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entendiam que oinos pode referir-se ao suco de uva, com ou sem fermentacao.Quanto a literatura grega secular e religiosa, um exame de trechos do NT tambem revela que oinos pode significar vinho fermentado, ou nao fermentado. Em Ef 5.18, o mandamento: nao vos embriagueis com vinho [oinos] refere-se ao vinho alcoolico. Por outro lado, em Ap 19.15 CRISTO e descrito pisando o lagar. O texto grego diz: Ele pisa o lagar do vinho [oinos]; o oinos que sai do lagar e suco de uva (ver Is 16.10 .; Jr 48.32,33 .). Em Ap 6.6, oinos refere-se as uvas da videira como uma safra que nao deve ser destruida. Logo, para os crentes dos tempos do NT, vinho (oinos) era uma palavra generica que podia ser usada para duas bebidas distintivamente diferentes, extraidas da uva: o vinho fermentado e o nao fermentado.4- Finalmente, os escritores romanos antigos explicam com detalhes varios processos usados para tratar o suco de uva recem-espremido, especialmente as maneiras de evitar sua fermentacao. (a) Columela (Da 5- 5- Agricultura, 12.29), sabendo que o suco de uva nao fermenta quando mantido frio (abaixo de 10 graus C.) e livre de oxigenio, escreve da seguinte maneira: Para que o suco de uva sempre permaneca tao doce como quando produzido, siga estas instrucoes: Depois de aplicar a prensa as uvas, separe o mosto mais novo [i.e., suco fresco], coloque-o num vasilhame (amphora) novo, tampe-o bem e revista-o muito cuidadosamente com piche para nao deixar a minima gota de agua entrar; em seguida, mergulhe-o numa cisterna ou tanque de agua fria, e nao deixe nenhuma parte da anfora ficar acima da superficie. Tire a anfora depois de quarenta dias. O suco permanecera doce durante um ano (ver tambem Columela: Agricultura e Arvores; Catao: Da Agricultura). O escritor romano Plinio (seculo I d.C.) escreve: Tao logo tiram o mosto [suco de uva] do lagar, colocam-no em toneis, deixam estes submersos na agua ate passar a primeira metade do inverno, quando o tempo frio se instala (Plinio, Historia Natural, 14.11.83). Este metodo deve ter funcionado bem na terra de Israel (ver Dt 8.7; 11.11,12; Sl 65.9-13). (b) Outro metodo de impedir a fermentacao das uvas e ferve-las e fazer um xarope (para mais detalhes, ver o estudo O VINHO NOS TEMPOS DO NOVO TESTAMENTO (2)). Historiadores antigos chamavam esse produto de vinho (oinos). O Conego Farrar (Smiths Bible Dictionary, p. 747) declara que os vinhos assemelhavam-se mais a xarope; muitos deles nao eram embriagantes. Ainda, O Novo Dicionario da Biblia , observa que sempre havia meios de conservar doce o vinho durante o ano inteiro.O USO DO VINHO NA CEIA DO SENHOR. JESUS usou uma bebida fermentada ou nao fermentada de uvas, ao instituir a Ceia do Senhor (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.17-20; 1Co 11.23-26)? Os dados abaixo levam a conclusao de que JESUS e seus discipulos beberam no dito ato suco de uva nao fermentado.1- Nem Lucas nem qualquer outro escritor biblico emprega a palavra vinho (gr. oinos) no tocante a Ceia do Senhor. Os escritores dos tres primeiros Evangelhos empregam a expressao
