entre a Igreja Catolica e os pensadores da natureza. A Igreja queria impor que ela era ainstituicao que definiria o que e verdade sobre todos os assuntos, inclusivesobre a natureza. Essa atitude impedia a liberdade investigativa da natureza.Inicialmente o conhecimento grego era banido e a partir do seculo XII, com Tomas de Aquino e outros "pais da Igreja", algumas visoes filosoficas danatureza dos gregos foram incorporadas na Teologia Catolica e impostas a sociedade. Dessa forma, a IgrejaCatolica concentrava-se em si mesma a autoridade para assuntos religiosos e danatureza, autoridade a qual todos deviam se submeter, sob ameacas de terriveispunicoes No seculo XVI, Galileu Galilei (1564-1642) lutava pela autoridade da ciencia: a ciencia cabe dizer como vai o ceu, e a religiao como se vai ao ceu. Galileu foi pressionado a se retratar diantedo tribunal da Inquisicao, dizendo que era falsa aideia de que a Terra girava em torno do seu eixo e em torno do Sol. A postura impositiva da Igreja, opensamento de que ela deveria ser quem determina a Verdade, tambem acerca danatureza foi a causa de muitas polemicas no inicio da era moderna. A filosofia da natureza passou a lutar para dizer a sociedade que ela poderia estudar anatureza e ter autoridade para emitir pareceres. Idade Moderna: Ciencia no Renascimento e Revolucao cientificaCom a modernidade, a filosofia da natureza desenvolveu metodos proprios de investigacao e se tornouinstitucionalmente laica, isto e, independente da Igreja. A observacao e a experimentacaoforam sendo entendidas como sendo muito importantes para o conhecimento danatureza. Ao longo do tempo a visao sobre como realizar o processo de seconhecer a natureza (Filosofia da Natureza) foi se modificando. Rene Descartes (1596-1650), um dos filosofos mecanicistas propunha a "realidadedualistica", ou seja, a existencia de dois mundos separados "oreino de extensao material, de carater essencialmente geometrico e mecanico"e o "reino da substancia do pensamento, que nao possui extensao".Dessa forma, ele divorciou a mente do corpo pela crenca racionalista. O racionalismo e uma corrente filosoficaque enfatiza o a priori, as ideias como instrumento para se achegar a Verdade.Para Descartes, o corpo era uma maquina. Na visao mecanicista, a fisica da maquina ou das invencoes humanas e a mesma que a fisica danatureza. Isso propiciou a visao reducionista, onde o objeto analisado e umaamostra reduzida do mundo. Mais tarde, o reducionismo vai influenciar a ciencia moderna, onde o laboratorio, a reproducao da naturezano laboratorio, e visto como uma amostra reduzida do mundo, e por isso ganha ostatus de poder ser visto como se fosse a propria natureza. No entanto, sabemosque nao e a natureza, mas uma tentativa humana de reproduzi-la. Gradativamente ia se rompendo a antigarelacao entre a filosofia e a filosofia da natureza, que mais tarde, vem a sechamar ciencia. Isso ocorreu quando as ciencias individuais (os diversos ramosdo saber) passaram a ter pretensao de um conhecimento independente emetodologicamente garantido. Nessa ocasiao, a filosofia e a ciencia passaram aconcorrer. Essa atitude ocorreu no seculo XIX e foi fundamentada por uma determinada filosofia, ou modo deentender o mundo, designada positivismo. O positivismo e uma visao filosofica baseada no indutivismo, no verificacionismoe no empirismo.