tenha seu lugar garantido antes mesmo dos interesses do Estado (LOCKE, 1991. pp. 264-267; REALE e ANTISERI, 1991, v. II. pp. 525-526). Sua filosofia empirista e hedonista esclareceu a todos as nocoes verdadeiras do justo e do injusto, do certo e do errado, atraves de uma posicao firme da razao. O Estado teorizado por Locke nao o e por necessidade para salvar a liberdade humana, mas para ampliar ainda mais esta liberdade, livrando o individuo de alguns inconvenientes praticados por individuos abusados por falta de raciocinio. A liberdade e a igualdade, construidas sob os resultados racionais, conduzem os individuos na organizacao do Estado (LOCKE, 1991. pp. 220-221, 249-250, 254, 256-266). A soberania como alma do Estado e o resultado da soma dos poderes individuais (poderes executivos) de todos os homens (formando o Poder Legislativo, ou o poder supremo). Pelo fato de a soberania nascer e se garantir pela soma dos desejos dos individuos, entao existe aqui a compreensao de que ela deva ser revogavel, divisivel e limitada. A irrevogabilidade e garantida ate que o dever soberano seja cumprido. A divisibilidade e o resultado da limitacao do poder: poder executivo meu, soma dos poderes executivos de todos nos (poder legislativo) e ainda poder federativo ou judiciario (tirado das manifestacoes de todos) para resolver as controversias, evitando que o individuo seja juiz de si mesmo e faca justica por suas proprias maos (LOCKE, 1991. pp. 253, 268-279). REFERENCIAS ANDREY, M. e outros. Para compreender a ciencia. Rio de Janeiro: EspacoTempo Ltda, 1988.BOBBIO, N. Thomas Hobbes. Traducao de Carlos Coutinho. Rio de Janeiro:Campus, 1991. __________. Liberalismo e democracia. Trad. de Marco Aurelio Nogueira. 6 ed. Sao Paulo: Brasiliense S.A., 1994.__________. Sociedade e Estado na filosofia politica moderna. Traducao de Carlos NelsonCoutinho. 4 ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1996. ___________. Locke e o direito natural. Traducao de Sergio Bath. Brasilia: Editora Universidade de Brasilia, 1997. CAMPOS, R.. Historia Geral. V. 2. Sao Paulo: Atual, 1985. CAVALCANTI, A. de S. A politica no confronto entre os pensamentos de Thomas Hobbes e de John Locke: por uma etica politica. Mandaguari: Arte Final, Grafica e Editora, 2001.CIVITA, V. Vida e obra de Thomas Hobbes. Sao Paulo: Abril Cultural, 1974.HOBBES, T. Leviata ou materia, forma e poder de um estado eclesiastico e civil. Traducao de Joao Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. Sao Paulo: Abril Cultural, 1983. JORGE F. E. J. A politica em John Locke: uma ciencia?. Sintese . V. 19, n. 57, abr/jun. 1992. LOCKE, J. Ensaio acerca do entendimento humano. Traducao de Anoar Aiex. Sao Paulo: Nova Cultural, 199l. ________. Segundo tratado sobre o governo. Trad. de E. Jacy Monteiro. 5 ed. Sao Paulo: Nova Cultural, l99l. MADOUAS, Y. Desir et raison chez Th. Hobbes. Revue de Metaphysique et de Morale. V. 78, n. 3, juillet/septembre, 1973. p. 335-362.MARTINS, C. E.; MONTEIRO, J.P. John Locke, vida e obra. Sao Paulo: Abril Cultural, 1991.MELLO, L. I. A. John Locke e o individualismo liberal. Sao Paulo: Brasiliense, 1979.MORA, J.F. Dicionario de Filosofia, V. II, 1978.REALE, G.; ANTISERI, D. Historia da Filosofia. V. II. Sao Paulo: Paulus, 1991.II. AS