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Ela: Oi, tudo bem?Ele: Tudo. Tudo bem.Ela: Nossa, que cara que voce fez agora. Nao ta bem ne?Ele: Pra falar a verdade, nao.Ela: Me conta o que aconteceu.Ele: E besteira.Ela: Pela sua cara, nao e nada de besteira. Me conta, quem sabe eu nao possa te ajudar!Ele: Ta bom. E o seguinte, to gostando de uma garota ai, mas ela tem um namorado, um paquera. Ela parece se dar muito bem com ele. Jamais daria uma chance a mim.Ela: Poxa, que barra. E dificil isso, hein.Ele: Muito.Ela: Sabe o que eu acho? Eu acho que voce deve falar tudo que sente a ela. Se livrar desse peso e o melhor. Conte tudo!Ele: E se ela achar que eu estou faltando com o respeito a ela, ja que ela e comprometida?Ela: Depende de como ira falar, e que palavras ira usar.Ele: E como eu falo? Nao tenho ideia!Ela: Vamos fazer o seguinte: Fala pra mim, como se fosse pra ela, tudo que estiver sentindo, ta bom?Ele: Ta bom! Bom, eu nao tenho jeito pra essas coisas... Nao sei bem o que dizer. Mas eu sei que estou sentindo algo forte, que afeta todo meu corpo, e a minha mente. Quando te vejo fico paralisado. E estranho... e acho que isso e amor. Deve ser amor sim, porque se o mundo inteiro acabasse, se por acaso todo mundo morresse, mas eu tivesse voce eu estaria feliz. Quem se importa? O seu olhar meigo e bondoso quando fala com as pessoas, o seu sorriso divertido. Amo como voce se expressa e como e compreensiva com os outros. Queria ter essa sua forca, quando voce passa por problemas e sabe dar a volta por cima, e fica ainda mais confiante. Amo sua capacidade de fazer a diferenca onde voce estiver, e de cativar as pessoas com sua simpatia. Te amar e o que me motiva e e o que mais me consome... (Ele respirou fundo) Pronto, e isso.Ela:(Enxugando as lagrimas) Nossa, ate estou chorando! Que boba eu sou... Mas ISSO e o que voce deve falar pra ela! Fale tudo isso que voce falou, pra ela!Ele: Agora ja nao importa mais. Ela acabou de escutar o que eu sempre quis dizer. ''Enquanto ouve oportunidadePrometo cuidar de mim de vc e do nosso AMOR..... VERSICULO: A seguir, tomou um calice e, tendo dado gracas, o deu aosdiscipulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto e o meu sangue,o sangue da nova alianca, derramado em favor de muitos, pararemissao de pecados. -- Mateus 26:27-28PENSAMENTO: Jesus deu gracas pelo calice que representou seu sangue. Ele deugracas por aquilo que representava o maior sofrimento que elepoderia passar. Mas Jesus agradeceu porque ele olhava a finalidadedaquele sofrimento - uma nova alianca, uma nova chance e uma novavida para todos nos. Nao podemos perder de vista que o calice foioferecido a todos os discipulos, independente do seu pecado. Atehoje Jesus e assim, ele chama todos a entrarem na nova aliancaporque o sange dele cobre tudo. Ha algum pecado que o sangue deJesus nao pode redimir? Nenhum.ORACAO: Maravilhoso Pai, quero lhe agradecer pela oferta
de perdao depecados que chega ate a mim. Obrigado tambem por Jesus, que aoinves de reclamar de tudo que estava prestes a sofrer, teve o amortao grande por mim de agradecer pelo efeito que sua morte teria. Teagradeco e te oro em nome de Jesus. Amem.Fonte:http://www.hermeneutica.com/jd/1/0313.html
Da mesma forma que Esdras dedicou seu coracao para estudar a Tora (Esdras 7:10) e Jesus escutava os rabinos no Templo (Lucas 2:46), nos queremos aprofundar nosso entendimento das Escrituras e analisar as conclusoes de estudiosos do nosso dia. A busca nunca termina. Afinal, nao ha quem possa sondar por completo a profundidade da Palavra de Deus.Nesta area apresentamos estudos que podem tomar a forma de uma exegese de um pericope, ou uma reflexao teologica sobre um tema biblico. O leitor encontrara ate estudos de determinadas palavras-chaves. O proposito e apresentar material que analise as conclusoes de peritos atuais, mas que tambem seja fundamentado sempre no melhor interprete das Escrituras - a propria Escritura."Quando nos nos encontramos deficientes em sabedoria, nao e porque a Palavra de Deus esta faltando algumas paginas, mas, porque nos ainda nao vimos tudo que ha nas paginas que ja temos. Nao e outro livro que precisamos, mas, mais atencao ao livro que ja temos; nao e mais conhecimento que requeremos, mas, visao para enxergar o que ja temos revelado em Jesus Cristo." - Eugene Peterson "Praying With the Psalms" ("Orando com os Salmos")Fonte:http://www.hermeneutica.com/estudos/ Alvaro Cesar Pestana Judas Iscariotes nao gostou do "salario" que recebeu por trabalhar com Jesus. Ele era um daqueles que pensava que "a piedade e fonte de lucro" (1 Timoteo 6.5). Ele queria enriquecer. Quando percebeu que nao iria fazer fortuna como "tesoureiro do reino de Jesus" pediu de-missao. Pelos tres anos de servico "inutil" de pregacao do evangelho, ele exigiu uma "indenizacao" de trinta moedas de prata, o preco que se conseguia pela venda de um escravo. Judas nao passou nenhuma necessidade fisica enquanto foi enviado por Jesus para pregar o evangelho: todos os obreiros recebiam cama e comida nas cidades onde pregaram. Mas Judas certamente achava que era pouco. Ele provavelmente pretendia ganhar como um funcionario do alto escalao e nao viver como um "boia-fria". Nao havia contentamento naquele coracao. O proverbio que vamos estudar ensina aquilo que Judas nao quis aprender. Qualquer obreiro ou discipulo que nao aprender esta licao, pode estar cometendo o mesmo erro de Judas: pode estar comprando sua propria sepultura (Mateus 27.3-10). RECEBER O QUE MERECE E MERECER O QUE RECEBE"Digno e o trabalhador do seu salario" (Lucas 10.7) e um dito de Jesus dirigido aos obreiros do evangelho. Os doze apostolos foram encaminhados a missao em Israel com este ditado (Mateus 10.10)42. Os setenta receberam a mesma recomendacao (Lucas 10.7). Paulo citou duas vezes este dito, uma vez fazendo referencia a sua pessoa e aos obreiros em geral (1 Corintios 9.14) e outra vez falando especificamente sobre os bispos da igreja (1 Timoteo 5.18)44. A forma como o ditado aparece em Mateus 10.10 e um pouco diferente da que ocorre no outros textos: "Digno e o trabalhador do seu alimento". O uso do termo "salario" (em Mateus 10.10) ou "ali-mento" (em Lucas 10.7) nao altera o sentido basico do proverbio. O sentido deste proverbio e duplo: o obreiro vai receber o que merece e o obreiro vai merecer o que recebe. Ele vai receber o que
merece no sentido de sua seguranca pessoal: ele nao vai morrer de fome. Ele vai merecer o que recebe no sentido de que nao ha vergonha nenhuma em ser sustentado: ele e um homem honrado e digno. Ele merece. Assim o Mestre fala aos obreiros de seguranca e honra, liga-das ao sustento que recebem por pregar o evangelho. SEGURANCA"Preocupe-se com a pregacao e nao com a provisao". Este e o sentido das instrucoes dadas por Jesus aos missionarios (Mateus 10.9-11; Lucas 9.3-4) sobre o que nao levar na viagem missionaria (Marcos 6.8-10; Lucas 9.3-4). Nao era necessario levar suprimentos ou dinheiro: Deus iria cuidar de tudo. Como? Eles deviam aceitar a hospitalidade e sustento temporario de uma familia da comunidade visitada. Eles anunciavam a aproximacao do reino de Deus e nesta qualidade deviam ser sustentados pela comunidade de ouvintes "porque digno e o trabalhador do seu salario" (Lucas 10.7). O obreiro precisa ter fe em Deus e confianca no valor de sua mensagem para deixar por conta de Deus e da importancia da mensagem a garantia de sustento. Jesus foi sustentado pelos que o seguiam (Lucas 8.1-3). Paulo recebeu ajuda (Filipenses 4.10-20) e salario das igrejas (2 Corintios11.8). Os evangelistas itinerantes do fim do primeiro seculo eram auxiliados materialmente em seu trabalho (3 Joao 6). Este proverbio de Jesus recomenda ao obreiro uma postura de fe para que confie no suprimento, sustento e alimento que