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grande amiga.Compartilhava a minha euforia com meus amigos. Foram logo me avisando do dente e da lingua; da lingua e do dente. Voce vai ver! Voce vai ver! Sempre terminavam dizendo isso, e eu louco para ver. Esperava um churrasco, armado exclusivamente para mim, como quem espera fim de expediente. Iria ver finalmente o sabor do beijo dela, que, para mim, era tao bom quanto ir ao espaco. Disso eu tinha certeza. Mal pensava em minhas obrigacoes tarefas escolares e algumas musicas do Guns' n Roses para aprender a tocar no contra-baixo. Era so felicidade. Desde a oitava serie, quando me perguntaram, pela primeira vez, sobre isso e sobre filmes pornos, esperava por esse churrasco. Iria faltar apenas o filme depois dela.E veio o churrasco. Noite fresca. Amena. Em 2003 faziamos churrascos com cinco reais cada um, e, mesmo assim, dava o que fazer para consegui-los com meus pais. Nesse eu precisei de dez. Paguei o dela, afinal, queria que outras primeiras coisas da vida tambem acontecessem comigo naquele dia. Vestia uma camiseta vermelha que a tenho ainda quem me conhece sabe que nao a guardo por esse motivo; quem me conhece sabe que a guardo porque ainda posso usa-la em casa um shorts do qual nao me lembro e tenis. E! E isso tudo tambem. Lembro-me, sim, do tempo que gastei me preparando, com vaidade que causava estranhamento em quem se acostumara com filho roqueiro. Nada de correntes, calcas rasgadas ou camisetas de bandas. Parecia gente, dizia minha mae. E era o que eu precisava parecer: gente, afinal, era a noite em que a seria de fato gente, humano.Cheguei cedo ao local. Queria perguntar mais sobre linguas e dentes. E, por chegar cedo, a espera foi eterna. Ela e a irma dela nao apareciam. Ja cria que havia levado um bolo o primeiro, riam meus amigos mas nao foi bolo, nao. Ela e a irma dela chegaram. Primeiro ela, com aquela cara de quem cometeu algo errado. Na verdade, olhava-me como se eu fosse o cara mais safado da cidade. Justo eu, que estava ali, naquele dia, para deixar de ser o que sempre ficava preso a pergunta da oitava serie, sem se safar nunca. E apos ela, a irma dela. Ela me passou todas as instrucoes de como devia agir perto dela. E para perto dela fui. Sem jeito, sem nunca ter trocado uma palavra, achando que era so chegar, ir, ir e... Mas nao foi. O que se foi foi a simpatia dela. No meio de todos, tambem! Pensei que estava tudo perdido. Mas ela estava decidia e deu um jeito nela. Mandou-nos dar uma volta.Saimos. Caminhavamos pela rua, minha mao proxima a dela, sem encostar. Andavamos rua a cima, conversando coisas frivolas. Eu nao fazia ideia sobre o que ela pensava. Eu pensava em resolver aquilo logo. A pergunta da oitava... Queria poder me safar da pergunta da oitava serie, ser um safado realmente, e tornar-me homem. O clima era tenso e o caminho ja nos cansava, afinal, passos rapidos, coracoes ansiosos, subida levei-a para caminhar na subida.
