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19.1 - Introducao A existencia de vida em outros mundos do universo e um dos principios fundamentais da Doutrina Espirita. Allan Kardec [Le-qst 55] afirma: Deus povoou os mundos de seres vivos e todos concorrem para o objetivo final da Providencia. Acreditar que os seres vivos estejam limitados apenas ao ponto que habitamos no universo, seria por em duvida a sabedoria de Deus, que nada fez de inutil e deve ter destinado esses mundos a um fim mais serio do que o de alegrar os nossos olhos. Nada, alias, nem na posicao, no volume ou na constituicao fisica da Terra, pode razoavelmente levar-nos a suposicao de que ela tenha o privilegio de ser habitada, com exclusao de tantos milhares de mundos semelhantes. Ao afirmar, no entanto, que todos os globos que circulam no espaco sao habitados, os Espiritos superiores nao estao declarando que se trata de vida organica, fisica, a semelhanca da Terra. Sabemos que muitos orbes nao estao constituidos por uma populacao de almas encarnadas, mais sim, por Espiritos errantes, aguardando o momento de uma nova encarnacao. Kardec denomina de Mundos Transitorios a estes globos desprovidos de vida organica, mas habitados por entidades desencarnadas. Segundo o Codificador, esses mundos transitorios estao despovoados momentaneamente, significando que poderao ser habitados no futuro ou ja foram povoados no passado. Com relacao a constituicao fisica dos diferentes globos, os benfeitores afirmam que eles absolutamente nao se assemelham, pois os seres tem organizacoes distintas, como os peixes sao feitos para viver na agua e os passaros no ar. 19.2 - Diferentes Mundos Kardec [ESE - cap. III] apresenta uma classificacao didatica dos diferentes mundos: Mundos Primitivos Sao aqueles onde se verificam as primeiras encarnacoes da alma humana. Sao ainda inferiores a Terra, tanto moral quanto intelectualmente. Mundos de Expiacao e Prova Correspondem a mundos em que ainda predomina o mal. A superioridade da inteligencia, num grande numero de seus habitantes, indica que eles nao sao um mundo primitivo. Suas qualidades inatas sao a prova de que os Espiritos ali encarnados ja realizaram um certo progresso, mas tambem os numerosos vicios a que se inclinam sao o indicio de uma grande imperfeicao moral. A Terra nos oferece um dos tipos de mundos expiatorios, em que as variedades sao infinitas, mas tem por carater comum servir como meio de expiacao aos erros do passado e apresentar provas para o futuro, onde, atraves das dificuldades, da luta, enfim, contra as mas inclinacoes os Espiritos ali vinculados poderao alcar-se a globos menos materializados. Mundos de Regeneracao Os mundos de regeneracao servem de transicao entre os mundos de expiacao e os felizes. A alma que busca uma evolucao consciente, neles encontram a paz, o descanso, e os elementos para avancarem. Nesses mundos o homem ainda esta sujeito as leis que regem a materia. A humanidade ainda experimenta as nossas sensacoes e os nossos desejos, mas esta isenta das paixoes desordenadas que nos escravizam; Neles nao ha mais orgulho que emudece o coracao, inveja que o tortura e odio que o asfixia. Nesses mundos, contudo, ainda nao existe a perfeita felicidade, mas
a aurora da felicidade. Os Espiritos vinculados a eles necessitam muito evoluir, em bondade e em inteligencia. Mundos Felizes Sao aquele onde o bem supera o mal. Kardec mostra-nos algumas caracteristicas desses mundos: a materia e menos densa, o homem ja nao se arrasta penosamente pelo solo, suas necessidade fisicas sao menos grosseiras, e os seres vivos nao mais se matam para se alimentarem; o Espirito e mais livre, tem percepcoes que desconhecemos, e a mediunidade intuitiva e bem mais evidente do que entre nos; a intuicao do futuro e a seguranca que lhes da uma consciencia tranquila e isenta de remorsos fazem que a morte nao lhes cause nenhuma apreensao; a duracao da vida e bem maior, pois o corpo esta menos sujeito as vicissitudes da materia grosseira; a infancia existe, mas e mais curta e menos ingenua; a autoridade e sempre respeitada, porque decorre unicamente do merito e se exerce sempre com justica; a reencarnacao e quase imediata, pois a materia corporea sendo menos grosseira, o Espirito encarnado goza de quase todas as faculdades do Espirito; a lembranca das existencias corporeas e mais precisa; as plantas e os animais sao mais perfeitos, sendo os animais mais adiantados do que na Terra. Mundos Celestes ou Divinos Morada dos Espiritos purificados, onde o bem reina sem mistura. 