ou arcanos, nome este que designa um conjunto de segredos. Destes, 56 sao chamados de arcanos menores, guardam estreita relacao com as cartas de baralho comum e acham-se subdivididos equitativamente em quatro naipes de 14 cartas: bastoes/paus; tacas/copas; gladios/espadas e moedas/ouros. As 22 cartas restantes compoem os arcanos maiores; estes encerram maior riqueza simbolica em suas figuras, representam toda uma serie de temas complexos inerentes a condicao humana e expressam situacoes proprias a toda alma que, desejosa por desvendar seu papel nesta existencia, instigada em desvendar os misterios de sua propria origem, atira-se a jornada do autoconhecimento na intempestiva busca por si mesma. TARO, INDIVIDUACAO E A NOVELA INICIATICA Ora, nao e por acaso que os 22 Arcanos Maiores do Taro acham-se numerados. A sequencia das cartas, tal qual os capitulos de uma novela, retrata a historia do heroi em sua senda iniciatica, repleta de licoes, provas e experiencias transcendentes. Incontaveis sao os mitos que exploram o tema do homem colocado a prova, conclamado a escolher seu rumo nas encruzilhadas do caminho, ao longo do qual ira enfrentar perigos, resolver enigmas e romper com os padroes que lhes eram originalmente impostos.A esse ininterrupto exercicio de aprimoramento pessoal, destinado a orientar a personalidade ao pleno desenvolvimento de suas capacidades, Carl G. Jung (1875-1961), medico psiquiatra suico, chamou de individuacao, pedra de toque de toda a psicologia analitica, nome pelo qual ficou conhecida sua particular abordagem terapeutica do psiquismo humano. O processo da individuacao e algo complexo e, em ultima instancia, cumpre psicologicamente o papel dos grandes rituais de iniciacao, pois, oferece a personalidade nao so a chance de realizar-se plenamente como confere a alma a possibilidade de voltar-se sobre si mesma e mergulhar profundamente no abismo dos misterios transcendentes.A questao central de toda a psicologia junguiana nao e outra senao a de estabelecer uma ponte segura entre o consciente e o inconsciente, que permita mutua interacao entre ambos, tornando viavel o fluir harmonico de toda energia constelada entre o nosso mundo de fora e o nosso mundo de dentro. Para Jung, o ego, nucleo da personalidade, centro de nossa vida psiquica consciente, proporcionalmente estaria para o inconsciente assim como uma ilha esta para o oceano a sua volta. Outra analogia cabivel seria imaginamos a Terra, mero grao de areia a orbitar o Sol, uma pequena estrela, como sendo nossa consciencia pessoal; o mundo inconsciente estaria entao representado por todo o restante do Universo no qual estamos inseridos, ele proprio expressao de uma supra consciencia cosmica. Clareando os conceitos, a individuacao nada mais e que essa incessante busca empreendida pelo ego, em sua diminuta condicao, pelas experiencias possiveis, comuns ou transcendentes, que possam nao somente leva-lo a sua maxima realizacao. Todo esse processo se direciona a comunhao do ego com aquilo que poderiamos chamar de centro da totalidade psiquica, a abranger, obviamente, o mundo inconsciente. A este hipotetico ponto de fusao entre consciencia e inconsciente, nucleo da personalidade total e ao mesmo tempo passagem para uma dimensao transcendente e coletiva, especie de vortice para o psiquismo universal, Jung denominou de Selbst, em ingles self,