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mera vontade ou impeto de fe, visto que a Bruxaria nao e uma religiao de seguidores nem uma religiao de massa ou de fieis, mas, sim, uma religiao de segredos e, portanto, de adeptos ou discipulos, ou seja, de pessoas que ousam praticar a doutrina hermetica ou mazdeista e de viver conforme uma disciplina com um conjunto de conhecimentos e tecnicas gnosticas. 2) As Bruxas adoram o Diabo? A Bruxaria tem a ver com Satanismo?Nao, as Bruxas nao adoram o "diabo". A Bruxaria nao tem nada a ver com Satanismo e se opoe a aspectos como: culto ao Diabo, comportamento marginalista, pratica de vampirismo ou parasitismo, rivalismo contra qualquer outra religiao, goetia ou feiticaria; apesar de que, pessoas desinformadas e imorais, tendem a vincular tais aberracoes de acordo com as opinioes populares e cristas distorcidas. O "diabo" e o simbolo do mal, na crenca Crista e, portanto, uma terminologia que se tornou sinonimo para Sata ou Satanas (do hebraico "Ha-Shaitan"), cujo significado atribuido e "caluniador" ou "acusador". Entretanto, como no passado cada um dos Clas da Bruxaria era governado por uma "Rainha das Bruxas" em que detinha a autoridade soberana da Bruxaria na terra e que possuia um companheiro denominado Magus ou Majestade das Bruxas e Iniciados, este ultimo, enquanto rei santificado da descendencia do anjo Tubalcain/Typhoeus/Davul/Daeva-el, apos a morte era honrado assim como os imperadores romanos como "Divus" ou "Dibus", isto e, um rei santificado ou Deva que, considerando que Jesus Cristo havia sido morto por ordem de um imperador romano ou cesar, levou ao surgimento de supersticoes entre os primeiros Cristaos e os Inquisidores sobre o "Diabo", sendo visto, portanto, como representacao do mal na terra ou inimigo do Altissimo Yehowah/Javeh, igualando-se as concepcoes Judaicas de Sata. Porem, o "Divus" ou "Dibus", para as Bruxas, era um Magus ou Majestade de bruxas e iniciados que, por sua autoridade espiritual e elevacao em direcao a divindade e ao bem comum da sua irmandade, havia se tornado possuidor do merito de receber honrarias, as quais diferem-se propriamente da adoracao ou culto aos Deuses; nao obstante, o cargo de Magus ou Majestade, assim como o cargo de Magister (alto-sacerdote), e caracterizado ritualisticamente com sinal de sua posicao hierarquica bruxesca, isto e, usava uma Mascara de Cornos, Avental (similar aos aventais maconicos) e Botas Dionisiacas ou Coturnos, para representar o Deus Cornifero (em sua descida dos ceus ate o Monte Nysa/Sinai e deste ate a India e desta ate a Celtica/Citia) e manifesta-Lo, durante o culto da Bruxaria. Neste sentido, todo iniciante na Bruxaria deveria, conforme os velhos costumes bruxescos, realizar a ritualistica do "Pacto de Irmandade ou Fraternidade" com o Magus ou Majestade, o "Divus", ou com o seu representante conventicular, o Magister. {A "marca do diabo" que os carrascos da Inquisicao procuravam no corpo das bruxas durante os julgamentos da Inquisicao se tratava de um estigma fisico pelo qual era feito para produzir o fluido sanguineo nos ritos bruxescos, pois, o sangue, para as Bruxas, e sagrado e o simbolo de vida}. Alem disso, o Magister tinha (e ainda tem) grande poder
senso comum, "sacrificio" ou "sacro oficio" nao constitui uma matanca ritualistica e que o sangue constitui-se em algo santificado ou sagrado que, nesta perspectiva, nao deve ser usado para finalidades de desrespeito a vida. Contato, a matanca ritualistica, por outro lado, trata-se de um ato que, nao apenas desrespeita a vida, quanto, tambem, consiste em um crime contra outro ser vivo e, desta forma, um ato que contraria a pacifista Lei de Justica, defendida por Hermes Trismegistos, o filho-irmao de Tubalcain e Fundador da Bruxaria. A maioria das pessoas adeptas da Bruxaria que utilizavam-se de matancas era para realizar abate de algum animal (como Carneiro, Bode, Touro ou Veado) durante a cerimonia religiosa, onde o sacrificio era oferecido ao Deus Cornifero (e a Deusa Estelar) e, no final do rito, o animal morto era cozinhado e comido no Banquete Simples (de Bolos e Vinhos, e o Churrasco de Carneiro). Em outras palavras, a matanca de animais, quando realizada pela Bruxaria, era utilizada para alimentar os participantes depois da cerimonia, com apenas uma unica excecao do "Sacrificio do Porco ou Javali", matanca de um suino ou porca ou javali em oferenda a Deusa, geralmente no periodo do Saba invernal ou natalino, por ser um animal que vive na lama ou lodo e, portanto, improprio para servir de alimento, ja que as substancias presentes em sua carne sao nocivas a saude da Bruxa, uma pratica pre-helenica realizada similarmente pelos antigos povos celtas gauleses e pelos povos hebreus ou adeptos da religiao Judaica. Entretanto, como no passado, a matanca ritualistica nem sempre fora proibida pelas leis civis, era algo extremamente comum ser realizada por qualquer pessoa da sociedade, muito mais dentro de uma religiao de segredos que, as vezes, permitia dar Iniciacao a feiticeiros e charlatoes (vide: "Diferencas entre Feiticeiro, Curandeiro e Mago"). Porem, em contraposicao, a maioria dos Clas da Bruxaria era totalmente contra o uso de matanca ritualistica qualquer que fosse, baseando-se na essencia da Lei da "Tribo de Danaan" ou "Tuatha-De-Danann", cujo carater sensibilizador proibia a realizacao de qualquer matanca ou conivencia a vida, afinal, a maior etica das Bruxas e agir conforme a Lei de Justica. Deve-se lembrar que a maioria das pessoas que se utilizavam de matanca ritualistica eram, tambem, pessoas que haviam se corrompido a pratica de feiticos, perturbacoes, envenenamentos e crimes e, portanto, contrarias a bruxesca Lei de Justica, o que, assim como no Judaismo, levou a extincao do uso de qualquer tipo de matanca ritualistica em prol do vegetarianismo. Tais atos sacrilegos e feiticos podem ser afugentados e prevenidos atraves da arvore peroba (tambem conhecida como "tomasuco" ou "amargoso") em que traca-se o Circulo Magico ao redor desta planta numa sexta-feira ao meio-dia, honra-se sua criatura elemental e pede-se humildemente para proteger e tornar ileso de quaisquer feiticos ou atos das trevas e, caminhando-se de sul a norte, extrai-se com o Athame ou com a Bolline limpa um pouco de liquido para banhar o corpo da pessoa e tomar tres calices de seu filtro expurgador.4) O que e uma Bruxa ou Bruxo?Uma Bruxa, ou bruxo (ou Wiccan,
ou Witch, ou Wrach, e seus diversos exonimos europeus aos antigos Misticos), e uma Iniciada ou Iniciado da Bruxaria que, conforme sua evolucao magico-espiritual gradual, pode ser tanto mago ou maga e sacerdote ou sacerdotisa. Uma Bruxa, ou bruxo, segundo a crenca bruxesca, ja nasce Bruxa, pois, as bruxescas se apoiam no fato de que uma Bruxa, ou bruxo, que e atraido para a Bruxaria, geralmente ja foi no passado um Iniciado na antiga organizacao religiosa das Bruxas; portanto, continuara sendo bruxa, mesmo que nao saiba conscientemente e nao seja praticante da Bruxaria. Considerando a quantidade de pessoas que ja foram iniciadas na Bruxaria, desde os velhos tempos, isso e factualmente uma verdade. Rarissimos sao os casos de pessoas que sao atraidas para a Bruxaria e que nunca sequer receberam iniciacao no culto das Bruxas. Uma Bruxa e, antes de qualquer coisa, um Iniciado na Bruxaria, o que a tornara maga e sacerdotisa, na Bruxaria, sera sua pratica constante desta religiao de