mas para alcancar a salvacao mediante nosso Senhor Jesus Cristo.Ira para outros, mas salvacao para nos (Igreja) noarrebatamento, "quer vigiemos, querdurmamos" (v.10). Nao ha duvida de que esse periodo testemunhara oderramamento da ira divina por toda a terra.EmApocalipse 3.10 vemos:"Porque guardaste a palavra daminha perseveranca, tambem eu te guardarei da hora da provacao que ha de virsobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra".Vemos que esse periodo tem em vista "os que habitam sobre a terra", e nao a igreja. A mesmaexpressao ocorre em Apocalipse 6.10; 11.10; 13.8,12,14; 14.6 e 17.8. A palavra "habitam" usada aqui (katoikeo) e forte. E usada para descrever atotalidade do Deus que habitava em Cristo (Cl 2.9); e usada para a moradiapermanente de Cristo no coracao do crente (Ef 3.17) e dos demonios retornandopara obter posse absoluta de um homem (Mt 12.45; Lc 11.26). Ela deve serdiferenciada da palavra oikeo,que e o termo geral para "habitar", e de paroikeo, que tem a ideiade transitorio, "visitar".O termo katoikeo inclui a ideia de permanencia.Dessa maneira, o julgamento referido em Apocalipse 3.10 dirige-se aoshabitantes da terra daquele dia, aos que se estabeleceram na terra como sefosse sua verdadeira casa, aos que se identificaram com o comercio e a religiaoda terra. Visto que esse periodo esta relacionado com os "quehabitam a terra", os que se estabeleceram em ocupacao permanente, nao podeter nenhuma referencia a igreja, que seria sujeita as mesmas experiencias seestivesse aqui.Outra expressao em Apocalipse 3.10 e: "Eu te guardarei da hora da provacao". Joao usa a palavra tereo (tereso) para o verbo guardar. Quando esseverbo e usado com a preposicao de com em, significa "fazer comque alguem persevere ou se mantenha firme em algo"; quando usado com eksignifica "fazer com que alguem fique em seguranca escapando para forade".Como ek e usado aqui, indica que Joao estaprometendo a igreja o afastamento da esfera de teste, e nao a preservacaodurante o teste. Isso e ainda mais concretizado pelo uso das palavras "dahora". Deus nao esta apenas guardando das provacoes, mas tambem da propriahora em que essas provacoes chegarao aos que habitam a terra.Desse modo gramaticalmente Apocalipse 3.10 pode significar"perfeita imunidade contra" e nao "passando ilesa pelomal". A gramatica permite a interpretacao de completa imunidade doperiodo. Outros estudiosos dizem a mesma coisa da preposicao ek (fora de,para longe de). Similarmente lemos em 1 Tessalonicenses 1.10 que Jesus noslivra "da (ek) ira vindoura".Isso nao pode significar protecao nela; isso devesignificar isencao dela. Parece, entao, perfeitamente claro que apreposicao "de" pode significar completa isencao do que e previsto.No que diz respeito ao contexto, observa-se que a promessanao e meramente ser guardada da tentacao, mas da hora da tentacao, i.e.,de um periodo como tal, nao apenas das lutas durante o periodo. E, mais umavez, porque um apostolo escreveria ek tes horas (da hora), como fez,quando facilmente poderia ter escrito en te hora (na hora)? Certamenteo Espirito de Deus o guiou na propria linguagem que empregou. Em 1 Tessalonicenses 5.9: "Porque Deus nao nos destinou para a ira, mas para alcancar asalvacao mediante nosso Senhor Jesus Cristo". O contraste nessapassagem e entre