deexercer, ela sequer se aproximaria da justica divina, que se enquadra em umacategoria diferente.O quequeremos mostrar sobre a santidade de Deus? Para responder a essa questao, naodevemos comecar pela etica. Ela esta envolvida, como veremos. Contudo, em seusentido original, santo nao e umconceito etico. Na verdade, e um atributo que define a propria natureza de Deuse o que o distingue de tudo o mais. E o que separa Deus de Sua criacao. Tem aver com sua transcendencia.Osignificado fundamental da palavra santoe preservado no significado da palavra santificar,que e identica a ela. Todavia, o sentido do radical de santo e santificar e omesmo.De acordocom o conceito biblico, um santo nao e uma pessoa que atingiu certo nivel debondade, porem alguem separado por Deus. Santos sao os chamados que compoem aIgreja. A mesma ideia esta presente quando, em Exodo 40, a Biblia se refere asantificacao dos objetos.Nessecapitulo de Exodo, Moises e instruido a santificar o altar e a pia no meio dotabernaculo. O capitulo nao menciona nenhuma mudanca na natureza das pedras,elas nao se tornam justas. Apenas indica que os objetos deveriam ser separadospara um uso especial. De forma semelhante, Jesus orou declarando: E por eles me santifico a mim mesmo, paraque tambem eles sejam santificados na verdade (Jo 17.19).O versiculode Joao nao quer mostrar que Jesus se fez mais justo, pois Ele ja o era, masEle se separou para uma tarefa especial: trazer a salvacao a humanidade por suamorte.A santidadee a caracteristica de Deus que o distingue das coisas e seres criados. Sendoassim, ela engloba pelo menos quatro elementos.O primeiroemajestade. Majestade implica honra, dignidade, autoridade e podersoberano, bem como imponencia ou grandiosidade. E a caracteristica propria aosmonarcas e, e claro, e o atributo supremo daquele que e monarca sobre todos. Amajestade e o elemento dominante nas visoes de Deus em Sua gloria, vistas tantono Antigo Testamento como no Novo. O elemento da majestade liga a ideia dasantidade a soberania.Um segundoelemento na ideia de santidade e a vontade soberana, o que implicapersonalidade. Sem isso, a ideia de santidade se torna abstrata, impessoal, eestatica, em vez de concreta, pessoal e ativa.Alem disso,se perguntamos em que a vontade de Deus predomina, a resposta e que ela estaestabelecida em proclamar Ele mesmo como o totalmente Outro,[2] cuja gloria nao deve deforma alguma ser diminuida por causa da arrogancia e da rebeliao deliberada dohomem. No elemento da vontade a ideia de santidade se aproxima bem do ciume deDeus, que o homem moderno acha tao repugnante.Eu, o SENHOR,teu Deus, sou Deus zeloso. (Exodo 20.5)[3]Bementendida, a ideia de ciume e centralem qualquer conceito verdadeiro sobre Deus. E como Brunner ressaltou naanalogia ao ciume apropriado dentro do casamento. Uma pessoa casada nao devepermitir que uma terceira pessoa entre em seu relacionamento intimo. De formasemelhante, Deus rejeita qualquer ataque a Seus direitos exclusivos como Senhorda criacao.A santidade de Deus e, portanto, nao apenasuma diferenca absoluta de natureza, porem e uma autodiferenciacao ativa, aenergia volitiva com a qual Deus assevera e sustenta o fato de que Ele e o Totalmente Outro contra tudo o mais. Aincondicionalidade dessa diferenca se torna sem restricoes de