tem mostrado adversarios dum movimento que o direito de propriedade,reconhecido pela Igreja, tenha sido por vezes empregado para defraudar o operario do seu justo salario edos seus direitos sociais?Justica Social 51. Efetivamente, alem da justica comutativa, ha a justica social que impoe, tambem, deveres a que nempatroes nem operarios se podem furtar. E e precisamente proprio da justica social exigir dos individuosquanto e necessario ao bem comum. Mas, assim como no organismo vivo nao se prove ao todo, se nao seda a cada parte e a cada membro tudo quanto necessitam para exercerem as suas funcoes; assim tambemse nao pode prover ao organismo social e ao bem de toda a sociedade, se nao se da a cada parte e a cadamembro, isto e, aos homens dotados da dignidade de pessoa, tudo quanto necessitam paradesempenharem as suas funcoes sociais. O cumprimento dos deveres da justica social tera como frutouma intensa atividade de toda a vida economica, desenvolvida na tranquilidade e na ordem, e se mostraraassim a saude do corpo social, do mesmo modo que a saude do corpo humano se reconhece pela atividadeinalterada, e ao mesmo tempo plena e frutuosa, de todo o organismo.52. Nao se pode, porem, dizer que se satisfez a justica social, se os operarios nao tem assegurada a suapropria sustentacao e a de suas familias com um salario proporcionado a este fim; se nao se lhes facilita oensejo de adquirir uma modesta fortuna, prevenindo assim a praga do pauperismo universal; se nao setomam providencias a seu favor, com seguros publicos e privados, para o tempo da velhice, da doenca oudo desemprego. Numa palavra, para repetirmos o que dissemos na Nossa Enciclica Quadragesimo anno:A economia social estara solidamente constituida e obtera seus fins, so quando a todos e a cada umforem subministrados todos os bens que se podem conseguir com as forcas e subsidios naturais, com atecnica, com a organizacao social do fator economico. Esses bens devem ser em tanta quantidade,quanta e necessaria, assim para satisfazer as necessidades e honestas comodidades, como para elevar oshomens aquela condicao de vida mais feliz, que, obtida e gozada de modo regrado e prudente, nao sonao e de obstaculo a virtude, mas ate a favorece poderosamente (Enciclica Quadragesimo anno, 15 demaio de 1931: A.A.S., vol. XXIII (1931), pag. 202).53. Se, pois, como sucede cada vez mais frequentemente no salariado, a justica nao pode ser observadapelos particulares, a nao ser que todos concordem em pratica-la conjuntamente, mediante instituicoes que unam entre si os patroes, para evitar entre eles uma concorrencia incompativel com a justica devida aostrabalhadores, o dever dos empresarios e patroes e sustentar e promover essas instituicoes necessarias,que se tornam o meio normal para se poderem cumprir os deveres de justica. Mas lembrem-se tambem ostrabalhadores dos seus deveres de caridade e justica para com os patroes e estejam persuadidos que assimsalvaguardarao melhor ate os proprios interesses.54. Assim, pois, se se considera o conjunto da vidaeconomica, - como ja notamos na Nossa Enciclica Quadragesimo anno - nao se conseguira que nasrelacoes economico-sociais reine a mutua colaboracao da justica e da caridade, senao por meio dum