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descricoes da paisagem paranaense, e e nelas que o autor deixa transparecer a vocacao poetica:Neblina como echarpes preguicosas na copa das arvores a margem da lagoa. Depois vinha o sol branco, sorridente, cheio de revelacoes. Os pastos, as vacas, as amoreiras.E mais ainda as descricoes vao se adensando para brilhar na noite:E noite, meu pai. La fora, para nosso embevecimento, ha um ceu de maio que parece sustentar-se apenas na sua pureza, com uma Lua cabeceante a leste entre duas constelacoes. Estamos em Touro, sob o dominio suave de Venus. Hydra navega desdenhosamente proxima de Leo, enquanto Antares, no centro da noite, brilha girando sobre si mesma como uma noiva em festa. Eis a trama dos astros para o fim desse outono de nossa desesperanca.Em busca da vida em seus detalhes, o ficcionista procura definicoes, sonda nuances, na calma febril da memoria, com aqueles anos destrocados entre os dedos, anos sem clareza, sem destino e que, se tinham sido perdidos tao abusada, tao levianamente, pelo seu pendor a culpas a menor sombra de logro ela merecia que nao lhe trouxessem alento nem protecao contra a morte pestanejante as suas costas.Outras vezes Jair Ferreira tira do prosaico o poetico ou o prosaico dele mesmo:A cozinha com suas facas de dois gumes.Ou aqui, meio a Oswald de Andrade:Os requintes dela tinham sido vestidos de crepe, sianinha, sutache, tailleurs de linha para casamentos e batizados, boleros para esporte e as vezes um turbante enrolado com jeito e romantismo meio a uma nuvem de talco Ross e agua-de-colonia.Em Lond. estava centralizada a vida da burguesia do cafe e da terra roxa do Parana, e ali novas relacoes se faziam:Nascer em Land e ser artista de teatro. So faltava essa. Diverte-se porque Ariel nao e capaz de imaginar a mulher que for sua mulher sem cozinha de aco, aspirador de po, seguro de vida e uma reconfortante conta conjunta como premio para proezas na cama.Ja tem morte de sobra rondando sobre nos. Sinto. Morremos em nossa familia. Dois irmaos ha muito tempo. Por isso mesmo, ja era hora. Dois ciprestes bem altos atras do tumulo deles. No outono ficam escuros e tristes. Ariel prometeu pintar o tumulo para novembro. Longe demais.A outra parte anteriormente mencionada constituida por "Dan & Dan: exercicios de Narciso", "De tarde", "Kafka, na cama", "Joel Sad ou Week-end mais ou menos a Saroyan" e "Xique & Jo/Ousada pecinha fratricida" , pertence a uma linha urbana. E a vertente carioca. Esses contos mostram uma sintaxe peculiar que e a teia em que corretamente se inscreve e acontece sua narrativa curta.E o circuito se transforma num jogo em que um gato e seu dono Dan e Dan se enrolam numa amizade perfeita, no conto "Dan & Dan: exercicios de Narciso", de todos o mais bem realizado no plano da linguagem.(...) nao era nem persa nem angora nem siames nem espanhol, mas um preguicoso novelo de pelucia cor-de-rosa (Dan tingira-o) acidentalmente estendido sobre ossatura e visceras de procedencia ignorada."De tarde, Kafka, na cama", de fachada erotica, transmite a todo tempo um humor resvalante para o cinismo:
Voces tem filhos? Nao e nao e triste. Seriam pessoas a mais a quem mentir. E sempre assim com voce? Nao ha nada que voce aceite sem bancar a serpente? Uma boa cama.Em "Joel Sad", ha o encontro do personagem-titulo com o guarda do aeroporto e o tete-a-tete com a prostituta. Merece transcricao.(...) ele teve de se recompor quando achou que o guarda do portao de embarque, com a fatalidade de uma maquina a realizar o seu trabalho, caminhava na sua direcao. O guarda passou. A ansiedade ficou. Relax, imbecil. Liberdade nao e vigia. O guarda do guarda. Ad infinitum."Ela tirou a roupa com a rapidez de ilusionista e o que era mulher converteu-se numa ave gorda, implume, tatuada do joelho a nuca com trancas de celulite.E o dialogo cortante, com a saida pela tangente: Voce tem mae? Mae esta fora de moda nao sabia por que respondeu Joel.A Joel restava no abandono de um dia inteiro vagando pela cidade grande ver a decolagem de avioes no Santos Dumont. Arrebatado por eles, pelo seu dom de repouso no ar, talvez recuperasse um pouco a tolerancia consigo (...)Quase todo num dialogo acre e "Xique & Jo/ousada pecinha fratricida", em que os personagens sao um corcunda paralitico e seu periquito, em clima surreal.Jo: Aquecimento, Xique. Circuit training. Poesia faz bem. E a ginastica da alma.Xique: E a fome?Joz: E a prosa.Ou ainda na definicao de Jo:A felicidade. A velha cenoura que apodrece cada vez mais longe do nariz. Quem disse que eu quero ser feliz?E neste que poderia ser um desfecho, com pano rapido, no auge do pessimismo:Xique: Eu te mato (varios solucos)Jo: Voce nao me faria esse favor (...)Bibliografia: SANTOS, Jair Ferreira dos. Kafka na cama. Rio de Janeiro: CivilizacaoT Brasileira, 1980.
