que gera asarticulacoes fundamentais dos percursos narrativos e figurativos de um texto.Para isto um instrumento e muitas vezes empregado, chamado de quadradosemiotico , figura utilizando as relacoes entre dois termos contrarios edois termos contraditorios (por exemplo, branco e negro; branco enao-branco; negro e nao-negro).Os teoricos do metodo semiotico nao cessam de apresentardesenvolvimentos novos. As pesquisas atuais se referem notadamente a enunciacaoe a inter-textualidade. Aplicado primeiramente aos textos narrativos daEscritura, que se prestam mais facilmente a isso, o metodo e cada vez maisutilizado para outros tipos de discursos biblicos.A descricao dada pela semiotica, e sobretudo o enunciado de seuspressupostos, ja deixam perceber as contribuicoes e os limites destemetodo. Estando mais atenta ao fato de que cada texto biblico e um todocoerente que obedece a mecanismos linguisticos precisos, a semiotica contribuia nossa compreensao da Biblia, Palavra de Deus expressa em linguagem humana.A semiotica pode ser utilizada para o estudo da Biblia apenas quandoeste metodo de analise e separado de certos pressupostos desenvolvidos nafilosofia estruturalista, isto e, a negacao dos sujeitos e da referenciaextra-textual. A Biblia e a Palavra sobre o real, que Deus pronunciou em umahistoria e que ele nos dirige hoje por intermedio de autores humanos. Aabordagem semiotica deve ser aberta a historia: primeiramente aquela dos atoresdos textos, em seguida aquela de seus autores e de seus leitores. O risco egrande, entre os utilizadores da analise semiotica, de ficar em um estudoformal do conteudo e de nao liberar a mensagem dos textos.Se ela nao se perde nos misterios de uma linguagem complicada, mas eensinada em termos simples em seus elementos principais, a analise semioticapode dar aos cristaos o gosto de estudar o texto biblico e de descobrir algumasde suas dimensoes de sentido; sem possuir todos os conhecimentos historicos quese relacionam a producao do texto e a seu mundo sociocultural. Ela pode assimmostrar-se util na propria pastoral, para uma certa apropriacao da Escritura emambientes nao especializados.C. Abordagens baseadas na TradicaoMesmo que eles se diferenciem do metodo historico-critico por umaatencao maior a unidade interna dos textos estudados, os metodos literarios queacabamos de apresentar permanecem insuficientes para a interpretacao da Biblia,pois eles consideram cada escrito isoladamente. Ora, a Biblia nao se apresentacomo um conjunto de textos desprovidos de relacoes entre eles, mas como umcomposto de testemunhos de uma mesma e grande Tradicao. Para corresponderplenamente ao objeto de seu estudo, a exegese biblica deve levar emconsideracao este fato. Tal e a perspectiva adotada por varias abordagens quese desenvolvem atualmente.1. Abordagem canonicaConstatando que o metodo historico-critico encontra algumas vezesdificuldades em alcancar o nivel teologico em suas conclusoes, a abordagem canonica , nascida nos Estados Unidos ha uns vinte anos, entende por bemconduzir uma tarefa teologica de interpretacao partindo do quadro especifico dafe: a Biblia em seu conjunto.Para faze-lo, ela interpreta cada texto biblico a luz do Canon dasEscrituras, isto e, da Biblia enquanto recebida como norma de fe por umacomunidade de fieis. Ela procura situar cada texto no interior do unicodesignio de Deus, com o objetivo de chegar a uma atualizacao da Escritura parao nosso tempo. Ela nao pretende substituir o metodo historico-critico, masdeseja complementa-lo.Dois pontos de vista