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para se apresentarem, porque o unico digno de toda honra, gloria e poder e Cristo Jesus nosso Senhor. (Ap 15.12-14).c). As oracoes e as ofertas:- O ofertorio e a coleta de dizimos tambem e um devocional (Lc 21.1-4; 2Co 9.1-15; 1Co 16.1-4; Rm 15.26 e Hb 7). Devemos lembrar-nos que tudo quanto possuimos pertence a Deus, de modo que aquilo que temos nao e nosso: e algo que nos confiou aos cuidados. Nao temos nenhum dominio sobre as nossas posses. Devemos decidir, pois, de todo o coracao, servir a Deus, e nao ao dinheiro (Mt 6.19-24; 2Co 8.5). Adoramos ao Senhor ofertando voluntaria e generosamente, pois assim e ensinado tanto no Antigo Testamento (Ex 25.1,2; 2Cr 24.8-11) quanto no Novo Testamento (ver 2Co 8.1-5,11,12). Nao devemos hesitar em contribuir de modo sacrificial (2Co 8:3), pois foi com tal espirito que o Senhor Jesus entregou-se por nos (ver 2Co 8.9 nota). Para Deus, o sacrificio envolvido e muito mais importante do que o valor monetario da dadiva (ver Lc 21.1-4).Sinopse do TopicoO culto ao Senhor deve ter ordem e decencia. A leitura da Palavra, canticos de adoracao ao Senhor, oracoes e as ofertas voluntarias sao elementos indispensaveis para a realizacao do culto racional a Deus.III. MODISMOS LITURGICOS1. Adocao de movimentos estranhos ao cristianismo do Novo Testamento. Estamos numa epoca de muitas inovacoes na liturgia e insercoes de praticas estranhas ao pentecostalismo tradicional as mais diversas uncoes (do riso, do leao, da lagartixa, etc), cair no poder, dancas espirituais, entre outros. Estes modismos muitas vezes, sao trazidos por pessoas que dizem ter uma nova uncao do Espirito. Como bem escreve o Pr Ciro Sanches Zibordi em seu artigo Modismos no Culto Pentecostal: Esta, porem, nao existe, visto que a uncao do Espirito de Deus e uma so, como ensina o apostolo Joao: E vos tendes a uncao do Santo, e sabeis tudo, 1Jo 2.20. Nesse caso, interessar-se por manifestacoes estranhas, diferentes das apresentadas no NT, e se opor a legitima operacao do Espirito Santo [6]. Em 1Co 14, Paulo ensina, no versiculo 40: Mas, faca-se tudo decentemente e com ordem. Sejamos pentecostais, mas nao nos esquecamos da ordem, da decencia e do equilibrio. E jamais deixemos os verdadeiros elementos de um culto pentecostal: Cada um de vos tem salmo, tem doutrina, tem revelacao, tem lingua, tem interpretacao. Faca-se tudo para a edificacao, (1Co 14.26).2. Cultos exoticos. Muitos de nossos erros nas areas onde estao envolvidos os dons espirituais surgem quando queremos que o extraordinario e o excepcional sejam transformados no frequente e no habitual. Que todos que desenvolvem desejo excessivo pelas mensagens transmitidas por meio dos dons possam aprender com os enormes desastres das geracoes passadas com nossos contemporaneos [...] As Sagradas Escrituras e que sao lampada que ilumina nossos passos e a luz que clareia nosso caminho. Donald Gee, pastor assembleiano em 1963.
Paulo Testifica de Cristo em RomaTEXTO AUREONa noite seguinte o Senhor, pondo-se ao lado dele, disse: "Coragem! Assim como voce testemunhou a meu respeito em Jerusalem, devera testemunhar tambem em Roma". (At 23.11).VERDADE PRATICAA principal e a mais urgente missao da Igreja e a evangelizacao de todos os povos e nacoes.LEITURA BIBLICA EM CLASSEAtos 27.18-2518 - E, andando nos agitados por uma veemente tempestade, no dia seguinte aliviaram o navio.19 - E ao terceiro dia nos mesmos, com as nossas proprias maos, lancamos ao mar a armacao do navio.20 - E, nao aparecendo, havia ja muitos dias, nem sol nem estrelas, e caindo sobre nos uma nao pequena tempestade, fugiu-nos toda a esperanca de nos salvarmos.21 - E, havendo ja muito que nao se comia, entao Paulo, pondo-se em pe no meio deles, disse: Fora, na verdade, razoavel, o senhores, ter-me ouvido a mim e nao partir de Creta, e assim evitariam este incomodo e esta perda.22 - Mas agora vos admoesto a que tenhais bom animo, porque nao se perdera a vida de nenhum de vos, mas somente o navio.23 - Porque esta mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou, e a quem sirvo, esteve comigo,24 - Dizendo: Paulo, nao temas; importa que sejas apresentado a Cesar, e eis que Deus te deu todos quantos navegam contigo.25 - Portanto, o senhores, tende bom animo; porque creio em Deus, que ha de acontecer assim como a mim me foi dito.I. INTRODUCAOPaulo, em Roma, permaneceu em prisao domiciliar por dois anos. Tinha licenca de receber visitas, as quais pregava o evangelho. Paulo discutiu com os judeus em Jerusalem os quais o acusaram de profanar o Templo (At 21.26-34). Ele foi posto sob custodia romana em Cesareia durante dois anos, mas apos apelar para Cesar, foi enviado por navio a Roma. Apos deixar a ilha de Creta, os companheiros de Paulo naufragaram em Malta devido a uma forte tempestade. Tres meses depois, ele finalmente chegou a capital do imperio. O que aconteceu a Paulo depois, segundo geralmente se cre, e o que se segue: durante esses dois anos, Paulo escreveu as Epistolas aos Efesios, Filipenses, Colossenses, e a Filemom. Em 63 d.C., aproximadamente, Paulo foi absolvido e solto. Durante uns poucos anos continuou seus trabalhos missionarios, e talvez tenha ido ate a Espanha, conforme planejara (Rm 15.28). Durante esse periodo, escreveu 1 Timoteo e Tito. Foi preso de novo cerca de 67 d.C., e levado de volta a Roma. 2 Timoteo foi escrita durante esse segundo encarceramento em Roma. A prisao de Paulo so terminou ao ser ele decapitado, sofrendo o martirio sob o imperador romano Nero. Boa aula!II. DESENVOLVIMENTOI. VIAGEM DE PAULO A ROMA (At 27.1-28-10)Paulo nao reconhece nenhuma das acusacoes feitas a ele pelos judeus. Paulo na verdade, podia-se considerar um fariseu, zeloso da lei moral do AT (21.24). Mesmo assim, Paulo nao guardava a Lei como um conjunto de codigos ou padroes mediante o qual se tornaria justo. Como ensinou em suas epistolas, uma vida justa requer a obra do Espirito Santo no coracao e na alma do
crente. Paulo, conscio de sua missao, como havia recebido ordens do Senhor para testemunhar do Evangelho em Roma, Clama pelo tribunal de Cesar. Cidadao romano, tinha ele o direito de apelar para Cesar, e tomada a resolucao ninguem poderia revogar. Como era dos designios de Jesus que Paulo seguisse para Roma, onde teria que dar testemunho da sua Palavra, apos a visita do rei Agripa a Cesareia, o Governador Festo fe-lo seguir para a Italia. Pode-se avaliar como as viagens por mar eram perigosas pelo exemplo desta viagem a quarta viagem missionaria de Paulo. Os passageiros eram na realidade adicoes a carga transportada, proviam sua alimentacao e nao havia acomodacoes a bordo para dormirem (At 21.3,7,8). Navegar, so em determinadas epocas do ano, havia uma lei romana que proibia viagens no periodo entre 10 de novembro e 10 de marco. At 28.11 se refere a um barco que foi apanhado no mar em um periodo perigoso. Ele passou o inverno em Malta. Paulo viajou num navio graneleiro alexandrino, carregado e que estava a caminho de Roma (At 27.6)1. De Cesareia a Roma (27.1-44).Esse e o inicio da quarta viagem missionaria de Paulo, ainda que preso, contudo conscio de sua missao: levar o evangelho a Roma. Diz Lucas, o qual tambem fez parte do comite de viagem, que Paulo e alguns outros presos foram entregues a um centuriao da coorte Augusta, chamados Julio, o qual tratou muito bem o Apostolo, permitindo-lhe em Sidon ir ver os seus amigos e receber deles bom acolhimento. Eles embarcaram em Cesareia, num navio de Adramitio, que seguia a costear as terras da Asia. Aristarco, macedonio de Tessalonica os acompanhou. Aportaram em Sidon, dali seguiram a sotavento de Chipre, por serem contrarios os ventos, e tendo atravessado o mar que banha a Cilicia e a Panfilia, chegaram a Mirra, cidade da Licia. Ai o centuriao, encontrando um navio de Alexandria que estava de viagem para a Italia, fez com que embarcassem. Navegaram vagarosamente por varios dias e tendo chegado com dificuldade a altura de Cnido, nao permitindo o vento seguirem viagem, navegaram a sotavento de Greta, na altura de Salmone; e costeando com dificuldade, chegaram a um lugar chamado Bons Portos, perto do qual estava a cidade de Lasea. Essa viagem, como se ve, foi muito demorada, os ventos nao eram favoraveis e tudo parecia dificil.2. Paulo na Ilha de Malta (At 28.1-10).Malta (grego Melita; significa Refugio em lingua fenicia), e formada por um pequeno arquipelago situado no mar Mediterraneo: Malta (a maior das ilhas), Gozo, Comino, e as desabitadas Cominotto e Filfla. Situa-se a 93km ao sul da Sicilia, a 290km ao norte da Libia e a cerca de 290km a leste de Tunis. As ilhas tem uma superficie total de 316km2. Esse naufragio na ilha de Malta nao foi a primeira vez que Paulo correu risco de vida no mar. Poucos anos antes, ele escreveu: Tres vezes sofri naufragio, uma noite e um dia passei no profundo. Disse tambem que havia corrido perigos no mar. (2Co 11.25-27). As viagens maritimas o ajudaram a cumprir a funcao
que Deus lhe deu como apostolo para as nacoes (Rm 11.13). A passagem de Atos 28.2,4 chama os habitantes da ilha de barbaros; mas isso significa, meramente, que eles nao falavam o grego, ou, pelo menos, que o grego nao era a lingua nativa deles, embora talvez compreendessem bem o grego, segundo tambem se verificava na maior parte do mundo antigo, dentro e mesmo fora do imperio romano, naquela epoca. Os habitantes de Malta falavam um dialeto fenicio, tambem chamado punico. Publio um dos chefes da ilha, chamado no setimo versiculo deste vigesimo oitavo capitulo de homem principal, provavelmente, derivava a sua autoridade do propraetor da Sicilia. O titulo que e conferido aqui a ele (no grego, protos), e confirmado por muitas inscricoes.3. Paulo chega a Roma (Mt 28.11-15).Paulo tinha o desejo de pregar o evangelho em Roma (Rm 15.22-29), e era da vontade de Deus que ele assim o fizesse (23.11). Quando, porem, chegou ali, estava algemado e ainda assim depois dos reveses, tempestades, naufragio e muitas outras provacoes. Eles tinham que esperar tres meses em Malta ate que a temporada de navegacao comecasse, a partir de fevereiro. Note que o emblema do navio no qual embarcaram era Castor e Polux, (em grego Dioscuros: os gemeos, filhos de Zeus), as divindades patronas da navegacao. Este era outro navio cargueiro que transportava graos da Africa para a Italia. Embora Paulo fosse fiel, Deus nao lhe proveu um caminho facil e livre de problemas. Nos, da mesma forma, podemos estar na vontade de Deus, ser inteiramente fieis a Ele, e mesmo assim sermos dirigidos por Ele atraves de caminhos desagradaveis, com aflicoes. No meio de tudo isso, sabemos, porem, que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8.28). Navegaram os 120 quilometros ate Siracusa, capital da Sicilia, sem incidentes de nota e ali permaneceram por tres dias. Continuando viagem, pararam por um dia em Regio, e, aproveitando o vento favoravel seguiram ate Poteoli, principal porto de Roma, no litoral norte da baia de Napoles, a cerca de trezentos quilometros de distancia. Ali encontraram irmaos cristaos. A seu convite tiveram oportunidade de passar uma semana com eles, antes de continuar a sua viagem de duzentos e cinquenta quilometros por terra ate Roma, numa das grandes estradas construidas pelos romanos atraves da Europa.II. O EVANGELHO E PROCLAMADO NA CAPITAL DO IMPERIO (AT 28.16-31)De 60 a 62 a.C., Paulo esteve sob prisao domiciliar pregando e ensinando a qualquer um que quisesse ouvir, enquanto aguardava o julgamento perante Nero. Talvez Paulo houvesse esperado ser inocentado e solto (Fp 1.25; 2.24; Fm 22). Paulo tinha a firme conviccao de que a mensagem do Evangelho deveria seguir no seu livre curso, sem impedimento algum, em triunfo. Mesmo em cadeias, o missionario nao deixou de ensinar, exortar e consolar a tempo e fora de tempo.1. Prisao domiciliar (28.16).Quando chegaram a Roma, o Centuriao o entregou ao prefeito do pretorio. Paulo recebeu a permissao de se alojar fora do campo pretoriano, e o regime especial da custodia militaris: o prisioneiro arranja um alojamento por
conta propria, mas deveria ter o braco direito sempre ligado, por uma corrente, ao braco esquerdo do soldado que o vigiava [1]. Como cidadao romano que nao havia cometido nenhuma ofensa flagrante e que nao tinha aspiracoes politicas contrarias ao imperio, Paulo cumpre essa prisao domiciliar. Paulo morava em sua propria casa alugada, onde podia receber seus amigos e ministrar para grupos tais como os judeus romanos.2. Apologia entre os judeus (28.17-22).A comunidade judaica de Roma nada tinha ouvido a respeito de Paulo de Tarso, mas ja haviam ouvido relatos negativos sobre a seita do Caminho. David H Stern afirma que esses lideres judeus tinham a mente muito aberta, mais do que os de hoje normalmente tem [2]. Paulo objetivou regularizar sua situacao o mais depressa possivel diante da comunidade judaica de Roma. Faz um resumo do seu processo e protesta pela ultima vez sua fidelidade ao judaismo. O procedimento de Paulo com esses lideres foi o mesmo adotado com o povo judeu de todos os lugares: ele apelou a Tanakh, usando tanto a torah quanto os profetas a fim de persuadi-los acerca de Jesus e o reino de Deus. Alguns converteram-se mas outros recusaram-se a crer.3. Progresso do evangelho em Roma (28.23-31).A partir do capitulo 1.8 vemos que a intencao de Atos foi a de mostrar que o evangelho se espalharia ate os confins da terra, alcancando os goiym. A nova crenca disseminou-se de Jerusalem a Roma, a capital do imperio. Os romanos eram politeistas, grande parte dos deuses romanos foram retirados do panteao grego, porem os nomes originais foram mudados. Muitos deuses de regioes conquistadas tambem foram incorporados aos cultos romanos. Os deuses eram antropomorficos, possuindo qualidades e defeitos humanos, alem de serem representados em forma humana. Alem dos deuses principais, os romanos cultuavam tambem os deuses lares e penates. Estes deuses eram cultuados dentro das casas e protegiam a familia. Os principais deuses romanos eram Jupiter, Juno, Apolo, Marte, Diana, Venus, Ceres e Baco. Em Roma, Paulo dirige a mensagem primeiro aos de sua raca, depois aos gentios, e assim, a chegada de Paulo a Roma consuma um programa de evangelizacao (Lc 24.47; At 1.8), originando uma nova expansao do cristianismo a partir da capital do mundo.III. CONCLUSAONao se sabe ao certo e o NT nao indica de modo claro o que aconteceu depois deste periodo. Geralmente os estudiosos aceitam que Paulo fora liberto, talvez atraves de um ato de clemencia aos quais Nero nao era estranho. Se assim foi, Paulo pode entao concretizar seu desejo de ir ate a Espanha (Rm 15.24). Uma fonte segura afirma que Paulo fora martirizado em Roma sob Nero, em 64 ou 65 d.C. Assim, a proclamacao do evangelho ate aos confins da terra, chegou a uma etapa que, sem ser derradeira (Rm 15.23-24) e contudo, definitiva (28.31).
Os Dons de Poder Texto AureoE as multidoes unanimemente prestavam atencao ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia (At 8.6).Verdade PraticaAtraves da operacao de sinais e prodigios, pelo poder do Espirito Santo, o Senhor Jesus confirma a acao evangelizadora e missionaria da Igreja no mundo.Leitura Biblica em ClasseAtos 8.5-8; 1Corintios 12.4-10I. IntroducaoOs dons espirituais formam a base do crescimento espiritual e capacita o crente para o servico. Seu exercicio e fundamental, tanto na adoracao como na edificacao da Igreja. Eles podem ser classificados em tres grupos: primeiro, dons de revelacao: palavra da sabedoria, palavra da ciencia e discernimento dos espiritos. Segundo, dons de poder: fe, dons de cura e operacao de maravilhas. Terceiro, dons de inspiracao: profecia, variedades de linguas e interpretacao de linguas. Atraves dos dons espirituais, o Espirito Santo opera maravilhas no seio da Igreja. Sabemos que a Biblia nao se arroga o titulo de livro cientifico mas ela encerra em suas paginas todas as areas de estudo humano, inclusive a medicina. A diferenca entre ambos reside no fato de que a medicina apenas previne e diagnostica, enquanto que as Sagradas Escrituras oferecem a cura eficaz. Hoje, veremos os dons de poder e que atraves destes dons, a Igreja prossegue na sua missao primordial: evangelizar.II. DesenvolvimentoI. O DOM DA FE1. Definicao.O dicionario VINE assim define o termo fe: pistis, primariamente, persuasao firme, conviccao fundamentada no ouvir, sempre e usado no NT acerca da fe em Deus ou em Jesus, ou as coisas espirituais [1]. Em Mt 17.20 Jesus fala de uma fe que pode remover montanhas, operar milagres e curars, e realizar grandes coisas para Deus. E uma fe genuina que produz resultados: nada vos sera impossivel. E distinta da fe que produz salvacao e da fe como fruto do Espirito. Nao se trata da fe para salvacao, mas de uma fe sobrenatural especial, comunicada pelo Espirito Santo, capacitando o crente a crer em Deus para a realizacao de coisas extraordinarias e milagrosas. E a fe que remove montanhas (1Co 13.12) e que frequentemente opera conjuntamente com outras manifestacoes do Espirito Santo, como os dons de cura e de operacao de milagres e maravilhas.2. A distincao entre o dom da fe e a fe natural.Nao confundamos este dom com a fe natural ou mesmo aquela manifestada para a conversao. A palavra de Paulo ao carcereiro de Filipos mostra a fe para a salvacao: Cre no Senhor Jesus Cristo e seras salvo, tu e a tua casa (At 16.31) A redencao nao se obtem pelos meritos, mas unicamente pela fe no Filho de Deus (Ef 2.18). O segredo do Cristianismo nao e o ver para crer e, sim, o crer para ver. A fe e a certeza das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se nao veem (Hb 11.1). A fe natural se constitui num elemento puramente humano. Essa fe e daquele que cre que Deus existe, mas nele nao deposita confianca. Qualquer pessoa pode possui-la, independente de ser cristao ou nao. E a fe que o agricultor tem quando semeia
o trigo, o arroz, o feijao, com a esperanca de que vai nascer. Satanas tambem acredita que Deus existe e tem poder, (Tg 2.19). O dom da fe e um equipamento sobrenatural, que concede ao crente poder de confiar em Deus nas ocasioes em que so um milagre pode alterar a situacao. E um poder extraordinario de confianca no Senhor, capacitando para se valer dos recursos do poder divino. E um alto grau de fe, no poder e na misericordia, mediante a qual ate milagres podem ser operados (Hb 11.32-34). Este dom capacita o crente a confiar quando tudo esta aparentemente perdido, sem a minima esperanca de uma solucao, atua visando fazer triunfar a vontade de Deus. Aqui, o impossivel se torna possivel, o abstrato se torna concreto, o invisivel se torna visivel, e o absurdo se torna uma possibilidade. Para Deus nada e impossivel.3. Nem todos possuem o dom da fe.A fe como dom e distribuida soberanamente pelo Espirito Santo para o proveito da Igreja onde ela for necessaria. Recebemos a permissao, na verdade uma ordem, de "procurar os melhores dons", e isto "com zelo" (1Co. 12.31). E possivel que este desejo serio esteja relacionado com "a medida da fe que Deus repartiu a cada um" (Rm 12.3), e a Biblia nos incentiva a orarmos por um aumento da nossa fe. Mesmo assim, a partilha dos dons nao depende da nossa vontade, mas da vontade do proprio Espirito Santo. Portanto, os charismata provem da vontade graciosa de Deus, e sao concedidos