thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
serviu para autenticar sua obra cruelmente e sem pathos. A partir deste dia seus livros foram lidos de outra forma.A verdade, nada mais que a verdade ele queria reconhecer e mostrar. Por isso, a prosa que ele tentava, pode-se dizer, pela qual ele lutava, curta e pesada, amarga e dura, era fragil. Ele abrangeu, dir-se-ia, o anti-artistico e o aliterario. Mas o que aqui se gere como aliterario e sim, literatura, mas so que de uma especie completamente diferente. Era arte, como que feita para aqueles que estao enfastiados dela, que querem virar-lhes as costas com desdem. Hemingway e o mestre daquelas repeticoes simples, que se valem como meios altamentes artisticos, ele e o genio da simplicidade refinada. Assim ele alinhavou a tunica de Werther da modernidade. A arte da atenuacao gritante Ele amava relatorios, embora nao fosse nem cronista nem jornalista, mas sim, muito mais (alias, timido) um visionario, um poeta. Provavelmente ele nunca tenha ouvido falar em Novalis e seu romance Henrique de Ofterdingen, mas, os muitos homens asperos, que se movimentam pelos palcos de Hemingway, estes cacadores e pescadores, gangsters e soldados, boxeadores e garcons, que tanto xingam e bebem gim e whisky, todos eles , em segredo, admiram uma flor azul. Ele oferece aos leitores aquilo que necessitam, aquilo, de que, sem terem a menor nocao, estao sedentos: lendas, modernas e ao mesmo tempo romanticas. Todas elas superam as historias quase miticas do escritor Hemingway, que, para poder experienciar e descrever a vida, sempre procura os limites e as periferias. Ele era o heroi triunfante deste mito, e ao mesmo tempo sua vitima.Ele sabia como exercitar a arte da atenuacao gritante e dominava como nenhum outro contista antes e tampouco depois dele a tecnica do suprimir, do assustar, do calar, do alarmar: Ao deixar aparecer um canto de uma casa a luz, ele deixa o leitor ter uma nocao e um sentimento do que tinha ficado na escuridao. Este metodo ele mostrou em grandes e muitas citadas imagens como aquela do iceberg, pela qual, para cada parte visivel, sete partes estao submersas, e sao, portanto, invisiveis para nos. Um gabarola, igualzinho ao que esta no livro Nao, nao no mundo dos injustos e dos vis, sofreu Hemingway, mas sim consigo mesmo. Pois, ele pertence a raca dos guiados. Sua existencia sempre esteve sob a marca das obsessoes extraordinarias: Era tomado por uma ambicao ardente, foi atormentado por um medo atordoante, ambos se alimentavam e cresciam. Necessitava do auto-elogio cada vez que conseguia criar alguma coisa. Seus atos eram, por ele mesmo, sempre louvados. Durante toda a vida suas cartas continham, em grande parte, mensagens que evidenciavam seus sucessos. Ele se exibia com sua coragem e seu humanismo, gabava-se, orgulhoso, dos animais que abatia e dos peixes que pescava, do numero de seus ferimentos de guerra, como das palavras que tinha escrito em um dia. Era um campeao mundial do auto-elogio, um gabarola e fanfarrao, como aqueles que estao nos livros.Hemingway sentia a vida alternadamente como gloriosa e repulsiva, quase como divina ou diabolica. Sempre amou as condenacoes extremas.
