relembra que as discussoes internas do CPC continuavam, mas agora centradas na tematica conteudo versus forma e nao mais sobre opcao de engajamento, ja que os artistas-militantes, praticamente todos membros do ?Partidao?, integravam as caravanas. Os subsidios as discussoes dessa epoca vinham da leitura de autores estrangeiros, principalmente os ligados a tradicao humanista catolica e ao materialismo historico alemao. Eram frequentes as reunioes que os militantes organizavam com rodas de leituras de Karl Marx, pai do marxismo, Herbert Marcuse, filosofo alemao, Teillard de Chardin, filosofo catolico frances, Antonio Gramsci, cientista politico italiano, Jose Marti, poeta cubano, Jean-Paul Sartre, escritor e filosofo frances, Sergio Buarque de Holanda, historiador brasileiro, e Florestan Fernandes, sociologo brasileiro, Frei Betto, Leonardo Boff, entre outros. Revisao Muito do que se discutia sobre arte engajada naquele periodo e ainda hoje objeto senao de discussao, de muita revisao. Alguns dos proprios artistas e intelectuais participantes daquela cena reveem opinioes a respeito do tema. O poeta Ferreira Gullar, ex-militante do CPC-UNE, relancou ha pouco seu livro Cultura Posta em Questao ? Vanguarda e Desenvolvimento, um ensaio de 1969 sobre a arte em que faz um acerto de contas com as chamadas vanguardas artisticas que preconizavam a arte engajada. No novo livro Eu Nao Sou Cachorro, Nao ? Musica Popular Cafona e Ditadura Militar (Record), o historiador Paulo Cesar Araujo defende que cantores e compositores dos anos 70 considerados cafonas (como Waldik Soriano, Odair Jose, Dom e Ravel, entre outros) nao eram tao alienados como foram tachados. Pelo contrario, segundo o autor, esses artistas nao eram adesistas, foram censurados, tiveram de alterar versos de suas musicas e apanharam da direita. Araujo chega a colocar em xeque a afirmacao de que a ditadura foi imposta de cima para abaixo sem o respaldo de muitos setores da sociedade brasileira. Cancoes de protesto Embora a cancao de protesto seja um genero que ganhou fama a partir da instalacao do regime de excecao no Pais, ela esteve presente no imaginario dos compositores nacionais desde o inicio do 20. Com os ironicos compositores dos morros cariocas, a musica popular brasileira consolidava a critica mordaz de costumes, nao raro com farpas a politica. Noel Rosa e apontado como simbolo maximo dessa epoca. Alguns estudiosos chegam a afirmar que essa criacao e anterior a ele. Com o regime militar, a atuacao dos movimentos universitarios e uma massa urbana crescente, a populacao passa a contar com a cancao de protesto como genero a partir do final dos anos 50, com alguns componentes da Bossa Nova. O pico desse processo chega com o endurecimento do regime, no final dos anos 60 em adiante. Algumas cancoes que tornaram-se celebres nos festivais de musica popular brasileira dos anos 60/70 foram Zelao, de Sergio Ricardo; Arrastao, de Vinicius de Moraes e Edu Lobo; Pra Nao Dizer Que Nao Falei das Flores ? Caminhando, de Geraldo Vandre; Disparada, de Geraldo Vandre e Theo de Barros; Apesar de Voce, de Chico Buarque, e A Banda, de Chico Buarque. Em que pese algumas musicas de Caetano Veloso e Gilberto Gil terem ficado conhecidas como ?cancoes de protesto?