thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
sabeis o q se quer., bebidads fortes fermentalas e ja .,quei nao fes oji amanha nau teim feito um dia e muito.,audasia pois ., agares pelas repas a ocaziau fulgas ., nau teim remedio segeas no voo e esta logrado o eimpeinho. SOCRATES POR PLATAU no livro a republica Para mim e um prazer (satijifasau = satisfasau) coversar co pesoas d idade bastat avasada. Efetivameinti., pareseme ce devemos informar nos junto deles., como d pesoas ce forau a nosa freinti num caminho ce tauveiji tenhamos ce percorer., sobre as suas caraciteristicas., se e aspero e difiseu.,fasiu e trazitaveu., Albert Einstein Einstein chegou a estabelecer uma equacao filozofica para o bem viver., A = X + Y + Z se A representa o ezito na vida X e o trabalho e Y a distracao. Quanto a Z trata-se do silencio que e necessario saber conservar. Sol passado prosimis di Pleiadis Touro e Orion 13 jun 2013
Muintas coizas indicara-mi...Que poso sim ser um corpo... estar nese corpo... ter autorizasau para utilizar ese corpo... poder para utilizar ese corpo... e moc... Anuncio importante: Todos os lugares pertencem a Ricardo Ferreira Fernandes nascido em Tupa SP em 12/05/1973 filho de Madalena Ferreira Fernandes e Alceu Fernandes... Cofusio Ispirades em Confucio que procurava rezouver todas as questoins; eis aqui o espaso pra tais procuras... einvies suas questoins... as superfisiais serau di gratis... poreim se foreim profundas ou de carater filozofices politices militares ou relijiozes; serau cobrades a uma taxa minima de 1oo bilioins da moeda mais valorizada de todas as vias lacitias per capita e por pergunta... o pagamento da taxa sera aseito via depozito no baco bradesco ag: 0073 cota: 100 790 3 - 9 Aseito doasoins... A... Ese espaso e pra noes... fiques a votade... envies sua questao... poreim ates., efetues o pagamento... no cazo de ser prguntes profundes... valeus? E.mail e fone pra cotatos: sunicetd@hotmail.com (67) 9 1 4 7 7 4 5 7 (Claro)-(MS) Falar co Unice... Fiques a votade... A art d fabricar cocaine... Aprenda criasas... se acalmes... se gritaria adiantasse porco escapava da faca... sua gritaria tal qual a do porco nao t livrara da faca... se papagaio comesse quieto comeria mais... e o gato nao o atrapalharia... fraz d uma mulher simples... a segunda fraz e a dela... I agora? dia 13/03/2013 Agora sou um homem feio velho mendigo banguelo doente abandonado mutilado atrofiado ... HoG 13/04/2013 sou um homeim adulto asimetrico asima do pezo; escluido... Hoje 13/08/2013 estou fraces e ese corpo esta doente... Hoje 13 set 2013 sexta feira sou um homeim; estou doente... Hoje 13 out 2013 sou homem frajil mortal entre outras coizas... Hoje 16/08/2013 total de 2013 vizualizasoins no blog... sendo q umas 1999 sao minhas... axo. Mais frazes em Latim: https://plus.google.com/u/0/photosUm video de movimentos: https://www.youtube.com/watch?v=eLA3V77USeg 1 cgreds http://www.downvids.net/ sera q vo lembra?Cliques em mais informasoins abaixo e leras mais informasoins... REGISTRO DE MOVEIS Com ese ato declaro que eu Unice que estou no corpo de Ricardo Ferreira Fernandes, nascido e Tupa SP e 12 de maio de 1973, filho de Madadela Ferreira Fernandes e Alceu Fernandes, sou o verdadeire proprietarie de toda essa vastidao. Vastidao e como esta definido tudo o que eziste, tudo o que os olhos humanos alienijenas etre outros podei ver; pore, registro aqui tabei que estado e boas codisois fisicas e metais, respeitado acordos, alei de ter a autorizasao pra utilizar qualquer area; teinho apenas a autorizasao de no masimo utilizar por vez, e carater de habitasao uma area de no masimo 1600 m2 co um acresimo de uma area de 160 m2 ao lado da area de habitasao, pra utilizar e atividades rurais pra cria de animais de variados portes, a meu gosto de acordo co as leis de copatibilidade d gostos; e outras duas co os mesmos 160 m2 pra frete e fundos da area de habitasao, e isso serve pra todos os humanos, que estivere e boas codisois fisicas e metais... faltado tais codisois cada qual tera apenas a autorizasao pra
utilizar e carater habitasional uma area de no masimo 100 m2 e predios habitasionais. Istituido esta ese registro e 13 julho de 2013 por Unice que esta no corpo de Ricardo Ferreira Fernandes, o verdadeire proprietarie de toda essa vastidao.
