nao houvessereflexao, o sobressalto agradavel ou (na maioria das vezes) desagradavelproduzir-se-ia invariavelmente, sobressalto que, segundo Freud, sanciona afalha de resistencia ao choque (Ibidem,111). Benjamin articula, entao, na figura de Baudelaire, a capacidade de terassimilado o choque e sua tentativa de depreende-lo na imagem crua de umduelo, em que o artista, antes de ser vencido, lanca um grito de susto (Ibidem, Idem). E esta batalha contra afalha de resistencia ao choque que, aqui, entende-se como a capacidade de curarque a narrativa proporciona. A consequenteracionalizacao de uma poetica proveniente do trauma e a causa, aqui articulada,da famosa consideracao de Adorno, etica e estetica, que retem-se em Auschwitzmas que pode ser ampliada aos genocidios que macularam a humanidade de umaforma geral: Escrever um poema apos Auschwitz e um ato barbaro, e isso corroiate mesmo o conhecimento de porque se tornou impossivel escrever poemas(ADORNO, 2002, 61). No entanto, em texto posterior, Adorno faz uma ressalva, ade que a dor perene tem tanto direito a expressao, como o torturado ao grito;por isso pode ter sido errado afirmar que nao se pode escrever mais nenhumpoema apos Auschwitz (ADORNO, 2009, 300). Este grito seria, entao, o susto deBaudelaire, Arenas e Seel. Compreendida,desta maneira, a questao de uma literatura do seculo XX permeada pelo trauma,pretende-se agora frisar, na tentativa de esclarecer as intencoes metodologicasdeste projeto, o vies da realidade traumatica. Ou seja, de uma realidadepossivel de emergir, proveniente de um texto que pretende-se real mas queatravessado pela subjetividade e pelas complicacoes referentes a experienciatraumatica, intraduzivel e traduzivel ao mesmo tempo. Aqui, entende-se o traumageneralizado como o trauma de ser homossexual. Com isso pretende-se afirmar naoque ser homossexual seja trauma, mas que como a sociedade ve o homossexual comodesvio, o cidadao homossexual recebe esta informacao e a trabalha em sua vidacomo trauma. Desta forma, em um texto literario que nao mais e o de afastamento o de um texto (obra) independente, que aparentemente nao recebe interferenciade seu contexto (autor) mas sim de aproximacao um texto que esta sempre eem todo momento referindo-se ao seu contexto temos uma afirmacao lapidar quedestaca essa capacidade de a literatura ser vida e de a vida ser literatura:Da escrita a vida e da vida a escrita, a via e certamente de mao dupla, ou,mais do que isso, de encruzilhada, havendo tanto as muitas intensidades dovivido na escrita quanto as da escrita no vivido[20]. Sendo assim, busca-se,portanto, nestes testemunhos literarios, encontrar o teor real, o resto, asobra de vida que existe em um testemunho[21]onde a testemunha esta morta, pressuposto da logica do carrasco (destruir avitima ate o ponto em que ela acredita-se como o proprio algoz)[22].O narrar e, portanto, o sopro de vida, a atitude que faz da testemunhareafirmar-se como vitima e pedir por justica. A intencao de trabalhar aqui aquestao do real traumatico e necessaria para desviar os discursos negacionistasque conferem a narrativa testemunhal e autobiografica um teor tao subjetivo queimpossivel de se mensurar na esfera da realidade. Como afirmou-se aqui sobre oindizivel da Aids, do campo de concentracao, do carcere e da homossexualidadeem si, destaca-se: O testemunho, portanto, e muito mais lacuna que propriamente moldura,