povos, e que faz essa diferenca nao essencial,mas acidental.De mais a mais, estudar a cultura de cada povo nao retratariaa cultura absorvida, lida e interpretada por cada individuo humano e, portanto, nao poderiamos ter ciencia, pois se estudarmos cada individuo teriamos, segundo Aristoteles,tantas ciencias quantos individuos existem. Por isso, segundo o filosofo, apreendemoso multipo, que representa o universal em cada individuo e desse universal,encontradico no individuo, construimos os principios que norteiam a ciencia. Esse universal e a especie, queconceitua o homem enquanto um conjunto de seres semelhantes, com as semelhantescaracteristicas fisicas e psiquicas essenciais ( substanciais, de sujeito ou subjetivas, oriundas do mesmo substrato; asaber , a substancia primeira ). A ciencia, com ouniversal, que e uma percepcao e conceituacao intelectual, colhe a concretudecom o aparato da abstracao, ou seja, deixa de ser ciencia de fato para se-lo dedireito, pois afasta a realidade concreta e estuda a abstrata, so chegando aconcrecao quando no embate profissional, se muito. A ciencia, de fato, e umademonstracao de principios cientificos,mas nao ciencia, pois prescinde dos fatos singulares , gracas ao intelecto nobilissimo de Aristoteles que a colocounestes trilhos a milenios, pois nao havia outro caminho possivel e tao economico quanto o metodo que se utilizado universal, que e mera abstracao, e tem que abandonar a concretude em nome danecessidade de economia, sem a qual nao poderia haver ciencia funcional. Aciencia e como a estatistica vive deamostras da populacao, pois e impraticavel estudar todos os individuos dapopulacao e, destarte, sim, poder fazer ciencia e nao mera amostra.Entrementes,sejamos dissidentes ou doceis meninos, e esse universal que faz a ciencia,catado na singularidade do individuo, pois sem individuo nao ha homem e nem, evidentemente, ciencia, que e produto dohomem em correspondencia com sua cultura, a qual responde. O homem(especie) brasileiro e, destarte, desenhado,conceituado, lido da alta arte do poeta, do artista Disney ( e a politica dosEstados Unidos ), lido enquanto especie, ou seja, substancia (substancia!) segunda, que e aespecie e, concomitantemente, mostra a substancia primeira, de onde se tira asegunda, que nao existe sem a primeira, sendo a substancia primeira ou osujeito ou o individuo humano, o ser humano individual, que faz nadar ouniverso em suas aguas internas e externas, via mares, coaduna-se perfeitamentecom o pensamento aristotelico sobre as categorias que e constituida pelametafisica e posta ( em tese) pela tabuadas categorias do filosofo do Liceu.De fato, nao temos ciencia, porquanto essa ciencia fundadano universal nao passa de uma amostra estatistica da ciencia, pois a cienciacompleta, verdadeira esta no estudo do cientista e da maior quantidade ( e com toda a qualidade) deindividuos que o cientista solitario ou em conjunto(ou equipe) que pode existir;no caso da ciencia por amostra estatistica que o cientista politico estuda, naodeixa de ser ciencia, mas e incompleta e pode ser objeto de manipulacao porparte dos politicos, pois e uma ciencia voltada para a politica, no sentido quecuida do universal para estudar por abstracao a complexa teia e Ca deia em trama viva na realidade natural ou social, economica, consoantefor o objeto da ciencia. A ciencia de fato, real e do individuo cientista em interacaolivre