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sua imagem esemelhante e dotou-o de saber e entendimento. Este e condenado ao inferno, esse termo grego que vem do hebraico, ederivado de uma expressao de local o "Vale de Hinom", quesignifica em hebraico um barranco correndo ao longo do ladosul de Jerusalem e um lugar onde o lixo da cidade eraconstantemente queimado, assim havia fogo constantemente. Segundo a crenca judaica popular tardia, oJuizo Final sera neste lugar com o tempo o terno Geena para a significar" inferno ".Na maioria das linguas Geena e traduzidacomo "lugar de castigo" ou "lugar onde os mortos sofrer" ou"lugar onde os mortos sofrem por causa de seus pecados." Aquele que condena seu irmao, sera condenado ao lixo, aos abutres, onde as coisas se apodrecem, a geena, inferno.Percebe-se que estetrecho chama a atencao a comunidade nas questoes de relacao fraterna, nao podeestar bem com Deus quem nao estiver bem com o irmao. Certamente a comunidadeMateana vivia situacoes conflituosas com os seus membros, pois e sublinhado aquestao da oferta ao altar, que o fiel primeiro deve se reconciliar com seuirmao antes de apresentar seus dons. Isto pode ate fazer analogia com as CelebracoesEucaristicas onde no inicio da tal se faz breve momento de reconciliacao e AtoPenintencial, para se depois apresentar as ofertas e por fim no momento de Acaode Gracas partilha-las em comum: A Eucaristia. Desta maneira se faz necessario aarrependimento e a procura pela boa convivencia na comunidade crista, so assimse podera colocar em pratica a Justica que caracteriza o Reino de Deus.
Jesus: Chave de interpretacao hermeneutica do Antigo TestamentoVamos usar tres passos aqui: Contextualizar, Relacionar eAtualizar.Um certo dia uma leiga amiga minha, me pediu para fazer uma analise de textos biblicos para que ela pudesse fazer uma pequena explicacao em seu grupo direcionado por umas freiras. Os textos foram variados como vemos abaixo, e certo que, mesmo com minha pesquisa, ainda e necessario um aprofundamento maior na teologia de cada texto.Contudo ja se percebia a primeira vista uma intencao das irmas em fazer com que estes textos se relacionam-se entre si, tudo para dizer que o "Personagem" o qual eles se referiam, nao poderia ser outro senao Jesus. Bem intencional...contudo, fiz o trabalho de contextualizar, para que este personagem nao fosse somente Jesus, de modo que interpretando o texto cada um a seu tempo surgissem outros personagens. Partilho aqui com voces esta tarefa que ela me passou...1- Contextualizar: e ler o texto e entende-lo naepoca em que foi escrito, e tentar entender o por que das coisas que aliaparecem. Nao tira-lo de qualquer modo de sua epoca, mas entender tudo, ospersonagens, as figuras, a historia, o conteudo.2- Relacionar: isto e, relacionar o antigo com onovo, Mt13,51, tirar do bau coisas novas e velhas. Lero N.T. a partir do A.T.e interpreta-lo relacionando temas, simbolos de um com o outro.3- Atualizar: e fazer com que o texto reviva nodia de hoje e responda as nossas questoes mais intimas, os problemas dahumanidade, os conflitos naturais, os fatos cotidianos, trazer o texto para hoje.Biblia na mao e o pe no chao.Boa Leitura, alias leia esta explicacao com os textos na maoPara entender Isaias primeiro tem-se que entender o que foi oExilio na Babilonia. Isto e, mais ou menos 700 anos antes do nascimento deJesus. Bastante tempo nao? Foi quando o povo de Israel foi deportado para aBabilonia, pois os reis nao estavam pagando os impostos