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a informacao de que o Apocalipse tinha como objetivo ser ouvido. Oimportante nao e apenas ouvir, mas guardar (com o sentido de observar,viver) aquilo que esta escrito.2. CARTA DE ABERTURA - v.4-8.Esta carta esta dividida em duas partes: saudacao (v.4-5a), e uma tripliceexpressao de louvor (v.5b-8). a. Saudacao: (v.4-5a). Apresenta o remetente (Joao - v.4) e os destinatarios(as sete igrejas - v.4). A saudacao e feita com os termos graca e paz(charis e eirene no grego). O primeiro e caracteristicamente cristao, lembrandoa graca vinda aos homens atraves de Jesus Cristo possibilitando salvacao (Ef2,8) e sendo a base da vida crista (Rm 5,2). O segundo vem do judaismo sendo atraducao da palavra hebraica shalom que e um desejo de que a bencao de Deus semanifeste na vida fisica, espiritual, material, etc. Nessa epoca, tal saudacaoja era uma caracteristica dos escritores do Novo Testamento (ver Ef 1,2; Cl1,2; 1Pe 1,2). Quem envia a saudacao nao e Joao, visto que ele e apenas uminstrumento. A saudacao e enviada pela Trindade: Deus: aquele que e, que era e que ha de vir (v.4). Para tal expressao Joaotem como pano de fundo Ex 3,14 - Deus e o eternamente Eu Sou. Mas a enfase emExodo e aqui no v.4 nao esta tanto na eternidade de Deus, quanto na sua acao.Ao falar que Deus era, e, e vira, o escritor quer enfatizar que Ele e atuanteem toda a historia e a levara a cabo com sua vinda. E importante notar que atradicional segunda vinda de Jesus e vista aqui como a vinda de Deus.Talvez com isso coloca-se a enfase em seu desejo de julgar aqueles queperseguem a igreja. Espirito Santo: sete espiritos (v.4). Maneira diferente de se falar doEspirito Santo! O numero sete, altamente simbolico, representa totalidade,plenitude. Portanto, o Espirito Santo e Deus pleno, em nada inferior ao Pai. Onumero sete tambem pode indicar que o Espirito esta ativo nas sete igrejas.Ou seja, Ele esta atuando em todas as igrejas onde se invoca a Trindade. Jesus Cristo: (v.5a). Os qualificativos que aparecem para Jesus saoimportantes para os ouvintes. Fiel testemunha apresenta Jesus comocompanheiro daqueles que estavam morrendo por causa do testemunho de Seu nome(6,9). Jesus tambem testemunhou a verdade de Deus e tambem foi morto pelosromanos (Jo 18,33-19,16; 1Tm 6,13). A palavra testemunha traduz o gregomartus, do qual vem a palavra martir. Nessa epoca a palavra ja estavaassumindo um sentido tecnico. Muitas vezes o testemunho de Jesus levava aomartirio. Nos somos chamados tambem, se necessario, a viver essa dimensao dotestemunho cristao. Primogenito dos mortos manifesta o destino daqueles quecreem em Jesus e tem morrido por isso. A morte nao e o fim! Como Jesusressuscitou, todos que professam seu nome tambem ressuscitarao. Esta mensagem ede grande importancia para aqueles que estavam ou iriam passar por sofrimento.Alem disso, tais palavras nos lembram que o final ja chegou, na medida em que aressurreicao e um dos seus sinais e que Jesus foi o primeiro a ressuscitar.Vivemos nos ultimos dias. Soberano dos reis da terra serve para mostrar quemrealmente manda neste mundo. Nao era o imperio romano, nem sao os EstadosUnidos, nem
o FMI. Jesus e o soberano sobre todos eles. E ao Senhor dossenhores que servimos. b. Triplice expressao de louvor: (v.5b-8). E composta por: uma doxologia(v.5b-6), uma profecia (v. 7) e uma auto-proclamacao da parte de Deus (v.8). doxologia: (v.5b-6). Jesus e louvado pelos seus poderosos atos de salvacao.Lembra que Jesus agiu porque nos ama e nao porque fossemos merecedores de suagraca. O escritor afirma que Jesus perdoou nossos pecados, e que se nao fosseisso seriamos tao ruins quanto aqueles romanos que estavam comecando aperseguir e matar cristaos. E apresenta nossa posicao como salvos: compomos umreino (singular), onde so pode haver um