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crianca no homem velho, do alquimista no engenheiro. Em A psicanalise do fogo, o filosofo busca explicar as seducoes que falseiam as inducoes, a valorizacao imediata da substancia, o carater objetivo e subjetivo do fogo, seus valores nao discutidos, seu carater duplo que, ao subir das profundezas da substancia se oferece como amor, e torna a descer a materia e se oculta, latente, contido como o odio e a vinganca. Dentre todos os fenomenos, e realmente o unico capaz de receber tao nitidamente as duas valorizacoes contrarias: o bem e o mal. Ele brilha no Paraiso, abrasa no Inferno. (BACHELARD, 1999, p.12)Com relacao ao romance propriamente dito, a primeira aparicao e imagem (figura 2) de uma Inglaterra (na epoca Bretanha) medieval, prateada e sombria, um territorio dividido em reinos independentes, onde alguns registros historicos apontam para um guerreiro chamado Arthur, que posteriormente entraria gloriosa e definitivamente para a historia, sob a mascara do famoso rei Arthur e seus cavaleiros da Tavola Redonda. FIGURA 2As primeiras referencias a Arthur vem do norte da Bretanha. Ele teria nascido por volta de 475, na pequena aristocracia da provincia. Com exatos 20 anos, montou um grupo de cavaleiros que saqueava a Cornualha e Devon. Naquela epoca, o seu bando nao passava de um exercito pessoal, ate o momento em que comecaram as campanhas realmente serias, no inicio do seculo VI.Villela, assim como a maioria dos cantadores nordestinos, antes de mais nada, pede licenca para a falar do cavaleiro Lancelote (figura abaixo) que ele apresenta cavalgando entre castelos medievais. Um cavaleiro bom, nobre, forte e delicado, que nao tem medo de enfrentar nenhuma batalha. Lancelot e um dos cavaleiros da Tavola Redonda do Rei Arthur, mas parece nao possuir nenhuma ligacao com a realidade inglesa da epoca e, portanto, e fruto da ficcao, mas uma ficcao antiga e com profundas implicacoes historicas, pois Artur e os seus cavaleiros estao dentro do imaginario ingles, e ainda hoje, nao ha maior honraria do que ser nomeado cavaleiro pela rainha da Inglaterra.Na sequencia (figura 3), Villela traz Guinevere e Morgana, duas das principais personagens dos romances da Tavola Redonda, que para Jean Markale (p. 40), simboliza a confrontacao entre a religiao crista e as praticas herdadas do druismo num verdadeiro choque de culturas. Guinevere era uma piedosa rainha crista, enquanto Morgana e uma bruxa vila que servia para demonizar a religiao e os ritos pagaos da cultura celta. FIGURA 3Conforme varios textos da epoca, Morgana seria meio-irma do rei Arthur e ao longo de toda lenda se esforca para prejudica-lo, fosse aprisionando-o, fosse fazendo de tudo para mata-lo, a fim de recuperar o poder que julgava usurpado. A rainha Guinevere, esposa do Rei Arthur, era o extremo oposto, com o seu nome em gales Gwenhyfar sendo bastante revelador: branca aparencia, que remete diretamente a pureza da cor prata.Para Jean Markale (p. 43), Morgana tinha um sentimento de frustracao em relacao a esposa do irmao. Ela era apaixonada pelo belo Lancelote e nao tolerava que ele fosse o escolhido da rainha. Nesta perspectiva, apesar de Guinevere aparecer como uma anti-Morgana, ela
tambem amava Lancelote apaixonadamente, numa relacao adultera, o que obviamente e pouco conforme a ideia de uma rainha catolicaO virar da pagina mostra um sertao nordestino dourado (figura 4), dominado pelo sol e pelo gado. Sertao reportado por Euclides da Cunha em Os Sertoes que relata a historia deste povo sofrido que habita o sertao brasileiro, uma regiao de terras nao cultivadas. Um vasto territorio onde nao havia cercas delimitando as propriedades. As cercas so eram usadas para proteger a roca do gado, e onde os vaqueiros se trajavam com uma indumentaria sui generis feita inteiramente de couro (BARROS, 2000, p. 46). FIGURA 4A importancia do gado que remete a propria origem do sertanejo, pois para muitos pesquisadores, o homem chegou ao sertao deixando para tras o sedentarismo, uma forma de vida inspirada na producao agricola para iniciar o chamado ciclo do gado. Mas esta pecuaria tem pelo menos uma grande diferenca da pecuaria litoranea ou do resto do pais. Conforme podemos observar na figura 5, atraves das imagens dos mandacarus, o sertao e uma regiao carente de agua. Por este motivo, o sertao traz todas as implicacoes da vida nomade, a necessidade da busca de novos pastos, haja vista, o rapido desgaste nessas areas semi-aridas. O isolamento caracteristico do homem desta regiao esta ligado a esta forma de criacao de gado que nao comporta o trabalho massificado. O criador era um homem individualista, autonomo, improvisador e, sobretudo, livre. E importante tambem observar que, distante da dos tracos culturais do sul do Brasil, a personalidade sertaneja tambem e constituida na indiferenca no trato com o sangue devido a predominancia da atividade pecuaria. O menino sertanejo muito cedo banhando-se de sangue, ajudando o pai a sangrar o boi ou o bode para o preparo da carne-de-sol (MELLO, 2005, p. 21). FIGURA 5No meio destes mandacarus, Vilela apresenta uma serie de cangaceiros, homens sem temor de risco, que herdaram a valentia de seus antepassados, uma populacao que foi obrigada a lutar contra os indigenas locais e ate mesmo animais ferozes, ficando isolada e empobrecida. Na sequencia da ilustracao (Figura 6) que se encontra na pagina seguinte, Vilela finalmente apresenta Lampiao juntamente com Maria Bonita, sendo fiel a imagem do casal cangaceiro, que bem antes de serem assassinados em Angicos pela patrulha volante, ja havia se transformado numa figura lendaria no panorama sociocultural brasileiro devido nao so aos seus feitos, mas tambem devido a uma midia avida de noticias sensacionalistas e de todo um trabalho literario, onde predominava a literatura de cordel, sem duvida uma das fontes de referencia para o romance.No que tange aos estudos historicos em relacao a esta personagem, eles apresentam uma serie de abordagens perspectivas que vao desde a sua apresentacao como uma pessoa honesta e trabalhadora, mas que a miseria e a injustica social fizeram com que embarcassem numa vida de crimes sem volta, ate a sua retratacao como uma pessoa extremamente violenta. FIGURA 6Um fator de suma importancia na pesquisa historica a respeito de Lampiao diz respeito a proximidade temporal com o fenomeno, o que significa dizer que foram
acabam por empurrar muitos dos seus habitantes para o cangaco como meio de vida.Mello (2005, p.190) chama a atencao para a correlacao entre a seca, as agitacoes politicas e a rapinagem cangaceira, pois a seca promovia a desarticulacao da incipiente estrutura governamental. O pesquisador oferece como argumento o editorial do Jornal do Recife, edicao de 5/12/1926, onde e relatado que nos sertoes de Pernambuco estavam surgindo outros bandos, que assim como o bando de Lampiao, estavam fortemente armados e municiados, depredando e arrasando tudo nas suas passagens sinistras. FIGURA 7O dourado da lugar a cor preta, que para Ad Vries (p. 50) esta relacionado com a sombra, com a noite e com propria morte. A morte que, como vimos, esta impregnada na cultura sertaneja. A noite, por sua vez, para as pessoas que nao tem uma casa para morar acaba por se transformar num verdadeiro animal selvagem que vai causar o medo (BACHELARD, 2003, p. 172).Naquela epoca, o panorama nao poderia ser mais sombrio e mortal, com os coroneis, donos