E morro acima andavamos, ate que a falta de destino nos fez parar e ficar embaixo de uma arvore, em frente ao 1859. Era o momento. Agarrei-as. Suas maos estavam geladas, assim como as minhas, e falei sobre aquele ser um momento unico, sobre as estrelas abobrinhas que via em novelas. Ela nao respondia, nao falava nada e fez meu repertorio pequeno de iniciante, de BV nao a financeira acabar. E tudo estava perdido. Ja estava desistindo, quando recebi um puxao e um beijo dela. Um beijo de verdade. No meio da rua cujo nome nao sei ate hoje, um pouco depois da esquina, em frete ao numero 1859.Finalmente! Como queria voltar a oitava serie e olhar na cara de todos. Sim, logico. Mas o Guilherminho, duvido! E rir. Nao era possivel, mas foi o que me passou pela cabeca quando terminamos. Estava apaixonado. Apaixonado por mim mesmo! Narciso, chamei-me, e o meu reflexo adorei. Como era bom! Sentia-me como quem tivera cumprido uma missao. Talvez dela fosse essa a impressao tambem. Nao sei. E, depois da ardua subida, descemos leves, sem conversar: eu com a certeza de ter feito o que tinha para fazer e, provavelmente, dela era essa a certeza tambem. Nunca descer a rua foi tao bom. Nunca pensei que teria, guardadas comigo, lembrancas de uma rua descida. E descemos. E chegamos a casa onde o churrasco acontecia.Ela veio correndo em nossa direcao, deu um grito, e a atencao de todos chamou! Aplaudiram! Dei risadas e notei a vergonha dela. O que sera que pensavam de mim e dela? Depois dessa recepcao eu me afastei dela e fui conversar com ela. Disse tudo, nao tinha a malicia da criatividade ainda. Ela achou "bonitinho", passou a me chamar de cunhado. Eu apenas ria. Falei tudo aos meus amigos tambem, sem a malicia da criatividade. Eles comemoraram. Aleluia! Irmao, diziam uns para brincar com querido amigo protestante, dono da casa. Era tudo diversao. E eu so queria isso: contar. Nao me aproximei mais dela durante a festa, devido a minha agenda de contador de historias cheia. Apenas no final: ela falou que sabia da fome dela e que era para eu levar uma linguica ao prato dela. Fui a churrasqueira fria, peguei uma linguica e levei-lha.Apos esse ato nunca mais tive noticias dela. Apos esse ato entendi que meu primeiro beijo nao me fizera safado nem um pouco. Apos esse ato entendi a importancia da estatua nua.
2. Fingimento arcade Se comparada ao Barroco ou ao Romantismo, a escola arcade apresenta expressividade contida, pelo fato de mitificar o campo como lugar ideal para se viver em pleno seculo das Luzes; criou um artificialismo ou fingimento que, muitas vezes, induzem ao lugar comum, aos cliches. Finge-se o campo, a vida simples do campo, a idealizacao da vida e do amor. 3. O bucolismo e o pastoralismo E a exaltacao dos motivos e temas campesinos: pastores, vida simples e rural, placidez do campo e de suas paisagens calmas, seus duas felizes e prazenteiros. 4. Descritivismo Ao contrario do Barroco, que sugere e metaforiza, o Arcadismo descreve objetivamente; portanto, o poeta esta muito mais proximo de um pintor. A descricao e indicativa de lugares felizes, situacoes evocadoras, seres proximos do equilibrio e da perfeicao. 5. Arte como imitacao da natureza Assim como o grego e o romano, e obrigacao do poeta copiar, buscar na natureza seus modelos. E a famosa mimese: quanto mais semelhante a natureza, quanto mais verossimil, mais perfeita a obra poetica. Essa realidade, no entanto, e toda mitificada, em circunstancias que denotam o fingimento. 6. Modelos classicos Os arcades valorizavam a poesia dos classicos greco-latinos; buscavam a harmonia, a razao e incentivam tambem a valorizacao do bem, do belo e do verdadeiro, ou seja, valorizavam a perfeicao da obra de arte. 7. Uso da mitologia Pelo fato do Neoclassicismo ter influencia do Classicismo do seculo XVI e do Classicismo greco-latino, e facil entender o aproveitamento constante da mitologia classica. Os Lemas Arcades Os cinco lemas arcades regem o fazer poetico de toda a poesia arcade: a) Fugere Urbem (fugir das cidades): Abandono da cidades em direcao ao campo, para manter contato intimo com o mundo natural. b) Inutilia Truncal (cortar o que e inutil): Rejeicao aos exageros barrocos, oriunda da simplicidade da vida campesina. c) Locus Amoenus (lugar agradavel): Priorizacao de um lugar agradavel, pacifico e ameno para se viver. Esse local deve ser junto da natureza. d) Aurea Mediocritas (a simplicidade do ouro): Rejeicao ao luxo e a ostentacao. Utilizar o ouro com parcimonia. e) Carpe Diem (aproveitar o dia): Unica heranca barroca. E a fruicao dos prazeres do dia e da existencia, porque ela e efemera. ARCADISMO NO BRASIL (1768-1836) Quando o Arcadismo se iniciou no Brasil e desenvolveu-se principalmente em Outro Preto capital de fato do Brasil na epoca , o chamado Ciclo do Ouro naquela regiao ja estava em franca descensao, embora o apice de sua crise real tenha sido em 1788, com a ameaca da Derrama, que sequer se configurou como tal. Desde as primeiras decadas do seculo XVIII, ja se podiam observar sintomas de uma crise que culminaria antes que chegasse o seculo XIX. A regiao recebeu, por esse motivo, as mais importantes figuras politicas desse tempo. Tomas Antonio Gonzaga, por exemplo, era ouvidor-geral em Vila Rica nesse periodo. E preciso acrescentar que enquanto a escola arcade ou pleiade mineira instalava-se ali com seu espirito neoclassico na literatura, o Barroco ainda sobrevivia com seu fausto e temas nas artes plasticas e na musica.
