thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
tambem foi um fracasso sua missao nesta terra por se tratar de um reino socio do Imperio, possivelmente Aretas IV nao queria criar problemas com Roma, e um messias, judeu, crucificado pelo imperio nao poderia ser aceita dentro destas condicoes.O trecho de hoje do Evangelho, mostra os discipulos que foram e espalhando a Boa-Nova de Jesus, suscitaram grandes questionamentos sobre quem seria esse Jesus. Uns pensavam que Jesus era o proprio profeta Elias que havia voltado, ou um dos profetas, outros comecariam a pensar que o mesmo e ele e o proprio Joao Batista que voltou, pois tinha morrido. Aqui entra o relato da maquinacao sobre a morte de Joao Batista, pois como o escritor sagrado iria falar que alguns pensavam que Jesus era o Joao Batista que havia voltado da morte, se antes ele nao havia falado que o profeta havia sido morto? Por isso que Herodes se pergunta, se teria Joao voltado a vida para vingar sua morte e abalar seu reino?Herodes havia mandado decapitar Joao a pedido da filha de Herodiades, pois esta se sentia deslocada quando Joao acusava Herodes e sua atual esposa de adulteros, por mais que Herodes admirava Joao e lhe respeitava, nao tinha atritos com o profeta so por ele condenar sua conduta reprovavel. Mas Herodiades que por mais rapido que pudesse arranjar um modo de elimina-lo, e chegou a oportunidade.Vamos perceber o cenario e as personagens deste trecho: e a festa do aniversario Herodes Antipas (simbolizando a monarquia israelita submissa e manipulada pelo Imperio Romano) celebrado a maneira romana, um grande bacanal, com bebidas, comidas e dancas, ali, tambem estao presentes os "grandes da corte, os oficiais e os cidadao importantes da Galileia" (herodianos, ricos latifundiarios, aristocratas, seus soldados e ministros). Esta sua atual esposa, uma cunhada, que entrou no lugar da filha do Rei Nabateu, Herodiades (aqui simbolizando as elites sacerdotais delegadas pelo imperio a oficiar ritos no Templo, pois o Templo e local de arrecadacao de tributos para sustentar o imperio, de modo que se tornou o lugar comercializar a fe e consequentemente: o seu produto, Deus. Por isso e Herodiades e adultera). Sua filha, a qual seu nome, so sabemos atraves do Escritor Judeu Flavio Josefo, seria "Salome" , mas nem o escritor Marcos nem Mateus tiveram intencao de colocar o seu nome, talvez para demonstrar seu papel na historia e a dancarina (Oficio de escravas, dancas para animar os ricos) que encanta Herodes, o qual promete a mesma que daria tudo quanto pedisse mesmo que fosse parte de seu Reino. Vai e pede sugestao do que pedir a sua mae, que sorrateiramente aponta o que lhe interessava: a cabeca de Joao Batista. Esta menina, nao tem autonomia, e manipulada por sua mae. Quem representaria esta menina? Ela representa o proprio povo de Israel. Infantilizado e manipulado pela elite sacerdotal (Herodiades) que ao casar-se com a Monarquia (Herodes) compactua com os projetos do Imperio, corrompe-se e tonar-se uma adultera, esquece do seu real papel. Ela persuade sua filha, que propositalmente aqui nao tem nome (Povo de Israel que vive em situacao
de escravo), a matar o Profeta que anuncia a Boa Nova e ao mesmo tempo denuncia a corrupcao (Joao Batista). Assim nao ocorreu so com Joao Batista, mas a perseguicao permeou a Historia de Israel com a grande maioria dos profetas passados sofrendo nas maos das monarquias submissas aos Imperios que dominavam. Final triste? Claro que nao! A Luz brilhara novamente...Cortando a cabeca de Joao, cala-se a voz do profeta, Joao talvez nem teria se importado de dar a vida deste modo, pois sua missao estava cumprida: preparou o caminho para Jesus, que e maior que ele, anunciou o Batismo de conversao e denunciou o erro. Agora era a vez de deixar o personagem Jesus entrar em cena. Os discipulos de Joao antes de serem seguidores piedosos, representam os discipulos dele que nao se direcionaram ao seguimento de Jesus, por isso buscam o cadaver dele e o sepultam, simbolicamente, Joao representou uma passagem a Jesus, de modo que, quem era seguidor de Joao, apos o Batismo de Jesus pelo Batista, deveria agora comecar a seguir Jesus se estes ainda seguiam Joao e sinal que a missao deles havia acabado ao enterrar o corpo de Joao, missao encerrada no sepulcro. Por isso e necessario entender o papel do profeta que indica a quem seguir, Joao mostra o Caminho que e Jesus. O martirio de Joao nos ensina as causas - o profeta e fruto de seu tempo- e as consequencias da profecia, isto e, nem sempre o profeta vai agradar a todos, e certo que existem falsos profetas.AtualizacaoEste e um campo muito perigoso da pesquisa biblica, pois atraves dele nao vivenciamos uma simples leitura Biblia. Mas trazemos para nossa realidade o texto, e o atualizamos. "A Biblia na mao e o pe no chao!" Atraves deste material nao nao lemos a Biblia como lemos um conto de fadas: "Branca de Neve, A Bela e a Fera, Pinocchio"ou um livro de receitas, ou ate mesmo um livro de historia e geografia. Basta trazer para a realidade atual. Fica para nosso questionamento:- Quem sao os Profetas atuais (Joao Batista)?- Quem sao as elites sacerdotais que pensam so no templo como meio de arrecadacao de fundos?- Onde estas elites estao infiltradas e com quem compactuam (monarcas atuais)? - Quem e Herodiades (Religiao) e quem e a sua filha (povo)?Por Cleberson Ferreira
Mateus, 7, 7-12 7 Aivtei/te kai. doqh,setai u`mi/n( zhtei/tekai. eu`rh,sete( krou,ete kai. avnoigh,setai u`mi/n\ 8 pa/j ga.r o` aivtw/n lamba,nei kai. o` zhtw/neu`ri,skei kai. tw/| krou,onti avnoigh,setaiA 9 h' ti,j evstin evx u`mw/n a;nqrwpoj( o]naivth,sei o` ui`o.j auvtou/ a;rton( mh. li,qon evpidw,sei auvtw/|E 10 h' kai. ivcqu.n aivth,sei( mh. o;finevpidw,sei auvtw/|E 11 eiv ou=n u`mei/j ponhroi. o;ntej oi;datedo,mata avgaqa. dido,nai toi/j te,knoij u`mw/n( po,sw| ma/llon o` path.r u`mw/no` evn toi/j ouvranoi/j dw,sei avgaqa. toi/j aivtou/sin auvto,nA 12 Pa,nta ou=n o[sa eva.n qe,lhte i[na poiw/sinu`mi/n oi` a;nqrwpoi( ou[twj kai. u`mei/j poiei/te auvtoi/j\ ou-toj ga,r evstino` no,moj kai. oi` profh/taiA Traducao Joao Ferreira de Almeida: Pedi, e dar-se-vos-a; buscai e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-a. 8 Porque aquele que pede recebe; e o que busca encontra; e, ao que bate, se abre. 9 E qual dentre vos e o homem que, pedindo-lhe pao o seu filho, lhe dara uma pedra? 10 E, pedindo-lhe peixe, lhe dara uma serpente? 11 Se, vos, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que esta nos ceus, dara bens aos que lhe pedirem? 12 Portanto, tudo o que vos quereis que os homens vos facam, fazei-lho tambem vos, porque esta e a lei e os profetas. No Evangelho de hoje Jesus da orientacoes sobre o Reino de Deus, e explicita aos pobres que este Reino lhespertence e e direito dado dos ceus, mas ele so se torna concreto se forexercida a justica. E qual sera um criterio para por em pratica estajustica? Este recado se encontra no v.12 e em grego no texto acima podemos citar duas palavras que tem muitosignificado neste Evangelho construido pela comunidade de Mateus: o no,moj, a lei e profh/tai, os profetasA A torah, e os profetas. Aparece aqui a Regra de Ouro: nao fazer aosoutros o que nao quero para mim e o fazer aos outros o que quero para mim. Hojea psicologia transpessoal trabalha a questao, pois descobriu que tudo o que sedeseja, se pensa, se fala ao proximo atinge primeiramente a nos, sendo que acopia vai para o proximo, mas a original fica em nos. Para Jesus observar estepreceito e cumprir a Lei, nomos, e escutar o que os profetas diziam, seusensinamentos. E sobretudo prezar pelajustica e pelo bem dos mais simples. Deus nos mostra o que devemos fazer para que este Reino se cumpra aqui: dar a quem pede, a partilha; abrir a porta, isto e, acolher, dom da acolhida; dar peixe e pao ao inves de cobra ou pedra, isto e, propiciar ao irmao, ao filho, ao conhecido, ao proximo aquilo que e necessario para se viver, quando este lhe pede ajuda. Pedra tambem, segundo alguns mitos semitas, dela teria surgido o homem. A pedra aparece tambem aparece no relato onde Jesus e o Diabo empreendem um dialogo no deserto. Muitos morriam por ter burlado a lei pela lapidacao, isto e, apedrejamento, no caso deste texto a pedra, representa um sinal de morte, ao contrario do pao, o pao e vida, e alimento, e o que sustenta a vida laboral do homem judeu, o
principal alimento dos mais simples. Cobra, ou a serpente, tem varios significados, desde os beneficos ate os maleficos, mas neste relato pode fazer uma analogia ao animal astuto do Genesis que convence a mulher a desacreditar o mandamento e leva-a a desobedecer o mandamento de Deus. Muitas serpentes e cobras tem veneno mortifero. No caso o que da ao filho uma cobra ao inves de um peixe nao age com amor, coloca a vida do filho em perigo, nao agindo com amor desobedece a Deus, e um nao praticante da Lei. Lei que previa a obrigacao de nao deixar morrer de fome os famintos. O peixe, e uma das representacoes mais antiga do Cristianismo, simboliza o grupo dos seguidores de Cristo, e o nome grego "Ichtys" associado com "IXOYZ" Iesous Christos Theou Hyos Soter, Jesus Cristo, Filho de Deus Salvador. No caso aquele que da o peixe para seu filho, o alimento (no caso, o seguidor de Cristo que apresenta o Cristo e sua Palavra como alimento aos seus familiares e amigos) e aquele cumpre aquele que cumpre os mandamentos de Deus, aquilo esta na Lei e nos Profetas, pois Jesus e o cumpridor por excelencia da Lei e dos ensinos dos Profetas. Do Peixe, no Livro de Tobias e que e extraido o remedio para a cura da cegueira de Tobit, sinal de cura. Assim peixe e pao sao alimentos que garantem vida, enquanto pedra e cobra, sao elementos que garantem morte.Embora a maioria dos cristaos achem que este e um ensinamento exclusivo doCristianismo, ele esta presente tambem em outras religioes e em algumas e ate mais antigo do que para nos.Budismo:- Nao firas os outros de um modo que nao gostarias de ser ferido.Udanda-Varqa 5:18- De cinco maneiras umverdadeiro lider deve tratar seus amigos e dependentes: com generosidade,cortesia, benevolencia, dando o que deles espera receber e sendo tao fielquanto a sua propria palavra.Digha Nikaya iii.185-91,Sigalovada SuttaZoroastrismo:- Aquela natureza so e boa quando nao faz ao outro aquilo que nao e bom paraela propria.Dadistan-i Dinik 94:5Judaismo:- O que te e odioso, nao facas ao teu semelhante. Esta e toda a Lei, o resto ecomentario.Talmude, Shabbat 31aHinduismo:- Esta e a soma de toda a verdadeira virtude: trate os outros tal comogostarias que eles te tratassem. Nao facas ao teu proximo o que nao gostariasque ele depois fizesse a ti.MahabharataIslamismo:- Nenhum de vos e um crente ate que deseje a seu irmao aquilo que deseja parasi mesmo.SunnahTaoismo:- O homem superior deve apiedar-se das tendencias malignas dos outros; olharos ganhos deles como se fossem seus proprios, e suas perdas do mesmo modo.Thai-ShangConfucionismo:- Eis por certo a maxima da bondade: Nao facas aos outros o que nao queres quefacam a ti.Analectos XV,23Fe Bahai:- Nao desejar para os outros oque nao deseja para si proprio, nem prometer aquilo que nao pode cumprir.GleeningsSikhismo:- Julga aos outros como a ti mesmo julgas. Entao participaras do Ceu.Jainismo:- Na felicidade e na infelicidade, na alegria e na dor, precisamos olhar todasas criaturas assim como olhamos a nos mesmos.
Nossa conversa hoje e sobre:Flavio Josefo Quem e? Flavio Josefo e de uma familia ilustre sacerdotal judaica. Ele mesmo se apresenta em sua auto-biografia assim. Sua familia pertence a uma das vinte e quatro castas sacerdotais existentes em Israel. Nasce em mais ou menos 37 ou 38 d. C, provavelmente em Jerusalem onde recebera uma educacao consistente sobre a Torah, os Profetas, e os costumes de seu povo, e descendente por parte de mae de uma elite real, Asmon, seus antepassados sao os Macabeus que deram nome a esta dinastia. Seu pai se chamava Matias, seu irmao tambem se chamava Matias. Destacou-se durante a juventude pelos seus estudos. Josefo procurou em tal de Bano para aprofundar seus saberes, viveu tres anos com este que parece ser um essenio e voltou para a sua cidade. Aos dezenove anos comecou a ser adepto do farisaismo, os quais se assemelhavam muito com os chamados gregos da escola de Portico, os estoicos. Faz uma experiencia em tres de quatro grandes seitas judaicas: saduceus, fariseus e essenios optando, e certo, aos dezenove anos de idade por aderir ao farisaismo. Em sua obra, Josefo atribui aos chamados zelotas, a quarta seita, os a quarta filosofia, a responsabilidade por ter incitado a revolta contra os romanos, que em pouco tempo depois destruiram Jerusalem e o Templo. Com vinte e seis anos viaja a Roma no ano de 64, seguiu numa embaixada a Roma onde obteve, por meio de Popeia Sabina, esposa do imperador romano Nero, a libertacao de alguns sacerdotes judeus condenados pelo governador da Judeia, Marco Antonio Felix. Ficando fascinado pela potencia romana e convencido de que os mesmos eram invenciveis para o seu povo. Ao regressar a Judeia, Jerusalem encontrava-se a beira da revolta. Josefo procurou tenta dissuadir os seus mostrando de que nada vale se revoltar contra o imperio, mas quando acontece a revolta judaica ele toma parte junto aos seus e organiza a resistencia na Galileia. Josefo, com receio de ser acusado de partidario dos romanos, refugiou-se no Templo. Entretanto, apos a morte de Manaem e dos principais lideres da revolta, uniu-se aos sacerdotes do Sinedrio (Sanhedrin) que, naquele momento, aguardavam a chegada das tropas de Cassio para sufocar a revolta, o que nao se concretizou pela derrota destas. Foi perseguido varias vezes pelos romanos ate que se entrega.os seus esforcos foram inuteis, tendo os revoltosos tomado a Fortaleza Antonia (66). Foi enviado pelo Sinedrio para a Galileia. A sua chegada, relatou a Jerusalem que os galileus estavam prestes a marchar sobre Seforis, cidade leal a Roma. Foi designado entao, pelo Sinedrio, para governar militarmente a provincia, que fez fortificar. Defrontou-se com a oposicao dos extremistas liderados por Joao de Giscala, que o acusavam de tender a contemporizacao. Enfrentou as forcas de Placido, enviadas por Gestio Galo para a regiao. No ano 67 d. C. , as tropas do imperador Vespasiano tomaram a cidade de Jotapata, e Josefo, com quarenta homens, abrigaram-se em uma cisterna. Quando as tropas descobriram o esconderijo, foi-lhes proposto que se rendessem, para que tivessem suas vidas salvas. Josefo persuadiu os
seus a cometerem um metodo de suicidio coletivo: tirariam a sorte e matar-se-iam uns aos outros, de tres em tres pessoas. Ao final restaram apenas Josefo e mais um homem. Posteriormente havera quem veja o ocorrido como um problema matematico, conhecido como como problema de Josefo ou Roleta Romana. Josefo conseguiu convencer seu compatriota a se entregar entao as forcas romanas. Estas invadiram a Galileia, em julho de 67, o soldado e Josefo tornaram-se prisioneiros de guerra. As tropas romanas do imperador romano, (Flavio)Vespasiano, foram comandadas por seu filho, Tito, que seria o proximo imperador. Em 69, Josefo finalmente e libertado e ganha a amizade de Tito, ele tenta negociar com as tropas de resistencia durante o cerco de Jerusalem, em 70, e faz inumeros discursos incitando os revoltosos ao arrependimento, mas foi tudo em vao. Ninguem deu ouvidos a ele. A cidade foi sitiada, Josefo se dirigiu a Roma, onde foi bem aceito, assumiu o nome romano de seu protetor