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pertencer a ilha, os homens devem estar em harmonia com o meio, eles devem ser homens razoaveis, carentes, humildes, inclinados a pesca e a corrida a pe, saibam fazer uma coisa simples para o estomago, no fogao improvisado (ANDRADE, 1973, p. 797). O narrador aconselha tambem aos leitores, quando forem a ilha, a deixarem na cidade toda os problemas de hegemonia, ciume e enfim, todos os perigos da convivencia urbana a que estao inseridos.Segundo o narrador, a ideia de fuga tem sido alvo de criticas ha anos, seja a fuga de um perigo, de um sofrimento ou de uma caceteacao. E como se quisessem que o homem encarasse apenas dura realidade, sem fugas, o que faz com que eles sejam infelizes, e consequentemente, fazendo o seu proximo infeliz. Para o narrador nao ha porque ter sempre o pensamento voltado para os problemas do mundo e a para a salvacao do mesmo, pois segundo ele, por bondade abstrata nos tornamos atrozes. E o pensamento de salvar o mundo e dos que acarretam as mais copiosas e inuteis carnificinas (ANDRADE, 1973, p. 798). E justamente em prol do pensamento de bondade e da constante vontade de salvar o mundo, que as sociedades vem ha seculos entrando em guerra. E atraves dessas reflexoes que o narrador reafirma a necessidade de irmos para as ilhas, lugar de meditacao despojada, ir as ilhas e uma forma de nao sermos cumplices dos equivocos mentais generalizados. Sendo assim, podemos concluir que a ilha e o refugio ultimo da liberdade, que em toda parte se busca destruir (ANDRADE, 1973, p.798). E por isso que devemos, conforme o narrador disse, amar a ilha.No conto de Jose Saramago, O conto da ilha desconhecida, varias sao as interpretacoes encontradas em relacao ao conceito de ilha. A principal e dita pelo proprio escritor, quando esse menciona que todo homem e uma ilha, (SARAMAGO, p. 41/42). Logo, a procura do personagem principal e encontrar a si mesmo, e para isso e necessario fugir da realidade, deixando tudo para tras e comecar uma vida nova, longe de tudo que estava relacionado com sua vida no continente. A vitoria esta em superar-se, ir onde nenhum outro jamais esteve, descobrir algo fora de si que eleve o entendimento das verdades mais profundas, escondidas na alma como uma ilha.Sem profissao aparente o personagem segue no compromisso e determinacao de ser e aprender tudo o que e necessario para realizar seu sonho, desde capitao de um barco a cultivador de graos e frutos. Ele acredita tanto nisso, que com muito otimismo e seriedade, desafia a autoridade do rei, a experiencia do capitao de mar e a todos os candidatos a marinharia em busca de seu objetivo, que e, na verdade, a busca pelo seu eu interior, sua identidade e sua ocupacao. Esta busca por si mesmo, no mundo literario, e uma das mais antigas, relacionando o misterio e a coragem, refletidos em cada um de nos, fazendo desta busca um sonho universal.Ao relacionarmos os dois textos, percebemos que ambos falam da procura pela ilha dentro de cada um de nos.
