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anterior. Nao ha necessidade de a alma retomar o seu antigo corpo, uma vez que o Espirito tem sempre diante de si a oportunidade de adquirir novo organismo fisico, sem afrontar as leis naturais, reencarnando tantas vezes quantas forem necessarias ao seu aperfeicoamento espiritual.Em Mateus 17:10 a 13 e Marcos 9:11 a 13, faz-se alusao ao fato de que Joao Batista era Elias:"E os discipulos lhe perguntaram dizendo: pois por que dizem os escribas que importa vir Elias primeiro? Mas ele, respondendo-lhes disse: -Elias certamente ha de vir, e restabelecera todas as coisas; digo-vos, porem, que Elias ja veio, e eles nao o conheceram, antes fizeram com ele quanto quiseram. Assim tambem o Filho do homem ha de padecer as suas maos. Entao conheceram os discipulos que de Joao Batista e que ele lhes falara (Mateus, 17:10-13). Nao ha melhor testemunho sobre a reencarnacao do que esta narracao evangelica, porque se ela aconteceu com Elias, acontece com todos os Espiritos.Em dialogo com Nicodemos, Jesus afirmou: "Em verdade, em verdade vos digo: Ninguem pode ver o reino de Deus se nao nascer de novo (Joao 3:3). Nicodemos lhe disse: -Como pode nascer um homem que ja esta velho? Pode ele entrar no ventre de sua mae, para nascer uma segunda vez? Jesus lhe respondeu: -"Em verdade, em verdade vos digo: Se um homem nao renascer da agua e do Espirito, nao pode entrar no reino de Deus. O que e nascido da carne e carne, e o que e nascido do Espiirto e Espirito. Nao vos espanteis do que eu vos disse, que e preciso que nascais de novo (ESE, Cap. IV, item 5 a 8).A agua entre os judeus, e mesmo entre os povos antigos, era um elemento primordial da materia, pois acreditavam que tudo que havia na Terra havia saido das aguas. Segundo essa crenca, a agua tornar-se o simbolo da natureza material, como o Espirito era o da natureza inteligente. Estas palavras: "Se o homem nao renasce da agua e do Espirito, ou em agua e em Espirito", significam, pois: "Se o homem nao renasce com o corpo e a alma". Neste sentido e que foram compreendidas no principio (ESE, Cap. IV, item 8). Isto porque e pelos renascimentos sucessivos que o Espirito evolui. Uma unica existencia jamais poderia ser suficiente para o aprimoramento que o Espirito deve colimar, a fim de ascender aos planos mais elevados da Espiritualidade.BIBLIOGRAFIA: ESE - CAP. IV - ITENS 4 A 17; L.E. - PERGUNTA: 1010.QUESTIONARIO:A - FINALIDADES DA ENCARNACAO1 - Qual a finalidade da reencarnacao?2 - O Espirito progride na erraticidade?3 - Defina: expiacao, prova e missao?B - DA ALMA - MATERIALISMO:1 - Como definir alma?2 - O Espirito pode estar em dois lugares ao mesmo tempo? Explicar.3 - Em que consiste o materialismo?C - RESSURREICAO E REENCARNACAO:1 - Qual a diferenca entre ressurreicao e reencarnacao?2 - Descreva alguma passagem evangelica que se refira as aparicoes de Jesus.3 - "Se um homem nao renascer da agua e do Espirito, nao pode entrar no reino de Deus". Interprete
deixaram, disseram que iam mas voltariam, e que quando voltassem invadiriam o mundo tanto nas choupanas quanto nos palacios. Foi justamente quatro anos apos que comecaram as batidas de Hydesville. O episodio da manifestacao dos Shakers e um elo distinto entre o trabalho pioneiro de Swedenborg e o periodo de Davis e das irmas Fox.ANDREW JACKSON DAVIS: Nascido em 1826, tinha somente a escola primaria, mas naquela criatura mirrada dormiam estranhas forcas espirituais. Era portador de clarividencia, mas tambem ouvia vozes que lhe davam bons conselhos. Antes dos 20 anos ja tinha escrito um dos livros mais profundos e originais de filosofia produzidos ate entao. Isto era uma prova clara que nada tinha vindo dele mesmo e de que nao passava de um canal, atraves do qual fluia o conhecimento daquele vasto reservatorio espiritual.As observacoes de Davis nao se limitavam aos que estavam em sua presenca, pois sua alma podia emancipar-se pela acao magnetica. Nesta fase inicial, Davis nao se recordava do que via em transe, mas tudo ficava registrado em seu subconsciente e mais tarde recuperava com clareza. No seu livro Principio da Natureza, preve o aparecimento do Espiritismo como doutrina e pratica mediunica; a sua importancia reside no fato de que com ele comecou-se a preparar o terreno para a eclosao da Doutrina Espirita.FAMILIA FOX: Hydesville e um vilarejo proximo a cidade de Rochester no condado de Wayne; no Estado de Nova Iorque, Estados Unidos; e considerado como o berco do Novo Espiritualismo, ou seja, o Espiritismo dos povos de lingua inglesa. Numa casa humilde, alugada em 11 de dezembro de 1847, vivia a familia protestante composta de John Fox, sua mulher Margareth e suas filhas menores, Margareth de 14 anos e Caterine (Kate) 11 anos. Em 1848 foram surpreendidos por barulhos de arranhaduras e estes se intensificaram a medida que o tempo se passava, as criancas se assustavam de tal maneira que nao queriam mais dormir sozinhas.Finalmente a 31 de marco de 1848 houve grande invasao de sons e Kate resolve desafiar o misterio, travando um dialogo atraves de palmas. A cada palma de Kate era dada a resposta com pancada correspondente. A menina entao perguntou se as pancadas estavam vindas de um Espirito; se fosse deveriam ser dadas duas batidas. A resposta foi afirmativa. Estabeleceu-se assim neste dia a telegrafia espiritual. Um vizinho dos Fox, de nome Duesler, usando o alfabeto para obter respostas mais rapidas consegue saber que ali houvera um crime.Entretanto, este episodio nao teve como finalidade a punicao do culpado, pois a finalidade destes fenomenos era convencer a todos da imortalidade da alma.Grande numero de adeptos da nova crenca fizeram realizar em Rochester a 1a. Reuniao Publica para investigar a veracidade dos fenomenos. Mas e preciso admitir a envergadura moral do casal Fox que, embora renegados pela igreja a que pertenciam, preferiram renunciar a negar os fenomenos espiritas, ou a abdicar da verdade de que foram testemunhas.AS MESAS GIRANTES: A publicidade que se formou em torno das irmas Fox teve tambem o merito de chamar a atencao para o grande numero de mediuns que comecaram
intelectualmente. Seu desenvolvimento moral e intelectual, como Espirito, e o mesmo (Genese, cap. XI, no. 48).c) Deus nao libera os Espiritos das provas que devem sofrer para chegarem a Primeira Ordem, pois se o fizesse, teria de cria-los perfeitos e, como tal, eles nao teriam merecimento para usufruir dos beneficios da perfectibilidade conquistada. Os Espiritos nao precisam necessariamente passar pela fieira do mal para chegarem ao bem, mas sim pelo caminho da ignorancia. Todos tem o livre-arbitrio para escolher entre um e outro caminho, mas e justamente pelo uso correto que fazem de sua escolha e que conquistam o merito para chegar a Primeira Ordem. O livre-arbitrio se desenvolve a medida que o Espirito adquire consciencia de si mesmo. Nao haveria liberdade se a escolha nao dependesse da vontade e decisao do Espirito em ceder a esta ou aquela influencia, boa ou ma.ANJOS e DEMONIOSANJOS: "Os seres que chamamos anjos, arcanjos, serafins, formam uma categoria especial, de natureza diferente da dos outros Espiritos?" - Nao; sao Espiritos puros: estao no mais alto grau da escala e reunem em si todas as perfeicoes" (LE, perg. 128). Deste modo, os anjos nao sao uma criacao especial de Deus, mas Espiritos que conseguiram superar as imperfeicoes proprias da condicao humana; sao Espiritos puros e, como tal, pertencem a Primeira Ordem, segundo a escala de valores estabelecida pela Doutrina dos Espiritos. Tornam-se mensageiros de Deus, mantendo sob suas ordens Espiritos em diferentes graus de evolucao, e manifestam seu amor ora participando da criacao de novos mundos em formacao, ora trazendo revelacoes divinas para a evolucao da humanidade.DEMONIOS: "Ha demonios, no sentido que se da a essa palavra?" - Se houvesse demonios, eles seria obra de Deus. E Deus seria justo e bom, criando seres infelizes, eternamente voltados ao mal?" (LE, perg. 131). Demonios sao, portanto, os Espiritos ainda imperfeitos, transitoriamente desviados do bem e que se comprazem no mal alheio. Pela sua indole