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em uma busca apaixonada pela exaltacao do Filho ou buscara a exaltacao do seu nome (disfarcando, obvio, com algumas palavras de pretensa humildade quando receber o trofeu). Nosso profundo desejo e que neste ponto voce possa clamar como o salmista: Nao a nos, SENHOR, nao a nos, mas ao teu nome da gloria, por amor da tua benignidade e da tua verdade (Sl 115:1). Musico, quando voce recusa as coisas deste mundo e busca fazer somente o que esta na Palavra, juntamente com todo povo sacerdotal de Deus, reunidos em uma casa de oracao, almejando somente a recompensa de Deus e juntando-se ao Pai na exaltacao do Filho, voce canta a melodia mais doce que ha: JESUS, O UNICO DIGNO DE TROFEUS.Por Vinicius Musselman Pimentel e Yago Martins Voltemos Ao Evangelho voltemosaoevangelho.com e Cante as Escrituras canteasescrituras.com
Nos tempos de Moises - Depravacao Total, Eleicao Incondicional e Perseveranca dos Santos1. DEPRAVACAO TOTAL A depravacao da raca humana pode ser visto no ambiente de Israel e na raca humana como um todo. Os egipcios que tentavam destruir Israel prova a mesma realidade da natureza de Caim em nivel nacional. O texto fala da matanca nacional dos infantes israelitas. Nunca devemos perder de vista que Farao era um homem terrivel de pecado e rebeliao contra Deus. O endurecimento do seu coracao foi um ato de juizo de Deus pela sua persistencia em rebeldia contra Deus, o mesmo que pode ser dito dos egipcios. O povo de Israel tambem revelou claramente a depravacao total. Podemos ver Israel murmurar contra Deus depois de dois meses de salvacao do Egito, (Ex 16:2,3). Outro episodio importante e o pecado da idolatria em Israel (Ex 32), depois de 40 dias que receberam a Lei, ja estavam agindo como pagaos. Arao e Moises conheciam muito bem a depravacao total de Israel. (Ex 32:21-22: Deut 9:24).O capitulo 9 de Deuteronomio e a expressao maxima de como Deus opera sua salvacao de maneira soberana por causa de sua promessa. Vejamos alguns elementos: depravacao (Dt 9:6-7, 23-24); expiacao limitada (Dt 9:21) eleicao incondicional (Dt 9:27-29). Tentaram destruir os que convidavam o povo a crer (Nm 14:1-12). Moises tambem nao estava fora desta condicao, (Nm 19:12). 2. ELEICAO INCONDICIONAL Deus escolheu Moises dentre tantos outros, o preservou durante a matanca dos infantes e providenciou soberanamente tudo o que era necessario para sua missao. Embora, isto nao seja eleicao para a salvacao, demonstra a doutrina da eleicao soberana.A escolha de Israel, mesmo nao sendo todos para a salvacao, e o principio eterno de como Deus salva o pecador, (Dt 7:6-11). Sociologicamente falando, por que Deus nao usou de misericordia para com os outros povos, dando-lhe uma oportunidade para a salvacao deles tambem, se todos eles eram pagaos? Exatamente porque desde o principio Deus nao planejou salvar a todos, e sim a alguns. Israel representa o pecador eleito dentre tantos outros. Outros textos que provam essa verdade esta em Dt 10:15; 4:10. 3. PERSEVERANCA DOS SANTOS A prova da perseveranca dos santos e a propria vida de Moises, que apesar de nao ser perfeito, perseverou em obediencia (nao obediencia perfeita) e andou com Deus. Foi considerado o homem de Deus (Dt 33:1) e Moises meu servo, (Js 1:2). Josue e Calebe foram reconhecidos pela fe e obediencia a Deus. Sem duvida, muitos israelitas dentre aquela multidao permaneceram firmes na fe e obediencia a Deus.O periodo Mosaico e caracterizado pela enfase na observancia da lei do pacto. Vejamos o que diz Ex 19:5-6. Neste texto, Deus nao esta estabelecendo uma maneira pela qual os israelitas se tornariam seu povo. Deus estava estabelecendo uma maneira pela qual Israel deveria manter sua posicao de povo do pacto. Deus os havia salvado da escravidao, e agora, Ele estava dizendo como eles deveriam viver como Seu povo. Esta foi a finalidade da Lei: dizer aos crentes como eles devem viver com Deus. Ela nunca foi dada como caminho
