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Porque mesmo as pessoas que estudam e praticam o espiritismo podem acabar caindo na vaidade, na arrogancia e se achar superior aos outros? Pelas suas obras e que se reconhece o cristao - Simeao. (Bordeus, 1863)16. "Nem todos os que me dizem: Senhor! Senhor! entrarao no reino dos ceus, mas somente aqueles que fazem a vontade de meu Pai que esta nos ceus."Escutai essa palavra do Mestre, todos vos que repelis a Doutrina Espirita como obra do demonio. Abri os ouvidos, que e chegado o momento de ouvir.Sera bastante trazer a libre do Senhor, para ser-se fiel servidor seu? Bastara dizer: "Sou cristao", para que alguem seja um seguidor do Cristo? Procurai os verdadeiros cristaos e os reconhecereis pelas suas obras. "Uma arvore boa nao pode dar maus frutos, nem uma arvore ma pode dar frutos bons." - "Toda arvore que nao da bons frutos e cortada e lancada ao fogo." Sao do Mestre essas palavras. Discipulos do Cristo, compreendei-as bem! Que frutos deve dar a arvore do Cristianismo, arvore possante, cujos ramos frondosos cobrem com sua sombra uma parte do mundo, mas que ainda nao abrigam todos os que se hao de grupar em torno dela? Os da arvore da vida sao frutos de vida, de esperanca e de fe. O Cristianismo, qual o fizeram ha muitos seculos, continua a pregar essas virtudes divinas; esforca-se por espalhar seus frutos, mas quao poucos os colhem! A arvore e boa sempre, porem maus sao os jardineiros. Entenderam de molda-la pelas suas ideias; de talha-la de acordo com as suas necessidades; cortaram-na, diminuiram-na, mutilaram-na; tomados estereis, seus ramos nao dao maus frutos, porque nenhuns mais produzem. O viajor sedento, que se detem sob seus galhos a procura do fruto da esperanca, capaz de lhe restabelecer a forca e a coragem, somente ve uma ramaria arida, prenunciando tempestade. Em vao pede ele o fruto de vida a arvore da vida; caem-lhe secas as folhas; tanto as remexeu a mao do homem, que as crestou.Abri, pois, os ouvidos e os coracoes, meus bem-amados! Cultivai essa arvore da vida, cujos frutos dao a vida eterna. Aquele que a plantou vos concita a trata-la com amor, que ainda a vereis dar com abundancia seus frutos divinos. Conservai-a tal como o Cristo vo-la entregou: nao a mutileis; ela quer estender a sua sombra imensa sobre o Universo: nao lhe corteis os galhos. Seus frutos benfazejos caem abundantes para alimentar o viajor faminto que deseja chegar ao termo da jornada; nao amontoeis esses frutos, para os armazenar e deixar apodrecer, a fim de que a ninguem sirvam. "Muitos sao os chamados e poucos os escolhidos." E que ha acambarcadores do pao da vida, como os ha do pao material. Nao sejais do numero deles; a arvore que da bons frutos tem que os dar para todos. Ide, pois, procurar os que estao famintos; levai-os para debaixo da fronde da arvore e partilhai com eles do abrigo que ela oferece. - "Nao se colhem uvas nos espinheiros." Meus irmaos, afastai-vos dos que vos chamam para vos apresentar as sarcas do caminho,
segui os que vos conduzem a sombra da arvore da vida.O divino Salvador, o justo por excelencia, disse, e suas palavras nao passarao: "Nem todos os que dizem: Senhor! Senhor! entrarao no reino dos ceus; entrarao somente os que fazem a vontade de meu Pai que esta nos ceus."Que o Senhor de bencaos vos abencoe; que o Deus de luz vos ilumine; que a arvore da vida vos ofereca abundantemente seus frutos! Crede e orai. - Simeao. (Bordeus, 1863.)Nosso entendimento: Palavras sao so palavras. E necessario falar atraves das atitudes, das acoes do dia a dia.
