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Poderiamos adotar uma de duas perspectivas para o estudo do Livro de Apocalipse: 1) poderiamos iniciar o estudo do texto imediatamente. Neste caso, eu, o autor, lhe diria o que voce precisa saber sobre o livro no decorrer do estudo; 2) ou poderiamos comecar dizendo muitas coisas que voce precisa saber. Neste caso, quando estudassemos o texto, voce estaria mais bem preparado para entender e apreciar cada pagina. Ambos os metodos possuem vantagens e desvantagens, mas optamos pelo segundo porque queremos que a sua jornada pelo Livro de Apoca-lipse seja o mais livre de infortunios possivel.Nas seis primeiras licoes desta serie, vamos partilhar informacoes que voce precisa saber para entender o Livro de Apocalipse. Nesta apresentacao, vamos destacar sete fatos que voce deve saber como pano de fundo ou dados historicos.1. AUTORNa ERC, o titulo dado para o livro e Apocalipse do Apostolo Sao Joao1. Todavia, as primeiras palavras do livro nos dizem que o volume nao e a revelacao de Joao, mas a revelacao de Jesus Cristo. Joao foi simplesmente testemunha e secretario de Jesus: ele [Jesus], enviando por intermedio do seu anjo, notificou ao seu servo Joao, o qual atestou... o testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o que viu (1:1, 2). 2. O ESCREVENTEO escrevente ou caligrafo de Apocalipse provavelmente foi o apostolo Joao2. Ele se identificou como o seu servo Joao (1:1). Ele era tao conhecido que presumiu que todos o identificariam pela simples designacao Joao. No Novo Testamento, o unico Joao que era proeminente era o apostolo Joao3.Desde os primordios da igreja, a redacao do Livro de Apocalipse tem sido atribuida ao apostolo Joao. Entre os lideres da igreja primitiva que o citaram como escritor do livro estao Papias (c. 135), Justino Martir (c. 150) e Irineu (c. 185). Segundo esses autores do inicio da igreja, o apostolo Joao mudou-se para Efeso perto da epoca da destruicao de Jerusalem (70 d.C.) e foi um lider destacado na Asia Menor, durante os vinte e cinco anos seguintes. Enquanto esteve ali, ele ficou exilado na ilha de Patmos, onde recebeu a Revelacao de Jesus.Podemos encontrar muitas semelhancas entre Apocalipse e outros escritos de Joao. Joao foi o unico que se referiu a Jesus como o logos (o Verbo; Joao 1:1, 14; 1 Joao 1:1; Apocalipse 19:13). Uma das formas prediletas de Joao referir-se a Jesus era o Cordeiro de Deus (Joao 1:29, 36); o Livro de Apocalipse chama Jesus de o Cordeiro vinte e duas vezes. Joao foi o unico escritor de um Evangelho a mencionar que o lado de Jesus fora traspassado (Joao 19:34), fato tambem citado em Apocalipse (1:7)4.Alguns questionam se o apostolo escreveu realmente Apocalipse, principalmente por causa das diferencas de estilo entre seus outros escritos e o Livro de Apocalipse. Dizem que o estilo de Apocalipse e mais complicado, e isto e interpretado por alguns como prova de que o apostolo nao teria escrito o li1 A versao inglesa New King James Version traz O Apocalipse de Jesus Cristo. 2 Se seus ouvintes nao estiverem familiarizados com o apostolo Joao, voce pode dedicar alguns
nao muito tempo atras, mas quase nos nossos dias, perto do final do reinado de Domiciano16. Outros lideres da igreja primitiva (como Eusebio) tambem acreditavam que Apocalipse fora escrito durante o final da decada de 90 d.C., durante o reinado de Domiciano.Alguns acreditam que Apocalipse foi escrito no fim do reinado de Nero (5468 d.C.), mas as evidencias descobertas em meus estudos favorecem a opiniao tradicional. Por exemplo, a natureza extensiva da perseguicao ate as fronteiras do imperio (3:10) 5 A pratica de Paulo era ditar suas cartas a um escrevente (Romanos 16:22). Quando ele, ocasionalmente, escrevia de proprio punho, fazia questao de menciona-lo (Galatas 6:11). 6 Pedro usou Silas para escrever sua primeira epistola (1 Pedro 5:12). 7 O termo tecnico, em desuso no portugues moderno, e amanuense. Os termos mais conhecidos sao secretario, escriba e assistente literario. 