segredos. Outra crenca bruxesca, afirma que uma Bruxa ou bruxo, uma vez que tenha sido realmente Bruxa, permanecera sendo Bruxa ou bruxo sempre, "Uma vez Bruxa, sempre bruxa" (com uma unica excecao se bloquear o Selo de Tubalcain, decorrente do mal-uso dos poderes magicos ou se voltar no tempo passado em que fora iniciado e recusar a Iniciacao). Gerald Brosseau Gardner fala, em "A Bruxaria Hoje", que: "As pessoas que tenham sido Iniciadas na Bruxaria, e que tenham realmente aceitado a Antiga Religiao e os Deuses Antigos em seus coracoes, voltarao a ela ou se sentirao atraidas por ela vida apos vida, embora possam nao estar conscientes de sua previa associacao com a Bruxaria". Afinal, a Bruxaria, ao permitir a tomada de conhecimento das leis ocultas do cosmos, possibilita a transformacao, a metamorfose e a transfiguracao do ser, apontando que, apesar de que o processo de reencarnacao se assemelhar a um baile de sujeitos mascarados com suas personas passiveis de confusao e engodo, os verdadeiros Sabios ou Iniciados e Bruxas, por condicao de sua visao transcendente ou magico-espiritual, possuem conhecimento para desvendar quem e quem e discernir a luz oculta que somente pode ser captada pelos sensitivos ou videntes, entre a claridade e a escuridao cosmicas: filosofica e alquimicamente, uma da a vida, proporciona vitalidade e saude, tras luz significativa, profere a verdade e a justica, promove bem-estar e bem comum, encobre de beleza e amor, doa virtudes e poderes; ao passo que, outra, faz esmorecer, tira a luz significativa, vampiriza a vida, causa a doenca e molestias, expande a escuridao, tras as trevas e dificuldades, provoca o feitico e o mal, clama a falsidade e a vinganca, encobre de feiura e odio, reproduz vicios e imperfeicoes maiores e, em consequencia, leva ao enfraquecimento e a perca de dotes. Pois, sem lapidacao ou aperfeicoamento nao ha Iniciacao, muito menos Bruxaria.5) As Bruxas realizam "Orgias" ou Magia Sexual?Uma das praticas mais comuns, atribuidas no passado, as Bruxas, trata-se da "Orgia". Primeiramente, e necessario entendermos os aspectos conceituais que se transformam ao longo do tempo devido as transicoes culturais. Na linguagem da
Tubalcain, cujo honorario 'Rei dos Druidas' e o Velho Donzel ou Paraclito da Bruxaria conhecido como El Aion/Janus/Kronos o Hyperion/Hiram Abiff) no caminho do Progresso ou Verdade (a Religiao de Segredos de que fundou Hermes a partir da sua procriadora Virgem das Oliveiras e Matrona das Bruxas a Sophia/Atena/Iris, isto e, a Bruxaria ou Arte dos Sabios), para a superacao das forcas injustas, caoticas ou corruptiveis. 8) Quais as Deidades da Bruxaria e o que Elas ensinam aos seus devotos?Segundo os ensinamentos da velha Bruxaria, no inicio do cosmos havia um principio criativo ou forca motriz, um grande vazio primordial ou "caos" (o qual nao deve ser confundido com as doxas gnosiologicas que se atribuem atualmente, isto e, o "caos" bruxesco e o grande vacuo primordial, de carater neutro e do qual surge atividade e a passividade, nao exatamente a desordem e escuridao de que atribuiram os poetas e mitologos gregos tardios), denominado na linguagem liturgica da velha Bruxaria por "O Grande Imanifestavel" ou "O Uno" ou "O Mono" ou "A Antiga Providencia" ou "O Empireo", que consistiria em uma incognoscivel "Divindade Suprema", "Divindade Unica" e "Fonte de Todas as Coisas". (Gerald Brosseau Gardner se referia por "Antiga Providencia" ou "Primeiro Motor" ou, como cita Aristoteles em seus estudos filosoficos, "Forca Motriz"; pois, a imprecisa palavra "Dryghten" e um titulo anglo-saxonico a Odin, uma deidade menor ou anjo que, nao sendo sequer um Deus propriamente, constitui um termo inadequado