REFERENCIA: HORKHEIMER, Max. & ADORNO, TheodorW. Dialetica do Esclarecimento: fragmentos filosoficos. Riode Janeiro:Jorge Zahar, 1985 (Titulo do original: Dialektik der Aufklarung PhilosophischeFragmente. Traducao: Guido Antonio de Almeida).Por: Henio Santos deAlmeidaNo inicio do progresso do pensamento, oesclarecimento absorveu para si duas tarefas:1a) Livrar os homens do medo;2a) Investi-los na posicao de senhores.Para tanto, era necessario que o esclarecimentoconseguisse desencantar o mundo. Para isto, era tambem necessario queele conseguisse substituir os mitos pelo saber. Bacon foi o primeiro a reunirtais temas que tiveram sua uniao impossibilitada por conceitos vaos eexperimentos erraticos.A superioridade do homem esta no saber, sendo quemesmo os reis nao podem comprar tal saber. Este saber desconhece barreiras.A proposta do esclarecimento era a supressao dasbarreiras, sem visar conceitos ou imagens, mas valorizando metodo. Com isso, oconhecimento da natureza e utilizado para dominacao de si mesma e dos homens.Mas nao basta apenas um pensamento critico, deve-se possuir um pensamentometa-critico. Pois, [...] so o pensamento que se faz violencia a si mesmo esuficientemente duro para destruir os mitos. A verdade neste caso, nao e oobjetivo final, mas sim a operation(tambem denominado de procedimentoeficaz).A investigacao de Adorno e Horkheimer quanto aoconceito de esclarecimento parte da percepcao de que a busca peloesclarecimento e a busca pela superacao do medo, ao mesmo tempo em que coloca ohomem na posicao de senhor da natureza e de outros homens. Esta busca peloesclarecimento, que e a busca pelo saber, e o que diferencia o ser humano. Oprojeto do esclarecimento era a demitologizacao do mundo, atraves da ciencia eda tecnica. Nao deve haver nenhum misterio, mas tampouco o desejo de suarevelacao.Para desencantar o mundo, os autores identificam aestrategia do esclarecimento: supressao da filosofia pela ciencia, do conceitopela formula, que seria mais neutra. Para tanto, era necessario que as ideia universaisfossem destruidas, pois na autoridade dos conceitos universais ele [Bacon] creenxergar ainda o medo pelos demonios, cujas imagens eram o meio, de que seserviam os homens, no ritual magico, para tentar influenciar a natureza. Ha,dessa forma, a delimitacao do espaco de acao da ciencia: a imanencia, sem sesubmeter a nada externo, oculto ou superior.Os autores passam a analisar os mitos, paracompreender a que o esclarecimento se propunha. Para os esclarecidos, os mitospodem ser reduzidos a um denominador comum, que e o sujeito. A partir disso, osautores percebem semelhancas na estrutura dos mitos e no projeto esclarecedor:para este ultimo, e necessario reduzir toda a natureza a um numero e, por fim,ao uno.A argumentacao dos autores da atencao para os mitosnovamente, afirmando que estes ja eram produto do esclarecimento. O mitoqueria relatar, denominar, dizer a origem, mas tambem expor, fixar, explicar.Os proprios mitos propunham alteracoes e supressoes, separando elementosmateriais das respectivas divindades. A atividade do mito torna a realidade ummero objeto da acao humana, com o preco da alienacao dessa mesma realidade.Neste sentido, o projeto do esclarecimento aoreduzir tudo ao uno, acaba por destruir a identidade: nada pode ser identico asi mesmo. No entanto, essa pretensao de unidade e igualdade nao pode ser obtidasem a utilizacao da coercao social. Com isso, os autores identificam certasemelhanca entre a abstracao esclarecedora e o destino mitologico: comporta-secomo