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por carta, lamentando o estranho comportamento do jovem radical: O teu progresso, a querida esperanca de ver teu nome algum dia ter grande reputacao, e tua riqueza terrena nao sao os unicos desejos de meu coracao. Essas sao ilusoes que tive ha muito tempo, mas posso assegurar-te que a realizacao delas nao me teria feito feliz. Apenas se teu coracao permanecer puro e bater humanamente e se nenhum demonio for capaz de desviar teu coracao de sentimentos melhores, apenas assim serei feliz. Ao lamento da carta paterna, Marx deu o calado como resposta, cortando a correspondencia com o pai, salvo no caso de bilhetes curtos para pedir crescentes somas em dinheiro para saldar dividas provenientes das bebedeiras homericas e gastos com os rituais ocultistas.Na mesma epoca, Marx ficou obcecado pela leitura do Fausto, a peca teatral de Goethe em que o personagem central faz um pacto com a figura de Mefistofeles, o diabo em pessoa. Num impulso, o futuro Doutor do Terror Vermelho, para tornar publico a sua nova crenca, escreve um drama intitulado Ulanem - anagrama de Emanuel, nome biblico de Cristo -, tempos depois encenado e representado pelo proprio autor.No texto, mediocre, mas considerado de natureza confessional, Marx revela o objetivo que marcara todos os atos de sua atribulada existencia, qual seja, a ideia de expulsar o Criador de sua morada e, ele proprio, Karl Marx, substitui-lo. No ultimo ato de Ulanem, em tom apocaliptico, assim se exprime o imperioso cultor de Sata: Os vapores do inferno enchem o cerebro, ate que fico louco e meu coracao muda muito. Ves esta espada? O Principe das Trevas me vendeu. Para mim, ele marca o compasso e ordena os sinais. Cada vez mais atrevido, eu danco a danca da morte. E so entao poderei caminhar triunfante, como um Deus, atraves das ruinas do seu Reino.Dado curioso, a mudanca de Marx nao se deu apenas no plano espiritual. Segundo anota Karl Heinzen, jornalista que trabalhou com ele na Gazeta Renana, a transformacao se manifestou, tambem, no aspecto seu fisico. De jovem esbelto, ele se transformou num tipo atarracado, de labio inferior incomumente grosso e de tez amarelo-sujo, acentuada pelos cabelos negros e espessos que pareciam brotar-lhe de quase todos os poros da face, dos bracos, da orelha e do nariz. Cabeludo, com sua juba negra retinta e olhos enlouquecidos por um espirito de fogo perverso, Marx era a imagem de Lucifer, o anjo decaido. O mesmo Heinzen relata que, certa noite, depois de uma bebedeira, querendo parodiar Mefistofeles numa cena do Fausto, Marx aproximou-se e deu a entender que eu estava sob seu poder. Com malicia de pretendido demonio, comecou a me agredir com ameacas e tapas. Adverti-o a serio que o trataria do mesmo modo. Como nada adiantasse, derrubei-o com um sopapo num canto da sala. Ha um prisioneiro la dentro... - cacoou ele, numa imitacao precaria de Mefistofeles.Mais tarde, consolidada a personalidade demoniaca, Marx observa, em correspondencia para Engels (segundo Franz Mehring, em Marx Story of His Life): A abolicao da religiao como uma felicidade ilusoria dos homens e um requisito
para a verdadeira alegria deles. O chamado para o abandono de suas ilusoes acerca de suas condicoes e um chamado para abandonar uma condicao que requer ilusoes. A critica da religiao e, portanto, a critica deste vale de lagrimas de que a religiao e o halo.Marx se deu mal na sua pretensao de abolir a religiao sobre a face da terra. A crenca na existencia de uma forca transcendente, considerada como criadora do Universo, nunca esteve tao presente na vida da humanidade - em que pese a ingerencia do neodarwinismo e a singularidade de teorias impossiveis de comprovar como a do Big Bang.O Cristianismo, por sua vez, infenso a friccao da excomungada Teologia da libertacao, nitidamente anticrista, cada vez mais se propaga em numero de fieis, a fortalecer a crenca no Cristo filho de Deus.Quando a Marx, reconheca-se, o seu espirito maligno permanece atuante - como o do proprio Sata, de resto , a iludir faccoes de deserdados que, sob seus vapores, alargam as dores do mundo.Trecho do livro:"... Caracteristicamente, "Oulanem" e uma inversao de um nome santo: e um anagrama de Emanuel, nome biblico para Jesus, que em hebraico significa "Deus conosco". Tais