8 Tudo isso, obviamente, foi feito sob a orientacao do Espirito Santo, de modo que o resultado final fosse precisamente o que Deus desejava. 9 Austin Farrer, The Revelation of St. John the Divine (O Apocalipse de Sao Joao, o Divino). Londres: Oxford University Press, 1964, p. 50. 10 Leon Morris, Revelation (Apocalipse), ed. rev., The Tyndale New Testament Commentaries. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1987, p. 31. 11 Declaracoes sobre erros gramaticais sao inapropriados quando um texto inspirado esta sendo analisado. Regras de gramatica sao feitas por homens, nao inspiradas por Deus. Os editores tem liberdade para apontar erros gramaticais nos meus textos, mas deve-se agir cautelosamente quando se trata de fazer o mesmo com os textos do Espirito Santo. 12 Obviamente, responder a pergunta qual Joao? nao e um fator crucial para nos beneficiarmos com a mensagem de Jesus. Nao sabemos com certeza quem escreveu o Livro de Hebreus, mas isto nao diminui o impacto dos seus ensinamentos. 13 Como veremos em futuras licoes, muitas pistas no Livro de Apocalipse apontam para o Imperio Romano. 14 Veja o panorama historico do Imperio Romano na licao Sinais Significativos e Simbolos Surpreendentes, nesta edicao. 15 Alguns acreditam que Apocalipse foi escrito durante o reinado de Vespasiano (6979 d.C.) e que ele se refere tanto a perseguicao realizada pelo predecessor de Vespasiano, Nero, como a perseguicao pelo filho de Vespasiano, Domiciano. Este ponto de vista baseia-se amplamente na explicacao enigmatica de Joao sobre as sete cabecas da besta do mar (13:1; 17:9-11). Cada interpretacao de 17:911 tem suas dificuldades. (Veja a licao Explicacao, Especulacao e Iluminacao em Apocalipse Parte 8, desta serie. Trata-se de uma passagem dubia para embasar qualquer conclusao.) 16 Irineu Contra Heresias 5.30.3foi mais tipica no reinado de Domiciano do que no de Nero. Alem disso, a condicao das sete igrejas parece se enquadrar melhor no final dos anos 90 do que nos 60. Nos anos 60, a igreja em Efeso esta aparentemente florescendo (veja Atos 19 e 20 e o Livro de Efesios), mas ja na epoca em que Apocalipse foi escrito, essa igreja abandonara seu primeiro amor e corria perigo de extincao (2:4, 5). Nestas licoes, portanto, usaremos o final dos anos 90 d.C. como a
provavel data da composicao do livro17.4. A LOCACAOJoao estava na Ilha de Patmos quando recebeu a revelacao. Ele estava exilado na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus (1:9). Patmos era uma pequena ilha rochosa (cerca de 7 por 13 km), perto do litoral da atual Turquia, uns 80 km a sudoeste de Efeso18. E provavel que tenha servido de colonia penal romana19. Segundo Sir William Ramsay, o exilio era precedido por acoitamento, e era marcado por algemas perpetuas, vestes escassas, comida insuficiente, dormida ao relento, cela escura e trabalho sob os chicotes de guardioes militares20.5. O PUBLICO-ALVOApocalipse foi escrito a sete igrejas existentes na epoca e a todos os cristaos em todos os tempos. Apocalipse foi enderecado especificamente as sete igrejas que se encontram na Asia (1:4): Efeso, Esmirna, Pergamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia e Laodiceia (1:11)21. O termo Asia nao se refere ao continente da Asia, mas a provincia romana da Asia, que se localizava no litoral oriental do mar Egeu (atual litoral ocidental da Turquia). Havia mais de sete igrejas nessa provincia22, mas essas sete parecem ter sido escolhidas para representar as congregacoes daquela epoca (e de hoje tambem).Embora o Livro de Apocalipse dirija-se especificamente a somente sete igrejas, ele visava assim como outros livros do Novo Testamento enderecados a publicos especificos atingir um publico maior. Cada carta nos capitulos 2 e 3 inclui esta mensagem: Quem tem ouvidos, ouca o que o Espirito diz as igrejas (2:7). Verificando as laterais de nossas cabecas, veremos que temos pelo menos um ouvido. Sendo assim, o Livro de Apocalipse foi escrito para nos!6. A NATUREZASegundo o capitulo 1, Apocalipse