estrategias, como introducir enganos a los indios para incitarlos a pecar, o deformar la ritualidad catolica a modo de burla.Sin embargo, estos dogmatizadores siempre fueron una minoria que ejercia una especie de religion paralela o alterna a la que pregonaban frailes. La poblacion india que no pertenecia a la elite iniciada, se movia con cierta libertad entre las ensenanzas del dogmatizador y las de los doctrineros y curas de indios. Ellos eran el escenario en el que se desarrollaba la lucha entre dos formas de explicacion y expresion religiosa del mundo: la autoctona y la importada. Las religiosidades coloniales de los indios americanos se auto-construyeron con los restos del andamiaje de las religiones antiguas, y con las formas catolicas. Ante los ojos de la ortodoxia catolica esto resulto ser idolatria.La idolatria no era la mera adoracion de falsos idolos, sino la falsa religion que, en su forma mas negativa, se traducia como algo demoniaco : una desviacion que implicaba el rechazo del Dios unico y verdadero a traves de la adoracion de falsos dioses. En el Antiguo Testamento existen algunas referencias y definiciones sobre idolatria, y se establece un vinculo entre idolatria y otros vicios como la prostitucion y la ebriedad. La idolatria es definida como un veneno que puede impregnar la totalidad de las facultades y actividades del ser humano; la idolatria es vista como causa y fin de todos los males. Semejante mal era una falta extrema, que en el caso de los indios americanos era castigada con relativa benignidad por ser estos, considerados menores de edad. El mayor peligro al que el indio bautizado estaba expuesto era que, tentado por el Demonio, regresara a sus falsas creencias cayendo asi en idolatria. Borrar toda supervivencia idolatrica y evitar las mezclas en el culto fue la consigna, y en tanto esto no se lograra, los naturales seguirian siendo considerados cristianos nuevos.Muchas formas de la ritualidad autoctona se refugiaron al interior de los hogares, en espacios domesticos, privados; recurso necesario ante la fiscalizacion que los perseguidores de idolatrias emprendieron especialmente entre los siglos XVI y XVII, cuando conquista y evangelizacion aun eran tiernas en muchas regiones. Esta religiosidad privada fungio como una especie de anclaje social a las tradiciones nativas. Era, en efecto una estrategia de supervivencia cultural, que se transformo en un vehiculo de transicion a medida que el nuevo escenario colonial se afianzo.Durante el siglo XVI y buena parte del siglo XVII, al interior de las comunidades indias, se enfrentaron dos sistemas de creencias: el cristiano catolico y el indigena. Ambos terminaron por empalmarse de manera dificil y forzada imponiendose el uno al otro. La poblacion indigena termino por aceptar el catolicismo, pero re-interpretando y re-significando los elementos cristianos desde su particular matriz cultural y conservando importantes segmentos de la cosmovision local. Por su lado, la Iglesia construyo una estructura teologica, juridica y material que se concretizo en la persecucion de idolatrias, es decir, en el punto de quiebre en el que ambos sistemas religiosos se cruzaban.Una comparacion entre los procesos de extirpacion de idolatrias en los diferentes ambitos coloniales