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Para compreender a obra de Carlos Drummond de Andrade, conversamos com Marcos Siscar, poeta e professor de teoria literaria, que ajuda a encontrar os caminhos na obra do mineiro Texto Bruno Teixeira Foto: Amiucci Galo "Sua obra estava envolvida nas discussoes mais polemicas da vida literaria", afirma o professor e poeta Marcos Siscar Em 1924, o mineiro Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) reuniu alguns poemas e organizou o 25 Poemas da Triste Alegria, seu primeiro livro, feito por ele mesmo artesanalmente. "Ah, que os tapetes nao guardem/ a sombra inutil dos meus passos.../ Eu quero ser, apenas, um homem que sorriu e que passou, erguendo a sua taca, com desdem", escreveu o poeta em A sombra do homem que sorriu. Se o poeta queria que sua sombra nao fosse guardada por nos, felizmente nao foi o que aconteceu. Drummond saiu de Itabira, em Minas Gerais, para conquistar os brasileiros e ser eterno. "Vai, Carlos! ser gauche na vida", diz o poeta no Poema de sete faces, do livro Alguma Poesia (1930), o primeiro publicado pelo poeta. Durante seus 84 anos de vida, Drummond passou por duas ditaduras - a de Getulio Vargas (1937-1945) e dos Militares (1964-1985) -, foi funcionario publico por 35 anos, teve ligacoes com ideais comunistas e um profundo contato com jornais, como redator e cronista. A vida do poeta deixou marcas em sua obra. "O tempo e a minha materia, o tempo presente, os homens presentes, / a vida presente", diz ele no poema Maos Dadas, do livro Sentimento do Mundo (1940). Era um inconformado com os problemas sociais, nao entendia as guerras, estranhava, mas se confortava, com a solidao. Drummond, que publicou mais de 50 livros, entre poemas, cronicas e contos, escreveu sobre o amor, a morte, o cotidiano, a infancia, a familia, a vida. Enfim, Drummond merece ser lido por trazer alma as palavras. Conversamos com o poeta Marcos Siscar, um dos grandes nomes da poesia contemporanea brasileira, para entender mais sobre a aura da poesia de Drummond. Siscar, que tem sete livros publicados, tambem e professor de Teoria Literaria na Unicamp. "O que gosto em Drummond e a capacidade que ele tem de ir a fundo em cada coisa miuda, radicalizando as consequencias dos pequenos gestos", diz. Leia a seguir, a entrevista. 1. Drummond e o poeta brasileiro mais importante? Nao gosto muito de pensar as coisas em termos de competicao: o maior poeta, o poeta menor. Mas e interessante lembrar que, ha algumas decadas, Drummond era tido apenas como um dos grandes nomes da poesia brasileira, um entre outros. Sua obra estava envolvida nas discussoes mais polemicas da vida literaria. Nao havia unanimidade em torno do assunto. Hoje, por diversas razoes - que tem mais a ver com a nossa epoca do que com Drummond - percebe-se uma tendencia a transforma-lo em referencia central da poesia brasileira do seculo XX, assim como se faz com Pessoa, em Portugal. Por um lado, e natural que artistas do passado passem a representar os nossos sonhos e passem a ser referencias exemplares do que entendemos como poesia
(isso tambem tem acontecido com Joao Cabral de Melo Neto, com Manuel Bandeira, com Murilo Mendes) - nao e algo que valha a pena simplesmente demolir, em nome do espirito critico. Por outro lado, nenhum reconhecimento publico (nenhuma "canonizacao", como se diz na critica literaria) deveria basear-se na anulacao das contradicoes do artista, em sua santificacao, por assim dizer. Ao contrario, sao justamente essas contradicoes que nos dao a medida de nossas proprias dificuldades com o tempo presente e que fazem com que a poesia seja uma experiencia estimulante e conflituosa. 2. Pode-se dizer que a poesia de Drummond e universal? Se universal quer dizer que ela pode ser lida fora do Brasil, certamente a poesia de Drummond e universal, embora carregue um forte sotaque brasileiro (assim como, digamos, Valery tem sotaque frances; e o americano T. S. Eliot, sotaque ingles). Agora, se entender universal como uma forma de dizer as coisas que nos coloca na proximidade com aquilo que acreditamos que somos e desarticula, ao mesmo tempo, esse espaco de identidade, entao, a questao mais imediata, a meu ver, seria esta: por que acreditamos que essa obra nos representa, e de que maneira ela nos coloca em relacao com outros povos e culturas? O que mais me interessa nem e tanto a universalidade de uma obra, mas a disposicao que ela manifesta de fazer a "experiencia do estrangeiro", segundo uma expressao do poeta alemao Holderlin. Seria estimulante reler Drummond, repensando a situacao por este prisma. 3. O que representa o poema No Meio do Caminho? Tradicionalmente, o poema (publicado inicialmente em 1928, na revista Antropofagia) e visto como uma provocacao dirigida as concepcoes mais tradicionais da linguagem e da poesia. Ate por isso, tornou-se um icone da demolicao vanguardista. Quando li o poema pela primeira vez, no ensino medio, no inicio dos anos 80, o modernismo ja havia se tornado a narrativa recorrente da historia literaria no Brasil. "No meio do caminho" ja nao era uma afronta a convencao poetica, mas o registro uma especie de heroismo inaugural, definitivamente incorporado a nossa maneira de ver a poesia do seculo XX. A repeticao [No meio do caminho tinha uma pedra/ tinha uma pedra no meio do caminho/ tinha uma pedra/ no meio do caminho tinha uma pedra], ligada inicialmente a um efeito de destruicao, nao deixou de transformar em monumento poetico. Por isso, ao se tornar parte das coisas supostamente superadas, esse lado iconoclasta do poema poderia acabar soando ingenuo aos nossos ouvidos, nao fosse o que continua havendo nele de inquietante, como a experiencia do cansaco e da memoria. Em termos mais gerais, e possivel dizer que o poema tornou-se uma especie de reliquia para a poesia brasileira, com todo o aparato religioso daquilo que nos "religa" a nos mesmos, isto e, a nossa ideia de tradicao poetica. Penso que nossa relacao com poemas desse tipo nao deve ser nem alergica nem devota. Seria mais relevante nos perguntarmos por que razao um poema do bloqueio se transforma, de uma geracao a outra, em uma especie de bloqueio para nossa experiencia poetica
do contemporaneo. 4. Drummond se recusou a entrar na Academia Brasileira de Letras e a receber premios. E foi funcionario publico por quase toda a vida. Como isso aparece em sua obra? Aceitar um premio e ser funcionario publico nao sao coisas da mesma ordem. Ser funcionario publico nao e um premio, salvo em circunstancias especificas; pode ser uma conquista, eventualmente; mas, em qualquer caso, continua sendo um trabalho. O modo como Drummond chegou ao servico publico e a maneira pela qual o exerceu e outra historia, claro, e mereceria atencao. Ha contradicoes fortes ai. Mas isso tambem esta ligado a esfera mais ampla da trajetoria e da experiencia de Drummond, que teve que carregar a contradicao de ser filho de fazendeiro e comunista: sofreu com essa contradicao, mas aceitou as vantagens dela, igualmente. A obra de Drummond e farta em consequencias. Basta ler os Boitempo [nome que Drummond deu a tres livros], que sao livros memorialisticos para se ter uma nocao do que isso representa para o poeta. 5. Quais sao as caracteristicas mais influentes da obra drummondiana? O que gosto em Drummond e a capacidade que ele tem de ir a fundo em cada coisa miuda, radicalizando as consequencias dos pequenos gestos. Alem disso, tenho muita simpatia pela "irritacao" com que vai, paralelamente, colocando em xeque tudo aquilo que assume ares de porto seguro da boa consciencia poetica e politica. Ate por isso, o livro Claro Enigma (1951) continua a me mobilizar especialmente, tanto pelos textos densos e desiguais como pelo incomodo que causou na recepcao critica da obra do poeta. Para (re)lembrar aqui vai meu preferido (hos): JOSE E agora, Jose? A festa acabou, a luz apagou, o povo sumiu, a noite esfriou, e agora, Jose? e agora, voce? voce que e sem nome, que zomba dos outros, voce que faz versos, que ama protesta, e agora, Jose? Esta sem mulher, esta sem discurso, esta sem carinho, ja nao pode beber, ja nao pode fumar, cuspir ja nao pode, a noite esfriou, o dia nao veio, o bonde nao veio, o riso nao veio, nao veio a utopia e tudo acabou e tudo fugiu e tudo mofou, e agora, Jose? E agora, Jose? Sua doce palavra, seu instante de febre, sua gula e jejum, sua biblioteca, sua lavra de ouro, seu terno de vidro, sua incoerencia, seu odio - e agora? Com a chave na mao quer abrir a porta, nao existe porta; quer morrer no mar, mas o mar secou; quer ir para Minas, Minas nao ha mais. Jose, e agora? Se voce gritasse, se voce gemesse, se voce tocasse a valsa vienense, se voce dormisse, se voce cansasse, se voce morresse... Mas voce nao morre, voce e duro, Jose! Sozinho no escuro qual bicho-do-mato, sem teogonia, sem parede nua para se encostar, sem cavalo preto que fuja a galope, voce marcha, Jose! Jose, pra onde?
download.Capa do livro proibido pela Justica e disponivel na internetExclusivo na internetNa internet e possivel nao so encontrar livros para todos os gostos e precos, mas tambem preciosidades bem longe das prateleiras, gracas a Justica brasileira.E o caso de Roberto Carlos em detalhes, do historiador Paulo Cesar de Araujo, a disposicao, com exclusividade, na internet. Para desespero do rei, que proibiu a comercializacao da obra, o Google sinaliza mais de 6 mil sites disponibilizando gratuitamente o livro que disseca a vida do cantor. Paulo Cesar, que nao tem ideia de como a obra foi parar na rede, nao se cansa de receber e-mails de leitores, nao so do Brasil como da Argentina, Mexico e Portugal.O livro apareceu digitalizado logo apos a proibicao, em abril de 2007. Na epoca, ate o entao ministro da Cultura, Gilberto Gil, admitiu que estava lendo a biografia pela internet. Apesar de nao capitalizar um trabalho de 15 anos de pesquisa, que abrangeu cerca de 200 entrevistas, Paulo Cesar ve um lado positivo.A rapidez e amplitude com que isto aconteceu podem ser vistas como um ato de desobediencia civil, uma reacao da sociedade contra a censura. Isto eu acho positivo. So lamento que meu livro nao possa continuar tambem livremente nas livrarias, na forma como foi originalmente publicado. Seja como for, o importante e que 'Roberto Carlos em detalhes' continue acessivel ao publico. Eu escrevi para ser lido. Democratizacao da leituraPor outro lado, varios sites e blogs disponibilizam obras inteiras pirateadas em alguns casos, envoltas num vieis ideologico de democratizacao da leitura. Num manifesto na internet, os idealizadores do projeto argumentam que a democratizacao do acesso a tecnologia e a precariedade dos espacos fisicos de leitura obrigam a reconhecer a falencia do governo em prover sua populacao com as ferramentas tradicionais de inclusao cultural, como as bibliotecas.O projeto que conta com mais de 50 mil usuarios cadastrados parte da hipotese de que as bibliotecas digitais tem o potencial de provocar mudancas no habito de leitura e ampliar o acesso a livros. Ate ai, tudo bem. So falta combinar com os autores que, afinal, precisam sobreviver para manter a "causa".Num desses sites sao oferecidos, so de Historia Geral, 19 titulos, como o Livro das moedas do Brasil 1643 ate o presente, de Claudio Amato, Irlei Neves e Arnaldo Russo, e ate os oito volumes de Historia da Geral Africa. Nenhuma editora escapa, ao ponto de algumas capas de livros ganharem ate selo do site pirata.Iniciativas em prol de pesquisadores e leitoresMas como a nova ordem veio para ficar, a Biblioteca Nacional, claro, nao ficaria de fora e esta com um laboratorio de digitalizacao a todo vapor, seguindo a tendencia das bibliotecas mundo afora. A BN faz parte do projeto Biblioteca Digital Mundial, juntamente com instituicoes de Alexandria, Egito e Russia. O projeto preve a digitalizacao de documentos, cartas, fotos e mapas nas seis linguas oficiais da ONU (ingles, frances, espanhol, arabe, chines e russo), alem do portugues, gracas a participacao da Biblioteca Nacional. Estao sendo digitalizados 1.500 mapas raros dos seculos XVI a XVIII, alem de 42 albuns com
cerca de 1.200 fotos da Colecao Thereza Christina Maria, doada pelo Imperador D. Pedro II a BN.Mas, quem nao aguenta de saudade do cheirinho de papel, a internet tambem oferece uma solucao. O site Trocando Livrosfaz, justamente, o que o nome propoe: voce cria uma lista de livros que quer trocar e fica aguardando o interesse de algum usuario. Quando houver a solicitacao, voce envia pelos correios e ganha um credito para solicitar outro livro. E quem estiver de olho na estante alheia, pode comprar credito por uma quantia pre-fixada.Entao, Feliz ano novo e otimos downloads!
Avaliacao e do historiador Shozo Motoyama, da USP, em livro sobre a primeira fase da imigracao japonesa no Brasil em que aborda o processo de integracao cultural (imigracaojaponesa.com.br) Por Elton Alisson Agencia FAPESP A imigracao de japoneses para o Brasil a partir de 1908 representou uma saida pacifica para o Japao continuar a se desenvolver por outra via que nao a militarista, pela qual se tornou na epoca uma potencia mundial. Por outro lado, a vinda dos japoneses para o Brasil sob os auspicios dos baroes do cafe, para trabalhar em cafezais durante a Republica Velha (1889-1930), dividiu opinioes e despertou um intenso debate entre grupos favoraveis e outros contrarios a essa imigracao na sociedade brasileira. A integracao nao tao cordial entre as duas culturas, por meio da imigracao, e contada no livro Sob o signo do sol levante: Uma historia da imigracao japonesa no Brasil volume I (1908-1941), de autoria do historiador Shozo Motoyama, professor da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas (FFLCH) e presidente do Centro de Estudos Nipo-Brasileiros. Lancado no final de abril, o livro descreve como a primeira fase da imigracao para o Brasil iniciada em 1908 e encerrada em 1941, quando o Japao ingressa na 2a Guerra Mundial fez parte de uma politica expansionista pacifista orquestrada pelo governo japones. Uma das maiores potencias mundiais na epoca com grandes conglomerados empresariais como Mitsubishi, Mitsui e Sumitomo , o Japao vivia ao mesmo tempo graves problemas economicos, com desemprego elevado e condicoes de pobreza no campo. Em funcao disso, o pais enfrentava criticas de segmentos da sociedade que nao concordavam com a forma com que vinha se desenvolvendo, conquistando paises a forca, como fez no periodo conhecido como imperialista, em que invadiu a Coreia, a Manchuria e parte da China. Uma das alternativas identificadas para continuar a crescer pacificamente era por meio da imigracao, vista como uma forma em que ambos os lados ganhavam tanto o pais que enviava como o que recebia os imigrantes e diferente da conquista militar, em que so o pais invasor se beneficia. Por essas e outras razoes, o governo japones decidiu encampar politicas de imigracao de seus cidadaos para paises como o Brasil que precisava de mao de obra para as lavouras de cafe em Sao Paulo , dando o apoio necessario para que se estabelecessem no exterior. Houve no Japao uma politica bastante coerente e de consenso de dar guarida para os imigrantes que vinham para o Brasil. E, em grande parte, o sucesso dos imigrantes japoneses no Brasil dependeu da ajuda dada pelo governo japones por meio de consulados e de outras representacoes politicas e diplomaticas no pais, disse Motoyama a Agencia FAPESP. De acordo com o pesquisador, se por um lado a ida de imigrantes atendia aos interesses do governo japones e dos baroes do cafe do Brasil, por outro lado o processo de integracao dos japoneses na sociedade brasileira nao foi tao natural como tende a fazer crer a historiografia escrita e publicada sobre o tema. Os documentos a que Motoyama teve acesso do Congresso Nacional referentes a
1934, por exemplo, quando estava sendo elaborada a terceira Constituicao Brasileira, revelam que houve um intenso debate entre um bloco de congressistas favoraveis e outros contrarios a imigracao japonesa, em funcao da ascensao social que os japoneses estavam obtendo no pais. Ate o fim da decada de 1920, o grupo mais favoravel aos imigrantes japoneses era maioria no Brasil. Mas na decada seguinte isso mudou, principalmente devido a Constituicao de 1934, que colocou uma serie de leis restritivas em relacao a vinda de imigrantes japoneses, disse Motoyama. Ja durante o Estado Novo (1937-1945), Getulio Vargas (1882-1954) agiu de maneira dubia: de um lado estimulou as restricoes a imigracao japonesa e, de outro, tomou medidas para trazer os japoneses para o Brasil, disse. Para defender suas posicoes, os grupos contrarios a imigracao japonesa se apoiavam em teorias raciais vigentes na epoca, como a do darwinismo social. Compactuada por alguns representantes da elite brasileira na epoca, a teoria, que ficou conhecida como a do branqueamento, preceituava que o subdesenvolvimento do Brasil se devia ao fato de o pais ter sido povoado por "racas inferiores" (negros e indios), e que o pais so iria se desenvolver a medida que sua populacao se tornasse "mais branca". Como o ciclo de imigracao dos negros para o Brasil ja havia se encerrado, o alvo passou a ser os amarelos, representados agora pelos japoneses, que comecavam a chegar ao pais. Em defesa dos japoneses, os fazendeiros paulistas aceitam uma tese absurda alardeada por um fazendeiro congressista brasileiro, de que eles eram mais brancos, por exemplo, do que os portugueses, que ja haviam passado por um intenso processo de miscigenacao no pais. Os fazendeiros paulistas eram bastante pragmaticos. Como precisavam de trabalhadores, eles nao queriam saber de que raca eram, contanto que fossem bons trabalhadores, disse Motoyama. Segunda fase da imigracao Motoyama planeja publicar no inicio de 2013 um novo volume do livro, que abordara a segunda fase da imigracao japonesa no Brasil, de 1941 a 2008. Diferentemente da primeira fase da imigracao, de 1908 a 1941, em que os japoneses puderam contar com ajuda do proprio governo para se estabelecer no Brasil, na nova etapa eles nao puderam recorrer aos seus compatriotas devido ao pais asiatico ter sido arrasado pela Segunda Guerra Mundial. Alem disso, se antes os japoneses e os imigrantes em geral desfrutavam da boa acolhida e de uma certa simpatia na sociedade brasileira, com o inicio da guerra eles passam a ser vistos como inimigos. A guerra aflorou uma serie de questoes, nao so de preconceito, e os japoneses passaram a ser tratados como inimigo, o que, de certa forma, e natural. Nos Estados Unidos, o preconceito contra os japoneses na epoca foi muito pior, disse Motoyama. Segundo o pesquisador, a elaboracao do livro sobre esta segunda fase da imigracao japonesa devera ser muito mais complexa. Isso porque ha uma serie de registros sistematizados sobre a primeira fase da imigracao japonesa. Ja na segunda fase, como os imigrantes foram perdendo proeminencia, comecam a surgir mais estudos sobre seus descendentes mais propriamente sobre os nisseis (a primeira
geracao de filhos de japoneses nascida em outro pais) e a historiografia do periodo tem muitas lacunas. Na segunda fase da imigracao japonesa para o Brasil, pos Segunda Guerra, chegam cerca de 50 mil pessoas, com cultura completamente diferente da que havia no pais oriental antes da Guerra. Em funcao disso, ha um choque cultural entre os velhos imigrantes com os recem-chegados e com os nisseis. Esses acontecimentos nao estao bem retratados e acho que nem estao escritos direito. Teremos que entrevistar pessoas e procurar esclarecer uma serie de fenomenos que so ocorreram nesta segunda fase da imigracao, disse Motoyama. No segundo volume do livro, o pesquisador tambem pretende abordar a contribuicao dos imigrantes japoneses, principalmente os de seus descendentes, os nikkeis, na ciencia, tecnologia e educacao brasileiras. Sob o signo do sol levante: Uma historia da imigracao japonesa no Brasil Volume I (1098-1941) Autor: Shozo Motoyama Paginas: 390 Lancamento: 2012 Mais informacoes: secretaria@institutobrasiljapao.org.br ou (11) 3209-3875.
sua Historia da Segunda Guerra Mundial, outro livro que procura ver os episodios dentro de uma otica do seu tempo. A ordem de reagir ao dominio estrangeiro partia assim muito mais de Moscou que de Londres, onde De Gaulle passava seus dias de exilado com muito mais medo dos comunistas que dos proprios nazistas.A duvida sobre qual era o verdadeiro inimigo, se o nazismo ou o comunismo, persistiu mesmo depois que as tropas de Hitler invadiram a Russia em 1941 e lancaram os sovieticos nos bracos dos aliados. Mas era muito mais forte dois anos antes, quando Hitler e Stalin assinaram um tratado de nao agressao enquanto trocavam amabilidades. O Projeto Avalon, da Universidade de Yale dos Estados Unidos, levantou uma vasta documentacao, disponivel em seu site na internet desde 1998, que comprova as relacoes incestuosas entre o regime de Hitler e o de Stalin. Ha documentos com forca de martelada, como um telegrama enviado pelo chanceler sovietico Molotov a seu colega alemao Ribbentrop, logo depois da invasao da Polonia pelos alemaes, que detonou a II Guerra Mundial. Diz a mensagem de Molotov: "Recebi sua comunicacao a respeito da entrada das tropas alemas em Varsovia. Por favor, aceite minhas congratulacoes e meus cumprimentos ao Governo do Reich Alemao". Com os aliados nazistas atacando por um lado, os russos aproveitaram e tomaram a outra metade da Polonia. Alem da cumplicidade de Stalin, Hitler contava com a conivencia ou a indiferenca das potencias ocidentais. Hitler foi recebido como heroi nacional em Viena depois da incorporacao da Austria, em 1938, e ninguem moveu uma palha quando a Alemanha anexou a Checoslovaquia no ano seguinte. Foi somente no final de 1942 que o mundo, atordoado, comecou a tomar conhecimento da politica de exterminio do governo alemao, mas ate o fim da guerra nao se tinha plena consciencia das dimensoes da tragedia. O livro de Black, se erra em focar no papel de uma unica empresa, a IBM, tem o merito de lembrar que sem a ajuda de comunistas e capitalistas o veneno de Hitler talvez pudesse ter sido contido antes de espalhar destruicao pelo mundo.