e em parte literatura apocaliptica, em parte profecia e em parte epistola:1) Em primeiro lugar e acima de qualquer coisa, o livro e literatura apocaliptica. Ele comeca com a expressao: Revelacao de Jesus Cristo... (1:1). A palavra revelacao traduz o grego apokalupsis. Na versao para o portugues o termo foi transliterado pelo menos no titulo. A literatura apocaliptica e um tipo especial de composicao em que sao abundantes simbolos estranhos.2) O livro tambem e chamado de profecia: Bem-aventurados aqueles que leem e aqueles que ouvem as palavras da profecia (1:3; veja tambem 22:7, 10, 18, 19). Profetas eram porta-vozes inspirados por Deus, empenhados na proclamacao de qualquer palavra da parte de Deus mandamento, instrucao, historia ou predicao23.3) O estilo do livro e de uma epistola, ou carta. Apos a frase de abertura, o livro se reverte para a tipica saudacao de uma epistola: Joao, as sete igrejas que se encontram na Asia, graca e paz a vos outros, da parte daquele que e, que era e que ha de vir (1:4).E possivel que voce tenha ouvido falar de profecia e cartas, mas nao esteja familiarizado com o termo literatura apocaliptica, por isso vamos empreender alguns minutos para expor o que e isto. E provavel que dentre os sete fatos que voce deve saber sobre Apocalipse este seja o mais importante.Voce precisa se familiarizar com a palavra apocaliptico24. Hoje, apocalipse e sinonimo de julgamento e destruicao, mas
a palavra grega apokalupsis nao possui essa conotacao. Apokalupsis significa simplesmente um desvendamento ou uma revelacao25.17 Deve-se entender que, embora a data exata da composicao afete a interpretacao de um ou mais detalhes, isto nao afeta a mensagem geral do livro para os cristaos do primeiro seculo ou para os cristaos de hoje. 18 Veja o mapa na pagina 7. 19 Biblia de Estudo NVI, Sao Paulo: Editora Vida, 2003, p. 2167. 20 W. M. Ramsay, The Letter to the Seven Churches of Asia (Carta as Sete Igrejas da Asia), William N. Ramsay Library, vol. 10 (s.c.p., 1904; reimpressao, Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1979, p. 85. Joao provavelmente era muito velho quando escreveu o livro; nao se sabe se ele foi forcado a trabalhar nas minas de Patmos. 21 Veja no mapa da pagina 7 a localizacao das sete cidades onde essas congregacoes se reuniam. 22 Entre outras congregacoes na provincia da Asia estavam aquelas que se reuniam em Troade, Colossos e Laodiceia (Atos 20:6, 7; Colossenses 1:2; 4:16). 23 Biblia de Estudo NVI, Sao Paulo: Editora Vida, 2003, p. 2169. 24 Nao confunda este termo com apocrifo, que significa escondido. Apocrifa e a designacao dada a varios documentos nao-inspirados produzidos em torno de 200 a 100 a.C. 25 E uma fusao das palavras cobrir e des ou fora na lingua grega; significando literalmente descobrir, desvendar.4 Apokalupsis refere-se basicamente a qualquer coisa que seja desconhecida no passado mas tenha sido revelada no presente (veja Galatas 1:12; 2:226). Usado num sentido tecnico, o termo apocaliptico aplica-se a um tipo especial de literatura que surgiu durante os dois ultimos seculos a.C. e o primeiro seculo d.C. Uma caracteristica desse genero e que a mensagem e transmitida por meio de simbolos estranhos e maravilhosos27. Na literatura apocaliptica, os simbolos nao realcam meramente a mensagem; eles sao a mensagem.Em sua maioria, nao sao simbolos comuns relativos ao mundo tal como o conhecemos. Em vez disso, muitos simbolos sao visoes grotescas que so veriamos em pesadelos. Isto torna a perspectiva apocaliptica bizarra para as pessoas de hoje. As revistas, os livros e os jornais que lemos hoje nao estao escritos em linguagem apocaliptica. Por isso, podemos nos sentir desnorteados quando nos enveredamos num mundo onde uma espada sai da boca de um homem, reluzentes cavaleiros galopam pela paisagem e um dragao e tao grande que a sua cauda arrasta as estrelas do ceu!Para os leitores originais, porem, a perspectiva apocaliptica nao era considerada estranha e incomum. No Antigo Testamento, pode-se encontrar essa linguagem em partes de Ezequiel e grandeparte de Daniel, e ela e polvilhada aqui e ali em Isaias, Joel, Zacarias e outros livros do Antigo Testamento. Alem disso, no periodo entre o Antigo e o Novo Testamento nos quatrocentos anos entre Malaquias e Mateus sao abundantes os escritos apocalipticos nao inspirados. Ray Summers comentou o seguinte:Quando o apocaliptico cristao, Joao, garantiu aos seus companheiros sofredores a esperanca da destruicao de Roma e a vitoria da causa divina, ele estava seguindo uma trilha muito usada no passado com muitos pontos de referencia conhecidos. Ao
