de impiedade aosdeuses e politicamente suspeito pelas faccoes antimacedonicas. O Filosofoentao, diferentemente de Socrates, nao foi filosofo bastante para esperar acicuta; fugiu para casa da sua mae em Calcida (MORRIS, 2002, p. 5). La faleceuum ano depois, de causa natural.Sua obra se consiste basicamente emduas especies: as direcionadas ao povo e os escritos filosoficos, chamados deacroamaticas,os quais ministrava aos alunos no Liceu. Das suas obras publicadas poucosobrou, e os tratados acroamaticos foram compilados por Andronico, diretor daescola peripatetica no sec. I a.C., recebendo o nome deCorpus Aristotelicum.Essa compilacao continha, dentre outros livros, o Organon, que e oconjunto de tratados aristotelicos sobre a logica, e a Etica, ondea principal obra integrante e a Etica a Nicomaco, que tem essetitulo por ter sido editada por seu filho Nicomaco.2. ETICA ARISTOTELICAA etica em Aristoteles parte doconceito de teleologia, no sentido de que todas as formasexistentes tendem a uma finalidade (thelos). Nessa linha, toda acao etodo proposito visam um bem, entendendo-se por bem aquilo aque todas as coisas visam. (ARISTOTELES, 1996, p.118)Portanto, dai infere-se que as acoeshumanas tambem sao sempre voltadas, por meio da razao, a atingir um fim, que ea busca pelo bem supremo (summum bonum). Essa busca, porem, se trata deum bem que deve necessariamente ser considerado em si mesmo, pois, como explanao Filosofo,se ha, entao, para as acoes quepraticamos, alguma finalidade que desejamos por si mesma, sendo tudo maisdesejado por causa dela, e se nao escolhemos tudo por causa de algo mais (sefosse assim, o processo prosseguiria ate o infinito, de tal forma que nossodesejo seria vazio e vao), evidentemente tal finalidade deve ser o bem e omelhor dos bens. (ARISTOTELES, 1996, p. 118)Assim, constitui a vida humana nabusca de algo que esta no humanamente possivel, o que Aristoteles acredita sera felicidade (eudaimonia), pois, conforme doutrinadopor Bittar (2010), a nocao de felicidade e criacao humana, sendo plenamentealcancavel e obtida pela razao teleologica.A razao e a faculdade que distingueos seres humanos dos demais seres vivos. E por meio dela que o individuo seguia teleologicamente, como forma de obter o bem supremo, ou seja, a eudaimonia.A felicidade e a atividade conformea excelencia (ARISTOTELES, 1996, p. 128), e e esta que torna o homem capaz depraticar acoes nobilitantes [...] (ARISTOTELES, 1996, p. 134). A excelenciapor sua vez se classifica em excelencia intelectual e excelencia moral. Em seusproprios dizeres:certas formas de excelencia saointelectuais e outras sao morais (a sabedoria, a inteligencia e o discernimentosao intelectuais, e a liberalidade e a moderacao, por exemplo, sao formas deexcelencia moral). (ARISTOTELES, 1996, p. 136)A excelencia intelectual se devetanto o seu nascimento quanto o seu crescimento a instrucao (experiencia etempo), enquanto a excelencia moral e produto do habito (ethos). Logo,ninguem e virtuoso por natureza, pois isso e fruto de praticas reiteradas deacoes moralmente boas e do consequente desenvolvimento de uma disposicao daalma para o agir excelente, e nao do aprimoramento das habilidades naturais.A razao teleologica e que permite aoser humano guiar-se pelos caminhos do meio, que se encontra entre doisextremos, o do excesso e o da falta, considerados pelo Filosofo comodeficiencias morais. De maneira equidistante entre os extremos se encontram asvirtudes