o romance comecou a emergir do seio da epopeia, ficouevidente que nele a musa epica - a reminiscencia - aparecia sob outra forma quena narrativa. A reminiscencia funda a cadeia datradicao. Que transmite o acontecimento de geracao em geracao. Elacorresponde a musa epica no sentido mais amplo. Ela inclui todas as variedadesda forma epica. Entre elas, encontra-se em primeiro lugar a encarnada pelonarrador. Ela tece a rede que em ultima instancia todas as historias constituementre si. Uma se articula na outra, como demonstraram todos os outros narradores,principalmente os orientais. Em cada um deles vive uma Scherazade, que imaginauma nova historia em cada passagem da historia que esta contando. Tal e a memoria epica e musa da narracao. Mas aesta musa deve se opor outra; a musa do romance que habita a epopeia, aindaindiferenciada da musa da narrativa. Porem ela ja pode ser pressentida napoesia epica. Assim, por exemplo, nas invocacoes solenes das Musas, que abremos poemas homericos. O que se pronuncia nessas passagens e a memoriaperpetuadora do romancista, em contraste com a breve memoria do narrador. A primeirae consagrada a um heroi, uma peregrinacao, um combate; a segunda, a muitosfatos difusos. Em outras palavras, a rememoracao,musa do romance, surge ao lado da memoria,musa da narrativa, depois que a desagregacao da poesia epica apagou a unidadede sua origem comum na reminiscencia.14Comodisse Pascal, ninguem morre tao pobre que nao deixe alguma coisa atras de si.Em todo caso, ele deixa reminiscencia, embora nem sempre elas encontrem umherdeiro. O romancista recebe a sucessao quase sempre com uma profundamelancolia. Pois assim como se diz num romance de Arnold Bennet que uma pessoaacabara de morrer nao tinha de fato vivido, o mesmo costuma acontecer com assomas que o romancista recebe de heranca. Georg Lukacs viu com grande lucidezesse fenomeno. Para ele, o romance e "a forma do desenraizamentotranscendental". Ao mesmo tempo, o romance, segundo Lukacs, e a unicaforma que inclui o tempo entre os seus principios constitutivos. "Otempo", diz a Teoria do romance, "So pode ser constitutivo quandocessa a ligacao com a patria transcendenta1... Somente o romance... separa osentido e a vida, e, portanto, o essencial e o temporal. Podemos quase dizerque toda a acao interna do romance nao e senao a luta contra o poder dotempo... Desse combate, ... emergem as experiencias temporais autenticamenteepicas: a esperanca e a reminiscencia... Somente no romance... ocorre umareminiscencia criadora, que atinge seu objeto e o transforma... O sujeito sopode ultrapassar o dualismo da interioridade e da exterioridade quando percebea unidade de toda a sua vida... na corrente vital do seu passado, resumida nareminiscencia... A visao capaz de perceber essa unidade e apreensao divinatoriae intuitiva do sentido da vida, inatingido e, portanto, inexprimivel." Comefeito. "Q sentido da vida" e o centro em torno do qual se movimentao romance. Mas essa questao nao e outra coisa que a expressao da perplexidadedo leitor quando mergulha na descricao dessa vida. Num caso, "o sentidoda vida" e no outro, "a moralda historia" - essas duas palavras de ordem distinguem entre si o romancee a narrativa, permitindo-nos compreender o estatuto historico completamente diferentede uma e outra forma.