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A terceira crise do capitalismoFrei Betto: Escritor e assessor de movimentos sociaisA atual crise economica do capitalismo manifestou seus primeiros sinais nos EUA em 2007 e ja faz despontar no Brasil sinais de incertezas. O sistema e um gato de sete folegos. No seculo passado, enfrentou duas grandes crises. A primeira, no inicio do seculo XX, nos primordios do imperialismo, ao passar do laissez-faire (liberalismo economico) a concentracao do capital por parte dos monopolios. A guerra economica por conquista de mercados ensejou a belica: a Primeira Guerra Mundial. Resultou numa "saida a esquerda: a Revolucao Russa de 1917. Em 1929, nova crise, a Grande Depressao. Da noite para o dia milhares de pessoas perderam seus empregos, a Bolsa de Nova York quebrou, a recessao se estendeu por longo periodo, com reflexos em todo o mundo. Desta vez a "saida veio pela direita: o nazismo. E, em consequencia, a Segunda Guerra Mundial. E agora, Jose?Essa terceira crise difere das anteriores. E surpreende em alguns aspectos: os paises que antes compunham a periferia do sistema (Brasil, China, India, Indonesia), por enquanto estao melhor que os metropolitanos. Neste ano, o crescimento dos paises latino-americanos deve superar o dos EUA e da Europa. Deste lado do mundo sao melhores as condicoes para o crescimento da economia: salarios em elevacao, desemprego em queda, credito farto e reducao das taxas de juros. Nos paises ricos se acentuam o deficit fiscal, o desemprego (24,3 milhoes de desempregados na Uniao Europeia), o endividamento dos Estados. E, na Europa, parece que a historia para quem ja viu este filme na America Latina esta sendo rebobinada: o FMI passa a administrar as financas dos paises, intervem na Grecia e na Italia e, em breve, em Portugal, e a Alemanha consegue, como credora, o que Hitler tentou pelas armas impor aos paises da zona do euro as regras do jogo.Ate agora nao ha saida para esta terceira crise. Todas as medidas tomadas pelos EUA sao paliativas e a Europa nao ve luz no fim do tunel. E tudo pode se agravar com a ja anunciada desaceleracao do crescimento de China e consequente reducao de suas importacoes. Para a economia brasileira sera drastico.O comercio mundial ja despencou 20%. Ha progressiva desindustrializacao da economia, que ja afeta o Brasil. O que sustenta, por enquanto, o lucro das empresas e que elas operam, hoje, tanto na producao quanto na especulacao. E, via bancos, promovem a financeirizacao do consumo. Haja credito! Ate que a bolha estoure e a inadimplencia se propague como peste.A "saida dessa terceira crise sera pela esquerda ou pela direita? Temo que a humanidade esteja sob dois graves riscos. O primeiro, ja e obvio: as mudancas climaticas. Produzidas inclusive pela perda do valor de uso dos alimentos, agora sujeitos ao valor de compra estabelecido pelo mercado financeiro.Ha uma crescente reprimarizacao das economias dos chamados emergentes. Paises, como o Brasil, regridem no tempo e voltam a depender das exportacoes de commodities (produtos agricolas, petroleo e minerio de ferro, cujos precos sao determinados pelas transnacionais e pelo mercado financeiro). Neste esquema global, diante do poder das
gigantescas corporacoes transnacionais, que controlam das sementes transgenicas aos venenos agricolas, o latifundio brasileiro passa a ser o elo mais fraco.O segundo risco e a guerra nuclear. As duas crises anteriores tiveram nas grandes guerras suas valvulas de escape. Diante do desemprego massivo, nada como a industria belica para empregar trabalhadores desocupados. Hoje, milhares de artefatos nucleares estao estocados mundo afora. E ha inclusive minibombas nucleares, com precisao para destruicoes localizadas, como em Hiroshima e Nagasaki.E hora de rejeitar a antecipacao do apocalipse e reagir. Buscar uma saida ao sistema capitalista, intrinsecamente perverso, a ponto de destinar trilhoes para salvar o mercado financeiro e dar as costas aos bilhoes de serem humanos que padecem entre a pobreza e a miseria. Resta, pois, organizar a esperanca e criar, a partir de ampla mobilizacao, alternativas viaveis que conduzam a humanidade, como se reza na celebracao eucaristica, "a repartir os bens da Terra e os frutos do trabalho humano.*Frei Betto e escritor, autor, em parceria com Marcelo Gleiser, de "Conversa sobre a fe e a ciencia (Agir), entre outros livros.
