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permite compreender o tragico desprezo do sinedrio ao estimar que Jesus merecia a morte como blasfemo. Seus membros agiam assim por "ignorancia" e ao mesmo tempo pelo endurecimento" da "incredulidade". (Paragrafos Relacionados 526,574) RESUMINDO 592 Jesus nao aboliu a Lei do Sinai, mas a cumpriu com tal perfeico que revela seu sentido ultimo e resgata as transgressoes contra ela. 593 Jesus venerou o Templo, subindo a ele nas festas judaicas de peregrinaco, e amou com amor cioso esta morada de Deus entre os homens. O Templo prefigura seu proprio misterio. Se anuncia a destruico do Templo, e como manifestaco de sua propria morte e da entrada em uma nova era da Historia da Salvaco, na qual seu Corpo sera o Templo definitivo. 594 Jesus realizou atos como o perdao dos pecados que o manifestaram como o proprio Deus Salvador. Alguns judeus, nao reconhecendo o Deus feito homem e vendo nele um homem que se faz Deus", julgaram-no blasfemo. PARAGRAFO 2 JESUS MORREU CRUCIFICADO I. O PROCESSO DE JESUS DISSENSOES ENTRE AS AUTORIDADES JUDAICAS EM RELACO A JESUS 595 Entre as autoridades religiosas de Jerusalem nao houve somente o fariseu Nicodemos ou o ilustre Jose de Arimateia como discipulos secretos de Jesus, mas durante muito tempo foram produzidas dissensoes acerca de Jesus, a ponto de, as vesperas de sua Paixao Sao Joao poder dizer deles que "um b om numero deles creu nele, ainda que de forma bem imperfeita (Jo 12,42). Isso nao tem nada de surpreendente se levarmos em conta que no dia seguinte a Pentecostes "uma multidao de sacerdotes obedecia a fe" (At 6,7) e que "alguns do partido dos fariseus haviam abracado a fe" (At 15,5), a ponto de Sao Tiago poder dizer a Sao Paulo que "zelosos partidarios da Lei, milhares de judeus abracaram a fe" (At 21,20). 596 As autoridades religiosas de Jerusalem nao foram unanimes na conduta a adotar em relaco a Jesus. Os fariseus ameacaram de excomunhao os que o seguissem[a90] . Aos que temiam que "todos crerao em Jesus e os romanos virao e destruirao nosso Lugar Santo e a naco" (Jo 11,48), o Sumo Sacerdote Caifas propos, profetizando: "Nao compreendeis que e de vosso interesse que um so homem morra pelo povo e nao pereca a naco toda?" (Jo 11,50). O Sinedrio, depois de declarar Jesus "passivel de morte" na qualidade deblasfemador, mas, tendo perdido o direito de po- lo a morte, entrega Jesus aos romanos, acusando-o de revolta politica, o que colocara Jesus no mesmo pe que Barrabas, acusado de "sedico" (Lc 23,19). Sao tambem ameacas politicas o que os chefes dos sacerdotes fazem a Pilatos para que condene Jesus a morte. (Paragrafo Relacionado 1753) OS JUDEUS NAO SAO COLETIVAMENTE RESPONSAVEIS PELA MORTE DE JESUS 597 Levando em conta a complexidade historica do processo de Jesus manifestada nos relatos evangelicos, e qualquer que possa ser o pecado pessoal dos atores do processo (Judas, o Sinedrio, Pilatos), conhecido so de Deus, nao se pode atribuira responsabilidade ao conjunto dos judeus de Jerusalem, a despeito dos gritos de uma multidao manipulada e das censuras globais
contidas nos apelos a conversao depois de Pentecostes. O proprio Jesus, ao perdoar na cruz, e Pedro, depois dele, apelaram para a "ignorancia" dos judeus de Jerusalem e ate dos chefes deles. Menos ainda pode-se, a partir do grito do povo: "Seu sangue caia sobre nos e sobre nossos filhos" (Mt 27,25), que significa uma formula de ratificaco, estender a responsabilidade aos outros judeus no espaco e no tempo. (Paragrafo Relacionado 1735) Por isso a Igreja declarou muito oportunamente no Concilio Vaticano II: "Aquilo que se perpetrou em sua Paixao nao pode indistintamente ser imputado a todos os judeus que viviam entao, nem aos de hoje... Os judeus nao devem ser apresentados nem como condenados por Deus nem como amaldicoados, como se isto decorresse das Sagradas Escrituras". (Paragrafo Relacionado 839) TODOS OS PECADORES FORAM OS AUTORES DA PAIXAO DE CRISTO 598 No magisterio de sua fe e no testemunho de seus santos a Igreja nunca esqueceu que "foram os pecadores como tais os autores e como que os instrumentos de todos os sofrimentos por que passou o Divino Redentor". Levando em conta que nossos pecados atingem o proprio Cristo, a Igreja nao hesita em imputar aos cristaos a responsabilidade mais grave no suplicio de Jesus, responsabilidade que com excessiva frequncia estes debitaram quase exclusivamente aos judeus. Devemos considerar como culpados desta falta horrivel os que continuam a reincidir em pecados. Ja que sao os nossos crimes que arrastaram Nosso Senhor Jesus Cristo ao suplicio da cruz, com certeza os que mergulham nas desordens e no mal de sua parte crucificam de novo o Filho de Deus e o expoem as injurias" (Hb 6,6). E e imperioso reconhecer que nosso proprio crime, neste caso e maior do que o dos judeus. Pois estes, como testemunha o Apostolo, "se tivessem conhecido o Rei da gloria, nunca o teriam crucificado" (1Cor 2,8). Nos, porem, fazemos profissao de conhece -lo. E, quando o negamos por nossos atos, de certo modo levantamos contra Ele nossas maos homicidas. Os demonios, entao, nao foram eles que o crucificaram; es tu que com eles o crucificaste e continuas a crucifica- lo, deleitando-te nos vicios e. nos pecados. (Paragrafo Relacionado 1851) II. A MORTE REDENTORA DE CRISTO NO DESIGNIO DIVINO DE SALVACO "JESUS ENTREGUE SEGUNDO O DESIGNIO BEM DETERMINADO DE DEUS 599 A morte violenta de Jesus nao foi o resultado do acaso um conjunto infeliz de circunstancias. Ela faz parte do misterio do projeto de Deus, como explica Sao Pedro aos judeus de Jerusalem ja em seu primeiro discurso de Pentecostes: Ele foi entregue segundo o designio determinado e a presciencia de Deus" (At 2,23). Esta linguagem biblica nao significa que os que "entregaram Jesus" tenham sido apenas executores passivos de um roteiro escrito de antemao por Deus. (Paragrafo Relacionado 517) 600 Para Deus, todos os momentos do tempo estao presentes em sua atualidade. Ele estabelece, portanto, seu projeto eterno de "predestinaco" incluindo nele a resposta livre de cada homem a sua graca: "De fato, contra teu servo Jesus, a quem ungiste, verdadeiramente coligaram-se, nesta cidade, Herodes e Poncio Pilatos
com as naces pagas e os povos de Israel, para executar tudo o que, em teu poder e sabedoria, havias predeterminado" (At 4,27-28). Deus permitiu os atos nascidos de sua cegueira, a fim de realizar seu projeto de salvaco. (Paragrafo Relacionado 312) "MORREU POR NOSSOS PECADOS SEGUNDO AS ESCRITURAS" 601 Este projeto divino de salvaco mediante a morte do "Servo, o Justo" havia sido anunciado antecipadamente na Escritura como um misterio de redenco universal, isto e, de resgate que liberta os homens da escravidao do pecado. Sao Paulo, em sua confissao de fe que diz ter "recebido secundum Scripturas", professa que "Cristo morreu por nossos pecados segundo as Escrituras. A morte redentora de Jesus cumpre em particular a profecia do Servo Sofredor. Jesus mesmo apresentou o sentido de sua vida e de sua morte a luz do Servo Sofredor. Apos a sua Ressurreico, ele deu esta interpretaco das Escrituras aos discipulos de Emaus, e depois aos proprios apostolos. (Paragrafos Relacionados 652,713) "AQUELE QUE NAO CONHECERA O PECADO, DEUS O FEZ PECADO POR CAUSA DE NOS" 602 Por isso, Sao Pedro pode formular assim a fe apostolica no projeto divino de salvaco: "Fostes resgatados da vida futil que herdastes de vossos pais, pelo sangue precioso de Cristo, como de um cordeiro sem defeitos e sem macula, conhecido antes da fundaco do mundo, mas manifestado, no fim dos tempos, por causa de vos" (1Pd 1,18-20). Os pecados dos homens, depois do pecado original, sao sancionados pela morte. Ao enviar seu proprio Filho na condico de escravo, condico de uma humanidade decaida e fadada a morte por causa do pecado. "Aquele que nao conhecera o pecado, Deus o fez pecado por causa de nos, a fim de que, por ele, nos tornemos justica de Deus" (2Cor 5,21). (Paragrafos Relacionados 400,519) 603 Jesus nao conheceu a reprovaco, como se Ele mesmo tivesse pecado. Mas, no amor redentor que sempre o unia ao Pai, nos assumiu na perdico de nosso pecado em relaco a Deus a ponto de poder dizer em nosso nome, na cruz: "Meu Deus, meu Deus por que me abandonaste?" (Mc 15,34[a122] ). Tendo-o tornado solidario de nos, pecadores, "Deus nao poupou seu proprio Filho, mas o entregou por todos nos" (Rm 8,32), a fim de que fossemos "reconciliados com Ele pela morte de seu Filho (Rm 5,10). (Paragrafo Relacionado 2572) DEUS TEM A INICIATIVA DO AMOR REDENTOR UNIVERSAL 604 Ao entregar seu Filho por nossos pecados, Deus manifesta que seu designio sobre nos e um designio de amor benevolente que antecede a qualquer merito nosso: "Nisto consiste o amor: nao fomos nos que amamos a Deus, mas foi Ele quem nos amou e enviou-nos seu Filho como vitima de expiaco por nossos pecados" (1Jo 4,10). "Deus demonstra seu amor para conosco pelo fato de Cristo ter morrido por nos quando eramos ainda pecadores" (Rm 5,8). (Paragrafos Relacionados 211,2009,1925) 605 Este amor nao exclui ninguem. Jesus lembrou-o na conclusao da parabola da ovelha perdida: "Assim, tambem, nao e da vontade de vosso Pai, que esta nos ceus, que um destes pequeninos se perca" (Mt
18,14). Afirma ele "dar sua vida em resgate por muitos" (Mt 20,28); este ultimo termo nao e restritivo: opoe o conjunto da humanidade a unica pessoa do Redentor que se entrega para salva -la. A Igreja, no seguimento dos apostolos, ensina que Cristo morreu por todos os homens sem exceco: "Nao ha, nao houve e nao havera nenhum homem pelo qual Cristo nao tenha sofrido". (Paragrafos Relacionados 402,634,2793) III. Cristo ofereceu-se a seu Pai por nossos pecados TODA A VIDA DE CRISTO E OFERENDA AO PAI 606 O Filho de Deus, que "desceu do Ceu nao para fazer sua vontade, mas a do Pai que o enviou", "diz ao entrar no mundo:.. Eis-me aqui... eu vim, o Deus, para fazer a tua vontade... Gracas a esta vontade e que somos santificados pela oferenda do corpo de Jesus Cristo, realizada uma vez por todas" (Hb 10,5-10). Desde o primeiro instante de sua Encarnaco, o Filho desposa o designio de salvaco divino em sua missao redentora: "Meu alimento e fazer a vontade daquele que me enviou e consumar sua obra" (Jo 4,34). O sacrificio de