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Aos tessalonicenses, ele acrescentou que DEUS vai "Por isso tambem rogamos sempre por vos, para que o nosso Deus vos faca dignos da sua vocacao, e cumpra todo o desejo da sua bondade, e a obra da fe com poder;" (2 Ts. 1:11). Mesmo quando o homem se rebela contra Ele, DEUS ainda deseja abencoar Seu povo que se volta para obedece-lo. Isaias disse para o Israel desobediente estas palavras de encorajamento: "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto esta perto. Deixe o impio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se volte para o Senhor, e nosso DEUS tera compaixao dele, porque grandioso e em perdoar "(Is. 55:6-7). Por intermedio de Oseias, o Senhor disse a Seu povo amado, "Israel foi devorado; agora esta entre os gentios como um vaso em que ninguem tem prazer. Porque subiram a Assiria, como um jumento montes, por si so; Efraim mercou amores. "(Oseias 11:8-9). O supremo proposito dos crentes e obedecer, adorar e glorificar a DEUS, e seu cumprimento desse proposito traz prazer a ele. Essa verdade magnifica e uma das muitas realidades unicas do cristianismo. O DEUS soberano do universo tem prazer pessoal em que Ele mesmo inspira e capacita seus filhos redimidos de ser e fazer. Todo cristao deve entender que a santificacao leva a seu esforco mais arduo, mas ainda assim e totalmente dependente do poder de DEUS. Como muitas outras verdades das Escrituras, essas realidades aparentemente irreconciliaveis sao dificeis de entender. " (Lucas 17:10). Pare de Reclamar (Filipenses 2:14-16) Fazei todas as coisas sem murmuracoes nem contendas; Para que sejais irrepreensiveis e sinceros, filhos de Deus inculpaveis, no meio de uma geracao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo; Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de nao ter corrido nem trabalhado em vao. (2:1416) A sociedade ocidental moderna e, de longe, a cultura mais prospera na historia da humanidade. Exceto para os muito pobres, as pessoas tem tudo que eles precisam e muito do que eles querem, mas muitos sao raramente satisfeitas. Consequentemente, a nossa e tambem sem duvida a sociedade mais descontente que ja existiu. A medida que a economia tornou-se mais rica, as pessoas parecem ficar mais descontentes e queixam-se mais com a cada geracao que passa. O descontentamento e devido ao mundo de fantasia encontrado nos filmes dos cinemas, na televisao e na publicidade. Os meios de comunicacao criam insatisfacao, atacando os sentidos com imagens sedutoras e, muitas vezes irrealistas que foram descritas como "perfeicao plastica." Alimentando esse encantamento vem a conviccao firme de que a felicidade pessoal, embora fugaz e inatingivel, e o objetivo supremo de vida. As familias pequenas, possuem criancas que sao capazes de exigir mais atencao de seus pais porque nao tem nada para compartilhar com os irmaos e irmas. Combinada com a riqueza e o materialismo, essa situacao tende a produzir criancas egoistas e auto-indulgentes que nunca se contentam com o que tem. Em vez de se dobrarem para as necessidades da familia, como e
para nos." Entao, eles difamaram a terra que haviam espiado, dizendo: "A terra pela qual nos foram, em espionagem e uma terra que devora os seus habitantes, e todas as pessoas que vimos nela sao homens de grande tamanho. Tambem vimos os nefilins (os filhos de Anaque sao parte do Nephilim), e tornamo-nos como gafanhotos aos nossos proprios olhos, e assim tambem eramos aos seus olhos "(vv. 31-33). Devido a reclamacao desses infieis homens: "Todos os filhos de Israel murmuraram contra Moises e Arao, e toda a congregacao lhes disse:" Oxala tivessemos morrido na terra do Egito! Ou que tivessemos morrido neste deserto! '"(14:2). Eles, entao, murmuraram contra DEUS, dizendo: "Por que nos traz o Senhor a esta terra para cairmos a espada? Nossas mulheres e nossos pequeninos serao por presa? Seria melhor para nos voltarmos para o Egito. "Entao eles disseram um ao outro: 'Vamos nomear um lider e voltar para o Egito" (vv. 3-4). A reclamacao se transformou em rebeliao aberta contra Calebe e Josue, e quase apedrejaram Moises e Arao (v. 10). Eles rejeitaram o plano de DEUS, os lideres escolhidos por DEUS, e DEUS mesmo. Em resposta, O Senhor disse a Moises: "E disse o Senhor a Moises: Ate quando me provocara este povo? e ate quando nao crera em mim, apesar de todos os sinais que fiz no meio dele?...E que todos os homens que viram a minha gloria e os meus sinais, que fiz no Egito e no deserto, e me tentaram estas dez vezes, e nao obedeceram a minha voz, Nao verao a terra de que a seus pais jurei, e nenhum daqueles que me provocaram a vera. ... Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor, que, como falastes aos meus ouvidos, assim farei a vos outros. Neste deserto cairao os vossos cadaveres, como tambem todos os que de vos foram contados segundo toda a vossa conta, de vinte anos para cima, os que dentre vos contra mim murmurastes; ...Segundo o numero dos dias em que espiastes esta terra, quarenta dias, cada dia representando um ano, levareis sobre vos as vossas iniquidades quarenta anos, e conhecereis o meu afastamento. Eu, o Senhor, falei; assim farei a toda esta ma congregacao, que se levantou contra mim; neste deserto se consumirao, e ai falecerao. E os homens que Moises mandara a espiar a terra, e que, voltando, fizeram murmurar toda a congregacao contra ele, infamando a terra, Aqueles mesmos homens que infamaram a terra, morreram de praga perante o Senhor. (Vv. 11, 22-23, 28-29, 34-37). Lembrando esse tragico tempo, Asafe lamentou: "Quantas vezes se rebelaram contra ele no deserto, e o ofenderam no ermo! Novamente e novamente tentaram a DEUS, e isso doeu no SANTO de Israel "(Sl 78:40-41). Outro salmista escreveu: "Eles desprezaram a terra aprazivel, pois eles nao acreditam na Sua palavra, mas resmungaram nas suas tendas, eles nao deram ouvidos a voz do Senhor" (Salmo 106:24-25). Referindo-se a esses mesmos tempos, Paulo avisou aos corintios: "E nao tentemos a Cristo, como alguns deles tambem tentaram, e pereceram pelas serpentes. E nao murmureis, como tambem alguns
deles murmuraram, e pereceram pelo destruidor."(1 Cor. 10:9-10). Em resposta aqueles que se queixam porque DEUS soberanamente "tem misericordia de quem Ele quer, e endurece a quem ele deseja", e que, em seguida, presuncosamente perguntam: "Por que DEUS ainda nos culpa? ? Quem resiste a sua vontade "Paulo respondeu:" Pelo contrario, quem e voce, o homem, para questionar a DEUS? A coisa moldada nao vai dizer ao que a formou: 'Por que me fizeste assim, "sera que vai? Ou nao tem o oleiro poder sobre o barro, para fazer do mesmo barro um para uso honroso e outro para uso comum "(Rm 9:18-21;?..Cf Is 29:16; 45:9; Jer 18:6). Judas advertiu aos apostatas "Estes sao murmuradores, queixosos da sua sorte, andando segundo as suas concupiscencias, e cuja boca diz coisas mui arrogantes, admirando as pessoas por causa do interesse." (Judas 16). Na realidade, todas as queixas que um crente faz e contra o Senhor e e um dos mais feios dos pecados. A reclamacao contra outros crentes e especialmente grave, uma afronta a DEUS, porque esses fieis sao Seus filhos. Tiago advertiu: "Irmaos, nao vos queixeis uns contra os outros, para que nao sejais condenados. Eis que o juiz esta a porta." (Tiago 5:9). Da mesma forma, Pedro advertiu: "Sendo hospitaleiros uns para com os outros, sem murmuracoes, Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graca de Deus."(1 Pedro 4:9-10). Descontentamento e reclamacao sao atitudes que podem tornar-se tao habitual que quase nao sao notados. Mas esses pecados gemeos demonstram uma falta de confianca na vontade providencial de DEUS, em sua graca sem limites, e em sua infinita sabedoria e amor. Consequentemente, esses pecados sao especialmente odiosos aos Seus olhos e merecem Sua disciplina. Como Paulo explicou para o Corintios, os numerosos relatos no Antigo Testamento da maneira de DEUS lidar com as graves queixas de Israel no deserto foram dados "como um exemplo, e foram escritas para nossa instrucao" (1 Cor. 10:11). Jeremias perguntou: "De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados." (Lam. 3:39). Se isso e verdade para todos, quanto mais se aplicam a crentes, cujos pecados foram perdoados graciosamente pelo Senhor? Para lidar com os reclamantes na congregacao de Filipos e para alem dela, Paulo primeiro lhes ordena parar de reclamar, entao da-lhes motivos para obedecer a esse comando. O COMANDO PARE DE RECLAMAR Facam tudo sem queixas nem discussoes, (2:14) A frase refere-se a todas as coisas que envolvem os dois ultimos versos (2:12-13) e estabelece a atitude com que os crentes devem trabalhar a sua salvacao. Tudo envolvido no processo deve ser feito sem murmuracoes nem contendas. Negativamente, a atitude basica para trabalhar a salvacao e, sem murmuracoes nem contendas. Positivamente, como o apostolo enfatiza toda esta carta, e uma atitude de determinacao de "alegrar-se sempre no Senhor" (Fp 4:4; ver tambem, por exemplo, 1:4, 18, 25; 2:18; 4:1). Resmungando e traducao de gongusmos, uma palavra onomatopaica que soa como o barulho que as pessoas murmurando costumam fazer quando estao descontentes. E uma resposta
negativa a algo desagradavel, inconveniente, ou decepcionante, decorrente da nocao de auto-piedade que e imerecida. O verbo correspondente e usado para trabalhadores ressentidos que "resmungam contra o proprietario" para serem pagos conforme aqueles que so tinham trabalhado uma hora (Mateus 20:11). Murmurar tambem descreve os fariseus e escribas que "comecaram a resmungar contra os discipulos [de JESUS], dizendo: 'Por que voce come e bebe com os publicanos e pecadores?'" (Lucas 5:30). Ela e usada em Joao 6:61 de certos discipulos professos que se sentiram ofendidos quando JESUS disse: "Em verdade, em verdade vos digo que, se nao comerdes a carne do Filho do Homem e nao beberdes o seu sangue, nao tereis vida em vos mesmos "(v. 53). Paulo usa o termo para descrever os israelitas no deserto, que resmungaram "E nao murmureis, como tambem alguns deles murmuraram, e pereceram pelo destruidor." (1 Cor. 10:10). Contenda e um dialogismo, que tem o significado de base de raciocinio interior e e o termo a partir do qual a palavra dialogo em Ingles e derivada. Desenvolve a ideia mais especifica de questionar, duvidar, ou disputar a verdade de uma materia. Em Romanos 14:1, a palavra e usada para julgar opinioes de outro crente e em 1 Timoteo 2:8 e traduzida por "divergencias". Resmungar e essencialmente emocional, disputando e essencialmente intelectual. Uma pessoa que continua a murmurar e resmungar contra DEUS acabara por argumentar e discutir com ele. Por tras desse pecado e a realidade que, embora eles sao cidadaos do ceu (Fp 3:20), os crentes