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e procurar cada dia chegar a ser o que somos. Trata-se entao de nao confiar tanto nas estruturas, nas programacoes humanas, mas sim e sobre tudo na forca do Espirito.Grupo ACI: Fala-se com frequencia tambem do sacerdocio feminino. De fato existe nos Estados Unidos um movimento que pretende e exige o sacerdocio e a ordenacao de bispas mulheres, e que afirmam ter recebido tal mandato dos sucessores dos Apostolos.Cardeal Piacenza: A Tradicao Apostolica, neste sentido, e de uma claridade absolutamente inequivoca. A grande e ininterrupta Tradicao eclesiastica sempre reconheceu que a Igreja nao recebeu de Cristo o poder de conferir a ordenacao as mulheres.Qualquer outra reivindicacao tem o sabor da auto-justificacao e e, historica e dogmaticamente, infundada. Em qualquer sentido, a Igreja nao pode inovar simplesmente porque nao tem o poder para faze-lo neste caso. A Igreja nao tem um poder superior ao de Cristo!Onde vemos comunidades nao catolicas guiadas por mulheres, nao devemos nos maravilhar porque onde nao e reconhecido o sacerdocio ordenado, a guia obviamente e confiada a um fiel leigo e, em tal caso, que diferenca existe se esse fiel for homem ou mulher? A preferencia de um sobre outro seria so um dado sociologico e portanto mutavel, em evolucao. Se fossem apenas homens entao seria discriminador. A questao nao e entre homens e mulheres mas entre fieis ordenados e fieis leigos, e a Igreja e hierarquica porque Jesus Cristo a fundou assim. O Sacerdocio ordenado, proprio da Igreja Catolica e das Igrejas Ortodoxas, esta reservado aos homens e isto nao e discriminacao a mulher mas simplesmente consequencia da insuperavel historicidade do evento da Encarnacao e da teologia paulina do corpo mistico, no qual cada um tem seu proprio papel e se santifica e produz fruto em coerencia com o proprio lugar. Se logo depois tudo isto for interpretado em chave de poder, entao estamos completamente fora do caminho, porque na Igreja so a Beata Virgem Maria e onipotencia suplicante, como nenhum outro o e, pelo qual uma mulher e bastante mais poderosa que Sao Pedro. Mas Pedro e a Virgem tem papeis diferentes e ambos essenciais. Eu escutei muito isto tambem em nao poucos ambientes da Comunhao anglicana.Grupo ACI: Do ponto de vista das cifras e da qualidade, como aparece a Igreja Catolica hoje, em comparacao com seu passado recente, e como se ve no futuro?Cardeal Piacenza: Em geral, a Igreja Catolica esta crescendo no mundo, sobre tudo gracas a enorme contribuicao dos continentes asiatico e africano. Essas jovens Igrejas aportam sua fundamental contribuicao em ordem a frescura da fe. Nas ultimas decadas se me concede a expressao estivemos jogando rugby com a fe, colidindo, e as vezes machucando-nos muito, e ao final ninguem chegou a lugar nenhum. Houve e ha problemas na Igreja, mas e necessario olhar para frente com grande esperanca! Nem tanto em nome de um ingenuo ou superficial otimismo, mas em nome da magnifica esperanca que e Cristo, concretizada na fe cada um, na santidade de cada um e na perene autentica reforma da Igreja. Se o grande evento do Concilio Ecumenico Vaticano II
