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nessa ideia: a ordem das prioridades da vida crista com o espiritual em primeiro lugar, o mental em segundo e o fisico em terceiro, deveria ser refletida na propria musica.(...) A ordem apropriada entre os aspectos espirituais, mentais e fisicos de nossa vida crista deveria refletir-se na musica crista.[8]Eu ate entendo o que ele quer dizer, mas a sua justificativa e inacreditavel:A parte da musica a qual o espirito responde e a melodia. Isto e sugerido por Efesios 5:18-19, onde Paulo admoesta os crentes: mas enchei-vos do Espirito, falando entre vos em salmos, hinos, e canticos espirituais, cantando e salmodiando.[9]Nao entendi. Esse texto nao diz que a melodia e a parte da musica que afeta o espirito. Talvez ele esteja sendo influenciado por Garlock, que prefere a traducao da King James, onde o grego psallo e traduzido fazendo melodias. Mas a Biblia relaciona 'psallo' a mente tambem (1 Co 14:15). E nao ha porque preferir a traducao fazendo melodia em Ef 5:19.Sobre psallo em Ef 5:19, o Comentario Biblico Adventista diz: 'tocar um instrumento', 'cantar hinos'. Esta palavra pode, portanto, referir-se a musica instrumental ou ao canto em geral. Como ja se falou de canticos, alguns pensam que psallo se refere ao primeiro; mas outros sustentam que no NT esta palavra significa apenas cantar.Alem disso, o conceito e musicalmente falho: fazer melodia requer ritmo.E ele continua:A parte da musica a qual nossa mente responde e a harmonia. Isto acontece porque a harmonia e a parte intelectual da musica. Praticamente qualquer pessoa pode produzir uma melodia, mas e necessario um extenso treinamento musical para escrever e compreender os varios acordes (partes). Uma harmonia que soe bem so pode ser arranjada por um musico treinado. A harmonia, como a palavra sugere, harmoniza a melodia e o ritmo.[10]Aqui nao ha citacao biblica, mas em Garlock nos encontramos o texto de 2 Co 10:5 que tambem nao diz que a harmonia e a parte de musica que afeta a mente. Sao afirmacoes soltas, que surgem ex-nihilo, sem fundamentacao biblica alguma!E aqui tambem ha uma falha musical: existem ritmos complexos e melodias que requerem intenso treinamento musical, assim como existem harmonias simplorias. Existem pessoas que conseguem fazer harmonia mas nao conseguem reproduzir um ditado ritmico intrincado. A coisa nao e preto-no-branco como querem Garlock e Bacchiocchi.E finalmente, o ritmo:A parte da musica a qual o corpo responde e o ritmo. A palavra ritmo deriva da palavra grega reo, que quer dizer fluir ou pulsar (Joao 7:38). O ritmo e o pulso da musica, que encontra uma correspondencia analogica com o pulso cardiaco.[11]O nosso corpo responde a muitos outros elementos musicais. O proprio Bacchiocchi cita varios exemplos de uso da musica em terapias, anestesia e tratamentos em geral. Certamente isso tudo nao acontece so com ritmo, mas com a musica como um todo.E fechando o raciocinio, novamente aparece a escala de prioridades de Garlock: O cristao com uma ordem e equilibrio escrituristicos em sua vida enfatiza em primeiro lugar o espiritual (Mateus 6:33), o intelectual ou emocional em segundo (II Corintios. 10:5) e por ultimo o fisico (Romanos
diz uma verdade parcial: outros aspectos da musica tambem provocam reacoes fisicas.Alem disso, a Biblia nao sugere que reacoes corporais sejam inerentemente erradas na adoracao. De fato, a Biblia relata positivamente as posturas, gestos e movimentos corporais da adoracao hebraica (prostrar-se com o rosto em terra, ajoelhar-se, levantar as maos, dancas, etc). Obviamente ha aqui questoes culturais envolvidas.Ao abordar ritmos que ele mesmo aprova, Garlock diz nao ha nada errado com a musica que tem um efeito fisico..., ao falar dos efeitos da marcha. Isso e um exemplo dessa argumentacao inconsistente, incoerente, que afirma uma coisa aqui e entao afirma o contrario algumas paginas depois.Contrariando o seu mentor, Bacchiocchi afirma em Imortalidade e ressurreicao que o corpo fisico nao e mau[24] e que o Antigo Testamento nao distingue entre os orgaos fisicos e espirituais.