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agradecia a Martinho o que ele fizera.Ora, me dirao, isso e lenda, ou entao, Freudexplica: Martinho desejava ser recompessado e se recompensou com o sonho.Dir-lhes-ei: pode ser! Mas nao importa. Que a historia fecha com o Evangelho,isso fecha!Com a fala de SantoAgostinho e a historia de Sao Martinho a parte que me faltava se completou:nasce-se para conhecer e amar a Deus e servi-lo na pessoa da pessoaque estiver ao seu alcance, que passe pela rua, que seja seu esposo ou suaesposa ou seu filho ou sua filha, que trabalhe com voce, que te peca um favor,que,enfim, estiver nas proximidades. Afinal, voce sabe que cada uma delas e Jesus transeuntis. Junte-se,entao, ao amor ao Jesus que passa, um temor de tratar mal o Jesus que passa.
a vida. O amor costuma nao ser so resultante da admiracao e da gratidao, mastambem proporcional a admiracao e a gratidao, ou seja, crescendoo conhecimento de Deus, cresce a admiracao por Ele e a gradidao a Ele, crescendo a admiracao e a gratidao, cresce oamor a Ele, crescero amor a Ele e crescer a forca unitiva(emocional, de coracao) a Ele. E o acesso emocional, cada vez mais claro eforte. E crescimento na reciprocidade do amor, ja que Ele nos amou primeiro (Jo4,10).Do lado dEle... tamos tranquilos : ... a minha alegria eestar comos filhos e filhas dos homens (Pr 8,31). E o que Ele diz.Entao? Podemos acessar?
No seu livro O Meio Divino,Teilhard de Chardin , faz uma parafrase daquela parte do discurso de Sao Pauloem Atenas : nEle vivemos, nos movemos eexistimos (At 17,28).A parafrase e bela. Mas nao so isso : ela aponta a direcao de suaaplicacao em nossas vidas. E assim: Deus, que fez o homem para que o homem Oencontre, Deus a quem tentamos apreender tateando nas nossas vidas, este Deusencontra-se difundido e tangivel como uma atmosfera que nos envolve. Por todaparte Ele nos envolve... como o proprioMundo. O que vos falta, pois, para quepossais abraca-Lo? So uma coisa: ve-lO.Mais tarde, ja mais no final de sua vida, Teilhard voltou ao tema,tentando expor melhor o que entendia por ve-lO:Omundo, ao longo de toda minha vida, pouco a pouco se iluminou, se inflamou por dentro...Como eutenho experimentado o contacto com a Terra: a Diafania do Divino no coracao deum Universo que se tornou ardente... O Cristo. Seu Coracao. Um Fogo: capaz detudo penetrar, e que, pouco a pouco, se difunde por todas as partes.Essa visao de Deus por transparencia ja se achava subentendida no Livro da Sabedorias :O Espirito do Senhor preenche todo o Universo e Aquele que une todas as coisasouve toda voz (Sab 1,7). E de modo mais claro e abrangente em Cl 1,17: Ele (o Cristo) existe antes de todas as coisas e todas as coisas subsistem nEle.No Evangelho segundo Sao Mateus encontro uma palavra de Jesus que meparece ligada ao tema. Em Mt 6,22-23 lemos o seguinte:Alampada do corpo e o olho. Portanto, seteu olho estiver sao, todo o teu corpo ficara iluminado; mas, se teu olhoestiver doente, todo o teu corpo ficara escuro.Encontreimultiplas traducoes. Usei a traducao