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seitas cristas. Cristo alegadamente fez isso apesar do fato de a Sociedade Torre de Vigia estar ainda espiritualmente impura e servindo "alimento" contaminado no exato momento em que estava sendo feita a sua designacao por Jesus! Tudo isto foi admitido pela Sociedade Torre de Vigia nas suas proprias publicacoes, conforme foi mostrado acima.O "Escravo", que supostamente e composto por todo o restante dos 144.000, atualmente totaliza 8.661 pessoas "ungidas", e e suposto que todas colaborem em providenciar "alimento" as Testemunhas de Jeova em todo o mundo. Porem, na realidade, estas pessoas sao apenas figuras decorativas e nunca sao consultadas em nenhuma das decisoes ou anuncios feitos pela Sociedade Torre de Vigia. Todo o conceito do modo como funciona o restante e um fingimento ridiculo e manifestamente falso.Uma cronologia defunta e completamente falsa estabeleceu 1914 como a data da "volta" de Jesus. Como ja se provou que essa cronologia e falsa, pode-se afirmar que Jesus nao voltou em 1914 e consequentemente nao podia ter selecionado a Sociedade Torre de Vigia como o "Escravo" em 1919!
Miller, Barbour e Russell - A passagem do bastao Uma pausa para examinar a condicao pessoal tanto de William Miller como de seus sucessores talvez nos ajude a compreender melhor o perfil destes "profetas" modernos. Nao se pode negar que as profecias biblicas sobre a Segunda Vinda de Cristo - acompanhada de eventos cataclismicos - tenha exercido um fascinio sobre o intelecto humano atraves das eras, especialmente em periodos turbulentos da historia , quando as pessoas - aflitas e impotentes - tendem a se voltar para o sobrenatural em busca de respostas. Foi assim durante a Revolucao Francesa e, no seculo vinte, durante a I e II Guerras Mundiais. Provavelmente sera assim no futuro, pois esta e uma inexoravel peculiaridade do ser humano. Pode-se demonstrar que praticamente durante toda a historia, a pirotecnia profetica sempre esteve presente, com previsoes surgindo aqui e ali. Tal realidade esta registrada nas proprias escrituras - "Entao se alguem vos disser: 'Eis que aqui esta o Cristo!', ou: 'Ali!', nao o acrediteis." (Mateus 24: 23) Vistos sob esta otica, Miller, Barbour e Russell sao simbolos de seu tempo, emergentes de uma cultura onde as especulacoes profeticas eram objeto de interesse de muitos intelectuais e religiosos (especialmente os clerigos protestantes anglo-americanos do seculo dezenove). Eram, pois, visionarios e, acima de tudo, individuos carismaticos e apaixonados por aquilo que faziam. Nestas circunstancias nao era dificil que outros se sentissem estimulados a segui-los em suas esperancas e, igualmente, em seus desapontamentos. Consideremos alguns aspectos: a) William Miller era um devoto pastor batista e - como tantos outros - acalentava a perspectiva do 'arrebatamento' dos fieis para "encontrar o Senhor no ar" (1Tessalonicenses 4: 17). Era, pois, natural que - em meio as espectativas e especulacoes de sua epoca - ele proprio buscasse um meio de antever o evento pelo qual ansiava tao sequiosamente. Se ele nao o fizesse, alguem, em algum lugar, o faria. Neste afa, entretanto, e bem provavel que ele e outros passassem por alto as costumeiras armadilhas em que caem aqueles que se entregam a tais empreitadas. Assim foi que, do alto de seus 36 anos, Miller comecou a especular sobre data de 1843. Aos 60 anos, ainda teve folego para enfrentar tres decepcoes - a primeira previsao e as outras duas - ate finalmente desistir do oficio de "profeta". b) Nelson Barbour tinha menos de 20 anos quando tornou-se seguidor de Miller, o qual, por sua vez, era cerca de 40 anos mais velho - e, naturalmente mais experiente - do que ele. Apos se refazer das 3 frustracoes como millerista, Barbour faria nova tentativa por volta dos 35 anos de idade - ate que, de modo semelhante a Miller, desistisse de lancar datas para o "fim do mundo", depois de ver suas previsoes se desfazerem em datas que nada traziam de extraordinario. c) Charles Russell era quase 30 anos mais jovem do que Barbour - tinha apenas 24 anos quando se deixou convencer pelas ideias dele. Aqui, mais uma vez vemos a natural impetuosidade e o otimismo de um jovem em contraste com o cansaco