inversoes de nomes sao consideradas eficazes na magia negra. Somente poderemos compreender o drama Oulanem, se ouvirmos primeiro a estranha confissao feita por Marx em um poema intitulado "O Violinista", mais tarde declamado tanto por ele como pelos seus seguidores:"Os vapores infernais elevam-se e enchem o cerebro, Ate que eu enlouqueca e meu coracao seja totalmente mudado. Ve esta espada? O principe das trevas Vendeu-a para mim." Estas linhas ganham significado quando se sabe que nos rituais de iniciacao superior dos cultos satanicos e vendido ao candidato uma espada encantada que assegura o sucesso. Ele paga por ela, assinando, com o sangue tirado dos pulsos, um pacto segundo o qual sua alma pertencera a Satanas apos a morte. E agora uma citacao do drama Oulanem:"Pois ele marca o compasso e da os sinais. Cada vez mais ousado, eu me entrego a danca da morte. Eles tambem sao Oulanem. Este nome ressoa fortemente como a morte. Soando ate morrer em vil rastejo. Pare! Agora o agarrei! Ergue-se da minha alma Tao claro como o ar, tao forte como meus proprios ossos. Contudo os meus bracos sao possuidos de forca Para agarrar e triturar voce (voce = humanidade personificada). Com a forca de um furacao.Enquanto para nos ambos, o abismo se abre nas trevas. Voce afundara, e eu seguirei gargalhando. Sussurrando em seus ouvidos: "Desca, venha comigo amigo".A Biblia que Marx estudou nos seus anos de colegio, e que ele conhecia bastante bem na idade madura, diz que o diabo sera amarrado por um anjo e lancado no abismo sem fundo (abyssos em grego: Apoc. 20:3). Marx deseja arrastar toda a humanidade para esse abismo reservado para o diabo e seus anjos. Quem fala atraves de Marx nesse drama? E razoavel esperar-se que um jovem estudante nutra como sonho de sua vida a visao da humanidade entrando no abismo das trevas ("trevas exteriores" e uma expressao biblica para "inferno") e
ele proprio escarnecendo ao seguir apos aqueles que ele conduziu a incredulidade? Em nenhum lugar do mundo esse ideal e cultivado, exceto nos rituais de iniciacao da igreja de Satanas, em seus mais elevados estagios.Aproxima-se a hora da morte de Oulanem. Suas palavras sao: "Arruinado, arruinado. Meu tempo esgotou-se. O relogio parou, a casa do pigmeu desmoronou. Breve apertarei a eternidade ao peito, E breve bradarei gigantescas maldicoes sobre a humanidade."Marx admirava as palavras de Mefistofeles em Fausto:"Tudo o que existe e digno de ser destruido." Tudo - inclusive o proletariado e os camaradas. Marx citou essas palavras em O 18o Brumaire. Stalin agiu de acordo com elas, destruindo ate mesmo a sua propria familia. A seita satanista nao e materialista. Ela cre na vida eterna. Oulanem, o personagem por quem Marx fala, nao nega a vida eterna. Ele a defende, mas como uma vida de odio elevado ao extremo. E importante notar que a eternidade para os demonios significa "tormento". Jesus foi acusado dessa forma pelos demonios: "Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo'?" (Mat. 8:29) O mesmo sucede com Marx:"Ah, eternidade, ela e a nossa eterna magoa, Uma indescritivel e imensuravel morte, Vil e artificialmente concebida para nos escarnecer, Nos proprios automatizados, cegamente mecanicos,Feitos para sermos o calendario louco do tempo e do Espaco, Nao tendo proposito, a nao ser de acontecer, para ser arruinados."Comecamos a entender o que sucedeu ao jovem Marx. Ele tinha conviccoes cristas, mas nao vivia uma vida compativel com elas. A correspondencia que trocou com seu pai testifica que ele dissipava grandes somas de dinheiro em prazeres, e mostra tambem suas constantes discussoes com a autoridade paterna sobre este e outros assuntos. Nessa epoca, ele pode ter sido envolvido nas doutrinas altamente secretas da Igreja de Satanas, e ter recebido os rituais de iniciacao.Satanas fala atraves de seus adoradores, que o veem em suas orgias alucinatorias. Assim, Marx e apenas o porta-voz de Satanas, quando declara: "Desejo vingar-me d' Aquele que governa la em cima." Vejamos o final de Oulanem:"Se existe algo que devora, Pulo para ser engolido, embora deixando o mundo em rumas Este mundo que se avoluma entre mim e o abismo, Eu o reduzirei a pedacos com as minhas continuas maldicoes. Lancarei meus bracos ao redor da sua rude realidade. Abracando-me, o mundo passara silenciosamente. E