livre do egoismo, e oobjetivo principal do Pranayama. Nessecontexto, Puraka desempenha a funcaode encher a Consciencia com o divino Conceito da Unidade, purificando e transmutando as motivacoes negativas da Mente, que constituem a principal causa dos nossos sofrimentos. Com Puraka, consegue-se a purificacao dos conceitos,(motivacoes), o que tambem representa a purificacao dos nervos( nadis). Todos devemos, portanto, buscar, apurificacao dos proprios motivos(conceitos), mediante o Conceito da Unidade (Bhavana). Resultadosda Pratica de Puraka. Pode-se relacionar, entre outros, os seguintes resultados da pratica do Puraka: 1) Grande Magnetismo pessoal; 2) Capacidade de unir, o que permite suavizar as animosidades; 3) Abandono das distracoes mentais; 4) Estado de absolutodesapego. IX - Kumbaka A segunda parte do Pranayama recebe o nome deKumbaka, que significa retencao,ou seja, e o ato de reter na Mente a ideia de Sintese ou Unidade que lhe foiinfundida por Puraka. Os tres grandes postulados(Mahavakyas) em que se baseia esta ideia de sintese sao:TUDO E DEUS.TUDO E DA NATUREZA DEDEUS.TUDO E NECESSARIO. Naoe preciso limitar esta pratica a determinadas horas do dia apenas, uma vez queela pode ser realizada facilmente a todo momento. Resultadosda Pratica de Kumbaka Kumbakapode ser realizado continuamente. O resultado e o desenvolvimento no aspirantede outras quatro caracteristicas: 1 - Estado de firmeza mental. Aqueleestado em que a mente nao se distrai,mantendo-se firme no objeto em que esta focado. 2- Retencaoda Ideia de Sintese. A Mente, ja aquietada, retem a ideia de imanencia da Unidade em todas asmultiplicidades. Esse e um estado de felicidade eterna, ja que provem dacomunhao com o proprio Divino. 3- OPoder de nao retroceder nem se desviar. Nestes estados, o praticante desfruta do extase supremo, que e compreensivelpela inteligencia, porem inalcancavel pelos sentidos, e que, mesmodesfrutando-o permanece no estado de Yoga ou Sintese. 4 - Estado de Paz Mental. Quem desfruta dessa grande paz, dificilmentepodera considerar que existe algo mais sublime digno de ser adquirido. Aqueleque alcanca esse estado considera que nenhuma outra aquisicao poderiasupera-lo. Conclusao Porforca da Pratica de Puraka, a ideia de sintese, anteriormente tenua namente do aspirante, assume contornos de firmeza. Comisso, o aspirante fica em condicoes deadotar, com facilidade, o terceiro componente do Pranayama, quee Rechaka.X - RECHAKA Pelapratica de Rechaka, transcendem-se as ideias de separacao, que perpetuam as diversidades discordantes na mente do aspirante. E, precisamente, em razao dessas ideias que o aspirante tornou-se prisioneiro do contraditorio egoismo, que esteve sempre crescendo nele, tornando-o sujeito a roda dos nascimentos edesejos. APratica de Rechaka freia automaticamente essa tendencia da Mente de conviver com essas ideias conflituosas. Consegue-se, assim, "a transcendencia sobre as multiplicidades separatistas que impossibilitama realizacao da Unidade. Rechakapurifica as tendencias egoistas e elimina as impurezas dos veiculoscorporais, dirigindo a mente do praticante para um elevado estado defelicidade. Capacita-o, tambem, para cooperar no plano divino da criacao e tambem para desempenhar o cargo de Instrutor Espiritual. XI - Conclusao O Pranayamagera contato com a Energia Divina(Brahma-Shakti), que compenetra os processos evolutivos de todoo Cosmo. E unicamente mediante esta Divina Energia que se torna possivel eliminar as fragilidades e impurezas de nossaalma e, assim, conseguir a realizacao emDeus. Puraka traz conscientementeessa Energia