thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
que se perdiam entre as folhagens altas do lodacal. Logo chegaram num braco de rio mais raso e ouviram um assobio que imitava barulho de passaro. Juvenal criado na campanha sabia muito bem distinguir o piado natural do passaredo da imitacao de algum vivente que so conseguiria ludibriar os brancos, sem conhecimento das coisas do mato. Pararam de remar e ficaram na escuta. Logo dois rapazes fortes, musculosos e armados de facoes apareceram na margem do riacho e fizeram sinais para que se aproximassem. O velho barqueiro e Juvenal ficaram preocupados, pois viram que eles nao tinham armas de fogo mas caso se aproximassem da margem ficariam ao alcance das armas brancas que com certeza os dois homens suspeitos nao usavam so para cortar o mato. Como tinha que descobrir os feitos nao podia se michar para aqueles dois. Disse pro velho remar em direcao a eles e quando o barco encostou na margem fez uma saudacao tentando nao aparentar nenhum receio. Buenas, os amigos podem ajudar para nos dar uma direcao ? perguntou mostrando as maos livres e dando mostra de boas intencoes nao precisam se arrecear de mim, sou homem de bem. Vosmece tem um pouco de tabaco ? perguntou um deles sorridente, com um olhar cobicoso de que estava sem fumo ha dias. Tenho um pouco e posso dividir com vosmece - ele tinha vindo prevenido para essa possibilidade e trouxe alguns regalos consigo para conseguir alguma pista do paradeiro de Teodora. Entaum vosmece precisa de achar o caminho de volta ? falou desconfiado o outro Nao e essa a precisao moco, procuro uma pessoa disse Juvenal . Os dois imediatamente se olharam e fecharam a cara. Nao era incomum capitaes do mato usarem de artimanhas para enganar os negros e muitos eram ex-escravos que haviam ficado desapiedados com o tempo e tinham comprado sua liberdade com servicos de captura de escravos fugidos. Os dois ficaram desconfiados e perplexos pelos estranhos modos desse sujeito bizarro que falava como branco mas era preto que nem eles. Posso pagar disse Juvenal insistindo Vosmece nao acha que podemos tirar seus cobres agora mesmo e deixar seus corpo jogado no fundo desse banhado? ninguem vai da falta, branco nao se arrelia com morte de preto falou sorrindo o rapaz colocando a mao na bainha do facao atravessado na cintura, ameacador. Quero falar com minha amiga, a negra Teodora mentiu Juvenal temeroso de virar comida de peixe ali mesmo. Os dois imediatamente mudaram de expressao ao ouvir o nome da escrava fugida. Ficaram assustados com a mencao do nome dela. Mudaram de comportamento, de ameacadores a submissos, ajudaram na amarracao da canoa, deixaram o velho barqueiro esperando e serviram de guia para Juvenal por uma trilha estreita ate uma clareira onde alguns barracos construidos com tabuas velhas e cobertos de ramos formavam uma rua estranha, meio torta e enlameada. No fim da clareira uma choupana maior que as demais reinava solitaria. Dois negros fortes armados de chucos guarneciam sua entrada. Criancas peladas corriam, algumas galinhas ciscavam e um perro meio esqualido latia dando o
alarme com a chegada dos tres. Os dois negros lhe conduziram ate o fim da rua, na choupana grande que encimava aqueles riscos e sinais dos negros infieis que tao bem conhecia. Adentrou o recinto e encontrou Teodora sentada no fundo com seu turbante e a saia rendada alva e engomada o que destoava com o recinto rustico e sem luxo. Ela olhou com aquele olhar desconfiado, de superioridade, incomum ao seu povo, e logo foi falando: Quem e vosmece ? Nisso os dois negros que estavam ao seu lado lhe pegaram forte e fizeram com que ele ficasse de joelhos, pois perceberam que ele havia mentido para chegar ate ali, se nao pensasse algo com rapidez estaria em grandes apuros. Teodora fez aquele sinal universal por todos conhecido, passou o dedo indicador pelo pescoco, indicando o que os seus acolitos deviam fazer com ele. Era normal que ela como responsavel pela comunidade tivesse que cuidar da seguranca de todos e ele parecia um intruso meio estranho, um negro com maneiras de branco. Antes que eles cumprissem sua sentenca de morte, que parecia iminente Teodora mirou espantada para seu breve, aquele que a mae havia lhe dado a guisa de protecao e imediatamente mandou os dois guerreiros pararem. De onde afanou esse breve negro maldito! falou Teodora, a rainha feiticeira do quilombo. Nao afanei, nao juro! respondeu o rapaz em desespero com as lagrimas ja escorrendo pelo rosto ganhei da minha maezinha, que Deus a tenha com saude, quando sai para a capital la da estancia onde me criei. Ela mandou os negros se afastarem e tirou o talisma observando atentamente, cada simbolo, o nome de Ala, o Todo Poderoso inscrito, as formas das letras, as amarracoes do breve, olhou atentamente cada detalhe e sua expressao de repente se iluminou como se tivesse descoberto uma verdade profunda, uma paz verdadeira, um peso que saira do seu coracao. Pegou o rapaz pela mao, para surpresa dos demais, e o levou ate uma sala pequena ao lado do salao onde mais simbolos da escrita Male, dos negros islamitas podiam ser vistos gravados em telas de couro curtido. No chao uma esteira permitia a prece solitaria da rainha. Me conte como e tua mae falou com uma voz terna, apaziguadora, tentando passar para ele seguranca de que o perigo maior ja havia passado. Ela era uma negra bossal, huaca ou mandinga, vinda direto da Africa dizia meu pai quando podia ela sempre me contava as estorias dos animais da sua terra que eu so podia imaginar quando era pia, do chacal que useira e vezeira enganava o leao, senhor da floresta me dizia sempre que Ala e o unico Deus e que Maome era seu profeta foi ela mesma que fez esse amuleto dizia que tinha sido raptada junto com a irma pelos macoteiros, sobrevivido a travessia do mar grande a duras penas e tinha sido vendida para o estancieiro e separada para sempre da irma. Quando ele encerrou de contar as coisas que se lembrava da mae notou que os olhos de Teodora estavam
marejados de lagrimas e ela disfarcava como podia sua emocao. Ela olhava para ele tentando encontrar algum traco, alguma expressao que denunciasse o embuste ou confirmasse a semelhanca com a irma que ha anos nao via. Persignou-se ante os sinais sagrados da sala e fez uma prece de agradecimento. Depois olhou para o rapaz, bateu palmas e duas mulheres apareceram. Tragam alguma coisa para meu sobrinho comer disse causando surpresa nas duas que sairam alvorocadas com a novidade que logo seria do conhecimento de todos na vila. Enquanto se preparava o banquete ela lhe contou tudo que as duas tinham passado juntas e como haviam sido marcadas como escravas na chegada ao Brasil e vendidas como gado. Sua irma comprada pelo estancieiro e ela enviada para uma casa de mulheres de vida facil onde foi ensinada a limpar os quartos e lavar as latrinas. Ali ficou anos reclusa e ate pensou em se matar, mas resolveu fugir um dia que o rufiao lhe mandou buscar o vestido de baiana que seria obrigada a usar no prostibulo. Quando chegou na vila com aquelas roupas de africana foi tomada por uma rainha da terra antiga e como sabia ler e escrever em Male foi tratada com respeito pelos ancioes que ainda se lembravam das antigas tradicoes e foi entronizada como lider do grupo que crescia a cada dia com as fugas constantes de negros da capital. Mas o perigo rondava perto e precisavam ter muito cuidado com todos os que chegavam pois podiam ser espioes da milicia e dos capitaes do mato.Apos o laudo banquete, galinhas cozidas e carne de porco assada e boa aguardente, as dancas e batuques, os jogos de guerra com cada moco tentando demonstrar melhor pericia nas suas acrobacias e golpes foram todos se recolher em perfeita harmonia. Juvenal estava feliz, pois tinha ainda muita coisa que queria saber da tia e ja imaginava a materia que iria escrever cheia de aventura, acao e revelacoes. Foi dormir