autor da primeira epistola de Joao imitava propositadamente o autor do quarto evangelho. Portanto a tradicao da coletanea joanina se deriva genuinamente de Joao, e se um ou mais autores estivessem envolvidos na preservacao dessa tradicao, isto e questao de menos importancia, logo a evidencia em favor da autoria comum do evangelho de Joao e irresistivel.Uma leitura do quarto evangelho e de I Joao revela muitas semelhancas marcantes de tema, vocabulario e sintaxe. Prevalecem as mesmas polaridades: luz e trevas, vida e morte, verdade e mentira, amor e odio. Os dois documentos tem a mesma sintaxe com uma inclinacao para o paralelismo. Stott demonstrou que o mesmo esquema salvifico permeia tanto em I Joao quanto o quarto evangelho.Sobre o vislumbre da similaridade entre ambos escritos, Berkhof diz: "Os dois escritos sao tao similares que evidentemente foram escritos pela mesma mao". Pouco a frente completa: "O veredicto quase geral e que quem quer que tenha escrito um escreveu o outro".Considerado isto, podemos levantar algumas caracteristicas presente no documento que nos permitem levantar o perfil do autor:1. O autor declara-se como testemunha ocular: Nos primeiros versos da epistola, o autor apresenta-se como alguem que fora testemunha ocular da pessoa de Cristo, que esteve presente pessoalmente diante dele e que por isso teria recebido em primeira mao os ensinamentos de Cristo (I Jo.1-3; Jo.1.14; 19.35) 2. O autor era judeu: O fato de que o autor escreveu em grego, nao compromete sua identificacao como judeu, pois suas construcoes literarias usam muitos paralelismos que denotam influencia hebraica. 3. O autor e conhecido dos seus leitores: Em suas exortacoes, percebe-se um tom muito proximo e pessoal do autor em relacao aos seus leitores imediatos. O fato de conhecer os problemas teologicos enfrentados pelo grupo a que escreve e nas exortacoes baseada em conhecimento do publico reforcam essa ideia (I Jo 2.20). Uma possibilidade e que o autor fosse uma figura reconhecida por sua posicao, ou familiaridade escrituristica (I Jo 2.18-19).4. O autor apresenta-se como alguem que tem autoridade: O modo como contesta o ensino dos falsos mestre/profetas, sugere que se trata de alguem que exerce alguma autoridade. Carlos Osvaldo chega a sugerir que o modo como trata seus leitores (teknia - filhinhos) e uma evidencia de que o autor era idoso e respeitado.5. O autor tem familiaridade com a teologia do quarto Evangelho: A cristologia de I Joao e fortemente marcada pela compreensao joanina de Cristo evidenciada no evangelho. A similaridade de funcoes atribuidas a Cristo em ambos os documentos e evidencia muito forte a favor da autoria joanina. O mesmo pode ser dito sobre a compreensao de Deus, Pai. Dada similaridade complementar encontrada na primeira epistola, ha quem sugira que tal documento era um acrescimo pessoal com explicacoes especificas dirigiras a pessoas especificas anexada ao evangelho.Fomentadas essas similaridades e perfil, pode-se afirmar, com uma grande porcentagem de certeza, que o autor desse documento e o autor do Evangelho atribuido a Joao, o discipulo amando.DataA data das epistolas de Joao esta totalmente ligada a data do quarto evangelho e ao relacionamento delas com esse evangelho. Alguns atribuem