Em seu artigo intitulado A Igreja em um mundo novopublicado na revista OBREIRO APROVADO, Ano 36 no 70 - 3o trimestre/2015, opastor Cesar Moises discorre dentre os varios pontos, os seguintes: TRADICAOREFORMADA, CALVINISMO, ARMINIANISMO E PENTECOSTALISMO. Reproduzirei uma partedesse artigo para que possamos considerar suas observacoes, e quem sabechegarmos a uma conclusao de equilibrio dentro do assunto por ele tratado.[...] Tendo distinguido o Evangelho e o Reino de Deus, jatemos claro o fato de que eles nao podem ser confundidos com religiao edenominacionalismo. O proximo passo e aquilatar a posicao pentecostal emrelacao a realidade. Como vemos o mundo? Da resposta a essa pergunta depende aforma como se da ou se dara nossa interacao com a cultura a nossa volta ena qual estamos imersos. Meu questionamento tem uma unica razao de ser. Todas asvezes que afirmamos que o mundo vai de mal a pior e que nada pode ser feito, anao ser cruzar os bracos e assistir passivamente o desamor, a perversidade, adestruicao, a miseria, a desigualdade social, o terrorismo a inescrupulosautilizacao da Biblia para manipular as pessoas, admitimos tacitamente nossa dependenciado pensamento reformado e da teologia calvinista, como se tais males fossem umacamisa de forca da vontade diretiva de Deus. Apesar de negarmos tal posicao nasoteriologia (onde reconhecemos haver vontade ou livre-arbitrio), subscrevemo-laem nossa pratica e cotidiano, sobretudo na leitura da realidade.Proxima de completar quinhentos anos, ninguem nega asconquistas da Reforma. Contudo, um unico segmento dentro do protestantismoreivindica para si a posse de quem faz parte, ou nao, da tradicao da Reforma. Acritica a cristalizacao dogmatica do catolicismo romano, e da antiga reivindicacaodeste de ser o unico e legitimo representante do cristianismo, acometeu deigual forma os protestantes. E isso em tal intensidade que os calvinistas aindadebatem se o pentecostalismo pode ser considerado parte da religiao crista. 15A teologia arminiana, ou arminianismo corrente responsavel pelos fundamentos teologicosdos pentecostais , para os reformados, e uma perversao do Evangelho.Recentemente, Charles Finney, vem sendo duramentecriticado pelos calvinistas, pois o pentecostalismo tem descoberto a importanciade alguns aspectos do pensamento deste importante advogado cristaonorte-americano do seculo passado. Com destaque para a sua luta contra odogmatismo reformado que, consignado na Confissao de Westminster,transformou-se em uma versao textual e protestante do dogma da infalibilidade papal.16 Um simples exemplo ilustra o ponto. Apesar de o pentecostalismo classiconao aprovar as praticas bizarras de muitos que se dizem pentecostais, oscalvinistas insistem em colocarmo-nos sob o mesmo espectro dos adeptos da bencaode Toronto, por exemplo. Eles atribuem a culpa de tais distorcoes a Finney, poisde acordo com a acusacao, ele marcou a transicao da supremacia da teologiacalvinista para a teologia arminiana na igreja. E o que isso causou? De acordocom o mesmo autor, quando o arminianismo tornou-se a forca dominante, trouxeconsigo o secularismo que, associado ao humanismo, ja presente nesta vertente teologica,resultou no que hoje se ve. 17Todas as mazelas da igreja evangelica sao atribuidas auma unica causa: o arminianismo. Logo, basta eliminar o arminianismo que osproblemas desaparecerao. Acontece que para que isso seja possivel, so ha doiscaminhos: converter os arminianos ao calvinismo ou acabar com eles. Apesar deesta conclusao parecer radical demais, basta