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experiencia existencial que e ambigua em seu intimo. Nao sendo uma mera maquina corporea, torna-se impossivel falar em separacao entre corpo e alma, entre sujeito e meio exterior, entre para-si e em si. Merleau-Ponty, em sua filosofia, coloca o corpo como sustentaculo da existencia, como o apoio do ser no mundo. E esse corpo nao e apenas mecanico, materia, involucro para a alma, mera vestimenta para um Cogito na existencia. Merleau-Ponty desmonta o paradigma cartesiano de separacao entre alma e corpo, tenta uma articulacao entre as ordens do em-si e do para-si, superando essa dicotomia, examinando as objecoes da fisiologia moderna e da psicologia classica, trabalhando para situar o corpo, nao mais como objeto ou representacao, mas como um todo no centro da existencia.CAPITULO IIAEXPERIENCIA DO CORPO E A PSICOLOGIA PRATICA O capitulo II da Fenomenologia da Percepcao, de Merleau-Ponty, traz uma critica a psicologia classica, pelo equivoco que traduz a sua postura: de colocar-se numa perspectiva impessoal e separada do mundo, esquecendo que a abertura ao mundo e o campo primordial das vivencias, e que e o mundo que concede significado as experiencias, por meio do campo afetivo da consciencia. Em outras palavras, Merleau-Ponty critica a psicologia classica pelo fato dela negar o engajamento do corpo nos fenomenos, deixando claro que a falha dos psicologos, neste sentido, esta no referencial epistemologico adotado. Merleau-Ponty inicia o capitulo II de seu livro destacando que o corpo nao e um objeto como os outros, ele se distingue da mesa ou da lampada porque e percebido constantemente, enquanto posso me afastar daquelas. Portanto, ele e um objeto que nao me deixa, (pag. 133). Isso quer dizer que, enquanto o objeto pode ser observado a distancia sob diferentes angulos, sendo possivel seu manuseio, e havendo possibilidade de sua percepcao em todas as suas variacoes, o corpo apresenta a condicao de nunca poder ser deixado de lado, mostrando-se sempre sob a mesma perspectiva sendo impossivel uma visao mais detalhada de si mesmo, sendo inconcebivel a chance de dele mesmo se afastar. Levando em conta tal situacao, e tambem o fato de ser ainda com o meu corpo que eu vejo e manuseio os objetos exteriores, como posso igualar o meu corpo aos objetos que ele utiliza? Esta e a pergunta que permeia todo o primeiro paragrafo do texto, em argumentos que tem como objetivo mostrar o posicionamento da psicologia classica, em sua critica do modelo mecanicista, ressaltando a experiencia do corpo. Segundo Merleau-Ponty, a primeira caracteristica que a psicologia classica aplica ao corpo e a permanencia e, ao denomina-lo como um objeto que nunca o abandona, desmonta a interpretacao objetivista, de acordo com o fragmento da pagina 133, no texto: o objeto so e objeto se pode distanciar-se e, no limite, desaparecer do meu campo visual. Por causa da sua permanencia, o corpo esta constantemente no campo visual do sujeito, o que nao da margem para a afirmacao de que ele esta simplesmente solto no mundo, ja que tal afirmacao poderia implicar na chance de sua dissolucao, da mesma forma como acontece aos outros objetos. Enquanto o
corpo, mostrado por uma perspectiva apenas, nao se perfila sobre o mundo, os objetos vistos pelo corpo so aparecem para mim em perspectiva; uma perspectiva que so tem razao de ser por causa da necessidade que eu tenho e que nao me aprisiona. de minha janela, so se ve o campanario da igreja, mas esse constrangimento me promete ao mesmo tempo que de outro lugar se veria toda a igreja. (pag. 134). O meu corpo,visto desta forma, fica paralelo, ao lado da experiencia, e a variacao das perspectivas acontece de acordo com a posicao e a movimentacao do corpo no cenario do mundo. Neste sentido, e o corpo que abre a perspectiva, ele nao as tem. E percebido o tempo todo, ele nao me deixa, mas nao se reduz a objeto. Ele percebe, mas nao pode ser percebido pelos proprios sentidos. O corpo proprio da psicologia classica e um corpo cheio de contradicoes: observo os objetos exteriores com meu corpo, eu os manejo, os inspeciono, dou a volta em torno deles, mas, quanto ao meu corpo, nao o observo ele mesmo: para poder faze-lo, seria preciso dispor de um segundo corpo que nao seria ele mesmo observavel. (pag.135). Observa-se, sob esse ponto de vista, que e o corpo que nos abre ao mundo, e e por ele se furtar a propria percepcao