thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
conheceu Steve Jobs e juntos concluiram que o caminho para um computador completamente montado e barato estava ao alcance deles. Como nao tinham recursos, comecaram a vender alguns bens para arrecadar dinheiro, dando assim, inicio ao primeiro prototipo na garagem de Jobs no ano de 1975. O primeiro computador era uma surpreendente invencao naquela epoca. O computador de Woz, denominado Apple I, era uma unidade montada e funcional que continha um microprocessador de US$ 25 e uma unica placa de circuito impresso com memoria ROM. Comparado ao Altair que comecou a ser comercializado neste mesmo ano, era um grande avanco, pois, o Altair nao tinha monitor e nem memoria interna e necessitava de milhares de ligacoes sem nenhum erro para funcionar. Em 1 de abril de 1976, Jobs e Wozniak formaram a Aplle Computer, Inc. Woz tornou-se vice-presidente da empresa e se responsabilizou pela pesquisa e desenvolvimento na mesma. Sendo assim, dedicou seu tempo para aprimorar sua criacao, melhorar e corrigir algumas falhar, alem de implementar novas funcionalidades. O Apple I retornou um lucro proximo a um milhao de dolares. O projeto de Woz era, basicamente, manter a simplicidade e a usabilidade; introduziu um monitor de alta resolucao grafica no Apple II e seu computador passou a ser capaz de mostrar figuras no lugar de apenas letras. Com isso, foi evoluindo cada vez mais. Posteriormente criou um disquete de baixo custo e juntamente com Randy Wigginton escreveu um sistema operacional simples. Alem de suas habilidades com hardware, Woz tambem foi responsavel pela criacao de varios programas que rodavam no Apple. Em pouco tempo seu produto se tornou atraente para os usuarios empresariais devido a famosa e pioneira planilha eletronica Visicalc de Dan Bricklin e Bob Frankston. Em 1980, a Apple se tornou publica e fez de Jobs e Wozniak milionarios. O declinio da Apple Wozniak pode ser considerado o financiador principal do Macintosh, pois, durante anos o Apple II foi o sustento da empresa, mesmo com o pouco sucesso dos projetos posteriores, como Apple III e Lisa, e tendo, com base os lucros gerados, Woz atribuio-os para desenvolver o Mac, vende-lo e torna-lo o centro dos produtos da Apple. Woz ficou menos entusiasmado com seu trabalho na Apple, casou-se e retonou para a Universidade de Berkeley, para obter sua graduacao em 1982 em ciencia da computacao, bem como engenheiro eletricista. Em 1983 ele decidiu retornar ao centro de desenvolvimento da Apple; entretanto ele queria ser mais do que antes, mais do que um motivador para os trabalhadores da Apple, mais do que um engenheiro.O fim de uma era Em 6 de fevereiro de 1985, Wozniak deixou definitivamente a Apple e fundou um empresa de curta duracao, chamada CL9, que desenvolvia aparelhos de controle-remoto. Jobs, por outro lado, ameacou seus fornecedores sugerindo a perda de negocios, caso eles fizessem negocios com Wozniak. Woz encontrou outros fornecedores, mas ficou desapontado com o comportamento amargo de seu antigo amigo. Mais tarde, Jobs foi obrigado a deixar a Apple por causa de lutas pelo poder. Wozniak e Jobs sao orgulhosos de terem originado uma etica anticorporativista
no meio dos grandes do mercado de computadores. Jobs orientou-se a sua (nem sempre) inovadora visao com o NeXT, enquanto Woz dedicou-se ao ensino (ensinava estudantes de 5 ano) e a atividades caritativas no campo da Educacao. ReconhecimentoSteve Wozniak recebeu a Medalha Nacional de Tecnologia e Inovacao em 1985. Em Setembro de 2000, Steve Wozniak foi incluido na National Inventors Hall of Fame. Apos deixar a Apple, Woz forneceu todo o dinheiro, alem de uma boa parte de suporte tecnico, para a escola do distrito de Los Gatos. Em 2001, Woz fundou a empresa Wheels Of Zeus, uma companhia que produz solucoes sem fio.Fonte: http://fontededados.com/historia-apple-steve-jobs-steve-wozniak/ Como vimos, Steve Wozniak foi um grande protagonista da era que hoje vivemos. Fica como exemplo para nos, mesmo que no inicio de nossa formacao e carreira, que sonhos existem e podem ser realizados, assim como Woz preferiu sempre o caminho mais dificil e, atraves disso construiu a sua historia. Sem medo de errar, sem medo de tentar. O esforco e a dedicacao sao a base de tudo. Possamos nos, ser assim e nos colocar em um ambiente recheado de recursos, onde podemos sim, inovar e criar a nossa propria historia perante a sociedade.Postado por Wellington Bagatin Vidigal. Ciencia da Computacao - 1o Semestre
