luta pelos direitos civis e politicos em 1961. Eles, juntamente com as feministas na sociedade secular, comecaram a vocalizar o seu descontentamento com o tratamento diferenciado que as mulheres recebiam por causa do seu sexo, inclusive dentro das igrejas cristas. Neste mesmo ano, varios periodicos evangelicos publicaram artigos sobre a sindrome das mulheres limitadas aos papeis da casa e esposa, onde se argumentava que as mulheres estavam restritas a papeis inferiores na Igreja. Os homens podiam se tornar ministros ordenados, mas as mulheres se lhes impunham barreiras nas atividades ministeriais como ensino, aconselhamento e pastoreamento. As mulheres, afirmavam os ativistas, desejam participar da vida religiosa num nivel mais significativo do que costura ou a direcao de bazares ou arrumar a mesa da Santa Ceia ou servicos gerais tais como o levantamento de recursos para os necessitados, os quais frequentemente sao designados a elas. Tanto quanto com trabalho fisico, elas desejam contribuir com ideias para a Igreja.O Concilio Mundial de IgrejasA atencao sobre os papeis do homem e da mulher dentro da Igreja se tornou mais intenso na medida em que o movimento secular das mulheres foi ganhando forca. Ainda em 1961 o Concilio Mundial de Igrejas distribuiu um panfleto intitulado Quanto a Ordenacao de Mulheres, chamando as igrejas afiliadas para um re-exame de suas tradicoes e leis canonicas. Varias denominacoes comecaram a aceitar que o cristianismo havia incorporado em seus valores uma atitude patriarcal dominante da cultura de suas origens. Muitos catolicos, metodistas, batistas, episcopais, presbiterianos, congregacionais e luteranos concordaram: a mulher na Igreja precisa libertacao. Com esta conclusao em mente, de que a mulher precisava de libertacao dentro da Igreja, estabeleceu-se um curso de acao que tinha como alvo abrir as avenidas para o ministerio ordenado das mulheres tanto quanto para os homens.Nos anos 60 as feministas cristas se colocaram num curso paralelo aquele estabelecido pelas feministas na sociedade secular. Elas, junto com suas contra partes, buscaram anular a diferenciacao de papeis de homem/mulher. O tema dominante foi a necessidade da mulher definir-se a si mesma. As feministas criam que as mulheres se deveria permitir fazer tudo o que o homem pode fazer, da mesma maneira e com o mesmo status reconhecido que e oferecido ao homem. Isto, segundo elas criam, constituia a verdadeira igualdade.Os Primeiros Argumentos em Prol da Ordenacao de MulheresAs feministas cristas buscaram a inclusao das mulheres na lideranca da Igreja sem uma clara analise da estrutura e funcionamento da mesma segundo os padroes biblicos. Meramente julgaram-na como sexista e comecaram a incrementar o curso de acao em resposta a este julgamento. As feministas cristas, de maos dadas com suas contra partes seculares, comecaram a demandar direitos iguais. Na reivindicacao destes direitos, aquela altura do movimento feminista cristao, ainda partiam do pressuposto que a Biblia era a Palavra de Deus. Vejamos seus argumentos.Os Pais da Igreja Foram Influenciados pelo PatriarcadoSegundo as feministas cristas, Clemente de Alexandria, Origines, Ambrosio, e Crisostomo, Tomas de Aquino, Lutero, Tertuliano, Calvino e outros importantes teologos e lideres da Igreja Crista, influenciados pelo patriarcado, reafirmaram a inferioridade da mulher atraves da historia da Igreja