infrutifera.Heidegger ja dizia que o pensamento, quando pensa, age. Assim, quandorecolocamos nossas problematizacoes a partir de outra perspectiva, novos camposde acao se abrem e novas configuracoes politicas sao possibilitadas. Entao, falemos do impossivel. Ora, falar do impossivel e falar doreal. E falar que ha limites ao que e possivel saber subjetivamente ou conhecerobjetivamente. A psicanalise de Freud a Lacan e a fisica quantica, ambasinauguradas em 1900 com Freud e Planck deixam muito claro como ha, de fato,um impossivel para o pensamento. Trata-se entao de formalizar queimpossibilidade e essa, e as implicacoes politicas que ela causa. O conceito dereal e o conceito que se refere a essa impossibilidade inerente ao propriosaber/conhecimento. Mas para compreendermos o que e o real que e um conceitonegativo a principio , precisamos entender o que e o simbolico e o imaginario,que sao as duas outras categorias funda-mentais do pensamento psicanalitico ou, como dizia Lacan, do pensamento anti-filosofico.Sabemos desde Freud que o serhumano e tomado pelo simbolo, pela representacao (inclusive a politica). Afamosa interpretacao dos sonhos e evidente nesses termos; alguem sonha com,digamos, uma borboleta, e, atraves do trabalho de associacao livre, descobre-seo conteudo latente do sonho manifesto, que pode ser a propria mae, por exemplo(que o pai apelidava carinhosamente de borboleta). O que se evidencia nisso eque a representacao manifesta no sonho borboleta nao significa uma borboletareal, o animal que voa, etc. A significacao do sonho e metaforica, e naoliteral, de modo que a palavra borboleta passa a significar outra coisa quenao borboleta no exemplo hipotetico aqui apresentado, ela significa aminha mae. Assim, temos uma palavra qualquer um significante que poderepresentar, significar, qualquer outro significante. Mas o significante em sinao tem um sentido fixo, ele varia de pessoa pra pessoa (ou seja, de sujeitopara sujeito) e de contexto pra contexto. Entao temos o simbolico como esse sistemade significantes que ao se associarem, se encadearem, produzem significacao,sentido. Uma vez que significantes nao tem significacao a priori, qualquersignificacao que acaso se forje entre eles conta pela ordem do sentido, do imaginario. O imaginario toma a articulacao contingencial doselementos simbolicos por necessaria, tal como achar que borboleta significaapenas aquele animal; mas essa palavra pode ter qualquer sentido, ou seja, podeser articulada a qualquer outra palavra para gerar outros sentidos. Em especialo sentido contrario. Em seu texto A significacao antitetica das palavrasprimitivas Freud nos mostra como varias palavras expressam seu propriocontrario. Em ingles, por exemplo, a palavra get, dependendo do uso, do contexto em que e aplicada, significatanto dar quanto receber. Quando se a usa como dar, exclui-se daspossibilidades dessa palavra (pelo menos naquele momento, naquele uso) oreceber, decantando o sentido da palavra em apenas uma de suas possibilidadesde significacao. Esse decaimento de suas possibilidades e a propria funcao doimaginario: criar estabilidade e consistencia para uma significacao oumelhor, para que a significacao seja propriamente uma, univoca, deterministica.No entanto, como um significantepode ter quaisquer sentidos que se queira (Saussure dizia que os sentidos eramarbitrarios; Lacan dizia contingentes), conclui-se que nao ha sentido univocopara o significante; o significante podesignificar qualquer coisa porque ele em si nao significa nada o significantee, essencialmente, insignificante.E como o