Deus vai providenciar. DESPRENDIMENTOE importante notar que quando Jesus diz ao obreiro que ele vai ter o seu alimento, ele ordena ao mesmo tempo um comportamento desprendido. As recomendacoes para que nao fiquem mudando de local de hospedagem (Mateus 10.11; Marcos 6.10; Lucas 9.4; 10.7-8) visam proibir a busca de melhores acomodacoes e melhor comida. O obreiro deve ficar contente com o que recebe. Seu alvo e a pregacao e nao o conforto. Estes textos tratam de obreiros itinerantes que viajavam desacompanhados de familia, ou por serem solteiros ou por terem deixado a familia em casa (Lucas 18.28). Viajar com esposa certa-mente traria maiores necessidades (1 Corintios 9.5). Mas em todos estes casos, o principio permanece de que o obreiro nao trabalha visando ficar rico, mas servir a Deus. O contentamento mencionado por Paulo (1 Timoteo 6.6-10) deve ser a caracteristica do obreiro em relacao ao sustento material. O desejo de ter mais e perigoso e fonte de grandes problemas. O necessario ja basta. HONRA"Digno e o trabalhador do seu alimento" (Mateus 10.10) fala tambem que este sustento e algo honrado. No mundo moderno, o sustento obtido no trabalho de evangelizacao ou de edificacao espiritual nao e, normalmente, considerado como algo digno. Jesus, porem, afirma que nao ha nenhuma vergonha em ser sustentado para pregar o evangelho. De fato, e uma honra. Paulo citou este proverbio de Jesus como Escritura quando falava sobre os dobrados honorarios (ou honra) que deviam ser dados aos presbiteros que trabalham arduamente (1 Timoteo 5.17-18). Seu sustento e uma forma de prestar-lhes honra, reconhecendo o valor da obra que fazem. Devo a Josef Pieper uma interessante consideracao sobre os vocabulos salario e
honorario. "O conceito de honorario afirma que existe uma disparidade entre resultado e recompensa, que a atividade, como tal, nao pode ser paga. O salario, pelo contrario (em sentido estrito, pelo qual se distingue de honorario), diz que se paga o `trabalho real' ; o salario esta em funcao do resultado e nao existe incomensurabilidade entre ambos. Honorario, alem disto, significa (no sentido estrito do termo): contribuicao para o sustento; salario (no sentido estrito) significa: o pagamento do servico prestado, sem respeito para as necessidades do sustento."[1] Tomando esta definicao de termos, que vem mais da filosofia do que da Biblia, pensamos que o obreiro sempre recebe honorario (no sentido estrito), pois o valor da tarefa de pregar o evangelho nunca poderia ser pago, mesmo que todo o dinheiro do mundo fosse utilizado. A honra intrinseca ao trabalho de pregar o evangelho transparece quando notamos a subordinacao dos bens materiais aos propositos espirituais. A coleta para os irmaos pobres de Jerusalem (Romanos 15.22-28) e anunciada como se fosse uma divida da igreja gentilica para com a igreja judaica. Ja que os judeus deram aos gentios participacao nas bencaos espirituais da salvacao, nao e pedir demais que os gentios retribuam materialmente atraves da oferta. Paulo diz: ja que o lado espiritual e mais importante, os bens materiais podem e devem ser usados para agradecer aos originadores humanos destes bens espirituais. A mesma prioridade do espiritual sobre o material se ve na questao: "Se nos vos semeamos coisas espirituais, sera muito recolher-mos de vos bens materiais?" (1 Corintios 9.11). O menos importante serve o mais importante: o material serve o espiritual. Paulo, neste contexto, lembrou da frase de Jesus: "Digno e o trabalhador do seu salario" (Lucas 10.7) e disse: "Assim ordenou o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho" (1 Corintios 9.14). Ser sustentado para pregar o evangelho e um grande privilegio. "DE GRACA RECEBESTES, DE GRACA DAI"O evangelho e a graca divina nunca se vendem (Mateus 10.8). Apesar do evangelho ser a coisa mais valiosa do mundo e de haver manda-mento biblico para o sustento de