tres vezes e abolicionista) encontram-se incorporadas nagrande narrativa historica, porem, na condicao de heroinas. Ao serem significadas como heroinas, as mulheres saodesumanizadas, aprisionadas a uma construcao mitificadora que opera o sequestrode suas dimensoes humana e historica. Afinal, heroina e um ser mitico, etereo,a-historico, a-temporal, privado de existencia propria, porque localizado nopanteao dos nao-humanos, elevado a condicao de modelo, subtraido de suahumanidade e de sua historicidade. Nessa construcao engenhosa, asmulheres/heroinas sao incluidas na narrativa historica justamente porque naodesestabilizam a ordem do discurso com suas condutas diferentes; reforcam,alias, a ordem patriarcal como pessoas excepcionais, imagens idealizadas emodelos de mulher e de mae, orientadores da conduta feminina sob aquelaperspectiva. O protagonismo de cada uma dessas mulheres foi assimesvaziado de conteudo politico, ao ser domesticada como heroina pela/nahistoriografia. Este discurso, ao representa-las como heroinas (redentora,paladina, patrona, libertadora, mae do povo brasileiro, mae da nacao), apaziguao efeito perturbador de suas atuacoes fora dos lugares e dos papeis a elasprescritos como proprios de seu sexo social, recolocando-as como seresa-historicos. Nessa construcao, evidenciam-se os jogos de poder que presidem aescrita da historia e os usos da memoria tecida em meio a uma politica deocultamento, mitificacao, exclusao e negacao da presenca e participacaohistorica de alguns atores sociais, dentre estes, as mulheres.Excluidas do discurso historico, e tambem de outros, como oliterario, o filosofico e o cientifico, encontram-se muitas mulheres que, naoobstante suas contribuicoes para o mundo da cultura e do saber, tornaram-seobjeto de politicas de exclusao e de silenciamento. Ocasionalmente, quandoalgumas delas sao incorporadas naqueles discursos sao tratadas como excecoesque confirmam a regra de que os mundos da cultura, da escrita e das cienciasainda permanecem como dominios masculinos. Suas atuacoes politicas ehistoricas, importantes para a construcao da cidadania brasileira, foramreconhecidas nas referidas areas de atuacao como casos excepcionais, de modoa ressaltar que, em assuntos de homens, nao ha espaco para mulheres normais.Como historiadora, feminista e cidada, nao poderia deixar de destacar apolitica de silenciamento historiograficamente praticada em relacao aoprotagonismo das mulheres na construcao da cidadania brasileira. O exercicio dopoder evidencia-se na domesticacao que a historia faz do passado, significadoconforme a logica sexista dominante, que controla, no presente, o modo de ver ede representar o passado e, desse modo, tem o poder de definir o que deve serincluido e excluido, tornado visivel ou invisivel, narrado ou silenciado. Amemoria da escrita da historia apresenta-se, assim, como o relato das disputaspelo controle da leitura do passado, pois, afinal, quem tem esse controleestabelece a visao do presente e respectiva orientacao. Na historia da cidadania brasileira, o direito de votar e ser votado/afoi significado como o primeiro passo, o requisito juridico da primeira etapade um processo em direcao a construcao de uma sociedade democratica. Votar eser votado/a sao direitos constitucionalmente assegurados atualmente nasociedade brasileira a todas as pessoas, de ambos os sexos, maiores de 16 anos,alfabetizadas ou nao. Votar e ser votado/a, vistos, portanto, como verbos delocalizacao, o ato gestual primeiro que confere a/ao votante a identidadecomum de cidada/cidadao, que estabelece seu reconhecimento e autoreconhecimentocomo integrante da nacao brasileira, essa comunidade imaginada, tal como adefine Benedict Anderson (2008). Votar e ser votado/a, como verbos deidentificacao, pois,