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reencarnar com todas as informacoes da memoria do passado e tambem ainda nao tem a capacidade de reter todas as informacoes vividas de maneira global e consciente. Cada espirito enxerga e compreende dentro da realidade evolutiva em que se encontra- O Eu tambem carrega uma bagagem selecionada com uma estrutura e funcao que devem estar em sintonia com as necessidades e comprometimentos do espirito. Percebemos que o Ego e uma construcao necessaria e adequada para cada encarnacao de acordo com a consciencia do espirito. Uma nocao de identidade apropriada aquela encarnacao- O Ego e o centro do campo da consciencia e tudo que se torna consciente para nos passa pelo Ego. E atraves do Ego que todos os conteudos conscientes se relacionam- Joanna refere que o Eu e uma faceta de um outro Eu (Self) que e o espirito, um foco da consciencia que faz a relacao com os conteudos que estao no campo dessa consciencia. Jung percebeu o Ego como o centro da consciencia, porem sublimou tambem as suas limitacoes, e o definiu como menor do que a personalidade inteira- Tambem deve ser considerado como uma instancia que responde as necessidade de uma outra, que e o Self, o principio ordenador da personalidade inteira. O Eu e o sujeito apenas da minha consciencia, mas o Self (Si-mesmo) e o sujeito de todo o Ser, tambem da psique inconsciente. Dentro dele esta o Eu - Dentro de nos existem varias pessoas, cada uma agindo e tendo uma funcao propria. Podemos reconhecer em nos , por exemplo, uma crianca, um velho, uma mulher, um ser inferior e sombrio, uma mascara, uma vitima, uma mae, entre outros. Algumas dessas realidades internas tem uma funcao especifica e importante na psique. O Ego e um desses complexos e possui papel importante na integralidade da personalidade- Podemos entender o Ego como uma sintese de varias consciencias de sentido, na qual cada aspecto da consciencia esta submerso na unidade do complexo do Eu dominante. Assim, a nossa experiencia, do ponto de vista egoico, e sempre parcial, nao podemos estar conscientes de toas as coisas que experienciamos ou de tudo que os sentidos registram, muitas coisas sao captadas ou percebidas inconscientemente e podem emergir em algum momento quando o Ego, por algum motivo, perde sua condicao de comando, geralmente por um abaixamento do nivel mental. Como podemos perceber, a consciencia nao esta totalmente sob o controle do Ego- Aspectos da funcao operacional do EgoPrimeira : O Ego funciona como centro, o sujeito e o objeto de minha identidade pessoal e da consciencia, isto e, da consciencia da identidade pessoalSegunda : Ele e o centro e quem movimenta, pelo menos aparentemente, planos de acao, decisoes e escolhas Terceira : Tenta ser o direcionador e organizador dos impulsos pessoais, traduzindo em vontade e acoes dirigidas para fins especificosQuarta : Estabelece um eixo com a personalidade plena e centro da psique chamado Self (Espirito), tendo a funcao de contemplar e responder as necessidades superiores do Espirito- Em termos basicos, o Ego e a instancia responsavel pela diferenciacao que o individuo e capaz
de realizar entre seus proprios processos internos e externos- O Ego se move entre forcas polares num movimento de um lado para o outro sem mesmo se dar conta disso. Por exemplo, um individuo pode estar identificado com um padrao autoritario em que de um lado esta o carrasco e de outro a vitima. Em muitos momentos ele vai vivenciar esse lado carrasco e em outros projetar esse lado na pessoas, sendo que com isso pode se sentir como vitima de situacoes apresentadas. Essa tendencia polar e fruto de um processo mais amplo, que e a capacidade que o ego tem de entrar em um estado alterado de consciencia, podendo atingir estados psiquicos favoraveis ou mesmo desintegradores- E muito facil nos iludirmos e criarmos uma falsa ideia de nos mesmos, pois existe uma diferenca entre o que pensamos, entre a imagem que temos de nos mesmos e nossos conteudos internosCAP 4 - A JORNADA HEROICA DA ALMA (Iris Sinoti))- Quando nos deixamos guiar pelos desejos imediatos do Ego e construimos nossa vida dentro desse limitado espaco na falsa certeza de seguranca, esquecemo-nos da necessidade de tomarmos a nossa cruz. Tomar a propria cruz significa assumir e realizar conscientemente o proprio padrao particular de totalidade, ou seja, quem