seus discipulos saomuito bem apresentados por Joao nesse relato. Nao poderia passar despercebidoem nossa reflexao o registro marcante do versiculo 35: E Jesus chorou. A interpretacaopara essa expressao tem sido muito questionada e variada ao longo do tempo. E inegavelque foi uma demonstracao de afeto e prova do seu amor pelo discipulo. Aqui, sefaz necessaria mais uma observacao semantica.As irmas choravam (vv. 31.33) e certamente outros amigos que foramao encontro delas em solidariedade. Ha, no entanto, uma distincao entre as duasmaneiras de chorar, o que a traducao liturgica omite. Existem dois verbos nalingua grega, na qual foi escrito o nosso texto, klaiw (klaio) e dakriw (dakrio);ambos significam chorar, mas com conotacoes diferentes. O primeiro, klaiw (klaio), significachoro enquanto lamento e desespero, aplicado pelo evangelista nos versiculos 31e 33 para afirmar o choro de Maria, a irma de Lazaro. Para afirmar o choro deJesus, o evangelista usa o segundo verbo dakriw (dakrio), o qual significa simplesmente derramarlagrimas, lacrimejar, o que significa uma reacao natural, mas naodesesperadora. Portanto, enquanto os demais, principalmente as irmas, choravam desesperados,derretendo-se em prantos e lamentacoes, Jesus apenas derramou lagrimas porque,para Ele, a morte nunca e o fim.As lagrimas de Jesus causam admiracao entre os judeus: Entao osjudeus disseram: Vede como ele o amava (v. 36). Ora, eles nao conheciam amornem gratuidade nas relacoes; viviam aprisionados pelo rigor da Lei; concebiam arelacao com Deus a partir do modelo patrao-servo, dominador-dominado. Por isso,a Boa-Nova de Jesus nao tinha boa aceitacao no povoado. Por onde Jesus passa, oamor o acompanha e so quem ama e se sente amado pode acolhe-lo.Jesus foi ao encontro das irmas porque nao abandona sua comunidadeaflita e amava incondicionalmente Lazaro, a ponto de derramar lagrimas por ele(v. 35), mesmo nao compactuando com a mentalidade delas. Porem, sua ida epedagogica. Ao inves de alimentar aquela mentalidade, ainda influenciada pelareligiao oficial, Ele a combate: chega somente no quarto dia apos a morte (v.39) e nao entra no povoado. A chegada no quarto dia foi proposital: Ele tinhaconsciencia do que deveria fazer e ja tinha expressado isso aos discipulos maisproximos: o nosso amigo Lazaro dorme (v. 11). Merece atencao aqui opossessivo plural: tudo o que Ele tinha e tem e compartilhado com os seus,inclusive as amizades e todas as relacoes. Na sua comunidade nao ha espaco parao individualismo: bens e afetos existem para a partilha.A chegado apos quatro dias tinha como objetivo desmascarar umafalsa crenca judaica de que ate tres dias apos a morte, ainda era possivel queo defunto voltasse a viver, pois acreditava-se que o espirito do morto aindasobrevoava ao redor do cadaver. A partir do quarto dia, comecava a decomposicaoe, portanto, o espirito ia embora. Realizando o milagre ate o terceiro dia, a gloriado Filho de Deus nao seria manifestada, pois os presentes reconheceriam comoalgo natural, conforme a crenca.A ida de Jesus teve, portanto, um objetivo muito claro: libertar acomunidade da morte fisica, por um momento, e principalmente, da doenca e morteideologica, da qual a comunidade estava ameacada. Chamou Lazaro para fora dotumulo (v. 43), ordenando que fosse retirada a pedra (v. 39). A pedrarepresenta aqui, tudo o que