thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Nao sou nada. Nunca serei nada. Nao posso querer ser nada. A parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo. Janelas do meu quarto, Do meu quarto de um dos milhoes do mundo que ninguem sabe quem e (E se soubessem quem e, o que saberiam?), Dais para o misterio de uma rua cruzada constantemente por gente, Para uma rua inacessivel a todos os pensamentos, Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa, Com o misterio das coisas por baixo das pedras e dos seres, Com a morte a por humidade nas paredes e cabelos brancos nos homens, Com o Destino a conduzir a carroca de tudo pela estrada de nada. Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade. Estou hoje lucido, como se estivesse para morrer, E nao tivesse mais irmandade com as coisas Senao uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada De dentro da minha cabeca, E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida. Estou hoje perplexo como quem pensou e achou e esqueceu. Estou hoje dividido entre a lealdade que devo A Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora, E a sensacao de que tudo e sonho, como coisa real por dentro. Falhei em tudo. Como nao fiz proposito nenhum, talvez tudo fosse nada. A aprendizagem que me deram, Desci dela pela janela das traseiras da casa, Fui ate ao campo com grandes propositos. Mas la encontrei so ervas e arvores, E quando havia gente era igual a outra. Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei-de pensar? Que sei eu do que serei, eu que nao sei o que sou? Ser o que penso? Mas penso ser tanta coisa! E ha tantos que pensam ser a mesma coisa que nao pode haver tantos! Genio? Neste momento Cem mil cerebros se concebem em sonho genios como eu, E a historia nao marcara, quem sabe?, nem um, Nem havera senao estrume de tantas conquistas futuras. Nao, nao creio em mim. Em todos os manicomios ha doidos malucos com tantas certezas! Eu, que nao tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo? Nao, nem em mim... Em quantas mansardas e nao-mansardas do mundo Nao estao nesta hora genios-para-si-mesmos sonhando? Quantas aspiracoes altas e nobres e lucidas - Sim, verdadeiramente altas e nobres e lucidas -, E quem sabe se realizaveis, Nunca verao a luz do sol real nem acharao ouvidos de gente? O mundo e para quem nasce para o conquistar E nao para quem sonha que pode conquista-lo, ainda que tenha razao. Tenho sonhado mais que o que Napoleao fez. Tenho apertado ao peito hipotetico mais humanidades do que Cristo, Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu. Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda, Ainda que nao more nela; Serei sempre o que nao nasceu para isso; Serei sempre so o que tinha qualidades; Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao pe de uma parede sem porta
E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira, E ouviu a voz de Deus num poco tapado. Crer em mim? Nao, nem em nada. Derrame-me a Natureza sobre a cabeca ardente O seu sol, a sua chuva, o vento que me acha o cabelo, E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou nao venha. Escravos cardiacos das estrelas, Conquistamos todo o mundo antes de nos levantar da cama; Mas acordamos e ele e opaco, Levantamo-nos e ele e alheio, Saimos de casa e ele e a terra inteira, Mais o sistema solar e a Via Lactea e o Indefinido. (Come chocolates, pequena; Come chocolates! Olha que nao ha mais metafisica no mundo senao chocolates. Olha que as religioes todas nao ensinam mais que a confeitaria. Come, pequena suja, come! Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes! Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que e de folhas de estanho, Deito tudo para o chao, como tenho deitado a vida.) Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei A caligrafia rapida destes versos, Portico partido para o Impossivel. Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lagrimas, Nobre ao menos no gesto largo com que atiro A roupa suja que sou, sem rol, para o decurso das coisas, E fico em casa sem camisa. (Tu, que consolas, que nao existes e por isso consolas, Ou deusa grega, concebida como estatua que fosse viva, Ou patricia romana, impossivelmente nobre e nefasta, Ou princesa de trovadores, gentilissima e colorida, Ou marquesa do seculo dezoito, decotada e longinqua, Ou cocote celebre do tempo dos nossos pais, Ou nao sei que moderno - nao concebo bem o que -, Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire! Meu coracao e um balde despejado. Como os que invocam espiritos invocam espiritos invoco A mim mesmo e nao encontro nada. Chego a janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta. Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam, Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam, Vejo os caes que tambem existem, E tudo isto me pesa como uma condenacao ao degredo, E tudo isto e estrangeiro, como tudo.) Vivi, estudei, amei, e ate cri, E hoje nao ha mendigo que eu nao inveje so por nao ser eu. Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira, E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses nem cresses (Porque e possivel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada disso); Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o rabo E que e rabo para aquem do lagarto remexidamente. Fiz de mim o que nao soube, E o que podia fazer de mim nao o fiz. O domino que vesti era errado. Conheceram-me logo por quem nao era e nao desmenti, e perdi-me. Quando quis tirar a mascara, Estava pegada a cara. Quando a tirei e me vi ao espelho, Ja tinha envelhecido. Estava bebado, ja nao sabia
vestir o domino que nao tinha tirado. Deitei fora a mascara e dormi no vestiario Como um cao tolerado pela gerencia Por ser inofensivo E vou escrever esta historia para provar que sou sublime. Essencia musical dos meus versos inuteis, Quem me dera encontrar-te como coisa que eu fizesse, E nao ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte, Calcando aos pes a consciencia de estar existindo, Como um tapete em que um bebado tropeca Ou um capacho que os ciganos roubaram e nao valia nada. Mas o dono da Tabacaria chegou a porta e ficou a porta. Olhou-o com o desconforto da cabeca mal voltada E com o desconforto da alma mal-entendendo. Ele morrera e eu morrerei. Ele deixara a tabuleta, e eu deixarei versos. A certa altura morrera a tabuleta tambem, e os versos tambem. Depois de certa altura morrera a rua onde esteve a tabuleta, E a lingua em que foram escritos os versos. Morrera depois o planeta girante em que tudo isto se deu. Em outros satelites de outros sistemas qualquer coisa como gente Continuara fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como tabuletas, Sempre uma coisa defronte da outra, Sempre uma coisa tao inutil como a outra, Sempre o impossivel tao estupido como o real, Sempre o misterio do fundo tao certo como o sono de misterio da superficie, Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra. Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?), E a realidade plausivel cai de repente em cima de mim. Semiergo-me energico, convencido, humano, E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrario. Acendo um cigarro ao pensar em escreve-los E saboreio no cigarro a libertacao de todos os pensamentos. Sigo o fumo como uma rota propria, E gozo, num momento sensitivo e competente, A libertacao de todas as especulacoes E a consciencia de que a metafisica e uma consequencia de estar mal disposto. Depois deito-me para tras na cadeira E continuo fumando. Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando. (Se eu casasse com a filha da minha lavadeira Talvez fosse feliz.) Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou a janela. O homem saiu da Tabacaria (metendo troco na algibeira das calcas?). Ah, conheco-o: e o Esteves sem metafisica. (O dono da Tabacaria chegou a porta.) Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me. Acenou-me adeus gritei-lhe Adeus o Esteves!, e o universo Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperanca, e o dono da Tabacaria sorriu.
Voce ha de convir comigo que eu estou com a razao. As pessoas acham que porque estao com a razao estao certas e justificadas de tudo. Por causa da razao e que se cometem as maiores atrocidades, no passado, no presente e com certeza nao sera diferente no futuro, ou eu nao tenho razao?Ou voce acha que os nazistas nao tinham suas razoes para fazerem tudo o que fizeram? Ou sera que Roma nao tinha razao em querer levar a luz da civilizacao aos povos barbaros? Por certo tambem existiam boas razoes para se colonizar as Americas, a Africa, ou Oceania. A razao move o mundo, e isso nao e de agora, mesmo antes do renascimento e do iluminismo, a razao sempre foi conselheira de ricos, poderosos, governantes, mercadores de escravos, bandeirantes, fracos, oprimidos, rebeldes e insurgentes. Creio ter razao nisso tambem.Mostre-me alguem que tenha feito algo, ou aponte-me algo que tenha sido feito por idealizadores que achavam estar equivocados, mas resolveram fazer mesmo assim, apenas por pirraca. A razao constitui-se assim na mola motriz de tudo, parafraseando Joao, na historia da