em tigre amordacando a propria mae eviolentando uma mortal - homens agindo como deuses, segundo seus desejos eintentos, acima do bem e do mal, oprimindo os mortais, geralmente mulheres (ouhomens que transformam em mulheres...rs..). Temos virgens apavoradas (Norma)diante de homens-satiros excitados e confusos (Vicente) e ate uma Europa/Lilithmae de monstros (Marilia). Tudo isso numa amoralidade que soa muito natural,como devia ser no Olimpo. Sao tantos os mitos evocados pela historia, pelosdetalhes, pelos fatos do filme e pela atuacao dos personagens que antes demergulhar nessas analogias, faz-se mais do que necessario uma introducao aoassunto, citando quem de fato importa a respeito disso: A partir do seculo XX, os eruditosocidentais retomaram a percepcao de mito oriunda das sociedades arcaicas,passando a compreende-lo como a designacao de uma historia verdadeira, dotadade um carater exemplar, significativo e sagrado. O homem moderno, compreendendoa si mesmo como construido pela Historia, assim como o homem arcaico se consideravao resultado de uma serie de eventos miticos, acaba por admitir o mito, nao comoteoria abstrata ou fabulacao va, mas como elemento constitutivo de suaformacao, codificacao verdadeira do sagrado primitivo e sabedoria pratica.(Eliade, 1963, p.7) Nas sociedades onde o mito vivecomo modelo para a conduta humana, dando valor e significado a existencia, epossivel esclarecer nao so uma etapa na trajetoria do pensamento humano, mastambem elucidar a contemporaneidade - captar os sentidos por tras da conduta,entender suas causas, reconhece-las como fenomenos humanos.O mito e umarealidade cultural extremamente complexa (...) conta uma historia sagrada, elerelata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso doprincipio (...) narra como, gracas as facanhas dos Entes Sobrenaturais, umarealidade passou a existir, seja uma realidade total, o Cosmo, ou apenas umfragmento: uma ilha, uma especie vegetal, um comportamento humano, umainstituicao. (Eliade, 1967, p.11) Todo mito de origem pressupoe eprolonga a cosmogonia, como a criacao do mundo e a criacao por excelencia, acosmogonia torna-se o modelo exemplar para toda a especie de criacao. Todomito de origem introduz uma situacao nova, algo que ainda nao existia.O meio cosmico emque se vive, por mais limitado que se vive, por mais limitado que possa ser,constitui o Mundo; sua origem e sua historia precedem qualquer outrahistoria individual. (...) Uma coisa tem uma origem porque foi criada, isto e,porque um poder se manifestou claramente no Mundo, porque um acontecimento severificou. (Eliade, 1967, p.39) Para o homem religioso, o essencialprecede a existencia, o homem tornou-se o que e devido a uma serie de eventos,o mito os relata e com isso explica como e porque a humanidade se formou dessamaneira. A existencia real se inicia no exato instante em que este homem recebeessa historia primordial e aceita as suas consequencias. Sempre se trata de umahistoria divina, portanto, eterna e atemporal. Os eventos essenciais nao sao osmesmos para todas as religioes. No caso do mundo judaico-cristao (ou seja, onosso), o evento essencial e o dramado Paraiso, cujo qual constituiu e definiu a condicao humana como se apresenta.Inevitavel pensar em mitos de criacao (e tudo no filme gira em torno da criacao,na figura deste Prometeu Pos-moderno, Frankenstein espanhol), sobretudo nanossa cultura ocidental, sem pensar no Eden e em todos