19.3 - Encarnacao nos Diferentes Mundos A encarnacao nos diferentes mundos obedece a um criterio de progresso moral. Quando em um mundo, os Espiritos hao realizado a soma de progresso que o estado desse mundo comporta, deixam-no para encarnar em outro mais adiantado, onde adquirem novos conhecimentos. Os Espiritos que encarnam em um mundo nao se acham a ele presos indefinidamente. O Espirito elevado e destinado a renascer em planetas mais bem dotados que o nosso. A escala grandiosa dos mundos tem inumeros graus, dispostos para a ascensao progressiva das almas, que os devem transpor, cada um por sua vez. A encarnacao em mundo inferior aquele em que o Espirito viveu em sua ultima existencia pode ocorrer em dois casos: em missao, com o objetivo de auxiliar o progresso; em expiacao, para aqueles Espiritos renitentes no mal. Pode ser degredados para mundos inferiores, para que, atraves do sofrimento e das dificuldades, eles se reeduquem. 19.4 - A Transformacao da Terra Informam, os Espiritos superiores, que sao chegados os tempos marcados pela Divindade, em que grandes acontecimentos se vao dar para regeneracao da humanidade. O nosso globo, como tudo o que existe, esta submetido a lei do progresso. Progride fisicamente, pela transformacao dos elementos que o compoe e, moralmente, pela depuracao dos Espiritos encarnados e desencarnados que o povoam. De duas maneiras se executa esse duplo progresso: uma lenta, gradual e insensivel; a outra caracterizada por mudancas bruscas, a cada uma das quais corresponde um movimento ascensional mais rapido, que assinala os periodos progressivos da humanidade. Estamos vivendo, hoje, uma dessas mudancas bruscas, em que o orbe terraqueo vai sofrer profundas transformacoes quanto as populacoes de Espiritos vinculadas a ele, pois, informamnos os diversos autores espiritas que, no proximo milenio, a Terra vai deixar de ser
emancipadoras Leis penais impregnadas de sentimentos mais humanos Enfraquecimento dos preconceitos Supressao de barreiras que separam os povos Repulsao as ideias materialistas Esboco historico da Terra Mundo Primitivo Ha 4,5 bilhoes de anos Ha 2 bilhoes de anos Ha 200 mil anos ??? Ano 0 Fim do 2o milenio 3o milenio Formacao da Terra Aparecimento da vida Conquista da razao Chegada dos Capelinos Vinda de Jesus Fase de transicao Terra transformadaMundo de expiacao e provasMundo de Regeneracao 19.5 - O Papel do Brasil O Brasil, segundo informam os benfeitores espirituais, especialmente Humberto de Campos [Brasil, Coracao do Mundo e Patria do Evangelho], foi o pais determinado por Jesus para sustentar espiritualmente essa transformacao. Sera o berco moral da humanidade; a base educativa para todos os povos. O cristianismo redivivo atraves do Espiritismo, partira do Brasil em direcao aos outros povos convidando-os a permanecerem na Terra atraves da reformulacao interior. As evidencias dessa tarefa espiritual estao nos proprios fatos relacionados ao movimento espirita brasileiro: o Brasil e o maior pais espirita do mundo, onde as ideias espiritas sao aceitas com maior tranquilidade (75% dos brasileiros se dizem reencarnacionistas; mais ainda acreditam na comunicacao dos Espiritos); onde se concentra o maior numero de aparelhos mediunicos do globo; e o mais importante, onde o Espiritismo e mais cristao, com a mediunidade amplamente gratuita, e com o centro de seus interesses na pratica do bem, na caridade em sua feicao mais pura. Fortalecendo, em nosso pais, a mensagem renovadora do Espiritismo, estaremos dando passos seguros no sentido de que o processo de transformacao da Terra desenvolva-se o mais rapidamente possivel, fazendo com que a paz, a concordia e a solidariedade estabelecam raizes entre nos.Bibliografia O Livro dos Espiritos - Allan Kardec O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec A Genese - Allan Kardec Brasil, Coracao do Mundo, Patria do Evangelho Humberto de Campos
21.1 - Necessidade do Trabalho Genericamente, o vocabulo trabalho pode ser definido como: ocupacao em alguma obra ou ministerio; exercicio material ou intelectual para fazer ou conseguir alguma coisa. O trabalho, porem, e lei da Natureza mediante a qual o homem forja o proprio progresso desenvolvendo as possibilidades do meio ambiente em que se situa, ampliando os recursos de preservacao da vida, por meio das suas necessidades imediatas na comunidade social onde vive. O trabalho, no entanto, nao se restringe apenas a esforco de ordem material, fisica, mas,tambem intelectual, pelo labor desenvolvido, objetivando as manifestacoes da Cultura, do Conhecimento, da Arte, da Ciencia, por isso foi definido por Allan Kardec como sendo toda ocupacao util. Mediante o trabalho remunerado o homem modifica o meio, transforma o habitat, cria condicoes de conforto. Atraves do trabalho-abnegacao, do qual nao decorre troca nem permuta de remuneracao, ele se modifica a si mesmo, crescendo no sentido moral e espiritual. Por um processo ele se desenvolve na horizontal e se melhora exteriormente; pelo outro, ascende no sentido da vida transformando-se de dentro para fora. Utilizando-se do primeiro recurso, conquista simpatia e respeito, gratidao e amizade. Atraves da autodoacao consegue superar-se, revelando-se instrumento de Misericordia Divina na construcao da felicidade de todos. Sem o trabalho, o homem permaneceria sempre na infancia quanto a inteligencia. Por isso que seu alimento, sua seguranca e seu bem-estar dependem do seu trabalho e da sua atividade. Ao extremamente fraco de corpo outorgou Deus a inteligencia em compensacao. Mas e sempre um trabalho. O trabalho e, ao lado da oracao, o mais eficiente antidoto contra o mal, porquanto conquista valores incalculaveis com que o espirito corrige as imperfeicoes e disciplina a vontade. O momento perigoso para o cristao decidido e o ocio, nao o do sofrimento, nem o da luta aspera. Na ociosidade surge e cresce o mal. Na dor e na tarefa fulguram a luz da oracao e a chama da fe. A natureza do trabalho nao e a mesma nos mundos evoluidos e nos inferiores, pois esta em relacao com a natureza das necessidades. Quanto menos materiais sao estas, menos material e o trabalho. Mas nao devemos deduzir que o homem se conserve inativo e inutil. A ociosidade seria um suplicio em vez de ser um beneficio. Nos mundos primitivos os seus habitantes sao mais rudimentares. A forca bruta e, entre eles, a unica lei. Carentes de industrias e de invencoes, passam a vida na conquista de alimentos. Nos mundos que chegaram a um grau superior, as condicoes da vida moral e material sao muitissimo diversas das vidas da Terra. Entretanto, os mundos felizes nao sao obras privilegiadas, visto que Deus nao e parcial para qualquer dos seus filhos; todos sao acessiveis as mais altas categorias: apenas lhes cumpre a eles conquista-las pelo seu trabalho, alcanca-las mais depressa ou permanecer inativos por seculos de seculos no lodacal da Humanidade. Objetivos do Trabalho: Aspecto Material - Manutencao da Vida Fisica Aspecto Espiritual: - Desenvolvimento da Inteligencia 21.2 - Limite do Trabalho - Repouso Assim como o trabalho, o repouso tambem e uma
Lei da Natureza. Afirmam os Benfeitores [LE - qst 682] que o repouso serve para reparar as forcas do corpo e e tambem necessario para deixar um pouco mais de liberdade a inteligencia que deve elevar-se acima da materia. Lembram ainda os Protetores de Kardec, que o limite do trabalho e o limite das forcas, portanto, deve o homem, sempre que possivel, mobilizar recursos no sentido de tornar-se util a comunidade em que esta inserido. O conceito de aposentadoria, segundo o Espiritismo e puramente fisico. O homem so estara dispensado da necessidade do trabalho quando nao mais possuir forcas para isto em funcao da idade ou de enfermidades.Bibliografia O Livro dos Espiritos - Allan Kardec Estudos Espiritas - Joanna de Angelis/Divaldo Franco A Constituicao Divina - Richard Simonetti