humanidade, todas as coisas foram feitas por alguma razao, e sem razao nada do que foi feito se fez. A razao e em suma aquilo que gera no homem a motivacao primaria para realizar qualquer coisa.As pessoas tem razao para matar, outras muitas tem razao para morrer, razoes nao faltam para se roubar, para extorquir, para enganar, mesmo senadores tem razao quando decidem arquivar processos contra seus colegas, mesmo que haja outros que julgam ter razao em investigar os atos secretos de algum senador. Razao esta em tudo e em todos, e todos tem sua razao. Basta abrir um forum de discussoes na internet para vermos quao acalorados ficam os que defendem suas razoes.Mas afinal, o que e razao? Sera que uma razao pode ser mais razoavel que outra? E sera que existe uma razao descente em oposicao a outra razao indecente? Como saber se a razao que me move e mesmo digna de ser cegamente seguida? Existem razoes que a propria razao desconhece? Se eu tiver razao posso fazer o que minha razao me diz para fazer, independente da razao que diz ao outro que nao tenho razao no que faco? Ter razao e muito sedutor, mas sera que ter razao e mesmo tao importante?Eu mesmo sempre estive coberto de razao, ate agora. Digo ate agora porque nao quero mais ter razao. Ter razao e legal, e empolgante, mas ter razao nos torna responsaveis por todo estrago que nossa miope racionalidade provoca no mundo. Ter razao nos faz egoistas, nos torna intransigentes, para se ter razao abrimos mao da misericordia e da bondade. Razao nos faz prepotentes, rigidos, imoveis e rispidos.Por isso quero abandonar toda minha razao, e quero abracar o amor como unica mola motriz e motivacao primaria para minhas realizacoes. O amor e a antitese da razao. O amor nao busca motivacoes, ele despreza a razao, onde ha amor a razao sera envergonhada. O amor nunca falha; mas havendo profecias, serao aniquiladas; havendo linguas, cessarao; havendo razao,
desaparecera.Voce pode estar pensando que estou enganado, que nao tenho razao no que digo, e se assim for, eu devo dizer que bom, pois e justamente o que quero, desvencilhar-me da razao, porque a sabedoria de Deus e loucura para o mundo. Para aqueles que entendem a loucura profetica fica meu convite a que me sigam por esta estrada, um caminho, que se chamara o caminho santo; o imundo nao passara por ele, mas sera para aqueles; os caminhantes, nem mesmo os loucos o errarao.
O texto abaixo e uma adaptacao dos capitulos IX e X de um sermao pregado em Lisboa no ano de 1655. Acho que serve bem aos dias atuais, e prova o fato de que a "igreja" vem repetindo os mesmos erros por seculos. A indignacao do pregador com homens que se diziam ministros e pregavam interesses proprios ilustra bem a minha indignacao com uma geracao de homens que fazem o mesmo hoje. E ainda dizem que eu e quem estou desviado... boa leitura, medite no que esta escrito.As palavras que tomei por tema o dizem. As sementes sao a Palavra de Deus. Sabeis, Cristaos, a causa por que se faz hoje tao pouco fruto com tantas pregacoes? E porque as palavras dos pregadores sao palavras, mas nao sao palavras de Deus. Falo do que ordinariamente se ouve. A palavra de Deus (como diria) e tao poderosa e tao eficaz, que nao so na boa terra faz fruto, mas ate nas pedras e nos espinhos nasce. Mas se as palavras dos pregadores nao sao palavras de Deus, que muito que nao tenham a eficacia e os efeitos da palavra de Deus? Diz o Espirito Santo: Quem semeia ventos, colhe tempestades. Se os pregadores semeiam vento, se o que se prega e vaidade, se nao se prega a palavra de Deus, como nao ha a Igreja de Deus de correr tormenta, em vez de colher fruto?Mas dir-me-eis: os pregadores de hoje nao pregam do Evangelho, nao pregam das Sagradas Escrituras? Pois como nao pregam a palavra de Deus? Esse e o mal. Pregam palavras de Deus, mas nao pregam a palavra de Deus. As palavras de Deus, pregadas no sentido em que Deus as disse, sao palavras de Deus; mas pregadas no sentido que nos queremos, nao sao palavras de Deus, antes podem ser palavras do Demonio. Tentou o Demonio a Cristo a que fizesse das pedras pao. Respondeu-lhe o Senhor: nem so de pao vivera homem, mas de tudo o que sai da boca de Deus. Esta sentenca era tirada do capitulo oito do Deuteronomio. Vendo o Demonio que o Senhor se defendia da tentacao com a Escritura, leva-o ao Templo, e alegando o lugar do salmo 91, diz-lhe desta maneira: Se tu es o Filho de Deus, lanca-te de aqui abaixo; porque esta escrito: Que aos seus anjos dara ordens a teu respeito, E tomar-te-ao nas maos, Para que nunca tropeces em alguma pedra. De sorte que Cristo defendeu-se do Diabo com a Escritura, e o Diabo tentou a Cristo com a Escritura. Todas as Escrituras sao palavra de Deus: pois se Cristo toma a Escritura para se defender do Diabo, como toma o Diabo a Escritura para tentar a Cristo? A razao e porque Cristo tomava as palavras da Escritura em seu verdadeiro sentido, e o Diabo tomava as palavras da Escritura em sentido alheio e torcido; e as mesmas palavras, que tomadas em verdadeiro sentido sao palavras de Deus, tomadas em sentido alheio, sao armas do Diabo. As mesmas palavras que, tomadas no sentido em que Deus as disse, sao
