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em sua jornada evolutiva.Por alguma intencao especifica como magoar, machucar e enfraquecer a luta, os chamam de misantropos, dentre outros termos costumeiramente utilizados.O ser humano parece que ainda hoje continua com grande dificuldade para a aceitacao do novo, para a aceitacao das diferencas para o respeito em relacao ao livre arbitrio que igualmente foi concedido ao outro.Ao inves de se utilizarem do verbo para demonstrar a forca desse movimento e utiliza-la como modelo para que outras pessoas se unam em seus ideais alicercando e fortalecendo cada uma das lutas escolhidas, tentam usar dessa forca para tentar demonstrar que e uma luta va, de pessoas que nao amam o proximo humano tal como amam os animais.Seria mesmo baseado no amor o discurso que aponta e tenta desagregar o ideal alheio somente porque este ou aquele nao compactua com ele? Nao seria melhor dizer: olhem o que eles fazem, facamos como eles, nos unamos ainda mais nesse mesmo ideal de amor, de devocao e esperanca no porvir de um mundo melhor.Mas o que fazem?Acusam esses que se preocupam com os animais de nao trabalhem com esse mesmo afinco em Sua causa, a causa humana que eles elegeram. E novamente devemos questionar: Mas nao matar outros irmaos nao e tambem parte de uma luta para salvar a humanidade, apenas combatida em um cenario diferente?Que culpa possuem os que lutam pelos animais da forca que eles proprios possuem no trabalho ao qual se dedicam? Devem eles carregar a culpa pela fraqueza daqueles que em, elegendo outras lutas, nao possuem a mesma determinacao e proposito? Que culpa possuem por conseguir reunir milhares de pessoas em um so dia de manifestacao quando todos aqueles que os recriminam, nao saem as ruas ou quando saem nao arrastam multidoes?Qual o respeito ao livre arbitrio teremos ao querer que todos lutem a Nossa Luta quando ha tantos cenarios de dor, de fome e marginalidade, quando ha tantas vidas a serem salvas ?Admitamos que somos fracos em nossa luta, mas jamais acusemos o outro pelo trabalho bem feito, pela forca, pela garra que o move.Somente assim poderemos, cada um em sua escolha, ter forcas para lutar por aquilo que acreditamos.Olhemos o trabalho do outro com respeito e nao com inveja, os animais nao sao mais importantes que os seres ditos humanos, assim como os seres ditos humanos nao sao mais importantes que os animais, somos todos irmaos, somos todos filhos de Deus e cabe, aquele que se acredita superior, cuidar e acalentar aquele que ele julga seu inferior A missao do Superior e amparar o Inferior, ja diz Andre Luiz. Nao ha mais gente lutando na causa animal, so ha menos gente disposta a lutar a mesma luta, quando eramos poucos, ainda ouviamos a mesma sabatina e aqueles que nao faziam nada, continuam a nada fazer.Lutemos cada qual a nossa luta sem invejas e sem rancores, mas lutemos sempre guiados pelo ideal maior, o amor .Nao o amor da vaidade ferida, mas o amor da dadiva que Deus nos concedeu e que nao valorizamos. Todas as lutas da vida sao desafios ao
amor, cabe a cada um de nos aprender a vence-las. Como nos disse Jesus: uma so coisa vos e necessaria: que vos ameis uns aos outros.Aprendamos a amar para deixarmos de acusar.
os frutos.Mas nao seria ma ideia divulgar este blog. Talvez eu devesse faze-lo? Nao, eu nao. Quem me acompanhou ate aqui certamente ve com bons olhos a ideia de reproduzir meus ataques em outros ambientes. [Agradar-me-ia atingir outros alem de voce.] Nao seria gratificante transmitir a minha nevralgia a muitas outras mentes ignorantes? Pois bem: faca-o.
