tradicionalista que centrava toda a vida e todo o direito da mulher em torno da maternidade, elevando esta funcao animal ate sublimacoes incompreensiveis. Nenhuma nos satisfez. (Saornil, CNT, 1937:41 )Segundo o depoimento de Sara Berenguer, dado muitas decadas depois, Mujeres Libres foi um grupo atuante dedicado a luta pela autonomia feminina, mas nao tendo em vista excluir a outra parte, os homens. Segundo ela, - que se uniu a um companheiro e teve varios filhos e netos - , como um grupo revolucionario, este lutou pela emancipacao dos dois sexos. Ao comparar o Mujeres Libres aos grupos feministas norte-americanos da atualidade, delimita claramente as diferencas: Este nao e o caso dos grupos feministas na America do Norte e em outras partes do mundo, os quais tendem a dispersar sua energia e seu tempo discutindo e escrevendo acerca da teoria da opressao da pobre mulher pelo homem malvado, mantendo-se deste modo demasiado ocupadas para ajudar as mulheres pertencentes as classes sociais com mais desvantagens e menos oportunidades, como sao as minorias, as pessoas pobres e as mulheres da classe operaria, que necessitam de ajuda pratica, educacao e informacao.Idem:.101) As concepcoes de genero que orientavam as praticas e as representacoes que essas ativistas construiram de si mesmas e em relacao ao outro foram bastante subversivas e radicais. Longe dos ideais de feminilidade e de masculinidade que vigoravam na Espanha dos anos trinta, o Grupo Mujeres Libres defendia o fim das hierarquias sexuais e sociais, o amor livre, a maternidade consciente, o direito ao aborto, alem dos direitos de acesso a cultura, ao trabalho e a educacao. Se nao se pode generalizar essas concepcoes para todas as mulheres que se envolveram com o Grupo, ao examinar a biografia das tres fundadoras, observa-se que apenas Mercedes teve um companheiro fixo, o escultor Balthazar Lobo e desenhista da Revista. Lucia viveu com sua amiga America Barroso a vida toda, enquanto a dra. Amparo, que defendia claramente o amor livre, nao se fixou com nenhum homem. Nenhuma teve filhos.Os discursos e as praticas do Grupo soam, hoje, com uma impressionante atualidade e parecem bem mais proximos das questoes formuladas pelo feminismo contemporaneo do que os de suas precursoras institucionalmente reconhecidas, ou seja, as antigas feministas liberais. Num debate relativamente recente, questionando as politicas afirmativas da identidade, Elizabeth Grosz sustenta que o feminismo precisa reconceitualizar o que o entende por subjetividade, discordando que se trata de libertar as mulheres, pois reconhecer identidades seria defender uma politica servil. Segundo ela: O feminismo(...)e a luta para tornar mais moveis, fluidos e transformaveis, os meios pelos quais o sujeito feminino e produzido e representado. E a luta para se produzir um futuro, no qual as forcas se alinham de maneiras fundamentalmente diferentes do passado e do presente. Essa luta nao e uma luta de sujeitos para serem reconhecidos e valorizados, para serem ou serem vistos, para serem o que eles sao, mas uma luta para mobilizar e transformar a posicao das mulheres, o alinhamento das forcas que constituem aquela identidade e posicao, aquela estratificacao que se estabiliza como um lugar e uma