Licao 1 : O teor da parabolaJesus contou aos seus discipulos a estoria de um homemadministrador de grande fazenda, em que se cultivavam cereais eoliveiras. O respectivo proprietario vivia na cidade distante, de modoque delegava amplos poderes ao seu economo: tratava com oscolonos e clientes do seu patrao; alugava, vendia e comprava a seubel-prazer.Um dia o procurador foi chamado ao escritorio do seu patrao, quelhe disse secamente: "Chegaram-me aos ouvidos pessimasreferencias a teu respeito: tens esbanjado os meus bens. Prestacontas da tua administracao, pois estas intimado a sair do cargo". Istose entende desde que se leve em conta que os orientais naoconheciam o controle regular das financas.Verifica-se que o administrador era, sim, desonesto, mas tambemleviano; levava vida facil e alegre, jogando com os bens de quedispunha cada dia, sem mesmo se preocupar com o amanha ou como seu proprio enriquecimento. Era o homem "nao sabio", insensato,que, ao ser demitido, se viu dolorosamente embaracado: nada tinhapara garantir o seu futuro, pois simplesmente dilapidava os bens dopatrao. Levou, pois, um grande susto!Pos-se entao a monologar consigo mesmo: nao se desculpava,mas reconhecia a sua culpa. Que faria doravante? Cavaria a terra?Mendigaria? Nem uma coisa nem outra; o procurador, que fizera asvezes de senhor de boa categoria social, tinha vergonha; ademais,para cavar a terra, faltavam-lhe as forcas e o habito; quanto amendigar, parecia-lhe duplamente vergonhoso, depois de uma vidaabastada; com efeito, os judeus consideravam a mendicancia comocastigo de Deus; ver Eclo 40,28s: "Filho, nao vivas mendigando: emelhor morrer do que mendigar. Ao homem que olha para a mesaalheia, a vida nao deve ser contada como vida".De repente, o procurador descobriu um artificio astuto para se livrar das dificuldades. Chamaria cada um dos devedores do patrao ediminuiria a sua divida; quem aceitasse tao vantajosa negociata,ficaria depois obrigado a receber em sua casa o administradordemitido e carente de apoio. Assim o desonesto economo aproveitouos ultimos dias de sua gestao nao para devolver o que roubara, maspara roubar mais ainda, so que, dessa vez, com proveito para si, comprevidencia, com esperteza, ele que sempre roubara com leviandadee futilidade. Compreende-se que os credores tenham aceito prontamente a "interessante" proposta do administrador, sem pensartalvez nas obrigacoes que contraiam para com ele num futuroproximo. Notemos, alias, o estilo do dialogo do economo com osdevedores: comeca pela pergunta: "Quanto deves ao meu senhor?",pergunta retorica, pois o administrador devia saber o montante; aquestao, porem, era valida para recordar ao devedor a importanciada sua divida; reconheceria melhor o vulto do favor que lhe era prestadopelo economo astuto.Ha quem explique de outro modo a negociata de16,5-7: segundo o costume, tolerado na Palestina naquela epoca,dizem, o administrador tinha o direito de conceder emprestimo com osbens do seu senhor. E, como nao era remunerado, ele se indenizavaaumentando, no recibo, a importancia dos emprestimos. Assim nahora do reembolso ficava com a diferenca como se fosse seuhonorario ou seu juro. No caso da parabola, portanto, ele nao haviaemprestado senao cinquenta barris de oleo e oitenta medidas de trigo.Colocando no recibo a quantia real, ele apenas estava se privando dobeneficio que lhe tocaria segundo o costume vigente. Suadesonestidade, portanto, nao consistiria