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Oque um catequista ainda teria a dizer a seus crismandos depois de toda jornadade formacao na fe que chamamos de iniciacao crista? O que talvez umcatequista ainda possa dizer e que voces sao o futuro do qual ainda sou opresente e, de certo me tornarei o passado. Sao, com efeito, o futuro porquesendo jovens sao aqueles que tem a comunidade de fe como uma heranca em Cristo.Sao o futuro porque sao a continuidade de uma longa tradicao que se iniciou comJesus e seus apostolos e que nao pode morrer com seus pais, mas deve continuarem aberto em voces e em seus filhos como o livro do Atos dos Apostolos que ate o presente momento e escrito com osnossos atos e vida. Voces sao o futuro porque agora sao chamados a assumir osseus lugares em sua comunidade de fe.Domesmo modo que o calendario liturgico tem um comeco e um fim, mas um fim quesempre se renova em um novo comeco, voces sao agora o novo comeco de um novoano liturgico que comeca para a nossa Igreja e para a nossa comunidade.Meusirmaos, o caminho da fe e longo e nem sempre e facil. E um caminho estreito,mas que nao foi feito para ser caminhado sozinho. Lembrem-se que Jesus mandoudois em dois discipulos (Lc 10,1). Lembrem-se tambem que a vida crista e umavida de servico aos irmaos por meio do amor e da gratuidade do gesto de servir.Avoces confio na esperanca sempre renovada pelo misterio da ressureicao quecuidarao da nossa comunidade como eu tambem me esforcei em cuidar, que nao secontentarao em apenas lavar os pes, mas que vao querer lavar o corpo inteiro(Jo 13,9). Abracando a cruz de Cristo no exercicio da autentica fe crista.Naotenham medo, coragem! Jesus Venceu o mundo! (Jo 16,33). E voces tambem hao devence-lo!Todaa Igreja esta em festa por causa de voces, nao apenas aqui, mas no ceu tambem,pois novos santos nasceram na uncao do crisma nesta manha de domingo do Senhor.Asantidade e parte desse longo caminho que todos fazemos juntos e que terminacomo nos ensina Santo Agostinho nos bracos amorosos do Pai. Facamosjuntos essa caminhada como uma comunidade com a maturidade que o Espirito Santonos concede para que cheguemos todos unidos como verdadeiros irmaos em torno doPai.ACrisma chega ao seu termo, mas a caminhada esta longe do fim. Na eucaristiavoces encontrarao o alimento que germinara a semente que foi plantada nocoracao de todos voces a semente da fe, da esperanca e da caridade.Deusos abencoe pela intercessao de Nossa Senhora Auxiliadora e do Perpetuo socorroe do Cristo Operario na unidade do Espirito Santo. Amem.BrenerAlexandre 07/11/15 Estava pensando nesta manha de quinta-feira santa sobre o agape que os cristaos latinos chamavam caritatis, pensando no paradoxo que essaforma de amor exprime quando dispersa o que deve permanecer unido e une o queesta aparentemente disperso.Falo por experiencia propria, afinal, escolhi me afastar daminha comunidade de fe para nao fechar as portas do reino (MT 23,13) porque naoqueria que o meu zelo fosse pedra de tropeco para os outros. Do mesmo modo, que nos afastamos de alguem queamamos para nao escandaliza-la com o nosso
afeto, posto que as vezes esse afetomesmo bonito nos e causa de queda.A fe crista e um paradoxo maravilhoso, suas exigenciastransbordam do misterio de Deus e so pode ser perscrutado porque quem nao secontenta em apenas molhar os pes, mas que de fato deseja ir para as aguas maisprofundas. De fato, essa forma de amorespecial que coloca o outro no centro valorizando-o e que exige de nos quedeixemos de lado nossos projetos particulares para se colocar a servico aindaque esse servico seja a renuncia de nossas ambicoes mais corriqueiras como afama e o prestigio na vida social. Com efeito, esse amor que Sao Pauloapresenta muito bem como aquela que: e paciente, prestativa, nao possuisoberba e nao procura o proprio interesse, nao se irrita e nao guardaressentimento; e ainda nao se contenta com a injustica e se agrada da verdade.