fruto da vide (Mt 26.29; Mc 14.25; Lc 22.18). O vinho nao fermentado e o unico fruto da vide verdadeiramente natural, contendo aproximadamente 20% de acucar e nenhum alcool. A fermentacao destroi boa parte do acucar e altera aquilo que a videira produz. O vinho fermentado nao e produzido pela videira.2- JESUS instituiu a Ceia do Senhor quando Ele e seus discipulos estavam celebrando a Pascoa. A lei da Pascoa em Ex 12.14-20 proibia, durante a semana daquele evento, a presenca de seor (Ex 12.15), palavra hebraica para fermento ou qualquer agente fermentador. Seor, no mundo antigo, era frequentemente obtido da espuma espessa da superficie do vinho quando em fermentacao. Alem disso, todo o hametz (i.e., qualquer coisa fermentada) era proibido (Ex 12.19; 13.7). DEUS dera essas leis porque a fermentacao simbolizava a corrupcao e o pecado (cf. Mt 16.6,12; 1Co 5.7,8). JESUS, o Filho de DEUS, cumpriu a lei em todas as suas exigencias (Mt 5.17). Logo, teria cumprido a lei de DEUS para a Pascoa, e nao teria usado vinho fermentado.3- Um intenso debate perpassa os seculos entre os rabinos e estudiosos judaicos sobre a proibicao ou nao dos derivados fermentados da videira durante a Pascoa. Aqueles que sustentam uma interpretacao mais rigorosa e literal das Escrituras hebraicas, especialmente Ex 13.7, declaram que nenhum vinho fermentado devia ser usado nessa ocasiao.4- Certos documentos judaicos afirmam que o uso do vinho nao fermentado na Pascoa era comum nos tempos do NT. Por exemplo: Segundo os Evangelhos Sinoticos, parece que no entardecer da quinta-feira da ultima semana de vida aqui, JESUS entrou com seus discipulos em Jerusalem, para com eles comer a Pascoa na cidade santa; neste caso, o pao e o vinho do culto de Santa Ceia instituido naquela ocasiao por 5- Ele, como memorial, seria o pao asmo e o vinho nao fermentado do culto Seder (ver JESUS. The Jewish Encyclopaedia, edicao de 1904. V.165).5- No AT, bebidas fermentadas nunca deviam ser usadas na casa de DEUS, e um sacerdote nao podia chegar-se a DEUS em adoracao se tomasse bebida embriagante (Lv 10.9 .). JESUS CRISTO foi o Sumo Sacerdote de DEUS do novo concerto, e chegou-se a DEUS em favor do seu povo (Hb 3.1; 5.1-10).6- O valor de um simbolo se determina pela sua capacidade de conceituar a realidade espiritual. Logo, assim como o pao representava o corpo puro de CRISTO e tinha que ser pao asmo (i.e., sem a corrupcao da fermentacao), o fruto da vide, representando o sangue incorruptivel de CRISTO, seria melhor representado por suco de uva nao fermentado (cf. 1Pe 1.18,19). Uma vez que as Escrituras declaram explicitamente que o corpo e sangue de CRISTO nao experimentaram corrupcao (Sl 16.10; At 2.27; 13.37), esses dois elementos sao corretamente simbolizados por aquilo que nao e corrompido nem fermentado.7- Paulo determinou que os corintios tirassem dentre eles o fermento espiritual, i.e., o agente fermentador da maldade e da malicia, porque CRISTO e a nossa Pascoa (1Co 5.6-8). Seria contraditorio usar na Ceia do Senhor um simbolo da maldade, i.e., algo contendo levedura ou fermento, se considerarmos
os objetivos dessa ordenanca do Senhor, bem como as exigencias biblicas para dela participarmos. O VINHO NOS TEMPOS DO NOVO TESTAMENTO (2) - BEP - CPADJo 2.11 JESUS principiou assim os seus sinais em Cana da Galileia e manifestou a sua gloria, e os seus discipulos creram nele. Conjuntamente com este estudo, o leitor deve ler O VINHO NOS TEMPOS DO NOVO TESTAMENTO (1).O VINHO: MISTURADO OU INTEGRAL? Os dados historicos sobre o preparo e uso do vinho pelos judeus e por outras nacoes no mundo biblico mostram que o vinho era: (a) frequentemente nao fermentado; e (b) em geral misturado com agua. O estudo anterior O VINHO NOS TEMPOS DO NOVO TESTAMENTO, aborda um dos processos usados para manter o suco da uva fresco em estado doce e sem fermentacao. O presente estudo menciona dois outros processos de preparacao da uva para posteriormente ser misturada com agua.1- Um dos metodos era desidratar as uvas, borrifa-las com azeite para mante-las umidas e guarda-las em jarras de ceramica (Enciclopedia Biblica Ilustrada de Zondervan, V. 882; ver tambem Columella, Sobre a Agricultura 12.44.1-8). Em qualquer ocasiao, podia-se fazer uma bebida muito doce de uvas assim conservadas. Punha-se-lhes agua e deixava-as de molho ou na fervura. Polibio afirmou que as mulheres romanas podiam beber desse tipo de refresco de uva, mas que eram proibidas de beber vinho fermentado (ver Polibio, Fragmentos, 6.4; cf. Plinio, Historia Natural, 14.11.81).2- Outro metodo era ferver suco de uva fresco ate se tornar em pasta ou xarope grosso (mel de uvas); este processo deixava-o em condicoes de ser armazenado, ficando isento de qualquer propriedade inebriante por causa da alta concentracao de acucar, e conservava a sua docura (ver Columella, Sobre a Agricultura, 12.19.1-6; 20.1-8; Plinio, Historia Natural, 14.11.80). Essa pasta ficava armazenada em jarras grandes ou odres. Podia ser usada como geleia para passar no pao, ou dissolvida em agua para voltar ao estado de suco de uva (Enciclopedia Biblica Ilustrada, de Zondervan, V. 882-884). E provavel que a uva fosse muito cultivada para producao de acucar. O suco extraido no lagar era engrossado pela fervura ate tornar-se em liquido conhecido como mel de uvas (Enciclopedia Geral Internacional da Biblia, V. 3050). Referencias ao mel na Biblia frequentemente indicam o mel de uva (chamado debash pelos judeus), em vez do mel de abelha.3- A agua, portanto, pode ser adicionada a uvas desidratadas, ao xarope de uvas e ao vinho fermentado. Autores gregos e romanos citavam varias proporcoes de mistura adotadas. Homero (Odisseia, IX 208ss.) menciona uma proporcao de vinte partes de agua para uma parte de vinho. Plutarco (Symposiacas, IlI.ix) declara: Chamamos vinho diluido, embora o maior componente seja a agua. Plinio (Historia Natural, XIV.6.54) menciona uma proporcao de oito partes de agua para uma de vinho.4- Entre os judeus dos tempos biblicos, os costumes sociais e religiosos nao permitiam o uso de vinho puro, fermentado ou nao. O Talmude (uma obra judaica que trata das tradicoes do judaismo entre 200 a.C. e 200 d.C.) fala, em varios trechos, da mistura de agua com vinho (e.g., Shabbath 77a; Pesahim 1086).
Certos rabinos insistiam que, se o vinho fermentado nao fosse misturado com tres partes de agua, nao podia ser abencoado e contaminaria quem o bebesse. Outros rabinos exigiam dez partes de agua no vinho fermentado para poder ser consumido.5- Um texto interessante temos no livro de Apocalipse, quando um anjo, falando do vinho da ira de DEUS, declara que ele sera nao misturado, i.e., totalmente puro (Ap 14.10). Foi assim expresso porque os leitores da epoca entendiam que as bebidas derivadas de uvas eram misturadas com agua (ver Jo 2.3 .).6- Em resumo, o tipo de vinho usado pelos judeus nos dias da Biblia nao era identico ao de hoje. Tratava-se de (a) suco de uva recem-espremido; (b) suco de uva assim conservado; (c) suco obtido de uva tipo passas; (d) vinho de uva feito do seu xarope, misturado com agua; e (e) vinho velho, fermentado ou nao, diluido em agua, numa proporcao de ate 20 para 1. Se o vinho fermentado fosse servido nao diluido, isso era considerado indelicadeza, contaminacao e nao podia ser abencoado pelos rabinos. A luz desses fatos, e ilicita a pratica corrente de ingestao de bebidas alcoolicas com base no uso do vinho pelos judeus dos tempos biblicos. Alem disso, os cristaos dos dias biblicos eram mais cautelosos do que os judeus quanto ao uso do vinho (ver Rm 14.21 .; 1Ts 5.6 .; 1Tm 3.3 .; Tt 2.2 .). A GLORIA DE JESUS MANIFESTA ATRAVES DO VINHO. Em Jo 2, vemos que JESUS transformou agua em vinho nas bodas de Cana. Que tipo de vinho era esse? Conforme ja vimos, podia ser fermentado ou nao, concentrado ou diluido. A resposta deve ser determinada pelos fatos contextuais e pela probabilidade moral. A posicao desta Biblia de Estudo e que JESUS fez vinho (oinos) suco de uva integral e sem fermentacao. Os dados que se seguem apresentam fortes razoes para rejeicao da opiniao de que JESUS fez vinho embriagante.1- O objetivo primordial desse milagre foi manifestar a sua gloria (2.11), de modo a despertar fe pessoal e a confianca em JESUS como o Filho de DEUS, santo e justo, que veio salvar o seu povo do pecado (2.11; cf. Mt 1.21). Sugerir que CRISTO manifestou a sua divindade como o Filho Unigenito do Pai (1.14), mediante a criacao milagrosa de inumeros litros de vinho embriagante para uma festa de bebedeiras (2.10 .; onde subentende-se que os convidados ja tinham bebido muito), e que tal milagre era extremamente importante para sua missao messianica, requer um grau de desrespeito, e poucos se atreviriam a tanto. Sera, porem, um testemunho da honra de DEUS, e da honra e gloria de CRISTO, crer que Ele criou sobrenaturalmente o mesmo suco de uva que DEUS produz anualmente atraves da ordem natural criada (ver 2.3 .). Portanto, esse milagre destaca a soberania de DEUS no mundo natural, tornando-se um simbolo de CRISTO para transformar espiritualmente pecadores em filhos de DEUS (3.1-15). Devido a esse milagre, vemos a gloria de CRISTO como a gloria do Unigenito do Pai (1.14; cf. 2.11).2- Contraria a revelacao biblica
quanto a perfeita obediencia de CRISTO a seu Pai celestial (cf. 4.34; Fp 2.8,9) supor que Ele desobedeceu ao mandamento moral do Pai: Nao olhes para o vinho, quando se mostra vermelho... e se escoa suavemente, i.e., quando e fermentado (Pv 23.31). CRISTO por certo sancionou os textos biblicos que condenam o vinho embriagante como escarnecedor e alvorocador (Pv 20.1), bem como as palavras de Hc 2.15: Ai daquele que da de beber ao seu companheiro!... e o embebedas (cf. Lv 10.8-11; Pv 31.4-7; Is 28.7; Rm 14.21).3- Note, ainda, o seguinte testemunho da medicina moderna. (a) Os maiores medicos especialistas atuais em defeitos congenitos citam evidencias comprovadas de que o consumo moderado de alcool danifica o sistema reprodutivo das mulheres jovens, provocando abortos e nascimentos de bebes com defeitos mentais e fisicos incuraveis. Autoridades mundialmente conhecidas em embriologia precoce afirmam que as mulheres que bebem ate mesmo quantidades moderadas de alcool, proximo ao tempo da concepcao (c. 48 horas), podem lesar os cromossomos de um ovulo em fase de liberacao, e dai causar serios disturbios no desenvolvimento mental e fisico do nene. (b) Seria teologicamente absurdo afirmar que JESUS haja servido bebidas alcoolicas, contribuindo para o seu uso. Afirmar que Ele nao sabia dos terriveis efeitos em potencial que as bebidas inebriantes tem sobre os nascituros e questionar sua divindade, sabedoria e discernimento entre o bem e o mal. Afirmar que Ele sabia dos danos em potencial e dos resultados deformadores do alcool, e que, mesmo assim, promoveu e fomentou seu uso, e lancar duvidas sobre a sua bondade, compaixao e seu amor.A unica conclusao racional, biblica e teologica acertada e que o vinho que CRISTO fez nas bodas, a fim de manifestar a sua gloria, foi o suco puro e doce de uva, e nao fermentado. Bebedices E Glutonarias - Colecao Comentarios Expositivos Hagnos - Hernandes Dias LopesBebedices. A palavra grega methai, bebedices, refere- se a pessoa que se embriaga na busca de sensualidade ou prazer. No mundo antigo tratava-se de um vicio comum. Os gregos bebiam mais vinho do que leite. Ate as criancas bebiam vinho. A embriaguez, contudo, transforma homens em feras.Glutonarias. A palavra grega komoi, glutonarias, refere-se a uma busca desenfreada pelo prazer, seja em relacao a comida ou a qualquer prazer. A palavra pode ser traduzida tambem por orgias. O termo tem uma historia interessante. Komos era um grupo de amigos que acompanhavam o vencedor nos jogos depois de sua vitoria. Dancavam, riam e cantavam suas cancoes. Tambem descreve os grupos de devotos de Baco, o deus do vinho. O termo significa rebeldia nao refreada e desgovernada. E diversao que se degenera em licenciosidade. "E nao vos embriagueis com vinho, em que ha contenda, mas enchei-vos do ESPIRITO" (Ef 5.18).Embriagar - Embebedar, inebriar, extasiar, perder o controle do corpo, da alma e do espirito sob efeito de drogas ou dominio exterior.Embriagam-se os homens com o poder, a politica, a riqueza, o sexo, as drogas (crack, maconha, cocaina, etc...) e muitas coisas mais, pois, nao conhecem aquele que liberta e da a verdadeira paz, JESUS CRISTO.So ha
uma solucao para a embriaguez, esvaziar-se do mundo e encher-se do ESPIRITO SANTO, orando em todo o tempo, jejuando, estudando a biblia e evangelizando. Para se viver debaixo do dominio de DEUS deve-se ficar livre do julgo do mundo. JESUS CRISTO liberta, cura, salva e leva para o ceu.A temperanca e produzida pelo fruto do ESPIRITO SANTO implantado em nos quando de nossa conversao. Quanto mais permitimos a intimidade com o ESPIRITO SANTO, mais temos em nos as manifestacoes da possessao de DEUS, as caracteristicas do fruto do ESPIRITO, dentre elas, a temperanca. Revista do 1o Trimestre de 2005 - Titulo: O Fruto do ESPIRITO A plenitude de CRISTO na vida do crente - Comentarista: Pr. Antonio GilbertoTemperanca e dominio-proprio em acao! O temperante segundo Tito 1.8 e aquele que exerce autocontrole sobre as paixoes ou desejos desregrados da alma. Na criacao, DEUS dotou o homem de certas faculdades naturais necessarias a sobrevivencia: alimentar-se, preservar-se, reproduzir-se, dominar sobre a criacao e adquirir bens. No entanto, com a entrada do pecado, essas aptidoes inatas foram contaminadas pelo pecado. A partir de entao, surgiram a glutonaria, o suicidio, a prostituicao, a servidao, a ganancia, a cobica, etc. Esses ultimos manifestam-se muitas vezes de modo incontido, aprisionando a pessoa aos vicios e ao desejo irrefreavel de cometer tais pecados a Biblia os chama de concupiscencias da carne. O desejo refreado, por exemplo, e contemplado por Tito (1.8) no termo traduzido por moderado. Este termo, no original (sophroneo), significa literalmente sao de cerebro ou mente sobria e se refere a prudencia e ao autocontrole proveniente de uma reflexao. O moderado, dentro deste contexto, e alguem que nao se deixa dominar pela ansiedade, pelo contrario, exerce controle sobre ela, pois pondera seus atos e suas respectivas consequencias de acordo com a Palavra de DEUS. Temperanca em diversas areas da vida: INTRODUCAO Nesta licao, analisaremos o fruto do ESPIRITO quanto a sua fatia da disciplina a temperanca. O crente, que permite ao ESPIRITO SANTO torna-lo segundo a imagem de JESUS, desenvolvera esta virtude em todas as areas da vida (2Co 3.18).Voce precisa de mais disciplina e ordem em sua vida, sem reclamacao? O fruto da temperanca ou autocontrole nao simplesmente o natural ou advindo de cursos, mas do ESPIRITO e a resposta.I. O QUE E TEMPERANCADEUS anela que o crente tenha dominio proprio, pois este fruto capacita o crente a renunciar a impiedade e as concupiscencias mundanas (Tt 2.11,12). O fruto da temperanca abrange a renuncia aos desejos ou prazeres pecaminosos.1. Definicao biblica. A palavra original traduzida por temperanca aparece somente em tres passagens do NT: Gl 5.22, At 24.25 e 2Pe 1.6. Em Galatas 5.22, e usada para designar a ultima secao do fruto nonuplo do ESPIRITO. Em Atos 24.25, Paulo empregou o termo ao discorrer com Felix acerca da justica, e da temperanca, e do juizo vindouro. Em 2 Pedro 1.5,6, a palavra e incluida na lista das qualidades que todo cristao deve desenvolver: Acrescentai a vossa fe a virtude, e a virtude, a ciencia, e a ciencia, a temperanca, e a temperanca, a paciencia, e
