a sodomia ate, por exemplo, a masturbacao. E feita uma categorizacao dos individuos, uma especificacao de acordo com sua doenca, esse individuos que seriam os perversos, muitas vezes associados as doencas mentais. Como tal, a Medicina estava disposta a oferecer tratamentos, buscando a cura, buscando a normalizacao. Essas sexualidades errantes, desviantes, improdutivas, cumprem uma funcao importante nesse sistema, embora nao sejam desejadas, em tese, elas sao estimuladas, pois sao elas que justificam toda a intervencao normalizadora medico-clinica-psiquiatrica-legal-administrativa. Nesse contexto, poder e prazer nao se anulam, funcionam numa estrutural espiral eterna. No inicio essas pessoas eram isoladas nas clinicas, A ciencia difundia, na epoca, a teoria da degenerescencia: o perverso sempre tinha parentesco com doentes, e seus descendentes seriam raquiticos e estereis. Sustentava-se a tese da hereditariedade. Com base nela sustentou-se a eugenia e o racismo de Estado, com inumeras atrocidades cometidas e extensas violacoes aos direitos humanos. A psicologia, que tem o merito historico de ter se oposto a essa logica da hereditariedade, tambem cumpriu e cumpre sua funcao normalizadora. As confissoes nao sao feitas apenas no ambiente clinico ou nos consultorios medicos, mas tambem nos divas. O individuo sente-se liberto ao confessar-se e preso ao continuar silente. Na busca da verdade de seu sexo detalha seus desejos mais intimos mas e o ouvinte, por ser o sexo considerado obscuro e fugidio que ira, alem de julga-lo, dizer-lhe qual e a sua verdade. E o psicologo, portanto, que determinara para o individuo qual a verdade sobre sua sexualidade. Falemos, finalmente, sobre o papel do Direito. O Direito nao funciona, nesse contexto, como a lei que proibe, que estabelece o licito e o ilicito e impoe condutas e sancoes. Embora nos apresentemos, mais adiante, alguns casos de leis de outros paises que agem nesse sentido, acreditamos que pelo reduzido numero de casos levados a juizo que elas possuem uma caracteristica muito mais simbolica. Essa visao do Direito como interdicao se relaciona com a tese de repressao generalizada da sexualidade. Para Foucault a teoria da repressao e apenas um discurso para aceitarmos mais facilmente o poder. Se nos sentimos reprimidos, os mecanismos de poder que sao mais sutis, mais amplos e mais criativos passam desapercebidos. Para ele, enxergar o poder apenas como interdicao e enxerga-lo como algo extremamente limitado. O poder assim so poderia proibir, atraves da lei, dizer nao, determinar o ilicito. Quando na verdade tem uma funcao positiva e construtiva nas subjetividades. Numa sociedade em que as tecnicas de poder se centram na vida, na saude, na longevidade, o direito tem uma funcao normalizadora, se integra aos aparelhos medicos e administrativos para melhor regular a vida humana. Mas existe tambem a resistencia, que possui um carater plural tanto quanto o poder. Ela tambem parte da vida, reivindica a vida no que tem de fundamental, questiona, se manifesta, exige seus direitos e a legitimacao de suas sexualidades como condicao sine qua non para a dignidade humana, revertendo a situacao, utilizando a linguagem medico-juridica contra o poder. E aqui que entra a luta universal de diversos grupos pelo reconhecimento de seus direitos. Essa intervencao