ser ainda mais cruel, porque encontra, em seus defensores, um diplomavisivel. E pior: o negro ainda traz consigo a chancela mais legitimadora dasegregacao, pelo fato de, outrora, ter sido escravo. O seu passado sublinha anecessidade da existencia de escravos. Recorda essa situacao social. O fatode ter existido certa situacao e uma especie de esperanca de que aquelasituacao volte a acontecer. E uma prova, um fato empirico, um fato concretoapreensivel gracas a aparelhos e analises perceptiveis, como a falsa cienciagosta tanto de propalar.A escravidao contra negros existiu, e umfato apreensivel, um prato cheio a cientistas do preconceito. Quem vainegar a realidade empirica da escravidao dos negros? Ela confere alegitimidade a situacao cobicada. A legitimidade de que a falsa cienciatanto precisava: o fato concreto e apreensivel. Mensuravel! Justifica-se um preconceito (ainda que inconscientemente) com base num status do passado. O empirico e a melhorjustificacao para a existencia da segregacao, como e a melhor legitimacaopara experiencias ditas cientificas. Toda situacao explicita de submissaodevera ser usada como trofeu do passado a assinar e assinalar o status necessario de senhores versus escravos no presente ou no futuro. Cuidado! Devemos ficar muito atentos para isso, porque usar a condicao passada deescravos, ainda que justificando-se um movimento de insercao social oucultural, poderia vir, futuramente, a justificar uma cobica por um poder queteria sido como que injustamente usurpado desta ou daquela mao naquele passadode que se falou. Poder-se-ia, pois, usar esta condicao passada comojustificacao, desta vez, para que o poder, agora, passasse as maos dosex-escravos, passando a ser eles os senhores de seus ex-senhores. A logica dosenhor-escravo continuara criando logica do senhor-escravo.E um pendulo. Nao teria fim. Atencaoduplicada!Paulo Freire nos lembra, em sua Pedagogia do oprimido, que, sea educacao nao for libertadora, o sonho do oprimido sera tornar-se opressor. Nao podehaver preconceito contra os negros. Simplesmente porque nao pode haverpreconceito contra ninguem. Victor Hugo expressou muito bem isso quando lheperguntaram por que ele era a favor da abolicao. Ele respondeu: E precisolibertar porque e preciso libertar.LIBERTAR, ate mesmo, como lembra PauloFreire, de um inusitado desejo de vinganca que restitua aos outroraoprimidos um poder de entao opressores.LIBERTAR e libertar-se ate disso.Porque, se olharmos a logica da vitoriacompletamente nua, despida, veremos que o preconceito e simplesmente oexercicio que leva a justificacao para o aplauso. Portanto, se usarmos sejala o que for para darmos a tal ou qual grupo o poder, e consequentemente oaplauso, estaremos, simplesmente, mantendo a mesmo logica que outrora fez talou qual grupo ser senhor e tal ou qual grupo ser escravo. Repare bem que QUALQUER coisa sera usada como justificacao para a manutencaodo preconceito. Nao apenas os fatos empiricos encarecidos pela falsa ciencia,como tambem fatos de cunho pseudometafisico. Ambos sao supersticoes.A situacao de escravo de outrorajustifica o poder do atual senhor, mas tambem pode ser usada para justificaro poder passando as maos daquele que outrora foi o proprio escravo.O ter-sido-escravo pode ser usado paraqualquer lado da balanca... Igualmente! Para o que FOI escravo ou para o queFOI senhor. Vai ser usado por quem souber lidar melhor com aquela experienciaempirica do passado. Vai depender de quem for mais sagaz, ou