as partes quanto ao conteudo, nao necessariamentequanto a forma. Na introducao de O Evangelho segundo o Espiritismo, parte destelivro normalmente ignorada pelos Espiritas [novicos e/ou 'antigos'], no seucapitulo segundo, intitulada Autoridade da Doutrina dos Espiritos - ControleUniversal dos Ensinos dos Espiritos, encontramos as orientacoes sumarizadas sobreo que significa e em que se apoia a Autoridade da Doutrina dos Espiritos, e,tambem de maneira clara e transparente, as explicacoes sobre em quecircunstancias poderiamos considerar uma informacao, ou um conjunto deinformacoes, um principio espirita.Desta forma, esclarece ocodificador em A Genese, capitulo I, item 13: [...] Cada Espirito assim comocada homem, NAO POSSUINDO senao uma soma LIMITADA de conhecimentos,INDIVIDUALMENTE, seria incapaz de tratar ex professo das inumeraveis questoesreferentes ao Espiritismo; eis, igualmente, porque A DOUTRINA, para cumprir avontade do criador, NAO PODERIA SER OBRA DE UM SO ESPIRITO NEM DE UM SO MEDIUM;ela nao poderia surgir senao da COLETIVIDADE DOS TRABALHOS CONTROLADOS UNSPELOS OUTROS.Uma federacao, da mesmaforma que um grupo ou um individuo nao tem autoridade para ditar normas dentrodo Espiritismo, pois, segundo Kardec, essa autoria somente pertence a"coletividade dos Espiritos". Essa postagem do Herculano deve serlida e refletida por todos os que participam do que chamamos de "movimentoespirita brasileiro", o MEB, pois ela tem por objetivo estimular aemancipacao de um movimento atraves da emancipacao dos individuos que produzemeste movimento. Esta reflexao tambem nao e um ato de condenacao de uma ou daFederacao Espirita, no geral, mas, de um modelo que nao se adequa a propriaproposta do Espiritismo. Primeiro porque nao existe 'casa mater', pois esta'casa' nao e responsavel pelo Espiritismo nem por 'coordenar' o movimento, ouseja, ditando normas, a semelhanca, mesmo que de maneira ainda distante, doexemplo da ICAR centralizado no Vaticano. Segundo, porque, conforme expliqueiacima, por melhores que sejam as intencoes de quem 'federa', elas nao podem sesobrepor a necessidade de emancipacao de cada grupo e a responsabilidade quetodos devem assumir de controlar UNS AOS OUTROS os seus trabalhos. Possuindohumildade para poder instruir quem sabe menos, e humildade para reconhecer suasproprias limitacoes e, assim, poder pedir ajuda e ser instruido por membrosmais experientes e com um solido e verdadeiro conhecimento do Espiritismo.Conhecimento este comprovado por seu dominio teorico e sua vivencia pratica.Pois a maior aberracao em Espiritismo e alguem dizer que o conhece de maneiraprofunda sem que ele tenha alterado eticamente sua vivencia cotidiana. Desta forma deve serentendida a convocacao para a independencia feita pelo Herculano Pires. Pois damesma forma que eu, enquanto individuo devo aprender a pensar sozinho, poisninguem pode nem deve decidir por mim, devido ao fato de que somente eu souresponsavel pelo que sinto, penso e faco; da mesma forma e o movimento espiritaorganizado por estes mesmos individuos, que precisam compreender e assumir umapostura independente para que o movimento cresca em quantidade e qualidade.Contudo, neste libelo por independencia, nao se equivoque, caro leitor, a suporque ignoramos a necessidade de fraternidade e solidariedade, para podermosviver em harmonia com o proximo. Nao. Uma coisa nao exclui a outra. Aocontrario, ha que se supor que quem compreenda o Espiritismo, ao mesmo tempo emque se emancipa, tornando-se independente, tambem se vincula mais e mais nasociedade