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Uma singela homenagem ao meu amor...De todas as bocas que ja beijei, nenhuma me deixou tao nasnuvens como a sua.De todo carinho que recebi, nenhum tocou a minha alma dojeito que o seu tocou.De todos os olhares que recebi, nenhum me penetrou como oseu.Cada beijo seu vem em um momento especial e de uma pessoamais especial ainda.Sou apaixonada pelo seu beijo na testa, me mostra o grandeafeto que sente por mim. Adoro quando beija a minha mao, comprovando todo seurespeito. Prezo pelo seu beijo nos meus olhos, me confirmando sua ternura.Aprecio seu beijo no ombro, solidifica o seu desejo de estar sempre por perto. Eu poderia passar horas dizendo o quanto voce e importantepra mim e o quanto eu amo qualquer coisa que venha dessa sua boca linda, masvou deixar voce com boas lembrancas. 01 de maio de 2011, quase dez anos depois dos atentados as Torres Gemeas e ao Pentagono que fragilizou a maior potencia mundial, morre Osama Bin Laden. A partir dos atentados, uma cacada se fez em torno do inimigo numero 1 dos EUA. Reporteres do mundo noticiam o que, para os norte-americanos tornou-se motivo de comemoracao. Geralmente, os homens, frente a morte, choram e clamam para Deus por aquela alma. Bem, Osama encontrou nos EUA uma festa. Os atentados de 11 de setembro de 2001 realmente marcaram o mundo e alertaram para o que chamamos posteriormente de terrorismo, desencadeando uma guerra ao terror. O Afeganistao que o diga. Abrigou o inimigo numero 1 dos Estados Unidos, sofreu, portanto a consequencia do seu feito. Osama comeca entao a sua vida nomade. O fato e que uma vez Osama Bin Laden estando morto, o alerta se faz, neste momento a represalias dos terroristas, uma guerra que vais se alastrando, uma guerra talvez ideologica, o que nos faz interrogar qual sera o proximo capitulo desta triste realidade. Desde o ultimo dia 13 de maio e possivel acessar no site do Arquivo Publico do Estado de Sao Paulo 23 titulos de jornais e revistas do movimento negro brasileiro O Arquivo Publico do Estado de Sao Paulo, orgao vinculado a Casa Civil, comemorou a Abolicao da Escravatura no Brasil, no ultimo dia 13 de maio, colocando em seu site o conteudo integral de 23titulos de jornais e revistas da chamada imprensa negra brasileira. A colecao de periodicos pertence a varias vertentes do movimento negro no pais durante as primeiras decadas do seculo XX. Segundo o Arquivo, a iniciativa ira facilitar o aceso ao acervo, que antes so poderia ser consultado na sede da instituicao. Levando-se em conta que o Arquivo passa por uma grande obra, a iniciativa e mais uma demonstracao de cuidado com o acerco historico brasileiro e com pesquisadores.A Voz da Raca, da Frente Negra Brasileira, e um dos muitos jornais que se encontram disponiveis para consulta no site. Fundado em 1933, o jornal e tido como um dos mais importantes do genero, sendo bastante lido tambem fora da comunidade negra. A Voz da Raca circulou ate 1937, totalizando 70 edicoes. Outro exemplo e a revista Quilombo (1950), editada por Abdias
do Nascimento, celebre militante e agitador cultural. O periodico tinha a funcao de articular e divulgar a Convencao Nacional do Negro Brasileiro. Ja o jornal Chibata, por sua vez, destacava-se por seu espirito ironico e brincalhao. Orgulhava-se de ser o jornal de maior circulacao do mundo". E tinha como uma das bandeiras a luta contra o preconceito. Em sua edicao de fevereiro de 1932 estampava em sua capa: "precisamos extinguir de nosso meio, os preconceitos e vicios que tanto nos atrasam".A expressao "imprensa negra" e comum no meio academico para designar titulos de jornais e revistas publicados em Sao Paulo apos o processo abolicionista, no final do seculo XIX. Estes periodicos destacaram-se no combate ao preconceito e na afirmacao social da populacao negra, funcionando como instrumentos de integracao deste grupo na sociedade brasileira no inicio do seculo XX.Alem disso, estes