enterrada com honras militares no Cemiterio Nacional de Arlington.Fontes:http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-BR&ie=UTF8&prev=_t&rurl=translate.google.com.br&sl=en&tl=pt&twu=1&u=http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/hopper.htm&usg=ALkJrhgC5DZxFbn4P7PFzDknY7hyrrdCFghttp://pt.wikipedia.org/wiki/Grace_Hopper UM POUCO MAIS SOBRE COBOL COBOL e uma linguagem de programacao de terceira geracao. Esta Linguagem Orientada aos Negocios, define seu objetivo principal em sistemas comerciais, financeiros e administrativos para empresas e governos. O COBOL 2002 inclui suporte para programacao orientada a objetos e outras caracteristicas das linguagens modernas. Entretanto, a maior parte deste artigo esta baseado no COBOL 85. COBOL? NAO E UMA LINGUAGEM EXTINTA? Embora o COBOL tenha sido proposto originalmente como solucao para resolver problemas de programacao do governo e das forcas armadas americanas, programas COBOL continuam em uso na maioria das empresas comerciais em todo o mundo, notadamente nas instituicoes financeiras, e em praticamente todos os sistemas operacionais, incluindo o IBM z/OS, o Microsoft Windows e a familia Unix/Linux. A base global de codigo e imensa e os aplicativos, de tempos em tempos, sao sujeitos a manutencao. O custo de reescrever um aplicativo COBOL, ja depurado, em uma nova linguagem nao justifica os beneficios que possa eventualmente trazer. No fim dos anos 90 o Gartner Group, uma empresa de pesquisa na area de processamento de dados, estimou que dos 300 bilhoes de linhas de codigo-fonte existentes no mundo, 80% - ou cerca de 240 bilhoes de linhas - eram em COBOL. Eles tambem reportaram que mais de metade dos novos aplicativos de missao critica ainda estavam sendo desenvolvidos usando o COBOL. No Brasil a area financeira e de seguros sao os principais mercados de COBOL e esta aquecido devido grandes compras e fusoes das instituicoes. Mas hoje em dia o COBOL nao e muito utilizado no desenvolvimento de novos programas, a maioria dos novos programas Cobol e escrita apenas para estender ou suportar aplicacoes existentes no mainframe. As empresas que possuem programas em COBOL e que gostariam de migrar para outras linguagens, usam como principal artificio, o fato de muitas vezes esta migracao nao ocorrer devido ao alto custo e ao risco deste processo. O tempo da migracao tambem e um fator que mantem o COBOL no mercado.http://pt.wikipedia.org/wiki/COBOL
estoico compreende oacontecimento puro na sua verdade, sendo essa verdade a verdadeeterna, que independe das correlacoes ilimitadas que ocorrem noambito dos acontecimentos. Essa verdade independente esta no ambitodo tempo de Aion. Aion e o tempo dos deuses, o tempo eterno,diferentemente de Cronos que e o tempo medido, o tempo em que ascoisas perecem. O que e eterno e verdadeiro pertence ao tempo deAion; o que e contingente pertence ao tempo cronologico. O sabio, ao se identificar a quase-causa, quer corporalizar oseu efeito incorporal. Para exemplificar, Deleuze cita a inversaoda tradicao platonica identificada por Goldschimdt ao analisar umacontecimento como o passear: O passeio, incorporal,enquanto maneira de ser, toma corpo sob o efeito do principiohegemonico que ai se manifesta. Ou seja, nesta citacao ficademonstrada a inversao, pois e atraves do efeito do hegemonikonque ha nos corpos que podemos identificar o passeio. Como foi dito,o passeio toma corpo, ou seja, o passeio e corporificado e estacorporificacao e identificada pelo acontecimento.A quase-causa somente opera, nao cria nada; ela dobra a causalidadefisica, encarna o acontecimento no mais limitado presente, semsubdivisao entre passado e futuro. O ator se atem ao instanteenquanto o personagem que ele desempenha espera ou teme no futuro,rememora-se ou se arrepende no passado: e neste sentido que o atorrepresenta. E, portanto, a maximizacao do Aion e a minimizacaode Cronos. O sabio estoico alinha-se ao seu destino pela linha deAion.ReferenciasDELEUZE, Gilles. Logicado Sentido. Trad. Luiz RobertoSalinas Fortes. 5a Ed. Sao Paulo. Perspectiva, 2011.DIOGENESLAERTIOS. Vidas e doutrinas dos filosofos ilustres.Trad. Mario da Gama Kury. 2aed. Brasilia: UNB, 1997.PINHEIRO, Marcus Reis.Determinismo, Liberdade e Astrologianos Estoicos. Historia, imagem e narrativas.No 10. Abril de 2010BRUNSCHWIG,J.; INWOOD, B. (Org.). Estoicos.Petropolis: Odysseus, 2006. PLOTINO.Eneada II. Trad. JoaoLupi. Ed. Vozes, 2010.
com seus interesses e os interesses de seus anunciantes. Ao meu ver, a parcialidade e algo inevitavel quando tratamos de um veiculo de noticias. O grande problema e que e permitido o monopolio midiatico, que acumula diversas plataformas de informacao. Um fato que me marcou bastante foi quando, em uma das manifestacoes, se pretendeu finalizar o protesto em frente ao predio da RBS. Ao chegar proximo ao predio da empresa, percebeu-se que havia mais policiais guarnecendo aquele local do que quando as manifestacoes eram em frente a predios publicos. Ha diversas materias questionaveis, nao somente sobre os protestos, mas sobre muitos outros fatos. Como a pergunta e especifica, destacaria a cobertura da Globo no dia 20/07/2013, que preferiu mostrar mais os focos de vandalismo do que a conjuntura da manifestacao em si. Se 20 mil fossem vandalos, uma nova Porto Alegre teria que ser construida. Primeira Via - A partir de julho, os protestos, em Porto Alegre, diminuiram. Pq voce acha que houve esse refluxo? As manifestacoes voltarao? Diogo da Luz - Acredito que o povo brasileiro tem uma tradicao em ser pacato perante assuntos publicos. A falta de informacao e a cultura do medo advinda de um historico oligarquico ainda e muito presente. Mas a internet e um fato novo. Essa manifestacao nao teve respaldo midiatico, como o "Fora Collor. A liberdade encontrada no ambiente virtual agiu como um catalizador para as manifestacoes.As manifestacoes ainda ocorrem, mas nao em grande escala como antes. Mesmo assim, ainda tenho a impressao de que os mega protestos podem novamente ocorrer. Contudo, espero que surjam em prol de pautas objetivas, pois a aleatoriedade das pautas pode facilitar o direcionamento desses movimentos para causas nao explicitas.Primeira Via - Qual o rescaldo deste mes de junho? Voce imagina ter surgido uma nova forma de politica, novas liderancas, novas formas jornalisticas de cobertura de grandes eventos populares? Diogo da Luz - O rescaldo do mes de junho e que se percebeu que o povo pode ser alem de um mero coadjuvante na politica. Nao sei de nenhuma lideranca que tenha surgido nessas manifestacoes, nem de nenhuma forma nova de politica. Por enquanto, o que sei e que a midia alternativa esta ganhando muito espaco. Um exemplo e a Midia Ninja, que ganhou destaque por acompanhar os protestos de baixo, e nao de helicopteros, pois nao precisa esconder sua identificacao tapando o logotipo de sua empresa. Primeira Via - As reacoes das autoridades promessa de passe livre metropolitano no RS, possivel plebiscito sobre reforma politica responderam ao que as ruas estavam pedindo?Diogo da Luz - Com relacao ao que as ruas estavam pedindo, ao menos aqui em Porto Alegre, se conseguiu que a passagem de onibus nao fosse reajustada. Quanto aos demais problemas, nada foi feito. Baixar impostos sobre o transporte publico so mostrou os vicios que os atuais governantes tem. Os problemas estruturais sao mantidos e os ajustes se fazem somente atraves de aumento e diminuicao de impostos. Ja em nivel nacional, eu acredito ter sido interessante a questao do plebiscito somente por reabrir a discussao da reforma
politica, pois o mesmo ainda nao ocorreu devido a diversas alegacoes que, com certeza, o povo nao tem conhecimento por se tratar de temas demasiado tecnicos. Primeira Via - Voce voltaria as ruas? Melhor, voce faria tudo de novo? Diogo da Luz - Sim.
