menos inseguranca, mais caridade e mais paz" (Sao Josemaria, Carta31-05-1943, n. 1 em J.L. Illanes, F. Ocariz, P. Rodriguez, El Opus Dei en la Iglesia, Rialp, Madri 1993, p. 178).[3] Cf. Paulo VI, Ex. Ap. Evangelii nuntiandi, 9, 33-35; Congregacao para a Doutrina da Fe, Inst. Libertatis conscientia, 23-03-1986, 23.[4] Falando dos valores que favorecem o desenvolvimento da dignidade humana, o Compendio indica: O respeito da legitima autonomia das realidades terrenas, leva a Igreja a nao assumir tarefas especificas de ordem tecnica e temporal, mas nao a impede de intervir, para mostrar como, nas diferentes opcoes do homem, estes valores sao afirmados ou negados" (Compendio, 197). Cf. Concilio Vaticano II, Const. Gaudium et spes, 36 e 42; Paulo VI, Enc. Populorum progressio, 26-03-1967, 13; Joao Paulo II, Enc. Sollicitudo rei socialis, 41; Compendio, 68 e 81.[5] Concilio Vaticano II, Const. Lumen gentium, 36. Cf. Catecismo, 912.[6] Cf. Concilio Vaticano II, Const. Gaudium et spes, 76; Declar. Dignitatis humanae, 13.[7] Concilio Vaticano II, Const. Gaudium et spes, 76.[8] Bento XVI, Enc. Deus caritas est, 25-12-2005, 28. Cf. Bento XVI, Discurso em Verona, 19-10-2006.[9] Concilio Vaticano II, Const. Gaudium et spes, 76.[10] Cf. Ibidem, 40 e 41.[11] Ibidem, 76. Cr. Compendio, 425.[12] Este direito nao consiste em que o homem tenha liberdade diante de Deus para escolher uma ou outra religiao, porque so ha uma verdadeira religiao e o homem tem obrigacao de buscar a verdade e, uma vez encontrada, abraca-la (cf. Concilio Vaticano II, Declar. Dignitatis Humanae, 1).O direito a liberdade religiosa consiste em que todos os homens devem estar livres de coacao, tanto por parte das pessoas particulares, como de grupos sociais e de qualquer outro poder humano, e isto de tal maneira, que em materia religiosa nem se obrigue ninguem a agir contra sua consciencia nem se impeca que atue conforme a ela, privadamente ou em publico, so ou em associacao a outras pessoas, dentro dos limites devidos" (Concilio Vaticano II, Declar. Dignitatis humanae, 2).O respeito, por parte do Estado, do direito a liberdade religiosa e um sinal de respeito aos demais direitos humanos fundamentais, porque e o reconhecimento implicito da existencia de uma ordem que supera a dimensao politica da existencia, uma ordem que nasce da esfera da livre adesao a uma comunidade de salvacao anterior ao Estado" (Joao Paulo II, 9-01-1989,6). Diz-se que a comunidade de salvacao e anterior ao Estado porque a pessoa se incorpora a ela com vistas a um fim que se encontra em um plano superior aos fins da comunidade politica.[13] Cf. Joao Paulo II, Enc. Centesimus annus, 1-5-1991, 47.O direito a liberdade em materia religiosa esta ligado ao de todas as demais liberdades"; mais ainda, todas elas a reclamam como fundamento" (Joao Paulo II, Discurso, 23-03-91, 2).[14] Cf. Concilio Vaticano II, Declar. Dignitatis humanae, 13.[15] Sempre que as circunstancias o permitam, a Santa Se estabelece relacoes diplomaticas com os Estados para assim manter um canal de dialogo permanente nas questoes que interessam as duas partes (cf. Compendio, 427).[16] Deve-se, portanto, sustentar claramente que nao e verdade que haja oposicao entre ser bom catolico e