aristocratico e clerical a entrada na Ordem. Criterio para ser frade agora nao e mais a conversao e o desejo de seguir Jesus Cristo do jeito de Sao Francisco. Somente serao aceitos os que forem uteis a Ordem: com o suporte da propria formacao cultural e clerical e de outras louvaveis condicoes, podem ser uteis a Ordem e a si mesmos mediante uma vida de meritos e servir de exemplo para os outros. Aimao de Faversham ira confirmar estes criterios que terao a seguinte redacao nas Constituicoes de Narbona de 1260: Ordenamos que ninguem seja recebido na Ordem para ser clerigo sem suficiente conhecimento de gramatica ou de logica; se for para ser leigo, que seja de tal condicao que sua entrada produza muita edificacao no clero e no povo. Se, apesar desta ordem for preciso receber leigos para preencher os servicos materiais, nao se faca sem urgente necessidade e com especial licenca do Ministro geral (Sao Boaventura, Constituicoes de Narbona, Opera Omnia, VIII,450).A sacerdotalizacao da Ordem serviu de instrumento nas maos dos papas do seculo XIII para confirmar a absoluta centralidade eclesiastica e hierarquica do pontificado romano. Trata-se de uma centralidade que dura ate hoje nao tendo sido mudada nem pelo Concilio Vaticano II e cuja vigencia nem sempre se da em beneficio da Igreja Particular e do Povo de Deus.Resgate da Ordem de irmaos na Reforma CapuchinhaNa Reforma Capuchinha ressurge com vigor o principio da fraternidade composta de leigos e clerigos completamente integrados entre si, com todos vivendo vida mista em sentido pleno, na dimensao contemplativa e ativa no apostolado, com direitos e deveres iguais. A total interacao de frades clerigos e leigos se consolidava na observancia da Regra e das Constituicoes, excetuando somente o que deriva da ordenacao presbiteral. Mostram esta integracao a tradicao capuchinha, a historia legislativa, a hagiografia, etc..A Bula Religionis Zelus e dirigida nominalmente a um frade sacerdote e a um frade leigo. Os dois sao autorizados a receber clerigos e leigos indiferentemente. Ha diversos leigos entre os primeiros seguidores da reforma. A expressao fratelli dos textos legislativos primitivos e usada para clerigos e leigos. Exatamente porque e sublinhada a fraternidade e nao o sentido clerical, se diz no inicio das Ordenacoes de Albacina: Rogo e exorto todos os nossos irmaos desta confraternidade. A autoridade e a precedencia derivam da ancianidade e nao da clericatura.As Constituicoes de 1535-36, (Roma- Sta Eufemia) acentua alguns aspectos significativos: Os frades simples entendem melhor a sabedoria de Deus. A recepcao de candidatos nao se baseava na formacao cientifica e na clericatura, mas na otima intencao e fortissima vontade. A expropriacao dos bens na entrada e na vida fraterna se faz sem distincao de clerigos e leigos. A formacao do noviciado prioriza a vida religiosa. Nas eleicoes nao ha distincao de clerigos e leigos.No regime interno da Ordem Capuchinha nota-se nos primeiros decenios uma importante presenca dos irmaos leigos, quando varios deles sao escolhidos como superiores. Os primeiros sinais de mudanca comecam com o encerramento Concilio de Trento (1565) pela valorizacao que nele se da ao estado clerical e sacerdotal, alijando