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Brasil 2x1 Selecao de Estrangeiros (19/12/1973): Brito, Clodoaldo, Garrincha, Paulo Cesar Caju & Jairzinho. Flamengo 3x1 Fluminense (05/02/1977): Merica, Rondinelli & Rivelino.Joinville (SC) 0x1 Flamengo (09/03/1977): Adilio (Camisa 10) Brasil 2x0 Uniao Sovietica (01/12/1976) ...nao apresentarei ao SENHOR, meu Deus,ofertas que nao me custem nada.Assim, Davi comprou a eira e os bois....o SENHOR se tornou favoravel ...2 Samuel 24. 24-25Tanto os livros de Samuel como parte dos livros das Cronicas contam a historia do rei Davi. Samuel apresenta-o como pecador, falho, pai de familia ausente, praticante da poligamia, enfim, apresenta o rei Davi homem. Isso e muito relevante se lembrarmos que Samuel e o ultimo dos juizes, e foi substituido por Saul, o primeiro rei, o qual foi sucedido por Davi, chamado por Samuel de "homem segundo o coracao de Deus".O capitulo 24 do Segundo Livro de Samuel narra mais uma das experiencias do rei Davi. E assim que Samuel encerrara sua narrativa sobre o rei Davi: o homem pecador, o pecador quebrantado e contrito, arrependido e perdoado. Provacao, tentacao e quedaA narrativa comeca com a apresentacao de um grande problema: Deus esta irado com Israel e incita seu rei, Davi, a levantar o censo de Israel e de Juda. Diante do levantamento do censo, Davi sera tentado a assumir uma atitude de soberba, orgulho e vaidade. Tiago (1.12-13) usa uma palavra grega que ora e traduzida por provacao, ora por tentacao (peiramos). E o escritor e enfatico em esclarecer que Deus nao tenta ninguem. No entanto, ele prova os seus. A prova muitas vezes vem a existir em um coracao tomado do pendor da carne que da para a morte. Ou seja, diante de algumas provas, a pessoa prefere entregar-se a seus proprios desejos, por vezes carnais, inimigos de Deus. E quando entao, diante da provacao seus desejos caidos, pecaminosos o tentam.O diabo tenta. O coracao do homem caido tenta. A tentacao ou vem de dentro da propria pessoa ou vem de Satanas e, nesse caso, trabalha em cooperacao com o coracao do ser humano caido. Ele sozinho nao tem poder de forcar a pratica do pecado, mas contribui para aumentar as probabilidades da queda, promovendo a intensificacao do desejo do coracao do homem caido. A tentacao so procede de fonte corrompida. Jamais de Deus. Como pode ser isso? Deus incita Davi a fazer algo que, mais tarde, sera punido como pecado. Se Davi tivesse levantado o censo sem ter-se envaidecido pela grandeza do seu proprio reino, nao constituiria isso um pecado. Mas Davi, cujos valentes o autor do livro acabara de enumerar, sentiu a grandeza de seu reino, seu grande poder de guerra, sua forca para as batalhas. Eis o pecado que jaz a sua porta. Como Deus dissera a Caim: "O teu desejo sera contra ti. A ti cumpre domina-lo". Coisa que Davi nao fez.Joabe, General do rei, percebe sua atitude errada diante da prova, esforca-se para dissuadi-lo de realizar o censo, mas o rei esta resolvido a faze-lo. Fuga para Deus, em contricao e busca de perdaoFeito o censo, engrandecido o rei em sua vaidade e gloria pessoal,
aproximam-se as consequencias do erro. Mas, entao, manifesta-se o lado de Davi que sempre agradou a Deus: um coracao capaz de quebrantar-se ate o po. Davi era assim apresentado: como um pecador sim, mas um pecador que nao endurece, em cuja vida o pecado nao cristaliza, nao cria mofo, nao envelhece. Sua maior habilidade nao era a do guerreiro, nao era a do grande administrador do reino. A grande marca distintiva de Davi era sua prontidao para arrepender-se verdadeiramente e mudar o rumo de suas acoes. Era capaz de sentir uma tristeza tal por suas proprias faltas, de rasgar vestes, alma e coracao na presenca de Deus; mostrar-se um pecador que, consciente de seu pecado, corre, nao para longe de Deus a fim de evitar encarar seus proprios pecados mas corre para Deus. Como um menino travesso que, depois de feita a travessura, corre e se agarra as pernas do pai, com tanta proximidade, com tanta forca, que chega a amolecer o coracao do pai. Como o menino travesso cujo pai docemente o faz largar suas pernas,fita-o de frente e diz: "a vidraca do vizinho tera de ser paga", "a roupa rasgada tera de ser emendada", "o vaso quebrado precisara ser substituido": "vou pagar o preco e quitar a sua divida. Mas voce precisa saber que suas acoes tem consequencias. Alguem tem de pagar a conta". E por isso que Davi se entristecia com o seu pecado. E por isso que ele e um bom modelo para repensarmos nossas vidas e entristecermo-nos com a tristeza de Deus movida pelo Espirito entristecermo-nos por causa de nossos pecados e corrermos para Deus, sabendo, com gratidao, que ele ficou com a conta a ser paga e nos com as marcas que nao evitamos deixar em nossos caminhos. Reconciliacao: nova oportunidade para a obedienciaComo foi no caso de Pedro que negou Jesus tres vezes, a reconciliacao junta-se a oferta de uma nova oportunidade para a obediencia. No caso de Davi, Deus lhe da como mandamento erguer um altar. Um altar e um lugar de encontro. Uma vez que o pecado separa o homem de Deus, Deus quer promover o encontro.Quando Pedro, o discipulo, negou Jesus tres vezes, este foi ao seu encontro na praia, durante uma pescaria. Ele, que conhecia o coracao quebrantado de seu discipulo, quis entao lhe oferecer a oportunidade do encontro. O encontro se da no altar do perdao. O encontro se da no altar da gratidao. E isso que Davi busca simbolizar. Deus lhe ordenara que o altar fosse numa eira, cujo dono era Arauna. Davi sabia que o altar do seu encontro com Deus teria de ser numa eira que lhe pertencesse. Nao se promovem encontros pessoais com Deus no altar de adoracao dos outros. Na eira de outros. O altar deveria ser de Davi, na eira de Davi, para o encontro de Davi com o seu Deus. Davi compra a eira. Paga por ela o preco devido.O simbolismo elaborado por Davi consistia da construcao de um altar para a oferta de sacrificios. Nao ha sacrificio sem altar. Nao se justificam
altares sem sacrificios. Constroem-se altares para oferta de sacrificios. Depois de comprar a terra, Davi compra tambem os bois por preco devido, embora Arauna lhos quisesse dar de graca: "nao oferecerei ao Senhor sacrificios que nao me custem nada". Ao contrario do que muita gente pensa, Deus espera excelencia em nossas ofertas. Deus e digno de nada menos que o melhor. Ha um preco a ser pago. A divida que era impagavel, do ponto de vista humano, Jesus ja quitou com o preco de sua propria vida. O preco a ser pago agora no servico a Deus, na adoracao, e o preco da honra. Quando o profeta Malaquias disse que o povo estava desprezando a Deus atraves de seus sacrificios de pessima qualidade, estava dizendo que o povo havia deixado de honra-lo. Nao se presta honra sem esforcos, sem custos, sem trabalho. Nao se presta honra ofertando o que nao possui qualidade. Adquirida a terra e os bois, Davi oferece holocaustos e sacrificios pacificos. O animal que morria no lugar do adorador pecaminoso representava a redencao da morte merecida pelo pecador. Todavia, sangue de animal jamais pode trazer perdao de pecados. Deus ensinou que assim se fizesse como um ato simbolico que apontava para um sangue que, mais tarde na historia humana, haveria de ser derramado o sangue de Jesus Cristo necessario e suficiente para a total reconciliacao entre o homem e Deus.A narrativa encerra-se afirmando o fato de Deus tornar-se favoravel para com o pecador que, em lugar de endurecer-se em seu coracao, reconhece-se faltoso e corre para Deus em busca de perdao e restauracao do relacionamento com ele.
