de recepcao criativa do legado do Concilio, as igrejas locais cumpriram importante papel, ao exercitarem sua condicao de sujeitos dispostos ao dialogo, com autonomia e com abertura, sempre a partir do aprofundamento de seu contexto historico concreto: o de um continente marcado pela pobreza, pela miseria, pela marginalizacao de enormes parcelas do seu povo. O grande diferencial que ai se deu, tem a ver com um cenario de martirio qua ai se agudizaria, para o que muito contribuiu o aprofundamento da Sagrada Escritura, quando dela se apropria o povo do pobres, fazendo uma leitura orante, contextualizada e comprometida da Sagrada Escritura. Altamente relevante a perspectiva da qual se parte, desde entao, para se fazer Teologia da Libertacao. Leitura orante, criticamente atenta aos sinais dos tempos, solicita aos apelos do Espirito, aberta as demandas e aspiracoes dos novos sujeitos emergentes.Cordina foi dos mais enfaticos, ao chamar a atencao para a relevancia e oportunidade de se trabalhar melhor uma Pneumatologia, dando assim seguimento ao enorme esforco de alguns teologos, inclusive Jose Cmblin, nessa direcao.Perguntado sobre a eventual oportunidade da convocacao de um novo concilio, sinalizou, antes, para sua preferencia, antes, por um Jerusalem II, com a participacao do conjunto das igrejas cristas.Em breve, Codina mostrou-se bastante convincente em sua analise, sempre a faze-lo com notavel discernimento e, sobretudo, trazendo questionamentos heuristicos como desafios e tarefas ao alcance da Teologia da Libertacao, nas proximas decadas, sobretudo por meio da nova geracao de teologoa e teologas.Sebastiao Armando Soares - De sua fala prefiro recolher em pequenos topicos, como parecia dar a entender, em sua concisa e densa intervencao.- Comunhao de igrejas locais, com autonomia e abertas a unidade com as demais igrejas espelhadas pelo mundo, inclusive a que goza de uma posicao de fraterna de;- Respeito ao sensus fidelium como principio de toda elalbracao doutrinal da Comunhao Anglicana. Isto implica incessante empenho na construcao do consenso em meio a situacoes de conflitos;- a inclusividade: atitude de acolhimento das pessoas em suas situacoes especificas concretas, em sua vasta diversidade;- tentativa de combinar episcopado e o conjunto dos fieis nas tomadas de decisao;- exercicio do espirito sinodal (bispos, clero, leigos e leigas)- autonomia das igrejas locais e interdependencia em relacao a Igreja Mundial;- Inculturacao;- Cinco marcas de eclesialidade:* o anuncio do Evangelho como fonte de conversao;* A koinonia convivencia, comunidade fundada na convivencia;* formacao para a convivencia;* formacao pelos sacramentos;* formacao para uma Igreja que sirva para tres coisas:+ servir aos mais necessitados;+ servir para ajudar a transformar as estruturas injustas;+ servir para cuidar dos bens da criacao, o que implica o cuidado da Terra como sujeito de dignidade e de direitos.3. Pontos das conferencias que recolho com mais entusiasmo e esperanca- A recepcao criativa do Concilio Vaticano II na America Latina e no Caribe Chama a atencao a forca criativa com que foi acolhida a mensagem do Vaticano II, em nosso continente. Aqui se preferiu investir bem mais no espirito do Vaticano II (refontizacao, Povo de Deus, aggiornamento, ecumenismo, dialogo inter-religioso, colegialidade, justica social, direitos humanos...) do que restringir-se a letra. E dessa releitura do apreco do