thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
A chegada da primavera, neste sabado, marca o inicio de um novo periodo climatico para o brasiliense. Com indices mais elevados de umidade relativa do ar e temperaturas mais amenas, a nova estacao deve representar um alivio para a populacao que sofreu com 96 dias de estiagem. Na capital federal, a chuva chegou no comeco da noite de sexta-feira e, segundo previsao do Instituto Nacional de Meteorologia (Inmet), deve continuar em pontos isolados da regiao pelo menos ate a proxima quarta-feira. [CIDADES] Itumbiara - Anatel fecha retransmissora de TV A retransmissora da Rede TV em Itumbiara foi fechada esta semana pela Agencia Nacional de Telecomunicacoes (Anatel), acusada de desenvolver atividade clandestina na area, conforme o artigo 183 da Lei Geral das Telecomunicacoes. Sem outorga, a retransmissora exibia programacao local, o que so e permitido mediante autorizacao do governo federal. A denuncia sobre a suposta pirataria foi feita pelo Ministerio Publico.Segundo informou a Assessoria de Comunicacao da Anatel, os responsaveis pela retransmissora em Itumbiara foram notificados e deverao responder a processo que pode resultar em detencao de dois a quatro anos. Alem disso, pagarao multa de R$ 10 mil. De acordo com o orgao, esse tipo de crime, envolvendo retransmissoras de canais de televisao, nao e comum em Goias. Fonte: O Popular "O sofrimento provocado pelos seguidos ataques a minha honra e dificil de suportar, mas me amparo em Deus e na certeza de minha inocencia""A tudo suporto porque nada fiz para envergonhar meu partido, o Senado, Goias e o Brasil. Essa e a verdade que, ao final, prevalecera.""Para tripudiar sobre mim e o mandato que o povo me confiou, desrespeitam os mais elementares principios constitucionais." JK podera ser centro de treinamento O Estadio JK, em Itumbiara, um dos principais templos do futebol goiano, integra a relacao de instalacoes esportivas que a Goias Turismo que podem servir de centros de treinamento para os atletas de outros paises que vao competir nas Olimpiadas e Paraolimpiadas do Rio de Janeiro, em 2016. O orgao encaminhou link pela internet e DVD, via Sedex, aos representantes do Comite Olimpico Brasileiro (COB), ... Caracteristicas dos (as) filhos(as) de OXU MAREE representado pelo arco-ires , que revela o traco da uniao entre o ceu e terra.E visto como uma serpente celestial.Em suas dancas apontado dedo ,ora para cima ora para baixo,revelando o segredo entre o ceu e a terra.Em suas ferramentas podemos observar de cobras de metal,denominadas de ,``Dan , sendo sempre de duas ,representando o macho e a femea , representadamente a continuidade; podemos ver esta representacao atraves de uns de seus simbolos , a cobra mordendo a propria cauda .E cultuadono mesmo lugar que ABALUAIE pois e da mesma familia . Diz se que ele e um servidor de xango E que seu trabalho consiste em recolher a agua caida sobre a terra durante a chuva e leva-la de volta as nuvens ;uma de suas obrigacoes e a de dirigir as forcas que produzem o movimento . E o senhor de tudo que e alongado.CARACTERISTICAS Arquetipo- Pacientes e perseverantes .Nao medem sacrificio para ajudar aos necessitados .Titulo-
Arobo bo y ! ,Aquele que vai , da a volta e continua .Elemento- Agua e terra .Dia- Sexta-feira .Simbolo- Ejo ou Dan , cobras de metal , Ibaja , colar feito de buzios no formato de cobra.Cor - Verde e amarelo , multicolor.Sudacao- Aho, gbogboyi! Folhas- Taioba , chapeu-de-couro , saiao .mutumba.Kizilas- Carneiro , siri ,maca , carabola.
Edicao de fotos e video de candomble Qualidades do Orixa OxumDivindade calma veste-se sempre de cores claras, de preferencia amarelas que e a sua cor consagrada; porem, dependendo da qualidade, osun guerreira pode vestir-se de cor de rosa, osun velha de branco e azul claro; osun Ijimu, por exemplo, usa uma saia azul claro, oja e ade cor de rosa. Osun leva na mao direita seu leque ritual, o abebe de latao ou qualquer outro metal dourado, com uma sereia, um peixe ou ate mesmo uma pequena pomba no centro.O numero de osun sendo dezesseis, o colar tera dezesseis fios, dezesseis firmas (ou duas, ou quatro) que podem ser de divindades com as quais ela tem afinidade, ou com as quais sua filha estiver relacionada: Ososi, Sango, Yemanja, por exemplo. Osun danca os ritmos ijesa, com passos miudos, segurando graciosamente a saia.O toque Ijesa e ritmado como o balanco das aguas tranquilas, e muito apreciado pelos fieis. Quando estao Presentes Ososi e Logun Ede acompanham osun. ogun tambem danca com osun os ritmos Ijesa, assim como osanyin. No terreiro jeje do Bogun, osun (IYALODE) danca o bravum como Nana. Ela se banha no rio, penteia seus cabelos, poe suas joias, aneis e pulseiras. No dia do deka de uma filha de Yasan (Oya Bale) daquela casa, osun manifestou-se para disputar Sango, empurrando-a e dancando, provocante, diante do deus do trovao.Sao dezesseis qualidades de Osun;- OSUN ABALO e uma velha Osun, de culto antigo, considerada Iya Ominibu, tem ligacao com Oya, Ogun e Oxossi, veste-se de cores claras, usa abebe e alfange.- OSUN IJIMU ou Ijimu, e outro tipo de Osun velha. Veste-se de azul claro ou cor de rosa. Leva abebe e alfange, tem ligacao com as Iyamis, e responsavel por todos os Otas dos rios.- OSUN ABOTO tambem uma velha oxun de culto antigo, ligada as Iyamis, feiticeira, carrega abebe e alfange, tem ligacao com Nana, Oya de culto Igbale.- OSUN OPARA ou Apara seria a mais jovem das Osun, e um tipo guerreiro que acompanha Ogun, vivendo com ele pelas estradas; danca com ele quando se manifestam, juntos numa festa; leva uma espada na mao e pode vestir-se de cor de marronavermelhado,a Senhora da Espada.- OSUN AJAGURA ou Ajajira, outra osun guerreira que leva espada, jovem, tem ligacao com Yemanja e Xango- YEYE OKE Oxun jovem guerreira, muito ligada a Oxossi, carrega ofa e erukere- YEYE IPONDA e tambem uma osun Guerreira ligada a Ibualamo. Yeye Ponda e rainda da cidade que leva seu nome Iponda, leva uma espada e veste-se de amarelo ouro e branco quando acompanha Oxaguia.- YEYE OGA e uma osun velha e muito guereira, carrega abebe e alfange- YEYE KARE e um osun jovem e guereira, ligada a Ode Kare, Logun ede.- YEYE IPETU e uma Oxun de culto muito antigo, no interior da floresta, na nascente dos rios, ligada a Ossaiyn.- YEYE AYAALA- e talvez a mais ancestral dentre todas, veste-se de branco, ligada a Orunmila e as iyamis, considerada a avo.-YEYE OTIN- Osun com estreita ligacao com Inle, ligada a caca e usa ofa
e abebe.-YEYE IBERI ou merimerin- Oxun nova, concentra a vaidade e toda beleza e elegancia de uma Oxun, dizem que ser a Oxun de mae menininha do Gantois.-YEYE MOUWO- oxun ligada a Olokun e Yemanja, grande poder das iyamis, veste-se de cores claras e usa abebe e ofange.-YEYE POPOLOKUN- oxun de culto raro, ligado aos lagos e lagoas,-YEYE OLOKO- Oxun guerreira , vive na floresta nos grandes pocos de agua, padroeira do poco.
