base, que como nos ensinou o historiador e cientista politico frances Jacques Semelin e o prenuncio de todos os grandes genocidios do seculo XX, nos predispomos a um choque que nao preve prisioneiros ou perdao. Foi assim no desesperado delirio de quem, como Oriana Fallaci, leu no proprio choque do 11 de setembro o emblema da transformacao da Europa em uma Eurabia, que devia impedida, negando aquela visao do homem e de Deus que compoe a fe do Profeta. Foi assim, com efeitos muito mais sanguinarios, naquelas mesquitas onde se temia a destruicao e a profanacao do Isla como programa do Grande Sata.O Vaticano II como inimigoAo lado desses extremos que ja aproaram em um identitarismo violento ou disponivel a distinguir discriminando de acordo com as situacoes ("propter qualitatem personarum", diria o direito antigo) a titularidade dos direitos do homem, ha outros fundamentalismos: prenuncios para alguns, contiguos para outros aqueles grupos. Fundamentalismos que se reconhecem na defesa intransigente do literalismo biblico como explicacao do mundo e instrumento de educacao; ou que reivindicam a transformacao em lei de normas da disciplina religiosa, seja porque sao identificadas com a lei/direito da natureza, seja porque sao consideradas parte da identidade cultural/nacional. Ou que conduzem uma batalha muito viva nao contra quem e outro, mas contra quem nao se identifica com essa batalha e, na sua qualidade de inimigo interno, e considerado o pior dos piores.Esse tipo de fundamentalismo tem variacoes nada banais ate no mundo cristao e no catolico, onde habita assim como habita em toda parte. No seio catolico romano, ele se torna hoje mais visivel e pronunciado por um conjunto de fatores, que nao seria dificil dividir em pensamentos, palavras e omissoes. O fundamentalismo catolico usarei essa generalizacao para indicar o integrismo, o clericofascismo, o antissemitismo islamofobico e o islamofilo, o tradicionalismo temperado, o tradicionalismo cismatico, e assim por diante nao tem como inimigo uma corrente, um grupo, uma espiritualidade, uma enciclica, um livro, uma pessoa, mas nada menos do que um concilio, o Concilio Vaticano II.Portanto, aquele orgao sobre o qual redunda o pleno e supremo poder sobre a Igreja, dizia o Codigo de Direito Canonico Pio-Beneditino de 1917: aquele que, em materia de fe, expressa a infalibilidade da Igreja toda no crer e que,"Spiritu sancto legitime congregata", representa o encontro vivo da Igreja com o Vivente.O Vaticano pertence, sem duvida, ao conjunto dos grandes concilios: e, por isso, e normal que, a quase meio seculo da sua abertura, a sua recepcao ainda esteja em curso, marcada por tensoes e vitalidades que levaram tempo para se expressar e agiram em niveis diversos.De baixo, como no caso da reforma liturgica que recentrou sobre a Eucaristia a vida das Igrejas, o ministerio e o proprio sacramento do episcopado, de um modo que pode ser contestado, mas nao invertido: a esse respeito, e significativo que, no momento em que a suprema autoridade decide nao so perdoar os cismaticos lefebvrianos, mas tambem comprazer com soberana indulgencia as suas nostalgias por ritos que nao conhecem, as comunidades da grande Igreja nao sofrem nenhum contragolpe e continuam a