thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
para ensinar a Moral.XXIV. Metodo para incutir a Devocao ou Piedade.XXV. Se realmente queremos escolas reformadas segundo as verdadeiras normas do autentico Cristianismo, os livros dos pagaos, ou devem ser afastados das escolas, ou ao menos devem ser utilizados com mais cautela que ate aqui.XXVI. Da disciplina escolar.XXVII. As instituicoes escolares devem ser de quatro graus, em conformidade com a idade e com o aproveitamento.XXVIII. Plano da escola materna.XXIX. Plano da escola de lingua nacional.XXX. Plano da escola latina.XXXI. Da Academia, das viagens e da associacao didatica.XXXII. Da organizacao universal e perfeita das escolas.XXXIII. Dos requisitos necessarios para comecar a por em pratica este metodo universal.________________________________________Capitulo 1O HOMEME A MAIS ALTA,A MAIS ABSOLUTAE A MAIS EXCELENTEDAS CRIATURAS Supunha-se que o conhece-te a ti mesmo tivesse vindo do ceu.1. Quando Pitaco [1] pronunciou o seu conhece-te a ti mesmo os sabios acolheram esta maxima com tao grandes aplausos que, para a recomendarem ao povo, afirmaram que ela viera do ceu, e tiveram o cuidado de a fazer inscrever, em letras de ouro, no templo de Apolo, em Delfos, onde o povo afluia em grande numero. Este foi um ato de sabedoria e de piedade; aquela foi, de fato, uma ficcao, mas absolutamente conforme a verdade, como para nos e evidente mais que para eles.Veio verdadeiramente do ceu.2. Efetivamente, a voz que, vindo do ceu, ressoa nas Sagradas Escrituras, que outra coisa quer dizer senao: o homem, que tu me conhecas, que tu te conhecas? Eu, fonte de eternidade, de sabedoria e de beatitude; tu, criatura, imagem e delicia minha.Sublimidade da natureza humana.3. Com efeito, destinei-te a compartilhar comigo da eternidade; para teu uso, preparei o ceu, a terra e tudo o que neles esta contido; so em ti juntei, ao mesmo tempo, todas as prerrogativas, das quais as outras criaturas apenas tem uma: o ser, a vida, os sentidos e a razao. Fiz-te soberano das obras das minhas maos, e coloquei tudo a teus pes, as ovelhas, os bois e os outros animais da terra, as aves do ceu e os peixes do mar, e desta maneira coroei-te de gloria e de honra (Salmo 8, 6-9). A ti, finalmente, para que nada te faltasse, dei-me eu proprio, mediante a uniao hipostatica, ligando para sempre a minha natureza com a tua, sorte que nao coube a nenhuma das outras criaturas visiveis e invisiveis. Com efeito, qual das outras criaturas, no ceu ou na terra, se pode gloriar de que Deus se revelasse na sua propria carne e apresentado pelos anjos? (Timoteo, I, 3, i6), ou seja, nao apenas para que vejam e se admirem a ver quem desejavam ver (Pedro, I, 1, 12), mas ainda para que adorem a Deus que se revelou vestido de carne, ou seja, Filho de Deus e do homem (Hebreus, I, 6; Joao, I, 51; Mateus, 4, 11). Deves, portanto, compreender que es o prototipo, o admiravel compendio das minhas obras, o representante de Deus no meio delas, a coroa da minha gloria.E necessario colocar esta verdade debaixo dos olhos de todos os homens.4. Oxala todas estas verdades sejam
esculpidas, nao nas portas dos templos, nao nos frontispicios dos livros, nao, enfim, nas linguas, nos ouvidos e nos olhos de todos os homens, mas nos seus coracoes. Deve procurar-se, na verdade, que todos aqueles a quem cabe a missao de formar homens facam com que todos vivam conscientes desta dignidade e excelencia, e empreguem todos os meios para atingir o objetivo desta sublimidade.