Nao vim Destruir a Lei - Capitulo I1. Nao penseis que eu tenha vindo destruir a lei ou os profetas: nao os vim destruir, mas cumpri-los: - porquanto, em verdade vos digo que o ceu e a Terra nao passarao, sem que tudo o que se acha na lei esteja perfeitamente cumprido, enquanto reste um unico iota e um unico ponto. (S. MATEUS, cap. V, vv. 17 e 18.)Moises2. Na lei moisaica, ha duas partes distintas: a lei de Deus, promulgada no monte Sinai, e a lei civil ou disciplinar, decretada por Moises. Uma e invariavel; a outra, apropriada aos costumes e ao carater do povo, se modifica com o tempo.A lei de Deus esta formulada nos dez mandamentos seguintes:I. Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos tirei do Egito, da casa da servidao. Nao tereis, diante de mim, outros deuses estrangeiros. - Nao fareis imagem esculpida, nem figura alguma do que esta em cima do ceu, nem embaixo na Terra, nem do que quer que esteja nas aguas sob a terra. Nao os adorareis e nao lhes prestareis culto soberano. (1)II. Nao pronunciareis em vao o nome do Senhor, vosso Deus.III. Lembrai-vos de santificar o dia do sabado.IV. Honrai a vosso pai e a vossa mae, a fim de viverdes longo tempo na terra que o Senhor vosso Deus vos dara.V. Nao mateis.VI. Nao cometais adulterio.VII. Nao roubeis.VIII. Nao presteis testemunho falso contra o vosso proximo.IX. Nao desejeis a mulher do vosso proximo.X. Nao cobiceis a casa do vosso proximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu asno, nem qualquer das coisas que lhe pertencam.(1) Allan Kardec cita a parte mais importante do primeiro mandamento, e deixa de transcrever as seguintes frases: "... porque eu, o Senhor vosso Deus, sou Deus zeloso, que puno a iniquidade dos pais nos filhos, na terceira e na quarta geracoes daqueles que me aborrecem, e uso de misericordia ate mil geracoes daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos." - (EXODO, XX, 5 e 6.)Nas traducoes feitas pelas Igrejas catolica e protestantes, essa parte do mandamento foi truncada para harmoniza-la com a doutrina da encarnacao unica da alma. Onde esta "na terceira e na quarta geracoes", conforme a traducao Brasileira da Biblia, a Vulgata Latina (in tertiam et quartam generationem), a traducao de Zamenhof (en la tria kaj kvara generacioj), mudaram o texto para "ate a terceira e quarta geracoes".Esses textos truncados que aparecem na traducao da Igreja Anglicana, na Catolica de Figueiredo, na Protestante de Almeida e outras, tornam monstruosa a justica divina, pois que filhos, netos, bisnetos, tetranetos inocentes teriam de ser castigados pelo pecado dos pais, avos, bisavos, tetravos. Foi uma infeliz tentativa de acomodacao da Lei a vida unica. - A Editora da FEB, 1947.O texto certo que, por merce de Deus, ja esta reproduzido pelas edicoes recentissimas a que nos referimos - traducoes Brasileira e de Zamenhof -, que conferem com S. Jeronimo, mostra que a Lei ensina veladamente a reencarnacao e as expiacoes e provas. Na primeira e na
segunda geracoes, como contemporaneos de seus filhos e netos, o Espirito culpado ainda nao reencarnou, mas, um pouco mais tarde - na terceira e quarta geracoes - ja ele voltou e recebe as consequencias de suas faltas. Assim, o culpado mesmo, e nao outrem, paga sua divida.Logo, tem-se de excluir a primeira 1a e 2a geracoes e expressar "na" 3a e 4a, como realmente e o original. Achamos conveniente acrescentar aqui esta nota, para facilitar a compreensao do estudioso que confronte a sua traducao da Biblia com a citacao do Mestre. - A Editora da FEB, 1947.E de todos os tempos e de todos os paises essa lei e tem, por isso mesmo, carater divino. Todas as outras sao leis que Moises decretou, obrigado que se via a conter, pelo temor, um povo de seu natural turbulento e indisciplinado, no qual tinha ele de combater arraigados abusos e preconceitos, adquiridos durante a escravidao do Egito. Para imprimir autoridade as suas leis, houve de lhes atribuir origem divina, conforme o fizeram todos os legisladores dos povos primitivos. A autoridade do homem precisava apoiar-se na autoridade de Deus; mas, so a ideia de um Deus terrivel podia impressionar criaturas ignorantes, em as quais ainda pouco desenvolvidos se encontravam o senso moral e o sentimento de uma justica reta. E evidente que aquele que incluira, entre os seus mandamentos, este: "Nao matareis; nao causareis dano ao vosso proximo", nao poderia contradizer-se, fazendo da exterminacao um dever. As leis moisaicas, propriamente ditas, revestiam, pois, um carater essencialmente transitorio.
Fora da caridade nao ha salvacao - Capitulo XV - Instrucao dos Espiritos . Paulo, o apostolo. (Paris, 1860)10. Meus filhos, na maxima: Fora da caridade nao ha salvacao, estao encerrados os destinos dos homens, na Terra e no ceu; na Terra, porque a sombra desse estandarte eles viverao em paz; no ceu, porque os que a houverem praticado acharao gracas diante do Senhor. Essa divisa e o facho celeste, a luminosa coluna que guia o homem no deserto da vida, encaminhando-o para a Terra da Promissao. Ela brilha no ceu, como aureola santa, na fronte dos eleitos, e, na Terra, se acha gravada no coracao daqueles a quem Jesus dira: Passai a direita, benditos de meu Pai. Reconhece-los-eis pelo perfume de caridade que espalham em torno de si Nada exprime com mais exatidao o pensamento de Jesus, nada resume tao bem os deveres do homem, como essa maxima de ordem divina. Nao poderia o Espiritismo provar melhor a sua origem, do que apresentando-a como regra, por isso que e um reflexo do mais puro Cristianismo. Levando-a por guia, nunca o homem se transviara. Dedicai-vos, assim, meus amigos, a perscrutar-lhe o sentido profundo e as consequencias, a descobrir-lhe, por vos mesmos, todas as aplicacoes. Submetei todas as vossas acoes ao governo da caridade e a consciencia vos respondera. Nao so ela evitara que pratiqueis o mal, como tambem fara que pratiqueis o bem, porquanto uma virtude negativa nao basta: e necessaria uma virtude ativa. Para fazer-se o bem, mister sempre se torna a acao da vontade; para se nao praticar o mal, basta as mais das vezes a inercia e a despreocupacao.Meus amigos, agradecei a Deus o haver permitido que pudesseis gozar a luz do Espiritismo. Nao e que somente os que a possuem hajam de ser salvos; e que, ajudando-vos a compreender os ensinos do Cristo, ela vos faz melhores cristaos. Esforcai-vos, pois, para que os vossos irmaos, observando-vos, sejam induzidos a reconhecer que verdadeiro espirita e verdadeiro cristao sao uma so e a mesma coisa, dado que todos quantos praticam a caridade sao discipulos de Jesus, sem embargo da seita a que pertencam. Paulo, o apostolo. (Paris, 1860.).253 A Felicidade nao e deste Mundo - Capitulo V - Fracois, Nicolas, Madeleine, Cardeal Morlot. (Paris, 1863)20. Nao sou feliz! A felicidade nao foi feita para mim! exclama geralmente o homem em todas as posicoes sociais. Isso, meus caros filhos, prova, melhor do que todos os raciocinios possiveis, a verdade desta maxima do Eclesiastes: "A felicidade nao e deste mundo." Com efeito, nem a riqueza, nem o poder, nem mesmo a florida juventude sao condicoes essenciais a felicidade. Digo mais: nem mesmo reunidas essas tres condicoes tao desejadas, porquanto incessantemente se ouvem, no seio das classes mais privilegiadas, pessoas de todas as idades se queixarem amargamente da situacao em que se encontram.Diante de tal fato, e incontestavel que as classes laboriosas e militantes invejem com tanta ansia a posicao das que parecem favorecidas da fortuna. Neste mundo, por mais que faca, cada um tem a sua parte de labor e de miseria,