de tudo e de todos sempre prevalece, as relacoes tendem a ficar, por conseguinte, cada vez mais desumanas e excludentes. Segundo o Banco Mundial, atualmente 2,8 bilhoes de pessoas sobrevivem com menos de US$ 2 por dia. E 1,2 bilhao, com menos de US$ 1 por dia. Dois quintos da riqueza mundial estao concentrados nas maos de 37 milhoes de individuos, ou 1% da populacao adulta segundo estudo compilado no recente livro Personal Wealth from a Global Perspective (Riqueza Pessoal a partir de uma Perspectiva Global). Desse estudo destaca-se ainda que apenas dois paises-Estados Unidos e Japao- concentram 64,3% dos individuos entre o grupo de 1% mais ricos do mundo. O Brasil tem 0,6% dos individuos nesse grupo, que representam aqueles com patrimonio superior a US$ 512,4 mil.Entre os 10% mais pobres do mundo, 26,5% estao na India, 6,4% na China e 2,2% no Brasil. Os Estados Unidos tem apenas 0,2% de sua populacao nesse grupo, com patrimonio total inferior a US$ 178.Os indianos, que sao 15,4% da populacao mundial, detem 0,9% da riqueza global. Na Africa, que tem 10,2% da populacao, esta apenas 1% da riqueza mundial. Na outra ponta, a America do Norte, com 6,1% da populacao mundial, concentra 34,4% da riqueza, enquanto a Europa, que tem 14,9% da populacao, detem 29,6% da riqueza. O grupo de paises ricos da Asia e do Pacifico, que inclui o Japao, tem apenas 5% da populacao mundial, mas concentra 24,1% da riqueza global.O poder das corporacoes farmaceuticasA inversao de valores economicos passa ainda pela questao de se evitar a cura de certas doencas em prol dos ganhos exorbitantes das gigantes corporacoes farmaceuticas. Vejamos, nesse pormenor, o conhecido caso da "casca de betula. Sabe-se ha seculos que o cha feito a partir da casca de betula, ou vidoeiro, tem poderes curativos sobre o herpes, por exemplo, alem de ajudar na digestao. Mas, como as corporacoes farmaceuticas dominam o mercado, elas tem sido radicalmente contra medicamentos de baixo custo como as plantas medicinais, em especial, contra a casca de betula que continua "impedida assim de ganhar as prateleiras das farmacias.Na Africa do Sul o drama e ainda pior. Exatamente 39 "gigantes farmaceuticas impedem que esse pais importe medicamentos ou os produza a baixo custo para tratar dos aideticos. Mesmo com uma lei que regulamenta a importacao de remedios para esses doentes, aprovada pelo entao presidente Nelson Mandela, em 1997, os "grandes monopolios farmaceuticosentraram, desde essa epoca, com acao na Alta Corte de Pretoria impedindo a aplicacao da lei. Para as "gigantes do setor farmaceutico nao importa a continuidade da vida, o que importa sao os lucros. Nao e por acaso entao que a Aids, na Africa do Sul, ja acometeu quase 5 milhoes de pessoas. *Marcus Eduardo de Oliveira e economista e professor universitario. Mestre pela USP em Integracao da America Latina e Especialista em Politica Internacional
O sequestro das Luzes do Natal e a escuridaoJung Mo Sung * As propagandas de alguns dos maiores bancos privados do Brasil para esta epoca de Natal nos ensinam que devemos lutar contra o consumismo desenfreado, usar dinheiro com consciencia, saber que o dinheiro e um instrumento, buscar a verdadeira felicidade, etc. E o espirito de Natal invadindo espacos que normalmente sao dominados por ganancia de mais dinheiro, ostentacao e eficiencia economica acima de tudo. Essas propagandas me fazem pensar: sera que na epoca de Natal ocorre uma "conversao radical" entre os grandes capitalistas e executivos e eles percebem que a vida e mais do que a busca ilimitada de riqueza e a sua ostentacao? Uma conversao que, mesmo sendo por muito pouco tempo, mostraria