e muitos episodios marcados pela discordia, na 109aSessao do Comite Olimpico Internacional - COI, confirmou-se o reconhecimentoda Federacao Mundial de Carate (World KarateFederation - WKF,em ingles) como o ente governativo do caratemundial, o que significava o tambem reconhecimento do esporte como esportecandidato a figurar nos Jogos Olimpicos de Atenas,em 2004,como esporte de demonstracao, cuja confirmacao dar-se-ia na 111a Sessao doComite, para o ano seguinte.[4]O COI estabelece dois parametrospara a aceitacao de um esporte como olimpico: ser praticado em muitos paises(membros) e ser representado por uma entidade mundialmente reconhecida.Aparentemente, o carate possui apenas um desses requisitos!NoBrasilDa mesma forma como sucedeu com outras artes marciais japonesas, o carate foiintroduzido no Brasilcom a chegada de imigrantes japoneses no comeco do seculo XX.Mas somente no ano de 1956,o senseiMitsukeHarada (Shotokan) instala o primeiro dojo em Sao Paulo.[32]A esse exemplo seguiram os mestres Juichi Sagara(Shotokan), em 1957;SeichiAkamine (Goju-ryu), em 1958; Koji Takamatsu (Wado-ryu); Takeo Suzuki(Wado-ryu); Michizo Buyo (Wado-ryu); Yoshihide Shinzato (Shorin-ryu); Takeda, Kimurae Fabio Sensei (Bushi Ryu), em 1992; Akio Yokoyama (Kenyu-ryu), em 1965. A pratica da modalidade percebeu um aumento depois que participantes decompeticoes de artes marciais mistas lograram vitorias,como e o caso do carateca Lyoto Machida.EmPortugalEm Portugal,a arte marcial foi introduzida entre os anos de 1962 a 1964, quando se reuniu umgrupo de pessoas que praticam a modalidade na Academia de Budo, em Lisboa. Aquelegrupo, entonces, organizou-se melhor e entabulou os primeiros contactos co'asentidades de ambito mundial. E, na decada de1970, com a criacao de entidades representativas de alguns estilos.[35][36]Em 1980, foi fundada a Associacao Portuguesa de Karate-Do. Depois, ou as entidades cresceram ou se fundiram. Eticae filosofiaAlem das mudancas para facilitar a divulgacao do carate, os mestres docomeco do seculo XX (mormente Funakoshi, que aproveitou tambem esse aspecto dacultura japonesa, relevante naquele momento) foram eficazes em imprimirsolenidade aos treinamentos, respeito para com mestres, instrutores epraticantes, de forma mutua, o que realca o caracter de formacao de bonsindividuos. Isto, contudo, sem olvidar que naturalmente no processo de formacaoda arte marcial desenvolvia-se um paradigma para as condutas dentre e fora dositio de treino. Neste ambiente, alguns dos mestres eram reconhecidos por suamoral e trabalhos nesse sentido. O treinamento tradicional de carate deve comecar e terminar com um brevemomento de meditacao, mokuso,cuja finalidade e preparar o carateca para os ensinamentos que recebera e, depois, refletirsobre os mesmos. A cada momento ou exercicio faz-se saudacao no comeco e nofim, sendo costume difundido em varios dojos fazer uma reverencia ao entrar esair do sitio.Esse caracter mais abrangente do carate e bem visivel pela particula"do" () de seu nome. Tais principios, posto que a grande mudanca filosoficaocorrida nas artes marciais japonesas possa serlocalizada na transicao do seculo XIXpara o XX,possuem suas raizes fincadas bem mais no passado.Historicamente, foi o monge PeichinTakahara quem primeiro a descreve a filosofia do "do", docaminho de evolucao que sao as artes marciais, em sintonia com os ensinamentosdo carate. Ainda no seculo XVII, ele descreveu as tres vertentesque, combinadas, culminam na evolucao da pessoa: ijo, fo e katsu. Ijo () pode ser expresso em atitudes pro-ativas em favor de terceiro. Tambem se diz que a forma