que possibilita a efetivacao dela. Desta maneira, a permanencia espalha um campo de potencialidades em torno do sujeito, e e dentro desse campo que os objetos se perfilam e se oferecem a experiencia do homem: a presenca e a ausencia dos objetos sao apenas variacoes no interior de um campo de presenca primordial, de um dominio perceptivo sobre os quais meu corpo tem potencia [...], como tambem a apresentacao perspectiva dos objetos so se compreende pela resistencia de meu corpo a qualquer variacao de perspectiva. (pag. 136).Merleau-Ponty, depois de apresentar as contribuicoes dadas pelos estudos da psicologia, confronta-os, dizendo que se a psicologia estudasse mais a fundo a permanencia do corpo proprio, podia conduzi-la ao corpo nao mais como objeto do mundo, mas como meio de nossa comunicacao com ele, ao mundo nao mais como soma de objetos determinados, mas como horizonte latente de nossa experiencia. (pag. 136-137). Merleau-Ponty fala tambem, na pagina 137, das sensacoes duplas, que consistem na experiencia de apertar a propria mao, ocasiao em que e impossivel dizer exatamente qual e a mao que aperta e qual e a apertada, porque e uma sensacao ambigua. Merleau-Ponty aponta ainda, na pagina 138, uma outra fragilidade da psicologia, que pode ser facilmente identificada pelo caractere afetivo: no caso de uma dor causada por um prego que fere o meu pe, ninguem ha de pensar que o pe e a causa ou a representacao da dor, mas que ele e a regiao que doi; em outras palavras, a dor indica seu lugar, [...] ela e constitutiva de um espaco doloroso. A dor nunca se decompoe em pensamento de dor ou em significado de dor. O fundo afetivo e o responsavel por impulsionar a consciencia para fora de si mesma
e que e involuntariamente desvelado pela psicologia classica. Por ultimo, Merleau-Ponty investiga as sensacoes cinestesicas, que sao os movimentos parciais do corpo em direcao a um fim determinado, e as sensacoes que deles derivam. A psicologia tem, segundo Merleau-Ponty, uma tendencia em decompor o movimento total do corpo em partes objetivas e reconstituir detalhadamente essa movimentacao, ate a sintese do movimento total. Os psicologos antecipam o final desses movimentos, ignorando o movimento originario disparado pelo corpo proprio. Mas fica a questao: e possivel decompor a motricidade em partes separadas, dependentes de um fim, da forma como pretende a psicologia? De acordo com Merleau-Ponty, na pagina 138 do texto, o corpo esta sempre presente e nao e preciso um movimento de preparacao para alcanca-lo, pois eu movo diretamente esse corpo, sem a necessidade de procura-lo, pois ele esta comigo. A movimentacao desse corpo e espontanea, a priori do surgimento num espaco que se pode partir ou quantificar. Por que entao a psicologia, mesmo acertando nas suas respostas parciais, continua falhando quando tenta prosseguir em suas conclusoes, chegando sempre ao fracasso? Para Merleau-Ponty, o mecanicismo e a psicologia ocupam dois extremos opostos do pensamento objetivista, que pecam por conta da orientacao de suas teorias, ao separar o sujeito do objeto, reforcando o modelo cartesiano de pensamento. Segundo Merleau-Ponty, eles se situavam no lugar de pensamento impessoal ao qual a ciencia se referiu enquanto ela acreditou poder separar, nas observacoes, o que diz respeito a situacao do observador e as propriedades do objeto absoluto. (pag.139). Dai surge, uma vez mais, o problema das relacoes entre alma e corpo, a questao do pensamento objetivo - so que com uma tendencia para o intelecto. Merleau-Ponty diz no texto que, colocando-se numa perspectiva impessoal e destacada do mundo, observando tudo de uma distancia segura, os psicologos ignoraram que era seu proprio psiquismo que estava sendo analisado, que era a sua consciencia que estava em evidencia. Ignoraram ainda a abertura originaria para o mundo ( sua raiz e fundamento), que e o campo primordial de vivencias, o que da a essas vivencias um significado. Segundo Merleau-Ponty (pag. 142), seria preciso retomar o campo afetivo da consciencia, ser uma experiencia, e nao se fechar no interior da subjetividade. Deveria haver uma comunicacao interior com o mundo, com o corpo e com os outros, deveria ser com eles, ao inves de permanecer ao lado deles. Em suma, para se fazer psicologia, e preciso mergulhar no mundo fenomenologico, encontrar o mundo humano e considerar o homem dentro desse mundo, e o que diz Merleau-Ponty.
