Tanto no territorio nacional como em outros paises, muitos dos retratos feitos por fotografos ambulantes tem como fundo cenarios tematicos e paineis artisticos pintados. Nessas fotografias podemos detectar uma descontextualizacao das dimensoes espaciais e temporais dos individuos e grupos retratados, acarretando desta forma uma neutralizacao e uma abstracao do contexto historico, social e cultural das imagens registradas. Tais cenarios de fundo criam ambientacoes que materializam visualmente fantasias, desejos e anseios coletivos nas imagens produzidas pelos Lambe-Lambes, participando ativamente da construcoes de narrativas e discursos visuais ludicos nos retratos de grupos e individuos. Paineis utilizados por fotografos ambulante em Portugal. Fonte: sitio da Internet www.uol.com.br/folha/almanaque/doalbum_05ago01.shtmlFotografos ambulante na India. Fonte: sitio da Internet www.cosmic-zoo.com/content/sp.htmPainel de fotografo Lambe-Lambe tipico de cidades de romaria. Conforme vimos ao longo desse blog, nas fotografias produzidaspelos Lambe-Lambes foi possivel constatar a enfase no registro visual demomentos de alegria e confraternizacao nessas imagens. Porem, uma tipologia imagetica que pode serconsiderada uma excecao a esse padrao visual diz respeito ao registrofotografico de mortos (e da morte), um habito familiar cuja origem se confundecom o proprio surgimento da fotografia, e que no Brasil tem o seu declinio edesuso social a partir da segunda metade do seculo XX.Durante varias decadas a fotografia mortuaria foi uma importante forma de expressao social no ambiente privado, constituindo-se como uma das vertentes tematicas dos retratos dos albuns de familia, e que foram produzidos de maneira recorrente por fotografos Lambe-Lambes ate o inicio da decada de 1970 .Fonte: RIEDL, Titus. Ultimaslembrancas. Retratos da morte, no Cariri, regiao do Nordeste brasileiro.Fortaleza/Sao Paulo: Secult/Annablume, 2002.A fotografia acima feita por umLambe-Lambe, e que ilustra a capa do livropublicado por Riedl, registra uma personagem folclorica de Juazeiro do Norteapoiando uma pessoa morta em suas costas, um coveiro chamado de EzequielCoveiro que viveu na cidade nas primeiras decadas do seculo XX. A imagem mostra o costume local detransportar defuntos em tabuas de madeira (que tambem poderia acontecer emredes de dormir) quando a familia nao possuia recursos monetarios e financeirospara a compra de um caixao. O registro fotografico de grupos afetivos ou familiares reforca atravesdo discurso visual o sentido de integracao da memoria de amigos ou de parentes.Uma questao que demonstra como a fotografia e um poderoso suporte de lembrancada vida coletiva e da memoria de diferentes grupos esta no habito de seincorporar nos registros imageticos fotografias de amigos/parentes ausentes edistantes do grupo fotografado. Esses retratos fotograficos - emoldurados emmoveis e paredes, ou nas maos das pessoas que se deixam fotografar (como nocaso da fotografia abaixo) - participam como atributos materiais de importanciasignificativa na pose e na cena construida, fornecendo um sentido de presencana ausencia, comprovando a potencialidade da imagem como elemento deidentificacao de individuos e como fator que reforca o sentido de uniao de umgrupo.Fonte: sitio daInternet www.uol.com.br/folha/almanaque/doalbum_05ago01.shtml O saber-fazer do oficio do fotografo Lambe-Lambe foi registrado como patrimonio cultural imaterial do municipio do Rio de Janeiro atraves do Decreto Municipal no 25678, de 18 de agosto de 2005. Um desdobramento direto deste decreto foi a montagem da exposicao O fotografo Lambe-Lambe: guardiao da memoria e cronista visual da sociedade, em agosto de