seja, nas defini-coes ou imagens do feminino (e do masculino). Trata-se de estudar as signifi-cacoes do feminino, ou, nas palavras de Joan Scott: o aspecto relacional dasdefinicoes normativas de feminidade.Se parte do discurso feminista pos-68, de maneira confusa, procurava apoiar-se basicamente ainda na teoria marxista, agora, este novo discurso, com oconceito relacional-cultural de genero, parece possuir outros referenciais teo-ricos. As categorias genero, relacao de genero e feminino, como entesconstruidos culturalmente, isto e, como elementos simbolicos, parecem nosremeter ao corpus teorico da sociologia da cultura. Em Economia e socieda-de, Max Weber desenvolve certas matrizes conceituais que, de certo modo,sao reativadas, de maneira evidente, na categoria genero, tal como e utiliza-da pelo discurso atual sobre o feminino. Designamos por relacao social escreve Weber o comportamento de diversos individuos em tanto que, porseu conteudo significativo [Sinngehalt], o comportamento de uns se regulamentapelo de outros [auf-einander gegenseitig eingestellt] e se orienta por eles12. Pros-segue Weber explicando que o conteudo significativo da relacao pode ser luta,hostilidade, amor sexual, amizade, piedade, troca comercial, etc..13Como o paradigma weberiano14 de relacao social, a categoria generodelimita o estudo da questao da desigualdade feminina as significacoes quesao construidas nas relacoes entre individuos, especificamente, entre mulherese homens. Alem do mais, como se obedecessem rigorosamente aos preceitosepistemologico-weberianos, as atuais investigadoras do feminino evitam pensaro conceito de relacoes de genero como se este fosse uma entidade realmenteexistente ou estrutura coisificada15. A semelhanca dos paradigmas ou tiposideais weberianos, genero e o nome de uma categoria do entendimento, umaespecie de abstracao sem maior realidade ontologica. E nesta abstracao que aspesquisas atuais se apoiam para apreender e descrever aspectos ou significa-coes parciais das relacoes especificas entre mulheres e homens.Ainda no corpus teorico da sociologia da cultura, podemos demarcar proxi-midades do conceito de genero com certas categorias simmelianas, em particular,nas chamadas de formas de associacao. Associacao (Vergesellschaftung), paraSimmel, e uma especie de sintese fragil de tendencias opostas, como ele pro-prio explica: As relacoes sociologicas sao condicionadas de modo absoluta-mente dualista: a uniao, a harmonia, a cooperacao, que valem enquanto taiscomo forcas socializantes, devem ser atravessadas pela distancia, a concor-rencia, a repulsao, para dar lugar as configuracoes reais da sociedade ()16.E preciso ainda que os individuos em interacao uns com os outros, para econtra os outros, formem de alguma maneira uma unidade, uma socieda-de, e que sejam conscientes disto. Em certo sentido, segundo Simmel, asociedade seria a unidade objetiva das consciencias subjetivas, cujo jogo deinteracoes ou associacao forma o substrato essencial. Sendo que, como escre-veu o proprio Simmel, a compreensao do social, na sua multiplicidade infini-ta, deve ser elaborada a partir de conteudos subjetivos da consciencia: Qual-quer que seja o acontecimento exterior que designamos como social () senao reconhecermos, de modo evidente, as motivacoes espirituais, os senti-mentos, os pensamentos, as necessidades, () tratar-se-a de um espetaculo demarionetes17.As formas sociais (conflito, subordinacao, divisao do trabalho) pensadasa maneira de Simmel remetem-nos a categoria genero, tal como e elaboradapelo discurso atual do feminino. Como as formas sociais de Simmel, genero eum modelo conceitual do jogo de interacoes simbolicas, neste caso, esta for-ma social genero e constituida pela polaridade feminino/masculino18. Alias,a propria forma feminino/masculino