Islam e arte contemporaneafonte:http://www.webislam.com/?idc=1059 1. PANORAMA GENERAL DE LAS ARTES OCCIDENTALES EN EL SIGLO XX"Enseno a Adam los nombres de todos los seres..." (Coran 2-31)Una dualidad estructuralUno de los terrenos en los que ha existido acuerdo o aproximacion entre arte, ciencia y espiritualidad, se situa en la consideracion del ser humano como ser linguistico, dotado de una herramienta polar capaz de recibir informacion, guardarla, elaborarla y transmitirla a otros seres humanos. Hemos de tener en cuenta, ademas, que la experiencia basica que tenemos del mundo y de sus objetos es la experiencia formal. A principios del siglo XX, el biologo Scheider sugirio que la percepcion es forma y que la forma es percepcion. Sucesivas investigaciones han venido a confirmar esta proposicion hasta desembocar en las investigaciones llevadas a cabo por Rudolph Arnheim con las experiencias de la Gestalt, en las que se han tratado de comprender, entre otros, los sutiles mecanismos de la percepcion visual.Hoy vamos conociendo algo mas de esa compleja maquinaria neurologica que es el cerebro. Hace ya mas de un siglo que los neurofisiologos comprobaron que las lesiones del hemisferio izquierdo tenian repercusion en el habla y las del derecho afectaban a la percepcion visual. Parece ser que se da por sentada tal division de funciones aunque el hecho real sea mucho mas complejo. Lo cierto es que vivimos experiencias en las que predomina una faceta sobre la otra: tenemos entonces lo que denominamos vida afectiva, vida intelectual, etc.., pero esos estados rara vez son puros, puesto que hay emocion en el pensar y razon puede haberla en lo que se siente. Sin embargo, la actitud analitica surgida del pensamiento moderno ha tratado de delimitar tanto los aspectos particulares de la existencia que hemos llegado a creer que un sentimiento puede ser una experiencia puramente irracional, ilogica, o bien que podemos aspirar al ejercicio intelectual puro como si solo la logica construyera nuestro discurso. Hoy sabemos que la realidad no es exactamente asi, como parecen sugerir las mas recientes teorias sobre la naturaleza holografica del cerebro.Aunque tengamos momentos para la percepcion y momentos para la experiencia logica o imaginal, ambos se alternan y solapan en una experiencia globalizadora que los integra. Esta simultaneidad de los aspectos que forman nuestra naturaleza aparece expresada en el Coran:"Y asi, cada vez que se encuentran cara a cara las dos exigencias de su naturaleza, enfrentadas una a la derecha y otra a la izquierda, no pronuncia palabra sin que haya junto a el un vigilante, siempre presente."(Coran, 50-17,18)La historia nos muestra un discurso cambiante. Si revisamos la historia del pensamiento nos daremos cuenta de que la base de muchas filosofias esta asentada sobre una division de la realidad en categorias fijas excepcion hecha de las grandes tradiciones unitarias y gnosticas como una manera de hacer inteligible y transmisible la experiencia del ser en el mundo. En el pensamiento occidental lo advertimos a partir de algunas interpretaciones posteriores a la formulacion de la Logica de Aristoteles. Desde entonces aparece el ser humano abocado a establecer dichas categorias como unica forma de obtener un conocimiento