foi um vento do Espirito que entrou pelas janelas da Igreja abertas ao mundo, e necessario reconhecer que, com o Espirito, entrou tambem nao pouco vento mundano, gerou-se uma corrente e as folhas voaram pelos ares. Esta tudo, nada se perdeu, entretanto e necessario, com paciencia, voltar a por ordem. Ordena-se sobre tudo afirmando com forca o primado de Cristo Ressuscitado, presente na Eucaristia. Ha uma grande batalha pacifica a ser feita e e a da Adoracao eucaristica perpetua, para que o mundo inteiro faca parte de uma rede de oracao que, unida ao Santo Rosario, vivido como ruminacao dos misterios salvificos de Cristo, junto a Maria, seja gerado e desenvolvido um movimento de reparacao e penetracao. Sonho com um tempo proximo no qual nao exista uma so diocese na qual nao haja uma igreja ou pelo menos uma capela na qual dia e noite se adore o Amor sacramentado. O Amor deve ser amado! Em cada diocese, e melhor ainda se tambem em cada cidade e povoado, houvesse maos elevadas ao ceu para implorar uma chuva de misericordia sobre todos, proximos e longinquos, entao tudo mudaria. Recordam o que acontecia quando Moises tinha as maos elevadas e o que acontecia quando as deixava cair? Jesus veio para trazer o fogo e seu desejo e que arda em todo lugar para exista a civilizacao do amor.Este e o clima da reforma catolica, o clima para a santificacao do clero e para o crescimento de santas vocacoes sacerdotais e religiosas, este e o clima para o crescimento de familias cristas verdadeiras igrejas domesticas, eis o clima para a colaboracao de fieis leigos e clerigos.Sim, porem e preciso acreditar em tudo isto verdadeiramente e nos Estados Unidos sempre houve e ainda ha muitos recursos prometedores. Adiante!http://padrepauloricardo.org/blog/cardeal-mauro-piacenza-explica-em-entrevista-a-aci-digital-a-atual-crise-do-sacerdocio-catolicoFonte: ACI/EWTN Noticias
Conta-se que um respeitavel fazendeiro de 80 anos, verdadeiro sustentaculo de tradicoes seculares, tinha uma unica e adoravel netinha de 8 anos. Homem rigido e acostumado a posicoes irrevogaveis (afinal, seus brancos fios de bigode sempre acobertaram uma boca que "jamais" deixou de honrar a palavra dada), entretanto se dobrava a "quase todos" os pedidos desta garotinha mimosa e catita.Eis que entretanto, um belo dia, a linda menina, que conhecia o horror do avo por um cardapio de quiabo (embora soubesse tambem que ele jamais experimentara o sabor do mesmo) lhe pede para que experimente, "pelo menos uma colherzinha", daquele guisado que ela adorava e que lhe doia ver que o avo se privava.Ao que o octogenario e respeitoso senhor lhe responde "Sabe querida? Nao posso atende-la, e voce ha de me compreender! Se vovo atende o seu pedido, ele corre dois riscos: o primeiro e que eu acho que isto de fato vai ate me fazer mal, pois nao me parece bom o sabor. O segundo e que, caso o vovo goste do sabor, ele vai ter que assumir oitenta anos de erro!"Assim conta a historia, que verdadeira ou ficticia, retrata bem o comportamento de muita gente, em todas as idades.E obvio que o maior risco era o segundo. A dificuldade de recomecar em um novo caminho, se prende principalmente a necessidade, que a isto se antecipa: reconhecer que havia um engano na posicao anterior.Mudar, de fato nao e facil. Experimente fazer um novo trajeto, por exemplo, para chegar ate sua casa. Um horror! As dificuldades (desconhecidas, e claro), se nos afiguram mil vezes piores do que as anteriores (do conhecido).Enquanto isso, a vida passa.... E nos que temos um sol renascendo todos os dias no horizonte, vamos perdendo a oportunidade de faze-lo tambem.E lamentavel, pois isto nos tira o valor maior da possibilidade de evolucao humana, papel que ao que parece ser o fundamental da especie. Tomemos por exemplo, o modelo de um cao: se mil vezes um onibus passa por perto, mil vezes ele correra atras, num esforco inedito de alcanca-lo. O comico e que, se entretanto o onibus para ele sem duvida recuara, desorientado com "o que e que ele vai fazer, com este onibus"!Mas isto nao o impedira de correr atras do proximo onibus que vier. Refazer um comportamento pela inutilidade da acao, nao e de sua natureza irracional. Ora, quando insistimos num comportamento, apenas porque sempre agimos assim, nos tornamos similares ao canino.Somos humanos e e por isto que temos o Direito (senao o dever), de crescer todos os dias! Posso deixar vicios prejudiciais, posso alterar caminhos tortuosos, posso aprender a ser melhor, todos os dias. Entretanto, so eu posso decidir por este renascer diario. E facil entender porque qualquer tratamento para mudanca de comportamento nao funciona, enquanto as proprias pessoas nao fizerem essa opcao.Como consequencia, ate a felicidade e fruto de nossa decisao de sermos felizes. Ja notaram como existem pessoas que fazem "opcao" pela infelicidade?! Tem vergonha de serem felizes! Como e que vao explicar para o mundo que sempre as viu taciturnas e
mal humoradas, que agora sao sorridentes e alegres?Renascer para a alegria nao significa matar a tristeza. E ate isto e uma mudanca que nao querem enfrentar. Esse comportamento neurotizante, muitas vezes perturba tambem os resultados de treinamentos empresariais. Os resistentes as mudancas sempre olham com suspeita para o instrutor. Sempre fiz isto assim, por que e que agora esse cara vem dizer que de outro jeito e melhor? Vou fazer de conta que presto atencao no que ele diz (afinal a firma pagou o servico), mas por mim tudo vai continuar como sempre, da maneira que eu ja sei.Nao e de se estranhar que, muitas vezes, empregados tradicionais (inclusive no nivel da cupula das empresas, que pagou pelo servico, so para mostrar como e aberta a mudancas, mas apenas as mudancas dos outros.....eles sao perfeitos, nao precisam mudar), digam que o treinamento nao funcionou. Talvez o que nao tenha funcionado foi a tatica do treinador. Antes de iniciar qualquer conteudo especifico de treinamento, deveriam trabalhar as questoes expostas nesta materia.Mudar nao significa desconhecer os valores do passado. Significa evolui-los. A propria trajetoria da vida e um processo de mudancas. Nao se trata de reinventar a roda (frase comum entre os que argumentam pelo continuismo). A invencao da roda foi de fato, um grande marco historico, inesquecivel para a humanidade. Mas hoje, ja somos capazes de "flutuar" acima dos trilhos. E em breve nem precisaremos mais de rodas, so das grandes evolucoes que fizemos a partir delas.Nao perca pois a oportunidade de crescer todos os dias e de buscar o recomeco sem medos. Voce vera que e esta a verdadeira delicia de se viver."Renan ChagasRH da Ars Tekne
retirado da Igreja Matriz de Sao Sebastiao pelas maos de ilustres Militares do Corpo de Bombeiros do Distrito Federal, deposto em seu caminhao e cortejado pelas ruas da cidade e por inumeros fieis, seus filhos espirituais, ate o Cemiterio local. Tambem emChiari, quinta feira, dia oito de novembro, foi celebrada a Eucaristia em suamemoria com a participacao dos religiosos pavonianos da comunidade de Brescia. Ai ainda vive sua irma mais velha, Fortunata,de 99 anos, rodeada de filhos e netos. ACongregacao expressa profunda gratidao por aquilo que pe. Estevao fez, mas em particular pelo que ele foi: um fiel e exemplar seguidor donosso bem aventurado padre Fundador, Ludovico Pavoni.Agora, unido a Cristo Jesus, Seu e Nosso Senhor e Redentor, interceda por cada um de nos, em especial sua familia religiosos - dos Pavonianos - e por todos os seus filhos e filhas.