Kardec comenta: O divorcio e uma lei humana cuja finalidade e separar legalmente o que ja esta separado de fato. Nao e contraria a Lei Natural, pois so vira reformar o que os homens ja fizeram. A posicao de Kardec deixa-nos serenos para afirmar que o Espiritismo nao e contrario a instituicao do divorcio, embora nao venha a estimula-lo, nem tampouco incita-lo nos casais com problemas de relacionamento . A este respeito, apresentamos algumas opinioes importantes: Evolucao em Dois Mundos - Andre Luiz/Chico Xavier: Quanto ao divorcio, somos de parecer que nao deva ser facilitado ou estimulado entre os homens, porque nao existem na Terra unioes conjugais, legalizadas ou nao, sem vinculos graves no principio da responsabilidade assumida em comum. Mal saidos do regime poligamico, os homens e as mulheres sofrem-lhe ainda as sugestoes animalizantes e, por isso mesmo, nas primeiras dificuldades da tarefa a que foram chamados, costumam desertar-se dos postos de servico em que a vida os situa, alegando imaginarias incompatibilidades e supostos embaracos, quase sempre atribuiveis ao desregrado narcisismo de que sao portadores. Apos a Tempestade - Joanna de Angelis - Divaldo Franco: Imprescindivel que, antes da atitude definitiva para o divorcio, tudo se envide em prol da reconciliacao, ainda mais considerando quanto os filhos, que merecem que os pais se imponham em uma uniao respeitavel, de cujo esforco muito dependera a felicidade deles. Na dissolucao dos vinculos matrimoniais, o que padeca a prole, sera considerado responsabilidade dos genitores, que se somassem esforco poderiam ter contribuido com proficiencia, atraves da renuncia pessoal, para a vida dos filhos. Vida e Sexo - Emmanuel/Chico Xavier: Em muitos lances da experiencia, e a propria individualidade, na vida do Espirito, antes da reencarnacao, que assinala a si mesma o casamento dificil que faceara na estancia fisica, chamando a si o parceiro ou a parceira de existencias preteritas para os ajustes que lhe pacificarao a consciencia, a vista de erros perpetrados em outras epocas. A jovem suave que hoje nos fascina, para a ligacao afetiva, em muitos casos sera talvez amanha, a mulher transformada, capaz de impor-nos dificuldades enormes. No entanto, essa mesma jovem foi, no passado, vitima de nos mesmos, quando lhe infringimos os golpes de nossa propria deslealdade, convertendo-a na mulher temperamental ou infiel que nos cabe agora relevar e retificar. O rapaz distinto que atrai presentemente a companheira para os lacos da comunhao mais profunda, bastas vezes sera provavelmente depois o homem cruel e desorientado, suscetivel de constrange-la a carregar todo um calvario de aflicoes. Esse mesmo rapaz, porem, foi no preterito a vitima dele proprio, quando desregrado ou caprichoso, lhes desfigurou, o carater, metamorfoseando-o no homem vicioso ou fingido que lhe compete tolerar e reeducar.Bibliografia O Livro dos Espiritos - Allan Kardec O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec Apos a Tempestade - Joanna de Angelis/Divaldo Franco Vida e Sexo - Emmanuel/Chico Xavier Evolucao em Dois Mundos - Andre Luiz/Chico Xavier - Waldo Vieira
