pelas imbricacoes de perspectivas diferenciadas constantemente. O Ile que nos visitamos parece adotar, portanto, uma experiencia de localismo diferenciada, isto porque reconhece as culturas multiplas sobre as quais se sustenta e procura protege-las sem renega-las para a caracterizacao de uma linhagem secular legitimadora de acoes misticas entre os frequentadores de terreiros. 5.2 Jurema e Umbanda Uma dentre as muitas descobertas nesse nosso trabalho foi a Jurema. Nunca tinhamos ouvido falar em tal ritual, em tais divindades. De Jurema so conheciamos a cachaca tipica da regiao que carrega o mesmo nome no diminutivo. Por isso, as duas primeiras idas ao terreiro foram confusas e cheias de questionamentos. Era a Jurema de Chao. Pesquisando sobre o assunto, tivemos uma grande surpresa. O culto a Jurema surgiu na Paraiba, mais especificamente em Alhandra, municipio vizinho a Joao Pessoa. Ha basicamente tres significacoes para a Jurema: uma indicando a planta, outra indicando uma deusa indigena e a outra indicando o culto. Como planta, a Jurema se destaca nos periodos de estiagem no Agreste paraibano por resistir a falta de agua e se manter exuberante. De efeitos alucinogenos, as raizes da Jurema eram usadas pelos indigenas em sua adoracao a deusa indigena tambem de mesmo nome e como detentora de poderosos mecanismos de cura e purificacao. Segundo nos explicou Pai Beto, com a aproximacao dos indigenas com o povo branco, o culto da Jurema foi se individualizando e se perdendo. Os indigenas mais velhos e incorporados a vida urbana foram sendo conhecidos por catimbozeiros por serem detentores de conhecimentos e segredos magicos. Respeitados pela cidade, passavam a comandar a vida mistica daquela localidade. Exemplo disso foi a Maria do Acais, respeitada, era a mae que cuidava de todos e sanava os males do corpo. Ao morrer, foi enterrada embaixo de um pe de Jurema. Segundo dizem os juremeiros, dias depois de enterrada embaixo de uma arvore de Jurema, Maria do Acais teria incorporado em alguem e pedido para ajudar as pessoas, fazer os trabalhos. Assim teve inicio o culto da Jurema dos Mestres. Mestres seriam aqueles conhecedores da Jurema como ciencia que morreram e transcenderam, sendo capazes de voltar a esse mundo e incorporar nas pessoas para continuarem seus trabalhos. Atraves da pesquisa descobrimos toda a historia que e, de certa forma, nossa. As entidades juremeiras sao cangaceiros, boiadeiros, baianos, trabalhadores rurais, negros, escravos, os chamados caboclos e indios. Todos tipicamente nordestinos. Descobrimos ainda as questoes que envolvem o Sitio de Acais e a cidade de Alhandra, bem como o drama dos juremeiros em preservarem os locais onde teriam se iniciado os cultos. O Sitio de Acais hoje e considerado Patrimonio Historico da Paraiba, apesar de todas as desavencas por parte da familia, herdeiros de Acais, que nao aceita o reconhecimento da Jurema e o culto e cultivo da planta em suas terras. O culto da Jurema, vulgo catimbo, vive em Alhandra um verdadeiro combate com os evangelicos, que, segundo Pai Beto, tomaram para si a missao de acabar com os catimbozeiros daquela regiao. O culto da Jurema nos permite vislumbrar as analises feitas anteriormente sobre a