thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e deles" (Mt 5,3); foi aos "pequenos" que o Pai se dignou revelar o que permanece escondido aos sabios e aos entendidos. Jesus compartilha a vida dos pobres desde a manje doura ate a cruz; conhece a fome, a sede e a indigencia. Mais ainda: identifica- se com os pobres de todos os tipos e faz do amor ativo para com eles a condico para se entrar em seu Reino. (Paragrafos relacionados: 709,2443,2546) 545 Jesus convida os pecadores a mesa do Reino: "Nao vim chamar justos, mas pecadores" (Mc 2,17). Convida-os a conversao, sem a qual nao se pode entrar no Reino, mas mostrando-lhes, com palavras e atos, a misericordia sem limites do Pai por eles e a imensa "alegria no ceu por um unico pecador que se arrepende" (Lc 15,7). A prova suprema deste amor ser o sacrificio de sua propria vida "em remissao dos pecados" (Mt 26.28). (Paragrafos relacionados: 1443,588,1846,1439) 546 Jesus convida a entrar no Reino por meio das parabolas, traco tipico de seu ensinamento[a97] . Por elas, convida ao festim do Reino, mas exige tambem uma opco radical: para adquirir o Reino e preciso dar tudo; as palavras nao bastam, sao necessarios atos As parabolas sao como espelhos para o homem: este acolhe a palavra como um solo duro ou como uma terra boa? Que faz ele dos talentos recebidos[a102] ? Jesus e a presenca do Reino neste mundo estao secretamente no coraco das parabolas. E preciso entrar no Reino, isto e, tomar- se discipulos de Cristo para "conhecer os misterios do Reino dos Ceus" (Mt 13,11). Para os que ficam "de fora" (Mc 4,11), tudo permanece enigmatico. (Paragrafos relacionados: 2613,542) OS SINAIS DO REINO DE DEUS 547 Jesus acompanha suas palavras com numerosos "milagres, prodigios e sinais" (At 2,22) que manifestam que o Reino esta presente nele. Atestam que Jesus e o Messias anunciado. (Paragrafos relacionados: 670,439) 548 Os sinais operados por Jesus testemunham que o Pai o enviou. Convidam a crer nele. Aos que a Ele se dirigem com fe, concede o que pedem. Assim, os milagres fortificam a fe naquele que realiza as obras de seu Pai: testemunham que Ele e o Filho de Deus. Eles podem tambem ser "ocasiao de escandalo". Nao se destinam a satisfazer a curiosidade e os desejos magicos. Apesar de seus milagres tao evidentes, Jesus e rejeitado por alguns; acusam-no ate de agir por intermedio dos demonios. (Paragrafos relacionados: 156,2616,574,447) 549 Ao libertar certas pessoas dos males terrestres da fome, da injustica, da doenca e da morte, Jesus operou sinais messianicos; nao veio, no entanto, para abolir todos os males da terra, mas para libertar os homens da mais grave das escravidoes, a do pecado, que os entrava em sua vocaco de filhos de Deus e causa todas as suas escravidoes humanas. (Paragrafos relacionados: 1503,440) 550 O advento do Reino de Deus e a derrota do reino de Satanas: "Se e pelo Espirito de Deus que eu expulso os demonios, entao o Reino de Deus ja chegou a vos" (Mt 12,28). Os exorcismos de Jesus libertam homens do dominio dos
