thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
linguagem audiovisual. Essa linguagem ja esta muito presente na cultura visual indigena, nos grafismos, com a ideia da virtualidade, do xamanismo, das conexoes num plano wi-fi. O olhar dos indigenas e muito desenvolvido, antes mesmo do aparato cinematografico. Sem falar em todas as miracoes indigenas. Eles brincam que o cinema 4D ja esta la ha muito tempo, e que nos rituais que fazem nao precisa nem de tela nem de projetor. Esta tudo ali ja, e o cinema indigena.Nilson Tuwe Huni Kuin, diretor de "Nos e os Brabos"Nilson Tuwe Huni Kuin, diretor de Nos e os BrabosPAS: Na verdade, o cinema imita os indios, e nao o contrario?AM: Do mesmo jeito que estava ja na caverna de Platao a ideia do sonho, da escuridao, de projetar as coisas, para eles, que sao culturas altamente sofisticadas e desenvolvidas culturalmente, o cinema e um absoluto e natural instrumento. O bacana desse evento e tentar respeitar a estrategia deles, para que possam usa-lo dentro da sua propria estrategia politica, cultural, estetica, e que isso possa ser uma plataforma para eles. A gente da suporte como parceiros.PAS: Qual e a importancia, para uma empresa como a Spcine, de patrocinar um festival dessa natureza?AM: Incomensuravel, incomensuravel. Sao Paulo e uma grande metropole cultural, politica, cidada, estetica da America Latina e do mundo. Todo mundo sabe que a programacao cultural aqui e top, nao deixa nada a desejar a Paris, Nova York. E uma lacuna muito seria a cidade nao ter essa antena, nao estar antenada numa das discussoes mais contemporaneas do mundo. O mundo inteiro esta olhando para isso, e a gente aqui parece ter ainda um resquicio colonial que fica envergonhado embaixo da mesa e tem que tratar esse tema como de terceira ou quinta categoria, quando na verdade e hoje uma das questoes essenciais. Entao a Spcine da uma contribuicao, ao patrocinar esse evento que e iniciativa de uma lideranca indigena fundamental do Brasil, o Ailton Krenak, que por sua vez se articula com outras tantas liderancas e artistas indigenas, em parceria com nao-indigenas como Alice Fortes, que tambem esta junto no projeto. Ao apoiar esse projeto nos estamos propondo ajudar Sao Paulo a se repensar como um centro cultural. A cidade tem essa lacuna, e ela nunca vai realizar todo o seu potencial se nao admitir para ela mesma que tem indigenas, que esta conectada com o Brasil indigena e que a discussao estetica que esta ali proposta nos filmes e fundamental para o cinema e para a cidade.PAS: Veiculos com matriz estrangeira como BBC, El Pais e Huffington Post se mostram interessadissimos por essa ideia, que a propria Sao Paulo nao ve.AM: Isso esta sufocado, numa certa visao que talvez tenha algum resquicio de um Brasil colonial, colonizado culturalmente, uma visao recalcada mesmo, de nao entender essa relacao. Como e que Sao Paulo nao tem um centro cultural indigena contemporaneo? Nao temos museus. Nos orgulhamos de ter uma Bienal, o Masp, a Pinacoteca e tal, que otimo. Mas nao ter um centro de referencia das culturas indigenas na grande metropole de um pais
que tem ainda 200 povos indigenas vivos, vivissimos, que tem 180 linguas, que chama atencao no mundo pela sua diversidade cultural fortissima? Nao digo nem museu, porque museu seria falar do passado, mas falar da cultura viva dos indigenas. A gente nao conseguiu nesses quatro anos, e uma lacuna da nossa gestao. Tentamos, tinha propostas, projetos, mas nao conseguimos articular. Mas essa lacuna esta muito clara. Sao Paulo nao se assume com essa conexao com o Brasil, com a Amazonia, com os Guarani aqui da propria cidade. Ela deveria ser a primeira a dizer de si mesma: poxa, a gente e uma grande metropole do mundo que tem indigenas. Que grande metropole tem isso? Nova York e Toronto gostariam de ter essa conexao.PAS: Voce esta falando isso dentro do vale do Anhangabau, que e onde fica a Spcine.AM: Exatamente. Estamos aqui numa terra indigena, no epicentro dela, onde passava um rio que foi soterrado. Os indigenas jamais permitiriam, se fosse um