Como vimos no primeiro capitulo, a Pintura ja apresentava sugestoes de enunciacao: As tecnicas figurativas do quattrocento constituiam constutiam um sistema figurativo que permitia um certo tipo de enunciacao, mas o submete a uma transformacao caracteristica, ao apresenta-lo como a materializacao do olhar de um sujeito. O discurso pictorico nao e apenas um discurso que usa codigos figurativos. (DAYAN in RAMOS, 2005a, p.329) Com base na filosofia e na psicologia, o cinema de reflexividade (ou auto-referencialidade, metaficcao e antiilusionismo[1]) e a capacidade dae o cinema tomar a si mesmo enquanto meio e linguagem como objeto. Herdado da ciencia heraldica, que diz respeito a referencias de brasoes inseridos em outros brasoes, o cinema de reflexividade e uma construcao em abismo[2], semelhante a um labirinto de imagens que refletem umas as outras (filme dentro do filme), possui uma estrutura de variados niveis de leitura. Dentro do cinema de metalinguagem e de reflexao, ou seja, daquele que toma si proprio por objeto de discurso, o primeiro nivel de leitura do cinema reflexivo e o filme ja criado, a obra para a qual o espectador destina sua atencao em primeiro momento. O segundo nivel de leitura e o filme que espectador descobre enquanto destina a atencao a primeira leitura e que ainda esta sendo construido; e um recorte narrativo que influencia o fluxo narrativo de primeira leitura. O cinema narrativo de auto-referencia aqui abordado se apresenta como um discurso conciliatorio entre o carater ilusionista da narrativa, apoiada na diegese e como o codigo, vai ser empregado nesse sentido na coerencia espaco-temporal, nas interpretacoes, nos cenarios montados etc., e o carater revelatorio dos mecanismos do codigo, que ressalta as artificialidades de todo conjunto atraves da desmistificacao do cinema como mundo autonomo. O discurso deslocado ao especifico cinematografico tem o poder de indagar ate onde e legitimo recria-lo, uma vez que, para tanto, lancara mao de recursos artificiais conciliados a um indice minimo de autenticidade[3], o que significa fazer um espectro da verdade por meios de enganacao. Podemos identificar, desde seu principio, o mecanismo revelatorio do cinema como conjunto de realidades falsas, ainda que bem arranjadas de modo a parecerem-se naturais. Nao exclusivo do cinema moderno e pos-moderno, seus antecedentes historicos vem apresentando marcas da reflexividade como um indicativo de que o universo cinematografico e um organismo rico e digno de ser representado pela arte. E mesmo priorizando a diegese como forca expressiva de reconstituicao da realidade, o cinema classico narrativo nao excluiu ocorrencias reflexivas em suas obras. A seguir, listaremos um conjunto de obras significativas do cinema classico narrativo, de facil acesso e de conveniente ciencia para que seja mais bem compreendida a exposicao do dispositivo cinematografico como tema do cinema metalinguistico. Mais adiante, sera a explicada a tendencia do cinema pos-classico de refletir em sua narrativa a existencia do diretor de cinema como personagem de natureza complexa, e as motivacoes da realizacao do cinema antiilusionista, instrumento de expressao das reais impressoes do diretor. [1] Idem, 2003, p.174 [2] METZ, 1977, p. 217. [3] BEZERRA, 2007, 202. Desolada economica e socialmente pela Guerra, a Italia reuniu um