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Links Downloads Pregacoes6-Hernandes Dias Lopes4-Augustus Nicodemus Lopes CAPITULO VDA PROVIDENCIAI. Pela sua muito sabia providencia, segundo a sua infalivel presciencia e o livre e imutavel conselho da sua propria vontade, Deus, o grande Criador de todas as coisas, para o louvor da gloria da sua sabedoria, poder, justica, bondade e misericordia, sustenta, dirige, dispoe e governa todas as suas criaturas, todas as acoes e todas as coisas, desde a maior ate a menor.Ref. (Nee, 9:6; Sal. 145:14-16; Dan. 4:34-35; Sal. 135:6; Mat. 10:29-31; Prov. 15:3; II Cron. 16:9; At.15:18; Ef. 1:11; Sal. 33:10-11; Ef. 3:10; Rom. 9:17; Gen. 45:5.)II. Posto que, em relacao a presciencia e ao decreto de Deus, que e a causa primaria, todas as coisas acontecem imutavel e infalivelmente, contudo, pela mesma providencia, Deus ordena que elas sucedam conforme a natureza das causas secundarias, necessarias, livre ou contingentemente.Ref. (Jer. 32:19; At. 2:13; Gen. 8:22; Jer. 31:35; Isa.10:6-7.)III. Na sua providencia ordinaria Deus emprega meios; todavia, ele e livre para operar sem eles, sobre eles ou contra eles, segundo o seu arbitrio. Ref. (At. 27:24, 31; Isa. 55:10-11; Os.1:7; Rom. 4:20-21; Dan.3:27; Joao 11:34-45; Rom. 1:4.)IV. A onipotencia, a sabedoria inescrutavel e a infinita bondade de Deus, de tal maneira se manifestam na sua providencia, que esta se estende ate a primeira queda e a todos os outros pecados dos anjos e dos homens, e isto nao por uma mera permissao, mas por uma permissao tal que, para os seus proprios e santos designios, sabia e poderosamente os limita, e regula e governa em uma multipla dispensarao mas essa permissao e tal, que a pecaminosidade dessas transgressoes procede tao somente da criatura e nao de Deus, que, sendo santissimo e justissimo, nao pode ser o autor do pecado nem pode aprova-lo.Ref.(Isa. 45:7; Rom. 11:32-34; At. 4:27-28; Sal. 76:10; II Reis 19:28; At.14:16; Gen. 50:20; Isa. 10:12; I Joao 2:16; Sal. 50:21; Tiago 1:17.)V. O mui sabio, justo e gracioso Deus muitas vezes deixa por algum tempo seus filhos entregues a muitas tentacoes e a corrupcao dos seus proprios coracoes, para castiga-los pelos seus pecados anteriores ou fazer-lhes conhecer o poder oculto da corrupcao e dolo dos seus coracoes, a fim de que eles sejam humilhados; para anima-los a dependerem mais intima e constantemente do apoio dele e torna-los mais vigilantes contra todas as futuras ocasioes de pecar, para varios outros fins justos e santos. Ref. (II Cron. 32:25-26, 31; II Sam. 24:1, 25; Luc. 22:31-32; II Cor. 12:7-9.)VI. Quanto aqueles homens malvados e impios que Deus, como justo juiz, cega e endurece em razao de pecados anteriores, ele somente lhes recusa a graca pela qual poderiam ser iluminados em seus entendimentos e movidos em seus coracoes, mas as vezes tira os dons que ja possuiam, e os expoe a objetos que a sua corrupcao torna ocasioes de pecado; alem disso os entrega as suasproprias paixoes, as tentacoes do mundo e ao poder de Satana5: assim acontece que eles se endurecem sob as influencias dos meios que Deus emprega para o abrandamento dos outros.Ref. (Rom. 1:24-25, 28 e 11:7; Deut. 29:4;
Mar. 4:11-12; Mat. 13:12 e 25:29; II Reis 8:12-13; Sal.81:11-12; I Cor. 2:11; II Cor. 11:3; Exo. 8:15, 32; II Cor. 2:15-16; Isa. 8:14.) VII. Como a providencia de Deus se estende, em geral, a todos os crentes, tambem de um modo muito especial ele cuida da Igreja e tudo dispoe a bem dela.Ref. (Amos 9:8-9; Mat. 16:18; Rom. 8-28; I Tim. 4: 10.)Novo contato por e-mail: icsbservir@gmail.com
CAPITULO IDA ESCRITURA SAGRADAI. Ainda que a luz da natureza e as obras da criacao e da providencia de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusaveis, contudo nao sao suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessario para a salvacao; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar a sua Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservacao e propagacao da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupcao da carne e malicia de Satanas e do mundo, foi igualmente servido faze-la escrever toda. Isto torna indispensavel a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo.Referencias (Sal. 19: 1-4; Rom. 1: 32, e 2: 1, e 1: 19-20, e 2: 14-15; I Cor. 1:21, e 2:13-14; Heb. 1:1-2; Luc. 1:3-4; Rom. 15:4; Mat. 4:4, 7, 10; Isa. 8: 20; I Tim. 3: I5; II Pedro 1: 19.)II. Sob o nome de Escritura Sagrada, ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho e do Novo Testamento, que sao os seguintes, todos dados por inspiracao de Deus para serem a regra de fe e de pratica: Ref. (Ef. 2:20; Apoc. 22:18-19: II Tim. 3:16; Mat. 11:27.) O VELHO TESTAMENTOGenesis Esdras OseiasExodo Neemias JoelLevitico Ester AmosNumeros Jo ObadiasDeuteronomio Salmos JonasJosue Proverbios MiqueiasJuizes Eclesiastes NaumRute Cantico dos HabacuqueI Samuel Canticos SofoniasII Samuel Isaias AgeuI Reis Jeremias ZacariasII Reis Lamentacoes MalaquiasI Cronicas EzequielII Cronicas DanielO NOVO TESTAMENTOMateus Efesios HebreusMarcos Filipenses TiagoLucas Colossenses I PedroJoao I Tessalonicenses II PedroAtos II Tessalonicenses I JoaoRomanos I Timoteo II JoaoI Corintios II Timoteo III JoaoII Corintios Tito JudasGalatas Filemon Apocalipse III. Os livros geralmente chamados Apocrifos, nao sendo de inspiracao divina, nao fazem parte do canon da Escritura; nao sao, portanto, de autoridade na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados ou empregados senao como escritos humanos.Ref. (Luc. 24:27,44; Rom. 3:2; II Pedro 1:21.)IV. A autoridade da Escritura Sagrada, razao pela qual deve ser crida e obedecida, nao dependedo testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que e o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque e a palavra de Deus.Ref. (II Tm. 3:16; I Joao 5:9, I Tess. 2:13.)V. Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente apreco da Escritura Sagrada; a suprema excelencia do seu conteudo, e eficacia da sua doutrina, a majestade do seu estilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo do seu todo (que e dar a Deus toda a gloria), a plena revelacao que faz do unico meio de salvar-se o homem, as suas muitas outras excelencias incomparaveis e completa perfeicao, sao argumentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a palavra de Deus; contudo, a nossa plena persuasao e certeza da sua infalivel verdade e divina autoridade provem da operacao interna do Espirito Santo, que pela palavra e com a palavra testifica em nossos coracoes.Ref. (I
Tm. 3:15; I Joao 2:20,27; Joao 16:13-14; I Cor. 2:10-12.)VI. Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessarias para a gloria dele e para a salvacao, fe e vida do homem, ou e expressamente declarado na Escritura ou pode ser logica e claramente deduzido dela. A Escritura nada se acrescentara em tempo algum, nem por novas revelacoes do Espirito, nem por tradicoes dos homens; reconhecemos, entretanto, ser necessaria a intima iluminacao do Espirito de Deus para a salvadora compreensao das coisas reveladas na palavra, e que ha algumas circunstancias, quanto ao culto de Deus e ao governo da Igreja, comum as acoes e sociedades humanas, as quais tem de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudencia crista, segundo as regras gerais da palavra, que sempre devem ser observadas.Ref. (II Tim. 3:15-17; Gal. 1:8; II Tess. 2:2; Joao 6:45; I Cor. 2:9, 10, l2; I Cor. 11:13-14.)VII. Na Escritura nao sao todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvacao, em um ou outro passo da Escritura sao tao claramente expostas e explicadas, que nao so os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinarios, podem alcancar uma suficiente compreensao delas.Ref. (II Pedro 3:16; Sal. 119:105, 130; Atos 17:11.)VIII. O Velho Testamento em Hebraico (lingua vulgar do antigo povo de Deus) e o Novo Testamento em Grego (a lingua mais geralmente conhecida entre as nacoes no tempo em que ele foi escrito), sendo inspirados imediatamente por Deus e pelo seu singular cuidado e providencia conservados puros em todos os seculos, sao por isso autenticos e assim em todas as controversias religiosas a Igreja deve apelar para eles como para um supremo tribunal; mas, nao sendo essas linguas conhecidas por todo o povo de Deus, que tem direito e interesse nas Escrituras e que deve no temor de Deus le-las e estuda-las, esses livros tem de ser traduzidos nas linguas vulgares de todas as nacoes aonde chegarem, a fim de que a palavra de Deus, permanecendo nelas abundantemente, adorem a Deus de modo aceitavel e possuam a esperanca pela paciencia e conforto das escrituras.Ref. (Mat. 5:18; Isa. 8:20; II Tim. 3:14-15; I Cor. 14; 6, 9, ll, 12, 24, 27-28; Col. 3:16; Rom. 15:4.)IX. A regra infalivel de interpretacao da Escritura e a mesma Escritura; portanto, quando houver questao sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que nao e multiplo, mas unico), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente.Ref. (At. 15: 15; Joao 5:46; II Ped. 1:20-21.)X. O Juiz Supremo, pelo qual todas as controversias religiosas tem de ser determinadas e por quem serao examinados todos os decretos de concilios, todas as opinioes dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opinioes particulares, o Juiz Supremo em cuja sentenca nos devemos firmar nao pode ser outro senao o Espirito Santo falando na Escritura.Ref. (Mat. 22:29, 3 1; At. 28:25; Gal. 1: 10.)
CAPITULO IIDE DEUS E DA SANTISSIMA TRINDADEI. Ha um so Deus vivo e verdadeiro, o qual e infinito em seu ser e perfeicoes. Ele e um espirito purissimo, invisivel, sem corpo, membros ou paixoes; e imutavel, imenso, eterno, incompreensivel, - onipotente, onisciente, santissimo, completamente livre e absoluto, fazendo tudo para a sua propria gloria e segundo o conselho da sua propria vontade, que e reta e imutavel. E cheio de amor, e gracioso, misericordioso, longanimo, muito bondoso e verdadeiro remunerador dos que o buscam e, contudo, justissimo e terrivel em seus juizos, pois odeia todo o pecado; de modo algum tera por inocente o culpado.Ref. (Deut. 6:4; I Cor. 8:4, 6; I Tess. 1:9; Jer. 10:10; Jo 11:79; Jo 26:14; Joao 6:24; I Tim. 1:17; Deut. 4:15-16; Luc. 24:39; At. 14:11, 15; Tiago 1:17; I Reis 8:27; Sal. 92:2; Sal. 145:3; Gen. 17:1; Rom. 16:27; Isa. 6:3; Sal. 115:3; Exo3:14; Ef. 1:11; Prov. 16:4; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; I Joao 4:8; Exo. 36:6-7; Heb. 11:6; Nee. 9:32-33; Sal. 5:5-6; Naum 1:2-3.) II. Deus tem em si mesmo, e de si mesmo, toda a vida, gloria, bondade e bem-aventuranca. Ele