O PT nao tem, nem nunca teve, um projeto de politica cultural para o pais.O PT nao tem, nem nunca teve e quem me acompanha na internet sabe que quemfala aqui e um petista uma compreensao de politica cultural que fosse alemdas generalidades do tipo devemos garantir a expressao das mais variadasmanifestacoes culturais ou devemos criar condicoes para a circulacao dacultura popular. Isso nao quer dizer que boas secretarias de cultura naotenham existido nas administracoes municipais do partido. Os casos de PortoAlegre e Belo Horizonte, e mesmo da Sao Paulo de Luiza Erundina e MartaSuplicy, podem ser mencionados como exemplos de que, mesmo sem uma politicacultural nacional, e possivel fazer com a cultura, em nivel municipal, muitomais que nossas elites tradicionalmente fizeram. Mas as polemicas recentesenvolvendo o Ministerio da Cultura deixaram clara a falta que faz, dentro dopartido, a existencia de um projeto coerente para a cultura. Para entender essa ausencia, talvez valha a pena repassar alguns momentosda historia recente da esquerda com a cultura. Dentro desse contexto, epossivel apreciar a revolucao que representou a experiencia do Ministerio daCultura de Lula. Divido essa trajetoria em quatro momentos, que representamquatro relacoes diferentes da esquerda com a cultura brasileira. Nao saomomentos estanques, e em certa medida eles se sobrepoem e se misturam. Mascreio que eles apontam para quatro matizes distintos na relacao da esquerdacom a cultura. A esquerda partidaria e os movimentos sociais organizam um primeiroprojeto organico para a cultura brasileira com o CPC da UNE . Fundado em1961 a partir de uma dissidencia do Teatro de Arena, o CPC teve o grandemerito de instalar a producao cultural no interior da luta pelatransformacao da sociedade brasileira. Os cepecistas foram os primeiros aatentar de modo sistematico para a contradicao com a qual brigava a producaocultural de esquerda a saber, a de falar para o proletariado mas contarcom um publico ouvinte, leitor e espectador que era majoritariamenteburgues. O eixo da intervencao do CPC era o conceito de nacional-popular, ouseja, uma compreensao de cultura brasileira que afirmava que a arte nacionalseria aquela que tivesse um carater genuinamente popular. A partir dai, ocepecismo derivou um dos vicios cronicos da reflexao de esquerda sobre acultura: a divisao entre arte e cultura autenticamente populares e aquelasque seriam meros reflexos de uma cultura importada e inautentica. Dai paraas passeatas contra a guitarra eletrica foi um pulo. Para complicar mais acoisa, o CPC nao percebeu que os limites entre a arte erudita (tolerada), acultura de massas (demonizada) e a cultura popular (louvada) eram bem maisfluidos do que se imaginava ao principio. A concepcao cepecista de culturafoi derrotada num dos maiores embates culturais da historia modernabrasileira, aquele que opos o trovadorismo acustico de protesto, a laGeraldo Vandre (privilegiado pelo CPC como arte autentica), ao tropicalismode Caetano e Gil. Com uma compreensao bem mais sofisticada do que, naquelemomento, ainda nao se chamava globalizacao, o tropicalismo fez com que, em1968/69, o cepecismo ja fosse uma forma anacronica de entender a culturabrasileira. Existem intelectuais petistas que, quando falam em culturapopular, ainda a pensam nos moldes do CPC. Ao longo dos anos 70, a esquerda brasileira pensa