E a epoca do Barroco mineiro. Alem das caracteristicas trazidas da Europa, o Arcadismo no Brasil adquiriu algumas particularidades tematicas abaixo apontadas: a) Insercao de temas e motivos nao existentes no modelo europeu, como a paisagem tropical, elementos da flora e da fauna do Brasil e alguns aspectos peculiares da colonia, como a mineracao, por exemplo; b) Episodios da historia do pais, nas poesias heroicas; c) O indio como tema literario. Esses novos temas ja prenunciam o que seria o Romantismo no Brasil: a representacao do indigena e da cor local. Claudio Manuel da Costa (Glauceste Saturnio) Patrono da cadeira numero 8 da ABL (Academia Brasileira de Letras), Claudio Manuel da Costa e considerado um dos maiores poetas brasileiros do periodo colonial. Advogado, era filho do lavrador e minerador Joao Goncalves da Costa e de Teresa Ribeiro de Alvarenga. Depois de iniciar os seus estudos em Vila Rica (Ouro Preto) e cursar filosofia no Rio de Janeiro, seguiu em 1749 para Lisboa e, posteriormente, para Coimbra, onde se formou em Canones, em 1753. Em Portugal, entrou em contato com as ideais iluministas e iniciou a sua carreira literaria publicando, em opusculos, pelo menos tres poemas: "Munusculo metrico", "Labirinto de Amor" e "Epicedio". Em todos os trabalhos, a caracteristica poetica do Barroco seiscentista e evidente, nos cultismos, conceitismos e formalismos. De volta ao Brasil, dedicou-se a advocacia, sendo nomeado secretario do governo de Minas Gerais, cargo que ocupou entre 1762 e 1765. A literatura, sua grande paixao, nao foi esquecida, e Claudio Manuel da Costa criou uma academia, a Colonia Ultramarina. Depois, trabalhou como juiz medidor de terras da Camara de Vila Rica, que era a capital da provincia mineira. Em 1773, adotou o nome arcade de Glauceste Saturnio. Anos mais tarde, participou, ao lado de Joaquim Jose da Silva Xavier, o Tiradentes, Inacio Jose de Alvarenga Peixoto e outros, da Inconfidencia Mineira. Na mesma epoca, compos o classico poema "Vila Rica", pronto em 1773, mas publicado somente em 1839, em Ouro Preto, 50 anos apos a sua morte. A poesia descreve a saga dos bandeirantes paulistas no desbravamento dos sertoes e suas lutas com os emboabas indigenas, ate a fundacao da cidade de Vila Rica. Nas decadas de 70 e 80, escreveu varias poesias em que mostra preocupacao com problemas politicos e sociais, publicadas na maior parte por Ramiz Galvao em 1895. Claudio Manuel da Costa estava rico (possuia tres fazendas, alem de outros bens) quando se envolveu com a Inconfidencia Mineira. Preso, foi interrogado pelos juizes no dia 2 de julho de 1789. Muito nervoso, comprometeu alguns amigos em seu depoimento, antes de ser encaminhado para a prisao, na Casa dos Contos, em Vila Rica. No dia 4 de julho de 1789, Claudio Manuel da Costa cometeu suicidio dentro da prisao, embora alguns historiadores afirmem que o poeta foi assassinado. O seu corpo foi encontrado pendente de uma trave. Obras Poeticas, de Claudio Manuel da Costa Contemporaneo da Arcadia Lusitana, Claudio Manuel da Costa foi um poeta de tecnica apurada, um escritor que procurou equilibrar a sua forte vocacao barroca ao
