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que se ha sujetado, pero tambien podria dar una respuesta por el lado del sujeto dividido no se soy esto pero podria ser lo otro, estoy confundido posicion histerica cuando llega al analisis, pero que en definitiva es lo que nosotros queremos producir en el analisis, por eso Lacan llama a eso histerizacion del discurso. El analista interviene para producir un sujeto dividido, para que que el agente del discurso pase a ser el sujeto que ha tomado cierta distancia respecto de sus significantes amos y que se esta preguntando bueno soy esto, pero podria ser esto otro, claro esto no es algo que uno pueda hacer socialmente, uno puede decir soy la mujer de fulano, socialmente uno funciona identificado a su significante amo, pero en un analisis justamente, es donde mas se da el gusto de decir soy esto pero tambien soy lo otro, me gustaria, tengo la duda, se pregunta, et.. Por lo tano, su respuesta entonces podria darla por el lado de la falta en ser. Otra respuesta posible seria desde el S2, desde el saber Como seria eso? soy lo que se que soy, lo que los otros me dicen, lo que se sabe de mi, no estoy muy prendida al S1, pero bueno se sabe, todos dicen que soy bueno y bueno debo ser bueno, lo que se sabe, responde por el trabajo del saber. La cuarta respuesta puede darse desde el lugar del goce soy como gozo soy esto, soy lo que me gusta hacer, encontre cual es mi goce y eso soy.Entonces, queda claro como el inconciente se reparte en los cuatro terminos del discurso, como el discurso del inconciente se ordena al igual que el discurso del amo, porque la identificacion es la que comanda tanto en el discurso del amo como en el del inconciente, el que manda es el S1, el que ordena y ordena a gozar y por eso es que nosotros en el analisis tenemos que tratar de remover esto.En el discurso amo el sujeto dividido se ha identificado al S1 que ordena un trabajo que ordena un saber y ese saber que trabaja , el inconciente trabaja y trabaja, asocia libremente para producir el pequeno goce, el pequeno placer, para producir el pequeno objeto a.Bueno, ahora vamos a pensar que diferencias hay entre cada uno de estos inconcientes, porque nosotros decimos que el inconciente esta en cada uno de estos terminos, el inconciente como el S1 identificacion, el inconciente como sujeto , el inconciente como saber, y finalmente lo real del inconciente, todo esto es el inconciente. Entonces tratemos de pensar ahora cuales son las caracteristicas de cada uno de estos inconcientes.La sesion analiticaDel discurso vamos a poder sacar muchas cosas, ustedes se dan cuenta que estamos trabajando con una articulacion significante de la que puede caer como producto el objeto y de alli, solamente de alli, puede escucharse el vacio del sujeto, entonces se pueden trabajar muchas cosas, ahora vamos a trabajar solamente todo lo que atane al inconciente en la sesion analitica, de que se trataria en
la experiencia analitica con estos cuatro terminos del inconciente?, no se si se les ocurre algo?, como podemos localizar esto en la sesion analitica?Bueno, vamos a hacer la primera gran division de aguas, para llamarlo de otra manera el inconciente amo es el inconciente de la repeticion estan de acuerdo? Hay algo que en el inconciente se repite siempre de la misma manera, que esta determinado por estos S1, el inconciente amo es el inconciente que repite. .Podemos poner aca en un cuadradito mas chiquitito el S2 como inconciente saber, aca podemos poner el inconciente sujeto y aca podemos poner el pequeno objeto a como uno de estos inconcientes, todos son inconcientes, es como una apertura para que ustedes puedan ver estos movimientos. Entonces dijimos, en el inconciente amo, en el inconciente repeticion hay algo que se puede localizar que se va a producir siempre de la misma manera, es anticipable, es predecible siempre me enamoro de los hombres que no me aman, repite siempre lo mismo por eso es predecible, la persona sabe que siempre se va a enamorar bajo esa condicion y no es necesario que sea una accion obsesiva, si bien, la accion obsesiva lo muestra bien, la repeticion es esto, eso que el neurotico hace siempre de la misma manera, por lo tanto es predecible, es algo que esta, es algo identificable; mientras que el inconciente sujeto es algo a producirse, si decimos el inconciente sujeto esta del lado del lapsus, del acto fallido, etc., no es algo que esta sino que es a