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de Cristo na cruz e do Espirito Santo habitar em nossos coracoes. De maneira um pouco mais precisa podemos dizer que Deus esta presente, c.1) Salvadoramente: Deus esta presente somente com os do seu povo e somente eles sao objetos de sua presenca especial. Todos os impios que estao para ser salvos o buscam porque ele esta perto. Por sua graca especial, ele esta presente com os eleitos, regenerando-os dando-lhes vida.c.2) Santificadoramente: quando ele exercita a sua tarefa de purificacao na vida do seu povo. Na verdade a santificacao e a salvacao em processo; Deus esta presente de modo gracioso e maravilhoso, trazendo a restauracao do seu povo ate que tudo se complete e prepare para a entrada na gloria. c.3) Gloriosamente: quando todo o seu povo estiver completamente redimido. Entao, sua presenca sera percebida de modo impar, como em nenhuma outra epoca, pois agora o seu povo estara preparado para ve-lo como ele realmente e. O seu povo estara adaptado para uma comunhao absolutamente plena pela simples razao de que esse povo estara preparado para essa presenca, coisa que nao acontece no presente momento. d) Restritivamente: Deus esta presente restritivamente no impio, para que este cumpra o seu divino proposito, por exemplo: Endurecendo o coracao dos impios: de Farao (Ex 4.21; 7.3); de seus oficiais (Ex 10.1); dos egipcios (Ex 14.17); Fazendo com que o impio, mesmo sem o conhecer, cumpra a sua vontade (Is 45.1-17); Derrubando e levantando Nabucodonosor (Dn 4.1-37); Inibindo o avanco dos egipcios na perseguicao contra o povo de Israel (Ex 14. 19,20); Barrando o caminho de Balaao (Nm 22.21-33). Esta presenca de Deus no impio, faz com que o mesmo nao manifeste na sua plenitude, a sua condicao corrupta, depravada e pecaminosa. Na vida dos impios a presenca de Deus e sem qualquer benevolencia. Como ja dito anteriormente, Deus esta presente na vida dos impios refreando os seus pecados, enquanto eles vivem nesta presente condicao. Deus esta presente neles a fim de que nao pequem em quantidade de que sao potencialmente capazes. Deus refreia a sua pecaminosidade estando presente neles. Por outro lado, a presenca de Deus no impio pode ser de julgamento parcial, Deus os entrega as suas proprias paixoes, mostrando o seu descontentamento com eles. Deve ficar claro que o fato de Deus entregar os impios as suas paixoes nao significa que a sua presenca tenha se retirado deles. A sua bondade refreadora e que e retirada, nao a sua presenca. Devido a sua onipresenca, Deus esta sempre presente na vida do impio. Estes sao os modos diferentes de Deus estar presente na vida dos impios.e) Estarrecedoramente: Deus se faz presente estarrecedoramente, quando Ele manifesta a Sua presenca aos impios que nao O aceitaram e ja morreram, por exemplo, (Lc 16.19-25); Aos anjos que cairam (Jd 6); A destruicao de Core e de toda a sua familia (Nm 16.20-35). Essa presenca acontece de modo negativo quando ele nao manifesta nenhuma bondade para com os que estao no inferno. De modo positivo, a sua presenca causa-lhes dor. Neste sentido, podemos concluir que as almas daqueles
