ponto essa nova forma de pensar romperia as fronteiras da elite pensantee se estenderia ao resto da populacao. A mentalidade renascentista ainda era muitolimitada a classe dominante, letrada, o resto da populacao continuava ignorantee consequentemente alheia a todo esse processo, segundo Philippe Aries (2009,p. 11) [...] estabelecer como principio que, de meados da Idade Media ao finaldo seculo XVII, nao houve mudanca real das mentalidades profundas [...]. No florescer damodernidade o homem estava muito mais ligado a religiosidade do que qualqueroutro momento, ela estava impregnada no seu dia a dia, os embates religiososdilaceravam a Europa, as mudancas na mentalidade das sociedades europeiasrepercutiram tambem no campo religioso. A Igreja, tao onipotente na Europa medieval,foi duramente criticada, criticas essas que eram apoiadas principalmente pelaburguesia, como citado anteriormente. As graves criticas a Igreja e astransformacoes economicas e sociais, ja nao permitiam apenas consertarinternamente a casa. As insatisfacoes acumularam-se de tal maneira quedesencadearam um movimento de ruptura na unidade crista: a Reforma Protestante.Assim, a Reformafoi motivada por um complexo de causas que ultrapassaram os limites da meracontestacao religiosa, outros fatores estavam relacionados. Diante dosmovimentos protestantes, a reacao inicial e imediata da Igreja catolica foipunir os rebeldes, na esperanca de que as ideias reformistas nao se propagasseme o mundo cristao recuperasse a unidade perdida. Essa tatica, entretanto, naoobteve bons resultados. O movimento protestante avancou pela Europa,conquistando crescente numero de seguidores.Diante disso,ganhou forca um amplo movimento de moralizacao do clero e de reorganizacao dasestruturas administrativas da Igreja Catolica, que ficou conhecido como ReformaCatolica ou Contrarreforma. Todas as taticas desse movimento foram decididas noConcilio de Trento, que discorreu sobre os dogmas, a preparacao intelectual doclero, a criacao da Ordem dos Jesuitas, mostrando assim a preocupacao da Igrejaem expandir seu dominio atraves do Novo Mundo, tema que abordaremos mais afundonos proximos capitulos.Dessa maneira,Portugal se mostrava como pais fortemente catolico, e o mesmo funcionava emconjunto com a Igreja Catolica, eram muito ligados, fato que nos explica aproporcao da colonizacao das terras brasilicas e de como essa dualidade estavainserida no cotidiano das pessoas, sendo manifesta tambem no Novo Mundo,segundo Ronaldo Vainfas (2001, p. 293):EmPortugal, as decisoes de Trento foram acolhidas quase imediatamente ao final doconcilio, mas a aplicacao delas conheceu nuances que se explicam pelas peculiaresrelacoes entre a Igreja e a Coroa estabelecidas desde o inicio do seculo XVI.Diante da expansao maritima e seu consequente afluxo de riquezas, somados aoabalo provocado pelas reformas protestantes, a Coroa lusa recorreu a Igrejacomo instrumento por excelencia de conservacao dos poderes e costumesestabelecidos.O mundo doeuropeu, mais precisamente do portugues, no seculo XVI, era dominado por umadualidade definidora e decisiva para todo o cotidiano e contexto em que aEuropa estava inserida no momento. E era dessa Europa que se colocava comocentro de tudo, onde todas as regras e moldes civilizatorios se difundiam, elaque se colocava como centro da humanidade, vivendo na dinamica nesse momento defortes mudancas para os que estavam sobe esse contexto de colonizacao daAmerica. Foi nessa dualidade, e porque nao dizer ambiguidade, que falamos apouco esta inserida a Europa que chega a America. Esse periodo e caracterizadopor um embate das Luzes e das Trevas, com