o "poder" do espirito do Natal? Gostaria de acreditar, mas a vida real me lembra que nao devemos confundir retoricas de propaganda com as reais intencoes dos capitalistas e a logica economica capitalista. E claro que deve haver algum grande empresario ou executivo desejando que a vida realmente seja assim, com o uso consciente do dinheiro, consumo sustentavel, justica social acima da acumulacao da riqueza nas maos de poucos, etc. Mas, ele tambem vai tomar consciencia de que uma coisa e propaganda do final de ano e a outra e a "vida dura e crua" dos negocios. A apropriacao ou o sequestro do "espirito de Natal" pelas propagandas das grandes empresas nos lembram que nao basta lideres de igrejas ou teologos/as propagarem discursos enaltecendo o espirito do Natal, pregando que todos nos deveriamos viver de acordo com os valores natalino. Esses discursos, por mais bonitos e tocantes que possam ser, nao fazem mais diferenca no e para o mundo. Tudo ficou pasteurizado! E quando o anuncio da Boa Nova nao faz mais diferenca, nao provoca mudanca e nao produz uma novidade, nao e mais Evangelho.Este e um dos grandes desafios do cristianismo em uma sociedade injusta que se legitima e funciona em nome dos valores ocidentais e cristaos. Esta identificacao e tao profunda que a Igreja Catolica, ou pelo menos a sua hierarquia que pensa que fala em nome de toda a Igreja Catolica, luta para que os predios das instituicoes publicas, as que representam o Estado e a sociedade, mantenham dentro delas o crucifixo. Isto para lembrar a todos/as que vivemos em uma sociedade "fundada" no cristianismo. Os presepios luxuosos espalhados pelos pontos centrais das cidades e em espacos comerciais de grande circulacao tambem sao expressoes dessa perda da diferenca. Mais do que a perda da diferenca entre o anuncio da boa-nova aos pobres e o anuncio dos grandes feitos poderosos do Imperio, ocorreu entre nos uma profunda inversao. Esses presepios luxuosos, que vemos mesmo dentro das igrejas, pretendem representar um fato dramatico, oposto: o nascimento de um menino pobre, de uma familia pobre, em um estabulo no meio dos animais.Palavras romanticas, embrulhadas em palavras espiritualizantes e religiosas, que tocam nossos coracoes sao apropriadas para este tempo de Natal. Por isso elas fazem muito sucesso. Mas, quando ate os grandes bancos, que estao na ponta do
capitalismo global, as utilizam, e tempo de procurarmos novas palavras e imagens! Se nao, a luz que nasce da manjedoura se misturara com as luzes potentes das grandes arvores de Natal ou decoracoes dos bancos e perdera a sua diferenca, o seu brilho especial.Cristianismo so mantera a sua relevancia no mundo de hoje se for capaz de manter a sua diferenca! Nao uma diferenca que o faca se sentir especial, superior aos demais, mas sim uma diferenca que sempre nos mostre que as luzes do Imperio sao como holofotes que iluminam os grandes monumentos e os grandes "sucessos" (financeiros, politicos, religiosos...) e tiram do foco, da nossa vista, os sofrimentos das pessoas marginalizadas que estao abandonadas na escuridao.Quem so olha para o que o holofote foca, ou busca ser iluminado pelo holofote - a grande tentacao, da grandeza, do sucesso e da fama -, fica cego para tudo o que esta em sua volta. A nossa diferenca deve se manifestar como a palida luz que vem de uma "manjedoura em Belem" e ilumina a vida das pessoas que vivem e lutam contra a luz que gera a escuridao.* Jung Mo Sung e Coord. Pos-Graduacao em Ciencias da Religiao, Universidade Metodista de Sao Paulo. Autor, juntamente com Hugo Assmann, de "Deus em nos: o reinado que acontece no amor solidario aos pobres".
intelectuais, segundo a visao de Gorender. Ele nao cre que os movimentos sociais, com todos os exitos que alcancaram, possam vir a ser o sujeito revolucionario. Tais movimentos, segundo a concepcao dele, possuem composicao classista heterogenea e objetivos circunscritos aos limites da sociedade burguesa.Do bloco revolucionario de assalariados farao parte, sem duvida, o proletariado industrial, hoje, no entanto, submetido a um processo intenso de reducao quantitativa.A ousadia de Gorender e a de propor que a forca social dirigente da luta revolucionaria nao deva ser formada por excluidos, mas por incluidos no sistema.Estes seriam os assalariados intelectuais, capazes de aglutinar em um so bloco revolucionario os assalariados manuais (o proletariado no seu significado tradicional), os trabalhadores autonomos (camponeses, prestadores de servico e profissionais diversos), a pequena burguesia e os excluidos do sistema (desempregados estruturais, minorias discriminadas etc.). A tese rende muitas discussoes, claro. E uma tentativa de responder ao problema do sujeito historico, problema sem solucao desde que desabou a ideia de um proletariado ontologicamente revolucionario.Tentativa que, por um problema sem discuti-lo nos limites deste texto, guarda semelhanca com a ideia leninista da revolucao trazida de fora para dentro, com quadros dirigentes que levariam o sujeito proletario a consciencia revolucionaria.Essencial, no livro, creio, e o conceito do socialismo como possibilidade, nunca como um fim imanente a sociedade e a sua historia. Trata-se de um fim que homens e mulheres elaboram, sujeito a se realizar ou nao. Um fim que estara sempre sujeito a indeterminacao, dependente da luta dos proprios homens.Aqui, outra vez, cabe lembrar Rosa Luxemburgo que, diante da hecatombe da Primeira Guerra Mundial, pos o dilema "socialismo ou barbarie".Com isso, ela punha o socialismo como possibilidade, nao como inevitabilidade. E o que Gorender tenta atualizar, pretendendo combater as ilusoes utopicas e o determinismo mecanicista.*Emiliano Jose e deputado federal(PT/BA), doutor em Comunicacao e Cultura Contemporanea pela Universidade Federal da Bahia (UFBA), professor aposentado da Faculdade de Comunicacao, jornalista de carreira e escritor com oito livros publicados.Publicado em A Tarde (15/07/06)
vergonha de se sentirem povo brasileiro assim como e e nao como gostariam que fosse. Terminou o longo amanhecer.Houve tres olhares sobre o Brasil. Primeiro, foi visto a partir da praia: os indios assistindo a invasao de suas terras. Segundo, foi visto a partir das caravelas: os portugueses "descobrindo/encobrindo" o Brasil. O terceiro, o Brasil ousou ver-se a si mesmo e ai comecou a invencao de uma republica mestica etnica e culturalmente que hoje somos. O Brasil enfrentou ainda quatro duras invasoes: a colonizacao que dizimou os indigenas e introduziu a escravidao; a vinda dos povos novos, os emigrantes europeus que substituiram indios e escravos; a industrializacao conservadora de substituicao dos anos 30 do seculo passado mas que criou um vigoroso mercado interno e, por fim, a globalizacao economico-financeira, inserindo-nos como socios menores.Face a esta historia tortuosa, o Brasil se mostrou resiliente, quer dizer, enfrentou estas visoes e intromissoes, conseguindo dar a volta por cima e aprender de suas desgracas. Agora esta colhendo os frutos.Urge derrotar aquelas forcas reacionarias que se escondem atras do candidato da oposicao. Nao julgo a pessoa, coisa de Deus, mas o que representa como ator social. Celso Furtado, nosso melhor pensador em economia, morreu deixando uma advertencia, titulo de seu livro A construcao interrompida (1993): "Trata-se de saber se temos um futuro como nacao que conta no devir humano. Ou se prevalecerao as forcas que se empenham em interromper o nosso processo historico de formacao de um Estado-Nacao" (p.35). Estas nao podem prevalecer. Temos condicoes de completar a construcao do Brasil, derrotando-as com Lula e as forcas que realizarao o sonho de Celso Furtado e o nosso.* Leonardo Boff e teologo, filosofo e escritor. Autor de Depois de 500 anos: que Brasil queremos, Vozes (2000).
