da lei, o homem maltrata e oprime seus semelhantes.(c) Na esfera da santidade. As palavras usadas para descrever o pecado nesta esfera implicam que o ofensor usufruiu da relacao com Deus. Toda a nacao israelita foi constituida em "um reino de sacerdotes", cada membro considerado como estando em contato com Deus e seu santo tabernaculo. Portanto, cada israelita era santo, isto e, separado para Deus, e toda a atividade e esfera de sua vida estavam reguladas pela Lei da Santidade. As coisas fora dessa lei eram "profanas" (o contrario de santas), e o que participava delas se tornava "imundo" ou contaminado. (Lev. 11:24, 27, 31, 33, 39.) Se persistisse na profanacao, era considerada uma pessoa irreligiosa ou profana. (Lev. 21:14; Heb. 12:16.) Se acaso se rebelasse e deliberadamente repudiasse a jurisdicao da lei da santidade, era considerado "transgressor". (Sal. 37:38; 51:13; Isa. 53:12.) Se prosseguia neste ultimo caminho, era julgado como criminoso, e tais eram os publicanos, na opiniao dos contemporaneos do nosso Senhor Jesus.(d) Na esfera da verdade. As palavras que descrevem o pecado nesta esfera dao enfase ao inutil e fraudulento elemento do pecado. Os pecadores falam e tratam falsamente (Sal. 58:3; Isa. 28:15), representam falsamente e dao falso testemunho (Exo. 20:16; Sal. 119:128; Prov. 19:5, 9). Tal atividade e "vaidade" (Sal. 12:2; 24:4; 41:6), isto e, vazia e sem valor. O primeiro pecador foi um mentiroso (Joao 8:44); o primeiro pecado comecou com uma mentira (Gen. 3:4); e todo pecado contem o elemento do engano (Heb. 3:13).(e) Na esfera da sabedoria. Os homens se portam impiamente porque nao pensam ou nao querem pensar corretamente; nao dirigem suas vidas de acordo com a vontade de Deus, seja por descuido ou por deliberada ignorancia.1) Muitas exortacoes sao dirigidas aos "simples" (Prov. 1:4, 22; 8:5). Essa palavra descreve o homem natural, que nao se desenvolveu, quer na direcao do bem, quer do mal; sem principios fixos, mas com uma inclinacao natural para o mal, a qual pode ser usada a fim de seduzi-lo. Falta-lhe firmeza e fundamento moral; ele ouve mas esquece; portanto, e facilmente conduzido ao pecado. (Vide Mat. 7:26.)2) Muitas vezes lemos acerca desses "faltos de entendimento" (Prov. 7:7; 9:4), isto e, aqueles que por falta de entendimento, mais do que por propensao pecaminosa, sao vitimas do pecado. Faltos de sabedoria, sao conduzidos a expressar precipitados juizos acerca da providencia divina e das coisas alem da sua compreensao. Desse modo precipitam-se na impiedade. Tanto essa classe, como os "simples", sao indesculpaveis porque as Escrituras apresentam o Senhor oferecendo gratuitamente sim, rogando-lhes que aceitem (Prov. 8:1-10) aquilo que os fara sabios para a salvacao.3) A palavra frequentemente traduzida "insensato" (Prov. 15:20), descreve uma pessoa capaz de fazer o bem, contudo esta presa as coisas da carne e facilmente e conduzida ao pecado pelas suas inclinacoes carnais. Nao se disciplina a si mesma nem guia as suas tendencias de acordo com as leis divinas.4) O "escarnecedor" (Sal. 1:1; Prov. 14:6) e o homem impio que justifica sua impiedade com argumentos racionais contra a existencia ou realidade de Deus, e contra as coisas