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"Temperamento e carater que sao naturalmente, eles proprios, produtos de um grande numero de causas etnograficas, climatologicas e economica, tanto quanto historicas, mas que, uma vez dadas, exercem, mesmo fora e independentemente das condicoes economicas de cada pais, uma influencia consideravel sobre seus destinos, e ate mesmo sobre o desenvolvimento de suas forcas economicas. Entre esses elementos e aspectos, por assim dizer naturais, ha uma cuja acao e completamente decisiva na historiaparticular de cada povo: e a intensidade do instinto de revolta, e, por isso mesmo, de liberdade, do qual ele esta dotado ou que conservou. Esse instinto e um fato completamente primordial, animal; encontramo-lo em diferentes graus em cada ser vivo, e a energia, a forca vital de cada um se compara a sua intensidade.""A escravidao politica, o Estado, por sua vez, reproduz e conserva a miseria, como uma condicao de sua existencia; assim para destruir a miseria, e preciso destruir o Estado" Dando prosseguimento ao nosso estudo do Feudalismo, iremos atraves desta postagem extrair ideias para os grupos montarem a maquete do feudo. Em sala de aula ja trabalhamos um texto sobre a origem do feudo. Aqui em nosso espaco virtual teremos novas informacoes a respeito, que espero sejam uteis para que voces possam desenvolver um bom trabalho. Vamos la entao !Primeiro em linhas gerais em cada feudo havia um castelo que era a residencia do senhor(que nao necessariamente era feito de pedras, pois fazer algo assim dava muito trabalho, a maioria era feita de madeira, mas bem reforcado com defesas). As terras eram divididas em mansos. O manso senhorial era a terra em que vivia o senhor, o manso servil era o espaco destinado a vida do campones e seu sustento. Em troca das terras os camponeses tinham de pagar ao senhor, com dinheiro, bens ou servicos prestados. As florestas ainda que fossem tambem de propriedade do senhor eram um territorio que guardava uma certa liberdade sendo entao chamadas de manso comunais. Havia diferentes formas de cobrar os camponeses: as vezes pagamento em animais (porcos, perus, etc) entregues em certas datas do ano, ou ainda dias de trabalho obrigatorio nas terras do senhor (corveia) e pequenos pagamentos ainda ao se utilizar de espacos pertencentes ao senhor, como por exemplo, o moinho, o ferreiro, etc.Os camponeses viviam em pequenas aldeias e casas humildes, em alguns casos inumeras familias sob um mesmo teto. Estavam sob a autoridade de um senhor e nao poderiam deixar o seu lugar sem a autorizacao dele.A aldeia era uma organizacao diferente da do mundo antigo. No inicio isolada, passou depois a fazer parte do cenario proximo aos castelos.No trabalho no campo toda a familia do campones estaria envolvida. Trabalhando com ferramentas bem rudimentares, como o machado, foice, enxada, etc.Os campos eram organizados em forma de anel. Os primeiros aneis proximos as casas recebiam a plantacao de frutas e legumes que completavam a alimentacao dos camponeses.Embora a casa senhorial geralmente tivesse sua propria capela, uma pequena igreja era construida nas imediacoes da vila. Uma parte das plantacoes, conhecida como "acre de Deus", era doada a Igreja pelo
senhor feudal. Os servos dedicavam parte do seu tempo cultivando essas terras, alem de repassar um decimo dos seus ganhos a paroquia. (dizimo)Geralmente, o forno era construido fora do castelo, para evitar incendios. Era uma instalacao grande, de pedra e tijolos, onde enormes espetos de ferro permitiam assar ate mesmo um boi inteiro. Ao seu lado podiam existir prensas para produzir vinho, azeite ou farinha. Os servos pagavam uma taxa para usar essas instalacoes. (banalidades)As plantacoes seguiam um sistema de rotacao. Os campos araveis eram divididos em tres partes, mas, para nao esgotar o solo, apenas duas eram cultivadas ao mesmo tempo. Depois da colheita, outra parte repousava e, assim, mantinha-se o cultivo ao longo do ano inteiro. Os servos passavam mais de metade da semana trabalhando nas