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se casar. Na maior parte do tempo a cena se desenrola no interior da Academia, e sao diversos os espacos existentes, mostrando que tudo pode ser feito sem necessitar sair de la: sauna, cantina para lanche, restaurante de comida japonesa, locadora de video, lojas de roupas e acessorios, ambulatorio; mas boa parte dos dialogos ocorrem sobre aparelhos de ginastica e no vestiario, espaco no qual as meninas podem trocar segredos intimos sem o risco de algum garoto ouvir, pois os vestiarios sao separados por sexo. E curioso notarmos que quando a camera sai do interior da Academia, vai para ambientes em que corpos estao em evidencia, como a praia, por exemplo, e, embora mude o cenario, continuam predominando, em termos de imagens, coxas, torsos, umbigos e bumbuns perfeitamente esculpidos, entre as cores vivas dos biquinis e maios. E curioso observarmos que este momento em que o culto ao corpo ganha espaco no interior da vida social e, coincidentemente, proximo do apontado como o ponto de inflexao das sociedades capitalistas ocidentais, que passariam a ter uma nova configuracao. Se a modernidade entra numa nova etapa e ganha contornos diferenciados, o mesmo ocorre ao culto ao corpo, ou a relacao dos individuos com seus corpos, pois se o desenvolvimento tecnico tem tido grande influencia sobre a vida social nessa etapa contemporanea da era moderna, o mesmo pode ser dito com relacao a corporeidade. A tecnica tem impactado em muito a relacao dos individuos com seus corpos na sociedade contemporanea. A possibilidade de esculpir-se ou de se desenhar seu proprio corpo se coloca como algo que propicia a cada um estar o mais proximo possivel de um padrao de beleza que e estabelecido globalmente; afinal as medidas do mercado da moda sao internacionais. E, entao, o momento, de darmos um break e analisarmos tudo que temos visto. De um lado, a necessidade de trabalho, de estabelecer um status quo, de manutencao das familias, dependentes na quase totalidade dos contratos que os filhos estabelecerao com agencias de modelos, producoes de novelas, grandes marcas, escolas de sambas, etc... De um outro, o amor pela vida, bem que esta sendo desprezado com o consentimento, com rarissimas excecoes, dos pais, mesmo que inconscientes e daqueles que dominam o setor empresarial desse filao no pais e no mundo. O que nos queremos para nossos filhos e filhas? Umas das autoridades mais conceituadas na area, O medico brasileiro Ivo Pitanguy, guru da cirurgia plastica mundial, considera exagerado o atual culto ao corpo, estimando que e mais importante o culto a inteligencia. Esta exagerada atencao ao corpo nao e culpa da cirurgia plastica, mas do marketing que vende a imagem da juventude, da beleza, acrescentou Pitanguy em Madri, onde participava de um congresso de patologia mamaria.Pitanguy, 80 anos, fez em 51 anos de carreira mais de 60 mil operacoes de cirurgia plastica em sua luxuosa clinica do Rio de Janeiro, algumas delas em celebridades como Sofia Loren e Elizabeth Taylor, alem de ter formado em sua maneira de operar mais de 400 cirurgiaes em todo o mundo. A cirurgia estetica e para
se sentir bem com voce mesmo, nao para os outros, acrescentou.Grande especialista em lifting facial feminino, Pitanguy destacou o numero crescente de homens que se operam, principalmente para tirar as bolsas sob os olhos e reduzir os pneus na cintura. Ele mesmo nunca se submeteu a uma intervencao de cirurgia plastica, pois afirma que tem medo dos medicos e de ser operado. A Espanha, onde quase 300.000 pessoas se submetem todos os anos a uma operacao de cirurgia plastica, esta no primeiro plano europeu neste setor. Concluindo, deixo as palavras do filosofo frances Gilles Lipovestsky, em recente entrevista a Silvia Rogar, da revista Veja. Segundo ele, "Estar na moda, nao se restringe ao vestuario apenas, rege outras esferas da vida como o culto ao corpo, o consumo e o bem-estar". Isto e interagir socialmente de uma maneira participativa e extremamente benefica numa epoca de globalizacao. Entretanto, diz ele, tem que haver uma certa