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que terminou. Passei meses amando como se nao tivesse acabado. Ficaria anos amando mesmo se nao tivesse voltado. O amor nao acaba, muda. O amor nao sera, e. O amor esta. Foi. Nas tantas musicas que ouvimos, que dancamos colados, trilhas das noites frias em que voce sentava em mim nua, enquanto os meus bracos imobilizavam os seus. Amor. O nao-amor e o vazio. O antiamor tambem e amor. Eu te amava quando voce respirava no meu ouvido. Lembra do meu dedo dentro de voce? Amo-te, amo-te, amo-te. Instante secreto, sua boca incha, seus olhos apertam, suas unhas me arranham e voce diz: Eu te amo! O amor acabou quando voce se foi? Voce sentiu saudades das minhas paredes, das cores das minhas camisas, da umidade da minha boca, do cheirinho do meu travesseiro, da minha torrada com mel, das noites pelados assistindo a teve, dos vinhos entornados no lencol, do cafe da manha com jornal, voce sentiu falta de atravessar a avenida comigo de maos dadas, de correr da chuva, de eu te indicar um livro, do cinema gelado em que vimos o filme sem fim, torcendo para acabar logo e ficarmos a sos, voce sentiu falta da minha risada, inconveniencia, de eu ser seu amante, noivo, amigo e marido, dos meus olhos te espiando, dos meus dentes mordendo e mastigando, ficou tanto tempo longe e pensou em nos especialmente bebada ou louca, queria me ligar, me escrever, meu cheiro aparecia de repente, meu vulto estava sempre ali, acaba? Diz que acaba. Como acaba? Nao acaba. Diz, nao acaba. Repete. Falei? Nao acaba. Pode virar amor nao correspondido. Pode ser amor com odio, paixao com amor. Tem o amor e o nada. Ah, mais uma coisa. Antes que eu me esqueca. O amor nao acaba. Vira. Se acabar, nao era amor.Por Marcelo Rubens Paiva
o Bem que vem de Deus, os abencoo no Senhor. Frederico Westphalen, 14 de julho de 2013.XV Domingo Comum C + Antonio Carlos Rossi KellerBispo de Frederico WestphalenFonte: Encontro com o Bispo (Blog pessoal de Sua Excelencia V. Exa. Revma. Dom Antonio Carlos Rossi Keller)
Salve Maria!Queridos amigos e amigas que acompanha o Blog Olhar Liturgico, nesta semana quero colocar uma entrevista exclusiva do Cardeal Burke que fala sobre a importancia de Estudar a liturgia, sobre os abusos liturgicos e sobre a causa pro-vida.Felipe Botelho Os abusos liturgicos que se seguiram as reformas do Concilio Vaticano II estao "estreitamente relacionados" com uma grande porcao de corrupcao moral que existe no mundo hoje, diz o cardeal Raymond Leo Burke.Em uma entrevista exclusiva a Zenit nos bastidores de "Sacra Liturgia 2013", uma grande conferencia internacional sobre liturgia ocorrida em Roma no final de junho, o norte-americano mais influente do Vaticano diz que liturgias pobres tambem levaram a "uma leviandade na catequese" que tem "impactado" e deixado geracoes de catolicos mal preparadas para lidar com os desafios de hoje.Em uma ampla discussao, o Cardeal Burke, que e Prefeito do Supremo Tribunal da Assinatura Apostolica, tambem explica a importancia da lei liturgica, como o Papa Francisco aborda a liturgia e porque a sagrada liturgia e vital para a nova evangelizacao.ZENIT: Eminencia, quais eram suas esperancas para essa conferencia?Cardeal Burke: Minha esperanca para a conferencia era um retorno ao ensinamento do Concilio Ecumenico Vaticano II sobre a sagrada liturgia. Alem disso, um aprofundamento e apreciacao da continuidade do ensinamento praticado na sagrada liturgia durante a historia da Igreja, e que tambem se reflete no Concilio Ecumenico Vaticano II algo que foi obscurecido depois do Concilio. Eu acredito que, em grande parte, isso foi alcancado.ZENIT: Nos estamos