historicos e autonomos, pelo qual sentimentos derespeito mutuo e afeicao envolvem as relacoes interpessoais sao valores necessarios para49transformacao do mundo capitalista. Tambem nao pactuam com as mazelas que a educacaotradicional acarreta para a sociedade. Diz Freire (1996, p.115) enfatico:Sou professor a favor da luta constante contra qualquer forma dediscriminacao, contra a dominacao economica dos individuos ou dasclasses sociais. Sou professor contra a ordem capitalista vigente queinventou esta aberracao: a miseria na fartura.Freire caracteriza a implantacao da metodologia dialogica como algo utopico e naoidealista. Pois a posicao idealista pressupoe que seja necessaria a mudanca da estruturaeducacional, social e economica. Freire14 apud Becker (1997, p. 103) define a utopia: [...]a utopia e, por um lado, um ato de conhecimento da realidade opressora que seradenunciada e, por outro lado, compromisso historico permanente com a transformacaodesta mesma realidade.Freire e Piaget expoem que para a transformacao dos paradigmas educacionais enecessario uma mudanca na postura do educador e na sua formacao. Para que ele possamodificar primeiramente os educandos, conduzindo-os a conscientizacao, a acao-reflexao,para futuramente pensarmos em mudancas de maiores proporcoes. Consideramos estasperspectivas algo desejavel e importante para toda sociedade. E necessario que osprecursores da educacao, que sao os educadores: rompam com o modelo tradicional deeducacao, que como ja fora mencionado apenas marginaliza os oprimidos; neguem acondicao que o capitalismo nos oferece que sao as diferencas sociais e o preconceito sobreos menos favorecidos.14 Freire, Paulo. Conscientizacao: teoria e pratica da libertacao; uma introducao ao pensamento de PauloFreire. Sao Paulo: Cortez & Moraes, 1979, p. 97.50VI. CONSIDERACOES FINAISComo um dos objetivos definidos quanto ao estudo das concepcoes de Piaget eFreire era desmistificar ou confirmar as criticas que sofrem estes teoricos. Concluimosatraves de nosso estudo que ambos se assemelham e as criticas nao passam de uma maleitura de suas obras. Ja que propoem uma nova metodologia para superar o modelo deeducacao autoritario e antidemocratico da educacao tradicional.Piaget e Freire de modos diferentes explicam o processo de aprendizagem que emsua essencia e a mesma. Piaget utiliza os termos biologicos para explicar os processoscognitivos que ocorrem. Considera importante para a construcao do conhecimento odesenvolvimento organico, as experiencias fisicas e logico-matematicas econsequentemente sua adaptacao ao meio social. Em suma, a atividade, a acao e quenortearao o processo de ensino aprendizagem. Freire considera importante as relacoesdialeticas intrinsecas na educacao, propoe a acao-reflexao como fonte para aconscientizacao e para a mudanca social. A acao-reflexao se caracteriza por um movimentocircular, ou seja, nao tem fim em si mesma. O sujeito age, pensa o que fez e novamente agede modo reflexivo.Esses autores procuram uma nova pratica para a Educacao, baseada na critica dosprocessos que perpetuam a alienacao, da relacao monologica, da escola que reproduz oconhecimento, da educacao sem criatividade, criticidade, reflexao.Mas, principalmente inserir nesta nova educacao o ato criativo, a acao cultural paraobtermos a conscientizacao, nos termos de Freire. Inserir esquemas de assimilacao ao atocognitivo para obtermos a significacao, a tomada de consciencia, mencionando deste modoPiaget, que se dedicou a formulacao de uma epistemologia genetica que entendesse oconhecimento como construcao historica e social.51A educacao nao pode prescindir da contribuicao desses teoricos (Piaget e Freire),que proporam uma educacao como