da obra Der Historische Roman (Berlin, Aufbau, 1955). Ver: Leandro Konder, A revanche da dialetica. (Sao Paulo: Editora UNESP. Boitempo 2002). Pag. 50. Ver: Istvan Meszaros, Para alem do capital. 1a edicao revista. (Sao Paulo: Boitempo, 2011). Pag. 469-470.[iv] Ver Jose Paulo Neto, Introducao: Lukacs e a Politica, in Socialismo e Democratizacao. 2a edicao. (Rio de Janeiro: UFRJ. 2011). Pag. 9. A epoca, Lukacs ve a revolucao proletaria como processo imediata e universalmente em curso e compreendia, neste processo, o Partido Comunista expressao mais alta da consciencia de classe do proletariado, tomado este enquanto o sujeito que introduzia um sentido na historia como organizador demiurgico da passagem da pre-historia da humanidade ao estagio da emancipacao humana.[v] Ver Jose Paulo Neto, Introducao: Lukacs e a Politica, in Socialismo e Democratizacao. 2a edicao. (Rio de Janeiro: UFRJ. 2011).Pag. 9. De fato, antes de Historia e Consciencia de Classe; Tatica e Etica foi a primeira coletanea marxista em 1919, de Lukacs. Na pagina 13 de HCC, Lukacs diz que Tatica e Etica foi a base de ensaios para Historia e Consciencia de Classe, entretanto, esse ultimo com os ensaios ineditos a primeira coletanea: A reificacao e a consciencia do proletariado e Observacoes metodologicas sobre a questao da organizacao.[vi] Idem. Pags. 9-10. Do ponto de vista ideologico, a critica de Lenin, impressionou-o profundamente e escrevendo um pequeno ensaio logo na sequencia da morte do bolchevique (o pensamento de Lenin, 1924), Lukacs ve-se no inicio de um ajuste de contas consigo mesmo ao defrontar-se com o antiutopismo leniniano -, conduzindo-o a repensar as suas tomadas de posicao no sentido do que chamou de realismo revolucionario.[vii] Leandro Konder, A revanche da dialetica. (Sao Paulo: Editora UNESP e Boitempo. 2002). Pag. 50. As teorias sao construcoes historicas, quer dizer, nao permanecem imunes a passagem do tempo, estao sujeitas a envelhecer e so podem tentar recuperar a vitalidade quando ousam empreender as autotransformacoes necessarias. Esta tambem ai o sentido da conhecida enfase que Georg Lukacs sempre depositou na potencia metodologica do marxismo, fato que o levou, num texto celebre, a afirmar que em materia de marxismo a ortodoxia refere-se exclusivamente ao metodo.[viii] Georg Lukacs, O que e marxismo ortodoxo?, in Historia e Consciencia de Classe. Estudos sobre a dialetica marxista. 2a edicao (Sao Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012). Pag. 64.[ix] Friedrich Engels, Anti-Duhring. 3a edicao. (Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1979). Pag. 107.[x] Leandro Konder, O que e dialetica. (Sao Paulo: Brasiliense. 2012). Pag. 24-25.[xi] Georg Lukacs, O que e marxismo ortodoxo?, in Historia e Consciencia de Classe. Estudos sobre a dialetica marxista. 2a edicao (Sao Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012). Pag. 67.[xii] Karl Marx. Manuscritos Economico-filosoficos. (Sao Paulo: Boitempo. 2010). Pag. 123.Aufheben e descrita como suprassuncao.[xiii] Friedrich Engels. Anti-Duhring. 3a edicao. (Rio de Janeiro. Paz e Terra. 1979). Pag. 111-121.[xiv] Georg Lukacs, Rosa Luxemburgo como marxista, in Historia e Consciencia de Classe. Estudos sobre a dialetica marxista. 2a edicao (Sao Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012). Pag. 116.[xv] Karl Marx. Manuscritos Economico-filosoficos. (Sao Paulo: Boitempo. 2010) Pag. 117-119.[xvi] Karl Marx; Friedrich Engels, A Ideologia Alema e