jornais tambem atuavam na divulgacao de eventos cotidianos da populacao negra, tais como festas, bailes, concursos de poesia e beleza, os quais raramente apareciam em veiculos da grande imprensa. E o caso, por exemplo, dos jornais Getulino (1916-1923) e O Clarim d Alvorada (1929-1940) e da revista Senzala (1946), entre outros.Grande parte dos jornais foi editada na cidade de Sao Paulo, mas tambem constam alguns titulos de outras cidades como o Rio de Janeiro, Campinas e Sorocaba. Veja os titulos disponiveis na internet: Jornais: O Alfinete (1918-1921), Alvorada (1948), Auriverde (1928), O Bandeirante (1918-1919), Chibata (1932), O Clarim (1924), O Clarim d Alvorada (1929-1940), Cruzada Cultural (1950-1966), Elite (1924), Getulino (1916-1923), Hifen (1960), O Kosmos (1924-1925), A Liberdade (1919-1920), Monarquia (1961), O Novo Horizonte (1946-1954), O Patrocinio (1928-1930), Progresso (1930), A Rua (1916), Tribuna Negra (1935), A Voz da Raca (1933-1937), O Xauter (1916). Procure pelos titulos indicados no site: http://www.arquivoestado.sp.gov.br/jornaisRevistas: Quilombo (1950) e Senzala (1946). Consulte pelo site: http://www.arquivoestado.sp.gov.br/a_revistas
DHIOGO JOSE CAETANO Graduando da UEG- Universidade Estadual de Goias Morrer e uma certeza irrefutavel, uma verdade universal, comum a toda a humanidade. O ciclo da existencia acaba por igualar todos na morte, seja qual for o sexo ou condicao social. O finito e irremediavel para todos, como foi indispensavel o nascimento.A inquietude a respeito da morte foi sempre objeto de grande reflexao do homem, na incerteza do que haveria para alem dela. Esta heranca milenar sofreu um rude golpe com a modernidade. A sociedade ocidental atual, cada vez mais tentada a prolongar a vida, vai distanciando da morte, nao pensando nela, e procura esquece-la. Com o acentuar do laicismo, afirma-se cada vez mais que apos a morte nada ha mais, o que modifica o comportamento humano e incentiva cada vez mais a viver a vida, a gozar os prazeres dos sentidos corporais. A postura do homem perante a morte nem sempre foi assim, muito em especial na Idade Media. Com o advento da religiao crista, ao principio influenciado pelo neoplatonismo de Santo Agostinho, o mundo sensivel era apenas considerado uma sombra, um caminho para se passar do sensivel ao inteligivel, da sombra para a luz. Em vez de procurarem na Natureza o seu proprio fundamento, afirmavam que o mundo foi criado num ato de amor, e que esse amor deveria orientar os espiritos de volta para Deus, salvando-os do Inferno. Passava a ser dogmatico que o Inferno e o Paraiso existiam e eram inseparaveis e eternos. Como tal, nesse periodo, o Mundo era considerado um local de batalha constante contra o Diabo, pela salvacao da alma. A religiao interfere nos elementos mentais, nas acoes materiais e nos aspectos culturais, alterando e modificando o comportamento social do homem ocidental. No periodo medieval a morte era o grande momento de transicao, das coisas passageiras para as eternas. A morte era um rito de passagem. Era aguardada no leito em casa, onde o homem deveria ficar deitado de costas, para o seu rosto estar voltado para o ceu. A morte era uma cerimonia publica, um ritual compartilhado por toda a familia e amigos. Os medievais pressentiam as suas chegada, e assim tinham tempo de prepara o seu ritual coletivo. Ninguem morria so. A morte era uma festa, momento social da maior importancia. Todos deveriam acompanhar a passagem do homem para o alem, incluindo as criancas. O pranto era executado exclusivamente pelas mulheres; elas deveriam ficar perto do corpo, arrancando os cabelos e rasgando as vestes. Elas eram os agentes essenciais no rito funerario, pois representavam o preludio da mudanca para um estado superior. A preocupacao nao era com a morte, mas sim com a salvacao da alma. Essa era a morte lenta no leito daqueles que haviam sobrevivido das doencas, da fome e das guerras. Mas havia tambem a morte na guerra, a morte antecipada, momento supremo do cavaleiro, que alegremente se dirigia na sua direcao. Como o mundo dos vivos estava ligado ao dos mortos, o papel dos mosteiros era exatamente o de interlocutor junto do Alem pela sociedade terrestre. Na Idade Media
