thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Pedido de perdaoAdam Riklis era um sobrevivente do Holocausto. Depois que toda sua familia foi assassinada pelos nazistas e ele suportou provacoes dificeis, em tres campos de concentracao, agarrou-se mais a sua fe.Intimamente, prometeu que ensinaria aos filhos a religiao dos seus pais. Por isso, teve paciencia quando seu filho de dezenove anos abandonou a faculdade, largou o emprego e disse que iria para a India, em busca de iluminacao.Mas, quando o filho desprezou a fe judaica, Adam nao suportou e o expulsou de casa. Trocaram palavras duras e o filho viajou.Seis anos depois, Joey, o filho, encontrou um amigo que lhe informou que seu pai morrera ha dois meses. Ninguem o avisara porque ele nunca havia mandado o endereco para a familia.Joey teve um choque. Acreditou que seu pai morrera, nao de um ataque do coracao, mas do coracao partido. E fora ele quem partira o coracao do velho pai.Resolveu tomar um aviao e ir a Israel. Foi a Jerusalem, comprou um livro de oracoes. Imitando os movimentos dos outros, encostou a cabeca na pedra lisa do muro das lamentacoes e comecou a orar.De repente, viu-se a falar com seu pai: como ele desejaria poder pedir perdao. Como queria poder dizer que sempre o amou.Olhando para o lado, observou que as pessoas escreviam pedidos em pedacinhos de papel e colocavam nas fendas do muro.Escreveu um bilhete ao pai, pedindo perdao e comecou a procurar uma fenda onde pudesse colocar sua mensagem. Foi dificil. Ha tantos anos, tantos fazem isso que todos os buraquinhos do muro estavam lotados.Finalmente, ele achou um cantinho para colocar o seu papel. Mas, quando tentou, o que conseguiu foi derrubar o papel de outra pessoa que havia deixado ali seu pedido escrito.Ai, nao. Tirei do lugar o papel de outra pessoa, pensou.Comecou a procurar um outro lugarzinho para devolver aquela mensagem. Foi entao que uma grande curiosidade tomou conta dele e resolveu abrir o bilhete.E leu o seguinte: Meu querido filho Joey. Se, por acaso, um dia voce vier a Israel e vier ate este muro, espero que possa encontrar este bilhete.Quero dizer que sempre o amei. Mesmo quando voce me magoou, continuei amando. Eu o perdoo por tudo e espero que voce tambem possa perdoar um velho bobo. Seu pai, Adam Riklis.A prece de Joey acabava de ser atendida.* * *Nao esperemos que a morte leve o ser amado para verificar que o melhor e sempre desculpar, perdoar e estar juntos.Nao deixemos o pedido de desculpas para amanha. Nao adiemos a possibilidade de abracar, conviver, amar.Nao permitamos que desavencas geradas por palavras grosseiras, ditas em momentos de intranquilidade e desequilibrio, nos afastem daqueles que sao nossos afetos.Se voce descobrir agora que um amigo, um amor tem algo a reclamar de voce, levante-se e va ao encontro dele. Ofereca o seu abraco, o seu sorriso e recomece a desfrutar da amizade, do amor, que sao alimento para o Espirito.Redacao do Momento Espirita, com base em fato do livro Pequenos milagres, de Yitta Halberstam e Judith Leventhal, ed. Sextante.Em 26.10.2011. A vida e curtaUm simples adesivo, fixado num
vidro de carro, revela uma filosofia de vida muito perigosa.Diz assim: A vida e curta. Quebre algumas regras.Precisamos analisar esta cultura do Aproveite a vida, pois ela e curta, com bastante cuidado.Percebemos que esse tipo de entendimento circula pelo mundo fazendo muitos adeptos que, por vezes, caem em armadilhas terriveis, sem perceber.Parece haver em muitas pessoas uma aversao a regras, a leis, mesmo quando essas servem apenas para regular a vida em sociedade. Por isso, tao necessarias.E a repulsa a responsabilidade que ainda encontra forcas em tantas mentes que teimam em nao crescer.Quebrar regras simplesmente por diversao ou por achar que a vida esta muito certinha como se fala e atitude