estilo neoclassico. O poeta mineiro tambem introduziu, em seus textos, elementos locais, descrevendo paisagens e expressando um forte sentimento nacionalista. Toda a sua criacao literaria de Claudio Manuel da Costa esta em Obras Poeticas, obra que reune a producao lirica do poeta sonetos, eclogas (pequenos poemas pastorais), epicedios (poemas funebres, criados pelos gregos para exaltar as qualidades da pessoa morta), cantatas (tipo de composicao vocal, para uma ou mais vozes, com acompanhamento instrumental) e outras modalidades , e que da inicio ao Arcadismo Brasileiro. Essa publicacao marcou a fundacao da Arcadia Ultramarina, uma instituicao cultural onde os poetas se reuniam para escrever e declamar seus poemas. O poeta admite a contradicao que existe entre o ideal poetico e a realidade de sua obra. Com efeito, se os poemas estao cheios de pastores comprovando o projeto de literatura arcade o seu gosto pela antitese e a preferencia pelo soneto indicam a heranca de uma tradicao que remonta ao Camoes lirico e a poesia portuguesa do seculo XVII. A todo instante, o autor de Obras Poeticas vale-se de antiteses - tipico procedimento barroco - para registrar os seus conflitos pessoais, conforme os poemas abaixo indicam. II Leia a posteridade, o patrio Rio, Em meus versos teu nome celebrado; Por que vejas uma hora despertado O sono vil do esquecimento frio: Nao ves nas tuas margens o sombrio, Fresco assento de um alamo copado; Nao ves ninfa cantar, pastar o gado Na tarde clara do calmoso estio. Turvo banhando as palidas areias Nas porcoes do riquissimo tesouro O vasto campo da ambicao recreias. Que de seus raios o planeta louro Enriquecendo o influxo em tuas veias, Quanto em chamas fecunda, brota em ouro. Antonio Candido aponta uma constante da obra de Claudio Manuel da Costa, que e o relativo dilaceramento interior, causado pelo contraste entre o rustico berco mineiro e a experiencia intelectual e social da Metropole, onde fez os estudos superiores e se tornou escritor. No soneto acima, e perceptivel essa caracteristica (assim como no que segue). O eu-lirico descreve a paisagem mineira, colocando em plano principal o Ribeirao do Carmo, rio que cortava sua cidade. Ele o descreve como um rio degradado pela busca ambiciosa do ouro. XCVIII Destes penhascos fez a natureza O berco, em que nasci! oh quem cuidara, Que entre penhas tao duras se criara Uma alma terna, um peito sem dureza! Amor, que vence os Tigres por empresa Tomou logo render-me; ele declara Contra o meu coracao guerra tao rara, Que nao me foi bastante a fortaleza. Por mais que eu mesmo conhecesse o dano, A que dava ocasiao minha brandura, Nunca pude fugir ao cego engano: Vos, que ostentais a condicao mais dura, Temei, penhas, temei; que Amor tirano, Onde ha mais resistencia, mais se apura. No soneto acima, o eu-lirico inicia discorrendo sobre a sua propria maneira de ser. Ele se mostra uma pessoa terna e sem dureza, mesmo tendo nascido entre penhascos. Ha, assim, uma antitese resquicio barroco tipico de Claudio Manuel da Costa que contrapoe a pureza campesina aos penhascos rispidos e duros. A mitologia
grega, por sua vez, se faz presente no momento em que o eu-lirico personifica os sentimentos. Tanto o amor << Amor>>, quanto seu contrario <<Tigre>>, sao tratados como entes, aspecto tipico da cultura grega. Ha, ainda, no soneto em questao, o tema da luta contra o Amor e a clara manifestacao da linguagem clara e simplificada do Arcadismo.
