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acoes condizentes coma de um filho de Deus, e nao a pessoa que eu me torno para ser aceito emdeterminada turma. Assim, se um lugar e estabelecido para que as pessoas seprostituam, nao e um lugar para mim, se um lugar e estabelecido para que osbons costumes nao sejam praticados, nao e um lugar para mim. Muitos dizem teremliberdade para escolher aonde ir, e isto de certa forma e uma verdade. NossoMessias nos libertou, e deste modo temos liberdade de escolha entre estar comDeus e nao estar com Deus. As minhas decisoes tomadas diante desta liberdadedefinirao que deus realmente escolhi: o verdadeiro Deus, ou qualquer um outro.E naose engane, somos mais fortes que o sistema. Recentemente li uma materia que mechamou muita atencao. Embora nao goste de novelas li alguma coisa a respeito deuma recente novela da Rede Globo que mostrava basicamente a ma condutagovernando. Esta emissora e conhecida por ditar moda entre o povo brasileiro,porem esta novela teve um alto indice de rejeicao primeiramente pelosevangelicos que a boicotaram e por diversas familias brasileiras que preferiramuma programacao mais familiar oferecida por outras emissoras. Com baixissimos niveisde audiencia, o roteiro da novela foi alterado para que a mesma nao fossecancelada. Assimnao preciso me corromper para ser como o sistema, posso permanecer em Deus e sera diferenca. So temos uma oportunidade de viver, e com isto apenas umaoportunidade de escolher louvar ao Senhor com nossa vida. Temos diante de nosuma escolha, e temos a oportunidade de escolher conquistada por Yeshua, e aforca para escolher mediante o Ruach HaKodesh [Espirito Santo]. Mas ninguem iraescolher por nos, somente eu poderei dizer a que deus eu estou disposto aservir, e mais do que uma frase dita em um dia em que minhas emocoes foram tocadas,esta escolha e feita a cada dia mediante as minhas atitudes.Nao anos, ADONAI, nao a nos, mas a teu nome seja a gloria e a oracao sincera dealguem que ja fez a sua escolha. A escolha de quebrar o espelho que esta a suafrente e o idolo que esta ao nosso lado para servir o verdadeiro Deus.
final. Vejo que para o estrangeiro existe aopcao de fazer parte do povo, mas para este grupo tal oferta nao existe. A curavem para muitas pessoas e muitos sao alcancados com os milagres de Deus. Mas apresenca do Senhor nao vem junto com a cura, e nao e representada pelo milagre.Muitos foram curados por Jesus, mas somente doze andaram diariamente com ele. O cordeiro nao e para membros destes dois grupos. Ocordeiro e para os circuncisos. Mas, afinal, o que e a circuncisao? E a remocao cirurgica do prepucio, uma operacaoequivalente a operacao da fimose. Uma pratica comum entre arabes e judeus comodescendentes de Avraham [Abraao], estabelecida pelo proprio Deus, conformeregistrado por Mosheh:Deusdisse a Avraham: Quanto a voce, guarde minha alianca, voce e seus descendentesdepois de voce, geracao apos geracao. Esta e a minha alianca, que voces devemguardar, entre mim e voces, com seus descendentes depois de voce: todo homementre voces deve ser circuncidado. Voces devem ser circuncidados na carne deseu prepucio; este sera o sinal da alianca entre mim e voces. Geracao aposgeracao, todo bebe do sexo masculino entre voces com 8 dias de vida deve sercircuncidado, incluindo os escravos nascidos em sua casa e os comprados doestrangeiro, que nao descendem de voces. O escravo nascido em sua casa e oadquirido com seu dinheiro devem ser circuncidados; assim, minha alianca estaraem sua carne como uma alianca eterna. Todo homem nao circuncidado, que naodeixar circuncidar a carne de seu prepucio esse sera eliminado de seu povo,pois quebrou minha alianca. (Breshit [Genesis] 17.9 a 14 BJC) A circuncisao como sinal da alianca entre Deus e osdescendentes de Avraham iniciou-se nesta ocasiao e hoje e chamada pelos judeusde brit-milah, ou seja, pacto da circuncisao. No capitulo 17 de Breshit [Genesis], de onde extrai osversiculos acima, Deus prometeu que faria tudo, e isto e um sinal da graca deDeus, onde Ele age em nos sem esperar nada em troca. Como um sinal de queaceitou e confiou em tais promessas, Avraham circuncidou-se e a todos os seus,e neste pacto existem alguns aspectos muito importante de serem destacados:1) Aresponsabilidade e do homem: Avraham decidiu que secircuncidaria, ele nao foi forcado