caracteristicas sexuais sao exageradas, presenca das articulacoes e proporcoes. A consciencia visual (realismo) ou acentuacao da expressao, tambem fazem parte deste periodo. A expressao aparece como: "eu represento e voce ve. Aqui estao presentes o exercicio, simbolo e a regra.VYGOTSKY E A MENTE HUMANA Solange Gomes da FonsecaA psicologia sociohistorica traz seu bojo a concepcao de que todo homem se constitui como ser humano pelas relacoes que estabelece com os outros. Desde o nosso nascimento somos socialmente dependentes dos outros e entramos em um processo historico que, de um lado, nos oferece os dados sobre o mundo e visoes, de outro lado, permite a constituicao de uma visao pessoal sobre este mesmo mundo.O momento do nascimento de cada um esta inserido em um tempo e em um espaco em movimento constante.A historia de nossa vida caminha de forma a processarem toda uma historia de vida integrada com outras muitas historias que se cruzam naquele momento.Como seres humanos e, portanto, ontologicamente sociais, passamos a construir a nossa historia so e exclusivamente com a participacao dos outros e da apropriacao do patrimonio cultural da humanidade.Na teoria socio interacionista de Vygotsky, encontramos uma visao de desenvolvimento humano baseado na ideia de um organismo ativo cujo pensamento e construido em um ambiente historico e cultural; a crianca reconstroi internamente uma atividade externa, como resultado de processo interativo que se dao ao longo do tempo. As interacoes sociais na perspectiva sociohistorica permitem pensar um ser humano em constante construcao e transformacao que, mediante as interacoes sociais, conquista e confere novos significados e olhares para a vida em sociedade.Vygotsky, ao desenvolver sua teoria, parece nao ter pretendido criar um modelo simples e linear de transmissao da experiencia cultural do adulto para a crianca.O pensamento aparece como dialogo consigo mesmo e o raciocinio como uma argumentacao metacognitiva; a atividade mental nao e nem pode ser mera copia do dialogo adulto/crianca, posto que esta ultima participa ativamente da interacao. Desta forma, a internalizacao nao pode ser entendida como adocao passiva do conhecimento previamente apresentado a crianca pelo adulto. Antes, e um processo de reconstrucao mental do funcionamento interpsicologico.As proposicoes de Vygotsky acerca do processo de formacao de conceitos nos remetem a discussao das relacoes entre o pensamento e a linguagem, a questao da mediacao cultural no processo de construcao de significados por parte do individuo, ao processo de internalizacao e ao papel da escola na transmissao de conhecimentos de natureza diferente daqueles aprendidos na vida cotidiana.Em A Formacao Social da Mente, Vygotsky coloca que: todas as funcoes no desenvolvimento da crianca aparecem duas vezes: primeiro no nivel social, e depois no nivel individual; primeiro entre pessoas (interpsicologico), e, depois no interior da crianca (intrapsicologico) .Do mesmo modo as postulacoes de Vygotsky sobre a formacao dos conceitos cotidianos concretizam suas concepcoes sobre o processo de formacao de conceitos cientificos remetem a ideia mais geral acerca do desenvolvimento humano. As dimensoes cognitivas e afetivas do funcionamento psicologico tem sido tratadas, ao longo da historia da Psicologia como ciencia, de forma separada, nas diferentes tradicoes dentro dessa disciplina. Atualmente, no entanto, percebe-se uma