modo, os limites entre as racionalidades tornam-se maleaveis e dependerao da tematizacao das suas proprias fronteiras e porosidades. Esta construcao tematica, segundo Luhmann, se da sempre atraves da comunicacao, que visa sempre marcar uma diferenca, um corte, uma manifestacao de autonomias cognitivas. As realidades sao, portanto, individuais e o que se entende por Realidade e uma construcao baseada nas concepcoes individuais mais comuns e escolhida como modelo. A nocao de espacialidade acima mencionada nao e por completo abandonada nesta nova conceituacao e continua como demarcacao de esferas de acao.Tal debate leva a crer que a estruturacao de uma condicao pos-moderna e a tematizacao da sociedade como a forca preponderante da sua constituicao. Esta forca se afasta de um principio gerador de uma caracteristica de expressoes (uma escola de pensamento, uma tendencia politica, um genero literario) e aproxima-se de uma forca narrativa que constitui um espaco de discussoes sobre as possibilidades de construcao de realidades. A mudanca de foco do plano do agir para o plano da observacao, que seria a ideia de uma pos-modernidade, introduz uma nova visao da esfera publica, que seria portanto a reflexao de todos os subsistemas sociais, de todas as interacoes, organizacoes, movimentos sociais, etc. A esfera publica e entao um mediumde reflexao social que registra a observacao das observacoes, um espaco de reflexao para se ver como a sociedade esta sendo observada. Consequentemente a funcao dos mass-media seria a representacao desta, criando possibilidades de observacao inimaginaveis, tornando-a visivel.A base do processo de legitimacao do sistema social e do processo de colonizacao do mundo vivo ai residem. O sistema estimula a ficcao do espaco publico de debates para atraves de medializacoes motivar a aceitacao de ofertas de modelos, de padroes, normas, convencoes, visando regularizar a impulsividade das autonomias cognitivas. A pos-modernidade, como projeto discursivo tematizador, articula e possibilita a consciencia da criacao destas fronteiras e aberturas.Uma das aporias comuns da discussao sobre o pos-moderno, a de que a propria ideia de que uma postura de interacao discursiva seriaUma especie de catalogo de normas e valores fundamentais para as acoes, relativos basicamente a ideias e principios gerais como liberdade, direito ao desenvolvimento individual, eliminacao de hierarquias, solidariedade e cooperacao... (Olinto, 1996:61)Este catalogo reavivaria os ideais mais classicos do discurso moderno. No entanto, a medida que passamos a considerar a pos-modernidade como uma forca discursiva que tem no linguagir a sua tensao, esta possibilidade se desmancha. Isto quer dizer que a pos-modernidade seria mais bem entendida como um meio, um poder discursivo, que possibilitaria a autotematizacao a partir de valores diretamente relacionados as racionalidades que operam esta autotematizacao. Isto implica na possibilidade de uma danca em grupo, um baile, uma articulacao em conjunto que, nao refutaria as possibilidades de um esgotamento de alguns conceitos da modernidade, mas tambem nao a deixaria sentada a vislumbrar a contra-danca. Afinal, a heterogeneidade e algo inerente ao ser humano, enquanto a percepcao dela nao. Artes e manifestacoes culturaisTendo tanto gerado visoes apocalipticas e de crise de representacao, como tambem analises que defendem a validade e o valor das inovacoes conceituais e tecnologicas da esfera