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tribunais seculares ou eclesiasticos e lancados ao fogo, pelo povo. assim a heresia, alem de antissocial era anticrista, e se tornava um anarquismo sobrenatural.[3]erigiu-se como uma imitacao da Igreja para supera-la, era dividida em paroquias, dioceses e seus bispos convocavam concilios. O povo era dirigido pelos diaconos que exerciam o papel de parocos. Mesmo tendo Igrejas e imitando o Catolicismo na forma aparente, nao pregavam sobre trindade, batismo nem Eucaristia, mas apregoavam a luta contra as obras do Deus Catolico, eram contra o matrimonio (mas incentivavam o concubinato), e eram contra a autoridade governamental (anarquismo).Anarquia da inssureicao catara na tentativa de destruir a Igreja e a existencia do homemMuitas pessoas temiam ser mortas se nao aderissem a heresia, outros aderiam por ignorancia. Em 1022 em Orleans os principais lideres cataros foram pegos pelo rei Roberto, o Piedoso mandou queimar os 14 cataros que morreram dizendo que nao esperavam nada melhor que praticar a Endura. Isso mostra a violencia da heresia. Muitos inspirados nessas praticas tambem comiam vidro moido, ou abriam as proprias veias ou ate bebiam veneno, para poderem morrer logo.Inumeras revoltas populares insurgiram contra os cataros, onde o povo nao so queimava com as proprias maos os suspeitos de catarissimo, como exigiam da Igreja e do Estado punicoes severas. Tendo em vista que a Igreja, anunciadora da verdade, se nao apontasse a mentira estaria traindo a Cristo, deu-se inicio a chamada INQUISICAO. Nela a igreja, pelo seu compromisso com a Verdade, nao poderia esconder os hereges (tidos como criminosos civis), desse modo, tinha o dever de apontar aqueles que levavam os demais ao caminho do erro e afastavam de Cristo, de tabela, o estado via nesses, criminosos passiveis de penas juridicas.Os cataros tomaram proporcoes gigantescas e assustadoras na Europa e a quem defenda que a Igreja catolica salvou a humanidade de sua extincao, pois uma doutrina baseada em suicidio, assassinato (inclusive de gravidas e criancas que perpetuam a especie), pois se o catarissimo se tornasse so igual ao catolicismo [...]se o seu asceticismo se tornasse universal, devia levar a extincao humana. Eles consideravam pecado qualquer melhoramento da materia, o que paralisaria completamente o progresso da sociedade.[4] Post Inscriptum: Importante nao entendermos aqui Inquisicao no sentido terminal do periodo, mas como intervencao (apenas) canonica e de necessidade inegavel para nos hoje.[1] http://pt.wikipedia.org/wiki/Manique%C3%ADsmo[2] ROPS, Henri Daniel, A Igreja dos Tempos Barbaros, Ed. Quadrante, Vol II, 1991, Sao Paulo.[3] AQUINO, Prof. Felipe, Para Entender a Inquisicao,p. 73, ed. Cleofas, 2oo9, Sao Paulo[4] BERNARD, JoseS.J., A Inquisicao Historia de uma instituicao controvertida, Vozes, Caderno 33, Petropolis, 1959
A Universidade e a Catedral, irmas filhas da IgrejaIgreja Catolica: nunca contaram essa historia assim! (Parte 1) University Oxford - Inlgaterra Geralmente no meio academico e/ou escolar ainda se cultiva uma opiniao obscurantista da Igreja medieval, opiniao esta que, com os proximos escritos procurarei desmentir ou esclarecer. Entre outros aspectos desse periodo costuma-se ignorantemente ou tendenciosamente expandir uma ideia que a Instituicao Crista do medievo prezou durante todos os seculos do seu apogeu pela ignorancia das massas, tendo em vista sua manipulacao e a sua opressao. No transcorrer deste artigo veremos que isto e na menor das possibilidades um equivoco historico mais pesado que um elefante africano. Afirmo ironicamente isso por que, segundo o axioma que diz non sunt argumenta facta adversus e se contra factos nao existem argumentos, entao como podemos entender que a igreja prezava pela ignorancia, visto que as melhores universidades do mundo como Sorbonne, Oxford, Salamanca, La Sapienza, a Universidade de Paris e dezenas de muitas outras nasceram no seio das Igrejas? Pois e exatamente pra evidenciar essa contradicao que esse artigo esta sendo escrito! No sec. VI no concilio de Vaison (529) S. Cesario explicitou a necessidade de fundacao de escolas que atendessem a formacao do povo nos campos e assim foi decidido pelos senhores bispos da epoca. Em 1179 no Latrao III em Roma o Papa Alexandre III ordenou que fossem abertas escolas gratuitas para as criancas por toda parte. Toda diocese era obrigada a ter ao menos uma escola diocesana. Foram essas escolas as sementes das futuras universidades como Toledo e Salamanca (Espanha), Coimbra em Portugal, Raviera Salermo, Sapienza , Bolonha na Italia e muitas outras. Desse modo as primeiras escolas foram fundadas pela Igreja, haviam as escolas paroquiais, diocesanas e inclusive as episcopais que eram escolas fundadas particularmente pelos grandes bispos da historia. Nas letras do Latrao III estao presentes as seguintes afirmacoes: A Igreja de Deus deve , qual mae piedosa, tem o dever de velar pelos pobres aos quais pela indigencia dos pais faltam meios suficientes para poderem facilmente estudar e progredir nas letras e nas ciencias. Ordenamos, portanto , que em todas as Igrejas catedrais se proveja um beneficio conveniente a um mestre, encarregado de ensinar gratuitamente aos clerigos e a todos os alunos pobres dessa Igreja.[1] No Latrao IV tudo isso foi confirmado e dessa maneira todas as criancas , a partir dos sete ou oito anos, iam para a escola para aprender, entre outras coisas a medicina (ate mesmo a cirurgia), grego, hebraico, musica teologia, agricultura, direito canonico e diversos cursos a nivel tecnico, isso durante dezenas de anos. Os alunos mais dotados iam para as universidades, a de Paris era a mais predilecta entre eles. Os sacerdotes mantinham as escolas nas aldeias e povoados onde ensinava aos alunos e em perfeita caridade sem cobrar um centavo se quer das familias pobres do lugar (nem das ricas, pois o saber era um dom gratuito e nao se podia vender ou comprar o saber, assim como nao se pode comprar nenhum outro favor de Deus pois lembremos que para os
medievais o conhecimento era via iluminacao, onde Deus iluminava pela graca a mente daquele que estuda e so assim ele seria capaz de aprender, por isso os mais intelectuais eram sempre visto como agraciados por Deus). Foi nas famosas sumas de logica e metafisica que a especulacao filosofica atingiu seu auge no medievo e esses documentos ate hoje sao monumentos da cultura humana e que, ao lado dos escritos dos gregos antigos, compoem um tesouro intelectual do patrimonio humano inegavel e intransponivel e com certeza, atualissimo, pois, mesmo depois do pensamento moderno, e dificil construir filosofia sem se reportar a heranca dos gregos e dos medievais, mesmo que seja com a pretensao de negativa-los. "Quod natura non dat, salmantica non praestat - Aquilo que a natureza nao da, Salamanca nao acrescenta" . Este e o tema da Universidade de Salamanca - Espanha Onde a igreja estava ali se sabia que existiram duas edificacoes igualmente grandiosas e de mediacao divina dos ceus: as catedrais e as universidades, duas irmas filhas da mesma mae, a Igreja. Nesse tempo fe e razao caminhavam juntas e se complementavam mutuamente, eram como que duas asas que elevavam o homem ao conhecimento da verdade conforme diria as letras de Fides et ratio. Ate 1440 foram erigidas na Europa 55 Universidades e 12 institutos de ensino superior, todas fundadas pela Igreja e prestavam ensino de linguas, artes, ciencias, filosofia, teologia e direito canonico. No Concilio de Viena (1305-1314), Clemente V instaurou nas universidades o ensino do hebreu, caldeu, arabe... Uma porta de abertura e difusao do pensamento oriental, pois, foi pelo contato com os orientais que o mundo latino teve acesso a uma grande expansao na producao filosofica e gracas a eles que temos contato com os tesouros magnos como os Dialogos de Platao e tantos outros. A reverencia pelo conhecimento e pela ciencia era tao grande naquele tempo (contrariamente ao que dizem os mais ignorantes) que o reitor da Universidade de Paris, a Sorbonne, intitulado de amplissimo Senhor, nas cerimonias solenes tinha preferencia aos embaixadores, nuncios e ate aos cardeais. Era ele quem recebia o rei quando este estava na cidade e ao morrer recebia as mesmas honras de um principe de sangue.[2] Isso tudo para mostras a reverencia ao saber, grandioso dom vindo dos ceus, dado por Deus.A universidade era um ambiente de intensa vida intelectual onde os homens do entendimento se enfrentavam em discursoes a cerca do saber, as famosas disputatio. Eram homens que provinham dos mais diversos lugares e faziam das Universidades grandes polos de saber. Isso se dava gracas ao latim, pois, muito mais que o ingles hoje, todos se entendiam e tinham uma unidade interna ocasionada nao so pela lingua da universidade, mas por toda a cosmovisao sui generis do cristianismo da epoca. Isso fazia com que houvesse uma comunicacao de uma ponta a outra da Europa, salvaguardando a homogeneidade do pensamento. Nao so alunos vinham de todas as partes e falavam inumeros idiomas, mas os professores tambem, como por exemplo, em Paris ensinava S. Alberto magno da Renania, S. Tomas de Aquino
e S. Boa Ventura da Italia, Sigerio de Brabante da Belgica... o latim como lingua oficial da Universidade gerava uma atmosfera de entendimento fundamental para uma formacao mais solida do saber em meio a uma tao grande pluralidade dos docente e discentes. Universite Toulouse- France O papado teve uma fundamental participacao na instauracao da universidade no medievo, pois nos tempos em que elas lutavam para ter seu proprio governo e serem reconhecidas como instituicoes legais o papado garantiu o funcionamento delas. Os papas sabiam a importancia do nascimento das universidades para a Igreja e para o mundo e por isso intervinham em sua defesa diversas vezes para defender os direitos delas, dos seus professores e sobre tudo dos estudantes. O Papa Honorio III (1216-1227) defendeu os estudantes de Bolonha em 1220 contra as restricoes de liberdade. Inocencio III (1198-1216) interveio contra o chanceler de Paris. Gregorio IX (1227-1241) publicou a Parens Scientiarum onde garantiu a Sorbonne o direito de se governar e dando a Universidade uma jurisdicao Papal emancipando-a de qualquer outra interferencia ou jurisdicao. Era comum que os estudantes viessem se queixar ao Papa de suas dificuldades. Por diversas vezes o Papado interveio para que os professores pudessem receber seus salarios (Clemente VI; Gregorio XI; Clemente V; Bonifacio VIII. Thomas woods diz que, na Universidade ninguem fez mais para promover o saber que a Igreja.Pois bem, mas depois da renascenca filha ingrata da Idade Media [3] foram essas mesmas Universidades, filhas da Igreja que passaram a cuspir no rosto da propria Mae. Queremos um exemplo mais classico disso do que a La Sapienza, fundada a sete de setembro em 1303 pelo Papa Bonifacio VIII (1294-1303)? Foi la, nesta Universidade criada Pelo Papa, que ele mesmo nao so foi impedido de entrar, como tambem vaiado, humilhado e ridicularizado! O Papa antes de ser uma pessoa e uma instituicao e a Universidade foi nao so parida no sei da Igreja pelo Papado, como foi defendida por ele e por Ela durante toda a Historia, ainda mais a Sapienza que cresceu ali, aos Pes de seu Pai e fundador ousa, tristemente, unir seus professores e alunos (alunos= pessoas sem luz) para insultarem o proprio utero que a gerou, para humilhar e degradar aquele que muitas vezes deu a sua vida e a sua integridade para defende-la. Eu deixo aqui a pergunta, foi esse o tipo de iluminacao que os iluministas deixaram de heranca para nos? Desculpem-me, mas cortar o galho no qual se esta sentado e um ato nao so de ignorancia, mas de uma burrice extrema, no sentido mais catastrofico da palavra. Uma das faixas que humilharam o Papa e o impediram de ministrar a aula inaugural ne Univercita L'a SapienzaTemo caros leitores, que talvez nao seja apenas na Sapienza a unica universidade filha da Igreja em que ela nao e mais bem vinda. Espero que, com o amadurecimento da honestidade intelectual dos futuros homens do saber, voltemos pois a admirar a Igreja pelo parto do mundo academico e possamos novamente recebe-la no seio de nossas Universidades, pois o dialogo ente fe e
razao nunca foi tao necessario quanto hoje![1] Can. 18 Mansi XXII 227s[2] D. Rops, vol. III, p. 348[3] La scienca antique et medievale, sous la direction de Rene Taton, Presses Universitaries de France. Paris 1957, 581s; Bettencourt, 1958
POR ACASO A IGREJA DE DEUS ESTA DIVIDIDA? A TORRE DE BABEL A sociedade ocidental, constituida como tal, tem nos seus alicerces nos discursos e praticas medievais. Com o iluminismo, a revolucao industrial, as guerras e todos os outros acontecimentos que marcaram a ruptura e os primeiros passos da modernidade, constatamos que nada seriamos sem o pensar e o agir do medievo. Foi basicamente na idade medieval que toda a nossa sociedade ocidental foi projectada e, a Igreja, instituicao que marcou a historia da era, foi a grande responsavel por isso tudo. Em outras postagens iremos mostrar como a techne da Igreja Monacal contribuiu para a revolucao industrial e para o desenvolvimento da tecnologia que dispomos hoje. Mas o tema dessa postagem nao e a Igreja Medieval ou como ela contribuiu para nossos dias . O principal assunto que desejo abordar aqui e o da Igreja post Vaticano II.Em meio a guinada radical que a Igreja deu no Concilio, ela mudou seu rosto e isso foi grandioso para o catolicismo moderno. Imaginem um indiano ou um chines que para ter que poder receber a Eucaristia tinha que reza em latim... a seu tempo isso solidificou e fortaleceu a Instituicao Divina, mas, por merce de Deus, a Igreja descobriu uma beleza ainda maior que essa... a beleza do rosto e da voz de Deus no rosto e na voz de cada povo diferente do Orbe. Que coisa linda os africanos rezando a missa do seu jeito, com sua lingua, com seu rosto. E os orientais, rezando com seu modo proprio de ser Igreja, todos juntos cada um a seu modo, mas unidos numa so construcao: O Reino dos Ceus. Penso que o Vaticano II veio destruir a imagem da torre de Babel, que na qual cada homem passou a utilizar a sua propria linguagem, e houve a confusao. O advento do Concilio Ecumenico veio mostrar ao mundo a nova Babel: a Igreja. Nesta,ao contrario da primeira, o entendimento so e construido quando cada homem fala a seu modo proprio, e assim que Deus se manifesta no meio dos povos, pois falar apenas como um e que gera o desentendimento e a ignorancia que derruba a grande torre que e a Igreja. nao me refiro aqui a mudanca de lingua na liturgia apenas, mas falo de uma linguagem mais profunda e que diz respeito ao modo de cada povo de ser quem e e de se comunicar com Deus. Essa e a Igreja do pos concilio, a nova Babel, so que dessa vez, sem confusao, mas com ordem, beleza e grandeza vindoura da graca de Deus. Nela todos falam com Deus e Deus ouve a todos. Mesmo em linguas diferentes estao unidos no mesmo ideal: a construcao da Igreja que, como na torre do relato sagrado, ira unir o ceu a terra. Contudo, apesar dos incontaveis e inegaveis frutos do Vaticano II tambem ouve as agitacoes de Satanas para impedir isso e, dentro do turbilhao de pensamentos, criticas, erros e equivocos consequente deste grande movimento na igreja, quero destacar um que ja existia mas
ideologicas na crise proselica que a Igreja passa. Os homens da Igreja gastam uma vida para defender uma dessas bandeiras como sendo a melhor para toda a Igreja, nao entendendo que muitos sao os dons, mas um so e o Espirito (1 Cor. 12, 4). "Cada um tem o direito de beber nas proprias fontes" e de trilhar os melhores caminhos que existem na igreja rumo a Deus. cada pessoa deve procurar em qual lugar na Igreja ela se sente melhor, mas isso nao quer dizer que todos devem gostar dali tambem. o Isso e inegavel. Vivemos em um mundo pluralista onde cada um pensa tudo de maneira diferente. Vivemos na era onde ja nao se admite o que e universal, pois se vive tudo que e particular e isso tambem afecta o modo que o homem moderno buscar a Deus. Desse modo, querer impor ou "sobre por" o modo pessoal que cada um tem de encontrar a Deus constitui uma divisao ideologica e proselitista dentro da Igreja. uma discussao entre defensores de alguns desses grupos parece com as discucoes sobre time de futebol, e se parece por que sao igualmente proselicas. Falam dos exageros dos principes tridentinos que andam com capas magnas de sete metros de pura purpura e arminho (as vezes com direito ate a caudatario), ja outros criticam os (igualmente) principes que trocam suas mitras por bones vermelhos e seus baculos por estandartes MSTs. Nao quero entrar nos meritos e nos exageros de ninguem, quero apenas fazer um apelo para que nao dividamos mais a Igreja, pois o demonio quer apenas uma dessas rachaduras para penetrar ainda mais nas estruturas sagradas. O Evangelista Mateus ja dizia que Todo o reino dividido contra si mesmo sera desolado, e toda cidade ou casa, dividida contra si mesma, nao subsistira, pois bem, o rosto multifacetado da Igreja e uma das mais belas expressoes de sua grandeza e a maior prova de sua catolicidade. Uma Igreja que nao consegue abarcar e traduzir a universalidade da pessoa humana nao pode ser considerada catolica, no sentido estrito do termo. E todas as vezes que buscamos a divisao dentro da Igreja pecamos, pois Jesus nos pede para sermos unidos da mesma forma que ele e unido ao Pai. Irmaos, sejamos conservadores ou progressistas, ou carismaticos, este e um direito de cada um, mas jamais, para defender a minha forma de amar a Deus, ataque ou sobreponha a sua manifestacao sobre a do outro, pois assim nunca estaremos unidos, mas sempre em guerra.Amemos a Cristo e ao proximo, foi so isso que ele pediu. E a uniao que faz a forca. Facamos da Igreja uma fortaleza contra o mal atravez da uniao de nossas diferencas. Olhar para a Trindade e fundamental: Tres pessoas divinas totalmente distintas, mas ao mesmo tempo tao unidas que compartilham a mesma natureza. Olhemos pra Deus e comecemos nos tambem a aprender a unirmos-nos com o diferente pelo bem da Igreja e pela salvacao do homens. Talvez estamos querendo que tudo volte a velha babel da briga e da confusao, onde ninguem entende
ninguem. Ja chega! Que resposta daremos se algum dia alguem nos perguntar assim: Por acaso a Igreja de Deus esta dividida? espero que no dia que isso acontecer possamos dizer que"nao!" a ao olhar mos pra ela vejamos a beleza da uniao dos diferente, assim como contemplamos a beleza dos distintos pedacos de vidro que compoem nossos vitrais...
religiosas, conclui-se que o numero de catolicos no Brasil diminuiu substancialmente. Tomei conhecimento disso durante uma conversa no cafe da manha (depois confirmei o fato ao ler o jornal) com um amigo seminarista (dos mais progressistas e heterodoxos) que manifestou-me sua profunda angustia e preocupacao com o numero decadente de pessoas em nosso pais que professam a fe catolica. Ele dizia com aspecto de desespero que estamos perdendo fieis, que isso era terrivel e que nos nao deveriamos ficar de bracos cruzados, mas agir em resposta a essa realidade desfavoravel. Entao resolvi revelar para ele o meu ponto de vista, e eu, e claro, nao me agradei dos resultados da pesquisa, embora ja esperasse algo parecido, mas, sinceramente, nao me acometeu nenhuma sensacao de desespero ou de inconsolavel lastima. Nao que eu nao me lamente os fieis que se extraviam, mas, a mim parece que a realidade e diferente da que superficialmente se mostra nos numeros das pesquisas. Nao se trata de uma instituicao que esta perdendo adeptos, mas esta apurando os seus seguidores. Ainda hoje, e comum no Brasil, que pessoas nao vinculadas a qualquer pratica religiosa se declarem catolicas por diversos motivos, mas, principalmente, por ser a religiao em que os pais as criaram. Essa realidade parece estar mudando, tendo em vista que aqueles que outrora se declaravam catolicos, mas na pratica eram sem religiao, estao tendo transparencia para se declararem arreligiosos (se e que algum ser humano pode assim ser classificado). Por isso, vejo esse fato com olhar otimista, pois estamos aparentemente diminuindo a quantidade em detrimento da verdadeira qualidade de todo um grupo, e faco agora minhas as palavras do papa Bento XVI quando afirmou que devemos deixar de ser uma Igreja de massa para sermos uma Igreja de fermento. De nada adianta sermos uma instituicao forte, com muitos adeptos, se nao somos capazes de levedar o mundo, mudar a sua substancia e fazermos diferenca qualitativa na historia. Nao sei se consegui convencer o meu amigo, acho que nao, mas ele talvez tenha ficado um pouco balancado em suas perspectivas. Mesmo ele sendo muito teimoso e tendo a cabeca muito dura, nao foi tao ruim assim, porque ele tambem nao conseguiu me persuadir, e, embora nao pareca, a minha cabeca e mais dura que a dele, e nessa dialetica a minha sintese foi semelhante a minha tese. Por isso eu reafirmo meu ponto de vista; basta de contra-testemunhos e de catolicos que encaram a sua religiao como uma simpatia por um partido ou uma associacao, nao precisamos que se digam catolicos aqueles que so vao a Igreja como um fato social no dia do batizado do sobrinho ou do casamento da prima. Chega de catolicos que por nao se interessarem em conhecer a fe sao incapazes de defender a sua Igreja da mais elementar acusacao feita por um protestante fundamentalista que cita um bocado de versiculos da biblia que carrega debaixo do braco (da axila esquerda, para ser mais preciso), a qual nunca leu, pois mal sabe assinar o nome. Nos, catolicos convictos, nao queremos o fardo de