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entre Musica Erudita, Musica Popular e Musica Sacra. Antes, porem, eu havia lido o comentario de Calvino sobre Tito 1.12, no qual ele afirmava que toda verdade e de Deus e nao deve ser desprezada se sair da boca de um incredulo. Calvino disse isso porque o texto de Epimenides, a saber, "varoes cretenses, sempre mentirosos, feras terriveis, ventres preguicosos", nao era de um cristao e, mesmo assim havia sido incluido no texto canonico da carta a Tito. Nesse ponto, as coisas se complicaram na minha cabeca. A luz da precisao do comentario de Calvino, eu nao poderia classificar a musica da forma tradicional: sacra versus profana ou de forma tripartida.Do ponto de vista da complexidade, virtuosismo e dinamismo da historia, a cisao entre musica erudita e popular seria aceitavel. Se bem que alguns estilos ditos populares sao extremamente complexos e exigem virtuosismo por parte do executor. Talvez, a melhor maneira de classificar a musica, quem sabe a mais justa, ainda que aparentemente pueril, seja: musica boa versus musica ruim. O criterio para se avaliar se a musica e boa ou ruim nao seria o gosto pessoal, nem a complexidade, mas a relacao forma-conteudo ou impressao e expressao, de acordo com a finalidade e o meio onde a musica e executada, sob o crivo da Palavra de Deus.Deixe-me caminhar um pouco mais em minha argumentacao. Para comecar, nao existe estilo musical neutro. Sempre o estilo comunicara alguma ideia, transmitira algum sentimento. A musica, so com o instrumental, prepara um ambiente, seja para uma festa ou para um velorio. A isto chamamos de impressao. Quando pensamos na mensagem que a musica transmite, ou seja, no texto que ela subsidia, entao estamos nos referindo a expressao, que sera boa ou ruim dependendo da teo-referencia. Conclusao: Musica boa sera a que for teo-referente, ou seja, a que estiver de acordo com a revelacao biblica, subsidiando uma mensagem que comunique a verdade e que seja edificante. Mas musica boa tambem sera aquela que possuir relacao salutar e coerente entre a impressao e a expressao. Nao creio ser apropriado, por exemplo, metrificar um salmo com uma melodia em samba-enredo. Por que? Porque nao existe estilo neutro. O samba-enredo e um estilo que lembra carnaval e as mulatas com trajes sumarios dancando pela passarela.A teo-referencia da letra, no entanto, nao resolve todos os problemas. Um determinado estilo musical poderia ser apropriado a um contexto cultural, mas nao a outro, ainda que tenha a mesmissima mensagem. Por exemplo, eu cantaria, sem problemas, uma musica em estilo xaxado, uma vertente do baiao nordestino, como parte integrante de um culto numa igreja em Roraima, mas nao daria certo se eu tocasse a mesma musica num culto em uma igreja tradicional historica de Belo Horizonte. Entao a mesma musica seria boa em Roraima, mas ruim aqui em BH. Um fator preponderante na analise da relevancia de uma musica e a propria relacao do estilo dela com a cultura local. Uma musica acompanhada de atabaques em meio aos komkombas, em Gana, seria apropriado, mas nao numa igreja Presbiteriana antiga em Sao Paulo. Tem
musica que e para diversao, outra para momentos serios de introspeccao, outras para adoracao, louvor, contricao, etc. Calvino disse: Ha sempre a considerar-se que o canto nao seja frivolo e leviano; pelo contrario, tenha peso e majestade, como diz Santo Agostinho. E, assim, haja grande diferenca entre musica feita para alegrar os homens a mesa ou em casa e os salmos que se cantam na Igreja, na presenca de Deus e de seus anjos.Isso nos faz pensar que deveriamos ampliar nossa visao do que seja bom ou ruim, proprio ou improprio no que diz respeito a musica no culto ou na vida. Nao podemos demonizar alguns estilos musicais. Muitos que nao gostam de um determinado estilo musical, por nao conseguirem argumentar racionalmente sobre sua irrelevancia ou impropriedade, acabam dizendo que e do diabo, como uma especie de escape a razao ou medida desesperada de quem nao tem embasamento nas afirmacoes. A musica, como meio, nao e do diabo e jamais sera. Vai depender da sua funcao teleologica. O diabo ate pode usar a musica para seus interesses, mas apenas nesse caso ela cumpriu essa funcao nefasta. Ela e meio e nao fim. Devemos redimir a musica, assim como as demais artes, e aplicar estes meios nao como instrumentos para a gloria do artista ou para os interesses de Satanas, mas para expressar a gloria de Deus e comunicar a sua verdade.Em vez de serem simplistas, as pessoas precisam pensar a respeito do que e bom ou ruim quanto a musica, nao com o egoismo aflorado, obrigando todos a aceitarem sua preferencia pelo tecnobrega. Se o estilo e ruim mesmo, improprio por causa da impressao e da expressao, se fomenta a cultura do lixo, nao deve estar no playlist do cristao. Vamos redimir nosso ouvido. Vamos ouvir so musica boa, teo-referente e com estilo apropriado e coerente com a mensagem.Quanto ao mais, irmaos, tudo o que e verdadeiro, tudo o que e honesto, tudo o que e justo, tudo o que e puro, tudo o que e amavel, tudo o que e de boa fama, se ha alguma virtude, e se ha algum louvor, nisso pensai (Fp 4.8).Charles Melo de OliveiraFonte: Arte e Jubilo
Se alguem me perguntar se as mulheres podem servir no ministerio, minha resposta sera sempre: Sim, claro! Todos os crentes sao chamados a servir e a ministrar uns aos outros. Mas eu responderia de forma diferente se a pergunta fosse feita mais precisamente: Existe alguma funcao do Ministerio em que as mulheres nao podem servir? Eu diria que o Novo Testamento ensina claramente que as mulheres nao devem servir como pastores (que o Novo Testamento tambem chama de superintendentes ou anciaos/presbiteros). Fica claro no Novo Testamento que os termos pastor, superintendente, e presbitero referem-se ao mesmo cargo (cf. Atos 20.17,28; Tito 1.5,7; 1 Pedro 5.1-2), e para o restante deste ensaio vou usar os termos presbitero e pastor indiferentemente para designar essa funcao. A PROIBICAO DE PAULO EM 1 TIMOTEO 2.12 O texto fundamental que estabelece que as mulheres nao devam servir como presbiteros e 1 Timoteo 2.11-15. Nos lemos no versiculo 12: Eu nao permito que a mulher ensine, nem exerca autoridade sobre homem. Nesta passagem, Paulo proibe as mulheres de se envolverem em duas atividades que caracterizam o ministerio dos presbiteros: o ensino e o exercicio da autoridade. Vemos isso nas qualificacoes para o cargo, entre outros lugares: os presbiteros devem ter a capacidade para ensinar (1Tm 3.2; 5.17, Tito 1.9, cf. Atos 20.17-34) e liderar a igreja (1Tm 3.4-5;). As mulheres sao proibidas de ensinar aos homens e de exercer autoridade sobre eles e, portanto, segue-se que elas nao devem servir como presbiteros. Essa proibicao vigora ainda hoje? O mandamento de que mulher nao ensine a homens ou exercam autoridade sobre eles foi escrito estar em vigor ainda hoje? Muitos afirmam que Paulo proibiu as mulheres de servirem como presbiteros, porque as mulheres nos dias de Paulo eram iletradas e, portanto, elas nao tinham a capacidade de ensinar bem aos homens. Argumenta-se ainda que as mulheres fossem responsaveis pela falsa doutrina que estava atrapalhando a congregacao para a qual Paulo escreveu a carta de 1 Timoteo (1Tm 1.3, 6.3). De acordo com essa leitura, Paulo apoiaria mulheres servirem como pastoras, apos serem devidamente instruidas a ensinar a sa doutrina. A proibicao e fundamentada na criacao e nao em circunstancia Estas tentativas de relativizar a proibicao de Paulo devem ser julgadas falidas. Paulo poderia ter facilmente escrito: Eu nao quero que as mulheres ensinem ou exercam autoridade sobre os homens porque elas sao ignorantes, ou Eu nao quero que as mulheres ensinem ou exercam autoridade sobre os homens porque elas estao espalhando falsos ensinamentos. No entanto, qual o motivo que Paulo realmente da para o seu mandamento no versiculo 12? O raciocinio de Paulo para o mandamento esta no versiculo seguinte: Pois primeiro foi formado Adao, depois Eva (v. 13). Paulo nada diz sobre a falta de educacao ou sobre mulheres estarem promulgando falso ensino. Em vez disso, ele apela para a ordem da criacao, para a boa e perfeita vontade de Deus ao formar os seres humanos. E imperioso observar que a referencia a criacao indica que o mandamento e uma palavra transcultural, uma proibicao que e obrigatoria para
