zu Rom" (Sobre o Papado de Roma), uma resposta ao ataque do franciscano Augustin von Alveld, em Leipzig (junho de 1520). Enquanto o seu "Sermon von guten Werken" (Sermao das Boas Obras), publicado na primavera de 1520, era contrario a doutrina catolica das boas obras e dos atos como meio de perdao, mantendo que as obras do crente sao verdadeiramente boas, quer para o secular como para o clerigo, se ordenadas por Deus.[editar] Os tratados de 1520[editar] A Nobreza alemaA disputa havida em Leipzig, em 1519, fez com que Lutero travasse contato com os humanistas, especialmente Melanchthon, Reuchlin e Erasmo de Roterda, que por sua vez tambem influenciara ao nobre Franz von Sickingen. Von Sickingen e Silvestre de Schauenbur queriam manter Lutero sob sua protecao, convidando-o para seus castelos na eventualidade de nao ser-lhe seguro permanecer na Saxonia, em virtude da proscricao papal.Sob essas circunstancias de crise, e confrontando aos nobres alemaes, Lutero escreveu "A Nobreza Crista da Nacao Alema" (agosto de 1520), onde recomendava ao laicado, como um sacerdote espiritual, que fizesse a reforma requerida por Deus, mas abandonada pelo Papa e pelo clero. Pela primeira vez Lutero referiu-se ao Papa como o Anticristo[15].As reformas que Lutero propunha nao se referiam apenas a questoes doutrinarias, mas tambem aos abusos eclesiasticos:a diminuicao do numero de cardeais e outras exigencias da corte papal; a abolicao das rendas do Papa; o reconhecimento do governo secular; a renuncia da exigencia papal pelo poder temporal; a abolicao dos Interditos e abusos relacionados com a excomunhao; a abolicao das peregrinacoes nocivas; a eliminacao dos excessivos dias santos; a supressao dos conventos para monjas, da mendicidade e da suntuosidade; a reforma das universidades; a abrogacao do celibato do clero; a uniao dos boemios; e, finalmente, uma reforma geral na moralidade publica. Muitas destas propostas refletiam os interesses da nobreza alema, revoltada com sua submissao ao Papa e, principalmente, com o fato de terem que enviar riquezas a Roma.[editar] O cativeiro babilonicoLutero gerou muitas polemicas doutrinarias com seu "Preludio no Cativeiro Babilonico da Igreja", em especial no que diz respeito aos sacramentos.Eucaristia - apoiava que fosse devolvido o "calice" ao laicado; na chamada questao do dogma da transubstanciacao, afirmava que era real a presenca do corpo e do sangue do Cristo na eucaristia, mas refutava o ensinamento de que a eucaristia era o sacrificio oferecido por Deus. Batismo - ensinava que trazia a justificacao apenas se combinado com a fe salvadora em o receber; de fato, mantinha o principio da salvacao inclusive para aqueles que mais tarde se convertessem. Penitencia - afirmou que sua essencia consiste na palavra de promessa de desculpas recebidas com fe. Para ele, apenas estes tres sacramentos podiam assim ser considerados, pois sua instituicao era divina e a promessa da salvacao de Deus estava conexa a eles. Contudo, em sentido estrito, apenas o batismo e a eucaristia seriam verdadeiros sacramentos, pois apenas eles tinham o "sinal visivel da instituicao divina": a agua no batismo e o pao e vinho da eucaristia. Lutero negou, em seu documento, que a confirmacao (Crisma), o matrimonio, a ordenacao sacerdotal