de grandes latifundios no Nordeste, com total autoridade sobre os sertanejos e com poderes de vida e morte sobre eles nao podiam permitir que a sua autoridade fosse colocada a prova: qualquer tipo de agressao gerava uma resposta ainda mais violenta, como por exemplo, exterminar totalmente a familia do agressor.Vilela, assim como Machado (1998, p. 37), mostra um Lampiao e seus cangaceiros como homens em luta contra o coronelato: homens que lutavam porque nao chegaram a conheceram a justica. Fizeram, entao, a justica com as proprias maos. Eram os fora-da-lei. Mas onde realmente estava a lei? No bolso dos ricos ou no porrete do coronel?A cena seguinte volta para a Inglaterra que, segundo o autor, vivia nas trevas da Idade Media, o que e realcado com a utilizacao da cor preta que predomina metade da ilustracao. Lancelote vai cavalgando pelas terras do Vale do Lago Sagrado onde vivia a feiticeira Morgana, que frustrada da possibilidade de te-lo para si, lancou um feitico nop formato de uma nuvem branca, pela qual se adentrou o cavaleiro (Figura 7), passando por um portal do tempo e chegando ao sertao nordestino. FIGURA 8O cavaleiro passa a cavalgar pelo sertao nordestino ate o momento em que se defronta com Lampiao (Figura 9). Este encontro se da primeiramente pela mistura das cores prata e ouro. Lampiao ao avistar o cavaleiro, em meio ao calor nordestino, ordena-o a parar, iniciando um dialogo dominado por insultos mutuos.Os encontros de Lancelote e Lampiao, e da Era Medieval com o sertao, promovidos por Vilela pode ser tambem verificado atraves da literatura de cordel. Como sabemos, a literatura de cordel e uma especie de poesia popular que e impressa e divulgada em folhetos ilustrados com o processo de xilogravura. Escritos em estilo epico, os versos do cordel, naturais filhos das gestas medievais, dos romances de cavalaria transplantados da Peninsula Iberica, fecundaram a lingua e o imaginario das populacoes sertanejas (BARROS, 2000, p. 14). FIGURA 9Os cordeis chegaram ao Brasil no seculo XVIII, mas hoje, ainda e possivel, encontra-los sendo vendidos em algumas regioes
para um homem, a disputa verbal entre os dois cavaleiros, como nao podia deixar de ser, acaba por se definir pela declaracao de guerra, com Lampiao formando com seus cangaceiros seu bando dourado, enquanto Lancelote chama todos os cavaleiros do Rei Arthur e ate mesmo o magico Merlin para formar seu bando prateado. FIGURA 10Os bandos que num primeiro momento estao separados (Figura 10) entram numa luta feroz e longa que pode ser verificada nas nove paginas seguintes, conforme figura 11. FIGURA 11A luta termina atraves de uma mistura entre o sertao e a Era Medieval, que ja observamos nos cordeis, com Lampiao numa armadura maior que ele, e Lancelote com os trajes de Lampiao. Lampiao pega a sanfona e comeca a tocar um xaxado em homenagem a Lancelote. Esta ligacao do cangaco, e em particular de Lampiao com a musica, ao trazer consigo a imagem de um cangaceiro possuidor de um lado romantico forte, reforca a figura de Lampiao como um homem bom e amoroso que o destino desviou dos caminhos do bem. Esta imagem de Lampiao como um homem de bons sentimentos vai receber um reforco a partir da cancao Acorda Maria Bonita composta por Volta Seca e registrada em disco fonografico em 1957.A luta das nove paginas anteriores e substituida por seis paginas onde todos dancam, desde Lampiao com Guinevere, Maria Bonita e Lancelote ate o momento em que a feiticeira Morgana desgostosa com o rumo dos acontecimentos, resolve acabar com a festa e atraves de uma magia colocou todo mundo neste cordel de Vilela. FIGURA 12Assim, Vilela consegue quebrar a visao dicotomica heroi-bandido de Lampiao relativizando posicoes pragmaticas