atual e derivada de uma tecnologia militar, pelo menos se estivermos de acordo com o que autorxs como Preciado ja disseram. A ritalina parece atuar no cerebro de criancas de forma muito parecida com a cocaina. E importante dizer, com Foucault, que o problema nao sao as drogas em si, o problema e que nao nos chegam drogas boas, de qualidade, que possibilitem a ampliacao de potencias, etc., como ocorria nas decadas de 50, 60 e 70. Drogas legalizadas, como, por exemplo, as pilulas anticoncepcionais, sao mecanismos altamente reguladores e prescritivos do genero e do comportamento femininos, como bem mostrou Preciado. Em relacao a Aids, temos um fenomeno que merece ser acompanhado de perto que e chamado PrEP, Profilaxia Pre-exposicao, indicada em contextos de possivel risco. Ja esta sendo sugerida a utilizacao compulsoria desse medicamento por homossexuais identidade obsoleta que esta diretamente relacionada com a Aids, tendo sido assimilada pelo corpo social a partir da emergencia da Aids. Acreditamos que isso responde um pouco a ultima questao, sobre a maneira pela qual uma identidade, uma subjetividade e acionada e mesmo produzida a partir de um medicamento ou enfermidade.D. Quais as condicoes de possibilidade ou as bases (epistemicas, politicas, etc.) para uma teoria descolonial da Aids?C. Parece estar implicito nessa pergunta que o que fazemos nao e algo descolonial, e isso talvez se de por uma interpretacao unilateral do que seja uma teoria descolonial. Como parece impossivel entrar em terreno minado sem explodir alguma bomba, permitam-nos simplesmente dizer que estamos ansiosxs para ler algo desse genero, uma teoria essencialmente des-colonial da Aids, adorariamos ver algo escrito em tupi-guarani sobre Aids, com certeza teriamos muito a aprender... A partir do momento em que nos vemos de certa forma submetidxs a um conjunto de regras ou diretrizes para que o conteudo seja digno de ser considerado descolonial, essa designacao nao mais nos interessa. Claro que estamos apenas chamando atencao para o fato de que a propria teoria descolonial esta longe de ser algo homogeneo, e mesmo entre alguns nomes mais notorios desse metie, nao ha um consenso. Mignolo e Dussel pensam a modernidade como colonialidade em si e propoem nao bem uma hermeneutica descolonial, mas, antes, um giro descolonial que implicaria um descentramento do ocidente como destino historico e genealogico. Ora, isso pode estar muito bem em outros campos, e vemos com bons olhos esse giro, que consideramos essencial. Mas, no que diz respeito a Aids e suas implicacoes, diriamos estar num movimento muito inicial, ao menos no Brasil, para que pudessemos falar a partir de uma cosmologia indigena, por exemplo, sobre Aids, o que certamente seria bastante interessante. Em todo caso, nos reservamos uma tarefa que nao necessariamente exclui conceitos e teorias oriundas do Ocidente, especialmente os elaborados por Foucault, Donna Haraway, Preciado, Butler, etc., que, como sabemos, nao sao necessariamente descoloniais, nos moldes desse novo canone. Estamos muito no inicio de um processo que se arrasta e sofre mutacoes a cada segundo e especialmente permitimo-nos nos enganar, sim, mas nao a esse respeito, nao na tentativa de funcionar com base em um conjunto