deve orientar-se no sentido da humanizacao de ambos. Do pensar autentico e nao no sentido de doacao, da entrega do saber, sua acao deve estar fundida da crenca nos homens. Isto tudo exige dele um companheiro dos educandos, em suas relacoes com estes.A educacao como pratica de liberdade implica a negacao do homem abstrato, isolado, solto, desligado do mundo, assim como tambem a negacao do mundo como uma realidade ausente.A pratica problematizadora propoe ao homem sua situacao como situacao problema, propoe a ele a sua situacao como incidencia de seu ato cognoscente, atraves do qual sera possivel a superacao da percepcao magica ou ingenua que dela tenham.O dialogo e tambem uma exigencia existencial, e se ele e o encontro em que solidarizam o refletir e o agir de seus sujeitos enderecados ao mundo e ser transformado e humanizado, nao pode reduzir-se a um ato de depositar ideias de um sujeito no outro, nem tampouco tornar-se simples troca de ideias a serem consumidas pelos permutantes.A auto-suficiencia e incompativel com o dialogo. Homens que nao tem humildade ou a perdem, nao podem aproximar-se do povo. Se alguem nao e capaz de sentir-se e saber-se tao homem quanto os outros, e que lhe falta ainda muito que caminhar para chegar ao lugar do encontro com eles.A confianca vai fazendo os sujeitos dialogicos cada vez mais companheiros na pronuncia do mundo. Falar em democracia e silenciar o povo, falar em humanismo e negar os homens e uma mentira.Para o educador educando, dialogico, problematizador, o conteudo programatico da educacao nao e uma doacao ou uma imposicao mas devolucao organizada, sistematizada e acrescentada ao povo daqueles elementos que este lhe entregar de forma desestruturada.A investigacao da tematica envolve investigacao do proprio pensar. Pensar que nao se da fora dos homens, nem num homem so, nem no vazio, mas nos homens e entre os homens, e sempre referido a realidade.No processo da descodificacao cabe ao investigador, auxiliar, nao apenas ouvir os individuos, mas desafia-lo cada vez mais problematizando, de um lado, a situacao existencial codificada e de outro, as proprias respostas que vao dando aqueles no decorrer do dialogo.A solidariedade nasce no testemunho que a lideranca da ao povo, no encontro humilde, amoroso e corajoso. Nem todos temos a coragem deste encontro e nos enrijecemos no desencontro, no qual transformamos os outros em puros objetos, e ao assim agirmos nos tornamos 'necrofilos', em lugar de 'biofilos', matamos a vida, em lugar de alimentarmos, em lugar de busca-la, corremos dela.Manipulacao e uma das caracteristicas da teoria da acao anti-dialogica, e a manipulacao das massas oprimidas. Atraves da manipulacao vao tentando conformar as massas populares e seus objetivos.Criancas deformadas num ambiente de desamor, opressivo, frustradas na sua potencia, se nao conseguem na juventude, enderecar-se no sentido da rebeliao autentica, ou se acomodam numa demissao total do seu querer, alienados a autoridades e aos mitos, poderao vir a assumir formas de acao destrutiva.O trabalho de Paulo Freire pode ser visto nao apenas como um metodo de alfabetizacao, mas como um processo de conscientizacao, por levar em conta a natureza politica da educacao.ara