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mas leis podem retardar, mas nao sufocar. Quando essas leis se tornam incompativeis com a sua marcha, ele as destroi e a todos que tentam mante-las. Sera assim ate que o homem coloque suas leis em concordancia com a justica e com o bem de todos, e nao leis feitas pelo forte em prejuizo do fraco. 782 - Nao ha homens que impedem o progresso com sua boa-fe, pensando favorece-lo porque o veem sob seu ponto de vista e, muitas vezes, onde ele nao esta? Sao como uma pequena pedra colocada sob a roda de um grande carro e que nao o impede de avancar. 783 - O aperfeicoamento da humanidade segue sempre uma marcha progressiva e lenta? Ha o progresso regular e lento que resulta da forca das coisas; mas quando um povo nao avanca rapido o suficiente a Providencia provoca, de tempos em tempos, um abalo fisico ou moral que o transforma. O homem nao pode permanecer perpetuamente na ignorancia, porque tem de atingir o objetivo marcado pela Providencia; ele se esclarece pela forca das coisas. As revolucoes morais, como as sociais, se infiltram pouco a pouco nas ideias, germinam durante seculos, explodem de repente e fazem desabar o edificio apodrecido do passado, que nao esta mais em harmonia com as novas necessidades e aspiracoes. Muitas vezes, o homem percebe nessas transformacoes apenas a desordem e a confusao momentaneas que atingem seus interesses materiais. Porem, aquele que eleva o pensamento acima dos interesses pessoais admira os designios da Providencia, que do mal faz surgir o bem. E a tempestade e a agitacao que purificam a atmosfera apos a perturbacao. 784 - A perversidade do homem e muito grande. Nao parece recuar em vez de avancar, pelo menos do ponto de vista moral? Engano vosso. Observai bem o conjunto e vereis que o homem avanca, uma vez que compreende melhor o que e o mal e a cada dia corrige abusos. E preciso o mal chegar a extremos para fazer compreender a necessidade do bem e das reformas. 785 - Qual e o maior obstaculo ao progresso? O orgulho e o egoismo; quero falar do progresso moral, uma vez que o progresso intelectual avanca sempre e parece, alias, a primeira vista, dar ao egoismo e ao orgulho forca duplicada ao desenvolver a ambicao e o amor as riquezas, que, por sua vez, estimulam o homem as pesquisas que esclarecem seu Espirito. E assim que tudo se relaciona no mundo moral como no fisico e que do proprio mal pode sair o bem; mas essa situacao nao durara muito tempo, mudara a medida que o homem compreender melhor que alem dos prazeres terrestres ha uma felicidade infinitamente mais duravel.(Veja O Egoismo, Parte Terceira, cap. 12.) Ha duas especies de progresso que se apoiam mutuamente e que, entretanto, nao marcham lado a lado: e o progresso intelectual e o progresso moral. Entre os povos civilizados, o progresso intelectual recebeu, neste seculo, todos os incentivos possiveis e atingiu um grau desconhecido ate os nossos dias. Falta algo ao progresso moral para que esteja no
mesmo nivel, e, entretanto, comparando os costumes sociais de hoje aos de alguns seculos atras, seria preciso ser cego para negar que houve progresso moral. Por que razao deve a marcha ascendente do progresso moral atrasar-se em relacao ao da inteligencia? Por que duvidar que entre o seculo 19oe o seculo 24o nao ocorrera tanto avanco, como houve no progresso intelectual entre os seculos 14o e 19o? Duvidar dessa possibilidade sera pretender que a humanidade tenha atingido o auge da perfeicao. Seria um absurdo. Ou que ela e moralmente incapaz de se aperfeicoar, o que e desmentido pela experiencia. 