especificamente, pela exclusao dos negros. Mais que uma simples heranca de nosso passado essa problematica racial toca o nosso dia-a-dia de diferentes formas. Em nossa cultura poderiamos enumerar o vasto numero de piadas e termos que mostram como a distincao racial e algo corrente em nosso cotidiano. Quando alguem auto-define que sua pele e negra, muitos se sentem deslocados. Parece ter sido dito algum tipo de termo extremista. Talvez, chegamos a pensar que alguem so e negro quando tem pele muito escura. Com certeza, esse tipo de estranhamento e pensamento nao e misteriosamente inexplicavel. O desconforto, na verdade, denuncia nossa indefinicao mediante a ideia da diversidade racial. E bem verdade que o conceito de raca em si e inconsistente, ja que do ponto de vista cientifico nenhum individuo da mesma especie possui caracteristicas biologicas (ou psicologicas) singulares. Porem, o saber racional nem sempre controla nossos valores e praticas culturais. A fenotipia do individuo acaba formando uma serie de distincoes que surgem no movimento de experiencias historicas que se configuraram ao longo dos anos. Seja no Brasil ou em qualquer sociedade, os valores da nossa cultura nao reproduzem integralmente as ideias da nossa ciencia. Dessa maneira, e no passado onde podemos levantar as questoes sobre como o brasileiro lida com a questao racial. A escravidao africana instituida em solo brasileiro, mesmo sendo justificada por preceitos de ordem religiosa, perpetuou uma ideia corrente onde as tarefas bracais e subalternas sao de responsabilidade dos negros. O branco, europeu e civilizado, tinha como papel, no ambiente colonial, liderar e conduzir as acoes a serem desenvolvidas. Em outras palavras, uns (brancos) nasceram para o mando, e outros (negros) para a obediencia. No entanto, tambem devemos levar em consideracao que o nosso racismo veio acompanhado de seu contraditorio: a miscigenacao. Colocada por uns como uma estrategia de ocupacao, a miscigenacao questiona se realmente somos ou nao pertencentes a uma cultura racista. Para outros, o mestico definitivamente comprova que o enlace sexual entre os diferentes atesta que nosso pais nao e racista. Surge entao o mito da chamada democracia racial. Sistematizado na obra Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, o conceito de democracia racial coloca a escravidao para fora da simples otica da dominacao. A condicao do escravo, nessa obra, e historicamente articulada com relatos e dados onde os escravos vivem situacoes diferentes do trabalho compulsorio nas casas e lavouras. De fato, muitos escravos viveram situacoes em que desfrutavam de certo conforto material ou ocupavam posicoes de confianca e prestigio na hierarquia da sociedade colonial. Os proprios documentos utilizados na obra de Freyre apontam essa tendencia. Porem, a miscigenacao nao exclui os preconceitos. Nossa ultima constituicao coloca a discriminacao racial como um crime inafiancavel. Entre nossas discussoes proferimos, ao mesmo tempo, horror ao racismo e admitimos publicamente que o Brasil e um pais racista. Tal contradicao indica que nosso racismo e velado e, nem por isso, pulsante. Queremos ter um discurso sobre o negro, mas nao vemos a urgencia de algum tipo de mobilizacao a favor da resolucao desse problema. Ultimamente, os sistemas de cotas e a criacao