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numa calcada e a outra na calcada oposta. Alguem era escolhido para ser a Mae da Rua. Nao era dificil escolhe-lo, pois a maioria queria ser o pegador. Tinhamos que atravessar para a outra calcada usando um pe so, pulando como o Saci. Imagine pular de um pe so descalco em uma rua feita com paralelepipedos e imagine falar paralelepipedos o tempo todo com 10, 12 anos de idade! Se a Mae da Rua te pegasse, voce estava fora da brincadeira. Com o tempo incrementamos a brincadeira usando tenis apenas no pe usado para pular. Ficavamos muito tempo com um pe descalco e outro calcado.Boca de FornoGeralmente alguem era escolhido pra ser o Mestre quase sempre a minha irma de cima, que divertidamente abusava do poder de ser mais velha e mestre ao mesmo tempo. Para comecar, tinhamos que falar umas palavras de ordem que eram assim:Mestre: Boca de Forno!Todos: Forno!Mestre: O que o Mestre mandar...Todos: Faremos todos!Mestre: E se nao fizer?Todos: Ganharemos bolo!Dai o Mestre inventava coisas absurdas para todos fazerem juntos, tipo descam ate a pracinha rebolando, pecam dinheiro para aquele senhor, va ate a cozinha da sua casa e me traga um pedaco de bolo...Sitio do Pica-Pau AmareloQuase todos os dias, paravamos as brincadeiras na rua para assistir o Sitio do Pica-Pau Amarelo e Globinho, com a Paula Saldanha. Depois voltavamos pra brincar na rua e ficavamos ate tarde. Lembro que eu cantava a musica de abertura do Sitio assim:Marmelada de banana, bananada de goiabaGoiabada de marmeloSitio do Pica-Pau amareloSitio do Pica-Pau amareloBonecario pano e gente, sapo gu de milho e genteO sol nasce em tche tao beloSitio do Pica-Pau amareloSitio do Pica-Pau amareloO restante da letra eu nao me lembro.Sobre o autor:Osvaldo Piva e artista plastico e comparsa de futuros projetos artisticos em deliciosas reunioes de sexta-feira.Estas memorias, o clima da foto acima e sua origem mineira transparecem num artista talentoso e de conversa muito boa. Para saber mais sobre seu trabalho, clique aqui.
Meus queridos, tudo bem? Estamos preparando muitas novidades para o blog. Bolos infantis, bolos para casamentos e para 15 anos. Um beijo a todos e ate breve. O que voce esperava?Antes de atirar meus poemasao v e n t opense duas vezestres, quatrovoce nao pensoualquimia de maos sorridentes.Edson Pielechovski Em um unico dia, acompanhando o infernal mundo do crack e seus efeitos sobre a populacao de rua. Inacreditavel, contei 35 brigas, parte em discussoes verbais, parte em agressoes fisicas. Brigas fortes, algumas de tirar sangue. E preocupante, pelo menos metade delas podia ter chegado ao homicidio. O que seria, indiscutivelmente, mais um massacre.Quando a cidade fecha pelas ruas do centro, aos fins de semana, em plena luz do dia, insurgem em estado de zumbis, completamente transformados e transtornados. Principalmente na regiao da Luz, mas nao e so.O que outrora era termo pejorativo agora e fato, realmente a Cracolandia existe, hoje espalhada pelo pais afora. Esta tudo fora de controle.A incidencia do vicio entre os moradores de rua, e disparadamente maior, o grau de vulnerabilidade da rua nao pode mais ser considerado medio como se faz nas conferencias municipal, estadual e, principalmente, nacional de assistencia social.A seguranca publica falhou, mas e tambem um caso de saude. No caso dos moradores de rua, e resultante das falhas de tudo, de todas as politicas existentes e ate da falta de afeto. O ponto alto porem e a falta de perspectivas.Na caminhada que fiz entre os craqueiros, encontrei pessoas amigas, muita gente que reconhecemos e tantas outras que nos conhecem. O motivo, o mesmo, perderam as esperancas na vida, nao aguentam mais