apurar-se, os vestuarios, os gestos, os penteados e a linguagem mantendo forte influencia da corte.Nessa epoca a poesia, enfim, pode ter sua autonomia e separar-se da musica, ou seja, ate entao todas as poesias eram feitas para serem musicadas, e a partir desse momento, as poesias puderam ser apenas declamadas, sem acompanhamento usando apenas a voz do poeta.Humanismo e RenascimentoCapitulo 1 - O RenascimentoPara a mentalidade medieval, a desigualdade proporcional era um bem e nao uma injustica, pois era baseada nao no amor proprio, mas na humildade de reconhecer as carencias individuais de cada um e a superioridade de outros. De maneira que a regra e a admiracao as superioridades de cada um (pois cada pessoa representa em si algo da perfeicao de Deus, e representa esta perfeicao melhor do que qualquer outra). Em se admirando, algo daquilo a que se admira passa para quem admira, e assim sucessivamente, existe uma constante progressao social para o mais alto, para o mais belo, para o mais perfeito. A funcao da elite e, pois, a de elevar constantemente a sociedade e nao, como querem os socialistas, oprimir e destruir. Com o advento do Renascimento, esta "atitude de alma" admirativa, gradativamente, vai se transformando em inveja; e do ideal de desigualdades harmonicas, passa-se a uma busca constante de igualdade e liberdade. Igualdade fruto do orgulho que nao aceita superioridade. Liberdade que nao aceita a imposicao de regras sociais e morais, que, segundo os revolucionarios, aprisionariam o homem . Da uniao destes dois principios revolucionarios, somos todos iguais e livres, surge a fraternidade ecumenica e niveladora, onde a verdade e subjetiva e a moral apenas social (pelo menos ate o advento das chamadas sociedades alternativas, que praticamente preceituam a inexistencia da moral). "A partir do seculo XIV, comecam a surgir fissuras no grandioso edificio da Idade Media: uma gradual e profunda mudanca de mentalidade comeca a se operar na Cristandade." Essa mudanca nao ocorreu - principalmente, pelo menos - de forma explicita ainda no Renascimento, a transformacao foi muito mais tendencial do que ideologica.Capitulo 2 - A Revolucao TendencialSegundo o ja citado pensador catolico brasileiro, Plinio Correa de Oliveira, em seu livro, Revolucao e Contra-Revolucao:"No seculo XIV comeca a observar-se na Europa crista, uma transformacao de mentalidade que ao longo do seculo XV cresce cada vez mais em nitidez. (...) Este novo estado de alma continha um desejo possante, se bem que mais ou menos inconfessado, de uma ordem de coisas fundamentalmente diversa da que chegara a seu apogeu nos seculos XII e XIII". "Subrepticiamente, Nosso Senhor foi sendo afastado como guia e inspirador da vida social. Embora ainda nao negado frontalmente, Seu papel na vida cotidianaa foi-se desvanecendo. Tendo decaido o amor a Cruz, foi arrefecendo na alma do homem do fim da Idade Media a aspiracao ao heroismo, ao sacrificio e ao desprendimento. Os espiritos foram-se deixando levar pelo desejo dos prazeres terrenos, pela fantasia e pelos sofistas". Paul Faure, historiador e escritor frances, aponta sinais da modificacao progressiva do espirito medieval: "Cada vez mais se descobrem no seculo XIV sinais do espirito novo.