a-historico (fenomenologia, existencialismo, estruturalismo, positivismo logico), e tais tendencias sao sintomas do abandono da historia e tem semelhanca com o pensamento brasileiro. Mas apenas o pensamento a-historico brasileiro e espontaneo, e tais tendencias sao deliberadas, e portanto duvidosas.Os dois horizontes do pensamento historico, a saber a origem magico-mitica e a meta escatologica, distinguem nitidamente esta mentalidade da outra. Pero Vaz de Caminha nao se da no mito, e Pedro II nao pretende milenio, de forma que Pero Vaz de Caminha e Vercingetorix defasado, e Pedro II Carlos Magno defasado. Torna-se necessario explicar a diferenca mais concretamente. Meninos brasileiros tendem a perguntar quando a Italia foi descoberta e a resposta de que nunca foi descoberta ou sempre esteve descoberta nao satisfaz por ser magico-mitica, portanto sem sentido no contexto brasileiro. O imigrante pergunta pelo Brasil antes da descoberta e a resposta de que nao havia Brasil nao satisfaz por ser a-historica e sem sentido no contexto do imigrante. E claro que ambas as perguntas podem ser respondidas satisfatoriamente em nivel mais refinado, por exemplo apontando as tribos vitalicas e a populacao "primitiva", e apontando as migracoes karibe e tupi, mas tal refinamento apenas obscurece a diferenca. E a mesma diferenca poderia ser demonstrada com igual nitidez do ponto de vista da escatologia. No fundo se trata do seguinte: o homem historico se torna inconsciente e espontaneamente por elo de cadeia, portanto por portador de forcas imemoriais que nele agem, pelas quais e responsavel perante seus maiores, as quais deve modelar para dar sentido a sua vida, e transmitir remodeladas aos seus descendentes perante os quais e igualmente responsavel. Se conseguir dar-se conta disto conscientemente, a dialetica entre determinacao e liberdade aparecera para ele como tensao entre determinacao historica e liberdade de transcende-la, e tal transcendencia sera a tarefa da sua vida. O homem nao-historico se toma inconsciente e espontaneamente por existencia irrevogavel e unica que se encontra em ambiente natural e social que o determina. Se conseguir dar-se conta disto conscientemente, a dialetica entre determinacao e liberdade aparecera para ele como tensao entre determinacao do ambiente e possibilidade de transcende-la, e tal transcendencia sera a tarefa da sua vida, porque, ou podera decair na determinacao do ambiente, ou em a-historia primitiva, ou se impora sobre o ambiente em a-historia digna.Isto exige ser um pouco elaborado. O homem a-historico e primitivo se aceitar a determinacao do ambiente em estruturas rigidas e bem adaptadas ao ambiente (e o que os etnologos tem em mente quando falam em "primitivos"), e o a-historicismo do brasileiro culto e tudo menos primitivo, ja que visa a modificar o ambiente, ja que nao e adaptado a ele, e ja que e a-historico em nivel mais elevado. E o homem historico, em sua capacidade de transcender a Historia, visa a alcancar este mesmo nivel (por exemplo, pensando formalmente, ou existencialmente). Mas tal tentativa resulta apenas na absorcao do formalismo e do existencialismo pela historia, ou na destruicao da historia enquanto dimensao da existencia humana. Finalmente e preciso dizer que o pensamento a-historico brasileiro e constantemente tentado a historicizar-se, porque visa a