infantil, imatura e perigosa.Basta, por exemplo, uma unica vez, extrapolar na velocidade na conducao de um automovel para se comprometer uma vida toda.Uma brincadeira, um simples pega, pelas vias de uma cidade, para se colocar em risco um grande numero de vidas, inclusive a propria.Assim, nao e um tipo de regra que pode ser quebrada de quando em vez.Por que quebrar regras para se aproveitar a vida? Quem disse que para se curtir cada momento da existencia com alegria, precisamos infringir leis?Aproveitar a vida nao significa fazer o que se quer, quando e onde se queira. Esta e a visao materialista, pobre e imediatista do existir.Aproveitar a vida consiste em fazer o que se deve fazer, determinado pela consciencia do ser espiritual, que sabe que esta no mundo por uma razao muito especial.O ser maduro, consciente, encontra no caminho do bem, da familia, do amor, sua curticao, sem precisar sair por ai quebrando regras e infringindo leis.* * *A vida e curta ou longa. A escolha esta em quem vive.Ela e curta para os que desperdicam tempo na ociosidade. Longa para os que se dedicam a uma causa nobre.A vida e curta para os que acompanham os filhos crescerem de longe. Longa para os que aproveitam cada instante, cada beijo de bom dia, cada beijo de boa noite.A vida e curta para os que acham que os vicios nao fazem mal. Longa para os que desenvolvem habitos sadios para seus dias.A vida e curta para os que acham que a vida e uma so. Longa para os que ja descobriram que o Espirito e imortal, ja existia antes desta vida e continuara existindo depois.A vida e curta para quem nao perdoa. A magoa mata mais cedo. E longa para os que buscam a reconciliacao, evitando a vinganca destruidora.A vida e curta para quem nao sorri. A depressao mata mais cedo. E longa para quem cultiva o bom humor perante as situacoes dificeis da existencia.A vida e curta para os viloes. Longa para os herois.A vida pode ser curta ou longa. Cabe a voce escolher.Em 07.12.2011.
aprovar as autonomias. Ao fim da confusao, quatro presbiteros sairam da reuniao dispostos a dividir as congregacoes que lideravam.Ao ler o Mensageiro da Paz, mal sabiam os crentes das discordias escondidas debaixo do discurso produzido pelas fontes oficiais. Ate hoje isso continua assim. Mas a internet e as redes sociais modificaram esse quadro. Outras polemicas ocorreram no processo das autonomias. Fica, porem, para as proximas postagens...Fonte:VASCONCELOS, Alcebiades Pereira; LIMA, Hadna-Asny Vasconcelos. Alcebiades Pereira Vasconcelos: estadista e embaixador da obra pentecostal no Brasil. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.Mensageiro da Paz, 2a quinzena de julho de 1959, p. 8.
Apos meses de intensa batalha judicial, polemicas e de uma conturbada eleicao online, assumiu no dia 03 de julho, o novo presidente da CGADB, o pastor Jose Wellington B. da Costa Junior. Dueto (como e conhecido popularmente Costa Junior) e filho primogenito do atual e longevo pastor Jose Wellington Bezerra da Costa.A cerimonia de posse da Mesa Diretora, contou com a presenca de mais de 10 mil pastores no futuro templo sede da AD Ministerio do Belem (SP). Politicos como o Ministro da Fazenda Henrique Meirelles e lideres das ADs de todo o Brasil, testemunharam em clima de grande emocao, a transmissao de pai para filho do cargo de presidente.Prestigiou tambem o evento, a figura marcante do bispo Samuel de Cassio Ferreira, Presidente Executivo da Convencao Nacional da Assembleia de Deus - Ministerio de Madureira (CONAMAD) e lider da AD no Bras em Sao Paulo.Samuel de Cassio Ferreira "Costa": apoio a DuetoA presenca de Ferreira foi de grande simbolismo. Diplomado recentemente como bispo em cerimonia muito criticada nas redes sociais, Samuel exaltou a familia Costa e expressou sua admiracao pelo antigo rival do seu pai e dizia se sentir