Os dois temas, vontade geral e liberdade, sao fundamentais nopensamento de Rousseau, visto que a primeira desempenha um papel central naexplicacao do autor a respeito da origem da lei justa e eficaz no Estadoideal descrito no Contrato Social, ela contem a chave para se entender comopodem ser legitimados o poder e a autoridade civil (DENT, Dicionario Rousseau,p. 216).No que dizrespeito a liberdade o tema abre o capitulo I do contrato social, onde afirmaRousseau: O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O quese cre senhor dos demais, nao deixa de ser mais escravo do que eles. Comoadveio tal mudanca? Ignoro-o. Que podera legitima-la? Creio poder resolver estaquestao (ROUSSEAU, O Contrato Social, p. 22).Portanto, a questao da liberdadepressupoe uma ligacao entre o Discurso sobre a origem da desigualdade, quemostra a trajetoria do homem em sua condicao de liberdade no estado de naturezaate o surgimento da propriedade com todos os seus inconvenientes, com OContrato Social (NASCIMENTO, Rousseau: da servidao a liberdade, p. 194).Feita acolocacao dos temas cumpre determinar a ligacao entre ambos e sua posicaoquanto ao problema que o autor busca dar solucao. Ao que parece, trata-se deestabelecer um poder legitimo, sendo que este deve garantir a liberdade doscidadaos, para realizar tal empresa e necessario, em primeiro lugar, verificaro que falhou no poder que se encontra estabelecido, para, depois, determinarcomo devera ser estabelecido o novo poder, respeitando, desta vez, a liberdadeindividual. Assim, a liberdade se coloca como tema central da mesma forma que avontade geral, formula encontrada por Rousseau capaz de conciliar a liberdadecom a autoridade.Desta forma,os grilhoes relatados no inicio do Contrato Social, segundo Rousseau, dizemrespeito ao primeiro contrato, que foi instituido com a propriedade privada, ouseja, a falsidade do primeiro contrato tem seu fundamento nas leis instituidaspor aqueles que temiam a perda da propriedade. Essa necessidade de propriedadeprivada levou o homem a ambicao voraz, que se refletia no ardor de elevar suafortuna relativa, menos por uma verdadeira necessidade do que para colocar-seacima dos outros, inspira a todos os homens uma triste tendencia a prejudicarem-semutuamente; uma inveja secreta e tanto mais perigosa que, para dar um golpe commaior seguranca, frequentemente usa a mascara da benevolencia; em uma palavra,ha de um lado, concorrencia e rivalidade, de outro, oposicao de interesses, esempre o desejo oculto de fazer seu lucro as custas de outrem: todos essesmales constituem o primeiro efeito da propriedade e o cortejo inseparavel dadesigualdade nascente.Diante doexposto um novo contrato se impoe um novo contrato social, onde deveraprevalecer o bem publico em detrimento do bem privado, sendo estabelecido nosseguintes termos: cada um de nos poe em comum sua pessoa e todo o seu poder soba suprema direcao da vontade geral, e recebemos cada membro como parteindivisivel do todo. Desta maneira fica constituida a sociedade como corpomoral e coletivo. Cada individuo nao contrata com nenhum dos outros individuos,senao com o todo, e como ele forma parte desse todo, em realidade nao contratanem se obriga a nao ser consigo mesmo, quer dizer, que o pacto social nao anulaa liberdade de cada um. Dando-se cada um a todos, nao se da a ninguem