e assim a perdeu. Teve isto lugar em Adao, noqual diz Deus que todos pecaram. Esta agora Deus na obrigacao de renovar essahabilidade?3. DEUS PODE FAZER O QUE ELEQUIZER COM O QUE E DELEDeus assevera o mesmo direitosobre a humanidade que o oleiro tem sobre o barro (Romanos 9:21-23). Vede, odesprezadores, espantai e perecei (Atos 13:41). Contudo, seja dito, paraprevenir mal entendido, que o metodo de Deus fazer vasos de ira preparadospara destruicao e diferente do Seu metodo de fazer vasos de misericordia.Este ultimo e um ato de graca soberana. O primeiro e um ato de justicapermissiva. Executa Ele o ultimo pela operacao eficiente de sua graca; oprimeiro Ele nao causa eficazmente, mas so permite por sabias e santas razoesconhecidas completamente so por Ele.XV. A ELEICAO NAO FAZ DE DEUS UMRESPEITADOR DE PESSOASQuando as Escrituras nos dizemque Deus nao e um respeitador de pessoas, elas querem dizer que os tratos deDeus com os homens nao se determinam pelas diferencas externas de raca,riquezas, posicao social ou coisa parecida. Isto a Escritura insinua distintamente.Vide 2 Samuel 14:14; Atos 10:34; 1 Pedro 1:17. Ter respeito a pessoas e fazeruma diferenca entre pessoas igualmente merecedoras, mas nao envolve nenhumrespeito de pessoas para fazer uma diferenca entre os inteiramente naomerecedores. Deus assim tem feito em varios casos como indicados na discussaosupra de justica e parcialidade.XVI. A ELEICAO NAO IMPLICA QUEDEUS CRIOU OS NAO ELEITOS MERAMENTE PARA CONDENA-LOSDeus nao tem prazer nadestruicao dos impios, como uma coisa em si mesma. Pela contrario, a salvacaodos homens e coisa que e, em si mesma, agradavel a Deus. Mas Ele fez o homempara Sua gloria. De algum modo, nao inteiramente compreensivel a mente finita,subserve essa gloria que alguns homens perecam. Assim Deus quis permiti-lo, masnao porque Ele seja alguem que exulte com o sofrimento do homem. Podemos ficarseguros que Deus salvara o maior numero que Ele pode salvar sem detrimento amanifestacao mais gloriosa do Seu carater como um todo. Finalmente, veremos porcompleto a santidade do proposito de Deus.O crente na eleicaoincondicional nao esta mais na obrigacao de responder a esta objecao do que ocrente na presciencia de Deus que nega a eleicao incondicional, que a um talocorre a pergunta inevitavel: Porque Deus criou aqueles que Ele soube quepereceriam? Richard Fuller estava exatamente certo em dizer que a prescienciada parte de Deus e a pre- ordenacao nao podem ser separados. (Voltai e ledeoutra vez suas palavras a pagina 54.) A negacao da pre-ordenacao so oculta adificuldade ao ignorante (Richard Fuller).XVII. A ELEICAO CONFORME AQUIESTA EXPOSTA E UMA DOUTRINA BATISTAViemos agora mostrar que adoutrina da eleicao incondicional e uma doutrina batista. Para prova distochamamos a atencao para o seguinte:1. A FE DOSPROGENITORES BATISTAS(1) Os paterinos.Dos paterinos diz W. A. Jarrell:Eles apelavam para os textos do nono capitulo de Romanos, por outros usados,para prova da doutrina da eleicao incondicional (Church Perpetuity, pag. 139).(2). Waldenses e Albingenses.Um artigo de uma velha confissaoWaldense, segundo citada por C. H. Spurgeon, diz o seguinte:Que Deus salve da corrupcao eda condenacao aqueles a quem Ele escolheu desde as fundacoes do mundo, nao porqualquer disposicao, fe, ou santidade que Ele