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Rio de Contas sera uma das base do Brasil Ride 2011 A edicao do Brasil Ride 2011 acontecera novamente na Chapada Diamantina, e Rio de Contas sera mais uma das bases da competicao que acontecera no final do mes de outubro.Ja comecou a circular o material publicitario de divulgacao do evento. Neste, uma fotografia area da capela do Senhor Bom Jesus e plano de fundo da campanha. O Hotel San Felipo foi estrategicamente concebido e construido para tirar proveito de uma paisagem unica na exuberante Chapada Diamantina, no Municipio de Rio de Contas. O clima saudavel e o ar puro convivem com as maravilhas da fauna e da flora do local. Tais fatos fazem com que sua natureza possa ser totalmente aprveitada, tanto em caminhadas, escaladas em montanhas e picos, quanto pelo banho em belissimas cachoeiras. O hotel conta com 38 charmosos apartamentos e 120 leitos com vista as mais belas montanhas e dos picos das Almas e de Itobira, proporcionando um encontro perfeito entre o conforto e a natureza.Nao ha nada melhor como acordar ao som dos passaros e logo de manha se deparar com uma bela paisagem, no Hotel San Felipo voce tem isso e muito mais, alem de uma hospedagem com muito conforto e um atendimento exclusivo. Carnaval de Rio de Contas - BaSegundo informantes locais, a carnaval de Rio de Contas, originou-se como em todo o Brasil, do entrudo (do latim: intritus: entrada da quaresma), folguedo de origem portuguesa.Era caracterizado por brincadeiras nas quais os participantes se molhavam reciprocamente, usando baldes de agua, perfumes, confetes, serpentinas, lanca-perfume, alem de se sujarem com farinha de trigo e tinta em acoes semelhantes a batalhas, que eram constantes durante todo o periodo do carnaval, principalmente no domingo.No Club Riocontense, eram realizados bailes e concursos para eleger a rainha do carnaval, e rei momo, alem de concursos de fantasias, as quais eram bordadas com lantejoulas, micangas, vidrilhos e outros materiais que adornavam os pierros,colombinas,odaliscas,palhacos,piratas e outras que garantiam a beleza da festa.Em 1910, foi introduzido o 1o carro alegorico, construido por Antonio Souto e Arnulfo Gottschall.Em 1914, foi organizado pelos capitaes Jose Trindade e Manuel Pedro Dantas Trindade, o Bloco do Avacalhamento, construido por um grupo de pessoas que usavam mascaras com caras de vacas ou bois, confeccionados em papelao e cantavam versos do Avacalhamento, cuja conotacao da letra era critica e satirizava os costumes e a politica da epoca.Apos longo anos foi criado o Peixe Eletrico, por Zofir Brasil, era uma caminhao grande com alto-falantes ( em cima ficava sua filha Zonita fantasiada com um rabo de peixe).Em 1978, a populacao resolveu criar seu proprio trio, batizado com o nome de Pequi Eletrico. Como nao tinha geradores de energia o trio utilizava-se de ponto de apoio que gerava energia necessaria para funcionamento do trio como o Club Riocontense, Associacao e o bar de Filo. Era enfeitado com palhas de coqueiro e anos posteriores foi sendo aperfeicoado.Durante decadas, a abertura do carnaval de Rio de Contas foi marcada pela lavagem do Coreto na Praca da Matriz, realizada sempre na ultima quinta-feira antecedente
ao carnaval. Porem esse evento atualmente, constitui apenas uma referencia na imaginacao dos moradores e folioes, pois o Coreto perdeu seu espaco na ultima reforma da referida Praca.As caretas, os chorros, os mascarados tornaram-se tradicao durante o carnaval riocontense, durante o dia esses mascarados se divertem e animam os passantes com brincadeiras improvisadas que, por vezes assustam devido aos chicotes e porretes utilizados para amedrontar.Na decada de 1990, o concurso de mascaras tornaram o climax do carnaval riocontense.Um dos primeiros s incentivar essa tradicao foi o medico riocontense Dro Wildemberg Trindade, que iniciou uma serie de mascaras e aderecos que representavam politicos, pessoas celebres, animais e personagens de historia infantis. Nos ultimos anos vem se destacando os jovens Joel, Pedro Souza e o Sro Humberto Cotrim. Hoje o concurso de mascaras acontece na terca-feira de carnaval.Na segunda-feira de carnaval acontece o desfile das baianas pelas ruas da cidade e tem como ponto culminante a Lavagem das escadarias da Igreja de Nossa Senhora Santana. Homens e mulheres se vestem de baianas e misturam o profano com o religioso entoando o Hino de Nossa Senhora Santana, mostrando o sincretismo do nosso carnaval.
