canone literario, afirmando ou transgredindo os limites institucionais.Com relacao a esta questao politica e a predominancia do discurso transparente no que se refere a traducao, Derrida observa que o que a instituicao universitaria nao tolera e a ideia da lingua como lingua nacional e, ao mesmo tempo, a traduzibilidade que neutraliza essa lingua nacional. Isto mostra que toda tentativa de tornar a traducao visivel hoje em dia e necessariamente que neutraliza essa lingua nacional. Isto mostra que toda tentativa de tornar a traducao visivel hoje em dia e necessariamente um gesto politico: revela e contesta a ideologia nacionalista implicita no papel marginal da traducao nas universidades, e provoca uma reavaliacao das praticas pedagogicas e das divisoes disciplinares que dependem de textos traduzidos. Este tipo de analise pode estender-se a outras praticas culturais institucionalizadas (como a publicacao e revisao de textos traduzidos), a outras dimensoes da traducao (como depoimentos teoricos e estrategias discursivas), e a outras determinacoes ideologicas (como genero, classe e raca). A analise nao so deve abranger um amplo espectro de formas e praticas culturais, como tambem diversos periodos historicos. Isto implica em inserir formas e praticas culturais em narrativas historicas ricas em detalhes documentais, mas convocadas pelo presente, ou escritas contra a invisibilidade contemporanea da traducao; tambem implica em tracar a genealogia do presente enquanto procuramos, no passado, saidas, teorias e praticas alternativas de traducao.Para a teoria pos-estruturalista da traducao, a traducao surge como uma reconstituicao ativa do texto estrangeiro mediada pelas irredutiveis diferencas linguisticas, discursivas e ideologicas da cultura receptora. Estas diferencas podem ser articuladas em dois tipos de analise:-a comparacao de textos originais e traduzidos, para explorar a proporcao de ganhos e perdas e revelar as estrategias discursivas e outros efeitos inesperados;-o exame das descontinuidades da traducao, o trabalho textual de assimilar materiais da cultura receptora que tentam reproduzir o texto fonte, mas que inevitavelmente o suplementam.Uma hermeneutica deste tipo trata o sujeito tradutor como construido discursivamente em apresentacoes pessoais, textos teoricos, codigos legais, contratos, e no processo de desenvolvimento de uma estrategia de traducao, de selecao e arranjo de significantes.O tradutor e o agente de uma pratica cultural conduzida sob continuo autocontrole e com consulta ativa de regras e recursos culturais, os quais abrangem desde dicionarios e gramaticas, ate estrategias discursivas e traducoes, sejam canonizadas ou marginais. Como essas regras e recursos sao especificos da cultura receptora, a traducao esta localizada em uma configuracao intertextual e ideologica que pode escapar a consciencia do tradutor e resultar em consequencias inesperadas, como reproducao social ou mudanca. O inconsciente do tradutor e textual, mas tambem politico, sedimentado com contradicoes ideologicas, moldado por restricoes institucionais. Este inconsciente pode tornar-se manifesto, no caso de um escritor com consciencia social e engajado politicamente, na escolha do texto estrangeiro e no desenvolvimento de uma estrategia discursiva, tomando a lingua receptora num ponto de fuga das hierarquias culturais e sociais que a lingua sustenta e usando a traducao como forma de desterritorializacao.As estrategias resistentes de traducao impossibilitam o efeito ilusorio da transparencia no texto traduzido e trazem como consequencia a visibilidade do trabalho do tradutor,