dimensoes possuem problemas bastante distintos, apesar do fato de eles nao poderem ser separados. Outra divisao fundamental na etica diz respeito as teorias normativas que podem ser elaboradas. E comum encontrar aqui um corte vertical, quer dizer, uma tentativa de aplicar principios a situacoes concretas. A divisao mais comum nesse sentido e entre teorias eticas teleologicas (do grego, telos = fim) e deontologicas (do grego, deon = dever) que usaremos para fins de maior compreensao do principialismo.BIOETICAA Bioetica e o campo da etica pratica que se preocupa em estudar a conduta humana no ambito das ciencias da vida e da saude. E o estudo sistematico da conduta humana analisada a luz dos valores e principios morais.O PRINCIPIALISMOA abordagem etica preponderante hoje em dia em bioetica, a qual fundamenta as condutas eticas nessa area e denominada principialismo. O principialismo se estrutura a partir de quatro principios: respeito a autonomia, nao-maleficencia, beneficencia e justicaRespeito a autonomia A autonomia e pensada em termos da capacidade para deliberar e escolher livremente.Nao-maleficencia - em primeiro lugar, nao causar dano.Beneficencia - Faca o bem aos outros.Justica - Trate equitativamente as pessoas.
estamos perante a pratica de eutanasia ativa involuntaria.A estes tres tipos de eutanasia ativa correspondem igualmente tres tipos de eutanasia passiva. Deixar morrer alguem a seu pedido e um caso de eutanasia passiva voluntaria; deixar morrer alguem que nao teve a oportunidade de exprimir esse desejo, dado encontrar-se em coma irreversivel ou em estado vegetativo persistente, e um caso de eutanasia passiva nao voluntaria; deixar morrer alguem contra o seu desejo expresso, ainda que para seu beneficio, e um caso de eutanasia passiva involuntaria.Posicao da Igreja Catolica A Igreja e contra a eutanasia. A campanha da fraternidade lancada pela Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) em 2008 Escolhe, pois a vida se dirigia contra a eutanasia, bem como contra o aborto e a pesquisa cientifica com embrioes humanos. Ao tomar parte do debate levantado pelo caso Eluana Englaro, o papa Bento XVI afirmou que a eutanasia seria uma solucao falsa para o sofrimentoNo Brasil existem instituicoes que sao a favor da Eutanasia, uma delas e oriunda da propria Igreja Catolica. E a organizacao nao-governamental (ONG) Catolicas pelo Direito de Decidir (CDD), formada por militantes feministas cristas, discordam de documentos elaborados pela cupula da igreja e ligados a Teologia da Libertacao. Em 2008, ano em que a campanha da fraternidade da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) mirou a eutanasia e o aborto, a CDD elaborou um manifesto, questionando: E possivel afirmar a defesa da vida e condenar as pessoas a sofrer indefinidamente num leito de morte, condenando o acesso livre e consentido a uma morte digna, pelo recurso a eutanasia?.Casos de Eutanasia O caso Terri Schiavo O caso mais famoso de batalha judicial pelo direito a eutanasia aconteceu na Florida. Terri Schiavo, de 41 anos, morreu em uma casa de repouso, em abril de 2005, ao fim de duas semanas sem receber agua e comida. Terri viveu 15 anos sobre uma cama, em estado vegetativo considerado irreversivel e sua eutanasia so foi permitida depois de uma batalha judicial entre os pais Robert e Mary Schindler, que a queriam viva, e seu viuvo, Michael, que dizia que ela manifestara o desejo de nao ser mantida viva caso um dia se visse numa condicao como aquela. A batalha durou oito anos.Caso Eluana Englaro A longa agonia da italiana Eluana Englaro, morta em 9 de fevereiro de 2009, aos 38 anos, 17 dos quais passados em estado vegetativo, reacendeu em todo o mundo o debate sobre a eutanasia. A pratica de provocar a morte de um paciente em estado grave cuja reabilitacao e descartada pelos medicos e polemica, mesmo quando e o proprio paciente quem a solicita. Antes de suspender a alimentacao de Eluana, vitima de um acidente de carro em 1992, a familia teve de atravessar uma longa batalha na Justica. O caso chegou a gerar uma crise politica na Italia. Alem de se recusar a assinar o decreto-lei criado por Berlusconi para impedir a eutanasia de Eluana, aprovada em novembro pela maxima corte de Justica italiana, o presidente Giorgio Napolitano taxou a atitude do colega de inconstitucional. Em seu pedido a
