de uma totalidade, de forma que cada aspecto influencia e e influenciado pelo outro. Howard Clinebell diz o seguinte: A saude espiritual e um aspecto indispensavel da saude mental. Os dois podem estar separados somente numa base teorica. Nos seres humanos vivos, a saude espiritual e mental estao inseparavelmente entrelacadas. [88]Algumas vezes o conselheiro pastoral pode pensar que a meracitacao dos versos da Biblia pode ser tudo o de que necessita para ajudar o membro da igreja a resolver um dificil problema espiritual. Mas um entendimento do homem como uma pessoa total conduz-nos a perceber que tal abordagem pode ser totalmente inadequada. David G. Benner, num artigo no qual ele desafia a opiniao comum de que a personalidade humana pode ser dividida em duas partes, uma parte espiritual e uma psicologica, ilustra seu ponto da seguinte maneira:A tentacao, portanto, de rotular a dificuldade de uma pessoa em aceitar o perdao de Deus de seus pecados como um problema espiritual deve ser resistido a fim de deixar o conselheiro muitissimo aberto para tratar com ambos os aspectos, psicologico e espiritual, daquele problema. Assumir natureza espiritual essencial e proceder por meio de uma apresentacao explicita de certas verdades biblicas e esquecer que o perdao, esteja ele sendo dado ou recebido, e mediado por processos psico-espirituais da personalidade e, portanto, esses outros fatores psicologicos podem tambem estar envolvidos e outras tecnicas sejam apropriadas. [89]O conselheiro cristao, portanto, deveria ver os problemas de seus aconselhandos como problemas da pessoa total. Ele deveria nao somente tratar com o aconselhando como uma pessoa total, mas deveria tambem tentar restaura-lo a sua totalidade, que e a marca de uma vida saudavel e piedosa.[90]NOTAS:[1] G. C. Berkouwer, De Mens het Beeld Gods (Kampen: Kok, 1957), p. 211. Cf. Ray S. Anderson, On Being Human (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), p. 213.[2] John A. T. Robinson, The Body (London: SCM Press, 1952), p. 16.[3] A System of Biblical Psychology, (Edinburgh: T & T Clark, 1867), p. 16.[4] Bijbelsche en Religieuze Psychologie (Kampen: Kok, 1920), p. 13.[5] Man, p. 195.[6] Ver acima, p. 75-82 (texto em ingles)[7] Ver acima, p. 34-35 (texto em ingles).[8] Ver Louis Berkhof, History of Christian Doctrines (Grand Rapids: Eerdmans, 1937), p. 106-107; J. L. Neve, A History of Christian Thought(Philadelphia: United Lutheran Publication House, 1943), p. 126; Anderson, On Being Human, p. 207-8.[9] Man, p. 209. Ver tambem o comentario de A. Grillmeier citado em n.20. Dichotomy e a ideia de que o homem deve ser entendido como consistindo de duas partes, corpo e alma.[10] J. N. D. Kelly, Early Christian Doctrines (London: Black, 1958), p. 292.[11] System of Biblical Psychology, pp. Vii, 247-66.[12] The Tripartite Nature of Man (Edinburgh: T & T Clark, 1866).[13] Outlines of Biblical Psychology, (Edinburgh: T & T Clark, 1877), p. 38.[14] Theology of the Old Testament, edit. G. E. Day (1873; Grand Rapids: Zondervan), 149-51.[15] The Release of the Spirit (Indianapolis: Sure Foundation, 1956), 6.[16] The Handbook of Happiness (Denver: Heritage House Publications, 1971), 28; ver tambem p. 27-58.[17] Wilfred Brockelman, Gothard, The Man and his Ministry: An Evaluation (Santa Barbara: Quill