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e sua ficha tenebrosa.Esse e o mesmo Ariovaldo que assinou recentemente, com varios outros lideres protestantes pro-socialismo, um abaixo-assinado contra Feliciano na CDH.Reforcando essa alianca evangelica, o EPJ se aliou ao Conselho Latino-Americano de Igrejas para reunir, ate o dia 21 deste mes, todas as organizacoes evangelicas esquerdistas da America Latina para pedir a renuncia de Marcos Feliciano e a volta na CDH do que eles chamam de lideres democraticos: o PT e sua corja.Marcos Feliciano e suas reacoes confusasA resposta de Feliciano a esses ataques tem sido confusa. Em entrevista nas paginas amarelas da revista Veja esta semana, ele destacou muito bem a postura crista classica, com relacao aos homossexuais, de amar o pecador e detestar seu pecado. Mas ele se embaracou todo nas outras perguntas inquisitorias do entrevistador, parecendo usar qualquer argumento artificial e pobre para escapar da armadilha dos questionamentos da revista.Marcos FelicianoCom relacao ao odio da esquerda evangelica, Feliciano manteve ontem um encontro secreto com Ariovaldo Ramos e outros pastores esquerdistas em Sao Paulo.O que saiu desse encontro? Feliciano moderara seu discurso contra a agenda gay e abortista? Honestamente, nao sei.Mas gostaria que Feliciano entendesse que, exatamente como o PT ve, suas posturas antiaborto e antissodomia o tornam um empecilho para o avanco no Brasil de um socialismo que ele mal sabe o que e.O odio que ele sofre na pele agora, vindo igualmente da esquerda secular e da esquerda evangelica, tem a mesma fonte: a sereia vermelha que o seduziu nas ultimas eleicoes.No passado, muitos pastores protestantes, especialmente Caio Fabio, abracaram essa sereia porque tinham a mesma ideologia. Eles fortaleceram o canto dela em todas as igrejas evangelicas do Brasil. Muitos pastores pentecostais e neopentecostais cairam no canto dela e no conto do vigario vermelho. Cairam por puro oportunismo.Nao e preciso ser um pastor pentecostal e ter poderosos dons de revelacao para compreender que ha algo de muito errado e podre no canto, conto e encantos do socialismo e dos socialistas.Se Feliciano nao entender isso, a sereia vermelha continuara cantando-o ate engoli-lo.Fonte: www.juliosevero.com
Se eu fosse ministro na condicao proposta pela CGADB, votaria sem sem duvidas na equipe CGADB para todos.1 Pelas proposta deles serem bem convenientes e plausiveis;2 Pelo fato do pastor J. W. Bezerra ja esta cansado e sem gas para conduzir a convencao;3 Pelos tristes acontecimentos que vem se estendendo na gestao do atual presidente (J.W. Bezerra). O qual foi muito bem registrado e documentado pelo pastor Geremias do Couto...Veja o video com as proposta da chapa CGADB PARA TODOS A lista poderia se estender, mas nao vejo necessidade para isso. Qualquer um que conheca a AD de perto, sabe que ela precisa de uma cara nova, de novas ideias para nao continuar engessada como esta a tanto tempo.Outra coisa importante para se lembrar, e que a atual gestao esta ao meu ver, subjugando a CPAD, ao ponto dessa nao poder ter a liberdade de trabalhar e investir da maneira correta o dinheiro que entra na instituicao.O da direita e o pator Ivan Bastos, um homem de Deus comuma sabedoria formidavel para conduzir uma reunicao.Ele e presidente da CONFRATERES, convencao a qualo meu campo faz parte.Ja tem um tempo que os pastores vem reclamando dos precos dos livros e revistas da CPAD. Sendo assim ao inves de ajudar o povo assembleiano como era o desejo dos pioneiros, ela tem sido um problema e disputa pelo poder. NIcodemus falando sobre Livre ArbitrioPor muito tempo venho ouvindo que o determinismo, doutrina calvinista da predestinacao (que se contrapoe a doutrina do livre-arbitrio), isto e, por eleicao incondicional dos seres humanos, uns para o bem e outros para o mal, sempre foi a doutrina predominante na igreja desde o tempo dos apostolos. Ouvi sempre um apelo a autoridade de Lutero e Calvino (seculo XVI) e de Agostinho de Hipona (seculo IV), que para nos e o pai da doutrina da predestinacao. Foi com base nos escritos deste que Calvino formulou suas teses.Certa feita tentaram calvinizar-me, fazer-me um calvinista, e para tanto nos recomendaram assistir a um video sobre a historia do livre-arbitrio (abaixo link), afirmando que a vontade livre, historicamente, sempre foi combatido