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No dia 25 de novembro de 1960, as irmas Patria, Minerva e Maria Teresa, conhecidas como Las Mariposas, foram brutalmente assassinadas pelo ditador Rafael Leonidas Trujillo, da Republica Dominicana. As tres combatiam fortemente aquela ditadura e pagaram com a propria vida. Seus corpos foram encontrados no fundo de um precipicio, estrangulados, com os ossos quebrados. As mortes repercutiram, causando grande comocao no pais. Pouco tempo depois, o ditador foi assassinado.Em 1999, a Assembleia Geral da Organizacao das Nacoes Unidas instituiu 25 de novembro como o Dia Internacional da Nao-Violencia Contra a Mulher, em homenagem as Mariposas. Ou seja, durante um dia no ano, incitam-se reflexoes sobre a situacao de violencia em que vive consideravel parte das mulheres em todo o mundo.Mutilacao genital e realizada em cerca de 3 milhoes de meninas e mulheres por ano (Fundo das Nacoes Unidas para a Infancia UNICEF).No Brasil, 43% das mulheres em situacao de violencia sofrem agressoes diariamente; para 35%, a agressao e semanal (Centro de Atendimento a Mulher). Em media, a cada 11 minutos uma mulher e estuprada em nosso pais. (Forum Brasileiro de Seguranca Publica). Mais de 100 milhoes de meninas poderao ser vitimas de casamentos forcados durante a proxima decada (UNICEF).Num ranking mundial que analisou a desigualdade de salarios em 142 paises, o Brasil ficou na posicao 124 (Forum Economico Mundial). Vao se passar 80 anos para que elas ganhem o mesmo que eles. Igualdade de salarios so em 2095 (Forum Economico Mundial).Ronda Rousey, maior lutadora de UFC da historia, ganha um terco do que um campeao masculino da mesma modalidade recebe. Merryl Streep, estrela hollywoodiana recordista de indicacoes ao Oscar, ganha menos da metade do que os colegas de profissao mais bem pagos.As brasileiras ganham, em media, 76% da renda dos homens (IBGE). Apenas 5% de cargos de chefia e CEO de empresas sao ocupados por mulheres (OIT).Em todo o mundo, 52% das mulheres economicamente ativas ja sofreram assedio sexual no ambiente de trabalho (OIT).Crimes de honra sao homicidios de mulheres, jovens ou adultas, a mando da propria familia, por alguma suspeita ou caso de transgressao sexual ou comportamental, como adulterio, recusa de submissao a casamentos forcados, relacoes sexuais ou gravidez fora do casamento mesmo se a mulher tiver sido estuprada. O crime e praticado para nao manchar o nome da familia. 5 mil mulheres sao mortas por crimes de honra no mundo por ano (ONU).70% de todas as mulheres do planeta ja sofreram ou sofrerao algum tipo de violencia em, pelo menos, um momento de suas vidas independente de nacionalidade, cultura, religiao ou condicao social (ONU).A causa do dia 25 de novembro nao e apenas a da mulher mutilada, nem da que ganha menos para exercer o mesmo cargo. Nao e apenas a da mulher que sofre humilhacao velada por se decretar livre em um pais que se diz civilizado, nem a da negra, que muitas vezes suporta a dupla rejeicao, tanto por seu sexo quanto por sua cor.Essa causa e humanitaria. E minha e sua, das criancas e idosos, dos ricos e pobres, dos brancos, pretos e coloridos. Nao e
preciso ser politicamente correto ou pertencer a algum partido.Muito se discute acerca do nome feminismo, cogitando-se que sua ala extremista lhe tenha conferido feicoes degradantes. A propria atriz Maryl Streep, que denunciou seu salario absurdamente mais baixo, comparado ao dos colegas, chegou a afirmar que nao e feminista, mas apenas humanista e a favor do equilibrio perfeito. Mais tarde se justificou, falando ter sido a acepcao da palavra modificada, mas que se identifica com seu sentido original.Nao e possivel que um simples nome seja capaz de desmoronar uma causa tao grande. Que se autodenominem feministas, humanistas, humanitarios, ou guerreiros. Eu sei, eu sei, feminismo e a luta pela igualdade e muito me orgulho de escrever tal nome na testa, mas, se algum irmao ou irma preferir adotar outra nomenclatura e lutar pela mesma causa, estaremos lado a lado.Mais do que nomear a causa, e hora de coloca-la em pratica, de despertar a consciencia e nao aceitar que um tapa na cara seja literal ou metaforicamente motivado pela existencia de um orgao genital. E hora de perguntar com honestidade: Sera que contribuo de alguma forma para essa barbarie?, O que posso fazer para combate-la dentro de meu microcosmo?Nao e preciso muito para lutar por um mundo melhor. Basta que haja um coracao pulsante e sangue correndo nas veias.
sistema politico, supostamente invisivel, e que articula a construcao do imaginario popular atraves de seus sistemas comunicacionais, e objetifica o ser humano negro em suas demandas diarias. O sistema de comunicacao que hoje usufruimos e que nos faz vitima, e o que contribui para a naturalizacao dos corpos negros espancados e pendurados nos postes do Brasil, quica das Americas, e nos faz vitimas e algozes de nos mesmos.Enfim, retomando o pensador camarones Achille Mbembe, citado no inicio deste texto, em seu livro seminal Critica da Razao Negra, dira que o capitalismo do seculo XXI tem profundas raizes no que ele chama de primeira fase do capitalismo europeu iniciado no seculo XV, e, que, para se justificar, justificar a exploracao estruturada do homem pelo homem, se aproveitou da luta de racas, que viria antes mesmo da luta de classes, para a opressao de uns muitos e o dominio de poucos, e que isso se daria a partir do avancos das tecnicas. Dira ele que, hoje em dia, com os novos meios comunicacionais, o neoliberalismo, ode ao consumo e exclusao de muitos para o benefico de uns poucos, estamos vivendo um devir-negro do mundo.Ao observar o alto numero de desempregados, trabalhadores precarizados, mulheres negras que, por serem negras, recebem menos atencao e anestesia nos hospitais publicos, aumento das denuncias de racismo e preconceito, impedimento do acesso de alguns a servicos que era para todos, e repito: o alto numero de morte da juventude negra no Brasil, nao concordaremos com Mbembe que estamos retornando, de modo novo, a um periodo cunhado como de trevas?Destarte, acredito que so a organizacao politico-social comunitaria, esforco para superacao dos obstaculos pessoais, com muita luta e obstinacao, e visao critica do mundo, capacitacao para a luta diaria, mas, tambem, intelectual, que permita a intervencao comunal ou individual nos espacos de poder constituidos, nos permitira sobreviver e ultrapassar o destino que teimam em nos determinar.*Tambem conhecido como Big Richard, e doutorando em Ciencias Sociais na UNB, mestre em comunicacao pela Universidade Catolica de Brasilia, especialista em Historia e Cultura no Brasil pela Universidade Gama-Filho e graduado em Ciencias Sociais pela Universidade Metodista de Sao Paulo.
O Nacao Hip Hop Brasil MG organizou em parceria com a Fundacao Municipal de Cultura de Belo Horizonte juntamente com a temporada FAN a Semana do Hip Hop de BH, que teve duracao do dia 09 a 14 de Novembro de 2016.O evento aconteceu em 9 espacos culturais publicos e 2 privados dentre as atividades, oficinas de Rap, apresentacoes artisticas, Workshops de Rap e Dancas urbanas, Hip Hop para as criancas, palestra, exposicoes de Graffiti e fotos, live paint de graffiti, sarau de poesia, Forum do Nacao Mulher e o Forum do Hip Hop, fizeram parte das atracoes dos dias da semana.Mais de 410 pessoas do Hip Hop envolvidas no evento artisticamente, a semana do Hip Hop envolveu uma circulacao de mais de 1.500 pessoas nos espacos, teve a participacao dos nucleos do Nacao Hip Hop Brasil Betim e Congonhas MG e contou com o apoio dos canais de divulgacao Rede Minas de Televisao, Radio UFMG Educativa, sites e paginas em redes sociais, durante a semana do Hip Hop de BH foi instituido o Forum Permanente de Hip Hop de BH e Metropolitana, que sera uma canal direto com o governo encaminhando as demandas e necessidades da cultura Hip Hop Belorizontina e regiao metropolitana.Confira aqui tudo que aconteceu...Semana de Hip Hop de Belo Horizonte 2016 A invisibilidade da mulher negra na historia do Brasil se deu a partir da combinacao da opressao de genero e de raca. Se o mito da democracia racial foi perverso para o conjunto da populacao negra, aparentando - a da sua historia e do seu protagonismo, em relacao as mulheres negras esse drama foi ainda pior.A mulher negra foi transformada em simbolo da escravidao e socialmente desvalorizada, e a sua representacao