PENSAR APESSOA- EMANNUEL MOUNIERADAILSONJOSE DE SOUZA JUNIORAluno do 6 Periodo do Curso de Filosofiado Centro UNISAL-LorenaFalar em pessoa no conceito personalista e assumira integralidade do homem, e destacar que ser humano em seusentido mais profundo e muito mais que individuo ou umpertencente a determinado grupo. Por consequencia, assumir a realidade pessoale aceitar que ha exigencias que ultrapassam os aspectos materiais deste ser eque ha necessidades materiais que o firmam em sua realidade fisica. Pode sefalar, que ao destacar a pessoalidade, a filosofia personalista esta apontandopara um fato marcante do humano, como relata Mounier, em uma de suas mais significantescaracterizacoes do ser humano: O homem e corpo, exatamente como e espirito, eintegralmente corpo e e integralmente espirito (MOUNIER, 2004, p.29).Em outro momento afirma: ...existir subjetivamente, existircorporalmente sao uma unica e mesma experiencia (MOUNIER, 2004, p. 36).Portanto, o destaque na integralidade do ser humano e umadas mais notaveis enfases personalistas. Afirmando essaintegralidade, Mounier lanca a pedra fundamental de seu pensamento, ao passoque se distancia das filosofias idealistas.Se o homem e integralmente corpo e espirito, pode-se entender que naoha uma dualidade divisoria em sua constituicao. Nao ha duas realidades -,fisica e espiritual. O personalismo define o homem como uma inseparavelrealidade, e apesar de apontamentos que a separam, em sua realidade, essaseparacao nao encontra concretude.Se nao ha separacoes concretas, ha, porem, necessidades concretas. Hanecessidades espirituais e ha necessidades fisicas. Essa duplicidade denecessidades, apesar de aparentar uma dualidade divisoria, com efeito, nao seconfigura como tal, como pressupoe alguns idealismos. O homem faminto, comoconsequencia da fome pode se fazer um homem angustiado, ou um homem marcadopela dor espiritual, pode ser acometido por doencas psicossomaticas e dealcance fisicos.O meu feitio e a minha maneira de pensar sao amoldados pelo clima, ageografia, a minha situacao a face do globo, a minha hereditariedade, e,talvez, ate, pela acao macica dos raios cosmicos. Para alem destas influencias,temos ainda, posteriores determinacoes, psicologicas e coletivas. Nada ha emmim que nao esteja imbuido de terra e de sangue. (MOUNIER, 2004, p.29)Ha que se destacar que esse vivente da natureza nao esta preso arealidade organica e material. Apesar dos tracos marcantes que a natureza emnos imprime - como pessoa podemos transcende-la, como entende Mounier, apesarde sua ligacao com natureza, a singularidade do homem assenta-se no fato de elepoder romper com sua estrutura natural, de ser capaz de ultrapassa-la, e nessasuperacao, ser capaz de amar. Se a pessoa e um ser que transcende, devem ser destacados os atributosque fazem possivel o alcance dessa transcendencia. Podemos, mesmo antes dedestacar os atributos libertadores da pessoa, negar possiveis determinismos.Aquele que invoca fatalidades naturais para negar as possibilidades do homem,abandona-a a um mito ou tenta justificar uma demissao (MOUNIER, 2004, p.32).Uma pessoa com sua liberdade criadora pode ressignificar sua condicao, nao deveficar presa a significacoes impostas ou a impressoes estabelecidas.Como homens, podemos reinventar e interpretar nossa realidade semficarmos presos a significacoes fatalistas. Pensando sobre essaspossibilidades, Mounier acentuou que, por nao se acomodar em sua condicaonatural, o homem, a partir de suas necessidades, desenvolveu novaspotencialidades, por exemplo, naturalmente nao podendo voar, com o conhecimentodas leis da aerodinamica, promoveu suas potencialidades e possibilidades paracapacidade