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batuque continua. Ja mencionei, na maioria, o pessoal da antiguidade que deu estrutura a religiao, porem, alem destes, nao posso deixar de homenagear aqueles que nos dias de hoje, tanto os velhos como os jovens que se dedicam a cultuar e manter firme os fundamentos da nacao dos Orixas no Rio Grande do Sul. Por enquanto vamos citar: Pai Ademar de Ogum e Ostilio de Oxala, Babalorixas e alabes da Nacao Ijexa; Marcelo do Oxala, filho carnal de mae Pedrinha da Iansa; Emilinha da Yemanja; Joao do Oxala, da bacia de mae Ilda da Oba; Edemar da Yemanja, neto de santo de mae Preta de Oxala da nacao Ijexa; Tia Eva do Ossae, filha carnal do Pai Idalino de Ogum; lonice de Oxum e tia Ione de Oxum, netas de Pai Idalino de Ogum; mae Dora de Oxum da cidade de Alvorada (nacao Jeje-Ijexa); Jorge de Bara (Jorginho filho de Pai Pirica, nacao Jeje); Tiao do Bara (nacao Jeje), Jorge do Oxala (nacao Jeje-Ijexa); Didi de Xango da bacia de Pai Adao de Bara; Marquinhos da Oxum, da bacia de Mae Estela da Yemanja e Maria da Oya; Roberto do Ogum, da raiz de mae Maria da Oya; Pai Nazario de Bara, da bacia de Pai Mario de Oxum (nacao cabinda); Alfredo de Xango; mae Nilza de Yemanja e Yeda de Ogum; Jorge Verardi de Xango, da bacia de Pai Leopoldo de Yansa; Renato de Ogum, da bacia de Menicio da Yemanja; Dona Moza de Ogum, da bacia de Idalino de Ogum e Jovita de Xango, Dona Moza foi esposa de Leopoldo da Yansa; Sirlei da Yemanja, da bacia de mae Preta de Oxala; Maria Antonia de Oxala, filha de mae Apolinaria, e seus filhos Junior de Bara e Rose de Ogum(nacao Oyo); mae Miguela de Bara da nacao Ijexa-Jeje; mae Santinha de Ogum, da bacia de mae Estela de Yemanja; Rosa de Yemanja e Tereza de Oxum, da bacia de mae Ovidia de Oxum; Neuza de Bara Ajelu, filha de Almiro de Bara (nacao Ijexa); mae Ofelia da Yemanja, uma das mais antigas Yalorixas da nacao Ijexa;; Janete de Yansa; Mae Eva do Ogum, da bacia de Pai Idalino do ogum; Vera do Oxala, filha carnal de mae Albertina da Oba; Wilian da Yansa; Lola do Bara; Leci do Bara; Celso do Oxala; Sandra do Ogum; Carlos do Bara; Nitinha de Oxum; Ondina de Xango da nacao Jeje; Marinho de Oxala; Maria do Xango; Alabe Marcos do Bara; Vera do Ogum;Postumas:Pai Mauro de Xango, Miguel de Xango , da bacia de mae Estela de Yemanja; Salvahine da Oxum; Juvenal do Ossae; Laerte da Yemanja, da bacia de Menicio da Yemanja e Olmira de Xango; Pedrinha da Yansa; Sergio do Ogum, da bacia de Almiro de Bara; Sergio da Yansa e Renato de Ogum, da bacia da Catarina de Ogum; Marcelinho de Ogum, da bacia de Menicio da Yemanja; Delurdes de Xapana, da bacia da mae Olmira de Xango; Luiz Carlos da Oxum, da bacia de Pai Romario de Oxala; Pai Paulinho da Yemanja, da bacia de mae Arina de Bara; Clemir
de Bara; Pai Pity de Xango; Suca de Yansa; Alice de Oxala, da bacia de Mae Olmira; Jorge do Ogum, da bacia de Almiro de Bara; Sodre da Yansa; Celso de Bara, da bacia de Tiao de Bara; Vo Dora da Yansa; mae Jovita de Xango; Pai Hugo da Yemanja; Tureba de Ogum; mae Otilia de Ossae, Pai Chico de Ogum, e outros tantos que se foram para o Orum, mas continuam vivos na memoria de seus amigos e descendentes.CandombleO Candomble e um segmento religioso que pratica as tradicoes, ritos e crencas africanas, trazidos pelos antepassados, cujos rituais tem origens nas culturas Jeje, Ketu, Angola, entre outras nacoes que fazem parte das religioes afro-brasileiras.A cultura religiosa africana foi desenvolvida no Brasil atraves do conhecimento de sacerdotes negros, que com parte de seu povo, foram capturados e escravizados, juntamente com seus Orixas, entre 1532 e 1888.Com o "fim" da escravatura em 1888, o candomble se expandiu consideravelmente, e prosperou muito desde entao. Hoje, cerca de 3 milhoes de brasileiros declaram ser seguidores das religioes afro, mas