discussoes e debates e acoes paliativas vadevindas de todas as partes.Poder publico, movimentos sociais, defensores de direitos humanos, policia, guarda municipal, a sociedade num todo. Tem que mudar os modos de discutir os problemas, as questoes, debate por debate, troca de ofensas, acusacoes e desmentidos, nao funcionam mais. As pessoas estao cansadas, os moradores de rua estao saturados e nao aguentam mais tanto bate rebate.Essa droga empesteada, ta destruindo o Brasil, ta destruindo o Rio de Janeiro e vai avassalar Sao Paulo feito um tornado.Sebastiao Nicomedes O roto rouba do esfarrapadoque procura razao no desajustadoque quer vida do quase mortoO rico indica o jardineiro ao amigo milionarioO viciado consegue 10 paus do bebadoque viu o garcom dar um cigarro ao garoto pra mais uma bolasai correndo e em meia hora volta pra pedir mais cigarroA mulher na Reboucas toma mais uma multa por velocidadeo pedinte marca o lavador de vidro que xinga o motoqueiroa prostituta expulsa a novata no ponto da avenidao fissurado leva o solitario pra uma carreira no centroo empresario fecha mais um negocio milionariochama o helicoptero e a esposa pra o fim de semana em Ilhabela. Fabio Abramo Nunca se viu tanta expulsao de sem tetoNunca se viu tanta gebte morando nas ruas Nunca se viu tanta desconstrucao Prefeitura faz o que quer Sinal amarelo da assistencia em SaoPaulo A verba subiu. ONGs no alerta vermelho Usuarios no amarelo Discursos complicados Tem cadeirante disputando vaga em calcada Servicos de acolhida Viram
rede de quadra de peteca Quem e a peteca afinal ONG, trabalhador, convivente ? Secretaria sente o tapa na cara de todo mundo Quem mora na rua , realmente ta largado Desemprego, saude comprometida Pra piorar tem o crack Enlouquecendo tanta gente Trabalhador da area, nao sabe se bate, se apanha Convivente nao sabe se raclama, se detona A violencia verbal generalizada O que mais assusta e saber Que a politica do descaso Nada veio suplantar Que metodologia e essa Nunca houve tanto descaso Nunca o barril esteve tao proximo de explodir Nunca o fim do tunel esteve taoescuro Ja se fala em apagao da assistencia Ja se fala em rebeliao dos usuariosNinguem parou para pensarOnde tudo isso vai dar?Nunca na historia da assistencia social Se esteve tao perto do caos iminente... Tiao Nicomedes-16/09/2009
o voo dos versosbondosa lingua de ouropassamos dias juntosdias, meses, anos mas ainda nao nos conhecemos... Edson Pielechovski Quando se fala em loucura, lembramos dos ensandecidos, os doentes, mas a loucura esta mais proxima do que pensamos...Alguem um dia ja explicouA loucura do poder?Passar por cima de vidas, ideais, direitos...Do direito de ser feliz?E explicar se Deus existe ou nao - e quem eE alguem ja percebeuA loucura de simular o Big-Bang em laboratorioCom o medo de provocar o fim do mundo?E a loucura deDesviar dinheiro, provocar guerras, torturas, traumasServir a um poder absoluto, perseguir, prender, matarE depois da noite escura, continuar vivendoComo se nada tivesse acontecido?E ter principios, coragem, lutarE depois de vencida a primeira batalhaContinuar vivendo, deixando os principios para trasComo se nada tivesse acontecido?Alguem ja explicou a loucuraDe querer ter muito dinheiroE um dia ir embora desse mundo e nao levar nada? Fabio Abramo A caixa de Pandora abriu e dela escapou algo que nao sabemos se e bom ou ruim.A Praca Roosevelt tornou-se um pequeno teatro de poses e posturas tao pequenamente burguesas. Onde estao seus moradores, visionarios, etilicos, vizinhos, sedentos que admiram os que olham com sede e fome? Fome de vida, de pessoas , de lugares, coisas e sensacoes. Meu medo e que tudo isso vire uma grande vitrine de shopping. Alias, odeio shopping.Os que tentam fazer higiene social em nossa cidade sao os que tem as maos mais sujas.Pedrao Guimaraes Esta nos labios, nos sonhos, nos medosVejo nos gestos, nos olhares, os egosO grito liberta, o silencio diz, as costas viram...Olhar PRA FRENTE !Se percebe na voz, no trejeito, o foco em algoPassado e o futuro ali, detalhados, nas entrelinhasA estrada a ser percorrida ja estendida a sua frenteOnde pedras, buracos, imagens, pessoas passamContam a historia de infinitas formas diferentesCada uma traz uma verdade existenteMil faces de uma mesma existenciaMe divido entre o sonho e o chaoA noite e o diaO ontem e o hojeEntre a vida e a morte. Fabio Abramo Estamos vivendo num tempo escatologicamente significativo, no que diz respeito a nossa vida e servico cristaos. E tempo de provacao e teste de nosso carater e etica crista.Essa foi, tambem, a mesma questao enfrentada pela igreja primitiva, quando percebeu que o Senhor nao viria naquela mesma geracao, como inicialmente se pensava. Por isso, segundo Mateus, Jesus nos deixa uma parabola que, definitivamente, ilumina essa questao.O ponto da parabola nao esta na vinda do Senhor propriamente, em termos de: se ele vira ou nao, mas em como se comportara o crente no servico cristao e em seus relacionamentos intraeclesiais ate que o Senhor venha. A parabola tem um sentido escatologico profundo. Ela chama para o tempo presente o juizo que inexoravelmente sucedera aquelas que recebem incumbencia da parte do Senhor. Noutras palavras, se esse for o nosso comportamento tal sera o nosso juizo, isto tanto para aprovacao quanto para reprovacao.Mas afinal, qual e o servico dado aos servos de que fala a parabola? O servico nao e algo abstrato: a obra do Senhor, como normalmente usamos esta expressao. Antes, o servico refere-se ao cuidado
para com os conservos, i. e., os irmaos e irmas que estao sob a responsabilidade daqueles que tem posicao de autoridade na igreja do Senhor, nao importando se se vai da mais simples a mais elevada.O que e um bom servo ou bom crente? Segundo a parabola, o bom crente e aquele que trata bem os seus irmaos, enquanto os serve. Seu comportamento etico nao esta condicionado ao medo, subentendido na vinda iminente do Senhor, mas na sua fidelidade e compromisso de vida. O retardamento da vinda do Senhor nao implica em imunidade etica, mas num teste de carater e vida.O que diferencia um servo ou um crente do outro segundo a parabola? A diferenca reside em como cada um encara o retardamento da vinda do Senhor no seu servico aos irmaos e irmas dentro da casa de Deus. O mau crente ele ve a demora da vinda do Senhor como sinonimo de imunidade etica ou anulacao de juizo. Cria-se, com isso, a cultura da vida sem etica e sem cuidados aqueles a quem se deve servir dentro da igreja. Existe uma filosofia permissiva na vida de tal crente: o meu senhor demora-se a vir. Essa e a pseudoliberdade que ele pensa possuir. O resultado de tal filosofia e o descuido para com os seus conservos e a liberalidade carnal. De alguma forma seus valores ruem interiormente, sem que se perceba a vida aparentemente crista, torna-se na essencia paga.Esta parabola, encerra uma verdade escatologica de radical severidade. A vida crista intraeclesial nao esta isenta do olhar vigilante do Senhor. O juizo que vira para aprovacao ou reprovacao de nossas vidas e obras e acontecente, embora venha a ter seu pleno cumprimento quando estivermos diante do Senhor. No entanto, ja podemos estar vivendo aprovada ou reprovadamente de acordo com aquilo que fazemos aos nossos irmaos, enquanto incumbidos de servi-los.Que o Senhor seja misericordioso para conosco e nos ache servindo fielmente a ele ao servirmos os nossos irmaos para nao sermos reprovados.
