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pelo pecado. E se o padre nao deu penitencia? Acalme-se! A confissao e valida. Faca uma oracao e tenha atitudes de um cristao, ou seja, retome a vivencia dos mandamentos, viva a vida perguntando-se como Jesus faria se estivesse no seu lugar.Nao banalize o sacramento da confissaoA confissao e uma bencao, por isso nao a banalize, nao a trate de qualquer forma. Examine a sua consciencia, confesse-se e proponha-se a nao mais pecar. Seja firme com voce mesmo e tenha atencao as brechas que voce deixa para o inimigo. Quando se deixa de rezar e vigiar, qualquer um se torna presa facil.Reze sua oracao pessoal, va a Missa, tenha devocoes e reze o terco. Vigie. Esse ambiente e legal? Esse programa convem? Por fim, como foi dito acima, lembre-se de que nao basta se confessar varias vezes, e preciso confessar-se e romper com o pecado. Com a graca de Deus, siga em frente e tenha a santidade como meta.Cancao Nova Formacao / Paroquia de Sant'Ana Bom Jardim - Pernambuco
no Ocidente os algarismos hindus (hoje chamados arabicos). Desenvolveram a algebra e a astronomia. Imortalizaram nomes como o do medico e filosofo Averrois, comentarista da obra de Aristoteles. Como o tambem do medico e filosofo Avicena, que teve sua obra enciclopedica, chamada "Canon", utilizada durante muito tempo nas escolas europeias de medicina. Como o historiador Ibn Khaldun, que muitos veem como precursor da abordagem cientifica da vida social. Como o sabio Al Biruni, que se dedicou a praticamente todas as disciplinas cientificas de seu tempo.Disso tudo pode se concluir que o islamismo, naquela epoca, foi muito mais que uma religiao?Mais do que simplesmente uma religiao, o islamismo pode ser definido como uma civilizacao, um movimento ao mesmo tempo politico, religioso, economico e social, que, a uma velocidade extraordinaria - tanto em termos de tempo quanto de espaco -, se expandiu pelo mundo, O Islao comecou com os arabes, mas nao se limitaria a eles. Em pouco tempo, os arabes seriam um entre os varios povos formadores da civilizacao islamica, ao lado de andaluzes, iraquianos, berberes, iranianos, turcos, sirios, alem de outros.
condenou como heresia a concepcao religiosa de Ario, bispo de Alexandria, aceitando como ortodoxa (verdadeira, tradicional) a concepcao do bispo Anastacio. Segue texto do documento expedido pelo imperador:Eu, Constantino Augusto, assim como eu, Licinio Augusto, reunidos [...] em Milao [...], entendemos dever [...] dar aos cristaos, como a todos, a liberdade e a possibilidade de seguir a religiao da sua escolha [...] afim de que a divindade suprema, a quem rendemos espontaneamente homenagem, possa testemunhar-nos em todas as coisas o seu favor e a benevolencia costumados [...]. (Apostila do ACEPUSP, Cursinho popular dos estudantes da USP, 2007).O imperador seguinte, Teodosio (378-395), outorgou o Cristianismo como religiao oficial do imperio. Teodosio restabeleceu as divisoes Imperio Romano do Ocidente, com Roma como capital, e Imperio Romano do Oriente, mantendo Constantinopla como capital, que viria a ser o Imperio Bizantino.
