frequentar restaurantes, conversar na rua 15 ou 30 minutos,tudo isto sao dispersoes, onde esbanjamos tempo e forca. Nao se podera reservaruma hora pela manha, para se concentrar, e ganhar forca, para enfrentar o restodo dia? Mas, na verdade, e necessario mais que uma hora. Devemos viver de talmaneira que uma hora se suceda a outra, e estas, prepararem as que vierem.Assim, nao sera mais possivel deixar-se levar, mesmo temporariamente, pelo ara do dia.Com quem se vivediariamente, nao se pode desconsiderar o seu julgamento. Mesmo sem dizerpalavras, percebemos como os outros nos consideram. Tentamos nos adaptarconforme o ambiente e, se nao conseguimos, a convivencia se torna um tormento.Assim tambem acontece na comunicacao diaria com o Senhor. Tornamo-nos cada vezmais sensiveis aquilo que Lhe agrada ou desagrada. Se antes, estavamos mais oumenos contentes com nos mesmos, agora isto se torna diferente. E descobriremosem nos muita coisa que precisa ser melhorada e outras que as vezes, sao quaseimpossiveis de serem mudadas. Assim nos tornaremos pequenos, humildes,pacientes e condescendentes com o cisco no olho de nossoproximo, pois a trave no nosso olho nos incomoda.Finalmente, aprenderemos aaceitar-nos tal qual somos a luz da presenca divina, e a nos entregar a divinamisericordia, que podera vencer tudo aquilo que esta alem de nossas forcas. Daauto-suficiencia de um bom catolico, que cumpre com seus deveres, que le um bom jornal e vota certo etc. mas que, no entanto, pratica o que ele bem quer ha um longo caminho ate chegar a viver na mao de Deus e da mao de Deus, nasimplicidade da crianca e na humildade do cobrador de impostos. Mas quem umavez andou, nao voltara atras.Assim, filiacao divina quer dizer: tornar-se pequeno e,ao mesmo tempo, tornar-se grande. Viver da Eucaristia quer dizer: sair,espontaneamente da estreiteza da propria vida e penetrar na amplitude da vidade Cristo. Quem visita o Senhor na Sua casa, nao quer se ocupar sempre esomente com seus problemas. Vai comecar a interessar-se pelas coisas do Senhor.A participacao no sacrificio diario nos leva livremente a totalidade liturgica.As oracoes e os ritos do culto divino nos apresentam, no decorrer do anoliturgico, a historia da salvacao diante da nossa alma, deixando penetrar-nossempre mais profundamente no seu sentido. E a acao sacrificial nos impregnasempre de novo com o misterio central de nossa fe, o ponto angular da historiauniversal: o misterio da Encarnacao e Redencao. Quem poderia com coracao abertoparticipar do Santo Sacrificio sem ser envolvido por este espirito desacrificio, sem ser tomado pelo desejo, dele mesmo e com sua pequena vidapessoal, se integrar na grande obra do Salvador?Os misterios do cristianismo sao um todo indiviso. Quandonos aprofundarmos num deles, seremos conduzidos para todos os outros. Assim, ocaminho de Belem conduz, seguramente, para o Golgota; do Presepio para a Cruz.Quando a Bem-Aventurada Virgem levou a crianca para otemplo, foi-lhe profetizado que uma espada atravessaria a sua alma, e que estacrianca seria a causa da queda e do reerguimento de muitos; um sinal decontradicao. E o anuncio da paixao, da luta entre a luz e a treva, que ja semanifesta no presepio. Em alguns anos a apresentacao do Senhor coincide com