a morte foi assimilada nos coracoes. Desejada pelos guerreiros, aguardada pelos religiosos, a morte foi sentida como um rito de passagem para um outro mundo, o Alem. Os medievais entendiam o Alem como uma realidade. Foi o tempo do Alem, e a preocupacao com a morte, algo constante nas suas vidas. O Alem e o espaco espelho da sociedade que o imagina e recria constantemente esta realidade. No final da Idade Media novas formas de compreensao da morte tomaram conta dos espiritos, como, por exemplo, o macabro esqueleto com a foice, que exprimiu a profunda angustia dos tempos da Peste Negra. Para tanto, contribuiram para essa nova espiritualidade e concepcao do Alem, os pregadores franciscanos e dominicanos, lembrando as pessoas a corruptibilidade de todas as coisas, sendo o cadaver putrefato a imagem preferida nos sermoes.O Alem deixou de ser a razao ultima da propria existencia, para passar a ser a chantagem para a imposicao das regras e dos dogmas religiosos.
Categero, ou de Noto, Santo Elesbao e Santa Efigenia. As vidas desses santos eram divulgadas em obras de grande difusao na Colonia. Em 1744, frei Apolinario da Conceicao, da Ordem do Frades Menores, publicou Flor Peregrina por Preta, ou Nova Maravilha da graca, descoberta na prodigiosa vida de Sao Benedito de S. Filadelfio. Religioso leigo da Provincia Reformada da Sicilia, das da mais estreita Observancia da Religiao Serafica. O titulo pomposo pretendia trazer a luz a virtuosa vida de Sao Benedito. Nascido em Lisboa, frei Apolinario tinha consciencia da importancia da escravidao para o desenvolvimento da Colonia. Segundo ele proprio, um dos objetivos da sua obra era apresentar aos negros um santo que com eles se identificasse pela sua condicao etnica.Sao Benedito, o santo biografado, seria filho de escravos africanos. Teria nascido em 1524, na aldeia italiana de Sao Fratello, na Sicilia, e servido como cozinheiro, despenseiro e guardiao no convento franciscano de Palermo. Assistia os pobres distribuindo entre eles os viveres que retirava da despensa do convento. Para frei Apolinario, apesar da cor preta, foram as virtudes de Sao Benedito que o conduziram a santidade. O santo morreu em 1589, tendo seu culto principiado no Brasil antes da sua canonizacao, em 1807.Em 1726, o padre secular e irmao terceiro franciscano Jose Pereira Baiao publicou a Historia das prodigiosas vidas dos gloriosos santos Antonio e Benedito, maior honra e lustre da gente preta. Padre Jose era natural de Gondolim, Bispado de Coimbra. No prologo da obra justificava a divulgacao das vidas de Sao Benedito e de Santo Antonio de Noto como um servico de estimulo a fe, afirmando: O mesmo fruto espero em Deus que ha de causar nos fieis destes dois gloriosos Santos Pretos Antonio e Benedito, especialmente nos de sua cor....De modo semelhante ao que fez frei Apolinario, a narrativa dirigia-se com enfase a um publico especifico. Destacava-se neste trabalho a vida de outro expoente entre os santos pretos, Santo Antonio de Noto. Este, segundo Padre Jose, era originario da Guine, filho de pais mouros e, portanto, nascido e criado na lei de Maome. Levando em conta esta origem, de acordo com a narrativa, foi uma felicidade para Antonio ter sido vendido como escravo para a Sicilia, pois com isso teve a oportunidade de conhecer o cristianismo e livrar-se da infidelidade muculmana. Na escravidao, abjurou (ou seja, renunciou) de bom grado ao islamismo e tomou o nome de Antonio, em homenagem ao Santo Antonio de Lisboa. Sua vida foi marcada pelas virtudes da temperanca, penitencia, docilidade e trabalho. Alforriado, tornou-se irmao terceiro de Sao Francisco, ou seja, membro de uma ordem terceira, associacao de homens piedosos que nao eram monges, sendo tributados a ele inumeros milagres em vida e apos sua morte, ocorrida em 1549.Os dois ultimos expoentes pretos da corte celeste tiveram suas vidas contadas pelo carmelita frei Jose Pereira de Santana. Sua obra, Os Dois Atlantes de Etiopia. Santo Elesbao, Imperador 47 da Abssinia, Advogado dos Perigos do mar e Santa Efigenia, Princesa da Nubia, Advogada dos incendios dos edificios. Ambos Carmelitas, foi publicada em dois volumes, o
primeiro em 1735, dedicado a vida de Elesbao, e o segundo, em 1738, dedicado a vida de Efigenia. Frei Jose era natural do Rio de Janeiro, tendo sido ordenado no Carmo da cidade, posteriormente obtendo o doutorado em Teologia, em Coimbra. A carreira do frade ainda seria laureada com a ocupacao dos cargos de Qualificador do Santo Oficio, Cronista Oficial do Carmo e confessor e preceptor das filhas de d. Jose rei de Portugal (1750-1777). Era certamente uma figura importante e conhecedora das questoes fundamentais ao imperio portugues, dentre elas a escravidao.Segundo o frade, Santo Elesbao era natural da Etiopia, tendo sido o 46 neto do rei Salomao e da rainha de Saba. Imperador de seu pais no seculo VI, creditou-se a ele a extensao do reino cristao da Nubia ate o lado oposto do Mar Vermelho, no que se impos aos arabes e judeus do Iemen. Entre os judeus teria nascido uma rebeliao comandada por um rei chamado Dunaan, o qual foi vencido por Elesbao numa expedicao punitiva, visando ao restabelecimento da ordem crista. Tambem Santa Efigenia pertencia a nobreza. Princesa da Nubia, teria sido convertida ao cristianismo e batizada pelo apostolo Mateus. Indiferente aos prazeres mundanos e aos requintes da corte, tornou-se religiosa, fundando um convento, tendo terminado sua vida santamente, a frente da comunidade religiosa por ela fundada. A historia de Efigenia ainda seria divulgada, em 1742, pelo missionario apostolico padre Antonio de Oliveira, que escreveu, inspirado na obra de frei Jose Pereira de Santana, a Novena da Bem Aventurada Virgem Sta. Ifigenia. Princesa da Nubia e Fenix da Etiopia.As irmandades instituicoes leigas devocionais e assistenciais - feitas para cultuar esses santos tambem tiveram grande importancia na divulgacao das historias e foram inumeras que se formaram em toda Colonia. No Rio de Janeiro, em 1740, os pretos mina organizaram a irmandade em louvor a Elesbao e a Efigenia. Na mesma cidade, os pretos angola cultuavam Sao Benedito, juntamente com Nossa Senhora do Rosario. Em Minas Gerais, desde o inicio do seculo XVIII, Santa Efigenia, Santo Elesbao, Sao Benedito e Santo Antonio de Categero eram cultuados nas duas irmandades do Rosario dos Pretos existentes em Vila Rica. Uma delas, que tinha sua igreja na localidade do Alto da Cruz, esta ligada a lenda do Chico Rei. Segundo a lenda, soberano na Africa e escravo em Minas Gerais, no seculo XVIII, teria conseguido libertar seu povo do cativeiro com o ouro que os negros escondiam nos cabelos e posteriormente depositavam numa pia de pedra existente na Igreja do Rosario do Alto da Cruz, conhecida como Igreja de Santa Efigenia. Este seria o motivo da devocao de Chico Rei a santa, pois ela o teria ajudado a cumprir sua missao.Em Olinda, os negros da Irmandade do Rosario tambem cultuavam Santo Elesbao. Na Bahia, o culto a Santa Efigenia tinha lugar na Irmandade do Rosario dos Pretos de Salvador, enquanto que Santo Antonio de Categero tinha sua irmandade, desde o final do seculo XVII, formada por crioulos (descendentes de africanos nascidos no Brasil) e angolas, na Igreja de Sao Pedro de Salvador. Em
aos poderes constituidos, na condicao de difusores de belos exemplos, destinados a evangelizacao dos povos. No contexto do imperio colonial portugues, ao se dedicarem a tarefa de difundir as vidas dos santos pretos, esses hagiografos se tornaram pecas importantes, para o Estado e a Igreja, na formulacao de solucoes para uma questao crucial: a escravidao.
