sociedad nacional, bajo la afirmacion de que las formas tradicionales de organizacion, decision, control sobre los recursos, las personas y la representacion, agrupadas gruesamente en la comunidad, constituyen cuerpos sociales horizontales, armonicos, representativos e incluyentes.En este contexto, la conformacion en sujeto politico dentro de la comunidad se da a traves de la participacion en los organos de decision y representacion colectivos, fundados en dos aspectos complementarios que constituyen a un tiempo, una responsabilidad y un derecho: el trabajo y la propiedad. En esta legitimacion de la pertenencia comunitaria radica el otorgamiento de los derechos ciudadanos en la comunidad y la posibilidad de acceder a la palabra y con ella, al reconocimiento, la visibilizacion y la participacion.La comunidad, como espacio de representacion y poder indigena, se conforma por el organo colectivo de la asamblea, a su vez compuesta por los jefes de familia, casados y con tierra. En el discurso de la complementaridad y la integralidad, este conjunto de voces representa los intereses del colectivo, lleva al foro de la autoridad y la decision las voces de sus dependientes y puede tomar decisiones sobre las necesidades del conjunto. Las voces y demandas discordantes de las mujeres indigenas han demostrado que esa representatividad podria ser cuestionable.Aunque con muy distintas condiciones, puede afirmarse que la comunidad, como espacio de decision y representacion indigena, es un organo masculino pues las condiciones para pertenecer dificilmente son cubiertas por las mujeres. El acceso a la tierra, en primer lugar, suele darse a traves de la mediacion masculina: en tanto esposas, madres o incluso hijas, las mujeres disponen de una parcela y de los derechos que esa propiedad les da para la participacion publica en el ambito comunitario. Este derecho condicionado parte del supuesto de que la tierra, como bien comun, se otorga a los varones en tanto productores, mientras toca a las mujeres disponer y distribuir de sus frutos al interior del ambito domestico familiar. Asi, la comunidad esta integrada por un colectivo de productores con recursos, ingresos y palabra que definen el interes comun de sus dependientes. La comunidad se construye para que el colectivo de jefes de unidades domestico-familiares sean participes de los recursos y las decisiones colectivas.En este marco, la ciudadania indigena se construye a partir del papel productivo y es en funcion de la capacidad generadora de recursos que se establecen los mecanismos de las decisiones y la participacion. Asi, el acceso diferenciado de las mujeres a los recursos, los ingresos y la participacion determina tambien el sentido, la dificultad y los retos especificos para su voz y sus propios liderazgos.La participacion de las mujeresDe acuerdo con lo anterior, la organizacion comunitaria no incluye, en principio, la palabra, la representacion y la participacion de las actividades, intereses y necesidades de otros grupos componentes de los colectivos comunitarios: ademas de las mujeres, dentro del ambito de decision de la comunidad, no aparecen necesariamente representadas las demandas de los jovenes, ni de los solteros, ni tampoco de los avecindados sin tierra.Ante esta primera exclusion, las lideresas han tenido que levantar su palabra y construir un discurso