obreiros, nao se trata de vender o evangelho. A pregacao deve ser feita com ou sem recursos (Filipenses 4.10-13). Mas, sem duvida, o sustento do obreiro auxilia a obra e agrada a Deus (Filipenses 4.14-19). O obreiro nao deve alimentar ambicoes de progresso financeiro ou material. Tais aspiracoes marcam o carater de um homem corrupto (1 Timoteo 6.5). O obreiro autentico se contenta com o necessario (1 Timoteo 6.6-8). Afinal de contas ele e um homem que prega sobre o mundo vindouro; seria ridiculo e contraditorio se acumulasse bens no mundo presente. Alem disto, o obreiro que corre atras de dinheiro acaba por perder a fe (1 Timoteo 6.9-10). APLICACAOO proverbio de Jesus, "Digno e o trabalhador do seu salario", sugere muita aplicacoes praticas que ja foram notadas acima. Queremos reforcar os seguintes pontos: 1. Honremos aos obreiros que vivem do evangelho. Galatas 6.6 diz que o aluno deve fazer o seu professor participar das coisas boas que ele tem. Isto quer dizer
que o aluno "divide" seus bens com o professor. Nao e certo deixar em dificuldades de sustento aqueles que nos instruem no evangelho. O salario (ou melhor: honorario) do obreiro deve servir para honrar aquele que o recebe e nao ofende-lo (1 Timoteo 5.17-18). Por isto Galatas 6.7-10 adverte para nao zombar de Deus pela negligencia ao sustento dos professores. Se investimos (semeamos) apenas nas coisas pecaminosas, so havermos de colher corrupcao. Deve-se semear para o que e ligado ao Espirito Santo, e entao teremos os resultados na vida eterna. Assim, e para fazer o bem a todos, comecando com a familia da fe, e no contexto, os primeiros a serem atendidos sao os professores da Palavra de Deus. 2. Nao aceite extremos. Num extremo esta o obreiro que nao e atendido dignamente pela irmandade. No outro esta o mercenario que muda de igreja em igreja, conforme a melhor oferta de emprego. Nenhuma destas situacoes pode ser permitida. Nao ha nada errado em ser bem pago pela igreja. De fato, ha casos em que isto precisa ocorrer por mandamento (1 Timoteo 5.17-18). O erro e ter isto como metodo de vocacionar obreiros ou como alvo de carreira ministerial. Por outro lado, sujeitar um obreiro e sua familia a uma situacao degradante, recebendo o menor salario possivel, e zombar de Deus e incorrer em grave perigo espiritual. 3. Nao se desculpe. Os obreiros nao devem ceder a pressao social que qualifica seu trabalho como desnecessario ou indigno. Quem acha que o obreiro esforcado e trabalhador e um homem que ganha sem fazer nada, provavelmente teria feito o mesmo juizo de Jesus, se tivesse convivido com ele. "Digno e o trabalhador do seu salario/alimento". 4. Um apelo a fe. Pregar o evangelho e o trabalho mais importante do mundo. A igreja tem o privilegio de mostrar sua fe no valor do evangelho sustentando financeiramente aqueles que ela mesma reconhece como vocacionados por Deus para realizar esta tarefa. O obreiro tambem deve mostrar sua fe, confiando que Deus vai assegurar-lhe o necessario, de um modo ou de outro, para que ele continue a pregar a Palavra de Deus. [1] Josef Pieper, Felicidade e Contemplacao - Lazer e Culto (Gluck und Kontemplation - Muss und Kult, Munchen, Kosel-Verlag, trad. Helmuth Alfredo Simon), Sao Paulo, Editora Herder, 1969; pag. 140. Copyright 2003 Editora Vida Crista. Todos os direitos reservados.Reproduzido com a devida autorizacao.O livro de Alvaro Cesar Pestana do qual este capitulo foi extraido, "Proverbios do Homem-Deus", pode ser encomendado da Editora Vida Crista selecionando a capa do livro ao lado:
A MA INTERPRETACAO: A traducao Novo Mundo, das Testemunhas de Jeova, mostra esse verso do seguinte modo: "A Palavra [Cristo] era um deus" (a insercao foi adicionada pelos autores). A revista Torre de Via afirma que "pela ausencia do artigo definido o (ho), isso significa que Cristo e apenas um deus, e nao o Deus" (Revista Torre de Vigia, 7 de dezembro de 1995, pag.4). Eles acreditam, de fato, que Jesus e apenas um ser criado, Miguel o Arcanjo (Revista Torre de Vigia de 15 de maio de 1969, pag.307). O texto grego de Joao 1.1 "nao esta dizendo que a Palavra (Jesus) era como o Deus com quem Ele estava mas, antes, que a Palavra era semelhante a um deus, divina, um deus" (Reasoning from the Scriptures, 1989, pag.212). CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Nao e correto traduzir esse verso como "A Palavra era um deus", e tambem nao e correto negar a divindade de Cristo. A completa divindade de Cristo e apoiada por outras referencias em Joao (por exemplo, 8.58; 10.30; 20.28), bem como ao longo de todo o Novo Testamento (por exemplo, Cl 1.15,16; 2.9; Tt 2.13; Hb 1.8). Alem do mais, nao e necessario traduzir substantivos no grego que nao estejam acompanhados de artigos definidos como se estivessem acompanhados por um artigo indefinido (pois nao existem artigos indefinidos no grego). Em outras palavras, theos("Deus") sem estar acompanhado pelo artigo definido "o" (ho), nao deve ser traduzido como "um deus", como as Testemunhas de Jeova fizeram quando se referiram a Cristo. E importante destacar que o termo "theos" sem o artigo definido "ho" e utilizado no Novo Testamento referindo-se ao Deus Jeova. A falta do artigo definido em Lucas 20.38, referindo-se a Jeova, nao significa que Ele seja um Deus menor; assim como a falta do artigo definido em Joao 1.1, referindo-se a Jesus, tambem nao significa que Ele seja um Deus menor. O fato e que a presenca ou a ausencia do artigo definido nao alteram o significado fundamental do termo "theos". Se Joao tivesse a intencao de dar a frase um sentido adjetivo ("que a Palavra era semelhante a um deus, ou divina um deus"), ele teria a disposicao um adjetivo (theios) pronto, a mao, que poderia perfeitamente ter sido utilizado. Ao contrario, Joao diz que a Palavra e Deus (theos). De modo contrario as alegacoes da Sociedade Torre de Vigia, alguns textos do Novo Testamento utilizam o artigo definido referindo-se a Cristo como "o Deus" (ho theos). Um exemplo disso e Joao 20.28, onde Tome diz a Jesus: "Senhor meu, e Deus meu!" No texto grego le-se literalmente "O Meu Senhor e o meu Deus [ho theos]" (veja tambem Mt 1.23 e Hb 1.8). Entao nao importa se Joao utilizou ou nao o artigo definido, no capitulo 1 e verso 1 a Biblia claramente ensina que Jesus e Deus, e nao apenas um deus. Os eruditos gregos tem refutado completamente a traducao da Torre de Vigia. O doutor Julius Mantey, falando a respeito da traducao das Testemunhas de Jeova, referindo-se ao texto em Joao 1.1 diz: "99
por cento dos estudiosos do mundo que conhecem o idioma grego e ajudaram a traduzir a Biblia estao em desacordo com as Testemunhas de Jeova" (Mantey, 3.3, 5). Que Jesus e Jeova (Yahweh) esta claro, a partir do fato de que o Novo Testamento aplica a Jesus, de modo consistente, passagens e atributos que no Antigo Testamento eram aplicaveis apenas a Jeova (compare Ex 3.14 com Jo 8.58; Is 6.1-5 com Jo 12.41; Is 44.24 com Cl 1.16; Ez 43.2 com Ap 1.15; Zc 12.10 com Ap 1.7)Copyright 2000 CPAD. Todos os direitos reservados. Reproduzido com a devida autorizacao. O livro de Normal L. Geisler e Ron Rhodes do qual este texto foi extraido, "Respostas as Seitas - Um Manual Popular Sobre as Interpretacoes Equivocadas das Seitas", pode ser encomendado da CPAD selecionando a capa do livro ao lado
Quarta-feira, 18 de Marco, 2009VERSICULO: ..."e digam ao dono da casa: O Mestre pergunta: Onde e o salaode hospedes no qual poderei comer a Pascoa com os meus discipulos?Ele lhes mostrara uma ampla sala no andar superior, toda mobiliada.Facam ali os preparativos". Eles sairam e encontraram tudo comoJesus lhes tinha dito. Entao, prepararam a Pascoa. -- Lucas 22:11-13PENSAMENTO: Preparado. Tudo. Naquela hora, naquele dia, e na minha vidatoda. Ha coisas que ainda nao sei que vou precisar, mas Jesus sabee ja providenciou. Nao e por acaso que a fe se traduz em paz sobreo amanha. Sera que voce pode confiar nEle? Sera que ainda da paraduvidar? E, se o Senhor lhe chamar para participar nestaprovidencia, a servir a Ele ou outros de alguma forma, ainda dapara questionar se ele consegue lhe capacitar? E claro que eleconsegue. Entao va adiante na obra que ele preparou para voce hoje.Se voce ainda nao sabe o que e, peca a ele em oracao, escute o queele esta dizendo na Palavra. E confie. Confie.ORACAO: Pai, eu quero confiar, mas preciso de ajuda para confiar mais.Obrigado por Sua paciencia. Ajude-me a confiar mais no Senhor.Obrigado tambem pelo privilegio de participar na sua providencia.Digno de toda honra e o Senhor. Amem.http://www.hermeneutica.com/jd/2/0318.html disse-lhe, porem, o anjo: Zacarias, nao temas, porque tua oracao foi ouvida; e Isabel, tua mulher, te dara a luz um filho, a quem daras o nome de Joao. Lucas 1.13.Contexto: Israel esta sob o dominio do imperio romano. Esta sem profeta e desde o cativeiro babilonico, ja nao aguarda mais um rei para o trono de Davi, ja que nem rei ha mais. Mas eles esperam e oram pelo Messias que fora profetizado. O libertador do povo. Zacarias era sacerdote e coube a ele entrar no santuario para queimar incenso. Quando o texto diz (v.8) por sorte, e porque esse era o modo pela qual se escolhia um dos sacerdotes para entrar no templo; isso, para que todos eles tivessem oportunidade. O povo orava pela libertacao de Israel, e o anjo veio responder essa oracao. Diz ele: Nao temas, porque tua oracao foi ouvida (a de Zacarias, em nome do povo). A concepcao milagrosa de Isabel, que era idosa e esteril (v.7), nao e a resposta da oracao especifica do momento. Note que as duas sentencas estao separadas por ; e . A conexao das frases se da porque o nascimento de Joao Batista esta ligado a libertacao do povo. Ele prepararia o caminho para O Messias. Por que nao temer? 1 Porque Deus ouve nossas oracoes; 2 porque Ele responde infinitamente mais e melhor do que pedimos; 3 porque mesmo nao parecendo ser como pedimos, seu cuidado e atencao conosco e de Pai para filhos. Aplicacao: Qual tem sido o seu proposito com Deus? Qual e o seu temor? Deus nos mostra duas coisas aqui, que Ele da infinitamente mais do que pedimos, mas que o Seu cuidado com o povo precede isso. A principal preocupacao de Deus e com nosso futuro. Nao a salvacao como um fim. O que significa isso? Nao e esse o
tema do evangelho, irmos para o Ceu ao inves do inferno? Nao! O povo queria ser liberto de Roma, e esperava um Messias guerreiro que o fizesse a forca. Deus providenciou a vinda de um Cordeiro, para conduzir o povo a muito mais que a liberdade de Roma ou do inferno. Jesus veio nos conduzir a Ele mesmo. Ele e o motivo do evangelho, e esta boa nova e o que nos faz conhecer a Gloria de Deus na face de Cristo (2 Corintios 4.6). Como diz John Piper: Deus e o Evangelho. Muito mais do que nos livrar do inferno, Jesus veio nos conduzir, ser nosso Caminho, para a estarmos na Gloria do Pai. Apos dizer nao temas, porque o pedido da libertacao de Israel fora atendido, o anjo anuncia um presente: o milagre do nascimento de Joao Batista. Preste atencao a isto: Tenha certeza de que voceconhece, se relaciona e confia no Caminho, a saber, Jesus. Entao nao temas, pois tudo o mais, Ele tem poder de fazer por voce e para que voce desfrute a Sua Gloria. Ele e poderoso para fazer muito mais do que pedimos ou pensamos (Efesios 3.20). Afinal: Muito mais do que ser simplesmente salvo, eu e voce fomos feitos filhos de Deus, e para Ele nao ha impossiveis (Lucas 1.37). Nao temas, filho! E um devocional de autoria de Alberto M de Oliveira, e e publicado no blog Ecclesia Semper Reformanda Est, de propriedade do mesmo. Sua divulgacao e autorizada pelo autor, em qualquer meio virtual, desde que como um bom cristao se divulgue a fonte.Fonte, acesse: Nao temas, filho! Lucas 1.13