1. Conjuncao: Relaciona entre si duas oracoes, Nesse caso, nao exerce funcao sintatica. Como conjuncao a palavra se pode ser:a) conjuncao subordinativa integrante: inicia uma oracao subordinada substantiva.Perguntei se ele estava satisfeito.b) Conjuncao subordinativa condicional: inicia uma oracao adverbial condicional.Se todos tivessem estudado, as notas seriam altas.2. Particula expletiva ou de realce: pode ser retirada da frase sem prejuizo algum para o sentido. Nesse caso, a palavra se nao exerce funcao sintatica. Como o proprio nome indica, e usada apenas para dar realce.Ele se morria de ciumes da namorada.3. Parte integrante do verbo: faz parte dos verbos pronominais. Nesse caso, o se nao exerce funcao sintatica.Ajoelhou-se no chao e rezou.4. Particula apassivadora: ligada a verbo que pede objeto direto, caracteriza as oracoes que estao na voz passiva sintetica, E tambem chamada de pronome apassivador.Nesse caso, nao exerce propriamente uma funcao sintatica, seu papel e apenas apassivar o verbo.Aluga-se carro.5. Indice de indeterminacao do sujeito: vem ligado a um verbo que nao e transitivo direto, tornando o sujeito indeterminado. Nao exerce propriamente uma funcao sintatica, seu papel e o de indeterminar o sujeito. Lembre-se de que, nesse caso, o verbo devera estar na terceira pessoa do singular.Vive-se bem aqui.6. Pronome reflexivo: quando a palavra se e pronome pessoal, ela devera estar sempre na mesma pessoa do sujeito da oracao de que faz parte. Por isso o pronome obliquo se sempre sera reflexivo. (equivalendo a si mesmo), podendo assumir as seguintes funcoes sintaticas.a) Objeto diretoEle se cortou com a faca.b) Objeto indiretoEle se arroga direitos que nao possui.c) Sujeito de um infinitivo"Sofia deixou-se estar a janela." (Machado de Assis)FONTE: NICOLA, J; TERRA, E. Minigramatica. Sao Paulo: Scipione, 2002. A historia de todas as sociedades que existiram ate os dias de hoje tem sido a da luta de classes. Tem sido a historia dos escravos e dos homens livres; dos proletariados e dos homens de posse. Dos consumidores e dos atendentes de telemarketing. Ora franca, ora disfarcada, essas lutas sao ininterruptas e permeiam a historia ha muito tempo. Movem-na, na verdade. Mas e a luta das putas e dos cafetoes? E sabido que elas existem ha muito tempo tambem e que, de certo modo, tambem movem a historia. Ate existem os que dizem que e a delas a profissao mais velha do mundo. E existem outros que afirmam que foi um filho delas que, de fato, inventou a profissao. E uma controversia. O que nao a e, entretanto, e a falta que a analise dessa relacao das putas e dos cafetoes , relacoes sociais, digo, fazem ao pensamento de Engels e Marx. Os bons conhecedores de suas teorias economicas e sociologicas sabem que nenhuma pagina foi dedicada a tal assunto tao importante para humanidade. Mas ha motivos para essa ausencia. E que nao contam os anais da historia, tampouco a historia da filosofia, mas muitos sabem que, em uma noite de 1844, Marx e Engels foram a zona. Cansados de historia e de economia, resolveram os dois cruzarem a cidade luz para irem relaxar um pouco a luz vermelha. Devia uma a Engels Marx, devido
a historia do menino. Dai uma agora por minha conta, camarada, e assim se justifica teu filho! Caminhavam, pensando na revolucao e no alcool, no alcool e na revolucao. Tu acreditas? E acreditavam. Pensavam, durante todo o caminho do bordel, nos dias que se seguiriam e em como tudo seria bom apos a revolucao. Mas la chegando, nao pensaram em mais nada mais nada. Foi so uma arrumada na longa barba, um acerto no paleto, e, faceiros, adentraram o recinto, lugubre e insalubre como uma fabrica , exceto pelas luzes e pelas operarias. Bons ares, camarada! Bon Soir, Mon Amour! No