contra osexcessos que o governo dos interesses dela pode acarretar. Bauman destaca ainda, a possibilidade de uma segunda reformaa qual daria origem ao homem moduladoque a exemplo do movel modulado, nao temformato certo, predeterminado, mas um conjunto infinito de formas e expansoespossiveis. Pode ser definido como uma criatura com qualidades moveis,disponiveis e cambiaveis. Explica que o homem modulado e capazde se reunir em associacoes e instituicoes efetivas, sem que estas sejamtotalizantes, normatizadoras, estabilizadoras ou rigidas e que, com homensmodulados, tornam-se redundantes a tirania dos poderes coercitivos e a pressaosurda dos rituais.Castoriadis,Cornelius. Post Scriptum sobre aInsignificancia: entrevista a Daniel Mermet. Sao Paulo: Veras Editora, 2001Filosofo, economista e psicanalista de origem grega, viveumetade de sua vida na Franca. E considerado um dos maiores expoentes dafilosofia francesa do seculo XX. Em 1949, com Claude Lefort, fundou o grupo Socialismoou Barbarie, que deu origem a uma revista que circulou em 1967. Apartir de 1980, demarca com mais nitidez os perigos que a fragmentacao dosconhecimentos veio produzindo, decompondo as ideias politicas e reduzindo-as aum economicismo vazio. Cornelius Castoriadis e considerado o filosofo daautonomia. Favoravel a mudancas radicais repetia: Nao filosofamos para salvar a revolucao, mas para salvar nossopensamento e nossa coerencia. Entresuas inumeras obras destacam-se: InstituicaoImaginaria da Sociedade, Encruzilhadasdo Labirinto, Socialismo ouBarbarie.Em sua fala, Castoriadis reforca o sentido da participacao eda liberdade, recolocando o papel dos cidadaos e da competencia de cada um paraexercer os direitos e deveres democraticos com a finalidade de sair doconformismo generalizado, numa epoca de retorno ao liberalismo de mercado e deesgotamento ideologico.Para ele, o que caracteriza o mundo contemporaneo, sao ascrises, as contradicoes, as oposicoes, as fraturas, mas sobretudo, ainsignificancia, detectada tanto no pensamento de esquerda como no pensamentoneoliberal.Afirma que a classe politica nao tem nenhum programa e quesua finalidade e ficar no poder ou retornar ao poder sendo capazes, para isso,de qualquer coisa. Se necessario,vira-se a casaca, porque percebe-se que as historias contadas para chegar aopoder nao sao aplicaveis. Explica que para se fazer politica sao necessarias duascapacidades que nao tem relacao entre si. A primeira e chegar ao poder. Asegunda consiste em, uma vez estando no poder, com ele fazer alguma coisa, ouseja, governar. E complementa afirmando que nada garante que alguem que sabegovernar saiba por isto chegar ao poder.Castoriadis afirma que o que vivemoshoje e uma pseudodemocracia, pois democracia representativa nao e democracia.Eles [ospoliticos] representam a si mesmos ourepresentam interesses particulares. Segundo ele, dizer que alguem nos representara por cinco anos de maneirairrevogavel equivale a dizer que abrimos mao de nossa soberania enquanto povo.Citando Rosseau, reforca esta ideia: os ingleses creem que sao livres porqueelegem representantes a cada cinco anos, mas so sao livres um dia a cada cincoanos, o dia da eleicao. Mas ate nisso, comenta, nao sao livres. A eleicao efraudada nao porque se violem as urnas, e fraudada porque as opcoes saodefinidas de antemao. Ninguem perguntou ao povo sobre o que ele quer votar.(p. 30)Para o autor, a exemplo do queafirmou Aristoteles, cidadao e quem e capaz de governar e ser governado. Noentanto, esclarece que o que ha e uma contra-educacao politica e que enquantoas pessoas