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as causas pelas quais lutamostem causas (as causas das causase por onde devemos comecar)e burra toda lutaque nao para pra pensar nao ha deliciaem miliciasnao ha charmeem marchasde coturnos a beleza e o prazerestao em lutarao nosso bel-prazerlutar e defendero que nos da na telhacontra os trilhosque insistem ematravessar nosso caminho lutar por uma nova escrita da historiaou entao assumir de uma vezque o que temos ate entaoe uma historia de ficcaoum romance do mundoum grande artigo da wikipediaque pode e deveser alterado(uma historia com menos adornose mais Adornose o que queremos)64 e 1500e 1888e todas as datas sao hoje o bingo da historiacomeca muito antesde livros, mapas, calendariosa historia comeca sempre antesdo que sabemosperderam-se no ar os gestos iniciaismas o gesto ainda enossa unica e verdadeira armamuito antes de tacapes e bombasos gestoslutar e defendero que nos tocamas nao so:lutar e defendero que nos chega pelos olhos nariz pele bocas pensamentonosso coracao vai sentirsimo que os olhos nao virammas ouviram dizer meteremossima colher onde nao fomos chamadosse minha luta e a tua lutaa gente comemora:somos irmaos e nao figura repetidano album da Historia sem saber o que e pior:se arte pela artese luta pela lutaseguimoscontra issoa arte pelarte a luta pelutaa luta a favor do lutocontra issotambem temos de lutardia e noiteate que a estrela explodahaveremos de militarmilitarsem limitesabaixo a ditadura limitar a farpa nascee e sua propria mortevem de ondenao se esperade madeirase bracosinsuspeitoscomo horizontes.vem de ondenao se esperadesconhecidapor sua propriasuperficie.nao e espinho.sem funcaosenao ferir e morrerou serpara sempreignorada parteda porta.voce mesmopossui farpas no olhoe nao sabe. O MUNDO E UM OTIMO LUGAR O mundo eum otimo lugar pra se nascerse nao te importa que a felicidade nem sempre tenha muita graca se nao te importa um que deinferno dequando em quando justoquando tudo vai bem pois nem mesmo nos ceus se canta o tempo todo O mundo e um otimo lugar pra se nascerse nao te importa que alguns morram o tempo todo ou sofram so defome parte do tempo o que nao e tao mau assim se nao ecom voceAh o mundo e um otimo lugar pra se nascer se nao te importam algumasmentes mortas nos postos mais altos ou uma bomba ou duas de quando em quando nas suas caras pasmasou tais outras inconveniencias que vitimam a nossa sociedadeMarca Registrada com a distincao de seus homens e seus homens de extincao e seus padres e outros patrulheiros e suas varias segregacoese investigacoes parlamentares e outras prisoes de ventre que nossotorpe corpo herdaSim o mundo e o melhor dos lugares paratantas coisas como encenar diversao e encenar amore encenar tristeza e cantarbaixarias e se inspirar e dar umas voltas olhando de tudo e cheirando flores e cutucando estatuas e ate pensando e beijando as pessoas e fazendo filhos e usandocalcas e acenando chapeus e dancando e nadandonos rios durante piqueniques no meio do verao e no sentido amplo "vivendo ate o fundo"Sim mas bem no meio disso chega entaosorrindo oagente funerario*****de Lawrence Ferlinghetti. Traducao de Nelson Ascher. In: "Vida sem fim - as minhas melhores poesias", Editora Brasiliense,
