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divinas na Judeia. A plenitude dos tempos havia chegado e o Messias agora seria revelado!O nascimento de Jesus significava boas novas de alegria para todo o povo. Os pobres e os piedosos seriam os primeiros a receberem a noticia. Dessa forma, Deus mostrava que a salvacao, por Ele provida, alcancaria a todos os homens.PONTO CENTRALJesus veio ao mundo como um de nos para salvar os perdidos.I. O NASCIMENTO DE JESUS NO CONTEXTO PROFETICO1. Poesia e profecia. No relato do nascimento de Jesus ha duas belissimas poesias conhecidas na teologia crista comoMagnificat de Maria, a mae de Jesus, e o Benedictus de Zacarias, o sacerdote (Lc 1.46-55,67-79). Esses canticos sao de natureza profetica e como tal contextualizam o nascimento de Cristo dentro das promessas de Deus a seu povo. Maria, por exemplo, diz que, ao nascer Jesus, Deus estava se lembrando das promessas feitas a Abraao (Lc 1.55). Por outro lado, Zacarias afirma da mesma forma que tal visitacao era o cumprimento do que Deus havia prometido na antiguidade aos profetas (Lc 1.70). O nascimento de Jesus nao se tratava, portanto, de um evento sem nexo com a historia biblica. Foi um fato que aconteceu na plenitude dos tempos e testemunhou o cumprimento das promessa de Deus (Gl 4.4).2. A restauracao do Espirito profetico. Ja observamos que, na teologia lucana, o Espirito Santo ocupa um lugar especial. Encontramos 17 referencias ao Espirito Santo no terceiro Evangelho e 54 no livro de Atos dos Apostolos. Isso e significativo se levarmos em conta que Mateus fala apenas 12 vezes no Espirito Santo e Marcos 6. Lucas focaliza o revestimento do Espirito, mostrando que o dom profetico, silenciado no periodo Interbiblico, foi revivificado com a vinda do Messias. Nao e a toa que a maioria das referencias ao Espirito, nesse Evangelho, ocorra nos dois primeiros capitulos que relatam o nascimento de Jesus (Lc 1.41,67; 2.25-27).SINTESE DO TOPICO (I)O nascimento de Jesus se deu na plenitude dos tempos, cumprindo todas as profecias biblicas.SUBSIDIO HISTORICOO censo consistia no alistamento obrigatorio dos cidadaos no recenseamento, o que servia de base de calculo para os impostos. Quirino era governador do Imperio legado pela Siria, em d.C., mas este pode ter sido seu segundo mandato. Alem disso, Lucas fala do censo que trouxe Jose e Maria a Belem como um prote (que provavelmente signifique, aqui, o anterior e nao o primeiro). Assim, o ano de nascimento de Cristo continua a ser objeto de debate (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia. 1a Edicao. RJ: CPAD, 2005, p.653).II. O ANUNCIO DO NASCIMENTO DE JESUS1. Zacarias e Izabel. Em sua narrativa dos fatos que precederam o anuncio do nascimento de Jesus, Lucas diz que o sacerdote Zacarias havia entrado no templo para ofertar incenso (Lc 1.9). A queima do incenso fazia parte do ritual do Templo e ocorria no periodo da manha e a tarde (Ex 30.1-8; 1Rs 7.48-50). Foi durante um desses turnos que um anjo de Deus apareceu a Zacarias para informar-lhe que a sua oracao havia sido ouvida pelo Senhor e que a sua mulher, embora ja nao fosse
mais fertil, geraria um menino, cujo nome seria Joao (Lc 1.13). Joao, o Batista, nasceu para ser o precursor do Messias, anunciando a sua missao. Ele seria a Voz do que clama no deserto e precederia o Senhor, preparando o seu caminho (Lc 3.4,5).2. Jose e Maria. Cerca de seis meses apos o anuncio do nascimento de Joao, o Batista, o anjo Gabriel e enviado a Nazare, lugar onde moravam Jose e sua noiva, Maria. Ela era uma virgem e estava noiva de Jose. O anuncio de que ela geraria um filho, sem que para isso fosse necessario haver intercurso sexual, deixou-a apreensiva (Lc 1.34). O anjo informa-lhe