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so assista...Tem mais pelo Face Que Janeiro termine com a beleza das flores! Aos pouquinhos tudo vai entrando nos eixos...Muito amor envolvido!Asclep linda de viver. Grande parte dessas lindas especimes, vamos encontrar na exotica e linda Africa do Sul. Dentre todas as suculentas, as haworthias e as gasterias sao as minhas preferidas.Fortes e delicadas ao mesmo tempo. Esse contraste me atrai. Da para formar colecoes bonitas devido a diversidade de forma, cor, tamanho e estrutura da superficie das folhas e crescimento das plantas. Alem disso, sua natureza e exigente e se adapta a locais totalmente inadequados para outras suculentas. Elas crescem tao bem em um peitoril da janela ou no exterior, elas tem necessidade de muita luminosidade, sem sol direto. A quantidade das regas, vai variar do clima de sua cidade e do tipo de vaso que esta plantada (ceramica ou plastico), aqui em Salinas/MG/Brasil como estamos em uma regiao semiarida (altas temperaturas maior parte do ano e baixo indice pluviometrico), aguo um pouco mais e mais um pouco, porque as plantei em vasos de ceramica (ceramica - o vaso absorve a umidade do solo), as que estao plantadas em plastico, rego uma vez na semana no inverno e duas vezes no verao. As deixo tambem um pouco protegidas das chuvas, e as que estao no tempo, o solo dos vasos sao super bem drenados e solto. O crescimento e relativamente tranquilo (crescem bem moderadamente) e se multiplicam com facilidade atraves de mudas, estacas foliares, estacas de raiz, sementes e brotacoes pelas folhas. Ah! Quem quiser multiplicar atraves das sementes, lembrem que o melhor periodo para semeadura e no verao. Aqui no Brasil (hemisferio meridional) - dezembro, janeiro e fevereiro. Tem um poste ensinando a cultivar as sementes. Nao tenho tido problemas das haworthias e gasterias em relacao a pragas, sao bastante resistentes. Agave Rainha ou Agave RealUma suculenta que chama a atencao de todos. Impossivel nao se apaixonar!!! Uma Plata robusta, imponente com uma beleza impar e encantadora. Sua floracao e perene. A minha belezura nunca floriu! Esperando ansiosamente! Essa agave e altamente variavel em suas formas, mas em geral, formada por lindas rosetas, composta por folhas rigidas, curtas e grossas de um verde intenso com um padrao de linhas / manchas brancas distintas.As marcacoes sao geralmente ao longo ou margem das folhas, dando uma especie de aparencia poliedrica.Na natureza e encontrada na America do Norte nos desertos do Mexico, com uma variedade de subespecies nomeadas.Essa lindeza e a minha baby! Ja a cultivo a alguns anos e seu crescimento e um pouco lento. Minha lindeza de hoje!!! L. principis e um dos cactos mais distintivos e fascinantes. Com seus longos tuberculos verde-glaucous, rodeados por espinhos que parecem papel e longo, e diferente de qualquer outra especime. E de crescimento lento e tem uma grande raiz tubular tuberosa. A planta mais velha forma uma haste cilindrica curvada curta.Nome comum: Agave CactusOrigem: Regioes Norte e parte central do Mexico (San Luis Potosi, Chihuahua). Embora ocorram sobre uma area bastante grande, estes cactos sao dispersos e podem ser dificeis de localizar. Descricao: E
uma especie solitaria e tem um crescimento muito lento. Pode eventualmente crescer ate 70 cm de altura, com uma haste cilindrica que se torna nua. Tem tuberculos triangulares longos, esverdeados, azulados-verdes de 6 a 15 cm de comprimento, com manchas vermelho-purpura nas pontas. Os tuberculos sao cobertos com espinhas papery, fazendo a planta se assemelhar a um agave; Espinhos centrais entre 1-2, ate 4 /10 cm de comprimento; Radiais 8 a 14, ate 5 cm de comprimento; Os tuberculos basais velhos secam-se e caem.As flores surgem da areola na ponta dos tuberculos na planta madura (pelo menos 4-5 anos de idade) eles sao grandes, em forma de funil, perfumado, amarelo, 5-10 cm de largura. Eles sao seguidos de frutas lisas verdes.Quando maduro o fundo do fruto aberto e liberar varias centenas de sementes grandes. O meu nunca deu frutos! TRISTE COM ISSO... Aguardando...A Leuchtenbergia (como os Astrophytums ) tem flores intermitentemente durante os meses quentes da primavera ao outono.As espinhas longas do papery assemelham-se as laminas velhas da grama e ajudam a