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das ideias. Sem, naturalmente, querer desmerecer esta verdade, precisamos destacar que o verdadeiro calvinismo ensina a importancia de uma mente preparada, sem se esquecer do valor de um coracao aquecido, um coracao em chamas pelo Evangelho, por amor a Deus, amor a Igreja, amor a gloria de Cristo, que deseja ver essa gloria espalhada pelo mundo. Nao podemos dissociar essas duas coisas. Se ficarmos so na questao intelectual seremos reformados frios; e o que tem acontecido e que esta frieza tem entrado nas igrejas. Em outros paises, onde estudamos, professores de seminarios nao acreditam em possessao demoniaca. Eles nao tem nenhuma preocupacao com o que a Escritura diz com respeito as astutas ciladas do Diabo. O fato de que Satanas anda ao nosso redor como leao que ruge, procurando a quem possa devorar, nao desperta neles a menor preocupacao. Tudo isso e considerado como sendo coisa do periodo apostolico e que cessou. Ha, portanto, esse perigo e certamente esse movimento vem nos conscientizar dele. Quando Paulo escreveu a carta aos Efesios, ele estava preso e, portanto, impedido de prosseguir na evangelizacao. Entretanto, Paulo nao via a coisa apenas do ponto de vista meramente humano. Ele estava preso porque o imperador o havia abrigado como preso politico e porque os judeus o entregaram ao imperador. Mas Paulo, ao analisar a situacao, ve alem disso. Ele sabia que por detras do imperador e dos judeus que o colocaram ali, estavam forcas espirituais da maldade nos lugares celestiais. As vezes a Igreja esquece esse aspecto. E claro que o extremo oposto e de gente que ve o Diabo em tudo, em qualquer coisa, mas o outro extremo e esquecer da existencia da atuacao, da realidade dessas forcas malignas ao nosso redor. Cremos que esse movimento, mesmo sendo definitivamente estranho aos ensinos biblicos, pode nos ajudar a corrigir a nossa tendencia de ir aos extremos.b) O segundo ponto positivo e o zelo evangelistico. Como vimos, esse movimento nasceu no campo missionario, numa tentativa de ganhar pessoas para Cristo, liberta-las e levar o Evangelho a elas. E verdade que hoje o moderno movimento de crescimento de Igreja ja perdeu muito desse zelo missionario de ir a outros povos e praticamente se tornou uma metodologia urbana de igrejas grandes; mas as raizes do movimento sao missionarias e esse pessoal, muitos deles, tem um zelo muito grande no trabalho de ganhar as pessoas para Cristo e leva-las ao conhecimento de Deus. Isso vem fustigar, as vezes, a mornidao e indiferenca das igrejas reformadas; a acomodacao que vem as igrejas calvinistas que nao tem visao missionaria. Esse pessoal tem essa preocupacao, alguns com motivos errados, mas pelo menos a preocupacao existe. c) Uma terceira coisa e a enfase que eles dao a oracao. Eles estao orando pela coisa errada, mas pelo menos acreditam que pela oracao podem fazer alguma coisa. Sabemos que e Deus quem faz todas as coisas, mas tambem sabemos que Deus manda, em Sua Palavra, que oremos e que a Igreja ore e que interceda. Paulo mostra isso no final do capitulo seis de sua carta aos
Efesios, ao pedir que a Igreja estivesse orando em todo o tempo no Espirito por todos os santos e tambem por ele para que lhe fosse dada a Palavra. Assim, embora o movimento de Batalha Espiritual tenha a enfase errada, a vida de oracao que ensina serve de chicote de Deus para nos. Talvez um lugar onde seja mais facil negligenciar uma vida de oracao seja no seminario. Quando o seminarista chega ao seminario, calouro, feliz, ele ajoelha toda noite e sabe de cor o nome de todos os membros da sua Igreja, dos seus amigos e a favor de cada um ora de joelhos durante o seu primeiro ano. No segundo, ele ja nao conhece os nomes de cor e prepara, entao, uma lista. Entao, a noite, ele se ajoelha, pega a lista e diante de Deus le o nome daquelas pessoas e pede que Deus as abencoe. No terceiro ano, ele ja pregou a lista na parede. A noite, ele se ajoelha e diz: Senhor, abencoa os