um grupo que exercita, com este episodio, sua filosofia acerca das relacoes. Um saber estabelecido de forma racional conforma as leis de permanencia e aceitacao, constantemente testadas e aprovadas pelo grupo. Bia, por outro lado, e restituido ao convivio de modo explicitamente objetivado pela troca de interesses, definidora das regras de aceitacao. As condicoes de permanencia dependem das acoes que, quando nao executadas, resultam em punicoes. Os atos punitivos revelam, nos dois casos, a violencia contida na subjugacao do excluido, no lugar da sua exterminacao. Os dois grupos contam com a oculta sede de vinganca que a punicao e capaz de produzir, sacrificando, nesta troca, parte da sua seguranca em favor da ordem estabelecida. A punicao, que se da pela restituicao sob a forma de trabalho, marca uma nova distincao. No primeiro filme ela se apresenta de forma velada, sendo posta abertamente no segundo. Enquanto Graca e incitada a agir espontaneamente, a Bia e imposta tarefa especifica, com tempo pre-estabelecido de duracao. A aparente recusa inicial aos prestimos de Graca e substituida por um numero inesgotavel de tarefas, que fogem ao controle e a sua capacidade de execucao em tempo habil.Graca se submete a logica de um pacto legal que nao conhece limites, ocupando a posicao irretocavel de cumpridora da lei. O aspecto legal esbarra na fonte agressiva de prazer que escapa a qualquer modo de compreensao, como em um determinado episodio da trama, quando uma crianca pede para ser espancada, expondo cinicamente a fantasia de prazer contida na agressividade e seus contornos sociais. A coisa sexual reincide na sequencia historica, pelo apelo a servidao do corpo feminino, que passa a ser utilizado de modo vil e repugnante. A questao da diferenca sexual, tomando o filme como fundo aonde se refletem as marcas identitarias, se estabelece pelo tratamento dado a logica da fantasia. Nas meninas, nos diz Freud, a fantasia masoquista inconsciente representa a atitude edipiana normal, enquanto nos meninos o amor ao pai prevalece. A constituicao bissexual toma o processo de repressao como uma escolha possivel entre um dos modos de apresentacao da sexualidade, direcionando sempre a fantasia de espancamento para a atitude feminina de sujeicao. Tanto no caso de meninos como de meninas, a fantasia de espancamento corresponde a uma atitude feminina isto e, uma atitude na qual o individuo se demora na linha feminina e ambos os sexos apressam-se em liberar dessa atitude, reprimindo a fantasia. (2)O exercicio da lei em Dogville, instalado no campo da positividade, toca no ponto da fantasia que e desvelada, reservando destinos tragicos para a organizacao social. Regida sob a logica do direito positivo, a transgressao se alimenta pela execucao das regras, sem espaco de contestacao. As proibicoes morais e as punicoes, como consequencia, lancam luz sob o imperativo categorico do grupo. O cumprimento estrito da lei culmina na insuficiencia da logica frente ao exercicio do poder, representado sob a forma de violencia pura. A maxima da legalidade conduz ao olho por olho, dente por dente, como esfera perigosa de delimitacao das fronteiras nas acoes humanas. O veu que encobre este terreno incerto da