uma pergunta aparentemente dificil, mas de resposta simples.Da mesma forma que a religiosidade, ha o instinto de sobrevivencia, que e muitomais vivido e forte. Para provar isso, basta pensar que ele trabalha a nivel dereacoes instintivas mesmo que nao adiante nada, tentamos nos defender dopiano que cai (vide este texto). O que faz o suicida? Suplanta esseinstinto. O ateu faz a mesma coisa: suplanta sua religiosidade e deixa oarquetipo vazio. Ele continuara com a estrutura psiquica, so que preenchida denada, porque a cada vez que a sensacao de supernaturalidade lhe avancar, eleligara seus dispositivos racionais para anestesia-la.Mas, como diz o filosofo frances Andre Comte-Sponville emseu interessante livro O Espirito do Ateismo, mesmo os ateus acabam, porconta das disciplinas sociais e de uma moral construida sobre uma tradicaoreligiosa, vivendo sob o manto de alguma religiosidade. Isso acontece porque,por exemplo, a religiao atraves da crenca em uma entidade superior de vontademanifesta organiza uma unidade social, que seria muito mais dificil de obterpelo convencimento da pura racionalidade. Exemplo: qualquer ateu concorda que ebom nao matar, seja pela suposta manifestacao de uma entidade divina, seja peloacordo mutuo entre os homens.Chegamos, portanto, a conclusao de que nao ha umaespiritualidade coletiva sem o delineamento de um minimo de regras, sob pena denao se obter homogeneidade no culto e assim nao haver a tal coletividade!!!Esse e o start de uma religiao. Se areligiosidade e uma predisposicao natural, a religiao e puramente cultural, oque nao denota, como vimos ate agora, nenhum tipo de incompatibilidade. O pontode choque ocorre quando a religiao se imiscui no plano da vida pessoal. Nesteponto, e muito dificil que nao haja uma dissociacao entre religiao ereligiosidade. Vamos ver isso.A psicanalista alema Karen Horney, que atuou principalmentenos Estados Unidos, foi uma adepta de Freud, mas que contestou varios de seusprincipios. O mais expressivo deles e a constatacao de que a psicanalisefreudiana tinha um vies sexista, no sentido de que a atribuicao de crises dehisteria e outras molestias eram dadas as mulheres em razao de seu genero,biologicamente falando. Ela destacava que as diferencas na analise para ambosos sexos deveriam se dar por conta do ambiente social e cultural, porque asnormatividades se davam diferentemente para cada um dos sexos. Hoje, issoparece evidente, mas percebam que, na ocasiao, parecia natural.Horney investigou profundamente a figura do eu. Percebeuque a personalidade e uma verdadeira coletanea que inclui desejo, escolhas,responsabilidade, sentido de identidade, lugar no mundo e confianca na propria potencia.Esses componentes formam aquilo que e chamado de self. Por outro lado, as pressoes sociais, em especial a aprovacaoou desaprovacao dos outros com relacao as disposicoes do self, constitui a formacao de outro eu, o eu-ideal. Este eu-ideal passa entao a ser um objeto persecutorio doself, que busca se adaptar a essaprojecao a qualquer custo. Isso acontece porque, segundo Horney, algunsambientes sao toxicos, ou seja, geram dependencia. E exatamente o queacontece com o meio social em que vivemos. Estamos tao habituados a nos depararcom uma relacao de interdependencia com os demais membros de nosso meio quetendemos a considerar sua opiniao como boa e preciosa, na exata medida em queesta opiniao esteja mais firmemente