"a festa aponta para algo maior, esta ligada a um significado superior ao que aparece. Ela tem sua fundamentacao na propria compreensao do sagrado". Mas e Pessoa (2007) quem sugere algumas formas de se utilizar, em ambiente escolar, as festas populares e, numa dessas indicacoes, diz que, depois de conhecida, determinada festa pode ser tomada tambem como situacao de potencializacao ou ampliacao do conhecimento dos educandos sobre a diversidade cultural brasileira. Compreende-se, pois, que as festas que colocam em evidencia dancas coletivas podem ser vistas como fonte de aprendizagem escolar - sobretudo quando sao exploradas na sua relacao com os principios da Historia Cultural. E nessa confluencia que se torna mais verdadeira a afirmacao de que:e o mito que, de algum modo, distribui os papeis da historia e permite decidir aquilo que "faz" o momento historico, a alma de uma epoca, de um seculo, de uma idade da vida. (...) Ora, e o mito que e o referencial ultimo a partir do qual a historia se compreende, a partir do qual o "mister do historiador" e possivel e nao o inverso. O mito vai ao encontro da historia, atesta-a e legitima-a, tal como o Antigo Testamento e as suas "figuras" garantem a autenticidade historica do Messias para um cristao. Sem as estruturas miticas, a inteligencia historica nao e possivel. (DURAND, 1996, p. 87)De toda forma, procurarei tornar mais claro o modo como, em nosso trabalho, temos evidenciado as relacoes entre os mitos e ritos negros e indigenas, com a sua historia cultural e seus conhecimentos etnomatematicos.UMA HISTORIA, UM RITO E AS RESPOSTAS QUE DAO AS NOSSAS PERGUNTASAlgumas das vivencias educacionais mais profundas e significativas para as criancas ocorrem fora do espaco escolar, ao acompanharem festas populares que trazem em si marcas de diferentes culturas. Elas - ao contrario de algumas aulas que procuram "instrumentalizar" ou "capacitar" - buscam compartilhar pequenos detalhes de sabedoria, de experiencias de vida e momentos de alegria. Essas expressoes de cultura popular que educam para a vida lembram, a cada manifestacao, os brancos, os negros e os indios brasileiros - tanto nos processos de resistencia dos dois ultimos grupos quanto nas diferentes trocas que estabeleceram ao longo da historia brasileira entre europeus, africanos e povos autoctones. Por isso, a elas recorri para refletir sobre as possibilidades de implantacao da Lei 11.645/08, no que se refere as aulas de Matematica.A aplicacao - o "fazer cumprir" - dessa lei, que e fruto de articulacoes de grupos de resistencia e de valorizacao do ser negro e do ser indio, dependera tanto das interpretacoes que dela serao feitas quanto do lugar politico e ideologico que ocupara o professor da escola basica - aquele que, em ultima instancia, esta dela encarregado. Dai a necessidade de problematizar concepcoes e preconceitos desses professores e, tambem, de auxilia-los na construcao de caminhos capazes de, inclusive nas aulas de matematica, abordar os saberes e fazeres negros e indigenas.Para a construcao de tais caminhos, penso ser necessario "sair dos trilhos", fazer fluir e produzir outras conexoes, pois nao havera mudancas se nao nos entregarmos as circunstancias e aos