a psicologia espirita, toda essa energia de que e portador o inconsciente pode ser canalizada para a edificacao de si mesmo, superacao dos medos e perturbacoes, dos fantasmas do cotidiano, que respondem pela inseguranca e pelo desequilibrio emocional do individuo6.3.5 - ENERGIA PSIQUICA E LIBIDO- Na visao espirita, a libido vai alem das questoes sexuais, pois o Ser Humano nao e um animal sexual, mas um espirito imortal em transito por diversas faixas do processo antropologico na busca da sua integracao com o pensamento cosmico6.3.6 - PERSONA- A mascara social, denominada por Jung como persona, nos permite, em sua funcao arquetipa, construir uma imagem externa de nos e, ao mesmo tempo, ocultar dos outros e de nos mesmos a nossa verdadeira natureza- Joanna de Angelis diz que sem uma identidade propria, esse homem-espelho perde-se de si mesmo, buscando o apoio fora. A sua Sombra, assim, torna-se cada vez mais densa, aumentando a predominancia do Ego que passa a identificar-se com a imagem projetada- Enquanto o individuo nao descobre a realidade do seu inconsciente, pode permanecer na condicao de vitima de transtornos neuroticos, que decorrem da fragmentacao, do vazio existencial, da falta de sentido psicologica, por identificar apenas uma pequena parte daquilo que denomina como realidade6.3.7 - SOMBRA- Persiste no espirito humano a tendencia para o Mal. Platao identificou-a nas suas observacoes profundas, denominando-as como face escura do Ser, portanto desconhecida, e Jung constatou-a nos estudos da personalidade, a que chamou de Sombra- Assim como na concepcao Junguiana, Joanna de Angelis diz : Nao se trata de ficar contra as imperfeicoes, a Sombra interior, mas de identifica-la, para mais reforca-la, para conscientizar-se da sua existencia e considera-la parte da sua vida6.3.8 - ANIMA E ANIMUS- Diz Joanna de Angelis : Porque assexuado, o espirito mergulha no corpo fisico, ora exercendo uma polaridade, e em ocasioes outras, diferente expressoes anatomicas, que caracteriza como feminino ou masculino. O comportamento vivenciado em cada anatomia e funcao sexual, ira responder pelo arquetipo Anima / Animus, ambos tornando-se parceiros invisiveis- Atraves da uniao dos opostos existentes na psique, a ampliacao da consciencia permitira a plena realizacao do Ser, vivendo em sintonia consigo mesmo e com o mundo a sua volta, realizando o Processo de Individuacao6.3.9 - SELF- Na visao da psicologia espirita com as experiencias iniciais e profundas de processos anteriores, nos quais desenvolveu os prodromos do Deus interno nele vigente, em face da sua procedencia divina desde a sua criacao. Na condicao de arquetipo primordial preside ao processo de desenvolvimento que lhe e imperioso alcancar, mediante as experiencias que fazem parte dos estatutos da vida- Ele, ao mesmo tempo que funciona como impulso a evolucao espiritual, estabelece-se ainda na condicao de um embriao, como uma semente que vai se desenvolvendo a cada reencarnacao, adquirindo experiencias e ampliando sua gama de recursos para atingir o seu amplo desenvolvimento6.3.10 - INDIVIDUACAO- Na otica da psicologia espirita, o conceito de Individuacao ganha muito mais sentido, por poder passar pela avaliacao do proprio espirito em cada etapa reencarnatoria- Joanna de Angelis propoe que : A existencia terrena tem uma finalidade primordial