mais, emseu ensino, ou seja, na propria experiencia psicanalitica, que dele eindissociavel. A ponte, no caso, nao e com um dos escritos, mas com o ato mesmode publicar os Escritos.Ha tambem a periodizacao do ensino, marcadiacronica que introduz o real da exigencia da temporalidade na elaboracao queLacan vai fazendo da experiencia psicanalitica. Essa imposicao do real tambemincidiu sobre Freud, que precisou a ele se curvar em suas duas"topicas": a primeira e a segunda, que marcam diferencas edescontinuidades radicais e decisivas sem contudo envolver a refutacao daprimeira pela segunda, pois nao e esta a "logica da investigacaopsicanalitica", para parafrasear o titulo da obra de Karl Popper [5], que introduziu a refutabilidade comoexigencia metodologica na investigacao cientifica. Em Lacan, Milner nomeia, demodo em todos os pontos homologo as topicas freudianas, o "primeiro e osegundo classicismos". Tudo muda apos o Seminario XVII - O avesso daPsicanalise, e as diferentes assonancias que este titulo pode assumir no planosemantico ja o indica bem, mas esse inflexao nao foi sem a longa preparacao quese inicia com o Seminario XI e a "excomunhao" da IPA, a chamada relevelogicienne [1][6] que se produz entre os seminarios XII eXVI - apos a excomunhao e elaborando a virada do Seminario XVII.Mas os Escritos, cujo primeiro cinquentenarioeste Programa comemora neste seu simposio de 2016 [6], pertencem inteiramente ao primeiro classicismo: publicam-se em 1966,embora o ato de sua publicacao prenuncie a passagem ao segundo. Para estamomentosa comemoracao, convocamos muitos colegas brasileiros elatino-americanos. Quanto a estes, lembramos o que declarou o proprio Lacan emParis quando, pouco mais de um ano antes de sua morte, preparava-se para virpela primeira vez a America Latina (Venezuela, Seminario de Caracas, julho de1980): "Esses latino-americanos, como se diz, que nunca me viram,diferentemente daqueles que estao aqui, nem me ouviram de viva voz, pois bem,isso nao os impede de serem lacano.Parece que isso antes os ajuda. Eu me transmiti por la pelo escrito, eparece que criei raiz. [...] E certo o futuro esta la, e e nisso que meinteressa ir la conferir. Interessa-me ver o que acontece quando a minhapessoa nao oblitera o que eu ensino. Pode bem ocorrer que meu matema ganhecom isso, ... e que a isso eu tenha convocado meus lacano-americanos...."[7] (grifos nossos). Nos, que sustentamos a presenca do ensinode Lacan na Universidade, e somos assim latino-lacano-americanos, nao podemos nos esquivar daresponsabilidade politica que isso implica no cenario do movimentopsicanalitico internacional de orientacao lacaniana. Na citacao, Lacan afirmajustamente ter-se "transmitido [aqui] pelo escrito", ja que nao oouviamos de voz viva na transmissao oral de seus seminarios.Temos, assim, todas as razoes para comemorarda forma mais vibrante que esses Escritos de Lacan cheguem aos cinquenta anos,a sua plena maturidade editorial [8]. Elesnao so criaram raizes, fizeram um enorme rebolico por aqui e pelo mundo, mas eaqui que, alem da Europa e em certo contraponto a ela, ele mais viceja nomundo.As imagens que escolhemos para dar suaidentidade visual ao evento seguem uma ideia que veio a fertil cabeca de umacolega do nosso Programa [9]:transliterar "Ecrits" em"E cri !" - E grito,tranlinguisticamente. Gritos de comemoracao, que condensam os de medo, pavor,guerra, angustia,