teoria del modo que hemos descrito. El matrimonio continuo siendo matrimonio de clase, pero en el seno de la clase concediose a los interesados cierta libertad de eleccion. Y en el papel, tanto en la teoria moral como en las narraciones poeticas, nada quedo tan inquebrantablemente asentado como la inmoralidad de todo matrimonio no fundado en un amor sexual reciproco y en contrato de los esposos efectivamente libre. En resumen: quedaba proclamado como un derecho del ser humano el matrimonio por amor; y no solo como derecho del hombre (droit de l'homme), sino que tambien y, por excepcion, como un derecho de la mujer (droit de la femme). Pero este derecho humano diferia en un punto de todos los demas derechos del hombre. Al paso que estos en la practica se reservaban a la clase dominante, a la burguesia, para la clase oprimida, para el proletariado, reducianse directa o indirectamente a letra muerta, y la ironia de la historia confirmase aqui una vez mas. La clase dominante prosiguio sometida a las influencias economicas conocidas y solo por excepcion presenta casos de matrimonios concertados verdaderamente con toda libertad; mientras que estos, como ya hemos visto, son la regla en las clases oprimidas. Por tanto, el matrimonio no se concertara con toda libertad sino cuando, suprimiendose la produccion capitalista y las condiciones de propiedad creadas por ella, se aparten las consideraciones economicas accesorias que aun ejercen tan poderosa influencia sobre la eleccion de los esposos. Entonces el matrimonio ya no tendra mas causa determinante que la inclinacion reciproca. Pero dado que, por su propia naturaleza, el amor sexual es exclusivista -aun cuando en nuestros dias ese exclusivismo no se realiza nunca plenamente sino en la mujer-, el matrimonio fundado en el amor sexual es, por su propia naturaleza, monogamo. Hemos visto cuanta razon tenia Bachofen cuando consideraba el progreso del matrimonio por grupos al matrimonio por parejas como obra debida sobre todo a la mujer; solo el paso del matrimonio sindiasmico a la monogamia puede atribuirse al hombre e historicamente ha consistido, sobre todo, en rebajar la situacion de las mujeres y facilitar la infidelidad de los hombres. Por eso, cuando lleguen a desaparecer las consideraciones economicas en virtud de las cuales las mujeres han tenido que aceptar esta infidelidad habitual de los hombres -la preocupacion por su propia existencia y aun mas por el porvenir de los hijos-, la igualdad alcanzada por la mujer, a juzgar por toda nuestra experiencia anterior, influira mucho mas en el sentido de hacer monogamos a los hombres que en el de hacer poliandras a las mujeres. Pero lo que sin duda alguna desaparecera de la monogamia son todos los caracteres que le han impreso las relaciones de propiedad a las cuales debe su origen. Estos caracteres son, en primer termino, la preponderancia del hombre y, luego, la indisolubilidad del matrimonio. La preponderancia del hombre en el matrimonio es consecuencia, sencillamente, de su preponderancia economica, y desaparecera por si sola con esta. La indisolubilidad del matrimonio es consecuencia, en parte, de las condiciones economicas que engendraron la monogamia