que se encontra na Biblia de Jesusalem(pareceu-me mais proxima do original). Em todas estao presentes as imagens deluz e trevas. As diferencas maiores aparecem na qualificacao dos olhos. Teremos uma pista para analise mais segura dosentido da palavra de Jesus se compreendermos mais profundamente o significado dos qualificativos que sao atribuidosaos olhos, que sao vistos ai como lampada ( no tempo de Jesus :candeia). Aparecem dois qualificativos para a lampada :um positivo (no original : ) e um negativo (no original: ). A referida traducao da Biblia deJerusalem escolhe entre os significados possiveis, os correlatos sao e doente. Perfazendo um caminho interpretativo, poderiamos pensar:olho sao = lampada limpa , olho doente = lampada suja. Uma ilumina bem, outranao ilumina ou ilumina mal.Mas a lampada e o olho(conforme a palavra de Jesus). O que quereria Ele dizer, senao que nosso olho determinaa clareza com que se vem as coisas. Naonosso olho fisico, e claro, mas nosso olhar.Trata-se do olhar, sadio ou doente. De fato e com base no modo como olho as coisasque determino minha acao, meu comportamento em relacao a coisa. Dou um exemplo:suponha que eu seja dono de uma loja.Qualquer pessoa que entre naloja eu a vejo como cliente potencial eentao logo estabeleco com ela um tipo de comportamento, em geral acolhedor erespeitoso. Porem, se a pessoa se mostra de tal modo que eu passe a ve-la comosuspeita, ai meu comportamento se mudaradicalmente,
ja que nao o vejo mais como simples cliente e, consequentemente, terei acoes diferentes daquelas que teria com um cliente.Nao e precisomultiplicar os exemplos. O que vemos determina um modo de reacao.Aqui e que aparece anecessidade de educar os olhos (o olhar), pois que esta muito claro que Jesusnao pareceu ver as coisas como nos as vemos e, por isso, deu aquela instrucaosobre os olhos (o olhar).Agora posso,de modosimples e seguro, fazer o caminho de volta: meu olhar (minha lampada) precisa estar sadio; olhar sadio (lampada limpa) ve tudo sob a luz da fe ( a SagradaEscritura e radicalmente importante no saneamento do olhar); olhar sadio ve que o Espirito do Senhor preenche oUniverso e mantem unidas todas as coisas e que Ele (o Cristo) existeantes de todas as coisas e todas as coisas subsistem nEle. olhar sadio se assemelha ao de Jesus, que ve emtudo a presenca de Deus (a Quem chama Pai); olhar sadio ve Deus por transparencia ,olhando oMundo, como fez Teilhard de Chardin e toda a tradicao mistica crista ( e muitosmisticos fora do ambito cristao).O olhar sadio ve Deus em tudo , e tudo emDeus ( Santo Inacio de Loyola).Ou, como resume Pe.Carlos Carneiro, SJ : E Deus e ativo, habita, trabalha em todasas coisas; olhar sadio ve Jesus em cada pessoa , pois Eleproprio afirmou que o que fazemos a qualquer pessoa, e a Ele que fazemos (Mt25,40).Mas (atencao!) a obtencao de olhos sadios nao e uma questao tecnica.E um dom. E dom so se conseguepedindo. Nao ha como conquista-lo e muito menos como compra-lo.Pecamos a Deus olhos sadios. Eis ai um caminho para a educacao cristados olhos.
JUSTIFYING THE BLOG" COSMIC CHRIST : A WAY OF RENEWAL"Christians always hadand always will have two specific functions , whatever the time when alive,whatever the place where they live :- to live according to the Gospel of Jesus Christ ;- to disclose thissame Gospel, through their wordsand behavior .The messages in theGospel crossed 2013 years and wereintroduced in almost all cultures thatsucceeded along the time , at all times.Our age has beenconsidered a new era , because it hasclearly different characteristics and soit deserves a new name . One call it " Post- Modernity" .Considering the twospecific functions of the Christians andthe special characteristics of our age , these natural questions must beconsidered:1 How to maintainChristian identity in the environment ofPost- Modernity ?2 How should the Christians spread the Gospel in theenvironment of Post-Modernity?Despite the greatnumber of differences , it seems to me that we can take advantage in the analogy between our current situation and thesituation which Christians lived by the early Christianity : they, like us,were facing the challenge of living and say the Gospel in a different civilization ie live and tell the Gospel in the environment of Greco-Roman civilization.And what happened? Many of them , including anevangelist (John ) and especially Paul , found ways to " translate"the concepts of faith in words of the Greco- Roman culture .An example that Ithink as a typical one: a part of theletter to the Colossians . Colosse was in a volcanic region of the Asia Minor , inwhich the physical environment was marked by geological phenomena such asearthquakes and thermal sources , and, therefore, a good field for growing beliefsin spirits of the earth , fire, air and water . There was formed, indeed, a mystical terminology to describe these things . St.Paul " used " an essential part of this terminology to convey the Gospel.Another example canbe saw in Jo 1,17, where he applied the Greek concept of logos for disclosing thetranscendence of Christ.We have to understandour time so that we too can continue to communicate the Gospel.And , likewise, we want to live the gospel in this still poorly deciphered environment of Post-modernity .So, it seems to us ,therefore, that our age requires twothings :- an effort to readthe present time ;- an effort forrevising the Christian faith in order tobe able to experience it consistently with our time and in order to make itmore meaningful and acceptable at the present time .These two efforts arethe focus of this blog .And now , why "Cosmic Christ " ?Because it seems tome that the full truth of our faith is realized in the fusion of historicaltruth of Jesus of Nazareth with the truth to be contemplated in the RisenChrist , the Cosmic Christ also announced by St. Paul .This blog will bewatchful to what Jesus of Nazareth lived and taught and what has been revealed about theChrist as the Logos of God.In summary : JesusChrist will always remain as ourreference and our hope in relation to all and any new reality.P.S.I hope I havejustified the name of this blog
.Now, I wish only invite you to go with me through these unclear paths of the present and future. I am surethat the " light of the nations " (Is 42,6) will be with us. This ismore than enough .
Nao me surpreendo mais quando, de repente, um versiculo da Biblia sintetiza uma coisa complexa paraser dita e/ou escrita.Assim me aconteceu recentemente com um versiculo dolivro Sabedoria.O texto original e sua traducao vao ai adiante:Sab 1,7 - , .Que significa : porqueo Espirito do Senhor preenche o universo, e Aquele que une todas as coisasconhece a voz. Passei dias (ainda estou nessa) curtindoa verdade e a beleza do pequeno texto.Pudesse eu compartilhar...possotentar...Meio arbitrariamente vou dividi-lo em tres segmentos, comentando-os sob a minha otica.1) porque o Espirito do Senhor preenche o universo ( )Nao desisto depensar que o universo tem uma causa. Senti isso desde a infancia e acabei poraprender os aspectos tecnicos dessa conclusao num texto de Aristoteles, o Arespeito da Fisica, mais precisamente no 8o livro. Vi tal concepcao retomada esimplificada na Summa contra Gentiles (Sao Tomas de Aquino).Tambem nao possonao pensar que o que se apresenta no efeito precisa existir de forma maisperfeita na causa.Tambem (e ainda)parece insensato pensar que a causa nao persista causando , ja que a causa primeira, entrevista por Aristoteles, se situa fora da ordem fisica, nao sofrendo,portanto, as transformacoes inerentes a ordem fisica. Ao contrario, a causacontinua