das aguas.Matematica soma, subtracao, divisao e concepcao de sistema decimal sem o zero.Medicina especializados em anatomia (devido as mumificacoes), produziram as primeiras proteses de que se tem noticia, fizeram as primeiras cirurgias bem sucedidas.Farmacia Primeira farmacopeia da historia/ conhecimento de inumeras ervas medicinais.Arquitetura Funeraria e religiosa (Piramides e monumentos); utilitaria (diques e canais)Arte de carater religioso funerario.Quimica Primeiros a utilizar sais como o Natrao para a conserva das mumias.PERSASVizinhos a leste da Mesopotamia (atual Planalto do Ira), fortaleceram-se ao aliarem-se aos babilonicos na derrota dos assirios. Tiveram sua unificacao empreendida por Ciro que, para ganhar a confianca dos conquistados, tratava-os com certa benevolencia. 559 a.C - anexam os territorios dos Medos e iniciam, em seguida, a conquista do Segundo Imperio Babilonico. 529 a.C. a 525 a.C. conquistam o Egito. 521 a.C. Dario I ascende ao poder com carater divino (teocracia). Governa despoticamente e estimula o comercio, a cunhagem de moedas, e a formacao de Provincias (as Satrapias comandadas pelos nobres de confianca do Imperador os satrapas. Esses, apesar dos privilegios de que dispunham, eram vigiados pelo servico de inteligencia do Imperador os olhos e ouvidos do Rei).521 a.C. a 485 a.C. Dario I estende dominios ate a India.Religiao Compilado pelo profeta Zaratustra, o livro Zend Avesta previa a luta constante e eterna entre o Bem e o Mal (dualismo):Bem Representado pela entidade Ahura Mazda ou Ormuz, cujo simbolo era o fogo e sempre estava associado a figura do Rei./Mal - Representado pela serpente.Destaques - correio altamente eficiente; Grandes estradas pavimentadas.Decadencia Ao disputarem o dominio de regioes mediterraneas com os gregos, acabam derrotados (Guerras medicas 490 a.C)Tem seu territorio conquistado pelos Macedonios (Alexandre o Grande) no seculo IV a.C.
O FEUDALISMO - Adaptado de postagem do site: http://www.cliohistoria.hpg.ig.com.br/A HOMENAGEMTrata-se de uma cerimonia com muitos gestos e simbolos, como descreve o historiador Marc Bloch (1886-1944': Eis dois homens frente a frente: um, que quer servir; o outro. que aceita. ou deseja ser chefe. O primeiro une na maos e, assim juntas, coloca-as nas maos do segundo: claro simbolo de submissao (...). Ao mesmo tempo, o personagem que oferece as maos pronuncia algumas palavras, muito breves, pelas quais se reconhece o homem de quem esta na sua freme. Depois, chefe e subordinado beijam-se na boca: simbolo de acordo e amizade.A homenagem" e assim o ato pelo qual um individuo passa a ser admitido como o homem. Esse individuo, porem, apesar de suas palavras, nao e nenhum pobre miseravel: e o comes, palavra latina que significa companheiro; e o companheiro de batalhas de um chefe guerreiro que se tornou rei. E, portanto, um influente do reino.Mas o seu pecar nao e nada diante do rei, cuja autoridade passou a ser considerada como um designio de Deus. Pela vontade divina, o rei e o senhor todo-poderoso, o unico proprietario legitimo de todo o reino. Ninguem e nada sem o seu consentimento e protecao.E por isso que o comes deve reconhecer-se como um individuo que nada possui, e que precisa, consequentemente, da protecao do rei. Em troca, ele deve servir ao rei, ser-lhe fiel. So entao pode se tornar "o homem, mas na qualidade de "homem do rei", que ira permanecer a sua disposicao ate a morte. Geralmente, o "homem do rei" era tambem denominado vassalo palavra de origem celta que significava, no inicio, "escravo domestico". Com o tempo porem, ser vassalo tornou-se um simbolo de honra, prestigio, poder e riqueza.De fato, o vassalo, em troca da fidelidade e de servicos, recebia do rei uma serie de vantagens (os 'beneficios'), principalmente o direito de posse e de administracao de uma parte do reino. Tal porcao de territorio denominava-se feudo, palavra derivada do termo romanico fief (ou feu, em provencal), que por sua vez veio do germanico Vieh.O vassalo tornava-se assim feudatario e, na homenagem, recebia alguns objetos chamados "investiduras: desde um bastonete representando os beneficios, ate uma porcao de terra simbolizando o feudo, um ramo de planta verde para tornar a terra fecunda e produtiva,, uma bandeira como sinal de uniao entre o rei e o vassalo, e uma espada como simbolo do poder do feudatario sobre o feudo, mas tambem do dever do vassalo de auxiliar o rei com suas armas.A RELACAO DE DEPENDENCIAO juramento do vassalo, que citamos na abertura, e um dos mais antigos que se conhece. Do seculo X ao XII periodo em que o sistema de vassalagem atingiu uma forma mais acabada , a formula do juramento bem como os direitos e os deveres do rei e do vassalo ficariam mais complexas. Apesar disso, o essencial do sistema permaneceu imutavel, tendo como base dois pontos:1) A existencia de um poderoso", que necessita de homens fieis que o auxiliem na administracao das terras e das riquezas do reino, e que organizem o
obrigacoes que ligavam o servo ao senhor nao eram muito diferentes das do colono: parte da sua producao agricola era destinada ao senhor; devia pagar taxas para a utilizacao de fornos, moinhos e toneis; realizava trabalhos gratuitos (as corveias); pagava impostos por pessoa; e ainda devia cultivar as terras que o senhor reservava para si.Se nao era escravo, (a palavra servo na origem significava escravo), era tido como coisa do senhor, o qual dispunha do seu corpo, do seu trabalho e de seus bens. Suas obrigacoes nao provinham de um juramento, mas da sua condicao: servo era servo de pai para filho. Em suma, os servos estavam presos a gleba (a terra) e ao seu senhor, a quem alimentavam com o suor do seu trabalho. Eram, portanto, os verdadeiros sustentaculos do feudalismo.Gregorio, bispo, servo dos servos, para todos os arcebispos, bispos, duques e condes do Reino Teutonico. O rei Henrique, em suplicas constantes, se oferece para satisfazer em tudo a Deus e a Sao Pedro, prometendo-nos observar completa obediencia para, assim, merecer a bencao apostolica. Por muito tempo discutimos o caso, e repreendemos o rei por intermedio de cada nuncio que nos vinha solicitar o seu perdao. Finalmente, por sua vontade, ele [Henrique] acampou diante do nosso castelo, permaneceu tres dias diante da porta de entrada, despojado de todo ornamento real, vestido miseravelmente. Estava descalco e coberto apenas por uma humilde veste de la. Nao se cansou de implorar a misericordia apostolica, de tal forma que todos os habitantes do castelo se comoveram com suas preces. Por fim o acolhemos na graca da Comunhao e no seio da Santa Igreja. Assim descreveu o papa Gregorio VII o encontro com o imperador Henrique IV, que, excomungado por ele, fora a Canossa suplicar-lhe perdao. Esse episodio revela o enorme poder da Igreja na Idade Media.A Igreja e o ImperioEnvolvendo o imperador Henrique IV e o papa Gregorio VII, o incidente de Canossa ocorreu em janeiro de 1077 e foi o apice de uma longa luta entre a Igreja e o Sacro Imperio Romano-Germanico.No Concilio de Narbona (990), os bispos haviam decidido que a Igreja tinha o direito de impor sua disciplina a todos os cristaos, fossem estes clerigos (sacerdotes, frades, monges etc.) ou leigos (pessoas comuns, entre as quais se incluiam reis e senhores feudais).Mas no seculo X a confusao na Europa era muito grande para que se pudesse compreender de imediato o significado revolucionario desse principio: habituada a governar despoticamente, a nobreza feudal vivia num permanente estado de guerra, cujas maiores vitimas eram os servos da gleba. Diante disso, a Igreja interessada em expandir seu proprio poder assumiu a defesa dos servos e passou a exigir que os nobres cessassem o estado de guerra.Primeiramente proibiu-se combater aos domingos, dia do Senhor. Depois, em 1038, o Concilio de Bourges estabeleceu que todo cristao a partir dos 15 anos era obrigado a aceitar a "Paz de Deus e a ingressar numa milicia organizada pelos bispos e encarregada de impedir que se violasse essa paz.Por volta de 1040, os bispos da provincia de Arles proclamaram a
