thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
TEXTO AUREO [...] Temei a Deus e dai-lhe gloria, porque vinda e a hora do seu juizo. E adorai aquele que fez o ceu, e a terra, e o mar, e as fontes das aguas (Ap 14.7).VERDADE PRATICAApesar de sua influencia e poder, o Anticristo nao podera calar a verdade do Evangelho a Palavra de Deus e para sempre.introducaoPalavra ChaveEvangelho: Boas Novas de Jesus Cristo, o Messias.Apesar de sua truculencia e soberba, o Anticristo nao conseguira emudecer a voz do Evangelho nem calar a voz dos martires. Durante a Grande Tribulacao, Deus levantara muitas vozes eloquentes e poderosas que nao temerao proclamar-lhe a Palavra. E o que nos mostra claramente o Apocalipse. O que disso concluimos? A Biblia Sagrada continuara a ser a inspirada, inerrante e soberana Palavra de Deus. E a sua pregacao e ensino nao serao interrompidos. Logo, havera tambem salvacao de almas apos o arrebatamento.Nesse tempo, a Igreja de Cristo ja nao estara na terra. Todavia, Deus continuara no controle de tudo. Ate o proprio Diabo, que dara a impressao de reinar absoluto, estara sob o seu comando. A voz divina nao pode ser calada.I. A PALAVRA DE DEUS APOS O ARREBATAMENTOMuita gente ainda supoe que, apos o rapto da Igreja, a Biblia Sagrada perdera a sua inspiracao. Tal crenca origina-se de teologias e narrativas extravagantes e anti-biblicas. A Palavra de Deus, porem, subsiste eternamente (Is 40.8).1. A Palavra de Deus e eterna. A propria Escritura testifica de sua perenidade: A palavra do Senhor permanece para sempre (1 Pe 1.25). Ora, se a Biblia viesse a perder a sua inspiracao apos o arrebatamento, como ficariam os ultimos atos do plano divino? A proposito, sera com base nas Escrituras, que o Israel do Milenio sera reorganizado. Leia com atencao os ultimos oito capitulos de Ezequiel.2. A Palavra de Deus e o fundamento do Juizo Final. Alem do livro da vida, outros livros serao abertos no dia do Juizo Final. Conclui-se, pois, que as Escrituras Sagradas la estarao; nelas se encontram tanto as promessas quanto os juizos divinos (Ap 20.12). E cada um dos juizos de Deus e para sempre (Sl 119.160).Posto que a Biblia Sagrada nao perdera a sua divina inspiracao, quem a proclamara apos o arrebatamento da Igreja? O Apocalipse mostra que esse trabalho ficara a cargo dos martires, dos cento e quarenta e quatro mil, das duas testemunhas e do anjo que percorrera os ceus com o evangelho eterno.3. O Espirito Santo apos o arrebatamento da Igreja. Se o Apocalipse mostra que havera salvacao nesse periodo e que nesse periodo a Palavra de Deus continuara a ser proclamada, perguntamos: Estara o Espirito Santo na terra durante a Grande Tribulacao? Sim! Ele aqui estara. Mas, como conciliar essa assertiva com 2 Tessalonicenses 2.7?Deixo a resposta com o pastor Donald Stamps, comentarista da Biblia de Estudo Pentecostal: No comeco dos sete anos de tribulacao, o Espirito Santo sera afastado. Isso nao significa ser Ele tirado do mundo, mas que cessara sua influencia restritiva a iniquidade e ao surgimento do Anticristo. Todas as restricoes contra o pecado serao removidas, e comecara
a rebeliao inspirada por Satanas. O Espirito Santo, todavia, agira na terra durante a tribulacao, convencendo pessoas dos seus pecados, convertendo-as a Cristo e dando-lhes poder (Ap 7.9,14; 11.1-11; 14.6,7).II. A PROCLAMACAO DOS MARTIRESTanto no Imperio Romano como em nossos dias, muitos sao os torturados e mortos por amor a Cristo. Todavia, os martirios durante o governo do Anticristo superarao a todas as cifras ja registradas. Sera o Holocausto dos holocaustos.1. A identidade dos martires. Chamaremos de martires aqueles que, na Grande Tribulacao, arrepender-se-ao de seus pecados e se recusarao a adorar a imagem da besta e a receber o seu codigo. Eles sao mostrados no Apocalipse como uma multidao, a qual ninguem podia contar, de todas as nacoes, e tribos, e povos, e linguas (Ap 7.9).2. A fe sob o martirio. Por causa de sua postura confessante e testemunhal, serao