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Nao quero dar uma de chato, pois ja tem chato demais nesse mundo. Mas talvez isso ajude voce, se sua vontade for "evangelizar".Concluo isso, porque me ajudou.Quer evangelizar com eficiencia? Leia Mateus, Marcos, Lucas e Joao e simplesmente VIVA o que Jesus ensinou. E por onde fores, havera luz. E por onde andares e com quem falares, Jesus nao estara sendo apenas "dito", mas mais do que isso, estara sendo mostrado!Mais simples do que nunca neh ?Nao precisamos nos pintar de verde, pagar mico no nome de Jesus, ou estender uma bandeira exuberante com o nome do mestre pelas ruas. Alias, nao e por que vejo a propaganda da Jequiti de 15 em 15 minutos no SBT que eu tenho vontade de comprar perfume. Mas confesso, quando sinto aquele cheirinho refrescante que alguem, perfuma o ambiente apenas caminhando por ele! Ai sim! Nao e mesmo?Se sequer vivessemos metade do que Jesus ensinou no sermao do monte, economizariamos palavras. Pense nisso com carinho! Abrc Recordo que uma vez estava na paria, numa estreita faixa de terra, semme preocupar que a mare pudesse subir. As ondas lavavamconstantemente ambos os lados, e envolto em meus pensamentos,permaneci ali por um longo tempo. Quando quis regressar, encontrei-meante uma dificuldade: as ondas tinham cortado o caminho. Da mesmamaneira, todos nos caminhamos cada dia por uma estreita senda, e hauma onda que sobe cada vez mais; vejam, como esta perto de seus pes; e,veja! outra se aproxima a cada tic-tac do relogio: Nossos coracoes, comosurdos tambores, estao redobrando marchas funebres a caminho dasepultura. Cada momento que vivemos e um avanco para a sepultura.Porem, este Livro me diz que, se sou convertido, quando morrer, recebereium ceu de gozo e amor; os anjos me esperarao com seus bracos abertos, eeu, levado pelas potentes asas dos querubins, ultrapassarei o relampago eme elevarei para alem das estrelas, ao trono de Deus, para morar ali parasempre. Longe de um mundo de pecado e dor,Morarei ali sempre com Deus.Oh!, isto faz com que meus olhos derramem lagrimas quentes, isto faz comque meu coracao se torne grande demais para o meu peito, e meu cerebrogire ante um so pensamento de:Jerusalem, meu lugar feliz,Teu nome e sempre doce para mim.Oh! essa doce cena mais acima das nuvens; doces campos revestidos deverde vivo e rios de delicia. Nao sao estas coisas grandiosas? Porem entao,pobre alma nao regenerada, a Biblia diz que, se tu estas perdido, tu estasperdido para sempre; disse-te que se morres sem Cristo, sem Deus, nao haesperanca para ti; que ha um lugar sem nenhum raio de esperanca, ondeleras gravadas com letras de fogo: tu conhecias teu dever, porem nao ocumpriste; elas te diz que seras lancado de Sua presenca com um:Apartai de mim, maldito. Acaso nao e grandioso tudo isto? Sim,senhores, assim como o ceu e desejavel, assim como o inferno e terrivel,assim como o tempo e breve, assim como e eternidade infinita, assim como ministros que alteraram a Biblia de Deus, porque tinham medo dela. Vocesnunca ouviram um homem dizer: Aquele que crer e for batizado, serasalvo; mas o que nao cre o que
a Biblia diz? Sera condenado.Porem, acontece que isto e algo rude, portanto eles dizem: seradesaprovado. Cavaleiros!, eliminem o veludo de suas bocas, e preguem aPalavra de Deus; nao necessitamos de nenhuma de suas alteracoes.Antes de deixar este ponto, detenhamo-nos a considerar a natureza misericordiosa de Deus, em ter-nos escrito uma Biblia. Ah! Ele poderia ter- nos deixado sem ela, que tateariamos nosso caminho de trevas, como oscegos buscam a parede; Ele poderia ter-nos deixado em nosso extravio,com a estrela da razao como nosso unico guia. Recordo uma historia doSr. Hume, que constantemente afirmava que a luz da razao e suficiente emabundancia. Estando na casa de um bom ministro de Deus numa noite,havia estado discutindo sobre este assunto, manifestando sua firmeconviccao na suficiencia da luz da natureza. Ao sair, o ministro lheofereceu uma vela, para iluminar, enquanto ele descia a escadaria. Eledisse: nao, a luz da natureza sera suficiente; a luz me bastara. Porem,ocorreu que uma nuvem estava ocultando a lua, e ele caiu, escadariaabaixo. Ah!, disse o ministro, apesar de tudo, teria sido melhor havertido uma pequena luz daqui de cima, Sr. Hume.
