denominacionais alguns com e alguns sem suas congregacoes. O Conselho Evangelico Britanico se ligou a FIEC e outras pequenas denominacoes evangelicas. Estas igrejas haviam se mantido sozinhas em face a corrente secularista, enquanto as igrejas tradicionalmente nao-conformistas haviam entrado em declinio aberto. No lado Anglicano, alguns teologos Evangelicos tomaram a frente na tentativa de encontrar uma acomodacao entre as alas Evangelica, Anglo-Catolica e Liberal, e, lamentavelmente, a Conferencia Puritana para a qual eles haviam inicialmente contribuido , foi dissolvida. Em seu lugar, aqueles que compartilhavam da mesma visao do movimento ecumenico do Dr. Lloyd-Jones, formaram a Conferencia Westminster, a qual ele continuou a presidir com vigor. Isto evitou que o problema se tornasse uma controversia continuamente resmungada entre a maioria oposta ao movimento ecumenico e a minoria que acreditava em permanecer nas denominacoes ecumenicamente ligadas. Nao deve nunca ser deduzido deste fato que Lloyd-Jones fazia parte daqueles outros separatistas que pareciam apenas estar esperando pela proxima heresia que eles poderiam apontar em outra igreja em algum lugar. Anos antes ele havia pleiteado com o famoso T. T. Shields para que ele abandonasse seus ataques causticos as igrejas liberais. Ao mesmo tempo, Lloyd-Jones entendeu seus tempos exatamente como Spurgeon havia entendido os dele 75 anos antes. Ele enxergou os efeitos de manter relacoes proximas com lideres de igreja crescentemente liberais. Esta colisao teve seu resultado definitivo no famoso encontro do doutro com Billy Graham. Graham tinha vindo a Inglaterra virtualmente desconhecido, e a deixou onze semanas mais tarde havendo registrado 37,600 conversoes publicas. Embora amigavel a Graham e ate mesmo permitindo que a Capela de Westminster fosse usada como local de planejamento, o Dr. Lloyd-Jones nao emprestaria seu nome a cruzada. Em 1963 ele e Graham tiveram uma reuniao muito cordial e a terminaram como irmao Cristaos. Graham nao conseguiu o endosso de Lloyd-Jones e este manteve sua posicao de que ninguem deveria embracar liberais religiosos por numeros ou resultados. Uma das maiores paixoes de Martyn Lloyd-Jones era o retorno a combinacao dos Metodistas Calvinistas Galeses da doutrina dos Calvinistas com o estusiasmo dos Metodistas. Afim de alcancar este fim ele comecou em 1959 uma serie sobre avivamento que iria compreender 26 sermoes. Ele havia se tornado ansioso para evitar que a enfase recentemente recuperada sobre a sa doutrina reformada se degenerasse em dureza e frieza doutrinarias. Para contra-atacar este perigo ele comecou a enfatizar em seu ensino a importancia da experiencia. Ele falou muito da necessidade do conhecimento experimental do Espirito Santo, da confianca plena pelo Espirito, e da verdade que Deus lida imediata e diretamente com Seus filhos - frequentemente ilustrando essas verdades atraves da historia da igreja. Contrario a muito do ensino que iria surgir durante o Renovo Carismatico dos anos 60 Lloyd-Jones apresentou varias caracteristicas do verdadeiro avivamento. Primeiro ele proclamou que Deus e soberano e portanto nao existem formulas para o reavivamento. Deus se move de maneira diferente em tempos diferentes. Segundo, ele insistiu que a igreja precisa de reavivamento, nao para que mais pessoas venham a Igreja mas antes para que Deus retorne ao Seu lugar de