uma certeza que seja verdadeira, evidente e que se conforme ao espirito satisfatoriamente. Vimos que o filosofo comecou seu metodo colocando em cheque, tudo aquilo que ele tinha aprendido em sua vida desde infancia como certo. Praticou uma duvida metodica ou um ceticismo profissional e desconsiderou todos os conhecimentos que pudessem demonstrar ao menos um resquicio de duvida.A quarta parte da obra de Rene Descartes do Discurso do Metodo, e conhecida pela constatacao cartesiana referente a sua primeira certeza encontrada e que depois se tornaria um ponto arquimediano ao qual o autor discorreria para desvelar tantos outros conhecimentos, servindo-se de constantes formas de raciocinios logicos, chagaria, por fim, em outras certezas evidentes assim como a certeza do proprio cogito. O cogito era o ponto de partida que Descartes precisava encontrar para poder iniciar a construcao do conhecimento evidente. Com a sua primeira certeza, ou seja, a certeza do cogito, ergo, sum, o filosofo acredita que tendo encontrado a primeira evidencia consequentemente encontraria outras da mesma forma.Colocou o campo dos sentidos como sendo enganadores e, portanto, deveriam ser desconsiderados todos os conhecimentos adquiridos empiricamente. Ao considerar que os nossos sentidos as vezes nos enganam, quis8 A frase e uma conclusao do filosofo e matematico frances Descartes alcancada apos duvidar da sua propria existencia, mas comprovada ao ver que pode pensar e, desta forma, conquanto sujeito, ou seja, conquanto ser pensante, existe indubitavelmente. Descartes pretendia fundamentar o conhecimento humano em bases solidas e seguras (em comparacao com as fundamentacoes do conhecimento medievais). Para tanto, questionou e colocou em duvida todo o conhecimento aceito como correto e verdadeiro (utilizando-se assim do ceticismo como metodo, sem, no entanto, assumir uma posicao cetica). Ao por em duvida todo o conhecimento que, entao, julgava ter, concluiu que apenas poderia ter certeza que duvidava. Se duvidava, necessariamente entao tambem pensava, e se pensava necessariamente existia (sinteticamente: se duvido, penso; se penso, logo existo). Por meio de um complexo raciocinio baseado em premissas e conclusoes logicamente necessarias, Descartes entao concluiu que podia ter certeza de que existia porque pensava. (Dicionario de filosofia de Cambridge)50presumir que nao existia nada que fosse tal como eles nos fazem imaginar [...]. (DESCARTES; 1999,p. 61)Para entendermos como Descartes chegou a evidencia que ele desejara tanto, temos que voltar um pouco no que se refere a pratica da duvida metodica. Isso se deve, porque foi justamente realizando a atividade racional de duvidar de tudo que existe ate entao como sendo proclamadas certezas, e que Descartes evidenciou o que ele constataria como sendo a certeza mais evidente que cetico nenhum poderia derrubar. A certeza de que eu existo, porque penso. Mas em outra obra de Descartes intitulada Meditacoes, o autor chega a esta verdade do cogito exatamente quando Descartes lanca mao da hipotese do genio maligno, que segundo o autor, e no exato momento em que ele pensava e, que este hipotetico genio maligno, atuava fazendo com que ele pensasse o errado como sendo o certo. Mas para que ele possa ser enganado por este genio maligno, ele precisa estar pensando, e para que ele possa estar