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Pedro 3:4). Talvez ha mulheres hoje que gostariam mais que pensassem nelascomo pessoas e nao mulheres. Ao protestar e queixar-se sao barulhentas,tumultuosas e consequentemente disonrosas. E honoravel ser uma mulher (1 Pedro3:7), e ter "um espirito manso e tranquilo, que e de grande valordiante de Deus" (1 Pedro 3:4). e. Concedaao seu marido o afeto que lhe e devido(1 Corintios 7:3). Em uma base igual, ambos os partidos sao obrigados, entreoutras coisas, a satisfazer os desejos sexuais do outro. f. Naoprive seu marido de seu corpo, porque pertence a ele (1 Corintios 7:4-5). Nao cumprir suasobrigacoes conjugais com seu marido e roubar o que lhe e devido. O que acha uma esposa acha o bem e alcancou abenevolencia do Senhor (Proverbios18:22) III. Deveres dos Filhospara com os PaisTalvez uma das coisas que estao fora de moda, ou que se tornaram caretas, foramos deveres dos filhos para com os pais, mas claro, isso vai depender da formaem que estamos criando os nossos filhos, dai eles observarao ou nao o quintomandamento da Lei de Deus que e: Honrateu pai e tua mae, a fim de que tenhas vida longa na terra que o Senhor,o teuDeus, te da, Ex 20.12. Podemos ver que o mandamento de Deus para os filhos, eque estes deveriam honrar seus pais, mas o que realmente significa honrar? Odicionario diz que esta palavra tao pequena e talvez tao simples, tem poderesgrandiosos para aqueles que a utilizam, pois esta significa: Respeitar, amar,cuidar, proteger, obedecer...Quando os filhos a poes empratica, recebem bencaos de Deus, porem nao por em pratica, o contrario evalido. Esse mandamento e tao importantepara os filhos, que e o primeiro mandamento com promessa, pois o texto completadizendo: a fim de que tenhas vida longa na terraque o Senhor,o teu Deus, te da. Muitos filhos nao saoabencoados por que quebram de uma forma desenfreada este mandamento. Por outrolado, muitos pais crentes tem culpa nisto, pelo fato de nao criarem seus filhosna doutrina Biblica. Paulo diz em Efesios 6.4: E vos, pais, nao provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-osna doutrina e admoestacao do Senhor. Esse principio se da em nao apenas levar os filhos na igreja,mas ensina-los em casa, porem o deixar de trazer na igreja e ensinar aos filhosa viverem uma vida insubordinada, pois este principio tera consequencias futuraspara os nossos filhos. Infelizmente, hoje o contrario e valido, pois vemos paiscolocando decisao nos filhos, se eles querem ir a igreja ou ficar em casa vendotelevisao ou jogando video game com os coleguinhas. Pais que nao tem liderancapara com seus filhos, tendem a fracassar na caminhada do lar e da vida crista.Os filhos tambem nao aceitaram nenhum tipo de lideranca e as portas estaraofechadas para eles. Isso e o contrario da promessa do quinto mandamento. Se queremos que os nossosfilhos nos honrem, devemos ensinar este principio a eles, pois este e o deverdos filhos, mas devem ser ensinados pelos pais: Eensinai-as a vossos filhos, falando delas assentado em tua casa, e andando pelocaminho, e deitando-te, e levantando-te, Dt 11.19. Os filhos so podem honrar os seuspais, se os pais ensinarem
este principio aos filhos. Quando estes nao cumpremcom os seus deveres, terao consequencias desastrosas para as suas vidas, e ospais lamentaram por isto, pelo fato de nao terem ensinado seus filhos noscaminhos do Senhor. Conclusao: Observando estes preceitos e deveres,certamente teremos uma familia que vive o amor de Cristo, uma familia que everdadeiramente abencoada por Deus. Rev. Davi Gomes do Nascimento
