suaexistencia humana (como fica demonstrado por seu nascimento de uma virgem, emLucas 1:35). O Espirito inspira Joao e Paulo a refutarem muitas dessasdoutrinas erroneas, particularmente as crencas gnosticas de que Cristo era apenasum ser espiritual e de que Cristo era um ser inferior ao Deus supremo. Entreoutras coisas, os gnosticos criam que toda a materia era ma. Portanto, elesraciocinavam, Cristo, como um Espirito divino, nao poderia ter um corpo humanoreal. Sustentando que o Deus supremo era tao transcendental e santo que naopoderia manter contato direto com o mundo depravado da materia, eles ensinavamque de Deus partir uma serie de emanacao, uma das quais o ser-espiritualCristo, que veio a este mundo. O livro de Colossenses refuta essas doutrinas eestabelece que Jesus e o Deus todo-poderoso encarnado. Apesar de a Bibliaser clara ao enfatizar tanto a completa divindade quanto a completa humanidadede Jesus, ela nao descreve em pormenores como essas duas naturezas estao unidasna pessoa unica de Jesus Cristos. Isso, tambem, tem sido objeto de muitaespeculacao e debate. Talvez haja espaco para pontos de vista diferentes a esserespeito, uma vez que a Biblia nao se ocupa dele diretamente. Na verdade, se haalgum misterio a respeito da divindade, esse sera determinar precisamente comoDeus se manifestou em carne (veja I Timoteo 3:16). O estudo da natureza ou anatureza de Cristo e chamado de Cristologia. Muitos teologos, noentanto, inclusive Martinho Lutero, tem ensinado que Nestorio, o principalexpoente dessa doutrina, nao acreditava numa separacao tao drastica, mas queseus oponentes distorceram e deturparam suas opinioes. Aparentemente, ele negouque dividisse Cristo em duas pessoas. O conceito principal expresso porNestorio, era o seguinte: ele pretendia diferenciar as duas naturezas deCristo, a fim de que ninguem pudesse chamar Maria de mae de Deus, como erapratica comum naqueles dias. No outro ponto de vista, dentro daCristologia, afirma que o aspecto humano e divino de Cristo era tao intermeadasque havia apenas uma natureza dominante e esta e divina (Monofisismo). Umacrenca semelhante que a que afirma que Jesus nao tinha duas vontades, masapenas uma vontade divina- humana. outros acreditam que Jesus tinha umanatureza humana incompleta (Apolinarianismo); isto e, Jesus tinha um corpohumano e alma, mas em vez de um espirito humano, ele tinha apenas espirito deDeus habitando nele. Outros modos de manifestar essa crenca afirmam que Jesusera um corpo humano animado apenas pelo Espirito de Deus, ou que Jesus naotinha mente humana, mas, apenas, a mente divina (o logos).De um ladotemos um ponto de vista que enfatiza a separacao entre as duas naturezasde Cristo. De outro lado, temos varias opinioes que descrevem uma naturezadivina, totalmente dominante, natureza totalmente unificada, ou uma naturezahumana e incompleta.Jesus Tinha UmaNatureza Humana Completa, Mas Sem PecadosA verdade podeestar entre esses varios pontos de vista expressos pelos teologos. Oensinamento das escrituras e que Jesus tinha uma natureza humana completa e, aomesmo tempo, uma natureza divina completa, mas nao podemos separar essas duasnaturezas em sua vida terrena. E evidente que Jesus tinha vontade, mente,espirito, alma e corpo humanos, mas e igualmente evidente que Ele tinha aplenitude da Divindade residindo naquele corpo. De nosso ponto de vistafinito, seu espirito humana e seu espirito