A liturgia romana em nova fase, ou, a liturgiaromana da idade media sec. VIII-XIV[1]Andre PauloJunges[2]O periodo medieval sem duvida alguma e o periodomais importante de toda a historia da liturgia, no geral e principalmente paraque possamos entender da liturgia utilizada para evangelizar e que perpetuou naAmerica apos a sua descoberta pelo europeu. A liturgia romana passa por umprocesso migratorio aonde ela vai da igreja romana para as igrejasfranco-germanicas, misturando-se liturgia austera com liturgia sentimental.Surge ai a liturgia hibrida: romano-franco-germanica,que esta carregada de dramatizacao em sua acao, marcada por individualismo,clericalismo e devocionalismo. Esta liturgia nos tempos de crise e levada aRoma, a cidade eterna, e ai salva a liturgia da diocese romana que passava pelacrise.Superada a crise Gregorio VII tenta recuperar oantigo prisma presente na liturgia romana, no entanto, amalgamada pelas novasmarcas ele nada consegue fazer, a liturgia acaba perdendo o carater comunitarioe participativo que era marca da liturgia romana antiga. A centralidade que seconstitui em torno do papado e de Roma solidifica e condensa para que todas asigrejas do Ocidente se voltem e curvam a essa liturgia, fazendo dela a guiapara a liturgia em sua casa.O altar no periodo medieval se apresenta em tresmodos: relicario, geminado, se reproduzindo a partir destes o altar devocional,onde nao mais se serve a mesa do Senhor, mas e local que se expoem o santo adevocao, adoracao durante a celebracao liturgica. Marsili afirma que aliturgia cada vez mais sera aquela forma de culto que se realiza segundo aordem e o mandato da Igreja (hierarquica), que e executada em nome da Igreja(universal) por pessoas delegadas (MARSILI apud FLORES, 2006, p. 45).O clero desse periodo faz o povo assistir aliturgia, descaracterizando a liturgia como uma teologia. A respeito disso,temos a seguinte compreensao de Marsili a respeito dessa liturgia que o queclero faz o povo assistir, como suntuosa, senhorial na linguagem(desconhecida) e na forma (nao compreendida), e alheia, nao so espiritual, mastambem materialmente (MARSILI apud FLORES, 2006, p. 45).Nesse periodo a dimensao juridica da liturgiaapresenta 4 grandes implicacoes:1- Afastamentodo povo da liturgia, tendo separado um campo que compete as pessoas delegadas epreparadas para tal;2- Haa materializacao do culto, algo que se contribui muito nesse periodo;3- Perde-senesse periodo todo o sentido teologico assim como as reservas teologicas dasformulas liturgicas que se tinha ate entao;4- Liturgianao mais preenche a vida espiritual, o que ocasiona no afastamento do povo narelacao deste com a celebracao.A partir da idade media que a religiao passa aseguir a lei, conduzindo aos fieis a cada vez mais fazerem um culto exterior.Disso verte que a liturgia nao mais e um sacrificio de Cristo e dos cristaos,donde,De uma liturgia assim o povo naoera mais que um sujeito passivo. Tambem por isso _ na posicao em que aindatinha uma relacao com a liturgia _ essa era uma lei que tinha de ser observada,mas precisamente como qualquer outra lei, isto e, exteriormente. Assim, porexemplo, a missa como acao liturgica exige do fiel ver a cerimonia com aintencao generica de honrar a Deus e com atencao externa (MARSILI apud FLORES,2006, p. 47).A liturgia como fato exterior do culto, leva aentender que o seu