aparente fixacao com o ato de dar. Estudantes do evangelho da prosperidade sao incitados a dar generosamente e sao confrontados com declaracoes piedosas como: A verdadeira prosperidade e a habilidade de usar o poder de Deus para atender as necessidades da humanidade em cada esfera da vida[11]; e: Nos fomos chamados para financiar o evangelho para o mundo[12]. Embora tais declaracoes parecam ser dignas de louvor, tal enfase nas ofertas e construida sobre motivos que sao qualquer coisa, menos filantropicos. A forca propulsora por tras desse ensino sobre dar e o que o mestre da prosperidade Robert Tilton se refere como a Lei da Compensacao. De acordo com essa lei, que e supostamente baseada em Marcos 10.30, [13] os cristaos precisam dar generosamente a outros, porque, quando dao, Deus lhes dara mais em troca. Isso, por sua vez, levaria a um ciclo de prosperidade sempre crescente.Como Gloria Copeland disse: De $10 e receba $1000; de $1000 e receba $100.000 [...] resumindo, Marcos 10.30 e um otimo negocio[14]. E evidente, portanto, que a doutrina do evangelho da prosperidade de dar e construida sobre motivos deficientes. Enquanto Jesus ensinava aos seus discipulos da, sem esperar nada em troca (Lc 10.35), os teologos da prosperidade ensinam os seus discipulos a darem, porque terao algo muito maior em troca. 4. Fe e uma forca espiritual autogerada que leva a prosperidadeUm quarto erro da teologia da prosperidade e o seu ensino de que a fe e uma forca espiritual autogerada que leva a prosperidade. Enquanto o cristianismo ortodoxo entende a fe como a confianca na pessoa de Jesus Cristo, os mestres da prosperidade abracam uma doutrina bastante diferente. Em seu livro The Laws of Prosperity (As Leis da Prosperidade, em traducao livre), Kenneth Copeland escreve: Fe e uma forca espiritual, uma energia espiritual, um poder espiritual. E essa forca da fe que faz as leis do mundo espiritual funcionarem. [...] Ha certas leis governando a prosperidade revelada na Palavra de Deus. A fe faz com que elas funcionem.[15] Esse e obviamente um entendimento distorcido, talvez ate mesmo heretico, da fe.De acordo com a teologia da prosperidade, fe nao e um ato da vontade de Deus, concedido por Deus e centralizado em Deus. Mas e uma forca espiritual humanamente forjada, dirigida a Deus. De fato, qualquer teologia que ve a fe somente como um meio para o ganho material, em vez da justificacao diante de Deus, deve ser julgada deficiente e inadequada. 5. A oracao e uma ferramenta para forcar Deus a conceder prosperidade.Finalmente, o evangelho da prosperidade trata a oracao como uma ferramenta para forcar Deus a conceder prosperidade. Os pregadores do evangelho da prosperidade frequentemente observam que nos nao temos, porque nao pedimos (Tg 4.2). Os defensores do evangelho da prosperidade encorajam os crentes a orar por sucesso pessoal em todas as areas da vida. Creflo Dollar escreve: Quando oramos, crendo que ja recebemos aquilo pelo qual oramos, Deus nao tem escolha a nao ser fazer as nossas oracoes se tornarem realidade [...] Essa e uma chave para conseguir resultados como cristao[16].Certamente as oracoes por bencaos
Outros versiculos sobre os quais baseiam a Lei da Compensacao incluem Ec 11.1, 2Co 9.6 e Gl 6.7.[14] Gloria Copeland, Gods Will, 54.[15] Kenneth Copeland, The Laws of Prosperity, 19.[16] Creflo Dollar, Prayer: Your Path to Success, 2 de marco de 2009, http://www.creflodollarministries.org/BibleStudy/Articles.aspx?id=329 (acessado em 30 de outubro de 2013). [17] A expressao tem origem latina e significa tomar uma coisa por outra. No uso do portugues tem o significado de confusao ou engano.[18] James R. Goff, Jr., The Faith That Claims, Christianity Today, vol. 34, fevereiro de 1990, 21.Traducao: Alan Cristie__________________________________________________FONTE:http://www.ministeriofiel.com.br/artigos/detalhes/665/5_Erros_do_Evangelho_da_Prosperidade