O QUE E A ETICA PARA ARISTOTELES Idalina de Carvalho Osgregos chamaram de etica a elaboracao teorica que se ocupa dos costumes(moral), denominacao que veio a ser consagrada. Para Aristoteles, a etica e umadas ciencias praticas, isto e, relacionadas a acao, sendo as demais a politicae a economica. Nessa subdivisao, a etica aparece com o nome de sabedoria. NoLivro I da Etica a Nicomaco" da proeminencia a politica que esta definidanos textos que dedicou a materia e foram preservados: Umacidade, claro esta, nao e um simples amontoado para evitar as deficienciasmutuas e intercambiar os servicos. Estas sao duas de suas condicoesnecessarias, mas que nao determinam a cidade. Uma cidade e uma reuniao de casase de familias para viver bem, isto e, para realizar uma vida perfeita eindependente. Issoquer dizer que Aristoteles nao separa a politica da moral, como se da nostempos modernos. Politica e etica estao de certa forma superpostas,confundindo-se os objetos de ambas, porquanto a segunda trata das virtudes edos meios de adquiri-las, sendo condicao da felicidade, que, por sua vez, e oobjetivo visado pela cidade.A ETICA A NICOMACOO livro inicia com oquestionamento sobre o que e o bem, afirmando tambem que todo individuo, bemcomo toda e qualquer acao ou escolha tem como objetivo um bem, e este bem eaquilo para onde todas as coisas tendem. E qual seria o mais alto de todos osbens? Segundo Aristoteles, a felicidade e a melhor, a mais nobre e maisaprazivel coisa do mundo e, sendo considerada uma atividade da alma emconsonancia com a virtude (e nao como riqueza, honra, prazer etc), ela precisados bens exteriores, porque nao e possivel realizar nobres atos sem os meios. Porconta isso, questiona se a felicidade e adquirida pela aprendizagem, pelohabito ou adestramento; se e conferida pela providencia divina ou se e produtodo acaso. Se a felicidade e, dentre as coisas humanas, amelhor, pode-se assegurar que e uma dadiva divina. Mesmo que venha como umresultado da virtude, pela aprendizagem ou adestramento, ela esta entre ascoisas mais divinas. A felicidade e uma atividade virtuosa da alma; os demaisbens sao a condicao dela, ou sao uteis como instrumentos para sua realizacao.O livro II da Etica a Nicomaco aborda as virtudes em suas duas especies:intelectuais e morais. De acordo com Aristoteles, as intelectuais sao resultadodo ensino e por isso precisam de experiencia e tempo. Ja as virtudes morais,sao adquiridas pelo habito elas nao surgem naturalmente em nos, saoadquiridas pelo exercicio, da mesma forma como acontece com as artes. E, deacordo com Aristoteles, pelas nossas acoes na relacao com os outros que nos tornamos justos ou injustos por isso e preciso estar atento para a qualidade de nossos atos: ja que tudo depende deles, desde a juventudee necessario criar o habito de praticar atos virtuosos. E importante considerarque nas virtudes, o excesso ou a falta sao destrutivos: a exatidao esta no meio-termo, o caminho domeio entre a deficiencia e o excesso no que se refere as paixoes, as virtudesmorais. A virtude e meio-termo entre dois vicios, um por excesso e outro porfalta. Entretanto, nem toda acao e nemtoda paixao admitem meio-termo: haalgumas acoes