a igreja de todos os tempos e em todos os lugares. Ao dar esta proibicao, Paulo nao apela para a criacao caida, as consequencias que dizem respeito a vida humana como um resultado do pecado. Ao contrario, ele fundamenta a proibicao na criacao totalmente boa que existia antes de o pecado entrar no mundo. O argumento da criacao nao pode ser descartado como culturalmente limitado. Alem disso, o Novo Testamento contem muitos recursos semelhantes aos da ordem da criacao. Por exemplo, a homossexualidade nao esta de acordo com a vontade de Deus, porque e contrario a natureza (Rm 1.26), isto e, que viola o que Deus pretendia quando ele fez o ser humano como homem e mulher (Gn 1.26-27). Da mesma forma, Jesus ensina que o divorcio nao e o ideal divino uma vez que, na criacao, Deus fez um homem e uma mulher, o que significa que um homem deve ser casado com uma mulher ate que a morte nos separe (Mt 19.3-12). Assim, tambem, o alimento deve ser recebido com gratidao, pois e um dom da mao criadora de Deus (1Tm 4.3-5). Em 1 Timoteo 2.11-15, Paulo especificamente fundamenta sua proibicao das mulheres de ensinar e exercer autoridade, na ordem da criacao, ou seja, que Adao foi feito primeiro e depois Eva (Gn 2.4-25). A narrativa de Genesis e cuidadosamente calculada, e Paulo, sob a inspiracao do Espirito Santo, ajuda-nos a ver o significado de Eva ter sido criada depois de Adao. Criticos ocasionalmente objetam que o argumento nao e valido uma vez que os animais foram criados antes dos seres humanos. Mas eles perdem o ponto de Paulo. Somente os seres humanos sao criados a imagem de Deus (Gn 1.26-27), e, portanto, Paulo comunica a importancia de Deus criar o homem antes da mulher, ou seja, que o homem e responsavel por liderar. Paulo da uma segunda razao pela qual as mulheres nao deveriam ensinar ou exercer autoridade sobre os homens em 1 Timoteo 2.14: Adao nao foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressao. A argumentacao de Paulo aqui nao e que as mulheres sao mais propensas ser enganadas do que os homens, porque em outro lugar, ele elogia as mulheres como professoras de mulheres e criancas (Tito 2.3, 2Tm 1.5; 3.14-15), que ele nao recomendaria, se as mulheres, por natureza, estivessem propensas a serem enganadas. E provavel que Paulo estivesse pensando mais uma vez no relato da criacao, pois a serpente subverteu a ordem criada ao enganar Eva e nao Adao (assim subvertendo a lideranca masculina), embora, provavelmente, Adao estava com Eva quando ocorreu a tentacao (Gn 3:6). O versiculo 14 nao ensina nada sobre as mulheres serem iletradas, o engano e uma categoria moral, ja a falta de educacao e sanada com a instrucao. O engano de Eva nao pode ser atribuido a fraqueza intelectual, mas foi devido a sua rebeldia, o desejo de ser independente de Deus. Alem disso, a referencia ao engano aqui nao indica que as mulheres de Efeso, desempenhavam um papel fundamental na difusao de ensino falso, pois os falsos