PorErrol Hulse Por que deveriam os cristaos de hoje ter algum interesse pelos Puritanos ingleses? A resposta para isso e que os Puritanos ingleses deixaram para a Igreja Crista uma das mais valiosas bibliotecas de livros expositivos. Em anos recentes tem havido um redescobrimento desta heranca literaria. Quem eram os Puritanos ingleses? Quando ocorreu a Reforma do seculo XVI tres focos distintos de reforma se desenvolveram: o alemao, o suico (incluindo a Franca) e o ingles. Destes tres o mais fraco e menos auspicioso era o ingles. No principio a oposicao era feroz. Foram queimados ate a morte na estaca 277 lideres cristaos durante o reinado da Rainha Maria. Ela chegou a ganhar o titulo de Maria a Sanguinaria durante o seu reinado de 1553 a 1558. Felizmente o reinado dela foi curto. No entanto, foi pelo sangue derramado e pelas cinzas queimadas dos martires que a causa de Cristo cresceu e prosperou. Foi durante o reinado da Rainha Elizabeth (1558-1603) que o movimento Puritano nasceu. Ministros piedosos multiplicaram-se pela nacao. Esses ministros apoiaram um ao outro em uma fraternidade religiosa. No inicio os Puritanos receberam o nome Puritano porque eles buscaram purificar a Igreja Nacional de Inglaterra. Em tempos posteriores, porem, eles foram chamados de Puritanos por causa da pureza de vida que eles buscaram. Eles tinham a intencao de reformar a Igreja da Inglaterra. O seu anseio era conformar a Igreja nacional a Palavra de Deus em seu governo, adoracao e pratica. A Rainha Elizabeth era a cabeca da Igreja nacional e ela se opos e bloqueou o avanco da reforma. Quando James I (que reinou entre 1603 a 1625) subiu ao trono havia a esperanca de que finalmente a reforma progredisse. Ao inves disso a luta se intensificou. Nada melhorou quando Charles I subiu ao trono em 1625. Os ministros comecaram a desacreditar de que haveria alguma melhora e alguns partiram para a America onde uma nova estirpe de Puritanos se desenvolveu. A situacao chegou a um climax quando a guerra civil comecou durante a decada de 1640. Naquele tempo Oliver Cromwell tornou-se o governador supremo em lugar do Rei. Quando Cromwell morreu nao havia ninguem satisfatorio para substitui-lo. A nacao voltou a monarquia. Charles II subiu ao trono. A luta na Igreja renovou-se com conflitos ainda mais arduos do que antes. Um ato do Parlamento foi aprovado, o qual exigia plena conformidade com regras que os Puritanos simplesmente nao poderiam seguir. Em 1662 mais de 2000 ministros e lideres da Igreja de Inglaterra foram forcados a sair. Em lugar de comprometer suas consciencias eles optaram por renunciar. Os historiadores consideram que o periodo Puritano encerrou-se naquele ano, 1662. Porem foi depois de 1662 que os Puritanos escreveram algumas de suas melhores obras. John Bunyan ficou preso durante doze anos depois de 1662. Foi na prisao que ele escreveu O Peregrino. Dois Puritanos que viveram neste periodo posterior merecem especial atencao. John Owen (1616-1683) e chamado O Principe dos Puritanos. Ele foi capelao no exercito de Oliver Cromwell e vice-chanceler da Universidade de Oxford, mas a maior parte da
sua vida ele serviu como pastor de uma igreja. Suas obras escritas somam 24 volumes e representam o que ha de melhor em termos de teologia no idioma ingles. Em varios assuntos importantes como o Espirito Santo, Mortificacao do Pecado e Apostasia, ele e insuperavel. Richard Baxter (1615-1691) foi um prolifico escritor e incluido em seus trabalhos esta O Manual Cristao (The Christian Directory) que consiste em uma aplicacao pratica detalhada do evangelho a todos os aspectos da vida. Esta provavelmente e a exposicao desse tipo mais abrangente que ja foi escrita. Na exposicao de Baxter da Vida Crista vemos a ideia Puritana de que a graca deve permear a natureza. Durante o periodo pre-reforma a graca e a natureza ficavam separadas. Este e o conceito do Universo em dois pavimentos. Escada acima esta o espiritual e santo. Escada abaixo fica o pecaminoso, carnal e profano. Por exemplo, o clero foi proibido de se casar ja que o matrimonio era considerado terrestre e, portanto, pecaminoso. Lutero reformou isso em parte e trouxe a graca para ficar lado a lado com a natureza. Por exemplo, ele se casou com uma ex-freira, Catarina. Joao Calvino foi mais adiante e ensinou que a graca deve permear a natureza. O que e terreno deve ser santificado pelo divino. Os Puritanos foram mais adiante ainda e ensinaram com maior detalhamento