mania de falar dificil e nao dizer nada. Enfim, queriam eliminar o mofo passadista da vida intelectual brasileira.Do ponto de vista artistico, o objetivo fundamental da Semana foi acertar os ponteiros da nossa literatura com a modernidade contemporanea.Para isso, era necessario entrar em contacto com as tecnicas literarias e visoes de mundo do futurismo, do dadaismo, do expressionismo e do surrealismo, que formavam, na mesma epoca, a vanguarda europeia. Desse angulo, o modernismo e expressao da modernizacao operada no Brasil a partir da decada de 20, que comecava a dar sinais de mudanca (vide, no plano politico, o movimento rebelde dos tenentes) de uma economia agroexportadora para uma economia industrial.Esse juizo e, do ponto de vista mais geral, certeiro; no entanto, ele nao deve esconder as diferencas no seio do movimento de 22. Diferencas de ordem politica, ideologica e estetica. Na verdade, houve duas correntes modernistas: uma de inspiracao conservadora e totalitaria, que iria, em 1932, engrossar as fileiras do integralismo, e outra, mais critica e dissonante, interessada em demolir os mitos ufanistas e contribuir para o conhecimento de um Brasil real que nao aparecia nas manifestacoes oficiais e oficiais da nossa cultura. O pressuposto essencial de 22, o autoconhecimento do Pais, tinha a um so tempo de acabar com o mimetismo mental e denunciar o atraso, a miseria e o subdesenvolvimento. Mas denunciar com uma linguagem do nosso tempo, moderna, coloquial, aproveitando o arsenal estilistico e estetico das inovacoes vanguardas europeias.Essas duas correntes se delineiam em 1924, com a publicacao do primeiro manifesto de Oswald de Andrade, Pau Brasil, no "Correio da Manha". Nele ja estava inscrito o lema que guiaria toda a atividade artistica e intelectual da ala critica modernista: "A lingua sem arcaismos, sem erudicao. A contribuicao milionaria de todos os erros. Como falamos. Como somos". A outra corrente, conservadora, que iria opor-se a Oswald de Andrade, seria conhecida por verde amarelismo, cujo batismo mostra bem a filiacao nacionalista e xenofoba: um canto de amor, cego e irrestrito, as "glorias patrias". Em 1928, essa oposicao recrudesce. E, com ela, a politizacao do modernismo. Verde-amarelismo transmuta-se em Anta; Paulo-Brasil desagua no movimento antropofagico.Neste mes de maio faz 50 anos que o inquieto, o irreverente e zombeteiro Oswald de Andrade escreveu o manifesto literario antropofagico. De la para ca muita coisa mudou no Brasil. Tanto politica como culturalmente. Apesar de marcado ainda por tracos de dependencia, o Pais se industrializou nas ultimas decadas; houve mudancas sociais e economicas significativas. Se nao quisermos apenas celebrar ingenuamente a data, temos de nos perguntar: teria ainda alguma coisa a dizer e a ensinar o manifesto literario escrito em 1928?Para isso, seria preciso situar o nucleo da antropofagia, que Oswald de Andrade, alias, nunca formulou clara e explicitamente; seu manifesto foi escrito numa linguagem eliptica, repleta de ambiguidades e sem ligacao explicita entre as frases. Mas, mesmo assim, dele e possivel extrair algumas formulacoes. O que o caracteriza e a retratacao do carater assimetrico da nossa cultura, onde coexistiam o bacharelismo de Rui Barbosa, ou as piruetas verborragicas de Coelho Neto, junto com as experiencias