida americana. As criancas, todas nascidas nos Estados Unidos, tambem levavam a vida bem american style.O que tinha de diferente era a hora da janta. Aprendi a comer muita comida boa da culinaria indiana: panner (queijo fresco indiano); chapati (uma especie de pao); raita (molho). Mas uma coisa que nao me acostumei com o gosto e nem com o cheiro foi o curry.Meus ex-hosts sao catolicos, portanto todos os sabados ou domingos eles vao a missa. Entao na casa so tinha alguns objetos relacionados ao budismo para enfeitar. Eles nao se vestiam com os saris, por exemplo. Como disse acima, eles eram totalmente americanizados.Uma curiosidade: apesar das minhas kids terem nascido nos EUA, quando elas falavam dos americanos se referiam a eles como outra nacao, como se elas proprias nao fossem americanas. Isso sempre achei muito interessante. Apesar de viverem como americanos, eles preservavam muito as raizes do pais de origem, sempre contando historias da India, do povo...Agora sobre o programa de au pair. Algumas meninas reclamam que os indianos sao exploradores. Nao posso falar por todas, mas na minha opiniao eles querem que o dinheiro gasto seja sempre bem usado. Ou seja, realmente eles te fazem trabalhar as 45 horas do programa. Mas os meus hosts nunca me exploravam. Se eu trabalhasse a mais, eles me pagavam hora
extra.Se eles sao maos de vaca? Sim! hahaha, mas quem nao e? Meus hosts, por exemplo, nao eram de dar presentes a torto e a direito, nao me levavam para viagens de ferias junto com eles. Mas em compensacao sempre que eles iam jantar fora me chamavam e pagavam a conta. Eles tambem eram pessoas alegres e receptivas, totalmente sem preconceitos. Nunca me trataram como a empregada e isso posso dizer que vale muito!Bom, o recado que eu quero deixar e o seguinte: nao existem familias perfeitas. Todas as meninas que estao na vida de au pair falam isso e as aspirantes deviam prestar mais atencao.Outra coisa: quando voce toma a decisao de se tornar au pair, voce tem que deixar de lado os preconceitos porque voce realmente vai ter que sair da sua zona de conforto e se arriscar.Entao meninas que encontrarem familias indianas pela frente: se arrisquem. Facam todas as perguntas necessarias, se informem, mas nao deixem uma boa family escapar apenas por causa de estereotipos.
Depois de muito tempo estou voltando a escrever as epopeias que acontecem na minha vida. E minha gente, a vida e dura e ranhida. Bom, logo apos ter pedido a conta de uma empresa de telefonia - dei um "tchau" pra ela - fui passar as festas, a convite da minha namorada, em Itajuba que fica no sul de Minas Gerais. Uma cidade pequena, porem aconchegante e muito bonita. Enfim fui pra la.No dia 24, antes da ceia de Natal, eu acompanhei minha namorada e o irmao dela na missa. Eu nao sou de frequentar igreja, mas Natal sem ir ate a igreja e mesma coisa que o filho nao visitar a mae no dia das maes. Fiquei todo tempo em pe, pois a igreja estava lotada. Chegando ao final da missa sempre tem uma parte que temos que cumprimentar a pessoa que esta do lado. Do meu lado havia um casal bem simpatico e o marido nao tinha mao(s); nao me lembro muito bem se ele tinha uma mao ou nao tinha as duas. Quando cheguei proximo para cumprimenta-lo a unica coisa que eu vi foi um "cotoco" (sabe aquelas coisas estranhas que temos, como coisas que se atraem: nariz e dedo, funk e pobre, mulher e vitrine, tornozelo e pedal de bicicleta, leite fervendo e fogao limpinho, camisa branca e molho de tomate, PT e cagada; nao consegui desviar o olhar) fixei o olhar no "cotoco" que havia no ante-braco e fiquei na duvida se dava mao pra ele. Fiquei sem reacao, pois ele veio ate mim e eu tinha poucos segundos para decidir. Foi entao que, na frente de todos, eu dei um abraco no senhor. Foi a unica coisa que consegui fazer. E tenho certeza que ele pensou: "esse garoto me deu um abraco so porque eu nao tenho mao". Se ele pensou assim, ele acertou. E o pior e que eu tentei ver se as outras pessoas iriam abraca-lo, mas era tanta gente para cumprimentar que nao deu tempo. Se fosse isso, tudo bem. Ninguem me conhece la, mas o irmao da minha namorada tira sarro da minha cara ate hoje. Fica me chamando de "rapaz que abraca todos na igreja".Esta foi a ultima de 2008. Espero que NAO tenha mais historias como esta em 2009. Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:ce ta ai Professor Linguica?PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:ta, ta, ta, ta!!!Como me chamou Seu Madruga?Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:Desculpa professor, de tanto ouvir as criancas acabo me confundindo, tenha um pouco de professor seu pasiencia...PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:E paciencia o certo!Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:Se o senhor sabe pq nao tem?PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Estou falando do modo que se escreve!Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:digitando?PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas
no Ronnie von] Diz:Deixa para la... Mas o que o senhor quer Seu Madruga?Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:sabe o que e to louco pra dar um pulo no putero, mas sozinho e complicadoPROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Francamente Seu Madruga, ate enfim o Senhor teve uma ideia interessante!Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:Entao, a gente se encontra na porta da vila as 5 da tardePROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Acho melhor na porta da escola, na porta da vila a Dona Florinda pode desconfiar...Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:e verdadePROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Vamos pra qual Prostibulo?Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:q prostibuli o q? nois Vamo no putero ou nao????PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:ai meu deus!!vamos sim, Mas qual?Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:O da madame Lucrecia!PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Poderiamos ir ao da Madame Milu!Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:melhor nao! Semana passada fui la, e encontrei o quico e o chavinhoPROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Mas eu nao entendo temos tanta menininha na vila pra eles comerem, e os dois gastando dinheiro com isso! O Quico ainda tem dinheiro, Mas e o Chaves que deixa de comer para comer... hahahahahaha entendeu a piada Seu Madruga?Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:como assim professor???? Q menininha o senhor ta se refletindo???PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:E referindo o certo Seu Madruga!Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:nao muda o assunto! De quem o senhor ta falando????PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Calma Seu Madruga, temos a Popis, a... Temos a Popis!Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:uma nao quer dizer tantas! Ta pencando q sou burro????PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Pensando Seu Madruga...Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:ainda admite seu viado!PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:Nao! Estou lhe corrigindo, o certo e pensando com S !Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:nao desvia o aSunto! ce tava falando da minha chiquinha!PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:(Assunto) Sim, tambem! Todos os dias eles somem na escola, a Popis, o Quico, o Chaves, O Nhonho, o Godines e ate sua Filha, todos vao pro fundo da escola!Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:ate o godines???? Ai ja e muito pra meu celebro!PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no
telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:(Cerebro) E a verdade seu Madruga!Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:mas o Senhor sabe o que eles faiz no fundo da escola?PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:(Fazem) Sei... 69, papai mamae, frango assado, Linguica ao molho pardo...Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:como o senhor sabe de detalhes????O que o senhor tem a ver com isso!PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:(Haver)Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:Velho pedofelo!PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] Diz:(Pedofilo)Seu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:velho filho da puta! E por isso q a internet ta cheio de videos de criancas fazendo essas coisas...PROFESSOR GIRAFALES [Me assistam no telecurso 2000, e as tercas no Ronnie von] parece estar off lineSeu Madruga ei volta aqui, eu ainda nao acabei, vou na porta da escola arrebentar essas sua cara de bunda! taradu!Correcao automatica do MSN Voce quis dizer: TaradoSeu Madruga - Chapeus, sapatos e roupas usadas quem tem? Diz:vai se fude!