feudais por cujas terras passavam), os mercadores geralmente uniam-se e deslocavam-se em caravanas.As vezes, alguns comerciantes associavam seu capital reunindo-se numa sociedade. De inicio, o grupo juntava-se para uma unica viagem; depois, tornava-se estavel. As sociedades permanentes, chamadas no norte da Europa de guildas e hansas, podiam congregar os grandes mercadores de uma determinada regiao, ou os transportadores e usuarios de um mesmo rio, ou ainda os frequentadores de um mesmo centro comercial. Tais associacoes realizavam viagens em datas prefixadas, seguiam um trajeto conhecido e encontravam-se com outros comerciantes autonomos ou pertencentes a outras sociedades nos entroncamentos dos principais itinerarios, onde se efetuavam transacoes comerciais. Assim nasceram as feiras. Em troca de uma taxa paga ao senhor do territorio, este assegurava aos mercadores a protecao, a paz e a seguranca necessarias a realizacao dos negocios.Alem da feira, surgiu outro ponto de encontro: as cidades, onde os mercadores criaram entrepostos para passar os meses de mau tempo a espera da estacao das caravanas e das feiras. Assim, o incremento das atividades mercantis fez com que ressurgisse a vida urbana.Nascem os burgosOriginariamente o castelo era apenas a habitacao do senhor feudal, sua familia e agregados. No decorrer do tempo, porem, tornou-se burgo, ou seja, passou a centralizar todas as atividades coletivas essenciais. Ali se encontravam os moinhos de trigo, os fornos para assar pao, as granjas, os armazens, uma capela e ate mesmo uma guarnicao encarregada da defesa da comunidade.A cidade medieval cresceu a partir dos burgos, nas vizinhancas de abadias e mosteiros, sedes de romarias periodicas, que atraiam um grande numero de viajantes, ou sobre as ruinas de antigas cidades romanas fundadas no passado em virtude da posicao estrategica e/ou da facilidade de comunicacao. Qualquer que fosse o ponto de partida, a cidade desenvolvia-se sempre em locais bem definidos e com intenso transito de pessoas.De modo geral, o novo nucleo urbano organizava-se em torno de uma praca, onde, a cada semana, se faziam as transacoes comerciais. As ruas que conduziam a esse espaco amplo eram estreitas e tortuosas. As casas quase sempre tinham uma loja no pavimento terreo, na qual os artesaos, egressos do meio rural, produziam e vendiam seus produtos.A populacao das cidades tinha origens diversas: uma parte, por exemplo, constituia-se de mercadores que ali resolveram instalar seus negocios; a maioria, porem, era oriunda do nucleo primitivo o castelo e seus arredores , antigos camponeses que abandonaram a agricultura atraidos pelas vantagens do comercio ou artesanato. Qualquer que fosse a sua procedencia, todos se confundiam na mesma classe social a burguesia , que passou a adquirir forma incipiente a partir de meados do seculo XI.
O Alcorao O mercador Muhammad ibn Abdallah dormia tranquilo numa caverna proxima a cidade de Meca, atual Arabia Saudita. De repente, foi arrancado do sono por uma devastadora sensacao da presenca divina. Ele tinha 40 anos e aquela era sua primeira experiencia sobrenatural. Um anjo apareceu e ordenou: Recita! Muhammad tentou argumentar que nao era digno de pronunciar palavras divinas, mas o anjo abracou-o com forca, fazendo-o soltar todo o ar do pulmao. Recita!, insistiu. O mercador obedeceu. Recitou aquela vez e continuou recitando a cada vez que o anjo falava com ele. Isso durou 23 anos, ate sua morte, em 632 d.C. As palavras divinas proferidas por Muhammad ou Maome, como o chamamos em portugues foram reunidas versiculo por versiculo no Alcorao (em arabe, recitacao), livro sagrado seguido ate hoje por um quarto da populacao mundial 1,3 bilhao de pessoas, incluidos ai os terroristas que participaram do atentado do dia 11 de setembro.Pouco compreendido pelo Ocidente, o Alcorao sempre foi uma especie de caixa-preta do Isla, envolto num clima tao misterioso quanto o corpo das mulheres afegas sob a burqa (cujo uso obrigatorio, por sinal, nao esta no