simbolos socialmente construidos fazem crer,no sentido de que a origem dos problemas esta nas raizes da atual forma deorganizacao humana, cujas experiencias ja estao quase totalmente privatizadas ecomercializadas como commodities[7].Nao ha uma reflexao suficientemente profunda paracompreender as engrenagens ocultas do Sistema. Rituais periodicos e midiaticosde exposicao dos medos sao superficiais e, ainda que tenham sucesso em seusobjetivos imediatos, logo os lacos entre os individuos serao desfeitos e nao sealcancara resultados efetivos para diminuir a sensacao geral de inseguranca.Isso porque a arte de reinventar os problemas pessoais sob a forma de questoesde ordem publica tende a se definir de modo que torna excessivamente dificilagrupa-los e condensa-los numa forca politica[8].O unico caminho possivel para se alcancar as modificacoes necessarias efundamentais, alerta Zygmunt Bauman, e o resgate da verdadeira Politica (com Pmaiusculo, como diz o autor), uma busca intensa pelo reavivamento da agora,aquele lugar em que as questoes publicas se encontram e interagem com asquestoes privadas[9].Deve-se, portanto, exercitar a capacidade adormecida de organizacao em torno deinteresses de longo prazo, o que passa pelo resgate da cidadania, termo taodesgastado quanto necessario[10].Para isso, o espaco publico deve ser repovoado dequestoes publicas, no que resta a responsabilidade de se criar firmes epermanentes pontes de ligacao entre os individuos e a sociedade, baseadas nasolidariedade. Um objetivo plausivel e a institucionalizacao de novos espacos onde as ideias se formemcomo valores compartilhados para construcao de uma sociedade justa, e quenao seja habitado somente por especialistas, mas tambem e principalmente porcidadaos comuns.Em sintese, a liberdade individual de fato e a democraciacomo sistema solido so podem ocorrer como resultado de um trabalho coletivo[11]. Diante desses posicionamentos, parececorreto afirmar que, enquanto nao se enfrentar as verdadeiras origensdas insegurancas, incertezas e falta de garantias, de maneira a viabilizar aautonomia e liberdade positiva das pessoas, as reacoes coletivas permanecerao aser o que sao, meros solucos ineficientes, insuficientes para guiar associedades para um mundo melhor e mais solidario.Por outro lado, e de se perceber que, apesar dasprofundas modificacoes das relacoes humanas das ultimas decadas, os sistemaspoliticos atuais ainda sao baseados em formas organizacionais e estrategias daera industrial e, portanto, vem se tornando politicamente obsoletos. Esta,alias, e uma das principais fontes da crise da democracia na Era da Informacao[12].Dessa forma, a perda de legitimidade dos sistemas politicos ocorreprincipalmente porque as democracias ocidentais sao caracterizadas pelo fato deque as elites politicas nao agem mais como emanacoes do corpo eleitoral, ouseja, se dissociaram de suas bases de tal forma que nao reconhecem e nao saoreconhecidos pelos cidadaos. Para elas [as elites politicas], o povo saosempre os outros. Em nome de sua competencia, elas acreditam saber guia-lo paralonge dos erros fatais das reivindicacoes impossiveis[13]. Essedistanciamento entre o corpo politico e os cidadaos termina por representar, narotina dos povos, uma descrenca profunda nas instituicoes e nos sistemasdemocraticos.Assim, o que se ve, de forma generalizada, e a descrencanos parlamentos e nas pessoas que deveriam representar os interesses do povo,situacao da qual decorre a lamentavel falta de estimulo a participacaopolitica. A midia apresenta uma sucessao vertiginosa de escandalos queanestesia as pessoas, em um circulo que gera ainda mais alienacao e menoscontrole social sobre as