degolados pelo governo do Anticristo (Ap 20.4). Eles, porem, nao temerao perturbar o imperio do mal com o Evangelho do Reino.III. A PROCLAMACAO DOS 144 MILAlem dos martires oriundos de todos os povos e nacoes, havera um grupo de 144 mil judeus, que tambem estara confessando a Cristo durante o governo do Anticristo1. A identidade dos 144 mil. Sao israelitas que se converterao a Cristo logo apos o arrebatamento da igreja (Ap 7.1-8). E precederao a conversao nacional de Israel, que se dara no final da Grande Tribulacao (Zc 12.10). Por isso sao tratados por Deus como as suas primicias (Ap 14.3).2. A elevada posicao dos 144 mil. Inferimos do texto sagrado, que Deus os tomara para si apos os terem assinalado. Isto porque, mais adiante, Joao os ve no monte Siao acompanhando o Cordeiro (Jo 14.1). Em sua testa, o nome do Pai e do Filho.IV. A PROCLAMACAO DAS DUAS TESTEMUNHASSe bastou Moises para perturbar o Egito e Elias para conturbar o reino apostata de Israel, o que nao farao dois profetas semelhantes a eles atuando conjuntamente? E o que se dara durante o governo do Anticristo.1. A identidade das duas testemunhas. Quem serao as duas testemunhas do Apocalipse? Moises e Elias? A Biblia nao o diz. Por isso, nao quero especular sobre as suas identidades. Aprendi que nao preciso ter voz quando a Palavra de Deus se cala.Sao eles as duas oliveiras e os dois casticais, que se encontram diante de Deus (Ap 11.4).Os dois profetas agitarao o reino do Anticristo, desmascarando-o como emissario de Satanas e proclamando sobre toda a terra os juizos divinos. O seu ministerio durara 1260 dias (Ap 11.1-3). Eles tem poder para fechar o ceu, para que nao chova nos dias da sua profecia; e tem poder sobre as aguas para converte-las em sangue e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem (Ap 11.6).2. A morte das duas testemunhas. Terminado o seu ministerio de quarenta e dois meses, a besta os matara. E expor-lhes-a os corpos na praca da cidade que, espiritualmente, se chama Sodoma e Egito (Ap 11.8). E todos se alegrao com a sua morte.3. A ressurreicao das duas testemunhas. Depois de tres dias e meio, Deus
enviar-lhes-a o espirito de vida, pondo-os de pe a vista de todos. Em seguida, serao levados para o ceu. Logo apos o seu arrebatamento, a cidade sera abalada por um grande terremoto (Ap 11.11-13).V. A PROCLAMACAO DO ANJOAgora, entra em cena um anjo solitario, que proclama o Evangelho Eterno (Ap 14.6). Toda a terra o ouve. Sua mensagem e de arrependimento.1. O anjo evangelista. Os anjos sao criaturas divinas, cuja funcao e adorar a Deus e zelar pelos que hao de herdar a vida eterna (Is 6.1-3; Hb 1.14). No Apocalipse, sao encarregados de ministrar os juizos divinos.2. O Evangelho Eterno. O que e o Evangelho Eterno? E o evangelho que pregamos e, que as vezes, e chamado de Evangelho do Reino (Mt 24.14). E o evangelho que vem sendo proclamado desde o Genesis. Sim, e o evangelho que, um dia, Abraao ouviu do proprio Deus (Gl 3.8). Sera este tambem o evangelho a ser anunciado por ocasiao do governo do Anticristo.3. A mensagem de arrependimento. Nao obstante a Igreja ja ter sido arrebatada, Deus, em seu inexplicavel amor, continuara a estender a sua graca a um mundo perverso e impenitente. Atraves de seu anjo, insta a todos ao arrependimento: Temei a Deus e dai-lhe gloria, porque vinda e a hora do seu juizo. E adorai aquele que fez o ceu, e a terra, e o mar, e as fontes das aguas (Ap 14.7). Mesmo na pior apostasia da humanidade, Deus insistira com os filhos de Adao, buscando leva-los ao arrependimento.CONCLUSAOConforme vimos, a Palavra de Deus sera amplamente proclamada durante a Grande Tribulacao. E muitas serao as conversoes nesse periodo. Deus nao ficara sem testemunho.Os crentes desta geracao, porem, porfiaremos por tomar parte no arrebatamento da Igreja. Se hoje ja enfrentamos dificuldades para professar a santissima fe, quanto mais naqueles dias. Este e o momento da oportunidade. Por que desperdicar um momento como este? Maranata! Ora vem, Senhor Jesus.
TEXTO AUREO Porque o Reino de Deus nao e comida nem bebida, mas justica, e paz, e alegria no Espirito Santo (Rm 14.17).VERDADE PRATICA O conceito de prosperidade em o Novo Testamento vai muito alem da aquisicao de bens terrenos; ele esta fundamentado nas promessas do reino de Deus na epoca vindoura.introducaoPalavra ChaveFilantropia: Desprendimento, generosidade para com outrem; caridade.Na licao de hoje, veremos o que significa a prosperidade para o cristao (1 Co 16.2; 3 Jo 2). Entre outras coisas, buscaremos responder a esta importante pergunta: Como o Senhor Jesus e seus apostolos definiram a verdadeira prosperidade? (Jo 10.10; Fp 4.12,18). Verificaremos que o sentido de prosperidade, em o Novo Testamento, vai muito alem das posses materiais. Voce tem porfiado por viver uma vida de intima comunhao com o Senhor? Isso e viver prosperamente.I. A PROSPERIDADE NO NOVO TESTAMENTO E ESCATOLOGICA1. Prosperidade e consumo. Contrastando a doutrina do Novo Testamento sobre a prosperidade com o ensino de determinados mestres, constatamos haver uma abissal diferenca entre ambos. Enquanto os tais doutores incentivam o consumo e o acumulo de bens materiais, o Senhor Jesus e seus apostolos ate desencorajam tal ideia (Mt 6.19; 1 Tm 6.8-10). E por isso que muitos cristaos, apesar das aparencias, nao se enquadram no modelo apresentado pela Palavra de Deus.Sucesso e consumo sao termos que definem o que se considera hoje uma vida prospera. Todavia, e importante ressaltar: a prosperidade, de acordo com o ensino apostolico, nao significa realizacao material, mas o aprofundamento da comunhao do ser humano com Deus. Se para o homem moderno prosperar implica galgar os degraus do sucesso e da fama, para a Biblia tais coisas nao tem valor algum. Alias, ela ate incentiva a perda desses bens (Fp 3.7,8; Lc 18.22; 19.2,8)!2. Prosperidade e futuridade. A promessa de uma vida absolutamente saudavel, rica, bem-sucedida e livre de aflicoes nada tem a ver com a visao escatologica dos primeiros cristaos. Por ja estarem desfrutando das bencaos do mundo vindouro (Mc 10.29,30), eles tinham os coracoes completamente voltados para a manifestacao plena do Reino de Deus. Isso levou o apostolo Paulo a desejar ardentemente a vinda do Senhor (1 Ts 4.17; 2 Co 5.8; 2 Tm 4.8).Faz-se necessario resgatar a dimensao escatologica que caracterizava a Igreja Primitiva (Mt 6.31). A Escritura exorta-nos a nao confiar nas riquezas (1 Tm 6.17) nem acumula-las (Mt 6.19). Se o crente colocar o coracao nos bens materiais certamente caira na tentacao da cobica (1 Tm 6.9,10). Tiago alerta que a confianca nos bens terrenos conduz a opressao e ao engano (Tg 2.6; 5.4).II. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO E MAIS UMA QUESTAO DE SER DO QUE DE TER1. Tesouros na terra. O Novo Testamento adverte-nos quanto ao perigo da inversao dos valores eternos (Lc 12.13-21). Nessa passagem, encontramos alguem que estava mais preocupado em ter do que ser. Ele queria ter muitos bens materiais, mas demonstrou total descaso em ser alguem zeloso pelas coisas espirituais (Lc 12.21). O ter esta relacionado com aquilo que possuimos, enquanto que o ser com aquilo que realmente somos. O texto sagrado revela que
