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fisica que seemocionou e agradeceu em ter uma sala recheada de pessoas que ele ensinou, queera o maior presente que poderia receber. No auge de seus 87 anos, o diretorque lembrou o papel educacional da familia e da escola e estampou o orgulho emolhar para a turma de 1976. Uma turma especial, que formou, na fala de seustutores, mais que grandes profissionais, grandes homens e mulheres. Naquelesdiscursos eu me emocionei, estudei a muitos km de distancia, mas ali eu assistiuma parte da minha historia, eu vi quem formou o meu pai. Em um discursoinflamado e tomado de paixao, o agora procurador, na epoca o jogador orgulhoso dotime campeao de futsal Ze Claudio, falou do respeito aos professores, valores,das amizades, emprestando-se de grandes escritores brasileiros emocionou elembrou com uma ponta de tristeza dos amigos que partiram cedo demais, alidissemos presente. Meupai faz parte dos que se distanciaram geograficamente, mas provo que a memoriae o coracao ficaram em Sao Luiz. Ouvi sobre o basquete, sobre as puladas demuro, as descidas a secretaria, ate os picoles. Ate o hino doBatista eu conheci, em encontros etilicos dos maranhenses, ate choravam,saudade do estado querido e um pouco do efeito do alcool tambem. Algunsnomes fizeram parte da minha infancia. Pude dar rostos ainda menina,outros so no encontro. Ouvi do amigo que se ele tivesse que escolher uma sopessoa do grupo, a melhor pessoa, ele escolheria o meu pai. Seu pai foi meuprimeiro amigo no Batista, ele me acolheu, sempre foi assim, eduicado ecorretissimo, me emociono ao falar dele. Os olhos dele encheram de lagrimas,os meus tambem, e nao pude dizer que o nome dele sempre me foi falado com muitocarinho, desde crianca ouvi o nome Elias Haichel por aqui. Eveio o acaso ao descobrir que memorias e caminhos entrelacados chegaram aosbancos da Universidade de Brasilia, e me colocam na mesma disciplina do filhoda Ana Lilia, a amiga de escola do meu pai. Assim, revisitei eu as memorias,revisei as teorias, busquei o arcabouco teorico historiografico para escrever aimportancia da memoria, a deles, da turma de 1976 e da minha. Meu pai me ensinoua importancia da educacao, foi no Colegio Batista que aprendeu sobre o valor doconhecimento e se tornou a pessoa mais integra e etica que conheco. Me senti honrada,e orgulhosa, em poder descobrir meu pai menino.Acontecimentossao espumas, o que interessa ao fim sao as mudancas culturais geradas a partirdeles, a historia se constroi muito alem de fatos. Parabens e obrigada turma de1976, sao muito mais que 40 anos de historia, os senhores esmaeceram oslimites.
vez. Passeinoites em claro, tive medo, chorei baixinho, gritei aos ventos, procureirespostas, mudei as perguntas e tentei reescrever toda a historia. Marquei napele outra vez. Precisei me entender para compreender voce.A saudade sufocada por meses, a poeira queagora ja ficou menor, as datas sofridas e a sensacao de por viver. Revisitei meuscomportamentos, achei minhas falhas e o preco alto que paguei. Quis procurarvoce rezando para um dia voce se encontrar e perceber, preferi meusesconderijos. Ainda te desejo todas as palavras noscartoes, nos presentes sem datas, nas ligacoes fora de hora. Penso nos meses emque passei sem escrever nem mesmo uma linha, no medo em me enfrentar, emaceitar. Ainda tem muito de voce em mim.Sigo no meu mundo, mas nao maisdesaparecida. Tirei a caixa do armario, tento me desfazer dela, nao precisava serassim, essa dor eu nao quero pra ninguem no mundo, imagina so pra voce. Naoquis deixar o espaco do odio em mim, prefiro preencher com o mundo, com as possibilidades. Prefiro reescrever, mesmo que seja voce.
