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Viver e dificil, complicado e por isso nos e enviado anjos. Sim, anjos sem asas, que nos rodeiam o tempo todo, ou pelo menos a mim foi dada a honra de te-los por perto. Amizade, palavra pequena, mas com um valor inestimavel, palavra esta que carrega consigo grandes responsabilidades, entre elas, a de ser o anjo de alguem, estar sempre do lado, ajudar e ser ajudado, compartilhar os bons e maus momentos e ser mais que apenas o ombro amigo, e muito mais que simplesmente gostar.... E amar, e ser familia e estar junto, ser presente mesmo na distancia!Sim, tenho meus anjos, amigos e companheiros, os que vivem comigo, os que ficam longe mas estao sempre ao meu lado, eu posso dizer que sou feliz, porque tenho uma linda familia! Deus formou o homem e a mulher, sua imagem e semelhanca, ele e quem deu o sopro da vida, ele os criou, para que possam dar frutos, e esses frutos, sao os filhos do casal. E assim Jesus quer que cada um faca sua familia e seja feliz, que gere muito amor como a familia de Nazare, uma familia que gerou o amor e nos ensinou como ser uma familia. A familia de Maria foi um exemplo para todas as familias, pois ela nos mostrou uniao, trabalho, companheirismo, humildade e muitas outras qualidades.Que sejamos nos tambem, copiadores da familia de Maria, Jesus e Jose, para que reine em todas as familias a paz, que e o que todos desejamos. Resolvi postar este video, pois achei que e uma otima orientacao para os pais em relacao aos estudos de seus filhos, como a presenca do pai e importante na vida escolar do filho. Penso que o video pode ser util para auxiliar os novos pais, os que ainda nao conseguem ajudar na preparacao do filho, para o que o mundo e hoje, que apesar de so desejar o bem, nao consegue educar, pelo simples fato de amar, mais nao ter muito tempo para estes, que so estao a procura de atencao. E, a vida nao e facil, e ter uma familia feliz, sem conflitos, e uma tarefa ainda mais complicada, e normal que haja divergencias, um modo para evitar isso e o dialogo.A conversa e o apice da resolucao de um problema. Nao deixe de estar sempre dialogando com as pessoas que convivem com voce (ou seja, sua familia) , e uma pratica, que sem duvidas ajuda e muito na convivencia familiar.Os conflitos e as brigas, muitas vezes saem de coisas futeis, como algum gesto, algumas palavras ditas em ma hora, e e nessas horas que se deve aplicar a pratica do dialogar, para que essa situacao nao acabe machucando alguem, nao so verbalmente, como muitas vezes acabam saindo aos tapas.Em muitos anos, ate hoje a melhor forma deentrar em acordo quando as coisas nao saem como o esperado, e conversando, para planejar, construir e as vezes ate reconstruir.Contudo, o segredo para o sucesso de uma familia e o amor e o dialogo, procure manter a sua bastante unida, pois sao eles que
Sei que e dificil, e um tanto quanto complicado tambem, estar em harmonia com as pessoas que se convivem diariamente, isso e um fato que nao e preciso saber muito para entender,e saber lidar com algumas situacoes pra nao acabar entrando em conflitos e algo que tambem tem muita importancia. Nos ultimos dias que vem se passando, venho me entendendo muito bem com minha irma mais velha, que ate hoje, apesar do amor de irma, nunca tinhamos nos dado muito bem. Pensando sobre o caso, e refletindo, percebi que ultimamente ando fazendo vista grossa para tudo que ate entao ela sempre fez, mais que me irritava pacas, e apesar de vez em quando me da vontade de voar no pescocinho dela, achei melhor ficar