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os russos nos presentear com Fokine (coreografo) e Diaghilev (empresario), a genial musica de Igor Stravinsky e de Claude Debussy, e dois fenomenos chamados Vaslav Nijinsky e Anna Pavlova. Dessa epoca, nasceram obras como Passaro de Fogo, LApres-Midi dun Faune, A Sagracao da Primavera, entre dezenas de outras obras-primas.Sera que Isadora Duncan imaginava o tamanho da imensidao do ventre de sua mae quando respondeu sem pensar aquela pergunta? Pois foi no ventre da Mae Natureza, com os coracoes, pulsos e ritmos dos bailarinos, musicos e artistas que haviam caminhado ate o momento de seu nascimento que ela pode aprender a ser Isadora Duncan, a libertaria. Pes descalcos, roupas esvoacantes, dotada de um helenismo classico, de um romantismo poetico, mas com uma dose exata de modernismo e inquietacao, quase uma sacerdotisa em busca de uma danca repleta de beleza e liberdade.Beleza e liberdade. A partir de 1926 o mundo passou a conhecer outro significado para essas palavras: Martha Graham comecou a coreografar. A mae, matriarca, da danca moderna. Ate os seus 90 anos de idade, ainda coreografando, Martha vislumbrou o mundo artistico que ajudou a criar: viu o surgimento de Merce Cunningham, Paul Taylor (ex-solistas de sua companhia), Maurice Bejart, presenciou a sagracao do American Ballet de Balanchine e viu Mikhail Baryshnikov se tornar um coracao.Ainda escuto o coracao de Mikhail Baryshnikov. E ainda hoje, continuo a buscar o seu significado.Acredito que e por isso que eu amo a danca. A danca e o coracao.Danca e o coracao biologico, aquele que acelera, que pulsa, que faz o sangue fervilhar, o corpo estremecer e sonhar.Danca e o coracao simbolico, aquele que aperta, que sofre, que luta e tem alegrias, que tem medo, duvidas e vontade, que faz a alma sonhar.Por isso, como musico e compositor, atraves da danca, hoje eu sei dizer o que e a musica, meu coracao: musica e o meu sonho dancando.E voce? Em que Danca mora o seu coracao?
EU SEI, MAS NAO DEVIA.Marina Colasanti nasceu em Asmara, Etiopia, morou 11 anos na Italia e desde entao vive no Brasil. Publicou varios livros de contos, cronicas, poemas e historias infantis. Recebeu o Premio Jabuti com Eu sei mas nao devia e tambem por Rota de Colisao. Dentre outros escreveu E por falar em Amor; Contos de Amor Rasgados; Aqui entre nos, Intimidade Publica, Eu Sozinha, Zooilogico, A Morada do Ser, A nova Mulher, Mulher daqui pra Frente e O leopardo e um animal delicado. Escreve, tambem, para revistas femininas e constantemente e convidada para cursos e palestras em todo o Brasil. E casada com o escritor e poeta Affonso Romano de Sant'Anna.Eu sei, mas nao deviaEu sei que a gente se acostuma.Mas nao devia.A gente se acostuma a morar em apartamento de fundos e a nao ter outra vista que nao as janelas ao redor. E porque nao tem vista, logo se acostuma a nao olhar para fora. E porque nao olha para fora, logo se acostuma a nao abrir de todo as cortinas. E porque nao abre as cortinas, logo se acostuma a acender mais cedo a luz. E porque a medida que se acostuma, esquece o sol, esquece o ar, esquece a amplidao.A gente se acostuma a acordar de manha, sobressaltado porque esta na hora.A tomar cafe correndo porque esta atrasado. A ler jornal no onibus porque nao pode perder o tempo da viagem. A comer sanduiches porque ja e noite. A cochilar no onibus porque esta cansado. A deitar cedo e dormir pesado sem ter vivido o dia. A gente se acostuma a abrir a janela e a ler sobre a guerra. E aceitando a guerra, aceita os mortos e que haja numeros para os mortos. E aceitando os numeros, aceita nao acreditar nas negociacoes de paz. E aceitando as negociacoes de paz, aceitar ler todo dia de guerra, dos numeros da longa duracao. A gente se acostuma a esperar o dia inteiro e ouvir no