construida e de passividade e subserviencia. Nessa logica, o racismo foi bastante eficiente, pois alem de ocultar a historia de luta e organizacao dos negros e negras, tenta esconder o quadro de desigualdades e diferencas existentes no pais.A sociedade escravocrata e machista, numa pretensa protecao a mulher branca, sob o estereotipo de sexo Fragil, colocava-a numa redoma de vidro, onde seu papel social se resumia a cumprir suas obrigacoes matrimoniais, reproducao e acompanhamento aos cuidados da casa. Enquanto as mulheres negras eram colocadas em pe de igualdade no trabalho escravo com os homens, sendo castigadas da mesma forma que os homens negros e , ainda, na maioria das vezes sendo obrigadas a ter relacoes sexuais com os homens brancos.A opressao machista e racista sob o comando de seu mecanismo mais eficaz, o mito da democracia racial, conseguiu durante muito tempo invisibilizar a mulher negra, inclusive no seu protagonismo na luta de classe travada no Brasil durante o periodo colonial e imperial.O mito da democracia racial tem um poder ideologico tao forte que ainda hoje perpassa todos os espacos da sociedade, inclusive as organizacoes sociais e politicas, assim como o proprio movimento negro. O protagonismo da mulher negra nas lutas nao nasce nas decadas de 70 e 80 com o surgimento do feminismo negro no Brasil , muito menos com os movimentos recentes, a exemplo da jornada
em que circulava pela cidade, Adelina era uma importante informante a cerca das acoes da policia aos ativistas e ainda ajudava na fuga de escravos, cooperando assim com o movimento abolicionista.AnaLiderou uma revolta de escravos ocorrida em uma fazenda no interior do Ceara, no ano de 1835. Ana, fingindo submissao aos capangas da fazenda onde era escrava, facilitou a entrada dos escravos rebelados a casa grande, tomando-a de assalto, mataram todos os que estavam na casa, e atearam fogo a propriedade, situada na serra do Ibiapaba, no Ceara. Alguns dos escravos revoltos fugiram rumo a Pernambuco, outros, liderados por Ana, libertaram da cadeia do lugar o senhor Jeronimo Cabaceira, proprietario de um sitio na regiao, preso por ter se recusado a vender suas terras ao Senhor Francisco Carvalho, proprietario dos escravos revoltados. Este era conhecido na regiao por atos violentos e autoritarios, ausente de sua propriedade no instante da revolta, tentou ao tentar retornar, foi interpelado por Jeronimo Cabaceira e seus irmaos, o que provocou o enforcamento de Francisco Carvalho.A revolta se deu num instante de indignacao dos escravos da senzala contra os violentos castigos impostos a uma velha escrava que cuidava dos enfermos.Luiza Nahin Africana guerreira, teve importante papel na Revolta dos Males, na Bahia. Alem de sua heranca de luta, deixou-nos seu filho, Luiz Gama, poeta e abolicionista. Pertencia a etnia jeje, sendo transportada para o Brasil, como escrava.Outros se referem a ela como sendo natural da Bahia e tendo nascido livre por volta de 1812. Em 1830 deu a luz um filho que mais tarde se tornaria poeta e abolicionista. O pai de Luiz Gama era portugues e vendeu o proprio filho, por divida, aos 10 anos de idade, a um traficante de escravos, que levou para Santos.Luiza Mahin foi uma mulher inteligente e rebelde. Sua casa tornou-se quartel general das principais revoltas negras que ocorreram em Salvador em meados do seculo XIX. Participou da Grande Insurreicao, a Revolta dos Males, ultima grande revolta de escravos ocorrida na Capital baiana em 1835. Luiza conseguiu escapar da violenta repressao desencadeada pelo Governo da Provincia e partiu para o Rio de Janeiro, onde tambem parece ter participado de outras rebelioes negras, sendo por isso presa e, possivelmente, deportada para a Africa.Luiz Gama escreveu sobre sua mae: Sou filho natural de uma negra africana, livre da nacao nago, de nome Luiza Mahin, paga, que sempre recusou o batismo e a doutrina crista. Minha mae era baixa, magra, bonita, a