Grosse. Zarathustra fuhlt sich gerade in diesem Umfang an Raum, in dieser Zuganglichkeit zum Entgegengesetzten als die hochste Art alles Seienden; und wenn man hort, wie er diese definirt, so wird man darauf verzichten, nach seinem Gleichniss zu suchen.- die Seele, welche die langste Leiter hat und am tiefsten hinunter kann,die umfanglichste Seele, welche am weitesten in sich laufen und irren und schweifen kann,die nothwendigste, welche sich mit Lust in den Zufall sturzt,die seiende Seele, welche ins Werden, die habende, welche ins Wollen und Verlangen will -die sich selber fliehende, welche sich selber in weitesten Kreisen einholt,die weiseste Seele, welcher die Narrheit am sussesten zuredet,die sich selber liebendste, in der alle Dinge ihr Stromen und Wiederstromen und Ebbe und Fluth haben - -Aber das ist der Begriff des Dionysos selbst. Eben dahin fuhrt eine andre Erwagung. Das psychologische Problem im Typus des Zarathustra ist, wie der, welcher in einem unerhorten Grade Nein sagt, Nein thut, zu Allem, wozu man bisher Ja sagte, trotzdem der Gegensatz eines neinsagenden Geistes sein kann; wie der das Schwerste von Schicksal, ein Verhangniss von Aufgabe tragende Geist trotzdem der leichteste und jenseitigste sein kann - Zarathustra ist ein Tanzer -; wie der, welcher die harteste, die furchtbarste Einsicht in die Realitat hat, welcher den "abgrundlichsten Gedanken" gedacht hat, trotzdem darin keinen Einwand gegen das Dasein, selbst nicht gegen dessen ewige Wiederkunft findet, - vielmehr einen Grund noch hinzu, das ewige Ja zu allen Dingen selbst zu sein, "das ungeheure unbegrenzte Ja- und Amen-sagen"... "In alle Abgrunde trage ich noch mein segnendes Jasagen"... Aber das ist der Begriff des Dionysos noch einmal.7Que linguagem falara um tal espirito, quando fala a sos consigo? A linguagem do ditirambo. Sou o inventor do ditirambo. Atente-se no modo como Zaratustra fala consigo, antes do nascer do sol (III, 18): semelhante felicidade de esmeralda, uma tal ternura divina, ainda nao tivera voz alguma, antes de mim. Tambem a mais profunda tristeza de semelhante Dioniso se torna ainda ditirambo; tomo como exemplo a Cancao da noite, o lamento imortal de, gracas a superabundancia de luz e poder, em virtude da sua natureza solar, ser condenado a nao amar.E noite: falam agora mais alto as fontes que jorram.E tambem a minha alma e uma fonte a borbotar.E noite: so agora acordam todos os cantos dos amantes.E tambem a minha alma e o canto de um amante.Algo de insatisfeito, de insaciavel, ha em mimque quer expressar-se em voz alta.Ha em mim um desejo de amor,que fala espontaneamente a linguagem do amor.Sou luz: ah! fora eu noite!Mas a minha solidao e estar rodeado de luz.Ah! fora eu treva e noite!Como entao sugaria nos seios da luz!E bem quereria dizer-vos ainda,pequenos astros cintilantes e vermes luminosos! E alegrar-me da vossa dadiva de luz.Vivo, porem, na minha propria luz,torno a sorver as chamas que de mim emanam.Nao conheco o prazer de quem recebe;e muitas vezes sonhei que roubardeveria ser ainda mais ditoso do que receber.A minha pobreza e que a minha maojamais em dar tem descanso;a minha cobica e ver os olhos em expectativae as noites iluminadas da nostalgia.Oh