telefone: hoje nao posso ir. A sorrir para as pessoas sem receber um sorriso de volta. A ser ignorado quando precisava tanto ser visto. A gente se acostuma a pagar por tudo o que deseja e o que necessita. E a lutar para ganhar o dinheiro com que paga. E a ganhar menos do que precisa. E a fazer fila para pagar. E a pagar mais do que as coisas valem. E a saber que cada vez pagara mais. E a procurar mais trabalho, para ganhar mais dinheiro, para ter com o que pagar nas filas em que se cobra.A gente se acostuma a andar na rua e ver cartazes, a abrir as revistas e ver anuncios. A ligar a televisao e assistir a comerciais. A ir ao cinema, a engolir publicidade. A ser instigado, conduzido, desnorteado, lancado na infindavel catarata dos produtos.A gente se acostuma a poluicao. A luz artificial de ligeiro tremor. Ao choque que os olhos levam na luz natural. As besteiras das musicas, as bacterias da agua potavel. A contaminacao da agua do mar. A luta. A lenta
morte dos rios. E se acostuma a nao ouvir passarinhos, a nao colher frutas do pe, a nao ter sequer uma planta.A gente se acostuma a coisas demais, para nao sofrer. Em doses pequenas, tentando nao perceber, vai afastando uma dor aqui, um ressentimento ali, uma revolta acola. Se o cinema esta cheio, a gente senta na primeira fila e torce um pouco o pescoco. Se a praia esta contaminada, a gente so molha os pes e sua no resto do corpo. Se o trabalho esta duro, a gente se consola pensando no fim de semana. E se no fim de semana nao ha muito o que fazer, a gente vai dormir cedo e ainda satisfeito porque tem sono atrasado. A gente se acostuma para nao se ralar na aspereza, para preservar a pele.Se acostuma para evitar feridas, sangramentos, para esquivar-se da faca e da baioneta, para poupar o peito.A gente se acostuma para poupar a vida. Que aos poucos se gasta, e que, de tanto acostumar, se perde de si mesma.[Marina Colasanti, 1937]BIOGRAFIAMarina Colasanti (Sant'Anna) nasceu em 26 de setembro de 1937 , em Asmara (Eritreia), Etiopia. Viveu sua infancia na Africa (Eritreia, Libia). Depois seguiu para a Italia, onde morou 11 anos. Chegou ao Brasil em 1948, e sua familia se radicou no Rio de Janeiro,onde reside desde entao. Possui nacionalidade brasileira e naturalidade italiana. Entre 1952 e 1956 estudou pintura com Catarina Baratelle; em 1958 ja participava de varios saloes de artes plasticas, como o III Salao de Arte Moderna. Nos anos seguintes, atuou como colaboradora de periodicos, apresentadora de televisao e roteirista. Ingressou no Jornal do Brasil em 1962, como redatora do Caderno B. Desenvolveu as atividades de: cronista, colunista, ilustradora, sub-editora, Secretaria de Texto. Foi tambem editora do Caderno Infantil do mesmo jornal. Participou do Suplemento do Livro com numerosas resenhas. No mesmo periodo edita o Segundo Tempo, do Jornal dos Sports. Deixou o JB em 1973. Assinou secoes nas revistas: Senhor, Fatos &amp; Fotos, Ele e Ela, Fairplay, Claudia e Joia. Em 1976 ingressou na Editora Abril, na revista Nova da qual ja era colaboradora, com a funcao de Editora de Comportamento. De fevereiro a julho de 1986 escreveu cronicas para a revista Manchete.Deixa a Editora Abril em 1992, como Editora Especial, apos uma breve permanencia na revista Claudia, tendo ganho tres Premios Abril de Jornalismo. De maio de 1991 a abril de 1993 assinou cronicas semanais no Jornal do Brasil. De 1975 ate 1982 foi redatora na agencia publicitaria Estrutural, tendo ganho mais de 20 premios nesta area. Atuou na televisao como entrevistadora de Sexo Indiscreto - TV Rio Entrevistadora de Olho por Olho - TV Tupi. Na televisao foi editora e apresentadora do noticiario Primeira Mao -TV Rio, 1974; apresentadora e redatora do programa cultural Os Magicos -TVE, 1976; ancora do programa cinematografico Sabado Forte -TVE, de 1985 a 1988; e ancora do programa patrocinado pelo Instituto Italiano de Cultura, Imagens da Italia- TVE, de 1992 a 1993. Em 1968, foi lancado seu primeiro livro, Eu Sozinha; desde entao, publicou mais de 30 obras,
