tampouco concepcao eticaque nao passe pelo crivo da sociedade seja para submeter-se a ela, seja parapropor sua transvaloracao mas mudando sempre. 5.Conclusao Contribuicoes para a compreensao das relacoes do mundo contemporaneo.O homem e um ser moral que pauta sua conduta com base nas premissaseticas previstas pela sociedade. No entanto, a sociedade muda e com ela, mudam osideais de moralidade previstos por cada agrupamento social. Ainda que sedefenda que os padroes morais sejam mais flexiveis que os eticos, que sao tidoscomo universais, menos regionais que os parametros morais, nao ha preceitoetico que seja absoluto em todas as sociedades. Ate o direito a vida,aparentemente um dogma etico indiscutivel, encontra em algumas tribos a suaconcepcao apartada dos conceitos eticos da sociedade dita civilizada.Essa divergencia entre pontos de vista e ao mesmo tempo, a necessidade dohomem ver-se protegido por um respaldo etico que paute o comportamento humanopara o bem da vida e da propriedade privada, encontra nos dois pensadores aquiestudados, Hegel e Nietzsche, simbolos de dicotomia.Embora ambos tenham em Heraclito um ponto de apoio para a filosofia moralque formularam, eles divergem tacitamente quanto a dialetica. Para Hegel, aetica e um exercicio de equilibrio entre os interesses individuais e osinteresses dos cidadaos enquanto sob o crivo do Estado. Ja para Nietzsche, oEstado e a figura assujeitadora da massa, que impotente diante das regrasmorais a ela impostas, ve sua humanidade esvair-se e com ela, sua vontade depotencia, intrinseca a natureza humana, tambem escapar por entre as maos.Assim, quaisquer filosofias morais que pretendam dar cabo da dificiltarefa de regulamentar a convivencia em sociedade, sao uteis para a compreensaodo fenomeno social moderno. Contudo, havendo que escolher apenas um dos doismodelos eticos para a analise das relacoes humanas no mundo contemporaneo,escolheremos aqui Nietzsche.Quando Nietzsche propoe uma etica dionisiaca, pautada nas paixoeshumanas, no dizer sim a vida, na relacao de forca entre o mais forte e o maisfraco, a sociedade crista a entende como um atentado a boa convivencia humana.Contudo, tal analise pauta-se nos ideais cristaos que terminaram por separar,talvez de maneira irreparavel, as nocoes de corpo e alma. Com isso, entende-seque os prazeres do corpo devem ser rechacados em detrimento da alma, esta simcapaz de promover a paz entre os homens e o seu encontro com o Ser transcendental.Mas supondo que Deus seja uma invencao humana e nao o contrario,compreende-se o que Nietzsche postulou com sua transvaloracao dos valores,atestando estarem os valores todos entendidos de maneira equivocada, de formaque os atuais valores cristaos impecam a livre autonomia do homem para oaproveitamento da vida apenas esta vida sem quaisquer possibilidades devida alem-tumulo.Hoje, os cristaos e nao cristaos vivem acometidos pela culpa, pelo eternoconflito entre os seus desejos mais primitivos e as convencoes sociais queimpedem o seu livre gozo. Ja nascemos pecadores e apenas com base em nossocomportamento em vida, e que teremos alguma chance de perdao divino numa vidafutura, ao lado de Deus pai criador. Ou seja, o cristianismo invalida a vida humanaem prol de uma vida metafisica, sonhada, para alem de nossas capacidadesterrenas. E se nos sujeitamos a tais limitacoes, e por nosso desejo humano,demasiado humano, de sermos imortais.Ao homem nao