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Maome e visto como o "Ultimo mensageiro". No Alcorao sao feita mencao de 25 profetas.A crenca no dia do Julgamento final cada um sera ressucitado e prestara contas diante de Deus por todas suas acoes, os livres de pecado irao para o paraiso e os pecadores irao ao inferno por algum tempo para depois entrarem no paraiso. Os unicos que ficarao eternamente no Inferno serao os religiosos hipocritas (aqueles que se diziam muculmanos mas nao eram de fato). Este dia chegara e sera antecedido por varios sinais profeticos entre eles o nascimento do sol poente, o som de uma trombeta e o aparecimento de uma besta. O mundo nao acabara mas sofrera uma grande transformacao.Eles acreditam na predestinacao isto e Deus determinou para cada pessoa o que acontecera, porem esta crenca nao rejeita o livre arbitrio afinal o ser humano e criado por Deus com a faculdade da razao e pode escolher entre praticar boas ou mas acoes. A predestinacao esta mais no sentido de "medir" ou "decidir" quantidade ou qualidade de caracteristicas de cada elemento da sua obra teria.A profissao de fe consite numa frase que deve ser dita com a maxima sinceridade na qual diz haver um so Deus "Ala" e maome que e servo e mensageiro.A oracao conhecida como "Sala" e composta por 5 partes e sao espalhadas durante o dia e a noite consideranso o mais p roximo que se pode chegar a Deus. Nao ha uma hierarquia mas sempre na comunidade se escolha alguem com bastante conhecimento para dirigir a oracao. Durante as preces sao recitadas "suratas" do Alcorao em arabe que pode ser feita em qualquer lugar lugar porem desde que tenha feito antes de sua purificacao.A purificacao consiste em uma higiene especifica e detalhada na qual consiste em lavas as maos, antebracos, boca, narinas,face, orelhas, nuca, cabelo e pes.Se caso o muculmano encontrar num local onde a agua nao seja aconselhavel para isso pode substituir pela areia. A Oracao e sempre com orientacao na direcao de Meca.A contribuicao da purificacao corresponde a 2,5% do valor dos bens em dinheiro mas o valor pode variar. Quem poder contribuir voluntariamente com mais que faca em segredo por causa da vaidade e so sera anunciado se caso isso fortalecer outras pessoas a fazer o mesmo.O jejum consiste em o adulto abster-se de alimento, bebida, fumo e relacoes sexuais desde o nascer ate o por do sol. Doentes, idosos, viajantes, gravidas, criancas e lactantes estao dispensados. Estas pessoas porem devem alimentar um pobre. O jejum e interpretado como uma forma de purificacao, auto controle e empatia pelos desfavorecidos.No mes do ramadao termina com o dia de celebracao conhecido como Eid ul Fitr na qual eles agradecem a Deus por ter tido forcas durante o jejum e tambem para pedir perdao e reconciliar com os desafetos. As casas sao decoradas e todos os familiares se visitam.A peregrinacao (Hajj) e obrigatoria pelo menos uma vez na vida. Eles se vestem de branco para que nao haja distincao de classes e que nao se preocupem com seu aspecto fisico durante a peregrinacao.
Depois de praticarem as 7 voltas em torno da Kaaba, os peregrinos correm entre as duas colinas de Safa e Marwa. Passam uma tarde na planicie de Arafat onde Maome deu seu ultimo sermao e os rituais chegam ao fim com o sacrificio de carneiros e bodes.No Islamismo nao ha autoridade oficial. O islao e aberto a todos. Nao ha uma estrutura clerical, apenas um grupo de pessoas reconhecidas pelo seu conhecimento em religiao e lei islamica que recebem o titulo de "Ulemas". Os homens que se destacam pelo conhecimento da lei islamica recebem o titulo de "Mufti".O islamismo se ramicou em Islao sunita e Isao Xiita e isto se deve pois com a morte de Maome em 632 sem deixar um sucessor um dos primeiros convertidos e amigo do profeta, Abu Bakr, foi eleito o califa e representou a funcao por dois anos e assim ocorre uma sucessao de disputas internas ate chegar a esta ramificacao mensionada.Hoje em dia o islao sunita e dos Wahhabitas ( como sao chamados pelos ocidentais por cusa do fundador Muhammad ibn Abd al Wahhab) e possuem grande influencia na Arabia saudita pelo fato do governo saudita financiar muitas mesquitas e escolas muculmanas existentes em outro paises.O misticismo no islamismo e visto como um ramo separado do islao chamado sufismo na qual pretende alcancar um contado direto com Deus atraves de uma pratica ascetica e meditacao. O primeiro sufista foi al-Hasan al-Basri que rejeitou o materialismo e criticou os soberanos omiadas. O sufismo tem recebido criticas pois alguns considerados mestres tem sido considerados santos e seus seguidores ergueram santuarios etc.5.As semelhancas entre as tres religioes monoteistasO Islamismo reconhece elementos de verdade no Judaismo e no Cristianismo, isto e, o Islamismo nada mais e que um "mix" destas duas religioes a comecar por reconhecer os Livros sagrados os mesmos ( Tora e o Novo testamento) e Moises e Cristo como profetas. Sao religioes tambem que visam salvacao e detentoras de revelacoes escritasAs tres religioes creem em um so Deus, tiveram sua epoca de perseguicoes e seguiam um lider espiritual. Acreditavam na existencia de anjos. A crenca no Juizo final, paraiso e inferno. A fe e a ascese como forma de cultivar a propria vida dando enfase a uma atitude libertadora onde havia o dialogo entre divindade e as pessoas e comum, uma mistica tambem era comum.O amor esta na base de todas as religioes, os mandamentos tambem sao inerentes a todas como codigo de etica. A liberdade e fundamental, sao religioes reveladas onde sao vistas como dotadas da "Verdade" e predestinacao.Alma e espirito tambem sao conceitos semelhantes, assim como o sofrimento e a ajuda "Justica-graca" nao funciona sem uma intervencao justa de Deus.6.As diferencas entre as tresreligioes monoteistasAs diferencas basicas consistem em tres: A trindade, a figura de Cristo e a etica. Depois vem outras diferencas menores.A Trindade crista (Deus Pai, Deus Filho e Deus Espirito Santo) e vista pelas outras duas religioes monoteistas como um enfraquecimento da ideia da unidade de Deus, principalmente os judeus veem a trindade como um retrocesso para o paganismo.Cristo para os
cristao eDeus filho encarnado quanto no Islamismo ele e apenas mais um profeta, ja para os Judeus a opiniao pode ser dividida, isto e, uns podem ate acha-lo um professor etico outros que ele apenas foi um homem e nada mais, mas Messias, jamais.A etica se diferencia no ponto de que no judaismo e vista como "nao faca para o outro aquilo que nao queres para si", a crista e resumida em valores basicos para a convivencia de todos como imagem e semelhanca de Deus e a Islamica o ponto fundamental e a justica como o que da o equilibrio da convivencia total.A questao do livre arbitrio para o cristao e que ja nascemos com a macula do pecado original, ja o judeu nao acredita nisto, isto e, todos nascem com boas ou mas inclinacoes, resta-nos escolhermos.Os simbolos tambem sao diferenciados como no Judaismo e o candelabro de sete bracos, a menora dos tempos biblicos, do cristianismo a cruz e do Islamismo e um texto escrito o nome de Deus.8- ConclusaoQuando pensamos em religiao pensamos em intolerancia e fanatismo e depois que iniciamos um estudo mais profundo - e este trabalho esta ainda bem na superficie percebemos que pensar isso e um grande absurdo.Este trabalho foi muito elucidativo e poderia ter sido mais aprofundado, porem para uma primeira compreensao foi realmente uma grande viagem.A natureza do fenomeno religioso sempre sera alvo de estudo e criticas. Eu ousaria dizer que sera uma disciplina sempre em construcao com uma diversidade dialetica de "grandes retornos", pois a dimensao humana nao se limita so no sensivel...Concluo aqui com uma citacao de Santo Justino de Roma na qual ele diz: "Ha sementes do verbo em todas as culturas".Referencias BibliograficasCINTRA, Luiz Fernando. Os primeiros cristaos. 2 ed. Sao Paulo: Quadrante, 1991.FRANGIOTTI, Roque. Cristaos, Judeus e pagaos: Acusacoes, criticas e conflitos no cristianismo antigo. Sao Paulo: Ideias e Letras, 2006.GUARDINI, Romano. Os sinais sagrados. Sao Paulo: Quadrante, 1993.PETERS,F. E. Os monoteistas. Os povos de Deus. Sao Paulo: Editora Contexto, V.I, 2007.SOARES DE AZEVEDO, Mateus. A Inteligencia da Fe: Cristianismo, Isla, Judaismo. Rio de Janeiro: Nova Era, 2006.
que podemos conhecer e nem tudo epossivel por mais que o queiramos. A ideia de que os seres humanos,por Natureza, aspiram ao conhecimento verdadeiro, a felicidade, a justica, istoe, que os seres humanos nao vivem nem agem cegamente, mas criam valores peloquais dao sentido as suas vidas e as suas acoes. A Filosofia surge, portanto,quando alguns gregos, admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos comas explicacoes que a tradicao lhes dera, comecaram a fazer perguntas e buscarrespostas para elas, demonstrando que o mundo e os seres humanos, os acontecimentose as coisas da Natureza, os acontecimentos e as acoes humanas podem serconhecidos pela razao humana, e que a propria razao e capaz de conhecer-se a simesma. Em suma, a Filosofia surgequando se descobriu que a verdade do mundo e dos humanos nao era algo secreto emisterioso, que precisasse ser revelado por divindades a alguns escolhidos, masque, ao contrario, podia ser conhecida por todos, atraves da razao, que e amesma em todos; quando se descobriu que tal conhecimento depende do uso corretoda razao ou do pensamento e que, alem da verdade poder ser conhecida por todos,podia, pelo mesmo motivo, ser ensinada ou transmitida a todos.
das catedrais. Contavam historias biblicas esculpidas. O corpo passou de ser desprezado e passou a ser visto como templo da alma a partir de estudos de Aristoteles, e entao os artistas passaram a representar a carne com naturalidade.Figuras esguias, longas e estaticas, serviam apenas para decorar a igreja.VITRAIS Passagens da Biblia, vidas dos santos e ate artesanatos tradicionais da Franca. Gigantescos manuscritos iluminados.Rosacea, elemento muito comum nas igrejas goticas, com vitrais.Fontes: sites da Internet STRICKLAND, Carol. Arte comentada: da pre-historia ao pos-moderno. Trad. Angela Lobo de Andrade. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.
seu surgimento esta vinculado a consolidacao do capitalismo moderno. Esta disciplina marca uma mudanca na maneira de se pensar a realidade social, desvinculando-se das preocupacoes especulativas e metafisicas e diferenciando-se progressivamente enquanto forma racional e sistematica de compreensao da mesma. Assim e que a Revolucao Industrial significou, para o pensamento social, algo mais do que a introducao da maquina a vapor. Ela representou a racionalizacao da producao da materialidade da vida social. O triunfo da industria capitalista foi pouco a pouco concentrando as maquinas, as terras e as ferramentas sob o controle de um grupo social, convertendo grandes massas camponesas em trabalhadores industriais. Neste momento, se consolida a sociedade capitalista, que divide de modo central a sociedade entre burgueses (donos dos meios de producao) e proletarios (possuidores apenas de sua forca de trabalho). Ha paralelamente um aumento do funcionalismo do Estado que representa um aumento da burocratizacao de suas funcoes e que esta ligado majoritariamente aos estratos medios da populacao. O desaparecimento dos proprietarios rurais, dos artesaos independentes, a imposicao de prolongadas horas de trabalho, e etc., tiveram um efeito traumatico sobre milhoes de seres humanos ao modificar radicalmente suas formas tradicionais de vida. Nao demorou para que as manifestacoes de revolta dos trabalhadores se iniciassem. Maquinas foram destruidas, atos de sabotagem e exploracao de algumas oficinas, roubos e crimes, evoluindo para a criacao de associacoes livres, formacao de sindicatos e movimentos revolucionarios. Este fato e importante para o surgimento da Sociologia, pois colocava a sociedade num plano de analise relevante, como objeto que deveria ser investigado tanto por seus novos problemas intrinsecos, como por seu novo protagonismo politico ja que junto a estas transformacoes de ordem economica pode-se perceber o papel ativo da sociedade e seus diversos componentes na producao e reproducao da vida social, o que se distingue da percepcao de que este papel seja privilegio de um Estado que se sobrepoe ao seu povo. O surgimento da Sociologia prende-se em parte aos desenvolvimentos oriundos da Revolucao Industrial, pelas novas condicoes de existencia por ela criada. Mas uma outra circunstancia concorreria tambem para a sua formacao. Trata-se das modificacoes que vinham ocorrendo nas formas de pensamento, originada pelo Iluminismo. As transformacoes economicas, que se achavam em curso no ocidente europeu desde o seculo XVI, nao poderiam deixar de provocar modificacoes na forma de conhecer a natureza e a cultura.fonte: Wikipedia.
a si mesmo sao necessarias tres coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e e cego, nao se pode ver por falta de olhos; se tem espelhos e olhos, e e de noite, nao se pode ver por falta de luz. Logo, ha mister1 luz, ha mister espelho e ha mister olhos. (Pe. Antonio Vieira)1mister: necessidade de, precisao.Figuras de Linguagem no BarrocoAs figuras de estilo mais comuns nos textos barrocos reforcam a tentativa de apreender a realidade por meio dos sentidos. Observe:Metafora: e uma comparacao implicita. Tem-se como exemplo o trecho a seguir, escrito por Gregorio de Matos:Se es fogo, como passas brandamente?Se es neve, como queimas com porfia?Antitese: reflete a contradicao do homem barroco, seu dualismo. Revela o contraste que o escritor ve em quase tudo. Observe a seguir o trecho de Manuel Botelho de Oliveira, no qual e descrita uma ilha, salientando-se seus elementos contrastantes:Vista por fora e pouco apetecidaPorque aos olhos por feia e parecida;Porem, dentro habitadaE muito bela, muito desejada,E como a concha tosca e deslustrosa,Que dentro cria a perola formosa.Paradoxo: corresponde a uniao de duas ideias contrarias num so pensamento. Opoe-se ao racionalismo da arte renascentista.Veja a estrofe a seguir, de Gregorio de Matos:Ardor em firme Coracao nascido;pranto por belos olhos derramado;incendio em mares de agua disfarcado;rio de neve em fogo convertido.Hiperbole: traduz ideia de grandiosidade, pompa. Veja mais um exemplo de Gregorio de Matos:E a vaidade, Fabio, nesta vida,Rosa, que da manha lisonjeada,Purpuras mil, com ambicao dourada,Airosa rompe, arrasta presumida.Prosopopeia: personificacao de seres inanimados para dinamizar a realidade.Observe um trecho escrito pelo Padre Antonio Vieira:No diamante agradou-me o forte, no cedro o incorruptivel, na aguia o sublime, no Leao o generoso, no Sol o excesso de Luz.
pelos valores e pelas obrigacoes queformam o conteudo das condutas morais, isto e, as virtudes. Estas saorealizadas pelo sujeito moral, principal constituinte da existencia etica.O sujeito etico ou moral, isto e, a pessoa so pode existir sepreencher as seguintes condicoes: - ser consciente de si e dos outros, isto e,ser capaz, de reflexao e de reconhecer a existencia dos outros como sujeitoseticos iguais a ele;- ser dotado de vontade, capacidade para controlar e orientar desejos,impulsos tendencias, sentimentos e de capacidade para deliberar e decidir entrevarias alternativas possiveis;- ser responsavel, isto e, reconhecer-se como autor da acao- serlivre, isto e, ser capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentosatitudes e acoes, por nao estar submetido a poderes externos que forcem e oconstranjam a sentir, a querer a fazer alguma coisa.
da Escola Jonica: Tales de Mileto, Anaximenes de Mileto, Anaximandro de Mileto e Heraclito de Efeso;filosofos da Escola Italica: Pitagoras de Samos, Filolau de Crotona e Arquitas de Tarento;filosofos da Escola Eleata: Parmenides de Eleia e Zenao de Eleia; filosofos da Escola da Pluralidade: Empedocles de Agrigento, Anaxagoras de Clazomena, Leucipo de Abdera e Democrito de Abdera. As principais caracteristicas da cosmologia sao:E uma explicacao racional e sistematica sobre a origem, ordem e transformacao da Natureza, da qual os seres humanos fazem parte, de modo que, ao explicar a Natureza, a Filosofia tambem explica a origem e as mudancas dos seres humanos.Afirma que nao existe criacao do mundo, isto e, nega que o mundo tenha surgido do nada (como e o caso, por exemplo, na religiao judaico-crista, na qual Deus cria o mundo do nada). Por isso diz: Nada vem do nada e nada volta ao nada. Isto significa: a) que o mundo, ou a Natureza, e eterno; b) que no mundo, ou na Natureza, tudo se transforma em outra coisa sem jamais desaparecer, embora a forma particular que uma coisa possua desapareca com ela, mas nao sua materia. O fundo eterno, perene, imortal, de onde tudo nasce e para onde tudo volta e invisivel para os olhos do corpo e visivel somente para o olho do espirito, isto e, para o pensamento. O fundo eterno, perene, imortal e imperecivel de onde tudo brota e para onde tudo retorna e o elemento primordial da Natureza e chama-se physis (em grego, physis vem de um verbo que significa fazer surgir, fazer brotar, fazer nascer, produzir). A physis e a Natureza eterna e em perene transformacao. Afirma que, embora a physis (o elemento primordial eterno) seja imperecivel, ela da origem a todos os seres infinitamente variados e diferentes do mundo, seres que, ao contrario do principio gerador, sao pereciveis ou mortais. Afirma que todos os seres, alem de serem gerados e de serem mortais, sao seres em continua transformacao, mudando de qualidade (por exemplo, o branco amarelece, acinzenta, enegrece; o negro acinzenta, embranquece; o novo envelhece; o quente esfria; o frio esquenta; o seco fica umido; o umido seca; o dia se torna noite; a noite se torna dia; a primavera cede lugar ao verao, que cede lugar ao outono, que cede lugar ao inverno; o saudavel adoece; o doente se cura; a crianca cresce; a arvore vem da semente e produz sementes, etc.) e mudando de quantidade (o pequeno cresce e fica grande; o grande diminui e fica pequeno; o longe fica perto se eu for ate ele, ou se as coisas distantes chegarem ate mim, um rio aumenta de volume na cheia e diminui na seca, etc.). Portanto o mundo esta em mudanca continua, sem por isso perder sua forma, sua ordem e sua estabilidade. A mudanca nascer, morrer, mudar de qualidade ou de quantidade chama-se movimento e o mundo esta em movimento permanente.O movimento do mundo chama-se devir e o devir segue leis rigorosas que o pensamento conhece. Essas leis sao as que mostram que toda mudanca e passagem de um
de um homem que andava pelas ruas e pracas de Atenas, pelo mercado e pela assembleia indagando a cada um: Voce sabe o que e isso que voce esta dizendo?, Voce sabe o que e isso em que voce acredita?, Voce acha que esta conhecendo realmente aquilo em que acredita, aquilo em que esta pensando, aquilo que esta dizendo?, Voce diz, falava Socrates, que a coragem e importante, mas: o que e a coragem? Voce acredita que a justica e importante, mas: o que e a justica? Voce diz que ama as coisas e as pessoas belas, mas o que e a beleza? Voce cre que seus amigos sao a melhor coisa que voce tem, mas: o que e a amizade?Socrates fazia perguntas sobre as ideias, sobre os valores nos quais os gregos acreditavam e que julgavam conhecer. Suas perguntas deixavam os interlocutores embaracados, irritados, curiosos, pois, quando tentavam responder ao celebre o que e?, descobriam, surpresos, que nao sabiam responder e que nunca tinham pensado em suas crencas, seus valores e suas ideias.Mas o pior nao era isso. O pior e que as pessoas esperavam que Socrates respondesse por elas ou para elas, que soubesse as respostas as perguntas, como os sofistas pareciam saber, mas Socrates, para desconcerto geral, dizia: Eu tambem nao sei, por isso estou perguntando. Donde a famosa expressao atribuida a ele: Sei que nada sei.A consciencia da propria ignorancia e o comeco da Filosofia. O que procurava Socrates? Procurava a definicao daquilo que uma coisa, uma ideia, um valor e verdadeiramente. Procurava a essencia verdadeira da coisa, da ideia, do valor. Procurava o conceito e nao a mera opiniao que temos de nos mesmos, das coisas, das ideias e dos valores.Qual a diferenca entre uma opiniao e um conceito? A opiniao varia de pessoa para pessoa, de lugar para lugar, de epoca para epoca. E instavel, mutavel, depende de cada um, de seus gostos e preferencias. O conceito, ao contrario, e uma verdade intemporal, universal e necessaria que o pensamento descobre, mostrando que e a essencia universal, intemporal e necessaria de alguma coisa.Por isso, Socrates nao perguntava se tal ou qual coisa era bela pois nossa opiniao sobre ela pode variar e sim: O que e a beleza? Qual e a essencia ou o conceito do belo? Do justo? Do amor? Da amizade?Socrates perguntava: Que razoes rigorosas voce possui para dizer o que diz e para pensar o que pensa? Qual e o fundamento racional daquilo que voce fala e pensa?Ora, as perguntas de Socrates se referiam a ideias, valores, praticas e comportamentos que os atenienses julgavam certos e verdadeiros em si mesmos e por si mesmos. Ao fazer suas perguntas e suscitar duvidas, Socrates os fazia pensar nao so sobre si mesmos, mas tambem sobre a polis. Aquilo que parecia evidente acabava sendo percebido como duvidoso e incerto.Sabemos que os poderosos tem medo do pensamento, pois o poder e mais forte se ninguem pensar, se todo mundo aceitar as coisas como elas sao, ou melhor, como nos dizem e nos fazem acreditar que elas sao. Para