"Substituicao da representacao politica, a assembleia foi, como momento decisional e encarnacao dos anseios de participacao direta, um dos mitos dos anos 60, de inicio embalados pelos movimentos estudantis. Ocupacao de escolas e universidades, contestacao dos exames e das proprias licoes, analise do estudante como "forca de trabalho" - eis alguns dos pontos do 68 italiano e frances: o que nao fosse direto era, em definitivo, autoritario.Jovens intelectuais, sindicalistas e estudantes que exerceriam grande influencia nesse periodo tinham se formado no discurso de revistas e livros radicais dos anos precedentes. Paris, Roma, Milao, Berlim: eram unissonas as vozes contra o imperialismo, fenomeno internacional que so podia ser combatido pela uniao dos povos do Terceiro Mundo e dos paises de capitalismo avancado. Criar um Vietna em cada escola, em cada fabrica, mais que um mero slogan, se tornaria uma proposta politica. A palavra de ordem era a revolucao; seus inspiradores, Che Guevara, Ho-Chi-Min, Mao."Criar dois, tres, muitos Vietnas" - era justamente o titulo do ultimo escrito de Guevara (morto em outubro de 1967 na Bolivia, tentando abrir uma nova frente de luta armada na America Latina). O inimigo era um so: o imperialismo. "Os povos de tres continentes" - dizia Guevara - "observam e aprendem a licao do Vietna.(...) A America, continente esquecido pelas ultimas lutas politicas de libertacao, tera um confronto muito mais importante: o da criacao do segundo e do terceiro Vietna do mundo.(...) E preciso definitivamente levar em conta que o imperialismo e um sistema mundial, ultima etapa do Capitalismo, e que e preciso bate-lo num grande combate mundial. O objetivo estrategico dessa luta deve ser a destruicao do imperialismo". E conclui o Che: "A parte que nos toca, explorados e subdesenvolvidos do mundo, e a de eliminar as bases de subsistencia do imperialismo"[1].O comunismo, a luz das experiencias cubana e chinesa (e das reflexoes que sobre elas desenvolveram muitos intelectuais europeus), nao era mais apenas um horizonte: parecia um objetivo proximo. Destruicao do Estado burgues, superacao do parlamentarismo e da democracia representativa, abolicao da "divisao do trabalho" - quando nao do proprio -, pareciam realizaveis ja.Nao demonstrava, a experiencia chinesa, a possibilidade de alcancar o "comunismo" tambem nos paises atrasados? Desaparecia assim a diferenca entre cidade e campo, trabalho intelectual e manual (nao era exemplo disto a transferencia em massa dos estudantes as comunas agricolas?). Caia por terra o "economicismo" sovietico. A "revolucao cultural" maoista colocara sob acusacao a sociedade industrial. Afirmava-se o primado da Politica sobre a Economia: o processo revolucionario era total e ininterrupto. Nada de "reformismo".Mas o Maio frances nao foi apenas um episodio do movimento estudantil. Foi o estopim de uma gigantesca greve geral, envolvendo, alem de operarios, os tecnicos, os funcionarios, as classes medias. E, mais que tudo, acendeu novamente as esperancas de uma revolucao no Ocidente. A velha teoria do "sujeito revolucionario"[2] deveria, no minimo, ser revista.Se o Maio nao resultou em nada, isto se devia particularmente ao Partido Comunista Frances. Eram graves as suas responsabilidades: nao so renunciara - segundo os movimentos de extrema-esquerda - a dar um sentido revolucionario as lutas,