de abandonarem seus lares e peregrinarem por inumeros consultorios; a doenca aliada a fome, a rejeicao familiar e o abandono e uma mulher determinada a tratar deles, num ambiente francamente hostil e capitaneado por uma religiao cristalizada em dogmas. A que se deve essa fixacao no tratamento de tantos desvalidos, quando teria sido muito mais facil a ela simplesmente virar as costas e cuidar de sua familia? O que fez Dona Aparecida se expor a inumeras humilhacoes e dificuldades por causa de um grupo de portadores de uma doenca particular?A resposta e construida ao longo da obra, que tem como principal fundamento a ideia das "simetrias historicas" desenvolvida por Herminio Miranda. Essa tese se apresenta como principio orientador da busca de pistas e detalhes que passariam despercebidos caso essa teoria nao for admitida. Essencialmente, um grupo social, praticante de delitos - nao so por atos, mas principalmente pensamentos e posturas - ressurge no Seculo XX para reencetar e, ao mesmo tempo, resgatar um enredo passado ha seculos. No centro desse ressurgimento uma mulher, dantes rainha e, portanto, lider de um movimento sustentado no Estado e na Religiao para perseguir e punir, agora coordena vasto trabalho de reparacao. E justamente aquela religiao dominante, em nome da qual inumeros crimes foram praticados, impora empecilhos e obstaculos na realizacao da tarefa. Se aceitarmos a nova visao historica da Inquisicao Espanhola, conforme descrita, por exemplo, em diversos pesquisas modernas (3), nao passaram de 3000 o numero de pessoas executadas na fogueira, enquanto que 150 mil e o numero dos que sofreram algum tipo de processo inquisitorial. Cerca de 7000 foram o numero de doentes com Penfigo tratados diretamente pela equipe de Dona Aparecida entre 1957 e 2003, ainda que esse numero esteja contaminado com as reincidencias da doenca (ou seja, o numero real de casos unicos e menor que 7 mil). Ha ainda muito a se investigar a respeito do mecanismo da lei de acao e reacao, entretanto, em termos numericos, os numeros sao da mesma ordem.Conjecturamos, porem, que por nao ser doenca fatal, a sintomatologia da doenca recaia sobre aquelas personalidades que exerceram o odio e a perseguicao sistematica contra grupos minoritarios (no caso, judeus conversos ou nao na Peninsula Iberica sob suspeita de heresia, ver 5) e que nao necessariamente estejam envolvidas diretamente com os processos inquisitoriais. Sabemos que, por motivos apenas tangencialmente religiosos, populacoes inteiras se envolveram na perseguicao desses grupos (5) e e natural esperar que esses, reunidos apos alguns seculos, venham exercitar sob novas bases o resgate desses debitos morais por mecanismos complexos onde apenas vislumbramos algumas partes. Assim, as passagens evangelicas:Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao cometeras adulterio.Eu, porem, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobicar, ja em seu coracao cometeu adulterio com ela. Mateus 5:27,28longe de estabelecerem os criterio de um pecado especifico (no caso a chamada "concupiscencia carnal" na visao de algumas religioes), estabelecem um principio: o comeco de um erro moral qualquer que seja ele esta no pensamento (ver tambem questao 745 de "O Livro dos Espiritos" de A. Kardec). Compreende-se que