na casa grande da rainha, numa simples esteira, para no dia seguinte voltar para a capital. Caiu num sono profundo movido pela aguardente e pela comida farta consumida. Pela manha que iniciava, ao raiar do dia foi dado o alarme, o quilombo entrou em polvorosa, se escutavam tiros distantes que se aproximavam, as mulheres choravam pegando as crias no colo e os homens se armavam com seus facoes, suas poucas pistolas e espingardas velhas e encaminhavam seu povo para o lado oposto de onde vinham os tiros. Os dois rapazes que no dia anterior haviam lhe escoltado ate ali chegaram correndo e avisaram que vinham uns bugres comandados pelos brancos e o velho barqueiro, o Judas que tinha denunciado a posicao do quilombo para os capitaes do mato. Nao tinham sido capturados por pouco, diziam. Juvenal ficou atonito, sentiu vontade de chorar, tinha sido a desgraca da tia, o orgulho da noite anterior se desvanecera e so sobrou a vergonha. A tia olhou para ele compreensiva e disse: Nao te apoquente Juvenal, isso ia acontecer mais dia menos dia, eles ja vinham farejando
a gente nos ultimos meses, so faltava um detalhe para a corja nos descobrir eles vao botar tudo abaixo, tocar fogo, mas nos vamu construir tudo de novo, pode acreditar Deus e Grande ! Seguiram todos pelo mato e no meio das ramas estavam escondidas suas canoas onde colocaram as mulheres, criancas e velhos e sairam remando para bem longe do perigo. Nao ia ser dessa vez que iam pega-los. Os jovens, todos guerreiros, se embrenharam no mato, pois queriam dar uns sustos naqueles malditos, iam pensar duas vezes em voltar ali outra vez. A tia mandou que ele fosse levado de volta para a capital nao sem antes lhe dar um forte abraco. Ficaria anos sem voltar a ver o rosto cheio de sabedoria da tia Teodora, a rainha do quilombo. Voltou para a capital, desembarcou numa enseada e seguiu de carona numa carroca para a pensao onde morava. Levou um dia inteiro inteiro para escrever o relato, releu umas mil vezes, escreveu de novo e no outro dia foi ate o jornal e mostrou para o redator os escritos cheio de orgulho pela obra. Nego muleque, nao bastasse faltar ao servico esses dias e deixar atrasada todas as composicoes e ainda vem com essas lorotas para justificar as tuas faltas, passa daqui e vai montar os obituarios que deixaste para tras, so que faltava um negro querendo virar articulista, em que mundo nos estamos! pegou o artigo com desdem rasgou com raiva e jogou na cesta do lixo. Juvenal saiu desanimado, mas era assim o mundo do branco, nunca iam permitir que na capital um negro pudesse escrever num jornal de gabarito. Estava fora de cogitacao. Ele tinha amadurecido com todo o acontecido. Ficou uns dias acabrunhado, sem querer conversa. Mas umas semanas depois entrou esbaforido um reporter pela redacao e anunciou com espalhafato: Bento Goncalves resolveu se rebelar contra o Imperio, os revoltosos se aproximam da capital e tem mais ainda estao dizendo que vao libertar a escravaria. Foi quando Juvenal deslizou invisivel para fora do predio do jornal e na sua cabeca ja fazia planos de como se engajar na tropa do general, mas essa e outra estoria.
matar, ou cinquenta chicotadas diarias para sobreviver. Se fugia e era apanhado, podia ser marcado a ferro em brasa, tendo um tendao cortado, viver peado com uma bola de ferro, ser queimado vivo, em dias de agonia, na boca da fornalha ou, de uma vez so, jogado nela para arder como um graveto oleoso." Em outra obra documental escrita em 1793 de autoria do Doutor Luiz Antonio de Oliveira para a Real Academia de Ciencias de Lisboa, preocupado unicamente com o grande desperdicio de mao de obra durante o trafico de escravos no periodo do auge do processo escravista deixou verdadeiro documento historico sobre as condicoes existentes na epoca relatadas com frieza por testemunha ocular:" - quando sao permutados, sofrem sinal privativo do sertanejo ( o pombeiro que os marcava a ferro pela primeira vez )..., que