786 - A historia nos mostra muitos povos que, apos os abalos que sofreram, cairam na barbarie; onde esta o progresso nesse caso? Quando vossa casa ameaca desabar a derrubais para reconstruir uma mais solida e mais comoda; mas, ate que esteja reconstruida, ha problemas e confusao na vossa casa. Compreendei o seguinte: ereis pobres e habitaveis um casebre; tornais-vos rico e o deixais para habitar um palacio. Depois, um pobre diabo, como vos, vem tomar vosso lugar no casebre e ainda fica muito contente, porque antes nao tinha abrigo. Pois bem! Aprendei que os Espiritos encarnados nesse povo degenerado nao sao aqueles que o compuseram no tempo de seu esplendor; os de entao, que avancaram, foram para habitacoes mais perfeitas, progrediram, enquanto outros menos avancados vieram e tomaram o lugar, que tambem, por sua vez, deixarao. 787 - Nao ha racas que por sua natureza sao rebeldes ao progresso? Sim, mas estas se destroem, corporalmente, a cada dia. Qual sera a sorte futura das almas que animam essas racas? Elas chegarao como todas a perfeicao ao passar por outras existencias: Deus nao deserda ninguem. Assim, os homens mais civilizados podem ter sido selvagens e antropofagos? Vos mesmo o fostes, mais de uma vez, antes de ser o que sois. 788 - Os povos sao individualidades coletivas que, como os individuos, passam pela infancia, idade adulta e velhice; essa verdade constatada pela historia nao nos faz concluir que os mais adiantados deste seculo terao seu declinio e fim, como os da Antiguidade? Os povos materialistas, que vivem somente a vida do corpo, aqueles cuja grandeza e fundada apenas sobre a forca e a extensao territorial, nascem, crescem e morrem, porque a forca de um povo se esgota como a de um homem. Aqueles cujas leis egoistas retardam o progresso das luzes e da caridade morrem, porque a luz mata as trevas e a caridade mata o egoismo; mas ha para os povos, como para os individuos, a vida da alma. Aqueles, porem, cujas leis se harmonizam com as leis eternas do Criador viverao e serao o farol dos outros povos. 789 - O progresso reunira um dia todos os povos da Terra numa unica nacao? Nao numa unica nacao, isso e impossivel, uma vez que da diversidade dos climas nascem costumes e necessidades diferentes que constituem as nacionalidades; e por isso que sempre precisarao de leis apropriadas a esses costumes e necessidades. Mas a caridade nao conhece diferencas nem faz distincao entre os
homens pela cor. Quando a lei de Deus for a base da lei humana em todos os lugares, os povos praticarao a caridade entre si, como os individuos, de homem para homem; entao, viverao felizes e em paz, porque ninguem fara mal a seu vizinho, nem viverao a custa uns dos outros. A humanidade progride por meio dos individuos que se aperfeicoam pouco a pouco e se esclarecem; entao, quando eles prevalecem em numero, tomam a frente e conduzem os outros. De tempos em tempos surgem homens de genio que lhe dao um impulso, depois surgem homens com autoridade, instrumentos de Deus, que em alguns anos fazem a humanidade avancar muitos seculos. O progresso dos povos tambem evidencia a justica da reencarnacao. Os homens de bem praticam louvaveis esforcos para fazer avancar uma nacao moral e intelectualmente; os integrantes da nacao transformada serao mais felizes neste mundo e no outro; mas, durante sua marcha lenta atraves dos seculos, milhares de individuos morrem a cada dia. Qual e o destino de todos que morrem no caminho? Sua inferioridade relativa os priva da felicidade reservada aos que chegam por ultimo? Ou melhor, sua felicidade e relativa? A justica divina nao poderia consagrar semelhante injustica. Pela pluralidade das existencias, o direito a felicidade e o mesmo para todos, porque ninguem e deserdado do progresso. Aqueles que viveram no tempo da barbarie podem voltar no tempo da civilizacao no mesmo povo ou em outro, resultando disso que todos tiram proveito da marcha ascendente. Mas o sistema da unicidade das existencias apresenta ainda outra dificuldade. De acordo com esse sistema, a alma e criada no momento do nascimento; e claro que, se um homem e mais avancado que outro, e porque Deus criou para ele uma alma mais avancada. Por que esse favor? Que merito tem ele que nao viveu mais nem menos que um outro para ser dotado de uma alma superior? Mas nao e so essa a principal dificuldade. Uma nacao passa, em mil anos, da