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conseguiu o poder de fato. Fica como Maria-vai-com-as-outras apoiando quem esta no poder. Manipulando, controlando. Mas, antes que me joguem pedras eu quero expor as minhas ideias sobre a minha posicao politica. Em resposta, digo que nao estou encima do muro. Na verdade nunca fiquei encima de muro nenhum.Penso que o maior mal do nosso pais seja, ainda, o analfabetismo politico. A alienacao ideologica de um povo que, na sua maioria ainda perde muito tempo dando ouvidos a midia manipuladora que controla e corroi as mentes subnutridas de uma nacao burocratica e corrupta desde a sua genesis. O que me leva a tecer esse comentario e o fato de ver discursos inflamados de direita e esquerda quando, na verdade, o que vejo e uma falta de conhecimento politico de boa parte dessa gente que defendem esse ou aquele politico sem saber, na verdade, o que acontece na pratica. A ponta do iceberg so mostra o quao longe as pessoas estao de identificar que o que rege a nossa nacao se chama politicagem e nao politica. Senao vejamos: Aristoteles afirma que a politica nao deveria ser a arte de dominar, mas sim a arte de fazer justica. E o que vemos? Nao. Na verdade, todos querem o poder para fazer o oposto a essa ideologia.Qual governo e melhor? PT ou PSDB? E fato que em ambos os lados vemos maracutaia, improbidades e escandalos. Existem politicos honestos nesses partidos? Com certeza sim. Mas, eles sao tao poucos que sao sufocados pelos eminentes tubaroes dos partidos. Eu mesmo conheco pessoas de carater de ambos os lados. Quanto a minha posicao politica, utilizo-me mais uma vez do filosofo Aristoteles para dizer que a turbulencia dos demagogos derruba os governos democraticos. Querem derrubar o governo eleito democraticamente para colocar quem no poder? Outro golpe de Estado como foi na Ditadura? Nunca leram os livros de Historia? Nao sei se respondi a altura, mas a minha posicao e que sou favoravel a um Brasil com mais democracia e tolerancia com o proximo.Texto: Odair Jose, o Poeta Cacerense
Entrevista com Zygmunt BaumanPergunta.As redes sociais mudaram a forma como as pessoas protestam e a exigencia de transparencia. Voce e um cetico sobre esse ativismo de sofa e ressalta que a Internet tambem nos entorpece com entretenimento barato. Em vez de um instrumento revolucionario, como alguns pensam, as redes sociais sao o novo opio do povo?Resposta.A questao da identidade foi transformada de algo preestabelecido em uma tarefa: voce tem que criar a sua propria comunidade. Mas nao se cria uma comunidade, voce tem uma ou nao; o que as redes sociais podem gerar e um substituto. A diferenca entre a comunidade e a rede e que voce pertence a comunidade, mas a rede pertence a voce. E possivel adicionar e deletar amigos, e controlar as pessoas com quem voce se relaciona. Isso faz com que os individuos se sintam um pouco melhor, porque a solidao e a grande ameaca nesses tempos individualistas. Mas, nas redes, e tao facil adicionar e deletar amigos que as habilidades sociais nao sao necessarias. Elas sao desenvolvidas na rua, ou no trabalho, ao encontrar gente com quem se precisa ter uma interacao razoavel. Ai voce tem que enfrentar as dificuldades, se envolver em um dialogo. O papa Francisco, que e um grande homem, ao ser eleito, deu sua primeira entrevista a Eugenio Scalfari, um jornalista italiano que e um ateu autoproclamado. Foi um sinal: o dialogo real nao e falar com gente que pensa igual a voce. As redes sociais nao ensinam a dialogar porque e muito facil evitar a controversia... Muita gente as usa nao para unir, nao para ampliar seus horizontes, mas ao contrario, para se fechar no que eu chamo de zonas de conforto, onde o unico som que escutam e o eco de suas proprias vozes, onde o unico que veem sao os reflexos de suas proprias caras. As redes sao muito uteis, oferecem servicos muito prazerosos, mas sao uma armadilha.Fonte:http://brasil.elpais.com/brasil/2015/12/30/cultura/1451504427_675885.html Por Odair Jose da SilvaO conteudo de Historia sobre o periodo das Cruzadas trouxe-me a possibilidade de trabalhar um juri simulado com a turma do 7o ano. A partir dai nasceu em mim o desejo de superar os desafios e trabalhar com a turma. Comuniquei a Coordenadora Sandra e conversei com os alunos. Dividi a turma em quatro grupos de quatro alunos cada onde, os grupos 1 e 3 defenderiam Jerusalem para os cristaos e os grupos 2 e 4 defenderiam Jerusalem para os muculmanos.A missao deles eram pesquisar os principais acontecimentos envolvendo os conflitos entre cristaos e muculmanos e elencar motivos para que a posse de Jerusalem ficasse com eles. Para decidir a questao foram escolhidos os jurados que deveriam observar as justificativas de cada grupo e dar o seu voto. Ensaiamos em algumas aulas e nos preparamos para a apresentacao.Nesta quarta-feira 25/05 realizamos o juri simulado com a participacao da turma do 1o Ano Medio com a Professora Salete Olegair e a Professora Ycaruelc. Com o apoio da Direcao e Coordenacao da escola foi possivel realizar um bom trabalho. A turma, dedicada e empenhada no projeto surpreendeu pela dinamica nas
O que faz uma boa aula? Como nao se tornar um professor chato nas suas aulas? E como dar uma aula show? Sao perguntas que perpassavam minha mente enquanto o diretor da escola explicava a importancia de se dar uma boa aula para cativar os seus alunos. Na teoria parece facil e motivador. Afinal, quem nao quer dar uma aula inesquecivel? Que professor nao quer cativar os seus alunos e prenderem a sua mente para que eles tenham um bom aprendizado? Acontece que na pratica, isso na maioria das vezes nao e possivel. E ai, sabemos que varios fatores contribuem para o insucesso do profissional diante da pratica pedagogica. Mas, esse nao sera o nosso enfoque neste trabalho e sim como desenvolver uma boa aula para os nossos alunos. Neste sentido, busco orientacao em Nietzsche como educador. Sim. O filosofo da filosofia a golpe de martelos, aquele que decretou a morte de Deus foi um eximio educador e nos deixou um grande legado para desenvolver uma boa aula.Pois bem, mas quais sao as principais ideias de Nietzsche sobre a educacao? Apos ler algumas obras desse filosofo, sua biografia e metodos utilizados em sala de aula eu posso pontuar algumas ideias que coloco em pratica nas minhas aulas e outras que pretendo adotar para um ensino mais produtivo e eficaz.Um dos conselhos de Nietzsche e que, o educador, deve ouvir atentamente cada um dos seus alunos. Isso e algo relativamente dificil no nosso ambiente. Normalmente o professor acha que tem o dominio do conteudo e e dono do saber e nao da espaco para seus alunos se expressarem. Ainda ha aqueles que acham que se o aluno falar em sala de aula esta fazendo bagunca. Ha, ainda, os defensores de uma educacao pautada na doutrinacao total dos alunos. Rebanho. O que o filosofo nos ajuda a desconstruir. Entao, como colocar em pratica essa ideia? Eu compartilho do pensamento de que devo ouvir os meus alunos. E, quando os ouco, aprendo tanta coisa com eles que fico admirado. Eles tem um mundo de informacao e conhecimento que nos surpreende. Outros revelam-nos suas preocupacoes e ansiedades e, em alguns casos, ate mesmo relacoes afetivas que sofrem no meio familiar. Tudo isso e importante para o educador que esta disposto ha mudar um pouco suas taticas educativas.Outra licao que aprendo com Nietzsche e coloco em pratica nas minhas aulas e o fato de fazer nascerem nos alunos as ideias. Sim. Isso e muito significativo na medida em que cada um dos alunos traz em si um mundo diferente do outro. E a partir da instigacao das ideias cada um apresenta um arcabouco de novas ideias nas quais eu posso estar trabalhando. Aprendi que devo planejar as minhas aulas, mas devo, tambem, estar preparado para as novidades que surgem em cada uma dessas aulas. A partir do momento em que me abro para essa questao as coisas tendem a melhorar. A relacao com eles tornam-se mais proficua e interessante. No universo de uma sala de aula temos diferentes pessoas vindas de diferentes contextos sociais e trazem consigo
