se sentiu desamada. Sem amor, sem Bigode, desesperada saiu a sua procura, e repentinamente percebeu que so havia uma maneira de encontra-lo, nao tinha outra saida. E ao cair no asfalto, subiu com Bigode para nunca mais descer." Quando, aos 17 anos, Sandra se debatia em como lidar com a sua liberdade, pois aos dezoito teria que abandonar a FEBEM, que ao mesmo tempo detestava, nota-se uma certa inseguranca em ter que enfrentar o machismo do mundo externo, e pese sua imensa vontade de viver livre tambem a atemorizava o medo pela destruicao de sua personalidade - tao arduamente adquirida - ao pressentir um possivel aniquilamento, dada a incompreensao do mundo. Nesse momento, coincidindo com a abertura democratica do pais, um politico da esquerda liberal, e de oposicao, que dispunha de um primeiro mandato como deputado estadual em Sao Paulo, Eduardo Suplicy, ao conhecer Sandra na FEBEM ve a possibilidade de denunciar aquelas situacoes de repressao ao menor, trazendo o caso de Sandra a publico. E assim ele encaminha sua libertacao, ao responsabilizar-se pela poeta, conseguindo-lhe um emprego temporario na assembleia legislativa. Sandra faz questao de manifestar seu entusiasmo, possivelmente para vingar-se dos sofrimentos, sobretudo em relacao aos diretores que a humilharam sempre, devido a sua opcao homossexual. Por isso ela explicita um agradecimento ao politico de forma aparentemente exagerada, com cartas publicas e um poema em que presta homenagem a ele. Mas isso pode ser atribuido ao fato de haver descoberto nele, por essa via de transferencia ao poder do politico, uma forma de assegurar sua personalidade de Bigode, e enfrentar assim a sociedade, acobertada por tal "seguranca". No entanto, os dois anos de contato com a politica causam-lhe provavelmente decepcao, pois percebe como sutilmente a politica acabava transferindo para ela uma especie de obrigacao em corrigir-se. E essa impossibilidade de realizar a grande fantasia, criada em seu interior, que havia sido assegurada socialmente no acoplamento a FEBEM, em Sandra nao teria como se sustentar ao confrontar-se com a vida e os preconceitos da sociedade externa. Lembremos que esse tipo de instituicao corretiva aceita os desvios como necessarios para justificar a propria existencia e a poeta aprendeu a utilizar-se desse fato contraditorio no sustento de sua persona, onde sua psique se sentia equilibrada. Para ela, o Mal se tornava util, porque nele estava seu prazer, mas nao conseguira entender ate que ponto a sociedade livre seria implacavel na condenacao desse prazer. E, por ser proibido, so se realizaria no ambito em que a repressao o permite, no desvio, na desobediencia. Mas alguns diriam: hoje existe liberdade para ser homossexual. Porem, o sentimento profundo de Sandra, aquilo que ela havia descoberto maravilhada, isto e, o erotismo do coracao - que nao se restringe a uma simples relacao homossexual descriminada e marginalizada - nao seria protegido pelo grupo que sentimentalmente ela havia adotado em plena confianca. Talvez Sandra nao tenha compreendido que por essa via politica nao alcancaria a liberdade, na qual compreendia estar implicito seu prazer proibido. Nao porque a funcao politica nao aceitasse formalmente o homossexualismo, mas porque o sentimento das