nomes que estao nessa lista. Esse movimento vem nos lembrar que sem oracao, sem buscar a Deus, sem obedecer a ordem das Escrituras de que temos que orar Deus nao nos abencoara. Erros do movimento - Agora, ao mesmo tempo em que destacamos esses pontos positivos, temos tambem alguns questionamentos sinceros, algumas preocupacoes verdadeiras; mas, antes de apresenta-las, queremos dizer duas coisas: Primeiro, cremos na realidade e na atuacao dos demonios conforme o ensino biblico. Nao entendemos que toda atividade demoniaca foi restrita ao periodo apostolico, nao ha base para dizer isso. Segundo, cremos no poder da oracao e cremos que o crente fortalecido no Senhor, na forca do seu poder, e capaz de enfrentar e vencer as tentacoes do Diabo. Agora vamos ver algumas criticas. Sao seis ou sete observacoes. A ordem que vamos seguir nao tem que ver com a ordem de importancia, mas a primeira merece destaque:1. Apesar do tom de autoridade desses peritos, o que eles falam, a grande maioria das estrategias propostas, nao tem base biblica. Suas tecnicas parecem mais com um misticismo exagerado. Por exemplo, onde, na Biblia, vamos encontrar uma orientacao, uma ordem do Senhor Jesus, para que os apostolos e a Igreja localizassem e derrubassem o trono de Satanas? Por que Jesus nunca ensinou isso aos apostolos e os apostolos nunca ensinaram isso as Igrejas? Onde vamos encontrar, no Novo Testamento, o Senhor Jesus ensinando aos apostolos que eles deveriam amarrar Satanas por meio de palavras? E onde vamos encontrar os apostolos ensinando as Igrejas que na batalha contra o Diabo elas poderiam amarrar Satanas com a autoridade que Jesus deu? Onde vamos encontrar que a Igreja deve se organizar para, atraves da oracao, fazer guerra contra o transito, como o pessoal de Batalha Espiritual em Los Angeles amarrou os demonios no engarrafamento, durante as Olimpiadas? Amarraram os demonios da maldicao do triangulo das Bermudas. Na revista News Week saiu a noticia de que nao houve engarrafamento no transito em Los Angeles durante as Olimpiadas porque eles decretaram a prisao do demonio do engarrafamento. Onde
esta na Escritura que a Igreja deve se unir em oracao para fazer isso? E claro que nao tinha engarrafamento na epoca de Paulo. Segundo o pensamento de alguns deles, os demonios nao so atuam em pessoas mas, tambem, em estruturas. Neusa Itioka afirma que o problema do funcionalismo publico no Brasil e que existe um demonio do funcionalismo publico. Ela afirma isso! No seu livro: Voce Esta em Guerra, publicado agora pela SEPAL, ela fala que o problema do funcionalismo publico no Brasil e um demonio que esta entrincheirado nas estruturas economicas, e o problema do racismo no Brasil e que quando foi assinada a Lei Aurea, resolveu-se o problema externo, mas ninguem passou uma canetada amarrando o demonio do escravagismo; por isso a raca negra continua sendo desprezada, ridicularizada e menosprezada. Certamente nao vamos encontrar esse ensino na Escritura. Por que o apostolo Paulo nao promoveu uma campanha entre as suas Igrejas para amarrar o imperador ou destronar o poder do Imperio Romano que estava matando cristaos? Por que Paulo nao fez uma campanha para acabar com a escravidao, amarrar o demonio da escravidao que havia no Imperio Romano? Por que Paulo nao fez nada disso? Onde encontramos na Escritura que para o homem ser feliz ele tem que quebrar as maldicoes hereditarias? A interpretacao que o movimento de Batalha Espiritual tem dado a passagem de Exodo 20 consiste num crasso erro de hermeneutica. Nunca se deve pegar um texto isoladamente, para elaborar uma doutrina. Exodo 20 tem que ser interpretado a luz de Ezequiel 18, onde o profeta repreende a nacao porque o povo estava dizendo: os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos e que embotaram. O profeta disse: de forma nenhuma. A alma que pecar essa morrera. Se um homem justo gerar um ladrao, as bencaos do justo, os meritos do justo nao vao passar para o filho ladrao; ele vai morrer debaixo da