obra salvadora), e que nos fomos pre-conhecidoscomo estando em Cristo no proposito de Deus. A linguagem aqui e a linguagem dAqueleque no Seu proposito, chama as coisas que nao sao como se fossem (Romanos4:17). Temos um outro exemplo disto em Romanos 8:29,30, onde a chamada, ajustificacao e a glorificacao dos eleitos todas estao postas no passado. Nosnao estavamos atual e experiencialmente em Cristo na eternidade; nem fomosatual e experiencialmente chamados, justificados e glorificados na eternidade;mas estavamos no proposito de Deus e isto e o significado da passagem ha poucocitada.(2). Que somos eleitos quandosomos salvos na base que a Escritura nunca aplica o termo eleito a ninguem,exceto aos salvos.Verdade e que o termo eleitofaz referencia exclusiva as pessoas salvas em alguns lugares da Escritura. Taluso do termo pode ser visto em Mateus 22:24; Lucas 18:7; Romanos 8:23; I Pedro1:2. Estas passagens se referem somente aqueles em que a eleicao se aplicou ese fez experimental; mas nao e a este so que se aplicou o termo eleito e osseus equivalentes. Em Efesios 1:4 e II Tessalonicenses 2:13, como ja vimos, oseleitos dizem-se ter sido tais desde a eternidade. Entao o termo ovelha eequivalente ao termo eleito e em Joao 10:16 temos a aplicacao de Cristo dotermo ovelha aos gentios perdidos que ainda estavam para ser salvos. Diz essapassagem:Tenho outras ovelhas que naosao deste aprisco (a nacao judaica): a elas tambem devo trazer e elas ouvirao aminha voz; e havera um rebanho e um pastor.Mas, para maior destroco dosarminianos, achamos que II Timoteo 2:10 aplica o termo eleito na sua forma possessivaaos que nao estavam salvos ainda. Diz esta passagem:Tudo aturo por amor dosescolhidos, para que tambem eles alcancem a salvacao em Cristo Jesus com gloriaeterna.(3). Que somos eleitos quandosomos salvos na base que a Escritura poe a chamada antes da eleicao.E fato que, algumas vezes, em sereferindo tanto a chamada como a eleicao dos crentes, ou em aludindo aoschamados e eleitos, a Escritura menciona primeiro os chamados. Vide Mateus22:14; II Pedro 1:10; Apocalipse 17:14. Os chamados de Mateus 22:14 (apalavra grega sendo um adjetivo usado substantivamente) sao aqueles a quem soaatraves de pregacao do Evangelho a chamada somente geral, externa e, na maiorparte, ineficaz. Esta classe se compoe de muitos. Mas dos tais, apenas uns poucos,comparativamente falando, pertencem aos escolhidos, como se evidencia pelo fatoque somente os poucos creem no Evangelho. As outras duas passagens citadasmencionam a chamada e a eleicao na ordem em que se realizam na experiencia. Umconhece sua eleicao somente pela chamada (vivificacao) que recebeu do EspiritoSanto. Que as passagens dadas supra nao fixam a ordem cronologica, ou mesmo alogica, da chamada e eleicao, esta evidente das provas que foram dadas daeternidade da eleicao, e de Romanos 8:29,30, onde a ordem e, manifestamente, averdadeira ordem logica. Ali a presciencia e predestinacao, que envolvem aeleicao, se colocam antes da chamada. Entao Romanos 8:28 afirma que somoschamados (particularmente, internamente e eficazmente) segundo o Seu (de Deus)proposito. E este proposito envolve eleicao. De modo que a eleicao devepreceder a chamada, tanto como o proposito de chamar deve preceder a chamadaatual, uma vez que a