terras do senhor ou da Igreja. No resto do tempo, eles cultivavam seus proprios lotes.Alem de fornecer madeira para lenha e construcoes, o bosque era usado para cacadas. A principio, essa era uma area comum, embora os animais maiores so pudessem ser abatidos pelo senhor feudal. Aos servos restavam os coelhos e esquilos. A colheita de frutas silvestres, castanhas e mel era livre, mas muitos evitavam entrar nos bosques, temendo o ataque de bruxas e figuras maleficas.Localizada perto das lavouras e de uma fonte de agua (rio ou lago), a vila reunia de 10 a 60 familias. Os casebres tinham apenas um comodo, sem chamine ou janelas. As paredes eram feitas de barro reforcado com palha e a cobertura, de sape. Nos arredores, pequenas hortas forneciam frutas e legumes. A fauna contava com galinhas, alem de gatos e caes sem dono. Muitas vezes os animais passavam a noite dentro da casa de seus donos.Na forma de um castelo ou simplesmente de um casarao de pedra, a residencia senhorial abrigava o senhor feudal, sua familia, seus empregados e encarregados da administracao da propriedade. Em epocas de conflito, tambem servia de quartel para suas tropas. Os senhores mais ricos tinham varias casas espalhadas ao longo das suas terras alguns chegavam a ter centenas delas.Tao importantes quanto as terras araveis eram as campinas, onde pastavam os rebanhos de gado e ovelhas, alem dos animais de carga e arado. Essas areas podiam ser de uso comum, mas os cavalos e rebanhos do senhor feudal eram tratados pelos servos. Como nao se produzia feno, muitos rebanhos eram dizimados durante os inversos mais rigorosos.Bom vamos unir entao estas novas informacoes, com as informacoes das aulas e com alguns modelos de organizacao do feudo para podermos desenvolver a nossa visao do que seria o feudo reproduzindo-o em uma maquete. Analise as imagens a seguir com o seu grupo, escolha a que melhor voce acredita combine com as suas ideias e desenvolva seu projeto.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.
Um elemento essencial da vida medieval foi a pregacao. Nessa epoca, pregar nao era monologar em termos escolhidos perante um auditorio silencioso e convencido. Pregava-se um pouco por todo lado, nao apenas nas igrejas, mas tambem nos mercados, nos campos de feira, no cruzamento das estradas; e de modo muito vivo, cheio de calor e de impeto. O pregador dirigia-se ao auditorio, respondia as suas perguntas, admitia mesmo as suas contradicoes, os seus rumores, as suas invectivas. Um sermao agia sobre a multidao, podia desencadear imediatamente uma cruzada, propagar uma heresia, preparar revoltas. O papel didatico dos clerigos era entao imenso. Eram eles que ensinavam aos fieis a sua historia e as suas lendas, a sua ciencia e a sua fe; que comunicavam os grandes acontecimentos, transmitia de uma ponta a outra da Europa a noticia da tomada de Jerusalem, ou a da perda de Saint-Jean dAcre; que aconselhavam uns e guiavam outros, mesmo nos seus negocios profanos. Nos nossos dias sao prejudicados nos seus estudos e na vida aqueles que nao tem memoria visual, a qual no entanto e mais rara, de exercicio mais automatico e menos racional que a memoria auditiva. Na Idade Media a pessoa instruia-se escutando, e a palavra era de ouro. Se a expressao cultura latente teve sentido alguma vez, foi na Idade Media. Toda a gente tem entao um conhecimento pelo menos corrente do latim falado e articula o cantochao, que supoe senao a ciencia, pelo menos o uso da acentuacao. Toda a gente possui uma cultura mitologica e lendaria. Acontece que as fabulas e os contos dizem mais sobre a historia da humanidade e sobre a sua natureza do que uma boa parte das ciencias inscritas nos nossos dias nos programas oficiais. Nos romances de mester publicados por Thomas Deloney, vemos os teceloes citar nas suas cancoes Ulisses e Penelope, Ariana e Teseu. Os vitrais tem sido chamados a Biblia dos iletrados, porque neles os mais ignorantes decifravam sem esforco historias que lhes eram familiares. Realizavam assim, com toda a simplicidade, esse trabalho de interpretacao que tanta canseira da aos arqueologos na epoca atual.