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somente os pastores e os missionarios sao vocacionados, e que os demais fazem uma coisa aqui e outra acola, sem maior comprometimento. Vocacao e um termo teologicamente mal entendido. Como diz Valdir R. Steuernagel, alguns sentem nele apenas cheiro de espiritualidade 1. Vocacao tem um sentido muito mais abrangente. Podemos dizer que ela e universal; de alguma maneira, todo ser humano e vocacionado, em especial o redimido por Cristo. Na verdade, a vocacao para servir e elemento intrinseco ao homem, faz parte de sua personalidade, e o plano de Deus para o crente. Estamos todos comprometidos com o reino de Deus.Martinho Lutero acreditava na vocacao universal com um conceito tao amplo quanto possivel. O grande reformador dizia: Todo crente tem uma vocacao na vida porque tem uma posicao e, nesta posicao, ele encontra sempre oportunidades de servir.O povo de Deus nao tem que ficar esperando um chamado extra-especial, uma sarca que arde sem se consumir. Pela sua propria natureza, a igreja ja e um povo chamado, separado, eleito e designado para proclamar as boas novas. O apostolo Pedro pensava assim quando declarou: Vos, porem, sois raca eleita, sacerdocio real, nacao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz, vos, sim, que antes nao ereis povo, mas agora sois povo de Deus... (1 Pe 2.9-10).Esse mesmo Pedro chegou a afirmar que alguns filhos de Deus sao chamados para fazer o bem, o que, as vezes, resulta em sofrimento. O sofrer parece ser inerente a determinadas vocacoes. Cristo, no cumprimento de sua missao, sofreu por causa dos nossos pecados (1 Pe 2.20-21).Paulo parecia apoiar o modo como Pedro entendia a vocacao (Fp 1.29). O evangelista Lucas, em Atos dos Apostolos, deixa claro que a igreja primitiva nao considerava vocacionados apenas os doze apostolos, mas tambem os diaconos, os presbiteros, os mestres, os evangelistas, os trabalhadores, os profissionais - todos aqueles que, de alguma forma, serviam a Deus, a igreja e ao proximo. Francis Foulkes comenta o texto de Efesios 4.7:Ninguem tem todos os dons, e tambem e verdade nao existir nenhum membro do corpo que nao tenha alguma tarefa espiritual a cumprir e o respectivo dom espiritual necessario para executa-la. Cada um, e nao somente os ministros ou os lideres leigos, recebe essa graca segundo a proporcao do dom de Cristo2.O reformador Joao Calvino tambem aceitava a vocacao como universal:A Escritura usa esta palavra vocacao para mostrar que uma forma de viver nao pode ser boa nem aprovada, a nao ser que Deus seja o seu autor. E esta palavra vocacao tambem quer dizer chamado; e este chamado implica em que Deus faca sinal com o dedo e diga a cada um: quero que vivas assim ou assim3.Voce e vocacionado. Nao tenha nenhuma duvida a respeito. Deus o trouxe a existencia para servir, sempre com um objetivo, um proposito, um designio a cumprir. Como ja dissemos, o Senhor nao criou seres ociosos. O que voce tem de descobrir e o tipo de missao que Ele lhe confiou. Nao
mediante o testemunho interno de uma boa consciencia e a aprovacao do povo de Deus por intermedio de um concilio12.E novamente Americo J. Ribeiro quem resume muito bem o pensamento teologico desta forma: Vocacao e o chamado de Deus ao homem para que ele, primeiramente, se torne parte do corpo de Cristo, que e a igreja, e, em segundo lugar, para que o sirva em todas as suas relacoes com o proximo13. Xavier Leon-Dufour acrescenta:Vocacao e o chamado que Deus dirige ao homem a quem Ele escolheu para si e que destina a uma obra especial no seu plano de salvacao e no destino do seu povo. Na origem da vocacao ha, portanto, uma eleicao divina; no seu termo, uma vontade divina a cumprir. Nao obstante, a vocacao acrescenta algo