Crista relativo a natureza da "Palavra de Deus" escrita,e com certeza nao possui nem compreende o testemunho interno do EspiritoSanto. b) Oproblema da inspiracao Nenhuma doutrina crista esta isenta de problemas, e isto porqueDeus quis que a Sua verdade fosse um objeto de fe. Ora, o fundamento da fe e otestemunho e a autoridade do proprio Deus; donde se segue que sao coisasdistintas o acreditar numa autoridade e o acreditar em face duma demonstracaoracional. O pecado original do homem foi um desejo de evidenciar a suasabedoria auto-suficiente, uma vontade de nao admitir qualquer autoridadeexterna, capaz de agir por si propria (cfr. #Gn 3.5,6); eDeus deliberadamente apresenta a verdade salvadora aos pecadores e de tal formaque, ao aceita-la, supoe-se um ato de arrependimento intelectual de sujeicao adoutrina de Deus. Dai a renuncia a propria sabedoria (cfr. #Rm1.22; #1Co 1.19-25) a fim de que so possa sobressair aquela outra sabedoria, que eapanagio dos que ouvem a Palavra do Senhor. Para ser mais completa essarenuncia, Deus determinou, ou melhor, garantiu, que nem um so artigo de fepudesse ser demonstrado, tal como qualquer teorema geometrico. O homem devecontentar-se com o conhecimento que adquire pela fe, conhecimento esse que, nofim de contas, jamais podera atingir a perfeicao neste mundo. Nao conseguiremos,pois, eximir de dificuldades a doutrina da Inspiracao Biblica, tal como sucedecom a doutrina da Trindade ou da Encarnacao. Nem esperemos neste mundo resolvertodos os problemas. Nao e de admirar, portanto, que muitos cristaos caiam naheresia, a respeito desta ou doutras doutrinas. Convem, no entanto, indicarqual a atitude a tomar perante os erros que se nos apresentem. Em primeiro lugar, esta doutrina nao raro e amesquinhada poraqueles que dizem professa-la, e afirmam que a Biblia e produto da inspiracaoem certo sentido, mas nunca inspiracao verbal. Deus inspirou ou revelou averdade aos escritores, que sendo criaturas faliveis e pecaminosas, poderiamfalsifica-la. Por isso, e possivel admitirmos erros nas Escrituras. Mas nao foiassim, como vimos, o pensar de Cristo e dos apostolos. E errado o pensamento deque nem todos os livros da Biblia estao ao mesmo nivel de profundidadeespiritual e finalidade de doutrina; mas, na Sua providencia soberana, podiaDeus preparar e dirigir os instrumentos humanos apenas para escreveremprecisamente aquilo que entendesse, nem mais nem menos. Por outras palavras,segundo esta teoria, a Biblia nao e aquilo que Deus pretendia, nem aquilo queCristo pensava e ensinava. E evidente que tal teoria e inadmissivel. Em segundo lugar, rejeita-se por vezes a nossa doutrina,recorrendo-se a pretensos argumentos internos da Biblia. Tais objecoes,todavia, supoem fundamentalmente uma ideia humana apriori daquilo que provavelmente sera a Biblia inspirada. E, so o fatode as apresentar como argumentos validos para duvidar do que Deus afirma desselivro, e ja um sinal de impenitencia intelectual, inconsciente talvez, mas naomenos real por isso. O melhor e, na realidade, comecar por aceitar o testemunhode Deus sobre a inspiracao verbal, e so depois examinar os argumentos internosda Escritura para se chegar a conclusao da probabilidade da inspiracao verbal.Por mais rigoroso e profundo que seja o exame, verificar-se-a que a inspiracaose adapta perfeitamente a todas as formas do pensamento, a todos os metodosliterarios, a todas