Nao ha emocao no EstadoFrei Betto *Epoca de eleicao e epoca de desvarios. A razao costuma entrar em ferias e a sensibilidade fica a flor da pele. Em familia e no trabalho, no clube e na igreja, todos manifestam opinioes sobre articulacoes politicas e candidatos. O tom varia do palavrao a desqualificar toda a arvore genealogica do candidato a veneracao acritica de quem o julga perfeito. A lingua se espicha em sete leguas para difamar ou louvar politicos. Marido briga com a mulher, pai com o filho, amigo com amigo, cada um convencido de que possui a melhor analise sobre os candidatos... e todos parecem ignorar que vivemos numa relativa democracia em que reina a diversidade de forcas politicas, embora impere a ideologia das elites dominantes. Ha um terceiro grupo que insiste em se manter indiferente ao periodo eleitoral, embora nao o consiga em relacao aos candidatos, todos eles considerados corruptos, mentirosos, aproveitadores e/ou demagogos.Haja coracao!O problema e que nao ha saida: estamos todos sujeitos ao Estado. E este e governado pelo partido vitorioso nas eleicoes. Portanto, ficar indiferente e uma forma de passar cheque em branco, assinado e de valor ilimitado, a quem governa. E tanto o governo quanto o Estado, com o perdao da redundancia, sao absolutamente indiferentes a nossa indiferenca e aos nossos protestos individuais.E compreensivel uma pessoa nao gostar de opera, jilo, viagem de aviao ou da cor marrom. E mesmo de politica. Impossivel e ignorar que todos os aspectos de nossa existencia, do primeiro respiro ao ultimo suspiro, tem a ver com politica.Ja a classe social em que cada um de nos nasceu decorre da politica vigente no pais. Houvesse menos injustica e mais partilha dos bens da Terra e dos frutos do trabalho humano, ninguem nasceria entre a miseria e a pobreza. Como nenhum de nos escolheu a familia e a classe social em que veio a este mundo, somos todos filhos da loteria biologica. Nossa condicao social de origem resulta de mero acaso. E nao deveria ser considerado privilegio por quem nasceu nas classes media e rica, e sim divida social para com aqueles que nao tiveram a mesma sorte.Somos ministeriados do nascimento a morte. Ao nascer, o registro vai parar no Ministerio da Justica. Vacinados, vamos ao Ministerio da Saude; ao ingressar na escola, ao da Educacao; ao arranjar emprego, ao do Trabalho; ao tirar carteira de motorista, ao das Cidades; ao aposentar-se, ao da Previdencia Social; ao morrer, retornamos ao Ministerio da Justica. E nossas condicoes de vida, como renda e alimentacao, dependem dos ministerios da Fazenda e do Planejamento, e do modo como o Banco Central administra a moeda nacional e o sistema financeiro.Em tudo ha politica. Para o bem ou para o mal. Posso nao saber o que a politica tem a ver com a conta do supermercado ou o valor da matricula escolar. Muitos ignoram que a politica se faz presente ate no calendario. Nao que determine as estacoes do ano, embora tenha tudo a ver com os efeitos, como inundacoes, secas e desabamentos. Ja reparou que dezembro, o ultimo
mes do ano, deriva de dez? Novembro de nove, outubro de oito, setembro de sete?Outrora o ano era de dez meses. O imperador Julio Cesar decidiu acrescentar um mes em sua homenagem. Assim nasceu julho. Seu sucessor, Augusto, nao quis ficar atras. Criou agosto. Como os meses se sucedem na alternancia 31/30, Augusto nao admitiu que seu mes tivesse menos dias que o do antecessor. Obrigou os astronomos da corte a equipararem agosto e julho em 31 dias. Eles nao se fizeram de rogados: arrancaram um dia de fevereiro e resolveram a questao.O Brasil sera, a partir de 1o de janeiro de 2011, o resultado das eleicoes de outubro. Para melhor ou para pior. E os que irao governa-lo serao escolhidos pelo voto de cada um de nos. E gracas aos impostos que pagamos eles irao administrar - bem ou mal - os bilhoes arrecadados pelo fisco, incluidos os salarios dos politicos e o custo de seus gabinetes e respectivas mordomias.Faca como o Estado: deixe de lado a emocao e pense com a razao. As instituicoes publicas nao tem vida propria. Sao movidas por politicos e pessoas indicadas por eles. Todos esses funcionarios publicos, a comecar do presidente da Republica, sao nossos empregados. A nos devem prestar contas. Temos o direito de cobrar, exigir, pressionar, reivindicar, e eles o dever de comprovar como respondem as nossas expectativas.Convenca-se disto: a autoridade e a sociedade civil. Exerca-a. Nao de seu voto a corruptos nem se deixe enganar pela propaganda eleitoral. Vote no seu futuro. Vote na justica social, no direito dos pobres a dignidade, na soberania nacional.* Frei Betto e escritor e assessor de movimentos sociais. Autor de "Calendario do Poder" (Rocco), entre outros livros.