mestres nomeado em 1 Timoteo sao todos homens (1 Tm. 1.20). Na verdade, se as mulheres tivessem sido proibidas de ensinar porque eram defensoras da falsa doutrina, temos a estranha e muito improvavel situacao de que todas as mulheres cristas de Efeso foram enganadas pelo falso ensino. Pelo contrario, o ponto de Paulo e que a tentacao de Satanas sobre Eva, em vez de sobre Adao, subvertia a lideranca masculina, pois ele tentou e enganou a mulher, mesmo estando Adao presente com Eva quando a tentacao ocorreu. Na verdade, apesar de Eva ter sido enganada pela serpente primeiro, a principal responsabilidade pelo pecado caiu sobre os ombros de Adao. Isto e evidente em Genesis 3, pois o Senhor fala primeiro com Adao sobre o pecado do primeiro casal, e isso e confirmado por Romanos 5.12-19, onde o pecado da raca humana e atribuida a Adao e nao a Eva. Em resumo, 1 Timoteo 2.12 proibe as mulheres de ensinar ou exercer autoridade sobre os homens na igreja. Este mandamento e fundamentado na ordem da criacao e e confirmado pela inversao de papeis que ocorreu a queda. Nao e, portanto, um contexto cultural ou uma proibicao limitada que ja nao se aplicaria as igrejas de hoje. O TESTEMUNHO DE OUTRAS PARTES DA ESCRITURA O que aprendemos sobre os papeis do homem e da mulher na criacao O que vemos acerca dos papeis de homens e mulheres no resto da Escritura confirma esta leitura de 1 Timoteo 2:11-15. O livro do Genesis nos da seis elementos que evidenciam a responsabilidade dada aos maridos na lideranca do casamento: 1) Deus criou Adao primeiro e depois Eva, 2) Deus deu o mandamento de nao comer da arvore a Adao e nao a Eva; 3) Adao foi quem deu nome a mulher tal como ele deu nome aos animais, significando a sua autoridade (Genesis 2.19-23) e 4) Eva e designada como auxiliadora de Adao (Gn 2.18); 5) A serpente enganou Eva e nao Adao, assim subvertendo lideranca masculina (Gn. 3.1-6) e 6) Deus veio a Adao em primeiro lugar, mesmo tendo Eva pecado primeiro (Gn 3.9, cf. Rm. 5.12-19). O que aprendemos nos ensinamentos biblicos sobre o casamento Tal leitura do Genesis se encaixa perfeitamente com o que encontramos sobre o casamento no Novo Testamento. Maridos tem a responsabilidade primaria de lideranca, e as esposas sao chamadas a se sujeitar a lideranca de seus maridos (Ef 5.22-33; Cl 3.18-19; 1 Pd 3.1-7). O convite a esposa para submeter-se nao esta fundamentado em meras normas culturais, pois uma mulher e convidada a sujeitar-se ao marido como a Igreja e convidada a submeter-se a Cristo (Ef 5.22-24). Paulo designa o casamento como um misterio (Ef 5.32), e o misterio e que o casamento espelha o relacionamento de Cristo com a Igreja. O mandato para homens servirem como pastores (e nao mulheres), entao, se encaixa com o padrao biblico de lideranca masculina e autoridade dentro do casamento. E fundamental observar que um papel diferente para as mulheres nao significa inferioridade das mulheres. Mulheres e homens sao igualmente criados a imagem
de Deus (Genesis 1.26-27). Eles tem acesso igual a salvacao em Cristo (Gl 3.28), e eles sao co-herdeiros da grande salvacao que e nossa em Jesus Cristo (1 Pd 3.7). Os escritores biblicos nao difamam a dignidade, inteligencia e personalidade das mulheres. Vemos isso mais claramente quando reconhecemos que, como Cristo se submete ao Pai (1 Corintios 15.28), assim as mulheres se submetem aos seus maridos. Cristo e de igual dignidade e valor com o Pai, e por isso a sua submissao nao pode ser entendida como sinalizacao de sua inferioridade. O que aprendemos em outras passagens sobre mulheres na igreja O texto de 1 Timoteo 2.11-15 nao e o unico texto que exige um papel diferente para homens e mulheres na igreja. Em 1 Corintios 14.33-36, Paulo ensina que as mulheres nao devem falar na igreja. Esta passagem nao proibe as mulheres de falar qualquer coisa na congregacao, Paulo ate incentiva as mulheres a orar e profetizar na igreja (1 Corintios 11.5). O principio de 1 Corintios 14.33-36 e que as mulheres nao devem falar de tal maneira que se rebelem contra a lideranca masculina ou tomem para si autoridade indevida, e este principio corresponde com o ensino de 1 Timoteo 2.11-15 de que as mulheres nao deveriam ensinar nem exercer autoridade sobre os homens. Outro texto que aponta na mesma direcao e de 1 Corintios 11.2-16. Ja vimos que Paulo nessa passagem permite que as mulheres orem e profetizem na assembleia. E imperativo ver que a profecia nao e o mesmo dom do ensino. Estes dons sao distintos no Novo Testamento (1 Corintios. 