TEORIA DA CRISERogel SamuelCrise? Nao se assuste, ha crise permanente nassociedades capitalistas. A crise e a propria realidade, a raiz do progresso.Como disse Marx, tudo o que e solido se desmancha no ar. Todo o pensamento deesquerda se constroi sobre os fundamentos de uma teoria de crise.O fenomeno desestabilizador produz crescimento. Eforca que sempre se oferece a vida das sociedades, dos seres. A crise se radica na ideia de instabilidade,imprevisibilidade de tudo que e. Mas provoca sofrimento, explorado naliteratura romantica, angustia da sensacao de inocuidade. Sofrimento ordinarioda vida cotidiana. Representa perigo, gera medo, queda e mal, alternanciado melhor com o pior. Ausencia de emancipacao, liberdade, como determinacao oucondicao de vida.O fenomeno da crise permanente indica consequenciacomunicativa, a consciencia politica, aponta a maturidade que pode dai surgir. Sem crise nao ha liberdade.Mas o continuo estado de crise em que vivem associedades capitalistas tem a ver com a nao-permanencia, a nao-compleicao, coma natureza modificadora de tudo, num comecar e terminar para novo comeco, nainterdependencia, que dificulta o ideal de libertacao integral, num mundo decaos cujos elementos constitutivos nao tem nem duracao nem estabilidade, em quetudo esta mudando, nem as pedras permanecem. O capitalismo esta condenado acrise, porque tem de crescer continuamente.No solo desta sociedade nao ha imortalidade, nemeternidade. O eterno e o eterno passar.Tudo e efemeridade, como proclamaram os poetas detodos os tempos. A realidade nao e uma grandeza fixa. O mundo nao eacabado. O que sao as coisas - esses momentos num processo que chamamos fatos?Estao fluindo. Foram feitos e por isso mesmo sao suscetiveis de serem modificados.Persiste sempre a possibilidade de alteracao. Isso pressupoe o dominio doacaso (Bloch).A vida propriamente dita, a vida biologica,psicologica, e definida como acao interagindo entre seres e coisas, numapulsacao de expansao e extincao, que afinal se encaminha para a modificacao oumesmo morte. O aparecimento de novas formas, num movimento que naoparece ter fim nem teve principio, estabelece acao, atrito, atracao e repulsao,constituinte de tudo o que e existente, no sentido mesmo de que a vida naotende para nada que seja estavel, nada que seja o mesmo, gerando um certoestado de insatisfacao, de vazio que caminha para uma satisfacao epreenchimento nunca conseguido, atraves da acao volitiva, quase sempre geradorade tensao e sofrimento, mas tambem de euforia, gloria e progresso, porque ecrescimento e modificacao como o das serpentes que abandonam sua antiga pele. Essa desestabilizacao permanente tem a ver comdesarmonia e harmonia, com o carater revolucionario, perecivel e recuperado, coma decomposicao do que e composto. E assim, tudo deixa de ser o que antes era, ese transforma, se desagrega, e se agrega a novos elementos, numa modificacaocontinua de sempre, atraves da infinidade de transformacoes e manifestacoesdiferentes, num fluxo continuo de recriacoes, de vir-a-ser. Mutacoes. Tudo vigora, nao como uma integridade em si mesmo, masnum intercambio, em mutua transformacao sucessiva, incessante, sem limitesclaros e precisos durante muito tempo, num processo de assimilacao e desassimilacaoem que ate o fluxo da consciencia e do pensamento atravessa o homem num rapidopassar que aparece e desaparece. Poder ser diferente, isso significa: tambem podertransformar-se em outra coisa: no mal a conter, no bem a promover