a eleicao e a missao: um chamado pessoal dirigido a consciencia mais profunda do individuo, produzindo uma reviravolta na sua existencia, nao so nas suas condicoes exteriores, mas ate no coracao, fazendo dele um outro homem14.Assim, vocacao e o chamado divino dirigido ao homem. Todo ser humano e, de alguma forma, vocacionado. Os eleitos sao especialmente chamados para receber a salvacao que lhes e oferecida em Cristo Jesus, para agregar-se a igreja de Deus e para colocar-se inteiramente a sua disposicao, servindo-o em algum tipo de missao que Ele mesmo determinara. Na vocacao, Deus deseja promover a sua gloria, proclamar seu plano salvador, executar seus propositos no governo sobre as criaturas e suas acoes, bem como cumprir as promessas que fez ao seu povo. O homem e convocado para ser o instrumento dessa proclamacao, desse governo e dessa providencia.Vocacao nao significa exatamente o mesmo que talento e dom, embora, nas Escrituras, pareca haver uma certa sinonimia entre essas palavras (2 Tm 1.6). Em termos gerais, vocacao e o chamado divino propriamente dito; talento e a aptidao ou capacidade existente na propria natureza do individuo como um conjunto de habilidades concedidas no ato criador, independentemente de fe; dom e a suprema dadiva salvadora de Deus aos homens, em Cristo Jesus, e a concessao de capacidades especiais (carismas) para o desempenho do servico divino.Vocacao e um ato de confianca da parte de Deus ao vocacionado. Paulo disse que o Senhor nos confiou a palavra da reconciliacao (2 Co 5.19; 1 Ts 2.4; Tt 1.3). Pelo exercicio da vocacao, o homem torna-se um instrumento da vontade e dos propositos divinos (Sl 77.20; At 9.15-16). NOTAS1 Jesus Cristo, senhorio, proposito e missao, p. 86.2 Efesios - introducao e comentario, p. 95.3 O pensamento economico e social de Calvino, p. 528.4 Greek New Testament.5 Este aspecto e amplamente discutido no capitulo 4.6 Dicionario internacional de teologia do Novo Testamento, vol. IV, p. 450.7 Novo dicionario Aurelio de lingua portuguesa (1986).8 Dicionario contemporaneo da lingua portuguesa (1968).9 Pequena enciclopedia de moral e civismo (1967).10 Idem.11 A doutrina da vocacao, p. 24.12 Constituicao da Igreja Presbiteriana do Brasil (CI/IPB, art. 108).13 Op. cit., p. 11.14 Vocabulario de teologia biblica, p. 1.099-1.102, verbete vocacao.
(3) O mundo e a humanidade, chamada pelo Evangelho, mas hostil a Deus e escravizada pelos poderes das trevas.Vez por outra cosmos denota humanidade, sem se referir a posicao dele diante de Deus. Com muito maior frequencia, entretanto, denota a humanidade em relacao a historia da salvacao que culmina em Jesus Cristo, por quem sera julgada.(a) O mundo reivindicado pelo Evangelho. A mais categorica afirmacao da vontade de Deus de salvar o mundo e a que foi feita na pessoa e obra de seu Filho, Jesus Cristo. Nossa dificuldade em explicar que, a despeito do fato de que a vontade de Deus e a salvacao de todos os homens (1 Tm 2:4), mas que de fato nem todos sao salvos, isso nao nos deveria induzir a negar o escopo universal da soteriologia neotestamentaria. De acordo com o Novo Testamento, Jesus Cristo nao e o Salvador de uma seita. E antes o Salvador do mundo (Jo 4:42; 1 Jo 4:14; 1 Tm 4:10). O mundo e objeto do amor de Deus (Jo 3:16). Jesus Cristo e o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1:29), a luz do mundo (Jo 1:9; 8:12; 9:5), a propiciacao nao somente pelos pecados de seu proprio povo, mas tambem pelos pecados do mundo inteiro (1 Jo 2:2; cf. 2 Co 5:19). Para cumprir esse fim, ele foi enviado pelo Pai, nao para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele (Jo 3:17).Obviamente, a salvacao de Deus em Cristo Jesus e universal em seu escopo. Mas a universalidade do Evangelho