experiencias unicas. Entao, porque nao trabalhar essas diferencas?Outra licao importante que aprendi com Nietzsche e que costumo colocar nas minhas praticas em sala de aula e que cada um desenvolva o respeito pelas grandes figuras do passado. Isso nao e uma tarefa facil. Normalmente eles nao estao abertos a conhecerem o passado. Querem novidades. Mas, apresento a eles a nocao de que nenhuma civilizacao que se preze menospreza o seu passado. E ai tem um detalhe. Nao e engrandecer ou exaltar essas figuras, mas sim admira-las pelo seu legado e determinacao em fazer do mundo um lugar melhor. A partir de uma busca nos meios de informacoes, cada aluno procura escolher uma grande figura do passado que se encaixa naquele ideal de vida que ele deseja para a sua vida. Isso e importante para que ele possa saber que cada um de nos temos uma historia e que essa historia esta sendo escrita continuamente. Mas, ao fazer isso, tenho que leva-los ao proximo estagio.Aprender a derrubar idolos. Esse e o proximo passo na descoberta pelo saber. Os idolos construidos ao longo dos tempos e os idolos contemporaneos devem ser derrubados, estilhacados e contestados. Logico que essa contestacao deve ser pensada estrategicamente. Nao e uma violacao da ordem estabelecida, mas, uma inquietacao diante das crencas estabelecidas e impostas, seja pela midia, seja pelas ideologias dominantes. Derrubar idolos significa serem capazes de violar de qualquer forma as crencas que se tornaram tradicao. Questionar o que esta estabelecido enquanto verdade absoluta. Examinar o mundo a nossa volta. A sociedade em que estamos inseridos. Tudo isso e uma forma de libertacao.Por ultimo em minha analise a respeito de uma educacao libertaria e produtiva esta o fato de que o estudante deve sempre buscar alem daquilo que o professor expoe em sala de aula. Procuro incentiva-los a ir alem da sala de aula. Em alguns casos, utilizo-me do proprio espaco escolar para que eles facam suas descobertas. Por exemplo, vou falar sobre Descartes e o metodo cartesiano. Hoje eu nao preciso pedir para pesquisarem em casa. Dentro da sala de aula mesmo, a maioria deles podem pesquisar na internet do celular. A aula torna-se mais produtiva e interessante. Alem disso, procuro sempre inculcar-lhes a necessidade de se pesquisarem outras fontes. Gosto muito de pedir que encontre as ideias daquele filosofo estudado em jogos, games, filmes, musicas, poemas, etc. ao fazer isso, eu os instigo a ir alem daquilo que ensinei em sala de aula. E, surpreendentemente, as vezes, eles sabem mais do que a gente.A sala de aula e um desafio constante. E uma tarefa ardua e cansativa. Mas, a partir do momento em que faco isso com alegria e dedicacao, as minhas aulas tornam-se melhores. Com Nietzsche eu aprendi algumas licoes e as utilizo em sala de aula com sucesso. Mas, e importante salientar que o educador deve estar sempre pronto a aprender e ter novas experiencias. E, ao fazer isso, ha uma satisfacao na pratica pedagogica que e fundamental para o nosso crescimento intelectual. Deixar o legado de alguem que procurou fazer algo para despertar
nos seus alunos maneiras diferentes de pensar o mundo a sua volta. Nao ha maior alegria do que ver o brilho nos olhos de seus alunos quando eles trazem as novidades que conseguiram descobrir a partir de suas aulas.Texto: Odair Jose, o Poeta Cacerense
Os alunos do 8o ano do Colegio Q. I. Centro Educacional de Caceres, sob a orientacao dos Professores Elton Amorim e Odair Jose, com o apoio da Coordenacao e Direcao da Escola, tiveram a oportunidade de participar de uma aula campo pelas ruas bicentenarias da Cidade e observar as belezas do Rio Paraguai.Os professores, conforme iam caminhando com os alunos, paravam e explicavam a eles a arquitetura, cultura e historia dos antigos casaroes. Salientaram sobre o moderno e sua influencia no antigo.Uma das perguntas de uma aluna foi: Por que a cidade nao teve um planejamento? Oportunidade que os professores tiveram para explicar que Caceres foi fundada em um periodo diferente do que vivemos hoje. Naquela epoca as vilas eram construidas nas margens de um rio com uma praca e uma igreja.De forma livre os alunos tiveram a oportunidade de aprender na pratica o que ouvem muito na teoria. Essa forma de ensinar possibilita um maior aprendizado. Segue as imagens dessa aula.Texto: Prof. Odair Jose. Professores Odair Jose e Elton Amorim Por Rogerio AlmeidaO sentido da vida... Antes de comecar este artigo, uma breve advertencia: nao o leia caso nao tenha assistido ao filme. E uma advertencia um tanto quanto obvia, afinal a quem interessaria ler uma reflexao sobre uma obra que nao se conhece? No entanto, muitas vezes traidos pela curiosidade, somos levados a querer conhecer mais, prontos a nos deixar seduzir pelo duplo sem conhecer a obra sobre a qual o duplo se constroi. Ou, entao, o que me parece pior, queremos a opiniao da critica para saber se vale a pena ou nao assistir ao filme e o que esperar dele. Frustrarei certamente a estes espiritos curiosos, pois inicio minha analise pelo final do filme. Portanto, leitor curioso, va ao filme primeiro e, depois, se ainda restar animo a curiosidade, convido-o a leitura.Feita a ressalva, recomecemos com o axioma: o sentido da vida e dado pela morte. Ou talvez o destino o seja. O fato e que a morte vem revelar, quando ja nao ha mais vida, quem era o vivo. Mas qual o sentido revelado? E sempre uma representacao, nunca uma verdade. E isso o que nos ensinou, por exemplo, as memorias de Bras Cubas, aquelas criadas por Machado e representadas pelo defunto autor. E por que deixar a um morto a narracao da propria vida? Porque somente perdendo-a e que se ganha a isencao necessaria para julga-la. E o seu destino entao nos e dado. Nao como verdade, repito, mas como representacao. E essa representacao do sentido da vida que a morte de David Gale (Kevin Spacey) nos oferece. Mas qual morte? A representada pela fita cassete guardada pelo cauboi e divulgada pela televisao? Ou a que a jornalista Bitsey Bloom (Kate Winslet) e nos assistimos um pouco depois, quando o filme termina?A cena e pungente: no auge do thriller, Bitsey chega com a fita que inocenta David Gale, mas e tarde demais. Ele ja foi morto pelo sistema carcerario. A fita e prova cabal de sua inocencia. Mostra Constance (Laura Linney), amiga de Gale, a quem
ele teria assassinado, cometendo o suicidio. Logo, se nao houve assassinato, nao houve assassino. Condenou-se, entao, um inocente. Era disto o que os ativistas contra a pena de morte precisavam para reaquecer o debate sobre a pena capital e pedir sua reavaliacao: se o sistema e falho, nao pode ser aplicado, sob risco de se assassinar um inocente.Acompanhamos o decorrer do escandalo, as declaracoes das autoridades, da opiniao publica, a movimentacao dos jornalistas, a dor de Bitsey Bloom... O sentido da vida de Gale nos e, pela primeira vez, representado. Inocente, morreu injustamente, longe do filho que amava. Imaginamos que tudo teria sido evitado se Constance nao se suicidasse, se tivesse um pouco de paciencia e esperasse que a leucemia desse fim a sua vida. De alguma forma, ela foi culpada nao so pela propria morte, mas tambem pela de David Gale, que morreu por supostamente te-la matado. Mas se a fita veio a tona, entao alguem filmou seu suicidio e escondeu a prova da inocencia de Gale. Esse alguem e o cauboi, em cuja casa Bitsey encontrou a fita. Qual sua motivacao? Idealismo. Por ser ativista contra a pena capital, a morte de um inocente seria o ideal para a causa que defendiam: a extincao da pena de morte. Seguindo