Como a liturgia e acao simbolica, tambem as cores nela exercem um papel de vital importancia, respeitada a cultura de nosso povo, os costumes e a tradicao. Assim, e conveniente que se de aqui a cor dos tempos liturgicos e das festas. A cor diz respeito aos paramentos do celebrante, a toalha do altar e do ambao e a outros simbolos liturgicos da celebracao. Pode-se, pois, assim descreve-la: Cor roxaUsa-se: No Advento, na Quaresma, na Semana Santa (ate Quinta-Feira Santa de manha), e na celebracao de Finados, como tambem nas exequias. Cor brancaUsa-se: Na solenidade do Natal, no Tempo do Natal, na Quinta-Feira Santa, na Vigilia Pascal do Sabado Santo, nas festas do Senhor e na celebracao dos santos. Tambem no Tempo Pascal e predominante a cor branca. Cor vermelhaUsa-se: No Domingo da Paixao e de Ramos, na Sexta-Feira da Paixao, no Domingo de Pentecostes e na celebracao dos martires, apostolos e evangelistas. Cor rosaPode-se usar: No terceiro Domingo do Advento (chamado "Gaudete") e no quarto Domingo da Quaresma chamado "Laetare"). Esses dois domingos sao classificados, na liturgia, de "domingos da alegria", por causa do tom jubiloso de seus textos. Cor pretaPode-se usar na celebracao de Finados Cor verdeUsa-se: Em todo o Tempo Comum, exceto nas festas do Senhor nele celebradas, quando a cor liturgica e o branco.Nota explicativa: Se uma festa ou solenidade tomar o lugar da celebracao do tempo liturgico, usa-se entao a cor liturgica da festa ou solenidade. Exemplo: em 8 de dezembro, celebra-se a Solenidade da Imaculada Conceicao. Neste caso, a cor liturgica e entao o branco, e nao o roxo do Advento. Este mesmo criterio e aplicavel para a celebracao dos dias de semana. Pe. Carlos Gustavo HaasFalar de criatividade e uma tarefa complexa e dificil. Afinal, ate o Vaticano II, a liturgia viveu uma fase de 400 anos de imobilismo, onde nada podia mudar. E mudar, tambem nao e facil.Apresento aqui alguns pontos que poderao ser aprofundados numa reflexao individual ou nas equipes de liturgia.1. Ser criativos em uma celebracaoQuando queremos ser criativos em uma celebracao, nossa primeira preocupacao deve ser a participacao mais plena, ativa e frutuosa da assembleia. O grande motivo para mudar palavras, gestos, sinais e ritos nao e o gosto da equipe de liturgia ou o que vimos em um show ou mesmo em uma missa transmitida pela TV, mas sim, a maior participacao no culto a Deus, integrado em nossa vida atual.Cito as palavras de Bento XVI na Exortacao Sacramentum Caritatis, n. 38: O primeiro modo de favorecer a participacao do povo de Deus no rito sagrado e a condigna celebracao do mesmo; a arte da celebracao e a melhor condicao para a participacao ativa. A arte da celebracao resulta da fiel obediencia as normas liturgicas na sua integridade, pois e precisamente esse modo de celebrar que, ha dois mil anos, garante a vida de fe de todos os crentes, chamados a viver a celebracao enquanto povo de Deus, sacerdocio real , nacao santa (cf. 1Pd 2,4-5.9).2. Ser criativo e ser fielTemos entao um segundo elemento: ser criativo e ser fiel.
e na Pascoa, Deus apresenta a Igreja o seu projeto de amor em Cristo Jesus, para a salvacao de toda a humanidade, no Santoral a Igreja apresenta a Deus os copiosos frutos da redencao, colhidos na plantacao de esperanca do proprio Filho de Deus. Sao os filhos da Igreja, que seguiram fielmente o Cristo Senhor na estrada salvifica do Evangelho. Em outras palavras, o Santoral e a resposta solene da Igreja ao convite de Deus para a santidade.
