se intensificam imensamente. A dificuldade de verificar alguns desses fenomenos experimentalmente sem que se possa excluir muitas hipoteses explicativas, dificulta em muito um avanco na sua compreensao. Alguns deles inclusive, nao sao passiveis de verificacao experimental. SILVA, Fabio Eduardo da. Contextualizacao da Parapsicologia: definicao, fenomenos, historico, pesquisas e tendencias. p. 3. Cf. MIRANDA, Herminio de. A memoria e o Tempo. p. 45-46 e passim. Estamos pensando, p. ex., nos trabalhos de Ian Stevenson que podem ser observados no site: http://www.healthsystem.virginia.edu/internet/personalitystudies/ Em lingua portuguesa recomendamos: STEVENSON, I. Metade de uma carreira com a paranormalidade. Revista de Psiquiatria clinica 34 (supl.1): 150. Disponivel em: www.hoje.or.br/site/artigos A transcomunicadora Sonia Rinaldi alega: (...) No caso da Transcomunicacao, exaustivamente essa segunda hipotese fica descartada, por uma serie de fatores que nao arrolaremos para nao nos estendermos. Mas sumarizamos dizendo que as Vozes que gravamos falam de coisas que ninguem sabia, dao nomes de pessoas, cidades de origem, etc., que o transcomunicador nunca ouviu falar. Filhos falecidos mencionam peculiaridades que so a familia sabe, etc. Nao ha a menor possibilidade de ser produto da mente de alguem. Necessariamente, os contatos mostram que estamos em contato com seres que ja partiram. NETO, Manoel Fernandes. Reportagem: Vida apos a morte sera tema de dissertacao na PUC de Sao Paulo. p.1. H. F. Japiassu sobre a nossa contemporaneidade e, refletindo a cerca de certas crises politicas e das categorias de racionalidade ocorridas na metade do seculo XX, percebe: (...) Com a emergencia dos totalitarismos, o desmoronamento das ideologias de esquerda e o declinio da mitologia do Progresso, vivemos um momento historico caracterizado pela evanescencia dos conflitos social, politico e ideologico. Nosso mundo pode ser caracterizado por uma triplice recusa: 1. da visao global da Historia como progresso ou emancipacao, conduzindo os individuos a adotarem uma atitude de profundo agnosticismo politico; 2. da ideia de uma razao uniforme e universal, levando os individuos a nao saberem mais se devem ou nao pensar ou a acharem que se equivalem todos os modos de pensar; 3. da diferenciacao estrita das esferas culturais (arte e filosofia, por exemplo), levando os individuos a acreditarem que podem ser fundidas na base de um principio unico de racionalidade ou de funcionalidade. Cf. JAPIASSU, H, F. A Crise na Razao no Ocidente. p. 3.Referencias:1. BELLO, Rodrigo. A Questao da Verdade Cientifica. Disponivel em: http://rodrigobello.wikidot.com/a-questao-da-verdade-cientifica-bartira-santos Acesso em: 05.12.092. BERTRAND, S. A Razao no seculo XX. Traducao de Mario Pontes. Brasilia: UNB, 1998.3. CHEVITARESE, L. As razoes na Pos-modernidade. Analogos. Rio de Janeiro: Booklink, 2001. 4. CHIBENE, S. S. & Moreira-Almeida A. (2007). Investigando o desconhecido: filosofia da ciencia e investigacao de fenomenos anomalos na psiquiatria. Revista de Psiquiatria Clinica 34 (supl 1):8-16. Disponivel em: www.hoje.org.br/site/artigos Acesso em: 05.12.09.5. SILVA, Fabio Eduardo da. Contextualizacao da Parapsicologia: definicao, fenomenos, historico, pesquisas e tendencias. p. 1. Disponivel em: http://www.unibem.br/livres/arquivos/Parapsicologia.PDF Acesso em: 09.10.09.6. JAPIASSU, H. F. A crise na razao no Ocidente. Revista Eletronica Sinergia, 2000. Disponivel em: http://www.sinergia.spe. Acesso em: 2 fev. 08 7. MIRANDA, Herminio de. A memoria e o Tempo. 4o. Edicao. Publicacoes Lachatre, 1994. 8. KUHN, T. S. (1970). The