de salvacao, o que foi uma perversao dos fariseus, judeus incredulos. E assim que devemos ver a Lei do pacto sinaitico: como o pacto da graca e nao de obras.Notemos que as provisoes da Lei sao para o relacionamento e aproximacao do pecador com Deus. E a isso que tanto o tabernaculo quanto o templo estavam destinados. A verdade e que a Lei foi dada depois da salvacao, e nao antes. Significa isto que a Lei nao e ordenada aos incredulos? Nao. Deus ordena a todos os homens as mesmas coisas. Com uma unica diferenca: Aos eleitos Deus providencia uma maneira de satisfazer a propria Lei em lugar deles: Cristo.A perseveranca dos santos era mantida eficazmente pela provisao do holocausto continuo e das ofertas continuas, (Ex 29: 38-46; Lv 6:8-13). A ideia ensinada nas ofertas continuas e que ha necessidade de um sacrificio de eficacia continua para pecadores. Essa e a mesma obra de Cristo: ele nao resolveu apenas o problema da nossa transgressao em Adao, mas tambem os nossos pecados de todos os dias, (I Jo 2:1-3). Por que havia necessidade de sacrificios continuos e do dia da expiacao alem dos sacrificios que os israelitas ja ofereciam pelos seus proprios pecados? Era exatamente porque eles nao tinham condicoes de oferecer um sacrificio para cada pecado. A oferta por um pecado nao significava salvacao, mas perdao daquele pecado. Mesmo assim, cada israelita tinha multidao de outros pecados pelos quais nunca teriam condicoes de fazer expiacao. Eles teriam que estar continuamente debaixo do sangue. E isso e exatamente o que Cristo fez. Alem de nos salvar, ele ainda nos mantem salvos, pois tanto nossa trangressao em Adao quanto nossos pecados atuais sao engolidos pelo abismo da justica de Cristo(Lutero). Extraido de: http://teologiaselecionada.blogspot.com/search/label/calvinismo por Moises C. Bezerril Um Canal Reformado! Sempre reformando!
do Campeonato - Proporcionar a participacao dos jovens em atividades esportivas. - Promover as interacoes e comunhao dos participantes dos jogos promovendo a Paz e a inclusao. - Oportunizar o desenvolvimento da consciencia para a pratica de atividade fisica Permanente como fonte de bem-estar. Art 4o A COPA DE FUTSAL sera disputado na categoria masculino e destina-se a equipes representativas das entidades evangelicas. CAPITULO II DATAS E LOCAIS Art 5o A COPA DE FUTSAL sera realizado Dias 04 e 05 de fevereiro no periodo da manha tarde e noite, a partir das 08 horas da manha ate as 22 horas do dia 04 e dia 05 encerramento a tarde. Art 6o Os jogos da COPA DE FUTSAL serao realizados no Ginasio de Esportes do Campus Universitarios de Morada Nova. CAPITULO III DATAS DAS INSCRICOES Art 7o As inscricoes deverao ser realizadas no periodo de 01/12/2011 a 01/02 de 2012 na residencia do Pr. Joao Batista ou pelo fone: 8896940012 CAPITULO IV TAXAS Art 8o Para participacao no Campeonato serao cobradas taxas de inscricao e de arbitragem nos seguintes valores: - Taxa de Inscricao: R$ 40,00 (quarenta reais) por equipe. - Taxa de Arbitragem: R$ 10,00 (dez reais), sendo obrigatorio o pagamento do Total de todos os jogos programados sem direito a devolucao daqueles que cancelarem. CAPITULO V REQUISITOS PARA INSCRICAO Art 8o Sao condicoes para a inscricao dos jogos: - Estar de acordo com presente regulamento - Cada entidade podera formar quantas equipes desejarem, obedecendo ao artigo 09 do presente regulamento. - Entregar uma relacao (anexo 1) contendo o nome do atleta inscrito e a idade onde poderao ser relacionados ate 12 (doze) atletas. - Apresentar o comprovante de pagamento da taxa de inscricao.Art 9o E condicao indispensavel para a inscricao ser consciente das obrigacoes com este regulamento. Art 10o As substituicoes ou inscricao de novos atletas poderao ser efetuadas ate 48 horas antes do inicio do jogo programado. Obs. Para realizar as substituicoes e necessario a entrega na Coordenacao do Torneio, localizado na residencia do Pr. Joao Batista e a ficha de substituicao (anexo 2),devidamente assinada pelo responsavel credenciado da equipe. Esta ficha