12.28). Mulheres serviram como profetas no Antigo Testamento, mas nunca como sacerdotes. Da mesma forma, serviram como profetas no Novo Testamento, mas nunca como presbiteros. Alem disso, 1 Corintios 11.2-16 deixa claro que, ao profetizarem, elas deviam se adornar de tal maneira que demonstrasse que elas estavam submissas a uma lideranca masculina (1 Corintios 11.3). Isso se encaixa com o que temos visto em 1Tm 2.11-15. Mulheres nao sao as lideres da congregacao, e, portanto, nao devem ser reconhecidas como professoras e lideres. A questao fundamental em 1 Corintios 11.2-16 nao e o adorno das mulheres. Estudiosos nao tem certeza, neste caso, se o adorno descrito representa um veu ou uma forma especifica de usar o cabelo. Tal adorno era necessario na epoca de Paulo porque significava que as mulheres eram submissas a lideranca masculina na igreja. Hoje, a forma como uma mulher usa o seu cabelo, ou se ela usa um veu, nao significa que ela seja submissa a lideranca masculina. Assim, devemos aplicar o principio (mesmo nao aplicando a pratica cultural da epoca) no mundo de hoje: as mulheres devem ser submissas a lideranca masculina, que se manifesta em nao servir como pastores e mestres dos homens. Conclusao As escrituras ensinam claramente sobre o papel singular das mulheres na igreja e em casa. Elas sao iguais aos homens em dignidade e valor, mas elas tem um papel diferente durante esta jornada na terra. Deus lhes deu muitos presentes diferentes com que podem ministrar para a
igreja e para o mundo, mas elas nao foram criadas para servir como pastores. O Senhor nao deu seus mandamentos para punir as mulheres, mas para que possam servi-lo com alegria segundo a Sua vontade. Por Thomas R. Schreiner. 9MarksOriginal: May Women Serve as Pastors? Website: 9marks.orgTraducao: Iprodigo
Segue um texto do pastor Paul Washer:A perda da masculinidade nos nossos dias.Nas escrituras e em muitas civilizacoes havia esta nocao de que o macho ou era um menino ou era um homem. Nao ha muitos jovens que gostam de ser chamados de meninos. Entao, havendo apenas duas opcoes, um jovem iria se esforcar para se tornar um homem, pois nao quer ser um menino. Mas esta falsa ideia de modelos evolucionarios trouxe uma terceira categoria: adolescentes. Entao agora quando um garoto atinge a idade de onze, doze anos, ele e chamado de adolescente. E e dito a ele que ele tem que se auto-descobrir, buscar autonomia, ser rebelde, etc.Mas a biblia nao ensina que exista um periodo assim. E esta fase e perfeita para o cara preguicoso, que quer experimentar os privilegios de um homem, mas nao quer assumir as responsabilidades de um homem, e continua agindo como um menino, ate a idade de trinta anos. A responsabilidade primordial de um homem santo e gerar homens santos. A responsabilidade primordial de um pai e investir sua vida, a todo custo, para criar seus filhos, de maneira que eles cheguem a idade de 17 ou 18 anos e possam assumir o titulo de homem.Alguns jovens me perguntam: Quando eu devo comecar a namorar?. O namoro e algo recente, cultural, que nasceu nos ultimos cem anos para ca. E algo recreacional. Voce quer sair com uma garota... por que? Porque voce quer os privilegios de ter uma parceira ao seu lado mas sem assumir as responsabilidade de ter uma parceira. Entao, quando eu posso comecar a me relacionar com alguem do sexo oposto? Quando voce se tornar um homem.E o que quer dizer se tornar um homem? De acordo com as escrituras, em primeiro lugar, e ser capaz de ser o lider espiritual de uma mulher e de uma casa. Antes disso, biblicamente, voce nao e considerado um homem. Nao e apenas ter a capacidade de fazer isto, mas e assumir a responsabilidade, o peso nos seus ombros, de