gigantes. Mulheres e servidores disputam ahonra de morrer com o marido ou senhor. O primogenito herda tudo o que possui opai. (MONTAIGNE, 2004, p. 401 e 481) O seguinte trecho e explicito quanto arevelacao divina como forma de conhecimento: Olaco que deveria (...) envolver nossa alma e liga-la ao Criador nao deveriadecorrer de nossas consideracoes, nem de nossos raciocinios, e sim de um abracodivino e sobrenatural, (...) emanado de Deus e Sua graca. (MONTAIGNE, 2004, p.376). Eis um exemplo claro de como Montaigne preconizava uma especiede suspensao da razao e entrega a crenca crista. Pascal traz a graca comoelemento constituinte do ser humano. Apesar de nao demonstrar o fideismo dealgumas passagens da Apologia de Montaigne, Pascal reforca o peso da graca emoposicao a razao com estes trechos, entre outros: (...) pois ter sempre provasa mao e demasiado penoso. e A fe e um dom de Deus; nao imagineis que aconsideramos um dom do raciocinio. (Pensamentos 252 e 279: Bruschvicg. PASCAL,1973, p. 107 e 111). A graca de Deus seria o elemento responsavel por realizara uniao do humano ao divino, reconstituindo a unidade da natureza dual dohomem. E em vao, o homens, que procurais em vos mesmos o remedio para asvossas miserias. (Pensamento 430: Bruschvicg. PASCAL, p.144). Todos essestrechos tambem apontam para o carater transcendente de Deus, que esta alem doentendimento humano. Pela razao, o homem deve entender que nao pode entenderDeus sozinho.3. ARGUMENTOSCONTRA OS ATEUSPara se defender das criticas contra areligiao, um dos ataques pode ser direcionado a quem nao acredita nela. Osargumentos dos ateus sao refutados por Montaigne e Pascal. Montaigne tende parao argumento de que nenhum ateu o e verdadeiramente. Segundo ele, os ateus saorebeldes que querem aparecer, mas que, na hora da dificuldade, acabam apelandopara Deus, nao conseguem internalizar suas conviccoes ateistas a ponto derealmente seguirem nao acreditando em Deus em todas as situacoes da vida, comoesta escrito no trecho ...se esses ateus sao bastante loucos para se dizeremateus, nao sao suficientemente fortes para implantar tal conviccao em suaconsciencia. (MONTAIGNE, 2004, p.376). Montaigne faz tambem uma especie deataque pessoal contra os ateus, que seriam pessoas maliciosas, inclinadas ainterpretar qualquer coisa sob o olhar do ateismo. Para o ateu, tudo o que seescreve tem alguma relacao com o ateismo e ele envenena com seu proprio venenoo mais inocente pensamento. (MONTAIGNE, 2004, P.378). Pascal ja elabora maissua critica aos ateus e defende que eles nao conhecem a fundo a religiao quetentam atacar. Alem disso, ele monta o argumento de que nao ha razoes nemconhecimento suficiente para que eles provem que alguns aspectos da religiaosejam falsos, como por exemplo, a imaterialidade da alma e a ressureicao. Paraele, os ateus devem dizer coisas perfeitamente claras; nao e perfeitamente claroque a alma seja material. e Que razoes eles tem para dizer que nao se poderessuscitar?. (Pensamentos 221 e 222: Brunschvicg. PASCAL, 1973, p. 96). Ouseja, os ateus nao conseguiriam comprovar, por meio de seu principal metodo, odo raciocinio, que alguns elementos do cristianismo sao falsos. Pascal tambemtenta argumentar a favor de alguns temas controversos que os ateus geralmenteusam para refutar a plausibilidade do cristianismo.