e o unico documento aceito na substituicao de atletas.Art 11o O atleta que tenha participacao em jogo valido pela copa em questao por uma equipe nao podera se inscrever por outra. CAPITULO VI CONDICOES DE PARTICIPACAO Art 12o E condicao de jogo do atleta alem do previsto neste capitulo, apresentar um dos seguintes documentos de fe publica ou Carteira Academica. - Carteira de Identidade (RG) - Carteira Profissional. Art 13o E condicao de jogo da equipe participante: -Apresentacao do comprovante de pagamento da taxa de arbitragem. - Apresentar-se devidamente uniformizado, sendo camisas e calcoes iguais, em suas cores e modelos, sem os quais nao poderao participar do jogo. CAPITULO VII DERETORIO TECNICO Art 14o O Diretorio Tecnico sera realizado no dia 09 de janeiro de 2012 as 19:30 horas no Templo da Igreja Presbiteriana do Brasil IPB, sendo obrigatoria a participacao do Representante equipe.Art 15o Cada equipe inscrita credenciara ate 3 (tres) pessoas para que uma desta Obrigatoriamente
No dia 07 de dezembro aconteceu na cidade de Caraubas/RN, a reuniao dos missionarios do Projeto Rumo ao Sertao. Na oportunidade foi realizado a ordenacao de alguns presbiteros, entre eles estava o irmao Eduardo Paulo da Silva que e o atual presidente da UPH E vice Diretor da IPB em Caraubas. Os oficiantes foram os reverendos Marcos Severo de Amorim e Djalma Pereira. Parabenizo a todos que foram ordenados ao sagrado ministerio. Pr. Joao Batista de LimaIntroducaoCalvino comeca o comentario em Tito 1:9 assim: "Este e o principal dom em um bispo, que e eleito principalmente por causa do ensino; porque a Igreja nao pode ser governada de qualquer outro modo que nao seja pela Palavra". De fato, os presbiteros em uma igreja devem ser os despenseiros da Palavra de Deus, a servico do Espirito Santo para edificacao do Corpo de Cristo.Grego Em Tito - antechomaiStrongs - apegado - apegar-se com firmeza; unir-se a alguem ou algo, prestando cuidadosa atencao ao mesmo /Rienecker e Rogers - apegado - reter, suster. A preposicao prefixada parece envolver uma leve ideia de reter algo contra alguem hostil. Esta ideia, no entanto, passa para a de "firme aplicacao".Outras versoesOutras traducoes do mesmo termo em portugues: Almeida Revista e Atualizada (ARA) apegado a palavra fiel, que e segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem. Nova Versao Internacional(NVI) e apegue-se firmemente a mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela sa doutrina e de refutar os que se opoem a ela. Almeida Revista e Corrigida(ARC) retendo firme a fiel palavra, que e conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sa doutrina como para convencer os contradizentes. Nova Traducao na Linguagem de Hoje(NTLH) Deve se manter firme na mensagem que merece confianca e que esta de acordo com a doutrina. Assim ele podera animar os outros com o verdadeiro ensinamento e tambem mostrar o erro dos que sao contra esse ensinamento. Traducao Brasileira(TB) sempre mantendo a palavra fiel que e segundo a doutrina, a fim de poder exortar na sa doutrina e convencer aos que contradizem. Comentarios Broadman As boas credenciais pedagogicas dos presbiteros-bispos servem a dois propositos: (1) a pregacao da sa doutrina e (2) a refutacao daqueles que a contradizem. Ao longo das pastorais Paulo enfatiza a importancia do ensino correto e sadio. O ensino sempre desempenha um papel essencial na missao crista. (...) O pregador competente tambem sera capaz de refutar os oponentes. A palavra traduzida por "convencer" significa tanto "expor" quanto "convencer" (veja em 1 Tm 5:20; 2 Tm 4:2). A historia da igreja mostra a necessidade tanto de instrucao positiva quanto defesa. Quanto melhor a primeira, menor a necessidade da segunda. D. A. Carson (-) Jamieson, Fausset e Brown (-) Joao Calvino Apegado a palavra fiel. Este e o principal dom em um bispo, que e eleito principalmente por causa do ensino; porque a Igreja nao pode ser governada de qualquer outro modo que nao seja pela Palavra.
