grupo foi seesfacelando e concedendo a terra do Brasil os primeiros martires calvinistas doNovo Mundo.Orelato do frances Jean de Lery em sua obra intitulada Viagem a Terra do Brasil(1980) mostra como se deu esseconflito doutrinario. Jean de Lery narra que apos proferir duas precesVillegagnonapresentou-se a mesa do Senhor e recebeu de joelhos o pao e o vinho da mao doministro. Logo verificamos, porem o justo conceito de um antigo escritor quedizia ser dificil simular a virtude por muito tempo, pois percebemos que nelehavia apenas ostentacao. Pois embora houvesse, juntamente com Joao Cointa,abjurado publicamente o papismo, tinham ambos mais vontade de discutir do queaprender e aproveitar e nao tardaram muito em promover disputas relativamente adoutrina e sobretudo a ceia.Deacordo com Antonio Gouveia Mendonca, os conflitos vividos pelos reformadosfranceses na Guanabara expressavam os conflitos teologicos da Reforma,especialmente no tocante a questao da eucaristia. Esse conflito gerou aelaboracao da primeira confissao de fe reformada no continente, embora naotivesse sido a Guanabara a primeira a receber protestantes na America Latina esim a colonia Welser, em 1528 na Venezuela.Encerradaa malsucedida colonizacao francesa no Brasil, por forca de confrontos com osnativos e portugueses, Villegagnon retornou a Franca onde apos difamar porpalavras e escritos os adeptos da religiao evangelica, morreu na sua antigacrenca [catolica romana], em uma comenda da ordem de Malta, proximo de S. Joaode Nemours.Oretorno de Villegagnon ao catolicismo e o fracasso do protestantismo frances noBrasil Colonia estava muito mais ligado aos conflitos internos e de prestigio pessoale politico do seu lider na Colonia do que com qualquer reacao que partisse docatolicismo lusitano no Brasil.Hoornaertcita a hipotese, com base em Jean de Lery, de que Villegagnon nao tardou emmudar de atitude em relacao ao protestantismo no Brasil por haverem chegado assuas maos Cartas de Carlos de guise e de outroslideres catolicos, que faziam villegagnon temer por sua posicao na Franca.Comecou a criticar os pastores [...], continuou questionando a posicaocalvinista com respeito a trasubstanciacao, ao carater sacrificial daeucaristia, a invocacao dos santos, as preces pelos mortos e ao purgatorio.Finalmente ele impos a Richier (um dos pastores) uma proibicao de pregar.[1] De certa forma pode-seavaliar a relacao entre catolicismo e protestantismo nesse periodo, em primeirolugar pelos proprios conflitos internos do grupo, conflitos esses que erammuito fortes na Europa dos reformadores, ainda em plena discussao da novadinamica eclesiastica com o Concilio de Trento. Em segundo lugar ha a visao deum sacerdote catolico romano, o padre Andre Thevet, membro do grupo que veiocom Villegagnon ao Brasil e tambem escreveu sua Cosmografia Universal, em que, segundo Jean de Lery,aproveitou para detrair os reformados. Esse texto expressou, de certa forma,tambem a relacao entre catolicismo e protestantismo no Brasil do seculo XVI,pois de acordo com algumas enciclopedias, em especial a Barsa, Jean de Lery ecitado como chefe do grupo reformado que veio a colonia do Brasil. Essaafirmacao e negada por muitos historiadores e pelo proprio Jean de Lery. Aimpressao que se tem e a de que escritos de Thevet foram normativos paraescrever uma parte da historia do Brasil do seculo XVI, em especial nareferencia aos reformados calvinistas na colonia. Convem destacar ainda que osfranceses