expedicao do SPI (acervo MEPE).A imagem fotografica tem multiplas faces e realidades. A primeira e a mais evidente, visivel. E exatamente o que esta ali, imovel no documento (ou na imagem petrificada no espelho), na aparencia do referente, isto e, sua realidade exterior, o testemunho, o conteudo da imagem fotografica (passivel de identificacao), a segunda realidade, enfim. As demais faces sao as que nao podemos ver, permanecem ocultas, invisiveis, nao se explicitam, mas que podemos intuir; e o outro lado do espelho e do documento; nao mais a aparencia imovel ou a existencia constatada mas tambem, e sobretudo, a vida das situacoes e dos homens retratados, desaparecidos, a historia do tema e da genese da imagem no espaco e no tempo, a realidade interior da imagem; a primeira realidade (Kossoy, 1998, p. 42). Como diria ainda Kossoy (op. cit.), fotografia e memoria e ambas se confundem. Fotografia pode ser muitas coisas diferentes, mas de certo modo, parece permanecer inclassificavel como observou Barthes (...). Multipla em suas faces que se dao a ver ou que se escondem, ela se assemelha a um espelho fincado no passado, sempre no ontem, sempre no instante anterior, sempre na singularidade das imagens que nao se repetirao. Para isso, no inicio do primeiro capitulo estaremos discutindo sobre colecionamento etnografico como uma pratica marcante na antropologia desse periodo e resumindo a historia e o conteudo geral da Colecao Etnografica Carlos Estevao de Oliveira. Em seguida, nos reportaremos especificamente a fotografia na Colecao, delineando a utilizacao do recurso fotografico com tecnica para a elaboracao etnografica na pesquisa antropologica. Por fim, dissertaremos sobre as caracteristicas do colecionamento etnografico de Carlos Estevao de Oliveira e de Curt Nimuendaju, refletindo especificamente sobre a atuacao deste como fotografo-etnografo. No segundo capitulo, delimitaremos as caracteristicas principais desse acervo fotografico em sua diversidade, quanto aos fotografados e quanto aos fotografos, demonstrando a visualidade geral dessas imagens, como tambem o seu estado de conservacao, quanto a deterioracao material das fotografias e a disposicao de informacoes que as identifiquem, arrematando esse capitulo com uma reflexao barthesiana sobre a fotografia. No capitulo tres, faremos uma analise mais especifica de algumas fotografias selecionadas, buscando observar o olhar autoral do fotografo e o conteudo etnografico na representacao dos fotografados, os indios Kagwahiva-Parintintin (fig.01), registrados fotograficamente (e textualmente, que nos servira como referencia) por Nimuendaju em 1922-23, quando liderava uma expedicao do SPI ao territorio ocupado por esses indios hostis nas proximidades do rio Madeira, Amazonas, para estabelecer com eles o contato pacifico. Esta dissertacao nao pretende esgotar o estudo das fotografias indigenas da Colecao Etnografica Carlos Estevao de Oliveira, mas introduzir alguns aspectos basicos e fundamentais para a compreensao geral desse acervo, de sua visualizacao e compreensao minima de seu conteudo etnografico. Entendemos que a diversidade etnica, autoral e tematica dessas fotografias necessita de um estudo mais amplo e prolongado, que viabilize a organizacao, classificacao e catalogacao de todas essas imagens e a sua disponibilizacao para a exposicao publica. Assim, acreditamos ter apenas iniciado o processo de aproximacao com o conteudo imagetico dessa colecao, cuja importancia para a memoria (visual) indigena