cor de um preto retinto, sem lustro, os dentes eram alvissimos, como a neve. Altiva, generosa, sofrida e vingativa. Era quitandeira e laboriosa. Luiza Mahin teve outro filho, lembrado em versos por Luiz Gama, cuja historia e ignorada.Em 9 de marco de 1985, o nome de Luiza Mahin foi dado a uma praca publica, no bairro da Cruz das Almas, em Sao Paulo, area de grande concentracao populacional negra, por iniciativa do Coletivo de Mulheres Negras/SP.Mariana CriolaViveu em Paty do Alferes, distrito da Vila de Vassouras, regiao do Vale do paraiba Rio de janeiro. Era Mucama e costureira de Francisca Xavier, senhora das
fazendas cafeeiras Maravilha e Freguesia. E embora fosse casada com o negro Jose, escravo que trabalhava na lavoura, vivia na casa-grande.Em 5 de novembro de 1838 se deu a maior fuga de escravos da historia fluminense, e o foco principal estava na fazenda Maravilha. A fuga fora liderada pelo ferreiro Manuel Congo, que levou consigo negros das fazendas vizinhas inclusive da fazenda Freguesia, onde vivia Mariana. Esta juntou-se, entao, aos fugitivos tomando a direcao do grupo, no qual ficou conhecida como a rainha do quilombo, fazendo par com Manuel Congo, o rei.Situaram-se nas matas de santa Catarina, nas fraldas da serra da Mantiqueira ate serem atacados por tropas comandadas por um coronel da Guarda Nacional, que relatara no autos da epoca que a negra Mariana, de 30 anos estava a frente dos revoltosos, resistindo ao cerco da policia sob os gritos de Morrer Sim, entregar nao!No dia 12 de novembro, Mariana Crioula e Manuel Congo foram feitos prisioneiros, juntamente com outros lideres da revolta e o grupo se dispersou.No julgamento, dezesseis escravos, sete mulheres e nove homens foram indiciados. Mariana, que havia demostrado valentia na mata, quando interrogada, procurou dissimular seu verdadeiro papel nos acontecimentos e alegou que havia sido induzida a fuga. Mesmo tendo sido delatada por outros reus como a rainha do Quilombo, Mariana fora absolvida. O unico acusado de homicidio foi Manuel Congo, cuja sentenca de morte por enforcamento foi executada no inicio do mes de setembro de 1839.Xica da SilvaNao se sabe a data de nascimento de Francisca da Silva, sabe-se que ela era filha de uma mulher negra com um portugues, chamados Maria da Costa e Antonio Caetano de Sa, respectivamente.O primeiro filho de Chica teve como pai o medico portugues Manuel Pires Sardinha, que o reconheceu como filho bastardo em seu testamento, em 1755, nomeando-o como um de seus herdeiros.A carta de alforria de Chica, foi assinada pelo entao desembargador Joao Fernandes de Oliveira, com quem passou a viver maritalmente, nao eram casados pois a legislacao nao permitia casamento entre senhores brancos e negras forras. Passaram a viver na regiao de Vila do Principe e do Tejuco, onde o Sr. Joao Fernandes administrava o contrato para extracao de diamantes concedido pela Coroa a seu pai.Chica ficou reconhecida na regiao como a Chica que manda, ja em 1754 possuia um sobrado e alguns escravos. Sua casa ficava na rua do Bonfim, local prestigiado do arraial, com uma capela propria, possuia ainda, nos arredores do Tejuco uma especie de castelo, a chacara de Palha, com capela e teatro.Entre 1755 e 1770 tiveram 13 filhos. Chica fez questao de educar suas nove filhas no Recolhimento de Macaubas, melhor educandario da regiao das Minas. Cinco de suas filhas fizeram os votos e se tornaram freiras, as outras largaram o habito para se casar.Em 1771, Joao Fernandes teve que se ausentar do Brasil, convocado pela coroa para prestar contas sobre a acusacao de violar regras do contrato que tinha com a corte, mas retornou a colonia algum tempo depois.Durante a ausencia de Joao Fernandes Chica buscou varios meios para a manutencao