da musica: dava aulas ou ensaiava os dobrados, boleros e marchas para as ocasioes festivas. Pelos anos de 60, ele foi tambem professor de Canto Orfeonico no Ginasio da localidade, tendo formado corais e fanfarras insequeciveis. Em sua aulas, ensaiava nocoes de solfejo, cancoes populares, hinos e musicas do folclore brasileiro, etc. Para as fanfarras, ele sempre compunha marchas e ensaiava os seus alunos para se exibir nos dias de festa do colegio. Nas sessoes comemorativas do Colegio ele costumava tocar violao, acompanhando as solenidades. O Maestro fazia de tudo um pouco, cumpria os oficios de pedreiro, encanador,eletricista, ferreiro, carpinteiro etc.. Qualquer trabalho que realizava se fazia acompanhar por belas melodias, valsas,dobrados,marchinhas, etc., executados pelos sons harmoniosos e caracteristicos de seu assobio, algumas vezes cadenciado com movimentos de cabeca seguindo o ritmo da musica.Esau costumava compor somente a noite, sentado numa cadeira defronte ao balcao da sua farmacia. Era la que ele encontrava a serenidade que precisava para exteriorizar a beleza de seus sentimentos, atraves das ricas composicoes musicais, inspiradas no silencio da noite... O Maestro Esau era um ser humano muito generoso, uma pessoa altruista e abnegada, com um enorme coracao. Sempre foi um pouco medico, enfermeiro, assistente social e, muitas vezes, conselheiro dos seus conterraneos. Rio de Contas, muitas vezes permanecia sem nenhuma assistencia medica: nao havia hospital, nem medico com residencia na cidade. Todos procuravam a ajuda de Sro Esau, que era farmaceutico pratico e dono da farmacia local. Ele era curioso e autodidata, entendia de farmacologia, pois possuia livros sobre o assunto e os estudava bastante. Como tambem conhecia as propriedades terapeuticas das plantas, ele aconselhava tratamentos alternativos para a populacao, baseados em unguentos e chas naturais. Esau era quem cuidava da populacao na ausencia do medico, tendo o cuidado de aconselhar ao doente a procura de cuidados especiais, quando o mal persistia ou quando pressentia de que se tratava de algo que inspirava maiores cuidados. Ele criava e manipulava umas formulas de colirio, pocoes e pomadas que eram consideradas muito boas. O Maestro Esau costumava ser chamado em casa das pessoas, principalmente aquelas mais velhas, quando tinham algum problema de saude. A sua aura de paz e tranquilidade conseguia transmitir confianca a todos. Ele tinha sempre uma palavra de estimulo e atencao para com os semelhantes, infundindo serenidade e seguranca.Fonte: Maria de Lourdes Pinto e Arakawa - As Minas do Rio de Contas
Construido em 1892, fica localizado na Praca Largo Rosario,aos fundos da extinta Igreja de Nossa Senhora do Rosario. Edificado pela Empresa Teatral Riocontense, foi palco das mais autenticas representacoes culturais do municipio.No inicio do seculo XX foi doado ao Club Riocontense. Essa igreja teve a sua construcao iniciada na primeira metade do seculo XIX. Construida pelos escravos, usando pedras sobre pedras, que permaneceram nuas, sem acabamneto, como a demonstrar a todos a perfeicao do trabalho desenvolvido aquela epoca. A Igreja possui tres naves e uma capela-mor, constituindo uma obra completamente rustica .E cercada por janelas ao alto e