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"Saber o Que Se Quer" e algo muito mais complexo do que podemos imaginar dada a gama esmagadora de distracoes que recebemos. Num contexto literalmente baguncado se perder nao chega a ser uma excecao, pelo contrario, por muitas vezes e a regra. Aqui o "amor" vira "vontade de transar", o "sexo" vira a "saudade", e a "saudade" pode ser facilmente confundida com a melancolia de um domingo. Ninguem e obrigado a ser um tratado de perfeicao e logica. A vida nao e isso. Contradicoes coexistem em nos e qualquer esforco puritano em apaga-las, ou sufoca-las, podera nos tornar um fruto da mentira, com camadas e camadas de inverdades sobre "quem nos somos". Ser autentico e um ser em exercicio. Um esforco continuo, ainda que ele culmine num honesto, "nao faco a minima ideia". As mulheres sofrem, e nao estou sendo feminista no sentido revolucionario e chato da palavra, elas sofrem porque sua natureza foi prejudicada pelas ilusoes da modernidade, que no fim, sao comandos sociais para que elas venham a agir como verdadeiros homenzinhos. Ortega y Gasset ja observava isso nas mulheres espanholas no inicio do seculo XX, a falta de "porosidade" na alma, afirmava o filosofo, hoje evidente como nunca. A contrapartida sao homens sensiveis, covardes e frageis, nao menos perigosos, frisa-se. Os homens perderam o espirito de guerreiro, de explorador e desbravador do desconhecido, se me permitem resumir grosseiramente o obvio. E como Emil Cioran diz em seu Silogismos da Amargura, "obriguem os homens a se deitar durante dias e dias: os colchoes conseguiriam o que nem as guerras nem os slogans puderam fazer. Pois as manobras do Tedio superam, em eficacia, as das armas e das ideologias". Mas esse e um assunto por demais pesado para a leveza que pretendo trazer para voces hoje, deixemos de lado, por hora.Uma amiga me perguntou, "por que nao consigo gostar de ninguem?". Particularidades a parte, assim eu respondi. Na maioria dos casos, mulheres tendem a ser verdadeiras caca talentos, podemos dizer que mulheres possuem uma intuicao (nao no sentido mistico, mas a palavra enquanto "experiencia imediata", como uma emocao - a linguagem do inconsciente) apurada de como filtrar um homem, de "peneirar" aquele que vale a pena se entregar. No entanto, nossa geracao vive uma confusao dos demonios (nao sei como era a geracao anterior, mas a confusao e um fato), onde mulheres acabam mimetizando (imitando) o comportamento masculino. Isso impede que ela "saiba o que quer", porque ela "finge" querer a mesma coisa que o homem, enquanto a sua "natureza" pede por outra. Quando uma mulher reclama, "nao gosto de ninguem", grande parte das vezes e pela falta do homem capaz de "criar" isso nela (lembrando que temos a hipotese do "acontecer", algo como "amor a primeira vista", ou como prefere Tolkien, "o encontro de almas"). Ou seja, quanto mais confusa ou quanto mais "forte" (num sentido masculino) for a mulher, mais dificil e para o homem "criar" o processo do "gostar", que seria a seducao. Em miudos, lembrando que a resposta e uma busca particular dela mesma, apenas estamos tateando
em abstrato do "gostar feminino", a mulher ira "gostar" de alguem quando o rapaz for competente o suficiente para "criar" isso nela.O que nos deixa outro problema, como encontrar o "homem competente"? Ora, como disse acima, "sabendo o que se quer".
(...) E que o artista antigo esforcava-se por transmitir a impressao de que as cores sao coisas realmente significativas e preciosas, como as joias e os talismas. (...) Eis a dura tarefa que cabe aos educadores neste assunto em particular: tem de ensinar as pessoas a saborear as cores como fazem com os licores. Tem o arduo servico de converter bebados em degustadores de vinhos. - G. K. Chesterton.Admite-se - assim espero - que as coisas comuns nunca sao banalidades. (...) A morte e o primeiro amor, embora acontecam a todos, tem a capacidade de paralisar os coracoes com o ato trivial de pensar neles. Mas, se aceitarmos isto como verdadeiro, poderemos ir mais alem. Nao so e verdade que tais fatos universais sao estranhos, como tambem e verdade que sao sutis. Em ultima analise, concluiremos que a maioria das coisas comuns sao extremamente complicadas. Alguns homens da ciencia superam essa dificuldade lidando apenas com a parte facil delas: assim, chamarao o primeiro amor de instinto sexual e o medo da morte de instinto de autoconservacao. Ora, isso equivale a superar a dificuldade de descrever um pavao verde chamando-lhe de azul, com o pretexto de que algo de azul ha nele. (...) Homem nenhum podera dizer com precisao quanto ha em sua sexualidade das puras cores do amor a beleza e quanto das cores infantis do desejo de aventuras irrevogaveis, como a fuga para o mar. (...) E exatamente por sua natureza ser animal, mas nao exclusivamente animal, que a danca das dificuldades principia. (...) Os materialistas analisam a parte facil, negam a parte dificil e voltam para a casa para tomar seu cha. - G. K. Chesterton.Geralmente homem nenhum e capaz de formar ele mesmo seu proprio genio: basta que o saiba discernir e lhe permanecer fiel. Mesmo assim ele nao consegue isso sozinho: os maiores sempre necessitaram se assegurar a si proprios pela resposta ou pela simpatia secreta que encontram em pessoas muito simples que o destino colocou perto deles, e que lhes bastam para consola-los da ignorancia e do desprezo da maioria em relacao a eles. E que o valor de um ser nunca reside no que ele e, mas numa verdade cuja presenca reconhece dentro dele e da qual e o interprete: e, para nao se sentir ameacado pela duvida ou pelo desespero, ele precisa ter o sentimento, nem que seja por um breve instante, de que a luz que recebeu pode ser compartilhada. - Louis Lavelle.O maior erro da humanidade, particularmente em nossa epoca, e pensar que se pode obter por um efeito externo o bem supremo que reside apenas numa operacao que a alma deve efetuar. Os homens so pensam em gozar. (...) A infelicidade dos homens provem em geral nao de nao agirem o bastante, mas de agirem em excesso ou de forma inoportuna. Eles introduzem entao, na ordem natural, efeitos de sua vontade que, ao servirem um de seus desejos presentes, violentam outros mais profundos que despertam quando e tarde demais, e produzem assim um grande abalo que nao haviam previsto e sob o
qual as vezes sao sepultados. - Louis Lavelle.(...) Eis aqui todo o segredo da despreocupacao. Quando acreditamos nao nos preocupar com nossa vida, em cada instante dela a deixamos flutuar a deriva, como uma boia sem amarras, que vai e vem empurrada pelas correntes sociais. E isso e o que faz o homem medio e a mulher mediocre, ou seja, a imensa maioria das criaturas humanas. Para elas, viver e entregar-se ao unanime, deixar que os costumes, os preconceitos, os usos e os chavoes se instalem em seu interior, facam-nos viver e tomem sobre si a tarefa de faze-los viver. Sao anonimos debeis que, ao sentir o peso, ao mesmo tempo doloroso e deleitoso, da sua propria vida, ficam assustados e entao se preocupam, precisamente em tirar de seus ombros o peso que eles proprios sao, e joga-lo sobre a coletividade; ou seja, se preocupam em se despreocupar. (...) e o ideal eterno do debil: fazer o que todo o mundo faz e sua preocupacao. -Ortega y Gasset Houve tantas fes flamejantes, que nao as podemos suportar; houve heroismos tao severos, que nao somos capazes de imita-los; empregaram-se esforcos tao grandes na construcao de edificios monumentais ou na busca da gloria militar, que hoje nos parecem a um tempo sublimes e pateticos. O futuro e um refugio onde nos escondemos da competicao feroz de nossos antepassados. (...) Como disse Henley, e agradavel fugir para a Rua do Adeus, onde se encontra a Hospedaria do Nunca. (...) O futuro e uma parede branca na qual cada homem pode escrever seu proprio nome tao grande quanto queira. O passado ja esta abarrotado de rabiscos ilegiveis de nomes como Platao, Isaias, Shakespeare, Michelangelo, Napoleao. Posso moldar o futuro tao estreito quanto eu mesmo. Ja o passado tem por obrigacao ser tao amplo e turbulento quanto a humanidade. E o resultado dessa atitude moderna e esse: os homens inventam novos ideais porque nao se atrevem a buscar os antigos. Olham com entusiasmo para frente porque tem medo de olhar para tras. - G. K. Chesterton.(...) Mas talvez mais grave que essa falta de porosidade do homem espanhol seja a insuficiente porosidade da alma feminina espanhola. Disse uma atrocidade - mas nao a disse por acaso ou por deslize. (...) Creio que de todas as coisas que em nossa vida espanhola necessitam de uma reforma radical, talvez nenhuma seja tao radicalmente carente dela como a alma feminina. (...) Sou pouco galante, mas e preciso acabar com a galanteria, e preciso supera-la, (...) - e preciso avancar para formas de entusiasmo pela mulher muito mais energeticas, dificeis e ardentes. (...) As mocas ja estao perdendo o habito de serem galanteadas, e esse gesto, que ha trinta anos destilava todos os balsamos da virilidade, hoje lhes pareceria afeminacao.- Ortega y Gasset(...) Pois uma aristocracia e sempre progressista, e uma forma de estar sempre atualizada. Suas festas terminam cada vez mais tarde, pois estao tentando viver o amanha.- G. K. Chesterton.E o problema do homem maduro: o passado ja o derruba, e fermenta nele o ressentimento, a acritude pelo futuro.
Ao mesmo tempo, sente ainda proxima sua juventude, ainda esta junto dele, mas ja nao esta nele, mas ao lado, como um trofeu na parede, lanca e escudo - grito de guerra ja invalido e paralitico. Nao importa. Que venha outra juventude, ja que a dele nao pode voltar! (...) "Bebe do poco e deixa teu posto a outro". E um lema de geracao, de caravana. - Ortega y Gasset.O drama da consciencia e que, para se formar, ela precisa romper a unidade do eu. (...) Enfim, a consciencia cria sempre um intervalo entre o que somos e o que temos, entre o que temos e o que desejamos: e ela sempre busca preencher esse intervalo sem nunca conseguir. Quando interrogo minha sinceridade, seu objeto e demasiado movel para que ela possa me satisfazer; e demasiado complexo para que ela possa exprimi-lo sem o alterar e mutilar. A dificuldade de ser sincero e a dificuldade de estar presente ao que se diz, ao que se faz, com a totalidade de si mesmo, que sempre se divide e so nos mostra alguns de seus aspectos, nenhum deles verdadeiros. Mas a consciencia mais correta, no momento em que opta por um partido (escolha), nunca esquece os outros (demais opcoes): nao os rejeita no nada e, sem se consumir por eles em lamentacoes estereis, gostaria ainda de introduzir, no partido que ela mesma assume (escolha feita), a essencia positiva e o sabor original dos outros partidos (escolhas). - Louis Lavelle.O ensimesmamento - e como nao ver que Don Juan, o extrovertido, e um ensimesmado tambem, posto que nao consegue ver nem amar mulher alguma? - e uma atitude que, ao cristalizar-se numa forma, encerra hermeticamente o germe e mesmo o fruto que faz, da vida, vida em sentido mais profundo: a certeza. - Maria Zambrano.