de sua condicao. Associou-se a varias Irmandades, que eram entidades que agregavam individuos de mesma origem e condicao, o que lhe proporcionava uma forma de obter distincao e reconhecimento social. Na Irmandade das Merces, que congregava pardos, Chica, chegou a ser juiza. No livro da Irmandade do santissimo do tejuco, existem dezenas de registros de pagamentos feitos por Chica para viabilizar casamentos, batismos e enterros de seus escravos. Joao Fernandes faleceu em Lisboa, em 1779.Chica da Silva se utilizou dos meios disponiveis as mulheres escravas, que eram a maioria alforriada. De acordo com o censo 1738 elas constituiam 65% do total de 387 forros, contra 37% dos homens. Ao longo de sua trajetoria, ela agiu de forma a diminuir o preconceito que a cor e a escravidao lhe conferiam, para isso promoveu a ascensao social de seus filhos. Seu filho Joao Fernandes tornou-se o principal herdeiro do pai tendo recebido dois tercos de seus bens. Jose Agostinho tornou-se padre, e o pai deixou-lhe uma renda para que constituisse uma capela. Simao Pires sardinha estudou em Roma, comprou um titulo de nobreza e uma patente de tenente-coronel da cavalaria de Minas Gerais.Chica da Silva morreu no dia 15 de fevereiro de 1796, no Tejuco. Foi enterrada na Igreja de Sao Francisco de Assis, cuja irmandade era reservada a elite branca do arraial, o que demostra sua importancia e prestigio.Para Ver:Xica da Silva filme dirigido por Caca Diegues de 1976.Maria Firmina dos ReisApesar de ser considerada por alguns autores como a primeira romancista brasileira seu livro Ursula e de 1859 pouco se sabe da vida desta maranhense bastarda e negra. Nascida em Sao Luis (1825-1917), disputou em 1847 uma vaga para a cadeira de professora de primeiras letras em Guimaraes.Orgulhosa com a vitoria da filha, a mae alugou um palanquim especie de cadeira carregada por dois escravos para que fosse receber o documento da nomeacao. Revoltada, Maria Firmina recusou, afirmando que negro nao era animal para andar montado nele! Contraria a escravidao em suas atitudes, tambem usou os seus escritos para denuncia-la. Acreditava que a escravidao contradizia os principios do cristianismo, que ensinava o homem a amar o proximo como a si mesmo. Via o escravo como uma pessoa digna, capaz de sentimento nobres mesmo tendo vivido tantos anos sob o regime degradante do cativeiro.Seu livro Ursula pode ser considerado o primeiro romance abolicionista escrito por uma brasileira. Colaborou ainda na imprensa local com poesias e contos; escreveu um livro em comemoracao ao 13 de maio, alem de ser autora de varios folguedos. Aos 55 anos, um ano antes de aposentar-se do magisterio publico oficial, fundou em Guimaraes uma escola mista e gratuita para criancas pobres. Como professora era energica, mas falava baixo e nao usava castigos corporais. Quem lembra dela, na casa dos 80, fala da velhinha negra de cabelos grisalhos, amarrados atras da nuca, vestida de roupas escuras e sandalias.Apesar de pobre e solteira, teve alguns filhos adotivos e inumeros afilhados. Faleceu cega, aos 92 anos de idade, na casa de uma amiga ex-escrava, e ate hoje, em Guimaraes, a uma mulher
inteligente e instruida chamam: Maria Firmina!Carolina de JesusCarolina Maria de Jesus nasceu em 1914, na cidade de Sacramento, interior de Minas Gerais.Em uma familia de 8 irmaos, parou os estudos no segundo ano do ensino fundamental para trabalhar na plantacao junto com sua mae.Na adolescencia mudou-se para o interior de Sao Paulo, onde trabalhou como empregada domestica. Em 1947 mudou-se para a capital, onde foi empregada domestica, auxiliar de enfermagem e ate artista de circo.Em 1948, gravida de seu primeiro filho, e desempregada, foi morar na favela do Caninde, as margens do rio Tiete, onde passou a viver como catadora de papel.Em 1955, comecou a escrever um diario, onde anotava sua experiencia de vida. Em 1958, o reporter Audalio Dantas, do Jornal Diario de Sao Paulo, esteve nas proximidades da favela para cobrir uma briga entre moradores. Ali, soube da existencia de uma moca que anotava , num diario, suas reflexoes