thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
amado! E justamente e misericordiosamente esse Amor que me faz bom e me ensina a agir bem, claro, imitando-O! Doce e salutar conclusao: Deus nao me ama por que TUDO o que EU FACO e bom! Deus me ama por que TUDO o que ELE FAZ E BOM!!! (Gn 1,31)Logicamente isso nao quer dizer que devemos pecar a vontade ja que Deus nos ama como somos. Mas, posto que nos ama sem merecermos, agora o que nos resta e ser-lhe gratos eternamente sabendo que nunca vamos conseguir ama-LO como Ele merece! Sim, pois se ha uma pessoa que merece ser amada, e Deus!Duvidas, questionamentos e sugestoes para um eventual proximo artigo, deixe-os aqui nos comentarios.
Ha muitos que dizem amar...E ate dizem muitas vezes. Dizem tanto que a gente nem consegue acreditar mais. E como se a pessoa estivesse tentando se convencer de que ama mesmo...!O fato e que nos, nao raro, nao amamos o outro, mas a imagem que dele fazemos. Amamos um outro ideal que esta longe do outro real, que deveria ser, este sim, objeto do nosso amor. Dai surgem as dificuldades e os conflitos: acontece que o outro real nao consegue desempenhar o papel do outro ideal, que como a palavra mesma diz, e idealizado por nos. Acabamos por amar no outro, nao mais do que a nos mesmos. Buscamos no outro a satisfacao de carencias e caprichos varios, que o outro, simplesmente nao tem obrigacao de satisfazer, e, nem mesmo capacidade para tanto, por que nesse caso, estamos carentes de nos mesmos...O mandamento diz: ...como a ti mesmo. (cf.: Mc 12, 31) Entao somos o modelo e a medida do amor dado aos outros, ao menos pra inicio de conversa. Mas passemos a considerar o que seja o amor para que nao nos falte um conceito, ou uma imagem. Amor e dom! E dadiva! E doacao de si ao outro. Oferta do que se e! Perguntamo-nos: Como podemos doar-nos se nao nos possuimos? Se somos carentes de nos mesmos? Precisamos primeiro nos reaver, ou nunca seremos capazes de amar!Voce ja disse que ama alguem? Antes ou depois de dize-lo, ja se perguntou se isso era verdade?Ja se indagou o porque de estar dirigindo ao outro essas palavras? Ja se perguntou se o conhece o suficiente? E se se conhece o suficiente?Sim, por que precisamos nos analisar do ponto de vista do amor. Perguntar-nos se conhecemos o outro, o objeto do nosso amor, e necessario por que nao se ama o que nao se conhece; perguntar-nos se nos conhecemos o suficiente e necessario tambem por esta razao, pois se nao se ama o que nao se conhece, logo, se nao nos conhecemos, vamos amar outra coisa que nao nos e precisamente isso e que vamos oferecer aos outros. E tambem por que so nos conhecendo cada vez mais e que poderemos responder a primeira pergunta ...se isso era verdade, se amamos de fato, ou se nos projetamos no outro.Quando nos projetamos no outro, quando o idealizamos, e como se o proibissemos de ser ele mesmo e o obrigassemos a desempenhar o papel que destinamos a ele. Acabamos por fazer compromissos para o outro cumprir! Criamos expectativas, e aqui esta um grave problema: o amor verdadeiro nao espera retorno, nao nutre expectativas, se frustra cada vez menos... por que se espera algo do outro, e que o outro o possa ferir, visto que o outro e detentor de uma humanidade tao imperfeita quanto a nossa. Por isso tambem ficou dito que o amor espera tudo. (cf.: 1Cor 13, 7) O verdadeiro amor quer amar! Por isso, liberta! Enquanto nao atingimos esta compreensao e nos lancamos na aventura de conhecer-nos, amar-nos e doar-nos amando as pessoas, gratuitamente, nao conseguiremos saborear o retorno e as recompensas
