documento, aRevolucao que propugnamos nao e senao a Revolucao de que Plinio Salgado foi ee portador, segundo Joao Ameal, que, em apresentacao a obra O Rei dos reis, do autor da Vida de Jesus, evocandoa conferencia intitulada A alianca do sim e do nao e proferida por este no Teatro Nacional D.Maria II, em Lisboa, no mes de marco do ano de 1944, assim se exprime: As verdadeiras revolucoes escreveu um dia Peguy consistem essencialmente em mergulharmos nas inesgotaveis fontes da vidainterior. Nao sao os homens superficiais que podem por em marcha taisrevolucoes mas os homens capazes de ver e de falar em profundidade.Porque Plinio Salgado e desses homens capazes de ver e de falar em profundidade,porque nao se queda nas aparencias transitorias e vai direto ao essencial (so oessencial, alias, o interessa) respirava-se, a saida da suaconferencia, por entre a banal algazarra da noite citadina, uma atmosfera quese poderia chamar, de fato, revolucionaria, no sentido mais exato dotermo revolucao, que significava volta ao ponto de partida.Exortara-nos o orador a voltar ao ponto de partida, ao Senhor e Criadorque esta na origem de tudo e a quem devemos regressar com humilde eincondicional adesao se queremos merecer que nos ensine o Caminho, a Verdade ea Vida.Revolucao prodigiosa. Revolucao decisiva aunica decisiva! Como poderemos deixar de ser gratos ao grande camarada de armasque veio dar-lhe tao consideravel impulso? [14]. E em talsentido, ademais, que, a 24 de novembro de 1900, o entao jovem deputadocarlista por Tolosa, Victor Pradera, emprega o termo Revolucao, em discurso emdefesa da causa legitimista e tradicionalista do Carlismo: A revolucao, Sres. Deputados, e necessaria, e de todoponto de vista imprenscindivel; mas para que esta revolucao nao seja um crimede lesa-patria, e preciso que leve em conta as energias vitais do pais. Arevolucao tem que ser um revulsivo rapido e energico; mas de maneira algumapode ser uma sangria solta [15]. Nestesentido, a que denominamos tradicional, a Revolucao nao se opoe a Tradicao, antespelo contrario, sendo defendida, antes e acima de tudo, alias, como forma derestauracao da Ordem Tradicional, com a supressao da atual (des)ordem, que,como todos sabem, nada tem de tradicional, havendo nascido e se desenvolvidosob o signo das nefastas ideias aprioristicas, utopicas, individualistas eantitradicionais do iluminismo e do liberalismo e que nao deve, pois, serconservada, mas, antes, combatida pelos verdadeiros tradicionalistas. Isto posto,cumpre assinalar, tendo em vista os pseudo-tradicionalistas de plantao, demonizadoresde todos aqueles que empregam o termo Revolucao em sentido positivo, que mesmoos grandes pensadores tradicionalistas que, diversamente de Plinio Salgado,Joao Ameal, Victor Pradera ou Rolao Preto, por exemplo, preferiram empregar otermo Revolucao em sentido negativo, a exemplo de Antonio Sardinha, FranciscoElias de Tejada e Jose Pedro Galvao de Sousa, jamais deixaram de admitir o uso daquelapalavra em sentido positivo, do mesmo modo que jamais satanizaram alguem apenaspor emprega-la neste sentido. Com efeito, em artigo publicado na revista bilinguehispano-luso-brasileira de cultura e politica tradicionalista Reconquista, Jose Pedro Galvao de Sousa,logo apos haver demonstrado que o tradicionalismo nao se confunde com o passadismoou conservadorismo, posto que no presente pode haver muito elemento contrarioa tradicao, ou mesmo tradicoes espurias, que se