(1Cor 13, 4-6) Ora, somos imperfeitos na caridade, nesse abster-se de nosmesmos para se por a servico do outro. Mas somos chamados constantemente aprocurar a perfeicao na caridade, pois, a caridade e graca que abunda do misteriode Deus.Somos convidados ao silencio obsequioso que evita ojulgamento dos irmaos (e peco perdao pelas vezes que julguei quando deveria mecalar).Somos convidados a se afastar quando ja nao podemoscontribuir para o crescimento dos irmaos (e peco perdao por meu fracasso quandoDeus confiou seus talentos e eu nao fui capaz de dobra-los).Somos convidados perdoar a covardia e falta de sinceridadedos irmaos que nao nos compreenderam, dos irmaos que nos julgaram e que Deusconfiou a nos. (e peco perdao pelas vezes que fui covarde e quando optei pelaomissao seja para me proteger seja para proteger os outros e ainda peco perdaopela falta de paciencia e pelo juizo precipitado para com os meus irmaos).Somos convidados a dispersos nos unir e unidos nosdispersarmos para que a palavra de Deus feita semente frutifique como e da suavontade. Que cada um semeie com os dons que Deus lhe deu ofertando a si mesmo edoando-se como o Cristo se doou e continua a se doar por nos.Reconheco que muitas vezes deixo a desejar como Cristao, quemuitas vezes falho com o evangelho, e por isso, peco a Deus que me ensine a sermais caridoso servindo aos irmaos com inteligencia (dom que me foi dado), comcoragem (forca que me impele a agir) e justica (pois para Deus a caridade e ajustica se encontram abracadas).Nao sou parte de vos, mas sou um como vos. Nao somos iguais,mas somos semelhantes.O paradoxo da caridade reside no misterio da paixao de modopeculiar porque Deus sendo Todo poderoso nao usou de forca para salvar, masusou de amor: paciente e prestativo que tudo desculpa e tudo suporta para nossalvar e esperou de nos uma resposta livre e sincera de acolhimento desse amorque nos tira do centro sem nos deslocar dele para que amassemos uns aos outroscomo ele nos amou (Jo 13,34).Nao nos esquecamos do que nos une a videira, do qual somosparte e da unidade a que somos chamados simbolo perpetuo da nossa fe.
Evangelho de hoje, em quesaem essas quatro personagens. Exponhamos o sentido moral dos mesmos.Jose significa aumento. Quando um homem, miseravel ate omomento, de repente abunda em delicias e nada na opulencia, decresce, porqueperde a liberdade. O desejo de riquezas o escraviza; enquanto serve-a, descendode categoria (de se in se). Uma tal pessoa e, de fato, infeliz, posto que seempequenece justamente porque tem bens temporais, os quais em vez de lhe estarsubmetidos o dominam. Esta servil dependencia se deixa perceber com clarezaquando se perde com dor o que se possuiu com amor. A mesma dor se converte emgrande escravidao. E o que mais? Somente na verdadeira pobreza encontraras aliberdade verdadeira. Deste Jose, aumento, nos fala o Genesis: Deus me temfeito prosperar na terra entre pobres e escravos. (Gn 4,52. Sic) Na terra dapobreza, nao na terra da abundancia, Deus me fez prosperar; nela voce vaicrescer; na abundancia se vai decaindo. Por isso se diz no livro dos Reis: Daviia sempre a frente, e fazendo se mais forte, enquanto que a casa de Saul iadecaindo a cada dia (2Rs 3,1 sic). Disse o profeta real: quanto a mim sou pobre e indigente.