significado sera vulgarizado a partir de Aristoteles que o integradefinitivamente na filosofia usando ainda o adjetivo ethike (ethike procede dosubstantivo ethos conforme nos ensina Carlos Ferraz, 2014) que qualifica umdeterminado tipo de saber surgindo a expressao ethike pragmateia, que se podetraduzir tanto como o exercicio constante das virtudes morais, quanto como oexercicio da investigacao e da reflexao metodica sobre os costumes. Ja ovocabulo moral traduz o latim mos, apresentando evolucao semantica analoga a dotermo etica. Os romanos nao conseguiam fazer distincao, no latim, entre ethos eethos, traduzindo por mos e mores. Tal conceito foi posteriormente traduzido,por Cicero, para o termo latino mos, do qual advem a palavra moral, de talforma que moral seria uma mera traducao de etica (significando, pois, amesma coisa) (FERRAZ, 2014, p. 09). Etimologicamente a raiz de moralis e osubstantivo mos (mores) que corresponde ao grego ethos. Desde a epoca classica,moralis, como substantivo ou adjetivo, passa a ser a traducao usual do gregoethike e esse uso e transmitido ao latim tardio e, finalmente, ao latim escolastico,prevalecendo seu emprego tanto como adjetivo, para designar uma das partes daFilosofia, ou qualificar essa disciplina filosofica com a expressao Philosophiamoralis, hoje vulgarizada nas diversas linguas ocidentais, quanto simplesmentecomo substantivo, como moral em nossa linguagem corrente.Etica e Politica ao longo da Historia Uma marcacaracteristica da etica na Antiguidade e sua indissociabilidade com a politica.Desde Platao e seu discipulo Aristoteles, que a ideia de constituicao da polise perpassada pelo principio de que a cidade deve ser dirigida por governantessabios, justos e virtuosos. E de Aristoteles, por exemplo, a afirmacao de que ohomem e um animal politico zoon politikon. Trata-se de um homemessencialmente destinado a vida em comum na polis e somente ai se realiza comoser racional. Ele e um zoon politikon por ser exatamente um zoon logikon, sendoa vida etica e a vida politica artes de viver segundo a razao (LIMA VAZ,2004, p. 38-39 apud PANSARELLI, 2009, p. 13). E Helcio Correa afirma que napolis grega o cidadao so e reconhecido como tal a partir de sua insercao nacomunidade politica e a razao pratica que norteia a acao do cidadao grego estaintimamente ligada ao ethos [...] entendido este como um conjunto detradicoes, costumes e valores proprios da vida na polis (2011, p. 77) e, nocaso de Aristoteles, [...] as nocoes de etica e politica se completamreciprocamente na teoria da justica (2011, p. 77). Comefeito, na polis grega, tanto o estudo da etica quanto da constituicao da polis(da politica) lancam as bases para o comportamento justo do individuo e docidadao. Platao (1993), inclusive, compara a ideia de justica, tanto noindividuo quanto na sociedade, como sendo a harmonia entre suas partes. Essadupla perspectiva aparece ja no inicio da obra A Republica de Platao, a partirdo Livro II quando este afirma que o homem justo em nada diferira da cidadejusta e sera semelhante a ela (435b). Para Del Vecchio (1925, p. 14) aparecemai fundidas a norma moral e juridica, a politica e a etica, inclusive apsicologia, ou seja, a vida interior do individuo e as relacoes sociais.Isso de lacos entre o individuo e a polis, se ja existecerta