submissao estreita a uma unica comunidade ou instituicao social. Tal interpelacao instaura uma competicao entre formas de identificacao, mas tambem enseja experimentos de esteticizacao da subjetividade os quais, embora provisorios ou apenas parcialmente bem sucedidos, vao fazendo surgirem multiplos agenciamentos de subjetividade (Guattari), no contexto de pequenos e grandes agrupamentos de pessoas.U As identidades, enfim, reagem, num movimento de ressincronizacao espaco-temporal, aos efeitos desestruturadores da globalizacao. Esta reacao pode vir sob a forma da retracao, privatizacao, ou da intolerancia contra o que parecem ser os perigos ou inimigos da abertura aos fluxos globais para a seguranca, a sobrevivencia, a auto-referencialidade dos projetos do grupo. Pela impotencia ou pela assertividade agressiva do seu espaco, tenta-se reestabilizar o estado de fluxo, as exigencias de continuo reajustamento, as incertezas de um futuro desconhecido. Neste contexto, a religiao, o nacionalismo, a organizacao em bases territoriais locais sao algumas das expressoes deste desejo de interromper os fluxos de mudancas permanentes e aparentemente sem direcao que sobrevem a sociedades nacionais ou grupos/comunidades sub-nacionais como efeitos de uma especie de destino incompreensivel e implacavel.4. Desafios ao multiculturalismo: o lugar da identidade no contexto globalDestacamos na introducao o carater contencioso das demandas e praticas multiculturais e procuramos argumentar que um dos elementos importantes desta contestabilidade reside na dinamica complexa dos vinculos entre identidade e globalizacao. Se as energias iniciais para as demandas multiculturais podem remontar as lutas pelos direitos civis e aos desdobramentos dos movimentos estudantis no final da decada de 60, entao seria preciso admitir que a emergencia da identidade como preocupacao, como reacao ou como projeto ja estava implicada num movimento de proporcoes internacionais. Durante os anos 80 e 90, as demandas multiculturais tornaram-se decididamente globais em sua extensao e disseminacao.Esta disseminacao, entretanto, nem ofusca, nem diminui o potencial polemico do multiculturalismo. Assim como o terreno da globalizacao e disputado, tambem o e o das identidades coletivas passiveis de constar na lista dos atores legitimos do multiculturalismo. Mais do que uma emergencia pura e simples, tomando a forma de diferencas cuja positividade seria indisputavel, as identidades reivindicadoras de praticas multiculturais estao simultaneamente em processo de construcao e em disputa pelo reconhecimento dos agravos e cenarios onde sua postulacao cobra ares de objetividade incontestavel. O fato, porem, de que nao podemos simplesmente escolher quais manifestacoes identitarias por nos parecerem mais aceitaveis ou progressistas poderiam fazer parte da lista, o fato de que ha identidades reativas, intolerantes e fechadas em si mesmas, nos adverte para alguns desafios que, postos a estas identidades, estendem-se tambem as chamadas novas identidades e, a fortiori, ao multiculturalismo.Concluiriamos, entao, ressaltando, de forma puramente evocativa, alguns desafios que o contexto da globalizacao coloca a experiencia da identidade pessoal e coletiva e as politicas multiculturais que se poem em sua defesa.Em primeiro lugar, o desafio da abertura. Tradicionalmente, a ideia de identidade foi associada a um seu-proprio que nao se dividia com outros, que se pretendia proteger dos outros e que determinava uma uniformidade interna entre os portadores de tais atributos. Alem disso, a identidade se revestia de uma atemporalidade que escondia tanto a historia de seu