mesclem a tal ponto que se tornam indistintas. Alguns exemplos sao as pinturas realizadas nos corpos de povos tribais em momentos importantes; ainda hoje, em cerimonias de casamento, muitas indianas pintam as maos e os pes; as dancas sagradas, realizadas inclusive em templos, como e o caso das devadasis, as dancarinas hindus dedicadas a um marido divino que nunca morre, que em rituais festivos dancam o drama para recriar a historia divina. Temos tambem poemas misticos, como A Noite Escura da Alma, de San Juan de la Cruz, e o Gitagovinda, de Jayadeva; musicas e canticos sagrados, entoados em templos; a arte sacra, espalhada pelo Ocidente e Oriente; a arquitetura, expressando ela propria a sacralidade do espaco, e tantas outras manifestacoes. Quero ressaltar, entretanto, aquela arte cuja expressao e inseparavel do sagrado: a Mandala.As mandalas sao circulos sagrados, formas concentricas criadas tradicionalmente com a finalidade de colocar um fim no sofrimento, um desejo intenso de buscar a iluminacao em prol dos outros e uma visao correta da realidade (Dalai Lama, in Brauen, 1992). Fundamentalmente, sao secretas. Sao representacoes pictoricas utilizadas, por exemplo, no Budismo Tibetano para expressar as verdades religiosas mais profundas. Sao aspectos do Absoluto, mas nao ele proprio em todo seu esplendor e bem-aventuranca. O objetivo de cada visualizacao e descobrir e realizar a divindade radiante. Assim, essas representacoes sao auxilios para a meditacao, para buscar e encontrar um centro, onde, tradicional e universalmente, considera-se o lugar da divindade (Brauen, 1992).As mandalas podem ser pintadas, mas tambem desenhadas e dancadas, como e feito em muitas tradicoes, com as dancas circulares.Para Jung,desde tempos imemoriais, o circulo e o centro tem sido considerados simbolos do divino, ilustrando a unidade do deus encarnado: o unico ponto no centro e muitos na circunferencia. (1950, par. 327)E importante lembrarmos tambem que a criatividade do artista esta inserida tanto no Self Cultural como no processo de desenvolvimento de sua personalidade, pois individuo e cultura sao polaridades inseparaveis. Alguns artistas, inclusive, escancaram seu processo pessoal para a Cultura, expondo em sua Arte vivencias extremamente intimas, mas que, ao se fundirem as experiencias profundamente humanas, transcendem a individualidade e mostram seu carater universal. Penso que a obra de Frida Kahlo exemplifica isto de uma maneira extraordinariamente exuberante.A criatividade do Self nao se restringe a criatividade pela Arte, embora ela possa estar presente de forma explicita, sobretudo quando o caminho da realizacao do Ser, o Processo de Individuacao, passa pela sensibilidade artistica e pela necessidade de a pessoa elaborar essas vivencias na dimensao estetica.Byington (1996) afirma que a dimensao onirica, por exemplo, tem tudo a ver com a dimensao da poesia. Diz ele:Sua expressao em imagens metaforicas capazes de evocar as mais variadas emocoes e nuances da sensibilidade da alma sem a obrigacao de se explicar coisa alguma tornam os sonhos a poesia noturna do Self. (p. 135)Abrir-se para a vida simbolica e abrir-se para o misterio. E a vida e um grande misterio. Quanto mais importante for a experiencia, mais misteriosa ela sera. Experiencias fundamentais, como o amor, a morte, a transcendencia, sao vivencias profundas e impossiveis de