do que Calvino que os principios biblicos devem ser aplicados a todos os aspectos da vida. Ha principios biblicos ou etica biblica para o matrimonio, a educacao de criancas e conducao do lar, para os professores e professores universitarios, medicos, advogados, arquitetos e artistas, para os fazendeiros e jardineiros, politicos e magistrados, para os homens de negocios e lojistas, para os militares e para os banqueiros. Para os Puritanos a dicotomia (divisao) entre natureza e graca, que era a visao prevalecente entre os teologos medievais, estava essencialmente errada. Eles negaram qualquer ensino do tipo em que as coisas divinas sao coisas santas e as terrestres sao malditas e maculadas. Para os Puritanos a graca tem que penetrar e permear toda a vida terrestre e tem que santifica-la. Ate mesmo os sinos dos cavalos sao santificados para Deus (Zac 14:20). Em contraste com isso os Anabatistas se retiraram da sociedade com base no argumento de que esta era pecadora e corrupta. Os Anabatistas desencorajavam os homens de tornarem-se politicos ou magistrados. Com respeito a guerra tanto Calvino quanto os Puritanos ensinaram que a defesa era permitida. Os Anabatistas eram pacifistas e nao queriam ter nenhuma relacao com assuntos militares. E importante que lembremos que ha tipos diferentes de batistas. Por exemplo, John Bunyan era um batista firmemente arraigado na tradicao Puritana assim como os batistas reformados de hoje. E facil ver quao proximos os batistas reformados estao dos presbiterianos (os filhos de Joao Calvino) quando comparamos a 2a Confissao de Fe Batista de Londres de 1689 com a Confissao de Fe de Westminster. Vinte e oito dos trinta e dois capitulos sao virtualmente identicos. Estas Confissoes de Fe representam o ponto alto do Puritanismo. Os Puritanos ingleses seguiram
vida deve ser mudada e deve ser trazida sob o dominio de Cristo. A partir da Igreja como o centro onde o crente deveria ser inspirado pela pregacao ele sai para o mundo. La, no mundo, ele deve ser o sal da terra e a luz do mundo (Mat 5:13-16). Como vemos na Confissao de Westminster e na Confissao Batista de 1689 os Puritanos acreditavam nas doutrinas da graca como a eleicao e a redencao particular (Rom 8:28-30). Eles seguiram Calvino, resistindo a falsas racionalizacoes humanas. Por exemplo, eles resistiram a ideia de que Deus so ama os eleitos e odeia os nao-eleitos. Esse erro e chamado de hiper-calvinismo. E um erro muito serio que esta ocorrendo repetidas vezes nos dias de hoje. Os Puritanos eram peritos no seu entendimento do conceito de graca comum embora eles nao tenham usado esse termo. O seu ensino esta completamente de acordo com o modo pelo qual a doutrina da Graca Comum e exposta pelo Professor John Murray (cf. Works). Eles acreditavam que o Espirito Santo esta constantemente em atividade, refreando o mal e promovendo o bem por toda a sociedade. Os Puritanos acreditavam no amor universal de Deus por todo o genero humano (1 Tim 2:1-6; 2 Ped 3:9). Eles acreditavam na provisao universal de Deus para todo o genero humano de acordo com a alianca feita com Noe como representante do mundo inteiro (Gen 8:20-22 e Sal 145). Os Puritanos sustentavam que o mandato cultural de explorar e desenvolver toda a criacao baseia-se em Genesis 1:28-30. O Cristao deve esforcar-se para ser perfeito em toda boa obra e assim ele se esforca, sabendo que so Deus pode torna-lo perfeito em toda boa obra (veja Heb 13:21 KJV). Incluidos nas boas obras estao todos os aspectos do trabalho e da pesquisa. Toda vocacao licita deve ser perseguida usando principios biblicos como guia. O principio importante e que os Puritanos trabalharam de dentro para fora, ou seja, da Igreja para fora, para o mundo. E correto os cristaos encorajarem a reforma de sociedade em todas as areas: educacao, politica, economia, medicina, ciencia. Porem e possivel tornar-se tao absorto em nossa chamada secular com todas as suas elevadas exigencias a ponto de acabarmos perdendo o equilibrio