defesa, tomadas no sentido em que Deus as nao disse, sao tentacao. Eis aqui a tentacao com que entao quis o Diabo derrubar a Cristo, e com que hoje lhe faz a mesma guerra do pinaculo do templo. O pinaculo do templo e o pulpito, porque e o lugar mais alto dele. O Diabo tentou a Cristo no deserto, tentou-o no monte, tentou-o no templo: no deserto, tentou-o com a gula; no monte, tentou-o com a ambicao; no templo, tentou-o com as Escrituras mal interpretadas, e essa e a tentacao de que mais padece hoje a Igreja, e que em muitas partes tem derrubado dela, senao a Cristo, a sua fe. Dizei-me, pregadores (aqueles com quem eu falo indignos verdadeiramente de tao sagrado nome), dizei-me: esses assuntos inuteis que tantas vezes levantais, essas empresas ao vosso parecer agudas que prosseguis, achaste-las alguma vez nos Profetas do Velho Testamento, ou nos Apostolos e Evangelistas do Novo Testamento, ou no autor de ambos os Testamentos, Cristo? E certo que nao, porque desde a primeira palavra do Genesis ate a ultima do Apocalipse, nao ha tal coisa em todas as Escrituras. Pois se nas Escrituras nao ha o que dizeis e o que pregais, como cuidais que pregais a palavra de Deus? Mais: nesses lugares, nesses textos que alegais para prova do que dizeis, e esse o sentido em que Deus os disse? E esse o sentido que pretendiam os escritores? E esse o sentido da mesma gramatica das palavras? Nao, por certo; porque muitas vezes as tomais pelo que soam e nao pelo que significam, e talvez nem pelo que soam. Pois se nao e esse o sentido das palavras de Deus, segue-se que nao sao palavras de Deus. E se nao sao palavras de Deus, porque nos queixamos que nao facam fruto as pregacoes? Basta que havemos de trazer as palavras de Deus a que digam o que nos queremos, e nao havemos de querer dizer o que elas dizem?! E entao ver cabecear o auditorio a estas coisas, quando deviamos de dar com a cabeca pelas paredes de ouvi-las! Verdadeiramente nao sei de que mais me espantar, se dos nossos conceitos, se dos vossos aplausos? Oh, que bem levantou o pregador! Assim e; mas que levantou? Um falso testemunho ao texto, outro falso testemunho ao santo, outro ao entendimento e ao sentido de ambos. Entao que se convertera o mundo com falsos testemunhos da palavra de Deus? Se a alguem parecer demasiada a censura, ouca-me.Estava Cristo acusado diante de Caifas, e diz Mateus que por fim vieram duas testemunhas falsas. Estas testemunhas referiram que ouviram dizer a Cristo que, se os Judeus destruissem o templo, ele o tornaria a reedificar em tres dias. Se lermos Joao, acharemos que Cristo verdadeiramente tinha dito as palavras referidas. Pois se Cristo tinha dito que havia de reedificar o templo dentro em tres dias, e isto mesmo e o que referiram as testemunhas, como lhes chama o Evangelista testemunhas falsas? O mesmo Joao deu a razao. Quando Cristo disse que em tres dias reedificaria o templo,
falava o Senhor do templo mistico de seu corpo, o qual os Judeus destruiram pela morte e o Senhor o reedificou pela ressurreicao; e como Cristo falava do templo mistico e as testemunhas o referiram ao templo material de Jerusalem, ainda que as palavras fossem verdadeiras, as testemunhas eram falsas. Eram falsas, porque Cristo as dissera em um sentido, e eles as referiram em outro; e referir as palavras de Deus em diferente sentido do que foram ditas, e levantar falso testemunho a Deus, e levantar falso testemunho as Escrituras. Ah, Senhor, quantos falsos testemunhos vos levantam! Quantas vezes ouco dizer que dizeis o que nunca dissestes! Quantas vezes ouco dizer que sao palavras vossas, o que sao imaginacoes minhas, que me nao quero excluir deste numero! Que muito logo que as nossas imaginacoes, e as nossas vaidades, e as nossas fabulas nao tenham a eficacia de palavra de Deus!Miseraveis de nos, e miseraveis dos nossos tempos! Pois neles se veio a cumprir a profecia de Paulo: Vira tempo em que os homens nao sofrerao a sa doutrina. Mas para seu apetite terao grande numero de pregadores feitos