montes quesaltam, ou seja, cuidado com a interpretacao literal.Lasor destaca ainda que a sabedoria noOriente antigo e no AT visava o exito e o bem estar do individuo. Para overdadeiro israelita, toda sabedoria provinha de Deus e so aquele que temia aDeus poderia comecar a ser sabio. A sabedoria baseada na capacidade humana semtemer e obedecer a Deus estava destinada ao fracasso.F. F. Bruce[3] (1997) acredita que o reconhecimentodas formas basicas da poesia biblica nos ajuda a interpretar melhor o texto, Oentendimento da metrica biblica nos ajuda a compreender melhor o texto dasEscrituras. (ano, pg. 68). Ele lembra que a verdadeira sabedoria para ospensadores hebreus, nao era unicamente um raciocinio intelectual, mas acima detudo pratico. Sendo o "temor do Senhor o principio da sabedoria", overdadeiro sabio era aquele que encarava a vida num espirito de reverencia aDeus.Esse tipo de literatura tenta entenderproblemas reais como o sofrimento do justo, por isso, devemos ter cuidado,pois, como podemos ver no livro de Jo, os conselhos de tres de seus amigos saoerrados e constituem o pensamento popular. Por sua vez, o discurso de Eliu,embora verdadeiro, nao se constitui de toda a verdade. Deve-se ver toda amensagem para nao correr o risco de chegar a interpretacoes equivocadas.Kaiser (2007) diz que o temor era umprincipio orientador para todos os aspectos da vida e "todos os dias quena terra viverem" (2007, pg. 173), inclusive quanto ao sofrimento. Quandoos homens estavam em relacionamento correto com Deus, entao seu relacionamentoera apropriado para entenderem os objetos e o proprio mundo. Pg 174. Portanto, a literatura poeticaespeculativa deve ser entendida a fim de que se possa interpretar corretamenteo texto. Tanto se deve compreender isso por causa da linguagem emprega, comofiguras de linguagem, que nao se podem interpretar corretamente, quanto aoobjetivo e conteudo, pois se trata de um livro de sabedoria, que visa discorrerum problema real, neste caso, o sofrimento do justo.6. Interpretacaoda passagemE o proprio Deus quem testifica dajustica de Jo: Disse entao o SENHOR a Satanas: Reparou em meu servo Jo? Naoha ninguem na terra como ele, irrepreensivel, integro, homem que teme a Deus eevita o mal (Jo 1.8). Contudo, na visao de Satanas, os bens materiais e a pazfamiliar que rodeiam Jo sao o verdadeiro motivo de toa a piedade demonstradaJo. Para Satanas, se Deus destituisse Jo de seus bens e filhos, bem como de suasaude, ele certamente deixaria de ser justo.Contudo, vemos durante todo o livro queJo nega as duas coisas: Deus nao o poderia estar castigando, pois ele era justo(Jo 31[4]), assim tambem eledemonstra desde inicio que seu temor a Deus nao depende das circunstancias:Ele respondeu: Voce fala como uma insensata. Aceitaremos o bem dado por Deus,e nao o mal? Em tudo isso Jo nao pecou com seus labios (Jo 2.10). Valedestacar que, embora nao aceite que mereca sofrimento, Jo identifica a origemde seu sofrimento em Deus, tanto quanto de seus bens.Depois de toda a sua experiencia,especialmente depois do discurso de Deus a Jo, do capitulo 38 (trinta e oito)ao 41 (quarenta e um), a auto-justica de Jo cai por terra e Ele reconhece queDeus e soberano: Sei que