Nada poderia existir sem Transformacao, que denota a natureza transiente de todos os fenomenos nesse universo.Em literatura Vedica, essa designacao encontra mais de uma palavra, devido a sutileza das inter-relacoes entre o sujeito e os objetos da percepcao cognitiva, assim como na realizacao dos varios niveis de relacao consigo mesmo - tais como os complexos da mente, ego e Ser (manas, chitta, buddhi, ahamkara e atma).Dentro do Vedanta, Parinama significa literalmente um estado de cambio, transformando-se em; encontrado no contexto de uma causa material no qual a transformacao representa uma mudanca a partir da mesma fonte, como por exemplo a manteiga a partir do leite.Igualmente, a palavra Vikaara abrange multiplos aspectos.A escritura Srimad Bhagavatam nos apresenta o conceito de Sarva Vikaara Koshahcomo um reservatorio de todos os tipos de mudancas. Dentre eles: Vikaara-Vit (o conhecimento da mente perturbada); Vikaara Atmakam (o transformar de um tipo de pensamento ou sentimento em outro); Saattvika Vikaara (transformacoes de natureza pura ou sattwa-guna) e Ananda Vikaara (transformacao em bem-aventuranca transcedental).Mas o fluxo ininterrupto deste processo pode ser compreendido como summum-totodas muitas etapas no caminho do reconhecimento de estados psiquicos mutantes, seguidopelo desejo de estabilizacao interna, meta preliminar em Yoga.Para um principiante, nao faz nenhum sentido conceber estados transcedentais ou graus de Samadhi sem antes perceber a propria agitacao da mente e seus agregados sensoriais. Esta constatacao encontra-se implicita no famoso sutra de Patanjali Yogas Chitta Vritti Nirodhah. Os Vrittis ou estados mentais variantes apresentam-se como ondas na superficiedo campo mental (Chitta), requerendo um gradual apaziguamento de sua intensidade para que o estado de Nirodhah (suspensao) possa ser experimentado. Previamente a Nirodhah, veem-se os seguintes estados de modificacao mental:Kshipta; Vikshipta; Mudha e Ekagrata.Mudha corresponde a opacidade ou inercia mental.Kshipta e o estado completamente distraido ou disperso da mente. Vikshipta representa o migrar de ambos previos estados atraves de um movimento direcionado para despertar e agregar energias mentais estagnadas ou dispersas.Ekagrata e o foco estavel em um unico ponto.Assim vislumbra-se o processo de transformacao mental dentro do Raja Yoga.No campo do Hatha Yoga, gosto muito da leitura moderna sobre o tema de Swami Vishnu-Devananda, um dos grandes pioneiros dessa tradicao no Ocidente.Abaixo, reproduzo um fragmento do artigo Prana e Eletricidade, prefacio de seu comentario*do Hatha Yoga Pradipika:O impulso eletronico em nosso corpo e o prana. O prana vem ao sistema nervoso quando e armazenado pelos condensadores e transformado pelos transformadores. Existem cinco tipos basicos de prana: prana, apana, udana, samana e vyana, assim como pranas menores; a diferenca entre os pranas menores e maiores e a voltagem. Mesmo em aparelhos eletronicos, alguns precisam de alta voltagem e assim existem diferentes tipos de transformadores. No corpo nos chamamos estes transformadores de chakras. Varios nervos vem e vao atraves dos chakras. Eles nao sao fisicos, mas astrais.No corpo fisico, os lugares onde estes nervos se reunem na medula espinhal sao chamados plexos. Eles sao um tipo de cruzamento como uma central telefonica. Os plexos correspondem aos chakras. Este e o lugar onde a energia e armazenada como um condensador, alterada como um transformador e obstruida por um resistor. Todas estas