demonios. Antecipam a grande vitoria de Jesus sobre "o principe deste mundo". E pela Cruz de Cristo que o Reino de Deus ser definitivamente estabelecido: "Regnavit a ligno Deus - Deus reinou do alto do madeiro". (Paragrafos relacionados: 394,1673,440,2816) "AS CHAVES DO REINO" 551 Desde o inicio de sua vida publica, Jesus escolhe homens em numero de doze para estar com Ele e para participar de sua missao; da-lhes participaco em sua autoridade "e enviou-os a proclamar o Reino de Deus e a curar" (Lc 9,2). Permanecem eles para sempre associados ao Reino de Cristo, pois Jesus dirige a Igreja por intermedio deles: (Paragrafos relacionados: 858,765) Disponho para vos o Reino, como meu Pai o dispos para mim, a fim de que comais e bebais a minha mesa em meu Reino, e vos senteis em tronos para julgar as doze tribos de Israel (Lc 22,29-30). 552 No colegio dos Doze, Simao Pedro ocupa o primeiro lugar[. Jesus confiou-lhe uma missao unica. Gracas a uma revelaco vinda do Pai, Pedro havia confessado: "Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16,16). Nosso Senhor lhe declara na ocasiao: "Tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as Portas do Inferno nunca prevalecerao contra ela" (Mt 16,18). Cristo, "Pedra viva"; garante a sua Igreja construida sobre Pedro a vitoria sobre as potencias de morte. Pedro, em razao da fe por ele confessada, permanecera como a rocha inabalavel da Igreja. Tera por missao defender esta fe de todo desfalecimento e confirmar nela seus irmaos[. (Paragrafos relacionados: 8 80,153,442,424) 553 Jesus confiou a Pedro uma autoridade especifica: "Eu te darei as chaves do Reino dos Ceus: o que ligares na terra sera ligado nos Ceus, e o que desligares na terra sera desligado nos Ceus" (Mt 16,19). O "poder das chaves" designa a autoridade para governar a casa de Deus, que e a Igreja. Jesus, "o Bom Pastor" (Jo 10,11), confirmou este encargo depois de sua Ressurreico: "Apascenta as minhas ovelhas" (Jo 21,15-17). O poder de "ligar e desligar" significa a autoridade para absolver os pecados, pronunciar juizos doutrinais e tomar decisoes disciplinares na Igreja. Jesus confiou esta autoridade a Igreja pelo ministerio dos apostolos e particularmente de Pedro, o unico ao qual confiou explicitamente as chaves do Reino. (Paragrafos relacionados: 381,1445,641,881) UM ANTEGOZO DO REINO: A TRANSFIGURACO 554 A partir do dia em que Pedro confessou que Jesus e o Cristo, o Filho do Deus vivo, o Mestre "comecou a mostrar a seus discipulo que era necessario que fosse a Jerusalem e sofresse... que fosse morto e ressurgisse ao terceiro dia" (Mt 16,21): Pedro rechaca este anuncio, os demais tambem nao o compreendem. E neste contexto que se situa o episodio misterioso da Transfiguraco de Jesus sobre um monte elevado, diante de tres testemunhas escolhidas por ele: Pedro, Tiago e Joao. O rosto e as vestes de Jesus tornam-se fulgurantes de luz, Moises e Elias aparecem, "falavam de sua partida que iria se consumar em Jerusalem" (Lc 9,31). Uma nuvem os cobre e uma voz do ceu diz: "Este e o
meu Filho, o Eleito; ouvi-o" (Lc 9,35). (Paragrafos relacionados: 697,2600,444) 555 Por um instante, Jesus mostra sua gloria divina, confirmando, assim, a confissao de Pedro. Mostra tambem que, para "entrar em sua gloria" (Lc 24,26), deve passar pela Cruz em Jerusalem. Moises e Elias haviam visto a gloria de Deus sobre a Montanha; a Lei e os profetas tinham anunciado os sofrimentos do Messias. A Paixao de Jesus e sem duvida a vontade do Pai: o Filho age como servo de Deus. A nuvem indica a presenca do Espirito Santo: "Tota Trinitas apparuit: Pater in voce; Filius in homine, Spiritus in nube clara - A Trindade inteira apareceu: o Pai, na voz; o Filho, no homem; o Espirito, na nuvem clara. (Paragrafos relacionados: 2576,2583,257) Vos vos transfigurastes na montanha e, porquanto eram capazes, vossos discipulos contemplaram vossa Gloria, Cristo Deus, para que, quando vos vissem crucificado, compreendessem que vossa Paixao era voluntaria e anunciassem ao mundo que vos sois verdadeiramente a irradiaco do Pai. 556 No limiar da vida publica, o Batismo; no limiar da Pascoa, a Transfiguraco. Pelo Batismo de Jesus "declaratum fuit mysterium primae regenerationis - foi manifestado o misterio da primeira regeneraco": o nosso Batismo; a Transfiguraco "est sacramentum secundae regenerationis - e o sacramento da segunda regeneraco": a nossa propria ressurreico. Desde ja participamos da Ressurreico do Senhor pelo Espirito Santo que age nos sacramentos do Corpo de Cristo A Transfiguraco da-nos um antegozo da vinda gloriosa do Cristo, "que transfigurar nosso corpo humilhado, conformando-o ao seu corpo glorioso" (Fl 3,21). Mas ela nos lembra tambem "que e preciso passarmos por muitas tribulaces para entrarmos no Reino de Deus" (At 14,22): (Paragrafos relacionados: 1003) Pedro ainda nao tinha compreendido isso ao desejar viver com Cristo sobre a montanha. Ele reservou-te isto, Pedro, para depois da morte. Mas agora Ele mesmo diz: Desce para sofrer na terra, para servir na terra, para ser desprezado, crucificado na terra. A Vida desce para fazer -se matar; o Pao desce para ter fome; o Caminho desce para cansar-se da caminhada; a Fonte desce para ter sede; e tu recusas Sofrer? A SUBIDA DE JESUS A JERUSALEM 557 "Ora, quando se completaram os dias de sua elevaco, Jesus tomou resolutamente o caminho de Jerusalem" (Lc 9, 51). Com esta decisao, indicava que subia a Jerusalem pronto para morrer. Por tres vezes tinha anunciado sua Paixao e sua Ressurreico. Ao dirigir-se para Jerusalem, disse: "Nao convem que um profeta pereca fora de Jerusale m" (Lc 13,33). 558 Jesus lembra o martirio dos profetas que tinham sido mortos em Jerusalem. Todavia, persiste em convidar Jerusalem a congregar-se em torno dele: "Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha recolhe seus pintainhos debaix o das asas... e nao o quiseste" (Mt 23,37b). Quando Jerusalem esta a vista, chora sobre ela e exprime uma vez mais o desejo de seu coraco: "Ah! Se neste dia tambem tu conhecesses a mensagem de paz! Agora, porem, isto esta escondido a teus olhos" (Lc 19,42). A ENTRADA MESSIANICA DE JESUS EM JERUSALEM 559 Como vai Jerusalem acolher
seu Messias? Embora sempre se tivesse subtraido as tentativas populares de faze-lo rei. Jesus escolhe o momento e prepara os detalhes de sua entrada messianica na cidade de "Davi, seu pai" (Lc 1,32). E aclamado como o filho de Davi, aquele que traz a salvaco ("Hosana" quer dizer salva -nos!", "da a salvaco!") Ora, o "Rei de Gloria" (Sl 24,7-10) entra em sua cidade "montado em um jumento" (Zc 9,9): nao conquista a Filha de Siao figura de sua Igreja, pela astucia nem pela violencia, mas pela humildade que da testemunho da Verdade. Por isso os suditos de seu Reino, nesse dia, sao as criancas e os "pobres de Deus" que o aclamam como os anjos o anunciaram aos pastores. A aclamaco deles - "Bendito seja o que vem em nome do Senhor" (S1 118,26)- e retomada pela Igreja no "Sanctus" da liturgia eucaristica, para abrir o memorial da Pascoa do Senhor. (Paragrafos relacionados: 333,1352) 560 A entrada de Jesus em Jerusalem manifesta a vinda do Reino que o Rei-Messias vai realizar pela Pascoa de sua Morte e de sua Ressurreico. E com sua celebraco, no Domingo de Ramos, que a liturgia da Igreja abre a grande Semana Santa. (Paragrafos relacionados: 550,2816,1169) RESUMINDO 561 "Toda a vida de Cristo foi um continuo ensinamento: seus silencios, seus milagres, seus gestos, sua oraco, seu amor ao homem, sua predileco pelos pequenos e pelos pobres, a aceitaco do sacrificio total na Cruz pela redenco do mundo, Sua Ressurreico constituem a atuaco de sua palavra e o cumprimento da Revelaco. 562 Os discipulos de Cristo devem conformar-se com Ele ate Ele se formar neles" E por isso que somos inseridos nos misterios de sua vida, com Ele configurados, com Ele mortos e com Ele ressuscitados, ate que com Ele reinemos. 563 "Seja pastor, seja mago, nao se pode atingir a Deus na terra senao ajoelhando-se diante da manjedoura de Belem e adorando-o escondido na fraqueza de uma crianca. 564 Por sua submissao a Maria e Jose, assim como por seu humilde trabalho durante longos anos em Nazare, Jesus nos da o exemplo da santidade na vida cotidiana da familia e do trabalho. 565 Desde o inicio de sua vida publica, em seu Batismo, Jesus e o "Servo", inteiramente consagrado a obra redentora que se realizara pelo "Batismo" de sua paixao. 566 A tentaco no deserto mostra Jesus, Messias humilde que triunfa sobre Satanas por sua total adesao ao designio de salvaco querido pelo Pai. 567 O Reino dos ceus foi inaugurado na terra por Cristo. "Manifesta- se lucidamente aos homens na palavra, nas obras e na presenca de Cristo. "A Igreja e o germe e o comeco desde Reino. Suas chaves sao confiadas a Pedro. 568 A Transfiguraco de Cristo tem por finalidade fortificar a fe dos apostolos em vista da Paixao: a subida a "elevada montanha" prepara a subida ao Calvario. Cristo, Cabeca da Igreja, manifesta o que seu Corpo contem e irradia nos sacramentos "a esperanca da Gloria" (Cl 1,27[a149] ). 569 Jesus subiu voluntariamente a Jerusalem, embora soubesse que la morreria de morte
violenta por causa da contradico por parte dos pecadores. 570 A entrada de Jesus em Jerusalem manifesta a vinda do Reino que o Rei-Messias, acolhido em sua cidade pelas criancas e pelos humildes de coraco, vai realizar por meio da Pascoa de sua Morte e Ressurreico. ARTIGO 4 : "JESUS CRISTO PADECEU SOB PONCIO PILATOS, FOI CRUCIFICADO, MORTO E SEPULTADO" 571 O misterio pascal da Cruz e da Ressurreico de Cristo esta no centro da Boa Nova que os apostolos e a Igreja, na esteira deles, devem anunciar ao mundo. O projeto salvador de Deus realizou-se "uma vez por todas" (Hb 9,26) pela morte redentora de seu Filho, Jesus Cristo. (Paragrafo relacionado: 1067) 572 A Igreja permanece fiel a "interpretaco de todas as Escrituras" dada por Jesus mesmo antes e tambem depois de sua Pascoa. "Nao era preciso que Cristo sofresse tudo isso e entrasse em sua gloria?" (Lc 24,26). Os sofrimentos de Jesus tomaram sua forma historica concreta pelo fato de ele ter sido "rejeitado pelos anciaos, pelos chefes dos sacerdotes e pelos escribas" (Mc 8,31), que o "entregarao aos gentios para ser escarnecido, acoitado e crucificado" (Mt 20,19). (Paragrafo relacionado: 599) 573 A fe pode, pois, tentar perscrutar as circunstancias da Morte de Jesus, transmitidas fielmente pelos Evangelhos e iluminadas por outras fontes historicas, para melhor compreender o sentido da Redenco. (Paragrafo relacionado: 158) PARAGRAFO I - JESUS E ISRAEL 574 Desde o inicio do ministerio publico de Jesus, fariseus e adeptos de Herodes, com sacerdotes e escribas, mancomunaram-se para mata -lo. Por causa de certos atos por ele praticados (expulsao de demonios, perdao dos pecados, curas em dia de sabado [a6] interpretaco original dos preceitos de pureza da Lei, de pureza da Lei, familiaridade com os publicanos e com pecadores publicos), Jesus pareceu a alguns mal-intencionados, suspeito de possessao demoniaca. Ele e acusado de blasfemia e de falso profetismo, crimes religiosos que a Lei punia com a pena de morte sob forma de apedrejamento. (Paragrafos relacionados: 530,591) 575 Muitos atos e palavras de Jesus constituiram, portanto, um sinal de contradico" para as autoridades religiosas de Jerusalem que o Evangelho de Sao Joao com frequncia denomina "os judeus" mas ainda do que para o comum do povo de Deus. Sem duvida, suas relaces com os fariseus nao foram exclusivamente polemicas. Sao os fariseus que o previnem do perigo que corre. Jesus elogia alguns deles, como o escriba de Mc 12,34, e repetidas vezes come com fariseus. Jesus confirma doutrinas compartilhadas por essa elite religiosa do povo de Deus: a ressurreico dos mortos, as formas de piedade (esmola, jejum e oraco) e o habito de dirigir-se a Deus como Pai, a centralidade do mandamento do amor a Deus e ao proximo. (Paragrafo relacionado: 993) 576 Aos olhos de muitos, em Israel, Jesus parece agir contra as instituices essenciais do Povo eleito: u a submissao a Lei na integralidade de seus preceitos escritos e, para os fariseus, na interpretaco da tradico oral; u a centralidade do Templo de Jerusalem como lugar santo, em que Deus habita de forma privilegiada; u a fe
no Deus unico, cuja gloria nenhum homem pode compartilhar. I. JESUS E A LEI 577 Jesus fez uma advertencia solene no comeco do Sermao da Montanha, em que apresentou a Lei dada por Deus no Sinai por ocasiao da Primeira Alianca a luz da graca da Nova Alianca: Nao penseis que vim revogar a Lei e os Profetas. Nao vim revoga-los, mas dar -lhes pleno cumprimento, porque em verdade vos digo que, ate que passem o ceu e a terra, na o sera omitido um so i, uma so virgula da Lei, sem que tudo seja realizado. Aquele, portanto, que violar um so destes menores mandamentos e ensinar os homens a fazerem o mesmo ser chamado o menor no Reino dos Ceus; aquele, porem, que os praticar e os ensinar, esse sera chamado grande no Reino dos Ceus (Mt 5,17-19). (Paragrafos relacionados: 1965,1967) 578 Jesus, o Messias de Israel, portanto o maior no Reino dos Ceus, tinha a obrigaco de cumprir a Lei, executando-a em sua integridade ate seus minimos preceitos, segundo suas proprias palavras. Ele e o unico que conseguiu cumpri-la com perfeico. Os judeus, conforme sua propria confissao, nunca conseguiram cumprir a Lei em sua integridade sem violar- lhe o minimo preceito. Esta e a razao pela qual, em cada festa anual da Expiaco, os filhos de Israel pedem a Deus perdao por suas transgressoes da Lei. Com efeito, a Lei constitui um todo e, como recorda Sao Tiago, "aquele que guarda toda a Lei, mas desobedece a um so ponto, torna- se culpado da transgressao d a Lei inteira" (Tg [a23] 2,10). (Paragrafo relacionado: 1953) 579 Esse principio da integralidade da observancia da Lei, nao somente em sua letra, mas em seu espirito, era caro aos fariseus. Tomando-o extensivo a Israel, levaram muitos judeus do tempo de Jesus a um zelo religioso extremo. Este zelo extremo, se nao quisesse envolver -se em uma casuistica "hipocrita", so podia preparar o povo para essa intervenco inaudita de Deus que sera o cumprimento perfeito da Lei exclusivamente pelo Justo em lugar d e todos os pecadores. 