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A conhecida lenda de Hans Christian Andersen "A nova roupa do imperador" e uma variante do topico que estamos estudando. Aqui nao se trata da cegueira biologica, senao da incapacidade de ver e do medo de enfrentar o real. O conto de quatro paginas e meia tem tal forca simbolica que incorporou-se ao inconsciente coletivo da modernidade. Por isto, essa historia e dada como pertencente a varios folclores, como o portugues, onde o menino que denuncia a nudez do rei e substituido por um estranho-estrangeiro-negro. Seja como for, quando as pessoas dizem "o rei esta nu" estao denunciando o embuste em varias situacoes. Em relacao a arte de nosso tempo essa metafora e a mais usual. Nao ha estudo sobre a arte atual que nao recorra a essa lenda. Por que? Seria assunto para uma instrutiva pesquisa.Diz a historia de Andersen (1805-1875) que houve um imperador que gostava tanto de roupas novas que passava mais tempo experimentando-as do que cuidando das outras coisas do reino. (Ja na abertura aparece este topico curioso, que podemos batizar de neofilia: a paixao pela coisa nova, pela moda, pelo aspecto superficial, exterior, que fazia com que o imperador se desinteressasse da realidade de seu reino). Isto propiciou que dois espertalhoes surgissem em suas terras dizendo que produziam uma roupa que nao apenas tinha cores deslumbrantes, mas que possuia uma qualidade unica: so pessoas muito especiais poderiam ve-la e que apenas pessoas destituidas de inteligencia, que nao estavam aptas para ocupar cargos no reino, iam dizer que a roupa era invisivel ou que nao existia. Assim, estabeleceu-se um processo de selecao, quase um rito de iniciacao pelo qual o imperador poderia testar a inteligencia de seus auxiliares, pois so os escolhidos eram capazes de ver a roupa invisivel que ninguem via. Os falsos teceloes simulavam tecer panos no tear e iam exigindo dinheiro e fios de ouro em troca. E como o monarca quisesse ja testar a inteligencia de seus auxiliares, pediu ao velho ministro que fosse ver como andavam as coisas. La chegando, o principal auxiliar do imperador ficou perplexo, porque os teares estavam vazios. "Nao consigo ver nada!". Mas, temeroso de expressar seu sentimento, comecou a ouvir a descricao que os falsos costureiros faziam do tecido maravilhoso. E ele se dizia: "Sera que sou tao estupido? Nao vejo nada! Vai ver que sou inapto para o cargo que ocupo". E como temesse perder o cargo e os teceloes do nada cobrassem dele a visao que eles tinham, acabou declarando: "E maravilhoso! Que padroes! Que cores! Vou dizer ao imperador que fiquei encantado". Alem da trapaca financeira, observe-se que a palavra ocupa o lugar da coisa, o conceito no lugar da obra. Nao so o imperador acreditou, desde o principio, na palavra dos arrivistas, como tambem o ministro, por medo e inseguranca, abriu mao da sua palavra (ou visao) em beneficio da palavra (ou visao) dos ilusionistas. E a cena se repete quando o imperador, para testar outro conselheiro, pede que ele faca a visita ao atelie do nada. A reacao foi a mesma. Ele nao
via nada. Pensou em dizer que nao estava vendo nada, mas receoso de passar por estupido e perder o emprego, partiu para os elogios a inventar verbalmente o inexistente tecido. E o mesmo vai ocorrer com o imperador quando decide ir ver a tal roupa fabulosa. Ao defrontar-se com coisa nenhuma, pensou igual ao velho ministro e ao conselheiro - "Estao me fazendo de idiota!" - mas para nao passar publicamente por imbecil, ja que dois de seus principais auxiliares viam no vazio coisas fascinantes, passou a exclamar "lindo, maravilhoso, excelente". Assim fechou-se o circuito de invencao verbal da coisa inexistente. Ao qual se incorporou