semicirculo, na qual explicava o resultado desfavoravel da corrida como consequencia do desrespeito ao regulamento de reclusao, lamentando-se amargamente da desobediencia nesse sentido. Quando, finalmente, deu um passo para tras, o velho [comandante] ainda passou uma segunda descompostura nele e em seus camaradas. (Com os Apinaye nunca acontece uma coisa igual a essa depois de uma corrida de toras, seja qual for o resultado.)Parece que antigamente eram disputadas corridas de toras ate entre membros de tribos diferentes, nas quais chegavam a eclodir brigas perigosas, pois se levava armas clandestinamente, que eram escondidas algures no caminho (o que em corridas entre membros da mesma tribo, nunca aconteceu). Contaram-me casos que parecem ter se passado ha uns 40, 50 anos atras: os naquele tempo ainda muito numerosos Apanyekra, as vezes, vinham fazer uma visita aos ramkokamekra. Faziam toras de corrida em uma distancia conveniente da aldeia dos ultimos, desafiando-os. Dado que as duas tribos nunca simpatizaram muito uma com a outra, chegavam a acontecer pancadarias sangrentas no final da corrida.Em certas ocasioes sao realizadas, tambem, corridas de toras para meninas maiores e mulheres jovens. Todavia, enquanto o numero de corridas realizadas anualmente pelos homens ramkokamekra ultrapassa certamente uma centena, conheco apenas as seguintes ocasioes em que corridas de mulheres e meninas fazem parte do programa:1 Na solenidade final do periodo anual Vu/te.2 e 3 Na solenidade final de cada uma das fases da iniciacao, tanto do Ketuaye, como do Pepye.4 Na solenidade final da festa Pep-kahak.Nos tres ultimos casos, a cerimonia e absolutamente identica: um porco caititu (Dicotyles torquatus), criado com esse objetivo, e abatido com uma borduna e todos os companheiros da festa seguem com o animal morto para um acampamento cerca de 6 km no cerrado estepe, onde estao sendo preparados e distribuidos enormes bolos de carne. Nas proximidades do acampamento, dois pares de toras de corrida estao colocados a disposicao: o das mulheres e meninas, que e sempre um pouco mais leve que o dos homens, encontra-se no caminho antes do ultimo. A volta dos convivas, apos o festim, sucede entao na forma de uma grande corrida. Contudo, os homens nao apostam corrida com as mulheres, e sim cada sexo corre separadamente em duas equipes. Deixam para as toras de corrida das mulheres e meninas uma vantagem; entretanto, elas sao logo ultrapassadas pelas dos homens e jovens. Se os homens, nas corridas desse tipo, sao divididos por classes de idade (oeste e leste), as mulheres nao dispoem de modo algum de uma organizacao correspondente, dividindo-se segundo a organizacao dos homens: as parentas (matrilineares) dos membros das classes de idade leste formam um partido, as dos membros das classes de idade oeste o outro.Nas corridas de toras ao fim do periodo Vu/te, os participantes sao divididos em Kamakra eAtukmakra, dado que esta biparticao se estende a ambos os sexos: os Ka-kwei formam um partido feminino e os Atukmakra o outro. A divisao ocorre sempre em um lugar cerca de 500 m da aldeia, onde uma parede de palha de palmeira foi levantada cruzando a estrada de corrida. Os Kamakra reunem-se no lado