estrutura do Estado pela via institucional foi o caminho escolhido. Em 1939 fundou-se a Federacao Espirita de Umbanda, atual Uniao Espirita de Umbanda do Brasil. Zelio de Moraes, Benjamin Figueiredo, Tancredo Pinto e outros se uniram em torno de um so ideal: tirar a Umbanda da marginalidade, organizando-a como uma religiao coerente e hegemonica e assim obtendo sua legitimacao social.Esse grupo realizou entao o Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umb anda em 1941, onde essas liderancas apresentaram suas teses sobre a religiao. A corrente predominante trazia a sociedade uma Umbanda original e evoluida que existiria desde o oriente, de onde teria se espalhado para a Lemuria (um lendario continente perdido), e dai para a Africa, onde teria degenerado para o feiticismo, forma que teria chegado ao Brasil pelos escravos negros. Assim, a influencia africana na Umbanda nao era negada, mas olhada como uma corrupcao da tradicao religiosa original, na sua fase anterior de evolucao.A defesa da nova definicao do termo Umbanda, reflete bem o pensamento dos intelectuais da religiao, unidos naquele primeiro congresso. Ali surgiu, pela primeira vez, a expressao AUM-BANDHA do Sanscrito aume bhanda, termos que foram traduzidos como "o limitado no ilimitado", "Principio Divino, luz radiante, fonte de vida eterna, evolucao constante". Tal tese, apresentada pela Tenda Espirita Mirim, e ate hoje aceita por diversas correntes umbandistas.Alguns estudiosos apontam nessa primeira tentativa de consolidacao da Umbanda forte tendencia de desafricanizacao e embranquecimento da Umbanda, uma vez que os demais lideres das religioes Afro-Brasileiras foram excluidos desse encontro historico. Alegam tambem que a dita lavagem branca da origem da Umbanda pode ser encontrada em denominacoes comuns a epoca, como umbanda pura, umbanda limpa, umbanda branca e umbanda da linha branca no sentido de "magia branca". Termos que contrastavam com magia negra e linha negra, associados com o mal.Mas a verdadeira luta de Zelio de Moraes, Benjamin Figueiredo e seus contemporaneos era pela descriminalizacao da pratica da Umbanda, o que viria a ser o maior feito daquele Primeiro Congresso. Em 1944, essas mesmas liderancas umbandistas apresentam ao entao PresidenteGetulio Vargas um documento entitulado "O Culto da Umbanda em Face da Lei", conseguindo que o governo brasileiro aprovasse a descriminalizacao da nossa querida religiao.PAPAS & CODIFICACOESApesar de uma grande vitoria, a descriminalizacao da Umbanda nao foi suficiente para manter unidas as liderancas do movimento, juntas ate entao pela legitimacao da religiao. Por volta de 1950, essas mesmas liderancas passaram a se entrincheirar em torno de seus pontos-de-vista pessoais, cada qual defendido com ardor e paixao, abrindo-se assim um enorme fosso dentre as diversas correntes umbandistas. Diversas Federacoes sao fundadas no Brasil (so no RJ foram novas seis!). Com o fim da perseguicao das autoridades publicas a Umbanda, a religiao passou por um rapido periodo de crescimento. Estavam abertas as portas da Umbanda aos mais diversos grupos que ainda se encontravam marginalizados, da mesma forma que um dia esta se encontrara. Todos os terreiros, das mais variadas linhas, incluiram em seus nomes a palavra Umbanda como forma de fugir a repressao policial. Nesse momento, cresce a corrente que defende a influencia da cultura