como artefato humano nao deixade espelhar as contradicoes dos grupos humanos que a construiram e dos processoshistoricos, com suas ambiguidades, que ali ocorreram. Em outras palavras, acidade como locus de encontros e conflitos, assimilacoes e resistencias entregrupos, classes sociais, culturas e agentes globais e locais, materializa emsua paisagem (predios, pracas, monumentos, igrejas, arquivos, museus, espacosnaturais etc.) aspectos dessa diversidade e de conflitos, ainda que sejanecessario o olhar curioso de flaneur paraconseguir perceber as densas camadas de significados que existem nas coisas. Por outro lado, os espacos e os seussignificados produzem permanentemente novos conflitos e sentidos em razao dassociabilidades e novas apropriacoes contingentes ao lugar. Assim, para citar umexemplo muito comum nas cidades brasileiras, uma praca que era um local de vendedoresinformais, os camelos, e frequentada pelos consumidores desses produtos, depoisde passar uma revitalizacao empreendida pelo poder publico, impedindo osinformais de permanecer ali e os deslocando para outro lugar com a intencaode liberar a praca para o movimento das pessoas pode transformar a pracaantes frequentada, num vazio urbano e, sem que este fosse o fim previsto, acabapor dar-lhe um sentido de periculosidade que nao existia.Tomar cidade como memoria, portanto,implica em considerar que a paisagem urbana tem uma dupla dimensao espacial etemporal, exigindo uma abordagem que integre espaco e tempo para a analise dasrelacoes sociais que ali se desenrolaram e construiram o espaco, deixando suasmarcas, como vestigios de seu tempo, culturas e valores.Nesse sentido, o uso dos metodos e dacritica historica e imprescindivel para a interpretacao dos lugares e dasmemorias ali existentes: predios, monumentos, pracas, arquivos de documentos,acervos de museus, a arquitetura podem e devem passar pela inquisicao dacritica historica, do porque das condicoes de sua construcao, manutencao, transformacao,e transmissao. Igualmente, deve-se atentar para uma maior aproximacao com osmetodos e a critica da ciencia da geografia, retomando uma tradicao disciplinarum tanto marginalizada, o paradigma Braudeliano da Geo-historia. Pela abordagemgeografica caberia nao somente historicizar a morfologia da paisagem, comotambem as relacoes que se passaram naquele lugar especifico. Contudo, ambasdisciplinas nao podem perder de vista que a historia local e a paisagem local emuitas vezes atravessada por fatores e processos regionais e globais. (ABREU,1998)Aobsessao preservacionistaNaopodemos dizer que ao falar da cidade como memoria estamos tratando de algonovo. Ja ha algum tempo acostumamos viver em cidades repleta de referenciais dopassado, desde nomes de ruas, avenidas, pracas homenageando pessoas, monumentosreferentes a acontecimentos ou personalidades. Mas podemos dizer que ha umanova tendencia de culto ao passado no espaco urbano, mais conflituosa e muitasvezes encampado pelos orgaos e agentes estatais da uniao, estados e municipios.Refiro-me a ampliacao da importancia das Politicas de Patrimonio no interior doaparelho estatal, mais recentemente, na esfera municipal. Na maioria das vezes,essa politica se consubstancia na busca de preservacao de casaroes, pracas, ouqualquer vestigio mais concreto, de pedra e cal, de epocas anteriores. Ocorreuma verdadeira corrida pela construcao de lugares de memoria, certamente,como diz Pierre Nora (1981), consagramos lugares de memoria porque ja naohabitamos mais nela. Em outras palavras a obsessao preservacionista manifestaum sentimento de perda, na superficie da retorica oficial, das coisas em si,mas na profundidade do inconsciente coletivo, a perda e muito mais dasingularidade