sobre os aspectos da utilizacao do buril e dos cinzeis, juntamentecom o malho. Encontraremos em diversos autores poucas variacoes, nadasubstanciais. Todos eles funcionam simbolicamente da mesma forma (seja o burilou os cinzeis), tendo, contudo, cada um, suas caracteristicas proprias, jamencionadas.O que geralmente nao se fala e quem, ou o que, e oresponsavel pela movimentacao dessas ferramentas supra mencionadas. Guenon nosfala da Divina Personalidade, que e quem fala atras da mascara - a persona, quee a nossa individualidade.E esta Divina Personalidade a verdadeira responsavelpelo manejo dos instrumentos. E no caso do trabalho operativo sobre o nossoproprio carater, a materia prima, que somos nos mesmos, e a desculpa (grossomodo) necessaria para que esta essencia real de nosso ser se manifeste. E estee o verdadeiro trabalho do iniciado: nao e olhar os instrumentos vibrando nafrente de seus olhos, mas perceber quem olha. Nao e se prender a vontade e ainteligencia, mas suprimir esta atencao aos instrumentos, e volta-la aoverdadeiro artifice interno[13].Falar mais sobre o simbolismo dos cinzeis e do malhoseria superfluo neste momento. Diversos manuais sobre o assunto ja discorreramo suficiente para que necessitemos continuar aqui. Somente queremos alertar queo simbolismo deve ser visto no coracao, e presenciado tambem no coracao paraque seja realmente efetivo.Quanto ao esmerilar e polir, que sao trabalhos onde aforca ja nao e tao importante, mas principalmente a destreza, carregam consigoum aspecto fundamental: o movimento circular. Ao movimentar a mao com oesmeril, ou com a lixa, o obreiro segue compassadamente uma ordem, onde toda asuperficie e atingida para se chegar ao objetivo.Sabemos que o circulo e o simbolo do infinito e daperfeicao. A circularidade do movimento da lixa na face quadrada do cubo nosparece carregado de reminiscencia no tocante a quadratura do circulo. O circulovem aperfeicoando a face quadrada da pedra cubica.Autilizacao da agua e revestida, tambem, de seu carater simbolico. A agua, sendoutilizada como e, torna-se o veiculo para a perfeicao. E dentro do simbolismoesoterico encontramos na alma a referencia da agua. A agua, batizando a pedra,torna-a capaz de receber a perfeicao do artifice, bem como de chegar a realizacaodo trabalho. Somente atraves da alma o espirito pode realizar a obra.O obreiro, neste ponto do trabalho, ao passar a maopela superficie completa da pedra, deve demonstrar a sensibilidade necessariapara compreender que ja extraiu da pedra bruta a pedra cubica.Conclusao: Iniciacoes nosmisterios menores e maiores Especificamente quanto ao trabalho de cantaria, da formatacao da pedra, ele se relaciona ao que os gregos antigos chamavam de "misterios menores". A iniciacao nos misterios menores buscava com que o homem expressasse o maximo de sua perfeicao enquanto homem. Na maconaria simbolica atual, estas consideracoes estariam demonstradas principalmente nos graus de companheiro e aprendiz.As iniciacoes nos misterios maiores buscavam com queo homem superasse sua condicao individual e se unisse a divindade. Enquanto asiniciacoes dos misterios menores apontavam o caminho a perfeicao humana, as dosmisterios maiores apontavam para uma perfeicao divina, a do homemtranscendente.Seria, neste caso, a segunda morte, apresentada namaconaria no magisterio maconico.A iniciacao nos misterios maiores estariasimbolicamente relacionada mais diretamente ao oficio da arquitetura e daefetiva construcao, o que pode ser tema de outro