que o amor da! Nao prendamos os nossos amados: amigos (as), namorados (as), irmaos (as), filhos (as), etc.. Tenhamos a capacidade de nos doar. De dar a vida.Quando atingirmos essa maturidade de amar, poderemos ser heroicos no amor. Poderemos amar como amou o amante mais perfeito que ja passou pela face da terra: Jesus, o Nazareno, o Filho do Carpinteiro. Ele amou-nos e nos ensinou a amar com a mesma maturidade. Neste estagio o mandamento e ...como EU vos amei (cf.: Jo 15, 12), agora pra finalizar a conversa, ainda que sem esgotar o assunto!Estas consideracoes eu as fiz aqui como pontos de provocacao para reflexao. Como ficou dito no fim do ultimo paragrafo, estamos longe de esgotar o assunto. Seria preciso um livro para tratar de forma mais satisfatoria este tema, e ainda assim estariamos longe de faze-lo a contento. Entao para nao ultrapassar muito os limites usados nos outros artigos que tenho postado, achei por bem nao me estender muito, mas peco que nos comentarios exponham outras coisas, outros pontos, e entao a partir dai farei outros pequenos artigos. Muito grato.Adriano Morais
Quando senti que me chamavasEntao eu duvidei que me olharias assim.Depois foi que me convenci: me criaste, me chamastePois quiseste precisar de mim!Realizem-se em mim os planos teus.Digo que sim, Senhor. Te entrego os anseios meus.Faca-se em mim como disseste.Abraco com amor a vocacao que por amor me deste!Refrao:Quero renovar meu sim!Quero que teu amor se manifeste em mim!Sim, consciente eu digo que sim!Que tua vontade se torne verdade em mim!Sim! Quero gritar que sim!Se vou longe de tua vontade a felicidade vai longe de mim!Em face dos medos que me cercam,Tentacoes que me apavoram, insegurancas que perseguem...Seguro firme em tua mao.Quero aprender de ti que tens manso e humilde coracao!Me ajuda a nao abandonar a cruz.A nao caminhar em trevasa ser tua copia o Cristo Jesus!Refrao: Deus quer que eu seja santo e quer que eu queira se-lo. Santidade e vontade dEle, e, nao por coincidencia e tambem anseio de todo homem, Pois todo homem tem em si o profundo desejo de felicidade que nao pode calar. E quem diz felicidade, diz santidade! Se identificam! Serei santo por que Ele quer, mas minha compreensao ira alem... Deus e Amor e e onisciente, sabe o que e melhor pra mim e nao pode querer pra mim senao o melhor, a minha felicidade! Serei santo por que eu quero, por que a primeira pessoa do presente do indicativo do verbo querer e Eu faco! E se eu quero descubro que devo querer por que me foram dadas a inteligencia e a consciencia que me obrigam a buscar o melhor pra mim. Se quero descubro que devo querer e que posso ate querer se-lo do jeito que eu quero, contanto que minha vontade se torne verdade. Serei santo por que Ele quer e por que eu quero... Ele me criou pra felicidade, quer que eu seja feliz; Eu quero ser feliz! Eu sinto que preciso ser feliz; Ele me manda ser feliz quando diz sede santo! Assim percebo que obedecer e saber ouvir; que e doce obedecer quando quem manda nao pretende se sobrepor, mas me elevar. Tanto que nao me anula, nao me santifica sem mim. Ao querer que eu queira o que Ele quer ele supoe tudo o que ha em mim: carater, temperamento, contexto (social, familiar, profissional, etc.)... Logo, posso querer ser santo do meu jeito se isso significar ser santo sem precisar fazer coisas extraordinarias e sem perder minha identidade aperfeicoando o meu existir. Se ser santo do meu jeito significar fazer tudo somente pelo que vai na minha cabeca devo me lembrar de que a santidade existe antes de mim e que somente do meu jeito o que vou conseguir e antecipar e garantir o inferno. Paradoxal responsabilidade: ser santo do meu jeito exige, por vezes, renunciar o meu jeito ate mesmo pra que seja mais fiel ao meu jeito. E que Deus entende mais de mim do que eu e pode me levar a realizar em plenitude as coisas mais conforme ao meu jeito por que foi ele quem me fez, entao meu jeito e mais dEle do
