sociologo ingles, Basil Bernstein para essa teoria.No quarto capitulo a autora, com base nos estudos e pesquisas de Sociolinguisticas rebate o conceito da deficiencia linguistica com a contribuicao do teorico Labov, apontando a existencia de variaveis linguisticas, e negando a deficiencia ou inferioridade de uma variavel sobre a outra.Nesse sentido, percebe-se que atraves do processo de democratizacao do ensino, as camadas populares tiveram acesso a instituicao escolar. No entanto, a escola nao encontrava-se preparada para receber esses alunos. Com isso, houve um crescimento do numero de escolas, ampliando o acesso a educacao, mas nao houve uma reformulacao da funcao da escola, acarretando o fracasso escolar das classes menos abastadas.No capitulo cinco, os conceitos de deficiencia linguistica e de diferencas linguisticas sao apresentados na perspectiva de uma sociedade da linguagem, apontando a sociedade capitalista como responsavel pela transformacao de diferencas em deficiencias.No sexto capitulo a autora retoma as discussoes a respeito das funcoes que sao atribuidas a escola no que se refere aos conceitos de deficiencia e de diferencas, apontando possiveis solucoes para essa problematica, como por exemplo, como podem ser trabalhadas as relacoes entre linguagem, educacao e classe social numa escola que pretende estar realmente a servico das camadas populares e que papel tem essas relacoes na definicao de metodologias adequadas ao ensino da lingua materna.A autora afirma que a teoria da deficiencia linguistica e a das diferencas linguisticas idealizam a escola como redentora, depositando nela a responsabilidade pelas distorcoes e desvios na linguagem popular. Na teoria do capital linguistico e destacada a impossibilidade de haver solucoes educacionais para o problema de discriminacao das classes populares na escola.Com isso, percebe-se o antagonismo apresentado nas duas respostas, que traz como consequencia uma diferenca na leitura do papel social da escola nas referidas teorias. Dentro dessa perspectiva, surge a proposta de uma escola transformadora, embasada nas tres teorias, e no bidialetalismo transformacional, uma especie de suporte em favor das classes populares contra a discriminacao social.Segundo a autora, essa pratica deve partir da compreensao do aluno a respeito das suas condicoes sociais e economicas que explica o motivo de uma variedade linguistica se sobressair em relacao a outras. Alem disso, faz-se necessario levar o aluno a perceber o lugar em que o seu dialeto se encontra inserido na estrutura de relacoes sociais, economicas e linguisticas de sua sociedade, e por que esse dialeto e socialmente estigmatizado, para entao, leva-lo a aprender um dialeto que nao e o do seu grupo social, oferecendo-lhe a proposta de um bidialetalismo, para faze-lo ascender em conhecimento, cultural e socialmente e consequentemente diminuir a descriminacao e os preconceitos tao presentes na sociedade atual.Nesse sentido, a escola deve assumir essa postura de transformacao, ou seja, uma escola plenamente consciente do seu papel, sobretudo, politico na luta pela equidade social e economica, capaz de oferecer aos sujeitos de baixa renda nela inseridos, os instrumentos que lhes permitam alcancar uma participacao cultural e politica mais ativa.Assim, no decorrer de toda a obra estudada torna-se visivel que o fracasso escolar no Brasil gira em torno da falta de conhecimento que a escola tem sobre