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deuses gauleses eram guerreiros, artesaos, curadores e governavam certos fenomenos celestes. Isso fica exemplificado pelas contradicoes dos comentaristas que tentaram acomodar a evidencia independente de Lucanus com o sistema delineado por Caesar. Na passagem acima citada, Lucanus enumera tres deuses adorados pelas tribos gaulesas: Teutates, Esus e Taranis. Nada ha que sugira serem estes os tres grandes deuses gauleses, menos ainda que fossem os tres principais deuses dos gauleses, uma concepcao que, como vimos, nao corresponde a qualquer realidade. Porem, a luz do testemunho de Caesar, somos conduzidos a achar uma equivalencia entre estes deuses e aqueles que ele definiu; e os comentaristas de Lucanus fizeram essa tentativa. O nome Taranis, que significa "Trovejante" (cf. irlandes torann, "trovao") indica uma identificacao com Jupiter. No entanto, entre Esus e Teutates, qual corresponde a Marte e qual a Mercurio? Ha tao pouca concordancia que os dois comentaristas responderam a questao em termos contraditorios, de modo que encontramos tanto Esus quanto Teutates identificados a cada um dos dois deuses romanos. Ja vimos que Teutates e de fato "o deus da tribo" e ele deve ter sido visto em alguns momentos como deus da guerra, em outros momentos como deus da industria, conforme fosse invocado em tempo de guerra ou de paz. Indubitavelmente, o mesmo ocorria no caso de Esus, cujo nome pode significar "mestre", se estiver correta a comparacao com o latim "erus". Lucanus o descreve como o senhor sanguinario de tribos belicosas, mas, nos altares de Trier e Paris, ele surge como o benigno padroeiro de uma corporacao pacifica de construtores. De forma semelhante, o irlandes Lug e um artesao de muitos talentos, inclusive um curador, mas tambem um guerreiro cuja lanca nunca erra o alvo. Universal e completa eficiencia e o carater de todos os deuses celticos e os vemos combater ou dar ajuda e conselho, de acordo com as necessidades de seu povo.Nao obstante, ha um ponto do testemunho de Caesar que deve ser lembrado e exige interpretcao. E a proeminencia que ele atribui ao Mercurio gaules sobre os outros deuses, incluindo o senhor do ceu. Isso conflita tao fortemente com as nocoes a que somos familiares que somos levados a aceita-la; e, alem disso, ela e confirmada pela tradicao irlandesa. Nao devemos, entretanto, atirar-nos a conclusao de que os gauleses distinguiam um deus das artes e oficios em oposicao a um deus da guerra e preferiam um ao outro. O culto de Marte, que e adorado sob cinquenta e nove titulos distintos, nao e menos difundido na Galia galo-romana que o de Mercurio, que possui apenas dezenove titulos. Devemos ao contrario supor que os gauleses davam precedencia em seu mundo divino ao artesao sobre o guerreiro e que ambas as qualidades podiam ser combinadas (e normalmente o eram) em uma so divina pessoa. Essa e, ao menos, a forma como poderiamos explicar, em termos de mitologia celtica, o fato que impressionou Caesar e que este explicou em termos romanos.Algumas caracteristias gerais emergiram deste breve apanhado: a multiplicidade das pessoas divinas, algumas vezes em forma triplice; o carater tribal, marcante no caso
dos deuses; o carater local, especialmente no caso das deusas; a importancia das deidades femininas, deusas da guerra ou deusas-maes; a associacao frequente dessas divindades femininas aos deuses tribais; a ausencia de diferenciacao de funcoes entre os deuses e a importancia do artesao na hierarquia celestial. Essas caracteristicas surgem apenas como sombras em nossa imagem do mundo religioso dos gauleses, pois nosso conhecimento imperfeito permite meramente um esboco; iremos ve-las novamente, no entanto, desenhadas com mais clareza e realcadas pelo rico colorido de uma mitologia viva na tradicao epica dos celtas insulares. Fonte:Sjoestedt, Marie-Louise. Celtic Gods and Heroes. Courier Dover Publications, Chemsford, MA, 2000, p. 14-23. ISBN 0-486-41441-8.
