Maria Ligia Coelho; VIDAL, Diana Goncalves. (Org.). A Margem dos500 Anos: reflexoes irreverentes. Sao Paulo: Edusp, 2002, p. 171-184.** Doutor e Mestre em Historia Social pela USP, professor adjunto do Departamento de Historia daUFMG.1 Fernando de Azevedo. A Cultura Brasileira: introducao ao estudo da cultura no Brasil. 6 ed. Rio deJaneiro: Editora UFRJ; Brasilia: Editora UnB, 1996, p. 496; Laerte Ramos de Carvalho. "A Educacao eSeus Metodos". In: Sergio Buarque de Hollanda [org.]. Historia Geral da Colonizacao Brasileira (I - AEpoca Colonial). Sao Paulo: Difel, 1985, p. 76-87; e Riolando Azzi. "A Instituicao Eclesiastica durante aA partir de fins do seculo XVII, foram criados varios seminarios, em variaslocalidades da America Portuguesa, alguns deles episcopais, isto e, dependentes daautoridade diocesana: em Belem da Cachoeira e em Salvador, na Bahia,respectivamente, em 1686 e 1736; em Aquiras, no Ceara, em 1730; em Belem do Para,em 1749; em Caxias, no Maranhao, em 1749; em Guanare e Simbaida, em 1754; emMariana, em1750; em Sao Luis, em 1752; em Sao Paulo, em 1746; em Paranagua, em1755; e na Paraiba, em 1745. Nesses seminarios, a influencia jesuitica tambem foimarcante, sendo um exemplo o Seminario de Nossa Senhora da Boa Morte, a primeirainstituicao educacional mineira, criado em 1748, entregue pelo bispo Dom Frei Manuelda Cruz aos cuidados do inaciano Jose Nogueira2.A Companhia de Jesus desenvolveu uma pratica educativa muito resistente amudanca. Os colegios ofereciam o ensino das primeiras letras (doutrinacao crista,contar, ler, escrever e falar portugues ou espanhol), ao qual se sucedia o plano deestudos denominado Ratio Studiorum, abrangendo o correspondente aos atuais niveisfundamental, medio e superior. Nao eram, contudo, oferecidos todos os cursossuperiores: o ensino de Direito Canonico, Leis e Medicina pelos jesuitas foi proibidopor Inacio de Loyola, o fundador da ordem. So em 1757 foi criada a Faculdade deMatematica no colegio da Bahia. O Ratio Studiorum que, grosso modo, ia das seriesfinais do atual ensino fundamental ate o nivel superior compunha-se por tres cursossucessivos: Letras, Filosofia ou Artes e, finalmente, Teologia3.Epoca Colonial". In: Eduardo Hoornaert; Riolando Azzi Klaus Van Der Grijp & Benno Brod. Historia daIgreja no Brasil: Ensaio de Interpretacao Historica a partir do povo (Primeira Epoca), op. cit., p. 197-200. Nem todos os historiadores concordam com a primazia dos jesuitas na educacao. Segundo CarlosRizzini, o ensino jesuitico, dispendioso para o Estado (em 1585, a Coroa gastou 800 contos de reis paramanter as escolas jesuiticas), atingia um numero infimo de alunos: cerca de 300, por volta de 1585; 1% nasegunda metade do seculo XVIII. Segundo Rizzini, na realidade, os milhoes de reinois e de mazombos,de brancos e mesticos [...] aprenderam com os presbiteros seculares, com os frades, com os mestresleigos, cujo numero de aulas gratuitas ou remuneradas de muito excedia a dos padres de Loiola (CarlosRizzini. O livro, o jornal e a tipografia no Brasil, 1500-1822: com um breve estudo geral sobre ainformacao. Sao Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 1988, p. 205-207).2 Riolando Azzi, loc. cit.; conego Raymundo Trindade. Breve Noticia dos Seminarios de Mariana.Mariana: Arquidiocese de Marina, 1951, p. 12-20; e Maria Beatriz Nizza da Silva. Cultura Implicita.In: Frederic Mauro [coord.]. O Imperio Luso-Brasileiro - 1620-1750.