"A palavra fiel" e o titulo que ele da aquela doutrina que e pura e que procedeu da boca de Deus. Ele deseja que um bispo a agarre firmemente, para que nao seja so bem instruido nela, mas que seja constante em mante-la. Ha algumas pessoas voluveis que facilmente se deixam levar por varios tipos de doutrina; enquanto outros sao subjugados pelo medo, ou movidos por qualquer circunstancia a abandonar a defesa da verdade. Paulo ordena entao que sejam escolhidas pessoas que, depois de terem abracado a verdade de Deus cordialmente, e segurando firmemente nela, nunca permitam ser arrancados ou afastados dela. E, realmente, nada e mais perigoso do que aquela inconstancia de qual falei, quando um pastor nao adere firmemente aquela doutrina da qual ele deveria ser o defensor inabalavel. Em resumo, em um pastor e exigido nao so conhecimento, mas tal zelo pela sa doutrina que o leva a nunca se afastar dela.Mas o que significa de acordo com a instrucao ou doutrina? O significado e aquilo que e util para a edificacao da Igreja; pois Paulo nao costuma a dar o nome de "doutrina" a qualquer coisa que e aprendida e conhecida sem promover qualquer avanco da piedade; mas, pelo contrario, ele condena como vas e improdutivas todas as especulacoes que nao rendem nenhuma vantagem, independentemente de quao engenhosas elas em outros aspectos. Assim, "ou o que ensina esmere-se no faze-lo", ou seja, trabalhe para fazer bem aos ouvintes (Rm 12:7). Em resumo, a primeira coisa requerida em um pastor e que ele seja bem instruido no conhecimento da sa doutrina; a segunda e, que, com firme coragem, sem vacilar, ele mantenha-se apegado a essa confissao ate o fim; e a terceira e, que ele faca com que a maneira dele ensinar produza edificacao, e que ele nao, por causa de ambicao, voe sobre as sutilezas da frivola curiosidade, mas busque apenas o solido proveito da Igreja.De modo que tenha poder. O pastor deveria ter duas vozes: uma para juntar as ovelhas; e outra, para repelir e afugentar lobos e ladroes. A Biblia supre os meios para que ele faca ambos; porque aquele que estiver profundamente qualificado na Palavra sera capaz tanto de governar aqueles que sao ensinaveis quanto refutar os inimigos da verdade. Este uso duplo da Biblia, Paulo descreve quando ele diz que ele teria poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem. E portanto aprendamos, primeiramente, qual e o verdadeiro conhecimento de um bispo, e, em seguida, com que proposito deveria ser aplicado. O bispo que possui a fe correta e verdadeiramente sabio; e ele utiliza propriamente o conhecimento dele, quando ele o aplica para a edificacao das pessoas. Este e um notavel aplauso concedido a palavra de Deus, quando ela e pronunciada como suficiente, nao so para governar o educavel, mas para subjugar a obstinacao dos inimigos. E, realmente, o poder de verdade revelada de Deus e tal que derrota todas as falsidades facilmente. John Gill Apegado a Palavra fiel - A doutrina do Evangelho, assim chamada porque e
a verdade, e deve ser crida; e a palavra da verdade, e a propria verdade. (...) e isso deve nao so ser pregado pelo presbitero, mas ser agarrado, e tenazmente conservado; em oposicao a toda a indecisao, afastamento, queda ou ocultamento de qualquer parte dela e covardia em relacao a ela; sejam quais forem as tentacoes, por aplauso popular por um lado, e repreensoes e perseguicoes por outro; e mesmo que hajam muitos que queiram arranca-la das suas maos; veja 2 Tm 1:13."segundo a doutrina" quer dizer, de acordo com a doutrina da Biblia, de Cristo e dos seus apostolos; (...)para que ele seja capaz, atraves da sa doutrina, de exortar e convencer os contradizentes; sa doutrina