que, posteriormente, fora utilizado para referir-se a um lider de exercito guerrilheiro e ao patriarcalista Deus Cristao, cujo uso na Tradicao Gardneriana advem da utilizacao ecletica e despontada por Patricia Crowther, visto que o Uno nao e nem "uma deidade menor", muito menos "um ser personalistico" ou polarizadamente masculino, mas, sim, a expressao do nao-manifesto sem persona alguma e que congrega pacificamente, tanto o masculino quanto o feminino e, principalmente, a nao-polaridade neutra, logo "Dryghten" e um equivoco, alem de que nao faz parte da velha Bruxaria). Nos julgamentos da Inquisicao, uma mulher acusada de ser bruxa, cita a "Antiga Providencia". O Uno da origem a dois Deuses, segundo a doutrina das Bruxas, a partir da mistura entre a agua e a lama: o Deus Cornifero, forca dual e inteligivel, e a Deusa Estelar, forca trina e sensivel; formando uma personificacao de Od (polo masculino) e Ob (polo feminino). Na interacao destes dois Deuses e suas forcas polares, surge o Primeiro Nascido: o Filho Divino ou Deus-menino, tambem chamado de Grande Heroi ou Filho da Luz (Lucifer), que e a personificacao do amor que, juntamente com o Deus e a Deusa, formam a "Trindade Divina" bruxesca e sua Expressao Esferica Nona e que dao origem a toda criacao, como emanacao do Grande Imanifestavel. Assim, os Deuses adorados na Bruxaria, possuem diversos titulos, como a Deusa dos Ceus, da Lua e das Estrelas, conhecida sob varios nomes e uma infinidade de titulos e nomes, como Senhora das Tres Faces, Deusa Estelar, Deusa Mae, Deusa dos Campos, etc., e o Deus Duo Cornifero, das Florestas, da Luz e do Esplendor, tambem conhecido por varios titulos,
real de Roma) em uma epoca em que as leis de proibicao das religioes pagas se tornaram severas com a expansao do Cristianismo no ocidente. O termo "Tana", das Bruxas da Italia e que tambem fora citado por Raven Grimassi, e um dos nomes da Deusa Estelar Diana ou Isis, e a arqueologia prova isso: ha pouco tempo fora encontrada uma placa ou bloco de pedra, pelos arqueologos, citando "Tana" como titulo de Isis, e se nos recordarmos um pouco mais, "Tanit" era o nome pelo qual Isis ou Diana era adorada em Cartago; assim como tambem o era comum ao norte da Italia. Ao norte de Japodes, na Croacia, foram descobertos votivos dedicados aos Deuses Vidasus (ou Apollon Vediovis) e Thana, os quais foram identificados como variacoes foneticas nativas para os Deuses Pan ou Sylvanus e Diana (WILKES, J. J.). Isso sem falar nos "Nomes Secretos" dos Deuses na Bruxaria. Alem dos Deuses, existe, tambem, segundo a crenca das Bruxas, as Deidades Menores, mais comumente chamados, na velha Bruxaria, por "Guardiaes dos Portais", "Vigilantes das Torres de Observacao", "Genios Antigos", "Poderosos" ou, simplesmente, "Anjos". Os "Anjos" etimologicamente proveniente das palavras pagas greco-latinas "Aggelos" e "Angelus", com o significado de "mensageiro", advem da lingua acadico-sumeriana "Apkallu" e "Abgal", presente no greco-persico como "Angaros" ou "Angarum" ou "Ahuras", no indiano como "Asuras" e no greco-micenico do seculo XIV-XII a.e.c. como "Akero" tratam-se de seres espirituais de uma hierarquia cosmica intermediaria entre os Deuses e os mortais que, originalmente, nao fazia parte das religioes abraamicas (Cristianismo, Judaismo e Islamismo), mas, sim, possui origem nas antigas religioes pagas, e autores classicos como Homero, Herodotos, Xenophonte e Platon abordaram em suas obras (Iliada, Cratylus, etc), assim como havia o uso comum na Bruxaria do passado. Alem do mais, o historiador grego Herodotos, que viveu em 440 a.e.c., escreveu que: "Nenhum mortal viaja tao rapido quanto esses mensageiros persas. Todo o plano e uma invencao persa; e este