AConvencao Batista Brasileira (CBB) esta promovendo uma revisao na sua Declaracao Doutrinaria de 1986. A fim de ter aparticipacao de membros de Igrejas Batistas filiadas a CBB, a mesma estasolicitando sugestoes para o textodoutrinario. E claro que a palavra finalsera dada por uma comissao que tem o poderdo veto, fazendo uma analise sistematizadoracom o intuito de avaliar a possibilidade, ou nao, de agregar ao textodoutrinario a sugestao enviada.ADeclaracao Doutrinaria da CBB de 1986surgiu depois que os batistas brasileirosse viram diante do fenomeno do movimento carismatico da decada de 1960-1980. Diantedisso, se apressaram na formulacao de uma DeclaracaoDoutrinaria que protegesse o grupo de possiveis desvios, como foi o caso da doutrina do Espirito Santo. Ate entao,estava em vigor A Confissao de Fe dos Batistas Brasileiros, toda baseada na Confissaode Fe de New Hampshire, adotada pela CBB em 1916 por influencia de ZacariasTaylor que colocara a Confissao de NewHampshire como norma doutrinariapara a sua igreja local, apenas. Aepoca, a CBB entendeu que alterando o texto doutrinario era o mesmo que seproteger de problemas futuros. Nao se tratava de uma preocupacao comunitaria,mas doutrinaria-ideologica com o claro objetivo de preservar o grupo maior,dando a ele um aspecto de purezateologica. Essanova proposta da CBB em alterar o texto doutrinario (Declaracao Doutrinaria da CBB de 1986), se da no mesmo modus operandi das decadas de 1960-1980,ou seja, se proteger dos novos desviosque surgiram nos ultimos anos entre os batistas como, por exemplo, oaparecimento de apostolos como um titulosupremo de autoridade conferido por um colegio apostolico externo adenominacao; ameacas de carater legislativo quanto a configuracao da familianuclear; a ordenacao de mulheres ao ministerio pastoral; a discussao quanto aorecebimento ou nao de homossexuais como membros. Apenas para mencionar algunstemas, embora tenha suspeitas de que este ultimo seja o principal motivo paratal revisao, uma vez que a CBBpercebeu que a sua decisao excludente no caso da Igreja Batista do Pinheiro (Maceio/AL), nao encontra legitimidade teologica e politica dianteda atual Declaracao Doutrinaria.Paraaqueles que conhecem a tradicao batista,nao e necessario lembrar de que os batistas,na sua genese, tiveram dificuldades em produzir tratados de fe. Alberto Yamabuchi,quando olha para a origem dos batistas, e contundente em afirmar que os batistas tendem a desprezar ate mesmo aformulacao oficial de credos, confissoes ou declaracoes de fe (1). Mesmo com essa caracteristica, os batistas produziram declaracoes doutrinarias a fim de estabelecer certa coesao natentativa de preservar a identidade denominacional (2). Assim, a pluralidade econtestada por um discurso teologico com pretensoes hegemonicas, reivindicandouma narrativa sem aberturas para o contraditorio, e o caso, novamente, do queagora esta se chamando de revisao daatual Declaracao Doutrinaria. A pluralidade e uma marca do movimento batista. Mesmo os missionarios norte-americanostendo o dominio da narrativa de fundacao, os batistas brasileiros nao se submeteram, em sua minoria, ao discursocolonizador produzido e sustentado pelos missionarios. Pelo contrario, adiversidade e as divergencias se constituiram o centro dessa denominacao (3).Antesde ser uma reflexao biblica e teologica que responda aos anseios da comunidade(embora nao tenha conhecimento de que alguma Declaracao ou Confissaotenha essa dimensao), a DeclaracaoDoutrinaria da CBB pretende ser um mecanismo institucional, a fim de ser o principalinstrumento