e ainda nao teve uma aplicacao cabal ao menos noque diz respeito a execucao desse direito. Podemos observar semelhancas com aconhecida frase do livro A Revolucao dos Bichos (CORWELL, 1945), que enuncia: Todossao iguais, mas uns sao mais iguais que os outros.Diantede uma analise generalizada dosaspectos que mais evidenciam o contexto educacional global e dos resultados quese espera desse processo que muitos pesquisadores definem como sendo detransformacao social verificaremos que humanidade vive, hoje, um momentode sua historia marcado por grandes transformacoes em muitas areas doconhecimento, da producao e particularmente no eu se refere a producaocientifica e cultural.Esses aspectos do avanco do conhecimento carregamconsigo a necessidade de redimensionamento das praticas mediadoras da realidadehistorica educacional voltada para a preparacao para o trabalho e para osdesafios impostos nesta nova sociedade. Assim a educacao, como fator detransformacao e como acao mediadora dessas praticas e colocada no campo dasdiscussoes como o modo mais eficaz de contribuir na construcao da cidadania,agindo fundamentalmente na construcao do homem social.Vale apenas considerar tambem o processoeducacional sistematizado de intervencao na dinamica social e da vida daspessoas e fator preponderante para o desenvolvimento integral das sociedades. Porem,os processos sociais e educacionais nao se restringem apenas a essafuncionalidade operatoria. A significacao desses processos so ganharalegitimidade se ultrapassarem a barreira da teoria e tornar-se visiveis nocampo das acoes praticas na vida das pessoas.No contexto das generalizacoes, abordarreflexivamente a educacao no cenario historico e mundial nao e simplesmente dispensaros dados e analises que as ciencias especializadas nesse campo do conhecimentopodem trazer. Faz-se necessario considerar todos os fatores que permeiam aeducacao na atualidade e da sua relacao com a sociedade como forma de concebe-lapela ressignificacao do seu papel na vida das pessoas e da condicao humana.Nesse sentido, para Brandao (2001), o desenvolvimentoda educacao esta intrinsicamente ligado ao desenvolvimento da propriasociedade, que e constituida pelos seres humanos. Considerando essaperspectiva, os seres humanos nao se desenvolvem de forma natural e espontanea,mas atraves da educacao, constituida como um bem cultural e social. Portanto, aeducacao, pode ser compreendida tambem como processo ontologico da constituicaohumana que produz sentidos, criando e recriando significados de ser e estar nomundo.Aocriar e recriar significados a condicao humana admite-se dizer que a educacao euma experiencia antropologica que submete a aprendizagem, da constituicaohumana, como afirma Charlot (2000, p. 53), Aprender paraconstruir-se, em um triplo processo de hominizacao (tornar-se homem), desingularizacao (tornar-se um exemplo unico de homem), de socializacao(tornar-se membro de uma comunidade, partilhando seus valores e ocupando umlugar nela). Aprender para viver com outros homens com quem o mundo epartilhado. Aprender para apropriar-se do mundo, de uma parte desse mundo, epara participar de um mundo pre-existente (CHARLOT, 2000, p. 53).Aeducacao escolar presente na cultura do homem atual exerce a funcao desocializacao, bem como de humanizacao das pessoas e diante da sua complexidadedeveria ter sempre como meta emitir respostas eficazes as necessidades dassociedades contemporaneas, resultantes das demandas que lhes sao impostas, na perspectivade preparar para o aqui e agora, bem como para o futuro com uma visao maisclara de um mundo e um futuro pessoal (STOBAUS E MOSQUERA, 1991, p. 2.).No cenario global, aescola por ser compreendida como espaco