unico rei - Jesus, sendo todos osoutros servos; somos sacerdotes (plural), com responsabilidade de ministrarem favor uns dos outros e do mundo. As ultimas palavras da doxologia sao delouvor terminando com um amem que deve ser declarado por todos como sinal deconcordancia. profecia: (v.7). Joao faz uma declaracao solene declarando a vinda visivel egloriosa de Jesus Cristo. A enfase recai sobre os que o transpassaram(crucificaram) e sobre os povos que nao quiseram reconhece-lo enquanto puderam.Esses se lamentarao porque agora nao terao mais chance de se arrependerem deseus pecados. auto-proclamacao da parte de Deus: (v.8). Temos aqui uma palavra vindadiretamente de Deus. Ela repete termos do v.4 (e, era e ha de vir),enfatizando mais ainda a eternidade e dominio de Deus sobre todas as coisas(alfa e omega, primeira e ultima letras do alfabeto grego), e conclui com adeclaracao de ser Todo-poderoso. Essas palavras tinham o objetivo de darseguranca aqueles que serviam a Deus. Ele mesmo assegura ao seu povo o seudominio sobre a situacao.3. VOCACAO DO PROFETA - v.9-20.Neste ponto temos o chamado da parte de Deus para Joao. Ela divide-se em quatroitens: contexto de Joao (v.9); audicao (v.10-11); visao (v.12-16); e comissao(v.17-20).a. Contexto de Joao: (v.9). Joao nao e apenas um profeta. Ele tambem e umsofredor por causa do testemunho de Jesus - e um irmao e companheiro natribulacao. E por isso que ele esta na ilha de Patmos, uma ilha proxima dacidade portuaria de Efeso, possivelmente cumprindo uma pena de banimento.b. Audicao: (v.10-11). Joao ouve uma grande voz. A voz da parte do Senhor euma caracteristica do chamado profetico (ver Jr 1,4-5; e Ez 1,2-3). Deusinterfere na vida de Joao mandando-o, apos registrar por escrito o conteudo davisao, envia-lo as sete igrejas. c. Visao: (v.12-16). Apos a audicao vem a visao. v.12: Ele ve sete candeeiros de ouro (representam as sete igrejas - v.20). v.13: No meio deles esta um semelhante a filho de homem (imagem provinda deDn 7,13, que apresenta a vinda do Messias em poder). As vestes talares (=manto comprido) sao roupas que caracterizam Jesus como sacerdote (ver Ex 28,4),enquanto a cinta de ouro era uma peca usada, provavelmente, pelo rei. Aquitemos combinado os aspectos messianico, sacerdotal e real de Jesus Cristo. v.14: A cabeca e cabelos brancos como a la sao simbolos da eternidade deJesus (vem de Dn 7,9 onde Deus e apresentado como um anciao que tem oscabelos brancos. Quer dizer, como anciao, ele e o mais velho de todos, eeterno). Os olhos como chama
que nosleve a comunhao com Ele e a pratica de uma vida realmente transformada. Quandoisso nao acontece, toma o seu lugar a frieza, e a auto-suficiencia que colocaJesus a parte da vida (3,15-17.20). Para que a situacao mude e necessario quese ouca o chamado ao arrependimento (2,5.16; 3,3.19).Talvez, mais do que nunca, nos, como igreja, devamos analisar nossas vidasdentro dessa radicalidade do amor integral a Jesus.Fonte: Monergismo
transcender algumas de nossas medidas teoricas, indo alem de nossos limites teologicos.Naturalmente, o crescimento evangelico em nosso pais nao e caracterizado, em seu todo, por esse tipo de experiencia de transformacao de vidas e historias. E claro que existe muita manipulacao, muitos lideres mal intencionados, muita gente que procura as igrejas apenas na expectativa de satisfazer suas necessidades materiais. Porem, e preciso reconhecer que, no meio de tantos abusos e erros, existem sinais da graca da manifestacao da graca transformadora do Senhor. Isso e loucura para muitos de nossos teologos mais conservadores, para os quais a acao de Deus nao deveria acontecer em igrejas onde o Evangelho nao e pregado com toda integridade e onde os fieis nao exercem a fe com as motivacoes corretas. Mas, para o escandalo deles, o Senhor tem agido tambem ali, proporcionando