denominada conhecimento direto e a que e seguida pelo raciocinio, pela discriminacao, pela bem-aventuranca e pelo egoismo inqualificado.Existe ainda outro Samadhi que e atingido pela pratica da suspensao de qualquer atividade intelectual e no qual a Chitta apenas retem impressoes nao-manifestadas.Os diversos processos para atingir o SamadhiO Samadhi (quando nao e seguido por um extremo desprendimento) torna-se a causa da re-manifestacao dos deuses e daqueles que mergulharam na natureza.Para outros, (o Samadhi) e atingido atraves da fe, da energia, da memoria, da concentracao e da discriminacao da realidade.Para os que sao extremamente energicos, a vitoria e rapida.Para os Yoguis esta vitoria varia e depende dos meios empregados, segundo sejam brandos, medios ou extremos.Tambem a devocao a Isvara pode ser uma causa. [...]A enfermidade, a preguica mental, a duvida, a falta de entusiasmo, a letargia, a tendencia para os prazeres dos sentidos, a falsa percepcao, a impossibilidade de atingir um perfeito estado de concentracao e a facilidade de perde-lo, uma vez atingido, sao as distracoes que obstruem.O sofrimento, a angustia mental, o tremor do corpo, a respiracao irregular, acompanham a nao-retencao de um perfeito estado de concentracao.Para corrigir este estado (e preciso) que o sujeito se exercite.Na amizade, na piedade, no contentamento e na indiferenca os quais, sendo concebidos com relacao a sujeitos felizes e infelizes, bons e maus, respectivamente, pacificam a Chitta.Em soltar e reter a respiracao.Nessas formas de concentracao que provocam extraordinarias percepcoes nos sentidos e que sao a causa de perseveranca da mente.Tambem na meditacao da Luz Refulgente, que esta acima de toda tristeza.Tambem na meditacao sobre o coracao que renunciou a todo apego aos objetos dos sentidos.Tambem na meditacao sobre o conhecimento que vem a nos no sono.Tambem na meditacao sobre qualquer coisa que nos pareca boa.A mente do Yogui que assim meditar passa, sem impedimento, do atomico para o infinito.O Yogui que, dessa maneira, tiver tornado impotentes os Vrittis, que os tiver (controlado), alcanca, tanto no receptaculo, instrumento, no receber, como no recebido (o Ser, a mente, os objetos externos), completa concentracao e igualdade, como o cristal (diante de objetos de diferentes cores).O som, o sentido e o conhecimento resultantes, unidos, constituem o chamado Samadhi com-interrogacao".O Samadhi denominado sem-interrogacao" vem quando a memoria e purificada ou esvaziada de qualidades e exprime apenas o sentido do objeto meditado.Por esse processo tambem se explicam (as concentracoes) com discriminacao e sem discriminacao, cujos objetos sao, mais sutis.22. Escola sankhyaO conhecimento de objetos que ultrapassam o sensivel provem de uma deducao fundada na analogia, quanto ao conhecimento incontrolavel (obscuro) e que nao pode ser obtida desse modo. Ela e adquirida por um testemunho valido.Deve-se a nao percepcao (natureza primeira) a sutileza e, de modo nenhum, a nao existencia, pois seria possivel reconhece-la pelos efeitos. O intelecto e as demais (faculdades) sao efeitos ao mesmo tempo semelhantes e dessemelhantes com (sua causa) a natureza.O efeito existe (mesmo antes da operacao da causa), pois o que nao e existente nao poder ser levado a existencia pela operacao de uma causa, visto que o agente (causa) produz (apenas) aquilo (que e capaz de produzir) ,