os levam na escravidao, para serem conhecidos, e achados, no caso de fuga. Ainda de mais lhes acresce, que chegando ao porto maritimo, onde hao-de ser embarcados, ai tornam a ser marcados no peito direito com as armas do rei, e da nacao, de quem ficam sendo vassalos, e vao viver sujeitos na escravidao; cujo sinal a fogo lhes e posto com um instrumento de prata no ato de pagar os direitos: a esta marca lhe chamam carimbo" "Sofrem de mais outra marca, ou carimbo, que a fogo tambem lhes manda por o privativo senhor deles, debaixo de cujo nome, e , negociacao eles sao transportados para o Brasil; a qual lhes e posta, ou no peito esquerdo, ou no braco, para tambem serem conhecidos em caso de fuga: sem que nestes lances a natureza ceda a atais martirios."Capturados ao acaso entre centenas de povos e comunidades tribais na Africa, vindos principalmente, mas nao tao so, da costa ocidental do continente, falavam dialetos e linguas diferentes entre si, o que prejudicava sua identidade e uniao como etnia homogenia, pelas diferencas culturais e politicas existentes entao. Questoes particulares, como a religiao, servia tambem de fator de desuniao que favorecia os captores que promoviam de forma proposital a divisao das populacoes de diferentes etnias e impediam assim a formacao de nucleos solidarios tanto no embarque quanto nas propriedades onde o trabalho escravo era explorado. So apos o transcorrer de algumas geracoes a religiao e outras manifestacoes culturais passaram a ser a expressao da consciencia negra brasileira.Como ocorreu com outros imigrantes, vindos a integrar-se na civilizacao brasileira, os negros, encontrando constituida aquela estruturas luso-tupi tiveram que conviver e aprender a viver, plantando e cozinhando os frutos da terra, chamando as coisas e os espiritos pelos nomes tupis sincretizados na Lingua Geral do Brasil, fumando o tabaco da terra e bebendo o cauim do gentio.Deste caldeirao de culturas africanas, como danca-luta foi que surgiu a Capoeira, como manifestacao cultural nitidamente brasileira, como heranca da resistencia do oprimido contra o opressor. Esta heranca meio cultural, meio racial, associada as crencas indigenas, proveria entretanto a cultura brasileira, em seu plano ideologico, de uma singular fisionomia cultural. Neste esfera, como quer Darcy Ribeiro, e que se destaca, um catolicismo popular muito mais
discrepante que qualquer das heresias cristaos tao perseguidas em Portugal.Luta - A Resistencia"Os escravos metidos nesta tortura, sustentando o horrivel combate da vida com a morte, tremendo, e sendo obrigados a miudo a comparecerem como reus: alguns tomam o folego, e morrem; outros passam navalhas as goelas; outros lancam-se aos pocos; outros precipitam-se das janelas, das grandes alturas; outros finalmente matam seus senhores." (Memorias a Respeito dos Escravos e Trafico da Escravatura entre a Costa D'Africa e Brasil - Dr. Luiz Antonio de Oliveira Mendes - 1793)Uma vez na condicao de escravo, so se sai atraves da morte ou da fuga. Caminho estreito onde muitos negros e indios sairam; pela fuga de uma vida estafante conseguida atraves do suicidio, que era frequente, ou da fuga pura e simples, na maioria das vezes mortal para o fugitivo. Todo negro alentava no peito uma ilusao de fuga, e sua audacia alimentada pela necessidade de liberdade obrigava o "senhor" a vigia-lo durante seus sete ou dez anos, expectativa de vida na labuta servil. Seu destino era morrer de estafa, estropiado, que era sua morte natural na epoca.A vitima, mesmo sem ter plena consciencia das razoes do seu ato, subjacente as mesmas encontrava-se a sua condicao de cativo como causa indireta de sua acao extrema de tirar a propria vida. Um cativo podia suicidar-se por temer ser vendido, ser separado dos amigos ou ser castigado. Nao raro, um cativo matava-se apos atentar contra "o senhor" ou algum preposto deste. Escravos suicidavam-se devido a negativa senhorial de alforria-lo sob