producirse, acuerdense que Lacan en el Seminario 11 cuando habla de esa temporalidad del inconciente que irrumpe, que se abre como una hiancia para luego volver a cerrarse, que tiene esta temporalidad intempestiva, sorpresiva, etc., este es el inconciente a producirse sorpresivamente podriamos decir, contrariamente a este que no sorprende, que es predecible, tenemos este que no esta, que irrumpe, que esta por realizarse, mientras que el inconsciente amo ya esta realizado.El inconsciente amo responde a una causalidad Cual es la causalidad, la causalidad freudiana por excelencia? Que es lo que hace que el inconciente repita y repita intentando que? Ademas de buscar la satisfaccion el inconciente repite porque hay una escena traumatica, acuerdense de Freud hay algo traumatico a lo que se fijo libido, ya sea por exceso o falta de satisfaccion pulsional, alli donde hubo exceso de libido donde la libido se fijo, alli la pulsion regresa a satisfacerse y repite y repite, dando vueltas siempre alrededor de esto que es traumatico y que es la sexualidad para Freud, entonces hay una causalidad que es del orden de lo traumatico freudiano.En el inconsciente como sujeto no se trata de causalidad, este aparece por sorpresa, no responde al principio de la causalidad, alguien esta en la sesion y sin saber por que, dijo una cosa en lugar de otra, aparecen cosas extranas que no debieran aparecer, que no responden a una causalidad, no hay causalidad, no esta clara la causa, podria decirse que es un inconciente que se va a realizar en la
sesion analitica, bajo transferencia, condicionado por el deseo del analista, todo lo que dice Lacan en el Seminario 11 de este inconciente que tiene que producirse en la sesion analitica y es necesario un analista y su deseo alli para que este inconciente se produzca, porque si bien uno puede tener un lapsus afuera de la sesion, este no tendria importancia.. Cuando se da en la sesion (inconciente sujeto) cobra valor y se orienta hacia el inconciente saber para intentar producir a partir de esto que se dijo sin querer, esto es la sesion analitica clasica, dije esto y lo dije por tal cosa y comienza asi a asociar libremente, aca podemos poner la asociacion libre (Inconciente saber), si aca hay un amo (Inconciente amo), aca en (Inconciente sujeto) no tenemos ningun amo, aparece como tiene que aparecer.Aca (inconciente amo) hay una temporalidad que tiene que ver con el pasado, hay un pasado que determina al sujeto, una determinacion que ademas se repite siempre igual, en este pasado podemos pensar en el trauma porque le paso tal cosa cuando era chica, ahora busca a los hombres que no la quieren, entonces un trauma que tuvo cuando chiquita que el papa no la queria aunque suene un poco burdo ahora busca a estos hombres que no la quieren, entonces tiene esta determinacion y repite siempre igual en una temporalidad de siempre lo mismo, no es que en cada repeticion haya algo distinto, este viene del pasado (inconciente amo), mientras que el inconciente sujeto es a producirse, es del futuro, no esta, se produce.Macarena Quinones: Silvia y esa repeticion seria igual?Silvia Macri: Se repite, la repeticion es siempre de lo mismo, se repite siempre lo mismo, no puede variar nada, es lo que no cesa escribirse siempre de la misma manera que es el sintoma.Bueno, ahora que se refrescaron, tienen alguna pregunta? Y van entendiendo? Vale decir que no entendieron, esta permitido, Van siguiendo o quieren que retome algo que no entendieron?Entonces habiamos dicho que aqui (inconciente amo) teniamos determinacion versus lo que hablamos siempre del sujeto del inconciente que esta siempre en indeterminacion, no hay nada mas indeterminado que el sujeto del inconciente, por que lo dije, por algo lo dije, esta confundido, no sabe de que se trata, es a futuro es a producirse.El pasado funciona como un real inasimilable, el trauma, como un real inasimilable, mientras que el sujeto podriamos decir que es virtual, El sujeto donde esta? Es un sujeto de pura logica, es un vacio que se va a producir en un lugar identificandose a un S1, respecto a quien es va a tomar una posicion, pero es absolutamente virtual, el sujeto no es la persona que viene a vernos, no es el sujeto de la subjetividad de la filosofia , que sufre y que padece, no!!; es un sujeto de pura logica, un sujeto del significante, el que se produce entre los significantes, ese que habla y que uno supone cando el otro habla, si una persona viene y cuenta un monton de anecdotas, produce una cadena significante
S1 S2-S3...Sn que hace? Habla, articula significantes, a esa articulacion significante nosotros le suponemos un sujeto, un sujeto viene y cuenta un monton de cosas de su vida, en todas esas anecdotas que cuenta, nosotros suponemos que hay un sujeto, lo que nosotros deciamos en otro Seminario, localizamos al sujeto en esas anecdotas, si viene una persona a comentar de su relacion matrimonial de como su mujer lo abandona, lo dejan solo, en el trabajo tambien lo han dejado, como aparece su soledad porque cuando era chico tambien su mama lo abandono, etc., tenemos una articulacion de la cadena significantes, por debajo de esas anecdotas suponemos un sujeto, sujeto que en este caso esta hablando desde el lugar del abandono, entonces la persona es la que esta hablando y el sujeto se esta produciendo a partir de estos significantes que articula, a partir de lo que habla, por eso decimos que es un sujeto virtual, un sujeto indeterminado, un sujeto que se va a producir a partir de los significantes que utiliza, es importante que lo tomen en cuenta, el sujeto se produce por articulacion significante Por que esto es importante? Porque el sujeto se va a encontrar diciendo cosas que no queria decir, un sujeto viene con la conviccion de que su mama es malisima y que toda su infancia fue sumamente dramatica, en un momento tiene un lapsus y dice algo de la mala onda, a partir del significante onda asocia y trae un recuerdo, tenia una honda y cazaba pajaritos y se encuentra diciendo porque en realidad no era su intencion venir a contar esto Que feliz! O que momento feliz de su infancia paso cuando vivia con su mama en un campo y salia con sus amigos a cazar pajaritos, su yo vino a hablar de la mama que lo maltrataba y de su infancia sufriente, y por un deslizamiento significante, por una asociacion libre, por una produccion de saber a partir del significante Onda, que en este caso es una onda sin H ,(la ortografia no esta funcionando cuando uno habla) el puede hacer este deslizamiento significante que lo lleva a otra parte, lo hace hablar de una escena feliz de su infancia, ven como este sujeto tomo cierta distancia de una marca del pasado que era determinante para el, este era un sujeto absolutamente sufriente, masoquista, que estaba casado con una mujer que lo maltrataba, el mismo decia gozo en mi sufrimiento, sin embargo por deslizamiento significante, porque se puso a hablar de una cosa y se encontro diciendo otra, articulo en significantes algo que lo hizo encontrar con un recuerdo que tal vez no tenia presente, que esta muy distante de esta escena traumatica, entonces este sujeto es el que nosotros construimos en analisis, un sujeto que al aparecer el significante onda va por asociacion libre a producir un, S2 la honda que sirve para tirar piedras y eso le trae un recuerdo, articula una cadena significante que lo hace encontrase con una saber que hasta ese momento era desconocido para el, un saber que
se va a depositar como una verdad, es una nueva verdad para este sujeto, es un saber que el no tenia, su saber estaba del lado de esta causalidad traumatica, por sorpresa se produce este sujeto que habla de otra cosa y el llega por asociacion libre a este saber, construye un saber no sabido, que es del orden de la verdad, que segun dice Lacan, siempre se dice a medias, es una media verdad que viene a construirse aca, entonces por articulacion significante lo que surge es un saber no sabido para ese sujeto.Sigamos situando, aca (Inconciente amo) tenemos un Otro completo, el Otro amo, el Otro que ordena, el Otro superyo, mientras que aca (Inconciente sujeto) tenemos una inconsistencia del Otro, un Otro que no entiende nada, no sabe nada, que no esta sujetado del amo. Entonces aca Inconciente amo tenemos algo que esta determinado por una cadena significante que se repite siempre igual, la paciente de Freud que acomodaba los almohadones de determinada manera para poder acostarse, etc., pasaba todas las noches por la misma cadena significante, hacia un ordenamiento significante del espacio para poder dormir, Freud lo presenta como un acto obsesivo, entonces hay un pasar por esta misma cadena siempre, mientras que aca Inconciente sujeto hay algo imprevisto. Ahi podemos situar las categorias que toma Lacan en el Seminario 11, porque aca Inconciente Amo hay algo del automaton, recuerdan el Seminario 11 sobre el automaton y la