registro linguistico entre os varios locutores. Exis- tem nas cantorias e tertulias a fala de si mesmo em seus varios matizes, e afala do outro em sua propria fala. Dai as diferencas notaveis entre os registros de fala de Vieira e Vieirinha (Rubens Vieira Marques, 1926-; Rubiao Vieira, 1928-1990, nascidos em Itajobi-SP), por exemplo, em relacao a Tiao Carreiro e Pardinho. Na cronologia desta ultima dupla vamos sentir uma paulatina assimilacao do falar correto do outro em sua fala, a medida em que os artistas interagem nos varios lugares, dos cafundos rusticos do campo aos ambientes mais refinados das cidades. Ha, por assim dizer, a projecao mediadora do discurso letra- do em ultima analise escrito sobre a natural oralidade corrente no bairro rural. A fim de demarcar os varios registros, os testemunhos e relatos de experiencias de artistas caipiras, no decorrer deste Ensaio, serao transcritos, ipsis verbis, do gravador. Enfatizo que contra a trans- cricao desse processo dialetal caipira ja houve alguma manifestacao em contrario e, observadas as diferencas regionais pelo interior de Sao Paulo, Sul de Minas Gerais e Mato Grosso, parte de Goias, Norte do Parana, alem de algumas areas rurais dos Estados do Rio de Janeiro e Espirito Santo (a zona caipira e uma especie de expansao da antiga Capitania de Sao Vicente), este e um dos pontos marcantes de especificidade e consequente preconceito contra os habitantes das zonas rurais das citadas regioes. Perceptivel e estigmatizada como errada, a fala caipira pouca importancia dedica as regras sintaticas de concor- dancia, talvez pela percepcao da redundancia da regra normativa e, em muitos casos, pela pouca diferenca fonetica entre singular e plural, sem nenhuma implicacao que turve o sentido logico e poetico do vernaculo. A correcao, ademais, soa como enunciado pedante, afe- tado, divorciado de seu contexto geopolitico. Amadeu Amaral co- menta que foi o que criou aos paulistas, ha ja bastante tempo, a fama de corromperem o vernaculo com muitos e feios vicios de lingua- gem. Relata esse estudioso do caipirismo que quando se tratou, no Senado do Imperio, de criar os cursos juridicos no Brasil, tendo-se proposto Sao Paulo para sede de um deles, houve quem alegasse5 4ROMILDO SANTANNAcontra isto o linguajar dos naturais, que inconvenientemente conta- minaria os futuros bachareis, oriundos de diferentes circunscricoes do pais...40* * *Retornando as consideracoes sobreNova Londrina, a respeito da modificacao tao evidente (treis par de Franca), isto se explica pela propria sucessao da oralidade, na vagareza do tempo. Os numeros se perderam porque nao foram registrados em livros; encontram-se pulverizados em informacoes e circunstancias difusas na memoria popular. No caso em tela, portanto, o episodio do imaginario carolingio passou a ser objeto adquirido da literatura e, deste modo, vivo e historico. Porem, como e comum, a memoria coletiva, a im- provisacao popular na corrente da oralidade, tende a remocar os acon- tecimentos reais ou imaginarios, transformando-os de veridicos his- toricos em veridicos artisticos. Esclarece Arnold Hauser, abordando o mesmo assunto sob a optica sincronica da epica medieval, que a ultima interpretacao nao e, necessariamente, a mais arguta; mas toda a tentativa seria