realizavel estaria imanentemente relacionado com a realidade social. E ainda, conforme Bakhtin (1997) Os participantes imediatos pressupoem os interlocutores envolvidos no processo da Interacao Verbal. E a palavra, ideologicamente, marcada e orientada em funcao do locutor. Por conseguinte, toda palavra comporta em seu bojo duas faces, a saber, toda palavra por si so apresenta uma dicotomia: ela se determina pelo fato de proceder de alguem e de se dirigir a alguem. Ja o dialogo constitui uma das formas mais importantes da Interacao Verbal. Alias, sem ele nao haveria Interacao Verbal. Portanto, e a Interacao Verbal que, realmente, fundamenta a linguagem.Dessa forma, e bom enfatizar ainda que a linguagem so se realiza, plenamente, atraves de sua expressao verbal, visto que a expressao verbal determina a consciencia e a atividade mental, e nao o oposto. Sendo assim, a atividade mental estaria, intrinsecamente, relacionada com a tomada de consciencia, ou melhor, a tomada de consciencia seria a acao de duas atividades distintas; a atividade mental do eu e a do nos, as quais serao retomadas a posteriori, uma vez que, neste momento, interessa-nos mais descrever como se daria a interacao pela expressao verbal.Em sua filosofia sobre a expressao, Bakhtin (1997, p.12) nos mostra que:A teoria da expressao que serve de fundamento a primeira orientacao do pensamento filosofico-linguistico e radicalmente falsa. O conteudo a exprimir e sua objetivacao externa sao criados, como vimos, a partir de um unico e mesmo material, pois nao existe atividade mental sem expressao semiotica.Desse modo, a primeira orientacao do pensamento filosofico-linguistico surge com Ferdinand Saussure (1916), um dos mais importantes estudiosos da linguagem, que confere a Linguistica o status de Ciencia da Linguagem humana. Sua doutrina influenciou sobremaneira todo o pensamento cientifico no seculo XIX. A influencia foi marcante, tanto no campo das Ciencias Humanas, quanto no das Ciencias Naturais.No entanto, talvez um dos maiores equivocos de Saussure (1916) tenha sido o de desvincular a lingua do mundo. Apesar de priorizar a fala, manifestacao individual da lingua, Saussure da mais relevancia, enfase ao sistema, isto e, a lingua em si, tomada como um sistema abstrato herdado pelos falantes, porque a lingua, mesmo sendo um fator social, nao poderia ser mudada, criada; no maximo, a lingua seria apreendida vagarosamente pelas criancas, pelas pessoas que se dedicassem, exaustivamente, ao aprendizado de linguas.Apesar da importancia da teoria de Saussure (1916) para a compreensao da linguagem humana, Bakhtin (1997) discorda radicalmente dele, denominando a teoria saussuriana de Objetivismo Abstrato, ja que Saussure (1916) (estruturalista convicto) defendia uma visao de linguagem como elemento abstrato e objetivo, herdado pelas geracoes, sem qualquer possibilidade de influencia do sujeito sobre esse sistema.Por isso, esse sistema teria um carater monologico, no que tange a enunciacao, e adia a ideia de que a expressao seria determinada, estruturada pela atividade mental o que para Saussure (1916) nao fazia sentido algum.Mas, Bakhtin (1997), ao contrario de Saussure (1916), mostra-nos o oposto: e a expressao que regula, estrutura a consciencia, visto que nao ha atividade mental sem expressao semiotica, significativa, previamente, estabelecida. A expressao semantica-semiotica e que influencia a consciencia e esta a atividade