de um homem que, desde os 20 anos de idade ja experimentara os dissabores de espectativas sucessivamente frustradas. Era tao-somente natural que ele, apos mais de 50 anos de vida e na quinta desilusao, buscasse outro rumo para sua espiritualidade. Ao passo que Russell estava em ascensao, Barbour estava em declinio. Da analise acima, podemos comparar as trajetorias destes tres homens - Miller, Barbour e Russell - a uma modalidade olimpica de corrida em grupo, onde cada corredor, apos percorrer sofregamente uma certa distancia, passa um bastao ao seguinte, o qual igualmente consome suas energias ate a exaustao e repete o gesto do anterior. Assim, ao final, cada um foi ao limite de suas energias. Todos eles lideraram a peleja por um percurso e deixaram sucessores. A corrida, porem, foi continua. O alvo perseguido era a Vinda de Cristo e o bastao, a escatologia. Infelizmente, esta era uma corrida cujo ponto de chegada ninguem podia determinar e cujo preco foi alto demais para milhoes de seguidores. Muitos perderam, nao apenas as esperancas, mas tambem a fe...
gentios e cristaos judeus foram longos e exaltados. Paulo e Barnabe estavam entre aqueles que argumentavam que nao era necessario obedecer a Tora. Contra eles estavam "certos homens" da Judeia, provavelmente de Jerusalem, que tinham vindo a Antioquia para se certificarem de que Paulo ensinava os novos convertidos segundo a tradicao de Moises. Nao havia outra razao para ir a Jerusalem exceto o fato de "certos homens" terem vindo desse lugar. A "congregacao mae" em Jerusalem naturalmente gozava de um certo estatuto, e e provavel que os homens judeus tivessem invocado a autoridade dos apostolos, dando assim a impressao de que o ensino controverso vinha dos proprios apostolos (veja Atos 15:24). Consequentemente, para encontrar a origem da mensagem controversa e para descobrir se este era mesmo o ensino dos apostolos, a congregacao de Antioquia enviou Paulo e Barnabe a Jerusalem. Uma vez chegados ali, eles foram calorosamente recebidos, mas tambem houve oposicao: "Contudo, alguns dos da seita dos fariseus, que haviam crido, levantaram-se dos seus assentos e disseram: "E necessario circuncida-los e adverti-los que observem a lei de Moises."" (Atos 15:5) Porem, estes homens ficaram sem apoio no debate, a julgar pelo curto sumario do concilio que encontramos no livro de Atos. Pedro afirmou enfaticamente: "Ao contrario, confiamos em ser salvos por intermedio da benignidade imerecida do Senhor Jesus, do mesmo modo como tambem essas pessoas." (Atos 15:11) A benignidade imerecida, ou graca, e nao obras de qualquer tipo, era a base para a salvacao. Depois de ouvir os relatorios de Paulo e Barnabe sobre as maravilhas que o espirito realizara entre os gentios, Tiago deu o impressionante discurso que iria dar por terminado este "concilio apostolico". A decisao A tensao entre cristaos judeus e cristaos gentios era um problema que precisava de solucao. Tal como Paulo e Pedro, Tiago afirmou enfaticamente que nao se devia exigir dos gentios que obedecessem a Tora. Porem, para diminuir as tensoes, Tiago disse: "Por isso, a minha decisao e nao afligir a esses das nacoes, que se voltam para Deus, 20 mas escrever-lhes que se abstenham das coisas poluidas por idolos, e da fornicacao, e do estrangulado, e do sangue." (Atos 15:19-20) A Sociedade Torre de Vigia alega que estas regulacoes eram eternas e vinculativas para toda a humanidade, e consequentemente eram uma exigencia para que todos os cristaos se abstivessem de sangue. Mas o texto nao diz isso. O que e discutido nao e o conjunto minimo de principios a que um cristao tem de obedecer, visto que ha varios de tais principios que nao estao incluidos aqui, como por exemplo nao mentir, nao matar, etc. Por que e que Tiago so menciona estas quatro coisas? A chave e dada por Tiago no versiculo seguinte: "Pois, desde os tempos antigos, Moises tem tido em cidade apos cidade os que o pregam, porque ele esta sendo lido em voz alta nas sinagogas, cada sabado." (Atos 15:21) Sim, a razao para esta recomendacao e que Moises e lido em voz alta cada sabado. Note que a palavra "Pois" e uma continuacao direta das palavras anteriores. Como
