thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
considera sua familia.Ao longo da viagem ate a ilha a moca passa a desenvolver um ligeiro interesse pelo rapaz, que ainda que apaixonado por ela, tem o cuidado de nao ceder a sua paixao em nome da honra e respeito da familia. Durante a viagem o casal tem contato com um naufrago que resgatam piedade e que, e claro, tambem se apaixona por Juliet apos ela ter se dedicado em curar suas feridas advindas dos dias a deriva no mar. Formado nosso romance e nosso triangulo, o trio aporta na ilha e acontece o reencontro de pai e filha.Durante a estadia da herdeira do Dr. Moreau no que ela chama de "novo lar", a pobre menina se depara a cada dia com aberracoes supostamente naturais que agucam sua curiosidade e seu lado mais obscuro. Em busca de resposta, Juliet passa seus dias desvendando os misterios do lugar habitado e nos convida a participar de sua investigacao.So tenho a dizer que fiquei realmente impressionada com a ideia desenvolvida, com o modo como a autora trata a questao do bem e do mal internalizados em cada ser humano e principalmente com o desfecho. E uma narrativa alucinante, que prende, que estimula, que pede mais do leitor a cada instante e que sem duvidas me deixou de queixo caido. Recomendo sem perguntar a quem!
na verdade, aquilo que todos somos: seres culturalmente hibridos desde sempre, nao havendo existencia real de purismos, fechamentos e exclusividades.Anota Zavaschi que a palavra como hoje e usada chegou a peninsula Italica com os hunos. O termo caucasico pulint (que se pronuncia pulent) foi trazido para o Ocidente com as tropas de Atila, no seculo 4o. Com a descoberta [?] da America e a introducao do e de sua farinha na Europa, a polenta ganhou um ingrediente fundamental. Foi assim, feita de farinha de milho, com heranca asiatica e ingredientes pre-colombianos, que ela embarcou nos navios da imigracao no fim do seculo 19.O colunista finaliza dizendo: Antes da vinda dos italianos, ja se consumia no Brasil um produto assemelhada, o angu, que provavelmente tenha origem na papa de milho, consumida na Ilha da Madeira.A mesma coisa com a cuca, por exemplo, bolo tipico das regioes e grupos com colonizacao germanica aqui no Rio Grande do Sul. Muitas influencia e historia se consubstanciam naquela delicia, com e o caso das coberturas tao tropicais abacaxi, banana e o coco; ou amerindias o amendoim e o chocolate... Nas proprias comunidades massivamente formadas por descendentes de imigrantes da regiao que hoje e a Alemanha, come-se a cuca acompanhado de uma beberagem do povo guarani, o chimarrao, feito da nativa Ilex Paraguariense, a erva-mate.
Terminei de ler na semana passada uma publicacao de 2003, que ha anos estava na minha lista. Um relato bio e bibliografico feito pelo sr. Hildo Caspary. Alem da sua propria vida, da infancia a adultez, Hildo dedica boa parte do seu livro ao seu pai, Adolfo Capary, e diversos parentes paternos e maternos que viveram em Santa Cruz do Sul ou tem relacao com a sua familia e comunidade desde os primeiros tempos dos assentamentos de colonos germanicos*.E uma publicacao toda ela sui generis, caseira, da brochura em si, aos tipos graficos, diagramacao, ate na sequencia de apresentacao, que nao segue uma edicao comum as biografias. Lembra uma especie de album de anotacoes, com recortes, fotos, alem de um linguajar nao-academico e franca referencia a contatos pessoais, caso quando os Caspary diz que confirmou por telefone a informacao com conhecidos em outra cidade.E ai esta o sabor especial do livro. Em meio as 200 paginas, muitas informacoes interessantes. Para quem quiser desenvolver algum trabalho sobre empreendedorismo e historia do comercio em Santa Cruz na transicao dos seculos XIX, XX e XXI, tera muitos detalhes e pistas para desenvolver pesquisas. Assim como da politica e formacao de