acredito que o numero seja bem maior, visto que, conforme o local e ocasiao os seguidores dizem ser catolicos, com medo da discriminacao; (os catolicos, de acordo com o censo somam 75%, enquanto os que praticam as religioes afro-brasileiras aparecem com 1,5% da populacao brasileira).Os negros escravos pertenciam a diversos grupos etnicos, incluindo os Yoruba (Nagos), os Ewe, os Fon, e os Bantos, que contribuiram nao so com seus rituais religiosos, mas, tambem com a musica, danca, alimentacao, lingua e outras manifestacoes culturais como o samba, capoeira, em fim a contribuicao cultural negra e inestimavel. O negro escravizado ao inves de se isolar, aprendeu a conviver entre grupos etnicos diferentes. A religiao africana ao chegar no Brasil sofreu uma transformacao imposta pela nova fronteira e pela nova sociedade em transformacao. O homem africano foi proibido de praticar seus ritos, no entanto nossos Orixas mais importantes chegaram ate hoje com a protecao do sincretismo catolico, contudo, o negro conseguiu preservar as crencas etnicas principalmente os ritos de iniciacao, os canticos em linguagens africanas, o culto aos antepassados entre outras tradicoes. Atraves do tempo os varios cultos foram se transformando ate assumirem uma postura mais ou menos fiel a sua origem.Os Orixas da Mitologia Yoruba, foram criados por um Deus supremo chamado Olorum (Oloorun) ou Olodumare (Olodumare); ja os Voduns da Mitologia Fon ou Mitologia Ewe, foram criados por Mawu e Lisa; e os Nkisis (inquices) da Mitologia Banto, foram criados por Zambi, Deus supremo e criador.Candomble de KetuKetu e o nome de um antigo reino da Africa, na regiao agora ocupada pela Republica Popular do Benin e pela Nigeria. Seu rei tem o nome de alaketu, de onde vem o sobrenome da conhecida ialorixa Olga de Alaketo. Tambem indica o nome do povo dessa regiao, que veio como escravo para o Brasil. Em termos de identidade cultural, forma uma subdivisao da cultura iorubana. Em geral, membros de origem ketu sao responsaveis por boa parte dos terreiros mais tradicionais da Bahia. E a maior e mais popular nacao do
e um mito do primeiro povo do Dahome, os Fons.O culto aos Voduns teve enfase na Bahia, conhecido como Candomble Jeje, e no Maranhao Tambor de Mina.Nos terreiros mais influenciados pela mina jeje, o predominio, em certos grupos, e de mulheres como filhas de santo. Os devotos tem que se submeter a longo processo de iniciacao. Os detalhes dos rituais sao pouco comentados, nao ha rituias publicos de iniciacao; a cada comunidade, apenas duas ou tres pessoas se dedicam ao ritual completo de iniciacao. Em geral as Vodunsis dao poucas informacoes sobre os rituias relacionados com o culto, os segredos sao mantidos a sete chaves.Assim como os Orixas do Batuque, os Voduns incorporados, conversam com a assistencia, dando bencaos, conselhos, deixam recados e mantem os olhos abertos. E comum no culto jeje fazer provas com os iniciados incorporados com os Voduns, como, por exemplo, mergulhar a mao no azeite de dende fervendo.Algumas casas de jeje tiveram influencias dos yorubas e vice-versa, formando o que se chama de cultura Jeje-Nago. A exemplo do candomble, as instalacoes dos terreiros contam com um barracao central para as dancas, pequenas casas reservadas para as diferentes familias de divindades, onde sao mantidos os assentamentos. O forte sincretismo preve, tambem a instalacao de uma pequena capela com altar catolico, ha uma cozinha, quartos para dormir e se vestir e quarto onde os iniciados ficam recolhidos durante as obrigacoes. ha tambem a casa de Legba, onde sao feitas grandes obrigacoes.A iniciacao jeje requer um longo periodo de confinamento, que pode durar de seis meses a um ano de reclusao, onde um Vodunsi aprende as tradicoes religiosas jeje como: dancas, cantigas, preparo das comidas sagradas, cuidar de