a Babilonia, assim, aBabilonia revoltada, invade Israel e deporta, na Primeira Deportacao, o rei, aselites, os grandes comerciantes, nao para serem escravos la, mas paratrabalharem para o Rei Babilonico, nesta deportacao estava o profeta Isaias,isto e, o que escreve os capitulos de 1, 1-39,8. Assim surge tambem por esteprofeta o texto abaixo que espera um Messias que ira libertar o povo docativeiro Babilonico. Esse messias e o Rei Ciro, da Persia, que ao conquistar aBabilonia permite que os israelitas voltem. ISAIAS 9,1-6O texto seguinte que e usado para o Natal, pois fala da luzque e Jesus, que vem e ilumina a humanidade. Luz que e falado duas vezes nestetexto, e simbolo de salvacao, e da entronizacao do rei, igual aos textos egipcioscomparado ao sol. A palavra alegria tambem se repete tres vezes. Quando se falado filho, um filho nos foi dado, nao e de Jesus que esta se falando, mas deum herdeiro do trono real na epoca, que iria olhar para as necessidades do povo,traz neste trecho alguns titulos de como este rei devera ser:conselheiro-maravilhoso, principe da paz, titulos que revelam a missao desterei que vira, no caso o rei e Ciro, rei da Persia. Tempos depois, oCristianismo comecou a ver em
Jesus a figura deste rei. 42/1-4.6-7Este e chamado de canto do Servo de Jave, e o primeiro dequatro. Este servo e um profeta, que e animado pelo Espirito de Deus a missao v.1 , a ensinar a terra VV 1.e 3, e a agir com discricao e firmeza VV 2 e 4 . Masele e diferente dos outros profetas, pois ele e alianca e luz v 6 . E ele mesmoe sinal de libertacao e salvacao v 7. Aqui nao se refere a Jesus primeiramente,claro que nao, mas ao profeta enviado por Deus, no caso o Segundo Isaias, la nocativeiro da Babilonia para animar a fe do povo que estava ali sendo rebaixadopelo Imperio Babilonico. Depois de muitos seculos e que a tradicao da Igrejaviu na figura deste servo a pessoa de Jesus, como profeta, luz e alianca, esinal de libertacao e salvacao.Em suma e um trecho escrito em momento de sofrimento do povono cativeiro.60,1-6Este trecho nao tem nenhuma ligacao com o de cima, alias, ospesquisadores dizem que ele pertence a outro Isaias, ou discipulos dele, emboraesteja este ja podemos chamar Terceiro Isaias.Voltando ao texto, este trecho se refere ao periodo em que opovo ja estava voltando do Exilio na Babilonia, entao era preciso fortalecer acaminhada e a auto-estima deste povo, fazendo com que volte para a sua terra. Porisso e um texto pos exilico. Fala do reconhecimento das nacoes ao povo deIsrael, agora ja liberto da Babilonia, pelo rei Persa, Ciro, pode voltar para asua terra. Este texto fala no vers.6 da horda de camelos que viram paraproclamar a reinado deste povo. Olhemos para os elementos que aparecem notexto: Ouro e Incenso falta a mirra. Concerteza o Evangelista Mateus conheciamuito bem este texto, de modo que cita no texto construido por ele da visitados Magos, que eles ofertaram a Jesus Incenso, Ouro e Mirra. Assim o livro de Isaias foi dividido em Tres. Nao ha um soProfeta Isaias, mas tres estilos diferentes no mesmo livro, de forma que sejamassim, tres livrinhos.Primeiro Isaias: 1-38- Antes do Exilio (aqui de fato o verdadeiroIsaias)Segundo Isaias:39 -55 Durante o Exilio (discipulo deIsaias)Terceiro Isaias: 56-66 Depois do Exilio (discipulo deIsaias)Mateus 2,1-12Este texto de Lucas e uma construcao literaria, isto e, naofoi exatamente assim que aconteceram os fatos ali contados. Precisamos entenderqual a intencao da comunidade de Lucas. Lucas concerteza