de se tratarem de unioes livres, semoficializacao da Igreja. (FIGUEIREDO in DEL PRIORE, 2012, p. 165)Essetipo de uniao era o chamado concubinato, segundo Figueiredo, fruto da falta demulheres brancas na Colonia e da dificuldade que havia de se realizar omatrimonio conforme as exigencias burocraticas da Igreja. Nas Minas Gerais doseculo XVIII, o concubinato tomou proporcoes maiores e mais preocupantes do queem outros recantos, uma vez que a atividade mineradora se dava em ambito urbanoonde ha um afrouxamento do exercicio do mando pelos senhores. Outro fator quefazia dessa pratica algo comum era a insercao, nesse meio, de homens livresconsiderados desclassificados sociais, alem de sua mistura com homens emulheres escravizados.ACoroa Portuguesa viu o projeto colonizador ameacado, uma vez que a disseminacaodas familias legitimas fazia parte do disciplinamento social, um dos pilaresde sustentacao do sistema.AoEstado era solicitada, pelas autoridades locais, a vinda de mulheres brancaspara se casarem com os portugueses que aqui haviam se estabelecido.Apreocupacao em oficializar os casamentos sedimentava-se na garantia de manterseparados negras e brancos. Evitar a miscigenacao significava manter clara asrelacoes sociais: brancos que mandam/ negros que sao mandados.Toda acao estavaorientada por um carater nitidamente racial: tratava-se da preservacao dapureza de classe dos homens bons, o que, em ultima instancia, reforcava aelite em ambito local. (FIGUEIREDO in DEL PRIORE, 2012, p. 170)Outraconsequencia do concubinato, essa de cunho economico eram as herancas.Quandohomens brancos amancebavam-se com mulheres negras, tinham filhos mesticos edeixavam em seu testamento os bens para a concubina, automaticamente, a fortunapassava das maos de brancos para as de negros e mesticos.Ocaso mais emblematico de concubinato e o de Chica da Silva, que alem de usar onome do contratador Joao Fernandes, levou vida de muito luxo, promovendofestas, eventos culturais e circulando livremente entre a elite do Tejuco.Diferentesdas concubinas, mas com raizes sociais semelhantes, estavam as prostitutas,segundo Henrique Rafael A. Costa.Henriqueaponta o grande numero de mulheres negras em relacao as brancas, em local commuitos homens solteiros como mola propulsora da prostituicao nas Minas Gerais.Comodemonstra Figueiredo, a prostituicao tinha varias facetas, desde o senhor queexplorava sexualmente suas escravas ate as negras de tabuleiro e quitandeirasque se aproveitavam do transito que tinham entre a populacao masculina para,com a prostituicao, adquirir dinheiro para a compra de sua alforria.Haviatambem a chamada prostituicao de familia, quando varias mulheres parentes,viviam na mesma casa, se prostituiam e eram, geralmente, cafetinadas peloproprio chefe da familia.A prostituicaopossui entao uma funcao de suplementar a renda(...).(http://www.fafich.ufmg.br/pae/colonia/orientacoes/mulheres_mg.pdf)AIgreja e o Estado condenavam a pratica da prostituicao, que nao era consideradacrime, explicitamente por motivos morais mas os verdadeiros interesses, deambas instituicoes, era manter o sistema colonial funcionando e garantir omenor gasto possivel com as criancas enjeitadas, oriundas dessas mulheres.2.3 Negras de tabuleiro equitandeirasPreteridas nospesados trabalhos de mineracao, escravas e forras assumiram um trabalho que, noBrasil colonial, se tornou essencialmente feminino, o comercio ambulante. (http://www.fafich.ufmg.br/pae/colonia/orientacoes/mulheres_mg.pdf)Aschamadas negras de tabuleiro andavam pelos arraiais e garantiam oabastecimento desses locais. Dentre outras coisas, em seus tabuleiros havia oalcool, que fazia deste comercio perigoso a ordem publica por dispersar aatencao dos negros e os levar a desviar o ouro que se destinava ao senhor. Asproprias negras constituiam objeto de distracao dos escravos e muitas