nova capital como meio de povoar, desenvolver e assegurar a posse do vasto territorio nacional. De construi-la em pleno cerrado, no interior do Brasil (Imagem da Internet).A ideia definitiva de transferencia da nova capital encontrou fins legais na Constituicao de 1891, em seu artigo terceiro, onde ficava estipulada uma area de 14.400 quilometros quadrados no Planalto Central para a instalacao da futura Capital do Pais, o que permitiria ao governo estabelecer sua soberania por todo o Brasil, ao mesmo tempo em que a mudanca propiciaria a integracao nacional ao estimular o desenvolvimento de recursos existentes no interior do Pais, gerando um maior crescimento economico a partir do centro em direcao aos outros pontos do territorio nacional. Mas, na construcao da Cidade de Brasilia existiu tambem a ideia da construcao de um Novo Mundo que desencadearia no florescimento de uma grande civilizacao, legitimada por um legado mitologico que encontrou ressonancia em uma visao profetica de Dom Bosco, que em sua honra foi construida uma ermida (Imagem da Internet).Brasilia foi forjada pelo mito e pela ideia da construcao de uma cidade com um projeto modernista rico em carga simbolica. Uma cidade sem raizes, povoada por imigrantes e aberta as identidades multiplas, marcada por um fenomeno urbano singular, responsavel por envolver seu planejamento na construcao de um espaco sintese, de cruzamento para diversas expressoes regionais do pais dialogo entre tradicao e vanguarda.Ela nao se revela apenas como lugar qualquer do territorio nacional, mas insurge tambem como um espaco mitico na construcao da Nacao. Cidade projetada em forma de cruz, aviao ou passaro, apresenta-se carregada por fatores simbolicos e embora Juscelino Kubistchek nunca tenha se referido ao carater neste sentido a capital, deles tambem nunca se desvencilhou inserido no proprio imaginario popular.Ligados a esta perspectiva visionaria, a arqueologa e egiptologa brasileira Iara Kern e o educador e empresario Ernani Figueiras Pimentel, com base em uma pesquisa de seis anos, a figura de Juscelino Kubistchek aparece como reencarnacao ou continuacao de Akenaton, ambos aproximados por personalidade, ideais e destinos semelhantes.A cidade antiga de Akenaton (a milenar Tell El-Amarna) e a moderna Brasilia de Juscelino Kubistchek colecionam um serie de coincidencias. O tempo recorde de construcao, o centro como local escolhido, a propria espacialidade e aspectos fisicos das obras arquitetonicas, a forma de passaro de asas abertas e o uso da tecnologia avancada empregada para a viabilizacao dos projetos, tudo coincidentemente sugerindo uma continuidade entre ambas as cidades (Imagens da Internet). Ainda segundo estes dois estudiosos, Juscelino Kubistchek tinha conhecimento de Akenaton e sua cidade no Egito, fazendo uma alusao a obra do antigo Farao, com a inauguracao da nova capital vista como um resgate do passado para o futuro da humanidade.Caracterizam Brasilia o seu horizonte, a farta abundancia de cristais em seu sub-solo (e em toda regiao do Planalto Central), o cruzamento dos eixos, a imagem da cruz como ideia da uniao com o sagrado, a Praca dos Tres Poderes e a Esplanada dos Ministerios, espacos profanamente politicos e centro de decisoes do pais. E sua espacialidade triangular e a propria sacralidade dos simbolos utilizados por Lucio