conhecia a Profecia deIsaias, concerteza a lia muito.Quais os personagens que encontramos no texto?Magos: representa que em Cristo outros povos sao chamados a fe. Outrasreligioes e filosofias de vida.Rei Herodes: Rei sempre vai representar o poder tirano por sobre o povo,visto que a palavra rei em hebraico para o Rei Herodes nao e a mesma para Jesusrecem-nascido procurado pelos magos. Os Reis na Biblia, a maioria eram tiranos.Farao, para Moises, Nabuconodosor para Jeremias, Herodes, pai e filho. Estrela: e aquela que indica onde a Luz do mundo havia nascido,lembremos de Isaias de novo acima, que fala do servo de Jave aquele que e aluz, a luz que brilha nas trevas para o povo. Ouro, Incenso, e Mirra: sao riquezas provenientes da Arabia, a Igrejabem depois deu significado
a eles, como pro ouro, presente para o rei, incenso,para um deus, e mirra para um homem, pois os judeus a utilizavam paraembalsamar os corpos dos falecidos. Este trecho e o cumprimento dos oraculos chamadosmessianicos, isto e, que falavam de um libertador que viria, no caso aqui,Jesus. Podemos ver as citacoes em Nm 24,17; Is 49, 23; 60,5; Sl 72, 10-15. Jesus: Jesusrepresenta o reinado que supera o reinado de Herodes, como no texto de Isaias,Ciro representa o Messias, que liberta o povo do poderio do Rei Nabucodonosor,da Babilonia. Deste modo Jesus torna-se a chave de interpretacao do VelhoTestamento, de modo, que lemos o Velho Testamento a partir de Jesus comomessias, onde todas as profecias se revelam e se cumprem.Lucas 2,1-14O texto vai falar do Nascimento de Jesus, e construcaoliteraria tambem, nem tudo que esta ali e verdade, nem por isso e mentira, esimbolico e real. Exemplo: Fala que Jesus nasceu em Belem, mas ele na verdadenao teria nascido em Belem, mas Lucas coloca-o nascendo em Belem para dizer queo mesmo e descendente de Davi, Miqueias 5, 2 que se refere ao Rei Ezequias, dadinastia de Davi. Mas o que foi colocado na cruz, por Pilatos revela de ondeJesus era na verdade: Jesus Nazareno, Rei dos Judeus. No texto diferente dode cima aparecem os pastores e os anjos anunciando aos mesmo o nascimento doMessias. Demonstra um rei que nasce de junto do povo que sofre, recusapalacios, novamente o reinado de Jesus e diferente do Reinado de Herodes, poisele e servo de Jave, Deus.EFEZIOS 3.2-3.5-6Aqui afirma aquiloque ja falamos acima, que em Cristo todos sao chamados a viver o seu reino deamor. Tudo o que os profetas falaram se realizou em Jesus, ele e a plenitude darevelacao. TITO 2,11-14A graca de Deus quese manifestou e Jesus, ele e a salvacao dos homens. Ele trouxe os ensinos deseu Reino ate nos quando se encarnou e viveu no meio de nos. Demonstra a missaode Jesus que se entrega por nos para que sejamos melhores, livres da iniquidadee purificados pela vivencia de seu amor. Atualizacao (Perguntar-se a si mesma e aosoutros) Atualizar e trazer o texto biblico para o HojeQuem e o povo quesofre, que vive cativo, que anda nas trevas?Quem nos dias atuaissao os reis, imperadores, que exploram, fazem o povo sairem de suas terras,roubam, matam? (estou em Brasilia, e uma dica)...Quem representa ospovos que reconhecem Jesus, que se esforcam para viver seu Reino?Onde este Jesus seencontra hoje? Podemos encontra-lo nas reparticoes publicas? Na Igreja? Nospadres ? Nas Irmas? Nas outras Igrejas? Onde ele nasce? Onde ele ensina? OndeSofre? Onde e exilado? Onde passa fome?Este Jesus profetizadopelos profetas onde o contemplo no dia adia? Nas alegrias? Nos desafios? Nos momentos de tensao?
