e tambem por uma obrigacao moral a buscar averdade, em primeiro lugar, a que diz respeito a Religiao. Estaoigualmente obrigados a aderir a verdade conhecida e a ordenar todasua vida de acordo com as exigencias da verdade. Nao podem, noentanto, satisfazer a esta obrigacao, de maneira consentanea asua propria natureza a nao ser que gozem da liberdade psicologicae ao mesmo tempo da imunidade de coacao externa. O direito aliberdade religiosa nao se funda, pois, numa subjetiva disposicaoda pessoa, e sim na sua propria natureza. De onde, o direito a estaimunidade persevera mesmo naqueles que nao satisfazem a obrigacaode buscar a verdade e de a ela aderir; e seu exercicio nao pode serimpedido, desde que se ressalve a justa ordem publica. (DIGNITATIS HUMANAE, 2017) Deinternis,nec Ecclesia. Ao afirmar a necessidade da a liberdade religiosa nao apenas parasi, mas para as outras religioes e para todos os homens,naocontradiz o ensinamento da Igreja, pois do interior do espirito,das intencoes, daquilo que e interno, o que passa no coracao doshomens, nem a Igreja julga. Cabe a Igreja, ao pregar o Evangelho etestemunhar sua validade, abrir caminho para que a graca de Deustoque o coracao humano. Abrindoas janelas, o Concilio Vaticano II, ofereceu a Igreja, instrumentosimportantes para atuar em um mundo repleto de mudancas e oferecer aogenero humano possibilidade de reorganizar a nossa casa comum, paraque o reino de Deus se faca entre nos.5 - Herdeiros da DiversidadeFreud,Marx e tantos outros filosofos modernos cavaram uma trincheira debatalha que tentou introduzir na historia do Homem, um mundo semDeus, no qual a seguranca material e o relacionamento humano semnenhum tipo de amarras tornariam a humanidade livre. Todacultura e uma planta, precisa ter raizes na terra e para recebera luz solar precisa estar aberta ao espiritual. Produziu variasideias dominantes, como a de que a desigualdade material e, em si,uma injustica. Noocidente entendemos a religiao como um sistema de crencas racionalizadas, institucionalizadas e rituais obrigatorios,monoteistas, sobrenaturais, que se pratica no ambito privado.Assim a pratica religiosa se torna completamente separada do ambitosecular. Bastaolhar para o mundo em que vivemos, hoje, para notar que nao sobrounada para o Homem alem de entretenimento, relacionamentos pessoais eutopias toxicas, com a agravante de que o capricho de duas pessoasraramente coincidem. Por outro lado, poderia o progresso materialsozinho assegurar a sobrevivencia da civilizacao ocidental? Arevolucao industrial potencializou as forcas de producao,explorou os bens da natureza como se fossem recursos ilimitados seinstalou na Europa e depois no mundo, uma forma de agir que procura o lucro a custo de uma perversa desigualdade social... e producaosistematica de pobreza... [e] tambem uma injustica ecologica:devastacao de inteiros ecossistemas, exaustao dos bens naturais. A finalidade da vida passou a ser o acumulo de bens materiais,produzido pela exploracao desenfreada dos bens naturais, com omenor custo e maior lucro possiveis, prometendo ao seu individuoa felicidade. (BOFF, 2007) Parasubstituir a anarquia internacional por uma ordem politica mundial epreciso colocar o reinado da autoridade espiritual no lugar doreinado da forca fisica. Parao famoso Lorde Acton, a religiao e a chave da historia e esta noamago de cada civilizacao, e que a liberdade e um principioessencia: [A