participando de um modo que fortaleca a fe dos demaiscrentes.1.4. Ofertas(Tg 2: 15-17; 1Jo 3: 17, 18; 2Co 8: 5, 11, 12; 9: 7);1.5. ComunhaoA Igreja primitiva continuava em comunhao (At2: 42). Isso significa que eles tinham um relacionamento intimo uns com osoutros. Essa proximidade consistia de sua fidelidade doutrinaria comum, de suadisposicao em compartilhar coisas materiais, da experiencia da comunhao na ceiado Senhor e das oracoes em conjunto.Em outras palavras, a comunhao e formada portodos os aspectos da adoracao. Nao e algo separado, que existia de formaindependente. E a pratica da adoracao comunitaria (Ef 4: 12-17).2. ODIA DA ADORACAO COLETIVAA Igreja do Novo Testamento usava o domingocomo seu dia de adoracao coletiva. Faziam isso apesar de nao ser um feriadosemanal, em que as pessoas nao trabalhavam. Sem duvida, muitos escravoscristaos estavam de prontidao dia apos dia. Mesmo assim, conseguiam achar tempopara participar da adoracao coletiva.2.1. AOrigem do dia do Senhor.Embora os autores procurem enfatizar aligacao entre o dia do Senhor e o sabado, a Igreja primitiva e os Pais daIgreja nao faziam essa enfase. Atribuiam valor moral ao aplicar os DezMandamentos, mas abriram uma excecao ao quarto, que dizia respeito ao sabado (2Co3: 7-11; Cl 2: 16). A ideia de um dia especial para adoracao pode estar ligadaao sabado, mas nao estava relacionada ao setimo dia de maneira particular.Embora os judeus respeitassem um ciclo de sete dias (baseados na semana da criacao),uma divisao semanal do tempo era desconhecida no mundo greco-romano ate depoisdo estabelecimento da Igreja no primeiro seculo.A unica explicacao sobre o porque de a Igrejaprimitiva estabelecer um novo dia de adoracao nao ligado ao sabado e o calendarioexistente era fato de o domingo marcar o dia da ressurreicao do Senhor. Ele naoapenas ressuscitou no primeiro dia da semana, mas tambem as seis aparicoespos-ressurreicao ocorreram no domingo, e o dia de Pentecostes, quando o Corpode Cristo foi formado, caiu em um domingo. Quase sempre esse dia e designadocomo o primeiro dia da semana (Mt 28: 1; At 20: 7; 1Co 16: 2).O dia do Senhor, portanto, e o primeiro diada semana, o dia de sua ressurreicao, e o dia usado pelos cristaos paracelebrar os grandes eventos da historia.2.2. ASingularidade do dia do Senhor.A Igreja primitiva deixou claro que esse eraum dia singular. Embora fossem as reunioes na sinagoga durante o sabado, oscristaos faziam isso para evangelizar. Deixavam para se encontrar com os outroscristaos no domingo. Romanos 14: 5 nao significa que os cristaos nao separavamo primeiro dia da semana para a adoracao. Na verdade, Paulo os estava exortandoa nao se deixar pressionar pelos elementos judaicos dentro da Igreja jejuandoou guardando certos dias.2.3. AsAtividades do dia do Senhor.2.3.1. Lembrare celebrar a ressurreicao de Cristo;2.3.2. Reuniaopara louvor coletivo (Hb 10: 25);2.3.3. Fazeras contas para estabelecer as ofertas (1Co 16: 2);2.3.4. Celebrara ceia do Senhor (At 20: 7).Nos paises cristianizados, o domingo civil,com sua paralisacao parcial das atividades regulares, passou a ser preenchidocom outras atividades. (jogos esportivos, viagens, cinema, compras, shows,etc). Os cristaos tambem acabaram presos a esses usos seculares do dia doSenhor, e as igrejas abandonaram as oportunidades de utilizar as horasdisponiveis