que desceria sobre ela o Espirito Santo e o poder de Deus a envolveria com a sua sombra (Lc 1.35). Aqui esta o milagre da encarnacao O Filho de Deus fazendo-se carne, a fim de que, atraves desse grande misterio, possamos alcancar a salvacao (Jo 1.1,14).SINTESE DO TOPICO (II)O anjo Gabriel anunciou a Maria o nascimento do Filho de Deus.SUBSIDIO DIDATICOProfessor, converse com os alunos explicando que jamais devemos adorar a Maria; todavia, nao podemos deixar de reconhecer seu valor. Afinal, ela foi escolhida para ser mae do Filho de Deus. Esta escolha esta certamente baseada num carater de especial dignidade. Sua pureza, humildade e ternura sao um exemplo para todos os crentes que desejam agradar a Deus (Adaptado de: PEARLMAN, Myer. Lucas: O Evangelho do Homem Perfeito. 1a Edicao. RJ: CPAD, 1995, p.27).III. O NASCIMENTO DE JESUS E OS CAMPONESES1. A nobreza dos pobres. E um fato de facil constatacao o destaque que os pobres recebem no Evangelho de Lucas. Quando deu inicio ao seu ministerio, Jesus o fez dizendo as seguintes palavras: O Espirito do Senhor e sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres (Lc 4.18). Os pobres faziam parte das bem-aventurancas de Jesus (Lc 6.20). Pobres sao os carentes tanto de bens materiais como espirituais. No anuncio do nascimento de Jesus, um anjo do Senhor e enviado especialmente aos camponeses pobres que pastoreavam os seus rebanhos no campo. Jesus veio para todos, independente da condicao social. O Filho de Deus dedicou total atencao as minorias do seu tempo: as mulheres, criancas, gentios, leprosos, etc. Ele chegou a ser chamado de amigo de publicanos e pecadores, pois estava sempre perto dos mais necessitados. Como Igreja do Senhor, temos atendido os desvalidos em suas necessidades? Sera que temos seguido o exemplo do Salvador? Como sal da terra e luz do mundo precisamos revelar Cristo aos carentes e necessitados, pois eles conhecerao o amor de Cristo mediante as nossas acoes.2. A realeza do Messias. A mensagem angelica anunciada aos pastores que se encontravam no campo era que havia nascido na cidade de Davi, [...] o Salvador, que e Cristo, o Senhor (Lc 2.11). Lucas lembra o fato de que Cristo nasceu em Belem, cidade de Davi, cumprindo dessa forma a profecia biblica (Mq 5.2). Mas o Messias nao apenas nasce em Belem, cidade de Davi, Ele tambem possui realeza porque e da descendencia de Davi, como atesta a sua arvore genealogica
(Lc 3.23-38). Mas nao era so isso. Lucas tambem detalha como o anjo de Deus falou da realeza do Messias aos camponeses! Ele e o Salvador, o Cristo, o Senhor (Lc 2.11). Essas palavras proferidas pelo anjo, alem de mostrar a realeza do Messias, destacam tambem a sua divindade. Jesus e Deus feito homem!SINTESE DO TOPICO (III)Os pastores que estavam no campo foram os primeiros a saber que o Filho de Deus havia nascido.SUBSIDIO DIDATICOProfessor, antes de iniciar a explicacao do topico, faca a seguinte indagacao: Por que os pastores foram os primeiros a saber do nascimento do Messias?; Por que os sacerdotes e escribas nao foram os primeiros a saber?. Ouca os alunos e incentive a participacao de todos. Explique que os pastores faziam parte de uma classe social bem simples. Eles eram pobres. As Boas-Novas de salvacao nao foram anunciadas primeiro aos poderosos e nobres, mas aos humildes, pobres, a pessoas comuns do povo, mostrando que Cristo veio ao mundo para todos.IV. O NASCIMENTO DE JESUS E O JUDAISMO1. Judeus piedosos. Lucas mostra que o nascimento de Jesus aconteceu sob o judaismo piedoso. Ele ocorre dentro do contexto daqueles que alimentavam a esperanca messianica. Sao pessoas piedosas que aguardavam o Messias e, quando Ele se revelou, elas prontamente o reconheceram. Primeiramente, Lucas cita Zacarias, um sacerdote piedoso e sua esposa, Isabel. A Escritura sublinha que ambos eram justos diante de Deus e viviam irrepreensivelmente nos preceitos e mandamentos do Senhor (Lc 1.6). Lucas apresenta tambem Simeao, outro judeu piedoso de Jerusalem, e que esperava a consolacao de Israel. A ele foi revelado, pelo Espirito Santo, que nao morreria antes que visse o Messias (Lc 2.25,26). Da mesma forma a profetisa Ana, uma viuva piedosa, que continuamente orava a Deus e jejuava. Quando viu o menino Jesus, deu gracas a Deus por Ele e falava da sua missao messianica (Lc 2.36-38).2. Rituais sagrados. Lucas coloca o cristianismo dentro do contexto do judaismo e nao como uma seita derivada deste. Como qualquer judeu de seu tempo, Jesus se submete aos rituais da religiao judaica (Lc 2.21-24). Como Homem Perfeito, Ele cumpriu toda a lei de Moises.SINTESE DO TOPICO (IV)Jose e Maria, como pais piedosos, seguiram todos os rituais do judaismo no nascimento de Jesus.SUBSIDIO TEOLOGICOA legislacao sobre o parto (2.21-24). O texto em Levitico 12.1-5 registra o compromisso materno de oferecer um sacrificio para o ritual de purificacao apos o nascimento da crianca. Foi para dar cumprimento a esse dispositivo legal do Antigo Testamento que a familia se dirigiu ao Templo (veja tambem Lv 12.6-8) (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia. 1a Edicao. RJ: CPAD, 2005, p.653).Lucas descreveu como o Filho de Deus entrou na Historia. Jesus viveu de forma exemplar, foi o Homem Perfeito. Depois de um ministerio perfeito, Ele se entregou como sacrificio perfeito pelos nossos pecados, para que pudessemos ser salvos.Jesus e o nosso Lider e Salvador perfeito. Ele oferece perdao a todos aqueles que o aceitam como Senhor de suas vidas e creem que aquilo que Ele diz e a verdade (Biblia de Estudo Aplicacao Pessoal.
RJ: CPAD, p.1337).CONCLUSAOJa observamos que Lucas procura situar o nascimento de Jesus dento do contexto historico. Dessa forma ele da detalhes sobre fatos da historia universal mostrando que Deus foi, e e continuara sendo Senhor da Historia. E dentro dessa historia que se cumpre as profecias. O Messias prometido, diferentemente do Messias esperado pelos judeus, nasce em uma manjedoura e nao em um palacio.Os pobres, e nao os ricos, sao os convidados a participar do seu natal. A logica do Reino de Deus se manifesta oposta a do reino dos homens. Todos aqueles que se sentem carentes e necessitados sao convidados a participarem dele.PARA REFLETIRSobre os ensinos do Evangelho de Lucas, responda:De que forma devem ser entendidos os canticos de Zacarias e Maria?Eles devem ser entendidos como sendo de natureza profetica. Esses canticos contextualizam o nascimento de Cristo dentro das promessas de Deus ao seu povo.Como era o relacionamento de Jose e Maria antes da anunciacao angelica?Eles eram noivos.De que forma a licao conceitua os pobres?Os pobres sao os carentes tanto de bens materiais como espirituais.De acordo com a licao, qual o proposito de Lucas mostrar Jesus cumprindo rituais judaicos?Lucas deseja mostrar que Jesus, como Homem Perfeito, se submeteu e cumpriu os rituais judaicos, tendo, com isso, cumprido a Lei.Dentro de que contexto Lucas procura situar o nascimento de Jesus?Lucas procura situar o nascimento de Jesus dentro do contexto historico.SUBSIDIOS ENSINADOR CRISTAOO nascimento de JesusO evangelista, doutor Lucas, o medico amado, escreveu a historia do nascimento de Jesus Cristo, paralelamente, a de Joao Batista. Podemos chamar de historias dos nascimentos dos dois meninos, pois, em primeiro lugar, Lucas apresenta os anuncios do nascimento de Joao Batista e de Jesus Cristo (Lc 1.5-25, cf. vv.26-38); depois, a visita de Maria a Isabel (Lc 1.39-45) o cantico de Maria