podem estimular a interpretacao: Que historias de vida os dois objetos nos contam?Como o Manto da apresentacao e repleto de imagens, os alunos reconheceraoalgumas e tecerao relacoes com suas proprias historias de vida. Ja o Manto tupinambapode suscitar historias indigenas. O momento e propicio para que criem narrativas combase nas imagens: Que imagens nos fazem lembrar esses objetos? Que sensacoes/sentimentos essas imagens provocam?Algumas questoes que ainda permanecem latentes sao: O que sao esses objetos? Para que servem ou serviram? Que aspectos culturais cada um desses mantos revela? Como ficariam as pessoas vestidas com esses mantos?Referencial de Expectativas para o Desenvolvimento da Competencia Leitora e Escritora no Ciclo II do Ensino Fundamental 59Inevitavelmente, alguns alunos os relacionarao a vestimentas festivas. O Mantotupinamba seria utilizado em rituais indigenas; quem o vestisse provavelmente ficariaparecido a um homem-passaro. O Manto da apresentacao pode ser relacionado a umponcho ou abrigo utilizado em festas religiosas. As duas imagens revelam-se, portanto,como objetos simbolicos, ligados a valores misticos e religiosos. Que titulos voce atribuiria a esses objetos?Depois de bem exploradas as hipoteses dos alunos, e chegado o momento de darinformacoes concretas sobre os dois objetos culturais.ContextualizacaoNessa etapa, revelam-se os nomes dos autores e dados importantes de sua biografiae apresentam-se os contextos historicos, sociais e culturais em que os objetosforam realizados.O Manto da apresentacao foi produzido por Arthur Bispo do Rosario,que nasceu em 1911, em uma familia humilde de Japaratuba, em Sergipe.Ele serviu na Marinha como militar na juventude e, quando deixou as ForcasArmadas, trabalhou como empregado de uma familia rica no Rio de Janeiro,onde se instalou em 1925. Bispo viveu dessa forma ate 1938, quando teve avisao de um cortejo luminoso de anjos e soldados celestes, que lhe traziamuma mensagem de Deus: Reconstrua o Universo e registre minha passagemaqui na Terra. Entao, ouvindo as ordens divinas, ele deixou o emprego e foipara uma igreja, onde se apresentou como mensageiro de Deus.Depois de delirar durante dois dias pelas ruas, Bispo foi julgado comolouco e iniciou uma sequencia de internacoes em clinicas e manicomios atechegar a colonia Juliano Moreira, no Rio de Janeiro. La, o ex-marinheiro eex-empregado domestico foi diagnosticado com esquizofrenia paranoide,e como tratamento foram indicados choques eletricos, terapia muito usadanaquela epoca. No entanto, Bispo logo inverteu a situacao e conquistou(ou impos) respeito na colonia. O interno pode livrar-se das terapiasagressivas porque passava os dias criando objetos artisticos, cumprindo,segundo ele, sua missao de registrar a passagem de Deus pela Terra. Essesregistros aparecem na forma de varios estandartes, murais, bordados eoutras pecas feitas de panos velhos, sucata e lixo.Todos os objetos registram uma variedade de cores, detalhes, palavras,numeros, excertos de sua vida. Bispo do Rosario dizia ter de apreReferencialde Expectativas para o Desenvolvimento da Competencia Leitora e Escritora no Ciclo II do Ensino Fundamental 60sentar todas essas obras diante de Deusao fazer a passagem para o alem. Suanecessidade de expressao era tao intensaque desfiava roupas para executar seusbordados. No longo retiro da colonia, apreparacao para o encontro com Deus foiintensa. Segundo ele, esse manto era suamelhor roupa, com a qual se apresentariadiante do Senhor.Bispo faleceu em 1989, de infarto domiocardio, na colonia