(Sl 40[39],18) que avanca tal qual uma luz resplandecente e vai aumentando ateo dia perfeito, e algumas vezes se torna mais forte, pois e alegre e a pobrezavoluntaria comunica robustez. E Isaias: O impeto dos poderosos, isto e: pobres,e como um tufao que faz a parede balancar (Is 25,4 sic). Quer dizer asriquezas, e Jeremias: ate quando estas estragando-te em meio aos deleites, ohfilha perdida? (Jr 31,22) Pois, a casa de Saul, vale dizer, a casa dos ricos destemundo que abusam dos bens e dons do Senhor com voluptuosidades corporais, vaidecaindo a cada dia. As consequencias nos descrevera Moises: O Senhor tecastigara com a indigencia, com calor e frio, com ardor e paixao, com acorrupcao do ar e a ferrugem e te perseguira ate que perecas. (Dt 28,22) OSenhor castiga o rico, permite que o rico seja castigado com a indigenciaporque sempre o vemos necessitado; com febre porque o atormenta e lheentristece a felicidade alheia; com o frio, o medo de perder o que adquiriu;com o ardor de possuir mais e mais; com a paixao da gula; com a corrupcao do arda ma fama; com a ferrugem da luxuria.Vede como vai decaindo a casa de Saul. Contudo, a casa dopobre mendigo Davi cresce de virtude em virtude na terra de sua pobreza. Falemos da humildade.Maria, isto e, estrela do mar. Oh, Humildade soberana! Es aestrela refulgente que ilumina a noite, que conduz ao porto, aquela que brilhacomo uma chama e conduz a Deus, Rei dos reis, que nos exorta: Aprende de mimque sou manso e humilde de coracao. (Mt11,29)Cego estara e apalpara as trevas o que carece desta estrela;seu barco sera destruido pela tempestade e perecera no meio das ondas. Conta-seno Exodo que o Senhor, olhando da coluna de fogo e nuvem o exercito dosegipcios os fez perecer. E emperrando as rodas de seus carros, caiam no fundodo mar... Mas os filhos de Israel marchavam no meio do mar em seco tendo asaguas
por muro a direita e a esquerda. (Ex 14,24-25.29) Os egipcios envoltos emdensas nuvens sao os ricos e os poderosos deste mundo cobertos pelas trevas dasoberba, aqueles que o Senhor fara perecer, e emperrara seus carros dedignidades e glorias que sao conduzidos durante as quatro estacoes do ano e ossubmergira no inverno profundo. Mas os filhos de Israel, precedidos peloesplendor luminoso representam os penitentes e os pobres de espirito a quemilumina o resplendor da humildade; estes passam a pe enxuto pelo mar destemundo cujas aguas ou inundacoes amargas se lhes faz de muro e lhe defendem dadireita da prosperidade e da esquerda da adversidade, isto e, fazem com quenenhuma aura popular os deleite, nem a tentacao da carne os precipite. Deles seafirma no Deuteronomio: eles sugaram como leite as riquezas do mar. (Dt 30, 119sic) Nao e possivel sugar sem apertar os labios. Aqueles que vaocom a boca aberta na posse das riquezas e da gloria va nao conseguem sugar asriquezas do mar em meio a popularidade. Da muito trabalho separar o lobo docadaver, a formiga do grao, as moscas do mel, o bebado do vinho, as meretrizesdo prostibulo e os mercadores da praca. Do mesmo modo se expressou Salomaodizendo no livro dos proverbios: A senda pela qual o jovem comecou a caminhardesde o principio, essa mesma seguira tambem quando for velho. (Pr 22,6)Somente os humildes que cerram seus labios para nao degustar o amor temporalsugam como leite as riquezas do mar.Oh, estrela do mar! Oh, coracao humilde que conseguetransformar em leite doce e agradavel o mar amargo e horrendo! Como e doce parao humilde a amargura! Como e suportavel a tribulacao sofrida pelo nome deJesus! Foram deliciosas para Estevao as pedras; as grelhas para Lorenzo e oscarvoes acendidos para Vicente. Por Jesus sugaram como leite as riquezas domar. No verbo sugar (sugere) denota se a avidez unida ao deleite. Pois taosomente a humildade unida a avidez de espirito sabe sugar a tribulacao e a dor.E por isso se le no Cantico dos canticos: quem me dera, oh meu irmao, que tufosses como um menino mamando nos seios de minha mae? (Ct 7,1 sic) entram aquitres personagens: a mae, a irma e o irmao. A mae e a penitencia e tem doisseios: a dor na contricao e a satisfacao na tribulacao. A pobreza se faz asvezes de irma e o espirito de humildade de irmao.Disse, pois, a irma pobreza: quem me dera, oh meu irmao ( =espirito de humildade), aquele que com avidez estava mamando os seios de minhamae? O irmao e a irma sao Jose e Maria, esposo e esposa, a pobreza e ahumildade. Aquele que tem esposa esta casado. Feliz o pobre que toma ahumildade por esposa.