guiar espiritualmente sua familia, ensinando e sendo exemplo.Alem disso, voce estar pronto para proteger sua familia. Nao significa ser cheio de musculos, mas ter o carater forte e necessario para enfrentar as adversidades que batem a porta. Nao e obrigacao da sua esposa fazer isto. E sua responsabilidade se colocar na porta para que sua mulher nunca tenha que enfrentar os problemas e seus filhos tenham um lugar seguro para crescer e se desenvolver.Quando um rapaz pode iniciar um relacionamento? Quando ele puder ser um provedor para aquela pessoa. Por exemplo, se seu pai e sua mae ainda pagam suas contas, voce nao tem o direito de pensar em alguem do sexo oposto. Apenas porque voce atingiu certa idade nao quer dizer que pode participar de tudo o que diz respeito a um homem.Voce pode ter vinte e um anos e ser ainda um menino. A biblia sempre trata com homens: e por esta razao o homem deixa seu pai e sua mae para se unir a mulher.Esta ideia de namoro recreacional, estou com
ela porque gosto dela, nao existe na biblia, nem mesmo nas culturas dos povos, exceto na cultura moderna ocidental. Os cristaos tem pelo menos cinco relacionamentos antes de se casarem, entao quando chegam no altar, cinco partes deles estao espalhadas por ai. Eles nao sao uma pessoa completa. Voce nao pode entrar em um relacionamento, de qualquer tipo de intimidade, sem deixar uma parte de voce mesmo para tras.Nao existe na biblia a ideia de um garoto, debaixo do teto de seus pais, se alimentando da mesa deles, sustentado por eles, ira sair e se divertir com alguem do sexo oposto. Ela diz que para estar junto com alguem voce deve deixar seu pai e sua mae.Entao, tudo o que conhecemos tera que ser mudado? Exatamente. Mas se voce e jovem, voce crescera rapido e se disser: Eu nao posso mais ser um garoto ou brincar com as coisas de garoto, e ao mesmo tempo esperar ter a permissao de participar nos privilegios de homens.Pais, e sua principal responsabilidade que quando seus garotos atingirem 18 anos, eles sejam homens. E por que a masculinidade biblica se perdeu nos dias de hoje? Eu perguntava para um grupo de garotos: Voces estao no ensino medio. Voces ja escutaram seus amigos conversando sobre como crescer e se tornar um homem de verdade, desenvolver o meu carater, ser capaz de tomar conta de mim mesmo, depois encontrar um esposa e criar uma familia santa? Nao, eles estao todos brincando com Playstations e coisas assim.Eu morei em uma tribo no Peru por muitos anos. La, quando um garoto tem 14 anos ele pode se casar, porque ele pode construir sua casa, pode fazer uma plantacao, pode lutar para defender sua tribo de outras tribos. Mas na nossa cultura, a epoca do colegio e pura diversao, sem essa nocao de Eu tenho que me tornar um homem. Depois, vem a universidade, que nada mais e que um colegio com pessoas mais velhas, onde o mesmo espirito permanece:Vamos pra festa! Vamos andar porai com nossos amigos! Vamos continuar a nos divertir.E alguns, quando saem da universidade, continuam:Otimo, agora eu tenho dinheiro, posso comprar mais Playstations! Posso ter mais hobbies e comprar brinquedos mais caros.E claro, eles querem sexo, entao entram em um relacionamento. Mas, mesmo apos o casamento, nunca assumem a responsabilidade de seu relacionamento. Pois nao sabem que estao casando com uma esposa, acham que estao casando com uma mae, entao querem que o tratamento de mae continue.Os pais tem essa ideia de que quando seus filhos atingem a idade de 12 anos, 11 anos (e a idade continua diminuindo), e comecam a pensar sobre o sexo oposto e chegada a hora deles entrarem em relacionamentos. Este nao e o sinal de Deus de que seu filho deve entrar em um relacionamento, mas e o sinal de Deus que e hora de comecar a trabalhar a sua masculinidade, para que com o tempo ele se torne um homem e possa entrar em um relacionamento. O mesmo vale para as meninas. A ideia de ter garotos e garotas de