llamada a la solicitud maternalde la Iglesia:"Enalgunos vemos un sobrenaturalismo exagerado en cuanto a los carismas, unapreocupacion excesiva en este tema. Hay a veces miembros de la Renovacion queven demasiado rapido una influencia demoniaca en una manifestacion queconsideran que no es de Dios. O la opinion que parece indicar que si se tieneel Evangelio ya no se tiene necesidad de la iglesia.Anivel sacramental hay quienes oponen la experiencia subjetiva a la salvacion yla celebracion de los sacramentos.Nose vigila siempre suficientemente la formacion teologica de los que lasdiversas comunidades consideran llamados a ministerios especificos. Algunoscrean una oposicion de hecho entre la necesidad de la fuerza transformante delEspiritu y la formacion teologica.Algunos"lideres" se muestran poco dispuestos a escuchar atentamente lacritica que procede de la misma Renovacion o de otras partes.Finalmente,algunos no han percibido todavia las implicaciones sociales inevitables quesupone el "vivir en Cristo y en el Espiritu". En algunos casos hay uncompromiso social real, pero este compromiso es superficial, en el sentido queno toca las estructuras de opresion y de injusticia"Lavida espiritual es una navegacion delicada donde hay que evitar al mismo tiempoun naturalismo "reduccionista" y racionalista y una sobrecargasobrenaturalista. El autentico sobrenatural se situa entre Caribdis y Escila.Para descubrirlo y vivirlo de verdad, necesitamos el discernimiento de laIglesia que se beneficia de una amplia experiencia en esta materia. Elecumenismo se beneficiara siempre de que los cristianos se encuentren en lavivencia de los diversos carismas que el Espiritu otorga a su Iglesia. Perotambien aqui es importante que los situemos juntos en su verdadera perspectiva,sin minimizarlos ni exagerarlos.E.DISCERNIMIENTO DE CARISMAS CONCRETOS47.Hemos dicho ya que los carismas, segun San Pablo, son dones otorgados a laIglesia para su edificacion. Por tanto, es normal que la Iglesia los iluminecon su sabiduria y su propio discernimiento. En presencia de un despertar tangrande, conviene que las conferencias episcopales respectivas den directivas enesta materia. Es sorprendente ver, por otra parte, como coinciden.Nopodemos examinar aqui cada uno de los carismas. Existen numerosos estudios sobrelos carismas del Espiritu segun la Escritura, pero nos faltan estudiosteologicos profundos sobre la vida carismatica hoy.Deseariamosque hubiese teologos que se consagrasen a esto, sobre todo los que tienen unconocimiento personal de la Renovacion. Un dia un teologo protestante me dijoque habia tenido que revisar profundamente sus clases de exegesis cuandoexperimento el mismo algunas paginas de San Pablo sobre los dones del Espiritu.Estetrabajo seria una aportacion preciosa para el Magisterio para que puedarealizar plenamente la funcion que el Concilio le recuerda:"Eljuicio de la autenticidad de los dones y de su ejercicio razonable pertenece aquienes tienen la autoridad en la Iglesia, a los cuales compete ante todo nosofocar el Espiritu, sino probarlo todo y retener lo que es bueno (cf. 1Ts5,12.19-21)" (Lumen Gentium n 12).Bajola expresion "probarlo todo" se esconde la invitacion a no juzgardesde fuera, sino a probarlo desde dentro, en simbiosis y simpatia. Implicatambien el deber de realizar las investigaciones interdisciplinares que seimponen, pues la teologia y las ciencias humanas tienen que unirse aqui. Comoejemplo, nos detendremos en algunos aspectos de los carismas, que sonproblematicos y cuyas repercusiones ecumenicas se notan. Es util senalar que enel campo del