de desenvolver sua propria humanizacao contando apenas com a forcacultural, filosoficamente vem considerando a vulnerabilidade como uma dimensaoantropologica essencial da existencia humana.Claroesta que a etica, e neste contexto mais explicito a bioetica, tem consumidotempo e imposto reflexoes, por meio dos mais variados organismos, com afinalidade unica em promover, sustentar e iluminar, aqueles que, sem oconhecimento ou amparo legal, encontram-se entregues a sua sorte, submetidosaos infortunios oriundos secundariamente desta situacao. Passam a fazer partedos excluidos, vulneraveis a manipulacao. Sempre a vulnerabilidade primaria,pode-se assim denominar daquela que surge frente as necessidades mais basicas evitais do ser humano, acarreta sem duvidas outras areas vulneraveis, as quaispode-se denominar de vulnerabilidade secundaria. Na otica da vulnerabilidadesecundaria podem-se enumerar todas as demais areas que privam o cidadao de suadignidade tais como a opressao economica, privacao do processo educativo,exclusao a saude, indiferenca ao bem comum, entre tantas.Abioetica tem particular preocupacao com esta vulnerabilidade secundaria ecircunstancial (id.).Como fulcro desse processo a ciencia ocidental desenvolveu-se como ciencia experimental e, para comporseus procedimentos experienciais, teve de desenvolver poderes de manipulacao precisose seguros (id). Deve-se ter cuidado nesta afirmacao!No seuuniverso fechado e elitista o cientifico esta convencido de que manipulaem carater de experimento para a verdade, e o faz nao so com objetos, energiase seres, desde unicelulares, mas tambem ate com seres ocupantes de um graumaior na escala zoologica. Assim e que ratos caes, macacos, entre tantos outrosnaoconscientes, estao sendo utilizados na perspectiva de que qualqueropressao, agressao e tortura, estao sendo realizadas simplesmente pelo idealabsoluto, suprindo o bem comum em busca de elaboracao do puro conhecimento. Narealidade todo experimento neste sentido vem alimentar tambem o circuitosocio-historico no qual a experimentacao serve a manipulacao. Justifica-seassim, toda acao agressiva, promove-se a manipulacao alegando-a necessaria eimprescindivel para sustentar, muitas vezes, simples conceitos ideologicosdesprovidos de sustentacao cientifica.Nestecontexto, tem-se reduzido e negado todas as afirmacoes que regem a visaoprincipialista da Bioetica. Nafala de MORIN (2005, p. 24), vivemos uma era planetaria, aberta aostempos modernos, motivo pelo qual suscita a partir de um humanismo laico, umaideia meta-comunitaria que busquecomo objetivo o bem comum em favor de todo ser humano seja qual for suaidentidade etnica, nacional, religiosa ou politica (id.). Qualquer processodesumanizador que esteja sendo utilizado, talvez possa inicialmente ter sidoprocedido por pura ignorancia dos fatos, mas na contemporaneidade parece sermovido pela ansia do poder, prazer, parecer ou possuir (os quatro Ps1 daindignidade e desumanizacao). Identifica-se, neste prisma, uma erado vazio, conforme afirmacao de RUSS, (op. cit. 1999), em sua obraao comentar que: Quando se abre 'a era do vazio', quando as transcendencias faltam, aetica contemporanea surge, atraves de sua dupla face: como conjunto de regrasdeontologicas, mas tambem como METAMORAL; como teoria fundadora situando-sealem dos enunciados morais particulares como etica aplicada, mas tambem comoreflexao teorica" (op. cit. 18). Naera dos homens vazios, voltados as escolhas privadas, e narcisistas, epossivel redescobrir uma macroetica, valida para a humanidade no seu conjunto?(op.cit. p.15).Comoseres que carecem de um esforco e necessitam da elaboracao de uma verdadeiratarefa com a finalidade de desenvolver e conhecer o seu proprio ser, o humanotem-se colocado, sem sombra de duvidas, sob a forca de um sistema autoritario eabsolutista, altamente manipulador.