"Todas as nossas humilhacoes provem de que nao temos coragem de morrer de fome. Pagamos caro esta covardia. Viver em funcao dos homens, sem vocacao de mendigo! Rebaixar-se ante esses macacos engravatados, sortudos, enfatuados! Estar a merce dessas caricaturas, indignas ate de desprezo! A vergonha de ter que solicitar algo, seja o que seja, excita o desejo de aniquilar este planeta, com suas hierarquias e as degradacoes que comportam. A sociedade nao e um mal, e um desastre: que estupido milagre que se possa viver nela! Quando a contemplamos, entra a raiva e a indiferenca, torna-se inexplicavel que ninguem tenha sido capaz de demolir seu edificio, que nao tenha havido ate agora pessoas de bem, desesperados e decentes, para arrasa-la e apagar seus vestigios." [Emil Cioran - Breviario de Decomposicao - A Miseria: Excitante do Espirito] "A crianca estende suas maos no avido desejo de trazer para si todos esses objetos tao estranhos e tao diversos que ve diante de si; tudo isso a encanta, pois seus sentidos ainda estao bem jovens e frescos. O mesmo ocorre, porem com mais energia, em relacao ao jovem, que tambem se encanta com o mundo de cores brilhantes e de figuras multiplas. Sua imaginacao lhe atribui imediatamente mais valor do que o mundo jamais poderia oferecer. Assim, a juventude esta repleta de anseios e de aspiracoes por algo vago e indefinido; e isso lhe proibe esse repouso sem o qual nao ha felicidade. Desse modo, enquanto o jovem imagina que o mundo tem muitas maravilhas a oferecer, bastando apenas encontra-las, o anciao esta convencido, juntamente com Eclesiastes, de que tudo e vaidade, e sabe que todas as nozes sao vazias, mesmo que brilhem como ouro.. Somente em sua velhice o homem chega plenamente ao nil admirari [nao se admirar de nada] de Horacio, isto e, a conviccao imediata, sincera e firme da vaidade de todas as coisas e da vacuidade de todas as pompas do mundo. As quimeras desapareceram e nao nos enganamos com a ilusao de que reside em alguma parte, no palacio ou na cabana, uma felicidade especial maior que aquela da qual desfrutamos sempre que estivemos livres de toda dor fisica ou moral. Ja nao existem mais as distincoes mundanas entre o grande e o pequeno, entre o nobre e o vil. Isso da ao anciao uma tranquilidade particular de animo que lhe permite observar com um sorriso as fantasmagorias deste mundo. Esta completamente desiludido, e sabe que a vida humana, faca-se o que se fizer para decora-la ou enfeita-la, nao tarda em revelar, em meio a esses ouropeis, sua natureza arida e miseravel. Faca-se o que se fizer para pinta-la e adorna-la, sempre foi e sera essencialmente a mesma coisa, uma existencia cujo valor real deve ser calculado pela ausencia das dores e nao pela presenca dos prazeres, e ainda menos da pompa e do fausto (Horacio, Epistolae, I. 12. 14). O traco fundamental e caracteristico da velhice e a desilusao; desapareceram as ilusoes que ate entao davam a vida seu encanto e a atividade seu aguilhao. Reconhecemos o nada e
a vaidade de todas as magnificencias deste mundo, especialmente da pompa, do brilho e do esplendor das grandezas. Compreendemos a insignificancia do que ha no fundo de quase todas essas coisas que se deseja e desses prazeres a que se aspira; e chegamos assim, pouco a pouco, a convencer-nos da pobreza e do vazio da existencia." [A. Schopenhauer]
"Todos sabem que os males sao aliviados quando os sofremos em comum. Os homens parecem considerar o tedio como um desses males e, por isso, se reunem para se entediarem em conjunto. Assim como o amor a vida nao e no fundo mais que o medo da morte, assim tambem o instinto social dos homens nao e um sentimento direto. Logo, nao se baseia no amor a sociedade, mas sim no medo da solidao, porque nao e exatamente a agradavel companhia dos demais aquilo que se busca, mas a fuga da aridez e desolacao da solidao, assim como da monotonia das suas proprias consciencias, que sao desocupadas." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"A inveja dos homens demonstra como se sentem desgracados. Sua constante atencao a tudo que os demais fazem ou deixam de fazer demonstra como sao entediados." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"Os homens sao como relogios a que se da corda e trabalham sem saber por que.. as vezes falo com os homens como se fossem bonecos.. A individualidade da maioria dos homens e tao miseravel e tao insignificante que nada perde com a morte: o que neles pode ter ainda algum valor, isto e, os tracos gerais da humanidade subsiste nos outros homens."[Schopenhauer]"O maior talento e invisivel para quem nao possui nenhum... Se refletirmos sobre quao profundamente vulgares e inferiores, sobre quao completamente mediocres sao as pessoas em sua maioria, veremos que e impossivel falar com elas sem nos tornamos igualmente mediocres durante esse intervalo (por analogia com a transmissao da eletricidade). Se compreendera entao o significado proprio e a verdade desta expressao alema: sich gemein machen [parear-se com o companheiro]; e de bom grado evitaremos a companhia daqueles com os quais nao podemos nos comunicar exceto mediante a partie honteuse [a parte vergonhosa] de nossa natureza. Se compreendera igualmente que, na presenca de loucos e imbecis, nao ha mais que uma maneira de demonstrar inteligencia: nao lhes dirigir a palavra." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"Nao ha nas farmacias nada especifico contra a existencia; so pequenos remedios para os fanfarroes. Mas onde esta o antidoto do desespero claro, infinitamente articulado, orgulhoso e seguro? TODOS OS SERES SAO DESGRACADOS; mas, quantos sabem disso?" [Emil Cioran - Breviario de Decomposicao]"Porem, em cada individuo, o aumento na inclinacao ao retiro e a solidao sempre ocorrera na medida de seu valor intelectual. Porque, como temos dito, nao e uma inclinacao puramente natural, provocada diretamente pela necessidade; e somente o efeito da experiencia adquirida e da reflexao a esse respeito, especialmente da compreensao da natureza miseravel, tanto moral como intelectual, da grande maioria dos homens. O pior que ha nessa condicao e que as imperfeicoes morais e intelectuais do individuo conspiram e trabalham em conjunto, produzindo os fenomenos mais repulsivos, que tornam desagradavel e mesmo intoleravel a convivencia com a maioria dos homens. E ainda que haja neste mundo tantas coisas mas, a sociedade e a pior delas, de modo que ate Voltaire, o frances sociavel, chegou a dizer: La terre est couverte de gens qui ne
meritent pas quon leur parle [a terra esta coberta de pessoas que nao merecem que se lhes fale]." [Schopenhauer - Aforismos para a sabedoria da Vida]"Todo nosso mal vem de nao podermos estar sos." [La Bruyere]"Da terra dos canibais. Na solidao o solitario devora a si mesmo, na multidao o devoram muitos. Agora escolha." [F. Nietzsche - Humano, Demasiado Humano]"Em suas relacoes, as pessoas agem como a lua e os corcovados, isto e, nos revelam apenas uma face. Na verdade, todos tem um talento inato para fazer de sua fisionomia uma mascara por meio da mimica. Isso os representa exatamente como deveriam ser, e como esse disfarce e cortado exclusivamente na medida de sua natureza individual, se adapta e se ajusta tao bem que a ilusao e completa. Cada qual poe a mascara sempre que a questao e serem bem acolhidos. Nao se deve tampouco confiar nele mais que em seu disfarce de pele lustrada, lembrando o excelente proverbio italiano: non e tristo cane che non meni la coda [na ha cao tao desgracado que nao abane a cauda]." [Schopenhauer - Aforismos para a sabedoria da Vida]"Se nos homens, tais como o sao em sua maioria, o bom excede o mau, seria mais sensato valer-se de sua justica, de sua equidade, de sua fidelidade, de seu afeto ou de sua caridade que de seu temor. Porem, como sucede o oposto, o contrario e o mais sensato." [Schopenhauer - Aforismos para a sabedoria da Vida]"Alem dos casos em que se necessitam socorros serios e sacrificios consideraveis, a melhor ocasiao para testar a sinceridade de um amigo e no momento em que lhe contamos uma desgraca que acaba de nos acometer. Entao veremos esbocar-se em suas feicoes uma aflicao verdadeira, profunda e imaculada, ou, pelo contrario, com sua calma imperturbavel, por um traco que se esboca fugazmente, confirmara a maxima de La Rochefoucauld: Dans ladversite de nos meilleurs amis, nous trouvons toujours quelque chose qui ne nous deplait pas [na adversidade de nossos amigos sempre encontramos algo que nao nos desagrada]. Em tais ocasioes, os que comumente se chamam amigos mal conseguem reprimir os tracos do ligeiro sorriso de satisfacao. Ha poucas coisas que deixam as pessoas de tao bom humor como o relato de alguma calamidade que tenha nos acontecido recentemente ou a confissao sincera de alguma fraqueza pessoal. Isso e caracteristico!" [Schopenhauer - Aforismos para a sabedoria da Vida]"Um animal, quaisquer sejam as circunstancias as quais esteja submetido, permanece confinado a um pequeno circulo irrevogavelmente determinado pela natureza, de tal forma que, por exemplo, nossos esforcos para agradar um animal de estimacao devem sempre se manter dentro dessas fronteiras exatamente devido aos limites de sua verdadeira natureza, restritos ao que esse pode sentir. Acontece o mesmo com o homem; a medida de sua felicidade possivel e determinada de antemao por sua individualidade. Particularmente, os limites de seus poderes mentais fixaram em definitivo sua capacidade para prazeres de natureza mais elevada. Se tais poderes forem pequenos, nenhum esforco exterior, nada que seus companheiros ou que seu destino fizer sera suficiente para eleva-lo alem
do grau habitual de felicidade humana e prazer meio-animais. O que lhe resta sao os prazeres dos sentidos, uma confortavel e alegre vida familiar, ma companhia e passatempos vulgares. Mesmo a educacao, no todo, nao pode oferecer muito, se e que oferece algo, para ampliar seu horizonte." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"E realmente notavel testemunhar como dois homens, especialmente se forem moralmente e intelectualmente inferiores, se reconhecem a primeira vista, como anseiam profundamente unirem-se, com que amor e alegria se apressam em saudar um ao outro, como se fossem velhos amigos. Isso e tao surpreendente que nos sentimos tentados a admitir, segundo a doutrina budista da metempsicose, que ja haviam sido amigos em uma vida anterior." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"O que faz os homens sociaveis e sua incapacidade de suportar a solidao e a sua propria companhia. Seu vazio interior, fadiga e tedio os conduzem a buscar a sociedade e a empreender viagens a paises estrangeiros.. Necessitam constantemente da excitacao exterior e mesmo da mais forte, i.e. produzida por seres de sua especie, sem a qual seus espiritos cedem sob seu proprio peso e caem em uma dolorosa letargia. Pode-se dizer igualmente que cada qual deles nao e mais que uma pequena fracao da Ideia da humanidade, necessitando ser complementados com muitos outros para que, de algum modo, surja uma consciencia humana inteira. Pelo contrario, aquele que e um homem completo, um homem par excellence, representa uma unidade inteira, nao uma fracao e, por conseguinte, se basta a si mesmo. Nesse sentido, pode-se comparar a sociedade vulgar a essas orquestras russas compostas exclusivamente de trombetas, nas quais o instrumento so tem uma nota, e a musica e produzida quando todos soam ao mesmo tempo. Pois o temperamento e a mentalidade da maioria dos homens sao tao monotonos como essas trombetas de apenas uma nota. Neles parece realmente nao haver senao um unico pensamento, sem espaco para qualquer outro. Isso explica, por sua vez, nao apenas por que sao tao entediados, mas tambem por que sao tao sociaveis e preferem andar em bandos: the gregariousness of mankind [a gregariedade humana]. E a monotonia de seu proprio ser o insuportavel a cada um deles: omnis stultitia laborat fastidio sui [a estupidez sofre com o cansaco de si mesma (Seneca, Epistulae, 9.)]. So juntos e unidos chegam a ser algo; como esses tocadores de trombetas." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]" 'Eu nao me tolero bem', disse alguem, para explicar sua inclinacao pela sociedade. 'O estomago da sociedade e mais forte que o meu, ele me aguenta.' " [Nietzsche - Humano, demasiado Humano]"Toda satisfacao e alegria intelectual consiste em encontrar pessoas que, ao serem comparadas a nos, nos proporcionam o sentimento de triunfo e motivos para nos gabarmos." [T. Hobbes - Do Cidadao]"O homem comum nao tem ciencia nem arte." [Sigmund Freud - O mal-estar na civilizacao]"A amplitude da visao intelectual de um homem normal de fato supera a do animal, mas nao numa distancia imensuravel como normalmente se supoe.Isso e, de fato, evidenciado pelo modo
como a maior parte dos homens conversa; vemos que seus pensamentos sao podados, tornando impossivel que desenvolvam a linha de seu discurso em qualquer sentido." [Schopenhauer - Do Pensar por Si]"Respiro por preconceito. E contemplo o espasmo das ideias, enquanto que o Vazio sorri a si mesmo... Nao ha mais suor no espaco, nao ha mais vida; a menor vulgaridade a fara reaparecer: basta um segundo de espera. Quando se percebe existir, experimenta-se a sensacao de um demente maravilhado que surpreende sua propria loucura e busca inutilmente dar-lhe um nome. O habito embota nosso assombro de existir: somos, e vamos alem, ocupamos nosso lugar no asilo dos existentes. Conformista, vivo, tento viver, por imitacao, por respeito as regras do jogo, por horror a originalidade. Resignacao de automato: simula fervor e ri disso secretamente; so submeter-se as convencoes para repudia-las as escondidas; figurar em todos os registros, mas sem residencia no tempo; salvar a cara, quando seria imperioso perde-la... Aquele que despreza tudo deve assumir um ar de dignidade perfeita, induzir ao erro os outros e ate ele mesmo: cumprira assim mais facilmente sua tarefa de falso vivente. Para que mostrar nossa ruina se podemos fingir a prosperidade? O inferno nao tem boas maneiras: e a imagem exasperada de um homem franco e grosseiro, e a terra concebida sem nenhuma supersticao de elegancia e de civilidade. Aceito a vida por cortesia: a revolta perpetua e de tao mau gosto como o sublime do suicidio. Aos vinte anos se rompe em improperios contra os ceus e a imundicie que cobrem; depois se cansa. A pose tragica so corresponde a puberdade prolongada e ridicula; mas sao necessarias mil provas para alcancar o histrionismo do desapego. Quem, emancipado de todos os principios de costume, nao dispusesse de nenhum dom de comediante, seria o arquetipo do infortunio, o ser idealmente desgracado. E inutil construir tal modelo de franqueza: a vida so e toleravel pelo grau de mistificacao que se poe nela. Tal modelo seria a ruina da sociedade, pois a docura de viver em comum reside na impossibilidade de dar livre curso ao infinito de nossos pensamentos ocultos. E porque somos todos impostores que nos suportamos uns aos outros. Quem nao aceitasse mentir veria a terra fugir sob seus pes: estamos biologicamente obrigados ao falso. Nao ha heroi moral que nao seja ou pueril, ou ineficaz, ou inautentico; pois a verdadeira autenticidade e o aviltamento na fraude, no decoro da adulacao publica e da difamacao secreta. Se nossos semelhantes pudessem constatar nossas opinioes sobre eles, o amor, a amizade, o devotamento seriam riscados para sempre dos dicionarios; e se tivessemos a coragem de olhar cara a cara as duvidas que concebemos timidamente sobre nos mesmos, nenhum de nos proferiria um eu sem envergonhar-se. A dissimulacao arrasta tudo o que vive, desde o troglodita ate o cetico. Como so o respeito das aparencias nos separa dos cadaveres, precisar o fundo das coisas e dos seres e perecer; conformemo-nos a um nada mais agradavel: nossa constituicao so tolera uma certa dose de verdade... Guardemos no fundo mais profundo de
nos mesmos uma certeza superior a todas as outras: a vida nao tem sentido, nao pode te-lo. Deveriamos nos matar imediatamente se uma revelacao imprevista nos persuadisse do contrario. Se o ar desaparecesse, respirariamos ainda; mas sufocariamos no mesmo instante se nos fosse roubada a alegria da futilidade." [Emil Cioran - Breviario de Decomposicao]"A tolerancia que muitas vezes se nota e se louva nos grandes homens e sempre resultado do mais profundo desprezo pelo resto da humanidade: quando um grande espirito se compenetra deste desprezo, deixa de considerar os homens como seus semelhantes, e de exigir deles o que se exige dossemelhantes. Usa entao para com eles a mesma tolerancia que tem com os outros animais, aos quais nao temos que censurar a sem-razao nem a bestialidade." [Schopenhauer]"Tratar todos com igual benevolencia e ser bom sem distincao de pessoa pode ser decorrencia tanto de um profundo desprezo como de um solido amor a humanidade." [F. Nietzsche - Humano, Demasiado Humano] **A primeira hipotese me parece muito mais razoavel."Mediocridade como mascara. A mediocridade e a melhor mascara que o espirito superior pode usar, pois faz a grande maioria, ou seja, os mediocres, nao pensar que ha um mascaramento : e, no entanto, ele a exibe justamente por causa deles para nao irrita-los, as vezes por compaixao e bondade." [F. Nietzsche - Humano, Demasiado Humano]"A cortesia e verdadeiramente uma ardua tarefa, visto que nos forca a demonstrar um grande respeito para todos, sendo que a maioria nao merece nenhum. Alem disso, exige que finjamos o mais vivo interesse quando deveriamos nos alegrar de nao ter nenhum. Combinar a cortesia e a altivez e um golpe de mestre." [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"Nao combatamos a opiniao de ninguem, pelo contrario, lembremos que se quisessemos dissuadir as pessoas de todos os absurdos em que creem, nao teriamos acabado ainda quando chegassemos a idade de Matusalem.. Durante conversas, guardemo-nos de corrigir as pessoas, ainda que o facamos com a melhor intencao; pois e facil ofende-las, mas dificil, se nao impossivel, corrigi-las.. Quando os absurdos de uma conversa que porventura estivermos escutando comecam a irritar-nos, devemos imaginar que assistimos a uma cena de comedia entre dois loucos". [Schopenhauer - Aforismos para a Sabedoria de Vida]"Os homens nao tiram prazer algum da companhia uns dos outros (e sim, pelo contrario, um enorme desprazer), quando nao existe um poder capaz de manter a todos em respeito. Porque cada um pretende que seu companheiro lhe atribua o mesmo valor que ele se atribui a si proprio e, na presenca de todos os sinais de desprezo ou de subestimacao, naturalmente se esforca (na medida em que a tal se atreva) por arrancar de seus contendores a atribuicao de maior valor, causando-lhes dano, e dos outros tambem, atraves do exemplo. De modo que na natureza do homem encontramos tres causas principais de discordia. Primeiro, a competicao; segundo, a desconfianca; e terceiro, a gloria. A primeira leva os homens a atacar os outros tendo em vista o lucro; a segunda, a seguranca; e a terceira, a reputacao. Os primeiros usam a