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por sua irresponsabilidade. Mas quando o carro partiu, Reuven simplesmente deu gargalhada do que havia acontecido. Alguns minutos depois a bola novamente caiu na rua e, sem pensar, Reuven foi mais uma vez atravessar de forma irresponsavel. Um carro que passava naquele momento precisou dar uma freada brusca, deixando marcas de borracha no asfalto. O motorista saiu do carro, agarrou Reuven pelo braco e deu uma severa bronca nele. Porem, quando o motorista foi embora, mais uma vez o pequeno Reuven deu gargalhada, se divertindo com a situacao. Porem, da terceira vez em que a bola caiu na rua e Reuven atravessou de maneira irresponsavel, o motorista que vinha dirigindo precisou frear forte e desviar do garoto, quase causando um acidente mais grave. O homem saiu do carro com o rosto vermelho de raiva. Quando Reuven olhou para o motorista, ficou apavorado. Ele largou a bola no meio da rua e saiu correndo. Mas o motorista nao deixou barato e saiu correndo atras dele. Eles passaram por varios quintais, pularam varias cercas, ate que, finalmente, Reuven se viu diante de um beco sem saida. Era o fim da linha, nao havia mais para onde correr. O motorista entao o alcancou e lhe deu uma bela surra por causa de seu ato irresponsavel. Quem era este homem? Obviamente que era seu pai. Os outros motoristas ficaram irritados com o ato irresponsavel de Reuven, mas somente um pai leva tao a serio atos perigosos dos filhos para querer que eles nunca mais se repitam. Um pai se irrita com atitudes perigosas de seu filho e da duras broncas nele, mas isto e uma demonstracao de amor, nao de raiva". Existe um paralelo do mundo material com o mundo espiritual. Quando D'us nos ve cometendo erros que podem colocar nossa vida eterna em risco, Ele chama a nossa atencao, como um Pai responsavel que ama seus filhos. Nesta semana lemos duas Parashiot, Behar (literalmente "Na montanha") e Bechukotai (literalmente "Nas Minhas leis"). A Parasha Behar fala sobre a Mitzva de Shmita, que nos ensina que devemos deixar os campos que se encontram na Terra de Israel "descansando" uma vez a cada 7 anos, sem arar, plantar ou ter qualquer proveito financeiro de suas colheitas. Esta Mitzva sempre foi dificil de ser cumprida, principalmente se nos lembrarmos que antigamente dependiamos basicamente da agricultura para nossa sobrevivencia. Mesmo assim, cumprir esta Mitzva e "descansar" nosso campo por um ano inteiro e uma demonstracao de Emuna de que e D'us que controla tudo e que e Dele que vem o nosso sustento. Ja a Parasha Bechukotai comeca listando as Brachot (Bencaos) que recebemos quando andamos nos caminhos corretos e cumprimos as Mitzvot contidas na Tora. Porem, depois disso a Parasha muda o tom e comeca a descrever, de forma profunda e detalhada, as terriveis tragedias que futuramente atingiriam o povo judeu caso nos desviassemos dos comandos de D'us. Mas como pode ser que um D'us bondoso permite tantas tragedias e sofrimentos? Quando vemos esta parte da Parasha fora de contexto, podemos chegar a conclusoes completamente equivocadas. Imagine um
dia no qual voce esta em casa, conversando tranquilamente com seus amigos, quando seu pai entra. Ele esta visivelmente irritado e comeca a se comportar com voce de maneira estranha. Ele esta muito bravo, quase descontrolado. Mesmo que voce tenha esquecido de arrumar seu quarto ou tenha tirado uma nota baixa na escola, nada justificaria este tipo de reacao dele. Com este comportamento ele se parece um total estranho, alguem que voce nem conhece. Voce chegaria a conclusao de que aquele na verdade nao e seu pai, ou voce procuraria alguma explicacao logica para o comportamento dele? Certamente tentariamos entende-lo. E mesmo que nao conseguissemos entender naquele momento, esperariamos que ele futuramente viesse explicar seu comportamento atipico. Dariamos credito ao nosso pai, pois ele certamente conquistou, ao longo dos muitos anos de convivencia, a nossa confianca. Assim acontece com o povo judeu. D'us nos tirou do Egito, nos salvou dos nossos inimigos, nos sustentou no deserto por 40 anos, nos deu a Sua Tora, um tesouro que pode ser utilizado para trazer vida ao mundo, e nos deu a Terra de Israel, uma terra especial e sagrada. Definitivamente parece que D'us e bom e se preocupa com o nosso bem estar. Ele ja tem creditos conosco. Portanto, se de repente este mesmo D'us muda de tom e nos avisa que coisas terriveis nos atingirao, devemos tambem presumir que existe uma explicacao e uma bondade por tras. Ha coisas que entenderemos sozinhos durante a vida, outras teremos que esperar ate um momento futuro no qual D'us mesmo colocara as coisas no seu devido contexto. Mas uma coisa podemos ter certeza: da mesma maneira que ocorre em relacao aos nossos pais, sempre ha um significado nos atos de D'us e, em ultima instancia, tudo foi planejado com amor, para o nosso bem verdadeiro. Parte da nossa falta de entendimento do contexto dos atos de D'us esta na nossa falta de compreensao da gravidade dos nossos atos e do que e esperado de nos durante a vida. Imagine uma pessoa muito simples, do interior, que vem a cidade grande visitar seu amigo no hospital. O doente esta em estado grave, respirando com a ajuda de aparelhos. Por causa do tubo em sua boca, o doente nao consegue falar nada. O amigo, em um ato de "bondade", quer ajuda-lo a falar e tira o tubo de sua boca. Apesar das melhores intencoes contidas neste ato, em alguns minutos o doente morre por falta de oxigenio. Pelo fato de o amigo nao enxergar o quadro completo, ele nao consegue entender a consequencia dos seus atos. Aos seus olhos, ele esta apenas ajudando seu colega, de maneira inofensiva, retirando de sua boca o tubo que o impedia de falar. Ele faz isso com a mesma naturalidade do que alguem que tira uma sujeira do casaco de seu companheiro. Sem perceber e sem entender as consequencias de seu ato, ele cometeu um assassinato. Da mesma maneira, sem saber e sem entender as consequencias dos nossos atos, podemos estar ate matando outras pessoas. Por exemplo, o Rav Isroel Meir HaCohen
zt"l (Bielorissia, 1838 - Polonia, 1933), mais conhecido como Chafetz Chaim, explica a gravidade do nosso Lashon Hara (causar danos a outras pessoas, que podem ser fisicos, monetarios ou psicologicos, atraves do mau uso da nossa fala). Ele diz que toda vez que alguem fala Lashon Hara, tres pessoas morrem: aquele que fala, aquele que escuta e sobre quem esta sendo dito coisas negativas. Porem, acabamos falando muito Lashon Hara sem perceber o mal que estamos causando ao mundo. Sempre temos justificativas para os nossos maus atos, sempre temos desculpas para enganar aos outros e a nos mesmos, nos convencendo de que o nosso ato nao foi uma transgressao, e sim uma Mitzva. Mas pior do que o mal que causamos aos outros com nossas transgressoes e o mal que causamos a nos mesmos. A forma como utilizamos equivocadamente nosso bem mais precioso, o tempo, se compara a uma pessoa que comprou um carissimo computador de ultima geracao e o utiliza como peso de papel, por nao saber o que este computador pode produzir. Viver a vida sem ter a claridade de para onde estamos indo e uma forma lenta de suicidio, algo que muitas pessoas fazem sem perceber. O povo judeu tem uma missao especial no mundo. Somos parte da "tripulacao do barco da vida", o exercito de D'us cuja principal missao e transmitir ao mundo o sentido da vida. Porem, infelizmente para D'us, para nos mesmos e para o mundo inteiro, esquecemos o nosso papel e pensamos que somos apenas passageiros do barco. Ao inves de ajudar o barco a chegar ao seu destino, passamos o dia jogando boliche no conves. Se nao cumprimos o nosso papel, o barco pode acabar afundando. Mas D'us nunca vai deixar isto acontecer. Ele nunca vai deixar destruirmos a nos mesmos e ao Seu barco. Ele muitas vezes precisa nos relembrar que nao somos apenas passageiros curtindo a viagem. Este e o ponto de partida para entender as dificuldades pelas quais o povo judeu passou durante sua historia. Apesar de ser tragico, o antissemitismo acaba trazendo um