Altair Sales BarbosaNarra um mito Nambikwara,povo indigena que habita o noroeste de Mato Grosso, e ate bem pouco tempo peregrinavatambem por Rondonia, que entre um de seus povos, denominado Galera, nasceu ummenino cujo nome era Hait Teatacu, quando este completou a idade deaproximadamente cinco anos, foi acometido por uma doenca que o deixou paralitico dasduas pernas. Essa doenca, o impedia de acompanhar o grupo na busca dealimentos. Embora muito querido, foi abandonado entre dois paredoes de arenito. Nesse local ele se arrastava a procura de agua e alguns alimentos.O tempo foi passando e HaitTeatacu foi perdendo a forca, ate que um dia, nao conseguiu mais se arrastar. Foi entao, que uma pequena avecanora de cor azulada, trazia no bico algumas gotas de agua e sementes de frutasque colocava diretamente a sua boca. Com isto Hait Teatacu, tevesua dor diminuida, mas o alimento e a agua eram insuficientes e um dia veio afalecer. Narram os indios que no localbrotou um pe de cabaca, do qual frutificaram pequenas cabacinhas com tresorificios. Ao serem soprados com as narinas, o som que saia dessas cabacinhasimitava o canto da ave canora que alimentou o menino. Comentarios:Essemito foi coletado pelo prof. Altair Sales Barbosa na aldeia dos Nambikwara, noroeste de Mato Grosso. Ate a decada de 1980 esses indios tinham o habito decultivar essa especie de cabacinha. E, nas tardes secas tocavam com as narinasuma especie de ocarina feita de duas partes convexa de cabaca, emendadas comcera de abelha silvestre. O instrumento possuia tres orificios, funcionava comsopro nasal. Contam os indios, que praticavam aquele ritual invocando a memoriade Hait Teatacu. Em Homenagem a Semanado Indio de 2017Altair Sales BarbosaEu sou Gu-e-Crig, unicosobrevivente de um povo que se extinguiu. Dentro da nossa cosmovisaooriginaria, povoa um personagem enigmatico, maligno e demoniaco, ao qual meusirmaos indigenas atribuem o nome de Jurupari.As mulheres e criancasdas aldeias ficam arrepiadas quando seu nome e mencionado. Ninguem sabe como e,ninguem conhece sua forma, porque ele nunca aparece, sempre atua atraves demensageiros, que tomam formas humanas e sempre chegam aos territorios dos meusirmaos indigenas apos um som estranho, imitando o ruido produzido por uminstrumento de sopro feito de cabaca doce.Chegam travestidos deinumeros personagens e por onde passam deixam um rastro enorme dedesestruturacao, mudam o rumo dos caminhos, criando dessa forma encruzilhadasconfusas e arriscadas. Intimidam os homens com artificios perigosos qual choquede poraque, desrespeitam as mulheres, principalmente as mais jovens, e aindacometem um mal maior: espancam as criancas.Os geraiseiros, quetomaram emprestado um pouco da descendencia indigena e convivem nos sertoes dos Gerais, afirmam que Jurupari aparece nas noites de lua minguante, no alto dascopas de sabiu, planta tipica daqueles Gerais. Nessas fases lunares, todas asnoites, seus secretarios, suditos e bajuladores se reunem para ouvi-lo. Depois,tocam o tal instrumento de cabaca doce, dancam e desaparecem em variasdirecoes.Aindacontam esses geraiseiros ser esta a causa da compactacao do solo debaixo dos sabius; por isso,nenhuma plantinha germina ali. Com toda certeza, Jurupari ficou sabendo dosparaisos indigenas desde muitas luas, ate os dias atuais. Seus mensageiros ebajuladores ainda andam perseguindo meus irmaos. Nao contentes com o quefizeram, os atormentam de diversas outras