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ensino medio, contendo em seu curriculo, a disciplina filosofia? Ainda em forma de questionamento: nao sera o carater da escola, oferecer o maior grau de elementos que contribuam na formacao do aluno, para que este possa inserir-se na sociedade humana e, assim possa fazer a sua escolha? Se esta ultima formulacao for aceita como valida, a questao se altera. Nao se trata mais de questionar o carater do ensino medio, nem a disciplina de filosofia, mas sim o carater da escola que atende, neste momento especifico, os adolescentes e os jovens. O problema a ser enfrentado sera este: o que a escola pode e, tem a oferecer a estes jovens, cada vez mais jovens, que chegam a este nivel escolar chamado de ensino medio?O que sera postulado na sequencia e que a oferta da escola nao se configura como receituario do que fazer? e como fazer? na vida hodierna. O ponto de partida e que a escola, concretizada em seus agentes, em especial os professores, nao possui uma bola de cristal que aponta o futuro a seus alunos. A escola e, os professores, sao, respectivamente, instituicao humana e seres humanos. Como tais limitados ao tempo presente e ao espaco em que vivem. Neste sentido a escola, na figura de seus professores, bem como aqueles que pensam sobre eles e, com destaque o ensino medio, devem dirigir-se a aquilo que lhes e proprio realizar, associando o discurso a pratica. A respeito a disto, o que e proprio da escola realizar, este texto deseja questionar, investigar e, formular algumas afirmacoes a partir de tres pontos. O primeiro questionamento e investigacao terao como foco a analise de alguns discursos, reduzidos a slogans , presentes no espaco escolar. O segundo questionamento e investigacao tera como referencia a oferta de elementos que ampliem o repertorio dos adolescentes e dos jovens, alunos do ensino medio. Por fim, o terceiro questionamento e, investigacao, tera como foco a aula.1. Discursos e slogans no espaco escolar Quando uma questao esta aberta nao causa surpresa o surgimento de varias posicoes. E mesmo salutar que surjam diversas e divergentes abordagens. O problema reside no fato de que muitas destas abordagens, ainda em forma de ensaios, se apresentam como teorias acabadas e afetam, substancialmente, a pratica. Isto se aplica, tambem, a escola, em particular, a aquilo que diz respeito ao ensino medio. Sao varias as abordagens teoricas e sao inumeros os indicativos para uma pratica pedagogica juntos aos alunos. Nesta polifonia de discursos e, em meio ao ativismo, proprio destes tempos, nem sempre as analises ocorrem a contento. No afa de encontrar solucoes concretas para os problemas do quotidiano escolar adotam-se e, descartam-se, os discursos com a mesma rapidez com que os acontecimentos da vida se apresentam. O agravante maior e o fato de que nem sempre e o discurso na sua totalidade que se faz presente, mas, sim, o seu representante direto, ou seja, o slogan. Nem mesmo o discurso oficial, traduzido em documentos, escapam desta transformacao. Fonseca apresenta esta formulacao.(...) o que pretensamente deveria ser um conjunto de definicoes doutrinarias sobre principios,
mundo que lhe e estranho e se encontra em processo de formacao; e um novo ser humano e e um ser humano em formacao. (Arendt, 2003, p. 234-5) O slogan oculta esta dualidade. Ainda que a autora se refira a crianca e plausivel aplica-lo aos adolescentes e jovens. Ambos estao se constituindo, biologica e socialmente falando, mas, tambem, estao entrando e se apropriando da historia humana.Desejar, portanto, a maturidade dos adolescentes e dos jovens e ao mesmo tempo possibilitar que eles continuem o processo de introducao a este mundo dos adultos. De acordo com Hannah Arendt, e importante lembrar que (...) o educador esta aqui em relacao ao jovem como representante de um mundo pelo qual deve assumir a responsabilidade, embora nao o tenha feito e ainda que secreta ou abertamente possa querer que ele fosse diferente do que e. (...) Face a crianca, e como se ele fosse um representante de todos os habitantes adultos, apontando os detalhes e dizendo a crianca: - Isso e o mundo. (idem, p. 239) A maturidade, portanto, e construida na interacao que se faz com o mundo. E, esta interacao e mediada com a presenca do adulto. O enfrentamento destas questoes coloca a