o raciocinio, podemos inocentar Constance, que nao teria a intencao de, com seu suicidio, matar um inocente, mas, com a gravacao da fita, revelar essa inocencia a tempo de poupar essa vida. Mas se a vida do inocente fosse poupada, o sistema continuaria defendendo a pena de morte por nunca um inocente ter sido punido injustamente. Entao o cauboi e culpado pela morte de Gale. Depreendemos que sua atitude e extremada, afinal deixar o amigo de Constance morrer para defender a sua causa e falta de altruismo, de senso de justica, ou seja, egoismo. Ou fanatismo. Ou ainda loucura, como e sugerido ao longo do filme. Teria ele agido assim por amor a Constance?Mas entao surge uma nova fita e o segundo sentido da vida de Gale nos e representado. Para apaziguar a dor moral de Bitsey Bloom, que descobriu a verdade quando ela era quase inutil (assim como nos espectadores), afinal nao foi possivel evitar a morte de David, eis que o defunto havia tramado para que ela recebesse uma fita com uma nova informacao. Nessa segunda vida, vemos que David Gale assistiu Constance em seu suicidio, tramou com ela o auto-sacrificio de ambos. Nao foi ele que a matou. Ela se suicidou. Nao foi ela, nem o cauboi, nem o sistema, que matou Gale, foi ele que se deixou morrer. Entao sua morte assume o carater de martirio. David Gale foi um martir. Ninguem sabe disso, somente nos, espectadores, e Bitsey. Que altivez! Morrer para matar a morte! Se suas vidas nao foram em vao, se a causa que defendiam nao era va, se suas mortes tem algum sentido, e o do altruismo, do dever moral levado a ultima consequencia, da compaixao em seu apice. Morreram por uma causa nobre, para que a pena de morte nao continue matando
quem mata, sob o risco de matar um inocente.Representacao! Nada nos impede de ver a morte de David Gale como hipocrita. A dele e a de Constance. Em primeiro lugar, porque eles representam o tempo todo. Ela representa-se como vitima, ele como inocente. Constance assassina-se. David e o cumplice. Nao bastasse essa culpa, David carrega ainda nove anos de mentira: nao se defendeu adequadamente, escondeu provas, testemunhou em falso, manipulou a jornalista (e nos, espectadores, que olhamos para David com os olhos dela), e, o mais grave, provou sua inocencia quando ja nao podia usufruir dela. E qual o motivo disso tudo? A representacao de sua morte era infinitamente mais eloquente que sua vida. Vivo, ja nao havia o que dizer, nem como dizer, nem ninguem que o ouvisse. Morto, sua inocencia encenada fala por todas as inocencias, as reais, se e que de fato alguma houve, e as possiveis: como saber se o sistema nao falhou antes? Ou nao falhara depois?A discussao que o filme quer propor e a da pena de morte, se deve ou nao ser aplicada. Mas nao ha como discutir, a partir do filme e no ambito filosofico, essa questao. Por mais que o roteirista Charles Randolph, alias, filosofo como o protagonista, desejasse levantar o debate, o fato e que David Gale nao morre, como parece, para provar que o sistema e falho e, assim, cumprir seu destino de martir e salvar os futuros condenados da desumanidade do sistema judiciario. Gale morre para resgatar sua imagem perante o filho, que foi afastado do pai pela ex-esposa e vive na distante Espanha. Morre tambem para provar ao Governador que o desafiara em um debate transmitido pela TV a apontar um unico inocente que tenha sido executado que este estava errado. Morre tambem para comprovar os pressupostos de Lacan, o qual, nas palavras de uma aula ministrada por Gale (logo no inicio do filme), defendia que viver de desejo nao traz felicidade, pois o verdadeiro significado do ser humano e a luta para viver por ideias e ideais. Morre, enfim, por sua amiga Constance, para lhe provar que nao era egoista e que partilhava das mesmas causas que ela, ate o ponto do sacrificio.Mas o fato e que Gale, a se tomar como verdadeiras as motivacoes relacionadas, esta mais