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Tema: A identidade e a espiritualidade do Presbitero, no processo de mudanca de epoca.Lema: Escolhido entre os homens e constituido em favor da humanidade (Hb 5,1)Estimado Irmao Presbitero!1. Debaixo do manto de nossa Mae Aparecida, Padroeira do Brasil, nos, 409 presbiteros, representando os aproximadamente 22 mil padres, distribuidos por todo o territorio nacional, nos reunimos durante os dias 1o. a 7 de fevereiro, para refletir sobre nossa identidade e espiritualidade, sob o impacto da mudanca de epoca que vivemos. Cremos que formamos um aspecto bastante significativo do rosto do presbitero brasileiro. Quanto a idade: 31 irmaos com menos de 30; 172 entre 31 e 40; 123 entre os 41 e 50; 65 entre os 51 e 60; 16 entre os 61 e 70 e 2 acima dos 70 anos. Quanto ao tempo de ordenacao: ate 5 anos, 123; de 6 a 10, 93; de 11 a 20, 112; de 21 a 30, 64; acima de 30, 17 presbiteros.2. Dentre os elementos que marcam a mudanca de epoca, o maior de todos, que tem impulsionado todos os outros, e o que ocorreu com o ser humano. Ele descobriu a autonomia do universo e, com isso, sua propria autonomia. Este e o maior sinal dos tempos. O presbitero, como qualquer outro cidadao pos-moderno, nao aceita mais que sua identidade venha definida e determinada de fora, como que imposta externamente. Por outro lado, nem sempre se sente capaz de aceitar os desafios de construir sua propria identidade. Assim, uns se refugiam em modelos antigos, com a roupagem nova da tendencia devocionista e emocionalista, estetica e de grande visibilidade, que lhes emprestam seguranca, embora na maioria das vezes nao consigam esconder o constrangimento por tal opcao. Sabem que a sociedade os questiona quanto as suas motivacoes mais profundas. Outros, apesar de certa inseguranca, assumem o processo desafiador de redefinicoes permanentes de sua identidade, na perspectiva de responder as demandas que lhes vem de multiplos ambientes e situacoes. Ha, ainda, os que nao optaram nem pelo modelo classico do passado e nem se aventuraram a redefinir sua identidade. Simplesmente seguem no ministerio um tanto indiferentes as problematicas atuais que envolvem sua vida. 3. Destacamos, ainda, a tensao entre um modelo idealizado, proposto pela instituicao e o real de cada presbitero. E sob a egide da cultura pos-moderna, constatamos um aspecto novo dessa tensao: a fragmentacao da identidade presbiteral e a exacerbacao crescente da autonomia, da subjetividade e da dimensao existencial. Com essa moldura, confrontamos os dois milenios cristaos, numa ordem teologica e nao cronologica, em que se configuraram predominantemente dois modelos de presbiteros: um entendido na perspectiva pneumatologica-eclesial e outro sob o prisma cristologico-individualista. Com alegria, vemos que o modelo que quer superar essa tensao, abrindo-se a acao do Espirito, a centralidade da Palavra, a qualificacao pessoal, a misericordia nos relacionamentos e a profecia no trabalho evangelizador vem se impondo entre nos. Todos esses elementos dao os novos contornos do debate sobre a identidade presbiteral e que esta a exigir de todos nos novas respostas.4. Da riqueza das reflexoes sobre a identidade do presbitero, saimos do 14o.
nossa lideranca, os obstaculos de nossa missao e as frestas que precisamos saber explora-las. Fomos ajudados pelas colocacoes dos nossos assessores: Pe. Jesus Benedito dos Santos e Pe. Manoel Godoy. Contamos, sobretudo, com as oracoes do Povo de Deus presente em nossas comunidades, que aguarda nossa volta, esperancosos de que retornemos com os animos renovados, para darmos continuidade ao processo evangelizador.8. Os desafios da cultura pos-moderna, os nossos limites pessoais, os medos e as insegurancas, a extensao e profundidade de nossa missao e as inumeras incompreensoes que experimentamos como presbiteros nao nos afugentam e nem nos paralisam, antes, nos colocam em pe de testemunho, cheios de entusiasmo, nao daquele entusiasmo facil e adolescencial, porque confiamos que nosso ministerio, embora dependa do esforco de cada um de nos, conta com a assistencia permanente da Graca de Deus. Mergulhados nela e por ela exercemos nossa missao evangelizadora, convencidos de que nosso ministerio so pode ser vivido coletivamente, em profunda comunhao com nossos presbiterios. Alem disso, no Continente Latino Americano, nosso ministerio recebe as bencaos e gracas de nossos irmaos martires, presbiteros, leigos e leigas que, por amor a Jesus de Nazare, o Cristo, e pelo Reino, entregaram suas vidas, banhando nosso chao com seu sangue e fazendo germinar sementes profeticas de esperanca para toda a comunidade eclesial.9. Quer sejamos jovens ou idosos, estrangeiros ou autoctones, religiosos ou diocesanos, parocos, vigarios paroquiais ou formadores, enfim, em qualquer situacao e modalidade em que exercemos nosso ministerio e o mesmo amor incondicional a Jesus Cristo que nos leva a crer que nossa configuracao a Ele nos enche de sua Graca e nos cumula de esperanca e alegria para darmos continuidade a sua missao libertadora, junto da parcela do Povo de Deus a nos confiado, sobretudo cuidando com carinho especial pelos mais pobres e sofredores, pois, como nos alertou o Beato Papa Joao Paulo II, ha neles algo de Cristo que nos obriga a uma opcao preferencial por eles.10. Caro irmao presbitero, esta nossa carta quer falar diretamente ao seu coracao de pastor, renovando seu ardor de discipulo-missionario, e dizendo-lhe que nao esta sozinho, mas que inumeros irmaos seus de ministerio querem caminhar lado a lado com todo o seu esforco para que Jesus Cristo seja mais conhecido e amado em nosso imenso Pais. 11. Diretamente do Santuario de Nossa Mae Aparecida, partilhamos com todos voces, queridos irmaos presbiteros, as gracas e bencaos de Deus que sobre nos vieram neste local de peregrinacao, onde irmaos e irmas nossos do Brasil inteiro encontram consolo e respostas para suas angustias e saem daqui reabastecidos para viver com fidelidade seus compromissos batismais.Aparecida, 7 de fevereiro de 2012
Belem (PA), 01 de agosto de 2011Estimados Irmaos!A Comissao Regional de Presbiteros Norte II Para e Amapa, sensivel a realidade daqueles que foram ordenados sacerdotes, mas que por alguma razao nao estao exercendo o ministerio, vem por meio desta, convidar-lhes para um encontro nos dias 03 e 04 de setembro de 2011, na sede da CNBB, na Trav. Barao do Triunfo, 3151, entre as Avenidas Almirante Barroso e 25 de Setembro. Teremos como objetivos deste encontro: Reunir os Padres que nao estao exercendo o ministerio, a fim de oportunizar-lhes a escuta;Proporcionar aos mesmos, momento de oracao e reflexao, fortalecendo-os na fe e no compromisso de serem na sociedade sal da terra e luz do mundo (cf. Mt 5,13-14);Despertar nos Padres que nao estao exercendo o seu ministerio o espirito de comunhao entre si, organizando-se em nivel regional e partilhando suas aptidoes na comunidade onde vivem.Orientar os padres a respeito do pedido de dispensa das obrigacoes com a ordenacao sacerdotal. O encontro tera seu inicio as 8h, do dia 03/09, com o cafe da manha e o termino com o almoco no dia 04/09. A taxa do encontro sera de R$ 100,00. Pede-se aqueles que irao hospedar-se no local do encontro que providenciem roupa de cama e toalha de banho.A confirmacao devera ser feita ate o dia 20/08 ao Pe. Jose Maria Ribeiro (61) 8238-2223 ou pelo e-mail: agapeoasis@gmail.com ou ainda a Lene, na sede da CNBB(91) 3266-0055.Esperamos voces!Pe. Jose Maria da Silva RibeiroPresidente da Comissao Regional de Presbiteros Norte II PARA REFLETIRMOSCerta vez, li um artigo do Pe. Zezinho que falava a respeito da ex-freira e do ex-padre, dizendo assim: Nos que prosseguimos, devemos a eles o respeito de irmaos e irmas. Caminharam conosco por anos, sonhando os mesmos sonhos e sofrendo as mesmas dores do Reino, ate que para eles e elas, ficou dificil continuar a servir a Deus dessa maneira. Alguns podem ter perdido a fe e a perspectiva, mas a maioria continuou amando a Jesus e a Igreja e servindo o Senhor. Nao perderam a vocacao. So nao foi mais possivel servir e amar num convento, no celibato ou no ministerio. Para eles ficou dificil demais prosseguir naquele caminho de vida. Para nao servirem a Deus infelizes e desajustados, procuraram seu ajuste noutro caminho. Ha quem os diminuam por isso. Ha quem fale em perda, fuga, infidelidade e fracasso; o que e injusto, porque ha fracassados que continuam, mas servindo sem amor, e ha muitos deles que se tornaram pessoas melhores depois da mudanca de vida. Cada caso e um caso! Nos que ficamos nos conventos, nas paroquias, nas pastorais e achamos que podemos ir ate o fim, temos mais e que respeita-los. Por um tempo conseguiram, cheios de zelo e amor ajudar o povo de Deus como padres, freiras, irmaos. Foi vocacao. Sentiram-se chamados [...]. Pediram licenca, fizeram tudo nos conformes. Mas ficar, nao dava mais. Em nenhum momento quiseram desafiar a Igreja, mas o coracao pedia um lar, um amor ou um outro caminho de servico.Falo dos maduros. Sofreram e ainda sofrem bastante com suas opcoes. Tenho
varios amigos e amigas, maravilhosos em tudo, que ja exerceram o ministerio sacerdotal e ja viveram como religiosas [...].Alguns adorariam poder atuar, mas nossa Igreja ainda nao tem essa opcao. Enquanto isso, prosseguem com saudade, mas sem magoa, na mesma direcao do mesmo reino. Mudaram de veiculo e de posicao no trem, deixaram o posto de comando, mas nao mudaram de destino.Pe. Jose Maria da Silva Ribeiroagapeoasis@gmail.com
50 anos passados, pedir perdao, retomar o primitivo amor com que haviam aceito a Alianca com Deus e olhar confiante para o futuro. O mesmo vale para a Igreja hoje no jubileu do Concilio Ecumenico Vaticano II. Isso nos recorda as palavras do Veneravel Servo de Deus, o Papa Joao Paulo II, no Grande Jubileu de Jesus Cristo, do ano 2000. Ao conclamar, entao, toda a Igreja a ter a coragem de voltar ao alto mar do mundo de hoje e ali lancar de novo as redes, o Papa repetiu as palavras de Jesus a Pedro: Duc in altum! e acrescentou: Estas palavras ressoam hoje aos nossos ouvidos, convidando-nos a lembrar com gratidao o passado, a viver com paixao o presente e a abrir-nos com confianca ao futuro (Novo Millennio Ineunte, 1). Palavras essas, que poderiam inspirar a celebracao dos 50 anos do Concilio!No que se refere aos presbiteros, o Concilio iluminou significativamente sua identidade, vida e missao no mundo atual. Algumas destas indicacoes conciliares, nao todas, pretendo abordar tambem nesta conferencia. Por outro lado, muita agua passou debaixo da ponte nestes ultimos 50 anos, tambem no que se refere aos presbiteros na Igreja e no mundo. A cultura mudou, o mundo mudou, o Brasil mudou, tambem a Igreja e todos nos, de alguma forma, fomos atingidos por estas mudancas. Tambem os presbiteros. Este e o desafio quando nos empenhamos em continuar a realizar hoje o Concilio, sem esquecer que Jesus Cristo e o mesmo, ontem, hoje e sempre (Hb 13,8).Aprofundar a identidade do presbitero foi com certeza uma das metas principais do documento conciliar Presbiterorum Ordinis (PO), baseado na constituicao dogmatica Lumen Gentium (LG) do mesmo concilio. Foi tambem um dos objetivos do Ano Sacerdotal, encerrado por Bento XVI em junho passado. Na Lumen Gentium podemos ler: Cristo, santificado e enviado ao mundo pelo Pai (Jo 10,36), atraves dos apostolos, fez participar da sua consagracao e da sua missao os seus sucessores, isto e, os bispos os quais legitimamente confiaram, em graus diversos, o cargo do seu ministerio a varias pessoas na Igreja. Assim, o ministerio eclesiastico, de instituicao divina, e exercido em ordens diversas por aqueles que ja antigamente eram chamados bispos, presbiteros e diaconos. Ainda que nao tenham a plenitude do sacerdocio e dependam dos bispos no exercicio dos seus poderes, os presbiteros estao unidos a eles na dignidade sacerdotal comum e, pelo sacramento da ordem, sao consagrados para pregar o Evangelho, apascentar os fieis e celebrar o culto divino, como verdadeiros sacerdotes do Novo Testamento, a imagem de Cristo, sumo e eterno Sacerdote (ad imaginem Christi, summi atque aeterni Sacerdotis) (Hb 5,1-10; 7, 24; 9, 11-28) (LG,28). Convem sublinhar aqui que o sacramento da ordem e dado em sua plenitude somente aos bispos (LG, 21), como sucessores dos Apostolos. Diz a Lumen Gentium: Pela imposicao das maos e pelas palavras consecratorias, se confere a graca do Espirito Santo e se impirme o carater sagrado, de tal modo que os bispos, de maneira eminente e visivel, fazem as vezes do proprio Cristo, Mestre, Pastor e Pontifice, e agem em
persona Christi Capitis (na pessoa de Cristo Cabeca) (n. 1548); e mais adiante diz: Este sacramento [da Ordem] torna a pessoa semelhante a Cristo por meio de uma graca especial do Espirito Santo, para servir de instrumento de Cristo em favor de sua Igreja. Pela ordenacao, a pessoa e habilitada a agir como representante de Cristo, Cabeca da Igreja, em sua triplice funcao de sacerdote, profeta e rei (n. 1581). Nisto esta a diferenca essencial entre o sacerdocio comum dos fieis e o sacerdocio ministerial dos ordenados, bispos e presbiteros. Todos os crentes, pela fe e pelo Batismo, tornam-se participantes do unico sacerdocio de Cristo, o que a Igreja denominou sacerdocio comum dos fieis. Mas alguns deles sao chamados e, entao, consagrados por um sacramento particular, o sacramento da Ordem, pelo qual sao configurados a Cristo, Cabeca e Pastor do Povo de Deus. Portanto, todos os fieis, leigos, religiosos e ordenados, sao discipulos de Cristo, o que e o mais importante e decisivo para a salvacao, mas alguns deles sao chamados a serem configurados a Jesus Cristo, Cabeca e Pastor, e assim, alem de continuarem discipulos, sao tambem realmente, ainda que por participacao, cabecas e pastores da comunidade dos discipulos. Os fieis, em geral, sao discipulos, ao passo que os sacerdotes bispos e presbiteros - sao discipulos mas tambem presidem a comunidade dos discipulos, como cabecas e pastores, e isto em virtude de um sacramento, o sacramento da Ordem. E o que Santo Agostinho expremiu com lucidez e simplicidade, dizendo aos fieis: Convosco sou cristao, para vos sou bispo.Em decorrencia desta identidade, gerada por um sacramento, o presbitero e presbitero sempre, nao apenas algumas horas do dia ou em algumas cricunstancias particulares. Ele e sempre Cabeca e Pastor da comunidade dos discipulos de Cristo. Tambem se nao exerce nenhum cargo pastoral, como p.ex., de paroco ou outro. Deve, portanto, o presbitero cultivar cuidadosamente esta consciencia de ser sempre e em qualquer circunstancia pastor da comunidade dos fieis e assim alimentar em si esta relacao com as comunidades eclesiais, uma relacao permanente e preponderante. Ele nao e mais apenas um membro da comunidade e nem deve agir como se so o fosse, pois ele e, em virtude do sacramento recebido, um pastor. Inversamente, o simples membro da comunidade nao pode pretender assumir a identidade de pastor, porque nao recebeu o sacramento para tal. So o sacramento da Ordem confere esta identidade. A propria espiritualidade do presbitero deve assumir esta identidade de pastor. Assim, sua oracao, sua dedicacao, sua preocupacao, seu programa de vida e de acao apostolica, sua responsabilidade quotidiana devem conter, em primeiro lugar, o seu amor e seu dever para com a comunidade dos discipulos de Cristo. Toda a vida do presbitero, onde quer que ele viva ou trabalhe, deve ter, em primeiro lugar, a caracteristica e a expressao de um pastor.Hoje, com a grande e alarmante crise do decrescente numero de presbiteros em muitos paises europeus e outros, ha uma busca de novas solucoes pastorais para atender as comunidades catolicas carentes de presbiteros. Vemos entao bispos que unificam varias paroquias
em uma so ou apenas congregam de alguma forma varias paroquias e colocam a sua frente equipes pastorais, das quais participam leigos, religiosas e religiosos nao ordenados, com a participacao de um presbitero ou nao. Quando participa um presbitero, por vezes fica prejudicada sua competencia unica de ser o pastor, na medida em que as responsabilidades do pastor sao divididas entre os membros da equipe, nao tendo mais o presbitero a ultima decisao em todos os setores do governo da comunidade. Em outras palavras, o que pertence unicamente ao presbitero, como pastor, em virtude do sacramento da Ordem, pretende-se condividir com outros nao ordenados. Ora, Jesus Cristo e o unico Pastor e e Ele que, unicamente pelo sacramento da Ordem, confere a alguns de seus discipulos a graca de participar realmente deste seu ministerio de Pastor. Portanto, quem nao recebeu este sacramento, nao pode legitimamente colocar-se nem ser colocado pelo bispo ou pela comunidade a frente da comunidade como se fosse seu pastor, nem uma equipe de pessoas pode assumir este ministerio conjuntamente.Ficam ressalvadas, no entanto, a participacao e a colaboracao responsavel dos leigos/as e religiosos/as nao ordenados na missao da Igreja. Alias, o Concilio Vaticano II deu um grande destaque a missao especifica dos leigos no mundo e na comunidade eclesial. Por vezes, estamos ainda viciados por um clericalismo que obstacula esta missao do leigo e nao lhe da todo espaco possivel, segundo o Concilio, para participar tambem na vida e missao da comunidade eclesial. Neste sentido, a constituicao de equipes pastorais, que colaboram responsavelmente com o pastor da comunidade pode ser uma forma feliz de acolher a colaboracao do leigo, contanto que isso nao signifique que ele assuma um lugar pelo qual pretenda substituir o ministerio que pertence unicamente ao presbitero como pastor e cabeca da comunidade, precisamente porque o presbitero, e nao o leigo, recebeu o sacramento da Ordem.Tambem o diacono, ainda que tenha recebido o sacramento da Ordem, no 3o grau, nao e configurado com Cristo Cabeca e Pastor e por isso nao preside a comunidade dos fieis. Havia no Codigo de Direito Canonico um canone ambiguo sobre esta materia. Trata-se do canone 1008 que dizia: Por divina instuticao, gracas ao sacramento da Ordem, alguns entre os fieis, pelo carater indelevel com que sao assinalados, sao constituidos ministros sagrados, isto e, sao consagrados e delegados a fim de que, na pessoa de Cristo Cabeca (in persona Christi Capitis), cada qual no seu respectivo grau, apascentem o povo de Deus, desempenhando o munus de ensinar, santificar e governar. Deste texto, muitos concluiam que, portanto, tambem os diaconos agem in persona Christi Capitis e apascentam o povo de Deus. Era um erro. Por isto, Bento XVI, no Motu Proprio Omnium in Mentem, de 26 de outubro de 2009, corrige este erro e modifica o canone 1008 e acrescenta um 3o ao canone 1009. Eis o texto do Motu Proprio: Art. 1. O texto do can. 1008 do Codigo de Direito Canonico seja modificado de modo que doravante resulte assim: "Mediante o sacramento da ordem, por divina instituicao, alguns de entre
os fieis, pelo caracter indelevel com que sao assinalados, sao constituidos ministros sagrados, e assim sao consagrados e delegados a servir, segundo o grau de cada um, com titulo novo e peculiar, o povo de Deus". Art. 2. O can. 1009 do Codigo de Direito Canonico doravante tera tres paragrafos, no primeiro e no segundo dos quais se mantera o texto do canone em vigor, enquanto no terceiro o novo texto seja redigido de modo que o can. 1009 3 resulte assim: "Aqueles que sao constituidos na ordem do episcopado ou do presbiterado recebem a missao e a faculdade de agir na pessoa de Cristo Cabeca; os diaconos, ao contrario, sejam habilitados para servir o povo de Deus na diaconia da liturgia, da palavra e da caridade". A compreensao correta da identidade dos presbiteros e essencial para comprender a essencia e a importancia da sua missao e a espiritualidade que os deve animar. Todos pudemos acompanhar as reflexoes do Santo Padre sobre os presbiteros nos ultimos tempos, em especial durante o Ano Sacerdotal. Pudemos constatar a crise atual, seja pelo decrescimo quantitativo dos presbiteros em muitos paises, sobretudo na Europa, seja pelo triste e absolutamente condenavel fenomeno da pedofilia de uma parcela do clero mundial, seja por outras formas de nao observancia do celibato, seja pela fragilidade da vida espiritual de muitos presbiteros, como tambem pela falta de espirito missionario. Por outro lado, devemos tambem reconhecer com alegria e veneracao que a maioria dos presbiteros sao homens dignos, dedicados, que gastam sua vida inteira, com fidelidade, apesar de seus limites humanos, na missao que a Igreja lhes confiou.Por esta razao, no Ano Sacerdotal, a Igreja quis dizer aos presbiteros do mundo inteiro que os ama, os admira, os venera e reconhece o imenso trabalho pastoral que realizam, principalmente nas comunidades locais, no meio do povo. Ali, sao os presbiteros que fazem acontecer a Igreja no dia a dia. Ali, eles sao os pastores imediatos, que constroem e dinamizam as comunidades eclesiais. Ali, pregam a Palavra de Deus, evangelizam, ajudam o povo a ler a Biblia, catequizam, reunem o povo fiel para celebrar a Eucaristia e os demais sacramentos, realizam outras formas de oracao comunitaria e de devocao, congregam a comunidade para discutir, planejar e executar planos de pastoral e de missao, conduzem a comunidade a assumir a solidariedade e a caridade para com os pobres, a promover a justica social, os direitos humanos, a dignidade igual de todos, a liberdade e a paz na sociedade. A Igreja caminha com os pes dos presbiteros. Quando eles param, a Igreja tem dificuldade de avancar; quando eles se movem, a Igreja se move. Poder-se-ia continuar a enumerar e a especificar o gigantesco trabalho exercido pelos presbiteros para fazer a Igreja ser luz e fermento na sociedade. Na verdade, exercem um ministerio estrategico e essencial para a vida concreta e quotidiana da Igreja no mundo.Mas os presbiteros sao importantes para a Igreja e a sociedade nao so pelo que fazem, mas tambem pelo que sao, isto e, por seu exemplo de vida de fe, de vida