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face da morte, lhe deu esperanca de que seria recompensado na volta de Cristo quando fosse ressuscitado (2Tm 4:8).Cabe ao Rabino explicar como Paulo nao se sentiu tentado a abandonar a fe, ao descobrir que Jesus nao viria em seus dias, enquanto ele estava vivo (2Tm 4:18). Se para o apostolo a iminencia e a tardanca nao foram motivos para que se escandalizasse, tambem nao deve ser para os crentes (que conhecem as Escrituras) da atualidade.HERMENEUTICA EQUIVOCADAO deslize interpretativo do autor ja ficou evidente em sua interpretacao de Mateus 24. Todavia, e importante atentar para sua interpretacao infundada de Mateus 10:23, para que se perceba o pouco uso (ou desconhecimento) que o Rabino faz de um dos principio basicos da hermeneutica na interpretacao do texto biblico: considerar tambem o contexto interno de um texto.Em Mateus 10:23 Cristo afirmou: Quando, porem, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que nao acabareis de percorrer as cidades de Israel, ate que venha o Filho do Homem.Segundo Jacob de Oliveira, esse texto bem como Mateus 26:64 indica que Cristo falhou em Sua predicao. Afinal, Ele nao voltou ate hoje.Entretanto, o evangelho de Mateus nunca emprega a frase ate que venha o Filho do Homem para descrever a segunda vinda. Alem disso, a promessa da volta imediata de Jesus precisa ser interpretada contextualmente, como uma referencia ao seu reencontro com os discipulos depois que eles cumprissem sua missao itinerante nas cidades de Israel[xiii]. Leia-se a partir do verso 16 para se perceber que era a esse contexto missiologico itinerante que Cristo se referia, e nao a segunda vinda em gloria e majestade descrita em Apocalipse 1:7, entre outros textos.Nao ha nada que apoie esse tipo de criterio utilizado pelo Rabino: interpretar um texto do Novo Testamento de maneira isolada dos demais versiculos (Mt 10: 16-22), que dao luz a declaracao de Cristo em Mateus 10:23. Com certeza, ele nao segue esse tipo de metodologia em seu estudo da Torah, e nao deveria faze-lo tambem na leitura dos escritos apostolicos.A CONFIABILIDADE DO NOVO TESTAMENTONo momento nao irei transcrever as profecias messianicas do Antigo Testamento que se cumpriram na Pessoa de Jesus Cristo[xiv], mas, gostaria de apresentar um argumento (entre os muitos outros que existem) a favor da confiabilidade do Novo Testamento.Cientificamente, quanto maior for o numero de copias de um documento e menor o espaco de tempo entre a copia e o original, mais fiel ele e. Da Iliada[xv] de Homero, por exemplo, ha 643 manuscritos, havendo um espaco de aproximadamente 500 anos entre a copia e original. Ja do Novo Testamento ha cerca de 5.700 copias, e o espaco de tempo entre o manuscrito e a obra original, e de apenas 25 anos em alguns desses documentos[xvi]. Nao ha como argumentar contra um fato irrefutavel: cientificamente, a colecao de copias do Novo Testamento se constituem nos documentos antigos mais confiaveis que a humanidade possui.Bruce Metzger, estudioso do Novo Testamento e professor da Universidade de Princeton, estimou que o Mahabharata (importantissima obra para os hindus), do hinduismo, foi copiado com apenas 90% de
(3) a atitude dos discipulos de entrarem noutra propriedade para colherem espigas no sabado (Mt 12:1-8; Mc 2:2-18; Lc 6:1-5).O relato de Maria Madalena e questionado porque, na visao de Oliveira, o mesmo nao se daria em um lugar publico. Alem disso, uma mulher que nao fosse esposa jamais lavaria os pes de outro homem (nesse caso, Jesus). O apedrejamento de Estevao e posto em duvida porque os judeus nao poderiam, sob o governo do imperio Romano, apedreja-lo. Ja a atitude dos discipulos e questionada porque o Tratado[xviii] Erubin 53b supostamente indica nao ser correto um judeu entrar no campo de outra pessoa.Antes de comentar esses