que a acaocoletiva encontre na acao da esfera publica a base criativa para uma atuacaosocial[21]. Quando a estetica se aproxima da politica, asinsurgencias poeticas engendram novos modos de acao coletiva[22].TimJordam, afirma que Solidariedade e transgressao, coletivo e acao sao os paresdo ativismo.[23]Nesse contexto, a solidariedade na Praca Ipiranga surgiu do resultado de umconjunto comum de interacoes e motivacoes, onde democraticamente o grupo dealunos compreendeu que o NOS poderia ajudar numa acao critica e suscitar, nosindividuos que utilizam o espaco objetopraca diariamente, atraves da transgressao, a necessidade de uma mudanca naordem natural das coisas. Na acao posta em pratica, coletivo e individuo, foram atores sociais se reconhecendo peranteseus olhares sob a terra selvagem do espacoobjeto praca e tendo um desejo de transformar os caminhos que ali secruzavam. Ao finalde todas as atividades propostas, sob os olhares ainda curiosos dos individuosque de certa forma habitam aquela territorialidade fronteirica, as imagens,corpos, declaracoes e acoes ali praticadasnao representam apenas alguma coisa, mas criaram mundos possiveis, geram atransformacao de subjetividades e de seus modos de sensibilidade[24].Apropriar-se ludicamente da cidade e de seu valor de uso, nos remete a diversasexperiencias artisticas, e a recuperacao de um territorio atraves do espirito[25]. Howard Zinn afirma que um poema pode inspirar um movimento, um panfleto pode desencadear umarevolucao. A desobediencia civil pode incitar muita gente e leva-la a pensar.Quando nos organizamos em conjunto, quando nos envolvemos, quando nos colocamosde pe e nos pronunciamos coletivamente, podemos criar um poder que governoalgum pode suprimir[26].Nessecontexto, a Intervencao Urbana proposta e praticada pelo coletivo de alunos,nao apenas propos sentir a cidade, ou o espacoobjeto praca em questao, como olhar de dentro para fora, e de fora paradentro, por prismas multifacetados, que sairam do olhar domesticado pelapaisagem para um olhar estrangeiro, onde o fluxo,os limites e as fronteiras intrinsicamente enraizadas naquela espacialidadesofreram uma ruptura, no instante que o estranho coletivo se poe a interferirna flora urbana cotidiana do local. Cornelius Castoriardis, afirma que o agirreflexivo de uma razao que se cria num movimento sem fim, e ao mesmo tempoindividual e social[27]. Osfluxos culturais atraves das distancias estao se tornando tambem cada vez maispolimorfos. O hibridismo entrepraticas artisticas coletivas prepara o terreno para a introducao de novasrealidades e visoes. Local fertil para que a acao politico nao partidaria ganheterreno, sendo uma acao civil organizada. Acoes como a intervencao urbanarealizada na Praca Ipiranga desafiam os processos de originalidade e da autoriada obra de arte, explorando uma pluralidade de leituras e uma configuracao deeventos possiveis, situacoes abertas e atosde liberdade conscientes[28].E exatamente nesta direcao que essas praticas podem inverter os espacosexistentes e trabalhar com outras identidades e sociabilidades, criando o queOskar Negt e Alexandre Kluge denominam de contraesfera publica ou de esfera publica de oposicao aesfera que se transforma e se amplia como Fabrica do politico[29].Dessaforma, credito que, mesmo retalhada e empurrada para a execucao, a IntervencaoUrbana realizada na Praca Ipiranga, nao apenas interferiu na vida dostranseuntes, passageiros, pessoas que habitam a localidade sejam portrabalharem ao entorno, ou realmente morarem na praca, ou os novos integrantesdessa ecologia urbana, os comerciantes informais que ocupam o espaco objeto praca, mas tambem,