Missa.No artigo 37, distinguimos ja a inculturacao e a presumida unidade na pluralidade liturgica, logo um distanciamento da verdadeira unidade da Igreja e antes de tudo do espirito romano.O artigo 47 nao se vale, na designacao do Santo Sacrificio da Missa, nem da nocao de representatio do Concilio de Trento, nem da de renovacao dos ultimos Papas, mas antes de uma duracao. Em linguagem ecumenica, o sacrificio e o sacramento sao nomeados como um so.Sugere o artigo 55 dar em certas ocasioes a Eucaristia sob as duas especies, a moda dos protestantes.O artigo 81 exige a supressao do sombrio pensamento acerca da morte, em favor de outras cores liturgicas diferentes do negro. Ora, uma orientacao que tal vai ao encontro do aplauso dos protestantes, que nao conhecem nem purgatorio, nem oracao dos defuntos.Num lanco dolhos sobre tal esquema, constata-se o espirito racionalista, antiliturgico e anti-romano, em tudo de mentalidade protestante.2. A constituicao dogmatica sobre a Igreja Lumen GentiumPara comecar, diz o artigo 8 que a Igreja do Cristo subsiste na Igreja Catolica, expressao nefasta e prenhe de consequencias. Ora, e um pastor protestante, Schmitt, que propusera substituir o est de identificacao entre a Igreja do Cristo e a Igreja Catolica pela expressao relativista subsistit in.No capitulo 2, artigos 4 a 16, fala-se, antes do mais, da Igreja enquanto povo de Deus, e tao-so no terceiro capitulo se fala da hierarquia, como se ela fosse o fruto da comunidade e um servico para elaNo artigo 10, deduz-se do sacerdocio do Cristo o sacerdocio comum dos batizados, e apenas depois o sacerdocio ministerial.No artigo 21, o sacramento da Ordem se nao concebe desde o Santo Sacrificio da Missa, mas da predica e da administracao dos sacramentos.O pior atentado contra o primado papal aparece no artigo 22, com a afirmacao da dupla autoridade da Igreja: dum lado Pedro, doutro o colegio dos bispos com e sob Pedro. Felizmente, corrigiram este erro gravissimo na nota prvia explicativa acrescentada ao texto mesmo do Concilio, mas nem o novo direito canonico, nem o catecismo da Igreja Catolica e seu Compendium repisaram a nota.Concede o artigo 26 o diaconato permanente a homens casados. Fendeu-se pois o bastiao do celibato eclesiastico, que nos distingue visivelmente dos protestantes.O inteiro teor do quarto capitulo, i. e, os artigos 30 a 38, versa dos laicos antes de mencionar os religiosos, de que tratam apenas no quinto capitulo. O protestantismo detesta a vida consagrada, em particular a vida contemplativa.Aceitou o Concilio as graves restricoes de Karl Rahner e dos senhores Ratzinger, Grillmeier e Semmelroth contra um esquema proprio sobre a Santissima Virgem. As explicacoes acerca da Santissima Virgem encontram-se agora no capitulo 8 da constituicao sobre a Igreja, onde omite-se deliberadamente o titulo de co-redentora; nao reconheceram ainda a Santissima Virgem o de mediadora, cuja utilizacao apenas se menciona.3. O decreto sobre o exumenismo Unitatis redintegratio.A principio, notemos que a nocao de ecumenismo vem do protestantismo, em que se observa esforcos ecumenicos ja no sec. XIX para remediar sua dilaceracao insoluvel.Diz o artigo 3 que as comunidades separadas da Igreja Catolica nao estao em