projeto urbano deles. Uma vez ouvi (o jornalista) Washington Novaes falar de quao interessante e a constituicao dos aglomerados das aldeias, das populacoes indigenas, que nunca permitem uma tal cumulacao de gente a ponto de gerar um impacto ambiental destrutivo. Isso explica os deslocamentos, as separacoes. Quando chega num patamar que vai se fazer cidade no sentido tradicional ocidental, eles se reorganizam, de maneira a nao deixar. A gente tem que destampar essa panela e permitir que a cidade se conecte com uma parte da sua identidade, que esta muito presente, como voce lembrou, nas ruas, nos logradouros, na memoria, que Sao Paulo as vezes sonega de si mesma. Isso custa, sacrifica a cidade.PAS: Qual a importancia e o impacto de levar o cinema de indio para os CEUs (Centros Educacionais Unificados) das periferias da cidade?AM: Essa e talvez a grande sacada do projeto: nao so trazer essa discussao e a exibicao dos filmes no centro expandido, mas permitir que essa discussao chegue a periferia. Com o Circuito Spcine agora e possivel que tudo isso chegue exatamente no mesmo padrao tecnico que chegaria para um cinefilo antenado nesse tema, um antropologo, um indigenista. Da experiencia anterior, a Aldeia SP 1, o proprio Ailton me contou que as periferias se relacionam as vezes de maneira muito melhor e mais bem resolvida. Se identificam com a marginalizacao que a sociedade promoveu desses povos. Se identificam com a exclusao, com perceber artistas que nao tem a oportunidade de ter uma janela de exibicao. Da primeira vez que os cineastas indigenas foram a periferia, aos CEUs, tinha fila de autografo depois das sessoes. As criancas e adolescentes podiam ter um contato direto com os indigenas, e e preciso entender que essa e uma conexao de hoje, nao do passado. As vezes os livros de historia colocam de uma maneira que parece que isso tudo esta num passado remoto. As pessoas nao tem nenhum acesso a indigenas e comunidades. As vezes passam a vida toda sem ter um contato. Esse contato e transformador e vai permitir que todas as pessoas que tiverem essa experiencia pensem de
maneira diferente o Brasil, entendam o Brasil de uma outra forma, nao a partir do modo de vida unico sedimentado numa grande cidade como Sao Paulo, com um unico padrao de consumo, de mobilidade, de expectativa de vida, de relacao com a natureza. Tudo isso entra em choque, em cheque, porque a maneira como eles colocam as questoes ja e uma provocacao filosofica, que a crianca ate entende mais as vezes que um adulto. Sao as perguntas muito elementares da vida que estao ali colocadas: por que estamos aqui, para que, qual o significado da minha vida?PAS: Muito provavelmente muitas dessas criancas sao descendentes de indigenas, sem saber. Pode ser um reencontro.AM: Com certeza absoluta, um reencontro com seu DNA, que esta ali sendo pasteurizado por uma cultura que se coloca como unica durante um seculo. E de repente a pessoa se percebe indigena. E o que esta acontecendo nos ultimos anos, que e chamado de etnogenese, as pessoas se declarando indigenas no IBGE. Nao e que nasceu. Teve, sim, um aumento de nascimentos, por melhoria das condicoes de vida, diminuicao de algumas barbaries embora muitas continuem, barbaries terriveis do agronegocio no Mato Grosso, de fazendeiros, violencia urbana, alcoolismo. Mas a gente teve de fato uma melhoria das condicoes de vida nos ultimos 15 anos. Ficou mais vantajoso ser indio, ou se declarar indio, sem ser tao agredido, violentado. Essa autodeclaracao esta acontecendo nos grandes centros, e isso e um privilegio para o pais, de estar no Ocidente e poder ter essa perninha que de certa maneira e o Oriente do Oriente. O que e essa relacao, por que ela se da dessa maneira? A gente fala do Tibet, das grandes matrizes espirituais do planeta, e a gente tem aqui dentro uma sabedoria absurda, nao-reconhecida, que as universidades inclusive ignoram com seus modelos de bacharelado. Esta mudando, o Ailton ganhou la seu honoris causa, algumas universidades estao reconhecendo esse saber que nao e formal, nao esta dentro