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a abandonar sua fe. Sera que estamos honrando o que eles fizeram por nos? Em epocas de tolerancia e tranquilidade, sentimos orgulho de sermos e vivermos como judeus? Nesta semana lemos a Parasha Emor (literalmente "Diga"), que comeca descrevendo a importancia de os Cohanim (sacerdotes) manterem um nivel muito elevado de pureza e espiritualidade. A Parasha tambem descreve detalhes das Festas do ciclo do calendario judaico, como Pessach, Shavuot, Sucot e Rosh Hashana. Um dos detalhes que a Parasha nos ensina e a Mitzva de "Sefirat HaOmer", a contagem diaria que conecta a Festa de Pessach, que representa a liberdade fisica do povo judeu, com a Festa de Shavuot, o dia da entrega da Tora ao povo judeu no Monte Sinai, que representa a nossa liberdade espiritual. A Mitzva consiste em fazer uma contagem diaria progressiva, como uma pessoa que esta ansiosa para receber um presente valioso. Porem, este periodo de contagem, que deveria ser um periodo de alegria, se transformou em uma epoca de luto e tristeza. Vinte e quatro mil alunos de Rabi Akiva, um dos maiores sabios da historia do povo judeu, morreram durante uma terrivel praga justamente durante os dias da Contagem do Omer. Nossos sabios explicam o motivo pelo qual eles morreram: nao honravam uns aos outros. Porem, este ensinamento nao e facil de ser entendido. Certamente os alunos do Rabi Akiva eram gigantes espirituais, pessoas quase no nivel de anjos. Nao honrar uns aos outros certamente nao quer dizer que eles se ofendiam de maneira baixa e descontrolada. No enorme nivel espiritual no qual eles se encontravam, houve alguma fagulha de falta de honra entre eles. Mas se foi apenas algo tao pequeno, por que eles morreram de forma tao prematura e tragica? Alem disso, se eles estavam cometendo este erro, certamente nao foi algo que comecou do dia para a noite. Entao por que D'us "guardou" a punicao justamente para esta epoca do ano, nos dias da contagem do Omer? Para responder estas perguntas, antes de tudo precisamos entender dois conceitos espirituais importantes. Em primeiro lugar, de acordo com o Rav Elyahu Dessler zt"l (Imperio Russo, 1892 - Israel, 1953), o objetivo de tudo o que existe no mundo material e que isto se transforme em um "receptaculo de santidade". Por exemplo, quando uma pessoa utiliza um objeto de acordo com o seu proposito, entao este objeto se eleva e se santifica. Mas quando algo nao atinge seu objetivo, entao a impureza espiritual se espalha sobre ele. Quanto maior o potencial de santidade, pior e o nivel de impureza caso seu objetivo nao seja atingido. E por isso que um corpo morto e a maior fonte de impureza existente, pois o objetivo do corpo e algo muito elevado: se transformar em uma "carruagem" para a nossa alma. Este potencial gigantesco termina no momento em que a pessoa morre e sua alma se separa do seu corpo, fazendo com que aquele corpo morto, que ja nao pode mais cumprir seu objetivo, se torne uma enorme fonte de impureza espiritual. Outro exemplo e quando o povo judeu
esta no exilio. Pelo fato de nao estarmos cumprindo o nosso objetivo, entao ficamos com um status de impureza espiritual. Foi isto o que ocorreu no exilio egipcio, no qual o povo judeu atingiu o nivel 49 de impureza espiritual. E por isso que os dias apos a saida do Egito rumo ao Monte Sinai se transformaram em uma epoca de purificacao e preparacao para o recebimento da Tora, pois era o fim do exilio e a volta ao nosso objetivo. Outro conceito espiritual importante e explicado pelo Rav Shlomo Alkabetz zt"l (Grecia, 1500 - Israel, 1576). Segundo ele, todo rabino que ensina Tora aos seus alunos alimenta-os com sua alma, isto e, com a essencia da sua propria espiritualidade. Este e um dos motivos pelo qual os alunos de Tora de uma pessoa sao considerados como se fossem seus proprios filhos. Porem, cada aluno