5 Domingo do Tempo ComumMarcos 1, 29-39Naquele tempo, Jesus saiu da sinagoga e foi, com Tiago e Joao, para a casa de Simao e Andre.A sogra de Simao estava de cama, com febre, e eles logo contaram a Jesus.E ele se aproximou, segurou sua mao e ajudou-a a levantar-se. Entao, a febre desapareceu; e ela comecou a servi-los.A tarde, depois do por do sol, levaram a Jesus todos os doentes e os possuidos pelo demonio.A cidade inteira se reuniu em frente da casa.Jesus curou muitas pessoas de diversas doencas e expulsou muitos demonios. E nao deixava que os demonios falassem, pois sabiam quem ele era.De madrugada, quando ainda estava escuro, Jesus se levantou e foi rezar num lugar deserto.Simao e seus companheiros foram a procura de Jesus.Quando o encontraram, disseram: Todos estao te procurando.Jesus respondeu: Vamos a outros lugares, as aldeias da redondeza! Devo pregar tambem ali, pois foi para isso que eu vim.E andava por toda a Galileia, pregando em suas sinagogas e expulsando os demonios.Comentando o texto...Jesus sai da sinagoga e vai para a casa de Simao e Andre. Sai do publico e segue para o particular. Este fato pode ate lembrar aos que somos catolicos a antiga expressao latina: "Ite Missa est!" traduzida equivocadamente como: "Vao a Missa terminou" que posteriormente ganha a sua genuina traducao e interpretacao: "Ide, a Missao comeca!" Alguns interpretes deste Evangelho dirao que Jesus nao viu nada de pratica que condizia com o culto na sinagoga e por isso se pos a seguir colocando a Palavra de Deus em pratica. Nos porem podemos pensar que Jesus como cumpridor da Lei do sabado, vai e da exemplo de sua vivencia judaica participando do culto. Pode ser que seu potencial libertador no lugar oficial nao foi devidamente aceito, por isso vai ao ambito particular, alias, aceita o convite a estar mais intimo de alguns no convivio familiar, assim nos deparamos com o relato da cura da sogra de Pedro. Pode-se entender esta casa, como o local dos inconformados com o judaismo oficial e onde se professa o reformismo violento, representado por Simao e Andre, por esta razao, ha doentes. Febre em grego tem sua raiz na palavra "fogo" e uma alusao ao zelo violento, Elias, o profeta de fogo (1 Rs 19, 10.14). Jesus curando a sogra de Pedro, mostra que nao aprova essa ideologia violenta, a violencia so causa dor, sofrimento, e impede as pessoas de viver plenamente. A sogra de Pedro, nao tem nome, e mulher, ela representa os que sofrem com todo este sistema desumanizante. Ao cura-la, liberta-a da situacao que impede de servir. Estando sadia, o escritor sagrado nao se interessa em dizer que a mesma agradeceu a bondade de Jesus por palavras, mas afirma que no mesmo instante comecou a servi-los. Jesus ensina ali que seu seguimento nao e dominacao, mas servico. Por esta afirmacao sabemos, de fato, se estamos seguindo a Jesus Cristo, ou estamos contra seu seguimento. Novamente o sabado nao impede de Jesus fazer o bem, pois transcendeu a lei que se punha sobre o homem. Para Jesus
fazer o bem ao homem e cumprir a lei.Que este Evangelho seja alivio e cura para os conflitos rondam nossas comunidades e grupos. Que Jesus que espantou a febre fisica da sogra de Pedro, possa a partir de nossa abertura interior, espantar tambem as febres que queimam as nossas relacoes, febre do egoismo, do individualismo, da violencia, da dominacao e do medo.Bom Domingo a todos...Cleberson
se destaca entre os doze, e com quem Jesus muitas vezes dialoga, ensina, exorta e corrige. Tiago e Joao, dois irmaos, Tiago ate conhecido muitas vezes pela designacao de irmao do Senhor. Sabemos que a lingua grega, como muitos costumam afirmar nao e tao pobre assim a ponto de uma palavra designar primo e irmao, neste caso Tiago seria mesmo um irmao de Jesus? Contudo hoje nossa reflexao nao se preocupara com isso, mas com os elementos que compoe o relato da Transfiguracao. A alta montanha faz referencia com a montanha do Sinal onde Moises encontra-se com Deus e desce com o rosto iluminado pela gloria de Deus (Ex 34, 29-10). A nuvem que se apresenta faz lembrar o episodio da Nuvem que acompanhava e guiava o povo no deserto.Temos a aparicao de Moises e Elias, sao espiritos? Nao! Apenas representacoes que demonstram que na verdade Jesus e, o Novo Moises, o Legislador, e o Novo Elias, o Profeta. Elias foi o profeta que defendeu o culto verdadeiro a IAHWEH