en sumergirnosen un torbellino de planes, preocupaciones, miedos y fantasias. Cuandoestamos atentos no jugamos este juego, simplemente notamos lo quesurge en la mente, es realmente muy simple.Sati ve la naturaleza de todos los fenomenos. La conciencia pura y nadamas que la conciencia pura puede percibir (como lo ensena el Budismo)las tres caracteristicas primarias que se enuncian como las tres verdadesmas profundas de la existencia. En la lengua Pali estas tres verdades seconocen como Anicca (impermanencia), Dukkha (insatisfaccion,sufrimiento,..) y Anatta (la ausencia de una entidad permanente einmutable a la que llamamos ser o alma). Por cierto, en el Budismo estasverdades no se presentan como dogmas sujetos a fe ciega. Los Budistasconsideran que estas verdades son universales y evidentes por si mismaspara aquel que se toma el trabajo de investigarlas en la manera correcta.La atencion (sati) es precisamente el metodo de investigacion que por sisolo tiene el poder de revelar el nivel mas profundo (disponible para loshumanos) de la realidad. En este nivel de inspeccion uno puede ver losiguiente: a) Todas las cosas condicionadas son inherentementetransitorias; 2) toda cosa mundana es, a fin de cuentas, insatisfactoria; y3) no existen entidades que son inmutables o permanentes, solo existenprocesos.Sati opera como un microscopio electronico, es decir, opera en un niveltan fino que uno puede ver directamente aquellas realidades que de otramanera son construcciones teoricas del proceso de pensamientoconsciente. Tambien permite ver el caracter impermanente de cadapercepcion, ve la naturaleza movil y transitoria de todo lo que se percibe,asi como la naturaleza inherentemente insatisfactoria de todas las cosascondicionadas. Permite ver que no tiene sentido aferrarse a estosespectaculos que son transitorios y que debido a ese aferramiento se nosimpide encontrar la paz y la felicidad. Finalmente, sati permite ver laausencia de ser o vacuidad de todos los fenomenos y tambien la maneraarbitraria en que seleccionamos por grupos a las percepciones,separandolas del contexto fluido de la experiencia y conceptualizandolascomo entidades separadas y permanentes. Sati "ve" estas cosas, nopiensa en ellas, las ve directamente.Cuando se ha desarrollado por completo, sati ve estos tres atributos de laexistencia directamente, de manera instantanea y sin la intervencion delpensamiento consciente. De hecho, inclusive los atributos que hemosexaminado son inherentemente arbitrarios, no existen en si como objetosseparados, son puramente el resultado de nuestro esfuerzo por tomareste proceso fundamentalmente simple llamado sati y expresarlo en estamanera burda e inherentemente inadecuada con simbolos en elpensamiento a nivel de conciencia ordinaria. La conciencia pura yobjetiva (sati) es un proceso, pero no se da lugar por pasos, es un procesototal que ocurre como una unidad: Uno se percata de la propia carenciade atencion desnuda; y ese notar en si es un resultado de la misma. Laconciencia pura es atencion desnuda, y esta a su vez es notar las cosas talcomo son, sin distorsion; y la manera en que son es Anicca, Dukkha, yAnatta (impermanentes, insatisfactorias y carentes de ser). Todo sucedecomo un rayo. Sin embargo, esto no quiere decir que podemos lograr laliberacion (de todas las debilidades humanas) instantaneamente comoresultado de nuestro primer momento de conciencia pura. El aprender aintegrar este material en nuestra vida consciente es otro proceso