pega apenas uma pequena faisca desta espiritualidade. Somente quando estao todos os alunos unidos e que a influencia espiritual do rabino consegue brilhar sobre eles em seu maximo potencial. Se por causa de um comportamento indevido os alunos causam uma separacao entre si, acabam perdendo a influencia espiritual plena que poderiam receber do rabino e fazem com que ela perca seu proposito. Os alunos da Rabi Akiva, apesar de toda a sua grandeza espiritual, ao nao honrarem uns aos outros no nivel em que poderiam, causaram um afastamento entre eles. A consequencia foi que eles nao permitiram que a influencia espiritual de Rabi Akiva, um gigante espiritual, um verdadeiro pilar do povo judeu, atingisse seu proposito. E, conforme explicado pelo Rav Dessler, quando algo nao atinge seu objetivo surge a impureza espiritual. Quando chegaram os dias da Contagem do Omer, nos quais brilham as luzes da entrega da Tora e temos a oportunidade de aproveitar o brilho desta luz tao sagrada, se nao nos esforcamos para aproveitar os meritos desta luz, isto se torna uma enorme acusacao espiritual contra nos. Foi isto o que aconteceu com os alunos do Rabi Akiva. Por um erro que cometeram, eles fizeram com que o seu potencial de Tora diminuisse. Nos dias da Contagem do Omer, o desperdicio do potencial espiritual fez com que eles acabassem pagando um preco muito caro. Este conceito espiritual nao se aplica somente a epoca da Contagem do Omer e a tragica morte dos alunos do Rabi Akiva. Ele nos ajuda a entender muitas epocas de tragedia que recairam sobre o povo judeu durante a nossa historia. Conforme nos ensinou Shlomo Hamelech (Rei Salomao), "Nao ha nada de novo sob o sol" (Kohelet 1:9), isto e, as coisas no mundo material se repetem em ciclos. Se quisermos aprender sobre o futuro, devemos estudar sobre o passado. Ha algo que nos chama a atencao na historia do povo judeu por ter se repetido diversas vezes: em geral, as grandes tragedias que recairam sobre o povo judeu foram precedidas por epocas de tranquilidade, na qual os outros povos nos aliviaram do peso do exilio. Por exemplo, na epoca da Idade Media os judeus estavam completamente excluidos da sociedade,
sendo desprezados e nao tendo nenhum tipo de direito. Entao chegou a epoca do Iluminismo, o fim da "Idade das trevas", e os judeus comecaram a se emancipar. Todos os paises da Europa passaram a aliviar o peso sobre o povo judeu. Recebemos direitos de cidadania e passamos a ser tratados como iguais perante a lei. Como D'us controla cada pequeno detalhe de tudo o que ocorre, e obvio que todos os periodos de tranquilidade e de emancipacao que tivemos na historia foram "encomendados" por Ele, para que pudessemos nos preparar para a vinda do Mashiach. Em alguns momentos o peso do exilio foi intencionalmente aliviado, pois a preparacao para os dias do Mashiach exige um enorme trabalho espiritual para chegarmos ao nivel de merecermos a redencao, e viver imerso em problemas frequentes e degradacoes constantes nos impede de atingir o impulso necessario para o nosso crescimento. Isto significa que estes periodos de "luz" e alivio na situacao do povo judeu vieram para que pudessemos ter a tranquilidade para investir no nosso crescimento espiritual. Porem, ao inves de reconhecer a mensagem celestial e nos prepararmos para a redencao com alegria e com o aumento do conhecimento, infelizmente o povo judeu algumas vezes utilizou esta nova situacao para se assimilar e perder sua essencia espiritual. Como sao epocas de muito potencial, entao a consequencia desta perda espiritual acabou sendo tragica. D'us sempre utiliza Sua Misericordia para adiar a tragedia, dando tempo ao povo judeu de se arrepender de seu desvio. Porem, quando infelizmente o povo judeu nao se arrepende, as consequencias nos atingem de maneira dolorosa. Estamos novamente em uma epoca de tranquilidade e liberdade religiosa. Apesar de o antissemitismo colocar as vezes a cabeca para fora, fantasiado de "antissionismo", os judeus espalhados pelo mundo tem a liberdade de cumprir Tora e Mitzvot sem nenhum tipo de perseguicao. Porem, toda oportunidade vem junto com uma cobranca. Sera que estamos utilizando esta tranquilidade para nos aproximarmos de D'us, ou infelizmente estamos nos assimilando, nos acomodando e repetindo o mesmo erro dos nossos antepassados? E responsabilidade de cada um de nos cuidar para que esta fase de tranquilidade possa ser um trampolim para o nosso crescimento espiritual e possa nos levar, em breve, para os dias da nossa redencao final. Shabat ShalomR' Efraim Birbojmhttp://ravefraim.blogspot.com.br/Lv 21:1-24:23, Ez 44:15-31
Yossef era uma pessoa extremamente materialista. Ele era comerciante e estava sempre pensando em como ganhar mais e mais dinheiro. Costumava se aproveitar do desespero das pessoas, cobrando dos clientes precos exorbitantes. Quanto maior a necessidade do cliente, maior o preco que ele cobrava. Mas algo fez Yossef mudar sua atitude. Ha cerca de 20 anos, Yossef estava com sua familia de ferias em um local de acampamento. Depois de alguns dias muito agradaveis, era hora de voltar para casa. Yossef tentou dar a partida no carro, mas nada aconteceu. Desesperado, ele caminhou para fora do acampamento em busca de ajuda, porem nao havia mais ninguem. Sem alternativa, Yossef decidiu ir a pe ate a vila mais proxima e procurar ajuda. Depois de uma hora de caminhada e um tornozelo torcido, Yossef se alegrou muito ao avistar um posto de gasolina. Porem, ao se aproximar, percebeu que estava fechado. Lembrou-se entao, desesperado, que era domingo. Yossef nao tinha mais forcas para continuar caminhando. Foi entao que viu um telefone publico e uma lista telefonica com as folhas tao velhas que ja estavam rasgando. Conseguiu ligar para a unica companhia de auto-socorro que encontrou na lista, que se localizava a cerca de 30 quilometros dali. "Nao tem problema", disse a pessoa do outro lado da linha, de forma muito simpatica, "normalmente estou fechado aos domingos, mas posso ajudar. Chego ai em mais ou menos meia hora". Yossef se sentiu momentaneamente aliviado. Porem, comecou a ficar preocupado com as implicacoes financeiras que aquela oferta de ajuda causaria. Se o homem do telefone fosse como ele, aproveitaria a situacao de desespero para cobrar uma fortuna. Algum tempo depois Yossef escutou uma buzina e viu um caminhao-guincho se aproximando. Marcos, o mecanico, se apresentou e foram juntos ao acampamento. Quando desceram do caminhao, Yossef observou que Marcos andava com a ajuda de muletas. Foi entao que Yossef percebeu que Marcos nao tinha uma perna. Yossef voltou aos calculos de quanto aquela ajuda custaria e foi ficando cada vez mais preocupado. Certamente aquele homem "enfiaria a faca" na hora de cobrar. Entao Marcos chamou-o, interrompendo seus pensamentos: - Nao se preocupe, senhor, e so uma bateria descarregada. Vou dar uma pequena carga, deixamos o motor ligado para recarregar um pouco a bateria e em 10 minutos voces podem seguir viagem. Marcos era impressionante. Enquanto a bateria recarregava, distraiu o filho de Yossef com truques de magica e chegou a tirar uma moeda da orelha, presenteando-a ao garoto. Enquanto ele colocava os cabos de volta no caminhao, Yossef tomou coragem e perguntou quanto devia pelo servico. Marcos respondeu que nao devia nada. Yossef nao entendeu, achou que tinha escutado errado e insistiu mais uma vez. Marcos entao falou: - Ha muitos anos, alguem me ajudou a sair de uma situacao de desespero, quando perdi a minha perna. A pessoa que me socorreu simplesmente disse: "Somos todos anjos de uma asa so, precisamos nos abracar para alcar voo. Quando tiver uma oportunidade, passe isso adiante". Esta e a minha oportunidade. Aquilo foi um verdadeiro "tapa na cara" de Yossef.
A partir daquele dia, ele mudou a forma de viver sua vida. Parou de se aproveitar do desespero dos outros para ganhar mais dinheiro e passou a pensar mais em como ajudar as pessoas em situacoes de necessidade. Nesta semana lemos duas Parashiot juntas, Tazria (literalmente "Concebe") e Metzora (literalmente "Pessoa contaminada com Tzaraat"). O ponto em comum entre as duas Parashiot e que elas descrevem uma terrivel doenca espiritual chamada Tzaraat, que contaminava pessoas que cometiam certos tipos especificos de transgressao. A manifestacao fisica desta doenca era atraves de manchas que podiam atingir as paredes da casa, as roupas e ate mesmo a propria pele do transgressor. A Parasha Metzora descreve o dificil e doloroso processo de purificacao quando a Tzaraat atingia as paredes da casa. Neste processo estava incluida a retirada de todas as pedras da parede que estavam manchadas, exigindo a substituicao por novas pedras, e a retirada de todos os objetos de dentro da casa, que precisavam ficar do lado de fora ate o final do processo de purificacao, pois tudo o que ficasse dentro da casa com Tzaraat automaticamente tambem ficava espiritualmente contaminado. Porem, ha uma aparente contradicao sobre o motivo pelo qual D'us mandava a Tzaraat que atingia as paredes das casas. De acordo com o Talmud (Arachin 16a), a Tzaraat era uma punicao pela transgressao da mesquinhez. O castigo que D'us mandava estava conectado com a transgressao cometida. Uma pessoa que e mesquinha nao gosta de dividir o que e seu com os outros. Quando alguem pedia algo emprestado ao mesquinho, ele negava ter em casa o objeto pedido. Como punicao, sua casa era atingida pela Tzaraat e o mesquinho tinha que colocar todos os seus objetos para fora de casa. Consequentemente, todos os que tinham pedido objetos emprestados viam que o mesquinho tinha o objeto em casa e que nao havia emprestado por puro egoismo. Portanto, de acordo com o Talmud, fica claro que a Tzaraat era a punicao por uma transgressao. Mas Rashi (Franca, 1040 - 1105), citando um Midrash (parte da Tora Oral), explica que a Tzaraat que atingia a casa das pessoas era algo bom. Os Emorim, que moravam na Terra de Knaan, quando viram o povo judeu se aproximando, esconderam todos os seus objetos de valor dentro das paredes de casa, na esperanca de algum dia voltar para reaver seus bens. Quando os judeus conquistaram Knaan, foram morar nas casas construidas pelos Emorim, sem saber que aquelas paredes escondiam incriveis tesouros. De maneira natural seria impossivel encontrar aqueles objetos de valor, pois estavam muito bem escondidos. Porem, D'us fazia com que as manchas da Tzaraat aparecessem justamente nas partes das paredes que ocultavam os tesouros. Assim, quando as pedras manchadas eram retiradas, revelavam incriveis fortunas. Isto implica que a Tzaraat nas casas nao era uma punicao por algum mau ato, e sim uma recompensa, uma forma de dar as pessoas grandes riquezas. Portanto, existe uma enorme contradicao entre a explicacao trazida pelo Midrash e a explicacao trazida pelo Talmud. Afinal, a Tzaraat que aparecia nas casas era uma recompensa ou
era um castigo? Alem disso, se era uma recompensa, por que vinha junto com o terrivel sofrimento da Tzaraat? E se era um castigo, por que a pessoa terminava encontrando um enorme tesouro nas paredes da sua casa? Explica o Rav Moshe Feinstein zt"l (Lituania, 1895 - EUA, 1986) que a pessoa que recebia a Tzaraat na sua casa e depois encontrava o tesouro merecia as duas coisas, isto e, o castigo e a recompensa. Se a pessoa nao tivesse cometido uma transgressao, D'us teria dado o dinheiro que ela merecia de outra maneira, certamente muito mais prazerosa. E se a pessoa tivesse cometido alguma transgressao e nao merecesse encontrar o tesouro dos Emorim, entao D'us teria feito com que as manchas aparecessem em outros lugares da parede e nao nos lugares onde os tesouros estavam escondidos. Portanto, a pessoa cuja casa teve suas paredes atingidas pela Tzaraat e, ao fazer os procedimentos de purificacao, encontrou os tesouros dos Emorim, deveria olhar para ambos os aspectos da Providencia Divina. Por um lado deveria se alegrar por D'us ter concedido a ela a bondade de encontrar os tesouros. Porem, ao mesmo tempo, deveria fazer Teshuva (se arrepender e consertar seu erro), nao permitindo que as "boas noticias" o distraissem de escutar a "bronca" de D'us. Desta explicacao aprendemos algo incrivel. A Providencia Divina e tao espetacular que D'us pode, em Sua Sabedoria Infinita, recompensar e castigar uma pessoa ao mesmo tempo. De acordo com a Tora, os castigos nao sao simplesmente formas de D'us nos causar dor sem nenhuma justificativa. Ao contrario, as punicoes de D'us sao formas Dele se comunicar conosco, nos permitindo mudar e melhorar em certas areas. Portanto, devemos estar sempre atentos as mensagens de D'us. Mesmo quando ocorrem coisas boas em nossas vidas, e sempre importante observar se estas coisas boas tambem carregam certos aspectos negativos. Muitas vezes ha mensagens de consertos necessarios que estao ocultas dentro das recompensas, como no caso dos tesouros encontrados nas paredes das casas com Tzaraat. De acordo com o Rav Yehonasan Gefen, ha ainda outro ensinamento importante que aprendemos do fato da recompensa da Tzaraat nas paredes de casa estar conectada com o castigo. De acordo com o Talmud, a pessoa teve Tzaraat por ter sido excessivamente mesquinha e por ter recorrido a taticas desonestas para proteger seus bens. Seu erro esta baseado em olhar para suas posses e bens de uma maneira exclusivamente material, esquecendo que ha um lado espiritual por tras de tudo o que ocorre. A pessoa seguiu apenas as "leis da natureza" que dizem, por exemplo, que dar Tzedaka (caridade) e emprestar objetos aos outros causa uma diminuicao das nossas posses. A pessoa acredita que, sendo mesquinha e egoista, ela pode proteger suas riquezas. Por isto o castigo vem "Mida Kenegued Mida" (medida por medida), com o transgressor passando por uma substancial perda financeira atraves dos danos nas paredes da sua casa. Alem disso, o transgressor passa pela vergonha de ser exposto como uma pessoa desonesta e egoista, que evita emprestar seus bens com mentiras. Talvez a propria recompensa
de encontrar o tesouro era um "tapa na cara" que o transgressor recebia de D'us, para ajuda-lo a enxergar a fonte do seu erro. A pessoa que foi mesquinha acreditou que precisava recorrer a metodos desonestos para manter seu dinheiro, mas D'us o ensinava que Ele, em Sua infinita bondade, pode dar riquezas de diversas maneiras, como ensinam os nossos sabios: "Muitos sao os 'mensageiros' que podem cumprir a vontade de D'us". E por isso que a pessoa encontrava uma fortuna de maneira completamente improvavel, ate mesmo ironica: dentro das paredes da sua propria casa. Alem de beneficiar a pessoa, este tesouro trazia consigo a importante mensagem de que nao devemos gastar energias de forma excessiva para adquirir riquezas, pois e D'us Quem nos prove tudo o que necessitamos. A Tzaraat nos ensina que se esforcar demasiadamente para adquirir bens materiais e vao e inutil. Isto se aplica ainda mais nos casos de pessoas que juntam riquezas de maneira desonesta ou atraves de mesquinharia. Devemos ser sempre retos e honestos, utilizando nosso dinheiro e nossos bens para fazer bondades com os outros. E com Emuna (fe) completa de que D'us sempre vai nos mandar o que necessitamos, principalmente se estivermos utilizando o que temos em prol dos outros. Shabat ShalomR' Efraim Birbojmhttp://ravefraim.blogspot.com.br/ TazriaLv l2:1-13:59, 2 Rs. 4:425:19Metsora Lv14:1-15:33, 2 Rs. 7:3-20