beneficio para nos. Nada tem mais forca para unir o povo judeu do que as ameacas externas. Nao e o que D'us gostaria de fazer, mas muitas vezes nos O deixamos "sem escolha". Muitas pessoas questionam como D'us pode permitir que tragedias tao grandes recaissem sobre o povo judeu. A implicacao filosofica para quem faz este tipo de pergunta e que talvez nao exista D'us. Porem, imaginar isto e como o caso de um pai que tem um filho rebelde. Repetidas vezes o pai adverte o filho que, caso ele se comporte de maneira indesejavel, recebera um duro castigo. Quando este filho desobedece a ordem do pai, ele fica surpreso por receber os castigos? Certamente que nao, pois ele foi avisado. A unica questao valida seria "Qual e o proposito destes castigos?". Mas certamente nunca viria a cabeca do filho a pergunta se o pai existe ou nao. A verdade e justamente o contrario. Se o pai avisou que um castigo recairia sobre o filho caso ele
fizesse coisas erradas, nao ha prova maior da existencia e da autoridade do pai do que os castigos realmente acontecerem apos os atos de rebeldia. Explica o Rav Simcha Barnett que este e o entendimento por tras de todas as tragedias que recairam sobre o povo judeu durante a historia. Elas vieram justamente para comprovar a existencia de D'us, nao para nega-la. Como um povo poderia, durante os milenios de sua existencia, passar por tantas tragedias e ainda se manter de pe, firme e forte, se nao fosse por uma intervencao Divina? Portanto, a chave para colocar os sofrimentos do povo judeu na perspectiva correta e entender o contexto nos quais eles nos atingem e o papel fundamental do povo judeu no palco do mundo. Muitas vezes nos comportamos como um mensageiro que esqueceu sua mensagem. Mas D'us nao desiste de Seus mensageiros. Por isso, algumas vezes Ele e "forcado" a nos dar um "tapa", para nos acordar do nosso sono espiritual e nos recordar do nosso papel de mensageiros. O mais impressionante e perceber que Ele nos avisou com antecedencia que isto aconteceria. Sem esta perspectiva correta, muitos acham que a forma de escapar do antissemitismo e sendo menos judeus, isto e, se assimilando e tentando se encaixar no mundo nao judaico a nossa volta, abandonando de vez a nossa identidade e as nossas diferencas. E uma estrategia que talvez funcionaria com outros povos, mas nao com o povo judeu. A Parasha Bechukotai afirma que a unica maneira de prevenir as tragedias e sendo mais judeus. Atraves do estudo da Tora podemos entender o que D'us considera importante neste mundo. Somente entao ficara mais facil de entender as tragedias profetizadas na Parasha Bechukotai, que ja se cumpriram diversas vezes durante a historia do povo judeu. E com este entendimento tambem poderemos nos esforcar para viver a vida da maneira correta, de forma que poderemos receber as Brachot tambem profetizadas no inicio da Parasha. Shabat ShalomR' Efraim Birbojmhttp://ravefraim.blogspot.com.br/Lv 25:1-26:2, Jr 32:6-27 (Shabat Mevarchim)Lv 26:3-27:34, Jr 16:19-17:14
"O Rav Yossef Dov Soloveitchik zt"l (Bielorrussia, 1820 - 1892), mais conhecido como "Beis Halevi", era um grande sabio de Tora e o juiz da cidade onde morava. Certo dia ele foi para a sinagoga estudar com seu filho pequeno. Era um dia muito quente de verao e o Rav Yossef Dov retirou seu terno e seu chapeu, sentou-se e em poucos instantes estava completamente imerso no estudo de Tora com seu filho. De repente, entrou na sinagoga um dos acougueiros da cidade e comecou a gritar e a ofender o Rav Yossef Dov. Entre as ofensas, o acougueiro comecou a acusar o rabino de ser desonesto e ter desviado intencionalmente um julgamento. No dia anterior, este acougueiro havia ido ao Beit Din (Tribunal Rabinico) do Rav Yossef Dov para uma disputa com outro acougueiro. O Rav Yossef Dov, de acordo com os dados que foram trazidos pelas duas partes, deu a razao ao outro acougueiro. O homem ficou muito irritado, pois ele tinha certeza absoluta de que estava com a razao. Por isso, comecou a acusar o Rav Yossef Dov de ter sido subornado pelo outro