Sabemos que o dia 25 de Dezembro e uma data simbolica e quenao e a data historica do nascimento de Jesus.No entanto, o verdadeiro sentido do natal do Senhor nao estana data em si, mas no significado que o nascimento de Jesus tem para nos,cristaos, tendo em mente as promessas de Deus feitas ao povo judeu.Quando nos voltamos para os evangelhos, e possivel, percebercomo Matheus, Lucas e Joao abordam as circunstancias do nascimento ou comotraduzem o misterio da encarnacao do Senhor.Celebramos no natal o cumprimento de uma promessa; promessafeita ao povo escolhido e que pela misericordia de Deus se estendeu a todahumanidade.Quando celebramos o natal do Senhor estamos comemorando odesejo de Deus de ficar bem proximo de nos, como e dito na liturgia: Vivendo conoscono Cristo e falando conosco por meio dele. Com efeito, Jesus, que em hebraicosignifica Deus salva e tambem Emanuel: Deus conosco.O misterio da encarnacao consiste entao, no desejo de Deusde salvar e de entrar em nossas vidas.Como foi cantado por Zacarias: Gracas ao misericordioso coracao de nosso Deus, pelo qual nos visita oastro nascente vindo do alto, para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra damorte, para guiar nossos passos no caminho da paz. (Lc 1,78-79)Jesus e a fonte de luz que ilumina toda criatura, a luzverdadeira (Jo 1,9) fonte da verdadeira vida.O misterio da encarnacao deve ser compreendido a luz dosentido mesmo do nascimento de Jesus, uma compreensao que nunca se esgota, porser misterio, mas sempre se renova como o nascer do sol. Meditar o misterio natalino e, portanto, compreender agrandeza de sentido que tem o nascimento de Jesus, a palavra que se fez carne e que arma sua tenda entre nos (Jo 1,14) Jesuse Deus que se faz peregrino como nos, quer revelar o verdadeiro sentido da vidase fazendo caminho para a nossa trajetoria rumo a Jerusalem celeste, e averdade que almeja ser comunicada a toda humanidade. O Deus peregrino luz da luz armou sua tenda entre nos pararevelar no seu rosto humano a sua face divina e santa para que sejamos santoscomo ele e santo e possamos gozar a verdadeira felicidade.Feliz Natal! O evangelho deste domingo nos ensina o que e pastoral e o que se espera da pratica pastoral.Joao reconstroi o discurso do bom pastor e ao reconstrui-lo apresenta o paradigma que a vida crista deve refletir enquanto experiencia concreta de encontro com Deus.Uma das coisas que chama a atencao na redacao do texto joanino e o uso do verbo grego tithemi (dispor, colocar de pe) quem foi traduzido em portugues em varias edicoes da nossa biblia por dar (no sentido de doar).Porque esse verbo chama a atencao? porque tithemi e um verbo que expressa uma forma de organizar alguma coisa de por algo de uma maneira tal, essa e a acepcao mais antiga do uso do verbo tithemi, dai o uso de tithemi como dispor (dispor no sentido de organizar), porem o evangelista joga com o uso do verbo e lhe emprega com um duplo sentido: primeiro, o sentido de se colocar em uma posicao em relacao as ovelhas, uma posicao
diferente da posicao assumida pelo mercenario. Segundo, tithemi e dispor no sentido de abrir mao, de doar como geralmente aparece nas traducoes correntes desse belissimo texto joanino.E desse modo, que Joao desenha para nos aquilo que entendemos por pastoral. O bom pastor que e Jesus que por meio do amor assume o cuidado radical para com suas ovelhas, por isso dispoe de si mesmo por elas, se coloca em um ato de deslocamento de si em funcao de suas ovelhas. A pastoral e o nome que damos a esse gesto de dispor de nos mesmos pelo outro, pode comecar na Igreja, na escola, na familia. Mas como Jesus tambem espalhou as sementes do reino a todos os lugares, Nos tambem somos convidados a dispondo de nos mesmos cuidar do reino cuidando dos irmaos necessitados. Fazer pastoral e um gesto de doacao integral do que somos para os outros, so faz pastoral quem faz o gesto de entregar de tudo o que e. Ha muitos miseraveis que precisam receber na forma da doacao pastoral ao menos as migalhas do Cristo que caem como um pao na alma de tantos que ainda nao tiveram a oportunidade de se encontrar com Jesus.Nao sejamos como o mercenario que ao ver o lobo foge e deixa as ovelhas perecerem. O bom pastor nos convida a ajuda-lo a cuidar do rebanho, nao deixar que morram de sede, para isso levemos a palavra de Deus, que nao morram de fome, para isso levemos o pao da vida. O bom pastor valoriza a vida das ovelhas, por isso devemos valorizar cada irmao que Deus nos confia. Deus nos convida a sermos pastores uns dos outros, cuidar e valorizar e o valor e estipulado pela nossa capacidade de dispor de nos mesmos pelos outros.Pastoral e mais do que um grupo ou movimento e uma atitude concreta de amor que exige de nos uma entrega total pelo outro imitando o gesto de Jesus, o gesto de amor que ele fez por nos, Jesus o bom pastor e cordeiro, duas formas de se entregar para salvar pelo ato da entrega, doando o que tem de mais precioso, ele mesmo.Brener Alexandre 26/04/2015
Outro dia eu estava acessando as redes sociais e vi umaimagem com uma frase que dizia: Nao precisa encher sua casa de pisca-pisca,quem nasceu nesse dia foi Jesus Cristo, nao Thomas Edison. Apesar de achar afrase engracada (sobre certo sentido) ela revela ao menos duas coisas: Primeiro,que os adornos de natal no mais das vezes parecem bastar a si mesmos para fazero natal. E segundo, que as pessoas de modo geral interpretam alguns excessos deforma muito negativa (pautada pelo primeiro item). Nao vou entrar no merito de explicar o quesignifica cada item usado na decoracao de natal, o objetivo do meu texto nao eesse. Quero falar de algo mais serio e que tem chamado a minha atencao comocristao ha algum tempo, quero falar do que nos justifica como cristaos, valedizer, do que faz com que sejamosreconhecidos como bons cristaos e, para isso vou dissertar sobre a praticanatalina de enfeitar a casa e sinalizar o que esse gesto deve significar defato para os cristaos.A luz certamente e um eufemismo para cristianismo, digoisso porque tanto os evangelhos, como as cartas apostolicas e todo o magisterioda Igreja emprega Luz como o sinal da presenca de Deus e como missaofundamental do povo de Deus. A luz e um simbolo e um sinal tao presente na vidacrista que sempre ha uma vela acesa nas celebracoes e em festas solenes (como abencao do fogo novo no sabado santo), no cristianismo luz e fogo estao emperfeita harmonia. Entretanto, a vida moderna nos brindou com a invencao dalampada eletrica e hoje podemos enfeitar nossas casas com varias luzinhasmulticoloridas, o