nao deriva para outra acao sobre o objeto). Ou seja, o prazerestetico proviria da mera atividade representacional na experienciaestetica, a atividade representacional e uma fonte de prazer autonoma. Claroque seria necessario discutir o que e esta atividade representacional, mastalvez seja possivel reduzi-la a simples constituicao/configuracao mental de umobjeto (nao necessariamente oferecido pelos sentidos); e c) conviria, por fim,examinar com detalhes os varios patamares ou momentos (se e que se podepensar em um processo temporal) do prazer estetico, da percepcao a formulacaodo juizo estetico para o estudo destes aspectos, as proposicoes de Guillaumin(1998) podem ser um bom ponto de partida.Porem, antes de discutir o estatutometapsicologico da experiencia estetica, ou ainda, de especular sobre asrelacoes entre o belo e a sexualidade ou a sublimacao, e preciso se deter sobreuma questao previa: afinal de contas, o que Freud entende por estetica?Aparentemente desimportante, tal indagacao e um pre-requisito fundamental paraa discussao de todas e de cada uma das indagacoes anteriores, e por issoconstitui o foco deste trabalho. Ouso do adjetivo Sobre o emprego do adjetivo estetico eseus correlatos, creio que se pode distinguir ao menos dois tipos de uso. Autilizacao mais frequente e num sentido lato, em expressoes como ideais eticose esteticos ou padroes esteticos, cujo significado geral remete a umaconsideracao aos ideais e padroes de beleza. Encontra-se implicita a ideia deque a beleza e um valor elevado e socialmente compartilhado. E tambem emtrechos como esses que vemos justificada a hipotese de Hubert Damisch, paraquem o belo esta em intima conexao com o recalque (mais particularmente, com oque incide sobre as pulsoes parciais), como um dos diques que se elevam contrao desenvolvimento desses componentes. Em uma segunda acepcao do adjetivo, elee, inequivocamente, sinonimo de formal: O poeta (...) nos suborna com o prazerpuramente formal, isto e, estetico, que nos proporciona a exposicao de suasfantasias (Freud, 1908, p. 1.348). Penso que e neste mesmo sentido de prazerdesencadeado exclusivamente pela forma que o adjetivo encontra-se associado aosditos de espirito. Pareceria, a primeira vista, que naprimeira serie o estetico estaria alinhado com o recalcamento e, na outra, como prazer. Na verdade, creio que so pode ser concebido nesta dupla vinculacao,como se tivesse, necessariamente, duas faces. A justificativa desta duplavinculacao estaria no axioma freudiano de que a beleza se funda no sexual;resta saber como fica a relacao prazer estetico/recalcamento no caso deconcepcoes psicanaliticas sobre a beleza que nao a veem necessariamente comotributaria da sexualidade (mas esta ja seria uma outra e interessantissimahistoria...).Por outro lado, e ainda em termosfreudianos, o prazer estetico (formal) e apresentado quase como sendo desegunda classe, pois que de segunda ordem (substitutivo) e de menor magnitude(na medida em que a forma possibilitaria apenas um prazer preliminar). No entanto, cabe perguntar se tal prazerestetico continuaria a ser considerado como de segunda ordem e substitutivono caso de derivar da contemplacao da beleza nao-artistica ou de obras de arteque prescindem de um conteudo representacional. Um dos horizontes mais amplospara o qual apontam essas reflexoes e, exatamente, o da possibilidade de pensaro prazer estetico em sua positividade e em sua autonomia em relacao a umsuposto conteudo ideativo a ele subjacente, sublinhando