Caminhos da Literatura - 1. A PoesiaRealizado no dia 1 de abril de 2017, o minicurso "Caminhos da Literatura - 1 A Poesia", ministrado pelos professores Francis Paulina e Joaquim Branco, sob a chancela da ALLA - Academia Leopoldinense de Letras, no Cefet-Leopoldina, organizado pela professora Glaucia Maria Costa, no horario de 9 as 11 h. Revista VERDEExpo 90 ANOS Sou de Cataguases, cidadezinha pacata de Minas Gerais, e venho trazer a noticia de que fundamos uma revista moderna aqui. Verde e o nome da baita" escrevia em 1927 o rapazote Rosario Fusco (17 anos recem-completados) ao escritor Mario de Andrade, um dos expoentes do nosso modernismo literario. Pois e exatamente uma baita exposicao a que vai comemorar no proximo dia 18 de marco, no Centro Cultural Humberto Mauro, em Cataguases, os 90 anos do lancamento da revista Verde o principal baluarte do modernismo no interior de Minas e que, com colaboracoes recebidas de escritores de varios pontos do pais, ajudou a disseminar o movimento Brasil afora.Organizada pelos poetas Joaquim Branco, Ronaldo Werneck e P.J. Ribeiro, fundadores do Totem, grupo de vanguarda surgido em Cataguases nos anos 1960 que conviveram e se tornaram amigos de varios dos integrantes da Verde , a mostra VERDE 90 ANOS e composta por imagens & textos sobre a revista lancada em Cataguases no ano de 1927. Na noite de abertura, a partir de 19 horas, havera um sarau com poemas dos integrantes da revista pela equipe do Proler e o lancamento de dois livros: Uma Verde Historia, de Fernando Abritta & Joaquim Branco; e Rosario Fusco por Ronaldo Werneck: Sob o signo do imprevisto.Revista VerdePor que enredos da Providencia Divina foi nascer, a beira de um riacho chamado Meia-Pataca, um grupo de poetas interessantes que hao de deixar uma certa marca no momento poetico que estamos vivendo? perguntava-se o respeitado critico Tristao de Athayde n O Jornal, do Rio de Janeiro, em 1928, ao escrever sobre a revista Verde, lancada no ano anterior em Cataguases.Verde tirou seis edicoes: as cinco primeiras em 1927; uma em 1928; e a ultima em 1929, toda dedicada a Ascanio Lopes, o principal poeta do grupo, que acabara de falecer, aos 22 anos. O primeiro numero publicava apenas escritores mineiros Carlos Drummond de Andrade, Emilio Moura etc e entre eles os rapazes da cidade, nucleo de resistencia da Verde e fundadores da revista: Ascanio Lopes, Cristophoro Fonte-Boa, Camilo Soares, Enrique de Resende (o mais velho, entao com 28 anos), Francisco Inacio Peixoto, Guilhermino Cesar, Martins Mendes, Oswaldo Abritta e Rosario Fusco, o mais novo deles, com 17 anos. Ja a partir do segundo numero, vieram colaboracoes de escritores dos quatro cantos do pais e ate do exterior. Principalmente dos modernistas de Sao Paulo, capitaneados por Mario e Oswald de Andrade, que chegaram mesmo a escrever poema famoso dedicado aos rapazes da Verde, publicado no quarto numero da revista, onde diziam: Todos nos somos rapazes/ muito capazes/ de ir ver/ de forde verde/ os ases de Cataguases.No terceiro numero daVerde e publicado um abusado manifesto, que ficaria famoso e que pode ser
