ultima esta ligada ao mecanismo foraclusivo. Temos, portanto, um sujeito que revela diferentes posicoes subjetivas ante a castracao. Se de um lado, o recalcamento promove o sucesso da virilidade; de outro, a ausencia de um saber sobre o sexo indicaria ai uma nao-simbolizacao da lei edipica? Penso que o proprio Miller nao consegue fazer muitas afirmacoes do caso, parecendo, a cada nova descoberta, retroceder aos questionamentos anteriores. Fica a incerteza quanto a efetividade da funcao paterna, principalmente quando ele menciona apos todo este percurso que ela poderia estar simbolizada e mesmo assim ser incapaz de impedir as distorcoes imaginarias. O narcisismo do orgao genital, o medo em perde-lo, parece promover o recalcamento da posicao homossexual passiva e a cada nova ameaca, gonorreia, espinhas no nariz, este medo da castracao se reacende. Sendo assim, o que o caso revela e um desencadeamento pelo vies falico, vies do campo imaginario responsavel pelos fenomenos do corpo e nao pelo lado do Um pai. Como ja esperado, Miller nao menciona um diagnostico, neste momento, ao Homem dos Lobos, porem o Instituto do Campo Freudiano da Argentina, quem primeiro compendiou esta conferencia, inferiu que o mesmo estava inclinado a pensar num estado-limite, boderline para o paciente em questao. Esta suspensao do diagnostico e retomada por Miller (2009) alguns anos depois ao abordar o tema da psicose ordinaria. Alem da critica realizada ao termo boderline, ele ressalta que o termo psicose ordinaria seria o mais apropriado para dar conta dos impasses atuais da clinica denominada como clinica dos pequenos indicios e das sutilezas. E e neste momento em que, numa nota de rodape, ele menciona a hipotese de uma psicose ordinaria para o Homem dos Lobos evidente no tratamento realizado por Brunswick. Fica a questao: o aparecimento destes fenomenos de corpo seria mesmo da ordem de uma psicose ou deveria ser posto no campo da esfera da analise? Apos debrucar-me sobre estes artigos, tentei realizar a minha propria leitura do caso, que considero em fase permanente de construcao. Minha primeira tentativa de analise partiu de um conceito legado pelo proprio Freud acerca do Edipo invertido. Para alcanca-lo parti, tanto em Freud quanto em Lacan, do momento inicial de constituicao do sujeito. Momento determinante, a passagem pelo complexo de Edipo possibilita a vivencia de uma perda e o posicionamento do sujeito ante esta falta sera fundamental na partilha dos sexos para sua inscricao enquanto homem ou mulher. Com seus artigos sobre a sexualidade infantil, Freud explora bastante este momento de descoberta das criancas, que passam de uma crenca quanto ao estatuto universal do falo para em seguida depararem-se com o reconhecimento desta nao universalidade. Esta falta, que anteriormente era apenas imaginarizada, torna-se real e precisa ser simbolizada. Vivenciar isto e situar-se em torno disto nao e uma tarefa facil e ao reprimir, desmentir ou foracluir, o sujeito procurara meios de se defender ante a perda decorrente deste trauma infantil. Trauma que provoca uma fragmentacao da realidade independente do posicionamento do sujeito, e desta maneira que Freud observa. Todavia, ante uma realidade falha, o seu momento de reconstrucao pode ser