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decorre da percepcao direta - o contato com a essencia da " coisa " em si . Para isso de nada servem os puros exercicios externos . O processo de onde decorre esse mergulho na Realidade transcendente nao e logico , nem decorre de acoes puramente mecanicas . O Budismo Zen , ao mencionar Satori ( Iluminacao ) , esta apontando para algo que esta alem da mente conceitual . Igual posicao tem o Budismo da Terra Pura ( Jodo Shinshu ) quando menciona " ocho " - o " salto transversal " , subito e direto para a coisa em si .14- O alcancar do objeto depende da qualificacao daquele que o deseja alcancar . Todos os artificios e contingencias que surgem das circunstancias do espaco e do tempo sao meramente acessorios .COMENTARIO - A palavra chave deste versiculo e " qualificacao " . Subentende-se a posse de condicoes intrinsecas que permitirao alcancar o objetivo primordial a que todos os seres tendem desde o momento que deixaram o seio do Absoluto e se particularizaram como seres aparentemente separados dos outros .15- Portanto , aquele que deseja conhecer a natureza de seu proprio Atman , apos ter encontrado um Guru que obteve o conhecimento do Absoluto ( Brahmajnana ) e seja de uma bondosa disposicao , deve prosseguir com sua investigacao .COMENTARIO - Nem todos os seres desejam conhecer a natureza de seu proprio Atman ( Espirito ) . So muito poucos atingiram esse estagio onde se manifesta Vairagya ( desgosto profundo pela vida comum na qual estamos envolvidos ) . A grande maioria continua sendo impelida pelo vento das paixoes e pela falsa ilusao advinda dos sentidos e se consome no sofrimento . A presenca de uma alma-guia e muito importante ; de alguem que possui revelado em si o conhecimento do Absoluto e manifestada aquela Compaixao que e o Amor infinito por todos os que sofrem nas malhas da ignorancia . Dessa alma-guia advem a inspiracao , o entusiasmo , para os que vem se libertar da grande ilusao ( maya ) .16- Aquele que possui um forte intelecto , que e instruido e que tem os poderes da compreensao , e um homem qualificado para tal investigacao .COMENTARIO - Nem todos estao qualificados para essa profunda investigacao . E necessario que o individuo que se dispoe a atingir tal objetivo supremo - a libertacao das malhas da ilusao ( maya ) e da ignorancia ( avidya ) - se prepare com muito empenho .17- Somente e considerado digno de inquirir sobre o Espirito [ Brahman ] aquele que tem discernimento , nao tem apegos ou desejos , tem shama e as outras qualificacoes , e que possui a vontade de emancipar-se .COMENTARIO - Uma serie de qualificacoes foram alinhadas . Sao condicoes indispensaveis para o aspirante ao mundo do Espirito . Sem elas nada sera possivel , a nao ser o continuo borboletear nas malhas de samsara ( vir-a-ser ) . Mas , acima de tudo , e indispensavel uma firme determinacao ( desejo ) para alcancar a meta
suprema . E ela que nos da a forca interior para vencer o desanimo e os obstaculos materiais que atingem o cansado viajante . Essa determinacao e como um pavio que mergulha no combustivel da lamparina . Sem ele nao haveria a luz .18- Com essa finalidade ha quatro especies de treinamentos preparatorios , diz o sabio . Com eles a tentativa tera sucesso ; sem eles nao havera exito .COMENTARIO - Na vida espiritual , assim como no caso dos atletas fisicos , ha uma serie de treinamentos preparativos que servem para lancar os fundamentos para o futuro . Esse treinamento previo e importantissimo para que alcancemos a meta suprema .19- Viveka e reconhecido como sendo o discernimento do eterno em relacao ao transitorio , entao , segue-se vairagya , a renuncia do desejo de usufruir dos frutos da acao aqui e agora .COMENTARIO - Discernimento significa a capacidade de distinguir o eterno do transitorio . Algo muito dificil para os que estao presos na rede do pensamento , da memoria e do habito repetitivo . So os que se libertarem dos veus de maya ( ilusao ) poderao renunciar ao desejo de fruir os frutos da acao .20/21/22- Em terceiro lugar , shatsampatti , as seis possessoes , que se iniciam com shama ; e quarto , mumukshutva , a aspiracao