[25] Um mesmo autor, duas obras, dois pensamentos conflitantes.O dualismo de Daniel Spencer Esse argumento dualistico encontrou eco na igreja adventista em varios artigos e palestras. Ele esta presente tambem na palestra sobre musica da serie A Guerra dos sentidos, de Daniel Spencer.Spencer admite que usou Garlock como uma das fontes para as suas palestras (clique na imagem ao lado) e vai um passo alem do raciocinio de Bacchiocchi e diz:Eu estou lhe apresentado aqui um criterio: Nos somos espirito, mente e corpo; a musica e melodia, harmonia e ritmo. A melodia e o que estimula nossa parte espiritual, ela deve dominar...O ritmo deve ser suprimido, pq Deus e espirito, e importa que os que O adoram, O adorem em espirito e verdade; ou seja, tudo no lobulo frontal, e nao na carne, que combate contra o espirito. Para ouvir, clique abaixo:Essa e basicamente uma antiga heresia gnostica dualista. Note que Spencer diz que somos espirito, mente e corpo, que Deus e espirito e e com essa ferramenta que devemos adora-lO, e nao na carne (corpo) - a qual combate contra o espirito.Para os gnosticos e muitos filosofos gregos pagaos dualistas, o espirito e bom e vive aprisionado pelo corpo, que e mau. No dualismo platonico, a materia e a fonte e origem do mal[26], diz o proprio Bacchiocchi. E completa: A identificacao do mal com a materia tem levado a uma visao pessimista do corpo e da existencia fisica. E lamentavel que esse ponto de vista pessimista do corpo tenha influenciado tao fortemente o pensamento e pratica cristaos[27].Ao fazer coro a Garlock e Bacchiocchi, e relacionar a carne pecaminosa ao corpo, Spencer esta dizendo que o corpo deve ser suprimido, pois milita contra o mundo espiritual. Isso soa como cristianismo monastico, medieval.Porem, na Biblia, essa carne que milita contra o espirito nao e o mesmo que corpo literal, materia. A natureza carnal nao e constituida de celulas em si, mas de tendencias pecaminosas. A solucao para o pecado nao e uma vacina. O mundo fisico nao e mau, como diziam os gnosticos, pois Deus tambem o criou, criou tanto nosso espirito quanto nosso corpo e a ambos chamou de bons.Em versos como esse, a Biblia apresenta a carne como sinonimo de natureza carnal, pecaminosa, e nao como sinonimo
infundadas, heresias misturadas com verdades, citacoes de lunaticos e misticos em geral, etc. Me parece que so nao vale uma coisa: usar as boas e conhecidas regras raciocinio e interpretacao biblica. por Vanessa Meira e Vanedja Candido Barbosa________________________________________[1] Frank Garlock e Kurt Woetzel, Music in the Balance, p. 57.[2] Existem varios autores que fazem essa relacao sem fundamento. Procurando a fonte de tal informacao encontrei o educador musical Edgar Willems, que e citado por alguns desses autores. No entanto, ha uma diferenca no conceito de Willems: a melodia afetaria o aspecto emocional, nao o espiritual. O conceito de Willems e:Ritmo - vida fisiologica (viver)Melodia - vida afetiva (sentir)Harmonia - vida mental (pensar)[3] Samuele Bacchiocchi, O cristao e a musica rock, 150.[4] Voce pode assistir uma palestra com esses conceitos de Garlock on-line aqui: http://www.youtube.com/watch?v=hSGx95YsZEk .[5] Samuele Bacchiocchi, Imortalidade ou ressurreicao, p.10.[6] Samuele Bacchiocchi, O cristao e a musica rock, 129.[7] Notas do seminario Symphony of Life, de Frank Garlock, disponivel em http://bayareabaptistchurch.org/index.php?option=com_content&view=article&id=61&Itemid=118 e http://webspace.webring.com/people/ed/davidpwil/SOL3.html[8] O cristao e a musica rock, p. 151 e 152.[9] Idem, p. 150.[10] Ibid.[11] Ibid.[12] Idem, p. 151.[13] Imortalidade ou ressurreicao, p. 1, 21.[14] Idem, p. 10.[15] Ibid.[16] Idem, p. 18.[17] Idem, p. 18 e 19.[18] Idem, p. 21.[19] Idem, p. 22.