"Tinha eu quarenta anos quando Moises, servo do SENHOR,me enviou de Cades-Barneia para espiar a terra;e eu lhe relatei como sentia no coracao.Meus irmaos que subiram comigo desesperaram o povo;eu, porem, perseverei em seguir o SENHOR, meu Deus."Josue 14.7Todos que ja leram sobre a libertacao do povo de Israel do Egito conhecem a historia de Josue e de Calebe. Enquanto toda a geracao considerada adulta por ocasiao da saida do Egito nao ultrapassou os limites do deserto e nao experimentou o sabor de pisar e tomar posse da terra prometida, esses dois homens constituiram excecao. Em que diferiam dos demais?O livro de Numeros, nos capitulos 13 e 14, narra o envio de doze dos principes do povo, um de cada tribo, para espiar e saber sobre a terra para a qual se dirigiam. Apos o regresso, dez deles disseram terem visto la "gigantes", acrescentando: "eramos, aos nossos proprios olhos, como gafanhotos e assim tambem o eramos aos seus olhos"; "Nao poderemos subir contra aquele povo, porque e mais forte do que nos". Calebe, ao contrario e confirmado por Josue "fez calar o povo perante Moises e disse: Eia! Subamos e possuamos a terra, porque, certamente prevaleceremos contra ela". Por qual razao um grupo se sentia tao impotente, enquanto o outro se sentia tao confiante apos regressarem da mesma missao?A diferenca entre os dois grupos era o objeto de seus olhares. Enquanto os dez olhavam para os gigantes e, consequentemente, descobriam-se pequenos como gafanhotos, Calebe olhava para o tamanho de seu Deus e Josue afirmava: "Se o SENHOR se agradar de nos, entao, ele nos fara entrar nessa terra e no-la dara. Tao-somente nao sejais rebeldes contra o SENHOR e nao temais o povo dessa terra; retirou-se deles o amparo; o SENHOR e conosco; nao os temais"...Essa e a ideia de fe. Em que insistimos em colocar nosso olhar: no visivel ou no invisivel? Mais tarde, ao comentar esse episodio, Calebe ja com seus 85 anos ainda se lembra de ter relatado "como sentia no coracao". Nao relatou conforme atestavam os seus olhos, mas conforme cria em seu coracao. Essa e a grande diferenca.E o Deus que honra nossa confissao de fe confirmou a palavra de ambos os grupos. O grupo dos dez e quantos mais creram neles diziam: "nao poderemos entrar, nao haveremos de vencer"... Essa palavra nada possuia de mistico, mas era o fruto daquilo em que criam: "nao somos capazes e certamente nao poderemos derrotar os inimigos". Deus confirmou a confissao deles, dizendo: "De fato, nao entrarao". E nenhum deles adentrou a terra prometida. Por outro lado, Calebe e Josue, conquanto soubessem que os obstaculos eram grandes e que haveriam de lutar contra inimigos maiores que eles, nao fixaram nisto os seus olhos. Antes olharam para a grandeza de seu Deus e CRERAM NELE para dar-lhes a vitoria.E o Deus que honra nossa confissao de fe confirmou a palavra desses dois homens que diziam "o SENHOR e conosco, ele nos fara entrar nessa terra e no-la dara". De toda aquela geracao adulta que saiu rumo a terra prometida somente Calebe
e Josue entraram nela e a possuiram.Ainda hoje ecoa a expressao da fe que teve Calebe no Deus que honrou a sua confissao; da fe, cuja esperanca Deus sustenta; da fe que age confiando no Deus invisivel em lugar de deixar-se guiar pelas tao visiveis circunstancias; da fe naquele que traz a existencia o que jamais existiu, que traz a visibilidade o objeto da esperanca sabedora de que aquilo que se aguarda pela fe nunca foi menos real pelo fato de que ainda nao podia ser visto. Aqueles dois deixaram o exemplo de que e necessario ser muito firme nas proprias conviccoes, deixaram o exemplo de que nao e sabio seguir a multidao porque nem sempre a maioria esta com a verdade e de que aquilo que veem nossos olhos nem sempre pode ser a base de nossas acoes. A boca sempre fala do que esta cheio o coracao. Cuidemos para que ele esteja cheio de confianca no Deus Todo-Poderoso, porque ele honra a nossa confissao.