planta na natureza a camuflar na pradaria do deserto. Leuchtenbergia e um genero monotipico (tendo apenas uma unica especie). No entanto, apesar de sua aparencia muito diferente, esta intimamente relacionado com Ferocactus e hibridos foram criados entre estes dois generos.Cultivo: Cresce facilmente a partir de sementes. O Leuchtenbergia tem uma forte raiz de torneira e deve ter um vaso profundo para acomoda-lo. Agua com cuidado, a falta de agua fara a ponta dos tuberculos amarelos. Demasiada agua fara apodrecer. Exposicao do sol: Sol cheio a sombra clara.Propagacao: Sementes.Habitat e Ecologia: Esta especie e encontrada em semi-deserto em solo calcario. Normalmente as plantas ocorrem isoladamente, muitas vezes crescendo em aglomerados de Agave ou Hechtia . Esta especie e ameacada por coletas ilegais e pastoreio de gado e caprinos em seu habitat. Esta especie esta legalmente protegida no Mexico sob a lista nacional de especies em risco de extincao, NOM-059-SEMARNAT-2010, onde e listada como "ameacada"
custas.Essa acao de Deus, contudo, nao garante quetodos os homens, no final. Sejam salvos, nem tao pouco que haja limitacao nonumero e agraciados por sua dadiva. Em suma, ele deixa a questao em aberto.Quando as afirmativas neo-ortodoxas foramexternadas nao deixaram de causar terriveis prejuizos para a compreensao doevangelho. Em parte, esse movimento veio ocupar o espaco de debate deixadopelos fundamentalistas que agora se dedicavam a combater a teoria evolucionistae ao comunismo fugindo do bom combate filosofico com os Liberais.Os neo-ortodoxos ao afirmarem que as escriturasnao eram objetivamente a palavra de Deus, mas, que continha a palavra de Deus,bem como, que ela nao detinha o monopolio da revelacao ja que na pratica erafruto da experiencia humana eles se contrapoem a propria escritura quando afirmaa sua inspiracao divina.Toda a Escritura e inspirada por Deus eproveitosa para ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, paradisciplinar em justica, a fim de que o homem de Deus seja plenamentecompetente, completamente equipado para toda boa obra. E interessante observar que ao usar a palavrainspirada, Paulo desejava passar aos seus leitores a ideia de que foisoprada por Deus. Para o apostolo nao restava nenhuma duvida acerca daautenticidade da revelacao biblica. Logico, que existiu o humano, porem, esse naointerferiu na mensagem, muito embora tenha deixado sua marca ao abordar averdade divina.Esse mesmo pensamento e partilhado peloapostolo Pedro quando afirma:Porque a profecia nunca foi produzidapela vontade do homem, mas os homens falaram da parte de Deus conforme erammovidos por espirito santo. 2Pe 1.21O Espirito Santo de Deus aparece aqui maisclaramente como aquele que esta por tras de toda revelacao biblica. O proprio Cristoquando estava se despedindo dos seus discipulos ja advertia que essa seria umadas tarefas do Espirito Santo de Deus.Mas o Advogado, o Espirito Santo, a quemo Pai enviara em meu Nome, esse vos ensinara todas as verdades e vos faralembrar tudo o que Eu vos disse.Portanto, as escrituras sao inspiradas porDeus. Logico, que nao e uma revelacao completa da divindade, visto que, oSenhor transcende qualquer entendimento humano, contudo, e a carta de Deus aoshomens que pela fe em Cristo e arrependimento dos seus pecados sao alcancadospela graca salvadora do nosso Deus.Bibliografia:OLSON, Roger E.Historia da Teologia crista: 2000 anos de tradicao e reformas. SaoPaulo: Editora Vida, 2001
essas pessoas. Somente a compreensao da graca de Deus em Cristo e o fato de que Cristo morreu por um rato como eu, alem de uma grande apreciacao para com o evangelho, me capacita a servir pessoas como essas com alegria, a despeito da indiferenca e da hostilidade delas a minha ajuda. No final das contas, nao faco isso para agrada-las, mas sirvo em amor pelo Salvador que me redimiu do mesmo lamacal.Certo psiquiatra escreveu:Assim como pessoas em quaisquer outras profissoes que envolvem o auxilio ao proximo, por vezes a motivacao para entrar nesse ministerio e obter apreciacao, atencao e aceitacao, que e pessoalmente necessaria, mas que nao pode ser suprida em nenhum outro lugar. Por vezes e o desejo inconsciente de dominar os outros e acabar como que se tornando o papa deles, algo facil de ser obtido se alguem ministra para pessoas