nao deve ser confundida com o universalismo dos teologos contemporaneos que sustentam, tomando como base a obra de Cristo, terem todos os homens recebido a vida eterna, nao importando sua posicao diante de Cristo. Os beneficios obtidos por Cristo sao inseparaveis do Evangelho e, consequentemente, so podem ser recebidos no e atraves do Evangelho. Pregar o Evangelho nao consiste apenas em proclamar um fato cumprido; consiste antes em proclamar o fato cumprido e, simultaneamente, fazer um apelo a fe. A proclamacao de Jesus com Salvador do mundo nao e uma afirmacao de que todos os homens sao automaticamente salvos; pelo contrario, e um convite a todos os homens para que depositem sua confianca naquele que deu a sua vida em resgate do mundo. Cristo nao nos salva se estamos apartados da fe, e a fe nao nos restaura se estamos apartados de Cristo. Ele se tornou um conosco. Temos de nos tornar um com ele tambem. Sem a afirmacao desse duplo processo de auto-identificacao, e de suas decorrencias, nao se faz uma completa exposicao do Evangelho.Da universalidade do Evangelho deriva a universalidade da missao evangelizadora da Igreja. O clamor dos direitos do Evangelho sobre o mundo, iniciado em Jesus Cristo, continua atraves de seus discipulos. Assim como o Pai o enviou, assim tambem ele os enviou ao mundo (Jo 17:18). Em seu nome sera anunciado a todas as nacoes o arrependimento e o perdao de pecados (Lc 24:47; cf. Mt 28:19; Mc 16:15). E essa exigencia do Evangelho que dara sentido
b) O mundo hostil a Deus e escravizado pelos poderes das trevas. O uso mais claro do termo cosmos, no Novo Testamento, e predominantemente negativo. Ele se refere a humanidade, mas a humanidade em franca hostilidade contra Deus, personificada no inimigo de Jesus Cristo e em seus seguidores. A Palavra atraves da qual todas as coisas foram feitas veio ao mundo, mas o mundo nao O conheceu (Jo 1:10). Ele veio como a luz do mundo (Jo 8:12, 9:5), para dar testemunho da verdade (Jo 18:37), mas os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque suas obras eram mas (Jo 3.19). Foi uma rejeicao coletiva. Mas foi a unica atitude coerente com a natureza de um mundo alienado em relacao a Deus o mundo nao pode receber o Espirito da verdade (Jo 14:17), o espirito carnal nao pode submeter-se a lei de Deus (Rm 8:7). Essa e a tragedia do mundo, que se acha preso ao circulo vicioso de uma rejeicao que o induz a odiar Cristo e seus seguidores (Jo 15:18, 24; 1 Jo 3:1, 13) e que, ao mesmo tempo, torna-o incapaz de reconhecer a verdade do Evangelho (Jo 9:39-41). A condicao do mundo em sua rebeliao contra Deus e tal que Jesus Cristo nem ora por ele (Jo 17:9).Mas se explorarmos um pouco mais a fundo nossa analise do conceito de mundo nos escritos joaninos e paulinos, torna-se claro que por tras dessa rejeicao de Jesus Cristo esconde-se a influencia da forcas espirituais hostis ao homem e a Deus. O mundo inteiro jaz no maligno (1 Jo 5:19). A sabedoria do mundo, caracterizada por sua ignorancia de Deus, reflete a sabedoria doas soberanos desta era, os poderes das trevas, que crucificaram a Cristo (1 Co 1:20, 2:6, 8). A cegueira dos incredulos ao Evangelho resulta da acao de Satanas, o deus deste seculo (2 Co 4:4). Apartados dessa fe, os homens ficam sujeitos ao espirito da epoca (zeitgeist), controlados pelo principe da potestade do ar (Ef 2:2). O mundo esta sob a dominacao dos espiritos rudimentares (Gl 4:3, 9; Cl 2:8, 20), os principados e potestades (Rm 8:38s; 1 Co 15:24, 26; Ef 1:21, 3:10, 6:12; Cl 1:16; 2:10, 15).O retrato do mundo que emerge dos textos mencionados e confirmado pelo resto do Novo Testamento. Nele, como no Judaismo do primeiro seculo, a presente era e concebida como o periodo em que Satanas e suas hostes receberam