pela emancipacao , Brahman e verdadeiro , o mundo transitorio e uma ilusao ; tal e a forma da conclusao final que se diz ser o discernimento entre o transitorio e o eterno . A renuncia do desejo consiste em abandonar os prazeres da visao , audicao etc , e tambem , em abandonar todos os prazeres derivados de todos os objetos transitorios do prazer , desde o corpo fisico ate Brahma o Criador , apos ter meditado inumeras vezes a respeito dos seus defeitos e limitacoes .COMENTARIO - Todo o sentido de posse tem de ser abandonado , bem como todos os prazeres advindos do mundo dos sentidos . Enquanto houver um resquicio de apego , a libertacao final nao sera alcancada , e o homem continuara preso ao seu pequenino mundo de faz-de-conta .23/24- Shama e a imperturbavel concentracao da mente sobre o objeto de percepcao . Dama diz-se ser o confinamento , as suas proprias esferas , dos orgaos de acao e de percepcao sensoriais , apos te-los feito desprender dos objetos dos sentidos . Uma condicao nao relacionada com ou dependente do mundo externo e o verdadeiro uparati .COMENTARIO - Nestas tres qualificacoes mencionadas , shama , dama e uparati , ha uma preparacao gradual para um alargamento de consciencia onde o eu isolado desaparece para emergir o Todo . No primeiro , shama , ha uma ininterrupta concentracao da mente no objeto observado . Algo que ocorre muito raramente no homem comum , que simplesmente " pousa " nos objetos contemplados sem " perfura-los " com a compreensao . No segundo , dama , ha a volta aos orgaos dos sentidos , desprendendo-os dos objetos observados . Por fim surge , uparati , um
estado onde ha uma total ausencia dos objetos externos .25- Titiksha e o suportar de toda dor e sofrimento sem nenhum pensamento de retaliacao , sem abatimento e sem lamento .COMENTARIO - Titiksha e paciencia infinita , equanimidade , equilibrio , o corajoso suportar de todas as situacoes as quais a vida nos submete , sem reclamacoes ou lamentos .26- Uma meditacao fixa sobre os ensinamentos de Shastra ( Escrituras ) e do Guru ( Mestre ) , com uma firme fe neles , por meio da qual o objeto do pensamento e realizado , e descrito como shraddha .COMENTARIO - A fe ( shraddha ) e um sentimento alem das palavras , uma vivencia de algo imensamente valioso para nos e que comecamos a perceber em nossas vidas . E como a sensacao nascida da certeza da presenca do Sol ainda em plena noite . Uma noite que parece nunca acabar para quem sofre .27- O fixar constante da mente no Espirito puro e chamado samadhana , a nao distracao da mente com objetos puramente ilusorios .COMENTARIO - Observem agora os pensamentos que fluem em nossas mentes . Sintam a superficialidade do processo , a enorme mistura de memorias , sensacoes , emocoes , medos que vem na avalanche dos pensamentos . Parem ! Focalizem o Espirito puro que esta no coracao de todas as coisas . Aprofundem essa percepcoes e estarao gradativamente se estabelecendo no estado de samadhana .28- Mumukshutva e a aspiracao a libertacao , atraves do conhecimento de nosso verdadeiro Ser , de todos os elos criados pela ignorancia , comecando pelo sentimento da personalidade e terminando com a identificacao de si mesmo com o corpo fisico .COMENTARIO - Sao inumeros os lacos que nos prendem ao ilusorio .A sensacao de que somos um eu separado , com uma identidade , uma posicao social , atributos , um corpo fisico etc . , alimenta a ideia de separatividade , de um isolamento ilusorio . Sankara , em A Joia Suprema da Sabedoria , procura despertar os seres humanos de um profundo sono , libertando-os da Grande Ilusao .29- Mesmo que as qualificacoes enumeradas sejam possuidas em pequeno ou moderado grau , ainda assim serao fortalecidas e melhoradas pela ausencia de desejo , por shama e outras qualidades e pela bondade do Instrutor ; e darao frutos .COMENTARIO - Nao devemos nos desesperar se o nosso caminho for pedregoso. Com fe e trabalho constante ele podera ser preparado . A ausencia de desejos e as qualificacoes mencionadas anteriormente , mais a compaixao do instrutor , produzirao resultados . Nao esperem que isso ocorra imediatamente , pois o processo e lento . Mas ha casos em que subitamente a emancipacao e alcancada , e acabam-se todos os problemas naquele instante magico . Nao fiquem na expectativa dessa emancipacao , pois isso gera desejo , tensao , sofrimento e a deformacao do Real .30- Naquele em quem a ausencia de desejo [ vairagya ] e a aspiracao pela emancipacao [ mumukshutva ] sao proeminentes , shama e outras qualificacoes produzirao grandes
