com barba), destaque da gravura do tripticoFonte: <www.wikepedia.com> Nas laterais do triptico, ha de um lado, mulheres dancando Funk, e, de outro, homens comendo churrasco e dancando com essas mesmas mulheres (figura 3), fazendo uma analogia com antropofagia e, ao mesmo tempo, sugerindo a violencia do morro e suas complexas relacoes sociais.Figura 3Fonte: <www.sescsp.org.br/SESC/videobrasil/site/dossier>Ao retratar o universo do Baile Funk no Rio de Janeiro, Dias e Riedweg revisam a questao da percepcao sobre a diversidade cultural no curso do tempo. A historia se repete, ela e substituida com outros fenomenos, apreendida no inconsciente, no dominio da consciencia[6]. Todo real e atual. O espaco nos fornece assim, de uma so vez, o esquema de nosso futuro proximo. A criatividade na arte transcende, portanto, o individuo, e Bergson atribui esse valor a propria intuicao, porque ela esta no espaco do tempo, naquilo que e virtual.[7]E uma forma de representacao do conhecimento, ja que e anterior ao conceito, que penetra no objeto de modo imediato, quer dizer, entre arte e vida, passado no presente, nesse fluxo de continuidade, e impedir a banalizacao da existencia, um vai-e-vem continuo entre natureza e o espirito (BERGSON, 1979: 210).REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS BERGSON, Henri. Materia e Memoria (traducao Paulo Neves). Sao Paulo: Martins Fontes, 2006._________.A Evolucao Criadora. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.COUCHOT, Edmund. A Tecnologia na Arte: da Fotografia a Realidade Virtual. Porto Alegre: UFRGS, 2003.HANS, Belting. O Fim da Historia da Arte (traducao de Rodnei Nascimento). Sao Paulo: Cosac Naif, 2006.MARSHALL, Macluhan. Os Meios de Comunicacao como Extensoes do Homem. Sao Paulo: Cultrix, 1974.MITCHELL, W.J.T. (org). The Language of Images. Chicago, 1974.PILLAR, Analice Dutra (org). A Educacao do Olhar. Porto Alegre: Mediacao, 2001.STRAUSS, Levi C. Olhar, Escutar, Ler. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2001.SITES:Biografia de Hans Staden. Disponivel em <www.wikepedia.com>, acessado em 15.05.2010.VideoBrasil. Disponivel em <www.sescsp.org.br/SESC/videobrasil/site/dossier>, acessado em 15/03/2010. [1] Mestranda (Doutoranda) do Programa de Pos-Graduacao em Educacao, Arte e Historia da Cultura da Universidade Presbiteriana Mackenzie. [2] A condicao de imigrante permeia nao apenas as escolhas de vida de Mauricio Dias e Walter Riedweg, mas principalmente suas posicoes artisticas e politicas. Entre os anos 1980 e 1990, Mauricio Dias viveu como imigrante na Europa. Foi o tempo em que, desacreditado do sistema da arte como um lugar possivel para a expressao poetica, deu um giro na posicao que ocupava como artista plastico, trocando uma producao em pintura e desenho por acoes entao estrangeiras ao campo da arte. Do encontro com Walter Riedweg, atuante nas esferas do teatro, da musica e da performance, surge uma pratica coletiva e hibrida, apoiada sobre um projeto a uma vez estetico, cultural e politico. Um trabalho que, como aponta a critica e curadora francesa Catherine David, no texto Do proximo e do distante: algumas notas sobre o trabalho de Dias & Riedweg, nos convida a repensar a relacao entre estetica e politica e a questionarmos politicamente as praticas artisticas. De fato, a cada trabalho realizado, dispositivos sao renovados no sentido de buscar uma nova percepcao da realidade, algo parecido ao frescor do primeiro olhar sobre o mundo. [3] Embora os meios de producao de