acoletividade, bem como as consciencias que devem prevalecer de forma a evitarque a passionalidade presente em consciencias individuais acarretem a perda decoesao da sociedade. A realidade social deve ultrapassar o individuo, evitandoassim a anomia.A anatomia e fisiologia animais proporcionam metaforas e analogias para a relacao das partes com o todo, qualquer sistema vivo. Compreendendo o todo biologico o organismo revestido de pele. Parsons, numa recapitulacao recente de aspectos de sua posicao teorica, utiliza uma analogia entre o sistema biologico e o sistema social.O uso de analogias organicas na teoria sociologica nao se limita as perspectivas explicitamente funcionalistas.A ecologia como o estudo da inter-relacao do organismo com seu ambiente, ou da interdependencia das especies vivas, estendeu-se nao so a distribuicao espacial das populacoes humanas, mas tambem a sua interdependencia (simbiose).Algumas contradicoesA ignorancia e o erro levam a fracassos parciais, aosquais dao o nome de disfuncoes latentes. Apossibilidade de funcoes latentes tambem pode provocar engano intencionalidade de funcoes latentes tambem podem provocar engano intencional. As falsas organizacoes filantropicas, asorganizacoes de fachada para espionagem, negocios nominalmente legitimos que servem de disfarce ao crime organizado, legislaturas que servem aos interesses dos ricos, que contribuem para a campanha eleitoral, ou dos subornadores, e nao aos seus eleitores, tudo issocontribui essencialmente, sendo umadisparidade entre as intencoes reais, que foram disfarcadas, dos participantes, e a aparencia de visarem a outros objetos considerados adequados pelos elementos expressivos do publico.O desvio nao e, entao, apenas uma manifestacao de desorganizacao por falta de uniformidade consensual, mas deriva da incapacidade do sistema de proporcionar ligacoes uniformemente adequadas entre procedimentos aprovados e propositos confessados. E uma negacao profunda do modelo de integracao social.O nao-conformismo deriva de incoerencias na propria estrutura, as inovacoes evasivas prejudicam nocoes de fixidez inerentes aos sistemas sociais. Comoinovacao deve ser aceita, modificada ou rejeitada, sao necessarias novas regras: dai o principio de uma acumulacao normativa.Chegamos a uma posicao que fica a certa distancia de um modelo estavel de integracao da sociedade, que mantenha um equilibrio entre as partes por varios mecanismos homeoestaticos como o modelo dos economistas classicos para a economia de mercado auto-regulada.Sabemos, por um principios sociologico tradicional, que ate certo ponto a maior ameaca externa, ou conflito externo aumenta a coesao dos grupos sociais. Grupos politicos dissidentes, ideologicamente orientados, nao so estao em conflito com o regime politico existente, mas com frequencia tambem com outros grupos dissidentes, de diferentes orientacoes ideologicas. Esses ultimos conflitos tem suas esperadas consequencias favoraveis para a solidariedade do grupo, a expensas de uma oposicao de base mais ampla que poderia derrubar o governo. Funcionarios bem informados percebem essa realidade, estimulam os conflitos entre os dissidentes, seguindo o preceito tradicional: Dividir para reinar.Os conflitos existem, e claro, nas sociedades complexas (Elesexistem certamente tambem nas sociedades nao-letradas). Esses conflitos tendem a nao ser descritos em monografias antropologicas, e podemossuspeitar que passam despercebidos devido a aceitacao, pelosobservadores, de um modelo de sistema integrado, ou sao rejeitados como simples exemplos de desvio relativamente sem importancia. Os conflitos tem fontes e manifestacoes variadas, que incluem discordancia quase que puramente ideologicos, como as existentes entre varias seitas em suas