Crer na caridadesuscita caridade Nos conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele (1Jo 4, 16) Queridos irmaos e irmas!A celebracao da Quaresma, nocontexto do Ano da fe, proporciona-nos uma preciosaocasiao para meditar sobre a relacao entre fe e caridade: entre o crer em Deus,no Deus de Jesus Cristo, e o amor, que e fruto da accao do Espirito Santo e nosguia por um caminho de dedicacao a Deus e aos outros.1. A fe como resposta ao amor deDeusNa minha primeira Enciclica, deixei ja algunselementos que permitem individuar a estreita ligacao entre estas duas virtudesteologais: a fe e a caridade. Partindo duma afirmacao fundamental do apostoloJoao: Nos conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele (1 Jo 4,16), recordava que, no inicio do ser cristao, nao ha uma decisao etica ou umagrande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que da a vidaum novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo. (...) Dado que Deus foi oprimeiro a amar-nos (cf. 1 Jo 4, 10), agora o amor ja nao eapenas um mandamento, mas e a resposta ao dom do amor com que Deus vem aonosso encontro (Deus caritas est, 1). A fe constituiaquela adesao pessoal - que engloba todas as nossas faculdades - a revelacao doamor gratuito e apaixonado que Deus tem por nos e que se manifesta plenamenteem Jesus Cristo. O encontro com Deus Amor envolve nao so o coracao, mas tambemo intelecto: O reconhecimento do Deus vivo e um caminho para o amor, e o simda nossa vontade a dEle une intelecto, vontade e sentimento no actoglobalizante do amor. Mas isto e um processo que permanece continuamente a caminho:o amor nunca esta "concluido" e completado (ibid., 17). Daqui deriva, para todos oscristaos e em particular para os agentes da caridade, a necessidade da fe,daquele encontro com Deus em Cristo que suscite neles o amor e abra o seuintimo ao outro, de tal modo que, para eles, o amor do proximo ja nao seja ummandamento por assim dizer imposto de fora, mas uma consequencia resultante dasua fe que se torna operativa pelo amor (ibid., 31). O cristao e uma pessoaconquistada pelo amor de Cristo e, movido por este amor - caritas Christiurget nos (2 Cor 5, 14) - , esta aberto de modo profundo econcreto ao amor do proximo (cf. ibid., 33). Esta atitude nasce,antes de tudo, da consciencia de ser amados, perdoados e mesmo servidos peloSenhor, que Se inclina para lavar os pes dos Apostolos e Se oferece a Si mesmona cruz para atrair a humanidade ao amor de Deus.A fe mostra-nos o Deus queentregou o seu Filho por nos e assim gera em nos a certeza vitoriosa de queisto e mesmo verdade: Deus e amor! (...) A fe, que toma consciencia do amor deDeus revelado no coracao trespassado de Jesus na cruz, suscita por sua vez oamor. Aquele amor divino e a luz fundamentalmente, a unica - que iluminaincessantemente um mundo as escuras e nos da a coragem de viver e agir (ibid., 39).Tudo isto nos faz compreender como o procedimento principal
que distingue oscristaos e precisamente o amor fundado sobre a fe e por ela plasmado (ibid., 7).2. A caridade como vida na feToda a vida crista consiste emresponder ao amor de Deus. A primeira resposta e precisamente a fe comoacolhimento, cheio de admiracao e gratidao, de uma iniciativa divina inauditaque nos precede e solicita; e o sim da fe assinala o inicio de uma luminosahistoria de amizade com o Senhor, que enche e da sentido pleno a toda a nossavida. Mas Deus nao se contenta com o nosso acolhimento do seu amor gratuito;nao Se limita a amar-nos, mas quer atrair-nos a Si, transformar-nos de modo taoprofundo que nos leve a dizer, como Sao Paulo: Ja nao sou eu que vivo, e Cristoque