(Fonte: Regine Pernoud, Lumiere du Moyen Age, Bernard Grasset Editeur, Paris, 1944) O filme O Incrivel Exercito de Brancaleone apresenta o sistema da sociedade feudal da Idade Media. Mostra as estruturas politicas, religiosas, culturais e mentais da epoca em que se passa. Brancaleone, um cavaleiro que apesar do titulo vive em uma cabana pobre com seu insubordinado cavalo Aquilante deixa bem clara a hierarquia medieval onde mais importante do que a situacao financeira era a classe social..................Outro ponto em que isso fica bem claro e quando quatro amigos maltrapilhos roubam um pergaminho que da ao seu possuidor o direito de tomar o feudo de Aurocastro. Mesmo sendo os novos donos do papel eles nao podem tomar posse da regiao porque sao meros servos. Para isso eles recorrem ao falido cavaleiro em busca de um acordo pelas terras..................A atividade comercial e representada por Habacuc, um velho judeu que sabe ler e viaja carregando seu imenso bau cheio de mercadorias. Bom negociador e esperto
ele logo se interessa pelo pergaminho e apresenta os maltrapilhos a Brancalone visando obter algum lucro da situacao..................Como na Idade Media a unica maneira de tornar-se nobre ou adquirir uma heranca era se casar com a filha de um senhor feudal, Brancaleone vai participar de um torneio de cavalaria cujo premio era o saudoso e desejado casamento. Como era pobre e nao possuia equipamentos de qualidade, que custavam caro, Brancaleone acaba perdendo e e obrigado a aceitar a proposta de dominar o feudo de Aurocastro e dividir suas riquezas com os donos do pergaminho. Os cavaleiros nessa epoca obedeciam as leis de cavalaria, e uma delas era que se dois cavaleiros se cruzassem num mesmo caminho deveriam lutar para que o vencedor seguisse viagem. Foi o que aconteceu com Brancaleone ao encontrar um cavaleiro bizantino. Os dois iniciam uma luta, mas o filme apresenta o bizantino como trapaceiro que quer levar vantagem em tudo. Ele sempre pede treguas na luta quando esta e desvantagem, entre outras coisas. Essa visao por parte dos italianos se deve ao ressentimento deixado pela parte do imperio de Roma que ruira (Ocidental), deixada de lado pela outra metade (Oriental)..................Outra caracteristica feudal predominante na epoca e o Teocentrismo e as Cruzadas. Quando Brancaleone e seus companheiros seguem viagem encontram um feudo e o invadem. Logo descobrem que o local estava infestado pela peste e pensam que vao morrer. Desesperados eles encontram um grande grupo de fieis em busca da Terra Prometida que alega que quem luta em defesa da fe e livrado de todo o mal, recebendo salvacao e libertacao do sofrimento material. Brancaleone e seus companheiros juntam-se a eles a fim de lutar contra os infieis. Na epoca as Cruzadas eram muito disseminadas. Os cavaleiros lutavam em nome de Deus em busca de riquezas, prestigio e tambem garantia de salvacao eterna..................Outro trecho do filme em que as leis de cavalaria sao abordadas e quando Brancaleone e sua tropa encontram Matelda e seu tutor. A beira da morte o velho faz com que ele prometa cuidar e levar a jovem ate seu prometido preservando sua honra. Mesmo apaixonado por ela Brancaleone e obrigado a rejeita-la porque e dever dos cavaleiros protegerem donzelas em perigo e mante-las puras.Mais uma vez o bizantino e visto como traidor afinal ele abusa da moca e nao conta a verdade mesmo apos Brancaleone levar a culpa e ser condenado a morte. Como os homens so se casavam com mulheres virgens por conta da religiao catolica, Matelda e levada para um convento onde deve pagar pelo pecado cometido..................Em outro ponto o ressentimento italiano fica ainda mais claro. O cavaleiro bizantino se oferece como falso refem para que Brancaleone peca um resgate a sua familia e eles dividam a riqueza. Alem do fato do homem enganar a propria familia em troca de um resgate os seus familiares bizantinos sao vistos como pessoas feias, mas e traicoeiras. Mesmo com o aviso de captura o pai do cavaleiro nao paga o resgate, o que mostra falta de compaixao e solidariedade provavelmente o que os romanos do ocidente