causando, pois que e de tal natureza que se cessa de causar o efeitonao sobrevive.Claro, estoucolocando umas ideias soltas, sem mergulhar no merito de nenhuma delas. Maspode-se mergulhar. Num outro momento. Agora interessa-me apenas indicar poralto a complexidade da reflexao que , derepente, como num encantamento, aparece em uma poucas e estranhas palavras : ou porque o Espirito do Senhor preenche ouniverso 2) (e Aquele que une todas as coisas)Estefragmento vem como pesado reforco ao fragmento anterior. A palavra e um substantivo que tem a ver com o verbo , que, por sua vez e composto de duas partes : que exprime a ideia de juntar, de unir, e ,que significa literalmente eu tenho ou eu mantenho. A palavra me pareceficar bem traduzida por aquele que une.(Curiosidade: Temos em portugues pelo menos uma palavra que tem tudo a ver. E sinequia, do vocabulario medico , e serefere a situacoes em partes de um orgao ,ou estruturas, que deviam estar separadas se encontram aderidas. Pode ter como sinonimo aderencia).Voltoao fio da meada. O que esta dito e que o Espirito de Deus e fator determinanteda uniao de cada parte do universo. Ora, dirao , nao caberia ao conhecimento cientifico determinar que coisa e que une coerentemente todas as coisas. Sim, cabea razao investigar, mas tambem pela mesma razao eu sei que a causa ultima darealidade que experimento esta fora da ordem desta mesma realidade queexperimento. Repito, a causa ultima pertence a outra ordem de ser, a outra natureza,o que exclui o panteismo.A causa ultima nao pode cair sob o olhar de um microscopio nem sob um telescopio. So porvia da revelacao posso saber algo a respeito de sua natureza. Mas o versiculome diz algo que muito me interessa : e o Espirito do Senhor que mantem unidastodas as coisas, sustenta todas as coisas num todo imenso e coerente. OEspirito do Senhor pode, assim, ser contemplado (= visto com o
pensamento, conforme define oAurelio) por transparencia. E preencheo universo, de modo que nao esta so aqui, mas tambem ali, acima, abaixo, fora,dentro, aquem, alem, no material, noimaterial... ativo em tudo, o tempotodo, e em todo lugar.Porisso e que cantamos as vezes o amor de Deus se mostra em pleno sol.3) Agora o final: ( tem conhecimento davoz) Semprecisar dizer mas ja dizendo, o sujeitogramatical deste fragmento e o Espirito do Senhor. Agora sabemos tambemque aquele que une todas as coisastambem conhece a voz. Bela estranhezaesta. Ele age, cria, sustenta... e tambem ouve. Que voz? Semduvida, toda. E entre todas as vozes douniverso se conta a nossa vozinha, miuda mas pessoal, cheia de admiracao e amor. Mais importante ainda: ha uma vozinha muito muito familiar, a voz do coracao, que nao dispoe de palavras mas as vezes so de confusos e obscuros sentimentos. Que bom que o Espirito do Senhortambem ouve essa voz, a mais disponivel de todas, a mais sincera de todas, a que conseguefalar o que nao conseguimos dizer nem propriamente pensar.Emsintese, contemplo o Senhor (por transparencia) na Criacao, em mim, fora demim... em tudo.E seique em todos os momentos e lugares Ele me ouve, mesmo que eu nao consiga falar.
When you say God,what do you have in your mind?This question commonly isnt done.It seems to causeembarrassment.Perhaps this is thereason why I have never heard anyone do it.Anyway , I decided todo it to myself . Here is a synthesis of the result.It seems to me that there were two ways to try to achieve ananswer.The first one is the path of reason , the philosophical way. And, in this questionit is impossible to forget Aristote. He,indeed, in his long reflection on thenature of changes (book 8 of his "Physics"), arrived to oneunexpected being : a transcendent being. His philosophical reflection forced him to postulate a being outside thephysical order , ie , a being transcendentto the physical order. So, from the Aristotelian point of view , the best image of God is the abstract,not sensible but real and necessary ,First Cause of all secondary causes .The second way dependson the accumulated human experience, since prehistoric times .This experience ofGod is a feeling that is expressedinitially with signs of respect for the dead , permeates the worship of idols ,evolves in the experiments systematically recorded in the sacred books ofvarious peoples , and described ,analytically , in classic works of R . Otto ( "The Holy" ) , RogerBastide ( "The Wild Holy " ) , Mircea Eliade ( " The Holy and theProfane " ) and others. In short, the experience of humankind speaks about a mystery and Aristotelianmetaphysics speaks about a being that transcends