regem nossa vida normal, oficial, porassim dizer: teria de ser absolutamente livre de toda pretensao de sucesso ouprestigio, ser uma paixao por si, a paixao justamente pela metamorfose.(CANETTI, 2010, pp.317-318).A metamorfose, neste sentido,preservaria as vias de acesso ao outro, o exercicio constante de vivenciar, omais plenamente possivel, a experiencia de outro ser humano. Trata-se de negara si mesmo e de se multiplicar por diversos pontos de vista, seja pela empatia,pela escuta, ou mais literalmente pela vontade de se colocar inteiramente nolugar do outro. Assim, o oficio do poeta seria abdicar de seu sucesso,assumindo as formas menos prestigiosas: Ulisses teve que voltar como mendigo, enao raramente nos relatos antigos os herois assumem formas de animais ouinsetos, retardando-se em inumeros desvios. Pois, o sucesso, ou uma trajetorialinear, abstrai completamente tudo aquilo que nao contribua para a meta final,levando ao estreitamento ao descartar o multiplo em nome de um objetivoestrito. O poeta, deste modo, nao pode recusar o que se apresenta comodistinto, mas acolhe-lo. Para tanto, deve alargar o maximo possivel suasubjetividade, para conservar, coexistindo, saberes e vozes discrepantes: Uma vez que se abre para seres humanos os mais distintose os compreende da maneira mais antiga, pre-cientifica, ou seja, atraves dametamorfose; uma vez que, com isso encontra-se interiormente em movimentocontinuo, que ele nao pode enfraquecer e ao qual nao pode por um fim pois naocoleciona seres humanos, nao oscoloca ordenadamente de lado, mas depara com eles e, vivos, os acolhe - ; e umavez que experimenta por meio deles choques intensos, e bem possivel que asubita mudanca em direcao a um novo ramo do saber seja tambem determinada portais encontros. (CANETTI, 2010, p. 319). Tantas vozes destoantes,convivendo dentro de uma mesma subjetividade, inevitavelmente teria comoconsequencia o caos. Mas, para Canetti, o poeta deve se aproximar deste caos,incorpora-lo. Porem, sempre com a esperanca de domina-lo. Pois, o mundo seavoluma de contradicoes e conflitos, se encaminhando para a destruicao. Tentarconter, lutar com o caos, lhe fornecer uma voz, apreende-lo de alguma forma,deve ser uma das conviccoes do poeta, segundo a conotacao mais complexa queCanetti confere ao termo. A metamorfose e a estrategia mais eficaz nesteintento de conferir sentido ao caos. Isso porque, se quisermos nos aventurar emuma interpretacao, as pulsoes destrutivas se vestem e se despem celeremente,saber assumir diferentes formas, conseguir se revezar exaustivamente emexperiencias diversas, poderia possibilitar uma compreensao minima da dinamicado poder, ou do mal, em seu sentido politico, e nao espiritual. O que nao pode acontecer,voltando a Canetti, e permitir que o caos nos conduza ao nada. O dichter tem que se responsabilizar pelavida que se destroi. Sentir o fracasso de nao ter evitado a guerra. Acompaixao, termo arriscado, juntamente com a metamorfose e o mito, seria amaneira concreta do poeta se responsabilizar pela destruicao da vida. Pois ametamorfose possibilitou ao homem encontrar a compaixao, afinal, ela o levou avivenciar o sofrimento do outro, seja pelo mito ou pela literatura transmitidadesde sempre. O proprio Canetti cita-se como exemplo ao dizer que Gilgamesh lhepossibilitou acessar um mundo que estava completamente perdido, um mundo quepor se originar da cultura oral foi negligenciado. Outro exemplo seria como