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perverso e vicioso. Em sua famosa obra Confissoes, chega a afirmar: "... a felicidade nao e um corpo e por isso nao se ve com os olhos". E sobre este pensamento que a cultura crista ocidental vai se desenvolver, ou seja, sobre a premissa de que sexo e pecado sao coisas que andam juntas. Com o surgimento da psicanalise de Sigmund Freud, no seculo XIX, estas questoes foram analisadas por um outro angulo e, assim, essa ideia de sexo como coisa maligna foi praticamente abolida. Contudo, e isso e fato, a igreja sempre foi impermeavel a ciencia e, convenhamos, Freud nunca esteve entre os pensadores que a influenciaram. Ha algo que me chama a atencao na pesquisa? Nao. Talvez apenas o fato de pessoas que praticam uma religiao terem a coragem de responder, ainda que anonimamente, a perguntas de carater extremamente explicito. Segundo a psicologa Gelly Marques Pereira, ainda hoje, em pleno seculo XXI, percebe-se que, para muitas pessoas, o que justifica o casamento e um amor apaixonado, idealizado, absoluto. E o que justifica um bom numero de divorcios e recasamentos e a decepcao com as historias vividas, associadas ao redespertar da esperanca, a procura inebriante de novas ilusoes. A proliferacao de relacoes paralelas, ocultas e proibidas nasce desse desejo insaciavel, representando exatamente a mesma busca, a partir da conviccao nem sempre consciente de que o fantastico nao subsiste ao dia-a-dia, nao passa por nenhum teste de realidade.Com tristeza tenho visto, nos ultimos anos, muitos lares cristaos se esfacelarem. Alguns foram destruidos em consequencia de casos de adulterio, inclusive de pessoas envolvidas com o ministerio, no caso, pastores e pastoras. Confesso que e desestimulante para alguem que trabalha para ajudar a consolidar familias ter de lidar com a sua falencia. Mas, por outro lado, nao ha como colocar mordacas nos olhos e na consciencia diante do que esta acontecendo. O fenomeno da traicao no mundo contemporaneo e muito bem resumido por Pittman: paixao e romance tem pouco a ver com amor, que significa trazer prazer, conforto, paz e seguranca um para o outro, ao inves de dor, excitacao e ansiedade. No entanto, em nossa sociedade, essas paixoes intensas, desorientadoras, serviram, nas ultimas decadas, como a base para muitos casamentos. ConclusaoComo ja tenho dito e escrito, em sintese, a pesquisa desvela um universo que, talvez, ainda seja desconhecido do publico em geral. Contudo, para mim que sou pastor, ela apenas comprova o que ja escuto todos os dias no meu gabinete, durante as secoes de aconselhamento. O que existe na verdade, e ai entramos no terreno da mitologia evangelica, e que a sociedade imagina que a religiao e um cabresto para determinados impulsos da natureza humana, como a sexualidade, por exemplo. Essa ilusao continua sendo vendida nos pulpitos de muitas igrejas, como se a doutrina, por si so, fosse capaz de tornar-se instrumento de sacralizacao dos impulsos da carne, um meio de transformar o individuo comum num asceta medieval, de remete-lo a ataraxia grega, a sublimacao do sentir do ser. E fato que ha um afrouxamento do ensino e da pregacao da santificacao
na igreja crista contemporanea e, sem duvida, isto ajuda a construir um cenario de liberalismo e permissividade. Mas nao ha como negar que essas questoes existem desde sempre, pois podemos encontra-las presentes no livro de Genesis, na cidade de Sodoma, nas orgias da Grecia, nos bacanais de Roma, na boemia francesa da idade media e nos bailes funks do Rio de Janeiro. Esta nao e uma questao ligada a uma epoca ou a uma cultura, e algo atemporal, intrinseco ao ser humano, faz parte de nossa natureza caida, devia ser visto como coisa real, pois, tratar o tema de outra forma so faz proliferar o que temos ai, o sexo como algo insalubre, como perversao escondida, como neurose religiosa, e tudo o que e proibido explode da alma para a vida nas formas mais hediondas possiveis. Sente numa sala de aconselhamento e voce comprovara o que estou dizendo. Ora, eu nao sou legalista, ou contra separacoes, mesmo sendo pastor de igreja. Crucifique-me quem quiser! E nao me venha com sua exegese de gaveta, viciada, baseada no uso do texto que exalta a letra das Escrituras, mas exclui o Espirito do Evangelho. Sei, todavia, que meu trabalho, como sacerdote, e ajudar pessoas a construir vinculos afetivos fortes e duradouros. Contudo, nao ha como negar que, as vezes, vida de marido e mulher torna-se uma fabrica de neuroses e amarguras. Nesses casos, quando verifico que o ficar junto se constitui algo totalmente insalubre ao ser, pois esta diluindo a substancia interior das pessoas, alem do desastre que e para os filhos ter de conviver com essa ferida purulenta, nao raro apenas para manter as aparencias, sejam religiosas, sejam sociais, aceito o fato de que, o que Deus NAO uniu, o homem pode separar.O que tenho visto em certos tipos de vinculos conjugais e que eles, de tao adoecidos que estao, acabam se constituindo em algo profundamente nocivo a psique do casal. Dentro deste contexto, surgiu em nossa sociedade um tipo de patologia relacional que vem crescendo assustadoramente nos ultimos 10 anos. Trata-se da famosa solidao a dois. A sindrome baseia-se na premissa de que os casais modernos estao mais preocupados em competir do que em construir, vivem juntos, mas existem desconectados. Moram na mesma casa, dormem no mesmo quarto, mas nao conseguem experimentar um minimo de conjugalidade. Possuem dois carros, duas camas, dois computadores e duas contas correntes. Tem amigos separados, lazer separados, filhos separados, bens separados, ou seja, tantas coisas fora do comum, e tao poucas em comum que, por fim, acabam olhando-se nos olhos e se perguntando: por que foi mesmo que nos nos casamos?. O que fazer entao? Bem, alguem ja me disse que galha nao existe, isto e algo que colocam na cabeca das pessoas. Eu, por via das duvidas, continuarei a fazer o que tenho feito nos ultimos 20 anos de convivio afetivo-conjugal com minha esposa: sexo de boa qualidade, livre, prazeroso, consensual e romantico. E nao me esquecerei que casamento e obra de tapeceiro, tem de ser construido todos os dias, com singularidade, respeito e compromisso. Quanto ao
"Assim, porque es morno, e nao es frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca" Apocalipse 3:16 Havia um grande muro separando dois grandes grupos. De um lado do muro estavam Deus, os anjos e os servos leais de Deus.Do outro lado do muro estavam Satanas, seus demonios e todos os humanos que nao servem a Deus. E em cima do muro havia um jovem indeciso, que havia sido criado num lar cristao, mas que agora estava em duvida se continuaria servindo a Deus ou se deveria aproveitar um pouco os prazeres do mundo. O jovem indeciso observou que o grupo do lado de Deus chamava e gritava sem parar para ele: - Ei, desce do muro agora... Vem pra ca!Ja o grupo de Satanas nao gritava e nem dizia nada. Essa situacao continuou por um tempo, ate que o jovem indeciso resolveu perguntar a Satanas: - O grupo do lado de Deus fica o tempo todo me chamando para descer e ficar do lado deles. Por que voce e seu grupo nao me chamam e nem dizem nada para me convencer a descer para o lado de voces? Grande foi a surpresa do jovem quando Satanas respondeu: - E porque o muro e MEU. Nunca se esqueca: Nao existe meio termo. O muro ja tem dono. Pense nisso. Desconheco o Autor Colaboracao de Um Amigo de Deus Setsuo Hiromoto Adoracao Verdadeira!E Esdras abriu o livro perante os olhos de todo o povo; porque estava acima de todo o povo; e, abrindo-o ele, todo o povo se pos em pe. E Esdras louvou o SENHOR, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amem! Amem!, levantando as maos; e inclinaram-se e adoraram o SENHOR, com o rosto em terra. Ne 8.5,6 A adoracao consiste nos atos e atitudes que reverenciam e honram a majestade do grande Deus do ceu e da terra. Sendo assim, a adoracao concentra-se em Deus, e nao no ser humano. No culto cristao, nos nos acercamos de Deus em gratidao por aquilo que Ele tem feito por nos em Cristo e atraves do Espirito Santo. A adoracao requer o exercicio da fe e o reconhecimento de que Ele e nosso Deus e Senhor.BREVE HISTORIA DA ADORACAO AO VERDADEIRO DEUS. O ser humano adora a Deus desde o inicio da historia. Adao e Eva tinham comunhao regular com Deus no jardim do Eden (cf. Gn 3.8). Caim e Abel trouxeram a Deus oferendas (hb. minhah, termo tambem traduzido por tributo ou dadiva) de vegetais e de animais (Gn 4.3,4). Os descendentes de Sete invocavam o nome do SENHOR (Gn 4.26). Noe construiu um altar ao Senhor para oferecer holocaustos depois do diluvio (Gn 8.20). Abraao assinalou a paisagem da terra prometida com altares para oferecer holocaustos ao Senhor (Gn 12.7,8; 13.4, 18; 22.9) e falou intimamente com Ele (Gn 18.23-33; 22.11-18).Somente depois do exodo, quando o Tabernaculo foi construido, e que a adoracao publica tornou-se formal. A partir de entao, sacrificios regulares passaram a ser oferecidos diariamente, e especialmente no sabado, e Deus estabeleceu varias festas sagradas anuais como ocasioes
de culto publico dos israelitas (Ex 23.14-17; Lv 17; Dt 12; 16). O culto a Deus foi posteriormente centralizado no templo de Jerusalem (cf. os planos de Davi, segundo relata 1Cr 2226). Quando o templo foi destruido, em 586 a.C., os judeus construiram sinagogas como locais de ensino da lei e adoracao a Deus enquanto no exilio, e aonde quer que viessem a morar. As sinagogas continuaram em uso para o culto, mesmo depois de construido o segundo templo por Zorobabel (Ed 36). Nos tempos do NT havia sinagogas na Palestina e em todas as partes do mundo romano (e.g. Lc 4.16; Jo 6.59; At 6.9; 13.14; 14.1; 17.1, 10; 18.4; 19.8; 22.19).A adoracao na igreja primitiva era prestada tanto no templo de Jerusalem quanto em casas particulares (At 2.46,47). Fora de Jerusalem, os cristaos prestavam culto a Deus nas sinagogas, enquanto isso lhes foi permitido. Quando lhes foi proibido utiliza-las, passaram a cultuar a Deus noutros lugares, geralmente em casas particulares (cf. At 18.7; Rm 16.5; Cl 4.15; Fm v. 2), mas, as vezes, em saloes publicos (At 19.9,10).MANIFESTACOES DA ADORACAO CRISTA.1) Dois principio-chaves norteiam a adoracao crista. (a) A verdadeira adoracao e a que e prestada em espirito e verdade (ver Jo 4.23), i.e., a adoracao deve ser oferecida a altura da revelacao que Deus fez de si mesmo no Filho (ver Jo 14.6). Por sua vez, ela envolve o espirito humano, e nao apenas a mente, e tambem como as manifestacoes do Espirito Santo (1Co 12.7-12). (b) A pratica da adoracao crista deve corresponder ao padrao do NT para a igreja (ver At 7.44). Os crentes atuais devem desejar, buscar e esperar, como norma para a igreja, todos os elementos constantes da pratica da adoracao vista no NT.2) O fato marcante da adoracao no AT era o sistema sacrificial (ver Nm 28, 29). Uma vez que o sacrificio de Cristo na cruz cumpriu esse sistema, ja nao ha mais qualquer necessidade de derramamento de sangue como parte do culto cristao (ver Hb 9.110.18). Atraves da ordenanca da Ceia do Senhor, a igreja do NT comemorava continuamente o sacrificio de Cristo, efetuado de uma vez por todas (1Co 11.23-26). Alem disso, a exortacao que tem a igreja e oferecer sempre, por ele, a Deus sacrificio de louvor, isto e, o fruto dos labios que confessam o seu nome (Hb 13.15), e a oferecer nossos corpos como sacrificio vivo, santo e agradavel a Deus (Rm 12.1). 3) Louvar a Deus e essencial a adoracao crista. O louvor era um elemento-chave na adoracao de Israel a Deus (e.g., Sl 100.4; 106.1; 111.1; 113.1; 117), bem como na adoracao crista primitiva (At 2.46,47; 16.25; Rm 15.10,11; Hb 2.12).4) Uma maneira autentica de louvar a Deus e cantar salmos, hinos e canticos espirituais. O AT esta repleto de exortacoes sobre como cantar ao Senhor (e.g., 1Cr 16.23; Sl 95.1; 96.1,2; 98.1,5,6; 100.1,2). Na ocasiao do nascimento de Jesus, a totalidade das hostes celestiais irrompeu num cantico de louvor (Lc 2.13,14), e a igreja do NT era um povo que cantava (1Co 14.15; Ef 5.19;
Cl 3.16; Tg 5.13). Os canticos dos cristaos eram cantados, ou com a mente (i.e. num idioma humano conhecido) ou com o espirito (i.e., em linguas; ver 1Co 14.15). Em nenhuma circunstancia os canticos eram executados como passatempo. 5) Outro elemento importante na adoracao e buscar a face de Deus em oracao. Os santos do AT comunicavam-se constantemente com Deus atraves da oracao (e.g. Gn 20.17; Nm 11.2; 1Sm 8.6; 2 Sm 7.27; Dn 9.3-19; cf. Tg 5.17,18). Os apostolos oravam constantemente depois de Jesus subir ao ceu (At 1.14), e a oracao tornou-se parte regular da adoracao crista coletiva (At 2.42; 20.36; 1Ts 5.17). Essas oracoes eram, as vezes, por eles mesmos (At 4.24-30); outras vezes eram oracoes intercessorias por outras pessoas (e.g. At 12.5; Rm 15.30-32; Ef 6.18). Em todo tempo a oracao do crente deve ser acompanhada de acoes de gracas a Deus (Ef 5.20; Fp 4.6; Cl 3.15,17; 1Ts 5.17,18). Como o cantico, o orar podia ser feito em idioma humano conhecido, ou em linguas (1Co 14.13-15). 6) A confissao de pecados era sabidamente parte importante da adoracao no AT. Deus estabelecera o Dia da Expiacao para os israelitas como uma ocasiao para a confissao nacional de pecados (Lv 16). Salomao, na sua oracao de dedicacao do templo, reconheceu a importancia da confissao (1Rs 8.30-36). Quando Esdras e Neemias verificaram ate que ponto o povo de Deus se afastara da sua lei, dirigiram toda a nacao de Juda numa contrita oracao publica de confissao (cap. 9). Assim, tambem, na oracao do Pai nosso, Jesus ensina os crentes a pedirem perdao dos pecados (Mt 6.12). Tiago ensina os crentes a confessar seus pecados uns aos outros (Tg 5.16); atraves da confissao sincera, recebemos a certeza do gracioso perdao divino (1Jo 1.9).7) A adoracao deve tambem incluir a leitura em conjunto das Escrituras e a sua fiel exposicao. Nos tempos do AT, Deus ordenou que, cada setimo ano, na festa dos Tabernaculos, todos os israelitas se reunissem para a leitura publica da lei de Moises (Dt 31.9-13). O exemplo mais patente desse elemento do culto no AT, surgiu no tempo de Esdras e Neemias (8.1-12). A leitura das Escrituras passou a ser uma parte regular do culto da sinagoga no sabado (ver Lc 4.16-19; At 13.15). Semelhantemente, quando os crentes do NT reuniam-se para o culto, tambem ouviam a leitura da Palavra de Deus (1Tm 4.13; cf. Cl 4.16; 1Ts 5.27) juntamente com ensinamento, pregacao e exortacao baseados nela (1Tm 4.13; 2Tm 4.2; cf. At 19.8-10; 20.7).8) Sempre quando o povo de Deus se reunia na Casa do Senhor, todos deviam trazer seus dizimos e ofertas (Sl 96.8; Ml 3.10). Semelhantemente, Paulo escreveu aos cristaos de Corinto, no tocante a coleta em favor da igreja de Jerusalem: No primeiro dia da semana, cada um de vos ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade (1Co 16.2). A verdadeira adoracao a Deus deve, portanto ensejar uma oportunidade para apresentarmos ao Senhor os nossos dizimos e ofertas.9) Algo singular no culto da igreja do NT era a atuacao do
Espirito Santo e das suas manifestacoes. Entre essas manifestacoes do Espirito na congregacao do Senhor havia a palavra da sabedoria, a palavra do conhecimento, manifestacoes especiais de fe, dons de curas, poderes miraculosos, profecia, discernimento de espiritos, falar em linguas e a interpretacao de linguas (1Co 12.7-10). O carater carismatico do culto cristao primitivo vem, tambem, descrito nas cartas de Paulo: Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem doutrina, tem revelacao, tem lingua, tem interpretacao (1Co 14.26). Na primeira epistola aos corintios, Paulo expoe principios normativos da adoracao deles (ver 1Co 14.1-33). O principio dominante para o exercicio de qualquer dom do Espirito Santo durante o culto e o fortalecimento e a edificacao da congregacao inteira (1Co 12.7; 14.26).10) O outro elemento excepcional na adoracao segundo o NT era a pratica das ordenancas o batismo e a Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor (ou o partir do pao, ver At 2.42) parece que era observada diariamente entre os crentes logo depois do Pentecostes (At 2.46,47), e, posteriormente, pelo menos uma vez por semana (At 20.7,11). O batismo conforme a ordem de Cristo (Mt 28.19,20) ocorria sempre que havia conversoes e novas pessoas ingressavam na igreja (At 2.41; 8.12; 9.18; 10.48; 16.30-33; 19.1-5).AS BENCAOS DE DEUS PARA OS VERDADEIROS ADORADORES. Quando os crentes verdadeiramente adoram a Deus, muitas bencaos lhes estao reservadas por Ele. Por exemplo, Ele promete:(1) que estara com eles (Mt 18.20), e que entrara e ceara com eles (Ap 3.20);(2) que envolvera o seu povo com a sua gloria (cf. Ex 40.35; 2Cr 7.1; 1Pe 4.14); (3) que abencoara o seu povo com chuvas de bencaos (Ez 34.26), especialmente com a paz (Sl 29.11; ver o estudo A PAZ DE DEUS); (4) que concedera fartura de alegria (Sl 122.1,2; Lc 15.7,10; Jo 15.11); (5) que respondera as oracoes dos que oram com fe sincera (Mc 11.24; Tg 5.15); (6) que enchera de novo o seu povo com o Espirito Santo e com ousadia (At 4.31); (7) que enviara manifestacoes do Espirito Santo entre o seu povo (1Co 12.7-13); (8) que guiara o seu povo em toda a verdade atraves do Espirito Santo (Jo 15.26; 16.13); (9) que santificara o seu povo pela sua Palavra e pelo seu Espirito (Jo 17.17-19); (10) que consolara, animara e fortalecera seu povo (Is 40.1; 1Co 14.26;2Co 1.3,4; 1Ts 5.11); (11) que convencera o povo do pecado, da justica e do juizo por meio do Espirito Santo (ver Jo 16.8 nota); e (12) que salvara os pecadores presentes no culto de adoracao, sob a conviccao do Espirito Santo (1Co 14.22-25).EMPECILHOS A VERDADEIRA ADORACAO. O simples fato de pessoas se dizendo crentes realizarem um culto, nao e nenhuma garantia de que haja ai verdadeira adoracao, nem que Deus aceite seu louvor e ouca suas oracoes. (1) Se a adoracao a Deus e mera formalidade, somente externa, e se o coracao do povo de Deus esta longe dEle, tal adoracao nao sera aceita por Ele. Cristo repreendeu severamente os fariseus por sua hipocrisia; eles observavam a lei de Deus por legalismo, enquanto seus
coracoes estavam longe dEle (Mt 15.7-9; 23.23-28; Mc 7.5-7). Note a censura semelhante que Ele dirigiu a igreja de Efeso, que adorava o Senhor mas ja nao o amava plenamente (Ap 2.1-5).(2) Outro impedimento a verdadeira adoracao e um modo de vida comprometido com o mundanismo, pecado e imoralidade. Deus recusou os sacrificios do rei Saul porque este desobedeceu ao seu mandamento (1Sm 15.1-23). Isaias repreendeu severamente o povo de Deus como nacao pecadora... povo carregado da iniquidade da semente de malignos (Is 1.4); ao mesmo tempo, porem esse mesmo povo oferecia sacrificios a Deus e comemorava seus dias santos. Por isso, o Senhor declarou atraves de Isaias: As vossas festas da lua nova, e as vossas solenidades, as aborrece a minha alma; ja me sao pesadas; ja estou cansado de as sofrer. Pelo que, quando estendeis as maos, escondo de vos os olhos; sim, quando multiplicais as vossas oracoes, nao as ouco, porque as vossas maos estao cheias de sangue (Is 1.14,15). Semelhantemente, na igreja do NT, Jesus conclamou os adoradores em Sardes a se despertarem, porque nao achei as tuas obras perfeitas diante de Deus (Ap 3.2). Da mesma maneira, Tiago indica que Deus nao atendera as oracoes egoistas daqueles que nao se separam do mundo (Tg 4.1-5). O povo de Deus so pode ter certeza que Deus estara presente a sua adoracao e a aceitara, quando esse povo tiver maos limpas e coracao puro (Sl 24.3,4; Tg 4.8).
quantidade de pessoas nao pelo poder de transformacao do evangelho, mas sim pela capacidade de entreter e satisfazer. Portanto, este tipo de igreja de vencedores eu nao quero!Ha ainda algo que me incomoda muito mais nesta busca por construir uma igreja de vencedores. Um insight que me vem a mente e que o principio basico para que haja vencedores e que igualmente haja perdedores. E se, ao que parece como descrito nas linhas acima, a vitoria se resume a conquistas humanas, os perdedores tambem nesta relacao serao humanos. Tal alinea e antagonico ao apostolo Paulo, que afirma: Porque nao temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os principes das trevas deste seculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Efesios 6:12. Esta vitoria que produz perdedores nao e a maneira biblica de vencer. Portanto, este tipo de igreja de vencedores eu nao quero!Por fim, nao quero uma igreja de vencedores, pois estes insistem em ensinar que quem congrega nestas igrejas nunca fracassam a nao ser que tenham dado brecha para o maligno ou por incapacidade de fe. O fracasso nao e bom, disto tenho plena conviccao. Contudo, nao posso negligenciar o fator pedagogico presente no nao vencer. O fracasso tem uma funcao didatica de fundamental importancia, pois prova o carater e solidifica conviccoes. Gente que so sabe vencer nao aprende a perder, dai quando este fatidico dia chega, os vencedores apelam (leia-se, abandonam a fe). Por isto o escritor de Eclesiastes afirmou: Melhor e ir a casa onde ha luto do que ir a casa onde ha banquete, porque naquela esta o fim de todos os homens, e os vivos o aplicam ao seu coracao. Eclesiastes 7:2.Qualquer tipo de vencer que constroi seu jubilo sobre as cinzas dos outros nao merece receber a coroa de vencedor. Qualquer vitoria que nao seja banhada pela pessoa de Jesus Cristo deve ser refugada pela cristandade. Qualquer sucesso que se centraliza na forca humana nao deve ocupar lugar na espiritualidade evangelical. Creio que todos querem ser vitoriosos, e a bem da verdade esta e uma atitude nobre. Entretanto, o que deve ser questionado e que tipos de vitoria estao pregando em nossos pulpitos. Por fim, reafirmo que meu mais profundo anelo e vencer, em todos os aspectos da minha vida, mas nao seguindo estes preceitos pregados pelas igrejas vencedoras.Que Deus nos abencoe!Vinicius O. S. Guimaraes