vive em mim (cf. Gl 2, 20).Quando damos espaco ao amor deDeus, tornamo-nos semelhantes a Ele, participantes da sua propria caridade.Abrirmo-nos ao seu amor significa deixar que Ele viva em nos e nos leve a amarcom Ele, n'Ele e como Ele; so entao a nossa fe se torna verdadeiramente uma feque actua pelo amor (Gl 5, 6) e Ele vem habitar em nos (cf. 1Jo 4, 12).A fe e conhecer a verdade eaderir a ela (cf. 1 Tm 2, 4); a caridade e caminhar naverdade (cf.Ef 4, 15). Pela fe, entra-se na amizade com o Senhor;pela caridade, vive-se e cultiva-se esta amizade (cf. Jo 15,14-15). A fe faz-nos acolher o mandamento do nosso Mestre e Senhor; a caridadeda-nos a felicidade de po-lo em pratica (cf. Jo 13, 13-17). Nafe, somos gerados como filhos de Deus (cf. Jo 1, 12-13); acaridade faz-nos perseverar na filiacao divina de modo concreto, produzindo ofruto do Espirito Santo (cf. Gl 5, 22). A fe faz-nosreconhecer os dons que o Deus bom e generoso nos confia; a caridade fa-losfrutificar (cf. Mt 25, 14-30).3. O entrelacamento indissoluvelde fe e caridadeA luz de quanto foi dito,torna-se claro que nunca podemos separar e menos ainda contrapor fe e caridade.Estas duas virtudes teologais estao intimamente unidas, e seria errado verentre elas um contraste ou uma dialectica. Na realidade, se, por um lado, eredutiva a posicao de quem acentua de tal maneira o caracter prioritario edecisivo da fe que acaba por subestimar ou quase desprezar as obras concretasda caridade reduzindo-a a um generico humanitarismo, por outro e igualmenteredutivo defender uma exagerada supremacia da caridade e sua operatividade,pensando que as obras substituem a fe. Para uma vida espiritual sa, enecessario evitar tanto o fideismo como o activismo moralista.A existencia crista consiste numcontinuo subir ao monte do encontro com Deus e depois voltar a descer, trazendoo amor e a forca que dai derivam, para servir os nossos irmaos e irmas com oproprio amor de Deus. Na Sagrada Escritura, vemos como o zelo dos Apostolospelo anuncio do Evangelho, que suscita a fe, esta estreitamente ligado com aamorosa solicitude pelo servico dos pobres (cf. At 6, 1-4). NaIgreja, devem coexistir e integrar-se contemplacao e accao, de certa formasimbolizadas nas figuras evangelicas das irmas Maria e Marta (cf. Lc 10,38-42). A prioridade cabe sempre a relacao com Deus, e a verdadeira partilhaevangelica deve radicar-se na fe
(cf. Catequese na Audienciageral de 25 de Abril de 2012). De facto, por vezes tende-sea circunscrever a palavra caridade a solidariedade ou a mera ajudahumanitaria; e importante recordar, ao inves, que a maior obra de caridade eprecisamente a evangelizacao, ou seja, o servico da Palavra. Nao ha accaomais benefica e, por conseguinte, caritativa com o proximo do que repartir-lheo pao da Palavra de Deus, faze-lo participante da Boa Nova do Evangelho,introduzi-lo no relacionamento com Deus: a evangelizacao e a promocao mais altae integral da pessoa humana. Como escreveu o Servo de Deus Papa Paulo VI, naEnciclica Populorum progressio, o anuncio deCristo e o primeiro e principal factor de desenvolvimento (cf. n. 16). Averdade primordial do amor de Deus por nos, vivida e anunciada, e que abre anossa existencia ao acolhimento deste amor e torna possivel o desenvolvimentointegral da humanidade e de cada homem (cf. Enc. Caritas in veritate, 8).Essencialmente, tudo parte doAmor e tende para o Amor. O amor gratuito de Deus e-nos dado a conhecer pormeio do anuncio do Evangelho. Se o acolhermos com fe, recebemos aquele primeiroe indispensavel contacto com o divino que e capaz de nos fazer enamorar doAmor, para depois habitar e crescer neste Amor e