sentiram dos vizinhos orientais na epoca de crise que levou os a ruina..................Ao chegarem a Aurocastro Brancaleone e sua tropa sao muito bem recebidos como novos donos da terra. Isso acontece porque o senhor feudal tinha a obrigacao de defender o povo dos inimigos durante as invasoes, muito frequentes no sistema feudal. Uma vez por ano a populacao de Aurocastro era visitada pelos Sarracenos que levavam tudo de valor. As pilhagens eram muito comuns na epoca, dai a necessidade de um bom exercito em cada feudo..................Os homens acabam sendo capturados e so sao salvos pela fe, ou melhor, pela influencia que ela exercia sobre as pessoas na Idade Media. O grupo que lutava em nome de Deus aparece e pede que o verdadeiro dono do feudo, que reaparece, nao se vingue dos homens que lhe roubaram alegando que eles haviam prometido lutar nas Cruzadas e nenhum homem pode tirar a vida daquele que promete lutar pela fe..................Dessa forma Brancaleone e seu exercito sao salvos e resolvem seguir viagem com o grupo tendo como destino a Terra Santa. Ja que haviam perdido Aurocastro so lhes restavam os frutos da luta pela fe: gloria e salvacao. Tanto o primeiro filme quanto a sua continuacao sao satiras muito inteligentes sobre aquele periodo que com certeza podem lhe ajudar a questionar um pouco mais os seus conhecimentos sobre o tema ate aqui.O incrivel exercito de Brancaleone L armata BrancaleoneO Incrivel Exercito de Brancaleone Armata brancaleoneO 'Exercito' de Brancaleone Italia1966 cor 120 min ProducaoDirecaoMario MonicelliRoteiroAge e ScarpelliMario MonicelliElenco originalVittorio GassmanGian Maria VolonteCatherine SpaakEnrico Maria SalernoMaria Grazia BuccellaBarbara SteeleFolco LulliGenerocomediaIdioma originalitaliano Brancaleone e as Cruzadas
Um dos mais populares textos dofim da Idade Media foi um relato de viagem ao Oriente em que o personagem eera um cavaleiro ingles, Jean de Mandeville, morto em Liege em1372. Mas sera que o autor realmente saiu da Europa algum dia ? Nao se sabe ao certo.Aos nossos olhos a narrativa de Jean de Mandeville e apenas um apanhadode invencoes caluniosas que fazem referencia a povos fabulosos: os cinocefalos, homems com cabeca de cachorro que latem em vez de falar; homens sem cabeca cujo rosto aparece no peito; pessoas que se alimentam do cheiro de frutas... entre muitos outros. Os mais divertidos sao sem duvida os homens "cujo labio inferior e tao grande que, quando querem dormir ao sol, cobrem o rosto com esse labio inferior".Jean de Mandeville nao foi o inventor desses seres monstruosos. Se seus relatos tiveram tamanho sucesso, foi justamente porque confirmavam crencas solidas do Ocidente sobre o Extremo Oriente, e em particular sobre a India, terra de todas as maravilhas.No seculo V antes da era crista, o historiador Herodoto e o medico Ctesias de Cnido foram os primeiros a mencionar formigas cacadoras de ouro, escorpioes alados, homens com pernas de aranha ou com orelhas em que se embrulhavam para dormir. Eram interpretacoes de figuras da mitologia hindu. Relatos assim apareceram mais tarde, no seculo I d.C., por meio de Plinio, o Moco, orador e politico cuja obra, Historia Natural, foi uma fonte utilizada por intelectuais medievais como Isidoro de Sevilha, no seculo VII e Raban Maur, no seculo IX - alem de sucessores que os copiavam. Nessas obras, encontram-se a nomenclatura "raca" monstruosas, humanas ou animais, criacoes herdadas dos gregos.Nos ultimos seculos da Idade Media, as racas monstruosas faziam parte da cultura dos letrados. Eram encontradas principalmente nos mapas inspirados nos modelos antigos, como o famoso mapa-mundi de Hereford, da virada do seculo XIII para o XIV: Nele, a India e a Etiopia eram representadas por homens sem boca ou sem cabeca, com longas orelhas, e ainda satiros, faunos, unicornios...A palavra latina monstrum e aplicada a seres ou objetos que anunciam