grande. AtePedro e Barnabe se deixaram levar por essa "dissimulacao", fazendo"vista grossa" (GI 2.11- 13). Paulo entendeu com clareza meridiana oque isso representava e com justica ficou revoltado. Repreendeu publicamente umdos principais lideres da Igreja (GI2.14). 3. A epistola aos Galatas. O texto de Atos 15.1-5 tem ligacao com o testemunho de Pauloregistrado em Galatas 1.7 e 5.10. Esta carta foi escrita antes do Concilio deJerusalem, se "as igrejas da Galacia" (GI 1.1), for uma referencia asigrejas da Galacia do Sul, que Paulo e Barnabe fundaram na primeira viagemmissionaria: Antioquia da Pisidia, Iconio, Listra e Derbe.II. OSDISCURSOS DO CONCILIO1. Pedro. Havia grande discussao,quando Pedro se levantou, chamando a atencao dos ouvintes. Ele evocou arevelacao que recebeu, antes de ir a casa de Cornelio. Lembrou ainda que DEUS oescolheu para falar aos gentios, uma alusao a experiencia na residencia docenturiao (At 10).Adeclaracao de Pedro no versiculo 11 revela que ele concordou com Paulo nadiscussao da Antioquia da Siria. Sao as mesmas palavras que o apostolo dosgentios usou em Galatas 2.16. . 2. Paulo e Barnabe. (v. 12). A experiencia de Paulo e Barnabe, na primeira viagem, eum testemunho vivo, como DEUS tratou com os gentios de maneira extraordinaria,sem o ritualismo judaico e sem os seus encargos. Isso era a prova de que essaspraticas nao serviam para a salvacao. Esse testemunho esmagador de Paulo eBarnabe, somado ao discurso de Pedro, testificava contra os judaizantes. III.PALAVRA DO PRESIDENTE1. Valor das decisoes convencionais. Tiago esperou que Pedro, Paulo e Barnabe apresentassem o seuparecer sobre o assunto, para depois tomar a palavra. A citacao de Amos 9.11,12e apenas uma das muitas passagens do Antigo Testamento que preve a salvacao dosgentios (Gn 22.18; SI 22.27; Is 9.2; 42.4; 45.22; 49.6; 60.3; 66.23; Dn 7.14,etc.). JESUS determinou que se pregasse a todas as nacoes (Mt 28.19; Lc 24.47;At 1.8). A expressao "povo para o seu nome" era usada com referenciaa Israel (2 Cr7.14). No entanto, Tiago reconhecia que a Igreja era um povo comessa dignidade, constituido de judeus e gentios convertidos ao Senhor. 2. Umpovo e nao uma seita. Tiago chamou Pedro pelo seu nome hebraico "Simao", Isso mostraque Tiago nao o reconhecia como a pedra, como reivindica a Igreja Catolica.A citacaoparafraseada que Tiago faz nas palavras de Pedro se reveste de sumaimportancia, porque descarta a possibilidade de o Cristianismo ser uma seitajudaica: "DEUS visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seunome" (v. 14). Assim como Israel era uma nacao, da mesma maneira seria aIgreja. As tres caracteristicas de Israel, Pedro aplica tambem a Igreja:"Mas vos sois geracao eleita, o sacerdocio real, a nacao santa, o povoadquirido" (l Pe 2.9). Esse misterio da vocacao dos gentios e assunto quePaulo se aprofundou em Efesios, capitulo 3. No entanto, Tiago, nesse Concilio,ja havia apresentado este tema. IV. ADECISAO DO CONCILIO1."Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos idolos". Esse preceito diz respeito as restricoes que se referem aosalimentos sacrificados aos idolos. Essa materia foi aprofundada posteriormentepor Paulo (Rm 14.13-16; I Co 8. 7-15; 10.23-33). 2.Proibicao do sangue. A proibicao de se alimentar de sangue esta prevista na lei deMoises