abrir mao das satisfacoes imediatas do Ego, de viver uma vida egoica, encontrara o Si-mesmo- Durante o processo de individuacao muitas vezes podem ocorrer conflitos com os familiares, justamente porque a familia e o nosso espelho mais proximo e conhecido- Se nos permitirmos relativizar os interesses do Ego, coloca-lo a servico do Self (Deus), encontraremos a capacidade de renovar. E uma vida nova comeca para nos, pois : Conscientizar a Sombra, diluindo-a, mediante a sua assimilacao, em vez de ignora-la, constitui passo avancado para a perfeita identificacao entre Ego e Self- Quanto mais conteudos sombrios, maior sera a necessidade de usar a persona, pois ao jogarmos esses conteudos no inconsciente, construimos na vida consciente uma imagem falsa, por considerar que esse ou aquele comportamento e o mais aceitavel- Sem o autoamor, que e pre-requisito para amar o outro, nao teremos recursos para dignificar nem a nossa vida nem a do proximo, pois como podemos reconhecer o valor de alguem se nao reconhecemos o nosso proprio valor? CAP 5 - O CONFRONTO COM A SOMBRA (Marlon Reikdal)5.1 - A PRESENCA DA SOMBRA- Muitas vezes, fazemos opcoes elegendo aquilo que acreditamos ser o melhor para nos e rejeitamos, declaradamente, certas coisas. Mas tambem fazemos opcoes destituidas de intencao e de consciencia. A cada eleicao por algo, outra parte de nos e do mundo se torna naturalmente rejeitada. Todos esses aspectos nao escolhidos e reprimidos vao constituindo, pouco a pouco, a nossa Sombra- Esses opostos em nos sao chamados de persona e Sombra. Na psicologia analitica, sao vistos como dois irmaos ou duas irmas. Trata-se de um par de opostos - a Persona e a pessoa publica, oficial e adequada, a parte conhecida por mim e mostrada aos outros; e a Sombra e a parte escondida, solitaria e inadequada, a parte que escondo dos outros e, o que
e pior, de nos mesmos- A persona, ou como denominamos cotidianamente : a mascara, e um aspecto essencial da psique para a convivencia em sociedade- E preciso maturidade para compreender que nao somos apenas a mascara, nem apenas a Sombra : constituimo-nos no somatorio das duas e de muitas outras partes que compoem o ser humano- A Sombra nao silencia a repressao, muito pelo contrario, quanto mais a consciencia tenta a anulacao, mais a personalidade sombria reage5.2 - A IDENTIFICACAO DA SOMBRA- As filosofias que creem na influencia dos espiritos atribuem ao plano espiritual a causa de todas essa interferencias na personalidade, nos impondo um comportamento que nao temos. Certamente, devemos considerar mais esse fator na compreensao do comportamento humano, porem nao podemos esquecer que ja ficou estabelecido na Codificacao e nas obras complementares que os espiritos influenciam os elementos que se encontram dentro de nos, sejam evidentes ou ocultos- Os espiritos nao sao capazes de criar defeccoes morais em nos, mas conseguem despertar aquilo que estava adormecido, mais intimo, e que talvez nem nos mesmos tenhamos consciencia. Assim, podemos tomar os temas de nossas obsessoes como um indicativo de uma parte de nosso lado Sombrio5.3 - CONSEQUENCIAS DA NAO IDENTIFICACAO- Quando Jung disse que quanto menos a Sombra estiver incorporada a nossa vida consciente, mais escura e espessa ela se tornara- Toda vez que nao damos atencao a tentativa de integracao da nossa Sombra, essa energia acaba se impondo de maneira vigorosa e impulsiva pelo somatorio de energias que foi aos poucos retida, gerando danos comportamentais como a agua represada que assola as barreiras impostas artificialmente- Em todas as nossas relacoes ha conteudos inconscientes, entretanto, quando eles sao reprimidos por medo de contato, acabarao por interferir de modo mais ostensivo o na forma de vermos, avaliarmos e nos relacionarmos com as pessoas por ter um fator inconsciente que trama as ilusoes que encobrem o mundo e o proprio sujeito. Esta e tantas outras formas de nos escondermos, condenando nossas relacoes, sao denominadas pelos psicanalistas de mecanismos de defesa do Ego- Joanna de Angelis atesta que existe no ser humano uma natural e morbida tendencia de ignorar em si e projetar nos outros certas deficiencias pessoais. Subtendemos o que as pessoas estao pensando a nossa respeito, imaginamos o que devem ter dito de nos, supomos porque nos trataram dessa ou daquela forma, mas, na verdade, estamos falando de