dose para este novo conceito social frente ao belo. Se a visao for muito micro, a otica de tais preocupacoes podera gerar um aumento da ansiedade, angustia e depressao. Isto quer dizer o seguinte: ha atualmente, incontestavelmente, o culto ao corpo e a saude, mas a dose para tal preocupacao precisa de um certo equilibrio para que a vida nao gire apenas em torno desta tematica e se torne uma obsessao com tendencias patologicas. E aqui que afloram a anorexia e a vigorexia. Vigiemos, pois ...NOTAS:[1] Claudia Liz, em entrevista a Revista MARIE CLAIRE, setembro de 2000. [2] Transtorno alimentar no qual a busca incansavel por magreza leva a pessoa a recorrer a estrategias mirabolantes e perigosas para perder peso, ocasionando emagrecimento compulsorio e prejudicial a saude. As pessoas anorexas apresentam um medo morbido de engordar, mesmo estando extremamente magras. Em 90% dos casos, acomete mulheres adolescentes e adultas jovens, na faixa de 12 a 22 anos. E uma doenca com riscos clinicos, podendo levar a morte por desnutricao. [3] Sindrome do corpo perfeito, em que o homem nunca esta satisfeito com sua imagem. E um transtorno psiquiatrico do culto ao corpo. Mesmo que o homem esteja musculoso, se ve miudo e fraco. [4] SEVCENKO, N. Orfeu extatico na metropole: Sao Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20, p. 33 [5] Os "olimpianos" sao definidos por Edgar Morin como os seres transformados em "sobre-humanos" pela cultura de massa. Sao os astros e estrelas de cinema, os campeoes esportivos, governantes, pintores e literatos celebres. A imprensa seria responsavel por "revesti-los de um carater mitologico" e, por outro lado, por buscar "mergulhar em suas vidas privadas a fim de extrair delas a substancia humana que permite a identificacao." [6] PROST, A. "Fronteiras e Espacos do privado". IN: ARIES, P. & DUBY, G. Historia da Vida Privada, vol 5, p. 98. [7] __________Ibdem.Bibliografia PAREYSON, L. Os problemas da estetica. 3a ed. Trad. Maria Helena Nery Garcez. Sao Paulo: Martins Fontes, 2001. ALLEN, R. (1985) Speaking of Soap Opera. North Carolina, University of North Carolina. BAUDRILLARD, J. Sociedade de consumo. Lisboa, Edicoes 70. BOLTANSKI, L.(1989) As classes sociais e o corpo. Rio
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Amados, a Paz do Senhor!Continuando esta serie sobre Filosofia, abaixo mais um artigo, trazendo a lume o conceito de ciencia, perpassando pelo conhecimento, o tempo e finalizando com Deus, numa interligacao dialetica.A CIENCIA, O CONHECIMENTO, O TEMPO E DEUS As chamadas ciencias modernas sao uma aventura relativamente nova da razao e, antes de existirem, a palavra ciencia ja era conhecida e utilizada para designar muito mais que conhecimentos tecnicos sobre a natureza. Ciencia ja teve um sentido muito mais vasto, significou conhecimento certo ou mesmo sabedoria.Dependendo da epoca e dos autores, os tipos de conhecimentos podem variar muito, tanto em quantidade quanto em qualidade. Por exemplo, dois escritores brasileiros (PARRA FILHO e SANTOS, 1998) tentaram falar sobre os tipos de conhecimento em um livro de metodologia. No seu texto esses dois autores apontam conhecimentos como o intuitivo que vem dos sentidos como a visao, a audicao etc. Conhecimento racional que seria fruto quase que somente da razao e o conhecimento intelectual. Para esses autores essa ultima forma de conhecimento reune a experiencia (que eles chamam de intuicao) e tambem a razao. Bem, para eles o conhecimento cientifico e bem diferente e talvez melhor que todos esses citados.Aquele conhecimento que todos temos no dia-a-dia das nossas vidas e que e comum nas pessoas mais idosas e denominado por Parra Filho e Santos de [...] conhecimento vulgar [...] (p. 51). Nao creio que seja um problema dos autores citados acima, mas penso que ha aqui uma dose de menosprezo ja que, vulgar, entre outras coisas, pode significar algo desprezivel e banal. Esse conhecimento que hoje parece desprestigiado pode ser bem aproveitado. Dissemos acima que dependendo da epoca e da pessoa que avalia o conhecimento, a importancia de cada saber pode variar; e disso que gostaria realmente de tratar.Um cearense, Manfredo Oliveira (1993), entende que a epoca em que vivemos influencia nosso pensamento muito mais do que imaginamos: o saber e determinado pela epoca em que e produzido. Vamos ver como e isso.Aristoteles entendia que conhecer e algo proprio, natural do ser humano. Mas afirma, em uma de suas obras (Etica a Nicomaco) que aqueles nossos conhecimentos que produzem coisas uteis sao conhecimentos de menor importancia para a humanidade. Aristoteles vivia em um tempo em que a filosofia era o conhecimento mais valorizado e nao se preocupava com a utilidade, como nos preocupamos hoje, no nosso tempo cientifico.Muitos seculos depois de Aristoteles, ja na Idade Media, Santo Agostinho entendia que o conhecimento nao vem do homem, mas do Criador. Segundo Andery et al. para Agostinho, E por meio da iluminacao divina que o homem, por um processo interior, chega a verdade; nao e o espirito (a mente humana), portanto, que cria a verdade, cabendo-lhe apenas descobri-la e isso se da via Deus (2001, p. 149).Ou seja, para Aristoteles, que vivia na Grecia, onde a filosofia era muito importante e que nao conheceu o Deus dos cristaos (com a nossa nocao teologica de hoje), o conhecimento era produzido pelo homem, mas nao devia se preocupar com coisas uteis e sim com as essencias. Para Agostinho, um
autor cristao que viveu em uma epoca que valorizava a religiao, o conhecimento tinha origem em Deus e ate deveria, prioritariamente, se preocupar com as coisas do Criador.Cada um dos conhecimentos tem caracteristicas bem especificas. Qual o melhor deles? Bem, depende de para quem voce fara a pergunta. Se fizer a pergunta para um filosofo possivelmente recebera uma resposta de que o mais importante e o conhecimento via filosofia, um cientista achara que e o cientifico e assim por diante. Mas e o religioso, nao seria superior a todos os outros? Responder a essa pergunta sem ser corporativista e tarefa ardua, mas a essencia desse artigo reside na palavra conhecimento.Como se conhece a Deus? Primeiro, se a pessoa nao internalizar a nocao de que ha um ser superior a este plano de existencia, e que (este plano)na maioria das vezes e injusto, nos sufoca, nos explora, e as vezes nos faz cometer atrocidades e serios desvios de conduta em prol de um aparelhamento social, de convencoes humanas, e dificil admitir, por si so, sua existencia (de Deus), quanto o mais conhece-lo.Contudo, ao longo da historia, muitos homens e mulheres se dispuseram a essa aventura metafisica e lograram exito na caminhada, partindo de tres importantes momentos que, acredito, podem ser usados em nossa contemporaneidade:a) Admitir que nosso conhecimento e limitado, mesmo nos corredores da ciencia. Como seres humanos, somos sujeitos a falhas, inclusive na nossa maneira de apreender as coisas, de ver o objeto de angulos que nao nos permitam perceber a verdade. E bom lembrar grandes descobertas cientificas que, quando esquadrinhadas, nao resistem ao tempo. O atomo era indivisivel na decada de 80. Hoje, ja e divisivel.b) Admitir que uma mente humana, limitada pelo tempo e pelo ocaso natural da vida, nao pode conceber, no tempo em que vivemos aqui, todas as respostas necessarias ao nosso desejo de saber. Como diz um teorico, ...comecamos a morrer no dia em que nascemos. Assim, a vida humana e uma jornada que sabemos ter inicio, apogeu (se resistirmos ao tempo) e fim (natural para todos nos). Por isso e natural que uma aparente verdade cientifica desse seculo nao resista ao seculo seguinte, por conta do dinamismo do conhecimento.c) Admitir que, onde eu nao consigo ver nada, outros podem se destacar. Muitas das vezes nao aceitamos determinado ponto de vista porque simplesmente ele nao saiu de nos, nao fomos a fonte. Assim, conceitos como o primeiro motor motor imovel (Aristoteles), as cinco vias (Aquino), o discurso do metodo (Descartes) e a famosa frase Je pense, donc je suis (citada frequentemente em latim como "cogito ergo sum"): o ato de duvidar como indubitavel, e as evidencias de "pensar" e "existir" ligadas.A existencia de Deus, em Descartes, e provada porque, existindo a razao e o pensamento, e preciso haver um fiador dessa razao e desse pensamento, algo que lhe de coerencia. Pela razao, existe Deus. Trata-se da retomada do pensamento de Aristoteles, do "noesis noeseos" (pensamento do pensamento), ou o "motor imovel". Alem disso, Descartes demonstra que as ideias de perfeito, infinito e similares, sao tao transcendentes a
