Platao (427-347 a.C.) definia conhecimento como uma crenca verdadeira e justificavel. Nesse contexto dizia Platao que o conhecimento tem que ser daquilo que e plenamente, o que significa que nao podemos ter, de fato, conhecimento do mundo dos sentidos. O conhecimento deve concernir as ideias, aos objetos que nao mudam e perecem: que sao plenamente o que sao. Platao dividiu entao a realidade em dois reinos, o mundo fisico do vir-a-ser e o mundo do ser constituido por ideias eternas e perfeitas (Law, 2009 p. 247)..Aristoteles (384-322 a.C.), discipulo de Platao, apoiava-se na logica silogistica para a argumentacao perfeita (Omnes, 1996 p. 34) ao mesmo tempo em que questionava seu mestre sobre a impossibilidade de ser alcancado o conhecimento atraves dos sentidos. Aristoteles privilegiava, entao, um carater mais empirico (as investigacoes gradativas do cientista). Pode-se dizer, para diferenciar o entendimento do mestre e do discipulo, que para Platao a matematica era o paradigma do conhecimento ao passo que Aristoteles atentava para a variedade dos fenomenos do mundo (Law, 2009 p. 249)..Sao Tomas de Aquino (1225-1274), fortemente influenciado por Aristoteles, tentou conciliar o ensinamento cristao com o que entendia serem os dois caminhos para a aquisicao de conhecimento: o raciocinio com base nas evidencias colhidas no mundo a nossa volta (as investigacoes gradativas do cientista) e a revelacao. Tracou entao a divisao entre a teologia natural (ideia aristotelica da aquisicao do conhecimento atraves dos sentidos) e revelada. Para Sao Tomas de Aquino cada coisa tem uma essencia ou caracteristica definidora que faz dela o que e. Mas a questao de o que alguma coisa e, a questao da sua essencia, e diferente da de se ela e e para tanto cita o exemplo de um unicornio, que todos sabem ser um cavalo de chifres, mas que ninguem prova sua existencia (Law, 2009 p. 266)..Francis Bacon (1561-1626), refutando Aristoteles e seus seguidores, pregava que o verdadeiro conhecimento so poderia ser adquirido por aquele que se livrasse de preconceitos e predisposicoes, devendo encontrar elementos comuns nas analises dos fenomenos (experiencias), descartando relacoes acidentais para viabilizar a formacao de principios inclusivos e assim chegar as formas ou leis do mundo fisico (Losee, 1977 p. 64). A atencao deveria ser dada aos fatos (e nao a teorias advindas exclusivamente das mentes dos escolasticos seguidores de Aristoteles); os dados deveriam ser colhidos mediante experimentacao para so depois se buscar as regularidades e para serem formuladas hipoteses, que seriam submetidas a testes e experimentos, que entao indicariam as leis da natureza - esse o sistema indutivo (Law, 2009 p. 274).. Descartes (1596-1650), refutando Bacon, entende que a razao deveria substituir a experiencia como fundamento para o conhecimento, sendo que o pensamento precede a existencia e por esta razao e a reflexao que oferece o metodo pelo qual a compreensao pode ser alcancada (Descartes p. Parte IV). Descartes entendia que os sentidos nao eram confiaveis na medida em que podiam ser enganados e que somente principios basicos indubitaveis seriam a base para um efetivo conhecimento. A primeira certeza que teve, considerado esse seu modo de obtencao do conhecimento, era de