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Dois Mundos, cap. II), que a criatura continua a sua jornada evolutiva nos dominios da experiencia.Nesse santuario, o Espirito possui todos o equipamento de recursos automaticos que governam bilhoes de entidades microscopicas a servico da Inteligencia, nos circulos de acao, como recursos adquiridos vagarosamente pelo ser, em milenios e milenios de esforcos e recapitulacao nos diferentes setores da evolucao da alma.O Perispirito rege a atividade funcional dos orgaos relacionados pela fisiologia terrena, atraves dos Centros de Forca, que sao fulcros energeticos, que, sob a direcao automatica da alma, imprimem nas celulas e especializacao. (Assistencia Espiritual, cap. III, Moacyr Petrone).No livro Entre a Terra e o Ceu, cap. XX, diz Andre Luiz que o Psicossoma esta intimamente regido por sete Centros de Forca, que se conjugam nas ramificacoes dos plexos, e, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem um veiculo de celulas eletricas, como um campo eletromagnetico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado.O crescimento do influxo mental esta na medida da experiencia adquirida e arquivada pelo proprio Espirito.Pensamentos viciados implicam em desarmonia nos Centros de Forca e, consequentemente, no corpo fisico.Ainda no livro Entre a Terra e o Ceu, cap. XX, Andre Luiz sugere que se faca a analise da fisiologia do Perispirito, classificando os seus Centros de Forca e aproveitando a lembranca das regioes mais importantes do corpo terrestre.Em Evolucao em Dois Mundos, cap. II, Andre Luiz complementa: o ponto de interacao entre as forcas determinantes do Espirito e as forcas fisiopsicossomaticas organizadas. Desse ponto, parte a corrente de energia vitalizante formada de estimulos espirituais com acao difusivel sobre a materia mental que o envolve, transmitindo aos demais centros da alma os reflexos vivos de nossos sentimentos, ideias e acoes, tanto quanto esses mesmos centros, interdependentes entre si, imprimem semelhantes reflexos nos orgaos e demais implementos de nossa constituicao particular, plasmando em nos proprios efeitos agradaveis ou nao de nossa influencia e conduta. A mente elabora as criacoes que lhe fluem da vontade, apropriando-se dos elementos que a circundam, e o centro coronario incumbe-se, automaticamente, de fixar a natureza da responsabilidade que lhe diga respeito, marcando no proprio ser as consequencias felizes ou nao de sua movimentacao consciencial.
Kardec, em "O Livro dos Mediuns", questao 176: "...muito embora uma pessoa desejosa de fazer o bem nao acredite em Deus, Deus acredita nela". Transmitidos pelo medium que doa de seus proprios fluidos, de sua propria forca irradiante, de suas energias fluidicas. Magnetizador e aquele individuo saturado de fluido vital e que atraves da vontade - atributo essencial do espirito - usa seu fluido magnetico, atua sobre ele, dando-lhe as qualidades necessarias. No caso do passe magnetico nao e o fluido dos espiritos desencarnados, apenas eles atuam fortalecendo a vontade do doador. Pesquisando as teorias kardequianas, vamos encontrar na Revista Espirita - ano VII - janeiro de 1864 - pagina 7, importante estudo, que elucida um pouco mais o assunto: "...Em geral o que magnetiza (passista) nao pensa senao em desdobrar essa forca fluidica, derramar seu proprio fluido sobre o paciente submetido aos seus cuidados. Sem se ocupar se ha ou nao uma Providencia interessada no caso, tanto ou mais que ele. Agindo so, nao pode obter senao o que a sua forca, sozinha, pode produzir; ao passo que os mediuns curadores comecam por elevar sua alma a Deus e a reconhecer que, por si mesmos, nada podem... Esse socorro que envia sao os bons Espiritos que vem penetrar o medium de seu fluido benefico que e transmitido ao doente... e que sao devidas simplesmente a natureza do fluido derramado sobre o medium. Ao passo que o magnetizador (passista) ordinario se esgota, por vezes em vao, a fazer passes, o medium curador infiltra um fluido regenerador pela simples imposicao de maos, gracas ao concurso dos bons Espiritos". Mediunicos : O medium serve de