figuras superegoicas capazes de reduzir o politico a mobilizacao libidinal do medo, do desamparo e de demandas fantasmaticas de seguranca:(...) o pensamento de Sigmund Freud pode ainda dar conta de fenomenos sociais e politicos importantes para a compreensao da contemporaneidade. Freud fornece, sobretudo, uma chave para entendermos por que nossas sociedades modernas estao sempre as voltas com elementos regressivos. Ele nos demonstra como os riscos as nossas sociedades nao vem de fora, mas de dentro delas mesmas. (SAFATLE, 2010, p.54) 1. Visao teoricaTorna-se necessario classificar alguns atores do caso analisado a luz das expressoes utilizadas por Freud na obra Psicologia das massas e analise do eu analisada por SAFATLE, 2010.O ambiente onde se desenvolve a trama religiosa sao as comunidades perifericas (favelas), cujo clima e volatil principalmente pela situacao de contingencia dos seus moradores, cidadaos que vivem a margem do poder e constituem a base da piramide economica do capitalismo: trabalhadores nao especializados, proletarios, operarios e componentes do mercado informal, alem daqueles que desenvolvem suas acoes profissionais a servico do crime organizado, constituindo-se assim como criminosos, nao no aspecto preconceituoso do termo, mas por estarem em conflito com a lei. Assim, temos aqui o cenario do desamparo social o medo da violencia (os trabalhadores temem a violencia do crime organizado, os criminosos temem as faccoes rivais, os moradores em geral temem a violencia policial), desta forma, podemos inferir que este cenario se aproxima do que SAFATLE (2010 p. 43) classifica como demanda fantasmatica de seguranca. No aspecto social, podemos classificar como desamparo a ausencia ou mesmo ineficacia de politicas publicas e sociais de assistencia efetiva (por infra-estrutura basica, como agua encanada, educacao e saude de qualidade, politicas de seguranca), alem disso o desamparo pela situacao de exclusao social, principalmente nos casos dos criminosos encarcerados, que se encontram alijados da sociedade, da convivencia afetiva-familiar-conjugal, portanto em situacao de demanda de amor.Podemos classificar o pastor como uma figura de autoridade dotada de poder, que nao e produto da forca ou da coercao, mas como SAFATLE (2010 p. 23) esclarece todo vinculo a autoridade e baseado sob alguma forma de demanda de amor e reconhecimento; ele nunca e simplesmente o resultado de alguma coercao, ou seja, o pastor representa muito bem o papel de autoridade quando se coloca ao lado daqueles que sao discriminados e temidos pela sociedade, se propoe a cura-los, nao so aos criminosos condenados, mas tambem na defesa daqueles criminosos que se encontram sob intensa tortura e sentenciados de morte pelo tribunal do trafico. Para completar a classificacao dos atores do caso a luz da teoria freudiana, podemos ainda utilizar o conceito figuras marcadas pela onipotencia, descritas por SAFATLE (2010 p. 45) cuja caracteristica podemos associar aos traficantes que sao o alvo do pastor: nestes a onipotencia seria produto do poder paralelo constituido pelo crime organizado. Outra classificacao relevante que podemos propor e sobre o termo citado por Safatle (...) [a soberania] nao e fundadora de lei e regras. Ela e antes a certeza de que leis e regras poderao ser suspensas por um principio de soberania. Dessa forma, os lideres fascistas