a razao nao conhece senao aquilo que ela mesma concebe mudanca causada pelos fisicos modernos e seu metodo matematico-experimental , implicaram um novo conceito de natureza, que, baseado na matematica, permitiu ao homem apreender as leis naturais no intuito de compreende-la e corrigi-la. Na esfera filosofica, esse novo conceito de natureza foi assimilado como o conjunto de leis universais que determinam a existencia dos objetos da experiencia. Foi sob essas influencias que surgiu o espirito positivo. Por positivo entende-se tudo o que pode ser evidenciado pelas ciencias, atraves do seu metodo matematico-experimental. Esse espirito positivo teve em Augusto Comte o seu defensor mais veemente. Ao firmar as bases do positivismo, Comte visava ampliar o uso do metodo cientifico das ciencias da natureza, estendendo-o a toda a realidade, o que incluiria nao so a vida social como a vida psiquica do homem. Partidario de uma visao fenomenica do mundo, na qual nossos conhecimentos sao limitados a fenomenos, e onde toda e qualquer possibilidade de transcendencia e eliminada nao se cogita de uma consideracao da coisa em si , Comte supunha que devemos considerar todos os fenomenos como estando subsumidos a leis naturais imutaveis, o que significa dizer que toda a investigacao acerca das causas, tanto as primeiras, quanto as finais, nao teria razao de ser, posto que, para ele, tais causas seriam inacessiveis ao conhecimento humano. Por outro lado, a filosofia teve de reagir contra essa mesma perspectiva, digamos naturalista, quanto a exacerbacao do valor cientifico dessa especie de conhecimento da natureza, fundado em principios fisicos, no intuito de preservar uma outra ideia, tambem defendida por Kant, quanto ao carater metafisico da alma, considerada no ambito da coisa em si, quando se trata da acao moral. E justamente ao se reportar ao carater metafisico da alma ou do psiquico que Kant considera a dimensao da liberdade, nao contemplada na visao fenomenica do mundo, ja que, de acordo com essa perspectiva, estamos sujeitos as leis da natureza, ao puro mecanismo, nao havendo espaco para a vontade livre. Contrariamente, ao levar em conta o carater independente do psiquico, podemos aceitar a liberdade como algo possivel, uma vez que a alma humana atende a uma causalidade final, e nao mecanica, onde, atraves do concurso da inteligencia e da vontade, escolhemos, optamos livremente por uma coisa e nao por outra, mas nao por um simples habito, ou por quaisquer convencoes, mas porque assim o desejamos.Torna-se necessario ressaltar o ser historico da filosofia, desde os tempos mais remotos, e desde a perspectiva etico-religiosa, como uma permanente aspiracao humana a uma vida regida por normas puramente racionais e que encontra o seu proprio caminho para transformar-se em disciplina no pensamento helenico, constituindo-se assim na origem mesma da ciencia moderna como metodo. E nesse sentido que podemos entender a ideia de que as ciencias sao um produto da filosofia, o que, em ultima instancia, envolve o conhecimento de si mesmo anunciado no Conhece-te a ti mesmo socratico, ja apontando na direcao de uma ciencia do espirito. De fato, a vida psiquica do homem, expressa atraves de manifestacoes como a religiosidade