e que a leitura de Moises pode ser uma causa direta para se escrever aos gentios que se abstenham de sangue? A resposta pode ser encontrada examinando quais sao as quatro coisas enumeradas aqui. Recordemos o resumo dos regulamentos de Levitico 17:1 a 18:27. Estas eram algumas partes especificas da lei dietetica, nomeadamente, eram aquelas partes que tambem se aplicavam aos estrangeiros vivendo em Israel. As regras que Tiago pediu que os cristaos gentios aceitassem eram exatamente as mesmas regras que um estrangeiro vivendo em Israel tinha de aceitar. Ele tinha de se abster de ofertas de alimento aos idolos, de comer sangue e animais estrangulados (evidentemente incluindo aqueles que tinham morrido por si mesmos), e tinha de respeitar as leis relativas ao sexo, que iam muito para alem da definicao de "fornicacao" que um gentio conhecia. As quatro coisas que Tiago enumerou sao os mesmos regulamentos que encontramos em Levitico 17 e 18, e ate sao enumerados pela mesma ordem. E sobre isto que a Sociedade Torre de Vigia nao quer que os seus seguidores pensem. As palavras em Atos 15:21 "Pois, desde os tempos antigos...", nao tem significado rigorosamente nenhum se estas sao leis absolutas e universais de Deus para a humanidade. Como e que a leitura da lei de Moises em sinagogas judaicas podia ser uma razao para gentios aderirem a leis universais? Ao contrario, faz todo o sentido quando compreendemos que estas eram as leis minimas a que um cristao gentio tinha de obedecer para ser de algum modo aceite numa comunidade judaica. Nas partes orientais do Imperio Romano, fora da Palestina, cerca de 15 a 20% da populacao era constituida por judeus. Normalmente os judeus e os gentios nao se associavam uns com os outros (veja Galatas 2:11-14). No entanto, se os cristaos gentios aceitassem estes regulamentos estabelecidos para estrangeiros vivendo em Israel, seria socialmente mais aceitavel para os cristaos judeus associar-se com eles. Esta condicao para a associacao era bem conhecida, nao so para os judeus, mas tambem para gentios. Tiago referiu-se a este fato quando resumiu rapidamente a lei em Levitico 17:1 a 18:27 com as palavras "que se abstenham das coisas poluidas por idolos, e da fornicacao, e do estrangulado, e do sangue". Esta e a explicacao que reune o acordo da vasta maioria dos peritos: "O motivo para emitir o Decreto Apostolico, deve notar-se, foi resolver a questao de saber se devia exigir-se que os gentios convertidos ao cristianismo se submetessem ao ritual da circuncisao e cumprissem os outros estatutos mosaicos. O Concilio decidiu que tal observancia nao era requerida para a salvacao; contudo, ao mesmo tempo, com o objetivo de evitar ofender desnecessariamente os cristaos judeus (e judeus que consideravam a hipotese de tornar-se cristaos), o Concilio pediu aos gentios convertidos que fizessem certas concessoes por razoes de prudencia, abstendo-se daqueles atos que ofenderiam os escrupulos judeus e que impediriam o convivio social [entre gentios e judeus], incluindo a participacao em comum na Ceia do Senhor."1 "Continuava a haver, porem, um problema pratico. Na maioria das igrejas os crentes gentios tinham de
