sem duvida, suas consequencias psiquicas e sua cura. O que enfatizo aqui e que a mente dividida deixa o campo aberto para tais explicacoes posteriores, ajudando a resolver a tensao conceitual entre o Principio de Platao e o problema de explicar a irracionalidade. A divisao que proponho nao corresponde em natureza ou funcao a antiga metafora de uma batalha entre a Virtude a Tentacao, ou entre a Razao e a Paixao. Pois os desejos ou valores em conflito que a acrasia exige, a meu ver, nao sugerem em si mesmos a irracionalidade. De fato, um juizo segundo o qual, considerando tudo o que deve ser considerado, devemos agir de uma certa maneira, pressupoe que fatores em conflito tenham sido trazidos ao interior da mesma divisao da mente. Essa divisao tambem nao esta relacionada ao problema da simples intervencao de uma emocao excentrica e estrangeira, como no Principio de Medeia. O que se requer sao elementos organizados, dentro dos quais haja um grau justo de consistencia, e onde um elemento possa operar em outro aos moldes de uma causalidade nao-racional. Permitir um grau de autonomia a provincias da mente dissipa, ate um certo ponto, os problemas que estou discutindo, mas gera outros. Pois na medida em que o Principio de Platao falha em explicar as operacoes da mente, meras relacoes causais o substituem, e elas substituem melhor, pois fazem mais progresso em direcao a ciencia, na medida em que elas podem ser subsumidas sob leis. Mas ha uma questao acerca de ate que ponto as operacoes da mente podem ser reduzidas a leis deterministicas estritas enquanto os fenomenos forem identificados em termos mentais. De um lado, o dominio do mental nao pode formar um sistema fechado; muito do que nele ocorre e forcosamente causado por eventos com uma descricao mental. Por outro lado, uma vez que contemplamos relacoes causais entre eventos mentais desprezando-se parcialmente as relacoes logicas entre as descricoes desses eventos, introduzimo-nos em um dominio sem um conjunto unificado e coerente de principios constitutivos: os conceitos empregados devem ser tratados como misturados, devendo obediencia parcialmente as suas conexoes logicas com o mundo de forcas nao-mentais, e parcialmente ao seu carater como mental e dirigidos ao conteudo proposicional. Essas questoes nos conduzem a importante pergunta sobre quais leis ou generalizacoes irao dar sustentacao nessa area, e portanto a questao sobre quao cientifica pode ser uma ciencia do mental; isto, entretanto, e um assunto que deixarei de lado. Ha um outro problema que surge dos departamentos reconhecidamente semi-independentes dentro da mesma mente. Atribuimos crencas, propositos, motivos e desejos a pessoas na tentativa de organizar, explicar e produzir o comportamento delas, seja verbal ou nao. Descrevemos suas intencoes, acoes e sentimentos a luz do esquema mais unificado e inteligivel que possamos conceber. A fala nao produz mais acesso direto dentro desse esquema do que qualquer outro comportamento, uma vez que a propria fala pode ser interpretada; de fato, a fala requer pelo menos dois niveis de interpretacao, havendo tanto a questao sobre o que as palavras do falante significam quanto a questao sobre o que