the physical order and that is its last cause. The transcendent being of Aristote and the universal and constant experience of the holy ( see R. Otto) were seen by Saint ThomasAquinas as converging to a point thathe called God ( in Summa contraGentiles e na Summa Theologiae, prima pars quaestio II ). But can we known better this mystery , this transcendentbeing ?Could we conceive animage of him? Yes, because,although this question create discomfort to many people , the fact is that there is nopossibility to think of something without any image (in a broad sense of theword). For instance, even when , we try to glimpse thetranscendent being undressing him of immanent attributes ( suchas dimensions , weight , physical or moral qualities ) we end up with an mental image (!) that is paradoxical : an empty, living and active being. It's what we see in '' Divine Names " , of the Pseudo Dionysius, about God or, as in the poems of Chuang Tzu , about the Tao.Both reason and faithtells us that such a being is here, but is also in the last ( ? ) galaxy andeven in the most hidden phenomena of our own body , as in cycles of Krebs. It meansthat we cant imagine Him in terms ofspace , unless saying : '' hes very , very big .Moreover , both reason andfaith tell us that we find Him now, but He was also in the Big Bang ,in the buildingof the egyptian pyramids , in the Peloponnesian War , and that will also be atany future
time in history. This means that we cant imagine Him in terms of time .It seems to be better to saythat He is out of the time.The Scripture doesnot ignore or belittle such facts . So we find in Ecclesiasticus the questionso characteristically human "Who saw Him, so that one can describe Him? ''(Sir 43 , 35 ) . There were no positive response. The prophets created a lot of different images of God: lover , mother , father, shepherd ,the goldsmith , the fire , the guardian , the warrior , the judge and manyothers. The answer to the question (Sir43,35), appeared in Scripture itself , something of 300 years later. At thebeginning of the Gospel of John, however , the answer appears crystal clear : ''No one has ever seen God , only the Son , who is in the Father's bosom, revealed Him '' ( Jn 1:18 ) .The description givenby Jesus Christ fell directly on the personality and power of God , and onlyindirectly on his essence , which remains, for us, steeped in sound mystery. According to Jesus, the personality of God is of a loving Father , full of desire to accept , forgiveand love (Jesus speaking directly from the Father 187 times in the Gospels ) .The power of God , Jesus demonstrate it curing diseases , calming storms ,walking on water , and especially raising up from the deads.Therefore , the imageof God is the image of the best and morepowerful father, but larger than theuniverse , closer to my more deepintimacy , more remote than the most distant past and more advanced than themore advanced future . There is stillsomething to say about : the Sacred Scriptures itself, and not only the Philosophy, clearty express a similar concept of God: in his public discourse in Athens ( as aneffort to make himself understood by greek thinkers) , Saint Paul says about God : " in Him we live and move and have our being'' (Acts 17,28). So, we can have an image of God consistent with philosophy and faith : even knowing that this is only an image , wecan think of God as a kind of environment. We can not say : He IS anenvironment , but is SOMETHING LIKE anenvironment .Therefore, if we think so , in short we think too that Godis like a loving and powerfull. environment ( considering what JesusChrist taught ).Now, excuse me for this simplistic analogy : we are in Godmore or less like the fish is in the water : the fish is not water , but it live and move and have its being in the water, as we live and move and have our being '' in God( Acts 17 , 28). This seems to me a beautiful image of God (and of ourdependence of Him).But we must gofurther . We, Christian, have in mind a human ideal : the gold standard of human being is Jesus Christ .In the Gospels we learn thatJesus Christ lived aware that he wasimmersed in His Father
(God), so immersed to the point of to express God (transcendent ) in human words and behaviors ( immanent ).In short, when we speakof God , our mind can "see " the "divine environment " inwhich we are immersed , and our eyes and ears can see and hear the historical figure of Jesus , thepersonality of the sacred "environment ", because, as St. Paul said, "He is the image of the invisible God" ( Col 1:15 ).
