para psicologia em uma instituicao publica e outropara filosofia no intuito de ingressar na vida religiosa; fui aprovado nos doise optei pela primeira. Porem, em uma noite, o padre, que pregou o retiro, foi aminha casa, conversamos ate altas horas da noite e no dia seguinte, minhasmalas estavam prontas para acompanha-lo ao seminario. E la permaneci por maisde uma decada.Minha estada no seminario naofoi tao cruel como a de Bernardo Guimaraes, essa imortalizada de formaromancista em sua obra O Seminarista.Tive boas e mas experiencias e encontrei todos os tipos de pessoas, algumas extremamenteboas e outras capazes dos atos mais insanos.Minha experiencia de vida nointerior da Igreja se deu em um ambiente que respirava os ares da Teologia daLibertacao e do humanismo, circulando livremente entre varias correntesteoricas, do pensamento classico grego ao modernismo; liamos, refletiamos ediscutiamos sobre os mais variados pensadores, tais como: Marx, Nietzsche,Freud, Sartre.Esse ambiente de liberdadeintelectual se chocava com a hierarquia e pensamento eclesiastico. Na Igreja hauma disputa de objetivos antagonicos, de um lado o carisma, o desejo de atuar eevangelizar conforme fizera Jesus, e do outro lado o poder, a preocupacao com ainfluencia politica da Igreja no mundo, bem como seus bens materias.Outra contradicao evidente daIgreja se refere ao celibato, mas aprendi informalmente, que poderiamosquebra-lo vez ou outra, desde que isso nao fosse descoberto e gerasseescandalos entre os fieis ou que atrapalhasse a missao que nos propunhamos.Esse pensamento nao se dava de forma unanime entre o clero, e alguns padres naose importavam com nossas escapadas, entendiam que isso nos ajudaria a decidirmelhor entre ser celibatario ou nao; outros prezavam muito pela nossa vivenciado celibato.Descobri com isso que ospadres mais moralistas, aqueles que mais se preocupavam com a vida sexual deoutrem, tendiam a ser os que mais tinham problemas nesta area, se podemoschamar isso de um problema. Havia uma clara contradicao entre o que se falava eo que se vivia.Essa contradicao entre o quese falava e o que se vivia se estendia as outras questoes, como por exemplo ocombate da pobreza, pois nem todos os clerigos que defendiam com palavras umaIgreja voltada para as questoes sociais tinham uma pratica de vida condizente comseus discursos. E padres ligados a uma teologia mais conservadora etradicional, poderiam ser abertos as questoes sociais.Entretanto, embora houvesseuma brecha em relacao ao celibato, na maior parte de minha vida religiosa, elefoi cumprido. O altissimo desejo sexual ora foi reprimido ora sublimado pormeio dos estudos. Assim, a paixao pelos livros se sobrepunha aos desejos dacarne e fui impelido a buscar o saber, o conhecimento, conforme um amante queprocura todas as maneiras de conquistar a pessoa amada.E tornei-me um filosofo,obviamente nao no sentido de ser um grande pensador, mas por ser uma pessoamarcada pelo pathos (:admiracao, espanto, excesso, indignacao, revolta, paixao, sofrimento), que moveo meu ser em busca da verdade e ajuda-me a construir e trilhar caminhos devida.Era um admirador, seguidor,critico e inimigo de cada filosofo que estudei. Incorporava alguns pontos desuas teorias, questionava e refutava outros. A paixao filosofica tambem fez comque eu colocasse em xeque os dogmas catolicos e as verdades religiosasensinadas por minha familia. Dessas algumas