os de outras classes. De modo que a benevolencia ficava restrita aos semelhantes dessa pessoa na antiga concepcao confuciana.Assim foi que Lao Tzu elaborou esta seccao com ironia e ao mesmo tempo reverencia, critico feroz que era do pensamento confuciano sabia que as relacoes de familia e de poder na China possuiam, na pratica, uma complexidade e uma dinamica bem maior que os ideiais da tradicao oficial. Sheakspeare em sua peca imortal Rei Lear consegue traduzir o sentido do relacionamento familiar contaminado com as questoes associadas ao poder. O rei do titulo da peca resolve dividir seu reino duramente conquistado entre as filhas, e e despojado do poder e transformado em mendigo pela propria temeridade e falta de sabedoria.Para Lao Tzu, a Virtude (te) nao e virtuosa, ela simplesmente adquire diferentes caracteristicas, conforme o caso, subordinada que esta ao Tao.Nos tempos atuais, a humanidade no seu afa em dominar as forcas da natureza promove o desequilibrio e ameaca a sua propria existencia. Na politica e nas relacoes familiares cada vez mais perdemos o sentido de sua finalidade original, e perdemos a naturalidade destas relacoes que deveriam sobrepor leis e normas impostas pela sociedade. Quando os governantes levantam e impoem bandeiras de moralidade acaba sofrendo o povo com leis injustas e discriminacao. Na Idade Media, por exemplo, a Santa Inquisicao, para salvar a alma dos pecadores, imolava seus corpos na fogueira, demonstrando profunda preocupacao com a fe dos crentes. Nos regimes capitalistas e comunistas podemos encontrar a mesma hipocrisia travestida de bem comum. Infeliz e a sociedade que necessita do paternalismo de salvadores para atingir maior justica social. Infeliz e a familia que necessita de conselheiros para manter sua harmonia.Existe maior possibilidade de sobrevivencia a sociedade e o individuo que nao tem ansiedade por sobreviver. O verdadeiro poder da virtude esta disponivel aqueles que nao buscam o poder, nem utilizam a forca. O contrario e depositar demasiada tensao sobre determinado sistema ou relacao. Melhor se preserva aquele que flui sem tensao, como Jesus ensinava a nao ansiar pelo dia seguinte e fazer o melhor sem esperar resultados. Devemos evitar a ilusao de controlar os acontecimentos da vida, pois este com certeza nao e o caminho do Tao.XIX.A Construcao do Ser.Bane o conhecimento, despoja-te da sabedoriae o povo aproveitara o centuplo.Bane a doutrina do amor e da justicae o povo recuperara o amor proprio.Bane a astucia, rejeita as utilidadese os ladroes e mercenarios sumirao.Como essas tres coisas sao exterioressao inadequadas.O povo necessita de quem pode acreditar e depender.Revela teu ser comum.Contem tua natureza original.Refreia teu egocentrismo.Encurta teus desejos.Comentario:O conhecimento intelectual tao valorizado no ocidente, nossa teologia ou mitologia nao servem como referencia ao taoista para explicar os fenomenos interiores da quietacao da mente na busca pelo Caminho Perfeito, isto e, a descoberta de nossa Verdadeira Natureza. Assim todas as coisas exteriores devem ser tratadas como tal. Dar demasiada importancia aos acontecimentos exteriores afasta o buscador do Tao do verdadeiro Caminho.Nossa Verdadeira Natureza so se manifesta quando aprendemos a perceber o Vazio, abrir na nossa mente infinita uma janela e descortinar o abismo sem fim