situada na rota Sul/Norte, no acesso Leste/Oeste nao da bomacesso. Uma regiao melhor protegida do que Siquem e/ou Tirza, militarmente umaregiao mais facil para ser protegida. Quando Omri passou a dar destaque paraSamaria nota-se um possivel interesse de ligacoes especiais de origem, alem dasrelacoes comerciais. Todavia e certo que Samaria era um bom exemplo de capitalna epoca do ferro II, isto e, um estado nao depende so de uma cidade comoacontecia na epoca do Bronze. Cada cidade da sua contribuicao, auxilia dodesenvolvimento, contudo a capital precisava de seguranca, como descreve oProfessor Schwantes:Acapital obviamente deve ser segura, pouca exposta aos avancos de inimigos. Naonecessita estar no melhor lugar comercial, pois este nao se perde para oEstado. Quando Onri foi para o monte da Samaria, nao desprestigiou Siquem comonucleo comercial. A Samaria segura, no alto, mais facil de ser defendida queSiquem, um nucleo urbano concebido nos tempos do bronze, cumpria, pois, seupapel em colaboracao com os demais centros de poder. Onri fez de Samaria acapital dentro dos moldes de um estado territorial.[9]JeroboaoII se utiliza bem desses elementos estrategicos para fortalecer seu imperio.Por mais que Samaria fosse a capital e gozasse de boa seguranca, a mesma rotaque levava os cerais, oleo, cavalos e os demais produtos foram os mesmoscaminhos que trouxeram os soldados assiricos, desencadeando na ruina deSamaria, tragedia tal que Israel do Norte nunca mais conseguiu sereestabelecer. Paraos olhos externos Israel vivia um tempo de grande progresso, mas para o povo,era um tempo de miseria, destruicao e ausencia de referencia religiosa. Pormais que a religiosidade fosse um elemento importante dentro deste imaginarioreligioso, ela exercia poder apenas ao que se refere tributario. Areligiosidade era violenta e recebe fortes criticas dos profetas, pois erainescrupulosa em seu processo de arrecadacao, ha, segundo Schwantes, 3principais causas: causa interna (manter o sistema militar e os custosadministrativos); causa externa (Jeroboao II pagava tributos para poder mantersuas relacoes internacionais de negocios); e a elite de Israel (manter uma vidade luxo e de extravagancia) [10].Essemovimento religioso desperta nos profetas (Amos e Oseias) fortes criticas aoimperio de Jeroboao II. Um ponto de forte critica e o sistema opressivo dearrecadacao e opressao ao povo; outro elemento de forte critica dos profetas eque havia grande incentivo dos ritos de fertilidade, tanto humano como de producaoagricola. Ambos eram muito valiosos e determinantes para o progresso deJeroboao II.Como a morte de Jeroboao II todo o seu imperio, por mais expressivo e desenvolvidoque tenha sido a sua epoca, apresentou-se fragil e sem condicoes decontinuidade do reinado. O progresso jeroboanico foi, sem sombra de duvidas, otumulo do povo e de Israel. Adeterioracao das condicoes de vida do povo era palpavel em toda parte.Schwantes descreve que a violencia emaus-tratos, religiosidade formalista e templos interesseiros, enriquecimentofacil e suborno, enfim a justica transformada em veneno e o caos socialdominavam a cena. [11].O povo transitou de um tempo de profundo desenvolvimento e prosperidade para umperiodo de instabilidade e calamidade, sem condicoes para enfrentar algumasmazelas. 7 HermeneuticaOautor biblico destaca, mesmo que em poucas linhas, a grande expansao doterritorio de Jeroboao II. Sem sombra de duvidas um tempo de grande progresso eevolucao. Na atualidade o