quieta, me conter, descobri que se eu parar de dar tanta importancia para as malcriacoes dela, ela cansa, para e nos finalmente passamos a deixar nossas diferencas de lado, e passamos a ser mais que irmas, mais tambem amigas..Hoje minha postagem e para dar o conselho, tente entender o lado do seu(sua) irmao(irma), as vezes e muito complicado, mais se ponha no lugar dele. No final sei que vai valer a pena! # Aninha ;* A vida nas atualidades vem se mostrando tao agitada e repleta de compromissos, que para aqueles que sao pais, vem ficando dificil ate arrumar mais tempo para seus filhos, contudo, acredite, e possivel. A convivencia entre pais e filhos e muito importante, nao importa qual seja a idade dele bebe, crianca, adolescentes, jovem ou adulto; cada um com sua necessidade diferenciada da atencao; carinho. O afeto dos pais tambem pode ser demonstrado, quando eles mostram o quanto se preocupam com seus filhos, seja na parte educacional, que se refere a escola, as horas de lazer, as horas de ensinar, o que me leva a chegar a tal conclusao: Para se educar, e preciso usar toda a sabedoria, nao e batendo que se educa, mas sim tentando sempre criar um dialogo, as vezes e preciso sim tomar medidas mais firmes, para impor respeito; porem, o que nunca se deve ser esquecido, e que acima de tudo colocar o amor. A familia e um sistema funcional, onde cada um tem o seu papel. Quando, por exemplo, o filho comeca a sair do seu papel de filho e assumir o papel de pai ou mae, a familia torna-se disfuncional, aumentando as chances de ter problemas. Pode ate ser, como no caso em que morre o pai e o filho passa a ser arrimo de familia, comeca a ter uma disfuncao na familia. Ou outro exemplo em que o pai e autoritario, agressivo, ausente, alcoolatra, etc. A disfuncao aumenta a chance de vir a ter problemas na familia.Por exemplo: pai ser amigo de filho e muito relativo: porque pai e pai, amigo e amigo, mae e mae, amiga e amiga. O pai pode ser amigavel, mas nao apenas amigo do filho. Tem coisas que voce pode ouvir do seu filho que como pai, voce nao suportaria, mas ouviria de um amigo sem maiores problemas. Precisamos trabalhar nosso
papel e nossa funcao neste conjunto de pessoas.Muitos dos problemas do TDAH sao consequencia da competicao na familia, por exemplo, da mae com o irmao da mae e os sobrinhos, na educacao. A mae fica ansiosa comeca a cobrar no estudo de forma precipitada, comeca a se agitar. Entao muitas vezes a competicao entre irmaos adultos repercute no problema comportamental da crianca que esta sendo educada.Comparacoes sao outro problema: elas devem ser feitas de uma maneira muito cuidadosa. Se voce disser ao seu filho que faz bagunca na escola: Olha o filho do fulano de tal! Veja que exemplo! Isso vai provocar uma baixa na autoestima no seu filho.Voltando ao caso dos irmaos: um irmao admira o outro, tem um lado positivo nisso que e a etica entre os filhos, entre as criancas, e muito mais facilmente compreendida do que a etica imposta pelos pais. As criancas criam entre si as proprias regras e respeitam essas regras. O dificil para elas e respeitar as regras impostas pelos adultos. Quem trabalha em escola observa isto: Tem um grupinho de 12 a 13 anos de idade, eles criam suas proprias regras e entre eles as coisas se resolvem, o que atrapalha e quando um adulto interfere precocemente. Entre irmaos com pouca diferenca de idade, eles vao criando certas regras entre eles e isso e bom para a uniao deles, porque e muito melhor ter filhos unidos para lidar com a autoridade dos pais do que filhos divididos