sendo meratraducao dos Salmos. Tao logo havia terminado sua revisao dos Salmos,Jeronimo iniciou a revisao da LXX, embora esse trabalho nao fizesse partede seus objetivos iniciais. Estando em Belem, Jeronimo havia Iniciado seutrabalho de aperfeicoar seus conhecimentos do hebraico, de modo quepudesse executar uma nova traducao do Antigo Testamento diretamentedas linguas originais.Os amigos ao redor aplaudiram seus esforcos, mas outros, muitolonge, comecaram a suspeitar que Jeronimo estaria judaizando; alguns seenfureceram quando Jeronimo lancou duvidas sobre a "inspiracao daSeptuaginta". A partir dessa epoca, ele se tornou mais envolvido com suatraducao e com a supervisao dos monges de Belem. Traduziu o Salteriohebraico com base no texto hebraico usado na epoca, na Palestina. Naverdade, sua traducao jamais suplantou o Salterio galileu, nem o Salterioromano, no uso liturgico, embora fosse calcada nas linguas originais e naoem traducoes. Jeronimo continuou a traduzir as Escrituras hebraicas adespeito da oposicao e da saude precaria. Finalmente, em 405, completousua traducao latina do Antigo Testamento hebraico, que nao recebeu boaacolhida de imediato. Nos ultimos quinze anos de vida, Jeronimocontinuou escrevendo, traduzindo e revisando sua traducao do AntigoTestamento.Jeronimo pouca atencao deu aos apocrifos; so com grande relutanciaproduziu uma traducao apressada de algumas passagens de Judite, deTobias e do resto de Ester, mais as adicoes de Daniel antes de morrer. Oresultado foi que a versao dos livros apocrifos, pertencente a Antiga latina,foi adicionada a Biblia chamada Vulgata latina na Idade Media, sobre ocadaver de Jeronimo.A reacao perante a traducaoQuando Jeronimo publicou sua revisao dos evangelhos, fez-se ouviracrimoniosa reacao a ela. Como seu trabalho fosse patrocinado pelo bispode Roma, a oposicao silenciou-se. Sua relutancia de prosseguir com arevisao do restante do Novo Testamento atesta a possibilidade de Jeronimoestar consciente da morte iminente de Damaso, seu patrocinador. O fato deJeronimo ter saido de Roma apenas um ano apos a morte do mecenas apoiaessa crenca, e as revisoes mais brandas que fez quando de fato revisou orestante do Novo Testamento mostra sua preocupacao de conquistar aaprovacao da critica. A adocao do Salterio romano pela igreja de Romarevela que la se deu seu primeiro uso e que a pericia de Jeronimo ja sefazia notoria. Uma vez que o Salterio galicano foi aceito pelas igrejas defora de Roma, parece que Damaso nao foi tao influente na critica da obrainicial de Jeronimo.Quando Jeronimo comecou a estudar o hebraico em Belem e aotraduzir o Salterio hebraico, suscitaram-se contra ele severos protestos deacusacao. Foi acusado de presuncao, de fazer inovacoes ilicitas e decometer sacrilegio. Nao sendo alguem que encarasse a critica comtranquilidade, ele usou os prefacios de suas traducoes e revisoes comoferramentas de contra-ataque, Esses elementos so puseram mais lenha nafogueira, e a traducao de Jeronimo foi rechacada por muitas das maisimportantes autoridades eclesiasticas. Entre esses criticos achava-seAgostinho, que se pronunciara contra a traducao do Antigo Testamento,mas sinceramente apoiava suas revisoes do Novo Testamento apos 398.A posicao de Agostinho nos fornece uma visao sintetizada do que aolongo da historia ocorreu ao Antigo Testamento da Vulgata. Nos primeirosanos dessa traducao, Agostinho e a grande maioria das autoridadeseclesiasticas influentes opuseram-se a traducao por nao se fundamentar naLXX. Por sinal, Agostinho e os demais