resultados .COMENTARIO - A ausencia de desejos e fundamental no processo liberatorio . A proporcao que isso ocorre , as qualificacoes ja mencionadas ( shama , dama , uparati , titiksha , shraddha , samadhana ) produzirao ,na medida de sua intensidade , grandes resultados . A retirada da erva daninha dos desejos e fundamental para que a terra torne-se produtiva .31- Quando a ausencia do desejo e a aspiracao pela emancipacao sao fracas , havera apenas indicacoes de shama e das outras qualificacoes , tal como [ ver ] a agua em uma miragem .COMENTARIO - Mais uma vez a ausencia de desejos e a aspiracao pela emancipacao sao fundamentais . Se forem de pouca intensidade , todas as qualificacoes indispensaveis para que a libertacao seja alcancada serao fracas , e pouco , ou nada , sera obtido . Devemos meditar profundamente no sentido deste versiculo , ate que a resposta sem palavras sobrevenha .32- Dentre os instrumentos de emancipacao , o supremo e a devocao [ bhakti ] . A meditacao sobre a verdadeira forma do Ser real diz-se ser devocao .COMENTARIO - A devocao e um ato de dedicacao a algo . No versiculo anterior esse objeto e o Ser real . Entende-se por Ser real aquele que esta por tras , no amago , do ser ilusorio . A devocao nao e um processo intelectual e sim o alvorecer de um consciencia , de uma Realidade que esta alem das palavras e das formas . A devocao e auto-alimentada quando se amplia o canal de ligacao com o atemporal . Entao comeca a florescer uma paz que ultrapassa todo entendimento humano . Uma felicidade transcendente que pode se transformar em supremo extase , quando a gota mergulha de volta no Oceano .33- Outros dizem que devocao e a meditacao na natureza de nosso Atman . Aquele que possui todas essas qualificacoes e o que esta apto a conhecer a verdadeira natureza de Atman .COMENTARIO - Esse conhecimento ou identidade com a verdadeira natureza de Atman exige toda a serie de qualificacoes indicadas nos versiculos anteriores , algo quase impossivel para quem nao se predispuser a romper com a sua vida comum , a dar aquele salto transversal ( ocho ) que nos fala , entre outras , a Escola da Terra Pura do Budismo .O preco a pagar e muito grande , mas o resultado tem um valor imensuravel .34- Tal pessoa tem que se aproximar do Guru , atraves do qual a libertacao da escravidao e alcancada ; alguem que seja sabio , bem versado nas Escrituras , sem pecados , livre do desejo e conhecedor da natureza de Brahman .COMENTARIO - Ha um dito hindu : " Com o Guru todas as trevas sao dissolvidas . O Guru la esta , em qualquer ponto que nos voltemos " . Ele pode ser visivel ou algo que surge em nos e inspira e ilumina as nossas vidas , pois e alguem que conhece por experiencia propria a verdadeira natureza do Supremo ( Brahman ) .35- Alguem que
atingiu o repouso no Espirito , como uma chama que se extinguiu quando o combustivel foi consumido . Alguem cuja bondade nao e influenciada por consideracoes pessoais , e que esta ansioso por auxiliar aqueles que buscam ajuda .COMENTARIO - O Mestre ( Guru ) e totalmente desprendido no seu Amor Supremo . Esta sempre pronto a derramar a sua benefica influencia sobre todos os seres , visiveis ou invisiveis , principalmente para aqueles que ja despertaram de certa forma e buscam desesperadamente por ajuda .Deixem de lado o orgulho , os desejos , os projetos sem base . Abram os coracoes a Graca Suprema , e o auxilio vira imediatamente .36- Tendo obtido a orientacao de um tal Preceptor atraves da devocao , da atitude respeitosa e do servico , o objeto de vossa busca deve ser-lhe dirigido quando Ele nao estiver de outra forma ocupado .COMENTARIO - Cada um de nos tem de se qualificar para receber orientacao de um Guru . Sem essa preparacao previa a sintonia entre o Mestre e o