e suficiente em si e para si, pois nao precisa das criaturas que trouxe a existencia, nao deriva delas gloria alguma, mas somente manifesta a sua gloria nelas, por elas, para elas e sobre elas. Ele e a unica origem de todo o ser; dele, por ele e para ele sao todas as coisas e sobre elas tem ele soberano dominio para fazer com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as coisas estao patentes e manifestas diante dele; o seu saber e infinito, infalivel e independente da criatura, de sorte que para ele nada e contingente ou incerto. Ele e santissimo em todos os seus conselhos, em todas as suas obras e em todos os seus preceitos. Da parte dos anjos e dos homens e de qualquer outra criatura lhe sao devidos todo o culto, todo o servico e obediencia, que ele ha por bem requerer deles.Ref. (Joao 5:26; At. 7:2; Sal. 119:68; I Tim. 6: 15; At - . 17:24-25; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; Heb. 4:13; Rom. 11:33-34; At. 15:18; Prov. 15:3; Sal. 145-17; Apoc. 5: 12-14.)III. Na unidade da Divindade ha tres pessoas de uma mesma substancia, poder e eternidade -Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espirito Santo, O Pai nao e de ninguem - nao e nem gerado, nem procedente; o Filho e eternamente gerado do Pai; o Espirito Santo e eternamente procedente do Pai e do Filho.Ref. (Mat. 3:16-17; 28-19; II Cor. 13:14; Joao 1:14, 18 e 15:26; Gal. 4:6.) CAPITULO IIIDOS ETERNOS DECRETOS DE DEUSI. Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sabio e santo conselho da sua propria vontade, ordenou livre e inalteravelmente tudo quanto acontece, porem de modo que nem Deus e o autor do pecado, nem violentada e a vontade da criatura, nem e tirada a liberdade ou contingencia das causas secundarias, antes estabelecidas.Ref. (Isa. 45:6-7; Rom. 11:33; Heb. 6:17; Sal.5:4; Tiago 1:13-17; I Joao 1:5; Mat. 17:2;
Joao 19:11; At.2:23; At. 4:27-28 e 27:23, 24, 34.)II. Ainda que Deus sabe tudo quanto pode ou ha de acontecer em todas as circunstancias imaginaveis, ele nao decreta coisa alguma por have-la previsto como futura, ou como coisa que havia de acontecer em tais e tais condicoes.Ref. (At. 15:18; Prov.16:33; I Sam. 23:11-12; Mat. 11:21-23; Rom. 9:11-18.)III. Pelo decreto de Deus e para manifestacao da sua gloria, alguns homens e alguns anjos sao predestinados para a vida eterna e outros preordenados para a morte eterna.Ref. (I Tim.5:21; Mar. 5:38; Jud. 6; Mat. 25:31, 41; Prov. 16:4; Rom. 9:22-23; Ef. 1:5-6.)IV. Esses homens e esses anjos, assim predestinados e preordenados, sao particular e imutavelmente designados; o seu numero e tao certo e definido, que nao pode ser nem aumentado nem diminuido.Ref. (Joao 10: 14-16, 27-28; 13:18; II Tim. 2:19.) V. Segundo o seu eterno e imutavel proposito e segundo o santo conselho e beneplacito da sua vontade, Deus antes que fosse o mundo criado, escolheu em Cristo para a gloria eterna os homens que sao predestinados para a vida; para o louvor da sua gloriosa graca, ele os escolheu de sua mera e livre graca e amor, e nao por previsao de fe, ou de boas obras e perseveranca nelas, ou de qualquer outra coisa na criatura que a isso o movesse, como condicao ou causa.Ref. (Ef. 1:4, 9, 11; Rom. 8:30; II Tim. 1:9; I Tess, 5:9; Rom. 9:11-16; Ef. 1: 19: e 2:8-9.)VI. Assim como Deus destinou os eleitos para a gloria, assim tambem, pelo eterno e mui livre proposito da sua vontade, preordenou todos os meios conducentes a esse fim; os que, portanto, sao eleitos, achando-se caidos em Adao, sao remidos por Cristo, sao