o resto da corte quando auxiliares tiveram que fingir carregar o manto invisivel no dia de sua exibicao no palacio. A ousadia dos falsarios leva o imperador admirar-se diante do espelho. Entao, consuma-se a alucinacao: "o imperador diante do espelho admirava a roupa que nao via". Assim, toda a corte passou a se curvar diante do inexistente com a anuencia do imperador e seus auxiliares. "Nenhum deles queria admitir que nao estava vendo nada, pois se alguem o fizesse estaria admitindo que era estupido ou incompetente. Nunca uma roupa do imperador fez tanto sucesso". E como termina a historia? No folclore portugues, ao inves de auxiliares competentes da versao de Andersen, so os "filhos legitimos" poderiam ver a roupa invisivel do rei. Seria, como em outros mitos, a senha da legitimidade para sucessao no trono. Desta feita quem denuncia o embuste e um estranho-estrangeiro-negro. Na lenda de Andersen e uma crianca - essa especie de olhar estranho e virgem - que, descompromissada, grita em meio a multidao: "Ele esta sem roupa!". O povo comeca a abrir os olhos e concordar com a visao do garoto. Enquanto a multidao gritava, o imperador acuado pensava: "Tenho que levar isto ate o fim do desfile. E continuou a andar orgulhoso e, com ele, dois cavaleiros e o camareiro real seguiram e entraram numa carruagem que tambem nao existia". E um belo final ironico, em aberto. Noutras versoes menos instigantes, que ate circulam na internet, o rei ficou envergonhado de ter se deixado levar pela vaidade, arrependeu-se e desculpou-se, enquanto os falsos teceloes foram enganar outros em outros reinos, ate serem presos e condenados. Essa e uma lenda sobre um pacto de nao-ver, onde toda uma comunidade brinca de avestruz enquanto alguem lucra com a cegueira estimulada. E porque todos tem medo da opiniao (ou visao) do outro, todos deixam de ver (e ter opiniao). E um caso de cegueira social. Isto ocorre, visivelmente, nas agremiacoes politicas e religiosas: a producao de um discurso que ordena o que deve ser visto ou nao. No caso de grande parte da arte contemporanea isto e um caso de voluntaria cegueira artistica, proximo do que La Boetie chamava "servidao voluntaria".Pode-se perguntar: mas afinal, ja que tanta gente e capaz de descrever as sutilezas da inexistente veste real, o rei esta ou nao esta nu? Esta e nao esta. Como diria Nathalie Heinich, "o rei esta vestido pelo olho do outro". A linguagem pode ocultar
Showmessage('Selecione todas as opcoes!') else begin GetVolumeNameForVolumeMountPoint(Pchar(copy(ComboBox1.Items[ComboBox1.ItemIndex], 1, 3)), Pchar(VolumeName), 50); DeleteVolumeMountPoint(Pchar(copy(ComboBox1.Items[ComboBox1.ItemIndex], 1, 3))); SetVolumeMountPoint(Pchar(ComboBox2.Items[ComboBox2.ItemIndex]+':\'), Pchar(VolumeName)); ShowMessage((ComboBox1.Items[ComboBox1.ItemIndex]) + ' alterado para ' + (ComboBox2.Items[ComboBox2.ItemIndex]) + ':\'); end;end;procedure TForm1.FormCreate(Sender: TObject);begin for Drive := 'A' to 'Z' do begin DriveLetter := Drive + ':\'; if GetDriveType(PChar(DriveLetter)) = DRIVE_UNKNOWN then ComboBox1.Items.Add(DriveLetter + ' Dispositivo Desconhecido') else if GetDriveType(PChar(DriveLetter)) = DRIVE_REMOVABLE then ComboBox1.Items.Add(DriveLetter + ' Pendrive') else if GetDriveType(PChar(DriveLetter)) = DRIVE_FIXED then ComboBox1.Items.Add(DriveLetter + ' Disco Local') else if GetDriveType(PChar(DriveLetter)) = DRIVE_REMOTE then ComboBox1.Items.Add(DriveLetter + ' Unidade de rede') else if GetDriveType(PChar(DriveLetter)) = DRIVE_CDROM then ComboBox1.Items.Add(DriveLetter + ' Drive de CD/DVD') else if GetDriveType(PChar(DriveLetter)) = DRIVE_RAMDISK then ComboBox1.Items.Add(DriveLetter + ' RAM Disk') else ComboBox2.Items.Add(Drive); end; end; end.
