reunir grandes cabedais e esforcavam-se para penetrar na boa sociedade. Entre outros, pareceu-lhes um meio conveniente fazerem-se retratar pelo pintor mais notavel e mais careiro da cidade, cujo quadro fosse um acontecimento. Numa grande reuniao foram inaugurados os custosissimos quadros, um ao lado do outro, e os dois proprietarios conduziram ate a parede o mais influente critico de arte a fim de obterem o valioso julgamento. O critico examinou longamente o quadro, sacudiu a cabeca como se achasse falta de alguma coisa e perguntou apenas, indicando o espaco entre os dois quadros: "But wheres the Saviour?"17 (Mas onde esta o Redentor?) Vejo que todos se riem da boa pilheria; penetramo-lhes agora a significacao. Os presentes compreendem que o critico queria dizer: voces sao dois patifes como aqueles que ladearam o Cristo crucificado. Mas nao o disse; em lugar disso exprimiu coisa que a primeira vista parece extraordinariamente abstrusa e fora de proposito, mas que logo depois reconhecemos como uma alusao a injuria que lhe estava no intimo, e que vale perfeitamente como substituto dela. Nao podemos esperar que numa anedota sejam encontradas todas as circunstancias que pressupomos na genese das ideias associadas dos nossos doentes; queremos todavia realcar a identidade de motivacao para a anedota e para a ideia. Por que e que o nosso critico nao lhes falou claramente? Porque nele outras razoes contrarias tambem atuavam ao lado do impeto de dize-lo francamente, face a face. Nao deixa de ser perigoso desfeitear pessoas de que somos hospedes e que dispoem de criadagem numerosa, de pulsos vigorosos. A sorte poderia ser a mesma que na conferencia anterior serviu de exemplo para a repressao. Por tal razao o critico atirou indiretamente a ofensa que estava ruminando, transfigurando-a numa "alusao com desabafo".18 E, a nosso ver, devido a mesma constelacao que o paciente produz uma ideia de substituicao, mais ou menos distorcida, em lugar do elemento esquecido que procuramos.Senhoras e Senhores. Aceitando a proposta da Escola de Zurique (Bleuler, Jung e outros), convem dar o nome de "complexo" a um grupo de elementos ideacionais interdependentes, catexizados de energia afetiva. Vemos assim que partindo da ultima recordacao que o doente ainda possui, em busca de um complexo reprimido, temos toda a probabilidade de desvenda-lo, desde que o doente nos proporcione um numero suficiente de associacoes livres. 19Mandamos o doente dizer o que quiser, conscios de que nada lhe ocorrera a mente senao aquilo que indiretamente dependa do complexo procurado. Talvez lhes pareca muito fastidioso este processo de descobrir os elementos reprimidos, mas, asseguro-lhes, e o unico praticavel.No emprego desta tecnica o que ainda nos perturba e que com frequencia o doente se detem, afirmando nao saber dizer mais nada, que nada mais lhe vem a ideia. Se assim fosse, se o doente tivesse razao, o metodo ter-se-ia revelado impraticavel. Uma observacao atenta mostra, contudo, que as ideias livres nunca deixam de aparecer. E que o doente, influenciado pela resistencia disfarcada em juizos criticos sobre o valor da ideia, retem-na ou de novo a afasta. Para evita-la poe-se previamente o doente a par do que pode