Mas suas declaracoes pomposas eram ostentativas, mais do que dele, se podia acreditar. O obscuro, frequentemente melancolico subterraneo de seu carater, sempre transparece, atraves de suas saudades e sua esperanca. Ele era um temerario,foi e continuou sendo, nao importando o lugar e o tempo, um jogador e um sonhador.Sempre usou o vocabulo inferno como sinonimo de mundo. A isto tem de se superar, se e que, pode se, a isto, superar. Um tipo de etica da resistencia e o fundamento da concepcao ideal de Hemingway. A questao, alias, e a seguinte: provem dele mesmo ou vem, muito mais, de seus admiradores?Fonte: FAZTraduzido do alemao por Joao L. B. Penharvel(Me responsabilizo integralmente por qualquer eventual distorcao por parte da traducao)
Uniao e FDP depois do pleito em Berlim O Amarelo amarela 18/09/2011 Um comentario de Heribert Prantl Artigo extraido do jornal Sueddeutsche Zeitung Em decadencia: Os liberais nao conseguem a marca dos 5% nas eleicoes de Berlim, a mesma coisa acontece no resto do pais, sua imagem e desesperadora. O FDP (Partido da Livre Democracia) se encontra em uma situacao de inaptidao ao exercicio governamental. Angela Merkel precisa sair a procura de um novo parceiro se quiser continuar a ser chanceler. Nao se pode mais governar com a coalizao CDU/FDP. Wowereit faz aquilo que Angela Merkel tambem faz: Ele faz nas cochas o seu dever. Ao contrario de Merkel ele obtem sucesso. Os berlinenses gostam dele e o reelegem. A diferenca em relacao a Merkel e que ele faz isto muito melhor que ela. Wowereit e um roceiro urbano. Do jeito que a grande cidade de Berlim e governada e se deixa governar ela se torna provinciana. Ela e uma provincia com fama mundial, mas reivindica pouco de si mesma. Os queridos ingenuos piratas (Piraten, Partido dos Piratas), que sairam vitoriosos deste pleito nao poderao mudar nada, e agora poderao espalhar seus confetes na politica local. Este estilo politico fraco que governa a cidade de Berlim nao funcionaria em nivel federal: nestes tempos de grandes crises, os alemaes querem sim um pouco de afeto, mas mais que isto, querem ser governados e liderados. Por isso as especulacoes sobre a candidatura de Wowereit em nome do SPD sao muito irreais. O SPD so tem um unico candidato que promete sucesso, seu nome e Steinbruck; a afetacao com que o SPD (Partido Social Democrata Alemao) prorroga esta nominacao esta de acordo com a regra, mas nao com a situacao confusa, na qual se encontra a Alemanha. Quem quiser ser chanceler (caso esta situacao se prolongue por mais tempo) tera de segurar uma candidatura de dois anos. Tudo tem seu tempo. E com o tempo ja espirado do segundo governo de Angela Merkel acontece como o natal: Conta-se o tempo ate que chegue a hora. Pra isto existe em dezembro o Calendario de Advento, para cada dia que se tem de esperar existe uma portinha. Assim acontece tambem com o governo atual, nao se conhece o numero de portinhas, mas se sabe que atras de cada portinha desta coalizao existe uma surpresa desconsoladora. Sempre mais pessoas esperam o final deste governo como uma festa de natal. E uma espera ansiosa. A falta de forca e de criatividade desta coalizao gera um clima de depressao; o governo federal perdeu sua libido politica. A causa disto esta, acima de tudo, no FDP, que nao se encontra mais apto a governar. Com isso o FDP puxa nacionalmente o CDU (Uniao Democratica Crista) para o buraco. Mas o partido de Merkel, como ocorrido em Berlim, e capaz de promover pequenas surpresas. Ja e notavel: O sentimento de que nada se move, leva a cidade de Berlim a reeleger seu prefeito; Wowereit nao passa inseguranca por nao mover nada. Na republica e diferente. Gera-se o sentimento de que transformacao precisa
de um conceito, um Wind of Change. Nunca se viu no meio de uma legislatura um governo tao sucateado como este. Traduzido do alemao por Joao L. B. Penharvel (Me responsabilizo integralmente por qualquer eventual distorcao por parte da traducao)
papa alemao e o que ainda o liga a ele.Ele esta diferente. Sua poderosa barba cheia foi durante muito tempo sua marca, fazia dele uma aparicao marcante Umberto Eco sempre apareceu um pouco como a versao intelectual de seu conterraneo Bud Spencer.Agora ele ja raspou sua barba, porque, segundo ele, ja estava branca dos lados enquanto o bigode continuava preto.Agora so restou o bigode. E, claro, seus amplos movimentos dos bracos que ele executa ao falar. Tambem aqui, no hall do Bayerischer Hof em Munique. Com 79 anos, Eco e um dos intelectuais mais importantes da Italia, ele e um erudito preocupado com os acontecimentos mundiais, cujos ensaios e interjeicoes sobre acontecimentos politicos e sociais aparecem, nao so nos jornais italianos, mas tambem, no New York Times ou no frances Liberation.Agora, depois de uma pausa longa, escreveu mais um romance. O Cemiterio de Praga e um quebra-cabecas historico, montado por acontecimentos reais e ficticios acontecidos no seculo XIX. Trata-se, entre outras coisas, de um falsificador de documentos ficticio e a controversia real sobre a diatribe anti-semita Os Protocolos dos Sabios de Siao. O debate sobre se a mistura entre fatos e ficcao e permitida ja estava programada.Signor Eco, voce trabalha ha decadas o tema religiao, voce e muito cetico, acima de tudo, em relacao a igreja catolica. Voce se afirmaria, apesar disso, ainda como catolico?A fe e um dom, e este dom me foi tirado.De onde vem entao esta paixao duradoura? Veja so, eu era catolico ate os 22 anos de idade. Naquela ocasiao eu estava escrevendo minha dissertacao sobre a estetica de Sao Tomas de Aquino...... um dos teologos e filosofos mais importantes da idade media...E tambem neste ano e depois me ocupei sempre novamente com a idade media. Este e o meu territorio. Um jornalista catolico uma vez me perguntou algo semelhante, como voce faz agora... Signor Eco, se voce morresse amanha e se encontrasse com Deus, o que voce faria? ele queria saber. Nao se preocupe, eu o acalmei, Deus e eu lemos os mesmos livros, poderiamos conversar sobre isso durante muito tempo.Voce tambem escreveu muito sobre o papa Joao Paulo II. Depois de seis anos no cargo, qual seria o seu veredito ao seu sucessor?Temos que dar um desconto ao Ratzinger, pois e muito dificil ser melhor e mais popular do que seu antecessor. Joao Paulo II foi, simplesmente, uma grade estrela. Fora isso, eu nao acredito que Ratzinger seja um grande filosofo e teologo mesmo que esta ideia esteja sendo generalizada.Por que nao?Suas polemicas, sua luta contra o assim chamado relativismo, sao, eu acho, muito grosseiras. Nem um simples professor do ensino fundamental faria tais formulacoes. Sua formacao filosofica e muito fraca. Poderia se dizer que, encaro Joseph Ratzinger como bom colega.Voce esta rindo, mas seus comentarios a respeito do papa sao na maioria das vezes bem crueis. Na revista italiana Lespresso voce criticou a tese, do papa Bento, de que, o ateismo seja responsavel por alguns dos piores crimes da humanidade, bem acidamente.Era exatamente por causa de sua luta contra o relativismo. De-me seis meses, entao
uma recensao da historiadora judaica Anna Foa, que foi muito critica. No final de seu artigo o rabino faz a pergunta: Deveriamos agradecer Umberto Eco por ter escrito de forma tao maravilhosa sobre a historia de uma falsificacao, ou devemos ter medo de que se possa ser mal compreendida? Para ser sincero: Eu nao sei.Parece que o vaticano respondeu esta pergunta a si mesmo, de forma bem clara.Alto la! De fato o LOsservatore Romano estava meio assustado mas nao pelos argumentos, usados pelo Rabino. Nao, o vaticano estava visivelmente ofendido pelo fato de os jesuitas estarem envolvidos completamente na historia do anti-semitismo do seculo XIX. Do mesmo modo que Leao XIII, que foi papa de 1878 ate 1903.Toda esta raiva nao pode lhe causar tanta admiracao. Pois, voce tambem ataca o chefe da igreja catolica ferozmente.O Cemiterio de Praga e um romance historico so cito documentos conhecidos, este e um tema complexo. Mesmo assim nao estavam muito de acordo no vaticano. Mas ao inves de protestarem contra minha descricao sobre a conexao entre jesuitas e o anti-semitismo, eles se levantaram e disseram: Olhem so! O novo romance de Eco esta sendo detonado pelos criticos judeus.O que tem uma forca explosiva muito grande...E por isso eles retiraram