Francisco Joatan Freitas Santos Junior1 (Texto 05)Toda nova tematica pode-secomparar alegoricamente a um parto dificil. E, recorrendo a literaturamachadiana, tambem fara relembrar a indecisao de Bras Cubas em sua tarefapostuma: Algum tempo hesitei se devia abrir estas memorias pelo principio oupelo fim, isto e, se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a minhamorte. (ASSIS, 2008, p. 21). Portanto,nao se nega o teor literario desse texto, logo, deve-se partir do principio,uma vez que nao se trata de caso tao tragico. Afora as narrativasalegoricas, compreende-se a Historia pelo que dela fizeram os historiadores, ouseja, pelos conceitos: passado, fato historico, documentos etc., mas, nessetexto, tentando nao parecer rude, limitar-se-a ao conceito de passado. O principal objeto de estudoda Historia e o passado. Mas, o que se entende porpassado? Segundo Hobsbawm (1998, p. 37), os historiadoressao o banco de memoria da experiencia. Teoricamente, o passado todo opassado, toda e qualquer coisa que aconteceu ate hoje constitui a Historia. Seguindo o pensamento de Bloch (2001, p. 75): Opassado e, por definicao, um dado que nada mais modificara. Mas o conhecimento do passado e uma coisa em progresso, queincessantemente se transforma e aperfeicoa. Um passado ainda obscuro,sujeito a investigacoes, nao fechado em conceito definitivo, ainda naodesvendado em sua constituicao conceitual historica, porquanto, e um objeto impare avido para ser interpretado enquanto conhecimento pelo historiador. O passado e inerente amemoria dos individuos e ao processo historico das sociedades, no entanto, essepassado por ele mesmo e um misticismo do presente. Esse passado idealdesconhecido contempla em si os desafios que o historiador tem de se desfazerem sua pesquisa, pois o passado em seu sentido historico so pode ser aexpressao da vida social enquanto praxis humana no tempo-espaco. Entretanto, qual aimportancia real da vida social para a teoria historica? Em Marx e Engels (2007, p. 539), ela aparece nas teses sobre Feuerbach como critica aoteoricismo metafisico: A vida social e essencialmente pratica. Todos os misteriosque seduzem a teoria para o misticismo encontram a sua solucao racional napratica humana e no compreender desta pratica. No sentido geral, vida socialaparece como superacao do misticismo e expressao racional do fazer-sehumano na pratica, e na teoria historica, torna-se fundamento da pratica dohistoriador.Os conceitos depassado, presente e futuro sao categorias temporais e historicas dificeis deserem isoladas uma das outras, senao de forma abstrata, pois estao imbricadasna realidade historico-cultural. Como retrata Fonseca (2014, p. 52): Nossa opcao historiografica estaintimamente relacionada a nossa postura diante do mundo. Essa passagem esbocaa influencia da visao de mundo do historiador (no presente) sobre sua pesquisa,situado pelas contradicoes internas das sociedades do presente, sob pressoesideologicas das lutas de classes, que num processo invertido em direcao aopassado, mas nem por isso anacronico, e capaz de compreende-lo em suascaracteristicas proprias. Dessa forma, o passado se revela objetivamente napraxis social dos seres humanos historicamente condicionados e sob os termos organizacionaisde cada epoca, formando um elemento substancial e necessario para o entendimentosocio-historico do presente, com desdobramentos futuros na vida social.Entretanto, frequentemente o homem se rebela contra as leis daHistoria cientificista, como posto por Tolstoi (1959, p. 615): Maso homem, que e o objeto da Historia,