"Esta inversao da estrutura do Estado que, em vez de ser construido de baixo para cima, e organizado a partir de cima, e a unica grande iniquidade do nosso tempo, a iniquidade que se sobrepoe a todas as outras, e as gera de si mesmo. A ordem da criacao e virada de cabeca para baixo, o que deve ser o ultimo e o primeiro. O excepcional, o subsidiario, tornou-se o principal. O Estado, que deve ser apenas a casca da arvore sobre a vida da comunidade, tornou-se a propria arvore. ". [Emil Brunner] O teologo neo-ortodoxo Emil Brunner foi ordenado na Igreja Reformada Suica e foi professor de teologia sistematica na Universidade de Zurique, onde ensinou continuamente, com excecao de extensas palestras nos Estados Unidos e na Asia. Ele, junto de Karl Barth, buscou reafirmar os temas centrais da Reforma Protestante, defronte do clima predominante da teologia liberal. Embora, como Barth, ele fosse atraido para o socialismo religioso no inicio da vida, comecou a olhar para o socialismo religioso como uma "ilusao bonita" apos os horrores da Primeira Guerra Mundial. Alem disso, aqueles horrores renderam frutos. Brunner encontrou algo mais terrivel ainda: o moderno, totalitario, ateu, e coletivista Estado. Em resposta, ele se sentiu obrigado a formular um sistema abrangente de etica social crista a partir de uma visao reformada, biblica e personalista. A etica social de Brunner toma como "dado primario" o "ser humano" criado a imagem de Deus e "predestinado para a comunidade." A partir desse dado, ele veementemente critica o Estado coletivista como o "cumulo da injustica." De acordo com Brunner, a falha primaria do coletivismo e que ele ignora a individualidade dada por Deus e da dignidade da pessoa humana. Da mesma forma, Brunner avanca em criticas ao individualismo radical posto pela teoria democratica moderna, pois ve a comunidade como meramente instrumental aos desejos dos individuos totalmente autossuficientes. Embora esta conclusao difira da teoria politica liberal classica estritamente definida, os insights de Brunner sobre antropologia teologica tem um valor consideravel para os pensadores sociais cristaos. O pensamento social de Brunner mais se coaduna com o liberalismo classico em sua compreensao sobre o melhor regime, que ele chama de "federalismo", isto e, "o Estado construido de baixo para cima." De acordo com Brunner, Deus ordenou certas "ordens da criacao" que sao parte da graca preservadora de Deus para organizar a vida humana. Essas ordens incluem comunidades humanas na esferas intelectuais, puramente sociais, tecnicas e economicas. Brunner e muito explicito, no entanto, essa comunidade nao e o mesmo que o Estado; Na verdade, tais ordens criacionistas existem sem o Estado e antes dele. Por exemplo, a familia e a "comunidade primitiva" cujos "direitos tem precedencia absoluta" sobre qualquer outra instituicao. Alem disso, entre a familia e o Estado estao uma "serie de elos intermediarios", cada qual ordenado por Deus para determinados fins, que o Estado nao e para usurpar, mas preservar e proteger. Assim, o estado e severamente limitado no seu ambito de autoridade legitima.Fonte: Justica e ordem social por Emil Brunner (Lutterworth Press, 1945), e Politica e teologia protestante: