thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
seria uma entidade que faria a diferenca. A impunidade que beneficia figuras despreziveis como Renan Calheiros e Jose Sarney, os atuais nomes mais poderosos da Republica depois do Presidente da Republica, contou com a ajudinha da UNE. O recebimento de recursos publicos para fins privados pela UNE, em concomitancia com o apoio irrestrito ao Governo Federal e a implacavel perseguicao aos grupos opositores inclusive com a chancela estatal, fere em cheio a dignidade humana dos cidadaos com visoes diferentes, o que vai de desencontro a Constituicao Federal e os principios internacionais de direitos humanos. Como e fato, interessa a UNE defender apenas os interesses pessoais de sua diretoria, como no ato contra a CPI da Petrobras ou na utilizacao da memoria do movimento estudantil apenas para angariar recursos publicos, omitindo-se em relacao ao resto, entao e uma entidade publica que nao esta a servico do Brasil mas de sua propria reproducao. Pior que ficar na mao de Sarneys, Renans, Malufs ou Jader Barbalhos, o pior para a UNE foi vender-se a tanta gente com o seu silencio covarde e mesquinho, emprestando o que e mais sagrado, que e a sua Historia. Nomes como Gustavo Petta e Lucia Stumpf jamais serao esquecidos. Ao final do ciclo de aprovacao da maior compra de uma entidade estudantil na historia do Brasil (juridicamente nao tera como haver o repasse do dinheiro), com a assinatura do presidente da Republica, serei o primeiro a novamente a manifestar contra tal ato, dessa vez contra o Estado Brasileiro, pois enquanto a UNE teve recursos publicos de cerca de R$5 milhoes para reconstituir a historia do movimento estudantil e nada fez de concreto a nao ser beneficiar pessoalmente o seu grupo ligado ao PC do B e a maior rede de televisao do Brasil , nos construimos o principal projeto de resgate da memoria do movimento estudantil com 0,0001% do que eles utilizaram. A direcao majoritaria da UNE vai aprender que nao se pode brincar com recursos ou com a inteligencia do povo brasileiro, pois alem de barrar a liberacao dos 40 milhoes, ainda exigir-se-a o ressarcimento dos outros milhoes de reais utilizados de forma desonesta. Tambem pesara contra o Estado Brasileiro o combate desumano aos opositores do projeto educacional do Governo, para o qual foram liberados recursos para a UNE que foram utilizados nisso, sem falar na construcao de uma rede de apoio mutuo entre Governo e UNE que feriram a dignidade humana dos estudantes envolvidos no movimento estudantil que quis debater e nao foi ouvido. Com isso, a UNE ira aprender tres licoes: 1) Que ao inves de fazer parceria com Fundacao da Rede Globo, nao se podem deixar as universidades em ultimo plano; 2) Que cabe ao Estado cuidar da memoria e do patrimonio cultural brasileiro; 3) Que o compadrio, o fisiologismo e o patrimonialismo nao sao compativeis com o Estado Democratico de Direito. A UNE, ao fazer a roda girar para seus proprios interesses, torna-se uma entidade nao mais a servico do Brasil. A partir do momento em que um grupo politico passa a receber vultosos recursos
publicos sem a devida contrapartida social, utiliza-se desse poder para ferir a dignidade coletiva ou individual dos estudantes que discordam das posicoes da diretoria da UNE e sendo taxados nao mais como adversarios, mas inimigos politicos ferem-se os direitos humanos. E isso nao e aceito por nenhum Pais que coloca a democracia como valor supremo.
das relacoes educando-educador, nao serve a educacao popularO trabalho em educacao popular nao visa criar subalternos educados: sujeitos limpos, polidos, alfabetizados, bebendo agua fervida, comendo farinha de soja e cagando em fossas assepticas. Visa participar do esforco que fazem hoje todas as categorias de sujeitos subalternos do indio ao operario do ABC para a organizacao do trabalho politico que, passo a passo, abra caminhos para a conquista de sua propria liberdade (BRANDAO, 1985, p. 42).Atualmente, muito se tem questionado sobre os rumos da educacao popular no seculo XXI. Sao visiveis as mudancas ocorridas no cenario mundial e brasileiro: a polarizacao do mundo, a solidificacao dos tratados de livre comercio e dos organismos financeiros multilaterais, a perda da autodeterminacao e da soberania, a subordinacao, entre outros. (ARGUELO, 2005). Neste contexto, o cotidiano e as condicoes de vida tambem sao transformados. Se de um lado ha avancos, como a abertura politica na America Latina, espacos novos e processos de democratizacao, por outro os problemas sao maiores e mais complexos: a pobreza, a exclusao social, as brechas entre ricos e pobres, entre norte e sul. Ou seja, maiores desencontros entre o economico, o politico e o social (ARGUELO, 2005, p. 234).O esforco que se faz hoje, assim como antes, nao e o de apresentar a educacao popular como algo emergente, novo. Trata-se de uma alternativa, sim, que deve ser recuperada como novidade pedagogica de um trabalho fundado em pelo menos quatro pontos (BRANDAO, 2002, p. 168):a) o mundo em que vivemos pode e deve ser transformado continuamente em algo melhor, mais justo e mais humano; b) esta mudanca continua e um direito e um dever de todas as pessoas que se reconhecam convocadas a participarem dela, em alguma dimensao onde, para elas, isto e uma vocacao devida e viavel; c) a educacao possui aqui um lugar nao absoluto, mas importante, pois a ela cabe formar pessoas destinadas a se verem como co-construtores do mundo em que vivem, o que significa algo mais do que serem preparados para viverem no limite dos produtores de bens e de servicos em mundos sociais que conspiram contra sua propria humanidade; d) aos que ate aqui excluidos dos bens da vida e dos bens do saber, o direito a educacao, e que ademais de ser uma educacao de qualidade, elas sejam tambem um lugar onde a cultura e o poder sejam pensados a partir deles: de sua condicao, de seus saberes e de seus projetos sociais. (BRANDAO, 2002, p. 168-69):Nesse sentido, a educacao popular foi e continuara sendo um caminho a ser construido com as classes subalternas na luta por uma sociedade menos injusta e solidaria, conquistada por um desvelamento critico da realidade que leve a sua transformacao. Essa acao cultural deve ser protagonizada pelas proprias classes que estao submetidas ao fardo neoliberal, assumindo-se como sujeitos historicos inseridos nesse processo. Esse desvelamento torna possivel enxergar as contradicoes em que a sociedade esta imersa e as possibilidades de superacao do abismo social no qual se encontram os oprimidos. 4. METODOLOGIANao e de agora que os metodos qualitativos tem sido usados nas
acoes nas cidades de Rio Grande e Sao Jose do Norte. A primeira contava com seis (6) grupos de estudantes e a segunda com um (1) grupo. Cada um dos sete grupos do projeto era formado por cinco (5) bolsistas e um facilitador do grupo, que tambem era estudante, da graduacao ou pos-graduacao.O grupo pesquisado atuava na cidade de Sao Jose do Norte, distante 30 minutos de lancha da cidade do Rio Grande, onde moravam todos os estudantes do grupo. Este era composto, inicialmente, por um total de seis estudantes de diferentes cursos da universidade, a saber: (1) educacao fisica, (2) enfermagem, (1) geografia, (1) medicina e (1) oceanologia. Contudo, do decorrer da pesquisa, o estudante de medicina desistiu do projeto e foi substituido por uma estudante da historia. Alem disso, o estudante de oceanologia desistiu do curso abandonando a universidade e o projeto - ja em sua etapa final. Outro fato importante e que o estudante da geografia (licenciatura) se formou durante o projeto, mas continuou suas atividades como bolsista de extensao, pois optou por permanecer vinculado a instituicao como estudante de geografia (bacharelado), alem de ter ingressado no mestrado em geografia na mesma instituicao. Os sujeitos da pesquisa foram identificados pelas seguintes siglas: EEF (Estudante de Educacao Fisica), EE (Estudante de Enfermagem), EG (Estudante de Geografia), EO (Estudante de Oceanologia), EH (Estudante de Historia) e EM (Estudante de Medicina).A cidade de Sao Jose do