que forem lancadas no lago de fogo, serao atormentados pelos seculos dos seculos, obviamente que serao atormentadas pela presenca estarrecedora de Deus. Pois, Satanas nao podera fazer nada com eles, ja que ele tambem sera atormentado no lago de fogo (Mt 25.30,41; Ap 20.10,13-14). Deus estara presente no lugar de punicao, sem qualquer manifestacao de bondade em bencaos confortadoras. Sera uma presenca que impinge terror, causando tormentos na existencia dos condenados. E a sua presenca de ira e de retribuicao. ALGUMAS APLICACOES PASTORAISPara os ImpiosQuao terrivel e para impios saber que nao podem esconder nada do Altissimo, pois tudo esta patente aos seus olhos, visto ser ele onipresente.Os impios sao tolos, pois pensam que podem fugir da presenca do Senhor. Quando eles estao nos lugares mais secretos, Deus esta ali no meio deles. Eles nao podem pecar escondidos, pois tudo o que fazem esta patente aos olhos do Deus onipresente (Hb 4.13). Todos os impios vao prestar contas ao Onipresente dos seus atos ocultos. Ele esta presente ate mesmo no mais secreto dos coracoes (Pv 15.3). O Senhor observa tudo, porque esta em toda parte! Todos devem temer um Deus assim!Para os CrentesCertamente, enquanto a presenca de Deus e terror para os impios, para os crentes ela e materia de conforto. Charnock diz que "Ele enche o inferno com a Sua severidade, os ceus com Sua gloria, e o Seu povo com a Sua graca". a) A onipresenca de Deus e conforto nos momentos de grandes tentacoesO fato de sabermos que Deus esta presente quando somos tentados da-nos uma sensacao de seguranca, de protecao. Ele esta perto para nos confortar. Esta foi experiencia de Jesus quando tentado ("o Pai esta comigo" Jo 16.32) e quando os anjos vieram conforta-lo.b) A onipresenca de Deus e conforto nos momentos de terriveis aflicoesO conforto de Deus pode ser evidenciado por sua onipresenca confortadora nas horas de grandes aflicoes (Is 43.2). Nas horas em que os nossos melhores amigos faltam conosco, a presenca de Deus e nosso conforto (Sl 27.10); em momentos de aflicoes inimaginaveis, Deus e nosso refugio, porque ele esta conosco (Sl 46.1-5). O Senhor nao desampara aqueles que tem o coracao nele nas horas de aflicao (2Cr 16.9).c) A onipresenca de Deus e conforto nos momentos de adoracaoQuando adoramos, Deus esta presente para observar, para ouvir as nossas peticoes e aceitar o nosso culto. Adoramos ao Altissimo que esta nos ceus, mas que, ao mesmo tempo, esta presente conosco.Is 57.15 e uma demonstracao de que o Altissimo, o Sublime, esta conosco para nos consolar nos momentos de adoracao. O momento de adoracao e sem duvida, o momento mais sublime na vida do verdadeiro cristao, porque e usualmente o lugar e o momento onde Deus fala consoladoramente com o Seu povo. Ele fala porque esta presente no meio deles, e sua presenca nos momentos de adoracao e extremamente consoladora, pois sabemos que ele nao esta longe de nos, mas no meio de nos e em nos.Devemos estar conscientes de que Deus esta sempre presente. Portanto, os pecados que cometemos nao podem ser escondidos do
Altissimo, visto que no momento que pecamos, Ele esta presente. Assim, a onipresenca do nosso Deus e um estimulo a nossa santidade!REFERENCIASBiblia de Estudo de Genebra (Editora Cultura Crista e Sociedade Biblica do Brasil, 1999).Campos, H. C. O Ser de Deus e os Seus Atributos (Editora Cultura Crista, 1999).Berkhof, Louis. Teologia Sistematica (Editora Cultura Crista, 1990).Hodge, C. Teologia Sistematica (Editora Hagnos, 2001).Hodge, A. A. Outilines of Theology (Edimburgo: Banner of Truth, 1983).Charnock, Stephen, The Existence and the Attributes of God, 2 vols. (Grand Rapids: Baker, 1990). Obs.: Estudo ministrado por Jose Andre Lourenco no dia 20 de Maio de 2007 na Igreja Presbiteriana Central em Campo Grande Escola Biblica Dominical.