saindo desse periodo agora?Cardeal Burke: Sim, ja o Papa Paulo VI, depois do Concilio, de uma maneira bem intensa, e depois Joao Paulo II e Papa Bento XVI, trabalharam diligentemente para restaurar a verdadeira natureza da sagrada liturgia como o presente de adoracao dado por nos a Deus e que nos prestamos a Deus da maneira que Ele nos ensina a adorar. Entao, nao e invencao humana, mas um presente de Deus para nos.ZENIT: Como e importante um bom entendimento da liturgia na Igreja de hoje. Como isso pode ajudar a evangelizacao?Cardeal Burke: Para mim, e fundamental. E a mais importante area da catequese: entender a adoracao devida a Deus. Os tres primeiros mandamentos do Decalogo tem a ver com o relacionamento correto com Deus, especialmente no que diz respeito a adoracao. E so quando nos entendemos nossa relacao com Deus na oferta da adoracao que nos tambem entendemos a ordem correta de todos os outros relacionamentos que nos temos. Como o Papa Bento XVI disse em seu belo magisterio sobre a sagrada liturgia, o qual ele expressou com tanta frequencia, consiste nessa conexao entre adoracao e conduta correta, adoracao e lei, adoracao e disciplina.ZENIT: Alguns argumentam que a liturgia tem mais a ver com estetica, e nao e tao importante quanto, vamos dizer, boas obras feitas com fe. Qual a sua visao desse argumento?Cardeal Burke: E um erro de concepcao comum. Primeiro, a liturgia tem a ver com Cristo. E Cristo vivo em Sua Igreja, Cristo glorioso vindo ao nosso meio e agindo em nos por meio dos sinais sacramentais, para nos dar o presente
da vida eterna para nos salvarmos. E a fonte de qualquer obra verdadeiramente caridosa que realizamos, qualquer boa obra que fazemos. Entao, a pessoa cujo coracao e cheio de caridade e quer fazer boas obras vai, como Madre Teresa, oferecer seu primeiro proposito a adoracao de Deus, a fim de que, quando ele for oferecer caridade para as pessoas pobres ou necessitadas, seja no nivel de Deus, e nao em um nivel humano.ZENIT: Alguns tambem dizem que estar preocupado com as normas liturgicas e ser extremado legalista, que e um sufocamento do espirito. Como uma pessoa pode responder isso? Por que devemos nos preocupar com as normas liturgicas?Cardeal Burke: A lei liturgica nos disciplina, a fim de que tenhamos a liberdade de adorar a Deus; de outro modo, somos sequestrados nos somos as vitimas ou escravos ou das nossas ideias individuais, ideias relativas disto ou daquilo, ou da comunidade ou de qualquer outra coisa. Mas a lei liturgica salvaguarda a objetividade da adoracao divina e prepara esse espaco entre nos, essa liberdade de adorar a Deus como Ele quer, para que, entao, estejamos certos de nao estarmos adorando a nos mesmos ou, ao mesmo tempo, como diz Aquinate, falsificando de algum modo o culto divino.ZENIT: Ela oferece uma especie de modelo?Cardeal Burke: Exatamente, e o que disciplina faz em todo aspecto de nossas vidas. A menos que sejamos disciplinados, entao nao somos livres.ZENIT: Como um bispo diocesano nos Estados Unidos, qual o estado em que o senhor encontrou a liturgia nas paroquias das quais o senhor esteve encarregado de cuidar? Quais sao, na sua visao, as prioridades para a renovacao liturgica na vida diocesana hoje?Cardeal Burke: Eu encontrei, e claro, varios aspectos bonitos em ambas as dioceses nas quais servi , como um forte senso de participacao da parte dos fieis. O que eu tambem encontrei foram algumas sombras, como o Papa Joao Paulo II as chamava: a perda da fe na Eucaristia, a perda da devocao eucaristica e certos abusos liturgicos. E, como bispo diocesano, eu precisava enfrenta-los e eu fiz o melhor que pude. Mas, ao enfrenta-los, voce