um meio para fins quanto como um fazer do homem. Heidegger afirma que estas duas formas estao correlacionadas, pois empregar meios para estabelecer fins constitui um fazer humano. No caso da tecnica moderna, esta aparece no colocar/por exercido pelo homem como uma com-posicao/armacao que visa a sua subsistencia. Nisto, pode-se perguntar: mas por que um colocar/por do homem? O que significa isso? Talvez se possa esclarecer melhor estas duvidas se entendermos que Heidegger e um metafisico que se atem aos fenomenos, e nao a explicacoes influenciadas por uma ideal cientifico positivista. De acordo com o filosofo alemao, que nao se prendeu a pre-supostos empiricos, a acao humana ja esta desde sempre envolvida no Ser enquanto existencia. Sendo assim, quando o homem produz, ele leva do ocultamento para o descobrimento. A tecnica, portanto, nao e um mero meio, mas um modo de desvelamento (aletheia), de desocultamento do Ser. Na medida em que o homem cultiva a tecnica, ele toma parte no que Heidegger chama de um encomendar/mandar vir (Bestellen) enquanto um modo de desvelar.Vimos que Heidegger afirma que a com-posicao e o modo de desvelamento imperante na tecnica moderna. E a forma de aparelhar para a disposicao do homem. Mas temos que lembrar que foi por essa mesma tecnica moderna que foram construidas aeronaves tanto para transportar pessoas quanto para dizimar outras milhares nas duas grandes guerras mundiais. Na tecnica moderna tambem reside o perigo de o homem perder-se nela ao nao considerar outros modos de desvelamento. Ao acatar somente a tecnica moderna, o homem encontra apenas aquilo que subsiste na medida em que e criado por ele, passando a pensar a realidade dessa forma, desconsiderando o misterio de sua essencia em um conformismo espantoso.Ate o momento, foi utilizado seguidas vezes o adjetivo moderna ao falar da tecnica. Este adjetivo tem uma carga historica que remete ao periodo posterior a Idade Media, quando o homem modifica a visao que tem do mundo e da natureza. E importante salientar, contudo, que a tecnica pode ser usada para outros fins. Heidegger afirma que e justamente quando se percebe a tecnica moderna como perigo que se abre o caminho para a salvacao. E a salvacao do problema de a tecnica fechar-se na com-posicao. Expandir o horizonte da tecnica pode ser surpreendente. Por exemplo, se analisarmos a etimologia da palavra tecnica, notaremos que ela advem do termo grego techne, que tinha um significado amplo: significava um modo de desvelar que produz a verdade no brilho do que aparece. Alem disso, uma forma de techne que se destacou entre os gregos chegou a ter um nome especifico: poiesis. A poiesis estabelecia-se em uma acao produtiva desvelante que carregava aquilo que hoje chamamos de arte do belo, do poetico.Por fim, dada a importancia que a pratica cientifica alcancou nos dias de hoje, ainda fortemente influenciada pelo positivismo cientifico, sendo exaltada como uma atividade valorosa, torna-se imperioso trazer a tona aquilo que ficou oculto nesta pratica. Como diz Heidegger: Se a fisica moderna sempre mais necessita haver-se com o fato de que seu ambito de representacao permanece nao intuivel, esta
renuncia nao foi enunciada por uma comissao de pesquisadores.(HEIDEGGER, 2007, pg. 387)Referencias:HEIDEGGER, Martin. A Questao da Tecnica. Traducao de Marco Aurelio Werle. Sao Paulo: Revista Scientia Studia, 2007.HEIDEGGER, Martin. Ser y Tiempo. 2a edicao. Traducao Jorge Eduardo Rivera. Santiago do Chile: Editorial Universitaria, S.A., 1998.SAFRANSKI, Rudiger. Heidegger: um mestre da Alemanha entre o bem e o mal. Sao Paulo: Geracao Editorial, 2000.STEIN, Ernildo. Introducao ao Pensamento de Martin Heidegger. Porto Alegre:EDIPUCRS, 2002.BERGSON, Henri. A Evolucao Criadora. Sao Paulo: Ed. Martins Fontes, 2005. CASTRO, Manuel Antonio. A Construcao Poetica do Real. Rio de Janeiro:Editora 7 Letras, 2004.
