Cristo, desde o berco eu Te conheci por toda parte,E mesmo que pecasse, eu andava em Ti, e sabiaQue Tu eras meu mundo:Tu eras a minha Franca e minha Inglaterra,Meus mares e a minha America:Tu eras a minha vida e o ar que respirava.Dialogos com o Silencio oracoes e desenhos, Thomas Merton(Fissus, 2003) pag. 127 Muitos nao-cristaos, epossivelmente muitos cristaos protestantes, provavelmente supoem que a intensapreocupacao dos primeiros Padres da Igreja com detalhes tecnicos do dogma daencarnacao era fruto de uma obstinacao arbitraria e subjetiva e que tinha muitopouca importancia objetiva. Mas, na verdade, as complexidades da cristologia edo dogma da uniao hipostatica nao constituem, de maneira nenhuma, uma redeautoritaria projetada para capturar a mente e manter em sujeicao a vontade dosfieis, como o racionalismo esta sempre pronto a declarar. Tanto o teologoquanto o crente comum da era patristica tinham consciencia da importancia dacorreta formulacao teologica do misterio da encarnacao, porque um erro emmateria de dogma teria de fato desastrosas consequencias praticas na vidaespiritual de cada individuo cristao.A experiencia interior(Martins Fontes, 2007), pag. 54 13de dezembro de 1958. Santa Luzia(...)A opressiva mistura de objetos, bens, atividades destituidos de significacao a caotica e indiscriminada sucessao de coisas boas, mas e insignificantes quedesabam sobre voce a todo instante livros, revistas, comida, bebida,mulheres, cigarros, roupas, brinquedos, carros, drogas. Somem-se a isso a decoracaoda cidade para o Natal, anonima e descaracterizada, e as pessoas a correr de umlado para outro comprando coisas, por uma unica e exclusiva razao, que e a deestarmos agora numa epoca em que todo mundo compra coisas.Andandopor Bardstown, fora da Krogers, no frio, saudado por homem, mulher e crianca.Pensei que nunca, nunca eu poderia encontrar sentido na vida fora do mosteiro.Sou um solitario e isso e tudo. Gosto bastante de pessoas, mas pertenco asolidao.Foibom voltar e cheirar o ar doce das matas e ouvir o silencio.Merton na intimidade(Fissus, 2001) pag.152-153 Nada contribui tanto paradestruir nossa estima para com o Santissimo Sacramento como a rotina. Celebrara Missa automaticamente, aproximar-se dos sacramentos de maneira descuidada edistraida, e considerar os grandes dons e misterios de Deus como se fossemobjetos e fatos semelhantes a todas as coisas materiais que fazem parte denossa vida. Em tais circunstancias, nossa fe tende a degenerar em supersticao eva observancia de preceitos; a tornar-se uma especie de ceticismo pratico, soba aparencia externa de piedoso conformismo. Deus, entao, retira-se de nossavida e essa ausencia se torna patente a todos, menos a nos proprios. A grandetragedia do nosso tempo se podemos ter a ousadia de dize-lo e que hajatantos cristaos sem Deus, isto e, cristaos cuja religiao e questao de puroconformismo e conveniencia. Para esses, a fe pouco mais e que uma evasaopermanente da realidade uma acomodacao com a vida. A fim de evitar adesagradavel verdade de que nao tem mais necessidade alguma, real, de Deus,nenhuma fe vital nele, conformam exteriormente sua conduta a de outros comoeles. Esses crentes se agrupam, oferecendo-se mutuamente uma aparentejustificativa para vidas que sao, essencialmente, semelhantes as de seusvizinhos materialistas, cujos horizontes sao puramente os do mundo com seusvalores transitorios.O pao vivo(Vozes, 1963), pag. 23-24 O cristianismo e