por Matthew McMahonO Principio Regulador do Culto recebeu sua forma classica e definitiva nas confissoes de fe reformadas do seculo XVII. Foi editado em linguagem identica na Confissao de Fe de Westminster e na Confissao Batista Londrina de 1689. Desta ultima extraimos a seguinte afirmativa:A luz da natureza mostra que existe um Deus, que tem senhorio e soberania sobre todos, que e justo, bom, e faz o bem a todos; e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido, de todo o coracao, de toda a alma, e com todas as forcas. Mas a maneira aceitavel de se cultuar o Deus verdadeiro e aquela instituida por Ele mesmo, e que esta bem delimitada por sua propria vontade revelada, para que Deus nao seja adorado de acordo com as imaginacoes e invencoes humanas, nem com as sugestoes de Satanas, nem por meio de qualquer representacao visivel ou qualquer outro modo nao prescrito nas Sagradas Escrituras.1O Principio Regulador do Culto afirma apenas isto: O verdadeiro culto e ordenado somente por Deus; o falso culto e algo que Ele nao ordenou. Este era o conceito puritano a respeito do culto. Nas palavras de Samuel Waldron:Parece que um dos obstaculos de ordem intelectual que impede os homens de aceitarem o Principio Regulador e que este envolve a ideia de que a igreja e seu culto foram ordenados de maneira diferente do restante da vida. No que concerne ao restante da vida, Deus estabelece para os homens os grandes e abrangentes principios de sua Palavra e, de acordo com os limites estabelecidos nestas orientacoes, permite que eles conduzam suas vidas da melhor forma que puderem. Ele nao da aos homens orientacoes detalhadas sobre como devem edificar suas casas ou seguir carreiras seculares. O Principio Regulador, por outro lado, envolve uma limitacao na iniciativa da vontade humana, o que nao e caracteristico no que se refere ao restante de nossa vida. Evidentemente, isto admite queexiste uma diferenca entre a maneira como o culto da igreja deve ser regulado e a maneira como o restante da sociedade e a conduta humana devem ser ordenadas. Portanto, o Principio Regulador esta sujeito a ofender muitas pessoas, por considerarem-no como opressivo, especifico e, por conseguinte, sob suspeita, por nao estar de acordo com a maneira de Deus lidar com os homens e orientar os outros aspectos de nossa vida.Esta declaracao e muito acertada, e reflete algo que realmente tem acontecido.Nao obstante, devemos considerar apropriado o fato de que a casa de Deus e a vida de seu povo sao regulamentadas pelas normas e preceitos dEle. Temos de reputar apropriado o fato de que a adoracao acompanhada de reverencia, amor, devocao e regozijo em Deus seja fundamentada e regulada de acordo com as Escrituras e os principios estabelecidos por Ele. A adoracao para o crente deve ser uma expressao do amor de Deus retornando para Ele mesmo. Temos de expressar-Lhe quao maravilhoso e bendito Ele e. Portanto, e impossivel adora-Lo atraves de invencoes e ingenuidades dos homens. E impossivel adora-Lo em uma atmosfera que nao foi estabelecida e ordenada por
Ele e sua Palavra. O Principio Regulador, que encontramos na Biblia e, fielmente expresso pelos puritanos, nao deve ser deixado de lado porque nos e a cultura contemporanea somos mais fascinados e atraidos pelo entretenimento do que pela adoracao a Deus.Os puritanos presbiterianos, ao formular os artigos da Confissao de Westminster, e os batistas reformados, na Confissao de Fe de 1689, tinham o mesmo alvo: o culto aceitavel a Cristo. Primeiramente, vamos considerar a Confissao de 1689 e veremos os argumentos biblicos que apoiam sua afirmativa sobre adoracao. Esta confissao diz:A luz da natureza mostra que existe um Deus, que tem senhorio e soberania sobre todos, que e justo, bom e faz o bem a todos; e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido, de todo coracao, de toda a alma, e com todas as forcas.Nesta afirmacao podemos ver os argumentos biblicos e filosoficos para a existencia de Deus precedendo aqueles que dizem respeito a adoracao a este Deus existente. Se utilizassemos argumentos apologeticos, a propria luz da