sempre tenta ajudar tanto o padre quanto os fieis a entenderem as razoes profundas para a disciplina da Igreja, as razoes pelas quais certo abuso nao somente nao ajuda no culto divino, como, de fato, o bloqueia e o corrompe.ZENIT: E dito que amar a sagrada liturgia e ser pro-vida andam juntos, que aqueles que adoram corretamente sao mais dados a querer trazer criancas para o mundo. Voce poderia explicar por que e assim?Cardeal Burke: E na sagrada liturgia, acima de tudo, e particularmente na Sagrada Eucaristia, que nos olhamos para o amor que Deus tem por cada vida humana sem excecao, sem limites, comecando pelo primeiro momento da concepcao, porque Cristo derramou sua vida, como ele disse, por todos os homens. E lembre-se que Ele nos ensina que tudo o que tivermos feito ao menor dos nossos irmaos, nos fazemos diretamente a Ele. Em outras palavras, Ele se identifica a si mesmo no sacrificio eucaristico com cada vida humana. Entao, se
por um lado, a Eucaristia inspira uma grande reverencia, respeito e cuidado pela vida humana, ao mesmo tempo inspira uma alegria entre aqueles que sao casados de procriar, de cooperar com Deus em trazer uma nova vida humana a este mundo.ZENIT: "Sacra Liturgia" foi sobre celebracao liturgica, mas tambem formacao. Qual a base de formacao liturgica que precisamos em nossas paroquias, dioceses e particularmente em nossos seminarios?Cardeal Burke: A primeira importante licao que precisa ser ensinada e a de que a sagrada liturgia e uma expressao do direito divino de receber de nos o culto que lhe e devido, e que emana de quem nos somos. Nos somos criaturas de Deus e, entao, o culto divino, de um modo bem particular, expressa ao mesmo tempo a infinita majestade de Deus e tambem nossa dignidade como as unicas criaturas na terra capazes de prestar-lhe culto, de, em outras palavras, elevar a Ele nossas mentes e coracoes em louvor e adoracao. Essa seria a primeira licao. Depois, estudar com atencao como os ritos liturgicos se desenvolveram ao longo dos seculos e nao ver a historia da Igreja como uma especie de corrupcao daqueles ritos liturgicos. Neste sentido, a Igreja, no decorrer do tempo, chegou a um entendimento cada vez mais profundo da sagrada liturgia e expressou isso de varias formas, atraves das vestes sagradas, dos vasos sagrados, da arquitetura sacra ate o cuidado com os paramentos utilizados na Santa Missa. Todas essas sao expressoes da realidade liturgica e devem ser cuidadosamente estudadas, e, e claro, entao, deve-se estudar a relacao da liturgia com os outros aspectos das nossas vidas.ZENIT: Voce e conhecido por celebrar a Forma Extraordinaria do Rito Romano. Por que o Papa Bento XVI tornou-a livremente disponivel e que papel isso tem na Igreja do seculo XXI?Cardeal Burke: O que o Papa Bento XVI viu e experimentou, tambem por aqueles que vinham a ele, e que estavam muito ligados ao que chamamos hoje de Forma Extraordinaria a Missa Tradicional foi que, nas reformas introduzidas depois do Concilio, ocorreu uma incompreensao fundamental: nomeadamente, as reformas foram feitas com a ideia de que havia uma ruptura, de que o modo como a Missa era celebrada ate o tempo do Concilio era, de alguma maneira, radicalmente defeituosa e que deveria haver uma mudanca violenta, uma reducao nos ritos liturgicos e ate na linguagem usada, em todos os aspectos. Entao, a fim de restabelecer a continuidade, o Santo Padre deu ampla possibilidade para a celebracao dos ritos sagrados tal como eram celebrados ate 1962, e entao expressou a esperanca de que atraves destas duas formas do mesmo rito e tudo o mesmo rito romano, pode ser diferente, mas e a mesma Missa, o mesmo Sacramento da Penitencia e assim por diante poderia haver um mutuo enriquecimento. E essa continuidade poderia ser mais perfeitamente expressa no que alguns chamaram de "reforma da reforma".ZENIT: Papa Francisco e uma pessoa diferente de Bento XVI em varios aspectos, mas e dificil de acreditar que ha diferencas substanciais entre eles na importancia da sagrada liturgia. Existem algumas diferencas?Cardeal Burke: Eu nao
