Seja Bem-vindo ao meu Blog sobre Confucio e Aristoteles. Aqui voce vai encontrar a reproducao da minha Tese de Doutorado em Filosofia, defendida em 2005 na UGF. O objetivo deste trabalho e analisar a concepcao de Justa Medida existente na obra dos pensadores Confucio (China) e Aristoteles (Grecia), sua origem, aplicacoes eticas e a possibilidade de classifica-las como um conceito comum na perspectiva da filosofia intercultural....e bla, bla, bla....Leia e aprecie. Esta e a melhor forma de apresentar o que e pra ser lido e que dificilmente pode ser descrito.Um agradecimento especial ao meu orientador, Prof. Dr. Edson Peixoto. Este, que foi meu pai-de-santo aristotelico, abriu meus caminhos. Obrigado!Andre BuenoJulho, 2007NOTA: O texto original desta tese contava com uma fonte especial para exibicao de carcateres chineses; para facilitar a visualizacao do mesmo retiramos, porem, estes trechos.Qualquer duvida, entre em contato no formulario ao final da pagina.Obrigado por sua visita!INDICEIntroducao1a Parte - O Problema do Pensamento AsiaticoRespostasDialogos InterculturaisConfucio e Aristoteles2a Parte - A Estrutura do Pensar ChinesA Justa Medida no Pensamento ConfucionistaO Zhong Yong e a Justa MedidaO Texto de Zhong YongO Zhong Yong - Capitulos 1 a 16O ZHong Yong - Capitulos 17 a 333a Parte - Conexoes PossiveisDa Origem da Justa Medida Ergon e XingA Inferencia da Justa MedidaAs Virtudes Confucionistas e Aristotelicas - Do qu...O Conceito e o mesmo, mas a aquisicao e diferenteA Justa Medida Aristotelica e o Problema da Logica...Por uma Conclusao InterculturalBibliografiaAnexo: Da Historia e da Traducao do Zhong YongGlossario - TextosGlossario: Conceitos O Dao e um conceito fundamental para os chineses. Sobre ele, todos os pensadores desta civilizacao moldaram suas propostas de compreensao e ajustamento do mundo (Zhang, 2002: 11-25). A forma pelo qual esta ideia foi interpretada, porem, era bastante flexivel e diversa, e para chegarmos a concepcao da justa medida de Confucio e seus discipulos, precisamos antes investiga-la em seus aspectos mais amplos. Iniciemos, pois, sua analise pela abordagem etimologica do ideograma.Dao significa O caminho, A via, em oposicao a Lu (caminho, direcao, em sentido mais amplo). Ele e formado pela juncao da palavra shou (cabeca) e chuo (movimento, ir, alem ), o que nos da um significado aproximado de levar adiante [mais alem] a mente.[1] Shou, no entanto, e uma representacao pictografica antiga, que se remete a uma cabeca de muar estilizada; Dao pode ser tambem, assim, a representacao de um bufalo que segue instintivamente o caminho, ou seja, que apenas segue o ritmo de sua existencia, em harmonia plena com o que o circunda.[2] Ambas as consideracoes sao importantes para os pensadores chineses, pois enquanto a primeira ideia entende que o Dao pode ser buscado de maneira relativamente ativa e lucida, a segunda pressupoe a ideia de uma acao isenta de movimento intelectual (wu-wei ) para que o Dao possa ser vivenciado, sentido;Uma vez que o Dao se liga a nocao da espontaneidade, o Sabio nao devera desenvolver a cultura ou a inteligencia, mas imergir num estado de vacuidade mental, a fim de deixar campo livre a intuicao e de nao introduzir em sua alma a perturbacao da multiplicidade, inevitavel quando o