meu tempo,de me doar. Quero a correria, mas prefiro deixar a exaustao de lado. Mais quetudo, assim como a reporter tao admirada, quero saber simplificar."E a vida continua surpreendentemente belaMesmo quando nada nos sorriE a gente ainda insiste em teralguma confianca. Num futuro que ainda esta por vir. Viver e uma paixao do inicio, meio ao fim. Pra que complicacao,e simples assim (Lenine Simples Assim)
aindasofridas pelas mulheres, impedindo que retrocessos ameacem o que ja foialcancado em diversos paises. O Brasil registrou, nos dez primeiros meses doano passado, 63.090 denuncias de violencia contra a mulher - o que correspondea um relato a cada 7 minutos no pais. Segundo o ultimo mapa da violencia contraa mulher, foram contabilizados 4,8 assassinatos a cada 100 mil mulheres, numeroque coloca o Brasil no 5o lugar no ranking de paises nesse tipo de crime. Entre2001 a 2011, estima-se que ocorreram mais de 50 mil feminicidios, em media,5.664 mortes de mulheres por causas violentas a cada ano.Ha muitos avancos aserem comemorados, mas ainda ha muito que prosseguir. Nunca consegui explicar aum homem a enorme diferenca entre cantada e assedio ou o que e temer que ocorpo seja violado. Ficar apreensiva ao passar por um grupo masculino ou aabsoluta indignacao quando a justificativa e o instinto masculino ou os trajes convidativosfemininos. Quem nao controla instinto e bicho, fim da discussao. Por mais quearticule bem as palavras, algumas questoes sao absolutamente sensitivas, nao hacomo descrever, nem por isso devem perder legitimidade.Nesse DiaInternacional da Mulher, entendo o quao gosto da mulher que me tornei, por terconsiguido percorrer todo o arduo caminho com a cabeca erguida, agradeco minhasmatriarcas, por vir de uma familia com mulheres fortes ha muitas geracoes. Honrotodas as que vieram antes de mim, em suas lutas diarias, por toda coragem, pordeterminacao, pelas conquistas. E me apego a esperanca, para que nossas meninasnao mais precisem discutir equidade, que liberdade, educacao, trabalho edignidade sejam direitos, nao sonhos.Que nada nosdefina. Que nada nos sujeite. Que a liberdade seja nossa propria substancia. (Simone deBeauvoir)Feliz Dia Internacional daMulher!!!
Algumas memorias de infancia guardo sem saber bem o porque. Ha alguns anos eu vi meu avo abrir um sorriso e dar parabens a minha tia quando fez 30 anos, "Parabens! Agora voce e uma balzaca". Ali, com 8 anos eu quis muito ser balzaca. Claro que eu so descobri quem era Honore de Balzac anos depois, mas meu avo nunca desejou menos que amor pra gente, entao pra mim virou a coisa mais legal do mundo. Hoje, ele nao esta mais aqui para me dizer que virei uma balzaca, mas sei que faria com o mesmo sorriso aberto.Nem por um minuto sofro com os 30, tenho adorado minha chegada a quarta decada de vida. A maturidade me trouxe menos paciencia, mas mais tolerancia. Muito mais duvidas que certezas, mas resiliencia. O tempo segue implacavel, mas o aproveito bem mais agora que aos 20. Alguns pontos o universo se encarrega de resolver por mim, outros me testa, e vou percorrendo minha trajetoria. Por vezes senhora do destino, em outras refem, mas ciente de todas as escolhas.Muito mais mulher que menina, chego a bem vividos 30 anos. Meio aos tropecos, hora errando, hora acertando, completamente rodeada de amor. As vezes me reinvento, saio da caixa. Redescubro o mundo, eu e ele ainda temos muito a nos conhecer. Agradeco a tudo e todos que me conduziram ate aqui e assim, aos tracos, faco o desenho ser bem mais interessante. Chego a bem vividos 30 anos, Vovo, virei balzaca! O QUE E SOCIOLOGIA Comecemos esta explicacao analisando a realidade dos comportamentos. Ha comportamentos como andar, dormir, etc. que sao individuais e biologicos. Mas ha comportamentos como casar, receber salario, fazer greve, etc. que sao sociais. Enquanto o comportamento de um animal e puramente biologico, basicamente determinado por reflexos e instintos vinculados a estruturas biologicas hereditarias, o comportamento do homem, alem de biologico, e tambem cultural. O passaro Joao-de-barro faz sua casinha do mesmo jeito que fazia ha milhares de anos atras, sempre