a passagem do tempo, esta sujeita a mudanca e que determina, em larga medida, a relacao entre o individuo e a sociedade. A antropologia moderna ensina-nos, atraves da investigacao comparativa das chamadas culturas primitivas, que o comportamento social dos seres humanos pode divergir grandemente, dependendo dos padroes culturais dominantes e dos tipos de organizacao que predominam na sociedade. E nisto que aqueles que lutam por melhorar a sorte do homem podem fundamentar as suas esperancas: os seres humanos nao estao condenados, devido a sua constituicao biologica, a exterminarem-se uns aos outros ou a ficarem a merce de um destino cruel e auto-infligido. Se nos interrogarmos sobre como deveria mudar a estrutura da sociedade e a atitude cultural do homem para tornar a vida humana o mais satisfatoria possivel, devemos estar permanentemente conscientes do facto de que ha determinadas condicoes que nao podemos alterar. Como mencionado anteriormente, a natureza biologica do homem, para todos os objectivos praticos, nao esta sujeita a mudanca. Alem disso, os desenvolvimentos tecnologicos e demograficos dos ultimos seculos criaram condicoes que vieram para ficar. Em populacoes com fixacao relativamente densa e com bens indispensaveis a sua existencia continuada, e absolutamente necessario haver uma extrema divisao do trabalho e um aparelho produtivo altamente centralizado. Ja la vai o tempo que, olhando para tras, parece ser idilico em que os individuos ou grupos relativamente pequenos podiam ser completamente auto-suficientes. E apenas um pequeno exagero dizer-se que a humanidade constitui, mesmo actualmente, uma comunidade planetaria de producao e consumo. Cheguei agora ao ponto em que vou indicar sucintamente o que para mim constitui a essencia da crise do nosso tempo. Diz respeito a relacao do individuo com a sociedade. O individuo tornou-se mais consciente do que nunca da sua dependencia relativamente a sociedade. Mas ele nao sente esta dependencia como um bem positivo, como um laco organico, como uma forca protectora, mas mesmo como uma ameaca aos seus direitos naturais, ou ainda a sua existencia economica. Alem disso, a sua posicao na sociedade e tal que os impulsos egotistas da sua composicao estao constantemente a ser acentuados, enquanto os seus impulsos sociais, que sao por natureza mais fracos, se deterioram progressivamente. Todos os seres humanos, seja qual for a sua posicao na sociedade, sofrem este processo de deterioracao. Inconscientemente prisioneiros do seu proprio egotismo, sentem-se inseguros, sos, e privados do gozo naive, simples e nao sofisticado da vida. O homem pode encontrar sentido na vida, curta e perigosa como e, apenas dedicando-se a sociedade. A anarquia economica da sociedade capitalista como existe actualmente e, na minha opiniao, a verdadeira origem do mal. Vemos perante nos uma enorme comunidade de produtores cujos membros lutam incessantemente para despojar os outros dos frutos do seu trabalho colectivo nao pela forca, mas, em geral, em conformidade com as regras legalmente estabelecidas. A este respeito, e importante compreender que os meios de producao ou seja, toda a capacidade produtiva que e necessaria para produzir bens de consumo bem como bens de equipamento adicionais podem ser legalmente, e na sua maior parte sao, propriedade privada de individuos. Para