vejo nada disso. O Santo Padre claramente nao teve a oportunidade de ensinar com autoridade sobre a sagrada liturgia, mas nas coisas que ele disse sobre a sagrada liturgia eu vejo uma perfeita continuidade com o Papa Bento XVI e com sua disciplina, e e isso o que o Papa Francisco esta fazendo.ZENIT: Essa conferencia esta refletindo sobre os 50 anos desde a abertura do Concilio Vaticano II, e, ha 50 anos, em dezembro, essa constituicao sobre a sagrada liturgia foi promulgada. Voce ja mencionou como a renovacao liturgica nao foi como o Concilio desejava, mas como voce ve o progresso das coisas no futuro? O que voce preve, especialmente entre os jovens?Cardeal Burke: Os jovens estao voltando atras agora e estudando ambos os textos do Concilio Ecumenico Vaticano II com os seus serios textos sobre teologia liturgica que permanecem validos ainda hoje. Eles estao estudando os ritos como eles eram celebrados, se esforcando para entender o significado e varios elementos do dito e ha um grande entusiasmo e interesse nisso. Tudo isso, eu acredito, e direcionado a uma experiencia mais intensa da presenca de Deus conosco na sagrada liturgia. Esse elemento transcendente foi mais tristemente perdido quando a reforma apos o Concilio foi, por assim dizer, enviesada e manipulada para outros propositos aquele senso de transcendencia da acao de Cristo por meio dos sacramentos.ZENIT: Isso reflete a perda do sagrado na sociedade como um todo?Cardeal Burke: Reflete, de fato. Para mim, nao ha duvidas de que os abusos na sagrada liturgia, a reducao da sagrada liturgia a uma especie de atividade humana, esta estreitamente relacionada a muita corrupcao moral e a uma leviandade na catequese que tem impactado e deixado geracoes de catolicos mal preparadas para lidar com os desafios do nosso tempo. Voce pode ver isso em toda a gama da vida da Igreja.ZENIT: O Papa Bento disse certa vez que as crises que vemos na sociedade hoje podem ser associadas aos problemas na liturgia.Cardeal Burke: Sim, ele estava convencido disso e eu posso dizer que tambem estou. Era, e claro, mais importante que ele estivesse convencido disso, mas eu acredito que ele estava absolutamente correto.Fonte: Salvem a Liturgia!
certamente nao e a principal, que e a caridade. E caridade e falar da verdade, especialmente da verdade sobre a vida humana e a sexualidade humana.Enquanto nos amamos o individuo, nos desejamos somente o melhor para aqueles que sofrem de uma inclinacao que os leva a se envolverem em relacoes sexuais com uma pessoa do mesmo sexo. Nos devemos condenar estas acoes, porque estao em desacordo com a propria natureza, como Deus nos criou. E preciso dizer, nota o cardeal prefeito, um basta ao falso sentido de dialogo que se infiltrou tambem na Igreja. Nao e possivel reconhecer publicamente aqueles que apoiam violacoes abertas a lei moral, nem render a eles quaisquer tipos de honras. Isto e um escandalo, uma contradicao, um erro.Destaques nossos.Fonte: Fratres in Unum.com