Os patriarcas como peregrinos Deus chamou a Abraao, Isaque e Jaco, (alem de Jose), para serem peregrinos na terra de Canaa. A promessa da terra dar-se pela peregrinacao obediente e confianca nas promessas de Deus e modo como os patriarcas se ralacionam com as cidades-estado de Canaa e o Egito.Os patriarcas e as cidades de CanaaAbraao tem experi~encia negativa com o Egito em tres situacoes. A primeira se deu com ele mesmo quando foi emigrar por la durante uma peadsa seca em Canaa. Ali ele experimentou o poder dos faraos em dispor das vidas da pessoas para seu proprio beneficio. Abraao forjou uma meia-verdade para escapar da morte, pois bem sabia que farao poderia dispor de sua vida e de sua esposa pela forca sem nenhum constragimento ou etica: E aconteceu que, entrando Abrao no Egito, viram os egipcios a mulher, que era mui formosa. E viram-na os principes de Farao, e gabaram-na diante de Farao; e foi a mulher tomada para a casa de Farao (Gn 12.14,15). Isso fica evidente eplo modo como farao trata a Abraao, depois de satisfazer sua vaidade pessoal; E fez bem a Abrao por amor dela; e ele teve ovelhas, vacas, jumentos, servos e servas, jumentas e camelos (Gn 12.16). mas Deus intervem ferindo a farao. A razao e bem simples: ainda que a Abraao tenha fraquejado e farao tenha sido prepotente ao disporde Sara ela para Deus ainda era a esposa de seu servo: Feriu, porem, o SENHOR a Farao e a sua casa, com grandes pragas, por causa de Sarai, mulher de Abrao (Gn 12.17), ou seja a cidades-imperios, no caso o Egito, sao lugares que poem as familias e o plano de Deus em pererigo. Dessa descida de Abraao ao Egito, ele ganhou de farao uma escrava: Agar. Dez anos mais tarde Sara sera sera tentada a usar a Agar como alternativa ao plano de Deus para dar solucao ao dilema da falta de filho (Gn 16.1-40). O presente de farao moutrou-se mais tarde ser uma tentacao e um perigo ao projeto originalde Deus para Abraao e sua familia.Quando Deus firma com Abraao sua promessa ao declarar-lhe que Eliezer, seu servo, nao sera herdeiro, Deus da-lhe uma visao na qual ele vislumbra o futuro de seus descendentes num estado de escravidao (Gn 15.13-16). Esse e o poder que impera nas cidades-estado construidas pelo projeto do homem: projeto de dominacao e escravidao aos mais fracos.Podemos tambem citar as cidades de Sodoma e Gomorra que entram na vida de Abraao por causa de seu sobrinho Lo. Diz o texto sagrado sobre essas cidades: E levantou Lo os seus olhos, e viu toda a campina do Jordao, que era toda bem regada, antes do SENHOR ter destruido Sodoma e Gomorra, e era como o jardim do SENHOR, como a terra do Egito, quando se entra em Zoar (Gn 13.10;18.4,5). A primeira afirmacao que se faz dessas cidades e que sao lindas, sao verdadeiros paraisos parecem reviver a obra original de Deus e o melhor da civilazacao contemporanea. Entretanto, por tras de sua aparencia bela e sedutora
existe uma podridao pessoal e social generalizada: E antes que se deitassem, cercaram a casa, os homens daquela cidade, os homens de Sodoma, desde o moco ate ao velho; todo o povo de todos os bairros. E chamaram a Lo, e disseram-lhe: Onde estao os homens que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a nos, para que os conhecamos (Gn 19.4,5). O resultado foi o juizo exemplar sobre essas cidades (Gn 19). Enquanto Lo tinha vislumbrado um futuro maravilhoso nesses paraisos citadinos, Deus havia decretado o fim pecaminoso dessas cidades e de seus habitantes. Lo so veio conhecer a malignidade do projeto Sodoma e Gomorra quando ja estava la, como cidadao