a feiticaria era comum. Em 430 a.C., em Atenas, Euripides caracteriza Medeia como uma forasteira adepta da magia. "Ja havia um modelo de feiticeira na literatura grega arcaica, como na Odisseia, de Homero, com Circe, Calipso e Helena", diz a historiadora Maria Regina Candido, autora de A Feiticaria na Atenas Classica. Em busca de alivio para problemas como colicas e as dores do parto, as mulheres aprenderam a usar ervas medicinais. "Elas eram solicitadas para realizar a 'magia amorosa' atraves de chas e misturas. Mas, em excesso, as pocoes podiam causar a morte ou a impotencia masculina. As questoes iam parar nos tribunais sob acusacao de pratica de feiticaria, e a sentenca era a morte", afirma a historiadora.Saiba maisSitewww.livius.org/su-52/synesius/synesius _correspondents.html#hypatiaReproduz, em ingles, cartas de Sinesio de Cirene a Hipacia.LivroHypatia de Alejandria, Maria Dzielska, Biblioteca de Ensayo Siruela, 2006Talvez a mais completa biografia existente sobre a filosofa.Post-ScriptumA mulher alexandrinaA evolucao do papel feminino a partir das culturas grega e egipcia Para compreender o espaco do feminino na Alexandria do Egito, e interessante tomar como parametro de comparacao duas culturas anteriores: a egipcia e a grega, bases do mundo alexandrino.Na esfera privada do Egito faraonico, a mulher apresenta uma relativa liberdade, traduzida, por exemplo, pela possibilidade de se divorciar e manter parte de seus bens. Ja na esfera publica, aparece como sacerdotisa, destacando-se em uma serie de cultos reais e, em alguns momentos, como regente que usa as vestes de farao, como Hatshepsut. Se avancarmos ate o Egito ptolomaico, em que os governantes de origem macedonica adotaram os titulos dos faraos anteriores, Arsinoe II e Cleopatra VII tambem figuram como mulheres poderosas.Mesmo com o advento da democracia na Atenas do seculo 5, a mulher, juridicamente, nao gozava os direitos de "cidada", e nao teria, em geral, acesso a educacao. Havia, e fato, um espaco de relevo em cerimonias religiosas. Todavia, em termos de ocupacao do espaco publico, as mulheres abastadas nao dispunham de liberdade de circulacao, realidade que se mostrava distinta no que diz respeito as classes mais pobres, em que as mesmas precisavam frequentar as ruas para garantir o sustento da familia.Em geral, sabe-se que a mulher, no periodo helenistico (324- 31 a.C.) e, especialmente, no Egito, apresenta-se de maneira diferente em relacao a da Atenas classica: mais educada, com mais visibilidade, liberdade de transito e, no ambito da realeza alexandrina, com acesso ao poder, auxiliando seus maridos na administracao do estado. A condicao feminina elevou-se em todo o mundo helenistico. Isso fica evidente na literatura e em outras fontes primarias, como contratos de casamento. Na literatura, ha personagens femininas transitando pela cidade em dia de festa (como em As Siracusanas, de Teocrito) ou transformadas em deusas, como Berenice II (esposa de Ptolomeu III), que Calimaco de Cirene, em um epigrama, inclui no grupo central de divindades femininas.No periodo de dominacao romana do Egito - apos a vitoria de Augusto sobre Cleopatra e Marco Antonio, que resulta na anexacao do Egito aos dominios de Roma (31-30 a.C.) -, a mulher mantem igualmente um status mais elevado que aquele da Atenas classica, especialmente em