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A adocao e um ato de amor. No Brasil, pais onde, de acordo com o Senado Federal, mais de 60% das criancas a espera na fila de adocao, sao criancas negras, em especial meninos negros acima dos dois anos de idade, adotar uma crianca negra e um ato de amor ainda maior e merece ser reconhecido como tal.Nos ultimos dias, as redes sociais foram tomadas de postagens contrarias e favoraveis a um casal de pais adotivos que decidiu pular o carnaval vestidos como Aladin e Jasmine, os personagens do desenho Disney Aladin, levando juntos seu pequeno filho para curtir a folia, como tantos outros pais fazem nos carnavais de rua por todo o Brasil. Nao haveria ato mais sublime e carinhoso se nao fosse o fato de eles terem vestido seu filho como o personagem Abu, o pequeno macaco que acompanha Aladin em suas aventuras.Ao perceber a indignacao de manifestantes negros que se revoltaram com o ato impensado, o pai, Fernando Bustamante criou uma postagem publica em sua conta no Facebook, se desculpando por ter ofendido alguem e dizendo o quanto ama o seu filho e afirmando que nao viu Abu como um macaco, mas como o melhor amigo de Aladin e que assim com essa ternura quis representar seu filho. Apos nova enxurrada de protestos, dessa vez em proporcoes internacionais com sites franceses e americanos repercutindo o assunto, o pai volta a se pronunciar e em sua pagina do Facebook, em um texto onde narra a insonia que o acomete em meio a mensagens de odio e amor que tem recebido e questiona o que realmente motivou a comocao publica, se o fato de ele ser branco, se o fato do menino ser negro, se ambos, ou se uma falta do que ela chama de idealismo utopico. Em outras palavras, ele, ainda nao consegue ver a gravidade da acao.Mas qual a gravidade real da acao cometida por Fernando?No desenho Aladin, ao contrario de outras fabulas infantis onde animais sao representados com caracteristicas emocionais e fisicas de seres humanos, o personagem Abu nao e representado como nada, alem daquilo que e realmente visto na tela, um pequeno macaco. Abu nao tem falas, Abu rouba objetos, Abu em determinados momentos e enjaulado, enfim Abu nao e um macaco representando uma crianca, um amigo ou um ato de amor, Abu e apenas um macaco. Surgem entao as proximas duvidas de Fernando e das demais pessoas que nao entenderam a polemica. Qual o problema em vestir uma pessoa negra de macaco? O que seria diferente se o menino vestido como Abu fosse branco?Para encontrar a resposta para essas perguntas e necessario viajar no tempo e retornar ao seculo XIX e entender o que e o racismo cientifico, de acordo com o Prof. Dr. Kabengele Munanga, em seu texto Uma abordagem conceitual das nocoes de Raca, Racismo, Identidade e Etnia, ainda entre os seculos XVI e XVII o conceito de raca passa a ser usado para exemplificar a diversidade humana, de acordo com o autor o conceito de racas puras foi transportado da botanica e da
tem nenhuma ou pouca relacao com Negros e portanto nao sabem como o racismo nos afeta. Tudo sempre foi uma Brincadeira. E eu levei assim ate me descobrir negra.Para Beatriz, ainda que a atitude seja indefensavel, e preciso compreender as relacoes raciais entre pais de outras etnias e filhos adotivos negros. Meus pais tem culpa? Nao. Minha familia tem culpa? Nao. A sociedade tem culpa. E logico que indiretamente eles tambem. O meu discurso aqui pode ate parecer que eu os estou defendendo, mas nao estou. O meio em que eles estao inseridos e esse, branco. Como vao saber lidar com o racismo?. Questiona Bea. A afirmacao de Bea traduz a incompreensao apresentada por Fernando. Ele nao conseguiu entender o racismo por tras de sua atitude, porque como homem branco, nunca sofreu racismo, e ninguem nunca tentou retirar sua humanidade o comparando com o animal. A Fernando ninguem nunca atirou bananas, nem chamou de macaco durante uma partida de futebol.Contudo, como menino negro que se tornara um jovem e um homem negro, o filho de Fernando, possivelmente ira sofrer racismo, muitas vezes com esse mesmo insulto, diversas e diversas vezes em sua vida, afinal homens e mulheres negras sao ofendidos dessa forma diariamente. A acao de Fernando ainda que inconscientemente reforca esse estereotipo e legitima a atitude que muitos racistas podem vir a ter com seu filho no futuro. Ela tambem, ajuda a criar problemas na autoestima da crianca que desde cedo pode se sentir inferiorizado pela cor da sua pele, pela maneira como e tratado e percebido em uma sociedade racista e excludente.A gente que e adotada nao tem uma identidade bem formulada. Menos ainda quando sao familias de outras etnias e menos ainda quando a sociedade nao quer nem que a gente viva, quem dira que sejamos amados e queridos por quem deveria nos matar., afirma Bea.Apesar de preocupada com a acao impensada do casal, a ativista demonstra preocupacao ainda com a atitude de alguns militantes que prefeririam usar de agressividade para com a familia, o que segundo ela, pode fazer o efeito contrario ao desejado. Fiquei bem reflexiva tambem em relacao a como o movimento negro tem abordado esses temas com essas pessoas, de forma violenta, o que faz com que essas pessoas mais se afastem do que se unam. Nao estou dizendo que essas questoes nao devem ser enfatizadas, mas ha uma forma mais adequada de se fazer, afirma Bea.Ao ser questionada sobre qual seria a melhor forma de orientacao para pais adotivos de criancas negras, Bea afirma acreditar que possivelmente a curto prazo, um curso de orientacao pudesse ajudar nessa construcao, mas que talvez isso possa criar novos empecilhos no sistema de adocoes. Para a ativista a solucao e continuar na luta contra o sistema racista.No caso da familia mencionada, nao ha como voltar atras e desfazer o ato que ja foi feito. Apagar a foto do Facebook, nao ira diminuir a gravidade do ocorrido e se entristecer com as mensagens agressivas que podem sim muitas vezes ultrapassar os limites tambem nao. Mas como prova de amor
por seu filho e como prova da luta pela igualdade que afirma tentar buscar, esses pais e tantos outros pais que vivem a mesma situacao, podem tentar aprender como entender as diferentes dinamicas que o racismo e capaz de apresentar e entender tambem a diversidade da relacao na qual estao inseridos e as particularidades da vida da crianca que escolheram como filho, pois cabe a eles a responsabilidade de tentar preparar o seu filho para o futuro e as adversidades que possam vir a atingi-lo, o que inclui tambem como pais de criancas negras a luta diaria contra o racismo.*Materia postada originalmente em 10/02/2016 em http://www.afrobrasileiros.net.br/det.asp?cod=456&caminho=entretenimentoAdoption is a love act. In Brazil, a country where according with the Federal Senate, more than 60% of the children waiting in the adoption line are Black, especially Black boys over two years old, to adopt a Black child is an even bigger love act and must be recognized in this way. In these past days, social media was taken by posts supporting or refusing a couple who are adoptive parents that decided to celebrate carnival dressed as Aladdin and Jasmine, the characters in the Disney, Aladdin cartoon. With them, they took their little son to enjoy the party, as many other parents were doing in street carnivals in Brazil. It wouldnt be a more sublime act if wasnt the fact that they decided to dress their child as the character Abu, the little monkey that follows Aladdin in its adventures. Realizing the indignation of Black activists who were revolted with this precipitate act, the father, Fernando Bustamante created a public Facebook post apologizing for possible offend someone and saying how his love his son and affirming that he didnt see Abu as monkey, but as Aladdins best friend and that he tried to represent his child with this tenderness. After a new flood of protests, in this time with international proportions in France and U.S websites talking about the subject, the father created a new post where he tells how he was restless because of the hate and love messages that he has been receiving and he questions if what really motivated the public commotion was the fact that he was white, the fact that he was Black, if both or if a lack of what he calls utopic idealism. In other words, he still cant see how grave his action was. But was Fernando action really bad?In Aladdin, different from other childrens fable, where animals are represented with physical and emotional characteristics of human beings, the character Abu isnt represented as anything else than what we really see in the screen: A little moneky. Abu doesnt speak, Abu steal things, Abu is some moments is put in a cage, so Abu isnt a monkey that represents a child, a friend or a love act, Abu is just an ape. Come then, the next doubts that Fernando and other people who didnt understand the polemic can have. What is the problem in to dress a Black person as a monkey? What would be different if
the boy dressed with the Abu costume was white?To find the answer to these questions we need to travel in the time and go back to the 19 century to understand what the scientific racism is. According to Dr. Kabengele Munanga, in his article Uma abordagem conceitual das nocoes de Raca, Racismo, Identidade e Etnia, between the 16 and 17 century the concept of race started being used to exemplify the human diversity, according to the author the concept of pure races were transported from botanic and zoology to legitimate the relations of domination and subjections among social classes, according to him posteriorly the concept was applied to understand the races observing their physical characteristics.During the 19 century these definitions were added