como:Te mandei um passarinho,Patua miri pupe;Pintadinho de amarelo,Iporanga ve iaue.que quer dizer: mandei-lhe um passarinho, dentro de uma caixinha; pintadinho de amarelo, e tao bonito como voce. ... O caterete e o cururu sao dancas cantadas, religi- osas, indigenas. Ainda hoje, Sao Paulo adentro, o caterete e o cururu figuram nas Igrejas, tenho-as ouvido em Carapicuiba, Sao Bernardo, Embu, Itaquaquecetuba, Moji e em muitissimos outros lugares aqui, no Para, Goias, Cuiaba, Minas, Bahia etc. ... Essas cancoes foram preser- vadas e o finado Imperador Sr. D. Pedro II obteve, quan- do esteve em Roma, uma copia manuscrita das mesmas, que me foi emprestada, sem traducao; infelizmente nao copiei todas e nao sei que rumo levaram. E dessas a se- guinte quadra que os meninos cantavam em Sao Paulo:O Virgem MariaTupan cy ete,Aba pe ara poraOico ende yabe.Traducao: Oh, Virgem Maria, mae de Deus verdadeiro;os homens deste mundo estao muito bem convosco.73Mencionar o termobrasilidade, no portico deste capitulo, pode73 O Selvagem.Apud. VALE, Flausino Rodrigues. Elementos de Folclore MusicalBrasileiro, p. 25-6.A MODA E VIOLA: ENSAIO DO CANTAR CAIPIRA9 3causar em certa corrente elitista aversao de ideologia fora de moda. Mas o nacionalismo escreve Silvio Romero , nao ha de ser uma tese objetiva de literatura, a cacada de um titulo; deve-se antes estudar o nosso povo atual em suas origens, em suas producoes anonimas, definindo a sua intimidade emocional, a sua visualidade artistica. Deve-se proceder ao estudo de nossa poesia e crencas populares, com a conviccao do valor dessa contribuicao etnologica, desse subsidio anonimo para a compreensao do espirito da nacao.74Especialmente aludindo a Moda Caipira de raizes, ela e nostalgi- ca, melancolica e apaixonada. Reflete o sentimento do povo, no que lhe possa excitar a imaginacao. E branca nas formas e rimas, e um tecido de negros, indios e brancos no pensamento e afeto. Expressa pela viola e seus cantadores a amargura hereditaria das matrizes cultu- rais brasileiras: o lusitano exilado e melancolico, o indio e o negro escravos desterrados, mortificados pela miseria fisica e moral a tris- teza vil de quem teve parte da seiva rapinada de alma, ficando buracos dolentes em cada peito. A quadra final de uma tragica toada caipira de Renato Teixeira ilustra o tom tristonho daSina de Violeiro:SINA DE VIOLEIROtoadaPor isso mesmo, amigo, e que eu lhe digo,Nao tem sentido em peito de cantorBrotar o riso onde foi semeadaA consciencia viva do que e a dor.(Renato Teixeira,Amora, 1979)A Moda Caipira e cantada no acasalamento do dueto em terca, demie do, em falso bordao de diccao anasalada. O anasalamento conser-va resquicios de linguas e dialetos amerindios; o cantar entoando vozes mantem a tradicao ritualistica da missa, devocionada na igreja. Coincidente com a tradicao das modinhas portuguesas, a Moda Cai- pira quase sempre e executada por duplas de cantadores masculinos. Vestindo camisas da mesma fazenda, como se fossem espelhos um74ROMERO, Silvio.Historia da Literatura BrasileiraI, de Silvio Romero, p. 148.9 4ROMILDO SANTANNAdo outro, os companheiros de canto entendem-se almas gemeas pelos sinais dos olhares, potencializando-se no outro e, incrementados e solidarios, na partilha e comunhao interativa com o publico.Excetuando-se os generos para