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datas e horarios a seguir, para o recebimentodos pedidos de isencaoda taxa de inscricao:DATA: 5 e 6/9/2011HORARIO: das 9:00 as 12:00 horas e das 13:00 as 17 horas.LOCAL: Campus Maracanau Av. Contorno Norte, 10 Parque Central Distrito Industrial Fone: (85) 3878.6300LINK: http://qselecao.ifce.edu.br/concurso.aspx?cod_concurso=1348OBS: Isencao 100%II - Estiver inscrito no Cadastro Unico para Programas Sociais doGoverno Federal - CadUnico, de que trata o Decreto n o 6.135, de 26 dejunho de 2007 ;III - For membro de familia de baixa renda, nos termos do Decreto no6.135, de 26 de junho 2007.O candidato devera procurar o orgao gestor do CadUnico em seumunicipio para ter acesso ao seu Numero de Identificacao Social (NIS),necessario para a solicitacao da isencao. O NIS do candidato, a serinformado, devera estar ativo no periodo de requerimento de isencao. Aisencao mencionada nos incisos II e III do item 3.1 devera sersolicitada mediante o preenchimento de formulario de Requerimento deIsencao de Taxa de Inscricao, contendo:I - Numero de Identificacao Social (NIS) do candidato;II - Data de nascimento do candidato;III- Numero da Carteira de Identidade do candidato com a data deemissao e sigla do orgao emissor;IV - Numero do CPF do candidato;V - Nome completo da mae ou responsavel legal, sem abreviacoes,VI- Declaracao de que pertence a uma familia de baixa renda, constanteno Requerimento de Isencao de Taxa de Inscricao.O Requerimento de Isencao de Taxa de Inscricao devera ser entregue narecepcao do campus Maracanau.
batalharam contra os invasores desde os primeiros anos da chegada deles as nossas praias. Caciques como Hatuey, Guaicaipuro, Tupac Catari, Tupac Amaru, Sepe Tiaraju e tantos outros empreenderam lutas gigantescas na defesa de seu mundo. Infelizmente foram vencidos e tiveram suas terras roubadas.4 - Mas, se foram vencidos, nao foram extintos. Eles sobreviveram e estao ai. Com a instituicao do estado nacao, Brasil, houve a tentativa de incorporar esses povos sobreviventes a uma unica identidade: a brasileira. Mas, isso nao foi possivel. Nao por eles, que sempre foram muito tranquilos na possibilidade do encontro. A dificuldade sempre foi do lado do branco, que sabendo de seu crime, sempre teve medo. Entao, a saida foi desqualificar e aviltar. Assim, o indigena, mesmo que vivendo na cidade, sempre foi apontado como alguem ruim, perigoso, preguicoso, inutil. Essa e a ideologia que venceu. E mesmo aqueles que nunca viram um indio na sua vida, que nunca conheceram as culturas originarias, sao capazes de reproduzir essa mentira.5 O resultado e perverso. O homem branco destruiu o modo de vida do originario e ao mesmo tempo se nega a conviver com ele. Nao quer que ele tenha terra, e lhe nega a possibilidade de ser alguem digno de respeito na sociedade branca. E um beco sem saida.6 O fato e que contra todas as previsoes, os povos originarios nao se acabaram e nem se aculturaram. Eles sobreviveram a extincao e se fortaleceram como povo. De cinco milhoes na epoca da invasao a 180 mil no final dos anos 60 do seculo passado, eles passaram para 300 mil nos anos 80 e agora ja sao quase um milhao. Contra todas as previsoes de desejos eles sobreviveram e cresceram. Por isso, hoje, eles querem de volta seus territorios. Porque ninguem pode ser uma cultura sem territorio. E o territorio que determina o modo de viver. Assim que nas culturas originarias eles precisam de espaco para cacar, pescar, nadar, fazer suas batalhas, plantar, enterrar seus mortos, dancar, educar os filhos, fazer coisas que a comunidade branca nao consegue compreender porque nao e o seu modo de vida. Os brancos podem viver apertados numa quitinete ou morar numa cidade sem mobilidade. Uma comunidade originaria, nao. Entao, porque se nega a eles seu territorio? Se