depositava fe nele. Ele nao recebeu nenhum alimento, ninguem no vilarejo deu a ele qualquer atencao. Ele foi para os arredores e sentou sobre um pouco de palha e meditou. Um outro asceta que passou por ali e viu que o Buda nao havia recebido nenhum alimento se condoeu dele: Voce deve estar se sentindo muito mal sem ter o que comer. Eu sinto muito. Voce nem mesmo tem um lugar adequado para dormir, apenas palha. O Buda respondeu: Alimentamo-nos de felicidade. A felicidade interior pode alimentar-nos por varios dias.Uma pessoa pode estar bem sem muitas coisas, desde que elas tenham sido abandonadas voluntariamente. Se alguem tomar as nossas posses e resistirmos, e dukkha. Mas quando praticamos a renuncia, ganhamos forca e criamos as condicoes para que a mente seja auto-suficiente. A autoconfianca surge e cria uma espinha dorsal realmente forte. A renuncia ao companheirismo mostra se somos auto-suficientes.O Buda nao advogava praticas asceticas exageradas e prejudiciais. Mas nos poderiamos abrir mao, por exemplo, das conversas a tarde e ao inves disso meditar. Depois disso, a mente ira se sentir satisfeita com o seu proprio esforco. Quanto mais esforco puder ser feito, mais satisfacao surgira.Nos precisamos de uma mente solitaria para a meditacao, portanto precisamos pratica-la durante algum tempo a cada dia. A mente em isolamento possui dois atributos; um e a atencao plena e a plena consciencia e o outro e a introspeccao e a contemplacao. Ambos fazem com que a mente se unifique. So a uniao produz a forca e a unificacao traz o poder.IX. Dukkha para Conhecimento e VisaoO ciclo da origem dependente, (paticcasamuppada), comeca com a ignorancia, (avijja), passando pelas formacoes carmicas, (sankhara), consciencia de renascimento, mentalidade-materialidade, contato nos sentidos, sensacao, apego, ser/existir, nascimento, terminando com a morte. Nascer significa morrer. Ao longo dessa sequencia existe um ponto para a escapatoria da sensacao para o apego.Enquanto esta e chamada de origem dependente mundana, (lokiya),o Buda tambem ensinou uma serie de causa e efeito supramundana, transcendente, (lokuttara).A origem dependente mundana inicia com o sofrimento/insatisfacao, (dukkha). Dukkha deve ser visto como aquilo que na verdade e, isto e, o melhor ponto de inicio para a nossa jornada espiritual. A menos que tenhamos conhecido, tenhamos visto dukkha, nao teremos motivo para praticar. Se nao tivermos reconhecido a abrangencia de dukkha, nao teremos interesse de nos livrar das suas garras.A origem dependente transcendente comeca com a consciencia e conhecimento do inescapavel sofrimento da condicao humana. Ao refletir sobre isso, nao mais tentaremos encontrar uma saida atraves de intentos mundanos, seja atraves da obtencao de mais informacoes ou conhecimentos ou de mais riqueza, ou mais posses, ou mais amigos. Ao ver dukkha como uma condicao da qual nao se pode escapar, atada a existencia, nao nos sentimos mais oprimidos por ela. E certo que existem trovoes e relampagos, assim nao tentamos negar o tempo. Tem que haver trovoes, relampagos e chuva, para que possamos cultivar alimentos.Com dukkha e o mesmo. Sem isso, a condicao humana nao existiria. Nao haveria renascimento, envelhecimento e morte. Ao ver dukkha dessa forma, a nossa resistencia se desfaz.