ALAN WATTS E A ECOLOGIA PROFUNDA Alan Watts nasceu na Inglaterra, em 1915, mas mudou-se para os EUA em 1938. Estudioso de religiao comparada, difundiu a cultura oriental no ocidente. Escreveu livros sobre o assunto, principalmente sobre o budismo. Apesar de ser teologo, Watts relacionava o budismo com a psicoterapia, expandindo esse pensamento a uma cosmologia que, posteriormente, influenciaria a ecologia profunda. Watts deu aulas de teologia na Universidade Harvard e tornou-se famoso como uma especie de guru da contracultura dos anos 60, epoca da geracao beatnick, quando participou de experiencias psicodelicas com LSD junto do escritor Aldous Huxley (autor de Admiravel mundo novo). Teve contato com diversos intelectuais de sua epoca, que tambem, de alguma forma, criticavam o modo de vida moderno, artificial, alienado de sua relacao com a natureza. O psicanalista Carl Gustav Jung, o fisico Fritjof Capra e o mitologo Joseph Campbel sao alguns nomes a serem destacados. Fritjof Capra, atraves de livros como o Tao da Fisica, relacionou diversos aspectos da fisica pos-newtoniana (fisica quantica, teoria da relatividade, etc.) com o pensamento oriental. A visao da natureza como uma teia de vida, serviu de base para o pensamento ecologico profundo, que argumenta que todas as acoes humanas tem consequencias no todo da natureza e vice-versa. PASCOA PAGA E SEU SIGNIFICADO ECOLOGICO PROFUNDO Relatos mais antigos da comemoracao da Pascoa remontam ao antigo Egito, mas tambem encontramos referencia nos Vedas (hindus) e tambem na tradicao Babilonica. A pascoa e uma festa de ano novo, que era comemorado na primavera, no equinocio de 20 de marco. A pascoa egipcia tem, em seu significado etimologico, a traducao literal de voltar a viver. Ja na tradicao judaica, a pascoa significa passagem, passar por cima (pesah em hebraico), e comemora o exodo dos judeus, a sua saida do Egito na epoca da Pascoa. A pascoa paga simbolizava o renascimento, a reencarnacao da deusa da primavera (babilonicos), a vida que brota novamente no periodo da primavera. Primavera e o periodo por excelencia do acasalamento, do florescimento, onde a natureza se encontra em seu periodo mais delicado, mais fragil. Era a epoca das primeiras festas dionisiacas, dos rituais de fertilidade, de rituais de passagem, de metamorfoses e de consulta aos oraculos. O cerimonial da pascoa e um cerimonial de purificacao, de nao viver da morte alheia. Era um periodo para se alimentar somente de frutas, de raizes, de cereais. Buscavam alimentar-se daquilo que nao contem a morte. A propria ideia de quarentena/quaresma deriva desse periodo sagrado de festividades que durava 40 dias. Era um periodo de profundo respeito a natureza, em que se procurava evitar ao maximo tudo o que tivesse relacionado com a morte, como cacar, comer ovos, etc. Ate mesmo a poda das arvores nao era realizada nessa epoca. Era um periodo de jejuns e/ou de alimentacao frugal (frutas, raizes). Para os egipcios, era um momento de refletir o feito da deusa Isis, que reuniu as partes de Osiris despedacado. Era uma epoca de uniao, e nao de despedacamento. A Pascoa comemora os rituais que consagram o ressurgimento. Para os gregos, herdeiros da