divisor de aguas na historia brasileira, como hoje e Lula. Diga-me o que pensa de Getulio e de Lula e eu te direi quem voce e politicamente. O dia 24 de agosto encontra o Brasil reencontrado com o Estado nacional, democratico e popular, com a soberania na politica externa, com o regaste do mundo do trabalho, com mais uma derrota da direita. O fio condutor da historia brasileira passa pelos caminhos abertos e trilhados por Getulio e por Lula.* Emir Sader e filosofo, cientista politico e professor da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), onde coordena o Laboratorio de Politicas Publicas.
Quem tem medo da democracia?Emir Sader*O momento mais tragico da historia brasileira -o do golpe de 1964 e da instauracao do pior regime politico que o Brasil ja teve, a ditadura militar- foi o momento da verdade da democracia. O momento revelou quem estava a favor e quem estava contra a democracia. E quem pregava e apoiava a ditadura. Foi um divisor definitivo de aguas. O resto sao palavras que o vento leva. A posicao diante da ditadura e da democracia, na hora em que nao havia outra alternativa, em que a democracia estava em risco grave -como se viu depois- foi decisiva para definir que e democrata e quem e ditatorial no Brasil.Toda a velha imprensa, que segue ai -FSP, Globo, Estadao, Veja- pregou e apoiou o golpe militar, compactuou com a destruicao da democracia no Brasil e enriqueceu com isso. Compactuou inclusive com a destruicao da Ultima Hora, o unico jornal que sempre resistiu a ditadura. O mesmo aconteceu com a maior parte da elite politica da epoca - uma parte da qual ainda anda por ai, quase todos dando continuidade ao mesmo papel de inimigos da democracia, mesmo se disfarcados de democratas.A historia contemporanea e continuacao daquela circunstancia e da ditadura que ela instaurou. Se o amplo apoio ao governo Lula provem, no essencial, em ter, pela primeira vez, diminuido a desigualdade, a injustica e a exclusao social no Brasil, isto se deve, em grande parte, a monstruosa desigualdade que o modelo implantado pela ditadura -fundado na liberdade total ao capital e no arrocho dos salarios, acompanhado da intervencao em todos os sindicatos- promoveu.Da mesma forma que a polarizacao atual da politica brasileira se centra de novo em torno da alternativa democracia/ditadura. Como naquela epoca, ambos os lados dizem falar em nome da democracia. Como naquela epoca, toda aquela imprensa e parte da elite politica tradicional, falam da democracia -que eles mesmos ajudaram a massacrar ao pregar e apoiar a instauracao da ditadura no Brasil-, mas representam a antidemocracia, representam os interesses tradicionais das elites, que resistem a imensa democratizacao por que passa o Brasil.O golpe de 1964 foi realizado para evitar a continuidade de um processo de ampla democratizacao por que passava o Brasil. A politica economica do governo Jango, a extensao da sindicalizacao -aos funcionarios publicos, aos trabalhadores rurais-, as lutas populares por mais direitos, o comeco de reforma agraria, incorporavam crescentes setores populares a direitos essencias. Mas isso nao era funcional aos interesses das elites dirigentes, comprometidas com interesses economicos voltados para o consumo das camadas mais ricas da sociedade -a industria automobilistica era o eixo da economia- e para a exportacao, em detrimento do mercado interno de consumo popular.O golpe e a ditadura militar fizeram um mal profundo para o Brasil, mas favoreceram o capitalismo fundado nas grandes corporacoes nacionais e internacionais, que lucraram como nunca - entre elas os proprios grupos economicos da midia. A gritaria de que a democracia estava em perigo, em 1964, serviu para acobertar a ditadura e o regime mais antipopular que ja tivemos.Agora o quadro se repete, ja nao