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o oponente possui um de casas escuras, a simplificacao para um final de bispos e peoes e geralmente vantajosa para o lado mais fraco, uma vez que finais de bispos de cores opostas normalmente terminam em empate, mesmo com a vantagem de um ou dois peoes.abcdefgh8877665544332211abcdefghO final da partida disputada entre o fisico Albert Einstein e Robert Oppenheimer, o pai da Bomba Atomica. Oppenheimer desiste da partida apos o lance seguinteBxe7 feito por Einstein (Princeton, 1933).FinalO final da partida e a fase onde somente ha algumas poucas pecas e peoes no tabuleiro. Existem tres diferencas principais de estrategia entre os estagios iniciais da partida e nos finais:Durante o final, os peoes se tornam mais importantes; os finais frequentemente transcorrem em torno da busca pela promocao de um peao a dama assim que a oitava fileira e alcancada;O rei, que foi protegido durante todo o meio-jogo, agora torna-se uma forte peca e deve ser logo trazido ao centro do tabuleiro, onde podera proteger seus proprios peoes, atacar peoes inimigos e limitar os movimentos do rei oponente por meio da oposicao;Zugzwang, uma desvantagem causada pela obrigacao de efetuar um lance, e normalmente um fator importante nos finais e raramente nas outras duas fases de uma partida.Os finais podem ser classificados de acordo com o tipo de pecas que restam no tabuleiro. Mates basicos ocorrem em posicoes no qual um dos lados tem somente o rei e o outro lado tem somente uma ou duas pecas e o mate e possivel com o apoio do rei a peca; ja finais de rei e peao ocorrem quando ha somente rei e alguns peoes em um ou nos dois lados e aqui o objetivo e promover um dos peoes para entrar numa posicao de mate basico; outros finais complexos envolvem outras pecas como damas e/ou torres.
Ludo Scacchorum, escrito pelo monge dominicano italiano Jocobus de Cessolis, aproximadamente no ano de 1300. O popular tratado foi traduzido para diversos idiomas (impresso pela primeira vez em 1473, Utrecht) e foi a base para o livro de William Caxton, The Game and Playe of the Chesse (titulo em ingles arcaico), um dos primeiros livros impressos em lingua inglesa em 1474.As diferentes pecas de xadrez serviam como metaforas para diferentes classes sociais e os deveres humanos foram comparados as regras do jogo ou as propriedades visuais das pecas. Durante o Iluminismo, o xadrez surge como um util instrumento para o auto-desenvolvimento intelectual. Por outro lado, autoridades politicas e religiosas de diversas localidades chegaram a proibir que o jogo fosse praticado sob alegacoes de frivolidade, dentre outras acusacoes infundadas.O xadrez foi tambem retratado nas artes, usado como metafora de combate, como simbolo da supremacia da logica, ou ainda, no espirito dos moralistas medievais, como uma alegoria da vida social. Obras importantes, onde o xadrez desempenha um papel principal, vao desde a peca teatral A game at chess, de Thomas Middleton, passando pelo Alice no Pais do Espelho, de Lewis Carroll, ate The Royal Game, de Stefan Zweig, ou The Defense, de Vladimir Nabokov. Benjamin Franklin escreveu um importante artigo sobre as virtudes da pratica do jogo denominado The Morals of Chess em 1750.Partita a Scacchi, quadro de autoria da pintora renascentista italiana Sofonisba Anguissola.O xadrez tambem esta presente na cultura popular contemporanea. Por exemplo, em O Setimo Selo, um filme de Ingmar Bergman, um cavaleiro cruzado disputa uma partida de xadrez contra o Anjo da Morte. O personagem Harry Potter, de J.K. Rowling, disputa o Wizard's Chess, enquanto os personagens de Jornada nas Estrelas preferem o Xadrez Tridimensional e o heroi de Lances Inocentes reluta em adotar os pontos de vista agressivos e misantropicos do seu instrutor."O jogo de xadrez nao e meramente um divertimento ocioso; diversas e muitas valiosas qualidades da mente, uteis no decurso da vida humana, sao adquiridas e fortalecidas por meio dele, de modo a tornarem-se habitos preparados para todas as ocasioes; pois a vida e uma especie de xadrez, na qual temos pontos a ganhar e competidores ou adversarios a enfrentar, e na qual existe uma ampla variedade de acontecimentos bons e maus, que sao, em certo grau, os efeitos da prudencia ou a falta dela." Benjamin Franklin, in The Morals of Chess (1779)
Sacramentario Gregoriano e o mais antigo em prover missas propriaspara os domingos desse tempo liturgico.No seculoIX, a duracao do Advento reduziu-se ha quatro semanas, como se le numa carta doPapa Sao Nicolau I (858-867) aos bulgaros. E no seculo XII o jejum havia sidoja substituido por uma simples abstinencia.E na liturgia romana queo Advento toma o seu sentido mais amplo. Muito diferente do menino pobre eindefeso da gruta de Belem, nos aparece Cristo, no primeiro domingo, cheio degloria e esplendor, poder e majestade, rodeado de seus Anjos, para julgar osvivos e os mortos e proclamar o seu Reino eterno, apos os acontecimentos queantecederao esse triunfo: "Havera sinais no Sol, na Lua e nas estrelas; e, na Terra,angustia entre as nacoes aterradas com o bramido e a agitacao do mar"(Lc 21, 25). "Vigiai, pois, em todo o tempo eorai, a fim de que vos torneis dignos de escapar a todos estes males que hao deacontecer, e de vos apresentar de pe diante do Filho do Homem"(Lc 21, 36). E a recomendacao do Salvador.Comoficar de pe diante do Filho do Homem? A nos cabe corar de vergonha, como diz aEscritura. A Igreja assim nos convida a penitencia e a conversao e nos coloca,no segundo domingo, diante da grandiosa figura de Sao Joao Batista, cujamensagem ajuda a ressaltar o carater penitencial do Advento.Com a alegria de quem se sente perdoado, o terceiro domingo seinicia com a seguinte proclamacao: "Alegrai-vos sempre no Senhor. De novo eu vos digo: alegrai-vos! O Senhor esta perto". E o domingoGaudete. Estando ja proxima a chegada do Homem- Deus, a Igreja pede que "abondade do Senhor seja conhecida de todos os homens". Os paramentos sao cor-de-rosa.No quartodomingo, Maria, a estrela da manha, anuncia a chegada do verdadeiro Sol deJustica, para iluminar todos os homens. Quem, melhor do que Ela, para nosconduzir a Jesus? A Santissima Virgem, nossa doce advogada, reconcilia ospecadores com Deus, ameniza nossas dores e santifica nossas alegrias. E Maria amais sublime preparacao para o Natal.O advento tem quatro semanas, cada vela colocada na coroasimboliza uma dessas quatro semanas. No inicio a Coroa esta sem luz, sembrilho, sem vida: ela lembra a experiencia de escuridao do pecado.Na medidaem que vamos nos aproximando do natal, a cada semana do Advento, uma nova velavai sendo acesa, representando cada uma delas uma aproximacao mais proxima dachegada ate nos daquele que e a luz desse mundo, Nosso Senhor Jesus Cristo. Elee quem dissipa toda escuridao, e quem traz aos nossos coracoes a reconciliacaotao esperada entre nos e Deus e, por amor a Ele, a "paz na Terra entre oshomens de boa vontade". (JSG)Com essetempo de preparacao, quer a Igreja ensinar-nos que a vida neste vale delagrimas e um imenso advento e, se vivermos bem, isto e, de acordo com a Lei deDeus, Jesus Cristo sera nossa recompensa e nos reservara no Ceu um belo lugar,como esta escrito: "Coisas que os olhos nao viram, nem os ouvidos ouviram,nem o coracao humano imaginou, tais sao os bens que Deus tem preparado paraaqueles que O amam" (1Cor 2, 9).Que possamos, mais uma vez, renovar nosso espirito
A intencao e ajudar a conhecer os objetos liturgicos presentes durante uma Santa Missa e/ou uma Celebracao. Desta forma e de uma maneira simples descrevo cada um deles:Agua: Trata-se de agua natural. E usada para purificar as maos do sacerdote e para ser misturada com o vinho, simbolizando a uniao da Humanidade com a Divindade em Jesus. Tambem e usada para purificar o calice e a ambula.Ambula: E semelhante ao calice, mas possui uma tampa. Nele se colocam as hostias. Apos a missa, e guardada no sacrario, juntamente com as hostias que foram consagradas.Calice: E uma taca geralmente revestida de ouro ou prata. Nele se deposita o vinho a ser consagrado.Corporal: E uma toalhinha quadrada. Chama-se corporal porque sobre ela coloca-se o Corpo do Senhor (calice e ambula), no centro do altar.Crucifixo: Sobre o altar ou acima dele, existe um crucifixo para lembrar que a Ceia do Senhor e inseparavel do seu sacrificio redentor. Vemos em Mt 26-28, que Jesus deu a seus discipulos o "sangue da alianca que sera derramado por muitos para o perdao dos pecados".Flores: Em dias festivos pode-se usar flores, nao sobre o altar, mas ao lado deste. Sobre o altar usa-se decoracao com motivos liturgicos, tais como o pao e o vinho, o trigo e a uva, alem das velas e crucifixo. No tempo da Quaresma nao se usa flores; durante o Advento, admite-se seu uso desde que seja com moderacao, para nao antecipar a alegria do Natal.Galhetas: Sao duas jarrinhas em vidro ou metal. Em uma vai a agua e na outra, o vinho. Estao sempre juntas sobre um pratinho no altar.Hostia: E feita de pao de trigo. Ha uma hostia grande para o sacerdote e pequenas para o povo. A do sacerdote e grande para que possa ser vista de longe pelo povo durante a elevacao e tambem para ser repartida entre alguns participantes, em geral os ministros.Lecionario: Livro que contem todas as leituras da Biblia, de acordo com a missa do dia.Manustergio: Toalha que serve para enxugar as maos do sacerdote, durante o ofertorio. Costuma a acompanhar as galhetas.Missal: E um livro grosso que contem todo o roteiro do rito da missa, com excecao das leituras que se encontram no lecionario.Pala: E uma peca quadrada e dura (um cartao revestido de linho). Serve para cobrir o calice.Patena: E um pratinho de metal. Sobre ela coloca-se a hostia maior.Sanguinho: E uma toalha branca e comprida, usada para enxugar o calice e a ambula.Velas: Sobre o altar ficam duas velas. A chama da vela simboliza a fe que recebemos de Jesus, Luz do Mundo, no batismo e na confirmacao. E sinal de que a missa so tem sentido para quem vive a fe.Vinho: E vinho puro de uva. Assim como o pao se converte no verdadeiro Corpo de Cristo, tambem o vinho se converte no verdadeiro Sangue do Senhor, vivo e ressuscitado.As Vestes Liturgicas Para lidar com as coisas santas, o sacerdote se utiliza de sinais sagrados, usando vestes que o distinguem das outras pessoas. As vestes representam o Cristo cheio de gloria e simbolizam a
comunidade que cre no Cristo ressuscitado.Alva: E uma veste muito semelhante a tunica, sendo toda branca. Simboliza a nova vida, a pureza e a ressurreicao.Amito: Usado por alguns sacerdotes, e um pano branco que envolve o pescoco e que e colocado sob a tunica ou a alva.Casula: E colocada sobre todas as vestes e tambem cobre todo o corpo. A cor da casula varia de acordo com o tempo liturgico (branca, verde, roxa, vermelha...). E uma veste solene, ampla, usada nos dias festivos como o Natal, a Pascoa e o Corpus Christi. Simboliza a paz e a caridade que devem envolver todos aqueles que se aproximam do altar.Cingulo: E um cordao que prende a alva ou a tunica a altura da cintura. Simboliza a vigilancia, lembrando as cordas com as quais Jesus foi amarrado.Estola: E uma faixa vertical, separada da tunica, que desce a partir do pescoco do sacerdote em duas partes sobre o peito, uma de cada lado. Sua cor tambem varia de acordo com o tempo liturgico. Simboliza o poder conferido ao sacerdote, a caridade, o perdao, a misericordia e o servico.Tunica: E um manto longo, geralmente na cor branca, bege ou cinza clara, que cobre todo o corpo. Lembra a tunica que Jesus usava, "sem costura de alto a baixo", sobre a qual os soldados romanos tiraram a sorte para decidir quem ficaria com ela.Veja neste blog a postagem sobre as cores liturgica.Louvado seja nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo!
Num sabado, no ano de 1531, a Virgem Santissima apareceu a um indigena que, de seu lugarejo, caminhava para a cidade do Mexico a fim de participar da catequese e da Santa Missa enquanto estava na colina de Tepeyac, perto da capital. Este indio convertido chamava-se Juan Diego (canonizado pelo Papa Joao Paulo II em 2002). Nossa Senhora disse entao a Juan Diego que fosse ate o bispo e lhe pedisse que naquele lugar fosse construido um santuario para a honra e gloria de Deus. O bispo local, usando de prudencia, pediu um sinal da Virgem ao indigena que, somente na terceira aparicao, foi concedido. Isso ocorreu quando Juan Diego buscava um sacerdote para o tio doente: "Escute, meu filho, nao ha nada que temer, nao fique preocupado nem assustado; nao tema esta doenca, nem outro qualquer dissabor ou aflicao. Nao estou eu aqui, a seu lado? Eu sou a sua Mae dadivosa. Acaso nao o escolhi para mim e o tomei aos meus cuidados? Que deseja mais do que isto? Nao permita que nada o aflija e o perturbe. Quanto a doenca do seu tio, ela nao e mortal. Eu lhe peco, acredite agora mesmo, porque ele ja esta curado. Filho querido, essas rosas sao o sinal que voce vai levar ao Bispo. Diga-lhe em meu nome que, nessas rosas, ele vera minha vontade e a cumprira. Voce e meu embaixador e merece a minha confianca. Quando chegar diante dele, desdobre a sua "tilma" (manto) e mostre-lhe o que carrega, porem, so em sua presenca. Diga-lhe tudo o que viu e ouviu, nada omita..."O prelado viu nao somente as rosas, mas o milagre da imagem de Nossa Senhora de Guadalupe, pintada prodigiosamente no manto do humilde indigena. Ele levou o manto com a imagem da Santissima Virgem para a capela, e ali, em meio as lagrimas, pediu perdao a Nossa Senhora. Era o dia 12 de dezembro de 1531. Uma linda confirmacao deu-se quando Juan Diego fora visitar o seu tio, que sadio narrou:"Eu tambem a vi. Ela veio a esta casa e falou a mim. Disse-me tambem que desejava a construcao de um templo na colina de Tepeyac e que sua imagem seria chamada de 'Santa Maria de Guadalupe', embora nao tenha explicado o porque". Diante de tudo isso muitos se converteram e o santuario foi construido.O grande milagre de Nossa Senhora de Guadalupe e a sua propria imagem. O tecido, feito de cacto, nao dura mais de 20 anos e este ja existe ha mais de quatro seculos e meio. Durante 16 anos, a tela esteve totalmente desprotegida, sendo que a imagem nunca foi retocada e ate hoje os peritos em pintura e quimica nao encontraram na tela nenhum sinal de corrupcao. No ano de 1971, alguns peritos inadvertidamente deixaram cair acido nitrico sobre toda a pintura. E nem a forca de um acido tao corrosivo estragou ou manchou a imagem. Com a invencao e ampliacao da fotografia descobriu-se que, assim como a figura das pessoas com as quais falamos se reflete em nossos olhos, da mesma forma a
figura de Juan Diego, do referido bispo e do interprete se refletiu e ficou gravada nos olhos do quadro de Nossa Senhora. Cientistas americanos chegaram a conclusao de que estas tres figuras estampadas nos olhos de Nossa Senhora nao sao pintura, mas imagens gravadas nos olhos de uma pessoa viva. Declarou o Papa Bento XIV, em 1754: "Nela tudo e milagroso: uma Imagem que provem de flores colhidas num terreno totalmente esteril, no qual so podem crescer espinheiros... uma Imagem estampada numa tela tao rala que atraves dela pode se enxergar o povo e a nave da Igreja... Deus nao agiu assim com nenhuma outra nacao". Coroada em 1875 durante o Pontificado de Leao XIII, Nossa Senhora de Guadalupe foi declarada "Padroeira de toda a America" pelo Papa Pio XII no dia 12 de outubro de 1945. No dia 27 de janeiro de 1979, durante sua viagem apostolica ao Mexico, o Papa Joao Paulo II visitou o Santuario de Nossa Senhora de Guadalupe e consagrou a Mae Santissima toda a America Latina, da qual a Virgem de Guadalupe e Padroeira. Nossa Senhora de Guadalupe, rogai por nos! Fonte: Cancao Nova
Evangelho (Joao 10,22-30)22Celebrava-se, em Jerusalem, a festa da Dedicacao do Templo. Era inverno. 23Jesus passeava pelo Templo, no portico de Salomao. 24Os judeus rodeavam-no e disseram: Ate quando nos deixaras em duvida? Se tu es o Messias, dize-nos abertamente.25Jesus respondeu: Ja vo-lo disse, mas vos nao acreditais. As obras que eu faco em nome do meu Pai dao testemunho de mim; 26vos, porem, nao acreditais, porque nao sois das minhas ovelhas. 27As minhas ovelhas escutam a minha voz, eu as conheco, e elas me seguem. 28Eu dou-lhes a vida eterna, e elas jamais se perderao. E ninguem vai arranca-las de minha mao.29Meu Pai, que me deu estas ovelhas, e maior que todos, e ninguem pode arrebata-las da mao do Pai. 30Eu e o Pai somos um.- Palavra da Salvacao.- Gloria a vos, Senhor.No Evangelho de hoje (17/05/2011), Jesus era um personagem incomodo ontem, o e hoje e sera sempre. Sobre a motivacao desta incomodidade o Senhor fala, diz a verdade, e esta e exigente, interessa a vida e incide sobre o comportamento humano: Eu e o Pai somos um.Ele revela que o povo que acorrendo participava das festas judaicas em torno do Templo, na realidade, faz parte das Suas ovelhas, chamadas a escutar as Suas palavras e O seguir. Foi Deus, Seu Pai, quem as deu, e ninguem as arrancara da mao do Pai. Assim, Jesus desautoriza os chefes religiosos de Israel, com seu Templo e suas sinagogas, a se considerarem verdadeiros pastores. Eles, ao oprimirem e explorarem o povo estao rejeitando a Jesus e, consequentemente, se excluindo do dom que o Pai comunica por Seu Filho Unigenito.A verdade que Jesus trouxe, a grande novidade, e que Ele e o Filho de Deus. Sua identidade e de origem divina. Sua filiacao divina se torna dificil aceitar para todo aquele que, humana e racionalmente, quer entender e, para tal, nao se abre a transcendencia. Por isso, a inquietacao e pergunta do chefe do Sinedrio: Es tu o Messias, o Filho de Deus bendito?Diante dessa pergunta, Jesus respondeu: Eu sou (Mc 14, 61b-62a), afirmando que o Messias e o Filho de Deus, o mundo religioso judaico, com seus chefes, pareceu acabar por causa de um terremoto tal, que provocou nos detentores o panico total de perder o poder religioso e politico, seu estado social e familiar. A reacao foi esta: a morte.Jesus provoca terremotos tambem hoje nas pessoas e nos povos, enfrentando as ideologias e o pensamento pos-moderno. Provoca igualmente na sociedade, com Suas denuncias contra o permissivismo e relativismo, com Seus fortes chamamentos para que reconhecamos a dignidade do homem, feito a imagem e semelhanca de Deus e redimido por Jesus Cristo, Salvador e Redentor.Pela primeira vez, em todos os Evangelhos Jesus faz uma autoproclamacao expressiva de Sua uniao com o Pai. A obra de Cristo e feita em unidade com o Pai. Esta obra, para a qual somos chamados, e o dom do amor e da vida eterna. Seja meu irmao, minha irma, um com Jesus. Converta-se em dadiva, em graca no amor pela vida.Louvado seja Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo!
exclui-se a salvacao em Cristo Jesus, que passa a ser apresentada como sinonimo de prosperidade material, saude fisica e realizacao efetiva. Assim surge uma experiencia religiosa de momentos, rotatividade, individualizacao e comercializacao. Pensando assim ja nao e mais a pessoa que se coloca na presenca de Deus, como servo atento (cf. 1Sm 3,9-10), mas e a ilusao de que Deus pode estar a servico das pessoas. (22)Pensando desta forma, aliado ao individualismo, o fundamentalismo torna-se ainda mais perigoso, pois impede que se perceba o outro como diferente.As URGENCIAS NA ACAO EVANGELIZADORA e o tema do capitulo 3 e ressalta a necessidade de viver na Igreja a paixao que norteia a vida de Jesus Cristo: o reino de deus, fonte de graca, justica, paz e amor. Por esse Reino, o Senhor deu a vida. (26)A Igreja no Brasil se empenhara em ser uma Igreja em estado permanente de missao, casa da iniciacao a vida crista, fonte de animacao biblica de toda a vida, a servico da vida em todas as suas instancias, e nos pede: Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa Nova a toda criatura! Quem crer e for batizado sera salvo! (Mc 16,15)Desta forma estamos num tempo de urgente saida em todas as direcoes para proclamar que o mal e a morte nao tem a ultima palavra sobre nossas vidas e que estamos vivendo um novo tempo de comocao missionaria (31), nao se tratando de uma concorrencia religiosa, ingressando na competicao por maior numero de fieis, nem tampouco ir em busca de privilegios para a Igreja que e chamada a ser serva humilde e despojada, mas trata-se de reconhecer que o distanciamento em relacao a Jesus cristo e ao Reino de Deus nos traz grandes e graves consequencias. Estas consequencias sao sentidas principalmente nas inumeras formas de desrespeito e destruicao da vida, fruto de uma cultura de morte. (32)Paulo e Silas anunciaram a Palavra do Senhor ao carcereiro e a todos os da sua casa. E, imediatamente, foi batizado, junto com todos os seus familiares. (At 16,32s) A Igreja e uma das responsaveis pela iniciacao a vida crista e se olharmos, por exemplo, a familia, chamada a ser a grande transmissora da fe e dos valores, esta perdendo o folego de outras epocas para cumprir esta missao devido as transformacoes que a instituicao familiar vem sofrendo.A Igreja, lugar de animacao biblica da vida e da pastoral, na alvorada do terceiro milenio, vem levando a boa nova a todas as criaturas, mas ha tambem muitos cristaos que tem a necessidade que lhes seja anunciada novamente, de modo persuasivo, a palavra de Deus, para poderem assim experimentar concretamente a forca do Evangelho. (45)Estamos num tempo de muitas falas, muitos ruidos, muito barulho, incertezas e crise de referencias. O mundo fala, mas tem sede de palavra que guia, tranquiliza, impulsiona, envolve, ajuda a discernir. Portanto, o mundo tem sede da palavra de Deus, e e um desafio aceitar Jesus como caminho e escutar a voz de Cristo em meio a tantas outras vozes que nos levam para outros caminhos. Infelizmente, em meio a
tantos ruidos, podemos constatar que a biblia nao e usada como luz para a vida. Em meio a agitacao cotidiano, onde o tempo se tornou uma questao crucial, a Leitura Orante permite ao discipulo missionario estabelecer uma relacao com a Palavra de Deus a qualquer momento e em qualquer lugar. Pela firmeza em seus valores e referencias, faz de sua vida um verdadeiro anuncio do que pode ser os novos tempos que estao para surgir, tempos de comunhao, que brota da Palavra, gerando vida e paz. Ao mesmo tempo em que se constata que a Igreja e a comunidade de comunidades e tenta persistir as mudancas da epoca, que tem uma forte tendencia ao individualismo, percebe-se a busca por uma vida comunitaria, mostrando que o Espirito Santo acompanha a humanidade suscitando, em meio as transformacoes da historia, a sede por uniao e solidariedade. O Espirito sopra onde quer e nenhuma concretizacao comunitaria possui o monopolio da acao deste mesmo Espirito. (61) Portando a setorizacao da paroquia, criando capelas nas comunidades, vai favorecer o nascimento de comunidades, valorizando os vinculos humanos e sociais, indo ao encontro dos afastados, promovendo novas liderancas e a iniciacao a vida crista nos ambientes que as pessoas vivem.Uma Igreja com diversas formas de ser comunidade deve ser igualmente uma Igreja que testemunha a comunhao de dons, servicos e ministerios. (63)Em tempo de incertezas, de individualismo e solidao, a presenca de uma comunidade proxima a vista, as alegrias e as dores e um servico, que urge apresentar a um mundo que necessita vencer a cultura da morte. Sao ponto de partida para o anuncio do Deus da Vida, que acolhe, redime, purifica, gera comunhao e envia a missao. A nova epoca que pela graca de Deus, havera de surgir precisa ser marcada pelo amor pela valorizacao da vida, em todas as suas dimensoes. Em um tempo que tende a privilegiar o individualismo, a ganancia e o culto ao corpo em detrimento do bem comum, o discipulo missionario sabe que Jesus veio dar a vida em resgate de todos, voltando-se de modo especial para a ovelha perdida, desgarrada, fragilizada.Deste modo, se alguem que sonha em se comprometer com um mundo onde seja reconhecido o direito a nascer, crescer, constituir familia, seguir a vocacao, crer a manifestar sua fe, num mondo onde o perdao seja a regra, a reconciliacao, meta de todos, a tolerancia e respeito, condicao de felicidade, a gratuidade, vitoria sobre a ambicao. Diante de tudo isto, espero da Igreja atitudes na implantacao, divulgacao e realizacao de tudo que foi descrito destas diretrizes, pois necessitamos evangelizar e resgatar os que estao perdidos, em um mundo cheio de pecado, da perda de valores humanos, da desvalorizacao da vida e da banalizacao das coisas divinas.louvando seja nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.