sabemos que foi roubado? Se conhecemos a historia? Por que?7 - Os povos originarios nao querem tirar a terra dos brancos, nao querem sua fazenda, sua casa, seu quintal. Nao. Eles sabem que ja nao e mais possivel viver aqui nesse espaco, sem a presenca dos brancos. Afinal, sao 500 anos de convivencia forcada. Mas, eles querem um espaco para viver conforme seus costumes e tradicoes. Um espaco grande, que lhes permita viver de verdade. Seus espacos tradicionais, com agua pura, florestas, terra fertil. Esse espaco existe e pode ser ocupado pelos povos autoctones.8 - Mas, ha uma grande barreira nisso tudo: vivemos no sistema capitalista de producao. E, para o sistema capitalista essa proposta de vida dos originarios e inconcebivel. No sistema capitalista as pessoas existem para serem trabalhadoras, para vender sua forca de trabalho a
algum patrao. Isso fara com seja gerado valor, e isso sera o lucro do patrao. Ninguem ficaria rico se as pessoas trabalhassem para si ou vivessem coletivamente em comunidade. A riqueza so e possivel com a exploracao do trabalhador.9 - Por isso, para os que controlam o sistema, o indio e um inutil e tem de ser destruido. So que o indio nao e um inutil. Ele so nao quer ser um trabalhador aos moldes do capital. Ele nao quer vender sua forca de trabalho. Nao quer gerar riqueza para uma pessoa que ele nem conhece. Nao. O indigena quer viver na sua terra, na sua comunidade, trabalhando para o bem viver de todos os seus, em equilibrio com a natureza. E por favor, isso nao significa que ele queira andar pelado, de arco e flecha, como nos tempos primitivos. As comunidades estao convivendo ha 500 anos com o mundo branco, e durante todo esse tempo eles foram obrigados a gerar valor, a vender sua forca de trabalho para poder comer. Portanto eles tem direito a todas as maravilhas criadas pela tal civilizacao. Essas maravilhas sao deles tambem. Entao nao venham com esse mimimi de que indio usa celular, computador e tudo mais. Sim, ele usa. Nao parou no tempo. As culturas avancam e o indio nao esta cristalizado na floresta.10 - O real motivo da guerra contra os indios hoje e o mesmo que moveu portugueses e espanhois no final do 1400: riqueza. Se o indio nao quer gerar riqueza para o capital, que desapareca. Os grandes senhores brancos que dominam espacos como esse, de poder, nao querem que essa gente seja uma cunha de mau exemplo, exercitando coisas como trabalho coletivo, terras comunais, equidade, solidariedade, cooperacao, amor pela natureza, equilibrio. Isso e coisa de comunista, dizem. Logo, eliminem.11 - As poucas terras que ainda estao na maos dos originarios somam perto de 12% do territorio nacional, ou seja, nada. Mas, para desgraca dos povos elas sao tambem cheias de riqueza: madeira, ouro, diamante, niobio, agua. E o agronegocio, a empresa rural insaciavel, quer tudo isso para si. Nao apenas a riqueza material que esta no solo e no subsolo, mas tambem a forca de trabalho que vira do indio expropriado, que expulso da terra e do seu modo de vida, sera obrigado a vender sua mao de obra por troca de nada, como os trabalhadores brancos. Voces sabiam que os Terena, do Mato Grosso do Sul, vem como boias-frias para Santa Catarina, na colheita da maca? E que eles ganham pouco mais que nada? Pois e, e indio que o capital quer.12 - Entao, e por isso que pessoas como Caiado, Katia Abreu e outros de seu tipo, se tiverem de arrasar cada aldeia, cada comunidade, eles o farao. Nao ha compaixao no capital.13 - A ma noticia, para eles, os poderosos, e que os originarios seguem vivos, crescem, se organizam, mantem acesa sua cultura e sua cosmovisao. Mesmo os mais aparentemente integrados tem dentro de si seu nucleo etico-mitico a lhe chamar. E, convocados, estarao nas fileiras da luta