pela autoridade dos pais.Aqui e importante que se diga: nao existem familias normais. Existem familias que admitem suas imperfeicoes e problemas. E impossivel alguem ser normal conhecendo esse mundo que conhecemos, a gente acha normal porque esta nesse bolo. O importante e estar presente.Os pais falam em colocar limites nos filhos... a escola fala em colocar limites, entao eu digo, antes de colocar limites tem que criar vinculo. Para se ter respeito e preciso ter vinculo. Respeito e um parte grande de afeto com um pouquinho de medo e um pouquinho de admiracao.Na geracao mais velha, respeito era so medo. Havia muita rigidez e uma grande mentira, porque os pais nao conheciam os filhos, ninguem conhecia ninguem e isso gerava uma mentira atras da outra. O que existe de grave hoje e a autoridade inconsciente dos pais, onde muitas vezes, o pai diz nao para o filho e depois muda de ideia ou pede desculpas para o filho por ter dito nao. Eu cometi muito esse erro com meus filhos. Um dia, minha filha pequena disse: pai voce diz nao e depois pede desculpas ou seja, aprendi com minha filha de 5 ou 6 nos de idade. A gente vem com aquele modelo antigo que aprendemos e ai passamos a errar tambem. E importante que diga nao, so que acho que dizemos mais nao do que deveriamos.Tem pais que tem medo de tudo. E logico que o perigo existe. Mas lembre-se do que eu digo: a crianca cheia de medo, fica excitada, agitada. A crianca com medo e uma crianca agitada, a crianca quando fica tranquila se
agita menos. [...] [...]E precisam ficar atentos quando falarem nao sem ouvir. E preciso trabalhar primeiro a mudanca interna de voces para conseguir a mudanca da crianca. Tem muitos pais ausentes de corpos presentes. Eles nao dao respostas, nao escutam. Falar nao demais e uma forma de estar distante dos filhos.Wimer Bottura Jr.Fonte: http://www.republicaeditorial.com.br/?p=535
Na familia indiana nao vemos os mesmos costumes que na brasileira. Ha diferencas de cultura. A questao e que, na India, quase nunca usamos a palavra "familia" no sentido, talvez, de apenas o marido, a esposa e os filhos. Na India, uma familia significa algo muito mais intimo , que abrangendo numerosos parentes proximos e distantes. Na vida familiar indiana, com todas as suas diversas relacoes, aprendemos a tomar-nos parte integrante do mundo que nos cerca. Nos complexos e absorventes dominios do seu lar a mulher e suprema. Todos vivem no mesmo local: esposo, esposa , filhos ,sogra, netos, e se tiver ate bisnetos . A mulher mais idosa da casa, a sogra, e a que exige habilidade para tudo,isto e, todo ato de capacidade administrativa .Um parente que mora longe pode vir visitar e ficar: uma semana, um mes ou ate o resto da vida sem que ninguem reclame de sua presenca. Nenhuma pessoa nem mesmos os idosos sao deixados de lados , todos continuam sendo queridos e respeitados no ambiente familiar.Como um ambiente como tantas pessoas pode haver lugar para o recolhimento, gosto , preferencias e talentos individuais? A explicacao esta em: viver reservadamente em convivencia. Mahatma Ghandi (um lider e pacifista indiano) costumava reservar todas as segundas-feiras para seu dia de silencio, em que o seu pensamento nao sofria a interrupcao nem da sua propria voz nem de vozes estranhas.As criancas maiores nao se envergonham de terem de zelar pelas menores. Adultos ainda jovens nao esperam associar-se principalmente com pessoas da sua idade. Promover uma festa importa em convidar automaticamente pessoas de todas as idades. Conviver assim com tantas pessoas nao conduz a uniformidade, e