seres humanos fazemos parte do ambiente. Vivemos em comunhao com ele, porque o proprio ambiente comporta limites eticos que a acao humana deve reconhecer e respeitar. O homem, apesar de dotado de capacidades originais [que] manifestam uma singularidade que transcende o ambito fisico e biologico (Enc. Laudato si, 81), nao deixa ao mesmo tempo de ser uma porcao deste ambiente. Possui um corpo formado por elementos fisicos, quimicos e biologicos, e so pode sobreviver e desenvolver-se se o ambiente ecologico lhe for favoravel. Por conseguinte, qualquer dano ao meio ambiente e um dano a humanidade. Em segundo lugar, porque cada uma das criaturas, especialmente seres vivos, possui em si mesma um valor de existencia, de vida, de beleza e de interdependencia com outras criaturas. Nos cristaos, juntamente com as outras religioes monoteistas, acreditamos que o universo provem duma decisao de amor do Criador, que permite ao homem servir-se respeitosamente da criacao para o bem dos seus semelhantes e para a gloria do Criador, mas sem abusar dela e muito menos sentir-se autorizado a destrui-la. E, para todas as crencas religiosas, o ambiente e um bem fundamental (cf. ibid., 81).O abuso e a destruicao do meio ambiente aparecem associados, simultaneamente, com um processo ininterrupto de exclusao. Na verdade, uma ambicao egoista e ilimitada de poder e bem-estar material leva tanto a abusar dos meios materiais disponiveis como a excluir os fracos e os menos habeis, seja pelo fato de terem habilidades diferentes (deficientes), seja porque lhes faltam conhecimentos e instrumentos tecnicos adequados ou possuem uma capacidade insuficiente de decisao politica. A exclusao economica e social e uma negacao total da fraternidade humana e um atentado gravissimo aos direitos humanos e ao ambiente. Os mais pobres sao aqueles que mais sofrem esses ataques por um triplo e grave motivo: sao descartados pela sociedade, ao mesmo tempo sao obrigados a viver de desperdicios, e devem sofrer injustamente as consequencias do abuso do ambiente. Estes fenomenos constituem, hoje, a difundida e inconscientemente consolidada cultura do descarte.O carater dramatico de toda esta situacao de exclusao e desigualdade, com as suas consequencias claras, leva-me, juntamente com todo o povo cristao e muitos outros, a tomar consciencia tambem da minha grave responsabilidade a este respeito, pelo que levanto a minha voz, em conjunto com a de todos aqueles que aspiram por solucoes urgentes e eficazes. A adocao da Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentavel, durante a Cimeira Mundial que hoje mesmo comeca, e um sinal importante de esperanca. Estou confiado tambem que a Conferencia de Paris sobre as alteracoes climaticas alcance acordos fundamentais e efetivos.Todavia nao sao suficientes os compromissos solenemente assumidos, mesmo se constituem um passo necessario para a solucao dos problemas. A definicao classica de justica, a que antes me referi, contem como elemento essencial uma vontade constante e perpetua: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. O mundo pede vivamente a todos os governantes uma vontade efetiva, pratica, constante, feita de passos concretos e medidas imediatas, para preservar e melhorar o ambiente natural e superar o mais rapidamente possivel o fenomeno da exclusao