da Igreja e da familia. Equilibrio e essencial. Os Puritanos personificaram esse equilibrio. "O principio importante e que os Puritanos trabalharam de dentro para fora, ou seja, da Igreja para fora, para o mundo."Sermoes foram pregados em temas como o cuidado universal quanto aos detalhes no trabalho o que incluia a necessidade de ser probo, digno de confianca e honesto; cumprindo os contratos ou acordos. Os Puritanos eram rigidos em opor-se a corrupcao e ao nepotismo na vida dos negocios. Eles nao hesitaram em pregar em textos do tipo: Balanca enganosa e abominacao para o SENHOR, mas o peso justo e o seu prazer. (Prov 11:1). Quase todos os Puritanos pregaram sermoes sequenciais e expositivos cobrindo, desta forma, todos os assuntos contidos na Biblia. Mas eles estavam preparados para romper com esse metodo sempre que fosse necessario. Durante a guerra
civil na decada de 1640 uma cidade foi invadida por soldados leais ao rei. Estes soldados se comportaram muito mal. Parte do seu mau comportamento estava em jurar e praguejar. O ministro daquela cidade era um Puritano chamado Robert Harris. Ele pregou um sermao em Tiago 5:12: Acima de tudo, porem, meus irmaos, nao jureis nem pelo ceu, nem pela terra, nem por qualquer outro voto; antes, seja o vosso sim sim, e o vosso nao nao, para nao cairdes em juizo. Isso foi tao efetivo e tao condenatorio para aqueles rudes soldados que eles ameacaram atirar em Harris se ele pregasse novamente naquele texto. Destemidamente, no domingo seguinte ele anunciou como seu texto Tiago 5:12 e comecou a expor! Ele chegou a ver um dos soldados preparar sua arma para atirar. Mas o soldado foi contido e nao teve coragem de atirar no pastor. A conviccao em seguir a etica biblica em todos os assuntos custou caro aos Puritanos. Na adoracao a Deus eles nao estavam preparados para ceder, submetendo-se a regras feitas por homens ou criadas atraves da tradicao. O mesmo era verdade quanto a vida nos negocios ou no comercio. A etica Puritana do trabalho tornou-se famosa. E chamada de etica protestante do trabalho. Ela significa que o trabalhador sempre da honestamente o seu melhor servico. Ele nunca rouba tempo ou bens do seu empregador. Por outro lado o empregador Cristao deve ser justo com seus empregados e trata-los bem (Tiago 5:1-6). O cuidado escrupuloso quanto a detalhes esta refletido no documento Puritano conhecido como Catecismo Maior de Westminster. Qual e o oitavo mandamento? Resposta: O oitavo mandamento e: Nao furtaras.Quais sao os deveres exigidos no oitavo mandamento? Resposta: Os deveres exigidos no oitavo mandamento sao: a verdade, a fidelidade e a justica nos contratos e no comercio entre os homens, dando a cada um o que lhe e devido, a restituicao de bens ilicitamente tirados de seus legitimos donos; a doacao e a concessao de emprestimo, livremente, conforme as nossas forcas e as necessidades de outrem; a moderacao de nossos juizos, vontades e afetos, em relacao as riquezas deste mundo; o cuidado e empenho providentes em adquirir, guardar, usar e distribuir aquelas coisas que sao necessarias e convenientes para o sustento de nossa natureza, e que condizem com a nossa condicao; o meio licito de vida e a diligencia no mesmo; a frugalidade; o impedimento de demandas forenses desnecessarias e fiancas, ou outros compromissos semelhantes; e o esforco por todos os modos justos e licitos para adquirir, preservar e adiantar a riqueza e o estado exterior, tanto de outros como o nosso proprio. Os Puritanos sobressairam-se na pregacao de um modo pratico e muitos dos seus sermoes refletem claramente esta preocupacao em ser pratico. Aqui estao alguns exemplos de titulos de sermoes extraidos dos famosos sermoes de Cripplegate que foram pregados em Londres e recentemente republicados em seis grandes volumes: Que luz deve brilhar em nosso trabalho? (Richard Baxter) Como devem ser encorajadas e apoiadas as mulheres que deram a luz? (Richard Adams) Como devemos perguntar por noticias
