em toda parte, legitimaou ilegitimamente. Depois de alguns anos, o paradigmada punicao passou por modificacoes. A punicao agora se dirigia a alma e, quandoenvolvia morte, exigia a diminuicao do sofrimento e da dor. Alem disso, foramadquiridas medidas de seguranca, que acompanham a pena e se destinam a controlaro individuo, neutralizar sua periculosidade, a modificar suas disposicoescriminosas, cessando somente apos a obtencao de tais modificacoes (Foucault,2010). Para isso, equipes multidisciplinares se dirigiam a invocar a loucurapara justificar o ato criminoso, qualquer infracao incluia a hipotese daloucura. A partir do momento em que essa faz parte daquele que a possui e queele e unica e exclusivamente responsavel por sua loucura, a responsabilidade docrime e deslocada de uma sociedade problematica, para um cidadao problematico. O direito de punir passou devinganca de um soberano, a uma defesa da sociedade. A pessoa que comete umcrime se torna um traidor da ordem social e passa a merecer a uniao dasociedade contra ele. Assim, os homens se veem no direito de exercer suaviolencia sobre o descumpridor, nao apenas a partir da liberdade limitada, masa partir de olhares discriminatorios, exclusao social, preconceito e asco. Se apena de morte nao e legalizada, ela acaba por ocorrer de um jeito ou de outro.O criminoso que se mostra traidor esta fadado a prisao perpetua, a morte deespirito. E aos incorrigiveis, aos quais a limitacao de liberdade nao seriautil, nao caberia melhor estrategia a nao ser elimina-los (Foucault, 2010). Nao e preciso ir tao longe, aviolencia que se ve sendo cometida ha tantos seculos esta ainda manifestada nasrotinas humanas, serve de solucao para problemas, de artificio para algumasprofissoes, de condutas educativas e, ate, de meios de comunicacao e lazer. Ahumanidade nao so e movida pela violencia, como algo que pertence e estainerente ao ser, como se alimenta dela, utiliza-a como objeto, resposta ediversao. Iniciando nos rituais de execucao publica, relatados anteriormente,como verdadeiros espetaculos do horror, que uniam populacoes curiosas e avidaspor vinganca, passando pelos depositos de gente, ou asilos, direcionados atransformar qualquer vida em sobrevida e mazela, chegando proximo as guerras,chacinas, torturas e genocidios, aos golpes politicos, as literaturassubversivas, ao culto dos palavroes, aviolencia a mulher, idosos, criancas, homossexuais e negros, chegandofinalmente ao que se ve frequentemente nos meios publicos como programas detelevisao, filmes e lutas. O homem esta cercado por essa violencia, em menor oumaior grau, absorve, consome, interpreta e reproduz, sem nem ao menos perceber.O que acontece com o mundo? Esta se aproximando ao caos da agressao ou so sedemonstra, desde seus primordios, extremamente violento? O que seria do sadismo se naotivesse existido Sade? Mas muito mais do que isso, o que seria de Sade, se naohouvesse sua violencia? Mesmo que nao totalmente comprovada sua atuacao, sualiteratura retratava o que o publico queria ver. Ao mesmo tempo em que revelaos desejos, a curiosidade e as necessidades humanas, revela justamente aquiloque todos lutam para esconder, para manter entre quatro paredes. Sade e umveiculo que manifesta as vontades mais profundas e obscuras humanas, mas comotodo corajoso que as expressa, sofreu discriminacao, isolamento social e umaobrigacao ao silencio. Mas o que seria de Sade e