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A maior perseguicao a Igreja nasce do pecado em seu interiorDeclaracoes do Papa no voo rumo a LisboaLISBOA, terca-feira, 11 de maio de 2010 (ZENIT.org). - Respondendo a um jornalista no voo que nesta manha de terca-feira feira o levou a Portugal, Bento XVI explicou que a maior perseguicao sofrida pela Igreja nasce do pecado que ocorre em seu interior.A bordo do Airbus 320 da Alitalia, no inicio de sua 15a viagem apostolica internacional - a primeira para Portugal -, Bento XVI respondeu a uma pergunta que muitas pessoas gostariam de ter-lhe feito.O jornalista perguntou-lhe se seria possivel ver na mensagem de Fatima uma alusao ao atentado sofrido por Joao Paulo II e tambem aos sofrimentos que a Igreja vive hoje, por conta dos casos de abusos sexuais contra menores cometidos por membros do clero.Bento XVI respondeu que o que poderia ser descoberto de novo ainda hoje na Mensagem de Fatima e nela se ver a "paixao" que acomete a Igreja, que "se reflete na pessoa do Papa"."Nao vem apenas de fora os ataques contra o Papa e a Igreja, mas os sofrimentos da Igreja tem origem do interior da propria Igreja, do pecado que existe no seio da Igreja", acrescentou."Sempre se soube disso, mas hoje podemos constatar de maneira realmente aterradora: a maior das perseguicoes contra a Igreja nao advem de inimigos externos, mas nasce do pecado no seio da Igreja, e a Igreja, portanto, tem uma profunda necessidade de reaprender a penitencia, de aceitar a purificacao, de aprender, por um lado, o perdao, mas tambem a justica. O perdao nao substitui a justica."O Papa sustentou que "o Senhor e sempre mais forte que o mal e Nossa Senhora e, para nos, a garantia visivel, maternal, da bondade de Deus, que e sempre a ultima palavra na historia".Anteriormente, o Pontifice havia respondido a uma pergunta sobre a realidade da secularizacao de Portugal - um pais profundamente catolico.Bento XVI reconheceu, em primeiro lugar, a presenca ao longo dos seculos de uma "fe corajosa, inteligente e criativa", testemunhada pela nacao lusitana tambem em varias partes do mundo, como no Brasil. Mesmo notando "a dialetica entre fe e secularizacao em Portugal", nao faltam pessoas dispostas a "criar pontes" e "criar dialogo" entre as duas posicoes."Penso que e precisamente esta a tarefa, a missao da Europa neste contexto: encontrar este dialogo, integrar fe e racionalidade moderna numa unica visao antropologica que complete o ser o humano e torne comunicaveis as culturas humanas", constatou."A presenca do secularismo e algo normal, mas a separacao, a contraposicao entre secularismo e a cultura de fe e anomala e deve ser superada - disse o Papa. O grande desafio neste momento e favorecer o encontro dos dois, para que assim se descubra sua verdadeira identidade. Esta e uma missao da Europa e uma necessidade humana em nossa historia."Bento XVI tambem respondeu a uma pergunta referente a crise economica, que segundo alguns, coloca em risco a estabilidade da propria Uniao Europeia.Partindo da doutrina social da Igreja, que convida o positivismo economico a dialogar com uma visao etica da economia, o Papa
confessou que a fe catolica tem deixado, com frequencia, as questoes economicas de lado para dedicar-se primordialmente "a salvacao individual"."Toda a tradicao da doutrina social da Igreja busca ampliar o sentido etico e o da fe, para, alem do individuo, abordar a responsabilidade do mundo, e uma racionalidade moldada' pela etica. Os ultimos eventos ocorridos no mercado, ao longo dos ultimos dois ou tres anos, tem demonstrado que a dimensao etica esta circunscrita e deve estar inserida no agir economico"."Apenas dessa forma a Europa cumprira sua missao", concluiu.