________________________________________Capitulo IIO FIMULTIMO DO HOMEMESTAFORA DESTA VIDA A mais excelente das criaturas deve necessariamente ter a finalidade mais excelente.1. A propria razao nos diz que uma criatura tao excelente e destinada a um fim mais excelente que o de todas as outras criaturas, isto e, sem duvida, a gozar, juntamente com Deus, que e o cume da perfeicao, da gloria e da beatitude, para sempre, a mais absoluta gloria e beatitude.O que e evidente.2. Mas embora isto se infira claramente da Sagrada Escritura e nos acreditemos firmemente que e de fato assim, todavia, nao sera tempo perdido ver de quantos modos, nesta vida, Deus nos tenha figurado o Alem (Plus ultra) ou de quantos modos a ele possamos chegar.1. Da historia da criacao.3. Em primeiro lugar, no proprio momento da criacao. Com efeito, nao ordenou ao homem simplesmente, como aos outros seres, que viesse ao mundo; mas, apos uma solene deliberacao, formou-lhe o corpo como que com os seus proprios dedos e insuflou-lhe por alma uma parte de si mesmo.2. Da constituicao do nosso ser.4. A constituicao do nosso ser mostra que nao nos bastam as coisas que possuimos nesta vida. Com efeito, temos aqui tres especies de vida: vegetativa, animal, e intelectual ou espiritual a primeira das quais nunca se manifesta fora do corpo; a segunda, mediante as operacoes dos sentidos e do movimento, poe-nos em relacao com os objetos exteriores; a terceira pode existir tambem separadamente, como se verifica nos anjos. Ora, uma vez que e evidente que este grau supremo da vida e fortemente obscurecido e perturbado em nos pelos outros dois, segue-se necessariamente que o sera tambem no lugar onde ela for conduzida ao mais elevado grau de perfeicao .3. De tudo o que fazemos e sofremos nesta vida.5. Tudo o que fazemos e sofremos nesta vida mostra que nao atingimos aqui o nosso fim ultimo, mas que tudo o que e nosso, e bem assim nos proprios, tende para outro lugar. Com efeito, tudo o que somos, fazemos, pensamos, falamos, imaginamos, adquirimos e possuimos nao e senao uma especie de escada, na qual, subindo cada vez mais acima, e certo que subimos sempre degraus mais altos, mas nunca chegamos ao ultimo. A principio, com efeito, o homem nada e, como nada era ab aeterno; comeca a desenvolver-se somente no utero materno, a partir de uma gota de sangue paterno. Que e, portanto, o homem no principio? Materia informe e bruta. A seguir, assume os tracos de um pequeno corpo, mas ainda sem sentidos nem movimentos. Depois, comeca a mover-se e, por forca da natureza, vem a luz; e, pouco a pouco, comecam a abrir-se os olhos, os ouvidos e os restantes sentidos. Apos um
certo lapso de tempo, revela-se o sentido interno, quando sente que ve, que ouve e que sente. Depois, notando as diferencas entre as coisas, manifesta-se o intelecto; finalmente, a vontade, aplicando-se a certos objetos e fugindo de outros, assume o papel de diretora.Em todas estas coisas ha uma gradacao, mas sem termo.6. Mas em cada uma daquelas coisas ha uma mera gradacao. De fato, pouco a pouco, aparece a inteligencia, como a luz radiante da aurora, e comeca a emergir da profunda escuridao da noite; e, durante todo o tempo que dura a vida, cresce sempre mais a luz intelectual (a nao ser que se trate de um debil), ate ao momento da morte. De igual modo, as nossas acoes sao, a principio, tenues, debeis, rudes e muito confusas; depois, a pouco e pouco, juntamente com as forcas do corpo, tambem as potencialidades da alma se desenvolvem, de tal maneira que, durante todo o tempo da vida (exceto quem e tomado de um extremo torpor, sendo como que um morto vivo), ha sempre qualquer coisa a fazer, a propor e a tentar; todas aquelas faculdades, numa alma generosa, tendem sempre mais para cima, sem um termo. Com efeito, nesta vida, nunca se consegue encontrar o fim, nem dos nossos desejos nem das nossas tentativas.Tudo isto e demonstrado pela experiencia.7. Para qualquer parte que alguem se volte, conhecera esta verdade por experiencia. Se alguem ama o poder e as riquezas, nao encontrara onde saciar a sua fome, ainda que chegue a possuir todo o mundo, o que e evidente pelo exemplo de Alexandre. Se alguem arde com sede de honras, nao podera ter paz ainda que seja adorado por todo o mundo. Se alguem se entrega aos prazeres, embora todos os seus sentidos nadem num mar de delicias, todas as coisas lhe parecem gastas e o seu apetite corre de um objeto para outro. Se alguem aplica a mente ao estudo da sabedoria, nunca encontra o fim, pois, quanto