imperfeita, estabelecem dominio sobre outros Espiritos, encarnados ou desencarnados. Pertencem a Terceira Ordem da escala Espirita por se rebelarem contra as provas que lhes tocam e que por isso as sofrem mais longamente. como o ser humano sempre necessitou de figuras e imagens para firmar-se, idealizou os seres incorporeos sob forma material, com atributos que lembram as qualidades ou defeitos humanos. Assim, surgiram as formas de anjos para personificar a espiritualidade sublimada e as formas dos demonios para personificar seus atributos ainda da animalidade.Contudo, a Doutrina Espirita esclarece que as penas nao sao eternas; o prazo de expiacao para os Espiritos imperfeitos esta subordinado a sua vontade de melhorar para ascender a categoria de Espiritos puros. Deus nao privilegia mais a uns do que a outros, pois e soberanamente justo e bom. Tudo o que acontece de acordo com os preceitos das suas leis divinas se constitui no bem e tudo que lhes for contrario, se constitui no mal. Cedo ou tarde, demonios ou Espiritos imperfeitos ascenderao a categoria de anjos ou Espiritos puros, pois esta e a lei que rege o universo: a evolucao do Espirito.C - O CRISTO CONSOLADOR - O
JUGO LEVEVinde a mim, todos os que andais em trabalho, e vos achais carregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vos o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coracao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo e suave e o meu fardo leve (Mateus, 11: 28-30).Jesus recomendou a necessidade de o homem ter fe e esperanca para poder enfrentar as dificuldades que encontra na sua caminhada evolutiva. Seu ensinamento nesta passagem e um alerta para o homem, sobre determinadas leis que devem ser observadas; e e o seu cumprimento que o Mestre simboliza como sendo o seu jugo. No entanto, Jesus afirmou que esse jugo e suave, podendo ser suportado por qualquer pessoa; falou tambem sobre o fardo que todos os homens transportam e que representa os embates da vida terrena, necessarios para o aprimoramento espiritual.Falando sobre os Dez Mandamentos, Jesus preferiu sintetiza-los em apenas dois: "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao nosso proximo como a nos mesmos" (Mt, 22:34-40), acrescentando que nesses singelos mandamentos estao contidos toda a lei e todos os ensinamentos transmitidos pelos profetas. Quem ama a Deus sobre todas as coisas e ao proximo como a si mesmo, implicitamente esta cumprindo todos os outros nove Mandamentos do Decalogo, uma vez que aquele que o cumpre nao comete nenhuma das transgressoes contidas nos demais.Alem de observar esses Mandamentos, o homem tem outros deveres essenciais para com Deus e para consigo mesmo: o trabalho, a educacao, a constituicao da familia, a iluminacao interior. Tudo isso ele tem que cumprir, o que, na realidade, representa um fardo que esta sobre seus ombros, mas que jamais e demasiadamente pesado ao ponto de nao poder suporta-lo.Todos os homens estao capacitados a transportar seu proprio fardo; entretanto, as dores, as tribulacoes, a perda de pessoas amadas, as miserias e as desilusoes geram inconformacao e representam empecilhos que devem ser transpostos. Muitas vezes sentem-se desfalecer, pois essas dificuldades parecem intransponiveis; e e nestas horas que devem buscar amparo e consolacao em Jesus, procurando obter pela prece a sustentacao do Mundo Maior, a fim de poderem levar seu fardo ate a sua destinacao.Ao afirmar que o seu jugo e suave e que ele e manso e humilde de coracao, o Mestre deu enfase a necessidade de compreender que nao e o jugo dos despotas, dos tiranos, dos rancorosos; e um jugo suave, que leva em conta as fraquezas proprias da condicao humana, e que o homem muitas vezes coloca em seu proprio caminho, por falta de vigilancia e de oracao. E necessario que o homem saiba suportar o peso do fardo que carrega, submetendo-se ao jugo suave definido por Jesus como sendo a observancia das leis de Deus, e dos ensinamentos contidos nos Evangelho.Os Espiritos que reencarnam vem com a finalidade de passarem por provas que os tornam mais esclarecidos, mais evoluidos e mais proximos da perfeicao, adquirindo novas virtudes e, assim, aproximando-se mais do Criador; entretanto, muitos fracassam nas lutas terrenas e, como consequencia, surgem as expiacoes, muitas vezes dolorosas, fazendo com
