bom santo. Esse samba teria sido composto logo apos o rompimento do autor com Cecilia.Em 1928, com o samba "Tesourinha", voltaria Sinho a referir-se ao seu guia:E loucura procuraresMinha estrela derrubarO guia que Deus me deuSo ele me pode tirar.Essa estrofe e repeticao com pequena variante de frase do samba "Quem fala de mim tem paixao", etiquetado pelo autor como 'samba universal' ...No samba-choro "A Medida do Senhor do Bomfim", novamente ha referencia a um guia sacrossanto, apresentado, alias com certo pernosticismo, a Catulo:Enquanto a verdadeNo mundo existirSera morta a falsidadeAo sorrir destes invejososQue nao cansam de fingirQue gostam da genteSem terem maldadeEis o prisma transcendenteDa real fatalidadeQue traduz a saudade.Ate parece que o sambista se transviou do roteiro, mas ele se encontra para falar no principal:Mas eu tenho um guia sacrossantoQue conduz-me a luz do Ser!Tanto que ganhei na BahiaUma caixinha de marfimPara me valerMeu anjo de guardaCom seu manto me ensinaTudo quanto sei dizerA pura medida bela e santaDo Sagrado Coracao do Senhor do Bonfim.O sambista nao tinha preferencias nem era exclusivista em materia de religiao. Cria igualmente nos santos da Igreja Catolica que invocaria de quando em vez. Como na cancao brasileira "Confissao" (1927), de versos catulanos, nos quais mistura seus enlevos de apaixonado e suplicas aos ceus:Em esplendoriluminando um sonhadorque sem cessarpedindo vem ao Criadorrogando preces valiosas ao Senhor!No santo templo junto a cruzdo Bom Jesuspedindo sopor teu amor.Repetidas sao as suas invocacoes a santos, ao Santo Deus, `Santa Cruz, a Nossa Senhora, ao Redentor, inclusive numa de suas mais famosas producoes -- o samba "Jura":Jura, jura, jurapelo SenhorJura pela imagemda Santa Cruz do Redentor!Quanto a Bahia, depois da marcha-rancho inicial de sua carreira de compositor popular, teria sempre destaque na sua inspiracao. Umas vezes exaltando, outras criticando ou pilheriando, mas de qualquer forma pondo em relevo a boa terra. No seu primeiro samba de sucesso "Quem sao eles?" (1918), ja a Bahia despontava; ainda que o sambista lhe fizesse a restricao pilherica:A Bahia e boa terraela la e eu aqui.Depois viria "Fala meu louro", saborosa satira ao grande Rui que era uma das suas admiracoes, como de todo o Brasil:A Bahia nao da mais cocoPara botar na tapiocaPra fazer o bom mingauPara embrulhar o carioca.Tambem nao sao poucos os apelos de Sinho aos motivos folcloricos ou campesinos. Gostava mesmo de mistura-los, como era habito entao dos compositores que se iam abeberar nas fontes populares notadamente do Norte brasileiro. No mencionado samba "Quem sao eles?", a segunda parte e puramente folclorica:Carreiro, olha a canga do boiCarreiro, olha a canga do boiToma cuidado que o luar ja se foiAi! Olha a canga do boi!Ai! Olha a canga do boi!Dessa fase inicial sao varias as composicoes em linguajar caipira, sem maior importancia como o samba "Disse me disse" (1919):Capineiro marvadoNao capina capina aiO capinzal e de meu bemOnde canta a juritiJuvena, JuvenaArrebata esta facaJuvenaTorna a rebateJuvenaQue isto nao e maJuvena.Foclore adaptado e o poemeto de "Cada um por sua vez" (1920), lembrando "Casinha da bambue, coberta de bambua":Casinha de sapeForrada do bambuaCercadinha de capim cheiroso (bis)Para mim e meu bem