regioes percorridas por Jesus. O que causa assombro e que as estruturastextuais das parabolas com seu apelo a cor local correspondam as estruturasdo Reino, a sua dinamica e essencia, e possam ser interpretados dentro dessaperspectiva. E nao apenas possam, mas devam.Assim e que a parabola, embora certamente inspirassefamiliaridade para o contemporaneo de Jesus, tambem inspirava estranheza eincompreensao, apesar de falar de coisas, aparentemente, tao familiares. Maisdo que isso, quando o sentido do Reino e expresso em parabolas isso acontece justamente para que aqueles que naocressem em Cristo nao conseguissem penetrar no sentido real da parabola (cf. Mt13, 13). E que sentido real seria esse senao a propria correspondencia com ascoisas do Reino, com o seu modo de ser?Aproximando o homem Jesus e o texto dos Evangelhos ahistoria de seu tempo, Pagola pretende corresponder a pergunta por quem foiJesus, salientando sua vida concreta e o fato de ele ter sido verdadeiramentehomem. Nao iremos aqui tratar dos problemas em se limitar a vida concreta deJesus a vida de Jesus encarnado. Parece-nos algo bastante empobrecedor diante dofato de que Jesus e a Vida (cf. Jo 14, 6), o Logos (cf. Jo 1, 1), que da vidaeterna aos que creem nele (cf. Jo 6, 47) e os torna filhos de Deus (cf. Jo 1,12). Parece-nos que nada pode haver de mais concreto do que isso. No entanto,o que queremos destacar agora e o fato de que, na busca por um Jesus historicocorre-se um grande risco, que deve ser assumido e reconhecido por todo aqueleque promove tal busca, bem como anunciado aqueles aos quais os resultados dessabusca sao disponibilizados. Corre-se o risco de, na falta de outras fontessobre quem foi Jesus alem daquela dos textos do Novo Testamento, se criar, naelaboracao do Jesus historico, um personagem mediante o estabelecimento desuposicoes e conjecturas que nao deixam de ser o que sao por levarem o nome dehistoricas; e, com isso, fazer-se justamente o contrario do que se pretendiafazer inicialmente. Nao se esta aqui negando o direito a investigacaohistorica, ou ao estabelecimento de hipoteses, mas tao somente procurandodestacar a importancia de se reconhecer, na pesquisa atual, que suposicoes ouilacoes nao se tornam Historia apenas por serem manejadas por um discursohistoricista. Um exemplo claro desse estado de coisas e a passagem do texto dePagola que diz: Sem conhecimentos geograficos, sem acesso a nenhum mapa equase em noticias do que acontecia fora da Galileia, Jesus nao podia imaginar,a partir de Nazare, o poder do Imperio no qual estava encravado seu pequenopais? Trata-se aqui, certamente, de uma conjectura estabelecida pelo autor.Nao ha, no Novo Testamento, nenhuma afirmacao que sustente, sem margem deduvidas, a afirmacao de Pagola. Ao contrario, parece haver uma compreensaobastante aguda de Jesus das implicacoes do poder romano. No entanto, Pagolatoma como verdade historica aquilo que, na verdade, nao passa de suposicao.Parece-nos que grande parte da busca pelo Jesushistorico se da numa disputa com os apostolos numa disputa com os autores doNovo Testamento pela fixacao da pessoa Jesus ou, ao menos, pela suareelaboracao em outras bases. Nao raro, essa reelaboracao nao passa de umtrabalho de desconstrucao, procedimento tao caro ao ambiente