Fractal : Revista de Psicologiaversao On-line ISSN 1984-0292Fractal, Rev. Psicol. vol.20 no.1 Rio de Janeiro jan./jun. 2008http://dx.doi.org/10.1590/S1984-02922008000100010A escrita de um corpo sem orgaosThe writing of a body without organsCatarina ResendeInstituto de Estudos em Saude Coletiva (IESC) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) mestranda. Endereco para correspondencia: Av. Prefeito Dulcidio Cardoso, 800/b.2, 801. Barra da Tijuca, Rio de Janeiro, RJ. CEP: 22620-311. E-mail: catarinamr@terra.com.brRESUMOA partir da leitura dos estudos de Foucault sobre o cuidado de si e de Deleuze e Guattari sobre o corpo sem orgaos (CsO), tivemos o objetivo de tracar as possiveis aproximacoes entre a escrita de si e o diario de CsO. Esse exercicio de escrita de si constitui um exercicio de constituicao de corpos que alem de um voltar-se sobre si, oferece um cuidado de si para cuidar dos outros. Concebemos o diario de CsO enquanto uma pratica de si que oferece um movimento etopoietico na direcao de uma dimensao etica e estetica, mas tambem politica da vida.Palavras-chave: Cuidado de si. Corpo sem orgaos. Etica. Estetica. Subjetividade.ABSTRACTBeginning from the reading of the Foucault studies on the self care and of Deleuze and Guattari on the body without organs, we had for purpose to trace the possible approximations between the self writing and the body without organs diary. This exercise of self writing is an exercise of constitution of bodies that, besides turning back over oneself, provides a self care in order to care for the others. We conceived the body without organs diary as an ethopoietic movement towards an ethical and esthetic dimension, but also political of life.Keywords: Self care. Body without organs. Ethic. Esthetic. Subjectivity.1. Em busca de uma estetica da existenciaA partir da sua investigacao sobre a historia da sexualidade, Foucault passa a problematizar os processos de subjetivacao do ponto de vista "do governo de si". Seus ultimos escritos, ja na decada de 1980, se dedicam a constituicao do sujeito na sua relacao consigo e com os outros, e ao tema da conduta de vida. Para tanto, estuda a moral da Antiguidade ao cristianismo, lancando um olhar para o passado, a fim de pensar questoes atuais que dizem respeito ao ser. Segundo ele, a moral crista de obediencia a um sistema de regras encontra-se em decadencia e ate mesmo desaparecendo, o que justifica o interesse pela Antiguidade para se pensar formas de subjetivacao enquanto praticas de liberdade (FOUCAULT, 1984a/2004, 1984b/2004). O estudo de uma moral que vai ao encontro de uma etica pessoal pode nos oferecer uma reflexao sobre o que vivemos hoje, na busca por uma estetica da existencia (FOUCAULT, 1984c/2004).Foucault localiza entre os seculos I e II o periodo de maior desenvolvimento de uma "arte da existencia" que se constitui no que ele entende por "tecnicas de si": um conjunto de procedimentos, pressupostos ou prescritos destinados a fixacao, manutencao ou transformacao das identidades dos individuos em funcao de determinados objetivos, a partir das relacoes de dominio de si sobre si (FOUCAULT, 1980-1981/1997, p. 109). Com uma pesquisa sobre os modos estabelecidos de conhecimento de si, Foucault problematiza nao so a constituicao do sujeito