so as partes negativas das oito paginas do Pagine Hebraiche e republicaram no LOsservatore Romano. Ate este ponto todos os outros jornais tinham seu Scoop mas como isto funciona, nao preciso esclarecer.Como foram, entao, as reacoes da comunidade judaica na Italia?Para muito criticos judeus italianos tudo isto nao foi la um grande acontecimento. Eles ficaram do meu lado. So um louco pode levar a serio essas acusacoes contra Umberto Eco. Ja na primeira semana depois da publicacao na Italia uma onda de agitacoes ja se formava. E um pouco disso tudo, como consigo perceber em sua pergunta, chegou tambem a voces, na Alemanha. O que devo ainda dizer: Tudo isso serviu para acelerar as vendas de meu livro.Agora, sinceramente: Nao tinha um pouco de calculo nisso tudo?Sinceramente: Neste caso era excepcionalmente de minha preferencia, que nao se vendesse tanto, se todo esse tipo de ultraje midiatico me fosse poupado. Mas, tanto faz, logo depois uma comunidade judaica proxima a Roma me convidou para falar sobre o livro. No final de tudo nao ha problemas tao serios.Mesmo assim nos nos perguntamos. Porque voce coloca, como ponto central de seu novo livro, um tema tao controverso. Voce ja escreveu em um ensaio em 1994, que os Protocolos dos Sabios de Siao fora uma falsificacao. Depois voce compoe o prefacio de um desenho animado de Will Eisner sobre este panfleto. Isto nao e suficiente para voce?Sabe de uma coisa, existem muitas falsificacoes na historia da humanidade. Este caso sempre me fascinou na mesma proporcao que me indignou, por ter sido levado a serio e ser tido como real justamente na epoca em que o jornal London Times fez uma pesquisa bem criteriosa provando que se tratava de uma falsificacao.Isto foi em 1921. Pouco tempo depois Hitler fez uso dos Protocolos.Faco a mencao no final de meu romance de como
Hitler escreveu em Mein Kampf: So porque, o Frankfurter Rundschau, que em seus olhos, era um jornal judeu, sempre repetia que os Protocolos eram falsos, e que por isso, para ele, era uma prova de sua veracidade.Com sua permissao, o Frankfurter Rundschau ainda nao existia naquela epoca...E, voce tem razao, estou pensando no Frankfurter Zeitung. De qualquer modo sempre fui fascinado com os "Protocolos dos Sabios de Siao" como se fossem um monstro, nao sem asco. Entao decidi, depois de todos estes anos e muita ocupacao, escrever um romance sobre este tema.Entre as pessoas que se entusiasmam ultimamente com esta diatribe, esta tambem Richard Willianson, aquele bispo que e muito discutido por causa de sua negacao do holocausto. Ate em suas homilias ele fez uso dos Protocolos, os categorizou ate de enviados por Deus. Como voce julga a postura, tao longa e frouxa do papa em relacao a Willianson?Para lhe ser sincero nao acompanhei bem os fatos na epoca.Se a gente fizer um esforco da para notar em seu romance uma analogia a causa de Willianson.Voce nao e o primeiro que aparece com este pensamento. Muitas pessoas estao me dizendo isto: Seu romance nao trata do seculo XIX, e sim do presente. Eu so digo o seguinte: Meu romance comeca no ano de 1830 e termina em 1897, todo o resto e sua interpretacao.Nos nao acreditamos nisto.Esta bem: No final do romance tem um tipo de notas do autor que diz: Atencao, todos os personagens deste livro sao figuras historicas, menos o protagonista Simone Simonini, o falsificador de documentos, que, por sua vez, fez muitas coisas de grave teor, que outras pessoas reais fizeram de fato. Observando mais de perto, meu Simonini e tambem um tipo de figura historica. Um jornalista italiano afirmou conhecer um neto de Simonini entao escreveu um retrato de Silvio Berlusconi. Isto me agradou muito.Intrevistadores: Joachim Frank e Martin ScholzTraduzido do alemao por Joao L. B. Penharvel(Me responsabilizo integralmente por qualquer eventual distorcao por parte da traducao)
