A Proposta de Richard HORSLEY no seu Jesus e o Imperio. A ideia central da obra de Richard HORSLEY e mostrar Jesus como um profeta que dedicou sua vida a pregar uma revolucao social na Palestina, assumindo caracteristicas que o fizeram se aproximar das tradicoes profeticas de Moises e Elias. A tese principal defendida por HORSLEY, partindo do estudo do evangelho de Marcos e da Fonte Q, esta em que Jesus promoveu uma revolucao social na patria judaica. Ele liderou um programa de renovacao do povo, e tambem pronunciou a sentenca de Deus sobre os governantes da nacao, sobre os romanos e sobre os seus representantes em Jerusalem, a face que a ordem imperial romana apresentava a populacao da Palestina (p.85). Assumindo a condicao de Profeta, e tendo se dirigido aos camponeses no entorno do Lago da Galileia, Jesus dedicou sua vida a causa de uma grande transformacao capaz de levar o povo campones da Galileia a uma renovacao pessoal e comunitaria (p.85). Estava convicto de que sua missao teria efeitos decisivos a ponto de reverter a situacao de opressao a que essa gente estava submetida. Por isso, Jesus se dirigiu aos pobres camponeses de seu tempo, subjugados pelo cruel dominio do Imperio Romano e de seus associados locais da elite herodiana e judaica, conclamando-os para uma revolucao que so teria sucesso se partisse da conscientizacao da situacao de opressao em que viviam (Airtonjo).Segundo Horsley, Jesus so pode ser compreendido dentro do contexto do imperialismo romano de sua epoca, e a sua pregacao da chegada do "reino de Deus" significa a expectativa da libertacao politica e social aqui e agora, que na tradicao camponesa, Deus providenciaria para aqueles que eram fieis a alianca (ver www.airtonjo.com). Ate recentemente os manuais de teologia justificavam a originalidade do programa de Jesus enfatizando seu ministerio publico em contraste com as matrizes religiosas de suposto judaismo legalista sob o patrocinio do farisaismo. Visto sob o prisma da oposicao radical a Lei/Tora, o fenomeno Jesus passou a ser lido como reformador da estrutura religiosa de um judaismo decadente, legalista e vazio para a edificacao da nova Religiao do Amor. Desta premissa evoluiram construcoes teologicas distorcidas sobre um Jesus hostil a matriz judaica na qual viveu a toda sua vida.Ao superestimar a excentricidade exclusivista do comportamento religioso-espiritual de Jesus, e a negativa da sua atuacao politica na sociedade, abriu-se caminho para um amplo desenraizamento da acao politica no ministerio publico. Durante muito tempo, esse tipo de leitura despolitizadora desferiu serios golpes sobre o Jesus historico. Seu ministerio era transportado para uma divisao entre dois mundos antagonicos: o judaismo o cristianismo helenista. Ao oferecer pistas para a recuperacao do Jesus historico, HORSLEY encontra nos textos do Evangelho de Marcos e nos ditos da Fonte Q, elementos da dinamica participativa de Jesus no amplo contexto social judaico: religiao, politica e economia. Tal insercao nos obriga a dar a devida atencao a forca politica de sua mensagem. O Jesus despolitizado tornou-se em nossos dias uma tendencia ideologica poderosissima que, infelizmente, predispoe o leitor a separar Religiao da Politica e da economia facilitando,