o objeto de estudo desta licao , representa apenas ummicrocosmo da crise judaico-crista que transparece no Novo Testamento[8].Ainda assim, essa narrativa oferece-nos a rica oportunidade de entender comocostumes e tradicoes interferem nas nossas relacoes com as demais pessoas ecredos. Tambem, possibilita-nos estabelecer principios de conduta no todocoerentes com a natureza do evangelho.Analise doincidenteO contexto biblico A nao ser o breve relato de Galatas 2.11-14, Paulo naofornece explicacoes mais detalhadas da sua repreensao severa ao comportamentode Pedro (Gl 2.11). Provavelmente, o incidente ocorreu no periodo em que Pauloesteve com Barnabe na cidade de Antioquia, a fim de ajudar no desenvolvimentoda igreja crista que ali se formou (At 11-13). Pode-se afirmar tambem que essaocorrencia e anterior ao Concilio de Jerusalem (At 15), pois a unica ocasiao emque Barnabe esteve em companhia de Paulo foi durante a primeira viagemmissionaria.O local Antioquia da Siria foi o berco do cristianismo entre osnao judeus e o ponto de partida do trabalho missionario de Paulo. Em razao deseus muitos pregadores e mestres, era o forum do cristianismo gentilico nomundo (At 13.1). Quando Pedro veio ate essa cidade, encontrou uma atmosferacompletamente diferente daquela que vivia em Jerusalem. O acontecido Os judeus da dispersao, como os que viviam emAntioquia, nao viviam tao isolados de seus vizinhos gentios. Pedro e os seuscompatriotas (incluido, nesse rol, o proprio Barnabe) foram bem recebidos peloscristaos gentios daquela cidade e, inclusive, compartilharam com eles domomento das refeicoes, o qual era sagrado para os judeus. Tudo ia bem ate a chegada de judeus palestinos aAntioquia. Esses viam com muita reserva essa proximidade com os gentios eesforcavam-se muito para manter sua heranca religiosa intacta. Intimidado pelapresenca deles, Pedro passou a evitar o contato com os gentios e deixou defrequentar as suas refeicoes (Gl 2.12).A resposta paulina ea mensagem aos galatas Esse relato serveao proposito pedagogico de Paulo, que enfrentava problema semelhante na regiaoda Galacia. Paulo esteve nos dois lados desse conflito. Antes, como umorgulhoso fariseu, ele foi movido por um intenso odio aos cristaos e pelo fanatismoreligioso. Por isso, entendia bem o que estava acontecendo (Fp 3.5,6). Mas, agora,em razao de sua condicao como missionario e mestre em Antioquia, o apostolo dosgentios defendia a verdade do evangelho, que corria o perigo de ser desvirtuada(Gl 1.7). Para o bem da obra de Deus entre os Galatas, portanto, a unica alternativade Paulo era uma tomada de posicao grave contra Pedro, a fim de repreende-lo. Eele o fez. Temos nos mostrado atentos aos desvios,intencionais ou nao, do evangelho? Estamos preparados para responder com prontidaoa essas perversoes doutrinarias?Pedro e osconflitos de ordem psicologica e socialMuitas barreiras psicologicas e sociais estao na base dosatos de intolerancia religiosa dos judeus e da vergonha que Pedro sentiu portrair sua essencia judaica, como nos exemplos a seguir:1) Suas limitacoes pessoais, seus preconceitos em relacaoaos gentios (Ef 3.6) e os sentimentos confusos em relacao a revelacao de Deus;2) Sua suscetibilidade a influencia da ideologia e dotradicionalismo judaico, que ensinava a impureza dos gentios e exigia oseparatismo (At 10.28);3) A supervalorizacao dos costumes do grupo ao qualpertenciam o judaismo palestino e dos seus estereotipos por exemplo, acircuncisao em