Cristaos Novos sobreviveram nos varios cicloseconomicos: na extracao do pau-brasil, na lavoura da cana-de-acucar eprincipalmente na producao aurifera em Minas Gerais. EmMinas havia muitos Cristaos Novos que praticavam um sincretismo religioso, osdenominados cripto-judeus, pois diante da sociedade eram cristaos, mas nointerior de suas residencias continuavam com os rituais judaicos conforme a Leide Moises. Com isso, o Tribunal do Santo Oficio ordenava a fiscalizacao daregiao para investigar tais praticas, e as denuncias eram frequentes, comoaponta a historiadora Anita Waingort Novinsky no livro Ser marrano em Minas Colonial,publicado em 2001. Jose Goncalves Salvador buscou explicar a permanencia dosCristaos Novos em Minas Gerais em seu livro Oscristaos-novos em Minas Gerais durante o ciclo do ouro (1695-1755): relacoes com aInglaterra, publicado em 1992. Para Novinsky, os Cristaos Novospermaneciam judeus, buscando se esconder da Inquisicao Portuguesa e para Salvadoro cristao novo, era no fundo o judeu encoberto, crendo apenas em um Deus. Portanto, pensar nos Cristaos Novos em Minas Grais no PeriodoColonial e refletir sobre a trajetoria que esse grupo percorreu, e as marcas asociedade mineira da epoca, nos campos da economia, cultura e religiao. Contudo,esse legado inexiste nos livros didaticos, restringindo-se as pesquisas academicasainda em pequeno numero, dentro das quais se destacam as dos historiadores Anita Waingort Novinsky e JoseGoncalves Salvador.BIBLIOGRAFIAAUSUBEL, Nathan. Conhecimento Judaico I. vol. 1. Rio deJaneiro: A. Koogan, 1989.BARBOSA, Luis Alberto. ResistenciaCultural dos Judeus no Brasil. Dissertacao (Mestrado e Ciencias da Religiao).Goiania: Universidade Catolica de Goias/ Departamento de Filosofia e Teologia,2006.CARVALHO, Flavio Mendesde. Raizes Judaicas no Brasil: arquivossecretos da Inquisicao. Sao Paulo: Arcadia, 1992.CORDEIRO, Helio Daniel.Os Marranos e a Diaspora Sefaradita:Estudo introdutorio sobre a identidade etnica cripto-judaica. Sao Paulo:Israel, 1994.FERNANDES, Neusa. A inquisicao em Minas Gerais no seculoXVIII. Dissertacao de mestrado - Universidade de Sao Paulo, 1997.FIGUEREDO, Luciano Raposo. As praticas inquisitoriais nas MinasColonial. 1o CongressoBrasil-Portugal. Lisboa, s/d.ROTH, Cecil (ed.). Enciclopedia judaica. Rio deJaneiro. Editora Tradicao S,A, 1967.LOURENCO, Elias Jose. Judeus: os povoadores do Brasil Colonia. Brasilia:ASEFE, 1995.MEDEIROS, Joao F. Dias Nos Passos do Retorno: Descobrindo ojudaismo de seus avos portugueses. Natal, RN: Nordeste, 2005.MIZRAHI, Rachel. Os 500 anos dapresenca judaica no Brasil. Revista deestudos judaicos. Belo Horizonte, v.2, n.2, p. 59-65, dez.1999.NOVINSKY, Anita Waingort. Inquisicao. Sao Paulo: Brasiliense, 1982.________. Inquisicao: Inventarios de bens confiscados a cristaos novos no Brasil.Lisboa: Editora Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1978.________. Inquisicao: prisioneiros do Brasil, secsXVI-XIX. Riode Janeiro: Expressao e Cultura/Sao Paulo: EDUSP 2002. ________. Inquisicao - Rol dos Culpados. Riode Janeiro: Expressao e Cultura/Sao Paulo: EDUSP, 1992.________.Ser Marrano em Minas Colonial. RevistaBrasileira de Historia. V.21,n.o40, Sao Paulo, 2001, -.________. Inquisicao. Cristaos Novos na Bahia. 11a. ed. Sao Paulo:Perspectiva, 2007. ________.Gabinete de Investigacao: uma caca aos judeus sem precedentes.Brasil-Holanda, seculos XVII e XVIII. Sao Paulo: Humanitas, 2007.NOVINSKY, Anita Waingort eCARNEIRO, Maria Luiza Tucci (Orgs.) Inquisicao.Ensaios sobre Mentalidades, Heresias e Arte. Rio de Janeiro: Expressao eCultura/Sao Paulo: EDUSP, 1992.NOVINSKY, Anita Waingort eKUPERMAN, Daniel (Org.) Iberia Judaica.Roteiros da Memoria. Rio de Janeiro: Expressao e Cultura/Sao Paulo: EDUSP,1996.OMEGNA, Nelson. Diabolizacao dos judeus: martirio e presenca dos sefardins no BrasilColonial. Rio de Janeiro: Record, 1969.PERNIDJI, Joseph Eskenazi. Das Fogueiras da Inquisicao as Terras doBrasil. Rio de Janeiro: Imago, 2002.ROSS, James R. FragileBranches: