la Parra tendria inicio en el contacto transatlantico: Yo creo que como el tabaco, la pina y la cana de azucar, el Romanticismo fue una fruta indigena que crecio dulce, espontanea y escondida entre las languideces coloniales y las indolencias del tropico hasta fines del siglo XVIII[5] tampoco es ajeno a ese clima de ideas de este lado del Atlantico.IICuando el joven Goncalves Dias publica su Meditacao, obra fragmentaria, escrita con una prosa poetica en tono de denuncia, no se puede trazar automaticamente una linea contigua entre sus lecturas (muchas desprendidas de sus traducciones) y su estilo. Mucho menos imaginar que el joven maranhense habia resuelto su posicion en el escenario reinante tras el interregno, la maioridade, y el reinado de D. Pedro II. Entonces, adonde queremos llegar con todas estas consideraciones previas?En primer lugar, desplegar el contexto en el que se inscribe Meditacao no extenuando las multiples lecturas, sino colocando las contradicciones propias de un proceso en cuyo seno se encuentra nada menos que el arribo de la modernidad, nos parece necesario para no incurrir en simplismos, o en la denodada tarea de anunciar, por ejemplo, cuan a la izquierda se encuentra esa obra. En segundo lugar, salvar las contradicciones como elemento formal y constitutivo de la intelligentia en el proceso de invencion nacional. Lo que queremos decir con esta formula, presentada asi tan a la intemperie, es que en tanto agentes de la formacion del Estado nacional brasilero, algunos de los hombres de letras que figuraban en las listas de las elites letradas en torno del Instituto Historico y Geografico Brasilero, al mando del mecenas y emperador D. Pedro II, debieron enfrentar esta ambiguedad de una manera particular: mientras le daban forma al imaginario nacional, sobre todo en sus motivos indianistas, debieron buscar un lugar de autonomia, fuera del poder centralizador, desde donde realizar sus criticas. Tarea ingrata resulta criticar aquello a lo que se intenta dar forma; o simplemente tarea romantica, pues alberga la contradiccion en su seno. Dialectica de la ambiguedad, la llamo Jose Murilo de Carvalho[6].En tercer lugar, y avanzando en las consideraciones, debemos marcar dos abusos de la critica de los que quisieramos rehuir. El primero se podria resumir de la siguiente manera: un error constante en ciertos sectores de la critica es colocar una lista de autores, generalmente europeos, cuya sola mencion sin angustias ni influencias declaradas guiaria la lectura de otros autores, de literaturas latinoamericanas, por ejemplo. Este vicio, cuyo paroxismo seria declarar que X escribio tal cosa por haber leido a tales y tales autores, se desarticula facilmente concluyendo que a iguales lecturas, iguales obras. Se trata de la conocida biblioteca de, donde las conclusiones suelen estar implicitas desde la confeccion de la lista; para seguir con el ejemplo, si X llega a tal conclusion es porque leyo en tal y tal libro, tal y tal concepto. No se trata, desde luego, de anular este camino critico, aislar, en este caso a Goncalves Dias, de sus supuestos o declarados referentes teoricos, esteticos o filosoficos, sino de resguardar la obra de tanto vinculo inutil,