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de critica sutilmente levantada por outros lideres espirituais; (2) nos caps. 10-13, a oposicao e aberta, obrigando o apostolo a uma postura mais energica. Algumas de suas acusacoes eram de que Paulo era: (1) audacioso por meio de suas cartas, mas inocuo e desprezivel quando presente (10.1, 9-10); (2) desprovido de sinais de autoridade espiritual e atitudes enganosas (10.2); (3) sem eloquencia e entusiasmo em sua pregacao (11.5-6); e (4) possivelmente sem amor pelos corintios, uma vez que nao aceitara deles ajuda financeira, ao mesmo tempo em que, segundo eles estaria usando mensageiros para extrair sutilmente maior quantia de dinheiro, pela manobra de ofertas especiais (11.7-11; 12.14-18). Em sua defesa, Paulo compara seu ministerio com o de seus detratores, estabelecendo alguns contrastes entre ele e esses obreiros fraudulentos. Com base nesta comparacao, analisemos o que Paulo fala sobre seus opositores para ver se o rosto na foto que ele desenhou nao e parecido, senao identico ao rosto dos super apostolos de hoje. Podemos perceber que, de fato, parece que os tracos de Paulo, inspirado pelo Espirito de Deus, sao entalhados e esculpidos ao contexto que as igrejas passam hoje. Historicamente, lideres religiosos, hereges, despoticos e carismaticos tem sido mais ovacionados pelo mundo do que os santos servos do Senhor. Por isso, os crentes e as igrejas precisam ter cuidado para nao se deixarem influenciar pelos super apostolos ou eminencias, conforme a ironia usada por Paulo, e, assim, para nao se afastarem da verdade (Gl 1.6-9). [3]Estes tais apostolos estavam atuando deste modo itinerante, bem como tentando difamar Paulo (que ficou em Corinto um ano e seis meses At 18.11) com o proposito, movidos por algum tipo de lucro, levar uma doutrina que de alguma maneira diminua a autoridade de Cristo, o poder do Espirito de Deus e a manifestacao da piedade nas igrejas. Situacao identica ao que vemos nos nossos dias. Como disse William MacDonald, como a maioria dos lideres de seitas, nao trabalhariam em um lugar que nao lhes desse lucro [4].Por fim, Paulo lanca a todos os olhos aquilo que aqueles homens e seus similares de nossos dias sao: Porquanto, tais homens sao falsos apostolos, obreiros desonestos, fingindo-se apostolos de Cristo. E essa atitude nao e de admirar, pois o proprio Satanas se disfarca de anjo de luz. Portanto, nao e surpresa alguma que seus servicais finjam que sao servos da justica. O fim dessas pessoas sera de acordo com o que as suas acoes merecem. (2Co 11.13-15, KJ)As Escrituras deixam claro que o trunfo dessas pessoas um verdadeiro canto de sereia esta em seu grande poder de dissimulacao, de manipulacao. Estes homens tem o poder de levar aos ouvidos incautos uma ideia e esperanca decisivamente boa, usando ate mesmo o nome de Jesus, mas carecendo de base biblica, de realidade espiritual ou de ambas. E como mostra o versiculo 15, que o proprio Diabo se disfarca para enganar, como podem muitos fechar os olhos para realidade que os falsos mestres estao espalhados pelos quatro cantos, na midia, na internet, no radio e na TV, e ainda, nos pulpitos, utilizando
Em todas as epocas e lugares Deus chama Suas ovelhas para sairem do aprisco religioso.ESTRATEGIAS DOS GRUPOS PENTECOSTAIS PARA ARRANCAR DINHEIRO "Quem nao deve nao teme", diz o ditado. Mas, dever e temer o que? Divida nao e so financeira, mas tudo quanto deixa algo a desejar em nos tanto como individuos, quanto como familia e ainda mais como igreja. Divida sempre tera alguma consequencia ruim, desde um simples desconforto na consciencia ate a ruina total e e isso que precisamos temer. Os lideres dos grupos cristaos deveriam ser os primeiros a dar este exemplo, sendo transparentes quanto a tudo o que fazem na e pela igreja, nao mentindo para ninguem (Cl 3:9) e confessando suas falhas e seus pecados (Tg 5:16). Muitas vezes, porem, preferimos nao liquidar nossas dividas, mas esconde-las. Ai, o principal temorsera de que alguem