da Noite e do Dia, no poema de Parmenides, exprime o conhecimentodos segredos do mundo dos mortos entre os iniciados e os nao iniciados nosmisterios orficos.A REVELACAO DA DEUSAO terceiro ponto destaca que todo o poema e uma revelacaoda deusa a um mortal.Na mitologia grega, esse recurso era natural. Assim, omito era considerado inquestionavel e sagrado, pois era uma revelacao dosdeuses. Parmenides recorreu a autoridade da deusa para destacarque a verdade nao esta no homem, mas e uma descoberta. Do ponto de vistaetimologico, Aletheia vem de lethos, que significa ocultar, velar, encobrir.Com a particula negativa, alethos ganha o significado de desvelamento,desocultamento, descobrimento.OBJETIVO E ETRUTURA DOPOEMAO principal objetivo de Parmenides e o de reiniciar oconhecimento de uma verdade que nao e alcancada pelo homem comum. Para isso, ofilosofo empreende uma viagem junto a deusa que lhe vai mostrar o caminhoseguro para chegar a verdade.A viagem e uma alegoria de iluminacao, na qual seopera a passagem da ignorancia da Noite para o conhecimento da Luz. Nessefragmento, Parmenides faz uma critica aos homens que nao fazem a distincaoentre o ser e o nao-ser e, quando o fazem, nao sao capazes de se decidir e osseguem indiscriminadamente.Portanto, tambem existe uma terceira via, que ereprovada por nao levar o homem a verdade, mas a vagar entre a ignorancia e oconhecimento.REFLETINDO SOBRE OPOEMA: ALETHEIA E DOXAPara Parmenides, a procura do que das coisas, que estaexposta em seu poema, deve seguir dois caminhos: o racional verdadeiro, o imutavele o perfeito (aletheia); e dos sentidos, da opiniao, do costume (doxa), quetraduz a experiencia confusa dos sentidos. Tais caminhos se opoem: aceitando-seum, nega-se o outro. A Aletheia esta ao lado do ser, e o ser, enquanto a doxase identifica com o nao-ser, ja que produz um discurso que nao leva emconsideracao a identidade e a permanencia do ser.Se o unico caminho viavel eaquele do e, so nos resta, entao, compreender quais sao as caracteristicasdaquilo que e.Parmenides estabelece que a sabedoria se torna essencialmentepensamento do ser ou, com um vocabulo moderno, ontologico.OS PREDICADOS DO SERConvem destacar e explicar, resumidamente, os predicadosque dizem respeito ao on, isto e, ao ser, segundo Parmenides: 1) O on epresente. 2) Todas as coisa sao entes, isto e sao. 3) Alem disso, esse ente eimovel. 4) O ente e um pleno, sem vazios. 5) Por identica razao, eindestrutivel e incriado. Na teoria do ser e do nao ser, subjaz a valorizacaodo pensamento em detrimento da percepcao sensivel. Para Parmenides, o ser euno, eterno e imutavel, invisivel aos nossos sentidos, visivel somente aopensamento.Assim, para Parmenides, o pensamento exige tres elementosfundamentais: 1) A identidade, 2) A nao-transformacao, 3) A nao-contradicao. Averdadeira realidade, isto e, o ser, por estar subsumido as aparenciassensiveis, nao pode ser captado pelos sentidos, mas apenas pelo pensamento.AS CARACTERISTICAS DADOXIAA via do que nao e e impraticavel e vincula-se a doxa,isto e a opiniao dos mortais.Essa via move-se dentro da esfera da verdade, e,por isso, pode ser verdade e erro. A verdade e que podera decidir o que everdade e o que e erro.As coisas que parecem vir-a-ser sao meramente uma ilusaodos sentidos. A METAFISICA DE