Por Jurgen SouzaNinguem pode servir a dois senhores; porque ou ha de odiar ume amar o outro, ou se dedicara a um e desprezara o outro. Nao podeis servir aDeus e a Mamom. (Mateus 6:24)Na tradicao cultural do povo judeu, de quem o cristianismo herdou asbases religiosas, o termo Mamom (uma transliteracao da palavra hebraica que significariadinheiro ou riqueza) faz referencia a uma divindade personificada nos bensmateriais. A mensagem trazida por Jesus e que deveria ser norteadora da vivenciareligiosa do cristianismo adverte claramente que quem e controlado pelo desejode possuir, numa evidente adoracao a Mamom, nao pode jamais ser considerado umservo de Deus. Todavia, na contramao dos ensinamentos de Cristo, muitas religioescristas da sociedade contemporanea, especialmente as do segmento evangelico, temassumido posturas ideologicas legitimadoras do neoliberalismo economico, transformandoa fe em mercadoria e fazendo de Mamom o seu verdadeiro deus.Ao contrario, porem, doque se pode imaginar, essa relacao entre o protestantismo e o capitalismo nao erecente, mas remonta aos primordios do movimento protestante, o qual sempredefendeu que uma sociedade que refletisse a gloria de Deus estaria diretamenterelacionada a dedicacao incondicional ao trabalho e a busca pela aquisicao debens. Segundo Max Weber, o espirito capitalista se fortaleceu e se propagourapidamente amparado nesse pensamento protestante, o qual justificaria a buscadesenfreada desse novo grupo de cristaos pela lucratividade e pelo acumulo de bens,ja que o nao agir dessa maneira implicaria em desagradar aos planos do proprioDeus. Embora, porem, o capitalismotenha se constituido a partir da heranca da ideologia protestante e dasrelacoes sociais estabelecidas por ela, a propria religiao acabou se tornandouma mercadoria e servindo aos interesses das elites socioeconomicas, permitindocompreender que a salvacao do individuo estaria condicionada ao trabalho e ariqueza criada por ele. Karl Marx afirma que esse processo de mercadologizacaoda religiao ocorre quando a forca de trabalho do individuo e a riqueza que elepode produzir passam a ser exigidas como requisitos para adquirir a salvacaooferecida atraves religiao.Ainda que esse processo de mercadologizacao dareligiao por parte do segmento evangelico tenha mesmo raizes historicas,certamente foi na sociedade contemporanea que a transformacao da vivencia religiosa em mercadoria dosistema capitalista acabou ganhando impulso, ja que as religioes ditasprotestantes, especialmente as pentecostais e neopentecostais, passaram a assumirposturas ideologicas cada vez mais legitimadoras do neoliberalismo economico. Aorelacionar a vivencia religiosa bem sucedida a realizacao das aspiracoesmateriais, atraves da chamada teologia da prosperidade, muitas igrejasevangelicas acabam transmitindo a ideia de que, assim como numa relacaocontratual qualquer, a pessoa que assume o compromisso financeiro por meio dosdizimos e das ofertas pode exigir que Deus a abencoe com aquilo que ela deseja.De acordo com Pierre Bourdieu, uma nova vivencia religiosa surge, portanto,nesses tempos pos-modernos, tornando a logica interna da economia de mercado visivelno interior do campo religioso e transformando a relacao entre fieis e igrejasnuma relacao clientelista, alimentada por uma variedade de produtos e servicosatraentes aos milhoes de consumidores da fe que anseiam pela tao propagadaascensao financeira instantanea.Esse nitido retorno a compra de indulgencias, principio heretico veementementecombatido por Lutero nos primordios do movimento protestante, tem agora o auxiliodas estrategias de marketing tipicas da midia televisiva e, com tal veiculacaorapida e exponencial, o discurso