mudanca espiritual, familiar e social a muitas pessoas inseridas naqueles contextos.Essa gente simples, alvo da graca transformadora de Deus, age como aquele cego de nascenca que, depois de curado por Jesus, foi interrogado pelos fariseus. Diante da insistencia dos teologos da epoca para que ele explicasse teologicamente o que havia acontecido, sua resposta foi simples: "Nao sei explicar o que aconteceu. So sei de uma coisa: antes eu era cego, e agora eu vejo."A forma como Deus tem alcancado e se relacionado com milhoes de brasileiros, possivelmente, nao corresponde a expectativa de nossos teologos. No entanto, ela funciona como loucura neste mundo dominado pela sistematizacao logica e racional do pensamento grego. Talvez, esse agir de Deus seja incompreensivel para o entendimento de alguns, mas e fato inquestionavel. O nosso Deus nao se restringe as nossas formulacoes ou metodologias. Seu Evangelho e loucura para os gregos!Fonte: Cristianismo Hoje
Se agrupados, os motivos de preocupacao e angustia com a Igreja nos dias atuais produziriam uma lista mais extensa que as 95 teses expostas por Lutero em 1517.O constrangedor mercantilismo da fe; a frenetica busca por pomposos titulos ministeriais; a manipulacao da politica eclesiastica para satisfacoes pessoais; o desinteresse pela missao e a intencional distorcao dos textos biblicos sao apenas alguns -- entre muitos -- motivos de agonia ao olhar para a Igreja de hoje. E momento de quebrar o coracao e buscar o Senhor para um serio compromisso de vida, renovo de alma e fidelidade no trato com as Escrituras.Grandes motivos de celebracao!Ha, porem, grandes motivos para celebracao! Espantosamente, a Igreja tem crescido nos lugares mais improvaveis -- como India, Etiopia, Filipinas, China e Nigeria1 -- e em todo canto ha uma busca cada vez mais intensa pela Palavra de Deus. Milhares de anonimos levam diariamente a mensagem de Cristo para as ruas, escritorios, universidades, cidades e campos em todo o mundo. A Biblia esta traduzida, parcial ou totalmente, em mais de 2.500 linguas.2 O evangelho no Brasil tem sido anunciado, de forma crescente, entre os que pouco ouviram -- como indigenas, ribeirinhos, quilombolas, ciganos, sertanejos, imigrantes e surdos --, alem de invadir as grandes e medias cidades. Em todo o mundo, mais de 120 milhoes de cristaos vivem e perseveram em regioes hostis a sua fe.3 O impressionante milagre da conversao se da em incontaveis vidas todos os dias. Em 1900 havia 100 milhoes de protestantes no mundo e a projecao para 2050 e de quase 700 milhoes. Louvado seja o Cordeiro, que tem preparado a sua noiva para o grande dia!Em 2012, empreendi uma viagem de pesquisa missionaria ao longo do rio Solimoes a partir de Manaus, no Amazonas. Durante seis dias, subimos o rio ate a fronteira com a Colombia em uma epoca de grande alagamento. Nos primeiros tres dias, nao encontramos sequer uma comunidade, fosse de palafita ou construida em terra firme, que nao estivesse embaixo dagua. As populacoes se refugiaram nas cidades maiores e algumas poucas familias tentavam subsistir em suas proprias casas em meio ao alagado. Parando em diversas comunidades, encontramos lamento e choro, alem de grande frustracao. Haviam perdido suas casas, rocas e animais -- e tambem a esperanca.No fim do segundo dia de viagem, avistamos uma casa sobre palafitas tambem coberta pela agua ate o meio das janelas. Tres faces apareceram e, para a minha surpresa, estavam sorridentes. Parando a voadeira, equilibrei-me em algumas pranchas para entrar naquela casa. Em um canto da sala haviam construido um esteio de madeira que era elevado a medida que o rio subia. A familia, formada por cinco pessoas, se apinhava naquele pequeno quadrado, onde tambem atavam suas redes e mantinham as panelas, alem de um pequeno fogao e um saco de farinha. Expressei minha admiracao por encontra-los sorridentes, ao que rapidamente mencionaram ter encontrado Jesus no ano anterior -- e haviam concluido o momento devocional da familia justamente quando chegavamos. O marido mencionou que estudavam naquela manha sobre a bondade de Deus e estavam se lembrando