em casa na Igreja do Belezinho.Ironicamente, Manoel Ferreira e Jose Wellington protagonizaram uma acirrada disputa pela presidencia da CGADB em 1983. Em 1989, com Jose Wellington na condicao de Presidente da Convencao Geral e Ferreira como Presidente da CONAMAD, Madureira foi suspensa dos quadros da instituicao.Samuel externou seu apoio ao antigo e ao recem empossado lider da Convencao Geral. Afirmou considerar-se filho do casal Costa. Seu nome seria Samuel de Cassio Ferreira "da Costa". Contou que o Ministerio de Madureira acompanhava em oracao o momento delicado que passava a CGADB. E que a CONAMAD, nao aceitaria de forma alguma, um pastor que levou a igreja as barras dos tribunais.Sobre questoes judiciais Madureira tem vasta experiencia. Igrejas antes filiadas ao Ministerio, conseguiram na justica se desvincular do mando Ferreirista. Por isso a empatia do bispo e aliado. Outro ponto importante: apoiar a transicao da familia Costa e legitimar a si mesmo, pois Samuel herdou do pai a lideranca da CONAMAD.Emocionado, o pastor Jose Wellington tambem leu uma carta aberta aos convencionais. Nela defendeu seu nome e o seu ministerio. Refutou as acusacoes de fraude nas eleicoes. Declarou que fraudadores sao os que levam a igreja aos tribunais e dividem campos, os que nao respeitam os votos, os mais velhos e deixaram a cruz pela midia. Ao fim foi ovacionado pelo publico presente.E claro que uma boa parte dos ministros ligados a CGADB discordam do pastor Costa. A posse de Dueto ainda nao e o fim da batalha judicial. Mas, por enquanto, algumas pessoas diretamente ligadas o status quo assembleiano respiram aliviadas.Uma coisa e certa e evidente: a cupula da CONAMAD e da CGADB, decadas atras dividida, uniu-se na perpetuacao do poder.* Com a colaboracao de Leandro Limas Lopes (SP)Fontes:ARAUJO, Isael de. Jose Wellington - Biografia. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.ARAUJO, Isael de. Dicionario do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.DANIEL, Silas. Historia da Convencao Geral das Assembleias de Deus no Brasil. Rio de
sabem de todos os detalhes.O certo, e que o clima de instabilidade era enorme nas ADs cariocas ligadas a Missao. Paralelamente, Macalao amarrava suas congregacoes com o famoso estatuto padrao. Sao Cristovao com uma politica de fragmentacao, Madureira seguindo caminho contrario. Diferencas marcantes e estrategicas nos dois ramos assembleianos.Fontes:VASCONCELOS, Alcebiades Pereira; LIMA, Hadna-Asny Vasconcelos. Alcebiades Pereira Vasconcelos: estadista e embaixador da obra pentecostal no Brasil. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.Mensageiro da Paz, 1a quinzena de novembro de 1959.http://www.admc.com.br/2014/nossa_historia.htmlhttp://bndigital.bn.gov.br/hemeroteca-digital/ - Diario de Noticias, 24 de fevereiro de 1959, p.8.
chamada Ministerio do Belem. Os proximos lances da sucessao seriam decisivos. Sairia do controle ate do proprio Cicero.Fontes:ALENCAR, Matriz Pentecostal Brasileira: Assembleias de Deus 1911-2011, Rio de Janeiro: Ed. Novos Dialogos, 2013.ARAUJO, Isael. Jose Wellington Biografia. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. ARAUJO, Isael de. Dicionario do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.CORREA, Marina Aparecida Oliveira dos Santos. Assembleia de Deus: Ministerios, carisma e exercicio de poder. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2013.DANIEL, Silas. Historia da Convencao Geral das Assembleias de Deus no Brasil. Rio de Janeiro: CPAD, 2004.FAJARDO, Maxwell Pinheiro. Onde a luta se travar: uma historia das Assembleias de Deus no Brasil - Curitiba: Editora Prisma, 2017.FRESTON, Paul. Breve Historia do Pentecostalismo. In: ANTONIAZZI, Alberto. Nem anjos nem demonios; interpretacoes sociologicas do pentecostalismo. Petropolis: Vozes, 1994.
