Deus nao so com o entendimento, mas com os sentimentos. Cabeca e coracao (luz e calor) devem funcionar juntos na vida conduzida pelo Espirito. O proprio Edwards era um exemplo disso. [Ver D.M. Lloyd-Jones, Jonathan Edwards e a Crucial Importancia de Avivamento, PES, 12-18.]Em todas as suas obras Edwards insistiu na importancia dos afetos profundos na vida espiritual. Por "afetos" ou "afeicoes" ele se referia as disposicoes do coracao que nos inclinam para certas coisas e nos afastam de outras. Todas as nossas acoes derivam dos nossos desejos: ou nos comprazemos no Deus vivo e buscamos servi-lo e honra-lo, ou somos cativos de desejos voltados para alvos menores.Edwards advertiu contra dois grandes erros no avivamento. Primeiro, o mero emocionalismo: os avivalistas podem simplesmente excitar as emocoes das pessoas e produzir falsas conversoes. Emocoes intensas nao sao uma evidencia clara acerca de uma experiencia religiosa. No seu grande tratado sobre as Afeicoes Religiosas, Edwards delineou cuidadosamente testes biblicos quanto a uma experiencia religiosa genuina; eles incluiam uma enfase na obra graciosa de Deus, doutrinas consistentes com a revelacao biblica, e uma vida marcada pelos frutos do Espirito.O segundo erro e dar enfase nao a Deus, mas as respostas humanas a Ele, algo muito comum hoje com toda a celebracao do eu, as experiencias pessoais, os testemunhos auto-congratulatorios. Edwards insistiu em que a essencia da verdadeira espiritualidade e ser dominado pela visao da beleza de Deus, ser atraido para a gloria das suas perfeicoes, sentir o seu amor irresistivel.Portanto, na verdadeira experiencia crista, o conhecimento de Deus e algo sensivel, experimental. A verdadeira experiencia crista consiste nao somente em conhecer e afirmar doutrinas cristas verdadeiras, por importantes que sejam, mas e um conhecimento afetivo, ou a consciencia das verdades que a doutrina descreve. Difere do conhecimento especulativo, assim como o sabor do mel difere do mero entendimento de que o mel e doce. O cristao, diz Edwards, "nao apenas cre racionalmente que Deus e glorioso, mas tem em seu coracao o senso da majestade de Deus."Se nossos coracoes sao transformados pelo amor de Deus, assim devem ser transformadas as nossas acoes. Se somos mudados ao contemplarmos a beleza do amor de Deus, entao amaremos de maneira especial todo ato de virtude que reflete o carater amoroso de Deus.ConclusaoJonathan Edwards acreditava na importancia e necessidade do avivamento. Ele viu o Grande Despertamento como uma obra do Espirito de Deus, revitalizando e capacitando a igreja para a sua missao no mundo. Ao mesmo tempo, ele estava consciente de desvios, excessos e ate mesmo atuacoes satanicas que produziam excentricidades, descontrole emocional, ostentacao e escandalos.Porem, ele entendia que tais problemas nao invalidavam os aspectos positivos do avivamento e, mais ainda, que alguns dos "fenomenos" ou "manifestacoes," ainda que inusitados, eram admissiveis diante das experiencias profundas da graca de Deus que muitas pessoas estavam tendo, inclusive a sua esposa. Tais coisas, em si mesmas, nada provavam.Os criterios que realmente indicavam se as conversoes e o despertamento eram genuinos ou nao eram os frutos visiveis: conviccao de pecado, seriedade nas coisas espirituais, preocupacao suprema com a gloria de Deus, apego