Ja e lugar-comum a critica daintelectualidade (e outros) ao apego exagerado da sociedade contemporanea a esteticacorporal, o culto ao corpo, a busca por uma beleza idealizada pela midia; umaverdadeira tirania do belo; o que e legitimo! No entanto, poucos se preocupam em tentarcompreender minimamente a razao dessa louvacao a Afrodite. Por que sera, entao, que estamos nos estruturando emtorno desse mito da beleza? Sera que as novas geracoes nao se decepcionaramcom as promessas dos grandes sistemas de pensamentos, adoradores de mergulhosprofundos em busca de um endeusamento da razao?... Andre Agra OsTropeiros da Borborema podem serconsiderados como elementos centrais na formacao da identidade cultural campinense. Eles alimentam nossas memorias, comsuas sagas e feitos, e dao um sentido particular a nossa origem. Esse sistema de ideias-imagens do ser-de-campina, que tambem pode ser chamado de tropeiro-feirante, parece se estruturar a partir de tres caracteristicas fundamentais: a capacidade heroica de vencer desafios; o empreendedorismo desbravador e cosmopolita; e a adaptabilidade ao meio (e de fazer desse meio o centro de tudo).Trata-sede um retrato simbolico (dos tropeiros) cuja idealizacao nos reportanecessariamente ao passado, mas a um passado (um rever os antigos) com sede de presente, do hoje, na intencao manifesta de fazerperpetuar esse traco inalienavel do nosso imaginario coletivo. Asimagens ditas primordiais e os mitos precisam ser perenizados, cultuados e,quando necessario, revigorados. Nao se concebe uma sociedade, uma civilizacao,sem seus herois, suas historias lendarias e miticas. O mito relido e parturientede imagens-ideias de um recordar que anima (impulsiona) o presente. Nao e a toa que quando ouvimos os tropeiros que partiam mais cedo que a barra da aurora, nos tempos de outrora,parece formar na nossa mente a imagem-sensacaode ser incansavel, de disposicao titanica, e isso e exemplo de forcacivilizatoria. Platao, em sua obra classica A Republica, nos sinaliza o caminho: o mito foi salvo do esquecimento e nao se perdeu. Ele pode, se lhe dermos credito, salvar-nos a nos mesmos. Os romanos tem em seu mito de origem, de Romulo e Remo, personagens que foram alimentados por uma loba, a exaltacao a figura do guerreiro.Notar,por outro lado, que a historiografia tradicional teria os tratado (ostropeiros), de forma periferica, um tanto marginalizada, e o tropeiroempreendedor tornou-se uma especie de desconhecido. Nesse sentido, aimagem-emocao das tropas de burrosque vem do sertao, trazendo em seu lombo, peles e fardos de algodao tenderiaa se distanciar, como ator operante, da centralidade dos ciclos dedesenvolvimento da cidade. Esse ator-ideia,ou mito de origem, de valor arquetipico,se fazendo valer da linguagem junguiana, teria sido pouco captado e valorizadopela analise historica linear e racional. Ora,as Luzes so mostram e valorizam o queesta claro, vicio da modernidade; as sombras, as imagens profundas(primordiais), as ideias que fazem sonhar, no dizer de Bachelard, eram (ou sao)lidas como ilusoes, fantasias, por isso, fora da equacao cartesiana do saber, edo fazer. Nao fosse a poetica genial de Raymundo Asfora que anunciou o recordar hoje e o meu lema dotropeirismo da Borborema, obra epica, musicada por Rosil Cavalcante e cantadapelo Rei do Baiao, talvez poucos tivessem ouvido falar e se emocionado com essesherois pouco explorados do imaginario campinense contemporaneo. Noquesito desafio, inclusive,