discipulo nao e possivel .37- " Eu te saudo , Oh Senhor , pleno de compaixao . Oh amigo daqueles que se curvam diante de Ti . Eu cai no oceano do nascimento e renascimento . Salvai-me com o Teu olhar que nunca falha , que faz cair sobre nos a chuva de ambrosia da sinceridade e misericordia " .COMENTARIO - Neste versiculo da-se a completa entrega ao Mestre .Dele vira o auxilio que extinguira nossos sofrimentos e paixoes . Sem essa abertura nao e possivel que recebamos auxilio . A carapaca tem de ser rompida . O orgulho e a autossuficiencia , desarmados .38- " Proteja da morte aquele que esta aquecido pelo trovejante fogo selvagem da mutavel vida que e tao dificil de extinguir , aquele que esta sofrendo as rajadas do infortunio , pois nao conheco outro refugio " .COMENTARIO - So ha um refugio onde todo o sofrimento nascido da infindavel sucessao do karma pode ser extinto . O Guru pode nos ajudar a encontra-lo . Ele e a porta que nos conduz ao Eterno . A paz infinita que esta em nos desde todo o sempre , mas que nao percebemos . Mergulha no texto que estas lendo , e o momento para a tua transformacao pode ser agora ! 39- " Os grandes Seres pacificados vivem regenerando o mundo como a primavera que se aproxima e , tendo cruzado o oceano da existencia corporificada , auxiliam aqueles que tentam fazer o mesmo , sem qualquer motivo pessoal " .40- " Este desejo e espontaneo , pois a tendencia natural das Grandes Almas e remover o sofrimento dos outros , assim como os raios de ambrosia da Lua esfriam a Terra aquecida pelos fortes raios de Sol " .COMENTARIO - As Grandes Almas , os Seres que vivenciam o Eterno , pacificam os que estao tomados pelas paixoes . Sao como a brisa fresca que irrompe subitamente num dia de verao ardente . As suas acoes sao constantes em todos os momentos
. A paz que deles emana e constante e reconforta os que estao esmagados pelo sofrimento . Aquilo que e grande demais para ter nome envolve todas as coisas . Entretanto , nao podemos senti-Lo ate que o contactemos . Esta sempre auxiliando , a disposicao dos que O buscam .Aqueles que O tocam , no dizer do mistico kirpal Singh , " sao as criancas da Luz e vem para dar essa Luz a um mundo que esta em treva profunda " .41- " Oh Senhor , aspergi-me com as gotas da tua fresca agua de compaixao , pois estou aquecido pelo fogo da floresta do nascer e do renascer ; gratifica meus ouvidos com as palavras de ambrosia , a medida que elas fluem do receptaculo de tua experiencia , da felicidade procedente de Brahmajnana ( conhecimento do Supremo ) , sagrado e reanimador . Felizes sao aqueles que sao vistos por Ti , mesmo que por um momento , pois eles se tornam em aptos receptores e sao aceitos como discipulos " .COMENTARIO - O Guru esta presente em todos os momentos da nossa vida . Nao e entretanto percebido enquanto o discipulo ( o recipiente ) nao estiver pronto . Mas , mesmo por um momento , o discipulo pode ser aceito pelo compassivo Mestre e entao recebera , por seu intermedio , a suprema ventura ( Brahmajnana ) , advinda do contato com a eterna bem-aventuranca . Uma paz infinita que mora nos nossos coracoes , mas que nao temos ainda a sensibilidade para perceber .42- " Como cruzarei o oceano do nascimento e renascimento ? Qual e o meu destino , o que significa existir , Oh Senhor , eu nao sei . Oh Senhor , bondosamente me protegei , aliviai as dores procedentes do nascer e renascer " .COMENTARIO - A grande maioria dos seres humanos vive impelida pelos acontecimentos , sem saber como sair do processo do vir-a-ser ( samsara ) e nem tem a menor ideia de qual seja o objetivo ultimo desse processo ou o que significa existir . No instante em que temos consciencia plena do problema , e indispensavel a entrega a acao de algo que esta acima , dentro de nos .O tom de suplica deste versiculo e pungente . Nascida de um coracao que sinceramente deseja uma saida que nunca sera encontrada pelo intelecto .43- A Grande Alma , observando com os olhos umedecidos pela misericordia o buscador do refugio que , aquecido pelo fogo da floresta do nascimento e do renascimento , chama por Ele , instantaneamente lhe diz que nada tema .COMENTARIO - Karuna ( compaixao ) , segundo os budistas , e uma caracteristica do Ser Iluminado . A Grande Alma , o ser tocado pelo Supremo , o homem-deus , como dizem os misticos sufis , esta sempre atento aos que sofrem . Quando o sofredor da as condicoes necessarias , o auxilio e imediato . - aquela sensacao de que , apesar de tudo , nao devemos ter medo de nada .44- Aquele