famoso pisca-pisca, de todos os tipos e de varias cores opisca embeleza as janelas, arvores de natal e presepio na casa de muitoscristaos. O pisca imita o brilho das estrelas, o brilho da estrela, sim,daquela estrela que guiou os magos como conta a tradicao. Quando colocamos opisca na janela, no presepio, ou no pinheiro de natal e como se desejassemos externalizara luz de Cristo que brilha em nos, quando ligar o pisca-pisca lembre-se daquelanoite escura, o ceu estrelado, a noite em que o menino-Deus veio ao mundo.Quando liga-lo imagine o coro dos anjos cantando diantedos pastores espantados com o milagre que estava acontecendo ali bem diante deseus olhos. A luz do pisca-pisca e a luzdo Cristo que voce deve buscar refletir para os teus irmaos.O presepio esconde um misterio. E que misterio esconde opresepio? Como voces ja sabem, presumo, o presepio e uma devocao franciscana aomisterio da Encarnacao do Senhor. Sao Francisco de Assis captou por meio do seumodo de vida despojado e pobre, em sua humildade, aquilo que o nascimento deJesus tambem comporta de mais extraordinario. O presepio e a imagem dodespojamento, da simplicidade Daquele que e o mais importante e o centro detudo (o alfa e o omega como esta escrito no Apocalipse). O presepio manifestana humildade a grandeza de Deus. Um Deus peregrino que o evangelista Joao disseque se fez carne e armou sua tenda entre nos (Jo 1,14). Embora as traducoesbrasileiras substituam armar sua tenda por habitar (no sentido de fazermorada), a enfase que o escritor sagrado
quer dar e a condicao passageira em quese encontra o filho de Deus, O sol que vem do alto nos visitar como cantaZacarias no evangelho de Lucas (Cf. Lc 1,78-79). O judeus tambem armaram tendasenquanto viviam no deserto guiados para Canaa, a terra prometida ( ha ate uma festa importante para lembrar esse fato, a festa das tendas ou da dedicacao Cf. Jo 7,2) e, por isso,Deus sempre lembra o povo de que Voces foram peregrinos no deserto e escravosno Egito (Cf. Dt 5,15 e Ef 2,19).Em uma missa do advento ao ouvir o padrerefletindo sobre o evangelho daquele dia me veio a mente que o nascimento deJesus e a sua primeira kenosis, o seu primeiro esvaziamento de si. E o presepionos transporta esse misterio e nos comunica em sua simplicidade um convite aabnegacao e a renuncia de si. O presepio e um convite ao esvaziamento. Que nospossamos nos esvaziar em Cristo realizando no dia-a-dia a nossa kenosis elevando na simplicidade dos nossos gestos o menino-Deus que nasce em nos quandonos entregamos ao seu misterio de amor.Assim, como o ostensorio e belo e adornado por que eguardiao de Jesus eucaristico, a nossa casa deve ser transformada em um grandeostensorio e ostentar com a consciencia crista que nos interpela a luz e asimplicidade de Jesus menino cuja memoria do nascimento celebramos todos osanos.Ostentamos, portanto, o proprio Deus, e ele que desejoscomunicar aos outros quando iluminamos nossas janelas com inumeros pisca-piscastransformando-a no belo ceu da noite do nascimento do Senhor. Ostentamos a grandeza de Deus quando aomontar o presepio tomamos o cuidado de embeleza-lo de forma que a humildadeobscureca a vaidade. A luz e eufemismo para cristianismo e a simplicidade e asua realidade mais bela.Brener Alexandre 21/12/2015