acougueiro com uma enorme quantia de dinheiro. Quando o Rav Yossef Dov escutou as acusacoes que estavam sendo proferidas contra ele, levantou-se, vestiu seu terno e seu chapeu e ficou de pe, olhando para o chao, completamente em silencio. No momento em que o acougueiro viu que o rabino havia ficado de pe, comecou a ofende-lo ainda mais, falando palavras de desprezo e proferindo maldicoes, alem de chama-lo de ladrao. O acougueiro chegou inclusive a levantar a mao, ameacando agredir o rabino. Mas enquanto o acougueiro despejava suas ofensas e maldicoes, o Rav Yossef Dov se controlava e escutava as humilhacoes em completo silencio. Quando finalmente o acougueiro virou-se para ir embora, o Rav Yossef Dov caminhou lentamente na direcao dele e da sua boca sairam as seguintes palavras: "Eu te perdoo, eu te perdoo, nao quero que voce seja castigado por causa dos meus sofrimentos". No dia seguinte, o acougueiro estava caminhando por uma das ruas da cidade, levando para o abatedouro alguns bois que havia acabado de comprar no mercado. De repente, um dos bois comecou a se comportar de maneira estranha, como se tivesse enlouquecido, e se jogou sobre o acougueiro, matando-o imediatamente. Quando o Rav Yossef Dov escutou a noticia da morte do acougueiro, ele ficou arrasado, imerso em uma terrivel tristeza, e repetiu algumas vezes ao seu filho: "Eu suspeito que, por ter ficado chateado com este homem, eu causei a morte dele". Seu filho respondeu que ele nao devia pegar para si a culpa, pois havia perdoado o homem. O Rav Yossef Dov nao queria acreditar nas palavras do seu filho, achando que ele estava inventado apenas para acalma-lo. Quando seu filho comecou a descrever as palavras que ele havia utilizado para perdoar o acougueiro e o lugar exato da sinagoga onde ele estava quando disse aquelas palavras, somente entao ele se acalmou um pouco. Apesar disso, ficou extremamente triste com o ocorrido. O Rav Yossef Dov participou do
enterro do acougueiro e chorou amargamente sobre seu caixao. Ele recebeu sobre si falar o "Kadish" pelo falecido durante os 11 meses de luto e tambem estudar diariamente "Mishnaiot" em elevacao da alma dele. Alem disso, ano apos ano, ate o ultimo ano de sua vida, o Rav Yossef Dov jejuava, falava Kadish e estudava Mishnaiot no "Yortzait" (dia do falecimento) do acougueiro, com as mesmas rigorosidades que fazia no dia do Yortzait do seu proprio pai." Mesmo apos ter sido duramente ofendido e humilhado, o Rav Yossef Dov nao se consolava pela remota possibilidade de que ele havia causado a morte do acougueiro. Assim vemos o temor a D'us verdadeiro de uma pessoa, atraves dos cuidados e da preocupacao que ela tem com as consequencias dos seus atos e pensamentos. Nesta semana comecamos o terceiro livro da Tora, Vayikra, que nos ensina sobre os Servicos espirituais feitos no Mishkan (Templo Movel). E a Parasha desta semana, Vayikra (literalmente "E chamou"), traz detalhes de um dos principais Servicos: os Korbanot (sacrificios) oferecidos no Mizbeach (altar). O nome "Korban" vem de "Karov", que significa "perto", demonstrando que a principal funcao dos Korbanot era nos aproximar de D'us. Em especial esta aproximacao era necessaria quando uma pessoa transgredia, pois toda transgressao causa um afastamento espiritual. O Korban vinha consertar o estrago espiritual e reaproximar a pessoa de D'us. Um dos Korbanot mais interessantes trazidos nesta Parasha e o "Asham Talui", oferecido por alguem que tinha duvidas se havia cometido ou nao uma transgressao, como esta escrito: "Se a pessoa pecar e cometer uma das Mitzvot de D'us que nao podem ser feitas, mas ele nao souber e se tornar culpado, ele carregara sua transgressao" (Shemot 5:17). Este versiculo refere-se, por exemplo, ao caso de alguem que esta comendo tranquilamente sua refeicao, seguro de que esta consumindo apenas alimentos Kasher, como "Shuman" (um tipo de gordura permitida). Porem, depois de terminar sua refeicao, surge uma duvida se aquela gordura que ele comeu era realmente "Shuman" ou se era "Chelev", uma gordura