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em favor de si proprios. Ora, dizendo sob falsa inspiracao que Deus ordenava que a igreja lhes oferecesse provisao material, e, ora, procurando beneficio indireto na forma da apresentacao de profecias que nada mais eram do que a comunicacao de mensagens que todo mundo queria ouvir. Por isto regras claras foram apresentadas pelas liderancas cristas a fim de que a vida destes falsos profetas se tornasse inviavel.As principais diretrizes eram as seguintes: primeiro, estimulava-se a igreja a nao ter como profeta alguem que permanecesse mais de tres dias na casa de um irmao na fe. Isto caracterizaria seu intuito ganancioso. Em segundo lugar, este nao deveria partir da cidade com mais do que o necessario para a sua proxima viagem. Sua viagem evangelistica nao deveria conferir-lhe lucro. Em terceiro lugar, nao se admitia que alguem que afirmava-se crer no ministerio profetico, fosse incapaz de crer que Deus poderia suprir suas necessidades financeiras de modo sobrenatural. Este nunca deveria pedir dinheiro a igreja. Caso o fizesse a igreja deveria considera-lo falso profeta.Em quarto lugar, a igreja nao deveria atentar apenas para o seu modo inspirado de falar, mas para sua conduta. Este homem deveria viver como o Senhor. Praticar o que ensinava.Em quinto lugar, suas profecias nunca deveriam beneficiar-lhe. Se ele mediante profecia dizia que uma mesa deveria ser posta, era obrigado a dela nao se alimentar. Ou seja, a igreja nao acreditava que Deus supriria as necessidades do profeta usando as profecias do mesmo.Outro documento muito importante para o conhecimento da vida das igrejas dos primeiros seculos e o Pastor de Hermas. A semelhanca com o que acontece nos dias de hoje e evidente. Ele fala de pessoas vacilantes que procuravam os falsos profetas a fim de saberem o que lhes haveria de acontecer:Ele me mostrou homens sentados num banco e outro homem sentado numa poltrona. E me disse: Ves as pessoas sentadas no banco? Eu respondi: Sim Senhor. Ele explicou: Esses sao fieis, e o que esta assentado na poltrona e falso profeta, que corrompe a inteligencia dos servos de Deus, isto e, corrompe a inteligencia ods que duvidam, e nao dos fieis. Aqueles que duvidam vao ate ele como adivinho e lhe perguntam o que lhes acontecera. Entao esse falso profeta, sem ter em si nenhum poder do espirito divino, responde-lhes segundo o que perguntam e segundo seus maus desejos, satisfazendo-lhes a alma com o que desejam. Sendo vazio ele proprio, da respostas vas a homens vaos. Seja qual for a pergunta, ele responde conforme a vaidade do interrogador. Tambem diz coisas verdadeiras, pois o diabo o enche com o seu espirito, a fim de dobrar algum justo.[49]Percebemos que a historia da igreja nos mostra que dificilmente encontramos nas igreja de hoje, problemas que nao foram enfrentados pelas igrejas do passado. Crentes naqueles dias procuravam os falsos profetas tal como os pagaos procuravam os adivinhos: ...os vacilantes e que mudam constantemente de opiniao, consultam os adivinhos como os pagaos, e carregam-se de pecados maior que os idolatras.[50]E interesante observar que as profecias nao eram de todo combatidas. Acreditava-se que Deus