em derredor de toda a sua construcao. Suas obras foram interrompidas por volta de 1850, com a crise da exploracao das minas de ouro do municipio, ficando a igreja inacabda s sem teto. Mas isso nao impedia que se celebrasse os atos liturgicos em seu interior. Havia missas,novenas, casamentos e batizados...Muitas vezes os fieis passavam frio e tomavam chuva durante as celebracoes.Somente em 1957, foi construida uma cobertura de telha-va, que ate hoje e conservada. O trabalho foi realizado sob a responsabilidade do Mestre de Obras Florisvaldo Cardoso Albuquerque, habil na sua arte e famoso em toda regiao. A Igreja de Santana, alem de integrar o Conjunto Arquitetonico protegido de Rio de Contas, foi tombada individualmente pelo IPHAN em 1958, atraves do processo no 0446-T, sob a inscricao no 325 do Livro Historico. A festa em louvor a Senhora Santana realiza-se no dia 26 de julho.A Igreja localiza-se na Rua Alvaro Dantas, conhecida como Rua da Ponte. ZOFIR OLIVEIRA BRASIL, nasceu na cidade de Ituacu, no interior da Bahia, no dia 22 de agosto de 1926 e faleceu em Salvador no dia 09 de maio de 1990.Casado com D. Uranita Lima Brasil, cujo consorcio lhe presenteou com quatro filhas : Zonita, Cleti, Alca e Is Maria.Foi transferido para a cidade de Rio de Contas em 1961, como fincionario do IBGE, tornando-se um verdadeiro cidadao riocontense.Dotado de inteligencia agucada, foi um autodidata para a oratoria, a poesia, a dramaturgia, a escultura e as artes em geral, pois fazia de tudo um pouco... Estdava por contapropria as regras gramaticais, fazia treinamento de diccao, criava, ensaiava, produzia pecas de teatro, gostava de piadas e de carnaval. Zofir se destacou por suas obras de escultura, pintura, montagens e pecas de artes, construidas a partir de materia-prima encontrada na natureza: pedra, galhos secos, madeira, troncos, areia, sementes: alem de reciclar sucatas achadas aqui e acola, tudo transformando em obras de arte exoticas, bizarras, um misto de surrealismo com a verdade crua, indo por um caminho transcorrido com humor, critica e apelo politico -social, numa revolta silenciosa contra a fome, a miseria e a ignorancia. E entao, meus nobres, o trabalho para o pacote da EURO 2016 esta correndo com tudo. Fora isso, ainda pretendo fazer algumas selecoes que nao estarao no torneio. Da Europa, ja fiz a Holanda, nao sei se vai rolar alguma coisa mais que isso. Mas devo fazer as selecoes sulamericanas, junto com EUA e Mexico. E para voces, mais um teaser de duas selecoes prontas
da EURO, que eu duvido que se encontrem mas que ja fizeram uma das maiores finais de Copa do Mundo da historia. E lembrem-se: os pacotes podem ser adquiridos aqui ou no Sandescudos.
incluido outros clubes brasileiros. Nessa ultima semana, alem dos clubes que eu listei no post passado, entrou a Portuguesa de Desportos-SP, devem entrar o Avai-SC e pelo menos os dois grandes times do Para, Remo e Paysandu. Tudo a 100 reau, e so entrar em contato comigo pelo email, ou pelo site do Sandes.Alem disso, eu ja comecei a desenhar as selecoes da EURO 2016. Com a ajuda do Sandes e do Deo Schmidt, do blog Art in Button, deu ate pra melhorar a visualizacao dos botoes aqui no Escudinhos. Vou deixar um teaser com voces. O pacote da EURO tambem vai sair a 100 reau.
Por Javier Dario RestrepoDo FNPICuando aparecio la imprenta las responsabilidades eticas de quienes escribian las acta diurnae, que era el nombre de las informaciones manuscritas que circulaban de mano en mano, no se cambiaron sino que se multiplicaron: ya no serian unas cuantas personas, sino muchas mas las que se beneficiarian de una noticia de calidad, o las que tendrian perjuicio por la mediocre o mala calidad de las informaciones. Lo mismo sucedio al llegar la radio, o la television como instrumentos para difundir noticias: la responsabilidad se intensifico y fueron mayores las implicaciones eticas del uso de un poder mayor en la comunicacion. Con los nuevos medios electronicos no sera necesario descubrir una nueva etica, sino las nuevas implicaciones de la etica de siempre. Y como sucedio en los desarrollos tecnologicos anteriores, se ampliaron e intensificaron las responsabilidades de los usuarios de estos medios. Y valgan los ejemplos: el periodista siempre tuvo que responder por los contenidos y por los efectos de la divulgacion de esos contenidos. Es una responsabilidad que se aumento al crecer las audiencias cubiertas por los medios; se intensifico cuando no solo se habla para el oido, sino tambien para el ojo y para la inteligencia de las personas; internet multiplica de modo incalculable las audiencias, permite el uso de la palabra escrita, de la imagen y de los sonidos, intensifica la interlocucion entre emisores y receptores, el receptor puede ser emisor y disponer de volumenes desmesurados de informacion. Como responder a ese poder? La responsabilidad siempre ha sido capacidad de responder por el poder de que uno dispone; aqui se trata de dar cuenta de un poder mayor que el que proveyeron los otros medios en el pasado.. No hay que inventar una nueva etica, sino de encontrar y asumir las aplicaciones eticas de siempre. La etica, en efecto, no depende de los aparatos o situaciones nuevas. Es la obediencia a la naturaleza humana y esta esta ahi y ahi se queda en la galaxia internet lo mismo que estuvo en la galaxia Gutemberg. Documentacion Internet, al crear el ambiente propicio para prescindir de los demas y aislarse, intensifica la naturaleza destructiva del individualismo radical. Lo etico aparece con la presencia del otro; su exclusion significa la desaparicion de la base y el objeto de lo etico.Anota Cebrian: embebido como esta (el cibernauta) en un mundo virtual e imaginario, se aparta de las relaciones con los mas proximos, familia, vecinos, amigos. Este aislamiento, progresivamente excluye la socializacion y con ella, el control social sobre la conducta. Anota Graham: la mayor parte de la educacion es el resultado de la socializacion... La socializacion no es un proceso de condicionamiento sino de formacion... Los impulsos naturales, fundamento del conocimiento moral, se definen a medida que se someten al proceso de refinamiento de valores y practicas heredadas y no inventadas. Cuando desaparece esa influencia de la sociedad y el hombre se aisla, fuera de todo control, los deseos mas perversos no sufren represion alguna. En el mundo de Internet el publico represor no existe". En estas condiciones Internet desarrolla
en los individuos "una actitud en sus relaciones interpersonales orientada por criterios de eficacia" (Brunet). La etica se plantea como respuesta a situaciones extremas de urgencia, no en el resto de la vida. Sin embargo es un hecho que Castells describe como un factor poderoso: se trata de un sentimiento personal de perdida de control, de aceleracion de nuestras vidas, de hallarnos inmersos en una carrera sin fin en pos de una meta desconocida. Esta perdida de control es el punto de partida para numerosos dilemas eticos y el ambiente propicio para privilegiar la accion sobre la reflexion, condicion en que las decisiones eticas son mas dificiles. Explica Graham un concepto de la moral como algo ligado a la accion, es una distorsion y una aberracion. Concluye el mismo Graham: la critica contra Internet sera que no puede proveer una base adecuada para la vida moral. Conforme los individuos van creando mas relaciones en Internet, el mundo en el que entran es el de la anarquia moral. Constituye un problema etico, relacionado con los deberes profesionales de un servicio honesto y eficaz, el