indigenas, de modo aviabilizar o desempenho de seu papel primordial no projetocolonialista de limpeza etnica e conversao religiosa por meio daviolencia. Dessa forma, esse catolicismo frouxo tornou-se quase queuma gramatica, um arcabouco, uma estrutura com algum grau deabstracao a qual poderiam aderir conteudos os mais diversos. Coma passagem para o periodo republicano, as outras denominacoesreligiosas nao fizeram mais do que se apropriar dessecatolicismo-gramatica e preenche-lo com determinados conteudosminimos que permitissem alguma diferenciacao superficial, emborasuficiente para se poder falar em novas igrejas. Eis a receita dopluralismo brasileiro, que esta na raiz da ideologia de que a nossanacao e o prototipo da perfeita convivencia democratica entrediferentes credos e exemplo de tolerancia para o mundo.Essas ideias que eu acabei de exporsao fundamentais para entender porque a religiosidade contemporaneapode ser descrita como uma religiosidade de conveniencia. A familiacaberia a introducao das criancas e jovens nesse conteudo minimode cristianismo que constitui a gramatica com a qual se produzemtodas as linguagens e narrativas do cristianismo brasileiro. Maistarde, esse individuo e incentivado a buscar o discurso especificocom o qual ele mais se identifica ou que mais vantagens sociais emateriais lhe pode proporcionar. Nesse processo, a transicao pordiferentes igrejas e uma etapa fundamental, que corresponde a mesmaracionalidade com a qual um consumidor que vai comprar roupasexperimenta os mais diferentes modelos para poder concluir qual lhecai melhor, qual se ajusta melhor ao seu corpo. Lembremos o que estacontido na ideia de conveniencia: dadas duas estrategias capazes deatingir um mesmo fim, sera mais conveniente aquela que implicar emmenores custos, aquela que mais for capaz de poupar recursos. Por fim, uma breve reflexao sobreo meio ambiente social em que a religiao de conveniencia existe.Nada de muito novo aqui: trata-se, sobretudo, das periferias dasgrandes cidades e das cidades do interior do pais. Entre as elites,embora nao seja de todo incomum a pratica da religiao deconveniencia e penso aqui em certos cristaos que, doentes e abeira da morte, se convertem ao espiritismo como um meio de fantasiarque a personalidade individual de um ser humano poderia existirdestacada de seu substrato corporal e, com essa bobagem em mente, seagarrar ferozmente ao seu individualismo egoista ate o ultimosuspiro o mais usual ainda e o apego a alguma forma decatolicismo minimo, sem a necessaria frequencia aos ritos, missase cerimoniais. E como afirmei acima, ao contribuir para a producaoe reproducao social da miseria, o cristianismo, ao mesmo tempo, legitima e faz asua parte para que as elites continuem a se reproduzir enquantoelites. Apoiar a ordem politica e economica estabelecida, poucoimportando qual conteudo ou proposito essa ordem tenha, nuncarepresentou nenhum dilema moral para a alta cupula da igreja, muitopelo contrario: Pio XII, Joao Paulo II e Ratzinger que o digam! Que cara tem essa populacao que vive nas periferias e pratica areligiosidade de conveniencia? Em primeiro lugar, trata-se de umafracao importante da classe trabalhadora, boa parte dela tendoemigrado de outras regioes do pais ou filhos desses imigrantes e cujas familias vivenciaram a experiencia da mudanca do meiorural para o meio urbano ha nao muito tempo atras. No que dizrespeito a dimensao espacial dessas periferias, sao zonas deocupacao muito recente e desprovidas