referia-se a coisas necessarias para evitar conflito entre cristaos judeus e gentios, que era o motivo da toda a controversia desde o inicio. Varios outros versiculos biblicos apoiam esta conclusao: Atos 21 -- "Todos eles sao zelosos da Lei" A friccao entre cristaos judeus e gentios nao terminou com o assim chamado decreto do Concilio Apostolico de Atos capitulo 15. Antes pelo contrario, quando Paulo voltou a Jerusalem algum tempo depois ele viu-se metido no meio da mesma discussao. Tiago disse-lhe: "Observas, irmao, quantos milhares de crentes ha entre os judeus; e todos eles sao zelosos da Lei. 21 Mas eles ouviram rumores a respeito de ti, de que tens ensinado a todos os judeus entre as nacoes uma apostasia contra Moises, dizendo-lhes que nao circuncidem os seus filhos nem andem nos costumes [solenes]. 22 O que se ha de fazer, entao, a respeito disso?" (Atos 21:20-22) Obviamente, embora Tiago e toda a congregacao em Jerusalem ja tivessem decidido que isto estava de fato correto, muitos tinham dificuldade em engolir isso, especialmente os judeus de conversao mais recente. Com efeito, ja era suficientemente grave que os gentios nao fossem obrigados a seguir a Tora, mas a conclusao obvia de que os cristaos judeus tambem nao precisavam de a seguir era tao controversa que Tiago nem sequer se atreveu a levanta-la. Antes pelo contrario, Tiago delineou duas linhas de acao para acabar com os assim chamados rumores de que Paulo estava a falar contra Moises: Paulo devia realizar um ritual judaico bem conhecido, a purificacao cerimonial, junto com quatro homens cristaos judeus muito obedientes a Lei. Isto daria a todos os judeus a impressao de que os rumores eram falsos e que Paulo estava 'guardando tambem a Lei'. Tiago e os outros, conforme vimos, ja tinham enviado uma carta instruindo os cristaos gentios a nao ofenderem os judeus: "Quanto aos crentes dentre as nacoes, ja avisamos, dando a nossa decisao, de que se guardem do que e sacrificado a idolos, bem como do sangue e do estrangulado, e da fornicacao." (Atos 21:25) Estas duas linhas de acao foram levadas a cabo para evitar ofender os cristaos judeus. O contexto e a mensagem de ambas as ocorrencias da lei contra o sangue no Novo Testamento (Atos 15 e 21) e que esta lei era unicamente para evitar fazer tropecar os irmaos judeus. Esta nao era uma lei universal para todos os homens, era unicamente uma questao de respeito pelas consciencias dos cristaos judeus. 1 Corintios 8 -- Carne oferecida a idolos Paulo trata da questao de fazer outros tropecar versus liberdade na sua primeira carta aos Corintios. O assunto que foi tratado em Jerusalem e que discutimos acima, e tratado diretamente por Paulo nesta carta. Aqui, ele confirma diretamente que a regra sobre abster-se de ofertas a idolos (e isto tem naturalmente de se aplicar de forma igual ao sangue) nao era uma lei universal, era antes uma recomendacao feita para evitar que outros tropecassem: "Agora, acerca dos alimentos oferecidos a idolos: sabemos que todos nos temos conhecimento. [...] 4 Ora, acerca de comer
alimentos oferecidos a idolos, sabemos que o idolo nada e no mundo, e que nao ha Deus senao um so. [...] 7 Nao obstante, nem em todos ha tal conhecimento; mas alguns, acostumados ate agora com o idolo, comem o alimento como algo sacrificado a um idolo, e a consciencia deles, sendo fraca, fica poluida." (1 Corintios 8:1, 4, 7) Isto coloca um problema significativo a interpretacao da Sociedade Torre de Vigia sobre Atos 15. A solucao obvia, que a interpretacao da Sociedade Torre de Vigia esta errada, e evidentemente inaceitavel para eles. Se admitissem que a interpretacao esta errada, podiam perder muito prestigio, e foi derramado tanto sangue literal ao ser seguida a proibicao do sangue que esta tem de ser defendida a todo o custo. A Sentinela de 1.o de abril de 1979, pp. 31-32, tenta responder a isto numa coluna de "Perguntas dos Leitores": "Sera que o apostolo Paulo discordou do corpo governante do primeiro seculo na questao de comer carne oferecida aos idolos, conforme alguns concluem em vista da comparacao de Atos 15:28, 29, com 1 Corintios, capitulo 8?" O modo como a pergunta esta redigida pressupoe uma interpretacao de Atos 15 para a qual nao ha apoio no proprio texto. E obvio que a Sociedade Torre de Vigia nao se quer arriscar a fazer a pergunta correta nas suas revistas, pois isso poderia levar algumas Testemunhas a pensar com clareza. De modo que a Sociedade Torre de Vigia toma a sua interpretacao de Atos 15 como um dado adquirido, e constroi uma possivel auto-contradicao na Biblia. Assim o leitor tera a sua atencao focada na resolucao da aparente contradicao, e vemos que a Sociedade Torre