Barbosa Lessa para a regiao de Pelotas e seu interior, veja o relato colhido:Aparece em locais de charqueadas, como Pelotas, ou em regioes de culturas dispersas, com ocupacao ilimitada do terreno (agricultura extensiva), como ocorre em Osorio e no vale do Taquari, ou ainda em locais de concentracao urbana, como na parte velha de Porto Alegre. Segundo Paixao Cortes e Barbosa Lessa, o candombe, circunscrito a essas regioes, acabou por nao adquirir maior significado no Sul, logo caindo em desuso. O informante desses autores exibiu ainda diversos ritmos, tocados em velhos tambores, aos quais chamava de canjenjera, tibitibi e santo-antonio. Revelou que outrora os tambores soavam durante toda a noite, num ritmo trepidante chamado semba pelos negros (crioulos). O canto era comecado pela cumba, uma cantora-dancarina-solista, que lancava um tema, repetido intermitentemente pelo coro.6Estes dois ritmos o bambaquere e o candombe, aparentemente sumiram do repertorio e ou nao se manteve talvez gracas a repressao que as culturas afro-gauchas sofreram e sofrem ainda hoje. Esta parte se dedica a tratar sobre as sobrevivencias da cultura negra no estado do Rio Grande do Sul comparando com Argentina e Uruguay. O motivo e de que a cultura dita Gaucha ultrapassa os limites do prata e junto a ela podemos ver uma serie de elos que ainda nao foram reatados. Podemos pensar esta metafora justamente com a chegada novamente do candombe no Rio Grande do Sul e a chegada das religioes de matriz africana nos paises do prata, junto a este elemento, devemos ressaltar os ecos da cultura afro-uruguaia e afro-argentina principalmente por ser um pais com populacao negra muito menor, no entanto, tem elementos muito importantes para compreender o processo que sucedeu com a cultura negra na regiao. Acreditamos, que seja este primeiro momento apenas um ensaio teorico, mas que pode no fundo estar dialogando com a obstrucao das fronteiras sejam elas culturais ou racial que temos em todos os paises citados, O baile de los Morenos, comecamos com os relatos sobre as festas negras na regiao da argentina durante o seculo XIX:Vemos o relato para a Argentina sobre a organizacao das festas negras:Os locais dos candombes nao eram chamados salas; eram ranchos construidos pelos proprios negros, em terrenos livres ou cedidos pelos proprietarios aos seus escravos. As sociedades tinham ainda por fim, reunir fundos para a compra de um pedaco de solo, para a construcao dos ranchos. Os negros eram mais perseguidos do que em Montevideu. Proibiam-nos de usar trajes militares, nas figuracoes dos candombes Em Buenos Aires, a instituicao de Lubolos, foi tambem adotada, mas era o candombe a divisao preferida. O futuro tango nacional havia de sair de um vasto conglomerado de tradicoes, onde intervieram os ritmos, e as dancas peninsulares. Vocabulo e tradicao, sao, porem, negros. Nos candombes, os negros chamavam ao ato orquestral: "toca tango", tocar tambor), havendo ainda as expressoes "tanga! catanga!" e "ronda! catonga!". Das vozes tongo, tango, tonga... veio o tango, que de inicio se confundia com a milongaA metafora da musica baile de los morenos se confunde com os bailes realizados nas zonas rurais do Rio