medicina, a fisica, etc. Este foi umprimeiro impulso para o pensamento moderno, uma vez que o Aristotelescientifico, trazido pelos arabes, foi uma das valvulas da chamada novaciencia ou ciencia moderna. Surgimentodas universidades na Europa:as universidade europeias surgem como um desenvolvimento das escolas monasticasmedievais. Todavia, constituem um crescimento nao somente no tamanho fisico oude abrangencia das escolas monasticas, mas qualitativo, pois vao impulsionar opensamento europeu ao questionamento das verdades transmitidas pela tradicao deorigem platonica e agostiniana. Nota-se aqui a relacao intrinseca entre osurgimento das universidade e a divulgacao do pensamento de Aristoteles trazidoa Europa pelos arabes. Mesmo havendo proibicoes de leitura e ensino em algunsperiodos da obra de Aristoteles, ou ainda, muitas criticas por parecer que oEstagirita (Aristoteles) nao se enquadra na filosofia crista agostiniana, odebate proporcionou maior interesse por essa novidade antiga, e como naopoderia deixar de ser, o interesse pelas questoes materiais, muito alem dateologia e da filosofia especulativa. Vejamos que alem dos primeiros cursos deFilosofia e Teologia, surgiram duas outras formacoes academicas: a Medicina e oDireito nas universidades da Europa. Alem disto, devido as influencias dacultura e pensamento arabes, houve tambem um crescimento constante do interessepela matematica e pela observacao dos fenomenos naturais nada esta no intelecto que nao tenha passado antes pelos sentidos,diz Aristoteles - que culminara naRevolucao Cientifica do inicio do periodo moderno. Nominalismo ingles e classificado pelos historiadoresda Filosofia como ja um periodo de decadencia da Escolastica ou da Baixa IdadeMedia. Este foi desenvolvido principalmente na regiao da Gra-Bretanha e como oseu titulo reza prega que todos os conceitos (que seriam realidades maximasopostas a materia, ou pelo menos, precedentes a ela, tanto na tradicaoagostiniana-platonica quanto na aristotelica-tomista que prega a precedencia daforma sobre a materia em sentido ontologico ou metafisico) sao apenas nomes, flactus vocis, sopros de voz. Essepensamento representa uma mudanca radical na mentalidade europeia uma que vezque o conceito e apenas um som, uma voz, e nao necessariamente uma realidadeultima do mundo das ideias ou da mente divina, nem e aquilo que determina arealidade ultima. A realidade primeira e a coisa que existe e o que existenos e dado ou conhecido atraves dos sentidos. Partimos aqui de um principioclassico da filosofia platonica quanto a teoria do conhecimento (Fedon): e osemelhante que conhece o semelhante. Este principio foi amplamente usadopara justificar a imaterialidade da alma intelectiva humana, uma vez que conhececonceitos que nao sao materiais, a alma tambem e imaterial. Os nominalistas naonegaram em absoluto isto, mas disseram que o homem tambem e materia e aoaplicarmos o mesmo conceito, podemos dizer que o homem conhece a materia umaque vez que tambem e formado por um componente material. Vale aqui relembrar amaxima aristotelica, novamente, a respeito da teoria do conhecimento: Nada se encontra no intelecto que nao tenhapassado antes pelos sentidos. A questao para os nominalistas nao e negar oconhecimento ipse litteris darealidade imaterial, que e para eles uma voz, mas desvalorizar o conhecimentoda materia, do singular, que parece ter sido a enfase na tradicao escolastica,mesmo nas escolas tomistas. Assim conhecemos a famosa Navalha de Okham, sendoeste um grande pensador nominalista: Nao devemos multiplicar os entes(coisas existentes)