a paciencia, a piedade.2. Temperanca como fruto do ESPIRITO e autodisciplina. A ideia principal de temperanca e forca, poder ou dominio sobre o ego, inclusive petulancia, arrogancia, brutalidade e vangloria. E o controle de si mesmo sob a orientacao do ESPIRITO SANTO.Em 1 Corintios 9.25, a temperanca e empregada em alusao ao treinamento e disciplina rigidos de corredores gregos em seu esforco para conquistar o premio. Paulo frequentemente faz uso das analogias do atleta e do soldado em seus escritos. Correi de tal maneira que alcanceis [o premio]. Pois eu assim corro, nao como a coisa incerta; assim combato, nao como batendo no ar. Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo a servidao, para que, pregando aos outros, eu mesmo nao venha de alguma maneira a ficar reprovado (1Co 9.24,26,27). Aqui, nao se trata de ascetismo pagao e idolatra, nem de autoflagelacao religiosa, mas de manter o nosso inteiro ser em sujeicao por amor a CRISTO.3. Dominio sobre os desejos sexuais. A palavra temperanca tambem e usada em referencia ao dominio do cristao sobre os desejos sexuais: Mas, se [os solteiros] nao podem conter-se, casem-se. Porque e melhor casar do que abrasar-se (1Co 7.9).II. O SEGREDO DA TEMPERANCAA falta de temperanca leva a pessoa a cometer excessos ao dar vazao aos desejos pecaminosos da carne. O melhor antidoto contra isso e estar cheio do ESPIRITO SANTO, porque desta maneira estaremos sob o seu controle. Ele nos ajuda a dominar nossas fraquezas, e submetermo-nos a sua vontade. Ver Rm 8.5-9 e Jo 3.6.Sem o auxilio do ESPIRITO de DEUS, nossas inclinacoes naturais cedem facilmente aos desejos pecaminosos. Todavia, ao nascermos do ESPIRITO, a nova natureza divina em nos esforca-se por cumprir toda a sua vontade e agrada-lo.III. UMA VIDA EQUILIBRADA1. O principio do equilibrio e uma das leis naturais do universo. O controle perfeito que DEUS exerce sobre a natureza e mencionado na Biblia (Jo 37.14-16).2. O proposito divino e que os cristaos tenham uma vida equilibrada. Isto implica equilibrio espiritual, fisico, mental e emocional. Por exemplo, o apostolo Paulo escreveu os capitulos 12, 13 e 14 de 1 Corintios a fim de enfatizar o equilibrio no exercicio dos dons espirituais, e a necessidade destes estarem harmonizados pelo amor. Na igreja de Corinto havia abuso no exercicio dos dons espirituais, enquanto, na de Tessalonica havia controle excessivo dos referidos dons, o que tambem causava desequilibrio. Estes crentes impediam a obra do ESPIRITO e ate menosprezavam os dons, principalmente o mais notorio, a profecia (1Ts 5.19,20).3. Vida equilibrada e viver com moderacao. Isto significa que devemos evitar os extremos de comportamento ou expressao, conservando os apropriados e justos limites.Obviamente ha coisas das quais o cristao tem de se privar totalmente (Gl 5.19-21; Rm 1.29-31; Rm 3.12-18; Mc 7.22,23). Entretanto, DEUS criou muitas coisas boas para delas desfrutarmos com prudencia, sob a orientacao do ESPIRITO SANTO e da Palavra de DEUS. Examinemos os ensinos biblicos quanto a temperanca em areas especificas de nossa vida.a) Controle da lingua. A temperanca comeca com o controle da lingua, e o apostolo Tiago informa-nos o quao dificil e