a vontade dos deuses. Etimologicamente, aproxima-se de monstro, -as, -are, que significa mostrar, indicar. Com esse sentido Isidoro a registra no terceiro capitulo do livro XI de seu livro de Etimologias. O monstro e a criatura que mostra e, assim como o portento e o prodigio, expoe um sinal ou aviso. E uma figura de advertencia. Seu exagero, tamanho ou estranheza garantem um senso de urgencia a sua interpretacao. O monstro e um sinal divino que nao deve ser ignorado. A vontade divina ou suas indicacoes sao mais claras quando apresentadas em forma monstruosa. Os pregadores e conselheiros medievais, recorriam aos monstros para representar as caracteristicas humanas: os gigantes representavam o orgulho, os pigmeus simbolizavam a humildade, e os homens com cabeca de fera (cachorro por exemplo) alegorias da discordia.A) Chest le livre de toutes les keures de la Vile daypre. Sec. XIV.A Trindade esta representada por uma personagem com pernas longas e peludas, tendo na mao uma adaga e na outra um objeto redondo que
parece um pequeno escudo. Sobre um pescoco desmesurado, vai-se reunidas tres cabecas sob uma mesma coroa. As faces se dispoem de forma que os dois olhos da figura sao vistos de perfil e um frontal. MAETERLINCK, L. Le Genre Satirique dans la Peinture Flamande. Gand: 1903, p. 65, fig. 53.B) Bible du Musue Britannique Bibliographica. Londres, 1900, part VII, p.394.Monge com cara de papagaio exercendo sua eloquencia diante de um bispo com o rosto de macaco que o abencoa, enquanto que ao redor deles estaoo seres bizarros representando, talvez, suas ovelhas. MAETERLINCK, L. Le Genre Satirique dans la Peinture Flamande. Gand: 1903, p. 141, fig. 117.C) A figura esta contida no manuscrito de Ypres intitulado"o livro de todas as coisas da vila de Ypres". Faz forte referencia a religiosidade da regiao. MAETERLINCK, L. Le Genre Satirique dans la Peinture Flamande. Gand: 1903, p. 146, fig. 121.D) Na figura vemos uma ave portando sua familia dentro de um cesto pendurado nas costas e seguido por uma forma monstruosa constituida de elementos bizarros e fantasticos. Manuscrit n.103 de la BibliotA que de Cambrai. MAETERLINCK, L. Le Genre Satirique dans la Peinture Flamande. Gand: 1903, p. 75, fig. 69. SereiaA figura da sereia tanto pode se associar ao conceito da salvacao e da redencao, como as forcas maleficas do pecado. Ha, por exemplo, duas categorias de representacoes das sereias: a sereia-peixe e a sereia-passaro. A primeira, com a aparencia fisica de um ser meio homem meio peixe, representavam divindades maritimas (resgatadas do folclore escandinavo). A sereia-passaro, com a cabeca humana (com feicoes masculinas ou femininas) e corpo de passaro, representava a alma condenada dos mortos; que, com seu canto sedutor, levava os navegantes ao naufragio. DragaoO dragao e um animal fantastico que tem presenca constante na cultura medieval. Porem, sua origem remonta a antiguidade de varias culturas. E possivel que a "imagem" do dragao, uma serpente ou reptil alado e de proporcoes gigantescas, tenha sido idealizada a partir de fosseis de dinossauros. Na Idade Media, principalmente por influencia das citacoes biblicas, o dragao foi associado a aspectos maleficos (como a serpente), sempre como um inimigo mortal e poderoso. Uma celebre representacao e a de Sao Jorge, montado a cavalo, ferindo um dragao com sua lanca; numa clara alusao da vitoria do bem (cristianismo) sobre o mal (o dragao pagao). Ainda, o Dragao figura frequentemente na heraldica medieval. GrifoO grifo, animal que possui cabeca e asas de aguia e corpo de leao, tambem e encontrado em brasoes. Sua conotacao e (geralmente) positiva; pois representa a aguia (rainha das aves) e o leao (rei dos animais terrestres). Ha uma lenda de que os grifos entraram em combate com os cavalos que tentaram roubar o seu ouro. Assim, ha uma grande rivalidade entre grifos e cavalos; fato que levou cavaleiros medievais a utilizar escudos com a imagem de grifos, para desencorajar os cavalos dos inimigos. Ha ainda o hipogrifo, que seria o resultado do cruzamento de um grifo com uma egua. BasiliscoO basilisco e descrito como uma serpente com cabeca de galo que nasce quando um ovo de