Jesus "pelos pecados do mundo inteiro" (1Jo 2,2) e a expressao de sua comunhao de amor ao Pai: "O Pai me ama porque dou a minha vida" (Jo 10,17). "O mundo sabera que amo o Pai e faco como o Pai me ordenou" (Jo 14,31). (Paragrafos Relacionados 517,536) 607 Este desejo de desposar o designio de amor redentor de seu Pai anima toda a vida de Jesus pois sua Paixao redentora e a razao de ser de sua Encarnaco: "Pai, salva-me desta hora. Mas foi precisamente para esta hora que eu vim" (Jo 12,27). "Deixarei eu de beber o calice que o Pai me deu?" (Jo 18,11). E ainda na cruz, antes que tudo fosse "consumado" (Jo 19,30), ele disse: "Tenho sede" (Jo 19,28). (Paragrafo Relacionado 457) "O CORDEIRO QUE TIRA O PECADO DO MUNDO" 608 Depois de ter aceitado dar-lhe o Batismo junto com os pecadores, Joao Batista viu e mostrou em Jesus o "Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo". Manifesta, assim que Jesus e ao mesmo tempo o Servo Sofredor que se deixa levar silencioso ao matadouro e carrega o pecado das multidoes e o cordeiro pascal, simbolo da redencao de Israel por ocasiao da primeira Pascoa. Toda a vida de Cristo exprime sua missao: "Servir e dar sua vida em resgate por muitos. (Paragrafos Relacionados 523,517) JESUS ABRACA LIVREMENTE O AMOR REDENTOR DO PAI 609 Ao abracar em seu coraco humano o amor do Pai pelos homens, Jesus "amou-os ate o fim" (Jo 13,11), "pois ninguem tem maior amor do que aquele que da a vida por seus amigos (Jo 15,13). Assim, no sofrimento e na morte, sua humanidade se tornou o instrumento livre e perfeito de seu amor divino, que quer a salvaco dos homens. Com efeito, aceitou livremente sua Paixao e sua Morte por amor de seu Pai e dos homens, que o Pai quer salvar: "Ninguem me tira a vida, mas eu a dou livremente" (Jo 10,18). Dai a liberdade
soberana do Filho de Deus quando Ele mesmo vai ao encontro da morte. (Paragrafos Relacionados 478,515,272,539) NA CEIA, JESUS ANTECIPOU A OFERTA LIVRE DE SUA VIDA 610 Jesus expressou de modo supremo a oferta livre de si mesmo na refeico que tomou com os Doze Apostolos na "noite em que foi entregue" (1 Cor 11,23). Na vespera de sua Paixao, quando ainda estava em liberdade, Jesus fez desta Ultima Ceia com seus apostolos o memorial de sua oferta voluntaria ao Pai, pela salvaco dos homens: "Isto e o meu corpo que e dado por vos (Lc 22,19). "Isto e o meu sangue, o sangue da Alianca, que e derramado por muitos para remissao dos pecados" (Mt 26,28). (Paragrafos Relacionados 766,1337) 611 A Eucaristia que instituiu naquele momento sera o "memorial" de seu sacrificio. Jesus inclui os apostolos em sua propria oferta e lhes pede que a perpetuem. Com isso, institui seus apostolos sacerdotes da Nova Alianca: "Por eles, a mim mesmo me santifico, para que sejam santificados na verdade" (Jo 17,19). (Paragrafos Relacionados 1364,1341,1566) A AGONIA NO GETSEMANI 612 O calice da Nova Alianca, que Jesus antecipou na Ceia, oferecendo-se a si mesmo, aceita-o em seguida das maos do Pai em sua agonia no Getsemani, tornando-se "obediente ate a morte" (Fl 2,8). Jesus ora: "Meu Pai, se for possivel, que passe de mim este calice..." (Mt 26,39). Exprime assim o horror que a morte representa para sua natureza humana. Com efeito, a natureza humana de Jesus, como a nossa, esta destinada a Vida Eterna; alem disso, diversamente da nossa, ela e totalmente isenta de pecado, que causa a morte"; mas ela e sobretudo assumida pela pessoa divina do "Principe da Vida", do "vivente". Ao aceitar em sua vontade humana que a vontade do Pai seja feita, aceita sua morte como redentora para "carregar em seu proprio corpo os nossos pecados sobre o madeiro" (1Pd 2,24). (Paragrafos Relacionados 532,2600,1009) A MORTE DE CRISTO E O SACRIFICIO UNICO E DEFINITIVO 613 A morte de Cristo e ao mesmo tempo o sacrificio pascal, que realiza a redenco definitiva dos homens pelo "cordeiro que tira o pecado do mundo", e o sacrificio da Nova Alianca, que reconduz o homem a comunhao com Deus, reconciliando -o com ele pelo "sangue derramado por muitos para remissao dos pecados". (Paragrafos Relacionados 1366,2009) 614 Este sacrificio de Cristo e unico. Ele realiza e supera todos os sacrificios. Ele e primeiro um dom do proprio Deus Pai: e o Pai que entrega seu Filho para reconciliar-nos consigo. E ao mesmo tempo oferenda do Filho de Deus feito homem, o qual, livremente e por amor, oferece sua vida a seu Pai pelo Espirito Santo, para reparar nossa desobediencia. (Paragrafos Relacionados 529,1330,2100) JESUS SUBSTITUI NOSSA DESOBEDIENCIA POR SUA OBEDIENCIA 615 Como pela desobediencia de um so homem todos se tornaram pecadores, assim, pela obediencia de um so, todos se tornarao justos" (Rm 5,19). Por sua obediencia ate a morte, Jesus realizou a substituico do Servo Sofredor que "oferece sua vida em sacrificio expiatorio", "quando carregava o pecado das multidoes", "que ele justifica levando
sobre si o pecado de muitos". Jesus prestou reparaco por nossas faltas e satisfez o Pai por nossos pecados. (Paragrafos Relacionados 1850,433,411) NA CRUZ, JESUS CONSUMA SEU SACRIFICIO 616 E "o amor ate o fim" que confere o Valor de redenco de reparaco, de expiaco e de satisfaco ao sacrificio de Cristo. Ele nos conheceu a todos e amou na oferenda de sua vida. A caridade de Cristo nos compele quando consideramos que um so morreu por todos e que, por conseguinte, todos morreram" (2 Cor 5,14). Nenhum homem, ainda que o mais santo, tinha condices de tomar sobre si os pecados de todos os homens e de se oferecer em sacrificio por todos. A existencia em Cristo da Pessoa Divina do Filho, que supera e, ao mesmo tempo, abraca todas as pessoas humanas, e que o constitui Cabeca de toda a humanidade, torna possivel seu sacrificio redentor por todos. (Paragrafos Relacionados 478,468,519) 617 "Sua sanctissima passione in ligno crucis nobis iustificationem meruit - Por sua santissima Paixao no madeiro da cruz mereceu-nos a justificaco", ensina o Concilio de Trento, sublinhando o carater unico do sacrificio de Cristo como "principio de salvaco eterna". E a Igreja venera a Cruz, cantando: crux, ave, spes unica - Salve, o Cruz, unica esperanca". (Paragrafos Relacionados 1992,1235) NOSSA PARTICIPACO NO SACRIFICIO DE CRISTO 618 A Cruz e o unico sacrificio de Cristo, "unico mediador entre Deus e os homens". Mas pelo fato de que, em sua Pessoa Divina encarnada, "de certo modo uniu a si mesmo todos os homens", "oferece a todos os homens, de uma forma que Deus conhece, a possibilidade de serem associados ao Misterio Pascal". Chama seus discipulos a "tomar sua cruz e a segui-lo", pois "sofreu por nos, deixou-nos um exemplo, a fim de que sigamos seus passos". Quer associar a seu sacrificio redentor aqueles mesmos que sao os primeiros beneficiarios dele. Isto realiza -se de maneira suprema em sua Mae, associada mais intimamente do que qualquer outro ao misterio de seu sofrimento redentor: (Paragrafos Relacionados 1368,1460,307,2100,964) Fora da Cruz nao existe outra escada por onde subir ao ceu. RESUMINDO 619 "Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras" (1Cor 15,3). 620 Nossa salvaco deriva da iniciativa de amor de Deus para conosco, pois foi Ele quem nos amou e enviou seu Filho como vitima de expiaco por nossos pecados" (1Jo 4,10). "Foi Deus que em Cristo reconciliou o mundo consigo" (2 Cor 5,19). 621 Jesus ofereceu-se livremente por nossa salvaco. Este, dom, ele o significa e o realiza por antecipaco durante a Ultima Ceia: "Isto e meu corpo, que sera dado por vos" (Lc 22,19). 622 Nisto consiste a redenco de Cristo: ele "veio dar a sua vida em resgate por muitos" (Mt 20,28), isto e, "amar os seus ate o fim" (Jo 13,1), para que sejais "libertados da vida futil que herdastes de vossos pais". 623 Por sua obediencia de amor ao Pai, "ate a morte de cruz" (Fl 2,8), Jesus realizou sua missao expiadora do Servo Sofredor que justificara a muitos e levar sobre si as suas transgressoes". PARAGRAFO
3 JESUS CRISTO FOI SEPULTADO 624 "Pela graca de Deus, Ele provou a morte em favor de todos os homens" (Hb 2,9). Em seu projeto de salvaco, Deus dispos que seu Filho nao somente "morresse por nossos pecados" (1Cor 15,3), mas tambem que "provasse a morte", isto e, conhecesse o estado de morte, o estado de separaco entre sua alma e seu corpo, durante o tempo compreendido entre o momento em que expirou na cruz e o momento em que ressuscitou. Este estado do Cristo morto e o misterio do sepulcro e da descida aos Infernos. E o misterio do Sabado Santo, que o Cristo depositado no tumulo manifesta o grande descanso sabatico de Deus depois da realizaco da salvaco dos homens, que confere paz ao universo inteiro. (Paragrafos Relacionados 362,1005,345) CRISTO COM SEU CORPO NA SEPULTURA 625 A permanencia de Cristo no tumulo constitui o vinculo real entre o estado passivel de Cristo antes da Pascoa e seu atual estado glorioso de Ressuscitado. E a mesma pessoa do "Vivente" que pode dizer: "Estive morto, mas eis que estou vivo pelos seculos dos seculos" (Ap 1,18). Deus [o Filho] nao impediu a morte de separar a alma do corpo segundo a ordem necessaria a natureza, mas os reuniu novamente um ao outro pela Ressurreico, a fim de ser ele mesmo em sua pessoa o ponto de encontro da morte e da vida, sustando nele a decomposico da natureza, produzida pela morte, e tomando-se ele mesmo principio de reuniao para as partes separadas. 626 Visto que o "Principe da vida" que mataram e o mesmo "Vivente que ressuscitou" e preciso que a Pessoa Divina do Filho de Deus tenha continuado a assumir sua alma e seu corpo separados entre si pela morte: Pelo fato de que na morte de Cristo a alma tenha sido separada da carne, a unica pessoa nao foi dividida em duas pessoas, pois o corpo e a alma de Cristo existiram da mesma forma desde o inicio na pessoa do Verbo; e na Morte, embora separados um do outro, ficaram cada um com a mesma e unica pessoa do Verbo. (Paragrafos Relacionados 470,650) "NAO DEIXARAS TEU SANTO VER A CORRUPCO" 627 A Morte de Cristo foi uma Morte verdadeira enquanto pos fim a sua existencia humana terrestre. Mas, devido a uniao que a pessoa do Filho manteve com o seu corpo, nao estamos diante de um cadaver como os outros, porque "nao era possivel que a morte o retivesse em seu poder" (At 2,24) e porque "a virtude divina preservou o corpo de Cristo da corrupco". Sobre Cristo pode-se dizer ao mesmo tempo: "Ele foi eliminado da terra dos vivos" (Is 53,8) e "Minha carne repousara na esperanca, porque nao abandonaras minha alma no Hades, nem permitiras que teu Santo veja a corrupco" (At 2,26-27). A Ressurreico de Jesus "no terceiro dia" (1 Cor 15,4; Lc 24,46[a188] ) foi a prova disso, pois se pensava que a corrupco se manifestaria a partir do quarto dia. (Paragrafos Relacionados 1009,1683) "SEPULTADOS COM CRISTO... 628 O Batismo, cujo sinal original e pleno