as descubra. Mas irritamo-nos quando outros escondem as suas dividas, porque esta atitude nos prejudica. Passamos entao a exigir transparencia, isto e, que o outro revele sua verdadeira posicao. As vezes nossa divida tambem e so conosco mesmos. Por exemplo, quando deixamos de fazer um exame periodico de saude, no qual o medico adota suas tecnicas para enxergar nosso corpo por dentro e revelar algum possivel mal antes que este se torne grave. Isto tambem e uma forma de falta de transparencia. A transparencia pode ser desagradavel porque revela o que temos de mau e nos obriga a combate-lo. Mas todos sabemos que ela e necessaria para resolver de vez nossas deficiencias (saldar nossas dividas) e que o resultado sera uma vida muito melhor, porque quem nao deve, nao teme. Em apocalipse 2 e 3 vemos cartas de Cristo enderecadas a cinco igrejas com boas qualidades e intensoes, mas que tinham algo podre escondido. Jesus diz que enxerga tudo isso, com olhos como chama de fogo (se escrevesse hoje, talvez falasse em olhos de raio-X). No capitulo final do livro vemos a Nova Jerusalem, que descia do ceu como um cubo de jaspe cristalino (Ap 21:11-12, 16). Isso manifesta o desejo de Deus para Sua igreja hoje: Transparencia. Nao importa o quanto fujamos, diante de Deus somos totalmente transparentes, com todas as nossas dividas bem a vista. Assustador? Sim, quando vemos so a radiografia. Note, porem, que no final das cartas o Senhor Jesus traz uma grande promessa para quem nao foge deste exame e permite que Deus interfira. Esta pessoa descobre que as dividas reveladas na verdade ja foram pagas pelo sangue derramado no sacrificio perfeito de Cristo: "tendo cancelado o escrito de divida, que era contra nos e que constava de ordenancas, o qual nos era prejudicial, removeu- o inteiramente, encravando-o na cruz;" (Cl 2:14 ARA)Por que nao ser transparente, entao? Fonte: Presente diario de 20 de fevereiro de 2013, adaptado por Alex Brito. Durantemuitos anos, ouvimos por diversas vezes, varios ensinamentos a respeitodo nome do Senhor Jesus e sua relacao com nossa espiritualidade. Nesse tempo,tivemos experiencias muito fortes e ricas com o nome de nosso Deus. Naoquestiono tais experiencias, pois eu mesmo tive e ainda tenho doces e fortesvivencias com
no ceu; (Mt 6:9-10 ARA).Encontramosaqui tres instrucoes... e tres desafios:Comoiremos santificar o nome do Pai? O que faremos para trazer o Reino deDeus? Como procedemos para fazer a Sua vontade aqui na terra? A resposta e:Pelo Espirito!Primeiroprecisamos perceber que apenas podemos ser reconhecido como filhos de Deus echamar Deus de Pai e de Papai pelo Espirito de filiacao, de adocao (Rm 8:15, Gl4:6)Apenas oEspirito Santo e capaz de santificar o nome do Pai, pois Ele e o Espirito desantidade (Rm 1:4).Apenas oEspirito da verdade pode nos guiar (Jo 16:13) em obediencia a Deus para quepossamos fazer a Sua vontade e sermos agradaveis e Ele (Rm 8:8-14).O Reinode Deus e dos ceus torna-se nossa realidade quando o Espirito da realidade (pneuma aletheia, no grego) traz arealidade das riquezas insondaveis de Cristo para o nosso viver. Este e,resumidamente, o misterio da piedade: Deus se expressando em nossa carnecrucificada, por meio de Cristo Jesus, atraves do poder do Espirito Santo (Gl5:22-25, 1Tm 3:16). Esse e o fruto que o Espirito esta produzindo em nos, essae a realidade da igreja. Amados, Cristo e nossa vida (Gl 2:20), Ele tambem e onosso viver (Fp 1:21) e a igreja e o resultado coletivo, a maravilhosaexpressao plural desse viver. Agradecoa paciencia pela leitura desse longo, mas importante prologo.ROMANOS10:12-13Pois nao ha distincao entre judeu e grego, umavez que o mesmo e o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo. (ARA)Porquanto nao ha diferencaentre judeu e grego; porque um mesmo e o Senhor de todos, rico para com todosos que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo.(ACF)Porquanto nao ha diferencaentre judeu e grego, porque um mesmo e o Senhor de todos, rico para com todosos que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo. (ARC)Porquanto nao ha distincaoentre judeu e grego; porque o mesmo Senhor o e de todos, rico para com todos osque o invocam. Porque: todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo..(PJFA)Nao ha diferenca entre judeuse gentios, pois o mesmo Senhor e Senhor de todos e abencoa ricamente todos osque o invocam, porque "todo aquele que invocar o nome do Senhor serasalvo". (NVI)Isso vale para todos, pois naoexiste nenhuma diferenca entre judeus e nao-judeus. Deus e o mesmo Senhor de todos e abencoa generosamente todos os quepedem a sua ajuda. Como dizem as Escrituras Sagradas: Todos os quepedirem a ajuda do Senhor serao salvos. (NTLH)For there is no difference between the Jew and the Greek: for the sameLord over all is rich unto all that call upon him. For whosoever shall callupon the name of the Lord shall be saved. (KJ)Creio queagora podemos compreender melhor o que Paulo estava querendo dizer em Romanos10:13. Ora, se neste versiculo ele ensinava que uma pessoa impia e salva peloinvocar, entao a salvacao pode ser alcancada por um metodo muito simples esuperficial: Basta uma pessoa repetir as palavras Senhor Jesus ou Jesus e oSenhor e pronto, ja esta salva. Se fosse realmente assim, esse metodo
pela fe (Ef 5:16, Gl 3:11, Hb 10:38). Fe eum dom concedido por Deus por meio da Sua graca (Ef 2:8) para a nossa completa(espirito, alma e corpo) salvacao e santificacao (1Ts 5:23). Enquanto asalvacao do nosso espirito e corpo ocorre instantaneamente, a nossa alma etrabalhada lenta e progressivamente pela acao diaria do Espirito da verdade emnos (Jo 14:17, 15:26, 16:13, 1Jo 4:6). Gracas a Deus pela Suas misericordias epela Sua fidelidade. Foi ele quem nos chamou, e e Ele quem tambem fara(1Ts 5:24).Na Paz eno Amor daquele que nos salvou e nos chamou para Sua eterna gloria
Para traduzir para outras linguas, clique no link ao lado.Do texto, Hermeneutica Espuria do LSM, por Nigel Tomes, confira o original [AQUI] "Colocar a mente no Espirito"- o verbo ausenteI. IntroducaoUm ensinamento fundamental do movimento LSM [e tambem da IAV (Igreja Arvore da Vida)] da Igreja Local diz respeito a"colocar a mente no espirito (nao na carne)." W. Lee, diz (1)"Devemos colocar a nossa mente noespirito. Esta e a chave. Precisamos praticar apenas uma coisa: a colocacao denossa mente sobre o espirito e andar de acordo com o espirito". Romanos8:6-7 e a passagem crucial nesse sentido; a Versao Restauracao cita," Poisa mente posta na carne e morte. , mas a mente colocada no Espirito e vida epaz. Porque a mente posta na crne e inimizade contra Deus ... " (Rm8:06-7a, VR). Algumas outras traducoes sao semelhantes, mas, para o LSM, esteversiculo desempenha um papel mais crucial, pois justifica as suas praticasdistintas. A exposicao do LSM sobre o verbo, "ajustar/colocar" e crucial,pois eles exortam os crentes a "ajustar/colocar a sua mente sobre oespirito", para "voltar para o espirito" (2) e (nas palavras deuma cancao de 1970) "sair da sua mente, e por o seu espirito em marcha".Esta frase e usada para legitimar praticas distintivas da Igreja local como"invocar o Senhor ", orar-ler", e o "Ministerio do ILORP". (3)Outras versoes biblicas traduzem Rm.08:06 de maneira diferente. A NVI tem "Para a inclinacao carnal da mente ea morte, mas a inclinacao do Espirito e vida e paz" (Rm 8:6). A NVI torna"A mente do homem pecador e a morte, mas a mente controlada pelo Espiritoe vida e paz." Estas versoes nao tem equivalente a "colocar", e,portanto, nao ha implicacoes imediatas para o exercicio espiritual (invocar, ler-orar , etc). Isto levanta aquestao - o que reflete melhor a traducao do original grego? Mais importanteainda, a interpretacao do LSM e justificada?O LSM interpreta Rm. 8:6 dentro do paradigma de homem tripartido: corpo, alma,(incluindo mente) e espirito. A Versao Restauracao comenta, (4) "o itemfundamental e a mente. A mente e a parte principal da alma ... entre o espiritoregenerado misturado com o corpo caido, a carne ... A mente