instlado com a sua familia, mas o Senhor ja conhecia desde sempre as bases em que tais cidades floresciam.Isaque ira experimentar o poder dos senhores das cidades dominantes tambem em sua peregrinacao. Como seu pai, Abraao, tambem foi vitima do poder da sociedade dominante. Em Gerar, Abimeleque usou do mesmo expediente que farao, o poder, para dispor de Isaque e de sua familia ao tomar Rebeca para si. Mas Deus preservou a integridade de Rebeca e de Isaque por amor do seu servo Abraao e por lhe ter dado ordens diretas de que nao deveria sair de Canaa e ir ao Egito como fizera seu pai (Gn 26.1-6). Mais uma vez Deus intervem para preservar a familia de seus servos, pois, por elas Ele realizara seus planos redentores: Peregrina nesta terra, e serei contigo, e te abencoarei; porque a ti e a tua descendencia darei todas estas terras, e confirmarei o juramento que tenho jurado a Abraao teu pai. O resultado da obediencia de Isaque fez com que Deus ordenasse a Abimeleque que ninguem o incomodasse nem a Rebeca sua esposa: E mandou Abimeleque a todo o povo, dizendo: Qualquer que tocar neste homem ou em sua mulher, certamente morrera (Gn 26.11). Deus abencoou a Isaque de tal sorte que ele veio a enriquecer-se e tornou-se poderoso diante dos moradores de Gerar, quais pediram-lhe que se ausentassem deles (Gn 26.12-17). Abimeleque e seu povo estavam com medo de perderem o controle sobre sua cidade. E vieram a fazer um pacto com Isaque e seu cla com receio de serem maltratados, ou seja, eles estavam com medo de Isaque usar o poder contra eles. Pois reconheciam que o Senhor estava com ele, que era principe de Deus: E eles disseram: Havemos visto, na verdade, que o SENHOR e contigo, por isso dissemos: Haja agora juramento entre nos, entre nos e ti; e facamos alianca contigo. Que nao nos facas mal, como nos te nao temos tocado, e como te fizemos somente bem, e te deixamos ir em paz. Agora tu es o bendito do SENHOR (Gn 26.28,29). A prosperidade de Isaque num tempo de seca severa fez Abimeleque reconhecer que a verdadeira garantia da sobrevivencia e o poder nao dependem dos atificios humanos, mas da bencao do Senhor sobre aqueles que o temem. A peregrinacao de Isaque a margem da sociedade dominante mostra mais uma vez que o projeto de Deus
para salvacao da humanidade ou familias da terra nao passa pela pela materializacao dos projetos humanos de cidade.Jose e os seus no Egito (37-50). Com Jose talvez seja o unico caso em que as cidades-estado, no caso o Egito, e um lugar para realizar uma tarefa salvifica, ou seja preservar as familias dos patriarcas de Israel, e consequentemente do povo de Deus e do projeto redentor de Deus. Mas como Deus falara a Abraao: ...Sabes, de certo, que peregrina sera a tua descendencia em terra alheia, e sera reduzida a escravidao, e sera afligida por quatrocentos anos (Gn 15.13). Esse relacionamento das cidades-estado com o plano redentor de Deus nao se da pacificamente nem sem contradicoes e tentacoes. O povo de Deus que emigrara para o Egito para ser preservado, tambem enfrentara a mao pesada de farao quando tivrem perdido sua utilidade para ele. Mas Deus tem um objetivo ao levar Jaco e aos seus filhos ao Egito: ...Eu sou Deus, o Deus de teu pai; nao temas descer ao Egito, porque eu te farei ali uma grande nacao (Gn 46.1-4). E mais, Deus fala algo sobre a futura libertacao da nacao nascente: Sabes, de certo, que peregrina sera a tua descendencia em terra alheia, e sera reduzida a escravidao, e sera afligida por quatrocentos anos, Mas tambem eu julgarei a nacao, a qual ela tem