a Deus. Os exemplos citados no Bhagavata sao explicados pelo conceito de Jiva Dvayaveha, Shishupala tendo o Swarupa de Jaya (o porteiro de Vaikuntha), quem estava ansioso por uma vida na Terra, devido a uma maldicao por um Rishi. Houve entao um avesha ou superimposicao de um Jiva mau, quem fora de fato responsavel por todos os odios tempor rios de Shisupala por Deus. Entao, apenas o bem merece Mukti e o obtem.3.5 Quatro correntes de tradicao?ISKCON tambem cre que ha quatro Sampradayas Vaishnavas como igualmente validas, e a base desta conclusao e retirada de um sloka do Padma Purana (o qual nao e encontrado em edicoes normais): atah kalau bhavisyanti catvarah sampradayinah | sri-brahma-rudra-sanaka vaisnavah ksiti-pavanah || ramanujam srih svcakre madhvacaryam caturmukhah | sri-visnu-svaminam rudro nimbadityam catuhsanah ||Tattvavada nao aceita este sloka com valido, o qual parece sustentar que diferentes escolas do Vedanta, o qual tem sido discutido sobre a correta interpretacao do Shrito Vedanta, uma vez que suas colocacoes sao todas validas, apesar de diferencas essenciais. A mesma confusa postura da ISKCON e tambem vista na sua aceitacao do Bhagavata Bhasya de Sridhara Swamin, a qual tende a interpretar muitos textos de acordo com os principios Advaita, enquanto eles se declaram seguidores da escola Dvaita, conforme suas conveniencias. De acordo com o Tattvavada, a unica interpretacao valida e da escola de Madhava Acharya, ante siddhastu siddhAnto madhvasyAgama eva hi nas palavras do reverenciado Santo, Sri Vadiraja.4 Visoes peculiares da tradicaoHa tambem algumas crencas peculiares a ISKCON, as quais nao sao compartilhadas por qualquer das tres maiores escolas do Vedanta. Sao elas:4.1 Identificacao do fundadores deles, Sri Krishna Chaitanya, com o Senhor Krishnao Eles interpretam o texto do Bhagavata -- kR^ishhNavarNaM kalau kR^ishhNaM ... yajanti hi sumedhasaH como se referindo a Chaitanya (conhecido tambem pelo nome Chaitanya Mahaprabhu) como sendo uma encarnacao de Vishnu. Esta interpretacao e sem base. Nenhum Avatar do Senhor na Kaliyuga esta determinado por composicoes autorizadas como os Puranas, etc., composto por Sri Veda Vyasa.o Tambem ha basicamente falsas e fantasiosas historias com relacao a algunas trabalhos historicos, encritos muito depois sobre Sri Krishna Chaitanya, dando garantias a Madhava Acharya, de segui-lo e pregar doutrinas corretas. A autentica biografia de Madhava, Sumadhvavijaya, composta imediatamente apos Madhava Acharya, e sua tradicao, nao reporta a quaiquer eventos semelhantes. Uma vez que nao sao mencionados, nao ha base para tais historias.o Ate mesmo o Vishnu Sahasranama, conhecido por descrever os mil nomes de Vishnu, e citado como suporte pela ISKCON -- suvarNavarNa hemAN^go varAN^gashchandanAN^gadI, etc., os quais sao todos usados para referir apenas uma forma do Senhor no origianl refere-se a Sri Krishna Chaitanya! O Tattvavada nao aceita isso ou quaiquer interpretacoes semelhantes que nao possuem base valida, as quais, mesmo a primeira vista, aparecem falsas para testar a consistencia da citacao valida da escritura.o Um trabalho chamado Chaitanya Charitamrta tambem elabora um credito inteiramente falso a uma suposta visita de Sri Krishna Chaitanya a Udupi e no qual ele derrotara os ascetas Tattvavadi la. Desnecessario dizer, a descricao nao tem base na realidade, uma vez que fora composta muito