o neocolonizador, o homem branco engravatado, se ve refemda mesma violencia que modela a sociedade industrial, a diferenca e que estecome caviar, numa imensa gaiola dourada, mas ainda sim continua aprisionado. Averdade e que a natureza dominadora instalou-se nos homens, e independente dasclasses, esta formata e ajusta a sociedade como um todo para se adaptar a razaoinstrumental.E assim voltamos a cerne da questaoabordada por Robert Kurz. Aqueles senhoresque desejam se conservar no comando, para se auto conservarem e legitimarem adominacao coadjuvante que causam, precisam ser ajustados em sua interioridadepara se adequarem a logica da funcionalidade imposta pelo sistema. E e nesse processo, que a subjetividadedo ser, vem sendo esvaziada e coisificada para responder aos interesses darazao tecnica. Esta razao nada etica ou justa esta a servico de um sistema neoliberalque mastiga e retalha o homem a seu bel-prazer para logo em seguida cuspi-lo fragmentadoe reformulado, com uma nova identidade.Este processo e observado por Adorno eHorkheimer, que percebem que tanto o individuo na Grecia Antiga quanto homemcontemporaneo com a promessa de obter o esclarecimento, com o fim de livrar oshomens do medo e de investi-los na posicao de senhores, e dissolver os mitose substituir a imaginacao pelo saber, acaba por se sacrificar para se autoconservar.Mas e bom lembrar que esta renuncia e sacrificio sao rigorosamente calculadaspara garantir ao heroi antigo e ao burgues sua protecao, retorno a patria eaos bens solidos. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 56). No excurso I, Adorno e Horkheimercontinuam sua reflexao sobre a necessidade de sacrifica-se para dominar anatureza e os proprios homens. Na historia das classes, a hostilidade do eu aosacrificio incluia um sacrificio do eu, porque seu preco era a negacao danatureza no homem, em vista da dominacao sobre a natureza extra-humana e sobreos outros homens. [Com isso], nao apenas o telos da dominacao externa danatureza, mas tambem o telos da propria vida se torna confuso e opaco (ADORNO;HORKHEIMER, 1991, p. 60)Este trecho da dialetica casaperfeitamente com o pensamento de Robert Kurz, afinal ele diz que o propriovencedor e conquistador deve tambem destruir a sua capacidade sensivel defruicao, ou seja, sacrificar-se. Quanto mais avancava na colonizacao do mundoexterior, tanto mais o homem branco precisava ajustar a si mesmo, e quanto maisassim se ajustava, mais precisava colonizar o mundo. (Robert Kurz, Supressao econservacao do homem branco). Osacrificio do proprio individuo para dominar a natureza e realizar suasvontades esclarecedoras, converte-se em dominacao com o fim ultimo do lucro,seja no passado longinquo ou na atualidade. Ao analisar exaustivamente aantiguidade e as peripecias de Ulisses na Odisseia, Adorno e Horkheimer tracamum paralelo para entender como a humanidade, em vez de entrar em um estadoverdadeiramente humano, esta se afundando em uma nova especie de barbarie(ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 11).Esta barbarie se configura devido ogrande distanciamento da moralidade com esclarecimento, que transformando o potencialdo progresso em anti-razao, acaba por fazer outra relacao, progresso comviolencia e crueldade como pulsao para satisfazer necessidades inconscientes doser. Com isso mais uma vez retomamos ao mito, ao mundo primitivo. A anti-razao do capitalismototalitario, cuja tecnica de satisfazer as necessidades, em sua formaobjetualizada, determinada pela dominacao, torna impossivel a satisfacao