uns aos outros.Resumindo, a apologetica pressuposicional argumenta pela verdade do Cristianismo a partir da impossibilidade do contrario. Alguem que e tao tolo a ponto de agir em sua vida intelectual como se nao houvesse nenhum Deus (Sl. 14:1), atraves disso despreza a sabedoria e a instrucao e odeia o conhecimento (Pv. 1:7, 29). Ele precisa ser respondido segundo a sua tolice demonstrando para onde os seus principios filosoficos levam para que nao seja sabio aos seus proprios olhos (Pv. 26:5).Os pontos basicos estabelecidos nas ultimas tres secoes dessa discussao podem ser agora recapitulados. A apologetica crista e uma defesa da fe religiosa, pertencendo assim a questao do comprometimento ultimo de uma pessoa na vida. A apologetica exige raciocinio intelectual na justificacao das crencas de uma pessoa, tocando assim nas questoes epistemologicas do padrao final do conhecimento. Essas observacoes deixam claro que a defesa da fe e inevitavelmente uma questao pressuposicional. Tanto o incredulo como o crente operam em termos de certas pressuposicoes ou cosmovisoes assumidas, com o objetivo de desenvolver seu pensamento numa forma que seja consistente com seus respectivos comprometimentos ultimos. O apologista cristao necessita argumentar com o nao-cristao de uma maneira epistemologicamente autoconsciente, o que nao pode acontecer se seu raciocinio e argumentacao assumem coisas que sao realmente contrarias a sua conclusao pretendida.Portanto, a autoridade de Cristo e da sua palavra, ao inves da autonomia intelectual, deve governar o ponto de partida e o metodo de sua apologetica, bem como sua conclusao. Ele desafia a adequacao filosofica da cosmovisao do incredulo, mostrando como ela nao fornece as pre-condicoes para a inteligibilidade do conhecimento e da moralidade. Seu caso em favor do Cristianismo, entao, argumenta a partir da impossibilidade do contrario. Do principio ao fim, tanto em seu metodo filosofico como no que objetiva produzir no pensamento do incredulo, o apologista cristao raciocina de tal forma que em todas as coisas Cristo tem a preeminencia (Cl. 1:18).__________________________________1. O termo transcendental nao deveria ser confundido com a palavra de som similar transcendente (um adjetivo para tudo o que esta alem da experiencia humana). O raciocinio transcendental esta preocupado em descobrir quais condicoes gerais devem ser satisfeitas para qualquer caso particular de conhecimento ser possivel; ele tem sido central para as filosofias de pensadores seculares tais como Aristoteles e Kant, e se tornou uma questao de investigacao na filosofia contemporanea, analiticamente orientada. Van Til pergunta qual visao do homem, mente, verdade, linguagem e do mundo e necessariamente pressuposta por nosso conceito de conhecimento e nossos metodos de consegui-lo. Para ele, a resposta transcendental e suprida no primeirissimo passo do raciocinio do homem nao por especulacao filosofica autonoma, mas por revelacao transcendental da parte de Deus. Isso torna a critica transcendental de Van Til do pensamento incredulo diferente do que Herman Dooyeweerd chama critica transcendental.Fonte: MonergismoVia: Eis Nosso TempoTraduzido por Felipe Sabino de Araujo NetoBAHNSEN, Greg L. Van Tils Apologetic: Readings and Analysis. Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1998, p. 4-7.