e verdade que afe do movimento teve grande desenvolvimento em relacao a sua crenca inicial, porque os lideres contribuiram,o movimento foi muito privilegiado. Isso perpassou as perseguicoes realizadas aestes de um modo tal que sua teologia foi amadurecendo no calor do martirio,porem, alem dos escritos de seus principais lideres ainda restou a Confissao deFe de Schleitheim (1527) composta por sete artigos e bem acessivel aquelesirmaos, pois a nivel de doutrina, a decisao aqui era simples, biblica,completa e suficientemente consistente tal que um simples cristao podiacompreende-la, testemunhar a respeito dela e sofrer por ela (DYCK, 1992, 54).A descricao da teologia Anabatista que se segue e compativel com a posicaomajoritaria do movimento (huteritas, amish e menonitas), embora se reconhecaque ha grande diversidade de crencas entre eles.3.1 Batismo somente de crentes.O batismo deve serrealizado somente as pessoas que professam fe em Cristo, ainda que seja umaconfissao acompanhada de pouca eloquencia e ainda recente, mesmo assim deve serconsciente e vinda do proprio crente. O modo de batismo nao era tao importanteassim, pois batizavam de inicio por afusao ou aspersao e, depois, por imersao(CAIRNS, 2008, p.277) porque o que era de crucial importancia estava relacionadoao sujeito do batismo, e se alguem desejasse ser um Anabatista e foi batizadona infancia, entao seria [re]batizado.Esse era um ponto peloqual os anabatistas sofriam, morriam e eram exilados, porque a conviccao do seutempo era que os bebes faziam deviam ser batizados; pelos catolicos por que oprimeiro efeito do batismo e a remissao de pecado e, esse sacramento da IgrejaCatolico era necessario ser aplicado as criancas visto que no batismo ascriancas recebem a graca espiritual (HODGE, 2001, pp. 1470,1471). Assim, sealguma crianca fosse vitimada pela mortalidade infantil predominante na idademedia, ja teria recebido graca salvadora pelo sacramentum regenerationis.Entre os protestantes oensino de regeneracao batismal foi abandonado devido o fragil alicerce biblicoem que ela se sustentava, e porque isso nao coadunava com a ideia de sola gratia afirmada por eles. Oresultado foi ou abandono da pratica, ou a construcao de uma nova justificativateologica para preserva-la(FERREIRA; MYATT, 2007, p.940).Como foi observadoanteriormente, o batismo representava uma filiacao nao somente a Igreja, mastambem ao Estado; pois defender o contrario disso era sinonimo de anarquia,pois naquele periodo de introducao a reforma [...] os reformadores naochegaram a aceitar a nocao de uma separacao completa da Igreja e do Estado. Assim,Zwinglio que se mostrou no inicio simpatizante com as ideias dos Anabatistas,logo se revelou um oponente forte ao movimento depois de ter analisado asconsequencias daquele ensino. Isso levou alguns lideres de cantoes protestantesa pensar que ja que nao era mais possivel apelar para a doutrina daregeneracao batismal [..], algo, porem, precisava ser feito; entao, com ointuito de apoiar esta pratica Zwinglio e Bullinger desenvolveram uma defesainedita do batismo infantil, edificada com bases mais evangelicas essa defesafoi construida com a nova teologia da alianca (2007, p. 940).No entanto, os Anabatistas nao estavamsatisfeitos com a explicacao protestante sobre o batismo infantil e pedia quelhes mostrassem na Biblia tal batismo, por isso afirmavam aos que batizavambebes na epoca: seeles nos mostrarem de acordo com as Sagradas Escrituras que estamos errados ouequivocados, nos nos