e a imersao, significa eficazmente a descida ao tumulo do cristao que morre para o pecado com Cristo em vista de uma vida nova: "Pelo Batismo nos fomos sepultados com Cristo na morte, a fim de que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova" (Rm 6,4). (Paragrafos Relacionados 537,1215) RESUMINDO 629 Em beneficio de todo homem, Jesus experimentou a morte. Foi verdadeiramente o Filho de Deus feito homem que morreu e que foi sepultado. 630 Durante a permanencia de Cristo no tumulo, sua Pessoa Divina continuou a assumir tanto a sua alma como o seu corpo, embora separados entre si pela morte. Por isso o corpo Cristo morto "nao viu a corrupco" (At 2 ,27). ARTIGO 5 "JESUS CRISTO DESCEU AOS INFERNOS, RESSUSCITOU DOS MORTOS NO TERCEIRO DIA" 631 "Jesus desceu as profundezas da terra. Aquele que desceu e tambem aquele que subiu" (Ef 4,9-10). O Simbolo dos Apostolos confessa em um mesmo artigo de fe a descida de Cristo aos Infernos e sua Ressurreico dos mortos no terceiro dia, porque em sua Pascoa e do fundo da morte que ele fez jorrar a vida: Cristo, teu Filho, que, retomado dos Infernos, brilhou sereno para o genero humano, e vive e reina pelos seculos dos seculos. Amem. PARAGRAFO I CRISTO DESCEU AOS INFERNOS 632 As frequentes afirmaces do Novo Testamento segundo as quais Jesus "ressuscitou dentre os mortos" (1Cor 15,20) pressupoem, anteriormente a ressurreico, que este tenha ficado na Morada dos Mortos. Este e o sentido primeiro que a pregaco apostolica deu a descida de Jesus aos Infernos: Jesus conheceu a morte como todos os seres humanos e com sua alma esteve com eles na Morada dos Mortos. Mas para la foi como Salvador, proclamando a boa noticia aos espiritos que ali estavam aprisionados. 633 A Escritura denomina a Morada dos Mortos, para a qual Cristo morto desceu, de os Infernos, o sheol ou o Hades, Visto que os que la se encontram estao privados da visao de Deus. Este e, com efeito, o estado de todos os mortos, maus ou justos, a espera do Redentor que nao significa que a sorte deles seja identica, como mostra Jesus na parabola do pobre Lazaro recebido no "seio de Abraao". "Sao precisamente essas almas santas, que esperavam seu Libertador no seio de Abraao, que Jesus libertou ao descer aos Infernos". Jesus nao desceu aos Infernos para ali libertar os condenados nem para destruir o Inferno da condenaco, mas para libertar os justos que o haviam precedido. (Paragrafo Relacionado 1033) 634 "A Boa Nova foi igualmente anunciada aos mortos..." (1Pd 4,6). A descida aos Infernos e o cumprimento, ate sua plenitude, do anuncio evangelico da salvaco. E a fase ultima da missao messianica de Jesus, fase condensada no tempo, mas imensamente vasta em sua significaco real de extensao da obra redentora a todos os homens de todos os tempos e de todos os lugares, pois todos os que sao salvos se tomaram participantes da Redenco. (Paragrafo Relacionado 605) 635 Cristo desceu, portanto, no seio da