pagamento. Em geral, o cativo buscava no suicidio - ainda que inconscientemente - a libertacao de uma vida em todos os sentidos ingrata. Com tal ato, o "senhor" perdia o valor representado pelo negro. Mesmo um suicidio fracassado prejudicava o seu "dono". Era baixo o valor de venda de um cativo que atentara contra a sua vida. A eventualidade do suicidio, podia servir como processo em cadeia na populacao cativa na perspectiva a uma crescente degradacao das condicoes de vida e labuta sem fim. Num ambiente de grande tensao, um suicida podia incentivar com seu exemplo outros cativos igualmente desesperados pela opressao. Crencas e religiosidade tambem podiam influenciar tais atos, que ocorriam nao apenas nos campos ou minas, onde as condicoes eram ainda piores, mas tambem nos centros urbanos.Muitas vezes o suicidio do cativo era anunciado como acidente ou doenca, encoberto pelos donos do sistema servil, que nao queriam passar por maus amos. Outras vezes o assassinato do cativo era apresentado como suicidio pelo sistema senhorial, eximindo o responsavel pelo crime da responsabilidade pelo assassinato cruel. O banzo, molestia psicologica que acometia nao so o africano escravizado, mas tambem o indio cativo era outra fonte comum de morte no cativeiro. O stress pos-traumatico natural de uma vida de injurias permanentes, verdadeira doenca do espirito, levava o doente ao abandono completo das faculdades em relacao ao mundo externo, a recusar alimento ate enfraquecer de todo e vir a falecer. As razoes desta depressao profunda, conforme relatos da epoca, estao a saudade dos seus, de sua patria, o amor perdido
que possivel ele tentou a liberdade de todas as formas possiveis atraves de revoltas e sublevacoes no interior e nas cidades. Como ja foi dito antes com sabedoria: "Nao existiram escravos, existiram pessoas que foram tornadas cativas contra a propria vontade."http://sobradosemocambos.blogspot.com.br/2011/02/as-revoltas-dos-males-na-bahia-do-sec.htmlhttp://sobradosemocambos.blogspot.com.br/2011/03/a-grande-insurreicao-de-1835-bahia.htmlA nefasta heranca da escravidao ainda se faz sentir em todo o continente americano. O descendente de cativos, ainda hoje, cumpre um papel servil dentro da sociedade capitalista, o novo vies da cultura escravocrata, onde continua a ser tratado como cidadao de condicao inferior se nao for alguma celebridade do show business ou esportista. Nas comunidades onde habitam suas atividades e tradicoes sao sempre criminalizadas e a opressao e mortal com altos indices de assassinato de negros promovido pelas forcas policiais em comparacao as demais etnias.
recobrarem a coragem.As forcas da policia e mais alguns civis investem sobre eles, obrigando-os, depois de sangrento combate em que morreram mais de cinquenta e ficaram prisioneiros quarenta e um, a recuarem para as matas de Sao Goncalo, onde tentam reagrupar as forcas. A escolta militar em perseguicao nao lhes da folga e, cercados por todos os lados, sao definitivamente batidos pelo "estado senhorial". Nos autos o promotor pedira punicao exemplar aos faltosos, para segundo ele: "conservacao do sossego publico e desagravo da Sociedade ofendida".A repressao caiu com forca contra a comunidade dos cativos. Os pretos eram espancados nas ruas, linchados, apedrejados, . Os soldados prendiam qualquer um escravo que encontrassem. Depois disso as sentencas foram proferidas: os negros Nicolau e Francisco sao condenados a quatrocentos acoites cada, "dados interpoladamente, cinquenta por dia cada vez", alem de arcarem com as custas dos autos. O advogado de defesa de um dos reus denunciou a repressao injusta a que muitos foram submetidos pela sedicao de poucos. Acusou abertamente os assassinatos e linchamentos que se seguuiram praticados pela policia e pelos civis: "matavam indistintamente a quantos encontravam dispersos, sejam ou nao cumplices", e que inumeros foram mortos pelos "soldados e povo". A revolta foi sufocada com sangue.
