terra". Apocalipse 3:10Vemos que esse periodo tem em vista "os que habitam sobre a terra", e nao a igreja. A mesmaexpressao ocorre em Apocalipse 6.10; 11.10; 13.8,12,14; 14.6 e 17.8. A palavra "habitam" usada aqui (katoikeo) e forte. E usada para descrever atotalidade do Deus que habitava em Cristo (Cl 2.9); e usada para a moradiapermanente de Cristo no coracao do crente (Ef 3.17) e dos demonios retornandopara obter posse absoluta de um homem (Mt 12.45; Lc 11.26). Ela deve serdiferenciada da palavra oikeo,que e o termo geral para "habitar", e de paroikeo, que tem a ideiade transitorio, "visitar".O termo katoikeo inclui a ideia de permanencia.Dessa maneira, o julgamento referido em Apocalipse 3.10 dirige-se aos habitantesda terra daquele dia, aos que se estabeleceram na terra como se fosse suaverdadeira casa, aos que se identificaram com o comercio e a religiao da terra.Visto que esse periodo esta relacionado com os "quehabitam a terra", os que se estabeleceram em ocupacao permanente, nao podeter nenhuma referencia a igreja, que seria sujeita as mesmas experiencias seestivesse aqui.Outra expressao em Apocalipse 3.10 e: "Eu te guardarei da hora daprovacao". Joao usa a palavra tereo (tereso) para o verbo guardar. Quandoesse verbo e usado com a preposicao de com em, significa "fazercom que alguem persevere ou se mantenha firme em algo"; quando usado com eksignifica "fazer com que alguem fique em seguranca escapando para forade".Como ek e usado aqui, indica que Joao estaprometendo a igreja o afastamento da esfera de teste, e nao a preservacaodurante o teste. Isso e ainda mais concretizado pelo uso das palavras "dahora". Deus nao esta apenas guardando das provacoes, mas tambem da propriahora em que essas provacoes chegarao aos que habitam a terra.Desse modo gramaticalmente Apocalipse 3.10 podesignificar "perfeita imunidade contra" e nao "passando ilesapelo mal". A gramatica permite a interpretacao de completa imunidade doperiodo. Outros estudiosos dizem a mesma coisa da preposicao ek (fora de,para longe de). Similarmente lemos em 1 Tessalonicenses 1.10 que Jesusnos livra "da (ek) ira vindoura".Isso nao pode significar protecao nela; isso devesignificar isencao dela. Parece, entao, perfeitamente claro que apreposicao "de" pode significar completa isencao do que e previsto.No que diz respeito ao contexto, observa-se que apromessa nao e meramente ser guardada da tentacao, mas da hora datentacao, i.e., de um periodo como tal, nao apenas das lutas durante o periodo.E, mais uma vez, porque um apostolo escreveria ek tes horas (da hora), comofez, quando facilmente poderia ter escrito en te hora (na hora)? Certamenteo Espirito de Deus o guiou na propria linguagem que empregou. Em 1 Tessalonicenses 5.9: "Porque Deus nao nos destinou para a ira, mas para alcancar asalvacao mediante nosso Senhor Jesus Cristo". O contraste nessapassagem e entre a luz e a escuridao, entre a ira e a salvacao. 1Tessalonicenses 5.2 mostra que essa ira e escuridao estao ligadas ao dia doSenhor.Uma comparacao dessa passagem com Joel 2.2; Sofonias1.14-18; Amos 5.18 descrevera a escuridao mencionada aqui como a escuridao dagrande tribulacao. Uma comparacao com Apocalipse 6.17; 11.18; 14.10,19;15.1,7; 16.1,19 descrevera a ira do dia do Senhor. Paulo ensina claramente nov. 9 que nossa expectativa