ele e que, portanto, acabaram-se as disparidadessocio-economicas, o que lhe anestesia o impeto revolucionario por mudancas noquadro social. Por mais que o filho do trabalhador consiga comprar o mesmobrinquedo que o do filho do seu patrao, por mais que minha empregada voe agorano mesmo aviao em que eu voo, isso nao altera em nada o fato de que otrabalhador permanece trabalhador e, portanto, submetido as contradicoes dentroda sociedade, a empregada continua empregada e o salario continua um emblema deexploracao justificada - juridicamente, inclusive.O homem nasce livre, e por todaa parte encontra-se a ferros. - RousseauO poder estatal utiliza-se desuas subdivisoes de comando social, seus micropoderes, tais como a religiao, aciencia, a escola e outros, como disse antes. Todo o funcionamento da sociedadee moldado a um enquadramento inquestionavel. Hoje, em pleno seculo XXI,assistimos a um fenomeno perigoso que e a substituicao do arcabouco etico pelarepressao policial pura e simples (A forca nao produz nenhum direito. - Rousseau).Complexos contemporaneos como o bulling e o processualismo vulgar que consisteem detencao por racismo daquele que simplesmente, de maneira descompromissadacom qualquer forma de segregacao, chama de negro o seu companheiro dessa cor,sem contar a excessiva afetacao homossexual, que recorre a policia diante de umolhar de reprovacao das suas preferencias por parte da comunidadeheterossexual, alem de outros casos analogos, sao exemplos de como a vigilanciaesta na base de tudo e de como a sociedade se transformou num panopticoaltamente moralista que usa de seu aparato legal completamente anacronico efalho para manter todos em subserviencia. E o paradoxo e que tudo isso sob otremular das bandeiras do mais imoderado liberalismo, pois o libelo dos homossexuaisvem a baila sob o discurso da sua liberacao e da quebra de tabus referentes aosexo, de um veemente apelo para que haja maior inovacao nos costumes e maiorliberdade. Ja o bulling expressa, em sua praxis, o incomodo diante dodiferente, do que foge a padroes preestabelecidos, a incapacidade de se lidarcom criticas. Assim, jamais vivemos em um mundo alardeadamente livre, mas quefunciona pelo mais disparatado controle.Talvez, e esta e a minha fe, aarte, a poesia, a filosofia atuem, como professadas desde priscas eras, comoelementos subversivos capazes de burlar todo esse status quo. Jogar, jogar deforma ludica, com a poesia, com o corpo, mas o corpo desbloqueado de seussintomaticos e somaticos engessamentos feitos a partir de verticais acoesautoritarias, o corpo livre, pois ele aglutina em si todo o poder exercidosobre ele de cima pra baixo, cria uma couraca (Reich), uma camisa-de-forca queo impede se libertar e de viver suas legitimas pulsoes, o corpo se insurge comouma forca capaz de abrir caminhos dentre a formacao consuetudinaria. Oexercicio de certas lutas, sobretudo as de origem afro, como a capoeira, servea esse mister revolucionario. E a arte, o pensamento autonomo e critico, osmovimentos ludicos, tudo isso se apresenta como um front anarquico diante deuma sociedade cada vez mais estupida e moralista, ainda que em seus discursosprofira a palavra liberdade.Ja disse antes, em outro lugar,que um dos jogos ludicos mais eficaz para o desbloqueamento das imposicoesautoritarias e o teatro, pois, em sua dinamica de formacao, ele libera o corpo,ensina o estudante