nao se pense que esse processo se deuunicamente de maneira a considerar como padroes minimos o candomble ou aumbanda e a matriz judaico-crista.Naperspectiva da louvacao aos deuses, e importante que haja confluencia, ou seja,que todos se empenhem na obtencao da evolucao e que nos, os humanos demoscumprimento a todas as obrigacoes, respeitemos as interdicoes e limitacoes aque estamos naturalmente vinculados percebendo, entretanto, possibilidades decrescimento efetivo, factivel e nao apenas iniciarmos divagacoes e conjecturas.Nao se deve pedir a apenas um dos orixas mas pedir que todos deem anuencia apossibilidade de obtencao de determinado pedido em conjunto, permitindo que odesejo, a aspiracao seja percebida como possivel e que seja mostrada enquantoviavel entre eles.Conclusao Longede ser apenas uma especie de categorizacao, o sujeito negro no Brasil passa poruma serie de processos muitas vezes concomitantes ou alternantes de negacao eaceitacao, da nocao de pertencimento e exclusao, das duvidas constantes, deprocessos impostos de silenciamento, processos de embranquecimento que cominamnuma identidade que, a cada dia, vem se formatando paradoxalmente enquantoinstrumento de resistencia, de forca, denuncia, de lutas contra asdesigualdades num pais de dimensoes continentais e abismos sociais cujaamplitude e proporcional aquele. Implantar, de maneira seria, asdiretrizes regentes da identidade negra e resgatar o respeito retirado denossos antepassados, e devolve-los ao seio da sociedade brasileira exaltandosuas potencialidades exercidas e seu legado deixado a nos negros, em especialaos negros de pele branca, que nao permite que sejamos novamente silenciados ouque recebamos silenciosamente algumas criticas e desclassificacoes por nossascaracteristicas socio historicas ou geneticas deveras particulares. Aceitar-se como negro e assumir umapostura ideologica que se aproxima da valorizacao do ser humano e damultiplicidade das caracteristicas sociais, economicas e culturais (religiosa,linguistica, politica, estrutural) fazendo-se perceber que as diferencas naoexcluem a possibilidade de crescimento, quer seja espiritual, quer sejamaterialmente.ReferenciasTextossugeridos1. BRASIL. Constituicao da Republica Federativa doBrasil. 1988. Vade Mecum. 2011. Editora Saraiva.2. SERRANO, Carlos e WALDMAN, Mauricio. MEMORIA DAFRICA A tematica Africanaem sala de Aula. 2010. 3a Edicao. Sao Paulo. Editora Cortez.3. Alenda da Criacao. Disponivel em: http://odeigbo.webs.com/olorumouolodumar.htm. Acessado em: 24/08/2012.4. Candomble - Um pouco de historia. Disponivelem: http://odeigbo.webs.com/. Acessado em: 25/08/2012.5. 7 Orixas da Umbanda. Disponivelem: http://www.paimaneco.org.br/orixas/orixas-da-umbanda. Acessado em: 28/08/2012.6. AsSete Linhas. Disponivelem: http://casaiemanjaiassoba.com.br/setelinhas.html. Acessado em: 28/08/2012.7. 7 Orixas daUmbanda. Disponivel em: http://www.paimaneco.org.br/orixas/orixas-da-umbanda.Acessado em: 23/08/2012. 8. OsOrixas. Disponivel em: http://www.caboclopery.com.br/os_orixas.htm.Acessado em: 23/08/2012.9. Exus. Disponivelem: http://xango.sites.uol.com.br/exus.html.Acessado em: 23/08/2012.10. Nacoes Ketu Jeje e Angola: OCANDOMBLE COMO SISTEMA DE TRANSMISSAO DE IDENTIDADE In: Orixas, Umbanda eCandomble. Disponivel em: http://wwworixas.blogspot.com/2010/05/nacoes-ketu-jeje-e-angola.html.Acessado em: 23/08/2012.11. FERNANDES, Fernando. Marte,Jorge da Capadociae Ogum do Brasil. O sete e a varinha magica de Ogum. Disponivelem: http://www.constelar.com.br/revista/edicao37/jorge5.htm. Acessado em: 28/08/2012.12. OLIVEIRA, Aurea. IBEJI - ERE - COSME E DAMIAO In UMBANDA ON LINE. Disponivelem: http://wwwumbandaonline.blogspot.com/2008/05/ibeji-er-csme-e-damio.html. Acessado em: 28/08/2012.13. Fonte Estudo Religioso. Disponivelem: http://estudoreligioso.wordpress.com/2008/07/24/nacoes-da-umbanda/. Acessado em: 28/08/2012. 14. MESTREFREITAS. Disponivel em: http://axeforteor.dominiotemporario.com/mestre_freitas_91.html.Acessado em: 26/08/201215. Juremeiro Mestre NetoGoiania Goias.Disponivelem: http://juremeironeto.blogspot.com/16. BOTELHO,Denise. RELIGIOSIDADE AFRO-BRASILEIRA: aexperiencia do candomble. In: Educacao Africanidades - Brasil, MEC.17. BRASIL.Lei 7.716/89. Disponivel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L7716.htm.Acessado em: 26/08/2012.18. BRASIL.Lei 10.639/10. Disponivel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.htm.Acessada em 26/08/2010.19. BRASIL.Lei 11.645/10. Disponivel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm.Acessado em: 26/08/2012.20. BRASIL. Lei 12.288/10. Disponivel em: http://www.leidireto.com.br/lei-12288.html.Acessado em: 26/08/2012.21. LIMA,Jonathan Reginnie de Sena. Direitos eGarantias Fundamentais: Uma analise socio-antropologica do surgimento eimplantacao dos Direitos Humanos.