3. Testemunhos das Colecoes Canonicas Como indica seu mesmo nome, representam uma recopilacao de canones de origem muito diversa, que suprem a falta de uma regulacao universal na Igreja. Os "codigos" juridicos, tanto no campo civil como no religioso, sao de epoca muito recente. Os Estados e a Igreja regeram-se ao longo de sua dilatada historia por normas que surgem dos costumes do povo e que alcancam o estatuto juridico na medida em que sao aplicados a vida pela autoridade legitima. Mais tarde, essas normas "escrevem" e se ordenam ate constituir colecoes de leis mais ou menos amplas, que algum dia constituirao o "codigo" civil ou canonico de um povo, com referendo da maxima autoridade civil da nacao respectiva ou da Hierarquia da Igreja. Pelo contrario, todas as Colecoes Canonicas do primeiro milenio tem por autor a um particular, sem que a autoridade eclesiastica as referende de modo oficial, embora algumas, como a Gregoriana do seculo XI ou a Dionisiaca, sejam contempladas com simpatia pelos Papas. Daqui que as distintas Colecoes Canonicas que chegaram ate nos nao gozem do mesmo prestigio nem tem o mesmo valor juridico. De modo geral, sua importancia e autoridade derivam de dois criterios: do prestigio do autor que recopila os canones e do ambito geografico no que exerciam influencia. Neste sentido, gozam de maior autoridade as colecoes que se aplicam em amplos ambitos eclesiais, que aquelas que so tem valor em um territorio delimitado. Assim, a Hispanha era reconhecida universalmente, enquanto que outras colecoes, por exemplo, os canones dos Sinodos que vimos no paragrafo anterior, se aplicavam so na Igreja Particular que os havia emitido, a nao ser que caissem nas maos de um recopilador que anexasse alguns deles a uma colecao mais ampla. Adiantamos o juizo de Garcia y Garcia: "Seria vao intento tratar de encontrar textos de sinal divorcista nas colecoes de carater universal. Mas e frequente a afluencia de textos divorcistas nas colecoes de sinal particular, sobretudo dos penitenciais." De fato, este genero de literatura que regula a penitencia, situa-se entre a Teologia Moral, o Direito e a Pastoral. Tratava-se de especificar as penitencias e em ocasioes de tarifa-las, de forma que os pecadores, uma vez cumprida a penitencia imposta, se reconciliassem com a Igreja. As Colecoes penitenciais surgem de modo especial nas igrejas celtico-anglo-saxas, que se caracterizam por ser praticas, ou seja, querem solucionar os problemas concretos dessas comunidades. Sao, pois, muito particulares, em nenhum caso tem em conta o sentir da Igreja universal e em nao poucas ocasioes mostram-se contrarias a disciplina de Roma: "O particularismo ou afastamento da legislacao universal, de inspiracao pontificia, se devia a aversao da populacao celta para com Roma, condicionada pelo fato de que os missionarios romanos nas Ilhas Britanicas se ocupavam preferentemente dos saxoes, convertidos ao Cristianismo desde o ano de 678." E logico que os casos de separacao matrimonial e de adulterio se repitam nestes Penitenciais. Em ocasioes, sao "casos imaginarios", mas outras vezes se trata de dados reais. Por isso os pastores contemplam tais circunstancias e dao a resposta que lhes parece mais oportuna.