submetida a alienacao e escravizacao, e que alcanca seu ponto culminante ou seu ponto mais baixo no proletariado convertido pelo capitalismo em mercadoria e totalmente desumanizado. Entretanto, esse ponto mais baixo e ao mesmo tempo o comeco de uma nova fase, porque aqui aparece Marx, quem mostra ao proletariado e com isso a humanidade o caminho predestinado da desumanizacao ate a obtencao da recuperacao de sua verdadeira humanidade, revelando o sentido objetivo da historia que ate entao estava ocultado por uma falsa consciencia. O mesmo que o deus do idealismo absoluto so chega a ser consciente em Hegel, atraves de Hegel e gracas a Hegel, do processo universal como caminho necessario ate uma verdadeira divindade, a alcancando deste modo, o deus da humanidade do ateista judeu somente chega a ser consciente em Marx, atraves de Marx e gracas a Marx, do processo historico como caminho necessario ate sua verdadeira perfeicao, a qual, desde cedo, nao pode ser alcancada mediante mera contemplacao filosofica, mas sim por meio de acoes revolucionarias. Enquanto o filosofo que especulativamente se transformava em Deus pode realizar seu trabalho na tranquilidade escritorio, o desejo de poder do transformador do mundo, levado ate o exterior, precisava dos meios necessarios exteriores de poder, e estes Marx acreditava ter encontrado no proletariado. A dramatizacao da propria pessoa endeusada ate o ponto crucial em que se revela ao deus da humanidade o segredo de sua redencao, e a realizacao pratica das exigencias de poder relacionadas com isso sao a priori a partir de que Marx projetou sua construcao da historia. Este esquema fundamental ja esta completo e disposto muito antes do Manifesto Comunista. Com isso nao nos propomos afirmar que Marx estivera claramente consciente deste seu modo de proceder; mas tambem, ao menos a principio, os elementos tradicionais do messianismo judaico e as especulacoes gnostico-idealistas de auto-endeusamento formaram nele um sistema que deveria considerar como descobrimento genial sem apreciar os mecanismos psiquicos que, ocultados, exerciam sua influencia. Entretanto, da conversa com Techow se percebe evidentemente que o profeta revolucionario ja se aproximava as vezes, pouco depois de alcancar os trinta anos de idade, da visao do que verdadeiramente significava sua doutrina sobre a missao do proletariado como redentor da humanidade. A informacao do tenente inclusive faz pensar que nao se pode excluir totalmente a possibilidade de que Marx entao ja tinha se servido daquilo muito conscientemente, e quem sabe com certo cinismo, do mito do proletariado como um instrumento de politica de poder pessoal. No entanto, mais provavel e que o pensador revolucionario sempre tenha suprimido as duvidas que lhe surgiam e havia conservado assim a fe em sua doutrina ao menos como uma forma de mentira vital. Tambem poderia ser um meio para essa opressao a exigencia que Marx sempre formulava de novo com a insistencia patetica no que se refere a cientificidade de sua doutrina. Desde cedo, Marx realizou indubitavelmente obras cientificas importantes e deu sugestoes de valor para a pesquisa posterior. Entretanto, justamente no lugar realmente decisivo do seu sistema nao correspondeu a um dos principios fundamentais de toda a