lingua e da literatura europeias na construcao do imperio britanico como forma de cerceamento e de inscricao imperial no nativo, assim como e visto em Robinson Crusoe e denunciado por Emily Bronte em O morro dos ventos uivantes. A tempestade leva o leitor a inferir que os ingleses consideram o nativo selvagem, e o fato de ensinar-lhe a lingua inglesa e como se estivesse oferecendo o elo entre o pensamento e a palavra, para de certo modo forca-lo a ab-rogar a propria cultura e lingua como o fez Heathcliff. Todavia, Caliba usa a lingua do opressor para amaldicoa-lo, subvertendo a intencao do seu opressor. Esse tipo de analise de textos literarios com um vies politico, conforme proposto pelas teorias criticas pos-coloniais e feministas, tem encontrado resistencia dentro da propria area de Humanidades, no que se refere a estudos literarios. Os estudos literarios humanistas tem resistido a ideia de que a literatura (ou pelo menos a boa literatura) tenha algo a ver com politica, como mostra Loomba (1998, p. 69; minha traducao livre). Isso tem acontecido porque acredita-se que a literatura e subjetividade, e individualidade, e pessoal, e universal, mas acima de tudo transcendental, por isso, a autora observa que as relacoes entre colonialismo e literatura nao eram, aterecentemente, objetos de critica literaria. Essa postura tem mudado, e criticos do discurso colonial tem abordado questoes tais como colonialismo, raca, genero, dentre outros, e tem provocado reconsideracoes sobre esses termos. Essa atitude era de se esperar, sobretudo se for considerado o papel chave da literatura para os discursos colonial (como visto brevemente acima) e anti-colonial (a exemplo da literatura anticolonial, tal como, Wide sargasso sea (1966) da jamaicana de origem inglesa Jean Rhys, em sua reescrita de Jane Eyre; e ainda Marise Conde, da ilha caribenha de Guadalupe, com seu Coracoes Migrantes (1995), que reescreveu O morro dos ventos uivantes, ambas sob o ponto de vista do colonizado; ou textos produzidos por autores da antigas colonias, tais como The palm-wine drinkard (1952) de Amos Tutuola e Things fall apart (1958), de Chinua Achebe. Esse vies politico de analise, pode-se dizer que teve inicio com a critica feminista, em virtude disto, criou-se uma importante relacao entre os estudos pos-coloniais e os estudos feministas, sobretudo porque, como mostra Bonnicci (2005, p. 231) ha uma analogia entre patriarcalismo/feminismo e metropole/colonia ou colonizador/colonizado, uma vez que a mulher da colonia e colonizada tanto pelo patriarcado quanto pela metropole. Alem disso, uma mulher da colonia representa uma metafora da mulher como colonia. No universo da presenca das ideologias imperialistas na literatura inglesa, observase um caso classico de associacao da figura da mulher a figura da colonia, e/ou vice e versa. Um texto poetico que aparentemente pode ser visto como voltado para o interior, ou que lida com questoes de natureza privada, em detrimento da publica, tal como o poema de 48 linhas To my mistres going to bed, de John Donne, se lido atraves das lentes das interseccoes entre as teorias criticas feministas e pos-coloniais, revela a metafora da mulher como colonia, e da figura do patriarcado como a