no Logos atualizado numa personalidadehistorica. O cristianismo substitui o homem sabio do estoicismo pelo homemEspiritual.Mas Deus nao tem essenciaseparada de existencia, pois ele esta para alem de essencia e existencia.A afirmacao de que Jesuscomo Cristo e a unidade pessoal de uma natureza divina e uma humana deve sersubstituida pela afirmacao de que em Jesus como Cristo a unidade eterna de Deuse homem se tornou realidade historica.Esse evento nao teriaocorrido se nao houvesse uma unidade eterna de Deus com o homem dentro da vidadivina.Essa unidade [...] noevento unico Jesus como o Cristo tornou-se atualizada constra a desintegracaoexistencial.Quando o cristianismo usa otermo Encarnacao, ele tenta expressar o paradoxo de que aquele que transcendeo universo aparece nele sob suas condicoes.A encarnacao do Logos nao emetamorfose mas sua manifestacao total numa vida pessoal.Ja que o protestantismoafirma a justificacao do pecador, assim tambem exige uma cristologia departicipacao do Cristo na existencia pecaminosa, incluindo, ao mesmo tempo, suavitoria. O paradoxo cristologico e o paradoxo da justificacao do pecador sao ume mesmo paradoxo. E o paradoxo de Deus aceitando um mundo que o rejeita.[...] o Novo Ser participana existencia e conquista-a. Providencia de DeusProvidencia significapre-ver, que e um pre-ordenar. Deparamo-nos com a ambiguidade do sentido deprovidencia.Se acentuamos o significadode prever, Deus se torna um espectador onisciente, que sabe o que vaiacontecer, mas que nao interfere na liberdade de suas criaturas. Deus ereduzido a um espectador.Se enfatizamos a dimensao depre-ordenar, Deus e transformado no planejador que ordenou tudo o que acontece.Os acontecimentos sao apenas a execucao do plano divino estabelecido desdesempre. Deus e o unico agente ativo.Estas duas interpretacoes deprovidencia devem ser rejeitadas.Com seu agir, Deus semprecria atraves da liberdade do ser humano. Deus atua de um modo criativo atravesdos acontecimentos. Mesmo os acontecimentos contrarios a vontade de Deus saoincluidos no agir criativo divino. Deus age de um modo criativo ate mesmoatraves das consequencias destrutivas da resistencia contra a atividade divina.Tudo e incluido em seu agir criativo. Deus aproveita a liberdade humana etambem o destino para conduzir os acontecimentos a plenitude. Providencia ecriacao que se faz presente em toda situacao. Mesmo em meio a uma tragedia,Deus continua com o controle dos acontecimentos.Crer na providencia de Deussignifica afirmar que nenhum acontecimento e capaz de frustar a realizacao doplano divino. Nada pode nos separar do amor de Deus revelado em Cristo Jesus. Liberdade e destinoAluz desta analise de liberdade se torna compreensivel o sentido de destino.Nosso destino e aquilo a partir do qual surgem nossas decisoes. [...] O destinonao e um poder estranho que determina aquilo que ira acontecer a mim. E minhapropria pessoa, tal como dada, formada pela natureza, pela historia e por mimmesmo. Meu destino e a base de minha liberdade; minha liberdade participa daestruturacao de meu destino. So quem tem liberdade tem umdestino. As coisas nao tem destino porque nao tem liberdade. Deus nao temdestino, porque ele e liberdade. Apalavra destino aponta [...] nao para o oposto de liberdade, mas para suascondicoes e limites. [...]Ja que liberdade e destinoconstituem uma polaridade ontologica, tudo o que participa do ser deveparticipar desta polaridade. [...]A natureza nao obedece oudesobedece a leis no