atuante e objetiva de um grupo social - ondese manifesta a compreensao historica do sentido da existencia, onde tem lugaras interpretacoes simbolicas do mundo - e, portanto, a instancia de regulacaodas identidades individuais e coletivas. (SODRE, 2002, p. 45) Atreladoa esse ethos, Sodre identifica um quarto bios para complementar a classificacaoaristotelica[2],que seria o bios midiatico. Esse novobios e uma forma de viver a realidade da midia, definindo a existencia humanacomo uma relacao de extensao da informacao, onde o meio sintoniza a midia osujeito, sobre a qual repousa uma nova forma de tecnointeracao (Sodre, 2004,apud Neto, 2008). Uma correlacao de mediacoes.**** procurar outras citacoes dele sobre biosImplica de fato uma refiguracao imaginosa da vidatradicional pela narrativa do mercado capitalista. Frente a ele, e possivelpensar no saber comunicacional como uma redescricao da realidade tradicionalpelo pensamento que incorpore a nova ordem tecnologica, mas refigurando a experienciado individuo em seu relacionamento com o mundo virtual, experimentando por suavez uma critica da existencia e buscando um sentido eticopolitico para oempenho ativo de reorganizacao do nosso estar no mundo. (SODRE, 2012, p. 255) Ou seja, a sociedade contemporanea esta estruturada em umalogica midiatica que da sustentacao a consciencia e a construcao de identidadesdo individuo e do grupo, constituida numa nova ambiencia, em uma culturavertebrada pelas tecnologias da informacao. E nessa ambiencia que se forma amidiatizacao, algo alem da midia, em sua dimensao tecnica. Midiatizacao:conceito e contextualizacaoEm discussao ha algumas decadas, oconceito de midiatizacao nao apresenta um consenso para os pesquisadores decomunicacao. Embora comumente atrelado a difusao da internet e a popularizacaode dispositivos de comunicacao particulares e moveis, o termo ja figurava naspesquisas de comunicacao correlacionado as mais diversas areas da sociedade naera pre-World Wide Web (WWW). O dinamarques Stig Hjarvard (2012) aponta que jaem 1986, o pesquisador sueco Kent Asp investigava os efeitos da midiatizacao epolitica, percebendo o fenomeno como um processo pelo qual um sistema politico e, em altograu, influenciado pelas e ajustado as demandas dos meios de comunicacao demassa em sua cobertura da politica (Asp, 1986 apud Hjarvard, 2012). Essademanda, entretanto, se intensificou da decada de 80 ate os dias atuais, comforte contribuicao do crescente acesso a internet, transformando, assim, mais doque a forma que interagimos com nos mesmos e com o mundo, mas tambem o modopelo qual nossa sociedade se organiza. Mudamnossos habitos (estamos em constante contato com dispositivos de comunicacao),nossas praticas (como produzimos e divulgamos nossas informacoes), nossalinguagem (outras palavras sao inseridas no vocabulario para atender a essaoutra demanda). Fausto Neto (2008) percebe que essas alteracoes na constituicaosocial provocam a disseminacao de novos protocolos tecnicos em toda extensao daorganizacao social, e de intensificacao de processos que vao transformandotecnologias em meios de producao, circulacao e recepcao de discursos,entretanto, sem uma subserviencia para com os meios, ou para com a tecnologia.Ja nao se trata mais de reconhecer a centralidade dos meiosna tarefa de organizacao de processos interacionais entre os campos sociais,mas de constatar que a constituicao e o funcionamento da sociedade de suaspraticas, logicas e esquemas de codificacao estao atravessados e permeadospor pressupostos e logicas do que se denominaria a cultura da midia (NETO,2008, p.92) ParaNeto,