imaturas. Muitos pastores recebem muita gratificacao inconsciente por serem capazes de direcionar as pessoas num caminho reto.Creio que ele esta correto.Entao voce se pergunta: por que voce quer ministrar entre os pobres? Quais sao as suas motivacoes? A justica social e os ministerios de misericordia estao em alta no mundo evangelico atualmente. Conforme vimos, a realidade pode ser bem diferente da nocao romantica que as pessoas tem desse tipo de ministerio. Precisamos estar cientes das nossas motivacoes, pois elas podem voltar para nos assustar caso nao pensemos bem antes de nos engajarmos nesse tipo de ministerio.Fonte: Por: Mez McConnell e Mike McKinley. 20Schemes. Website: 20schemes.org. Traduzido com permissao. Fonte: O trabalho em lugares dificeis.Original: O trabalho em lugares dificeis. Ministerio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br. Todos os direitos reservados.E pastor senior da Niddrie Community Church, Edimburgo, Escocia. E fundador do 20schemes, um ministerio voltado para plantacao de igrejas nos lugares mais dificeis da Escocia. Desde 1999, McConnell tem se envolvido com o ministerio pastoral, tanto em plantacao quanto revitalizacao.
Acabei de postar na pagina de Projetos Escolares uma nova aplicacao para o jogo Adedonha. La explico como usar em temas historicos, mas que podem muito bem ser utilizada em qualquer outra disciplina. A leitura e rapida e pratica. Espero que ponham em pratica essa ideia e trabalhe ludicamente alguns dos temas da sua disciplina.Link: Adedonha - Historia ESCOLA ESTADUAL ALTE. NEWTON BRAGA DE FARIAConteudos para a prova de Historia Turma: 6o anoPaginas: 13, 16, 17, 29, 31, 40, 42, 44, 45, 48.Turma: 7o anoPaginas: 13, 14, 15, 17, 18, 20, 23, 32, 36, 40.Turma: 8o anoPaginas: 12, 22, 23, 24, 29, 30, 32, 33.Boa prova a todos.Deus e fiel e justo Escola Municipal Mario LiraConteudos do 6o anos.Paginas:14, 15, 17.18, 31, 32, 33 e 36Conteudos do 7o anoPaginas: 19, 21, 30, 31, 32, 33, 36 e 40.Conteudos do 8o anoPaginas:17, 19, 25, 26, 27, 28, 30, 31 e 33.Conteudos do 9o anoPaginas:13, 15, 16, 17, 25, 27, 29 e 34. https://youtu.be/5VzprYCxPBQ O que acontece quando uma máquina aprende a ler e escrever seu próprio manual de instruções? Esta é a pergunta que Siddhartha Mukherjee (Nova Délhi, Índia, 1970), vencedor do prêmio Pulitzer em 2010 por sua biografia do câncer: O imperador de todos os males (Companhia das Letras) quer responder com seu último livro. Em O gene: uma história íntima (Companhia das Letras), este oncologista entrelaça três narrativas como em uma tripla hélice: uma pessoal, em torno de sua própria família, afetada por doenças mentais hereditárias; uma história que acompanha os cientistas e as experiências que deram origem à genética moderna; e uma chamada de atenção sobre como as tecnologias derivadas desse conhecimento podem mudar a sociedade, e a discussão necessária para que não tenhamos de nos arrepender do que aprendemosNo início deste mês, no maior congresso de câncer do mundo, em Chicago, Mukherjee propunha em uma conferência diante de milhares de médicos um exemplo concreto da relevância dessa discussão. Os testes genéticos permitiram descobrir mutações que podem predispor a sofrer um tumor e em muitos casos melhorou o prognóstico. No entanto, também corre-se o risco de transformar o câncer em uma instituição total na qual o paciente é “constantemente vigiado” e a quem se recorda com frequência demais a ameaça da morte. É um caso em que o conhecimento do genoma pode condicionar a forma de viver nossa vida.Pergunta. Os nazistas utilizaram a poderosa ideia da genética para justificar seus delírios de limpeza racial e os soviéticos a rechaçaram, negando toda evidência científica, porque a consideravam uma ideia burguesa. Você reconhece agora o uso dessa ideia científica como justificativa para determinadas ideologias?Resposta. A eugenia privatizada não é diferente da imposta pelo Estado. Só mudam os atores. Um dos últimos desenhos no livro [em que aparece uma família chinesa que só tem filhos homens] mostra o que acontece às populações humanas quando se privatiza a capacidade das pessoas de tomar decisões sobre as características genéticas de seus filhos. Que tenhamos desmantelado a eugenia estatal não significa que não sejamos capazes de propor as mesmas escolhas individualmente, e é igualmente perigoso.P. Se