resumido nos seguintes itens:1.o Trabalhamos independentemente de qualquer outro grupo literario.2.o Temos perfeitamente focalizada a linha divisoria que nos separa dos demais modernistas brasileiros e estrangeiros. 3.o Nossos processos literarios sao perfeitamente definidos. 4.o Somos objetivistas, embora diversissimos uns dos outros.5.o Nao temos ligacao de especie nenhuma com o estilo e o modo literario de outras rodas.6.o Queremos deixar bem frisada a nossa independencia no sentido escolastico.7.o Nao damos a minima importancia a critica dos que nao nos compreendem.Lancamentos, sarau, bate-papoAlem do lancamento dos livros de Joaquim Branco e Ronaldo Werneck e do sarau com poemas dos integrantes da revista, a exposicao VERDE 90 ANOS vai mostrar fotos individuais e em grupos dos membros do movimento, de varias situacoes em casa, com a familia, as capas das revistas e livros, os textos mais representativos, os logotipos criados por Rosario Fusco, desenhos e caricaturas, e as biografias resumidas de cada um dos Verdes. Havera tambem um bate-papo com os organizadores, aberto a perguntas do publico.Em 1928, no no 5 da Verde, ao escrever sobre o reconhecimento em ambito nacional da revista, dizia entusiasmado o poeta paulista Ribeiro Couto: Todo o Brasil esta surpreso: existe Cataguases! (...) Todo mundo foi ao mapa, rocou o dedo pela superficie, procurando, apertando os olhos, ate achar: Cataguases. Entao, que o publico de agora aperte bem os olhos e roce os dedos no googlemap ate achar: Cataguases. E que venha ver a mostra VERDE 90 ANOS.Agradecemos a divulgacao.Joaquim Brancojoaquimb@gmail.com(32) 98888-2344 e (32)3421-8280Ronaldo Werneckroneck@ronaldowerneck.com.br(32) 98819-0955 e (32) 3422-2671
No dia 1 de dezembro de 2016 inaugura-se a Miracoes 2016, Rio de Janeiro, da qual vamos participar: O julgamento do filosofo Socrates, acusado de nao acreditar nos deuses da cidade e de corromper os jovens e narrado no livro "Apologia de Socrates" de Platao. Durante o julgamento Socrates usa de sua excepcional oratoria para formular uma defesa brilhante e bela.Antes de comecar sua defesa propriamente Socrates conta uma historia. Quando havia visitado o oraculo a pitonisa (sacerdotisa) havia afirmado, e esta fazia suas profecias por intermedio dos deuses, que Socrates era o mais sabio entre os homens. O filosofo fica alarmado com a resposta e se indaga "como posso ser o mais sabio se nada sei?" sem conseguir decifrar o verdadeiro significado das palavras da pitonisa (mas nao sem deixar de acreditar nelas, pois ela era a porta-voz dos deuses) Socrates foi atras de um politico a qual julgava pessoa excelente e inteligente, e esperava que este lhe esclarecesse aquele enigma.Qual nao foi a decepcao de Socrates ao conversar com aquele homem e perceber que ele tambem nada sabia, mas apenas fingia saber. Socrates percebeu que era realmente mais sabio que ele, pois ao menos admitia sua ignorancia. Mas mesmo assim nao desistiu, foi atras de varios politicos, porem constatou o mesmo em todos eles. Procurou tambem os grandes poetas e ate os simples artificies, mas todos se gabavam de conhecimentos que realmente nao tinham, e, finalmente Socrates compreendeu as palavras do oraculo. Ele era realmente o mais sabio dentre os homens, pois era o unico que admitia sua ignorancia.E preciso esclarecer porem um ponto, Socrates nao acreditava que o saber humano de nada valia, mas, acreditava que esse saber era superfulo em comparacao ao saber dos deuses, que esses eram realmente sabios. As pessoas que nada sabem, ou que acham que sabem, sao tolas, os deuses por ja terem o verdadeiro conhecimento nao