ira de Deus; e se o filho ladrao gerar um filho justo nada do que o pai fez de errado vai cair sobre esse filho justo. Assim, devemos interpretar Exodo 20 a luz dos profetas, do Novo Testamento, onde esta escrito que em Cristo Jesus todas as nossas cadeias, toda a nossa divida foi desfeita. Essa e a nossa primeira preocupacao, a falta de base biblica para essas ousadas afirmacoes. Outra coisa: Por que Paulo sofreu durante catorze anos com um espinho que ele expressamente diz que era um mensageiro de Satanas? Nao sabemos a natureza do mensageiro, mas sabemos sua procedencia, era de Satanas. Por que durante catorze anos Paulo sofreu com aquele enviado de Satanas? O que ele fez foi pedir a Deus, tres vezes, humildemente, que tirasse aquele espinho. E nem assim ele foi atendido. Como se explica isso? Como se explica que Paulo, querendo voltar a Tessalonica, tenha sido barrado por Satanas (I Ts 2:18; 3:1)? Qual foi a estrategia de Paulo? Aqui esta um caso tipico de guerra espiritual, ele queria voltar a Tessalonica, onde tinha deixado uma Igreja de novos convertidos, mas nao pode porque
Satanas lhe barrou o caminho. Nao sabemos a natureza da barreira. A palavra barrar significa: cavar uma trincheira, vem da linguagem militar, cavar uma trincheira para que o inimigo nao passe. Esta claramente caracterizado um caso em que o missionario quer entrar no campo mas o Diabo coloca obstaculo. O que fez o apostolo Paulo? Ele nao amarrou, nao determinou queda, nao repreendeu, nao mandou de volta para o abismo. Nao podendo ir pessoalmente a Tessalonica, ele simplesmente enviou Timoteo. Mais duas coisas: Ele orou, escreveu uma carta e mandou Timoteo driblar a barreira e ir em seu lugar. Segundo os padroes de Batalha Espiritual moderno, Paulo era um verdadeiro crente frio, nao era presbiteriano. De onde vem essas tecnicas, de onde elas se desenvolveram? Ha duas fontes: primeiro, do pragmatismo; - se funciona, entao esta certo. Neusa Itioka, nesse livro que saiu agora, diz que os demonios ganham autoridade para sentar no pescoco de alguns crentes. Ai voce pergunta: Neusa, de onde voce tirou essa ideia? Certamente a resposta nao sera: das Escrituras, pois isso nao esta na Biblia. A resposta dela sera: eu tenho observado no meu gabinete que muitos crentes que vem se queixando de determinados pecados, tambem vem sofrendo com dores no pescoco. A conclusao dela e que o demonio monta no pescoco. E uma questao tragicomica. A base da maioria das praticas desenvolvidas por esse movimento vem dessa forma. Uma vez, um defensor do movimento, conhecido aqui no Brasil, foi fazer uma palestra numa igreja em Minas; quando acabou de falar, ele perguntou aos presentes: Quem ficou com sono durante a palestra? As pessoas levantaram a mao e ele chamou-as para a frente e disse: Vou orar, agora, repreendendo o demonio do sono da vida de voces. Orou, expulsou o demonio do sono, e na saida o pessoal foi falar com ele. Disseram: onde e que voce tem base para dizer que se uma pessoa esta cochilando durante a sua palestra, aquilo e um demonio que esta causando sono? Porque, na realidade, se olhar na Biblia, o sono e uma bencao de Deus. Tem gente que daria qualquer coisa no mundo para passar uma noite de sono profundo. Em nenhum momento da Escritura isso esta ligado a uma acao demoniaca, como e que voce sabe disso? Ele respondeu: Eu sei que nao esta na Escritura, mas Deus me revelou. Sao essas as fontes basicas do movimento: Revelacoes especiais diretas de Deus e experiencias praticas. Em outras palavras: Isso e uma mistura de pragmatismo e misticismo. 2. Outra coisa que tem nos preocupado e a influencia doutrinaria da Confissao Positiva, nas praticas do movimento. O movimento de Confissao Positiva comecou com o pastor Essek William Kenyon, dos Estados Unidos. Ele pegou a ideia de filosofos sobre o poder da palavra; - a palavra cria - e trouxe isso para dentro da Igreja, criando a ideia de que pela palavra o crente consegue criar realidades ao seu redor. Um dos discipulos de Kenyon e Paul Young Cho, com aquele famoso livro, que fez muito mal ao Brasil, chamado A