balcao, entre um copo e outro, Marx e Engels procuravam a mais militante. Queriam enroscar suas barbas. Apenas observavam, comentavam bustos e quadris, Que proletarias, nao achas? E apontavam para Charles, solitario em uma mesa, decadente como uma flor em seu mal. Aquele ja nao tem mais com que se divertir! Es um burgues fracassado. Riam. Ate que Engels, serio, franzindo a testa, olhou para seu amigo e o indagou sobre os cafetoes. Nao te preocupe, camarada, logo um aparece e tu falas com ele. Mas nao era so isso que incomodava Engels. E uma exploracao! Que, camarada Engels! Aquele par a balancar e caro, mas tudo vale sim, nao achas? Mas nao era essa a ideia de Engels. O que incomodava Engels, na verdade, era a exploracao, a opressao de classes existente no bordel. Nao ves, camarada, como ha aqui tambem a luta de classes? Marx entendeu. Nao e, que e! Tambem franziu a testa. Era preciso resolver aquilo. Nas fabricas, nas ruas, nas industrias e no bordel. Tudo era luta. Mais uma vez a classe reprimida sucumbia sob a ditadura da mais-valia, sob ditadura dos donos dos meios de producao. Era hora de mais uma vez levantar-se, de deixar a volupia de lado, os pares a balancar, e lutar pela justica vermelha, vermelha como as luzes no teto. E foi o que Marx fez: levantou-se, tornou o copo goela abaixo, ajeitou o banquinho para nele subir para fazer seu discurso , ajeitou a barba e... refugou. Engels estranhou, pediu mais uma, e questionou. Marx confuso o olho. Acho que temos que resolver alguns problemas epistemologicos antes de conclamar a revolucao aqui. Engels, em um insight, concordou. Logo percebeu que, no Bordel, a questao era mais complicada do que parecia. Isso porque, nas fabricas, a mais-valia era clara. A alienacao era clara. Os operarios vendiam sua forca de trabalho, nao recebiam por toda a venda dela, tampouco tinham nocao do que de fato produziam. Mas no Bordel? Dizia Marx em tom alterado, vermelho pelo Gim. Sera que as proletarias dos belos pares eram alienadas e tambem nao tinham conhecimento de todo o processo? Alguns camaradas dizem que muitas delas sabiam todos os processos inimaginaveis. E a mais-valia? Batia Engels no balcao. Qual parte da forca de trabalho era, de fato, negligenciada? Essas questoes fervilhavam a mente de ambos, junto da empolgacao de mais um passo em suas elucubracoes. Era o fantasma que nao pairaria apenas por toda Europa, mas que
tambem mostraria sua cara por todos os bordeis. Uma questao mais confusa, no entanto, apareceu. E os meios de producao? Ora, com sempre, pertencem aqueles que oprimem. Sera? A empolgacao terminou. A questao colocada por Marx trouxe consigo um balde de agua fria. Seria, pois, os meios de producao, realmente dos que oprimem, ou das operarias. Afinal os opressores lucravam sim com aqueles meios de producao, mas nao eram de fato deles. Eram delas ou de quem as pagavam? Sem duvida, eram elas que cuidavam, que sofriam com possiveis danos, que pagavam pela depreciacao. Mas operarios donos dos meios de producao? Os camaradas, sob a luz vermelha, entre um copo e outro, nao chegavam a um consenso que fosse ao encontro de suas elucubracoes anteriores. Pense, camarada, pense! Engels e Marx, na zona, cabisbaixos estavam. Ja Charles, nesse momento, malandro, subia com os pares que estavam a balancar. Ficas pensando nessas coisas. Perdeu! Depois nisso pensamos, entao. Adiatar-me-ei antes que aqueles pares tambem se percam. Amanha veremos isso. E foi Marx, com seus pares a balancar, escada acima. E Engels tambem, pouco depois. No final da noite, ambos abracados a caminho de casa, riam, sem ao menos se lembrar de suas preocupacoes. Junto de Charles Uma carnica, cara, de onde tiraras isso? gritavam e tombavam as latas de lixo pela Paris adormecida.