dos que estavam encarregados dos grandes bancos que empurraram a economia mundial a borda da ruina foi responsabilizado (held accountable) pelos seus malfeitos. Como pode ser que ninguem seja responsavel? Especialmente quando houve malfeitos (misdeeds) da magnitude dos que ocorreram nos anos recentes? Quando somos uma massa, em que todos fazem mais o menos o mesmo, o que pode ser linchamento de um rapaz na favela, ou massacres numa guerra, mas muito mais prosaicamente numa gigantesca corporacao onde tudo se dilui, a etica se torna tao diluida que desaparece.Ninguem gosta de se achar pouco etico. E nossas defesas sao fortes. Nao posso deixar de citar aqui o texto genial de John Stuart Mill, de 1861, escrevendo sobre a sujeicao das mulheres na Gra Bretanha da epoca, quando eram reduzidas a palhacinhas decorativas e proibidas de qualquer participacao adulta na sociedade e na construcao dos seus destinos. Ao ver a dificuldade de penetrar na mente preconceituosa, Mill escreve: Enquanto uma opiniao estiver solidamente enraizada nos sentimentos (feelings), ela ganha mais do que perde estabilidade quando encontra um peso preponderante de argumentos contra ela. Pois se ela tivesse sido construida como resultado de uma argumentacao, a refutacao do argumento poderia abalar a solidez da conviccao; mas quando repousa apenas em sentimentos, quanto pior ela se encontra em termos de argumentos, mais persuadidos ficam os seus defensores de que o que sentem deve ter uma fundamentacao mais profunda, que os argumentos nao atingem; e enquanto o sentimento persiste, estara sempre trazendo novas barreiras de argumentacao para consertar qualquer brecha feita ao velho.A mensagem de Haidt nao e de passar a mao na cabeca da esquerda ou da direita, e sim de sugerir que tentemos entender melhor como se geram os agrupamentos politicos, as identificacoes com determinadas bandeiras, os eventuais fanatismos, e as formas primarias como dividimos a sociedade em bons e maus. O maniqueismo e perigoso. Quando vemos que os mesmos homens podem ser autores de atos abominaveis e heroicos, o que interessa mesmo e construir instituicoes que permitam que se valorize as nossas dimensoes mais positivas. Nas palavras de Haidt, criar os contextos e sistemas sociais que permitam as pessoas pensar e agir bem.(92)Jonathan Haidt The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion (A mente moralista: por que boas pessoas sao divididas pela politica e pela religiao) Pantheon Books, New York, 2012, 420 p. ISBN 978-0-307-37790-6Joseph Stiglitz - 2013 UN Forum on Business and Human Rights http://www.ohchr.org/Documents/Issues/Business/ForumSession2/Statements/JosephStiglitz.docJohn Stuart Mill The Subjection of Women [1861] Dover Publications, New York, 1997Ladislau Dowbor Hannah Arendt: alem do filme 2013, http://dowbor.org/2013/08/hannah-arendt-alem-do-filme-agosto-2013-3p.html/Gunnar Myrdal An American Dilemma: the negro problem and modern democracy - 1944 inumeras edicoes, inclusive em portugues.Texto de Ladislau Dowbor, economista, professor da PUC-SP e consultor de varias agencias das Nacoes Unidas. Os seus trabalhos estao disponiveis online (Creative Commons), na pagina http://dowbor.org . Contato Ladislau@dowbor.org[1] Veja a respeito o meu texto sobre o filme Hannah Arendt, sobre a banalizacao do mal, em http://dowbor.org/2013/08/hannah-arendt-alem-do-filme-agosto-2013-3p.html/