[Antes] das eleicoes de 1948 [na Italia], um filme sobre Portella dellaGinestra seria inconcebivel. Ate os anos 1960, quando a regrado silencio foi quebrada, bruscamente, por O Bandido Giuliano (1)Banditismo e NeorrealismoEntre 1960 e 1963, as representacoes que mostravam o sul da Italia comecaram claramente a mudar, Gian Piero Brunetta cita como exemplos nao apenas filmes de Pietro Germi como Divorcio a Italiana (Divorzio all'italiana, 1961), Seduzida e Abandonada (Sedotta e Abbandonata, 1963), ou Mafioso (Il Mafioso, 1962), de Alberto Lattuada, mas tambem obras de Francesco Rosi como O Bandido Giuliano (Salvatore Giuliano, 1962) e As Maos Sobre a Cidade (Le Mani sulla Citta, 1963) (2). Ate mesmo o riso assumiu um toque tragico, e os cineastas comecaram a fazer uma distincao entre a historia da Sicilia e da Italia. Rosi faria uma opcao clara por retratar as complexas relacoes entre o mundo da politica italiana e o crime organizado, especialmente de Napoles a Sicilia. Brunetta traca um quadro problematico da sociedade italiana na decada de 1960, para dizer o minimo. Entretanto, justamente tal complexidade permitira a cineastas como Rosi a chance de ultrapassar o pitoresco:Na Italia, a mitologia perdeu seu esplendor com o passar do tempo. Tornou-se cada vez mais sombria nas beiradas. Como se por uma metamorfose natural, na Italia a mitologia se transformou num culto misterioso - numa sociedade que trilha a fronteira entre atraso e progresso: misterio politico, misterio juridico, misterio governamental, misterio militar, e ate mesmo economico; misterios destinados a nunca serem resolvidos (3)De varias maneiras O Bandido Giuliano inverte todos os termos da historia tradicional de bandido Angelo Restivo (4)Angelo Restivo enquadra Rosi dentre cineastas como Pier Paolo Pasolini, Ermanno Olmi e Vittorio De Seta, que no inicio dos anos 1960 estavam preocupados em reinventar o Neorrealismo, de modo que o cinema poderia engajar-se diretamente nas novas questoes enfrentadas pela Italia. No imediato pos-guerra, o Neorrealismo estava intimamente conectado ao processo de reconstrucao do pais depois do Fascismo. Na decada de 1960, o chamado milagre economico trazia de volta a sensacao de uma nacao em construcao. Repensar o Neorrealismo significava necessariamente forca-lo a confrontar novamente os paradoxos que haviam feito eclodir as contradicoes na primeira onda do movimento. Na opiniao de Restivo, esse panorama e mais bem percebido atraves das diferentes maneiras como De Seta e Rosi abordaram a figura do bandido no seio de uma sociedade italiana em processo de modernizacao, respectivamente em Banditi a Orgosolo (1961) e O Bandido Giuliano. Apoiado numa tese do historiador Eric Hobsbawm, para Restivo a existencia do bandido esta mais ligada as sociedades camponesas, tendendo ao desaparecimento nas sociedades modernas, ou pelo menos nas nacoes desenvolvidas. Dai o interesse despertado pela persistencia do banditismo na peninsula italiana (5).O filme inquerito de Francesco Rosi e tributario direto dos escritosde Zavattini, para quem o Neorrealismo deve passar de uma atitudeem relacao aos fenomenos do mundo para uma analise dele (6)Banditi a Orgosolo (Bandidos em Orgosolo) aborda o problema do banditismo na Sardenha. Para Restivo, em 1962 esta ilha era a regiao mais sem esperanca da Italia. Como notou Hobsbawm, o interior