diferencia con el tyche que es del orden del encuentro, mientras que el automaton es un girar y dar vueltas sobre lo mismo.Como ven esta es una construccion que es dinamica que no es estatica, entonces De que se trataria en la sesion analitica? Que se les ocurre? Pensemos en la paciente que viene y dice me enamoro siempre de hombres que no me quieren, repite, que vamos a intentar nosotros, sin mucho furor curandis, pero por lo menos vamos a intentar ver esto que se repite para que lo que se repite cese de repetirse de la misma manera, como el trauma, como hacer para que esto que es del orden de lo real, que tiene una causalidad, que insiste que gira siempre en redondo y que va de la misma manera y que esta determinado pase a la indeterminacion, se trataria de que este inconciente de repeticion se sumerja en el inconciente sujeto, en el inconciente interpretacion y este inconciente interpretacion se meta aca en la sesion de alguna manera tenemos que mover esto Inconciente amo porque sino estamos en la repeticion.El sujeto habla, el sujeto se produce, el sujeto queda indeterminado cuando se produce un lapsus, nosotros tenemos que tratar que algo de esto que se repite igual (inconsciente amo) se oriente hacia el -Inconciente sujeto lo que les decia del paciente del recuerdo, aparece el significante onda que lo divide, se va a elaborar un saber, Que hizo? Algo distinto, algo de este Inconciente amo se movio, entonces habria que acercar algo de este inconciente repeticion, eso que es de la misma manera, siempre igual a
una indeterminacion, lograr que eso que es tan sabido, tan predecible, tan repetitivo, caiga en la indeterminacion, que ese saber determinado, que repite pase a este estado de sujeto dividido, pase a la indeterminacion para que como les decia, surjan respuestas de verdad porque de lo que se trataria es de aislar estos puntos de certeza, estos puntos de fijeza, es lo que deciamos al principio, que el sujeto escupa los S!, que escupa los significantes a los cuales esta sujetado, que el sujeto se desidentifique, que se suelte de lo que lo amarra, que lo ordena, que vaya tomando distancia de estas identificaciones, que algo de estos puntos de certeza se puedan aislar, que estas marcas puedan producirle algun punto de extraneza, que esto que le pertenece, que es lo mas singular que tiene, esto con lo que convive, que empiece a distanciarse, que empiece a pasar al plano de la suposicion mas que al de la repeticion. Orientamos al sujeto a tomar cierta distancia de estas identificaciones, desde el principio, empezamos por no reconocerlo en el espejo en el que el se mira. Cuando llega un paciente y dice: soy fulanito de tal, me pasa esto o lo otro, se presenta desde su yo y propone una relacion especula, yo a yo, en una psicoterapia, se lo reconoce, mire que terrible lo que le pasa, se utiliza el sentido comun , desde el lugar del otro en el discurso amo uno podria comprenderlo, reconocerlo ahi donde quiere ser reconocido, el psicoterapeuta se dirige al yo y por lo tanto le dice: seria bueno que pensemos como lo puede solucionar porque usted , etc., reconocerlo alli donde el yo quiere ser reconocido, entonces, por ejemplo, una mujer que viene con un fantasma de abandono, dice que todos la abandonan , si la reconocemos y la confirmamos ese lugar, entonces le fijamos mas el S1, , si nosotros no la reconocemos, Que quiere decir no reconocerla? No responder a su demanda, exactamente Bueno y! Que mas, a ver cuenteme otra cosa?... si pero es que estoy preocupada, Hable!, no empatizamos ni la comprendemos, Lacan llama a eso la posicion inhumana del analista, o bien nos indica cuidense de comprender, este no reconocimiento hace vacilar la identificacion. Iimaginense si yo vengo aca a dar la clase, vengo identificada a la a que les va a dar el seminario sobre el inconciente en la sesion analitica, el reconocimiento de ustedes es sentarse ahi y escuchar lo que yo voy a hablar, ustedes me estan reconociendo en el lugar que yo me propongo, identificada al S1, pero si cuando yo llego ustedes se ponen en ronda y empiezan todos a hablar y a discutir entre ustedes y ni me miran, me producen una indeterminacion, entonces yo no se a que vine, quien soy y tan convencida que estaba que era la psicoanalista que venia a transmitirles esto y parece que no era tanto, ustedes no me reconocieron , la respuesta de ustedes, me produce indeterminacion subjetiva y me empiezo a distanciar de este S1, ah!!
