Pintura de Sao Goncalo Garcia Em 1745, aconteceu umaenorme festa religiosa e profana, em homenagem a Sao Goncalo Garcia, um santopardo. Devido a cor parda do santo, o evento tornou-se uma manifestacao deaclamacao a cor parda e a oportunidade de negociacoes politica por insercao erespeito social por parte dos participantes. Vale ressaltar que a festividadefoi patrocinada pelos homens pardos do Recife. Nesse momento, grupos pardos em Pernambuco uniram-se eprol da mesma causa, tais grupos eram a Irmandadedo Livramento e os franciscanos. Esses, apesar de objetivos diversos,estavam unidos em favor da eleicao e da institucionalizacao da devocao a umsanto pardo. E fato que os homens pardos ja constituiam um grandenumero populacional e de expressiva economia em Pernambuco no seculo XVIII.Nada mais oportuno que tais trabalhadores e intelectuais mesticos, de grandeimportancia para o cotidiano da capitania pleiteassem uma posicao social demais valor, inclusive na religiao. E nesse clima social que os Freis Antonio deSanta Maria Jaboatao e de Manuel da Madre de Deus aparecem como figurascentrais na divulgacao do culto em Recife ao santo pardo e franciscano, SaoGoncalo Garcia. Ao colocar a imagem do santo pardo em um dos altarescolaterais, a Irmandade do Livramento dosHomens Pardos do Recife estabelece uma frente de acao com a finalidade decriar um espaco de negociacoes de seus interesses. A presenca de um santomestico no altar lateral da igreja gerava um grande impacto nos integrantes dairmandade e na comunidade parda em geral, devido a legitimacao da possibilidadede mobilizacao social, seja na propria sociedade, seja na estrutura hierarquicada Igreja. Para uma hierarquia eclesiastica dominada pelos cristaos velhos terem um dos altares e a existencia de uma festividade devota a um santo pardogerou esperancas de participacao religiosa mais ativa na colonia para os homenspardos. Isso porque no mundo iberico a devocao a santos era um grande aliado doEstado como instrumento de acomodacao social, devido a exigencia de virtude esantidade espelhada pela figura dos santos. A propria Igreja estimulou a devocao de santos de cor, atraves dasirmandades, do clero secular e das ordens religiosas, a fim de promover aconversao dos negros, principalmente nos centros urbanos. A Ordem do Carmoassumiu bem essa proposta de conversao dos negros e seus descendentes atravesdo culto de Santo Elesbao e de Santa Efigenia, levando em conta a numerosapopulacao de cor na colonia e disputa entre as ordens por maisrepresentatividade no interior da Igreja colonial. Um bom exemplo dessa disputaentre as ordens religiosas envolvendo a expressiva populacao de cor na coloniasao os franciscano com o culto a Sao Benedito, o santo preto, descendente deescravo. Os franciscanos ainda reforcavam o culto da Imaculada Conceicao, noinicio do seculo XVIII. Lembrando que o culto a dita santa ja existia desde oseculo XVI, congregando a irmandade que leva seu nome a elite acucareira ate ainvasao holandesa. Os dominicanos tambem contribuiram na divulgacao dossantos negros,Imagem de Sao Goncalo Garciaprincipalmente o culto a Nossa Senhora do Rosario dos HomensPretos. Nao so isso, atraves desses os negros foram incentivados a participaremdas irmandades, primeiramente para brancos, depois fundando suas propriasconfrarias. E importante ressaltar que a historiografia nao podeafirmar que o culto ao santo pardo Sao Goncalo