tradicao egipcia, e uma data em que sao celebrados, por excelencia, Demeter e Dionisio. Renascimento da terra (Demeter). Renascimento como purificacao. Pascoa e a tradicao judaica O Exodo, que ocorreu na epoca da Pascoa, e uma data simbolica para os judeus, visto que, liderados pelo principe Moises, partem para a terra prometida. Os judeus, que pagavam altos tributos por seus assentamentos e viviam em condicoes precarias no Egito, resolvem fugir justamente em uma epoca de preservacao da natureza. Justamente por isso, dizem alguns, e que eles tiveram condicoes de se alimentar em situacao tao precaria, comendo, inclusive, ovos. Outros dizem que a tradicao de comer ovos surgiu ja na epoca da cristandade com o intuito de nao mais relembrar a pascoa paga. O fato e que nao e dificil encontrar diversas alusoes a importancia simbolica dos ovos na antiguidade (mundo visto como um ovo, etc.). Os sacerdotes egipcios, por exemplo, nunca comiam ovos. A celebracao da Pascoa, portanto, remonta a povos que perceberam, de alguma maneira, uma conexao profunda com a natureza. O BODE EXPIATORIO Na tradicao paga, o pecado original e visto atraves da alegoria do bode expiatorio. E a percepcao de que um animal expia por algo que ele nao fez, servindo de alimento. A figura do bode expiatorio recorda a humanidade que ela vive as custas da morte alheia. Em vez de a culpa advir do sexo (a sexualidade nao tinha essa conotacao no paganismo), ela advinha da percepcao de que criamos os animais para depois come-los. Ate mesmo os vegetais morrem para que alguem viva. E a morte de um como condicao para a vida do outro. Isso produz um mal-estar expresso neste questionamento: Sera que mereco manter-me vivo as custas da morte que produzo?. Deixar isso de lado, esquecer-se disso refletia uma fuga de nossa condicao humana. Para alguns contemporaneos, esse nao questionamento demonstra uma desconexao com a nossa realidade natural que esta escondida em uma moral antropomorfica alienante. Apos a morte de um animal para sacrificio, este animal, via de regra, deveria ser consumido, pois a morte nao deveria ser em vao. Essa e a origem de todos os sacrificios na antiguidade, assim como em alguns rituais na tradicao judaica (que e uma das mais antigas tradicoes que ainda influenciam no nosso cotidiano). O Bode expiatorio da um carater sagrado a morte, pois e uma consagracao aos deuses (no sentido de que se reconhece essa condicao), e que reflete na purificacao do homem que come de acordo com as leis do sacrificio. Ja que e impossivel evitar a morte, entao ela deveria ser com o minimo de violencia, com o minimo de sofrimento, e nao deveria ser superflua. O maior crime, para os antigos, era a morte superflua. Pensava-se que, devido a impossibilidade de evitar que matemos para viver, entao que esta morte deveria ser com o maximo de medida (metron). Quem tem o metron sao os Deuses. Dessa forma, aproximavam-se dos Deuses. Lembremos que a origem do homem, para as tradicoes arcaicas gregas, esta justamente na ausencia do metron. Os antigos, assim sendo, tinham uma
conexao maior com a natureza, uma conexao mais profunda. Eles buscaram essa convivencia com a natureza atraves de pressupostos religiosos, mitologicos e simbolicos. A questao e como, na contemporaneidade, encontraremos formas de viver de maneira menos alienante de nossa condicao natural. Na verdade, as duvidas permanecem as mesmas. O progresso da tecnica tornou tudo mais facil, mas tambem tornou tudo mais perigoso.