e o metodo do mesmo. Ao longo de toda a linha de estrada ha homens (eles dizem) estacionadas com os cavalos, em numero igual ao numero de dias que a viagem demora, permitindo um homem e cavalo a cada dia; e estes homens nao serao impedidos de realizar na sua melhor velocidade a distancia que eles tem que ir, seja pela neve, chuva, calor, ou pela escuridao da noite. O primeiro dirigente entrega sua expedicao para o segundo e, o segundo, passa para o terceiro; e por isso e suportado de mao em mao ao longo de toda a linha, como a luz na tocha da corrida, que os gregos comemoram a Vulcanus. Os persas dao o cargo de equitacao, desta forma, o nome de Angarum" (HERODOTOS. In: The History of Herodotus, 1909, p. 147).A palavra "Anjo" deriva do Grego, "Aggelos", e do Latim, "Angelus", que tratam-se de traducoes pagas do Persa, "Angaros" ou "Angarum"; do Sumeriano, "Anunnaki" (cujo significado e "Filhos dos Ceus"); e do Acadico-Sumeriano, "Apkallu" ou "Abgal", os quais ja eram utilizados entre os povos gregos e sumerianos bem como pela linhagem sumeriana do Cla Adonista
eram conhecidos pelos egipcios, juntamente com os "Quatro Filhos de Horus", como sendo os Sete Anjos que protegem o incorruptivel "Corpo do Grande Deus Cornifero [Osiris/Dionysos]". Os quatros demais, Guardiaes da Bruxaria, sao regentes dos Quadrantes, que sao: Hapi/Apsu/Abzu ou, na lingua grega, Boreas (Vigilante da Torre de Observacao da Atalaia do Norte), Duamutef ou, na lingua greco-caldaica, Resheph/Euros (Vigilante da Torre de Observacao da Atalaia do Leste), Meshta/Amsety ou, na lingua grega, Notos (Vigilante da Torre de Observacao da Atalaia do Sul), e Qebehsnuef ou, na lingua greco-caldaica, Zephyros/Geburah (Vigilante da Torre de Observacao da Atalaia do Oeste). Ademais, ha a crenca bruxesca nos Dioscuros ou Palicos, o heroi Bellerophon e o monstro Chimaira, tambem chamados de Cautes e Cautopates ou Castor e Pollux, que representam o Ego Superior e o Ego Inferior, isto e, a conjuncao entre o Espirito/Pneuma, o Augoeides/Eter ou Dinamo Luminal e o Numero/Monada/Arque que, por sua vez, constitui o aspecto superior e profundo de nosso ser, ao passo que o Ego Inferior, envolvendo a Alma/Psique, o Elemento/Dinamo ou Eter Inferior e o Corpo/Natureza, trata-se do aspecto externo e personalistico, portanto inferior e que, desta forma, veste nosso Espirito cada vez que este encarna, devido a densidade da materia ou natureza que, para intermediar a sobrenaturalidade ou sutilidade que constitui o numero, ha o que chamamos de Mente, o veiculo que faz a ponte entre este mundo e o outro mundo, o mundo sensorial e o mundo inteligivel.O heroi Bellerophon que, cuja simbologia pode ser comparado a Perseus, derrota o degenerado monstro Caineus, tambem chamado de Chimaira, a quimera, isto e, Caineus, mais conhecido como Chimaira, que e o Ego Inferior ou a Alma, e derrotado pelo heroi Bellerophon, que e o Ego Superior ou o Espirito e que, apos tal ato de coragem, Bellerophon ganha o cavalo Pegasos para aprender o oficio santo ou heroico de monta-lo e de voar livremente ate os ceus, isto e, a conquista da verdadeira religacao ontologica com os Deuses e, tambem, a obtencao da gigantesca espada Crysaor para, uma vez aproximado da Mansao ou Dominio dos Deuses, operar a magia ou os miraculos. Este mito bruxesco, comum na Bruxaria Medieval, enfatiza que devemos nos pautar sempre no Eu Superior e viver em prol de coisas nobres e maiores. Diz o mito do antigo Cla Eleusino que, certa vez, um homem de linhagem real chamado Tantalos foi fazer uma oferenda aos Deuses no Monte Sipylus e, devido ter revelado ao povo os Segredos dos Deuses e roubado ou trocado a oferenda de Chama Sagrada ou Ambrosia aos Deuses pelos