Feeling alone is just one of the toughest human experiences.But none of us , who want tolive from faith , never was, is or willbe alone. The fact that someone understand or feel himself alone it isnt sure that he actually is .The verse 7 of Chapter 1of the Book of Wisdom says :" For the Spiritof the Lord fills the universe , and He, who holds all things together, knowsthe voice."" He who bindsall things " is necessary presentat every moment of our lives , because in Him " we live and move and have our being " ( Acts 17: 28 ).Moreover, the samethat unites all things also " knows the voice."What voice ? The voiceof Him ? Yes, of course, but also ( and this is very important for us ! ) , He knows our voice ,even that feeble and obscure little voice that speaks within us through unclear feelings . As we read in Psalm " before a word is on my tongue Youknow it completely " (Ps. 138.4 ) .We are not alone . Ourwords dont fall on an sad emptiness. They are collected by the " Spirit of theLord which fills the universe."And this don't stop there: hearing the voice , especially one that is so deep and honest we could not verbalize, the Spirit of theLord responds with signs . And signs requires attention .In prayer our speech is only a half the work. After talking, listen , observe the signs .We are not alone . Ourwords dont fall on an sad emptiness. por que eu sei que nada e em vao, ha um proposito la no alto, tudo que acontece aqui, nao e por acaso, nao e por mera coincidencia, nao e destino, era pra acontecer, e pra acontecer, entao, o melhor que eu faco e viver, e ver no que vai dar tudo isso. '-'@Santinni *. foda-se :) teriamos um apartamento, tomariamos cafe as cinco da tarde, discordariamos quanto a cor das cortinas, nao arrumariamos a cama diariamente, a geladeira seria repleta de congelados e coca-cola, o armario de porcarias, adiariamos o despertador umas trinta vezes, sentariamos na sala de pijama e pantufas, sairiamos pra jantar em dia de chuva e chegariamos encharcados, nos beijariamos no meio de alguma frase, voce pegaria no sono com a mao no meu cabelo e eu, escutando sua respiracao. Eu riria sem motivo e voce perguntaria porque, eu nao responderia, saberiamos.Caio Fernando de Abreu se voce achou que eu iria me decepcionar com suas atitudes, se eu iria me importar por voce ter outro alguem, se pelo menos passou pelo seu pensamento que eu sofro por voce. Ei brother fechou la.@Santinni *. E sempre a mesma coisa. Neste dia especial, todos desejam umFeliz Natal pra gente. E sempre tem aquele recadinho lembre-se do verdadeiroespirito do Natal o nascimento de Jesus. Nao e?Eu sei que este e o real significado da data. E nao e pouco.Mas para mim, lembrar disso e coisa diaria, e tentar imitar os gestos do aniversariantedo dia 25 de dezembro, e procurar melhorar
minhas atitudes, meus sentimentos,meus exemplos, meu legado.Por isso hoje, desejo um Feliz Natal diferente. Que ele sejaexatamente aquilo que voce precisa para se sentir, ou ser, melhor. Para odesabrigado, que seja o acolhimento. Para o doente, que seja a cura. Para osolitario, a companhia de alguem que acrescente. Para o faminto, um pedaco depao. Para a crianca, a esperanca em dias melhores, um futuro. Para o adulto,mais verdades, menos hipocrisia. Para os que sofrem, a consolacao. Para os queamam, o compartilhamento desse sentimento que nos move.Que neste Natal voce abrace verdadeiramente as pessoas,abraco de alma. Que diga as palavras certas, olhe nos olhos, brinde a vida sem esquecerque somos seres individuais, com quereres diferentes, pensamentos discordantes.Que voce diga palavras sinceras. Que sorria mais. Que respire.Seja hoje um pouco do que esperaria que fossem com voce. Ja seraum otimo presente para a pessoa mais importante da sua vida e aquela querealmente pode mudar tudo, seja no Natal, ou em qualquer outro dia do ano:VOCE. FELIZ NATAL!!!!