alguns estudos urbanos e certamente nas representacoes socialmente compartilhadas e veladas da midia sobre as favelas e revelam a riqueza de tal perspectiva analitica. Seriam comunidades pobres tao demonizadas se nao fossem consideradas territorios negros? Do mesmo modo, seriam negros vistos de maneira tao negativa nao fossem as representacoes e as politicas oficiais com relacao aos lugares pelos quais eles estao super-representados, a saber, as favelas e as areas pobres? A resposta para essas questoes depende da forma como se analisam raca e espaco urbano enquanto elementos constitutivos cruciais das hierarquias sociais profundamente desiguais no Brasil. Isso tudo e para dizer que as disparidades sociais absurdas que caracterizam cidades como Rio de Janeiro, Sao Paulo, Recife, Belo Horizonte e Salvador, por exemplo, referem-se tanto a racializacao do mundo social quanto as formas como essa racializacao torna-se codificada na geografia urbana e social das cidades. A seguir, abordo as formas como os ativistas de favelas do Rio tem dado continuidade as suas lutas contra as injusticas racializadas que marcam seus corpos, suas vidas e seus locais de residencia.27 Na luta contra as representacoes diarias negativas, a marginalizacao politica e sua condicao imposta de cidadaos de segunda classe, os militantes do Jacarezinho tem encontrado poderosos, senao surpreendentes, aliados entre ex-membros do Partido dos Panteras Negras, nos Estados Unidos. Concluo este artigo, assim, com uma avaliacao dessas aliancas transnacionais e uma analise de como as teorizacoes e praticas que emergem de tais aliancas auxiliam a compreensao das realidades, mutuamente constituidas, de raca e espaco urbano. Jacarezinho e suas aliancas politicas transnacionais: esperanca em tempos de globalizacao neoliberal Enquanto a historia dos portoes e das cameras ia se desenvolvendo com muito alarde, os militantes do Jacarezinho estavam envolvidos em um projeto mais importante. Inspirados pela Coalizao Contra o Abuso Policial Coalition Against Police Abuse (CAPA), de Los Angeles, cujos membros vem visitando o Jacarezinho desde 1993 e com quem os ativistas brasileiros tem estado em contato desde entao (Vargas, 2003), Rumba e seus colaboradores estavam prestes a inaugurar o Centro Zinzun. Denominado em reconhecimento a Michael Zinzun, o ex-membro do Partido dos Panteras Negras, fundador e coordenador do CAPA havia visitado e estava em constante dialogo com os militantes do Jacarezinho. O Centro iria funcionar como um lugar onde membros da comunidade teriam a infra-estrutura necessaria para denunciar casos de brutalidade policial e obter assistencia juridica. Da mesma forma como havia sido feito em Los Angeles desde 1976, quando a CAPA foi fundada, os varios casos de ma conduta policial no Jacarezinho serviriam como base para a organizacao nao apenas contra a represssao policial, mas como forma de protesto contra os varios problemas sociais e economicos que afligem a comunidade.28 Documentar, interpretar e pressionar as autoridades estatais para reconhecer e remediar tais casos: esses constituiam os objetivos principais do Centro Zinzun. Embora o Brasil nao tenha a pena de morte institucionalizada, os moradores de favelas sempre souberam que sentencas de morte e execucoes sumarias, in loco, sao aspectos constitutivos do papel da policia aspectos que sao, ao menos tacitamente, sancionados pela sociedade em geral.29 Ao disseminar