1997, p. 109. Uma figura feminina portando uma taca de bebida e com o cabelo trancado em forma de no, um dos simbolos odinicos que representa a capacidade de "amarrar" por magica seus inimigos ou mesmo representar o destino (Orlog). O mais antigo desses poemas, Voluspa (a visao daprofetisa), composto em meados do ano 1000, possui uma estrutura nitidamentepaganista (HAYWOOD, 2000: 203). Nele, estas criaturas sobrenaturais saorepresentadas como guerreiras portando escudos. Seis nomes sao mencionados:Gunnr (batalha), Hildr (batalha), Gondul (que maneja a vareta magica),Skogul (batalha) e Geriskogul (lobo de batalha) (ELDER EDDA). Praticamentetodos esses nomes estao relacionados com a guerra ou com caracteristicas que asrelacionam com conflitos armados. A associacao entre a metamorfose do mitovalquiriano na Era Viking com mulheres guerreiras reais e muito atraente para osanalistas contemporaneos, apesar de ser uma questao ainda aberta a muitosdebates (6).Outro poema eddico, Grimnismal (os ditos deGrimnir), repete alguns nomes e apresenta outros: Hrist (a abaladora), Mist(a bruma), Skeggjold (desgaste com machado de batalha), rur (forca),Hlokk (barulho), Herfjotur (paralisia), Goll (lagrimas de batalha),Geirolul, Randgrir (escudo da paz), Ragrir (paz dos deuses), Reginleif(patrimonio dos deuses). O interessante e que apesar do sentido destasdenominacoes, as valkyrjor sao apresentadas como servidoras do deus Oinn e doseinherjar (singular: einheri, guerreiro que combate sozinho), os campeoesmortos nas batalhas. Esse poema deve ter sido elaborado entre os seculos X eXI, visto que Snorri Sturluson baseou sua imagem literaria no mesmo texto.Poucas representacoes iconograficas sobreviventesda Era Viking apresentam as valkyrjor portando armas, capacetes, lancas,espadas, cotas de malha ou andando a cavalo. Em quase todos os pingentes eesculturas/pinturas em estelas, elas surgem como damas portando longosvestidos, cabelos bem arrumados e na maior parte das vezes, transportando umcorno com bebidas. Do mesmo modo, as representacoes visuais de donzelas cisnesforam omitidas, com excecao de um objeto onde uma figura feminina lembra umpassaro. Apenas restaram as imagens das valkyrjor como serventes do Valholl(7).Figura 3: Detalhe da valquiria de Tjangvide, ilha de Gotland, Suecia (seculo IX/X). Novamente percebemos algumas caracteristicas basicas da representacao das guerreiras de Odinn no inicio da Era Viking: cabelos trancados em forma de no; longo vestido; levando um corno de bebida para o morto recem chegado ao Valholl. Dentre estas fontes iconograficas as maisimportantes sao as estelas funerarias da ilha de Gotland (Suecia). Executadaspara glorificar os feitos do morto, mas tambem possuia um carater religioso,elas serviam em um primeiro momento como reforco para os cultos solares, dosmortos e os rituais odinistas (BOYER, 1997a: 124). Tambem funcionaram comoinstrumentos pedagogicos visuais, mantendo a legitimacao do poder politico daclasse aristocratica e da realeza, as principais estruturadoras do odinismo naEscandinavia Medieval (LANGER, 2003c). Com isso, as estelas so representaramuma faceta do mito.Figura 4: Pingente de prata com 3,5 cm de Kalmegarden, Tisso (Dinamarca). BOYER, 2004, p. 29. Uma das poucas imagens da Era Viking retratando as valkyrjor com equipamento militar. Em uma sociedade dominada por uma visao totalmentemasculina, a representacao da jornada de um guerreiro do mundo dos vivos para omundo dos mortos nao podia ser questionada ou abalada. Caso uma valkyrja fosserepresentada portando armas e montando cavalos (a exemplo dos guerreiros dasestelas), ela seria um elemento