Lucas do Nascimento [1]ANTIGONASofoclesTraducao: Lawrence Flores PereiraIntroducao e notas: Kathrin Holzermayr Rosenfield Ed. TOPBOOKS, 208 p.Antigona, de Sofocles, suscita acirrados debates ha seculos. Somente nos ultimos dois, produziram-se dezenas, se nao centenas de abordagens sobre a tragedia. Representada pela primeira vez em 441 a.C., em Atenas, a obra nasceu sob os auspicios da genialidade sofocleana, recebendo efusivo acolhimento na polis ateniense. Contudo, apenas destacou-se nas discussoes juridicas modernas por meio de Hegel. A abordagem, ainda hoje realizada, que sublinha o conflito entre direito natural e direito positivo em Antigona remonta a mudanca de leitura efetuada pelo filosofo alemao, que estabeleceu novos canones para a interpretacao da obra. Nao fossem contribuicoes intelectuais como as de Kathrin Rosenfield e traducoes como a de Lawrence Flores Pereira, arriscariamos, no Brasil, a permanecer limitados a uma compreensao excessivamente alegorica da tragedia, simplificando sua complexidade em um conflito entre poucos e pobres elementos abstratos, isto e, os de direito natural e de direito positivo.Na edicao de Antigona da qual por ora se trata, o tradutor e a comentarista norteiam o seu trabalho na leitura realizada pelo poeta Holderlin, expoente do romantismo alemao. Contudo, servem-se tambem de outras edicoes consagradas sobre a tragedia (Jebb, Mazon, Schadewaldt, Reinhardt, Dawe, Bollack e Loraux), colocando-a em debate sob diferentes pontos de vista. Como se nao bastasse a qualidade das fontes, acertam na metodologia: com vistas as ambiguidades e nuances do texto grego, os autores preocupam-se com o desbravamento de seu subtexto, ou seja, da riqueza e complexidade que afloram da superficie aparentemente equilibrada e racional da poesia sofocleana (p. 10). Nao e por outro motivo que, atentos ao que ha de tragico na tragedia, ao sutil e poetico da experiencia de vida humana, conseguem retirar do estudo importantes e singulares resultados. Vejamos o contexto visualizado pelos autores, a partir do qual se desenvolverao os grandes e pequenos conflitos nesta edicao de Antigona, garantindo sua originalidade.Antigona pertence a linhagem dos Labdacidas, ou seja, a linhagem dos reis de Tebas. Em Edipo Rei, Laio, seu avo e rei de Tebas, e morto por seu pai, Edipo, que casa com sua mae, Jocasta, tornando-se o novo rei da cidade. Em outras palavras, Edipo mata o proprio pai sem o saber, se une com sua propria mae, tambem sem conhecimento do parentesco, e gera filhos dessa uniao, isto e, Antigona, Polinices, Eteocles e Ismene. Portanto, Antigona nasce de um incesto, sendo ao mesmo tempo irma e filha de Edipo, assassino de seu avo. Dessa maneira, instaura-se nao apenas uma problematica de cunho religioso (poluicao de Tebas pelo destino de seus dirigentes), mas tambem familiar (genealogica) e dinastica (politica) mais ampla.Em razao de tais fatores, a desgraca e a morte se abatem sobre Edipo e sobre Jocasta. [2] Os dois irmaos de Antigona entram, entao, em um acordo sobre se revezarem em periodos de um ano no trono de Tebas. No entanto, Eteocles desrespeita o pacto e nao passa ao irmao o trono da cidade no periodo acordado, o que leva Polinices a aliar-se a polis de Argos, a fim de submeter Eteocles a forca. Dessa