Performasse X EspiritualidadeEle vem e nos diz que o grande segredo da vida e praticar a fe da maneira mais singela, simples, intima, amorosa, profunda e discreta possivel. Diante de Deus no secreto. E que as demais coisas sao consequencias dessa experiencia de amor, como fruto dela, no todo da vida. Mas que nos nao devemos por hipotese alguma manifestar isso como uma bandeira que se transforme numa cara, num gesto, numa interpretacao, numa performasse. O que e algo que trabalha contra toda a nossa paganidade psicologica, que necessita ser VISTA, AFIRMADA, RECONHECIDA, APLAUDIDA, necessita que os outros digam "Esse sim e o melhor, e o melhor do que o outro. Este encontrou o caminho!" (CF)Disse Jesus :Guardai-vos de fazer vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles. Do contrario, nao tereis recompensa junto de vosso Pai que esta no ceu.Quando, pois, das esmola, nao toques a trombeta diante de ti, como fazem os hipocritas nas sinagogas e nas ruas, para serem louvados pelos homens. Em verdade eu vos digo: ja receberam sua recompensa.Quando deres esmola, que tua mao esquerda nao saiba o que fez a direita.Assim, a tua esmola se fara em segredo; e teu Pai, que ve o escondido, recompensar-te-a.Quando orardes, nao facais como os hipocritas, que gostam de orar de pe nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade eu vos digo: ja receberam sua recompensa.Quando orares, entra no teu quarto, fecha a porta e ora ao teu Pai em segredo; e teu Pai, que ve num lugar oculto, recompensar-te-a.Mateus 6:1-6 TEXTO:''Nem todo aquele que me diz Senhor, Senhor, entrara no Reino dos ceus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que esta nos ceus.'' [Jesus Cristo]Estou convencido de que um e o evangelho dos evangelicos, outro e o evangelho do reino de Deus. Registro que uso o termo evangelico para me referir a face hegemonica da chamada igreja evangelica, como se apresenta na midia radiofonica e televisiva.O evangelho dos evangelicos e estratificado. Tem a base e tem a cupula. Precisamos falar com muito cuidado da base, o povo simples, fiel e credulo. Mas precisamos igualmente discernir e denunciar a cupula. A base e movida pela ingenuidade e singeleza da fe; a cupula, muita vez e oportunista, mal intencionada, e age de ma fe. A base transita livremente entre o catolicismo, o protestantismo e as religioes afro. A base vai a missa no domingo, faz cirurgia em centro espirita, leva a filha em benzedeira, e pede oracao para a tia que e evangelica. Assim e o povo credulo e religioso. Uma das palavras chave desta estratificacao e clericalismo: os do palco manipulando os da plateia, os auto-instituidos guias espirituais tirando vantagem do povo simples, interesseiro, ignorante e credulo.A cupula e pragmatica, e aproveita esse imaginario religioso como fator de crescimento da pessoa juridica, e enriquecimento da pessoa fisica. Outra palavra chave e sincretismo. A medir por sua cupula, a igreja evangelica virou uma mistura de macumba, protestantismo e catolicismo. Tem igreja que se diz evangelica promovendo marcha do
vez em quando (isso faz parte da dimensao masoquista da minha personalidade) fico assistindo estes programas, e penso que e jogada de marketing, testemunho falso. Mas o fato e que podem ser testemunhos por amostragem. Isto e, entre os muitos que faliram, ha sempre dois ou tres que deram certo. O testemunho e vendido como regra, mas na verdade e apenas excecao.A aparencia de integridade dos lideres espirituais e mais convincente na TV e no radio do que na realidade de suas negociatas. A igreja evangelica esta envolvida nos boatos com traficos de armas, lavagem de dinheiro, acordos politicos, vendas de igrejas e rebanhos, imoralidade sexual, falsificacao de testemunho, inadimplencia, calotes, corrupcao, venda de votos.A integridade do palco e mais atraente do que a integridade na vida. A fe expressa no palco, e nas celebracoes coletivas e mais triunfante, do que a fe vivida no dia a dia. Os ideais eticos, e os principios de vida sao mais vivos nos nossos guias de estudos biblicos e sermoes do que nas experiencias cotidianas dos nossos fieis. Os gabinetes pastorais que o digam: no ambiente reservado do aconselhamento espiritual a verdade mostra sua cara.Estratificado, magico, mercantilista, fundamentalista, e simulacro. Eis o evangelho dos evangelicos.Ed Rene Kivitz
Extraido do site www.caiofabio.net(Trecho do livro Oracao para Viver e Morrer, paginas 38 a 41, por CAIO FABIO, 1994; digitacao de Dora Ramos)Vejamos o que Jesus estava nos ensinando quando relacionou o tema da santidade a Palavra e aquilo que Deus faz a nosso favor.1. O tema da Santidade conforme relacionado a Palavra de Deus (Joao 17: 17). Para Jesus, a Palavra de Deus era o que poderia nos santificar. E para Ele nao se tratava de uma definicao de santificacao esoterica e magica. Ele nao tinha em mente nenhum tipo de exposicao magica da alma humana a Palavra ao fim da qual a pessoa estivesse mais santa. Na sua mente nao passavam aquelas "percepcoes" de que a mera exposicao a Palavra santificava o ouvinte. Para Jesus, ser santificado tinha, na verdade, uma profunda e indissoluvel relacao com a assimilacao dos conceitos da verdade de Deus, mediante um aprendizado nao apenas teorico e teologico da letra da Palavra, mas mediante a vivencia da presenca de Deus na historia em conformidade com o padrao da Palavra de Deus feita verdade no coracao.Tal percepcao da relacao da Palavra com a vida deve nos comprometer com a confissao de que Deus e santo e com a vivencia da santidade. Alem disso, ela nos induz tambem a perguntar por dois conceitos basicos encontrados na pratica de Jesus. O primeiro tem a ver com o conceito de Palavra de Deus no entendimento de Jesus. E o segundo e aquele relacionado a como Jesus, a luz de Sua interpretacao da Palavra, entendia o tema da santidade.Comecemos com o que a Palavra significava para Jesus e o que Ele chamava de Palavra de Deus. Inicialmente devemos dizer que Jesus olhava para a totalidade do Velho Testamento como Palavra de Deus (Jo. 5:39). Para Ele a questao nunca esteve entre o que era ou nao Palavra de Deus no Velho Testamento, mas, apenas, em como entender, interpretar e aplicar essa Palavra ao contexto da vida humana. Ora, neste sentido Mateus 22: 23-46 e o melhor exemplo disso. Nos tres episodios narrados naquele texto, a grande questao nao e o que e Palavra de Deus, mas como entende-la e aplica-la (Mt. 23:2,3). E por esta razao que nos nao vemos na pratica de Jesus querelas teologicas, na perspectiva seletiva a respeito do que deveria ser retirado do Velho Testamento para ser abandonado ou reforcado na pratica dos seus discipulos (Lc. 24:45). Pelo contrario, para Ele, o Velho Testamento dava uma base e finalidade historica (Lc. 4:16-19). Sua missao tinha suas raizes mais profundas nos sonhos dos profetas (Lc. 24.27). Seus sofrimentos e glorias ja tinham sido vistos e saudados desde o inicio da caminhada historica do povo de Israel (Lc. 22.36,37). Ele proprio tinha sido alegria existencial e a inspiracao dos patriarcas e profetas (Jo. 8.56). Sua mensagem nao era nova, mas o aprofundamento da revelacao ja existente (Mt. 22:3440; Lc. 10.25-28). Sua expectativa de aceitacao e rejeicao do seu ministerio se baseava naquilo que a Palavra lhe autorizava a esperar (Mt. 13.14,15). A propria maneira sombria pela qual ele anuncia
