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meu castelo estava do lado direito, quando deveria estar no esquerdo, acima da floresta, a qual eu tambem havia desenhado posicionada no lugar errado). Outra aluna, quando eu pedia as razoes para o acontecimento de algo, sempre dizia que algum personagem importante da historia havia cheirado maconha (no final da aula eu ja estava quase perguntando a ela quanto de maconha ela tinha cheirado hoje para supor que todos os acontecimentos historicos tivessem a ver com isso). Ainda teve o aluno que disse que eu estava errado, pois e impossivel o seculo XIX comecar em 1801 e terminar em 1900, pois assim ele teria apenas 99 anos, e nao 100.Mas o fato mais incrivel de tudo foi a diretora ter me colocado para dar aula a duas turmas juntas. Uma de 6o ano e outra de 7o ano. Sim, isso mesmo. Caro amigo leitor, irei fazer-lhe uma simples pergunta: voce ja viu uma celula fazer mitose? Se voce e do meio academico e ja esqueceu o que e isso eu lhe digo que e o nome biologico para quando a celula se divide em duas. Tendo visto isso ou nao, no microscopio ou ate mesmo no Discovery Channel, lhe faco a segunda pergunta: voce ja viu um professor fazer mitose?Confesso que foi meu desejo do dia aprender a fazer mitose e me dividir em dois. Que inveja que eu senti das celulas. Meu caro, caso nao tenha desistido da leitura deste artigo, e ainda esteja aqui comigo eu lhe digo uma coisa: e impossivel dar duas aulas diferentes para duas turmas diferentes. Nem por mitose, e muito menos pegando o DeLorean do filme De volta para o futuro e voltando no tempo, ou, nem mesmo fazendo as duas coisas juntas se e possivel realizar esta simples funcao a qual a diretora me encarregou hoje.Apos sobreviver a isso, peguei meu pagamento, entrei no carro e pensei estar livre. Dos alunos sim, mas o engarrafamento de quase duas horas ainda estava a minha espera. Chegando em casa, engoli o jantar (comer calmamente e um luxo usufruido por poucos hoje em dia), tomei um banho de 3 minutos e sentei na escrivaninha do meu quarto. Olhei o livro do Marc Bloch que tinha que ler para a aula do mestrado de amanha, e ele me olhou de volta. Refleti bastante (mais ou menos uns 5 segundos, no maximo), fechei-o. O desafio nao esta em renovar a historiografia, mas em conseguir dar uma aula descente e sobreviver aos alunos, sem surtar ou dar um ataque de loucura. Foi ai que eu fui ate a geladeira, peguei uma cerveja bem gelada e fiz um brinde a algo que eu fiz e que Marc Bloch nem sequer ensina em seu livro. Agora eu termino este post de hoje, pois ainda tenho que ir pegar minha segunda cerveja que deixei gelando.
A sexta-feira amanheceu com todas as caracteristicas para ser considerada um dia inserido na cotidianidade mais normal possivel. Porem nao o foi. Na noite anterior havia tido jogo do fluminense. Como bom apreciador da arte futebolistica (e feliz rubro-negro que sou), nao pude deixar de assistir. Realmente foi um bom jogo, pontuado por momentos de tensao e suspense, impasse e satisfacao. Ou seja, elementos possiveis de caracteriza-lo como um thriller hollywoodiano que concorreria ao Oscar de melhor roteiro original. Melhor que esse jogo, so o do Barcelona contra o Real Madrid, que teve ate Cristiano Ronaldo tendo ataque de pelanca em campo, promovendo um dos chiliques esportivos mais engracados dos ultimos tempos.Ate ai tudo bem. Dormi e acordei. Tudo normal. Descendo as escadas esbarro como meu pai na sala, de frente para a televisao ligada. Entao ele pergunta: E ai, voce viu?. Logico que estaria me perguntando a respeito dos gols do jogo. Respondi: Vi sim. E o Conca fez um golaco de falta, ao estilo Petkovic de ser. Meu caro pai, senhor aposentado que passeia com o cachorro da familia todo dia, me fez aquela cara de incompreensao, e, corrigindo sua pergunta inicial, que tinha sido feita de forma ambigua, tentou mais uma vez: Estou perguntando se voce