Etica a Nicomaco, para a qualAristoteles dedica dois livros (VIII e IX). Na totalidade da etica, para alemdos livros sobre a amizade, muito pouco e dito no sentido de se sugerir que ohomem pode e deve ter um interesse caloroso e pessoal pelas outras pessoas; oaltruismo esta completamente ausente. Um homem deseja o bem do seu amigo poramor ao amigo, e nao como um meio para sua felicidade.As varias formas de amizade mencionadas por Aristoteles constituem todas asilustracoes da natureza social essencial do homem. No plano inferior, necessitade amizades uteis . Num planomais elevado, forma amizades porprazer, isto e, tem um prazer natural no convivio com os seus amigos.Num plano ainda mais elevado, constitui amizadespor bondade, nas quais um amigo ajuda outro a viver a melhor vida.No que tange a vida ideal, Aristoteles encara o bem-estar como umaatividade em conformidade com a virtude. Para Aristoteles, a contemplacaoconstitui o ingrediente fundamental do bem-estar.O bem-estar deve ser umaatividade de acordo com a virtude da melhor parte de nos, ou seja, a razao; aatividade do bem-estar e teoretica. E esta a melhor atividade que somoscapazes, uma vez que e o exercicio do melhor em nos sobre o melhor de todos osobjetos, aqueles que sao eternos e imutaveis. Segundo Aristoteles, nao devemos seguir aqueles que afirmam que,sendo nos homens, devemos limitar o pensamentos as coisas humanas. Devemos, namedida do possivel, nos apoderarmos da vida eterna, vivendo a vida desta partede nos, por infima que seja, que constitui a melhor e mais verdadeira de nosproprios. Quem vive assim e o homem feliz.O que se mostra bem claro nesta obra de Aristoteles e a sua maneira deapontar uma medida para todas as acoeshumanas, que e o justo-meio. A felicidade e definida como atividade da alma,dirigida pela virtude perfeita; e excelente e divina, mas nao e presente dosdeuses e nem produto do acaso, porque e preciso conquista-la com muitoexercicio e muita pratica da virtude. Para tanto e necessario indagar sobre avirtude e em que condicao ela e um meio-termo para a felicidade. As virtudesmorais consistem em ser um meio entre dois extremos viciosos; em todaquantidade e possivel distinguir o excesso, o pouco e uma medida, que e omeio-termo; quando se trata de coisas, o meio-termo e aquele ponto que seencontra em igual distancia entre dois pontos extremos, mas quando se trata dohomem, o meio-termo e aquilo que nao peca nem por excesso e nem por defeito, eesta medida muda muito e nao e unica para todos os homens. Como e dificilestabelecer o justo-meio em cada caso particular, deve-se deixar esta definicaoa uma pessoa sensata, que decida retamente; mas ha casos em que nao cabeestabelecer nenhuma medida, assim como em excesso nao existe medida.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASARISTOTELES. Etica a Nicomaco. Trad. deLeonel Vallandro e Gerd Bornheim da versao inglesa de W. D. Rosa. Col. Ospensadores. Sao Paulo: Editora Abril Cultural, 1973..CHAUI, Marilena de Souza. Introducao a historiada filosofia:dos pre-socraticos aAristoteles, vol. 01. Sao Paulo: Brasiliense, 1994.