a isto.Ninguempode ser forcado a estabelecer um pacto com Deus. Ou voce decide por talalianca, ou estara fora da mesma. Nao da para alguem estabelece-la por voce.Deste modo, ninguem possui uma alianca com Deus devido a sua familia, ou liderreligioso, ou qualquer outro motivo. Tudo e entre voce e Deus. Damesma forma, tal alianca e praticada no seu dia a dia, nao em ocasioes especiais.O cordeiro precisava ser comido dentro das casas, e nao poderia ser tirado dasmesmas. Assim, sua alianca com Deus comeca dentro de seu lar, no conviviodiario com os seus, na sua casa, nao em templos.2) Demonstraa fe na Palavra de Deus: Avraham realizou a circuncisao porqueconfiou naquilo que o Senhor prometeu a Ele.Destemodo a circuncisao nao e o meio pelo qual alcancaremos as bencaos do Senhor,mas uma prova da confianca que temos na Palavra de um Deus fiel. E estafidelidade nao e manifestada atraves daquilo que ele operara em nos, masnaquilo que ja
diz: Portanto, circuncidem oprepucio do seu coracao; e nao sejam mais teimosos! (Dvarim [Deuteronomio] 10.16 BJC). Tal alianca nos leva a mesa de Pessach, e estar a mesa nao e somente um convite, mas uma ordenancaa toda a comunidade, ou seja, nao e possivel rejeitar esta mesa, nao tem como rejeitarmostal alianca e continarmos fazer parte da Igreja do Senhor. Portanto, que nossa decisao seja a de guardar a aliancaque temos com o Senhor. Alianca de estar em Sua presenca, de nos guardarmospara Ele. Alianca que nos convida a sentarmos nesta maravilhosa mesa e termosYeshua participando de nossas vidas.
dira aos que estiverem a direita: Venham, benditos de meu Pai, recebamsua heranca, o Reino preparado para voces desde a criacao do mundo! Porque eutive fome, e voces me deram comida; tive sede, e me deram algo para beber; fuiestrangeiro, e me trataram como alguem convidado; necessitei de roupas, e vocesas providenciaram; estive doente, e cuidaram de mim; estive preso, e mevisitaram. Entao as pessoas que realizaram a vontade de Deus responderao: Senhor,quando o vimos com fome e o alimentamos, ou com sede e lhe demos algo parabeber? Quando o vimos como estrangeiro e o recebemos, ou necessitado de roupase lhe demos o que vestir? Quando o vimos doente ou preso e fomos visita-lo? .O Rei lhes respondera: Eu lhes digo que todas as vezes que voces fizeram essascoisas a algum destes meus irmaos menos destacados, o fizeram a mim.Entaoele tambem dira aos que estiverem a esquerda: Afastem-se de mim, malditos! Vaopara o fogo preparado para o Adversario e seus anjos! Porque tive fome, e vocesnao me deram comida; tive sede, e nao me deram nada para beber; fuiestrangeiro, e voces nao me receberam; necessitei de roupas, e nao me deramnenhuma; estive doente e preso, e nao me visitaram. Entao eles tambem responderao:Senhor, quando o vimos com fome, sede, estrangeiro ou necessitado de roupas, doenteou preso, e nao ajudamos? . Ele respondera: Digo-lhes a verdade: todas asvezes que voces se recusaram a faze-lo a estas pessoas menos destacadas, tambemse recusaram a faze-lo por mim. Eles irao para o castigo eterno, mas os quefizeram o que Deus deseja irao para a vida eterna.(Mattityahu 25.31 a46 BJC) Repare que Yeshua relaciona o dar de comer, de beber, devestir, o visitar com realizar o que Deus deseja, e perceba que sao atitudesdaqueles que possuem o fruto do Espirito. E interessante notar tambem que taisobras foram realizadas de modo natural, nao forcado ou religioso, pois foramfeitas as pessoas menos destacadas, aqueles que ninguem vai notar. Inclusive ogrupo daqueles que fizeram a vontade do Pai, nao sabia que estava fazendo-a. Deste modo enquanto muitos se esforcam para fazer umaobra e serem aceitos por Deus, criando uma religiao de ajuda ao proximo, e atemesmo possuem uma colecao de boas acoes como se fossem medalhas de escoteiros,outros procuram ficar em evidencia ajudando aqueles que atraem atencao. Maspara Deus nada disso importa. A vontade do Senhor e que sejamos seres humanos genuinos,que movidos pelo fruto do Espirito promovamos o bem a todos que cruzarem nossocaminho. A falta de acao indica que ha algo errado em nosso interior, e e estamudanca que precisamos buscar. Qual e a sua preocupacao maior: seu ministerio ou asvidas? Suas realizacoes ou a verdadeira obra de Deus? Quanto voce esta dispostoa deixar Deus fazer atraves de voce? Estaria disposto a largar tudo?