pelos lideres da igreja.Este video, do professor Augustus Nicodemus, traz muitas informacoes historicas relevantes, mas comete, induz a alguns erros, faltam detalhes, nao ditos pelo professor no video em questao, que podem levar os ouvintes a deducoes erradas, sobre a historia da igreja, e o sobre o(s) conceito(s) de livre-arbitrio.O que penso ser necessario, a fim esclarecer bem a questao sobre o livre-arbitrio na historia da igreja, e fazermos as devidas correcoes, incrementos ao que disse o ilustre professor. Vamos pontuar dois equivocos que observamos na exposicao do palestrante, e esclareco que assim faco por ja de ter sido evangelizado para o calvinismo, ou tentaram nos convencer com base neste que o livre-arbitrio e uma heresia historica, sempre combatida. Recentemente, conversando com um amigo, ele me informou que tornou-se um calvinista apos assistir a este video.Sera que o calvinismo sempre foi a (sa) doutrina da igreja(como sugerido no video)? Sera que a eleicao incondicional ou a expiacao limitada (doutrina que Cristo morreu apenas
por alguns, de antemao escolhidos) foi pregada pelos pais primitivos? E o que considero mais importante Sera que foi Pelagio quem inventou o livre-arbitrio? Sera?Vamos aos 2 equivocos, que pontuaremos, do video:Os Patristicos (pais da igreja, pos-apostolos, ate o seculo IV) defenderam ou falaram sobre o livre-arbitrio.Pelagio x Jacobus Armius.Os Patristicos (pais da igreja, pos-apostolos, seculo I ate o seculo IV) defenderam ou falaram sobre o livre-arbitrio?Resposta: Quase que de forma unanime pelo menos este curioso, em suas muitas pesquisas, nunca encontrou nada que possa sugerir o contrario (a esmagadora maioria) DOS PAIS PRIMITIVOS falaram sobre ou defenderam o livre-arbitrio, como seguem textos abaixo. Isto poe por terra o argumento falacioso de que (sobre o livre-arbitrio) a historia comeca por Pelagio. Preparem-se para as descobertas:Os pais primitivos e o livre arbitrioJUSTINO MARTIR (100 a 160/165 d. C)Do que dissemos anteriormente, ninguem deve concluir que a consequencia do que afirmamos que se sucede ocorre por necessidade do destino, pelo fato de que dizemos ser de antemao conhecidos os acontecimentos. Para isso, vamos esclarecer tambem esta dificuldade. Nos aprendemos com os profetas e afirmamos que isto e a verdade: que os castigos e tormentos, igualmente as boas recompensas, dao-se a cada um conforme as suas obras, pois se nao fosse assim e se ocorresse pelo destino, nao existiria em absoluto o livre-arbitrio. Com efeito, se esta determinado que este seja bom e aquele mau, nem aquele merece louvor, nem este vituperio. E se o genero humano nao tem poder para fugir por livre determinacao daquilo que e vergonhoso e optar pelo belo, e irresponsavel por qualquer acao que faca. Porem, que o homem e virtuoso e peca por livre escolha, o demonstramos pelo seguinte argumento: vemos que o proprio sujeito passa de um extremo a outro. Pois bem: se fosse determinado ser mau ou bom, nao seria capaz de fazer coisas contrarias nem mudaria [seu comportamento] com tanta frequencia. Na verdade, nao se poderia dizer que alguns sao bons e outros maus a partir do momento em que afirmamos que o destino e a causa de bons e maus, e que faz coisas contrarias a si mesmo; ou deve se ter por verdade aquilo que ja anteriormente insinuamos, a saber: que virtude e maldade sao meras palavras e que apenas por opiniao [pessoal] se classifica algo como bom ou mau o que, como demonstra a verdadeira razao, e o cumulo da impiedade e da iniquidade. O que afirmamos ser destino iniludivel e que a quem escolher o bem, espera-lhes digna recompensa; e a quem escolher o contrario, espera-lhes igualmente digno castigo. Porque Deus nao fez o homem da mesma forma que as outras criaturas, por exemplo, arvores e quadrupedes, que nada podem fazer por livre determinacao, pois nesse caso nao seria digno de recompensa ou louvor, nem mesmo por ter escolhido o bem, mas ja teria nascido bom; nem, por ter sido mau, seria castigado justamente, pois nao agiu livremente, mas por nao poder ter sido outra coisa do que foi (1a Apologia 43,1-8).Justino Martir (160 d.C): A fim de que alguns nao presumam,