e a palavra fiel, as palavras sadias de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo retidas, qualificam um anciao para se desincumbir das seguintes ramificacoes do seu oficio: "exortar" os membros da igreja aos seus deveres, de acordo com a sua idade, sexo, estado e condicao, como no capitulo 2 para os quais as doutrinas da graca influenciam e envolvem; (...) e a outra parte do seu trabalho que e convencer os contradizentes. Aquele que resiste a verdade, opoe-se a ela, criam sofismas sobre ela e a contestam; estes devem ser remoldados e convencidos pela Biblia, e por argumentos extraidos dela, como os judeus foram por Apolo (At 18:28); e nada e tao poderoso para fazer isso do que a sa doutrina e a afirmacao na palavra fiel. John MacArthur Sa doutrina biblica nao somente deve ser ensinada mas tambem agarrada com profunda conviccao (cf. 1 Tm 4:6; 5:17; 2 Tm 2:15; 3:16,17; 4:2-4). Exortar e convencer - O ensino fiel e a defesa das Escrituras que encoraja a piedade e confronta o pecado e o erro (aqueles que contradizem). Matthew Henry (1.) Eis o dever: Apegar-se firmemente a palavra fiel, como ele foi ensinado, mantendo-se junto da doutrina de Cristo, a palavra da Sua graca, aderindo firmemente de acordo com as instrucoes recebidas - mantendo firmes sua propria conviccao e profissao, e ensinando a outros. (...) (2.) Eis a finalidade: Que ele seja capaz, pela sa doutrina, tanto a exortar quanto a convencer os contradizentes, persuadindo e atraindo outros a verdadeira fe, e convencendo os que se posicionam contra. Como ele poderia fazer isso se ele mesmo fosse inseguro ou instavel, nao agarrando-se firmemente a palavra fiel e sa doutrina que deveriam ser o tema deste ensino, e os meios e fundamentos de convencimento daqueles que se opoem a verdade? Nos vemos aqui resumido o grande trabalho do ministerio - exortar aqueles que estao dispostos a saber e cumprir o seu dever e convencer aqueles que contradizem, o que e feito atraves da sa doutrina, quer dizer, de um modo instrutivo racional, pelas Escrituras - argumentos e testemunhos que sao as palavras infaliveis da verdade - nas quais todos deveriam descansar e estar satisfeitos e decididos. New American Commentary Que ele deve ser "apegado a palavra fiel, que e segundo a doutrina" constitui a base da funcao doutrinal do presbitero como mestre e apologista do
evangelho. (...) O presbitero "agarrar-se firmemente" ao ensino biblico ortodoxo. Entretanto, manter crencas ou doutrinas corretas nao e o bastante. Duas funcoes basicas do papel do anciao na igreja emanam da propria devocao pessoal dele a verdade da Palavra de Deus. (...) Do seu conhecimento do "ensino" apostolico (i.e., a "palavra fiel"), o anciao deve "encorajar" os crentes com a sa doutrina, ou seja, ensinando aquilo que nao foi contaminado com erro. Esta funcao do presbitero necessariamente requer que ele seja um "estudioso da Palavra", pronto a aprender e disposto a comunicar o que aprendeu. A segunda funcao doutrinal do presbitero e que ele "refuta os que contradizem" (i.e., "a palavra fiel"). O verbo grego empregado aqui, elegchein, sugestiona uma dimensao educativa confrontando falsos mestres que contradizem a mensagem do evangelho. O objetivo da refutacao do falso ensino nao e destruir o oponente mas, ao contrario, restabelece-lo na "sa doutrina". Isto necessariamente implica em que o falso ensino a que Paulo se refere estava vindo de dentro da igreja , ou seja, daqueles que professaram a fe crista. Tal situacao tambem exigiria que o presbitero fosse corajoso em sua disposicao de confrontar um, assim chamado, irmao em Cristo. William MacDonald O bispo tem de ser apegado a palavra fiel, isto e, firme na fe. Deve agarrar-se tenazmente as saudaveis doutrinas espirituais ensinadas pelo Senhor Jesus e pelos apostolos, e preservadas no NT. So assim ele sera capaz tanto de exortar pelo reto ensino como de convencer os que contradizem a verdade.ConclusaoEsta qualificacao mostra o presbitero como um homem que cre profundamente na verdade do Evangelho, conhece muito bem as Escrituras, e daria a propria vida por essa verdade. O presbitero e um homem da Palavra, trabalhado pela Palavra, e que aplica a verdade na vida da congregacao. E tambem um destemido defensor da sa doutrina, contra os ataques que ela sempre sofre por parte do erro e do engano. FontesComentario Biblico Popular Novo Testamento William MacDonald Ed. Mundo CristaoThe Broadman Bible Commentary Broadman PressThe MacArthur Bible Commentary Thomas Nelson PublishersBiblia OnLine 3.00 SBBDefinindo o que sao presbiteros artigo de D.A.Carson - http://www.bomcaminho.com/dac001.htmThe New American Commentary Broadman PressChave Linguistica do Novo Testamento Grego Ed. Vida Nova
relacionamento comunitario da Trindade servia de modelo para igrejas, pastores, lideres, membros e congregados. Como consequencia havia menos personalismo, menos preocupacao com o carater, mais humildade e menos vaidade, mais espiritualidade e menos ativismo religioso. Sonhei que o marketing e a publicidade davam lugar a oracao e ao evangelismo pessoal, e que missoes deixavam de ser um tipo de status quo para ser simplesmente um compromisso de quem ama o Reino de Deus. Sonhei que desistiamos todos de submeter a igreja as leis de mercado por crermos simplesmente na eficacia do evangelho como suficiencia de Deus no alcance e transformacao regeneradora dos pecadores moribundos. Sonhei que na igreja evangelica brasileira ja nao havia lugar para quem tenta massificar a fe, mercadejando o evangelho a precos promocionais inescrupulosos, ao mesmo tempo em que lucra com a valorizacao das acoes do competitivo mercado religioso. Sonhei com o retorno da igreja as Escrituras numa caminhada gloriosa de redescoberta da espiritualidade biblica, da missao integral, do relacionamento intimo com Deus, da sua vocacao sublime, da etica e do testemunho de quem vive como sal da terra e luz do mundo. Sonhei que nesse contexto de despertamento espiritual a PRESBITERIANA redescobria suas origens doutrinarias reformada, sua experiencia missionaria, e seu fervor espiritual em proclamar SOLA SCRIPTURA. Sonhei que continuavamos construindo templos sem, no entanto, perdermos de vista que a prioridade da igreja e missoes. Sonhei que as nossas ofertas de missoes deixavam de ser esmolas para ser um privilegio de contribuir com a obra missionaria. Sonhei que os pastores apascentavam-se mutuamente, que havia humildade entre todos e que nos tornavamos ensinaveis, corrigiveis e conscientes das nossas fraquezas e pecados. Sonhei que as nossas igrejas eram mais cooperativas e menos competitivas, servindo com dedicacao e santidade. Sonhei ainda que era possivel canalizar nossas energias, recursos e talentos para fortalecer a missao em vez dos nossos pequenos guetos religiosos e espacos de poder. Sonhei que havia menos centralizacao e as tarefas eram divididas com alegria entre os mais Capacitados para realizacao destas. Depois de sonhar com tudo isso, me dei conta de que na realidade nao estava dormindo, eu estava bem acordado, como bem acordado precisamos estar, a fim de que possamos construir uma nova pagina na nossa historia de igreja que clorifique a Deus. Que o Senhor provoque um inconformismo profundo nos nossos coracoes no anseio de vivenciarmos um novo tempo, uma nova realidade. Pr. Joao Batista de Lima.