Flavio Vespasiano, e recebeu a cidadania romana, um status que dava alguns poderes em relacao aos outros judeus. Se tornou um pensionista do imperador. E mais, quis aumentar suas rendas, obtendo as permissoes de Vespasiano para, atraves de seus agentes, pudesse adquirir, a preco bem em conta algumas terras na Judeia, confiscadas na revolta. As honrarias continuaram sob o reinado dos Imperadores Tito, filho de Vespasiano e de Domiciano. No ano de 71 d. C. Josefo chegou a Roma com uma comitiva de Tito, sendo agora um cidadao romano, passa ser cliente da dinastia dominante, os flavianos. Foi justamente nesta epoca em que escreve todas as suas obras conhecidas. Embora Josefo so se refira a si proprio por este nome, parece ter adotado o praenomen Titus (Tito) e o nome Flavius (Flavio) de seus patroes. Esta pratica era costumeira para todos os novos cidadaos romanos. Imagem romantizada de Flavio Josefo, na traducao de suas obras por William Whiston. A primeira esposa de Josefo faleceu quando tambem seus pais faleceram durante o cerco de Jerusalem. O Imperador Vespasiano arranjou-lhe um casamento com outra mulher judaica que tambem havia sido capturada. Mas esta mulher, nao se sabe o porque o abandonou. Pelos anos 70, ele contraiu matrimonio com uma outra judia, esta de Alexandria, com quem teve tres filhos. Apenas um, o Flavio Hircano (Flavius Hyrcanus), cresceu e sobreviveu apos a adolescencia. Flavio Josefo se divorcia desta sua terceira esposa e, com 75 anos de idade, se casa pela quarta vez, com outra judia, de uma familia distinta e rica da Ilha de Creta. Este ultimo casamento deu a Flavio apesar da idade, dois filhos: Flavio Justo (Flavius Justus) e Flavio Simonides Agripa (Flavius Simonides Agrippa).Sua vida e cheia de paradoxos, segundo muitos estudiosos. Muitos afirmam que ele nunca explicou satisfatoriamente seus atos durante a Guerra Judaica, qual teria sido as suas razoes por nao ter cometido suicidio na Galileia, com seus companheiros, traindo-os depois de mortos porque sendo judeu fariseu, depois de sua captura, aceitou a patronagem ou apadrinhamento dos romanos. Muitos criticos de Josefo porem ignoram o fato de que Simao
bar Giora e Joao de Giscala, ambos zelotas e revolucionarios, grandes oponentes de Josefo preferiram a vida ao suicidio, se rendendo em algum momento da revolta aos romanos. Muitos o questionam tambem na postura de historiador e desprezam as suas obras tendo-as apenas como propaganda romana ou uma apologetica pessoal.Flavio Josefo e sem duvida um importante apologista, no mundo romano, para a cultura e o povo judaico, particularmente em um momento historico que o conflito e tensao estavam reinando. Flavio Josefo sempre se coloca como um judeu leal e cumpridor das leis, que fez tudo o que podia para indicar o judaismo aos gentis letrados, e insistiu sobremaneira na perfeita compatibilidade do judaismo com o pensamento greco-romano. Flavio Josefo e uma testemunha judaica do tempo dos apostolos, de quando a casa de oracao judaico-crista aos poucos ia se separando da sinagoga e do templo. Josefo e aquele que conhece os movimentos judaicos de sua epoca, conhece os que se denominavam messias, conhece os reis que imperavam na Palestina e em outras regioes. E Flavio Josefo que comenta sobre a vida de Herodes Antipas, sua vida intima e de suas esposas. Josefo conta-nos que a mulher legitima de Herodes era a filha do Rei Aretas IV. Seu nome era Fasaelia. Esta foi devolvida ao pai, por Herodes Antipas, para tomar como esposa Herodiades a mulher de seu irmao, Herodes Filipe, cometendo assim, o que era chamado pelos judeus de adulterio. Por esta razao, os anabateus criaram verdadeira xenofobia a tudo quanto se referia a judeus. Por esta razao e que Paulo experimentou na pele esta hostilidade anabateia e foi ate perseguido quando se atreveu a pregar o Evangelho nessa regiao, tambem foi um fracasso sua missao nesta terra por se tratar de um reino socio do Imperio, possivelmente Aretas IV nao queria criar problemas com Roma, e a crenca em um messias, judeu, crucificado pelo imperio nao poderia ser aceita em um reino cliente de Roma.