"Se te mostras fraco no dia da angustia a tua forca e pequena"Proverbios 24.10Ha dias que nos parecem muito mais dificeis que outros, carregados, inclusive, de algumas dificuldades que nao enfrentamos costumeiramente. O interessante e que, pensando bem, em muitas dessas vezes, tais dificuldades nem sao assim tao mais pesadas que aquelas que enfrentamos em outras ocasioes, nas quais nao chegamos a ficar muito abatidos. Mas, entao, por que estas exaurem tao completamente as nossas forcas? Por que nos parecem tao unicas? Parece que o problema e que, em determinados dias, estamos mais fracos, despreparados, indispostos e cansados do que em outros. E a tal da relatividade: ha dias em que nossos problemas sao tao grandes, mas assim o sao em relacao a nossa fragilidade. Tudo o que se quer nesses dias e reunir o pouco de forca e disposicao que nos restam e aplica-las para desincumbir-nos apenas dos deveres inadiaveis. No entanto, os problemas vao-se apresentando, um a um, todos aparentemente muito maiores que nos. E, assim, o inadiavel acaba sendo adiado. Em dias assim, as palavras de Salomao, acima citadas, ressoam em nossos coracoes, sem que as possamos compreender. Estava o sabio falando de uma obviedade sem tamanho ao afirmar que quem se mostra fraco no dia da angustia, nada mais faz do que evidenciar que sua forca e pequena? Nao. Nao pode ser isso...Por outro lado, se entendemos que ele esta fazendo uma afirmacao de causa e efeito, somos levados a interpretar que a coisa que nos faz ter forca pequena e o fato de mostrar-nos fracos no dia da angustia. Assim sendo, se alguem pretende ser forte no dia da angustia, tera de mostrar uma grande forca. Nessa relacao de causa e efeito, mostrando-nos fortes, fazemo-nos fortes. Estaria Salomao induzindo-nos a fingir forca para adquirir forca?... Nao. Certamente tambem nao se trata disso.Uma boa metafora para compreender a afirmacao do sabio e aquela situacao em que voce esta virando uma esquina e se ve frente a frente com um cao assassino, rosnando para voce, pronto para estracalha-lo. Ha quem diga que, numa situacao assim, nao se deve sair correndo para nao demonstrar medo, mas e exatamente isso que eu faria. O fato e que, seja para encarar, seja para sair correndo, sua corrente sanguinea e invadida por uma over dose de adrenalina, de modo que voce tem uma forca especial, tanto para uma quanto para outra reacao no meu caso, para sair em disparada. Finda a experiencia, sabe-se que aquela velocidade, aquela forca nao nos era propria, tiramo-la de onde nada havia. No momento do perigo, posicionamo-nos e nos dispusemos para o batalha.E nisto que o sabio insiste: na hora da angustia, para que a nossa forca seja grande, temos de fincar os pes, encher os pulmoes, arregacar as mangas e tomar posicao para o embate: ter bom animo. "Se te mostras fraco no dia da angustia, a tua forca e pequena". Forjamo-nos e adestramo-nos constantemente no tempo presente para as lutas do momento seguinte. Assim, lutando e vencendo, vamos ficando mais preparados e fortalecidos para prosseguir. O
oposto tambem e verdadeiro: a cada desistencia nossa, a cada jogo em que o time adversario ganha de nos por "W.O.", a cada decisao de sentar a beira do caminho por considerar que a caminhada e longa demais para nos, a cada fraqueza assumida como final, perdemos a oportunidade de treinar e melhorar nosso preparo pessoal - e um crescimento a menos, um enfraquecimento a mais... O unico jeito de sermos fortes no dia angustia e aprender a colher, pela fe, onde nada ha para ser colhido, tirando forca da fraqueza, ir desenvolvendo a musculatura espiritual, firmando os tecidos emocionais e reestruturando tambem a constituicao do corpo fisico. E assim que, pouco a pouco, passo a passo, assumindo um perfil de vencedor, um perfil de pessoa forte, acabamos sendo fortes no dia da angustia.
"Abrindo-lhe Deus os olhos, viu ela um poco de agua..."(Genesis 21.14-21) Hagar ganha liberdade. E e assim que acontece. A mulher dera a luz um filho para sua senhora - que antes era esteril, mas que, depois, veio a gerar um filho de seu proprio ventre. Tempos depois, no entanto, o filho nascido da escrava cacoava do que fora gerado pela senhora. E isso que resultou na liberdade de Hagar: A dona da casa disse a marido despede-a. E ele, mesmo com pesar, a despediu. Levantando-se de madrugada, proveu-lhes de pao e de um odre de agua. Assim ele despediu mae e filho. Saiu ela andando errante com o menino pelo deserto ate a agua do odre acabar. Finda a provisao de agua, colocou o menino debaixo de um dos arbustos, afastou-se e sentou-se defronte a distancia para que nao visse o filho morrer. Perdidas as esperancas, esgotadas as forcas, esquecidas as antigas promessas ouvidas um dia junto a uma fonte de agua, ela se senta no chao e chora. Agora, sem mais perspectivas que nao fossem apenas a da chegada da morte, esquiva-se pelo menos de intensificar o proprio sofrimento de ver o filho agonizar ate morrer. O menino, no entanto, clama a Deus e este ouve a sua voz. Das alturas o anjo de Deus fala com Hagar, renova promessas antigas, abre-lhe os olhos para ver um poco de agua. Hagar se ergue, entao, enche o odre com agua do poco e dessedenta o menino. Nao e sua primeira experiencia com Deus junto a uma fonte de agua no deserto. Na vez anterior, o anjo lhe perguntara de onde vinha e para onde ia. Ela se reconhecera fugitiva e foi orientada a retornar a casa, humilhar-se diante de sua senhora. Aquela intensa experiencia levou-a a dizer olhei eu para aquele que me ve. Aprendera sobre si mesma, olhando no espelho do olhar daquele que a via. Tivera um encontro com o Deus-que-ve. Nessa sua segunda experiencia junto ao poco, descobre que o Deus-que-ve e tambem o Deus-que-ouve. Ele ouviu a voz do menino que clamava. Ela precisa terminar de aprender a licao com o Deus-que-ve a licao que ensina a olhar e a ver. E ela precisa tambem aprender uma nova licao com o Deus-que-ouve a licao que ensina a ouvir. Olhos e ouvidos viciados tem de aprender as novas licoes. Com o Deus-que-ve, Hagar aprendera a ver a si mesma, porque aprendeu a ver aquele que ve. Ela se viu no espelho dos olhos daquele que ve. Com o Deus-que-ouve, Hagar aprendeu a ouvir. E o que foi que ele lhe disse? Nao temas, porque eu ouvi a voz do menino, dai, de onde ele esta". Hagar aprendeu a ouvir o Deus-que-ouve. E aprendeu que as palavras do Deus-que-ouve - o Deus-que-ve, o Deus-que-fala muito mais do que meras palavras ditas ao vento, sao palavras que trazem a existencia coisas que nao existem traz a existencia fontes no deserto. Mas, ao ir a fonte, Hagar obteve muito mais do que um odre cheio de agua. Aquele era um momento
em que ela podia perceber que depender da provisao humana e depender do que certamente e muito depressa acabara. Porque a provisao humana e provisoria, passageira e finita. Melhor e depender do criador das fontes, aquele que tem poder para faze-las brotar no deserto, no lugar exato em que desfalece o sedento. Ha uma fonte da parte de Deus mesmo no deserto, e nela o odre pode ser reabastecido toda vez que dele a agua se esgotar. Muito mais do que um odre reabastecido, renovado em conteudo, Hagar encontrara renovacao de perspectivas. Aquele que lhe falou das alturas foi tambem quem lhe abriu os olhos para ver. Sentada ali no chao a chorar, Hagar nada podia ver porque, durante anos, seus olhos estiveram mirando perspectivas humanas de futuro. Viciaram-se na visao limitada do humanamente provavel. Aquele odre cheio da agua tirada de uma fonte no deserto e resultado de uma renovacao de visao e do entendimento de que o seu futuro e o de seu filho consistiam numa historia a ser escrita pelo proprio Deus. Aquele odre cheio de agua resultou em compreender que a esperanca de fazer a propria historia a sombra da historia de outro resulta em ficar sem nenhuma perspectiva no momento em que se e excluido do foco da historia do outro. Hagar, agora, com os olhos que foram abertos para enxergar o poco, podia ter suas perspectivas renovadas e vislumbrar o desenrolar de uma historia ainda nao contada, ainda nao vivida, uma historia baseada nos projetos de Deus para ela mesma e para o seu filho. O odre-antes-vazio-mas-agora-cheio representava, para Hagar, o fim de uma jornada sem rumo, o ponto final de um andar errante