comunica-lo com alegria aosoutros.A proposito da relacao entre fe eobras de caridade, ha um texto na Carta de Sao Paulo aos Efesios quea resume talvez do melhor modo: E pela graca que estais salvos, por meio dafe. E isto nao vem de vos; e dom de Deus; nao vem das obras, para que ninguemse glorie. Porque nos fomos feitos por Ele, criados em Cristo Jesus, paravivermos na pratica das boas accoes que Deus de antemao preparou para nelascaminharmos (2, 8-10). Daqui se deduz que toda a iniciativa salvifica vem deDeus, da sua graca, do seu perdao acolhido na fe; mas tal iniciativa, longe delimitar a nossa liberdade e responsabilidade, torna-as mais autenticas eorienta-as para as obras da caridade. Estas nao sao fruto principalmente doesforco humano, de que vangloriar-se, mas nascem da propria fe, brotam da gracaque Deus oferece em abundancia. Uma fe sem obras e como uma arvore sem frutos:estas duas virtudes implicam-se mutuamente. A Quaresma, com as indicacoes queda tradicionalmente para a vida crista, convida-nos precisamente a alimentar afe com uma escuta mais atenta e prolongada da Palavra de Deus e a participacaonos Sacramentos e, ao mesmo tempo, a crescer na caridade, no amor a Deus e aoproximo, nomeadamente atraves do jejum, da penitencia e da esmola.4. Prioridade da fe, primazia dacaridadeComo todo o dom de Deus, a fe e acaridade remetem para a accao do mesmo e unico Espirito Santo (cf. 1Cor 13), aquele Espirito que em nos clama:Abba! Pai! (Gl 4,6), e que nos faz dizer: Jesus e Senhor! (1 Cor 12, 3) e Maranatha! Vem, Senhor! (1 Cor 16, 22; Ap 22, 20).Enquanto dom e resposta, a fefaz-nos conhecer a verdade de Cristo como Amor encarnado e crucificado, adesaoplena e perfeita a vontade do Pai e infinita misericordia divina para com oproximo; a fe radica no coracao e na mente a firme conviccao de queprecisamente este Amor e
a unica realidade vitoriosa sobre o mal e a morte. Afe convida-nos a olhar o futuro com a virtude da esperanca, na expectativaconfiante de que a vitoria do amor de Cristo chegue a sua plenitude. Por suavez, a caridade faz-nos entrar no amor de Deus manifestado em Cristo, faz-nosaderir de modo pessoal e existencial a doacao total e sem reservas de Jesus aoPai e aos irmaos. Infundindo em nos a caridade, o Espirito Santo torna-nosparticipantes da dedicacao propria de Jesus: filial em relacao a Deus efraterna em relacao a cada ser humano (cf. Rm 5, 5).A relacao entre estas duasvirtudes e analoga a que existe entre dois sacramentos fundamentais da Igreja:o Baptismo e a Eucaristia. O Baptismo (sacramentum fidei) precede aEucaristia (sacramentum caritatis), mas esta orientado para ela, queconstitui a plenitude do caminho cristao. De maneira analoga, a fe precede acaridade, mas so se revela genuina se for coroada por ela. Tudo inicia doacolhimento humilde da fe (saber-se amado por Deus), mas deve chegar averdade da caridade (saber amar a Deus e ao proximo), que permanece parasempre, como coroamento de todas as virtudes (cf. 1 Cor 13,13).Carissimos irmaos e irmas, nestetempo de Quaresma, em que nos preparamos para celebrar o evento da Cruz e daRessurreicao, no qual o Amor de Deus redimiu o mundo e iluminou a historia,desejo a todos vos que vivais este tempo precioso reavivando a fe em JesusCristo, para entrar no seu proprio circuito de amor ao Pai e a cada irmao eirma que encontramos na nossa vida. Por isto elevo a minha oracao a Deus,enquanto invoco sobre cada um e sobre cada comunidade a Bencao do Senhor!Vaticano, 15 de Outubro de 2012 BENEDICTUS PP. XVIFonte: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/lent/documents/hf_ben-xvi_mes_20121015_lent-2013_po.html