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muitos de seus anteriores companheiros. Lucas, "o medico amado" (Cl. 4:14), que o tinha assistido em sua viagem a Jerusalem, durante os dois anos de sua prisao em Cesareia, e em sua perigosa viagem a Roma, com ele. Timoteo tambem ministrava para o seu conforto. Tiquico, um "irmao amado e fiel ministro, e conservo no Senhor" (Cl. 4:7), permaneceu firme ao lado do apostolo. Demas e Marcos tambem estavam com ele. Aristarco e Epafras eram seus companheiros de prisao. Cl. 4:7-14. [4] A segunda carta de Pedro difere tanto da segunda que alguns criticos sugeriram ser uma fraude. A intriga e em razao de a primeira carta ter sido escrita em grego elegante, sinal de que foi escrita por um assistente, talvez tenha sido Silvano I Pd. 5:12, pois a linguagem materno de Pedro era o aramaico. Pedro podia muito bem ter ele mesmo escrito um livro em grego (II Pd ?) e expresso seu pensamento em aramaico a um assistente que tivesse mais experiencia de redigir em grego (I Pd). Esse assistente podia entao ter registrado as ideias de Pedro em seu estilo, efetuando depois as alteracoes sugeridas por Pedro. [5]Allan McRae observou: "Nao podemos descartar a ideia de que um escritor possa, ocasionalmente, haver transmitido a um assistente a ideia geral do que ele queria, dizendo-lhe para colocar isso na forma escrita". [6]Os livros do Evangelho de Joao e Apocalipse possuem estilos literarios dessemelhantes. O livro de Apocalipse foi construido numa estrutura grego "frouxa", [7] enquanto o Evangelho de Joao se conforma aos padroes literarios classicos. O Comentario Biblico Adventista cre ser aceitavel a diferenca linguistica entre Apocalipse, que teria sido escrito em Patmos por Joao, e o Evangelho, escrito com a assistencia de um ou mais correligionarios em Efeso. [8]Assistentes de Ellen WhiteOs auxiliares foram de fundamental importancia para Ellen White, a quantidade complixibilidade do assuntos por ela abordados exigiu cuidados especiais na organizacao das ideias e na compilacao de seus artigos. A medida que a obra aumentou, outros me auxiliaram no preparo da materia para publicacao. Depois da morte de meu marido, juntaram-se a mim fieis auxiliares, que trabalharam infatigavelmente em copiar os testemunhos e preparar os artigos para serem publicados. [9] Tiago White foi o primeiro a auxilia-la desempenhando o papel de "ajudador e conselheiro". [10] Sua funcao ia alem de simples conselheiro chegando a corrigir os erros gramaticais e a eliminacao das repeticoes desnecessarias. [11]Em determinado momento em que seu esposo estava doente, nao podendo ajuda-la, Ellen White negou-se a escrever suas cartas alegando falta de capacidade.Meu marido esta muito fraco para ajudar-me a prepara-los para o prelo, portanto nao lidarei mais com eles no presente. ... Nao posso preparar meus proprios escritos para o prelo. Nao escreverei mais ate que possa fazer isso. Nao e meu dever sobrecarregar a outros com os meus manuscritos. [12] O filho de Ellen White, William (Guilherme), esteve intimamente ligado a ela na producao de seus livros depois de 1881, o ano em que faleceu Tiago White. Em diversas ocasioes ele escreveu algo de seu profundo conhecimento da obra de
sua mae na producao de livros. [13]E primeira estancia, A Sr. Ellen White recebeu o apoio da sua sobrinha, em 1876, e a partir de 1879 de Mariana Davis. Ellen White enviou uma carta a ela no dia 22 de agosto de 1875, sendo que quatro anos apos, em 1879 a Srta. Mariana Davis, se uniu ao corpo de obreiros da Sra. White e com ela se associou na obra na America do Norte, Europa e Australia por vinte e cinco anos, contraiu tuberculose em 1903, e pouco mais de um ano depois encerrou a obra de sua vida. A Srta. Davis era uma assistente literaria muito fiel e de confianca, muito amada pela Sra. White que sempre lhe demonstrou preocupacao e afeto. Houve um fato na juventude de Mariana em que foi preciso ser advertida por Ellen, ela estava