seria possivel nosentido que vai do mundo a Deus e nao no inverso, ja que o mundo estaincluindo na vida ou existencia divina como seu elemento, sem, contudo,esgotar ou abranger completamente essa existencia ou vida divina.E importante notar que emboraexistam divergencias pontuais entre os varios sistemas abrigados sob a bandeirado Panteismo, uma caracteristica e comum a todos: a nao diferenciacao entre aCausalidade (lei de causa e efeito) divina e a Causalidade natural. A partirdessa convergencia e possivel distinguir tres modos principais de vincular omundo e Deus, conforme segue:1) O mundo e a emanacao de Deus (pede-se aoleitor (a) que imagine um perfume que emana de uma rosa, para ter umacompreensao aproximada do significado do verbo emanar).2) O mundo e a revelacao de Deus; ou seja,a Sua manifestacao fisica, concreta, material.3) O mundo e a concretizacao (ou arealizacao) de Deus.A primeira formaacabada do Panteismo aconteceu no Estoicismo, cujos adeptoschamavam a Deus de mundo. Segundo o filosofo Diogenes: em Deus encontra-se a caracteristica (ou o carater) de toda essencia (ou substancia); isto e, aimortalidade, o fato de nao ter sido gerado e a criacao da ordem universal.Alem disso: conforme um determinadociclo de tempo, Ele absorve em Si, toda a realidade material, fisica, para,depois, tornar a gera-la. Deus ecorpo, porque so o corpo pode ser a Causa (o motivo), o agir (a acao sendorealizada).Aecio,outro filosofo estoico, escreveu que: dizemque Deus impregna todo o universo e toma varios nomes conforme as diferentesmaterias em que penetra.Posteriormente, tesessemelhantes foram defendidas por Tertuliano e por Hobbes,em sua obra prima, O Leviata. Tambem e possivel notar no filosofopre-socratico Heraclito, alguns antecedentes dessas teses em suas obrasLogos e Fogo divino que tudo penetra. Idem em Xenofanes de Colofao, quedizia ser Deus o Uno e o Todo.Contudo, a forma maiselaborada de Panteismo so aconteceu no movimento filosofico chamado de Neoplatonismo,principalmente na obra do filosofo Plotino, que elaborou a nocao deemanacao, que se tornaria indispensavel ao Panteismo em geral, permitindoentender o modo como de Deus emana, ou deriva, um mundo (leia-se, umuniverso) que nao se separa Dele.E Plotino foi didatico inclusive pela utilizacao de figuras de linguagem para esclarecer a relacaoo mundo com Deus. Segundo ele:1) O mundo deriva, necessariamente (necessariamente:em termos filosoficos), de Deus, assim como o perfumederiva do objeto perfumado; ou a luz do objeto iluminado.2) Gracasa tal necessidade, o mundo deve ser entendido como uma parte ou um aspecto deDeus. E justamente por ser apenas uma parte ou um aspecto, e inferior adivindade; assim como o perfume e inferior ao objeto perfumado.3) Em consequencia, Deus e superior aomundo, mas, no entanto, e parecidissimo com ele, ja que lhe transmitiu certasqualidades, como: ordem, perfeicao, beleza etc.Plotino tambem afirmouque Deus e o Uno (a totalidade de tudo),embora seja representado por cada um dos muitos aspectos que Dele emana. Elepoderia, por exemplo, ser experimentado (visto, sentido etc.)em uma rosa, na face de um homem, num rio, numa estrela etc.. Dele, emana emprimeiro lugar a Inteligencia, que traz em si as estruturas essenciais (ousubstanciais) do ser (ou existir)e que, por isso, e identificado com o proprio ser (ou existir).Em segundo lugar, Dele emana a