ENCERRAMENTO DO ANO SACERDOTALSANTA MISSAHOMILIA DO PAPA BENTO XVISolenidade do Sagrado Coracao de JesusPraca de Sao PedroSexta-feira, 11 de Junho de 2010 (Video)Imagens da celebracaoPrezados irmaos no ministerio sacerdotal,Amados irmaos e irmas, O Ano Sacerdotal que celebramos 150 anos depois da morte do Santo Cura dArs, modelo do ministerio sacerdotal no nosso mundo, esta para terminar. Deixamo-nos guiar pelo Cura dArs, para voltarmos a compreender a grandeza e a beleza do ministerio sacerdotal. O sacerdote nao e simplesmente o detentor de um oficio, como aqueles de que toda a sociedade tem necessidade para nela se realizarem certas funcoes. E que o sacerdote faz algo que nenhum ser humano, por si mesmo, pode fazer: pronuncia em nome de Cristo a palavra da absolvicao dos nossos pecados e assim, a partir de Deus, muda a situacao da nossa vida. Pronuncia sobre as ofertas do pao e do vinho as palavras de agradecimento de Cristo que sao palavras de transubstanciacao palavras que O tornam presente a Ele mesmo, o Ressuscitado, o seu Corpo e o seu Sangue, e assim transformam os elementos do mundo: palavras que abrem de par em par o mundo a Deus e o unem a Ele. Por conseguinte, o sacerdocio nao e simplesmente oficio, mas sacramento: Deus serve-Se de um pobre homem a fim de, atraves dele, estar presente para os homens e agir em seu favor. Esta audacia de Deus que a Si mesmo Se confia a seres humanos; que, apesar de conhecer as nossas fraquezas, considera os homens capazes de agir e estar presentes em seu nome esta audacia de Deus e o que de verdadeiramente grande se esconde na palavra sacerdocio. Que Deus nos considere capazes disto; que deste modo Ele chame homens para o seu servico e Se prenda assim, a partir de dentro, a eles: isto e o que, neste ano, queriamos voltar a considerar e compreender. Queriamos despertar a alegria por termos Deus assim tao perto, e a gratidao pelo facto de Ele Se confiar a nossa fraqueza, de Ele nos conduzir e sustentar dia apos dia. E queriamos assim voltar a mostrar aos jovens que esta vocacao, esta comunhao de servico a Deus e com Deus, existe; antes, Deus esta a espera do nosso sim. Juntos com a Igreja, queriamos novamente assinalar que esta vocacao devemos pedi-la a Deus. Pedimos operarios para a messe de Deus, mas este pedido a Deus e simultaneamente Deus que bate a porta do coracao de jovens que se considerem capazes daquilo de que Deus os considera capazes. Era de esperar que este novo resplendor do sacerdocio nao fosse visto com agrado pelo inimigo; este teria preferido ve-lo desaparecer, para que em definitivo Deus fosse posto fora do mundo. E assim aconteceu que, precisamente neste ano de alegria pelo sacramento do sacerdocio, vieram a luz os pecados dos sacerdotes sobretudo o abuso contra criancas, no qual o sacerdocio enquanto servico da solicitude de Deus em beneficio do homem se transforma no contrario. Tambem nos pedimos insistentemente perdao a Deus e as pessoas envolvidas, enquanto pretendemos e prometemos fazer tudo
o possivel para que um tal abuso nunca mais possa suceder; prometemos que, na admissao ao ministerio sacerdotal e na formacao ao longo do caminho de preparacao para o mesmo, faremos tudo o que pudermos para avaliar a autenticidade da vocacao, e que queremos acompanhar ainda mais os sacerdotes no seu caminho, para que o Senhor os proteja e guarde em situacoes penosas e nos perigos da vida. Se o Ano Sacerdotal devesse ser uma glorificacao do nosso servico humano pessoal, teria ficado arruinado com estas vicissitudes. Mas, para nos, tratava-se precisamente do contrario: sentir-se agradecidos pelo dom de Deus, dom que se esconde em vasos de argila e que sem cessar, atraves de toda a fraqueza humana, concretiza neste mundo o seu amor. Assim consideramos tudo o que sucedeu como um servico de purificacao, um servico que nos lanca para o futuro e faz agradecer e amar muito mais o grande dom de Deus. Deste modo, o dom torna-se o compromisso de responder a coragem e a