se envolvendo com um jovem que nao aceitava a Jesus. [14] Ellen amava tanto sua assistente que ao Mariana contrair tuberculose, vendo seu triste caso, exclamou "Enquanto tu e eu vivermos, meu lar sera o teu lar". [15] Ela afirma que a doenca e por "dedicacao ao trabalho, Ela sente a intensidade dele como sendo uma realidade, e nos duas assumimos o encargo de fazer com que cada paragrafo estivesse em seu devido lugar e cumprisse a parte que lhe corresponde." [16]Ela foi a principal obreira na organizacao dos assuntos de seus livros. Sempre prezou os escritos como algo "sagrado colocado em suas maos, e muitas vezes relatava que conforto e bencao recebia na realizacao desse trabalho". [17] Podeis compreender, portanto, que Mariana constitui valiosissimo auxilio para ela na publicacao de seus livros. Sua preocupacao e esforco demonstravam a atuacao do Espirito Santo em sua vida. Sua funcao era de grande responsabilidade, mantinha-se atenta e perseverante a cada desafio a frente. Houve Mudanca por parte dos assistentes? Mariana Davis nao modificou qualquer parte dos escritos que tenha comprometido a sua ideia. Ela e chamada de "minha compiladora de livros" por Ellen White, "Os livros nao sao producoes de Mariana, porem minhas, tirados de todos os meus escritos". [18]Varios comentaristas defendem a ideia de que tais assistentes tenham modificado algum escrito, mas estas afirmacoes nao passam de especulacoes as quais a propria autora contexta. As noticias que tem circulado, porem, de que qualquer de minhas auxiliares tenha permissao de acrescentar materia ou mudar o sentido das mensagens que escrevo, nao sao reais. [19] Vistes as minhas copistas. Elas nao modificam minha linguagem. Ela permanece assim como escrevo. [20]Ellen White afirma ler do principio ao fim tudo que e copiado, para ter certeza de que tudo esteja como deve estar. "Leio todos os originais dos livros antes de serem enviados para o prelo." [21]Certa ocasiao quando Ellen White estava doente, ela resumiu seus pensamentos Mariana Davis e esta os escreveu em uma carta a Urias Smith e George tenny. A Sr. White assinou a carta. [22]ConclusaoAs obra de Ellen White estao no campo desde 1845. Desde entao, sempre tem labutado com a pena e a voz. Atraves de seus escritos tem levado pessoas a
compreenderem e a amarem mais a Jesus. Para que sua mensagem alcancassem a todos, precisou do auxilio de assistentes que foram iluminados por Deus a compilarem e organizarem os seus escritos. Como visto, tal ato nao vai de encontro com as Sagradas Escrituras pois a propria biblia usou de tal artificio. Por meio deste trabalho procurou-se apresentar os dizeres de Ellen White quando foi interrogada sobre a presenca de assistentes na producao de seus escritos. Expressar a normalidade em possuir secretarios, ao ponto de definir-se ter sido da vontade de Deus que isso se concretiza-se para o aperfeicoamento da proclamacao de sua breve vinda. [1] WHITE, Profetas e Reis, 222p.[2] Na oracao de Jesus relatada no capitulo 17 do livro de Joao, aparece o pedido a Deus Pai para que seus discipulos e por aqueles que crerao por intermedio deles venham a ter a forca necessaria para vencer, verso 20. [3] WHITE, Desejado de Todas as Nacoes, 273.[4] WHITE, Atos Apostolos 454.[5] The Ups and Downs of Higher Cristicism, revista Cristianty Today, 10 de Outobro de 1980. 34p. [6] DOUGLASS, Herbert, Mensageira do Senhor, 2001, 15p.[7] Estrutura sintetica em que a oracao principal vem primeiro, fazendo o pensamento se completar antes do fim, sem circuito de palavras. Mensageira do Senhor, 541p. [8] SDABC, 7 vol. 720p.[9] WHITE, Mensagens Escolhidas (ME), 3 vol., 89.[10] Carta 225, 1906.[11] ME 3 vol., 89[12] Manuscrito 3, 1873., Diario, 10 de janeiro de 1873. [13] Depositarios do Patrimonio Literario White, ME, 3 vol., 88 p.