dos muitos motivos de louvor, como a vida, a familia e a salvacao. A esposa completou: E tambem o rio, que o Senhor segurou no limite, nao permitindo perderem a vida.Sai daquela casa agradecendo a Deus pelo testemunho, pois nenhuma tragedia sera maior do que a sua bondade em nossas vidas. E pela Igreja, que apesar das inundacoes e lutas, segue caminhando.Nossa natureza e CristoVemos no Novo Testamento que a Igreja foi um resultado direto da vida e dos ensinos de Jesus Cristo, portanto tem o seu DNA. Em Atos, lemos que a Igreja era koinonica (orientada pela comunhao dos santos), kerygmatica (proclamadora do nome de Jesus), martirica (vivia segundo a sua fe), proseitica (cultivava a oracao), escrituristica (amava e seguia a Palavra de Deus), diacona (servia com amor aos necessitados), poimenica (pastoreava o povo) e liturgica (cuja vida era a adoracao ao Pai).4Essa e a nossa identidade, quem somos em Cristo Jesus. E a nossa natureza. Apesar das provacoes, perseguicoes, escandalos e esfriamento, sempre seremos atraidos de volta as raizes, que a Palavra tao bem apresenta:5A Igreja e um grupo de redimidos, originada por Deus e pertencente a Deus, portanto formada por uma multidao de servos e um so Senhor (1Co 1.1-2).A Igreja nao e uma sociedade alienante. Os que foram redimidos por Cristo continuam sendo homens e mulheres, pais e filhos, fazendeiros e comerciantes chamados para viver o evangelho no mundo e nao longe dele (Mt 10).A Igreja e uma comunidade sem fronteiras. Portanto, fatalmente missionaria. E chamada a proclamar Jesus perto e longe -- e fazer discipulos (Rm 15.18-19).A Igreja e chamada para viver Cristo e nao apenas compreende-lo. Quando orientada pelas Escrituras e comprometida com Jesus, ela se torna um grande testemunho para o mundo (Gl 2.20).A Igreja e Igreja quando segue a Palavra. Perseverar na doutrina dos apostolos implica compreensao e vida -- compreender a Palavra de Deus com fidelidade e aplica-la em nossa vida diaria (At 2.42).A Igreja tem como proposito maior glorificar a Deus. Este e o nosso chamado e para tanto e preciso nos desglorificarmos. Devemos lembrar-nos de que nossa primeira missao e morrer (1Co 6.20; Rm 16.25-27).Somos chamados para a perseverancaA Palavra de Deus exorta-nos a perseverar. Aos Efesios, Paulo afirma que devemos ser fortalecidos no Senhor (6.10) para nao cair nas ciladas do diabo (v. 11), resistir no dia mau (v. 13) e proclamar o evangelho (v. 19). O termo resistir e traducao de uma palavra grega frequentemente usada para uma estaca bem fincada que, apos os ventos e chuvas, permanece firme. Alguns anos atras, rascunhei um exercicio espiritual para sermos uma Igreja fortalecida, o qual partilho a seguir:-- Preocupar-nos um pouco menos com as loucuras feitas em nome de Cristo e um pouco mais com o nosso proprio coracao para que nao venhamos a ser desqualificados.-- Seguirmos os desejos do Senhor sabendo que, para isso, quase sempre estaremos na contramao do mundo.-- Para cada palavra de critica a Igreja -- autocritica, se assim quiser -- termos uma palavra ou duas de encorajamento.-- Ouvirmos com zelo e temor os profetas que nos