humildade de Deus com a nossa coragem e a nossa humildade. Nesta hora, a palavra de Cristo, que proclamamos no cantico de entrada desta liturgia, pode dizer-nos o que significa tornar-se e ser sacerdotes: Tomai o meu jugo sobre vos e aprendei de Mim, que Eu sou manso e humilde de Coracao (Mt 11, 29). Celebramos a festa do Sagrado Coracao de Jesus e, com a liturgia, por assim dizer lancamos um olhar dentro do Coracao de Jesus que, na morte, foi aberto pela lanca do soldado romano. Sim, o seu Coracao esta aberto por nos e aos nossos olhos; e deste modo esta aberto o Coracao do proprio Deus. A liturgia da-nos a interpretacao da linguagem do Coracao de Jesus, que fala sobretudo de Deus como pastor dos homens e, deste modo, manifesta-nos o sacerdocio de Jesus, que esta radicado no intimo do seu Coracao; indica-nos assim o perene fundamento e tambem o criterio valido de todo o ministerio sacerdotal, que deve estar sempre ancorado no Coracao de Jesus e ser vivido a partir dele. Hoje queria meditar principalmente sobre os textos com que a Igreja em oracao responde a Palavra de Deus apresentada nas leituras. Nestes canticos, compenetram-se palavra e resposta; por um lado, sao tirados da Palavra de Deus, mas, por outro e simultaneamente, sao ja a resposta do homem a referida Palavra, resposta na qual a propria Palavra se comunica e entra na nossa vida. O mais importante destes textos na liturgia de hoje e o Salmo 22 (23) O Senhor e meu pastor ; nele Israel acolheu em oracao a auto-revelacao de Deus como pastor e dela fez a orientacao para a sua propria vida. O Senhor e meu pastor, nada me falta: neste primeiro versiculo, exprimem-se alegria e gratidao pelo facto de Deus estar presente e Se ocupar de nos. A leitura tirada do Livro de Ezequiel comeca com o mesmo tema: Eu proprio tomarei cuidado das minhas ovelhas, Eu e que hei-de olhar por elas (Ez 34, 11). Deus, pessoalmente, cuida de mim, de nos, da humanidade.
Nao fui deixado sozinho, perdido no universo e numa sociedade onde se fica cada vez mais desorientado. Ele cuida de mim. Nao e um Deus distante, para Quem contaria muito pouco a minha vida. As religioes da Terra, por aquilo que nos e dado ver, sempre souberam que, em ultima analise, so ha um Deus; mas este Deus era distante. Aparentemente, Ele deixava o mundo abandonado as outras potestades e forcas, as outras divindades. Com estas, era preciso encontrar um acordo. O Deus unico era bom, mas distante. Nao constituia um perigo, mas tampouco oferecia uma ajuda. Assim, nao era necessario ocupar-se dEle. Nao era Ele que dominava. Por estranho que pareca, este pensamento ressurgiu no Iluminismo. Que o mundo pressupoe um Criador, ainda se compreendia. Este Deus teria construido o mundo, mas depois, evidentemente, retirou-se dele. Agora o mundo tinha um conjunto proprio de leis, segundo as quais se desenvolvia e nas quais Deus nao intervinha, nem podia intervir. Deus era apenas uma origem remota. Muitos talvez nao desejassem sequer que Deus cuidasse deles. Nao queriam ser incomodados por Deus. Mas, sempre que a solicitude e o amor de Deus sao sentidos como incomodo, o ser humano acaba subvertido. E bom e consolador saber que ha uma pessoa que me ama e cuida de mim; mas muito mais decisivo e que exista um Deus que me conhece, me ama e Se preocupa comigo. Conheco as minhas ovelhas, e elas conhecem-Me (Jo 10, 14): diz a Igreja, antes do Evangelho, tomando uma palavra do Senhor. Deus conhece-me, preocupa-Se comigo: este pensamento deveria fazer-nos verdadeiramente felizes; deixemo-lo penetrar profundamente no nosso intimo. Entao compreenderemos tambem o que significa isto: Deus quer que nos, como sacerdotes, num pequenino ponto da historia, compartilhemos as suas preocupacoes pelos homens. Como sacerdotes, queremos ser pessoas que, em comunhao com a sua solicitude pelos homens, cuidamos deles e lhes fazemos experimentar concretamente esta solicitude de Deus. E o sacerdote, no ambito que lhe esta confiado, deveria poder dizer juntamente