[14] Ele nao possui postura crista, ela acrescenta que ele vivia zombando da igreja e das coisas sagradas. apesar de sua familia ser adventista. Carta as Jovens Namorados, 52p. A repreensao esta relatada na carta a ela enviada no dia 22 de Outubro de 1875- a carta e comentada no segundo paragrafo. [15] Ellen estava em viagem e escreveu a sua assistente no dia 24 de agosto de 1904 expressando sua angustia em fazer grandes viagens e de saber que sua amiga estava doenca. ME, 2 vol., 251p. [16] Manuscrito 95, 1904, ME 3 vol., 93p.[17] Manuscrito 146, 1904. [18] Ela realiza seu trabalho desta maneira: Toma meus artigos que sao publicados nas revistas e cola-os em livros em branco. Tambem possui uma copia de todas as cartas que escrevo. Ao preparar um capitulo para um livro, Mariana se lembra de que eu escrevi alguma coisa sobre esse ponto especial, que talvez torne o assunto mais convincente. Ela comeca a procura-lo, e se, ao encontra-lo, percebe que isso tornara o capitulo mais claro, acrescenta-o a ele. ME, 3 vol., 91p.[19] Carta 225, 1906, publicada em 1913 em Writing and Sending Out of the Testimonies for the Church, pag. 4. [20] ME, 3 vol., 90p.[21] Carta 133, 1902.publicada no livro ME., 3 vol., 91p.[22] Carta 96, 1896, de Junho de 1896.
O Selo de Deus no ApocalipseIntroducaoArtigo do Pr. Edcarlos Menezes (AAMO) O Apocalipse revela que nos ultimos dias a humanidade sera polarizada. Dois grandesgrupos antagonicos aparecerao nas cenas finais do grande conflito entre o bem e o mal. De um lado, estarao os servos de Deus e do cordeiro, do outro, os adoradores da besta e de sua imagem.Cada grupo sera identificado pela recepcao de certa marca ou sinal. Os que recebem o selo de Deus pertencem a Ele e serao protegidos no tempo de angustia, mas os que recebem a marca da besta passam a pertencer a besta e em ultima instancia, a Satanas, de quem a besta e representante.Dessa forma, o selamento escatologico do povo de Deus desponta como um tema crucial na escatologia biblica, exigindo uma correta compreensao por parte daqueles que vivem nos ultimos dias da historia deste mundo e presenciam os eventos culminantes do grande conflito entre as forcas do bem e o mal. Alguns interpretes adventistas identificam o selo de Deus no Apocalipse com o sabado do setimo dia e buscam fundamentar esta posicao na Biblia e nos escritos de Ellen White. Porem, as seguintes perguntas necessitam ser respondidas. E exegeticamente correto identificar o sabado do setimo dia com o selo de Deus no Apocalipse? Os textos biblicos usados para sustentar esta interpretacao se referem ao mesmo evento escatologico? Ensinou mesmo EllenWhite que o sabado e o selo escatologico de Deus? O presente trabalho busca responder estas perguntas. Aspectos estruturais de Apocalipse 7 Apocalipse 7 esta dividido em duas grandes secoes: (1) Os 144.000 selados (7:1-8) e (2) a grande multidao (7:9-17).[1] O capitulo aparece como um interludio ou parentese, entre o sexto e o setimo selo, e responde a pergunta formulada pelos impios: quem e que pode suster-se?Enquanto Apocalipse 6:15-17 retrata pessoas que nao poderao sobreviver ao dia da ira de Deus e do cordeiro, Apocalipse 7 apresenta o povo que e habilitado a estar em pe neste grande dia. Apocalipse 7a - Os 144.000 selados Apocalipse 7a esta dividido em tres secoes cada uma indicada por uma formula introdutoria. As duas primeiras usam a palavra grega ei=don (vi) e a ultima usa a expressao kai. h;kousa (e ouvi). Nas secoes ei=don o profeta ve os anjos e a necessidade de selamento. Na secao kai h;kousa ele ouveo numero dos selados de acordo com suas tribos. Apocalipse 7b - A grande multidao Apocalipse 7b tem apenas uma formula introdutoria que usa ei=don. Depois de ouvir(h;kousa) o numero dos selados, Joao agora olha e ve (ei=don) uma grande multidao que ninguem podia enumerar de todas as nacoes da terra.Desta maneira, Apocalipse 7 revela que somente os selados com o selo de Deus permanecerao em pe no grande dia da ira de Deus e do cordeiro. Eles sao apresentados em dois estagios da sua historia nos ultimos tempos: primeiro na terra, no limiar da grande tribulacao (A igreja militante ou os 144.000), e depois no ceu, apos a grande tribulacao (a igreja triunfante ou a grande multidao).[2] O significado do selamento em Apocalipse 7 As palavras gregas