de Vigia afasta cuidadosamente a atencao de toda e qualquer ideia que pudesse sugerir que a solucao [da contradicao] esta na interpretacao errada da Sociedade Torre de Vigia quanto a situacao que estava por detras do concilio apostolico, e nao na interpretacao das palavras "carne oferecida a idolos". E no entanto, e esta ultima a explicacao que a revista apresenta. A pergunta correta nao e feita na revista, por medo de dizer as Testemunhas de Jeova que este argumento existe, mas ainda assim a Sociedade Torre de Vigia tenta lidar com o argumento neste artigo, que declara: "O que o decreto em Atos 15:28, 29, proibia era o cristao participar numa cerimonia formal, religiosa, ou cometer um ato de idolatria. Os que sacrificavam um animal ao idolo obtinham parte da carne para comer. Fazerem isso era claramente um ato religioso; era considerado como participando numa refeicao com o deus pagao. (Exo. 34:15; Deu. 32:17; 1 Cor. 10:18-21) Os cristaos absolutamente nao podiam fazer isso. O decreto do corpo governante cristao havia proibido isso, e Paulo estava de pleno acordo. Escreveu: "Portanto, meus amados, fugi da idolatria." -- 1 Cor. 10:14; 1 Tes. 1:9." (A Sentinela, 1.o de abril de 1979, pp. 31-32) Isto nao e uma resposta, e uma contradicao direta do que o texto da Biblia diz! Atos 15:29 e 1 Corintios 8:4 usam exatamente a mesma palavra grega. Em ambos
os textos a palavra e eudolothutos, conforme se pode confirmar consultando a Kingdom Interlinear Translation [Traducao Interlinear do Reino] da Sociedade Torre de Vigia. No entanto, a Traducao do Novo Mundo, que afirma ser uma traducao literal, diz "coisas sacrificadas a idolos" em Atos 15:29 e "alimentos oferecidos a idolos" em 1 Corintios 8:4, nao havendo qualquer outra razao [para traduzir a mesma palavra (eudolothutos) de modo diferente nos dois textos] que nao seja esconder as similaridades. Nao existe evidencia absolutamente nenhuma de que o decreto apostolico fosse sobre "participar numa cerimonia formal, religiosa, ou cometer um ato de idolatria". Conforme vimos, Paulo usa exatamente a mesma expressao que Lucas usou em Atos 15:29. Nao ha nada no contexto, ou na expressao, que indique que Atos se refere a qualquer outra pratica alem de comer carne oferecida a idolos. Embora Atos 15:20 use uma expressao diferente (a Traducao do Novo Mundo diz "coisas poluidas por idolos"), isto nao da apoio nenhum a Sociedade Torre de Vigia. A carta final e a expressao oral que Tiago usou tinham de significar exatamente a mesma coisa, caso contrario a carta nao seria entendida corretamente. Nao ha evidencia de que esta expressao se referia a outra coisa que nao fosse pura e simplesmente "carne oferecida a idolos", e vimos isto confirmado em Atos 21. Estes dois textos juntos provam que o texto em Atos 15:28, 29 nao e um mandamento universal. Era uma forte recomendacao para os cristaos gentios seguirem certas regras da Tora para evitar fazer tropecar os seus irmaos judeus. Paulo confirma isto, e apoia a mesma recomendacao, mas tambem declara que desde que nao se faca tropecar um irmao, e perfeitamente aceitavel comer este alimento. Finalmente, aqueles que hoje insistem em argumentar sobre leis dieteticas fariam bem em acatar o seguinte aviso do proprio Jesus Cristo: "Nao ha nada de fora dum homem passando para dentro dele que possa avilta-lo; mas as coisas que procedem do homem sao as que aviltam o homem. [...] 21 pois, de dentro, dos coracoes dos homens, saem raciocinios prejudiciais". (Marcos 7:15, 21) Notas 1 Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, (Londres: United Bible Societies, 1971-1975), p. 430. 2 F. F. Bruce, Commentary on the Book of the Acts, (Grand Rapids, Mi: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962), p. 311. 3 Richard J. Dillon, The New Jerome Biblical Commentary, (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1990), p. 752. 4 F. F. Bruce, Commentary on the Book of the Acts, (Grand Rapids, Mi: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962), p. 315. 5 F. F. Bruce, The Acts of the Apostles, 1990, p. 346.
