todos os fenomenos (na escola Maaiana).A forma como as coisas sao[editar]Debate entre monges do Sera Monastery, no Tibet.Estudiosos budistas tem produzido uma quantidade notavel de teorias intelectuais, filosoficas e conceitos de visao do mundo (por exemplo: filosofia budista, abhidharma e a realidade no budismo). Algumas escolas do budismo desencorajam estudos doutrinarios, algumas os consideram como essenciais, pelo menos para algumas pessoas em algumas fases do budismo.Nos primeiros ensinamentos budistas, de certa forma, compartilhado por todas as escolas existentes, o conceito de libertacao (nirvana) esta intimamente ligado com a correta compreensao de como a mente lida com o estresse. Ao termos conhecimento sobre o apego, um sentimento de desapego e gerado e se e liberado do sofrimento (dukkha) e do ciclo de renascimento (samsara). Para esse efeito, o Buda recomendou ver as coisas atraves das tres marcas da existencia.Impermanencia, sofrimento e nao-eu[editar]Anicca e uma das tres marcas da existencia. O termo exprime o conceito budista de que todas as coisas sao compostas ou fenomenos condicionados, sendo estes, inconstantes, instaveis e impermanentes. Tudo o que podemos experimentar atraves dos nossos sentidos e composto de pecas e sua existencia depende de condicoes externas. Tudo esta em fluxo constante e, assim, as condicoes e coisas em si estao mudando constantemente. As coisas estao vindo constantemente a ser e deixar de ser. Como nada dura, nao ha nenhuma natureza inerente ou fixada em qualquer objeto ou experiencia.Segundo a doutrina da impermanencia, a vida humana incorpora esse fluxo no processo de envelhecimento, no ciclo de renascimento e em qualquer existencia de perda. A doutrina afirma ainda que, pelo fato de as coisas serem impermanentes, o apego a elas e inutil e leva ao sofrimento (dukkha).Dukkha ou sofrimento (pali ; sanskrit duhkha) e um dos conceitos centrais do budismo. A palavra pode ser traduzida de diversas maneiras, incluindo sofrimento, dor, insatisfacao, tristeza, angustia, ansiedade, desconforto, estresse, infelicidade e frustracao, por exemplo. Apesar disso, dukkha e traduzido, muitas vezes, como "sofrimento", o seu significado filosofico e mais semelhante a "inquietacao", como na condicao de ser perturbado . Devido a isso, algumas literaturas preferem nao traduzir o verbete, como e o caso do ingles, com o objetivo de englobar em uma palavra todos os significados .Anatta, ou anatman, refere-se a nocao da inexistencia de um "eu". Apos uma analise cuidadosa, verifica-se que nenhum fenomeno e realmente "eu" ou "meu", estes conceitos sao, na realidade, construidos pela mente. O nikayas, no anatta, nao e entendido como uma afirmacao metafisica, mas como uma aproximacao para ganhar sofrimento. O Buda rejeitou ambos os conceitos, afirmando que eles nos ligam ao sofrimento.Originacao dependente[editar]A doutrina do pratityasamutpada e uma parte importante da metafisica budista. Ela afirma que os fenomenos surgem juntos em uma teia interdependente de causa e efeito. E variavelmente traduzida como "orientacao dependente", "genese condicionada", "co-dependente decorrentes" ou "emergencia".O conceito mais conhecido e aplicado do pratityasamutpada e o regime dos Doze Nidanas (do pali: nidana, que significa "provocar", "fundacao", "fonte" e "origem"), que explicam a continuacao do ciclo de sofrimento e renascimento em detalhe. Os Doze Nidanas descrevem uma relacao entre as caracteristicas subsequentes,