Se Deus nao ha,E nao ha , de fato, Deus algum,Nem algures nem nenhures,Nem em Utopia nem em Sophia,Entao tudo e mentira,Atos mortos, Nietzsche mortificado. Deus nao existeOu se escondeu em trevas vetustasTrapos de trevas puidas, rotas,Trevos de hipocrisiaCuja funcao ou sortilegio e possibilitar toda sorte de convivencia.Um ensaio da hipocrisia,Daria um bom substitutivoDo ensaio-satira de Erasmo deRotterdamSobre a loucura e suas diatribes.A hipocrisia, nao obstante omenoscabo(menoscabo)Com que e tratada pelostratadistas, e o artefato mais sublime Da comunidade humana,Faz mais que a poesia,Pois permite que qualquerinteracao,Mesmo com o ser mais execravel,Pode se passar em moldesrazoaveis,Nao atingindo a camada de ozonio,Por si so ja tao mexida,Nem, nenem, permitindo outra guerra de Troia Com cavalinho de presente e Odisseu montado em seu discurso dubio- e hipocrita!A hipocrisia opera o milagre doamor:Sob seu jugo, que torna docil orei dos barbaros,Ela faz cre a ao incauto e aoeruditoQue ele ama o seu inimigoE , pior, que ama, outrossim, osseus amigos.Os amigos sao, sabidamente, os inimigos mais deleterios do homem :Sabe-o o sabio anacoreta, increu.Por fim, a hipocrisia permiteQue a crenca estupida em Deus perdureindefinidamente.Quanto mais se cre em Deus,Mais se entrega ao outro, que e o alter ego, o inimigo, o filisteu,ou ao amigo de tocaia,que tem sede de sua vida,cobica os seus tesouros, seus carunchos e tracas, sua mula, sua esposa, sua concubina...portanto, quanto mais amigos,filos de taxon,demonstra ter um homem,mais fragil se mostra o homem,pois mais abalada fica a feque poderia ter em si mesmo,porquanto sao dissuadidosde serem auto-confiantes,auto-suficientesAo parar para ouvir o conselho do proximo, O qual o leva a cair no abismoDe ponta cabeca.O que o proximo proporcionaE dar vazao e razao Para perpetuar a guerra,Pois do contrarioEle, o bom amigo, Proximo que esta,Aprestar-lhe-a uma emboscadaTal qual o fizeram a JesusGracas a suas gracas E sua ingenuidade homerica, fatal.Por isso, o proximo e o maisdificilDe ser amado;Alias, nao se deve amar aoproximo,Pois este e o filho, a esposa, oamigo,Enfim, todos aqueles que se acham no direito de trairsua confiancae o fazem sempre, sob testemunha anil,porquanto podem prescindir dastrevasque cobrem o ladrao.Jesus era natural do campo,Lirio puro no escarlatedesenhado.Ali seus geoglifos profetizavam,Podiam ser lidos nos liriosamarelos tambem,Que carregavam o palor da mortesob o luar.Jesus acreditava piamente emDeus,Que lhe fez ouvidos moucos.Nao, nao ha sob ceuOu sobre terrasDeus nenhum,Mas um pacto hipocritaPara crer num serQue e o homem invisivel.Entrementes, os lirios em liricaEspacam tal pazNa aragem tepidaE fazem um discurso em geoglifosTao belo! em ontologia na areia, onto-teologia sutil nos silicatos, em petroglifos que assombraria Duns Escoto,o qual nao era emulo do sol em clarezacom suas finurasteologico-filosoficas.Duns era dum mundo medieval,Dum outro mundo, pois.Se ha tal universo nao nomeado,Inverso no anverso, fora da lingua do homem,sem onomastica basica,Nao o conheco, nem creio quehaja.Haja vista, sendo o anacoretaincreuSou descrente de tudoE livre ate mesmo da descrenca,A qual me parece, quandofanatica, obsessiva,- Uma crendice discreta,Uma bela hipocrisia commascara-de-ferrocapa de Dracula,grilhoes nas maos e pesPara capacho aquietar o facho,Sentar no raboE ouvir o diaboAo dente no quiaboEm chulo no diacho.No calao me calo.Voltando de digressao a Deus,Sua inexistencia posta em juizo,Em assertiva definidadefinitivamente,Rasgaria toda tensaoQue cabia, de