Julho 2017.1. ALMEIDA, Maria Elizabeth B. de; SILVA, Maria da Graca Moreira da. Curriculo, tecnologia e cultura digital: espacos e tempos de web curriculo. Revista e-Curriculum, Sao Paulo, v. 7, n. 1, p. 1-19, abr. 2011. Disponivel em: \<https://revistas.pucsp.br/index.php/curriculum/article/viewFile/5676/4002> Acesso em: 06 Julho 2017.Veja aqui tambem apostila com todos os resumos https://drive.google.com/file/d/0B7Q6LvWTnkFhRXZzSXQzSEhGN0k/view?usp=sharing
Posted on 16/07/2017Dialetica: Teoria e PraticaODiario.info 12 de julho de 2017Nesta entrevista Netto discute principalmente a dialetica a partir da matriz marxista, entendendo-a tanto como um metodo de apreensao da realidade quanto como o movimento do real. Para Netto, Marx, a despeito de ter deixado poucos escritos sobre o tema, constitui uma referencia fundamental para aqueles que buscam hoje pensar e transformar de forma objetiva a realidade. Seguindo esta tematica, a entrevista trata ainda da relacao entre teoria e pratica, das potencialidades do conhecimento cientifico e da logica academica contemporanea.Revista: Para o pensamento marxista, a dialetica nomeia tanto um metodo de conhecimento da realidade quanto o movimento da propria realidade. Eu queria que voce falasse um pouco sobre esse conceito. Voce poderia discorrer sobre ele, em linhas gerais?Jose Paulo Netto: Quando pensamos na palavra dialetica, vemos como certas categorias filosoficas, quando se tornam de uso comum, entrando na linguagem cotidiana, nos media etc., frequentemente perdem o seu sentido rigoroso. Eu costumo dizer, brincando, que a palavra dialetica e uma especie de panaceia ou recurso de macumba que resolve todos os problemas. Quem tem uma fumaca de cultura de esquerda, quando se depara com alguma coisa complicada, geralmente afirma: Isto e um processo dialetico. Com isso, nao se diz coisa nenhuma. Se tratarmos o tema com um minimo de rigor e seriedade, para alem do senso comum, veremos que a palavra comparece no marco das nocoes e conceitos ainda da nascente filosofia, na Grecia. Entao, dialetica denotava um metodo discursivo, uma forma retorica. Ao longo da historia da filosofia no Ocidente, ora a dialetica se referiu a esse significado original, ora ganhou outros sentidos.Na entrada da Modernidade, ela se constituiu como pedra angular do pensamento de Hegel, um filosofo que e, ate hoje, para muitos, um pensador enigmatico ou, no limite, cheio de obscuridades. Para Hegel, o que era dialetica? De forma muito breve, pode-se dizer que era um modo de pensar o mundo, um metodo. Em Hegel, esse metodo constitui uma superacao da grande tradicao intelectual que vem desde Aristoteles. Se voce fala em metodo, logo esta pensando em logica. Aristoteles e o fundador de uma logica rigorosa que vai ser conhecida nos manuais de filosofia como logica formal, que se funda numa serie de principios e elementos. Um principio importante, por exemplo, e o da nao- identidade: A nao e igual a nao-A. Hegel diria que essa e uma forma de pensar o mundo que nao e falsa, mas e unilateral, insuficiente.Por que? Porque A, se e diferente de nao-A, e simultaneamente igual a nao-A. Pode parecer muito confuso, mas o que Hegel esta querendo dizer e que o mundo e um processo, movimento. Em Hegel, o ser e processualidade. A dialetica, para ele, e o metodo para pensar o mundo enquanto movimento.Revista:: Como se situa a contradicao no pensamento hegeliano?Jose Paulo Netto: O movimento do ser nao e um movimento qualquer: e na verdade um automovimento, ou seja, um movimento que tem a sua forca motriz, a sua dinamica, no proprio ser. E, alem de nao ser movimento qualquer, e
um movimento que tem seu dinamismo fundado na contradicao. A e ao mesmo tempo A e nao-A; A e ao mesmo tempo a afirmacao de si contendo forcas que negam essa afirmacao. E desse confronto entre a afirmacao de A e aquilo que e a negacao de A que vai surgir o diferente, o outro. Mas o outro, se e novo em relacao a A, traz em si os tracos da positividade de A. Por isso nao e uma simples negacao: e uma negacao da negacao que conduz a um novo Hegel diria: em um nivel superior mas conservando, metamorfoseados, elementos originais. Isso seria a dimensao triplice do movimento da logica dialetica de Hegel: uma afirmacao, uma negacao e a negacao da negacao, que se pode chamar de