pelo deserto. Ela, que antes sabia de onde vinha, mas nao sabia para onde ia, tinha renovadas as promessas e o direcionamento de Deus. Sua vida nao mais se resumia em sentar no chao para chorar a espera da morte, embora a morte fosse a expectativa logica e certa para aquele cujas provisoes humanas de agua e de pao cessaram. Esperar a morte e esperar o humanamente obvio. Ao renovar-lhe as promessas, entretanto, renovam-se-lhe, tambem, as forcas, a disposicao para levantar, para caminhar ate a fonte, para erguer o filho, segura-lo pela mao, para fazer dele um flecheiro, para conduzi-lo ate o ponto de constituir sua propria familia, para apoia-lo ate ver cumprida a promessa de ser ele um principe e tornar-se um grande povo. Ha muitas fontes que o Criador fez brotar nos desertos da vida, que nao podem ser notadas pelos olhos de quem so vislumbra o aproximar-se da morte. Mas a provisao que nao se ve nao pode ser desfrutada. E preciso ter os olhos desvendados, ter olhos que aprenderam a enxergar. Como aconteceu com Hagar, ha muitos arbustos sob os quais sao depositadas as ultimas esperancas; muitos caminhos em cujas margens alguem pode assentar-se, chorar e esperar pela chegada do fim. Ha muitas promessas caidas no esquecimento durante o tempo de espera. Mas ha, acima de tudo isso, um Deus-que-ve o aflito, um Deus-que-ouve o clamor do que
desfalece. E ele e capaz de desbloquear o olhar do abatido e levantar-lhe o vigor para caminhar ate a fonte das aguas frescas. De fato, aquele foi muito mais do que um odre cheio de agua.
... nao podiam crer, como disse o profeta Isaias: Seus olhos estao cegos e endurecidos os seus coracoes, para que nao vejam com os olhos, nem entendam com o coracao... e sejam por mim curados. Joao 12.39,40Nessa epoca do ano desde o inverno ate o inicio da primavera , a maior parte da cidade esta enfeitada de Ipes rosas, roxos, brancos e amarelos. E nada menos do que um espetaculo gratuito a merce do olhar dos transeuntes. No entanto, isto passa despercebido para a maioria das pessoas. O que poderia estar roubando a cena de tao ilustres atores?Talvez as pessoas nao lhe voltem os olhos por acharem essa cena bucolica demais. Por serem defensores dos ideais modernos da vida urbanizada, tecnologicamente enfeitada pelas altas torres de TV e de telefonia, por exemplo. Mas as flores que caem ainda reclamam, sedutoramente, criando uma cobertura colorida para o chao do centro da metropole, proximo tambem dos trilhos do veloz metro. E possivel que haja gente que ainda pensa maquinalmente que a cor do ferro e do concreto e que embeleza a cidade. Mas, certamente, isso nao explica tudo, talvez nao explique nada...A explicacao, provavelmente, e outra. Ha olhares que se dispersam para outros valores, para bens materiais mais duradouros que a flor que, hoje, enternece, mas que completa seu curso de vida em nao muito mais do que alguns dias. Ha muitos que sonham o sonho do capitalismo enganador e seus olhos so pairam nas ultimas versoes de carros com cores metalicas impactantes ou nas grandes construcoes que poderiam elas habitar, na roupa da moca bonita, que alguem sonha vestir para, quem sabe, tambem se tornar igualmente bela. Mas ha, ainda, um grupo de cujos olhos as encantadoras flores dos ipes de muitas cores sao, de fato, objeto. Podia-se dizer ate que eles as olham, mas nao as veem. E por que nao? E se as olham e nao veem, o que veem, entao? Seus olhos fisicos batem em qualquer coisa no caminho, pousam ate mesmo sobre as flores da cidade. Mas os olhos da alma nao fazem o mesmo. Esses ainda olham as cenas de um passado recente ou longinquo que impressionaram a retina e se cristalizaram na mente. Cenas como a da mao rispida do pai que, no amanhecer do dia, repousa sobre o travesseiro como que descansando do pesado trabalho de, num ato de ira, expressao de odio, fazer o filho entender o quanto o despreza. Cenas como a da despedida do amor que nasceu tao cedo no coracao da menina, a menina que, de tao apaixonada, ofereceu toda prova a quem so queria aproveitar-se e partir; a cena que ve, ao olhar para si mesma e perceber que esta se multiplicando por dois. Olhos para ver o que, se o coracao e que percebe?! Percebe o desejo de compartilhar a vida com alguem que saiba amar verdadeiramente, alguem que tenha respeito. Percebe o desejo de ser visto do mesmo modo como parece acontecer as flores do ipe que se pintam de tantas cores e quer o mundo enfeitar. E! Esse