outras estoriassilenciadas, pouco contadas, paraalem da violencia, que falamtambem de intimidade, amizade,respeito, admiracao, carinho,atencao, compartilhamento eporque nao, paixao e amor? Ondepodemos encontra-las?Nao falo aqui como juristaobcecado em determinar umaidade de consentimento para asrelacoes sexuais. Seria a crianca omenor de 21, 18, 16 ou 12 anos?Onde termina a infancia e comecaa pre-adolescencia, aadolescencia ou a juventude? Naofalo aqui como os profissionais desaude e psicologos obcecadospor uma maturidade afetiva,sexual biologica. Sabe-se laquando se atinge essa talmaturidade para que so entaopossa ter autonomia sobre seuproprio corpo. Em todo caso,ainda estou esperando por ela.Espero sinceramente que ela naovenha. Procuro tambem fugir dodiscurso de facil apelo dosmoralistas de toda ordem, nospulpitos, nas universidades ou emprogramas sensacionalistas.Em meio a tanta intolerancia eposicoes bem marcadas, creio quea arte tem uma contribuicaofundamental a dar na criacao deduvidas e proliferacao denarrativas diversas, sobretudo nolado mais visivel e dificil de seraceito: a pedofilia homossexualmasculina, meu particular tema deinteresse desde quando escrevimeu livro O Homem que Amava osRapazes e Outros Ensaios, frutode pesquisa sobre a relacao entrea homossexualidade masculina, ostransgeneros e a artecontemporanea. E e da pedofiliahomossexual masculina que querotratar agora atraves da arte.Antes disso contudo, ha variosrelatos de como culturas nao-ocidentais lidam com a pedofilia,seria interessante relembrar talvezo mais conhecido e que lanca umforte imaginario em toda historia eimaginario ocidentais, ate osnossos dias. Seguindo a leitura daFoucault em sua Historia daSexualidade , no mundo gregoclassico, justamente o que e pornos mais rejeitado era a referenciapara o discurso amoroso: arelacao entre um homem adulto eum menino imberbe, aqueledeveria ser uma especie de tutorna vida intelectual e afetiva,pedagogo de corpo e alma,integrando sexualidade econhecimento do mundo, etica ecidadania, todo estes elementosfundamentais para a formacao dohomem grego.O que nao era aceito socialmenteera exatamente o que cada vezmais e considerado normal entrenos como padrao conservador do"gay saudavel", ou seja, relacoesestaveis ou nao entre homensadultos. Isto nos da o que pensar.Passando para o mundo latino, apedofilia persiste como praticacomum a ponto de se criar atemesmo um culto ao jovem amantedo imperador Adriano - Antinoo -alcado a categoria de deus, apossua morte precoce. Com oCristianismo, o efebo, objeto detantos poemas e gradualmentesubstituido pela moca virgemcomo musa e objeto do desejo,mas esta outra tradicao semanteve viva na arte. Pensandono seculo XX de Morte em Venezade Thomas Mann, brilhantementeadaptado por Visconti em 1968,estoria da paixao de um artista emcrise por um garoto em Veneza;passando por Gide e Pasolini, quenas suas vidas e obras foramapaixonados pelos garotossuburbanos e nao-ocidentais aoromance For a Lost Soldier deRudi van Dantzig, estoria de amorentre um menino e soldadodurante a Segunda GuerraMundial na Holanda, The FoldingStar de Allan Hollinghurst, paixaoentre professor e aluno; e AConsequencia de AlexanderZiegler , ou na ficcao brasileira,temos exemplos desde a relacaointer-etaria e inter-racial em OBom Crioulo de Adolfo Caminha,ainda no seculo XIX, ate os beloscontos Historia Natural de AutranDourado, novamente uma estoriaentre professor e aluno, e opoetico O Menino e o Vento deAnibal Machado ate a contos deCaio Fernando Abreu, como em OPequeno Monstro , a estoria dedois primos.Esta tradicao permanece talvezainda mais forte, sobretudo napoesia lirica, de Fernando Pessoa,Kavafis a Sandro Penna, e,particularmente na poesiabrasileira, desde Mario de Andradea poetas