Traduzido por Gaspar de SouzaEnquanto o Molinismo e oficialmente comprometido com uma visaolibertaria das criaturas livres (e, assim, deterministas leves como [Bruce] Ware nao sao Molinistas, mesmo que elescooptem a designacao), tal visao de liberdade exige que o conhecimento medio decontrafactuais das criaturas reais seja explicativamente posterior asescolhas livres das criaturas reais. Assim, se Adao e Eva sao livres (nosentido libertario) para comer ou nao comer do fruto proibido, entao isso nao deveser fixado independemente de suas escolhas reais que SE eles fossem colocadosem tais e tais circunstancias que eles comeriam do fruto proibido. Pois a verdadedaquela condicional foi fixada independentemente, [e] entao eles nao teriam adizer sobre se isso e verdade, e, assim, nao poderiam agir de modo a provocarsua falsidade. Isso significa que eles nao poderiam agir de outro modo exceto ocomer o fruto naquelas circunstancias, que, em resumo, significa que eles naoeram livres em um sentido libertario, contrario a hipotese [Molinista]. Entao,os valores de verdade dos contrafactuais do conhecimento medio devem serexplicativos depois das escolhas livres das criaturas reais. Mas, este e um problemaenorme para o Molinismo porque a utilidade providencial do conhecimento medio sebaseia no fato de ele ser explicativo antes das escolhas das criaturas livres.Essa e a unica maneira que ele pode informar o decreto criativo de Deus. Assim,o Molinismo e internamente inconsistente. Sua suposta reconciliacao daliberdade libertariana das criaturas e a meticulosa providencia divina dependemde afirmar e negar que valores de verdade do conhecimento medio decontrafactuais sao explicativos depois das escolhas livres das criaturasreais.Fonte: Societyof Evangelical Arminians. G. I.WilliamsonTraduzido com notas por Gaspar de SouzaToda Escritura einspirada por Deus e util para ensinar, para reprovar, para corrigir, paratreinar na justica(2Tim 3.16). Por toda Escritura, Paulo quer dizer o AntigoTestamento, incluindo a Lei de Moises completa. Segue-se, portanto, que as leisdo Antigo Testamento tem valor permanente.Foi por essa razaoque Calvino, em seu comentario sobre os Cinco Livros de Moises demonstrou comocada jurisprudencia ensinava um principio permanente. Ele fez issoorganizando todas essas leis sob um ou outro dos Dez Mandamentos. Ele mostroucomo cada um deles ajuda-nos a entender a intencao e significado e devidaaplicacao dos Dez Mandamentos centrais.Eu continuoconvencido que o Reformador estava essencialmente correto. Eu nao acho que elesempre estava certo, ou que ele necessariamente organizou cada jurisprudenciasob sua devida posicao (alguns, sem duvida, poderiam ser colocados sob ummandamento diferente). Mas ele me convenceu que existe um principio permanenteem cada jurisprudencia do Antigo Testamento. Em minha opiniao, os teonomistasmerecem credito aqui. Eles estao tentando fazer na nossa geracao o que JoaoCalvino fez em sua.No entanto, podeparecer bem tornar este ponto bastante claro. Com a vinda de Cristo, o sistemaMosaico foi posto de lado de uma vez por todas. Se a teonomia procurassecolocar-nos sob esse sistema novamente, certamente eu me oporia. Mas, ela fazisso? Nao tenho visto evidencias convincentes de que eles facam isso. Sim, eutenho ouvido adversarios da teonomia alegar que eles fazem, mas nao e isto queo teonomistas dizem. Entao, realmente somos confrontados com uma questaobasica: se nos ainda usaramos os testemunhos da Lei e dosProfetas para confirmarmo-nos no Evangelho e, tambem, para regularmos nossavida em