entao mergulhara no nada absoluto, Morto, sem qualquer vida: isso seria realmente viver." (Todas as Citacoes de Oulanem e dos poemas sao da obra de Robert Payne O Desconhecido Karl Marx, New York University Press, 1971). Em Oulanem, Marx faz o mesmo que o diabo; destina toda a raca humana a perdicao. Oulanem provavelmente e o unico drama do mundo no qual todos os personagens estao conscios de sua propria corrupcao, que ostentam e proclamam convictamente. Neste drama, nao ha brancos e negros. Nao ha Claudio e Ofelia, ou Iago e Desdemona. Nele todos sao negros e todos revelam aspectos de Mefistofeles. Todos sao satanicos, corruptos e condenados.Quando escreveu isso, Marx, um genio precoce, tinha dezoito anos. O plano de sua vida ja havia sido estabelecido. Nao
havia qualquer palavra quanto a servir a humanidade, ao proletariado ou ao socialismo. Ele desejava arruinar o mundo. Almejava construir para si um trono, cujo baluarte seria o estremecimento humano.Nessa epoca, encontramos algumas passagens criticas na correspondencia trocada por Karl Marx e seu pai. O filho escreve: "Desceu uma cortina. O meu Santo dos Santos foi feito em pedacos e novos deuses tiveram que ser instalados". Estas palavras foram escritas em 10 de novembro de 1837, por um jovem que professara o cristianismo ate entao. Ele declarara que Cristo estava em seu coracao. Agora nao e mais assim. Quem sao os novos deuses instalados em seu lugar? O pai responde: "Abstive-me de insistir em explicacoes sobre um assunto muito misterioso embora parecesse altamente suspeito."O que era esse assunto misterioso? Ate agora nenhum biografo de Marx explicou essas estranhas frases.Werner Blumeberg, em seu livro Retrato de Marx, cita uma carta escrita pelo pai de Marx a seu filho, em 2 de marco de 1837: "O seu progresso, a preciosa seguranca de ver seu nome tornar-se um dia muito famoso e o seu bem-estar material nao sao os unicos desejos do meu coracao. Estas foram ilusoes que alimentei por longo tempo, mas posso assegurar-lhe que a sua realizacao nao me teria tornado feliz. Somente se o seu coracao permanecer puro e humano, e se nenhum demonio for capaz de afastar seu coracao dos melhores sentimentos, somente entao eu serei feliz." O que fez com que um pai expressasse repentinamente o medo da influencia demoniaca sobre um jovem filho que ate entao fora um cristao confesso? ..."
governos, isso significa que eles tem o controle. O fato de voce nao saber nao significa que eles nao saibam!" (ALLEN, Gary. The Rockefeller File, cap. 9: "Building the Big Red Machine"). Existem, todavia, outros motivos para o supercapitalismo internacional financiar os movimentos socialistas:1) a instabilidade social e politica que os movimentos socialistas provocam nos diversos paises, ampliando os lucros com a especulacao;2) a corrida armamentista, que faz com que os diversos estados (mesmo os nao-socialistas) registrem deficits publicos imensos e se endividem brutalmente com o sistema financeiro internacional;3) o interesse em constituir um governo mundial (controlado pelos supercapitalistas, e claro!).Nao ha tempo para desenvolve-los todos aqui, mas espero que minha explicacao seja suficiente. O que importa e considerar que a ideologia socialista e um instrumento de dominacao dos controladores globais da economia. Fonte: Marcos Almeida, 22 de novembro de 2009 http://ocomunismoassassino.spaces.live.com/blog/cns!F427918DA8806CC3!309.entryO Comunismo Assassino - http://ocomunismoassassino.spaces.live.com
A partir de uma discussao travada pelo meu amigo Francisco Razzo sobre o assunto, publico abaixo o capitulo sobre a historia da Inquisicao, retirado do excelente livro Curso de Apologetica Christa, do Pe. W. Devivier, SJ. E possivel baixar a obra completa aqui. De fato, o assunto e candente e deveria interessar todos os catolicos, bem como todos aqueles interessados no periodo historico, sobretudo por conta do mar de inverdades e bobagens que ouvimos por ai. Em breve posto uma segunda parte, sobre heresias, em especial, sobre os Cataros.ALGUMAS DAS ACUSACOES QUE SE FAZEM CONTRA A IGREJANunca a Igreja, santa em seu Fundador e sempre pura na sua doutrina e na sua moral, deixou de encaminhar os seus filhos para a pratica das mais belas e ate das mais heroicas virtudes. E, por isso, nao obstante as