ser sabio misericordiosamente instrui na Verdade o discipulo que chega ate ele desejoso de emancipacao , praticando os retos meios para a sua conquista , de mente tranquila e pre-enchida por shama .COMETARIO - O Guru , o Mestre , esta sempre alerta para auxiliar o discipulo que se predisponha a isso . E necessario que cada um de nos trabalhe consigo mesmo , preparando o terreno onde brotara a semente da emancipacao .45- O Mestre diz :Nada temas , homem sabios , nao ha perigo . Ha um meio para se cruzar o oceano do nascimento e renascimento - aquele que os Yoguis usaram . Eu te mostrarei qual e .COMENTARIO - Nao tenhas medo , pois ha uma saida ! O aparente e infindavel processo do vir-a-ser pode ser interrompido . Inumeros seres que alcancaram o equilibrio perfeito conseguiram isso . O caminho esta , pois , aberto . Somente depende de cada um de nos terminar o martirio .46- Ha um meio efetivo para a destruicao do nascimento e renascimento , pelo qual , cruzando o oceano da mutavel vida [ samsara ] , atingiras a suprema bem-aventuranca .COMENTARIO - A paz infinita pode ser alcancada nesta vida . Essa certeza o Viveka-Chudamani nos da . Surge entao a esperanca de nos libertarmos do sofrimento de vidas sucessivas . A medida que nos aproximamos do Supremo , sentimos a Sua presenca em nossas vidas e tudo comeca a mudar . E como um alvorecer depois da espessa noite .47- Um excelente conhecimento e alcancado pela compreensao da finalidade da Vedanta . Com ele termina a grande miseria do nascimento e renascimento .COMENTARIO - A finalidade suprema da Vedanta e permitir que os seres humanos alcancem a libertacao do sofrimento . Um sofrimento que resulta dos efeitos acumulados do karma ( lei de causa e efeito ) .48- As Escrituras demonstram diretamente que shraddha ( fe ) , bhakti ( devocao ) , dhyana ( meditacao ) e yoga ( uniao ) sao as causas que trazem a emancipacao da servidao da existencia encarnada [ a libertacao das ligaduras do corpo , que sao obra da magia de avidya ] .COMENTARIO - Observem a ordem mencionada . Em primeiro lugar esta a fe . Entende-se por fe o percebimento de " algo " , a sensacao de uma " presenca " . Nao e a fe supersticiosa de algo que e aceito porque esta contido em um livro considerado sagrado ou que foi escrito por alguem que , segundo a tradicao , deve ser respeitado . Quando esse primeiro ponto de contato e estabelecido , segue-se a devocao , um sentimento interior que nos impele para a raiz das coisas . Entao , estao lancados as bases para o estabelecimento do processo da meditacao que levara a um gradual aprofundamento em direcao as raizes do Ser , nascendo a condicao para que o proximo estagio , o yoga ( uniao ) , se manifeste . A viagem de volta tera assim terminado , encerrando-se definitivamente o ciclo do vir-a-ser.49- Devido
a ignorancia se produz uma conexao entre vos , que sois Paramatman , e aquilo que nao e Atman , surgindo a roda da existencia corporificada . A ignorancia [ avidya ] e queimada ate as raizes pelo fogo da sabedoria surgido do discernimento .COMENTARIO - Paramatman e o Supremo , a fonte e origem de onde procedem todas as coisas . Atman e uma centelha desse Supremo , sendo , portanto , identico a Ele . E a ignorancia que impede a percepcao deste fato e faz com que sintamos a sensacao de isolamento , de solidao .50- O Discipulo diz :" Oh Senhor , por misericordia , ouca-me ! Estou fazendo uma pergunta e , quando ouvir uma resposta de tua propria boca , atingirei meu objetivo " .COMENTARIO - Na vida de todos nos chega um momento em que se da uma total rendicao , uma entrega , um angustioso pedido de auxilio . So entao vira a resposta . Mas para que isso ocorra e necessario que o canal seja preparado .Texto : do livro ( A JOIA SUPREMA DA SABEDORIA ) Continua .Deixe o seu Comentario .