costumes humanos. Ele naoreconheceu a verdade que estava bem a sua frente em meio a vida de mentiras quevivia.OSenhor nos pergunta a cada instante: Voce deseja que esta situacao mude?,porem muitas vezes nossa resposta e como a daquele homem: Senhor, nao tem comoisto mudar!. Porem nao ha nada que seja impossivel para Deus (Lc 1.37). E esteDeus deseja efetuar a mudanca em sua vida de dentro para fora. A questao nao ea simples cura de uma doenca, ou a abertura de uma porta de emprego. Nao esomente uma restauracao de um matrimonio destruido. A mudanca que o Senhordeseja gerar em nos comecara em nosso conformismo, passara para o nosso sistemade crencas, e terminara em nossas atitudes.Precisamosdeixar para traz toda esteira que nos permite ficarmos deitados em nossosproblemas. Acabamos ficando acomodados em nossas dificuldades e tribulacoes enao fazemos nada para mudar, enquanto a maior mudanca que e necessaria e amudanca de nos mesmos, de nossos habitos. Precisamos deixar os Eu sempre fuiassim de lado, e passarmos a declarar Renova a minha vida, mude a minhamaneira de pensar e agir. Nao estou de modo algum declarando que as doencasque temos sao frutos de nossas atitudes, mas independente de nossas condicoesfisicas ou psicologicas, nao podemos deixar nossas dificuldades nos derrubar,mas enxergar que temos um Deus que e maior que elas.Aposdeixar para traz toda situacao de inercia em nossas dificuldades, e necessariorevermos em que temos acreditado. Sistemas humanos podem ate serem belos etocarem em nossas emocoes, mas quando se trata de alcancarmos a Deus, saototalmente ineficientes. Fazer o que achamos correto nunca dara certo. Rituaise promessas acabam no fundo sendo meras simpatias. Precisamos enxergar alem denossos problemas e das solucoes a eles oferecidas pela sociedade que nos cercanosso Senhor a perguntar: Voce quer ser curado?. Deus esta conosco mesmo noslocais menos imaginados possiveis, assim como Yeshua estava com aquele homemdentro do templo de Asclepio. A grande questao sempre e: nos estamos com Deus?Estegrande Deus veio ate nos e nos pergunta: Voce deseja que Eu efetue estamudanca?, Voce acredita que Eu sou capaz de realiza-la?. Ele nao pergunta oque fizemos, ou qual e a maneira que queremos que opere. Ele questiona sedesejamos o Seu operar, se cremos que Ele sabe o que e melhor para nos.Eassim quando desejamos a solucao dos nossos problemas que vem do Senhor, o Deusvivo passa a operar dentro de nos nos ensinando a agir de modo diferente,apesar das adversidades. Este e o segredo de nossa caminhada com Deus: enxergaro Pai ao nosso lado mesmo em meio as tribulacoes. Normalmente temos a tendenciade elaborar o projeto de como e a nossa vida perfeita e de como deve ser o agirde Deus em nos, e nos decepcionamos quando Deus nao faz a Sua parte. Mas nossoDeus esta acima de nossos projetos, e mesmo que nao concordemos ou nao gostemosdo rumo que Ele levou a nossa vida, precisamos nos lembrar de que o desejo deDeus e bom, satisfatorio e fadado ao exito. (Romanos 12.2 BJC).Oultimo ponto interessante na passagem e que a cura aconteceu num shabbat, umsabado, o dia de descanso. Muitos acreditam que o
sabado e o setimo e ultimodia da semana, e de certa maneira, observando a criacao de todas as coisas em Breshit[Genesis] 1, esta contagem esta correta. Mas tendo em vista que a criacao dahumanidade so ocorreu no sexto dia, apos criar todos os animais, o primeiro diaque o homem viveu foi o shabbat.Assim,contando desde a criacao do homem, cada semana comeca com o shabbat, ou seja,nossos dias devem comecar descansando no Senhor, sabendo que Ele e o nossoprovedor. Foi num shabbat que aquele homem levantou-se curado e deixou o tanquede BeitZata. E no conhecimento de ADONAI Yireh [ADONAI ve, ADONAI provera]que deixaremos o que tem nos prendido para traz para caminharmos ao lado denosso Criador.