Justica, a familia afirmou que levar Eluana a morte atenderia a vontade da paciente.EticaHa quem procure na diferenca moral entre matar e deixar morrer a etica da eutanasia. Essa diferenca parece confirmar-se nas nossas percepcoes morais e na pratica legal. Alguem empurra uma crianca a um rio para que ela morra afogada. Outra pessoa ve o que acontece, mas nao salta para o rio, ainda que pudesse salvar a crianca. A pessoa que empurra mata, e isso parece bem mais grave do que simplesmente deixar morrer, nao saltando para o rio. E essa a nossa intuicao moral, que neste caso esta de acordo com a pratica legal. Podemos concluir entao que a eutanasia passiva -deixar morrer - esta moralmente justificada, mas nao a eutanasia activa?Alguns filosofos defendem que nao podemos tirar essa conclusao. Isto implica que nao ha qualquer diferenca moral intrinseca entre matar e deixar morrer - ha, pelo contrario, simetria moral. O caso apresentado a favor do principio da simetria moral e o seguinte. Dois irmaos querem que o seu pai morra para poderem herdar quanto antes a sua fortuna. Um deles, agindo apenas por sua conta, introduz um veneno na bebida do pai. O outro, por acaso, depara-se com as convulsoes do seu pai. Acontece que dispoe de um antidoto contra o veneno, mas recusa-se a aplica-lo. Um dos filhos iniciou um processo causal que conduziu a morte do pai; o outro nao interferiu nesse processo de maneira a evitar o seu efeito.Talvez este caso mostre que o principio da simetria moral esta certo: matar e deixar morrer sao moralmente equivalentes. Caso se aceite que ambos os irmaos sao igualmente culpados, essa parece ser a conclusao apropriada. Ainda que persista a intuicao moral de que matar e deixar morrer nao sao moralmente equivalentes nos casos reais, esse fato deve-se a presenca de fatores extrinsecos.Etica utilitaristaMatthew Donnelly era um fisico que trabalhou com raios X durante trinta anos. Talvez devido a exposicao excessiva a radiacao, contraiu cancer e perdeu parte da sua maxila, o labio superior, o nariz, a mao esquerda e ainda dois dedos da mao direita. Alem disso, ficou cego. Os medicos do Sr. Donnelly disseram-lhe que tinha cerca de um ano de vida, mas ele decidiu que nao queria continuar a viver em tal estado. Sentia dores permanentes. Um cronista afirmou que nos piores momentos, deitado na cama, de dentes cerrados, viam-se gotas de suor a correr-lhe pela fronte. Sabendo que ia morrer de qualquer das maneiras, e desejando escapar a sua desgraca, Donnelly pediu aos seus tres irmaos para o matarem. Dois recusaram, mas o ultimo nao. O irmao mais novo, Harold Donnelly, de 36 anos, levou para o hospital uma pistola de calibre 30 e matou Matthew. Isto e, infelizmente, uma historia verdadeira, e levanta naturalmente a questao de saber se Harold Donnely fez mal. Por um lado, podemos pensar que foi motivado por sentimentos nobres; amava o irmao e apenas desejava liberta-lo do sofrimento. Alem disso, Matthew pedira para morrer. Tudo isto clama por um juizo indulgente. No entanto, segundo a tradicao moral dominante
do homicidio qualificado, conceito que inclui a morte provocada por motivo futil, com emprego de meios de tortura ou com recurso que dificulte ou torne impossivel a defesa do ofendido. Em todos esses casos, a pena vai de 12 a 30 anos de reclusao. O artigo 122 versa sobre o suicidio induzido, instigado ou auxiliado por terceiros.
