cinema pornografico?Michel Foucault, em sua Historia da Sexualidade, especialmente no primeiro volume, A Vontade de Saber, discutiu que o sentimento de moralidade sexual e sua consequente normatizacao, figurada em uma especie de "codigo de conduta", sao construcoes historicas. Nao se pensava ou praticava o sexo na Idade Media da mesma maneira que o mesmo era feito na Europa da Renascenca. De forma semelhante, o higienismo e cientificismo do seculo XIX nao deixou que este fosse feito/pensado da mesma forma que em epocas anteriores. Nao se observa a sexualidade, bem como os conceitos de pornografia, nos dias de hoje, como se fazia no comeco do seculo XX, quando uma simples sugestao da nudez feminina ja seria considerado um atentado violento ao pudor. De igual forma, nao se encara a sexualidade no Ocidente como a veem os indianos, que tomam o Kama Sutra como um manual da relacao de um casal.Me motivou a construcao desse texto ler Foucault e pensar ou vivenciar essas questoes. Muitos de nos, em fases diferentes da vida, ja lemos ou assistimos a cenas pornograficas - representadas na literatura, nos quadrinhos ou no cinema - e reagimos de maneiras diferentes a isso. As reacoes, tomando como base algumas colocacoes de Peter Gay, tem base em uma educacao dos sentidos. Fomos educados para apreendermos certas coisas como "corretas" ou "morais", e outras como "erradas" ou "imorais". Pautada, em grande parte, no discurso religioso, a perspectiva que ve imoralidade na representacao artistica do sexo cria sensacoes multiplas nos leitores/expectadores. A ativacao dos sentidos que tais cenas causa e confrontada com o sentimento de culpa, de punicao, resultante do seu vislumbre. Acompanhado de uma curiosidade, manifesta, especialmente, nos adolescentes, surge o sentimento de repulsa a uma representacao tao clara dos atos e praticas sexuais. No entanto, em muitos casos, a educacao dos sentidos ajuda a formular uma educacao pratica, essa tambem construida historicamente.Tomar as obras de arte como exemplos para tais discussoes e partir de meu lugar de fala, enquanto pesquisador. Para muitos, e verdade, o cinema pornografico nao e tomado como uma obra de arte. No entanto, penso que tal questao merece um debate mais amplo. Que carga de sensacoes, que dramas existenciais, que conflitos psicologicos atravessam, por exemplo, a relacao entre a ex-prostituta (Eiko Matsuda) e seu patrao (Tatsuya Fuji) em O Imperio dos Sentidos? Quem nunca se sentiu representado pela culpa de Brandon (Michael Fassbender), o personagem central de Shame? E, por mais grosseiro que possa parecer, que subjetividades atravessam as cenas dos filmes pornograficos com uma historia menos elaborada?As imagens sao, tambem, textos. Convivem com as modalidades mais tradicionais, como os textos escritos. Tomando-a, tambem, como exemplo, retornamos a obra de Erika Leonard James. A autora de 50 Tons de Cinza, que conduz sua protagonista, Anastasia, pelos sinuosos caminhos do sadomasoquismo, faz com que seu texto nao se de menos ao consumidor da obra do que o que fazem os filmes acima descritos. A pergunta que emerge e: como estao, nesse momento, educados os nossos sentidos? Que historicidade os atravessa? Que sentimentos de moral, de certo e de errado,