A ilha, encontrada nos mesmos, e resumidamente aqui descritas, e a alegoria da busca incessante do ser humano por si mesmo, pelo autoconhecimento, por um espaco dentro de si que o liberte de um sistema fechado em que as regras, assim como as mediocridades, ja existiam muito antes de ele chegar ao mundo. Se por um lado, temos em Divagacao sobre as ilhas, essas no plural, um narrador franco e direto, que descreve a sua ilha, mas deixando no titulo subentendidas as ilhas dos demais individuos, inclusive a do leitor, ou ate mesmo, outras ilhas diferentes dentro de si; temos, por outro lado, em O conto da ilha desconhecida, um texto repleto de recursos narrativos que fazem do leitor mais um investigador dos sentidos de suas metaforas, do que um confidente, como acontece no primeiro.Tanto o conto do brasileiro quanto o do portugues nos permite refletir acerca desse conflito existencial do sujeito que, se desde o Renascimento deixou de mirar ao divino para estar consigo, agora, na contemporaneidade, se ve perdido em meio ao barulho do progresso sem tempo e espaco para a realizacao desse encontro com ele mesmo.Para concluir, podemos interligar os contos afirmando que a tentativa do mal do progresso, denotada por Drummond, nao pode ser um entrave, ou em outras palavras, um forte elemento de desistencia para cada individuo de encontrar a sua ilha desconhecida, descrita por Saramago, porque por mais que se tente no atual sistema capitalista (e o antigo burgues) transformar o homem em copias uns dos outros, sao todos diferentes entre si: unicos. Resta apenas desafiar o rei o sistema e incentivar os demais a deixar o comodismo e a embarcar para as suas ilhas desconhecidas, visto que sempre havera o que se descobrir.Referencia bibliografica:ANDRADE, Carlos Drummond de. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Companhia Jose Aguilar Editora, 1973. (p. 795 798).SARAMAGO, Jose de Sousa. O conto da ilha desconhecida. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1998.Enciclopedia livre. Jose Saramago. Disponivel em: <>. Acesso em: 18 de junho de 2009.Enciclopedia livre: Carlos Drummond de Andrade. Disponivel em: <>. Acesso em: 18 de junho de 2009.Autores do trabalho: Carolina Chebel, Luiz Daniel, Marcela Teixeira e Patricia Roque
de ditongo decrescente;guaiba - (precede ditongo crescente);feiura, cheiinho, tauismo (precede ditongo decrescente);3. Todas as proparoxitonas (antepenultima silaba tonica) sao acentuadas:arvore, marmore,comodo, fenomeno, biologico, logica, tepido.4. As vogais -i e -u tambem podem ser acentuadas se forem a segunda vogal tonica de um hiato, desde que nao formem silaba com r, l, m, n, z e nao antecedam -nh:saude, faisca, viuva, saida, caido, raizes;raiNHa, moiNHo; ruiM; raiZ. 5. Lembre-se de que alguns verbos no singular nao levam acento, como tem e vem, diferindo-se do seu plural, tem, vem. Outros ja tem seu acento mudado, como e o caso de contem, convem e contem e convem no plural.Por outro lado, verbos que continuavam a ter acento no plural com o desdobramento das duas vogais, hoje, com as novas regras gramaticais, ficam sem acento no plural:cre - creemve - veemreve - reveemO que acontece tambem com substantivos como voo.Referencia bibliografica:BECHARA, Evanildo. Moderna Gramatica Portuguesa. 37ed. rev. ampl. e atual. conforme o novo Acordo Ortografico. - Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.Questoes de concurso que podem nos ajudar a fixar o assunto: 1. CEPERJ - 2012: A palavra construido recebe acento grafico pelo mesmo motivo que a palavra: a) midia b) saudec) sabiosd) disponiveise) imaginario 2. EPERJ - 2012: A palavra do texto que teve sua grafia alterada pelo mais recente acordo ortografico e:a) midiasb) alcoolc) trasd) estresse e) ideia3. CEPERJ - 2012: A palavra variaveis recebe acento grafico por atender exatamente aos mesmos criterios que a seguinte palavra:a) virus b) futilc) homicidiod) carater e) razoavel4. CESPE - 2007: Foi empregada a mesma regra de acentuacao grafica nas palavras: farmaceutica, farmacos e cientificos.Certo ( )Errado ( )5. IESES - 2012: Assinale a alternativa com ERRO de acentuacao. a) A medida que se distancia, o ima deixa de atrair o metal.b) Aquele guri pareceu nao entender a rubrica do diretor. c) O advogado redargui com propriedade durante o juri de seu cliente, o reu.d) O item do acordo relacionado a acentuacao grafica foi respeitado. 6. CESGRANRIO - 2013: O grupo em que ambas as palavras devem ser acentuadas de acordo com as regras de acentuacao vigentes na lingua portuguesa e a) aspecto, inicio b) instancia, substantivo c) inocente, maiuscula d) consciente, ritmo e) frequencia, areas Gabarito 1-b; 2-e; 3-c; 4-certo; 5.-d; 6-e;