que eles se reajustem, merecendo novas oportunidades de se enquadrarem nas leis divinas.Mas, para todos aqueles que creem na vida eterna nao lhes falta a fe na vida futura e confianca na justica de Deus. Para estes, o jugo de Jesus e leve e a esperanca e o consolo suavizam suas caminhadas.BIBLIOGRAFIAS:O LIVRO DOS ESPIRITOS - ALLAN KARDEC. O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. O CEU E O INFERNO - ALLAN KARDECQUESTIONARIO:A - DIFERENTES ORDENS DE ESPIRITOS:1- O que predomina nos Espiritos imperfeitos?2 - Quais as caracteristicas do Espirito bom?3 - O progresso intelectual e o progresso moral andam sempre juntos?B - PROGRESSAO DOS ESPIRITOS - ANJOS E DEMONIOS1 - O que sao anjos e demonios?2 - Existem penas eternas? Explique.3 - O Espirito tera que necessariamente passar pelo caminho do mal? Desenvolva.C - O CRISTO CONSOLADOR - O JUGO LEVE1 - O que pretendeu Jesus dizer, quando se referiu ao jugo suave e ao fardo leve?2 - Por que a fe e a esperanca sao indispensaveis para enfretarmos os percalcos da vida?3 - Como tornar nosso fardo leve?
A - PERISPIRITOHa nos homens tres constituintes fundamentais a serem considerados:a - O corpo ou ser material, semelhante ao dos animais;b - A alma ou ser imaterial, Espirito encarnado;c - O Perispirito, laco que une a alma ao corpo, principio intermediario entre a materia e o Espirito. (Le, perg 135a)Para dar ideia do que seja o Perispirito, Allan Kardec usou uma comparacao muito apropriada ao afirmar: "Como a semente de um fruto e envolvida por um perisperma, o Espirito propriamente dito, tambem e revestido por um envoltorio que, por analogia, se pode chamar de Perispirito" (LE, perg. 93).A uma pergunta de Kardec, os Espiritos respondem: O Espirito e envolvido por uma substancia que e vaporosa para ti, mas ainda bastante grosseira para nos, suficientemente vaporosa, entretanto, para que ele possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser" (LE, perg. 93). Esta resposta dos Espiritos e generica ja que a capacidade de cada um esta condicionada ao grau de evolucao do Espirito, pois nem todos estao em condicoes de volitar e transportar-se para onde quiserem.O Perispirito, envoltorio fluidico, semimaterial que serve de elo de ligacao entre a alma e o corpo, e o intermediario de todas a sensacoes que o Espirito recebe e pelo qual transmite sua vontade ao exterior e atua sobre os orgaos do corpo. (LM, item 54). A alma nunca fica desligada do seu Perispirito, mesmo apos sua desencarnacao. Qualquer que seja o grau em que se encontre, o Espirito esta sempre revestido de um envoltorio, cuja natureza se eteriza a medida que se depura e se eleva na hierarquia espiritual. De sorte que a ideia de forma e inseparavel da de Espirito e nao se concebe uma sem a outra. O Perispirito faz, portanto, parte integrante do Espirito, como o corpo o faz do homem (LM, item 53). O corpo fisico e uma exteriorizacao aproximada do corpo espiritual, ja que ele deve compatibilizar-se e subordinar-se aos imperativos da hereditariedade e da materia grosseira. A "morte" e a destruicao do corpo fisico, o involucro mais grosseiro. O Espirito conserva, porem, o Perispirito, embora etereo e invisivel ao homem no seu estado de encarnado.1 - ORIGEM E NATUREZA DO PERISPIRITOORIGEM: "De onde tira o Espirito o seu envoltorio semimaterial? - Do fluido universal de cada globo. E por isso que ele nao e o mesmo em todos os mundos; passando de um mundo para outro, o Espirito muda de envoltorio, como mudais de roupa" (LE, perg. 94). O Espirito utiliza-o de acordo com suas necessidades evolutivas, com o fim de formar seu corpo de manifestacao e de atuacao sobre a materia.NATUREZA: Quanto a sua natureza, e composto por uma materia mais ou menos sutil, intangivel, em virtude do seu estado fluidico; sua condensacao sera maior ou menor segundo a natureza peculiar a cada mundo, e segundo o grau de evolucao do Espirito. Um Espirito chamado a viver em determinado meio, dele extrai seu perispirito. Conforme seja esse Espirito mais ou menos evoluido, seu perispirito se formara respectivamente das partes mais puras ou mais grosseiras do fluido do proprio mundo no