natureza nos levaria a conclusao de que existe um Deus.Ele e o soberano Senhor do universo. Isto nao significa apenas que Deus e soberano, mas tambem que Ele e soberano sobre todos, governando sobre todos os seres viventes, todas as criaturas, e atomos, e em todas as partes do universo. Ele e Deus sobre todas as coisas! Se existe um Deus que e bondoso, justo e faz o bem a todos ou, pelo menos, pode fazer o bem a todos, Ele tem de ser adorado, temido, amado, invocado, servido e nEle devemos confiar, com todo nosso coracao, alma e forcas. Se este Deus e santo, entao existe uma maneira correta de nos aproximarmos dEle. De acordo com sua Palavra, o Senhor Jesus Cristo deu a humanidade nao apenas a habilidade de aproximar-se mas tambem todas as diretrizes pelas quais podemos nos achegar a Deus. A expiacao realizada por Cristo assegura isto aos eleitos. Em essencia, a Confissao Batista de 1689 afirma que temos de servir a Deus simplesmente porque Ele e Deus. Deste modo, podemos observar que os puritanos batistas nao podiam iniciar apenas afirmando como o culto a Deus deveria ser orientado e realizado, sem primeiro falarem algo sobre o Deus que temos de adorar.A segunda parte do paragrafo diz o seguinte:Mas a maneira aceitavel de se cultuar o Deus verdadeiro e aquela instituida por Ele mesmo, e que esta bem delimitada por sua propria vontade revelada, para que Deus nao seja adorado de acordo com as imaginacoes e invencoes humanas, nem com as sugestoes de Satanas, nem por meio de qualquer representacao visivel ou qualquer outro modo nao prescrito nas Sagradas Escrituras.O vocabulo aceitavel, cuidadosamente escolhido e utilizado, implica existir um modo inaceitavel de adorar a Deus. E, visto que a adoracao foi instituida por Deus, esta limitada por aquilo que Ele revelou a respeito de Si mesmo. Somente o que lemos nas Escrituras, que expressamente estabelecem certas condicoes para o culto, constituem o culto aceitavel. Aquilo que o homem procura fabricar, inventar, acrescentar e retirar ou aquilo
que ele pode ser tentado a fazer por ouvir o diabo nao e adoracao aceitavel a Deus. E os puritanos estavam certos ao afirmar que o culto a Deus nao poderia ser realizado atraves de qualquer representacao visivel ou de qualquer outra maneira nao prescrita nas Escrituras. Por isso, eles combateram a idolatria do catolicismo romano, bem como suas imagens, idolos e qualquer tipo de culto da vontade (logo falaremos sobre o culto da vontade). Portanto, na Confissao Batista de 1689, os puritanos tinham como alvo a pureza do culto, ou seja, aquele que agrada a Deus, fundamentado exclusivamente na Biblia. Eles nao permitiriam, em boa consciencia, que o homem pecador determinasse por que meios eles mesmos se aproximariam de Deus. E nao e possivel que qualquer cristao saudavel imagine estar tao acima do pecado, que se ache capaz de mostrar para Deus a maneira pela qual se aproximaria dEle. Somente Deus, que e santo e puro, pode determinar, por Si mesmo, a maneira pela qual os seres humanos podem aproximar-se dEle.Na Confissao Batista de 1689, existem quatro argumentos dos puritanos em favor do Principio Regulador da igreja e de seu culto. Primeiro: somente a Deus pertence a prerrogativa de determinar os termos pelos quais os pecadores se aproximam dEle, em adoracao. Samuel Waldron citou James Bannerman em seu folheto sobre o Principio Regulador:O Principio Fundamental que alicerca todo o argumento e este: emrelacao a ordenanca do culto publico, compete a Deus e nao ao homem determinar tanto os termos quanto o modo pelo qual ele deve ser realizado. O caminho para nos aproximarmos dEle foi obstruido e fechado em consequencia do pecado do homem; para este era impossivel renovar orelacionamento que solenemente havia sido interrompido pela sentenca judicial que o excluia da presenca e favor de Deus. Aquele caminho seria aberto novamente, e a comunhao entre Deus e o homem, restabelecida? Isto era algo que somente Deus poderia determinar. Se isto aconteceria, em que termos aconteceria esse restabelecimento? De que maneira seria outra vez mantida a comunhao entre a criatura e seu Criador? Isto tambem era algo que somente Ele poderia resolver.Com efeito, Deus e justo em suas prerrogativas, e a Biblia demonstra que Ele exerce suas prerrogativas (Gn 4.1-5; Ex 20.4-6). Se Deus tivesse decretado que seria adorado somente por aqueles que usam camisas brancas, teria o direito de faze-lo. Se Ele tivesse ordenado que todo crente deve usar camisas brancas para adora-Lo, posso imaginar que todos os crentes, porque amam seu Senhor, sairiam e comprariam muitas, a fim de jamais ficar em falta. Eles viriam aos cultosda igreja usando as camisas brancas que Deus lhes ordenou usarem para sua adoracao. Deus e o unico que regula nossa adoracao. Quao arrogantes sao os homens ao se imaginarem no direito de determinar, numa pequena parte que seja, como Deus sera adorado!O segundo argumento no principio puritano sobre o culto e este: a introducao de praticas extra biblicas tende inevitavelmente a anular e menosprezar o culto designado por Deus (Mt 15.3, 8, 9; 2 Rs 16.10-18). A passagem de 2 Reis 16.10-18
foi bem explicada por Samuel Waldron. Ele afirmou que aquele relato e uma maravilhosa ilustracao do modo pelo qual praticas extra biblicas inevitavelmente, e, com frequencia, de forma mui- to sutil, substituem a maneira designada por Deus. Waldron nos mostra que o rei Acaz, em sua apostasia e alianca com a Assiria, determinou em seu coracao ter um altar semelhante ao que vira em Damasco. Acaz ordenou a construcao daquele altar e que fosse colocado no lugar central do templo, antes ocupado pelo altar de bronze. O novo altar substituiu o anterior como o local onde os sacrificios regulares, da manha e da tarde, seriam oferecidos. Mas o altar designado por Deus nao seria destruido. E claro que nao! Seria apenas colocado em um canto (v. 14). Em uma observacao em seu decreto sobre o assunto, o rei Acaz assegurou aos seus mais tradicionais suditos que nao pretendia insultar o velho altar designado por Deus. O decreto terminava com estas palavras: O altar de bronze ficara para a minha deliberacao posterior (v. 15). Os inovadores com seus labios reconheciam os elementos de culto designados por Deus e, ao mesmo tempo, no exercicio de tal adoracao, acabavam anulando o valor de tais elementos. Isso ilustra admiravelmente a sutileza com que as praticas nao ordenadas pela Biblia tendem a substituir o culto designado pelas Escrituras. Essa tendencia e constatada em igrejas evangelicas nas quais programas ingenuos ou mundanos, shows e apresentacoes musicais, oportunidades para testemunho, coreografias e mimicas, teatro, marionetes, dancas e filmes cristaos assumem completamente o lugar ou restringem os ele- mentos de adoracao ordenados nas Escrituras.O terceiro argumento envolvido no principio que os puritanos extrairam das Escrituras foi este: se os homens, pecadores, tivessem de acrescentar ao culto qualquer elemento nao ordenado por Deus, eles estariam, por meio dessa atitude, questionando a sabedoria do Senhor Jesus e a plena suficiencia das Escrituras. Em 2 Timoteo Paulo afirma: Toda a Escritura e inspirada por Deus e util para o ensino, para a repreensao, para a correcao, para a educacao na justica, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Tm 3. 16-17). O homem de Deus mencionado nestes versiculos nao se refere a todo crente. Existem razoes convincentes para identificarmos homem de Deus como uma referencia a homens como Timoteo, que tinham o encargo de estabelecer a ordem e a lideranca na igreja de Deus. Os presbiteros de uma igreja devem utilizar as Escrituras de tal maneira que estabelecam e regulem a maneira como o culto sera realizado. Eles nao fazem isso impondo suas proprias ideias a respeito; pelo contrario, eles o fazem por manterem-se fieis a Palavra de Deus, implementando o que Deus afirma e deseja no que concerne a adoracao celebrada por seu povo. Portanto, as Escrituras sao capazes de habilitar completamente o homem de Deus para toda boa obra na igreja de Deus, para a gloria dEle atraves da adoracao.Em quarto lugar, os puritanos eram inflexiveis em provar que a Biblia condena todo culto que nao foi ordenado por Deus.