VERISSIMO, Erico. Ana Terra. 32ed. Sao Paulo: Globo, 1992. Colecao Aventura de Ler.A historia de Ana Terra"Ali na estancia a vida era triste e dura" (Ana Terra, p. 7)A historia de Ana Terra se desenvolve em meados do seculo XVIII e XIX, no interior do Sul do Brasil, em uma das estancias da entao capitania do Rio Grande de Sao Pedro. O cenario rural, pacato e hostil nao surpreende, o leitor do romance de Erico Verissimo, visto que sao tempos de desbravamento e de guerras territoriais, nos quais ganham destaque os bandeirantes, os indios e tambem os castelhanos: os espanhois que restavam ainda no territorio gaucho e lutavam por ali permanecer.Ana Terra, moca de 25 anos de idade, bonita e trabalhadeira, vai aos poucos, por meio do discurso indireto livre, ou seja, do revesamento sutil entre narrador em primeira e terceira pessoa, revelando os males do local e as suas insatisfacoes pessoais. Vinda de Sao Paulo para que o sonho de seu pai, que herdou do avo de Ana terra o anceio de viver no campo e para o campo, fosse realizado. Desde o primeiro capitulo, a personagem demonstra grande pesar por ter sido obrigada a acompanhar a familia para aquela estancia e por isso sonha em se mudar para onde haja mocas, rapazes, comercio... em outras palavras, onde haja vida para uma mulher da sua idade, repleta de energia e de desejos.Nao diferente encontran-se seus dois irmaos Horacio e Antonio, e ate mesmo a sua mae, Dona Henriqueta, que mesmo cansada tambem prefere a vida na cidade, mas, assim como os demais, procura se conformar com a escolha do patriarca, que tem sempre a palavra final.Maneco Terra, ao contrario, ve no campo a esperanca de encontrar a dignidade que lhes e negada no centros urbanos, ve a possibilidade de ser alguem numa terra de ninguem, ja que nas cidades predomina o descaso e a injustica de classes: "La so valia quem tinha um titulo, um posto militar ou entao quem vestia batina. (...) O resto, o povinho, andava mal de barriga, de roupa e de tudo" (p. 42) A vida no campo"Sempre que acontece uma coisa importante esta ventando" (p.7). Porque nao ha relogio ou calendario, e pela observacao da natureza que Ana mede o tempo que se passa e, da mesma forma, relaciona os eventos do cotidiano aos efeitos naturais, como por exemplo, os ventos, que surgem para anunciar novidades. Diferentemente dos poemas arcadicos, a vida no campo naquela epoca nao e, para a familia Terra, tao idilica assim: a natureza nem sempre tao receptiva aqueles que a modificam, leva Lucinho, irmao cacula de Ana, que e picado por uma cobra peconhenta. Alem disso, o cenario parece contaminar, como percebe a personagem, devido ao trabalho duro e incessante, que acontece desde o nascer ate o por do sol, sem descanso ou surpresas, os homens da familia: "Parecia que a terra ia se entranhando nao so na pele como na alma deles".Logo, como se ja nao bastassem a solidao, os perigos naturais e a rispidez do espaco, a familia ainda vive
sobressaltada aos ataques das tribos indigenas, que reagem com razao a invasao dos bandeirantes em suas terras; e aos ataques de ladroes e castelhanos, que, naqueles tempos, estavam sendo expulsos da colonia: "O pai de Ana costumava dizer que, quando via um leao ou baio ou uma jaquatirica, nao se impressionava, (...) mas quando via aparecer homem estremecia" (p.8)A vida da mulher no campo1. E apenas mais um dia de trabalho. Ana desce a coxilha como costuma ser para lavar as roupas pesadas e admirar seu reflexo no unico espelho que tem, as aguas do poco, quando de repente e surpreendida por um homem desmaiado as margens da sanga. Esse homem chama-se Pedro, nome de origem no latim, apesar de suas caracteristicas fisicas denunciarem-no indio e sua fala um castelhano. Nao se sabe ao certo de onde vem e de que lado esta. Autodenomina-se "Missionario" e parece ter sido criado