barbarie a civilizacao. Se os homens vivessem ali mil anos seria possivel entender que nesse periodo tivessem tempo de progredir; mas todos os dias eles morrem, e em todas as idades, e se renovam sem parar, de modo que a cada dia veem-se multidoes aparecer e desaparecer. Decorridos os mil anos, nao ha mais tracos dos antigos habitantes e a nacao, de barbara, torna-se civilizada. O que progrediu? Foram os individuos antigamente barbaros? Mas eles estao mortos ha muito tempo. Sao os recem-chegados? Mas se sua alma e criada no momento do nascimento, essas almas nao existiam na epoca da barbarie, e entao e preciso admitir que os esforcos que se fazem para civilizar um povo tem o poder nao de melhorar almas imperfeitas, mas de fazer com que Deus crie almas mais perfeitas. Comparemos essa teoria do progresso com a que e dada pelos Espiritos. As almas vindas na epoca da civilizacao tiveram sua infancia, como todas as outras, mas ja tinham vivido, e, ao reencarnar, vem adiantadas por um progresso anterior; vem atraidas a um meio que
lhes e simpatico e em relacao com seu estado atual. Assim, os cuidados dados a civilizacao de um povo nao tem por objetivo criar no futuro almas mais perfeitas, mas atrair aquelas que ja progrediram, seja as que ja tenham vivido nesse mesmo povo na epoca da barbarie ou as que possam vir de outro lugar. Aqui esta a chave para entender o progresso de toda a humanidade. Quando todos os povos atingirem o mesmo padrao no sentimento do bem, a Terra sera o ponto de encontro apenas dos bons Espiritos, que viverao uma uniao fraterna. Os maus, se encontrando rejeitados, irao procurar nos mundos inferiores o meio que lhes convem, ate que sejam dignos de virem ao nosso meio, transformados. Essa teoria tem ainda por consequencia que os trabalhos de aperfeicoamento social so resultam em proveito para as geracoes presentes e futuras, e que e nulo para as geracoes passadas, qualquer que seja o progresso feito, ja que cometeram o erro de encarnar, muito cedo, e que sao como sao porque estao carregadas de seus atos de barbarie. De acordo com a Doutrina dos Espiritos, os progressos continuos e sucessivos servem igualmente a essas geracoes passadas que reencarnam em condicoes melhores e podem, assim, se aperfeicoar no meio da civilizacao. (Veja a questao 222.) 790 - A civilizacao e um progresso ou, conforme alguns filosofos, uma decadencia da humanidade? Progresso incompleto; o homem nao passa subitamente da infancia a idade adulta. E racional condenar a civilizacao? Primeiramente condenai aqueles que abusam dela e nao a obra de Deus. 791 - A civilizacao se depurara um dia de modo a fazer desaparecer os males que tenha produzido? Sim, quando a moral tambem estiver tao desenvolvido quanto a inteligencia. O fruto nao pode vir antes da flor. 792 - Por que a civilizacao nao realiza imediatamente todo o bem que poderia produzir? Porque os homens ainda nao estao prontos nem dispostos a obter esse bem. Nao seria tambem porque, ao criar novas necessidades, ela superexcita novas paixoes? Sim, e porque nem todas as faculdades do Espirito progridem a um so tempo; e preciso tempo para tudo. Nao podeis esperar frutos perfeitos de uma civilizacao incompleta. (Veja as questoes 751 e 780.) 793 - Com que sinais se pode reconhecer uma civilizacao completa? Vos a reconhecereis pelo desenvolvimento moral. Acreditais estar bem avancados, pelas grandes descobertas e invencoes maravilhosas, e estais melhor alojados e vestidos do que os selvagens. Mas apenas tereis verdadeiramente o direito de vos dizer civilizados quando tiverdes banido da sociedade os vicios que a desonram e viverdes como irmaos praticando a caridade crista. Ate la, sois somente povos esclarecidos, que percorreram apenas a primeira fase da civilizacao. A civilizacao tem seus graus como todas as coisas. Uma civilizacao incompleta e um estado de transicao que origina males especificos, proprios dela, desconhecidos do homem no seu estado primitivo; mas isso nao constitui senao um progresso natural, necessario, que ja traz em si mesmo o remedio para o mal que provoca. A medida que a civilizacao se aperfeicoa, faz cessar alguns males