por Ele atraves do Espirito Santo.II. OS DONS DE CURAR1. Por que dons de curar?Dos dons de poder, a cura estabelece a continuidade do ministerio terreno de Jesus. Ele sarou a muitos e ordenou a seus discipulos: Curai os enfermos (Mt 10.8). Em 1Co 12.9 Paulo se refere a dons de curar. Do grego charismata e iamaton, convergindo para o portugues dons de curar. O fato destas palavras estarem no plural nao deixa duvidas de que se trata de dons especiais. A Biblia de Estudo Plenitude comentando 1Co 12.8-11, afirma: Os dons de curar sao aquelas curas que Deus realiza sobrenaturalmente pelo Espirito. O plural sugere, que como existem muitas doencas e molestias, o dom esta relacionado a cura de muitas desordens [2]. Ja a Biblia de Estudo Pentecostal traz o seguinte: O plural indica curas de diferentes enfermidades e sugere que cada ato de cura vem de um dom especial de Deus [3].2. Os propositos dos dons de curar.A fim de que a missao da Igreja nao pudesse ser limitada a capacidade de simples iniciativa humana, o Espirito Santo fornece dons especialmente designados e distribuidos. A clara intencao e que a cura sobrenatural dos doentes deve ser um ministerio permanente, estabelecido na Igreja ao lado e favorecendo a obra de evangelizacao do mundo. Isso vale para hoje eterno porque os dons e a vocacao de Deus sao sem arrependimento (Rm 11.29) [4]. A Igreja e a expressao de Cristo, pois ela e o seu corpo dinamico na terra (1Co 12.12,27). Quando pregamos a Cristo, demonios sao expulsos, oramos e
impomos as maos sobre os enfermos, o fazemos em nome do Filho de Deus. Os dons de curar sao especiais para a libertacao de varios tipos de enfermidade. Eles atuam em prol da saude do povo de Deus e da conversao dos que nao conhecem a Cristo. Como o dom da fe, os dons de curas nao sao concedidos a todos os crentes (cf 1Co 12.11,30), todavia, todos nos podemos orar pelos enfermos e havendo fe, eles serao curados.3. Os dons de curar e a doutrina da salvacao.Aquele que recebe o dom de curar deve ser conscio de que nao pode curar indiscriminadamente quem quer; para que haja a cura e necessario que haja fe por parte do doente e tambem da permissao de Deus, ou seja, a cura do individuo depende do querer de Deus para com ele naquele momento. A Biblia afira que, por onde os apostolos passavam, os milagres e as curas aconteciam, e o povo era liberto ao ouvir a mensagem do Evangelho. E necessario saber que as curas divinas convenciam as pessoas do poder salvador de Jesus. Filipe exerceu o poder de cura e libertacao (At 8.5-7). Sem duvida alguma, a pregacao do Evangelho, acompanhada por sinais e prodigios, promove a fe e a conversao de muitas almas a Cristo. Negar este fato e negar a propria fe pentecostal. Os dons de curar devem estar presentes na Igreja hoje para promover a fe e a ousadia na pregacao do Evangelho e, principalmente, para que ela nao caia na rotina e mero formalismo.III. O DOM DE OPERACAO DE MARAVILHAS1. O que e a operacao de maravilhas?E algo sobrenatural (2Rs 4.1-7); algo que vai contra todas as leis da natureza (2Rs 4.32-37); algo que vai contra as leis da quimica e da fisica (2Rs 6.1-7); algo que esta acima da compreensao e raciocinio humano, capaz ate mesmo de mudar toda a ordem universal (Js 10.12-13). Existem tres termos gregos identificados com o dom de maravilhas: dunamis, que significa poder, sem o qual nao haveria milagres; teras, algo estranho que leva o observador a se maravilhar; maravilha, correspondendo ao que e assombroso e admiravel, e semeion, que encerra o sentido de sinais. Portanto, sinais e maravilhas estao na mesma magnitude de milagres. Pedro, em seu sermao no dia de Pentecostes, asseverou: Varoes israelitas, escutai estas palavras: a Jesus Nazareno, varao aprovado por Deus entre vos com maravilhas, prodigios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vos, como vos mesmos bem sabeis (At 2.22). O sinal tem o proposito de apelar para o entendimento, a maravilha apela para a imaginacao, o poder (dunamis) indica que a sua fonte e sobrenatural [5]. Dom de operacao de Maravilhas, portanto, e a capacitacao sobrenatural que o Espirito Santo concede a Igreja de Cristo para que esta realize sinais, maravilhas e obras portentosas, incluindo algumas como a ressurreicao de mortos (Lc 7.11-17), e intervencao nas forcas da natureza (Ex 14.21); incluindo os atos divinos em que se manifesta o reino de Deus contra satanas e os espiritos malignos (Jo 6.2).2. A atualidade