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e o orixa que entende como ninguem o principio da reciprocidade, e, se agradado como se deve, sabera retribuir; quando agradecido pela sua retribuicao, torna-se amigo e fiel escudeiro. No entanto, quando esquecido e o pior dos inimigos e volta-se contra o negligente, tirando-lhe a sorte, fechando-lhe os caminhos e trazendo catastrofes e dissabores.Exu e a figura mais importante da cultura ioruba. Sem ele o mundo nao faria sentido, pois so atraves de Exu e que se chega aos demais orixas e ao Deus Supremo Olodumare. Exu fala toda as linguas e permite a comunicacao entre o orum e o aie, entre os orixas e os homens.Exu e o dono do mercado, o seu guardiao, por isso todo o comerciante e aqueles que lidam com venda devem agradar a Exu. As vendedoras de acaraje, por exemplo, oferecem sempre o primeiro bolinho a Exu, atirando-o a rua, nao so para vender bem, mas tambem par afastar as perturbacoes, evitar assaltos etc., ou seja, para que Exu seja de facto um guardiao e proteja o seu negocio.E importante ressaltar que Exu nao tem amigos nem inimigos. Exu protege sempre aqueles que o agradam e sabem retribuir os seus favores.Exu foi a primeira forma dotada de existencia individual. Nao se sabe ao certo a sua regiao de origem em Africa, pois em todos os reinos se presta culto a Exu. Sabe-se, no entanto, que chegou a ser rei de Ketu. Exu renasceu varias vezes e a sua historia revela que e filho de Orunmila ou de Oxum, dependendo do momento em que renasce.Caracteristicas dos filhos de ExuOs filhos de Exu sao alegres, sorridentes, estao sempre de bem com a vida, sao ambiciosos, extrovertidos, espertos, inteligentes, atentos. Sabem como ninguem ser sociaveis e diplomaticos, pois conhecem o valor de uma boa amizade, fazem questao de manter o maior numero possivel de amigos.Rapidamente, os filhos de Exu se tornam pessoas populares, amadas por uns, odiadas por outros. Extremamente dinamicos, os filhos deste orixa nao se desanimam nunca, mantem sempre a certeza de que as coisas, mais cedo ou mais tarde, acabam por mudar a seu favor.Pessoas com impressionante facilidade de comunicacao, boa labia, com charme conseguem tudo o que querem. Ironicas e perigosas, costumam manter uma vida sexual bastante agitada, sem pudores. Sao pessoas extremamente rapidas, que nao pensam: fazem.Os filhos de Exu possuem uma facilidade impressionante para entrar e sair de confusoes, sao do tipo que arma a bagunca, sai ileso e ainda se diverte com as consequencias. Esquecem facilmente as ofensas, nao guardam rancor, mas nao perdem a oportunidade de se vingar. Gostam da rua, das festas e das conversas interminaveis, comportamento proprio de um orixa que e so alegria.