Alcorao, que apenas recomenda a elas que se vistam com pudor. O livro estabelece claramente que as mulheres devem ser bem tratadas e que possuem igualdade de direitos com os homens). Os 114 capitulos do Alcorao, chamados de suras, estao ordenados de uma maneira bem diferente da organizacao encontrada na Biblia, por exemplo. Para comecar, nao comecam pelo comeco, como na historia da criacao do Genesis. As suras sao organizadas por temas, diz o libanes Samir El Hayek, tradutor da primeira edicao, no Brasil, do Alcorao em portugues. Ou melhor, tradutor do significado do Alcorao, ja que os muculmanos so chamam de Alcorao a versao original, em arabe, com as palavras exatas de Ala (para o Isla, nao houve alteracao nenhuma no texto desde que ele foi escrito).Essa e outra diferenca do Alcorao quando comparado com o Novo Testamento. O livro sagrado dos muculmanos e a propria revelacao, a manifestacao de Deus (Ala, em arabe) um papel comparavel ao de Jesus no Cristianismo. Embora o texto possa soar repetitivo e enfadonho em portugues, em arabe as palavras ganham musicalidade. Seu estilo entre a prosa e a poesia e inigualavel, diz Safa Jubran, professora de arabe da Universidade de Sao Paulo (USP). O livro nao e importante apenas pelo conteudo do que esta escrito la as proprias palavras sao sagradas, independentemente de compreendermos seu significado. Por isso, devem ser lidas em voz alta, para que envolvam o ouvinte e ele sinta a transcendencia e a presenca de Ala os muculmanos contam que varias pessoas converteram-se ao Islamismo so de ouvirem o Alcorao.Mas ha muitas semelhancas entre os livros sagrados dos judeus, dos cristaos e dos muculmanos. O anjo que ditou as palavras para Maome e Gabriel, o mesmo que avisou Maria da sua gravidez. Alem disso, o Alcorao admite que Abraao, Moises e Jesus receberam, de fato, mensagens divinas. So que Jesus, para o Isla, nao e o filho de Deus, mas um dos
grandes profetas, assim como Moises e o patriarca Abraao, ambos da linhagem dos judeus dai o Isla compor, junto com o Cristianismo e o Judaismo, o grupo das religioes abraamicas. Reconhecemos o Antigo e o Novo Testamento como parte da mensagem divina, diz o xeque Ali Abdune, do Centro Islamico de Sao Bernardo, em Sao Paulo.Ou seja: assim como os cristaos acreditam que o Evangelho veio completar o Antigo Testamento, os muculmanos creem que o Alcorao e a versao definitiva da palavra divina. Depois dele, nao havera novas mensagens. Por isso, a riqueza de detalhes. Entre os seus 6 326 versiculos, ha desde instrucoes para o casamento ate regras sobre como o governante deve agir na cobranca de impostos. O Alcorao e um sistema economico, juridico e politico, diz o xeque Jihad Hassan Hammadeh, um dos lideres da religiao islamica no Brasil.Para aquele povo disperso no deserto, o livro caiu como uma luva. Os arabes nao tinham propriamente uma religiao que os unisse e que desse sentido a suas vidas. Tinham deuses e cultuavam idolos como a pedra preta ate hoje mantida ao lado da Caaba, o predio sagrado em Meca na direcao do qual os muculmanos do mundo rezam. Sua lei tambem era muito simples. Nao havia pena nem para casos de homicidio: a tribo do assassinado tinha direito de matar qualquer um da tribo do assassino. A vida valia pouco. Com regras desse naipe, logo nao sobraria arabe para contar a historia. A lei do Alcorao trouxe uma boa dose de ordem e sossego. Por exemplo, proibe o assassinato entre os muculmanos e faz deles irmaos.Quando Deus estabelece regras sobre negocios e lei penal, fica dificil para um soberano revoga-las. Por isso, no mundo islamico, os lideres politicos sempre tiveram que se submeter aos preceitos do Alcorao, pelo menos ate o seculo XIX. Nao e a toa que, alem de profeta, Maome foi um lider politico, que ergueu um poderoso Estado. Ele resolvia conflitos, estabelecia regras e guiava seus suditos-fieis. No Antigo Testamento essa interseccao entre religiao e Estado tambem existia, mas o Evangelho afrouxou-a. Jesus disse: Dai a Cesar o que e de Cesar e a Deus o que e de Deus, diz