instituicoes como a Associacao Comercial e Industrial, a Universidade de Santa Cruz etc.Para mim, sempre pescando dados sobre a diversidade humana de origem etnica, cultural, social e geografica em Santa Cruz, ha varias pequenas perolas no relado do sr. Caspary.Fala de uma familia de sobrenome Cerny, tchecos (ou com origens no que seria a Republica Tcheca de hoje), que residia em um chale do outro lado do arroio, ou seja, nos arrabaldes da cidade (p.56). Caspary menciona casamentos, ainda no final do seculo XIX, entre teuto-descendentes e gente vinda de outros lugares do norte da Europa, caso da Noruega ou Ilhas Friesland, caso da emigrada Maria Mohring, que, depois de enviuvar, casou-se com o noruegues Ommen Timens Behrends (p.31).Seu pai, Adolfo, por relacoes proximas, chegou a participar de um casamento de ciganos, que seguidamente acampavam com sua barracas na chamada varzea, a esquerda de quem desce a atual Avenida Independencia.Fala do extraordinario servico prestado por Ernesto C. Iserhard, na epoca em que procuraram nazificar as sociedades de Santa Cruz. Bastante ativo na comunidade em todo o municipio, Ernesto foi gerente da Cervejaria Santa Cruz de 1928 a 1944, empreendimento dos mais interessantes para mais um estudo sobre a industria no interior gaucho. Sua expressao foi tal, que acabou sendo comprada pela poderosa Cervejaria Continental S.A., de Porto Alegre, num negocio cujas clausulas impediam que fosse reaberta como cervejaria, desaparecendo diversas marcas de cervejas e refrigerantes. A origem de tal cervejaria recuaria a pouco antes de 1868, em Linha Santa Cruz, talvez uma das primeiras da Provincia de Sao Pedro.Caspary reproduz uma carta assinada por Rudolf e Anna Gressler, escrita de Santa Cruz, em 1852, dirigida a parentes no que hoje seria a Alemanha (como e sabido, antes de 18571, enquanto pais, a Alemaha nao existia). Foi retirada do livro Os velhos Gressler, de autoria de Paulo Oscar Ernesto Gressler, publicado em 1949. Ha nesta carta
ou pela mao de ferro repressiva germanofobica.Assim e que, nos relatos pessoais, de autobiografos e historiadores diletantes, ha boa materia para aprofundamentos via a pesquisa academica que, alias, acho eu, jamais sera isenta de posicionamentos, neutralidade, sempre sera uma narracao a partir de um posicionamento e uma visao de mundo contextual.Complementos:*Ressalta-se que o processo historicos da colonizacao ocorrida na regiao envolveram a vinda e a integracao entre diversos povos e pessoas de diferentes procedencias, em torno de um projeto governamental de loteamentos rurais e nucleos urbanos, com investimento de recursos publicos, inclusive um estafe de administradores e outros servidores e contratados.**Povoado fundado decadas antes da chegada das primeiras levas de imigrantes, origem do nucleo urbano de Santa Cruz.***Ja abordamos esse assunto em textos anteriores e ha o importante trabalho do professor, doutor em Historia, hoje na Universidade Federal de Santa Catarina, professor Silvio Correa, junto com mestre em Desenvolvimento Regional, jornalista Juliana Bublitz, Terra de Promissao: uma introducao a Eco-historia da colonizacao do Rio Grande do Sul (2006), onde apresenta-se as posturas nada conservacionistas dos colonos e, mesmo, dos projetos de assentamentos, sempre com a ideia de erguer a civilizacao, o que significa destruir a floresta nativa e cacar sem preocupacao todos os animais selvagens possiveis, o que causou rapidamente um impacto no ecossistema, acarretando a extincao de especies da flora e fauna, produzindo situacoes como enchentes devastadoras e mortais na regiao. Obviamente, precisa-se relativizar, ja em no seculo XIX tais preocupacoes praticamente nao existiam.****Obviamente, tambem nao se falava o Alemao padrao de hoje, e, sim, diversos dialetos teutos, cada vez mais intercambiados entre si e com o Portugues.
uma comemoracao com elementos autenticos das comunidade santa-cruzenses, onde teuto-descendentes formaram (e formam cada vez mais) um mix etnico com varias outras descendencia e marcas culturais. (Veja-se o caso da "situacao paradigmatica" onde se come uma cuca de laranja, sorvendo um chimarrao, isto e, um bolo de trigo de origem norte-europeia, com cobertura de uma fruta asiatica trazida por portugueses, plantada e cultivada por escravos negros nos primordios do Brasil colonia, acompanhado de um cha de uma planta nativa (ilex paraguariensis), bebido desde tempos imemoriais por indios sul-americanos, adaptado por espanhois na sua forma de consumo com bomba metalica e agua quente...)Reconheco o empenho sincero e abnegado de muitissimas pessoas envolvidas intimamente com a Oktober desde a sua criacao e realizacao anual. Nem estou dizendo que nao haja coisas boas na festa. Eu ja curti muitos shows (o do nordestino Ze Ramalho foi o maximo em 2009) e me diverti pra valer (na Montanha Russa [da Russia!], por exemplo, ou nos desfiles dos carros alegoricos (criados pelo afrodescendente Fernando Garibaldi). Mas isso nao significa que se abra mao de uma franca visao critica, ate para que a comemoracao se qualifique como evento e elemento simbolicos de toda a comunidade santa-cruzense, fazendo jus a teuto-brasilidade e pluralidade etnico-cultural locais.*Nesta edicao, ate o momento, me chamou a atencao que "o cara da Oktober", conforme a manchete na Gazeta de 19/12, e o pagodeiro Thiaguinho, vocal do grupo Exaltasamba, jovem negro nascido em Sao Paulo. Tambem me chamou a atencao que uma dos grandes chefs de cozinha que esta na Oktober e o negro senegales Mamadou Sene, hoje radicado em Porto Alegre, de religiao muculmana, e que mostrou seus dotes em pratos da "culinaria alema". Mamadou se abastece de informacao diretamente com dois irmao seus que residem na Alemanha, Freigurg, tendo estudado na Franca, tendo entre seus professores um chef alemao. Sao duas coisas ai: as atracoes principais e de massa da "festa germanica" nada tem a ver com germanidade; a Alemanha cultuada nao e um idilico pais de gente loira de olhos azuis, mas uma nacao multicultural, polietnica, com gente de tudo quanto e lugar do mundo, como o e a Santa Cruz desde seus primordios. A pergunta (repetindo argumentos): Que tipo de "germanidade" e esta proposta ou colocada pela Oktober, onde a atracao principal da festa - uma copia de outras iniciativas no Brasil, inspiradas na festa de Munique, mas sem raiz na realidade cultural local (nunca houve oktoberfest nas comunidades teuto-brasileiras de Santa Cruz) -; onde se faz um culto a bebida alcoolica de origem egipcia, o chope; onde o destaque artistico e um cantor negro de Sao Paulo; um dos chefs de destaque e um negro senegales radicado em Porto Alegre; o talentoso criador dos carros alegoricos e um rapaz negro santa-cruzense de familia tradicional da cidade, e onde as duas bandas "tradicionais" forma trazidas da Alemanha??
alcance em um mundo com tantos outros atrativos, especialmente aos jovens) com ideias como o arianismo.Nao houve resposta.Nao li o livro. Quero faze-lo. E sempre importante organizar os trabalhos de escritores locais. Nao esquecendo que Guido Kuhn, assim como Monteiro Lobato, sao, sim, homens do seu tempo. Nao necessariamente na altura do seu tempo porque os tempos onde viveram estas pessoas (ao menos em parte) ja no meio ou no pos-Segunda Guerra ja exigiam posturas integradoras, de rompimento com preconceitos, abarcando a complexidade do mundo. E por isso nao podem ser lidos sem se considerar limites ideologicos, de formacao, que povoam suas (nossas) mentes. Lobato, por exemplo, filiava-se as concepcoes da eugenia, pseudociencia que preconizava a purificacao da humanidade pelo selecao de racas (brancas, e claro!) e expressou seu preconceito em varias partes de suas obras (inclusive as infantis, como Cacadas de Pedrinho) e em escritos nao-literarios, como cartas a amigos.Todos nos dificilmente escapamos das ideologias dos nossos tempos, que nos moldam. Por isso, nao da para endossar e, ate, endeusar (ou idealizar) o que e obra humana. Por mais querido que possa ser, Guido e seus escritos nao fogem de uma visao de mundo longe de ser aberta, abarcando a complexidade do mundo em que vivemos e da propria existencia humana. Em Santa Cruz do Sul, nao somou para a construcao e valorizacao da pluralidade etnica e uma historiografia local mais realistica (menos apologetica) e abrangente; pelo contrario, postulou, direta ou indiretamente, por uma germanidade local exclusivista e idealizada. E a minha opiniao.28/12/2012
intelectualmente inferiores? Mesmo que alguns tenham vontade de afirmar isso, a verdade e que (vou me repetir outra vez, perdao) se trata do produto social dos quase 400 anos (quatrocentos anos) de escravidao sistema que gerou a riqueza, sustentou o pais e subsidiou projetos de colonizacao europeia, como em Santa Cruz do Sul (enquanto os mesmo trabalhadores, em 1888, sao atirados a deus dara, sem terras, sem indenizacao alguma e com a pecha de vagabundos apos geracoes de relho, suor e sangue e toda a desumanizacao que tal regime implicou, fazendo das pessoas afrodescendentes animais comercializaveis, subespecie, coisas. Entao, mesmo considerando que possa haver histeria por um lado, ha tambem algo importante sendo dito quando se substitui morenos por loiros. Nao se estara tentando reafirmar uma brancura num pais de maioria esmagadora negra e mestica ate ha pouco tao invisibilidade em novelas e comerciais, que se pensava algumas partes do Brasil como uma especie de Reino da Dinamarca?? Obvio que algo de podre sempre houve ai...(...)Nao existe comparacao entre o trabalho, sim, duro e a vida sofrida de imigrantes italianos e alemaes (algumas levas recebendo 72 hectares de terra e outros subsidios governamentais aqui mesmo em Santa Cruz em 1849), e o trabalho escravo e tudo que ele implicou e implica ate hoje. Ser escravizado, ser tido como escravo e uma situacao mais do que humilhante e aviltante da humanidade do ser, concebido como um animal comercializavel. Houve a tentativa de destruicao de qualquer vinculo cultural e total submissao ao racismo produzido pela igreja, estado e outras instituicoes de pessoas de bem. Somente a resistencia negra e a rebeliao na forma quilombos, sociedades secretas, sincretismos, grupos de sabotagem e, em ultimo caso, suicidio, nao deixou milhares e milhares de pessoas serem moral e economicamente esmagadas embora algumas foram definitivamente destruidas em sua dignidade. Perto do que passaram os africanos e seus descendentes escravizados, italianos e alemaes foram imensamente privilegiados.E uma observacao que fiz em outra postagem sobre Mandela: Heroismo sem maculas, coisa dificil. Humanos, por definicao, imperfeitos, ne? O mito, como guia, e bom (ou pode ser bom), como disse o Jeferson. Mas se vamos a fundo... decepcoes nos esperam quase sempre.*Milton Santos (foto) foi um dos maiores geografos brasileiros e do mundo. Intelectual independente (outsider, como ele mesmo dizia), propos entendimentos sobre a sociedade e a economia que inspiram uma visao critica, denunciando poderes opressores. Perguntado, disse que ser negro era dificil, pela historia do povo africano no Brasil, assim como ser intelectual, porque pensar e fazer pensar nao e algo que agrade ha muitos.**Existe um documentario muito bacana sobre Milton Santos. Fica uma dica, que da uma panorama da sua vida e pensamento:http://www.youtube.com/watch?v=-UUB5DW_mnM&feature=youtu.be
arqueologicos comprovando a ocupacao indigena no Vale do Rio Pardo desde muito antes do apossamento da regiao por parte de portugueses e espanhois. Os espanhois, por exemplo, atraves de missionarios, fundaram reducoes jesuiticas ja nos anos de 1630 por aqui, uma delas no entroncamento do Rio Pardinho com o Rio Pardo, e que foi extinta na acao do bando de preadores de escravos indigenas por parte do famigerado (antigamente "heroi" paulista) bandeirante Raposo Tavares.
Mais alguns comentarios postados tempos atras em um meu outro blog e que tambem colo aqui, ja que estao dentro do tema deste "poligrafo eletronico".17/10/2008A forca gabiru na raca gaucha e brasileira: Inter, Campeao do Mundo!!!Na data historica de 17 de dezembro de 2006, escrevi um comentario que quero compartilhar com voces:Estou fazendo estas anotacoes enquanto escuto ao fundo a histeria colorada aqui na frente de casa, na Imigrante - que e, como voces sabem, a Meca desse tipo de comemoracao em Santa Cruz. Mesmo que eu nao quisesse, estou no meio do rebulico, no bom sentido!Confesso que nao dou muita bola (bola!) pra futebol. Meus tempos de fanatismo foram la pelos 10 a 14 anos, por ai, quando, de verdade, ficava deprimido com derrotas do Inter e vivia o domingo com um radio, acompanhando nervoso toda a jornada esportiva da Guaiba, que era a minha emissora predileta por mais uma influencia do meu pai, colorado que amaldicoava o tempo todo o seu proprio time enquanto jogava, chamando os jogadores de podres, cornos, burros, etc. Eu achava aquilo irritante e nao entendia bem qual era a dele, mas fui compreendendo que aqueles xingamentos, aquelas maldicoes lancadas com furia aos jogadores eram, na verdade, uma forma de dissipar a tensao e demonstrar, ao avesso, a sua paixao.Enfim, mesmo que "desligado" de futebol, revivi hoje um pouco daquela alegria infantil enorme que experimentava nos anos de 1970 e creio que a alegria em futebol tem muito de coisa de crianca, de simulacro, de brincadeira. Foi um prazer saltar aqui na sacada do meu AP e congratular-me com os vizinhos colorados a vitoria espetacular contra o "invencivel" Barca. Gritei de doer a garganta, participei da passeata e fiquei la em baixo do edificio para ver a "volta olimpica" que os torcedores santa-cruzenses do Inter deram aqui pela avenida, todos a pe, num estado de euforia, de desforra, de encantamento estavam quase foras de si de tanta felicidade.E mais um time gaucho mostrou sua "raca" no Japao. E esta "raca" inclui gente como Adriano Gabiru, Iarley e Ceara, ou seja, NORDESTINOS. Isso e pra calar a boca de uma gauchada com laivos xenofobos, que, ate, pedem a separacao do Brasil. Parece-me um discurso muito do elitista, a beira do racismo. Depois de muitas peleias com os castelhanos ao longo de seculos de definicao de fronteiras, feitas por soldados de origem lusa, por mesticos, por negros bucha de canhao e tambem mercenarios de tudo quanto e canto do mundo (incluindo a Prussia), garantindo assim as terras para assentar colonos de lugares como a Alemanha e Italia, se quer um desquite, ja que alguns se acham de uma estirpe superior e vitimizados por outros estados do Brasil algo que nao se comprova nem mesmo por indicadores economicos reais.Alias, nordestinos, mais propriamente cearenses, tambem colonizaram Santa Cruz do Sul. Em 1900 chegava uma leva de 90 pessoas do Ceara, que depois sao fixados pela regiao santa-cruzense, conforme registrou o professor Hardy Martin. Vai que muito santa-cruzense, que se tem por ariano puro, nao tem logo ali atras uma cruza
com os mesmos antepassados dos nossos bravos Adriano Gabiru e Ceara?!Ultima coisa: Sem mentira, em todas as disputas que o Gremio teve em nivel nacional e internacional, incluindo o mundial interclubes, eu torci com afinco pelo tricolor. Gracas aos deuses, consegui ampliar a brincadeira que e o mundo do futebol (pelo menos para os torcedores, que se nutrem da emocao de uma filiacao e disputa que rigorosamente nao passam de uma abstracao mental com fins ludicos), de forma a nao me tornar prisioneiro da incorporacao permanente de personagens sectarios.Viva o Brasil, viva o Rio Grade do Sul, viva o mundialmente consagrado Internacional!E assim encerrei, com ardor, o meu comentario dirigido, a epoca, a amigos de uma lista de contatos por intermet. Dias depois, numa cronica do Luis Fernando Verissimo, publicada no jornal Zero Hora de 21 de dezembro de 2006, fiquei muito contente em ler algo bastante similar ao meu comentario. O consagrado escritor e colorado de quatro costados fala que e um equivoco se pensar que A vitoria do Inter em Toquio seria mais um triunfo do estilo gaucho de jogar futebol. (...) Um estilo forjado pelo clima europeu, por uma historia de feitos varonis etc.. E ai ele pergunta: Mas como se explica que a maioria dos jogadores que estavam em Toquio nao era de gauchos? Ou seja, o campeonato mundial, diz Verissimo, foi vencido por falsos gauchos, complementando, com seu bom humor e ironia: No bom sentido, claro.Eu acho que o filho do tambem grande Erico Verissimo compreende muito bem o quanto e bobagem ou mesmo estupidez achar que existe algo muito diferente no Rio Grande do Sul que possa nos distinguir do resto do Brasil. Com certeza, existem diferencas, mas, muito mais, ha semelhancas, identificacoes comuns e complementaridades, que nos fazem uma nacao humanamente rica e cheia de positividades.22/06/2011A historia nao contada da rua mais antiga de Santa CruzUm trabalho de levantamento historico muito interessante e o realizado por Armindo L. Muller, pesquisador diletante e pastor luterano. Em seu Dicionario Historico e geografico da regiao de Santa Cruz do Sul (Edunisc, 1999), traz muitas informacoes que, por sua vez, poderiam ser desdobradas em muitos outros trabalhos de historiografia e analise social local e regional. E deste pequeno livro, publicado pela Editora da Unisc em 1999, que retirei alguns dados para tecer o seguinte comentario:A chamada via mais antiga de Santa Cruz do Sul, hoje Rua Jose Germano Frantz, foi obra empreendida por Delfino dos Santos Moraes, capataz do fazendeiro e tenente-coronel Abel Correa da Camara nome de onde se deriva a designacao original Picada do Abel, mais tarde Picada Velha e, finalmente, Linha Santa Cruz. Nos trabalhos de abertura e demarcacao, agregados, contratados e escravos sob comando de Delfino devem ter sido mobilizados, sendo todo trabalho as expensas dos cofres publicos da entao Provincia do Rio Grande de Sao Pedro (e dizem que foi uma bolada grande). A empreitada comecou a ser definida em 1847, mas so terminada no final de 1849, quando os primeiros colonos estavam sendo assentados nos lotes, incluindo ali o homenageado, Sr. Frantz. Mais