capaz de satisfazer aos anseios egoicos de todos os seus diversificados componentes, de tal forma que sempre havera insatisfeitos, os quais se sentem ofendidos, explorados, desprivilegiados, abusados, etc*. Estamos sempre em busca de um objeto que nos falta, de algo que nos escapa, e nessa busca nas asas de nossa imaginacao (a qual e muito mais presente em nossas vidas multividuais e coletivas do que a (por puro embuste) idolatrada razao) construimos ideais, "sonhos", deuses, amores eroticos, fantasias sexuais, filhos ("Ter cometido todos os crimes, exceto aquele de ser pai", Cioran em Do inconveniente de ter nascido), psicotropicos, idolos, filosofias, seitas, artes, ideologias-e-utopias, causas politicas de todas as matizes ideologicas, desperdicios conspicuos (cujo mercantilismo tornou-se a base psiquica do consumismo suicida, pautado pela descartabilidade da obsolescencia planejada**, da atual civilizacao humana), jogos, paixoes, entretenimentos (e, como ja dizia Voltaire, "se nao fosse pela futilidade a maioria das pessoas se enforcaria"), modismos, esportes, competicoes, compulsoes, vicios, etc., tudo isso na va esperanca de que essa carencia que nos fundamenta possa por algum estratagema ser locupletada, e assim trazer-nos uma saciedade que, por definicao, nos e impossivel uma utopia de jouissance total, uma supressao do mal-estar que nos e constitutivo. A sequencia bem-sucedida das realizacoes desses desejos sem fim nos imaginamos inspirados pelo conceito de "felicidade", e a cosmovisao otimista (a qual infecta o senso comum) nao nos cansa de prometer (embora abundem provas em contrario) que este universo esta construido para promover essa nossa pretensao de felicidade. Este estado utopico no qual estejamos, tanto como multividuos isolados quanto como coletividade, tao satisfeitos que nao precisariamos sonhar com algo melhor e perseguido em vao por (quase) todas as religioes e ideologias (por mais que a fe seja chamada a introjetar no mapeamento cognitivo uma tendencia a confirmacao das ideologias construidas e ratificadas pelos processos de veridificacao (de construcao social das verdades), a realidade, arredia, insiste em transbordar e em desconfirmar seus diagnosticos e prognosticos (o retorno do recalcado e garantido); o grau no qual a fe "Apenas tem conviccao aquele que nada aprofunda", diz Cioran, ao que eu acrescento: "aquele que voluntariamente nao procura o contraditorio" e um valor para uma ideologia e o grau da dissonancia cognitiva que essa ideologia promove, isto e, o grau do abismo cognitivo entre as evidencias do que existe e do que a ideologia diz existir, quer que exista). (*8.7.3 Thomas Jefferson, a epoca da luta pela independencia das colonias inglesas que viriam a ser os EUA, declarou que quando a injustica e a lei, a resistencia torna-se um dever. Por mais que essa bela citacao e suas variacoes sejam usadas por representantes dos mais diferentes matizes ideologicos, ela, na efetividade do abandono da via da compaixao (a qual e o verdadeiro fundamento da moral), significa o seguinte: quando eu e meu grupo (seja la quem nos formos) tivermos condicoes de impor, quer pela forca quer pela fraude, frente aos demais grupos rivais (que disputam os mesmos recursos escassos dos quais eu e meu grupo queremos nos apropriar), a nossa vontade (de poder) cuja nao satisfacao nos qualificamos