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Sempre acreditei que filmes sao uma forma incrivel de ensinar historia. E aqui tive oportunidade de comprovar esse crenca. Outro dia, assistindo televisao, deparei-me com o drama The Power of One (em portugues, O poder de um jovem). Lancado em 1992 - antes de 1994, considerado como o ano formal do fim do apartheid, com a eleicao de Mandela -, o filme do diretor John G. Avildsen e um emocionante retrato da discriminacao racial na Africa do Sul.A historia de PK, filho de ingleses que se mudaram para o territorio sul africano para se tornar fazendeiros, mostra como o pais sempre foi marcado por conflitos e tensoes. Em seu caminho, o jovem tem a oportunidade de conviver com pessoas de diversas racas e tribos, e acaba se engajando na luta pela igualdade durante o periodo do apartheid. Apesar de ser ficcao e uma producao norte americana, o filme carrega uma dose enorme de realidade e me fez vivenciar e ficar indignada com varias situacoes mostradas.Alem disso,o drama conta um pedaco da historia da Africa do Sul que nao e tao conhecido: a ligacao fortissima entre o regime de segregacao racial e o nazismo. A relacao e clara. Assim como os nazistas buscavam a "purificacao" mundial, atraves do fortalecimento da raca ariana e da limpeza das demais racas, os afrikaners tambem queriam impedir a mistura com os negros. E foi no regime criado por Hitler que buscaram a inspiracao e as justificativas para o apartheid.E ha outra conexao, nao tao obvia. Durante o periodo de colonizacao, ingleses e holandeses disputavam o poder sobre o continente e suas riquezas. A tensao entre os dois povos colonizadores levou as duas Guerras dos Boeres, ambas vencidas pelos ingleses. A disputa remete ao nazismo porque os britanicos, como estrategia de guerra, colocavam mulheres e criancas descendentes de holandeses em campos de concentracao. Dessa forma, evitavam que os homens afrikaners fossem para a batalha, permanecendo em casa para proteger a familia. Essa iniciativa culminou em um intenso odio entre afrikaners e ingleses, mesmo apos o fim das Guerras e do acordo firmado entre os dois povos para governar o pais juntos. No filme, PK vai para uma escola afrikaner e sofre varios tipos de intimidacao e humilhacao por parte de seus colegas. Na realidade, hoje a tensao e bem menos explicita e em menor escala, mas ainda presente.No Forte Amiel, em Newcastle, que assistiu as duas Guerras dos Boeresa reproducao dos instrumentos usados pelos inglesesPor ter vizinhos tradicionais e descendentes de afrikaners, ja tive algumas oportunidades de ouvir conversas que evidenciam resquicios dessa disputa. Uma das vizinhas, durante um braai, tentava me ensinar algumas palavras em afrikans e vez ou outra comentava: "Os ingleses tambem usam essas nossa palavra, porque eles nao conseguiram criar uma palavra na lingua deles para dizer a mesma coisa". Outra frase comum era: "Os ingleses falam muito rapido, e precisam usar varias palavras para dizer uma coisa que nos somos capazes de falar com apenas uma expressao. E por isso que muitas vezes nao nos entedemos". Conversando com a vizinha de porta, perguntei
se a tensao entre ela e a nora dela - uma sul africana descendente de britanicos - tinha alguma coisa a ver com essa disputa. Ela me garantiu que nao, mas que o pai dela, um tradicional boer, provavelmente teria problemas com isso. E acrescentou: "Hoje convivemos bem, mas muitas vezes eles (descendentes de ingleses) sao esnobes. Eles se acham melhores do que nos."
Panfleto do Museu do ApartheidO apartheid esta exatamente no lugar ao qual pertence: em um museu. E essa a frase gravada no panfleto que recebemos em nossa visita ao Museu do Apartheid, localizado em Johannesburgo. La encerrei meus tres meses de pesquisa, estudo e observacao sobre as consequencias do regime politico de segregacao racial da Africa do Sul. O lugar surpreende pela quantidade de historia que carrega. Em milhares de paineis, textos, documentos, fotos e videos esta registrada a opressao que o pais vivenciou por mais de quatro decadas.Logo na entrada ja e possivel sentir na pele como foi a separacao promovida pelo regime. Os bilhetes de entrada sao divididos, aleatoriamente, entre brancos e nao-brancos. As entradas sao separadas e, durante algum tempo, caminha-se em um corredor com placas que indicam que o lugar e para europeus ou nao-europeus. Dos lados, varias copias em tamanho ampliado de identidade de negros e brancos.Bilhetes de entrada dividem as pessoasEntrada para os "nao-brancos"Apos a entrada, a historia e contada desde o comeco, iniciando pela chegada de colonizadores europeus ao pais. E, finalmente, os fatos culminam na segregacao formal. La estao as propagandas racistas divulgadas pelo Partido Nacional (NP). La estao fotos e informacoes sobre as diversas manifestacoes pro e contra o regime. La esta exposta toda a vida de Nelson Mandela, suas fraquezas e sua forca, em uma galeria unicamente dedicada a ele. La esta uma sala com cordas de forca dependuradas no teto, e que nos conta dos milhares de executados em funcao do regime. La estao registradas todas as leis de separacao criadas pelo governo. E, por ultimo, la esta a chamada sala de negociacoes, aonde o longo processo que conduziu ao fim do apartheid e contado em detalhes. E o que me parecia tao pacifico ate entao, mostrou-se como uma dura e violenta caminhada que se iniciou em 1990 e terminou em 1994, com a eleicao do primeiro presidente negro do pais nas primeiras eleicoes democraticas que aquela nacao vivenciou.Painel que conta o inicio do apartheid e fala sobre a militancia da ANCTodo o caminho percorrido por ali foi mais ou menos igual ao caminho de descobrimento que trilhei nesses tres meses na Africa do Sul. E, embora a frase do panfleto do museu pareca anunciar um presente livre de preconceitos, com os problemas pertencendo ao passado, o pais ainda tem um longo trecho para andar ate que a segregacao racial esteja realmente confinada em um museu. No entanto, apesar de acreditar que a realidade de um pais marcado pelo respeito inter-racial ainda esteja por vir, confesso ter me surpreendido por tudo que a Africa do Sul ja alcancou nesses quase vinte anos de igualdade e democracia. Nao sei se por viver em um pais no qual, apesar da escravidao de negros ter sido abolida ha centenas de anos, ainda ha demonstracoes muito visiveis de racismo, mas acho que as mudancas em solo sul africanos estao acontecendo em um ritmo acelerado. A despeito de toda a desconfianca e tensao que percebi entre as pessoas das diversas racas e tribos, acredito que a
convivencia, mesmo que forcada, esteja levando ao reconhecimento de que sao, afinal, todos sul africanos, ainda que de origens e culturas muito diversas. E, mais do que isso, esta levando a aceitacao de que sao todos seres humanos. Eu na entrada do Museu do Apartheid, com frase de Mandela ao fundoFoi essa a sensacao que trouxe de volta ao Brasil: a de que a Africa do Sul e um pais que, apesar de ter muitas historias tristes para contar, carrega nas costas de sua nova geracao a forca e a esperanca de, por fim, superar o passado e o confinar em um museu.Obrigada por me acompanharem na minha caminhada!Minha missao ja foi terminada, mas a da busca pela igualdade na Africa do Sul ainda continua. Resta torcer e esperar para ver se vai haver folego suficiente.Veja mais imagens do Museu do Apartheid na galeria do (vi)Vendo a Africa do Sul.
O Forte Amiel, sediado em Newcastle, serve como memoria e conta um grande pedaco da historia da Africa do Sul. Construido em 1877, o forte abrigou tropas britanicas e zulus durante a Guerra dos Zulus e as duas Guerras dos Boeres. La estao registrados e reproduzidos fatos dessas tres importantes batalhas, que marcaram o pais e o relacionamento futuro entre varias "tribos" sul africanas. Veja mais fotos do Forte Amiel na galeria do (vi)Vendo a Africa do Sul. Apos o fim da censura imposta pelo regime do apartheid a musica ajuda a protestar e preservar um pouco da cultura da Africa do SulUsar a musica como forma de manifestacao sempre foi um costume entre os negros sul africanos. Na epoca do apartheid as marchas de protesto contra o regime quase sempre eram acompanhadas por cancoes que expunham as condicoes precarias de vida dos nao-brancos, enalteciam a ANC e faziam pedidos como "Free South Africa" (libertem a Africa do Sul). Essa forma de protesto, entretanto, era duramente reprimida, apesar de ainda hoje ser possivel escutar a ressonancia (nem sempre positiva) das vozes que as cantavam.Atualmente, com o fim do regime, a industria musical do pais encontrou finalmente a liberdade de expressao e deu oportunidade ao desenvolvimento de muitos artistas locais. Foi em apoio a esses artistas que, em 1997, uma senhora chamada Zonti, que trabalhava na area cultural da municipalidade de Newcastle, teve a ideia de criar uma radio em Madadeni. A emissora foi finalmente inaugurada em 2004 e abriu as portas em Madadeni. Hoje, com o nome de Newcastle Comunity Radio Station, a emissora opera dentro do Black Rock Casino, em Newcastle. O cassino oferece o lugar e patrocina a radio em eventos. "Resolvemos nos mudar para ca porque as oportunidades comerciais eram maiores e, assim, temos mais chances de manter no ar nossa radio e seu conteudo", explicou-me Madoda Mdakane, apresentador e operador de som.A cantora Miriam Makeba, tambem conhecida como "Mama Afrika", usava a musica como forma de protesto contra o apartheid e acabou exilada por suas cancoesFoto tirada desse linkA grade da Newcastle Comunity Radio e composta basicamente de musicas, noticias e programas culturais e educacionais. Cerca de 80% das transmissoes e feita em zulu, 10% em afrikans e 10% em ingles. "Como somos uma radio comunitaria, tentamos valorizar as tradicoes locais, contando historias sobre o povo zulu, alem de transmitir conteudo educacional para criancas em idade escolar", disse Madoda. Segundo ele, todo mes eles tambem tem um programa voltado para a prestacao de contas a comunidade, alem de acompanharem o progresso de reclamacoes dos ouvintes da radio. "Tentamos cumprir o nosso papel de accountability", contou-me, todo orgulhoso, o apresentador.Alem disso, de acordo com Madoda, 30% da programacao e de conteudos locais, 50% nacional e 20% internacional. "Tentamos valorizar a cultura local, mas temos poucos artistas por aqui, apesar do incentivo a essa industria estar crescendo no pais", desabafou ele. Mesmo assim, por sua iniciativa de apoio a comunidade e aos artistas locais, a Newcastle Comunity Radio ganhou o premio "2010 South African Tradional Music" (SATMA). Quando perguntei a
Madoda sobre qual tipo de musica era comum na regiao, ele me disse que os ritmos mais fortes sao o gospel e o kwaito. Intrigada com esse ultimo estilo, do qual nunca tinha ouvido falar, resolvi pesquisar sobre ele. Descobri que o kwaito, que Madoda classificou como "uma especie de hip hop sul africano", tem realmente muito a ver com o hip hop.Surgido nas periferias norte americanas e cantado sobretudo pelos negros, o hip hop e uma expressao das camadas sociais mais desfavorecidas e expoe a cultura e os problemas enfrentados por eles. No caso do kwaito, a musica tem uma forte ligacao com o apartheid, pois floreceu justamente no periodo apos o fim do regime, como uma forma de protesto dos moradores das townships contra as precarias condicoes de vida que tinham. Ate mesmo o nome kwaito remete a um contexto politico, pois e derivado da palavra afrikans kwaai, que significa zangado. Atualmente, os temas das cancoes foram ficando mais apoliticos, mas ainda assim servem como uma forte expressao da cultura das "favelas" sul africanas. Alem disso, o kwaito tem uma vantagem em relacao as tradicionais cancoes de manifestacao da epoca do apartheid: o estilo musical vem ganhando expressao nao somente nacional, mas tambem internacional, na voz de artistas como Arthur Mafokate e Zola. Assim, o mundo pode finalmente ouvir as vozes sul africanas.
