o articulista parece nao haver compreendido a conclusao do Dr. Milne. Este,quando menciona os aspectos temporais da salvacao, avaliados sob o crivo dateologia do Reino de Deus mantem entendimento proximo ao meu. Contudo, sobreisto, o articulista diz:Milne observa ainda que uma pesquisanos Padroes de Westminster revela que o substantivo, as formas verbais e oconceito de salvacao aparecem muitas vezes ao longo desses documentos, mas adefinicao do conceito nao e uniforme.[8] Comoevidencia dessa afirmacao creio que alguns exemplos possam ser apresentados. NoCapitulo 2.1, sobre Deus e a Santissima Trindade, salvacao e entendida comoperdao dos pecados e libertacao da justa retribuicao da ira de Deus que naoinocenta o culpado. Em 3.5, sobre o Eterno Decreto de Deus, salvacao econceituada como eleicao em Cristo Jesus para a gloria eterna. Ja no paragrafo6 desse mesmo capitulo os elementos dessa salvacao sao apresentados, a saber:santificacao, justificacao, obediencia, santidade, adocao como filhos e boasobras.[9] Nocaso, salvacao compreende toda a Ordo Salutis. Milne conclui asua investigacao sobre o sentido de salvacao na CFW afirmando: Dentro doscapitulos da CFW nos encontramos evidencia interna para uma ampla definicao desalvacao que transcende redencao pessoal ou salvacao escatologica e que ofereceao crente beneficios que incluem bencaos temporais. Agora, pedindo licencaao articulista, indago: Perdao dos pecados, libertacao da justa retribuicaoda ira de Deus que nao inocenta o culpado (uso do termo salvacao na CFW 2.1), eleicaoem Cristo para a gloria eterna (uso em CFW 3.5), ou, santificacao, justificacao,obediencia, santidade, adocao como filhos e boas obras nao representam a mesma coisa? (CFW 3.6). Soquem e salvo, e justificado, obedece, santifica-se, tem o perdao dos pecados efica livre da justa retribuicao da ira de Deus que nao inocenta o culpado. Ora,se dizemos que alguem foi eleito em Cristo para a gloria eterna, certamente teremosdito que ele foi o que, senao salvo? Ou, se afirmarmos que alguem foi libertoda justa retribuicao da ira de Deus, estaremos afirmando o que? Que este alguemfoi salvo, obvio. E se eu assevero que um pecador foi justificado, nao concluoque tal justificacao se da para que a salvacao (como bencao temporal e eterna)se estabeleca (Rm 8.29-30)? Neste sentido e que o capitulo 14 da CFW diz quesalvar-se e aceitar e receber a Cristo edescansar so nele para a justificacao,santificacao e vida eterna, isso em virtude do pacto da graca. O que o Dr. Milne sugeree que o termo salvacao para os puritanos pode ser abrangente em certo sentido,mas esta ligado a uma unica ideia central (ordosalutis). E, evidente que transcende o ponto de redencao pessoal (ouparticular). Isto por que, na Escritura, salvacao ora e mencionada aindividuos, ora a povos, nacoes, etc. Ora se fala em redencao de povos, ora, depessoas em particular. Basta uma lida em Romanos 8-9 para compreender isso. Alemdo mais, trata-se de redencao escatologica tanto quanto se trata de salvacao dopecado estrutural que mantem influencia neste mundo tenebroso. Salva-se tambemaquele que se opoe a esta estrutura e se rende ao padrao do Reino de Deus emconfronto com o mundo que jaz no maligno. Salvo pode considerar-se aquele quenao se conforma com este seculo (Rm 8), e e neste sentido