to the Darwinist theory of species evolution and in a distorted way originated the called Social Darwinism, where the physical characteristics of different people in the humanity were perceived as marks that demonstrated how close these groups would be of being considered human beings. In this case, in the top of the evolutionary chain would be the white man, an evolved and complete being, and at the beginning of this chain, close to animals would be the Black man, almost in a primate stage compared only with a monkey. To exemplify this racist thought they used as justifications the measures of the brain, and physical characteristics as hands, feet and head sizes. In this way, people started to believe that in the evolutionary theory Black human beings were closer to monkeys. These human beings started being investigated, objectified, caged in human zoos, and everything was justified by the absence of humanity.It is a known fact the way how academic and scientific speeches become indisputable concepts that are intrinsic to the reality of the society. In this way, from that moment, to nickname Black people as animals, especially using the expression monkey became something common in the reality of the world society and it was transmitted from generation to generation. In this sense, it is possible to find in the whole African Diaspora the same nomenclature to offend Black people, either macaco in Brazil, macaquito in Latin America or Jigaboo in the U.S, all these expressions has the same meaning, remove humanity from Black people as a racist offense. For this reason, the connotation and the gravity behind this word would be completely different if the child was white. Does it mean that Fernando doesnt love his son? No, as the opposite, Fernando had love enough to choose his son, to wish that child and love him with all the love that parents, who wish children have, no matter if they are biological or adopted. However, even people who love unconditionally, even parents can make mistakes. Activist in the Afro Brazilian political movement, Beatriz Caixeta is known for her critical posts on social media about racist acts. Adopted in her childhood by a white family, the activist felt shocked with the image posted on interne, especially for the lack of comprehension from the parents that in her perspective didnt understand how
serious is to reinforce a stereotype that only affects the Black population.Im sure as an adopted daughter that they didnt do this with the purpose of stereotype this child. My family never wanted me being a monkey, or the housekeeper, or the little black, or the one who made herself dirty in the grass, as they used to say when people asked why I was darker than them. My family loves me, but they are white. I suffered twice... because I was Black and because I was raised by them, even if I had all the privileges that their whiteness gave to me. They are white. They live in a only white society (here in my city), they dont have any or have a few relation with Black people and for this reason they dont know how racism affect us. Everything was always a joke and I also understood in this way until I realized I was Black.To Beatriz, although the parents action are indefensible it is necessary to understand racial relations among parents from other ethnicities and Black adopted children. Are my parents guilt? No. Is it my family fault? No. It is the society fault. And of course indirectly is also their fault. It can look like if my speech was to deffend them, but Im not doing it. The middle where they are inserted is this, white. So, can they know how to deal with racism? questions Bea. Her affirmation translates the incomprehension presented by Fernando. He couldnt understand the racism behind his action, because as a white man, he never suffered racism, nobody ever tried to remove his humanity comparing him to an animal. Nobody never throw bananas on him, or called him a monkey during a soccer game.However, as a Black boy, that will become a black teenager and a Black man, Fernando son will possibly face racism, some time with this same insult, several times in his life, considering that Black men and women are offended daily with this kind of offense. Even Fernandos action was unconsciously it still reinforces the stereotype and legitimates a racist action that several people can have with his child in the future. This action also helps to create problems in the child self-esteem that really early can feel inferior because of the color of his skin and the way he is treated and perceived in a racist and exclusionary society.We who are adopted, we dont have a formulated identity. It is worst when we have families from other ethnicities, especially when the society doesnt want us alive, either that we are loved and wished by people that should kill us, affirms Bea.Although she is worry about the unthinking action of the couple, the activist shows her concern with the attitude of some activists that preferred to use a more aggressive tone with the family, what according to her can have an effect that is exactly the opposite of the one who was wished. I reflected about the Black movement action when approaching these people, in a violent way, because it
