opcao pelos pobres e nao so justificavam a violencia dos de baixo contra a violencia dos de cima, como algumas vezes tambem pegavam em armas. A figura emblematica deste sacerdote armado e Camilo Torres, padre colombiano que se uniu a guerrilha e morreu em combate em fevereiro de 1966. Um trecho de um panfleto escrito por ele em 1965, um ano antes de morrer, intitulado Mensaje a los cristianos (e reproduzido na antologia de textos politicos Marxismo na America Latina, organizada por Michael Lowy) da uma dimensao do seu pensamento:A revolucao pode ser pacifica se as minorias nao fizerem resistencia violenta (...). A revolucao e a forma de obter um governo que de comida para o faminto, que vista o despido, que ensine quem nao sabe (...). Com isso a revolucao nao e so permitida, como obrigatoria para os cristaos que vejam nela a unica maneira eficaz e ampla de realizar o amor para todos.[26]Esta tendencia mais radical do Movimento dos Sacerdotes do Terceiro Mundo teve rapida expansao em muitos paises latino-americanos. E teve particular importancia no caso da Argentina. Como salientou o historiador Luis Roberto Romero, os sacerdotes terceiro mundistas facilitaram a incorporacao politica e militante de vastos contingentes de jovens educados em colegios religiosos. Muitos destes jovens formados no nacionalismo catolico assumiram a solidariedade e o compromisso com os pobres e com o peronismo, tendo sido esta uma das bases da organizacao guerrilheira dos Montoneros.[27]O Terceiromundismo como posicao politica Por fim cabe ainda mencionar a importancia de uma reflexao politica e teorica que pode ser genericamente chamada de terceiromundismo. As teses terceiromundistas afirmavam a profunda desigualdade do desenvolvimento capitalista mundial que engendrava uma cruel divisao internacional do trabalho. Advogavam tambem que, dado as caracteristicas do capitalismo desenvolvido, a classe operaria do chamado Primeiro Mundo (Europa e America do Norte) teria perdido seu potencial revolucionario, domesticada e satisfeita com seu acesso as benesses e ao consumo dos bens capitalistas. Este potencial revolucionario das classes trabalhadoras teria se deslocado entao para o Terceiro Mundo. Variantes dessa corrente apontavam que este deslocamento nao teria sido apenas geografico, mas tambem social: no Terceiro Mundo seriam os camponeses e marginalizados os herdeiros da potencialidade revolucionaria. De qualquer forma, para o conjunto destas correntes, a revolucao socialista comecaria no Terceiro Mundo onde as contradicoes do capitalismo eram mais candentes ou nao comecaria. Dai a importancia estrategica do Terceiro Mundo para a revolucao socialista mundial, dai a urgencia dos revolucionarios latino-americanos. Alem disso, a situacao politica da maioria dos paises do Terceiro Mundo submetidos a regimes ditatoriais, sem garantias de respeito aos direitos humanos, sem o livre exercicio da cidadania politica, sujeitos muitas vezes a sucessivos golpes militares, com desigualdades e injusticas sociais crueis nao so tornava a realidade politica extremamente explosiva como justificava e incentivava o recurso a violencia. Esta seria, no contexto do Terceiro Mundo, a luta politica legitima de sociedades que desejavam se emancipar e abrir a porta para o socialismo. A crenca no potencial revolucionario do Terceiro Mundo mais que isso: a crenca em sua tarefa revolucionaria impulsionou a luta armada na America