580 O cumprimento perfeito da Lei so podia ser obra do Legislador divino nascido sujeito a Lei na pessoa do Filho. Em Jesus, a Lei nao aparece mais gravada nas tabuas de pedra, mas "no fundo do coraco" (Jr 31,33) do Servo, o qual, pelo fato de "trazer fielmente o direito" (Is 42,3), se tornou "a Alianca do povo" (Is 42,6). Jesus cumpriu a Lei ate o ponto de tomar sobre si "a maldico da Lei[a28] in quod illi incurrerant "qui non permanent in omnibus, quae scripta sunt, ut faciant ea", na qual incorrerreram aqueles que "nao praticam todos os preceitos da mesma, pois a morte de Cristo aconteceu para resgatar as transgressoes cometidas no Regime da Primeira Alianca" (Hb 9, 15). (Paragrafo relacionado: 527) 581 Jesus apareceu aos olhos dos judeus e de seus chefes espirituais como um "rabi". Com frequncia argumentou na linha da interpretaco rabinica da Lei. Mas ao mesmo tempo Jesus so podia chocar os doutores da Lei, ja que nao se
contentava em propor sua interpretaco em pe de igualdade com as deles, senao que "ensinava como alguem que tem autoridade, e nao como os escribas" (Mt 7,28-29). Nele, e a mesma Palavra de Deus que tinha ressoado no Sinai para a Moises a Lei escrita, que se faz ouvir novamente sobre o Monte Bem-aventurancas. Ela nao abole a Lei, mas a cumpre, fornecendo de modo divino a interpretaco ultima dela: "Aprendestes o que foi dito aos antigos... eu, porem, vos digo" (Mt 5,33-34). Com esta mesma autoridade divina, Ele desabona certas "tradices humanas" dos fariseus que "invalidam a Palavra de Deus". (Paragrafo relacionado: 2054) 582 Indo mais longe, Jesus cumpre a Lei a respeito da pureza dos alimentos, tao importante na vida diaria judaica, revelando o sentido pedagogico" dela por uma interpretaco divina: "Tudo o que de fora, entrando no homem, nao pode torna-lo impuro..." assim declarava puros todos os alimentos. "O que sai do homem, e isto que o torna impuro. Pois e de dentro, do coraco dos homens, que as intences malignas" (Mc 7,18-21). Ao dar com autoridade divina a interpretaco definitiva da Lei, Jesus acabou confrontando-se com certos doutores da Lei que nao aceitavam a interpretaco da Lei dada por Jesus, apesar de garantida pelos sinais divinos que a acompanhavam. Isto vale particularmente para a questao do sabado: Jesus lembra, muitas vezes com argumentos rabinicos, que o descanso do sabado nao e lesado pelo servico de Deus ou do proximo, executado por meio das curas operadas por Ele. (Paragrafos relacionados: 368,548,2173) II. JESUS E O TEMPLO 583 Jesus, como os profetas anteriores a Ele, teve pelo Templo de Jerusalem o mais profundo respeito. Nele foi apresentado por Jose e Maria quarenta dias apos seu nascimento. Com doze anos, decide ficar no Templo para lembrar a seus pais que deve dedicar -se as coisas de seu Pai. Durante os anos de sua vida oculta, subiu ao Templo a cada ano, no minimo por ocasiao da Pascoa; ate seu ministerio publico foi ritmado por suas peregrinaces a Jerusalem para as grandes festas judaicas. (Paragrafos relacionados: 529,534) 584 Jesus subiu ao Templo como lugar privilegiado de encontro com Deus. O Templo e para ele a morada de seu Pai, uma casa de oraco, e se indigna pelo fato de seu atrio externo ter-se tornado um lugar de comercio. Se expulsa os vendilhoes do Templo, e por amor zeloso a seu Pai. "Nao facais da casa de meu Pai uma casa de comercio. Seus discipulos lembram-se do que esta escrito: 'O zelo por tua casa me devorara' (Sl 69) (Jo 2,16-17). Depois de sua Ressurreico, os apostolos mantiveram um respeito religioso pelo Templo. (Paragrafo relacionado: 2599) 585 Contudo, no limiar de sua Paixao, Jesus anunciou a ruina desse esplendido edificio, do qual nao restara mais pedra sobre pedra. Ha aqui o anuncio de um sinal dos tempos finais que vao abrir-se com sua propria Pascoa. Esta profecia, porem, pode ser relatada de modo deformado por testemunhas falsas no momento do interrogatorio de Jesus diante do sumo sacerdote, sendo-lhe atribuida como injuria quando ele
foi pregado a cruz. 586 Longe de ter sido hostil ao Templo, local em que alias, ministrou o essencial de seu ensinamento, Jesus fez questao de pagar o imposto do Templo, associando a este ato Pedro, que acabara de estabelecer como fundamento para sua Igreja futura. Mais ainda: identificou-se com o Templo ao apresentar-se como a morada definitiva de Deus entre os homens. Eis por que sua morte corporal decretada anuncia a destruico do Templo, (destruico) que manifestara a entrada em uma nova era Historia da Salvaco: "Vem a hora em que nem sobre esta montanha nem em Jerusalem adorareis o Pai" (Jo 4,21) (Paragrafos relacionados: 797,1179) III. JESUS E A FE DE ISRAEL NO DEUS UNICO E SALVADOR 587 Se a Lei e o Templo de Jerusalem puderam ser ocasiao de "contradico da parte de Jesus para as autoridades religiosas de Israel, foi o papel dele na redenco dos pecados, obra divina por excelencia, que constituiu para elas a verdadeira pedra de escandalo. 588 Jesus escandalizou os fariseus ao comer com os publicanos e os pecadores com a mesma familiaridade com que comia com eles. Contra os que, dentre os fariseus, estavam "convencidos de serem justos e desprezavam os outros" (Lc 18,9[a61] ), Jesus afirmou: "Eu nao vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento" (Lc 5,32). Foi mais longe ao proclamar diante dos fariseus que, sendo o pecado universal, os que pretendem nao necessitar de salvaco estao cegos para sua propria cegueira. (Paragrafos Relacionados 545) 589 Jesus escandalizou sobretudo porque identificou sua conduta misericordiosa para com os pecadores com a atitude do proprio Deus para com eles. Chegou ao ponto de dar a entender que, partilhando a mesa dos pecadores, os estava admitindo ao banquete messianico. Mas foi particularmente ao perdoar os pecados que Jesus deixou as autoridades religiosas de Israel diante de um dilema. Foi isto que disseram com razao, cheios de espanto: So Deus pode perdoar os pecados" (Mc 2,7). Ao perdoar os pecados, ou Jesus blasfema - pois e um homem que se iguala a Deus -, ou diz a verdade, e sua pessoa torna presente e revela o Nome de Deus. (Paragrafos Relacionados 431,1441,432) 590 Somente a identidade divina da pessoa de Jesus pode justificar uma exigencia tao absoluta quanto esta: "Aquele que nao esta comigo esta contra mim" (Mt 12,30); assim, tambem, quando diz que nele esta "mais do que Jonas... mais do que Salomao" (Mt 12,41-42), "mais do que o Templo"; ou quando lembra, referindo-se a si mesmo, que Davi chamou o Messias de seu Senhor[a70] , ao a firmar "Antes que Abraao fosse, Eu Sou" (Jo 8,58); e ate "Eu e o Pai somos um" (Jo 10,30). (Paragrafo Relacionado 253) 591 Jesus pediu as autoridades religiosas de Jerusalem que cressem nele por causa das obras de seu Pai que ele realiza. Tal ato de fe tinha de passar, no entanto, por uma misteriosa morte de si mesmo em vista de um novo "nascimento do alto", sob o impulso da graca divina. Essa exigencia de conversao ante um cumprimento tao surpreendente das promessas