a montao e sem escolha, os quais nao facam mais que adular-lhes as orelhas. E desviarao os ouvidos da verdade, voltando as fabulas. Fabula tem duas significacoes: quer dizer fingimento e quer dizer comedia; e assim sao muitas pregacoes deste tempo. Sao fingimento, porque sao sutilezas e pensamentos aereos, sem fundamento de verdade; sao comedia, porque os ouvintes vem a pregacao como a comedia; e ha pregadores que vem ao pulpito como comediantes. Uma das felicidades que se contava entre as do tempo presente era acabarem-se as comedias em Portugal; mas nao foi assim. Nao se acabaram, mudaram-se; passaram-se do teatro ao pulpito. Nao cuideis que encareco em chamar comedias a muitas pregacoes das que hoje se usam. Tomara ter aqui as comedias de Plauto, de Terencio, de Seneca, e verieis se nao achariam nelas muitos desenganos da vida e vaidade do Mundo, muitos pontos de doutrina moral, muito mais verdadeiros, e muito mais solidos, do que hoje se ouvem nos pulpitos. Grande miseria por certo, que se achem maiores documentos para a vida nos versos de um poeta profano, e gentio, que nas pregacoes de um orador cristao, e muitas vezes, sobre cristao, religioso!Pouco disse Paulo em lhe chamar comedia, porque muitos sermoes ha que nao sao comedia, sao farsa. Sobe talvez ao pulpito um pregador dos que professam serem mortos ao mundo, vestido ou amortalhado em um habito de penitencia; a vista e de horror, o nome de reverencia, a materia de compuncao, a dignidade de oraculo, o lugar e a expectacao de silencio; e quando este se rompeu, que e o que se ouve? Se neste auditorio estivesse um estrangeiro que nos nao conhecesse e visse entrar este homem a falar em publico naqueles trajos e em tal lugar, cuidaria que havia de ouvir uma trombeta do Ceu; que cada palavra sua havia de ser um raio para os coracoes, que havia de pregar com o zelo e com o fervor
de um Elias, que com a voz, com o gesto e com as acoes havia de fazer em po e em cinza os vicios. Isto havia de cuidar o estrangeiro. E nos que e o que vemos? Vemos sair da boca daquele homem, assim naqueles trajos, uma voz muito afetada e muito polida, e logo comecar com muito desgarro, a que? A motivar desvelos, a acreditar empenhos, a requintar finezas, a lisonjear precipicios, a brilhar auroras, a derreter cristais, a desmaiar jasmins, a toucar primaveras, e outras mil indignidades destas. Nao e isto farsa a mais digna de riso, se nao fora tanto para chorar? Na comedia o rei veste como rei, e fala como rei; o lacaio, veste como lacaio, e fala como lacaio; o rustico veste como rustico, e fala como rustico; mas um pregador, vestir como religioso e falar como... nao o quero dizer, por reverencia do lugar. Ja que o pulpito e teatro, e o sermao comedia se quer, nao faremos bem a figura? Nao dirao as palavras com o vestido e com o oficio? Assim pregava Paulo, assim pregavam aqueles patriarcas que se vestiram e nos vestiram destes habitos? Nao louvamos e nao admiramos o seu pregar? Nao nos prezamos de seus filhos? Pois por que nao os imitamos? Por que nao pregamos como eles pregavam?Dir-me-eis o que a mim me dizem, e o que ja tenho experimentado, que, se pregamos assim, zombam de nos os ouvintes, e nao gostam de ouvir. Oh, boa razao para um servo de Jesus Cristo! Zombem e nao gostem embora, e facamos nos nosso oficio! A doutrina de que eles zombam, a doutrina que eles desestimam, essa e a que lhes devemos pregar, e por isso mesmo, porque e mais proveitosa e a que mais hao mister. O trigo que caiu no caminho comeram-no as aves. Estas aves, como explicou o mesmo Cristo, sao os demonios, que tiram a palavra de Deus dos coracoes dos homens. Por que nao comeu o Diabo o trigo que caiu entre os espinhos, ou o trigo que caiu nas pedras, senao o trigo que caiu no caminho? Porque o trigo que caiu no caminho, Pisaram-no os homens; e a doutrina que os homens pisam, a doutrina que os homens desprezam, essa e a de que o Diabo se teme. Os conceitos, os pensamentos, as sutilezas que os homens estimam e prezam, dessas nao se teme nem se acautela o Diabo, porque sabe que nao sao essas as pregacoes que lhe hao de tirar as almas das unhas. Mas daquela doutrina que cai, daquela doutrina que parece comum; daquela doutrina que parece trivial; daquela doutrina que parece trilhada; daquela doutrina que nos poe em caminho e em via da nossa salvacao (que e a que os homens pisam e a que os homens desprezam), essa e a de que o Demonio se receia e se acautela, essa e a que procura comer e tirar do Mundo; e por isso mesmo essa e a que deviam pregar os pregadores, e a que deviam buscar os ouvintes. Mas