todas se situemno Brasil, na mesma epoca. (14) Em1984, o linguista frances Jean-Claude Milner publicou um livro quecausou impacto muito forte e serviu de referencia aqueles que naose conformam com um discurso ideologico calcado nas injuncoes dagrande midia, empresariado e correntes pedagogicas com forte acentopsicologizante na instituicao escolar e no trabalho do educador. Aobra, singelamente intitulado De LEcole (Da Escola)diz o seguinte a respeito da funcao primordial do dispositivoescolar:Falarde escola, e falar de quatro coisas: (1) conhecimento; (2)transmissao de conhecimento; (3) Especialistas responsaveis pelatransmissao de conhecimento; (4) uma instituicao reconhecida, quetem a funcao de unir, de uma maneira regulamentada, especialistasque transmitem e os temas a que e transmitido. Cada uma destasquatro coisas e necessaria, de modo que negar uma delas e negar aexistencia da escola. (15)Assim,nao quero dizer que todo o conhecimento seja transmissivel; nemmesmo dizer que todo o conhecimento transmitido e ou deveria sertransmitidos pela escola; isso nao quer dizer que os especialistasque o transmitem saibam de tudo o que ha para saber, (....). Semduvida, voce podesempreadicionar outras determinacoes as quatro determinacoesessenciais. Por exemplo, pode-se desejar que a escola possa tornar oaluno feliz, contribuir para a boa saude fisica e mental, permitirum uso racional do telefone ou televisao, etc. Nao ha nada a deerrado com isso, desde que lembrar que sao beneficios adicionais,secundarios: tornar as determinacoes adicionais nas principaisfuncoes da escola significa realmente renunciar determinacoesessenciais. Assim sera o fim da escola. (16) Aabordagem educacional veiculada pela palestrante e autoresassemelhados e escancaradamente dogmatica e, ainda mais,maniqueista. "Tradicao" contra "inovacao";"Autoridade" contra "nao-diretivo", "educacao"contra a "aprendizagem" como se nao houvessem gradacoesde cinza. Esvazia e paradoxalmente superdimensiona o poder da escola.Omite o que e o principal e poe em evidencia elementos secundariosque poderiam abordados por outras instancias, fora da escola. Comtoda sinceridade, nao vi nada de excepcional no conteudo deste CafeFilosofico. Apenas um endosso, requentado, da critica escolanovistaa chamada escola tradicional ( ...), do mesmo modo remete asociologia francesa dos anos 1969-1970, em especial Bourdieu ePasseron, apropriada no Brasil da forma superficial e mecanicistapossivel, alem de elementos do relatorio de Jacques Delors para aUNESCO. Ecos do supervalorizado Vigiar e Punir de Michel Foucaultainda animam os bem-pensantes a equiparar o trabalho do professor aodo carcereiro. Mosese vale de um metodo muito utilizado pela grande midia econsultores do mundo corporativo: trata-se de apontar uma tese apriori e buscar argumentos que a reforcem, ignorando raciocinios queproblematizem e contradigam suas premissas. No mais, sao sloganspsicologicos estereotipados, saturados de determinismo, quedistorcem aspectos historicos, conceituais e a pratica cotidiana doeducador. Deuma doutora em filosofia esperava um construto maiselaborado, nuancado, aberto a contradicao e ao inesperado.Mas assisti apenas um arremedo do pior que o pensamento pedagogicode certa parte da esquerda e dos setores mais mercantilistas daeducacao podem conceber. Querer justificar este engodo afirmando otempo delimitado de um programa televisivo e o auditorio heterogeneopor si so impediu maiores aprofundamentos e uma piada de mau gosto. Talvezexista um motivo a mais para a hostilidade de Mose com ralacao aopensamento de Platao e seus desdobramentos na cultura ocidental (epara alem da critica nietzschiana, por mais pertinente que seja). Ofilosofo grego criou o termo doxosofo,que foi