can makes people move away more than unify us. Im not saying that these questions shouldnt be emphasized, but there is more adequate ways to do it, affirms. When questioned about what would be the best way to guide adopted parents of Black children, Bea affirms to believe that in a short term, orientation courses could help in this construction, but she also thinks that it can create new barriers in the adoption system. For the activist the solution is keeping fighting against the racist system.In the case of the mentioned family, there is no way to return and undo the act that was already done. Erasing the Facebook picture wont diminish the gravity of what happened, and neither being sad about the aggressive messages that sometimes can really overpass limits. But as a love prove by his son and as a prove of the struggle for equality that he affirms to have, these parents and many other parents that live the same situation, could try to learn how to understand the different dynamics that racism is able to present and understand also the diversity of the relation where they are inserted and the particularities of the life of the child that they choose as son, because is up to them to take responsibility in prepare their child to the future and the adversities that can reach him, and that includes also as Black children parents, the daily fight against racism.*This article was originally published in 02/10/2016 at http://www.afrobrasileiros.net.br/det.asp?cod=456&caminho=entretenimento
will march against racism, Ill march against violence, Ill march for well living, well living, well living, the song was one of the several songs that was sang by the crowd that walked more than 3 miles.When we arrived in the Tres Poderes square we were cowardly received with stun bombs and shots for those who were representing exactly the reason why we were fighting against racism and patriarchy. Those coward citizens felt intimidated by anything else than our Black bodies marching. In the opposite that the hegemonic media said, there wasnt confrontation, what happened was a direct attack to elder Black women and children that were walking harmoniously and didnt have any kind of gun to protect themselves.But this attack that happened as a way to stop our mobilization and disqualify our struggle wasnt enough to erase the light of those who were there celebrating. The march followed back to its original place where the party was crowned by musical performances.As a participant of the Black Womens March 2015 I only can share the emotion that is still taking me. There I saw thousands of women that as myself has been dedicating their lives to fight for justice and equality to our people. I saw our elders and our youth walking side by side, holding banners that were representing our claims.Marching side by side with so many sisters brought to me a feeling of belonging and solidarity. With also remind us the strength and the courage that follow us and that allow Black women being the energy that drives Brazil in these past 5 centuries. Our agenda, is a report of what have been affecting us daily. We marched there together for the good of the community that we have been generating not only in our bellies but also in our minds, souls and in our hearts. This article was originally posted at the website Afrobrasileiros http://www.afrobrasileiros.net.br/det.asp?cod=121&caminho=mulher
No ano passado eu tive o privilegio de participar do TEDx Sao Paulo - Mulheres que Insipiram.Minha TED Talk finalmente foi publicada no youtube. Assistam, divulguem e deixem seus comentarios https://www.youtube.com/watch?v=O35r8Y5aJesLast year, I had the honor to give a TED talk during TEDx Sao Paulo - Women that Inspire.My video was finally uploaded at Youtube. Please watch, share and leave your comments.https://www.youtube.com/watch?v=O35r8Y5aJesTEDxSaoPaulo - Mulheres que Inspiram 23/07/2016Foto: Anderson Jesus Tenho aqui pensado um pouco no quanto o empreendedorismo tem sido valorizado no meio da comunidade negra e principalmente do movimento negro. As estatisticas que mostram um aumento no numero de empreendedores negros e outros dados de sucesso sobre aqueles que decidiram abrir seu proprio negocio fazem com que cada vez mais muitos de nos optemos por empreender. E ai esse empreendedorismo vai desde abrir o proprio salao de cabeleireiro, ou um pequeno restaurante na quebrada ate, para aqueles que estao em contato direto com a militancia criar