a partir do que temos dito, que tudo acontece por uma necessidade fatal, pois e anunciado como conhecido de antemao, isso nos tambem explicamos. Nos aprendemos dos profetas e sustentamos ser a verdade, que as punicoes, castigos e boas recompensas sao concedidas de acordo com o merito das acoes de cada homem. Agora, se isso nao e desta forma, mas todas as coisas acontecem por destino, entao, nada esta em nosso proprio poder. Porque, se esta predeterminado que este homem sera bom e esse outro homem sera mau, nem e o primeiro digno de merito nem o ultimo culpado. E novamente, a menos que a raca humana tenha o poder de evitar o mal e escolher o bem por livre escolha, eles nao sao responsaveis por suas acoes. (A Dicitionary of Early Christian Beliefs, editado por David W. Bercot, pg 285, publicado por Hendrickson, 1998) (traducao Walson Sales)Deus, desejando que tanto homens quanto anjos seguissem a sua vontade, resolveu cria-los livres para fazer a justica. Mas se a Palavra de Deus prediz que certos anjos e certos homens serao certamente castigados, ela fez isso porque sabia previamente que eles seriam irremediavelmente [impios], mas nao por terem sido criados assim. (DJ, 1.142). (citado por Norman Geisler, T. S. v.2, pg 77)IRINEU (130 a 200 d. C)Esta frase: Quantas vezes quis acolher os teus filhos, porem tu nao quiseste! (Mateus 23,37), bem descobriu a antiga lei da liberdade humana, pois Deus fez o homem livre, o qual, assim como desde o principio teve alma, tambem gozou de liberdade, a fim de que livremente pudesse acolher a Palavra de Deus, sem que Este o forcasse. Deus, com efeito, jamais se impoe a forca, pois nEle sempre esta presente o bom conselho. Por isso, concede o bom conselho a todos. Tanto aos seres humanos como aos anjos outorgou o poder de escolher - pois tambem os anjos usam sua razao -, a fim de que aqueles que lhe obedecem possam conservar para sempre este bem como um dom de Deus que eles guardam. Ao contrario, nao se encontrara este bem naqueles que O desobedecem e por isso receberao o justo castigo, porque Deus certamente lhes ofereceu benignamente este bem, mas eles nao se preocuparam em conserva-lo, nem o acharam valioso, mas desprezaram a bondade suprema. Assim, portanto, ao abandonar este bem e ate certo ponto rejeita-lo, como razao serao reus do justo juizo de Deus, do qual o Apostolo Paulo da testemunho em sua Carta aos Romanos: Por acaso desprezas as riquezas de sua bondade, paciencia e generosidade, ignorando que a bondade de Deus te impulsiona a arrepender-te? Pela dureza e impenitencia do teu coracao, tu mesmo acumulas a ira para o Dia da Colera, quando se revelara o justo juizo de Deus (Romanos 2,4-5). Ao contrario, diz: Gloria e honra para quem opera o bem (Romanos 2,10). Deus, portanto, nos deu o bem, do qual da testemunho o Apostolo na mencionada Carta, e aqueles que agem segundo este dom receberao honra e gloria, porque fizeram o bem quando estava em seu arbitrio o nao faze-lo;
ao contrario, aqueles que nao agirem bem serao reus do justo juizo de Deus, porque nao agiram bem estando em seu poder faze-lo. Com efeito, se alguns seres humanos fossem maus por natureza e outros bons por natureza, nem estes seriam dignos de louvor por serem bons, nem aqueles condenaveis, porque assim teriam sido criados. Porem, como todos sao da mesma natureza, capazes de conservar e fazer o bem, e tambem capazes de perde-lo e nao faze-lo, com justica os seres sensatos quanto mais Deus! louvam os segundos e dao testemunho de que decidiram de maneira justa e perseveraram no bem; ao contrario, reprovam os primeiros e os condenam retamente por terem rejeitado o bem e a justica. Por esse motivo, os profetas exortavam a todos a agir com justica e a fazer o bem, como muitas vezes explicamos, porque este modo de nos comportar esta em nossas maos; porem, tendo tantas vezes caido no esquecimento por nossa grande negligencia, nos fazia falta um bom conselho. Por isso o bom Deus nos aconselhava o bem por meio dos profetas (Contra as Heresias 4,37,1-2) (textos dos pais da igreja primitiva podem ser encontrados no sites indicados ao final)Se nao dependesse de nos o fazer e o nao fazer, por qual motivo o Apostolo, e bem antes dele o Senhor, nos aconselharia a fazer coisas e a nos abster de outras? Sendo, porem, o homem livre na sua vontade, desde o principio, e livre e Deus, a semelhanca do qual foi feito, foi-lhe dado, desde sempre, o conselho de se ater ao bem, o que se realiza pela obediencia a Deus. (Contra Heresias, IV, 37. 