se usam os salmos acrosticos para mostrar o desenvolvimento de um tema,senao para fazer repeticoes com palavras diferentes e ilustracoes variadas.Esteticamente se caracterizam pela riqueza de expressao. A presenca doacrostico -nos salmos onde se o emprega- se indicou neste Comentario medianteos caracteres do alfabeto hebreu, colocados na margem (exemplo, Sal. 119). B. Distribuicao.Desde tempos muito antigos o livro dos Salmos se dividiu em cinco livros,possivelmente para imitar os cinco livros de Moises. No Midrash de Sal. 1:2,le-se o seguinte comentario rabinico: "Moises deu aos israelitas os cincolivros da Lei, e para corresponder com estes, Davi lhes deu o livro dos Salmosem cinco livros". Esta divisao quintupla, que quica e tem mais antiga doque a LXX, indica-se mediante a insercao de doxologias e "Amens" aofim de cada livro, salvo no quinto, o qual serve a maneira de doxologiaextensa, que culmina como conclusao de todo o Salterio. Estas divisoes principais sao as seguintes:Livroprimeiro, Sal. 1-41, que termina com uma doxologia e um duplo"Amem" (Sal. 41: 13). Livro segundo, Sal. 42-72, que termina com umadupla doxologia, um duplo "Amem", e a lenda: "Aqui terminam asoracoes de David, filho de Jesse" (Sal. 72.18-20). Livro terceiro, Sal. 73-89, quetermina, como o livro primeiro, com uma doxologia e um duplo "Amem"(Sal. 89: 52). Livroquarto, Sal. 90-106, que termina com uma doxologia, um"Amem" e um aleluya ("Bendito Jeova Deus de Israel", Sal.106: 48). Livroquinto, Sal. 107-150, termina com o Sal. 150, que comeca e terminacom um aleluya ("Alabai a Deus"), e e em si mesmo um prolongadoaleluya. Dentro do corpo dos salmos, alem das colecoes davidicas, de Asafe edos filhos de Core mencionadas anteriormente, aparecem varias outras colecoesmenores. Os Sal. 51-72 sao "as oracoes de Davi, filho de Jesse" (Sal.72: 20); os Sal. 52-55 sao uma colecao de salmos MANHKIL; os Sal. 56-60 sao umacolecao de salmos miktam; os Sal. 57-59 sao uma colecao de salmosao tasijth;os Sal. 113- 118 constituem o Hallel egipcio, chamado assim pela primeira frasedo Sal. 114: "Quando saiu Israel de Egito". A tradicao judia afirmaque o Hallel egipcio se usava no templo como parte do ritual da Pascoa. Diz-seque se cantavam os diversos salmos da colecao enquanto se passavam os copos quecontinham o sangue dos cordeiros pascoais ao longo das fileiras de sacerdotes;para que o sacerdote que ministrava os derramasse ao pe do altar. O povo seunia oralmente a cerimonia, exclamando "aleluya", e repetindo aintervalos certas estrofes dos salmos. Pode-se considerar o Sal. 119 como umacolecao de 22 salmos curtos que constituem uma engenhosa meditacao em forma deacrostico sobre a lei. Aos Sal. 120-134 se os chamou "canticosgraduais", e formam uma colecao de cancoes folcloricas dos peregrinos. Os Sal.145-150 constituem um magnifico coro final de aleluyas. A alma piedosa se lheoferece um conjunto de salterios dentro do Salterio. A numeracao dos Salmos ediferente no hebreu e no texto da LXX e Vulgata. A numeracao do texto hebreu massoreticoe a mesma que aparece na RVR e a RVA. A numeracao da LXX e a Vulgataapareciamentre parentese na BJ e na maioria das Biblias catolicas. A diferenca se deve aque na LXX e a Vulgata os