dos estudos dalinguagem, era bem claro que estar entre os indios e conhecer e manipular sualingua representava as condicoes essenciais a sua empreitada. Anchieta, alem deser um linguista primoroso, tambem se tornou um profundo conhecedor da culturaTupinamba. Preocupou-se, precipuamente, em compreender as estruturas dopensamento religioso.A gramatica do enunciado jesuiticoimplica, portanto, mapear o tupi e captura-lo com classes e categoriasgramaticais do latim, do portugues e do espanhol. Ao inseminar na lingua tupi apresenca de uma alma catolica proporcionada pela semantica substancialista deuma memoria de culpa, a gramatica tambem produz seu analogo sensivel, o corpodocil, ordenado em praticas prescritivas que o integram juridicamente comoinferioridade natural. Licao da Politica aristotelica: e proprio do inferiorsubordinar-se naturalmente ao superior. (HANSEN: 2005, p. 38).Aproducao literaria de Anchieta e bastante vasta e compreende poemas em latim,poemas em Tupi antigo, pecas de teatro, uma serie de cartas enviadas aCompanhia de Jesus, entre outros. Aqui, vou tratar especificamente de um deseus poemas, Dos Feitos de Mem de Sa.Nele ficam bem evidentes as caracteristicas do indio ideal aos olhos deAnchieta. O indio que ele se empenhou em inventar em sua literatura.Comseus mais de tres mil versos, este poema foi publicado pela primeira vez em1563 para homenagear a vitoria dos portugueses sobre a rebeliao indigena queficou conhecida como Confederacao dos Tamoios. EmDos Feitos de Mem de Sa, Jose deAnchieta, alem de revelar o que pensava sobre os indios que resistiam acolonizacao, ovaciona as acoes do governador Mem de Sa. Ele constroi dois ethos discursivos bem distintos, dogovernado como um grande heroi e o dos Tupinamba como selvagens, animais eferozes. O tom aspero do poema traduz a tensao que jesuitas, portugueses eTupinamba viveram durante a Confederacao dos Tamoios. Neste texto, Anchietaevidencia o que significava levar a conversao aos infieis.Ethos nao diz respeito apenas, como naretorica antiga, a eloquencia judiciaria ou aos enunciados orais: e valido paraqualquer discurso, mesmo para o escrito. Com efeito, o texto escrito possui,mesmo quando o denega, um tom que da autoridade ao que e dito. Esse tom permiteao leitor construir uma representacao do corpo do enunciador (e nao, evidentemente,do corpo do autor efetivo). A leitura faz, entao, emergir uma instancia subjetivaque desempenha o papel de fiador do que e dito. (MAINGUENEAU: 2000,98)Ofiador deste poema nao eram os indios. O publico a quem Anchieta queria atingireram os portugueses, os europeus colonizadores. Dentre as principais condicoesde producao deste poema e importante assinalar que originalmente foi manuscritoem latim e tinha como objetivo a circulacao imediata entre os portugueses queviviam no Brasil e na metropole. O proprio Anchieta fez uma copia do poema e entregouao governador geral Mem de Sa.Segundoalguns criticos literarios, este seria o primeiro poema epico feito no Brasil.Sua estrutura segue o modelo classico epico: ha um heroi, a forte presenca damitologia crista e acontecimentos fantasticos a partir de fatos reais. O que faustoso sai, Mem de Sa, aquele emque o Brasilte contemplou! quanto bem traras a seuspovosabandonados! com que terror fugira ateus golpeso inimigo fero, que tantos horrores etantas ruinaslancou nos cristaos, arrastado defuriosa loucura!(ANCHIETA, 1958:12 )Escrever,em latim, com a estrutura epica, ja localiza algumas caracteristicas daformacao do jesuita. Ninguem duvida