nao como atenienses, mas como cristaos? (Henry Hurst) A esperanca Puritana e o futuroEm relacao a segunda peticao da Oracao que o Senhor nos ensinou, Venha o Teu Reino, o Catecismo de Westminster sugere que deveriamos orar para que o reino do pecado e de Satanas seja destruido, o evangelho seja propagado por todo o mundo, os Judeus sejam chamados, a plenitude dos Gentios seja trazida, a Igreja seja plenamente equipada com todos os ministros do evangelho e as ordenancas, purificada da corrupcao e aprovada e mantida pelos magistrados civis. Os Puritanos acreditavam no reino de Cristo no presente. Eles ensinaram que nao devemos ser desencorajados pelas trevas que prevalecem. Nos sempre podemos esperar a oposicao feroz e o odio de Satanas. No entanto, devemos sempre observar a soberania de Deus. Devemos lembrar a promessa de que Cristo reinara ate que todos Seus inimigos se tornem estrado dos seus pes. Quando o Seu plano de evangelizacao mundial estiver completo ele vira e conquistara o ultimo inimigo que e a morte (Sal 110:1; 1 Cor 15:25). Os Puritanos sustentavam que nos estamos nos ultimos dias, isto e, a ultima e definitiva dispensacao. E durante esse tempo que o monte da casa do SENHOR sera estabelecido como principal entre os montes (Isa 2:2). E por esse tempo que a pedra citada por Daniel na interpretacao do sonho de Nabucodonosor tornar-se-a uma montanha enorme e enchera a terra inteira (Dan 2:35 e 44). De acordo com os Puritanos esse e o tempo em que teremos que interceder para que as nacoes se tornem a heranca de Cristo e os confins da terra venham a ser sua possessao (Sal 2:8). A Confissao Puritana de Westminster nao e pre-milenista em seu ensino. A visao Puritana da lugar a esperanca quando declara que a grande apostasia predita em 2 Tessalonicenses 2 e cumprida no papado (veja o cap. 25 paragrafo 6). Isso e importante porque significa que nos precisamos resistir a uma atitude negativa de derrotismo como se Satanas fosse ter a vitoria final. Nos devemos cumprir a grande comissao de ensinar todas as nacoes. Como Iain Murray mostra em seu livro A Esperanca Puritana (The Puritan Hope), a escatologia dos Puritanos ingleses esta no coracao do grande movimento missionario mundial do seculo XIX. Esta visao positiva do futuro conhecida como escatologia da vitoria tem tremendas implicacoes porque inspira visao. Motiva o esforco e o empreendimento. Se nos acreditarmos que o mal superara tudo, estaremos sujeitos ao temor e ao desespero. Assim nao estaremos inclinados a nos esforcar muito. Ja se o Evangelho for destinado a prevalecer em todas as nacoes entao seremos inspirados a tentar grandes coisas para Deus. Buscaremos ganhar as nacoes para Cristo. E ganhar as nacoes para Cristo significa dizer que os coracoes de homens e mulheres serao renovados e trazidos a obediencia ao Evangelho. O reino de Deus esta dentro de nos. E daquela posicao de estar em Cristo que nos aplicamos os ensinos da Biblia a todas as esferas da vida como Calvino e os Puritanos ingleses procuraram fazer. Com respeito a
cultura nos temos um mandato para desenvolver todas as esferas e trazer todas as areas da vida humana sob as ordens e o dominio do Principe da Paz (Sal 8). Devemos orar sempre para que a Sua justica prevaleca. Devemos orar a oracao do Salmo 72. Precisamos declarar que o Principe da Paz prevalecera. Nossa expectativa e de que ele defenda os aflitos dentre as pessoas e que salve os filhos dos necessitados. Precisamos orar para que a terra inteira seja cheia da Sua gloria assim como as aguas cobrem o mar (Sal 72). Os Puritanos creram nessas perspectivas como tendo cumprimento certo. O futuro era tao glorioso quanto as promessas de Deus. Essas promessas tem um efeito radical em nossas vidas de oracao. Que todos nos sejamos incitados a nao dar nenhum descanso ao SENHOR ate que ele estabeleca a Sua Igreja e faca dela um objeto de louvor na terra (Isa 62:6,7)._________________________________________Fonte: Bom Caminho (http://www.bomcaminho.com/eh001.htm)