escola e, os professores, em enormes embaracos. Os adolescentes e os jovens nao sao seres acabados , eles estao em formacao e como tal oscilam. Por vezes realizam acoes para alem da expectativa dos adultos, por vezes agem aquem de uma crianca da educacao infantil. Outro exemplo de discurso, transformado em slogan, diz que os professores nao estao preparados para atender as novas geracoes. Falta aos professores a linguagem que atenda a estes adolescentes e a estes jovens. Nesse sentido inumeros cursos e cursinhos sao criados para capacitar os professores. Um verdadeiro arsenal de atividades sao disponibilizados aos professores para que os testem em sua pratica pedagogica. Uma apos a outra, porem, revelam como sao timidas e fadadas ao fracasso tais iniciativas. E verdade que as teorias da comunicacao ganharam destaques nestes tempos de multimidias. Aos profissionais que se dirigem as grandes plateias e exigido o dominio de varias tecnicas e, que lancem mao de inumeros recursos para se fazerem ouvir. Isto implica, tambem, na atividade docente. As teorias e tecnicas de comunicacao se fazem presentes entre os muros da escola. Escola e midias travam um duelo, ainda que passivel de ser questionado sobre a sua legitimidade.Estas linguagens atingem os jovens e os auxiliam a criar uma linguagem propria somada a aquela recebida do seu meio direto familia, bairro, regiao. Tais linguagens, que muitos desejam que, tambem, a escola adote, por inumeras razoes nao promovem o novo e, muito afastam da tradicao. Em meio a um discurso de novidade, constroem superficialidades com pouca durabilidade. Estes apontamentos levam a pensar que mesmo diante das midias, em especial, do fenomeno televiso, nao se esconde o fato de que certos conteudos somente serao compreendidos e, fielmente, repassados na metrica da sua linguagem original. Por mais que a imagem, o som e os recursos da midia se unam, ainda havera a necessidade de um decodificador destas
linguagens, entenda-se, o professor. Um conceito, seja de qualquer area do conhecimento, somente podera ser expresso, dentro da sua linguagem conceitual.Nao se trata, portanto de falar a mesma linguagem dos adolescentes e dos jovens, mas de garantir a eles o acesso a uma linguagem especifica. A maxima tradutore, traditore pode ser aplicado neste contexto. Com o objetivo de criar um elo linguistico entre professor e aluno provoca-se um alijamento do conhecimento construido ao longo das geracoes. Para concluir este topico, e questionar a pretensa afirmacao de que os professores nao estao capacitados para atender esta geracao, mais um apontamento sobre esta questao da linguagem. Nao cabe a escola acrescentar algo na linguagem do aluno? A nao oferta da linguagem oficial, o nao acrescimo a linguagem do quotidiano, implica, fundamentalmente, em negar a estes novos o acesso ao mundo dos adultos.Sao elas (as criancas), ou jogadas a si mesmas, ou entregues a tirania de seu proprio grupo, contra o qual, por sua superioridade numerica, elas nao podem argumentar, e do qual nao podem escapar para nenhum outro mundo por lhes ter sido barrado o mundo dos adultos. (idem, 2003, p. 230-231)Nao se trata, portanto, de valorar as inumeras formas de linguagem, a dos adolescentes, a dos jovens, a dos adultos. Em qualquer sociedade humana existe a linguagem informal, hodierna, e aquela que e tida como a oficial. Como, entao, a escola pode negar a estes adolescentes e a estes jovens esta linguagem? Onde, fora da escola, eles terao a possibilidade de manusea-las? A capacidade do professor de atingir estes adolescentes e jovens esta no misto entre sua qualificacao e, o fato de que ele e autoridade.A qualificacao do professor consiste em conhecer o mundo e ser capaz de instruir os outros acerca deste, porem sua autoridade se assenta na responsabilidade que ele assume por este mundo. (idem, p. 239) A discussao, mais uma vez, nao esta na capacitacao, nem na linguagem. Os alunos, ainda com dificuldade, compreendem o que diz o professor. O ponto e o que diz e, com qual intensidade o diz.Nesta mesma linha de raciocinio encontra-se o maior e mais complexo dos discursos transformados em slogan. Trata-se de afirmar e, fez-se acreditar que o professor deva dar uma aula gostosa e interessante ao aluno. Para embasar tal teoria apelou-se, ainda uma vez, para o que a midia e capaz de realizar. Ela que e capaz de publicizar produtos e temas ate entao inimaginaveis. Tal tematica ja fora abordado nos paragrafos anteriores. Ora, as questoes a serem colocadas sao estas. As midias atendem os interesses e gostos de todos os que se voltam a ela? Todos aqueles que optaram, voluntariamente, a irem a um espetaculo, seja ele esportivo, musical, outros, foram/sao atendidos nos seus interesses e gostos? O que se dira entao do professor que tem a sua frente um publico que, muito, certamente, nao estaria ali voluntariamente para realizar as tarefas especificas da escola?O ponto, contudo nao e este. O que este slogan nao considera e que interesses e gostos sao elementos estritamente subjetivos e, talvez possa ser dito, sao,
substancialmente, instintivos. Aplicando-se as categorias de privado e publico, nao estaria o interesse e o gosto no campo da primeira? E, sendo assim, nao estaria em confronto permanente com aquilo que e publico? A pergunta e inevitavel. A escola trabalha com elementos publicos ou privados? Pretender atender as demandas privadas nao a afasta do seu scopo publico? Arendt adverte afirmando que... quanto mais completamente a sociedade moderna rejeita a distincao entre aquilo que e particular e aquilo que e publico, entre o que somente pode vicejar encobertamente e aquilo que precisa ser exibido a todos a plena luz do mundo publico, ou seja, quanto mais ela introduz entre o privado e o publico uma esfera social na qual o privado e transformado em publico e vice-versa, mais dificeis torna as coisas para suas criancas, que pedem, por natureza, a seguranca do ocultamento para que nao haja disturbios em seu amadurecimento. (idem, p. 238) Este slogan que nao delimita o espaco privado do espaco publico, nem se da conta dos criterios a serem usados em cada um dos espacos, oculta, tambem, a dimensao humana do professor que, por mais bem intencionado, se vira em apuros em tentar satisfazer os interesses e os gostos de cada um integrante da sua sala de aula.Todas as questoes que foram formuladas devem provocar inumeras reflexoes no espaco escolar. E o que se afirmou no inicio deste texto. Ha de se pensar o carater da escola como um todo e nao, apenas, o carater do ensino medio e da disciplina filosofia. Tais discursos e slogans penetram o espaco escolar e interferem, fundamentalmente, na pratica dos professores. A filosofia, nao apenas enquanto disciplina, deve contribuir para que a escola, permanentemente, mantenha-se em reflexao. Este estado de reflexao e integrante do carater da escola e e algo possivel de ser realizado por ela. Ela, personalizada, em especial, pelos professores.2. Repertorio e criticidade O segundo questionamento integra os slogans, ainda que seja de outra ordem. Trata-se de afirmar que os alunos nao sao criticos. Tudo que lhes e oferecido e acolhido sem questionamento, ou entao, e rejeitado sem nenhuma avaliacao previa. A copia automatica, as acoes que beiram ao descaso e, a dificuldade de produzir discursos, orais ou escritos, corrobora com a crenca da apatia critica dos referidos alunos. A questao a ser formulada e esta: e possivel ser critico sem que haja uma polemica? Diante de uma questao e de solucao, externamente, apresentada, como pode surgir a critica? E, ainda que sejam apresentadas duas solucoes dispare para a mesma questao qual e a garantia de que os alunos serao criticos? Por fim, a criticidade esta na fala/atitude do professor ou na fala/atitude do aluno?Mais uma vez o discurso/slogan esbarra no apontar o fim ultimo para os alunos. Querer determinar a eles o que deverao fazer com a sua estada em sala de aula. E preciso de novo pensar sobre o carater da escola. Mesmo a filosofia, enquanto disciplina, nao garante que os seus alunos serao criticos. E verdade que a estrutura da filosofia remete a reflexao, isto ja fora acenado