Comidas rituais sao as comidas especificas de cada Orixa, que para serem preparadas sao submetidas a um verdadeiro ritual. Esses alimentos depois de prontos sao oferecidos aos Orixas acompanhados de rezas e cantigas, durante a festa ou no final, em grande parte sao distribuidas para todos os presentes, sao chamadas comida de axe pois acredita-se que o Orixa aceitou a oferenda e impregnou de axe as mesmas.Eis entao algumas das principais comidas:Acaraje - e a comida ritual do Orixa Iansa. O acaraje e feito com feijao-frade, que deve ser partido num moinho em pedacos grandes e colocado de molho em agua para soltar a casca, apos retirar toda a casca, passar novamente no moinho, desta vez devera ficar uma massa bem fina. A essa massa acrescenta-se cebola ralada e um pouco de sal. O segredo para o acaraje ficar macio e o tempo que se bate a massa. Quando a massa estiver no ponto ela fica com a aparencia de espuma, para fritar use uma panela funda com bastante azeite de dende.Ado - e uma Comida ritual feita de milho vermelho torrado e moido em moinho e temperado com azeite de dende e mel, e oferecido principalmente ao Orixa Oxum.Amala - e comida ritual do Orixa Xango. E feito com quiabo cortado, cebola ralada, po de camarao, sal, azeite de dende ou azeite doce, pode ser feito de varias maneiras. E oferecido numa gamela forrada com massa de acaca.Axoxo e comida ritual do Orixa Oxossi, milho vermelho cozido refogado com cebola ralada, po de camarao, sal, azeite de dende, enfeitado com fatias de coco sem casca.Deburu - e a comida ritual do Orixa Obaluaiye , e o milho de pipoca estourado numa panela com areia . Depois de peneirar a areia essa pipoca e colocada num alguidar ou tigela (de barro) e enfeitado com pedacinhos de coco.Ekuru - e uma comida ritual de diversos Orixas, a massa e preparada da mesma forma que a massa do acaraje , feijao-frade sem casca triturado, envolta em folhas de bananeira como o acaca e cozido no vapor.Omolocum - comida ritual da Orixa Oxum , e feito com feijao-frade cozido, refogado com cebola ralada, po de camarao, sal, azeite de dende ou azeite doce. Enfeitado com camaroes inteiros e ovos cozidos inteiros sem casca, normalmente sao colocados 5 ovos ou 8 ovos, mas essa quantidade pode mudar de acordo com a obrigacao do candomble.Abara - e um dos pratos da culinaria baiana e como o acaraje tambem faz parte da comida ritual do candomble . A preparacao da massa e identica a do acaraje. Quando comida ritual, coloca-se um pouco de po de camarao e quando da culinaria baiana coloca-se camaroes secos previamente escaldados para tirar o sal, que pode ser moido junto com o feijao e depois colocar alguns inteiros. Essa massa deve ser envolvida em pequenos pedacos de folha de bananeira semelhante ao processo usado para fazer o acaca e deve ser cozido no vapor em banho-maria; e servido na propria folha.Acaca - e uma comida ritual do candomble e da culinaria baiana .
Feito com milho branco ou milho vermelho, que apos ficar de molho em agua de um dia para o outro, deve ser moido num moinho formando uma massa que devera ser cozida numa panela com agua, sem parar de mexer, ate ficar no ponto. O ponto de cozedura pode ser visto quando a massa nao dissolve se pingada num copo com agua. Ainda quente essa massa deve ser embrulhada em pequenas porcoes, em folha de bananeira previamente limpa, passada no fogo e cortada em tamanho igual para que todos fiquem do mesmo tamanho. Coloca-se a folha na palma da mao esquerda e coloca-se a massa, com o dedo polegar dobra-se a primeira ponta da folha sobre a massa, dobra-se a outra ponta cruzando por cima e virando para baixo, faz o mesmo do outro lado. O formato que vai ficar e de uma piramide rectangular.Caruru - E uma comida ritual do candomble e da culinaria baiana. E preparado com quiabo cortado em quatro de comprido e depois em rodelas, cebola ralada ou batida no processador, po de camarao, sal, azeite de dende, castanha-de-caju torrada e moida, amendoim torrado sem casca e moido. Preparacao: Numa panela coloque azeite de dende, a cebola e o sal, refogue um pouco, em seguida coloque o quiabo cortado, colocar um pouco de agua e deixar cozinhar, quando estiver cozido colocar aos poucos a castanha e o amendoim acrescentando um pouco mais de dende, depois de pronto e colocado numa gamela.Efo - e uma comida ritual e da culinaria baiana , pode ser feita com a folha chamada lingua de vaca ou com folha de mostarda. Preparacao: Meio quilo de camarao seco, descascado. Pimenta-malagueta em po. Meio dente de alho. Uma cebola. Uma pitada de coentro. Um maco de lingua-de-vaca (ou taioba, ou bertalha, ou espinafre, ou mostarda). Primeiro, ferve-se a lingua-de-vaca, escorre-se numa peneira, estende-se na tabua e bate-se bem com a faca, ate ficar uniforme. Enxuga-se e estende-se na peneira para secar toda a agua. Cozinha-se no azeite-de-dende puro, temperado com tudo o resto. A panela fica tapada, para suar. Come-se com arroz. Nana, rainha das aguas doces, quando escolhe, pede um bom efo de lingua-de-vaca.Tendo como contexto principal a terra e os seus frutos, os Iorubas basicamente subsistiam pela colheita do inhame (isu), milho (agbado), feijao (ewa), quiabo (ila) e mandioca (paki). Sao estes os elementos principais que encontramos ate hoje nas comidas que sao confeccionadas para os Orixas no Candomble.A comida e assim claramente tambem mais uma tradicao que foi trazida de Africa pelos escravos e que foi mantida no culto do Candomble.A preocupacao com o comer e uma constante na vida do ser humano, transformando-se, quase sempre, na sua ocupacao principal. A sorte, a ajuda, os pedidos para uma boa colheita, boa caca, um bom trabalho, etc. fizeram tambem sempre parte das preocupacoes, e como forma de agradar aos Orixas a comida era partilhada, no sentido em que os Orixas tambem comiam do mesmo tipo de comidas, e desta integracao surge a forca, a base para os pedidos, para agradecimentos - as comidas
dos Orixas - ONGE BILE as chamadas comidas secas.Sao estas as comidas que sao hoje em dia dadas em oferenda aos Orixas, fazendo parte de maioria dos rituais nos quais se invoca a sua presenca, a sua participacao ou ajuda. Desde os simples Ebos e Oferendas ate aos mais complexos rituais de Iniciacao, a comida e sempre uma parte muito importante.Os ingredientes que a compoem, a forma como e confeccionada, tudo tem o seu preceito proprio, e assim, uma determinada comida, que contem determinados elementos energeticos, e apropriada para este ou para aquele Orixa especificamente.Entenda-se que o Orixa nao come fisicamente, mas alimenta-se, isso sim, da energia e da vibracao da comida que lhe e oferendada, porque esta integra determinados elementos que se coadunam com a sua propria energia, com o seu campo vibratorio e caracteristicas naturais.Abaixo encontra alguns exemplos das comidas que sao oferendadas e tambem a forma cuidada como sao apresentadas nas entregas. AXE ! MUITO AXE! A TODOS!
Feitura de Santo - CandombleO ritual de iniciacao no Candomble, a feitura no santo, representa um renascimento, tudo sera novo na vida do yawo, ele recebera inclusive um nome pelo qual passara a ser chamado dentro da comunidade do Candomble.A feitura tem por inicio no recolhimento. Sao 21 (vinte e um) dias de reclusao, e neste prazo sao realizados banhos, boris, oferendas, ebos, todo o aprendizado comeca, as rezas, as danca, as cantigas...E feita a raspagem dos cabelos (oro) e o abia recebe o oxu (representa o canal de comunicacao entre o iniciado e seu orixa) o kele, os delogun, o mokan, o xaoro, os ikan, o ikodide. O filho de santo tera que passar agora por um ritual, onde tera seu corpo pintado com giz, denominado efun. Ele devera passar por este ritual de pintura por 7 (sete) dias seguidos.O abia tera agora que assentar seu Orixa e ofertar-lhe sacrificios de animais de acordo com as caracteristicas de cada um. Feito isso ele passa a se chamar yawo.A festa ritualistica que marca o termino deste periodo e denominada Saida de Yawo, neste momento ele sera apresentado a comunidade. Ele sera acompanhado por uma autoridade a frente de todos para que lhe sejam rendidas homenagens.Deitado sobre uma esteira, ele saudara com adoba e pao, que sao palmas compassadas que serao dadas a cada reverencia feita pelo yawo e acompanhadas por todos presentes, como demonstracao de que a partir daquele momento ele nunca mais estara sozinho na sua caminhada. Primeiramente saudara o mundo, neste momento a localizacao da esteira e na porta principal da casa. No seu interior, ele saudara a comunidade e por ultimo, frente aos atabaques que representam as autoridades presentes. Neste primeiro momento o Orixa somente podera dar o jica. So apos a queda do kele o Orixa podera dar seu ila.O momento mais aguardado do cerimonial e o oruko. Neste momento o Orixa dira o nome de iniciacao de seu filho perante todos e tambem e neste momento que se abre a sua idade cronologica dentro de sua vida no santo.Apos a saida e depois dos 21 (vinte e um) dias de recolhimento o yawo permanecera de resguardo ate a queda de kele fora do barracao por um periodo de 3 (tres) meses, neste periodo ele nao podera utilizar talheres para comer, deve continuar a sentar-se no chao sobre a esteira durante as refeicoes, esta proibido de utilizar outra cor de roupa que nao o branco da cabeca aos pes, nao podera fazer uso de bebidas alcoolicas, cigarro. .. E nem tao pouco sair a noite. E ate que se complete 1 (um) ano, os seus preceitos continuarao.Ate que o yawo complete a maior idade de santo, tera que continuar dia a dia o seu aprendizado e reforcar os seus votos por meio das obrigacoes.Trecho Livro A Panela do SegredoVale dizer que o transe nao e imprescindivel para que uma pessoa seja iniciada como adoxu, pois, independentemente de se manifestar o Orixa esta em cada um de seus filhos. Isso e muito importante, porque so os adoxu podem assumir
determinadas funcoes sacerdotais, como os cargos de ialorixa ou babalorixa. Sendo assim, uma pessoa que tem em seu odu a missao sacerdotal, incorporando ou nao o Orixa, deve ser iniciada como adoxu e nunca como ogan ou equedi, que ja sao ijoye natos e jamais poderao entrar em transe de orixaAlgumas pessoas nao precisam ser raspadas ao se iniciarem. Esse e o caso principalmente das criancas que nasceram fadas a morte, mas que venceram o tragico destino (abiku). Existe uma graduacao delas que considera as especificacoes de seu nascimento. Por exemplo: as criancas que nasceram pelos pes, com o cordao umbilical em volta do pescoco, depois de varios abortos, que foram abandonadas ao nascer ou cujas maes morreram ao dar a luz ____ neste ultimo caso, se o abiku for indevidamente raspado podera levar o seu pai-de-santo (ou seja, aquele que lhe deu a vida na religiao) a morte. Evidente que todo nado morto e abikuPorque fazer santo?Conhecer a si mesmo: pressuposto basico para a realizacao pessoal em todos os niveis. Desde sua origem, o ser humano anseia pelo encontro com o Infinito. Essa busca incansavel frequentemente provoca verdadeiras batalhas que sao travadas no interior do individuo, acompanhadas por sentimentos de angustia, ansiedade, inconformismo ou ate mesmo de desespero face ao desconhecido ou ao irremediavel: as fatalidades e incertezas do amanha, o ciclo da vida, a morte.Todo o processo de Iniciacao se destina a criacao de ambiente propicio ao tao sonhado encontro. A historia da humanidade espelha essa incansavel busca de respostas aos enigmas da vida: Quem sou eu? De onde venho? Para onde vou? A felicidade e perseguida por todos, sendo muitas vezes um desejo alimentado pela incerteza. E o ser humano continua a colocar a propria felicidade longe de si mesmo, em circunstancias exteriores: dinheiro, posicao, poder, fama, ou na dependencia de outras pessoas: Se ele ou ela me amar, serei feliz. Ha milhares de anos, o nativo do continente africano ja tinha os mesmos anseios: conhecer o seu Deus, os misterios do Universo, a origem da Vida. Olodumare (o Criador), em sua Graca e Poder infinitos, permitiu-lhes conhecer a sabedoria do IFA (a revelacao): a Criacao do Universo e dos seres humanos, os principios que regulam as relacoes entre Ilu Aiye (a Terra) o Orun (mundo espiritual) e o conhecimento dos Orixas, divindades intermediarias entre Deus (Olodumare) e os homens.Desenvolveram-se rituais iniciaticos para os misterios dos Orixas, como forma de realizar o sagrado em si mesmo, ou seja, permitir que o Deus Interior, na figura de um ancestral divino, desperte em cada individuo e estabeleca a ponte com o Cosmos, tao necessaria a realizacao pessoal, tornando-o assim capaz de fazer escolhas mais acertadas e consequentes em relacao a vida e aos semelhantes, na construcao da propria felicidade. A compreensao clara de que o destino e uma possibilidade e nao uma fatalidade e a base dessa realizacao. O conhecimento das forcas que regem o Universo e a Vida nas suas mais variadas formas e meios de manifestacao, bem como dos principios que regulam essa interaccao e o caminho da Iniciacao.
deve permitir que o Orixa actue de modo construtivo na sua propria vida. O Orixa nao representa problemas no caminho de ninguem pode significar a solucao. Atraves do seu apoio divino o ser humano pode criar condicoes para vencer as barreiras internas e externas para a construcao de um futuro melhor.
A comida de Exu nos ritos popularesFarofa de dende e cachaca, alho, cebola, pimenta malagueta (Exu) ou dedo-de-moca (Pombagira).Suas comidas levam pimenta e atare, pimenta-da-costa, que afasta a morte e cachaca. Para o seu assentamento se encante e preciso misturar a cachaca, a saliva da pessoa.Seu obi preferido e o vermelho. Os obis vermelhos tambem sao usados para os Orixas quentes como Ogum e Yansa, ou para mediuns com mais de sete anos de feito, os Ebomis.As farofas sao:Dende para agilizar algo. Acelerar.Waji para dinamizar.Gema de ovo para prosperidade.Clara de ovo para ser despachado as sextas-feiras.Mel feitico para adocar, amansar.Frutas: limao, banana cana-de-acucar e todas as frutas citricas.Bebidas: todas as bebidas fortes.Banana cozida para erecao.Banana-da-terra com dende para esquentar aquele que e potente.Atare para afastar a morte.Orobo para pessoas com problemas digestivos. YOAS YAOS ZILDA e ELIANE AUTOR DO BLOG E YAO DE MARCELO FAMILIA DO SANTO OGANS , KIEL ,WILL e NINO MAE MONICA E FILHA DE SANTO NARA A FAMILIA DO SANTO EKEDI BEATRIZ FAMILIA DO ORIXA PAI JUCA E ORIXA OXUM EKEDI E ORIXA XANGO ORIXA OXUM SEGURA UM BEBE RAFAELA E SEU FILHO PEDRO OXUM OXUM ORIXA LOGUNODE Ora ie ie o ! (yoruba) Salve a Senhora da bondade! Ora ie ie o ! (yoruba) Salve a Senhora da bondade! ORIXA OXOSSI "Kabiyesi Xango, Kawo Kabiyesi Xango Oba Kosso!" E akofare. Akofare o. Ere ua kofa. In jo, in jo. Logun o. Ere ua kofa. OXOSSE IABA MADEI RAFAELA RESO E NARA FILHOS DA CASA DE OXUM OGANS -LUIZINHO -KIEL -NINO WILL EXU POEIRA Maria Padilha das almas PRECE DE EXUSou EXU, Senhor. Pai, permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu o es, como es meu criador. Formaste-me da poeira Astrica, mas como tudo que provem de Ti, sou real e eterno.Permite Senhor, que eu possa servir-Te nas mais humildes e despreziveis tarefas criadas pelos teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decaido, de povo traidor, de rei das trevas, de genio do mal e de tudo o mais em que encontram palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada mais sou do que o reflexo deles mesmos. Nao reclamo, nao me queixo porque esta e a Tua vontade.Sou escorracado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e trafegar pelas sendas tortuosas da provacao.Sou invocado pela inconsciencia dos homens a prejudicar o seu semelhante. Sou usado como instrumento para aniquilar aqueles que sao odiados, movido pela covardia e maldade humanas sem contudo poder negar-me ou recorrer.Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado a exercer a descrenca, a confusao e a ignominia, pois esta e a condicao que Tu me impuseste. Nao reclamo, Senhor, mas fico triste por ver os teus filhos, que criaste a Tua imagem e semelhanca, serem envolvidos pelo turbilhao de iniquidades que eles mesmos criam, e eu, por Tua lei inflexivel, delas tenho que participar.No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e miseria, como me sinto grande e feliz quando encontro n'algum coracao, um oasis de amor e sou solicitado a ajudar na prestacao
de uma caridade.Aceito sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justica, me impuseste, a de executor das consciencias, mas lamento e sofro mais porque os homens ate hoje, nao conseguiram compreender-me.Peco-Te, Oh Pai infinito, que lhes perdoe.Peco-Te, nao por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha provacao, mas por eles, os teus humanos filhos.Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente atraves da bondade do seu coracao, poderei sentir a vibracao do Teu amor e a graca do Teu perdao.Fleruty (Exu Tiriri)