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si mesmos cuja separacao e um alivio e uma desilusao.E, eu sempre pergunto as Moiras e aos Poetas que assumem esse lugar deconstrutores de destinos: por que diabos voces nao colocam como casais pessoasque tem a mesma forma de amar? E elas respondem com umsorriso nos labios: colocamos, mas dessas voces preferem ser amigas. Ja ospoetas, para mesma pergunta dizem sempre emburrados: porque o romance e so umpassatempo do destino. O cerne e aquilo que vivem sem ver. E nisso que aconteceo sentido. I Reza a lenda que "Mondi" havia dito que so pintaria os olhos de sua amada depois de ler a sua alma. Pouco depois de conseguir, ele morre e ela suicida. Por que somos tragicos? Nao vou falar da sacanagem que Rodin submeteu Claudel tambem por ranco tragico e vou parar com os exemplos senao irei expor muitos amigos, a mim tambem. Mas, ja nao basta? Ja nao fizemos arte demais, amor demais? O que mais queremos? Por que nao conseguimos amar fora do tragico?Um amigo chegou para mimem tom de lamento e disse: nao sei o que e ciume. Nem por objeto, nem porpessoa. Nunca senti ciumes e isso e uma bosta para os relacionamentos.Uma outra amiga nos dissenuma mesa de bar: tenho ciumes ate dos meus amigos. Se e meu amigo, minhaamiga, nao pode ser mais amiga de ninguem, pode conhecer, mas ser amiga deoutra pessoa e uma forma de traicao.Eu vou escutando sempreatentamente e sempre querendo compreender mais e melhor. E, um dia numaconversa com Lua Nova, quando comecei a desenhar esse texto, ela me mostrou o ciume.Um sentimento que nao tinha, que nao visitava, mas que abri um pequeno buracode fechadura para visualiza-lo. Nossa!! Perturbador. Ela me fez recordar cenasdesmedidas, descontroladas de um passado distante. Cenas patologicas de quemnum rompante, num repente, tem os sentidos apoderados por um misto de furia, deexcitacao, de raiva, numa intensidade tamanha que o universo todo se reduz a umalvo, a um objetivo. E todos os sentimentos precisam ser ato e enquanto nao saonao ha nada a ser feito, porque todo pensar, todo sentir existe para darterminalidade a esse pensar-sentir que nao finda e roda na cabecacoracaoinsuportavelmente. O ciume e mais perigosoque a morte. Recordo de cenas homericas desta vida de ver carros de colegasdepredados, e como segurar a mulher? Quem ousa toca-la? Ela fica possuida deuma forca, de um tormento, de uma dor, de uma raiva e tambem de uma culpa quedevora, ataca, maltrata, mas sofre e doi. E como a pessoa se liberta disso? Por que o que eu vi e queo ciumento doi. Na verdade, o ciumento e todo dor. Nao ha nele uma parte daalma suscetivel ao toque. Todo ele e um ser dolorido, onde quer que voce otoque, ate mesmo por um sopro, pode lhe causar dor. O lado interno do ciume eessa dor incessante, constante, permanente a martelar na mente do ciumento. Mas, por que estoufalando disso?E que o ciume sao muitos.E, pessoas como o meu amigo que nao sentem ciumes desestabilizam os parceirosnas relacoes. Ha algo na parceria que se nao pede o
ciumes, exige o cuidado, aatencao. Ha algo nas relacoes que se espera do outro um sentimento minimo deimportancia, um aceno de maos, um sorriso, um agrado, uma protecao. Ha algo nociumes que roda junto com a nossa concepcao tragica de amor. E acho queprecisamos comecar a escrever e a inventar novos roteiros, nem que para issoseja necessario a criacao de novos atores e atrizes. De modo geral, o naociumento nao compreende essa necessidade tragica das relacoes, essa forma maisdoentia de sentir-se amado(a) e isso acaba provocando medidas cada vez maisousadas e desesperadas da outra pessoa. As medidas passam por um flerte, por umato falho, por uma troca de olhar, por uma troca de email, por um nudez peloMessenger, ate o ato em si. Tudo isso, toda essa escalada tem o intuito de despertarno outro atencao, cuidado, ciumes, um sentimento de pertenca. Um misero olharde ciumes. Da para entender isso?Sair de si mesmo(a) paratentar chegar ao outro? Machucar a si mesma(o) para conseguir de alguma formatocar o outro, tirar uma expressao do outro, nem que seja de furia e de dor? Porqueo ciume depois que se espreme e so furia e dor.Esse universo tenso entrefrustracoes, expectativas internas, dores, relacionamentos e decepcoes externasme parece o segredo da tragedia, me parece o cerne da dramaturgia do maior detodos os dramaturgos da lingua portuguesa, Nelson Rodrigues. Que, nessaobsessao em decifrar esse universo maldito dos sentimentos profanos, disse: Trair um amor euma impossibilidade. Mesmo com outra mulher, e o ser amado que estamospossuindo.Muitas mulheres jamaiscompreendem que uma transa pode nao ter significado nada. Que o parceirotransou e continua amando, talvez ate mais e em alguns casos, o vazio internodo sujeito o levara a transar com muitas mulheres apenas porque ele nao podeter uma, ou tem e nao consegue fazer com essa uma, o que lhe da prazer fazendocom todas. De como essa obsessao pelo ente amado, por essa falta o coloca tragicamente longe e distante de quem ele ama. E, porque ele nao ama de outra forma? Por que ela nao consegue amar de outro jeito? Talvez por ser tragico. Deveria falar mais desse universo tenso, dessas observacoes que eledesenhou tao bem, mas prefiro ir com Otelo. Mas, um dia retornarei a essafrase. II OTELO "Acautelai-vos senhor, do ciume; e um monstro de olhos verdes, que zomba do alimento de que vive Nao se conheceu nadramaturgia ser mais ciumento do que Otelo. Mas, a grande questao e que Otelo emais do que um personagem de ficcao. Otelo e um lado nosso, guardado em alguns,a mostra em outros, mas um tipo que se encontra em cada paixao. Onde tem umapaixao ha um Otelo em potencial. Foi mais ou menos isso que vi pelo buraco dafechadura.Quando lemos, vemos apeca de Shakespeare somos conduzidos a ver Iago como um crapula, um ambiciosodesvairado, um invejoso e rancoroso. Mas buscando uma interpretacao maispsiquica, o que percebo agora e que Iago pode ser compreendido como uma vozinterna do proprio Otelo. Iago nao teria tanto poder nao houvesse tamanhovazio, medo em Otelo. E aqui e o curioso. Oteloe um vencedor. Otelo e um conquistador.
Otelo e temido pela sua bravura, pelasua furia, mas Otelo tem uma vulnerabilidade que foi explorada por um falsoamigo. Uma fragilidade que o levou a ruina.Como alguem iria suporque por tras de tanta bravura ha uma profunda inseguranca? Como acreditar queno mais fundo de si mesmo, Otelo desconfiava de tudo o que era, de tudo o queconquistou, especialmente da mulher que lhe ama. Como alguem saberia que quandoOtelo se olhava no espelho ele nao via o homem temido e respeitado que osoutros viam e sim um saltimbanco qualquer, quase um vira-lata do reino? Quemiria supor que por tras de toda auto afirmacao de Otelo havia umainferioridade? Esse e o tragico, eletambem nao sabia. Esse e o divertimento dos poetas: nos ensinar a ver de formaenviesada, invertida, aquilo que nao veriamos. Rindo da estultice de Otelo ouse enervando com sua sandice, podemos olhar para nos e reconhecer num primeiromomento nosso ciume.No entanto, os poetas querem que descubramos, em nos, aquilo que existe em nossa alma, que se alimentada, e capaz de colocar tudo a perder; absolutamente tudo. E, nao descobrimos isso vendo Otelo, apenas vivenciando essa personagem, essa tragedia. Mas, para que viver esse enredo ate o fim? Por que nao alteramos o final? Iago sem querer,meio que por acaso, acha uma vulnerabilidade entre aquele ser invencivel eimbativel. A voz de Iago consegue alcancar espacos que nenhuma flecha, lanca eespada conseguiria. O assustador e que todostemos essa voz e basta um sopro, um cochicho para que elas comecem a gritardentro da nossa cabeca de forma incessante- ela te trai!!! Ele mente!! Estacom outra!!! Alguns vao controlar essa voz. Nao darao credito a elas. Ja emoutros(as) essas vozes vao se apoderar da mente, do corpo, dos atos, da vontade,dos desejos. Essas vozes irao enlouquecer a pessoa e quem esta perto. Para ospoetas e as Moiras, Iago e um fantasma que ronda nossos destinos. Uma voz quegrita as razoes e os motivos de nao confiarmos no fato que o outro nos ama. Yago foi esse sopro, essavoz externa que alimentou o fogo corrosivo e putrefato que Otelo ja tinha. Mas,de onde vem essa energia? Pelo menos no caso da relacao entre Otelo eDesdemona? De onde vem a energia do ciume? Se de alguma forma falamos daenergia do ciume, como e a energia do ciumento?O ciume e uma energia queronda as relacoes, paira no ar. Ja o ciumento e aquele que incorpora a energiado ciume. Ele(a), os dois, dao a ela contornos, formas, relacoes que temperam,apimentam, azedam, borram de sangue varias vidas. E essa relacao do ciumento eda vitima do ciume que tocaremos abaixo, porque esse e o tragico. Um circulo vicioso, viciante, que ao ficar doentio coloca tudo a perder, inclusive a Si mesmo. III- DENTRO DO TRAGICODa mesma forma que nao seviu ser mais ciumento que Otelo, tambem nao se viu alguem tao facil de sermanipulado. Talvez pelo ciume ser o mais veemente dos instintos, ele favorecatanto a manipulacao por um terceiro que capta esse medo, essa angustia, essaparanoia de ser preterido, de ser trocado, de ser esquecido; ser traido.Em verdade, ciume, medode abandono,
o pavor de ser traido, trocado, zombado, passado para tras, nao sedesassociam. O ciume e tao doentio e tao feio, porque ele na verdade sao muitosinstintos e sensacoes juntas. A maioria delas tao primarias, tao irasciveis quedominam os seres, apoderam deles, os torna um bicho, uma fera. O ciumento estaaquem da razao. Esta um passo fora da humanidade na medida em que caminha paraviolencia e nao consegue desenhar nenhuma possibilidade fora dela. O ciumento etoda barbarie em si mesmo. Ele tras toda a horda em si. Toda vontade de acabarcom o que sente, extinguindo o outro. Todo desejo de controle, de posse, dedominio. O ciumento deseja umdesejo que o transcende e a falta do mesmo o alija, o deixa tao vazio, que ooutro nao e alteridade, e parte dele amputada, mutilada. O ciume envenena aalma. No seu nivel primario ociume atrela-se a posse, a propriedade, consequentemente ao apego. O outro e tido como uma extensao dele, e a aproximacao, a tentativa de recusa desse outro lhe doina alma. Quando o ser amado diz nao, para o ciumento e similar a parte do corpodele que nao mais lhe obedece. Imagina sua mao com vida propria? Como convivercom isso? Como tolerar isso?Assim, entramos numsegundo nivel dessa energia, a perda, o abandono. O ciumento, a ciumenta temmedo da perda, desse vazio insuportavel do abandono. Afinal, como que o outro,ainda que por amor, aceita renunciar-se? Uma coisa e a sua mao direita que fazparte do seu corpo, outra e a mao direita de outra pessoa que pertence a outrocorpo. O ciumento num processo de identificacao passa a acreditar que naoapenas a mao do outro(a) e dele, como tambem os desejos, as vontades, ossonhos dessa mao e sobre essa mao. E, sim, o ciumento tenta se apoderar de tudo, porque ele deseja umcontrole. O terceiro nivel, comonao poderia deixar de ser diferente e a conjuncao de ambos: a necessidade decontrole, que configura a neura que sai do espaco mental, das vozes internasque assombram os medos internos para ganhar acoes desmedidas, descabidas,incontrolaveis no mundo externo. Falo da transformacao dooutro em mero objeto. O outro, a outra e transformada em uma parte decorativadessas vozes, desses fantasmas que nao sabem lidar com a rejeicao, com oabandono, com o vazio. O outro some, desaparece ja que esta incorporado a ele.Nao ha outro e sim parte dele que teima em ter vida propria, existenciapropria, ate que nao tenha. Ate que nao vendo possibilidade nenhuma deincorporar esse ser dentro de si mesmo, a nao ser provocando a submissaoabsoluta, a negacao absoluta do si mesmo (a), que existe no outro; mata-se.Em resumo, o ciumentosofre e faz sofrer, porque transforma o outro em sua propriedade, em uma projecaodos seus espacos mentais nos quais nenhum outro(a) deveria entrar e ocupar. Nenhum ser foi criado para ter sua existencia tragada, absorvida e devoradapelo ser de outra pessoa. Sei que isso e o quebuscam os poetas: criacao de seres que existem apenas em suas cabecas, com ointuito de fazer o que desejam e esperam. Mas, a vida nao e uma ficcao. Ou e? Otelo envenenado pelapropria mente era
levado por Yago a cometer os atos mais impensados, a ter aspiores inclinacoes. Ele nao enxergava mais Desdemona, ele nao conseguia ve-la.Diante dele estava a imagem da dor, do seu tormento. Mas, a questao que meocorre e: por que continuamos a escrever, atuar, criar esse roteiro? Por queacreditamos que o amor e drama e tragedia? ATO FINALTodos nos temos casos,ouvimos casos que sabemos como acaba. Nao ha uma virgula nova, nao ha umsorriso novo, mas afinal, por que continuamos acreditando que o amor e a maiortragedia que possa nos acometer? Pode-se escolher amar? Teriamos em nos essacapacidade de amar somente a quem nos ama? Algo como um botao de liga edesliga? E o amor de fato um destino? Podemos nao amar? Rir do Cupido e das suas flechadas? Talvez nao. Nem deveriamos cogitar fugir dessas perguntas, numa tentativa inaudita de se fugir da nossa predestinacao: nascemos para amar. Conscios desse nascimento, deveriamos receber o amor e acolhe-lo como o grande presente e o grande sentido. Acolher o amor como um ser que nos leva a transcender a nos mesmos e por vezes o alem de nos. O que precisamos e iniciar um movimento interno no qual o amor guarde o lugar de algo que nos remeta a Felicidade, nos remeta mais ao autoconhecimento do que a posse do outro, mais a satisfacao intersubjetiva do que ao vazio da perda. Penso que esta na hora decriarmos outros roteiros nos quais os amores sao possiveis sem drama, semtragedia. Roteiros nos quais cada dois compreenda sua forma de dizer eu te amoe esteja disposto(a) a falar outras tantas. E no rocar de linguas, criem novaslinguagens, que falam de novos amores, de novos herois, de novas musas eheroinas. Amores possiveis como um beijo na boca.
construtor dessa logica, seja comoherdeiro dela, mas em todos os casos como o unico que pode fazer alguma coisa.E nesse fazer que eu avanco para o ludico. Todos conhecem LEGO,nao conhecem? Aquelas pecas de encaixe que possibilitam a criacao dos maisdiversos artefatos? Quando crianca a gente brinca muito com Lego. Eu viaalgumas construcoes e custava a acreditar que se tratava das mesmas pecas queeu dispunha. Como, que com aquelas pecas algumas pessoas criavam robos, casas,cidades? Certa vez, ja adulto, vi que professores ensinavam robotica para seusalunos fazendo uso das pecas de Lego. Eu achava fascinante por um lado efrustrante por outro, afinal como?Pois bem, a FC esimilar ao Lego e o ponto maior de intercessao entre esse brinquedo e a FC seda justamente na logica formal da montagem. A partir de uma mesma peca, cada umforma os mais diversos objetos, cada um cria uma arquitetura neural rica emligacoes, comunicacoes; nao obstante criam-se tambem armadilhas conceituais,pre-juizos que nos prendem dentro desse universo criado por vezes semescapatoria. Aporo como dizia o poeta: um inseto cava... Nesses moldes a FC euma terapia logica, na qual se utilizando das ferramentas e metodologiasadequadas auxilia-se o outro a perceber-se, compreender-se dentro da sualogicidade. Nao ha em FC um jeito certo de ser. Um padrao, ou uma forma na qualas pessoas sao colocadas para se adaptarem, pelo contrario, de posse das suaspecas (Lego), cada sujeito se constroi, se edifica em relacao com os outros,com o meio, mas de um jeito seu. E movimentando dentrodessa logica que o filosofo clinico aprende os exames categoriais, baseados emAristoteles, Kant, Ryle. Compreende a historicidade, baseado em Hegel, Gadamere Dilthey. Trabalha as EP e SM baseados nos mais diversos pensadores. E devido a essaestrutura logica que toda FC se movimenta desde a parte mais imediata ate suaestrutura mais complexa, como a Matematica Simbolica. Assim nos fala Lucio:A Filosofia Clinica nao buscara a harmonia, o bem-estar, naoprocurara solucoes hedonistas, nao tentara a cura, principalmente porque emseus pressupostos inexiste a patologia. Tambem inexistem pre-concepcoes comoliberar o fluxo das emocoes, etapas de desenvolvimento, nocoes aprioristicassobre aborto, suicidio, sexualidade, morte, homicidio. Um filosofo clinico, em seu oficio, entra em contato comsuicidios legitimos cujos argumentos repousam em razoes esteticas e nao emrazoes eticas ou religiosas; entra em contato com desenhos existenciais dopensamento que a medicina tem por psicose, e, para o filosofo clinico, muitasvezes sera esta a melhor condicao existencial de algumas pessoas conforme ascircunstancias e o que viveram ate entao; entra em contato com o absurdo queCamus anunciou, criaturas adormecidas por um mundo que lhes propicia o soma deHuxley, e as vezes acompanha tais caminhos ou se opoe a eles. Onde Freudsentenciou que a Psicanalise parasse, na psicose, e onde muitas vezes iniciaraa Filosofia Clinica. Nosso endereco existencial sera dado na trajetoria quepercorrermos com quem partilhamos os espacos da vida. (Packter, in: FilosofiaCiencia & Vida Especial, 4, em entrevista concedida).
mostrado para mim temerario. No entanto, nao vamos nos opor a isso, como ja ressaltamos, aqui nesse blog, achamos legitima a manifestacao e o posicionamento das pessoas, inclusive mediuns, que sao pessoas e nao entidades como muitos gostariam. E um posicionamento que no melhor estilo de Voltaire defenderemos ate a morte, porem, vamos colocar pontos de interrogacao, questionamentos, como pede a boa Filosofia. Como exige os bons historiadores. E o que pretendemos escrever no proximo blog a legitimidade dos espiritos em analisar a Historia que ainda nao fechou suas portas. Espero que consiga a claridade necessaria e precisa para ver, observar e narrar com neutralidade.
e dialogos travados consigo mesmo (a), ganhando cada vez mais proporcoes, intensidade. Ate que a pessoa se ve completamente consumida pela presenca de um fantasma, pela representacao de um outro que se deseja esquecer, que se amaldicoa. Tudo isso regado a muito choro e juras, mas o pior e esse estado de jogar anos de relacionamento no lixo. Jogar fora tudo o que se teve de bom, todos os bons momentos e as boas recordacoes. Era sobre isso que tentava conversar com a moca, tentava mostrar a ela para nao se condenar por ter amado. Amar e ser amada e sempre um presente, uma dadiva. Reencarnamos nas condicoes mais improprias para ter esse sentimento de amar e ser amada. Dizia que ela nao deveria perder isso.No entanto... E dificil o chacracardiaco estar obstruido por motivos que nao sejam amorosos, afetivos, derelacionamento. O que a moca nao sabe e nem eu desconfiava naquele momento eque o caso dela era uma metafora muito pertinente para eu compreender tantosoutros casos, para eu conseguir fechar uma Gestalt. E sobre essa gestalt que eu vou falar ao longo dessas linhas. Passando por alguns atendimentos, por algumas percepcoes e tentando mostrar a importancia do apaixonar-se por si mesma(o). Parece que todo termino de relacionamento e um retorno a esse ponto, a esse patamar, para que a partir dele a gente reconstrua e construa novas possibilidades. I- Uma rapida fisiologia do amor. As vezes, o coracao parade bater, mas o sangue continua sendo irrigado para outras partes do corpo,como o cerebro. Tipo uma vida vegetativa. Fazendo uma comparacao, muitas vezes tomamos a decisao racional de separarmos, de terminarmos um relacionamento e esperamos que o coracao, atenda e entenda esse comando de maneira imediata. No entanto, ele, simplesmente, nao entende. A logica do coracao e outra. Os sentimentos nao se esvai com essa determinacao e esse comando, esse controle. E essa incompreensao e motivo de muito desgaste interno, de muita dor e conflito consigo e com os outros. Fruto de um descompasso entre a logica da razao e a logica da emocao. O coracaonao lida com esses cortes abruptos da mente, da razao, nem com as escolhasintempestivas dos desejos. O coracao e sempre traido numa ou noutra dessasacoes. Traido, inclusive pela acao ser realizada a revelia dele, as vezes atenas costas dele.Muitos de nos para pouparo coracao, entende-se por coracao aqui, o corpo emocional, nao o consulta. Ou oracionaliza, ou vive nas searas instintivas. Poucas pessoas mantem uma relacaode proximidade com o coracao, com o corpo emocional. Isso causa aquele desatinoque nos deixa doidos, enlouquecidos. Pensar em quem nao se quer sentir nada.Lembrar-se de quem se deseja esquecer de forma compulsiva, diuturna, nos maisdiversos momentos. Cria-se uma luta para esquecer e essa luta e um lembrar.Mas, disso os poetas ja falaram mais e melhor. Desse desatino, dessa sofrencia. Uma querida recomenda aos homens pegar o penis e passar no muro chapiscado. Talvez doa menos. O destaque que chamo atencao e como ha um desmembramento entre o temposubjetivo e o cronologico. Como que o tempo subjetivo, marcado pelo simbolismo do corpoemocional
caminha e remete o apaixonado para um outro espaco, para um outro tempo. Enquanto que o tempo cronologico, racional e objetivo, continua seguindo seu ritmo e pressionando o coracao, o emocional a acompanha-lo. Dizendo a ele que ja esta tudo terminado, que nao ha razao para ficar chorando, lamentando. E e justamente essa pressa, esse descompasso, essa tentativa de proteger-se da dor sem olhar e prestar atencao nessa subjetividade, que deprime tanto, ou melhor, por tanto tempo. Instaura-se uma luta, uma batalha interna na qual uma parte nossa vai ferindo a outra. Quase que uma disputa entre a impaciencia e a protecao. O orgulho ferido contra aquela sensacao de ser tola, bobo, ingenua, ter se deixado passar para tras. E a unica coisa boa disso tudo e o resgate do amor proprio. E O 'APAIXONAR-SI'Ja que o coracao se refaz por vias e caminhos diferentes e inabituais. Mas, esse refazimento se da no tempo dele. No momento dele, da forma dele. Nao se faz na pressao cronologica do tempo. Na ansiedade de se provar e mostrar que se esta bem, otima e resolvida. E preciso tempo e esse tempo e atencao, carinho, acariciar-se. E preciso se ver, se olhar, apaixonar-se. II- Relacionamento como Espaco cedido, compartilhado e retomado, apropriado, enfim... batalhas por nos mesmos e pelos outros. A dor dos fins derelacionamento e a percepcao clara do espaco que o outro ocupava em nossasvidas. Esses espacos as vezes nao eram vistos, nao eram nem conhecidos, foi ooutro que o preencheu, que lhe deu sentido. Se pudessemos criar uma camera de filmagem para registrar o que sao os relacionamentos e como eles se dao dentro da gente, veriamos os relacionamentos como construcoes arquitetonicas. A cada encontro o outro, ao seu modo e ritmo, nos ajudaria na construcao dos nossos espacos interiores. Ha aquelas com quem criamos jardins, ha aqueles que criam muros, ha aqueles que derrubam portas e ampliam horizontes. Enfim... cada um tem um toque especial e esperamos que a pessoa que escolhemos para habitar nosso universo interno seja capaz nao apenas de criar espacos, como cuidar dos que la se encontram. Nao e uma tarefa facil, nem simples, por isso e um aprendizado constante e permanente. Assim, e como se o outro chegasse em sua casa e ampliasse ambientes,restringisse espacos, criasse novos comodos, fechasse alguns antigos. Algumasmudancas nos tornam melhores, dao um colorido especial as nossas vidas. Outros aprisionam, inibem, restringem, cala e impede de ser omelhor de nos.E daqui decorrem milharesde coisas que eu gostaria de escrever e provavelmente va: uma- como nos cedemosesses espacos para os outros em nossas vidas;duas- como as mulheresfazem essa concessao sem se darem conta, como se fosse algo natural; talvezseja, eu nao sei.tres- como a gente vai seperdendo de nos mesmos, em espacos que cedemos, que nunca habitamos, nunca fomos?Todavia, nao deixa de ser sintomatico a naturalidade com que o masculino se apodera desses espacos internos do feminino e como esse feminino, se "realiza" nessa entrega. Como que nessa disputa-entrega-concessao de espacos de repente a pessoa esta num labirinto e nao se percebeu.A ideia