A distribuicao desigual de recursos, heranca do apartheid, contribui para que os sul africanos tenham padroes muito diferentes de vida e de mortePouco tempo depois de escrever sobre a separacao dos espacos fisicos aqui em Newcastle, li em um livro uma informacao muito interessante, que me remeteu ao assunto. Segundo o autor, Vernon Domingo, que e um professor sul africano e foi considerado como coloured durante o apartheid, um dos lugares em que essa separacao fisica ainda e muito visivel - e vai continuar sendo por varias geracoes - sao os cemiterios. De acordo com Domingo, os locais onde as pessoas eram enterradas sao marcas de segregacao nao apenas por causa da questao obvia de que negros e brancos eram sepultados em espacos diferentes, com condicoes bem distintas de conservacao. A marca maior a que ele se refere e a distancia que existe entre as datas gravadas nos tumulos. Isso porque elas "indicam a grande diferenca na expectativa de vida. Os sul africanos negros morriam, em media, 14 anos antes do que seus conterraneos brancos"1.Na Africa do Sul, ate mesmo cemiterios permanecem como marcas da segregacao racialdos tempos de apartheidFoto tirada desse linkO autor conta que isso acontecia por diversos fatores, ja que, desde o nascimento, brancos e negros vinham ao mundo em hospitais diferentes - principalmente pela qualidade. E essa distincao se prolongava pelo resto da vida: eles tinham condicoes de moradia, saude e trabalho distintos, alem de acesso desigual a informacoes e educacao. Ate mesmo a distribuicao de recursos basicos para a vida humana, como a agua, nao era igual. Em muitas das townships as pessoas conviviam com esgoto a ceu aberto e falta de agua potavel. Mesmo apos o fim do apartheid, essas desigualdades ainda sao muito visiveis. Segundo Domingo, "uma tipica garota negra de 14 anos em uma vila rural da Africa do Sul ainda tem muito menos acesso a condicoes adequadas de alimentacao, casa, agua e educacao do que uma garota branca na cidade de Johannersburgo"2.Com a ascensao do novo governo, varias iniciativas economicas e sociais vem sendo pensadas para diminuir essa disparidade. Uma delas e o projeto Capacitacao Economica da Maioria Negra (ou Black Economic Empowerment - BEE), que procura aumentar a participacao dos negros na economia do pais. Uma das iniciativas do projeto e a politica de cotas raciais para empregos. A medida e bem polemica e, na minha opiniao, contribui para suscitar ainda mais os odios interraciais, apesar de ser uma das solucoes necessarias para a equalizacao de condicoes sociais e economicas no pais. Outro dia mesmo, conversando com uma das vizinhas, ela reclamou dos servicos de tratamento de agua e esgoto da cidade. Segundo ela, isso se devia principalmente as pessoas sem instrucao e capacitacao que assumiram alguns dos empregos apos o fim do apartheid. "Eu sei que a culpa e nossa (brancos), por nao ter dado instrucao correta para eles (negros, indianos e coloureds) por muito tempo, mas eles tambem nao se esforcam para aprender e merecer o lugar que conquistaram agora. E ficam ai, tomando o emprego de gente muito melhor
capacitada", confidenciou.No entanto, como aponta Domingo no livro, "alguns negros sul africanos se beneficiaram das mudancas politicas e conquistaram empregos que antes nao estavam disponiveis para eles. A maioria da populacao negra, entretanto, continua tentando alcancar seus conterraneos brancos"3. Segundo ele, esse e um desafio para os proximos governos, ja que a divisao do pais em parametros muito diferentes ainda e uma realidade que vai levar tempo para ser sanada. E o que mostra o nosso exemplo brasileiro.1 2 3 Trechos retirados do livro DOMINGO, Vernon. Modern World Nations: South Africa. EUA: 2004, by Chelsea House Publishers, a subsidiary of Haights Cross Communications. Com traducao de Denise Teixeira
As escolas assumem importante papel ao ensinar as criancas sobre os acontecimentos do passado e ao promover a uniao multi-racial para o futuroQuando era crianca, todos os dias Eric Dlomo, um menino negro que vivia em uma area rural da Africa do Sul, tinha que andar dez quilometros para ir para a escola, e outros dez para voltar. Fizesse chuva ou sol, se ele quisesse estudar, essa era a unica opcao. E foi isso que ele fez, durante seis anos, para conseguir se formar. Hoje, vice-diretor de uma escola municipal em Newcastle e ja na casa dos 40 anos, sentado em seu escritorio, Dlomo me contou que muita coisa mudou desde o fim do apartheid.Criado na vila de Nkandla - a mesma em que nasceu Jacob Zuma, o atual presidente do pais -, Dlomo disse que as condicoes de estudo para os negros eram muito precarias naquela epoca: "Eu, por exemplo, fiz a minha 8 a serie debaixo das arvores, ja que nao havia salas disponiveis para nos no predio da igreja que era usado como escola. E nos estudamos ali, a ceu aberto, durante cerca de um ano e meio".Eric Dlomo em seu escritorio na Hope High SchoolSegundo Dlomo, todos seus professores eram negros tambem e, apesar