pode ter duas acoesdiferentes ... pode levar-nos a estar no espirito ou na carne". Dai, oscrentes da Igreja local sao exortados a tomar cuidado "para que nossa mente, seja sempre colocada na direcaocerta ... Se voce colocar sua mente no espirito, voce vai andar de acordo com oespirito. Ao colocar... nossa mente em nosso espirito, condenamos a morte todasas praticas do corpo. ... E um exercicio constante, diario. ... Transformando anossa mente para o espirito e coloca-la no espirito ". A palavra-chave aquie o verbo,"set " (colocar, ajustar) , os crentes sao exortados a ajustar a sua mente ao seu espirito",nao ao seu corpo. Este artigo pergunta: A interpretacao do LSM de Romanos 8:6-7e valida ou e falsa? Estritamente, o topico permite-nos concentrar no ensinofundamental do LSM sobre "colocacao da mente sobre o espirito". Uma vez que a chave da palavra grega - phronema - aparece apenas quatro vezes em todo oNovo Testamento, todos eles em Romanos 8 (vv
de nao "colocar a mente noespirito" como uma grande falha entre os crentes. Ele afirma, (12) "OSenhor nao pode ter a vida do Corpo por seculos, porque nao havia cristaos queestavam... vivendo de acordo com oespirito, fixando a mente no espirito ... Temos que ser uma pessoa de tal viver.Logo estaremos no Corpo de Cristo de uma forma real". Alem disso, ele diz,(13) "ate que voce possa viver desta forma, fixando sua mente sobre oespirito e colocando a morte todas as atividades do seu corpo, voce nao estaraadequada para o Corpo de Cristo"."O cristao [e] um jardim em miniatura do Eden"- W. LeeLSM reforca o imperativo de "colocar a mente no espirito", apelando paraa situacao de Adao no Jardim do Eden. W. Lee afirma, (14) "o cristao [e] umjardim em miniatura do Eden. No jardim, o homem esta diante da arvore da vidapor um lado e da arvore do conhecimento do outro. Agora ... temos a arvore da vida no nossoespirito e da arvore do conhecimento em nossa carne. Precisamos decidir sevamos colocar a nossa mente na carne e sofrer a morte ou se vamos ajustar anossa mente ao espirito e aproveitar vida e paz". Dai a escolha do cristaosobre definir sua mente sobre a carne ou o no espirito ser equiparada com a importanteescolha de Adao entre as duas arvores no Eden."Batalha Universal entre Deus e Satanas"- W. LeeW. Lee tambem retrata a decisao do crente em relacao a definir sua mente comoparte da batalha cosmica entre Satanas e Deus. Ele diz que, (15) "Somos umcampo de batalha, ea batalha universal entre Deus e Satanas se enfurece dentrode nos. O resultado desta batalha e determinada pelo local onde colocamos nossamente. Se colocarmos nossa mente em si e, assim, somos cortada do espirito,Satanas ganha terreno. Mas, se permanecermos no espirito e colocar a nossa menteno espirito, Deus obtem a vitoria".Instantaneamente EspiritualW. Lee afirma que os crentes podem se tornar instantaneamente espirituais"colocando a mente no espirito". Neste contexto tornar-se"espiritual" nao e o resultado do crescimento na vida crista oupassando por experiencias de mudanca de vida. Em vez disso, e uma condicao quepode ser obtida de imediato. W. Lee chama isso de "o segredo para serespiritual", diz ele, (16) "Por muitos anos eu venho tentado praticar ser espiritual e paraencontrar uma maneira ou um segredo para ser espiritual. ... Depois de muitosanos de experiencia, eu diria que a maneira de ser espiritual e colocar a suamente no espirito, tornando a sua mente uma com o espirito. Isso e ser espiritual". Ele tambem afirma, (17) "a maneira de estar no espirito e o de colocar a sua mente sobre o espirito,tornando sua mente uma com o espirito. Entao voce esta no espirito. Quando voceesta no espirito, voce e espiritual. Quando voce esta na carne, voce e carnal,ou ate mesmo de carne". Observe, isso tambem significa que um crente pode mudarde ser espiritual " para "carnal", e de volta, em um momento. Afrase da Igreja local, "voltar-se para o seu espirito" tambem assume queo crente pode "virar o outro lado da moeda" para se tornar espiritual.
