unicomodo de ser uma pessoa plena, no outro a moral crista deve ser radicalmenterejeitada para que o proprio individuo diga a si mesmo o que deve ser feito.Leciono para cristaos e ateus; mulcumanos e feministas; heterossexuais ehomossexuais. Numa de minhas aulas em que abordamos Santo Agostinho, um ateupodera (caso este projeto de lei seja aprovado) me denunciar ao MinisterioPublico e eu ser PRESO IMEDIATAMENTE. Qual a prerrogativa usada? A de que estesestudantes estavam se sentindo doutrinados por mim pelo fato de eu abordarSanto Agostinho, um tema que nao corresponde as conviccoes ideologicas deles.Imagine: eu preso, passando um tempo no xilindro e sendo solto. Retorno eu asala de aula e leciono a genealogia da moral em Nietzsche. Dai, desta vez, osalunos cristaos se levantam e me denunciam. Novamente sou preso com a justificativade que estava doutrinando no ateismo os alunos cristaos. Retorno ao xilindro esaio novamente. Sigo o programa de curso e abordo a concepcao de naturezahumana no medievalismo. Serei denunciado pelos estudantes homossexuais porestar doutrinando eles na heterossexualidade. Mais uma vez sou eu preso eretorno a dar aula. Sigo o programa do curso e abordo o feminismo de Simone deBeauvoir. La vai eu ser mais uma vez denunciado e preso. Tudo isso por apenas daraula. Ve se pode uma coisa dessas!O equivoco esta em se conceberpor doutrinacao a abordagem feita dos conteudos. Em sala de aula, ainda medando como exemplo ilustrativo, quando leciono um conteudo eu assumo para mim,naquele momento, o posicionamento daquele tema. Deste modo poderei sanar asduvidas e, juntos com os alunos, nos apropriarmos dos conceitos especificos damateria. Apenas num segundo momento problematizamos o que foi dito. Deimediato, a aula e ministrada nao sob o um vies interpretativo que esteja deacordo com esta ou aquela ideologia, mas sob a perspectiva do proprio autor oudo proprio tema. O momento seguinte, o da problematizacao do tema, e que oestudante desenvolvera sua criticidade, mas uma criticidade metodica, comideias concatenadas e explicitas. De tal modo que saibam explicar os seusporques. Contudo, segundo o movimento daescola sem partido, os professores serao amordacados. Nao terao a liberdadedocente, prevista em Lei. Alias, deverao reproduzir um modo de pensarunilateral. Se a educacao e tambem para a pratica cidada da diversidade e derelacionamento com o diferente, em que outro momento podera ocorrer estedespertar para a tolerancia, ja que a escola sem partido quer acabar com todaoposicao? Recordemos o que ja esta em lei, a educacao devera respeitar todasas ideias.E preciso retomar tambem que oensino nao se limita a saberes das ciencias exatas. Nao se aprende apenas sobreas equacoes de segundo grau nem apenas sobre os movimentos sismicos ou sobredas ligacoes covalentes. E o despertar para a criticidade do contexto de aplicacaodestes conteudos. A proposito, a criticidade deve ser tao despertada queinclusive o ensinar destes mesmos conteudos devem ser questionados ecompreendidos em seus porques na proposta educacional.Por fim, entendo que a propostada escola sem partido e uma grande falacia da imparcialidade. O que se quer, naverdade, e impor um vies educativo e ideologico sobre os demais, nao respeitandoa pluralidade de pensamento. E uma lei da mordaca, que criminaliza a praticadocente