O Sermao do Monte e provavelmente a parte mais conhecida dosensinamentos de Jesus, embora se possa argumentar que seja a menos compreendidae, certamente, a menos obedecida. De tudo o que ele disse, essas suas palavrassao as que mais se aproximam de um manifesto, pois descrevem o que ele desejavaque os seus seguidores fossem e fizessem. Penso que nenhuma outra expressaoresume melhor a intencao de Jesus, ou indica mais claramente o seu desafio parao mundo moderno, do que a expressao "contracultura crista". Vou lhesdizer por que.Os anos que se seguiram ao fim da segunda guerra mundial, em 1945,foram marcados por um idealismo inocente. O horrivel pesadelo terminara."Reconstrucao" era o alvo universal. Seis anos de destruicao edevastacao eram coisas do passado; a tarefa agora era construir um novo mundode cooperacao e paz. Mas a irma gemea do idealismo e a desilusao, desilusao comaqueles que nao participam do ideal, ou (pior) com os que se lhe opoem, ou(pior ainda) com os que o traem. E a desilusao com o que e continua alimentandoo idealismo do que poderia ser.Parece que atravessamos decadas de desilusao. Cada geracao que selevanta odeia o mundo que herdou. As vezes, a reacao tem sido ingenua,embora nao possamos dizer que tenha sido hipocrita. Os horrores do Vietnanao terminaram com aqueles que distribuiam flores e rabiscavam o seu lema"Faca amor, nao faca guerra", embora o seu protesto nao tenhapassado despercebido. Hoje em dia, ha pessoas que repudiam a opulenciaavida do ocidente, que parece ficar cada vez mais gordo, atraves do esbulho domeio-ambiente natural, ou atraves da exploracao de nacoes emdesenvolvimento, ou atraves de ambas as coisas ao mesmo tempo; essaspessoas exprimem a totalidade da sua rejeicao vivendo com simplicidade,vestindo-se negligentemente, andando descalcas e evitando o desperdicio.Em lugar do simulacro da socializacao burguesa, estao famintas derelacionamentos de amor autenticos. Desprezam a superficialidade, tanto domaterialismo descrente como do conformismo religioso, pois sentem que ha uma"realidade" impressionante muito maior do que essas trivialidades, ebuscam essa dimensao "transcendental" ilusoria atraves da meditacao,de drogas ou do sexo. Abominam ate o proprio conceito do corre-corre dasociedade de consumo e acham que e mais honesto "cair fora" do queparticipar. Tudo isso e sintoma da incapacidade da geracao mais jovem de adaptar-seao status quo ou de aclimatar-se a cultura prevalecente. Nao se sentem avontade. Estao alienados.E em sua busca de uma alternativa, "contracultura" e apalavra que usam. Ela expressa um amplo raio de acao de ideias ou ideais,experiencias e alvos. Encontramos uma boa documentacao a esse respeito em TheMaking of a Counter-culture (A Criacao de uma Contracultura, 1969) deTheodore Roszak; em The Dust of Death (A Poeira da Morte, 1973) de Os Guinness, e em Youthquake (TerremotoJovem, 1973) de Kenneth Leech.De um certo modo, os cristaos consideram esta busca de uma culturaalternativa um dos mais promissores, e ate mesmo excitantes, sinais dos tempos.Pois reconhecemos nisso a atividade do Espirito, o qual, antes de confortar,perturba; e sabemos a quem a busca deles conduzira, se quiserem encontrar a resposta.Na verdade, e significativo que Theodore Roszak, encontrando dificuldade paraexpressar a realidade que a juventude contemporanea procura, alienada como estapela insistencia dos cientistas quanto a