fundamentais, como os de espaco e de tempo, bem como a criacao da cosmologia cientifica, que seus trabalhos inauguraram, deram inicio a um debate de altissimo nivel, que se estende ate hoje, sobre a compatibilidade das visoes de mundo professadas por cientistas e teologos contemporaneos. Livro de leitura obrigatoria.E no artigo A religiosidade da pesquisa, no mesmo livro, Einstein defende que o espirito cientifico, fortemente armado com seu metodo, nao existe sem a religiosidade cosmica. Para ele a religiosidade do sabio consiste em espantar-se, em extasiar-se diante da harmonia das leis da natureza, revelando uma inteligencia tao superior que todos os pensamentos humanos e todo seu engenho nao podem desvendar, diante dela, a nao ser seu nada irrisorio. Este sentimento desenvolve a regra dominante de sua vida, de sua coragem, na medida em que supera a servidao dos desejos egoistas. Indubitavelmente, este sentimento se compara aquele que animou os espiritos criadores religiosos em todos os tempos[13].1.5. Deve Haver um Nivel Mais Profundo de Explicacao do Universo: Paul DaviesPaul Davies nasceu na Inglaterra em 1946 e doutorou-se em fisica pelo University College de Londres. Ocupou cargos academicos nas areas de astronomia e matematica nas Universidades de Cambridge e Londres. Contratado como catedratico de fisica pela Universidade de Adelaide, Australia, Paul Davies desenvolve pesquisas no campo da gravitacao e da cosmologia, com enfase no tema dos buracos negros e do big-bang. E autor de muitos livros sobre fisica, uma dezena dos quais para o publico nao-especializado, alem de apresentar, com frequencia, programas cientificos no radio e na televisao.Em seu livro Deus e a nova fisica, publicado em ingles em 1983, diz Paul Davies: A ciencia so e possivel porque vivemos num universo ordenado, que se conforma com leis matematicas simples. A tarefa dos cientistas e estudar, catalogar e relatar a ordenacao da natureza, nao indagar a sua origem. Mas os teologos tem argumentado, desde ha muito, que a ordem do mundo fisico e uma prova da existencia de Deus. Se isso assim for, entao a ciencia e a religiao adquirem um objectivo comum que e revelar a obra de Deus. Na realidade tem-se afirmado que o aparecimento da cultura cientifica ocidental foi efectivamente estimulada pela tradicao judaico-crista, com sua enfase na organizacao intencional do cosmos por Deus - uma organizacao que poderia ser discernida pelo uso da pesquisa cientifica racional[14].Alias, nesta direcao parece caminhar Einstein quando diz que a ciencia so pode ser criada por quem esteja plenamente imbuido da aspiracao a verdade e ao entendimento. A fonte desse sentimento, no entanto, brota na esfera da religiao. A esta se liga tambem a fe na possibilidade de que as regulacoes validas para o mundo da existencia sejam racionais, isto e, compreensiveis a razao. Nao posso conceber um autentico cientista sem essa fe profunda. A situacao pode ser expressa por uma imagem: a ciencia sem religiao e aleijada, a religiao sem ciencia e cega[15].Paul Davies, ainda sobre a relacao entre ciencia e religiao, se pergunta se a ciencia teria florescido na Europa medieval e renascentista nao fosse a teologia ocidental. E exemplifica com a China,