selecionadas com alto grau decondicionamento sendo assim, acusada de impressionista.As possiveis solucoes: 1) estudo do serial com a analise de uma serie cronologica de documentos(longo tempo); 2) para os textos: analise de conteudo - frequencia de dado tema, palavra,relacoes, associacoes - mas tem problemas de significativos diferentes, mesmo para os quepraticam a "analise do discurso".As criticas dos marxistas e que a Historia e cultura "ficam no ar", falta relacao com a baseeconomica ou social, subestima-se a homogeneidade cultural e os conflitos de culturais distintasnuma mesma sociedade. Critica dos marxistas culturais por seus colegas por colocar cultura nabase: a) chamados de culturalistas, pois colocam a cultura como superestrutura ao contrario doseconomicistas (p. 37).Antonio Gramsci: a classe dominante nao controla so pela economia, tambem por suas ideias,mas como nao colocar a cultura como hegemonica? Resposta: estudar as tradicoes culturais e acultura erudita e popular como subculturas, mas tudo se modificam e isso e problematico (p.40)Como distingui-las, isso nem sempre e definido. Georges Duby (historiador frances) propoe ummovimento para cima e para baixo, dos objetos e praticas culturais (p. 42). Afinal o que ecultura? Modificacoes e ampliacoes desde o inicio do sec. XX o todo complexo que incluiconhecimento, crenca... (Ler p. 43).Cap. 3- A vez da antropologia historica (1960-90) A aproximacao da antropologia doshistoriadores da cultura e da economica destacam a importancia dos valores para explica aproducao acumulacao e consumo; em verdade todas as areas passam a considerar a questaocultural. Os historiadores foram influenciados por este conceito no plural: culturas (p. 46).Jonh Elliott (historiador politico) assim como Roger Charttier renderam-se a nova historiacultural e as explicacoes culturais entram para discussao de todos os temas. E a hora daantropologia historia, ate a URSS com Aaron Gurevich voltou - se para antropologia e mesmoClaude Levi-Strauss com seu estruturalismo estuda os elementos do sistema cultural ou social.Geertz amplia o termo cultura (p.52) e influencia a muitos como Robert Darnton em o Massacredos Gatos (1984) que narra acontecimentos em Paris usados para entender as relacoes sociais daepoca de 1730 com sua interpretacao dos significados e dramas sociais em oposicao a funcaosocial dos costumes (p. 54). Nesse rol da historia cultural do final do seculo XX ainda tem: LeRoy, Daniel Roche, Lynn Hunt, Carlo Ginzburg que vao estudar cultura e sociedade sem reduziruma apenas a reflexo da outra.Ainda na decada de 1970 desenvolve-se a discussao entre macro-historia e micro-historia, estaultima como reacao as explicacoes das narrativas grandiosas e generalizacoes dos processos da"civilizacao ocidental". Alem de ser reacao a globalizacao em favor da cultura regional e local, aexemplo de Le Roy Montaillou - historia de uma aldeia de pireneus e Ginsburg em O queijo eos vermes historia de Menocchio, homem do povo suspeito de heresia, e sua visao instigantedo mundo. Da aldeia ou do individuo, a micro-historia chamou atencao para especificidadeslocais, mas nao se estabeleceu de forma efetiva. Nesse mesmo bojo estao os estudos sobre ahistoria das mulheres (p.67).Cap. 4- Um novo paradigma? A Nova Historia Cultural (NHC) e hoje um novo paradigma depesquisa e sua ascensao e conhecida como teoria cultural . A teoria cultural tem seu reforco emteoricos como: