dos batizados,purifica-os de todas as imperfeicoes que possa trazer em si, e faz fermentar apartir de dentro, para tornar-se em uma imagem de sua relacao com a Igreja. Doterceiro aspecto se deduz que o Matrimonio nao e um assunto privado, mas quetem uma dimensao eclesial e deve servir para o crescimento da Igreja, da qual ecomo que uma semente, na medida em que seja capaz de criar relacoes de amor ede fe entre todos seus membros A doutrina paulina sobre o Matrimonio fica ainda mais contundente com seuensino sobre a virgindade (cf. 1Cor 7,23-40). Sao Paulo ve em ambos os modelosum dom de Deus; mas ensina que a virgindade e um carisma superior,porque permite ampliar o espaco do amor e trabalhar, sem estar dividido, naedificacao do Reino de Deus. Pois bem, tanto o Matrimonio como a virgindadedevem ser vividos num clima de amor, e a partir disto que serao compreensiveisplenamente quanto a natureza e existencia. Sao Paulo deixa claro que o Matrimonio nao se fecha em si mesmo, masabre-se necessariamente aos filhos como logico fruto de seu amor; isso explicao porque em algumas passagens ele se fixe na familia em sua globalidade,inclusive a escravidao, e ofereca os tracos mais salientes do que poderiamoschamar de pastoral familiar.Por exemplo, escrevendo aos efesios, lhes diz que e uma exigencia de justicaque os filhos obedecam a seus pais por amor; aos pais, ao contrario,indica-lhes que devem exercer sua autoridade com amor e para o amor;finalmente, aos que tem escravos a seu servico recorda-os que estes temdignidade de filhos de Deus e que eles mesmos sao escravos de Deus (cf. Ef6,1-9).Na carta a Tito indica as linhas mestras do comportamento dos membros de umafamilia: Quanto a ti, fala do que pertence a sa doutrina. Que os velhos sejamsobrios, respeitaveis, sensatos, fortes na fe, na caridade e na perseveranca.As mulheres idosas, igualmente, devem proceder como convem a pessoas santas:nao sejam caluniadoras, nem escravas da bebida excessiva; mas sejam capazes debons conselhos, de sorte que as recem-casadas aprendam com elas a amar os seusmaridos e filhos, a ser ajuizadas, fieis e submissas a seus esposos, boasdonas-de-casa, amaveis, a fim de que a palavra de Deus nao seja difamada.Exorta igualmente os jovens, para que em tudo sejam criteriosos. Se tu mesmo umexemplo de conduta, integro e grave na exposicao da verdade, exprimindo-te numalinguagem digna e irrepreensivel, para que o adversario, nada tendo que dizercontra nos, fique envergonhado. Os servos devem ser em tudo obedientes aos seussenhores... honrando, assim, em tudo a doutrina de Deus, nosso Senhor (Tt2,1-9).Um esquema com argumentos muito semelhante aparece na primeira carta de SaoPedro (cf. 1Pd 3,1-7; 2,18-25).O quadro se completa com o que disse Sao Paulo sobre a atencao as viuvas,tanto se possuem familia e vivem com ela (cf. 1Tm 5,4), como se vivem so (cf.1Tm 5,5-6) ou desempenhem funcoes peculiares na Igreja (cf. 1m 5,9-15).Deve-se observar que o comportamento exigido aos diversos membros da familiae essencialmente religioso, o que pressupoe que a graca matrimonial envolvetoda a familia, derramando-se do esposos aos demais membros da familia. Sao Paulo admite a possibilidade de dissolucao do vinculo