glaucie miranda mello segantinernhighglaucie miranda mello segantine diz:Palestra: A inclusao de Educando com Deficiencia Visual Na Rede regular de Ensino. Professor Adilso Luis Pimentel C.glauciemello@gmail.com esta compartilhando este video usando o RealPlayer. Para fazer downloads de videos da Internet, obtenha sua propria copia GRATUITA do RealPlayer aqui.Politica de privacidadeSeu endereco de e-mail foi usado apenas para entregar esta mensagem e para nenhum outro proposito. 2009 RealNetworks, Inc. RealPlayer e marca registrada da RealNetworks, Inc. Responder Encaminhar Responder glauciemello@gmail.com para mim mostrar detalhes 18:10 (3 horas atras)Imagens nao exibidasExibir imagens abaixo - Sempre exibir imagens de share@realplayer.comO link de video abaixo foi enviado por: glaucie miranda mello segantinernhighglaucie miranda mello segantine diz:DEFICIENCIA AUDITIVA OU SURDEZ DRa ALVINA THEMIS SILVEIRA LARA Pesquisadora e Professora PUC-RSglauciemello@gmail.com esta compartilhando este video usando o RealPlayer. Para fazer downloads de videos da Internet, obtenha sua propria copia GRATUITA do RealPlayer aqui.Politica de privacidadeSeu endereco de e-mail foi usado apenas para entregar esta mensagem e para nenhum outro proposito. 2009 RealNetworks, Inc. RealPlayer e marca registrada da RealNetworks, Inc.
OgAAAE86FfyX7hk3JyXhqSWg-ewE-1PsEwpvagcge3yEyIQvooRkDObr8v-Fe1rSWloxuRP2v7pKqPB6Qns3DH7Is0sAm1T1UF164brhNWIsFYUB9E8V6juE47pq[1] botinha de croche com flores coloria ela e otima para dar de presente,sai um perfume. toalha mesa branca formato abacaxitrilho mesa marrom porquinhos divertidos de croche toalha de mao em ponto cruztoalha mao berge com desenho ursotoalha mao azul com desenho em ponto cruz esta e uma niqueleira de lacres almofadas de croche modelo abacaxi capa vidro primavera porta maquiagem puxa sacocapa vidro bonequinha de jabot confeccionada com sabonete e jabotbonequinha azul de jabot comidinha que mamae fez:Cardapio de hoje: purezinho com arroz e figadozinho!! ......!e continua... sentadinha assistindo Beyonce... minutos depoiseiiiii garcon.....!!!!garcom chega!sophia:- quero um bife com batata frita! brigada!ei e nao esqueca meu suco!!!!.... minha matutinhaaaa...meu PRIMEIRO sao joao!!! Meu MacArAZinhOoOOO que eu ADOROOooO!!!1-2-3- uahuahuamamae fazendo cosquinha no escuro na fazenda!!! meu chocolate gostoso...(ovo de pascoa) eu e titia cat!no dia que eu quis quebra os cds dela...saudadess!!!vamos marca outro dia pra que eu possa baguncar de novo!!!P.s desa vez eu to eu ja to comendo por favor fazer um jantazinho pra mim e a mamae...!!!(nada de pizza). Serie de videos e animacoes feitas para a Ymidia, empresa de Digital Signage na qual trabalho atualmente.Clique em MAIS INFORMACOES logo abaixo para ver os outros videos. Um desenho que provavelmente nunca vou finalizar. Mais videos de Digital signage, veja outros clicando em Mais Informacoes. esse vai ser o layout novo desse blog que possivelmente sera tbm o meu site. versao FULL clicando em Mais informacoes. Saudades do tempo em que tudo era um mar de rosas, do tempo em que eu confiava em voce de olhos fechados. Sabe aquela epoca?! Em que eu faria de TUDO pra ver voce ?!E , o tempo em que eu nao sabia o que voce era realmente , e o que voce realmente dizia. Hoje , depois te tudo isso, sei que voce foi apenas mais um e que algo bem melhor esta por vir .Nunca me arrependi de nada. So achei que faltou sinceridade.Sei que jamais te esquecerei, que voce sera eterno. Afinal voce marcou minha historia.Me recordarei dos bons momentos, (Que foram MUITOS ) , o resto ? Tentarei esquecer.Seguirei meu caminho sempre, tentando adquirir maturidade. Sempre aprendendo mais, e mais . Por mais dificil que seja ! Com certeza tera volta .Bom , fique ciente de que eu nao aceito desculpas e nem historias mal contadasAh , eu nao quero que voce se dane !Eu farei com que isso aconteca da pior maneira possivel .Farei com que voce chore lagrimas, e perca toda sua vontade de viver .A pior coisa que voce fez , foi trair minha confianca e me fazer sofrer .E agora ?! Agora continuo ao seu lado apenas por ver voce sofrer (que e o meu desejo).Sabe o que eu quero de voce ? Quero ve-lo abeira de um abismo. E quanto a mim? Nao se preocupe comigo. Estarei gritando intensamente para que voce se jogue o quanto antes.Quero ve-lo aponto de nao querer viver mais. E quando voce estiver na beira do abismo, ja aponto de se jogar , e vier me perguntar por todo o amor
que eu sentia por voce .Com os olhos cheios de lagrimas te responderei :Te amei demais e quanto a voce ?Me fez chorar como nunca & sofrer intensamente !Perdoa por eu nao poder te perdoar .Mas nao me culpe jamais .Afinal : essa e a minha natureza !
