Santas de Deus, cantada na procissao de abertura dacelebracao do 1o Domingo da Quaresma traduz a forca pedagogica da fe. De modoimplicito, encontramos nos santos e santas os sinais de conversao que elesmesmos aplicaram em sua vida, por isso souberam progredir no conhecimento deJesus Cristo e corresponder a seu amorpor uma vida santa [Oracao Coleta do 1o Domingo da Quaresma].Da mesmaforma, sao estes e estas que, tendo desejado o Cristo atraves do sinal do paoeucaristico, souberam devotar suas vidas nutridos pela fe, esperanca ecaridade, ao mesmo tempo vivendo de toda palavra que sai da boca de Deus[Oracao pos-comunhao do 1o Domingo da Quaresma].Osacramento da Reconciliacao A nosso ver,o sacramento da Reconciliacao deixou de ter seu sentido celebrativo, passandopara uma obrigacao moral. Com essa preocupacao, o sacramento perde suacaracteristica batismal, pois a identidade do batizado e caracterizada por seudiscipulado, que ao longo do Ano Liturgico, vai vivendo esse itinerariopedagogico de conversao.E bom que o sacramento da Reconciliacao recupere sua dimensaocelebrativa. Para isso os presbiteros devem insistir na preparacao das equipescelebrativas. As celebracoes penitenciais, como muitos entendem, nao servempara preparar os fieis para aconfissao individual, ao contrario, nessas celebracoes, a confissao individual dospecados e parte integrante. Infelizmente nao e o que acontece em nossascomunidades.A conversao eparte do processo de reconciliacao e se liga a recuperacao da identidade debatizados, de povo sacerdotal, e nao a uma leitura que se entende de que seentrou num processo de privatizacao excessiva do pecado, a ponto de conclamar atodos que confessem seus pecados.Hoje, essaquestao da moral individualizada por demais requer um sentido mais comunitario,exige-se uma dimensao mais social do pecado. Todo pecado pessoal e tambemsocial, diz a Exortacao Apostolica Reconciliacao e Penitencia, de Joao PauloII. Abaixa-se a humanidade inteira pelo pecado ou eleva-se a humanidade inteirapela graca.Faz bemlembrar que a confissao nao e o centro do sacramento, mas como parte dosacramento implica numa atitude que deriva da vontade de reconciliar-se com osoutros, com o mundo, com o cosmos.O motivo de reconciliacao para com os outros e um chamado que se fazdurante todo o Ano Liturgico, e nao somente na Quaresma e na Semana Santa. Defato, e nos tempos fortes que encontramos momentos propicios para ligar apratica da Reconciliacao com a liturgia, como por exemplo, a celebracao doDomingo do Pai misericordioso 5o Domingo da Quaresma Ano C, ou em outraocasiao em que esta leitura se faz presente.Concluindo: propostas pedagogicasNo Tempo da Quaresma, vivido como itinerario pedagogico na conduta dafe, consequentemente, vivido atraves de uma espiritualidade que nos torna e nosquer convertidos, na troca das atitudes mas pelas boas, encontramos asseguintes propostas da Igreja, que, com seus ritos e preces, espera de nos:Voltarmos a uma atencao geral ao misterio pascal (viver conforme vive quem e ressuscitado; os santos e santas sao a prova disso);Percorrermos um itinerario batismal (para os que ainda nao estao inseridos na comunidade; o caminho para as fontes batismais e sempre enriquecido com boas obras, conforme o RICA);Correspondermos a uma vida pautada na etica e na comunhao com os outros, isto e, colaborando no plano do Reino, em paz com o mundo, com os outros e com o