O ovo e utilizado amplamente nos rituais sob varias formas depois de encantados por palavras magicas; na finalidade de neutralizar o mal, purificar a cabeca de um Iyawo antecedendo a iniciacao, purificar a cabeca das que habitualmente ira receber sacrificios no Ori, antecedendo o bori, purificar o caminho de pessoas que tem obstaculos na vida, tirar problemas de confusao, etc.O Ovo utilizado amplamente nos rituais de purificacao, iniciacao, Bori e ebos de propiciacao e defesa. Existem varios contos de Ifa relatando a grande importancia do Ovo. Uma delas conta que, Olodunmare (Deus) estava para dar origem ao universo, tinha num pote de barro 4 Ovos, com o 1o ovo deu origem primeiramente a Oorisanla-Obatala surgindo na explosao da luz sem forma quando literalmente Deus disse haja luz assim Oorisanla surgiu no mundo, com o 2o deu origem a Ogun a forma, o 3o deu origem a Obaluwaiye a estrutura, o 4o ovo acidentalmente caiu de sua mao estourando no chao revelando sua riqueza originando assim a primeira mulher universal chamada Iyami-osoronga, expondo o segredo de sua riqueza para o grande pai, ou seja, mostrando seu poder de fertilidade e sobrenatural exposto a olho nu diante do Deus Supremo, nascendo assim, a fonte mantenedora da vida o Ovo possui tres diferente cores associado as cores principais e primordiais do universo; o ovo de casca azul representando a cor preta relacionada ao Aba = a escuridao as trevas das profundezas da terra e mares, o ovo de casca branca relacionada ao Iwa = a explosao da luz, e finalmente o ovo de casca vermelha relacionada ao Ase = fogo mantenedor da fertilidade totalmente relacionado ao poder sobrenatural. Seu conteudo possui diversas caracteristicas, o qual na maioria das vezes e branco, fragil e oval. Dele nasceu um novo ser, associado a ideia de que o universo surgiu primordialmente dele proprio, na forma de um prototipo do mundo. Como um filho de asas negras = IYAMI-OSORONGA que foi cortejada pelo vento = OORISANLA-OBATALA. O ovo e uma celula reprodutora feminina dos animais chamada macro-gameta, ou seja, rudimento de um novo ser organizado, primeiro produto do encontro dos dois sexos, pelos quais desenvolve a possibilidade de existencia do fato. Germe, origem, principio. Uma imagem viva do grande mundo (O Universo), em oposicao ao microcosmo (o homem). O Ovo e resultante da composicao e fecundacao de ovulos, possuindo 4 partes; a 1o parte e a casca que representa o utero (involucro mitico), a 2o parte e membrana interna que representa a bolsa, placenta uterina (parede defensora), a 3o parte e a clara, materia viscosa e esbranquicada, do grupo das proteinas que representa o utero, a 4o parte e a gema amarela, parte intima, central e globular suscetivel de reproduzir, a qual representa o feto, um novo ser engendrado preparado para nascer e autuar no que for necessario. O mito do ovo esta presente em todas as culturas antigas, entre elas a Yoruba, Polonesa, Fenicia, Chinesa, Eslava, Polinesia, Finlandesa, Hindu, Germanica, Hebraica entre outras. A forca germinal contida no ovo, esta associada a energia vital com grande desenvolvimento atraves
ate 80% qualquer tipo de feitico ou qualquer outro tipo de negatividade que esteja sobre o Ori de uma pessoa. Quando num ebo ovos crus sao atirados no chao ou quebrados encima do corpo de uma pessoa num sacrificio de purificacao vulgarmente chamados de descarrego, e na finalidade de desobstruir os caminhos tirando as dificuldades da vida ou qualquer espirito de forca contraria que esteja acoplado no corpo (obsessores). Ao ser quebrado ele revela sua riqueza e seu poder tanto sobrenatural como concreto, pois no exato momento que e quebrado, o ovo nao tera mais a possibilidade de germinar, ou seja, nascer algo dele, assim num tipo de substituicao ou troca matara o problema que aflige uma pessoa possibilitando o fim de algo ou de uma situacao negativa. Por este motivo que o ovo cru deve ser quebrado principalmente no Ori de uma pessoa, numa preparacao da cabeca que logo depois ira levar ritos sacrifica-torios; comecando pelo 1o sangue negro o Agbo-tutu (sumo de ervas