corajoso exercicio realizado por pensadores como Diop, Cress-Welsing e Vulindlela(19) , entre outros, de romper com o tabu segundo o qual a Europa somente pode ser analisada no campo do pensamento, ao ousarem constituir uma analise antropologica da Europa e do pensamento europeu enquanto resultante da sua experiencia historica especifica, nos evidencia, entretanto, que os valores e perspectivas de mundo elencados pelos pensadores que buscam resgatar o pensamento europeu da catastrofe pos-moderna, sao valores e concepcoes estrangeiras a Europa e que sao componentes da visao de mundo, justamente daquelas sociedades que foram contestadas pelo pensamento europeu enquanto nao-historicas, incivilizadas e primitivas. O etnocentrismo e uma perspectiva de centralidade comum em praticamente todos os povos do planeta. A extensao de um etnocentrismo especifico, para a normatizacao do outro, e o problema enfrentado pelos nao europeus, nos ultimos 400 anos em que a Europa tem alcancado progressivamente relativa hegemonia mundial. O presente trabalho parte de um centro que e outro, e a intencao da analise que fizemos nas paginas anteriores e a de buscar dialogar com os autores apresentados no decorrer da disciplina Bases Filosoficas da Contemporaneidade, que nos dispuseram a partir de suas obras e dos debates por elas suscitados um panorama amplo da constituicao do pensamento ocidental, bem como dos dilemas vivenciados na atualidade, no contexto daquilo que entendemos como sendo a condicao pos- moderna. Quando temos a pretensao de relacionar o nosso objeto de estudo, referente aos conflitos escolares nos bairros de periferia de Salvador, a um debate tao amplo, e somente porque entendemos que os fenomenos sociais cotidianos, sao reflexos dos discursos, praticas, projetos e contradicoes presentes na macro-estrutura das nossas sociedades. O exercicio de desmistificacao e fundamental para que esse dialogo se de de forma leal, na superacao da ideia de que os europeus sao protagonistas exclusivos da historia do mundo, de que o que e europeu e universal e o que e nao-europeu e alteridade, de que a Europa e o espaco do pensamento por excelencia e que o nao-europeu e espaco do antropologico, de que o pensamento europeu surge, se desenvolve, se renova e se expande por geracao espontanea, sem colaboracao nao-europeia e por fim, de que a Europa, tem novamente a missao prometeica de iluminar o mundo, salvando-o da idade do mal-estar, em que ela mesmo o colocou. Observando em uma cena cotidiana, uma Yalorixa pos-doutorada em historia, senhora dos seus direitos e do seu corpo, pedindo licenca a natureza para colher algumas folhas, no intuito de no alvorecer, saudar com as maos levantadas em oracao o disco solar, como no Egito de 6 mil anos atras, entendemos como boa sugestao, a do poeta Lande Onawale, para os pensadores europeus, ansiosos em seu mal-estar: Voces chegaram agora...sentem, prestem atencao...e aprendam!Notas:1 http://www.ufc.br/noticias/noticias-de-2013/4210-pesquisas-apontam-o-impacto-das-cotas-nas-universidades-brasileiras - Este artigo da Universidade Federal do Ceara nos traz os links de alguns importantes trabalhos academicos que tratam do tema, entre os quais destacamos: QUEIROZ, D.M.; SANTOS, J.T. Vestibular com cotas: analise em uma instituicao publica federal. Revista USP, Sao Paulo, n. 68, p. 58- 75, dez. 2005/fev.2006.2 Musica, letra e traducao disponiveis em: