Jesus (Gl 1.19) e lider da igreja deJerusalem (At 15.13), escreve com autoridade apostolica as doze tribos daDispersao (Tg 1.1). A Primeira Carta de Pedro afirma ser proveniente do"apostolo de Jesus Cristo" (1Pe 1.1) e contem admoestacoes tipicamenteapostolicas (1Pe 5.1,12). A Segunda Carta de Pedro originou-se de "SimaoPedro, servo e apostolo de Jesus Cristo", lembrando aos leitores que o"mandamento do Senhor e Salvador, dado mediante os vossos apostolos"tem a mesma autoridade das predicoes dos profetas do Antigo Testamento(2Pe 3.2). A Primeira Carta de Joao e de alguem que ouviu, viu,contemplou a Cristo e lhe tocou com as maos (1Jo 1.1). Nesta carta, oapostolo Joao apresenta o modo de verificar a verdade e o erro (1Jo 4.1,2),afirma que a comunidade apostolica e proveniente de Deus (1Jo 2.19) eescreve a fim de confirmar a fe dos verdadeiros crentes (1Jo 5.13). ASegunda e a Terceira Carta sao do mesmo apostolo, Joao, tendo, portanto, amesma autoridade (cf. 2Jo 5.7; 3Jo 9.12). Judas escreveu um texto sobre "asalvacao que nos e comum", em defesa da fe "que de uma vez por todas foientregue aos santos" (Jd 3). A "revelacao de Jesus Cristo, que Deus lhedeu" (Ap 1.1), descreve a origem do ultimo livro do Novo Testamento."Eu, Joao", escreve o apostolo,"[...] estava na ilha chamada Patmos porcausa da palavra de Deus [...] no dia do Senhor, e ouvi detras de mim umagrande voz, como de trombeta, que dizia: O que ves, escreve-o num livro, eenvia-o as sete igrejas que estao na Asia..." (Ap 1.10,11). Nenhum outrolivro da Biblia traz declaracao mais visivel de sua inspiracao da parte deDeus do que o Apocalipse. A advertencia para que nao se profanem suaspalavras tem o apoio de uma ameaca de julgamento divino das mais fortesnas Escrituras. Trata-se de confirmacao muito pertinente a vindicacao deque todo o Novo mento e Palavra inspirada de Deus, em pe de igualdadecom o Antigo Testamento.Apoio a reivindicacao de inspiracao do Novo TestamentoHa dois tipos de evidencias que demonstram haver total apoio areivindicacao que o Novo Testamento faz acerca de sua inspiracao divina.Uma delas acha-se dentro do proprio Novo Testamento; a outra inicia-secom os pais da igreja, que seguiram os apostolos.Apoio a reivindicacao de inspiracao dentro do Novo TestamentoA igreja do seculo I nao agiu com ingenuidade ao aceitar certosescritos como inspirados. Jesus havia advertido seus discipulos a respeitode falsos profetas e de enganadores que haveriam de vir em seu nome (Mt7.15; 24.10,11). Paulo havia exortado os tessalonicenses para que naoaceitassem os ensinos erroneos de cartas que pretensamente teriam vindoda parte dele (2Ts 2.2). Joao advertiu seus leitores com grande fervor:"Amados, nao creiais em todo espirito, mas provai se os espiritos vem deDeus" (1Jo 4.1). No seculo I ja estavam em circulacao ensinos falsos eincorretos a respeito de Cristo (cf. Lc 1.1-4). Por essa razao, a igreja doperiodo neotestamentario precisava estar discernindo a mentira da verdadedesde o inicio. Todo livro sem a firma apostolica (2Ts 3.17) deveria serrecusado. O fato de os livros serem lidos, citados, colecionados e passadosde mao em mao, dentro das igrejas do Novo Testamento, assegura-nos queeram tidos como profeticos ou divinamente inspirados desde