Um enterro foi realizado em Sao Paulo, no cemiterio judaico do Embu. Era uma segunda-feira de tarde e parecia um enterro normal, como qualquer outro. Mas a historia por tras deste enterro e incrivel. Ha alguns anos, na Santa Casa de Sao Paulo, faleceu um homem chamado Samuel Fishman. O hospital procurou por parentes e familiares, mas nao encontrou ninguem. Eles entao anunciaram sua morte em um jornal por seis meses, mas infelizmente ninguem veio para reivindicar o corpo. O hospital entao solicitou a justica permissao legal para utilizar o corpo na faculdade da Santa Casa e recebeu a permissao. O corpo foi colocado em um freezer, aguardando o momento em que seria dissecado e utilizado para estudos de medicina. Certo dia, quase um ano e meio depois, uma mulher judia foi ao mercado para comprar bananas. Quando ela chegou em casa, olhou sem querer para o jornal no qual as bananas haviam sido embrulhadas. Era um jornal bem antigo, mas um pequeno anuncio chamou sua atencao. Era o anuncio do hospital a procura da familia de Samuel Fishman. Sem nem sequer saber quem era Samuel Fishman, ela foi ao hospital e comecou a fazer perguntas para obter mais informacoes. Ela foi informada que o corpo estava congelado e aguardando para ser utilizado em estudos. Desesperada, ela acionou o Chevra Kadisha de Sao Paulo para que se envolvesse no caso e fizesse os tramites legais necessarios para liberar o corpo. O Chevra Kadisha apelou aos tribunais para que o corpo fosse liberado e, apos tres meses de esforcos incansaveis, conseguiu libera-lo para o sepultamento no cemiterio judaico. Voluntarios do Chevrah Kadisha participaram da purificacao do corpo do Sr. Samuel Fishman na vespera de Tisha Be Av. Eles ficaram surpresos ao perceber que, por um ano e meio, o corpo havia permanecido intacto e nenhum estudo havia sido feito. Esta historia mostra como D'us faz as coisas acontecerem sem mostrar a Sua "face". Uma mulher passou para comprar bananas, naquele horario, naquele dia, com aquele vendedor, envoltas naquele velho jornal. Tudo para que Samuel Fishman z"l pudesse ter um enterro digno em um cemiterio judaico. Nesta semana lemos a Parasha Tetzave (literalmente "Ordene"), que comeca descrevendo as maravilhosas roupas que os Cohanim (sacerdotes) utilizavam para realizar os servicos do Mishkan (Templo Movel). Ja no final da Parasha, a Tora tambem fala sobre um dos principais servicos espirituais feitos no Mishkan: a oferenda dos Korbanot (sacrificios). A palavra "Korban" vem da raiz "Karov", que significa "perto, proximo". Os Korbanot eram uma maneira de nos aproximarmos espiritualmente de D'us. Por exemplo, quando alguem comete uma transgressao, isto causa um imediato afastamento espiritual. Quando ainda existiam os Templos, a pessoa se arrependia e oferecia um Korban, reconstruindo assim seu relacionamento com D'us. E ao final deste Shabat (11 de marco) comecamos a reviver Purim, uma festa muito alegre na qual recordamos o grande milagre da salvacao do povo judeu das maos dos nossos inimigos durante o Exilio Persa. O povo judeu estava se assimilando e comecando a se afastar cada vez mais de seus objetivos espirituais.