veiculo para os fluidos que os Espiritos derramam sobre ele. E o magnetismo misto, em que se combinam os fluidos humanos e espirituais. Nesse passe, o medium fica em estado de transe, e envolvido pelo Espirito ou Espiritos e trabalha mediunizado. E desaconselhado este tipo de passe, pela perda parcial da vigilancia necessaria a boa conducao dos trabalhos. Mistos :Sao os passes, normalmente usados nas Casas Espiritas, por envolvem o magnetismo das pessoas, a presenca dos Mentores da Casa e a presenca do proprio Guia do passista, sem que haja a incorporacao. Formas de Aplicacao :Poderemos conhecer as tecnicas de passe que sao usadas no mundo espiritual e que sao descritas nas obras de Andre Luiz e Manoel Philomeno de Miranda.Passe de Sopro - Insuflacao (quente - frio) (Andre Luiz - Os Mensageiros - Cap. 19); Rotatorio - Circular - (Andre Luiz - Missionarios da Luz - Cap. 19); Dispersao - (Andre Luiz - Acao e Reacao - Cap. 3) e (Manoel Philomeno de Miranda - Grilhoes Partidos - Cap. 15) Longitudinal - (Andre Luiz - Missionarios da Luz - Cap. 19); Podemos classificar as formas de aplicacao em varias categorias a saber: Imposicao das maos; Longitudinais; Transversais Rotatorios; Perpendiculares Imposicao dupla ou simples; Passes de sopro, quente ou frio Dispersivosque se dividem em: Transversais cruzados Rotatorios ou Circulares cruzados De soproPasse incorporado Analisemos cada um: Imposicao de Maos :E sempre concentrador de fluidos. Pode ser dado com uma
os temperos excitantes, recomenda-se reduzir o seu consumo no dia da reuniao, quando nao for possivel a abstencao total.Evitar de um modo geral tudo o que implica desgaste ou perda de energia: excessos sexuais, trabalhos demasiados, alimentacao impropria.A higiene corporal, tambem, nao deve ser esquecida. E sempre aconselhavel um certo repouso antes dos trabalhos. Recordando por fim aos mediuns que devem atentar para o uso de vestuario adequado a natureza dos trabalhos.Requisitos morais:Esclarece Kardec, em O Livro dos Mediuns, que as qualidades que atraem os bons Espiritos sao: a bondade, a benevolencia, a simplicidade de coracao, o amor ao proximo e o desprendimento das coisas materiais. E que os defeitos que os afastam sao: orgulho, egoismo, inveja, ciume, odio, sensualidade e todas as paixoes que escravizam o homem a materia.E ainda Kardec quem diz : "o fluido espiritual sera tanto mais depurado e benfazejo quanto mais o Espirito que fornece for puro e desprendido da materia. Por isso, o fluido humano apresenta propriedades diversas, de acordo com as qualidades fisicas e morais do individuo".A moral daqueles que compoem o grupo definira o exito ou o fracasso do trabalho.Requisitos espirituaisO cultivo de pensamentos puros e vibracoes de amor e dever do medium, pois e atraves da mente que sao filtrados os beneficios que irao atender ao proximo e a si mesmo.Os mediuns irao desenvolver condicoes intimas de fe e confianca, que se adquirem com o tempo, o trabalho e a persistencia.Finalizando, o medium passista, durante o passe, deve buscar estar sintonizado com Deus, fonte das energias curadoras, e com o assistido, tornando-se o elo atraves do qual a espiritualidade passara os fluidos que auxiliarao na recuperacao do seu equilibrio.Importancia da prece na sintonia com o mais alto :E a prece o elo que liga o passista aos benfeitores espirituais, facilitando a canalizacao, atraves da mente, dos recursos magneticos das esferas superiores. No livro Nos Dominios da Mediunidade, Andre Luiz narra como dois mediuns, Clara e Henrique, se preparavam para o trabalho de passes. Eles, em prece, estavam banhados de luz e pareciam quase desligados da materia, mostrando-se espiritualmente mais livres, em contato mais perfeito com os benfeitores espirituais. No mesmo trecho, diz o instrutor Aulus que "a prece e prodigioso banho de forcas, tal a corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique expulsam do proprio mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem do cotidiano e sorvem do nosso plano as substancias renovadoras de que se repletam a fim de conseguirem operar, com eficiencia, a favor do proximo".
