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Ja pensou num jogo que inicialmente pode parecer facil, mas quando voce se da conta ja esta ha um bom tempo tentando completar o maior numero de pontos?O letroca e um desses. Se voce optar por jogar sem limite de tempo ira perceber que nao da conta de formar tantas palavras em pouco tempo.O objetivo do jogo e usar as letras disponiveis para formar palavras. Quanto mais palavras formar, mais pontos voce ganha. E e ai que voce percebe que alem de agilidade, raciocinio sera preciso desenvolver um amplo vocabulario.Experimente!http://www.fulano.com.br/Scripts/JogosOnline/Letroca/LeTrocaAbertura.asp Ferias e hora de "dar um tempo".E hora de acabar com as rotinas, de comer fora de hora, de comer bobagens e guloseimas.Um tempo necessario para estar com a familia e prestar atencao como perdemos as coisas bonitas que estao ao nosso redor sem se dar conta.Esse video mostra exatamente o que fazemos durante a ano todo e e ai que temos que "ficar ligado" Igreja tem o poder de perdoar pecados?"Recebei o Espirito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhe serao perdoados; aqueles a quem os retiverdes, lhes serao retidos" (Jo 20,22-23).O BatismoSabemos que o batismo e o primeiro grande sacramento do perdao dos pecados. Atraves do batismo somos inseridos na familia de Deus (a Igreja) e temos nossas culpas perdoadas.Mas se o Cristao que no ato do batismo recebeu a imagem de Cristo, vier a pecar e entao manchar esta imagem? Como ele obtera o perdao do pecado se nao pode ser rebatizado?A graca do batismo embora seja regenerativa, nao livra a natureza humana de cometer pecados. O batismo e na verdade a porta de entrada para a Graca do Senhor e nao a unica e exlcusiva opcao. No combate contra a inclinacao para o mal, nem todas as batalhas o homem e vencera; nem sempre conseguira evitar a ferida do pecado.E necessario entao que haja uma outra chance para que o batizado possa se reconciliar com Deus e a Santa Igreja.Foi para este caso que Nosso Senhor instituiu em Sua Igreja, o Sacramento da Confissao.Objecao ProtestanteOs protestantes afirmam que o perdao dos pecados deve ser pedido diretamente a Deus. Afirmam que a Igreja Catolica pregra contra o Evangelho porque ensina que os fieis catolicos devem confessar seu pecado ao padre, e que isto seria errado pois o padre e um homem pecador como qualquer outro e como poderia um homem pecador perdoar o pecado de outro pecador?Se o padre pode batizar porque nao pode perdoar pecados? Nao e pelo batismo que obtemos o primeiro perdao dos pecados? Se podemos obter o perdao dos pecados quando o padre batiza, por que nao podemos obter este mesmo perdao pelo sacramento da penitencia (ou confissao)?Para sermos coerentes, ou deveriammos ser batizados diretamente por Deus ou o padre tambem pode perdoar pecados.Por que que a Graca que opera no ato do Batismo nao pode operar tambem no ato do confissao ao sacerdote?Qual sera o ensinamento que Cristo deixou sobre o perdao dos pecados apos o batismo?Antes, veremos como Ele instituiu a confissao dos pecados na Antiga Alianca.O perdao dos pecados na Antiga
AliancaNa Antiga Alianca os pecados nao eram perdoados com a confissao direta a Deus. O pecado era confessado no Templo perante o sacerdote e o pecador tinha que oferecer um sacrificio especifico para obter o perdao de seu pecado (cf. Lv 4). Esta regra estabelecida por Deus era figura do Sacramento da Confissao. Como Ele mesmo disse, o Senhor nao veio abolir a Lei, mas dar o seu correto cumprimento. Cristo vem para realizar aquilo que antes era anunciado em figura. O que Ele fez com a antira regra de Moises quanto a confissao e perdao dos pecados?Veremos agora como a confissao dos pecados deveria ser na Nova e Eterna Alianca.O perdao dos pecados na Nova e Eterna AliancaA Igreja foi fundada para que seja o Cristo na terra, isto e, para que opere na terra tudo que Cristo operava, ja que Ele deveria ir para o Pai. Como dizia Santo Ambrosio de Milao: "O Senhor quer que seus discipulos tenham um poder imenso: quer que seus pobres servidores realizem em Seu nome tudo o que havia feito quando estava na terra" (Sobre a Penitencia, 370 DC).O Senhor desejou que as coisas que Ele realizava fossem agora realizadas por meio de Sua Igreja.Por isso Nosso Senhor primeiramente confere aos apostolos o poder de batizar e autoridade de pregar o Evangelho, ja que sem a fe Nele e sem o batismo ninguem pode se salvar (cf. Mt 16,15-16).Depois Nosso Redentor confere aos Apostolos o poder de perdoar pecados: "Recebei o Espirito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhe serao perdoados; aqueles a quem os retiverdes, lhes serao retidos" (Jo 20,22-23).O desejo de Cristo de que o perdao dos pecados deve ser obtido atraves da Igreja e bem claro. E um grande erro crer que o pecado pode ser confessado diretamente a Deus. Nao foi este o desejo de Nosso Senhor.Da mesma forma que sem Cristo nao ha perdao, sem a Igreja tambem nao ha, ja que ela e o Cristo na terra.Precedentes contra o Sacramento da ConfissaoNo inicio do seculo III, Novato - um sacerdote da Igreja em Roma - ensinava que nao haveria mais esperanca para aquele que viesse a pecar depois do batismo. Para ele era inutil o poder da Igreja de perdoar pecados. Novato consegue influenciar muitos membros do clero em Roma. Seus ensinamentos provocaram grande turbulencia na Igreja Catolica em Roma e entao um Concilio regional e convocado para tratar da questao. Segundo o historiador da Igreja Primitiva, o Bispo Eusebio de Cesareia, este Concilio "Contava com sessenta bispos e ainda um numero maior de presbiteros e diaconos; nas provincias, os pastores examiraram em particular, conforme cada regiao, o que importava fazer. Foi tomada uma decisao geral. Fossem considerados fora da comunhao da Igreja, Novato, simultaneamente com os que se rebelaram com ele, e adotaram a opiniao antifraterna e inteiramente desumana de Novato. Relativamente aos irmaos que haviam caido na infelicidade, era preciso trata-los e cura-los pelos remedios da penitencia" (Historia Eclesiastica VI, 43,2).Em normas gerais, a heresia Novaciana negava o perdao dos pecados aos que cairam em
pecado apos o Batismo. Os sacerdotes novacianos, negavam ministrar o Sacramento da Confissao aos fieis da Igreja.Embora o Concilio Regional de Roma tivesse condenado as teses novacianas, alem de outros Concilios Regionais na proprio Italia, no Egito e na Africa, a heresia Novaciana ganhou grande terreno na Igreja Antiga.Em meados do seculo IV, o Bispo Ambrosio de Milao (pai espiritual de Santo Agostinho) publica importante obra contra a heresia novaciana entitulada "Sobre a Penitencia". A obra reafirmava a ortodoxia da Tradicao recebida dos Apostolos, de que a Igreja nao poderia negar o perdao dos pecados aos fieis e que recebera especial poder de Cristo exatamente para este fim. "Sobre a Penitencia" foi definitiva para varrer as teses de Novato do seio da Santa Igreja.ConclusaoO catecismo da Igreja Catolica quanto ao Sacramento da Confissao, e fe antiga do Cristianismo. A Igreja Catolica nao modificou o Evangelho ( como acusam os homens de ma fe ou ignorantes da memoria Crista), ao contrario ensina o Evangelho de sempre, assim como Cristo comunicou aos Apostolos e estes nos deixaram atraves da Sagrada Tradicao. Vimos que a propria Biblia da testemunho de que Cristo deu aos seus apostolos o poder de perdoar pecados (cf. Jo, 20,22-23).A tese que nega que a Igreja tenha o poder de perdoar os pecados, sempre foi tida como heresia nos primeiros seculos. Como pode ser agora aceita como fe legitima?A Verdade e verdade sempre: ontem e hoje. A falta de memoria crista e arrasta e tem arrastados muitos a professarem o erro, achando que estao agradando a Deus.Ficamos aqui com a reflexao de Santo Ambrosio de Milao sobre aqueles que, como os novacianos, negam que a Igreja tenha o poder de perdoar pecados:"Dizem eles [os hereges novacianos], porem, que prestam reverencia ao Senhor, o unico a quem reservam o poder de remir os crimes. Pelo contrario, ninguem lhe faz maior injuria do que aqueles que querem anular seus mandamentos, rejeitar o encargo que lhes foi confiado. Pois se o proprio Senhor Jesus diz em seu Evangelho: 'Recebei o Espirito Santo, e a quem perdoardes os pecados, ser-lhe-ao perdoados, e a quem os retiverdes, ser-lhe-ao retidos'(Jo 20,22-23). Quem e que o honra mais: aquele que obedece a seus mandamentos ou aquele que resiste a eles?"(Santo Ambrosio de Milao, Sobre a Penitencia 2,6. 370 DC)"Que sociedade podem entao ter contigo [Jesus] estes que nao aceitam as chaves do Reino (cf. Mt 16,19), ao negarem que devem perdoar os pecados?" (Santo Ambrosio de Milao, Sobre a Penitencia 7,32. 370 DC)"E certamente isto que eles [os novacianos] confessam a seu proprio respeito e com razao; de fato, nao podem ter a heranca de Pedro aqueles que nao tem a catedra de Pedro, a qual despedacam com uma impia divisao. Contudo, e sem razao que negam tambem que na Igreja os pecados possam ser perdoados."(Santo Ambrosio de Milao, Sobre a Penitencia 7,33. 370 DC)Autor:Alessandro Lima*.* O autor e arquiteto de software, professor, escritor, articulista e fundador do Apostolado Veritatis Splendor.Autor: Alessandro Lima *
O crucifixo no centro do altar"nos pregamos Cristo crucificado, escandalo para os judeus, loucura para os pagaos" (1Cor 1, 23)O Compendio do Catecismo da Igreja Catolica no no 218, faz a seguinte pergunta: "O que e a liturgia?" E responde:A liturgia e a celebracao do Misterio de Cristo e em particular do Misterio pascal. Nela, atraves do exercicio do oficio sacerdotal de Jesus Cristo, com sinais se manifesta e se realiza a santificacao do homem e e exercido pelo Corpo Mistico de Cristo, que a cabeca e os membros, o culto publico devido a Deus.E a Instrucao geral sobre o Missal Romano define o que e o Culto publico devido a Deus, a Santa Missa;Testemunho da Fe Inalterada; 2. A Natureza Sacrifical da Missa, que o concilio de Trento solenemente afirmou, em concordancia com a universal tradicao da Igreja, foi de novo proclamada pelo Concilio Vaticano II, que proferiu sobre a Missa esta significativas palavras: O nosso Salvador na ultima ceia instituiu o Sacrificio Eucaristico de seu Corpo e Sangue para perpetuar o Sacrificio da Cruz atraves dos seculos ate a sua volta, e para confiar a Igreja, sua Esposa muito amada, o memorial de sua morte e ressurreicao2.Bem como o Dogma da Santa Missa;- A Santa Missa e um Sacrificio verdadeiro e distinto.- No Sacrificio da Missa, o Sacrificio de Cristo na Cruz e feito presente, a sua memoria celebrada, e o seu poder salvifico empregado.- O Sacrificio da Missa nao e meramente um sacrificio de louvor e acao de gracas, mas tambem um sacrificio da expiacao e impetracao.A partir desta definicao, entendemos que o centro da acao liturgica da Igreja e Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote, e seu misterio pascal da Paixao, Morte e Ressurreicao. A celebracao liturgica deve ser a transparencia dessa verdade teologica. Por muitos seculos, o simbolo escolhido pela Igreja para a orientacao do coracao e do corpo durante a liturgia e uma representacao de Jesus crucificado.A centralidade do crucifixo na celebracao do culto divino e mais proeminente no passado, quando existia a tradicao de que o padre e os fieis durante a celebracao eucaristica estavam voltados para o crucifixo no centro, acima do altar, que era geralmente contra a parede. Para o costume de celebrar o atual "versus populum", muitas vezes, a cruz esta localizada ao lado do altar, perdendo a sua localizacao central.O entao teologo e cardeal Joseph Ratzinger, tinha reiterado que, mesmo durante a celebracao "versus populum", o crucifixo devia ser mantido na sua posicao central, mas e impossivel pensar que a imagem do Senhor crucificado - que exprime o seu sacrificio e entao o significado mais importante da Eucaristia - pudessem ser de alguma maneira perturbadora. Depois de se tornar Papa, Bento XVI, em seu prefacio ao primeiro volume de sua "Gesammelte Schriften", disse que estava feliz pelo fato que se estava fazendo sempre mais vezes a sua proposta em seu famoso ensaio "Introducao ao Espirito da Liturgia". Esta proposta foi a sugestao de "nao avancar com novas transformacoes, Mas simplesmente por a cruz no centro do altar, para que esta possa assistir
ao mesmo tempo sacerdote e fieis, para serem orientados, assim, para o Senhor, a Quem nos oramos juntos."O crucifixo no centro do altar nos mostra o esplendor do significado da sagrada liturgica, que podem ser resumidas no no 618 do Catecismo da Igreja Catolica, uma parte que termina com uma citacao agradavel de Santa Rosa de Lima e Santa Catarina de Sena:A cruz e o unico sacrificio de Cristo, "unico mediador entre Deus e os homens" (1Tm 2,5). Mas, pelo fato de que, na sua Pessoa Divina encarnada, "de certo modo uniu a si mesmo todo homem" (Concilio Ecumenico Vaticano II, Gaudium et Spes, 22), "oferece a todos os homens, de uma forma que Deus conhece, a possibilidade de serem associados ao Ministerio Pascal. (ibid.). Chama a seus discipulos a "tomar a cruz e a segui-lo" (Mt 16, 24), Pois "sofreu por nos, deixou-nos um exemplo, a fim de que sigamos os seus passos" (1Pd 2, 21). Quer associar a seu sacrificio redentor aqueles mesmos que sao os primeiros beneficiarios dele. (cf. Mc 10,39 Joao 21,18-19; Col 1:24). Isto realiza-se de maneira suprema em sua Mae, associada mais intimamente do que qualquer outro ao misterio do seu sofrimento redentor. (cf. Lc 2,35)."Fora da Cruz, nao existe outra escada por onde subir ao ceu". (Santa Rosa de Lima, cf. P. Hansen, Vita mirabilis, Louvain 1668).Abraca, portanto, Jesus Crucificado elevando a ele o olhar do teu desejo! Toma em consideracao o seu amor ardente por ti, que levou Jesus a derramar sangue de todas as partes do seu corpo! Abraca Jesus Crucificado, amante e amado e nele encontraras a verdadeira vida, porque ele e Deus que se fez homem. Que o teu coracao e a tua alma ardam pelo fogo do amor do qual foi coberto Jesus cravado na cruz! Das Cartas de Santa Catarina de Sena (1347-1380) (carta n.165 a Bartolomea, esposa de Salviato da Lucca)A Instrucao Geral do Missal Romano determina (n.308):Sobre o altar ou junto dele coloca-se tambem uma cruz, com a imagem de Cristo crucificado, que a assembleia possa ver bem. Convem que, mesmo fora das acoes liturgicas, permaneca junto do altar uma tal cruz, para recordar aos fieis a paixao salvadora do Senhor.Essa cruz alude ao Santo Sacrificio de Nosso Senhor, que se renova no altar.A Linguagem da Cruz e loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nos, e forca Divina. (...) (I Cor 1, 18)A Cruz, que para a antiguidade era um dos sinais mais repulsivos existentes, para nos se tornou Sinal de Salvacao. Da mesma forque Sao Paulo e o Apostolo Sao Joao expressam isso de forma maravilhosa dizendo que o momento do Sacrificio de Nosso Senhor como momento em que o Filho do Homem e Glorificado (Jo 13,31) No Calvario se esconde a Gloria.Liturgistas utilizam justificativa como estrategia, por exemplo, para abolir que se coloque a imagem de Jesus Crucificado sobre ou proximo ao altar, e se utilize no lugar a imagem de Jesus Ressuscitado. Ora, isso e contrario nao so ao autentico espirito da Liturgia Catolica, mas tambem as
proprias normas liturgicas, como foi exposto acima.Tambem, rechacam que haja a figura de Jesus Crucificado na abside (=parede do fundo) das igrejas. Por exemplo, um conhecido artista sacro brasileiro, afirmou em uma entrevista que representa Nosso Senhor vivo, porque quem preside a Missa e Jesus vivo e nao morto. Respeitosamente, discordo da aplicacao desta ideia aqui.Explico: E Nosso Senhor Vivo e Ressuscitado que esta presente na Santa Missa, claro, mas a Missa renova o Santo Sacrificio de Nosso Senhor, que se da em Sua Presenca Real e Substancial nas aparencias do pao e do vinho (Catecismo, n. 1362-1372; 1374-1377), E por isso a tradicao liturgica do ocidente, legitimamente catolica, sempre valorizou a figura de Jesus Crucificado na abside das igrejas. Esse rechaco a imagem do Crucificado e reforcado ainda por uma mentalidade protestante que nos rodeia, que abomina Jesus Crucificado, dizendo: "Jesus nao esta na Cruz, mas Jesus esta Vivo!Olharao para Aquele que Transpassaram (Jo 19, 37)Ora, evidente que nos catolicos cremos que Nosso Senhor Ressuscitou e esta Vivo! Mas so Ressuscita quem morre. Na Pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo, DEUS MORREU (Catecismo, n. 601)!E uma verdade teologica chocante, mas isto e cristianismo: NAO e um "meio-termo" entre duas ideias em tensao, mas o mergulhar profundamente nas duas para encontrar a Verdade da Maravilha do Amor de Deus, da Sua Infinita Misericordia, do seu Poder Redentor e mesmo do carater redentor do sofrimento humano e do Ceu maravilhoso que nos espera!Olhamos para a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo e nao vemos a morte, mas a vida. Olhamos Crucificado para o Crucificado e nao vemos algo repulsivo, mas o Amor, o Puro-Amor feito Carne, que se aniquilou ate a ultima gota de Sangue para pagar pelos nossos pecados.Retomamos o que disse o saudoso Papa Joao Paulo II, na sua maravilhosa enciclica Ecclesia de Eucharistia (n.10):"As vezes transparece uma compreensao muito redutiva do misterio eucaristico. Despojado do seu valor sacrifical, e vivido como se em nada ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro fraterno ao redor da mesma. (...) Como nao manifestar profunda magoa por tudo isto? A Eucaristia e um Dom demasiadamente grande para suportar ambiguidades e reducoes."Na celebracao em "Versus Deum" ("Voltado para Deus", com sacerdote e fieis voltados para a mesma direcao), que e a forma tradicional de celebrar e a forma como o Papa recomendou no seu livro "Introducao ao Espirito da Liturgia", o costume e colocar o crucifixo no centro, acima do altar, em cima do Sacrario ou na parede, fazendo com que seja ponto de referencia. Se a celebracao for "Versus Populum" (com o sacerdote voltado para o povo), o Papa, no mesmo livro "Introducao ao Espirito da Liturgia", expoe da a seguinte orientacao a respeito da cruz:"Ela deveria se encontrar-se no meio do altar, sendo o ponto de vista comum para o sacerdote e para a comunidade orante."E completa, expondo o problema de se colocar a cruz na parte lateral do altar ou ao lado dele, ao inves de colocar no centro, nas Missas em Versus Populum:"Considero as inovacoes mais absurdas das ultimas
decadas aquelas que poe de lado a cruz, a fim de libertar a vista dos fieis para o sacerdote, Sera que a cruz incomoda a Eucaristia? Sera que o sacerdote e mais importante que o Senhor? Este erro deveria ser corrigido o mais depressa possivel, nao sendo preciosas para isso nenhumas reconstrucoes. O Senhor e o ponto de referencia."Escreve tambem um artigo o sabio Padre Juvan Celestino da Silva, com o seguinte titulo: O Cristo voador, o Cristo sem Cruz nas Igrejas, a nova moda. Falando sobre essa nova moda que muitas paroquias estao implantando nas Igrejas, de um Cristo sem Cruz.Ele diz o seguinte:Devemos de antemao nos lembrar que o Misterio de Cristo e inseparavel do misterio da Cruz. Apos Pedro responder que Jesus e o Messias (Mc 8,29); e para este titulo nao se limitar a um triunfalismo imediato e proprio, Jesus acrescenta:O Filho do homem deve sofrer muito, ser rejeitado pelos anciaos, pelos chefes dos sacerdotes e pelos escribas, ser morto e depois de tres dias ressuscitar (Mc 8,320)Um mundo sem Cruz sem o sinal da Cruz Salvadora de Jesus caira facilmente numa ideia distorcida do cristianismo. Tornar se a em um cristianismo hedonista, e o Cristo tornar-se-a em um Cristo do prazer, um Cristo fashion.Quanto a este perigo o Apostolo Paulo da uma dura nos cristaos da comunidade de galatas:O Galatas insensatos, quem vos fascinou, a vos ante olhos foi desenhada a imagem de Jesus Cristo crucificado? ... sois tao insensatos que, tendo comecado pelo espirito, agora acabais na carne? (Gl 3,1-3)Substituindo em nossas Igrejas a imagem do Crucificado por um Cristo triunfante, glorioso e sem a Cruz, corremos o risco de cairmos em uma heresia disfarcada que se nega a humanidade do Verbo Encarnado. Uma Igreja sem Cruz e uma Igreja heretica, uma Igreja protestantizada. Devemos reconhecer com pesar que vivemos uma verdadeira crise na teologia da Cruz.Para terminar faco a seguinte observacao:No momento em que estao rejeitando e escondendo Jesus crucificado, o simbolo maior do Amor de Deus pela humanidade, estao deixando de pertencer a Igreja Catolica para fundar uma nova seita com alguns atributos catolicos.Pois ha muitos dos quais muitas vezes vos disse e agora repito, chorando, que sao inimigos da Cruz de Cristo (Fl 3,18)In Corde Iesu et Mariae semper,Por: Peterson Cordeiro Leal
Trindade.Sao Clemente de Alexandria (215) Seu nome e Tito Flavio Clemente, nasceu em Atenas por volta de 150. Viajou pela Italia, Siria, Palestina e fixou-se em Alexandria. Durante a perseguicao de Setimio Severo (203), deixou o Egito, indo para a Asia Menor, onde morreu em 215. Seu grande trabalho foi tentar a alianca do pensamento grego com a fe crista. Dizia: Como a lei formou os hebreus, a filo formou os gregos para Cristo. Origenes (184-254) Nasceu em Alexandria, Egito; seu pai Leonidas morreu martirizado em 202. Tambem desejava o martirio; escreveu ao pai na prisao: nao vas mudar de ideia por causa de nos. Em 203 foi colocado a frente da escola catequetica de Alexandria pelo bispo Demetrio. Em 212 esteve em Roma, Grecia e Palestina. A mae do imperador Alexandre Severo, Julia Mammae, chamou-o a Antioquia para ouvir suas licoes. Morreu em Cesareia durante a perseguicao do imperador Decio. Tertuliano de Cartago (220), norte da Africa, culto, era advogado em Roma quando em 195 se converteu ao Cristianismo, passando a servir a Igreja de Cartago como catequista. Combateu as heresias do gnosticismo, mas se desentendeu com a Igreja Catolica. E autor das frases: Vede como se amam e O sangue dos martires era semente de novos cristaos.Sao Cipriano (258) Cecilio Cipriano nasceu em Cartago, foi bispo e primaz da Africa Latina. Era casado. Foi perseguido no tempo do imperador Decio, em 250, morreu martir em 258. Escreveu a bela obra Sobre a unidade da Igreja Catolica. Na obra De Lapsis, sobre os que apostataram na perseguicao, narra ao vivo o drama sofrido pelos cristaos, a forca de uns, o fracasso de outros. Escreveu ainda a obra Sobre a Oracao do Senhor, sobre o Pai Nosso.Eusebio de Cesareia (260-339) bispo, foi o primeiro historiador da Igreja. Nasceu na Palestina, em Cesareia, discipulo ai de Origenes. Escreveu a sua Cronica e a Historia Eclesiastica, alem de A Preparacao e a Demonstracao Evangelicas. Foi perseguido por Dioclesiano, imperador romano.Santo Atanasio (295-373), doutor da Igreja, nasceu em Alexandria, jovem ainda foi viver o monaquismo nos desertos do Egito,onde conheceu o grande Santo Antao(376), o pai dos monges. Tornou-se diacono da Igreja de Alexandria, e junto com o seu Bispo Alexandre, se destacou no Concilio de Niceia (325) no combate ao arianismo. Tornou-se bispo de Alexandria em 357 e continuou a sua luta ardua contra o arianismo (Ario negava a divindade de Jesus), o que lhe valeu sete anos de exilio. Sao Gregorio Nazianzeno disse dele: O que foi a cabeleira para Sansao, foi Atanasio para a Igreja.Santo Hilario de Poitiers (316-367), doutor da Igreja, nasceu em Poitiers, na Galia (Franca); em 350 clero e povo o elegiam bispo, apesar de ser casado. Organizou a luta dos bispos gauleses contra o arianismo. Foi exilado pelo imperador Constancio, na Asia Menor, voltando para a Galia em 360, fazendo valer as decisoes do Concilio de Niceia. E chamado o Atanasio do Ocidente.Escreveu as obras Sobre a Fe, Sobre a Santissima Trindade.Santo Efrem, o Sirio (373) doutor da Igreja e considerado o maior poeta sirio, chamado de a