suas obras estruturadas a partir da conexao com proteses roboticas/biologicas e dispositivos telematicos de expansao da percepcao. Poderia citar outras definicoes do termo e de seus sinonimos, menos ou mais abrangentes que essas, como a da pesquisadora Lucia Santaella, que acredita que um dos grandes dilemas da nocao contemporanea de ser humano esta diretamente conectado as mudancas pelas quais o corpo humano esta passando em direcao a uma possivel nova antropomorfia:O potencial para as combinacoes entre vida artificial, robotica, redes neurais e manipulacao genetica e tamanho que nos leva a pensar que estamos nos aproximando de um tempo em que a distincao entre vida natural e artificial nao tera mais onde se balizar. De fato, tudo parece indicar que muitas funcoes vitais serao replicaveis maquinicamente assim como muitas maquinas adquirirao qualidades vitais. O efeito conjunto de todos esses desenvolvimentos tem recebido o nome de pos-humanismo (SANTAELLA, 2003:199).Com toda certeza o termo pos-humano ainda ira gerar muitas polemicas, dezenas de teses serao escritas para tentar analisa-lo, disseca-lo, reinventa-lo, e como sempre pouquissimos serao os trabalhos sagazes a respeito dele. Como artista eu o adotei em minha obra como termo representativo da ruptura com a nocao biologica de vida e de corpo baseado no carbono, das limitacoes impostas pelas caracteristicas do DNA humano que definem nossa configuracao fisica, e de consciencia pelos limites impostos por nossa percepcao do mundo estruturada sobre os cinco sentidos. A maioria dos ciberartistas citados nesse artigo apresentam poeticas que refletem conceitual ou metaforicamente sobre essas rupturas, e por esse motivo chamo seus trabalhos de arte pos-humana, considerando o termo como uma das categorias da ciberarte. A arte continua desempenhando o seu papel de forca visionaria capaz de produzir conhecimento regado de poesia e reflexoes prospectivas.Referencias Bibliograficas:DAVIS, Erik. Interview by Ruy Christopher for the site www.frontwhelldrive.com , arquivo capturado em 10/01/2004.__________. Techgnosis - Myth, Magic and Mysticism in the Age of Information. New York: Harmony Books, 1998.FELINTO, Erick. A Religiao das Maquinas Ensaios sobre o Imaginario da Cibercultura, Porto Alegre: Sulina, 2005._____________. Transhumanismo e Mito: Notas Sobre o Culto do Ciborgue, in: Olhares Sobre a Cibercultura (Andre Lemos & Paulo Cunha orgs.), Porto Alegre: Sulina, 2003, pp.24-36.FRANCO, Edgar Silveira. Arte e Novas Tecnologias: O Movimento Pos-Humano, in Quiosque: Observatorio das Midias, Joao Pessoa, (Marca de Fantasia: No 2), Joao Pessoa, 2001, pp.11-14.KURZWEIL, Ray. "Ser Humano Versao 2.0", in Caderno Mais!, Folha de Sao Paulo, Sao Paulo, domingo, 23 de marco de 2003.______________. The Age of Spiritual Machines When Computer Exceed Human Intelligence, New York: Penguin Books, 2000.MACIEL, Mario & VENTURELLI, Suzete. Imagens Pos-humanas: Ciborgues e Robos, in Anais do Sigradi (Simposio de Grafica Digital -2004) - Projeto, Desenho Comunicacao, 2004, pp. 247-248.MORAVEC, Hans P. Mind Children: The Future of Robot and Human Intelligence, Cambridge: Harvard University Press, 1990.________________. Robot: Mere Machine to Transcendent Mind, Oxford: Oxford University Press, 1999.MORE, Max. The Extropian Principles 3.0 A Transhumanist Declaration, Url: http://www.extropy.org/ideas/princ, arquivo capturado em 08/12/2002.SANTAELLA, Lucia. Culturas e Artes do Pos-Humano: Da Cultura das Midias a Cibercultura, Sao Paulo: Paulus, 2003a.SANTOS, Jair Ferreira dos. Breve o Pos-Humano: Ensaios Contemporaneos, Curitiba: Francisco Alves