consegue logo, vai-se, o sujeito,encomiando a si mesmo. Nas palestras, nao deixa os outros falar. So ele, sodele. Nao aprecia os companheiros, nem se importa com eles, e por isso, conta,o que fez e nao fez, mandou e desmandou, suas boas obras, virtudes, esmolas (emdois casos e permitido dar a conhecer o bem que se obrou: a) para livrar-se decensura imerecida; b) para instruir e edificar o proximo, como o pratica SaoPaulo na Epistola aos Galatas);b) a hipocrisia e outro fruto espurio da vangloria. As felicitacoes que osgabolas se outorgam nos seus alardes palavrosos, o hipocrita quer granjea-laspor seus atos fiteiros, e suas virtudes de aparato. Anda deslembrado dosconselhos de Nosso Senhor: "Tende cuidado em nao fazer vossas boas obraspara serdes vistos pelos homens ... quando dais esmola, nao toqueis trombeta,como costumam os hipocritas nas sinagogas e nas ruas, para que vos honrem oshomens (Mt VI, 1,2);citemos, ainda, o aferro, a obstinacao, a teimosia, tres vocabulos mais oumenos sinonimos, exprimindo o apego que se tem ao proprio parecer, nao querendoque vingue a opiniao dos outros, nem ate quando a razao esta com eles.3o. Malicia da soberba. E pecado grave, quando o orgulho querelevar-se acima de Deus e dos superiores. E tido como fonte de todos os males.4o. Remedios. Os meios para curar a chaga do orgulho sao:a)um exame atento, demorado, sincero, das nossas miserias, das nossasfalhas e fraquezas; da inconsistencia dessas coisas que nos envaidecem;b)a contemplacao da humildade de Nosso Senhor, que, sendo Deus, se rebaixou aponto de revestir-se da humanidade, e sujeitar-se a todas as contingencias maistriviais e vis da nossa natureza; depois, a todos os ultrajes.2. AVAREZA1o. Natureza. Avareza e o amor desregrado as riquezas. Assume duasmodalidades:a) E avarento o que anda aflito por ganhar mais dinheiro, sempreexcogita artes de aumentar seus cabedais, e antes trata os bens como donos doque como servos. A fortuna, para ele, e um fim, e nao o meio de prover asnecessidades da existencia.b) E avarento mais encontradico, o que esta afeicoado a seus tesouros. Sovina.Nao da nada. E quando precisa gastar, parece que lhe arrancam um pedaco daalma. A economia e outra coisa. Consiste em regular as despesas pelosrendimentos,: aquelas nao excedendo estes. Nao e vicio. E virtude preciosa, estimulodo trabalho, e mae da prosperidade. A avareza tanto se aninha no coracao dopobre, como no do rico. Avulta, nao raro, com a idade. Recrudesce com avelhice.2o. Efeitos. Da avareza nascem:a) a injustica para com o proximo: fraudes, trapacas, roubos;b) a traicao: Judas vendeu seu Mestre por trinta moedas;c) o empedernimento do coracao para com os indigentes. O avarento nao secompadece da miseria: nunca abre a mao para obsequiar, para dar esmola aospobres.3o. Malicia. A avareza pode vir a ser pecado grave:a) contra Deus: o avarento prefere, com efeito, a tudo, o dinheiro. Adora oouro. E seu idolo. Deus nao existe mais para ele.b) contra o proximo: o avarento, certo e que nao cumpre o dever de caridade. Eeste dever, em determinados casos, constitui obrigacao imperiosa.4o. Remedios. Dois remedios podem fazer bem ao avarento:a) lembre-se amiude que tudo passa neste mundo; que sao perecedouros, frageis,e