Os misterios sublimes de nossa fe, como vimos, sao celebrados no Ano Liturgico, e este se divide em dois grandes ciclos: o ciclo do Natal, em que se celebra o misterio da Encarnacao do Filho de Deus, e o ciclo da Pascoa, em que celebramos o misterio da Paixao, Morte e Ressurreicao do Senhor, como tambem sua ascensao ao ceu e a vinda do Espirito Santo sobre a Igreja, na solenidade de Pentecostes.O ciclo do Natal se inicia no primeiro domingo do Advento e se encerra na Festa do Batismo do Senhor, tendo seu centro, isto e, sua culminancia, na solenidade do Natal. Ja o ciclo da Pascoa tem inicio na Quarta-Feira de Cinzas, inicio tambem da Quaresma, tendo o seu centro no Triduo Pascal, encerrando-se no Domingo de Pentecostes. A solenidade de Pentecostes e o coroamento de todo o ciclo da Pascoa.Entremeando os dois ciclos do Ano Liturgico, encontra-se um longo periodo, chamado "Tempo Comum". E o tempo verde da vida liturgica. Apos o Natal, exprime a floracao das alegrias natalinas, ai aparecendo o inicio da vida publica de Jesus, com suas primeiras pregacoes. Apos o ciclo da Pascoa, este tempo verde anuncia vivamente a floracao das alegrias pascais. Os dois ciclos liturgicos, com suas duas irradiacoes vivas do Tempo Comum, sao como que as quatro estacoes do Ano Liturgico.Mais adiante estudaremos cada parte do Ano Liturgico, com sua expressividade propria, suas celebracoes, sua dinamica e seu misterio. O Ano Liturgico se divide em dois grandes ciclos: Natal e Pascoa. Entre eles situa-se o Tempo Comum, nao os separando, mas os unindo, na unidade pascal e liturgica.Em cada ciclo ha tres momentos, de grande importancia para a compreensao mais exata da liturgia. Sao eles: um, de preparacao para a festa principal; outro, de celebracao solene, constituindo assim o seu centro; e outro ainda, de prolongamento da festa celebrada.No centro do Ano Liturgico encontra-se Cristo, no seu Misterio Pascal (Paixao, Morte e Ressurreicao). E o memorial do Senhor, que celebramos na Eucaristia. O Misterio Pascal e, portanto, o coracao do Ano Liturgico, isto e, o seu centro vital.O circulo e um simbolo expressivo da eternidade, e o Misterio Pascal de Cristo, no seu centro, constitui o eixo fundamental sobre o qual gira toda a liturgia. ESTUDO PORMENORIZADO DE CADA CICLO COM SUAS CELEBRACOESCICLO DO NATALVejamos agora um pouco de cada momento do ciclo natalino, afim de se ter uma nocao mais exata.Preparacao: AdventoCelebracao: NatalProlongamento: Tempo do Natal AdventoO Advento e um tempo forte na Igreja, onde nos preparamos para a celebracao do Natal. Tem duas caracteristicas, marcadas por dois momentos. O primeiro vai do primeiro domingo do Advento ate o dia 16 de dezembro. Neste primeiro momento, a liturgia nos fala da segunda vinda do Senhor no fim dos tempos, a chamada escatologia crista. Ja o segundo momento vai do dia 17 ao dia 24 de dezembro. E como que a "semana santa" do Natal. Neste periodo, a liturgia vai nos falar mais diretamente da primeira vinda do Senhor, no Natal.No Advento temos quatro domingos, o terceiro chamado "Gaudete", isto e, domingo
da alegria. Podemos dizer que os quatro domingos do Advento simbolizam os quatro grandes periodos em que Deus preparou a humanidade, de maneira progressiva, para a grande obra da redencao em Cristo. Esses quatro periodos sao: 1o) O tempo que vai de Adao a Noe - 2o) O tempo de Noe a Abraao - 3o) O tempo de Abraao a Moises - e 4o) O tempo que vai de Moises a Cristo. Com Abraao comeca, historicamente, a caminhada da salvacao (Cf. Gn 12).Os quatro domingos simbolizam tambem as quatro estacoes do ano solar e as quatro semanas do mes lunar. Aqui se pode ver a harmonia entre tempo historico e tempo cosmico. Tambem a coroa do Advento, em sua forma circular, com suas quatro velas, quer chamar nossa atencao, ja no inicio do Ano Liturgico, para o misterio de Deus que nele vamos celebrar. A cor verde dos ramos da coroa (pinheiro, principalmente), fala do misterio cristao, que nunca perde o seu verdor, e simboliza entao a esperanca e a vida eterna.Tres personagens biblicos marcam o tempo do Advento. Sao eles: o profeta Isaias, Sao Joao Batista e a Virgem Mae de Deus. Nao e tempo penitencial, no sentido proprio e liturgico, mas tempo de expectativa, de moderacao e de esperanca. Por isso, a cor roxa nao e muito apropriada para o Advento, mas, oficialmente, ela e a que se deve usar, como foi esclarecido no numero 27 deste trabalho. NatalO Natal e a celebracao principal de todo o ciclo natalino. Constitui portanto o seu centro. Cristo nasce em Belem da Judeia, em noite fria (inverno), mas traz do ceu o calor vitalizante da santidade de Deus, em mensagem de paz dirigida sobretudo aos pobres, com quem se identifica mais plenamente, cumulando-os das riquezas do Reino. Sua "noite feliz" sinaliza para a "noite fulgurante" da Sagrada Vigilia Pascal do Sabado Santo, onde as trevas sao dissipadas, definitivamente, pela luz do Cristo Ressuscitado. No Natal se da a uniao hipostatica, ou seja, a natureza divina se une a natureza humana, numa so pessoa, a pessoa do Verbo Encarnado (Cf. Jo 1,14), misterio que transcende a compreensao humana. E pura humildade de Deus e pura gratuidade do amor divino. Tempo do NatalComo o Advento, tem tambem o Tempo do Natal dois momentos. Um, imediato: e a Oitava do Natal, que prolonga a solenidade natalina por oito dias, encerrando-se no dia primeiro de janeiro. O segundo momento vai de 2 de janeiro ate a Festa do Batismo do Senhor, quando entao se encerra o ciclo natalino.Vejamos agora as festas e solenidades do ciclo do Natal, nomeando-as, mas sem referencia a aspectos celebrativos.No Advento (alem dos quatro domingos) Solenidade da Imaculada Conceicao - em 8 de dezembro Festa de Nossa Senhora de Guadalupe - em 12 de dezembroNo Natal Solenidade principal do ciclo natalino, com vigilia e tres missasNo Tempo do NatalSao duas as solenidades e duas tambem as festas celebradas no Tempo do Natal, alem, e claro, da solenidade principal de 25 de dezembro. Sao elas: Solenidade da Santa Mae de DeusEsta solenidade e celebrada
em 1o de janeiro, com a qual se encerra, como vimos, a Oitava do Natal. Solenidade da EpifaniaEpifania significa manifestacao. E, pois, a manifestacao de Jesus ao mundo, como salvador universal. Os magos simbolizam o conjunto das nacoes e dos povos. A Epifania marca, assim, a universalidade da redencao de maneira viva e simbolica. No Brasil, celebra-se a Epifania no domingo que cai entre os dias 2 a 8 de janeiro. Festa da Sagrada FamiliaEsta festa e celebrada no domingo que cai entre os dias 26 e 31 de dezembro. Se nao houver domingo neste periodo, entao a Festa da Sagrada familia e celebrada no dia 30 de dezembro, em qualquer dia da semana. Festa do Batismo do SenhorCom a Festa do Batismo do Senhor encerra-se o ciclo do Natal. A data de sua celebracao depende da Solenidade da Epifania. Se a Epifania for celebrada ate o dia 6 de janeiro, entao o Batismo do Senhor se celebra no domingo seguinte. Se, porem, a Epifania for celebrada no dia 7 ou 8 de janeiro, entao a Festa do Batismo do Senhor sera celebrada no dia seguinte, isto e, na segunda-feira. A Festa do Batismo do Senhor marca o inicio da vida publica e missionaria de Cristo.Tres celebracoes natalinas ainda existem, mas sao comemoradas fora do ciclo do Natal: a festa da Apresentacao do Senhor, em 2 de fevereiro, no Tempo Comum portanto; a solenidade de Sao Jose, esposo da Santissima Virgem, em 19 de marco, e a solenidade da Anunciacao do Senhor, em 25 de marco, estas duas ultimas na Quaresma, sendo que, com referencia a Anunciacao, esta tambem pode cair, eventualmente, na Semana Santa. Nesta ultima