conseguimos desenvolver uma tecnologia para melhorar os humanos, tornando-os mais inteligentes ou mais bonitos, é possível evitar que as pessoas façam isso com seus filhos?R. Acho que estamos rumando lentamente para uma nova era. Há três meses, a Academia Nacional de Medicina dos EUA tomou uma decisão muito interessante e muito importante. Estava-se debatendo se as alterações genéticas podiam ser permitidas em espermatozoides, óvulos e embriões humanos. Até agora, no Ocidente, decidimos que a engenharia genética é aceitável em células humanas desde que não mude permanentemente o genoma humano. Se em seu corpo você muda as células do sangue ou os neurônios ou as células do câncer, tudo isso não faz com que as mudanças se tornem parte permanente do genoma humano.Com Crispr [uma nova ferramenta de edição do genoma] e outras tecnologias estamos chegando ao ponto em que podemos nos perguntar se deveríamos editar o genoma humano de forma permanente. E a academia decidiu permitir isso. Mas há algumas limitações. A primeira, a de que deveria haver uma relação causal entre o gene e o objetivo que tentamos alcançar. A maioria dos traços humanos têm sua origem em vários genes, efeitos ambientais, o acaso... Mas alguns são muito autônomos e para essas doenças em que há uma causa direta entre gene e a doença poderíamos tornar essas mudanças permanentes.A segunda limitação é mais complicada. Diz que se permitiria realizar essas mudanças se houver um sofrimento extraordinário que se quer evitar. Mas sofrimento extraordinário segundo quem? Quem vai estabelecer os limites? É um sofrimento extraordinário ser mulher em uma sociedade em que se pode enfrentar uma discriminação pavorosa? Definiríamos o sofrimento extraordinário segundo uma doença? Ou perguntando às pessoas se estão sofrendo, se querem continuar vivendo assim? É uma decisão muito complicada e no fim tem a ver com quem somos, com como nos definimos.P. No livro, você fala dos problemas mentais hereditários que sofreu em sua família. Se tivesse a possibilidade de eliminar esse problema com edição genética, o faria?R. Não tenho nenhuma dúvida de que no futuro será possível encontrar uma relação entre doenças como a esquizofrenia ou o transtorno bipolar e talvez 10 ou 20 variantes de genes que, combinados, podem predizer que o risco de alguém sofrer essas doenças se multiplica por 10 ou 20. Uma vez que começarmos a conhecer essas combinações, o que vamos fazer?Imagine um experimento no qual sequenciamos 10 ou 15 milhões de genomas humanos e, depois, para cada um desses 15 milhões, registramos as vidas dessas pessoas. Em seguida utilizamos técnicas de computação para cruzar essas informações e começamos a entender bem como essas combinações de genes – ou até mesmo a combinação desses genes com fatores ambientais – aumentam ou diminuem o risco de sofrer determinadas doenças. No final, você pode imaginar como em uma família como a minha 10 variantes genéticas em combinação multiplicam por 10 o risco de uma doença terrível. Você sequenciaria o genoma de seus filhos para ver qual carrega esse risco?P. Se eu puder fazer algo a respeito, seguramente sim. Se não, preferiria não saber. Já fazemos
isso com a síndrome de Down, mas poderíamos começar a descartar particularidades genéticas muito mais sutis.R. Depende do que você considere poder fazer algo a respeito ou mudar algo. Uma das possibilidades, que teremos à disposição logo, pode ser algo como selecionar embriões e só implantar aqueles que não têm determinadas combinações de genes.P. Mas já fazemos isso. Quase não nascem mais pessoas com síndrome de DownR. Verdade. Já fazemos isso com as trissomias [presença de três cromossomos e não dois como seria o normal], mas poderíamos fazer com particularidade genéticas muito mais sutis. Acho que só veremos isso daqui a 10 ou 15 anos.P. E você concorda com isso?R. Não estou seguro de que tenhamos nem a compreensão científica nem humanística do que vai acontecer uma vez que comecemos a adotar essas tecnologias. Acredito que o público crê que os genes produzem características, que são iguais a características, e claramente esse não é o caso. Agora sabemos que para a maioria das características humanas o normal é que vários genes ajam em conjunto e que o ambiente