Caracteristicas NegativasAugusto del RioQuer mais poder para as conferencias episcopais, "uma autoridade doutrinal" (32);O essencial e a beleza do amor salvador de Deus manifestado em Jesus Cristo morto e ressuscitado, sem referenciar a divida criado pelo pecado original (36);O Evangelho seria responder ao Deus que nos salva, mas nao cita de que nos salva (39);Torna suspeito qualquer anuncio doutrinal, ja que se nao se anuncia o Deus que nos ama, isso e resultado de sotaques doutrinais ou morais que procederiam de opinioes ideologicas (39);Fala das distintas linhas de pensamento filosofico, teologico e pastoral, colocando-os na mesma sacola, como se a legitima liberdade que pode haver em linhas pastorais fosse a mesma liberdade que as diversas correntes teologicas e teologicas ilegitimas possuiriam, apesar de serem um obstaculo para uma apresentacao clara da fe catolica(40);Comete o erro de dizer que uma linguagem completamente ortodoxa nao e condizente com o evangelho de Jesus Cristo, ja que nao se adaptaria as diversas linguagens utilizadas pelos fieis (41);Em seguida, chega a afirmar que "com a santa intencao de comunicar a verdade sobre Deus e sobre o homem, comunicamos um falso Deus com ideais humanos que nao sao propriamente cristaos", embora jamais faca alusao a que caso concreto se refere;Diz que a expressao da verdade pode ser multiforme, ao contrario da Humani Generis de Pio XII, que afirma que a sabedoria perene consagrou as formulas para a expressao da verdade catolica;Cita Santo Tomas de forma incompleta, ao dizer que os preceitos dados por Cristo e seus apostolos sao pouquissimos. Santo Tomas se referia a comparacao entre os preceitos meticulosos da antiga lei e os preceitos de ligeiros de Cristo. No entanto, Santo Tomas afirma que sao poucos os preceitos acrescentados aos 10 mandamentos por Cristo. No contexto, o papa da a entender que sao tao poucos os preceitos que nao e preciso insistir neles e que constituiria um obstaculo a tentativa de liga-los (43). Ademais, nao menciona a lei natural impressa por Deus em nossas consciencias."As portas dos sacramentos nao deveriam ser fechadas" (47). Nao esclarece quais seriam essas razoes, o que permitiu que o jornal "La Nacion" interpretasse a liberdade para comunhao dos casais divorciados.Fala de nao sermos controladores da graca e que a Igreja nao e uma fronteira, quando sabe perfeitamente que Cristo ordenara que nao se atire perolas aos porcos e do cuidado da Igreja para que o sagrado nao seja pisoteado.Diz que prefere uma Igreja suja, manchada e ferida por sair as ruas do que uma Igreja doente pela reclusao, afirmacao tipicamente dialetica sem substancia.Poe em duvida as normas da Igreja, que, segundo ele, nos tornam juizes implacaveis.(49)Ataca os grupos tradicionalistas de forma indireta: "formas exteriores de tradicoes de certos grupos ou supostas revelacoes particulares que se absolutizaram."(70)Considera que as advertencias sobre o fim dos tempos e a apostasia sao pessimismos paralisantes e estereis (84), e cita, para rebate-las, a declaracao de Joao XXIII na abertura do Concilio Vaticano II, que condena os profetas de calamidades, passagem que se sabe perfeitamente se referir ao segredo de Fatima. O curioso e que o papa Francisco