Uma das questoes que mais me atormentou no decorrer dos anos e a questao da seducao. Em uma postura freudiana podemos remeter ao ostracismo afetivo na adolescencia, afinal, como todo bom metaleiro adolescente eu era muito feio. No entanto, reduzir o fenomeno aos meus proprios problemas e exclui-lo da praca publica, do mundo, da realidade, e ninguem pode ignorar que a questao sedutora e universal. As artes nao mentem, e se o problema (no sentido tecnico) fosse somente meu, ele sumiria no momento em que eu o superasse; ou seja, no momento em que cheguei ao cume da seducao. Em outras palavras, no momento em que conquistar mulher deixou de ser misterio para mim. E ele nao desapareceu.A despeito da introducao pessoal, o texto nao e sobre mim. Talvez eu esteja deixando de ser um chato, ou quem sabe, evoluindo a habilidade da chatice a niveis mais preciosos. O que quis transmitir no curto paragrafo introdutorio e que eu atravessei todas as fases do homem diante da seducao, ou seja, minha experiencia particular me permite pescar a autenticidade da literatura, da filosofia, da psicologia e das promessas de auto-ajuda, que passarei a tratar aqui. Mas, antes de tudo, o que seria a seducao?Podemos definir seducao como sendo levar alguem para outro lugar, ou, conduzir para algo. O local onde o sedutor leva a sua vitima e amplo, nao vamos limita-lo enquanto definicao, mas o texto tratara sobre a seducao entre amantes. Essa delimitacao exclui o trato da publicidade enquanto engodo para conduzir o consumidor as compras, que poderia ser entendido como seducao; ou o sacerdote religioso que leva o fiel a transcendencia, uma seducao sacra, se me permitem.A seducao pode ser uma contingencia, algo que nos atinge, como um raio. Nessa hipotese ela nos arrebate, ela nao e escolha. Ela acontece! Os amantes aqui sao arrebatados e levados para um mundo a parte de todo o resto. Quem ja passou por experiencia parecida nao tem dificuldades em identificar o fenomeno, nao e atoa que Sren Kierkegaard ao analisar a figura de Don Juan defende que somente a musica pode expressar a seducao perpetrada pelo famoso personagem. Somente Mozart, e nao o dramaturgo Moliere, pode expressar a experiencia da seducao, um atraves da musica, que e imediata, outro atraves das palavras, que jamais sao imediatas. Para o filosofo as palavras pertencem ao raciocinio, portanto, jamais podem representar o imediato, aqui o arrebatamento da experiencia (escutar um osso quebrando causa mais espanto do que ler num pedaco de papel que o "osso quebrou", entenderam?).Teriamos tambem a seducao enquanto obra do sedutor para com seduzido, ou seja, o passo a passo para derrubar as barreiras que impediriam o cacador de levar a presa ate onde ele deseja. A seducao aqui nao e mais um acontecimento, ela e uma acao. A psicologia nao nos deixa mentir, os efeitos de individuos psicopatas as pessoas ao seu redor sao provas do que afirmo. Nao vamos perder o charme do tema com o lado negro e mesquinho, muito menos com a auto ajuda corporativa (programacao neurolinguistica para realizar negocios,
por exemplo), o fenomeno aqui e tratado com os olhos bem abertos e a sabedoria que temos acesso, melhores armas contra a malicia. E na caca que o homem se depara com as fases diante do tema da seducao. Temos portanto quatro fases do homem perante a seducao: 1) o Quasimodo; 2) o Romeu; 3) o Don Juan; 4) o Narciso.Quasimodo e o ja conhecido personagem de Victor Hugo, um corcunda que habita a Catedral de Notre-Dame em Paris e se apaixona pela cigana Esmeralda. O nosso querido corcunda, como e notorio, e completamente horrendo em sua aparencia fisica, verrugas saltam a sua face, seu tronco e curvado e suas constas foram presenteadas com uma horrorosa protuberancia. Que chantes teria nosso heroi de ser sedutor? Nenhuma obviamente. A figura desprovida de qualquer beleza jamais poderia conduzir Esmeralda para o outro mundo, somente deles. No entanto, ele nao e imune a seducao enquanto contingencia, como dito, ele e arrebatado por Esmeralda, e ela entao passa a ser o seu centro, o seu mundo, o seu sentido, sem que ele consiga faze-la sentir o mesmo.A experiencia do Quasimodo ja foi vivida por quase todos os homens, nao tenho duvidas disso. A impossibilidade de ser um sedutor por ser um ser grotesco num sentido amplo, alguem que incomoda. A presenca nao quista. Por sorte, como toda experiencia, se o individuo a supera, ela se torna passageira. A duracao da experiencia do Quasimodo pode ser encurtada pela orientacao ou pelo exemplo de outros homens mais maduros e competentes, mas nao e disso que falamos aqui.O Romeu e a consequencia da superacao do Quasimodo. O personagem de Shakespeare representa para a seducao a uniao do espirito e da carne, Romeu rompeu com a musa inalcancavel, intangivel e impossivel de ser seduzida. Romeu consegue chegar a Julieta. Temos aqui a sacralidade do amor pela musa, a reverencia de Romeu por Julieta, como Quasimodo reverencia Esmeralda. O problema da seducao aqui ja nao e mais conquistar a mulher, e outro.O filosofo romeno Gabriel Liiceanu ensina que em qualquer homem existe uma disposicao espiritual baseada numa falta e numa necessidade de obtencao por algo que o anularia. Ou seja, Romeu se depara com questoes pertinentes a si mesmo. O problema de Romeu e mais amplo do que o do Quasimodo. Ainda sob as licoes do filosofo romeno, chegamos a conclusao que ansiamos todos por algo, esperamos algo, desejamos algo, sem sabermos sempre qual e a natureza exata deste "algo" que nos faria cessar a expectativa e nos realizaria o desejo. Romeu se depara com a possibilidade de satisfacao do desejo, e qualquer seducao cai num terreno preparado pelo desejo. Segundo Liiceanu, existe um a priori do desejo que paira acima do mundo dos homens do qual seduzimos e podemos ser seduzidos. Em suma, todos nos esperamos algo, qualquer sedutor entra na nossa vida portando consigo a promessa de realizacao de uma expectativa nao precisa. Qual a conclusao sobre Romeu?Romeu se encontra em estado de enamorado antes de encontrar Julieta.Em termos contemporaneos, temos aqui o homem que consegue sim ter a
mulher, mas o seu estado de seducao e anterior a ela; ou seja, e aquele individuo ja conhecido por gostar do papel de principe encantado, que dispara juras de amor; indo alem, e o carente. Nao e atoa que o filosofo remete a experiencia de Romeu como adolescente. E na obra do poeta ingles, Romeu e Julieta sao sabiamente muito jovens. Superado o Romeu, o que o homem se torna? Nao e mais horrivel, e capaz de seduzir, porem ainda imaturo e carente. Qual seria o proximo passo? O desapego do resultado final, o distanciamento da presa, a queda da musa inatingivel e inalcancavel. Nesta etapa da vida, o homem passa a se apaixonar pelo processo, pela caca, a mulher nao e mais o centro da experiencia da seducao, ela se torna o seu tempero, e a trajetoria e assim o nucleo da satisfacao do sedutor. Deem boas vindas ao Don Juan.Don Juan e o protagonista da peca de teatro do dramaturgo frances Moliere, e da opera de Mozart, Don Giovanni, dentre muitas outras obras celebres da literatura universal dado seu carater arquetipo, do espanhol Molina a Byron. E o famoso sedutor no sentido mais comum da palavra. Nos dias de hoje, e aquele homem capaz de conquistar um numero vasto de mulheres. Sua seducao nao tem mais o peso, ao menos aparentemente, que tem em Quasimodo, o impossibilitado, e Romeu, o apaixonado. E o espirito carnavalesco brasileiro num homem, se e que me entendem. Don Juan nao para nunca, "nao tem sossego", nos ensina Liiceanu. Don Juan na peca de Moliere, afirma em alto e bom som que o prazer supremo vem do abate aos poucos da resistencia da vitima, da conquista dela, e nao da disponibilidade de dispor de presa abatida. "O apaixonante para ele e o seu percurso, o arrancar de cada mulher da sua propria reticencia, o periodo do assedio, variado e consideravel, em que todas as armas sao jogadas na luta, desde os gemidos, lagrimas e suspiros - todos, e