do escaninho do mundo civilizado ocidental do Renascimento para ca, aquela coisa totalmente segmentada do conhecimento organizado. Mas esta aqui, o mundo inteiro olha para nos. Por que eles olham e ficam de cara? Porque la esta numa crise tao grande ha tanto tempo que olham para esses grandes saberes, essas grandes alternativas de conhecimento que nao foram intoxicadas ou colonizadas pelo saber central, como uma alternativa de respiro para o futuro da vida humana. Enquanto aqui a gente despreza e trata como se fosse um conhecimento de quinta categoria e persegue a ponto de matar, aniquilar, os centros de conhecimento do mundo olham para ca de olho na biodiversidade, nas medicinas, na cultura, na espiritualidade. E vao pincando, e as vezes patenteando, com usos indevidos e as vezes com usos bacanas, louvaveis. Mas que paradoxo e esse?, a gente com uma certa vergonha de uma presenca decisiva do Brasil no mundo, e o mundo inteiro olhando para ca e vendo que e um ativo fundamental que devia ser cuidado com o maior carinho do mundo pela democracia brasileira. A gente nao faz isso, nao
tem feito.PAS: Quando Lula criou a Seppir, Secretaria de Promocao da Igualdade Racial, se pensou inicialmente nos negros, mas comecaram a aparecer la ciganos e outras minorias. Ao criar uma secretaria de igualdade e identidade racial, se chamou tambem quem nao estava nem sendo lembrado. Com os indigenas aconteceu o mesmo?AM: Eles comecam a se autoafirmar na relacao com o Estado. O fio da meada importante e a relacao do Gilberto Gil como ministro. Ele prega, firma claramente que o Ministerio da Cultura do Brasil e a casa de todas as culturas que formam o Brasil, nao apenas de uma cultura bacharelesca, de belas artes, que esta consagrada em instituicoes mais tradicionais: os indios tem cultura, os quilombolas tem cultura, os grupos urbanos tem cultura. Quando fala isso, Gil abre o MinC, e isso e um ponto de ruptura muito grande com o que se tinha de percepcao ate entao. Indio era so questao de terra e de justica, da Funai e do Ministerio da Justica. Obviamente essa e uma questao central, sem terra nao tem cultura, no caso dos indigenas uma coisa esta ligada a outra. Mas, de la para ca, o trabalho da politica cultural foi de reconhecer os indios nao como demandantes, mas como potencia de contribuicao cultural. Eles tem as demandas deles, lembro quando soltamos um edital la atras, em 2004, e muita gente dizia nao vai aparecer nada. Tinha tanto preconceito que muitos dentro do ministerio achavam que nem iam aparecer projetos, porque nao iam conseguir redigir projetos na lingua portuguesa, ou porque nao tinham preparo para apresentar um projeto para lei de incentivo. Apareceram mais de 800 projetos na primeira leva. Os projetos foram tudo que voce podia imaginar, menos o figurino tradicional do que e ser indio. Tinha projeto de rocknroll indigena, de hip-hop da floresta, de wi-fi digital.Cena do filme tupinamba "Essa Terra Nos Pertence", em cartaz na Aldeia SPCena do filme tupinamba Essa Terra Nos Pertence, em cartaz na Aldeia SPPAS: Todos em portugues, ou tinha algum na lingua natal?AM: Varios na lingua natal. O edital permitia a inscricao oral. Foi uma briga com o Tribunal de Contas, que achava absurdo, e ganhamos a briga. Podiam escrever oralmente, uma coisa que repetimos agora aqui na Spcine com curta-metragem. As pessoas inscreviam sua ideia numa autogravacao, e funcionou muito. E uma estrategia de quebrar o bloqueio que leva a dizer o Estado nao e para mim, eu nao tenho direito a isso, isso e so para quem ganha, aquele papo que todo mundo ja pensou, e as vezes com razao, esse dinheiro esta carimbado la para quem faz cinema. A gente quebrou isso. Faz um video, se a ideia e boa ela vai ser avaliada. E eram pouquissimos projetos de museu, de memoria. Tinha tambem, mas tinha muita coisa contemporanea, propondo mixagem, trabalho musical com relacoes mesticas, de indios com nao-indios. Quebrou totalmente um paradigma, um preconceito que o Estado tinha. E abriu uma demanda absurda, e os indigenas ate hoje se veem no Ministerio da Cultura e querem que o MinC tenha uma
politica de cultura.De certa maneira, quando Juca vem para ca, chamado pelo Haddad, e traz esse olhar de que as questoes indigenas culturais tem que estar dentro do escopo da politica, uma serie de iniciativas passa a ser tomada. E a Aldeia SP vem com muita forca para ser um espaco de relacao com os indigenas, a partir de uma linguagem de ponta, que e o cinema. Muitos deles ja falaram para a gente: a gente gosta da cultura de voces, da cultura nao-indigena brasileira, so que indio gosta de algumas coisas, outras a gente nao quer. A gente nao quer esse modelo de vida enlouquecido de voces, essas maquinas todas. Agora, a gente gosta de computador, de camera. Toda a parte legal eles querem. Ou seja, eles sabem o que e bom, o que nao e sai fora, nao interessa. O cinema e muito legal, esta entre as coisas boas da nossa civilizacao, eles puxam para eles.PAS: Uma duvida: antes desse periodo todo, comecando pelo Gil, ja existia cinema de indio? Ou comecou junto?AM: Perfeito voce perguntar isso, porque senao eu estaria sendo absolutamente omisso, ao nao falar do trabalho muito interessante do Video nas Aldeias, que inclusive esta sendo comemorado agora na Bienal de Sao Paulo. E o trabalho que o Vincent Carelli fez nos ultimos 30 anos, com varias etnias. Desenvolveu uma metodologia de aprendizagem do audiovisual, de trabalhar junto com os povos. Ele tem um trabalho desde os anos 1980 que e seminal no Brasil, respeitado por todos os povos. Ele era a nossa inspiracao para transformar isso numa politica. Nao fomos nos, gestores, nem o Gil sozinho. Isso vem de uma historia dos indigenas e de pessoas como Vincent Carelli, que desenvolveram um trabalho de baixo para cima, nao de cima para baixo. O que o ministerio fez naquela epoca foi reconhecer essas metodologias e tentar transformar em uma politica publica para chegar a mais lugares, pontos de cultura. Entao esse cinema existe ha muito tempo, da epoca do videocassete, do VHS, e com a era digital ficou mais democratizado, com as cameras digitais. Agora, com o celular, internet, Facebook, vira praticamente uma extensao da fala do indigena. Tenho alguns amigos no Facebook que moram em aldeia, voce ve que eles postam toda hora depoimento, video, sao muito da linguagem audiovisual. Tem muita facilidade, para eles e mais facil dominar o audiovisual que dominar o portugues. Eles ja estao no digital, nao precisam passar pela era analogica. Ja vao direto para o que interessa. Tenho certeza que quando a realidade virtual virar uma coisa comum, no celular, eles vao nadar de bracada. Tudo que e virtual para eles e muito antigo. Estao pensando nisso muito antes que nos, que passamos pelo analogico e olhamos para o virtual com uma coisa futurista. Para eles, e o passado deles.PAS: De todo modo, a Aldeia SP reflete um boom, um avanco na producao de cinema por parte dos indigenas, nao?AM: Tem um boom dessa producao, pelas politicas publicas que rolaram, pela democratizacao do acesso, pelas novas formas de luta desses
povos. Ao mesmo tempo, tem um diagnostico preocupante em funcao da nao-renovacao de certas politicas ou da nao-continuidade de processos que comecaram. Por exemplo, equipamento quebra na floresta, la na fronteira com Roraima, onde so se chega de bimotor ou voadeira depois de tantos dias de viagem. Como isso e reposto? Quem repoe? Como esses realizadores audiovisuais vao continuar seu trabalho? Tem muita critica, vai aparecer isso nos debates do evento. Como esses projetos podem continuar de forma que eles possam permanecer produzindo, e nao produzir pontualmente? Ailton diz que muitos viraram cineastas, mas muitos produziram uma ou duas vezes e pararam, porque e muito dificil manter esses equipamentos, os fluxos de troca. Isso e um desafio. A gente espera que a bienal nao so contribua para pensar e exibir os filmes, mas para ajudar a constituir politicas publicas, nao so estaduais e municipais, mas nacionais. Sao pessoas que tem representacao, vem gente da Amazonia, de varios lugares do Brasil, que tem lugar de fala nos