na sua obra a partir da escolha da diversidade de cores/simbolos (cores preta, dourado e prata), da utilizacao de varias linguagens (verso, sextilha do cordel sertanejo, prosa, narrativa epica), de recursos graficos (carimbo e xilogravura), ou ainda de elementos intertextuais. Para os defensores de Lampiao como um bandido onde so podemos encontrar a violencia e a atrocidade, ele mostra o cangaceiro com pouca paciencia e que por qualquer motivo futil, como a discussao com Lancelote, parte para o caminho da violencia. Para os que acreditam na boa indole ele oferece o lado humano de um individuo que nao foi mais violento do que o cavaleiro Lancelote, um exemplo paradigmatico de heroi medieval, e assim como o cavaleiro e capaz de ter um grande amor por uma mulher. Neste aspecto aparece a imagem de um nordestino generoso e justo, cruel e tolerante, prudente e arrojado, que soube com esse comportamento meio contraditorio manter a ordem no seu bando. Um cangaceiro que era um lider, mas que apesar de ser um condutor duro e inflexivel, foi capaz de amar com ternura uma mulher, a quem foi fiel e companheiro. Referencias bibliograficasBACHELARD, Gaston. A psicanalise do fogo. Sao Paulo: Martins Afonso, 1999. _______O ar e os sonhos. Sao Paulo. Martins Afonso, 2001. _______A agua e os sonhos. Sao Paulo. Martins Afonso, 2002. _______A terra e os devaneios do repouso. Sao Paulo. Martins Afonso, 2003. BARROS, Luitgarde O. C. Derradeira Gesta, Lampiao e Nazareno:
Guerreando no Sertao. Rio de Janeiro: Mauad, 2000.CURRAN, Mark. Historia do Brasil em cordel. Sao Paulo: Epusp, 1998.DE VRIES, Ad. Dictionary of Symbols and Imagery. Londres: Nort-Holland, 1974.FACO, Rui. Cangaceiros e fanaticos. Rio de Janeiro: Civilizacao brasileira, 1983.FERREIRA, Vera e AMAURY, Antonio. De Virgolino a Lampiao. Sao Paulo: Ideia Visual, 1999.Markale, Jean. A cristianizacao dos druidas. Historia Viva. Sao Paulo, volume V, paginas 41-43, marco 2005.MACHADO, Maria Christina Matta Machado. As taticas de guerra dos cangaceiros. Sao Paulo: Brasiliense, 1978.MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do sol: violencia e banditismo no Nordeste do Brasil. Sao Paulo: A girafa, 2005.VILELA, Fernando. Lampiao e Lancelote. Sao Paulo: Cosacnaify, 2007.
dificil e fino realizado com grande habilidade por todos os artesaos do Cariri Cangaco, parto triste, porem com a certeza que o nosso maestro Severo, alem de um grande artesao e de uma grande alma, e tambem um grande artilheiro, pois balancou a rede do meu coracao, parto com vontade de dizer:So deixo o meu Cariri Cangaco no ultimo pau de arara.Grande abraco a todosLuiz Zanotti
consciencia de classe de seus intelectuais pode ser menos elevada e estes podem ser cooptados pelo regime dominante.(HP,85) BENJAMIM,W. Reflexoes sobre a crianca, o brinquedo e a educacao(BR)BENJAMIM,W. Modernidade(BM)ELIAS,N. A sociedade dos Individuos(NE)HORKHEIMER. Teoria tradicional e teoria critica(PH)LICHTHEIM,G. As ideias de Lukacs(GL)PORTELLI,H. Gramsci e o bloco historico(HP)ROSDOLSKY,R. Genese e estrutura de O capital de Karl MarxSCHLESER, A Revolucao e cultura em Gramsci(AS)VASCONCELOS, J. Tese sobre: Anarquismo e Utopia(JV) WEBER, M. O capitalismo e a etica protestante
