Epicuro a fisica atomista, mecanicista, democritiana, pelaqual tambem os deuses vem a ser compostos de atomos, e - habitadores felizes deintermundos - desinteressam-se por completo dos homens. Alias, nao e excluido ofato de que a necessidade universal oprimiria o homem ainda mais do que oarbitrio divino. Igualmente, a alma - formada de atomos sutis, mas sempremateriais - perece com o corpo; dai, nenhuma preocupacao com a morte, nem com oalem-tumulo: seria igualmente absurdo preocupar-se com aquilo que se segue amorte, como com aquilo que precede o nascimento.* (teoria do saber, do conhecer)Comoa gnosiologia epicurista e rigorosamente sensista, a metafisica epicurista erigorosamente materialista: quer dizer, resolve-se numa fisica. Epicuro,seguindo as pegadas de Democrito, concebe os elementos ultimos constitutivos darealidade como corpusculos inumeros, eternos, imutaveis, invisiveis,homogeneos, indivisiveis (atomos), iguais qualitativamente e diversosquantitativamente - no tamanho, na figura, no peso. Tambem segundo Epicuro, osatomos estao no espaco vazio, infinito, indispensavel para que seja possivel omovimento e, consequentemente, a origem e a variedade das coisas. A Moral e a ReligiaoAmoral epicurista e uma moral hedonista. O fim supremo da vida e o prazersensivel; criterio unico de moralidade e o sentimento. O unico bem e o prazer,como o unico mal e a dor; nenhum prazer deve ser recusado, a nao ser por causade consequencias dolorosas, e nenhum sofrimento deve ser aceito, a nao ser emvista de um prazer, ou de nenhum sofrimento menor. No epicurismo nao se trata,portanto, do prazer imediato, como e desejado pelo homem vulgar; trata-se doprazer refletido, avaliado pela razao, escolhido prudentemente, sabiamente,filosoficamente. E mister dominar os prazeres, e nao se deixar por elesdominar; ter a faculdade de gozar e nao a necessidade de gozar. A filosofiatoda esta nesta funcao pratica. Este prazer imediato deveria ficar sempreessencialmente sensivel, mesmo quando Epicuro fala de prazeres espirituais,para os quais nao ha lugar no seu sistema, e nada mais seriam que complicacoesde prazeres sensiveis. O prazer espiritual diferenciar-se-ia do prazersensivel, porquanto o primeiro se estenderia tambem ao passado e ao futuro etranscende o segundo, que e unicamente presente. Verdade e que Epicuro mira osprazeres esteticos e intelectuais, como os mais altos prazeres. Aqui, porem, seele faz uma afirmacao profunda, esta certamente em contradicao com a suametafisica materialista.Oepicurismo, portanto, considerado vulgarmente como propulsor de devassidao esensualidade, representa, inversamente, uma norma de vida ordinaria eespiritual, ate um verdadeiro pessimismo e ascetismo, praticamente ateu.Aserenidade do sabio nao e perturbada pelo medo da morte, pois todo mal e todobem se acham na sensacao, e a morte e a ausencia de sensibilidade, portanto, desofrimento. Nunca nos encontraremos com a morte, porque quando nos somos, elanao e, quando ela e nos nao somos mais, Epicuro, porem, nao defende o suicidioque poderia justificar com maior razao do que os estoicos.Dadoeste conceito da vida concebida como liberdade, paz e contemplacao, e naturalque Epicuro seja hostil ao matrimonio e a familia, alias geralmentedesvalorizado no mundo grego. Epicuro e tambem hostil a atividade publica, apolitica considerando a familia e a patria como causas de agitacoes e inimigosda autarquia.Epicurovenera os deuses, nao para receber auxilio, mas porque eles encarnam o idealestetico grego da vida, ideal que tem uma