Revisitando uma proposta nao esbocadaQuando, na Bahia, os jovens Rebeldes de 1928 se puseram em combate as estruturas conservadoras da sociedade, dirigindo farpas e flechas a Academia Brasileira, fundaram uma outra academia para combater a conivencia academica com as conveniencias pessoais e as oligarquias do imutavel.A tempestiva reuniao de intelectuais baianos ainda jovens e desconhecidos (do porte futuro de Jorge Amado, no romance, de Edson Carneiro, na etnografia, de Sosigenes Costa, na poesia, ou de Walter da Silveira, no cinema e no ensaio de critica da cultura), esta bem temperada panelinha baiana foi marcada pela tempestuosidade de aparencia inconsequente e de consequencias significativas.Nao tendo construido um grande acervo de producao durante os seus breves anos de existencia e tumulto (de 1928 a 1933), a Academia dos Rebeldes ja foi vista como um movimento apenas contestatorio e demolidor. O proprio Jorge Amado, no tom despreocupado e bonachao que revestiu e abaianou seu discurso, apos abandonar as barreiras do stalinismo e superar as limitacoes do Partido Comunista, foi responsavel pela disseminacao de uma ideia demasiadamente modesta a respeito do papel fomentador dos Rebeldes. Nao obstante, nos ultimos anos, o mesmo Jorge Amado ter legado a posteridade depoimentos decisivos sobre o papel diferencial do grupo com o qual se iniciou na literatura e na militancia popular.[1] A forca inovadora destes jovens decorre, portanto, de um conjunto de fatos iluminados por uma proposta propria e sociologicamente determinada de modernidade literaria, ou ainda por um fenomeno artistico que Nelly Novaes Coelho designou de olhar inaugural.[2]Convem, portanto, nao subestimar a importancia desta vertente sociopolitica do modernismo na Bahia pelo fato da Academia dos Rebeldes ter constituido apenas um meteorico programa de passagem para os seus integrantes. A curta duracao deste agrupamento intelectual deveu-se a explosao de interesses e projetos culturais multiplos, que se realizariam em espacos diversificados. Inteiramente distanciada e independente do modernismo da revista Arco & flexa,[3] a Academia dos Rebeldes procurava ignorar o modernismo de importacao da Semana de Arte Moderna de Sao Paulo e suas ramificacoes e re-significacoes regionais. Enquanto a maior parte dos jovens modernistas de regioes ou nacoes perifericas se contentava em traduzir para a sua cultura as conquistas do admiravel mundo novo, caracterizando assim os primeiros embates modernistas, alguns refratarios e rebeldes procuravam a propria identidade da sua cultura. Identidade esta verificavel no transito da tradicao para a inovacao pressuposta pelos mecanismos do processo social. As configuracoes regionais do modernismo (ver mais adiante os possiveis pontos identitarios entre os rebeldes baianos, a escola pernambucana de Gilberto Freyre e a colidente modernidade de Monteiro Lobato) levaram a constituicao de uma cultura artistica ou de um modernismo de exportacao. O regionalismo dos anos trinta decorre deste diferencial, assegurando ao entao jovem Jorge Amado a possibilidade de inverter uma relacao secular entre as literaturas do Brasil e de Portugal. Se ate entao Lisboa estava investida no papel de metropole intelectual das relacoes bilaterais, Alves Redol vai buscar em Jorge Amado alguns pontos de sustentacao da insciente proposta que resultou na eclosao do neo-realismo portugues.Revisitar tal proposta de reconstrucao da realidade brasileira nao esbocada completa e