praticas demoniacas, de gentes barbaras, totalmente irracionaisque agora viviam no mundo civilizado, dos agentes da colonizacao. Esse cotidianoda colonia passa agora a ser permeado por todas essas mazelas condenadas peloscolonizadores. Aniquilar todas essas imagens perigosas so poderia ser possivelse o foco condutor fosse o de aproximar o mais rapido possivel esses habitantesao modelo do corpo exemplar do filho de Deus. Disciplinar os corpos e o propriocotidiano em que eles estavam inseridos era exorcizar o demonio que pareciahabitar e possuir inumeros adeptos na America. O corpo passa a ser o elementopelo qual se iria alcancar a santidade desejada, santidade essa querepresentava a ordem social que o colonizador estava inserido. Essa santidadegerava uma disciplinarizacao das sensibilidades por meio da aceitacao de todasas regras impostas pela Igreja Catolica. Essa harmonia social advinda dasantificacao era segundo Oliveira (2011, p. 67-68):Corpo esantidade foram importantes no estabelecimento de uma religiosidade particularna America portuguesa. Elemento de uma crenca tradicional na cristandadeocidental, o culto aos santos ajudou a reforcar diversos aspectos docatolicismo, ao longo do periodo colonial. Alem da questao simbolica, expressoudimensoes do projeto de conversao desenvolvido pela Igreja com o concurso deEstado portugues e igualmente serviu como reforco das hierarquias sociais.Nesse sentido, a corporificacao da santidade foi expressao de diversasapropriacoes do sagrado e um elemento a reforcar a ordem social vigente, queprocurou aproximar os fieis de um cristo mais concreto e, com isso, coloca-losdiante da orientacao e da submissao a Igreja. Tal se constituiu em umainstituicao fundamental da formulacao e veiculacao de valores socioculturais epoliticos conformadores de uma sociedade escravista e excludente. Ou seja,corpo santo, sociedade santificada, defesa da ordem, respeito a Igreja.Desde asprimeiras horas da presenca portuguesa em solo americano, podemos perceber comoja foi citado anteriormente, todas as predisposicoes que o colonizador possuia,dando enfase a religiosa. Vimos na citacao de Oliveira que a ajuda celeste foisolicitada constantemente pela gente lusitana. Por onde passavam, ao longo daexpansao colonial, os santos eram invocados, buscando sua intercessao, nomeandolugares, rios em homenagem a esses servos de Deus que souberam nessa vidadesejar o ceu. Essa onipresenca dos santos foi um dos elementos maiscaracteristicos da expansao da cristandade no ocidente e marcou o processo decolonizacao na America Portuguesa. Para a efetivacao da colonizacao ser,digamos assim, um verdadeiro sucesso, os santos catolicos tiveram funcaoimportantissima nesse contexto, dando ao europeu a protecao que elesprecisariam para a empreitada que estava por vir.Ao lado doEstado europeu, a Igreja Catolica ocupou uma posicao de destaque na colonizacaoamericana. O espirito cruzadista, tipico do periodo medieval, que estevepresente nos grandes empreendimentos maritimos, reapareceu na Epoca Moderna,confundindo-se com a propria missao colonizadora, razao pela qual a conquistada America esta sempre relacionada, desde o seu inicio, a dois signos dacivilizacao crista europeia: a cruz e a espada.A Igreja,representada pelas varias ordens religiosas - jesuita, carmelita, dominicana ebeneditina, entre outras - esteve presente no Brasil especialmente com a acaoda Companhia de Jesus, participante de nossa historia desde o momento em quePortugal assumiu diretamente a empresa colonizadora.No seculo XVI, aunidade crista europeia foi quebrada com o movimento da Reforma Protestante.Com a rapida expansao das doutrinas protestantes pregadas pelos seus lideres,ganhando maior destaque as figuras de