a difusao denovas linguagens dentro do discurso e a interacao deste discurso com o contextosocial em que o autor se situa.Segundo MarialvaBarbosa (2004, p. 3) a historia da imprensa deve ser feita procurandocompreender a complexidade do objeto pesquisado, quais relacoes sociais eculturais tornaram possivel seu surgimento, quais sao os ditos e nao ditos e oque os determinou.A historia da imprensadeve se constituir em uma analise dos processos comunicacionais e das complexasrelacoes que se desenvolvem em torno do sistema de comunicacao; isto e, pensarsobre o que se produziu, de que forma, para quem e quais foram as consequenciasdessa producao para a sociedade; alem disso, pensar em como o publico reagiu amensagem produzida, quais foram as interpretacoes feitas. Dessa forma, opesquisador deve ter em vista que o significado de um texto e construido pelosleitores, e nao simplesmente pelo produtor (BARBOSA, 2004, p. 4-7).Cruz (2007, p. 260) destacaque nao e possivel trabalhar com um fragmento de um veiculo da imprensa, sem oreinserir no projeto editorial no qual esta articulado. Portanto, o foco do pesquisadordeve ser o de indagar sobre a configuracao do projeto editorial do jornal,destacando sua historicidade e intencionalidade. Deve-se perscrutar como umadeterminada publicacao se constitui como forca historica num determinadomomento, como se constitui como sujeito historico e quais sao suas relacoes.Para Marco Morel(2012), a imprensa brasileira do seculo XIX se constitui como um efetivo agentehistorico. A relacao entre os agentes produtores e os leitores receptores era oque produzia o abstrato reino da opiniao publica. A imprensa nao era apenasmero veiculo de comunicacao, mas mecanismo de participacao politica, espacoproducao de referencias e campo de embates simbolicos. Alem disso, e necessariopensar as tipografias como locais nos quais se estabeleciam relacoes sociais.Alem disso, a imprensa era um espaco de progresso, liberdade, razao e reflexao,assim como de coercao, controle, conservadorismo e manipulacao. Ela deve servista como agente historico e nao com mero registro de acontecimentos.Sobre a imprensaprotestante, Andrea Fonseca (2002, p. 2) destaca que, na fase de insercao doprotestantismo, os missionarios sentiam a necessidade de mostrarem suasingularidade e utilizaram a imprensa para alcancar esse objetivo. Pelaimprensa, os protestantes combatiam o catolicismo, enquanto religiao oficial,por ser o responsavel pelo atraso do Brasil. Por outro lado, apresentavam oprotestantismo como a religiao do progresso.Analisando a questaodo progresso e da escravidao nos jornais evangelicos, Fonseca (2002, p. 5)aponta que esses periodicos estavam mais interessados em defender o progresso;quando tratavam da escravidao, ela era apontada como um obstaculo para oprogresso.Somente a partir dadecada de 1880 e que esses jornais, principalmente a Imprensa Evangelica e NovoMundo, passaram a publicar artigos abolicionistas. Entretanto, como apontaFonseca (2002, p. 6): esses jornais naotrazem uma preocupacao com a escravidaoenquanto um sistema opressor. Primeiro o escravo aparece como alguem que deveser evangelizado. Alguem que deve ser resgatado, regeneradomoralmente.Lyndon Santos (2004,p. 195), ao abordar a questao da imprensa protestante no Imperio e no inicio doperiodo republicano, destaca sua importancia como meio de socializacao eformacao da rede de contatos estabelecida entre os leitores protestantes. Estarede construiu um conjunto de ideias e ideais, comportamentos e condutas,posturas e posicionamentos, visoes e interpretacoes de mundo, que viriamsedimentar um ethos protestante noBrasil. Os habitos