inclinado a morrer por uma causa egoista do que altruista. Se todos os pontos mencionados parecem altruistas, e de fato o sao, estao tambem relacionados a impotencia da personagem, ou melhor, ao fracasso de sua vida. Vivo, vale muito pouco; pode quase nada: nao ha como rever, nem mesmo falar, com o filho; nao ha mais como contar com o apoio de Constance, paciente terminal de leucemia; nao ha sequer como conseguir emprego. Para piorar, e alcoolatra e nao consegue vencer o vicio. Derrotado em todas as frentes, embora de uma inteligencia privilegiada, jogar com a morte (a de Constance e depois a sua), e optar ate o final pelo jogo, e a unica maneira de representar um sentido para a sua vida e resgatar sua imagem: perante a sociedade,
e a vitima (morreu sendo inocente); perante seu filho e o heroi (provou sua inocencia); perante o governador, e o vencedor (apontou um inocente injustamente punido com a morte)... Mas, e perante a jornalista? Ficamos com as suas lagrimas de compaixao e espanto. Podemos arriscar traduzi-las em palavras: ele sabia! diriam as lagrimas ele sabia!A compaixao da jornalista, arrisquemos, se deve antes pela vida mal vivida de Gale que por sua morte. Lamentamos quando a morte vem cedo, porque sequestra uma porcao de tempo, rouba todas as possibilidades de devir, toda a potencia da vida. Mas que poder tinha a vida de Gale? Longe da familia, principalmente do filho, longe do trabalho, principalmente a docencia, longe de Constance, leucemica terminal, com uma acusacao, essa sim injusta, de estupro, envolto com os problemas do alcoolismo, o que podia fazer David Gale de sua vida?Lembremos ainda da referencia a Lacan que Gale faz em sala de aula, ensinando aos alunos que nao deveriam medir a vida por aquilo que obtiveram em termos de desejos, mas pelos momentos de integridade, compaixao, racionalidade e ate auto-sacrificio. Porque, no final, a unica forma de medir o significado de nossas vidas e valorizando a vida dos outros. Palavras profeticas que explicam seu gesto final: para valorizar sua propria vida, representa sua morte em nome da valorizacao da vida dos outros. Eis a genealogia de seu altruismo egoista ou de seu egoismo altruista.(...) para se sacrificar, ainda e preciso viver. Para que eu possa me sacrificar, de graca, deixem algo para mim, um ultimo sopro de vida, algumas migalhas de existencia, um quase-nada; (...) nao ha nada que sacrificar quando nao temos nada a perder (Jankelevitch, 1991: 145). Gale sacrifica nao seu ser, mas seu resto de ser, seu minimo ser, para ganhar a redencao de sua reputacao.E isso, assinale-se, nao e nenhum merito de nossa sociedade ocidental moderna, que prima por valores humanitarios de base racionalista, hierarquizada e etnocentrica. Com Malinowski (2003: 74; 76), analisando as tribos da Melanesia, compreendemos que a razao do suicidio, entre os selvagens ou primitivos, revela uma atitude mental um tanto complexa abrange o desejo de autopunicao, vinganca, reabilitacao e queixa sentimental. (...) A pessoa publicamente acusada admite sua culpa, assume todas as consequencias, castiga o proprio corpo, mas ao mesmo tempo declara ter sido aviltada, apela aos sentimentos dos que a levaram a esse extremo. Em outras palavras, e uma meio de fuga e reabilitacao.No caso de David Gale, nao e diferente, sua motivacao autopunitiva e tambem uma forma de vinganca, de queixa sentimental e, principalmente, de reabilitacao. No final, nao ha como dizer que sua morte foi por ideais, mas por orgulho intelectual: a escolha da melhor saida para representar-se como heroi.O filme, em ultima instancia, revela a impossibilidade de os personagens conviverem com o real, de aceita-lo. O mundo, tal qual se apresenta ordenado socialmente, tornou-se um simulacro em que tudo e representacao. A morte de Constance e reproduzida para e pelo video: no primeiro, sem David Gale (o que prova sua inocencia); o segundo com David Gale (o que