Glauber Rocha*(...)Este congresso em Columbia e uma oportunidade que tenho para desenvolver algumas ideias a respeito de arte e revolucao. O tema da pobreza esta ligado a isto.As Ciencias Sociais informam estatisticas e permitem interpretacoes sobre a pobreza.As conclusoes dos relatorios dos sistemas capitalistas encaram o homem pobre como um objeto que deve ser alimentado. E nos paises socialistas observamos a permanente polemica entre os profetas da revolucao total e os burocratas que tratam o homem como objeto a ser massificado. A maioria dos profetas da revolucao total e composta por artistas(...).Arte revolucionaria foi a palavra de ordem no Terceiro Mundo nos anos 60 e continuara a ser nesta decada. Acho, porem, que a mudanca de muitas condicoes politicas e mentais exige um desenvolvimento continuo dos conceitos de arte revolucionaria.Primarismo muitas vezes se confunde com os manifestos ideologicos. O pior inimigo da arte revolucionaria e sua mediocridade. Diante da evolucao sutil dos conceitos reformistas da ideologia imperialista, o artista deve oferecer respostas revolucionarias capazes de nao aceitar, em nenhuma hipotese, as evasivas propostas. E, o que e mais dificil, exige uma precisa identificacao do que e arte revolucionaria util ao ativismo politico, do que e arte revolucionaria lancada na abertura de novas discussoes do que e arte revolucionaria rejeitada pela esquerda e instrumentalizada pela direita(...). (...)Uma obra de arte revolucionaria deveria nao so atuar de modo imediatamente politico como tambem promover a especulacao filosofica, criando uma estetica do eterno movimento humano rumo a sua integracao cosmica.A existencia descontinua desta arte revolucionaria no Terceiro Mundo se deve fundamentalmente as repressoes do racionalismo.Os sistemas culturais atuantes, de direita e de esquerda, estao presos a uma razao conservadora. O fracasso das esquerdas no Brasil e resultado deste vicio colonizador. A direita pensa segundo a razao da ordem e do desenvolvimento (...). As respostas da esquerda, exemplifico outra vez no Brasil, foram paternalistas em relacao ao tema central dos conflitos politicos: as massas pobres.O Povo e o mito da burguesia.A razao do povo se converte na razao da burguesia sobre o povo.(...)A razao de esquerda revela herdeiro da razao revolucionaria burguesa europeia. A colonizacao, em tal nivel, impossibilita uma ideologia revolucionaria integral que teria na arte sua expressao maior, porque somente a arte pode se aproximar do homem na profundidade que o sonho desta compreensao possa permitir.A ruptura com os racionalismos colonizadores e a unica saida.(...)A revolucao e a anti-razao que comunica as tensoes e rebelioes do mais irracional de todos os fenomenos que e a pobreza.Nenhuma estatistica pode informar a dimensao da pobreza.A pobreza e a carga autodestrutiva maxima de cada homem e repercute psiquicamente de tal forma que este pobre se converte num animal de duas cabecas: uma e fatalista e submissa a razao que o explora como escravo. A outra, na medida em que o pobre nao pode explicar o absurdo de sua propria pobreza, e naturalmente mistica.A razao dominadora classifica o misticismo de irracionalista e o reprime a bala. Para ela tudo que e irracional deve ser destruido, seja a mistica religiosa, seja a mistica politica. A revolucao, como possessao do homem