1.4) (tambem citado por Norman Geisler em eleitos, mas livres, pg 171)Clemente de Alexandria ( 150-c. 215 d. C.)Nos que ouvimos pelas Sagradas Escrituras que a escolha autodeterminada e a recusa foram dadas pelo Senhor aos homens, descansamos no criterio infalivel da fe, manifestando um espirito desejoso, ja que escolhemos a vida e cremos em Deus por intermedio da sua voz. (S, H2.4) (citado na Teologia Sistematica, Norman Geisler, v 2, pg 78)Nao somente o crente, mas ate mesmo o descrente, e julgado mais retamente. Pois, desde que Deus soube em virtude de sua presciencia que essa pessoa nao acreditaria, Ele, entretanto, a fim de que ele possa receber a sua propria perfeicao, deu-lhe a filosofia antes da fe. (A Dicitionary of Early Christian Beliefs, editado por David W. Bercot, pg 284, publicado por Hendrickson, 1998)A soberania e o livre-arbitrio sao compativeis, pois muitas coisas na vida surgem no exercicio da razao humana, tendo recebido a faisca incandescente de Deus. [...] Agora, todas estas coisas tem verdadeiramente origem e existencia por causa da providencia divina contudo, nao sem a cooperacao humana tambem (5, 6.17, em ibid.). (Citado em Teologia Sistematica Norman Geisler, V 1, pg 1024).Origenes ( 185 a 254 d. C.)Esta tambem definido na pregacao da Igreja que toda alma racional possui vontade e livre-arbitrio, e que ha tambem para ela uma luta a ser travada contra o demonio e seus anjos e forcas adversas, ja que eles
e, depois, ele o justifica em Cristo Jesus e por sua causa, e o admite no direito de filhos, para salvacao. (2.) E uma infusao (tanto no entendimento humano quanto na vontade e afeicoes,) de todos aqueles dons do Espirito Santo que pertencem a regeneracao e renovacao do homem tais como a fe, a esperanca, a caridade, etc.; pois, sem estes dons graciosos, o homem nao e capaz de pensar, desejar, ou fazer qualquer coisa que seja boa. (3.) E aquela perpetua assistencia e continua ajuda do Espirito Santo, de acordo com a qual Ele age sobre o homem que ja foi renovado e o excita ao bem, infundindo-lhe pensamentos salutares, inspirando-lhe com bons desejos, para que ele possa dessa forma verdadeiramente desejar tudo que seja bom; e de acordo com a qual Deus pode entao desejar trabalhar junto com o homem, para que o homem possa executar o que ele deseja.Desta maneira, eu atribuo a graca o comeco, a continuidade e a consumacao de todo bem, e a tal ponto eu estendo sua influencia, que um homem, embora regenerado, de forma nenhuma pode conceber, desejar, nem fazer qualquer bem, nem resistir a qualquer tentacao do mal, sem esta graca preveniente e excitante, seguinte e cooperante. Desta declaracao claramente parecera que de maneira nenhuma eu faco injustica a graca, atribuindo, como e dito de mim, demais ao livre-arbitrio do homem. Pois toda a controversia se reduz a solucao desta questao, a graca de Deus e uma certa forca irresistivel? Isto e, a controversia nao diz respeito aquelas acoes ou operacoes que possam ser atribuidas a graca, (pois eu reconheco e ensino muitas destas acoes ou operacoes quanto qualquer um,) mas ela diz respeito unicamente ao modo de operacao, se ela e irresistivel ou nao. A respeito da qual, creio, de acordo com as escrituras, que muitas pessoas resistem ao Espirito Santo e rejeitam a graca que e oferecida. (Extraido de As Obras de James Arminius Vol. I)Quanto graca e livre arbitrio, isto e o que eu ensino, segundo as Escrituras e o consentimento ortodoxo: o livre-arbitrio e incapaz de iniciar ou aperfeicoar qualquer verdade e o bem espiritual, sem graca. Que eu nao possa dizer, como Pelagio, para a pratica de ilusao em relacao a palavra graca, eu quero dizer com isso que e a graca de Cristo e que pertence a regeneracao. Afirmo, portanto, que essa graca e simplesmente e absolutamente necessaria para a iluminacao da mente, a ordem de vencimento das afeicoes, e a inclinacao da vontade para o que e bom. E esta a graca que opera sobre a mente, os afetos e da vontade, o que infunde bons pensamentos na mente, inspira bons desejos em acoes, e dobra a vontade de continuar em execucao pensamentos bons e bons desejos. Esta graca precede, acompanha e segue; excita, assistencias, opera que iremos, e coopera para nao irmos em vao. Ele evita tentacoes, assistencias e subsidios socorrer no meio das tentacoes, sustenta o homem contra a carne, o mundo e Satanas, (...). Ela levanta-se novamente aqueles que foram conquistados e cairam(...).
O curriculo de Escola Dominical CPAD e um aprendizado que acompanha toda a familia. A cada trimestre, um reforco espiritual para aqueles que desejam edificar suas vidas na Palavra de Deus. Neste 3o trimestre de 2013, estudaremos Filipenses: A humildade de Cristo como exemplo para a igreja. Os comentarios das licoes sera feito pelo Pastor Elienai CabralConsultores Doutrinarios e Teologicos: Pr. Antonio Gilberto e Pr. Claudionor de AndradeSumario1- Paulo e a igreja em Filipos 2- Esperanca em meio a adversidade 3- O comportamento dos salvos em Cristo 4- Jesus, o modelo ideal de humildade 5- As virtudes dos salvos em Cristo 6- A fidelidade dos obreiros do senhor 7- A atualizacao dos conselhos Paulinos 8- A suprema aspiracao do crente 9- Confrontando os inimigos da cruz de Cristo 10- A alegria do salvo em Cristo 11- Uma vida crista equilibrada 12- A reciprocidade do amor cristao 13- O sacrificio que agrada a DeusClique aqui e conheca o livro tema deste trimestre Filipenses: A humildade de Cristo como exemplo para a igreja.Fonte: CPAD Sei que pode parecer chocante o tema, mas ele procede.Certa vez estava assistindo esse video, e quase nao conseguir assisti-lo por inteiro, pois ele contem erros graves sobre a historia da teologia crista.So para exemplificar: Por volta de oito minutos do video, Nicodemus diz que Arminio surge no cenario ressuscitando a ideia de Pelagio e Erasmo. O que Nicodemus parece nao saber, e que a ideia de livre arbitrio foi antes de Pelagio e Agostinho (Veja Aqui), e os pais da igreja indiretamente falaram do livre-arbitrio de alguma forma. Isso procede pois o proprio Agostinho antes de pegar essa ideia da predestinacao emprestada de uma linha do gnosticismo,(Veja aqui) acreditava tambem no livre-arbitrio.Arminio, coitado, sofreu para falar aos calvinistas da sua epoca que o livre-arbitrio era crido pelos pais antes de Agostinho e Pelagio, ele ate usa esse mesmo argumento para comprovar que a crenca no livre-arbitrio era antes da doutrina inovadora de Agostinho, conhecida como doutrina da predestinacao.Eu cheguei mandar um email para doutor Nicodemus pedindo que ele retirasse o video pois continha erros gritantes para uma pessoa do nivel dele, mas pelo jeito ele nao se preocupou com isso. Na epoca eu ainda pedi para que ele lesse o livro do estimado doutor Roger Olson - Historia da Teologia Crista. Que por sinal e usado como referencia na Universidade Mackenzie a qual ele e Chanceler.Pois e, recente soubemos de uma boa noticia, e ela e que a Editora Reflexao ira publicar o livro 'Teologia Arminiana - Mitos e Realidades do estimado doutor Roger Olson. O livro vem para desmitificar e desconstruir o espantalho (como o video do Nicodemus) feito e mantido durantes anos pelos calvinista, para desmerecer a teologia (soteriologia) que floresceu mais do que o calvinismo.O livro esta previsto para ser lancado em Julho. Vamos esperar, e ver se depois que voces lerem e compara-lo com o video do Nicodemus, venha perceber que o arminianismo nao seja mais visto como uma teologia de fundo de quintal. Muitos, acredito eu, ficara surpreso pelo conhecimento de Arminio tanto na
Teologia, quanto na Filosofia e Historia.Descartei em fazer um artigo mais formal, e ate entendo que para contra-por um doutor do nivel do Nicodemus, merecia mais. Mas talvez eu nao seria capaz de tanto, ou pode ser que faltou de disposicao. Seja como for, o que eu nao fiz, esse livro fara com maestria.Jean Patrik