entre literatura infantil e adulta. Seu primeiro livro de poesia, Cada Bicho seu Capricho, saiu em 1992.Em 1994 ganhou o Premio Jabuti de Poesia, por Rota de Colisao (1993), e o Premio Jabuti Infantil ou Juvenil, por Ana Z Aonde Vai Voce?. Suas cronicas estao reunidas em varios livros, dentre os quais Eu Sei, mas nao Devia (1992) que recebeu outro premio Jabuti, alem de Rota de Colisao igualmente premiado. Publicou varios livros de contos, cronicas, poemas e historias infantis. Dentre outros escreveu E por falar em amor; Contos de amor rasgados; Aqui entre nos, Intimidade publica, Eu sozinha, Zooilogico, A morada do ser, A nova mulher (que vendeu mais de 100.000 exemplares), Mulher daqui pra frente, O leopardo e um animal delicado, Gargantas abertas e os escritos para criancas Uma ideia toda azul e Doze reis e a moca do labirinto de vento. Colabora, tambem, em revistas femininas e constantemente e convidada para cursos e palestras em todo o Brasil. E casada com o escritor e poeta Affonso Romano de Sant'Anna com quem teve duas filhas: Fabiana e Alessandra. Em suas obras, a autora reflete, a partir de fatos cotidianos, sobre a situacao feminina, o amor, a arte, os problemas sociais brasileiros, sempre com agucada sensibilidade.OBRASEu sozinha (1968)Nada na Manga - cronicas (1975)Zoologico - Contos (1975)A morada do ser - contos (1978)Uma ideia toda azul - contos de fadas (1979)A Nova Mulher - coletanea de artigos (1980)Mulher Daqui Pra Frente - coletanea de artigos (1981)Doze Reis e a Moca no Labirinto do Vento - contos de fadas (1982)A menina Arco-Iris - infantil (1984)E por falar em amor - ensaio (1984)O Lobo e o Carneiro no Sonho da Menina - infantil (1985)Uma Estrada junto ao Rio - infantil (1985)O Verde Brilha no Poco - infantil (1986)Contos de Amor Rasgados - contos (1986)O menino que achou uma estrela - infantil (1988)Um amigo para sempre - infantil (1988)Aqui entre nos - coletanea de artigos (1988)Sera que tem asas? - infantil (1989)Ofelia a ovelha - infantil (1989)A mao na massa - infantil (1990)Intimidade publica - coletanea de artigos (1990)Agosto 91, Estavamos em Moscou (1991)Entre a espada e a rosa - contos de fadas (1992)Ana Z, Aonde vai voce? - juvenil (1993)Rota de Colisao - poesia (1993)Um amor sem palavras - infantil (1995)O homem que nao parava de crescer - juvenil (1995)De Mulheres sobre tudo - citacoes (1995)Eu sei mas nao devia - (1997)Gargantas abertas - poesia (1998)O Leopardo e um animal delicado - contos (1998)Um espinho de marfim e outras historias - antologia de contos de fada (1999)Esse amor de todos nos - coletanea de textos (2000)Eu sei que e dificil manter o habito de ler mais. Mas nao devia.Nao ha nada como uma boa leitura, ainda mais as que nos levam ao crescimento, a reflexao, a poesia da vida.Carinho do Cardia
Estou viciado na serie HEROES. Mas isso nao e vantagem. Durante toda minha vida convivi sonhando com meus herois. Filmes, livros, quadrinhos, onde quer que estivessem eu ia em sua busca. Batman, Jack Bauer, Rock Balboa, X-Men, Robin Hood ou nossos pais...nao importa. Sempre me senti melhor quando ouvia suas estorias - as aventuras, as facanhas, os sofrimentos, as transformacoes.Herois sao modelos. Nao modelos de comportamento, simplesmente. Mas modelos que refletem nossas experiencias pela vida: nossas duvidas, nossos sonhos, nossas aspiracoes, nossos medos e insegurancas. Os herois nos ensinam como passar por nossos sofrimentos (e nao sofrem pela gente?) e especialmente nos apontam caminhos para superarmos as dificuldades da vida.Resolvi dividir um pouco disso, dessa minha busca e de meu amor pelos