separados. E conclui seu discurso propondo o cenario queenvolvia o ceu e a terra, convergindo para os bispos reunidos em concilio, aquem ele transmitia suas sabias recomendacoes: Pode dizer-se que o ceu e a terra se unem nacelebracao do Concilio: os santos do ceu, para proteger o nosso trabalho; osfieis da terra, continuando a rezar a Deus; e vos, fieis as inspiracoes doEspirito Santo, para procurardes que o trabalho comum corresponda as esperancase as necessidades dos varios povos. Istorequer da vossa parte serenidade de espirito, concordia fraterna, moderacao nosprojetos, dignidade nas discussoes e prudencia nas deliberacoes.Ja no discurso de abertura podemos identificar os tracoscaracteristicos da visao de Igreja proposta pelo concilio: uma Igreja sacramento de salvacao da humanidade, misericordiosa, maeamorosa de todos, pronta e atenta para agir com prudencia e bondade. Mas iniciemos agora o percurso do Concilio, aberto com estediscurso tao animador. II A emergencia do tema no ConcilioAo longo da preparacao, e mesmo nos primeiros debates, naoestava claro qual deveria ser o nucleo central deste Concilio, sua mensagemprincipal, afinal o seu perfil, o seu recado, a sua razao de ser. A dispersao tematica podia ser flagrada na multiplicidade deesquemas preparatorios. Passavam de 70. Este numero generoso, de um lado,refletia o grande interesse suscitado pelo anuncio do concilio, e o intensoenvolvimento eclesial, estimulado pelo pedido de sugestoes, que foram dadas comgenerosidade, e recolhidas em doze volumes. Mas denotava falta de articulacao, de um fio condutor, que so seriaidentificado atraves dos debates conciliares. Foi providencial a escolha do esquema sobre a Liturgia paradar inicio aos trabalhos. Era o esquema mais maduro, com boa fundamentacaoteologica, e com propostas bem concretas, em torno de um assunto de evidenteproximidade de todos os padres conciliares... A discussao deste esquemapermitiu aproximar os bispos, atualizar o seu latim, que se tornou uma especiede koine dialectos para o suficiente entendimento entre eles. E mostrou commuita evidencia a necessidade da renovacao, ideia inspiradora de todo o Concilio,proposta com insistencia por Joao 23.Terminada a primeira abordagem do esquema sobrea Liturgia, aconteceu um fato muito importante, que de certa maneira tracou osrumos do Concilio. Foi a rejeicao do esquema De fontibusrevelationis. Era o segundo esquema proposto para estudo. Suscitou logo muitasresistencias, por expressar ainda atitude condenatoria frente aos protestantes,em contraste com o espirito proposto no discurso de abertura, e com asexpectativas de aproximacao ecumenica que o anuncio do Concilio tinha despertado.Levado a votacao, expressiva maioria se mostroucontraria ao documento, pedindo sua substituicao. Mas faltaram poucos votospara atingir os dois tercos necessarios para rejeitar um esquema, de acordo como regulamento. Foi entao que Joao 23 interveio pela primeiravez nos trabalhos conciliares, mandando substituir o esquema por outro mais deacordo com as expectativas ecumenicas. O fato teve grande repercussao, e consequenciaspraticas muito determinantes, pois de certa maneira conformou uma expressivamaioria conciliar, feita dos que tinham votado contra o documento, e acrescidade muitos outros bispos que no gesto do Papa perceberam que ele nao se prendiaaos esquemas preparatorios, muitos deles vazados ainda em linguagem da contra-reforma.A partir dai, as votacoes encontraram um claro criterio de posicionamento, queatravessou todo o concilio.Alguns historiadores chegam a identificar naquelegesto