"Ser naturalmente inaptopara odiar. E isso uma forma grosseira de desumanizacao cometida pela natureza.De tudo que a vida me privou, o ter-me privado da aptidao para o odio foi seumais poderoso atentado contra mim". (BAR)"Impulsividade, quer dizer, incapacidade de contar ate tres. O um e oextremo onde tudo se decide" (BAR)"Tenho no corpo sensacoes oceanicas; na alma, inumeraveisprecipicios". (BAR)Nao conseguir odia-la e aconfissao definitiva de meu amor. O sacrificio derradeiro de um amor naorealizado. Exercitar o esquecimento: meu grandiloquente tributo nietzschiano aonunca mais!. (BAR) A Natureza Providente e oSentido da Historia em Kant Uma proposta de leitura de Ideiade uma historia universal com um proposito cosmopolita1. IntroducaoSe cada um de nos tivesse compreendido, a historia teriaha muito terminado. Mas somos essencialmente, somos biologicamente inaptos acompreender. E ainda que todos compreendessem, excepto um, a historiaperpetuar-se-ia por causa dele, por causa de sua cegueira, por causa de umaunica ilusao.CioranNesta exposicao,procuraremos empreender uma analise das cinco primeiras proposicoes que setopam na obra Ideia de uma historiauniversal com um proposito cosmopolita com vistas a garantir a consistenciada seguinte tese, cuja forma damos a conhecer a seguir: Kant assume o carater providencial da natureza no seu esforco dedeterminar um sentido para a Historia. Apresentando tal forma, nossa teseacena com a interpretacao segundo a qual a Natureza assume o papel destinado aDeus na ortodoxia crista, a saber, o de ser Providente[1].Kant cre ser possivel identificar uma intencaona natureza no absurdo trajecto das coisas humanas (p. 4). Kant nega serpossivel encontrar algum plano racional nos homens individualmente e nasrelacoes que estabelecem uns com os outros. Esse plano racional ele buscaradeterminar na investigacao do modo como a propria natureza produziu os homens. Cumpre-nos dar a saber,abaixo, os pressupostos a luz dos quais nossa analise se desenvolvera. Essespressupostos balizam a extensao de nossa investigacao.1pp. O plano da naturezagoverna o devir historico;2pp. Kant cre noprogresso da humanidade e cre que a Historia e dotada de um sentido oufinalidade;3pp. O homem e um serterreno dotado de razao;4pp. O homem e o espacode conflito entre sua inscricao na especie e sua inscricao no meio social;5pp. O plano da naturezase realiza no nivel da especie e nao do individuo.2. O homem como um ser conflitualNao ha duvida de queKant, como homem de seu tempo, acreditava no carater emancipador da razao. Arazao, para Kant, cumpria o papel de liberar o homem do imperativo dosinstintos. Disso nao se segue que ele nao tenha reconhecido a influencia dosinstintos no comportamento dos homens e que nao tenha admitido que os homensnao agem exclusivamente segundo principios racionais. O excerto que referimos aseguir nao so da testemunho de que Kant sabia que os homens nem sempre agemracionalmente segundo um plano estabelecido entre si, como tambem patenteiaque, para o filosofo de Konigsberg, a azafama humana parece desprovida dequalquer sentido.Os homens, nos seus esforcos, nao procedem de modopuramente instintivo, como os animais, e tambem nao como racionais cidadaos domundo em conformidade com um plano combinado; parece-lhes, pois, que tambem naoe possivel construir uma historia segundo um plano (como, por exemplo, aconteceentre as abelhas ou os castores). Nao se pode conter uma certa indignacaoquando