Oi gente,Sim, eu estou perguntando se voces choram em filme de cachorro, eu choro, eu confesso, so em filmes tristes de cachorro.Como Marley e Eu,Sempre ao seu lado.Sao filmes que a maioria das pessoas choram.Esse foi o postBy:Camilla Ja faz um tempo que tenho esse blog mas aqui esta ele espero que visitem e gostem!ashistoriasnaoacabam.blogspot.com Oi gente acho que ninguem faz posts sobre ovelhas por isso decide fazer! Desculpa a desorganizacao! Mas sao lindos!!! Esses videos sao para quem tem coracao forte Nao sao para qualquer um naoA cadeira suspeitaO susto...RelaxeMorte ao vivo (cobra) "Cenas fortes"A curva perigosa IntroducaoO presente artigo traz como objeto deanalise e reflexao o ensaio intitulado Amorte do autor, escrito por Roland Barthes e, originalmente, publicado emsua obra O rumor da lingua[1],em 1984[2].Nesta obra, especificamente em relacaoao autor, Barthes traz uma critica a concepcao moderna da figura daquele,enquanto pessoa que escreve algo, e da critica literaria de uma epoca.Para Barthes, o que esta em jogo e modo peloqual a critica literaria tem atribuido sentido as obras escritas, a partir daimportancia que da as mesmas, uma vez que a explicacao da obra e sempre procurada do lado de quem a produziu,como se, atraves da alegoria mais ou menos transparente da ficcao, fosse sempreafinal a voz de uma so e mesma pessoa, o autor,que nos entregasse a sua confidencia[3].Para a critica literaria moderna, aindade acordo com Barthes, compreender uma obra implicaria necessariamenteconsiderar o ato criador do autor, como um artista desgarrado da tradicao antigae, portanto, com uma inspiracao divina da Renascenca que, mesmo fundada narevalorizacao das referencias culturais da Antiguidade, colocava o homem comcentro do universo e, posteriormente, como uma especie de criatura singular,enquanto tipica criacao da Modernidade capitalista.Ate entao, o autor era visto pelacritica literaria como um genio que, por seu ato criador, a partir de umaconcepcao individualista, com suas bases no capitalismo efervescente, seria olegitimo detentor de sua propria obra.No entanto, para Barthes, isso se rompe,aos poucos, posto que a mitificacao da figura do Autor-Deus foi perdendo espaco para a atencao a linguagem daquiloque esta escrito. E e neste momento que se Barthes anuncia a morte do autor.Afinal, como assevera ele, enquantoespaco de dimensoes multiplas, onde se casam e se conflitam escritas variadas[...] o texto e um tecido de citacoes[4].Por tais razoes, ainda na perspectiva deBarthes,"umtexto e feito de escritas multiplas, saidas de varias culturas e que entramumas com as outras em dialogo, em parodia, em contestacao; mas ha um lugar emque essa multiplicidade se reune, e esse lugar nao e o autor, como se tem ditoate aqui, e o leitor: o leitor e o espaco exato em que se inscrevem, sem quenenhuma se perca, todas as citacoes de que uma escrita e feita; a unidade de umtexto nao esta na sua origem, mas no seu destino, mas este destino ja nao podeser pessoal: o leitor e um homem sem historia, sem biografia, sem psicologia; eapenas esse alguem que tem reunidos num mesmo campo todos os tracos queconstituem o escrito"[5]. No caso deste trabalho, assumopessoalmente os riscos de minhas proprias reflexoes, razao pela qual trato dediscorrer sobre minhas