viu o casamento do principe William. Por essa eu nao podia esperar. E ainda me contou que acordara as 4 horas da madrugada para nao perder de jeito nenhum a cerimonia. Dede quando meu pai perdia um jogo para assim poder madrugar e assistir a um casamento? Os tempos estao mudando. Mas sinceramente, num presente onde o Lazaro Ramos roubou o posto de gala do Jose Mayer, e onde o Restatrt e considerado rock n roll, eu juro que nem me surpreendo mais com qualquer mudanca comportamental ou social.E o melhor eram os jornais matinais fazendo sua chamada para as noticias. Globo, Record, Band... Todas as emissoras transmitiam logo de manha noticias e detalhes sobre o casamento. Detalhes estes ate superfluos. Que mulher havia ido com o melhor vestido, como o melhor chapeu, os convidados mais cafonas, a quantidade de pombos presentes na praca... Alguem convidou a Amy Winehouse? Com certeza a festa iria ser melhor, e ainda geraria mais noticias espalhafatosas as quais os reporteres e jornalistas poderiam expor. O casamento do seculo XXI! E o seculo mal comecou... Sera que nos proximos 89 anos nao vai haver nenhum casamento melhor? Nossa, fiquei ate triste. Ja ate imagino o quanto minha futura esposa ira reclamar, pois nosso casamento nao conseguira chegar nem ao nivel das rodas da carruagem real inglesa. E como chegar na caixa de bombons, na segunda-feira apos a Pascoa, tentando achar o Serenata de Amor e... e... e so achar Chococo, Milkbar e Banana Mix. E saber que nunca se tera o melhor, o bombom perfeito. Voce leitor ja passou por isso, e se bobear, na Pascoa da semana passada. A Abadia de Westminter ira entrar nos futuros livros de Historia, mas nao como o lugar onde em 1534 Henrique VIII aprovara o Ato de Supremacia, separando a Igreja
da Inglaterra da Igreja Catolica, e muito menos por la estarem sepultados os corpos de Sir Isaac Newton e de Charles Darwin. Talvez seja lembrada por um casamento real, literalmente (nao que tenha sido ficcional). E estranho a repercussao de tal noticia, deve ser culpa da globalizacao (e tambem do Google e do Facebook, diga-se de passagem).De qualquer forma, parabens ao povo ingles e a Familia Real. Felicidades ao duque e a duquesa de Cambridge. E torcamos todos juntos para que eu nao acorde na segunda-feira com meu pai vindo me informar quantos gols o principe William marcou na sua noite de lua-de-mel.
tal maneira que o sentimento da verdade se constitui no leitor gracas a esta traicao metodica. Tal paradoxo esta no cerne do trabalho literario e garante a sua eficacia como representacao do mundo. Achar, pois, que basta aferir a obra com a realidade exterior para entende-la e correr o risco de uma perigosa simplificacao causal (CANDIDO, pagina 22). 3O social passa por um processo de interiorizacao em que o autor o reconstroi, elaborando-o de uma maneira estetica diferenciada (nao deixando de ser subjetiva e arbitraria). Determinadas visoes especificas sao o que delineiam a construcao estetica de um livro. Ainda, a a criacao, nao obstante singular e autonoma, decorre de uma certa visao do mundo, que e fenomeno coletivo na medida em que foi elaborada por uma classe social, segundo o seu angulo ideologico proprio (CANDIDO, pagina 23). Desta forma, a hipotese primordial do autor e que ha a invocacao do fator social como um meio de explicacao e estruturacao da obra e de seu teor de ideias, fornecendo-lhe elementos para determinar a sua validade e o seu efeito sobre as massas leitoras que os absorvem. Porem, isto nao se simplifica a mera dicotomia entre fatores internos e externos. (...) Os elementos de ordem social serao filtrados atraves de uma concepcao estetica e trazidos ao nivel da fatura, para entender a singularidade e a autonomia da obra (CANDIDO, pagina 24). A obra pura e simples nao significa um todo que se explica a si mesma, como um universo fechado (a obra e organica sim, mas nao totalmente isolada do mundo).A literatura