nao contradicao, da razao suficiente, da continuidade e dos indiscerniveis. Tais principios sao constitutivos da propria razao e, portanto, inatos. Em Novos Ensaios Sobre o Entendimento Humano, Leibniz refuta a teoria empirista de Locke (1632-1704), segundo a qual a origem das ideias encontra-se na experiencia, apenas uma tabula rasa, uma folha de papel em branco. Para Leibniz, ao contrario, a experiencia so fornece a ocasiao para o conhecimento dos principios inatos ao intelecto (Prefacio, p. 22).6. Daqui parece dever-se concluir que as verdades necessarias, tais quais as encontramos na matematica pura e sobretudo na aritmetica e na geometria, devem ter principios cuja demonstracao independe dos exemplos, e consequentemente tambem do testemunho dos sentidos, embora se deva admitir que sem os sentidos jamais teria vindo a mente pensar neles (Prefacio, p. 23).7. O principio de razao consiste em submeter toda e qualquer explicacao ou demonstracao a duas exigencias:a) A primeira funda-se no carater nao contraditorio daquilo que e explicado ou demonstrado; e a razao necessaria ou principio de nao contradicao.b) A segunda exigencia consiste em que, alem de explicado ou demonstrado nao ser contraditorio (e sendo, portanto, possivel sua existencia), a coisa em questao tambem existe realmente; e a razao suficiente. Com efeito, uma coisa so pode existir necessariamente se, alem de nao ser contraditoria, houver uma causa que a faca existir.8. Alem da causa eficiente que produz as coisas segundo o principio de razao (nao contradicao e suficiencia), intervem nessa producao a causa final. A primeira e de tipo matematico e mecanico, a segunda e dinamica e moral.9. O fim da producao das coisas e a vontade justa, boa e perfeita de Deus, que deseja essa producao. O finalismo e que sustenta o principio do melhor: Deus calcula varios mundos possiveis, mas faz existir o melhor desses mundos. O criterio do melhor tem conotacao moral.10. O mal e a simples sombra necessaria do bem. O finalismo, desse modo, mostra o otimismo leibniziano do melhor dos mundos possiveis.11. O principio da continuidade afirma que a natureza nao da saltos; assim como nao ha vazios no espaco, assim tambem nao existem descontinuidades na hierarquia dos seres. Por exemplo, as plantas nao passam de animais imperfeitos.12. O principio dos indiscerniveis constitui a multiplicidade e a individualidade das coisas existentes. Leibniz afirma que nao ha no universo dois seres identicos e que sua diferenca nao e numerica nem espacial ou temporal, mas intrinseca, isto e, cada ser e em si diferente de qualquer outro. A diferenca e de essencia e manifesta-se no plano visivel das proprias coisas.Antonio Jose Resende[1][1] Professor no IFTSC e na PUC-Goias FILOSOFIA DE LEIBNIZ (II): OS FUNDAMENTOS DA MONADOLOGIA Publicado 24 de abril de 2012 r Autores Renomados , Filosofia , Filosofia Moderna , Metafisica Deixar um Comentario Tags:alma humana, Antonio Resende, Deus, Leibniz, materia, monada, Razao, razao suficiente Continuacao do texto Filosofia de Leibniz (I)1. Leibniz elabora uma nocao dinamica do ser e rompe com a concepcao mecanicista de Descartes que formula uma teoria geometrica e mecanica dos corpos. Ele explica os seres nao como maquinas que se movem, mas como