verdade esta no interior do proprio sujeito: a certeza da consciencia de si. O conhecimento esta na consciencia do sujeito pensante enquanto representacao e/ou adequacao entre a coisa (o mundo) e o pensamento (o cogito).A substancializacao do sujeito, em Descartes, reduz o corpo a uma extensao fisica e que nao contribui positivamente na busca da verdade. A garantia da existencia das coisas, do mundo, nos e dada pela substancia pensante que se reconhece atraves dos seus modos e de suas acoes como sendo a afirmacao do proprio pensar, ou seja, os modos de vida do individuo ou a sua etica. A subjetividade e constituida justamente em sua autonomia para com o mundo pelo processo de afirmacao da consciencia, do pensamento.A modernidade se consolida a partir de Descartes, acentuando suas bases no poder da razao caracterizando o sujeito moderno cartesiano, fundador do conhecimento, ja que a verdade se encontra no interior de si mesmo enquanto certeza da consciencia de si. O sujeito pensante e, entao, um sujeito individual.O importante em Descartes e mostrar como se da o distanciamento na constituicao da subjetividade (do pensamento, da consciencia) entre o pensar e a realidade corporea. Sendo assim, ele surge na modernidade como o filosofo criador do sujeito individual, totalmente separado do mundo das coisas.Jhon Locke, David Hume e Francis Bacon foram os primeiros empiristas e fundadores da ciencia moderna, viam a mente como uma tabula rasa, e que o conhecimento vem de nossos sentidos e experiencias (MYERS, 2004).Francis Bacon, influenciado pelo contexto historico politico da Inglaterra - cuja ciencia do momento era focada na experiencia, observacoes e julgamentos do senso comum - comecou a questionar a mente humana e as suas falhas, afirmando que "o entendimento humano, de sua natureza peculiar facilmente supoe um maior grau de ordem e igualdade nas coisas do que realmente encontra" (MYERS, 2004).Locke compara as mentes a uma lousa em branco, ou tabula rasa. Em vez de ser o conhecimento inato, Locke escreve "todo o conhecimento baseia-se e, finalmente, deriva-se de sentido, ou algo analogo a ele, que pode ser chamado de sensacao" (CRANSTON, 1957).Hume considera que de um lado ha o conhecimento obtido pela aplicacao do raciocinio, pela construcao de relacoes logicas e de outro, ha o conhecimento das questoes de fato, que busca expressar conexoes e relacoes descrevendo ou explicando fenomenos concretos. Ele acredita que o conhecimento tem por fundamento principios da mente: impressoes, ideias, imaginacao, habito e crenca. A experiencia seria assim, uma apreensao da realidade externa atraves dos sentidos que forma a base necessaria de todo conhecimento.Para Kant e o Iluminismo Criticista, o sujeito seria constituido de uma estrutura racional dotada de formas a priori da sensibilidade, do entendimento e da razao que indicaria aquilo que o homem poderia ou nao conhecer, existindo duas formas da sensibilidade responsaveis por ordenar as sensacoes ou impressoes no sujeito: espaco e tempo. Ele critica na tradicao da filosofia e a iniciativa dos filosofos em colocar a realidade objetiva como prioridade sem se perguntarem pela natureza da propria razao. Bibliografia CRANSTON, M. John Locke: Uma biografia. London: Longman's Green &