uma unica expressao, taiscomo depressao melancolica.Destacamos que, na epoca em que Freud viveu, nao havia um discurso em torno da depressao,como constatamos atualmente em nossa cultura, seja porque as pessoas nao viviam ate osoitenta ou noventa anos como vivem hoje, seja porque a velhice em si nao era uma questao naepoca.Enquanto o termo melancolia marcou presenca no mundo grego, em Hipocrates e Aristoteles, eentre os autores classicos da psiquiatria, em que havia uma concepcao romantica da melancolia,nao sendo vista como doenca, mas como propria da natureza do ser; o termo depressao surgeapenas mais tarde, com a psiquiatria alema, sendo concebida como uma doenca e ate mesmocomo o mal do seculo. Na nosologia psiquiatrica atual, a melancolia de outrora cede lugar adepressao, diagnostico que vem abarcando qualquer queixa de tristeza, na medida em que todae qualquer tristeza toma ares de depressao, devendo ser devidamente tratada e, na melhor dashipoteses, medicada.O ponto central de nossa dissertacao foi a abordagem da depressao como covardia moral,formulacao de Lacan (1974, p.44), a partir de Espinosa, que exigiu que retomassemos a relacaodo sujeito com o proprio desejo, ja que o sujeito deprimido cede de seu desejo, acovardando-sediante dele:A tristeza, por exemplo, e qualificada de depressao ao lhe conferir como suporte a alma; ou atensao psicologica do filosofo Pierre Janet. Nao se trata, porem, de um estado dalma, esimplesmente uma falta moral, como se expressa Dante e ate mesmo Espinosa: um pecado, oque quer dizer, covardia moral, que so se situa, em ultima instancia, a partir do pensamento, ouseja, do dever de bem-dizer ou de orientar-se no inconsciente, na estrutura.E justamente quando o sujeito se acovarda frente ao seu desejo, dele abrindo mao, que surge adepressao. Podemos dizer que o sujeito fica inibido, furtando-se ao proprio desejo e,consequentemente, a sua determinacao inconsciente. A depressao e, portanto, uma reacao doeu, que, inchado, recusa aquilo que vem do inconsciente, nao querendo saber daquilo que odetermina.Alberti (1989), em Depressao: o que o afeto tem a ver com isso, refere que Lacan foi criticadopor desconsiderar a questao do afeto, o que se justifica pelo fato deste retomar o tema para ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, v. 7, n. 1, p. 71-80, abr. 2007 77explicar nao apenas a depressao como a angustia. No Seminario 10, sobre a angustia, Lacanaborda a questao do afeto, partindo do campo da filosofia de Sao Tomas a Espinosa. Destacadois tipos de afeto: a angustia e a depressao, correlacionando-a com a inibicao, tratada porFreud (1926 [1925]) em Inibicoes, sintomas e angustia.No texto mencionado, Freud afirma que a palavra inibicao e utilizada quando ha uma reducao dafuncao, o que ele contrapoe ao sintoma que, na verdade, acrescenta uma nova manifestacao dafuncao. A inibicao seria, ainda, a expressao da restricao de uma funcao do eu, atraves da qualeste evita entrar em conflito com o isso, ou seja, com algo que lhe escapa. Dessa forma, o euempobrece funcionalmente, mantendo, no entanto, sua supremacia sobre o recalque. Na inibicao,o sujeito se ve aterrorizado frente ao perigo que o antecipa castracao , ficando paralisadodiante disso. Ha uma tentativa de se antecipar frente ao