para qualifica-lo segundo seu carater artistico, reorienta a investigacao acerca do conceito de arte para um dominio inteiramente diferente.Usualmente se coloca a possibilidade de, deslocando um objeto qualquer do seu contexto originario, no qual nossa percepcao se encontra inteiramente preenchida pelas determinacoes utilitarias com que nos relacionamos com a realidade no exercicio normal da vida, converte-lo numa obra de arte. Isso a experiencia mesmo nos comprova, o seculo XX ja explorou exaustivamente essa possibilidade. Mas sera o contrario tambem verdadeiro? Sera uma autentica obra de arte vulneravel a desautorizacao de seu valor artistico? Bem, o legado historico de um objeto e decisivo para seu reconhecimento enquanto obra de arte, de modo que retirada sua historia seu carater artistico tambem se encontra ameacado. Analogamente ao radical esquecimento, a reprovacao do contexto historico no qual as obras nazistas foram produzidas, e sua consequente carga semantica negativa, provocam tambem uma grande resistencia na exposicao e apreciacao dessas obras. Embora os dados factuais expressem uma tendencia contraria, na qual objetos ordinarios, pelo mero fato de conter um percurso historico, sao naturalmente aceitos como obra de arte, independentemente de sua funcao originaria e seu valor estetico, a possibilidade, embora remota, de uma obra de arte perder completamente seu reconhecimento artistico existe.Basta, portanto, que se percam as referencias que regem o modo pelo qual devemos apreender um determinado objeto para seu valor artistico se tornar suspenso. Pelo menos ate que alguem nos diga que se trata de uma obra de arte. A afirmacao isto e arte!, de certo modo tautologica, ate mesmo imperativa, estabelece uma especie de manual de instrucoes que orienta e determina a percepcao. Sua verbalizacao e, no entanto, irrelevante, o mesmo conteudo aparece tambem na dimensao meramente pratica quando, por exemplo, usamos um objeto com fins decorativos, quando produzimos ou nos apoderamos de objetos que julgamos ostentar certa beleza, ou, obviamente, quando levamos um objeto para dentro de um museu ou uma galeria. Todo o dominio de individuos envolvidos no mundo da arte contribui no reconhecimento do que e arte, isto e, na emissao da afirmacao, verbalmente ou nao, isto e arte!. Desde o dominio da producao artistica a ordem da recepcao, com todos os seus complexos campos intermediarios, possuem igual legitimidade nesse juizo.Mas em que consiste exatamente essas instrucoes? Essa e a unica questao que realmente interessa para a definicao de arte, isto e, investigar qual e o modo pelo qual apreendemos um objeto quando tal recepcao se encontra determinada pela estrutura espectador/obra de arte. Sem a ontologia subjetiva que Kant dispunha para analisar o juizo de gosto, a determinacao da relacao entre o sujeito e a obra de arte se torna certamente menos objetivavel, mas sinto-me plenamente seguro quanto a determinacao de um aspecto: ela encontra-se na ordem da percepcao.A fim de caracterizarmos o dominio da percepcao e a forma da experiencia que temos com a arte, que consiste no nucleo da experiencia estetica, podemos recorrer ao que ja foi, de certo modo, consolidado como o sentido geral de experiencia estetica: a ausencia de um conceito de fim, a suspensao das determinacoes funcionais