II dos Evangelicos.Lausanne, mais do que umevento, foi um processo, que teve inicio com o Congresso Internacional deEvangelismo, em Berlim, 1966, com os Congressos Regionais, como o CLADE I, emBogota, Colombia, 1969 (de onde saiu a ideia da fundacao da FraternidadeTeologica Latino-Americana FTL), e que prosseguiria com o trabalho daComissao de Lausanne para a Evangelizacao Mundial (LCWE). Lausanne foi o grandemomento do Evangelicalismo, que traca as suas origens em John Wycliffe, napre-reforma, se organiza na Inglaterra em torno de 1850, e passa a ocupar umlugar especial no contexto norte-americano, com aquelas liderancasinsatisfeitas com a polarizacao entre fundamentalismo e liberalismo nasprimeiras decadas do seculo XX, e que, depois da Segunda Guerra Mundial, vaocriar a Associacao Nacional de Evangelicos e a revista ChristianityToday. Evangelicalismo como movimento credal, confessional, herdeirode elementos da Reforma, do Puritanismo, do Pietismo, do Movimento Missionariodo seculo XIX, com uma enfase particular nas missoes e na experiencia deconversao.O Congresso de Lausannefoi marcado pela riqueza de seu conteudo, com exposicoes biblicas, estudosbiblicos, analises de conjuntura, reflexoes teologicas, estudos regionais eelaboracao de estrategias missionarias, e uma riqueza de nomes (cerca de 250oradores e painelistas), de Billy Graham a John Stott, de RenePadilla, Samuel Escobar e Orlando Costas a Samuel Kamaleson, Saphir Athial,Gotrfried Osei-Mensah, Festo Kevengere, de Harold Lindsey, Ralph Winter eDonald McGavran a Luis Palau e Francis Shaeffer, para nominarapenas alguns. Do Brasil, falaram o pastor Nilson do Amaral Fanini e o autordestas linhas.O Congresso resultou emum maior sentido de unidade entre os evangelicos, em um renovado compromissocom a missao mundial da Igreja e uma internacionalizacao do envio e dorecebimento missionario.2. A TEOLOGIA DELAUSANNEUm intenso trabalhoantes e durante o Congresso resultou em um documento denominado de Pacto deLausanne. Este passou por um intenso processo de participacao em sua redacao,subscrito pela maioria. Historiadores tem apontado o Pacto de Lausanne como umdos tres documentos doutrinarios mais importantes da Historia da Igreja, aolado do Credo dos Apostolos e da Confissao de Westminster. O reverendoanglicano John Stott presidiu a comissao de redacao. O Pacto consta de umaIntroducao e dos seguintes topicos:1. O proposito de Deus;2. A autoridade e o poder da Biblia;3. A unicidade e a universalidade de Cristo;4. A natureza da evangelizacao;5. A responsabilidade social crista;6. A Igreja e a evangelizacao;7. Cooperacao na evangelizacao;8. Esforco conjugado das Igrejas naevangelizacao;9. Urgencia na tarefa evangelistica;10. Evangelizacao e cultura. Educacao elideranca;11. Conflito espiritual;12. Liberdade e perseguicao;13. O poder do Espirito Santo;14. O retorno de Cristo, e uma 15. Conclusao;A Teologia de Lausanne,com sua abertura a contribuicao das Ciencias Sociais, e com a busca de respostaa indagacoes do contexto, e a teologia do Evangelicalismo, tambem chamada emcirculos norte-americanos de neo-evangelicalismo, Evangelicalismo holisticoou Missao Integral da Igreja, e em sua vertente mais avancada do Terceiro Mundode Evangelicalismo progressista. Dai, dois topicos tiveram a maiorimportancia no Pacto de Lausanne: o da Responsabilidade Social e o da Cultura.No primeiro, se afirma: Embora a reconciliacao com o homem nao seja reconciliacao comDeus, nem a acao social evangelizacao, nem a libertacao politica salvacao,afirmamos que a evangelizacao e o envolvimento sociopolitico sao ambos parte donosso dever cristao... a salvacao que alegamos possuir deve estar nostransformando na