entonces no soy la que voy a dar la clase, que hago aqui?, se dan cuenta, no reconocimiento, indeterminacion subjetiva, distancia del significante amo que es lo que nosotros tenemos que producir en la sesion analitica, desde la primera entrevista, no reconocemos al yo que viene con su queja sino que lo empujamos a tomar distancia de aquello que trae el sujeto, hasta un punto de ininterpretable, hay un punto de inamovible, hay algo que no se puede mover que es lo que Lacan va a llamar al final de su ensenanza y al final de analisis como la identificacion al sintoma que es este punto que esta en relacion al S1 y tambien al a, por eso el va a decir la insignia entre S1 y a que es el significante amo irreductible y el a que es el modo de goce singular de cada uno, pero para que llegue ese final se necesita tiempo, necesitamos que este sujeto indeterminado pase por la cadena significante, elaborando un saber, construyendo una ficcion, por eso hay un tiempo de la sesion y un tiempo del analisis que no es un tiempo predecible porque es el tiempo del sujeto, no es el tiempo del analista ni el que dicen los libros, es el tiempo de ese sujeto, el tiempo que le tome a ese sujeto construir las articulaciones significantes con las que pueda ir reconociendose en lugares distintos, tomando distancia de esos S1 a los que venia identificado y a la vez ir localizando su modo de goce singular.Les voy a leer una frase de Miller el psicoanalisis transforma la necesidad de repeticion en la contingencia de la interpretacion la interpretacion siempre es contingencia, entonces mediante la contingencia tenemos que transformar este inconciente repeticion en un inconciente supuesto saber, supuesto y saber que va a venir a ese lugar. Se trataria de alguna manera introducir el factor tiempo en esto que es intemporal, acuerdense que Freud decia que el inconciente no conoce el tiempo, el inconciente repite siempre en presente, es la escena traumatica , esto ve en la clinica, son esas plomadas del discurso , eso que el sujeto vuelve a decir, eso ya se lo conte pero se me ocurre de nuevo y vuelve a contar la misma escena traumatica, ya se que ya se lo dije pero.... es esto, son esas plomadas del discurso, esas cosas en la vida de un sujeto que lo han marcado de manera tal que estan siempre presentes, no es el trauma olvidado, no!, el trauma es actual, es la actualidad del trauma que hace que este inconciente real este siempre en tiempo presente, habria que introducir un tiempo distinto al de esta repeticion, este tiempo de la contingencia, este tiempo de la sorpresa, que no se repita siempre en presente esto que fue pasado, acuerdense que para Freud el inconciente era intemporal pero no inespacial, la manera que habia encontrado Freud era decir bueno en realidad tenemos espacios psiquicos, primero dice: inconciente, pre conciente, conciencia, despues van pasando de un lugar a otro, Carta 52
que se inscribe, que se transcribe, todo era como en el espacio para Freud, hay algo del orden de los espacios, no habia temporalidad, pero habia una energia que circulaba por lo inconciente que pasaba al pre conciente y que hacia esfuerzo para pasar a la conciencia, el lo pensaba como una circulacion no temporal pero si espacial, seria como esto reprimido que quiere realizarse. Podemos pensarlo ahora en estos terminos que estamos trabajandp, porque acuerdense que el Sujeto-Supuesto-Saber lacaniano esta en relacion a un inconciente que viene a realizarse, porque hay un saber supuesto es que se va a realizar, un saber que se va a depositar . Este inconciente amo de que proviene, de malos encuentros podriamos decir, que marcaron al sujeto, encuentros traumaticos.Volviendo a la sesion analitica, primer paso introducir en el inconciente amo, el inconsciente como sujeto, producir la division del sujeto y luego pasar de este sujeto dividido al inconciente como saber (asociacion libre), estaba pensando en esto que deciamos de los cambios de lugar freudianos, podriamos decir lograr hacer una intromision de esto que es indeterminado (inconsciente sujeto) en esto que es fijo (inconsciente amo), luego un pasaje de este lugar de la suposicion al inconsciente saber, una suposicion de saber, entonces es pasar de este sujeto del inconciente a un inconciente como saber, pero este saber que les decia esta hecho a partir del sujeto, es esto que se va a encontrar diciendo el sujeto, eso que aparece en la sesion, que se manifiesta en una equivocacion por ejemplo, que lo lleva a cualquier lado, entonces algo de eso irrumpe, irrumpe en el discurso, aparece ese inconciente sujeto, ese inconciente sujeto produce un saber que se viene a depositar. Entonces tenemos los terminos del discurso; el inconciente amo por un lado, el inconsciente sujeto que irrumpe, luego ese inconciente sujeto produce algo del orden del saber, esos serian momentos de la sesion analitica, de cada sesion y de toda una cura, entonces este saber llega a surgir a partir de las significaciones del sujeto.Lacan en el Seminario 11 presenta al sujeto del inconciente, el de la intromision, el de la hiancia, el de la apertura y el cierre e inmediatamente despues presenta la repeticion, Lacan no pierde de vista que hay un sujeto del inconciente pero que tambien hay repeticion y que por lo tanto en el inconciente hay algo que es real, si hay sujeto es porque hay algo debajo que es real y que hace que el sujeto se produzca, eso que es real es la repeticion, la repeticion como esto que da vueltas y que apunta a atrapar un nucleo de real, que es lo real del trauma, de lo no asimilable, lo que no se puede atrapar, lo que no se logra inscribir.Bueno, entonces con esto ya termino: lo que aparece como efecto sujeto se debe depositar, acumular como saber, como un saber nuevo por supuesto, distinto a lo que ocurre en la repeticion que siempre es de lo mismo, entonces se construye un saber por articulacion significante, a partir de