apaga o trabalho da traducao, contribuindo, assim, para a marginalidade cultural e exploracao economica do tradutor (1995: 16-17). Argumenta, ainda mais, que a estrategia de fluencia pode ser associada a fidelidade, pois o efeito da transparencia encobre a interpretacao do texto estrangeiro (1995:78); em contrapartida a estrategia de estrangeiramento pressupoe um conceito de subjetividade humana (1995:24).Continuando a argumentacao, a autora comenta que se afasta de Venuti ("ainda mais...) ao contemplar o jogo de (in)visibilidades e subjetividades na percepcao do tradutor, enquanto mola propulsora para o proprio traduzir, explora as relacoes ambiguas e bidirecionais no ato da transposicao, inserindo na verdade uma releitura do passado , que busca, na verdade e na nossa concepcao, a nao-transparencia, onde a traducao esta sempre presente, demonstrando assim, que embora surja de uma imagem ausente, esta, liga o passado ao futuro, a lingua de partida a lingua de chegada, revelando seu espaco e sua estrutura. A autora cita autores e exemplos interessantes sobre o assunto acima proposto, e atraves destes, argumentando sobre signo, mimese, especularidade, temporalidade, representacao, realidade, neologismos, metaforas, e indaga: A invisibilidade do tradutor e um fato ou e a textualizacao de sua visibilidade que nao foi ainda suficientemente contemplada? E o pensamento da autora vai mais adiante: pensando a traducao enquanto existencia continuada do texto, esta, cita Lefevere, onde este, descreve o vies (metaforicamente falando) que a traducao e outras formas de reescrita imprimem a vida de um texto... e pergunta ... o vies nao seria uma manifestacao da visibilidade do tradutor, nao representaria na sobrevida do original?Diante de uma visibilidade enunciavel, a autora cita um trecho de Cecilia Meirelles: Em que espelho ficou perdido o meu rosto? e afirma que Cecilia Meirelles torna visivel o papel do tempo como elemento diferencial e transformador de imagens. Citando Guimaraes Rosa, esta, coloca sua visao do poder que tem a palavra de transformacao do mundo, nesse caso, especificamente, do mundo empirico. Em "O espelho, este, ressalta o poder de expressividade do invisto. A autora alega que somos assim transpostos para o valor tanto do visto quanto do invisto, flagrados numa relacao de complementaridade. Num jogo de argumentacao precisa, encontra-se no texto explicacoes e comparacoes precisas sobre o jogo da traducao: fidelidade, subjetividade, o visto e o invisto, o espelho e a imagem refletida. Todo este assunto e exemplificado, principalmente por Guimaraes Rosa.Continuando sua argumentacao, a autora enfoca tambem, as invisibilidades/visibilidades: o duplo desvelar da origem e do alvo.Exemplificando com Derrida, Guimaraes Rosa, Benjamim e outros, (ver paginas l0 a 15 integralmente no texto original) Os exemplos enfaticos citados no texto elucidam de maneira contundente o ato da traducao, da transposicao e da propria interpretacao da traducao. A comparacao do conto Sequencia de Guimaraes Rosa, as reflexoes de Irigaray, Benjamin e Derrida, entre outros, nos mostra como se evidencia o ato de transpor, traduzir e se transcender nas questoes das (in)visibilidades e do tradutor; sendo que, para este tipo de texto, e estritamente necessario, uma leitura pessoal, que dara ao leitor a plenitude do entendimento e a intencao da autora.Lancando algumas reflexoes sobre a segunda parte do