Tais autores defendem que os avancos tecnologicos sao o fator mais calamitoso da civilizacao, pois trazem perversos efeitos morais, politicos e culturais a ela. Segundo esses autores, as tecnicas e seus resultados alteram para pior os referenciais atuais. Para eles, o tempo virtual nunca se identificara com o tempo real, existindo sempre um grande abismo entre eles. Tapajos explica que para esses estudiosos, nos vivemos uma epoca de rendicao da cultura a tecnologia, sendo que esta vem sendo deificada pela sociedade, o que acarreta um novo tipo de ordem social, a qual tem um poder desintegrador, ja que cria um mundo que funciona nao apenas sem narrativa transcendente para possibilitar o esteio moral, mas tambem com a inexistencia de instituicoes sociais para controlar o fluxo de informacoes produzidas pela tecnologia. Segundo autora, e incontestavel o fato de que a tecnologia esta cada vez mais iminente no que tange a explicacao, conhecimento ou analise da sociedade contemporanea, isto e comprovado pelo aparecimento de novas formas de se interpretar e compreender os artefatos tecnologicos, as novas tecnologias que possibilitam novas formas de organizacao e vida social. Estas explicacoes argumentam que as mudancas ocorridas na organizacao societaria a partir do avanco tecnologico, nao podem ser analisadas somente com base nos paradigmas classicos do pensamento social, pois para esses autores, os paradigmas classicos nao sao suficientes por si so para explicar profundamente os novos elementos que surgem com a chamada revolucao informacional. Apesar das diversas explicacoes existentes a respeito do rapido desenvolvimento da tecnologia e suas reverberacoes na sociedade, Tapajos aponta para o fato de que tais explicacoes sao a-historica, a-politica, a-economica, a-social, o que representa, inicialmente, uma aposta positiva ou negativa atraves da qual o conhecimento, a cultura e todas as formas de vida serao substituidos, vinculados invariavelmente a eletronica, sobrando para os sinais da historia e da cultura acumulados serem rejeitados nesse novo ambito do conhecimento. Vale ressaltar, conforme Luziele Tapajos, que as novas explicacoes acerca da tecnologia e seus desdobramentos, sao carentes da nocao de processo social, muitos autores consideram a tecnologia como um sistema, como construcao e como rede, analisam a tecnologia como uma producao estanque de individuos ou de grupos especificos que nao reconhecem pertencimento a qualquer coletivo ou classe, a nao ser quando sao consumidores de aparatos tecnologicos. Neste sentido, Marx e o primeiro autor a defender que toda e qualquer inovacao e invencao tecnologica, tanto quanto qualquer atividade economica, sao resultado de um processo social e nao da criatividade isolada de uma pessoa. Tapajos explica que segundo Marx, o homem, ao agir neste mundo material se ocupa concomitantemente de um ato de autotransformacao e autorealizacao, por isso, se pensar tecnologia esta no centro dessas atividades que sao essencialmente humanas, e, portanto, cheio de pistas das quais podem ser deduzidas a natureza das sociedades. Marx explica que a tecnologia, ou os instrumentos de trabalho de cada sociedade demonstram, a partir da analise da forma como foram produzidos, os componentes fundamentais para se compreender a sociedade. De acordo com a autora, partindo-se do metodo materialista-historico dialetico, pode-se concluir que pensar a