tal ponto de estar toda cheia de bons desejos com resolucaogrande de se dar toda a Deus, e comecar verdadeiramente uma vida santa (Ibidem,p. 21).Neste sentido observamos a amplitude, profundidade e extensao daexperiencia de oracao que Irma Celeste tinha, tao necessario nos tempos atuaispara a Vida Religiosa.Se a Vida Consagrada tem sua expressaoespiritual e juridica nos votos evangelicos, para a Beata Celeste tal profissaoreligiosa nao se sustenta como praticas ou normas formais. Se certa tradicao do seu tempo relegou os votos na sua experienciaformal negativa do nao pode, em Crostarosa tal experiencia e substituida porum significado profundo unico e atual: a unidade e permanecia no amormisericordioso de Deus. A sua forma de viver a profissao era mais do quenormaspraticas aceticas que nao possuiam sentido em si mesma. Segundo sustentaDomenico Capone sobre Celeste, ela professa nao a pobreza, mas Cristo pobre;nao a obediencia, mas Cristo obediente; nao a castidade, mas Cristo que, com apureza de seu ser,[...] ama a Deus e ama a todos os homens(CAPONE, 1999,p.25).Na sua experiencia religiosa, os votos e regras de vida, eramprescindidos de umafonte motivadora, que impulsionava-a para a liberdadeevangelica e realizacao da Vida Consagrada de modo mais substancial, e alem dasregras. Era a comunhao dialogal, espiritual, experiencial com a Santissima Trindade,e de modo especial Jesus, seu esposo, que fazia com que ela nao so vivesse aVida Religiosa Monastica, mas empreendesse um espirito renovado e autonomo afrente de seu tempo. Podemos dizer que ainspiracao de Crostarosa na Vida Religiosa e a abertura da consciencia livre eautonoma para as investiduras que o Espirito nos chama, nesse modo de vida,para realizar com maestria a vontade de Deus.Outro fator caracteristico desta Beata e aexperiencia da fraternidade evangelica. Ora se a vida monastica a colocava emvarios momentos de oracao, contemplacao e recolhimento, por outro lado se tinhaos momentos de encontros, entretenimentos e recreios comunitarios. Nessaexperiencia podemos dizer que ela possuia um projeto de vida que atendia asnecessidadesevangelicas de suas irmas. Apartir da sua regra de vida, emitida pela experiencia espiritual com Jesus, elase orientava na vida fraterna para habitar e conviver entre as irmas, a fim deajudar sua eterna salvacao e o bem de suas almas (Ibidem, p. 39). A fontedessa disposicao fraterna era a experiencia do seu amado Jesus: Amaras o teuproximo, e nao lamentaras de qualquer coisa que te for feita por ele (Ibidem,p. 40). Assim se expressava Jesus na experiencia dialogal dela: Quando tusentires as gracas e os bens que eu compartilho com teu proximo, tu tecomprazeras como se o tivesses recebido (Ibidem.). Essa e a alegria com o crescimentode felicidade evangelica do outro. Eexpressao da verdadeira fraternidade e caridade que brota do coracao de Deus.A fraternidade presente em Crostarosa e estimulo iluminante para a VidaReligiosa.Outro elemento significativo no itinerario davida de Crostarosa, exemplar para a Vida Religiosa, e a pratica das virtudesevangelicas teologais: fe, esperanca e caridade. Estas, apesar de nao serexplicitada nas regras monasticas feita por ela, estavam contidas nas noveregras do Instituto. Sobre as virtudes praticadas por ela podemos destacar ahumildade, a abnegacao de si e a mansidao profetica, dentre outras. Em suma, todasas virtudes possuem