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Nao e como se fosse amor a primeira vista, na verdade. E mais como... acao da gravidade. Quando voce a ve, de repente nao e mais a terra que esta te segurando aqui. Ela te segura. E nada importa mais do que ela. E voce faria qualquer coisa por ela, seria qualquer coisa por ela... Voce se torna qualquer coisa que ela precisa que voce seja, seja o protetor dela, ou um amante, ou um amigo, ou um irmao. Jacob Black 35o - Por que voce nao se casou? e Contra o casamento?Paulo nao era casado (cf. 1Cor 7,8"8. Aos solteiros e as viuvas, digo que lhes e bom se permanecerem assim, como eu."), Alguns exegetas acham que ele era viuvo. Nao sei qual o argumento que eles tem para fazer tal afirmacao. Paulo nao se casou, nao porque era contra o casamento, mas porque nao quis casar. Era a maneira como ele via sua vocacao pessoal e procurava ser fiel a ela. O nao querer casar-se tinha a ver com sua experiencia pessoal de Cristo (cf.1Cor 7,32 "32-Quisera ver-vos livres de toda preocupacao. O solteiro cuida das coisas que sao do Senhor, de como agradar ao Senhor") e com o fato de que em Cristo o fim dos tempos ja tinha chegado (cf. 1Cor 7,29-31"29. Mas eis o que vos digo, irmaos: o tempo e breve. O que importa e que os que tem mulher vivam como se a nao tivessem; 30. os que choram, como se nao chorassem; os que se alegram, como se nao se alegrassem; os que compram, como se nao possuissem;31. os que usam deste mundo, como se dele nao usassem. Porque a figura deste mundo passa"; cf. Mc 12,25 "25. Na ressurreicao dos mortos, os homens nao tomarao mulheres, nem as mulheres, maridos, mas serao como os anjos nos ceus."). Mesmo nao casando, Paulo defendia o direito que ele tinha de casar (cf 1Cor 9,5"5. Acaso nao temos nos direito de deixar que nos acompanhe uma mulher irma, a exemplo dos outros apostolos e dos irmaos do Senhor e de Cefas?). Nao era contra o casamento. Pelo contrario, considerava a teoria daqueles que proibiam o casamento (cf. 1Tm 4,1-7"1. O Espirito diz expressamente que, nos tempos vindouros, alguns hao de apostatar da fe, dando ouvidos a espiritos embusteiros e a doutrinas diabolicas, 2. de hipocritas e impostores que, marcados na propria consciencia com o ferrete da infamia, 3. proibem o casamento, assim como o uso de alimentos que Deus criou para que sejam tomados com acao de gracas pelos fieis e pelos que conhecem a verdade. 4. Pois tudo o que Deus criou e bom e nada ha de reprovavel, quando se usa com acao de gracas. 5. Porque se torna santificado pela palavra de Deus e pela oracao. 6. Recomenda esta doutrina aos irmaos, e seras bom ministro de Jesus Cristo, alimentado com as palavras da fe e da sa doutrina que ate agora seguiste com exatidao. 7. Quanto as fabulas profanas, esses contos extravagantes de comadres, rejeita-as.) como "doutrina demoniaca", como "hipocresia de mentirosos"
33 - Voce brigou com Barnabe no comeco da segunda viagem missionaria. Por que? Joao Marcos, sobrinho de Barnabe, acompanhou Paulo e Barnabe na primeira viagem, mas os abandonou na metade do caminho (cf. At 13,13 "13. Paulo e os seus companheiros navegaram de Pafos e chegaram a Perge, na Panfilia, de onde Joao, apartando-se deles, voltou para Jerusalem.') Quando Paulo convidou Barnabe para uma segunda viagem, este quis que Joao Marcos fosse junto outra vez (cf At 15,37 "37. Barnabe queria levar consigo tambem Joao, que tinha por sobrenome Marcos."). "Mas Paulo era de opiniao que nao se devia levar junto aquele que os havia abandonado na Panfilia e nao os acompanhara no trabalho" (At 15,38). Foi ai que os dois brigaram e se separaram, um do outro, por causa de Marcos (cf. At. 15,38-40 "38. Paulo, porem, achava que nao devia ser admitido quem se tinha separado deles em Panfilia e nao os havia acompanhado no ministerio. 