antes, mas, nao ha garantia. O que fazer entao? Oferecer aos jovens a tradicao.(...) ensinar, transmitir as novas geracoes o patrimonio cientifico, artistico e filosofico construido pelas geracoes anteriores, fazer participar cada vaga de recem-chegados ao mundo da Natureza no mundo da cultura que os homens foram construindo e que as novas geracoes, justamente porque vao a escola e aprendem o que ai se ensina, hao de amanha conservar, prolongar, continuar. (Pombo, impresso, 2003)A crenca contida nesta construcao e de que, somente, podera haver criticidade se for oferecido elementos, repertorio, para alguem. Ser critico implica no dominio de inumeros conceitos e informacoes. Sem repertorio, nao ha criticidade. E proprio da escola, portanto, oferecer aos alunos o maior e mais qualificado repertorio possivel. Ela detem a literatura, a arte, a filosofia, as ciencias em geral, os conceitos que foram construidos ao longo da historia da humanidade. Tudo isto forma o grande repertorio que possibilita o ingresso dos adolescentes e jovens na sociedade em que vivem e, a partir deles e possivel ler criticamente o que o cercam . Quando as formulacoes teoricas se fazem ausente, a experiencia de vida vem em socorro. Pode ser que uma pessoa nao tenha tido contato com escola. Seja analfabeto e desprovido da iniciacao promovida pela escola e, mesmo assim, tenha sacadas geniais sobre inumeros temas presentes na sociedade. A experiencia de vida pode suprir as deficiencias teoricas. Mas, o fato e que, exigir dos alunos qualquer grau de criticidade, sem que se ofereca repertorio, e no minimo, um contrasenso. O pensamento e a reflexao nao ocorrem sem a presenca de elementos a serem relacionados.3. A aula O questionamento que segue e decorrencia do que vem sendo apresentado. A escola pode, e deve ser promotora do acesso a tradicao e promover reflexoes, sobretudo, aquelas que dizem respeito a ela propria. Neste sentido a acao fundamental da escola ira ocorrer na sala de aula. E a aula, o lugar por excelencia, onde a escola pode atuar junto aos alunos.(...) a aula e o grande ritual voltado para o conhecimento, pois, e nela que a escola, por meio do professor, disponibiliza a producao e a experiencia humana sistematizada, introduzindo os alunos no universo humano. (Oliveira, 2008, p 78) A atencao neste sentido, nao esta no como fazer (metodologia) a apresentacao do repertorio, mas, em separar aquilo que de fato faz a diferenca. Isto que faz a diferenca nao se conjuga, diretamente, com aquilo que se fara, posteriormente, com a sua aquisicao. Cabe a escola fazer aquilo que lhe compete. Ser critica consigo mesma e, ofertar aos alunos aquilo que ela tem de precioso, ou seja, a heranca cultural da humanidade. Neste sentido o interesse e o gosto nao sao criterios de primeira ordem, nem do aluno, muito menos do professor. Ambos estao a merce do conhecimento, que muito lhes superam. Alias, este e a unica razao para se pensar no espaco escolar.Com estas afirmacoes quer-se desprezar os sentimentos dos agentes envolvidos? As novas teorias da comunicacao, da psicologia, das ciencias neurolinguisticas, serao descartadas? Nao, de forma alguma. Porem, ha que
se garantir aquilo que e proprio de cada instituicao. Aquelas teorias serao aproveitadas para que com mais eficiencia ocorra a disponibilizacao do repertorio, que e proprio da escola. Desta forma, ate mesmo os projetos escolares, tao em voga, quebram a rotina do espaco escolar, mas, nao substitui a aula. As estrategias e, as adaptacoes que se desejam pedagogicas e didaticas sao bem vindas enquanto facilitadoras do fim ultimo da acao do professor. E neste contexto que se concebeu o Projeto: Intensificacao de conteudos . Ele teve como objetivo oferecer com mais intensidade aqueles saberes confiados a escola. O ponto de partida foi a filosofia, enquanto disciplina, mas com a compreensao de que ela (a filosofia) deveria extrapolar o espaco sala. Assim e que se pensou em fazer com que os alunos visualizassem como os conteudos que, vias de regra, sao oferecidos, separadamente, se relacionam, para alem das respectivas disciplinas. O primeiro passo foi o de selecionar os conteudos, os conceitos, os valores. Depois houve a necessidade de se verificar quais areas eram as mais proximas para aborda-los. O grupo de professores lancou mao dos equipamentos da midia, presentes na escola. Os materiais disponibilizados na rede de computadores, em videos, e demais informativos, somaram-se as fontes canonicas.Apesar de toda mudanca no formato, no final, nao deixou de ser aula. Os conceitos e as teorias fizeram-se presentes. O formato nao negligenciou aquilo que e proprio da escola. Fora um engodo? Nao. O que fora feito ao longo do projeto nao seria possivel de ser realizado na estrutura atual do tempo relogio da aula.Isto e a escola, que na figura do professor, nao sabe fazer outra coisa a nao