sua morte se fundamenta numa interpretacao teologico-ideologico da frequente e historica atitude do povo de Israel, conforme descrita nas Escrituras (Lc 13.31-35). Para Ele, o Genesis de 6 a 11 era digno de confianca historica (Mt. 24.38-39). Alem disso, o modo pelo qual ele interpretava a saude relacional do homem e da mulher se fundamentava na originalidade do plano da criacao conforme revelado no Genesis (Mt. 19.4-6). A conexao entre pecado e queda, bem como entre ideal e realidade era para ele extraida da Escritura (Mt. 19:7-9).Ate mesmo textos do V.T. de ares misticos foram encarados por ele como absolutamente simples e reveladores do modo pelo qual Deus age na historia (Mt. 16.1-4). Assim, tudo que Jesus fazia tinha seu fundamento no Velho Testamento. Seu territorio ministerial (Mt. 4.12-17), o exercicio das curas (Mt. 8.16-17), a pregacao (Lc. 4.16-19), o ensino (Mt. 6-7) e a atitude de discricao e singela misericordia (Mt. 12.15-21) estavam fundamentados no Velho Testamento. Seu sermao do Monte era, em sintese, a pregacao do sonho dos profetas. De fato, o Sermao do Monte e a condensacao das utopias dos profetas. Aquilo que eles nao tinham conseguido chamar de Historia, Jesus chamou Vida. Concluindo, nos poderiamos dizer que, literalmente, toda a Escritura tem em Jesus sua afirmacao: o Pentateuco (Mt. 22.23-29), os livros historicos (Mt. 12.1-7), os poeticos (SI. 118.26;22.8), as sabedorias (Mt. 12.42) e os profetas (Mt. 26.31). O proprio fato das genealogias de Jesus estarem incluidas nos evangelhos com todas as ambiguidades morais as quais elas estavam sujeitas, pois Jesus descende de gentios (Mt. 1.3,5), adulteros (Mt. 1.3-6), prostituta (Mt. 1.6), homicidas (Mt. 1.10) e ancestrais cheios de sincretismos (Mt. 1.7-10), nos mostra que, propositalmente, Ele quer estar ligado a Historia do Velho Testamento (Jo. 5.39).Isto posto, devemos agora relacionar a Palavra com o fato de Jesus ter dito que deveriamos ser santificados por ela. Ora, nesse caso nossa visao do escopo e da profundidade da santificacao muda radicalmente. Ser santo e buscar ser essencialmente humano, ser parte da historia porem vivendo a presenca de Deus no mundo (Lc. 7.39). Ser santo tem relacao com a busca de uma sociedade sem desigualdades e onde os mais fracos jamais sejam despojados (Mt. 23.14). Ser santo e viver a alegria do conhecimento de Deus com oracao e fe e e sofrer as angustias da historia como resultado de nossos vinculos com um padrao que o mundo nao conhece (Mt. 11.25-27; 5.11-12). Ser santo e ser separado, nao dos pagaos; como Israel equivocadamente tentou, mas e viver a diferenca radical dos valores do Reino em meio as sociedades pagas (Mt. 5.43-48). Ser santo e ter na paixao dos profetas a motivacao existencial para o nosso enfrentamento historico do mal (Lc. 13.33). Ser santo e, mesmo em dia de sabado, trabalhar a favor da santidade de vida (Lc. 14. 1-6). Ser santo e colocar o valor da vida acima do valor das coisas, mesmo aquelas mais "sagradas" (Mt. 23.23). Ser santo e entender que o altar diante do qual Deus nos quer ver prostrados nao e apenas o altar do templo,
mas tambem os altares ensanguentados dos corpos dos nossos irmaos de historia e que estao caidos nas esquinas da vida (Lc. 10.25-37). Ser santo e viver a misericordia no agitado ambiente secular, ao inves de viver a quietude alienada do ambiente religioso que nao tem janelas para a historia da dor humana (Mt. 9.9-13). Ser santo e acreditar que a santidade nao se polui quando toca com amor, aquilo que e sujo (Mt. 8.1-4; Mc. 7.1-23). Ser santo e nao temer ser mal interpretado pela mente daqueles que estao sujos de pretensa santidade.(Mc.7.5;Lc.7.39).Para Jesus ser santo e ser verdadeiro para com a nossa condicao humana: e ter a coragem de chorar em publico (Jo. 11.35), de admitir perdas e saudade (Jo. 11.36), de gritar de dor (Mt. 27.50), de confessar depressao (Mt. 26.38), de pedir ajuda emocional (Mc. 27.50), de se confessar cansado (Jo. 4.6), de dizer tenho sede (Jo. 19.28), de confessar dificuldades familiares (Mc. 3.21;Jo. 7.1-9), de admitir que a privacidade e um direito e uma necessidade de sobrevivencia (Mc. 6.30-32,45,46). Ser santo e admitir que o amor pode ser exercido na perspectiva da disciplina fisica (Mc. 11.15-19) e que o "desabafo" e um sadio escape quando se esta farto de estupidez (Lc. 11.31-32). Ser santo e continuar sendo de Deus mesmo em meio ao mais profundo e inexplicavel silencio divino (Mt. 27.46).Desse modo, nao santificamos a Deus quando falamos o seu nome enquanto furtamo-nos a verdade e praticamos todas aquelas coisas que a Palavra de Deus decreta como abominacoes, ainda que disfarcados pela nossa pseudo-moralidade. Tambem nao santificamos a Deus com a nossa teologia reducionista e domesticadora da divindade, que pretende reduzi-lo a dogmas, ritos, liturgias e espacos. Tambem nao santificamos a Deus com a nossa nocao de sermos secretarios da divindade, achando que sabemos tudo sobre Ele, achando que discernimos toda a Sua vontade, como se tivessemos todas As manhas uma entrevista marcada com Ele, na qual nos mostrasse detalhadamente todos os caminhos da vida. Blasfema contra Deus quem nao pode dizer como Paulo em Romanos 11:33-36, que ninguem jamais conheceu ou penetrou na totalidade dos seus caminhos. Blasfema contra Deus quem nao se abriu para o ministerio de Deus. Nao santificamos a Deus quando todo o nosso interesse em relacao a Ele e sermos "ajudados". Ofendemos a Deus nao somente pela negacao do Seu poder, mas tambem pela suplica egocentrica. Nao se santifica a Deus quando se estabelece um lugar para ele morar, caindo nas teologias pagas do "lugar santo". Ora, lugares so sao santos quando santificados pela presenca de homens santos que cultuam ao Deus Santo. Nao se santifica o nome de Deus, quando se viola a sua imagem e semelhanca nos seres humanos que nos cercam. Nao se santifica a Deus, onde os pequenos sao apenas suportados e os grandes sao preferidos. Nao se santifica a Deus nas nossas ruas cheias de meninos nus e crus e, que perambulam como caes virando latas de lixo. Nao se santifica a Deus quando a Igreja se toma um "bastiao" do poder religioso, capaz de favorecer influencias politicas
mundanas e iniquas. Nao se santifica a Deus quando nossa esposa nao e santificada pelo nosso convivio e os nossos filhos e amigos nao provam o bem fazejo resultado da nossa ligacao com Deus.2. A obra redentora de Jesus conforme relacionada ao tema da santidade: "E a favor deles eu me santifico a mim mesmo..." (v.19) A segunda ideia a qual o tema do Pai Santo e da santidade esta relacionada em Joao 17 e a obra salvifica de Jesus. Isso porque a santificacao que o Pai santo pede dos Seus filhos so pode ser vivida em Cristo. E por isso que Jesus, conquanto nos desafie concretamente a vivencia da santidade, nos faz provisao espiritual para que tal santificacao seja uma possibilidade. Sem tal provisao espiritual a vida crista e simplesmente impossivel. Talvez essa seja justamente a nossa principal falha historica: tentar viver a santidade para a qual somos chamados, por nossa propria conta e meios. Talvez o mais terrivel exemplo disso na atualidade esteja exatamente demonstrado na queda dramatica e escandalosa de pregadores, cujos projetos teologicos e pessoais pregam comportamentos de santidade homocentrica. Ora, a unica diferenca entre legalismo e santidade e que o primeiro e esforco humano e o segundo e obra do Espirito.Por que estou dizendo isso? Simplesmente para mostrar o que Jesus dissera quando afirmou que a "favor dos discipulos Ele se santificava a si mesmo", era muito mais do que poesia sacerdotal. De fato, tratava-se da mais fundamental afirmacao de seguranca espiritual que a Palavra de Deus nos oferece. E sabido por todos nos, que Jesus Cristo e a unica provisao de Deus para a salvacao humana. E na minha maneira de ver, salvacao e santificacao andam extremamente ligadas. Para entendermos o tema da santificacao, precisamos entender primeiro o tema da salvacao e aquilo a que ela esta ligada.Ora, Deus esta redimindo hoje o espirito humano de modo forense e judicial, por causa da obra de Jesus na cruz. No entanto, tal salvacao tambem traz consigo o anuncio das boas-novas de um processo redentivo, multidimensional, que Deus continua a realizar, atingindo variados segmentos da nossa propria vida. E isto que Paulo diz num texto que tem criado problemas na mente de muitos irmaos: "... desenvolvei a vossa salvacao com temor e tremor, porque Deus e quem efetua em vos tanto o querer como o realizar segundo a sua vontade" (Fp. 2.13). O fato de a salvacao precisar ser desenvolvida, nao significa que ela tem de ser conquistada. Nos so desenvolvemos aquilo que temos, e nos temos a salvacao, definitivamente, pela fe na Graca de Cristo. Tal salvacao, precisa apenas expandir-se, corporificar-se e multidimensionar-se na existencia humana. E tambem por isto que Paulo continua apresentando alguns exemplos basicos de como fazer a salvacao crescer: "sem murmuracoes nem contendas". Ora, isto tem a ver com a nossa interioridade curada e com as relacoes que precisam ser reconciliadas para que, na Historia, nos tornemos irrepreensiveis e sinceros filhos de Deus, e inculpaveis no meio de uma geracao pervertida e corrupta.A salvacao judicial e forense, por meio da fe em Jesus,
porque uma vez que os conceitos basicos relacionados com a salvacao estao postos, nos devemos perguntar o que isso tem a ver com a nossa santificacao. Nao devemos nos esquecer de que em Joao 17, texto de nosso estudo, o Senhor Jesus disse que Ele mesmo se santificava a nosso favor. Ou seja: ha algo da vicariedade de Jesus na nossa santificacao tambem. E bom afirmar isto, pelo simples fato de que ha muito legalismo com relacao a perspectiva da santificacao. Na maioria das vezes, a santificacao tem sido entendida como sendo o lado humano da salvacao. Ou seja: Cristo nos salvou e cabe a nos tornarmo-nos dignos da salvacao atraves da santificacao. No entanto, nao ha santificacao possivel que prescinda tambem da graca santificadora de Deus. Com isto nao estou dizendo que a santificacao nao implica em compromissos eticos concretos na historia. Se assim fosse, eu estaria negando tudo o que escrevi a respeito da necessidade das nossas vidas confirmarem a revelacao da Palavra. Como diz Willian Barclay: o cristianismo, como tambem o judaismo, e essencialmente uma religiao etica. Por isso se deve dizer que o cristianismo insiste que o ser humano deva viver um certo tipo de vida e ser um certo tipo de pessoa (William Barclay; "The Mind of ST. Paul, pag 75).Do mesmo modo que o Novo Testamento ensina que a salvacao e fruto da graca de Deus realizada e consumada em Jesus Cristo, ele nos ensina tambem que a realidade da santificacao se alimenta da mesma fonte de eficacia espiritual: a Graca. A santificacao resulta de uma vida que antes de tudo se viu morta em Jesus Cristo para o pecado (Rm. 6.11-14). Na realidade, a questao-chave da santificacao se resume na expressao estar em Cristo. Estar em Cristo significa TUDO na vida crista. Literalmente, nao ha qualquer progresso humano possivel, fora desse estar em Cristo. Neste sentido, ha uma diferenca fundamental entre estar em Cristo e estar na igreja. Obviamente acredito que estar em Cristo significa tambem estar na IGREJA de Cristo. A questao, no entanto, e que a Igreja de Cristo se misturou com aquilo que nos chamamos de Cristandade. Foi precisamente nesse sentido que Santo Agostinho disse que a igreja tem muitos aos quais Deus nao tem e que Deus tem muitos aos quais a igreja nao tem. Para Santo Agostinho, a igreja nao era necessariamente a IGREJA. Podia ser apenas uma deformacao institucionalizada daquilo que Jesus sonhara.Isso porque, Santo Agostinho quanto nos, acreditamos que quem de fato esta em Cristo esta na IGREJA, e na comunhao da fe que a verdadeira Igreja promove e para a qual nos convida. No entanto, ha aqueles que estao na IGREJA e que nao conseguem entrar nas igrejas. Esses sao cristaos, mas nao suportam aquilo que nos chamamos de cristianismo.Descrevendo esse afastamento do cristianismo em relacao a IGREJA conforme exposta no Novo Testamento, Jacques Ellul afirma em Subversion of Christianity o momento historico em que essa mudanca teve e tem lugar. O momento e exatamente quando sai-se da perspectiva organico-qualitativa de igreja para a perspectiva organizacional-institucional (por