va nos valorizar. E trivial, masnecessario dizer, que nao e necessario que algo que sirva sob certascircunstancia para um proposito, sirva para um proposito ate certo pontoanalogo em circunstancia distintas. A leitura interna da tradicao filosoficaeuropeia, ainda que enriqueca o ambiente filosofico europeu, naonecessariamente enriquece o nosso ambiente, pelo menos nao em todas asdimensoes que se poderia aspirar enriquecer nem oportunamente com relacao atudo que se passe num determinado momento, uma vez que nao estejamospatologicamente e imaturamente frustrados por nao sermos europeus. Tudo isso eagravado enquanto essa pratica e quase totalmente exclusiva seria melhor,ate, pensar que ela e totalmente exclusiva, para nao dar margem a se escapar doproblema dando enfase as (louvaveis) excecoes. Dito de outro modo, acontece queessa pratica bem instituida em nossos meios academicos pode ate somar aosesforcos dos europeus, oxala de modo bastante significativo, e permanecer (comovem acontecendo) indefinidamente pouco significativa na sua insercao local. A reintroducao dafilosofia no ensino medio, um evento que pode parecer comecar a transformar oquadro de isolamento da filosofia academica com relacao ao conjunto dasociedade no Brasil, apesar de causar interessantes (porem discretas e sempreproblematicas) mudancas nas escolas algumas das quais tenho vivencia pessoal, encontra certamente seus maiores desafios em nao exigir dos alunos que elessejam ja inseridos ou ao menos atraidos pela cultura europeia para que o estudoda disciplina tenha interesse. Em termos bastante concretos, penso que o ensinode filosofia na educacao basica mantem e mesmo contribui para formas de vida fortementecoloniais enquanto nao e capaz (hoje parece que ainda nem se interessa emse-lo) de se articular com os conflitos sociais e culturais localmentedeterminados onde se situam prejudicados e marginalizados pela modernizacao[3].Insistindo nesse exemplo, sugiro que pensemos numa dimensao possivel defracasso das atividades de ensino de filosofia, a luz de caso em instituicaofederal de ensino tecnico integrado ao nivel medio (IFAL), conduzidas por mimem atencao as recomendacoes dos documentos oficiais (OCN e PCN). O mais facil esempre considerar o fracasso no processo de ensino-aprendizagem como devido asdeficiencias vindas de niveis anteriores dos estudantes, ou por ser fraco otrabalho da escola ou ainda do proprio professor. O que essas causas deixariamdesconsiderado, no entanto, e o significativo acontecimento de que muitos dosmeus alunos que nao gostavam de filosofia e frequentemente tinham poucoaproveitamento da disciplina assim se portavam por acharem falsas as questoesque eu propunha de nos ocuparmos. Nao fazia sentido, para muitos deles, estudaras provas da existencia de Deus de Tomas de Aquino, porque nao fazia sentidoter de argumentar pela existencia de Deus. Para outros, nao fazia sentidoembrenhar-se na critica a propriedade privada de Rousseau ou Marx porque naoconcebiam se viver sem propriedade privada ou mudar a sociedade como um todoquando eles lutavam duramente para ter propriedades privadas deles. Nao faziasentido buscar um fundamento para o conhecimento com Descartes quando, sempre,se tratava para muitos deles problema real e primario pensar as aplicacoes dossaberes e mesmo crencas ao cotidiano. No lugar de fazer esforcos para privar deracionalidade essas posicoes deles tomando-as sumariamente como ignoranciaapoiando-se exclusivamente na parte das turmas que aceitava e se interessavanos problemas da tradicao europeia propostos para se trabalhar em sala eobtinha bons