apos a posse de Wellington em janeiro de 1980, um documento registrado em cartorio, circulou convidando os "Irmaos Pastores das Assembleias de Deus no Brasil" para uma reuniao na sede do Belem. O texto, assinado por Cicero, tras a acusacao de que o vice-presidente teria passado por cima de "preceitos estatutarios" na eleicao da diretoria no 1o dia do ano.Ainda, segundo a circular, Costa teria no dia 06, transformado o culto de ceia em assembleia geral, "constituindo-se presidente da igreja" destituindo Cicero "indevidamente do Pastorado" e das "funcoes de Presidente Vitalicio". Interessante, que alguns anos antes, em determinado momento de tensao com Wellington, Cicero o acusou de fazer a mesma coisa na congregacao de Indianopolis. Era uma postura que o anciao realmente nao tolerava.Mas, o pioneiro estava com a saude fragilizada. Ha desconfiancas, de que os familiares de Cicero estivessem articulando a reuniao para enfrentar o ministerio. Porem, na ja citada biografia, esta a declaracao de que a escolha de Jose Wellington pela igreja "desagradou os principais lideres veteranos das Assembleias de Deus em Sao Paulo". A familia do pioneiro nao estava sozinha no intento.Um desses lideres inclusive, teria enviado, ao que tudo indica, a tal carta para a CGADB contestando a escolha do vice-presidente. Informacoes de bastidores apontam Joao Alves Correa, pretendente ao trono e diretamente prejudicado com a sucessao como o autor da missiva. Correa na verdade, foi atropelado pela astucia do futuro presidente da CGADB.O perigo de uma reviravolta, parece so ter sido debelada com a morte do velhinho em 1982, quando os pastores do Belem divulgaram um documento "manifestando total apoio" e "reafirmando o reconhecimento" de que Jose W. Bezerra da Costa era verdadeiramente o legitimo sucessor de Cicero Canuto de Lima.Firmado como presidente do Belem, o cearense logo disputaria em 1983 a presidencia da CGADB. Perdeu para o lider de Madureira, Manuel Ferreira. Seria eleito vice-presidente em 1987, na chapa encabecada por Alcebiades Vasconcelos. Mas, Alcebiades faleceu no ano seguinte. A historia em seguida e bem conhecida: Jose Wellington nao tem vocacao e nem perfil para ser coadjuvante.Fontes:ALENCAR, Matriz Pentecostal Brasileira: Assembleias de Deus 1911-2011, Rio de Janeiro: Ed. Novos Dialogos, 2013.ARAUJO, Isael. Jose Wellington Biografia. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. ARAUJO, Isael de. Dicionario do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.CORREA, Marina Aparecida Oliveira dos Santos. Assembleia de Deus: Ministerios, carisma e exercicio de poder. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2013.DANIEL, Silas. Historia da Convencao Geral das Assembleias de Deus no Brasil. Rio de Janeiro: CPAD, 2004.FAJARDO, Maxwell Pinheiro. Onde a luta se travar: uma historia das Assembleias de Deus no Brasil - Curitiba: Editora Prisma, 2017.FRESTON, Paul. Breve Historia do Pentecostalismo. In: ANTONIAZZI, Alberto. Nem anjos nem demonios; interpretacoes sociologicas do pentecostalismo. Petropolis: Vozes, 1994.
para a ruptura com a CGADB por conta de fatores doutrinarios e politicos. Um brusco desentendimento do lider santista, filho de um pastor que presidiu a CGADB por tres vezes, com a cupula estadual e nacional da denominacao.Pioneira no estado de Sao Paulo, a AD em Santos logo sofreria cisoes e outros ministerios receberiam milhares de seus membros.
foi um "purgatorio" para o antigo lider.Fonte:VASCONCELOS, Alcebiades Pereira; LIMA, Hadna-Asny Vasconcelos. Alcebiades Pereira Vasconcelos: estadista e embaixador da obra pentecostal no Brasil. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.Mensageiro da Paz, 1a quinzena de novembro de 1959.Credito da foto: Alcebiades Sobrinho - Manaus (AM).