sim a diversidade, pois cada um reflete preciosamente as multiplas combinacoes das diversas personalidades com que priva. Em todas as varias manifestacoes da vida familiar - a reserva individual, o sentimento de coletividade e o direito a uma visao pessoal do mundo - a India, um pais pobre, mostra-nos o segredo de uma rica existencia. Porque; como disse o naturalista - filosofo Henry David Thoreau, que foi muito influenciado pela India: "A unica riqueza e a vida." A familia e um nucleo de convivencia, unido por lacos afetivos, que costuma compartilhar o mesmo teto. E a definicao que conhecemos. Entretanto, esta convivencia pode ser feliz ou insuportavel, pois seus lacos afetivos podem experimentar o encanto do amor e a tristeza do odio. E a morada sobre o mesmo teto? Dependendo dessas fases contrastantes, ela pode ser um centro de referencia, onde se busca e se vivencia o amor, ou... um mero alojamento.A familia nao e algo que nos e dado de uma vez por todas, mas nos e dada como uma semente que necessita de cuidados constantes para crescer e desenvolver-se. Quando casamos, sabemos que, entre outras coisas, temos essa semente que pode germinar e um dia dar fruto: ser uma familia de verdade. Devemos, portanto, estar conscientes de que e preciso trabalha-la e cultiva-la sempre, constantemente, e com muito amor.Fonte: Jornal "missao jovem" - http://www.pimenet.org.br/missaojovem/mjeducser.htm As remissoes as obras chinesas sao feitas com
o auxilio de uma referencia fornecendo o titulo usual da obra, seguido da indicacao do capitulo. As remissoes as traducoes dos classicos de Legge ou de Couvreur sao indicadas pelo nome habitual do classico, seguido das letras L. ou C. As remissoes as Memorias Historicas de Sseu-ma Ts'ien sao feitas pela abreviatura SMT, seguida para as partes nao traduzidas, da indicacao do capitulo, e, para as partes traduzidas, da indicacao do volume e da pagina na traducao de Chavannes.(I) SSEU-MA TS'IEN, Memorias historicas (SMT), Introd.,CXLIV.(2) SMT, Introd., XLIX.(3) CHAVANNES, Mission archeologique dans la Chine septentrionale, I26 cont.(4) GRANET, Danses et legendes de la Chine ancienne, 465 cont. e 530, nota 5. para uma interpretacao diferente, MASPERO, Les legendes mythologiques dans le Chou king, 47 cont.(5) SMT, I, 42. Comp. GRANET, op. cit., 377.(6) GRANET, op. cit., 3I5.(7) SMT, I, 9 e I2.(8) SMT, Introd., CXLlll cont. GRANET, op. cit., 45; CHAVANNES, op. cit., I28 e I29.(9) SMT, I, 7.(I0) GRANET, op. cit., 353,27I.(II) SMT, I, 72; GRANET, op.cit., 483; Che pen, I; Lu che-tch'ouen ts'ieou, I7, 2.(I2) SMT, I, 56, 79; GRANET,op. cit., 249 cont.(I3) SMT, I, 33.(I4) SMT, I, 40.(I5) SMT, I, 43.(I6) SMT, I, 58 cont., e ibid.,37 e 40.(I7) SMT, 26.(I8) SMT, 38.(I9) SMT, I, 40, 53 cont.;GRANET, op. cit., 27 cont.(20) SMT, 40, 69.(2I) GRANET, Le depot de l'enfant sur le sol, I7 cont.(22) SMT, I, I0I,I20, I54.(23) SMT, I, 99, I63; GRANET, Danses et legendes...580.(24) SMT, I, I64, I68; GRANET, op. cit., 556.(25) SMT, I, I69;GRANET,op. cit., 394.(26) SMT, I, I80, I85, I86;GRANET, op. cit., 4I6 cont.(27) SMT, I, Igi cont.; GRANET, op. cit., 537 cont., 422 cont.(28) Loueng heng, FORKE,Selected Essays of WangCh'ung, t. ll, I72.(29) SMT, I, I99 cont.; GRANET, op. cit., 394 cont.(30) GRANET, Danses et legendes de la Chine ancienne, 406 cont., 394 cont., lD., Le depot de l'enfant sur le sol, I7 cont.; lD., La religion des Chinois, 95 cont.; SMT, I, 2I9, 222, 245 e lV, 94 cont.(3I) SMT, 23I, 243, 250, e GRANET, Danses et legendes. . ., 406 cont.