desempenhe um papel muito importante. Tampouco creio que tenhamos uma compreensão humanística sobre o tipo de mundo em que viveremos uma vez que começarmos a levar a cabo esse tipo de manipulação. O que aconteceria se essas tecnologias só estivessem disponíveis para os ricos? Teríamos uma sociedade que não só estaria dividida por uma brecha econômica como também as novas tecnologias criariam uma subclasse genética. Me parece que o perigo é enorme. Não sou pessimista sobre o poder de utilizar essas tecnologias genéticas tão potentes para curar doenças, mas também creio que todos nós deveríamos parar para pensar antes de avançar com demasiada rapidez em direção a esse futuro.P. Quando se fala de edição genética, parece aceitável empregá-la para curar uma doença, mas há mais dúvidas se a intenção é melhorar alguém que já está bem.R. O que você está perguntando é onde está a fronteira entre a doença e a normalidade. Essa linha mudou durante nossa própria vida. A homossexualidade era considerada uma doença até pouco tempo atrás. Vinte anos depois, no ocidente, percebemos que é fundamentalmente uma variação humana. Em muitas sociedades ainda é considerada uma doença e você pode ser morto por causa disso. As linhas entre a normalidade e a doença são flexíveis. A pergunta é como começaremos a saber o que significa um sofrimento extraordinário para você. Quem pode definir isso? O Estado vai fazer uma lista. As linhas são flexíveis. Quem vai delimitá-las?Não conheço as respostas mas sei que não cabe aos cientistas responder a essas perguntas sozinhos. Estamos capacitados para desenvolver uma tecnologia, para explorar a natureza e criar novas tecnologias. Mas não estamos preparados para compreender as imensas implicações dessas tecnologias, particularmente do genoma humano, que é o que mais temos de humano. Nossa decisão para intervir nisso não pode ser tomada apenas por cientistas. Tem que ser um processo político muito mais amplo. E para fazer isso precisamos do vocabulário, dos antecedentes, da história, e precisamos compreender as limitações e pensar sobre o futuro. É
disso que o livro fala.P. Jennifer Doudna, uma das criadoras do sistema de edição Crispr, disse ser uma sorte o fato de não conhecermos em detalhes a origem genética de traços complexos como a inteligência, porque isso tornaria impossível um programa de melhoria humana. Há conhecimentos que é melhor não obtermos?R. Eu também tenho um conflito com essa pergunta. Acho que dizer que certo conhecimento é perigoso leva imediatamente alguém a buscá-lo e disseminá-lo, o que o torna mais sedutor. Por outro lado, creio que há ideias que são fundamentalmente perigosas, e precisamos de uma compreensão profundamente humanística dessas ideias antes de começarmos a explorá-las como se fosse algo sem maior relevância.Um exemplo: a inteligência é um conceito popular com uma longa história, que em parte também é depreciável. Depreciável porque uma das capacidades que os nazistas queriam medir e melhorar era justamente essa. Mas agora é um conceito popular, o utilizamos em conversas informais. Quando os cientistas utilizam a palavra inteligência, têm que pegar esse conceito e fazer um código e convertê-lo em algo que se possa definir e medir. No momento em que dissermos que a inteligência é algo sobre o que não se pode falar, alguns cientistas dirão: ‘Não, vou estudar justamente esse problema’.O que quero fazer com esse livro é dar um passo atrás e pensar na linhagem desse conceito popular do gene, de onde ele vem, como se utilizava no passado, se estamos utilizando com precisão quando um cientista transforma esse conceito popular em uma medida.Minha ideia não é restringir o conhecimento, não acredito nisso. Minha ideia é explorar desde o fundamental como obtemos o conhecimento, o que significam as palavras. Para que quando comecemos a utilizar palavras como inteligência, reconheçamos que há uma história por trás do uso dessa palavra na ciência, e que se vamos ter um debate público pediria que paremos um segundo e falemos sobre a transformação de um conceito popular em uma medida científica. Porque se não reconhecermos essa transição, cometeremos muitos erros horríveis. Não quero restringir o conhecimento, mas sim reconhecer a anatomia do conhecimento.Fonte: EL PAÍSDANIEL MEDIAVILLA - 23.06.2017.