etnicidade. Outro merito do livro e o de realizar uma das tarefas fundamentais da etnografia, qual seja, a de registrar as formas locais de organizacao social e sua traducao em categorias de descricao e entendimento do mundo, que nos permitem ampliar e questionar o nosso proprio repertorio de categorias. Isso e feito pela inclusao da categoria local, tomar conta, no complexo jogo que define a relacao juridica pensada de forma larga entre as categorias de posse e propriedade. Com isso Figueiredo propoe uma triangulacao, no lugar das dicotomias correntes entre concreto e abstrato, efetivo e formal, ilegal e legal, normalmente estabelecidas entre aqueles termos, deslocando-os dos seus registros originais. Como revela sua analise, ha em Alto da Serra uma situacao complexa em que temos terras livres sem termos terras novas, temos uma fronteira mesmo onde a propriedade formal ja se apresentaria estabelecida. Isso porque a categoria tomar conta surge em resposta (interpretacao) ao artificialismo do vinculo que um proprietario absentista gera com a terra, ao mesmo tempo em que esta na base da relacao concreta que uma categoria especial de posseiros vem estabelecer com esta mesma terra. De categoria complementar a de propriedade, tomar conta converte-se em categoria concorrente, ao gerar uma relacao objetiva com a terra que, no decorrer de um longo espaco de tempo, desequilibraria o conjunto de obrigacoes mutuas que a categoria supoe. Como o proprietario nao assume qualquer compromisso com o ocupante que toma conta das suas terras, esta relacao tende a esgarcar-se. Na pratica, explica Figueiredo, trata-se de uma categoria agenciada para explicar o processo de ocupacao e producao na terra e, como veremos, para articular uma concepcao de direitos adquiridos sobre ela. O que lhe permite tomar a categoria como um dos eixos de identificacao como quilombola que operam no processo de auto-atribuicao em Alto da Serra: a participacao politica, o pertencimento familiar-comunitario e a inseguranca juridica na posse da terra, revelada pela categoria ambigua de tomar conta. A introducao deste terceiro termo, como um marcador positivo na definicao das comunidades quilombolas, quase simetrico na sua funcao sociologica, a categoria de uso comum, da mais um e importante passo na ponte que vamos estabelecendo entre a analise antropologica dos grupos etnicos e a interpretacao honnethiana que dispoe na base das lutas sociais um conflito moral, pensado entao em sua positividade de motor de um agenciamento coletivo.Finalmente, para nao corrermos o risco de estender demais um texto que deve apenas chamar atencao para algumas das qualidades do livro, vale a pena destacar como a analise de Figueiredo sobre a situacao da Familia Leite coloca em um outro lugar o debate sobre a relacao entre politica fundiaria, objetivo primeiro e mais importante tanto para o movimento social quanto para seus assessores e estudiosos, e as demais politicas publicas, em geral apresentadas como uma especie de dispositivo de dispersao estrategicamente criado pelo Estado brasileiro para desviar o esforco da mobilizacao pela terra. Voltando a linguagem teorica do inicio da tese e afastando-se de uma interpretacao fundada em supostas intencionalidades, Figueiredo mostra como a entrada da comunidade de Alto da