que denuncia Cebrian: Los cambios fundamentales de la nueva sociedad de la informacion vienen determinados por la velocidad a la que se produce. La velocidad es una constante. La velocidad imprime un ritmo a la toma de decisiones vecino a la improvisacion, cuando no al atolondramiento. Los valores de equidad y de relacion con el otro se ponen a prueba con la creacion de nuevas clases: los info-ricos y los info-pobres. Las oportunidades de empleo, de educacion, de ocio y de bienestar para los info-ricos aumentan de forma casi exponencial; quienes quedan al margen contemplan como aumenta su marginacion y su alienacion...La nueva estructura global del mundo determina a unos como amos y a otros como esclavos. ( Graham). Plantea una reflexion etica la aparicion de un nuevo ejemplar humano, resultado de las condiciones eticas creadas por Internet. Brunet, citando a George Devereux, los llama los esquizoides y los describe: son impersonales en sus relaciones humanas, de fria objetividad, como ideal cientifico, indiferentes en lo afectivo y aislados en las grandes ciudades; fragmentados en sus comportamientos diarios, sin sentimientos ni compromisos en el mundo social, incapaces de tener una verdadera personalidad". Javier Dario RestrepoCuarenta Lecciones de EticaRandom House, Caracas, 2006, pp. 262, 263, 264
esta antiquado. De acordo com uma pesquisa recente (2010), da empresa informacao Ovum, cerca de 40% dos egipcios maiores de 16 anos estao conectados a internet se levarmos em conta nao apenas as ligacoes domiciliares, mas tambem os cibercafes e os centros de estudo. Entre os jovens urbanos, as taxas chegam a 70%. Alem disso, segundo dados recentes, 80% da populacao adulta urbana esta conectada por celulares. E de qualquer maneira, estamos falando de um pais com 80 milhoes de habitantes. Ainda que apenas um quarto deles estivessem conectados, ja poderia haver milhoes de pessoas nas ruas. Nem todo o Egito se manifestou, mas uma numero de cidadaos suficiente para que se sentissem unidos, e pudessem derrotar o ditador. A historia da brecha digital em termos de acesso e velha, falsa hoje em dia e rabugenta. Parte de uma predisposicao ideologica de certos intelectuais interessados em minimizar a importancia da internet. Ha 2 bilhoes de internautas no planeta, bilhoes de usuarios de celulares. Os pobres tambem tem telefones moveis e existem ainda outras formas de acessar a internet. A verdadeira diferenca se da na banda e na qualidade de conexao, nao no acesso em si, que esta se difundindo com rapidez maior que qualquer outra tecnologia na historia. Ate que ponto o poder dispoe de ferramentas necessarias para sufocar as insurreicoes promovidas desde a rede? Nao as tem. No Egito, inclusive, tentaram desconectar toda a rede e nao conseguiram. Houve mil formas, incluindo conexoes fixas de telefone a numero no exterior, que transformavam automaticamente as mensagens em twetts e fax no pais. E o custo economico e funcional da desconexao da internet e tao alta que tiveram que restaura-la rapidamente. Hoje em dia, um apagao da rede e como um eletrico. Bem Ali nao caii tao rapido, houve um mes de manifestacoes e massacres. O Ira nao pode se desconectar a rede: os manifestantes estiveram sempre comunicando-se e expondo suas acoes em videos no Youtube. A diferenca e que ali, politicamente, o regime teve forca para reprimir selvagemente sem que interviesse o exercito. Porem as sementes da rebeliao estao plantadas e os jovens iranianos, 70% da populacao, estao agora macicamente contra o regime. E questao de tempo. A mobilizacao popular atraves dos meios digitais criou herois da ciberneticos no Egito como Weal Ghonim, o jovem executivo do Google. Que papel podem desempenhar esses novos lideres no futuro de seus paises? O importante das "wikirrevolucoes" (as que se auto-geram e se auto-organizam) e que as liderancas nao contam, sao puros simbolos. Simbolos que nao mandam nada, pois ninguem os obedeceria, eles tampouco tentariam impor-se. Pode ser que, uma vez institucionalizada, a revolucao coopte se algumas destas pessoas como simbolos de mudancas ainda que eu duvide muito que Ghonim queira ser politico. Cohn Bendit era tambem um simbolo, nao um lider. Foi estudante e amigo meu em 68, ele era um autentico anarquista: Rechacava as decisoes dos lideres e utilizava seu carisma (foi o primeiro a ser reprimido) para ajudar a mobilizacao espontanea. Walesa foi diferente, um vaticanista do aparato sindical. Por isso, tornou-se
