de acucar na primeira metade do seculo XVI. Os portugueses traziammulheres e homens negros africanos de suas colonias na Africa para utilizarcomo mao-de-obra escrava nos engenhos de acucar do Nordeste. Os comerciantes deescravos portugueses vendiam estes negros africanos como se fossem mercadoriasaqui no Brasil. Os mais saudaveis chegavam a valer o dobro daqueles mais fracosou velhos. O transporte era feito da Africa para o Brasil nos poroes dos naviosnegreiros. Amontoados, em condicoes desumanas, muitos morriam antes de chegarao Brasil, sendo que os corpos eram lancados ao mar.C) A IGREJA EMSITUACAO DO PADROADO REGIO. (LUIZ ALVES)Mesmo sabendoque o Ciclo Maranhense situa-se e abrange a segunda parte do seculo XVII eimportante que seja citado para que possamos entender com um pouco mais declareza o contexto historico do Brasil e a atuacao da Igreja Catolica, quandodo achado da Imagem de Nossa Senhora da Conceicao Aparecida, nao e nada digamosque muito animador. A Igreja vive e age sob o sistema de padroado regio, ouseja, o dominio do Estado sobre a Igreja. O Estado se faz dominante a partirdas concessoes feitas pela Santa Se e com isso a Igreja assume papel demediadora da dominacao das classes dominadas pelas classes dominantes. Aempreitada colonial era vista, portanto, como uma empreitada de fe. A PraxisColonial se legitima por uma fundamentacao religiosa. "...a partirda Lei do Padroado muitas vezes o ato de colonizar se confundia com o deevangelizar; a ordem temporal se misturava com a ordem espiritual, a esferapolitica com o eclesial e o economico com o evangelico". OCiclo maranhense nos mostra um pouco da realidade que passou a existir apos aretirada dos Franceses da cidade de Sao Luis e a tentativa por parte dosportugueses de penetrarem a planicie do norte maranhense. Nota-se o poderio quese concentra nas maos de poucos enquanto a grande populacao era submetida asleis e regras impostas por poderosos que tinham unico e exclusivamente a ambicaopor poder e riquezas mesmo que para isso teriam que fazer os outros deescravos, escravas. A Igreja, em especial por parte deCongregacoes missionarias tem a grande missao de agir em funcao daqueles/as quede certa forma sao ameacados a deixarem de ser livres e com isso passarem aperder suas identidades para passarem a professarem e a viverem segundocostumes e leis de outros povos. E de importancia mencionar tambem que a Igrejanesse periodo, ou seja, algumas Congregacoes religiosas andavam de comum acordocom aqueles que o interesse era puramente angariar riquezas as custa daexploracao tanto de territorio quanto do trabalho escravo de pessoas. A VILA DEGUARATINGUETA. (ANDRE E JOEL)Quanto a Guaratingueta, segundo o queconta nos registros deixados no primeiro livro-tombo o da Catedral de SantoAntonio, o povoamento dessa terras se deram a conhecer por iniciativa deJacques Felix e filhos. Sendo que a sua data de fundacao e datada de 13 dejunho de 1630, data essa que foi dedicada ao Padroeiro. A data de fundacao deGuaratingueta e marcada pela construcao da capela. Na data de 13 de fevereiro de 1651dar-se a abertura da estrada e como isso e elevada de povoado para Vila e comisso tambem e erigido o Pelourinho. Guaratingueta se destaca como sendo uma