concordancia comGalileu, ele pretende que as matematicas descrevam o mundo como ele e narealidade e nao somente como ele aparece ao espirito humano ou como a cienciachega a interpreta-lo.(EmanuelaScribano em: Historia da Filosofia, Ed. Vozes, 2011)Em seu Discurso doMetodo, Descartes discorre sobre o metodo que devera nortear seusquestionamentos filosoficos. O problema da duvida surge ali em sua formaembrionaria seu acabamento surgira mais tarde em suas MeditacoesMetafisicas.Nesta obra, Descartesacredita ter ancorado o conhecimento num primeiro principio autoevidente, sendoele(A) a Alma.(B) a Duvida.(C) a Natureza.(D) o Eu.(E) o Mundo.RESPOSTA: DQUESTAO 8 (Descritor: Perante um texto discursivo e conceitual, denatureza filosofica, identificar as principais teses do texto) Nivel de dificuldade: FacilAssunto: Empirismo e racionalismoLeia o aforismo aseguir:So ha e pode haverduas vias para a investigacao e para a descoberta da verdade. Uma, que consisteno saltar-se das sensacoes e das coisas particulares aos axiomas mais gerais e,a seguir, descobrirem-se os axiomas intermediarios a partir desses principios ede sua inamovivel verdade. Esta e a que ora se segue. A outra, que recolhe osaxiomas dos dados dos sentidos e particulares, ascendendo continua egradualmente ate alcancar, em ultimo lugar, os principios de maximageneralidade. Este e o verdadeiro caminho, porem nao ainda instaurado.(Bacon,Novum Organum, em Bacon, Editora Nova Cultural, 1999)Bacon propoe, paradriblar os idolos que embacam o conhecimento cientifico, a adocao de um metodoque viria a se tornar o principio moderno da investigacao cientifica. Estemetodo ficou conhecido como(A) deducao.(B) falsificacao.(C) inducao.(D) logica.(E) silogismo.RESPOSTA: CQUESTAO 9 (Descritor: Perante situacoes que envolvem oentendimento, saber raciocinar e distinguir proposicoes universais, gerais eparticulares, compreendendo a totalidade de um fenomeno e reconhecendo visoesparciais e fragmentadas)Nivel de dificuldade:MediaAssunto: Empirismo e racionalismoLeia o trecho seguinte:Todas as ideias,especialmente as abstratas, sao naturalmente fracas e obscuras: o intelecto asapreende apenas precariamente, elas tendem a se confundir com outras ideiasassemelhadas, e mesmo quando algum termo esta desprovido de um significadopreciso, somos levados a imaginar, quando o empregamos com frequencia, que aele corresponde uma ideia determinada. Ao contrario, todas as impressoes, istoe, todas as sensacoes, tanto as provenientes do exterior quanto as provenientesdo interior, sao fortes e vividas; os limites entre elas estao maisprecisamente definidos, e nao e facil, alem disso, incorrer em qualquer erro ouengano relativamente a elas. Portanto, sempre que alimentarmos alguma suspeitade que um termo filosofico esteja sendo empregado sem nenhum significado ouideia associada (como com frequencia ocorre), precisaremos apenas indagar: de que impressao deriva esta suposta ideia?E se for impossivel atribuir-lhe qualquer impressao, isso servira paraconfirmar nossa suspeita. Ao expor as ideias a uma luz tao clara, podemosalimentar uma razoavel esperanca de eliminar todas as controversias que podemsurgir acerca de sua natureza e realidade.(David Hume,Investigacoes sobre o entendimento humano e sobre os principios da moral, Ed.UNESP, 2003)Hume assume que todasas ideias derivam direta ou indiretamente de alguma impressao advinda dossentidos. A partir dai, desenvolve um teste simples para a verificacao danatureza de uma proposicao se uma dada ideia nao remete a uma impressaoverificavel na realidade, ela trata-se de(A) um axioma. (B) um falsificavel.(C) uma metafisica.(D) uma prova.(E) uma verdade.RESPOSTA: CQUESTAO 10 (Descritor: Na construcao do conhecimento filosofico,reconhecer sua relacao com o mundo da vida cotidiana, nao separando