HEROES.Abaixo, trechos de "O Poder do Mito", em que Bill Moyers entrevista Joseph Campbell - na minha opiniao o maior mitologista que a humanidade ja produziu. Para quem se atrever nessa jornada...boa leitura.Que a forca esteja com voces.A SAGA DO HEROI"Alem disso, nao precisamos correr sozinhos o risco da aventura, pois os herois de todos os tempos a enfrentaram antes de nos. O labirinto e conhecido em toda a sua extensao. Temos apenas de seguir a trilha do heroi, e la, onde temiamos encontrar algo abominavel, encontraremos um deus. E la, onde esperavamos matar alguem, mataremos a nos mesmos. Onde imaginavamos viajar para longe, iremos ter ao centro da nossa propria existencia. E la, onde pensavamos estar sos, estaremos na companhia do mundo todo."JOSEPH CAMPBELLMOYERS: Por que ha tantas historias de herois na mitologia?CAMPBELL: Porque e sobre isso que vale a pena escrever. Mesmo nos romances populares, o protagonista e um heroi ou uma heroina que descobriu ou realizou alguma coisa alem do nivel normal de realizacoes ou de experiencia. O heroi e alguem que deu a propria vida por algo maior que ele mesmo.MOYERS: Entao, em todas essas culturas, qualquer que seja a vestimenta particular que o heroi esteja usando, em que consiste a proeza?CAMPBELL: Bem, ha dois tipos de proeza. Uma e a proeza fisica, em que o heroi pratica um ato de coragem, durante a batalha, ou salva uma vida. O outro tipo e a proeza espiritual, na qual o heroi aprende a lidar com o nivel superior da vida espiritual humana e retorna com uma mensagem.A facanha convencional do heroi comeca com alguem a quem foi usurpada alguma coisa, ou que sente estar faltando algo entre as experiencias normais franqueadas ou permitidas aos membros da sociedade. Essa pessoa entao parte numa serie de aventuras que ultrapassam o usual, quer para recuperar o que tinha sido perdido, quer para descobrir algum elixir doador da vida. Normalmente, perfaz se um circulo, com a partida e o retorno.Mas a estrutura e algo do sentido espiritual dessa aventura ja podem ser detectados na puberdade ou nos rituais de iniciacao das primitivas sociedades tribais, por meio dos quais uma crianca e compelida a desistir da sua infancia e a se tornar um adulto para morrer, dir se ia, para a sua personalidade e psique infantis e retornar como adulto responsavel. E
essa e uma transformacao psicologica fundamental, pela qual todo individuo deve passar. Na infancia, vivemos sob a protecao ou a supervisao de alguem, entre os quatorze e os vinte e um anos e caso voce se empenhe na obtencao de um titulo universitario, isso pode prosseguir talvez ate os trinta e cinco. Voce nao e, em nenhum sentido, auto responsavel, um agente livre, mas um dependente submisso, esperando e recebendo punicoes e recompensas. Evoluir dessa posicao de imaturidade psicologica para a coragem da auto responsabilidade e a confianca exige morte e ressurreicao. Esse e o motivo basico do periplo universal do heroi ele abandona determinada condicao e encontra a fonte da vida, que o conduz a uma condicao mais rica e madura.MOYERS: Mas os herois nao sao todos homens?CAMPBELL: Oh, nao. O macho tem normalmente o papel de destaque apenas por causa das condicoes de vida. Ele esta la fora, no mundo, e a mulher esta em casa. Mas entre os astecas, por exemplo, que dispunham de varios ceus, para onde as pessoas iam de acordo com a morte que tivessem, o ceu dos guerreiros mortos em batalha e o mesmo das maes que morrem em trabalho de parto. Dar a luz e incontestavelmente uma proeza heroica, pois e abrir mao da propria vida em beneficio da vida alheia.MOYERS: Voce nao acha que perdemos essa verdade, na nossa sociedade, ao considerarmos mais heroico partir para o mundo e fazer dinheiro do que ficar em casa cuidando dos filhos?CAMPBELL: Fazer dinheiro provoca mais repercussao. Voce deve conhecer o adagio: Se um cao morde um homem, isso nao e nada; mas se um homem morde um cao, isso da uma historia sensacional. Assim, aquilo que acontece repetidas vezes, por mais heroico que seja, nao e novidade. A maternidade deixou de ser noticia, dir se ia.MOYERS: Qual e o significado das provacoes, dos testes, das experiencias penosas do heroi?CAMPBELL: Se voce colocar as coisas em termos de intencoes, as provacoes sao concebidas para ver se o pretendente a heroi pode realmente ser um heroi. Sera que ele esta a altura da tarefa? Sera que e capaz de ultrapassar os perigos? Sera que tem a coragem, o conhecimento, a capacidade que o habilitem a servir?MOYERS: Na nossa cultura de religiao facil, atingida sem esforco, parece que esquecemos que as tres grandes religioes ensinam que as provacoes da jornada heroica sao parte significativa da vida, e que nao ha recompensa sem renuncia, sem pagar o preco. O Alcorao diz: Voce acha que pode ter acesso ao Jardim das Delicias sem passar pelas mesmas provacoes daqueles que o antecederam? E Jesus diz, no Evangelho de Sao Mateus: Grande e a porta e estreito o caminho que conduz a vida, e poucos os que o encontram. E os herois da tradicao judaica e nfrentam duros testes antes de chegar a redencao.CAMPBELL: Ao se dar conta do verdadeiro problema perder se, doar se a algum objetivo mais elevado, ou a outrem voce percebe que essa, em si, e a provacao suprema. Quando deixamos de pensar prioritariamente em nos mesmos e
em nossa auto-preservacao, passamos por uma transformacao de consciencia verdadeiramente heroica.E todos os mitos lidam justamente com a transformacao da consciencia, de um tipo ou de outro. Voce vinha pensando de um certo modo, agora tem de pensar de um modo diferente.MOYERS: Como e que a consciencia se transforma?CAMPBELL: Ou pelas proprias provacoes ou por revelacoes iluminadas. Tudo gira em torno de provacoes e revelacoes.MOYERS: Nao existe um momento de redencao em todas essas historias? A mulher e salva do dragao, a cidade e poupada da destruicao, o heroi se livra do perigo na hora H.CAMPBELL: Bem, sim. Nao haveria proeza heroica se nao houvesse um ato supremo de realizacao. Eventualmente pode acontecer de um heroi fracassar, mas este sera normalmente representado como uma especie de palhaco, alguem com pretensoes alem do que pode realizar.MOYERS: O heroismo tem um objetivo moral?CAMPBELL: O objetivo moral e o de salvar um povo, ou uma pessoa, ou defender uma ideia. O heroi se sacrifica por algo, ai esta a moralidade da coisa. Mas, de outro ponto de vista, e claro, voce poderia dizer que a ideia pela qual ele se sacrificou nao merecia tal gesto. E um julgamento baseado numa outra posicao, mas que nao anula o heroismo intrinseco da proeza praticada.MOYERS: Os seus estudos de mitologia por acaso o levaram a concluir que um esforco humano singular, um padrao uniforme de aspiracao e pensamento humanos, constitui para toda a humanidade algo que temos em comum, quer tenhamos vivido ha um milhao de anos, quer venhamos a viver daqui a mil anos?CAMPBELL: Existe um certo tipo de mito que pode ser chamado de busca visionaria, partir em busca de algo relevante, uma visao, que tem a mesma forma em todas as mitologias. E o que tentei mostrar no primeiro livro que escrevi, O heroi de mil faces. Todas essas diferentes mitologias apresentam o mesmo esforco essencial. Voce deixa o mundo onde esta e se encaminha na direcao de algo mais profundo, mais distante ou mais alto. Entao atinge aquilo que faltava a sua consciencia, no mundo anteriormente habitado. Ai surge o problema: permanecer ali, deixando o mundo ruir, ou retornar com a dadiva, tentando manter se fiel a ela, ao mesmo tempo em que reingressa no seu mundo social. Nao e uma tarefa das mais faceis.MOYERS: Entao o heroi e movido por alguma