e a informacao de que ela passara tres meses na casa de sua prima Isabel (Lc 1.46-56); em seguida, a narrativa do nascimento de Joao Batista (Lc 1.57-66); o cantico de Zacarias, seu pai (Lc 1.67-80); depois, a narrativa do nascimento de Jesus Cristo (Lc 2.1-7); logo mais, a chegada dos pastores de Belem (Lc 2.8-20); em seguida, a circuncisao e a apresentacao de Jesus no Templo (Lc 2.21-24); a alegria de Simeao e da profetisa Ana com o nascimento do Salvador (Lc 2.25-38); e o encontro de Jesus com os doutores da Lei, no Templo, aos doze anos de idade (Lc 2.39-52).Nas secoes narrativas dos anuncios natalicios sobre Jesus Cristo e Joao Batista, e de seus respectivos nascimentos, os grandes hinos presentes na narrativa lucana tomou um vulto grandioso na Historia da Igreja: o Magnificat, cantico de Maria exaltando a Deus pelas suas obras (1.46-55); o Benedictus, o cantico de Zacarias quando bendiz o Deus de Israel e profetiza sobre o ministerio de Joao Batista (1.68-79).As narrativas dos nascimentos de Jesus e de Joao tem o objetivo de deixar claro, desde o inicio da obra evangelica, a importancia suprema da pessoa Jesus Cristo. Enquanto Joao tinha pai e mae, e fora fruto do relacionamento entre Zacarias e Isabel, a narrativa igualmente deixa clara que
a mae de Jesus, Maria, nao conheceu homem algum. E que o Filho de Deus fora concebido no ventre de Maria pela obra do Espirito Santo.No Benedictus, o cantico de Zacarias, Joao Batista foi profetizado como o precursor do Messias, Jesus, o Salvador do Mundo. O grande profeta foi reconhecido pelo povo e por Herodes. Joao Batista descortinou o caminho do Filho de Deus para o arrependimento do povo, apos apresenta-lo a fim de que esse povo reconhecesse o Filho de Deus, o desejado entre as nacoes.E importante que o estudante da Biblia compreenda a forma como as narrativas do Evangelho de Lucas estao estruturadas, pois ela apresenta uma estrutura que faz sentido na forma como Jesus Cristo e apresentado a partir do capitulo 3 do Evangelho.
Licao 1222 de Marco de 2015Nao CobicarasTEXTO AUREO"De ninguem cobicei a prata, nem o ouro, nem a veste."(At 20.33)VERDADE PRATICAA cobica e a raiz da qual surge todo pecado contra o proximo, tanto em pensamento como na pratica.LEITURA DIARIASegunda Gn 3.6 A queda do homem comecou com a cobica daquilo que nao era seu.Terca Pv 6.25 A beleza e tambem uma porta para a entrada da cobicaQuarta Mt 5.28 A cobica e um pecado que gera outros tipos de pecadoQuinta Rm 7.7 O apostolo Paulo mencionou a cobica como fonte da concupiscenciaSexta 1 Co 10.6 O cristao deve aprender a licao dos israelitas no deserto sobre a cobicaSabado Tg 1.14,15 Ninguem e suficientemente forte para brincar com o pecado e sair ileso longe de mexericosLEITURA BIBLICA EM CLASSEExodo 20.17; 1 Reis 21.1-5,9,10,15,16OBJETIVO GERALApresentar a sutileza do ultimo mandamento do Decalogo.OBJETIVOS ESPECIFICOSAbaixo, os objetivos especificos referem-se aos que o professor deve atingir em cada topico.Por exemplo, o objetivo I refere-se ao topico I com os seus respectivos subtopicos.Tratar a abrangencia e objetivo do ultimo mandamento.Mostrar o real significado da cobica.Ressaltar as consequencias nefastas da cobica mediante o exemplo da vinha de Nabote.INTERAGINDO COM O PROFESSORTodo ser humano tem desejos e vontades, e nao existe nenhum mal nisso. O que o decimo mandamento proibe e a ambicao, o desejo ardente de possuir ou conseguir a todo custo o que pertence ao proximo. Tomemos como exemplo o rei Acabe. Ele poderia ter a terra que desejasse, mas tomado pela cobica, desejou o vinhedo do seu proximo e nao mediu esforcos para conseguir. Cometeu abuso de poder, mentiu, inventou um plano sordido e fez com que um homem inocente perdesse a