de campo, mas onde quer que haja convencoes estrangeiras com a experiencia do sujeito. Na medida em se se faz o estranho familiar simultaneamente se faz o familiar um pouco estranho.Assim, as nocoes culturais do antropologo sao usadas em analogias extensivas "para catapultar sua compreensao para alem dos limites impostos por pontos de vista previos". (p.41) "Cria-se o objeto no ato de tentar representa-lo" (p.41)"O estudo da cultura e na verdade nossa cultura: opera por meio de nossas formas, cria em nossos termos, toma emprestados nossas palavras e conceitos para elaborar significados e nos recria mediante nossos esforcos". COMENTARIOSGeertz contribuiu chamando a atencao para o fato de que somos todos nativos. Wagner vai qualitativamente adiante, observando que somos todos antropologos. A igualdade epistemologica que coloca antropologo e nativo como inventores de cultura e admiravel etica e teoricamente. Outro ponto interessante e tomar a cultura para alem dos processos e produtos humanos, mas enquanto uma ferramenta inventada para compreensao e comunicacao. Mais do que significados compartilhados, a cultura como constructo explanatorio, como uma invencao efetiva capaz de dar a conhecer a si mesmo e ao outro atraves nao so atraves da relacao experienciada, mas da presuncao da cultura.Acho que faltou maior rigor quanto a nocao de criatividade na invencao, pois me parece que a extensao analogica seja apenas uma parte.Parece-me ainda que um dialogo rigoroso com teoria semiotica seria produtivo.Outra coisa e que entre o controle da invencao, que exige a relacao, a comunicacao, portanto a inteligibilidade, ha a inconsciencia de se estar criando. Se a inconsciencia se refere a natureza da relacao e aos imprevistos dela e das associacoes analogicas e extensivas, tudo bem. Mas se se referir a nocao de que cultura funciona como constructo explanatorio na medida em que sua presuncao cria a ilusao de objetividade,a obra de Wagner seria um atentado a esta inconsciencia que esta a servico do controle. Uma ultima coisa e que o contato cultural fez com que os nativos aprendessem nao so nossa cultura como o conceito de cultura e o utilizassem nas reivindicacoes de patrimonio, como aponta o conceito de cultura com aspas de Manuela Carneiro da Cunha e, nesse sentido, a presuncao da cultura nao e assim tao presuncosa. OBSERVACAO/CONCLUSAO FINALO antropologo pressupoe que todo ser humano possui cultura e ao designar os fenomenos humanos como culturais possibilita que a cultura funcione antes de tudo como instrumento para compreensao e comunicacao entre as pessoas e povos.A invencao da cultura ocorre porque a cultura nao e uma coisa fixa e monolitica que aguarda ser descrita, analisada e examinada, mas ela antes de ser qualquer coisa, resulta da relacao do antropologo, que possui sua propria cultura, com uma cultura alheia, que lhe impoe um "choque cultural" que lhe desperta para a propria cultura e para o uso criativo desta para, por extensoes analogicas, compreender a cultura alheia que vivencia, criando assim a cultura alheia na medida em que a formula e representa, criando a propria cultura na medida em que esta relacao a tornou visivel e criando a cultura abstrata, que desde o inicio, em