e pessoal. Esse e o ponto de apoio do cartesianismo.(9)A duvida impoe-se irredutivelmente. Rejeito tudo, exceto o cogito. O "logo" (donc, ergo), porem, nao quer indicar que se trata de uma inferencia logica, de forma que a existencia seja uma decorrencia do pensamento. Atinjo a um tempo o "eu cogitante" e o "eu existente". E uma intuicao inicial que se refere, de um lado, a duvida e, de outro, a existencia do "eu pensante".(10)O cogito e uma verdade primeira, pois todas as outras serao certas na medida em que estiverem relacionadas com esse ponto fundamental. O pensamento, a duvida, constitui, portanto, a propria existencia do ser humano. Essa e a primeira verdade.(11) A partir dessa primeira verdade, toma-se possivel a construcao de um novo criterio de validacao do conhecimento humano, qual seja, a evidencia. Analisando essa primeira verdade, Descartes encontra nela duas caracteristicas: a clareza e a distincao.Portanto, a partir dai, toma-se possivel identificar, no conjunto de nossas ideias, quais as que apresentam os mesmos caracteres da verdade. Aquelas que forem claras e distintas como a ideia do "eu pensante" serao tao verdadeiras quanto ela.(12)O cogito resiste a qualquer tentativa de duvida, justamente porque e evidente, ou seja, e uma ideia clara e distinta.(13)O criterio da verdade fica, entao, estabelecido: as ideias que puderem ser compreendidas clara e distintamente serao evidentes, do mesmo modo como e evidente a verdade primeira: cogito, ergo sum.(14)Portanto, numa perspectiva cartesiana, o sujeito cognoscente, ja que se pode supor a nao existencia do mundo e imagina-lo como destituido de corpo, passa a ser compreendido como uma substancia cuja natureza ou essencia e pensar.3.Descartes relaciona, de forma indissociavel, o cogito e o sum, o pensamento e a existencia. Enquanto "penso", eu "sou". Consisto, essencialmente, em um ser que pensa. Quando deixo de pensar, nao tenho nenhuma razao para crer que eu exista. Encontro-me em lugar nenhum, mas, pensando, "eu sou".Nessa forma de analise, o sujeito cognoscente e uma alma e nada mais. Sou uma substancia cuja essencia e pensar. Segue-se entao que, no ser humano, a alma e totalmente distinta do corpo. A alma e espiritual e nao necessita de lugar algum para existir. O sujeito cognoscente dotado de carater absoluto nao e situado. O conhecimento humano, em Descartes, deve ser absoluto, porque, nada ha nele que fundamente a hipoteticidade das ideias. Na epistemologia cartesiana, ha uma ruptura entre a ideia e a coisa. Num primeiro momento, nao existe garantia de que existam os objetos do pensamento fora do sujeito cognoscente. Contudo, nao cabe duvidar da existencia das ideias e do proprio sujeito que conhece.(15)A hipotese do "genio maligno", que poderia constituir uma dificuldade para a possibilidade da verdade, acaba se transformando num instrumento de construcao da "duvida hiperbolica", que e o proprio metodo da verdade cartesiana. Dessa forma, a hipotese do "Deus Enganador" e um artificio que permitira sustentar a validade da duvida como instrumento metodologico do conhecimento.(16)Assim, a duvida e reforcada pela acao do espirito enganador que atua no sentido de comprometer a possibilidade do ser humano atingir o verdadeiro conhecimento. Apesar disso, a verdade do