direita... Eu me lembro bem, eles nao se recuperaram e e por isso que entendo alguns patroes de hoje. O pavor que eles tinham da Frente Popular era uma coisa inacreditavel. Talvez muitos patroes nao tenham vivido isso, mas devem restar alguns que conheceram esta fase. Para eles, a Frente Popular ficou marcada como a imagem do caos, pior do que maio de 1968.Deleuze vivenciou, como mostra o texto acima e como ele mesmo gosta de repetir, o conflito entre a sua formacao academica e a formacao de seu carater que, como o de todos nos, comeca na mais tenra idade, e permanece como lacos muito dificeis de serem desatados.Alem da amizade, quase matrimonial, com Guattari, Deleuze confessa o seu desapontamento pelo fato de nao ter se aproximado mais de Foucault.Foucault foi um grande arrependimento para mim. Como tinha muito respeito por ele, nao tentei... Vou dizer como eu o percebia. E um dos raros homens que, quando entrava em uma sala, mudava toda a atmosfera. Foucault nao era apenas uma pessoa, alias, nenhum de nos e apenas uma pessoa. Era como se outro entrasse. Era uma corrente de ar especial. E as coisas mudavam. Era um fator atmosferico. Foucault tinha como que uma emanacao. Como uma emissao de raios. Alguma coisa assim... E se as vaidades ou os medos conspiraram para os encontros, ficaram as aproximacoes nos escritos, na virtude do acontecimento, um fenomeno visto por Deleuze como algo quepode devorar regimentos e estatutos inteiros. As singularidades ou os acontecimentos constitutivos de uma vida acontecem e coexistem com os acidentes da vida correspondente.Isto nos ajuda a compreender as surpresas do cotidiano da escola engessado pela forma como a instituicao e conduzida, atrelada aos planos homogeneizantes como se fosse possivel fazer acontecer os curriculos construidos para o atendimento a grupos distintos, mas que sao apresentados com a mesma roupagem, com os mesmos conteudos e as mesmas formas de aprender e ensinar. Sobre este mesmo conceito, Foucault (1971:145-172), tem proposicao semelhante:...e preciso entende-lo (o acontecimento) nao como uma decisao, um tratado, um reinado ou uma batalha, mas como uma relacao de forcas que se inverte, um poder confiscado, um vocabulario retomado e voltado contra seus usuarios, uma dominacao que se debilita, se distende, se envenena a si mesma, e outra que entra mascarada. As forcas em jogo na historia nao obedecem nem a um destino, nem a uma mecanica, mas efetivamente ao acaso da luta. Elas nao se manifestam como as formas sucessivas de uma intencao primordial; tao pouco assumem o aspecto de um resultado. Aparecem sempre no aleatorio singular do acontecimento. (Foucault, 1971, p.145-172)No esgotamento do espaco concedido devo registrar a minha felicidade por mais um encontro, desta feita, patrocinado pelos companheiros do PROPED-UERJ. Em Deleuze estao as marcas da filosofia em sua forma mais classica. Vivemos um mundo novo, atravessado por ideologias bem distantes da simploria distincao que havia entre realistas e idealistas. Por isso e mais facil cobrar dos que escrevem, numa comparacao com os que somente falam, posicionamentos ideologicos para o atendimento as varias correntes derivadas do tronco original