mais coisas uma pessoa sabe, tanto melhor compreende que lhe restam mais para saber. Efetivamente, com toda a razao, Salomao disse: Os olhos nao se saciam de ver e os ouvidos tem sempre desejo de escutar (Eclesiastes, 1, 8).Nem mesmo a morte poe fim as nossas aspiracoes.8. Os exemplos dos moribundos provam que nem a morte marca o ultimo termo das nossas aspiracoes. Com efeito, a hora da morte aqueles que passaram honestamente a vida exultam ao pensar que e para entrar numa vida melhor; ao contrario, aqueles que mergulharam no amor da vida presente, apercebendo-se de que a vao abandonar e de que deverao emigrar para outro sitio, comecam a tremer, e se, de um modo ou de outro, ainda o podem fazer, reconciliam-se com Deus e com os homens. E embora o corpo, enfraquecido pelas dores, se debilite, os sentidos se ofusquem e a propria vida expire, todavia, a mente, com mais vivacidade que nunca, realiza as suas funcoes, tomando com devocao, gravidade e circunspeccao as necessarias disposicoes acerca de si mesmo, da familia, da heranca, do Estado, etc.; de tal maneira
que, quem ve morrer um homem piedoso e sabio parece ver um pedaco de terra que se esboroa, e quem o ouve falar, parece ouvir um anjo; e tem necessariamente que confessar que nao se trata senao de um hospede que se prepara para abandonar um pequeno tugurio prestes a cair em ruinas. Os proprios pagaos compreenderam esta verdade; e por isso os romanos, como se le em Festo [1], chamaram a morte partida, (ecabitio), e os gregos usam, muitas vezes, a palavra que significa ir-se embora, em vez de perecer ou de morrer. Porque, senao porque se compreende que, pela morte, se passa para um outro lugar?O exemplo do Cristo-Homem ensina que os homens sao destinados a eternidade.9. Mas, a nos cristaos, esta verdade parece mais clara depois que Cristo, Filho de Deus vivo, enviado do ceu a reproduzir a imagem de Deus desaparecida de nos, mostrou a mesma coisa com o seu exemplo. Efetivamente, concebido e dado a luz mediante o nascimento, andou entre os homens; depois de morto, ressuscitou e subiu aos ceus, e a morte ja O nao tem sob o seu dominio. Ora Ele e chamado, e e de fato, o nosso precursor (Hebreus, 6, 20), o primogenito dos irmaos (Romanos, 8,29), a cabeca dos seus membros (Efesios, 1, 22 e 23), o arquetipo de todos aqueles que devem ser reformados a imagem de Deus (Romanos, 8, 29). Portanto, assim como Ele nao veio para continuar a viver neste mundo, mas para passar, terminado o curso da vida, as habitacoes eternas, assim tambem nos, uma vez que nos cabe a mesma sorte que a Ele, nao devemos permanecer aqui, mas emigrar para outro lugar.O Homem tem tres especies de morada.10. Para cada um de nos, portanto, estao estabelecidas tres especies de vida e tres especies de morada: o utero materno, a terra e o ceu. Da primeira, entra-se para a segunda, mediante o nascimento; da segunda, para a terceira, mediante a morte e a ressurreicao; da terceira, nunca mais se sai, eternamente. Na primeira, recebemos apenas a vida, juntamente com um movimento e sentidos incipientes; na segunda, a vida, o movimento e os sentidos com os primordios da inteligencia; na terceira, a plenitude perfeita de todas as coisas.E tres especies de vida.11. A primeira vida de que falei e uma preparacao para a segunda; a segunda para a terceira; a terceira, de sua propria natureza, nunca termina. A passagem da primeira para a segunda e da segunda para a terceira e estreita e acompanhada de dores, e num e noutro caso se devem depor os despojos ou involucros (ou seja, no primeiro caso, a placenta, e, no segundo, o proprio organismo do corpo), como faz o pintainho, quando, quebrada a casca, sai para fora. A primeira e a segunda morada, portanto, sao como duas oficinas: naquela forma-se o corpo para uso da vida seguinte; nesta, forma-se a alma racional para uso da vida eterna; a terceira morada produz a verdadeira perfeicao e prazer de ambos.Os israelitas sao simbolo disto.12. Assim, os israelitas (seja-nos licito adaptar este simbolo
