Afilosofia tradicional africana surgiu a partir de pensadores individuais,filosofos que refletiram sobre questoes fundamentais que surgiram daexperiencia humana. Professor Wiredu diz que elas sao propriedades de todos;mas, isso nao que elas foram produzidas por todos. Pensamentos e ideiastransmitidos por pensadores eventualmente se transformam em propriedade comum.Mas, isto nao significa que esses pensamentos nao tenham sido elaborados porautores individuais. Vamos tomar como exemplo, o conceito akaniano da essenciahumana descrito por W.E. Abraham (1962, p.59-61) e Wiredu (1980, p.47).Conforme a tardicao do pensamento Akan, a pessoa humana foi feita por cinco elementos:(1)nipadu um corpo; (2) okra umaalma, um guia espiritual; (3) sunsum aparte de uma pessoa que e responsavel pelo seu carater; (4) ntoro aquela parte que advem do pai, base das caracteristicas hereditarias; (5) mogya aquela parte da pessoa que se transforma em fantasma apos a morte, herdada damae e que determina a identidade do cla da pessoa. Sem duvida,este e um conceito altamente complexo de ser humano que e obviamente fruto deuma profunda e balizada reflexao sobre a condicao humana. Se possuimos umareflexao culminando nesta complexa nocao de humanidade devemos ser levados aidentificar pensadores singulares na nacao Akan. Embora este conceito de humanidadetenha se tornado uma nocao comum e propriedade de todos os akanianos; nao querdizer que o conceito tenha sido produzido por todos ou vindo do nada. Osautores eram filosofos akanianos e em algum momento do passado, suas ideiaspassaram a constituir parte da heranca cultural da nacao Akan. Esses filosofosakanianos evidentemente refletiram sobre a natureza humana e suas teorias saofrutos de reflexoes pessoais. O fato de nao sabermos quem eram esses filosofosnao significa que eles nao existiram. O conceito akaniano de filosofia e muitomais rico e mais complexo do que muitos que encontramos na filosofia ocidental.E evidente que esse conceito tem seus autores singulares. Esses autores eram oSocrates, o Platao, o Descartes etc. do povo akaniano. Professor Wiredu tambemdiz que o pensamento folclorico consiste em assertivas frageis sem suporteargumentativo (Idem). Nos sabemos que nao eram assertivas gratuitas, para osautores dessas ideias e perspectivas existiam razoes para abracar e desenvolversuas ideias. Eles nao faziam afirmacoes sem fundamento, elas eram frutos dereflexoes e as conclusoes eram resultados de processos de raciocinio. Essespensadores africanos nao desenvolveram suas perspectivas sem razoessemreflexoes para fundamentar as questoes. Eles, apenas, nao apresentaram seusraciocinios nos moldes do silogismo aristotelico ou da logica de Russel, mas eobvio que eles postularam suas ideias racionalmente. Por exemplo, quando elessustentavam a perspectiva da reencarnacao, sem duvida, eles seguiramraciocinios especificos antes de apresentar as conclusoes. Eles devem terobservado as pessoas sistematicamente, sabendo que elas morriam e renasciamdepois. Eles defenderam que determinados tracos de personalidade no passadoeram reparados no futuro. Refletiram sobre este fenomeno antes de chegarem aconclusao de que alguns aspectos do ser humano renasciam apos a morte.Observacoes e reflexoes similares permitiu aos filosofos akanianos sustentarque a pessoa humana e composta pelos cinco elementos anteriormente descritos.Portanto, filosofos africanos passaram por processos de observacao, raciociniose reflexoes antes de obterem ideias, perspectivas e visoes de mundo transmitidaspara nos atraves de maximas, contos, mitos, organizacoes sociopoliticas,doutrinas religiosas, etc. Agora, como nosencontramos os processos que fizeram com que