Com a quarta-feira de cinzas e sua liturgia penitencial, da-se inicio ao tempo liturgico da quaresma, quando a Igreja veste roxo. Muito se fala neste tempo de suas praticas proprias: oracao, jejum e esmola.Muito ja se escreveu e se falou sobre isso, de modo que a maioria de nos, penso, ao menos faz uma palida ideia do que sejam estas coisas. Nao quero aqui me deter tanto na explicacao do que sejam estas praticas tanto quanto salientar um aspecto importante que elas iluminam: as nossas relacoes interpessoais.Como seres criados a imagem e semelhanca de Deus, somos entao seres relacionais. Nossa existencia e entretecida de relacoes, alias, somos fruto de uma relacao. O misterio da Trindade Santa se imprime em todos os nossos relacionamentos. A exemplo da Trindade mesma, sempre do encontro entre duas pessoas e gerada uma terceira. Assim no matrimonio onde cada filho e gerado como terceira pessoa; assim nas amizades e demais relacoes onde o encontro entre um eu e um tu gera uma terceira pessoa - o nos.O pecado se insere nas nossas vidas nao de outro modo senao pelas nossas relacoes que se dao em quatro niveis, perfazendo uma cruz: nos relacionamos na verticalidade e na horizontalidade. Na verticalidade, na ponta de cima da cruz, nos relacionamos com Deus, e a dimensao da espiritualidade, onde somos filhos; na ponta de baixo da cruz, temos a dimensao da subjetividade, onde nos relacionamos conosco mesmos, ai somos pessoas; nos bracos da cruz temos a horizontalidade material, onde nos relacionamos com as coisas criadas, com o mundo ao nosso redor. Ai somos administradores; e a horizontalidade interpessoal onde nos relacionamos com o nosso proximo. Aqui somos irmaos e e nesta dimensao que vamos nos deter.E preciso reconhecer que as dimensoes da verticalidade tem precedencia sobre as demais, e, da qualidade destas primeiras depende a qualidade das segundas. Logo, para tratarmos a dimensao da interpessoalidade precisaremos abordar a dimensao da espiritualidade tambem e antes de tudo, ja que na dimensao da espiritualidade, assim como nas dimensoes da subjetividade e da mesma interpessoalidade nos relacionamos com uma pessoa, trata-se entao da forma como o eu se relaciona.E como as praticas quaresmais podem lancar luz na nossa maneira de relacionar-nos?A primeira pratica quaresmal supramencionada, a oracao, nos poe em contato com o Criador, que nos criou criadores ao nos criar relacionais. Como ficou dito, aqui somos filhos e precisamos nos dirigir ao Criador-Pai-Deus cheios de confianca. Ele e o Pai perfeito de quem toda paternidade recebe o seu nome(Ef 3, 15), deve ser ele o modelo de quem na terra quer ser, e ou precisa desempenhar a funcao de pai; e isso cura e resolve as imagens que nos fazemos de Deus-Pai, geralmente em movimento ascendente, tendo como ponto de partida o nosso pai na terra. Orar, aumenta em nos a consciencia de filhos e nos ensina e ajuda a nos relacionar, como filhos que somos, com os nossos pais.Na oracao falamos e ouvimos o totalmente Outro, e como ele nao costuma responder com imediatismos e tampouco, nos interrompe enquanto falamos, com Ele aprendemos
a ouvir os outros e fugir do fantasma da necessidade de ter respostas prontas pra todas as questoes. Como Ele nos ouve sem nos rejeitar e sem preconceitos a respeito da nossa maneira de pensar e conceber as coisas, Meus pensamentos nao sao os vossos pensamentos... (Is, 55, 8), com tolerancia infinda, logo aprendemos tambem nos a nos relacionar melhor com os outros, ser mais tolerantes e a exemplo de Deus, nao deixar de amar os outros porque os pensamentos deles nao sao os nossos pensamentos.E o que dizer sobre a intimidade? Sera ela possivel sem a pratica da oracao? Presumo que sera forcoso reconhecer que nao. Verdadeira intimidade nao se consegue, e nao se deveria pretender