claro, falsos", frisa o filosofo romeno. O que Don Juan chama de "amor" resume a este periodo de caca, de conquista aos poucos, da lenta progressao ao destino, da visao dos obstaculos que caem um a um. Onde reside o ponto de colapso do Don Juan? Seria este o cume da experiencia de um homem na seducao? O que acontece quando o desejo e alcancado? Quando as inumeras mulheres sao conquistadas?Uma vez atingido o objetivo, a conquista delas, tal experiencia equivale a extincao brusca do interesse pela pessoa conquistada. Como o objetivo final nao e o individuo, a mulher especifica e autonoma, mas a caca ate ela, a necessidade de uma nova presa surge, e o sedutor passa para a proxima, depois para outra, e para a seguinte, etc.. Como bem conclui Gabriel Liiceanu: Don Juan e o conquistador que parte exatamente no momento em que a cidade abriu os portoes."Enfim, nao ha nada tao doce que triunfar da resistencia de uma bela pessoa", afirma o proprio Don Juan na peca de Moliere.Don Juan extingue as insegurancas,
as sensibilidades e as fraquezas de seus anteriores, mas abre um precedente perigoso, quando o individuo se apaixona por si mesmo. A filosofa espanhola Maria Zambrano considera Don Juan um ensimesmado, aquele que volta a sua atencao para si. Como Don Juan e incapaz de amar qualquer mulher, ele e apaixonado pela caca, e sua seducao serve para se deliciar pelo processo, o seu fim e amar a si mesmo, e se tornar Narciso. Conhecemos Narciso a partir da mitologia grega pela sua beleza exuberante. No mito, Narciso se apaixona por si mesmo ao ver seu reflexo no rio. A consequencia da experiencia de Narciso ja nos e conhecida, Narciso morre, definhando na prisao de sua propria imagem. O sucesso como Don Juan pode ser apaixonante para um homem, colecionar mulheres como trofeus da prestigio com os pares, e por um fenomeno curioso e verdadeiro com pes no darwinismo, pre-selecao feminina, o numero de mulheres conquistadas tende a aumentar na medida que outras sao conquistadas. O processo da seducao entao e deixado de lado, e a paixao do sedutor reside em si mesmo, na sua imagem, ou seja, numa caricatura de si mesmo. As conquistas estao nao servem mais enquanto processo, mas enquanto manutencao do status de homem sedutor, o conquistador.O que a morte de Narciso nos ensina e como sera possivel superar a experiencia do seducao de si mesmo? Primeiramente e necessario esclarecer que Narciso nao se ama, ele ama a imagem de si mesmo refletida no rio; ele se desgarra do passado, da sua historicidade, e do seu futuro, e luta contra o invencivel e contra a obviedade esmagadora de que nao somos uma imagem, estanque e presa no tempo. Num segundo momento, o mito nos ensina a importancia do outro, somente outras pessoas sao capazes de perceber para alem da imagem de nos mesmos. O individuo pode facilmente mentir para si mesmo a vida inteira, o outro tem a funcao de nos salvar de Narciso, da representacao de nos mesmos.Usando uma linguagem mais proxima dos dias atuais, o homem e um completo inexperiente e e inocuo face ao objeto a ser seduzido (Quasimodo); ele consegue algum sucesso com mulheres, mas e imaturo, sensivel e inseguro demais para a experiencia da seducao (Romeu); em seguida ele passa a apreciar o processo e se o sucesso se instaura ele nao tem mais sossego (Don Juan); por fim, ele entra em colapso, morte, para tentar manter o seu sucesso enquanto sedutor (Narciso). Se ha uma abertura para a superacao de Narciso, o homem se perguntara: de que vale ser sedutor? Para satisfazer apetites? Para criar uma caricatura de mim?Pessoalmente creio que todas essas fases sao necessarias para o homem atingir a maturidade face ao fenomeno da seducao, numa linguagem mais simploria, alcancar maturidade diante do outro e dos relacionamentos que dai advem. Um homem pode nascer Don Juan, de acordo com a sua predisposicao, bem como um homem pode ser Quasimodo o resto de sua vida se paralisado pelo medo, ou pela pequenez de sua mente. Mas se me permitem acredito num