se preocupa com questoesinsoluveis, nem acha que encontrou a verdade no mito, na filosofia ou emqualquer outro segmento do saber que julga explicar a realidade. Porisso nos diz Sexto que o principio causal do ceticismo e a esperanca de setornar tranquilo (HP, 1, 12).Cansado das discussoes eternas em que se comprazem seus contemporaneos,comenta Brochard, Pirron toma o partido de responder a todas as perguntas:nao sei nada (BROCHARD, s.d, p. 12).Ataraxia: a tranquilidade da almaPodemos traduzir otermo grego ataraxia portranquilidade ou imperturbabilidade. Segundo Sexto Empirico, ataraxia e a ausencia de perturbacao oua calma da alma (HP, 1,10). Atranquilidade seria a finalidade do ceticismo na interpretacao de Sexto. E paraalcanca-la que o cetico suspende o juizo, a epochenao pode, portanto, ser pensada sem a ataraxia.No entanto, segundo o relato de Diogenes Laertios, Ofim supremo para os ceticos e a suspensao do juizo, a qual se segue aimpertubabilidade como se fosse uma sombra, como dizem Timon e Ainesidemos eseus adeptos (de Pirron) (DL, IX, 107). Por outro lado, Sexto parece criticara posicao apresentada por Diogenes Laertios, desde que reforca a definicao definalidade (telos): e aquilo visandoo que todas as acoes e raciocinios sao realizados, enquanto que ela propria naoexiste com nenhum outro objetivo (HP,1, 25). O fim supremo, portanto, nao admite nada que se lhe siga nem mesmo queseja como uma sombra. Assim, a finalidade do ceticismo nao pode ser outracoisa senao a ataraxia. Eis o que dizSexto: Dizemos ainda que a finalidade docetico e a tranquilidade em questoes de opiniao e a sensacao moderada quanto aoinevitavel. Pois o cetico, tendo comecado a filosofar com o objetivo de decidiracerca da verdade ou falsidade das impressoes sensiveis de modo a alcancar comisso a tranquilidade, encontrou-se diante da equipolencia nas controversias, esem poder decidir sobre isto, adotou a suspensao, e, em consequencia dasuspensao seguiu-se, como que fortuitamente, a tranquilidade em relacao asquestoes de opiniao. Pois aqueles que mantem uma opiniao sobre se algo e pornatureza bom ou mau estao sempre perturbados. Quando se encontram privadosdaquilo que consideram bom, sentem-se afligidos por algo naturalmente mau epassam a buscar aquilo que pensam ser bom. E ao obter isso sentem-se ainda maisperturbados, ja que ficam contentes de forma irracional e imoderada e passam arecear que as coisas mudem e percam aquilo que pensam ser bom. Mas, aocontrario, aqueles que nao determinam serem as coisas naturalmente boas ou mas,nao as evitam nem as buscam avidamente, e, por isso, nao se perturbam. (HP, 1, 26-27)Podemosobservar, atraves dessa leitura, que o ceticismo tem uma finalidade etica, umdiscurso que anuncia um modo de vida pelo qual se pode obter a tranquilidade ea paz da alma. A filosofia cetica, isto e, o modo de vida, a escolha de vidados ceticos, e a da paz, da tranquilidade da alma (HADOT, 2004, p. 209). Improcedenciadas criticas dos dogmaticosDiogenes Laertios nos informa que osdogmaticos acusavam os ceticos de promover a apraxia, uma vez que, nao defenderuma opiniao sobre os fenomenos, nos impossibilitaria de realizar qualqueratividade cotidiana, como comer, andar, produzir etc. Alem disso os dogmaticosdizem que os ceticos suprimem a propria vida, pois rejeitam tudo que compoe avida