Nosperguntamos: Sera que isso nao tem o potencial ensino de gerar cristaosesquizofrenicos, exibindo oscilacoes entre "Dr. Jekyll e Mr. Hyde" entreser "espiritual"e ser "carnal"?"Sua mente e a chave"-W. LeeW. Lee emprega a analogia da mente como um "interruptor". Ele diz, (18) A eletricidade "e uma excelente ilustracao do Espirito da vida. A eletricidadee invisivel ... O Espirito da vida e o mesmo ... Ele deve ser instalado pelaprimeira vez em nossa casa, e depois temos de usar um interruptor ... OEspirito divino, como a eletricidade celeste, foi instalado em nosso espirito". Aplicando isso, diz ele , (19) "E facil passar da morte para a vida ouda vida para a morte ... para se deslocar de uma area para outra ... Nostanto podemos facilmente ligar uma luz eletrica como tambem podemos desliga-la. E o mesmocom a morte e a vida. Podemos nos ligar ao espirito e estar na vida, ou podemosdesligar e estar na morte". Achave, W. Lee afirma, e a mente, (20) "Sua mente e a chave. Quando vocecoloca a sua mente no espirito, voceliga".Ele expoe ainda mais, perguntando: (21) "Por que entao voce temalguns problemas? E porque a sua mente vai para o lugar errado. Sua mente tomao caminho errado. Em vez de ser colocada sobre o espirito, ela e colocada sobrea carne. Por exemplo, quando voce ligar o interruptor todo o edificio goza da eletricidade. Masquando voce desligar o interruptor, todo o edificio perde o prazer daeletricidade. Da mesma maneira, quando a sua mente vai para o espirito, voce recebeo gozo do Espirito divino. Mas quando sua mente vai para a carne, voce entra emqueda, no inferno. Quando sua mente se poe na carne, voce tem que se prepararpara entrar no inferno". Mais uma vez o foco e "ligar" deimediato "virando-se para o espirito", colocando a mente no espirito. W. Lee diz, (22)"Precisamos cooperar ligando o 'interruptor'. Se ligar o interruptor colocandonossa mente no espirito ... a lei da salvacao vai operar para nos libertar daescravidao do pecado. Se nao ligar ointerruptor, a lei do Espirito da vida nao vai funcionar".Visao mecanicaA metafora W. Lee e impressionante. No entanto, ele produz uma visao mecanica davida interior do cristao e do relacionamento do crente com Deus. Nesta analogiao Espirito Santo nao e uma Pessoa, mas uma "Forca" ou Poder. Assim,W. Lee cita, (23) "O Espirito divino, como a eletricidade celeste foiinstalado em nosso espirito". Alem disso, a mente do crente nao tem nenhumpapel ou funcao em si mesma, e apenas um interruptor. A depreciacao implicitada mente do crente foi refletida nas palavras de uma cancao da Igreja Local em 1970 "saia de sua mente e ponha o seu espirito em marcha". O autor continuaadmoestando, "Saia de sua mente, irmao!" Dentro desse paradigma mentedo crente e apenas um "interruptor" ou alavanca, orientada quer para acarne ou para o espirito. Aqui, de acordo com W. Lee, ha apenas duas opcoes (24) - seconectar com a "eletricidade divina do trono nos ceus" ou"entrar em queda, para o inferno".Base para sa Praticas da Igreja Local Invocar e Orar-LerNo ensinamento fundamental da pratica daIgreja Local de