com o Senhor: Conheco as minhas ovelhas, e elas conhecem-me. O sentido deste conhecer, na Sagrada Escritura, nunca e simplesmente o de um saber exterior, como quando se conhece o numero do telefone de uma pessoa; mas conhecer significa estar interiormente proximo do outro, ama-lo. Nos havemos de procurar conhecer os homens por parte de Deus e em ordem a Deus; havemos de procurar caminhar com eles pela estrada da amizade de Deus. Voltemos ao nosso Salmo. La se diz: Ele me guia pelo caminho mais seguro para gloria do seu nome. Passarei ravinas tenebrosas e nao temo; Vos estais comigo, o vosso cajado me sossega (22, 3-4). O pastor indica a estrada certa aqueles que lhe estao confiados. Vai a sua frente e guia-os. Por outras palavras: o Senhor mostra-nos como se realiza de modo justo o ser homens. Ensina-nos a arte de ser pessoa. Que devo fazer para nao me afundar, para nao desperdicar a minha vida com o que nao tem sentido? Esta e precisamente a pergunta que cada homem se deve colocar a si mesmo,
valida em cada periodo da vida. E como e grande a escuridao a volta de tal pergunta, no nosso tempo! Vem-nos sempre de novo a mente aquela atitude de Jesus, que Se enchera de compaixao pelos homens, porque eram como ovelhas sem pastor. Senhor, tende piedade tambem de nos! Indicai-nos a estrada! A partir do Evangelho, sabemos isto: Ele mesmo e o caminho. Viver com Cristo, segui-Lo: isto significa encontrar o caminho certo, para que a nossa vida ganhe sentido e possamos dizer um dia: Sim, foi bom viver. O povo de Israel sentia-se, e sente-se, agradecido a Deus, porque lhe indicou, nos Mandamentos, o caminho da vida. O longo Salmo 118 (119) e todo ele uma expressao de alegria por este facto: nao titubeamos na escuridao. Deus mostrou-nos qual e o caminho, como podemos caminhar de modo certo. O que dizem os Mandamentos foi sintetizado na vida de Jesus e tornou-se um modelo vivo. Compreendemos assim que estas directrizes de Deus nao sao algemas, mas o caminho que Ele nos indica. Podemos alegrar-nos por elas, e exultar porque em Cristo nos aparecem como realidade vivida. Ele mesmo nos tornou felizes. Caminhando juntamente com Cristo, fazemos a experiencia da alegria da Revelacao, e, como sacerdotes, devemos comunicar as pessoas a alegria pelo facto de nos ter sido indicado o caminho certo da vida.Aparece depois a palavra que nos fala de ravinas tenebrosas, atraves das quais o homem e guiado pelo Senhor. O caminho de cada um de nos conduzir-nos-a um dia as ravinas tenebrosas da morte, onde ninguem pode acompanhar-nos. Mas Ele estara la. O proprio Cristo desceu a noite escura da morte. Mesmo la, Ele nao nos abandona. Mesmo la, Ele nos guia. Se descer aos abismos, ali Vos encontrais: diz o Salmo 138 (139). Sim, Vos estais presente mesmo no ultimo transe; e assim o nosso Salmo Responsorial pode dizer: mesmo la, nas ravinas tenebrosas, nao temo mal algum. Mas, ao falar de ravinas tenebrosas, podemos pensar tambem nas ravinas tenebrosas da tentacao, do desanimo, da provacao, que cada pessoa humana tem de atravessar. Mesmo nestas ravinas tenebrosas da vida, Ele esta presente. Sim, Senhor, nas trevas da tentacao, nas horas de ofuscamento quando todas as luzes parecem apagar-se, mostrai-me que estais presente. Ajudai-nos, a nos sacerdotes, para podermos nessas noites escuras estar ao lado das pessoas que nos foram confiadas, para podermos mostrar-lhes a vossa luz. O vosso cajado me sossega: o pastor precisa de usar o cajado como um bastao contra os animais selvagens que querem irromper no meio do rebanho; contra os salteadores que procuram o seu botim. A par de bastao, o cajado serve tambem de apoio e ajuda para atravessar sitios dificeis. As duas coisas fazem parte tambem do ministerio da Igreja, do ministerio do sacerdote. Tambem a Igreja deve usar o bastao do pastor, o bastao com que protege a fe contra os falsificadores, contra as orientacoes que, na realidade, sao desorientacoes. Por isso mesmo este uso do bastao pode ser um servico de amor. Hoje vemos que nao se trata de amor, quando