e a vida social1Nesta parte de seu ensaio, o autor relativiza a contribuicao das ciencias socias ao estudo literario. Do seculo passado aos nossos dias, este genero de estudos tem permanecido insatisfatorio, ou ao menos incompleto, devido a falta de um sistema coerente de referencia, isto e, um conjunto de formulacoes e conceitos que permitam limitar objetivamente o campo de analise e escapar, tanto quanto possivel, ao arbitrio dos pontos de vista. Nao espanta, pois, que a aplicacao das ciencias sociais ao estudo da arte tenha tido consequencias frequentemente duvidosas, propiciando relacoes dificeis no terreno do metodo. Com efeito, sociologos, psicologos e outros manifestam as vezes intuitos imperialistas, tendo havido momentos em que julgaram poder explicar apenas com os recursos das suas disciplinas a totalidade do fenomeno artistico. Assim, problemas que desafiavam geracoes de filosofos e criticos pareceram de repente facilmente soluveis, gracas a um simplismo que nao raro levou ao descredito as orientacoes sociologicas e psicologicas, como instrumentos de interpretacao do fato literario (CANDIDO, pagina 27).O poeta e escritor transformam tudo que passa por eles, combinado a realidade que absorvem com a propria percepcao, devolvendo assim ao mundo uma interpretacao propria e subjetiva, longe de ser um mero espelho refletor. Assim, deve-se pensar a influencia exercida pelo meio social sobre a obra de arte, assim como a influencia que a propria obra exerce sobre o meio. A arte pode entao, ser uma expressao da sociedade, nao deixando de se considerar o teor de seu aspecto social, ou seja, o quanto ela
forma, e nas suas possibilidades de atuacao no meio. A partir do momento em que a escrita triunfa como meio de comunicacao, o panorama artistico se modifica drasticamente. A poesia pura do nosso tempo esqueceu o auditor e visa principalmente a um leitor atento e reflexivo, capaz de viver no silencio e na meditacao o sentido do seu canto mudo (CANDIDO, pagina 43).Alem disso, deve-se destacar a influencia decisiva do jornal sobre a literatura, criando generos novos (cronicas) ou modificando outros ja existentes (como o romance, por exemplo).3) O publicoConsiderado pelo autor Antonio Candido como o alvo receptor da arte. Em sociedades primitivas era menos nitida a separacao entre o artista e seu publico. O pequeno numero de componentes da comunidade e o entrosamento intimo das manifestacoes artisticas com os demais aspectos da vida social dao lugar seja a uma participacao de todos na execucao de um canto ou danca, seja a intervencao dum numero maior de artistas, seja a uma tal conformidade do artista aos padroes e expectativas, que mal chega a se distinguir (CANDIDO, pagina 44). Com o desenvolvimento das sociedades, artistas se distanciam de seu publico, formando assim categorias diferentes, mas nao menos conectadas quanto antes (so entao pode-se falar em um publico diferenciado, no sentido moderno). O artista direciona sua producao a um publico, ao qual ele nao conhece, mas que imagina, a uma massa abstrata, ou virtual (CANDIDO, pagina 45). Tal grupo exerce uma influencia enorme sobre a producao que se vai originar por via do artista. Um exemplo sao os autores que se ajustam as normas do romance comercial, tamanhos sao seus desejos por fama e bens materiais (influencia da industria literaria).A tecnica da escrita, tambem, fez com que um novo tipo de publico se formasse, possuindo caracteristicas proprias. Abre-se uma era onde predominam os publicos indiretos, de contatos secundarios. Mesmo quando pensamos ser nos mesmos, somos publico, pertencemos a uma massa cujas reacoes obedecem a condicionantes do momento e do meio (CANDIDO, pagina 46). A necessidade, insuspeitada por muitos, de aderir ao que nos parece distintivo de um grupo, seja ele majoritario ou minoritario, so acaba por reforcar esta nossa reacao que se fixa no reconhecimento de um coletivo.
seu conto, Machado de Assis e genial ao se limitar ao espaco fisico do quarto onde se desenrola a conversa e ao mesmo tempo demonstrar todo um conjunto social, apresentado, atraves do dizeres do pai, por uma vasta rede social, e o meio como se inserir nela. Antes de tudo, uma boa insercao nos meios certos era uma garantia de ascensao profissional, e tambem social, no seculo XIX, e e por meio de tal especulacao que o pai de Janjao lhe passa seus conhecimentos, de homem mais vivido, de alguem que mesmo nao conseguindo objetivar o que queria em sua trajetoria de vida, adquiriu experiencia ao contato com os demais estratos sociais, juntando assim pecas e informacoes, repassando-as ao filho, para que este trilhasse o caminho que a sorte nao lhe deixara tracar quando jovem.O modo de se portar frente aos outros, o modo de se expressar, tudo isso Machado mostra como elementos que possibilitem entrar em circulos sociais mais fechados. Uma classe urbana entao superior em aquisicoes, porem estagnada em real conhecimento e postura critica e reflexiva, que se firmava no tempo atraves de discursos arcaicos, sem inovacao nem mesmo adequacao aos novos tempos, buscando enfrentar novas correntes de pensamento sem estarem de fato preparadas. Isto e visivel no seguinte trecho:Sentencas latinas, ditos historicos, versos celebres, brocardos juridicos, maximas, e de bom aviso traze-los contigo para os discursos de sobremesa, de felicitacao ou de agradecimento Uma intelectualidade tipicamente, usando um termo atual, de fachada. Machado de Assis e ironicamente critico, e as instrucoes do pai a Janjao evidenciam essa sua forma de narrar. O cientificismo e criticado, porem reconhecido em sua importancia, pois: Vejo por ai que vosmece condena toda e qualquer aplicacao de processos modernos? (Filho) Entendamo-nos. Condeno a aplicacao, louvo a denominacao. O mesmo direi de toda a terminologia cientifica; deves decora-la. Conquanto o rasgo peculiar do medalhao seja uma certa atitude de deus Termino, e as ciencias sejam obra do movimento humano, como tens de ser medalhao mais tarde, convem tomar as armas do teu tempo. (Pai) Reconhecem-se novas adaptacoes a novos tempos em meio a manutencao de certos valores e costumes. Em meio a essa reformulacao de valores, outro aspecto que tambem merece destaque e a publicidade da imagem do individuo no meio social. Criar uma imagem aceita pela sociedade gera status e beneficios futuros, e isto nao e algo que acontece de uma hora para a outra, mas que e construida ao longo do tempo, atraves dos contatos sociais adequados, buscando assim aceitacao, visando ganhar espaco e reconhecimento, alem de respeito e autoridade. Busca-se promover assim uma imagem em um meio social especifico. Na fala do pai de Janjao, isto se expressa da seguinte forma: Nao te falei ainda dos beneficios da publicidade. A publicidade e uma dona loureira e senhoril, que tu deves requestrar a forca de pequenos mimos, confeitos, almofadinhas, coisas miudas, que antes exprimem a constancia do afeto do que o atrevimento e a ambicao. O pai apresenta ao filho a vida como ela deveria ser, e nao como se imagina que ela
seja. A realidade crua e apresentada a Janjao, e Machado explora isso muito bem, afirmando a existencia de redes sociais que possibilitam o crescimento do individuo, algo bem oposto ao meriticismo (ascensao pelo merito) tipico das correntes positivistas, que ganharam destaque nos anos anteriores a Proclamacao da Republica em 1889 (argumento este defendido por Celso Castro em seu livro ). Um fim e objetivado e almejado, por isso, os meios pelos quais o individuo se utiliza sao validos a partir do momento em que o insere em uma esfera social que lhe possibilita certos dialogos, e assim, reconhecimento.