nosso mal-estar na civilizacao da cibercultura[7]. Esta nao vem significando simplesmente o advento de novos modos de produzir, distribuir e receber conhecimento e cultura, como pretendem alguns de seus apologistas. Vem sendo, antes, o surgimento de um modo de pensar, sentir, agir ate entao desconhecidos, produzindo mutacoes que afetam nossa vida e diante das quais nao ficamos incolumes.Nesse quadro, nao ha como fugir a questoes essenciais que dizem respeito a condicao humana, como as da cultura e do conhecimento e, no nosso caso especifico, a ciencia e, particularmente, as ciencias ditas humanas. Afinal, o que significam estes termos quando nossa identidade esta em questao? O que significa conhecer, fazer ciencia com consciencia[8], construir sentidos, quando temos duvidas sobre o que somos, o que seremos ou que queremos ser? Ainda que, por exemplo, a ciencia sobreviva - e parece que ela e cada vez mais essencial no mundo atual-, em que condicoes sobrevivera o objeto das ditas ciencias humanas? Como se apresentarao funcoes essenciais como a memoria, a imaginacao, o pensamento, os sentidos? A sobrevivencia continuara significando capacidades de pensar, se emocionar, agir e, sobretudo, de relacionar-se, identificar-se, vincular-se ao outro? Qual, enfim, a direcao das alteracoes promovidas pela cibercultura, qual seu projeto antropologico, uma vez que ela implica obrigatoriamente um? Se tanto o sagrado arcaico quanto o profano moderno nao estao sendo capazes de responder as inquietacoes e aspiracoes dos novos tempos, a especie continua precisando, contudo, de significados, ao menos no estagio em que ainda se encontra. Sem eles, perdemos o rumo, ficamos impossibilitados de atuar no mundo, de agir, no sentido dado ao termo por Arendt[9], ao distingui-lo de fabricacaoA Era da Informacao recoloca, pois, indagacoes radicais, proprias dos novos periodos historicos. Por isso, suas questoes centrais nao podem ser tratadas com a estreiteza que muitas vezes vem caracterizando os debates e as acoes que as focalizam, reduzindo-as a dimensoes operacionais importantes, mas que, em sua incessante e cada vez mais veloz fuga para frente[10], obliteram questoes de fundo complexas e dificeis, mas talvez muito mais urgentes e necessarias. A funcionalizacao do debate e vicio valorizado pelo maquinismo taylorista que precisa ser superado por novos saberes e fazeres, atentos, tambem, sem duvida nenhuma, a questoes operacionais, mas inscritos em quadros epistemologicos e axiologicos que nao abrem mao nem das dimensoes tecnico-praticas, nem das etico-ontologicas da existencia, entendendo-as nao como categorias excludentes, mas reciprocas, indispensaveis a existencia e desenvolvimento uma da outra.Face a isso, o que significa, portanto, informar e informar-se na Era da Informacao? O que representa produzir, fazer circular, receber, em numeros cada vez maiores, mensagens cujos teores nao sao necessariamente alcancados, transformados em conhecimento, conservando-se nas memorias naturais ou artificiais na mera condicao de dados armazenados, desconectados entre si, reserva caotica a espera de varinhas de condao que lhes confiram magicamente significado e razao de ser? O que significa a memoria, quando ela corre riscos de se transformar em obsessao, ironicamente apresentando-se como o outro lado do espelho, a face contemporanea do esquecimento, da perda de memoria, nao pela falta, mas pelo excesso? Por outro lado, como informar