ao nosso caso) foram gerados no Egito e de la, pelos estreitos caminhos dos montes e do Mar Vermelho, transferidos para o deserto, ai acamparam em tendas, aprenderam a lei, lutaram com varios inimigos; finalmente, atravessado pela forca o Jordao, foram constituidos herdeiros da terra de Canaan, onde corriam rios de leite e de mel.________________________________________Capitulo IIIESTA VIDANAO ESENAO UMA PREPARACAOPARA A VIDA ETERNA Testemunhos desta verdade1. Que esta vida, uma vez que tende para outra, nao e vida (falando com rigor), mas um proemio da vida verdadeira e que durara para sempre, tornar-se-a evidente, primeiro, pelo testemunho de nos mesmos; segundo, pelo testemunho do mundo; e, finalmente, pelo testemunho da Sagrada Escritura.1. Pelo testemunho de nos mesmos.2. Se lancarmos um olhar introspectivo sobre nos mesmos, veremos que todas as coisas da nossa vida procedem de tal modo gradualmente, que a antecedente prepara o caminho para a seguinte. Por exemplo: a nossa primeira vida desenvolve-se nas visceras maternas. Mas em proveito de quem? Acaso em proveito de si mesma? De modo algum. Trata-se apenas de formar convenientemente um pequenino corpo para servir de habitacao e de instrumento a alma, para comodidade e uso da vida seguinte, a qual vivemos a luz do sol. E apenas aquele pequenino corpo esta perfeito, somos dados a luz, pois ja nao ha nenhuma razao para que continui naquelas trevas. Do mesmo modo, portanto, esta vida que vivemos a luz do sol nao e senao uma preparacao para a vida eterna, de tal maneira que nao e de admirar que a alma se sirva do corpo para conseguir aquelas coisas que lhe serao uteis para a vida futura. Apenas feitos estes preparativos, emigramos daqui, porque nada mais temos aqui a fazer. E verdade que alguns, antes que tenham feito esses preparativos, sao arrebatados, ou antes, lancados no seio da morte, do mesmo modo que, nos casos de aborto, o feto e lancado fora do utero, nao para o seio da vida, mas para o seio da morte; em ambos os casos, porem, isso acontece, e certo que com a permissao de Deus, mas contudo, por culpa dos homens.2. O mundo visivel foi criado somente para servir de sementeira, de alimentador e de escola aos homens.3. Tambem o mundo visivel, de qualquer parte que se olhe, atesta que nao foi criado para outro fim senao para servir para a multiplicacao, para a alimentacao e para a educacao do genero humano. Com efeito, uma vez que a Deus nao aprouve criar os homens todos juntos, no mesmo momento, como fez com os anjos, mas produziu apenas um macho e uma femea, dando-lhes, a fim de que, por via de geracao, se multiplicassem, as forcas necessarias e a sua bencao, foi preciso conceder um espaco de tempo necessario para esta sucessiva multiplicacao, pelo que foram concedidos alguns milhares de anos. E para que esse tempo nao fosse um tempo de confusao, de surdez e de cegueira, fez a extensao dos ceus, guarnecidos com o sol, a lua e as estrelas, e ordenou que estes astros, com as suas revolucoes, servissem para
medir as horas, os dias, os meses e os anos. A seguir, uma vez que o homem seria uma criatura corporea, com necessidade de um lugar para habitar, de um espaco para respirar e para se mover, de alimento para crescer e de vestidos para se adornar, fez (na parte mais baixa do mundo) um pavimento solido, a terra: e circundou-a de ar e banhou-a com as aguas, e ordenou-lhe que produzisse plantas e animais multiformes, nao apenas para satisfazer as necessidades do homem, mas tambem para seu deleite. E, uma vez que formara o homem a sua imagem, dotado de inteligencia, para que tambem nao faltasse a inteligencia o seu alimento, derivou de cada uma das criaturas muitas e varias especies, para que este mundo visivel aparecesse como um lucidissimo espelho da infinita potencia, sabedoria e bondade de Deus, na contemplacao do qual o homem fosse arrebatado por um sentimento de admiracao pelo Criador e impelido a conhece-lo e movido a ama-lo. Efetivamente, a solidez, a beleza e a docura do Criador