um erro estranho.Ao tentar iniciar o Google Chrome no Windows 10, 64 bits, acusava o erro "O aplicativo nao pode ser inicializado corretamente (0xc0000018).Tentei diversos procedimentos, como deletar o valor AppInit_DLLsdas chaves:HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Wow6432Node\Microsoft\WindowsNT\CurrentVersion\Windowse HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\WindowsMas no meu caso, nao funcionou. O que realmente resolveu foi remover o aplicativo de seguranca do banco, chamado "warsaw".Para isso, basta acessaro o "Painel de Controle" e a opcao "Adicionar e Remover Programas", localizar o aplicativo com o nome "warsaw" e desinstala-lo. Nao e necessario nem reiniciar o micro.Esse erro pode ocorrer em outros aplicativos, como o Microsoft Edge, Ccleaner, etc.Vale lembrar que caso voce precise acessar o site de algum banco, sera necessario instalar o plugin novamente.
reais e imaginarias desses numeros. Assim, se z=a+bi e z2=c+di, temos que:z1-z2=(a-c) + (b-d)Potencias de iSe, por definicao, temos que i = - (-1)1/2, entao:i0 = 1i1 = ii2 = -1i3 = i2.i = -1.i = -ii4 = i2.i2=-1.-1=1i5 = i4. 1=1.i= ii6 = i5. i =i.i=i2=-1i7 = i6. i =(-1).i=-i ...... Observamos que no desenvolvimento de in (n pertencente a N, com n variando, os valores repetem-se de 4 em 4 unidades. Desta forma, para calcularmos in basta calcularmos ir onde r e o resto da divisao de n por 4.Exemplo:i63 => 63 / 4 da resto 3, logo i63=i3=-iMultiplicacao de numeros complexosPara multiplicarmos dois numeros complexos basta efetuarmos a multiplicacao dois dois binomios, observando os valores das potencia de i. Assim, se z1=a+bi e z2=c+di, temos que: z1.z2 = a.c + adi + bci + bdi2z1.z2= a.c + bdi2 = adi + bciz1.z2= (ac - bd) + (ad + bc)iObservar que : i2= -1Conjugado de um numero complexoDado z=a+bi, define-se como conjugado de z (representa-se por z-) ==> z-= a-biExemplo:z=3 - 5i ==> z- = 3 + 5iz = 7i ==> z- = - 7iz = 3 ==> z- = 3 Divisao de numeros complexosPara dividirmos dois numeros complexos basta multiplicarmos o numerador e o denominador pelo conjugado do denominador. Assim, se z1= a + bi e z2= c + di, temos que:z1 / z2 = [z1.z2-] / [z2z2-] = [ (a+bi)(c-di) ] / [ (c+di)(c-di) ]Modulo de um numero complexoDado z = a+bi, chama-se modulo de z ==> | z | = (a2+b2)1/2, conhecido como ro Interpretacao geometricaComo dissemos, no inicio, a interpretacao geometrica dos numeros complexos e que deu o impulso para o seu estudo. Assim, representamos o complexo z = a+bi da seguinte maneira Forma polar dos numeros complexosDa interpretacao geometrica, temos que:que e conhecida como forma polar ou trigonometrica de um numero complexo.Operacoes na forma polarSejam z1=ro1(cos t11) e z2=ro1(cos t1+i sent1). Entao, temos que:a)Multiplicacao
Johann Carl Friedrich Gauss (Braunschweig, 30 de Abril de 1777 Gottingen, 23 de Fevereiro de 1855), foi um matematico, astronomo e fisico alemao. Conhecido como o principe dos matematicos, muitos o consideram o maior genio da historia da matematica. Seu pai, Gerhard Diederich, era jardineiro e pedreiro. Severo e brutal, tudo fez para impedir que seu filho desenvolvesse seu grande potencial.Foi salvo por sua mae Dorothea e seu tio Friederich que percebeu da inteligencia de seu sobrinho. Tinha memoria fotografica, tendo retido as impressoes da infancia e da meninice nitidas ate a sua morte. Ressentia-se de que seu tio Friederich, um genio, perdera-se pela morte prematura. Antes disso ja aprendera a ler e a somar sozinho. Aos sete anos entrou para a escola. Segundo uma historia famosa, seu diretor, Butner, pediu que os alunos somassem