thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
SINTESE DO CAPITULO: SER HUMANO E PESSOA IN: RUBIO, ALFONSO GARCIA. UNIDADE NA PLURALIDADE: O SER HUMANO A LUZ DA FE E DA REFLEXAO CRISTAS. SAO PAULO: PAULINAS, 1989. Latifo Fonseca Rubio aborda o ser humano como imagem de Deus levantando algumas das suas dimensoes fundamentais a luz da fe no Deus criador. Fundamenta o autor que a realidade do homem como ser pessoal constitui o melhor resumo da compreensao crista do ser humano. O autor apresenta inicialmente neste capitulo o conceito de pessoa: origem crista que sustenta de que o que define o ser humano e o espirito. O corpo nao forma parte da essencia do ser humano, pois ele tem a funcao de particularizar a universalidade do espirito. Pelo corpo e que o ser o humano se torna individuo. Depois da experiencia dialogica na relacao entre Deus e homem, o cristianismo aponta que esta relacao implica na decisao e na responsabilidade do ser humano que percebe que e interpelado, vocacionado e chamado a responder aceitando o convite de Deus. O ser humano faz experiencia que e chamado a ser colaborador, interlocutor, parceiro de Deus. Experimenta a seriedade do apelo e da resposta, pela possibilidade de fechar-se a vocacao que vem de Deus criador-salvador. Em Jesus Cristo aparecem de maneira clara o valor, a dignidade e a importancia da resposta humana, pois toda a sua vida foi vivida na abertura-disponibilidade ao Pai e no amor-servico aos irmaos. Os cristaos percebem o valor e a dignidade de cada ser humano concreto na sua relacao com Jesus Cristo que e o ser do dialogo-relacao e esta na cabeca da pessoa. Para se chegar a uma experiencia grande sobre a pessoa houve uma evolucao na teologia crista. Persona em latim e prosopon em grego, significava mascara de teatro e tambem rosto do homem. Por outro lado, os estoicos utilizaram o termo designando os papeis ou funcoes que o homem e chamado a viver na sua vida. Por isso, quando fossem aplicados os dois termos a Santissima Trindade, parece que a fe crista confessava que Pai, Filho e Espirito Santo eram apenas papeis ou funcoes. Na teologia classica, com Boecio que afirma que pessoa e a substancia individual de natureza racional, inicia varios debates sobre o assunto. Ricardo do S. Vitor corrige essa definicao por ser restrita ao ser criado, dizendo que pessoa e existencia incomunicavel de uma natureza intelectual. A pessoa existe a partir do outro na relacao com ele. Duns Scoto apoia essa ideia e argumenta que o ser e compreendido como relacao transcendental; a pessoa e definida como relacao com Deus. Santo Tomas concorda com Boecio, contudo, sublinha o termo substancia por subsistencia que pode ser aplicado as pessoas divinas. Quer a Patristica quer a teologia medieval apresentam algumas definicoes e caracteristicas do que seja a pessoa: a inseidade quer dizer a pessoa e independente, implicando a dimensao de subsistencialidade propria da pessoa; o carater unico e irrepetivel de cada pessoa singular e pela sua natureza espiritual a pessoa nao fica fechada em si propria, antes esta aberta a realidade toda, ao
horizonte ilimitado do ser. Rubio apresenta algumas dimensoes fundamentais que descrevem a pessoa. A dimensao de interiorizacao ou imanencia que sustenta de que a pessoa deve estar centrada em si propria, orientada para a propria interioridade e ela e desdobrada em autopossessao, liberdade e responsabilidade e perseidade (a pessoa tem em si mesma a sua propria finalidade) que constituem os aspectos basicos da dimensao de imanencia propria a pessoa. Eles manifestam a grandeza da dignidade e do valor de cada pessoa humana, pois cada ser humano e unico, insubstituivel, irrepetivel e merecedor de todo respeito. O pensamento moderno, por sua vez, apresenta as seguintes dimensoes: de abertura ou transcendencia que apresenta os aspectos de abertura ao mundo, abertura aos outros e abertura a Deus. Rubio comenta que a abertura a Deus e o aspecto mais fundamental da pessoa, pois e o aspecto que a Sagrada Escritura privilegia. Deus estabelece uma relacao dialogica com o ser humano porque so ele (ser humano) pode falar com Deus e aceita a sua proposta. Entretanto, essa descricao das dimensoes nao e suficiente para atingir o nucleo do que seja mesmo pessoa porque as tais dimensoes, qualidades da pessoa nao sao ainda a pessoa. Esta so se revela ao ser considerada sujeito que possui dinamicamente essas dimensoes, qualidades ou propriedades. A pessoa concreta e o eu, o tu, o sujeito no qual se realiza nas relacoes, consigo mesmo, com o mundo da natureza, com os outros seres pessoais e com Deus. O crescimento pessoal se realiza no dinamico inter-relacionamento entre as dimensoes de imanencia e de abertura e e nessa ultima que se desenvolve a propria identidade pessoal, autopertenca, a autofinidade e a liberdade e autonomia. No crescimento da autopossessao, responsabilidade, liberdade e autofinalidade se enriquece a relacao e a comunhao com os outros enquanto o outro extremo seria uma grave deformacao: a pretensao de desenvolver a pessoa so na relacao aos outros multiplicando encontros, reunioes, conversas e omitindo a vivencia fecunda do silencio e do olhar para o proprio interior. Para a superacao do individualismo e da abstracao, apresenta-se a proposta da comunidade crista. Viver a vida pessoal comporta o desenvolvimento da verdadeira experiencia comunitaria que alem de abrir a pessoa para o amadurecimento, tambem o estimula e promove. Portanto, ha necessidade de instaurar uma relacao de integracao-inclusao. Outra observacao pertinente e a perspectiva abstrata que para Rubio a afirmacao da dignidade de cada pessoa humana pode e deve ser traduzida no compromisso por uma sociedade mais justa e solidaria em que cada pessoa (homem e mulher) tenha a possibilidade real de se desenvolver como pessoa sem ser submetida em diversas formas de escravidao. Rubio faz algumas consideracoes finais do seu debate sobre a pessoa dizendo que o ser humano e uma criatura que forma parte integrante do universo criado por Deus e e diferente de qualquer outra criatura. Em Jesus Cristo, o ser humano responde a interpelacao de Deus, vive com toda intensidade a relacao dialogica com Ele, bem como a relacao de amor-servico aos irmaos. Apesar de ser um conceito aceito quando se diz
que cada pessoa e unica, irrepetivel e insubstituivel, acrescenta-se outro importante que e a sua relacao com os outros seres pessoais, pois a relacao e tao constitutiva da pessoa como a sua unicidade. A pessoa e, pela dimensao de imanencia, chamada a ser autonoma, livre e responsavel e dotada de uma autofinalidade, mas tudo isso na relacao. Na relacao o ser humano descobre e aprofunda a propria identidade. E na relacao que se pode enfatizar de que a dimensao comunitaria e constitutiva da pessoa, no extremo oposto a todo individualismo do ser pessoal.
esperanca e caridade aos crentes ou pessoas vinculadasa religioes.[3]Como consta nesta definicao, a diferenca e clara, pois o turista religioso e apessoa que e motivada por uma espiritualidade como a seguir apresenta-se emoutra definicao sobre Turismo religioso que e aquele empreendido por pessoasque se deslocam por motivacoes religiosas ou para participacao em eventos de caraterreligioso[4]. Essasdeslocacoes sao feitas, portanto, por meio de romarias, peregrinacoes evisitacao a espacos e atividades religiosas. Nao se exclui a presenca de pessoasque buscam, simplesmente esses espacos, a tranquilidade e para fugir daagitacao das grandes cidades. No entanto, a maioriados frequentadores desses lugares sagrados, vive a fe e aproveita enriquecer asua espiritualidade. Porem, nao basta a frequencia e visita, o turista religiosoque geralmente aproveita as expedicoes aos santuarios e basilicas, iraaproveitar desses lugares se for com intuito de rezar. Sera que todos osturistas religiosos alimentam sua vida interior? Apos a visita desses lugaressantos, o turista religioso continua a alimentar a sua fe por meio decelebracoes e oracoes? Nao se pode questionar a popularidade religiosa do povolatino-americano. O turismo religioso e uma das fontes que sustenta aespiritualidade crista e todos anos cresce o numero de pessoas que frequenta ossantuarios e basilicas para rezar. REFERENCIAS CASTRO,Valdir Jose de. Uma espiritualidade paranosso tempo: a luz do apostolo Paulo. Sao Paulo: Paulus, 2008. 72 p.CATAO,Francisco. Espiritualidade crista. Sao Paulo: Paulinas, 2009. 196 p.TURISMORELIGIOSO. Disponivel em: <http/www.facitec.br/erevista/>. Acesso dia 29de agosto de 2014.*Academico do quarto ano do curso de Teologia na Faculdade Missioneira do Parana(FAMIPAR), Cascavel, 2014.[1] Cf. CASTRO, Valdir Jose de. Uma espiritualidade para nosso tempo: aluz do apostolo Paulo. Sao Paulo: Paulus, 2008, p. 9.[2] Cf. CATAO, Francisco. Espiritualidade crista. Sao Paulo:Paulinas, 2009, p.15.[3] Cf. Disponivel em: <http/www.facitec.br/erevista/>.Acesso dia 29 de agosto de 2014.[4] Cf. Disponivel em: <http/www.facitec.br/erevista/>.Idem.
da morte a vida, da escuridao a luz, dojejum a festa. O Senhor disse: Voce, pelo contrario, quando jejuar, unja-se acabeca e se lave a cara (MT 6,17). O jejum e o comeco da festa.Osofrimento nao e bom em si mesmo; portanto, nao devemos busca-lo como tal. Apostura crista referente a ele e positiva e realista. Na vida de Cristo, esobre tudo na sua cruz, vemos seu valor redentor. O crucifixo nao devereduzir-se a uma dolorosa lembranca do muito que Jesus sofreu por nos. E umobjeto no que podemos nos glorificar porque esta transfigurado pela gloria daressurreicao.Quando os cristaos sereunem, em qualquer tempo liturgico do ano, para a celebracao de qualquer festaou misterio da sua fe, fazem-no sempre com a celebracao da Eucaristia, sacramentoda Pascoa do seu Senhor e Salvador, que eles celebram ate que venha (1 Cor11,26). Fazem memoria o que aconteceu um aconteceu uma vez por todas (Hb7,27) e e atualizado todas as vezes que (1 Cor 11,26).O triduo da Paixao e daRessurreicao do Senhor resplandece no vertice do ano liturgico, porque a obrada redencao humana e da perfeita glorificacao de Deus foi cumprida por Cristoespecialmente por meio do misterio pascal, com o qual, morrendo, destruiu a nossamorte, e ressuscitando, nos restituiu a vida. O Triduo Pascal naopode ser entendido como preparacao para a Pascoa, mas antes como a propriaPascoa celebrada em tres dias. O Triduo Pascal daPaixao e da Ressurreicao do Senhor tem inicio da Missa da Ceia do Senhor, tem seuapice na vigilia Pascal, e termina com as vesperas do domingo da Ressurreicao. Alargar-se-a ainda aos cinquenta dias do TempoPascal celebrados como um so dia de festa, melhor, como o grande domingo. Coma vinda do Espirito Santo Recebei o Espirito Santo..., e o cumprimento daPascoa, assim o Pentecostes conclui o Tempo Pascal.QUINTA-FEIRA SANTAEste dia e o termino daQuaresma e inicio do Triduo Pascal. Neste dia e dado relevo, sobretudo, adimensao sacramental do misterio Pascal que e recordado no seu aspecto ritual:e um rito que Cristo deixou aos Seus discipulos, no sinal do pao partido edistribuido e do calice dado a beber, o dom de Si mesmo, feito na vigilia dasua paixao.SEXTA-FEIRA SANTAE uma celebracaopascal, nao se celebra um funeral. Recorda-se uma morte que e pascal, de umapaixao que e bem-aventurada. A mortede Jesus e uma morte gloriosa porque traz a vida para todos, e uma Paixaosalvifica. Celebramos o martirio e arealeza de Cristo. Por isso se Le a narracao da Paixao do Evangelho de Joaopara a qual a Cruz de Jesus e um troo e a Sua morte um triunfo. O jejum desse dia deveria ser vivido nao tantocomo jejum quaresmal (penitencial, ascetico), mas como jejum pascal. Um jejumque se celebra na expectativa do encontro com o esposo que, depois de ter sidotirado, agora e restituido. E um jejum para alimentar o desejo na espera de umencontro que se realiza por agora ainda de forma sacramental eucaristico, mas oque e destinado a proximidade do face a face final e escatologico. E um jejummistico.SABADO SANTO E um dia parcialmentealiturgico: nao ha celebracao da Eucaristia. Reza-se a Liturgia das Horas.Recorda-se
a sepultura e as descida de Cristo a mansao dos mortos. Neste dia domina um grande silencio que envolve a terra inteira.DOMINGO DA PASCOA: VIGILIA PASCAL Esta e a mae de todasas vigilias que de facto representa o cume da Pascoa, e de todo o anoliturgico. E a celebracao daquela vida que venceu a morte e que agora, naeconomia sacramental da Igreja, se oferece a todos para que todos possamparticipar ela. A vigilia se subdivideem quatro momentos:1. Liturgia da luz/Anuncioda Pascoa: a fogueira, o Cirio Pascal e o Exultet.2. Liturgia da Palavra:Leituras que narram a historia da salvacao desde Adao ate a ressurreicao deCristo.3. Liturgiabatismal: renovacao dos compromissos batismais e batismo de catecumenos. 4. Liturgiaeucaristica: Jesus que doa seu Corpo e seu Sangue.Mas deve ser entendidana sua profunda unidade: e celebracao de Cristo que ressuscitado dos mortos janao morre. Esta apoiada nos grandes simbolos cristologicos (de Cristo) dofogo/luz, da Palavra, da agua, do pao/vinho.Jesus Cristo e a Luz domundo. Ele vence as trevas do pecado e da morte. A luz nova e o proprio Cristoressuscitado. Ele e o Verbo Encarnado. Por isso o escutamos na Palavra de Deus.Ele nos alimenta nao so com sua presenca, como luz, mas com seus ensinamentos esua propria vida. A Agua, simboliza a vida, o Espirito Santo, presente desde acriacao e em todos os momentos da vida de Jesus. O Pao e o Vinho, seu Corpo eSangue. Jesus quis deixar os seus amados para que fizessem essa memoria, ouseja, tornar presente esse misterio salvifico. Deus que nos salva em uma missaoexecutada pelo proprio Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, Salvador e Redentor doMundo. A Paixao de Cristo e amaior obra de amor de Deus pela humanidade (Sao Paulo da Cruz). BIBLIOGRAFIACASARIN, Giuseppe. Leccionario Comentado: Quaresma e Pascoa.[Traducao Padre Aderito Lourenco Louro].Sao Paulo: Paulus, 2009.
do sangue, na contracao muscular e no funcionamento normal dos nervos.Vitamina FE (Ferro) - esta associado ao transporte de oxigenio pelo sangue e na producao de energia a parti dos alimentos. E necessario para o bom funcionamento do sistema de defesas do organismo e para o desenvolvimento normal do sistema neurologico dos embrioes.Vitamina P (Fosforo) - Ajuda no desenvolvimento e na manutencao dos dentes e ossos. E essencial para as funcoes e dos nervos e na liberacao de energia a partir dos alimentos.Tambem e necessario para a formacao de DNA e membranas das celulas.Vitamina MG (Magnesio) - Necessario para a producao de energia a partir dos alimentos e para funcionamento normal do sistema nervoso e muscular. E ainda essencial para a resistencia dos ossos e dentes. Vitamina Zn (Zinco) importante para o bom funcionamento do sistema de defesa do organismo. E necessario para a divisao celular,para a estrutura da pele e para a cicatrizacao pode estar relacionado com a funcao do paladar. Bibliografia:www.wikipedia.orgwww.centrum.com.br
vitamina C e encontrada em frutas, alface, morango, suco de goiaba...A vitamina D fortalece os ossos e os dentesA vitamina E encontramos nas nozes, amendoim, acucar...Para uma boa alimentacao devemos ingerir muita agua. Bibliografia:Revista Saude janeiro/2007www.brasil.gov.brwww.todabiologia.comwww.comerbem.com.br
pizza, salgados, batata frita? Nao seria muito melhor se pudessemos comer somente aquilo que queremos ou que achamos mais gostoso? A verdade e que temos que diversificar o nosso cardapio e descobrir novos gostos, aprendendo a comer frutas, verduras, legumes, carnes para que nosso corpo tenha a maior parte dos nutrientes presentes nos alimentos e assim manter o corpo em equilibrio e bom funcionamento. Para que isso seja possivel, para que tudo trabalhe em harmonia, muitos orgaos atuam sobre os alimentos retirando seus nutrientes.De acordo com os especialistas na nutricao os alimentos nao saudaveis sao todos aqueles que sao pobres em nutrientes, sendo os nutrientes muito importantes para manter o organismo humano saudavel.Bibliografia:www.porquetemosquecomer.com.brwww.wikipedia.com.brwww.suasaude.com.brwww.saofrancisco.com.br
