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Frescurinha facinha e gostosa de se comer.Ingredientes para os cogumelos:- cogumelos paris limpos (retire o cabinho com cuidado e reserve para o recheio dos tomates).- azeite- cebola picadinha- cream cheese- sal a gosto- queijo ralado- farinha de roscaModo de Fazer:Aqueca o azeite e refogue a cebola. Desligue o fogo acrescente o cream cheese prove o sal. Recheie os cogumelos. Misture o queijo ralado e a farinha de rosca (mesma quantidade) coloque sobre os cogumelos e arrume em refratario untado. Leve para assar em forno pre aquecido.Ingredientes para os tomates:- tomates grandes lavados, secos e sem sementes- azeite- bacon picadinho- cebola picadinha- sobras dos cogumelos picadas- cream cheese- sal a gosto- queijo ralado- farinha de roscaModo de fazer: Em uma panela aqueca o azeite, frite o bacon e a cebola. Acrescente as sobras de cogumelos deixe cozinhar ate ficar macio. Coloque o cream cheese prove o sal. Recheie os cogumelos. Misture o queijo ralado com a farinha de rosca (mesma quantidade) e coloque por cima do tomate recheado. Arrume em refratario untado. Leve a forno pre aquecido. Uma Tefila pode mudar sua vida BS"D Para dedicar uma edicao do Shabat Shalom M@il, em comemoracao de uma data festiva, no aniversario de falecimento de um parente, pela cura de um doente ou apenas por Chessed, favor entrar em contato atraves do e-mail efraimbirbojm@gmail.com. ARQUIVO EM PDF BLOG INSCREVA-SE VIDEO PARASHA 1 VIDEO PARASHA 2 QUANTO VALE UMA TEFILA? - PARASHA VAETCHANAN 5777 (04 de agosto de 2017) "Yaacov viveu uma vida de muita pobreza. Nao havia comida suficiente para alimentar sua familia, ele nao conseguia pagar suas contas e nunca em sua vida conseguiu ajudar outros necessitados. Ele nao tinha ideia de como mudar esta terrivel situacao. Tentou diversos tipos de trabalho, mas o dinheiro nunca era suficiente. Certa vez um amigo lhe contou que havia escutado que na casa onde Yaacov vivia havia um incrivel tesouro enterrado sob as tabuas do assoalho, mas Yaacov nao acreditou. Outras pessoas tambem comentaram a mesma coisa, mas Yaacov continuava cetico. De tempos em tempos ele dava uma pancada no assoalho com o calcanhar, mas sem muita vontade, para ver se escutava o som de moedas, mas escutava somente um som oco. Quando Yaacov ja estava velhinho, certo dia sentiu que suas forcas terminavam. Em seu leito de morte, viu quando uma pessoa entrou em sua casa, levantou uma tabua solta do assoalho e retirou de la um bau cheio de ouro e pedras preciosas. A riqueza que poderia ter dado a Yaacov e sua familia uma vida digna estava dentro daquele bau. Diante dos seus olhos escurecidos passaram os detalhes de toda a sua vida miseravel. O remorso de nunca ter procurado o tesouro foi uma facada no coracao de Yaacov, que deu seu ultimo suspiro e morreu". Este sentimento de remorso certamente estara presente em todos aqueles que nao acreditam e nao utilizam a forca da Tefila (reza). Muito do que a pessoa precisa na vida ja esta pronto para ela, so falta ela pedir para D'us. Mas nos nao pedimos. Nos esforcamos, trabalhamos mais
e mais, mas nao fazemos o mais importante: Tefila. Nesta semana lemos a Parasha Vaetchanan (literalmente "Eu implorei"), na qual Moshe continuou recordando os principais acontecimentos dos 40 anos em que o povo permaneceu no deserto, entre eles a reclamacao do povo por agua, que causou com que Moshe batesse na pedra ao inves de falar com ela, recebendo o decreto espiritual de nao entrar mais na Terra de Israel. Porem, mesmo assim Moshe nao desistiu e continuou implorando para que D'us revogasse o decreto. Nossos sabios explicam que a linguagem "Vaetchanan" tem o valor numerico de 515, que corresponde ao numero de vezes que Moshe Rabeinu rezou e implorou para que pudesse entrar em Israel, tamanho era o seu amor pela Terra e pelas Mitzvot que poderia cumprir la. Porem, ha alguns questionamentos em relacao a este ensinamento. Moshe, apesar de se assemelhar a um anjo, fez um erro que, em seu nivel, foi algo muito grave, pois perdeu a oportunidade de santificar o nome de D'us diante do povo, o que os ajudaria em sua elevacao espiritual. Foi por isso que D'us o castigou com um decreto tao duro. Portanto, se D'us ja havia feito um decreto nos mundos espirituais, de que adiantava Moshe rezar? Alem disso, Rashi (Franca, 1040 - 1105) nos ensina que, em Lashon HaKodesh (lingua atraves da qual D'us criou o mundo), existem 10 linguagens diferentes para reza. O que representa a linguagem "Vaetchanan" e por que Moshe escolheu justamente esta linguagem para transmitir ao povo que ele havia rezado? Outro questionamento surge quando observamos o conteudo da reza de Moshe. A Parasha comeca com as seguintes palavras: "Eu implorei a D'us naquele momento e disse: 'D'us, voce comecou a mostrar ao Seu servo a Sua grandeza e a Sua mao forte, pois quem e como D'us no Ceu ou na terra que pode fazer como Suas acoes e Seu poder? Por favor, deixe-me atravessar e ver a boa terra que esta do outro lado do Jordao'" (Devarim 3:23-25). Percebemos que, antes de fazer seu pedido, Moshe se alongou em louvores a D'us. Mas D'us precisa de louvores? Por que Moshe nao foi direto ao ponto? E, finalmente, se D'us sabe tudo, Ele ja sabia que Moshe queria entrar na Terra de Israel, ja conhecia o amor dele pela Terra e sua vontade de cumprir as Mitzvot. Entao por que Moshe precisou pedir? Explicam os nossos sabios que da Tefila de Moshe Rabeinu aprendemos muitos ensinamentos praticos para nossa propria Tefila. Por exemplo, o Talmud (Brachot 10a) afirma que "mesmo que uma espada afiada esteja colocada sobre o pescoco de uma pessoa, ela nao deve desistir da misericordia de D'us". Isto vale para situacoes do mundo material, como uma pessoa literalmente em uma situacao de perigo de vida, mas tambem vale em relacao a anulacao de decretos espirituais. Moshe, mesmo sabendo que havia um decreto espiritual que o impedia de entrar em Israel, nao deixou de rezar. Mas de onde Moshe aprendeu que a Tefila pode anular ate mesmo decretos Celestiais? Observando os atos de D'us.
Quando houve o decreto de destruicao de todo o povo judeu, apos a terrivel transgressao do bezerro de ouro, D'us falou para Moshe "E agora Me deixe, e Minha furia queimara sobre eles e Eu os destruirei, e Eu farei de voce um povo grande" (Shemot 32:10). Moshe entao se perguntou: "Por acaso eu estou segurando D'us e O impedindo de cumprir o Seu decreto? Por que Ele esta dizendo 'Me deixe'?". Moshe entendeu que D'us estava dizendo: "Esta nas suas maos salvar o povo judeu. Depende da sua Tefila. Se voce Me deixar, isto e, se voce nao fizer nada, Eu destruirei o povo. Mas sua Tefila pode anular o decreto Celestial". Por isso Moshe entendeu que a Tefila tambem tinha forca para cancelar o decreto de nao poder entrar na Terra de Israel. Um segundo ponto que aprendemos da Tefila de Moshe e a linguagem utilizada por ele. "Vaetchanan" vem da linguagem "Lechanen", que significa "agraciar". Rashi explica que esta expressao se refere a "Matanat Chinam", um "presente gratuito". Normalmente pedimos para D'us as coisas com o sentimento de que Ele esta nos devendo, como se fosse obrigacao Dele nos dar o que precisamos. Achamos que somos tao bons e corretos que temos o direito, pelos nossos meritos, de cobrar de D'us, como se dissessemos: "Minha parte eu ja fiz, D'us. Agora faca a Sua parte". Porem, nao e assim que os Tzadikim (Justos) se comportam. Quando eles pedem algo para D'us, o fazem com o sentimento de que receberao um presente gratuito, isto e, eles sabem que nao merecem receber nada e que tudo o que D'us nos da e apenas por causa da Sua infinita Misericordia. Os Tzadikim sentem como se sempre estivessem devendo para D'us e nunca cobram nada Dele. Assim tambem deve ser a intencao dos nossos pedidos durante a Tefila, nao como uma cobranca de D'us, e sim como um pedido baseado na Sua misericordia infinita. Aprendemos tambem de Moshe que, antes de pedir algo para D'us, devemos louva-Lo e engrandece-Lo. E por isso que a nossa principal Tefila, a Amida, e dividida em tres partes: Louvores, Pedidos e Agradecimentos. Antes de comecarmos a pedir algo, louvamos a D'us e reconhecemos a Sua grandeza. D'us nao precisa dos nossos louvores, mas nos precisamos, para que antes de nos dirigirmos a D'us possamos lembrar quem Ele e. Para falar com um presidente, uma pessoa precisa de meses de espera, alem de passar por um verdadeiro exercito de secretarias e assessores. Mas com D'us, o Rei dos reis, e o contrario. Apesar Dele ser infinito, enquanto nos somos insignificantes diante Dele, mesmo assim Ele nos escuta e anseia pela nossa Tefila. Finalmente, se D'us sabe tudo, entao por que precisamos pedir? Para que possamos colocar no nosso coracao a certeza de que tudo vem Dele. Muitas vezes nos perdemos na escuridao e confusao do mundo material. Achamos que a cura vem do medico e dos remedios. Achamos que encontrar a nossa "alma gemea" depende das pessoas que vao nos apresentar alguem que combina conosco. Achamos que o
dinheiro vem do nosso esforco e da nossa inteligencia. Tudo isso e uma grande enganacao. A Tefila nos da a claridade de que tudo vem de D'us. Devemos fazer o nosso esforco, mas nunca esquecendo que tudo vem Dele. E por isso que, mesmo D'us sabendo o que necessitamos, nos precisamos pedir. O Rav Chaim Vologziner zt"l (Lituania, 1749 - 1821) explica que as palavras do versiculo "Ele (D'us) reconta para a pessoa quais foram os seus atos" (Amos 4:13) se referem a revelacao que as pessoas terao, no Mundo Vindouro, em relacao aos presentes que elas teriam recebido se tivessem acreditado na forca da Tefila e a tivessem utilizado. Sera mostrado para estas pessoas como suas Tefilot teriam feito diferenca se tivessem sido ditas com concentracao e sinceridade. A pessoa doente poderia ter se curado, o casal sem filhos poderia ter sido atendido e a pessoa procurando por uma esposa poderia ter encontrado. Assim afirma o Talmud (Brachot 6b): "Ha coisas que estao no topo do mundo, porem as pessoas desprezam". Rashi explica que este ensinamento se refere a coisas elevadas como a nossa Tefila, que podem mudar a nossa vida, neste mundo e no Mundo Vindouro, e mesmo assim nos nao damos o devido valor. De acordo com o Midrash (parte da Tora Oral), no versiculo "Eu implorei a D'us naquele momento e disse", a linguagem "e disse" se refere a um ensinamento de Moshe para as futuras geracoes. Moshe estava dizendo que ninguem deve se desesperar nem desanimar diante de uma situacao dificil. Da mesma forma que ele nunca desistiu e continuou rezando mesmo apos D'us ter decretado que os portoes da Terra de Israel estavam trancados para ele, nos tambem nunca devemos desistir da misericordia de D'us. Depois da destruicao do nosso Beit Hamikdash (Templo Sagrado), uma divisoria de ferro nos separou do nosso "Pai Celestial". Porem, um portao nunca foi fechado: o portao das lagrimas. A Tefila e chamada de "o servico do coracao". Portanto, o principal e abrir o nosso coracao, colocando toda a nossa confianca em D'us, cuja Misericordia e infinita. Como um pai que ama seu filho, D'us quer nos dar tudo o que precisamos. Ele esta ansiosamente aguardando apenas a nossa Tefila. Shabat Shalom R' Efraim Birbojm ************************************************************************ HORARIO DE ACENDIMENTO DAS VELAS DE SHABAT - PARASHA VAETCHANAN 5777: Sao Paulo: 17h26 Rio de Janeiro: 17h14 Belo Horizonte: 17h20 Jerusalem: 18h58 *********************************************************************** Este E-mail e dedicado a Refua Shlema (pronta recuperacao) de: Chana bat Rachel, Pessach ben Sima, Rachel bat Luna, Eliahu ben Esther, Moshe ben Feigue. -------------------------------------------- Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) dos meus queridos e saudosos avos, Ben Tzion (Benjamin) ben Shie Z"L e Frade (Fany) bat Efraim Z"L, que lutaram toda a vida para manter acesa a luz do judaismo, principalmente na comunidade judaica de Santos. Que possam ter um merecido descanso eterno. Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) dos meus queridos e saudosos avos, Meir ben Eliezer Baruch Z"L e Shandla bat Hersh Mendel Z"L, que nos inspiraram a manter
e a amar o judaismo, nao apenas como uma ideia bonita, mas como algo para ser vivido no dia-a-dia. Que possam ter um merecido descanso eterno. Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) de minha querida e saudosa tia, Lea bat Meir Z"L. Que possa ter um merecido descanso eterno. ------------------------------------------- Este E-mail e dedicado a Leilui Nishmat (elevacao da alma) de: Moussa HaCohen ben Gamilla z"l, Renee bat Pauline z"l, Eliezer ben Arieh z"l; Arieh ben Abraham Itzac z"l, Shmuel ben Moshe z"l, Chaia Mushka bat HaRav Avraham Meir z"l, Dvora Bacha bat Schmil Joseph Rycer z"l, Alberto ben Esther z"l, Malka Betito bat Allegra z"l. -------------------------------------------- Para inscrever ou retirar nomes da lista, para indicar nomes de pessoas doentes ou Leilui Nishmat (elevacao da alma), e para comentar, dar sugestoes, fazer criticas ou perguntas sobre o E-mail de Shabat,favor mandar um E-mail para ravefraimbirbojm@gmail.com (Observacao: para Refua Shlema deve ser enviado o nome do doente e o nome da mae. Para Leilui Nishmat, os Sefaradim devem enviar o nome do falecido e o nome da mae, enquanto os Ashkenazim devem enviar o nome do falecido e o nome do pai). Copyright 2016 All rights reserved. E-mail para contato: efraimbirbojm@gmail.com unsubscribe from this list update subscription preferences This email was sent to efraimbirbojm.birbojm@blogger.com why did I get this? unsubscribe from this list update subscription preferences Shabat Shalom M@il · Rua Dr. Veiga Filho, 404 · Sao Paulo, MA 01229090 · Brazil @media only screen and (max-width: 480px){ table#canspamBar td{font-size:14px !important;} table#canspamBar td a{display:block !important; margin-top:10px !important;} }
Nao ha nada que pode impedir a nossa forca de vontade BS"D O E-mail desta semana foi carinhosamente oferecido pela Familia Lerner em Leilui Nishmat de: Miriam Iocheved bat Mordechai Tzvi z"l Para dedicar uma edicao do Shabat Shalom M@il, em comemoracao de uma data festiva, no aniversario de falecimento de um parente, pela cura de um doente ou apenas por Chessed, favor entrar em contato atraves do e-mail efraimbirbojm@gmail.com. ARQUIVO EM PDF BLOG INSCREVA-SE VIDEO PARASHA 1 FORCA DE VONTADE - PARASHA KI TAVO 5777 (08 de setembro de 2017) O Sr. Ernesto ja estava muito velhinho. Ele vivia sozinho com a esposa em uma pequena cidade do interior. Estava chegando a epoca do plantio das sementes e o Sr. Ernesto precisava arar seu campo, mas era um trabalho muito pesado para alguem da sua idade. Para dificultar ainda mais a situacao, Jorge, seu filho unico, que normalmente o ajudava no trabalho pesado do campo, estava na prisao, falsamente acusado de pertencer a uma quadrilha de roubo a bancos, meses a espera de um defensor publico para provar sua inocencia. O Sr. Ernesto, ja sem esperancas, escreveu uma carta ao filho: "Querido filho, estou triste porque, ao que parece, nao vamos conseguir plantar nada neste ano e nao sei de onde tiraremos o nosso sustento. Estou velho demais para cavar sozinho a terra. Se voce estivesse aqui, eu nao teria este problema, mas sei que este ano infelizmente voce nao podera me ajudar. Nao sei mais o que fazer. Com amor, seu querido pai". Poucos dias depois o pai recebeu a seguinte carta de Jorge: "Querido pai, por favor, eu te imploro, nao escave o jardim. Foi la que eu escondi todo o dinheiro..." As quatro da manha do dia seguinte, varios agentes da Policia Federal apareceram e reviraram o campo inteiro a procura do dinheiro, mas como nao encontraram nenhum centavo, foram embora. Confuso, o Sr. Ernesto escreveu para o seu filho contando o que havia acontecido. E assim o filho respondeu: "Pai, agora que o terreno ja foi completamente arado, voce ja pode fazer o plantio. Isto e o maximo que eu posso fazer para te ajudar neste momento. Te amo. Seu filho querido". Quando temos a vontade de fazer algo, nada e impossivel. Por isso, e importante repensar nas desculpas, os pequenos "nao consigo" que normalmente colocamos como obstaculos em nosso crescimento espiritual. Nesta semana lemos a Parasha Ki Tavo (literalmente "Quando voces vierem"), que comeca descrevendo uma das Mitzvot que o povo judeu deveria cumprir apenas apos a conquista da Terra de Israel, chamada "Mitzva de Bikurim", que consistia em cada proprietario de terras trazer para Jerusalem uma cesta contendo as primicias (primeiros frutos) de sua colheita. Esta cesta era presenteada ao Cohen (sacerdote) e colocada sobre o altar de sacrificios. Mas uma das partes mais importantes desta Mitzva de Bikurim era o proprietario da terra recitar uma extensa declaracao de agradecimento a D'us, por Sua bondade incessante e constante, que garantiu a improvavel sobrevivencia do povo judeu durante a historia, como dizemos na Hagada de Pessach:
"Pois nao apenas um povo se levantou contra nos para nos exterminar, mas, ao contrario, em cada geracao e geracao se levantam contra nos para nos exterminar. E D'us nos salva das maos deles". Nesta declaracao de agradecimento, cada pessoa recordava as bondades de D'us desde os dias dos nossos antepassados, como esta escrito: "Um arameu tentou matar meu antepassado" (Devarim 26:5). A que acontecimento este versiculo se refere? De acordo com Rashi (Franca, 1040 - 1105), Yaacov Avinu trabalhou 20 anos para seu tio Lavan e, apesar de ter sido enganado centenas de vezes, D'us o protegeu e ele conseguiu juntar uma enorme riqueza. Quando Yaacov resolveu que era hora de voltar para casa, para a Terra de Israel, escondeu sua decisao de Lavan, pois sabia que, usando taticas enganosas, Lavan faria de tudo para nao permitir sua saida. Yaacov praticamente fugiu da casa de Lavan, mas foi perseguido e alcancado. Lavan perseguiu Yaacov com a intencao de mata-lo, porem D'us apareceu para Lavan e o ameacou, advertindo-o que ele nao poderia fazer nenhum mal a Yaacov. E com esta salvacao do nosso patriarca Yaacov das maos de Lavan, o arameu, que comecamos a declaracao de agradecimento da Mitzva de Bikurim. Se Lavan tivesse sido bem sucedido em seu intento de matar Yaacov, certamente teria sido o fim do povo judeu. Porem, se prestarmos atencao, ha algo que nos chama a atencao nas palavras deste agradecimento. Apesar de traduzirmos o versiculo como "um arameu tentou destruir meu antepassado", nao e isto que esta literalmente escrito. As palavras "Arami Oved Avi" significam, literalmente, "um arameu destruiu meu antepassado". Se Lavan nao teve sucesso em destruir Yaacov e o povo judeu, por que na Tora esta escrito de maneira que aparenta que ele sim teve sucesso em completar seu mau ato? Rashi explica que, apesar de Lavan nao ter conseguido alcancar seu intento, D'us considerou como se seu ato tivesse realmente sido realizado, para castiga-lo. E assim acontece com todos os Reshaim (malvados), quando eles intencionam fazer um mau ato, mesmo que por algum motivo externo nao consigam cumprir seu intento, e considerado como se tivessem completado sua ma acao e eles sao castigados por isso. Mas esta explicacao de Rashi aparentemente nao resolve completamente o problema. O tema predominante na declaracao de Bikurim e expressar a nossa gratidao a D'us por toda a bondade que Ele nos fez e faz. Uma vez que fomos salvos das tentativas de Lavan de nos destruir, o beneficio que recebemos foi devido a falta de sucesso em seus maus intentos. Entao por que expressamos nossa gratidao em termos de seu sucesso? Entendemos que a linguagem "um arameu destruiu meu antepassado" serve para nos ensinar que D'us puniu Lavan como se ele tivesse sido bem sucedido em seus maus atos. Porem, por que esta linguagem tambem e utilizada para expressar nossa gratidao por termos sido salvos? Alem disso, ha ainda um grande questionamento filosofico. O Talmud (Kidushin 40a) nos ensina que nao apenas as mas intencoes dos Reshaim sao julgadas por D'us como se fossem maus atos,
o outro lado tambem e verdadeiro. Segundo o Talmud, a intencao de um Tzadik (justo) de fazer um bom ato e creditada como se ele realmente tivesse feito o bom ato. Por exemplo, um Tzadik queria cumprir a Mitzva de "Bikur Cholim" (visitar um doente), mas quando chegou ao hospital, o doente estava dormindo e ele nao pode nem mesmo entrar no quarto para dizer uma Bracha de "Refua Shleima" (cura completa). Apesar de ele nao ter feito o ato, e creditado como se este Tzadik tivesse efetivamente visitado o doente. Mas qual e a logica de D'us punir ou recompensar alguem por algo que ela efetivamente nao fez? Explica o Rav Yohanan Zweig que a decisao de uma pessoa de fazer certo ato nao garante que ela dara continuidade a isto. Porem, se o ato reflete a propria essencia da pessoa, entao suas intencoes ja servem como um compromisso e uma garantia de que a pessoa cumprira o que ela se dispos a fazer. Uma vez que uma pessoa se comprometeu de todo o coracao a empreender certo esforco, praticamente nenhuma forca na natureza pode impedir sua determinacao. Consequentemente, se a pessoa nao tiver sucesso, entao podemos atribuir a intervencao Divina. Portanto, por causa da determinacao de um Tzadik em fazer apenas bons atos, sua intencao ja e a garantia de seu cumprimento. Mesmo que circunstancias alem do seu controle o impecam de cumprir seu compromisso, D'us considera como se o ato tivesse sido efetivamente cumprido. Da mesma forma, a determinacao dos Reshaim para cometer um mau ato e tao forte que e preciso a intervencao Divina para frustrar seus planos. Por isso, os Reshaim sao punidos por sua intencao como se tivessem efetivamente realizado o mau ato. Ao expressar nossa gratidao por termos sido salvos de Lavan, estamos tambem declarando nossa consciencia de que, se Lavan havia decidido em seu coracao matar Yaacov e destruir o povo judeu, nada alem da intervencao Divina poderia impedir seu sucesso. A maneira pela qual indicamos nosso reconhecimento deste fato e referindo-se ao incidente como se ele realmente tivesse ocorrido. Assim estamos enfatizando, em nosso agradecimento, que nos sentimos ainda mais endividados com D'us pelas Suas bondades, Fica da nossa Parasha um ensinamento muito importante para nossas vidas, conforme afirmam os nossos sabios: "Nao ha nada que pode impedir a forca de vontade". Isto e dito principalmente em relacao a nossa espiritualidade. Muitas vezes limitamos o nosso verdadeiro potencial quando pensamos "nao consigo". Nosso potencial e muito maior do que imaginamos e somos nos que desistimos sem nem mesmo tentar. Quando realmente acreditamos em um objetivo espiritual, nossa vontade pode nos levar ao sucesso. E mesmo se nao conseguirmos atingir o nosso objetivo por motivos que apenas D'us entende, Ele nos recompensara como se tivessemos realizado. Por isso, nao podemos desistir sem ter ao menos tentado. Estamos no meio de Elul, o ultimo mes de preparacao antes de Rosh Hashana. Decisoes de crescimento espiritual feitas neste momento podem mudar completamente o nosso ano e o nosso julgamento. O mais importante e a vontade sincera