vida humana real de que fala Boorstin esta para ele no passado, nele compreendido o passado da resignacao religiosa, que ele nao pode compreender toda a profundidade de uma sociedade da imagem. A verdade desta sociedade nao e mais do que a negacao desta sociedade. 200A sociologia, que julga poder isolar do conjunto da vida social uma racionalidade industrial, funcionando a parte, pode ir ao ponto de isolar do movimento industrial global as tecnicas de reproducao e transmissao. E assim que Boorstin toma como causa dos resultados que descreve, o infeliz encontro, quase fortuito, de um demasiado grande aparelho tecnico de difusao das imagens e de uma demasiado grande propensao dos homens da nossa epoca ao pseudo-sensacional. Assim, o espectaculo seria devido ao facto de o homem moderno ser demasiado espectador. Boorstin nao compreende que a proliferacao dos pseudo-acontecimentos pre-fabricados que ele denuncia deriva deste simples facto: que os proprios homens, na realidade macica da actual vida social, nao vivem acontecimentos. E porque a propria historia persegue a sociedade moderna como um espectro, que se encontra a pseudo-historia construida a todos os niveis do consumo da vida, para preservar o equilibrio ameacado do actual tempo congelado. 201A afirmacao da estabilidade definitiva de um curto periodo de congelamento do tempo historico e a base inegavel, inconsciente e conscientemente proclamada, da actual tendencia a uma sistematizacao estruturalista. O ponto de vista em que se coloca o pensamento anti-historico do estruturalismo e o da eterna presenca de um sistema que nunca foi criado e que nunca acabara. O sonho da ditadura de uma estrutura previa inconsciente sobre toda a praxis social pode ser abusivamente tirada dos modelos de estruturas elaborados pela linguistica e pela etnologia (e mesmo pela analise do funcionamento do capitalismo), modelos ja abusivamente compreendidos nessas circunstancias, simplesmente porque um pensamento universitario de quadros medios, rapidamente satisfeitos, pensamento integralmente submerso no elogio maravilhado do sistema existente, reduz com vulgaridade toda a realidade a existencia do sistema. 202Como em qualquer ciencia social historica, e preciso ter sempre em vista, para a compreensao das categorias estruturalistas, que as categorias exprimem formas de existencia e condicoes de existencia. Assim como nao se aprecia o valor de um homem pela concepcao que ele tem de si proprio, nao se pode apreciar - e admirar - esta sociedade determinada, aceitando como indiscutivelmente veridica a linguagem que ela fala a si mesma. Nao se pode apreciar semelhantes epocas de transformacao pela consciencia que a epoca tem dessa transformacao; pelo contrario, deve explicar-se a consciencia com a ajuda das contradicoes da vida material... A estrutura e filha do poder presente. O estruturalismo e o pensamento garantido pelo Estado, que pensa as condicoes presentes da comunicacao espectacular como um absoluto. A sua maneira de estudar o codigo das mensagens em si mesmo nao e, sendo, o produto e o reconhecimento duma sociedade, em que a comunicacao existe sob a forma duma cascata de sinais hierarquicos. De modo que nao e o estruturalismo que serve para provar a validade trans-historica da sociedade do espectaculo; e, pelo contrario, a sociedade do espectaculo, impondo-se