Ladainha da HumildadeJesus, manso e humilde de coracao, ouve-me. Do desejo de ser estimado, livra-me Jesus. Do desejo de ser exaltado, livra-me Jesus. Do desejo de ser honrado e louvado, livra-me Jesus. Do desejo de ser preferido a outros, livra-me Jesus. Do desejo de ser aceito por todos, livra-me Jesus. Do medo de ser desprezado, livra-me Jesus. Do medo de ser esquecido, livra-me Jesus. Do medo de fracassar, livra-me Jesus. Do medo de ser humilhado, livra-me Jesus. Do medo de nao ser aceito, livra-me Jesus. Que os outros possam ter mais exito que eu, concede-me a graca de aceitar em paz, Jesus. Que os outros possam ser melhor aceitos que eu, concede-me a graca de aceitar em paz, Jesus. Que os outros possam ser mais amados que eu, concede-me a graca de aceitar em paz, Jesus. Que os outros possam ser preferidos a mim, concede-me a graca de aceitar em paz, JesusCardeal Merry de Val. A experiencia de peregrinar esta no seio da Igreja, revela a caminhada humana rumo a Deus, inicio e consumador de tudo. Somos exortados a buscar as coisas do alto nos desprendendo do que e passageiro e pobre de sentido, porque a nossa morada definitiva nao e neste mundo, mas sim no ceu."Buscai as coisas la do alto." Cl 3, 1Nos seus 33 anos de caminhada rumo a vontade do Pai, Jesus peregrinou varias vezes ao Templo junto a sua familia, pois como um Bom Judeu nao se deixou seduzir pelos prazeres do mundo, tinha os olhos no alto e os pes no chao (sem um tenis com amortecedor ou um "car"melo total flex). Jesus trilhou um caminho de pedras, derramou seu sangue e sempre esteve a caminho, mesmo com os pes machucados, revelando a importancia de sempre caminhar, acreditar no novo que ha de vir e buscar no dia-a-dia o misterio que nao deixa a vida cair na falta de sentido. Ele ensinou aqueles que lutam pela gloria divina que nos nao podemos parar e que a experiencia com Deus e dinamica e nos impulsiona sempre para frente. Por mais tentador e facil que seja o caminho de volta, no divino Salvador encontramos o itinerario da vida real e verdadeira: a perseveranca!"Hoje vimos coisas maravilhosas." Lc 5, 26Que hoje a Igreja nos revela o caminho a seguir, isso e fato, mas nao basta saber qual o caminho, e preciso atitude jovem! O fogo divino que anima o cristao nunca se apagara se ele nao desviar seu olhar do peregrino por excelencia: Jesus, no qual depositamos toda nossa ESPERANCA na busca do ceu, da vida eterna. Trilha os passos firmes e constantes de Jesus aquele que sabe ouvi-lo, por isso uma peregrinacao nao e uma viagem de turismo na qual "vc" (em letra minuscula e abreviada) coloca no roteiro o que "vc" gosta ou quer ver, mas sim o que "vc" precisa experienciar: Deus! Aqui vale um lembre-te: ele sabe o que faz, certo?!Tenha fe e nao te deixe aprisionar em ideias ou pessoas, vale a pena ir em busca do novo, saciar a sede de Deus e
revela-lo por onde passarmos, desconfie se voce a mais de dois anos faz as mesmas coisas, convivendo com as mesmas pessoas e sempre nos mesmos lugares."Para quem realmente quer, nada e dificil." Santa FaustinaNada desvia tua atencao do Senhor se com coragem voce rezar: Faz-me livre para escolher os teus caminhos Senhor. Oremos caminheiro! Jesus, livra-me do desanimo, do conformismo e da acomodacao, levando-me ao Pai por caminhos que tu ja escolheste pra mim. Confio em ti Senhor, e se for preciso sofrer por amor a justica e a verdade, faz-me fiel que o meu coracao e todo teu. Como tua mae desejo dar-me inteiramente e com um sim incondicional galgar os montes e passar o vale de lagrimas, rumo a Patria Celeste, amem. Sou Estrangeiro aqui, o ceu e meu lugar.