precisam filosofar, os filosofos sao entao aqueles que estao no meio termo, nao sao tolos pois procuram a verdade, mas jamais terao a sabedoria dos deuses. E nisso que Socrates acredita e expressa durante seu julgamento.Voltando as acusacoes. Socrates como ja foi dito se defende de forma excepcional. Diz que as pessoas procuram sempre o bem e nao o mal, e se os jovens o seguiam era porque estes acreditavam que ele os fazia um bem, assim nao os corrompia. Estendendo esse raciocinio Socrates afirma a seus acusadores que se realmente estivesse fazendo um mal, nem ele, nem seus discipulos sabiam disso, e a atitude certa com ele seria de instrui-lo, como se instrui uma crianca que nao compreende o mal que faz, e nao leva-lo a julgamento.Para se defender da acusacao de nao acreditar nos deuses Socrates pede para seus acusadores que confirmem que o acusavam de dizer "coisas demoniacas" o que eles fazem, em seguida usando de suas artimanhas, pergunta a eles se era possivel alguem falar de "coisas relacionadas a cavalos sem que esta pessoa acreditasse em cavalos". Os acusadores respondem que isso seria um absurdo e que, se alguem falasse coisas relacionadas a
cavalos consequentemente acreditava neles. Socrates usando de sua ironia entao responde "Mas entao, se falo coisas demoniacas acredito em demonios e se acredito em demonios acredito tambem em deuses pois estes sao filhos bastardos dos deles! Sendo assim sua acusacoes nao fazem o menor sentido!".Apos terminar sua defesa nao resta nada a Socrates do que esperar o resultado do julgamento. Os juizes o condenam a morte, e mesmo frente a esse perigo e a esta injustica o filosofo se defende com nobreza. Fala, como tanto gosta de fazer, dizendo que o alem vida era desconhecido, e nao era certo temer o desconhecido, nem fugir dele. Os homens deveriam fugir do que era mal e do que os corrompe, e como nao sabiam se o mundo dos mortos os faria mal nao havia razao de teme-los. Afirma tambem que nao se arrependia de ter pregado suas ideias, pois fizera a vontade dos deuses, e, apenas se houvesse se omitido ai sim merecia ter sido levado ao tribunal e julgado. O filosofo da duas hipoteses para o que poderia lhe acontecer apos morrer. Na primeira ele simplesmente desapareceria, sumiria, e isso nao seria diferente a dormir, o que ele nao tinha razoes para temer. Na outra hipotese iria ao mundo dos mortos aonde seria julgado pelos verdadeiros juizes Minos e Radhamantys (Aiacos nao foi citado o que me faz crer que na epoca ele ainda nao havia sido criado e incluido nas criaturas do mundo dos mortos grego). Afirma que estes iriam julga-lo com justica, a justica dos deuses, que era a que realmente importava. Por fim diz que ficaria muito feliz se pudesse debater com os grandes poetas como Homero e Hesiodo no mundo dos mortos e que a morte lhe seria entao algo benevolo.E preciso ressaltar que "Apologia de Socrates" foi escrita por Platao para homenagear seu mestre, e assim esta sujeita ao fascino e exaltacao que este da ao filosofo. A historia termina com a condenacao de Socrates, mas a sua morte assim como o brilhante discurso ao qual ele expoe suas ideias sobre a imortalidade da alma e relatado no Fedon, outro romance de Platao, este coloca na boca de Socrates suas proprias ideias, e temos que ver que os conceitos referentes aos temas discutidos na narrativa sao de Platao, nao de Socrates.
Jacinto era um jovem muito bonito ao qual Apolo se apaixonara. O deus do arco passava todos os dias com seu amado caminhando pelas florestas juntos. A esse amor homosexual nao havia entre os gregos nenhum preconceito. A relacao de amor entre uma pessoa mais velha e experiente (no caso um deus) com uma pessoa mais jovem, era algo comum, e esse amor denominamos pederastia. Vale ressaltar que a pederastia era apenas o amor do homem mais experiente com um jovem ao qual era tutor, a reciprocidade desse amor pelo jovem era vista com maus olhos pelos gregos.Voltando a historia de Jacinto, Apolo o amava e os dois desfrutavam juntos os seus dias. Em uma ocasiao o deus do sol mostrava suas habilidades fisicas praticando o arremesso de disco, um esporte comum e popular na Grecia. Jacinto ficara admirado com as habilidades de seu amado e vendo o disco se elevar alto nos ceus correu para pega-lo quando caisse. Para a infelicidade de Jacinto o disco bateu no chao e ricocheteou acertando-o na cabeca provocando um grave ferimento. Apolo apesar de seu o deus da medicina nada pode fazer pelo rapaz que acabou morrendo, pois esse era o desejo das moiras (deusas triplice do destino) e ate mesmo um deus deve se submeter a elas.Apolo ficou desconsolado, e, para honrar a memoria de seu amado fez que do sangue de Jacinto nascesse uma flor e esta tambem se denominava Jacinto.Neste mito podemos ver muitos dos tracos comum na mitologia grego-romana. O final tragico de Jacinto e algo bastante normal, apenas mais um entre muitos casos. Podemos citar os mais famosos o amor de Artemis por Adonis, Sansao e Dalila, Zeus e Semele. Todos com finais tristes.Outro ponto importante e a transmutacao de Jacinto em flor. Tal fato se repete com Narciso e tambem com ja citado Adonis. Muitos outros personagens da mitologia grega se tornam avores.Os mitos de transmutacao servem para explicar a origens dessas flores, o mesmo ocorre com os mitos das transformacoes em animais servindo para explicar a origens desses seres, como e o caso da historia de Aracne (ver postagem).Apesar da tragedia Apolo encontrara muitos outros amores, afinal e um deus, mas a marca de seu amor por Jacinto permanecera atraves dos seculos perpetuada pela flor com seu nome. (flor de Jacinto) E muito conhecido a contribuicao de varios poetas gregas para a literatura na antiguidade. Pouco conhecida porem e a contribuicao das mulheres nesta area. Safo foi uma poetisa que viveu na ilha de Lesbos, seus poemas referem-se ao amor e ao erotismo.Link (Livraria cultura): Clique aqui Pegasus e o fogo do Olimpo e o primeiro livro da trilogia Pegasus escrita por Kate O hearn. Os olimpicos estavam em guerra, os Nirads, seres desconhecidos de quatro bracos invadiram o Olimpo sem nenhum proposito se nao a destruicao. No caos da guerra um olimpico, Paelen, tenta roubar as redeas de Pegasus para controlar o garanhao, mas seu plano da errado e tanto Paelen quanto Pegasus caem no mundo humano.O jovem Paelen e encontrada por uma agencia secreta a UCP
que o captura pensando que ele erao alienigina. Pegasus teve mais sorte caindo no terraco do predio de Emily, uma garota de treze anos. Uma forte ligacao se forja entre os dois. Emily tera que proteger a Pegasus e a si mesma tanto da UCP que tenta captura-lo como dos ferozes e misteriosos Nirads.
Muito se fala da mitologia grego/romana e com essa nominacao mais simplista, muitas pessoas pensam que a mitologia grega e a romana sao a mesma coisa. As semelhancas existem, claro, muitos dos deuses gregos apenas foram rebatizados ganhando moldes romanos, recebendo novas atribuicoes, mas, o que muitos nao sabem e que quando Roma conquistou a Grecia (e foi conquistada por essa culturalmente) incorporou deuses novos a ja rica mitologia grega.Vamos nos ater a falar dessas divindades que foram criadas pelos romanos e nao existiam na antiguidade grega. O deus Jano e um destes, este deus possui duas cabecas, uma voltada para tras (representando o passado) e outra para frente (representando o futuro). Este estranho deus representa a mudanca e exatamente por isso o mes de Janeiro que inicia o ano novo deriva de seu nome.Outro deus Roamno e Terminus, este deus e o deus das fronteiras e era comum que estatuas suas fossem colocadas nas fronteiras. Embora nao sejam deuses, os lares sao invencoes romanas. Estes seres sao familiares que protegem as casas, espiritos de ancestrais que protegem seus descendentes. Fazendo uma analogia os lares sao como versoes benevolas dos poltergeists,Por ultimo a deusa Belona, divindade da guerra. Seu nome deriva do latim bellum (guerra) em algumas versoes Belona e irma do deus da