MOTIVACAO DO MILAGRE1. A necessidade humana. O texto de 2 Rs 4.1-7 expoe a extrema penuria na qual essa pobremulher havia ficado. Perdera o marido, que havia falecido, e agora corria orisco de perder tambem os filhos para os credores se nao quitasse uma divida.Era viuva de um dos filhos dos profetas, expressao referente a organizacaodos que eram profetas verdadeiros, aqueles chamados por Deus, em escolas emGibea e Naiote, onde, talvez, fossem supervisionados por Samuel (1Sm 10.10;19.20). Em 2Rs 6.1-4 ha um relato sobre a edificacao de tal escola, e Elias foio lider desse grupo em particular. Era costume naqueles dias um credor obrigarum devedor a saldar a sua divida atraves do trabalho servil ou escravo (2 Rs4.1b). Essa mulher, portanto, necessitava urgentemente que alguma coisa fossefeita para tira-la daquela situacao. Sabedora que o profeta Eliseu era um homemde Deus, recorreu a ele (v.1). A Escritura mostra que o Senhor socorre onecessitado (Sl 40.17; 69.33; Is 25.4; Jr 20.13). Na Septuaginta, umaantiga traducao das Escrituras do Antigo Testamento para a lingua grega, otermo grego traduzido por graca e charis que significagraca ou favor imerecido. As Escrituras Hebraicas nao possuem nenhum termohebraico equivalente. Os termos originais hebraicos traduzidos na Septuaginta por charis sao chanan ou chen, quese traduzem por graca, favor ou misericordia. Essas duas palavrashebraicas sao usadas no Antigo Testamento para retratar o mesmo significado de charis: (1)mostrar misericordia para com o pobre (Pv 14.31); (2) proporcionar misericordiaaqueles que invocam a Deus em tempo de angustia (Sl 4.1; 6.2; 31.9); (3)demonstrar favor a Israel no Egito (Ex 3.21; 11.3; 12.36); e (4) conceder(Deus) Sua graca a determinadas pessoas, tais como Noe (Gn 6.8), Jose (Gn39.21), Moises (Ex 33.12,17), e Gideao (Jz 6.17). Alem disso, a graca de Deussera derramada sobre a nacao de Israel no tempo da sua salvacao (Zc 12.10).[http://www.chamada.com.br/mensagens/gloriosa_graca.html].A lei mosaica permitia que se vendessem filhos como escravos durante um periodolimitado de tempo (Ex 21.2,7; Lv 25.39-46; Dt 15.12-18). Infelizmente, essadisposicao legal estava sujeita a abusos constantes (Ne 5.5-8; Jr 34.8-22; Am2.6; 8.6).2. A misericordia divina. O milagre ocorrido na casa da viuva aconteceu como resposta a umacarencia humana, mas nao apenas isso: ocorreu tambem gracas a compaixao divina.A "bondade" de Deus tem que ver com a perfeicao da Sua natureza:"... Deus e luz, e nao ha nele trevas nenhuma" (1Jo 1.5).Ha uma tao absoluta perfeicao na natureza e no ser de Deus que nada Lhe falta,nada nEle e defeituoso, e nada se Lhe pode acrescentar para melhora-lO."Ele e essencialmente bom, bom em Si proprio, o que nada mais e; poistodas as criaturas so sao boas pela participacao e comunicacao da parte deDeus. Ele e essencialmente bom; nao somente bom, mas e a propria bondade: nacriatura, a bondade e uma qualidade acrescentada; em Deus, e Sua essencia. Elee infinitamente bom; na criatura a bondade e uma gota apenas, mas em Deus ha umoceano infinito ou um infinito ajuntamento de bondade. Ele e eterna eimutavelmente bom, porquanto Ele nao pode ser menos bom do que e; como nao sepode fazer nenhum acrescimo a Ele, assim tambem nao se Lhe pode fazer