real interesse pelo hipnotismo. Ao afirmar que esta pratica iria beneficiar a Psicologia, isto e, a Psicologia dos Espiritos Encarnados segundo a Doutrina, expande as possibilidades do Espiritismo como ciencia. Curiosamente, a satisfacao de seu desejo de que sonambulismo decorrente do magnetismo (como era chamada a hipnose) fosse reconhecido pela ciencia ocorreu em 1998 e 2000, na virada do terceiro milenio, quando a American Psycological Association (APA) e o Conselho Federal de Psicologia (CFP) reconheceram respectivamente a hipnose como instrumento psicoterapico. Sao quase 150 anos entre aquele abril de 1857 e o reconhecimento da hipnose (magnetismo) pela Ciencia Medica e pela Psicologia.Pode ser que estejamos diante de um possivel reconhecimento da hipotese da reencarnacao, a ser estudada e debatida pelos doutos a partir dos fatos a ocorrerem durante a psicoterapia com o paciente em transe, repetindo, assim, o que Kardec observou no seculo XIX sobre o sonambulismo e a emancipacao da alma.Finalmente, e preciso enfatizar que, nos ultimos 50 anos, no meio Espirita, tem-se discutido a validade psicoterapica das recordacoes de vidas passadas, chegando-se a dizer que o Livro dos Espiritos nao recomenda esta pratica. No entanto, Kardec demonstra que a recordacao de vidas passadas pode ocorrer durante o sonambulismo, transe em hipnose, sugerindo que a Psicologia poderia se valer deste e de outros fatos relacionados a emancipacao da alma. E possivel que haja um resgate da antevisao de Kardec sobre as possibilidades do estado de transe, ou consciencia ampliada, como colocou na sua Introducao ao Estudo da Doutrina Espirita. La, o Codificador assim se referiu ao sonambulismo: Neste estado, as faculdades intelectuais adquirem um desenvolvimento anormal, os circulos da percepcao intuitiva se ampliam alem dos limites de nossa percepcao ordinaria. Uma leitura apressada sobre o sentido da emancipacao da alma pode sugerir que Kardec estaria falando de mediunidade. Nao poderia ser assim, na medida em que o Codificador era imensamente cuidadoso em separar o animico e o Espirita, dando contornos claros ao que seja mediunidade. Sabendo-se que a alma emancipada penetra o universo dos desencarnados, contatos entre esta alma e os Espiritos sao inevitaveis. Contudo, nao parece ser ainda mediunidade, tal como e definido no Livro dos Mediuns em seu capitulo XIX. Ao final deste, ha uma soberba Dissertacao de um Espirito sobre o papel dos mediuns, cujo texto, ao sintetizar as sutilezas da comunicacao espiritual, permite ao estudioso de Kardec identificar as peculiaridades da mediunidade e as da emancipacao da alma. Reconhecemos que sempre havera ponta de duvida se a comunicacao e Espirita, ou animica. Duvida que alimenta a pesquisa Espirita em seu prisma cientifico, nao obstante jamais se duvide da realidade da reencarnacao, na medida em que ambas as situacoes a comprovam. Acreditamos que, a partir da hipotese cientifica suscitada por este artigo, possamos iniciar discussao proficua sobre uma Psicologia, cuja pratica ocorra durante a emancipacao da alma, diferenciando-a claramente dos objetivos da mediunidade. Como primeira provocacao, diriamos que Kardec sinalizou que, quando a alma esta emancipada, recupera alguns atributos proprios dos Espiritos, sendo possivel, assim, recordar suas vidas passadas, dentre outras ocorrencias importantes num processo psicoterapico.NAO HA ESPERANCA