que gerou, e esses males desaparecerao completamente com o progresso moral. De dois povos chegados ao topo da escala social, o unico que pode se dizer civilizado, na verdadeira acepcao da palavra, e aquele em que nao se encontra egoismo, cobica e orgulho; em que os habitos sao mais intelectuais e morais do que materiais; em que a inteligencia pode se desenvolver com mais liberdade; em que ha mais bondade, boa fe, benevolencia e generosidade reciprocas; em que os preconceitos de casta e de nascimento sao menos enraizados, porque sao incompativeis com o verdadeiro amor ao proximo; em que as leis nao consagram nenhum privilegio e sao as mesmas para o ultimo como para o primeiro; em que a justica e exercida com imparcialidade; em que o fraco encontra sempre apoio contra o forte; em que a vida do homem, suas crencas e opinioes sao respeitadas; em que ha menos infelizes e, enfim, em que todo homem de boa vontade esteja sempre seguro de nao lhe faltar o necessario. 794 - A sociedade poderia ser regida so pelas leis naturais sem a colaboracao das leis humanas? Poderia se as compreendesse bem, se o homem tivesse vontade suficiente para pratica-las; mas a sociedade tem suas exigencias e precisa de leis particulares. 795 - Qual a causa da instabilidade das leis humanas? Nos tempos da barbarie, sao os mais fortes que fazem as leis, e as fazem para se beneficiarem. Foi preciso modifica-las muito, a medida que os homens compreenderam melhor a justica. As leis humanas sao mais estaveis quanto mais se aproximam da verdadeira justica, isto e, conforme sejam as mesmas e iguais para todos e se identifiquem com a lei natural. A civilizacao criou para o homem novas necessidades, relativas a posicao social em que vive. Devem-se regular os direitos e os deveres dessa posicao por leis humanas. Mas sob a influencia de suas paixoes, frequentemente, criou direitos e deveres imaginarios que a lei natural condena e que os povos apagam de seus codigos a medida que progridem. A lei natural e imutavel, e a mesma para todos; a lei humana e variavel e progressiva; somente pode consagrar, na infancia das sociedades, o direito do mais forte. 796 - A severidade das leis penais nao e uma necessidade no estado atual da sociedade? Uma sociedade depravada certamente tem necessidade de leis mais severas. Infelizmente, essas leis mais se destinam a punir o mal depois de feito em vez de secar a fonte do mal. So a educacao pode reformar os homens, que entao nao terao mais necessidade de leis tao rigorosas. 797 - Como o homem poderia ser levado a reformar suas leis? Isso ocorre naturalmente pela forca das coisas e a influencia dos homens de bem que o conduzem no caminho do progresso. Ja se reformaram muitas e se reformarao outras. Esperai! 798 - O Espiritismo sera para todos ou permanecera como privilegio de algumas pessoas? Certamente, ele se tornara uma conviccao intima de todos e marcara uma nova era na historia da humanidade, porque esta na ordem natural das coisas,
na natureza, e e chegado o tempo de ocupar o seu lugar entre os conhecimentos humanos. Entretanto, havera grandes lutas a sustentar, mais contra os interesses do que contra a conviccao, porque nao podemos desconhecer que ha pessoas interessadas em combate-lo, uns por amor-proprio, outros por interesses materiais. Mas os opositores, ao se encontrarem cada vez mais isolados, serao forcados a pensar como todo o mundo, sob pena de se tornarem ridiculos. As ideias somente se transformam ao longo do tempo e nao subitamente. De geracao a geracao vao se enfraquecendo e acabam por desaparecer pouco a pouco junto com seus seguidores, substituidos por outros individuos inspirados por novos principios, como ocorre com as ideias politicas. Observai o paganismo; nao ha ninguem que atualmente aceite suas ideias religiosas; entretanto, muitos seculos apos o surgimento do Cristianismo, ainda ha tracos do paganismo que somente a completa renovacao das racas pode apagar. Ocorrera o mesmo com o Espiritismo; ele fez muito progresso, mas havera ainda, durante duas ou tres geracoes, um fermento de incredulidade que apenas o tempo destruira. Todavia, sua marcha sera mais rapida que a do Cristianismo, porque o proprio Cristianismo e quem lhe abre os caminhos e esta nele apoiado. O Cristianismo tinha o que destruir; o Espiritismo so tem que edificar. 799 - De que maneira o Espiritismo pode contribuir para o progresso? Destruindo o materialismo, que e uma das chagas da sociedade, e fazendo os homens compreenderem onde esta seu verdadeiro interesse. A vida futura, nao estando mais encoberta pela duvida, fara o homem compreender melhor que pode, desde agora, no presente, preparar seu futuro. Ao destruir os preconceitos de seitas, de castas e de racas, ensina aos homens a grande solidariedade que deve uni-los como irmaos. 800 - Nao e de temer que o Espiritismo nao possa vencer a indiferenca dos homens e seu apego as coisas materiais? Seria conhecer pouco os homens, se pensassemos que uma causa qualquer pudesse transforma-los como por encantamento. As ideias se modificam pouco a pouco, de acordo com os individuos, e sao necessarias geracoes para apagar completamente os tracos dos velhos habitos. A transformacao so pode, portanto, se operar a longo prazo, gradualmente, passo a passo. A cada geracao uma parte do veu se dissipa. O Espiritismo veio rasga-lo de uma vez e, conseguindo corrigir no homem um unico defeito que seja, ja o tera habilitado a dar um grande passo que representa, para ele, um grande bem, porque facilitara os outros que tera que dar. 801 - Por que os Espiritos nao ensinaram em todos os tempos o que ensinam hoje? Nao ensinais as criancas o que ensinais aos adultos e nao se pode dar ao recem-nascido um alimento que nao podera digerir. Cada coisa tem seu tempo. Eles ensinaram muitas coisas que os homens nao compreenderam ou adulteraram, mas que podem compreender agora. Com o seu ensinamento, mesmo incompleto, prepararam o terreno para receber a semente que vai frutificar agora. 802 - Uma vez que o Espiritismo deve marcar um progresso na humanidade, por que os Espiritos nao aceleram esse
progresso com manifestacoes tao generalizadas e evidentes que convencam ate os mais descrentes? Quereis ver milagres; mas Deus espalha milagres a maos cheias diante dos vossos olhos e, ainda assim, ha homens que o renegam. Por acaso o proprio Cristo convenceu seus contemporaneos com os prodigios que realizou? Nao vedes hoje homens negarem os fatos mais evidentes que se passam sob seus olhos? Nao ha os que dizem que nao acreditariam mesmo se vissem? Nao; nao e por prodigios que Deus quer encaminhar os homens; em sua bondade, quer deixar-lhes o merito de se convencerem pela razao.
rejeitam as propriasbases da Religiao. Mas nao e sob esse aspecto que desejamos encarar o assunto.O Espiritismo nao tem de examinar se ha ou nao ha milagres, quer dizer, se Deuspode, em certos casos, derrogar as leis eternas que regem o Universo. Deixa ele,a esse respeito, toda a liberdade a crenca. Mas diz e prova que os fenomenossobre os quais se apoia so tem de sobrenatural a aparencia. Esses fenomenos naoparecem naturais aos olhos de certas pessoas pelo fato de serem insolitos eexorbitarem dos fatos conhecidos. Mas nao sao mais sobrenaturais do que todosos fenomenos de que a Ciencia nos da hoje a solucao e que em outras epocaspareciam maravilhosos. Todos os fenomenos espiritas, sem excecao, saoconsequencias de leis gerais. Eles nos revelam uma das forcas da Natureza,forca desconhecida, ou para melhor dizer, incompreendida ate hoje, mas que aobservacao demonstra estar na ordem das coisas. O Espiritismo, portanto,repousa menos no maravilhoso e no sobrenatural do que a propria Religiao. Osque o atacam nesse sentido nao o conhecem. E mesmo que fossem os maioressabios, nos lhes diriamos: se a vossa Ciencia, que vos ensinou tantas coisas,nao vos revelou que o dominio da Natureza e infinito, sois apenas meio-sabios. III Quereis,segundo dizeis, curar o vosso seculo de uma mania que ameaca invadir o mundo.Gostarieis que o mundo fosse invadido pela incredulidade, que procuraispropagar? Nao e a ausencia de qualquer crenca que temos de atribuir orelaxamento dos lacos de familia e a maioria das desordens que minam asociedade? Demonstrando a existencia e a imortalidade da alma, o Espiritismoreaviva a fe no futuro, reergue os animos abatidos, faz suportar com resignacaoas vicissitudes da vida. Ousareis chamar a isso um mal? Duas doutrinas seenfrentam: uma que nega o futuro, outra que o proclama e o prova; uma que nadaexplica, outra que ludo explica e por isso mesmo se dirige a razao. Uma e a sancaodo egoismo, a outra oferece uma base a justica, a caridade e ao amor aoproximo. A primeira nao mostra mais do que o presente e aniquila toda aesperanca, a segunda consola e mostra o vasto campo do futuro. Qual a maisperniciosa? Certaspessoas, e entre as mais ceticas, fazem-se apostolos da fraternidade e doprogresso. Mas a fraternidade supoe o desinteresse, a abnegacao dapersonalidade; o orgulho e uma anomalia para a verdadeira fraternidade. Com quedireito impereis um sacrificio aquele mesmo a quem dizeis que com a mortetudo se acabara para ele, e que amanha talvez nada mais seja do que uma velhamaquina desarranjada e atirada fora? Que razao tera ele para se impor algumaprivacao? Nao e muito mais natural que, nos curtos instantes que lhe concedeis,ele procure viver o melhor possivel? Vem disso o desejo de possuir bastantepara melhor gozar. Desse desejo nasce a inveja dos que possuem mais e dessainveja ao desejo de tomar o que eles possuem vai apenas um passo Que e o que oretem? A lei? Mas a lei nao abrange todos o casos. Direis que e aconsciencia, o sentimento do dever? Mas no que se baseia o sentimento do dever?Esse sentimento encontra uma razao de ser na crenca de que
erro. Mas ainda por muito tempo havera escribase fariseus que o negarao, como negaram o Cristo. Quereis, pois, sabersob influencia de que Espiritos estao as diversas seitas em que se divide omundo? Julgai-as pelas suas obras e pelos seus principios. Jamais os bons Espiritosforam instigadores do mal; jamais aconselharam ou legitimaram o assassinioe a violencia; jamais excitaram os odios dos partidos nem a sede deriquezas e honrarias, nem a avidez dos bens terrenos. Somente os bons, humanose benevolentes para com todos sao os seus preferidos e sao tambem ospreferidos de Jesus, porque seguem a rota indicada para levar a ele. (SantoAgostinho.)(1) Um passatempo das reunioes sociais, ou passe-temps de societe, porque nos dias de Kardec estava muito em moda na sociedade europeia,espalhando-se por todo o mundo como procedente da America, a pratica daschamadas sessoes de mesinha, com a mesa-falante. Era essa uma forma de queos Espiritos se utilizavam para realizar, segundo observa Conan Doyle, em sua Historia do Espiritismo, uma verdadeirainvasao do mundo pelas suas manifestacoes. (N. do T.) (1) Pode objetar-se hoje, a esse quadroapresentado por Kardec, que duas guerras mundiais abalaram a Terra depois delee que pesa atualmente sobre a civilizacao a ameaca ainda mais terrivel daguerra atomica. Mas essas consequencias do egoismo, que ainda endurecem ocoracao do homem mais civilizado, nao negam o progresso geral ali descrito Saoapenas a prova de que o progresso ainda tem muito a fazer. Por outro lado, oevidente a existencia de uma consciencia mundial que condena esses fatos,extinguindo os odios nacionais e sectarios. (N. do T.) (1) Kardec se refere aos Espiritosclassificados como de primeiro grau no capitulo Vil destas conclusoes, ou seja,aqueles que admitem as comunicacoes e as estudam como objeto de uma cienciaexperimental. Sao os metapsiquistas ou atualmente os parapsicologos, enfimtodos os que a maneira de Morselli, pretendem criar um Espiritismo semEspiritos. (N. do T.)