Deus. Tendes de lancar ao mar essapalavra sem significacao. O que tem significacao e descobrir se o cerebro podetornar-se altamente sensivel, quieto e livre, diz ele. Ora, a sensibilidadeda qual o orador fala de forma nenhuma pode ser aquela com a qual estamosacostumados a tratar a sensibilidade ao toque, a dor, ao carinho,absolutamente. A sensibilidade a qual ele se refere e uma tal que deixa todo o nossoser em atencao, ciente de tudo o que vemos, como se tudo fosse maravilhosamentenovo, ou seja, nao lhe dando nenhuma ja usada significacao ou interpretacao apenas dedicando-lhe total interesse.Krishnamurtinos exorta a busca da verdade que nao esta nos livros sagrados, nem nostemplos, nem nas igrejas, e nem mesmo poderia ser monopolio de uma religiao oude um autoridade qualquer, fosse essa autoridade um guru, um Avatar, o papa,Cristo ou Buda. Essa verdade so pode ser encontrada em nos e de formanenhuma la fora. Para tanto, ele nos tenta mostra o poder desastroso que otempo exerceu sobre nos, sobre nossa mente. E por isso que ele diz: Dez milanos de propaganda formaram essa consciencia. As religioes, os guias, politicosou religiosos, os livros, a propaganda, as crencas, as doutrinas, ossalvadores, perderam toda a significacao. O orador quer que percebamos como apropaganda, enquanto instrumento do tempo, exerceu sobre nos uma tremenda forcadominadora que nao nos deixa pensar o novo somente o velho, ou que estaestagnado e morto para a vida. Entao, ele completa: E tudo isso e oresultado da propaganda, propaganda do Gita, da Biblia, do Alcorao ou dasteorias de Marx e de Lenine. Entendeis? Eis o que somos, sem nada de original,nada de verdadeiro: entes humanos de segundamao. Causar uma total desilusao sobre todos ossistemas, politicos ou religiosos, seguidos ate aqui, como se fossem formulasou modelos para uma vida plena, livre dos conflitos, das guerras, e o que Krishnamurtipretende nessas suas palestras. Evidentemente, que o publico, e tambem nos,ficamos sem qualquer chao, se temos que erradicar de dentro de nos todas asnossas crencas, todas as nossas significacoes; se temos de remexer velhas ideiase, despidos delas, encontrar sozinhoa verdade que tanto buscamos. Por isso mesmo ele admite que nao e uma tarefafacil tomar para si total responsabilidade pela busca, sem contar com qualquervelha autoridade, representada pelo que quer que seja, homem, doutrina, regimeou livro sagrado. O mundo se acha em guerra; e acredita-se que, pelo poder deuma certa prece, uns poucos individuos, reunidos e pronunciando determinadaspalavras, serao capazes de resolver esta imensa questao que ha mais de 5 milanos permanece sem solucao. E continuam a repetir-se tais palavras, embora sesaiba que jamais se pora fim a guerradessa maneira, falando assim o pensador nos poe cara a cara com nossas crencasbanais e imputa toda a culpa do caos a nos, que deixamos tudo seguir sempreassim, sem qualquer objecao. Se investigardes bem profundamente, verificareisque o homem e indolente. O caos se originou da preguica, da indiferenca, dainercia do homem, do seu espirito de aceitacao. Essa aceitacao gera umatremenda indolencia. Nao ousais questionar vossa religiao, vossa comunidade,vossa crenca, a estrutura social, o nacionalismo, a guerra; aceitais tudo. Econclui: Dessa maneira vivemos a