Notas de Aula (parte I) Silas R. NogueiraAssimcomo placas de sinalizacao nos ajudam numa viagem rodoviaria, o entendimento decomo pessoas e grupos interpretavam a Biblia antigamanete pode funcionar paranos como uma especie de sinalizacao, advertindo, conduzindo e informando. Comoa placa de advertencia, o estudo da historia da interpretacao biblica pode nosajudar a enxergar os erros que outros cometeram no passado e suasconsequencias, alertando-nos assim pata evitarmos que se repitam. Como placaque indica a direcao, o conhecimento de algo da evolucao da interpretacaobiblica ao longo dos seculos pode ajudar-nos a perceber a importancia dasinterpretacoes corretas e o que implicam. Como placa informativa, a historia dainterpretacao ajuda-nos a entender como certas questoes de interpretacao surgirame o modo como foram abordadas no passado. A Interpretacao JudaicaPara dar uma visao geral doassunto, apresentamos uma sintese dos principios adotados pelos judeus nainterpretacao biblica.1. Judeus palestinos Elestinham profundo respeito pela Biblia como a infalivel Palavra de Deus.Consideravam sagradas ate mesmo as letras, e seus copistas tinham o habito deconta-las, a fim de evitar que alguma se perdesse na transcricao. Estimavam aLei (Torah) mais que os outros escritos, por isso a interpretacao da Lei eraseu grande objetivo. Faziam clara distincao entre o sentido literal da Biblia (peshat) e sua exposicao exegetica (midrash). De modo geral a literatura midrash pode ser dividida em duasclasses: Halakhah interpretacao de caraterlegal, tratando de assunto de obrigacoes impostas pela lei em sentidoestritamente legalistico. Haggadahinterpretacoes de tendencia mais livre e edificante, abrangendo todas as partesnao legalistas das Escrituras. Essa ultima classe de interpretacao era mais homileticae ilustrativa do que exegetica.Umadas grandes fraquezas da interpretacao dos escribas e devida ao fato de exaltara Lei Oral, que e, em ultima analise, identica a inferencias dos rabinos, comoapoio necessario da Lei Escrita, e finalmente usa-la como meio para desprezar aLei Escrita. Isso deu margem aoaparecimento de varias formas arbitrarias de interpretacao, Mc 7:13. Hillel foi um dos maiores interpretesentre os judeus. Ele deixou sete regras de interpretacao, pelas quais ensinou,ao menos aparentemente, que a tradicao oral devia ser deduzida dos dadosfornecidos pela Lei Escrita. Estas regras, em forma sucinta, podem sersintetizadas assim: A primeira esta associada ainferencias do menos para o mais importante e vice versa. A segunda e ainferencia por analogia; a terceira e a formacao de uma familia, isto e, quandoum grupo de passagens possui conteudos semelhantes, considera-se que tal grupotenha a mesma natureza, oriunda do sentido da passagem principal do grupo. Aquarta e como a terceira, limitada, porem, a duas passagens. A quinta regrabaseia-se numa relacao entre o generico e o especifico. A sexta era a exposicaocom base em outra passagem parecida. A setima trata de uma deducao a partir docontexto. (J. D. Wood, The Interpretation of the Bible: ahistorical introduction, p. 14). 2. Judeus alexandrinosSuainterpretacao era mais ou menos determinada pela filosofia de Alexandria. Adotavam o principio fundamental de Plataode que ninguem deve acreditar em algo que seja indigno de Deus. Quandoencontravam alguma coisa no VT que nao concordava com a sua filosofia e quefendia a sua logica recorriam as interpretacoes alegoricas. Filo foi o grandemestre deste metodo de interpretacao entre os judeus. Ele