autoridade para governar o mundo. O universo nao e um espaco fechado, em que se possa achar explicacao para tudo, apelando as causas naturais. E antes a arena onde Deus um Deus que age na Historia empenha-se numa batalha com as potestades espirituais que escravizam os homens e bloqueiam sua percepcao da verdade revelada em Jesus Cristo.O diagnostico da condicao humana neste seculo nao pode ser atirado, sem mais nem menos, na cesta de lixo, como se fora um derivativo de especulacao apocaliptica comum entre os judeus da era neotestamentaria. Como diz E. Stauffer: No Cristianismo primitivo nao ha teologia sem demonologia. E sem demonologia, a resposta para o
problema do pecado tem de ser encontrada exclusivamente no homem, sem precisarmos tentar para o fato de que o homem e, ele proprio, a vitima de uma ordem que o transcende e que lhe impoe uma forma de vida perniciosa. O pecado (singular) nao e a soma total dos pecados (plural) do homem. Pelo contrario: e uma situacao objetiva que condiciona os homens e os forca a cometer pecados. Todo o que comete pecado e escravo do pecado (Jo 8:34). A essencia do pecado e a mentira (sereis como Deus Gn 3:5), e a mentira procede do Diabo, o mentiroso e pai da mentira (Jo 8:44). O pecado, entao, e um problema social e ate mesmo cosmico, e nao apenas individual. Os pecados pessoais aqueles que, de acordo com Jesus, vem de dentro, do coracao do homem (Mc 7:21-22) sao ressonancias de uma voz que vem da criacao, a criacao que esta sujeita a vaidade, e que sera redimida do cativeiro da corrupcao (Rm 8:20-21).Infelizmente, tem-se quase sempre como certo que a manifestacao concreta da acao satanica entre os homens ocorre principalmente, ou mesmo exclusivamente, nos fenomenos limitados a esfera da possessao demoniaca, ou do esoterico. De modo que perdemos de vista a natureza demoniaca de todo o ambiente espiritual capaz de condicionar o pensamento e a conduta do homem. O conceito individualista de redencao e a consequencia logica de um conceito individualista de pecado, que ignora tudo que esta no mundo (nao unicamente no coracao do homem), a saber, a concupiscencia da carne, a concupiscencia dos olhos e a soberba da vida (1 Jo 2:15-16). Numa palavra: esse conceito ignora a realidade do materialismo, quer dizer, a absolutizacao da era atual em tudo o que ela oferece: bens de consumo, dinheiro, poder politico, filosofia, ciencia, classe social, raca, nacionalidade, sexo, religiao, tradicao, etc.; o egoismo coletivo (para tomar emprestada a frase de Niebuhr) que condiciona o homem a procurar a realizacao nas coisas desejaveis da vida; a Grande Mentira que consiste em dizer que o homem deriva o seu significado do fato de ser como Deus, independente dele.Sob o dominio dos poderes das trevas, o mundo acha-se ao mesmo tempo sob o juizo de Deus. Embora Deus nao tivesse enviado seu Filho para condenar o mundo mas para que o mundo, atraves dele, fosse salvo (Jo 3:17, cf. 12:47), o mundo e julgado por sua propria rejeicao da luz da vida que raiou entre os homens. O julgamento e este: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram mas(Jo 3:19, cf. 12:48).Concluindo: o problema do homem no mundo nao se resume nos pecados isolados que comete, ou em render-se a tentacao de determinados vicios. O fato e que ele esta preso a um sistema fechado de rebeliao contra Deus; sistema esse que o condiciona a absolutizar o relativo e a relativizar o absoluto, sistema cujo mecanismo de auto-suficiencia priva-o da vida eterna e submete-o ao juizo de Deus. E por essa razao que a evangelizacao nao se
