do espaco-de-tempo do tempo autentico.Seo repetir e entendido como o trazer de volta, de novo, presentificar, nao omesmo como nos rituais obsessivos, mas o repetir diferencial, talvez sejaessa a razao pela qual uma experiencia passada se possibilita a abertura, apresentificacao e, entao, nao e sem sentido que estou com o episodio do colegiorevivido atualmente, de modo tao intenso. Aqui estou eu tentando buscar o elo,o elemento articulador, ocultado em algum lugar do passado.Aquelamangueira, para mim, era uma obra de arte, perecivel enquanto realidade e de uminstante fugaz de duracao, mas representava a eternidade, nao da forma como ojesuita nos falou naquela epoca, mas no sentido de que me embriagavadionisiacamente e me enlevava acima da fria apreciacao racional, apolinea, istoe, acima do meu entendimento. Atraia-me e eu me deixava envolver e encantar porela, vivenciando momentos de intensa e imensa paz e integracao, nos quais naoestava mais consciente de mim mesma, onde existia plenamente, unida a ela,integrada ao mundo, fazendo parte do universo de modo harmonioso.Ora,so existe um momento onde isso e possivel: o encontro primeiro com a mae, nossaexperiencia primaria de satisfacao plena. A mangueira a representava taovivamente para mim?Essasassociacoes remetem-me a essa problematica do tempo, principalmente porque estetem sido um tema abordado explicitamente em algumas discussoes e por eu estarvivenciando um processo cheio de ambiguidades e de riscos, cujaimprevisibilidade me impede de ter seguranca ao agir: a perda de um entequerido e a separacao de meu filho.Essainseguranca permanece mesmo que eu procure me apoiar no passado, agindo emtermos do que ja conheco ou mesmo revivendo episodios de minha infancia e dessaforma um autentico passado. Mas, embora o presente seja tambem abertura para ofuturo, este e sempre imprevisivel, sempre tera suas peculiaridades que vaoalem daquilo que conheco agora.Aperda e a separacao desencadearam em mim a antiga experiencia de separacao deminha mae, quando fui internada no colegio?Masnaquela epoca eu deixei de ser insegura e angustiada, superando as situacoesconcretas do meu existir, na relacao com a velha mangueira. E agora? Somenteestou encontrando e enfrentando o nada, o desconhecido, o que aflige.Terminareiminhas reflexoes com uma citacao de Binswanger (1973), que me parece muitosabia e que talvez possa inserir-se aqui adequadamente, bem como ajudar asuperar essa vivencia de angustia e alcancar o maximo de minhas possibilidades:... ao amar, oexistente transcende o espaco e o tempo -- o proximo e o distante; o antes, o agora e o depois fundem-semomentaneamente, propiciando, por instantes, vivenciar a integracao completa.(...) Na forma dual de existir, o ser humano vivencia a si proprio e ao outrocomo unidos, integrados, livres de desejos e de todas as particularidades. Elaconstitui a verdadeira unidade, o nos originario, primordial, que e anterior ao sexo, a idade, a raca e a todas asparticularidades. Nela o homem deixa, por instantes, de ser-no-mundo para ser-alem-do-mundo,na eternidade.ReferenciasBINSWANGER,LUDWIG. Articulos y conferenciasescogidas. Madri. Gedos. 1973FREUD, SIGMUND. Recordar,Repetir e Elaborar (1914) In: Obras Completas. Vol. XII. Rio de Janeiro.Imago: 1969.GARCIA-ROZA, LUIZ ALFREDO. Acaso e Repeticao em Psicanalise: uma introducao a teoria das pulsoes. Riode Janeiro. Jorge Zahar: 1980.GRLIC, DANKO. Nietzschee o Eterno Retorno do Mesmo ou o Retorno da Essencia Artistica na Arte. In:Coloquio