Em algum momento da vidavoce encontra uma pessoa que ira olharem seus olhos, e sem receio algum lhe dira verdades sobre ti, verdades quenenhuma outra pessoa que conviva a bastante tempo teria coragem de lhe dizer...Assim descobrira que a verdade que formava sobre sinao era tao perfeita como parecia ser...E que a perfeicao que imaginava sobre si so fazia com quevoce mesmo se sentisse melhor...Dalton Rocha Apesar de Habermas ser fortemente relacionado a escola de Frankfurt, sua orientacao teorica se distancia consideravelmente do marxismo e neomarxismo encaminhando-se a intencao de levar adiante uma critica social em que a teoria e a pratica sigam sob uma forma de racionalidade capaz de aportar explicacoes e justificacoes (uma racionalidade onde a consciencia da explicacao seja, ao mesmo tempo, a justificacao da explicacao)[1]. No entanto, o que interessa agora diz respeito a seus desenvolvimentos dados a pragmatica formal, que serviram a formulacao de uma teoria do agir comunicativo e da racionalidade, o que se apresenta como fundamento de uma teoria critica da sociedade e pressuposto de uma visao da moral, do direito e da democracia fundamentada na teoria do discurso. Para isso, o autor se obriga no desenrolar da questao ontologica do naturalismo atinente ao modo como e possivel harmonizar a padronizacao do mundo da vida ao qual sempre ja nos encontramos com a mutabilidade das formas de vida socioculturais; e na consideracao do problema epistemologico do realismo, conduzido tambem numa tentativa de conciliar a visao de um mundo autonomo quanto a nossas consideracoes sobre ele, o mesmo para todos, com a conviccao de que ha a mediacao linguistica no acesso a este mundo. Apesar da substituicao do vies mentalista para o semantico feita por Frege na analise de sensacoes e juizos, e da consolidacao da virada linguistica de Wittgenstein, a teoria permanece tendo primazia sobre a praxis, da mesma forma que a representacao sobre a comunicacao. Porem, tentativas como a de Sanders Peirce introduziram novo elemento a antiga dualidade representacao-objeto, modernamente articulada como proposicao-fato. Ha a necessidade do contexto ouvinte-falante no ato comunicativo. Ao mesmo tempo em que ocorre a referencia da proposicao ao mundo, ha a referencia a intersubjetividade dos interlocutores. Assim, se se admite o entendimento mutuo como finalidade do discurso, e mister aceitar a originalidade conjunta de representacao, comunicacao e acao. O proferimento linguistico direciona-se simultaneamente ao mundo e ao destinatario, e a comunicacao bem sucedida possui uma ligacao interna com a representacao de fatos. Dummett defende essa tese, mas nao deixa de seguir o movimento analitico majoritario, que corria primando pelos questionamentos teoricos, assim como o ramo hermeneutico da filosofia da linguagem, a despeito de sua tendencia a se interessar mais pelo intercambio comunicativo que pela funcao representativa da linguagem. Na mesma linha, Frege e Russell reduziram a analise da linguagem a uma semantica da proposicao, apenas. A pragmatica formal e desenvolvimento da busca de uma teoria sociologica da acao, cuja responsabilidade se atrelava a explicacao das forcas de determinacao socialmente integradoras, intrinsecas ao agir discursivo, que abrem espacos de critica da validade do discurso na escolha racional de pontos de