igual. Um leao do Brasil se comporta como um leao de qualquer lugar do mundo da mesma especie. Ja o homem se comporta de modo diferente de acordo com a sociedade em que ele vive. Enquanto o animal tem apenas a sua natureza, o homem tem a sua natureza e a sua cultura. Mas onde acaba a natureza e comeca a cultura? O tema e polemico e alguns estudiosos afirmam nao haver limite rigido entre natureza e cultura. Como e que o homem passa do estado animal para o estado humano, ou seja, como e que ele sai do estado meramente biologico e passa a ser cultura social? Um indicador dessa passagem pode ser o regramento para o ato de comer (cozinhar os alimentos, usar talheres, etc.) e para a sexualidade (ha uma tribo indigena onde o homem, antes de se unir a uma mulher, e obrigado a passar por um ritual no qual deve dar um soco num cacho de marimbondo. E se quiser trocar de mulher deve passar pelo ritual novamente. Isso evita abuso por parte do homem. Em nossa sociedade
tambem ha regras para a pratica do sexo). Outro indicativo pode ser a construcao de utensilios de trabalho. Outro pode Ser a criacao da linguagem simbolica. Ou o surgimento da religiao. Para Karl Marx (filosofo alemao do seculo XIX) e o trabalho que possibilita a distincao entre o natural e o cultural. Tudo o mais vem depois do inicio do trabalho, inclusive as relacoes de producao com. a dominacao de um sobre o trabalho de outro. Somente na sociedade o individuo se toma humano. Ilustra isso' o caso de Amala e Kamaia, Eram duas meninas que foram descobertas em 1921 numa caverna da india, vivendo entre lobos. Tinham 4 e Sanas. Passaram a ser observadas pelos estudiosos. A mais nova nao resistiu. A outra viveu mais 8 anos. Ambas apresentavam habitos alimentares animalescos. Cheiravam a comida antes de toca-la, dilacerando os alimentos com os dentes e poucas vezes fazendo uso das maos. Possuiam aguda sensibilidade auditiva e desenvolvimento do olfato para a carne. Para se locomover apoiavam-se sobre as maos e os pes. Kama1a levou seis anos para andar ereto. Os animais entendiam-se bem com ela e nao se espantavam. Esse e outros casos mostram que o individuo criado fora da convivencia humana nao se torna humano. A sociologia estuda: A mobilidade social! Os processos de cooperacao/ A divisao da sociedade em camadas/ Os conflitos. As primeiras tentativas de estudo sistematicas sobre a sociedade humana comecaram com Platao em seu livro "Republica" e Aristoteles em "Politica". Sao de Aristoteles as afirmacoes "O homem nasce para viver em sociedade" e "O homem e um animal social". Augusto Comte (1798-1857) e considerado o pai da sociologia.. Foi quem pela primeira vez usou essa palavra. A principio usou o nome "fisica social". Para ele os estudos das sociedades deveriam ser feitos com espirito cientifico e objetividade. Emile Durkheim (1858-1917) fez com que a sociologia passasse a ser considerada uma ciencia e como tal se desenvolvesse. A sociologia parte do fato social. Por exemplo, existe um modo de vestir que e comum, que todos seguem. Isso nao e estabelecido pelo individuo. Quando ele entrou no grupo, ja existia tal norma e quando ele sair, a norma provavelmente permanecera. A pessoa e obrigada a seguir o costume geral. Sao caracteristicas do fato social: a. Generalidade: o fato social e comum aos membros do grupo. b, Exterioridade: o fato social e externo ao individuo, independe de sua vontade. c. Coercitividade: o individuo ve-se obrigado a seguir o comportamento estabelecido. As pessoas, em todo o mundo, vivem em grupo. Isso favorece os sociologos, uma vez que as consequencias da vida em grupo sao o objeto de estudo da sociologia. O interesse pelos grupos e o que diferencia os sociologos dos outros cientistas sociais. Entre outras coisas, os sociologos querem saber: Por que grupos como a familia, a tribo ou a nacao sobrevivem atraves dos tempos ate mesmo durante as guerras ou revolucoes? Por que um soldado deve lutar e enfrentar a morte, quando poderia esconder-se ou fugir? Por que o homem se casa, quando poderia satisfazer seus impulsos sexuais