(...) dado que por um tal ou qual escrupulo, alias desculpavel, nao queiras com a propria mao anexar ao teu nome os qualitativos dignos dele, incumbe a noticia a algum amigo ou parente. E tambem:(...) Acabou-se a necessidade de farejar ocasioes, comissoes, irmandades; elas virao ter contigo, com o seu ar pesadao e cru de substantivos desajeitados, e tu teras o adjetivo destas oracoes opacas, o odorifero das flores, o anilado dos aneis, o prestimoso dos cidadaos, o noticioso e suculento dos relatorios. E ser isso e o principal, porque o adjetivo e a alma do idioma, a sua porcao idealistica e metafisica. O substantivo e a realidade nua e crua, e o naturalismo do vocabulario Os apontamentos do pai sao altamente estrategicos para que Janjao sobressaia-se socialmente, construa seu espaco na sociedade, espaco este que deve, primeiramente, ser reconhecido pelos que lhe circundam, para que assim ganhe validade e seja legitimado. O que ocorre e: define-se um objetivo, busca-se enxergar a realidade como ela e e se apresenta, reflete-se como a partir de tal realidade se pode chegar a situacao almejada no objetivo, para que ai o mesmo seja revisado, possibilitando a elaboracao de taticas que auxiliem a concretizacao de tal objetivo a partir de um processo gradual de metas realistas e solidas. A teoria de conquista pessoal e reconhecimento social apresentada pelo pai de Janjao nada mais e que a doutrina de Maquiavel, algo que se pode perceber claramente ao final do conto, quando o dialogo se finaliza para que pai e filho possam entao dormir. Machado, na voz do pai, fecha seu texto de maneira brilhante:Meia-noite? Entras nos teus vinte e dois anos, meu peralta; estas definitivamente maior. Vamos dormir, que e tarde. Rumina bem o que te disse, meu filho.Guardadas as proporcoes, a conversa desta noite vale o Principe de Machiavelli. Vamos dormir Os conselhos foram passados. Cabe agora a Janjao emprega-los a sua vida, caso contrario, segundo seu pai, nao tera sucesso em sua ascensao social e profissional. O autoritarismo da sociedade ao individuo, de como se portar e agir, se evidencia ao termino do conto, o que reforca a hipotese defendida e apresentada anteriormente no inicio deste estudo.
crueldade feroz. Mais tarde, Elo Pontes o apresenta como um ignorante apressado, plagiario, cinico ao ponto de inventar para si mesmo uma aura de escandalo e perversao que nao corresponderia a realidade, mas que se colou para sempre ao seu nome. Foi preciso chegar a uma outra geracao, que nao o conheceu pessoalmente, para se ouvir a primeira voz justa, - a de Rosario Fusco, que o avalia bem e registra a sua influencia sobre muitos contistas e cronista (CANDIDO, pagina 89).Ao dar voz a diversos personagens em ao longo de sua obra, Joao do Rio apresentava um senso de justica e uma coragem lucida, caracteristicas essas muitas vezes nao encontradas nos adeptos do socialismo e do anarquismo. Esse Joao do Rio clarividente e o da primeira fase, sem duvida a melhor. O dAs religioes do Rio, dA alma encantadora das ruas, de Cinematografo. Depois ele enveredou por uma lusofilia bastante suspeita e um patriotismo publicitario, retorico, bem pensante, ao mesmo tempo que afiava como contrapeso o esnobismo decadente e o franco cinismo. NA alma encantadora das ruas ha uma parte chamada Tres aspectos da miseria onde o olhar que registra passa por uma especie de evolucao, do pitoresco e da constatacao para a colera e a revolta. A cronica denominada ironicamente Sono calmo descreve a visita a um albergue noturno, um pouco como se fosse episodio picante do tipo da famosa tournee des grands ducs em Paris. Mas a cronica sobre as criancas exploradas na mendicidade tem um certo arrepio de humanidade ferida. Nisso tudo ha curiosidade pelo pitoresco da miseria e gosto perverso da aberracao. (... ) Nesses casos ele estava desafinando no coro de louvacoes do tipo o Rio civiliza-se, que saudava a urbanizacao e o saneamento como feitos suficientes. Estava, na verdade, mostrando a ferida escondida pela ostentacao (CANDIDO, pagina 90).Joao do Rio passava dias ao sol, de bote, daqui pra li, superando obstaculos, a fim de poder observar a realidade atroz, que o movia pelo cenario urbano questionando os fatos observados. A vida do cronista, influenciado por Wilde, era marcada por um sentimentalismo radical. Faiscas de clarividencia social marcavam sua obra, embora ha de se lembrar que o escritor nao fazia parte de nenhuma militancia politica. Ao retratar a greve do gas, em 1909, fica evidente a solidariedade intensa em relacao ao operario e a percepcao da greve como arma de luta. Revela uma organizacao social que destroi sistematicamente o pobre sem ao menos ter consciencia dele. Seus pontos de critica expandem-se numa revolta humanitaria. Fala da perseguicao sofrida por operarios que ousam protestar: De vez em quando, um desses devotos, tambem humilde, mas possuido da vontade fraterna de melhorar a sorte dos companheiros, surge, fala de emancipacao do operariado e de outras coisas graves, solenes e vazias. E um homem ao mar. Nem tu, nem aquele cavalheiro proprietario o conhecem. Mas a policia ja sabe que o bandido e um anarquista infame, os feitores nao o largam com o olhar, os companheiros o evitam o chasqueiam na sua ignorancia das suas ideias de associacao de classe
O autor chama a atencao para a importancia de uma obra quando esta ultrapassa a geracao em que foi produzida. Como ele ressalta, a historia da influencia de um autor vale muito mais do que a historia mesma de sua vida (FUSCO, pagina 214). Assim, reavalia como o estudo de biografias sao feitos. Ater-se a fatos e mais produtivo quando se avalia o quanto a producao de um autor paira sobre as geracoes futuras, influenciando os demais mesmo apos a sua morte. Enquanto vivo, a sua proximidade exerce, sem duvida alguma, uma especie de acao de presenca no tempo, controlando as opinioes dos seus contemporaneos. Depois de morto, so os reflexos do que criou, menos do que os reflexos do que viveu, como homem, importam.Desta forma, o autor aponta que as biografias nao contribuem para maior grandeza ou descredito de determinados autores, visto que se limitam a um espaco de tempo especifico. Nao vai alem, nao nota a posterior influencia nas outras geracoes, de outras epocas. Apos esse argumento, Fusco diz: Morto, Joao do Rio continua passeando na sua saudade, uma presenca de todas as horas no seu espirito (FUSCO, pagina 215). Propos inovacoes originais em seus textos, mesclando literatura e jornalismo nas paginas dos jornais e dos livros. Rosario Fusco ressalta a pobreza dos cronistas atuais, e justifica a rememoracao a Joao do Rio como um ponto de referencia essencial para assim fazer criticas aos contemporaneos (decada de 40).(...) Ainda e uma deformacao lamentavel de Joao do Rio que lemos, diariamente, nos jornais de todo o pais. (...) Esse merito de inovador ninguem, que seja imparcial e honesto, podera negar a memoria de Joao do Rio. Foi ele, inquestionavelmente, o mais original, o mais vivo, o mais agil e o mais saboroso cronista do Brasil (FUSCO, pagina 216). Rememora e descreve criaturas desgracadas, pessoas comuns, agentes que faziam parte do cotidiano da cidade, mas que muitas vezes nao eram enxergados da maneira mais correta. Ao comparar cronistas, e valido destacar o que o autor fala a respeito de outro escritor da epoca. Elogiando, diz que dos cronistas mais populares que temos tido (...), sem que, no caso, atentemos para o valor objetivo de cada um, (...) so mesmo o Sr. Rubem Braga conseguiu, escapar, talvez, em funcao de sua esplendida espontaneidade anti-livresca, a influencia irresistivel de Joao do Rio (FUSCO, pagina 217). Sobre outro romancista (Jorge Amado), diz que so consegue ser magnifico cronista pela virgindade de seu talento, absolutamente livre de quaisquer compromissos literarios ou esteticos (FUSCO, pagina 217), mas afirma que no dia em que o Sr. Jorge Amado aprender frances deixara de ser o romancista otimo que e, assim como no dia em que o Sr. Rubem Braga iniciar a formacao de um lastro maior de erudicao passara a ser (...) o mais desinteressante cronista do mundo (FUSCO, paginas 217 e 218).Defendendo Joao do Rio, sua originalidade e magnitude, enfatiza que (...) se enganam todos aqueles que veem, no extraordinario cronista da cidade, apenas um escritor de frioleiras mundanas ou um explorador pouco escrupuloso dos pequenos dramas das