os numeros inteiros de um a cem. Mal havia enunciado o problema e o jovem Gauss colocou sua lousa sobre a mesa, dizendo: ligget se! Sua resposta, 5050, foi encontrada atraves do raciocinio que demonstra a formula da soma de uma progressao aritmetica. Alguns autores argumentam que o problema seria de ordem bastante mais complexa, sugerindo que poderia ser uma soma de uma progressao aritmetica como 81097 + 81395 + 81693 + ..... + 110897 Butner ficou tao atonito com a proeza de um menino de dez anos que pagou do proprio bolso livros de aritmetica para ele, que os absorvia instantaneamente. Reconhecendo que fora ultrapassado pelo aluno, passou o ensino para seu jovem assistente, Johann Martin Bartels (1769-1856), apaixonado pela matematica. Entre Bartels, com dezessete anos, e o aluno de dez nasceu uma boa amizade que durou toda a vida. Eles estudavam juntos, ajudando-se em suas dificuldades. O encontro de Gauss com o teorema binomio inspirou-o para alguns de seus maiores trabalhos, tornando-se Gauss o primeiro "rigorista". Insatisfeito com o que ele e Bartels encontravam em seus livros, Gauss foi alem, e iniciou a analise matematica. Nenhum matematico anterior tinha a menor concepcao do que e agora aceitavel como prova, envolvendo o processo infinito. Ele foi o primeiro a ver que, a "prova" que pode levar a absurdos como "menos 1 e igual ao infinito", nao e prova nenhuma. Mesmo que, em alguns casos, uma formula de resultados consistentes, ela nao tem lugar na matematica ate que a precisa condicao sob a qual ela continuara a se submeter tenha sido determinada consistentemente. O rigor imposto por Gauss a analise matematica tornou-a totalmente diferente e superou toda a analise matematica feita por seus antecessores. ATENCAO A CADA SEMANA FAREMOS UM RESUMO DA VIDA DOS MAIORES E MAIS FAMOSOS MATEMATICOS DA HISTORIA FIQUEM LIGADOS . Abraham de MoivreMatematico frances nascido em Vitry, proximo a Paris, que fez carreira profissional na Inglaterra, onde foi professor particular e tornou-se um destacado pesquisador com grandes contribuicoes foram no campo da teoria das probabilidades, porem sem se tornar professor universitario por causa de sua nacionalidade. Apos cinco anos na Academia Protestante em Sedan, foi estudar logica em Saumur (1682-1684). Indo para Paris, estudou no College de Harcourt, mas por causa de sua
conviccao religiosa fugiu para a Inglaterra (1685) apos a revogacao do Edito de Nantes e a consequente expulsao dos huguenotes. Foi eleito membro da Royal Society (1697), da Academia de Paris e da de Berlim, nas quais publicou varios trabalhos em seus periodicos. Devido a sua amizade com Newton, integrou a comissao criada pela Royal Society (1710) para esclarecer a paternidade do calculo entre seu amigo e Leibniz. Pioneiro do desenvolvimento de geometria analitica e a teoria de probabilidade, publicou o celebre Doctrine of Chances (1718), sobre a teoria do acaso, onde expos a definicao de independencia estatistica junto com muitos problemas com dados e outros jogos. Tambem pesquisou estatisticas de mortalidade e a fundou a teoria de anuidades. Outra grande publicacao no assunto foi Miscellanea analytica (1730), onde destacou o emprego da trigonometria na probabilidade. Neste livro apresentou uma formula injustamente atribuiu a Stirling, na qual ele usou para derivar a curva normal como uma aproximacao para o binomio (1733). Na realidade Stirling contribuiu para a melhoria da formula na segunda edicao do livro (1738). A despeito de sua enorme producao e prestigio nos meios cientificos da epoca morreu em condicoes de pobreza em Londres.
