de traduzir uma cultura diferente por um codigo mais claro ou familiar (GINZBURG, 1994, p.212).O que nos ensina Ginzburg com o seu trabalho historiografico sobre estas fontes, e com suas reflexoes teoricas sobre as mesmas? Antes do mais, fica claro que o historiador deve formular indagacoes sobre os seus mediadores, para compreender tanto os seus filtros como para fazer a critica de autenticidade e veracidade relacionada a sua mediacao dos depoimentos dos reus. Fica claro para o autor, e esta e ja uma resposta a indagacao inicial, que existe no inquisidor uma vontade real de compreender, o que o leva a inquirir o detalhe e a dar efetiva voz ao acusado. Ao mesmo tempo, a este inquisidor em que pese o seu desejo de apreender o ponto de vista do reu nada resta senao tentar entender os depoimentos ou a cultura investigada adaptando-os as suas proprias chaves e estereotipos. A fonte inquisitorial, por estes dois fatores, torna-se intensamente dialogica (isto e: ela envolve o dialogo entre muitas vozes sociais).O texto O Inquisidor como Antropologo (1989) inicia-se com um pequeno balanco de Carlo Ginzburg sobre a apropriacao historiografica das fontes da Inquisicao. Um historiador, ao aproximar-se de suas fontes, nao se obriga necessariamente a historiar o uso historiografico que ate aquele momento foi feito de suas fontes, mas em todo o caso esta poderia ser uma boa recomendacao metodologica. Estender um olhar sobre a historiografia que precede o proprio historiador com relacao ao seu tema e ao uso historiografico de suas fontes, permite que o historiador aprofunde a consciencia historica sobre si mesmo: saber em que ponto situa-se o seu trabalho, ao lado e contra que campos de possibilidades, diante de que redes intertextuais e inter-historiograficas. Os modos como pretende se aproximar de suas fontes repete experiencias anteriores, aprimora-as, inverte-as, recusa-as em favor de novas direcoes?O Quadro 3 propoe-se a sugerir um roteiro para o tratamento de fontes dialogicas. Os itens indicados nao necessariamente precisam ser percorridos como etapas, e nao apresentam uma ordem fixa; alguns sao mesmo opcionais. O primeiro item que comentaremos e um destes que apresentamos como alternativo, mas de todo modo o deixaremos como sugestao. Trata-se de tracar, tao dedicadamente quanto possivel, um pequeno historico do tratamento historiografico ate entao dispensado as fontes que agora tomamos como nosso corpus documental. As perguntas colocadas acima, em nosso entender, trazem maior consciencia historiografica sobre o tema. Ela sao colocadas para a historiografia, e nao para as proprias fontes ou para a realidade vivida a que se referem as fontes o que sera feito em outros itens.Vamos retomar um pouco o texto de Ginzburg, no sentido de aprender um pouco com este micro-historiador italiano. Ele nos conta logo no inicio do artigo que e (surpreendentemente) tardia a descoberta dos arquivos da Inquisicao para finalidades historiograficas (1994, p.203). Os primeiros historiadores da Inquisicao se aproximaram da tematica da Inquisicao de uma perspectiva da historia da repressao inquisitorial; e foi sob a limitacao imposta por este horizonte de expectativas que buscaram apreender as fontes que poderiam ser constituidas pelos processos da Inquisicao dezenas de