sua cota de sofrimentos e de decepcoes, donde facilmente se chega a conclusao de que a Terra e lugar de provas e de expiacoes.Assim, pois, os que pregam que ela e a unica morada do homem e que somente nela e numa so existencia e que lhe cumpre alcancar o mais alto grau das felicidades que a sua natureza comporta, iludem-se e enganam os que os escutam, visto que demonstrado esta, por experiencia arqui-secular, que so excepcionalmente este globo apresenta as condicoes necessarias a completa felicidade do individuo.Em tese geral pode afirmar-se que a felicidade e uma utopia a cuja conquista as geracoes se lancam sucessivamente, sem jamais lograrem alcanca-la. Se o homem ajuizado e uma raridade neste mundo, o homem absolutamente feliz jamais foi encontrado.O em que consiste a felicidade na Terra e coisa tao efemera para aquele que nao tem a guia-lo a ponderacao, que, por um ano, um mes, uma semana de satisfacao completa, todo o resto da existencia e uma serie de amarguras e decepcoes. E notai, meus caros filhos, que falo dos venturosos da Terra, dos que sao invejados pela multidao.Conseguintemente, se a morada terrena sao peculiares as provas e a expiacao, forcoso e se admita que, algures, moradas ha mais favorecidas, onde o Espirito, conquanto aprisionado ainda numa carne material, possui em toda a plenitude os gozos inerentes a vida humana. Tal a razao por que Deus semeou, no vosso turbilhao, esses belos planetas superiores para os quais os vossos esforcos e as vossas tendencias vos farao gravitar um dia, quando vos achardes suficientemente purificados e aperfeicoados.Todavia, nao deduzais das minhas palavras que a Terra esteja destinada para sempre a ser uma penitenciaria. Nao, certamente! Dos progressos ja realizados, podeis facilmente deduzir os progressos futuros e, dos melhoramentos sociais conseguidos, novos e mais fecundos melhoramentos. Essa a tarefa imensa cuja execucao cabe a nova doutrina que os Espiritos vos revelaram.Assim, pois, meus queridos filhos, que uma santa emulacao vos anime e que cada um de vos se despoje do homem velho. Deveis todos consagrar-vos a propagacao desse Espiritismo que ja deu comeco a vossa propria regeneracao. Corre-vos o dever de fazer que os vossos irmaos participem dos raios da sagrada luz. Maos, portanto, a obra, meus muito queridos filhos! Que nesta reuniao solene todos os vossos coracoes aspirem a esse grandioso objetivo de preparar para as geracoes porvindouras um mundo onde ja nao seja va a palavra felicidade. - Francois-Nicolas-Madeleine, cardeal Morlot. (Paris, 1863.)
Instrucao dos Espiritos - A Colera - Capitulo IX9. O orgulho vos induz a julgar-vos mais do que sois; a nao suportardes uma comparacao que vos possa rebaixar; a vos considerardes, ao contrario, tao acima dos vossos irmaos, quer em espirito, quer em posicao social, quer mesmo em vantagens pessoais, que o menor paralelo vos irrita e aborrece. Que sucede entao? - Entregais-vos a colera.Pesquisai a origem desses acessos de demencia passageira que vos assemelham ao bruto, fazendo-vos perder o sangue-frio e a razao; pesquisai e, quase sempre, deparareis com o orgulho ferido. Que e o que vos faz repelir, colericos, os mais ponderados conselhos, senao o orgulho ferido por uma contradicao? Ate mesmo as impaciencias, que se originam de contrariedades muitas vezes pueris, decorrem da importancia que cada um liga a sua personalidade, diante da qual entende que todos se devem dobrar.Em seu frenesi, o homem colerico a tudo se atira: a natureza bruta, aos objetos inanimados, quebrando-os porque lhe nao obedecem. Ah! se nesses momentos pudesse ele observar-se a sangue-frio, ou teria medo de si proprio, ou bem ridiculo se acharia! Imagine ele por ai que impressao produzira nos outros. Quando nao fosse pelo respeito que deve a si mesmo, cumpria-lhe esforcar-se por vencer um pendor que o torna objeto de piedade.Se ponderasse que a colera a nada remedeia, que lhe altera a saude e compromete ate a vida, reconheceria ser ele proprio a sua primeira vitima. Mas, outra consideracao, sobretudo, devera conte-lo, a de que torna infelizes todos os que o cercam. Se tem coracao, nao lhe sera motivo de remorso fazer que sofram os entes a quem mais ama? E que pesar mortal se, num acesso de furia, praticasse um ato que houvesse de deplorar toda a sua vida!Em suma, a colera nao exclui certas qualidades do coracao, mas impede se faca muito bem e pode levar a pratica de muito mal. Isto deve bastar para induzir o homem a esforcar-se pela dominar. O espirita, ao demais, e concitado a isso por outro motivo: o de que a colera e contraria a caridade e a humildade cristas. -Um Espirito protetor. (Bordeus, 1863.)10. Segundo a ideia falsissima de que lhe nao e possivel reformar a sua propria natureza, o homem se julga dispensado de empregar esforcos para se corrigir dos defeitos em que de boa-vontade se compraz, ou que exigiriam muita perseveranca para serem extirpados. E assim, por exemplo, que o individuo, propenso a encolerizar-se, quase sempre se desculpa com o seu temperamento. Em vez de se confessar culpado, lanca a culpa ao seu organismo, acusando a Deus, dessa forma, de suas proprias faltas. E ainda uma consequencia do orgulho que se encontra de permeio a todas as suas imperfeicoes.Indubitavelmente, temperamentos ha que se prestam mais que outros a atos violentos, como ha musculos mais flexiveis que se prestam melhor aos atos de forca. Nao acrediteis, porem, que ai resida a causa primordial da colera e persuadi-vos de que um Espirito pacifico, ainda que num corpo bilioso, sera sempre pacifico, e que um Espirito violento, mesmo num corpo linfatico,
nao sera brando; somente, a violencia tomara outro carater. Nao dispondo de um organismo proprio a lhe secundar a violencia, a colera tornar-se-a concentrada, enquanto no outro caso sera expansiva.O corpo nao da colera aquele que nao na tem, do mesmo modo que nao da os outros vicios. Todas as virtudes e todos os vicios sao inerentes ao Espirito. A nao ser assim, onde estariam o merito e a responsabilidade? O homem deformado nao pode tornar-se direito, porque o Espirito nisso nao pode atuar; mas, pode modificar o que e do Espirito, quando o quer com vontade firme. Nao vos mostra a experiencia, a vos espiritas, ate onde e capaz de ir o poder da vontade, pelas transformacoes verdadeiramente miraculosas que se operam sob as vossas vistas? Compenetrai-vos, pois, de que o homem nao se conserva vicioso, senao porque quer permanecer vicioso; de que aquele que queira corrigir-se sempre o pode. De outro modo, nao existiria para o homem a lei do progresso. -Hahnemann. (Paris, 1863.).