fresca) em seguida o sangue vermelho de aves ou quadrupedes e finalmente o sangue branco do igbin (caracol) que e espremido por cima de tudo, assim purificando, possibilitando a existencia da forca sobrenatural, acalmando e fertilizando a cabeca que esta no momento recebendo o puro ase , com a uniao dos tres sangues primordiais apos ter sido purificada com o ovo cru, possibilitando a pessoa obter sorte, dinheiro, felicidade, fertilidade, saude e tranquilidade. Quando um ovo e quebrado em qualquer ritual, o nome Iyami-osoronga e respeitosamente citada e reverenciada, porque qualquer que seja o ovo lhe pertence, como relata varios Itan-Ifa. Quebrar um ovo na rua (atirando no chao) pela manha por tres ou sete dias consecutivos, chamando Elegbara e Iyami-osoronga e espargindo dende por cima do ovo cru, este, e um simples e poderoso ritual do culto de Iyami-osoronga, o qual tem a finalidade de afastar qualquer tipo de dificuldade ou prejuizo acalmando qualquer energia avessa do caminho de uma pessoa. Como relata ifa, o Ovo de pato e o simbolo da vida e umas das proibicoes de Iku (morte), a utilizacao do ovo de pata cru, e essencial principalmente em certos rituais e seu, com finalidade de quebrar a forca da morte, doenca e perdas, assim uma pessoa saira vitoriosa obtendo longevidade, saude e ganhos. Quando cozido e esfarinhado e utilizado como agente purificador passando pelo corpo de uma pessoa em ebos de Egungun ou Onile (para dentro da terra), tambem como casca e tudo e transformado a po (seco ao sol) utilizado no igba-Ori e assentamentos dos Orisa de relacao com iku Ex: Esu, Ogun, Obaluwaiye, Iyewa, Omolu, Erinle, Ibeji, Sango, Oya, Iyemowo, Oorisanla, Ajaguemo, Iroko, Yoba, Onile, Egungun e Gelede. Como relata Ifa, o unico Orisa que nao possui relacao com iku e o orisa Osun, por ela nao aceitar qualquer relacao com situacao de morte, tambem nao aceita que os animais em seu culto sejam sacrificados (mortos) encima de seu Okuta. Por motivo nao admiti a utilizacao de qualquer utensilio de cor escura, marfim, osso, buraco, agressividade e doenca, os quais possuem
totais relacoes com a morte. Isto tambem explica o porque Osun nao aceita que suas filhas morram facilmente, assim Osun os protege dando longa-vida numa acao de prolongar o Maximo o contato com a morte, todos esses aspectos de Osun estao relatados nos Itans do Odu Ose.Assim, o ovo de pata e amplamente utilizado nos EbosAiku (sacrificio de longevidade) tirando qualquer tipo de morte, seja material, espiritual, financeira ou sentimental. Fica claro que o ovo utilizado na casa de Orisa e um elemento de Iyami-osoronga sendo um utensilio de muito ase. Classificacao dos Ovos Ovo de galinha cru purifica e tranquiliza.Ovo de galinha cozido tirar doencas.Ovo de galinha esfarinhado neutralizar negatividade do ambiente, atrair prosperidade e abundanciaOvo de pata cru enfraquece a forca da morte, doencas graves e perdas.Ovo de codorna Neutraliza feitico.Ovo de Dangola propicia dinheiro, sorte, prosperidade riqueza e sucesso nos negociosOvo de pombo propicia tranquilidade e fertilidade. TEXTO RETIRADO DO SITE EGBE IFA HERDEIROS DE IFA/GOGOIANIA, GOIAS, BrazilDIRIGIDO POR AWOFA IFAKEMI MIGUEL TIOBATALA
Igun, primogenito de Olodumare que e Agotun3, aquele que faz DA chuva uma fonte de riqueza adoeceu gravemente.Olodumare fez tudo que pode para curar seu filho, sem obter sucesso. Cansado, abriu-lhe a porta do aye4 para que ele fosse morar la onde talvez pudesse encontrar cura para seus males.Na terra residia entao, um homem muito bondoso chamado Orunmila5 que precisava muito de ganhar dinheiro para criar seus filhos.Por essa razao Orunmila foi consultar Ifa.Seus adivinhos o aconselharam a fazer um sacrificio com cinco galinhas. Fazendo esse ebo, no quinto dia, toda a riqueza desejada chegaria as maos.As galinhas deveriam ser sacrificadas, uma a uma, diariamente, ate completar cinco dias. Cada galinha sacrificada teria as visceras retiradas e colocadas em uma cabaca, coberta com azeite de dende e levadas a uma encruzilhada.As carnes das galinhas poderiam ser comidas por ele e sua familia.Sempre que fosse