dito, vivenciado, experimentado com esse objeto ele recorre a sua memoria discursiva para buscar informacoes guardadas sobre esse assunto. Segundo Guerra e Trannin (2006, p. 145),Por sua materialidade repetivel, determinada pela relacao entre a pratica discursiva e instituicao, o enunciado produz um campo de estabilizacao, cristalizando sentidos na memoria discursiva. Ou seja, nossa memoria discursiva e composta por uma serie de informacoes e discursos cristalizados sobre varios assuntos. Geralmente, essas memorias estao apenas na esfera do discurso e nao do ato vivenciado sobre o assunto. O que gera, na maioria dos casos, outros discursos ainda no campo do nao contato com o objeto, discursos meramente informativos, por vezes preconceituosos. Foucault (1971) afirma que, de certa forma, o sujeito teme aquilo que e exterior, aquilo que e externo. Pode-se dizer, com isso, que, ao emitir um juizo de valor sobre algo que nao e da interioridade do eu, ha uma tendencia para se posicionar de modo mais informativo, objetivo, pouco especifico, sobre aquele assunto. Uma opiniao pouco particular, mais generalizada e enraizada em concepcoes vindas de outros. Isso implica dizer que para que a producao de sentidos e de discursos tenha mais validade, mais propriedade, subjetividade nao e preciso somente ter contato com os discursos vindos de outros. Segundo Machado (2005, p. 141), Uma pessoa so ve aquilo que esta fora dos limites da visao do outro. Assim, os pontos de vista simultaneos completam-se na formacao do todo, o evento dialogico. A composicao estetica e determinada pela relacao dialogica entre as visoes complementares, nao pela visao em si. Todo esse contato com o outro, como visto, influencia de modo inevitavel nossas atividades esteticas, aqui, especificamente, nossas producoes textuais. Se escrevo sem vivenciar esteticamente, o que fala mais alto sao as minhas memorias discursivas, aquilo que adquiri no decorrer da vida, por meio de discursos do outro. Se escrevo apos uma vivencia estetica relacionada ao meu objeto, minha producao desperta muito mais prazer estetico; e muito mais profunda. E assim que oprimeiro momento da atividade estetica e a vivencia: eu tenho de viver (ver e conhecer) aquilo que esta vivendo o outro, tenho de me colocar no seu lugar, como se coincidisse com ele [...]. Devo assumir o horizonte vital dessa pessoa tal como ela o vive; dentro desse horizonte, contudo, ha lacunas que so sao visiveis do meu lugar [...] (BAKHTIN, 1989, p.30).Ate que ponto pode uma vivencia influenciar na vida de um individuo? Quando vivenciamos, quando saimos temporariamente de nos mesmos e nos colocamos sob a condicao do outro, algo muda. Pouco ou muito, muda. Jamais enxergaremos a mesma situacao de formas identicas, antes e depois da vivencia. Vivenciar nos faz, no minimo, abrir os olhos e conseguir ver aquilo que outrora nos era vetado pelos limites do nosso proprio eu, de nosso proprio mundo, nossas proprias experiencias. E talvez nossas experiencias, por mais variadas que tenham sido, nao consigam alcancar a dimensao que o olhar extraposto e capaz de atingir. Quando consideramos o olhar que temos sobre os moradores de rua, exemplifiquemos, e incrivel a variacao de olhares que podem incidir