O Alcorao tambem fala de Jesus dando vida aspessoas sem especifi car detalhes, mas possivelmente sereferindo a Lazaro (Jo 11.38-44). E possivel que o materialdo Alcorao se fundamente em historias que cristaos contaramaos muculmanos.Em outros trechos, os milagres apresentados no Alcoraosao similares as lendas apocrifas, como a de Jesus trazer avida passaros feitos de barro,57 e isso pode ser parcialmenteexplicado pelo fato de que os milagres de Jesus sao registradosno Alcorao sem qualquer explicacao, mas os relatos dosevangelhos demonstram que os milagres (sinais, em Joao)sao fornecidos para comprovar que ele era o Messias, o Filhode Deus (Jo 20.30,31), incluindo o maior milagre de todos a ressurreicao dentre os mortos.A predicao de Jesus sobre Maome. Uma das afi rmacoes maisincomuns do islamismo e que Jesus profetizou a vinda deMaome: E de quando Jesus, fi lho de Maria, disse: O israelitas,em verdade, sou o mensageiro de Deus, enviado a vos, corroborantede tudo quanto a Tora antecipou no tocante as predicoes,e alvissareiro de um Mensageiro que vira depois de mim, cujonome sera Ahmad! (As Saf: As fi leiras, Surata 61:6).Considera-se que essa passagem se refere a Maome,mas o problema diz respeito ao nome Ahmad. MaulamaMuhammad Ali busca corrigir essa confusao: Aqui, e-nosdito que Jesus entregara as boas-novas sobre o advento doprofeta que viria apos ele e cujo nome e Ahmad. E fatohistorico muito conhecido que nosso profeta era conhecidopor dois nomes: Maome e Ahmad.58Na realidade, o uso de Ahmad para Maome comecou aocorrer aproximadamente um seculo depois que o Alcoraofoi escrito e e uma corruptela do texto alcoranico. Desconhecia-se essa alegada profecia de Jesus ate que o Alcoraofosse escrito, seiscentos anos depois do ministerio terreno deJesus, portanto ela nao tem credibilidade historica.E, por ultimo, temos a profecia sobre Maome emJoao 14.26,27, a promessa do Espirito Santo. A palavra paraConsolador ou Auxiliador (NTLH) no texto grego e parakletos,cujo signifi cado e aquele que vem para ajudar alguem,um advogado ou conselheiro.59 Os muculmanos argumentamque o texto foi adulterado, pois o termo correto seriaperiklutos.60Esse argumento nao tem merito algum:1. No documento existente do manuscrito de J oao temoso termo periklutos como uma leitura possivel. Conformeafi rmado anteriormente, os manuscritos que temparakletos eram os manuscritos em circulacao a epoca deMaome e, portanto, nao seria uma adulteracao de algumtexto anterior. Esse foi o unico texto do Novo Testamentoao qual Maome poderia se referir. E comum osmuculmanos afi rmarem que o Novo Testamento, sempreque ele difere do Alcorao, foi adulterado; contudo,isso viola o proprio Alcorao que considera que o NovoTestamento foi inspirado por Ala porque ninguem podemudar as palavras de Deus (Surata 6:34; 10:64).2. O termo parakletos e utilizado para se referir aoEspirito Santo pelo nome, e nao a Maome (Jo 15.26).Para esse versiculo referir-se a Maome, isso exigirianao so a adulteracao da palavra, mas tambem a reescritade toda a passagem.3. O termo periklutos, a alegada leitura correta, e umapalavra grega do periodo classico e nao ocorre noNovo Testamento, nem no lexico bizantino oupatristico, portanto e questionavel que fosse usado duranteo periodo em que o Novo Testamento grego foiescrito. Ele quer dizer famoso ou renomado.61Isso difi cilmente se ajustaria ao contexto