Refutacao dos Principais Argumentos Utilizados Pelas Testemunhas de Jeova Joseph M. Stagnitto Argumento 1 As Testemunhas de Jeova sao a religiao verdadeira porque santificam o nome de Deus (Jeova), ao torna-lo conhecido a outros. Refutacao Elas so usaram o nome "Testemunhas de Jeova" desde 1931. Antes desta data eram conhecidas como "Estudantes da Biblia" e o principal termo que utilizavam quando se queriam referir a Deus era "Senhor". A razao por que mudaram o nome foi devido a ciumes por parte do 'Juiz' Rutherford, o segundo presidente da Sociedade Torre de Vigia. Depois do cisma de 1918-1919, surgiram varios grupos (incluindo o de Rutherford, embora ele se tenha apoderado astuciosamente de todas as propriedades e nomes de revistas da Sociedade quando removeu o quadro de directores da Sociedade, que eram os verdadeiros sucessores de Russell [nomeados por Russell no seu testamento]). Todos estes grupos eram chamados "Estudantes da Biblia". Rutherford nao podia tolerar que o identificassem com aqueles que recusavam submeter-se a sua tirania, por isso foi buscar ao texto de Isaias 43:10 um termo que so se aplicava aos judeus e apropriou-se dele para designar os seus seguidores. Para justificar esta mudanca, ele afirmou que tinha recebido um dos seus muitos flashes "de luz" e impingiu "a luz que brilha mais e mais" de Proverbios 4:18 aos seus seguidores, que eram demasiado ignorantes para compreender o verdadeiro significado dessa passagem ou demasiado leais a Rutherford para se importarem. O uso de uma palavra especial como meio de identificar uma deidade particular e uma antiga pratica paga que remonta a varios milenios. Uma palavra por si so nao tem mais poder do que qualquer dos mantras ou preces misticas das religioes orientais. A palavra "Jeova" nao tem nenhum significado fora do normal ou mistico. Isto pode ser visto no facto de o Tetragrama nem sequer aparecer uma unica vez nos manuscritos do Novo Testamento que ainda existem hoje. O facto de a comissao secreta (i.e., Fred Franz, George Gangas, Nathan Knorr, Milton Henschel e Albert Schroeder) que fez a Traducao do Novo Mundo ter inserido essa palavra mais de 200 vezes [237 vezes] na sua 'versao' do Novo Testamento, nao da nenhum apoio ao Argumento 1 (citado acima), pois essa traducao fraudulenta nao tem qualquer base historica ou documental [manuscritos]. Nao passa de uma invencao da Sociedade Torre de Vigia. A palavra "Jeova" e um erro linguistico. E o resultado de uma corrupcao da traducao literal da palavra "Yahweh" (i.e., "aquele que existe eternamente") combinada com a forma substituta "Adonai", ou Senhor, usada pelos antigos hebreus. Preocupados com a possibilidade de usarem em vao o nome de Deus e assim violarem inadvertidamente o terceiro mandamento, eles tomaram a precaucao de copiar as quatro consoantes do Nome Divino (YHWH) quando estas apareciam no texto, mas incluiam as vogais da palavra "Senhor", e era esta que pronunciavam em vez daquela. A Traducao do Novo Mundo e inconsistente neste assunto. Por exemplo, no Antigo Testamento, a 'Comissao de Traducao' secreta da Sociedade decidiu traduzir a palavra "Adonai" (Senhor) como "Jeova" em todas as ocorrencias em