vivem em um mundo decaido e em corpos mortais que ainda nao foram transformados (Romanos 7:18; 8:23). O Senhor muitas vezes leva os crentes atraves de momentos de provacao e de testes (Tiago 1:2-3) e avisa que eles podem esperar ser perseguidos por causa da sua fidelidade (Mt 5:10-12, Joao 15:20). Assim, e inevitavel que as circunstancias nem sempre sejam favoraveis ou agradaveis. Paulo havia abandonado as muitas vantagens mundanas e privilegios que ele tinha em sua vida anterior, contando-os como menos do que nada (Fp 3:4-7). Ele contou que era um grande privilegio, no entanto, ser preso por causa de CRISTO, pois essa circunstancia "acabou sendo para o maior progresso do evangelho", porque "a maioria dos irmaos, confiando no Senhor por causa de sua prisao, tiveram muito mais coragem para falar a palavra de DEUS sem medo "(1:12, 14). O apostolo desejava conhecer a CRISTO cada vez mais intimamente, e partilhar "o poder da sua ressurreicao, e a comunhao dos seus sofrimentos", mesmo ao ponto de ser "conforme a sua morte" (3:10). A todos os crentes tem "sido concedido por causa de CRISTO" o mesmo privilegio maravilhoso ", o de nao somente crer nEle, mas tambem de sofrer por causa dele" (1:29). Cada circunstancia da vida e para ser aceita de bom grado e com alegria, sem murmurar, denunciar, ou ficar decepcionado, ou revoltado. Nao ha excecao. Nunca de deve ser uma disputa emocional ou intelectual a reclamacao. E sempre pecaminoso para os crentes o reclamar qualquer coisa que o Senhor os chama para fazer ou sobre qualquer
circunstancia que Ele soberanamente permite. Se a tarefa e dificil ou facil, se a situacao envolve uma bencao ou um julgamento, as atitudes negativas sao proibidas. Como ele testemunha mais tarde nesta carta, o crescimento espiritual do proprio Paulo o levaram a apreciar esta atitude: "Eu aprendi a viver contente em qualquer circunstancia. Eu sei como conviver com meios humildes, e eu tambem sei como viver em prosperidade, em qualquer circunstancia eu aprendi o segredo de estar cheio ou passando fome, tanto de ter em abundancia ou sofrer necessidade "(Filipenses 4: 11-12). Seu exemplo mostra que o comportamento justo e possivel. AS RAZOES PARA PARAR DE RECLAMAR para que venham a tornar-se puros e irrepreensiveis, filhos de DEUS inculpaveis no meio de uma geracao corrompida e depravada, na qual voces brilham como estrelas no universo, retendo firmemente a palavra da vida. Assim, no dia de CRISTO eu me orgulharei de nao ter corrido nem me esforcado inutilmente. (2:1516) Paulo da tres razoes pelas quais os crentes devem parar de reclamar: para seu proprio bem, por causa de um pecador, e por causa dos pastores. PELO PROPRIO AMOR DOS CRENTES para que venham a tornar-se puros e irrepreensiveis, filhos de DEUS inculpaveis (2:15a) A traducao da conjuncao grega hina, a qual, quando utilizada com um verbo subjuntivo, como e aqui, indica uma clausula de finalidade. Os crentes devem parar de reclamar para que eles possam se tornar sem culpa e inocentes. Os cristaos sao filhos de DEUS pela fe (Joao 1:12; Gal 3:26.), por adocao (Rm 8:15, 23; Gal 4:5.), e pelo nascimento espiritual (Joao 1:13; 3: 3-6; 1 Pedro 1:23). Porque eles sao seus filhos, eles deveriam "ser imitadores de DEUS" (Ef. 5:1); cada cristao esta em processo de tornar-se mais semelhante a CRISTO (2 Corintios 3:18.). Esse processo inclui serem cada vez mais irrepreensiveis e inocentes. Abandonar os resmungos e reclamacoes e uma parte essencial de avancar nesse processo. Irrepreensivel e no grego amemptos, que tem o significado da raiz de ser sem defeito. O crente deve buscar ser sem defeito moral ou espiritual. Zacarias e Isabel, os pais de Joao Batista, "eram ambos justos diante de DEUS, andando sem repreensao em todos os mandamentos e as exigencias do Senhor" (Lc 1:6). Aos Tessalonicenses, Paulo expressou seu profundo desejo de que DEUS iria "estabelecer coracoes irrepreensiveis em santidade diante de nosso DEUS e Pai, na vinda de nosso Senhor JESUS com todos os Seus santos" (1 Ts. 3:13). Mais tarde, em Filipenses, ele fala de si mesmo como tendo sido "irrepreensivel" na medida da "a justica que ha na lei" estava preocupado (Fp 3:6). O escritor de Hebreus faz comentarios que, "se aquele primeiro fora sem defeito [amemptos], nao teria havido nenhuma necessidade de se procurar por um segundo" (Hb 8:7). Inocencia e no grego "akeraios", que tem o significado basico de ser puro ou nao adulterado. O termo foi usado para descrever o vinho puro que nao foi misturado com agua e metal puro que nao estava ligado com outro material. Metaforicamente, akeraios foi utilizada algumas vezes se referindo ao
que era inofensivo ou inocente. JESUS ordenou a Seus discipulos a "ser astutos como as serpentes e inocentes como as pombas" (Mt 10:16). Da mesma forma, Paulo admoestou aos romanos "para ser sabio no que e bom e inocente no que e mal" (Rom. 16:19). A vida do crente deve ser absolutamente pura, sem mistura com o pecado e o mal. Preocupado com o bem-estar espiritual dos corintios, imaturos, Paulo escreveu: "Estou zeloso de vos com zelo de DEUS, porque estao prometidos a um unico marido, de modo que a CRISTO eu possa apresenta-los como uma virgem pura" (2 Cor 11:2). Como filhos de DEUS, os cristaos tambem devem ser irrepreensiveis. Irrepreensivel e no grego "Amomos" que esta intimamente relacionado em seu significado com amemptos (sem culpa), ambas as palavras descrevem o que e sem defeito ou imperfeicao. Amomos e usado varias vezes na Septuaginta, em relacao aos animais de sacrificio. Moises prescreveu que um nazireu "deve apresentar sua oferta ao Senhor: um cordeiro de um ano, sem defeito para o holocausto e uma ovelha-cordeiro de um ano, sem defeito como oferta pelo pecado e um carneiro sem defeito, para oferta de paz, "e que todos" os filhos de Israel deveriam trazer uma novilha vermelha sem defeito, em que nao haja defeito e em sem osso quebrado" (Nm 6:14; 19:2). Metaforicamente, amomos foi usado de estar sem culpa. O carater dos filhos de DEUS deve estar acima de qualquer culpa legitima, critica ou censura. Paulo usa a palavra duas vezes em Efesios, admoestando os crentes a "serem santos e irrepreensiveis perante [CRISTO] ... para que pudesse apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem macula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas que ela deveria ser santa e irrepreensivel "(Ef 1:4; 5:27; Cf. Col. 1:22). O escritor de Hebreus usa amomos do Senhor JESUS CRISTO, dizendo: "Quanto mais o sangue de CRISTO, que pelo ESPIRITO eterno se ofereceu a Si mesmo sem macula a DEUS, purificara a nossa consciencia das obras mortas, para servirmos ao DEUS vivo?" ( Heb. 9:14), como tambem Pedro, que fala de JESUS como "um cordeiro sem defeito e sem macula" (1 Pedro 1:19). E so o CRISTO imaculado e incontaminado mesmo que "e capaz de manter os crentes sem tropecos e para fazer com que estejam na presenca de Sua gloria irrepreensivel com grande alegria" (Judas 24). Os crentes devem permanecer em posicao irrepreensivel, em justica perfeita e tem a necessidade de prosseguir nesse padrao santo em sua vida pratica. Escrevendo a Tito, Paulo da o motivo supremo para a vida pura e irrepreensivel: Ornamento da doutrina de DEUS, nosso Salvador em todos os aspectos. Porque a graca de DEUS se manifestou, trazendo salvacao a todos os homens, ensinando-nos a renunciar a impiedade e aos desejos mundanos e a viver de forma sensata, justa e piedosa nesta era presente, olhando para a bendita esperanca e a manifestacao da gloria do nosso grande DEUS e Salvador, JESUS CRISTO, que se deu a si mesmo por nos para nos resgatar de toda iniquidade, e purificar para Si um povo para sua