de supostamente ter que ensinar os alunos em ingles, muitos deles nao estavam capacitados para isso. "As aulas deveriam ser em ingles, mas os proprios professores nao estavam preparados. Eles estavam lutando contra as novas linguas. Assim, usavamos ambos: zulu e ingles", explicou-me.Somente quando chegou a faculdade, logo apos o fim do regime de segregacao racial, Dlomo vivenciou a experiencia de conviver com colegas de sala brancos. Ele conta que aquele contato, entretanto, nao pode ser descrito como uma forma de superacao das diferencas. "Ainda existia muita tensao, porque era muito recente a introducao do sistema multi-racial nas universidades. E esse sistema existia apenas teoricamente, ja que na pratica tudo continuava separado. Nas salas de jantar, por exemplo, os negros continuavam sentando com os negros, e os brancos com os brancos", relatou ele.A ampliacao do ensino na Huttenpark School Primary SchoolHoje, as coisas parecem finalmente estar mudando. Pelo menos e o que demonstra o exemplo da Huttenpark Primary School, a escola primaria do bairro em que moro aqui em Newcastle. Durante os anos do apartheid, a escola era destinada somente para alunos brancos, mas desde 1995 abriu suas portas e hoje atende a varias criancas negras. A primeira vez que fui ate la, fiquei encantanda com a convivencia entre meninos e meninas de varias racas, brincando juntos no parquinho colorido da escola, com seus uniformes laranja e vermelhos. Segundo a coordenadora da escola que me recebeu, Anetjie Hay, uma senhora afrikaner que e professora desde 1968, a resistencia ao sistema multi-racial de ensino se restringiu aos primeiros anos de mudanca. "No comeco, um ou dois anos depois que nos abrimos as nossas portas a todas as pessoas, as criancas estranharam um pouco. Mas agora esta tudo bem", disse ela. E acrescentou, tentando mostrar que o pais esta se esforcando para promover a uniao e
a igualdade: "Aqui, as criancas brancas vao e brincam com as negras. E isso esta acontecendo em todos os lugares, ja que, se voce olhar nos bancos, nas lojas, vera que nos todos usamos as mesmas coisas e as compramos dos mesmos lugares".Uma das classes de ingles da Huttenpark SchoolAs linguas ensinadas na Huttenpark School tambem mudaram. Enquanto durou o regime de segregacao racial, os alunos eram obrigadas a aprender em afrikans. Atualmente, entretanto, a escola e bilingue, e ensina em afrikans e em ingles. "Cada serie tem duas classes: uma com aulas em afrikans, e outra em ingles. E temos tambem uma terceira lingua, obrigatoria para todas as criancas desde a quarta serie, que e o zulu", explicou-me Hay. Segundo ela, em outras provincias, o terceiro idioma adotado pelas escolas pode ser venda, ou tsonga, ou outra lingua que e falada nessa area. "As escolas nao sao obrigadas a ter disciplinas dessas linguas, mas o governo nos oferece um professor extra se decidirmos ensina-las. Nos optamos pelo zulu e temos uma professora que ja esta aqui ha cinco anos", apontou Hay, que acredita que a medida ajuda a aproximar as pessoas.No entanto, a coordenadora me mostrou que ainda e possivel distinguir as classes de ingles das de afrikans por uma caracteristica muito visivel: a cor da pele dos alunos. "Olhe pela janela", ela me pediu. Obedeci e vi uma fila de criancas, negras e brancas, todas muito bem comportadas, esperando para entrar na sala de aula. "Essa e uma das classes de ingles, e voce pode perceber isso porque tambem ha criancas negras. A maioria dos pais negros, coloureds e indianos preferem matricular seus filhos nas classes de ingles. Atualmente, nos nao temos nenhuma crianca coloured ou negra nas classes de afrikans", desabafou. Para ela, entretanto, a questao e compreensivel, ja que durante os anos de apartheid o governo tentou impor o afrikans como lingua oficial, para matar os outros idiomas nativos do pais. Outro aspecto que mudou na Huttenpark School foi o ensino de historia. Na epoca do apartheid, as versoes sobre o regime eram controladas. "A materia ensinada mudou muito com a adocao de um novo curriculo apos 1995. No comeco, alguns estudantes negros nao se sentiam confortaveis, mas agora o assunto e ensinado de maneira neutra", contou Hay. De acordo com ela, a questao nao e abordada com as criancas menores, mas as mais velhas aprendem esse pedaco da historia da Africa do Sul da maneira correta. "Eles aprendem sobre Nelson Mandela e todas os outros personagens negros que foram importantes para o nosso pais, como Steve Biko".A mudanca radical da Hope High SchoolMuitas das escolas brancas vivenciaram uma abertura para estudantes negros apos o fim do apartheid, assim como a Huttenpark. Para uma delas, entretanto, a mudanca significou uma reversao dos tempos de regime. A Hope High School, escola municipal de Newcastle, tambem era destinada somente para alunos brancos, mas com o fim da segregacao racial formal, acabou virando uma escola so de negros. "Imediatamente apos o fim do apartheid, os brancos foram tirados daqui pelos pais