significados. Conforme o mesmoautor, o "espaco geografico se define como uniao indissoluvel de sistemade objetos e sistemas de acoes, e suas formas hibridas, as tecnicas que indicamcomo o territorio e usado" (p.19). Enfatizar-se-a, nesse artigo, oconceito de territorio (Santos, 2003) concebido como uma extensao apropriada eusada. O territorio, visto comounidade e diversidade, e uma questao central da historia humana e de todos ospaises e constitui o pano de fundo do estudo das suas diversas etapas e domomento atual [...] Na medida em que sao representativas das epocas historicas,as tecnicas, funcionando solidariamente em sistemas[...] Esses sistemastecnicos incluem, de um lado a materialidade e, de outro, seus modos deorganizacao e regulacao. Eles autorizam, a cada momento historico, uma forma euma distribuicao do trabalho (SANTOS, 2003, p.20). Essa manifestacao e vista tanto em escalalocal como global, sendo que, diante das contradicoes, ela cria uma hierarquiaterritorial, onde "o peso do mercado externo na vida economica do paisacaba por orientar uma boa parcela dos recursos coletivos para a criacao deinfra-estruturas, servicos e formas de organizacao do trabalho" (SANTOS,2003, p.21), os quais se manifestam na genese de formacao territorial do Brasile em particular na cidade de Sao Lourenco do Sul. Nessaotica, poderemos ter a percepcao de como se manifesta o meio tecnico cientificoe informacional, o qual, para Milton Santos e "a expressao geografica daglobalizacao" (2003, p.21). Esse sistema nao ocorre por todo de uma sovez, ele transforma-se numa complexidade de fatores que vao do sistemaeconomico, base deste sistema vigente e de suas bases, que sao os povos e suasdiferentes culturas, erguendo assim uma sociedade de massas surgida dasdiferentes fragmentacoes. A divisao territorial do trabalho cria uma hierarquiaentre lugares e redefine, a cada momento, a capacidade de agir das pessoas, dasfirmas e das instituicoes. Na contemporaneidade, o novo conjunto de tecnicastorna-se hegemonico e constitui a base material da vida da sociedade, mas queem momentos de catastrofe essa hierarquia fica nula, pois, uma enxurrada naoescolhe classe social e nem status social. Associedades que existem, atualmente, nas diversas regioes da Terra, emboraapresentem as mesmas caracteristicas organizacionais gerais, possuem um estilode vida proprio, um comportamento coletivo particular, que e a cultura e queaqui e visto como um bem de producao, de consumo e de troca. Essa pode serdefinida como a totalidade dos bens espirituais e materiais que caracterizam umgrupamento humano. A cultura abrange nao so o conjunto de ideias,conhecimentos, tecnicas e artefatos, como tambem os padroes de conduta e deatitudes de determinado grupo social. Sua aquisicao e perpetuacao e um processosocial, e nao somente biologico resultante da aprendizagem, e por isso, acultura tambem e chamada de heranca social (PINTO, 1979).Para ofilosofo Vieira Pinto (1979), a cultura e vista como uma criacao do homem,resultante da complexidade crescente daquilo que ele faz com a naturezamaterial e da luta que trava para manter-se na mesma, ao longo de suaexistencia. Com o tempo e com o desenvolvimento da ideacao reflexiva, foramocorrendo transformacoes em sua organizacao, que lhe permitem inovar suasoperacoes com a natureza e, assim, praticar atos antes desconhecidos. A partirdai, comeca a haver uma separacao entre o mundo material e o pensamento humanoe a propria