cujo consumo e proibido pela Tora. E justamente neste caso de duvida que a Tora obriga a pessoa a trazer o Korban "Asham Talui", que literalmente significa "culpa pendente". Uma das funcoes deste Korban e proteger a pessoa de sofrimentos de expiacao que poderiam vir sobre ela caso tenha realmente cometido a transgressao. Porem, por que viriam sofrimentos sobre a pessoa? Mesmo que tenha comido o "Chelev", o versiculo mesmo diz de forma explicita que trata-se de algo completamente sem intencao, sem o desejo de transgredir. Durante a refeicao a pessoa estava tranquila e segura de que estava comendo algo permitido, a duvida so surgiu depois. Entao por que o Korban precisava ser trazido para proteger o transgressor de um possivel castigo Celestial? Explica o Rav Yechezkel Avramsky zt"l (Bielorrussia, 1886 - Israel, 1976) que o ser humano precisa estar sempre preocupado com suas responsabilidades na vida e com as consequencias fisicas e espirituais de seus atos. O erro expiado atraves do Korban "Asham Talui" e o fato da pessoa nao ter sido suficientemente
rigorosa com seus atos, a ponto de ter comido algo que era possivelmente uma grande transgressao da Tora sem ao menos ter suspeitado disso. Se tivesse sido mais cuidadosa, se tivesse se certificado de que realmente o que estava consumindo era Kasher, nao teria nem se aproximado da transgressao. Por isso, este desleixo tem consequencias espirituais negativas e poderia causar com que sofrimentos de expiacao viessem sobre aquele que comeu algo proibido, mesmo que sem intencao. Nos ensina o Talmud (Kidushin 81b) que quando Rabi Akiva chegava a este versiculo da Tora, "mas ele nao souber e se tornar culpado, ele carregara sua transgressao", ele chorava e dizia: "Se e tao rigoroso quando uma pessoa tem intencao de comer "Shuman" e acaba sem intencao comendo "Chelev", a ponto de a Tora afirmar que ele "carregara sua transgressao", quanto mais e mais a Tora e rigorosa com aquele que tem a intencao de transgredir e comer "Chelev". O choro do Rabi Akiva nos ensina a refletir sobre o quanto devemos nos preocupar com nossos atos, lembrando que tudo o que fazemos tem consequencias. Este conceito tambem e ensinado em relacao as consequencias fisicas dos nossos atos. O Talmud (Baba Kama 26a) afirma que "Adam Muad Leolam", isto e, o ser humano e responsavel por seus atos e e considerado como se estivesse sempre "pre-advertido" em relacao as possiveis consequencias negativas de seus atos. Se uma pessoa com uma mochila nas costas entra em uma loja de cristais e, ao virar-se de forma descuidada, derruba uma prateleira inteira, quebrando varios cristais caros, ela esta obrigada a pagar pelos danos causados. Mas por que, se foi um ato sem intencao, um mero acidente? Pois de acordo com o Talmud, desde o Har Sinai D'us ja nos avisou: "Quebrou, pagou". O ser humano tem que ser extremamente cuidadoso com cada um dos seus atos. Por exemplo, quando estamos dirigindo, devemos lembrar que o carro e uma arma letal, pronta a causar, a qualquer instante, danos irreversiveis. Um veiculo, pesando mais de uma tonelada e viajando a 60 km/h, tem uma forca destruidora imensa. Passar um sinal vermelho por estar com pressa e o mesmo do que dar um tiro para cima sem se preocupar em quem vai cair. Uma pessoa que matou de forma nao intencional e chamada pela Tora de "Rotzeach", que significa "assassino". Apesar de ter sido "sem querer", a pessoa e responsavel pelas consequencias de seus atos. Por isso, precisamos sempre fazer tudo de maneira bem pensada e calculada. O Talmud (Baba Kama 26a) chega ao ponto de afirmar que uma pessoa e responsavel pelas consequencias negativas de seus atos ate mesmo se estiver dormindo. Por exemplo, se uma pessoa deitou-se ao lado de um vaso carissimo e, enquanto estava dormindo, rolou na cama e quebrou o vaso, ela esta obrigada a pagar. Por que? Pois antes de se deitar ela deveria ter levado em consideracao a possibilidade de quebrar o vaso. Em outras palavras, em termos das consequencias negativas que um ser humano pode causar atraves de seus atos, nao existe o
conceito de "foi sem querer". D'us nos deu um intelecto muito poderoso e Ele espera que o utilizemos tambem para evitar causar danos aos outros e a nos mesmos. Se isto e verdade em relacao aos atos com consequencias materiais, muito mais devemos ser cuidadosos com os nossos atos que tem consequencias espirituais. Nunca podemos fazer nada na vida sem pensar nas futuras consequencias. Qualquer ato impensado e qualquer atitude sem a devida seriedade pode ter consequencias espirituais muito negativas. O Korban "Asham Talui", oferecido pela simples possibilidade da pessoa ter cometido uma transgressao, e um lembrete de como as pessoas devem ser rigorosas e cuidadosas com seus atos. Somente com responsabilidade e seriedade podemos viver uma vida na qual estaremos livres de transgressoes e de possiveis danos, a nos mesmos e as outras pessoas.SHABAT SHALOM R' Efraim Birbojmhttp://ravefraim.blogspot.com.br/LEVITICO l:1-6:7, Is. 43:21-44:23
"Era um fim de tarde normal, como qualquer outro dia. Yaacov estava dirigindo de volta para casa, apos um dia dificil de trabalho. Ele ligou o radio para escutar o noticiario, que falava sobre coisas de pouca importancia. Entre elas, o reporter noticiou que em uma cidadezinha distante da India haviam morrido 3 pessoas de uma gripe desconhecida. Alguns dias se passaram. Yaacov escutou nas noticias que ja nao eram mais apenas tres mortos por causa daquela gripe misteriosa, mas trinta mil. Um grupo do Controle de Doencas dos Estados Unidos foi acionado para investigar o caso. Em poucos dias aquela ja era a noticia mais importante, ocupando a primeira pagina de todos os jornais, pois a gripe havia comecado a se espalhar pelo mundo. Ja nao era mais so na India, mas tambem no Paquistao, Ira e Afeganistao. Todos se perguntavam: "O que faremos para controlar esta epidemia?". A Europa fechou suas fronteiras, seguida pelos Estados Unidos e Japao. Mas um doente com os sintomas da gripe misteriosa apareceu em um hospital da Franca. Comecou o panico, o virus havia se alastrado por todo o mundo. Quando a pessoa contraia o virus, apos quatro dias de terriveis sofrimentos ela morria. O mundo todo assistia, sem poder fazer nada, milhares de pessoas morrendo diariamente. Cientistas trabalhavam dia e noite em busca de um antidoto, mas nada funcionava. De repente, veio a noticia mais esperada: haviam conseguido decifrar o codigo de DNA do virus. Seria possivel fabricar o antidoto, mas ainda era preciso conseguir a doacao de celulas da medula ossea de alguem compativel e que nao tivesse sido infectado pelo virus. Todos levaram suas familias aos hospitais, para que os medicos pudessem identificar um doador compativel. A filha de Yaacov foi a escolhida entre milhares de pessoas. A noticia se espalhou por todos os lados de que um doador havia sido encontrado. O medico entao se aproximou de Yaacov e da sua esposa e disse: "Nao sabiamos que o doador seria uma crianca. A quantidade de medula ossea necessaria para a doacao e muito grande, provavelmente ela nao sobrevivera. Mas estamos falando de uma cura para toda a humanidade. Por favor, voces concordam?" Foi uma dificil escolha para Yaacov e sua esposa. A filhinha foi consultada e aceitou doar sua vida para salvar a humanidade. E assim foi feito, a medula ossea foi retirada e o antidoto pode ser fabricado, mas a pequena menina infelizmente nao sobreviveu. Na semana seguinte, a situacao ja estava sob controle. Apesar do enorme numero de mortos, o virus havia sido neutralizado e nao oferecia mais perigo. A ONU decidiu entao fazer uma cerimonia para honrar a filha de Yaacov. Mas nem todos foram a homenagem. Algumas pessoas ficaram em casa dormindo, outras preferiram fazer um passeio ou assistir um jogo de futebol na televisao. Agora que tudo estava tranquilo, nao souberam dar valor aquela valente menina, que havia dado sua propria vida pela continuidade da humanidade" Nossos bisavos e avos morreram para transmitir o judaismo aos seus descendentes. Em epocas de perseguicao, preferiram dar a vida