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao.htm Magisterio suspende paralisacao apos 62 dias, mas mantem estado de grevehttp://www.sinte-sc.org.br/ Proposta de trabalho (redacao de 25 a 30 linhas):Voce concorda com a filosofa Marilena Chaui que a democracia e a melhor forma de governo? Justifique ETICA E POLITICA http://www.youtube.com/watch?v=eEA8qni9oQEMarilena ChauiInvencao da Politica A Politica foi uma coisa inventada pelos gregos. Isto nao quer dizer que antes dos gregos, antes dos romanos nao houvesse o exercicio do poder, nao houvesse governo, nao houvesse autoridade. Claro que havia, nos grandes imperios que existiram antes e depois do mundo grego e do mundo romano. Mas qual era a marca do poder nestes grandes imperios antigos. A marca era a identidade entre o poder e a figura do governante. O governante era a encarnacao do poder. Como pessoa encarnava nele a autoridade inteira, o poder inteiro. Ele era o autor da lei, o autor da recompensa, o autor do castigo, o autor da justica. Ou seja, a vontade do governante, a vontade pessoal, individual dele era a unica lei existente. O que nos podemos dizer nao e que nao houvesse o poder, a autoridade antes dos gregos e dos romanos. Pelo contrario, a imensidao dos grandes imperios antigos mostra que o poder estava la. Qual e a diferenca, entretanto, dos gregos e romanos face a estes grandes imperios, a este grande poder que havia na antiguidade? Antes dos gregos e dos romanos, a caracteristica do poder era a identificacao entre o ocupante do poder e o proprio poder. Ou seja, o governante era o proprio poder. Isto quer dizer uma coisa muito simples: a vontade do governante, a sua vontade privada, pessoal, sua vontade arbitraria, caprichosa, o que lhe desse na telha, era a lei. E era ela o criterio para a guerra, para a paz, para a vida, para a morte, para a justica, para a injustica. Que fizeram os gregos e os romanos? Eles inventaram a Politica. Ou seja, eles criaram a ideia de um espaco onde o poder existe atraves das leis. As leis nao se identificam com a vontade dos governantes, elas exprimem uma vontade coletiva. Essa vontade coletiva se exprimia em publico, nas assembleias, atraves da deliberacao, da discussao e do voto. Ou seja, os gregos e os romanos submeteram o poder a um conjunto de instituicoes e a um conjunto de praticas que fizeram dele algo publico, que concernia a totalidade dos cidadaos, e que era discutida, deliberada e votada por eles. E, portanto, eles criaram a esfera publica. Aquilo que nos chamamos de esfera publica. Ou seja, ninguem se identifica com o poder, a vontade de ninguem e lei, e, portanto, a autoridade e coletiva, publica, e aquilo que constitui o cidadao. Os gregos puderam, e depois deles os romanos, distinguirem com muita clareza a autoridade politica ou autoridade publica e a autoridade privada. Nao por acaso a autoridade privada tem um nome muito especial. Em grego o chefe de familia, que e aquele que detem a autoridade do espaco privado (e detem esta autoridade exclusivamente por sua vontade - a vontade dele e a lei), o
chefe de familia se chama despotes. E e porque a autoridade privada do espaco privada da familia e a autoridade do despotes (a autoridade absoluta de vida e morte sobre todos os membros da familia), e que a autoridade no espaco privado se chama despotica. E os gregos diziam: quando a autoridade for despotica, o espaco publico foi tomado pelo espaco privado e a Politica acabou. A condicao da Politica e que nao haja despotismo.Cristianismo: publico x privado O cristianismo vai criar um problema no campo da Politica. Por que? Porque, se para os antigos era no espaco publico que a etica melhor se realizava, no momento em que com o Cristianismo o espaco publico e recusado em nome do espaco privado, do recinto, do coracao e da consciencia, o que acontece? O que acontece no momento em que surgem as autoridades