para outros planetas, similares ao nosso, nao permanecendo,assim, de preferencia, na superficie da Terra, ou no espaco que a circunda. 3)Ter-se-ia que admitir Santo Agostinho a revelar, de espiritos inferiores,verdadeiras viagens interplanetarias durante os periodos de sono e, portanto,em estado de encarnacao, o que nao e exatamente um facilitador; anote-se que ereferida a busca de prazeres ainda mais baixos do que eles tem durante avigilia; em espirito, ainda que presos a um corpo, nao podem supor quesatisfazem tais paixoes senao alucinando, criando ilusoes a si mesmos, entre paresigualmente inconsequentes. Tratar-se-ia, pois, de semelhantes interplanetarios,localizados em mundos transitorios? Em todos os casos, restaria exorbitado oprincipio de economicidade tao caro a razao. Por que imaginarmos alhures osseres que mais provavelmente estao vinculados ao nosso proprio planeta? Por quenao estariam nos seus meios correspondentes aos estados sutis da materia,integrantes da atmosfera espiritual terrestre? Antes de selar como misterioindevassavel toda a vida espiritual, melhor admitir-lhe, ainda que fugidias,algo das referencias terrenas, sempre tendo em vista, claro, para a analise dascomunicacoes em que aparecam, as vigilantes restricoes dos principioskardecianos: 1) eventuais ilusoes que os espiritos podem criar a si mesmos,ainda que objetivadas nos fluidos; 2) aparencias que podem criar visando um fimqualquer, a encarnados ou desencarnados; 3) meras ficcoespsicografico-obsessivas, cujo fim e a distorcao dos ensinos do Espiritismo, suasubstituicao por outra matriz doutrinaria. Fato e que esse prolongamento mistoda vida terrena e situacao por vezes terrivel, sim; isto significa,contudo, que, doutras, nem tanto; fica a depender dos espiritos. Sobretudo nasuperficie do planeta, mas tambem no espaco que a circunda, esta a massa dapopulacao ambiente do mundo invisivel. Ela e composta, segundo Kardec: 1)pelos que, nao mais podendo satisfazer suas paixoes, se agradam da companhiados encarnados que a estas se entregam, incitando nestes o cultivo daquelas; 2)pelos que se julgam ainda vivos; 3) pelos que, menos atrasados um pouco, emboranao menos vulgares, ja buscam algum aperfeicoamento e instrucao vendo eobservando nossos costumes, mas impacientando-se por faltar-lhes a realidadedos nossos prazeres. Se distanciados, porem, dasuperficie da Terra e, assim, no espaco que a circunda, so quanto ao aspectodas coisas e possivel aos espiritos menos depurados se moverem entreholograficas referencias terrenais, proprias ainda dessas regioes etereas maisdensas. Como quer que seja, em nenhumahipotese atende-se a necessidades que, do outro lado, nao epossivel satisfazer; nao ha, la em cima, como fruir gozos carnais, porfalta do instrumento dos mesmos: o corpo fisico. Por isso Kardec recorre aosuplicio mitologico de Tantalo como oportuna ilustracao; a metafora de tudo queesta tao perto e, ao mesmo tempo, e inalcancavel. Havia entre os antigos umconhecimento mais exato do estado do mundo espiritual do que entre os modernos,segundo Kardec; pela razao de que estes materializavam os gozos de alem-tumulo,bem como suas penas. O Espiritismo discorda terminantemente disso, seja nocristianismo, seja mesmo no islamismo. Diz Kardec sobrecerta nuanca da vida depois da morte no Alcorao, Surata XXXVII, v. 39 a 47: Sem duvida se notara que os rios, asfontes, os frutos abundantes e as sombras ai representam grande papel, porfaltarem sobretudo aos habitantes do deserto. Os leitos macios e as roupas deseda, para gente habituada a dormir no