que tudo ira para a telinha. Quem nao gosta de ficar bem na imagem reproduzida no espelho ou tela? Estariam os crentes sentido-se num verdadeiro reality culto?Outro ponto importante: os altos custos com os programas de televisao atualmente justificam as mais esdruxulas formas de arrecadacoes de fundos. Pode-se afirmar, que o uso da midia televisiva abriu as portas para a teologia da prosperidade nas ADs. Realmente a TV foi subversiva...Fontes:ARAUJO, Isael de. Dicionario do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.FILHO, Ciro Marcondes. Televisao, a vida pelo video. Sao Paulo: Moderna, 1988.MORAIS, Fernando. Chato: o rei do Brasil. A vida de Assis Chateaubriand. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1994.http://piaui.folha.uol.com.br/materia/vitoria-em-cristo/http://istoe.com.br/138157_UM+PASTOR+MODERNO+ENTRE+OS+RADICAIS/
Jose Wellington Bezerra da Costa, o cearense de Sao Luis do Curu, assumiu em janeiro de 1980, na cidade de Sao Paulo, o Ministerio do Belem, um dos mais importantes das Assembleias de Deus no Brasil. Seu antecessor, foi nada mais nada menos que o veterano e o respeitado pastor Cicero Canuto de Lima.A historia oficial passa longe dos detalhes da conturbada sucessao. Mas ha indicios nas publicacoes da CPAD, atraves do Mensageiro da Paz e das biografias autorizadas, que o pastor Cicero em sua derradeira decada a frente do ministerio, sofreu um grande processo de desgaste em sua lideranca. Soma-se a isso, o intenso clima de disputas internas pelo cargo do pioneiro.Signatario da convocacao para a primeira Convencao Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB) em 1930, o nordestino Cicero pastoreou por 15 anos da AD em Joao Pessoa (PB). O desejo de trabalhar no sul do pais surgiu em 1937. Em entrevista ao Mensageiro da Paz em 1974, declarou: "puseram muitos obstaculos" para impedir sua vinda a Sao Paulo. Mas persistiu e convidado por Samuel Nystrom, o pastor paraibano ganhou a oportunidade de cooperar na AD em Sao Cristovao no Rio de Janeiro de 1939 a 1946.Cicero: o "timoneiro"Sobre a transferencia do veterano, observou o historiador Maxwell Fajardo no livro Onde a luta se travar, que o "fato de uma lideranca de destaque no Nordeste, com quinze anos de pastorado na mesma igreja", e com influencia para articular "um grupo de pastores contra os suecos e criar um orgao institucional de nivel nacional, ter sido designado para vir ao Sudeste, nao para dirigir uma igreja, mas para ser auxiliar" seria uma evidencia das questoes ainda nao totalmente superadas entre os obreiros nacionais e os suecos. Mas, em 1946, o sonho de tornar-se pastor na pauliceia se realizou. E como temiam os suecos, Cicero a frente da igreja na dinamica metropole sul-americana, consolidou sua lideranca e estilo conservador dentro das ADs. Paulo Macalao, do Ministerio de Madureira (RJ), passou ao imaginario dos assembleianos como icone do conservadorismo. Porem, foi na direcao do nobre potiguar, que o Ministerio do Belem proibiu e ameacou de exclusao os membros com televisao em suas casas; nao permitiu congressos de jovens e se opos ferozmente aos institutos biblicos, a tal "fabrica de pastores". Alguns ate falam, mas nao e informacao comprovada, que Cicero em tempos remotos, seria ate contra o uso das licoes de escola dominical na igreja.Contudo, na sua ultima decada de pastoreio, o "timoneiro" assim foi chamado em uma celebracao de aniversario acumulou desavencas com a CGADB. Por conta de uma antiga ligacao com a AD em Aribiri, Vila Velha (ES) e com o intuito de ajudar a igreja em dificuldade, filiou o campo do ministerio capixaba ao Belem.A suposta ajuda, ao que tudo indica, aprofundou a crise. A Junta Executiva da Convencao Geral, em meados de 1976, atraves do Mensageiro da Paz, divulgou o acordo entre a igreja em Aribiri e a convencao estadual. No documento, entre algumas determinacoes do acordo, esta a declaracao que ambas as partes "nao aceitarao a interferencia
