doGenero,Durante a maior parte do tempo a teoria feministasupos que haveria uma identidade existente, entendida atraves da categoria da mulher, queconstituia o sujeito para o qual se construia arepresentacao politica. Mas recentemente estaconcepcao da relacao entre a teoria feminista e apolitica foi questionada a partir de dentro doproprio discurso feminista. O proprio sujeitomulher nao pode ser mais entendido em termosestaveis ou permanentes. Ha uma farta literaturaque mostra que ha muito pouco acordo sobre o queconstitui, ou deveria constituir, a categoriamulher. O filosofo Michel Foucault mostra que ossistemas juridicos de poder produzem os sujeitosque eles em seguida passam a representar. Nestescasos, recorrer nao criticamente a um sistemacomo este para emancipar as mulheres eobviamente auto sabotador. A denuncia de umpatriarcado universal nao goza mais da mesmacredibilidade de outrora, mas e muito mais dificildesconstruir a nocao de uma concepcao comum demulher, que e consequencia do quadro dopartriarcado. A construcao da categoria mulhercomo um sujeito coerente e, no fundo, umareificacao de uma relacao de genero. E estareificacao e exatamente o contrario do quepretende o feminismo. A categoria mulheralcanca estabilidade e coerencia somente nocontexto da matriz heterossexual. E necessario,portanto, um novo tipo de politica feminista paracontestar as proprias reificacoes de genero e deidentidade, uma nova politica que fara daconstrucao variavel da identidade nao apenas umpre-requisito metodologico e normativo, mastambem um objetivo politico. Paradoxalmente o feminismo somente podera fazer sentido se osujeito mulher nao for assumido de nenhummodo[Judith Butler: Gender Trouble, feminism and tjhesubsversion of identity, 1990, Routledge, New York].A ideia de que, para a revolucao socialista seria necessario que asmulheres nao mais se assumissem como mulheres nao era nova nos anos 90. Anovidade introduzida por Butler esta no modus operandi atraves do conceito degenero. Segundo Butler, a transicao seria politicamente possivel atraves daintroducao do conceito de genero inicialmente desenvolvido por Money. Mas aideia de fundo ja estava plenamente desenvolvida alguns anos antes de Butler,embora sem a intermediacao do conceito de genero, na obra A Dialetica doSexo, da feminista marxista Shulamith Firestone:Para falar sobre as alternativas revolucionarias, enecessario comecar por dizer que as mulheres, no planobiologico, sao diferenciadas dos homens. A naturezaproduziu a desigualdade fundamental, que foi, maistarde, consolidada e institucionalizada, em beneficio doshomens. As mulheres eram a classe escrava quemantinha a especie, a fim de que a outra metade fosseliberada para o trabalho, admitindo-se os aspectosescravizantes disso, mas salientando todos os aspectoscriativos.Esta divisao natural do trabalho continuou somente acusta de um grande sacrificio cultural: os homens e asmulheres desenvolveram apenas uma metade de simesmos, em prejuizo da outra metade. A divisao dapsique em masculina e feminina, estabelecida com o fimde reforcar a divisao em funcao da reproducao, resultoutragica. A hipertrofia do racionalismo do impulsoagressivo e a atrofia da sensibilidade emocional nos homens resultaram em guerras e em desastres culturais.O emocionalismo e a passividade das mulheresaumentou o seu sofrimento. Sexualmente os homens eas mulheres foram canalizados para umaheterossexualidade altamente organizada, nos tempos,nos lugares, nos procedimentos e ate nos dialogos.Deve-se, portanto, propor, em primeiro lugar, adistribuicao do papel da nutricao e da educacao dascriancas entre a sociedade como um todo, tanto entre oshomens, quanto entre as mulheres. Estamos falando