nosso interior. Essas interferencias sao o resultado da forma como nos vemos e como nos tratamos (nosso lado sombrio), e pela incapacidade de percebermos e assumirmos isso, projetamos- Toda vez que fazemos suposicoes estamos falando de nos mesmos. Se o outro nao disse, se nao explicitou, se nao declarou, esse conteudo e meu e nao dele. Geralmente ficamos na certeza da suposicao, no que achamos que ele quis dizer, no que ele deu a entender, mas se todos esses elementos nao vieram do outro, claramente nao vieram do outro, claramente vieram de nos Na projecao vemos e criticamos no outro aquilo que esta dentro de nos e nao e enxergado (a Sombra)- Outro elemento
importante para identificarmos as nossas projecoes e prestar atencao nas reacoes que temos. Caso estejamos incomodados com a atitude do outro, nos ofendendo facilmente ou indiretamente, afetados pelo que outro faz, ou como faz, se nos irritamos ou queremos que mude, nao ha duvida, estamos tratando dos nossos conteudos projetados nele5.4 - O CONFRONTO COM A SOMBRA- Viver o confronto com a Sombra nao quer dizer ser tomado por ela, em uma submissao aos seus impulsos, que se torna tao ou mais prejudicial que a repressao- Se a Sombra da psicologia analitica esta diretamente ligada as nossas experiencias passadas, nao nega-las e um passo importante, caso contrario, estariamos negando o nosso proprio passado- E diferente a aceitacao da Sombra de Identificacao com a Sombra, o que seria um prejuizo, Pois e importante que os elementos do inconsciente falem para nos e nao atraves de nos, enquanto permanecemos na ignorancia deles- Viver o encontro com a Sombra sem ser esmagado por ela e a nossa tarefa. Rever conceitos, redimensionar nossa imagem e destituirmo-nos de determinados status, sao questoes existenciais para todos nos que pautamos nossos valores nas exterioridades- Precisamos entender que ao fazermos contato com a Sombra nao nos tornamos piores, embora essa seja a sensacao mais comum. Se pensarmos bem, estes conteudos ja faziam parte de nos, ja estavam la e influenciavam nosso comportamento. Ja eram sentidos ou vistos por muitas pessoas, talvez, sendo apenas por nos desconhecidos- A Sombra que existe no ser humano nao deve ser combatida, senao diluida pela integracao na sua realidade pessoal. A diluicao da Sombra se da pela integracao, ou seja, pela capacidade de assimilarmos e permitirmos que ela faca parte de nossa vida5.5 - CONSEQUENCIAS DO ENCONTRO CONSIGO MESMO- A Sombra significa O lado escuro da personalidade, podendo ser analisada como heranca dos atos ignobeis ou infelizes que o espirito gostaria de esquecer ou negar, mas que prosseguem em mecanismo de punicao, dando lugar a conflitos e complexos perturbadores, expressando-se de forma densa- A Sombra esta ligada ao nosso passado reencarnatorio, e o quanto, por fazer parte de nossa intimidade, torna-se um equivoco querer livrar-se dela como alguem que se livra da prova de um crime. Se cremos num passado que , em geral, e de equivocos e complicacoes devido a nossa nivel evolutivo, nao devemos nem podemos fingir ser alguem que somos- Os relatos psicoterapeuticos de Jung demonstram como o processo de Individuacao quase sempre comeca com essa humilde integracao da Sombra a nocao consciente que a pessoa tem de si mesma, a primeira e mais importante tarefa no caminho para a saude psiquica- Jung afirma que a aceitacao de si mesmo e a essencia do problema moral e o centro de toda uma concepcao do mundo, e nos proporciona uma reflexao inigualavel ao dizer : Que eu faca um mendigo sentar-se a minha mesa - Que eu perdoe aquele que me ofende e me esforce por amar, inclusive o meu inimigo, em nome de Cristo, tudo isso, naturalmente, nao deixa de ser uma grande virtude: O que faco ao menor dos meus irmaos