galinha e chocado por um sapo. Em algumas representacoes, devido ao tamanho e por estar dotado de patas, e confundido com dragoes. O basilisco seria capaz de matar apenas fixando o seu olhar sobre a presa. Segundo as lendas, e responsavel por conduzir a alma desencarnada dos condenados ao inferno. HarpiaA harpia, que na mitologia grega foi enviada para roubar o alimento do rei cego conhecido por Fineu, e mais uma representacao com corpo de ave e cabeca e torax humano (tanto masculino como feminino) e esta associada (geralmente) a luxuria e a entrega do homem aos prazeres sexuais. CentauroOs centauros sao mais uma representacao oriunda da mitologia grega. Com o corpo de equino e torax, bracos e cabeca humana, representa a brutalidade. Na iconografia crista, tambem esta associado a lascivia. UnicornioO unicornio e uma das representacoes que se atribui significados. Oriundo tambem da mitologia grega, na Idade Media, estava associado a pureza da virgindade; portanto, e comum encontra-lo retratado junto a uma dama. Por outro lado, na heraldica, pode representar a nobreza e a virilidade. Ainda, ha a lenda de que seu chifre e capaz de neutralizar qualquer veneno e curar todas as doencas. LeucrotaA leucrota e do tamanho de um equino com o traseiro de um veado e peito e patas de um leao, cabeca de cavalo e a mandibula aberta ate altura das as orelhas, com um osso maxilar ao inves dos dentes. Uma de suas habilidades e produzir sons semelhantes a voz humana. PorcoO porco esta associado a gula ou luxuria. Santo Isidoro de Sevilha atestava que "os porcos sao imundos porque se revolvem e sujam na terra a procura de alimentos". Na obra Hortus Sanitatis (1485), Jehann von Cube reafirma a associacao do porco a luxuria, referindo tambem a precocidade sexual do animal, que aos oito meses ja e capaz de copular. AvesDe uma forma geral, as aves recebem atribuicoes positivas; ja que as asas simbolizam a capacidade de voar e alcancar o Reino Divino no ceu. Tambem e comum encontra-las picando as proprias patas, numa alusao ao ato de "despregar-se" da sua natureza terrena. A pomba e a aguia sao as aves mais comuns nestes contextos. LeoesLeoes estao associados a forca e nobreza. E comum encontra-los nas entradas principais de templos religiosos exercendo a funcao de guardioes do templo, como se alertassem o observador que aquele local e sagrado e restrito. Na biblia, pode assumir um carater positivo (como o leao de Juda, os leoes do trono de Salomao ou o leao de Sao Marcos), como uma imagem negativa, como os leoes que Daniel tem de enfrentar. TouroO touro, que esta presente em diversas culturas da Antiguidade, sempre recebeu atributos positivos por sua forca e coragem. Entretanto, durante a solidificacao do cristianismo medieval, devido aos chifres e patas, recebeu uma conotacao demoniaca.Se quiserem saber mais a respeito podem acessar o site:BestiarioO site e em ingles, mas facil de traduzir atraves das ferramentas de traducao do google e similares.
outros ficavam sem terra. A expectativa se saques e pilhagens ajudaria esses nobres sem terras a conseguirem algum tipo de riqueza e prestigio.Alem disso, os comerciantes Europeus desejavam dominar o comercio de especiarias e artigos de luxo vindos do oriente atraves do Mar Mediterraneo. As rotas comerciais para o oriente eram muito lucrativas e os turcos a estavam dominando. Os mercadores de Veneza, Genova e outros tantos portos europeus precisavam dominar uma dessas rotas. Sendo assim, qual ocasiao melhor para uma investida contra os muculmanos que nao as cruzadas? Lutar com o estandarte de Cristo e ser abencoado por isso. Era uma oportunidade imperdivel. Produtos antes conhecidos somente na Espanha e em outros lugares dominados pelos muculmanos como o algodao, cana de acucar e diversas arvores frutiferas puderam ser difundidos para toda a Europa.Acompanhe a seguir o documentario "Entre a Cruz e a Meia Lua" que trata da primeira Cruzada: