colorida e do cinematografo.Uma luz, um Lucifer angelico esse Louis de Franca. No caso ( descaso)do Brasil, no que se refere asdesinencias do s e do z, o que pode ter ocorrido foi, possivel ouprovavelmente, dentre outras circunstancias, ter os nomes enfrentado a barreira dos registrosem cartorios, que os modificaram ao sabor do entendimento do amanuense que os registrou a epoca ou do padre na piabatismal, lembrando que os padres que aqui chegaram primeiro foram os jesuitasespanhois, causa bem provavel da modificacao dos nomes para a oitiva de bigornae martelo espanhol, bem como tendendo para a grafia do idioma de Castela, ocastelhano. De mais a mais, ao queconsta, o nome daso, transcrito em lei tem mais peso ou valor que o gramatical, isso, ao menos, e o que reza a lei dos cartorios no Brasil, Terra deVera Cruz, em verdade, em verdade, consoante repetia Jesus-Evangelho nojuramento vetusto da Lei Judaica. A Torah?!O sabor das palavras faladas, e posteriormente escritas,transcritas, fazem a historia ao narra-la e dao o sabor do cantardo povo na prosodia, que, outrossim, provoca a discordia no diapasao.Com ocanto a boca do mel e o cachimbo naescrituracao, constituem-se duas culturas diversas: Portugal e Espanha que, porisso, dentre outros inumeros fatores, que tambem estao inscritos e podem serlidos nesse par vocabular, as terras se delimitam pelo sabor do canto e aescrita desenhada e desdenhada: uma desdenha a outra reciprocamente.O desenho geometrico das duas culturas se encerra quase todoescrito e falado em vocabulos, que narram a historia em prosa (cronicas Del Reide Portugal e Espanha) e verso(cantares, baladas). Este fio culturaltracado na lingua fonetica e morfologica da toda a cultura, embasa-a, fabricaos poetas e os retoricos oradores, arrasta a ciencia em prosa e a religiao emverso. Prosa para a ciencia e filosofia, que sao eminentementedissertativas, ou para as novelasnarrativas ou romances narrativos-dissertativos, e verso para a poesia e a rapsodia religiosa,religiao e uma rapsodia sobre o tema da teologia rica em arroubos misticos.O rito linguistico que instaura habitos na bigorna, nao seexaure no ritmo que empreende a lingua, mas transcende esse patamar com aafeccao do mito no texto que fira o contexto com a forma escrita, o desenho dopensamento geometrizado pelo coracao da cultura, que e a Helade de temposimorredouros, mas mortos no ser do tempo, conquanto vivo no mito dado emcontexto, desenha o mapa da nacao, o qual difere do mapa geopoliticoconquistado com o poder belico, mantido pela finura politica e pelo massacreeconomico que tudo reduz a po quando o deseja assim. E o dito Nao ficara pedrasobre pedra... palavra do truste economico, Da sorte com sortilegio do monopolio, do imperio de leiscosturada pelas armas acostumadas a cobrar almas e vidas, que este e o pensarda milicia, nome que desce aos assassinos profissionais ou matadores de guerra,pois mesmo quando nao ha guerra aparente no horizonte de eventos, ha batalhasentrincheiradas no sanduiche da paz mais amena e bonachona.Quanto maior a diferenciacao linguistica, fonetica emorfologica, maior a diferenca do texto e a fabricacao de contexto diverso na escrita e mais discrepante o ritmo que toca a nacao,mas umedece no estado de fato e