de escolherem as tribulacoes por que devem passar, porem, os Espiritos que se mostram aptos a caminhar no roteiro do bem e estando arrependidos das faltas cometidas, podem escolher o genero de provas que os levem ao triunfo do resgate bem sucedido. Seria ilogico acreditar que todo sofrimento tem por origem uma falta. Em numerosos casos, trata-se de provas escolhidas pelo Espirito, com o fito de acelerar o seu ciclo evolutivo e poder atingir mais rapidamente a perfeicao. Desta maneira, chega-se a seguinte assertiva: a expiacao serve sempre de prova, mas a prova nem sempre e expiacao. De qualquer maneira, tanto a prova como a expiacao sao fatores que indicam uma inferioridade relativa, pois o Espirito que tenha atingido a perfeicao, jamais precisa ser provado. Deste modo, deve-se considerar-se que as provas e expiacoes sofridas pelos Espiritos sao decisivas para a sua elevacao e guardam intima relacao com o que eles fizeram em vidas passadas e o que devem fazer para melhor se reencontrarem a si proprios.QUESTIONARIOA - PERISPIRITO1 - Como definir o perispirito?2 - Qual a origem do perispirito?3 - Quais as propriedades do perispirito?B - CENTROS DE FORCA:1 - Qual o papel dos centros de forca para a vida organica?2 - Quais as funcoes dos centros de forca coronario e frontal?3 - O que fazer para manter os centros de forca harmonizados?C - CAUSAS ANTERIORES DAS AFLICOES1 - Qual a relacao que existe entre o perispirito e as causas das nossas aflicoes?2 - "Quem com a espada fere, com a espada sera ferido"? Interprete3 - As nossas expiacoes podem ser amenizadas?
o educandario dos Espiritos, a fim de que possam conquistar e aperfeicoar as virtudes que os tornarao seres perfectiveis.Os Espiritos nao habitam um lugar circunscrito no Universo, pois estao por toda parte. Nao estao encerrados no Ceu ou no Inferno conforme ensinam as varias religioes. Eles habitam todo o Universo, locomovendo-se com incrivel velocidade e estao ao lado dos seres encarnados sem que estes o percebam; entretanto, existem regioes que sao interditadas aos Espiritos menos evoluidos.FORMA E UBIQUIDADE DOS ESPIRITOS: FORMA: Allan Kardec em "O Livro dos Espiritos" esclarece, com base no ensino dos Benfeitores Espirituais, que o Espirito puro nao possui forma limitada e constante aos olhos dos encarnados, mas tem para os demais. Pode-se afirmar, por analogia, que o Espirito puro e uma flama, um clarao ou uma centelha eterea (LE, perg. 88).UBIQUIDADE: Ubiquidade e a faculdade de estar ao mesmo tempo em mais de um lugar. Os Espiritos nao possuem o dom da ubiquidade no sentido absoluto, pois para isso teriam de dividir-se, possibilitando cada uma de suas partes estar em lugares diferentes simultaneamente. "Nao pode haver divisao de um Espirito; mas cada um deles e um centro que irradia para diferentes lados, e e por isso que parecem estar em muitos lugares ao mesmo tempo. Ves o Sol, que nao e mais do que um, e nao obstante irradia por toda parte e envia seus raios ate muito longe. Apesar disso, ele nao se divide". (LE, perg. 92).Deduz-se entao que cada Espirito e uma unidade indivisivel que pode lancar seus pensamentos para diversas partes, sem que se fracione por isso, e neste sentido e que se deve entender o dom da ubiquidade atribuido aos Espiritos. Quando o Espirito e evoluido, pode deslocar-se no espaco com a rapidez do pensamento. Seu deslocamento e praticamente instantaneo, embora leve, pelo menos, um atimo para percorrer o espaco. Mas, se for da sua vontade, "ele pode inteirar-se da distancia que percorre e dos espacos que atravessa, do mesmo modo que pode transportar-se subitamente ao lugar desejado, fazendo desaparecer completamente a distancia que dele o separa. Tudo depende da sua vontade e tambem da sua natureza mais ou menos