de cor e casta. Aurisio repassapara o Narrador uma porcao de episodios sobrenaturais, causos de assombracao.Uma das historias,alias, fala de dois homens, Gestal da Gaita e Siliverio, que foram postos paradormir na sala de uma casa. Durante a noite, Siliverio viu o cabra vir praele, de faca rompente, rosnando conversa em lingua estranja. Uma possessaomaligna ocorrida durante o sono em casa alheia, num episodio que lembra asequencia inicial do classico Pigeons From Hell de Robert E. Howard (1938).Tenho falado noscomentarios sobre Sagarana (que fez70 anos no ano passado) que este livro, a partir de uma das suas epigrafes,sugere temas como a ida e a volta, uma ida, uma volta, as idas e voltas,etc. Aqui ha uma ida bem nitida, a do Narrador ao mato. Uma ida maculada pelomalfeito que pratica contra o velho Mangolo, o criador de porcos. E tem a voltana escuridao, no desespero, nos joelhos esfolados, ate trombar no velho, ate(atipicamente para uma narrativa fantastica, se fosse anglo-saxa) a diplomaciaprevalecer e os dois adversarios conquistarem algum tipo de tregua, mesmo queseja so um adiamento. Uma leitura possiveldo conto seria a analise da hubris do Narrador, que na ida humilha o pretovelho e na volta, subjugado pelo feitico, e coagido a vir as cegas pedir-lhedesculpas. Uma alegoria da culpa racial, onde o recurso ao sobrenatural(admitido por ambos) e o fator desequilibrante.Ainda durante aida, o narrador conta um conto-dentro-do-conto, a historia de Quem Sera.Ele lembra que tempos atras passava por ali e rabiscava coisas num bambuzal,porque bambus sao bons de rabiscar. Dias depois, ele percebe que Alguem, tambemem rabiscos, respondia as suas frases, sem conhece-lo. Comeca ai entre os doisuma especie de desafio as cegas, a cada viagem no mato e reencontro com osbambus. E como um muro pichado ou uma porta de banheiro; ou um embate de xadrezpor correspondencia. O dialogo com oinvisivel Quem Sera gera um momento de revelacao verbal na obra de Rosa, ofamoso rol dos reis leoninos, que o Narrador do conto inscreve nos bambuspara intimidar com erudicao o oponente invisivel, um pouco como Romano doTeixeira citando mitologia grega no desafio de viola contra Inacio daCatingueira:SargonAssarhaddonAssurbanipalTeglattphalasar, SalmanassarNabonid, Nabopalassar, NabucodonosorBelsazarSanekherib Este poema abre ofamoso trecho do conto, muito citado, onde Rosa afirma que as palavras, como ospassaros, tem canto e plumagem, fornecendo uma pagina inteira de exemplosimpagaveis. Para finalizar, somais um comentario. Quando comecamos a ler, o nosso conjunto inicial deexperiencias literarias torna-se um zero cartesiano, um parametro para mediralturas, profundidades e distancias. O menino ou a menina vai lendo e pensando:Ah, em literatura pode-se fazer isso, entao!.O Narrador de SaoMarcos fica cego de repente, num processo que Guimaraes Rosa (o miguilimmiope) descreve com seu senso infalivel de visualidade:E, pois, foi ai que a coisa se deu, e foi de repente: como uma pancadapreta, vertiginosa, mas batendo de grau em grau um ponto, um grao, umbesouro, um anu, um urubu, um golpe de noite... e escureceu tudo.Quando resolve sairsozinho do mato, mesmo cego, ele vem aos tropecoes, e sua mente aperreada acabaincidindo naqueles deliriozinhos de quem, acossado por um terror imovel, meioque se distrai dedilhando nonadazinhas:Vamos. Os primeiros passos