Prezados, ha muito tempo ponho esta frase em minhas provas e muitos de meus alunos me interrogam o porque desta frase... Enfim... Uns pensam que estou os chamando de loucos! E estou sim!Neste post dedico a explicacao desta frase... Entao vamos la!A loucura, caros leitores, nao e apenas um estagio em que o ser humano sai da realidade, ou em que o ser humano passa a viver de forma contraditoria, ou ate mesmo um estagio em que o ser vivente passe por transtornos psicologicos que fazem de sua mente um mutante, que constantemente passa por processos de mudancas sem sentido algum... Mas possamos pegar as duas definicoes anteriores...A loucura da qual falo e num sentido totalmente historico e, quando disse que pegariamos as duas primeiras definicoes citadas no paragrafo anterior e que justamente vou me permitir envolve-las no seu sentido historico. Entao vamos la....Meus amigos, a loucura, no meio social e bastante intrigante... Se analisarmos todos aqueles que participaram de processos historicos relevantes, estes foram chamados de loucos, seja por apresentar uma contradicao a forma de vida de uma epoca, ou seja, por julgarem ser este um personagem que foge da sua realidade, daquela realidade em que o ser vivente estava acostumado a viver...Bem... Antes de prosseguir elencarei figuras historicas, mas nao enaltecerei-as assim como faziam os positivistas tradicionalistas...Pois bem, figuras como Napoleao Bonaparte, emblematica, autoritaria figura, mas uma imagem que marcou a historia, alguem que fez uma diferenca na Franca que se erguia aos moldes republicanos, uma Franca pos-Revolucao Francesa... A pergunta que muitos fazem e: se a Franca conseguiria se erguer mesmo sem a figura egocentria de Napoleao... Claro que sim! Com ele ou sem ele, a Historia seria feita... Mas o que nos importa e que a figura aqui mencionada foi e ainda e, tachada de louco... Que seja, mas foi um louco que fez Historia... Ou, se quiserem, um louco que deixou sua marca impressa na Historia da humanidade.Outro louco e o proprio Julio Cesar... Nero que, inteligentemente mandou incendiar o comercio romano pra por a culpa nos cristaos... Tiberio que cruscificava seus inimigos... Dom Pedro que gritou as margens placidas do Ipiranga: "Independencia ou Morte"... Todos estes sao loucos... Nao loucos em seu sentido pscologico, mas loucos porque modificaram significativamente ou nao a sua epoca... Loucos que instalaram seus ideais e imprimiram sua marca na Historia... Loucos que estao nos livros de Historia... Pessoas que passaram por cima de costumes e ate mesmo de sua epoca, inovando...De modo que, quando digo que somos loucos, e que somos capazes de imprimir nossa marca na Historia, talvez nao como as figuras aqui mencionadas e tantas outras como o Mahatma Gandhi, Getulio Vargas, JK, etc., mas podemos sim ser considerados loucos pra nossa epoca... Loucos sim, mas loucos que fazem a Historia! Bem... Esta postagem era para se encontrar ha um bom tempo neste blog, contudo achei interessante guardar para um momento mais oportuno... Creio ser este o momento esperado...Assistindo o guia eleitoral, a epoca das eleicoes passadas - o que nao faz tanto tempo assim - pude viajar no
a tratar que caracterize um grande municipio... Ou e isso, ou entao o povo brasileiro esta mais facil de se pegar na conversa!Nao sei meus compatriotas o que acontece nas mentes brasileiras, apenas sei que precisamos mudar!