Mediuns Videntes: Faculdade de ver os Espiritos. Alguns conseguem visualizar os espiritos em estado perfeitamente acordado. Outros em estado sonambulico, ou proximo do sonambulismo. Afirma Allan Kardec:O medium vidente julga ver com os olhos, como os que sao dotados de dupla vista; mas, na realidade, e a alma quem ve e por isso e que eles tanto veem com os olhos fechados, como com os olhos abertos; donde se conclui que um cego pode ver os Espiritos, do mesmo modo que qualquer outro que tem perfeita a vista. Sobre este ultimo ponto caberia fazer-se interessante estudo, o de saber se a faculdade de que tratamos e mais frequente nos cegos. Espiritos que na Terra foram cegos nos disseram que, quando vivos, tinham, pela alma, a percepcao de certos objetos e que nao se encontravam imersos em negra escuridao.(Allan Kardec)Nao quer dizer que uma aparicao qualquer, em um caso especial, signifique a existencia da faculdade de ver os espiritos. Quando a pessoa esta proxima a morrer, e muito comum vislumbrar espiritos que conheceu na Terra, que muito amou, ser orientada, esclarecida de que nao pertence mais a dimensao material. Ou entao quando um parente que ja esta morto a algum tempo aparece para dar um conselho, avisar de um perigo, pedir um favor, ou solicitar preces. Essas aparicoes sao fatos isolados. A faculdade de videncia, caracteriza-se senao pela visao permanente, pelo menos muito frequente dos espiritos. A faculdade deve desabrochar com naturalidade. Convem nao forcar a natureza, nao provocar. Afirma Allan Kardec:Uma senhora, viuva, cujo marido se comunica frequentemente com ela, estava certa vez em companhia de um medium vidente, que nao a conhecia, como nao lhe conhecia a familia. Disse-lhe o medium, em dado momento: - Vejo um Espirito perto da senhora. - Ah! disse esta por sua vez: E com certeza meu marido, que quase nunca me deixa. - Nao, respondeu o medium, e uma mulher de certa idade; esta penteada de modo singular; traz um bando branco sobre a fronte.Por essa particularidade e outros detalhes descritos, a senhora reconheceu, sem haver possibilidade de engano, sua avo, em quem naquele instante absolutamente nao pensava. Se o medium houvesse querido simular a faculdade, facil lhe fora acompanhar o pensamento da dama. Entretanto, em vez do marido, com quem ela se achava preocupada, ele ve uma mulher, com uma particularidade no penteado, da qual coisa alguma lhe podia dar ideia. Este fato prova tambem que a videncia, no medium, nao era reflexo de qualquer pensamento estranho. (Allan Kardec)Mediuns Sonambulicos: O Sonambulismo em si mesmo nao e mediunidade. E uma faculdade de emancipacao da alma. Esta, mais liberta do corpo, ouve, ve e percebe fora dos limites proporcionados pelos sentidos. Seus conhecimentos normalmente sao mais dilatados, suas ideias sao geralmente mais justas, porquanto tem a alma livre. Mas todas essas impressoes eles tiram de si mesmos. Eles vivem antecipadamente a vida de espirito desencarnado. O medium, no entanto, e instrumento de uma individualidade estranha, uma inteligencia externa. Ele diz coisas que nao sao dele, mas sim do espirito. Resumindo: O sonambulo exprime o seu
proprio pensamento, o medium exprime o pensamento de outra pessoa. No entanto, um espirito pode comunicar-se atraves de um sonambulo. O estado de libertacao da alma que caracteriza o sonambulismo, facilita essa comunicacao. Muitos sonambulos visualizam os espiritos, descrevem-nos com muita precisao como um medium vidente, e transmitem o pensamento deles. Allan Kardec da-nos um exemplo interessante: Um de nossos amigos tinha como sonambulo um rapaz de 14 a 15 anos, de inteligencia muito vulgar e instrucao extremamente escassa. Entretanto, no estado de sonambulismo, deu provas de lucidez extraordinaria e de grande perspicacia. Excedia, sobretudo, no tratamento das enfermidades e operou grande numero de curas consideradas impossiveis. Certo dia, dando consulta a um doente, descreveu a enfermidade com absoluta exatidao. Nao basta, disseram-lhe, agora e preciso que indiques o remedio. Nao posso, respondeu, meu anjo doutor nao esta aqui. Quem e esse anjo doutor de quem falas? - O que dita os remedios. - Nao es tu, entao, que ves os remedios? - Oh! nao; estou a dizer que e o meu anjo doutor quem mos dita.Assim, nesse sonambulo, a acao de ver o mal era do seu proprio Espirito que, para isso, nao precisava de assistencia alguma; a indicacao, porem, dos remedios lhe era dada por outro. Nao estando presente esse outro, ele nada podia dizer. Quando so, era apenas sonambulo; assistido por aquele a quem chamava seu anjo doutor, era sonambulo-medium. (Allan Kardec)Vale a pena notar que a faculdade sonambulica, encontra-se no organismo. Independe de elevacao moral. Ele pode dizer coisas boas ou mas. Um espirito, poderia suprir a sua falta de conhecimento. No entanto, os espiritos que se comunicam atraves dele podem ser espiritos mentirosos, levianos, ou mesmo perversos. Eis porque o comportamento moral saudavel e muito importante a fim de que possa ser assistido e orientado pelos espiritos bons.Mediuns Curadores: E a faculdade mediunica de que certas pessoas possuem de curar pelo toque, por um gesto, e ate pelo olhar. E diferente de magnetismo. Os magnetizadores podem curar realmente. No entanto o magnetizador possui tecnicas. O medium, muitas vezes nao possui nenhum conhecimento sobre magnetismo, e, alem disso, sofrem a influencia de uma forca oculta que o utilizam para curar. E isso que caracteriza a mediunidade. Allan Kardec colheu dos espiritos uma serie de informacoes preciosas:1a) Podem considerar-se as pessoas dotadas de forca magnetica como formando uma variedade de mediuns?"Nao ha que duvidar."2a) Entretanto, o medium e um intermediario entre os Espiritos e o homem; ora, o magnetizador, haurindo em si mesmo a forca de que se utiliza, nao parece que seja intermediario de nenhuma potencia estranha."E um erro; a forca magnetica reside, sem duvida, no homem, mas e aumentada pela acao dos Espiritos que ele chama em seu auxilio. Se magnetizas com o proposito de curar, por exemplo, e invocas um bom Espirito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua forca e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe da as qualidades necessarias."3a) Ha, entretanto, bons magnetizadores que nao creem nos Espiritos?"Pensas entao que os Espiritos so atuam nos
existe pessoa que nao tenha espiritos familiares, guia espiritual, esforcando-se para os protegerem.Mediuns de pressentimentos: O pressentimento e uma intuicao em relacao ao futuro. Pode ser uma capacidade parapsicologica da propria pessoa, uma especie de dupla vista, que lhe permite visualizar acontecimentos futuros. No entanto, essas informacoes a respeito do futuro podem ser recebidas por comunicacoes. Dessa forma, trata-se de mediunidade.Hoje, porem, apos a documentacao Kardequiana, inserta na Codificacao, a mediunidade abandonou as lendas e ficcoes, os florilegios do sobrenatural e do miraculoso, superando as difamacoes de que foi vitima, para ocupar o seu legitimo lugar, recebendo das modernas Ciencias psiquicas, psicologicas e