que estes capitulos iniciaisdo livro de Genesis apresentam singularidades, isto e, eventos acontecidos umaso vez, nao mais repetidos, e que nao encontram nada analogo na nossaexperiencia atual.Como o historiador moderno encara taissingularidades? A posicao padrao da historiografia moderna baseia-se noprincipio da analogia (cf. Ernst Troeltsch), isto e, o principio de que nada naexperiencia do passado pode ser reconhecido como historico a nao ser quandocorresponda a experiencia atual (66). Este principio baseia-se, por sua vez, nanocao da uniformidade basica da experiencia humana e dos acontecimentoshistoricos (67). O principio da analogia sustenta que o passado somente ecompreendido atraves da contribuicao do presente, com sua aplicacao ao passado.A aplicacao consistente deste fundamentouniformista que se manifesta no principio da analogia leva a negacao dahistoricidade e da factualidade da maior parte dos capitulos 1 a 11 de Genesis,ai incluido o relato da criacao de Genesis 1.Poderia e deveria o principio uniformista daanalogia reinar como a suprema norma para a compreensao do passado? (68) Surgeum problema quando o uniformismo e alcado a posicao de um principio universalque torna inadmissiveis certas evidencias, declara um forte adepto doprincipio da analogia e da historiografia modernista (69). Esta admissao daexistencia do problema exige grande cautela na aplicacao do principiouniformista da analogia.A humanidade conhece experiencias da realidadeatual que sao singulares e nao encontram paralelo no passado. Por exemplo, havinte e cinco anos os primeiros seres humanos caminharam sobre a superficie daLua. Isto nunca havia acontecido antes. Outro exemplo foi o uso de bombasatomicas para a destruicao de duas cidades japonesas em 1945. Este tipo dedestruicao jamais havia acontecido anteriormente, e permanece ate hoje comosingular. Muitas outras singularidades poderiam ser mencionadas.Da mesma forma que existem singularidades hoje, quesao resultado da atuacao humana ou de outra causa qualquer, e que constituemeventos e situacoes reais que nao encontram analogia no passado, podem sercitadas tambem singularidades verificadas no passado que nao encontram analogiano presente. Por exemplo, o famoso filosofo da historia britanico R. G.Collingwood observou que os antigos Romanos envolveram-se num processo decontrole de populacao mediante o infanticidio de recem-nascidos. Foi esta umasingularidade que nao encontra analogia no presente, nas tentativas de controlede populacao (70).Com estas limitacoes do principio da analogia emmente (71), nao e sensato rejeitar o relato da criacao supondo-o como naohistorico e nao factual, simplesmente por nao conhecermos qualquer analogia suanos dias de hoje. Genesis 1 contem singularidades que podem ser aceitas comotao reais, historicas e factuais como as singularidades de qualquer outraespecie no presente ou no passado.Existem boas razoes para sustentar que Genesis 1 eum relato factual da origem do mundo habitavel. Este registro biblico epreciso, autentico e historico.3. Genesis 1 e a literatura antiga congenereA partir da abordagem puramente comparativa dasestruturas literarias, Genesis 1 nao difere do resto do livro de Genesis (72)ou do Pentateuco, quanto a configuracao linguistica, a sintaxe, aos fenomenoslinguisticos, a terminologia, a apresentacao sequencial dos eventos no relatoda criacao.Comparado com os hinos da Biblia, o relato dacriacao nao e um hino; comparado com as parabolas da Biblia, o relato dacriacao nao e uma parabola; comparado com a poesia biblica, o relato da criacaonao e um poema; comparado com