de esmagar tanto como se deveriaesperar de tal precisao e de tao sombrio talento de expressao, ao contrario,enche de satisfacao estranhamente profunda pelo protesto do espirito pelarevolta humana, que ai se revela num contido tremor de voz. Estia satisfacaotodos as experimentam, porque, quando esse homem, ao mesmo tempoespirito que ajuiza e grande escritor, fala do sofrimento do mundo em geral,fala tambem do teu e do meu sofrimento, e nos regozijamos por nos sentirmosvingados pelo verbo grandioso. Miseria, aflicao, preocupacao de conservar avida, primeiro; depois, quando estas foram penosamente banidas, instintosexual, dor de amar, ciume, inveja, odio, angustia, ambicao, avareza, cupidez,doenca e assim, inesgotavelmente, todos os males oriundos da contradicaointerna da vontade surgem da boceta de Pandora. E que resta no fundo? Aesperanca? Oh! nao, o tedio! Porque todas as existencias humanas sebalancam entre a dor a o tedio. A dor e o elemento positivo; a alegria nao emais que sua interrupcao, um elemento negativo pois, e logo se transforma emtedio -da mesma forma que a dominante, a que cabe o desenvolvimentosinuoso da melodia, ou a harmonia, na qual se introduz a desarmonia, se asprolongassemos sem interrupcao, provocariam insuportavel tedio. Felicidadespositivas? Ha algumas. Mas, comparadas ao longo tormento de nossa cobica,ao infinito de nossas exigencias, sao curtas e mesquinhas e, para um desejosatisfeito, dez ao menos restam insatisfeitos. Alias, e so aparente a satisfacao,porque, apenas atendido, um desejo cede o lugar a outro: o primeiro e um erroreconhecido, o seguinte um erro que nao foi ainda. Nenhuma satisfacao doquerer que atinge seu objeto pode durar; semelha a esmola que, dada aomendigo, prolonga sua lamentavel existencia de hoje para amanha.. A felicidade?Seria o repouso. Mas este e precisamente incompativel com a vontade.Perseguir, evitar, recear a infelicidade, procurar avidamente o gozo - tudo seassemelha; a inquietude causada pelas exigencias sempre renascentes davontade enche e agita sem demora a consciencia e, assim, o sujeito quesempre quer jaz sob a roda de Ixion, enche incansavelmente o tonel das Danaides; e Tantalo e a sua sede eterna.Contudo, pode-se salvar o mundo da miseria., do erro, do engano e dapenitencia que e a vida; e a salvacao esta ao alcance do homem, que realiza amais alta e a mais evoluida objetivacao da vontade, mas tambem, por estamesma razao, a mais capaz de sofrer e a mais rica de sofrimento. Cre-se queisso possa ser a morte? Muito falta para tal. A morte pertence inteiramente aodominio dos fenomenos e do empirico, a esfera da multiplicidade e damudanca; nenhum contacto tem com a realidade transcendente e verdadeira.O que morre conosco e unicamente a individuacao; a vontade, que evontade de viver e forma o nucleo de nosso ser, nao e sequer atingida por ela;tao demoradamente quanto se afirma a si mesma, podera sempre encontrar oscaminhos que dao acesso a vida. Resulta dai, digamo-lo de passagem, que osuicidio e absurdo e imoral, pois nada conserta: o que o individuo nega esuprime, destruindo-se, e unicamente sua individuacao, mas nao o errooriginal, a vontade de viver, que, pelo suicidio, nao fez mais que tender parauma realizacao mais feliz. A salvacao, pois, de maneira alguma se chama"morte";