De barba e sujo, Osvaldao, 35 anos, estava sentado atras de uma moita, sem o vigor da lenda, longe de ser a figura do lutador de boxe e do dancarino elegante dos cabares. O mateiro Arlindo Piaui percebeu sua presenca na area. Chamou-o pelo nome. Osvaldao abriu com as duas maos a moita. Ao ver o rosto dele, Piaui apontou a espingarda para a barriga do guerrilheiro e atirou. Um sargento, na retaguarda, se aproximou e acabou de mata-lo. O corpo foi colocado num saco de lona verde e amarrado no esqui de um helicoptero. O aparelho estava a dez metros do chao quando a corda arrebentou, quebrando o tornozelo esquerdo do cadaver. Novamente, o corpo foi amarrado. O helicoptero sobrevoou Xambioa e os castanhais para nao haver duvidas da morte do mito. Pela manha, o corpo chegou a base de Xambioa. Alguns moradores estavam presentes no velorio, para que a noticia da morte do guerrilheiro se espalhasse. No terreno da base, perto de uma cova aberta por mateiros, Curio observou o corpo que estava estendido numa maca. A cabeca e os pes de Osvaldao nao cabiam ali.Fonte: NOSSA, Leonencio. Mata! O major Curio e as guerrilhas no Araguaia. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2012. (pag. 206). Esse artigo e a adaptacao de um texto apresentado em um Seminario Internacional sobre Agroecologia. O autor comeca conceituando Agroecologia como um novo paradigma produtivo, como uma constelacao de ciencias, tecnicas e praticas para uma producao ecologicamente sustentavel, no campo. Para ele, as praticas agroecologicas nos remetem a recuperacao dos saberes tradicionais, a um passado no qual o humano era dono do seu saber, a um tempo em que seu saber marcava um lugar no mundo e um sentido da existencia. Os saberes agroecologicos sao uma constelacao de conhecimentos, tecnicas, saberes e praticas dispersas que respondem as condicoes ecologicas, economicas, tecnicas e culturais de cada geografia e de cada populacao, alem de serem forjados entre as cosmovisoes, teorias e praticas.Para esse autor, a Agroecologia deve considerar as condicoes culturais e comunitarias em que estao mergulhados os agricultores, sua identidade local e suas praticas sociais sao elementos fundamentais para a consolidacao e apropriacao social de suas praticas e metodos. A Agroecologia como instrumento do desenvolvimento sustentavel, deve envolver o pesquisador na realidade que estuda, ao aceitar, em pe de igualdade, com o seu conhecimento cientifico, os saberes locais gerados pelos agricultores. Para ele, um desenvolvimento rural sustentavel e possivel pela fusao entre a Empiria camponesa e a Teoria Agroecologica.Sob o ponto de vista do autor, a Agroecologia convoca a um dialogo de saberes e permuta de experiencias; a uma hibridizacao de ciencias e tecnicas, para potencializar as competencias dos agricultores; a uma interdisciplinaridade, para articular os conhecimentos ecologicos e antropologicos, economicos e tecnologicos, que confluem na dinamica dos agroecossistemas. Penso que nesse dialogo de saberes nao deve haver hierarquia, sendo considerado como iguais todos eles, sejam empiricos ou cientificos.Amparado nesse enfoque, o autor completa dizendo que na reapropriacao dos saberes tradicionais e sua hibridizacao com conhecimentos cientificos modernos, o elemento aglutinante nao e o desejo de