decisao e se posicionar melhor para nao ser levado por um impulso momentaneo e venha a arrepender-se mais tarde. Embora o avaliador que pode ser tanto o seminario quanto o pastor da igreja local, deve admitir que existem algumas excecoes em que o vocacionado nao preencha todos esses requisitos, mas Deus chamou-o, isso se evidencia com o tempo da pessoa ser usada maravilhosamente e ser um ministro fiel da Palavra. Porem o carater deve ser o centro de toda e qualquer avaliacao.Ainda e crucial refletir na seguinte frase: Se Deus nao o chamou para o ministerio de tempo integral, nao tente faze-lo; voce se sentiria como um peixe fora d'agua. Saber que voce e divinamente chamado encerra definitivamente a questao. Nao havera nenhuma confusao quanto ao assunto (Hagin, p.11). O unico motivo pelo qual um obreiro deve permanecer no ministerio e o chamado divino e isso deve ser enfatizado constantemente nos institutos biblicos, seminarios, faculdades teologicas, ate ficar claro na cabeca de todos os obreiros cristaos. Duarte afirma que Lutero foi o primeiro reformador a defender o conceito especifico da vocacao nas seguintes palavras:A vocacao nao deve ser assumida levianamente, pois nao e o suficiente que uma pessoa tenha conhecimento. Ela precisa estar certa de haver sido devidamente vocacionada. Aqueles que exercem o ministerio sem a devida vocacao almejam bom proposito, mas Deus nao abencoa os seus labores. Eles podem ser bons pregadores, mas nao edificam (Lutero Apud Duarte 2011, p.101)Para o reformador Lutero nao existe nenhuma possibilidade de uma pessoa seguir para o ministerio da Palavra sem o reconhecimento interno e externo da sua vocacao. Entao Fica claro que a prerrogativa primordial para uma pessoa entrar no ministerio pastoral e a vocacao divina confirmada e os dons espirituais e ministeriais evidenciados. A mesma seriedade Calvino demonstra quando escreve:Para que nao se introduzissem temerariamente homens inquietos e turbulentos a ensinar ou a governar, o que de outra sorte haveria de acontecer, tomou-se precaucao expressamente a que alguem nao assuma para si oficio publico na Igreja sem a devida vocacao. Portanto, para que alguem seja considerado verdadeiro ministro da igreja, primeiro importa que tenha sido devidamente chamado [Hb 5.4]; entao, que responda ao chamado, isto e, empreenda e desempenhe as funcoes a si conferidas (Calvino 1985, p. 72).Tambem o Calvino admite existir as duas partes da vocacao, a externa e o chamado secreto (interno). Oden tambem viu a necessidade da correspondencia entre o chamado interno e externo, pois nao existe ninguem que possa cumprir tao dificil papel de pastor corretamente se nao for vocacionado e comissionado por Deus e pela igreja; tambem deve existir relacao nitida entre o chamado interno e externo e ser estabelecido desde o principio com muita clareza para a igreja como para o candidato (Oden apud MacAthur 1998).Na verdade, a relacao entre esses dois aspectos (interno e externo) do chamado e fundamental, acima de tudo, e o que sustenta o obreiro, isto e, o que o motiva a continuar firme no ministerio, mesmo enfrentando as lutas, pressoes, desanimo e dificuldade e a sua confianca em Deus. Ele deve estar