Em seu messianato,Jesus proferiu inumeros sermoes, publicos e privados, mas o primeiro deles etambem o mais importante e aquele que ficou conhecido como o Sermao daMontanha, chamado tambem de Sermao das Bem-AventurancasSermao e, conforme os dicionarios, discurso religioso, doutrinal ou moral;reprimenda com intencao de moralizar; admoestacao e critica. Em seu messianato,Jesus proferiu quatro sermoes, publicos e privados, com destinacao certa eprocurando atingir seus objetivos. Os publicos eram feitos em lugares quemarcaram a passagem do Mestre, que ensinava caminhando. Os privados, feitos emreunioes fechadas com seus discipulos. O primeiro deles e o maisimportante e o Sermao da Montanha, tambem chamado O Sermao das Bem-Aventurancas.O segundo e o Sermao Profetico. O terceiro e denominado Sermao do Cenaculo, e oultimo representa uma reprimenda e severa admoestacao aos escribas e fariseus:e o Sermao dos Oito Ais.Sermaoda MontanhaNarra o Novo Testamento que, antes de iniciar sua vida publica, Jesus fez40 dias de silencio e meditacao no deserto. Esse sermao e a primeira mensagemque, logo no principio, dirigiu ao povo e e chamado Sermao da Montanha por tersido proferido nas colinas de Kurun Hattin, ao sudoeste do lago de Genesare.Essas palavras podem ser consideradas a plataforma do Reino de Deus, usandouma linguagem politica,1 porque:1- trouxe os fundamentos do Cristianismo;2 - deu-nos um codigo moral que, sozinho, nos orientaria;3 -afirmou que o Reino de Deus nao e deste mundo;4 - contradisse a suposicao de ser um messias politico.Logo de inicio, vem as oito Bem-Aventurancas, nas quais o Mestre proclamafelizes, precisamente, aqueles que o mundo considera infelizes: os pobres,puros, mansos, pacificadores, perseguidos etc. Em seguida, chama a nossaatencao para a necessidade da pratica dos ensinamentos que transmitia,estimulando, em nos, o que temos de melhor, convidando-nos a sermos perfeitoscomo o Pai Celestial o e. Percebemos, claramente, com isso, que a distincaoentre felicidade e gozo, infelicidade e sofrimento e encontrada em todo oEvangelho, e so compreendida por aqueles que ja despertaram para a conscienciada sua condicao de Espiritos imortais.O Sermao da Montanha representa, assim, o mais violento contraste entre ospadroes do homem material e o ideal do ser espiritual. Por ex: o homem materialacha um absurdo amar os que nao lhe querem bem, fazer bem aos que o caluniam;sofrer mais uma injustica do que revidar a sofrida. Sob a perspectiva do homemque vive, essencialmente, as experiencias materiais, ele tem razao. Mas Jesusnos convida a irmos alem. Pede para entrarmos em uma nova dimensao deconsciencia, ultrapassando a materialidade e entrar em um campo inedito,grandioso, com uma visao cosmica do outro pratica da indulgencia -, porque soassim entenderemos a constante transitoriedade de tudo que seja material, paranos atermos aquilo que e essencial e perene: a vida do Espirito.Como entender o advento do Reino de Deus, por exemplo, se cada homem,individualmente, nao o realizou dentro de si mesmo? Somos esse homem e podemosfazer isso. Que tal reservar, em cada dia, um tempo para se interiorizar noseu Eu Divino, no seu Cristo Interno ( 4), revendo ideias, atitudes, buscandopensar e fazer melhor do que pensou e fez ontem? Que tal substituir valoresmateriais por valores divinos, esvaziando-se do humano e abastecendo-se deDeus, como na Parabola do Filho