desenvolvimento desta pratica nao tinha por objetivo a ciencia em si mesma, e sim os objetivos religiosos. Nao obstante, uma religiao perfeita reclama como pressuposto uma boa filosofia. E foi assim que, finalmente, os grupos religiosos acabaram por desenvolver tambem este campo do saber humano. Neste contexto, vieram a ser os pitagoricos os primeiros a darem a educacao uma diretriz intelectualista. Apesar de conservarem muito do saber meramente sentencioso das religioes, ingressaram cedo para a sistematica do saber, tomado agora como um dos objetivos da educacao e formacao religiosa em geral. Os pitagoricos que participam dos dialogos platonicos abordam efetivamente assuntos de ordem moral a base de justificativas filosoficas sistematicas. De acordo com uma versao famosa, nao de todo certa, Pitagoras chamou modestamente a si mesmo defilosofo, no sentido grego de amigo da sabedoria."Assevera Sosicrates, em Sucessoes, que Leonte, tirano de Flionte [do Peloponeso], lhe perguntou, quem era ele?, e este [Pitagoras] lhe respondeu, - filosofo, - e que, comparando a vida a uma reuniao publica, acrescentou, o mesmo que em uma feira, uns vao para lutar, outros para comerciar, e finalmente outros para ver e examinar. Tambem na vida uns sao escravos da gloria, outros ambicionam riqueza; porem o filosofo somente busca a verdade. Tal e o testemunho de Sosicrates" (D. Laercio, VIII, 9). Sobre o desenvolvimento da instrucao, Arquitas de Tarento enuncia o ideal, que e o de todos os pitagoricos: "Para aprender o que nao sabemos, devemos aprende-lo junto aos outros, ou por investigacao propria. Com referencia ao que se aprende, isto vem de outros e auxilio alheio. Com referencia a investigacao, a fazemos nos mesmos e com meios proprios. Achar sem investigar e dificil e raro. E facil aprender, investigando. Todavia e impossivel, se nao se souber como investigar" (Frag. 3, de Arquitas, em Estobeu, Antologia, IV, 1,132). Ate aqui Arquitas destacou o conhecimento e o metodo de o adquirir. Continua ressaltando o rendimento social que o conhecimento oferece: "Encontrada a razao, cessa a rebeliao e aumenta a concordia. Nao e possivel competicao quando a razao existe e reina a igualdade. Por seu intermedio, os pobres recebem os poderosos, os ricos dao aos necessitados, ambos confiados nela de que receberao o justo. Regra e obstaculo para os injustos, ela obriga a desistencia aqueles que sabem refletir antes de operarem a injustica, persuadindo-os a nao serem omissos; aos que nao sabem, revela-lhes a sua injustica no momento de a cometerem, impedindo-os de a praticar" (Frag. 3, de Arquitas, Harmonia).Sobre os costumes morais, a doutrina pitagorica e rigida, ja desde o comportamento pessoal. Com referencia ao amor, se expressa [Pitagoras] do modo seguinte: O inverno se pode consagrar ao amor; o verao, jamais; o outono e a primavera, o uso e menos fatigante; em todas as ocasioes, todavia, ele enerva e mata a saude. Perguntado sobre a epoca em que se deve ceder a este sentimento, ele respondeu: "Quando vos sentirdes demasiado fortes" (D. Laercio, VIII, 10).Moderacao nas comidas e bebidas, eis conselho frequente de Pitagoras, nao raro de mistura com tabus populares. Le-se emVersos de Ouro:"Nao deves descuidar da