Posso esta extremamente enganada , mais certas pessoas tem um preconceito em relacao a internet. Mais tambem pudera ne ?!Nos ( jovens ) sabemos que nao podemos confiar em qualquer um .Idiota sao alguns pais de achar que daremos telefone, endereco, RG , CPF , pra pessoas desconhecidas ne?!Mais enfim : amizade virtual existe sim , e e uma das melhores coisas para se fazer na internet e conversar com seus amigos virtuais.Amigos virtuais sao bem melhores que, falsidades reais & idiotas reais tambem !Amo as minhas amigas virtuais e esse texto e dedicado a elas , aquelas que mais me ajudam quando eu preciso e confio nelas apesar da distancia !Amigas eu amo voces *-------*DDC a : Keeh M , Nat Munhoz , & a Monique Lanza ! *--* [/ Essas perfeitas ! <3 Sao educadas ao acreditar que o amor e lindo , perfeito , blablabla , e todas aquelas que forem boazinhas terminarao suas vidinhas hipocritas ao lado do seu principe encantado , como em fabulas e em contos de fadas "que ironico". Mas com o tempo a gente realmente entende e aceita querendo ou nao , que vamos sofrer muito ao longo da vida , que temos que aprender muito com nossos relacionamentos , tanto os bons quanto os ruins! Sim , essas coisas vao se tornar aceitaveis , ou melhor , admissiveis. E meio que automatico. Assim , poderemos aproveitar nossos momentos , sem nos prejudicarmos tanto. Tudo bem , enquanto isso , vamos sofrer , chorar e gritar demais por alguem que provavelmente vai esnobar , brincar com os nossos sentimentos , fingir que nao acredita no nosso amor ou entao , declarar que "o problema e ele". Mas calma , respira , a gente acaba se acostumando e com o passar do tempo vamos aprender a rir de tudo isso. E quem sabe, aprender a fazer o mesmo com eles. Melhores amigos sao essencias .Melhores amigos sao perfeitos apesar de TODOS seus defeitos.Melhores amigos se entendem.Melhores amigos se perdoam apesar de cada briga.Melhores amigos se aceitam .Melhores amigos zoam , pulam & brincam juntos ate nao dar mais.Melhores amigos fazem dos piores momentos os mais felizes & divertidos.Melhores amigos sao aqueles que voces amam acima de TUDO .Melhores amigos sao sua segunda familia .Melhores amigos sao FODAS .Melhores amigos sao aqueles que voce esta sempre disposta a ajudar.Melhores amigos sao aqueles que voce nao troca por ninguem.Melhores amigos sao os mais perfeitos e inesqueciveis da sua vida .Melhores amigos ?- Melhores amigos sao voces .DDC a : ~ Juliana R , Taiana B , Nayara K , Mc May , & Marcelo Tuche ! Sinto falta, do tempo em que eu brigava por doce ,Do tempo em que era amiguinha de todo mundo ...Sinto falta do tempo em que eu nao sabia amarDa epoca em que ninguem me iludia me dizendo que me amava.Da epoca em que eu nao perdia meu tempo com um alguem que nao me merece planejando finais felizes que jamais aconteceriam.Sinto falta da epoca que chorava por uma bobagem , e
nao por um amor Sinto falta da minha inocencia , do meu tempo de menina , que brincava sorria e chorava. Mais que nao sofria por um alguem que nao merece o minimo de consideracao ,Sinto falta da epoca em que fui feliz de verdade : Aquela bela epoca em que eu nao lhe conhecia ! (Y)