por territorio e pelo direito de ser quem sao.14 - Conhecer esses rapidos pontos ja e um bom caminho para os nao-indios. No Brasil, na America Latina, nos Estados Unidos, na Africa, todo dia tem sido dia de indio. Porque essa gente existe, esta de pe e em luta, cotidianamente, ainda que a gente nao veja quase nada sobre essas lutas nos meios de comunicacao. Assim, compreender esses povos e seus mundos e o primeiro passo para o pagamento de uma divida que ainda precisa ser cobrada. Mas, o que tem de ficar claro e que os povos originarios nao querem cobrar o terror da invasao com sangue. O que esses povos querem e o seu territorio e o direito de viverem em paz.O tal dialogo de culturas que muitos dizem ter existido em 1492, e que nao existiu, ele ainda e possivel. Mas, para isso e preciso uma mudanca de postura por parte dos nao-indios. Uma mudanca que precisa comecar. Ja e tempo. Uma mudanca que se expresse no respeito ao modo de vida originarios, e no seu direito ao territorio. E tempo do pachakuti, como anunciam os indigenas dos Andes. Quando tudo muda. No 1492 os brancos mudaram a vida de quem vivia aqui. Agora e hora de a mudanca acontecer no mundo branco.Ja basta, dizem os zapatistas. Nunca mais o mundo sem nos. E assim e.
150 milalmas. Muitas etnias tinham desaparecido por conta da violencia e do roubo.Havia quem previsse a completa extincao dessa gente. Os que sobraram estariamintegrados na sociedade, vivendo como brasileiros. Mas, isso sempre foi uma ilusao do conquistador. O poder eratao grande e o estrago tambem, que a arrogancia ja nao tinha limite. O Brasil era uma nacao, embranquecida peloimigrante e pela miscigenacao, acreditavam. So que enquanto nos gabinetes se celebrava o fim dos povosoriginarios, eles tramavam nos reconditos do pais. Organizavam-se, uniam-se,cresciam. E avancavam na luta por territorio e direitos. Nunca haviam se integrado.Mudaram, e fato, porque foram obrigados a viver no mundo que nao era deles.Aprenderam os codigos, sobreviveram, mas nunca esqueceram sua essencia. Nas noitesclaras de lua eles ensinavam seus filhos e netos na tradicao, contavamhistorias, passavam conhecimento. Darcy chamou isso de transfiguracao etnica.Eu chamo de tecnicas de sobrevivencia na selva branca. Os povos jamais esqueceram suas raizes, seus deuses, suastradicoes, sua filosofia e cosmovisao. Guardaram a sete chaves, repassaram degeracao em geracao, na memoria oral, nas casas de reza, longe da compreensao dohomem branco.E quando todos pensavam que eles ja estavam aculturados,eles assomam com suas linguas, seus ritos e suas reivindicacoes. Nao ha que ensinar a pescar ao indio. Nao ha. Ele e quempode ensinar ao arrogante homem destruidor de tudo que ha uma chance desobreviver nesse mundo, homens, bichos, plantas, planeta vivo. Na harmonia com aPachamama, no respeito e no cuidado. E o ensinamento que pode salvar o mundo. Mas, de novo, os invasores seguem acreditando que osoriginarios sao um atrapalho ao progresso. Um povo que nao se ajuda, comodefiniu um morador de Florianopolis ao referir-se aos originarios quereivindicam um lugar para ficar durante sua estadia na capital para a venda deartesanato. Um povo que nao se ajuda? Como assim, cara palida? Imagine que tu tens um lugar, onde tu vives com tua familia.E vem um povo, do nada e te rouba, e mata teus parentes, teus filhos, teexpulsa, te confina em reservas como se fosse um bicho, exposto a caridade,tira toda a materialidade que define teu modo de vida. E tu queres o que? Umpovo que nao se ajuda? Os homens e mulheres, filhos originarios dessa terra naoprecisam de tua comiseracao, nem de teu anzol, nem de teu peixe. Eles estaodeterminados a conquistar o lago, garantir suas terras, seu jeito de viver. Eestao em luta. Essas pessoas que tu ves nas ruas, vendendo cestos e bichinhosde madeira nao estao te pedindo nada. Estao mostrando quem sao, evidenciandosua cultura e seu trabalho. Um trabalho ao qual foram obrigados porque lhestiraram as terras e a vida. Nao e proposta do Guarani, ou do Xokleng ou doKaingang vir para a cidade vender aquilo que e a essencia do seu ser. Nao e.Apenas ele e obrigado a isso por uma sociedade que ja tornou ate a sua culturauma mercadoria passivel de ser explorada. Entao nao venham com suas biblias, como nos tempos dacolonizacao, dizer o que e certo ou o que e errado. Nao venham vomitar um deusque ao longo dos seculos, para eles, foi um deus de destruicao, morte e