o historiador holandes Peter Demant, especialista em relacoes internacionais e Oriente Medio, que da aulas na USP.Muito sangue foi derramado ao longo da expansao do Islamismo, inclusive durante a vida de Maome. O profeta usou a espada para se defender das tribos arabes politeistas que o acusavam de heresia por pregar a existencia de um Deus unico. Varias passagens do Alcorao justificam essa acao pela forca. As instrucoes de Ala para lidar com os politeistas, por exemplo, teriam sido recebidas pelo profeta num desses momentos de guerra. Primeiro, diz o texto, deve-se tentar converte-los. Caso eles nao aceitem a proposta, podem manter sua fe, desde que paguem tributos. Se os infieis, ainda assim, nao toparem, acabou-se a diplomacia: Matai os idolatras, onde quer que os achei; capturai-os, acossai-os e espreitai-os. O resgate das passagens belicosas do Alcorao por lideres e governantes em tempos de guerra foi
uma constante em seus 14 seculos de historia.O Alcorao, entao, e um hino de guerra? Longe disso, dizem tanto adeptos da fe muculmana quanto cientistas que escrutinam as religioes. Pelo Alcorao, a unica guerra justa e a de autodefesa, escreve a teologa inglesa Karen Armstrong, ex-freira catolica e profunda conhecedora das tres religioes abraamicas, em seu livro Uma Historia de Deus. Deus disse que quem mata um inocente mata toda a humanidade, afirma o xeque Jihad. Alem disso, a presenca de mensagens violentas nao e exclusividade do Islamismo. Tanto a Biblia quanto o Alcorao tem trechos de violencia, diz Eliane Moura da Silva, professora de historia das religioes da Unicamp. Maome era um guerreiro e um estadista em defesa da sua fe, mas nao ha como negar que personagens do Antigo Testamento, como Josue, lider dos judeus na conquista da Terra Prometida, tambem eram.O entendimento do Islamismo, no entanto, vai alem do Alcorao. Quando morreu, em 632, Maome deixou a seus seguidores, alem do livro sagrado, seu exemplo de vida, que, segundo Ala, deve ser imitado. Essa tradicao, que, em arabe, diz-se suna, e composta pelos atos e dizeres de Maome, chamados de hadiths. Para os muculmanos, os hadiths sao leis, inferiores apenas ao livro sagrado e vigoram ate hoje, regendo boa parte da vida cotidiana, diz o xeque Jihad. E um hadith, por exemplo, que proibe aos artistas a reproducao fiel de animais, baseado no preceito de que so Deus pode dar a vida. Representar seres humanos, entao, nem pensar.Apesar de inquestionaveis, os hadiths passaram por muitas transformacoes ate chegarem a forma atual. Muitos foram transmitidos oralmente por mais de 100 anos ate serem escritos e houve muitas alteracoes, devido a precariedade da tradicao oral e a incorporacao de tradicoes dos varios povos do mundo arabe.Para organizar essa bagunca, criou-se, ja no seculo VII, uma ciencia para estudar os hadiths e checar sua credibilidade. Essa tarefa herculea e, as vezes, impossivel, de compilacao dos atos e palavras de Maome incluia visitas as cidades onde viveram as testemunhas e comparacao de dados, como datas e lugares, com o que dizia a lei. Desse processo emergiram, no seculo IX, seis grandes colecoes de tradicoes que, juntas, contem milhares de hadiths. Mas isso nao quer dizer que a lei islamica tenha sido engessada naquela epoca. O Alcorao ganha valor a medida que e interpretado em cada comunidade, de acordo com seus interesses, diz a historiadora Eliane, da Unicamp.Assim, as duvidas que sobrevivem ao exame do Alcorao e da suna devem ser submetidas a uma terceira instancia: o ijma, ou o consenso da comunidade. Maome teria dito: Na minha comunidade nao tem erro. Se ha consenso, aquilo e verdade, diz Peter Demant, da USP. Um ijma encerra a questao e se transforma em uma lei. Tratava-se de um processo democratico, de toda a comunidade. Aos poucos, porem, a opiniao dos estudiosos das leis foi valorizada e os ulemas, uma especie de clero muculmano, ganharam status de legisladores, muitos deles trabalhando dentro do governo.Quando Maome morreu, surgiu um problema: a escolha do seu sucessor. Nem o