pode reduzir a comunicacao verbal de conteudo doutrinario, sem referir-se a formas especificas do envolvimento humano no mundo. E por essa razao tambem que a confianca do evangelista nao pode ficar a merce da eficiencia de seus metodos. Como ensinava o apostolo Paulo, a nossa luta nao e contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forcas espirituais do mal, nas regioes celestes (Ef 6:12). A proclamacao do Evangelho tem de levar a serio a necessidade dos recursos divinos para a batalha.(Rene Padilla em A missao da igreja no mundo de hoje. Digitalizado por Eric Brito)
discordemos, nao devemos ser desagradaveis. Nossa posicao e comunicacao em assuntos controversos nao devem ser contenciosas. Devemos ser sabios ao explicar e seguir nossos padroes e em exercer nossa influencia. Dessa forma, pedimos que os outros nao se ofendam com nossas sinceras crencas religiosas e o livre exercicio de nossa religiao. Incentivamos todos a praticar a Regra de Ouro do Salvador: Tudo o que vos quereis que os homens vos facam, fazei-lho tambem vos (Mateus 7:12).3. Frequentar o templo com propositoFazer o compromisso de ser mais assiduo ao templo deve ser uma meta diaria. Elder Richard G. Scott disse que Quando tiver uma recomendacao, use-a com frequencia. Agende um horario para estar regularmente no templo. Nao deixe que nada nem ninguem o impeca de estar la. Enquanto estiver no templo, ouca as palavras das ordenancas, pondere-as, ore a respeito delas e procure compreender seu significado. O templo e um dos melhores lugares para vir a compreender o poder da Expiacao de Jesus Cristo. Busque-O ali. Lembre-se de que recebera muitas outras bencaos ao fornecer seus proprios nomes da familia ao templo.4. Cuidar de seu corpo fisicoNosso corpo precisa de tanto cuidado quanto nossa mente e espirito. Elder Jorg Klenbingat falou recentemente que Alimentar o espirito, porem negligenciar o corpo, que e um templo, geralmente conduz a uma dissonancia espiritual e a uma baixa autoestima. Se estiver fora de forma, se nao estiver confortavel com seu proprio corpo e puder fazer algo a respeito, entao faca!5. Aprender mais sobre o EvangelhoQuanto mais aprendemos sobre e conhecemos o Evangelho, mais o viveremos em sua plenitude. Elder M. Russell Ballard ensinou, o examinarmos as escrituras e as palavras dos apostolos e profetas antigos e modernos, devemos manter o foco em estudar, viver e amar a doutrina de Cristo. Alem de desenvolver o habito do estudo pessoal das escrituras, precisamos ser como os filhos de Mosias e devotar-nos a muita oracao e jejum. Aparentemente, essas coisas que nao sao medidas facilmente sao as que tem maior importancia. Permanecam com o foco centrado nas coisas simples e evitem distrair-se.6. Ser um melhor pai ou maeAs criancas sao nosso legado, o futuro da Igreja e do mundo em que vivemos. Elder L. Tom Perry lembrou-nos que nunca houve um periodo em muitos anos de vida no qual os filhos de nosso Pai Celestial necessitaram mais da orientacao de pais fieis e devotados. Temos um grande e nobre legado de pais que deram quase tudo o que possuiam para encontrar um lugar em que pudessem criar a familia com fe e coragem a fim de que a geracao seguinte tivesse melhores oportunidades do que eles tiveram. Devemos encontrar dentro de nos esse mesmo espirito determinado e vencer os desafios que enfrentamos com o mesmo espirito de sacrificio. Devemos instilar nas futuras geracoes uma confianca ainda mais forte nos ensinamentos de nosso Senhor e Salvador.7. Melhorar o estudo pessoal das escrituras Isso nao so nos ajuda com os desafios de nossa vida mas a melhorarmos em todas as areas que precisamos. Segundo Elder Richard G. Scott, lembramos que Nao cedam
a mentira de Satanas de que voces nao tem tempo de estudar as escrituras. Decidam reservar um tempo para estuda-las. E mais importante banquetear-se com a palavra de Deus a cada dia do que dormir, ir para a escola, trabalhar, assistir a programas de televisao, jogar videogames ou usar a midia social. Talvez voces tenham que reorganizar suas prioridades para reservar tempo para o estudo da palavra de Deus. Se tiverem que faze-lo, facam-no! Ha muitas promessas profeticas de bencaos pelo estudo diario das escrituras.8. Servir todos os diasPodemos fazer algo de bom a pelo menos uma pessoa todos os dias. Elder Jeffrey R. Holland ensinou que nossa pequena oferta fara a diferenca. Ele disse, Um reporter uma vez questionou a tarefa inutil de Madre Teresa de Calcuta de socorrer os pobres daquela cidade. Ele disse que, estatisticamente, o que ela estava fazendo era o mesmo que nada. Aquela extraordinaria mulher franzina retrucou que seu trabalho tinha a ver com amor, nao com estatisticas. Apesar de um numero inacreditavel de pessoas estar alem da sua capacidade de ajudar, ela podia guardar o mandamento de amar a Deus e ao proximo, servindo aos que estavam ao seu alcance com quaisquer recursos que tivesse. O que fazemos nao e mais que uma gota no oceano, disse ela em outra ocasiao. Mas, se nao o fizermos, o oceano ficara com menos uma gota.9. Nunca parar de progredirAprender a ter uma visao clara e a focar nos convenios feitos sem nos desviarmos do caminho, inclui o que ensinou Elder Carlos A. Godoy, quando disse que Tomar decisoes que podem afetar nossa vida e a das pessoas a quem amamos, sem uma visao mais ampla de suas consequencias, pode trazer alguns riscos. Porem, se projetarmos as possiveis consequencias dessas decisoes para o futuro, poderemos visualizar com mais clareza o melhor caminho a ser tomado no presente. Entender quem somos, por que estamos aqui e o que o Senhor espera de nos nesta vida, vai ajudar-nos a ter essa visao mais ampliada.10. Dedicar-se a orar com todo coracao, mente e forcaQuando oramos e ensinamos nossos filhos a orar com fe, isso tem o poder de beneficiar cada aspecto da vida. Elder Richard G. Scott ensinou: Decida conversar com seu Pai Celestial com frequencia. Reserve tempo todos os dias para compartilhar seus pensamentos e sentimentos com Ele. Conte a Ele tudo o que preocupa voce. Ele esta interessado nas coisas mais importantes, bem como nos aspectos mais corriqueiros de sua vida. Compartilhe com Ele toda a sua gama de sentimentos e experiencias. Como Ele respeita seu arbitrio, o Pai Celestial jamais vai obriga-lo a orar a Ele. Mas, ao exercer esse arbitrio e incluir o Senhor em todos os aspectos de sua vida cotidiana, seu coracao vai comecar a encher-se de paz, regozijante paz. Essa paz vai concentrar uma luz eterna em suas dificuldades. Vai ajuda-lo a lidar com aqueles desafios a partir de uma perspectiva eterna.11. Aumentar as ofertasOfertas de jejum, fundo missionario e outros beneficiam pessoas em nossas proprias Alas e Estacas e ao redor de todo
nos esforcarmos para colocar Cristo no centro de nossa vida, aprendendo Suas palavras, seguindo Seus ensinamentos e andando em Suas veredas, Ele prometeu compartilhar conosco a vida eterna pela qual Ele morreu. Nao ha um fim mais elevado do que este: decidir aceitar Sua disciplina, tornarmo-nos Seus discipulos e fazer Sua obra ao longo de nossa vida. Nada mais, nenhuma outra escolha que fazemos, pode fazer de nos o que Ele pode.Fonte: http://www.saladeimprensamormon.org.br/artigo/ano-novo--15-metas-que-todo-membro-da-igreja-deve-ter
Brasilia, Vilhena, Campo Grande, Belo Horizonte (Confins), Sao Paulo (Guarulhos), Goiania, Ji-Parana, Londrina, Maringa, Cacoal, Sinop, Porto Velho, Rondonopolis, Sao Jose do Rio Preto e Campinas. Sao mais de 20 voos diarios operados pela companhia no aeroporto de Cuiaba.- See more at: http://www.24horasnews.com.br/noticias/ver/azul-lanca-nova-rota-entre-cuiaba-e-foz-do-iguacu.html#sthash.2IY0ufBw.dpuf