[20] Ellen White, Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, p. 296.[21] Ellen White, Educacao, p. 13.[22] A questao e mais profunda e nao abordaremos tudo aqui. Mas bastaria, por exemplo, citar Ellen White dizendo que com a mente servimos ao Senhor (Temperanca, p. 14) para refutar de forma diferente essa escala de prioridades de Garlock. Para uma interessante visao adventista da espiritualidade: http://espiritualidade.numci.org/a-nova-espiritualidade-e-espiritualidade-adventista/[23] Music in the Balance, p. 33.[24] O cristao e a musica rock, p. 49.[25] Idem, p. 28.[26] Idem, p. 49.[27] Idem, p. 49.[28] http://www.musicaeadoracao.com.br/livros/tensao/2_cap2.htm[29] Tratado de Teologia Adventista do Setimo Dia, p. 239.[30] Ibid.
muitahistoria, psicologia, sociologia, antropologia, musicologia envolvida nessasdiscussoes. Muito do que se supoe ser materia biblica e apenas opiniaocosturada com textos-prova arrancados a forceps da Biblia. Devemos nos voltar aBiblia, deixar que ela fale naturalmente, e por ela medir nosso culto, nossaliturgia, nossa musica, nossa adoracao e nosso pulpito. Isaac Malheiros Meira[i] Oartigo pode ser lido aqui: http://questaodeconfianca.blogspot.com.br/2013/12/a-conexao-com-musica-e-desconexao-com.html[ii] Verpor exemplo, George Knight, A mensagem de 1888 (Tatui: Casa PublicadoraBrasileira, 2009). A ortodoxia adventista, o apego a tradicao, nesse periodolevou a uma desconexao da Palavra.[iii] Oautor escreveu um livro sobre a geracao Y e sabe que essa impaciencia,desatencao e dificuldade de se concentrar da atual geracao nao se deve a musicade adoracao.[iv] Verhttp://www.adoracaoadventista.com/2010/04/ellen-white-contra-o-culto-chato.html[v] Otemor do Senhor esta-se extinguindo no espirito de nossos jovens, devido a suanegligencia de estudar a Biblia. Ellen White, Conselho aos Pais, professores eestudantes, p. 89.[vi]Nao penso que seja. Basta uma olhada nos salmos e seus profundos tons emocionaispara perceber que a Biblia nao ve os sentimentos humanos como prejudiciais naadoracao. Os salmos vao alem, e expressam emocoes que eu nunca vi em musicas deworship, como o Sl 137:9. Se usassemos os criterios de alguns criticos damusica contemporanea, os Salmos seriam classificados como existencialistas e emocionalistas.[vii] ACongregacao Crista do Brasil, pentecostal, e notavel por valorizar os hinostradicionais e a musica instrumental de orquestra. As cruzadas de curas e milagres de BennyHinn, famoso pregador pentecostal, ocorrem geralmente ao som de musicaevangelica tradicional, com orgao e coral.[viii]Para uma analise do conteudo do Garden of Spices, ver http://www.adoracaoadventista.com/2013/03/o-problema-nao-foi-o-repertorio.html[ix]Ver http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de_18.html[x]Para uma analise do fanatismo de Indiana, sua teologia e sua musica, leia estaserie de artigos: 1) http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de.html; 2) http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de_17.html;3) http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de_18.html[xi]Sobre isso, leia Fanatismo em diferentes maneiras em http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/fanatismo-em-diferentes-maneiras.html
metodo historico-critico de interpretacao biblica. Quer dizer que os compiladores dos Salmos nao foram dirigidos pelo Espirito Santo, compilando para todas as geracoes posteriores algo que apoia o que Deus supostamente ja havia proibido? Os compiladores posteriores dos Salmos nao repararam na letra dos Salmos sem luz que incentivam o uso da percussao?Um outro autor, Gilberto Theiss, escreveu sobre o Salmo 150: provavelmente, tenha sido escrito em um momento historico da vida de Israel onde nao havia ainda uma clara instrucao divina acerca da forma apropriada para a adoracao liturgica.Isso e grave, pois uma afirmacao desse porte esta a beira de negar a inspiracao plenaria das