Que 2012 possa ser o melhor ano da vida de voces,com muita saude,paz,alegria e muito Vida de Garotas pra voces!Porque 2012 e o ano Vida de Garotas!Feliz Ano Novo!!!!!!!!!!!! E com uma grande alegria em nossos coracoes que nos, da equipe Vida de Garotas desejamos a voces, os amantes de animais que acessam o nosso site, um Feliz Natal. Que a vida de voces seja iluminada e que nada venha estragar essa data tao maravilhosa para voces. Desejamos a todos os que nos acessam, que a magia do natal invada vossos coracoes. Obrigado por nos acompanharem todo esse ano. Oiii !Tudo bom gente??Eu amooooo isso!As fotos estao incriveis!Beijoooooos!Mikaela! Mae:Filha para de Amar os Rebeldes Filha: Sai de tua tendaOh filho meu, te mostrarei as estrelas do ceuSai de tua tendaOh filho meu, te mostrarei a areia do marSera que podes contar?Sera que podes imaginar?Tudo aquilo que sonhei para ti, filho meu?O que minhas maos fizeram para ti, filho meu?Minha bencao sera sobre tiUma nova historia Deus tem pra mimUm novo tempo Deus tem pra mimTudo aquilo que perdido foiOuvirei de sua boca, te abencoarei Muitas vezes, os ministros de louvor e musicos evangelicos sao chamados de "levitas". Tal costume nao e muito antigo, mas parece que ja esta se tornando tradicao. No Novo Testamento nao temos referencia a ministros de louvor nem a instrumentistas na igreja. Jesus disse que o Pai procura adoradores (Joao 4:24). O ensino apostolico, por sua vez, incentiva todos os cristaos a prestarem culto ao Senhor, com salmos, hinos e canticos espirituais (Ef 5:18-20; Col 3:16).De onde entao vem o conceito de "levita"? Tomamos por emprestimo de Israel e do Velho Testamento. Originalmente, "levita" significa "descendente de Levi", que era um dos 12 filhos de Jaco. Os levitas comecaram a se destacar entre as 12 tribos de Israel por ocasiao do episodio do bezerro de ouro. Quando Moises desceu do monte e viu o povo entregue a idolatria, encheu-se de ira e cobrou um posicionamento dos israelitas. Naquele momento, os descendentes de Levi se manifestaram para servirem somente ao Senhor (Ex 32:26). Dai em diante, os levitas se tornaram ministros de Deus. Dentre eles, alguns eram sacerdotes (familia de Aarao) e os outros, seus auxiliares. Embora os sacerdotes fossem levitas, tornou-se habitual separar os dois grupos. Entao, muitas das vezes em que se fala sobre os levitas no Velho Testamento, a referencia se aplica aos ajudantes dos sacerdotes. Seu servico era cuidar do tabernaculo e de seus utensilios, inclusive carregando tudo isso durante a viagem pelo deserto (Numeros capitulos 3, 4, 8, 18).Naquele tempo, os levitas nao eram responsaveis pela musica no tabernaculo. Afinal, nao havia uma parte musical no culto estabelecido pela lei de Moises, embora as oracoes e sacrificios incluissem o sentido de louvor, adoracao e acoes de gracas.Muito tempo depois, Davi inseriu a musica como parte integrante do culto. Afinal, ele era musico e compositor desde a sua juventude (I Sm 16:23). Entao, atribuiu a alguns levitas a responsabilidade musical. Em I Cronicas (9:14-33; 23:1-32; 25:1-7), vemos diversas atribuicoes dos levitas. Havia entao entre eles
porteiros, guardas, padeiros e tambem cantores e instrumentistas (II Cronicas 5:13; 34:12).Considerando o paralelo existente entre Israel e a Igreja de Jesus Cristo, podemos ate utilizar o nome "levita", embora nao sejamos descendentes de Levi. Mas, se queremos assim considerar, entao todos os que servem em qualquer ministerio podem ser chamados "levitas". O levita e aquele que executa qualquer servico ligado ao culto. O levita e simplesmente um servo e nao alguem que esteja na igreja para ser alvo da gloria humana.Aqueles levitas, designados por Davi para o louvor, eram liderados por Asafe, Hema e Jedutum, e tinham a tarefa de PROFETIZAR com harpas, alaudes e salterios (I Cronicas 25:1). Nessa epoca, surgiu a maior parte dos salmos de Israel. Hoje, podemos testificar que aqueles levitas eram mesmo profetas. Por meio deles o Espirito Santo falava ao povo. Alem disso, eram mestres no que realizavam (I Cro 25:7). E nos? O que somos? Se quisermos usar o nome de "levitas" precisamos nos dispor para o servico e para caminhar em direcao a um nivel de qualidade excelente no ministerio.
