Mauro BahiaNaPischichina, ai por volta de 2.000 A. C., a religiao ensinava que nao apenas o corpo do reiera sagrado; qualquer coisa que proviesse dele tambem era. Isso gerou o costumede se guardar toda a producao de residuos reais, desde o nascimento do principeherdeiro, ate a sua morte. Fezes, urina, suor, cuspe, nada se podia perder. Ossacerdotes diziam que o rei tinha de levar tudo aquilo consigo, para a vidaeterna. Se faltasse um so pedaco de unha, seu espirito e o de seus suditosficariam eternamente vagando pelos mundos obscuros do Alem-Mar. Nao sesabe que consequencias essa doutrina teve la nas alturas. Ca embaixo, osproblemas foram enormes, entre outras coisas porque, quando o rei vivia muito,os Sagrados Armazens de Bosta, como eram oficialmente designados, podiam seestender por quarteiroes e mais quarteiroes ocupando muito espaco e gente. Omanuseio das fezes ficava com os escravos, mas a administracao era monopoliodos sacerdotes, cujo numero e riqueza crescia em proporcao as quantidadesacumuladas de excrementos. Everdade que os religiosos trabalhavam duro, inventando metodos para melhorguardar aquelas emanacoes de apreensao mais complexa. Preservar o suor real,por exemplo, sempre foi muito dificil. E os gases expelidos, pior ainda. Paraos que saiam por baixo, a solucao foi afixar bexigas de peru as partestraseiras do soberano. Mas os arrotos permaneceram escapando ao controle pormuitos anos, a despeito das advertencias divinas de que aquilo podia custar adanacao eterna. Contraessa especie de argumento, o rei nada podia fazer, a nao ser pagar melhor aosmagos, de modo a que eles interpretassem a palavra divina com flexibilidade.Para faze-lo, contudo, era preciso cada vez mais dinheiro, o que obrigava aPischichina a expandir continuamente seus dominios. A medida que o imperioaumentava em extensao, novas conquistas exigiam campanhas em lugares cada vezmais distantes. Como a tradicao era que o imperador chefiava pessoalmente o seuexercito, longas ausencias do rei significavam ameacas maiores a integridade deseu acervo excremental, tanto o que ja estava acumulado quanto o que ele iriaproduzir, durante a guerra. Frequentemente,carregar os dejetos do rei, dos campos de batalha ate a capital, constituiatarefa mais ardua do que derrotar o inimigo. Trabalho para os escravos,oportunidades para os religiosos, e sacrificio para a plebe, que tinha de pagartudo aquilo. Os sacerdotes, satisfeitos, realizavam cultos e mais cultos emlouvor ao sagrado coco real. Mas, ao mesmo tempo em que as montanhas de merdase acumulavam sem limites visiveis, o povo, apesar de submisso, alimentava seuressentimento. Ateque, num ano de derrotas militares, veio uma chuva sem fim. Um dia, dois dias,tres meses, so chuva. Os armazens tinham goteiras, de modo que a chuva acaboupor derreter fezes, catotas e suores reais. Foram cem dias que abalaram o mundo.No meio da tormenta, por sugestao dos sacerdotes, Esperidiao, o Ultimo, aindatentou um golpe, mandando recolher excrementos do povo, para substituir a partedo seu que virara agua. Debalde. Seitas alternativas denunciaram a manobra,insuflando grave revolta popular. Era de manha e ainda chovia -- quando apopulacao invadiu os Sagrados Armazens, saqueando e quebrando tudo. Com acrise politico-religiosa, ruiu tambem o imperio: a Pischichina foi conquistadapelos cornovacos, seus antigos vassalos, cujos sacerdotes garantiam que asalvacao eterna seria daquele que conseguisse