7 de novembro de 2009 document.write(display_name);O seculo de Levi-StraussPensador frances morto aos cem anos nos ofereceu um modo de entender o humano como sistema de relacaoEle criou uma teoria inovadora sobre os fundamentos do social; postulou que e possivel esbocar a complexidade dos mitos ou dos sistemas de parentesco em poucas equacoes; propos que um pensamento sofisticado pode se erigir nao apenas sobre conceitos abstratos, mas tambem sobre categorias do sensivel alias, ele mesmo o demonstrou numa obra de mais de 3 mil paginas, Mitologicas, que mudou para sempre o modo de entender as culturas indigenas das Americas.Inspirou-se nas analogias entre mitos e musica, ou entre as simetrias da natureza e as das criacoes humanas. Sem recorrer a sentimentalismos ou transcendencias ele era um homem de ciencia , desafiou ideias convencionais sobre a superioridade da civilizacao ocidental. Sem prega-la de um modo explicito, sugeriu uma etica nao humanista, fincada na diversidade e na distancia (que os ecologistas de todo signo deveriam examinar). Foi criticado como formalista frio, mas tambem como autor demasiado engenhoso: suas ideias mais serias podiam, as vezes, ter certo ar de charada.Claude Levi-Strauss, que morreu em Paris no ultimo dia 31 de outubro, um mes antes de cumprir os 101 anos, costumava dizer nas entrevistas que ele nao mais pertencia ao mundo dos vivos, senao a um seculo findo, e que se sentia feliz de nao ter que adentrar muito no atual, num mundo demasiado obeso, onde a humanidade e o lixo que ela produz proliferam sem pejo, a custa de tudo o mais. E, no entanto, suas ideias tem ainda uma longa vida pela frente. Levi-Strauss teve uma legiao de discipulos, mas nao criou escola, no sentido estrito de uma faccao academica armada de uma ortodoxia. Historiadores ou filosofos foram muitas vezes mais sensiveis as suas mensagens que os seus colegas de profissao. Suas ideias pairam sobre a cultura ocidental do ultimo meio seculo, nao raro semeadas pelos mesmos criticos que tentavam refuta-las: muito do seu estruturalismo tem sobrevivido aos pos-estruturalistas.Redescoberto em vida nos ultimos 20 anos, Levi-Strauss manifestava, digamos, uma dupla personalidade: de um lado, era um intelectual consagrado cujas obras forneciam o canone para temas como o racismo e o conceito de progresso (o seu texto Raca e Historia, procedente de uma conferencia encomendada pela Unesco nos anos 1950), a universalidade da razao humana (discutida em O pensamento selvagem, o livro de antropologia mais citado fora dos estreitos limites da disciplina) ou o tabu do incesto (ponto de partida de As estruturas elementares do parentesco). De outro lado, ele inspirava inovacoes radicais nas ciencias humanas: se muitos criticos o catalogaram como formalista foi porque provavelmente nao chegaram a ler, ou a entender, o conceito de estrutura levi-straussiano, que nao e um esqueleto ou uma armacao, mas um conjunto de transformacoes.Contra as essencias e as identidades, contra a cultura entendida como padrao fixo, Levi-Strauss ofereceu um modo de entender o humano como continua variacao, como sistema de relacoes. Em lugar de aceitar os grandes relatos da Historia ocidental, com suas mensagens edificantes de progresso ou emancipacao, ele