traduzidas por selo em Apocalipse 7 (o substantivo sfragi/j e o verbo evsfragi,zw) sao usadas com diversos sentidos na Biblia. Elas aparecem 32 vezes no NT, a maioria em Apocalipse (22 vezes). Sfragi/j pode significar tanto a ferramenta que sela como sua propria impressao. Os selos antigos tinham varias formas (rolo, botao, escaravelho, etc.) e eram considerados importantes na antiguidade. [3]Tambem eram usados como um dispositivo juridico e possuiam, pelo menos, tres funcoes no mundo antigo: (1) propriedade, (2) autenticidade, (3) protecao.[4] O selamento como sinal de propriedade O dono aplicava sua marca as suas posses (animais, objetos, escravos, etc.) e assim, resguardava seus bens contra o furto, trocas, etc. As coisas seladas estavam a disposicao do possuidor do selo.[5] O selamento como sinal de autenticidade Quando aplicado em documentos (testamentos, titulos de vendas, etc.) o selo servia de assinatura para autenticar ou validar aquilo que ali estava escrito.[6] O selamento como sinal de protecao Os selos tambem eram usados para prove a boa conservacao de documentos ou guardar em sigilo o seu conteudo. Os selos indicavam que as coisas seladas estavam sob a protecao do proprietario do selo.[7] Essas tres funcoes do selo no mundo antigo, tambem aparecem na Biblia. Beatrice Neall as resume nas seguintes palavras: O selamento era um sinal nao so de possessao, mas tambem de protecao. Todos os que eram chamados pelo nome de alguem estavam sob a protecao, bem como sob a autoridade do proprietario do nome. O conceito de uma marca ou selo para indicar protecao e tao antigo quanto a marca de Caim (Gn 4:15). O sangue do cordeiro Pascoal aspergido sobre os umbrais das portas dos lares dos israelitas foi um sinal para que o anjo destruidor passasse por alto os seus lares (Ex 12:7,12,13). A visao de Ezequiel do juizo mostra um escrivao com um tinteiro, colocando uma marca sobre o fiel para protege-lo da morte pelos executores (Ez 9:4-5).[8] Ao que parece, o termo sfragi/j e usado em Apocalipse 7 com essas mesmas funcoes. Assim, ao colocar o Seu selo sobre os fieis, Deus os reconhece como filhos genuinos, os torna Sua propria possessao e garante-lhes Sua protecao no tempo de angustia. O selo de Apocalipse 7 e um sinal de que serao preservados dos juizos que assolarao o mundo quando o tempo de graca se espirar. O numero 144.000 e simbolico e significa que a totalidade do povo de Deus e poupada dos Seus juizos retribuitivos.[9] O Senhor conhece os que sao seus. (2Tm 2:19). O selo e, portanto, a marca protetora de Deus para os que lhe pertencem de fato e de verdade e o selamento dos 144.000 na fronte significa sua aprovacao para o ceu (14:1-2).[10] A relacao entre o nome e selo de Deus Apocalipse 14:1 e uma das chaves hermeneuticas para o selamento do capitulo 7, pois apresenta a natureza do selo de Deus. Em Apocalipse 7, Joao apresenta os quatro anjos que seguram os ventos, o outro anjo que tinha o sfragi/da de Deus (ou Seu instrumento de selar), fala da necessidade do selamento para
os dou,louj (servos) de Deus, e apresenta os evsfragisme,nwn(selados) em dois estagios da sua historia (os 144.000 e a grande multidao). Porem, nao diz nada a respeito do selo de Deus, exceto que o selo foi posto na fronte dos servos de Deus. Mas, em Apocalipse 14:1, ele apresenta nao so os 144.000 selados, mas a propria impressao deixada pelo sfragi/da (selo) de Deus na fronte dos seus servos. O texto biblico diz: Olhei, e eis o Cordeiro em pe sobre o monte Siao, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o seu nome e o nome de seu Pai (14:1). De acordo com este texto, a marca ou selo que os servos de Deus recebem em sua fronte e o proprio nome de Deus e do Cordeiro. Que significa isto? Embora esteja explicita a ideia de posse, ou seja, os que tem o nome de Deus e do cordeiro sao Suas propriedades, ha um significado muito mais profundo implicito no nome de Deus e do cordeiro na fronte dos seus servos. Em Apocalipse 14:1 o nome de Cristo e do Pai, escrito na fronte dos 144.000, esta em contraste com o nome da besta escrito na fronte ou sobre a mao dos adoradores da besta (13:16-17).[11] Beatrice Neall explica isto de maneira magistral: Na antiguidade um nome significava muito mais que um titulo. Ele representava o carater. Quando Deus proclamou Seu nome a Moises, Ele descreveu seu carater: misericordioso, gracioso, tardio em irar-se (Ex 34:5-7). Assim, a recepcao da marca da besta e do selo de Deus, consistindo do nome da besta e do nome de Deus, denota conformidade no carater de Satanas ou de Deus. No conflito final todas as pessoas levarao ou a imagem de demonios ou a imagem divina.[12] Assim, o uso do nome desponta nas Escrituras com um significado especial. Simboliza o proprio carater de quem leva o nome.[13] Entao, o nome de Deus e do cordeiro gravado na fronte dos 144.000 significa nao so que eles pertencem a Deus e ao cordeiro, mas que eles tem um carater semelhante ao de Deus e do cordeiro. Ellen White e o tema do selamento Ao que parece, esta e tambem a compreensao de Ellen White sobre o selo escatologico. Ela apresenta a obra de selamento como um processo de reproducao do carater de Deus na vida do Seu povo. Na decada de 1900 ela escreveu sobre importancia desta tarefa nas seguintes palavras: Importa ser consumada a importante obra de preparar um povo de carater semelhante ao de Cristo, e que seja capaz de subsistir no dia do Senhor... Instrumentos divinos estao se combinando com os humanos na remodelacao do carater segundo o perfeito modelo, e o homem deve demonstrar no exterior aquilo que Deus opera no seu interior.[14] Porem, ela escreveu muitos paragrafos onde declara explicitamente que o sabado e o selo de Deus. Veja por exemplo estas duas citacoes do livro o grande conflito: O selo da lei de Deus se encontra no quarto mandamento. Unicamente este, entre todos os dez,
apresenta nao so o nome, mas o titulo do Legislador. Declara ser Ele o Criador dos ceus e da Terra, e mostra, assim, o Seu direito a reverencia e culto, acima de todos. Fora deste preceito, nada ha no Decalogo que mostre por autoridade de quem foi dada a lei. Quando o sabado foi mudado pelo poder papal, o selo foi tirado da lei. Os discipulos de Jesus sao chamados para que o restabelecam, exaltando o sabado do quarto mandamento a sua devida posicao como monumento do Criador e sinal de Sua autoridade.[15] No contexto do livramento final do povo de Deus, ela menciona que as duas tabuas da lei de Deus apareceram no ceu a vista de todos os homens, sendo seguradas por uma mao misteriosa. Relatando sua visao ela diz: A mao abre as tabuas, e veem-se os preceitos do Decalogo, como que tracados com pena de fogo. As palavras sao tao claras que todos as podem ler. Desperta-se a memoria, varrem-se de todas as mentes as trevas da supersticao e heresia, e os dez preceitos divinos, breves, compreensivos e autorizados, apresentam-se a vista de todos os habitantes da Terra... Os inimigos da lei de Deus, desde o ministro ate ao menor dentre eles, tem nova concepcao da verdade e do dever. Demasiado tarde veem que o sabado do quarto mandamento e o selo do Deus vivo.[16] Estas sao apenas duas das muitas declaracoes de Ellen White que tem levado muitos adventistas a ignorar a exegese de Apocalipse 7 e ensinar que o selo de Deus no apocalipse seja simplesmente a santificacao do sabado do setimo dia. Porem como vimos anteriormente, ela nao via o selo escatologico de Deus como sendo unicamente a observancia do quarto mandamento. Para entendermos sua teologia do selamento, precisamos dar uma olhada no que a Biblia diz sobre os selos ou sinais de Deus. Os selos ou sinais de Deus na Biblia Os termos selo e sinal sao usados como sinonimos na Biblia. Ela se refere a pelo menoscinco sinais ou selos entre Deus e o Seu povo: (1) arco-iris, (2) a circuncisao, (3) o sangue do cordeiro pascoal (4) o Espirito Santo e (5) o sabado. Vejamos o significado de cada um deles separadamente: O arco-iris O selo ou sinal da misericordia Produzido pela reflexao da luz solar nas gotas de chuva, o arco-iris foi usado por Deuscomo sinal da Sua alianca com Noe e seus descendentes logo apos o diluvio.