permanece invisivel e escondida no abismo da eternidade, mas por toda a parte brilha por meio das coisas visiveis e presta-se a ser apalpada, observada e saboreada. Portanto, este mundo nada mais e que a nossa sementeira, o nosso alimentador e a nossa escola. Deve, por isso, existir um mais alem (Plus ultra), onde, uma vez saidos das aulas desta escola, nos matricularemos na Academia Eterna. Pela razao, portanto, consta que as coisas se passam assim; mas e ainda mais evidente pelas Sagradas Escrituras.3. O proprio Deus o atesta com as suas palavras.4. O proprio Deus afirma, pela boca de Oseias, que os ceus existem por causa da terra, a terra por causa do trigo, do vinho e do azeite, e tudo isto por causa dos homens (Oseias, 2,22). Tudo, portanto, existe por causa do homem, ate o proprio tempo. Com efeito, nao sera concedida ao mundo uma duracao mais longa que a necessaria para completar o numero dos eleitos (Apocalipse, 6, 11). Apenas este numero esteja completo, os ceus e a terra desaparecerao e nao se encontrara mais lugar para eles (Apocalipse, 20,7), pois surgira um novo ceu e uma nova terra, onde habitara a justica (Apocalipse, 21,1 e 2; Pedro, II, 3, 18). Finalmente, ate os nomes que as Sagradas Escrituras dao a esta vida dao a entender que esta nao e senao uma preparacao para outra. Com efeito, dao-lhe o nome de via, viagem, porta, espera; e a nos, o nome de peregrinos, forasteiros, inquilinos, aspirantes a uma outra cidadania, a qual sera verdadeiramente permanente (Genesis, 47,9; Salmo 29, 13; Job, 7, 12; Lucas, 12, 36).A experiencia.5. Todas estas coisas sao demonstradas pelos proprios fatos e pela condicao de todos os homens, o que e colocado sob os olhos de todos nos. Com efeito, quem de todos os que nasceram, depois que apareceu no mundo, nao desapareceu de novo? Precisamente porque somos destinados a eternidade. Porque, portanto, pertencemos a eternidade, e necessario que esta vida seja apenas uma passagem. Por isso Cristo disse: Estai preparados, porque
nao sabeis em que hora vira o Filho do homem (Mateus, 24, 44). E e esta a razao (sabemo-lo tambem pela Escritura) por que Deus chama deste mundo alguns ainda na primeira idade da vida: chama-os certamente quando os ve preparados como Enoc (Genesis, 4, 24; Sabedoria, 4, 14). Porque e que, ao contrario, usa de longanimidade para com os maus? Sem duvida, porque nao quer surpreender ninguem nao preparado, mas que todos se convertam (Pedro II, 3, 9). Se, todavia, algum continua a abusar da paciencia de Deus, este ordena que seja arrebatado pela morte.Conclusao.6. Portanto, assim como e certo que a estadia no utero materno e uma preparacao para viver no corpo, assim tambem e certo que a estadia no corpo e uma preparacao para aquela vida que sera uma continuacao da vida presente e durara eternamente. Feliz aquele que sai do utero materno com os membros bem formados! Mil vezes mais feliz aquele que sair desta vida com a alma bem limpa!________________________________________Capitulo IVOS GRAUSDA PREPARACAOPARA A ETERNIDADESAO TRES:CONHECER-SE A SI MESMO(E CONSIGO TODAS AS COISAS),GOVERNAR-SEE DIRIGIR-SE PARA DEUS De onde se adquire o conhecimento dos fins secundarios do homem, subordinados ao fim supremo (a eternidade)?1. E evidente, portanto, que o fim ultimo do homem e a beatitude eterna com Deus. Quais sejam os fim subordinados aquele e conformes a esta vida transitoria, torna-se evidente pelas palavras com que Deus manifestou a resolucao de criar o homem: Facamos o homem a nossa imagem e semelhanca, e presida aos peixes do mar, e as aves do ceu, e aos animais selvaticos, e a toda a terra, e a todos os repteis que se movem sobre a terra (Genesis, 1, 26).Sao tres:1. que conheca todas as coisas;2. que seja rei de si mesmo;3. que seja delicia de Deus.2. Ora, desta passagem, torna-se evidente que foi colocado entre as criaturas visiveis para que seja: I. Criatura racional. II. Criatura senhora das outras criaturas III. Criatura imagem e delicia do seu Criador Estas tres coisas estao