Uma sabia licao a ser internalizada, desde que abordada alem do preconceito da projecao do "piegas", verificando-se na simplicidade da mensagem a densidade axiologica da capacidade de projecao e consecucao de objetivos, assim como da realizacao de normas com teor programatico e de construcao constante e progressiva. O problema contemporaneo do humanismo (1), partindo-se do pressuposto de que exista por haver um volume consideravel de publicacoes que enfrentem o seu corpo semantico envolvido, impoe o esforcoreflexivo para unir paradoxos em um cenario complexo de referencias e leiturascruzadas. O humanismo possui um lado belo e outro nefasto, como todo conhecimento: um aspecto de dominacao e outro de libertacao, poder-se-ia dizer. A sensibilidade e uma das formas de tentativa de controle, no sempre renovado animo de compreensao, que se nada garante, ao menos, contribui para a absorcao e internalizacao do assunto.Em ultimo caso, o assunto exige um empenho e uma forca em especialpara se manter ancorado em uma crenca de validade da discussao, para entao setransitar pelos feixes de argumentos que cruzam o tema, tentando empregar um controle etico e uma leitura. No fundo, esse desafioao pensamento nao se distingue muito de demais temas mais estabilizados; otraco distintivo e o de que o humanismo, sendo essencialmente polissemico, requer uma argumentacao mais extensa para se determinar um contexto e um contorno quando se usa sua expressao.Por isso, o humanismo e um desafio, que se diferencia de um absolutismo antropocentrico. O humanismo e uma forma de considerar o ser humano e a condicao humana como elemento inafastavel da tentativa de compreensao das coisas humanas, e, assim, pode se compatibilizar com os diversos paradigmas, inclusive, o ambiental; porque detras das teorias, do direito e dos temas metafisicos, sempre esta o homem, tentando compreender e nas coisas intervir.(1) Contemporaneo no sentido de pensar o "humanismo" com os referenciais disponiveis e atingiveis hoje, em um manancial do qual brotam novas referencias presentes e preteritas. Os direitos humanos nao sao unicamente declaracoes textuais.Tambem nao sao produtos univocos de uma cultura determinada. Os direitos humanos sao os meios discursivos, expressivos e normativos que pugnam por reinserir os seres humanos no circuito de reproducao e manutencao da vida, nos permitindo abrir espacos de luta e de reivindicacao. Sao processos dinamicos que permitem a abertura e a conseguinte consolidacao e garantia de espacos de luta pela dignidade humana.O unico universalismo valido consiste, entao, no respeito e na criacao de condicoes sociais, economicas e culturais que permitam e potencializem a luta pela dignidade ou, em outras palavras, na generalizacao do valor da liberdade, entendida esta como a 'propriedade' dos que nunca contaram na construcao das hegemonias.A partir dessa caracterizacao, e necessario abandonar toda abstracao - seja essa universalista ou localista - e assumir o dever que nos impoe o valor da liberdade: a construcao de uma ordem social justa (artigo 28 da Declaracao de 1948) que permita e garanta a todas e a todos lutar por suas reivindicacoes.O mesmo grau de violacao da dignidade se da no caso das mulheres condenadas a viver enclausuradas e alheias aos processos sociais cotidianos, como tambem no caso