entregar a ofenda na encruzilhada, Orunmila deveria ir cantando bem alto ate chegar a encruzilhada onde seria entregue a oferenda: Que a sorte venha a mim, que a sorte venha a mim!Esse procedimento deveria se repetir por cinco dias.Orunmila fez conforme foi orientado. Assim ele comecou a oferecer o seu sacrificio.Sacrificava as galinhas e, cantando, levava suas visceras para a encruzilhada. La chegando, depositava a oferenda e despejava o azeite de dende por cima. Depois de colocar o azeite comecava a rezar pedindo que a sorte chegasse para ele.Havia um matagal em frente a encruzilhada onde Orunmila entregava as oferendas e era Ali, exatamente Ali, que vivia desde que veio do Orun, Igun, o filho de Olodumare.Sem meios de sobrevivencia Igun passava fome, e assim que Orunmila deixava as oferendas e saia dali, Igun IA la e comia tudo.Igun, filho de Olodumare, tinha cinco doencas: Uma na cabeca, outra nos bracos, outra no peito, outra nas costas e era aleijado dos pes.No primeiro dia em que comeu a oferenda de Orunmila, viu-se curado do problema que tinha na cabeca e surpreendeu-se.No dia seguinte Orunmila levou novamente sua oferenda a encruzilhada repetindo OS mesmos rituais sem saber que alguem comia o que Ali despachava.Assim que Orunmila saiu DA encruzilhada, Igun foi la e comeu tudo de novo. Os dois bracos de Igun que nao esticavam, depois de ele ter comido DA oferenda, recuperaram a mobilidade.No terceiro dia Orunmila continuou seu rito, levando sua oferenda na encruzilhada. Mal terminara de arriar o ebo Igun foi la e comeu a oferenda. Desta vez, o peito de Igun, que era inchado, desinchou assim que acabou de comer.No quarto dia Orunmila levou seu ebo a encruzilhada, sempre cantando: Que a sorte venha a mim! Que a sorte venha a mim!Mal terminara de colocar o ebo no chao, Igun foi la e o comeu. Assim que acabou de comer, a corcunda que havia em suas costas desapareceu.No quinto dia Orunmila levou sua oferenda ate a encruzilhada para completar OS rituais.No caminho foi cantando o mesmo refrao dos dias anteriores e como das vezes anteriores, mal terminara de colocar o ebo na terra e Igun foi la novamente e o comeu todo.Na manha do sexto
dia seus dois pes aleijados haviam ficados saos e ele passou a andar sem dificuldades. Comecou a caminhar por todos OS cantos. E foi assim que Igun, o filho de Olodumare, foi curado de todas as doencas.A sorte pretendida por Orunmila, antes de chegar a ele, chegou ao outro, que se alimentou com a comida ofertada.Impressionado com esses fatos Igun levantou-se e foi ao Orun para encontrar-se com Olodumare. Este, logo percebeu que o filho estava curado e lhe perguntou quem o curara.Igun relatou todo o ocorrido a seu Divino Pai. Disse-lhe que quem entregava as oferendas era Orunmila e acrescentou que sempre que Orunmila levava o ebo na encruzilhada ele entoava o refrao Que a sorte venha a mim, que a sorte venha a mim!Olodumare mostrando-se grato, disse a Igun que presentearia essa pessoa com riquezas.Pegou entao OS quatro cabacas com dons e gracas, e as entregou a Igun para que OS levasse a Orunmila no aye, recomendando que Orunmila poderia escolher apenas uma das quatro cabacas e Igun deveria trazer de Volta as tres restantes.Nas cabacas estavam contidos OS ires DA riqueza, DA fertilidade, DA longevidade e DA paciencia.Igun disse a Olodumare que nao sabia chegar a Casa de Orunmila e o pai o orientou dizendo que, assim que chegasse ao aye, perguntasse as pessoas e elas indicariam o caminho.Igun voltou para o aye trazendo as quatro cabacas. Ao chegar foi a Casa de Orunmila e la as mostrou a ele para que encolhesse uma dentre as quatro.Orunmila se surpreendeu muito. Em duvida quanto ao que fazer, mandou chamar OS filhos a fim de lhes pedir conselho sobre qual das quatro deveria escolher e else recomendaram que escolhesse a cabaca DA longevidade.Consultadas as esposas, elas o aconselharam a escolher a da Fertilidade para que pudesse ter muitos filhos.Orunmila chamou seus irmaos a fim de lhes pedir conselho sobre qual das quatro deveria escolher. Os irmaos o aconselharam a escolher a cabaca da prosperidade para