se conformam na dimensao restrita da informacao. Schopenhauer difere a informacao da instrucao, sendo a primeira superflua e substituivel. No maximo, sua importancia consistiria em ser um mero instrumento para se chegar a instrucao. Os que se movem nos parametros limitados da informacao se alimentam tao somente dos juizos que estao em voga. Pensar por si mesmo e instruir-se sao acoes que nao se conformam em adaptar-se as correntes de pensamento vigentes, pois quem persegue a autenticidade dos pensamentos proprios carece de se importar com os dos outros. Os pensamentos alheios que circulam entre os eruditos referidos por Schopenhauer funcionam apenas como um adorno que pode ser trocado conforme o seu uso. Sao superficialidades que nunca se enraizam.Schopenhauer faz um elogio aos diletantes, os que conservam o amor nas coisas que empreendem. Para os diletantes, os assuntos tratados tem um fim em si mesmo, ao contrario dos profissionais das mais diversas areas, em que tais assuntos se constituem apenas num meio para a obtencao de interesses estranhos. Ao se cercarem de suas tarefas com extrema avidez, os profissionais escoram-se no argumento de que necessitam trabalhar para se sustentar. Schopenhauer afirma que as grandes descobertas e obras que a humanidade se reconhece e cultua foram feitas por diletantes e nao por esses profissionais especializados. Diz o pensador que a diferenca fundamental que se da entre os diletantes e os profissionais e que os diletantes vivem para uma materia enquanto os profissionais vivem de uma materia. Quando Schopenhauer faz uma critica feroz a postura dos eruditos, profissionais do conhecimento, parece estar evocando a imagem do medalhao do conto machadiano:"As atividades de torcer, enroscar, acomodar-se e renegar suas conviccoes, ensinar e escrever coisas em que na verdade nao acredita, rastejar, adular, tomar partidos e fazer camaradagens, levar em consideracao ministros, gente importante, colegas, estudantes, livreiros, criticos, em resumo, qualquer coisa e melhor do que dizer a verdade e contribuir para o trabalho dos outros sao esses o seu procedimento e o seu metodo" (SCHOPENHAUER, 2005, p. 27).Os eruditos mencionados por Schopenhauer fazem suas tarefas buscando apenas beneficios proprios. Almejam o poder somente para si mesmo. Querem apenas desfrutar do reconhecimento de seus pares. Do mesmo modo, no conto de Machado, em que a publicidade e a alma do negocio, o pai recomenda ao filho que as atividades do medalhao devem ser sempre noticiadas a imprensa. O que hoje e chamado de uma boa imagem e serve bem a politica de interesses mesquinhos e fundamental para o medalhao, assim como o aparente sentimento de familia, um bom circulo de amizades e a estima publica. O pai apresenta sua teoria: A publicidade e uma dama loureira e senhoril, que tu deves requestar a forca de pequenos mimos, confeitos, almofadinhas, coisas miudas, que antes exprimem a constancia do afeto do que o atrevimento e a ambicao (MACHADO, 1999, p. 79). Noticias geram noticias, diz o pai:"Longe de inventar um tratado cientifico da criacao de carneiros, compra um carneiro e da-o aos amigos sob a forma de um jantar, cuja noticia nao pode ser indiferente aos seus concidadaos. Uma