CLIQUE AQUI PARA VER A PARTE 1CLIQUE AQUI PARA VER A PARTE 2CLIQUE AQUI PARA VER A PARTE 3Apartir de Calvino, outros chamados calvinistas vao surgir cada vez maisfortalecendo essa doutrina, nomes como Ponet e Goodman darao respostas edefinindo a postura mediante a tirania das autoridades. John Knox, outroteologo reformado e bem radical, acrescenta alguns argumentos na teoria deresistencia, como por exemplo, a questao do estrangeiro jamais ser escolhidopelos irmaos para ser uma autoridade. Nota-se a preocupacao em manter aresistencia colocada como sendo as leis de Deus e a verdadeira fe sendo a doscalvinistas, fator determinante na identidade e que como consequencia forma nocoletivo das pessoas o direito de resistir fundamental. Permito-meregistrar aqui os conflitos que isso gerou nas regioes em que a resistenciacalvinista era levantada. Somando a corrente luterana, a resistencia da reformacausara um conflito religioso dividindo e definindo cada vez mais essas duascorrentes cristas: catolicos e protestantes. Skinner nos lembra da revolucaohuguenote[1] naFranca. Outro exemplo mais radical seria os puritanos ou calvinistas da Holandae Inglaterra que partirao para o combate em defesa da verdadeira fe na oticadeles.Teoriade resistencia e toda sua argumentacao politica foram sem duvida marcas dacidade de Genebra. A legitimacao e forca que os pastores tiveram,principalmente no periodo em que Calvino conquistara seu espaco mediante asquestoes politicas envolvendo Genebra, como tambem a sua contribuicao para oensino sistematico de sua doutrina que, sem duvida, teve um papel de grandedestaque para a autonomia das questoes da igreja reformada. Outros pontosenvolvendo questoes socias como, por exemplo, a reafirmacao dos burguesesperante a sociedade, principalmente os vindos da Franca, inserindo-os assim nocontexto social em que Genebra se configurava. Apartir de 1555[2],os anos para Calvino em Genebra se tranquilizavam a medida que a assimilacaodos seus ensinamentos ia acontecendo, mas polemicas o acompanhavamconstantemente ate o final. Percebendo que o fim de sua vida se aproximava, fezquestao de registrar seus ultimos conselhos aos pastores de Genebra,encorajando-os a permanecer na doutrina e nao fazer mudancas ou inovacoes.Outro ponto marcante no fim de sua vida, foi o desejo de que em seu tumulo naofosse registrado nada que o lembrasse. Parece-nos uma preocupacao com o quefariam com seu tumulo, pois tinha uma postura radical em relacao ao que erafeito com os tumulos dos martires catolicos. Fez questao de nao deixar marcasonde fora enterrado.SobreGenebra, embora viessem falando dos sucessos que a doutrina calvinista trouxe,devemos registrar alguns fracassos que ocorreram. A doutrina da ceia de Calvinoacabou nao sendo compreendida, sua doutrina da predestinacao que apesar dosucesso incontestavel que tivera, foi muito combatida nos seculos posteriores asua morte, fator que levou aos calvinistas a tomarem posturas equilibradasmediante as questoes da predestinacao ou eleicao. Mas o que marcou mesmo operiodo posterior ao falecimento de Calvino foi a incapacidade de manter aautonomia da igreja em Genebra. Algo que seria tarefa dificil de sustentar,pois vemos que com a passagem do seculo XVI para o XVII efuturamente para o XVIII mudancas consideraveis na sociedade tiveram um papelfundamental para isso. Podemos dizer, por exemplo, que o surgimento do EstadoAbsolutista em algumas regioes, apesar da singularidade de organizacao politicaem Genebra e que nao participou efetivamente do Absolutismo, causa