[17] Nesta alianca Deus promete que nao mais havera diluvio para destruir a terra (Gn 9:8-17) e estabelece o Seu arco como sinal desta alianca de graca e misericordia com mundo. Ezequiel e Joao viram o arco-iris circundando o trono de Deus como um componente da Sua gloria, uma possivel recordacao da alianca incondicionale imerecida feita com Noe e sua familia e atraves deles com toda a humanidade (Ez 1:28; Ap 4:3; 10:1).[18] A circuncisao O selo ou sinal da alianca Deus instituiu a circuncisao[19] como sinal da alianca feita com Abraao e atraves dele com seus descendentes (Gn 17:1-14). Todos os que desejassem
entrar numa relacao de alianca com Deus, teriam que ser circuncidados. Entre os israelitas a circuncisao significava mais que habitos higienicos. A Biblia tambem nos informa que Deus ordenou a Abraao circuncidar seu filho ao oitavo dia, deixando a circuncisao fora do ritual de puberdade e tornando-a um sinal com significado estritamente religioso. Paulo, o grande apostolo, a identificou como sendo o selo da justica da fe (Rm 4:11).[20] O sangue do cordeiro pascoal Sinal de protecao Quando a ultima das dez pragas estava para cair sobre a terra do Egito, Deus ordenou aos israelitas que sacrificassem um cordeiro e aspergissem o seu sangue nos umbrais das portas de suas casas como um sinal da protecao divina. O sangue vos sera por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por vos, e nao havera entre vos praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. (Ex 12:13). Todos os pais de familia que obedeceram a ordem divina tiveram seus primogenitos protegidos da destruicao. Outro sinal de protecao foi colocado sobre o povo de Deus antes da destruicao de Jerusalem ordenada por Nabucodonosor (cf. Ez 9:1-6).[21] O Espirito Santo Sinal de garantia da salvacao O apostolo Paulo ensinou que a presenca do Espirito Santo no crente regenerado pela Palavra de Deus equivalia a um selo ou sinal de garantia da salvacao. Escrevendo aos efesios ele declarou: Em quem tambem vos, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvacao, tendo nele tambem crido, fostes selados com o Santo Espirito da promessa. O qual e o penhor da nossa heranca, ate ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua gloria (Ef 1:13). Semelhantemente, em sua segunda carta aos crentes de Corinto ele afirma que Deus nos ungiu e nos selou e nos deu o penhor do Espirito em nosso coracao (2 Co 1:21,22). Assim, todos os que recebem o Espirito, estao selados para o dia da redencao (Ef 4:30). O sabado Sinal de obediencia, fidelidade e santificacao Ao concluir a obra da criacao Deus instituiu o sabado do setimo dia como memorial da criacao e sinal de obediencia e fidelidade para com Ele (Gn 2:1-3). Seu descanso no setimo dia da criacao, nao se deu porque estivesse cansado, pois o Criador dos fins da terra, nem se cansa, nem se fatiga (Is 40:28), mas porque queria dar-nos exemplo, para que nos tambem suspendamos toda classe de trabalho secular no sabado. No coracao da lei de Deus esta escrito: Lembra-te do dia de sabado, para o santificar (Ex 20:8). A observancia do sabado, portanto, e um memorial da criacao, e um sinal de fidelidade e obediencia a Deus em todas as epocas, sendo tambem um sinal de alianca e santificacao, que distingue os verdadeiros adoradores de Deus (Ex 31:13; Ez 20:12,20). O sabado como selo de Deus em Ellen White Quando Ellen White fala do sabado como sendo o selo de Deus, ela nao esta fazendo exegese de Apocalipse 7, embora algumas vezes se aproprie do seu fraseado ou de suas palavras. Na verdade o que