de alguns atos e gestos deJesus anteriores a sua crucificacao; atos e gestos decisivos e coerentes com oseu proposito de vida, mas que parecem desconcertantes para o senso comum: emvez de refugiar-se ante a cacada iminente, reune um grupo seleto de discipulospara uma ceia de despedida recheada de significados; apresenta-se publicamenteem Jerusalem rodeado pela multidao, sendo por ela aclamado; alguns dias depois,ataca o templo, o que, segundo Pagola, desencadeia sua detencao e rapidaexecucao (p. 428). O anuncio do Reino de Deus parece atravessar os tresmomentos: na ceia, Jesus destina o Reino aos seus irmaos recem-nascidos (Lc 22,29); na entrada triunfal em Jerusalem, e aclamado sucessor de Davi (Mc 11, 10);no ataque ao templo, demonstra, segundo Pagola, que, com a vinda do Reino deDeus, o templo perde sua razao de ser (p. 433).Dito isto, passamos agoraa uma breve reflexao conclusiva: ate a vinda de Cristo, a verdade mesmapermaneceu encoberta, nao revelada. Anunciando a si mesmo, Jesus anuncia a verdade,a revela. O Logos e a Verdade. Acreditamos que faca parte do proprio anuncio daverdade o fato de ele despertar forte rejeicao entre o povo e que a exposicaoda verdade permanecera sendo, ate o fim do mundo, um risco para os que, movidospelo Espirito da Verdade, levantam a voz no meio das gentes. trabalho 12: PontificiaUniversidade Catolica do Rio de JaneiroDisciplina:Evangelhos sinoticos e Atos dosapostolos TEO 1322Professor:Jose Otacio Oliveira GuedesAluno:Pedro da Costa PereiraBreveexposicao sobre o capitulo 13 do livro Jesus:aproximacao historicaO capitulo em tela chama-se Martir doReino de Deus. Nele, Pagola procura saber o que poderia ter ocorrido nosultimos dias e nas ultimas horas de Jesus. O campo de sua investigacaoencontra-se delimitado na seguinte passagem: O problema esta em saber se osrelatos descrevem acontecimentos reais iluminados por uma citacao biblica ou sesao os textos biblicos que levam o escriba a inventar total ou parcialmentedeterminado episodio (p. 445). A meta de Pagola e responder a pergunta: o que realmente aconteceu? A dificuldadeem oferecer uma resposta para essa pergunta e constatada pelo proprio autor:Nao e nada facil reconstruir fatos, pois as fontes oferecem versoesnotavelmente diferentes (p. 449). O que atravessa grande parte dainvestigacao historico-literaria dos textos neotestamentarios e reconhecer oque neles sao fatos ficcionais a servico de um saber teologico e o que nelessao fatos reais a servico daquele mesmo saber. O que esta em julgamento,portanto, nao e o saber teologico, mas a realidade dos fatos. Dito isso,perguntamos: 1) o saber teologico nao e tambem ele mesmo e ao seu modo real?;2) a leitura pela qual se procura extrair o fato supostamente historico e real janao e ela mesma uma interpretacao do texto e, como tal, nao so pode obter fatosinterpretados? Para as duas perguntas, respondemos agora: sim. O saberteologico e o elemento estavel, unitario e fundante que permanece em vigor nos textos,por sobre os fatos e como seu fundamento. Para que isso se de, no entanto, epreciso que o saber seja verdadeiro e, mais do que isso, que ele seja a verdademesma e que esta seja um conhecimento ao que se tenha tido acesso. Se nao haverdade universal nao ha interpretacao verdadeira do texto e nem