apropriado para um roteiro de comedia. Walter Ullmann o denominoucomedia do cadaver (Ullmann, 2003: 112). O conhecimento deste evento levamuitos a pensar que se trata de uma conspiracao de seguimentos rivais doCatolicismo, de tao absurdo. Alguns historiadores o apontam como o mais curiosoevento na historia da Igreja Catolica, porem eu acrescentaria, com base naminha experiencia em estudos comparativos entre as religioes, que este episodioe o mais paranoico na historia geral das religioes civilizadas, so e possivelencontrar eventos com este grau de bizarrice nas religioes indigenas. A historicidade e as suas fontesprincipais Qualquer um que ler, pela primeiravez, sobre este horrendo e inacreditavel episodio, com muita possibilidade,sera levado a pensar que se trata de um boato criado por seguidores dascorrentes rivais do Catolicismo ou de uma zombaria inventada por ateusdebochados, a fim de depreciar ou de zombar da dignidade papal respectivamente.Entretanto, o mais surpreendente e que a historicidade deste episodio econfirmada tanto por historiadores de dentro ou de fora da tradicao catolica. Emum ou outro relato, e possivel, encontrar acrescimos de autores sensacionalistasque, a fim de aumentar a carga depreciativa, inserem em seus escritos fatosindevidamente documentados sobre o episodio para comover o leitor, em regrageral sem mencionar a fonte latina. Assim, o estudo abaixo procurara evitarutilizar-se destes escritos suspeitos. Uma pagina manuscrita do Antapodosis,de Liutprand de Cromona, seculo X e.c., uma importante fonte historica.Mesmo entre os registros consideradoshistoricos, existem consideraveis divergencias nos relatos, uma vez que foramescritos por partidarios rivais, o que representa uma dificuldade para oshistoriadores. Entao, sendo assim, este estudo tentara se orientar pelosrelatos que sejam mais coincidentes. As principais fontes latinas, que relatam oSinodo do Cadaver, utilizadas pelos historiadores sao:-A Antapodosis, editada no Corpus Christianorum pelo historiador doseculo X, Liutprand de Cronoma. -Os Annales, descritos por Hincmar,editados no Monumenta Germaniae HistoricaScriptores, vol. I, p. 507.-A Ata do Concilio de Ravena de 898e.c., a qual revoga as decisoes do Sinodo do Cadaver, traduzida ao frances epublicada por Joseph Duhr, 1932. -O Auxilius und Vulgarius, textolatino com uma introducao em alemao por Ernst Dummler e publicado em Leipzig,1866.-A Invectiva (panfleto anonimo) -O Liber Pontificalis (The Book of the Popes), uma colecao debiografias papais, desde o apostolo Pedro ate o papa Pio II (1464), compiladano seculo VI, depois completada por outros autores, vol. II, p. 229. A ata do Sinodo do Cadaver naosobreviveu, no entanto, das fontes acima, o Auxliliusund Vulgarius e uma compilacao de obras contemporaneas, uma vez que Auxilius de Napoles foi ordenado padreem Roma pelo papa Formoso, transformando-se em seu fiel defensor. Outra fontecontemporanea e tambem importante e a Ata do Concilio de Ravena de 898 e.c., reuniaoocorrida logo apos o Sinodo do Cadaver de 897 e.c., traduzida e publicada porJoseph Duhr em Le Concile de Ravenna, LaRehabilitation du Pape Formose, 1932, onde as ocorrencias do sinodo saorelatadas (Mann, 1910: 76-85 e Kelly, 1988: 116).O contexto O Sinodo do Cadaver aconteceudurante um periodo de instabilidade politica na Europa, o qual refletiu na estabilidadeda lideranca da Igreja, em uma epoca quando o Sacro Imperio Romano do Ocidenteestava comecando a desmoronar, isto e, fim do seculo IX e.c., dando lugar agradual formacao