UM CETICISMO PROFISSIONAL ................................... 302.4 SEGUNDO PRINCIPIO: ANALISE OU DECOMPOSICAO........................................ 372.5 TERCEIRO PRINCIPIO: COMPOSICAO OU SINTESE ........................................... 382.6 QUARTO PRINCIPIO: ENUMERACAO OU VERIFICACAO ...................................... 403 DISCURSO DO METODO TERCEIRA PARTE ......................................... 433.1 A MORAL PROVISORIA ............................................................................... 434 DISCURSO DO METODO QUARTA PARTE ............................................ 494.1 DO COGITO A EVIDENCIA ........................................................................... 494.2 COGITO, ERGO, SUM: A CONCEPCAO DE SUJEITO (RES-COGITANS) ................. 504.3 A EVIDENCIA DE DEUS E A METAFISICA CARTESIANA ...................................... 574.4 A EXISTENCIA DO MUNDO EXTERIOR (RES-EXTENSA) ..................................... 67CONSIDERACOES FINAIS ............................................................................ 70REFERENCIAS .............................................................................................. 759INTRODUCAONo dia 31 de Marco no ano de 1596, nascia na cidade La Haye, em Tourenne, um homem que ao longo de sua vida se tornaria um marco na historia da filosofia, Rene Descartes. Quatrocentos e quinze anos depois, exatamente no dia 31 de Marco de 2011, eu, Ricardo Prado, graduando em filosofia pela Universidade Metodista de Sao Paulo, dei inicio a este trabalho academico de conclusao de curso, que tem como meta investigar o que este grande filosofo, considerado o pai da filosofia moderna, tem para nos oferecer ainda hoje com o seu metodo deixado para nos como heranca. Foi para mim uma surpresa muito gratificante ao saber que, o dia em que eu escolhi para dar inicio a um intenso trabalho de investigacao sobre Descartes, descobri que era o dia de seu aniversario, ou seja, a minha investigacao comecou no dia em que o meu investigado nasceu, e isso, nao foi de proposito.O seculo XVII, a filosofia, pelo menos no que se refere ao continente europeu, apresentou uma forma de desenvolvimento fechado de forma relativa e constante. Todos os espiritos pensantes se preocupam com os mesmos tipos de problemas, as mais variadas formas de trabalho intelectual de intuir solucoes estao interligadas entre si, que aos poucos em suas construcoes e descobertas foram contribuindo cada um com suas particularidades proprias a uma grande corrente intelectual que se transformou e virou a cabeca do mundo influenciando o mesmo ate os dias de hoje.Particularidades que foram muito favoraveis em uma epoca onde a razao tomava o seu lugar como vontade pela necessidade de uma busca autonoma do intelecto. A razao que se declarou no Renascimento a sua maioridade livre e independente, agora, em passos mais largos, avanca em uma marcha que visa um fim vitorioso com grandes avancos e conquistas ainda maiores dos que ja haviam adquirido.Um tempo em que os raciocinios matematicos, ou se preferir, as ciencias matematicas, uma ciencia com sua extrema caracteristica de generalidade, e que se encontrava alem de todas as particularidades nacionais e individuais, que se mostra acessivel e compreensivel a qualquer pessoa, se levanta como sendo o ideal de conhecimento a ser alcancado.10Se com as formas apresentadas pelas ciencias matematicas encontramos um metodo garantido e intocavel de demonstracao como acreditava-se na epoca, e nao somente naquela epoca, mas ainda hoje, porque, perguntavam neste periodo, se nao seria possivel colocar as mesmas cogitantes matematicas em todo o conhecimento humano? E uma pergunta dificil, mas como veremos mais adiante, vai se levantar neste mesmo periodo um expoente frances que transformara e influenciara geracoes com o seu metodo