DOM ANTONIO CARLOS ROSSI KELLERPELA GRACA DE DEUS E DA SANTA SE APOSTOLICABISPO DE FREDERICO WESTPHALEN/RSNOTA PASTORALNo ultimo dia dezenove de junho, a Sagrada Congregacao para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos publicou um decreto do dia primeiro de maio deste ano incluindo a citacao de Sao Jose nas Oracoes Eucaristicas II, III e IV. Justifica-se nao so pela grande devocao a Sao Jose, mas pelo que representa na economia da salvacao: pai de Jesus, chefe da Familia do Senhor, valoroso testemunho de humildade, zelo para com a Mae de Deus e padroeiro da Igreja.Ja durante o Concilio Vaticano II, o Beato Joao XXIII tinha decretado a citacao de Sao Jose no Canone Romano (Oracao Eucaristica I). Tal decreto teve a aprovacao do Santo Padre, o Papa Francisco.Assim, a partir do dia 19 de junho do presente ano o nome de Sao Jose passa a ser citado do seguinte modo nas Oracoes Eucaristicas:ORACAO EUCARISTICA II 3C Enfim, nos vos pedimos, tende piedade de todos nos e dai-nos participar da vida eterna, com a Virgem Maria, Mae de Deus, com Sao Jose, seu esposo, com os santos Apostolos e todos os que neste mundo vos serviram, a fim de vos louvarmos e glorificarmos por Jesus Cristo, vosso Filho. ORACAO EUCARISTICA III 1C Que Ele faca de nos uma oferenda perfeita para alcancarmos a vida eterna com os vossos santos: a Virgem Maria, Mae de Deus, com Sao Jose, seu esposo,os vossos Apostolos e Martires, N. (o santo do dia ou o padroeiro) e todos os santos, que nao cessam de interceder por nos na vossa presenca. ORACAO EUCARISTICA IV 3C E a todos nos, vossos filhos e filhas, concedei, o Pai de bondade, que, com a Virgem Maria, mae de Deus, com Sao Jose, seu esposo, com os Apostolos e todos os Santos, possamos alcancar a heranca eterna no vosso reino, onde, com todas as criaturas, libertas da corrupcao do pecado e da morte, vos glorificaremos por Cristo, Senhor nosso. Frederico Westphalen, 03 de julho de 2013+ Antonio Carlos Rossi KellerBispo Diocesano de Frederico Westphalen/RS Entrevista concedida por ocasiao da excomunhao do Pe. Pascal Venzin (Franca), que se descobriu ser macom. Maurice Cailet, ex-membro do Grande Oriente da Franca recorda...tudo o que separa a Maconaria do CristianismoPor Religion en Libertad * | O testemunho de Maurice Cailet, Eu Fui Macon, ja deu a volta ao mundo em dez idiomas.Medico agnostico, foi iniciado no Grande Oriente da Franca, desfrutou os privilegios da fraternidade e da ajuda mutua entre seus membros ate que comprovou que esta fraternidade estava acima da justica e depois comecou a se tornar incomodo para a sociedade secreta. No fim do caminho, lhe esperava a Santissima Virgem em Lourdes.Pedimos a Cailet uma avaliacao sobre aquilo que, nos diz, e um escandalo na Igreja Francesa: a pertenca a Maconaria do paroco de Megeve (diocese de Annecy, em Alta Saboya, proximo da Suica). O Pe. Pascal Venzin teve que ser afastado de suas funcoes e ser excomungado, diante de sua negativa de abandonar a organizacao. Jose Gulino, Grande Mestre do Grande Oriente
divino. De acordo com a licao da enciclica Immortale Dei, "as sociedades nao podem sem crime comportar-se como se Deus absolutamente nao existisse". Mais que respeita-lo, devem elas "seguir estritamente as regras e o modo segundo os quais o proprio Deus declarou querer ser honrado". O Estado nao pode permanecer indiferente a autoridade de Deus, para o qual tende todo homem e, por consequencia, toda sociedade humana.Segundo, porque esta indiferenca seria extremamente prejudicial a propria convivencia das pessoas. Nao e possivel dar paz e prosperidade a um imperio prescindindo da religiao. Nas palavras do Papa Francisco, "so a partir de Deus (...) e que a nossa sociedade pode encontrar alicerces solidos e duradouros".Sobre isto, o ultimo seculo, repleto de sistemas filosoficos malucos, guerras violentas e campos de concentracao, tem muito a ensinar a contemporaneidade: ele lembra para citar uma sentenca do escritor russo Fiodor Dostoievski que "se Deus nao existe, tudo e permitido". Lembra que sao baldados os esforcos de se construir uma moralidade "laica", distante de Deus: quando o homem tenta tira-Lo do centro de sua vida e da sociedade, colocando a si mesmo como medida ultima de todas as coisas, a propria dignidade do homem se esvanece. Sao verdadeiras as palavras de Jesus: "Sem Mim, nada podeis fazer" (Jo 15, 5).Por: Equipe Christo Nihil PraeponereFonte: Padre Paulo Ricardo
