se deu quando Galio era proconsul da Acaia. A narrativa de Atos 17 tambem se enquadra nesse perfil: trata-se de uma narrativa vaga, a qual apresenta apenas tres termos especificos: Tessalonica, Casa de Jasom e poliarcas. Se retirassemos os dois ultimos termos, e substituissemos Tessalonica por qualquer outra cidade, a narrativa continuaria a ser coerente, como se fosse um molde aplicavel a qualquer contexto narrativo e historico; .5) Nao e porque um escritor acerta com precisao detalhes historicos e topograficos que sua narrativa devera ser considerada historica. Diversas obras de ficcao da antiguidade nao apenas apresentam uma riqueza de detalhes historicos e topograficos autenticos sobre a epoca narrada, mas tambem estao cheios de minucias capazes de tornar o relato coerente;.6) Deve-se ressaltar tambem que Lucas, embora demonstre ser apurado em topografia, geografia, politica e outras caracteristicas genericas do mundo mediterraneo, apresenta-se como um pesquisador inepto, confuso e ignorante em relacao a historia, geografia e caracteristicas genericas da Palestina judaica da epoca de Jesus regiao que, diferente do Mediterraneo, provavelmente nunca conheceu. .Por exemplo, de acordo com o Evangelho de Lucas 9.10b, [Jesus e seus discipulos] retiram-se a parte para uma cidade chamada Betsaida [eis polin bethsaida], seguidos por uma multidao. De acordo com o arqueologo Rami Arav (2006), a definicao que Lucas faz de Betsaida como Polis esta correta, pois no ano de 30 d.C. Filipe honrou a cidade de Betsaida proclamando-a polis. No entanto, Arav (2006, p. 149) tambem afirma que a descricao oferecida por Lucas da cidade de Betsaida esta simplesmente errada: Lucas refere-se a Betsaida como uma polis (Lc 9.10), e parece que ele nao foi cuidadoso na sua definicao do local. .Isso porque, a despeito do uso desse termo, a narrativa de Lucas, contraditoriamente, apresenta Betsaida nao como uma verdadeira polis, mas como um lugar deserto e rupestre. Lucas 9.12 afirma que os apostolos pediram a Jesus que despachem a multidao, para que fossem as aldeias e campos vizinhos, se hospedassem e comprassem alimentos o que significa que, na Betsaida descrita por Lucas, nao havia alimentos nem moradia. Por isso, nao poderia se tratar de uma polis, cuja caracterizacao dada por Arav (2004, p. 147) admite a existencia de ginasio, predios governamentais, teatro e, com certeza (e principalmente) areas urbanas e moradias, hospedarias e casas de refeicoes (desjejum e ceia). .Lucas faz o mesmo ao chamar todas as demais aldeias como Nazare, Belem, Cafarnaum, etc. de polis. Nisso, Lucas nao foi um escritor cuidadoso, ja que faz generalizacoes inadequadas sobre aspectos regionais que ele nao buscou conhecer com mais detalhes (REED, 2000, p. 169).Alem disso, Lucas foi anacronico em sua descricao de Cafarnaum ao narrar, em Lucas 5.19, o episodio em que um paralitico e descido pelo telhado (keramon) de uma casa para que Jesus pudesse cura-lo. No entanto, a arqueologia demonstrou que os tetos das casas de Cafarnaum nao possuiam telhado de ceramica; eram feitos com madeira e palha (cf. HORSLEY; SILBERMAN, 1999, p. 55, e REED, 2000, p. 159). .A descricao lucana, em Lucas 4.15-20, sobre uma sinagoga muito bem estruturada administrativamente em Nazare e um