se toleram comportamentos indignos da vida sacerdotal. E tambem nao se trata de amor, se se deixa proliferar a heresia, a deturpacao e o descalabro da fe, como se tivessemos nos autonomamente inventado a fe; como se ja nao fosse dom de Deus, a pedra preciosa que nao deixaremos arrebatar. Ao mesmo tempo, porem, o bastao deve continuar a ser o cajado do pastor, cajado que ajude os homens a poderem caminhar por sendas dificeis e a seguirem o Senhor. A parte final do Salmo fala da mesa preparada, do oleo com que se unge a cabeca, do calice transbordante, de poder habitar junto do Senhor. No Salmo, tudo isto exprime, antes de mais nada, a dimensao da alegria pela festa de estar com Deus no templo, ser hospedados e servidos por Ele mesmo, poder habitar junto dEle. Para nos, que rezamos este Salmo com Cristo e com o seu Corpo que e a Igreja, esta dimensao de esperanca adquiriu uma amplidao e profundidade ainda maiores. Por assim dizer, vemos nestas palavras uma antecipacao profetica do misterio da Eucaristia, no qual Deus mesmo nos acolhe como seus comensais oferecendo-Se-nos a Si mesmo como alimento, como aquele pao e aquele vinho refinados que sao os unicos capazes de constituir a derradeira resposta a fome e sede intima do homem. Como nao sentir-se feliz por poder cada dia ser hospede a propria mesa de Deus, por habitar junto dEle? Como nao sentir-se feliz pelo facto de Ele nos ter mandado: Fazei isto em memoria de Mim? Felizes porque Ele nos concedeu preparar a mesa de Deus para os homens, dar-lhes o seu Corpo e o seu Sangue, oferecer-lhes o dom precioso da sua propria presenca. Sim, com todo o coracao podemos rezar juntos as palavras do Salmo: A vossa bondade e misericordia me acompanham no caminhar da minha vida (22, 6). Por ultimo lancemos, ainda que brevemente, um olhar sobre os dois canticos da comunhao propostos pela Igreja na sua liturgia de hoje. Em primeiro lugar, temos as palavras com que Sao Joao conclui a narracao da crucifixao de Jesus: Um dos soldados abriu o seu lado com uma lanca e dele brotou sangue e agua (Jo 19, 34). O Coracao de Jesus e trespassado pela lanca. Aberto, torna-se uma fonte; a agua e o sangue que saem remetem para os dois Sacramentos fundamentais de que vive a Igreja: o Baptismo e a Eucaristia. Do lado trespassado do Senhor, do seu Coracao aberto brota a fonte viva que corre atraves dos seculos e faz a Igreja. O Coracao aberto e fonte de um novo rio de vida; neste contexto, Joao certamente pensou tambem na profecia de Ezequiel que ve brotar do novo templo um rio que da fecundidade e vida (cf. Ez 47): o proprio Jesus e o novo templo, e o seu Coracao aberto a fonte da qual jorra um rio de vida nova, que se nos comunica no Baptismo e na Eucaristia. Mas a liturgia da Solenidade do Sagrado Coracao de Jesus preve como cantico de comunhao ainda outra frase, ligada a
primeira, tirada do Evangelho de Joao: Se alguem tem sede, venha a Mim e beba, diz o Senhor. Se alguem acredita em Mim, do seu coracao brotara uma fonte de agua viva (cf. Jo 7, 37-38). Na fe, por assim dizer bebemos da agua viva da Palavra de Deus. Deste modo o proprio fiel torna-se uma fonte, da a terra sequiosa da historia agua viva. Vemo-lo nos Santos. Vemo-lo em Maria que, como grande mulher de fe e de amor, se tornou ao longo dos seculos fonte de fe, amor e vida. Cada cristao e cada sacerdote deveriam, a partir de Cristo, tornar-se fonte que comunica vida aos outros. Devemos dar agua da vida a um mundo sedento. Senhor, nos Vos agradecemos porque nos abristes o vosso Coracao; porque, na vossa morte e na vossa ressurreicao, Vos tornastes fonte de vida. Fazei que sejamos pessoas que vivem, que vivem da vossa fonte, e concedei-nos a possibilidade de sermos tambem nos fontes capazes de dar a este nosso tempo agua da vida. Nos Vos agradecemos pela graca do ministerio sacerdotal. Senhor, abencoai-nos a nos e abencoai todos os homens deste tempo que estao sedentos e andam a procura. Amen.
Quem bem faz um padre oferecer-se a Deus em sacrificio todas as manhas.Com essas palavras, o nosso amado Papa Bento XVI, nos relembra o pensamento de Sao Joao Maria Vianney, e se dirige aos catolicos do Brasil reunidos neste Congresso Eucaristico em Brasilia.Que frase maravilhosa: Quem bem faz um padre oferecer-se a Deus em sacrificio todas as manhas.Neste periodo sofrido, em que a Santo Igreja e purificada em meio a lagrimas, por causa dos pecados dos seus sacerdotes, o Santo Padre, enche nossos coracoes de esperanca em nos mostra que neste momento sofrido nao devemos nos prender ao quem temos visto, mas naquilo que e a vontade de Deus: a santidade dos sacerdotes, a santidade dos pastores, a santidade dos fieis, a santidade de toda a Igreja. Quem bem faz um padre oferecer-se a Deus em sacrificio todas as manhas.Tomemos posse destas palavras e digamos juntos: Quem bem faz o Abraco Eterno oferecer-se a Deus em sacrificio todas as manhas. Quem bem faz... amados, estas palavras enchem meu coracao de esperanca. Quem bem faz o Abraco Eterno oferecer-se a Deus em sacrificio todas as manhas. E ao mesmo tempo enche meu coracao de inspiracao. Quem bem faz o Abraco Eterno oferecer-se a Deus em sacrificio todas as manhas.Que tal?Que tal fazermos isso todos os dias? Que tal, se as nossas primeiras palavras do dia serem estas? Que tal se o primeiro pensamento que tivermos todos os dias forem estes?Quem bem eu faco em oferecer-me a Deus em sacrificio todas as manhas,sacrificio de reconciliacao.Quem se sente inspirado em compor para o AE uma oracao de oblacao para rezarmos todos os dias de manha?Fica o desafio. Hehehe Mexendo escondido no pc durante a noite...Quando derrepente escuto a minha mae levantar para usar o banheiro de noite...dai eu desligo o monitor rapidamente e faco isso...kkkkkkkkkkk "Nao temos condicoes de ensinar nada as pessoas,so podemos ajuda-las a descobrir o que ja esta nelas"Galileu GalileiUma Carta Astrologica ou Numerologica e um instantaneo do ceu que congela um momento no tempo que pertence unicamente a voce.A sua carta e um mapa simbolico do seu contrato com a vida. Sao instrucoes resumidas dos deuses para voce em seus disfarces.Cada vez que consultamos o mapa, temos uma nova luz.Se consultarmos "regularmente", entao a "licao" pode ser concluida em breve espaco de tempo.Se consultarmos com menos regularidade talvez requeira tempo para ser compreendida.As licoes obviamente, nao acontecem atraves do mapa, embora ele seja um tipo de leitura que nos permite atravessar o caminho de forma segura.As vezes temos a tendencia de achar que nao ha meios para superar os obstaculos.Mas a melhor maneira de supera-los e atraves da perseveranca, apegando-nos ao que ja sabemos que e correto. Cultivando a compreensao mais profunda da conexao do mundo interno e externo - natureza e os ceus.Sendo uma linguagem de auto-dominio, revitaliza -nos e religa-nos com toda a criacao, nos auxiliando a desvendar, nossas proprias energias distintas, para que possamos operar uma mudanca positiva no mundo."As estrelas e os numeros nao nos forcam um destino, levando a nos comportar de maneira certa e deterministica.
Pelo contrario, elas nos fornece simbolos que alimentam nossa intuicao, ajudando no caminho de nossa alma."As sabias estrelas na verdade so nos da as pistas, nao nos da respostas imediatas. Ao contrario, desdobra cada passo dado ao longo do caminho integrando nossa alma/personalidade, confortando e nutrindo-nos em nossa caminhada.Boa Viagem !!!by Hanah++++++++++ Astrologia como Indicador de Viagem da Alma+++++++++++++ Astrologia : A Dimensao Psicologica da Astronomia
sorrisos a maisPara os labios, musculacao a cada sorrisoPara os olhos, a esperancaPara o corpo, a confirmacao.Para tudo, nada que se entenda.So se sente.E tem gente que nem sente.Ainda bem que nao e o seu caso.Para voce, a minha eterna gratidao.Parabens.[A.Lima]