e ao proprio Cristo que faco. Mas o que acontecera, se descubro, porventura, que o menor, o mais miseravel de todos, o mais pobre dos mendigos, o mais insolente dos meus caluniadores, o meu inimigo, reside dentro de mim, sou eu mesmo, e precisa da esmola da minha bondade, e que eu mesmo sou o inimigo que e necessario amarCAP 6 - A VIDA NAO VIVIDA (Iris Sinoti) 6.1 - COMO PERDEMOS NOSSA AUTENTICIDADETudo nos move para fora, e perdemos o endereco da nossa casa interior. Somos homens e mulheres vivendo a era do vazio existencial, na qual ignoramos quem somos, de onde viemos, o que sentimos; em resumo, nao temos certeza do que realmente desejamos ou necessitamos, e com isso nos tornamos escravos em nossa propria vida- Ao transferirmos nossa autonomia para o ambiente externo ficamos a merce da vulnerabilidade e da dependencia infantil em busca de seguranca. So que buscar seguranca acima de tudo diminui a profundidade e o objetivo da vida- Cedo ou tarde teremos que admitir que, muito provavelmente, nao tenhamos vivido a nossa vida verdadeiramente, mas a tenhamos vivido sob a optica limitada da cultura, dos nossos pais, da genetica, e tudo que compos o nosso mundo percebido- O fator que atua psiquicamente de um modo mais intenso sobre a crianca e a vida que os pais ou antepassados nao viveram. A infeccao dos filhos se da por via indireta, fazendo com que eles assumam uma atitude em relacao ao estado de espirito dos pais : ou reagem em defesa propria...ou se tornam vitimas de uma coacao interna de imitacao, que os paralisa psiquicamente- Os filhos praticamente sao obrigados a realizar aquilo que eles nao sao, ou seja, terminam por realizar os anseios dos pais; a unica maneira de salvar os filhos desse veneno e : os pais precisam viver suas vidas, adquirir uma atitude sincera diante dos problemas da vida6.2 - QUEM SOU EU ALEM DOS PAPEIS QUE INTERPRETEI ?- Quem entre nos esta livre de dever ganhar o amor do outro, ou mante-los a distancia para que nao nos sufoquem, ou usa-los para que controlemos nosso fragil ambiente? Sim e possivel que em algum momento da nossa trajetoria descubramos que estamos vivendo a vida de outra pessoa e que os valores dessa (s) pessoa(s) direcionam as nossas escolhas6.3 - VIVENDO OUTRA VEZ A MESMA VIDA- Se existe algo que precisamos aprender e a viver a realidade do momento presente. Afinal, o presente e o momento que dispomos; o passado so existe porque teimosamente nos agarramos a ele e o futuro so pode ser vislumbrado. Mas por medo de viver no agora, fugimos para viver o quando do futuro, ou naquele tempo do passado e deixamos de existir no presente6.4 - O SOFRIMENTO : COMPANHEIRO DE JORNADA- Toda vez que a vida apresenta fatos e/ou situacoes cuja capacidade do Ego de resolve-las ou compreende-las e testada, sofremos. Sempre que os nossas anseios sao atendidos, sofremos. E ao abrigarmos falsas necessidades, sejam elas materiais e/ou afetivas e nao conseguimos atende-las, sofremos- Joanna de Angelis nos mostra que
proposta pela Psicologia Espirita e a do autoamor, que induz ao autoconhecimento. Nos estagios inferiores, quando a SOMBRA domina o EGO, o individuo compraz-se na ignorancia, por desconhecer as inesgotaveis fontes que proporcionam o bem-estar e a paz, mantendo-se em constantes fugas da responsabilidade e trabalhando sempre as projecoes, a fim de justificar-se da indolencia emocional e do atraso em que se debate- Toda vez quando nao logra exito em qualquer empreendimento, a culpa e de outrem, para quem transfere os sentimentos frustrados em forma de magoa- De imediato, a acao do bem, isto e, a contribuicao valiosa em favor do proximo e, por extensao, da coletividade, apresenta-se como novo paradigma para a conquista do exito sobre a SOMBRA- O utilitarismo mecanicista e o exibicionismo tecnologico passaram a medir os valores dos seres humanos pela posse, deixando de lado os seres que sao. Passaram a ter significado o que se tem, nao o que se e. Na doce ilusao de que tudo se compra, de uma ou de outra forma, ante tambem a falencia das religioes ortodoxas com as suas promessas infantis e desatualizadas, as criaturas passaram a preocupar-se com o que esperam provocar admiracao, aplauso, posicao falsa de poder e de lideranca, naufragando nos sentimentos que sao mais profundos e de alta relevanciaCAP 9 - INDIVIDUACAO : O ENCONTRO COM O SELF ( Marlon Reikdal)9.1 - O ROMPIMENTO ENTRE EGO E INCONSCIENTE- Nunca e demais lembrar que a consciencia em Psicologia Analitica e diferente da consciencia definida em O Livro dos Espiritos, questao 621. Essa consciencia denominada pela Psicologia em geral e a consciencia do EGO. E a consciencia referida pelo Espiritismo e a consciencia Divina, que e semelhante ao Si-mesmo de Jung- Falar em Individuacao e necessario, afinal o homem definitivamente, esta desconectado de Si. Vivemos as consequencias da negacao do inconsciente, pois o EGO, no auge do seu poder adoecido, tenta determinar que o homem e somente aquilo que pode ser