vida. A cobica e o resultado da maldade humana.COMENTARIOINTRODUCAOO decimo mandamento envolve atos e sentimentos. O setimo mandamento proibe o adulterio, e aqui Deus proibe o desejo de adulterar. O Senhor Jesus foi direto ao ponto: "qualquer que atentar numa mulher para a cobicar ja em seu coracao cometeu adulterio com ela" (Mt 5.28). O ultimo mandamento protege o ser humano de ambicoes erradas. A cobica infecta pobres e ricos nas suas mais diversas formas.I. O DECIMO MANDAMENTO1. Abrangencia. O tema diz respeito a proibicao da concupiscencia da carne, da concupiscencia dos olhos e da soberba da vida (Gn 3.6; 1 Jo 2.16). Isso envolve muitos tipos de pecado como sensualidade, luxuria, busca desenfreada por possessoes ilicitas, obsessao pelo poder, ostentacao esnobe e orgulho. Esse mal continua no genero humano desde a sua queda ate a atualidade.2. Objetivo. O proposito divino e estabelecer limites a vontade humana, para que haja respeito mutuo entre as pessoas e seus bens. Muitos outros vicios acompanham a cobica, como lascivia, concupiscencia, inveja e avareza, entre outros (Gl 5.20,21; Tg 4.2). Nao pode haver paz num contexto como esse. E necessario que cada pessoa se controle para viver uma vida virtuosa, e isso e fundamental na construcao de uma sociedade justa e feliz. Melhor e o que domina seu espirito do que o que toma uma cidade (Pv 16.32). Nos levamos vantagem por termos Jesus e o Espirito Santo (Gl
2.20; 5.5).3. Contexto. Ha algumas variacoes entre os dois textos (Ex 20.17; Dt 5.21). A ordem das clausulas esta invertida. Em Deuteronomio, aparece um sinonimo do verbo "cobicar" e acrescenta-se a palavra "campo". Isso mostra que o formato de Exodo esta adaptado ao estilo nomade de vida de Israel no deserto, ao passo que Deuteronomio e o modelo para o pais prestes a ser estabelecido na terra de Canaa.4. Esclarecimento. Os catolicos romanos e os luteranos dividem em dois o decimo mandamento: "Nao cobicaras a casa do teu proximo", um; e "Nao cobicaras a mulher do teu proximo" (Ex 20.17), dois. Enquanto essas sentencas sao lidas como mandamentos distintos, eles consideram "Nao teras outros deuses [...]" e "Nao faras para ti imagem de escultura [...]" como um unico mandamento. Na soma permanecem os dez mandamentos. Ambos mantiveram a tradicao catequetica medieval desde Agostinho de Hipona. Nos seguimos o sistema das igrejas reformadas, que vem dos judeus e e anterior a tudo isso (cf. Flavio Josefo. Historia dos Hebreus. Edicao CPAD, pp.165-66).PONTO CENTRALE pecado o desejo ardente de possuir ou conseguir alguma coisa que pertence ao proximo.SINTESE DO TOPICO IA finalidade do decimo mandamento e erradicar o desejo perverso de querer o que e do proximo.II. COBICA1. Significado. O verbo hebraico hamad indica o ato de desejar aquilo que e gerado pela emocao, que comeca com a impressao visual pela coisa ou pessoa desejada. Tudo isso se resume a "desejar, tentar adquirir, almejar, cobicar". O termo e usado para "encontrar prazer em" (Is 1.29; 53.2). Hamad aparece duas vezes aqui no decimo mandamento (Ex 20.17). A Septuaginta traduz pelo verbo epithymeo, literalmente, "fixar desejo sobre"; de epi, "sobre", e thymos, "paixao, ira". O termo em ambas as linguas pode se referir a coisa boa ou coisa ma, dependendo do contexto (Mt 5.28; 13.17).2. Cobicar. Desejar o que pertence a outro e o pecado que o decimo mandamento condena. O Novo Testamento menciona esse ultimo mandamento do Decalogo (Rm 7.7; 13.9). Trata-se de cobicar a casa do outro, a mulher do proximo e em seguida o mandamento inclui servo e serva, boi e jumento, e termina com as palavras "nem coisa alguma do teu proximo". A cobica e o desejo excessivo de possuir aquilo que pertence ao outro. A descricao deixa claro que nao se trata de simplesmente almejar uma casa ou um boi, mas de desejos incontrolaveis de possuir a casa e o boi que ja tem dono, e isso por meio ilicito (At 20.33; 1 Co 10.6; Tg 4.2). E o mesmo que roubar (Mq 2.2).3. O texto paralelo. Como ficou dito antes, o decimo mandamento em Deuteronomio nao segue rigorosamente o registro de Exodo. Mas isso nao altera o sentido da mensagem. O segundo verbo empregado para "cobicar" e awah, que significa "desejar ardentemente, ansiar, almejar, cobicar". Aparece ao lado de hamad (Gn 3.6) e, como termo alternativo, em "nao cobicaras a mulher do teu proximo" (Dt 5.21). A Septuaginta traduz os dois verbos igualmente por epithymeo.SINTESE DO TOPICO IIA cobica e o desejo excessivo de possuir aquilo que pertence ao
outro.SUBSIDIO DIDATICOProfessor, explique aos alunos que "Deus proibe a cobica de todo tipo quando fala da casa do vizinho, de sua esposa, servo, boi, jumento ou de qualquer coisa que lhe pertenca (Ex 20.17). O Novo Testamento declara que a cobica e uma forma de idolatria (Cl 3.5) ou adoracao a deuses e posses, e a condena junto com outros pecados. O Senhor Jesus viu cobica no jovem rico quando lhe citou os seis mandamentos da segunda tabua da lei, e entao o desafio ao decimo mandamento ao ordenar que ele vendesse tudo que tinha e desse o dinheiro aos pobres" (Dicionario Wycliffe, CPAD, p. 428).III. A VINHA DE NABOTE1. Proposta recusada. O relato biblico do confisco criminoso da vinha de Nabote e um dos mais chocantes da Biblia e serve como amostra do que a cobica e capaz de fazer. A vinha de Nabote era uma propriedade vizinha ao palacio do rei Acabe, em Samaria. O rei apresentou uma proposta de compra ou troca aparentemente justa. Mas Nabote recusou a oferta do rei: "Guarde-me o SENHOR de que eu te de a heranca de meus pais" (vv. 1-3). Havia nessa recusa uma questao familiar, cultural e religiosa. A propriedade era um bem sagrado que nao se transferia definitivamente para outra familia (Lv 25.23-25; Nm 36.7).2. O direito de propriedade. O rei ficou "desgostoso e indignado [...] deitou-se na sua cama, e voltou o rosto, e nao comeu pao" (v. 4). O rei Acabe adoeceu, pois a cobica por algo que nao lhe pertencia o havia dominado. A Biblia diz que a medida da impiedade de Acabe se completou quando ele se casou com Jezabel, uma princesa fenicia de origem paga, devota de Baal. Ela era filha de Etbaal, rei de Sidom (1 Rs 16.29-32). Jezabel nao respeitava o sagrado direito de propriedade estabelecido por Deus na lei de Moises. Ela nao hesitou em elaborar um plano criminoso para condenar Nabote a morte e confiscar sua vinha (vv.9,10).3. O pecado de Acabe e Jezabel. O plano de Jezabel funcionou com a conivencia do marido. Envolveu a elite da sociedade e a corte palaciana, o que por si so mostra que a sociedade de Samaria estava completamente dominada, pois o texto menciona "anciaos e nobres" corrompendo falsas testemunhas (1 Rs 21.8-10). A acusacao foi a seguinte: "Blasfemaste contra Deus e contra o rei" (v.10). Agora, Nabote devia ser "legalmente" apedrejado ate a morte por ter se recusado a negociar sua propriedade com o rei. As duas testemunhas davam consistencia legal ao processo (Lv 24.10-16; Dt 17.6).4. O casal nao contava com uma testemunha verdadeira. Estava tudo acabado e benfeito social e juridicamente. Ao saber da noticia, Acabe ficou curado de sua enfermidade e foi tomar posse da vinha de Nabote (vv. 15, 16). Eles violaram o sexto mandamento, "nao mataras"; o oitavo, "nao furtaras"; o nono, "nao diras falso testemunho contra o teu proximo"; e o decimo, "nao cobicaras" (Dt 5.17, 19-21). Isso sem contar os tres primeiros mandamentos que ja vinham violando, com sua idolatria, desde o principio. Mas Acabe e Jezabel