conselhos nacionais e estao pleiteando politicas publicas que mantenham esse acesso.PAS: Na Aldeia 1 nao existia Spcine ainda?AM: So existia em forma de lei, mas nao de estrutura.PAS: Entao foram para os CEUs com outra estrutura que nao a que vai ser agora?AM: Foram com DVD e projetor, e assim foi muito legal. E aquela historia, a gente nao tinha o equipamentao que tem hoje, mas quem queria fazia. Para a segunda edicao, com a Spcine existindo e funcionando com 18 salas em operacao, a gente tem uma Ferrari na mao. E um equipamento de ponta. Encontro cinefilos, gente que saca mais de qualidade que eu, que dizem: Voces estao com um equipamento que outras salas que tem fama boa nao tem. Os filmes indigenas vao poder ser vistos na sua pureza, com a sua forca de imagem e de som. Acho que vao impactar bastante, porque e uma janela mesmo para uma outra vida. Estamos felizes que isso circule, que nao fique restrito a uma elite cultural da cidade que de certa maneira ja tem acesso neste momento estamos tendo a Bienal de Sao Paulo, com uma homenagem ao Video nas Aldeias, e uma mostra no Sesc.PAS: Eu ia perguntar isso, por que tanto indio de repente na cidade de Sao Paulo?AM: Acho que nao e por acaso. Os pajes vao ter que contar essa historia para gente, esta rolando.PAS: Outro dia perguntei pro Ailton o que ele estava achando do golpe, ele falou golpe a gente sofre desde 1500, nao teve nenhuma novidade neste.AM: Eles sabem mais desse assunto do que nos. Eles vao tirar a gente da depre. Golpe? Que golpe? E mais um, cara. Eles tem uma reserva de conhecimento do Brasil que a gente nao tem e que para nos e muito importante. Nao e so que a gente esta ajudando eles, e uma dupla mao, eles vao trazer muito conhecimento para ca, como trazem permanentemente. Quem for nesse evento vai poder usufruir de um bate-papo de muita importancia neste momento dificil que a gente esta vivendo no Brasil, de qual
e a expectativa de Brasil. Eles tem muito a dar esses toques na gente, na real, nesse tom meio epico deles: calma, nao vai acabar agora, nao vamos desesperar, golpe ja tem ha 500 anos, e mais um, voces acham que nao ia ter mais um?PAS: Golpista por golpista, eles acham que Dilma era, que Lula era, que todo mundo e...AM: A gente tem que ser franco, o governo Dilma nao foi bom para os indigenas. No governo Fernando Henrique tinha a Ruth Cardoso, que tinha um olhar. Eles tem uma relacao sempre tatica com esses governos, foram durissimos com o governo Dilma. A gente vai ter que lidar com isto, a esquerda nao lidou bem com esse tema. O MinC foi uma ilha. Haddad aqui lidou melhor, ajudou a demarcar as terras dos Guarani, foi atras, mexeu um pouquinho mais, mas ainda longe de satisfatorio. Avancou mais em outras pautas do que nessa. Todas as familias politicas tem uma dificuldade. E claro que o PT na sua historia esta mais ligado a luta por direitos, tem mais abertura, mas os indigenas sao muito criticos as grandes obras, como Belo Monte e como Tapajos, que iam fazer agora e ia ser um desastre. Temer parou Tapajos, nao porque gosta de indio, mas porque acho que acabou a grana, a Lava-Jato esta em cima. Mas, seja o que vier daqui para frente, essa tematica tem que estar no centro, porque ou a gente vai ser uma sociedade uniforme que vai atropelar e massacrar toda a diversidade, uniformizando uma visao consumista totalmente esgotada, ou a gente vai se abrir para esses processos todos que aqui no Brasil sao fortissimos. Nao e so dos indigenas, e das religioes afrobrasileiras, de ciganos, das novas modalidades. E uma discussao politica das mais importantes para qualquer futuro possivel. E ate anterior a politica, e pre-politica, da propria civilizacao: que tipo de vida a gente quer aqui neste lugar. Nossa democracia e meio formal, e voto, nao lida muito bem com essas questoes, tende a uniformizar. A Aldeia SP e um evento pequeno, modesto, mas acho que neste momento ele pode dar uma boa contribuicao. E os filmes vao ter ainda mais forca, porque ficam de um outro jeito, vao para alem da retorica, sao as provocacoes que vao mexer