questoes envolvendo nossas transacoes com os significados. Tal ponto de vista era especialmente importante nas Sociedades do Conhecimento, quando modos de produzir, distribuir, receber cultura ganham contornos extremamente distintos dos herdados da modernidade, dependendo cada vez mais de artefatos tecnicos, de instituicoes, redes e circuitos especializados que sao, eles proprios, discursos, significante e significado, produto e producao cultural de um tempo e lugar localizados e identificaveis, apesar da rica polissemia procedente de diferentes matrizes[28], utilizada em sua nomeacao.Evidentemente, nossas opcoes pelo protagonismo cultural refutavam, por principio, compreensoes correntes em varios discursos sobre a cultura e que situam os sujeitos sociais nao em posicao de protagonistas, mas de usuarios, quando nao, clientes, consumidores culturais. Nos quadros de referencia que nos orientavam, nao cabiam tais termos e concepcoes, por mais que atentassemos aos aspectos de uso implicados nos gestos culturais, assim como a suas dimensoes economicas e materiais.Apropriacao cultural: um novo paradigmaA Historia e prodiga em dar exemplos de instituicoes monumentais criadas com a finalidade de guardar a memoria dita coletiva e de cuidar para que esta se conserve atraves dos seculos, se possivel sem arranhoes nem nos documentos, nem nos sentidos neles depositados. Se a atitude pode, sem nenhuma duvida, ser entendida como necessidade essencial de preservacao do passado, tendo em vista sua compreensao como referencia para o presente e o futuro, pode, tambem, como fez Eco[29], ser compreendida como forma de luta pela manutencao de posicoes consolidadas que nao admitem variacoes.Se ideais antigos e medievais de conservacao cultural deram, pois, origem as tais instituicoes monumentais, focadas em objetivos conservacionistas, foram, porem, postos em questao por um novo ideario nascido com os Tempos Modernos e que, especialmente, os Iluministas trataram de formular e promover por meio de diferentes iniciativas, como por exemplo, a Enciclopedia. Esta, em sua concepcao e forma correspondia a demandas do novo tempo e era um exemplo acabado de produto nascido nao mais sob o signo da conservacao, mas sim da difusao cultural. Para o Iluminismo, difundir cultura era um principio essencial, intrinseco a construcao da nova ordem historica que sucedia a ordem medieval.Ideais- e lutas[30]- como a dos Iluministas resultaram, pois, na criacao de instituicoes pautadas pelo novo paradigma da difusao cultural, referencia que se estendera ate os dias que correm, em que pesem evidencias de seu esgotamento face as novas circunstancias historicas que colocaram a modernidade em crise. Nesse sentido, se as instituicoes de difusao cultural, como por exemplo as bibliotecas publicas estimuladas pelos filantropos ingleses do seculo XIX , significaram possibilidade de acesso a informacoes e conhecimentos negados ate entao a diferentes segmentos populacionais, de outro lado, representaram tambem ferramenta, visando a assimilacao pelas massas dos valores e comportamentos das elites culturais. Desse ponto de vista, os ideais difusionistas tinham em mira a integracao social, via assimilacao cultural e nao por meio de questionamento e negociacao dos signos. Seus criterios nao levavam em conta processos de inclusao que colocassem em causa tanto os modos, como os proprios ideais culturais incrustados em suas instituicoes e nas relacoes com o conhecimento e a cultura por elas promovidos.Resulta, pois, de