eficazmente chamados para a fe em Cristo pelo seu Espirito, que opera no tempo devido, sao justificados, adotados, santificados e guardados pelo seu poder por meio da fe salvadora. Alem dos eleitos nao ha nenhum outro que seja remido por Cristo, eficazmente chamado, justificado, adotado, santificado e salvo.Ref. (I Pedro 1:2; Ef. 1:4 e 2: 10; II Tess. 2:13; I Tess. 5:9-10; Tito 2:14; Rom. 8:30; Ef.1:5; IPedro 1:5; Joao 6:64-65 e 17:9; Rom. 8:28; I Joao 2:19.)VII. Segundo o inescrutavel conselho da sua propria vontade, pela qual ele concede ou recusa misericordia, como lhe apraz, para a gloria do seu soberano poder sobre as suas criaturas, o resto dos homens, para louvor da sua gloriosa justica, foi Deus servido nao contemplar e ordena-los para a desonra e ira por causa dos seus pecados.Ref. (Mat. 11:25-26; Rom. 9:17-22; II Tim. 2:20; Jud. 4; I Pedro 2:8.)VIII. A doutrina deste alto misterio de predestinacao deve ser tratada com especial prudencia e cuidado, a fim de que os homens, atendendo a vontade revelada em sua palavra e prestando obediencia a ela, possam, pela evidencia da sua vocacao eficaz, certificar-se da sua eterna eleicao. Assim, a todos os que sinceramente obedecem ao Evangelho esta doutrina fornece motivo de louvor, reverencia e admiracao de Deus, bem como de humildade diligencia e abundante consolacao.Ref. (Rom. 9:20 e 11:23; Deut. 29:29; II
CAPITULO IVDA CRIACAOI. Ao principio aprouve a Deus o Pai, o Filho e o Espirito Santo, para a manifestacao da gloria seu eterno poder, sabedoria e bondade, criar ou fazer do nada, no espaco de seis dias, e tudo muito bom, o mundo e tudo o que nele ha, visiveis ou invisiveis.Ref. (Rom. 9:36; Heb. 1:2; Joao 1:2-3, Rom. 1:20; Sal. 104:24; Jer. 10: 12; Gen. 1; At. 17:24; Col. 1: 16; Exo. 20: 11.)II. Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o homem, macho e femea, com almas racionais e imortais, e dotou-as de inteligencia, retidao e perfeita santidade, segundo a sua propria imagem, tendo a lei de Deus escrita em seus coracoes, e o poder de cumpri-la, mas com a possibilidade de transgredi-la, sendo deixados a liberdade da sua propria vontade, que era mutavel. Alem dessa escrita em seus coracoes, receberam o preceito de nao comerem da arvore da ciencia do bem e do mal; enquanto obedeceram a este preceito, foram felizes em sua comunhao com Deus e tiveram dominio sobre as criaturas.Ref. (Gen. 1:27 e 2:7; Sal. 8:5; Ecl. 12:7; Mat. 10:28; Rom. 2:14, 15; Col. 3:10; Gen. 3:6.) Hoje vivemos uma crise institucional, devido a inumeros desmandos e excessos. Talvez nao seja possivel contornar os danos causados ao evangelho por pessoas "inescrupulosas" e "despreparadas". Claro que quando trato dos "inescrupulosos" me refiro a uma categoria diferente dos que chamo de "despreparados", embora as vezes suas praticas sejam similares pasmem ha uma diferenca. E verdade que talvez essa diferenca seja sensivel e talvez imperceptivel, mas ela existe.A categoria que penso ser a maioria (pelo menos e a que fica em maior evidencia) sao os "inescrupulosos", que classifico como: todo "obreiro" que tem como proposito e objetivo na vida ministerial, o lucro financeiro, ascensao pessoal e social pelo vies da "espiritualidade", e claro que essa "espiritualidade" (que chamaremos de pseudoespiritualidade) e distorcida e contraria a a espiritualidade sadia e necessaria a todo obreiro.A origem do Problema: Essa crise provavelmente tenha origem na formacao dos crentes logo no inicio de sua caminhada , devido a um ensino deficiente e uma teologia contemporanea distorcida que nao leva em consideracao a historia do cristianismo e seu desenvolvimento atraves dos seculos.Embora pareca novo, esse problema, sabemos que ja nos tempos do NT. muitos tinham o evangelho como fonte de lucro como citado em: "disputas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade e fonte de lucro; (1Tm 6.5) ou promocao pessoal como em: "entao Jose, cognominado pelos apostolos Barnabe (que quer dizer, filho de consolacao), levita, natural de Chipre, possuindo um campo, vendeu-o, trouxe o preco e o depositou aos pes dos apostolos. Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade, e reteve parte do preco, sabendo-o tambem sua mulher; e levando a outra parte, a depositou aos pes dos apostolos. Disse entao Pedro: Ananias, por que encheu Satanas o teu coracao, para que mentisses ao Espirito Santo e retivesses parte do preco do terreno? 4 Enquanto o possuias, nao era teu?
e vendido, nao estava o preco em teu poder? Como, pois, formaste este designio em teu coracao? Nao mentiste aos homens, mas a Deus." (At 4.36,37 ; 5.1) que nos revela a ascensao de Barnabe, legitima e apoiada pelos apostolos em contra partida o caso de um casal que almejaram a mesma ascensao, embora nao estavam sendo sinceros e legitimos diante de Deus.Tambem temos os que almejam ascensao social, esse ultimo aspecto tem mais haver com nossos dias e esse fenomeno e devido as mudancas de paradigmas na nossa sociedade, tem haver com o crescimento do numero de cristaos e o comeco das mega igrejas, teologias da prosperidade, as igrejas neo-pentecostais, movimento G12, os movimentos dos apostolos e apostolisas, A Universal e as que seguem essa linha. Por esse motivo os seus lideres assumiram papeis de destaques e com isso enorme concentracao de poder e riqueza pessoal, ascendendo assim ao statos de classe media ou rica.Os despreparados, sao todos que estejam alheios ou indiferentes aos problema, as vezes chegam a admirar esses megalomanos citados acima, ou os justificam dizendo, que nao podemos julgar esquecendo que a funcao de todo obreiro e lutar pela fe evangelica: "Nao importa o que aconteca, exercam a sua cidadania de maneira digna do evangelho de Cristo, para que assim, quer eu va e os veja, quer apenas ouca a seu respeito em minha ausencia, fique eu sabendo que voces permanecem firmes num so espirito, lutando unanimes pela fe evangelica." (Fp 1.27) Deixando a ma impressao que somos coniventes com esses exageros e distorcoes.Enfim quero lembrar do conselho de Paulo a Timoteo que por contraste ensinou como devemos militar pelo Genuino evangelho observe o testo abaixo: "Voce, porem, homem de Deus, fuja de tudo isso e busque a justica, a piedade, a fe, o amor, a perseveranca e a mansidao. Combata o bom combate da fe. Tome posse da vida eterna, para a qual voce foi chamado e fez a boa confissao na presenca de muitas testemunhas."(1Tm 6.11,12)Esse imperativo "tu porem" indica que havia alguns que nao estavam fazendo isso que paulo incentivava (ordenava) Timoteo a fazer e praticar como um obreiro que Deus espera, a mesma coisa serve nos nossos dias, aos obreiro que Deus espera, nao e tempo de calar, de correr ou evitar o desconforto causado pelo confronto, se praticarmos a ordem de Paulo... Tu porem busque a justica, tu porem busque a piedade, tu porem busque a fe e o amor, tu porem busque a perseveranca e a mansidao, tu porem tome posse da vida eterna , tu porem prega a palavra... os faremos calar e seremos os obreiros que Deus espera.