denunciam o erro, bem como os pastores que nos encorajam a caminhar.-- Buscarmos na Palavra de Deus o fortalecimento da fe e o alimento da alma.-- Nao perdermos de vista Jesus Cristo, Cordeiro vivo de Deus, para que a tristeza advinda das frustracoes nao nos impeca de experimentar a alegria do Senhor.Somos chamados a seguir caminhando. Lutero lembra-nos de que esta vida, portanto, nao e justica, mas crescimento em justica. Nao e saude, mas cura. Nao e ser, mas se tornar. Nao e descansar, mas exercitar. Ainda nao somos o que seremos, mas estamos crescendo nesta direcao. O processo ainda nao esta terminado, mas vai prosseguindo. Nao e o final, mas e a estrada. Todas as coisas ainda nao brilham em gloria, mas todas as coisas vao sendo purificadas.6Que o Altissimo nos encoraje a perseverar ate o fim, pois o que nos aguarda e puro esplendor! Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a gloria; porque sao chegadas as bodas do Cordeiro, e ja a sua noiva se preparou (Ap 19.7).Aleluia!Notas1. JOHNSTONE, Patrick. The future of the global church. Reino Unido: Authentic Media Limited, 2011.2. LEWIS, Paul (Ed). Ethnologue: Languages of the World. 16. ed. Dallas: SIL International, 2009.3. Portas abertas. Consulta online: www.portasabertas.org.br4. Referencia aos termos koinonia, kerygma, martyrion, proseuche, didache, diakonia, poimenia e ainoyntes encontrados no livro de Atos descrevendo a vida da Igreja.5. LIDORIO, Ronaldo. Church Planting. In: CORRIE, John. Dictionary of Mission Theology. Reino Unido: Inter-Varsity Press, 2007.6. BOISVERT, Robin; MAHANEY, C. From Glory to Glory: Biblical Hope for Lasting Change. Anaheim: People of Destiny International, 1993.Fonte: Genizah
A TV Bandeirantes foi condenada pelo Ministerio Publico Federal e tera que exibir em rede nacional, durante o programa 'Brasil Urgente', quadros que abordem a liberdade e a diversidade religiosa prevista na Constituicao. A condenacao acontece depois que Jose Luiz Datena, em programa veiculado em julho de 2010, passou toda a reportagem que mostrava um garoto fuzilado fazendo comentarios preconceituosos contra ateus. O reporter Marcio Campos tambem participou do evento.Por colocacoes como 'Esse e o garoto que foi fuzilado. Entao, Marcio Campo, e inadmissivel; voce tambem e muito catolico, nao e possivel, isso e ausencia de Deus, porque nada justifica um crime como esse, nao Marcio?' que o MP condenou a Band e Datena.Em caso de descumprimento da determinacao judicial, a emissora tera que pagar multa diaria de R$ 10 mil.Fonte: YahooVeja o video abaixoMEU COMENTARIO SOBRE ESTA NOTICIA:Eu acho muito engracado esta manifestacao dos ateus agora.A anos os religiosos sao ensovalhados e rechassados por eles...tidos como estelionatarios e enganadores. agora vem de mimimi porque o cara deu sua opiniao no ar?Como diria minha velha mae: Olha pro seu pe pavao! Em depoimento, o autor disse que sua intencao era satirizar uma igreja evangelica e ironizar seus seguidores.O DJ Alvaro Oliveira Rodrigues, de 30 anos, responsavel pelo famoso perfil 'Irma Zuleide' nas redes sociais, foi detido durante a madrugada do ultimo domingo (27) emSantos, no litoral de Sao Paulo. Rodrigues assinou um termo circunstanciado e foi liberado em seguida, mas respondera por constrangimento, injuria e difamacao.Com cerca de 2,1 milhoes de seguidores no Facebook, o perfil da Irma Zuleide, que utiliza um tom comico para tratar assuntos do cotidiano, e uma febre na internet ha quase dois anos. A policia comecou a investigar o DJ porque a foto utilizado no perfil e, na verdade, de uma professora de Campinas, que afirma sofrer varios transtornos com a situacao.Apos varios meses de investigacao, um advogado da vitima descobriu que o dono da pagina faria um show em uma casa noturna do Centro de Santos. Sabendo disso, a professora seguiu para a Baixada Santista, acompanhada do advogado, e procurou o 1o Distrito Policial da Cidade, que comecou a investigar o caso.Ainda em 2011, a professora, que preferiu nao se identificar, nao conhecia o perfil que utilizava sua foto, ate que uma colega da escola mostrou a pagina para ela. Assim que soube da situacao, a vitima mandou algumas fotos para a policia com o objetivo de remover todo o conteudo da