conseguir sem oracao, posto que a oracao e ja exercicio pratico de intimidade com aquele que nos e - digamos com Santo Agostinho - mais intimo que nossa mais intima intimidade. Como poderiamos, os cristaos, pensar a intimidade sem considerar o misterio da Trindade Una, Intima e Indivisa? Parafraseemos entao Sao Paulo dizendo que de Deus toda intimidade (verdadeira) recebe o seu nome(cf.: Ef 3, 15). Sem oracao nao podemos ser intimos nem de Deus, nem dos outros e nem de nos mesmos!Logo, e preciso falar a Deus para garantir a qualidade das nossas relacoes intimas.Precisamos falar a Deus sobre os outros - ou seja, rezar por eles, falar a respeito das suas questoes, das suas confidencias, do melhor modo de nos posicionar e ajuda-los. Seja bem esclarecido que com Deus podemos fofocar a vontade, falar dos defeitos dos outros, de como esses defeitos nos incomodam, pedir a Deus a forca e o metodo de conviver bem com eles suportando-os nos amor (Ef 4, 2; Cl 3, 13), e pedir para eles aquelas qualidades que julgamos que deveriam possuir. Claro, agindo assim, sera inevitavel que, no mais das vezes, acabemos por identificar que os problematicos somos nos... posto que estamos falando a Deus, que esta mais dentro de nos do que nos mesmos e nos pode mostrar a nossa realidade a medida que nos abrimos a sua graca.Precisamos falar a Deus com os outros - nos unir aos outros para fazer oracao. Exercitar-nos na dimensao interpessoal da nossa horizontalidade e coisa complicada e muitas vezes tratamos muitas coisas com os outros, mas pouquissimas vezes vamos ao encontro de alguem para que reze conosco. Esta aqui um ponto que modifica e determina o modo de viver as relacoes; e quanto mais tivermos consciencia de que com aquela (as) pessoa (as) podemos fazer oracao sempre que precisarmos, mais intima nos sera (ao) aquela (as) pessoa (as). Isto nao significa tornar as nossas relacoes assim, meio angelizadas, mas, isto sim, humaniza-las e amadurece-las a um grau que de outro modo nao alcancariamos. E que isto sirva de criterio para determinar a qualidade das nossas relacoes mais intimas: eu poderia com confianca e sem receio me aproximar de fulano e pedir que rezasse comigo? Nao estou dizendo que quem nao reza nao pode ser nosso amigo, mas que se rezar e rezar por nos como rezamos por ele e
rezar conosco sera cada vez mais amigo, pois estara buscando conosco o nosso maior bem, Deus - a felicidade mesma!Assim vivendo a oracao chegaremos ao ponto de falar aos outros com Deus, isto e, de nao prescindir de Deus nas nossas conversacoes, de nao nos esquecer dEle. De falar como se pronunciassemos palavras de Deus (cf.: 1Pd 4, 11). Isto muito vai melhorar as coisas que dizemos, pois que serao dignas de Deus, logo, dignas do ser humano.A segunda pratica e a do jejum. Jejuar e abster-se, geralmente de comida tendo uma finalidade clara diante dos olhos. Trata-se entao da renuncia em vista de outro bem e esta renuncia so se justifica se o bem almejado for superior ao bem renunciado. Como se depreende do que ficou dito, as nossas relacoes interpessoais sao marcadas pelo pecado e e indubitavelmente um bem recapitula-las, recria-las, santifica-las e em vista deste bem e licito, louvavel e urgente que renunciemos conscientemente certas coisas.Melhoramos nossas relacoes interpessoais atraves da pratica do jejum, entre outras, com as seguintes formas:Jejuar do desejo de respostas imediatas por parte de Deus as nossas questoes. Deixemos Deus ser Deus. Afinal, que pressa teria quem e eterno? Deus nao chega atrasado! Nos e que costumamos nao ver que quando nao o vemos chegar e responder e que Ele esta ja ai e que Ele mesmo e a resposta! Isto nos ajuda a jejuar da mania de ter respostas prontas pra todas as problematicas que os outros nos apresentam. Por nao jejuarmos disso, muitas vezes prejudicamos o outro com conselhos apressados cheios da nossa pretensa sabedoria. Jejuar assim nos ajuda a ser mais dados as perguntas...Jejuar do julgamento precipitado. Talvez como extensao da mania de ter respostas pra tudo, temos tambem a pratica de julgar apressadamente sobre as disposicoes dos outros, sobre as suas intencoes e, nao raro, por sermos geralmente dados a possessividade, julgamos tambem por nos mesmos, por inducao, o que os outros pensam a nosso respeito e o que sentem por nos. Isto e desgraca! Jejuar deste tipo de juizo nos ajuda a ser mais dispostos a misericordia para com os outros, a deixa-los em liberdade e tambem nao nos tornar escravos deles e do que eles sentem e pensam a nosso respeito: somos como Deus nos fez e estamos como Deus nos ve!Jejuar da maledicencia. Maledicencia, dizer o mal. Jejuemos de dizer ao outro aquilo que do outro outro e defeituoso e desagradavel. Claro, distingamos que nem tudo o que dizemos do outro a respeito dos seus defeitos e maledicencia. A maledicencia se caracteriza pela intencao que tenho quando falo de alguem. Quando falo a respeito do fulano e seus defeitos e pecados a intencao que tenho e a de tornar a sua fama ruim? De estragar a relacao dele com os demais fazendo-os pensar dele como eu penso? Estas sao algumas das faces da maledicencia que quando praticada com certo habito revela-nos algo mais de que jejuar: da tendencia de dominar tudo e todos. As coisas nao podem ser sempre do modo como queremos que sejam. O outro nao
e uma extensao de nos mesmos! Nao e obrigado a cumprir as nossas expectativas!Perceba o leitor que todos esses jejuns que temos apresentado perfazem um unico jejum: o jejum do nosso egoismo que e a causa de todas essas desordens das quais temos de jejuar se quisermos nos relacionar bem. Seja-me permitido marcar este jejum com um neologismo: jEUjum!Que dizer da esmola? Advirtamos que a esmola nao deve ser tomada no sentido comum que lhe e dado: uma pequena contribuicao dada ocasionalmente de algumas moedas que nem mesmo falta nos fariam... Dar esmola, bem visto e apreciado, e ir ao encontro do outro e das suas legitimas necessidades. Assim vemos que nao ha como dar esmola sem fazer jEUjum! Sem sair de si mesmo e impossivel dar esmola que nao humilhe quem a recebe. A pratica da esmola ilumina a nossa interrelacionalidade na medida em que a praticamos assim:Dar relevo as qualidades dos outros adquirir a pratica do elogio sincero (porque bajulacao todo mundo percebe que carece de fundamento na realidade), da benedicencia, dizer o bem e nao so para a pessoa objeto do elogio mas tambem para os outros, criando assim ambientes de simpatia e menos hostilidade.Dar importancia aos outros e as suas coisas- sera que somos nos os que no mundo mais sofremos e precisamos de compreensao, carinho, ajuda, etc.? O novo testamento nos aconselha a considerar os outros mais dignos de estima(Rm 12, 10) e a cuidar nao so das nossas coisas.Dar promocao ao outro promove-lo, ajuda-lo a crescer em liberdade e em todas as virtudes, primeiramente nao sendo um empecilho pra ele e depois fazendo tudo o que estiver ao nosso alcance.Dar mostras de misericordia aos outros e possivel quando percebemos e vivenciamos as mostras de misericordia que Deus, justo e santo tem para conosco. Resulta entao que tambem a verdadeira esmola, aquela que de fato faz bem ao outro, nao e possivel sem a oracao. Dar mostras de misericordia e perdoar e perdoar e: jejuar da justa vinganca e de ver no outro somente a injustica que ele cometeu conosco; e dar (esmola) ao outro, sempre que possivel, uma nova oportunidade; e dar tambem o outro a si mesmo, uma vez que assim promovemos nele uma visao mais completa e realista da sua propria pessoa que nao e onipotente na maldade...O leitor a esta altura ja deve estar percebendo que oracao, esmola e jejum tambem sao praticas relacionais, nao existem sozinhas, estao em relacao umas com as outras e quando nos relacionamos com elas, nos relacionamos bem com o Outro e com os outros!Resta apenas um apelo: nao jejuemos da oracao, do jejum e da esmola! Nao demos em esmola a nossa responsabilidade de orar, jejuar e dar esmola; e, sobretudo nao oremos pedindo que nao precisemos jejuar, dar esmolas e orar... Tomemos a serio o fato de que somos responsaveis pela qualidade das nossas relacoes interpessoais e que praticar o que aqui ficou dito nos leva a um conhecimento mais vasto e seguro de nos mesmos.Boa e santa quaresma a todos.Em Cristo, Adriano Morais
Amadurecer e dificil e um exercicio que traz no seu bojo a ideia de 'processo'. Maturidade e processual: "Quando eu era crianca, falava como crianca, pensava como crianca, raciocinava como crianca. Quando me tornei adulto, rejeitei o que era proprio de crianca." (1Cor 13,11) Assim e o processo. A maturidade chega quando nos tornamos capazes de 'rejeitar' o proprio de crianca, ou seja, a incapacidade de rejeitar conscientemente, em coerencia com a verdade. Quando criancas, estamos conhecendo tudo o que esta ao nosso redor e tudo nos influencia. Nos tornamos maduros quando somos capazes de perceber que se o 'tudo' esta ao nosso redor e porque estamos no meio do tudo. Entao ja nos percebemos, ja comecamos a nos relacionar conscientemente, a exercer influencia no 'tudo' ao redor, de proposito, sabendo que posso influir para o bem ou para o mal - distincao possibilitada pelo conhecimento da verdade. O desafio, nesse estagio, penso eu, e o de concomitantemente ser instruido e instruir-se, ser educado e educar-se. O educando precisa encarar o amadurecimento tambem como autoformacao."Esforcai-vos por entrar pela porta estreita. Pois eu vos digo que muitos tentarao entrar e nao conseguirao." (Lc 13,24)O homem que consegue entrar pela porta estreita da humanizacao e o homem maduro. Pela porta so cabe o homem humanizado, de outro modo nao pode entrar por ela. E preciso adaptar-se a estreiteza da porta e isso exige esforco. Penso esse esforco com uma dimensao de docilidade e uma de desenvoltura. Docilidade aqueles que ja ha mais tempo se esforcam para passar pela porta (os educadores - de direito ou nao). E precisamente aqui esta o problema dos educadores de 'porta larga'... aqueles 'muitos que tentarao entrar e nao conseguirao'... e ainda atrapalharao a muitos que precisam entrar. Desenvoltura no sentido de nao se contentar com o grau atingido. "Uma coisa, porem, faco: esquecendo o que fica para tras, lanco-me para o que esta a frente." (Fl 3,13) E o que esta sempre a frente do educando, do maturando? A plena humanizacao! A estatura do Homem perfeito. (cf.: Ef 4, 13)Considero que um dos primeiros exercicios que 'estreitam' o homem no processo de humanizacao (educativo/maturativo) e o leva a pensar como pessoa, e o esforco por conceber e amar a nocao certa de pessoa. Pessoas que nao chegaram a essa nocao sao e nao conseguem ser o que sao! "...tentarao entrar e nao conseguirao." Na Sagrada Escritura o termo sede designa, especialmente nos Salmos um desejo forte e profundo, uma necessidade sentida. O objeto de tal sede frequentemente e Deus mesmo: A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: quando hei de ir ver a face de Deus? De ti tem sede minha alma, anela por ti minha carne, como terra deserta, seca, sem agua. (Sl 42, 3; 63, 2)A sede e um fato, e, como denota carencia, quando se fala em sede de Deus tambem logo se pensa em realizacao plena, completude, felicidade...O Catecismo da Igreja Catolica no no 27 relaciona o desejo (sede) de Deus inscrito no coracao do homem com a felicidade que este