Ambos os textos tem como objeto deanalise a alma humana, ainda que sob perspectivas diversas. Podemos notar umarelacao mais direta entre os textos de Aristoteles e S. Tomas, o que e obvio,uma vez que o santo comenta justamente a obra do filosofo. Podemos, porem notaruma certa continuidade e mesmo um certo aprofundamento realizado por EdithStein, dado o seu diverso contexto, meios e finalidade.Noterceiro capitulo de De AnimaAristoteles continua a tratar a natureza da alma em dialogo com os filosofosprecedentes. A perspectiva da analise da alma humana e o movimento, na verdade o filosofo se propoe a investigar apossibilidade ou nao de movimento da alma, destacando a quais tipos demovimento se refere: deslocacao, alteracao, perecimento e crescimento, verificandose alguns deles se aplica a alma. Assim,primeiramente relata as opinioes dos outros filosofos mostrando quais delesmantiveram um metodo para investigar a alma e posteriormente mostra de que mododiversos filosofos chegaram a diferentes opinioes sobre a alma. Aristotelesprocura verificar se o movimento e carateristica da alma, e se sim, se e poressencia que a alma se move ou faz mover o corpo, bem como as consequenciasdessa constatacao, como por exemplo, no caso do movimento pertencer a alma por natureza,implica que esta ocupe um lugar, espacial. Naoconcorda com a concepcao de que a alma se move a si mesma por essencia, bemcomo nao esta de acordo em ser a alma a mover o corpo, dadas as consequenciasde tais afirmacoes, como por exemplo o fato de que em tal caso a alma ao semover ou mover o corpo e deslocar-se implicaria, sair e entrar novamente nocorpo, porem ao sair implicaria a morte do animal e ao re-entrar a suaressurreicao, o que resulta a tese absurda, ao mesmo tempo nos faz pensar a profundidadede sua analise que como pano de fundo traz uma certa ideia de que a alma sejaum principio que informa ou da a vida ao corpo. Entao conclui que a alma naopossui um movimento proprio por natureza, mas por acidente. Noque se refere ao metodo, nos fica evidente a abordagem dedutiva do filosofo,partindo da observacao, contemplacao da realidade, bem como o sua formadialogica de fazer filosofia, sempre considerando a opiniao dos filosofosanteriores. Podemos notar, como em suas outras obras, como Aristoteles e ummodelo de filosofo como tambem de mestre, considerando sempre o contexto em quese movia seus discipulos. Nessa perspectiva segue o comentariode S. Tomas a obra de Aristoteles, afirmando que chegamos ao conhecimento do que e imanifesto atraves daquilo que emanifesto, dizendo serem dois os manifestos pelos quais os animados sedistinguem dos inanimados, a saber, o sentire o ser movido. Destaca que, segundoAristoteles, os filosofos antigos se dividiam em diversas opinioes sobre comochegar ao conhecimento da alma, resumindo em dois caminhos: atraves domovimento e atraves da sensacao (cognicao). Assim a analise da natureza da almasegue a partir da perspectiva do movimento. Entre os filosofos que trataram anatureza da alma a partir do movimento, apresenta a opiniao de Democito, o qualdizia ser a alma um certo fogo ou calor,para em seguida apresentar a opiniao dos pitagoricos, para os quais a alma saocorpos indivisiveis e infinitos ou