de outros Ministerios Estaduais" referencia indireta ao Belem.No livro Historia da CGADB, destaca-se graves reclamacoes internas na convencao de 1975. Segundo os membros da Junta Executiva, havia deliberado desrespeito as decisoes da instituicao por um "vulto", o qual, "passava por cima da autoridade da Junta como se um trator fosse". Ha desconfiancas, que o tal "vulto" seja o pastor Cicero.Em 1979, novamente Cicero ve seu prestigio em decadencia. Na CGADB realizada em Porto Alegre (RS), o lider do Belem quis continuar na presidencia do Conselho Administrativo da CPAD. Os membros do conselho manobraram para nao permitir os intentos do anciao. Na mesma convencao, em gesto de desagravo aos assuntos tratados, o veterano se retirou do plenario levando consigo muitos obreiros de Sao Paulo.Assim, ao entregar (ou ser deposto) a lideranca do ministerio, o anciao ja nao possuia mais aquele prestigio de outras decadas. Nao fez seu sucessor e posteriormente em entrevista a Folha de Sao Paulo em 1982, reclamou do esquecimento e dos rumos do ministerio que conduziu com mao forte.O "timoneiro", talvez nao tenha notado com clareza, mas na decada de 1970, internamente no Belem ja se pensava na sua tao aguardada sucessao. Historias para a proxima postagem.Fontes:ALENCAR, Matriz Pentecostal Brasileira: Assembleias de Deus 1911-2011, Rio de Janeiro: Ed. Novos Dialogos, 2013.ARAUJO, Isael. Jose Wellington Biografia. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. ARAUJO, Isael de. Dicionario do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.CORREA, Marina Aparecida Oliveira dos Santos. Assembleia de Deus: Ministerios, carisma e exercicio de poder. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2013.DANIEL, Silas. Historia da Convencao Geral das Assembleias de Deus no Brasil. Rio de Janeiro: CPAD, 2004.FAJARDO, Maxwell Pinheiro. Onde a luta se travar: uma historia das Assembleias de Deus no Brasil - Curitiba: Editora Prisma, 2017.FRESTON, Paul. Breve Historia do Pentecostalismo. In: ANTONIAZZI, Alberto. Nem anjos nem demonios; interpretacoes sociologicas do pentecostalismo. Petropolis: Vozes, 1994.Mensageiro da Paz, 30 de junho de 1973. no 12, ano 43, CPAD: Rio de Janeiro.http://mariosergiohistoria.blogspot.com.br/2013/09/sucessao-na-ad-do-belenzinho-golpe-ou.htmlhttp://mariosergiohistoria.blogspot.com.br/2013/09/cicero-canuto-de-lima-herdeiro-da.htmlhttp://mariosergiohistoria.blogspot.com.br/2013/03/ad-ministerio-do-belenzinho-proibicao.html
de passagem era comemorada entre povos europeus ha milhares de anos atras. Principalmente na regiao do Mediterraneo, algumas sociedades, entre elas a grega, festejavam a passagem do inverno para a primavera, durante o mes de marco. Geralmente, esta festa era realizada na primeira lua cheia da epoca das flores. Entre os povos da antiguidade, o fim do inverno e o comeco da primavera era de extrema importancia, pois estava ligado a maiores chances de sobrevivencia em funcao do rigoroso inverno que castigava a Europa, dificultando a producao de alimentos.A Pascoa JudaicaEntre os judeus, esta data assume um significado muito importante, pois marca o exodo deste povo do Egito, por volta de 1250 a.C, onde foram aprisionados pelos faraos durantes varios anos. Esta historia encontra-se no Velho Testamento da Biblia, no livro Exodo. A Pascoa Judaica tambem esta relacionada com a passagem dos hebreus pelo Mar Vermelho, onde liderados por Moises, fugiram do Egito.Nesta data, os judeus fazem e comem o matza (pao sem fermento) para lembrar a rapida fuga do Egito, quando nao sobrou tempo para fermentar o pao. A Pascoa entre os cristaosEntre os primeiros cristaos, esta data celebrava a ressurreicao de Jesus Cristo (quando, apos a morte, sua alma voltou a se unir ao seu corpo). O festejo era realizado no domingo seguinte a lua cheia posterior al equinocio da Primavera (21 de marco).Entre os cristaos, a semana anterior a Pascoa e considerada como Semana Santa. Esta semana tem inicio no Domingo de Ramos que marca a entrada de Jesus na cidade de Jerusalem. A Historia do coelhinho da Pascoa e os ovos A figura do coelho esta simbolicamente relacionada a esta data comemorativa, pois este animal representa a fertilidade. O coelho se reproduz rapidamente e em grandes quantidades. Entre os povos da antiguidade, a fertilidade era sinonimo de preservacao da especie e melhores condicoes de vida, numa epoca onde o indice de mortalidade era altissimo. No Egito Antigo, por exemplo, o coelho representava o nascimento e a esperanca de novas vidas.Mas o que a reproducao tem a ver com os significados religiosos da Pascoa? Tanto no significado judeu quanto no cristao, esta data relaciona-se com a esperanca de uma vida nova. Ja os ovos de Pascoa (de chocolate, enfeites, joias), tambem estao neste contexto da fertilidade e da vida.A figura do coelho da Pascoa foi trazido para a America pelos imigrantes alemaes, entre o final do seculo XVII e inicio do XVIII.