que pudesse ter muita riqueza e dinheiro.Orunmila mandou chamar seu melhor amigo e confidente, que era Exu.Quando Exu chegou a sua casa, Orunmila relatou-lhe o ocorrido e lhe pediu conselho quanto a escolha que deveria fazer.Exu, homem sabio e sagaz, fez as seguintes perguntas a Orunmila: Teus filhos te aconselharam a pedir qual cabaca?Orunmila respondeu: A da longevidade.Exu lhe disse para nao escolher essa cabaca porque nao ha no mundo uma unica pessoa que possa vencer a morte, e lembrou que, por mais tempo que se viva, um dia se morre.Exu perguntou entao: E tuas esposas te aconselharam a escolher qual cabaca?Orunmila respondeu: A da fertilidade.Exu lhe disse para nao escolher essa bencao porque Orunmila ja havia gerado muitos filhos e possuia uma prole invejavel.E Exu perguntou de novo: E teus irmaos? Aconselharam-te a escolher qual cabaca?Orunmila respondeu: A que traz o ire da prosperidade e da riqueza.Exu lhe disse para nao escolher essa cabaca porque se ficasse rico eliminaria a pobreza da familia beneficiando assim todos os parentes, inclusive seus irmaos.Acrescentou que se os irmaos de Orunmila quisessem prosperar deveriam ir trabalhar.Orunmila perguntou entao a
Exu qual das quatro cabacas deveria escolher, e Exu lhe disse para escolher o que continha a virtude da paciencia porque sua paciencia era insuficiente para permitir que chegasse onde desejava. Caso Orunmila seguisse esse conselho e escolhesse ter paciencia, todos os ires restantes seriam conquistados naturalmente.Orunmila, aceitando a orientacao de Exu, escolheu a cabaca da paciencia e devolveu a Igun as tres restantes.Nem os filhos nem as esposas, nem os irmaos de Orunmila ficaram felizes com a escolha.Igun partiu de volta ao Orun7, levando consigo as tres cabacas que sobraram para devolve-las a Olodumare. Mal andara um pouco e a cabaca da riqueza lhe perguntou: Onde esta a Paciencia?Igun respondeu que ela ficara na casa de Orunmila. Riqueza disse a Igun que voltaria para ficar com paciencia porque so pode permanecer onde estivesse paciencia. Igun lhe disse que isto era impossivel e que riqueza deveria retornar com ele ao Orun.Riqueza insistiu que so ficaria onde estivesse paciencia e que, por isso, nao tinha porque retornar ao Orun. Em pouco tempo desapareceu da mao de Igun indo juntar-se a paciencia na casa de Orunmila.Igun levou as cabacas restantes para Olodumare.A meio caminho do Orun, Fertilidade tambem perguntou a Igun por paciencia. Igun lhe respondeu que ela estava na casa de Orunmila.Fertilidade lhe disse que so fica onde ha paciencia. Assim, fertilidade levantou-se e retornou para, em pouco tempo, juntar-se a paciencia na casa de Orunmila.Mais adiante, Longevidade tambem perguntou a Igun onde estava paciencia. Igun lhe respondeu que estava na casa de Orunmila. Longevidade, fugindo, tambem foi se juntar a paciencia.Quando Igun chegou ao Orun, Olodumare lhe perguntou onde estavam as tres cabacas restantes. Igun lhe respondeu que viera para contar a Olodumare que todas as cabacas haviam voltado para ficar junto com Paciencia na casa de Orunmila, e que estava planejando retornar ao aye para busca-las e traze-las de volta ao Orun.Olodumare lhe disse que ele nao precisava ir buscar as tres cabacas, pois de fato, todas as bencaos que continham pertencem a quem escolher Paciencia.Quem tiver Paciencia tera Longevidade, Fertilidade. Procriara e vivera bem com o que procriar adquirindo tambem a riqueza.Assim tudo transcorreu bem com Orunmila que, com essas gracas, veio a ser Rei de Ketu. Procriou e viveu bastante com esses ires.Orunmila adquiriu tanta riqueza que construiu casas pelo mundo inteiro.Feliz por suas conquistas. Orunmila montou em seu cavalo e cantou: Recebi o ado8 da riqueza! Recebi o ado Fertilidade! Recebi o ado da Longevidade! Oh! Recebi o ado da paciencia!Dancou e alegrou-se. Louvou seus adivinhos e louvou tambem a Exu, o seu grande amigo.INTERPRETACAO:A Paciencia e a maior das virtudes. Sem ela nao havera sabedoria, nem riqueza, nem felicidade, nem longevidade. E como exercicio da paciencia que o homem sabio conquista todas as boas coisas da vida.
