e seu relativismo aberto versus o chamado absolutismo moral). Percebe-se no final infelizmente quer queiramos ou nao, o destino das pessoas debaixo desta "dominacao" e serao influenciados de uma forma ou de outra nao importa a atitude que tomemos diante do fato. Vou agora colocar uma questao intercultural levantando uma incomoda questao abandonada pela midia devido aos recentes escandalos politicos que inundam a midia: a questao da cracolandia , comunidade que e subproduto da "evolucao natural" da especie humana , Homo Sapiens ocidental no Brasil. Vamos discutir essa questao em paralelo a partir do conceito antropologico de vulnerabilidade de uma comunidade ( usado no texto como chave hermeneutica conceitual no texto sobre as etnias indigenas).Qualquer pessoa que nao seja do grupo da cracolandia, percebe que "eles" participam de algum tipo particular de subcultura ocidental apesar de os reconhecermos como "seres humanos" enquanto especie genetica. A partir da dependencia da droga,os valores, conceitos, objetivos de vida e prioridades mudam. Nao e dificil que todos os visitantes a esta subcultura, concordem tambem que parte de sua vulnerabilidade (e muitas vezes a incapacidade de autogestao) advem do abuso das drogas. Devido a incapacidade de auto gestao ou "autonomia" ( no sentido antropologico ganha a conotacao de lei propria e capacidade de gerir sua propria vida) por parte da coletividade de uma cracolandia , existe uma percepcao da sociedade quer seja cientifica quer seja leiga de que de exista a necessidade de intervencao externa.Vemos no texto:"e do contexto das transformacoes internas proprias do dinamismo e das pressoes externas advindas do contato interetnico ,que afetam o funcionamento autonomo das instituicoes indigenas em complexas e variadas situacoes historicas que temas como a morte ou interdicao de vida de criancas indigenas tem sido pensados antropologica e bioeticamente." Como vimos acima foi afirmado que ( segundo as sempre mutantes e instaveis leis cientificas no caso aqui antropologicas) as sociedades sofrem transformacoes internas proprias ( ou seja nao sao estaveis ou silvicolas para sempre) e algumas mudancas sao decorrentes das pressoes externas advindas do contato com outras culturas ( interetnico). A historia do mundo esta repleta destes encontros com a "outra' cultura. Desses embates saem os hibridismos sociais , e sincretismos religiosos como no caso brasileiro resultados das relacoes entre a Europa cristianizada , Africa escravizada e etnias amerindias. entretanto a partir disso querer afirmar que a postura de defesa de leis contra infanticidio sejam apenas motivadas por aparente pragmatismo religioso de colonialista ,ao inves de pensar na possibilidade do amor por parte de quem criou o movimento do projeto de lei ( e ai claramente vemos o movimento da Atini) ou mesmo da ja conhecida possibilidade da cultura em movimento , resultante deste sincretismo que afeta os dois lados da moeda. Como retirar de nosso inconsciente coletivo brasileiro, por exemplo, a questao carnaval, samba, futebol e mandioca mesmo entre evangelicos? Aqui podemos perceber claramente influencia da Africa , Europa e etnias amerindias juntos no nosso dia a dia na nossa alimentacao no nosso vestuario. Acredito que ao retirarmos a chance de conversar com essas etnias sobre sua cultura e o