licoes daquele tempo podemos aplicar a vida de nossas igreja hoje?A primeira licao, e que o adversario de nossas almas sempre tratou de desacreditar o ministerio de pregacao. As derrotas que o inferno tem experimentado por causa da pregacao fiel e ungida sao tamanhas, que o Diabo trabalha duro para que a pregacao caia em descredito. Hoje, em nosso pais, o ministerio pastoral tem caido em descredito de inumeras formas. Uma delas e o numero grande de pastores mal preparados, que por pura falta de capacidade intelectual nao conseguem expor a verdade. Quem os ouve torna-se muitas vezes cansado de sentar-se para ouvir qualquer outro. Nao e tarefa facil durante uma hora ouvir alguem que nao diz coisa alguma. Poucos dao este direito a outra pessoa, a nao ser ao ministro. E este nao aproveita tao grande privilegio e oportunidade de fazer o bem por nao conhecer nem mesmo o que prega.Nao pode acontecer de uma pessoa levar sete anos numa faculade de medicina, entre presenca em sala de aula e residencia, a fim de poder clinicar bem, e um homem em seis meses se sentir em condicoes de pastorear, falando sobre questoes de vida ou morte em nome de Deus para almas sequiosas da verdade.Ha daqueles que fizeram o ministerio de pregacao cair em descredito nao pela escassez de conteudo em suas mensagens, mas por simplesmente se comportarem como impios. Uns sao carnais mesmo, cometendo os mais vis pecados. Outros sao tao descuidados com a forma de falar e se comportar que destroem com a vida o que procuram construir no pulpito. Uma hora falando esplendidamente para no minuto seguinte, na mesa de jantar destruir tudo o que procurou contruir. Assim trabalha o adversario da causa de Cristo, enviando para o pulpito seus servos, ou levando a igreja permitir que preguem homens que deveriam estar sentados ouvindo por serem desprovidos de envergadura espiritual. Que beneficios seriam auferidos pelos nossos crentes se o pulpito fosse vetado para muitos que anseiam por ocupa-lo.Em segundo lugar, aprendemos que a igreja nao pode ser tolerante com os falsos mestres. Nao teriamos chegado aqui se as recomendacoes da Didaque, por exemplo, nao fossem feitas com tamanho rigor. Ha crentes e seminaristas que honram mais os que negam os fundamentos da fe do que os leais servos de Deus. Aqueles sao tidos como inteligentes, abertos ao saber, nao dogmaticos e assim por diante. Enquanto esses sao os de mente estreita, obtusos e que nao se abrem para o novo. Pode ate ser o caso de um professor liberal, por exemplo, ser o mais inteligente do seminario teologico. O que tem mais cultura geral e se comunica melhor. Mas, se ele nao fala de acordo com as Escrituras Sagradas nao deve ser ouvido e honrado. Fora o absurdo de deixa-lo ocupar espaco num lugar onde nunca poderia estar.Pai Apostolico nenhum permitiria, a luz de tudo o que vimos, que um herege confesso tivesse espaco numa instituicao crista de ensino a titulo dos alunos aprenderam um pouco sobre o outro lado da historia. A igreja nunca precisou desse tipo
area e para os beneficios que podem se auferidos por meio dessa manifestacao do Espirito.Parece, pelo que podemos ver, que provavelmente esta manifestacao espiritual foi se tornando escassa na igreja com o passar dos anos por causa dos seus erros e exageros. Ha quem afirme que o movimento montanista com todo os seus abusos no uso da profecia tenha sido uma das principais causas da igreja haver deixado esta obra espiritual de lado. E isto nao podemos negar. A forma indiscriminada de se relacionar com a profecia tem trazido muito confusao a igreja no decorrer dos seculos. Exemplos notaveis alem do supra mencionado, e o dos Quakers e o do movimento Anabatista, que com todo seu subjetivismo e enfase na chamada luz interior, afastaram muitos crentes da principal forma do Espirito Santo falar ao homem, que e pela Palavra que ele proprio inspirou.Hoje em nosso pais e tamanho o abuso do dom de profecia que com relutancia afirmamos a possibilidade de tal manifestacao ocorrer. Pessoas que nao conhecem a Escritura por preguica e indiferenca espiritual, vivem em busca desta manifestacao espiritual a fim de terem seus problemas resolvidos. Outros pecam por julgarem que sempre este dom tem que se manifestar, o que e igualmente negado pela historia eclesiastica, mesmo nos melhores tempos da vida da igreja. Martyn Lloyd-Jones parece discordar dos restauracionistas ao declarar: Nos nao devemos dizer apenas para o Novo Testamento, nem dizer sempre. A resposta e, como lhe apraz, como o Espirito deseja.[57]A pergunta que deveriamos responder em face dos erros cometidos pela igreja em sua relacao com os falsos profetas e a seguinte: que recomendacoes da Didaque poderiamos aplicar a fim de que o povo de Deus fosse protegido da acao desses, que desde o tempo da Didaque falando de uma forma supostamente inspirada, exigem que a igreja de credito as suas palavras? Ha muita ingenuidade no contato com essa gente. E enquanto esses que vivem por meio dessas falsas profecias, vao determinando o curso da vida de homens e mulheres, fazendo avaliacoes intuitivas do estado espiritual das pessoas, pregando o que os outros querem ouvir e livremente usando em vao o nome de Deus.Mas, gostaria de concluir, contudo, de um modo positivo. Conforme vimos, a Didaque nao tem interesse em apenas mostrar os perigos que envolvem o contato indiscriminado com mestres, pregadores e profetas. Seu proposito e o de dar enfase a dignidade do ministerio de pregacao. Um pregador fiel deve ser ouvido, honrado e tido em alta estima pela igreja. Pode ser que nao seja um grande orador, ou empreendedor, ou alguem com aura de profeta, mas se esse homem e um expositor fiel da Biblia a igreja deveria ama-lo por tudo aquilo que de bom representa para ela.Mediante o ministerio de pregadores fieis, Cristo governa sua igreja por meio da sua palavra, pecadores sao acrescidos a congregacao dos justos e a familia da fe e nutrida. Feliz a igreja que pode semana apos semana conhecer a mente de Deus atraves da exposicao biblica feita por um pregador santo. Aqui nos temos uma base mais segura
para afirmarmos que Deus esta falando por meio da boca de uma homem. Nao pode na nossa nacao de ocorrer que supostos profetas, manipulando consciencias atraves de um modo inspirado de falar granjeiem mais atencao e respeito do que pregadores que por temerem a Deus nao ousam falar nada que nao esteja claramente revelado em sua palavra e que por temor falam das suas impressoes espirituais como impressoes e nao profecias.Carecemos de regatar a dignidade do pulpito. A igreja nao passa dele. Com dificuldade a igreja tera maturidade espiritual maior do que seus ministros. Por isso os pregadores devem se esmerar para, conforme exemplo da Didaque, serem santos, fieis a verdade e pregarem o que e essencial. E os crentes que detectam tais virtudes na vida dos seus pastores, levados a ama-los, ouvi-los e criarem condicoes para que eles cumpram fielmente sua vocacao.V. CONCLUSAO.Acabamos de fazer uma analise de um dos aspectos da vida da igreja em seus primordios. Descobrimos que embora estajamos ha dois mil anos de distancia dos Pais Apostolicos, temos muito o que aprender com seus problemas e as solucoes que encontraram para os mesmos. Quase sempre, eu sei, esse tipo de coisa e falada em livros de historia. Mas, que bem faria para a igreja de hoje se vissemos as lutas daquela geracao de crentes como batalhas que frequentemente se repetem na vida da igreja e as solucoes que encontraram para seus conflitos como uma possivel sabedoria dada pelo Espirito Santo a fim de que algo te tao precioso fosse preservado na igreja, a fiel pregacao da Palavra de Deus.A Didaque consegue nos mostrar uma caminho onde a igreja deixa de ser ingenua no contato com os pregadores e ao mesmo tempo nao deixa de auferir os beneficios que pode receber do ministerio deles. Os crentes sao estimilados a fecharem as portas para os falsos mestres e profetas e acolherem com grande honra os verdadeiros mensageiros de Deus. Ficamos coma impressao, sendo assim, que se a Didaque fosse ouvida muitos dos problemas que a igreja tem enfrentado nos ultimos anos nao enfrentaria.Se a Didaque tivesse sido ouvida por geracoes passadas de crentes, hereges nao receberiam a honra que receberam, falsos profetas por melhor que representassem seu papel de homens inspirados seriam calados e os verdadeiros ministros vistos como uma grande expressao da bondade de Deus pela sua igreja. BIBLIOGRAFIA[1] Mt 9:35[2] Mt 28:19-20[3] At 4:19-20[4] Rm 10: 13-14[5] II Tm 4: 1-2[6] Ef 4: 11-14[7] STOTT, John. Between two worlds. Grand Rapids, 1994. Eerdmanns. P. 16.[8] Ibidem, p. 20[9] LIENHARD, Marc. Martim Lutero: tempo, vida e mensagem. Sao Leopoldo, 1998. Editora Sinodal. P. 174[10] EBY, David. Pregacao poderosa para o crescimento da igreja. Sao Paulo, 2001. Candeia. P. 38.[11] CALVINO, Joao. As institutas IV. Sao Paulo, 1989. Casa Editora Presbiteriana. P. 45.[12] LLOYD-JONES, Martyn. Pregacao e pregadores. Sao Paulo, 1984. Editora Fiel. P. 8[13] Jr 23: 16[14] Gl 1: 6-7.[15] LOVELACE, Richard. Dynamics of spiritual life. Downers Grove, 1979. InterVarsity Press. P. 84[16] LIVINGSTONE, E. A. (editora) Oxford concise dictionary of the Christian Church. New York, 2000. Oxford
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FILIPENSES 3: 1-3INTRODUCAOSomos claramente advertidos na Palavra de Deus que para todas as operacoes do Espirito Santo no coracao dos seres humanos ha uma falsificacao sustentada pela falsa religiao. O coracao do homem e sempre propenso ao engano. E, poucas coisas o mantem mais afastado da verdadeira religiao do que a falsificacao espiritual que e sustentada pela falsa religiao atraves dos seus mestres. Que armadilha infernal: homens aparentemente de um nivel de espiritualidade acima dos demais a ensinar o erro!Esta passagem da carta aos filipenses nos mostra o apostolo Paulo lidando com o problema da falsa transformacao de coracao patrocinada pela falsa religiao. No verso primeiro ele menciona a necessidade de repetir certas verdades que anteriormente havia ensinado. Seu argumento era o de que certas doutrinas precisam ser regularmente trazidas a memoria da igreja. A razao desse ensino mediante repeticao e clara. Trata-se de algo bom para a seguranca da igreja. Certas doutrinas costumam ser objeto dos ataques mais diretos das trevas. E, devido ao valor destas mesmas doutrinas, nunca e demais que o pastor desfaca equivocos relacionados a compreensao dessas mesmas doutrinas e trate de reapresentar as verdades essenciais da fe no proposito da igreja permanecer firme na verdade.A fonte do falso ensino e mencionada. Falsos mestres estavam induzindo pessoas a serem demovidas da verdadeira vida crista. Ele chama esses homens de caes devido a sua tendencia a comer o que e imundo, ferocidade e insensatez. Sao avaliados como maus obreiros devido ao fato de estarem imiscuidos no trabalho de ensino da igreja, contudo, sem atingirem o alvo de levar a igreja a maturidade e alegria atraves do ensino correto. William Hendriksen fala dos estragos produzidos por estes falsos mestres: Em vez de ajudar a boa causa, o que fazem e prejudica-la, destrui-la. Afastam a atencao de Cristo e sua perfeita redencao, e a fixam em um ritual caduco, em meritos e conquistas humanas, insistindo em sua perpetuacao e aplicacao. [1]O apostolo Paulo especifica os erros doutrinarios destes homens. Eles sao chamados de adeptos da corrente da falsa circuncisao. Falsos mestres que ensinavam que se um gentio nao guardasse as leis cerimoniais judaicas nao seria salvo. Exigiam das pessoas o que Deus nao estava exigindo delas. Em suma, nao haviam compreendido que a chegada de Cristo representa para a humanidade o inicio de uma nova fase da relacao de Deus com os seres humanos. Tudo agora e mais simples, espiritual e belo. A tendencia ao legalismo representava um fardo desnecessario que estava sendo colocado sobre os ombros dos homens e a criacao de uma cultura religiosa mais cerimonialista do que viva, mais externa do que de coracao, mais preocupada com tradicao religiosa do que com Deus e a sua palavra.O apostolo Paulo nao apenas os ataca frontalmente, mas trata de elevar a verdade de tal forma que todos pudessem ve-la. No verso tres ele descreve a essencia da verdadeira obra de novo nascimento. Nao se trata de qualquer coisa que nao seja uma circuncisao no coracao que deixa uma cicatriz eterna na alma humana. Esta mensagem nao era de uma certa
forma nova. O antigo Testamento ja havia falado nos mesmos termos (Lv 26:41; Dt 10:16; 30:6; Jr 4:4; Ez 44:7; Jr 6:10). Em que consiste, portanto, o autentico novo nascimento?DOUTRINA: A VERDADEIRA OBRA DE NOVO NASCIMENTO SO OCORRE QUANDO O CORACAO HUMANO RECEBE O CORTE DE DEUS.PERGUNTA-CHAVE: QUAIS AS PRINCIPAIS EVIDENCIAS DE QUE UM SER HUMANO TEVE SEU CORACAO CORTADO POR DEUS?1. ADORACAO DE DEUS NO ESPIRITO. Observe que o cristianismo nao comeca com moralidade. Sua preocupacao precipua nao e de natureza comportamentalista. Seu objetivo nao e o de formar adeptos de uma etica fria. Tudo comeca com a relacao do homem com o seu Criador. A etica crista nao conhece boa obra que nao esteja conscientemente vinculada ao ser de Deus: De fato, sem fe e impossivel agradar a Deus, porquanto e necessario que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam.[2]Sendo assim, o primeiro sinal de que um coracao foi circuncidado por Deus e essa afeicao santa plena de amor por Deus. A obra imediata da graca na vida de um homem e o fascinio pelo ser de Deus.Tal obra resulta de uma acao do Espirito atraves da qual o ser humano passa a ter Deus como amavel. Seus atributos passam a ser contemplados a partir da consideracao de cada um per si, e, da relacao harmoniosa de uns com os outros. Causa espanto ao crente ver como que virtudes tao diferentes podem ser encontradas de modo perfeito em absoluta harmonia numa mesma pessoa. Justica e graca. Santidade e misericordia. Majestade e condescendencia. Onipotencia e mansidao.Um senso de maravilha e estabelecido na alma quando o crente toma consciencia do fato de que este que e completamente amavel se afeicoou por um pecador, tornando-o filho amado e perdoado de modo justo.Esta adoracao e inteligente. O crente e capaz de apresentar para si mesmo as razoes do seu amor por Deus. De igual modo trata-se de um movimento da alma espontaneo. O Espirito Santo conduz o coracao do crente ao amor pelo Pai. Conforme diz Martyn Lloyd-Jones: ... adorar a Deus pelo Espirito significa que nos nao temos que forcar a nos mesmos para adora-lo, mas estarmos conscios de sermos movidos, e sendo levados, para a adoracao. [3]2. GLORIFICACAO EM CRISTO.A verdadeira vida crista e Trinitariana. E a adoracao ao Pai, no Espirito e por meio de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. As tres pessoas da Trindade estao claramente reveladas no texto. Um destaque, contudo, e dado ao Senhor Jesus. O apostolo Paulo fala sobre uma exultacao orgulhosa que resulta do conhecimento salvifico da pessoa de Cristo.Ha pessoas que se gloriam do seu carater. Outras da sua nacionalidade. Sabemos de muitas que sao orgulhosas do seu nivel social. Existem aquelas que se vangloriam de sua capacidade intelectual. O apostolo Paulo menciona o unico motivo para uma pessoa nesta vida se gabar: conhecer o Senhor Jesus Cristo. O crente nao apenas cre em Cristo. Ele exulta na pessoa do Salvador (Jr 9: 23-24).O crente exulta na pessoa do Salvador pelos seguintes
motivos:- Em Cristo o crente tem uma demonstracao cabal do amor de Deus.- Em Cristo o crente tem o perdao justo de Deus.- Em Cristo o crente tem a protecao de Deus.Martyn Lloyd-Jones faz o seguinte comentario sobre o lugar de Cristo na vida crista: Para mim, o grande teste que diferencia aqueles que sao cristaos daqueles que nao o sao e o lugar de Cristo em suas vidas. Ele e central, Ele e essencial, Ele e absoluto? [4]O crente e alguem capaz de falar da sua salvacao. Expressar a certeza da obtencao da redencao eterna. Mas, jamais faz estas coisas sem considerar Cristo. Em Cristo ele debocha da morte, rasga a lei, desdenha do inferno, diz: cala-te! a sua consciencia, expulsa o Diabo e ergue a cabeca esperando a chegada do dia da sua perfeita salvacao. Trata-se de alguem livre! Livre da tirania de tentar comprar o amor de Deus.Por isto o crente exulta. Confiando mais na misericordia de Cristo do que na sua inocencia ele ousa afirmar que todas as exigencias da lei concernentes a sua vida ja foram satisfeitas por Cristo. Em Cristo a exigencia quanto ao pagamento do pecado ja foi cumprida. Em Cristo a exigencia quanto a obediencia a lei com vistas a obtencao da vida eterna ja foi alcancada.3. CORACAO HUMILDE.A circuncisao do coracao nao apenas permite ao homem ter uma visao correta do Criador, mas uma visao correta de si mesmo tambem. O apostolo Paulo afirma que o regenerado e alguem que nao confia na carne.Nao confiar na carne significa:- Saber que nossas melhores acoes vem sempre acompanhadas de imperfeicao.- Entender que nenhuma boa obra pode apagar a divida proveniente dos pecados anteriormente praticados.- Crer que se Deus tiver que salvar o homem sera por um ato de pura graca.Guilhermo Hendriksen define o ato de confiar na carne da seguinte forma: Em termos gerais, a carne e qualquer coisa fora de Cristo na qual alguem baseia sua esperanca de salvacao. [5]Um homem pode tentar se aproximar de Deus confiando na carne. Isto significa que esta mesma pessoa julga que e suficientemente justa para recomendar sua alma ao Deus Santo. Ela confia na carne. Nos seus esforcos, oracoes, vigilias, jejuns, dizimos, sacrificios, nacionalidade, pedigree religioso e justica propria.O coracao que recebeu a marca do corte do Espirito Santo nao ousa se aproximar de Deus sem mencionar o nome de Cristo. Sua confianca nao esta na carne, mas em Cristo. Em outras palavras, esta pessoa e humilde de espirito (Mt 5:3).APLICACAO 1. TRAGA A SUA MEMORIA REGULARMENTE AS VERDADES CENTRAIS DO CRISTIANISMO.Nao pense que voce ja conhece o suficiente do evangelho. Ou, que uma vez que certas verdades tenham sido apresentadas a voce, nao ha mais necessidade de sobre elas meditar novamente.Deixe o pregador tocar em certos temas regularmente. E seguranca para sua alma lembrar-se frequentemente dos termos da nova alianca.Faca um auto-exame intelectual do seu cristianismo. Voce cre nestas doutrinas? Esta disposto a morrer por elas? Sera que ha alguma centelha de humanismo na sua teologia? Sua religiao e a da graca somente?2. PROCURE SER SALVO