de tal modo ligadas que nao pode admitir-se nenhum divorcio entre elas, porque sobre elas se funda a base da vida presente e da futura.Que significa que e criatura racional?3. Que e criatura racional quer dizer que observa, da o nome e se apercebe de todas as coisas, isto e, que pode conhecer e dar um nome a todas as coisas deste mundo e entende-las, como e evidente (Genesis, 2, 19). Ou entao, segundo a enumeracao de Salomao (Sabedoria, 7, 17 e ss.): conhecer a constituicao do mundo e a forca dos elementos, o principio e o fim e o meio das estacoes, as mudancas dos solsticios e a variabilidade do tempo, a duracao do ano e a posicao das estrelas, a natureza dos animais e a alma dos brutos, as forcas dos espiritos e os pensamentos dos homens, as diferencas das plantas e a potencia das suas raizes: numa palavra, todas as coisas ocultas ou manifestas, etc. Nisto esta compreendido tambem a ciencia dos artifices e a arte da palavra; de tal maneira que (como diz o
Eclesiastico) em nenhuma coisa, pequena ou grande, haja algo de desconhecido (Eclesiastico, 5, 18). Somente assim, com efeito, podera de fato conservar o titulo de animal racional, isto e, se conhecer os fundamentos de todas as coisas.Que significa que e senhor das outras criaturas?4. Que e o senhor das outras criaturas quer dizer que, ordenando tudo para fins legitimos, faz reverter tudo utilmente em seu proveito; quer dizer que, portando-se por toda a parte, no meio das criaturas, como um rei, isto e, grave e santamente (ou seja, adorando apenas o Criador acima de si mesmo; os anjos de Deus, seus companheiros, como a si mesmo, e todas as outras coisas menos que a si mesmo) defende a dignidade que lhe e concedida; que nao esta sujeito a nenhuma criatura, nem mesmo a propria carne e que aproveita de tudo e de tudo se serve livremente; que nao ignora onde, quando, como e ate que ponto deve obedecer ao corpo, e onde, quando, como e ate que ponto deve servir o proximo. Numa palavra, que pode regular prudentemente os movimentos e as acoes, externas e internas, de si mesmo e dos outros.Que significa que e imagem de Deus?5. Finalmente, que e imagem de Deus, quer dizer que representa ao vivo a perfeicao do seu arquetipo, como diz o proprio Arquetipo: Sede santos, porque Eu, o vosso Deus, sou santo (Levitico, 19, 2).Os referidos tres atributos reduzem-se:1. a instrucao;2. a virtude;3. a piedade.6. Daqui se segue que os autenticos requisitos do homem sao: 1. que tenha conhecimento de todas as coisas; 2. que seja capaz de dominar as coisas e a si mesmo; 3. que se dirija a si e todas as coisas para Deus, fonte de tudo. Estas tres coisas, se as quisermos exprimir por tres palavras vulgarmente conhecidas, serao:I. Instrucao,II. Virtude, ou seja, honestidade de costumes,III. Religiao, ou seja, piedade;entendendo-se por instrucao, o conhecimento pleno das coisas, das artes e das linguas; por costumes, nao apenas a urbanidade exterior, mas a plena formacao interior e exterior dos movimentos da alma; e por religiao, a veneracao interior, pela qual a alma humana se liga e se prende ao Ser supremo.Estas tres coisas sao o essencial do homem nesta vida; todas as outras sao acessorias .7. Nestas tres coisas reside toda a excelencia do homem, porque so estas sao o fundamento da vida presente e da futura; as outras (a saude, a forca, a beleza, o poder, a dignidade, a amizade, o sucesso, a longevidade) nao sao senao acrescimos e ornamentos externos da vida, se acaso Deus os junta a ela, ou vaidades superfluas, pesos inuteis e estorvos nocivos, se alguem, desejando-os apaixonadamente, os vai procurar, e, descuradas as coisas mais importantes, deles se ocupa e neles se mergulha.Ilustra-se isto com o exemplo:1. do relogio.8. Ilustro a minha afirmacao com exemplos. O relogio (solar ou mecanico) e um instrumento elegante e muito necessario para medir o tempo, cuja substancia ou essencia e constituida por uma correspondencia perfeita de todas as suas partes. Os estojos em que se coloca, as esculturas, as pinturas e