A TODOS QUANTOS SE INTERESSAREM, TEMOS REUNIOES:QUANDO:AS TERCAS, DAS 16hs as 18hsLOCAL: NA UFMA-CAMPUS IMPERATRIZ; ENCONTRO NA "SALA DOS PROFESORES No 02". SERAO BEM-VINDOS!!!! Igreja de Santa Teresa D'Avila, onde esta a imagem de Santa Teresa trazida pelo fundador da cidade, frei Manuel Procopio, em 1852. Encontra-se localizada no centro de Imperatriz. E, certamente, um dos pontos mais importantes de manifestacao religiosa e de memoria da cidade. No dia 15 de Outubro e realizada a procissao com saida do cais do porto ate a Igreja, momentos de fe e devocao sao manifestados nos dias de festejos. A primeira capelinha da igreja era localizada na atual praca da Metereologia. Esta, da foto, foi construida ja no inicio do seculo XX, e ainda mantem preservada suas caracteristicas. Rogerio de Carvalho Veras[1]IntroducaoFalarde memorias da cidade e no minimo estranho! Afinal a cidade, de pedra, asfalto,ferro e vidro, nao e capaz de lembrar, e sim os homens e mulheres que nelavivem e se relacionam entre si e com o local em que vivem. Essa percepcao deque o locus nao e somente um palcoonde se desenrola o espetaculo das relacoes sociais, mas simultaneamente produtoe produtor dessas mesmas relacoes, nos leva a reflexao de que a cidadematerializa e condiciona memorias.Nessesentido podemos falar de memorias da cidade, ou da cidade como memoria, pois mesmona materialidade desagregada do po existe memoria, como diria o poeta JoseChagas, falando sobre os telhados de Sao Luis ...aqui o eterno gira o seu pode densa memoria, cava seu sono de fundo sonhar. Gostaria de falar sobre essa densidade damemoria presente na materialidade da cidade, bem como de seu uso ou fruicaocomo suporte para educacao patrimonial. Para isso e necessario antes teceralguns comentarios sobre a ideia de cidade na contemporaneidade, sobre a nocao dememoria, sua pluralizacao e complexidade na epistemologia das ciencias socias,bem como esclarecer mais sobre o que significa tomar a cidade como memoria.Cidade na contemporaneidadeQuandopensamos em cidade, em termo generico, abstrato, logo a relacionamos com arranha-ceus,transito enlouquecido, vitrines de lojas, uma multidao de transeuntesapressados. Tambem com problemas estruturais como lixo nas ruas, alagamento dasvias, falta de saneamento basico, ocupacoes desordenadas de terrenos semestruturas minimas e criminalidade crescente. Nessecenario, complexo e contraditorio e facil reconhecemos na cidade um misto defascinacao, possibilidade, medo e angustia. A cidade e tambem um lugar deencontros, manifestado em suas pracas e lugares de lazer e cultura, e deexclusoes, como na periferizacao urbana ou na recusa do encontro de classes nosespaco publicos, principalmente, devido ao vertiginoso medo da criminalidade.Em consequencia, as classes medias e altas tendem a deixar de frequentar aspracas e outros espacos publicos de lazer e substitui-los pelos Shoppings esuas pracas de alimentacao higienizadas, nao so da sujeira fisica, masprincipalmente dos individuos das classes subalternas e marginalizadas, umverdadeiro cordao sanitario simbolico, para os que podem pagar. Logo, ha umdeclinio do tempo/espacos de convivio, da troca de experiencias entre grupos,culturas e classes sociais. Nessecontexto urbano tipico, so poderia ser produzido um personagem urbano tipico denossa epoca, o homem-da-multidao,como diria Walter Benjamin, o exato oposto do flaneur (do frances flainador, passeante). Num interessante artigointitulado Os museus e a cidade, o