Tres Irmaos em Nome de DeusNGZ-Online, de CHRIS STOFFELS 23/12/2007 Carl, Meinrad e Norbert Ao se juntar "Knechtsteden" se pensaria que o insuportavel aconteceria: devocao cerrada. Mas nada disso. O trio de padres e alegre, brincam uns com os outros, tambem se conversa a serio, profundamente... Tres irmaos como outros quaisquer. Mas ainda assim tao diferentes de outros irmaos. Todos tres irmaos Merkel seguiram seus caminhos como padres. Cada um por si, mas todos juntos por Deus, pelas pessoas que Nele acreditam, pelos pobres, fracos e oprimidos. Meinrad Merkel e bispo na diocese de Humaita, no Brasil, desde 2000. Seu irmao Norbert e padre e ha 25 anos diretor da Libermannhaus em Knechtsteden. O terceiro do grupo e Carl, e padre pastoral e professor de psicologia na Universidade Catolica de Eichtatt. O que os liga e a fe, o que os une e o sacerdocio. Outro componente vem de encontro ainda: um interesse fascinante em pessoas, sua psique, os abismos, assim como as infinitas faces gratificantes de suas almas. A base espiritual dos irmaos Merkel nao sao parentes da Chanceler e a casa paterna. Os pais, Franz e Thekla Merkel, vivem em varios lugares na regiao alemanica*. A mae e religiosa, o pai, professor, toca orgao na igreja dos lugares por onde passa. Nao foi uma religiosidade forcada, diz hoje, Meinrad Merkel. Fe e religiao dao forca para as familias numerosas seguir em frente. Juntamente com os tres irmaos padres, mais quatro irmaos e uma irma completam a familia: duas irmas morreram ainda cedo. Gottfried, nascido em 1932 tambem estudou teologia, mas escolheu o ensino como profissao, em 1934 nasceu, o depois pedagogo, Aloys. O irmao Werner nasceu em 1940, tambem estudou teologia e filosofia, decidiu pela vida mundana, se tornou representante da industria farmaceutica. Wilfried, nascido em 1943 se tornou livreiro. As idas a igreja pertencem a vida da familia, o fato dos jovens estudarem teologia nao e uma coisa tao natural. Mas um caminho para tirar o melhor da vida dificil e harmonizar com as conviccoes familiares. E tempo de guerra: O pai cai como prisioneiro na Russia, volta somente em 1949. Carl Merkel nasce em 1936 na cidade de Erfeld, em Odenwald. Depois do colegio ele entra num internato dos Palotinos. Estuda teologia e filosofia em Freiburg e e ordenado padre em 1963. Depois de ocupar o lugar de capelao em Pforzheim uma decisao lhe e sugerida: Ir como missionario para o Brasil ou estudar psicologia e assim se concentrar nesta ciencia. Para os seus superiores somente a vida pastoral e pouco para um jovem de talento. Carl Merkel decide pelo segundo caminho. Com um trabalho surpreendente sobre o lado psicologico do alcoolismo consegue seu titulo Ph. D. em Bonn. Volta para Freiburg, e, pouco tempo depois chega ate ele a reputacao da Universidade Catolica em Eichstatt , que acabava de ser aberta. Ele se torna professor de psicologia e o que em seus irmaos causava um pouco de inveja e, com isso o chateavam, chamando-o de funcionario publico bavaro Carl Merkel e tido como sumidade em sua area
de atuacao. E ele tem assunto suficiente para conversar com seu irmao Norbert, nascido em 1938. Tambem este, achou o caminho para a igreja atraves da escola. De 1950 ate 1956 frequentou o internato dos espiritanos em Speyer, mudou para Mendel, em Sauerland, afim de, cursar o ginasio, onde o concluiu. Veio entao o noviciado em Heimbach na regiao de Eifel, um tipo de teste de adequacao e de preparacao para a congregacao. Ate entao uma carreira tipicamente espiritana, igual a que seu irmao, Meinrad, tambem absorveu. Segue-se entao o estudo de teologia e filosofia em Knechtsteden, que era, naquela epoca, a escola da congregacao. Em 1965 Norbert Merkel e ordenado padre. A proxima estacao e Mendel, onde a congregacao o envia como superior, ali, onde ha poucos anos, ainda era um aluno. Seguiu-se uma estadia em Innsbruck, onde estudou psicologia pastoral. Uma materia, que, se tornou importante, quando a crenca no puramente teologico comecou a ser abalada. Hoje Norbert diz: Como teologo, hoje em dia, sem a psicologia me empobreco. Faz uma analise instrutiva e se matricula na Escola superior dos Jesuitas. Hoje, no confessionario, vem a tona as experiencias adquiridas naquela epoca. Em Innsbruck tive uma epoca maravilhosa. A rotina bate a porta: Norbert Merkel volta a Menden como diretor do internato. Um tempo dificil. O ano 1968 nao fica fora dos portoes da escola espiritana. Mas o que e mais dificil: ele tem de fechar o internato, ele e seus alunos tem de deixar St. Josef. Quase nao existem mais pretendentes para a congregacao que possam ser formados. Norbert encontra o equilibrio na psicoterapia que oferece com muito sucesso. Ao passo disto Norbert se forma como supervisor na escola superior de Colonia. Seguem-se sete anos emocionantes como padre e psicoterapeuta trabalhando na prisao em Gelsenkirchen. La ele e, em primeira linha, supervisor dos psicologos e assistentes sociais. Entao acontece o chamado de casa. Norbert assume a Libermannhaus, o centro de formacao para adultos no mosteiro de Knechtsteden. Ele administra a casa ate o final deste ano com muito sucesso, valoriza em seu trabalho a proximidade com a psicologia sem deixar de lado os aspectos sacerdotais. Agora ja nao existe mais o centro de formacao. Meinrad Merkel, nascido em 1944, passa por uma formacao nos espiritanos semelhante a de Norbert Merkel. Mas decide ja cedo pela missao. E ele tem um sonho: Revolucionar a agricultura na America do Sul. Ele estuda com os Missionarios Beneditinos em Starnberger See. La ele se especializa em agricultura tropical, e faz sua primeira viagem para o Brasil, de muitas que viriam depois. Eu queria trabalhar como missionario e ajudar as pessoas com um novo tipo de agricultura para um novo tipo de alimentacao. Fica como missionario em Juqua, na regiao de fronteira com o Peru. Ele passou tambem por Belo Horizonte onde trabalhou como paroco e na formacao de estudantes (1982-1987). Logo depois ficou por dois anos em Knechtsteden. Meinrad Merkel desenvolveu o projeto Missionario por um Tempo MaZ, em Stuttgart. Mas o longinquo o chamava em direcao a Bahia, onde trabalhou como paroco
missionario, e pode, tambem la, continuar em sua atividade com o MaZ. Encontra-se a partir de 1999 em Sao Paulo, onde suas atividades estao voltadas desde a formacao de estudantes ate a organizacao de uma capela de peregrinacao.No meio deste trabalho, em 26 de junho de 2000, vem a correspondencia de Roma. O Papa Joao Paulo II o nomeia bispo. Quando crianca ele sempre quis ser papa, sorrindo lembra-se Norbert... Meinrad esta surpreso, seus irmaos nem tanto. Pretensamente seu nome ja estava na lista de nomeacoes ha um ano como candidatissimo a este posto. Estava no ar, diz Norbert. Sua diocese, Humaita, e mais ou menos duas vezes maior que a Baviera, sua populacao e de cem mil pessoas, destas, tres quartos sao catolicas. Uma missao dificil, acima de tudo pelos projetos sociais. Em uma entrevista a revista missionaria de Knechtsteden, Continente, ele se submete as questoes de seu irmao Carl. Uma comissao para a justica e a paz que se preocupe com a paridade social, um forum do cidadao, que se envolva com questoes politicas, sociais e ecologicas, propulsionado por Meinrad. Pastoral da terceira idade para pessoas mais velhas, educacao atraves da comunidade. Trabalho pastoral com carcerarios, soldados em hospitais sao mais algumas iniciativas desta diocese. Saudades da Alemanha? La tenho minhas raizes, e nunca vou perde-las, diz Meinrad. No contato com seus irmaos, sua casa de origem em Knechtsteden, encontra a forca e o equilibrio para sua missao. Isto tambem e valido para os outros irmaos. Sempre quando possivel eles vao para o Brasil ou se encontram na Alemanha. Como aconteceu nas bodas de ouro de um de seus irmaos. A missa foi celebrada pelo trio de irmao padres. Tres caminhos de vida que partiram de uma unica fonte. Que se assemelham. Que, mesmo assim, sao tao diferentes. Marcados pela obediencia a igreja e a congregacao onde os espacos livres sao aproveitados: Norbert e Carl com a Psicologia e Meinrad com seus projetos sociais no Brasil. Entre os irmaos e o que ocupa a maior posicao na hierarquia da igreja, mas nao e o chefe. O trio forma uma alianca santa. A fe mostra, neles, um rosto aberto ao mundo. Padres orientados a vida. E eles mostram sua satisfacao com a vida, sao forte em sua conviccao: Ligar fortemente a fe com a realidade. Cada um em seu trabalho, cada um em sua responsabilidade.Fonte: NGZTraduzido do alemao por Joao L. B. Penharvel(Me responsabilizo integralmente por qualquer eventual distorcao por parte da traducao)