39. Houve tal discussao que se separaram um do outro, e Barnabe, levando consigo Marcos, navegou para Chipre. 40. Paulo, porem, tendo escolhido Silas, e depois de ter sido recomendado pelos irmaos a graca do Senhor, partiu. Ele percorreu a Siria, a Cilicia, confirmando as comunidades."). Mais tarde houve a reconciliacao. Paulo tornou-se, novamente amigo de Marcos e reconheceu o valor dele para o anuncio do Evangelho, pois ele escreve a Timoteo: "Procure Marcos e traga-o com voce, porque ele pode ajudar-me no ministerio"(2Tm 4,11). E na primeira carta aos corintios, Barnabe e lembrado como companheiro fiel e exemplar de Paulo (cf. 1Cor 9,6). 28o- O que lhe causou mais tristeza na vida?Paulo teve muitas tristezas e problemas na vida. Ele as enumera na Segunda Carta ao Corintios (cf. 2Cor 11,23-29 "23. Sao ministros de Cristo? Falo como menos sabio: eu, ainda mais. Muito mais pelos trabalhos, muito mais pelos carceres, pelos acoites sem medida. Muitas vezes vi a morte de perto.24. Cinco vezes recebi dos judeus os quarenta acoites menos um.25. Tres vezes fui flagelado com varas. Uma vez apedrejado. Tres vezes naufraguei, uma noite e um dia passei no abismo.26. Viagens sem conta, exposto a perigos nos rios, perigos de salteadores, perigos da parte de meus concidadaos, perigos da parte dos pagaos, perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, perigos entre falsos irmaos!27. Trabalhos e fadigas, repetidas vigilias, com fome e sede, frequentes jejuns, frio e nudez!28. Alem de outras coisas, a minha preocupacao cotidiana, a solicitude por todas as igrejas!29. Quem e fraco, que eu nao seja fraco? Quem sofre escandalo, que eu nao me consuma de dor?") Teve tristezas nas comunidades, sobretudo em Corinto. Mas a tristeza maior parece ter sido a recusa de seus irmaos, os judeus, de crer em Jesus e de aceita-lo como o messias prometido e esperado. A isso ele se refere quando diz: "tenho uma grande tristeza, uma dor incessante no coracao" (Rm 9,2). Ele chega a dizer que gostaria de ser "separado de Cristo", se com isso pudesse ganhar os seus irmaos para Cristo(cf. Rm. 9,3). Estevao questionou Paulo e conseguiu
leva-lo a conversao. Paulo, uma vez convertido, questionou os outros judeus, mas nao conseguiu leva-los a conversao. Pelo contrario, provocou a raiva deles a ponto de ser perseguido por eles com odio de morte, pois naoo perdoavam de, como eles diziam, ter se levantado contra o povo, contra a lei e contra o templo (cf. At. 21,28; cf. tb. At. 9,23; 21,31; 23,12; 25,3).Outro sofrimento muito grande de Paulo, vinha dos "falsos irmaos" (cf. 2Cor. 11,26 "26. Viagens sem conta, exposto a perigos nos rios, perigos de salteadores, perigos da parte de meus concidadaos, perigos da parte dos pagaos, perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, perigos entre falsos irmaos!").ou "falsos apostolos" (cf. 2Cor. 11,13 "13. Esses tais sao falsos apostolos, operarios desonestos, que se disfarcam em apostolos de Cristo"). Os "falsos irmaos" eram judeus convertidos que nao concordavam com a abertura de Paulo com relacao a entrada de pagaos na Igreja. Eles achavam que os pagaos, ao entrarem na comunidade, deviam obsevar toda a lei e praticar a circuncisao (cf. At 15,1-10"1. Alguns homens, descendo da Judeia, puseram-se a ensinar aos irmaos o seguinte: Se nao vos circuncidais, segundo o rito de Moises, nao podeis ser salvos. 