mundo sensorial e, para ele, os objectospercebidos acham-se fora. O individuo desenvolvido espiritualmente, pelo contrario,sente-se como que unido ao objecto espiritual de sua percepcao, como que estando nointerior do mesmo. Com efeito, peregrina no espaco espiritual, de lugar em lugar. Eispor que na linguagem da Ciencia Espiritual ele e tambem denominado o peregrino.De inicio, em parte alguma ele se sente em casa. Se permanecesse nessa meraperegrinacao, nao lhe seria possivel, realmente, determinar objecto algum no espacoespiritual. Tal como se determina um objecto ou lugar no espaco fisico a partir de umdeterminado ponto, o mesmo tambem devera ocorrer no outro mundo alcancado.Tambem ai se tera de procurar um lugar qualquer que, de inicio, se investigarameticulosamente e do qual se tomara posse no sentido espiritual. Nesse lugar a pessoadevera fundar, para si, uma patria espiritual e, depois, colocar tudo o mais numa relacaocom essa patria. Pois tambem o individuo que vive no mundo fisico enxerga tudo talcomo as representacoes que sua patria fisica trazem consigo. Um berlinense,involuntariamente, descrevera Londres de modo diferente de um parisiense. So que hauma diferenca entre o que ocorre com a patria espiritual e a fisica. Nesta ultimanascemos sem nossa participacao; nela, instintivamente assimilamos uma serie derepresentacoes mentais no decurso da juventude, a partir das quais tudo eespontaneamente elucidado. A patria espiritual, porem, nos proprios construimos complena consciencia. Por isso julgamos, a partir dela, em plena e lucida liberdade. Esseconstruir de uma patria espiritual denomina-se, na linguagem da Ciencia Espiritual,construir uma cabana.O olhar espiritual neste grau estende-se, primeiramente, as contra-imagensespirituais do mundo fisico, desde que essas contra-imagens se situem no assimchamado mundo astral. Encontra-se nesse mundo tudo o que, de acordo com suaessencia, assemelha-se aos instintos, sentimentos, apetites e paixoes humanas. Pois atodas as coisas sensoriais que circundam o ser humano tambem pertencem forcas afinscom as humanas. Um cristal, por exemplo, e moldado em sua forma por forcas que seapresentam a percepcao superior como um instinto que atua no ser humano. Por meio deforcas analogas, a seiva e conduzida pelos vasos do vegetal, as flores desabrocham e ascapsulas das sementes sao levadas a fender-se. Todas essas forcas adquirem forma e corpara os orgaos de percepcao espiritual desenvolvidos, tal como os objectos do mundofisico tem forma e cor para o olho fisico. No retratado grau de sua evolucao, o discipulove nao so o cristal ou o vegetal, mas tambem as forcas espirituais descritas. Ele ve osinstintos animalescos e humanos nao so por meio das manifestacoes vitais fisicas deseus portadores, mas tambem directamente como objectos, tal como no mundo fisico vemesas e cadeiras. Todo o mundo dos instintos, impulsos, desejos e paixoes de umanimal ou de um ser humano torna-se a nuvem astral em que o ser esta envolto: a aura.67Alem disso, neste grau de sua evolucao o clarividente percebe tambem coisas quese subtraem quase ou ate totalmente a percepcao sensorial. Ele pode, por exemplo,perceber a diferenca astral entre uma sala, em grande parte preenchida com pessoas debaixos sentimentos, e uma outra, na qual ha presenca de pessoas de elevadossentimentos. Num hospital, nao so a atmosfera fisica, mas tambem a espiritual difere