Aristoteles Filosofo grego (384 a.C. - 322 a.C.)Nascido no reino da Macedonia (norte da Grecia), Aristoteles mudou-se para Atenas aos 17 anos, onde estudou sob a orientacao de um dos mais famosos filosofos de todos os tempos: Platao.A escola dirigida por Platao denominava-se Academia, e Aristoteles nela permaneceu por cerca de vinte anos. Com a morte do mestre, preferiu deixa-la, dizendo-se insatisfeito com a pouca importancia que ali vinha sendo dada ao estudo da natureza.Viajou entao por varias parte do mundo grego, que na epoca era bem mais vasto do que hoje, alcancando, entre outras regioes, o sul da Italia e a Asia Menor. Foi nesta ultima regiao que Aristoteles se fixou por alguns anos. Ali ele se casou e pode se dedicar a seus estudos preferidos, ate ser chamado de volta a sua terra natal.O novo rei da Macedonia queria que ele cuidasse da educacao do seu filho masi velho, tarefa que Aristoteles desempenhou por muitos anos. So deixou a Macedonia quando seu aluno ja tinha sido aclamado rei. Futuramente, ele passaria a historia como Alexandre, o Grande, devido a suas conquistas territoriais, que incluiriam nao so a propria Atenas, mas tambem a Persia.Retornando a Atenas, Aristoteles criou sua propria escola, chamada Liceu, alem de organizar uma biblioteca de manuscritos.Quando Alexandre morreu, Aristoteles achou mais prudente deixar a cidade. Temia uma reacao dos macedonios contra ele, pois chegou a ser acusado de ofensa religiosa, o que poderia leva-lo a ser condenado a morte (tal como ja ocorrera com o ateniense Socrates meio seculo antes). Vivendo numa ilha do Mar Egeu, morreria apenas um ano mais tarde.Os escritos de Aristoteles perfazem grande numero de volumes (consta que 150, aproximadamente) e versam sobre assuntos variados: da ciencia, politica e etica a critica literaria. Desses trabalhos, cerca de dois tercos desapareceram. Mesmo os que chegaram ate nos ficaram perdidos por seculos, por vezez em mais de uma ocasiao. Muitos deles so atravessariam a Idade Media traduzidos para o arabe.Em seus estudos da natureza, Aritoteles dedicou especial atencao aos seres vivos. Chegou a fazer disseccoes em algumas dezenas de especies animais, classificando cerca de 500 delas de acordo com suas semelhancas e diferencas. Foi o primeiro a considerar que o golfinho nao era um peixe, pois possuia placenta, como os mamiferos terrestres. Tal descoberta, porem, seria negada nos seculos seguintes.Seus criterios de classificacao, embora fossem-como era de se esperar-diferentes dos nossos, levaram-no a concluir que haveria na natureza uma hierarquia determinada por modificacao nos seres vivos. So Charles Darwin, em pleno seculo XIX, voltaria a trabalhar com uma ideia, vigente em sua epoca, de que tudo na natureza se compunha de quatro elementos - ar, agua, fogo, e terra -, mas a eles acrescentou um quinto elemento - o eter -, que formaria o espaco celeste. Concordou tambem com a ideia dos discipulos de Pitagoras de que a Terra e o ceu seriam regidos por diferentes conjuntos de leis, pelas quais a Terra seria mutavel e o lugar "natural": a terra ficaria embaixo; sobre ela viria a agua, depois o ar e por ultimo, o
fogo, que ficaria acima de todos esses elementos.Por causa dessa ordem "natural", uma pedra (composta principalmente pelo elemento terra) lancada no ar afundaria na agua, uma bolha de ar subiria num liquido e o fogo procuraria sempre alcancar o ponto mais alto possivel. Isso levou Aristoteles a concluir que, quanto mais pesado um objeto, mais rapido ele desceria e, portanto, os corpos pesados cairiam mais rapidamente que os leves (somente 2000 anos depois Stevin, Galileu e Pascal provariam que essa ideia era falsa).Para Aristoteles, suas conclusoes eram verdadeiras, porque se podia chegar a elas atraves da argumentacao logica. Apesar de todas as observacoes que fez, ele considerava que a discussao produzia conclusoes mais verdadeiras que os fatos constatados atraves de experimentos.De fato, Aristoteles pode ser considerado o criador do estudo da Logica e seu livro Organon, que trata desse tema, foi o unico, dentre toda a sua obra, a continuar sendo estudado na Europa apos a queda do Imperio Romano. Os seculos seguintes nao so esqueceriam as contribuicoes de Aristoteles ao conhecimento da natureza como tambem viriam a utilizar o que restou de seu trabalho para argumentar contra ideias e descobertas que as novas mentes procurariam divulgar. De acordo com o site: http://www.hmat.hpg.ig.com.br
