Consideramos ate aqui a alienacao, a espoliacao dooperario, so sob um aspecto, o de sua relacao com os produtos de seu trabalho.Ora, a alienacao nao aparece somente no resultado, mas tambem no ato daproducao, no interior da propria atividade produtora. Como o operario nao seriaestranho ao produto de sua atividade se, no proprio ato de producao, nao setornasse estranho a si mesmo? Com efeito, o produto e so o resumo da atividadede producao. Se o produto do trabalho e espoliacao, a propria producao deve serespoliacao em ato, espoliacao da atividade, atividade que espolia. A alienacaodo objeto do trabalho e so o resumo da alienacao, da espoliacao, na propriaatividade do trabalho.Ora em que consiste a espoliacao do trabalho? Primeiro,no fato de que o trabalho e exterior ao operario, isto e, que nao pertence aoseu ser; que, no seu trabalho, o operario nao se afirma, mas se nega; que elenao se sente satisfeito ai, mas infeliz; que ele nao desdobra ai uma livreenergia fisica e intelectual, mas mortifica seu corpo e arruina seu espirito. Epor isso que o operario nao tem o sentimento de estar em si senao fora dotrabalho; no trabalho, sente-se exterior a si mesmo.E ele quando nao trabalhaem, quando trabalha, nao e ele. Seu trabalho nao e voluntario, mas imposto.Trabalho forcado, nao e a satisfacao de uma necessidade, mas somente um meio desatisfazer necessidades fora do trabalho. A natureza alienada do trabalhoaparece nitidamente no fato de que, desde que nao exista imposicao fisica ououtra, foge-se do trabalho como da peste.O trabalho alienado, o trabalho noqual o homem se espolia, e sacrificio de si, mortificacao. Enfim, o operarioressente a natureza exterior do trabalho pelo fato de que nao e seu bemproprio, mas o de outro, que nao lhe pertence; que no trabalho o operario naopertence a si mesmo, mas a outro. Na religiao, a atividade propria daimaginacao, do cerebro, do coracao humano, opera no individuo independentementedele, isto e, como uma atividade estranha, divina ou diabolica. Do mesmo modo,a atividade do operario nao e sua atividade propria; pertence a outro, e perdade si.Chega-se entao a esse resultado, que o homem (o operario)so tem espontaneidade nas suas funcoes animais: o comer, o beber e aprocriacao, talvez ainda na habitacao, o adorno etc.; e que nas suas funcoeshumanas, so sente a animalidade: o que e animal torna-se humano e o que ehumano torna-se animal. Sem duvida, comer, beber, procriar, etc., sao tambemfuncoes autenticamente humanas. Contudo, separadas do conjunto das atividadeshumanas, erigidas em fins ultimos e exclusivos, nao sao mais que funcoesanimais.MARX, Ebauche dune critique de leconomiepolitique .Bibliotheque de la Pleiade, Gallimard, toomo II pp. 60-61. (esbocode uma critica da economia politica), Citado em: VV.AA. Os filosofos atravesdos textos. De Platao a Sartre. [traducao Constanca Terezinha M. Cesar] SaoPaulo: Paulus, 1997. p.250-251. Felizes as marionetes, suspirei, sobre cujas cabecas demadeira o falso ceu se conserva sem buracos! Nenhuma perplexidade angustiosa,nem prudencia, nem empecilho, nem sombra, nem piedade: nada! Podem atuarbravamente e vivenciar com gosto sua comedia, e amar, e ter consideracao erespeito por si mesmas sem nunca sofrer de vertigens ou tonturas, pois paraseus tamanhos e