parapsicologicas o respeito e o estudo que lhe desdobram os meios, contribuindo com abencoados recursos de que a Psiquiatria se pode utilizar, como outros ramos das Ciencias, pra solucionar um sem-numero de problemas fisicos, emocionais, psiquicos, sociais que afligem a moderna sociedade.Ao exercicio da mediunidade com Jesus, isto e, na perfeita aplicacao dos seus valores a beneficio da criatura, em nome da Caridade, e que o ser atinge a plenitude das suas funcoes e faculdades, convertendo-se em celeiro de bencaos, semeador da saude espiritual e da paz nos diversos terrenos da vida humana, na Terra.(Joanna de Angelis)BibliografiaEstudos Espiritas Joanna de Angelis (Espirito) 6a Edicao, Editado pela Federacao Espirita Brasileira 1982.O livro dos Mediuns Allan Kardec 62a Edicao, Editado pela Federacao Espirita Brasileira 1944. Parnaso de Alem Tumulo Poesias Mediunicas (Diversos Espiritos); Medium: Francisco Candido Xavier 14a edicao, Editado pela Federacao Espirita Brasileira 1932.
ferro e a agulha sofra alguma alteracao; o que prova que o principio do Magnetismo Animal difere essencialmente daquele do mineral", explicou em Memorias, de 1779.A maioria dos medicos de sua epoca nao conheciam essa teoria. Os poucos que a conheciam, nao a compreendiam. Na fase experimental de sua pesquisa, Mesmer chegou a fazer experiencias associando imas, magnetos ou eletricidade como condutores do Magnetismo Animal. "A academia nao apenas caiu no erro de confundir o Magnetismo Animal com o mineral, apesar de sempre eu ter me dedicado em meus estudos a estabelecer que o uso do ima, apesar de util, era sempre imperfeito sem o apoio de teoria do Magnetismo Animal. Os fisicos e medicos com os quais estive me correspondendo, ou que buscaram se intrometer para usurpar essa descoberta, pretenderam e presumiram divulgar, uns que o ima era o unico agente que eu empregava, os outros que eu utilizava a eletricidade. E assim por diante, porque sabiam que eu havia feito uso desses dois meios", explicou Mesmer em Memorias, de 1779.Quando Mesmer escreveu sua tese de Doutorado em Medicina, no dia 27 de maio de 1766, ele deu a suas descobertas o nome de Gravitacao Animal. "Existe uma influencia mutua entre os seres, equivalente a que ocorre entre os astros", era uma comparacao entre o principio vital e a teoria da gravitacao de Newton. Observando que os efeitos do ima seriam mais adequados para exemplificar as analogias com a vitalidade, Mesmer passou a fazer uso do termo Magnetismo Animal. Ele escreveu uma carta, em 5 de janeiro de 1775, a um medico estrangeiro, na qual dava uma ideia precisa da sua teoria, dos sucessos que havia obtido e suas perspectivas futuras. O medico a quem a carta se destinava era Johann Christoph Unzer, de Altona, editor do jornal de medicina Neuer Gelehteer Merkurius. Nessa carta, pela primeira vez, a expressao Gravitacao Animal, usada em sua tese de doutorado, foi substituida por Magnetismo Animal.Como Acontecia o Mesmerismo:Um dos momentos importantes da clinica de Mesmer foi em Paris, na decada de 80, quando o povo frances tomou-se daquilo que Zweig denomina "mesmeromania". As descricoes dos biografos nos sugerem um misto de magnetizacao e misticismo. Mesmer montou tres grandes cubas no seu pequeno hospital. Neste ambiente, tocava-se piano ou harmonio e Mesmer entrava na sala usando uma longa bata de seda lilas e carregando consigo um bastonete de ferro com o qual tocava as areas afetadas dos pacientes. Enquanto caminhava pela camara era frequente o surgimento de convulsionarios, principalmente no meio dos pacientes que se tratavam na cuba. E curioso destacar que os pacientes sob a acao do magnetizador eram chamados mediuns e o fato se deve a sua condicao de meio de atuacao do magnetismo animal.Convulsionarios:Uma comissao cientifica composta por Lavoisier, Bailly, Jussieu, Guilhotin e Benjamim Franklin, pelo rei Luis, para pesquisar o fenomeno descreve os convulsionarios como se ve:"Uns se mostram tranquilos; quietos e como enlevados; outros tossem, cospem, experimentam imensas dores, calor em todo o corpo e tem acessos de suor; outros sao presas de convulsoes extraordinarias em numero, duracao e
Braid e Broca e por outros academicos da epoca.A incorporacao dos "passes magneticos" e da "agua magnetizada" ao movimento espirita, nao e uma mera transposicao de praticas, uma vez que Kardec estudou e propos a acao e intervencao dos espiritos no tratamento magnetico, ampliando a nocao de fluido. O conhecimento do Mesmerismo e de outras doutrinas contemporaneas a Kardec facilitam o estudo da obra do codificador e nos permite fazer leituras mais precisas. Obviamente, o sentido atual de magnetismo, postulado pela Fisica, difere bastante do sentido do magnetismo de Mesmer. Ignorar este aspecto e perder o sentido de muitas afirmacoes do codificador. Muitos enganos cometidos por leitores e comentaristas desavisados, e muitas vezes polemistas contumazes, seriam mais facilmente esclarecidos se conhecessemos melhor as nossas raizes.
os demais e que se encontram obsidiados.Quando chegar na fase da subjugacao primeiro precisa-se tratar o espirito obsessor leva-lo a arrepender-se do mal que esta praticando. Assim que o obsidiado apresente as primeiras melhoras deve se iniciar o seu processo de desobsessao. Convertido o obsessor, o ex-obsidiado deve ser esclarecido quanto a necessidade de modificacao dos seus padroes de vida, mormente no que diz respeito a vida moral, a fim de nao cair em nova obsessao.RECURSOS PARA COMBATER A OBSESSAO:Os recursos espiritas para combater a obsessao sao os seguintes:- Atendimento Fraterno: entrevista, orientacao e esclarecimento.- Fluidoterapia: prece, passe, irradiacao, agua fluidificada.CADA UM DEVE FAZER A SUA PARTE:E, pois, indispensavel que o obsidiado faca, por sua parte, o que se torna necessario para destruir em si mesmo a causa da atracao dos maus Espiritos (Livro dos Espiritos Q. 479). A moralizacao intima e condicao essencial para a cura tanto do algoz quanto da vitima. Se isto nao ocorrer havera apenas uma substituicao de obsessores, porque nao destruindo a causa de atracao outros certamente viram importuna-lo de alguma forma.CONSCIENTIZACAO DA FAMILIA DO OBSIDIADO:Nao somente o obsidiado deve ser conscientizado da sua participacao na terapeutica desobsessiva. Mas tambem seus familiares precisam ser alertados quanto a sua propria participacao no processo. A familia precisa ser esclarecida porque o problema quase nunca e um problema isolado.O problema do obsesso nao e so dele, o seu grupo familiar tem vinculos profundos que os entrelacam.O ambiente do lar do obsidiado deve receber uma atencao especial. Os familiares devem fazer tudo que estiver ao alcance para tornarem favoravel a recuperacao. O culto do evangelho no lar e uma pratica indispensavel, porque propicia ao recinto domestico o enriquecimento de elementos fluidos e a sintonia das almas em torno dos sagrados ensinos.Vocabulario: Obsedado Aquele que esta sofrendo obsessao. Obsidiado Paciente da obsessao, aquele que sofre a influencia perniciosa de um Espirito encarnado ou desencarnado. Sinonimo de Obsesso.