1. Um pouco de historia e tradicaoAs acoes destinadas a preservacao do patrimonio historico e cultural pretendem valorizar a memoria atraves de seus fatos e atos do passado, para que esta mantivesse sua vigencia mesmo com o passar do tempo. Esta funcao de formacao, que foi esquecida muitas vezes por um simples exibicionismo, foi voltando a tona gradativamente ganhando muito espaco a partir dos anos 60. Ha uma confusao, porem, entre o que seria a instrucao publica e a educacao popular e aconteceram reducoes da cultura popular em exposicoes de folclore ou de arqueologia. Esta cultura popular tem sim estes componentes, mas e basicamente etnografica. Ela se mantem viva porque se perpetuam nas praticas cotidianas com a vigencia absoluta de seus valores . Ao discutirmos cultura e educacao popular na America Latina percebemos que ela e tao viva, pois explicita os espacos de conflito. Assim, se permite duas formas diferentes de acao sobre esta cultura, a acao educativa institucional que traz o modelo de superacao evitando chegar ao cerne do conflito, e os outros representantes da comunidade, como os museus, por exemplo, que o coisificam.1.2 . A historia de um desacertoA educacao popular na America Latina era o que a classe dominante proporcionava a classe dominada, assim podendo garantir a continuacao do sistema social. Nos anos 60, Paulo Freire traz novas visoes questionando a simples reproducao de conteudo em sala de aula, sem espaco para debate, para opinioes divergentes, impondo ao educando e nao propondo sua participacao.Esta proposta educativa para um desenvolvimento cultural integral, traduziu a demanda indiscutivel dos povos do cone sul e propos uma educacao formativa e uma extensao cultural dos conteudos e dos valores vivos e das praticas sociais, supostamente em conflito com modelos de estratificacao social vigentes e/ou permitidos .1.3. A meta da contemporaneidadeConscientes da relacao intima que existe entre a acao educativa oficial e a funcao educativa dos museus, ja que ambas planejam e difundem conteudos e acoes para valorizar e desenvolver certas praticas sociais; trataremos da extensao museologica como em paralelo ao sistema educativo, para que ao enfatizar os valores integrais possa contribuir coma funcao educativa institucional. Esta extensao tem como ponto de partida a definicao da funcao do museologo neste processo, ja que os objetivos e metas precisam estar comprometidas a todos os envolvidos (a propria instituicao, as estrategias museograficas e o grupo social que lhe empresta conteudo e valoriza sua acao ).2. A Extensao como teoria e pratica das identidadesA extensao parte do dialogo entre os extensionistas e a sociedade, ja que dialogar supoe uma realidade partilhada . Sendo que e necessario que se perceba a realidade/objeto como por onde sao passadas as mensagens dentro de uma complexa rede. O sucesso ou nao de uma extensao cultural (ou museologica) dependera de sua adequacao ao processo sociocultural que pertence (e quem deve fazer esta adequacao e o museologo, de preferencia, a partir da politica museologica da instituicao). Isto e, depende do exito do dialogo das partes, sem que fique limitado a um modelo estrutural de percepcao monovalorativa .As culturas populares sao espacos articulados e articulantes