social,ajusta o seu agir aos ditames de Deus, ainda que isto signifique sacrificar asua criatividade intelectual.21 O comunitarismo privilegia a solidariedadesocial, mas admite e respeita as pequenas iniciativas individuais eprivadas.22Vide em 2.5 sobre o globalismo Tocoista.23Nzila (2008:12-13) e muito mais proficuo ao afirmar de que os Tocoistasacreditam: na existencia dos anjos (criaturas de Deus e invisiveis ao olhohumano, mas que desempenham missoes importantes no Universo); na segunda vindade Cristo; na ressurreicao dos mortos; no Juizo Final; na Vida Eterna; noshomens de Deus ou profetas enviados por Deus, o Todo-poderoso; mencionados ounao na Biblia Sagrada, em diferentes epocas e lugares da terra paratransmitirem a sua vontade aos povos; sendo o senhor Simao Goncalves Toco oUltimo Mensageiro de Deus que encerrou a carreira dos profetas no segundomilenio do Cristianismo.24 Consta na obra A Relembranca daIgreja de Cristo, pag.17. Reproduzimos quase na integra por afigurar-senecessaria.25 Ser intelectual Tocoista implicanecessariamente fazer uso do seuintelecto para pensar, reflectir, analisar e estudar as concepcoes,fenomenos e acontecimentos do seu tempo, a fim de encontrar solucoescompactiveis com os propositos de Deus para si e para a humanidade. Este saberdo Tocoista e conferido nas Instituicoes de Ensino academico e Tocoista.Normalmente, o intelectual e alguemque e definido pelo meio social em que esta inserido, que o distingue comoalguem que esta ligado a pratica cientifica e academica (Instituicoes do EnsinoSuperior) e que e portador de uma autoridade cientifica. O seu sabertecnico-cientifico, opoe-se ao saber nao tecnico e nao cientifico. E tem umarelacao privilejada com o poder e relaciona-secom a sociedade atraves do seu status de intelectual. In: Tocomania edicao no 01, pag. 04. Viderodape no 28, 40 e 59.26 Deus, constatando que Toco se ausentaria por longo tempo do seio dosTocoistas face a grandiosidade do projectode accao Tocoista, estabelece o Vaticinio e a assistencia dos profetasIsraelitas, que os assessoram na execucao do seu programa. Assim, em 28 deJunho de 1950 no Vale de Loge, Deus envia os profetas (Mensageiros) e demaisentidades espirituais na Igreja. 27 O mlayswanismo (arrebatamento) no Tocoismo e uma das principaisexperiencias dos Visionarios Tocoistas que teve varios casos, mas o maismediatizado foi o que ocorreu com o Anciao MbonaPedro em Luanda em 1950 quando foi transportado espiritualmente peloDirigente para o Vale do Loge, a fim de ser submetido a uma formacao espiritualdurante 12 dias e em Novembro de 1983 quando Simao Toco, transmutando-o, leva-oa visualizar a Cidade Santa do Grande Rei no norte de Angola. Este Anciaoactualmente se encontra em Benguela, onde reside desde 1953. Para alem de outros, houve tambem o caso de Simao Masanza no Vale do Loge.28 Do levantamento que o GCNET sefez sobre a historia da literatura doTocoismo, verificou-se que ao longo do periodo de 1943-1984 a accao dosintelectuais foi quase nula por razoes que a seu tempo virao a ribalta,prejudicando de que maneira a Igreja, visto que o contributo destes afigura-seextremamente necessario para que houvesse o progresso que se pretende. Nesteperiodo, o unico intelectual no Tocoismo foi Simao Goncalves Toco e os demaisabstiveram-se. Em outras palavras diremos que no geral, a racionalidade naaccao dos Tocoistas foi quase nula, pois, tal como hoje, os Tocoistas sempreestiveram