ou menos elaborados estes fatores comecam a surgir ossistemas economicos que, partindo de nocoes simples - trabalho, divisao dotrabalho, necessidade, valor de troca - se elevam ate ao Estado, a troca entrenacoes, ao mercado universal. Eis, manifestamente, o metodo cientifico correto.Oconcreto e concreto porque e a sintese de multiplas determinacoes e, por isso,e a unidade do diverso.Apareceno pensamento como processo de sintese, como resultado, e nao como ponto departida, embora seja o verdadeiro ponto de partida, e, portanto, tambem, oponto de partida da intuicao e da representacao. No primeiro caso,a representacao plena e volatilizada numa determinacao abstrata; no segundocaso, as determinacoes abstratas conduzem a reproducao do concreto pela via dopensamento. Eis por que Hegel caiu na ilusao de conceber o real como resultadodo pensamento que, partindo de si mesmo se concentra em si mesmo, se aprofundaem si mesmo e se movimenta por si mesmo; ao passo que o metodo que consiste emelevar-se do abstrato ao concreto e, para o pensamento, apenas a maneira de seapropriar do concreto, de o reproduzir na forma de concreto pensado; porem, naoe este de modo nenhum o processo de genese do concreto em si. Com efeito, amais simples categoria economica - por exemplo, o valor de troca - supoe umapopulacao, populacao essa que produz em condicoes determinadas; supoe ainda umcerto tipo de familia, ou de comunidade, ou de Estado, etc. Tal valor nao podeexistir nunca senao sob a forma de relacao unilateral e abstrata, no seio de umtodo concreto e vivo ja dado. Pelo contrario, como categoria, o valor de trocatem uma existencia anti-diluviana. Assim, para a consistencia filosofica - queconsidera que o pensamento que concebe e o homem real, e que, portanto, o mundoso e real quando concebido -para esta consciencia, e o movimento das categoriasque lhe aparece com um verdadeiro ato de producao (o qual recebe do exterior umpequeno impulso, coisa que esta consciencia so muito a contra gosto admite) queproduz o mundo. Isto e exato (embora aqui nos vamos encontrar com uma novatautologia), na medida em que a totalidade concreta, enquanto totalidade do pensamento,enquanto concreto do pensamento e in factum produto do pensamento, do ato de conceber; nao e de modo nenhum, porem,produto do conceito que pensa e se gera a si proprio e que atua fora e acima daintuicao e da representacao; pelo contrario, e um produto do trabalho de elaboracao,que transforma a intuicao e a representacao em conceitos. O todo, tal comoaparece na mente como um todo pensamento, e produto da mente que pensa e seapropria do mundo do unico modo que lhe e possivel; modo que diferecompletamente da apropriacao desse mundo na arte, na religiao, no espiritopratico. O sujeito real conserva a sua autonomia fora da mente, antes e depois,pelo menos durante o tempo em que o cerebro se comporte de maneira puramente especulativa,teorica. Por consequencia, tambem no metodo teorico e necessario que o sujeito- a sociedade esteja constantemente presente na representacao como ponto departida.Masnao terao tambem estas categorias simples uma existencia historica ou naturalautonoma anterior as categorias concretas? Cadepend; Hegel, por exemplo, tem razao em comecar a sua Filosofia do