A favor da infancia e da crianca no Brasil e na Igreja.Aspectos historicos, sociais e politicos da infancia na EuropaAo considerarmos o desenvolvimento dos direitos das criancas nas duas ultimas decadas, observamos que ainda presenciamos os anversos e reversos na busca do sentido da infancia. Ao envolvermo-nos na pesquisa em epigrafe consideramos que ao se tratar da infancia e da crianca no Brasil nao deveriamos ignorar os fatores historicos, sociais e politicos que circundam a tematica. Se no ano de 1762 fazia sentido o discurso de Rousseau quando afirmou, em O Emilio, que ao se falar em educacao de criancas deveriamos priorizar as mulheres, pois a natureza coube a elas esta nobre tarefa (1999, p.7), ja nao e mais relevante nos dias hodiernos, onde a mulher avancou de sua condicao de mae a empresaria, funcionaria, e profissional liberal.Por conseguinte, procuramos reconstruir ate onde fosse possivel, o mosaico historico, social e politico que apresenta os fenomenos evolutivos da emancipacao da mulher e os conceitos mutacionais de crianca e infancia na historia. Para lograrmos exito em nossa demanda optamos pela abordagem iconografica de Aries (1978), pela perspectiva do materialismo historico de Vygotsky e Luria (1996), pelo estudo socio-historico-cultural no Brasil da doutora Kramer, e as argutas consideracoes e atualizacoes de Arroyo (1996), Pillotto (1998), Pereira e Jobim e Souza (1998).Segundo Aries, ao longo da historia da humanidade, o conceito de infancia transformou-se num gerundio continuo. O autor desvela este conceito a partir de estudos e classificacoes das caracteristicas fisicas e culturais, e, especialmente, como a crianca e compreendida em cada periodo. Aries trabalha com as relacoes sociais, historicas e culturais a partir de registros historicos e iconograficos. Portanto, afirma Arroyo (1994.), buscar o significado da infancia nao e uma categoria estatica, mas em constante construcao. Assim, nao se deve falar de infancia, mas infancias. Deve-se investigar os diversos tipos de infancia, como por exemplo, a infancia rural que e diferente da urbana, e sobre essas diferencas e que se deve mapear cuidadosamente a que tipo de infans se esta tratando.Pereira, Jobim e Souza (1998, p.27), afirmam que cada momento historico constroi simultaneamente suas questoes e os modos pelos quais busca resolve-la. A partir da dialetica do esclarecimento (Adorno e Horkheime, 1986), explicam a evolucao do conceito ocidental de crianca atraves da tensao mito/razao, em que o mito congrega a fantasia, o medo, a circularidade temporal e outras caracteristicas da chamada menoridade, ao passo que a razao se coloca como sinonimo de maioridade (grifo dos proprios autores).De acordo com Aries (1978), por volta do seculo XII a arte medieval desconhecia a infancia. E provavel que nesta epoca nao houvesse lugar para a infancia nesse mundo, o que explica o total desprezo pelas questoes relacionadas a crianca. Ate o fim do seculo XIII, as criancas eram consideradas homens de tamanho reduzido. Sobre este momento, Arroyo (1994), devido a natureza de sua abordagem nao faz uma longa consideracao a esse periodo, mas afirma que durante muitos seculos a infancia e a crianca estiveram a margem da familia, e a crianca so era considerada sujeito quando chegava a