(32) O Mou t'ien tseu tchou an, Cf. SMT, V, 48I; Tso tchouan, C., lll, 208; GRANET, Danses et legendes...587; MASPERO, La Chine antique,58I; SMT, I, 25I; Lie tseu, 3; P. WIEGER, Les peres du systeme taoiste, I05; GRANET, op.cit. 562.(33) Estas palavras passam por ser o nome de um personagem que teria exercido a regencia: Kong de Ho, Kong significa: em comum e ho: harmonia. A expressao Kong ho foi escolhida pelos Chineses modernos para designar a democracia.(34) SMT, I, 269 a 278; GRANET, Danses et legendes, 538;Le depot de l'enfant sur le sol,332 cont.; Kouo yu, I.(35) GRANET, Danses et legendes., 63 cont.(36) MASPERO (La Chine antique, 98 cont.) Parece admitir que a hierarquia dos titulos tinha um sentido preciso sob os Tcheou e que este sentido pode ser reencontrado (P. 99, nota 2); GRANET, Danses et legendes..., 75, nota I.(37) SMT, lV, 55 e I, 285.(38) SMT, lV, 40, 303; GRANET, op. cit., 76 cont.(39) SMT, lV, 283 cont., 304,305.(40) SMT, lV, 305, 53, 56,35I; Tso tchouan, C.,
I, 370; GRANET, op. cit., 94, nota I,I04, 489, I46, 22I.(4I) Tso tchouan, C., ll, 272.(42) SMT, V, 347, 379.(43) SMT, V, 83, 93, 7I, 73.(44) GRANET, op. cit., 79,nota I, 8I cont.;, SMT, V, 430,432; Yue tsin chou, I2.(45) SMT, II, 62, 64-68. 82 cont.(46) Li ki, C., I, 597; GRANET, Danses et legendes...,22I cont.; Wou Yue tch'ouen ts'ieou, 4; GRANET, Fetes et chansons anciennes , I38;CHAVANNES, Mission archeologique dans la Chine septentrionale, I54 cont.; GRANET, Danses... 540 cont.; SMT, lV,247; Lu che tch'ouen ts'ieou, 23, 4.(47) Cf. Li sao, trad. Hervey de Saint-Denys e Legge, in JRAS, I895.(48) SMT, Introd., LXXXIV;Tch'ou ts'eu, 4.(49) SMT, II, 225 e 23I, panfletos de Kia Yi II98.I05). Chavannes comparava, por sua profundidade, os escritos de Kia Yi aos de Montesquieu. Este julgamento parece muito favoravel.(50) SMT, II, 442.(5I) SMT, II, 94 e I, 3I6.(52) SMT, II, I22.(53) SMT, II, 70, I22, I28 cont.(54) SMT, II, I40, I54, I00, II6; BREITSCHNEIDER, Botanicon Sinicum, 89.(55) SMT, II, I3I cont., I7Icont., I8I.(56) Ou, antes, 360: tanto quanto os dias. SMT, II, I75. Comp. lll, 34I e 355.(57) SMT, II, I26, I52, I77, I80,I90.(58) SMT, II, I93 cont.; DE GROOT, The religious systems of China, t. ll, p. 400.(59) SMT, I97 e 206, 2I7,224; GRANET, Danses et legendes..., I42, n. 3.(60) SMT, II, 224 (extrato de Kia Yi), II4; GRANET, op. cit., 373.(6I) SMT, II, 2I9 e 230.(62) SMT, II, 285 cont.(63) SMT, II, 323.(64) SMT, II, 325.(65) SMT, II, 325, 33I cont.;GRANET, op. cit., 357.(66) SMT, II, 380, 384, 400, 407, 4I6, 4I0 e Introd., CLXIV.(67) SMT, II, 487, 473, 474, 482, 486, 487.(68) Entre os imperadores Wen e Wou coloca-se o imperador King (I56-I4I) cujo reinado, continuacao modesta do precedente, so mereceu ser contado sob uma forma estritamente analista.(69) SMT, lll, 46I. Sobre o sacrificio Fong, ver mais adiante. O imperador Wen mudou, em I63, pela primeira vez, o calculo dos anos e fez, deste ano, o primeiro (cf. SMT, II,48I). Sobre a preparacao da reforma do calendario, ver SMT, Intr., XVXlll.(70) SMT, lll, 48I, 485, 490, 4gi, 504, 5I5.(7I)SMT, lll, 492. Sobre Sseu.ma Tan, cf. SMT, Introd.,Vll cont.(72) Limitemo-nos a indicar aqui que, sob o reinado do imperador Tch'eng (32.7 a.C.). O ultimo soberano da primeira dinastia Han que possuiu um poder efetivo, a historia assinala, em I5 e em I2, uma chuva de estrelas, e, em I0, a queda do monge Ming. "Todos disseram: E o fim dos Han."(73) P. WIEGER, Textes historiques, 455.(74) SMT, lll, 26 e 27; SMT, Introd., CXI. Comp., PELLIOT,Le Chu king en caracteres anciens et le Chang chou che wen (Dissertacoes referentes a Asia oriental, Paris, Igi9).(75) SMT, Introd., CXV cont.(76) SMT, V, 448, notas 2 e 3.(77) SMT, Introd., CXVI. Comp. PELLIOT, op. cit., I3I e o debate, p. I35 cont.(78) SMT, lll, 469, 497, 499, 500 e Introd., CLXXXVIII cont.(79) SMT, Introd., CLVI.(80) SMT, V, ap. I.(8I) GRANET, Danses et legendes. .., 289 e 600.(82) SMT, V, 457 cont.(83) Ver in JPOS, II, a tentativa de RUSSELL para confirmar um dos sistemas cronologicos chineses com o auxilio