Assim diz o SENHOR: Reprime a tua voz de choro, e as lagrimas de teus olhos; porque ha galardao para o teu trabalho, diz o SENHOR,pois eles voltarao da terra do inimigo.Jeremias 31:16Hoje pela manha,ao ler minha Biblia,estas foi uma das passagens que Deus me deu como resposta.Deus disse esta frase ao profeta Jeremias,em tempos onde ele estava preso por profetizar somente a verdade,e muitos do povo de Deus haviam sido levados cativos. Deus manda cessar o choro,ordena parar de chorar,porque aquele povo voltaria do cativeiro. A coisa mais linda que existe e quando Deus manda alguem parar de chorar,e quando Ele libera uma palavra que descreve um bom futuro no lugar da dor e do medo que toma o presente.Foi assim que senti esta manha,como se pudesse ver um grande Pai enxugando as lagrimas dos olhos de uma crianca,pedindo que parasse de chorar.Entao a virgem se alegrara na danca, como tambem os jovens e os velhos juntamente; e tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza.Jeremias 31:13 Lembro que durante a infancia,as vezes minha mae brigava comigo,e ela dizia-''Engole esse choro!''..aqui nao havia consolo,havia repressao.Literalmente um no se formava em minha garganta,era uma dor real..se nunca tivesse sentido tal coisa acharia ser apenas um modo de falar quando as pessoas falam do tal no na garganta. Nosso Deus nao nos manda parar de chorar porque quer nos reprimir,ou nos culpar por sentir alguma especie de dor emocional diante das agruras da vida..quando Ele diz:''reprime a voz de choro''..Ele quer dizer:Essa dor esta com os dias contados,pode parar de chorar desde ja porque entrarei com providencia.Foi assim que Jesus consolou uma viuva que estava prestes a enterrar seu filho:E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho unico de sua mae, que era viuva; e com ela ia uma grande multidao da cidade.E, vendo-a, o Senhor moveu-se de intima compaixao por ela, e disse-lhe: Nao chores.E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam), e disse: Jovem, a ti te digo: Levanta-te. E o defunto assentou-se, e comecou a falar.E entregou-o a sua mae.Lucas 7:12-15E de uma maneira bem parecida, no Antigo Testamento ja havia consolado Agar,quando esta se afastou de seu filho Ismael depois que acabou agua no deserto,para nao ve-lo morrer:E consumida a agua do odre, lancou o menino debaixo de uma das arvores.E foi assentar-se em frente, afastando-se a distancia de um tiro de arco; porque dizia: Que eu nao veja morrer o menino. E assentou-se em frente, e levantou a sua voz, e chorou.E ouviu Deus a voz do menino, e bradou o anjo de Deus a Agar desde os ceus, e disse-lhe: Que tens, Agar? Nao temas, porque Deus ouviu a voz do menino desde o lugar onde esta.Genesis 21:15-17 O versiculo que abre o post veio apos uma oracao onde fiz uso da palavra''Ja'' hoje cedo ;lembrei-me que a Biblia diz que o nome do Senhor e ''Ja'',Cantai a Deus, cantai louvores ao seu nome; louvai aquele que vai montado
sobre os ceus, pois o seu nome e Ja, e exultai diante dele.Salmos 68:4diz que antes de terminarmos de pedir Ele ja responderiaE sera que antes que clamem eu responderei; estando eles ainda falando, eu os ouvirei.Isaias 65:2e que e socorro bem presente na angustia Deus e o nosso refugio e fortaleza, socorro bem presente na angustia.Salmos 46:..ou seja,no ato de angustia,Deus esta presente. Com esta palavra ,consolacoes com as quais eu mesma muitas vezes fui e sou consolada,eu te digo:Reprime tua voz de choro...o Deus Ja,vem ai com providencia,creiamos e paremos agora mesmo de chorar.E Deus limpara de seus olhos toda a lagrima; e nao havera mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque ja as primeiras coisas sao passadas.oracao de hoje: Senhor tenho a muito tempo ouvido dizer que nao suportas ouvir o choro de um filho teu,e que e Deus que enxuga nossas lagrimas e nos consola trazendo solucao para nossos problemas.Sei que se compadeceu de Agar quando esta achou que Ismael morreria,e o proprio choro do menino tocou teu coracao e chegou ate o ceu.Da mesma maneira,Jesus fez parar de chorar a viuva que estava prestes a enterrar seu filho unico.Pai,vem enxugar minhas lagrimas,vem remover o motivo do meu pranto,nao por palavras,mas trazendo solucao,porque Ja e o teu nome.Eu lhe peco,confio retirado de : http://alessandra-jesuseeu.blogspot.com/POR: