Kardec e os espiritas dissidentesNa viagem que Allan Kardec fez pela Franca, em 1861, entre outras coisasque ouviu, foi a critica de nao lutar para trazer de volta pessoas que seafastavam dele, do Espiritismo. Ele admite em publico: "- Jamais dei um unico passo nesse sentido eaqui estao os motivos de minha indiferenca". Uma lista implacavel,especialmente para alguem que rejeitava o uso do adjetivo"imperdoavel": os que se aproximavam dele o faziam por conveniencia,atraidos pelos principios da doutrina, e nao por sua companhia; os que seafastavam dele tambem o faziam por conveniencia, pela descoberta da falta deafinidades em determinadas questoes."Por que entao eu iria contraria-los, impondo-me a eles? Parece-memais conveniente deixa-los em paz"."Para um que parte, ha mil que chegam. Julgo um dever dedicar-me,acima de tudo, a estes, e e isso que faco".Orgulho? Desprezo pelo proximo? Kardec lancou as perguntas e deu aresposta: - "Nao, honestamente nao. Nao desprezo ninguem. Lamento os queagem mal e isso e tudo"."Coloco em primeira instancia oferecer o consolo aos que sofrem,erguer a coragem aos decaidos, arrancar um homem de suas paixoes, do desespero,do suicidio, dete-lo talvez no limiar do crime! Nao vale mais isto do que oslambris doirados?""Guardo milhares de cartas que, para mim, mais valem do que todasas honrarias da Terra e que olho como verdadeiros titulos de nobreza. Assim,pois, nao vos espantei se deixo partir aqueles que viram as costas". T E R R O R I S M OA Hidra de Lerna, da mitologia grega, na suainsaciavel sede de sangue, ressurge, na atualidade, multiplicando-se em formado hediondo terrorismo. Os fantasmas do medo, da revolta, das lutas semquartel, corporificam-se nas massas alucinadas gritando por vinganca, sem seimportar com o numero de vidas que sejam estioladas, nem com as formas cruentasa que sejam submetidas.Os direitos do homem e da mulher, dolorosamenteconseguidos ao largo da Historia, cedem lugar ao abuso do poder desenfreado, daloucura fanatica de minorias infelizes, que acendem o estopim do barril depolvora dos odios malcontidos.Entre as elevadas conquistas do desenvolvimentoetico e moral da Terra, destaca-se a liberdade, representada nas organizacoespoliticas pelos regimes democraticos, veladores da honra do bem viver e deixarque os demais tambem o vivam. Dentre esses direitos inalienaveis, a liberdadede expressao alcancou nivel superior para o comportamento humano. Nao ha, portanto, limite sagrado ou profano, proibidoou permitido, dependendo, exclusivamente, do estagio do estagio intelecto-moralda sociedade e dos seus cidadaos, que optarao pelo etico, pelo saudavel e pelofavoravel ao desenvolvimento espiritual da Humanidade. Sofista por excelencia eetico na sua essencia, Socrates defendia a liberdade de expressao num periodode intolerancia e de sujeicao, de arbitrariedades, que ele condenava, havendopago com a nobre existencia a elevada condicao de exaltar a beleza e a verdade.Jesus, na sua impar condicao, respeitou essagloriosa conquista a liberdade de expressao nao se permitindo afetar pelosinditosos comportamentos dos seus opositores contumazes... E fez-se vitimaespontanea da crueldade e do primarismo daqueles que o temiam e, porconsequencia, o odiavam. Legou-nos, no entanto, no memoravel discurso dasbem-aventurancas as diretrizes eticas para a conquista da existencia felizatraves da aquisicao da paz.Em momento algum limitou, excruciou ou lutou contrao amadurecimento espiritual do ser humano. Sua doutrina,