internet. Segundo a professora, o constrangimento causado pelo perfil fez com que ela virasse motivo de chacota na cidade onde mora.Segundo a policia, quando os policiais entraram na boate, Rodrigues nao estava caracterizado como 'Irma Zuleide', mas foi encontrado e detido. O DJ e natural do Rio Grande do Norte e confessou ser o autor do personagem. Em depoimento, ele disse que sua intencao era satirizar uma igreja evangelica e ironizar seus seguidores. Segundo ele, a foto da professora foi achada em uma pesquisa aleatoria feita por um buscador.Fonte: G1 Artigo publicado na Revista Teologica do Seminario Presbiteriano do Sul, Ano LVII, N 43,
Fevereiro 1996.IntroducaoMaisuma vez aqui nos encontramos para a formatura de uma turma de Bachareis emTeologia do Seminario Presbiteriano do Sul (SPS), em Campinas, que traz o nomede um de nossos professores, o Rev. Dr. Waldyr Carvalho Luz.[1]Sejaa minha primeira palavra a de gratidao a Deus e a voces que me concederam ahonra de participar de um momento tao especial como este. Sinto-me alegre emparticipar de sua formatura, meus queridos paraninfados.Quandovoces deixaram suas casas, suas igrejas, suas cidades e vieram para o seminario,foram motivados por algo muito especifico, a saber, o chamado de Deus para o ministerio de sua palavra. Voces comecaramcomo aspirantes ao ministerio, depois tornaram-se candidatos ao ministerio e,esperamos, brevemente serao licenciados e ordenados por seus presbiterios e receberaouma igreja para pastorear. O que os espera e o pastorado da igreja. Nestemomento e meu desejo apresentar algumas reflexoessobre a vocacao pastoral.OChamado Nunca e demaisrepisar esta afirmacao: voces sao objeto da graca de Deus, que concedeu donsaos homens. Foi Deus quem os chamou para serem pastores de seus rebanhos. Antesde todos voces e antes de tudo isto que aqui celebramos, esta a iniciativa deDeus. E Deus quem os chamou para o Seu servico, por meio do Espirito Santo. Antesde mais nada, portanto, a Ele seja a gloria, pois foi Ele quem os chamou. Esse chamado de Deus, essa iniciativa divina, sera a basepara toda a vida de voces como pastores. Voces nao serao servos de homens, deconcilios, de instituicoes. Que no mais profundo de suas consciencias estejaassentada e tranquila esta conviccao confortadora: voces sao pastores porque Deusos chamou para o pastorado. Como afirmou o apostolo Paulo: E ele mesmo concedeu uns para... pastores... (Ef. 4.11).OContexto do Chamado Num dia tao especialem suas vidas, como e o da formatura, e bom recordar algo que na doutrinabiblica da vocacao e muito importante tambem: e que o Deus que toma a iniciativade chamar, de vocacionar pessoas para o seu servico, coloca essas pessoas num contexto comunitario. Da esses pastoresa Igreja, a comunidade dos seus santos e a servico dos seus santos, do povo deDeus. Porque e Ele quem os chamou, voces se tornaram servos de seu povo nomundo. Convem nao esquecer de que o dom de Cristo e para os quevao guiar outros cristaos, numa vida dedicada a comunidade. Nosso chamado ao pastorado se autentica na vivenciacomunitaria e se dirige ao aperfeicoamentodos santos para o desempenho do seu servico, para a edificacao do corpo deCristo (Ef. 4.11). Esta percepcao de aspecto Koinonico, comunitario, do pastorado vai colocar cada um de vocesno alegre convivio da comunidade a qual voces vao servir. Voces viverao emcomunidade.OObjetivo do Chamado O pastorado e um domde Deus para Sua Igreja. Isto nos da uma direcao para o exercicio de nossavocacao: estamos a servico de Deus no servico de seu povo e nao no servico denossas ambicoes e vaidades. Se no pastorado o chamado de Deus e um atofundante, a Igreja, como corpo de Cristo, e o espaco onde a funcao pastoral eexercida em plenitude. O povo de Deus e quem recebe o dom do pastorado para seucrescimento e edificacao. Esta e