fraquezas da humanidade e a grande forca das paixoes, jamais deixou de haver entre os catolicos uma grande multidao de santos, de apostolos, de martires, de homens de grande e nobre carater, incapazes de baixezas e prontos a levar a cabo obras da mais elevada perfeicao e da mais sublime caridade.Mas nao deixa o cristao de ser um homem livre, e nem a graca do batismo, nem tambem a do sacerdocio aniquilam as propensoes que o puxam para o mal. Mesmo no colegio apostolico houve quem atraicoasse o divino Mestre. E no correr dos seculos houve sacerdotes, bispos e ate Papas, que faltaram as obrigacoes do seu estado.E o que se segue dai? Que e falsa a sua doutrina? Mas nunca a esta doutrina nem a Igreja docente foi jamais concedido o privilegio da impecabilidade. Que ela seja impotente para produzir os frutos de virtudes, que ela propria preconiza? Ainda nos tempos mais corruptos contou entre seus filhos santos eminentes que conseguiram reagir contra a corrupcao dominante e reformar a sociedade.Em lugar, porem, de admirarem estes prodigios de virtude, operados pela graca sobrenatural num sem numero de almas, apesar da impetuosidade das paixoes, dao-se os inimigos do catolicismo, com grande afa, a rebuscar, atraves dos seculos, os abusos e faltas, necessariamente inerentes a fragil natureza humana, para delas fazerem o grande cavalo de batalha na sua guerra contra a religiao e para perpetuamente as estarem lancando em rosto a Igreja. Para esses homens nao tem importancia alguma a obra de regeneracao social que ela efetuou: nem eles atentam na luta incessante que ela tem de sustentar contra tudo quanto se opoe a lei divina. Os crimes de alguns celerados, que receberam o batismo, sao o grande arsenal para estes farejadores de escandalos. Rebatamos, pois, ja que e necessario, as principais acusacoes, que eles obstinadamente se empenham em assacar a Igreja de Jesus Cristo.A INQUISICAOChama-se Inquisicao uma instituicao destinada a fazer averiguacoes sobre as heresias e as reprimi-las; e, assim definida, tomou no decorrer dos tempos as tres formas seguintes:A Inquisicao episcopal, que existiu desde os primeiros tempos da Igreja e continua ainda existindo hoje em dia [Nota: o texto e anterior ao Concilio Vaticano II].A Inquisicao pontifical, instituida por Gregorio IX, pelos anos de 1231,
contra os cataros.A Inquisicao espanhola, estabelecida em 1478 pelos reis catolicos, Fernando e Isabel, e ratificada por Sixto IV, destinada a exercer a vigilancia primeiramente sobre os judeus relapsos do seculo XV, e depois sobre os mouros do seculo seguinte, e mais tarde a defender os povos das doutrinas hereticas.A Inquisicao episcopal e a pontifical partem dos mesmos principios e apresentam-se com os mesmos caracteres fundamentais, pelo que na nossa exposicao as consideraremos como identicas, sob a denominacao comum de Inquisicao eclesiastica.Para a Inquisicao espanhola reservamos um lugar especial, por ser uma instituicao com um duplo aspecto, o civil e o eclesiastico; e por isso mesmo, de responsabilidades muito distintas.I Origem e natureza da Inquisicao eclesiastica.A. NOTICIA HISTORICADurante toda a sua existencia se considerou a Igreja obrigada a combater a heresia; e foi naturalmente aos bispos, encarregados de olharem pelo tesouro da fe, que ficou confiada esta missao de vigilancia e das salutares admoestacoes, e, sendo necessario, de usar de repressao.Nos comecos do cristianismo eram as penas espirituais as que se empregavam, e especialmente a excomunhao; e bem duras eram, como e sabido, as penitencias a que os excomungados se sujeitavam para alcancarem a reconciliacao com a Igreja.Da legislacao civil e que depois vieram as penalidades temporais, aplicadas contra os hereges. Apenas se firmou a paz com a Igreja, comecaram logo os imperadores cristaos a impor pelos seus codigos penas severas contra as heresias, equiparadas aos crimes de lesa majestade; e mais de uma vez chegaram os juizes imperiais a punir com a pena de morte os maniqueus, os donatistas e os prescillianistas. Nao eram estes castigos pedidos pelos chefes da Igreja; e a maioria dos S. Padres, entre outros Santo Ambrosio, S. Joao Crisostomo e S. Martinho, mostravam-se-lhes abertamente adversos. E Santo Agostinho, que ao principio nao queria contra os hereges senao as penas espirituais, mudou