os jesuitas. A quarta parte morreu.Quando D. Jose I morreu,em 1777, uma das primeiras providencias da rainha sucessora, D. Maria, foi a dedestituir o onipotente ministro. Nao foi processado em consideracao da suaidade avancada, mas desterrado de Lisboa. A queda de Pombal significou alibertacao do que restava dos 124 jesuitas. Ressurgiram das sinistras masmorrascomo de um tumulo. Ao mesmo tempo foram libertados mais 800 presos politicos,vitimas do tirano.Tambem asoutras ordens religiosas eram perseguidas por Pombal. Entre outras medidasperfidas ele fomentava nos mosteiros a decadencia da disciplina para tornar osmonges despreziveis e poder acusa-los de indignos e criminosos.O ex-ministrodesterrado morreu em 1780, na idade de 83 anos. Parece que a terra se recusou areceber os despojos mortais de semelhante tirano. Tinha escolhido o sepulcro noseu condado de Oeiras. A corte se opos. Assim permaneceu insepultado durantemais de 50 anos. Na invasao francesa o esquife foi arrombado e roubado de todasas condecoracoes e adornos valiosos. O corpo foi queimado. Mais tarde osfranciscanos, guardas do seu corpo, recolheram os restos que ainda em 1832 seachavam num canto da capela franciscana em Pombal. Naquele ano um membro daCompanhia de Jesus restaurada "vingou" seus confrades perseguidos,rezando a missa "corpore praesente"pelo descanso de Sebastiao Jose de Carvalho, Conde de Oeiras e Marques dePombal.RECAPITULACAODivergem asopinioes dos historiadores sobre a conveniencia e utilidade dos tribunais daInquisicao. No julgamento devemos omitir razoes ditadas pelo sentimentalismo.Sem duvida os metodos usados repugnam aos sentimentos de homens modernos, mas amesma repugnancia nos causam tambem os tribunais civis daqueles tempos, econtudo ninguem dira que nao deviam ter existido. Reprovamos a forma mas nao ainstituicao, reconhecendo sua necessidade. Se a Inquisicao nao tivesse alcancadoresultados uteis, pelo menos os melhores representantes da hierarquiaeclesiastica teriam pedido sua abolicao. Na realidade nao se pode negar que, aolado de efeitos prejudiciais, a Inquisicao teve influencia salutar. Sem oesforco comum dos poderes secular e eclesiastico, o Ocidente cristao teriaprovavelmente terminado num caos de inumeras seitas, de credos e tendenciasopostas, com todas as consequencias de perseguicoes, odios, assassinios,inssurreicoes, guerras civis. Foram, como vimos, os inicios destes males quealarmaram os governos e conduziram a criacao do orgao repressivo.De modo semelhante fala o Dictionnaire de Theologie Catholique: "Em vista do carateranti-social dos cataros e outros sectarios, devemos reconhecer que a causa daortodoxia nao era outra senao a da civilizacao e do progresso. Se o catarismose tornasse so igual ao catolicismo, os efeitos teriam sido desastrosos. Se oascetismo que professavam se tornasse universal, devia levar a extincao da racahumana. Eles consideravam pecado qualquer esforco de melhoramento material, oque teria paralisado completamente o progresso da sociedade".A seitaanti-social dos cataros desapareceu e da mesma forma foram supressas outrasseitas. Repetidas vezes neste estudo tivemos ocasiao de focalizar como efeitobenefico o apaziguamento do povo e a preservacao dos paises latinos da invasaodo protestantismo.Na Antiguidadee Idade Media o cristianismo ja tinha levantado a humanidade da profundadegradacao do paganismo. Renascera a pureza dos costumes, a honradez ehonestidade nas relacoes humanas, a dignidade da mulher, a liberdade pessoal.Garantindo a unidade da fe a Inquisicao concorreu poderosamente ao progresso ebrilho da cultura ocidental, a mais perfeita da historia, da qual ate hoje todosnos