superacao. Numa linguagem que se tornou comum: tese, antitese e sintese. Mas isso nao significa que aquela logica formal que vem de Aristoteles e falsa; ela e apenas unilateral, insuficiente. O metodo dialetico supera essa unilateralidade.Voce dira: isso e muito complicado, muito confuso, muito dificil! O dificil nao e o metodo. Porque esse metodo apreende que aquilo que ele estuda o ser, que esta sempre em movimento, dinamizado pelas contradicoes e que e complexo. Mas note: Hegel e um pensador idealista. Isso significa que, antes do ser material, tem-se um ser ideal, que cria, poe, esse ser material ao se contradizer, ao desdobrar-se, cindir-se, objetivar-se. Em Hegel, o primario e o Espirito que, num automovimento, instaura a sua negacao, ela mesma tambem automovida. Uma serie de pensadores operou uma analise critica da obra de Hegel e, entre eles, muitos filosofos materialistas, que contribuiram para desenvolver a dialetica numa direccao diversa da de Hegel. Materialista, aqui, significa simplesmente o seguinte: no ser, o primado da existencia (se voce quiser: o primado ontologico) e material nao ha nenhuma negacao do espirito, das realidades animicas, nada disso. Essas dimensoes animicas, do espirito, sao produtos de uma longa, complexa e contraditoria evolucao do ser material. Para evitar qualquer equivoco, e melhor esclarecer: o materialismo a que aqui se refere implica o ateismo, mas ele e muito mais do que o ateismo.Revista:: Qual a relacao historica entre Marx e Hegel no que tange a dialetica?Jose Paulo Netto: Para ser curto e grosso: sem Hegel, Marx e impensavel. Marx partiu da dialetica de Hegel, recolhendo-a mediante uma critica rigorosa e profunda; tomou-a como o movimento do real, ou seja, o automovimento efetivo da realidade, seja a natureza ou a historia e a cultura (ainda que sua atencao basica tenha se voltado para a sociedade ou, na expressao de Lukacs, para o ser social). Para Marx, pois, a dialetica e objetiva.E importante destacar que o fato de so Hegel ter posto a dialetica no centro da reflexao filosofica nao significa que a dialetica nasce com Hegel. Como algo objetivo, e claro que ela independe do conhecimento (ou da consciencia) que se tenha dela. Ela e objetiva em razao de o ser constituir-se dialeticamente. Mas foi com Hegel que ela se construiu como o que podemos chamar de dialetica subjetiva, ou seja,
como o modo mais adequado para compreender o ser e seu movimento vale dizer, estritamente, como metodo. E o metodo de Marx e dialetico exatamente neste sentido: como o modo mais adequado para conhecer o ser social.E evidente que este e um metodo muito dificil de ser utilizado, porque os homens nao pensam em abstrato: pensam a partir dos problemas, dos impasses, dos dilemas que sao postos na vida quotidiana com a sua heterogeneidade e a sua necessaria imediaticidade. E nenhum homem pode suspender sua relacao com a vida cotidiana senao por momentos. O cientista que esta no laboratorio, o filosofo que esta refletindo, o romancista que esta criando nesses momentos, eles se suspendem de sua vida quotidiana e concentram e direcionam a sua energia para um objeto determinado. Nesses momentos, empenham toda a sua energia nas suas criacoes e descobertas. Mas eles depois tomam onibus, enfrentam o transito em seus carros, voltam para casa, fazem suas refeicoes... A vida cotidiana, na sua imediaticidade, nao mostra o movimento do ser.Revista:: O conhecimento dialetico do mundo, entao, e dificultado pela vida cotidiana, que mobiliza outros saberes, baseados, sobretudo, na experiencia. Em que medida a experiencia produz conhecimento?Jose Paulo Netto: O conhecimento comeca com a experiencia, tem nela seu ponto de partida. Mas apenas o ponto de partida. Permita-me um exemplo bem simples. Voce nasce aqui, no lugar x, onde esta sua casa, e tem a experiencia cotidiana, ao longo de toda a sua vida, de ver que a sua casa esta no mesmo lugar. Voce observa e constata que o sol nasce num ponto especifico pela manha, naquilo que voce chama de meio-dia ele esta ali em cima e de tarde ele se esconde. O que a sua experiencia cotidiana lhe mostra? Que a terra, onde esta sua casa, esta paradinha e o sol se movimenta em torno dela. Essa e a experiencia imediata de todos os homens. Mas o que essa experiencia mostra e verdadeiro? O conhecimento e a propria pratica social demonstram que nao. Sabemos, comprovadamente, que a terra nao esta parada, e ela que gira em torno do sol. Isso significa que o conhecimento rigoroso, profundo, da essencia, da estrutura intima dos fenomenos, nao pode se limitar a essa experiencia cotidiana. A aparencia dos fenomenos e absolutamente importante porque comecamos a conhece-los a partir dela o que nao tem qualquer aparencia nao pode ser conhecido. Mas o conhecimento veraz, verdadeiro, parte da aparencia dos fenomenos para encontrar a sua essencia, a sua estrutura intima e o seu movimento. A nossa vida cotidiana e os seus quadros sociais contribuem para que o pensamento dialetico seja pouco favorecido. Recorro a outra ilustracao simples: imagine se voce acorda e reflete: o mundo esta numa mudanca constante, cheio de contradicoes, tudo se move e tenho que conhecer o conjunto desta dinamica. Se pensar assim, voce nao se levanta da cama. E preciso manipular o mundo, intervir no mundo. E voce precisa das oposicoes imediatas para poder se mover: precisa saber que o alto se opoe ao baixo, que o quente se opoe ao frio,
que o solido se opoe ao liquido ou ao gasoso etc. E essas discriminacoes que voce faz nao sao falsas, sao apenas unilaterais. Mas sem elas voce nao vive. Ora, o pensamento dialetico implica que voce, reconhecendo essas determinacoes alto/baixo, perto/longe, branco/preto , saiba que o branco e diferente do preto, mas que ele pode tornar-se preto e por assim adiante... Entao, pensar dialeticamente traz uma serie de exigencias que vao na contracorrente da instrumentalizacao, da manipulacao que nos praticamos com os fatos do mundo. Essa manipulacao e necessaria, mas nos da uma visao que nao e da totalidade do mundo, que nao nos permite perceber a processualidade e a dinamica do mundo e a natureza dessa dinamica. Pensar dialeticamente supoe uma formacao teorica, pesquisa, estudo constante, e supoe que se aproprie da heranca cultural que vem, pelo menos, de Hegel a nossos dias. Isso e absolutamente importante nao apenas para termos uma relacao mais eficiente com a natureza e com o mundo que instrumentalizamos e manipulamos, mas, sobretudo, para que possamos adquirir o conhecimento teorico-cientifico verdadeiro do conjunto da nossa vida. Porque a nossa vida nao e um amontoado de pequenos segmentos: ela e uma totalidade que se insere numa totalidade maior, que e a nossa sociedade, que nao existe sem a sua relacao unitaria (nao identitaria) com outra totalidade que e a natureza. Sao essas totalidades que constituem o ser. E evidente que isso supoe pesquisa, reflexao. E dificil compreender o mundo? E dificilimo. Porque o mundo e muito complexo. Nesse mundo, nesse pedaco de universo que nos estamos, nao ha nada de simples.Conhecer o mundo, entao, e muito mais do que sistematizar experiencias cotidianas. A organizacao, a sistematizacao de experiencias e sua discussao sao extremamente importantes e uteis porque mostram, ademais, que qualquer processo de conhecimento eficaz tem que ser social e coletivo. Mas se nao houver ai uma insercao e um insumo do ponto de vista teorico, nos podemos acabar concluindo que o sol gira em torno da terra... E preciso tomar muito cuidado com a ideia de que, a partir da pratica, se constroi conhecimento. Nao: a pratica poe os problemas que o conhecimento teorico-cientifico pode esclarecer. Imagine um torneiro mecanico que, sabendo ler e escrever, reuna alguns companheiros de trabalho e desenvolva uma discussao coletiva para compreender a sua situacao como trabalhador partir da sua vida pratica, que se da la na fabrica. Se nao dispuser de uma elaboracao teorica que lhe abra caminhos para alem da experiencia pratica e imediata, ele so vai conseguir chegar a ideia de que ha injusticas sociais neste mundo: ele trabalha muito, a empresa cresce, seus proprietarios individuais e coletivos enriquecem e ele nao. Veja como o mundo e injusto! Isso nao e falso, mas nao leva a compreensao dos mecanismos que poem e repoem as bases da injustica percebida. Para chegar a esta compreensao, ele precisa estudar a critica da economia politica, que nao esta na vida cotidiana: e resultado de uma larga elaboracao teorica que partiu da vida cotidiana, mas produziu e utilizou categorias, investigacoes, instrumentos heuristicos para