de servir, e depois saira com grande riqueza (Gn 15.13,14). Deus tem objetivos mais elevados em levar Jaco e seus filhos para o Egito ...era como o jardim do SENHOR, como a terra do Egito. Jose entrou no Egito como escravo, figura de seu povo, sua ascensao ao ao lado de farao como o segundo homem mais importante do Egito. Sua elevacao nao teve nada haver com com causas pessoais ou com a aprovacao divina exercicio do poder politico egipcio, mas unicamente o proposito redentor de Deus em preservar a descendencia de Abraao, como dissera Jose aos seus irmaos: E disse Jose a seus irmaos: Peco-vos, chegai-vos a mim. E chegaram-se; entao disse ele: Eu sou Jose vosso irmao, a quem vendestes para o Egito. Agora, pois, nao vos entristecais, nem vos pese aos vossos olhos por me haverdes vendido para ca; porque para conservacao da vida, Deus me enviou adiante de vos. Porque ja houve dois anos de fome no meio da terra, e ainda restam cinco anos em que nao havera lavoura nem sega. Pelo que Deus me enviou adiante de vos, para conservar vossa sucessao na terra, e para guardar-vos em vida por um grande livramento. Assim nao fostes vos que me enviastes para ca, senao Deus, que me tem posto por pai de Farao, e por senhor de toda a sua casa, e como regente em toda a terra do Egito (Gn 45.4-8). Portanto, a relacao do povo de Deus com as cidades-imperios como exemplifica, a historia de Jose e de seus irmao no Egito (37-50), revelam a ambiguidade dessa relacao. A primeira coisa que se diz desa realcao e que o povo de Deus e peregrino. O beneficio trazido pela admiistracao
de Jose no Egito logo sera esquecido, quando o proposito de Deus tiver se cumprido: preservar a descendencia de Abraao (ate que se torne uma nacao) e os pecados dos moradoes de Canaa tiver enchido a medidad do juizo de Deus. No decorrer da permanencia do filhos de Jaco no Egito, a relacao amistosa criada pelo governo de Jose que beneficiavam o povo de Deus e os interesses dos egpcios. Sera desfeita e mostrara sua verdadeira natureza: a face do poder mudano em oposicao ao povo de Deus e aos seus planos. Por isso Deus proibe aos patriarcas que tomem para si esposas das filhas de Canaa e das cidades-imperios, para garantir a manutencao da promessa da terra e da descendencia de Abraao: E disse Abraao ao seu servo, o mais velho da casa, que tinha o governo sobre tudo o que possuia: Poe agora a tua mao debaixo da minha coxa, Para que eu te faca jurar pelo SENHOR Deus dos ceus e Deus da terra, que nao tomaras para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais eu habito. Mas que iras a minha terra e a minha parentela, e dali tomaras mulher para meu filho Isaque (Gn 24.2-4; cf 28.1-3). O Senhor faz com que os patriarcas lancem fora toda ligacao socio-politica e religiosa com os seus antepassados (Gn 35.3-5). Lembremo-nos, outrossim, que estamos falando dentro de um periodo e de um plano especifico de Deus para com as familias dos patriarcas, e que portanto, nao podemos se mais, aplicar essa ordem a nossa realidade. Referimo-nos a quebra de lacos sociais, posto que nao e esse o nosso caso, ja que somos povo de Deus nao como raca (etnia), como no caso dos patriarcas, mas por vocacao dentre os povos. Ha assim, uma negacao total da adocao do estilo de vida citadina por parte dos patriarcas e de suas familias no que tange ao exercicio de poder nas cidades-imperios, nas cidades-estado de Canaa, e viver peregrino (em Canaa), sob orientacao da palavra de Deus e o unico meio que garante a realizacao do projeto redentor de Deus e a sguranca de seu povo.