nos mesmos, incitando-nos a produzir espacos de criacao e de producao de acontecimentos-outros. Em sua vida, Deleuze fez tanto criticas ao marxismo como ao freudismo, ponderando-os como representantes de um 'burocratismo fundamental'. Acima de tudo, Deleuze nos convida a experimentar junto com ele suas ideias, sem nos tornarmos representantes de deleuzianismos, ou de um pensamento deleuziano. Muito mais experimentar com Deleuze, sem se filiar, fazer aliancas sempre, intensas, porem nao eternas ou mesmo de subserviencia! O tema da intensidade e das producoes entre atual e virtual, tao caros a Deleuze, atravessam cotidianamente a area de EAD. Trata-se de uma filosofia do acontecimento, uma filosofia da multiplicidade, cujas bases rompem com a filosofia do sujeito, da consciencia. Propoe lidar com a criacao de conceitos e com a producao de acontecimentos que os atualizem no perpetuo jogo entre virtuais e atuais. Deleuze torce a concepcao de desejo entrelacado com as ideias de Nietzsche, de vontade de potencia, inventando outros jeitos de ser, pensar e viver, intensamente atravessados por acontecimentos, intensidades nesses acontecimentos como experimentacoes. Trabalha esse acontecimento como uma processualidade da formacao. A filosofia a que se propoe, que defende e buscou praticar e entao constituida por tres instancias correlacionais: o plano de imanencia que ela precisa tracar, os personagens filosoficos que ela precisa inventar e os conceitos que deve criar. Portanto, uma filosofia e examinada, em sua concepcao, o que nos invoca dimensoes de praticidade, de experimentacao, um alento pelo que ela produz e pelos efeitos que causa. Os conceitos filosoficos sao validos na medida em que sejam verdadeiros, mas uma verdade regulada por interesses e importancia. Mais, pelo que os mesmos provocam na pratica e pela pratica. Como nos deixamos atravessar, afetar e atravessamos a producao desses conceitos, dessas ideias-experimentacao. Nesse ponto Deleuze nos instiga ao dizer, "nao acredito naqueles que dizem 'faca isso'; acredito naqueles que dizem 'faca comigo', enfim". Tambem nao se assumir como professor-profeta, que diz ao outro o que fazer e como fazer. Muito mais um professor militante, que, junto e a partir do de dentro, constroi coletivamente. E a esse Deleuze que nos referimos. Falar de Deleuze e exercer, de antemao, algumas escolhas, saber que se estara operando em dobras, resultantes, efeitos e promotoras de outras dobras. E falar de uma das multiplas dobras que se intensificam em EAD, as dimensoes de presenca, desnaturalizacao da distancia, desnaturalizacao do pensar, desnaturalizacao do experimentar. Ao conceber a vida como acontecimento que se produz como um devir, um fazer-se, Deleuze vem nos desafiar com uma logica do sentido, nao com categorias entrincheiradas, fazendo abstracoes dos acontecimentos num a priori, ja dado e ja equacionado. Assim, a realidade proposta ja esta dada, de antemao. Os acontecimentos, e assim os buscamos ver e especialmente viver em EAD sao singulares e, como tal, nao previsiveis na logica de uma matriz identitaria, na qual tudo esta definido. Nao se imita, pois, ao criar, se esta abrindo passagem para outros processos que nao o identico, o identitario. Sao modos de subjetividade coletiva sempre se fazendo, acontecendo. Ao tratar de Deleuze, lidamos com uma etica do