"invocar o nome do Senhor", W. Lee diz ser a forma de"ligar o interruptor". Ele dizque, (25) "Essa eletricidade divina e rica para com todos que a 'ligarem' e ocaminho para 'ligar' e invocar o nome do Senhor. Ao invocar o Senhor exercitamos o nossoespirito. Se nos simplesmente pensarmos sobre o que o Senhor e para nos, nao temos qualquer contato pratico com Ele.... [Mas] invocando o nome do Senhor Jesus, estamos ... permanecendo no espirito.". Elecontinua, (26) "O que precisamos hoje nao e de ensinamentos objetivos, mas do contato pratico com o Senhor atraves doligar o interruptor. A medida queinvocamos o nome do Senhor, tocamos o Espirito ... " W. Lee encontra umabase para isso (27) em Romanos 8 versiculo 15 ... no qual clamamos: 'Abba,Pai'. Clamar e para ligar. Sempre quevoce clama, "O Pai! Abba, Pai! ", e para ligar. Aprenda a clamar... OSenhor Jesus! O Pai! O Abba, Pai! Os cristaos de hoje estao mortos porque elessao muito silenciosos. Aprenda a clamar. Suponha que eu visitei sua casa, eupoderia ouvir um clamor em sua casa? Nostodos temos que aprender a clamar. Voce ja considerou que clamar e para ligar?Voce esta em trevas? Invoque!.Em outros lugares W. Lee inclui praticas como ler-orar e ler as suas mensagens deestudo-vida, como meios para "colocar a mente no espirito". Ele diz que, (28) "Nos temos a melhor ajuda para colocara nossa mente sobre o espirito, que e, a Biblia. E a melhor forma e orar-ler.Sempre que voce orar, ler a Biblia, sua mente esta colocada sobre o espirito.". Da mesma forma, diz ele, (29) "Nos tambem somos chamados a colocar nossa mente no espirito (Rm 8:6). Isto e feito principalmente atraves da leitura e do ler-orar a Palavra".Em outro lugar ele diz, (30) "por estas poucas praticas de invocar o nomedo Senhor, de ler-orar a Palavra ... e de ler as mensagens de Estudo-Vida ...[a] pratica consciente sera a definicao da mente". Sem duvida, a LSMapela para outras Escrituras como base para "invocar o Senhor, ler orar,etc, mas a exortacao de fixar a mente no" espirito e usada para aumentar taisversiculos; isto e um componente importante do sistema teologico da LSM. [Nota doAntipas: 1Corintios 12:3 e Romanos 10: 13 tambem sao usados como base para sustentar a praticado invocar. Todavia, ao lermos 1Corintios sob a luz de Cristo, veremos que oEspirito Santo e quem nos convence a reconhecer e afirmar que Jesus e o Senhor.Em Romanos, ao lermos o versiculo 13 em seu contexto, veremos que ele e aconclusao de uma acao que se iniciou no ocoracao. Portanto, nao invocamos paraentrar no espirito ou para sermos salvos, pelo contrario, quando estamos noespirito somos salvos e invocamos Jesus como Senhor. O trabalho de Deus e dedentro para fora, e nao de fora para dentro [LEIA MAIS]. Como veremos mais adiante, e oEspirito de Deus quem coloca nosso coracao no espirito, essa e uma ds Suas obrasmais maravilhosas.].III. Phronema [] mentalidade, mentalidade, "ajuste da mente"Tendo examinado ensino do LSM sobre colocar a mente no espirito", nosvoltamos para a analise de estudiosos do Novo Testamento" do