depurada". (LE, perg. 90).Sendo o Espirito imaterial do ponto de vista da Ciencia, a substancia de que e constituido nao se confunde com a materia conhecida pelo homem. Deste modo, o ser espiritual nao esta sujeito ao principio fisico da impenetrabilidade, segundo o qual dois corpos nao podem ocupar o mesmo lugar no espaco simultaneamente. Desse modo, a materia tal qual o homem a conhece, nao e obstaculo intransponivel para o Espirito. "Eles passam atraves de tudo. O ar, a terra, as aguas e ate mesmo o fogo lhes sao igualmente acessiveis"(LE, perg. 91).C - MEU REINO NAO E DESTE MUNDOPilatos, tornando a entrar, pois, no palacio, e tendo feito vir Jesus, lhe perguntou: Sois o rei dos Judeus? Jesus lhe respondeu: Meu reino nao e deste mundo" ( Joao, cap. XVIII, v. 33 a 37).Jesus, nesta passagem evangelica, sabia que os homens ainda nao estavam adequadamente preparados para entender e aceitar os valores
espirituais. Sua afirmacao, embora ja deixe apenas entrever aspectos da realidade espiritual, foi por Ele ainda demonstrada no decorrer de sua missao, como sendo a finalidade superior para a qual devera voltar-se a Humanidade, tornando-se entao, objeto das principais preocupacoes do homem na Terra. (ESE, cap. II, item 2).Deste modo, todos os ensinamentos deixados no Seu Evangelho se reportam a esta finalidade de carater transcendental: levar o homem a conscientizacao de que seu verdadeiro destino esta na vida futura; para tal conquista, torna-se necessario um novo objetivo: a aquisicao de valores morais, mais amplos que os acanhados horizontes da vida puramente material.Neste ensinamento esta evidenciada a importancia da descoberta de novos valores e de uma nova conduta de vida, alem de revelar a transitoriedade das honras e grandezas materiais que o homem busca com tanta avidez. Foi esta a razao que levou a Jesus replicar a Pilatos "O meu reino nao e deste mundo". Realmente, nao poderia haver qualquer similitude entre o seu reino, onde impera o amor, a fraternidade e a mansuetude e os demais reinos materiais, onde prevalecem o orgulho, a intolerancia, o egoismo e a incompreensao.Este ensino de Jesus sobre o seu reino, a luz da Doutrina Espirita, dilata a visao do homem, que nao mais se prende ao pequeno mundo que habita, mas distancia seu olhar na imensidao do infinito. Sua concepcao materialista de vida se transforma, em funcao dessa nova perspectiva, deixando em segundo plano os valores materiais que tao fortemente afetam a vida do ser humano.Tendo os fariseus perguntado a Jesus quando viria o Reino de Deus. Ele respondeu: "O Reino de Deus nao vem visivelmente, nem dirao: Ei-lo aqui, ou Ei-lo acola! Porque o Reino de Deus esta no meio de vos" (Lucas, cap. 17 : 20).Significativa esta passagem evangelica que vem esclarecer a humanidade que o reino de Deus nao esta em lugar circunscrito, com demonstracoes de poder ou forca, nem aparecera nesta ou naquela nacao, porque esta impresso no intimo de cada criatura. A conscientizacao desta assertiva de Jesus ira aflorar a partir do amadurecimento espiritual de cada um.O Espiritismo confere ao homem a certeza de que o reino de Jesus se expressa nao pelo poder material, mas pela superioridade moral conquistada atraves de um processo continuo de aperfeicoamento e vigilancia constantes: a reforma intima, que nao significa necessariamente a renuncia de tudo aquilo que o homem conquistou na vida terrena, mas o enriquecimento espiritual dessa conquista. E o preludio de um novo estagio evolutivo. Assim, o ensinamento maior que Jesus trouxe ao homem nesta resposta a Pilatos, e a certeza de que, de acordo com a sua conduta voltada para o bem, tera acesso ao reino de paz e amor por Ele anunciado.QUESTIONARIOA - ORIGEM E NATUREZA DOS ESPIRITOS1 - Qual a diferenca entre Espirito e espirito?2 - Os Espiritos sao criados todos iguais: simples e ignorantes. Explique.3 - Qual a natureza dos Espiritos:B - MUNDO NORMAL PRIMITIVO - FORMA E UBIQUIDADE DOS ESPIRITOS1 - Quais as caracteristicas do mundo normal primitivo?2 - Os Espiritos habitam um lugar circunscrito no universo? Comente.3