teria preciso algumtempo ate que houvesse um reconhecimento geral de todos os 27 livros docanon do Novo Testamento. Apesar de tao grandes dificuldades, a igrejaprimitiva comecou de imediato a coligir todos os escritos apostolicos quepudessem autenticar.A selecao dos livros fidedignos. Desde o inicio havia escritos falsos,nao-apostolicos e, portanto, nao-fidedignos em circulacao. Por causa dealguns desses relatos fantasiosos sobre a vida de Cristo, Lucas, ocompanheiro de Paulo, assumiu o compromisso de escrever seu evangelho,dizendo: 'Tendo muitos empreendido uma narracao dos fatos que entre nosse cumpriram [...] pareceu-me tambem conveniente descreve-los a ti, oexcelente Teofilo, por sua ordem, havendo-me ja informadominuciosamente de tudo desde o principio, para que tenhas plena certezadas coisas em que foste ensinado" (Lc 1.1-4). O que se depreende doprologo de Lucas e que, em seus dias (c. 60 d.C), ja havia alguns relatosinexatos em circulacao a respeito da vida de Cristo.Sabemos com certeza que os cristaos de Tessalonica foramadvertidos quanto a falsas cartas que lhes teriam sido enviadas em nome doapostolo Paulo. "Rogamo-vos", escreveu o apostolo, "que nao vosdemovais do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis [...] por epistola,como se procedesse de nos, como se o dia de Cristo ja tivesse chegado"(2Ts 2.20). A fim de que os crentes verificassem a confiabilidade de suascartas, o apostolo se despedia dizendo: "Eu, Paulo, escrevo esta saudacaocom meu proprio punho. Este e o sinal em cada epistola. E assim queescrevo" (2Ts 3.17). Alem disso, a carta seria enviada por um portadorpessoal da parte do apostolo.Informa-nos mais o apostolo Joao que Jesus fez muitos outros sinais"que nao estao escritos neste livro" 0o 20.30), visto que, se todos fossemescritos, "cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros queseriam escritos" (Jo 21.25). A partir da multiplicidade de atos de Jesus quenao foram registrados pelos apostolos, surgiram muitas crendices a respeitoda vida de Cristo, que exigiram o exame dos apostolos. Enquanto astestemunhas oculares da vida e da ressurreicao de Cristo estivessem vivas(At 1.21,22), tudo poderia sujeitar-se a autoridade do ensino e da tradicaooral dos apostolos (v. 1Ts 2.13; 1Co 11.2). Ha quem acredite que astradicoes oculares dos apostolos formaram o kerygma (lit., proclamacao),que; funcionou como uma especie de canon dentro do canon. Quer okerygma fosse o criterio, quer nao, fica bem claro que ate mesmo a igrejaapostolicas; havia sido convocada para ser seletiva em apurar aconfiabilidade das! muitas historias e ensinos a respeito de Cristo. Em seuevangelho, Joao destruiu uma crendice que circulava no seio da igreja doseculo I, segundo a qual ele jamais morreria (Jo 21.23,24). Esse mesmoapostolo tambem escreveu uma advertencia forte aos crentes, dizendo:"Amados, nao creiais em todo espirito, mas provai se os espiritos vem deDeus, porque ja muitos falsos profetas tem surgido no mundo" (1Jo 4.1).Em suma, existem muitas evidencias de que no seio da igreja doseculo I havia um processo seletivo em operacao. Toda e qualquer palavraa respeito de Cristo, fosse oral, fosse escrita, era submetida ao ensinoapostolico, dotado de toda autoridade. Se tal palavra ou obra nao pudesseser comprovada pelas testemunhas oculares (v. Lc 1.2; At 1,21,22), erarejeitada, Os apostolos eram pessoas que podiam afirmar: "O que