poder do exercicio da fala nao e reconhecido como verdadeira fala, vem se realizando de forma muito intensa na educacao de infancia, suscitando, entre teoricos e profissionais, um significativo debate sobre o proprio papel da educacao que tem lugar com criancas pequenas. Assim, a educacao de infancia pretendendo se constituir como um espaco/tempo pedagogico, onde educadores e educandos se afirmam como sujeitos historicamente construidos (cidadaos criticos, criativos e responsaveis, capazes de entender e intervir sobre a realidade vivida), tem, ao contrario, procurado afirmar-se como terreno fecundo para o exercicio da fala.Neste sentido se tem buscado no trabalho com criancas uma praxis viva, criativa e critica, capaz de intensificar um conceito de infancia despedagogizado e desnaturalizado (Kramer, 1998), que faz emergir a crianca como sujeito da linguagem. Sujeito que a reproduz, mas que tambem a produz e que sendo feito de linguagem, se utiliza dela para se afirmar como sujeito historico, pronunciando o mundo na tentativa de apreende-lo e de transforma-lo, sempre que necessario. No ambito desta discussao, e conforme entendemos, as contribuicoes de Paulo Freire sobre a importancia e o papel do dialogo nos processos educativos, sobretudo o escolar, tornam-se preponderantes uma vez que fornecem importantes subsidios capazes de justificar a importancia do dialogo construcao da humanidade do ser humano.Freire institui o dialogo, critico e libertador, como base fundadora do que chamou processo de conscientizacao, em que o processo de formacao, sustentado por uma dialogicidade permanente, permite aos educandos pronunciarem o mundo, mediatizados por este mesmo mundo, entendendo-o, descodificando-o e, quando necessario, intervindo sobre ele para transforma-lo (Freire, 1974; 2001; 2002). Por isso, defende que a pedagogia deve proporcionar uma educacao problematizadora (em oposicao a uma educacao domesticadora), cuja pratica educativa progressista desafia os educandos e as educandas em suas curiosidades, e exige dos educadores e educadoras uma redefinicao do seu papel de ensinante, transformando-os em ensinantes-aprendentes, uma vez que "ensinando uns e aprendendo outros, todos aprendem e ensinam, sem que isso signifique serem iguais, ou que, quem ensina nao aprende e quem aprende nao ensina" (Freire, 2001: 141).Defende, portanto, a possibilidade de existencia dum espaco educativo dialogico competente, serio e alegre, que jamais deve "castrar a altivez do educando, sua capacidade de opor-se e impor-lhe um quietismo negador do seu ser" (Freire 2002: 33). E compreende que esta possibilidade pedagogica pode estar presente em todas as etapas da educacao escolar.4.1. Falando sobre a Roda de Conversa"Toda vez que eu leio ou estudo alguma coisas de Paulo Freire ou sobre Paulo Freire eu penso: gente, Paulo Freire esta presente nos quatros cantos da educacao infantil. Quer dizer, ele pode estar presente em todos os cantinhos... em toda parte. A pedagogia dele e um desafio para quem trabalha com as criancas. Nas rodas de conversa, por exemplo, quando as criancas procuram entender o mundo a partir delas proprias, quando elas interpretam as realidades e apontam criticamente formas de mudar o mundo, o seu mundo? Isto nao sao as ideias de Freire presentes naquele canto da educacao infantil, que e o canto do dialogo. Mas na educacao infantil este nao e o unico canto