ra, ra, na hora de cantar o resto:Mamae eu queroMamae eu quero mamar.Da a chupeta, da a chupeta,Da a chupeta pro bebe nao chorar.Dorme filhinhoDo meu coracaoPega a mamadeira E vem entra pro meu cordao.Eu tenho uma irmaQue se chama AnaDe pisca o olhoJa ficou sem a pestana.Olha as pequenasMas daquele jeitoTenho muita penaNao ser crianca de peitoEu tenho uma irmaQue e fenomenalEla e da bossaE o marido e um bossal.O reconhecimento de sua mensagem de alegra porem nao foi unanime. Tinha que aparecer algum estraga-prazer e Walter Jose, Jacinto Jr. e Mesquita contestaram com a marcha Tema Novo criada para o Carnaval de 80.Maestro por favor.Deixa de lero-lero.Ja estou de saco cheioDe cantar Mamae eu Quero.Musica popular brasileira: a divida com o indioA perspectiva da emancipacao do indio esta causando polemicas, enquanto ele continua em um tubo de ensaio, arriscado a ser submetido a experiencias sociais macabras. Para a grande maioria dos brasileiros a imagem do nosso selvagem e enganadoramente cor-de-rosa, ja que o imaginam levando um vidao, sem horario, sem patrao, sem lenco e sem documento. Os compositores populares, em destaque os carnavalescos, concorreram muito para que esse enfoque falso se popularizasse.As composicoes retratam-no como um protagonista pitoresco: sagaz, sempre passando a perna nos outros, conquistador arrebatado e irresistivel. Podemos dizer que o boom do indigena como tema comecou em 1961, quando dois excelentes compositores carnavalescos, Haroldo Lobo e Milton de Oliveira, driblaram a censura, lancando a maliciosa marcha Indio quer apito aproveitando uma anedota em voga:E, e, eIndio quer apitoSe nao der pau vai comerLa no Banretal mulher de brancoLevou pra indio colar esquisitoIndio viu presente mais bonitoEu nao quer colarIndio quer apito.Parece que o apito o decepcionou, como se ve em Indio agora quer casar, de 1971:Indio nao quer mais apitoIndio agora quer casarDa mulher pra indioPara o indio se casarSe nao der mulher pra indioIndio vai querer brigar.Como reagiriam Peri e Ubirajara diante das insinuacoes contidas em Mais um Guerreiro, de Clovis de Lima e Lord Chivas, para o Carnaval de 1973:Indio nao quer mais apitoIndio agora anda muito esqisitoMorde o dedinhoBate com o pe.O machismo e uma constante. Sou Tupiniquim, lancado em 1968 e um exemplo:Eu sou tupiniquimNao preciso de apitoSe o broto dizer naoConquisto so no grito.No Carnaval de 1971 Carmen Costa cantava Indio quer mulher, que alias parece ser outra fixacao dos nossos silvicolas:Indio esta com sedeQuer beberIndio esta com fomeQuer comerIndio quer brincarIndio quer pularIndio quer mulher pra namorarSe nao me derMulher pra brincarIndio pega flexaVai brigar.Ate na tribo quando o negocio e saia, ha quebra de hierarquia:Indio vai pedirPro cacique darUma india boaPara ele se casaro indio vai pedirCacique tem que darSe cacique nao derO pau vai quebrar.(Oswaldo Franca, Carnaval de 1969).A indigencia das composicoes e a regra. Jair Silva e Pedro Saraiva conseguiram criar a insolita mistura que batizaram de Cacique na Onda, para os festejos de 1969:E, e, eO cacique mandou dizerIndio nao corta cabeloTa querendo ye, ye, yeGostei da ondaLa tem mulherE por isso que o indio quer.Celso Mendes, no Carnaval de 1966, ja prenunciava a emancipacao:O, o, oAte