desentendimentos foramremovidos; e depois de uma hora ou duas passadas neste servico de amor, elesconcluiam com preces e acoes de gracas(Societies, 262). As classescontinham todas as pessoas da sociedade, nao apenas aquelas que voluntariamentese agrupavam. Permitiam o exercicio da disciplina entre toda a sociedade.[11]A revolucao wesleyana e uma ilustracao de que atransformacao espiritual duradoura nao resulta da pregacao dinamica ou umadoutrina correta. Ela acontece pro meio do discipulado solido, segundo a GrandeComissao de Cristo ir a todo o mundo e fazer discipulos. A reuniao de classeque Wesley desenvolveu foi a ferramenta pela qual pregacao e doutrina foramcombinadas com vistas a renovacao espiritual. Ela conduziu a revolucao.[12]Helmut Renders, professor da Faculdade de Teologia em Sao Bernardo doCampo UMESP em um trabalho publicado em 2002, construiu um interessantequadro comparativo do movimento wesleyano, destacando tres elementos essenciaisdo metodismo daquele periodo: a sociedade, as classes e os bands:Uma sociedade representava o total dos/as membrosmetodistas num certo local. O equivalente, hoje, seria uma igreja local,comunidade, ou um ponto de pregacao. Todas as pessoas que mostrassem interesseem filiar-se a uma sociedade metodista tinham que entrar numa classe. Adinamica desses grupos era marcada pela troca de experiencias a partir deperguntas frequentemente repetidas, desde 1744, inclusive nas Regras Gerais.Os/as integrantes das classes tinham experienciasespirituais diferentes. Nelas encontravam-se pessoas na busca da fe e pessoascom a certeza da fe. A partir das perguntas, todas elas trocavam as suasexperiencias pessoais, inclusive o(a) lider da classe. Temos entao aqui umprocesso mutuo, em que um(a) lider cuidava, em primeiro lugar, do processo mutuo. Alem disso, compartilhavatambem a sua experiencia pessoal, com os seus altos e baixos. Assim, falavamtodos/as das suas derrotas como das suas vitorias, na busca de crescimentopessoal. A organizacao das classes seguiu uma logica geografica para atenderaos problemas de locomocao. Os bands foram constituidas meramente por pessoas quetinham a certeza da fe. Importante, porem, e que a dinamica nos grupos naomudou. Houve novamente uma lista de perguntas que serviu para o auto-exame e oexame mutuo. A participacao era voluntaria, mas, de um integrante se esperavauma radical abertura para a avaliacao mutua. No tempo de Wesley havia mais uma especificidade, por meio dos bands seletos(selected bands). Nelas se encontravam pessoas em busca da perfeicao crista.[13]Sintetizando todo o referencial acima mencionado, podemos resumidamentedefinir que:1) Sociedades: Centenas ou milhares de pessoas. AsSociedades foram o meio de disciplina e edificacao para as multidoesdespertadas pela pregacao ao ar livre e manifestando o desejo de fugir da eravindoura (cf. Lucas 3.7). Para permanecer deviam exibir o outro lado doarrependimento, ou seja, os frutos. (cf. Lucas 3.9-11).2) Classes: Aproximadamente 12 pessoas sob a orientacao deum lider para oracao, estudo, confissao e busca de fe. Ideia originada doCapitao Foy.3) Bands: Aproximadamente 06 pessoas e um lider queprofessavam a experiencia da fe e concordavam com a pratica de franquezaextrema, no falar e no ouvir, buscando a perfeicao crista. A verdadeira essencia da lideranca do movimento encontrava-se noslideres. Eles forneciam o atendimento pessoal e pastoral e o cuidado para comos membros individualmente. Qualquer membro ausente poderia esperar uma visitado lider da classe durante a semana. Desse modo, ele poderia oferecer ajuda aosdoentes