isola o individuo da esfera objetiva. Assim, podemos remontar o entendimento dos escolasticos cujo oesforco era alcancar a contemplacao da verdade; a nocao moderna, ao contrario, se desenvolve ealcanca seu ponto de transicao no pensamento de Marx com um convite para transformar a realidade transformar omundo.Vale ressaltar que essa foi atentativa de Marx, totalmente inoperante, de superar o subjetivismo moderno,negando a nocao de que a Historia se move impulsionada por uma dialetica que sedava no campo das ideias, como tinha dito Hegel. Marx trabalha com a ideia deque o homem e o homo faber, quedescobre sua essencia na praxis,fazendo, trabalhando, e nao no interior de sua consciencia. Na tradicao marxista, qualquer reflexao sobre a realidadeou nao realidade que se isola da praxise uma perda de tempo e capricho de metafisicos.Marx nao descarta o componentedialetico que move o mundo, no entanto, essa dialetica nao acontece no dominiodas ideias como pensava Hegel, mas no mundo objetivo, entre o senhor feudal eseus servos, entre o patrao e o operario; a unica dialetica possivel porque efruto do agir humano. O problema e que Marx nao chega nesta conclusao agindoobjetivamente, trabalhando numa linha de producao ou participando de umarevolucao, mas atraves de um esforco intelectual da propria imaginacao;portanto, Marx tenta superar o subjetivismo operando exatamente no campo dasubjetividade, tenta mudar o mundo atraves das conclusoes de sua imaginacao,antecipando, dessa forma, o que iria ser regra no pensamento pos-moderno.Desse modo, guiada pela concepcaopos-estruturalista de que a realidade e considerada apenas como umaconstrucao social e subjetiva, em perpetuo devir , nossa epoca segue naimpossibilidade de compreender o proprio drama em que vivemos. A premissa basica para essaincompreensao e uma sinistra deformacao da linguagem. A aquisicao do dominio dalinguagem e o elemento fundamental para que se consiga ser fiel a nossaexperiencia diante do mundo sem se deparar com a ideia posta de que tudo navida pode ser mera alucinacao. Ser fiel a experiencia real evita que sereproduza na consciencia apenas o que foi introjetado pela cultura e pelasociedade. Na maioria das vezes as pessoas absorvem valores que naocorrespondem a sua experiencia direta, gerando uma cisao entre o individuo esua experiencia real. Ora, em todo caso, os elementos culturais nos ajudam aexpressar para nos mesmos o que vemos no mundo; o problema e quando se decideem favor da cultura e nao da individualidade. Os elementos culturais devem serusados para as finalidades do individuo, servindo-o, caso contrario o individuosera assimilado por esses elementos tornando-se apenas um repetidor de frasesde efeito, pensando a realidade sempre fora de sua experiencia genuina.O impacto disso e uma linguagemdeformada geradora de um discurso que dificilmente alcanca a compreensao dosfatos. Discurso e movimento, e transcursode uma proposicao a outra; e uma unidade formal organizada por premissas econclusao. O discurso sempre deve estar ligado por algum nexo, seja ele logico,analogico, cronologico, etc., que obviamente suscitara uma modificacao noouvinte por mais breve que seja aceitar ou rejeitar um discurso e de algumaforma passar por uma modificacao. Hoje, sob o clima da pos-modernidade,discurso foi reduzido a definicoes estranhas como: dis-curso, desvio decurso. Essa definicao esquisita faz sentido dentro de uma ocasiaooportunamente