fora do casamento? Que efeitos produzem a vida em grupo sobre o comportamento de cada um? Varias sociedades sao divididas em camadas sociais. Um exemplo de sociedade dividida em castas e a da India. Fora e abaixo da piramide social da India localizam-se os parias, grupos de miseraveis, sem direitos, sem profissao e que so inspiram asco e repugnancia as demais castas. Vivem da piedade alheia; nao podem banhar-se no rio Ganges, nem ler os livros sagrados chamados vedas. Os parias aceitam com resignacao seu lugar na sociedade e se conformam por acreditarem na transmigracao da alma. Existem sociedades em que os individuos nascem numa camada social mais baixa, mas podem subir. Na India isso nao pode ocorrer. Nao e permitido casamento com pessoa de outra casta. Instituicao comum a muitas sociedades e o Estado. Nao se confunda Estado com nacao. A nacao e um conjunto de pessoas ligadas entre si por vinculos permanentes de idiomas, religiao, valores. E anterior ao Estado, podendo existir sem ele. E tambem um Estado pode compreender varias nacoes. Ha nacoes sem Estado e ha Estados que tem varias nacoes. Em qualquer sociedade apenas o Estado tem direito de recorrer a violencia, a coacao, para obrigar alguem a fazer ou deixar de fazer alguma coisa. O Estado e a instituicao social que tem a exclusividade, o monopolio da violencia legitima. Fator comum numa sociedade e a lideranca. Ha dois tipos de lideranca: 1. A lideranca institucional, que deriva da posicao social ou cargo que ocupa uma pessoa. Por exemplo, numa sociedade como a nossa, um padre catolico ou um professor nao foi escolhido pela populacao para essa funcao, mas admitido pela Igreja ou pelo governo da cidade ou do Estado. 2. A lideranca pessoal, que se origina de qualidades_pessoais. Uma pessoa pode exercer influencia sobre um grupo sem sua lideranca ser reconhecida oficialmente. Ha o lider democratico, que se baseia na partilha de opinioes, e o lider totalitario, que se baseia na submissao de seus seguidores. Historico da sociologia como disciplina da grade curricular A Sociologia ja foi uma disciplina presente em todas as escolas, assim como a Matematica e a Lingua Portuguesa. Ela surgiu como disciplina obrigat6ria ja em 1897, mas so foi realmente introduzida em 1925 com a Reforma Rocha de Vazo A partir de entao, a Sociologia nao so se tomou obrigatoria no Ensino Secundario como tambem passou a ser cobrada nos vestibulares para o ingresso no Ensino Superior (MORAES, 2003, p.7). Entretanto, durante os momentos de ditadura em nosso pais, o ensino de Sociologia sofreu uma serie de revezes: Em 1942, durante a ditadura da era Vargas, tambem conhecida pelo nome de Estado Novo, ocorreu a Reforma Capanema, que retirou a obrigatoriedade da Sociologia nos cursos secundarios. A disciplina foi mantida somente no Curso Normal como Sociologia Geral e Sociologia da Educacao; Em 1961 ela volta como disciplina optativa; Em 1971, durante a ditadura militar, o ensino de Sociologia sofreu o seu mais duro golpe. Ora era tida como disciplina optativa, mas nao bem-vista, pois era associada, indevidamente, ao comunismo, ora era retirada
da grade curricular basica e substituida pela disciplina de Organizacao Social e Politica Brasileira (OSPB). Isso ocorreu com a Reforma Jarbas Passarinho (MORAES, 2003, p.7). Sua postura critica diante da realidade nao era bem-vista naquela epoca. Com o passar do tempo, muitas pessoas foram entao esquecendo a importancia da Sociologia para a formacao geral de qualquer pessoa. Entretanto, desde 1882 - por meio de parecer de Rui Barbosa - acreditava-se na importancia da disciplina, assim como hoje se reconhece que ela e materia importante tanto para quem fara Medicina, Direito ou Engenharia, como tambem para faxineiros, pedreiros, advogados, garcons, quimicos, fisicos, artistas, enfim, para todos aqueles que necessitam entender e se situar na sociedade em que vivem. Por ter sido deixada de lado no periodo militar, varios dos pais dos alunos tambem nao devem conhecer a disciplina, pois muitos nasceram durante esse periodo ou ate apos o regime. .E importante frisar que a Sociologia ja esteve no curriculo do Ensino Medio, mas foi retirada por razoes ideologicas e politicas. Ela volta pelo esforco de muitos que reconhecem a importancia da construcao de um olhar critico para a realidade como base na formacao de qualquer cidadao e do papel que a Sociologia pode desempenhar nesse sentido. E e facil defini-la? Sera que podemos definir, hoje, em uma frase, o que e Sociologia? Nao, pois ela e fruto de um longo processo historico. Tambem e importante destacar que as aulas de Sociologia dialogarao muito com outras disciplinas, como Historia, Geografia e Filosofia, mas que o principal dialogo se dara com a Antropologia e a Ciencia Politica. Essas ciencias nos ajudarao a lancar um olhar sociologico sobre a realidade,pois, juntas formam as Ciencias Sociais. l..Diferencie comportamento biologico de comportamento social, dando exemplos. 2. De acordo com o texto, diferencie o comportamento animal do comportamento do ser humano dando exemplos. 3. Qual e a diferenca entre natureza e cultura? De exemplos. 4. Conforme o texto, quais os cinco indicadores da passagem do estado natural para o estado cultural? 5. Qual o exemplo dado no texto de uma tribo para regramento da sexualidade? 6. Para Karl Marx que faz a distincao entre o natural e o cultural? 7. Descreva ocaso das meninas-lobo. O que ele demonstra? 8. O que a sociologia estuda? 9. Fale sobre os filosofos citados neste texto em relacao a sociologia. 10.Quais as caracteristicas do fato social? Explique-as. 11.Conforme o texto, quais as indagacoes dos sociologos? 12. O que diz: o texto sobre a divisao em castas na india? O que ele fala sobre os parias'?- 13.O que fala o texto sobre Estado e sobre nacao? 14.Conforme o texto, quais os dois tipos de lideranca? Descreva-os 15.Faca um resumo do historico da sociologia como disciplina da grade curricular. 16.O que diz o texto sobre cada uma das ciencias sociais?
e moral e a ordem estabelecida. As empresas devem definir claramente o lugar das atividades de cada um.Este longo processo tem o objetivo de transferir para a gerencia todo o processo produtivo. O operario tinha de operar a maquina conforme a ordem de seu admi-nistrador. Marx critica dizendo da manipulacao do operario pelo especialista e da construcao de segurancas para incentivar ao trabalho coletivo para suprir as necessidades do capitalista.As transformacoes recentes no mundo do trabalhoPos fordismo ou acumulacao flexivel: a busca por mais lucro, foram inventadas novas formas de produtividade no trabalho e no mercado. 1) Flexibilizacao dos processos de trabalho: automacao e eliminacao do controle manual. O engenheiro de producao e o mais importante. O trabalha-dor tem de se adaptar a todos os processo de trabalho para se manter2) Flexibilizacao dos mercados de trabalho: os empregadores usam as mais variadas formas de trabalho; domestico, familiar, autonoma, temporaria, por hora ou prazo, terceirizada, etc. Causando alta rotatividade, baixo nivel de especializacao e sem direitos trabalhistas.A sociedade salarial esta no fim?O trabalho fixo esta acabando e as pessoas nao ficam muito tempo em um unico emprego. Trabalho e previdencia (Franca) nao significam seguranca.Aspectos que parecem estar se generalizando: Desestabilizacao dos estaveis: ou velhas demais / ou sem qualificacao / ou jovens para se aposentar. Precariedade no trabalho: os empregos tem postos de trabalho estaveis. Deficit de lugares: nao ha postos de trabalho para todos. Qualificacao do emprego: muita exigencia nao deixa ter experiencia ou quali-ficacao ficando vagando a procura de emprego.As pessoas sem empregos ficam a margem da sociedade e sem referencias sentin-do-se inuteis.
telefone / relacionamentos / etc. Por que grandes transformacoes? - Avancos na tecnologia / producao industrial / consumo e crescimento da populacao / alteracoes economicas trouxeram desigualdade social / fome e guerra / Tudo comeca na familia Socializacao formal: escola, igrejas / socializacao informal: familia e vizinhanca / amigos e MCS; Familia: o inicio de tudo. Relacoes / compreensao / refugio / conflitos / regras de convivencia / diferenca e diversidade. Espacos publicos: cotidiano fora da familia onde aprendemos o fora de casa Agentes de socializacao: MCS / cinema / jornais / revistas / internet / telefone / etc.
em nosso cotidiano. Na idade media: o pobre e um complemento do rico. A condicao de nascenca definia a po-breza e positivamente ela despertava a caridade e compaixao. Surgem situacoes compensatorias aonde chegam as expressoes: pobres em virtude ou ricos em espiritualidade. Os ricos tem uma obrigacao moral de ajudar os pobres.Temos varias compreensoes de pobreza: A pobreza e uma desgraca causada pela guerra ou adversidades (doencas, deformidades fisicas). No seculo XVI a po-breza e ambigua sendo pobreza de Cristo e perigo para a sociedade, sendo neces-saria disciplina e enquadramento. O Estado herda a funcao de cuidar dos pobres. Com o crescimento da producao e assim a crescente mao de obra, a pobreza e interpretada como preguica e indolencia dos que nao querem trabalhar, para submeter a todos a condicao de trabalho industrial. No seculo XVIII o liberalismo justifica a pobreza; as pessoas sao responsaveis pelo seu destino e ninguem tem obrigacoes para ajudar o pobre.A partir das teorias economicas de Malthus, se dizia que toda assistencia social aos pobres deve ser repudiada, pois teriam mais filhos, aumentando sua miseria. Recomendava-se a abstinencia sexual e casamento tardio.No seculo XIX difunde-se a ideia de que o trabalhador e perigoso: poderiam trans-mitir doencas e viviam em condicoes precarias de higiene, saude e saneamento e podia rebelar-se contra outras classes questionando a riqueza e poder.
aprendiz, que era responsavel por ensinar, organizar a jornada de trabalho e fazer a remuneracao. O aprendiz estava subordinado ao mestre.Nestas civilizacoes o trabalho nao era valorizado.As bases do trabalho na sociedade modernaCom o fim do periodo medieval e a emergencia do mercantilismo, o trabalho muda de figura e e algo positivo. Como as atividades, antes feitas por escravos, tinham de continuar a serem feitas, o trabalho mudou seu conceito e nao e mais algo torturante, mas benefico e digno. Produtores e artesaos se tornaram assala-riados.Foram separados: casa e local de trabalho / trabalhador e instrumentos / nao fabricava mais sua materia prima, e tudo passou a ser de comerciantes e indus-triais, que comercializavam, organizavam e coordenavam a producao, definiam o que produzir e em que quantidade. Eles tinham o dinheiro.Processos de organizacao do trabalho:Cooperacao simples - * hierarquia de producao: mestre e discipulo * o artesao desenvolvia seu produto, do molde ao acabamento * Estavam a servico de quem fornecia materia prima * e o inicio do trabalho coletivo.Cooperacao avancada (manufatura) - * o trabalhador e o artesao, mas seu tra-balho era como uma linha de montagem * o trabalhador coletivo nao entende mais seu processo de trabalho e apenas faz a sua parte 8 o trabalho tornou-se mercadoria de compra e venda.Maquino fatura: o fazer manual substituido pelas maquinas. Na fabrica esta-vam todas as ferramentas de trabalho.Setores que colaboraram para a mudanca de compreensao do trabalho:1. Igrejas: o trabalho e um bem divino. Nao trabalhar e pecado.2. Governantes: criacao de leis e decretos penalizando o nao trabalhador que sao considerados vagabundos.3. Empresarios: disciplina de entrada e saida.4. Escolas: eram explicadas as criancas que o trabalho era fundamental para a sociedade. Ex. conto: A cigarra e a formiga.Na vida real o trabalhador estava livre, nao era mais escravo ou servo, mais o seu periodo de trabalho aumentou ainda mais.Evolucao das horas de trabalho semanal Inglaterra Franca1650-1750 45/55h 50/60h1750-1850 72/80h 72/80h1850-1937 58/60h 60/68hPara que o capitalismo existisse foi necessario libertar o trabalhador que, ficou subordinado ao seu patrao pelo trabalho assalariado.O que era antes o escravo, com o aumento do tempo de trabalho a que nao es-tava acostumado, submeteu-se ao ritmo do trabalho e nao mais da natureza. E perdeu-se a nocao de manufatura por causa do trabalho em serie.A santa segunda feira: Na Europa e instituida a segunda feira como dia de trabalho de manutencao, para o descanso das longas jornadas de as vezes 12h ou 18h e dos fins de semana onde havia muitas vezes abuso no uso de alcool. Foi o inicio para habituar o operario para o trabalho semanal regular.