; WHITAKER, F. . Dignidade humana e Paz - Novo Milenio sem Exclusoes. 1. ed. Sao Paulo: Editora Salesiana Dom Bosco, 1999. 140 p.LIVRO: SCHWANTES, M. . Dignidade humana e Paz - Novo milenio sem exclusoes. 1. ed. Sao Paulo: Editora Salesiana Dom Bosco, 1999. v. 1. 30 p.LIVRO: NELSON KIRST, ACYR RAYMANN NELSON KILPP ; SCHWANTES, M. ; ZIMMER, R. . Dicionario Hebraico-Portugues e Aramaico-Portugues. 10. ed. Sao Leopoldo/Petropolis: Editora Sinodal/Editora Vozes, 1998. 305p. p.LIVRO: SCHWANTES, M. . Bibliografia Biblica Latino-Americana - Volume 8. 1. ed. Petropolis - Sao Bernardo do C: Vozes - UMESP, 1998. v. 8. 572 p.LIVRO: SCHWANTES, M. . Historia de Los Origenes de Israel - Aprender de Pueblos En Marcha Y En Alianza - Estudios Biblicos, 2. 1. ed. Quito/Equador: Editorial Tierra Nueva/Centro Biblico Verbo Divino, 1998. 128 p.Atuacoes em outros espacos: coordenador do projeto Bibliografia Biblica Latino-Americana (www.metodista.br/biblica) e editor de RIBLA/Revista de Interpretacao Biblica Latino AmericanaFonte: Revista Missoes
A minha amiga cislei, foi curada de cancer no utero!GLORIAS SEJAM DADAS AO NOSSO REI JESUS!!! Nao me considero fa de nenhum cantor, apenas admiro o trabalho daqueles que usao a musica para adorar a esse DEUS maravilhoso que eu sirvo.Sou fa de Jesus que na cruz morreu para me salvar e me deu vida e vida em abundancia. Somente ele e digno de toda adoracao. A todos os cantores, pregadores e qualquer outra pessoa que passar por esse blog, eu desejo que tenham muito sucesso tanto na vida espiritual quanto na material. Que o 'estrelismo' jamais faca parte de suas vidas e que diminua todo o 'eu ' para que cresca o Senhor dentro de nos.Cante, dance, pregue somente se for para engrandecer o nosso Deus que nos formou, que nos conhece e que nos ama! SO O SENHOR JESUS E O MEU IDOLO !!! Os melhores momentos da juventude da Igreja Batista Missionaria em Setiba. O senador Marcelo Crivella (PRB-RJ) pediu no dia 29 ao Senado Federal que faca um apelo para que o pastor Yousef Nadarkhani nao seja condenado a morte. O pastor foi acusado de apostasia (abandono da fe): de acordo com o parlamentar, a lei islamica, a sharia, condena a morte os iranianos que vem de uma familia muculmana e deixam de professar o islamismo por outra fe. Nivea Soares ja revelou o nome do seu proximo CD e DVD que sera gravado no dia 12 de novembro na Igreja Batista Central em Belo Horizonte, Minas Gerais. Gloria e Honra foi o titulo escolhido para este trabalho, baseado nas passagens biblicas de Isaias 53:11 e Apocalipse 5.O 6o album da cantora tera cancoes ineditas e cancoes do CD Emanuel que recentemente alcancou a vendagem superior a 80.000 copias, dando a Nivea Soares o disco de platina. Econtando historias, nossas proprias historias, o que nos acontece e o sentidoque damos ao que nos acontece, que damos a nos proprios uma identidade no tempo.Jorge Larrosa Voceconsegue viver sem drogas legais?ComoPedro descobriu que tinha se tornado uma maquina humana ou um bombadopsiquico. E como sua historia fala do nosso tempo e de muitos de nosFonteda imagem: http://www.talkingdrugs.org/pt-brPor Eliane BrumPedro o nome e ficticio porque ele nao quer ser identificado e um cara por voltados 40 anos que adora o seu trabalho e e reconhecido pelo que faz. E casado comuma mulher que ama e admira, com quem tem afinidade e longas conversas.Juntando os fundos de garantia e algumas economias os dois compraram umapartamento anos atras e o quitaram em menos de um ano. Este e o segundocasamento dele, e a convivencia com os dois filhos do primeiro e constante emarcada pelo afeto. Ao contrario da regra nesses casos, a relacao com aex-mulher e amigavel. Pedro tem varios bons amigos, o que e mais do que umhomem pode desejar, acha ele, porque encontrar um ou dois bons amigos na vidaja seria o bastante, e ele encontrou pelo menos uns dez com quem sabe que podecontar na hora do aperto. A vida para Pedro faz todo sentido porque ele criouum sentido para