Escrituras. Em quais partes dos Salmos ou da Biblia como um todo poderiamos confiar, entao? Nao ha nenhuma indicacao biblica de que o argumento da falta de luz seja verdadeiro. Ha bastante instrucao liturgica na Torah. O autor do Salmo 150, bem como do 149, do 81, etc foram divinamente inspirados e nao houve nenhuma correcao posterior ou contradicao do que eles escreveram sobre percussao.Concordando com Dorneles, Gilberto Theiss, escreveu: No tocante a adoracao musical, o povo progressivamente foi abandonando os velhos costumes egipcios. Entre esses costumes que foram abandonados, destacamos as dancas e o uso de tambores.A Escola dos Profetas (onde os alunos usavam percussao), os Salmos e textos biblicos e rabinicos que falam claramente da percussao e da danca em celebracoes religiosas refutam isso. Os hebreus usavam percussao e continuam usando. Os hebreus dancavam e os judeus modernos continuam dancando. Nao precisamos distorcer textos e reescrever fatos historicos apenas para combatermos a danca. Existem outros argumentos para isso.Alem disso, o argumento da falta de luz tambem atinge as Escolas de Profetas. Deus criou uma instituicao que ensinava musica sacra com tambores. Talvez, o proprio Deus nao tivesse luz sobre a musica ideal ainda... Um pensamento absurdo.O argumento da falta de luz gera um blackout...9) Dorneles confundiu o Salmo 150 com o Salmo 151 (apocrifo)Para dar forca ao argumento da falta de luz, Dorneles comete uma gafe incrivel no artigo O canto do Senhor. Para comprovar que o incentivo ao uso de tambores do Salmo 150 foi escrito antes da tal reforma musical de Davi, ele cita um comentario a respeito de um salmo que nao existe na Biblia!Ele diz:Entre outras fontes de especialistas, a publicacao The Septuagint Version (Zondervan: Grand Rapids, MI), diz que o Salmo 150 e um salmo genuino de Davi, composto quando ele venceu o combate com Golias. Nesse caso, quando fala de como louvar, Davi naturalmente expressa a compreensao do louvor a Deus daquela fase de sua vida. A experiencia do templo agregou mais luz a essa compreensao.Antes de tudo, seria importante saber quais sao essas outras fontes de especialistas. Suspeito que isso seja apenas um recurso retorico para dar um falso peso academico a bobagem que vem logo depois: a citacao do apocrifo Salmo 151, presente na Septuaginta, que nada tem a ver com o Salmo 150.Dorneles usa a versao Septuaginta para afirmar que o Salmo 150 e um salmo genuino de Davi, composto quando ele venceu o combate
com Golias, mas a Septuaginta traz isso no Salmo 151 (nao-inspirado) e nao no 150.Para ler o Salmo 151 on-line:Em grego: http://www.septuagint.org/LXX/Psalms/151Em ingles: http://ecmarsh.com/lxx/Psalms/index.htmO que tem a ver um Salmo com o outro? Nada. Um e apocrifo, o outro e inspirado. Um traz informacoes sobre a data de sua composicao, o outro nao. Claramente Dorneles nao percebeu que estava analisando o salmo errado. Ate agora nao encontramos nenhum esclarecimento ou errata de sua parte. Enquanto isso, o equivoco se alastra pela internet.(O site Advir retirou o texto do ar, e o site musicaeadoracao apenas suprimiu esse trecho, mas manteve a argumentacao sem divulgar nota esclarecedora)10) Dorneles coloca os salmistas em desobedienciaNaquele dia, foi que Davi encarregou, pela primeira vez, a Asafe e a seus irmaos de celebrarem com hinos ao Senhor (1Cr 16:7).Asafe, que participou do transporte da arca e assumiu a lideranca da musica apos isso, escreveu: Comecem o louvor, facam ressoar o tamborim, toquem a lira e a harpa melodiosa." (Sl 81:2)Asafe, um grande mestre da musica em Israel, desconhecia a tal reforma musical que supostamente teria proibido os tambores. E e dificil conciliar a argumentacao de Dorneles com o titulo do Salmo 5: Ao mestre de canto, para flautas. Salmo de Davi.O compositor deveria acrescentar ao titulo: eu nao tinha luz quando fiz isso, ja que o acompanhamento deveria ser com flautas. No minimo, os