Quarta Dimensao, onde se le que voce visualiza, mentaliza e pela palavra voce cria resposta a sua oracao, exatamente do jeito que voce queria. Outro discipulo e Benny Hinn, cuja literatura esta espalhada pelo Brasil. Sua ideia e basicamente esta: Assim como Deus no comeco criou todas as coisas pela palavra do seu poder, nos, porque somos deuses, podemos igualmente criar, podemos criar circunstancias atraves da palavra. Ha pouco tempo recebemos um livro escrito por um pastor chamado Hank Hanegraaff, dos Estados Unidos, e ele mandou, acompanhando o livro, duas fitas onde colecionou as proprias palavras e expressoes usadas por Benny Hinn e outros, tiradas da televisao e de revistas. Ele fez uma coletanea para que os evangelicos ouvissem, nas proprias palavras desse pessoal, o ensino deles. Benny Hinn diz: Voce nao tem um deus dentro de voce, voce e deus. O que esta por detras disso e a ideia de que podemos criar como Deus criou, porque nos tambem somos deuses. Um outro evangelista dessa linha diz o seguinte: Nao diga que voce esta doente, voce simplesmente bata em seu corpo e diga: Ah! esse corpo saudavel!` Porque na hora em que voce disser: eu estou doente` voce vai ficar doente, porque a palavra tem poder. Mas diga: eu estou curado`. Nao diga tambem que voce esta pobre, bata no seu bolso e diga: Ah! carteirinha cheia de dinheiro` Esse pensamento da palavra criadora esta por detras de muitas das estrategias do movimento de Batalha Espiritual. Ou seja, a voz de autoridade e comando dos crentes vai criar aquilo que eles estao dizendo e aquela vocalizacao vai derrubar fortalezas, vai amarrar o Diabo, vai repreender os demonios, e vai criar realidades favoraveis ao crescimento da Igreja. Entao ha a influencia do movimento. Essa ideia de confissao positiva, nao e so ideia da "Teologia da Prosperidade", mas tambem do movimento de Batalha Espiritual. 3. As enfases do movimento comprometem o conceito da suficiencia de Cristo no Evangelho. Todos precisam saber que essa teologia de Batalha Espiritual nasceu em solo arminiano; Peter Wagner e arminiano, Neusa Itioka e arminiana e Valnice e arminiana. Uma teologia dessa jamais poderia florescer em solo Reformado. Isso porque a Teologia Reformada coloca a sua enfase na soberania de Deus, no senhorio de Jesus Cristo, e na suficiencia de Cristo e sua Palavra. Assim, esse movimento acaba atacando a suficiencia de Cristo. Nao e suficiente o que o nosso Salvador fez por nos na cruz e na ressurreicao, temos que completar isso quebrando as maldicoes hereditarias, dizem eles. As afirmacoes da Escritura sobre a vitoria de Cristo na cruz do calvario e a sua acao de anular as obras do maligno nao sao suficientes, temos que completar isso amarrando o que Ele deixou de amarrar, dizem eles.4. O movimento tende a isentar os crentes da sua responsabilidade moral, e de todo o processo de santificacao, como demonstramos naquele exemplo da pessoa que procura o conselheiro, porque tem pensamentos impuros. O que acontece e que pessoas que abracam esse movimento e que comecam a ver os demonios como responsaveis,
inclusive pelos seus proprios pecados individuais, acabam finalmente a se sentir isentos de qualquer responsabilidade. Nao e dificil encontrar pessoas que dizem: Meu casamento deu errado, o Diabo entrou ali, fez a maior bagunca; o Diabo tomou conta de mim, eu nao sabia o que estava fazendo, bati na minha esposa, mandei meus filhos embora, etc. O Diabo acaba sempre sendo o responsavel e os homens ficam isentos de culpa, pois agiram debaixo da influencia do Diabo. Isso pode ser visto nos grandes tele-evangelistas dos Estados Unidos. Um deles, depois de um grande e comprovado escandalo moral, foi a televisao e disse: Irmaos, eu sei o que fiz, mas foi o Diabo que me levou a fazer, eu nao sabia o que estava fazendo, o Diabo fez isso. Esse e o resultado, quanto a responsabilidade individual. O caminho do quebrantamento, do arrependimento, da