por padres. Recebe cuidados da familia Terra, que mesmo temerosa, permite que fique na casa ate que se recupere das feridas.Pedro aparece na narrativa para desinstabilizar a rotina de todos. Maneco se ve ainda mais preocupado com a seguranca de sua esposa e filhos. Enquanto a desconfianca toma conta de seus dias, a sexualidade e o desejo florecem em Ana Terra, que tenta conter seu olhar para os musculos do indio. Sua vida esta agora menos desinteressante e ha algo novo em que divagar enquanto cumpre suas tarefas diarias.Devido a sua docura e aptidao para o trabalho, alem da boa conversa, tendo sempre uma nova historia para contar, Pedro vai aos poucos adquirindo a confianca da familia, com excecao de Maneco, que so o permite ali por causa das coveniencias do labor. Como nao pode controlar o que se passa com seu corpo, quando na presenca de Pedro, a atracao que a personagem sente por ele se mistura a colera e ao repudio. Ana sabe que deseja e por isso, afasta, quando pode, o olhar do homem que a desinstabiliza fisicamente, fazendo-a tremer, tomando-a de muito calor. Se antes, sua vida era repetida e pacata, agora tudo se transformava para ela, os dias eram agoniantes e atormentados pelo pecado da carne. Pedro era o responsavel por lhe fazer brotar pensamentos maus para uma mulher:"A agua do poco deveria estar fresca. Ana imaginou-se mergulhada nela, sentiu os lambaris passarem por entre as pernas, rocarem-lhe os seios. E dentro da agua agora deslizava a mao de Pedro a acariciar-lhe as coxas, mole e coleante como um peixe. Uma vergonha! O que ela queria era macho. (...) Os beicos de Pedro nos seus seios. (...) Oh! Mas ela odiava o indio. Tinha-lhe nojo. Pedro era sujo. Pedro era mau. Mas apesar de odia-lo, nao podia deixar de pensar no corpo dele, na cara dele, no cheiro dele..." (p.45) A Ana nao e permitido querer tocar e ser tocada por um homem, nao e permitido querer sentir mais de perto o seu cheiro, a Ana nao e permitido saciar aquela sede desconhecida, como faziam os irmaos quando iam a Rio Pardo, no norte. Ana e mulher,
nao lhe e permitido pensar ou escolher, o que se dira se deitar com o indio e amar. Assim como o desejo e a vontade sao inevitaveis, torna-se inevitavel para os dois a sua concretude, e e em uma tarde ensolarada, no momento da cesta diaria apos o almoco, que Ana se dirige as proximidades do aposento de Pedro, lugar que antes sempre evitara. Tomada por um torpor misturado ao calor do local e ao calor de seu corpo nao saciado, Ana percebe a presenca de pedro que se aproxima cada vez mais. Uma batalha entre o nao querer, pois e pecado para uma mulher, e o querer, porque, antes dos paradigmas sociais , e humana, e gente, se inicia:"Quis gritar, mas nao gritou. Pensou em erguer-se mas nao se ergueu. O sangue pulsava-lhe com mais forca na cabeca. O peito arfava-lhe com mais impeto, mas a paralisia dos membros continuava. Tornou a fechar os olhos. E ouviu Pedro caminhar, aproximando-se num ruido de ramos quebrados, passos na agua, seixos que se chocam. Apertava os labios ja agora com medo de gritar. Pedro estava tao perto que ela sentia sua presenca na forma dum cheiro e dum bafo quente. Sentiu quando o corpo do indio desceu sobre o dela, soltou um gemido quando a mao dele lhe pousou num dos seios, e teve um arrepio quando essa mao lhe escorregou pelo ventre, entrou-lhe por debaixo da saia e subiu-lhe pelas coxas como uma grande aranha-caranguejeira. Numa raiva Ana agarrou com furia os cabelos de Pedro, como se os quisesse arrancar." (p. 55 e 56). O sentimento de Ana, apos a experiencia sexual, muda: agora, em vez da raiva, o medo e a vergonha a dominam: "Ana conhecia casos de pais que matavam as filhas desonradas" (p. 57). No entanto, essas emocoes extremamente compreensiveis, como se pode notar pelo fragmento destacado, nao a impede de se encontrar, para os mesmos fins, com o indio. Infelizmente o caso nao fica por muito tempo encoberto. Ana engravida e Pedro preve a morte dele e se recusa a fugir: "Eu vi... Vi quando dois hombres enterram mi cuerpo cerca dum arbol. Demasiado tarde." (p.60). Notando a gravidez da filha, a que Pedro chamava "Rosa mistica", Dona Henriqueta chora com Ana aos ouvidos do pai, que tudo escuta, e com Antonio e Horacio sai a procura do homem