ele, Cleo Xavier tambem era denominada poetinha. O fato de ser chamado pelo diminutivo nao depreciava Vinicius de Moraes como poeta, mas denotava a sua intima relacao com seus parceiros de composicao, entre eles Tom Jobim, que em uma determinada ocasiao perguntou-lhe: Afinal, poetinha, quantas vezes vai se casar? (CASTELLO, 1991, p. 13) O compositor Carlos Lyra percebeu apos um telefonema recebido de Vinicius que um dos atributos do poeta era adocicar o mundo reduzindo as palavras a seus diminutivos. Portanto, Carlos Lyra tornou-se o parceirinho para o resto de sua vida. Porem, o intuito dos colegas de Cleo Xavier nao era adocicar as palavras que compoem o mundo, e sim utilizar a denominacao poetinha como depreciacao. Ao contrario dos parceiros de Vinicius, os quais acreditavam em seu talento, a poetisa palmeirense sofria o descredito e a rejeicao por parte daqueles que queriam fazer zombaria. Chegavam ate a desacreditar que os trabalhos fossem produzidos por ela, dizendo que devia ter copiado de algum livro. E, para desafia-la, pediam que criasse um poema ali na hora.Essa postura de seus colegas deixava-a aborrecida e envergonhada ao ser chamada pela professora, para receber seu trabalho, depois de ter feito bons comentarios acerca do mesmo. Com o tempo, comecou a nao se identificar nas producoes, pensando que iria passar despercebida pelos professores, pois, nao sabe por que tinha vergonha de ser posta em destaque, mas de nada adiantava. Os professores ja conheciam seu trabalho. Certa feita, uma professora deixou o trabalho dela para ser entregue por ultimo. E, mesmo sabendo que era de Cleo, perguntou de quem era aquele trabalho nao identificado. Ela nao respondeu, a professora insistiu, dizendo que estava otimo o trabalho, e que era uma pena nao saber quem havia escrito. E, quebrando o silencio, um colega respondeu: E daquela neguinha ali, apontando para ela. Isso a deixou mais aborrecida ainda, pelo tom depreciativo com que ele falou aquele termo pejorativo.O vocabulo torpe neguinha retrata o aspecto percebido no discurso colonial em que o estereotipo e utilizado como justificativa para ressaltar a soberania etnica em detrimento de outra, ou que uma etnia e superior a outra. Como classifica Homi Bhaba (1998, p. 107), [...] discurso colonial e uma forma crucial para a ligacao de uma serie de diferencas e discriminacoes que embasam as praticas discursivas e politicas da hierarquizacao racial e cultural. E a professora de um salto contestou dizendo que ela era uma negra da inteligencia branca, e ele era branco da inteligencia negra, pois o seu trabalho estava pessimo. A intencao da professora foi defende-la, porem, inconscientemente, acabou reproduzindo o mesmo preconceito racial que o aluno. Mesmo assim, naquele momento, Cleo se sentiu defendida. A instituicao educacional deveria ser um lugar alheio, fora do poder. Mas, diante da funcao profissional do educador, em que suas atividades resumem-se a pesquisa e ao discurso, seria impossivel, sabendo que esse e envolto de poder, descartar a ideia de que a escola nao impoe, mesmo de maneira despercebida, sua ideologia. A professora aqui em questao reproduz o que Roland Barthes (1997, p. 10) menciona no