el don desabiduria y sometidos al poder de sanacion del Unico Salvador del mundo. Elcristiano social, lo mismo que el cristiano carismatico, necesitaentregarse a la accion del Espiritu Santo para que a traves de su colaboracionhumana y tecnica pueda realizarse en profundidad la renovacion del mundo.ElEspiritu santificador es el mismo que el Espiritu creador. Por eso, el Espiriturespeta nuestra condicion humana, la valora y la refuerza. No invalida el juegode los factores humanos, al contrario, acentua su autonomia. Pero lossobredetermina y hace de ellos signos eficaces del poder y de la bondad deDios.Estamosdestinados a ser hijos de Dios por adopcion. El Espiritu Santo quiere al hombreen su integridad humana; incluso lo lleva mas alla no solo de sus capacidadesnativas, sino tambien mas alla de sus suenos audaces. Nos llama y nos introduceen el misterio trinitario. Ni mas ni menos. Nuestro programa social es laTrinidad, decia en el siglo pasado N. Fedorov. (10)Tenemosque ampliar el horizonte y la audacia de nuestra fe en el Espiritu Santo.ElEspiritu Santo, se ha dicho, alcanza la articulacion de lo que, en nosotros, esinterior y exterior, espiritu y carne, palabra y silencio, antiguo y nuevo, muertey vida, ordinario y extraordinario, carisma e institucion, individual ycolectivo, etc. Ordena constantemente los dos terminos, el uno al otro, en unareciprocidad que confiere a la criatura el ser imagen, semejante a su Creador.El Espiritu actua en el hombre en la conexion unificante de su complejidadviviente (11)Sedesbloquearia igualmente, creo yo, la tension entre lo carismatico y losocial si se comprendiese la profundidad y la amplitud de la accion delEspiritu Santo, y si la teologia de los carismas desbordase y corrigieseinterpretaciones exegeticas, demasiado estrechas y restrictivas.Sinel Espiritu Santo y sus carismas no hay Iglesia. Los carismas pertenecen a sumisma naturaleza de Sacramento universal de la salvacion (12), y sonigualmente constitutivos de la vida cristiana en su expresion tanto individualcomo comunitaria.Ningungrupo de movimiento en la Iglesia puede pretender, por consiguiente,monopolizar para si el Espiritu y sus carismas.Loscarismas de los que trata san Pablo, sin que, por lo demas, pretenda dar unalista exhaustiva, no se reducen a manifestaciones extraordinarias, pues semanifiestan en toda la vida de la Iglesia. El Apostol habla de ellos como deexperiencias importantes de la vida eclesial; pero no por ello constituyen elfundamento de su teologia sobre el Espiritu Santo.Loscarismas del Espiritu son innumerables. Gracias a ellos cada miembro de laIglesia esta al servicio del Cuerpo entero. Los carismas son esencialmentefunciones ministeriales orientadas a la edificacion del Cuerpo y al serviciodel mundo. En cada cristiano, el Espiritu se manifiesta mediante una funcionministerial de servicio. Ningun cristiano carece de algun ministerio en y parala Iglesia y el mundo.7.LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTOLaaccion del Espiritu, por interior que sea, tiende a la fecundidad exterior.ElEspiritu da frutos. Que significa esto? La nocion etimologica de fruto, en laEscritura, -escribe M. Ledrus-, responde a la de producto mas bien que a la defruicion y de gozo. El concepto de fruto procede, de hecho, de la unionapostolica fructuosa mas bien que de union contemplativa, fruitiva... El frutodel Espiritu Santo es un fruto de caracter espiritual mas que un fruto