o Adao biblico solicita umacompanheira quando identifica sua propria insatisfacao. Os comentariosrabinicos consideram uma metafora desse abandono do primitivismo, o livrosagrado dizer que Adao deixaria pai e mae para unir-se a mulher (uma vez que omesmo nao tinha pais). Assim fica velado o desinteresse pela inferioridadeanimal ao orientar-se para uma companheira mais digna. Comenta-se inclusive queAdao inicialmente tinha um rabo, que lhe foi retirado para seu decoro,informacao ratificada pelos estudos cientificos a respeito da evolucao do corpohumano. (Sicuteri, 1998, p.15) E no momento em que Adao nomeia osanimais, em Genesis 2.201 que parece compreender a necessidade dadiferenciacao, Adao abandona entao a parte de sua identificacao com o divinoexpressa na androginia, supera a sexualidade animal e eleva-se pedindo a Deusuma companheira. De acordo com a compreensao rabinica, Deus nao teria criadologo de inicio uma companheira para Adao porque viu que Adao se lamentariadela, por isso nao a criou enquanto nao a tivesse pedido...2 Deste modo a mulhernasce, por desejo de Adao, que dera-se conta de sua propria solidao e tambem desi mesmo, de sua propria alma. O mito de Lilith, surge na grandetradicao oral, reunida nos textos de sabedoria rabinica de versao jeovistica ee paralelo, precedendo-o em alguns seculos, ao da versao biblica. Taisnarracoes, especialmente no que concerne ao nascimento da mulher, sao repletasde contradicoes e misterios excludentes. Deduz-se que a narracao sobre Lilith,primeira esposa de Adao, perdeu-se ou foi removida no periodo da transposicaoda versao jeovistica para a sacerdotal, em seguida sendo alterada pelos Pais daIgreja. (Sicuteri, 1998, p.23) A redescoberta de Lilith nos remetea uma compreensao da origem da relacao homem e mulher, da cisao entreinstintivo e racional, tambem a um esclarecimento do grande equivoco do primadodo masculino sobre a mulher sentida como inferior. Toda a historia psicologicada relacao homem-mulher (...) e uma serie de notas de rodape a historia de Adaoe Eva. (Hillman, 1984, p.13) Dizem os rabinos que desde o iniciode sua criacao, Lilith foi somente um sonho eo sonho, para ohomem, e a voz potente de seu espirito e de sua profundidade interior. No sonhonao existe espaco para verdade ou inverdade, para a logica ou a fantasia. No sonhoo homem esta inteiro (...) E tudo existe, como existe o homem. Porque existe ohomem que sonha. E Lilith para nos nasce talvez do sonho ou da narrativa dosrabis, nasce de uma necessidade ou de uma fantasia coletiva. (Sicuteri, 1998,p. 25) Lilith pode ser identificada nas sutilezas, subentendidos ealusoes analogicas do Beresit-Rabba (o primeiro livro da Tora). Surgedefinitivamente em Genesis 11, Deus os abencoou e, segundo a versao jeovistica,macho e femea humanos estavam em estado animal, indiferenciados e semdisparidade entre os sexos. Eles eram informes. O desta vez de Genesis2.22-251, quando da criacao de Eva, da margem de referencia para esta mulherantecedente. Segundo a tradicao, Lilith nasceu cheia de saliva e sangue e eracapaz de instigar em Adao uma insustentavel perturbacao e isso o assustouterrivelmente. Em outra versao, teria sido criada com fezes e imundicie aoinves de po puro, denotando intencao de Jeova em criar a mulher inferior aohomem.Na criacao deLilith esta implicita a perda da unidade magico-religiosa dos dois