compiladores deveriam ter tomado alguma providencia.11) Dorneles usa a falacia da falsa analogiaEle compara o uso de instrumentos musicais a costumes inadequados, como o uso de bebida forte, a poligamia e a escravidao:Da mesma forma que a revelacao posterior, corroborada por estudo e reflexao, iluminou esses fatos que aos poucos foram sendo eliminados, a questao da musica tambem deve ser objeto de estudo para compreensao e juizo acertados.A sutileza do erro aqui consiste em comparar coisas incomparaveis. Os costumes inadequados citados foram claramente corrigidos pelo Senhor. Atraves de claros preceitos e exemplos, vemos claramente Deus corrigindo as questoes da bebida forte, da poligamia e da escravidao (essa, mais sutilmente). Para cada uma dessas praticas erroneas, temos um Assim diz o Senhor em sentido contrario.Isso nao acontece com a musica como Dorneles acha que aconteceu: uma reforma musical divinamente instruida que baniu instrumentos da adoracao e que seria aplicavel ainda hoje. Dorneles compara correcoes claramente presentes na Biblia com uma suposta correcao imaginada.Onde esta essa "revelacao posterior, corroborada por estudo e reflexao" no caso da musica?No minimo, deveria ficar biblicamente evidenciado que a ordem biblica contraria aos tambores e tao clara e direta quanto a ordem biblica contraria a bebida forte ou a poligamia. Do contrario, incorre-se ai na falacia da falsa analogia.Continua...
Williams, os hinos, sem duvida,podem tambem ser usados na adoracao contemporanea, na combinada e nacarismatica.[vi]Assim, o medo do carismatismo namusica contemporanea nao se justifica se continuarmos a fazer o que semprefizemos: selecao criteriosa. Creio duas coisas deveriam acontecer paracontextualizar a adoracao de maneira segura:1) Incentivarmos a criacao de nossoproprio repertorio de louvor congregacional contemporaneo. Estamos engatinhandonesse sentido, mas ja temos um bom material inicial para selecionar.2) Continuarmos sendo biblicamente criteriososna selecao de musicas de louvor do meio evangelico. O isolamento nao enecessario, como mostra nossa historia.Isaac Malheiros Meira[i]Leia sobre a relacao do movimento Holinesscom as manifestacoes extaticas aqui: http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de.html[ii] WilliamBooth, fundador do Exercito da Salvacao,foi especialmente influenciado pelo ministerio de Phoebe Palmer a partir dosanos 1840. Palmer ensinava um caminho mais curto para receber a inteirasantificacao e enfatizava a importancia da experiencia em detrimento daprecisao teologica. VerPhoebePalmer, The Shorter Way, em Voices Fromthe Heart (Grand Rapids, MI.: Eerdmans Press, 1987), 156-158.[iii] Rodney L. Reed, Worship,Relevance and the Preferencial Option for the Poor in the Holiness Movement,1880-1910, em Wesleyan TheologicalJournal, 98.[iv] Essacancao, por sua mensagem centrada no Espirito, rapidamente se tornou um doshinos preferidos dos pentecostais e carismaticos. E denunciada portradicionalistas como uma das culpadas da invasao pentecostal nas igrejas historicas.Ver, por exemplo: http://www.pbministries.org/Theology/Laurence%20Justice/embrace_pentecostalism.htm[v] Umbom exemplo disso sao as reunioes campais, uma pratica reavivamentista quefrequentemente se degenerava em fanatismo, mas que foram uma bencao para oadventismo. Apesar das campais terem uma origem questionavel, serem quasesempre acompanhadas de excessos emocionais, e serem regularmente realizadaspelo movimento Holiness e por outrosgrupos nao alinhados a teologia adventista, os adventistas nao deixaram de usaresse metodo. Ellen White claramente endossou a realizacao de campais, mesmoestando ciente do fanatismo que rondava as campais Holiness e do risco de excessos no adventismo. Para ler mais sobreisso: http://www.adoracaoadventista.com/2011/12/culto-da-carne-santa-uma-copia-de.html[vi]Don Williams, Resposta da adoracao carismatica, em Adoracao ou Show?, 91.
