(re) Verificacoes Epistemologicas - Curso de Artes Cenicas/UEMSCOORDENACAO DO ENCONTRO:Prof. Edgar Cezar Nolasco (NECC/UFMS;PACC-UFRJ) & Prof. Marcos Antonio Bessa-Oliveira (NAV(r)E/UEMS)DIAS DOS DEBATES DO NECC: 17, 18 E 19 DE MAIO HORARIO: DAS 9H AS 12HLOCAL: ANFITEATRO DO CCHSDIAS DOS DEBATES DONAV(r)E: 24, 25 E 26 HORARIO: DAS 14H AS 17HLOCAL: ANFITEATRO DO CCHSTEMADO NECC: ENTRE PANTANOS, CERRADOS EFRONTEIRAS: por um locus geoistorico biografico criticoTEMADO NAV(r)E: PESQUISA(S) EM ARTE(S)CENICA(S) EM CENA NA UEMSIV Encontro do NECC naUFMS MAIO DE 2017I COLOQUIO do Nucleo deArtes Visuais em (re) Verificacoes Epistemologicas - Curso de Artes Cenicas/UEMSNECC (Nucleo de EstudosCulturais Comparados PPGMEL/UFMSUFMS UniversidadeFederal de Mato Grosso do Sul FAALCCoord. Prof. Edgar CezarNolascoENTRE PANTANOS, CERRADOS E FRONTEIRAS:por um locus geoistorico biografico criticoTendo por tematica ENTREPANTANOS, CERRADOS E FRONTEIRAS: por um locus geoistorico biografico critico, oIV ENCONTRO DO NECC visa discutir acerca das possiveis especificidades de umacritica erigida a partir da fronteirasul, que compreende o estado de MatoGrosso do Sul (Brasil) e os paises lindeiros Paraguai e Bolivia. Talpostulacao, assentada no que se atende por Critica Biografica Fronteirica, ouEstudos Fronteiricos, acredita que quando se tem por priorizacao o locus geoistoricodo lugar, somado as sensibilidades biograficas e locais dos envolvidos, maisuma consciencia fronteirica dos sujeitos do lugar, tem-se, por conseguinte, umateorizacao biografica fronteirica quesustenta e propoe, por conseguinte, uma epistemologiafronteirica. Para fazer jus ao titulo do Encontro, ENTRE PANTANOS, CERRADOSE FRONTEIRAS encampa e traduz paisagens reais e imaginarias que estao tracadasno corpo politica ( bios e locus) deuma critica do lugar. Longe de esteticas e universais abstratos, a propostaaqui encetada, grosso modo, traduz arealidade da diversalidade quedesenha o mundo neste seculo 21, quer seja pelo mal-estar sentido por todos oscorpos do/no presente, quer seja pela exigencia de uma desmetaforizacaodemandada pela teoria e critica recentes. Nao se trata de ser bairrista,provinciano, como os desavisados poderiam apressadamente supor; nem muito menosde ser simplesmente universal, como ainda pensam aqueles que endossam o corodos contentes com o pensamento moderno abstrato. A questao que se impoe e denatureza critico-conceitual: saber que se pensa melhor a partir de nosso locus geoistorico e biografico cultural, seja elede ordem central ou periferica, e que esse discurso erigido a partir de umdeterminado locus nao pode falar pelos demais loci geoistoricos. Assim cai por terra aquele velho, moderno ecastrador costume, ainda tao comum em nossos dias, de se achar no direito deuns falarem sobre os outros. Falar a partirdo pantano, do cerrado ou da fronteira pode emblematizar o perigo e ocuidado que devemos ter quando almejamos pensar melhor na diferenca colonialque nos constitui como sujeito de uma historia local pessoal que e unica,pessoal e intransferivel, apesar de ser tambem muito parecida com a de muitosoutros. O mundo global atual nao nos iguala; antes nos encurrala. A travessia ecada vez mais estreita e os perigos sao cada vez maiores. Somos todos, em algumsentido, refugiados de nos mesmos. O estranho nos habita. Acostumamo-nos a repetir conceitos e teorias como se elestivessem na historia um lugar certo para nascer. Quando, na verdade, elestambem sao produzidos a partir de meulocus, eles tambem estao ao meu lado, estao a partir de mim, a partir