de S. Pedro e tiradade fontes historicas, mas em vez disso reflete crencas e supersticoes. ASegunda Epistola de S. Pedro e uma declaracao contra os Marcionistas, eportanto deve ter sido escrita em c. 150 E.C. Como se ve, e claramentepseudepigrafico. A Segunda Epistola de S. Pedro usa como fontes: a historia datransfiguracao de Jesus encontrada no Evangelho segundo S. Marcos, Evangelhosegundo S. Mateus e Evangelho segundo S. Lucas, o Apocalipse de S. Pedro e a Epistolade S. Judas. O nao canonico Apocalipse de S. Pedro (escrito algures no primeiroquarto do segundo seculo E.C.) e reconhecido como sendo nao-historico ate pelosfundamentalistas Cristaos. Assim, a Segunda Epistola de S. Pedro tambem nao usaqualquer fonte historica legitima.Agora voltamo-nos para as epistolassupostamente escritas por S. Paulo. A Primeira Epistola de S. Paulo a Timoteoavisa contra o trabalho Marcionista conhecido como Antithesis. Marcion foiexpulso da Igreja de Roma em c. 144 E.C. e a Primeira Epistola de S. Paulo aTimoteo foi escrita pouco depois. Como se ve, temos novamente um caso claro depseudepigrafia. A Segunda Epistola de S. Paulo a Timoteo e a Epistola de S.Paulo a Tito foram escritas pelo mesmo autor e datam de cerca do mesmo periodo.Estas tres epistolas sao conhecidas como as "epistolas pastorais". As10 restantes epistolas "nao-pastorais" escritas no nome de S. Pauloeram conhecidas por Marcion em c. 140 E.C. Algumas delas nao foram escritassomente no nome de S. Paulo, mas estao na forma de cartas escritas por S. Pauloem colaboracao com varios amigos como Sosthenes, Timoteo e Silas. O autor doEvangelho segundo S. Lucas e dos Atos dos Apostolos usou todas as vias paraobter todas as fontes disponiveis e tendeu a usa-las indiscriminadamente, masele nao usou nada das epistolas Paulinas. Podemos entao concluir que as epistolasnao-pastorais foram escritas depois do Evangelho segundo S. Lucas e dos Atosdos Apostolos no periodo c. 100 - 140 E.C. A nao-canonica Primeira Epistola deClemente aos Corintios (escrita c. 125 E.C.) usa a Primeira Epistola de S.Paulo aos Corintios como fonte, e portanto podemos reduzir a data para essa epistolapara 100 - 125 E.C. No entanto, ficamos com a conclusao de que todas as epistolasPaulinas sao pseudepigraficas (o semi-mitico S. Paulo era suposto ter morridodurante as perseguicoes instigadas por Nero em c. 64 E.C.) Algumas das epistolasPaulinas aparentam terem sido alteradas e revistas numerosas vezes antes deterem chegado as suas formas modernas. Como fontes usam-se mutuamente, e aindaos Atos dos Apostolos, o Evangelho segundo S. Marcos, o Evangelho segundo S.Mateus, o Evangelho segundo S. Lucas e a Primeira Epistola de S. Pedro. Podemosentao concluir que nao providenciam nenhuma evidencia historica de Jesus.A Epistolaaos Hebreus e uma epistola particularmente interessante, dado que nao epseudepigrafica mas completamente anonima. O seu autor nem revela o seu proprionome nem escreve em nome de uma personagem Crista. Os Cristaos fundamentalistasclamam ser outra epistola de S. Paulo e de fato chamam-lhe Epistola de S. Pauloaos Hebreus. Esta ideia, aparentemente datando do final do quarto seculo E.C.,nao e no entanto aceita por todos os Cristaos. Como fonte para a sua informacaosobre Jesus usa material comum ao Evangelho segundo S. Marcos, ao Evangelhosegundo S.