moderno na capacidade da razao para tratar de tudo o que diz respeito ao mundo material, e sua incapacidade para ocupar-se de tudo o que esta alem do nosso mundo. Ao fazer isso, Kant nao se projetou apenas sobre o seculo dezenove, mas tambem sobre o seculo vinte.2.1 Um novo conjunto de pressupostos religiosos para o homem moderno.O mundo grego havia elaborado algumas normas religiosas basicas em torno do paradoxo entre a forma e a materia. Na idade media, o homem do ocidente havia assimilado algumas dessas ideias, reorganizando-as em torno do conceito de natureza e graca. De certa forma, a sintese de Tomas de Aquino era de origem paga e aristotelica, e privava a graca de seu carater puramente cristao, fazendo dela um elemento aperfeicoador da superestrutura, ao inves de ser um ato transformador de Deus.Kant e sua ideia de autonomia fizeram dessa privacao da graca mais que uma simples moldura teologica: pela primeira vez na historia da civilizacao ocidental, a natureza foi separada da graca de forma elaborada, consequente e consciente. No pensamento do homem moderno, a graca foi suplantada pela ideia de emancipacao; o homem tinha que nascer de novo como pessoa completamente livre e autonoma, emancipada de qualquer pensamento preconizado. De acordo com essa nova maneira de pensar, ate mesmo o conceito de natureza conservado da sintese medieval aquiniana se transformou, passando a ser uma esfera micro-cosmica dentro da qual a personalidade humana podia exercer sua autonomia. A natureza era agora interpretada como um terreno infinito que o pensamento matematico autonomo devia controlar.A historia do pensamento e da teologia ocidental desde Kant nos mostra como esses pressupostos religiosos, trabalhando com ideias tomadas do cristianismo, modelaram uma nova teologia e um novo mundo.2.2- A autonomia do homem e sua influencia no pensamento religioso moderno.A autonomia preconizada por Kant, isto e, a emancipacao de valores exteriores, produziu uma avaliacao muito elevada da capacidade humana, sobretudo da razao humana como autoridade final e como crivo para a verdade. A razao, e somente a razao, poderia julgar o mundo do fenomeno e o mundo do numero. Para Kant, essa autonomia representava a substituicao do conceito de revelacao do cristao que tem sua expressao maxima em Cristo e na Biblia pela razao autonoma do homem. Em um sentido ulterior, Kant entroniza a razao como sendo o principio supremo. A verdadeira religiao, na filosofia kantiana, nao consiste em conhecer o que Deus tem feito para a nossa salvacao, e sim em conhecer o que devemos fazer para chegarmos a ser dignos dela. Essa moralidade religiosa, segundo Kant, pode ser alcancada sem a necessidade de nenhum aprendizado biblico.Nao ha muita distancia entre esse pensamento de Kant e o pensamento posterior dos teologos contemporaneos, tal como em Bultmann e sua ideia de desmitologizacao, nem esta longe da ideia da razao autonoma como juiza da revelacao na analise racional de Pannenberg, que apresenta os relatos da ressurreicao como estando contaminados de lendas, nem da negativa de Cullmann de considerar os relatos da criacao de Genesis como historia autentica.2.3- O relativismo de David Hume e sua influencia na