arvores e espacos sagrados, votos de segredo e obediencia. As entidades sao assentadas, recebem sacrificios de animais , comidas, bebidas e outros presentes. Os assentamentos sao preparados em pedras, que representam um "ima" que tem a forca do Vodun, e ficam guardadas no quarto de segredo recobertos com jarras, loucas e ferramentas. Existem, tambem, assentamentos em outras partes da casa e do quintal marcados por arvores como a cajazeira, ginja e pinhao branco. E comum ter assentamentos no centro do barracao de dancas; assim como em outras nacoes, no culto jeje tambem sao feitos rituais de limpezas, banhos com ervas e muitas preces. Nos rituais antigos o contato com os voduns dependia muito da videncia das Vodunsis, e a adivinhacao era feita atraves da interpretacao dos sonhos, consulta com os Voduns e exame da luz de velas, atualmente e comum o uso dos Buzios para consultar as divindades.As casas de jeje, alem do culto aos Voduns, tambem incorporam em seus rituais alguns orixas nagos. O panteao jeje e numeroso, sendo os Voduns agrupados em familias como: Dambira, Davice, savaluno e Queviosso.As atividades religiosas requerem um extenso calendario com rituais reservados aos iniciados, e em festas publicas que duram um, tres ou sete dias; no final das obrigacoes todos comem as comidas preparadas com a carne dos animais oferecidos em sacrificio as divindades.Mawu e o ser supremo dos povos Ewe e Fon, criador do
mundo, dos seres vivos e das divindades. Mawu (feminino) e Lissa (masculino) forman a divindade dupla Mawu-Lissa cujos Voduns sao filhos e descendentes de ambos. Os principais Voduns sao: Loko; Gu; Heviosso; Sakpata; Dan; Agbe; Ague; Ayizan; Agassu; Legba e Fa.A casa de jeje chama-se Kwe, e o local destinado ao culto dos Voduns e chamado Hunkpame, que e o templo onde esta dentro a divindade; e chefiado por um sacerdote ou sacerdotisa, que sao responsaveis pelos ensinamentos aos futuros Vodunsis.No Rio Grande do Sul, os terreiros que ainda mantem firme a cultura Jeje, nota-se a conservacao de certas obrigacoes, a exemplo, nos assentamentos de Ogum Avaga cujas ferramentas usadas sao as mesmas para o assentamento de Gu no Dahome, e algumas nao tem o uso do okuta; e tambem ha nomes de Orixas que usam o mesmo dos Voduns, como por exemplo Da, cujo Orixa de uma famosa Yalorixa da nacao Jeje chamava-se Da e um outro antigo Babalorixa de Porto Alegre pertencente a esta mesma nacao, tinha o assentamento de Sobo; (Sobo e nome de um Vodun do Dahome). Dos pais e maes de santos atuais, da nacao Jeje do Rio Grande do Sul, muitos desconhecem a palavra Vodun; deve-se este fato ao predominio da nacao Ijexa, de origem Yoruba que acabou absorvendo as demais, e o termo Vodun com o tempo deixou de existir; mas e certo que a linguagem usada nos cantos rituais e o uso dos aquidavis para percussao dos tambores, o uso do Ga (instrumento de percussao), entre outros fatos refletem muito os fundamentos do antigo Dahome.Ha casos em que as tradicoes culturais africanas resistem, mais que em outros, a mudanca, mas em nenhuma instancia, nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos a suas origens, deixou de existir, contudo, se tivesse, no sul um maior interesse em pesquisar a origem dos fundamentos de cada nacao e certo que achariam a ligacao direta do jeje praticado aqui, com os povos do antigo Dahome, e assim por diante.O que sobrevive da vertente jeje como legado cultural acha-se incorporado ou associado ao acervo Yoruba, embora nao se fale em Vodu no Rio Grande do Sul, certas praticas da religiao do antigo Dahome, hoje Benin, pode ser detectadas no Batuque do Rio Grande do Sul, principalmente nos terreiros que fazem parte da raiz do falecido Joaozinho de Bara (Esu Biyi).Povo NagoEstudando os cultos africanos, podemos concluir que a maioria das religioes afro-brasileiras sao frutos