Falta alguem na minha casa:emocoes e sentimentos entre familiares de vitimas de desaparecimento forcadoFabio Araujo,Sociologo, doutorando em Sociologia pelo PPGSA/IFCS/UFRJUma das imagens mais fortes que ficou nas memorias sobre o regime militar e que serviram e tem servido para movimentar toda uma serie de lutas politicas e sociais no Brasil, e na America Latina de uma forma geral, foi a figura do desaparecido politico. Embora o uso da tortura e de tantas violencias outras nao tenha sido especifico do periodo que corresponde a ditadura militar, foi ai que ela ficou mais evidente e publica, por varios motivos. Um desses motivos se deve ao fato de que foi nesse momento que setores das camadas medias sentiram intensamente o peso do braco penal de um Estado repressivo e violador dos direitos humanos e comecaram a se manifestar e reivindicar verdade, justica e reparacao. Foi um momento em que o medo e o terror foram legitimados institucionalmente, erigidos sob a forma de lei e generalizados atraves da Lei de Seguranca Nacional. Foi ai tambem que a categoria desaparecido ganhou eficacia simbolica. Mas a pratica de desaparecer pessoas nao se resumiu ao triste periodo da ditadura militar, continua nos dias de hoje. O desaparecimento forcado, legado da ditadura, hoje volta-se prioritariamente contra os pobres da cidade, vistos como perigosos e como uma ameaca.O desaparecimento de uma pessoa coloca uma serie de questoes. O que significa desaparecer com uma pessoa? Como os familiares lidam com esse acontecimento? Como ele afeta as emocoes, os sentimentos e a saude dos familiares? Que tipo de reacoes e protestos o desaparecimento e capaz de suscitar? Como os familiares das vitimas passam a interpelar o Estado por justica e reparacao? Que tipo de justica e reparacao sao demandados pelos familiares das vitimas? Que estrategias sao formuladas para a denuncia publica? Como esse tipo especifico de acontecimento e associado a outras formas de violencia e relacionado a rituais e formas de se fazer politica?O desaparecimento provoca uma acao inversa a concentracao de espaco-tempo requerida socialmente para enfrentar a morte. Os familiares dos desaparecidos, por muitos anos, esperam, buscam, abrem espacos. Esperam a volta do ente querido vivo, buscam pistas, informacao precisa sobre o local, modo e data da morte, esperam o reconhecimento dos corpos e exigem respostas do Estado, exigem punicoes para os desaparecimentos.Em um belo trabalho sobre os desaparecimentos politicos na Argentina, a antropologa Ludmila Catela argumenta que a figura do desaparecido interessa como provedora de material especifico para a conformacao de um sistema simbolico, onde predominam elementos tradicionalmente associados aos rituais de morte. No entanto, como categoria construida e desconstruida, com ritmos e espacos historicos e sociais, ela so pode ser compreendida como um principio de oposicao as ideias de morte. Em vez de marcar e facilitar a passagem do mundo dos vivos ao mundo dos mortos, os rituais colocados em cena para dar conta do desaparecimento de uma pessoa transformam a ausencia do corpo em um capital de forca politica e cultural que se expressa sob o registro da denuncia. Sem corpo, sem um momento especifico de luto e sem