tempo e espaco, ou sociologicas de instituicao e movimento, antes nele se joga com elas e as possibilidades e assimetrias que elas abrem. Nele, a disputa pelo conteudo da globalizacao e o grande elemento impulsionador. O terceiro e um principio de antagonismo e diferenciacao, algo que denuncia ou contesta se justa ou injustamente somente se pode decidir analisando-se situacoes concretas - os limites da pretensao de singularidade, de desenvolvimento autonomo, de autoridade moral inquestionavel, de estabilidade das ordens social ou comunitaria vigentes. E isto se faz em nome da existencia de aspectos nao considerados, de grupos excluidos ou valores supervenientes, de processos ou tendencias macro-societais ou macro-economicas, os quais, desde a perspectiva dos litigantes, teriam prioridade sobre a autonomia local de organizacao e praticas.Assim, a globalizacao funciona pela introducao da diferenca exorbitante ou ignorada ali onde reina o contentamento ou a pretensao de autonomia contra interferencias externas. Neste sentido, a logica da globalizacao pode opor tanto o micro ao micro, como o micro ao macro, o macro ao mega, e vice-versa. Global nao e o que e necessariamente maior, mais distante, nem mais forte. Global e o que (se) diferencia entre um campo que se regula por referencias de soberania, autodeterminacao, distintividade, e um campo que pretende se abrir ou ser a abertura para a renovacao, inovacao ou justica que vem descortinar novos horizontes. Se a diferenca que emerge entre em meio a ordem vigente local, nacional ou internacional e aponta para o que ela exclui ou reclama das promessas que ela deixa irrealizadas, e politica ou moralmente virtuosa, se desemboca em alternativas viaveis a ordem questionada, sao questoes praticas, que so podem ser determinadas em contexto. Mas e em nome dessas diferencas nao acolhidas, nao respeitadas, nao percebidas pela sociedade ou o estado que o terceiro da globalizacao interrompe a reproducao de um dado status quo.Por outro lado, o terceiro da globalizacao e um principio de oposicao, um gerador de antagonismo. A introducao da diferenca representa um desafio a estabilidade dos arranjos e fronteiras existentes, questiona a autarquia da comunidade, da instituicao, do governo, do Estado. Nao se trata de uma dicotomizacao do espaco social, politico, economico ou cultural. Naturalmente, o antagonismo produz uma fronteira entre dois campos. Mas esta ja nao e uma fronteira que atravesse o social de um extremo a outro. Nem e uma fronteira entre identidades ja dadas, pre-constituidas, que vem a se chocarem. E uma fronteira constituida em torno da emergencia de uma questao em disputa[7], ai localizando lado a lado, dentro como fora, atores, temas e cenas que em outras disputas definem campos distintos. O antagonismo tambem nao e uma situacao de guerra, nao precisa haver animosidades pessoais envolvidas, embora possa sempre (Schmitt sabia disto) levar ao confronto fisico ou a guerra pura e simplesmente e as dezenas de conflitos armados no mundo de hoje nao nos permite esquecer isto. Mas o antagonismo que caracteriza o terceiro da globalizacao nao pode ser extirpado, nem mesmo pelos tratados de paz. Ele pode sempre ressurgir, em outros lugares ou sob outras formas. A resolucao dos conflitos nao