de uma forte nacao chamada de nago, tambem denominada Yoruba. Na decada de 1930, quando realmente o candomble ganhava espaco na Bahia, dois grandes lideres religiosos se destacam abrindo caminhos para religiao e a comunidade negra em geral, sao eles a Yalorixa Eugenia Ana dos Santos, a famosa Aninha de Xango do Axe Opo Afonja e o Babalawo Martiniano Eliseu do Bonfim. Estes dois sao atualmente os nomes mais lembrados na tradicao oral dos terreiros da Bahia, eram reconhecidos como detentores legitimos do saber religioso; conheciam bem suas origens etnicas e culturais. Seres queridos, respeitados e temidos, e sao lembrados com muita reverencia nos
terreiros de candomble baianos.A Yalorixa Eugenia dos Santos, Aninha, nascida em 13 de junho de 1869, era filha de Sergio dos Santos chamado de aniio e Lucinha Maria da Conceicao, chamada de Azambrio na linguagem grunce. Aninha dizia que sua seita era Nago puro, filha de santo de Marcelina Obatossi, que por sua vez era "prima e filha de santo de Ia Nasso", uma das fundadoras da casa branca do engenho velho (o primeiro terreiro de candomble da Bahia). Depois de certos desentendimentos, Aninha sai do engenho velho com seu pessoal e vai para uma roca no Rio vermelho onde funcionava a roca de Joaquim Vieira de Xango (Oba Saiya), um dos maiores conhecedores da religiao africana da epoca. Logo Aninha funda o seu terreiro, a casa de Xango Afonja, com seu amigo e irmao de santo tio Joaquim, que morreria pouco depois. Aninha passou a ter a ajuda confiavel de Martiniano e dos conhecimentos da velha Maria Bada; e com sua boa vontade , seu espirito batalhador e ajuda de todos que a acompanhavam construiu seu ile axe, chamado Opo Afonja que deu origem a outras grandes personalidades do candomble: Maria Bibiana do espirito Santo, Senhora de Oxum Muiwa que recebeu em 1952, o titulo honorifico de Iyanasso pelo Alaafin Oyo, da Nigeria; Marcelina da Silva, Oba Tossi; Ondina Valeria Pimentel, filha do Bale Xango Jose Teodoro Pimentel; Isolina A. de Araujo; Mestre Didi; entre outros grandes, tambem, posso citar o meu amigo pessoal Albino Daniel de Paula (Obaraim) filho de santo de mae Senhora, que foi o unico homem a se tornar Babalorixa no Opo Afonja, e segue firme na pratica dos antigos fundamentos. Maria Bibiana do Espirito Santo, Mae Senhora, era descendente direta da familia Asipa (axipa), e foi depois de mae Aninha, a mais importante yalorixa do Opo Afonja.Martiniano Eliseu do Bonfim foi um membro muito influente dos candombles da Bahia, desde os fins do seculo XIX. Era filho de pais africanos, que haviam comprado sua propria liberdade; foi enviado pelo pai mais ou menos aos quatorze anos, a Lagos, Nigeria, e estudou as tradicoes religiosas africanas de seus antepassados. Voltou a Bahia, onde seus conhecimentos foram reconhecidos e o conduziu rapidamente a fama. Seu pai era da tribo egba, foi trazido para o Brasil cerca de 1820 e liberto em 1942. O nome de sua mae era Manjegbassa, era da nacao Ijexa, e tinha as marcas da nacao no rosto (marcas tribais dos iorubas). Seus pais lhe deram ao nascer o nome de Ojelade. Martiniano era conhecido e chamado, nos terreiros, inclusive de culto aos eguns, por seu nome nago Ojelade. Ficou em lagos durante onze anos; para ele "Africa" era Lagos, eram os nagos, os iorubas, sua nacao. A ida a Africa era um importante elemento legitimador de prestigio e gerador de conhecimentos. Martiniano Eliseu do Bonfim e Eugenia Ana dos Santos eram grandes amigos, e e sabido que o Babalawo colaborou largamente com a Yalorixa, inclusive na estruturacao do grupo dos Obas ou Ministros de Xango, no Axe do Opo Afonja; recebeu de Aninha o
honroso titulo de Ajimuda, o que marcou o profundo respeito e consideracao que a yalorixa tinha pelo sabio Babalawo e vice-versa. Estes fatos mostram que muitos rituais praticados hoje em terreiros baianos seguem algumas raizes, tambem, da nacao Ijexa oriunda da Nigeria. Outro contemporaneo de Martiniano e Aninha foi Eduardo Ijexa, que tambem se destacou como grande Babalawo dos candombles baianos; como se ve a nacao Ijexa tem muitos frutos espalhados por solo brasileiro.Aqui no Rio Grande do Sul, o maior destaque da nacao Ijexa foi o sr. Manoel Antonio Matias, Manoelzinho de Xapana, nascido em 17 de junho de 1896. O Orixa de Manoelzinho trouxe a maioria das rezas cantadas nos dias de hoje nos batuques. O pai Xapana "chegava no mundo" e pegava o tambor para tocar e ensinar as rezas (cantigas de Orixas) para seus filhos de santo. Era conhecido como mao pelada, pelo poder de seus Feiticos, viajava muito, pois adquiriu fama em todo territorio sulino. Dizem os antigos sacerdotes que Manoelzinho fazia um breve muito poderoso que em seguida endireitava a vida das pessoas que usavam. ate seu pai de santo, Paulino de Oxala, temia o Xapana Jubiteiu de Manoelzinho. Outra famosa Yalorixa da Nacao Ijexa foi tia Antonia de Bara, filha do Pai Paulino de Oxala Efan, porem, aprendeu todos os rituais de nacao, no terreiro de Manoelzinho. Tia Antonia faleceu aos 96 anos de idade no dia primeiro de dezembro de mil novecentos e noventa e oito e deixa como herdeiras de seu axe as yalorixas Maria Helena de Xango e Lurdes de Ogum, suas filhas de ventre.Toda a religiao de origem africana tem o mesmo proposito em sua crenca, em qualquer nacao africana, o ritual em sua essencia e quase o mesmo, usando as mesmas determinacoes, como o sacrificio de animais, toques de atabaques, canticos na linguagem de origem, rigidez nos rituais de iniciacao imutaveis em qualquer nacao africana, fato que deveria contribuir mais para a aproximacao dos terreiros em vez da rivalidade que se instalou nos cultos atraves dos tempos, acho ate que todas as religioes deveriam se unir visando o bem comum da humanidade, visto que, ha tantas desgracas, "temos recebido tantos recados" como aquele terrivel acontecimento que abalou a Asia no final de 2004, e ainda assim, nao procuramos entender o que os seres superiores estao nos mostrando.
gorda ou feia.Le, as vezes a gente precisa olhar pra gente mesma como uma amiga bem brava que nos ama muito. Aquela pessoa que fala a verdade, mesmo que precise ser dura, e que quer ver a gente feliz.O que essa amiga diria para voce? Algumas possibilidades:1. Se voce nao se ama, ninguem vai te amar. E cliche, mas e a mais pura verdade. Quem nunca viu uma menina linda que nao chama a menor atencao e uma mais feinha que vive cheia de amigas e namorados. A autoestima faz a gente parecer bonita.2. Preocupe-se menos com o que as pessoas acham. Voce quer alisar o cabelo, fazer uma plastica no nariz, perder alguns quilinhos? Tudo bem. Mas desde que isso sirva para deixar VOCE mais feliz e nao para agradar os outros.3. Acredite nos outros. Por que uma amiga vai te dizer que voce e linda se ela nao acha isso? Por que um menino vai pedir pra ficar com voce se ele nao estiver a fim de voce? Isso nao faz sentido. Faz?4. Nao sinta tanta pena de voce mesmo. Sera que voce se acha tao feia mesmo? Sera que realmente acha que os meninos olham pra voce so para te zoar? Ninguem gosta de uma pessoa que so conta vantagem, mas uma que se sente uma coitadinha sempre tambem nao costuma soar muito sincera. Pense bem se essa nao e uma maneira que voce encontrou para chamar a atencao dos outros.5. Procure ajuda. Se voce realmente nao consegue dar a volta por cima sozinha, converse com seus pais e mostre que voce esta infeliz. Uma psicologa pode te ajudar muito a superar essa inseguranca.Avalie cada um desses conselhos de amiga e veja o que voce pode fazer por voce mesma. Afinal, ninguem merece perder esse periodo tao incrivel da vida com essas encanacoes, ne?Alguma outra dica para a Le? Escrevam!