A Afabilidade e a docura - Capitulo IX 6. A benevolencia para com os seus semelhantes, fruto do amor ao proximo, produz a afabilidade e a docura, que lhe sao as formas de manifestar-se. Entretanto, nem sempre ha que fiar nas aparencias. A educacao e a frequentacao do mundo podem dar ao homem o verniz dessas qualidades. Quantos ha cuja fingida bonomia nao passa de mascara para o exterior, de uma roupagem cujo talhe primoroso dissimula as deformidades interiores! O mundo esta cheio dessas criaturas que tem nos labios o sorriso e no coracao o veneno; que aso brandas, desde que nada as agaste, mas que mordem a menor contrariedade;cuja lingua, de ouro quando falam pela frente, se muda em dardo peconhento, quando estao por detras.A essa classe tambem pertencem esses homens, de exterior benigno, que, tiranos domesticos, fazem que suas familias e seus subordinados lhes sofram o peso do orgulho e do despotismo, como a quererem desforrar-se do constrangimento que, fora de casa, se impoem a si mesmos. Nao se atrevendo a usar de autoridade para com os estranhos, que os chamariam a ordem, acham que pelo menos devem fazer-se temidos daqueles que lhes nao podem resistir. Envaidecem-se de poderem dizer: "Aqui mando e sou obedecido", sem lhes ocorrer que poderiam acrescentar: "E sou detestado."Nao basta que dos labios manem leite e mel. Se o coracao de modo algum lhes esta associado, so ha hipocrisia. Aquele cuja afabilidade e docura nao sao fingidas nunca se desmente: e o mesmo, tanto em sociedade, como na intimidade. Esse, ao demais, sabe que se, pelas aparencias, se consegue enganar os homens, a Deus ninguem engana. - Lazaro. (Paris, 1861.) Instrucao dos Espiritos - A Lei do Amor - Capitulo XI8. O amor resume a doutrina de Jesus toda inteira, visto que esse e o sentimento por excelencia, e os sentimentos sao os instintos elevados a altura do progresso feito. Em sua origem, o homem so tem instintos; quando mais avancado e corrompido, so tem sensacoes; quando instruido e depurado, tem sentimentos. E o ponto delicado do sentimento e o amor, nao o amor no sentido vulgar do termo, mas esse sol interior que condensa e reune em seu ardente foco todas as aspiracoes e todas as revelacoes sobre-humanas. A lei de amor substitui a personalidade pela fusao dos seres; extingue as miserias sociais. Ditoso aquele que, ultrapassando a sua humanidade, ama com amplo amor os seus irmaos em sofrimento! ditoso aquele que ama, pois nao conhece a miseria da alma, nem a do corpo. Tem ligeiros os pes e vive como que transportado, fora de si mesmo. Quando Jesus pronunciou a divina palavra -amor, os povos sobressaltaram-se e os martires, ebrios de esperanca, desceram ao circo.O Espiritismo a seu turno vem pronunciar uma segunda palavra do alfabeto divino. Estai atentos, pois que essa palavra ergue a lapide dos tumulos vazios, e areencarnacao, triunfando da morte, revela as criaturas deslumbradas o seu patrimonio intelectual. Ja nao e ao suplicio que ela conduz o homem: condu-lo a conquista do seu ser, elevado e transfigurado. O sangue
resgatou o Espirito e o Espirito tem hoje que resgatar da materia o homem.Disse eu que em seus comecos o homem so instintos possuia. Mais proximo, portanto, ainda se acha do ponto de partida, do que da meta, aquele em quem predominam os instintos. A fim de avancar para a meta, tem a criatura que vencer os instintos, em proveito dos sentimentos, isto e, que aperfeicoar estes ultimos, sufocando os germes latentes da materia. Os instintos sao a germinacao e os embrioes do sentimento; trazem consigo o progresso, como a glande encerra em si o carvalho, e os seres menos adiantados sao os que, emergindo pouco a pouco de suas crisalidas, se conservam escravizados aos instintos. O Espirito precisa ser cultivado, como um campo. Toda a riqueza futura depende do labor atual, que vos granjeara muito mais do que bens terrenos: a elevacao gloriosa. E entao que, compreendendo a lei de amor que liga todos os seres, buscareis nela os gozos suavissimos da alma, preludios das alegrias celestes. -Lazaro. (Paris, 1862.)