Logun Ede "Erinle teria tido, com Oxum Iponda, um filho chamado Logunede (Logunede), cujo culto se faz ainda, mas raramente, em Ilexa, onde parece estar em vias de extincao." Do livro "Orixas - Pierre Fatumbi Verger - Editora Corrupio" "No Brasil, tanto na Bahia como no Rio de Janeiro, Logunede tem, entretanto, numerosos adeptos. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra, comendo caca, e os outros seis meses, sob as aguas de um rio, comendo peixe. Esse deus, segundo se conta na Africa, tem aversao por roupas vermelhas ou marrons. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vestuario. O azul-turquesa entretanto parece ter sua aprovacao. E sincretizado na Bahia com Sao Expedito." "PAI CIDO DE OSUN EYIN(CANDOMBLE -A PANELA DO SEGREDO)" Hoje, na Nigeria, a mais rica cidade chama-se Ilesa, e e a cidade de Logun Ede, que para muitos e metade homem e metade mulher, o que nao e verdade. Logun Ede e um santo unico, um Orixa rico que herdou tanto a beleza e agilidade do pai quanto a beleza e riqueza da mae. Em Ilesa, uma das cidades mais prosperas da Africa, encontra-se o palacio de Logun Ede. Lendas ... a mae criadora Conta a lenda que Osun teve uma grande paixao na sua vida: Osossi, mais na epoca era casada com Ogun e nao podia ter nada com Osossi. Numa das saidas de Ogun para guerrear, Osun encontrou Osossi e dele ela engravidou. Nove meses depois, quando a crianca estava para nascer, Ogun mandou recado que estava regressando. Osun nao podia mostrar a ela a crianca. Ela deu a luz a um menino e o pos em cima de um lirio e ali o deixou e foi embora. Iansa passando viu aquela crianca e sabia que era de Osun, pegou e criou Logun Ede. Iansa o ensinou a cacar e pescar. Logun Ede viveu com Iansa durante muito tempo. ... o reencontro Certo dia Logun Ede saiu para cacar. Quando estava no topo de uma cachoeira, olhou para baixo e viu uma linda mulher sentada nas pedras, tomando banho e se penteando. Ele ficou fascinado pela beleza desta mulher. Ai ele desceu e ficou olhando-a escondido. Osun com seu abebe (espelhinho) viu que havia um homem a observando. Virou o abebe para ele. Neste momento Logun Ede se encantou e caiu nas aguas em forma de cavalo marinho. Iansa quando soube, correu atras de Osun e disse a ela que aquele menino que ela havia encantado era seu filho: Logun Ede, que um dia ela havia deixado em cima de um lirio. Osun desfez o encantamento e disse que apartir daquele dia Logun Ede viveria seis meses na terra como o pai, comendo da caca e seis meses viveria como a mae, comendo do peixe. ... fascinio Logun Ede, o menino cacador, andava pelos matos quando um certo dia, passando pela beira do rio Alaketu, ele viu no meio do rio um palacio muito bonito. Voltou para sua cidade, relatou a beleza deste palacio e sua vontade de ir