produtos ou oferecer servicos que tenham a cara a comunidade, seja um brinco, um turbante, um livro, uma bolsa. E assim esse mercado de produtos segmentados para aqueles que demonstram sua militancia ate no consumo tem crescido a cada dia. Isso e otimo.Como uma pessoa que acompanhou o crescimento de varios afro empreendedores nos eventos de militancia eu fico muito feliz com isso. Fico feliz quando vejo a Ana da Xongani na televisao, ou quando encontro a Lucia nos eventos com as Bonecas Makena, ou quando lembro que fui na Feira Preta de rasteirinha na Praca Benedito Calixto e hoje o evento junta milhares de pessoas em grandes espacos como o Anhembi. Poxa isso e lindo de ver.Mas tem um lado nisso tudo que me entristece muito. Quando eu penso que enquanto alguns tem o trabalho de criar, de inovar, de pensar um produto, ou servico outros vao la e simplesmente copiam, exatamente igual, sem tirar uma virgula o trabalho do outro, ah isso da uma tristeza.Eu vejo por exemplo, o trabalho da Boutique de Krioula, que cresceu de tal forma que ampliou dos turbantes, para brincos customizados, com designer proprio, cada desenho feito e pensado na militancia e ai vai uma pessoa dentro do proprio movimento e copia o trabalho da irma, sem o menor pudor. Depois de um tempo ja tem tanta gente copiando, que ai o espertalhao do empresario que quer apenas ganhar dinheiro ta copiando em larga escala e vendendo na 25 ou em qualquer lojinha de biju, o trabalho que o irmao passou horas fazendo la no Capao e nao vai ganhar um real por isso. Isso e triste pra caramba, pois o aproveitador da 25 foi a ultima instancia, mas tudo comecou com um irmao furando o olho do outro. E essa furacao de olho parece que virou moda em varias esferas no nosso meio.Eu nem sou empreendedora e comigo aconteceram algumas situacoes parecidas. Quando nos pensamos o Dada Mkutano, ainda como pic nic das pretas, eu nao tinha visto nenhum evento especificamente com o mesmo formato. Poucos dias depois uma pessoa criou um evento com o mesmo nome
em outro lugar. Ficamos chateadas, mas pensamos outro nome, mais exclusivo, com mais significado. Depois outra pessoa criou um blog com um nome muito parecido com o meu, fiquei tao triste, pois tenho meu blog que e como um filho ha 6 anos e a pessoa simplesmente copia, me doeu.Logico que as pessoas se levantam dessas trairagens, logico que cada afroempreendedor que tem talento usa essas decepcoes pra se reinventar, no meu caso foi achar um nome novo pro encontro ou repensar como remodelar meu blog, ate para ser mais visivel em um mundo onde a galera ja e toda youtuber e eu ainda to escrevendo, eheheh, a gente se reinventa, mas esse tipo de coisa cansa e e chato pra caramba.Nao que a competicao nao va existir, logico que vai. Nao e porque uma irma vende turbante, que voce nao vai vender, voce pode e deve vender, mas nao pode copiar o produto dela, tem que saber qual e seu diferencial, o que voce vai trazer de novo.Eu comparo com o mundo do rap. Quando eu era adolescente eu vi varios grupos de rap surgirem, desde aqueles na nossa quebrada mesmo, na escola e talz, ate grupos grandes e muitos deles tinham uma coisa em comum: ao inves de fazer o proprio estilo, imitavam o Racionais. Ate rimavam bem, tinham flow, mas imitavam o estilo dos caras e isso nao pegava. O que aconteceu? quem daquela epoca conseguiu achar seu proprio estilo ficou, cresceu e brilhou, quem era so uma copia descarada do Racionais, caiu rapidinho, ninguem nem ouve falar mais no nome, porque os caras tinham uma pegada e uma magica que era deles.Eu vejo a galera falar muito sobre Black Money e como a comunidade afro americana se fortalece, comprando uns dos outros e etc. Entao deixa eu falar uma coisa que vale aprender com eles: Quando um@ negr@ americano se destaca porque foi o primeiro a empreender em uma area ou na outra, seja como o primeiro a criar gravata borboleta estilizada ou seja la o que for, as outras pessoas ficam felizes por ele, compram dele e quem quer ser empreendedor fica pensando no que ele tambem pode ser o primeiro. Ninguem quer ser o numero dois. Todo mundo pensa em como inovar. E assim surge uma gama enorme de produtos, todos produzidos e consumidos pela comunidade negra e nossa economia se fortalece. Mas no momento o que acontece e um tentando enterrar o outro.Lembro de ter ouvido uma pessoa falar uma vez que as pessoas do movimento negro no Brasil sao como caranguejos em um balde, onde todo mundo ta tentando sair, mas ao inves de empurrarem quem ja ta subindo pra fora, eles puxam o que ta no topo pra baixo.O que estou querendo dizer, e que se sua ideia e fortalecer a comunidade negra copiar o produto do outro nao e o caminho. Porque essa logica de puxar o tapete, copiar, nao e afro empreendedorismo, e na verdade antropofagia, canibalismo e nao vai fazer nosso movimento crescer. Agora se voce so ta preocupado com