que o povo de Yisraelretornasse a Yerushalayim [Jerusalem] a fim de reconstruir o Templo destruidoanos antes por Nvukhadnetzar [Nabucodonosor] (Ed 1.1-4). Em meio a uma grandeoposicao, esta obra foi concluida, entre 539 e 516 A.E.C., sob a orientacao deZrubavel [Zorobabel] e dos profetas Hagai [Ageu] e Zkharyah [Zacarias] (Ed 3a 6; Ag; Zc). Apos a reconstrucao doSegundo Templo, entre 485 e 474 A.E.C, ocorreu o grande livramento narrado emEster, ate que, em aproximadamente 459 A.E.C, o kohen Ezra vai a Yerushalayima fim de ensinar ao povo a Torah (Ed 7 a 10). Anos mais tarde, em 445 A.E.C.,Nechemyah vai a Yerushalayim a fim de reconstruir os muros da cidade (Ne 1 a7). Desde modo, no inicio dapassagem lida no inicio desta meditacao, encontramos um povo escolhido peloSenhor, que ansiava cumprir os propositos do Eterno, mas que carregavam dentrode si os costumes, a cultura e o modo de vida que os 70 anos que ficaram sob odominio babilonico havia impostos a eles. Muitos estavam casados comestrangeiras, muitos nem sequer conheciam o que a Torah falava, eles nem falammais hebraico, a lingua em que a Torah foi escrita. Assim, mais do que umproposito humano, vejo que era um desejo divino que a Torah fosse mais uma vezensinada, a fim de que o povo tivesse mais uma oportunidade de conhecer o seuDeus, e relacionar-se adequadamente com Ele. Assim comeca a leitura publicapromovida por Ezra, o kohen, e Nechemyah, o tirshata, [tirsata], o governador. Existem diversosaspectos nesta passagem que gostaria de ressaltar, a fim de extrair verdadesmuitas vezes nao percebidas durante uma leitura rapida. O primeiro aspecto e oquando esta leitura ocorreu. O texto e claro ao dizer que foi no comeco dosetimo mes (Ne 7.73 (8.1)), e que era o primeiro dia do mes (Ne 8.2). Ora, osetimo mes no calendario biblico e o mes de Tishre, e exatamente este dia e odia do toque do shofar [trombetas] (Vayikra [Levitico] 23.23 a 25), hojeconhecido como Rosh Hashana, a cabeca do ano judaico. As trombetas sao simbolosde testemunho, relacionadas com o reajuntamento e o arrependimento de Yisrael(Is 18.3, 27.13 e Jl 2.1-3.21), e o toque do shofar marca o inicio de um dosperiodos mais sagrados para todos os judeus com o Rosh Hashana no dia 1 deTishre, Yom Kipur, o Dia do Perdao, no dia 10 de Tishre e Sucot, a Festa dasCabanas (Tabernaculos) no dia 15 de Tishre. Desta forma, o dia de tal reuniaode leitura nao foi um acaso, mas uma data escolhida nos ceus para marcar oinicio de um novo tempo a todos os israelitas, um dia descrito pela Torah comouma santa convocacao (Lv 23.24). Vejo, atraves disto, quenosso Senhor e um Deus de recomecos. Ele sempre nos chama a recomecarmos nossavida ao Seu lado. Atraves de Sua Torah, sempre nos convida a uma vidaconsagrada, uma vida vivida debaixo do entendimento que temos sobre nossascabecas o nosso Criador, e inclusive sobre o nosso pensar devemos entroniza-lo.Este e o significado do Kipa, que utilizamos, mas mais do que uma vestimenta,precisamos deste entendimento. O texto continua dizendoque todo o povo se ajuntou como um so