2. Originou-se entao grande discussao de Paulo e Barnabe com eles, e resolveu-se que estes dois, com alguns outros irmaos, fossem tratar desta questao com os apostolos e os anciaos em Jerusalem. 3. Acompanhados (algum tempo) dos membros da comunidade, tomaram o caminho que atravessa a Fenicia e Samaria. Contaram a todos os irmaos a conversao dos gentios, o que causou a todos grande alegria. 4. Chegando a Jerusalem, foram recebidos pela comunidade, pelos apostolos e anciaos, a quem contaram tudo o que Deus tinha feito com eles. 5. Mas levantaram-se alguns que antes de ter abracado a fe eram da seita dos fariseus, dizendo que era necessario circuncidar os pagaos e impor-lhes a observancia da Lei de Moises. 6. Reuniram-se os apostolos e os anciaos para tratar desta questao. 7. Ao fim de uma grande discussao, Pedro levantou-se e lhes disse: Irmaos, vos sabeis que ja ha muito tempo Deus me escolheu dentre vos, para que da minha boca os pagaos ouvissem a palavra do Evangelho e cressem.8. Ora, Deus, que conhece os coracoes, testemunhou a seu respeito, dando-lhes o Espirito Santo, da mesma forma que a nos. 9. Nem fez distincao alguma entre nos e eles, purificando pela fe os seus coracoes. 10. Por que, pois, provocais agora a Deus, impondo aos discipulos um jugo que nem nossos pais nem nos pudemos suportar.; Gl 6,12-13 "12. Os que vos obrigam a circuncisao sao homens que se querem impor, so para nao serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. 13. Pois nem os proprios circuncisos observam a lei. E se fazem questao de que vos mandeis circuncidar, e para terem motivo de se gloriarem na vossa carne.). Por isso, procuravam solapar a base do trabalho de Paulo, dizendo que a sua pregacao nao tinha a aprovacao dos apostolos (cf. Gl 2,1-10 "1. Catorze anos mais tarde, subi outra vez a
Jerusalem com Barnabe, levando tambem Tito comigo.2. E subi em consequencia de uma revelacao. Expus-lhes o Evangelho que prego entre os pagaos, e isso particularmente aos que eram de maior consideracao, a fim de nao correr ou de nao ter corrido em vao. 3. Entretanto, nem sequer meu companheiro Tito, embora gentio, foi obrigado a circuncidar-se.4. Mas, por causa dos falsos irmaos, intrusos - que furtivamente se introduziram entre nos para espionar a liberdade de que gozavamos em Cristo Jesus, a fim de nos escravizar -, 5. fomos, por esta vez, condescendentes, para que o Evangelho permanecesse em sua integridade.6. Quanto aos que eram de autoridade - o que antes tenham sido nao me importa, pois Deus nao se deixa levar por consideracao de pessoas -, estas autoridades, digo, nada me impuseram. 7. Ao contrario, viram que a evangelizacao dos incircuncisos me era confiada, como a dos circuncisos a Pedro8. (porque aquele cuja acao fez de Pedro o apostolo dos circuncisos, fez tambem de mim o dos pagaos).9. Tiago, Cefas e Joao, que sao considerados as colunas, reconhecendo a graca que me foi dada, deram as maos a mim e a Barnabe em sinal de pleno acordo:10. iriamos aos pagaos, e eles aos circuncidados. Recomendaram-nos apenas que nos lembrassemos dos pobres, o que era precisamente a minha intencao.) Obrigaram Palo a fazer sua defesa (cf. 2Cor 11,12 "12. Mas o que faco, continuarei a fazer, para cortar pela raiz todo pretexto aqueles que procuram algum pretexto para se envaidecerem e se afirmarem iguais a nos.). Se Paulo se defende nao e por causa dele mesmo, mas por causadas comunidades por ele fundadas.
32o - Qual foi a razao ultima que levou voce a aceitar Jesus como Messias?Houve o encontro na estrada de Damasco que derrubou Paulo e o deixou cego durante tres dias. Foi a experiencia mais forte e mais duradoura da sua vida. No entanto, nao foi so isso que o levou a aceitar Jesus e reconhece-lo como Messias. Dentro dessa experiencia, unica e avassaladora, brilhou para Paulo a certeza de que Jesus e o sim de Deus a promessas feitas ao povo passado (cf 2Cor 1,20 20. Porque todas as promessas de Deus sao sim em Jesus. Por isso, e por ele que nos dizemos Amem a gloria de Deus.)Com outras palavras, aceitando Jesus como Messias, Paulo nao estava sendo infiel ao seu povo, nem estava deixando de ser judeu, mais tornava-se mais judeu ainda; No fundo, foi a vontade de ser fiel ao seu povo e as suas esperancas, suscitadas pelas promessas de Deus, que o obrigava a aceitar Jesus como Messias. A sua fidelidade a Cristo e a sua experiencia de Cristo de um lado, e a sua fidelidade ao seu povo e a sua experiencia de povo do outro eram, como dois lados da mesma moeda.Paulo nunca se sentiu traidor do seu povo, por mais que o acusassem disso. Ao contrario, vivendo em Cristo, sentia-se mais judeu do que antes, possuidor da esperanca do seu povo. Era a fidelidade ao Antigo Testamento que o levou a aceitar o Novo Testamento. 29o- Paulo, qual o lugar que a religiao ocupa em sua vida? Paulo sempre foi profundamente religioso, tanto antes como depois da sua conversao para Cristo. Antes da conversao, ele vivia conforme a lei e a esperanca de seu povo (cf. At 24,14-15 "14.Reconheco na tua presenca que, segundo a doutrina que eles chamam de sectaria, sirvo a Deus de nossos pais, crendo em todas as coisas que estao escritas na lei e nos profetas. 15. Tenho esperanca em Deus, como tambem eles esperam, de que ha de haver a ressurreicao dos justos e dos pecador"; 22,3 "3. Continuou ele: Eu sou judeu, nasci em Tarso da Cilicia, mas criei-me nesta cidade, instrui-me aos pes de Gamaliel, em toda a observancia da lei de nossos pais, partidario entusiasta da causa de Deus como todos vos tambem o sois no dia de hoje."; 26,6-7 "6. Mas agora sou acusado em juizo, por esperar a promessa que foi feita por Deus a nossos pais,7. e a qual as nossas doze tribos esperam alcancar, servindo a Deus noite e dia. Por essa esperanca, o rei, e que sou acusado pelos judeus.") identificado com o ideal da religiao de seus pais. Na pratica da religiao, ele seguia o grupo mais observante, que era o grupo dos fariseus (cf. At. 26,5). Ele mesmo confessa que era irrepreensivel na mais estrita observancia da lei (cf. Fl 3,6 "6. quanto ao zelo, perseguidor da Igreja; quanto a justica legal, declaradamente irrepreensivel.) Paulo era um homem de zelo (cf. Fl. 3,6 "6. quanto ao zelo, perseguidor da Igreja; quanto a justica legal, declaradamente irrepreensivel"; At 22,3 "3.
Continuou ele: Eu sou judeu, nasci em Tarso da Cilicia, mas criei-me nesta cidade, instrui-me aos pes de Gamaliel, em toda a observancia da lei de nossos pais, partidario entusiasta da causa de Deus como todos vos tambem o sois no dia de hoje."), "zelo pelas tradicoes paternas" (Gl 1,14).Para defender a tradicao dos pais chegou a perseguir os cristaos (cf. At 26,9 " 9. Tambem eu acreditei que devia fazer a maior oposicao ao nome de Jesus de Nazare."; 22,4 "4. Eu persegui de morte essa doutrina, prendendo e metendo em carceres homens e mulheres.Gl 1,13 "13. Certamente ouvistes falar de como outrora eu vivia no judaismo, com que excesso perseguia a Igreja de Deus e a assolava; Era na vivencia fiel dessa religiao dos pais que paulo procurava a sua seguranca junto de Deus. O testemunho de Estevao, porem, abalou-o profundamente. Foi o comeco da mudanca. A conversao para Cristo significou uma mudanca profunda na vida de Paulo, mas nao significou uma mudanca ou troca de Deus. Pelo contrario! Paulo continuou fiel ao mesmo Deus de sempre, o Deus de Abraao, o Deus de Isaac, o Deus de jaco. A diferenca profunda entre ante e depois e que, agora, ele nao coloca a sua seguranca na observancia da Lei, mas no amor gratuiro de Deus por ele, manifestado e experimentado em Jesus (cf Gl. 2,20-21 "20. Eu vivo, mas ja nao sou eu; e Cristo que vive em mim. A minha vida presente, na carne, eu a vivo na fe no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. 