sobre a vida. Carolina lhe apresentou aos textos, os quais examinou com muita atencao, e sem autorizacao da autora, Audalio, publicou trechos do diario no Jornal Folha da Noite.O documento publicado, chamou a atencao dos leitores e da midia da epoca. E apos uma revisao feita pelo proprio Audalio, o documento foi publicado em formato de livro, pela Livraria Francisco Alves, com o nome de Quarto de Despejo. Seis meses apos a publicacao o livro teve 90 mil exemplares vendidos. Prefaciado por Alberto Moravia, escrito italiano, o livro foi publicado em 13 idiomas, e em 40 paises diferentes, o que propiciou que Carolina deixasse a favela para comprar uma casa de Alvenaria no Bairro Santana. La , recebeu o assedio da imprensa, e tambem o preconceito dos vizinhos da classe media paulista.Enquanto isso, seu livro era comentado pela imprensa internacional, tendo varias de sua paginas transcritas para a revista americana Life e a francesa Paris-Match.Em novembro de 1961 teve seu segundo livro editado Casa de Alvenaria: diario de uma ex favelada, que infelizmente nao alcancou o sucesso do primeiro, tambem neste ano Quarto de Despejo foi adaptado para o teatro por Edi Lima e encenado no Teatro Nidia Licia.Em 1969, por sua conta, editou um livro de proverbios Quem foi que disse. Em meio ao preconceito que sofria no bairro Santana, mudou-se para uma chacara na periferia da cidade, onde permaneceu escrevendo.Na decada de 70, sofreu com o esquecimento dos leitores e da imprensa, porem em 1976, o livro Quarto de Despejo ganhou uma nova edicao que trouxe a escritora de novo a atencao do publico leitorCarolina Maria de Jesus faleceu em 13 de fevereiro de 1977.Em 1986 foi lancado uma edicao postuma de um texto seu chamado Diario de Bitita.Lelia GonzalezNasceu em Minas Gerais, filha de pai negro e mae india, era a cacula de 13 irmaos. Lelia Gonzalez, militante constante da causa da mulher e do negro, em todos os espacos que atuou, se fez digna representante.Era graduada em historia e filosofia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, UERJ, mestre em Comunicacao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, UERJ e Doutorada em Antropologia Social pela Universidade
seguranca do quilombo e a eliminacao do inimigo. Ela defendia que a paz em troca de terras no Vale do Cacau, que era a proposta do governo portugues, seria um passo para a destruicao da Republica de Palmares e a volta a escravidao. Suicidou-se depois de presa, em seis de fevereiro de 1694, para nao voltar na condicao de escravizada.Acotirene Chegou a Serra da barriga, regiao do Quilombo de Palmares em Alagoas, antes de Ganga Zumba assumir o poder, Ela era a matriarca de Palmares e exercia a funcao de conselheira. Ela era consultada sobre todos os assuntos, desde questoes familiares ate decisoes politico-militares. Acotirene era a lider que orientava os chefes quilombolas nas dificuldades e nas decisoes a serem tomadas. Tambem dirigiu o mocambo que levava seu nome. ZeferinaFoi lider do Quilombo de Urubu, em 1826, localizado em Salvador (BA. Era destemida e combativa, e mantinha sempre a cabeca erguida. Sua altivez foi mantida ate o momento de sua prisao. Acorrentada na Praca da Se para servir de exemplo aos outros insurgentes, e mesmo debilitada, falou em alto e bom som que era, de onde vinha e que estava ali para libertar seu povo.As Mulheres negras resistem ate hoje.A luta de classes no Brasil se inicia com a escravidao e as mulheres negras sempre estiveram presentes nessa luta e nunca foram passivas a opressao e exploracao que eram submetidas.Mulheres negras resistem ate os dias atuais, mostrando que tanto na Africa quanto na diaspora, a heranca das ancestrais e yabas correm nas suas veias fortalecendo a luta individual pela sobrevivencia de seus filhos que tambem e parte da luta coletiva pela emancipacao da humanidade.Pesquisa - Secretaria de Formacao e comunicacao Nacao Hip Hop Brasil - Nacao Mulher