realidade paralela, dessaterceira margem proposta pelos malucos-beleza da epoca. Como exemplo, lembremos dos Dzi Croquettes nublando asfronteiras entre feminino e masculino e exaltando a androginia; dos Secos eMolhados e suas misturas de rock, psicodelia caipira, violoes folk, Bob Dylan,estetica glam, vivendo entre ossacis e as fadas; da sociedade alternativa cantada por Raul Seixas Faze oque tu queres, ha de ser tudo da lei; da imunizacao racional cantada por TimMaia; das elucubracoes alquimicas de Jorge Ben os alquimistas estaochegando; do realismo magico, da diaspora nordestina e do isolamento doimigrante em Ednardo: Nao temas, minha donzela / Nossa sorte nessa guerra /eles sao muitos / mas nao sabem voar; e do submundo dos entendidos [giria parahomossexual] de Edy Star Chega de brincadeira / ja estamos bem-entendidos /concubinados, convencidos / que para um bom entendido / meia cantada basta. Todasessas subjetividades pareciam afirmar aquilo que Virginia Woolf, em Um teto todo seu, citando Coleridge,sugeriu ao entender que asgrandes mentes sao androginas: a mente androgina e ressoante e porosa,transmite emocoes sem empecilhos, e naturalmente criativa, incandescente eindivisa (WOOLF, 2014, p. 139). So um corpo polivoco suporta o tragico elongo trabalho de produzir um corpo nao domesticado, anota Denizart (1997, p.9).Porsua vez, composta por Caetano Veloso em 1977 para Ney Matogrosso, a cancaoTres travestis so foi registrada em 1982 por Zeze Motta, numa afetada edivertida interpretacao, enfatizando suas rimas em /is/ e /a/. Na letra, osujeito cria uma cadeia metonimica para tracar a imagem de tres travestis quese expoem numa praca. Ele explora as especificidades da travesti como figura danoite e como produto de exportacao do Brasil. Diz o final da letra: Trestravestis / tres colibris de raca / deixam o pais / e enchem Paris de graca. Nolivro Devassos no paraiso (2000),Joao Silverio Trevisan destaca que o travestismo brasileiro exilado na Europadeixou pegadas tambem na musica popular. Em 1999, o cantor Sting incluiu em seunovo album musical [Brand New Day]uma cancao homenageando os travestis brasileiros, conhecidos durante asfilmagens de um documentario sobre eles, realizado por sua mulher, em Paris (TREVISAN, 2000, p. 423). Acancao e Tomorrow well see, com letra em primeira pessoa e cujo refrao dasuporte a um pedido de liberdade contra o julgamento moral: Dont judge me /You could be me in another life / In another set of circumstances / Dont judgeme / One more night Ill just have to take my chances / And tomorrow wellsee. Emresenha intitulada Sting troca indiospor travestis em novo CD, publicada no jornal Folha de Sao Paulo (8 deoutubro de 1999), a jornalista Malu Gaspar escreve que o Brasil, que em outrostempos ja serviu de palco para a militancia politica do cantor em favor dapreservacao da Amazonia e dos povos indigenas, agora esta presente no disco emforma de homenagem aos travestis brasileiros que trabalham na Franca. Stingdeclarou ao jornal: Para mim foi uma experiencia extraordinaria, porquepercebi que eles estavam no show business. E eram orgulhosos de sua aparencia.Essa interpretacao do fato social esta refletida no trecho da letra em queouvimos: Im walking the streets for Money / Its the business of love, heyhoney / Cmon, dont leave