ele, ser imperfeito e finito, que e preciso haver algo de onde essa ideia venha, que nao o proprio ser pensante:"Ensuite de quoi, faisant reflexion sur ce que je doutois, et que par consequent mon etre n'etoit pas tout parfait, car je voyois clairement que c'etoit une plus grande perfection de connoitre, que de douter, je m'avisai de chercher d'ou j'avois appris a penser a quelque chose de plus parfait que je n'etois; et je connus evidemment que ce devoit etre de quelque nature qui fut en effet plus parfaite. (...) C'est a dire, pour m'expliquer en un mot, qui fut Dieu." (Discurso, parte 4). Traducao: ("A seguir, fazendo a reflexao sobre o fato de que eu duvido, e que por conseguinte meu ser nao era absolutamente perfeito, porque eu via claramente que era perfeicao maior conhecer do que duvidar, eu percebi que dessa reflexao concluia a existencia de algo mais perfeito que eu era; e eu claramente percebi que essa percepcao vinha de uma natureza que era de fato mais perfeita [que a minha]. (...) Para ser dito em uma palavra, que era Deus.")Concluindo esse artigo, acredito que qualquer ser humano que palmilhe atualmente essa terra tem imperfeicoes e meritos e gosto de pensar que valorizar os meritos e mais producente do que apontar os defeitos, porque se todos os temos, eles se excluem na ideia de que nao ha ser humano perfeito. Agora, nos meritos, observe que eles nao sao iguais e, quando organizados, todos nos ganhamos conhecimento.Assim, quando a ciencia admite que ha uma "Design Inteligente" para um universo tao organizado como o nosso e ficamos num frenesi cientifico/metafisico, eis que surge a Fisica Quantica, que estuda as orbitas dos elementos em torno do atomo e teoriza que tudo e possivel, admitindo a existencia de Deus, na pessoa de Stephen Hawk, matematico e Fisico ingles, depois de formular sua teoria da criacao do universo, quando cita em sua ultima frase no texto:Nada seria possivel se nao existisse um criador.Batemos o martelo? Respeitando a ciencia e todos os desdobramentos possiveis (a nos, seres humanos), eu nao tenho a minima dificuldade em internalizar esses conceitos e vive-los em profusao, sem perder o link seguro com a ciencia e suas ferramentas criticas.E voce, como estudante, pesquisador, cientista ou cristao, o que pensa a respeito?Lago da Pedra, 19 de janeiro de 2011.Prof Damasceno
Pr. Raimundo DAMASCENO dos Santos(Lago da Pedra - MA., BRASIL)- Email: damasceno_santos@hotmail.com CELULARES: (99) 8105-3000 (TIM) ou (99) 9128-8887 (VIVO). TWITTER: @pr_damascenoCOMO AGENDAR? Pode enviar e-mail para o endereco acima, ligar nos telefones celulares ou recados no twitter. Esta agenda e uma organizacao da minha vida ministerial para o ano de 2013. Vou informar, primeiramente, a agenda da CEADEMA, minha convencao. Abaixo, informo a minha agenda. Em algumas datas de trabalhos convencionais eu nao posso atender a convites (Mini-convencoes, Escola Biblica de Obreiros, AGO, Congresso Estadual de Missoes e Mobilizacao Missionaria).AGENDA ABERTA AGENDA CEADEMA 2013 1a ETAPA DE TREINAMENTO DE INGRESSO07 a 10 de fevereiro Santa Ines MA 1a MINI-CONVENCAO20 a 22 de fevereiro Pio XII MA 2a ETAPA DE TREINAMENTO DE INGRESSO18 A 21 de abril Coque MA CONGRESSO ESTADUAL DE MISSOES07 a 09 de junho Cohatrac Sao Luis 3a ETAPA DE TREINAMENTO DE INGRESSO13 a 16 de junho Lago Verde MA 2a MINI-CONVENCAO19 a 21 de junho Santa Luzia do Parua MA 3a MOBILIZACAO MISSIONARIA06 e 07 de julho em todo o estado 31o CONGRESSO DE DIRIGENTES DE CIRCULODE ORACAO E ESPOSAS DE PASTORES17 a 19 de julho Vitoria do Mearim MA CONGRESSO ESTADUAL DA UNILIDER17 a 20 de outubro Sao Mateus do MA MA 21a ESCOLA BIBLICA DE OBREIROS22 a 25 de outubro Coroata MA 74a AGO DA CEADEMA16 a 20 de dezembro Chapadinha MAPr. Gildenemyr L. SousaSecretario Adjunto da CEADEMA Convencao Estadual das Assembleias de Deus no MaranhaoTels. 98 3312 2035 / 8820 0028 / 8115 1308MEUS COMPROMISSOS LOGO ABAIXO (Em construcao)04 a 05 de Setembro AD em Nova Olinda do Maranhao MA Semana de Educacao Crista (Apologetica, dia 04 e Escatologia, dia 05/09, sempre das 19 as 22h).08 de Setembro AD em Pedreiras MA Simposio de Missoes (Motivos pelos quais algumas igrejas nao fazem missoes - 08 as 11h). A paz do Senhor a todos! Abaixo, mais um artigo da serie "Topicos de filosofia". Deliciem-se.O QUE PENSAM OS FILOSOFOS?Nao raro, o senso comum afirma que todo filosofo nao e bem certo do juizo. Um filosofo responderia, possivelmente, com uma pergunta do tipo: o que e algo certo? Uma tarde dessas estava conversando com um amigo sobre a dificuldade das ciencias que fabricam coisas responderem a perguntas sobre coisas simples como o que e certo ou errado, bom ou ruim. Uma ciencia particular nunca podera dizer o que e melhor ou pior. Diz o que e maior, mais eficiente, mais pesado... quer dizer, se prende aquelas coisas que sao mensuraveis.A beleza, a felicidade humana, a etica, a reflexao, a alma e Deus nao podem ser medidos porque nao sao coisas. Nao sao coisas, mas sao a base para que facamos boas escolhas, ate quando tivermos que escolher coisas.Talvez, a grande dificuldade do senso comum com a filosofia tenha a ver com a necessidade de respostas. Em um mundo onde tudo e imediato, on-line, as pessoas gostam de solucoes e esperam tambem da filosofia, que muitas vezes desconhecem, respostas prontas, tipo fast food. Nisso a filosofia ajudara pouco. E possivel que o desconhecimento do que e filosofia e do
quanto pode mudar a vida das pessoas, nesse caso dos filosofos, seja a causa da opiniao do senso comum a que nos referimos anteriormente.A filosofia e, de alguma forma, uma ciencia que nos permite fazer escolhas mais acertadas sobre a nossa vida e sobre o mundo em que vivemos, nos ensinando a levantar as questoes que podem ser realmente interessantes.Platao, um dos filosofos mais conhecidos, tentou mostrar o quanto a filosofia pode mudar a forma de ver o mundo de uma pessoa. Fez isso na sua conhecida Alegoria da Caverna (ou Mito da Caverna).Pode-se dizer que, de modo geral, o filosofo nao ve no mundo somente aquilo que e percebido pela sensacao, pelos nossos sentidos. Os sentidos sao a nossa porta de entrada para o conhecimento do mundo que nos rodeia. Assim, observamos o mundo pelos sentidos e dizemos que isso ou aquilo e ou existe. Muitas vezes, ingenuamente, encaramos as coisas simplesmente como elas tocam os nossos sentidos (Kant) e achamos que as coisas e a realidade sao apenas isso. O filosofo nao se contenta com o conhecimento que conseguimos com os sentidos. Entao, como ele internaliza isso? Simples!Ele olha para alem do que e percebido pelos sentidos.As coisas do mundo sensivel (do chamado mundo empirico) mudam e, portanto, as afirmacoes que fazemos sobre ele sao tambem passageiras. Uma arvore se modifica muito de um mes para outro... como podemos dizer que se trata da mesma arvore antes e depois, se ela se modificou?Ora, aquilo que muda deixa de ser. O nosso conhecimento sobre as coisas e um conhecimento muito relativo, temporal e, por isso mesmo, limitado, similar a algumas teorias que surgem sobre varios assuntos desconhecidos, procurando explica-los, sem que seus pesquisadores tenham a menor experiencia (anterior) com ele.Por isso, fiquei surpreso com o Pr Ricardo Gondim, quando verbalizou que Deus tinha "se mandado" de nossas vidas, que nao estava mais ai pra nada (como no caso do tsunami no Japao, fato que ele atrelou a essa "desistencia", a esse "abandono" divino do ser humano, deixando-o ao prazer da "sorte").O filosofo procura, enfim, aquilo que permanece inalteravel, imutavel, mesmo com as mudancas das aparencias das coisas com o tempo. E o faz para permanecer na busca constante da verdade, para que suas atitudes (e as consequencias) sejam as menos dolorosas possiveis. Lago da Pedra, MA., 29 de marco de 2011.