quando Deus pediu a alma daquele homem, este nada tinha preparado (Lc 12.20). A riqueza em si nao e ma. Porem, o que fazemos dela pode transformar-se em algo danoso para nos e para os que nos cercam (Sl 62.10).A Biblia condena o amor do dinheiro, mas nao a sua aquisicao atraves do trabalho honesto e responsavel (1 Tm 6.10). Na Historia Sagrada, encontramos varias pessoas ricas e, nem por isso, foram condenadas, pois tinham a Deus sempre em primeiro plano (Mt 27.57; Lc 19.2). Mas, infelizmente, muitos preferem as riquezas a manter uma profunda e doce comunhao com o Senhor (Lc 18.24).2. Tesouros no ceu. Na doutrina apostolica, os verdadeiros valores sao os eternos e nao os temporais. Sim, as verdadeiras riquezas sao as espirituais e nao as materiais. Os judeus do tempo de Jesus acreditavam que a posse dos bens terrenos era sinal do favor divino. Logo, os ricos deveriam ser tratados com especial deferencia. Foi por isso que os discipulos estranharam quando Jesus afirmou: Quao dificilmente, entrarao no Reino de Deus os que tem riquezas! Porque e mais facil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no Reino de Deus (Lc 18.24,25). Diante disso, indagaram: Logo, quem pode ser salvo?.Acreditava-se que a riqueza era evidencia de salvacao! Jesus prontamente corrigiu essa ideia (Lc 12.15). Paulo deixa bem claro que os bens espirituais transcendem infinitamente os materiais (Ef 3.8; 1 Co 1.30,31). Eis por que nao se importou de perder tudo para ganhar o Filho de Deus (Fp 3.7,8). Nao se esqueca, Cristo deve ser buscado e almejado, porque nEle estao todos os verdadeiros tesouros e riquezas (Cl 2.3).III. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO E FILANTROPICA1. Uma igreja com diferentes classes sociais. Nos dias de Jesus, havia diferentes classes sociais. Havia os ricos, a classe media, os diaristas e os escravos. Havia tambem uma boa parte da populacao que era amparada pelo governo. Quando a Igreja teve inicio, pessoas de todas essas camadas sociais agregaram-se a nova fe (At 6.7). Tanto Paulo quanto os outros apostolos a todos instruia indistintamente (1 Co 7.21; Fm 10-18). A Igreja, embora social e economicamente heterogenea, era homogenea em sua fe (At 4.32).2. Nao esquecer dos pobres. O cuidado com os menos favorecidos e um dever da Igreja. Paulo recorda que Pedro, Tiago e Joao, que eram tidos como as colunas da igreja em Jerusalem, pediram-lhe que nao se esquecesse dos pobres (Cl 2.10). A pobreza entre os crentes hebreus deu-se em decorrencia da fome que acabou por atingir o mundo daquela epoca (At 11.28).Assim orientado, Paulo iniciou uma campanha para arrecadar donativos para os crentes pobres de Jerusalem. As igrejas gentias responderam generosamente ao apelo do apostolo (Rm 15.26). Os irmaos de Corinto, entretanto, nao se mostraram entusiasmados para cooperar. Por causa disso, foram exortados pelo apostolo (2 Co 8-9).Ha muitos crentes que, embora ricos espiritualmente, carecem de bens materiais para a sua sobrevivencia. A estes nao devemos fechar o coracao, mas ajuda-los com alegria. A prosperidade legitima-se com a generosidade.CONCLUSAOA vida abundante esta relacionada a
um correto relacionamento com Deus, que resulta em paz interior. Embora possamos ser agraciados com bens materiais, nossa vida nao deve ser direcionada por uma cultura de consumo que busca desenfreadamente a realizacao do ego em detrimento dos valores espirituais. E o que nos ensina o Novo Testamento.
