Consideracoes iniciaisInicialmente, gostaria deagradecer ao Informador de Opiniao pela enfase dada a esta questao e pelointeresse em discuti-la: a questao da confissao, ou arrependimento, dos pecadoscoletivos. Tambem ressaltamos nao ser nossoobjetivo esgotar o assunto, nem parecermos os donos da verdade: nossaconcepcao de verdade dentro de um contexto argumentativo e meramentecoerentista e nao metafisica. O objetivo e alcancar um consenso, o qual poderaser modificado em qualquer epoca, inclusive abandonado por completo, atraves denovas descobertas e da propria evolucao do conhecimento. Portanto, asconclusoes apresentadas nesse texto longe estao de configurar-se a verdadeultima acerca da questao abordada. Lembramos que o presente textofoi escrito as pressas (decorrente das varias ocupacoes que inquietam oautor) e que, portanto, trata-se muito mais de uma sintese do que uma abordagemabrangente. Pois bem, como ja afirmamosnoutras ocasioes, o batismo de Joao Batista constitui o ponto axial da tradicaode Jesus, o que certamente indica que significou um momento decisivo na vida de Jesus. Jesus, tendo nascidoem Nazare na Galileia, por razoes ainda obscuras, faz uma caminhada para o sulrumo ao Jordao com a finalidade de ser batizado por Joao Batista. O batismo de Joao Batista tinha varias funcoes. Alem de um caraterescatologico que ultrapassava a esfera individual, entre essas funcoesdestacava-se a seguinte: sinalizar o arrependimento, purificar o ser dospecados, incidir no processo total de expiacao e iniciar o neofito dentro domovimento. Contudo, a submissao de Jesus aobatismo de Joao Batista e uma questao que gera polemica, pois pode levar ainterpretacoes que comprometem a integridade da cristologia tradicionalista aqual concebe Jesus como um ser imaculado e que, portanto, nao precisavasubmeter-se a um ritual de purificacao e expiacao de pecados. 1) Assim, de um lado existemaqueles que, mesmo aceitando que Jesus foi batizado em um batismo para perdaodos pecados, acreditam que Jesus submeteu-se ao batismo por razoes distintas aessa, ja que, como a encarnacao da divindade hebreia, nao possuia pecados aserem remidos. Esta e a posicao dos evangelistas, que apresentam diversasjustificativas para o fato de Jesus ter se submetido ao batismo. 2) Por outro lado, existem aquelesque nao veem dificuldade em associar as intencoes pessoais de Jesus afinalidade intrinseca do batismo, que e a obtencao do perdao dos pecados.Assim, chegam a conclusao logica de que Jesus era ou se considerava um pecadore, por este motivo, precisou submeter-se ao batismo de Joao. 3) Por ultimo, tambem existem aquelesque, ainda que nao admitam, por razoes historicas, que Jesus era a encarnacaoda divindade hebreia e que por isso nao possuia pecados a serem remidos,afirmam que a submissao de Jesus ao batismo nao e indicativo de sua conscienciapessoal sobre a necessidade de obter remissao de seus pecados. Estes proponentesalegam que o batismo de Joao possuia um carater escatologico que ultrapassava a esfera individual, sendo um simbolo doarrependimento coletivo nacional de Israel. Ao alegarem isso, afirmam que qualquerindividuo (incluindo Jesus) poderia acessar o batismo pautando-se nao em umaconsciencia particular voltada ao perdao de seus pecados individuais, masvisando sinalizar a necessidade de redencao coletiva de Israel. A hipotese do arrependimento coletivoJ. P. Meier, entre outros, e oprincipal defensor da terceira vertente, que defende a chamada hipotese doarrependimento ou confissao coletivo.