Apos duas semanas sem postar nada no blog, hoje tomei a decisao de comecar a postar mais frequentemente!!Felipe Botelho, Diretor-chefe e editor do Olhar Liturgico. A simplicidade e a humildade serao, de fato, caracteristicas marcantes do pontificado do papa Francisco. Praticamente toda reportagem faz questao de ressaltar esses pontos, que sao, realmente, elogiaveis. No entanto, a maior parte dos relatos da imprensa tambem faz questao de estabelecer um antagonismo entre Francisco e seu antecessor, Bento XVI. Nao basta saber que o anel do novo papa e de prata, banhado a ouro; e preciso citar o de Ratzinger, feito de ouro macico. Elogia-se o papa que mantem a cruz peitoral de ferro dos seus tempos de bispo, ao mesmo tempo em que se lembra que Bento XVI usava cruzes de ouro. A impressao e de que se pretende levar o leitor a pensar esse, sim, e um bom papa, nao e como o anterior, como se um conclave fosse um concurso de simpatia.O mote comeca a beirar o exagero quando cerimonias como a do inicio do pontificado sao elogiadas por sua simplicidade em contraposicao as liturgias de Bento XVI. Na verdade, a missa em quase nada foi diferente do que teria sido se o papa anterior a tivesse celebrado. E verdade que o novo pontifice nao parece demonstrar o mesmo interesse pela liturgia que tinha Bento XVI, mas e preciso levar em consideracao que Ratzinger jamais viu nas vestes liturgicas um instrumento de ostentacao e autopromocao. Sua visao da beleza como elemento apologetico esta bem documentada em sua obra. E, simplicidade por simplicidade, Bento sempre fez questao de usar aderecos liturgicos cada um deles carregado de simbologia, ou seja, nao se trata de mero enfeite ja usados por outros papas e pertencentes ao Vaticano, com custo zero.Francisco se sente muito a vontade entre a multidao, mas e ate injusto comparar um pontifice com decadas de experiencia pastoral com um academico introvertido que fez praticamente toda a sua carreira eclesiastica em universidades e na Curia Romana. E, mesmo assim, Bento nunca fugiu dos fieis ou nunca se mostrou avesso ao contato com as pessoas. O abraco coletivo que ganhou dos dependentes de drogas na Fazenda Esperanca, em Guaratingueta (SP), e um dos momentos mais tocantes de sua visita ao Brasil, em 2007.A julgar pelas repetidas mencoes que faz a seu amado predecessor, muito provavelmente o proprio papa Francisco rejeitaria comparacoes de estilo com a intencao de diminuir Bento XVI ou faze-lo parecer futil com suas cruzes douradas e sapatos vermelhos. Mas e dificil imaginar que os elogios ao papa simples e humilde vao continuar quando ele comecar a se pronunciar sobre os tais temas polemicos a respeito dos quais a imprensa sempre espera, em vao, por mudancas. Ai se percebera que Bento XVI e Francisco nao sao tao diferentes quanto parecem.Fonte: http://www.gazetadopovo.com.br/mundo/conteudo.phtml?tl=1&id=1355625&tit=Pobre-Bento-XVIPapa Bento dando exemplo de humildade na Fazenda Esperanca (Brasil) O DIREITO DE TRIPUDIAR A FE. (ou como se pretende fazer da Igreja e da fe gato e sapato...)Ultimamente temos assistido, nos pobres ignorantes tapados que temos o dom da fe, a um