cristas? Ou seja, como e que vai haver um espaco publico cristao? Ja que a autoridade e a Etica sao pensadas de maneira privada? Ou seja, Deus e o Pai, Deus e o Senhor, os cristaos sao a sua familia. Ele e o pastor de um so rebanho. Todas as metaforas e todas as palavras que indicam a autoridade no mundo cristao pertencem ao espaco privado: e o pai, e o senhor, e o pastor, o rebanho. Como e que isto vai se constituir como um espaco publico? Nao ha como constituir como espaco publico. Nos poderiamos ir enumerando uma serie de caracteristicas do poder medieval e, portanto, do poder cristao ou daquilo que agente pode chamar o poder teologico-politico pelo qual o governante e uma figura privada. O espaco do poder e um espaco privado. E a Etica e a Etica da pessoa do governante. E ele que tem que ser educado para as virtudes. E ele que nao pode ter vicios. E ele que tem que cumprir o dever porque das qualidades dele dependem as virtudes ou os vicios, a felicidade ou a corrupcao do rei. Nao existe, portanto a esfera Politica propriamente dita. Existe a esfera do poder, mas nao a esfera da Politica.Modernidade, Etica e Politica E esta esfera que a modernidade vai constituir. A partir da queda do antigo regime, da queda das monarquias por direito divino, da desmontagem do poder teologico-politico e do ressurgimento da ideia de Republica, (primeiro a Republica Oligarquica, depois a Republica Representativa, depois a Republica Democratica), e que se reconfigura o campo publico, da Politica. Como o poder estava marcado pela Etica da esfera privada, como o poder estava marcado pela ideia de que o governante e que tinha que ser virtuoso, o que acontece com os pensadores que vao criar a nova ideia de Politica, que vao dizer que existe sim a res publica (a coisa publica, o espaco publico)? O que e que eles vao fazer? Eles vao dizer que o espaco publico, a res publica, o poder politico, nao pode ser regido pelos valores do espaco privado. Portanto pelos valores da Etica. Pelos valores da virtude. E eles vao separar, e esta grande separacao e feita por
Maquiavel, eles vao separar o publico e o privado dizendo que o privado e campo da Etica, o publico e o campo da Politica. E a Politica e a Etica nao tem mais nada em comum. O que vai ser dito e que o campo da politica nao e regido pelas virtudes do governante. O Campo da politica e regido por umalogica que e a logica das relacoes de forca. E para que o campo da Politica nao seja o campo da violencia e da guerra e preciso lidar com esse campo de forcas, e, portanto, com os conflitos, com as divisoes que caracterizam a sociedade, com essas diferencas, de um modo tal que a politica nao seja a guerra. Que a politica nao seja a pura forca, a pura violencia, mas que ela tenha uma logica das forcas que e encarnada no poder politico como um polo que simboliza para o todo da sociedade uma unidade que ela propria nao tem. E que se realiza atraves das instituicoes e atraves da lei. E, portanto, o importante e a qualidade da lei e a qualidade das instituicoes, a qualidade do direito e da justica, a qualidade das decisoes. E nao mais se a pessoa ou as pessoas que ocupam o campo politico sao ou nao virtuosas. E a virtude e, portanto, com ela a Etica se tornam uma coisa propria da vida privada.Sociedade Civil e Estado A esfera da sociedade civil que e onde os individuos existem, e a esfera da vida privada. Ora, se a sociedade civil e a esfera da vida privada como e que o Estado se constitui como esfera publica. Se o Estado surge a partir da sociedade civil para regulamentar a sociedade civil e comanda-la? Ou seja, a base do Estado sao as relacoes privadas do mercado, baseadas, por exemplo, na logica da competicao. Entao, o que se quer dizer e o seguinte: a sociedade moderna, ao criar a sociedade civil como o mercado dos contratos de trabalho, da producao de mercadorias e da acumulacao do capital, e da propriedade