falou por parabolas para simplificar a Sua mensagem, ou seja, para revelar a Sua mensagem. Embora isto seja verdade, Ele tambem disse que Ele falava por parabolas para ocultar a Sua mensagem aos que nao estavam preparados para recebe-la (veja Mateus 13:1017).5 dos cristaos33.Poderiamos falar mais sobre literatura apocaliptica. Por ora, basta sublinharmos esta ideia em nossas mentes: na literatura apocaliptica, a mensagem e transmitida atraves de simbolos.7. A INTELIGIBILIDADEDeus espera que entendamos Apocalipse pelo menos suas mensagens basicas. Quando as revelacoes dadas a Daniel estavam chegando ao fim, ele recebeu a seguinte instrucao: Tu, porem, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, ate ao tempo do fim... (Daniel 12:4; grifo meu). Visto que o cumprimento de muitas das profecias de Daniel estava num futuro distante34, nao se esperava que os que viviam nos dias do profeta entendessem o livro (veja Daniel 8:27). Ao contrario disso, Joao recebeu a seguinte ordem: Nao seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo esta proximo (Apocalipse 22:10; grifo meu). O cumprimento do Livro de Apocalipse deveria ter inicio imediatamente (1:1, 3) e esperava-se que os leitores do livro o entendessem (veja 13:18).Isto nao significa que podemos entender tudo no livro. No capitulo 10 trovoes falam. Joao disse que ele ia escrever o que eles diziam, quando ouviu uma voz do ceu, dizendo: Guarda em segredo as coisas que os sete trovoes falam e nao as escrevas (10:4; grifo meu). Talvez esta passagem tenha sido colocada no livro para imprimir em nossas mentes a ideia de que ainda ha coisas que nao sabemos e jamais saberemos (veja Deuteronomio 29:29).Apesar disso, podemos entender algumas coisas no Livro de Apocalipse, e Deus espera isto. O livro tem a intencao de ser uma revelacao, e nao uma ocultacao. Se fossemos inaptos para entender os ensinamentos centrais do livro, nao poderiamos receber a bencao prometida aos que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas (1:3). O desafio para nos neste estudo sera desvendar as licoes que Deus quer que aprendamos.CONCLUSAOVarios anos atras, um jovem cristao insistiu para eu desse uma aula sobre Apocalipse. Ele sempre me dizia como estava ansioso por estudar o livro. Finalmente, concordei e comecamos o curso. Apos varias semanas de estudo, ele veio ate mim com o cenho franzido. Entao, com a voz carregada de decepcao, disse: E dificil, ne?Apocalipse nao entrega os seus tesouros aos que se aproximam dele com indiferenca. Voce pode ouvir desatentamente ou ate pestanejar durante certas aulas biblicas e ainda sair tendo aprendido alguma coisa de valor, mas isto nao acontece numa aula sobre o Livro de Apocalipse. Se quiser aproveitar este estudo, tera de estar preparado para empregar algum esforco. Digo isto nao para desanima-lo de estudar Apocalipse, mas para incentiva-lo a decidir empenhar o esforco necessario para ser abencoado por este maravilhoso livro. Fazendo isto, voce se sentira sempre contente por ter tomado essa decisao!Questoes paraRevisao e Debate 1. Quem e o verdadeiro Autor do livro (conforme expresso em 1:1)? Em outras palavras, de quem e a revelacao? 2. Quem escreveu a