com as pessoas, quebrar preconceitos.PAS: Nem comecou a segunda Aldeia ainda, mas, com o cenario politico posto hoje, teremos Aldeia 3?AM: Espero que sim. O prefeito Haddad colocou bem na fala dele que quer dar um toque republicano a transicao. Espero que esse gesto dele desarme um processo de polarizacao que esta posto e vem da eleicao, para que os dois lados tenham uma visao maior. Quero crer que sim, a orientacao que o prefeito nos deu e de apostar que as politicas publicas podem obviamente ter orientacao diferente, mas que as coisas estruturantes fiquem. Minha opiniao e que isso e estruturante. Essa questao da diversidade em Sao Paulo e uma questao de direitos humanos, sociais. Nao e uma questao de partido, pelo menos nao deveria ser. De nossa
parte, vamos fazer o possivel para que esse conhecimento possa estar presente na nova administracao e possa ser compreendido, apropriado. Tem que ver com a sociedade, como a sociedade acompanha e fiscaliza, mas a nossa parte e torcer para que sim. Vamos torcer, e ficar atentos. (Este texto integra a cobertura da Aldeia SP, em parceria de FAROFAFA com a Bienal de Cinema Indigena.) FONTE: http://farofafa.cartacapital.com.br/2016/10/06/mas-existe-cinema-de-indio/
Da forma que vivemos hoje, parece se estar tao dificil de se praticar o bem, alias, nao e que esteja dificil, somos nos que justificamos dessa forma! Dificil nao e! O que acontece e que estamos sempre muito ocupados, muito apressados, muito egoicos... e a gentileza, o cuidar do outro fica la atras, fica pra um depois que nao chega, ou chega nas datas comerciais, ou so pra depois de grandes catastrofes ambientais... sabe o que eu acho disso? Acho que e falta de um amor maior, de fe... sim, de Fe! De fe em si, na humanidade, nas pessoas... e nao(!), nao vejo como utopia, vejo como produto de um movimento, de uma educacao..., vejo como a produto de AMOR! Ai eu penso nas manifestacoes que estao acontecendo ou que aconteceram em Parnaiba, Teresina, Fortaleza, na Uniao Sovietica...na Conchichina ou seja la aonde quer que seja... pessoas dao a vida, a cara a bater e a ter jogado nos olhos pimenta... e tudo por um ideal... para cuidar de interesses, defender direitos que nao apenas seus, sao do outro tbm... e o que e que a maioria esmagadora faz? Somente isso que tem feito e faz com destreza: esmaga os sonhos, os objetivos, os interesses, os DIREITOS que sao seus e do outro... Fazer parte de um movimento e tambem uma gentileza, pq gentileza pra mim e reacao, e acao e reacoes constantes...E, eu acredito sim, que gentileza gera gentileza! Sou a favor do cuidado, do zelo, do amor ao proximo e ao distante! Sou a favor de simples gestos, de sensibilidade sim, de pureza e bondade no coracao! Uma mensagem muda um dia, um sorriso ilumina uma alma, um afago conforta um coracao, um abraco cura males, fazer preces por alguem e um presente... E isso tudo e um processo, uma corrente, que tem eco, que e cultivo... Nesse primeiro post de 2012, o ano novo que prometia ser o fim dos dias, ou, um novo ano que traria tantas coisas boas... pra mim e lancado um novo dia em branco, assim como todos os outros dias do ano, a oportunidade de fazermos algo diferente, nao em reacao a algo que vai acontecer, mas em resposta a nos mesmos, e ao nosso poder de autotransformacao. Usar da autenticidade, para cada um de nos, com nossas limitacoes, nossas potencialidades ser-mos o que quisermos ser, o que der na telha, na janela, na porta, na rua, na chuva, na fazenda, ou numa casinha de sape! Isso cabe apenas a mim, a vc... e um plano proprio, mas nao e um plano egoista, pq creio, muitos se beneficiam nesse movimento do bem. Vale usar as estrategias do "Segredo" de Rhonda Byrne; vale sair por ai cantarolando as musicas dancantes de Novos Baianos, de Marcelo Jeneci, as positives vibrations de Natiruts, dormir ao som de O Teatro Magico, de Jack Johnson, dancar ate o chao ouvindo Shakira... aaah, a formula nao interessa, o que importa e que ao modo de cada um de nos, possamos buscar sorrisos felizes e serenos, em 2012, 2012.1, 2012.2...2013,