Decio Freitas afirma que o Brasil foi o pais que mais africanos traficou e que foi o ultimo do mundo que libertou seus escravos. A divida da sociedade brasileira de origem europeia e impagavel e so agora esta se fazendo alguma justica desde a Abolicao com poucas acoes positivas para seus descendentes diretos.Sem o africano o Brasil nunca seria desbravado seus sertoes, as populacoes de origem europeia ainda estariam vivendo no litoral e nosso territorio teria outra conformacao como na America Espanhola. ICOMO VESTES TUAS GLORIAS SENHORES DE CASTELA TEU IMPERIO ATINGE TODO O SOFRIDO CONTINENTE. O IRMAO DO INDIO,GUARDA FIEL TEU TESOURO COM SEUS METAIS FORJAM-SE AS ARMADURAS DO VICE-REI. NEGROS ESCRAVOS ACORRENTADOS CORTAM TRILHAS NA SELVA BRUTA O SAQUE FOI DIVIDIDO ENTRE OS CORSARIOSQUE SEMEIAM MORTE E DOENCA AO GENTIO INCULTOIIA CRUZ ELEVA-SE DO SOLO DA MISSAO AS FLAUTAS E O CANTOCHAO PERCORREM OS MUROS DA CIDADELA. CAVA O OCASO NESTE MOMENTO DE GLORIA AO DEUS BRANCO QUE TUDO VE!FLAUTAS, APITOSMARCA RITMO O TAMBOR SINCOPADO. DESTA DANCA DA FERTILIDADE AO SOL QUE MORRE ATRAS DA GRANDE ARVORE ANCESTRAL FILHA DO ASTRO, PROTETORA DA TRIBO MILENAR MEMORIA SEDENTARIA, TUA SOMBRA AINDA COBRE A CRUZ FINCADA MESMO O DEUS BRANCO REVERENCIA A TUA GLORIA PASSADA DE DEUSA. III DO OUTRO LADO, AO LONGE O SOL VEM TOCAR ARMADURAS E LANCAS NESTE ULTIMO RAIO, SUSPIRO, BRILHO MORTAL, QUE MANCHA DE SANGUE O CEU. VOAM AO SEU ABRIGO, OS SERES ALADOS, NO FIM DE MAIS UMA TREGUA O RELINCHAR DOS CAVALOS, O TROPEL DOS PIQUETES, SOA O ALARME DA SENTINELA. CLARINS E TAMBORES, ANUNCIAM O ATAQUE DOS INFANTES MAMELUCOS, PES DESCALCOS, MERCENARIOS SUJOS, MALTRAPILHOS, VESTINDO UNIFORMES DA COROA SEDENTOS DE OURO E GLORIAS . IV OS GUERREIROS DA CIDADELA PREPARAM SUA DEFESA MONTAM SEUS GINETES, AS LANCAS EM RISTE,BENZE O PADRE JESUITA. A ADAGAREZAM A ULTIMA PRECE JUNTO A IMAGEM DA VIRGEM. MULHERES E CRIANCAS BUSCAM REFUGIO NA VELHA MATRIZ. TROAM OS CANHOES, CHOVE BOMBARDA. O ALTAR MOR RACHA DESPROTEGIDO V OS CAVALEIROS INVESTEM EM CARGA, COM SEUS COLORIDOS ESTANDARTES, SEGUE ATRAS A TURBA COM SEUS GRITOS DE GUERRA. SAO MAMELUCOS, MOUROS PAGAOS NEGROS ESCRAVOS CARREGANDO SEUS BRASOES SEGUEM OS CAVALEIROS DE CASTELA, SENHORES IMPAVIDOS DA MORTE, E DO FOGO DA METRALHA. SAO POUCOS OS BRANCOS, POREM A TURBA OS SEGUE, ESPERANDO AS SOBRAS DO SAQUE, AS MIGALHAS DOS TESOUROS DA BATALHA. VI UBIRAJARA, SEPE, ARITU, XANGA, KALE E MANA BEIJARAM A IMAGEM DA VIRGEM, UNTARAM SUAS FLECHAS COM O VENENO DA MORTE, SENTINDO NO CORACAO O PESO DERRADEIRO DA LUTA PRESENTE, O CHEIRO DA POLVORA NO AR, O ENXOFRE DO INFERNO CRISTAOQUE SE AVIZINHA. MOEMA AJOELHADA, CHORAVA QUIETA OLHAVA SEU FILHO AINDA NO COLO DE MANA. NESTA ESTRANHA CALMA QUE ANTECEDE A TORMENTAVI A SENTINELA ESPREITA AO LONGE, DA TORRE ALTA O INIMIGO QUE AVANCA A CADA PASSO DA CACADA, A LINHA FLAMENGA CERCA SUA PRESA, COMO UMA MATILHA SEDENTA. OS CANHOES DA CIDADELA RESPONDEM AO FOGO VINDO DAS COLINAS. ANIMAIS SELVAGENS PROCURAM REFUGIO NOS RECONDITOS DA FLORESTA, ONDE O HOLOCAUSTO HUMANO NAO PERTURBA SEU CICLO DE VIDA. OS GUERREIROS DE CRISTO COM