Capitulo IIIA Capoeira e a sociedade Brasileira A partir do estudo cronologico da historia da Capoeira, proposto no capitulo anterior, pretendemos perceber tres momentos historicos diferenciados, no que diz respeito as relacoes entre Estado e a sociedade dominante brasileira com a Capoeira: O primeiro, no periodo colonial, esta inserido no contexto das perseguicoes generalizadas as manifestacoes culturais da populacao escravizada, o que agrega a Capoeira, as dancas, batuques e as religioes afras. A perseguicao as expressoes culturais negras na colonia e no imperio, sao consequentes da percepcao entao corrente, do escravo como res, como coisa desprovida da integralidade das caracteristicas humanas, estando, portanto as suas expressoes mais aproximadas de demonstracoes de bestialidade, imoralidade e barbarismo, do que de qualquer nocao civilizada de cultura. Ainda que houvessem graus e modelos alternados de repressao as expressoes culturais negras, a relacao sempre se deu no ambito da repressao e do controle 13. O segundo momento esta compreendido na primeira Republica, caracterizado como periodo de criminalizacao da capoeira e, se inicia com o Codigo Penal Republicano, de 1890, indo ate 1930. Nesse segundo periodo, somam-se as teorias racistas de Gobineau, uma nova gama de preconceitos etno-sociais constantes no ideario positivista da republica14. O Pos-abolicao traz a necessidade premente de definirem-se politicas para a integracao e controle da populacao negra liberta, na sociedade brasileira. Nesse contexto, a aproximacao entre a medicina e a criminologia na construcao de uma teoria de analise social com pretensoes cientificistas, vai fundamentar as politicas de controle populacional implementadas pelo estado brasileiro. Especialmente sob influencia da producao academica oriunda das faculdades de medicina de Salvador e Rio de Janeiro das primeiras decadas do Seculo XX, vao ser implementadas politicas publicas de carater higienista e eugenista, objetivando os varios niveis de saneamento social. Os padroes de organizacao urbana das capitais europeias vao inspirar as reformas urbanistas e as campanhas massivas de saude nas grandes cidades. Por outro lado, a teoria eugenista inspira as politicas nacionais de imigracao, com a importacao macica de trabalhadores europeus para substituir a mao-de-obra escravizada. Conquanto nao houvessem politicas publicas que objetivassem a integracao sistematica do ex-escravo na sociedade e no mercado de trabalho, o elemento negro, posto a margem, vai ser arbitrariamente associado as proprias mazelas sociais que o vitimam, a partir da interpretacao racial das teorias frenologicas do italiano Cesare Lombroso15, acerca das relacoes entre tipo fisico, comportamento criminoso e insanidade mental. Os escritos do antropologo maranhense Nina Rodrigues, e sua influencia sobre a Gazeta Medica da Bahia, vao estamentar a ideia do negro enquanto tipo humano naturalmente delinquente e propenso a desvios psiquiatricos, que vao ter ampla aceitacao nos meios juridicos e medico-legais brasileiros, direcionando uma serie de medidas e politicas a nivel penal e psiquiatrico. No Rio de Janeiro, sao fartos os registros referentes a prisoes de capoeiristas por crime especifico de Capoeiragem, conforme previsto no artigo 402 do Codigo penal da Republica. Muitos desses capoeiras eram conduzidos para colonias correcionais como a de Fernando de Noronha, reservada para essa especie de crime. Na Bahia, os pesquisadores nao puderam encontrar registros de prisoes por crime de