tacitas, frequentemente reprimidas, mas perfeitamente claras, entre negritude e favela. Em outras palavras, o uso do equipamento de seguranca rompia com a compreensao hegemonica de espacos urbanos racializados definidos a partir de atividades ilicitas e de moradores desprovidos de agencia politica legitima. Concebidos dessa forma, moradores de favelas sao, em ultima analise, perigosos, subumanos e incapazes de acoes politicas racionais e organizadas. Favelas tem sido pensadas como areas necessariamente permeaveis e sujeitas as regras da lei a todo e qualquer momento; como lugares onde medidas preventivas violentas sancionadas pelo Estado e pela sociedade destinam-se a conter os perigos que possuem antes que tais perigos possam infiltrar-se no espaco politico mais amplo.6 Ao simbolizar vontade politica e uma critica tanto a policia quanto as formas injustas como a sociedade em geral opera em relacao a nao-brancos e pobres, os portoes e as cameras do Jacarezinho constituiram um desafio frontal a representacoes normalizadas, privilegios e estruturas de poder que definem as desigualdades sociais profundamente racializadas no Brasil (Hasenbalg, 1979, 1998; Inspir, 1999; Henriques, 2001; Nascimento, 1977, 1989). Durante esse episodio, as/os ativistas na favela revelaram um senso distinto de geografia social urbana: da perspectiva daqueles que clamavam por autonomia e cidadania, o Jacarezinho nao era um espaco a ser sistematicamente isolado do resto da cidade como uma area ameacadora, socialmente poluida e portanto dominada pelo mal, mas um lugar cuja historia, organizacao politica e projetos de justica social demandavam respeito e reconhecimento.7 As noticias e opinioes expressas por politicos, funcionarios publicos e academicos eram reacoes contra as demandas das/dos ativistas da favela, e desse modo expressaram o correspondente desejo pelo restabelecimento de relacoes sociais normalizadas, ou seja, devidamente hierarquizadas. Para as/os ativistas negras/os, tornou-se claro que tal normalizacao implicava a marginalizacao politica, racial e espacial das favelas. Documentar e analisar os conflitos entre a favela e essas praticas e representacoes hegemonicas sao os propositos centrais deste artigo. Essa discussao estrutura-se da seguinte forma. Em primeiro lugar, descrevo como a midia interpretou os portoes instalados no Jacarezinho em 2001. Nesta parte, sistematizo como os jornais, o noticiario de TV e o debate publico que se seguiu combinaram de maneira silenciosa, mas efetiva raca e espaco urbano em uma logica por meio da qual os ativistas da favela eram criminalizados. Em seguida, defino favela como uma realidade espacial socialmente construida e profundamente disputada, e descrevo brevemente a historia politica da Associacao de Moradores do Jacarezinho. Parte da singularidade do Jacarezinho esta em suas aliancas politicas transnacionais (em curso) estabelecidas com ex-membros dos Panteras Negras em Los Angeles (Vargas, 2003). Para contextualizar o conflito politico entre a favela e seus adversarios, e refletir sobre as possiveis agendas de pesquisa que podem emergir a partir dai, discuto como a producao academica pertinente no Brasil e nos Estados Unidos tem abordado raca e espaco urbano. Concluo com uma discussao sobre as implicacoes teoricas e politicas mais amplas de como raca e espaco urbano sao componentes essenciais de um senso comum hegemonico que sustenta e se alimenta da marginalizacao historica imposta aos negros. A exclusao geografica, tao bem expressa na