revistas pos-estruturalistas, boundary 2, tem-se descrito igualmente a desconstrucao como uma hermeneutica negativa, isto e, um projecto que nao vise restaurar o sentido de um texto perdido na historia, mas antes recorrer a conceitos modernos para abalar ou questionar criticamente tal sentido historico. Ricoeur, um filosofo fenomenologista que vira a ter grande influencia na mais recente teoria literaria autor de La Metaphore vive (1975), Temps et recit, 3 vols. (1983-85) e Soi-meme: Comme un autre (1990); em traducao portuguesa, destacamos: O Conflito das Interpretacoes: Ensaios de Hermeneutica (1aed., 1969) e Do Texto a Accao: Ensaios de Hermeneutica II (1986) , reclama uma hermeneutica que nao mais se reduza a idolatracao deste autor ou daquele texto. A relacao do que se entende por pos-estruturalismo com a questao da interpretacao textual esta, pois, longe de ser mais consensual do que antes, durante as discussoes no seio do New Criticism norte-americano e do estruturalismo frances sobre o valor da interpretacao na teoria literaria. No ensaio "Tradition and Difference" (Diacritics, 2, 1972), Hillis Miller, seguindo a licao de Nietzsche ja salientada por Derrida na conferencia de 1966, na Johns Hopkins University, repete que o mesmo texto permite varias interpretacoes e que nenhuma interpretacao pode ser absoluta ou "correcta". M. H. Abrams, critico da tradicao historicista, manifestou a sua discordancia quer em relacao a Derrida quer a Hillis Miller, no ensaio "The Deconstructive Angel" (Critical Inquiry, 3, 1977), sustentando que tal premissa era falsa, pois implica que toda e qualquer interpretacao historica e racional esteja errada a partida. Frederic Jameson, um critico do marxismo literario, no livro The Political Unconscious, salienta que a actividade hermeneutica ou interpretativa e um dos principais objectivos do pos-estruturalismo de origem francesa. Jonathan Culler, inicialmente estruturalista convicto e, depois de On Deconstruction (1983), continua contrario a interpretacao, tal como procedia enquanto estruturalista. David Lodge, num artigo importante, "Deconstruction", publicado no Guardian (8-4-1988), concorda que a desconstrucao abre o texto a multiplas interpretacoes. Publicando The Critical Difference: Essays in the Contemporary Rhetoric of Reading (1980) e A World of Difference (1987) , uma das mais recentes teoricas da desconstrucao aplicada a literatura, Barbara Johnson, assumida discipula de Paul de Man, ofereceu-nos uma serie de leituras desconstrucionistas de Roland Barthes, Herman Melville, Edgar Allan Poe, Jacques Lacan e Jacques Derrida, que se tornaram classicas no genero, alargando o ambito da desconstrucao a outras questoes como a critica feminista, as politicas do genero ou as diferencas raciais e sexuais.Os criticos da desconstrucao de Derrida tem fundamentado as suas observacoes sobretudo no estilo hermetico e excessivamente retorico do filosofo frances, que se entretem com complexos jogos de linguagem e engenhosos conceitos. Mas Derrida defende que o jogo faz parte da propria natureza da linguagem. Outra critica comum consiste no grau de arbitrariedade que a desconstrucao implica: se a linguagem e a metafisica sao estruturadas pelas diferencas, nao e possivel fundar nenhum tipo de criterio ou criar uma referencia que sirva de orientacao no processo de interpretacao de uma obra de arte, por exemplo, o que significara sempre que tudo e aparentemente permitido e nada permanece: nem