politico rapidamente. Cohn Bendit tardou muito mais e ainda assim e, fundamentalmente um verde, que mantem valores de respeito as origens dos movimentos sociais. A alianca entre meios de comunicacao convencional e novas tecnologias e o caminho a seguir no futuro, para enfrentar com exito os grandes desafios? Os grande meios de comunicacao nao tem escolha. Ou aliam-se com a internet e com o jornalismo cidadao, ou irao se marginalizando e tornando-se economicamente insustentaveis. Mas hoje, essa alianca ainda e decisiva para a mudanca social. SemAl Jazeera nao teria havido revolucao na Tunisia. Em um artigo intitulado "Comunicacao e Revolucao", voce recordou que em 5 de fevereiro a China havia proibido a palavra Egito na Internet. Acredita que existem condicoes para que possa ocorrer, no gigante asiatico, um movimento popular parecido com o que esta percorrendo o mundo arabe? Nao, porque 72% do chineses apoiam seu governo. A classe media urbana, sobretudo os jovens, estao muito ocupados enriquecendo-se. Os verdadeiros problemas do campesinato e operarios ou seja, os verdadeiros problemas sociais da China encontram se muito longe. O governo resguarda-se demais, porque a censura antagoniza muita gente que nao esta realmente contra o regime. Na China, a democracia nao e, hoje, um problema para a maioria das pessoas, diferente do que ocorria na Tunisia e no Egito. Esse novo tipo de comunicacao, globalizada, atomizada e que se nutre se da colaboracao de milhoes de usuarios, pode chegar a transformar nossa maneira de entender a comunicacao interpessoal? Ou e apenas uma ferramenta potente a mais, a nossa disposicao? Ja tranformou. Ninguem que esta inserido diariamente nas rede sociais (este e o caso de 700 dos 1,2 milhoes de usuarios) segue sendo a mesma pessoa. Mas nao e um mundo exoterico: ha uma inter-relacao online/off-line. Como esta comunicacao mudou, e muda a cada dia, e uma questao que se deve responder por meio de investigacao academica, nao atraves de especialistas em fofocas. E por isso empreendemos o Projeto Internet Catalunha na UOC. Podemos dizer que os ciber-ataques serao a guerra do futuro? Na realidade, esta guerra ja faz parte do presente. Os Estados Unidos consideram prioritaria a ciberguerra. Destinaram a este tama um orcamento dez vezes maior que todos os demais paises juntos. Na Espanha, as Forcas Armadas tambem estao se equipando rapidamente na mesma direcao. A internet e o espaco do poder e da felicidade, da paz e da guerra. E o espaco social do nosso mundo, um lugar hibrido, construido na interface entre a experiencia direta e a mediada pela comunicacao, e sobretudo, pela comunicacao na internet.
alem de dirigir as revistas Vip e Elle. Professorde jornalismo ha 14 anos, tambem passou pela revista Placar e pelosjornais Diario do Grande ABC e DCI, alem de ter sido editor deprojetos especiais da revista Caras e redator chefe da Acao Games Novas Midias e LegislacaoProfa Rose BarsPossui graduacao em Jornalismo e em Historia, mestrado e doutorado emComunicacao Social pela Universidade Metodista de Sao Paulo (2006).Atualmente e professora na Universidade Metodista de Piracicaba. Atuoucomo editora de cadernos, edutora-chefe e editora-reponsavel peloJornal de Piracicaba e como consultoura ad doc do Ministerio daEducacao. Tem experiencia na area de Comunicacao, com enfase emOrganizacao Editorial de Jornais, atuando principalmente nos seguintestemas: jornalismo, multimidia, comunicacao organizacional, historia,pesquisa, cidadania e gestao de empresas de comunicacao.Reportagem e Narrativa MultimidiaProf. Wanderley GarciaMestre em Ciencia da Informacao (2007) e graduado em JornalismoPUC-Campinas (1995). Tem experiencia profissional em diversas areas dojornalismo, onde atuou no Diario do Povo, Folha de S. Paulo, RadioEducativa de Campinas e Correio da Cidadania, exercendo funcoes dereporter, editor e coordenador de jornalismo. Tambem atuou emassessoria de imprensa empresarial e politica. E professor nas areasde jornalismo na internet, impresso e radio e coordenador do Curso deEspecializacao em Jornalismo Multimidia da Unimep.