viria chupa-la, por isso vigiava-se por um buraco na porta e, invariavelmente, o vigia informava ter visto o diabinho executando o seu trabalho. No The Laws Against Witches (As leis contra as bruxas), publicado em 1645, narra-se que a "bruxa tem uma teta pequena ou grande no corpo, onde o diabo suga; e alem da succao, o diabo deixa no seu corpo outras marcas, algumas vezes com um ponto azulado. E nos proselitos inferiores o diabo fixa em alguma parte secreta do corpo uma marca, que e a sua chancela, para conhecer os seus. A parte que recebe a marca fica dai por diante insensivel e nao sangra, mesmo sendo picada ou unhada pela introducao de um alfinete, sovela ou agulheta".Outro teste usado por Hopkins era o barbaro costume antigo conhecido por "fazer nadar a bruxa". A ideia primitiva era que o puro elemento da agua nao receberia uma pessoa que tivesse renunciado ao batismo, como se acreditava ser o caso das bruxas; entao, se a pessoa nao afundava quando arrastada atraves da agua, ficava provada a sua bruxaria. O processo deste teste "prova judiciaria pela agua" era levar a pessoa a um lago e la amarrar-se lhe com barbante os polegares aos dedos do pe. A vitima era entao colocada num lencol, cuja pontas eram afrouxadamente atadas. A trouxa seria entao puxada atraves do lago por uma corda. Se flutuava, o que era comum por causa da qualidade flutuante da trouxa, a mulher era culpada de bruxaria e consequentemente condenada. No caso da "bruxa" afundar e ser puxada para a praia antes de morrer, a multidao em geral pedia outros testes e novos metodos de torturas eram aplicados.Finalmente, uma especie de justica poetica colheu Hopkins, apos uma carreira publica longa demais. Criticas abertas aos seus metodos comecaram a ser ouvidas. Um padre obscuro de Huntingdon teve a coragem de escrever e pregar contra as crueldades dos descobridores de bruxas em geral, e de Hopkins em particular. Em 1677, foi preso por seus conterraneos revoltados e sofredores, e submetido ao proprio teste de "natacao". Como muitas de suas vitimas em circunstancias semelhantes, em vez de afundar, ele flutuou. Por isso foi julgado culpado e enforcado como bruxo._________________________________________Conclusao: ate quando as pessoas vao ter a mente fechada e acreditarem em bruxaria na idade media? Quem sabe com essas fontes historicas possamos clarear a mente dos seguidores do tipo ovelhinha, que tanto se rebelam por tudo e por todos, mas nao sao capazes de observarem seus proprios passos.Para nos do Conselho de Bruxaria Tradicional, focamos nossos estudos dentro do paganismo, sem pretensao de certo ou errado, nosso compromisso esta no estudo, na busca por sabedoria e extase, aos que pensam diferente, que fiquem com a visao crista, com o periodo das mortes medievais, com a mistureba de sistemas magicos, mas lembrem, cada crenca tem seu nome, seja Catimbo, seja Tambor de Mina, seja Umbanda, e desonroso se apropriar da crenca/ cultura alheia para satisfazer o ego e dizer que isso e bruxaria tradicional, pois no maximo que podemos classificar em feiticaria baseada em sistemas
tradicionais.Caros, antes de aprenderem magia, aprendam a lingua portuguesa, mais propriamente etimologia, vai a dica! Etimologia - e a parte da gramatica que trata da historia ou origem das palavras e da explicacao do significado de palavras atraves da analise dos elementos que as constituem. Cordialmente, Conselho de Bruxaria Tradicional
17 a 23 de dezembro. As atividades e comercio eram suspensos no periodo, os escravos ganhavam liberdade temporaria para fazer o que em quisessem e as restricoes morais eram relaxadas. Havia a eleicao de um rei por brincadeira (rei Momo?) e comandava o cortejo pelas ruas (Saturnalicius princeps) e as tradicionais fitas de la que amarravam aos pes da estatua do deus Saturno eram retiradas, como se a cidade o convidasse para participar da folia.Ja no periodo do Renascimento as celebracoes incorporavam os famosos bailes de mascara (Baile de Veneza).Na Europa um dos principais rituais de Carnaval foi o Entrudo. A palavra vem do latim e significa inicio, comeco, a abertura da Quaresma. Existe desde 590 d.C., quando o carnaval cristao foi oficializado. O povo comemorava comendo e bebendo para compensar o jejum. Mas, aos poucos, o ritual foi se tornando bruto e grosseiro e o maximo de sua violencia e falta de respeito aconteceu em Portugal, nos seculos XVII e XVIII. No periodo carnavalesco, em Portugal, persiste uma serie de brincadeiras que variavam de aldeia para aldeia. Em algumas notava-se a presenca de grandes bonecos, chamados genericamente tambem de "entrudos" (boneco de Olinda).Conforme explicacao do pesquisador Felipe Ferreira, em seu livro "O Livro de Ouro do Carnaval Brasileiro, entende-se que existiam no inicio do seculo XIX, duas grandes categorias de Entrudo: O Entrudo Familiar e o Entrudo Popular.Fonte: Conselho de Bruxaria Tradicional
conhecimento, sem preguica, sem engolir qualquer coisa que querem te vender pela internet.Seja o que quiser, mas seja voce e seja feliz!Nao se acomode, questione, pense!Elimine do dicionario da sua vida a palavra mediocridade e, faca o que fizer, faca direito, com capricho, paixao, dedicacao.Se ainda assim se interessar pela Bruxaria Tradicional, temos links aqui e textos de colaboradores que podem ajudar a tirar duvidas, a entender se este e realmente o seu caminho.Fonte - Blog do Bruxo por Ginna
Esta historia e uma dica para quem quer entrar "no mundo" da Bruxaria Tradicional. Ele se considerava um grande mestre porque havia estudado todos os livros de todas as escolas de misterio da face da terra, sua busca pelo conhecimento o havia conduzido a lugares, a iniciados e a tomos de magia que antes ele nem sabia ser possivel existir. Entao, refletindo sobre sua vida e onde ja tinha passado, ele percebeu que existia apenas um lugar que ele nao havia visitado. Era o de um anciao que vivia solitario em uma choupana no local mais inacessivel da floresta, era um homem estranho que nao era coberto de titulos e comendas como os outros mestres que ate entao ele ja encontrara, era uma pessoa que vivera toda sua vida nas florestas e de la extraira tudo o que sabia.Entao ele foi visitar este homem em busca de conhecimento. Enquanto o anciao servia lentamente cha em seu copo, ele comentava os livros antigos dos mestres, os exercicios dos gurus iogues, analisava os textos das tradicoes secretas de conhecimento, interpretava as historias e as tradicoes dos grandes iniciados, divagava sobre os antigos processos de reflexao e hierarquias ocultas. Fez todo o possivel para impressionar seu anfitriao, na esperanca que este o aceitasse como discipulo.Enquanto falava, o anciao continuava enchendo seu copo, ate que o copo transbordou e o cha comecou a espalhar-se pela mesa inteira. Nessa hora, assustado, ele parou de monologar e fez uma pergunta:- O que o senhor esta fazendo? Nao ve que o copo ja esta cheio e nada mais cabe em seu interior?- Sua alma e como este copo. Como eu posso ensinar-lhe a verdadeira arte do conhecimento se ela ja esta cheia de teorias e sabedorias? - respondeu o anciao. O movimento holistico antares entrevistou Ricardo DRaco, num debate onde foram abordadas varios temas. As perguntas foram formuladas por pessoas que desejam seguir por um caminho pagao. Os temas sao Bruxaria Tradicional, Xamanismo Celta e Paganismo. Antares - Qual o grande misterio que envolve o nome bruxaria hoje em dia?DRaco - Misterios... bom, o que existe e a mal interpretacao do rotulo Bruxaria, nunca entendi porque tanta gente se exalta para compreender a sutileza do tema, acredito que o maior misterio reside em nos mesmos, Bruxaria ou qualquer caminho e apenas uma ferramenta para um objetivo como e toda religiao/ filosofia. Antares - Mas o que se deve a esta mal interpretacao?DRaco - Se deve a midia comercial, ao pensamento urbano prevalecendo em cima do rural ou do campo, de mesma forma e sentimento o homem da cidade luta para adquirir o conhecimento da natureza porem esta luta se encerra quando o individuo fica limitados aos preceitos da sociedade onde vive. Antares - O senhor julga que o paganismo hoje nao esta adequado ao que deveria ser?DRaco - Pelo simples analisar, estamos bem longe de termos um movimento sincronizado com a natureza, por diversos fatores, e diante dos mesmos tenta-se criar um novo modelo, o Neo-Paganismo. Antares - Qual a diferenca entre Paganismo e Neo-Paganismo?DRaco - A mesma de
um caldeirao, no primeiro e usado para fazer comida, pocoes, no segundo para acender uma vela dentro, para ritualistica, para mera contemplacao. Antares - Nao ficou muito claro, o senhor poderia ser mais objetivo?DRaco - Objetivo e a palavra, o objetivo no paganismo e a interpretacao de uma cultura nativa, do entendimento das leis da natureza atraves da vivencia, o neo-paganismo e a solucao da deficiencia do homem da cidade, que em sua maioria nao pretende mudar suas rotinas urbanas mas se simpatiza com o meio pagao. Antares - Sobre o tema Bruxaria o que o senhor poderia nos esclarecer?DRaco - Isso vai depender do que se pode entender como Bruxaria, hoje existe muita desinformacao sobre o tema. Antares - Qual a definicao de Bruxaria?DRaco - Bruxaria sao as antigas crencas europeias, e uma crenca da floresta, onde se e necessario ser pagao, ou seja, alguem que busque sair do meio urbano e caminhar por uma otica diferente. Antares - Essa pergunta e muito comentada mas e necessaria ser colocada, Bruxaria e Wicca sao a mesma coisa?DRaco - Eis a questao, depende do que se entende por bruxaria, no meu conceito sao ideologias distintas, uma ligada ao paganismo e outra ao neo-paganismo, a partir disso fica claro as diferencas. Antares - Mas o que une uma a outra?DRaco - O que une e a mal informacao de certo ponto, por outro lado e a busca por um pensamento diferente das religioes mais comuns, ou seja, as pessoas estao buscando sua espiritualidade em outros nichos. Antares - O que e necessario para se ser um bruxo?DRaco - Um bruxo luta por consciencia, pelo crescimento e sabedoria, para comecar a ser um bruxo se deve vencer o seu maior inimigo, ou seja, lutar contra si mesmo, contra egos, contra conceitos pessoais, vencer seus limites, ter tolerancia, respeitar diferencas, ter suas duvidas pessoais mas nao deixar que as mesmas te dominem.Ser um bruxo e ter o espirito forte, ser centrado em si mesmo, nao deixar que expectativas, aceitacao, status, poder e dinheiro governem sua vida, e isso e muito raro, a maioria das pessoas nao concebem uma visao diferente de suas rotinas e crencas e a sua incapacidade de ir alem se esgota devido a sua limitacao pessoal. Antares - Como podemos vencer nossa limitacao pessoal?DRaco - Muito facil, o primeiro passo e o desejo de querer se superar, o segundo e se permitir e conceber e o terceiro e saber que nao existem reponsavel por suas pernas a nao ser o proprio individuo.O que adianta fazer terminar um processo longo de introspeccao se suas acoes e mentalidade continuam as mesmas? se suas duvidas vivem num processo ciclico do tipo "tostines" - Tostines vende mais porque e mais fresquinho ou porque e mais fresquinho vende mais?! risos Antares - Dentro do seu trabalho em grupo e de suas vivencias o que tem mais aprendido ou ensinado?DRaco - Tenho aprendido muitas coisas e ensinado tambem muitas outras. Antares - Tudo bem mas poderia nos dar um exemplo?DRaco - Tenho aprendido a conviver com a espectativa alheia,
com a ingratidao, valorizar a privacidade, o poder destrutivo do ego pode fazer com as pessoas e que eu posso ensinar valorosos ensinamentos e propiciar as melhores vivencias espirituais porem muitos ainda assim possuem necessidades emocionais onde aquele que ensina DEVE abastecer tal como ser o pai, deve ser o mestre iluminado, o responsavel pelo caminho das pessoas, ou seja, o burro de carga das expectativas alheias, o culpado, o diplomata, etc..Tenho ensinado tolerancia, amor, paz, pensamentos que fazem bem a alma, tenho mostrado as faces ocultas do discipulo e como mudar o foco de visao, as outras realidades paralelas.Por fim, daria para escrever paginas e paginas, mas tudo isso aprendemos com a convivencia em grupo, observando os ensinamentos e aprendendo a interpreta-los na integra e nao de forma distorcida aos propositos individuais.Antares - Como interpreta-los na integra e nao de forma distorcida aos propositos individuais?DRaco - A maioria das pessoas nao quer mudar, elas continuam querendo ser as mesmas porem com uma nova casca mais fashion, muitos desejam ser bruxos sem assumir por completo esta condicao. De mesma forma e conteudo, pegam uma filosofia e ao inves de mudarem seus pensamentos de modo a entenderem os conceitos e fundamentos, fazem o caminho inverso, transformam o caminho no que eles pensam e moldam os principios de um caminho aos seus principios pessoais.Geralmente as pessoas tem muito medo de mudancas, uma mudanca pode ser bem dolorida se o individuo nao a toma de maneira natural e com flexibilidade. Antares - Pelo que notamos a mudanca e importante para um bruxo?DRaco - Nao e a toa que um dos simbolos da Bruxaria seja a mariposa! rs Antares - O que quer dizer Bruxaria Tradicional Ibero Celta?DRaco - Bruxaria = cultura nativa pre-cristaIbero Celta = regiao da peninsula Iberica onde os celtas se estabeleceramE por fim tradicional, por ser toda bruxaria um culto de raiz ligado a costumes, folclore, ancestralidade, religiosidade, etc...Antares - Como funciona a linha de ancestralidade na Bruxaria?DRaco - Pode funcionar de duas maneiras, por lacos familiares e lacos de espiritualidade, a primeira responde por si so e a segunda e quando o individuo tem a oportunidade de vivenciar de todo o agregado filosofico, mistico, ou seja, de todos os elementos de um caminho espiritualista. Antares - Bruxaria e religiao?DRaco - Religiao e uma palavra derivada do latim para religacao, Bruxaria e uma forma de religacao, porem nao e nenhuma instituicao religiosa. Portanto ela nao gera ou nao deveria gerar diplomas, titulos, nada que distancie o homem de seu principal foco, o natural, o simples, magico e intuitivo. Antares - E como se pode diferenciar um bruxo de alguem qualquer?DRaco - Pelo conhecimento, pela vivencia e nao pelas roupas que usa e nem dos meios que se coloca, existem pessoas que em suas discussoes jogam seus titulos para provarem que estao certos, jogam seu tempo de "casa", seus bens materiais, bruxos nao precisam disto um bruxo aceita uma discussao e a aproveita, retira o sumo importante e descarta o resto.Uma vez um amigo que fazia artes marciais me contou que seu mestre
teria o conhecimento de tecnicas mortais de luta e por isso ele nao fazia a menor questao de lutar em campeonatos e entrar em alguma briga, acredito que o bruxo que conhece o poder nao o utiliza de forma superficial, nao necessita de aceitacao, nao tem dependencia emocional ou ser o cidadao que a sociedade espera, ele pode se vestir de terno, pode transitar por predios, igrejas, terreiros, passar de forma transparente, no fundo um bruxo se diferencia pelos seus pensamentos nao precisa exteriorizar para que os outros saibam a nao ser que ele queira, a nao ser que veja nisso um ato de passar conhecimento ou vivenciar algum.Antares - Mas com esta maneira de observar, conforme o que colocou, o senhor nao estaria indo contra o que prega? o senhor e conhecido, tem listas de discussao, site, faz workshoops e palestras...DRaco - Eu nao utilizo destes meios para me vangloriar, entendo que sao apenas ferramentas, ferramentas de divulgacao de conhecimentos, de textos, de pensamento, de filosofia e isso e uma maneira de contribuir com a comunidade que possue afinidade com o paganismo, geralmente nao me deixo desviar pelo ego, mesmo as pessoas que me conhecem a mais tempo nao sabem o tempo que tenho de caminho pagao, muitos nunca me viram me prevalecer de algum titulo para forcar uma aceitacao do meu pensamento. Antares - Nao seria mais facil o senhor se apoiar na tradicionalidade, nos titulos que possue a fim de evitar aborrecimentos?DRaco - Nem sempre o caminho mais facil e o melhor, como disse, um bruxo nao necessita destes apegos, que pessoa seria eu que prego a simplicidade e humildade resolvendo julgos e criticas pelo simples fato de apresentar minhas titularidades e brasoes? se eu prego a ver alem das aparencias, de um caminho simples... Se eu como bruxo necessito de tal artificio entao o que sigo nao faz mais sentido e o ego ja tomou a minha frente e nada vejo alem do material para explicar o espiritual, sendo assim a fe so existiria dentro de templos e isso para bruxos seria uma quebra de valores.Antares - Qual a relacao de um mestre com um aluno?DRaco - Deve haver liberdade, mas tambem respeito, voce pode discordar porem toda discussao deve se estabelecer com base em algum conceito. Um mestre e um professor, ja tive alunos que nao desejaram caminhar por esta trilha (Bruxaria), eu respeito o ponto de vista e a coragem que chegaram a mim e disseram, mostram que sao corajosos e sinceros consigo mesmos e existiram alunos que eu tambem nao desejei mais ensinar, pois acredito que deva existir um bom senso nas relacoes, que um ensinamento deva ser positivo caso ele se torne negativo entao com seriedade devemos romper este "tratado" de modo a nao deixar ninguem mais desequilibrado ou beirando a esquizofrenia! rs, no fundo o bruxo e um homem que anda pela linha da loucura onde a sociedade nao admite se quer esta linha, o fato e que alguns conseguem andar com maestria sobre ela, outros ja nao possuem esta facilidade, para estes
e melhor um caminho mais estavel e seguro, a recomendacao e que se desejam mesmo caminhar pelo paganismo que entao procurem religioes mais fixas, mais dogmaticas, ser um bruxo e saber flutuar e muitos precisam do concreto chao. Antares - Mas qual e a reacao das pessoas quando se rompe este "tratado"?DRaco - Sao diversas, todos querem ser especiais, as vezes devemos nos comportar como as tias do primario! rs, a questao e que todos temos limites, um mestre precisa de um aluno de mesma forma que o aluno precisa do mestre, um mestre espera crescimento do seu aluno, desenvolvimento de modo que ele tambem aprenda com as duvidas, conflitos, entendimentos, uma outra visao, etc... e ate hoje todos as acoes que tomei me mostraram que eu estava certo, no comeco sempre temos aquela visao se realmenteestamos tomando a medida correta, mas nada melhor que o tempo e ele acaba nos mostrando. Antares - O que faz uma pessoa ser um mestre?DRaco - Primeiro e que ele deva ter um amor alem da alma, um brilho nos olhos, um abraco confortante, uma palavra de ensinamento, que ele pratique a diplomacia, tolerancia e seja sabio, que ele erre mas aprenda a rir de seus erros e que eles o deixem mais forte a cada instante. Antares - Em quanto tempo um aluno esta pronto para ser um mestre?DRaco - Acredito que nunca, sempre seremos alunos, mas o maior sinal de que o individuo passou de um lado da linha para outro e quando ele se propoem a ser coletivo, onde ele saiba do seu valor e poder e nao precise convencer ninguem de quem ele e mesmo que muitos coloquem ele na parede e facam suas ameacas de chama-lo de charlatao ou mesmo de ofender o seu caminho, um mestre nao precisa provar ele simplesmente e, nao necessita de adornos, nao esta ligado a necessidades emocionais. Antares - Qual e o caminho para se tornar um bruxo?DRaco - Dentro da Bruxaria Tradicional Iberica, existem 3 anos de testes, e no final dos tres anos que um buscador luta consigo mesmo e se vencer e quiser ele pode continuar seu treinamento, mas nao mais como buscador e sim como bruxo, antes disso ele fica tomado por suas lutas interiores, descobre suas qualidades e defeitos, descobre qual o caminho deseja seguir, etc.. Antares - E apos estes tres anos?DRaco - A partir dai ele como bruxo recebe um outro tipo de aprendizado, o trabalho com o exterior, conceitos, acesso a outras informacoes que estao ligados a roda do ano, aos deuses, ao mundo espiritual basicamente e isto que tenho a dizer. Antares - Esta segunda fase demora quanto tempo ou nao tem prazo?DRaco - Sao mais 4 anos e a partir dai ele pode seguir por alguns caminhos dentro da magia. Antares - Caminhos dentro da magia?DRaco - Sim existem caminhos distintos, o da pedra (filosofico/ ensinamento) , da jornada (peregrinacao) , da espada (desbravador) , etc... existem bruxos que se desenvolvem no ramo folclorista, outros na herbalogia, outros na feiticaria, existem muitos caminhos e