O livro "Cristaos em busca de extase" (Unaspress) e uma excelente pesquisa historica e contem informacao preciosa nesses dias de explosao neo-pentecostal. No entanto, na parte biblica do livro ha uma argumentacao que destoa do bom nivel da pesquisa. A analise biblica que o autor faz da musica sacra contem falhas, especialmente ao usar o episodio do transporte da arca como uma revelacao normativa para a musica crista. Trechos do livro estao disponiveis na net em forma de artigos e o leitor pode encontra-los facilmente.Resumindo a ideia de Dorneles: quando Davi transportou a arca ao som de tambores, tudo deu errado, e Uza morreu. Quando Davi excluiu os tambores, tudo deu certo. E, segundo ele, apos esse episodio, o tambor foi excluido do templo.Ele escreveu que o tambor nao fazia parte da musica do templo, por orientacao do proprio Deus a Davi. E acrescentou que a exclusao do tambor no templo pode indicar tambem que esse instrumento (...) deveria estar fora do culto.Ele sugere que Deus orientou nao ter tambores, ou seja, Deus orientou a exclusao do tambor e que por causa dessa orientacao divina, tambores deveriam estar fora do culto e sem recomendacao. Apesar de nao afirmar claramente que Deus proibiu os tambores, ha uma proibicao implicita nos argumentos de Dorneles.A seguir, algumas observacoes sobre a argumentacao dele.1) Dorneles coloca erradamente a culpa nos tamboresFazendo essa contraposicao entre com tambores deu errado e sem tambores deu certo, Dorneles leva os leitores a concluirem exatamente isso: a culpa foi dos tambores. Se ele nao teve essa intencao, toda a sua argumentacao foi inutil para qualquer outro proposito, visto que ele destaca apenas os tambores e ignora outros elementos da narrativa.O equivoco de Dorneles aqui e basico: nem a Biblia nem Ellen White sugerem que o problema do primeiro transporte teve algo a ver com tambores. O problema foi a violacao de um mandado explicito, foi desobedecer as claras instrucoes divinas quanto ao transporte da arca (Ex.25:14, Nm.4:15, 7:9 e 10:21).Nem a Biblia e nem Ellen White tocam na questao da musica ou do uso de instrumentos musicais como sendo a causa da morte de Uza. Segundo White, houve uma desatencao direta e indesculpavel as determinacoes do Senhor. Nada sobre a questao musical.Ela acrescenta que o Senhor nao podia aceitar o servico, porque nao era efetuado de acordo com Suas orientacoes, mas novamente nao cita a musica. Ela nao inclui a musica entre a declaracao compreensivel da vontade de Deus em todas estas questoes cuja negligencia desonrava a Deus. E, finalmente, Ellen White afirma que Davi foi levado a compenetrar-se, como nunca dantes, da santidade da lei de Deus, e da necessidade de obediencia estrita(Patriarcas e Profetas, 705 e 706). De novo, nada sobre a musica.Ao extrair homileticamente uma "licao musical" desse episodio (que e possivel), parece que Dorneles viu algo que a Biblia nao mostrou, e que Ellen White tambem nao viu. E um equivoco usar o transporte da arca para reprovar o uso de certos instrumentos musicais, pois a Biblia simplesmente nao diz isso.2) A argumentacao de Dorneles serve para condenar