desses impulsos agressivosno lugar devido, de forma que, no maximo, tal energia possa se transformar emprodutos disfarcados e socialmente aceitos; dai, a formacao de sonhos (oupesadelos), a producao cultural e ate mesmo a criacao de sintomas. Tal barreirachamada de recalcamento e que atende, ao mesmo tempo, a uma triplice necessidadebiologica, psiquica e cultural. Masha um problema relacionado a essa barreira: ela pode ser mais ou menosfuncional de acordo com cada sujeito e sua constituicao desde a expulsao doventre materno, mas nunca absoluta em seu papel de contencao; ela pode sofrervariacoes tambem em decorrencia do grau de pressao endogena e estresse a que esubmetida no cotidiano. Como pode tambem chegar ao ponto de ter falhas gravesou nem existir em casos de estruturas psicoticas e perversas, deixando oinvolucro humano oco de humanidade e prenhe de animalidade. E voces sabem, serhumano e sustentar a vida e um exercicio de alta complexidade e gerador degrande mal-estar, e num paradoxo, sacrificamos um alto indice de energiapulsional em nome da civilizacao, mas, no entanto, se dessemos vazao a todaessa pulsao, destruiriamos a propria civilizacao (Freud, 1929). Associadaa essa barreira fundamental e necessaria, opera ainda a propria capacidaderacional de refrear os impulsos e os demais mecanismos de defesa, de forma quea desmesura da paixao (do grego pathos)nao subverta a razao que se constitua o leme de nosso agir no mundo, de nossasatitudes e de nossa fragil etica e pacto sociais. E aqui estamos novamente esolidariamente iguais como humanos. Estamosnovamente com o dilema de sermos/termos uma casa racional (ego) em que insistegovernar as paixoes inconscientes, remetendo-nos a uma cisao radical e a umpermanente embate conosco mesmo e com o outro. O outro se torna inferno emtermos sartreano e felicidade na poesia de Jobim. Somos seres de conflito.Lembro-me novamente deAristoteles que, ao discutir o sentido da virtude, a definiu como equilibrioentre dois extremos[5].Os extremos nao fazem bem. Alias, podem fazer um bem extremo e, portanto, mal.Os extremos sao da ordem da desmesura, da desmedida, do caldo passional queentorna e subverte a tenue ordem. Algo como os excessos que presidem os 7pecados capitais. Mas, num outro extremo, obviamente, nao devemos privilegiarsomente a razao sem as doses de sentimento e paixao, pois o excesso racionaltambem e da ordem patologica. O equilibrio funcionaria aqui como uma especie deideal.Quem atira a primeira pedra? Masquem de nos humanos consegue viver permanentemente nesse equilibrio? Quem denos nao tem uma paixao desmedida ou um simples pecado para atirar a primeirapedra? A essa indagacao visceral do Cristo, retomo Freud (1917): o eu nao esenhor em sua propria casa que traduzo por: somos escravos de um estranho emnossa propria casa. Deoutra maneira: estamos sujeitos a rompantes passionais de alta nobreza ebondade, mas tambem a outros abominaveis e criminosos, sendo que tal ordem egrau de intensidade, bem como os mecanismos de controle podem variar de sujeitopara sujeito, de contexto para contexto. Fatoe que estamos em risco permanente, individual e socialmente, fazendo dacivilizacao um fragil produto de dificil sustentacao, diga-se de passagem, oshorrores das guerras mundiais, o holocausto nazista e outras atrocidadeshumanas.Afinal, somos portadoresde algum tipo de condicao singular que realmente nos