tais leis e assim conseguir o que quiser. Uma das mais utilizadas e a do determinismo. Formula essa que tem a forca de mandar ate mesmo em Deus! Uma vez que essas distorcoes passaram a ser reproduzidas em todo o mundo, nao tardaram a chegar aqui atraves dos que andam a procura de novidades, desprezando a suficiencia das Escrituras (Sl 119.14,72; Mt 4.4; Jo 17.17).II. PRINCIPAIS ENSINAMENTOS DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE1. Divinizacao do homem. A partir de uma interpretacao equivocada de Salmos 82.6, os teologos da prosperidade criaram a doutrina dos pequenos deuses. Kenneth Kopeland, pregador da Teologia da Prosperidade, afirmou certa feita: Cachorros geram cachorros, gatos geram gatos e Deus gera deuses. A intencao dessa doutrina e ensinar a teologia do dominio. Sendo deus, o crente agora pode tudo. A Biblia, porem diz que o homem e estruturalmente po (Gn 2.7; 3.19).2. Demonizacao da salvacao. Esse ensino chega ao extremo de afirmar que, ao morrer na cruz, Cristo teria assumido a natureza de Satanas e que o Filho de Deus teve de nascer de novo no inferno a fim de conquistar a salvacao. Assim, os proponentes da Teologia da Prosperidade colocam o Diabo como coautor da salvacao. Pois esta nao aconteceu na cruz quando Cristo bradou Esta consumado!, mas somente quando Ele voltou do inferno onde teria derrotado Satanas em seu proprio terreno. Hagin disse que o grito de Jesus referia-se ao fim da Antiga Alianca e nao ao cumprimento do processo da salvacao. A Biblia, porem, diz que a salvacao foi conquistada na cruz e que o maligno nao tem parte com o Senhor (Mt 27.51; Jo 14.30).3. Negacao do sofrimento. Os crentes nao precisam mais sofrer. Todo sofrimento ja foi levado na cruz do Calvario e o Diabo deve ser responsabilizado por toda e qualquer situacao de desconforto entre os crentes. Aqui ha uma clara influencia da Ciencia Crista que tambem nao admite o sofrimento. A Biblia diz que o cristao nao deve temer o sofrimento e tampouco nega-lo (Cl 1.24; Tg 5.10)III. CONSEQUENCIAS DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE1. Profissionalismo ministerial e espiritualidade mercantil. A primeira consequencia danosa que a Teologia da Prosperidade causa pode ser vista nos pulpitos. O ministerio que anteriormente era vocacional tornou-se, em alguns circulos, algo meramente profissional. Os pastores passaram a ser vistos como executivos bem-sucedidos! O pastor agora e visto como um profissional liberal e nao como um ministro de Deus. Segundo a Teologia da Prosperidade, ele nao mais pastoreia (1 Pe 5.2), mas gerencia sua igreja. A igreja passa a ter a mesma dinamica administrativa de uma grande empresa. A fe tornou-se um bem de consumo e os adoradores foram alcados a consumidores. Ja existem denominacoes que contratam institutos de pesquisas para verificar se abrir uma igreja em determinado bairro e viavel. Pode ser que nao seja lucrativo (1 Tm 6.5)!2. Narcisismo e hedonismo. O narcisista e aquele que so pensa em si e nunca nos outros (Fp 2.4). A Teologia da Prosperidade tem gerado milhares de crentes narcisistas. Estao morrendo e matando uns aos outros. Ja o hedonista e aquele que vive
em funcao dos prazeres.3. Modismos e perda de ideais. De vez em quando aparece uma nova onda no meio dos crentes. Sao modismos teologicos para todos os gostos. Antes era o cair no espirito, a uncao do riso, etc. Atualmente a lista esta bem maior. Outra consequencia terrivel da Teologia da Prosperidade e a perda dos ideais cristaos. Ao criar essa mentalidade de mercado e transformar os crentes em consumidores, a Teologia da Prosperidade acabou esvaziando os ideais do Reino de Deus. Para que buscar o perfeito estado eterno se e possivel possuir tudo agora? A escatologia biblica e trocada por uma teologia puramente utilitarista (Mt 6.33; Cl 3.2).CONCLUSAOA Biblia fala da verdadeira prosperidade, mas os excessos criados por uma teologia que fomenta o materialismo e anti-biblico. Devemos nos resguardar dos absurdos criados pela Teologia da Prosperidade no que concerne a doutrina crista. Nenhum crente, a fim de prosperar, necessita aderir as formulas inventadas pelos pregadores da prosperidade. A verdadeira prosperidade vem como resultado de um correto relacionamento com Deus que e fruto de um coracao obediente.
todas as suas coisas sao sempre bem arrumadas. E tradicionalista e metodico; uma pessoa presa a regras. Normalmente, e muito calmo.Os fleumaticos sao pessoas geralmente tao boas que, mesmo antes de se converterem, ja agem como crentes mais do que qualquer dos outros tipos de temperamentos mesmo depois de convertidos.Jamais se oferecem como lideres, mas tem capacidade latente de lideranca.O lado negativo dos que possuem esse temperamento e serem pessoas morosas, indolentes, preguicosas por natureza. So trabalham sob pressao e so se tornam otimistas na presenca do pessimista melancolico.Para o lado negativo do fleumatico falta motivacao. Chega a ser displicente com relacao ao trabalho e tende a ser cabecudo, pao-duro e indeciso.
QUANDO DEUS QUER AGIRAGIR E:Praticar ou efetuar alguma obra na qualidade de agente.Significa realizar, operar, atuar.1. O AGIR DE DEUS SOBRE A NATUREZA:1.1- Ele criou a luz e separou-a das trevasDeus mandou aparecer a luz num momento em que havia trevas sobre toda a extensao do abismo , e a terra ate entao era sem forma e vazia. Deus viu que a luz era boa e, por isso , separou a luz das trevas (Genesis 1.1-4).1.2-Ele separou as aguas No segundo dia, Deus fez separacao entre aguas, e aguas e a expansao dos ceus (Genesis 1.5-8).1.3-Ele criou a terra seca, os mares e as arvoresNo terceiro dia afez a separacao entre as aguas e a terra seca, criou as arvores frutiferas segundo a sua especie, e o campo (Genesis 1.9-a12).2. O AGIR DE DEUS SOBRE AS ALMAS VIVENTES:2.1- Deus criou os animais marinhos, os repteis e as avesTudo isto Deus criou no quinto dia apos o aparecimento da luz(Genesis 1.20-22). Deus amandou que as aguas produzissem repteis com abundancia e que as aves se multiplicassem, conforme a sua especie (V.22), e ordenou , dizendo:" Frutificai e multiplicai-vos , e enchei as aguas dos mares:e as aves se multiplicarem na terra" (V.22).2.2- A criacao dos animais e do homemNo sexto dia, o homem foi criado a imagem e a semelhanca de Deus , e colocado como a coroa da criacao. Em seis dias, criou Deus todo o universo e pos nele o homem (VV.27,28).3. NINGUEM PODERA IMPEDIR A OPERACAO DO SENHOR:3.1- Ninguem ha que o possa resistir (2 Cronicas 20.6);3.2- Nenhum dos seus pensamentos pode ser impedido (Jo 42.2)3.3- Deus falou, e tudo apareceu (Genesis 1.3;Salmos 33.9).CONCLUSAO A vida do homem sem Deus pode estar como a terra no seu estado original, sem forma , vazia e em trevas.Porem basta um agir do senhor para que tudo se torne luz, a vida tenha uma nova forma, um novo rumo , e esteja cheia do poder do espirito santo. TEXTO AUREOMas nos, segundo a sua promessa, aguardamos novos ceus e nova terra, em que habita a justica (2 Pe 3.13).VERDADE PRATICAO melhor da Jerusalem Celeste e que estaremos para sempre com Jesus.INTRODUCAOA terra e um lugar maravilhoso. Seus encantos sao, por vezes, irresistiveis. Nossa alma, porem, suspira pela casa que Jesus nos foi preparar. E sabemos que ela e real. Por isso nao temos de esmorecer. A caminho de Siao, tiremos forcas da fraqueza e nao nos amedrontemos com a noite mais escura. Pois a ultima vigilia logo passara. E o Sol da Justica ja se espraia sobre os romeiros do Senhor.Nao se desespere. A jornada logo chegara ao fim. Mais alguns passos e ja avistaremos, nos portais da Jerusalem Celeste, o meigo e amoroso Salvador.I. O QUE E A JERUSALEM CELESTE1. Mais sublime que os ceus. Sim, a Jerusalem Celeste e mais sublime que os ceus, porque estes sao insuficientes para receber a Noiva do Cordeiro. Por isso, Deus formara um novo ceu, quando consumar a atual criacao (Is 65.17; 2 Pe 3.13; Ap 21.1).Tao sublime e a Cidade de Deus, que nao