depois de parecer, ao reparar nas grandes desordens praticadas pelos donatistas na Africa, e admitia que se usasse com eles a luta comedida, por meio de multas contra os hereges vulgares e do exilio contra os cabecas; mas protestou sempre contra a pena de morte, aplicada aos hereges. E foi este o sentir que adotaram a maioria dos Papas do Ocidente.Tambem os barbaros, depois que se converteram, consideraram a heresia como um crime social, que devia ser, como os demais, punido pela autoridade civil; e assim, ja muito entrada a Idade Media, nao foram poucos os casos de hereges castigados pelos juizes civis com penas temporais, e ate com pena de morte, depois de condenados pelos tribunais dos bispos. E por vezes nem o povo esperava pela condenacao em regra, senao que se apoderava do delinquente e lhe dava a morte; e os bispos, que geralmente seguiam o pensar de Santo Agostinho, protestavam contra tais violencias e quanto possivel as impediam.Por fins do seculo XII comecou a heresia dos cataros a propagar-se com uma rapidez tao assustadora, que nao so punha em risco a fe dos povos, mas tambem a ordem social constituida, o que obrigava os chefes da Igreja a, de combinacao com os
seus erros.As principais penas impostas pelos inquisidores eram as multas, as contribuicoes para obras pias, as peregrinacoes, o servir na cruzada durante um certo tempo, o trazer no fato umas cruzinhas, que perante os fieis assinalassem o herege arrependido ou absolto, e a flagelacao em determinadas ocasioes. As penas maiores, reservadas aos hereges obstinados ou pouco sinceros e pouco solidos na sua conversao, eram o carcere durante um certo tempo ou por toda a vida, a confiscacao dos bens em proveito do fisco e a entrega deles ao braco secular. Esta ultima pena, que tinha como resultado para o condenado o suplicio de fogo, so era imposta aos obstinados e principalmente aos relapsos. No fim do auto de fe era o condenado levado para fora da Igreja, para um estrado levantado na praca publica, e la o entregavam aos oficiais civis. O seu suplicio so se efetuava no dia imediato, para que o condenado pudesse ainda reconsiderar e entrar em si, pela noite adiante. Se durante a fogueira fizesse a abjuracao dos seus erros, era devolvido a Inquisicao, e assim se livrava da morte; exceto se fossem relapsos, porque na segunda abjuracao nao escapavam ao fogo.Estes suplicios foram em Franca, por exemplo, relativamente raros, sendo, como diz Vacandard, a percentagem dos condenados a morte, de um para treze no tribunal de Pamiers, e de um por vinte dois ou vinte tres no de Tolosa.As penas pecuniarias ou a prisao podiam sempre ser ou mitigadas ou suprimidas pelo inquisidor, quando este julgasse as disposicoes do delinquente merecedoras deste favor. Conquanto o campo de acao da Inquisicao fosse dilatado, nunca, contudo, abrangeu a toda a cristandade e nem sequer a todos os paises latinos. Quase nao exerceu a sua influencia, por exemplo, nos paises escandinavos; e, se algo influiu na Inglaterra, foi so a proposito da questao dos templarios e nunca mais. Em Castella e Portugal nao foi conhecida antes dos reis catolicos Fernando e Isabel (I). Em Franca quase nao funcionou, ao menos seguidamente, senao nas regioes meridionais, no chamado condado de Tolosa e mais tarde no Languedoc. Houve tribunais permanentes no reino de Aragao, nas duas Sicilias e em muitas cidades da Italia e da Alemanha, tornando-se no seculo XVI notavel a atividade deles em Flandres e na Boemia. Por ocasiao do grande cisma perdeu a Inquisicao em Franca a sua influencia, a qual passou para os Parlamentos, que pouco a pouco se tornaram o tribunal supremo para todas as questoes religiosas. Foi com o Parlamento que os huguenotes tiveram que haver-se; e nao puderam com isso dar-se os parabens.B. JUIZO CRITICOPrestou-se a Inquisicao eclesiastica, de que acabamos de falar, a atos dignos de censura, como geralmente acontece com as instituicoes humanas. Tornaram-se verdadeiras iniquidades certos processos, como o dos templarios, no reinado de Filipe o Belo, ou o de Joana dArc. Foram tais as queixas que houve, sobretudo por causa das violencias praticadas pelos inquisidores de Carcassona, que chegaram a Roma e causaram muito desgosto ao Papa Clemente V, que, em 1306, nomeou uma comissao composta de varios cardeais para irem