aspectos do segundo e-mail do Rabino que foi enviado a Samanta Vieira em 2011, deve-se ressaltar que o Novo Testamento e um livro judaico. Foi escrito por judeus que tiveram por publico-alvo tanto judeus como nao judeus. Portanto, negar a judaicidade intrinseca existente no mesmo e, de certo modo, desonestidade intelectual, que em nada ajudara na busca pela verdade.Digo isso para que o leitor do presente artigo veja que nada ha de anormal no Novo Testamento que possa contradizer a cultura judaica daqueles dias. Ha sim situacoes excepcionais, mas, que em nada interferem na judaicidade dos livros, e muito menos em sua confiabilidade historica.Realmente o julgamento de Maria Madalena nao se daria em um lugar publico, como bem destacou Jacob Oliveira. Todavia, naquele caso excepcional, eles levaram a mulher em publico nao com o intuito de sentencia-la por si mesmos (deve-se atentar para o fato de que o homem adultero nem estava presente para ser apedrejado junto, como orientava a lei). Joao 8:6 esclarece que a mulher pega em adulterio foi levada a publico porque Eles estavam usando essa pergunta [do verso 5] como armadilha, a fim de terem uma base para acusa-Lo.Isso em nada contradiz o sistema de julgamento judaico porque o proposito do acontecimento relatado nao e mostrar como os judeus julgam, e sim a excepcionalidade em levar uma mulher em publico para encontrar uma maneira de acusar a Jesus por ir contra a Lei de Moises.O autor a quem redijo essa resposta tambem alega que o imperio Romano (dominante) nao permitiria que lideres judeus apedrejassem uma pessoa. Todavia, o Talmude (registro das discussoes dos Rabis sobre as leis e costumes judaicos), no Tratado (o mesmo que secao) Sanhedrin 52b, diz que as penas capitais ainda podiam ser aplicadas pelo Sinedrio enquanto o Templo estava de pe, ou seja, ate o ano 70 d.C. Ademais, o mesmo tratado Sanhedrin 46a, afirma haver ocasioes em que a pena de morte pode ser aplicada contra a Torah, quando o objetivo fosse proteger a Torah, o que, logicamente, inclui uma violacao do setimo devarim (7a palavra/mandamento).Alem disso, o reporter que narra o acontecimento em Joao 8:1-11 esta apenas nos informando que os lideres judeus, na tentativa de encontrar motivos para acusar a Cristo (v. 6), nao agiram em concordancia com a propria lei. Ela dizia que os dois, homem e mulher, teriam de ser trazidos perante o povo para apedrejamento (Dt 22:22-24).Portanto, longe de o relato de
Joao 8 apresentar um procedimento de julgamento diferente daquele praticado pela cultura judia, o texto esta apenas destacando os erros cometidos conscientemente pelos lideres da epoca, na tentativa desesperada de arrumar um pretexto para condenar a morte a Jesus Cristo.O que o autor do relato quer passar e que o enredo parecia perfeito: se Cristo aplicasse a pena capital a mulher, Ele estaria indo contra o Imperio, colocando-se no lugar do imperador em julgar. Caso ele fosse contra a Lei de Moises, poderia ser condenado por isso, pois, alem, de menosprezar a Torah, estaria contribuindo para causar alvoroco entre os judeus o que nao seria bom para o poder e autoridade de Roma.Para finalizar: se o relato fosse impossivel de ter ocorrido, com certeza o judeu David H. Stern, hoje um judeu cristao, tradutor do Novo Testamento Judaico e profundo conhecedor da cultura judia, nao teria incluido em sua traducao o trecho de Joao 8:1-11 que narra esse acontecimento[xix].Para os estudiosos ha poucas duvidas de que o incidente tenha realmente ocorrido, mesmo que discordem quanto a autoria da secao que vai de Joao 7:53 a 8:11[xx].Por isso, sugiro que o Rabino Oliveira mantenha um dialogo franco e aberto com o judeu cristao David Stern (ou outro aqui no Brasil) que, com certeza, podera contribuir significativamente para que ele saia das trevas espirituais na qual se encontra. De acordo com