18.1 - Introducao O suicidio e considerado como a falta mais grave passivel de ser cometida pela criatura humana. O suicida viola o instinto de conservacao, forca admiravel da qual e dotado o principio espiritual e que da a ele a vontade e a obstinacao de lutar pela sua sobrevivencia. Embora seja um crime de consequencias tao funestas, e combatido por todos as religioes, seus indices tem crescido de forma significativa, especialmente nos paises desenvolvidos e nas classes mais bem favorecidas economicamente. 18.2 - Causas Varias condicoes sao anotadas como responsaveis pelas diversas causas de autocidio: dificuldades economicas, perda de ente querido, frustracao amorosa, complexo de culpa, viciacoes multiplas, etc. Allan Kardec, sintetizando a questao, afirma que se excetuarmos os que se verificam por forca da embriaguez e da loucura, e certo que, sejam quais forem os motivos particulares, a causa geral e sempre o descontentamento. Joanna de Angelis [Apos a Tempestade] completando o tema diz que a base real do autocidio esta no orgulho ferido. O suicida e uma alma extremamente orgulhosa que, ante o descontentamento, prefere a morte ao esforco nobre para superacao do obstaculo ou da frustracao. Lembra Joanna, que a vontade do suicida e destruir Deus, mas como isso nao e possivel, ele destroi a si mesmo que e a mais sublime criacao de Deus. 18.3 - Consequencias Allan Kardec [LE - qst 957] diz: As consequencias do suicidio sao as mais diversas. Nao ha penalidades fixadas e em todos os casos, elas sao sempre relativas as causas que o produziram. Mas uma consequencia a que o suicida nao pode escapar e o desapontamento. De resto, a sorte nao e a mesma para todos, dependendo das circunstancias. Alguns expiam sua falta imediatamente, outros numa nova existencia que sera pior do que aquela cuja curso interromperam. Ha, porem, as consequencias que sao comuns a todos os casos de morte violenta; as que decorrem da interrupcao brusca da vida. Observa-se a persistencia mais prolongada e mais tenaz do laco que liga o Espirito ao corpo, porque este laco esta quase sempre em todo o vigor no momento em que foi rompido. Na morte natural ele enfraquece gradualmente e, as vezes, se desata antes mesmo da extincao completa da vida. As consequencias desse estado de coisas sao o prolongamento do estado de perturbacao, seguido da ilusao que, durante um tempo mais ou menos longo, faz o Espirito acreditar que ainda se encontra no numero dos vivos. A afinidade que persiste entre o Espirito e o corpo produz, em alguns suicidas, uma especie de recuperacao do estado do corpo sobre o Espirito, que assim se ressente dos efeitos da decomposicao, experimentando uma sensacao cheia de angustias e de horror. Este estado pode persistir tao longamente quanto tivesse de durar a vida que foi interrompida. Em alguns casos, o suicida nao se livra das consequencias da sua falta de coragem e, cedo ou tarde, expia essa falta, de outra maneira. E assim, que certos Espiritos que haviam sido muito infelizes na Terra, disseram haver se suicidado na existencia precedente e estar voluntariamente submetidos
a novas provas, tentando suporta-las com mais resignacao. De forma didatica, podemos separar em tres fases o processo de reparacao do suicidio: 1a Fase - Expiacao na Erraticidade: Corresponde ao sofrimento do suicida no mundo espiritual logo apos o seu desencarne. 2a Fase - Reencarnacao Compulsoria: Consiste na existencia corporal que segue aquela onde ele cometeu o suicidio. Geralmente e de curta duracao, objetivando recompor o corpo espiritual lesado. 3a Fase - Reencarnacao como Teste: Trata-se de uma nova existencia fisica onde o Espirito faltoso vai deparar-se com a mesma condicao frustrante que o levou ao suicidio no passado para supera-la e, assim, concluir o resgate do erro. 18.4 - Agravantes e Atenuantes Nao existem duas faltas iguais. Uma serie de circunstancias, agravantes ou atenuantes, vao estar relacionadas ao ato de auto-exterminio, como por exemplo, o tipo de suicidio, sua motivacao basica, a presenca ou nao de disturbios psiquicos ou obsessao. Algumas observacoes de Kardec: O suicidio mais severamente punido e aquele que e o resultado do desespero, que visa a redencao das miserias terrenas. Nao se pode chamar de suicida aquele que devidamente se expoe a morte para salvar o seu semelhante. O louco que se mata nao sabe o que faz. As mulheres que, em certos paises, voluntariamente se matam sobre os corpos de seus maridos, obedecem a um preconceito e geralmente o fazem mais pela forca do que pela propria vontade. Acreditam cumprir um dever, o que nao e caracteristica do suicidio. 