principais de crencas existentes eo combate perpetrado pelos proto-ortodoxos a essas crencas consideradashereticas. Por ultimo, na terceira parte, sao vistos os Vencedores eperdedores, o trabalho exercido pela proto-ortodoxia para eliminar as falsascrencas, a assimilacao por parte destes de muitas das crencas hereticas comoforma de criar um entendimento comum, a producao do canon de escriturasautorizadas e por fim, uma analise do que poderia ter acontecido caso outrogrupo de Cristaos tivesse vencido as disputas para o titulo de fe verdadeira. Iniciandoa primeira parte do livro, Ehrman mostra que todas as escrituras perdidastratavam-se de falsificacoes, ou seja, que nao foram escritas por aqueles quese diziam ser os autores de tais documentos. De fato, a grande maioria dosdocumentos canonicos tambem se tratam de falsificacoes, livros escritos em nomede apostolos que nao escreveram uma linha sequer, em qualquer documento, sendouma das poucas, senao a unica excecao, as epistolas de Paulo de Tarso (e mesmoassim nem todas as que lhe atribuem), sendo que ate mesmo nas reconhece de suaautoria ha indicios de falsificacoes de trechos. Ehrman mostra tambem quefalsificacoes nao sao raras mesmo em dias atuais, citando alguns exemplos dessa"arte", que muitas vezes engana por muito tempo comunidades inteiras. Noprimeiro capitulo, Ehrman aborda um documento falsificado que era utilizado pormuitas comunidades cristas nos seculos II e III - O Evangelho de Pedro, umdocumento que carregava elementos doutrinarios Doceticos e Adocionistas OsDoceticos eram um grupo de Cristaos que acreditavam que Jesus nunca possuiu umcorpo de carne, que era completamente divino, e sua presenca junto aos seusdiscipulos se dava so em aparencia. Ja os Adocionistas criam em Jesus como serhumano normal, mas que foi adotado por Deus no momento de seu batismo, cumpriusua missao e abandonou o corpo de Jesus antes de sua morte. Fala-se da descobertarecente de um trecho desde manuscrito, que contem um relato do julgamento, dacrucificacao e da ressurreicao de Jesus, e de muitos outros trechos deste mesmoEvangelho (nao descobertos),que foram comentados por Serapiao, bispo deAntioquia, que inicialmente nao viu problemas com a adocao deste evangelho pormuitas igrejas, mas apos uma avaliacao mais cuidadosa proibiu seu uso por contadestas teologias 'hereticas". Baseando no trecho de manuscrito descobertoe nos comentarios de Serapiao, Ehrman faz uma analise deste Evangelho, mostrandoa popularidade que ele tinha. Alem deste, tambem e abordado o Apocalipse dePedro e outros documentos, ate mesmo um chamado Atos de Pilatos, que narra ojulgamento de Jesus de maneira muito mais completa, mostrando a culpa dosjudeus e a superioridade de Jesus sobre tudo o que e pagao. Osegundo capitulo continua abordando o tema falsificacoes, mostrando estapratica sendo usada para producao de varios textos. Os Atos de Paulo e Tecla,suposta ajudante de Paulo em suas viagens missionarias, um texto com vies deromance, que tambem atraia muitos cristaos, sendo Tecla considerada muitopopular ate o seculo V. Este e outros "Atos" utilizaram deste estiloliterario. Trata tambem do tema "mulheres na igreja" e dasinconsistencias da visao proto-ortodoxa, onde se mostra trechos de cartas dePaulo orientando que estas permanecessem caladas nas igrejas, e no mesmo texto(1Corintios), capitulos antes, o mesmo apostolo defendendo a participacao dasmulheres na igreja, concluindo que o texto original da carta