que a "desonrou". Assim Pedro e assassinado.2. "Fosse como fosse, estava morta. Descansou - disse Ana para si mesma; e nao teve pena da mae." (p.79)Dona Henriqueta tem sua morte narrada por meio de lembracas de Ana Terra. A aparente frieza comportamental da personagem perante o falecimento da mae logo se desfaz quando o leitor se deixa envolver pela empatia por meio do discurso indireto livre: "Ana nao chorou. Seus olhos ficaram secos e ela estava ate alegre, porque sabia que a mae finalmente tinha deixado de ser escrava. Podia haver outra vida depois da morte, mas tambem podia nao haver. Se houvesse, estava certa de que Dona Henriqueta iria para para o ceu; se nao houvesse, tudo ainda
estava bem, porque sua mae ia descansar para sempre. Nao teria mais que cozinhar, ficar horas e horas pedalando a roca, em cima do estrado, fiando, suspirando e cantando as cantigas tristes de sua mocidade." (p.79)Nao obstante sentir-se feliz pela liberdade da mae, e o sentimento de rancor e impiedade que possui pelo pai:"Nao sentia pena dele. Por que havia de ser fingida? Nao sentia. Agora ele ia ver o quanto valia a mulher que Deus lhe dera. Agora teria que apoiar na nora ou nela, Ana, pois precisava de quem lhe fizesse comida, lavasse a roupa, cuidasse da casa. Precisava de alguem a quem pudesse dar ordens, como a uma criada." (p.79).Pedrinho"Bem como o pai. Sabe fazer coisas." (p.89) O fruto do amor interrompido de Ana Terra tem o nome do pai e, assim como ele, e desprezado pelos homens da familia: bastardo, Pedrinho e motivo de vergonha para eles. Nada, porem, que o tempo nao pudesse sanar. Aos poucos, o filho "bastardo" mostra-se uma crianca prestativa, trabalhadora, inteligente e bastante conversada e vai cativando o coracao mais duro de todos, do avo Maneco Terra, que assim como Horacio e Antonio, carrega na aurea a sombra e o isolamento emocional de quem praticou o mal, pois, mesmo pertencendo a uma sociedade que justificava o assassinato em casos de desonra, tem suas caracteristicas comportamentais modificadas, que ao mesmo tempo que os une, afasta-os entre si pelo silencio. O tempo parece dar uma tregua para o sofrimento daquele lugar e, depois de muito trabalho e decepcoes com a terra, a plantacao de trigo, tao almejada por Maneco Terra, brota. Tal felicidade aproxima ainda mais avo e neto:"Uma tarde, ao voltar da sanga, Ana viu Maneco Terra e o neto conversando animadamente na frente da casa como dois bons amigos. Falavam do trigo. Ela sorriu e entrou em casa de olhos baixos." (p.85) Alem da perda da esposa, e do nascimento de Pedrinho, houve outras mudancas significativas, como a mudanca de Horacio para Rio Pardo, onde se casou e abriu um negocio, sendo as duas situacoes contra a opiniao do pai, e o casamento de Antonio com Eulalia com quem teve um bebe. Os castelhanosA disputa pela posse do solo brasileiro se revela na crueldade conforme os castelhanos passam pelos vilarejos, destruindo coisas e pessoas. Tudo parecia melhorar para a familia Terra: seu Maneco finalmente, depois de muita entrega ao seu pedacinho do mundo, consegue investir no milho, que responde positivamente a terra; avo e neto fazem amizade, os animais estao fortes e resistentes. O pior, entretanto, estava por vir.E uma tarde como todas as outras, de sol e labor para Ana Terra, quando e sobressaltada pelos homens da familia, que invadem a casa gritando: "Os castelhanos vem ai!" (p.91). O panico domina a todos: os homens armam-se como podem, e as mulheres sao aconselhadas a fugir para a mata com as criancas. Infelizmente, o tempo e curto, e Ana Terra se predispoe ao sacrificio de permanecer junto aos homens na tentativa de evitar com que os assassinos, ao notar roupas de mulheres na
casa, procurem por elas apos o massacre dos homens: a morte era certa.Os homens sao mortos cruelmente, sem chances. Ana Terra, porem, nao tem essa sorte, e violentada por dezenas de castelhanos:"Ana sentiu que lhe erguiam o vestido. Abriu a boca e preparou-se para morder a primeira cara que se aproximasse da sua. Um homem caiu sobre ela. Num relampago Ana pensou em Pedro, um rechinar de cigarra atravessou-lhe a mente e entrou-lhe, agudo e solido, pelas entranhas. Ela soltou um grito, fez um esforco para se erguer, mas nao conseguiu. O homem resfolgava, o suor de seu rosto pingava no de Ana, que lhe cuspia nas faces, procurando ao mesmo tempo morde-lo (Por que Deus nao me mata?) Veio outro homem. E outro. E outro. E ainda outro. Ana ja nao resistia mais. Tinha a impressao de que lhe metiam adagas no ventre. Por fim perdeu os sentidos." (p. 95)Apos enterrar seus mortos, pai, irmao e dois escravos, Ana Terra parte com a familia que lhe resta para uma longa peregrinacao junto a outros sobreviventes em uma carroca. A trajetoria espacial revela nao so a vida de sofrimento fisico e moral como tambem a marca de um recomeco. Agora Ana e livre: finalmente deixa o vilarejo ao qual nunca pertenceu e torna-se a chefe de sua familia. A mulher humilhada pelo pai , pelo olhar dos irmaos e, pelo pior de todos, pelos catelhanos, ergue-se firme como e a terra, consciente de sua forca e com o que lhe resta: a esperanca de uma vida melhor:"Mas queria viver tambem de raiva, de birra. A sorte andava sempre contra ela. Pois Ana estava agora decidida a contrariar o destino. Ficara louca de pesar no dia em que deixara Sorocaba para vir morar no Continente. Vezes sem conta tinha chorado de tristeza e de saudade naqueles cafundos. Vivia com o medo no coracao, sem nenhuma esperanca de dias melhores, sem a menor alegria, trabalhando como uma negra, e passando frio e desconforto... Tudo isso por que? Porque era a sua sina. Mas uma pessoa pode lutar contra a sorte que tem. Pode e deve. E agora ela tinha enterrado o pai e o irmao e ali estava, sem casa, sem amigos, sem ilusoes, sem nada, mas teimando em viver. Sim, era pura teimosia. Chamava-se Ana Terra. Tinha herdado do pai o genio de mula" (p.103)Por ironia do destino, o massacre por que passara, transformava-se em redencao.Mais vidas se perdem no caminho, porem encontram paz, pelo menos por um periodo, no novo vilarejo, antes que Pedrinho comecasse a se ver obrigado a ir as guerras.Ana se torna parteira e continua sua peregrinacao sofrida, assim como todos daquela epoca, principalmente as mulheres, que veem pais, irmaos, maridos, futuros maridos e filhos partirem a defesa de interesses que nao sao seus, mas daqueles, que como dizia Maneco, mal os notavam nas grandes cidades, tratando-os com desprezo. Ana Terra chega a matar um homem para defender sua nova casa e, corajosa, enfrenta tambem, com seu pouco vocabulario, o chefe do vilarejo em prol de que nao leve
os homens para suas guerras. Ela e, porem, muito pequena, ou muito grande para ser entendida por um homem maduro, patriarca, porem tolo.E sozinha, portanto, ouvindo seus ventos que acontece o desfecho do romance de Erico Verissimo. Certo estava seu pai, senhor Maneco Terra, quando dizia que "Patria e a casa da gente" (p. 12).Ultimas consideracoesO romance de Verissimo e fabuloso nao apenas devido a contextualizacao historica em que se desenvolve a narrativa, mas principalmente porque agrega quase que imperceptivelmente pensamento e mundo exterior. A rispidez do lugar esta no coracao de cada membro da familia, nos tracos fisicos, no jeito de falar e nas reflexoes de Ana Terra. A firmeza esta nos nomes: Terra, terra onde e dificil sonhar, flutuar. A realidade e dura para os homens, todavia, sao as mulheres que ganham destaque nesta aventura, as mulheres da terra, assim como Ana, que representa todas aquelas que nao puderam escolher na vida, nao tendo o direito de serem felizes.Vejo este livro como uma grande homenagem aos nomes desconhecidos, a Marias, Antonietas, Joanas... as mulheres brasileiras tao esquecidas nos cantoes deste pais: elas ainda existem, nao permanecem quietas e submissas no seculo XVIII e XIX, sao silenciadas aqui, neste tempo ainda, o que faz deste romance ainda mais atual.Percebemos a influencia ainda do realismo com seu determinismo em alguns momentos, mas nao predomina pelos curtos capitulos. O que se destaca e a alternancia do foco narrativo, ora em primeira pessoa ora em terceira, ora objetivo ora subjetivo, caracteristica importante do modernismo, que nao impoem paradigmas.Historia curta, porem rica de reflexoes e emocao: uma excelente aventura para os corajosos que, por vezes, arriscam-se em um mundo novo: o mundo do desbravamento e do que ele causou, o mundo da mulher calada por fora, todavia eloquente em seu coracao.