nos modos como se manifestam, anima eanimus tem certas caracteristicas em comum. Ambas saoIMAGENS psiquicas. Cada qual e uma configuracao que emana de uma estruturaarquetipica basica (ver ARQUETIPO).Como as formas fundamentais que subjazem aos aspectosfemininos do homem e aos aspectos masculinos da mulher, sao consideradoscomo OPOSTOS. Como componentes psiquicos, sao subliminares aconsciencia e funcionam a partir de dentro da psique inconsciente; dai, serembeneficos a consciencia, mas tambem podem po-la em risco atraves da POSSESSAO(ver adiante). Operam influindo sobre o principio psiquico dominante deum homem ou uma mulher e nao simplesmente, como muitas vezes se sugere, como acontraparte psicologica contrassexual de masculinidade ou feminilidade. Atuamcomo PSICOPOMPO, os guias da alma e podem se tornar elosnecessarios como possibilidades criativas e instrumentos da INDIVIDUACAO.Em virtude de suas conexoes arquetipicas, animae animus foram representados em muitas formas e figuras COLETIVAS:como Afrodite, Atena, Helena de Troia, Maria, Sabedoria e Beatriz; ou comoHermes, Apolo, Hercules, Alexandre, o Grande, e Romeu. Na projecao, atraem atencaoe fervor emocional como figuras publicas, mas tambem como amigos, amantes,viuvas e maridos, banais e comuns. Deparamos com eles como consortes em nossossonhos. Como componentes personificados da PSIQUE,nos ligam e nos envolvem com a vida (ver PERSONIFICACAO).Uma compreensao e integracao completas de cada uma dessas imagens exigem uma parceriacom o sexo oposto. O desemaranhamento e o exame de aspectos dessa SIZIGIAentre ANALISTA E PACIENTE sao uma tarefa primaria na ANALISE.Entre suas definicoes (CW 6), Jung resumiu anima/ animus como imagens da alma. Posteriormente elucidou esta afirmacaochamando a cada uma delas de nao-eu. Ser nao-eu para um homem corresponde, commuita probabilidade, a algo feminino e, porque e nao-eu, esta fora de siproprio, pertencendo a sua alma ou ao seu espirito. A anima (ou animus,conforme o caso) e um fator que acontece a um individuo, um elementoaprioristico de disposicoes, reacoes, impulsos no homem; de compromissos,crencas, inspiracoes em uma mulher e, para ambos, algo que induz o individuoa tomar conhecimento do que e espontaneo e significativo na vida psiquica. Portras do animus, alegava Jung, jaz o arquetipo de significado;exatamente da mesma forma que anima e o arquetipo da propriavida (CW 91, parag. 66).Estes conceitos foram delineados empiricamente epossibilitaram a Jung dar coerencia a uma vasta gama de fenomenos psiquicosobservaveis e diferencia-los posteriormente quando trabalhava com analisandos.Na analise, a separacao da anima ou animus esta intimamenteligada ao trabalho inicial de tornar a SOMBRAconsciente. As imagens originais sao ilustrativas de COMPLEXOSpsiquicos semiconscientes, PERSONIFICACOESautonomas e amplamente independentes ate adquirem solidez, influencia e,finalmente, CONSCIENCIA, mediante o confronto com o mundo cotidiano. Jungadvertia contra conceituar apenas (assim perdendo contato com anima /animuscomo forcas vivas) ou agir de um modo que negue a REALIDADEPSIQUICA de tais figuras interiores.A possessao pela anima ou pelo animustransforma a personalidade de modo a dar proeminencia aqueles tracos que saoconsiderados psicologicamente caracteristicos do sexo oposto. Em um ououtro caso, uma pessoa perde a individualidade, antes de tudo, e,consequentemente, tanto o encanto como os valores. Em um homem, ele ficadominado pela anima e pelo principio de EROScom conotacoes de inquietacao, promiscuidade, mau humor, sentimentalidade oque quer se possa definir como uma emocionalidade irreprimida. Uma mulher sujeita a autoridade do animuse