esse erudito judeu:[...] A bem da verdade, o Novo Testamento completa o Tanakh, as Escrituras hebraicas, outorgado por Deus ao povo judeu; de forma que o Novo Testamento sem o Antigo e tao impossivel quanto o segundo pavimento de uma casa sem o primeiro. O Antigo sem o Novo e como uma casa sem teto[xxi].Stern continua:[...] a melhor demonstracao do carater judaico do Novo Testamento e tambem a prova mais convincente de sua veracidade, ou seja, o numero de profecias do Tanakh todas muitos seculos mais velhas que os acontecimentos registrados no Novo Testamento cumpridas na pessoa de Yeshua de Natzeret. A probabilidade de que qualquer pessoa pudesse satisfazer dezenas de condicoes profeticas por mero acaso e infinitesimal [...] Yeshua cumpriu todas as profecias referentes a sua primeira vinda [...][xxii].A inexistencia de Anas e CaifasJacob Oliveira tambem questiona o Sumo Sacerdocio simultaneo de Anas e Caifas, ao ponto de garantir: eu mesmo, como judeu, posso afirmar abertamente, sem medo de errar: jamais existiu.Todavia, Sergio Monteiro, estudante de teologia e outro profundo conhecedor da cultura judaica, argumenta:Josefo [historiador judeu] cita Caifas, inclusive dando o tempo de seu servico, como iniciando sob Valerio Grato, em 18 d.C. Ele e mencionado na Mishna (Parah 3:5) como HaKoph ou o Macaco, e o tratado Yavamot 15b o chama de Kuppai.Quanto a dizer que os dois foram sumo-sacerdotes, isto e historicamente preciso. O oficio Sacerdotal nao cessa por deposicao gentia. Annas, o Sogro de Caiphas, foi deposto pelo oficio Romano em 16 d.C., uma vez que ele impunha sentencas de morte proibidas pelo imperio. Entretanto, mesmo nao sendo o sumo-sacerdote in oficio ele o era ex legis (por lei). Sua familia reteve o poder sacerdotal ate o tempo
dominio romano, tal apedrejamento nao poderia acontecer.Em primeiro lugar, Oliveira deveria ter mais cautela em questionar o testemunho de pessoas que estiveram presentes naquele evento. O relato de Atos e historico e mesmo que judeus atuais pensem diferente, aquela foi a maneira como Lucas narrou o evento no livro de Atos. Nao ha motivos plausiveis para questionar o papel de Lucas como um fiel historiador (cf. Lc 1:1-4; At 1:1-3).Em segundo lugar, de acordo com Levitico 24:14, os judeus eram orientados e tirar o blasfemo para fora do arraial e apedreja-lo (ver tambem Dt 17:6, 7). E foi isso o que aconteceu com Estevao que, na visao deles (falsa) era blasfemo (At 7:58, 59).Todavia, Oliveira destaca que o Sinedrio nao poderia julgar Estevao e condena-lo ao apedrejamento porque o Imperio Romano nao havia permitido tal coisa. Porem, se deve destacar que o primeiro martir nao passou por um juizo propriamente dito, mas, por um linchamento. Ao ler-se Atos 7:57, percebe-se que o apedrejamento nao foi o resultado de um juizo justo (que os levasse a solicitar ao Imperador a morte do acusado), mas da ira incontrolada daqueles homens que se arremeteram contra ele.Maiores informacoes sobre como o Imperio reagiu a isso nao temos no relato, que tem o proposito principal de mostrar como foi a morte do primeiro martir judeu cristao. Todavia, as informacoes que possuimos, bem como as evidencias cientificas da confiabilidade historica do Novo Testamento (mais confiavel que qualquer outro documento antigo), nos dao as provas e informacoes que precisamos para saber a verdade e decidirmos fazer de Jesus nossa maior contemplacao, como o fez o primeiro martir (cf. At 7:55-60).Portanto, para ser coerente em negar a historia do apedrejamento de Estevao, o Rabino Oliveira precisa se colocar numa posicao acima dos judeus que presenciaram o fato e, ao mesmo tempo, negar o que a Torah diz em Levitico 24:14, sobre a real possibilidade de apedrejar alguem que fosse acusado por blasfemia.Alem disso, como ja destacado na presente resposta ao ter sido abordada a historia do julgamento da mulher adultera (Jo 8), segundo o Talmude as penas capitais podiam ser aplicadas pelo Sinedrio enquanto o Tempo de Jerusalem permaneceu em pe, ate o ano 70 d.C. Estevao foi linchado por volta do ano 34 d.C, de modo que era perfeitamente possivel, para proteger a Torah, aplicar a pena de morte contra a Torah, quando o objetivo era protege-la das interpretacoes e blasfemias de Estevao.Os tres reis magosO autor cre que o relato de Mateus 2 e falso porque, contrariando a Lei de Moises que condena a magia (ver Lv 19:31; 20:27; Dt 18:10-14), tres reis magos foram visitar a Jesus por ocasiao de seu nascimento.Primeiramente, o texto biblico nao diz que eram tres o numero de magos. Isso demonstra, de certo modo, que a leitura que Oliveira talvez tenha feito do Novo Testamento nao foi atenta. Isso pode levar o leitor a questionar se ele conhece o suficiente do Novo Testamento para questiona-lo como o faz.Em segundo lugar, o termo mago nao era empregado apenas a quem fazia magia, mas
tambem a filosofos que faziam parte de uma grande e influente classe que incluia homens de nobre nascimento, bem como muitos dos ricos e sabios de sua nacao (Oriente)[xxvi].O Rabino ignorou por completo que o profeta Daniel foi chamado de chefe dos magos babilonicos, como podemos ler em Daniel 2:48, sem que isso indicasse que ele era um mago feiticeiro. Ele era um sabio, chefe de outros sabios (e/ou magos), sem tomar parte em rituais de magia.Desse modo, porque Mateus nao poderia se utilizar de um mesmo termo que aparece no livro veterotestamentario do profeta Daniel (em referencia indireta a ele) para se referir aos sabios do Oriente que foram visitar a Jesus?Mais uma vez, Jacob Oliveira se equivocou por seu conhecimento superficial do Novo Testamento (e do Antigo Testamento), e por desconhecer o uso peculiar de alguns termos por parte dos escritoresjudeus que conheciam bem os escritos veterotestamentarios.AS IMPRESSOES DIGITAIS DE JESUS NO ANTIGO TESTAMENTOO jornalista e ex-ateu Lee Strobel em seu livro Em Defesa de Cristo[xxvii], faz uma analogia interessante entre as impressoes digitais e as profecias messianicas dos escritos dos Profetas. Isso com o objetivo de demonstrar que tais profecias sao as credenciais da autenticidade messianica de Jesus Cristo.Nesse capitulo de sua obra, em que entrevista o judeu Louis S. Lapides que aceitou a Jesus como seu Salvador pessoal o jornalista registra, entre outras coisas, os dados matematicos que levaram esse judeu a ter a certeza de que Jesus e realmente o Messias.Lapides mencionou que ha cerca de 48 profecias messianicas no Antigo Testamento que se aplicam perfeitamente a Jesus Cristo e que, a probabilidade de pelo menos oito delas se cumprirem em apenas uma pessoa, e de uma em cem trilhoes. Esse dado o referido judeu cristao extraiu de um estudo feito pelo matematico Peter W. Stoner, que tambem calculou que a probabilidade de se cumprirem as 48 profecias [em uma pessoa apenas] era de uma em um trilhao elevado a decima quinta potencia!.Se o Rabino Jacob Oliveira se dispor a estudar as profecias Messianicas[xxviii] sem tentar reexplicar aquilo que esta claro que judeus no Novo Testamento aplicaram a Jesus Cristo todas as profecias referentes ao Messias com certeza nao tera razoes para continuar negando que Jesus Cristo deixou Suas impressoes digitais nas Escrituras e na historia. Afinal, Ele foi a unica pessoa em toda a historia humana que conseguiu cumprir de maneira precisa todas as profecias messianicas do Antigo Testamento.Creio que se ele seguir o conselho de seu irmao judeu, o entao pastor Louis S. Lapides, mestre em teologia e fundador da Beth Ariel Fellowship (lar para judeus e nao judeus que buscam restaurar suas vidas em Cristo), tera seus conceitos mudados de maneira radical pelo peso da evidencia resultante da investigacao atenta dos Escritos hebraicos:Faco um desafio aos ceticos: nao se fiem nas minhas palavras, mas tambem nao se fiem nas palavras do seu Rabino. Separem tempo para pesquisar por conta propria [...]. Mais uma coisa: peca sinceramente a Deus que lhe mostre se Jesus e ou nao o Messias. Foi isso que eu fiz e,
(Tatui, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2007), p. 33.[xxvii] Lee Strobel, Em defesa de Cristo: um jornalista ex-ateu investiga as provas da existencia de Cristo. (Sao Paulo: Vida, 2006), p. 229-250.[xxviii] Para estudar com mais detalhes as profecias cumpridas na Pessoa de Jesus, veja-se Josh McDowell em Evidencia que exige um veredicto: Evidencias historicas da fe crista, p. 127-161. O referido autor lista 61 profecias cumpridas na vida e obra de Cristo.[xxix] Strobel, Em defesa de Cristo..., p. 248.[xxx] Escreveu Ellen G. White em sua obra Atos dos Apostolos, p. 381: Ha entre os judeus alguns que, como Saulo de Tarso, sao poderosos nas Escrituras, e esses proclamarao com maravilhoso poder a imutabilidade da lei de Deus. O Deus de Israel fara que isto suceda em nossos dias. Seu braco nao esta encolhido para que nao possa salvar. Ao trabalharem Seus servos em fe pelos que de muito tem sido negligenciados e desprezados, Sua salvacao sera revelada. Veja tambem Leandro Soares de Quadros, Deus rejeitou os judeus? em Na Mira da Verdade, vol. 2 (Acesse www.leandroquadros.com.br/livros), p. 76-78.COMPARTILHE:Compartilhe no TwitterCompartilhe no FacebookCompartilhe no Google Plus
O periodo de Filadelfia comecou em 1833 e terminou em 1844. Os que ainda viviam em 1844 ehaviam aceitado a mensagem do terceiro anjo, tinham a promessa:"A quem vencer, Eu o farei coluna no templo do Meu Deus, de onde jamais saira. Escreverei sobreele o nome do Meu Deus, e o nome da cidade do Meu Deus, Nova Jerusalem, que desce do Ceu, daparte do Meu Deus, e tambem o Meu novo nome." Apocalipse 3:12.Quatro pontos importantes sao aqui mencionados. Os vencedores:a) serao coluna no templo de Deus;b) terao escrito sobre eles o nome de Deus;c) o nome da cidade de Deus, a Nova Jerusalem, ed) o novo nome de Jesus.Os que aceitaram a mensagem do terceiro anjo apos a passagem do tempo de 1844 ja estaomortos. Esta promessa, contudo, tem de cumprir-se, porque as promessas do Senhor nunca falham.Desses vencedores ou desse remanescente lemos o seguinte:"Por isso estao diante do trono de Deus, e O servem de dia e de noite no Seu templo; e Aquele queesta assentado sobre o trono estendera o Seu tabernaculo sobre eles." Apocalipse 7:15."E quando estavamos para entrar no santo templo, Jesus levantou Sua bela voz e disse: Somenteos 144 mil entram neste lugar. E nos exclamamos: Aleluia! " Primeiros Escritos, pag. 19."Os 144 mil estavam todos selados e perfeitamente unidos. Em sua testa estava escrito Deus, NovaJerusalem, e tinham uma estrela gloriosa que continha o novo nome de Jesus." Primeiros Escritos,pag. 15.Pelo que esta dito acima entendemos que alguns dos 144 mil estao selados dentre os que estavamvivendo no periodo de Filadelfia. Os crentes que aceitaram a mensagem do terceiro anjo eguardaram fielmente o Sabado, foram selados.Lemos de uma irma que morreu sob a mensagem do terceiro anjo, e a cujo esposo Ellen G. Whiteescreveu:"Prezado irmao:"Quase nao sei que lhe dizer. A noticia do falecimento de sua esposa foi para mim avassalante.Quase nao o pude acreditar, e ainda agora dificilmente acredito. Deus, no Sabado passado a noite,deu-me uma visao que escreverei. ..."Vi que ela estava selada, e a voz de Deus ressurgiria e se ergueria sobre a Terra, e estaria com os144 mil. Vi que nao precisamos chorar sobre ela; ela repousaria durante o tempo de angustia, etudo que pudessemos lamentar seria nossa perda de ficar privados de sua companhia. Vi que seufalecimento redundaria em bem." Mensagens Escolhidas, vol. 2, pag. 263.Quando termina a mensagem do terceiro anjo, e dada a maravilhosa promessa:"Entao ouvi uma voz do Ceu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agoramorrem no Senhor. Sim, diz o Espirito, descansarao dos seus trabalhos, pois as suas obras osacompanharao." Apocalipse 14:13.A profetisa, irma E. G. White, escreve o seguinte sobre os pioneiros da terceira mensagem angelicaque em 1844 trabalharam e ajudaram na causa, e morreram na fe guardando o Sabado:"O irmao e a irma Nichols estavam entre os primeiros que abracaram o Sabado, e liberalmenteentregaram seus recursos para sustentar a causa em seu inicio. Foi o dinheiro dela que sustentounossas despesas desde suas portas em 1844 ate a primeira conferencia de crentes na terceiramensagem, realizada em Rocky Hill, Connecticut. Desses que entao
levaram a cruz, e com seusmeios sustentaram a causa, se tem esforcado e sofrido pelo bem de outros, e morrido na esperanca,e dito: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espirito, paraque descansem dos seus trabalhos e suas obras os sigam. " Review and Herald, 21 de abril de1868.A irma White declarou que ela esperava estar entre esses bem-aventurados:"Talvez eu viva ate a vinda do Senhor. Se assim nao for, porem, confio que seja dito a meurespeito: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espirito, paraque descansem dos seus trabalhos e suas obras os sigam (Ap. 14:13)." Mensagens Escolhidas,vol. 1, pags. 55 e 56.Por que sao, os que morrem no Senhor, "desde agora" abencoados com vantagem sobre os outrosque haviam morrido antes? Sao especialmente abencoados porque ressuscitarao na ressurreicaoparcial, a voz de Deus (O Grande Conflito, pags. 636 e 637), para completar o numero dos 144 mil.Os que morrem no Senhor desde o tempo em que o terceiro anjo iniciou sua mensagem saoselados, e portanto fazem parte dos 144 mil. O anjo deu esta promessa a profetisa:"Pedi ao meu anjo assistente que me deixasse ficar ali. Nao podia suportar o pensamento de voltar aeste mundo tenebroso. Disse entao o anjo: Deves voltar e, se fores fiel, juntamente com os 144 milteras o privilegio de visitar todos os mundos e ver a obra das maos de Deus. " Primeiros Escritos,pag. 40.Como ja observamos, os 144 mil terao privilegios especiais, e um deles e que podem entrar notemplo (ver Primeiros Escritos, pag. 19). Mais adiante, na mesma pagina, esta escrito:"Esse templo era apoiado por sete colunas, todas de ouro transparente, engastadas de perolasbelissimas. As maravilhosas coisas que ali vi, nao as posso descrever. Oh! se me fosse dado falar alingua de Canaa, poderia entao contar um pouco das glorias do mundo melhor. Vi la mesas depedra, em que estavam gravados com letras de ouro os nomes dos 144 mil. Depois de contemplar abeleza do templo, saimos, e Jesus nos deixou e foi a cidade." Primeiros Escritos, pag. 19.A profetisa entrou no templo onde somente os 144 mil podiam entrar. Ela fazia parte daquelenumero.Diz uma declaracao de Uriah Smith, publicada no tempo da irma White:"Os que morrem depois de se ter identificado com a mensagem do terceiro anjo sao evidentementecontados como uma parte dos 144 mil, porque esta mensagem e a mesma que a do assinalamentode Apocalipse 7, e por essa mensagem so foram selados 144 mil. Mas ha muitos que tiveram toda asua experiencia religiosa sob esta mensagem, porem cairam na morte. Morreram no Senhor, e porisso sao contados como selados, porque serao salvos. Mas a mensagem resulta no assinalamento deapenas 144 mil, portanto estes tem de ser incluidos nesse numero. Tomando parte na ressurreicaoespecial (Dn 12:2; Ap 1:7) que ocorre quando e pronunciada desde o templo a voz de Deus, nocomeco da setima e ultima praga (Ap 16:17; Jl 3:16; Hb 12:26), passam pelo periodo dessa praga,e por isso pode-se dizer que vieram da grande tribulacao (Ap 7:14). Tendo saido da sepulturaainda para