de favorecimento do Imperio Romano tinham que ser suficientemente ricos para enfrentarem as despesas decorrentes das honras e, em primeiro lugar, para fazerem a comunidade a dadiva de uma quantia, a summa honoraria, que e o agradecimento do eleito aos eleitores. E prossegue:Sao os membros desta aristocracia de facto que contribuem para todas as despesas mais ou menos sumptuarias da pequena cidade: construcao de monumentos, edificacao de estatuas para decorar o forum local ou para honrar um imperador cujo reinado se inicia. O valor supremo e a gloria, ou pelo menos, a notoriedade. De vez em quando, em determinadas ocasioes, um notavel oferece a todos os concidadaos um banquete publico, muitas vezes acompanhado de uma distribuicao de dinheiro. Muitas inscricoes conservam a memoria destes actos de generosidade, deste evergetismo praticado em todas as regioes do Imperio.A propria ideia de poder e inseparavel da de beneficencia (GRIMAL, 1999, p.111).E evidente que o proposito maior desta filantropia nao e aliviar a pobreza. Parte da funcao dos gestos filantropicos e registrar e naturalizar as desigualdades do sistema social de cada comunidade, da mesma maneira como o patronato e a generosidade dos imperadores congregam e orquestram a hierarquia geral do sistema como um todo: as dadivas, as relacoes de respeito, dependencia, autoridade e poder em que se apoia todo o sistema evergetico.Em segundo lugar, A natureza daquilo que e dado, a distribuicao de comida, vinho, azeite e dinheiro; as edificacoes; os produtos artisticos, os bens em prata para rituais; as fundacoes e orfanato, tudo isso constroi uma imagem daquilo que a comunidade precisa, imagem construida pela elite em termos de seus juizos proprios de valor. Perdularias quantidades de bens para os deuses sao postas lado-a-lado com necessidades de orfaos. Assim como assume responsabilidade pela comunidade, a elite assume responsabilidade pelos deuses. Assim, estabelece-se como principal transmissora dos valores centrais na comunidade. Ao mesmo tempo, a comunidade se torna dependente da elite no tocante aos recursos para o culto piedoso, isto e, equipa com itens adequadamente fornecidos em abundancia de parafernalia religiosa: a elite se insere sub-repticiamente na comunicacao entre o aqui e o outro mundo, nao reivindicando algum status mediador especial, mas fornecendo os elementos do culto. (GORDON, 2004, p.139)Desta forma, podemos entender que o sistema sacrificial e um dos vinculos essenciais entre o sistema imperial organizado no centro e o controle local exercido pelas elites locais na periferia. O evergetismo e o uso socialmente responsavel da riqueza, e, por isso, como sistema, proclama a necessidade da desigualdade social. Alem disso, o evergetismo sacrificial contribui muito para uma reformulacao da nocao de comunidade na ausencia de estruturas politicas por meio das quais as aspiracoes da massa da populacao podem ter sido articuladas.Por outro lado, a parte desempenhada pelas elites, centrais e locais, na manutencao do sistema sacrificial nao era desinteressada, mas antes um elemento crucial no dominio que elas exerciam.Certamente este tipo de sistema de controle social foi colocado pela politica romana e apropriado pelas elites da Judeia. O pobre, o faminto e o sedento poderiam esperar ansiosamente pela solucao iminente de suas dificuldades. Contudo, os