visto, apalpado e testado, e tudo foge a sua compreensao e ao seu controle, nao merece consideracao- Carl Gustav Jung nos acusa de agirmos como jovens inconsequentes quando tentamos menosprezar o inconsciente, pois as influencias desse desconhecido sao infinitamente mais verdadeiras e lucidas do que o limitado pensar consciente- Se vivemos hoje uma sociedade neurotica, e porque vivemos a desuniao com nos mesmos. Para Freud, a neurose tem sua causa na recusa de assumir tarefas de desenvolvimento, o que significa uma ruptura do dialogo entre EGO e inconsciente- Joanna de Angelis corrobora dizendo : A existencia terrena tem uma finalidade primordial e impostergavel, que e a uniao do EGO com o inconsciente, onde se encontram adormecidos todos os valores jamais experimentados e capazes de produzir a individuacao- Ate chegar a fase adulta nos pautamos na vida exterior, inseguros de nos mesmos, preocupados em construir uma persona solida para que seja aceita e valorizada pelo mundo. Nesse ponto vamos deixando de ser quem somos- Se assim nos comportamos, a partir de determinado momento, essa vida interior nao vivida comeca a exigir mais espaco em nos- Stein explica que, embora
o inconsciente compense a consciencia do EGO ao longo da existencia toda, na segunda fase da vida, o Si-mesmo, enquanto forca propulsora, exigira a unificacao da personalidade total. Em termos teoricos, a primeira metade da vida e tarefa do EGO, num esforco de separacao e adaptacao, construindo seu lugar no mundo9.2 - ONDE NASCE O PROBLEMA- Esse processo de adaptacao inicial ao mundo, embora necessario para a instalacao e sobrevivencia na Terra, precisa ser visto como secundario em relacao ao desenvolvimento moral e ao Deus que habita em nos, caso contrario, estariamos a cultuar, primordialmente, o deus mamon- Stein declara : Para assumir o Si, e preciso chegar a certo momento em que o EGO agonize, se debata, se perca de si mesmo- Joanna de Angelis apresenta raciocinio identico, explicando que nas primeiras fases o EGO desempenha papeis relevantes como o da preservacao da vida, dos direitos ao prazer transitorios, do atendimento as necessidades fisiologicas, aos valores pessoais. Mas ha momentos em que esse EGO deseja se fixar, constritor, e passa a condicao de algoz dominando as paisagens do ser e sombreando -as na tentativa de seu predominio- Evidentemente existem pessoas que se opoem, fortemente, a abertura para uma personalidade mais profunda e integra pelo simples fato de que nao se trabalharam intimamente. Todo aquele que se empenha, incansavelmente, na construcao de uma vida pautada na PERSONA, e acredita ser essa personalidade, tem grandes chances de chegar a segunda metade da vida sem mudancas significativas- Manter essa personalidade intacta, em termos de desenvolvimento psicologico, nao e virtude. A vida e transformacao, por isso mesmo, a crise pode significar busca, desejo de mudanca9.3 - O SERVO E O SENHOR- Nas reflexoes de Jung, as relacoes do EGO com os conteudos do inconsciente desencadeiam um desenvolvimento ou uma verdadeira metamorfose da psique como um todo, e a isso denominou de processo de individuacao- No consciente esta o que aprendemos desde a nossa infancia, mas no inconsciente encontra-se nossa historia milenar. No consciente esta o que achamos que devemos fazer ou ser no momento atual, no inconsciente esta nossa destinacao Divina9.4 - O SI-MESMO (SELF)- O Si-mesmo , apresentado por Jung, e o arquetipo central da psique humana e tem um papel e um poder supraordenador- Ele diz que o destino individual depende em grande parte de fatores inconscientes- O EGO esta para o SI-mesmo, assim como o homem esta para Deus. Por isso ele apresenta o SELF como um EU - O SELF designa o ambito total de todos os fenomenos psiquicos do homem. Ele expressa a unidade e totalidade da personalidade global, tendo aspectos conscientes e inconscientes- Ele aparece empiricamente em sonhos, mitos e contos de fadas, na figura de personalidades superiores, como reis, herois, profetas, salvadores, etc, ou na figura de simbolos de totalidade como o circulo, o quadrilatero, a cruz, etc- Whitmont faz a seguinte analogia para a compreensao da relacao EGO-SELF : Se a personalidade fosse uma cidade, o EGO seria o prefeito. Essa cidade contaria entao com moradores que o prefeito nunca viu, e tambem acabaria descobrindo outras autoridades