O seculo XIX e um periodo de grandeebulicao politica e intensas transformacoes sociais. As conquistas da revolucaofrancesa traziam um novo apanagio a vida urbana europeia. As promessas deliberdade, igualdade e fraternidade encampadas no seculo XVIII ainda ecoavam nocoracao e na perspectiva historica do trabalhador; contrastando com a esperancade um mundo melhor e igualitario e com uma memoria e imagem idilica do passadocampesino/parnasiano; o presente era algo desolador. As transformacoes operadaspelo capitalismo nas paisagens e na vida das pessoas apontavam no sentido dadesumanizacao do homem. A natureza cedia lugar a um mundo feito de aco econcreto, de nuvens que se tornavam cada vez mais escuras, o ar deixava de serpuro e fresco e passava a ser fetido e impuro, o ritmo e o objetivo do trabalhocomecavam a ser ditados segundo a logica da maquina e a pressa do mercado. Anovas condicoes e relacoes de trabalho acentuavam de forma progressiva oantagonismo de classes, as revoltas e revolucoes eclodiam em toda Europa.Tantas transformacoes no mundo do trabalho e da politica criaram a necessidadee a urgencia de uma nova ciencia social que dessem conta de entender essasmudancas. O desafio dessa ciencia nova seria encontrar um metodo que secontrapusesse aos idealismos e especulacoes da filosofia e as visoesdeterministas e misticas da religiao. As primeiras tentativas partiam daspremissas das ciencias naturais como a quimica e a fisica, onde os objetospodem ser conhecidos pelos sujeitos de forma aparentemente neutra, tendo emvista que uma pedra ou um elemento quimico podem ser testados em laboratorios,comparados e analisados sem que interfiram sobre o pesquisador. Para AugusteComte o conhecimento positivo era uma etapa superior e verdadeiramentecientifica do conhecimento, superando o estado teologico (religiao) emetafisico (filosofia), ambas formas de manifestacoes da racionalidade humanacontaminadas pela imaginacao e pela nossa propria subjetividade. E com base nos principios dacientificidade, objetividade e da laicidade que surge a sociologia positivistaComte e que ganharia um metodo consagrado com o frances Emile Durkheim. Osprimeiros sociologos positivistas como Condorcet e Comte tentavam aplicar a chamadaciencia positiva os metodos e premissas das ciencias da natureza. Esses esbocossociologicos dos primeiros positivistas, entretanto, careciam de melhorsistematizacao, conceptualizacao e de uma delimitacao melhor do seu objeto deestudo. Com a preocupacao de dar a sociologia um status de ciencia e nao comuma mera interpretacao das sociedades tendo outras ciencias como base epistemologica; Durkheimescreve em 1895 As regras do metodo sociologico.O metodo durkheimiano delimita o objeto dasociologia e demonstra como esse se revela ao pesquisador. Para Durkheim osociologo deve entender os fatos sociais, em vez de estudar o sujeito, cabeao pesquisador entender as coisas, forcas sociais de carater coercitivo queoperam na sociedade de modo a forcar os sujeitos a agirem nao como individuos,mas como parte de um grupo de pessoas que comungam de praticas culturais evalores morais comuns ou/e, mesmo em sociedades onde exista ummulticulturalismo o principio da coercao social se da pela predominancias deuma cultura dominante e um modus operante que marginaliza e oprime outraspraticas.Para descobrir os fatos sociais, ouseja, as forcas coercitivas que orientam a acao dos sujeitos, o sociologo deveprocurar se distanciar ao maximo do seu objeto. A tradicao cientificaconstruida pelos modernos como Copernico e