Os Dez Quadros de Iluminacao Atraves do Zen15- Os Dez Quadros " Todos os seres sao dotados de uma natureza-Buda desde o mais remoto principio " .Sabedores de que nunca nos separamos de nossa natureza-Buda essencial quer tenhamos ou nao sido iluminados , estamos prontos para explorar , perceber , compreender , assimilar o conteudo intrinseco da serie do Touro .Num primeiro momento , ao dar-nos conta de que somente descobrimos que nunca estivemos separados da nossa natureza-Buda imaculada , entramos em extase . Quando o deslumbramento cessa , verificamos nada ter adquirido de extraordinario , nada de surpreendente , nada de particular . Tudo se torna , entao inteiramente " natural " como sempre fora . E a identidade ou indiferenciacao total .E irrealizavel tentar penetrar no sentido dos Quadros ( abordagem do Zen ) atraves de hipotese ou pontos de vista logicos .A Iluminacao nao se subordina a nenhuma forma de pensamento , jamais e alcancada atraves de interferencia , cognicao ou elaboracoes de conceitos . So quando a mente se esvaziar das abstracoes , havera a chance do olhar livre , independente , espontaneo , natural , caracteristico do genuino espectador , daquele que ja compreendeu , com clareza , o mundo da Iluminacao .Sem uma pre-existente fe , uma certeza inabalavel de que a verdadeira natureza-Buda fundamental e uma potencialidade humana , a contemplacao dos Quadros e a leitura dos poemas ilustrativos nao passarao de um espetaculo nao muito diferente do oferecido por qualquer ilustrador de qualquer epoca . E um exercicio mais confirmatorio que introdutorio ou ilustrativo de um tema invulgar .O impacto de singeleza dos desenhos provira , com mais forca , do espaco vazio ; as figuras sao apenas a pedra-de-toque , o esboco do que esta implicito no verso , nao das palavras , das rimas nele contidas . E o desejo intenso de autoconhecimento que pode levar alguem a compreender a natureza da mente e o significado dos Quadros , pois ambos sao indissoluvelmente unificados ; o simbolo concreto , o mito como a outra face da moeda , a que fica oculta ate o levantar da peca .O ser essencialmente perfeito - sem macula - jorrara do imperfeito espectador . Revelada , a imperfeicao simultaneamente cria a determinacao de remove-la : e a prova da autentica experiencia , da Iluminacao valida .Ha duas possibilidades , alem da mais provavel de inocuidade total consequente da visao exterior de uma serie de desenhos e versos mais ou menos interessantes , nao artisticos , nem belos no sentido mais geral do termo :a) alguns apenas verao " as pegadas " do Touro ;b) outros " agarram " verdadeiramente o Touro ;Existe uma distancia imensa entre uma percepcao superficial e outra profunda . Os diferentes niveis de percepcao constituem mesmo a sequencia dramatizada das Dez Figuras Apascentando o Touro .16- Quadro I : Procurando o Touro Onde esta o seu Touro , onde , onde ?Em que secreto lugar , ele se esconde Do amo aflito que , a esmo vaga ?Longe de casa , cumpre