18.5 - Papel do Espiritismo A religiao, a moral e todos os filosofos condenam o suicidio como contrario a Lei Natural, mas estava reservado ao Espiritismo demonstrar, pelo exemplo dos que sucumbiram, que o suicidio nao e apenas uma falta, uma infracao a uma moral, consideracao que pouco importa para certos individuos, mas um fato estupido, pois que nada ganha quem o pratica, pelo contrario piora e em muito sua situacao espiritual. Em [ESE - cap. V it 14-16] encontramos o seguinte pensamento: A calma e a resignacao adquiridas na maneira de encarar a vida terrena, e a fe no futuro, dao ao Espirito uma serenidade que e o melhor preservativo da loucura e do suicidio. Com efeito, a maior parte dos casos de loucura e provocada pelas vicissitudes que o homem nao tem forcas de suportar. O mesmo se da com o suicidio. Se excetuarmos os que se verificam por forca da embriaguez e da loucura, e certo que, sejam quais forem os motivos particulares, a causa geral e sempre o descontentamento. Ora, aquele que esta certo de ser infeliz apenas um dia, e de se encontrar melhor nos dias seguintes, facilmente adquire paciencia. Ele so se desespera se nao vir um termo para o seu sofrimento. E o que e a vida humana, em relacao a eternidade, senao bem menos que um dia? O espirita tem, portanto, para opor a ideia do suicidio, muitas razoes: a certeza de que sobrevindo sua vida, chega a um resultado inteiramente contrario ao que esperava. Por isso o numero de suicidios que o Espiritismo impede e consideravel, e podemos
concluir que quando todos forem espiritas nao havera mais suicidios conscientes.Bibliografia O Livro dos Espiritos - Allan Kardec O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec O Ceu e o Inferno - Allan Kardec Memorias de um Suicida - Yvonne Pereira. Apos a Tempestade - Joanna de Angelis/Divaldo Franco
nao haja entre ele e o fluido vital do receptor uma certa afinidade podera observar-se uma rejeicao. Rejeicao em nivel perispiritual Os orgaos transplantados estarao tambem impregnados dos fluidos perispirituais do doador que poderao nao ter afinidade vibratoria com as energias perispirituais do receptor. Rejeicao em consequencia de possivel influencia obsessiva do doador Essa influencia poderia ser consciente quando motivada por odio, ciume ou qualquer outro sentimento menos digno, ou inconsciente naqueles Espiritos que, sendo excessivamente apegados a materia, mantem-se junto ao campo magnetico do encarnado. Vale lembrar que, tambem nesses processos obsessivos seria respeitada a lei das sintonias. No que se refere a possiveis lesoes perispirituais no doador, sabe-se que nao ha reflexos traumatizantes no perispirito do doador. O que lesa o perispirito sao as atitudes incorretas perpetra das pelo individuo e nao o que e feito a ele ou a seu corpo por outras pessoas. Andre Luiz [Evolucao em Dois Mundos] diz: Para definirmos de alguma sorte, o corpo espiritual, e preciso considerar que ele nao e reflexo do corpo fisico, porque na realidade, e o corpo fisico que reflete, tanto quanto ele proprio o corpo espiritual, retrata em si o corpo mental que lhe preside a formacao.A integridade do perispirito apos a morte esta relacionada intimamente com a vida que o individuo levou e nao com o tipo de morte que teve, com a destinacao de seus despojos. Acredita-se tambem, que o doador desencarnado, em muitas oportunidades, possa ser beneficiado pelas preces, vibracoes e pelo carinho daquele que recebeu o orgao e de seus familiares.Bibliografia Livro dos Espiritos - Allan Kardec O Ceu e o Inferno - Allan Kardec A Genese - Allan Kardec Obreiros da Vida Eterna - Andre Luiz/Chico Xavier Paineis da Obsessao - Manoel Philomeno Miranda/Divaldo P. Franco Correlacoes Espirito-Materia - Jorge Andrea Dos Hippies aos Problemas do Mundo - Chico Xavier Psicologia Espirita - Jorge Andrea Entrevistas - Chico Xavier Evolucao em Dois Mundos - Andre Luiz/Chico Xavier - Waldo Vieira