vestigio depraticas pagas similares em torno do mastro de maio. Em Loriga atradicao do Cambeiro e celebrada em Janeiro.Hojeem dia, um rico simbolismo catolico popular esta ligado aos procedimentosenvolvendo o levantamento do mastro e os seus enfeites. Atualmente no Brasil,soltar baloes e considerado crime gravissimo.A QuadrilhaAquadrilha brasileira tem o seu nome de uma dancade salao francesa para quatro pares, a "quadrille", em voga na Franca entreo inicio do seculo XIX e a Primeira Guerra Mundial. A"quadrille" francesa, por sua parte, ja era um desenvolvimento da"contredanse", popular nos meios aristocraticos franceses do seculo XVIII.A "contredanse" se desenvolveu a partir de uma danca inglesa deorigem campesina, surgida provavelmente por volta do seculo XIII,e que se popularizara em toda a Europa na primeira metade do seculo XVIII.A "quadrille" veio para o Brasil seguindo o interesse da classemedia e das elites portuguesas e brasileiras do seculo XIX portudo que fosse a ultima moda de Paris (dos discursos republicanos de Gambetta e JulesFerry, passando pelas poesias de Victor Hugo e Theophile Gautier atea criacao de uma academia de letras, dos belos cabelos cacheados de SarahBernhardt ate ao uso do cavanhaque).Aolongo do seculo XIX, a quadrilha se popularizou no Brasil e se fundiu comdancas brasileiras pre-existentes e teve subsequentes evolucoes (entre elas oaumento do numero de pares e o abandono de passos e ritmos franceses). Aindaque inicialmente adotada pela elite urbana brasileira, esta e uma danca queteve o seu maior florescimento no Brasil rural (dai o vestuario campesino), ese tornou uma danca propria dos festejos juninos, principalmente no Nordeste. Apartir de entao, a quadrilha, nunca deixando de ser um fenomeno popular erural, tambem recebeu a influencia do movimento nacionalista e dasistematizacao dos costumes nacionais pelos estudos folcloricos.Onacionalismo folclorico marcou as ciencias sociais no Brasil como na Europaentre os comecos do Romantismo e a Segunda Guerra Mundial. A quadrilha, como outras dancas brasileiras tais que opastoril, foi sistematizada e divulgada por associacoes municipais, igrejas eclubes de bairros, sendo tambem defendida por professores e praticada poralunos em colegios e escolas, na zona rural ou urbana, como sendo uma expressaoda cultura cabocla e da republica brasileira. Esse folclorismo academico eufano explica duma certa maneira o aspecto matuto rigido e artificial daquadrilha.Noentanto, hoje em dia, essa artificialidade rural e vista pelos folioes como umaatitude ludica, teatral e festiva, mais do que como a expressao de um idealfolclorico, nacionalista ou academico qualquer. Seja como for, e corretoafirmar que a quadrilha deve a sua sobrevivencia urbana nasegunda metade do seculo XX e o grande sucesso popular atualaos cuidados meticulosos de associacoes e clubes juninos da classe media e aotrabalho educativo de conservacao e pratica feito pelos estabelecimentos doensino primario e secundario, mais do que a pratica campesina real, ainda quevivaz, porem quase sempre desprezada pela cultura citadina.Desde do seculo XIX eem contato com diferentes dancas do pais mais antigas, a quadrilha sofreu influencias regionais, dai surgindo muitasvariantes: "Quadrilha Caipira" (Sao Paulo) "Sarue", corruptela do termo frances"soiree", (Brasil Central) "Baile Sifilitico" (Bahia) "Mana-Chica" (Rio de Janeiro) "Quadrilha" (Sergipe) "Quadrilha Matuta"Hojeem dia, entre os instrumentos musicais que normalmente podem acompanhar aquadrilha encontram-se o acordeao, pandeiro, zabumba,