se sucedendo sem interrupcao, com a abertura recapitulada no final (mesma concepcao de Sgt. Peppers, dos Beatles). As musicas mantem dialogos entre si e sao estruturadas com montagem de fragmentos (referencias musicais e literarias, dialogos, manipulacoes eletro-acusticas, etc.). Nao ha demarcacao clara entre musicas liricas (intimismo, como na Bossa Nova) e musicas epicas (engajamento, como na musica de protesto). Conforme Celso Favaretto, o album Panis et Circensis compoe, ao lado da montagem da peca O Rei da Vela (Teatro Oficina, 1967) e do filme Macunaima (Joaquim Pedro de Andrade, 1969), a melhor exposicao critica dos mitos culturais brasileiros. A carnavalizacao tropicalista deve ser analisada quanto ao seu processo de espacializacao: na maior parte das musicas ha alternancia, quando nao oposicao, de espaco aberto e espaco fechado, ou processos de abertura de espacos fechados. De modo geral, nestas musicas, o dado urbano equivale ao movimento de abertura, conotando a modernidade da sociedade e a modernidade dos procedimentos tropicalistas. Este movimento de abertura/fechamento e ambivalente, pois cada momento exige o outro para se completar. As producoes tropicalistas nao aludem a substituicao de um estado por outro nem propoe modelos de mudanca, mas insistem num procedimento de contaminacao de realidades diferentes. O procedimento basico do tropicalismo e submeter os arcaismos culturais a luz branca do ultramoderno, apresentando o resultado como uma alegoria do Brasil. A ambiguidade destas imagens provem do fato de elas resultarem da combinacao de elementos dispares, mas seguindo uma logica de complementaridade. O tropicalismo e alegorico em duplo sentido. A relacao entre o sentido primeiro e o figurado e variada: tanto pode desaparecer o primeiro, como os dois podem unir-se. A figuracao alegorica nao homogeneiza a disparidade, pois tende ao centrifugo, a totalidade apenas sugerida. A atividade tropicalista se materializa como exercicio surrealista (realidade fecundada pela imaginacao e pelo sonho alias, note-se que a parodia, assim como o sonho, diz sempre algo diverso daquilo que aparece). Nas cancoes tropicalistas, mesclam-se o lirismo cotidiano desindividualizado e a proposta de subversao social. O tropicalismo e a linguagem do dominado: desmontando ativamente o que vem do centro, da industria cultural, sem entretanto apresentar qualquer projeto previo, o tropicalismo, ao inves de ser plangente, saudosista, apresenta um tom afirmativo dai a alegria que explode atraves das cancoes (alegria de destruir?). O tropicalismo tentou reapropriar-se do realismo grotesco das festas carnavalescas populares, ainda persistentes no folclore, na piada, na giria, nos chavoes, nos proverbios. O interesse no carnaval se refere a festa e a linguagem e se relaciona com inversao de hierarquias, atraves do exagero grotesco de personagens, fatos e cliches (relativiza valores). Na propria construcao das cancoes se encontra interiorizado o discurso do carnaval. Porem, nao se pode esquecer o aspecto de mercadoria da cancao, um dos objetos de consumo mais presentes no cotidiano da sociedade de massas: se o carnaval implica processo de mudanca, relativizacao dos valores sociais, como pode compor-se com a inevitavel ordem do mercado, que, como instancia objetiva dos produtos artisticos, tende a neutralizar qualquer tentativa de ruptura? Os artistas tentavam explorar, em suas producoes, a ambiguidade de critica e insercao no