Hoje se diz que nao ha a verdade absoluta. A verdade nao e do papa, todos nos somos ministros dela ,ninguem tem a autoridade de adultera-la. Pregamos nao para agradar alguem. Ha a diferenca em dar a verdade e ser orgulhoso. O servo escuta o que Deus quer e comunica sem medo, a alegria do pregador e dar a doutrina da Igreja, a verdade de Jesus. A Igreja e como qualquer doutrina, religiao se nao ha a verdade. A Igreja catolica nao faz proselitismo, ela atrai pela verdade. Tem muitos que nao querem se inclinar diante da verdade. O evangelho e sinal de divisao, contradicao, e viver diferente dos outros. Adorando o nosso Senhor no Santissimo Sacramento recebemos o Espirito Santo p/ anunciar a verdade. Anuncie a verdade do Senhor na sua vida, custe o que custar. O Servo nao e maior que seu Senhor e se Jesus sofreu pela verdade anunciada, tambem nos sofreremos. A verdade nao e nossa. Nos falsificamos a palavra de Deus. Hoje se faz ate biblia p/ todo tipo de pessoa, exemplo, a biblia dos empresarios(protestante), distorcida por maos humanas. Isto e tirar o evangelho do seu lugar, de seu nascimento, a doutrina da Igreja apostolica feita por santos padres, pelo sangue dos martires... E ser servo do evangelho e nao senhor do evangelho. A presenca maxima do Senhor Jesus neste mundo esta no Santissimo Sacramento. Bendito homem que comunga, escuta o Senhor e o obedece. Nos com tantas reunioes, reunioes e nao se decide nada. As decisoes sao primeiro decididas no altar e depois no discernimento dos homens em comum acordo. A autoridade na pregacao vem pela verdade e nao em pregar alto ou baixo, com ou sem oratoria... Eu nao posso ser cegado pelo mundo, pois nao sou como qualquer rebanho por ai, como se existisse outro evangelho."Invente seu evangelho", como fez Alan Kardeck, nao! Temos que aprender a perder a vida por Jesus, a viver o misterio da perseguicao por Cristo. Onde esta nossa esperanca? Em Jesus, e logico. Voce nao e daqueles que se vendem por qualquer coisa, mas sim que se entrega somente pelo evangelho. Quem realmente vive segundo o evangelho vai perdendo tudo,status, posicao social, "amigos"... Nos ainda temos medo de pregar o evangelho na verdade, sem meio termo, sim se sim, nao se nao,porque o resto vem do maligno. Nao podemos ficar torturando o evangelho. Hoje as paroquias perderam a alegria pois apenas se le o evangelho. A paroquia e adiministrada como um banco, para dar algo p/ os pobres tem que passar pelo conselho A,B,C.. ate la o pobre ja morreu. Embora se tenha varias biblias, elas nao atraem ninguem, pois estao secularizadas, o povo so vai na missa por desencargo de consciencia, se confessa apenas por ter feito algo errado...assim feito, volta-se ao lamassal. Nossas paroquias tem apenas estruturas, mas nao tem a liberdade. Quantos padres expulsos por falar a verdade? A corrupcao (leigos endinheirados) que se ofendem pela verdade e conseguem tirar os padres profetas da paroquia. Quantos padres sofrendo por tentar tirar a bebida das festas
de padroeiro paroquial. O jovem assim esta aprendendo a beber na Igreja, isto e um absurdo. Paroquianos vivendo qualquer vidinha, nao atraindo ninguem, este e o evangelho de Jesus Cristo? Vai celebrar uma Missa em memoria de um ente querido tem que pagar 15 reais, ele nem tem esse dinheiro ,isto e o evangelho de Jesus? Dar o que nao tem? Tira-se o tapete vermelho quando alguem pobre se casa, isto e o evangelho de Jesus? VOCES LEIGOS TEM QUE METER A BOCA MESMO, ACABAR COM ISSO MESMO, TRANSPARECER JESUS CRISTO E NAO "COMERCIALIZAR OS SACRAMENTOS". Porque o evangelho e tao banalizado? E por nossa culpa, por nao termos determinacao. Se nao mudarmos isso agora, nossa fe se tornara burocratica, nao se formarao verdadeiros adoradores. Precisamos ser sinal de contradicao, respeitar a todos mas com a verdade do evangelho no coracao, aqueles que berram nao levam ninguem a lugar nenhum, os bispos de mentira (de outras denominacoes) estao atraindo mais que nos. Leigos sejam ardorosos, a Igreja catolica coloca em voces muita esperanca. Padre Roberto (Trecho de uma homilia)