Por Ricardo FestiO slow Movement surgiu depois de um protesto contra a abertura de umMcDonald s na Prazza di Spagna em Roma, no ano de 1986. Este foi o marcoinicial do Slow Food, um movimentoque defende o prazer de comer contra a logica taylorista-fordista das grandesredes de restaurantes que se proliferaram no mundo inteiro depois da SegundaGuerra Mundial. O protesto e o movimento foram uma manifestacao singular de ummovimento muito mais amplo e heterogeneo contra a chamada globalizacao. Dacomida o Slow Movement alcou voospara areas diferentes, na defesa de um estilo de vida com mais sentido econteudo (mesmo que ainda nao se tenha claro o que seria isso). Dentre elesestao o Slow Reading (por uma leituralenta e concentrada dos textos, sem os incomodos e pausas das mensagens quechegam pelos celulares, as conversas pelos Chats, o Twiter, os emails, etc.) eo Slow Science, que lacou ummanifesto contra a universidade fast-food,isto e, contra a logica da produtividade cada vez mais presente no meioacademico. Defendem: A ciencia lenta foi praticamente a unica ciencia concebivel porcentenas de anos, hoje, argumentamos, ela merece ser revivida e necessitaprotecao. A sociedade deve dar aos cientistas o tempo necessario, mas maisimportante, os cientistas devem fazer a seu ritmo. (...) Precisamos de tempopara pensar. Precisamos de tempo para digerir.**Nao deixa de ser uma reacaoprogressista de uma camada da comunidade academica contra as mudancas ocorridasnas ultimas decadas nas universidades e no meio intelectual. Entretanto, se suascriticas se centrarem apenas na exteriorizacao do fenomeno, nao conseguira atingirseu objetivo central: resgatar uma verdadeira forma de pesquisar e conceber aciencia (isso e discutivel; o que concordamos com eles e que a forma de hojenao e a melhor). Falta-lhes a critica radical (na raiz) das reais causas destefenomeno: a expansao da logica de mercado para uma area que antes nao eragerida diretamente pelo mercado. Podemos encontrar uma primeiraexplicacao para isso em Zizek (2012):Na Uniao Europeia, a reforma do ensino superior pelo processo deBolonha e um grande ataque conjunto ao que Kant chamou de uso publico darazao. A ideia subjacente dessa reforma, a ansia de subordinar o ensinosuperior as necessidades da sociedade, de torna-la util aos problemas concretosque enfrentamos, visa produzir opinioes especializadas para resolver problemasapresentados pelos agentes sociais. Aqui, o que acaba e a verdadeira missao dopensamento: nao so oferecer solucoes a problemas apresentados pela sociedade(o Estado e o capital), mas tambem refletir sobre a propria forma assumida poresses problemas , reforma-los, discernir um problema no proprio modo comopercebemos esses problemas. A reducao do ensino superior a tarefa de produzirconhecimento especializado socialmente util e a forma paradigmatica do usoprivado da razao no capitalismo global contemporaneo (Zizek, 2012, p. 298).E um fato que as reformas(contrarreformas, na verdade) ocorridas nos sistemas universitarios nas ultimasdecadas produziram mudancas importantes. Entretanto, entendo que essas mudancasaprofundaram um processo que teve inicio ha decadas junto a expansao dossistemas universitarios (ampliacao do numero de alunos matriculados e dedocentes) nos paises de economia capitalista avancada. Este processo, segundoRussel Jacoby (1990), produziu a uma institucionalizacao da intelectualidadenorte-americana (e do mundo inteiro), agora estavel em seu emprego (e nao maisdependentes de pequenas publicacoes para expor suas ideias),