propria possessao, zeloso de boas obras. (Tito 2:10-14) Apos uma breve descricao do "dia do Senhor onde vira como um ladrao, no qual os ceus passarao com grande estrondo e os elementos serao destruidos com calor intenso, e a terra e as suas obras serao queimadas", Pedro pergunta retoricamente: "Desde que todas estas coisas sao para serem destruidas desta forma, que tipo de pessoas deveis ser em santo procedimento e piedade," e depois faz o mesmo tipo de advertencia: "Portanto, amados, uma vez que voces olham para estas coisas, sejam diligentes para serem encontrados por Ele em paz, sem macula e irrepreensiveis "(2 Pedro 3:10-11, 14). POR CAUSA DOS PERDIDOS no meio de uma geracao corrompida e depravada, na qual voces brilham como estrelas no universo, retendo firmemente a palavra da vida., (2:15b16a) A segunda razao para nao reclamar e o impacto negativo que tem sobre os incredulos, os que pertencem a uma geracao corrompida e perversa. A descricao geracao se refere a todo o mundo incredulo. Geracao refere-se a populacao em termos gerais, mundo para o sistema satanico mal pelo qual eles conduzem suas vidas. A frase inteira, geracao corrompida e perversa, e emprestado de Deuteronomio 32:5, onde Moises descreve Israel infiel e rebelde como um povo que se tornaram "uma geracao perversa e depravada". Paulo aplica essa descricao de Israel para a humanidade, nao salva e corrompida. A palavra aqui e skolios, referindo-se ao que e torto, curvado ou torcido. A escoliose condicao medica envolve uma curvatura anormal e desalinhamento da coluna. O termo foi usado metaforicamente de qualquer coisa que se desvia de um padrao ou norma, e na Escritura, e muitas vezes usado para coisas que sao moralmente ou espiritualmente corruptas. O termo e usado na Septuaginta (a traducao grega do Antigo Testamento), onde Salomao fala de "aqueles que deixam as veredas da retidao, para andarem pelos caminhos das trevas; que se comprazem em fazer o mal e se regozijam na perversidade do mal, cujo caminhos sao tortos (skolios), e que sao desonestos em seus caminhos "(Proverbios 2:13-15;. cf 21:8; 28:18). Perversos traduz uma forma de participio do verbo diastrepho, que tem a mesma ideia basica de skolios mas de uma forma mais ativa e dinamica. JESUS falou de uma "incredula e perversa [diestrammene] geracao" (Mat. 17:17). A multidao que estava diante de Pilatos e pediu a crucificacao de JESUS o acusou de "enganoso [ou perverter, diastrephonta] nossa nacao, proibindo pagar tributo a Cesar, e dizendo que ele mesmo e CRISTO, um rei" (Lucas 23:2). Na ilha de Pafos, Paulo criticou duramente o mago e falso profeta Bar-jesus (ou Elimas), dizendo: "Voces que esta cheio de todo o engano e fraude, filho do diabo, inimigo de toda a justica, voce nao vai parar de fazer torto [diastrephon] os retos caminhos do Senhor? "(Atos 13:10). Varios anos mais tarde, ele advertiu aos anciaos de Efeso que "dentre os seus proprios irmaos surgiriam homens, falando coisas perversas, para atrairem os discipulos apos si" (Atos 20:30). A desonestidade e perversidade do mundo moderno sao tao obvias e patentes que outros exemplos