21. Nao menosprezo a graca de Deus; mas, em verdade, se a justica se obtem pela lei, Cristo morreu em vao."). E na certeza absoluta desse amor que esta o fundamento ultimo da nova seguranca que encontrou junto de Deus (cf. Rm 8,31-39 " 31. Que diremos depois disso? Se Deus e por nos, quem sera contra nos? 32. Aquele que nao poupou seu proprio Filho, mas que por todos nos o entregou, como nao nos dara tambem com ele todas as coisas? 33. Quem poderia acusar os escolhidos de Deus? E Deus quem os justifica. 34. Quem os condenara? Cristo Jesus, que morreu, ou melhor, que ressuscitou, que esta a mao direita de Deus, e quem intercede por nos! 35. Quem nos separara do amor de Cristo? A tribulacao? A angustia? A perseguicao? A fome? A nudez? O perigo? A espada? 36. Realmente, esta escrito: Por amor de ti somos entregues a morte o dia inteiro; somos tratados como gado destinado ao matadouro (Sl 43,23). 37. Mas, em todas essas coisas, somos mais que vencedores pela virtude daquele que nos amou. 38. Pois estou persuadido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos).
31 - Como foi a entrada de Jesus e em sua vida? Qual o significado e o alcance que a experiencia na estrada de Damasco teve para voce? A entrada de Jesus foi o divisor de aguas. A vida de Paulo se divide em antes e depois da experiencia na estrada de Damasco. Os fenomenos externos que acompanharam o processo interno da conversao e os termos e comparacoes usados para descreve-la sugerem que a entrada de Jesus na vida de Paulo nao foi uma brisa leve e tranquila, mais uma tempestade violenta, repentina. Ela sacudiu tudo e atingiu as fundacoes da sua existencia. Faz desmoronar todo um mundo, uma tradicao antiga, montada desde seculos, e fez aparecer um novo comeco. Deus nao lhe pediu licenca. Entrou sem mais e jogou Paulo no chao (Cf. At. 9,4; "4. Caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?" 22,17; "7. Cai por terra e ouvi uma voz que me dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?") Quando levantou estava cego, e cego ficou durante tres dias (cf. At 9,8-9 "8. Saulo levantou-se do chao. Abrindo, porem, os olhos, nao via nada. Tomaram-no pela mao e o introduziram em Damasco, 9. onde esteve tres dias sem ver, sem comer nem beber."). Apesar de ser o guia do grupo, Paulo teve que ser guiado pelos proprios suditos (cf At 9,8 "8. Saulo levantou-se do chao. Abrindo, porem, os olhos, nao via nada. Tomaram-no pela mao e o introduziram em Damasco,"). Ele mesmo diz que o nascimento dele para Cristo nao foi normal. Deus o fez nascer de maneira forcada e violenta atraves de um aborto (cf 1Cor 15,8 "8. E, por ultimo de todos, apareceu tambem a mim, como a um abortivo.") Paulo nao estava esperando fui "apanhado!" (Fl 3,12). Mesmo assim depois que tudo aconteceu, teve que reconhecer que era essa a sua vocacao desde sempre. Foi para isso que Deus o havia separado e colocado a parte , desde o seio materno (cf. Gl 1,15 "15. Mas, quando aprouve aquele que me reservou desde o seio de minha mae e me chamou pela sua graca,"). Paulo o viveu como sendo seu destino a sua vocacao, a sua missao. Uma quase fatalidade, da qual ja nao podia escapar: o seu destino passou a ser anunciar o Filho de Deus entre os pagaos (Cf. Gl 1,16 "16. para revelar seu Filho em minha pessoa, a fim de que eu o tornasse conhecido entre os gentios, imediatamente, sem consultar a ninguem".) Era uma necessidade para ele: "Ai de mim se nao anunciar o evangelho!" (1Cor 9,16). Ao mesmo tempo, ele viveu aquela hora como um momento de misericordia por parte de Deus. Deus o acolheu, quando ele mesmo era insolente e perseguidor (cf. 1Tm 1,13 "13. a mim que outrora era blasfemo, perseguidor e injuriador. Mas alcancei misericordia, porque ainda nao tinha recebido a fe e o fazia por ignorancia.") Foi o momento que super abundou nele a graca de Deus (cf 1Tm. 1,14 "14. E a graca de nosso Senhor
foi imensa, juntamente com a fe e a caridade que esta em Jesus Cristo."). Foi assim que Cristo o formou para o servico (cf 1Tm 1,12 "12. Dou gracas aquele que me deu forcas, Jesus Cristo, nosso Senhor, porque me julgou digno de confianca e me chamou ao ministerio,"). Para Paulo, o viver era Cristo (cf. Fl 1,21 "21. Porque para mim o viver e Cristo e o morrer e lucro."). Ja nao era ele que vivia, mas Cristo nele (cf. Gl 2,20 "20. Eu vivo, mas ja nao sou eu; e Cristo que vive em mim. A minha vida presente, na carne, eu a vivo na fe no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim."). Paulo sabia que era amado: "Ele amou e se entregou por mim!" (Gl 2,20). Daquele ponto em diante, ele ja nao queria saber de outra coisa a nao ser Jesus crucificado (cf. 1Cor 2,2 "2. Julguei nao dever saber coisa alguma entre vos, senao Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado.") Queria completar na sua propria carne o que faltava na Paixao de Cristo (cf. Cl 1,24 "24. Agora me alegro nos sofrimentos suportados por vos. O que falta as tribulacoes de Cristo, completo na minha carne, por seu corpo que e a Igreja.") Por amor a Jesus, largou tudo para poder possui-lo e ser encontrado nele (cf. Fl. 3,8-9 "8. Na verdade, julgo como perda todas as coisas, em comparacao com esse bem supremo: o conhecimento de Jesus Cristo, meu Senhor. Por ele tudo desprezei e tenho em conta de esterco, a fim de ganhar Cristo9. e estar com ele. Nao com minha justica, que vem da lei, mas com a justica que se obtem pela fe em Cristo, a justica que vem de Deus pela fe.). Participou da Paixao de Cristo para poder experimentar a sua Ressurreicao (cf Fl 3,10-11 "10. Anseio pelo conhecimento de Cristo e do poder da sua Ressurreicao, pela participacao em seus sofrimentos, tornando-me semelhante a ele na morte,11. com a esperanca de conseguir a ressurreicao dentre os mortos.) Trazia a agonia de Jesus no corpo, para que se manifestasse nele a vida (cf 2Cor 4,10-12; "10. Trazemos sempre em nosso corpo os tracos da morte de Jesus para que tambem a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo. 11. Estando embora vivos, somos a toda hora entregues a morte por causa de Jesus, para que tambem a vida de Jesus apareca em nossa carne mortal. 12. Assim em nos opera a morte, e em vos a vida.; Gl 6,17 "17. De ora em diante ninguem me moleste, porque trago em meu corpo as marcas de Jesus."). Paulo vivia uma total identificacao com Jesus morto e ressuscitado. Por causa dessa experiencia de Cristo morto e ressuscitado, tudo mudou na vida de Paulo: de livre virou escravo, de honrado virou expulso, de rico virou pobre! Por causa do amor de Cristo suporta tudo e vive entregue, dia e noite (cf. 1Cor 13,4-6 "4. A caridade e paciente, a caridade e bondosa. Nao tem inveja. A caridade nao
e orgulhosa. Nao e arrogante. 5. Nem escandalosa. Nao busca os seus proprios interesses, nao se irrita, nao guarda rancor. 6. Nao se alegra com a injustica, mas se rejubila com a verdade."). Um novo criterio invadiu sua vida: a graca libertadora de Deus tomou forma concreta em Jesus, "que amou e se entregou por mim" (Gl 2,20).