Direito Sucessorio, os herdeiros daquela regiao sejam de TroncoCultural Tupi, hoje representado pelas etnias contemporaneas Guajajara,Kamaiura, Aweti, entre inumeras outras, e, obviamente, Tupinamba assimcomo a Comunidade Tradicional de Pescadores de Itaipu, em parte descendentedos grupos Tupi que habitaram a regiao. Em fins de 2007, o CESAC foi procurado pelo Sr. Cristino, representante daFunai/RJ, para alocar ou assentar uma familia Guarani Mbya, oriunda daArgentina, que havia sido expulsa da Comunidade de Paraty - Mirim. O projetosupracitado foi apresentado ao Sr. Cristino (Funai) e as liderancas Guarani,assim como, amplamente discutido com a referida familia. *Por principioshumanitarios e legitimo anseio de reparacao, compensacao e indenizacao asetnias* (*os Guarani-Mbya pertencem ao Tronco Linguistico Tupi-Guarani), afamilia Guarani foi alocada em terreno de propriedade do CESAC*, queadquiriu do velejador George Mollin, por meio de escritura de Cessao deDireitos. *O assentamento das duas familias, Guarani e Guajajara, foi acertado entreas partes, na presenca de dois funcionarios da Funai*, registrado edocumentado, fazendo parte de procedimento interno da CDHAJ/OABRJ. *Ao inves de agradecerem a acolhida*, instigados por uma entidade que dizrepresentar interesses comunitarios de Niteroi, cujo diretor de comunicacaoagora posa de antropologo e escreve "nao achar saudavel a mistura de etnias"(desconhecendo que, no Brasil, e trivial a instituicao de Terras Indigenasinteretnicas e no Parque Indigena do Xingu aldeias costumam abrigarharmonicamente familias de etnias e troncos culturais - diferentes), assimcomo, estimulando o dissenso e a conspiracao para melhor dominar, individuosdessa mesma familia Guarani passaram a hostilizar nao somente uma familiaGuajajara, bem como hostilizar e agredir liderancas e anciaos da propriaetnia Guarani, assim como apoiadores de opinioes independentes, queameacavam a "lideranca" de pensamento unico, protagonizada por um rapazimaturo e violento, de carater deslumbrado, facilmente manipulavel poraproveitadores organizados a orbita dessa entidade. Entidade essa movida porinteresses estranhos aos das etnias envolvidas. *O* * CESAC e contra toda forma de intolerancia e sempre realizou seutrabalho de forma digna, organizada, apartidaria e responsavel. O CESACrepudia o uso da violencia e da coacao, assim como campanhas difamatorias dequalquer especie.* O comportamento discriminatorio por parte dos Guarani, em grande parteestimulado e propugnado pelo CIN (CCOB), e visto com grande tristeza, umavez que os Guarani sempre foram tratados com grande respeito, independentedo comportamento imaturo de alguns. Acreditamos que solucoes para conflitosnao devem ocorrer por meio de violencia e coacao, como acreditam certosindividuos Guarani alocados em Camboinhas. *Nos entendemos que o Sambaqui Camboinhas, construcao humana de mais de8.000 anos de idade, anterior a edificacao as estruturas do Velho Mundo, ePatrimonio dos Povos Indigenas Brasileiros, assim como o Sambaqui de DunaGrande pertence, por direito sucessorio, aos Povos de Tronco Tupi e aComunidade Tradicional Caicara, em parte descendente dos Povos Tupi quehabitaram a regiao*. *Os direitos dos Povos Indigenas e das Comunidades Tradicionais sao DireitosIndisponiveis, Inalienaveis e Imprescritiveis, tornando inviaveis quaisquerTermos de Ajustes de Conduta (TAC) em Camboinhas, sob pena denulidade*. OCESAC entende que* o monitoramento, acompanhamento e assistencia juridica dos direitos einteresses das comunidades indigenas e das populacoes tradicionais daquelaregiao ja estao sendo prestados pela CDHAJ/OABRJ e que a interferenciaalheia a da CDHAJ, alem de indevida, frustra os interesses dessas populacoes* no projeto de manejo elaborado e implementado pelo CESAC, ALPAPI