feito. Nao se trata de reproduzir algo como sendo umarealidade imutavel, mas construir o novo a partir de experiencias vividas e jaconstruidas, nas quais a nossa participacao, em uma construcao contemporanea, eigualmente requerida.O relacionamentoentre o ser humano e Deus cria a concepcao na humanidade de como atuar no mundo,gerando uma insatisfacao com o modo como se vive. Consequentemente, por essainsatisfacao, o ser humano e levado a viver em fraternidade e comunhao. Apartir disso, dependendo da inspiracao na relacao homem-Deus o ser humano ou setorna um agente transformador ou um simples elemento passivo frente as mazelasvividas.A teologiacrista se desenvolveu a partir do conceito de um Deus Criador, que se revelouencarnado em Cristo como manifestacao plena de sua doutrina e pratica. Tal revelacao conclama a todos os sereshumanos a viverem em harmonia e equilibrio com toda a criacao, levando-os a participarde uma missao da esperanca, na qual os ideais de salvacao sao vivenciados noministerio do amor. E andai em amor, como tambem Cristo nos amou, e seentregou a si mesmo por nos, como oferta e sacrificio a Deus, em aroma suave (Ef.5.2).Toda missao e justica social precisa ser compreendida a partir da criacao deDeus. A acao de Deus transforma, gera uma nova Vida, uma nova criacao emCristo, trazendo justica.Oseculo XX foi um periodo marcado pelos inumeros avancos tecnologicos,conquistas e revolucoes. Mudancas sociais, culturais e politicas aconteceram emuma velocidade nunca experimentada antes. A humanidade foi, de maneirainigualavel, impactada por seus atos e consequencias. Mudancas profundas nasrelacoes de trabalho tiveram implicacoes marcantes sobre a sociedade humana. Diantedeste contexto a America Latina, continente marcado por dominacao, exploracao eespoliacao, tambem passou por um momento de consciencia social crescente ebusca de um processo libertador historico, o que levou na area da Teologia auma reflexao teologica latino-americana, que assumisse uma nova compreensao dahistoria e do papel teologico nela.O eixohermeneutico central dessa nova teologia e convidar a Igreja a ver e repensar amissao a partir dos pobres, identificando-se com eles e dando a eles vez e voz. A opcao preferencial pelos pobres, naTeologia Latino-americana deve ser compreendida levando-se em conta a misericordiade Deus. Entendemos que: Nao oprimiras otrabalhador pobre e necessitado, seja ele de teus irmaos, ou seja dosestrangeiros que estao na tua terra e dentro das tuas portas Dt. 24.14.Ahistoria do cristianismo latino-americano e repleta de contradicoes,desdobramentos e desafios. O cristianismo foi pregado e imposto a umadiversidade de povos. Os africanos trouxeram com eles suas tradicoes religiosas;os imigrantes e missionarios protestantes a cultura branca europeia, que visavacivilizar um povo incivilizado; com a missao americana, a heranca religiosa pietista, evangelica, centrada nasalvacao em Jesus Cristo, na busca da santidade, na direcao do Espirito Santo,que tem como alvo a experiencia individual de conversao de crescimento na fe. Deus eum Deus libertador e a Biblia relata a luta do ser humano contra a opressao,portanto, uma teologia que liberta deve lutar por transformar o mundo em umasociedade mais justa. Para Wesley a renovacao da criacao e das criaturasmediante a renovacao da imagem de Deus na humanidade e a essencia do cristianismo.Wesley reconhece que a criacao original, como e descrita nos relatos biblicos,nao e questao