das classes populares, seus simbolos e significados seriam tomados como matriz dos conteudos dos dialogos pedagogicos (BRANDAO, 2002). Que a educacao fosse encaminhada a participar de transformacoes substanciais, primeiro no nivel das consciencias individuais e de culturas coletivas. Depois, e por extensao, nas esferas das regioes entrelacadas e no todo das estruturas sociais regidas por principios, valores e motivos capitalistas (BRANDAO, 2002, p. 149).Os termos e os modos dessas transformacoes, sequentes e interligadas, variavam muito no tempo e entre os cenarios ideologicos das intencoes e das praticas de cultura popular. De modo geral, eles iam de uma proposta de inclusoes progressivas de pessoas e de grupos populares nos processos decisorios dos destinos culturais, sociais e propriamente politicos do Pais, ate o limite dos projetos de compromisso direto entre o trabalho cultural atraves da educacao e uma revolucao popular, armada e radical. O horizonte-Guevara sempre diante dos olhos (BRANDAO, 2002, p. 149).Continuando nesse momento historico, e importante ressaltar a experiencia de um trabalho pedagogico dirigido a adultos, do campo ou da cidade, que foram excluidos da escola quando criancas ou jovens, e que comecou anos antes. Esse trabalho, nas palavras de Brandao (2002, p.145-46):tomou corpo em gremios estudantis, em agencias da igreja catolica, junto a sindicatos e embrioes de movimentos populares, e ate dentro de estruturas do proprio estado, como seria o caso da Campanha Nacional de Alfabetizacao abortada pelo golpe militar de 1964. Havia mesmo uma marcada intencao de comprometer o Governo nacional com um novo modelo de educacao. Analisando a fase anterior a esse movimento, no pos II guerra mundial, verificamos a crescente busca no Brasil pelo progresso social e economico da nacao. Para tanto, tornou-se necessario educar o povo sem educacao, em outras palavras, apresenta-lo a nocoes de escrita e leitura, alem de nocoes basicas de higiene e convivencia social para que se adaptassem a vida moderna. Nesse momento, a propaganda social dizia ser necessario ajustar o povo a sociedade, principalmente a populacao rural. E neste periodo que se iniciam as campanhas de alfabetizacao de adultos (VALE, 1992).A campanha de educacao de adolescentes e adultos e iniciada em 1947 e a Campanha Nacional de Educacao Rural, em 1952, ambas com o objetivo de promover alfabetizacao junto a populacao rural. Apos 1954 comecam a diminuir suas atividades. Em 1958, diante do reconhecido fracasso das campanhas anteriores, e criada a Campanha Nacional de Erradicacao do Analfabetismo, que cresce extraordinariamente em 1959, sendo reestruturada em 1960, declinando em seguida, por dificuldades financeiras (FLEURI, 2002, p. 53).E no periodo de 1961-64 que a educacao de adultos avanca mais fortemente em sua proposta politico-pedagogica. Neste espaco de tempo, estudantes, intelectuais e movimentos sociais imprimem uma tendencia reformista-revolucionaria, mesmo nas iniciativas governamentais (FLEURI, 2002). Logo, em oposicao a uma educacao de adultos, na qual o sujeito que planeja e controla o processo pedagogico e a elite dominante, surge a educacao popular que provoca o educando (e o educador) a ser sujeito de sua historia.Enquanto o objetivo politico da educacao de adultos e o de preservar o sistema capitalista, a educacao popular visa, em ultima instancia, a