violencia.Ninguem que sofreu a dor de ver sua cultura destruida quer viver no ceu doscristaos. Como Hatuey, o grande cacique Taino, que foi preso e esquartejado porque nao quis tornar-se cristao. Se euficar cristao vou encontrar essas pessoas no ceu?, perguntou ao padre jesuitaque o torturava. Sim, respondeu o padre. Entao danem-se, eu nao quero estarcom essa gente. Jamais serei cristao. E isso. Danem-se. E mais do que hora de as gentes entenderemque os originarios tem direitos. Que eles precisam de seus territorios, que saomais do que terra, sao espacos sagrados. Eles precisam e vao tomar. Por bem oupor mal. Pode vir o agronegocio, os jaguncos, as balas, a PEC 215, o escambau. Elesvao tomar. Nao adianta espernear. Pode vir Temer, Funai, Igreja Universal,padre catolico, o que for. Esse povo sobreviveu cinco seculos, no silencio desuas moradas secretas. E estao ai.Se nao gostam de ve-los pelas ruas, danem-se! Se naoentendem seu modo de vida, estudem e aprendam. Como diriam os zapatistas: nuncamais o mundo sem nos. E e isso!As prefeituras vao ter de garantir espaco e seguranca quandoeles quiserem andar e vender seus artesanatos. Tiraram tudo deles e agora quemo que? Que eles aceitem o roubo de suas terras e de suas vidas. Nao vaoaceitar. Nao aceitam. Estao ai e estao em luta. Seu silencio nao e subserviencianem medo. Seu silencio e forca e resistencia. Aprendam e preparem-se.
e foi um lento aprendizado para os povos originarios.Mas, desde ha algum tempo houve uma viragem. A caminhada em comunhao com as igrejas e as ONGs proporcionaram muitos saberes sobre como lidar e viver no mundo dos nao-indios. E nesse caminhar, os indigenas foram descobrindo que ja tinham todas as condicoes de atuarem por eles mesmos. Nao precisavam de mediacoes. Parceiros na luta sim, mas nao mais de mediacoes. E, assim, do seio dos povos ainda existentes, foi brotando outra vez a velha forma de organizacao da vida, que estivera sempre na memoria. Era o tempo de criarem entidades organizadas e dirigidas por eles mesmos. E assim, nos anos 80 do seculo XX comecou devagar essa mudanca de rumo. Associacoes, Coordenacoes, Confederacao. Coisa ja conhecida desde antes da chegada de Cabral.Assim, os povos indigenas passaram a atuar no campo da luta por direitos e territorio, em instituicoes constituidas a maneira nao-india, capaz de dialogar e compreender o intrincado mundo dos brancos, com suas leis e o falso estado de direito. Se era necessario o combate no campo da lei, para ele deveriam marchar com armas capazes de serem eficazes tambem nesse mundo. Hoje, sao muitas as associacoes que organizam as lutas, formacao e debates sobre a realidade indigena em todo o pais.Essas entidades organizativas dos povos indigenas caminham em articulacao com a organizacao original, historica e tradicional dos que ainda vivem nas aldeias. E um bem elaborado bailado de ligacoes entre o secreto que sobrevive na aldeia, e as batalhas que precisam ser travadas no mundo nao-indio. Ou seja, as populacoes originarias estao avancando no seu processo organizativo de maneira autonoma e soberana, com uma forma de organizar que e bastante singular, unica, totalmente articulada entre a tradicao, a cosmologia e realidade de viver num mundo dominado pelo nao-indio.Toda essa mudanca no modo de ser dos povos indigenas na relacao com o Estado aparece em situacoes bastante especificas e cada vez mais. Uma delas se explicitou bem aqui, na grande Florianopolis, quando a comissao de notaveis brancos da CPI da Funai veio entrevistar as liderancas da Aldeia Itaty, do Morro dos Cavalos. Segundo os deputados que solicitaram a CPI, os indigenas que ali vivem, nao estavam naquele lugar em outubro de 1998, logo, nao teriam direito de ter aquelas terras demarcadas.Na audiencia, o cacique Guarani respondeu a todas as perguntas na sua lingua original. Ja basta de desrespeito com as gentes indigenas. Ja basta do tempo em que se torturava um homem ou uma mulher originaria para falar uma lingua que nao era conhecida. E tempo de os nao-indios que quiserem realmente estabelecer um dialogo com os povos indigenas saberem que eles falam uma lingua especifica e que ela precisa ser conhecida e respeitada. Essas linguas estao vivas e sao o sustentaculo da cultura de cada povo. O pessoal da CPI saiu incomodado, o que mostra que nao ha mesmo nenhuma boa vontade em ouvir e compreender a realidade indigena. As pessoas ja vem com ideias pre-concebidas. No caso do Morro dos Cavalos, os Guarani estavam ali sim, antes de outubro de
1988. Mas, se nao estivessem , isso so teria acontecido por conta da expulsao promovida pela invasao de colonos. Isso e historia comprovada. Logo, aquela terra e deles por direito.Outro caso, bem pior, aconteceu no Mato Grosso do Sul, onde numa tambem sessao da CPI da Funai - que e nacional a lideranca Terena, Paulinho Silva, tambem optou por fazer o depoimento na sua lingua original, ja que nao tinha um bom dominio do portugues, e isso poderia fazer com que ele nao conseguisse expressar o que precisava ser dito. Foi um alvoroco. Os deputados e outros integrantes da mesa se colocaram contrarios a esse direito que e assegurado ao indigena. E tanto que colocaram um video no qual Paulinho fala em portugues e ainda abriram uma queixa crime contra ele. Ora, ainda que ele saiba falar portugues, essa nao e sua lingua matria, e e nela que ele consegue tornar mais claro o que tem a dizer. Ele tem o direito de falar na sua lingua. Mas, nao. Agora, ha um boletim de ocorrencia contra o Terena, ele vai ter de prestar esclarecimentos a Justica e pode ser condenado por crime. O mundo de ponta cabeca. A vitima passando a criminoso em um toque de magica. E tudo isso num estado onde sistematicamente os fazendeiros matam indios, estupram mulheres, e usam jaguncos para aterrorizar as aldeias, sem que nada lhes aconteca.Mas, para os povos originarios, essa e uma batalha antiga. Muitas fases ja passaram, desde a tutela ate a autonomia que vao construindo aos trancos e barrancos. Sairam de uma linha de quase exterminio, quando chegaram a pouco menos de 150 mil pessoas, para quase um milhao de almas que hoje se expressam, se organizam e crescem. O movimento indigena nao e mais o mesmo. Ele se fortalece e se revigora. Isso nao significa que as coisas vao mudar de uma hora para outra. Isso tudo e um processo. Significa que ha mudancas substanciais, que ha autonomia, que ha organizacao soberana, que ha orgulho da lingua, que ha conhecimento de direitos.E chegada a hora de as escolas comecarem a ensinar tambem o Guarani, Tupi, Terena, Apinaje, Xokleng, Kaigang e tantas outras linguas que conformam as mais de 300 comunidades indigenas que vivem no Brasil. Porque os povos estao orgulhosamente falando suas linguas e lutando pelo seu territorio, que, na cosmovisao originaria, e o espaco pleno da cultura nao apenas terra, mas universo totalizante do seu modo de ser.Os indigenas brasileiros estao em plena caminhada de transformacao. E, como ja anunciaram os parentes de Chiapas, no distante 1994: Ja basta! Nunca mais o mundo sem a gente. Assim e. A luta pelo territorio continua e cresce.
Eles sao os povos mais antigos da humanidade. Os originarios australianos. Estao ali naquelas terras desde ha 50 mil anos. Seus antepassados foram os primeiros humanos a cruzarem o oceano desde a Africa e fixaram-se na Australia e Papua Nova Guine, permanecendo isolados ate quatro mil anos atras. Nao tem sido facil a luta desse povo para proteger suas terras e preservar sua cultura. Segundo suas tradicoes, os aborigenes australianos se concebem como uma raca de herois arquetipicos que viajaram por uma terra em formacao esculpindo lugares sagrados por onde passavam. Eles vivem o que chamam o tempo dos sonhos, momento de criacao no qual sonharam os padroes que dao forma ao mundo. Esse e um tempo previo e posterior a vida, no qual o individuo existe eternamente. Quando os europeus chegaram a ilha, no seculo 18, havia mais de 300 mil pessoas vivendo ali, divididas em pelo menos 500 grupos etnicos, comunicando-se num total de 300 linguas e 600 dialetos. Hoje sobrevivem cerca de 200 linguas, mas a absoluta maioria em risco de extincao. Apenas 20 se mantem fortes.A ocupacao inglesa na ilha foi violenta, eivada de massacres, com a decretacao de leis discriminatorias que perduram ate hoje, e a tentativa de destruicao da cultura e da religiao animista praticada pelos aborigenes. Os colonizadores tambem violaram e destruiram locais sagrados, alem de praticar a caca justamente aos originarios, que eram vistos e tratados como animais.Mesmo com a independencia da ilha em 1900, os ingleses que dominavam o pais seguiram tratando os australianos originarios com a mesma discriminacao. Nessa epoca entre 1910 e 1970 - que ficou conhecida como a da geracao roubada, os que buscavam criar uma nova nacao branca e aqui ja estavam tambem os neozelandeses - praticaram as maiores atrocidades contra os povos autoctones. Uma delas, a mais perversa, era confiscar criancas originarias de pele mais clara para serem educadas em centros educativos, visando incutir nelas a cultura ocidental, roubando-as de suas tradicoes.Os lugares, especies de reservas, onde viviam os povos originarios, eram visitados sistematicamente em busca dessas criancas e, uma vez encontradas, as que tinham tracos menos marcados e a pela mais palida, eram sequestradas por agentes do governo. Uma violacao que existiu ate os anos 70 do seculo passado. Mais de 100 mil criancas tiveram esse terrivel destino. A pratica foi cunhada pelo governo racista de politica de assimilacao. Centenas de familias foram destruidas com essa acao governamental e ate hoje as comunidades vivenciam essa dor, porque muitas das criancas que foram levadas jamais voltaram para casa. E as que foram obrigadas a essa violencia ainda hoje sofrem as consequencias.A experiencia dessas criancas nos chamados centros educacionais tambem foi dramatica. Nomeadas como negras, macacas e lixo, nao havia um dia que nao eram cuspidas e humilhadas pelas criancas brancas. Alem disso, tinham o corpo inspecionado todas as manhas, diante da turma, para ver se tinham tirado a sujeira que nada mais era do que sua cor.Os povos originarios da Australia ate os anos 60 do seculo passado tampouco podiam participar da vida do pais, sequer tinham direito