adotar uma postura anti-sobrenaturalista na pesquisa sobre a origem e diversidade da vida, vamos definir o anti-sobrenaturalismo meramente como a descrenca na existencia de Deus ou em sua intervencao na ordem natural do universo, desta forma, ao se analisar, por exemplo, o Pentateuco, onde e afirmado por nada menos que duzentas e trinta e cinco vezes, que ou Deus falou a Moises ou Deus ordenou a Moises que fizesse alguma coisa, um critico preconceituoso, contrario ao sobrenaturalismo, de imediato rejeitaria essas narrativas como nao-historicas, antes mesmo de iniciar suas investigacoes, pois partiria da pressuposicao de que Deus nao existe. A. J. Carlson, em Science and the Supernatural (panfleto, Yellow Springs, Ohio: American Humanist Associaton, n.d.), definiu o sobrenatural como informacoes, teorias, crencas e praticas que reivindicam ter tido uma origem diversa da experiencia e do raciocinio verificaveis, ou eventos contrarios aos processos conhecidos da natureza. Embora varie muito os principios defendidos pelos naturalistas, as ideias mais comuns sao: Vivemos em um sistema fechado (cada causa tem seus efeitos naturais, nao pode haver ingerencia ou intrusao vinda de fora, por parte de um alegado Deus); Deus nao existe ou, conforme muitos criticos, para todos os propositos praticos, Deus nao existe; Nao existe o sobrenatural; Milagres nao sao possiveis. J. W. N. Sullivan, em seu livro The Limitations of Science, mostra-nos que desde a publicacao da Teoria Especial da Relatividade, de Einstein (1905), e desde os esforcos de Planck quanto as radiacoes de corpos negros, os cientistas estao enfrentando as vicissitudes das chamadas leis naturais em um universo nao-mapeado e nao-obstruido. Escreveu Sullivan: O que se convencionou chamar de revolucao cientifica moderna consiste no fato de a perspectiva Newtoniana, que dominou o mundo cientifico durante quase duzentos anos, tem-se mostrado insuficiente. Ela esta agora no processo de ser substituida por uma perspectiva diferente; e embora a reconstituicao de modo algum esteja completa, ja e patente que as implicacoes filosoficas da nova perspectiva sao muito diferentes da antiga, nao se podendo mais afirmar que se sabe o bastante sobre leis naturais, pois o universo ficou aberto a todas as possibilidades, de modo que qualquer tentativa para estabelecer uma lei universal de causa necessariamente mostrar-se-a futil (Max Black, Models and Metaphors). Tendo-se uma visao verdadeiramente cientifica, isenta de pressupostos naturalistas, admitindo-se a hipotese sobrenatural, se pode, sem preocupacao, manter eficiencia na busca da verdade sobre os fatos, avaliando-se todas as teorias alternativas, evidentemente, no estudo de cada caso, a hipotese mais provavel sera a mais aceita, e isto se da mesmo que as mais absurdas alternativas sobrenaturais estejam presentes, para isto basta a formulacao de perguntas juntamente com a adocao de metodologia cientifica, veja, por exemplo, o caso da improvavel hipotese apresentada acima por Michael Behe, de uma estudante afirmar que sua colonia de bacterias foi vitima do Anjo da Morte, partindo da pressuposicao de que o Anjo da Morte possa existir devido algum registro historico que mencione esta entidade (ex: a Biblia): A colonia de bacterias esta morta - e um fato; Alguem alega que quem matou a colonia foi o Anjo da Morte -