inconsistentemente)sobre a formacao basica de nosso mundo.Neste sentido Kuyper apresenta, em suas palestras, o Calvinismo comoum conjunto de pressuposicoes verdadeiras, conscientemente sustentadas portodo calvinista consistente, para suporte de suas acoes no mundo. Na realidade,o termo sistema de vida e utilizado por Kuyper nestas palestras para traduzir otermo de origem alema Weltanschauung, cuja traducao literal seria conceito domundo ou cosmovisao. Todavia, para evitar que mesmo esta traducao pudesseestar excessivamente associada aos aspectos fisicos da natureza, ele utilizatambem a traducao alternativa concepcao de vida e do mundo a qual poderiamostambem denominar biocosmovisao.E necessario ainda explicitar o contexto no qual as referidas palestraskuyperianas foram proferidas para podermos compreender algumas de suasenfases. Quando Kuyper proferiu as seis Palestras de Stone na Universidade dePrinceton, em 1898, estava no auge o grande conflito mortal de principios entreo Modernismo e o Cristianismo. Ele apresentou o Modernismo como herdeiroda Revolucao Francesa de 1789, cujo lema principal era: Nenhum Deus,nenhum senhor. O combate se trava ordenando-se principio contra principio,pois5:O Modernismo esta comprometido em construir um mundo proprio apartir de elementos do homem natural, e a construir o proprio homem apartir de elementos da natureza; enquanto que, por outro lado, todosaqueles que reverentemente humilham-se diante de Cristo e o adoramcomo o Filho do Deus vivo, e o proprio Deus, estao resolvidos a salvar aheranca crista.Assim, Kuyper escolheu falar sobre o Calvinismo como a unica,decisiva, licita e consistente defesa das nacoes protestantes contra o usurpador eesmagador Modernismo6. Foram ministradas seis palestras sobre o tema:Calvinismo como Sistema de Vida, Calvinismo e a Religiao, Calvinismo e a Politica,Calvinismo e a Ciencia, Calvinismo e a Arte e Calvinismo e o Futuro.Atualmente, mais uma cosmovisao apresenta-se disputando o controleda mente das pessoas, o Pos-modernismo. Contudo, em 1898, a grande serpenteque elevava sua cabeca ameacadora contra o cristianismo era o Modernismo, arespeito do qual Kuyper bradou7:Nao foi da Grecia ou de Roma que saiu a regeneracao da vida humana; -esta metamorfose poderosa remonta a Belem e ao Golgota; e se a Reforma,em um sentido ainda mais especial, reivindica o amor de nossos coracoese porque ela tem dispersado as nuvens do sacerdotalismo e temnovamente revelado a mais plena visao das glorias da cruz. Mas, emoposicao mortal a este elemento cristao, contra o proprio nome cristao econtra sua influencia salutar em cada esfera da vida, a tempestade doModernismo tem agora surgido com intensidade violenta.2. O Calvinismo como Sistema de Vida: As Tres Relacoes BasicasNas Palestras Stones o termo calvinismo nao e utilizado no sentidopejorativo e sectario, nem no sentido dogmatico e confessional daqueles quesubscrevem o dogma da predestinacao e nem no sentido qualificativodenominacional. Porem, ele e utilizado no sentido de sua acepcao cientificaquerendo-se com isso dizer que o Calvinismo tem uma teoria de ontologia, deetica, de felicidade social de liberdade humana, derivada totalmente de Deus8.Ou seja, Kuyper se propoe a abordar o Calvinismo como9...[...] uma tendencia geral independente, que de um principio matrixproprio, tem desenvolvido uma forma independente tanto pra nossa vidacomo para nosso pensamento [...].Alem disso, o Calvinismo e contraposto, lado a lado, com os tres grandescomplexos da vida humana (o Paganismo, o Islamismo e o Romanismo),formando um conjunto