ser expor aquilo que lhe e peculiar, ou seja, a heranca cultural da humanidade. Tirar isto do professor, exigir que ele faca outra coisa, e alija-lo de sua identidade.Pode-se continuar a buscar um carater para o ensino medio, para a filosofia, enquanto disciplina, mas estara sendo ocultado aquilo que e o basico, ou seja, questionar o que e a escola. O ensino medio e mais um etapa da escola e, enquanto unidade, ela continua sendo aquela que deve oferecer a heranca deixada pelas geracoes passadas aos novos. A filosofia, enquanto disciplina, deve promover a reflexao radical, no ambiente de sala de aula e, buscar extrapolar estes limites. O que fazer com isto e como fazer no quotidiano, cre-se que nao e da sua competencia. Cabe, sim, a escola fazer bem feito a sua parte, que ja e muito, promover o ingresso destes novos no mundo dos adultos. BibliografiaArendt, H. Entre o passado e o futuro. Sao Paulo, Perspectiva, 2003.Carvalho, J. S. F. O discurso pedagogico das diretrizes curriculares nacionais: competencia critica e interdisciplinaridade. Cadernos de Pesquisa (Fundacao Carlos Chagas), Sao Paulo, v. 112, p. 155-165, 2001. Kant, I. Textos Seletos, (trad) Floriano de Souza Fernandes, Petropolis,Vozes, 1985.Oliveira, J.A. Nos e a sala de aula. In: Martelli, M. e Polli, J. R. (orgs) Educar e Aprender. Jundiai, In House, 2008.Pombo, O. O insuportavel Brilho da Escola. in Alain Renaut et allii, Direitos e Responsabilidades na Sociedade Educativa,
Ouco Deus me chamando, ele sussura o meu nome, me pedindo para voltar para casa dele, me pedindo para louvar e adorar o nome dele.E eu ti respondo pai, em sua casa vou entrar e me jogar em teus bracos, e gritar eu te amo e nao tenho vergonha de assumir, a sua vontade e o meu bem, e eu continuo a dizer estou aqui para adorar e ficar de baixo de suas asas.Nao temerei pois vou contigo aonde for, sua mao sempre me guiara, sua voz sempre me acalmara, sua boca vai me dizer respostas que eu procurava a muito tempo, seu olhar vai me dizer o quanto eu sou importante a voce, e por mas que eu erre o senhor vai me amar intensamente.Eu tenho fe no senhor pai, e sao momentos que passei ao seu lado, como quando coloquei os meus pes em sua casa, e uma paz imensa me invadiu, foi como se eu encontrasse toda felicidade do mundo em um so lugar.Ou aquele momento que me batizei em suas aguas, e em volta daquele rio eu via varios anjo em volta e eu senhor colocando sua mao em minha garganta, e me entregando um Dom de falar em linguas.Que so o senhor e seus anjos tem o saber dela.O senhor me escolheu deis de quando eu estava na barriga da minha mae, voce tem algo grande em minha vida, e eu creio e boto fe nisso.Pois tudo que conquistei foi porque foi sua vontade e voce estava ao meu lado, e isso nao tem explicacao, nao tem explicacao porque o senhor me ama tanto, sendo que sou uma pecadora.Procuro nao errar pai, para nao ti decpicionar, e minha vida vou ti entregar.Quero que o senhor seja o dono dos meus pensamentos, quero que o senhor seja o dono das minhas respostas, sua presenca e um alimento a mim, quero que voce seja tudo para mim, que o senhor seja o meu Universo, que quando eu acordar e abrir minha janela seus passaros virao a me alegrar.E com seu poder senhor coloque essa terra para estremecer, coloque todos para ajoelhar diante de ti, voce vem Senhor brilhando como sol, e todos virao o poder, a gloria que e o SENHOR... Inseguranca, qual e o sinonemo de inseguranca, medo, ansiedade, nao sei, mas e uma coisa tao dificil de explicar, acho que a explicacao de tudo isso e o amor.Se voce o ama, e ele te ama, para que ter inseguranca, talvez essa inseguranca se resolva numa conversa.Mas sempre um respeitando o outro, pois nao existi um relacionamento, que nao tem respeito.Eu sei, que e dificil de se entregar a uma pessoa, pois voce tem a tal inseguranca de si machucar, e num vale de lagrima chorar.Estou tentando procurar as palavras certas, dicas para voce : 1 - ele gosta mesmo de voce?2 - sera que ele te merece?3 - voce ve futuro no relacionamento?4 ele e sincero com voce?6 te ajuda?Se a maioria da resposta for sim nao perca tempo va a tras do seu amor, se algumas
foram nao respire fundo, e tenha uma conversa longa, e definitiva com ele, e ve se voces tem jeito de ficar junto. Se for a vontade de Deus tudo vai da certo.Converse com Deus e ele ti guiara melhor.