olah meninas quanto tempo entao eu tinha parado de gravar videos no youtube mais agora voltei bjs esse e o canal http://www.youtube.com/user/raiekristina?feature=mhee bjs Batalha de looks dupla: sapatos fashion!Vamos comecar com Hailee! A atriz usou um vestido preto, de corte reto, com uma especie de capa na parte de tras. Para acompanhar, ela usou uma clutch retangular de paete dourado, junto com a botinha de cano curto e estampa de onca, da Louboutin.Ja Ashley Tisdale usou o mesmo sapato com um vestido todo branco. O tubinho, de alca bem fininha, tinha uma renda de manga comprida que cobria todo o modelo e algumas franjinhas na barra.qual vc prefere a moda e customizar !!!gente sabe quando experimentamos todas as nossas roupas do armario e nao achamos nada,e pensamos que nos estamos com crise de moda. quem nao trabalha tem que pedi dinheiro para nossos pais e eles falam que nao temtemos uma chance de pegar e dah um up no visual sabe como customizando pegue lencos fiotas broches e vai soltando sua imaginacao roupas que vc goste que e sua cara,entao amiga o que tah esperando?customize sua roupa e deixa-a super fashion!!bejinhos!!! Tendencia: as estampas que vao fazer sucesso no verao 2012!Acompanhe a estampa floral com pecas bem coloridas, como fez Rachel Bilson; ou opte por tecidos bem levinhos, como o macaquinho de Ashley Greene, o vestido de Shay Mitchell e Nikki Reed.Dica: o tamanho da estampa influencia no estilo que voce transmite para as pessoas. Por isso, se voce e mais romantica, prefira as flores menores e mais delicadas; e se voce e mais moderna, invista nas flores maiores.ListrasPrada, Colcci e os dois ultimos Marc JacobsSe tem uma estampa que vem com tudo nessa estacao, essa estampa e a listra! Na hora de escolher, vale desde as mais finas ate as mais larguinhas, e de preferencia as mais coloridas.Aposte nas estampas bem coloridas, como Camilla Belle fez; ou de forma mais discreta e delicada, como Emma Watson (tambem pode misturar com outra estampa, como ela!). Tambem vale apostar nas formas mais classicas, com cores mais neutras, como Vanessa Hudgens e Bella Thorne.Dica: Vale lembrar que a direcao das listras faze diferenca! As que ficam na vertical alongam a silhueta e emagrecem, e as que ficam na horizontal dao uma sensacao de mais volume.EstrelasTodos os looks sao Dolce & GabbanaAlem de serem fofas, as estrelas tem o poder de dar uma animada no seu visual de forma jovem e alegre. Apenas uma peca com esse tipo de estampa e capaz de levantar o seu look e deixa-lo ainda mais moderno.Para investir nessa estampa, vale apostar nas formas maiores e mais contrastantes, como Ashley Tisdale e Fergie fizeram; ou ainda de forma mais delicada e discreta, como Chloe Moretz e Evan Rachel Wood.Dica: Varie o tamanho das estrelas de acordo com a situacao. Para looks mais formais e delicados aposte nas estampas menores e mais discretas; para looks mais casuais e modernos, invista nas estrelas maiores e mais coloridas. Quer usar apliques para o cabelo? Veja os pros e contras dos principais tipos! Ta
a fim de fazer seu cabelo crescer como magica? Para achar o aplique ideal para voce, confira as dicas do cabeleireiro Daniel Lacerda, de Sao Paulo, sobre os principais tipos de apliques:Aplique com tic tacPros: e a tecnica mais facil e higienica. Feitos geralmente com cabelo natural sem queratina, eles nao causam danos aos cabelos. Serve pra todos os tipos de cabelo, e e bem versatil, ja que voce pode colocar e tirar quando quiser.Contras: como e preso por tic tacs, e uma solucao temporaria. O resultado pode ficar meio artificial.Como e aplicado: quando quiser dar mais volume, coloque mais camadas de aplique. Fixe as faixas no topo, outra no meio e outra mais em baixo. Se o objetivo for aumentar o comprimento, faca da mesma forma, usando fios mais longos do que seu cabelo.Manutencao: os apliques de cabelos naturais custa em media de R$1.200 a R$2.000 reais, e podem ser colocados em casa ou em saloes. Na manutencao, basta lava-los com shampoo normal.