contra os cultos de Baal, ressuscitou um morto, e a tradicao e a Escritura afirmam que ele subiu a Deus em uma carruagem e cavalos de fogo num redemoinho. O profeta Malaquias profetizou o retorno de Elias antes da vinda do grande dia do Senhor, assim ele e um precursor do Messias. Joao Batista tambem foi muitas vezes confundido com o mesmo. Para Marcos o importante deste trecho e que a voz de Deus que designa Jesus como Filho bem amado nao se dirige somente a Jesus como no batismo, mas tambem aos tres presentes, como que para confirmar a profissao de Pedro. A revelacao tem uma recomendacao: Ouvi-o! A transfiguracao e a manifestacao antecipada da gloria do Filho de Deus, mas a paixao ainda nao ocorreu por isso a Transfiguracao se da de maneira bem rapida. Pedro deseja prolongar a manifestacao querendo construir tendas, ou melhor, tres cabanas, ele ja pensa que e ali a gloria de Jesus. Mas a nuvem logo desaparece e eles voltam a primeira condicao terrena que e a do combate, a luz apaga-se, e tudo volta como antes: caminhar na noite seguindo Jesus.As cabanas ou tendas, nao podem ser outra coisa se nao uma alusao as Festas das Tendas dos Judeus, Sucot. Sucot e uma festa judaica que se inicia no dia 15 d o mes de Tishrei e conhecida como Festa dos Tabernaculos ou Festa das Cabanas ou, ainda, festa das colheitas pois coincide com a estacao das colheitas em Israel, em Outono. E uma das tres maiores festas, as chamadas Shalosh Regalim, estas tres sao de peregrinacao ao Templo Relembra os 40 anos vivendo no deserto, nao tendo terra propria, como nomades habitando pequenas tendas ou cabanas frageis e temporarias cobertas de ramos. Atualmente durante oito dias, os judeus fazem a lembranca de quando o povo passou no deserto vivendo em tendas enquanto esperava entrar na Terra Prometida. Esta e uma festa conhecida como Festa da Esperanca, assim festejar a Festa das Tendas com Moises e Elias, so poderia ser um sinal da chegada
do Reino de Deus, mas Pedro devera aterrissar desta realidade e voltar a realidade terrena. A Transfiguracao e a prefiguracao da gloria de Jesus, pois ate agora se falou muito de dores e sofrimentos da paixao, era preciso demonstrar que a gloria e consequencia das dores e angustias, assim forma-se um equilibrio, uma realidade equilibrada. Insiste na gloria nao esquecendo tudo que tera de se passar ate chegar a ela. Mas ainda e preciso permanecer em segredo ate que tudo se cumpra a ressurreicao, mas e preciso primeiro passar pela morte, os discipulos ainda nao compreendiam que o Messias tinha tambem que morrer. Por isso nao entendem quando Jesus lhes fala sobre ressurreicao. Alguns estudiosos dirao que a Transfiguracao e quando Jesus deixou ser visto como realmente ele e. Mas segundo o texto trata-se de uma visao dos discipulos, foi diante deles que Jesus se transfigurou. Segundo o texto grego e diante deles que ocorre uma metamorfose, metemorfw,qh . Pedro estava em uma especie de extase, nao sabiam o que falar de tanto temor, e um temor pelo divino que visita as condicoes cotidianas do homem e causa certa diferenciacao emocional diferentes das habituais. As vestes brancas representam claramente a gloria celeste, Marcos diferente de Lucas e Mateus nao fala que o rosto se torna resplandecente, apenas as vestes.Certamente a comunidade que compos o Evangelho de Marcos, representados no trecho por Pedro, Tiago, e Joao, viu que era necessario escrever e anotar que como seguidores de Cristo nao era necessario deixar de comemorar as Festas Judaicas que tambem Jesus participou, mas reconhecer que em Jesus toda a Lei (Moises) e a Profecia (Elias) se completava, de modo que tudo o que se recebeu do Judaismo e era assimilado pelos judeus e gentios seguidores do judaismo messianico que reconhecia Jesus como filho de Deus (voz do Pai) era realizado em Jesus, em sua pessoa, assim nao era necessario deixar todas as comemoracoes judaicas, mas apenas resignifica-las a partir de Jesus. Porem nao ficar apenas na celebracao das Festas (Pedro quer construir tendas), isto e, comemorar a esperanca, porem Jesus ja esta ali, basta reconhece-lo. E preciso descer da montanha, voltar ao povo e continuar a obra de Deus ate a consumacao (paixao e ressurreicao). Que a Festa da Transfiguracao tranfigure nosso coracao para as coisas boas, e para entender Jesus como aquele a quem devemos escutar o que diz.
Evangelho de hoje (Marcos 6,14-29)Naquele tempo, o rei Herodes ouviu falar de Jesus, cujo nome se tinha tornado muito conhecido. Alguns diziam: Joao Batista ressuscitou dos mortos. Por isso os poderes agem nesse homem. Outros diziam: E Elias. Outros ainda diziam: E um profeta como um dos profetas. Ouvindo isto, Herodes disse: Ele e Joao Batista. Eu mandei cortar a cabeca dele, mas ele ressuscitou! Herodes tinha mandado prender Joao, e coloca-lo acorrentado na prisao. Fez isso por causa de Herodiades, mulher do seu irmao Filipe, com quem se tinha casado.Joao dizia a Herodes: Nao te e permitido ficar com a mulher do teu irmao. Por isso Herodiades o odiava e queria mata-lo, mas nao podia. Com efeito, Herodes tinha medo de Joao, pois sabia que ele era justo e santo, e por isso o protegia. Gostava de ouvi-lo, embora ficasse embaracado quando o escutava.Finalmente, chegou o dia oportuno. Era o aniversario de Herodes, e ele fez um grande banquete para os grandes da corte, os oficiais e os cidadaos importantes da Galileia. A filha de Herodiades entrou e dancou, agradando a Herodes e seus convidados. Entao o rei disse a moca: Pede-me o que quiseres e eu te darei. E lhe jurou dizendo: Eu te darei qualquer coisa que me pedires, ainda que seja a metade do meu reino. Ela saiu e perguntou a mae: Que vou pedir? A mae respondeu: A cabeca de Joao Batista. E, voltando depressa para junto do rei, pediu: Quero que me des agora, num prato, a cabeca de Joao Batista. O rei ficou muito triste, mas nao pode recusar. Ele tinha feito o juramento diante dos convidados. Imediatamente, o rei mandou que um soldado fosse buscar a cabeca de Joao. O soldado saiu, degolou-o na prisao, trouxe a cabeca num prato e a deu a moca. Ela a entregou a sua mae. Ao saberem disso, os discipulos de Joao foram la, levaram o cadaver e o sepultaram.Comentando A viagem de Paulo com intuito de evangelizar no Reino dos Nabateus foi um fracasso...Inexperiencia do apostolo? Falta de conviccao? Desanimo? Pode-se excluir as duas ultimas interrogacoes. Entao inexperiencia? Tambem nao. O fracasso de Paulo ai, talvez nem ele sabia qual era razao. Sabemos que Aretas IV rei deste Reino perseguiu Paulo em Damasco. Mas, por que? "Em Damasco, o governador preposto do rei Aretas montou guarda na cidade dos damascenos, para me prender; mas, num grande cesto, me desceram por uma janela da muralha abaixo, e assim me livrei das suas maos." (2 Corintios 11,32-33. Trad: Ferreira de Almeida) Ha indicios na historia, que revelam que a mulher legitima de Herodes era a filha do Rei Aretas IV. Seu nome era Fasaelia. Esta foi devolvida ao pai, por Herodes Antipas, para tomar como esposa Herodiades a mulher de seu irmao, Herodes Filipe, cometendo assim, o que era chamado pelos judeus de adulterio. Por esta razao, os anabateus criaram verdadeira xenofobia a tudo quanto se referia a judeus. Paulo experimentou na pele esta hostilidade anabateia e foi ate perseguido quando se atreveu a pregar o Evangelho nessa regiao,