se agravaquando passamos a buscar tais prazeres. O fato e: o mal nos atrai. O proprioYaakov diz que cada pessoa e tentada ao ser arrastada e atraida pelo enganode seu desejo (Yaakov 1.14 BJC). Mas tambem nos exorta dizendo: submetam-sea Deus. Alem disso, resistam ao Adversario, e ele fugira de voces. (Yaakov4.7 BJC). Muitos, porem, ao inves de submeterem-se ao conselhoacima, desejam o mal, como todo ser humano, mas colocam como fonte de sua satisfacaopessoal a pratica do mesmo, e para nao se sentirem constrangidos diante dosoutros, passam a convencer aqueles que o cercam que tal atitude nao eincorreta. Alguns vao ate mais longe e cercam-se de pessoas que praticam asmesmas coisas, pensando que se todos estao fazendo o mesmo, nao deve sererrado. E a respeito destas pessoas que Shaul escreve a Timoteo,seu talmid: Porque vem o tempo emque as pessoas nao terao paciencia com o ensino sadio, mas proverao meios parasatisfazer suas paixoes e reunirao em torno de si mestres que dirao tudo quelhes faz as orelhas cocar. (2 Timoteo 4.3 BJC). Estes tempos chegaram e cadavez mais as pessoas tem reunido ensinadores de injustica ao seu redor. Assim se me apaixonei por outra mulher e desejo deixarminha esposa procuro aqueles que dizem que tenho este direito. Me aproximo depessoas que por diversos motivos ja se divorciaram e casaram-se novamente, e janao me sinto tao culpado por abandonar minha familia. E se a igreja que estouprega contra o divorcio, vou para uma que apoia, pois afinal, se o pastor ou asociedade autorizar minhas acoes, quem e Deus para questiona-las? Este exemplo pode ser expandido para cada uma dastentacoes que somos expostos diariamente: para que manter-se virgem ate meu casamentose a sociedade ja aboliu esta pratica? Para que falar sempre a verdade sementir se tornou algo comum para ate mesmo isentar-nos da responsabilidade denossas acoes? E diversos questionamentos, alguns ate mesmo polemicos, que aBiblia ensina algo e a sociedade deseja que tomemos por normal agir contraestes ensinamentos. O fato e que nao importa o tempo em que vivemos e nem opensamento comum da sociedade atual, o que a Biblia ensina continua valendo,independentemente do numero de pessoas que concordam com ela. E o bem quedevemos praticar e definido pelas Sagradas Escrituras. Como certa vez alguem disse: O errado e errado mesmo que todo mundo esteja fazendo. O certo e certo mesmo que ninguem esteja fazendo.Apeguemo-nos, pois, a tudo aquilo que a Palavra nos ensina, entregando o prumo de nossa vida nas maos do Senhor,e colocando o agradar a Deus como nossa principal fonte de motivacao para agir.
a importancia do que fazemos para a vida deles (CORTELLA, 2002). Ja Rebelo (2002), acrescenta que os professores fazem uma analise muito simplista, pois eles dizem que a falta da imposicao de limites pela familia contribui para o comportamento indisciplinar, sendo assim o problema era encarado para fora da escola, e que os alunos nao mudariam, enquanto a sociedade nao mudasse. Essa ideia, que esta implantada no professorado principalmente o publico e definido por Cortella apud Rebelo, 2002, como pessimismo ingenuo, ou seja, a escola nada pode fazer em relacao aos problemas sociais vividos em seu interior. Logo, nao existe uma proposta para entender o desinteresse do aluno, que fica evidenciado por sua indisciplina, assim isentando a escola de qualquer responsabilidade sobre os problemas de indisciplina e evasao escolar (REBELO, 2002). Outros professores fazem como Souza (2007), afirma que o fracasso dos alunos ataca diretamente a seguranca profissional deles e gera sofrimento, assim defendem-se culpabilizando as familias e os alunos. A autora ainda enfatiza que muitos alunos, so frequentam a escola por obrigacao, com a finalidade de conseguirem melhores empregos, outros ainda possuem uma visao de que a escola e um local de aprisionamento e da transmissao de conhecimentos distantes de serem alcancados. Ja Marchesi (2006), nos diz que a falta de participacao e de autonomia no ambiente escolar, pode contribuir para que muitos alunos se desvinculem do processo de aprendizagem, pois o aluno adolescente sente uma certa necessidade de afirmacao pessoal, que as vezes entra em choque com uma estrutura curricular extramamente rigida em seu aprendizado. Logo alunos que nao se adequam a tais modelos passam a nao ter exito, gerando assim um constante fracasso do aluno levando-o ao abandono da escola (MARCHESI, 2006). Modelos esses definidos por Cortella apud Rebelo (2002), como uma pratica pedagogica arcaica defendida por professores que julgam serem os verdadeiros detentores do conhecimento, exigindo do aluno uma atitude passiva frente a conteudos desinteressantes fragmentados e distantes da realidade, das necessidades e experiencias deles. Assim os responsaveis pela educacao hoje impoe uma disciplina, que busca formar corpos submissos e manipulaveis, aquilo que Foucault (1997) vai definir como corpos doceis, para garantir uma boa aprendizagem. Alem disso, em algumas escolas ha tambem uma preocupacao exarcebada na realizacao de trabalhos burocraticos e administrativos no detrimento do pedagogico (REBELO, 2006). Gerando assim nao apenas corpos doceis, mas mentes doceis tambem na aquisicao de conhecimento e no processo de aprendizagem do sujeito Referencias bibliograficas:MARCHESI, Alvaro; O Que Sera de Nos, Os Maus Alunos?; Porto Alegre; Artemed; 2006.MEAD, George, Mind, Self and Society, 1934.REBELO, Rosana Aparecida A.; Indisciplina Escolar: Causas e Sujeitos; Petropolis; Vozes; 2005.SOUZA, Beatriz de Paula; Orientacao a Queixa Escolar; Sao Paulo; Casa do Psicologo; 2007.WEIL, Simone, A Condicao Operaria e Outros Estudos Sobre a Opressao; Rio de Janeiro; Paz e Terra, 1996.
medico e voce o doente.Esta postura por ventura difere da postura do medico que citamos anteriormente?Segundo Perrussi (ano) estar proximo a doenca mental nos compele ao medo de adoecer, ou seja, se no meio onde vivo e como tal me socializo, alguem adoece, percebo nele uma alteridade que tambem pode me acometer em outras palavras e o medo da doenca em mim, talvez porque este medo seja o medo da alteridade, que em ultima instancia , nao pertence ao grupo de identificacao do sujeito.Acreditamos que a psicanalise deveria tratar o paciente como sujeito da acao e nao apenas lidar com a patologia nele estabelecida. Porem tal ideia torna-se um paradoxo a ser pensado pela psicologia no tratamento da saude mental.O distanciamento por parte do terapeuta para com o paciente com a premissa de nao influenciar seu discurso, coloca em xeque o proprio terapeuta, uma vez que para interpretar as associacoes trazidas pelo paciente ele necessita de uma aproximacao minima, em outras palavras ele precisa se apropriar do sujeito com todas as caracteristicas plenas de sua patologia.Concluimos com um trecho extraido do livro Escute Ze Ninguem de Reich que sintetiza em poucas palavras nossa concepcao:Voces me exaltam como futuro senhor de mim mesmo e do meu mundo, mas nao me dizem como um homem se torna senhor de si mesmo e nao me dizem o que ha de errado comigo, o que ha de errado com o que penso e faco (Wilhelm Reich)