AGRADECEMOS.... O AUMENTO SIGNIFICATIVO DE CONSULTAS AO BLOG !!! EMBORA NAO A NOSSA META COLECIONAR ADMIRADORES, QUANDO EXISTEM MAIS PESSOAS LENDO O BLOG,SIGNIFICAQUE ESTAMOS CONSEGUINDO COLABORAR NA DIVULGACAO DA UMBANDA E DA CULTURA BRASILEIRA ESSE, E O NOSSO GRANDE OBJETIVONAO VISAMOS ARRECADAR DINHEIRO , ALAVANCAR CARREIRASOU TER FAMA. AQUI NAO TEMOS VINCULOS COMERCIAIS E MUITO MENOS APOIOS PARTIDARIOS. O BLOG QUER SOMENTE DIVULGAR O QUE SE ESCREVE NA ACADEMIA E AS VISITAS AJUDAM DEMAIS...saravas ! http://umbandaconscienciaejuventude.blogspot.com/ Monica Dias de Souza (UFRJ)Esta tese parte da seguinte pergunta: O que significa a divinizacao de escravos nos ritos contemporaneos em que se cultuam os pretos-velhos? Para compreender por que motivo os escravos sao divinizados na contemporaneidade, em ritos publicos e privados, alem de detalhada etnografia de rituais que praticam a devocao aos pretos-velhos, foi tambem feita uma analise das representacoes dos participantes desses rituais. O culto aos pretos-velhos remete a narrativas contemporaneas do cativeiro, sendo simbolo que sustenta multiplos entendimentos sobre a escravidao brasileira e atualiza seus significados atraves de rituais religiosos. Os pretos-velhos sao reconhecidos como "espiritos de escravos" e entidades cultuadas na umbanda. O culto faz parte da cultura popular religiosa brasileira, estando presente em diferentes religioes do campo espirita. Por este motivo, observei rituais na barquinha, em casas de candomble, na umbanda, em grupos que seguem a doutrina de Alan Kardec e na arca. A presenca dos pretos-velhos nao esta restrita ao universo religioso publico, e cultuado em ritos privados, sendo este um aspecto que demonstra o vigor da pratica umbandista e das modelacoes religiosas, que apresentam novas faces deste culto. Sua presenca neste ambito privado reforca o sentido de familiaridade que tais entidades representam, pois sao nominadas pelos evocativos de "pai", "tio", "tia", "avo", expressando vinculos de consanguinidade que fortalecem os lacos entre o ente e seu devoto. Neste trabalho constatamos que a devocao aos pretos-velhos reflete a construcao social da identidade nacional, implicada na pertinencia de resgatar a afinidade com o cativeiro. Finalmente, pergunta-se em que medida esta identidade construida nesse campo e que afeta pessoas de todas as classes , esta sendo substituida por outra concepcao de escravidao, de negro e de nacao. Esta ultima questao certamente demandara trabalhos futuros para ser melhor respondida. palavras-chave: ritos religiosos, escravidao, umbanda, barquinho, arcaResumo da Tese de Doutorado - 2006Programa de Pos-graduacao em Sociologia e Antropologia (UFRJ)orientadora: Yvonne Maggie (UFRJ) Fernando Guimaraes mudou a cara da Umbanda. E mudou tudo que eu achava saber de religiosidade e religiao. Foi esse "cara" que me apresentou a Umbanda, apresentou e pouco, ele escancarou... Sempre fui muito bem recebido no Terreiro do Pai Maneco e sempre me senti muito bem ali. Por isso fui ficando e me envolvendo em diversos projetos. Um dia o provoquei a fazer um "tour"pelo Terreiro, onde nao houvesse porta fechada... Aqui nao ha, nada se esconde, dizia ele... Pois bem, no dia marcado la estava ele sorrindo e feliz me acompanhando onde eu quisesse ir. Foi me mostrando tudo e explicando cada detalhe. Nao sobrou parte secreta ou proibida. Com o tempo conheci tambem os demais pais e maes de