"Alice sentiu que isso nao deveria ser negado, entao ela tentou outra pergunta."Que tipo de gente vive la?""Naquela direcao", o Gato disse, apontando sua pata direita em circulo," vive o Chapeleiro, e naquela, apontando a outra pata, "vive a Lebre de Marco. Visite qualquer um que voce queira, os dois sao malucos." "Mas eu nao quero ficar entre gente maluca", Alice retrucou. "Oh, voce nao tem saida", disse o Gato, "nos somos todos malucos aqui. Eu sou louco. Voce e louca." "Como voce sabe que eu sou louca?", perguntou Alice. "Voce deve ser", afirmou o Gato, "ou entao nao teria vindo para ca." Alice nao achou que isso provasse nada afinal: entretanto, ela continuou: "E como voce sabe que voce e maluco?" "Para comecar", disse o Gato, "um cachorro nao e louco. Voce concorda?" "Eu suponho que sim", respondeu Alice. "Entao, bem", o Gato continuou, "voce ve os caes rosnarem quando estao bravos e balancar o rabo quando estao contentes. Bem, eu rosno quando estou feliz e balanco o rabo quando estou bravo. Portanto, eu sou louco." "Eu so quero que voce entenda...que as vezes me finjo de desentendida, por nao saber o que dizer, e por ter medo de te machucar. Eu tenho medo que isso aconteca, por isso as vezes ajo desse modo. E tambem para evitar que eu me machuque. Nao quero dizer coisas sem ter a minima certeza, sobre elas. Porque eu tambem nao quero me machucar, mais uma vez... Voce entende, nao e? E so uma precaucao com o meu coracao, e por ventura, com o seu tambem. Eu sei, quando o sentimento chega, ficamos confusos, tentando entender o que estamos sentindo. E dificil, eu sei. Mas por favor me entenda, ou pelo menos tente me entender. Se for pra acontecer, eu quero que aconteca da melhor maneira possivel, e tendo certeza do que realmente sentimos".- Roberta Rodrigues "Depois de amanha, sim, so depois de amanha...Levarei amanha a pensar em depois de amanha,E assim sera possivel; mas hoje nao...Nao, hoje nada; hoje nao posso.A persistencia confusa da minha subjetividade objetiva,O sono da minha vida real, intercalado, O cansaco antecipado e infinito,Um cansaco de mundos para apanhar um eletrico...Esta especie de alma...So depois de amanha...Hoje quero preparar-me,Quero preparar-me para pensar amanha no dia seguinte...Ele e que e decisivo.Tenho ja o plano tracado; mas nao, hoje nao traco planos...Amanha e o dia dos planos.Amanha sentar-me-ei a secretaria para conquistar o mundo;Mas so conquistarei o mundo depois de amanha...Tenho vontade de chorar,Tenho vontade de chorar muito de repente, de dentro...Nao, nao queiram saber mais nada, e segredo, nao digo.So depois de amanha...Quando era crianca o circo de Domingo divertia-se toda a semana.Hoje so me diverte o circo de Domingo de toda a semana da minha infancia...Depois de amanha serei outro,A minha vida triunfar-se-a,Todas as minhas qualidades reais de inteligente, lido e praticoSerao convocadas por um edital...Mas por um edital de amanha...Hoje quero dormir, redigirei amanha...Por hoje, qual e o espetaculo que me repetiria a infancia?Mesmo para eu comprar os bilhetes amanha,Que depois de amanha e o que esta bem o
espetaculo...Antes, nao...Depois de amanha terei a pose publica que amanha estudarei.Depois de amanha serei finalmente o que hoje nao posso nuncaSo depois de amanha...Tenho sono como o frio de um cao vadio.Tenho muito sono.Amanha te direi as palavras, ou depois de amanha...Sim, talvez so depois de amanha..O porvir...Sim, o porvir.."- Fernando Pessoa