esposos seringueiros e da propria floresta, faziam das mulheres ospersonagens mais sofridos no cenario da mata. Sofrimento que so encontrava refugionos encontros com outras mulheres nos igarapes onde lavavam as roupas; nosbatizados, casamentos, encontros motivados pela ordem religiosa era o lugar dodesabafo, das queixas. Momento onde ficavam longe do olhar de seus vigilantes. 03 Consideracoes finais Assim como foi discutido naspalavras acima, viu-se o descaso dado a questao: mulher sujeito de experienciadurante o Segundo Surto da Borracha. Felizmente percebe-se que mesmolentamente, ja comeca surgir focos de producao academica a assuntosrelacionados. Como e o caso de Souza e Silva, Portela[15],Ferreira e a nao menos importante Simonian que ao longo dos anos vem sededicando a causa: mulher na Amazonia. Esses trabalhos, mesmo que naotratem diretamente da mulher durante a batalha da borracha, muito ajudaenquanto material disponivel a pesquisa bibliografia. Trabalhos de consideravelimportancia academica, politica e social, que trazem afirmacoes e indagacoesdignas de serem discutidas e aprofundadas. Assim, espera-se que o presentetrabalho tenha contribuido, mesmo que de maneira simploria e ainda superficial,para a comunidade academica. Chamando-lhe atencao para essa discussao, que a umprimeiro olhar pode parecer ultrapassada[16],mas que ainda tem muito a ofertar.[1] Aquisera entendido por sujeito de experiencia, aquele que desenvolve a pratica, apratica de vida no mundo. O mundo em questao sao os seringais acreanos duranteo Segundo Surto da Borracha.[2] NEVES,Marcos Vinicius. Historiador e arqueologo Marcos presidente da FundacaoGaribaldi Brasil.[3] Cf.A Batalha da Borracha na Segunda GuerraMundial; Obra de Pedro Martinello.[4] BEZERRA,Maria Jose. Possui Doutorado em Ciencias pela Universidade de Sao Paulo (2006).Atualmente e estatutaria da Universidade Federal do Acre.[5] Eassim que os bolivianos se referem ao periodo que corresponde a 1899-1903.Partindo da premisse de que o que houve nao pode ser chamado de revolucao,entendo aqui que revolucao e uma mudanca no campo da superestrutura: no social,economico, politico, ideologico... Optou-se por adotar o termo utilizado pelosbolivianos.[6] SOUZA,Sheila Ximenes de. Discente do Programa de Pos-Graduacao Mestrado em Geografiada Universidade Federal de Rondonia UNIR e Pesquisadora do Grupo de Estudossobre a Mulher e Relacoes de Genero GEPGENERO[7] SILVA, Mariadas Gracas Silva Nascimento. Professora Adjunta do Departamento de Geografia,Coordenadora do GEPGENERO e Orientadora no Mestrado em Geografia.[8] SIMONIAN,Ligia Terezinha Lopes. Possui Doutoradoem Antropologia - City University of New York (1993) e Pos-Doutorado na CityUniversity of New York(2000/2001). Atualmentee professora associada do quadro de docentes da Universidade Federal do Para,junto ao Nucleo de Altos Estudos Amazonicos (NAEA). [9]Percebeu-se que essa divisao sexual do trabalho so existe no campo das ideias edos discursos, tendo em vista o trabalho exercido pelas mulheres no processo deproducao da borracha, mesmo que esse seja considerado tipicamente masculino.[10] Acredita-seque nao e apenas no Segundo Surto da Borracha que ha esse silenciamento dotrabalho feminino.[11] MariaLiege Freitas Ferreira. Profa no Departamento de Historia e Geografia, daUniversidade Federal de Campina Grande, Campus de Campina Grande. Mestreem Historia, pela Universidade Estadual Paulista, UNESP Campus deAssis.[12] Nosentido de que pouco conheciam das leis e coisas do genero, mas muito sabiam dafloresta, das coisas da vida. E assim, preparavam da melhor forma possivel osfilhos, para que esses fossem fortes e menos sofridos.[13] RogerioHaesbaert da Costa. Doutorado em Geografia(Geografia Humana)