Essa divergencianao demonstra um equivoco e talvez ate uma falta de inspiracao?Claro quenao!PressupostoHa, todavia,um pressuposto (um conhecimento preliminar) necessario para que minhaexplicacao seja adequada e faca pleno sentido. E este pressuposto e otestemunho (conhecimento espiritual) de que Joseph Smith foi um profeta deDeus.Eu sei queJoseph Smith foi um profeta de Deus, pois pelos seus frutos o reconheci comotal (Mateus 7:15-20). E tambem sei que ele foi um profeta porque pelo poder edom do Espirito Santo adquirir este conhecimento (Moroni 10:5). Convido a todosque nao receberam esta certeza a perguntarem a Deus se Joseph nao foi umprofeta. A resposta seguramente vira ao que pedirem com fe, no devido tempo eno modo que Deus achar devido.Os que estaorelutantes, hesitantes, duvidosos e temerosos precisam de um fortalecimentosobre o chamado divino do Profeta da Restauracao portanto, devem buscarler e compreender quem foi este homem e depois orar a Deus. O proprioSenhor prestou testemunho de seu servo escolhido nesses ultimos dias: Portantoeu, o Senhor, conhecendo as calamidades que adviriam aos habitantes da Terra,chamei meu servo Joseph Smith Junior e falei-lhe do ceu e dei-lhe mandamentos(D&C 1:17).RespostaJa queJoseph Smith foi um profeta, e sabemos que o Senhor o ordenou traduzir partes daBiblia, nao ha como pensar que ele tenha se equivocado ao revisar Mateus 7:1-2.Entao a pergunta e: qual o motivo de serem as passagens do novo testamento,Livro de Mormon e Traducao de Joseph Smith diferentes?Primeirovejamos se as passagens sao contraditorias. Em sentido, nao o sao. De fato, saocomplementares. Usando apenas o Novo Testamento temos o ensinamento de naojulgar (em Mateus 7:1-2) e o mandamento de julgar segundo a reta justica (Joao7:24). O primeiro mandamento refere-se a nao julgar terminantemente pois o juizofinal pertence a Deus (Salmos 7:11, 88:2, Joao 5:22). O segundo, diz que devemosusar nosso arbitrio para escolher, avaliar, discernir, examinar, mensurar, classificare determinar para nosso bem. O Senhor nao estava dizendo que nunca devemosjulgar ninguem. Alguns oficiais da Igreja, como os bispos e presidentes deEstaca, sao chamados para serem juizes em Israel, e deles se espera quejulguem. Temos que julgar ao escolher amigos e pessoas com que nos associamos(Fazer a Vontade do Pai, Manual do Aluno do Seminario, 1984, pg. 43).O ElderDallin H. Oaks disse: Eu ja fiquei intrigado ao ver que algumas escrituras nosensinam a nao julgar enquanto outras ensinam que devemos julgar e ate nos dizemcomo faze-lo. Ao estudar essas passagens, porem, conclui que essas orientacoesaparentemente contraditorias sao bastante coerentes quando vistas de umaperspectiva eterna.A chave ecompreender que existem dois tipos de julgamentos: julgamentos finais, que nossao proibidos e julgamentos intermediarios, que somos instruidos a fazer, masde acordo com principios justos. (...)Primeiro, umjulgamento justo precisa, por definicao, ser intermediario (...)Segundo,para fazermos um julgamento precisamos ser orientados pelo Espirito do Senhor enao levados pela raiva, desejo de vinganca, inveja, ciumes ou interesses pessoais.(...)Terceiropara ser justo, qualquer julgamento intermediario que fizermos precisa serquanto a algo dentro de nossa esfera de responsabilidade. (...)Quarto, sepossivel, devemos abster-nos de julgar ate que o nosso conhecimento dos fatosseja adequado (Judge Not and Judging, Ensign,agosto de 1999, pp. 7, 910).Segundoanalisemos a diferenca entre a passagem no Livro de Mormon e