num processo de transformacao que esta sempre recriando o impulso que criou. (OSTROWER,1977,p.26) Para o planejamento da nossa manifestacao artistica na cidade, ou seja, para a programacao da intervencao urbana na Praca Ipiranga, foi necessario, dentro do contexto de Debord, o deixar-se a deriva, observar a cidade a fim de conhecer seu comportamento, sua arquitetura, sua sonoridade, seu colorido, seu movimento, ordenando essas formas e dando margem a imaginacao e permitindo a realizacao do processo criativo.Nesse sentido a intervencao urbana propoe um distanciamento da objetividade dos acontecimentos rotineiros, uma fuga para a subjetividade, de modo a interferir na paisagem citadina, desestabilizando momentaneamente a cidade porque acentua algo que lhe e proprio. Esse movimento de fuga para a subjetividade e possivel atraves das acoes sensorio-motoras do corpo, que nos permitem perceber e interpretar a cidade pelos sentidos primarios como visao, audicao, paladar, tato e olfato. Tais percepcoes sensoriais, entre outras, poderao desencadear uma serie de outras conexoes a nivel cerebral, permitindo tambem estimulos na area responsavel pela imaginacao. Assim, o artista e capaz de concretizar sua imaginacao atraves do fazer artistico, de sua obra.Quando se distanciaram da objetividade, o grupo de alunos pesquisadores tornaram-se artistas, permitiram com que as sensacoes corporeas desencadeassem percepcoes, essas por si gerassem interpretacoes que, tornaram-se ponto de partida para um processo de criacao e elaboracao de um roteiro para a intervencao na praca.Se o corpo e o instrumento, a ferramenta para a sensacao, percepcao, imaginacao e criacao, entao, torna-se importante falar um pouco sobre ele.O corpo, dentro da cidade, descreve o conjunto de suas proprias interacoes com os espacos da mesma, e a cidade, por sua vez, oferece um apanhado de condicoes interativas, sendo assim, eles se inscrevem mutuamente no espaco urbano. Os corpos ficam inscritos nos espacos da cidade e a memoria da cidade, por sua vez fica inscrita nos corpos que nela circula.Partindo dessa ideia da relacao entre o corpo e a cidade, pode-se encontrar linhas de fuga, pontos que escapam, experiencias sugestivas como tema de estudo da arte contemporanea. Dentro desses temas, a corporalidade chama a atencao, pois se faz constantemente, ininterruptamente e involuntariamente presente na relacao corpo-cidade. Brito e Jacques (2003), conceituam corporalidade como resultante dos processos relacionais do corpo com outros corpos, ambientes e situacoes, que correspondem as continuas reorganizacoes habitantes.das configuracoes, tanto do corpo tanto do ambiente de existencia. Para as autoras, o resultado de todos esses processos, a corporalidade assumida pelos habitantes da cidade, poderia ser chamado de corpografias urbanas (BRITO e JACQUES,2003,p.2), ou seja, cartografias da vida urbana inscritas no corpo do proprio habitante. Se pararmos para obsevar essas corpografias urbanas, ou essas inscricoes da cidade no corpo do cidadao,e vice-versa, encontraremos diversas situacoes que escapam ao projeto urbano original, situacoes que apontam para diversas micro-praticas vividas diferentes experiencias de relacao corpo-cidadao e cenografia urbana, mostrando que essa cenografia e vivida e experienciada de diferentes formas, pelos diferentes corpos que nela circula. Mais uma vez, o corpo se torna foco de reflexoes e estudos, ponto chave para analise dessas representacoes sociais, objeto interessante de estudo por ser matriz geradora das