criou vazia, mas formou-a para que fosse habitada".O caos era um meio, nao um fim. DisseDeus (3). "Pela palavra do Senhorforam feitos os ceus" (#Sl 33.6). Cfr. #Jo1.1-3. Luz (3). O carater primario da luz, mesmo antes dosol, e um dos postulados da ciencia moderna. A tarde e a manha (5). Atendendo a linguagem poetica dotexto, "manha" nao deve significar, aqui, a segunda metade do dia. Odia comecava de manha; seguia-se a tarde, e depois a manha que seguia a tardeera o comeco do segundo dia, que por isso terminava o primeiro. Expansao(6). E a formacao da atmosfera. Produza (11). Embora se trate da criacao intermedia, naose exclui a intervencao divina. Segundoa sua especie (11). Comparando este vers. com os12,21,24-25, facil e interpreta-lo como se dissesse: "em todas as suasvariedades", duma variedade dentro de certos grupos gerais. Para sinais(14). Tomem-se aqui estes sinais no sentido astronomico e nao astrologico, poisos corpos celestes determinam as estacoes e dividem o tempo. >Gn-1.26 Facamos o homem(26). A criacao do homem e, como vimos, o apogeu da obra criadora de Deus. E aTrindade quem delibera, sem qualquer intervencao ou consulta feita aos anjos. A nossa imagem, conforme a nossa semelhanca (26). Sao sinonimos os substantivos, ecompreendem-se a face do paralelismo da poesia hebraica. Trata-se dumasemelhanca natural e moral. E domine (26). E dessa semelhanca com Deus que deriva todoo dominio do homem sobre as criaturas. Machoe femea os criou (27). Uma descricao maispormenorizada vai encontrar-se no capitulo seguinte. Enchei(28). Heb. male,que, como no vers. 22, significa apenas "encher", mas nao no sentidodo encher um mundo que antes estivera vazio. E abencoou Deus o dia setimo, e o santificou (#Gn 2.3). Em presenca deste texto somos levados a concluirque a instituicao do sabado e anterior a Moises, talvez motivo duma revelacaoespecial. O Novo Comentario da Biblia - F. DavidsonO principio da terra como habitacao humanaManual biblico Unger / Merrill Frederick UngerDeus. Na primeira frase da revelacaoocorre a declaracao da existencia de Deus,cuja natureza eterna e assumida e asseverada,sem nenhum tipo de argumentacaoou definicao. Aqui ele e apresentadocomo a Causa Primeira infinita, o Originadore Criador de todas as coisas."No principio". Estudiosos evangelicostem assumido varias posicoes com respeitoao significado do relato da Criacao emGn 1.1-2.3. As palavras de abertura deGenesis sao em geral entendidas comoreferencia a criacao original do universo.Alguns estudiosos preferem, porem, verum principio relativo, permitindo que eventoscomo a queda de Satanas (cf. Ez 28.1314;Is 14.12) e as eras geologicas da terraprecedam 1.1 ou 1.2 (a Teoria do Lapso).A questao de um principio relativo (recriacao)gira principalmente em torno detres consideracoes: 1. A expressao "no principio"e absoluta ou relativa? 2. A palavra"criar" (hebr. bara') pode significar "moldar"ou "recriar"? 3. Qual a relacao gramaticale cronologica entre Gn 1.1 e 1.2 (i.e.,e possivel incluir um lapso)?A maioria dos estudiosos do hebraicoconsideram a frase, "no principio", absoluta.Deve-se, porem, notar que, de qualquerforma, a frase, "no principio", de [o 1.1 eanterior ao "no principio" de Gn 1.1.O termo hebraico bara' possui o significadobasico de "criar", distinto da palavrayasar (moldar, formar). Na maioria das vezesem que e empregado no AT, bara' significa"criar algo novo"