hipotese, tal solenidade e transferida para depois da Oitava da Pascoa, uma vez que na Semana Santa nao se pode fazer nenhuma comemoracao que nao seja a da sua propria liturgia.Dentro ainda da Oitava do Natal, tres festas do "Santoral" sao celebradas, mas com Vesperas da Oitava. Sao elas: Santo Estevao, diacono e protomartir, em 26 de dezembro; Sao Joao, Apostolo e Evangelista, em 27 de dezembro; e Santos Inocentes, em 28 de dezembro.CICLO DA PASCOAApos pequenas consideracoes sobre o ciclo do Natal, vejamos agora alguns pontos do ciclo pascal, na riqueza tambem de sua estrutura celebrativa.Preparacao: QuaresmaCelebracao: Triduo Pascal da Paixao, Morte e Ressurreicao do SenhorProlongamento: Tempo PascalA exemplo do que se fez no Ciclo do Natal, aqui se explicita tambem um pouco cada momento do Ciclo da Pascoa. QuaresmaChamado, liturgicamente, de tempo de preparacao penitencial para a Pascoa, a Quaresma, a exemplo tambem do Advento, tem dois momentos distintos: o primeiro vai da Quarta-Feira de Cinzas ate o Domingo da Paixao e de Ramos, e o segundo, como preparacao imediata, vai do Domingo de Ramos ate a tarde de Quinta-Feira Santa, quando se encerra entao o tempo quaresmal.O tempo da Quaresma e tempo privilegiado na vida da Igreja. E o chamado tempo forte, de conversao e de mudanca de vida. Sua palavra-chave e: "metanoia", ou seja, conversao. Nesse tempo se registram os grandes exercicios quaresmais: a pratica da caridade e as obras de
misericordia. O jejum, a esmola e a oracao sao exercicios biblicos ate hoje recomendaveis, na imitacao da espiritualidade judaica. No Brasil, realiza-se a Campanha da Fraternidade, com sua proposta concreta de ajuda aos irmaos, focalizando sempre um tema da vida social.Seis sao os domingos da Quaresma, sendo o sexto ja o Domingo de Ramos. Como se viu no Advento, tem tambem a Quaresma o seu domingo da alegria, o 4o domingo, chamado "Laetare".A palavra "Quaresma" vem do latim "quadragesima", isto e, "quarenta", e esta ligada a acontecimentos biblicos, que dizem respeito a historia da salvacao: jejum de Moises no Monte Sinai, caminhada de Elias para o Monte Horeb, caminhada do povo de Israel pelo deserto, jejum de Cristo no deserto etc.. Triduo Pascal da Paixao, Morte e Ressurreicao do SenhorO Triduo Pascal e o centro nao so da Pascoa, mas tambem de toda a vida da Igreja. Na liturgia ocupa o primeiro lugar em ordem de grandeza, nao havendo, pois, nenhuma outra celebracao que se possa colocar em seu nivel. E portanto o cume da liturgia e de todo o acontecimento da redencao. Por isso, deveria estar mais presente, como tema, em toda catequese e ser objeto de interiorizacao nos encontros eclesiais.Comeca o Triduo Pascal na Quinta-Feira Santa, na missa vespertina, chamada "Ceia do Senhor", tem seu centro na Vigilia Pascal do Sabado Santo e encerra-se com a missa vespertina do Domingo da Pascoa.O Triduo Pascal nao e - diga-se - um triduo que nos prepara para o Domingo da Pascoa, mas um triduo celebrativo do Misterio Pascal de Cristo, que culmina no domingo, "Dia do Senhor". Trata-se, pois, de uma unica celebracao, em tres momentos distintos.E tao fundamental o Triduo Pascal que, sem ele, nao existiria a liturgia, e o que teriamos era entao uma Igreja sem sacramentos e sem a missionaridade redentora. Por que se diz isto? Porque, sem a ressurreicao de Cristo - ensina-nos Sao Paulo (Cf. 1Cor 15,14) - vazia seria toda a pregacao apostolica, como va, vazia e sem sentido seria tambem a nossa fe. Estariamos ainda acorrentados nos "Egitos" do mundo e presos aos grilhoes do pecado e da morte.Aplica-se sobretudo ao Domingo da Pascoa tudo o que se disse sobre o domingo, como fundamento do Ano Liturgico. E mais: o Domingo da Pascoa deve ser visto, celebrado e vivido como o "domingo dos domingos", dia, pois, sagrado por excelencia. Se todos os