I, I26, nota 2.(II4) SMT,I, I08, I09, II3 e I44 ; III, 52I .(II5) SMT, 524.(II6) Che king, C., 36I, 336,406, 407, descricao de uma floresta em Tche-li.(II7) lbid., 363.(II8) Mencius, L., I26.(II9) Lie tseu. P. WIEGER, Les peres du systeme taoiste,30.(I20) Tso tchouan, C., t. lll, 30. GRANET, Danses et legendes. . ., 560; MASPERO, Les legendes mythologiques dans le Chu ying, 5I.(I2I) GRANET, op. cit., 563.(I22) Lie tseu. P. WIEGER, Les peres du systeme taoiste, I35.(I23) Tso tchouan, C., lll, 64I.(I24) SMT, lV, I5.(I25) SMT, lV, 9.(I26)Tso tchouan, C., lll, 558; GRANET, op. cit., I76.(I27) SMT, lV, 93 cont.; GRANET, op. cit., 408.(I28) Che king, C., 407 cont.(I29) SMT, I, 285.(I30) SMT, I, 293.(I3I) Tso tchouan, C., I, 42.(I32) lbid., 2I5 e 2I8.(I33) lbid., 277.(I34) lbid., 283.(I35) lbid., 286 e 290.(I36) lbid., 3I2.(I37) lbid., 326, 357, 484, 498, 5I5.(I38) lbid., I, 50 e lll, 28.(I39) lbid., I, I3.(I40) lbid., I87 e I89.(I4I) lbid., 3I2.(I42) lbid., 330.(I43) lbid., 575 e lll, 6I9.(I44) lbid., lll, I63.(I45) lbid., I, 490.(I46) lbid., ll, 3.(I47) lbid., 293 e lll, 504.(I48) lbid., I, 48I.(I49) lbid., ll, 2gi.(I50) SMT, lV, 259 e 283; SMT, V, I2.(I5I) Tso tchouan, C., I, 606.(I52) SMT, lV, 283.(I53) Tso tchouan, C., I, 253.(I54) SMT, lV, II5.(I55) SMT, lV, 26I.(I56) Tso tchouan, C., I, 592, 593, 606, 654, 660.(I57) lbid., lll, 28.(I58) lbid., I97.(I59) lbid., 238, 253, 343 cont.(I60) SMT, lV, 266.(I6I) Tso tchouan, C., I, 3I9.(I62) SMT, II, 4I.(I63) Tso tchouan, C., I, 593.(I64) SMT, II, 63.(I65) SMT, V, 8I.(I66) SMT, lV, 2I0.(I67)GRANET, Danses et legendes. . ., I72 cont.(I68) SMT, V, 258, 260.(I69) Tso tchouan, C., I, 209.(I70) lbid., 23I e 284.(I7I) lbid., lll, 323 e 667.(I72) Che king, C., I88.(I73) BEFEO, lll, 222, nota 4. SMT, II, 6I; V, 7I.(I74) SMT, V, 64, I54, 58.(I75) SMT, lV, 406.(I76) SMT, lll, 2I8.(I77) Tso tchouan, C., ll, 4II, 57I.(I78) SMT, lV, 40.(I79) SMT, lV, 49.(I80) O Kouan tseu, que utiliza alguns dados antigos, e uma obra em que se sente o espirito dos administradores da epoca dos Han.(I8I) O documento principal esta em Tso tchouan, C., lll,323.(I82) Tso tchouan, C., ll, 56.(I83) lbid., I, 3I7.(I84) lbid., lll, 456.(I85) lbid., lll, 523.(I86) Ibidem.(I87) lbid., lll, 5II.(I88) Tso tchouan, C., lll, II6 e 457.(I89) lbid., lll, ll9 e.I22.(I90) Ibid., ll, 56I.(I91) Ibid., I, 573.(I92) SMT, lV, 32I.(I93) SMT, V, I33 e 24.(I94) SMT, lV, 5.(I95) SMT, II, 226: "Eles fundaram a confederacao do norte ao sul, para romper a extensao do oeste ao leste."(I96) SMT, II, I9.2I.(I97) SMT, II, 25.(I98) SMT, II, 35.(I99) SMT, II, 56.(200) SMT, II, 5I.(20I) SMT, II, 58.(202) SMT, II, 72.(203) SMT, II, 228.(204) Ed. CHAVANNES, Mission archeologique dans la Chine septentrionale, p. I55.(205) SMT, II, II7.I22.(206) SMT, II, 242, Pan Kou chama ts'in Che Houang-ti de "Lu Tcheng", afirmando assim que ele era filho de Lu Pou-wei. "Lu Tcheng era malvado e cruel... Ele saciava suas paixoes e nao reprimia seus desejos... parecia que ele possuia o prestigio que pertence ao Homem santo."(207) SMT, II, I3I.(208) SMT, II, 20.(209) SMT, II, 65.(2I0) SMT, II, 84.(2II) SMT, II, 78,