guerra Marte (o Ares grego) em outras versoes e sua consorte. No exterior dos templos dedicadas a essa deusa haviam colunas aos quais eram conhecidas como "colunas da guerra". Um dos maiores herois gregos, Aquiles e filho de Peleu com a nereida Tethys. Tanto Zeus como seu irmao Poseidon haviam se apaixonado pela linda Tethys, mas, apos saberem por meio de uma profecia que se a nereida se unisse a um dos dois geraria um filho mais poderoso que o pai, os deuses pensaram que seria melhor unirem a mulher a um mortal, por medo de serem destronados por um de seus filhos, tal como aconteceu com o pai de ambos, Crhonos, e o pai deste, Urano.Tethys e uma entidade poderosa das aguas, e muito respeitada por Zeus, como se vera logo adiante. A nereida ao gerar seu filho Aquiles logo soube de seu cruel destino. O heroi seguiria um dentre dois caminhos. Ou morreria jovem, mas com gloria e honra sendo lembrado atraves dos seculos, ou, morreria velho depois de uma longa vida, mas sem a honra. Uma observacao deve ser feita nesse ponto, para os gregos a honra, a forca guerreira, a coragem, a nobreza. Todas essas qualidades eram vistas como o modelo, o ideal, do homem grego. O termo grego arete traduz exatamente esse modelo ideal. Com o passar dos anos o conceito de arete foi se modificando. Os diferentes poetas propunham diferentes modelos a serem seguidos. Ate mesmo os filosofos definiam como a arete a inteligencia e a razao, como as qualidades maiores do homem.Voltaremos agora a historia e aos dois caminhos que Aquiles iria seguir. Como um heroi, era claro que o filho de Tethys escolheria uma vida curta, mas com gloria. Sabendo disso a nereida tentou evitar, a todo custo, esse destino
cruel. Tethys banhou seu filho no rio estige, ainda quando bebe, esperando que as aguas do rio infernal abencoassem Aquiles e o tornassem invulneravel. O poder sagrado do rio teve efeito, mas por descuido a mae segurou o filho pelo calcanhar enquanto o submergia no rio, ficando assim essa parte do corpo intocada pelas aguas e sem receber o poder sagrado do rio.Tethys tentou fugir do destino, mas os mitos gregos revelam tao bem como isso nunca e possivel. O destino, personificado pelas tres deusas Moiras, e um poder que esta ate mesmo acima dos deuses, e estes devem se submeter a ele. Ja Edipo tentou lutar contra o destino, que era de matar seu pai e desposar a mae, cegando-se por fim, apesar do heroi tentar fugir foi exatamente isso que aconteceu. O destino e uma forca a qual ninguem pode escapar. Aquiles teria dois caminhos para escolher, mas e claro que o filho de Tethys optaria pela morte prematura, mas honrosa, assim como a mae prevera, e nada, nem a bencao do estige, poderia mudar esse destino.Agora que ja foi explicado sobre o nascimento de Aquiles vamos falar de sua maior facanha, a participacao na geurra de Troia, aonde o heroi perderia a vida. A aventura epica de Aquiles e contada na Illiada, obra-prima de Homero, maior poeta grego. Aquiles comandava os mirmidoes, e, havia ido ate Illion junto com varios outros comandantes e reis, todos eles liderados por Agamenon, que por ter trazido mais navios de batalha para a guerra ganhara assim o direito de comanda os exercitos.Nao cabe aqui explicar os motivos da guerra, nos focaremos apenas na participacao de Aquiles nesta. O heroi era o mais poderoso dentre os guerreiros gregos, mas logo no comeco da Illiada abandona a campanha por uma desavenca com Agamenon, visto que este por ter sido obrigado a restituir Criseida, uma mulher que havia conseguido apos um saque a uma das cidades troianas, tomara para si Briseida, outra bela mulher, esta dada a Aquiles como saque de guerra. Novamente faremos uma breve pausa para explicar o porque dessa atitude de Aquiles. Briseida era para ele nao apenas uma mulher, mas um premio por sua bravura e coragem na guerra. Agamenon ao tomar a dama para si fere profundamente o orgulho do heroi, e por isso, esta grave afronta, Aquiles se isola recusando-se a voltar a participar da guerra. Ele chama a sua mae das aguas salgadas do mar e pede para que ela vingue essa afronta. Tethys vai ate a Zeus lhe pedindo para que a honra de seu filho seja restituida. O pai dos deuses e dos homens aceita, mas tal decisao teria graves consequencias.Assim por muito tempo Aquiles se mantem distante da batalha. Seu isolamento so e quebrado quando morre em batalha Patroclo, escudeiro leal e melhor amigo de Aquiles. Tudo fora planejado por Zeus, seria esse o motivo para que o filho de Tethys voltaria a geurra e ganharia honra e respeito, mas tudo a custo da vida de Patroclo. Os gregos conseguem resituir o corpo do escudeiro de