domingos do ano ja tem primazia fundamental sobre todos os outros dias, o Domingo da Pascoa destaca-se ainda mais pela sua notoriedade crista, dada a sua relacao teologica com o Cristo Kyrios (Senhor). Tempo PascalCom a reforma liturgica do Concilio Vaticano II, somente duas celebracoes hoje na Igreja tem "oitava", isto e, um prolongamento festivo por oito dias, durante o qual a liturgia se volta para a solenidade principal. Estas duas celebracoes sao Natal e Pascoa. A Oitava da Pascoa vai, assim, do Domingo da Pascoa ao domingo seguinte.Os domingos do Tempo Pascal sao chamados de "Domingos da Pascoa", com a identificacao de 1o, 2o etc.. Sao sete tais domingos, e, no setimo,
no Brasil se celebra a Solenidade da Ascensao do Senhor. Como se ve, o prolongamento mais extenso da Pascoa se da entao ate a Solenidade de Pentecostes. Segundo Santo Atanasio, o Tempo Pascal deve ser celebrado como um "grande domingo", ou seja, um domingo com duracao de 50 dias.Solenidades do Tempo PascalComo ja ficou evidenciado acima, alem do Triduo Pascal, que e a celebracao principal da Pascoa, duas outras solenidades marcam tambem o Tempo Pascal. Sao elas: Ascensao do SenhorNo Brasil, e o domingo que celebra a subida do Senhor ao ceu, quarenta dias apos a ressurreicao (Cf. At 1,1-3). A data certa da solenidade seria na quinta-feira precedente, mas, como no Brasil nao e feriado, transferiu-se entao tal comemoracao para o domingo seguinte, ocupando, pois, tal solenidade o lugar do 7o Domingo da Pascoa. PentecostesComo sabemos, Pentecostes e o coroamento de todo o ciclo da Pascoa. E a solenidade que celebramos apos 50 dias da ressurreicao. Marca o inicio solene da vida da Igreja (Cf. At 2,1-41), nao o seu nascimento, pois este se da, misteriosamente, na Sexta-Feira Santa, do lado do Cristo Crucificado, como sua esposa imaculada.Pentecostes, como ja foi dito, coroa a obra da redencao, pois nela Cristo cumpre a promessa feita aos apostolos, segundo a qual enviaria o Espirito Santo Consolador, para os confirmar e os fortalecer na missao apostolica. A vinda do Espirito Santo, no episodio biblico de At 2,1-4, deve ser entendida em dimensao tambem eclesiologica, ou seja, como acao estendida a toda a Igreja, no desejo do Pai e do Filho. Com Pentecostes encerra-se, pois, o ciclo da Pascoa.TEMPO COMUMApos pequenas consideracoes sobre os dois ciclos do Ano Liturgico, vamos agora a um pequeno comentario sobre o Tempo Comum. Por "Tempo Comum", devemos entender - repetimos - aquele longo periodo, que se encontra entre os ciclos do Natal e da Pascoa. Na pratica sao 33 ou 34 semanas.Comeca esse tempo liturgico na segunda-feira apos a Festa do Batismo do Senhor, ou na terca-feira, quando a Epifania e celebrada no dia 7 ou 8 de janeiro, hipotese em que o Batismo do Senhor e celebrado entao na segunda-feira. Na terca-feira de Carnaval, o Tempo Comum se interrompe, reiniciando-se na segunda-feira depois do Domingo de Pentecostes e prolongando-se ate o sabado que precede o primeiro Domingo do Advento.No Tempo Comum nao se celebra um aspecto de nossa fe, como e o caso do Natal (Encarnacao), e Pascoa (Redencao), mas celebra-se todo o misterio de Deus, em sua plenitude. Uma tematica pode, porem, nele aparecer, quando nele se celebram algumas solenidades, como "Santissima Trindade", "Corpus Christi" etc., chamadas na liturgia de "Solenidades do Senhor no Tempo Comum".Nao existe uma liturgia para o 1o Domingo do Tempo Comum, porque, neste, a Igreja celebra, nas hipoteses ja referidas, a Festa do Batismo do Senhor. Diz-se entao, iniciando esse periodo, "primeira semana do Tempo Comum", que comeca na segunda-feira ou na terca-feira, como ja vimos. A partir do segundo domingo e que comeca, oficialmente, a enumeracao dos domingos do Tempo Comum, como conhecemos.Dadas como foram as festas e solenidades dos dois