Da vida de Pitagoras quase nada pode ser afirmado com certeza, ja que ele foi objeto de uma serie de relatos tardios e fantasiosos, como os referentes a viagens e contatos com as culturas orientais. Parece certo, contudo, que o filosofo tenha nascido em 570 a.C. na cidade de Samos.Fundou uma escola mistica e filosofica em Crotona (colonias gregas na peninsula italica), cujos principios foram determinantes para a evolucao geral da matematica e da filosofia ocidental sendo os principais temas a harmonia matematica, a doutrina dos numeros e o dualismo cosmico essencial.Acredita-se que Pitagoras tenha sido casado com a fisica e matematica grega Theano, que foi sua aluna. Supoe-se que ela e as duas filhas tenham assumido a escola pitagorica apos a morte do marido. Pitagoras cunhado em moeda.Os pitagoricos interessavam-se pelo estudo das propriedades dos numeros. Para eles, o numero, sinonimo de harmonia, constituido da soma de pares e impares - os numeros pares e impares expressando as relacoes que se encontram em permanente processo de mutacao -, era considerado como a essencia das coisas, criando nocoes opostas (limitado e ilimitado) e sendo a base da teoria da harmonia das esferas.Segundo os pitagoricos, o cosmo e regido por relacoes matematicas. A observacao dos astros sugeriu-lhes que uma ordem domina o universo. Evidencias disso estariam no dia e noite, no alterar-se das estacoes e no movimento circular e perfeito das estrelas. Por isso o mundo poderia ser chamado de cosmos, termo que contem as ideias de ordem, de correspondencia e de beleza. Nessa cosmovisao tambem concluiram que a Terra e esferica, estrela entre as estrelas que se movem ao redor de um fogo central. Alguns pitagoricos chegaram ate a falar da rotacao da Terra sobre o eixo, mas a maior descoberta de Pitagoras ou dos seus discipulos (ja que ha obscuridades em torno do pitagorismo, devido ao carater esoterico e secreto da escola) deu-se no dominio da geometria e se refere as relacoes entre os lados do triangulo retangulo. A descoberta foi enunciada no teorema de Pitagoras.Pitagoras foi expulso de Crotona e passou a morar em Metaponto, onde morreu, provavelmente em 496 a.C. ou 497 a.C.. A VERDADEIRA FELICIDADE 1 Bem-aventurados (feliz) sao aqueles que nao se deixam levar pelos conselhos dos maus, que nao seguem o exemplo dos que nao querem saber de Deus e que nao se juntam com os que zombam de tudo o que e sagrado! 2 Pelo contrario, o prazer deles esta na lei do Senhor,e nessa lei eles meditam dia e noite. 3 Essas pessoas sao como arvores que crescem na beira do riacho;elas dao frutas no tempo certo, e as suas folhas nao murcham.Assim tambem tudo o que estas pessoas fazem da certo. 4 O mesmo nao acontece com os maus; eles sao como a palha que o vento leva. 5 No dia do Juizo eles serao condenados e ficarao separados dos que obedecem a Deus. 6 Pois o Senhor dirige e abencoa a vida daqueles que lhe obedecem,porem o fim dos maus sao a desgraca e a morte. SALMOS 1;1-6 ola, amanha teremos nossa
reuniao dos jovens 100%JESUS em Ehnen, e um lugar super agradavel onde nos estaremos passando por momentos maravilhosos na presenca de nosso Deus. A reuniao comecara as 14;00hrs. Para chegar ate Ehnen e facil o bus e o 150, ele parte para Ehnen as 13;10hrs, o arret deste bus e perto da place de paris, mas nao e na place de paris, por isso se voce nao sabe onde e entre em contato comigo (facebook, telefone) ou entao fale com outro jovem que vem e que sabe onde e o arret. A reuniao acabara as 17hrs, depois tem o bus as 17;05 para voltar, quem quiser pode trazer outra roupa e tomar banho na igreja, pq depois tem culto. Deus abencoe a todos e ate amanha.