Por Luis Fernando VerissimoPegaram o cara em flagrante roubando galinhas de um galinheiro e o levarampara a delegacia.D DelegadoL LadraoD Que vida mansa, heim, vagabundo? Roubando galinha para ter o que comer sem precisar trabalhar. Vai para a cadeia!L Nao era para mim nao. Era para vender.D Pior, venda de artigo roubado. Concorrencia desleal com o comercio estabelecido. Sem-vergonha!L Mas eu vendia mais caro.D Mais caro?L Espalhei o boato que as galinhas do galinheiro eram bichadas e as minhas galinhas nao. E que as do galinheiro botavam ovos brancos enquantoas minhas botavam ovos marrons.D Mas eram as mesmas galinhas, safado.L Os ovos das minhas eu pintava.D Que grande pilantra.. (Mas ja havia um certo respeito no tom do delegado).D Ainda bem que tu vai preso. Se o dono do galinheiro te pega..L Ja me pegou. Fiz um acerto com ele. Me comprometi a nao espalhar mais boato sobre as galinhas dele, e ele se comprometeu a aumentar os precos dos produtos dele para ficarem iguais aos meus. Convidamos outros donos de galinheiros a entrar no nosso esquema. Formamos um oligopolio. Ou, no caso, um ovigopolio.D E o que voce faz com o lucro do seu negocio?L Especulo com dolar. Invisto alguma coisa no trafico de drogas.Comprei alguns deputados. Dois ou tres ministros. Consegui exclusividade no suprimento de galinhas e ovos para programas de alimentacao do governo e superfaturo os precos.O delegado mandou pedir um cafezinho para o preso e perguntou se a cadeira estava confortavel, se ele nao queria uma almofada. Depois perguntou:D Doutor, nao me leve a mal, mas com tudo isso, o senhor nao esta milionario?L Trilionario. Sem contar o que eu sonego de Imposto de Renda e o que tenho depositado ilegalmente no exterior.D E, com tudo isso, o senhor continua roubando galinhas?L As vezes. Sabe como e.D Nao sei nao, excelencia. Me explique.L E que, em todas essas minhas atividades, eu sinto falta de uma coisa. O risco, entende? Daquela sensacao de perigo, de estar fazendo uma coisa proibida, da iminencia do castigo. So roubando galinhas eu me sinto realmente um ladrao, e isso e excitante. Como agora fui preso, finalmente vou para a cadeia. E uma experiencia nova.D O que e isso, excelencia? O senhor nao vai ser preso nao.L Mas fui pego em flagrante pulando a cerca do galinheiro!D Sim. Mas primario, e com esses antecedentes... Por Ailton ElisiarioGrande Orador da GLEPB / Professor da UFCG / Grande Intelectual*O texto me foi repassado por e-mail e, aproveito o ensejo para publica-lo neste blog para todos os prezados blogeiros apreciarem de uma boa leitura.Thomas Jefferson, um dos pais fundadores da nacao americana, teve uma vida politica bastante rica, ocupando cargos legislativos e executivos tais como deputado e governador da Virginia, ministro, vice-presidente e presidente dos Estados Unidos. Proximo de sua morte, escolheu para seu epitafio a expressao Aqui jaz Thomas Jefferson, Autor da Declaracao de Independencia Americana, do Estatuto de Liberdade Religiosa da Virginia e Fundador da Universidade de Virginia.Cientista, fazendeiro e arquiteto, sua imensa biblioteca foi incorporada a Biblioteca do Congresso Americano, apos o incendio que