coisa, ele nao vai em frente apenas por ir, nao e simplesmente um aventureiro.CAMPBELL: Existem herois das duas especies, alguns escolhem realizar certa empreitada, outros nao. Num tipo de aventura, o heroi se prepara responsavelmente e intencionalmente para realizar a proeza. Por exemplo, Atena ordenou a Telemaco, filho de Ulisses: Va procurar o seu pai. Essa busca do pai e uma aventura heroica superior, para os jovens. E a aventura de procurar o seu proprio horizonte, a sua propria natureza, a sua propria fonte. Voce se compromete nisso intencionalmente. Ou existe a lenda sumeriana da deusa do ceu, Inanna, que desceu aos mundos subterraneos e enfrentou a morte para trazer seu amado de volta a vida.Depois existem aventuras as quais voce e
lancado como alistar se no exercito, por exemplo. Nao era sua intencao, mas de repente voce se ve ali. Voce enfrentou morte e ressurreicao, vestiu um uniforme e se tornou outra criatura.Uma figura de heroi que aparece com frequencia nos mitos celticos e a do principe cacador, que foi atraido pela astucia do cervo a um canto da floresta onde nunca havia estado antes. O animal passa entao por uma transformacao, tornando se a Rainha da Colina das Fadas, ou algo parecido . E o tipo de aventura em que o heroi nao tem ideia do que esta fazendo, mas de repente se surpreende num mundo transformado.MOYERS: O aventureiro que se envolve nesse tipo de situacao e um heroi, no sentido mitologico?CAMPBELL: Sim, porque ele esta sempre pronto para enfrentar a situacao. Nessas historias, a aventura para a qual o heroi esta pronto e aquela que ele de fato realiza. A aventura e simbolicamente uma manifestacao do seu carater. Ate a paisagem e as condicoes ambientes se harmonizam com sua presteza.MOYERS: Hoje parece que reverenciamos celebridades, nao herois.CAMPBELL: Sim, e isso e muito mau. Certa vez foi feita uma pesquisa numa escola secundaria do Brooklin, que perguntava: O que voce gostaria de ser? Dois tercos dos estudantes responderam: Uma celebridade. Eles nao tinham nocao da necessidade de dar a si proprios a fim de realizar alguma coisa.MOYERS: So queriam ser conhecidos.CAMPBELL: So queriam ser conhecidos, ter fama nome e fama. Isso e muito mau.MOYERS: Mas uma sociedade precisa de herois?CAMPBELL: Sim, penso que sim.MOYERS: Por que?CAMPBELL: Para seguir algum rumo. A nacao necessita, de algum modo, de uma intencao, a fim de atuar como um poder uno.MOYERS: As vezes me parece que devemos ter pena do heroi e nao admiracao por ele. Muitos deles sacrificaram suas proprias necessidades em beneficio dos outros.CAMPBELL: Todos o fizeram.MOYERS: Nao e verdade que muitos herois mitologicos morrem para o mundo? Eles sofrem, sao crucificados.CAMPBELL: Muitos doam suas vidas. Mas entao o mito afirma que da vida sacrificada nasce uma nova vida. Pode nao ser a vida do heroi, mas e uma nova vida, um novo caminho de ser, de vir a ser. A historia de Jonas na barriga da baleia e um exemplo de tema mitico praticamente universal: o heroi e engolido por um peixe e volta, depois, transformado.MOYERS: Por que o heroi precisa fazer isso?CAMPBELL: E uma descida as trevas. Psicologicamente, a baleia representa o poder de vida contido no inconsciente. Metaforicamente, a agua e o inconsciente, e a criatura na agua e a vida ou energia do inconsciente, que dominou a personalidade consciente e precisa ser desempossada, superada e controlada.No primeiro estagio dessa especie de aventura, o heroi abandona o ambiente familiar, sobre o qual tem algum controle, e chega a um limiar, a margem de um lago, ou do mar, digamos, onde um monstro do abismo vem ao seu encontro. Ai ha duas possibilidades. Numa historia do tipo daquela de Jonas, o heroi e engolido e levado ao abismo, para depois ressuscitar; e uma variante do tema da morte e ressurreicao.Outra possibilidade e