privada, faz com que a esfera publica, que e uma esfera social, seja uma esfera privada. A esfera dos proprietarios privados. E, portanto, nos nao sabemos onde o Estado vai nascer para ser propriamente esfera publica. Assim, a separacao que dizia: na esfera publica eu tenho a logica politica e na esfera privada eu tenho a logica etica se complica. Porque eu tenho ai uma esfera que e publica, que e a esfera social, na qual os elementos da vida privada estao presentes. Nos podemos dizer que ha dois motivos principais para essa enormedificuldade que existe no nosso mundo contemporaneo para separar o publico do privado e deixar a etica em um dos lugares e a politica em outro. Etica, Politica, Liberdade, Igualdade A primeira dificuldade e a seguinte: o homem, os seres humanos sao diferentes de todas as outras coisas que existem. Que diferenca e esta? Todas as coisas que existem estao submetidas as leis necessarias da natureza. A natureza e um enorme sistema de causas
e efeitos. Aquilo que a gente chama de determinismo. Na natureza tudo tem causa, tudo produz um efeito, e a relacao entre a causa e o efeito e uma relacao necessaria. Na natureza nao existe acaso. Na natureza nao existe jogo, na natureza nao existe Liberdade. Ao contrario, a marca dos seres humanose a Liberdade. Os seres humanos nao pensam, nao agem segundo relacoes de causa e efeito. Eles agem por escolha, por deliberacao, por decisao - eles agem por Liberdade. Eles agem escolhendo os fins. Fins das acoes que eles realizam. Eles agem escolhendo os fins das acoes que eles realizam, das praticas que eles tem, dos comportamentos que eles tem. E, portanto, o reino humano oua esfera humana e diferente do resto da natureza. Esta separacao entre a natureza e os humanos se deu a partir de um criterio que e fundamental na Etica: que e a liberdade, e a finalidade. Se a politica vai operar com o criterio da liberdade, da justica, das finalidades humanas, entao ha na raiz da politica um valor que e etico. Este valor pode ser chamado de liberdade, pode ser chamado de justica. Ele pode ser chamado de responsabilidade. Mas este valor e etico. Entao, ao mesmo tempo em que ha todo este trabalho para separar a etica e a politica, ha toda uma elaboracao teorica de separacao entre o homem e a natureza que coloca para a etica e para a politica os mesmos fundamentos, ou seja, elas estao baseadas, as duas, nas mesmas coisas. Elas estao baseadas na liberdade, na finalidade, na temporalidade humana, no fato de o homem ser um ser cultural. Entao, a politica vai ter que se dar no interior deste campo comum, que e o campo da cultura, o campo da historia, o campo da civilizacao. Essa e a primeira dificuldade para separar etica e politica ja que elas possuem o mesmo fundamento. So que o aparecimento deste fundamentocomum entre a etica e a politica que e a liberdade vai ao mesmo tempo introduzir um complicador, que vai explicar, afinal, porque e tao dificil esta relacao entre a etica e a politica. E este complicador e um complicador para a etica, para a politica, e para relacao entre elas. Que complicador e este?E o seguinte: ao afirmar que todos os homens, todos os seres humanos sao livres, e afirmado, simultaneamente, que por causa disto, que todos eles sao iguais. A igualdade deles e a liberdade. Mas de fato, na pratica, esta igualdade nao existe muito. Pelo contrario, a sociedade e feita por uma divisao social entre os desiguais. E esta desigualdade, ferindo, portanto, a liberdade, ferindo aquilo que seria a igualdade, introduz para a etica e para a politica o problema da violencia, ou seja, a desigualdade real faz com que falar da liberdade como o criterio da vida etica torna a etica uma coisa irreal, porque a igualdade pela qual ela poderia funcionar nao existe e torna a Politica incapaz tambem de realizar a liberdade. (chamo de violencia todo pelo qual um ser humano e tratado desprovido