hicieron esperar demasiado: la produccion seriada de objetos, la capacidad de repetir indefinidamente un modelo virtualmente identico a si mismo, etc. etc. Creyo asi el hombre blanco que habia logrado por fin el dominio de la Naturaleza. La maquina permitia arrancar facilmente las materias primas y evitar al ser humano ese agotador esfuerzo que hasta entonces le habia supuesto su relacion con ella. Existia aun por entonces una clara fe en el progreso, una especie de conviccion de que el desarrollo tecnologico habria de devolvernos al fin nuestro paraiso perdido.El pensamiento era aun tributario de una dualidad estructural: estaban, por un lado, los que habian asumido las consecuencias de la filosofia de Marx y Engels, que abogaban por una lectura materialista de la historia aristotelica, dialectica y polar en la que todos los hechos pueden ser reducidos a sus principios materiales, observables y comprobables cientificamente y reproducibles. Desde esta vision se consideraban las causas de la infelicidad humana basadas en las desigualdades sociales y en la explotacion de unos hombres por otros. La lectura de El capital de Karl Marx indujo las revoluciones sociales mas importantes de principios de siglo, cuyo modelo paradigmatico fue la revolucion rusa de octubre de 1917. Por otro lado estaba la vision idealista heredada de Bergson quien, con su concepto de Elan o impulso vital, admitia realidades que escapaban al dominio de la razon y de la ciencia y que, lejos de considerar al ser humano como mero campo de juego de causas materiales, senalaba a una realidad trascendente, misteriosa y organica.Comunismo y liberalismo fueron las dos opciones que dibujaron sus fronteras sobre la cartografia de este periodo. Un hecho los vinculaba a los dos: la idea de progreso y la confianza en las consecuencias de la Revolucion Industrial, que habia supuesto una ruptura con el mundo anterior tan evidente que no admitia discusion. Herederos ambos del pensamiento de la Ilustracion y deudores de la Revolucion Francesa no hicieron sino repartirse su legado ideologico. Unos y otros decian perseguir el bien supremo del hombre, el mundo feliz de la sociedad fraternal. Pero mientras unos decidieron que era prioritaria la igualdad, otros optaron por poner el acento en la libertad.Los primeros, en su determinismo, al reducir la existencia humana al campo de los procesos materiales, ponian en duda la misma idea de la libertad, ya que, en definitiva, incluso el pensamiento podia concebirse en terminos de procesos fisiologicos o reacciones quimicas. La conducta podria explicarse en terminos geneticos y ambientales, con lo cual no habria ningun misterio. La ciencia lo explicaria todo. Los segundos, que consideraban la libertad como valor mas importante, veian a esta como expresion genuina de ese Elan vital que afloraria a traves de la individualidad y, por ende, la pretendida igualdad seria tan solo una falacia. Los primeros encomendaban el arbitraje al Estado, los segundos al Mercado.Dos guerras mundiales y el levantamiento del muro de Berlin tras la segunda de ellas dibujaron un mapa que no solo existio en la cartografia sino que delimito dos areas de pensamiento y dos modelos sociales bien definidos