texto biblico. Por exemplo, ao pregar sobre o capitulo 1, voce pode falar sobre o verdadeiro Autor, o escrevente, o publico-alvo e outras informacoes introdutorias.Este notavel livro [Apocalipse]tanto e dificil de se entender...como impossivel de se esquecer.1, 2, 3 John & Revelation(1, 2, 3 Joao & Apocalipse)Earl F. PalmerA Questao da CanonicidadeDesde a epoca em que o Livro de Apocalipse comecou a circular entre as igrejas, ele era reconhecido como um volume autentico oriundo da pena do apostolo Joao. Ele foi incluido nas colecoes mais antigas dos livros inspirados do Novo Testamento. Teofilo o incluiu no canone1 por volta de 165. O Canone Muratoriano (c. 170) referiu-se a ele. Os lideres da igreja primitiva, em sua maior parte, senao na completitude, citaram Apocalipse. Earl Palmer observou o seguinte:...O Apocalipse e autenticado por mais fontes 1 A palavra canone vem do latim equivalente a padrao ou regra e e usada com referencia aos livros que foram aceitos como Escrituras inspiradas. O canone nao foi determinado por qualquer concilio humano, mas incluiu livros geralmente aceitos pela igreja primitiva com base na associacao do livro com um apostolo, no seu conteudo espiritual, no seu apelo universal a igreja de Cristo e na sua inspiracao divina.7 da igreja antiga do que qualquer outro livro do Novo Testamento. A maioria das provas antigas que temos da igreja primitiva mostra uma defesa amplamente embasada em favor do Livro de Apocalipse e uma certeza de que ele faz parte do canone.2 Posteriormente, alguns escritores criticaram e ate rejeitaram o livro por razoes pessoais (por exemplo, alguns julgaram o simbolismo depreciativo) e por razoes estilisticas. Todavia, a igreja primitiva, como um todo, aceitou-o como a Palavra de Deus, sem questionar.Nao se pode ler Apocalipse sem se impressionar com o fato de o punho humano ter escrito com autoridade (1:13; 22:18, 19), sem duvidar de que o livro seria aceito. Ele foi aceito pela igreja primitiva, e por pessoas que reconheciam o apostolo Joao como escritor do livro. Estes fatos fornecem provas de que a obra e de fato a Revelacao de Jesus Cristo registrada para nos por Joao, o discipulo amado.2 Earl F. Palmer, 1, 2, 3 John & Revelation (1, 2, 3 Joao e Apocalipse). The Communicators Commentary Series, vol. 12. Dallas: Word Publishing, 1982, p. 97.
I - SULAMITA SUSPIRA POR SEU AMADO AUSENTE (1:1-2:7)1. O Titulo (1)Cantico dos Canticos, que e de Salomao. (2) A expressao Cantico dos Canticos e muito comum na Biblia como "Santo dos Santos" ou "vaidade das vaidades". Em nosso texto, significa o mais excelente "O mais excelente Cantico, o Cantico supremo". Salomao escreveu 1.005 canticos, e este deve ser o mais excelente, segundo o ponto de vista de ser Salomao o seu autor (I Reis 4:32). Stuart pensa que os cinco que passam de 1.000 estao representados neste Cantico dos Canticos ou nas suas cinco divisoes. Outro diz que este titulo representa "o melhor Cantico" das Escrituras, o mais elevado e sublime, e ainda outro afirma que so a experiencia pode ajudar a entende-lo. De qualquer modo, este poema recebe de todos os quadrantes do pensamento humano os mais elevados elogios e as mais calorosas recomendacoes. Vao mal os que veem em Canticos apenas uma forma de cantar o amor sensual de um homem e de uma mulher, coisas ainda recomendaveis, mas Canticos vai tanto acima desta possibilidade como, o sol acima de nossa cabeca.O emprego do pronome relativo aqui, e que nao segue no resto do livro, tem levado alguns escritores a suporem que o titulo foi posto por outra mao que nao a do autor. E uma forma artificiosa de interpretar o titulo; nao vemos muita plausibilidade nesta alegacao, mesmo que pareca artificial esta colocacao, que e de Salomao. No texto hebraico o titulo e Shir Hach Shirim, e na versao grega, Asma Asmaton, que da em latim Canticum Canticorum. E a sublimidade de um Cantico, e, quem quer que seja o autor, ele teve a impressao de estar dando alguma coisa sublime. Isso tambem favorece a suposicao de que nao se trata de um poema banal, mas de uma obra sublime, e nao de uma cancao de amor carnal. Para uma interpretacao,mais razoavel, veja-se o esquema seguinte:1 ) 1:1-2:7 A jovem relembra seu amado no palacio, onde Salomao promete adorna-la de joias;2) 2:8-35. A jovem relembra uma visita feita, certa ocasiao, por seu amado, e um sonho que se seguiu a isso.3) 3:6-4:7. A jovem e novamente visitada e louvada por Salomao;4) 4:8-5: 1. Imperturbavel, a jovem relembra as palavras do seu amado e antecipa seu dia de casamento com ele;5) 5:2-6:3. A jovem relata um sonho e o descreve a seu amado;6) 6:4-7: 9. A jovem e novamente visitada por Salomao, que faz nova tentativa de conquistar sua afeicao;7) 7:10-8:3. A jovem, mantendo sua lealdade ao seu amado ausente, anseia por sua companhia;8) 8:4-14. A jovem retorna para casa com seu amado, e declara-lhe sua afeicao.Nota: (Extraimos este esboco do Novo Comentario da Biblia, editado por Edicoes Vida Nova, S. Paulo).Apenas para dar uma outra maneira de Interpretar o poema, valemo-nos deste esboco, mas nao nos parece muito razoavel o seu enredo, nem lhe negamos a sua valia como auxiliar na interpretacao.(1) Os que desejarem uma apresentacao admiravel da poesia hebraica devem ler o livro do Prof. S.J. Ribeiro, Cantico dos Canticos, Casa Publicadora Batista, Rio.(2) Acreditam muitos
comentaristas que o subtitulo, que e de Salomao, fosse colocado tempos depois, e que o original nao continha esta frase. O pronome relativo de fato parece constatar que se trata de uma adicao que corre mundo, mas os muitos comentaristas recusam admitir que Salomao tenha sido o autor do livro.I - SULAMITA SUSPIRA POR SEU AMADO AUSENTE (1:1-2:7)2. A Sulamita Relembra o Encontro com Seu Amado e Sua Propria Falta de Atrativos (1:2-6).Beije-me ele (v. 2). A pessoa aqui nao e indicada. Como uma pessoa dominada pelo sentimento do coracao, nao distingue bem a forma de tratamento (ver Joao 20:15). Na evocacao ao amado, a jovem emprega a terceira pessoa em lugar da segunda, que deveria ser "Beija-me tu". Pensa-se que os dois ja estivessem comprometidos em casamento, ou noivos, como e nosso costume de falar. Como ja foi dito, em Israel uma jovem pedida em casamento ja era considerada casada mesmo antes de se juntarem. Veja o caso de Maria, esposa de Jose (Luc. 1:27). Lucas usa a palavra "desposada", para Indicar o estado de Maria antes do casamento. Daqui em diante, no dialogo, ela trata na segunda pessoa, "tu", como e o natural.Com beijos da sua boca; porque melhor e o seu amor que o vinho (v. 2). O vinho e alvorocados, exalta quem o bebe. Em Proverbios 31:6, o vinho e considerado como transmissor de alegria, como tambem nos Sal. 4:7 e 104:15. Numa comparacao sublime, o amor de Cristo e melhor que qualquer coisa na vida que satisfaca e anime. Alguns comentadores veem no amor de Sulamita por seu Amado uma solicitacao ao amor de Cristo por seus crentes e por sua Igreja. Esta, tendo ja recebido muitos favores, pede mais e mais, pede mais alegria, mais contentamento, para se sentir mais encorajada e disposta a usufruir ainda maiores bencaos (veja Sal. 63:1-5). Na Interpretacao do poema, faremos as aplicacoes a pessoa de Cristo, assim como as poderiamos fazer a pessoa de Jeova, no caso de Interpretarmos este idilio como o amor de Jeova por Israel. E assim que muitos rabinos Interpretam o poema. Ja vimos na Introducao que, se o poeta canta o amor de Jeova por Israel, entao e uma profecia, como tudo mais no Velho Testamento, em relacao a Cristo, que e o fim de toda a revelacao antiga. Portanto, daqui em diante, faremos a aplicacao do poema, no que ele se relaciona entre duas pessoas que se amam, ao amor de Cristo por seus crentes. Cremos que, assim fazendo, nao estaremos alegorizando a Biblia, mas fazendo aplicacoes, o que e muito natural. Os beijos do nosso Cristo sao realmente mais gostosos que o vinho ou qualquer outra coisa que faca a vida feliz. Se Cristo nao beijava os seus discipulos e porque ele e que merecia ser beijado, e o foi de um modo ou de outro.Suave e o aroma dos teus unguentos, como unguento derramado e o teu nome (v. 3). Os orientais usavam muito de balsamos e aromas, e, quando queriam fazer um presente, davam os balsamos ou unguentos como coisas preciosas.