mortificacao fica cada vez mais distante a medida que a enfase recai nesse tipo de coisa. Alguns meses atras recebemos um convite que dizia o seguinte: Achamos que o Brasil esta vivendo um momento de grande avivamento espiritual, e ha uma mudanca na liturgia e um retorno dos dons espirituais, mas notamos que esta faltando uma coisa essencial e queremos convidar o irmao a participar como preletor de uma serie de conferencias sobre santidade. E a primeira conferencia sobre santidade, por achar que esta faltando santidade no avivamento. Ha o avivamento, mas esta faltando santidade, entao vamos promover um simposio sobre santidade. 5. O movimento tende a criar uma obsessao doentia por Satanas, demonios e as coisas do ocultismo. A cosmovisao da Escritura e a seguinte: a Biblia nao nos manda olhar o mundo pela otica da atuacao dos demonios, embora nos ensine a reconhecer a presenca deles. O problema do pessoal que abracou o movimento de Batalha Espiritual e que eles olham o mundo dessa perspectiva, filtrada pela atuacao dos demonios. Portanto, eles veem demonios atuando em todas as coisas. Essa nao e a cosmovisao da Biblia. Essa e a maneira do mundo ver as coisas, dos povos pagaos do passado e das religioes gregas do passado, em que para cada arvore, cada casa, cada pedra, havia uma fada, um duende ou coisa dessa natureza; era uma visao paga do mundo e nao uma visao biblica. A Biblia reconhece a presenca e atuacao do inimigo, mas nao nos ensina a viver como se em cada esquina houvesse um demonio esperando para nos devorar. Estivemos, ha alguns dias, em uma certa cidade. Ficamos hospedados na casa de um pastor que abracou o movimento de Batalha Espiritual. Ele nos contou que o menino dele, de seis anos de idade, nao conseguia dormir mais sozinho no quarto e vinha sempre para o quarto dele. Perguntamos como isso aconteceu, e ele contou que quando chegaram a cidade, a Igreja alugou um apartamento para a sua familia; depois, com o crescimento da Igreja, o Conselho resolveu comprar uma casa que havia na regiao. Ele e sua familia mudaram-se para a nova casa. Na primeira e tambem na segunda noite que passaram na casa,
eles foram acordados pelos gritos da empregada urrando e se batendo pelos corredores; e o menino presenciou tudo. O pessoal da regiao dizia que a razao estava no fato da casa ser mal assombrada. A Igreja a havia comprado porque era uma casa barata, que ninguem quis comprar. Entao, uma senhora da Igreja, que tem o ministerio de quebrar maldicoes, foi levada a casa para exorciza-la, e o menino presenciou tudo. A mulher foi de quarto em quarto amarrando e desfazendo toda a obra maligna, etc. Daquele dia em diante o problema nao se repetiu mais. Depois de ouvir o pastor, fizemos com que ele visse que estava enganado, o problema continuava. O filho dele nao estava conseguindo dormir. O problema era que o menino viu tudo o que fizeram e ficou com a conviccao de que mesmo no recinto de um lar, debaixo da graca e protecao do Cordeiro, a qualquer momento ele poderia ser atacado por entidades malignas. Mas o fato nao e apenas que esse menino vai crescer traumatizado; o pai dele ja estava obcecado e centenas de crentes no Brasil, em nossas Igrejas, vivem obcecados e com medo disso. Essa nao e a maneira biblica de ver o mundo. Essa e a visao paga do mundo. Satanas, e nao Cristo, tem se tornado o centro do ministerio de muitos. Cristo deixou de ser o centro do ministerio de muita gente, e o seu lugar de primazia foi ocupado pelo Diabo e sua atuacao. 