sobre o sentido que os Yanomami empregam para "hoximi mahi", e mahi significa muito, entao e "muito imprestavel, muito podre". Interessante notar que para as relacoes economicas e politicas os Yanomami tambem empregam a palavra hoximi. Hoximi e uma palavra usada para identificar alguem sovina, sejamos minimamente inteligentes e permitamos compreender que a palavra sovina, quando usada para identificar, diferenciar, uma pessoa no grupo, esta relacionado com economia. Para os Yanomami toda pessoa sovina e uma especie de hoximi-social. Entao, do ponto de vista da economia que regula as relacoes sociais Yanomami hoximi quer dizer um comportamento que define uma economia-podre, e pessoas sovinas sao podres, nao prestam socialmente, quero dizer, estao estragadas e estragam a vida social Yanomami. Chega a ser bonitinha essa ideia quando a gente conhece o amor da compartilha, para alem da sobrevivencia e ate pela sobrevivencia, a compartilha, inclusive de dinheiro, expressa, nesse caso, entre os Yanomami, amor. O amor para aquele jeito Yanomami de vida economica, politica, social, e fundado na compartilha. Vamos pensar o que pode significar o amor para os Yanomami que nao comem de sua propria caca, pelo contrario, suas cacas so servem para alimentar as "outras" pessoas, "outras" no sentido em que empregamos, as vezes, ate para dependentes. Entao, vamos entender que, por exemplo, nao comer da propria caca para um cacador Yanomami e uma expressao de amor ao grupo social. Sim, nos precisamos aprender a amar com os Yanomami, a pertencer a Humanidade, a acreditar na Humanidade, porque Yanomami significa Humanidade, a mais honrada, perfeita, plena forma de Humanidade. Aprendi com os povos indigenas que a excelencia humana existe e e o melhor que podemos viver. "Minha caca e para alimentar voces", diz o cacador Yanomami, enquanto carrega a caca que alimentara outras pessoas, e que deve ser a melhor, a maior possivel, para que as pessoas amadas comam com fartura e reconhecam sua felicidade em oferecer condicoes para elas se alimentarem. E, confiem, existe sentimento, emocao, nessas oferendas e partilhas.Exaustivamente expando as ideias sobre os Yanomami para chegar num outro indigena, um que teve a "oportunidade" de conhecer muito de perto nossas estrategias economicas e politicas, porque tinha por destino viver a escravidao do aviamento na primeira metade do sec. XX no Amazonas, e faz notar que a politica e a economia se constituem no cotidiano a partir das relacoes entre generos. Indico na tese que, quanto mais opressao politica e economica, mais opressao entre generos. E do reconhecimento equitativo entre antropologa e "pesquisados", pajes e afro-religiosos, enquanto sujeitos do conhecimento em antropologia, o Paje Avelino diz, que e preciso mudar o mundo para mudar a antropologia, entao aponta: "surgira um novo mundo onde as mulheres vao nascer em corpos de homens e os homens em corpos de mulheres". E essas epistemologias das relacoes equitativas anunciam um novo mundo na voz do paje, e isso e uma interpretacao sobre as condicoes da tranformacao social que vivemos, vamos reconhecer que se trata de mulheres e homens com competencia para interpretar nossa vida social melhor do que estavamos fazendo, nos, antropologas/os, com