membros despedacados de seu proprio filho Pelops assassinado, deixou todos horrorizados ao notarem a matanca ritualistica macabra e, depois, a Deusa Axieros/Ceres (que deu origem a lenda de Cerridwen), juntamente com o Deus Sabazius ou Zeus Olympios, tratou de recuperar todas as partes do corpo do menino morto, fervendo-as dentro de um Caldeirao do Renascimento e ressuscitando-o magico-espiritualmente, enquanto isso Tantalos foi expulso como feiticeiro ou malfeitor, enquanto punicao pelo seu crime, para a regiao do Tartaro ou Inferno no Submundo, porem
a sentenca de Tantalos foi tao grande que uma execracao ou punicao caiu sobre seu filho descendente. Este mito de Tantalos e o mais antigo mito das tradicoes paga-bruxescas ocidentais que aborda o Caldeirao. O mito de Tantalos, que aborda o estado de queda do ser, e complemento do mito de Bellerophon versus Caineus ou Chimaira. E exatamente neste antigo ensinamento bruxesco em que reside o Conselho das Bruxas (mais conhecido como "Wiccan Rede", no ingles), em que cita Gerald Brosseau Gardner: "[As Bruxas] estao inclinadas para a moralidade do bom lendario Rei Pausole, 'Faca o que desejar, se a ninguem prejudicar'. Mas elas acreditam que uma determinada lei e importante, 'Voce nao deve usar a magia para qualquer coisa que ira prejudicar aos outros, e se, para evitar um mal maior que esta sendo feito, voce importunar alguem, voce deve faze-la apenas de um modo que va diminuir o dano'." (GARDNER; "A Bruxaria Hoje", p. 127). Deve-se lembrar que a diccao "...a ninguem prejudicar" significa agir em prol do bem comum, pois, o termo utilizado na lingua inglesa para 'prejudicar' e "harm", cujo significado e o direito comum entre todos e com uma determinada medida existente, ou seja, refere-se em pautar nossos atos conforme o bem comum ou justica e, nao exatamente, de acordo com o utopico conceito Cristao supersticioso de "bem absoluto". O que deve ficar claro e que, na Bruxaria medieval e pre-medieval, a versao do Conselho das Bruxas baseava-se na Lei de Justica ou bem comum, a Lei das Leis, preceito defendido pelo arcanjo Hermes Trismegistos, o hierofante filho-irmao de Tubalcain e Fundador da Bruxaria; visto que a justica ou bem comum pode compreender tanto o que muitas pessoas o chamam de "Bem" como de "Mal" no ponto de vista profano ou mundano, isto e, o bem comum ou justica nao visa promover o egocentrismo ou "poderes egocentrados", mas, sim, o poder promotor do bem comum a todos os seres, bem como a pratica da filantropia ou altruismo quando digno de merecimento, geralmente de forma discreta ou vedada. Por filantropia entende-se a filantropia das antigas religioes pagas, cujo significado original e irmanar-se as criaturas ou ter afeto pelo outro (as vezes traduzido erroneamente como amor aos seres humanos, visto que o termo "Philos" refere-se a amizade, irmandade, afeto ou afeicao, nao exatamente ao amor ou erotismo), que denota uma ajuda comunitaria ou um altruismo em funcao de haver determinada pessoa oprimida ou classe minoritaria que sofre, mas que, no entanto, nao possui condicoes suficientes para obter resiliencia ou superacao deste sofrimento.Ao contrario do pensamento Cristao de caridade, as antigas religioes pagas (principalmente a Bruxaria) realizavam a filantropia ou caridade paga como um valor de amizade social em suas comunidades, bem como as pessoas que eram dignas de receber tal ajuda ou doacao. No pensamento Cristao de caridade, diferentemente da filantropia, refere-se a uma compaixao total pela humanidade que leva a doacao humanitaria entre todas as pessoas, independente de necessitarem ou nao (o que, por si, reforca a divisao de classes sociais, produz o egocentrismo e, tambem, poda a