Norte possui cerca de 25 mil habitantes (75,4% vivem na area urbana), e esta localizada no litoral oriental da Lagoa dos Patos, a cinco quilometros de Rio Grande - RS. A conexao com a cidade portuaria de Rio Grande e feita por lancha (passageiros) e barca (veiculos). O municipio de Sao Jose do Norte esta situado entre o Oceano Atlantico e a Lagoa dos Patos, formando uma peninsula. Sua economia e fortemente voltada para o setor primario e sua populacao vive principalmente da agricultura e da pesca, com destaque para o cultivo de cebola, extracao de resinas e exploracao da madeiras de Pinus (GUAYI, 2007, p. 4).No ano de 2000, a taxa de analfabetismo em Sao Jose do Norte era de 22,3%, 56% da populacao possuia renda de ate um salario minimo e 35% de um a tres salarios. O Indice de Desenvolvimento Socioeconomico, em 2001, estava em apenas 0,6, um dos mais baixos do Rio Grande do Sul, o que colocava a cidade no 424o lugar no ranking de municipios gauchos (GUAYI, 2007).O locus de atuacao estudantil foram os bairros Joao Landel e Guarida. Estes bairros estao na area de atendimento da ESF Cidade Baixa, que possui duas micro-areas no bairro Joao Landel e uma no bairro Guarida. As areas de atuacao do projeto VEPOP Extremo Sul foram escolhidas, preferencialmente, para proporcionar aos estudantes vivencias diferenciadas do cotidiano academico, pois se localizavam em areas ribeirinhas e em periferias urbanas. Tambem era uma exigencia do projeto, o vinculo direto com as UBS ou USF com intuito decontribuir para a sensibilizacao e familiarizacao dos estudantes e para o impacto positivo no desempenho do Sistema Unico e Saude
a vivencia em comunidade, algumas vezes participamos das reunioes dos conselhos municipais de saude de Rio Grande e Sao Jose do Norte. Momentos importantes para observar a dinamica de uma das possibilidades da participacao e controle social no SUS. Grandes interesses estao em disputa nesses espacos politicos e isso, muitas vezes, gera conflitos entre os representantes da gestao e as entidades dos usuarios. Pelas passagens a seguir, tambem e possivel identificar praticas bancarias e como as estudantes a perceberam e criticam.Noto que o pessoal do CMS (de Rio Grande) antigo diz saber como funciona, nao dando muitas explicacoes aos novos colegas conselheiros. Nao sei por que isso acontece, mas acredito que a experiencia deveria ser passada adiante. O medo de perder o poder e o controle da situacao inquietam esse pessoal. (EE)Pude perceber que poucos representantes tem voz ativa, em geral os que estao vinculados a gestao, sendo os demais na maioria das vezes induzidos a aprovar as pautas sem questionamentos. As decisoes parecem estar pautadas no voto de confianca e os discursos sao orientados para medidas convenientes e coniventes aceitando-se, por exemplo, a aprovacao de uma fatura sem a presenca do documento. Me preocupa o voto por unanimidade, qual o preparo dos conselheiros para estas decisoes ja que me parecem tao alheias a eles? (EH)Para Freire (2005a), aceitar e respeitar a diferenca e condicao basica para que a escuta se possa dar. Se me sinto superior ao diferente, recuso-me a escutar sua palavra. Na primeira situacao descrita a estudante expoe a falta de humildade e vontade dos conselheiros antigos de escutar a fala e os questionamentos dos conselheiros novos. Os primeiros, praticamente fundaram o conselho e estao inseridos no mesmo ha quase quinze anos, logo, reivindicam um saber maior sobre as questoes relativas as politicas publicas de saude para, possivelmente, exercer o poder e controle no conselho. Nessa situacao especifica, a protagonista foi uma militante do movimento popular que diz saber como funciona, ou seja, acredita saber mais. No fundo diz para os conselheiros novos que eles nao sabem do processo e nao devem questionar. Entretanto, para a estudante e a troca de saberes pelo compartilhamento de experiencias, a resposta para o impasse entre aquele que diz que tudo sabe, e aqueles a quem e dito que pouco ou nada sabem.No segundo recorte, a estudante demonstra preocupacao com a maneira como sao aprovadas as resolucoes no CMS de Sao Jose do Norte. Naquele momento, o grupo de estudantes pode observar o teor das transacoes realizadas no conselho, como as contas do hospital que foram aprovadas sem os documentos necessarios, porque a representante do hospital esqueceu-as em casa. Pois, o presidente do conselho optou por pedir um voto de confianca aos demais conselheiros e as contas foram aprovadas por unanimidade. Ela percebe que as pessoas que tem voz ativa, que conseguem dizer a sua palavra, apoiam ou pertencem a gestao. Aos outros, a palavra e negada, no momento que e calada, pois, mesmo que tenham o direito de dize-las, muitas vezes sao induzidos a aprovar as pautas sem questionamentos. Nesse sentido, Quanto
seja, o da superacao das relacoes atuais de apropriacao, preconceito e dominacao, aprender a respeitar o outro e a exercer uma cidadania justa e planetaria. Logo, sua contribuicao dentro do grupo torna-se cada vez mais dificil (pois a dinamica hegemonica do mundo atual ainda e pautada pelo neoliberalismo), como expressa nesses dois depoimentos a seguir:Para mim esta sendo um pouco dificil esta tarefa de acao, pois na minha concepcao a realidade e bem mais sistemica e complexa do que imaginamos e as dificuldades sao vistas nestas abordagens nas quais eu como grupo estou agindo. Falta-me uma questao de como atuar nesse local, sem ter uma compreensao global das coisas. (EG)Reuniao do grupo: Em meio a um debate sobre nossas acoes na comunidade, o EG faz o seguinte comentario: (...) Por que tudo que a gente esta fazendo e marmelada, por isso to numa crise existencial, o que a gente faz na periferia nao e nada, nada, nao vai mudar em nada meu. To dizendo o VEPOP e enganacao, qualquer SUS e enganacao. (diario do pesquisador)Entendo que, quanto mais maltratado e ofendido o contexto que atuamos, mais dificil e encontrar motivacoes que nos levem a ter esperancas que esse contexto possa ser mudado. Nesse caso, o estudante traduz sua indignacao em imobilizacao. Para alguns, o mais palpavel e menos trabalhoso sera lamentarmos a realidade. Entretanto, e um lamento que nao gera acao, pois como o estudante afirma, as acoes sao uma marmelada, enganacao (pois ainda nao superamos o capitalismo).Para Paulo Freire (2005) esse e um discurso monotono e repetitivo, tipico dos pragmaticos neoliberais, logo que o fatalismo sempre age em favor dos poderosos. Sempre recusei os fatalismos. Prefiro a rebeldia que me confirma como gente e que jamais deixou de provar que o ser humano e maior do que os mecanicismos que o minimizam (FREIRE, 2005, p. 115). Apesar desse estudante, teoricamente, apontar as contradicoes do capitalismo, a dimensao pratica do seu pensamento tendia a ser fatalista. E essa dualidade pode ser observada durante todo o projeto. Nesse sentido, o fatalismo que minimiza a acao cultural a uma enganacao, foi maior do que a esperanca que move o ser humano numa praxis tranformadora. Entretanto, o mundo nao e algo acabado. Ele esta continuamente em transformacao, em relacao dialetica com os homens e mulheres. Na medida em que, ambos inacabados, se encontram numa relacao permanente, a qual o homem, transformando o mundo, sofre os efeitos de sua propria transformacao (FREIRE, 1977, p. 76).Contudo, nao basta saber que somos seres inacabados, e preciso que se reconheca a insercao do sujeito inacabado num permanente processo social de busca. Nesse processo, sei que sou um ser condicionado mas, consciente do inacabamento, sei que posso ir alem dele. Esta e a diferenca entre o ser condicionado e o ser determinado (FREIRE, 2005, p. 53). E justamente essa consciencia de sua inconclusao que a estudante comenta em seu diario:Somos seres em processo de formacao sempre, mas inacabados, deixando a fiel mensagem de que nada e definitivo, mas esta em constante modificacao e aprimoramento. (EE)Outro ponto a destacar na vivencia
em comunidade. Nesse processo, compreende e percebe a sua vida baseada numa outra perspectiva.Cada dia penso mais na extensao... E volto a me indagar: porque nao se unem a nos mais pessoas? Sera que nao sentem esse tesao que eu sinto? Sera que tem medo? Trabalhar com o outro e uma tarefa dificil, eu sei, mas e nas adversidades que construimos homens e mulheres. Posso nao estar sendo a melhor bolsista deste projeto, mas me relacionar com estas pessoas me da vida, digo, me faz ver a vida de um outro angulo, que quem sabe, nunca poderia ve-lo, nao fosse a experiencia do vepop! (EE) A contribuicao do projeto VEPOP e saliente em muitos dos diarios dessa estudante. No comentario abaixo e possivel destacar, pelo menos, duas contribuicoes importantes do projeto para sua vida academica. A primeira compreende uma formacao academica mais completa, pois sao proporcionados temas pouco discutidos, de maneira geral, na graduacao em enfermagem, tais como: educacao popular, SUS e politica, alem de sentimentos e utopias. A segunda contribuicao refere-se ao compromisso assumido com as classes populares, sem conflito, em consonancia com seu projeto de vida, pois ja se identifica enquanto povo. Eu digo sempre: as pessoas nao tem nocao do que e o VEPOP, nem sentem falta, porque jamais passaram pelo que estamos passando. Parece que os acontecimentos, as situacoes, os momentos se fizeram para o nascimento do VEPOP. E ouso dizer: ninguem - alem dos estudantes deste projeto de extensao - esta tendo a global capacitacao. Digo isso porque falamos sobre educacao popular, SUS, ciencia, politica, saude; e falamos de sentimentos, de anseios, se sonhos, de vidas... Tentamos eu pelo menos - viver a vida cada dia melhor, e nao bastando o dia ser melhor, nos queremos ser pessoas melhores, melhores do que ontem e piores do que amanha. Eu lastimo muita gente nao estar ao meu lado no VEPOP e me responsabilizo satisfatoriamente pelo compromisso que nao so quis assumir com a universidade, mas conosco - com a populacao, o povo. (EE) Contudo, nem todos experimentaram as mesmas sensacoes no projeto VEPOP. Enquanto que para alguns despertava emocoes e compromisso politico com as classes populares, para outros, o sentimento desprendido beirava a hipocrisia, pois nao acreditavam que as acoes produzidas pudessem gerar mudancas neles e nas comunidades. No fundo, a visao fatalista - ja comentada anteriormente levava o estudante a permanecer no projeto, principalmente, pela bolsa remunerada que recebia.Reuniao do grupo SJN. Estavamos no meio de um debate caloroso, discutindo a amplitude do trabalho na extensao universitaria e a dificuldade de emplacar acoes concretas de alguns integrantes do grupo. Em determinado momento ocorreu o seguinte dialogo: EG: Sinceramente, se eu nao precisasse da bolsa ja nao estaria no VEPOP, nao estaria mesmo, nao seria hipocrita. Eu vejo muitas coisas, o vepop e muito bom. So que chega num patamar que ele nao me abastece mais, a minha pessoa nao abastece. Eu vejo as coisas diferentes, eu nao to querendo questionar ninguem, mas as coisas sao muito mais do que isso que a gente ta fazendo, eu nao
consigo chegar la so pra fazer essas acoes que a gente ta fazendo, sabe, eu nao consigo chegar la com discurso. Facilitador: e que talvez tu ainda nao tenha te identificado com alguma acao, porque ainda tu nao te comprometeu com o projeto, de estar com alguma coisa, fazer e se empenhar. EG: por isso que eu acho pertinente a ideia do cursinho pre-vestibular. EEF: mas tu acha que todo mundo tem que entrar na faculdade para se feliz. EG: nao, claro que nao, mas tu nao vai mudar nada deixando os caras sempre ceboleiros, tu vai estagnar eles a viver naquela aldeia. EEF: os caras podem ser ceboleiros e serem felizes e eu ser doutor e ser infeliz. EG: vao ser felizes, vao ser felizes? Os caras vivem naquele mundo deles, viver com um prato de arroz e feijao, e ser feliz. Facilitador: mas como e que tu podes dizer se os caras sao felizes ou nao se tu nao perguntou isso pra eles? EG: meu, olha a midia, olha a TV, ele olhando todos os dias as novelas, as futilidades das novelas e olhando o padrao de vida deles e eles tentando seguir uma realidade que nao e a deles. Sabe, so isso ai ja e o cenario que a gente esta condenado. To vendo isso ai, qual e o padrao que pregam de felicidade, e o padrao que as novelas pregam. Facilitador: e e isso que tu segue? EG: as pessoas seguem isso ai facilitador. A gente brinca muito facilitador, brinca muito de libertador, brinca muito de revolucionario. So que o ego nosso e as nossas atitudes sao contrarias. A gente nao larga as coisas, nao larga. A gente e totalmente hipocrita naquilo que a gente faz e naquilo que a gente pensa. Mas a permanencia no projeto pela bolsa e apenas um ladrilho do imenso mosaico de sentimentos e objetivos que modificaram-se e acompanharam os estudantes durante o periodo que o projeto esteve em atividade. De brincadeira revolucionaria e hipocrita, nada tem a ver a reflexao abaixo. Apos varios dias de reflexoes e analisando minha luta pessoal e minhas atividades como estagiario do projeto Vepop, cheguei a conclusao que estou no caminho errado, as atividades que desempenho estao aquem do que julgo fundamental e essencial nas vidas dos seres humanos. Penso que devo lutar contra a miseria e principalmente a principal consequencia desta A Fome" a fome mata e e indigno ver ou saber que alguem passa fome neste mundo. Neste contexto e levando em consideracao as comunidades que o projeto atua e minha nova concepcao do papel que deve assumir como ser humano, quero e preciso lutar contra a fome, isto aflora a cada dia dentro de mim e sinto-me muito mal por saber que nao tenho trabalhado nesta perspectiva (...) tambem sinto-me desanimado com atividade la no norte, sei la... atividade fisica e muito pouco, de que adianta as pessoas se exercitarem se mal conseguem comer, isso me incomoda. (EEF) Esse depoimento nao se resume a um mero discurso. O estudante em questao foi o mais