6. O movimento trouxe de volta uma heresia que a Igreja ja havia descartado ha muito tempo, o dualismo. O maniqueismo, para ser mais exato. Como todos sabem, essa corrente de pensamento ensina que o mundo e controlado por duas forcas iguais, o bem e o mal. A Igreja ja condenou isso como heresia. O que acontece no mundo nao e determinado pelo conflito de duas forcas opostas, uma boa e outra ma, como se Deus e o Diabo fossem iguais e estivessem lutando pelo controle do mundo. Pelo contrario, o ensino das Escrituras e que Deus e o Senhor; Ele tem todas as coisas debaixo do Seu controle e o Diabo nao mexe um dedo sem a permissao de Deus. Ele so vai aonde Deus permite. O Diabo e apenas uma criatura, mas do jeito que ele e pintado nesse movimento parece que ele e um poder, senao igual, mas pelo menos independente de Deus. Ele faz o que quer e Deus e que tem que vir atras para consertar. O Diabo nao e um poder independente de Deus; ele so faz o que Deus permite, e Deus o usa inclusive nos Seus propositos; e por isso que dissemos que essa teologia nao brotaria no solo calvinista, reformado. Isso so poderia brotar na teologia arminiana, segundo a qual praticamente Deus nao tem controle nenhum; o Diabo faz o que lhe apraz e os homens tambem.7. O movimento faz uma confusao entre mal moral e mal situacional. Mal moral e o pecado, nossa atividade pecaminosa, nossa culpa, nossos erros, nossa quebra da lei; o mal
situacional e a miseria do homem, o fato dele adoecer, sofrer desastres, acidentes, opressao economica; enfim, tudo aquilo que oprime o ser humano. Quando Jesus estava aqui nesse mundo, Ele agiu de duas maneiras diante do mal: quando Ele encontrava o mal moral, ele nao expulsava. Ele dizia a pessoa: arrependa-se e me siga; quando Ele encontrou uma prostituta, um Zaqueu, nao expeliu nenhum demonio da ganancia de Zaqueu, nem expeliu nenhum demonio de prostituicao; quando se diz la que Maria Madalena tinha sete demonios, nao quer dizer que algum deles era de prostituicao ou que causava prostituicao. Prostituicao, nas Escrituras, sempre em ultima analise e responsabilidade do ser humano e e por isso que Deus vem tratar com o ser humano. De nada valeu a desculpa de Eva e nem a de Adao, colocando a culpa no Diabo. Deus nao Se deixou enganar, eles foram considerados responsaveis e estavam debaixo da ira de Deus. Quando Jesus encontra o mal moral, a atitude dele e de repreender, exortar ao arrependimento e mandar que as pessoas O sigam; Jesus so usa o modo ekbalistico de ministerio quando encontrava pessoas aprisionadas pelo Diabo em termos de doenca, pessoas epilepticas, pessoas possuidas pelo maligno. Mas quando via um mal moral Ele nunca expulsava demonios. O problema do movimento de Batalha Espiritual e que eles misturam as duas coisas e dizem que o ministerio de expelir demonios se aplica a todas as circunstancias. Isso nao pode ser sustentado biblicamente, pois pecado nao se resolve amarrando demonio; pecado nao se resolve expulsando demonio. E verdade que a Biblia diz que o Diabo nos tenta, nao estamos negando esse fato; isso seria negar o que a Biblia diz com clareza. Mas se pecamos, em ultima analise, a responsabilidade e nossa, somos nos que pecamos e o Diabo nao vai levar a culpa disso. Que fazer, entao? - Essas sao algumas criticas e preocupacoes. Como entao a Igreja deve resistir e enfrentar esse problema? Como deve estar pronta para a batalha? Qual o ensino biblico sobre o assunto? Comecaremos dizendo que as Escrituras verdadeiramente afirmam a existencia e a realidade das forcas espirituais do mal. No texto que lemos, Efesios 6, Paulo fala sobre essas forcas espirituais numerosas, organizadas e lideradas por Satanas. Elas sao poderosas, perversas, mas, astutas, inteligentes e estao em franca oposicao a Deus, a Cristo e a Sua Igreja. Esse quadro e muito claro nas Escrituras e nao podemos negar e nem mesmo questionar essa realidade. Nos estamos num combate, e essas forcas espirituais estao presentes, continuamente nos atacando. Mas cremos que o movimento Batalha Espiritual deixa de ensinar o que e mais importante: Essas forcas malignas ja estao derrotadas. O modo como o movimento leva seus adeptos a brigar com o Diabo, a confrontar essas forcas malignas, sugere que Satanas e o senhor do mundo. Assim, o ensino biblico da vitoria de Cristo tem sido colocado de lado. A Biblia nos fala sobre isso usando uma linguagem bastante diferente, usando figura de campo semantico diferente. O ponto central e que, na cruz, Cristo ganhou