Eis alguns textos que compravam isto: Levitico 10.1-3; Deuteronomio 17.3; 4.2; 12.29-32; Josue 1.7; 23.6-8; Mateus 15.8-9, 13; Colossenses 2.20-23. Consideremos Levitico 10.1-3 e as duas passagens citadas do Novo Testamento.Levitico 10.1-3 afirma: Nadabe e Abiu, filhos de Arao, tomaram cada um o seu incensario, e puseram neles fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a facedo SENHOR, o que lhes nao ordenara. Entao, saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR. E falou Moises a Arao: Isto e o que o SENHOR disse: Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem a mim e serei glorificado diante detodo o povo. Porem Arao se calou (Lv 10.1-3). Esta passagem inicialmente nos mostra que Nadabe e Abiu achegaram-se a Deus, para oferecer-Lhe incenso, mas Deus nao o aceitou. Ele nao se agradou do que aqueles homens Lhe estavam ofertando. Nadabe e Abiu ofereceram fogo estranho. Esta expressao e bastante admiravel. Deus jamais havia dito que alguem nao Lhe poderia oferecer aquele tipo de fogo. Voce pode examinar toda a Biblia, a fim de em vao procurar o mandamento que lhes proibia de fazer isso. Pelo contrario, descobriremos o que Deus positivamente havia dito. Embora nao tenha proibido que alguem Lhe trouxesse esse fogo estranho, o texto biblico nos mostra que Deus nao o aprovou e matou os homens que o ofereceram. Nadabe e Abiu determinaram por si mesmos oferecer algo que Deus nao havia expressamente pedido; e, por causa disso, foram consumidos pelo Senhor. O principio aqui estabelecido permanece verdadeiro: Deus sera santificado naqueles que se aproximam dEle. Isto significa que seu povo havera de considera-Lo santo, ou seja, completamente separado. Deus sera glorificado, ou atraves da execucao de sua justica sobre homens que oferecem fogo estranho, ou atraves da correta adoracao. O pecado de Nadabe e Abiu consistiu em oferecer a Deus aquilo que Ele nao havia ordenado. Deus nao havia previamente ameacado de mata-los, se oferecessem fogo estranho; mas, apesar disso, Ele os matou. Este fato nos mostra que temos de fazer uma exegese cuidadosa da Palavra de Deus, para encontrarmos seu exato significado e nos mesmos nao sermos vitimas da ira divina. Ele e exigente no que se refere ao seu culto.A segunda passagem que desejamos considerar e Mateus 15.8-9: Este povo honra-me com os labios, mas o seu coracao esta longe de mim. E em vao me adoram, ensinando doutrinas que sao preceitos de homens. Esta e uma declaracao notavel. Jesus mostra que pessoas, embora professem o nome dEle, realmente nao O possuem, porque nao O adoram em verdade. Elas O honram com seus labios; declaram-se cristas, dizem que O amam e afirmam muitas outras coisas. (Observe que nesta passagem da Biblia Jesus estava falando sobre os fariseus, que pareciam ter sua religiao caprichosamente empacotada com o rotulo justo para Deus.) Mas Jesus prosseguiu e declarou que os coracoes daqueles homens estavam longe dEle; estavam em outro lugar, bem distante. Nao pertenciam a Cristo. Eles realmente nao O adoravam. Pelo contrario, acrescentavam coisas a adoracao divina e, deste modo, ensinavam