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funcao de Adao e Eva no Eden?2. De acordo com a licao, o que somos convocados a cultivar?II. O REINO DE DEUS: UMA SUBLIME REALIDADE1. Nas Escrituras. E verdade que a Biblia centraliza a sua atencao na primeira vinda de Cristo, que levou a efeito a salvacao, e fez com que o futuro irrompesse no presente de forma promissora. Mas a Parousia de Cristo, que introduzira a consumacao do plano de Deus e da gloria da qual compartilharemos, tambem esta sempre em mira. Os profetas do Antigo Testamento anteviam os ultimos dias sem indicarem quando exatamente ocorreriam. Seu proposito nao era satisfazer a curiosidade das pessoas, mas focalizar o proposito de Deus e usar as profecias como incentivo para obedecer a vontade de Deus no tempo presente. Isaias, por exemplo, contava a respeito de um tempo em que o monte da casa de Deus seria exaltado 'e concorrerao a ele todas as nacoes. E virao povos e dirao: Vinde, subamos ao monte do SENHOR... para que nos ensine o que concerne aos seus caminhos, e andemos nas suas veredas' (Is 2.2,3)[1]. O profeta Isaias identifica sua mensagem escatologica, no que diz respeito ao estabelecimento da Casa do Senhor, para a qual afluirao todos os povos. Apos o julgamento e a correcao de Deus os povos gozarao de paz universal (Is 2.1-5). A expressao usada por Isaias naquele dia e tambem indicadora da mensagem escatologica do profeta, na qual anuncia. O profeta preve a extensao mundial do reino quando declara que: Naquele dia, a raiz de Jesse sera como uma bandeira aos povos, para onde as nacoes recorrerao; o seu descanso sera glorioso (Is 11.10). Ha um kerigma escatologico na profecia de Isaias identificada a luz do Novo Testamento: A gloria do Senhor se revelara; e todos juntos a verao. Aqui esta o meu servo a quem sustento; o meu escolhido, em quem me alegro; pus o meu Espirito sobre ele; ele trara justica as nacoes (Is 40.1-5; 42.1). O profeta Daniel tambem vaticina e renova a esperanca do reino escatologico. Cativo na Babilonia, apresenta-se ao grande rei Nabucodonosor e relata a interpretacao da visao dos reinos que sucederiam no cenario mundial, e deixa claro que o Soberano reina sobre a terra acima dos poderosos: E Ele quem remove reis e estabelece reis. O Altissimo tem dominio sobre os reinos dos homens e o da a quem quer (Dn 2.21; 4.25). De modo semelhante, o Novo Testamento emprega a esperanca da Parousia de Cristo como motivacao: "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda nao e manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como e o veremos. E qualquer que nele tem esta esperanca purifica-se a si mesmo, como tambem ele e puro" (1Jo 3.2,3). O teor da mensagem no Novo Testamento e a Parousia de Jesus e o estabelecimento do Reino de Deus.2. No presente. Deus esta ativo na historia da humanidade, redimindo-a em Cristo a fim de fazer Sua vontade soberana conhecida e experimentada pelos homens (Ef 1.5-9; Rm
12.1-2). O Reino de Deus foi inaugurado em Cristo e continua atraves de Sua igreja. A igreja e muitas vezes referida nas Escrituras como o corpo de Cristo. Corpo de Cristo significa senao que somos unidos misticamente com Cristo e, consequentemente sua missao se torna nossa missao, como Julio Zabatiero explica: a missio Christi tambem deve ser a missio ecclesia[2]. O Evangelho e as boas novas desse Reino (Mt 24.14). Proclamacao, kerigma, e ato de anunciar os decretos reais, tornando-os conhecidos. A ordem do Rei e que proclamemos a chegada deste Reino, seus valores e carater, a todos e em todo lugar. Obediencia, vista nesta otica nao e um peso e sim um privilegio. A submissao a vontade de Cristo nos torna participantes do projeto do Rei. Como o palco do estabelecimento deste Reino e o mundo, existe uma resistencia por parte das forcas do anti-Reino, como afirma Leonardo Boff, em seu livro Igreja Carisma e Poder. Ele fala ainda mais que impoe-se sempre um oneroso processo de libertacao para que o mundo possa acolher em si o Reino e desembocar no termo feliz. O apostolo Paulo escrevendo para a igreja de Colossos diz que Ele nos libertou do imperio das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do Seu amor (Cl 1.13). A igreja como agente do Reino e o instrumento de Deus para libertar as pessoas das forcas opressivas e destrutivas. E a Ecclesia de Cristo, em obediencia a Sua vontade soberana, existindo como extensao da Sua obra, que se move pelo mundo, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela! (Mt 16.18-19)[3]. Nos Evangelhos, a expressao Reino de Deus (basileia tou theou) aparece 51 vezes, sendo 4 em Mateus, 14 em Marcos, 31 em Lucas e 2 em Joao. Alem dos Evangelhos a expressao tambem aparece em Atos e em algumas cartas de Paulo (Romanos, 1 Corintios, Galatas, Colossenses e 2 Tessalonicenses) totalizando 65 ocorrencias no Novo Testamento. A expressao Reino dos Ceus (basileia ton ouranon) aparece somente em Mateus em 32 ocorrencias. Outras varias ocorrencias usando apenas Reino tambem estao presentes nos Evangelhos, como a conhecidissima expressao na oracao do Pai Nosso: ...venha o teu reino....3. No futuro. A segunda vinda de Cristo completara a colheita da ressurreicao. Tendo vencido todos os inimigos, Cristo passara as redeas do governo divino a Deus, o Pai. Na pericope de 1Co 15.24-28, Paulo argumenta que a ressurreicao nao e um evento isolado, com repercussao isolada, antes, e um acontecimento integrado e culminante no governo soberano de Deus sobre a historia. A redencao estara completa ate que Cristo haja posto todos os inimigos debaixo dos pes (v 25), uma referencia clara a Sl 110.1[4]. Quando Jesus voltar em gloria, destruira todos seus inimigos, os reinos deste mundo passarao a ser de nosso Senhor e de seu Cristo e Ele reinara para todo o sempre. Este e o clamor da setima trombeta (Ap 11.15). Diante Dele todo joelho se dobrara e toda lingua confessara que Jesus e o Senhor (Fp 2.10-11). Ele iniciara um reino de mil anos sobre a
terra, sem a interferencia de Satanas, levando-a a um estado de paz e harmonia, resultantes de Seu governo no coracao dos homens e toda terra se enchera do conhecimento da gloria do Senhor, como as agua cobrem o mar (Is 11.9).Sinopse do Topico (2)No futuro o Reino de Deus sera espiritual e universalmente pleno.III. A CONSUMACAO FINAL DO REINO DE DEUS1. Aguarda a sua efetivacao. O reino de Deus nao e um lugar, nem um sistema, nem um povo, nem esta restrito a apenas um periodo da historia. O significado basico da palavra (Basileia), traduzida por reino, e reinado, ela designa a posicao e a existencia do rei, trazendo o sentido de poder real e autoridade. Quando aplicada a Deus, o qualifica como o Soberano de todas as coisas, o Rei do Universo. Reino de Deus e a acao de reinar de Deus. A posicao de Rei e inerente a Deus. Ele reina porque e Deus. Assim o reino de Deus e tao eterno quanto Ele, existe desde quando Deus existe e durara enquanto Deus durar (Sl 10.16, Sl 29.10, Jr 10.10, Lm 5.19); ele e ilimitado e abrange tudo e todos (Sl 103.19, Dn 4.17,25,32).Todos que rejeitam este reino sofrem as consequencias perdendo seus beneficios, mas nao conseguem se livrar da autoridade de Deus. Assim como ocorreu com Satanas e seus anjos (Is 14.12-15, Ez 28.11-19, Jd 6) e com os homens (Gn 2.15-17, 3.1-19; Rm 5.12). Hoje, os homens vivem fora do reino de Deus, pois nao se sujeitam espontaneamente ao Seu governo e nao fazem a Sua vontade. Porem nao podem se livrar da autoridade do Rei, que lhes determina condenacao eterna por causa dessa rebeldia. Esta situacao so pode ser mudada quando uma pessoa se arrepende e recebe, pela fe, Jesus Cristo como o Senhor de sua vida (/kyrios = dono, senhor, soberano), demonstrando sujeicao a sua vontade atraves da obediencia. Assim, apesar de haver resistencia, Deus reina soberano eternamente sobre os ceus e sobre a terra e ironicamente ri daqueles que se levantam contra ele (Sl 2). Ninguem pode dete-lo, nada lhe escapa ao controle. Quem O impedira de realizar os Seus designios? [5]2. No Milenio. Reino Milenar e o nome dado aos 1000 anos do reinado de Jesus Cristo na terra. Alguns buscam interpretar os 1000 anos de forma alegorica. Alguns entendem os 1000 anos meramente como uma forma figurativa de dizer um longo periodo de tempo. Disto, resulta que alguns nao esperam um reinado literal e fisico de Jesus Cristo na terra. Entretanto, por 6 vezes, Apocalipse 20:2-7 fala do Reino Milenar com duracao especifica de 1000 anos. Se Deus quisesse dizer um longo periodo de tempo, Ele poderia facilmente te-lo feito, sem explicitamente e repetidamente mencionar o exato periodo de tempo. Segundo a Biblia, quando Cristo retornar a terra, Ele Se estabelecera como Rei de Jerusalem, sentado no trono de Davi (Lucas 1:32-33). Os pactos incondicionais exigem uma volta literal e fisica de Cristo para estabelecer o reino. O pacto de Abraao prometia a Israel uma terra, uma posteridade, um governante e uma bencao
espiritual (Genesis 12-1-3). O pacto da Palestina prometia a Israel a restauracao e ocupacao da terra (Deuteronomio 30:1-10). O pacto de Davi prometia a Israel perdao: meio pelo qual a nacao poderia ser abencoada (Jeremias 31:31-34). Na segunda vinda, estes pactos serao cumpridos quando Israel for ajuntada das nacoes (Mateus 24:31), se converter (Zacarias 12:10-14) e for restaurada a terra sob a lideranca do Messias, Jesus Cristo. A Biblia fala das condicoes durante o Milenio como um ambiente perfeito, fisicamente e espiritualmente. Sera um tempo de paz (Miqueias 4:2-4; Isaias 32:17-18); gozo (Isaias 61:7,10); conforto (Isaias 40:1-2); sem qualquer pobreza (Amos 9:13-15) ou enfermidade (Joel 2:28-29). A Biblia tambem nos diz que somente os crentes terao acesso ao Reino Milenar. Por isso, sera um tempo de completa justica (Mateus 25:37; Salmos 24:3-4); obediencia (Jeremias 31:33); santidade (Isaias 35:8); verdade (Isaias 65:16) e plenitude do Espirito Santo (Joel 2:28-29). Cristo governara como rei (Isaias 9:3-7; 11:1-10), com Davi como regente (Jeremias 33:15,17,21; Amos 9:11). Os nobres e principes tambem reinarao (Isaias 32:1; Mateus 19:28). Jerusalem sera o centro politico do mundo (Zacarias 8:3). Apocalipse 20:2-7 simplesmente da o periodo de tempo exato do Reino Milenar. Mesmo sem estas Escrituras, ha inumeras outras que apontam para um reino literal do Messias na terra. O cumprimento de muitos dos pactos e promessas de Deus se baseia em um futuro reino literal e fisico. Nao ha bases solidas para que se negue uma compreensao literal do Reino Milenar e sua duracao de 1000 anos[6]. Apocalipse 20.1-10 determina que este periodo tera uma duracao de mil anos, sendo por isso chamado milenio. O numero mil nao e simbolico nem alegorico, pois nestes versiculos, a expressao mil anos e mencionada seis vezes, sendo 3 delas na forma definida os mil anos, indicando um periodo especifico de tempo com duracao determinada de mil anos.3. Serao novas todas as coisas. "E vi um novo ceu, e uma nova terra. Porque ja o primeiro ceu e a primeira terra passaram, e o mar ja nao existe. E eu, Joao, vi a santa cidade, a nova Jerusalem, que de Deus descia do ceu, aderecada como uma esposa ataviada para o seu marido. E ouvi uma grande voz do ceu, que dizia: Eis aqui o tabernaculo de Deus com os homens, pois com eles habitara, e eles serao o seu povo, e o mesmo Deus estara com eles, e sera o seu Deus. E Deus limpara de seus olhos toda a lagrima; e nao havera mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque ja as primeiras coisas sao passadas. E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que faco novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras sao verdadeiras e fieis. E disse-me mais: Esta cumprido. Eu sou o Alfa e o Omega, o principio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graca lhe darei da fonte da agua da vida. Quem vencer, herdara todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele sera meu filho. Mas, quanto aos timidos, e aos incredulos, e
aos abominaveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idolatras e a todos os mentirosos, a sua parte sera no lago que arde com fogo e enxofre; o que e a segunda morte (Ap 21.1-8). Esta descricao feita por Joao e uma das mais fascinantes das Escrituras. Ela abre as portaspara o cenario que nos aguarda na eternidade, conduzindo-nos a nossa patria celestial (Fp 3.20; Hb 11.16). Havera novos ceus e nova terra, pois os anteriores foram consumidos pelo fogo (2Pe 3.7-10). Nao sabemos como serao os novos ceus e a nova terra, mas o mais importante e revelado: o proprio Deus, nosso Pai, estara conosco e vivera entre nos (v 3,7). Este e o presente mais precioso que qualquer um de nos podera receber e so nos e permitido tomar parte deste momento por causa do imenso amor que nosso Senhor Jesus demonstrou na cruz, dando Sua vida para nos fazer participantes de Sua heranca nos santos. Nao havera mais morte (v 4), pois ela tera sido lancada no lago de fogo por toda a eternidade, nao podendo mais agir sobre ninguem. Beberemos gratuitamente da fonte da agua da vida (v 6) , o acesso a arvore da vida que tinha sido bloqueado no principio (Gn 3.22-24) sera novamente liberado (v 22.14) e comeremos do seu fruto livremente. Nao havera mais tristeza, nem choro nem dor, mas a alegria imensa da presenca do Pai nos satisfara plenamente com abundante felicidade. Nao havera mais noite e nem sera necessaria nenhum tipo de luz natural, pois Deus mesmo nos iluminara com sua presenca.Sinopse do Topico (3)Apos o milenio o Reino eterno de Deus sera plenamente estabelecido. E os remidos da Antiga e da Nova Alianca habitarao na Nova Jerusalem.RESPONDA3. Quem consumara o Reino de Deus de maneira plena?4. O que vaticinaram os profetas do Antigo Testamento sobre o Reino do Messias?5. Voce deseja ser um agente transformador na sociedade?ConclusaoO cumprimento final do supremo proposito de Deus se dara quando toda Sua grande familia,Tantos como a areia da praia!/Tantos como a areia do mar!/Que gozo sentira/Todo o salvo pois vera/Sim, tantos como a areia da praia! (509 HC), estiver reunida diante Dele revestida da gloria de Seu Filho, pronta para viver a eternidade em um precioso e intimo relacionamento com Ele. Enquanto caminhamos para esse dia, seguimos testemunhando, proclamando suas boas novas e edificando-nos uns aos outros, ate que a Noiva esteja pronta e adornada para o seu Noivo. Afim de nao desanimarmos diante das dificuldades que se aproximam e nao desviarmos do alvo proposto, o Senhor deixou ensinamentos e orientacoes acerca das coisas que estao porvir. Examinando as Escrituras com um coracao simples e quebrantado, podemos tracar um panorama dos fatos que nos aguardam enao ser surpreendidos por eles em nossa caminhada."Filhinhos, nao amemos de palavra, nem de lingua, mas de fato e de verdade." (1Jo 3.18)NEle, que me garante que: "... o Filho do homem nao veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos (Mt 20.28),Francisco A BarbosaRESPOSTAS DOS
EXERCICIOS1. Eram mordomos da criacao.2. A bem-aventurada esperanca.3. O Senhor Jesus Cristo.4. Os profetas vaticinaram que o reino messianico e de justica, paz e santidade.5. Resposta pessoal.Notas Bibliograficas[1]. Extraido de HORTON, Stanley M. Teologia Sistematica. Uma perspectiva pentecostal. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996. p. 611;[2]. BARRO, Jorge Henrique. Uma Igreja Sem Propositos: os pecados da igreja que resistiram ao tempo. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2004;[3]. Disponivel em: http://scriptoriumvitae.blogspot.com/2009/05/o-reino-de-deus-na-teologia-biblica-no.html;[4]. Adaptado de Biblia de Estudo Plenitude, Barueri, SP, Sociedade Biblica do Brasil, 2001,nota textual de 1Co 15.23, p.1194, e nota textual de 1Co 15.24-28, p. 1367;[5]. Extraido de: http://pt.scribd.com/doc/52211897/21/A-Segunda-Vinda-de-Jesus-Cristo;[6]. Transcrito de http://www.gotquestions.org/portugues/reino-milenar.htmlFonte:
Texto AureoPortanto, ide, ensinai todas as nacoes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo. (Mt 28.19). O tema de Mateus e Cristo como Rei, e a incumbencia final de Jesus aos seus suditos reflete uma perspectiva global. O ministerio terreno de Cristo foi dirigido a Israel (Mt10.5,6), mas a proclamacao do seu Reino e a adesao a sua autoridade estende-se a todas as nacoes. A forma pela qual os discipulos devem reconhecer abertamente sua lealdade a Cristo e atraves do batismo em aguas, ministrado em nome da Trindade. Verdade PraticaA evangelizacao requer da Igreja a proclamacao integral do Evangelho ao mundo todo. Leitura Biblica em ClasseGenesis 1.26-30; Marcos 16.15-18,20 ObjetivosApos esta aula, o aluno devera estar apto a:- Compreender que a missao integral e uma ordenanca divina;- Saber que a Comissao Cultural e uma convocacao a igreja, e - Conscientizar-se de que o Senhor Jesus comissionou-nos a pregar, a batizar e a fazer discipulos em todo o mundo. Palavra-ChaveMISSAO INTEGRALProclamacao da mensagem da salvacao mediante a pregacao e as acoes que seguem-se a esta, tendo sempre a visao total do homem. Comentario(I. Introducao)Ao ensinar a vida e principios do Reino, Jesus guia seus discipulos a pensar, viver e orar para que seu Reino alcance todo o planeta (Mt 6.10). Isso e visto claramente nos ensinos de suas parabolas no capitulo 13 de Mateus. A missao de pregar em todos os lugares que o reino de Deus esta chegando dada por Jesus aos discipulos tambem reflete esse carater expansivo do reino. Em nosso Texto de Ouro, o Rei deu-nos a Grande Comissao, a incumbencia maxima de ir a todas as nacoes, ensinando e batizando a fim de integra-las ao seu Reino. Escatologicamente, Cristo afirma que o fim somente chegaria quando este evangelho do Reino fosse pregado em todo o mundo (Mt 24.14). A Igreja e responsavel por essa Missao Integral e deve proclamar o evangelho mediante a pregacao, bem como, de acoes que se seguem a esta, visando o bem do homem como um todo. Esse entendimento teremos ao fim desta licao, compreendendo que a Missao Integral e uma ordenanca divina. Boa Aula!(II. Desenvolvimento)I. MISSAO INTEGRAL UMA ORDENANCA DIVINA1. Uma responsabilidade que vai alem da evangelizacao. Deus e o Criador e o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar o seu interesse pela justica e pela conciliacao em toda a sociedade humana, e pela libertacao dos homens de todo o tipo de opressao. Nossa responsabilidade, portanto, vai alem da proclamacao do evangelho, deve levar em conta a constituicao tricotomica do homem, que possui tabem necessidades fisicas e emocionais. E isso que se infere do texto de 1Ts 5.23 quando Paulo ora por seus convertidos para que estes sejam inteiramente santificados, isto e, em todo o seu ser corpo, alma e espirito. A Grande Comissao de Cristo a todos os seus seguidores, em todas as geracoes, declaram o alvo, a responsabilidade e a autorga da tarefa missionaria da Igreja. E digno de nota que, esse imperativo de Jesus nos ordena a concentrar forcas para alcancar os perdidos e
cosmovisao de mundo e um importante aspecto para a transformacao da sociedade amalgamando-a numa cultura debaixo do senhorio de Cristo. A Comissao Cultural diz respeito a restauracao da criacao atraves da construcao de uma sociedade para a gloria de Deus. Atraves da graca comum*, o homem pode produzir uma cultura que reflita a ordem original da criacao em todos os aspectos da vida humana. Deus criou o homem para ser seu agente em seu reino, para governar e dominar o resto da criacao. O poder e autoridade do ser humano para o exercicio desse governo tem a sua origem no desejo de Deus de fazer o ser humano a sua propria imagem e semelhanca. A graca comum e a fonte de toda a ordem, o refinamento, a cultura, a virtude comum, etc., que encontramos no mundo, e atraves dela e que o poder moral da verdade no coracao e na consciencia e aumentado, e as paixoes maleficas dos homens sao restringidas. Na verdade, e a graca comum que impede este mundo de ser transformado num inferno. Contudo, sem a iluminacao do Espirito Santo, a graca comum e incapaz de produzir salvacao. O paragrafo seguinte, escrito pelo Dr. S. G. Craig estabelece de maneira muito clara as limitacoes da graca comum: - "O Cristianismo entende que educacao e cultura, que deixam Jesus Cristo fora de consideracao, enquanto possam fazer homens mais inteligentes, polidos, brilhantes, nao tem o poder para mudar dos seus caracteres. Quando muito tais coisas em si mesmas podem limpar o exterior do recipiente, sem no entanto afetar a natureza do seu conteudo. Aqueles que depositam a sua confianca na educacao, na cultura e em coisas afins, assumem que tudo o que seja necessario para transformar uma oliveira selvagem numa oliveira boa e regar, podar, cultivar e assim por diante, enquanto que o que a arvore precisa, em primeiro lugar, e seja enxertada com um broto de uma oliveira boa. E ate que isto seja feito, todo trabalho dispensado a arvore e na maior parte jogado fora. Nos nao subestimamos o valor da educacao e da cultura, e todavia alguem poderia tanto supor-se capaz de purificar as aguas de um rio simplesmente em melhorando as margens do mesmo, como tambem supor que estas coisas, proprias de si mesmos sao capazes de transformar os coracoes dos filhos dos homens .... como um antigo proverbio Judeu diz: "pegue uma arvore de frutos amargos e plante-a no jardim do Eden e regue-a com as aguas dali; e deixe o anjo Gabriel cuidar dela, e a arvore ainda assim produzira frutos amargos." [3]2. Restaurando a dignidade humana. A habilidade do ser humano para manter o seu papel como governador delegado da terra repousara na sua obediencia continua ao governo de Deus como o Rei de tudo. O seu poder para reinar na vida apenas ira ate onde vai a sua fidelidade em obedecer a lei de Deus. O homem e distinto do restante da criacao. O Conselho divino e triuno determinou que o ser humano deveria ter a imago Dei. O homem e um ser