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um hip-hop-rap-funk-house-electro do Black Eyed Peas.O disco 'The E.N.D.' mistura musica eletronica moderninha com pitadas dos velhos e bons Earth, Wind & Fire e Kool the Gang. E muito bom, diga-se de passagem, principalmente musicas como 'Rock That Body' 'I Gotta Feeling' e 'Missing You'. O publico que certamente vai lotar as pistas de danca prestara muito mais atencao ao ritmo da musica, mas ha mais coisas entre o inicio e o fim de 'Meet me Halfway' do que imagina a va filosofia do tum-tum-tum bate-estaca.O titulo da cancao significa algo como 'me encontre no meio do caminho'. Interpretada pela bela e sexy vocalista Fergie, a traducao da letra vai mais ou menos assim: "Me encontre no meio do caminho/Eu estarei te esperando/Voce levou meu coracao ao limite/E daqui eu nao posso passar".Profundo como um pires? Nada disso. Altamente filosofico. Talvez voce nao tenha percebido a sutil metafora que compara o espaco fisico ao estado emocional que separa o casal. Ela quer se aproximar do amado, mas acha que ja se doou demais nesse relacionamento. Ela quer ficar com o cara, mas quer que ele tome um pouco de iniciativa. E hora de deixar o egoismo de lado, e hora de ele mostrar que esta interessado.No fundo, nao e isso que desejamos? Conhecer e se apaixonar por alguem que nos encontre exatamente na metade do caminho? Yes.Todas as pessoas vem de lugares diferentes, de origens unicas. Todo mundo e fruto de familias diferentes, de contextos diferentes, de historias de vida diferentes. E ai, em algum momento, essas pessoas se conhecem, se desejam. Mas isso nao e suficiente. Nao basta querer o outro, e preciso que o outro tambem te queira. Voce comeca entao um relacionamento a quilometros de distancia emocional, claro e da um passo de cada vez. As personalidades se atraem como imas: ela da um passo na sua direcao, voce da um passo na direcao dela. Um probleminha faz voce recuar um passo, uma emocao maior faz com que ela de dois passos a frente.O espaco entre os dois vai ficando menor, menor ainda, ate que o casal se encontra. Sera exatamente o meio do caminho? As vezes sim, as vezes nao. As vezes e mais perto da origem dela, as vezes e mais perto da origem dele. Tudo bem.O unico segredo para dar certo e nao forcar nenhum dos dois a caminhar demais. Por uma razao bastante simples: cansa.dele. Felipe Machado!http://blog.estadao.com.br/blog/palavra/?title=um_encontro_no_meio_do_caminho&more=1&c=1&tb=1&pb=1
uma vez li um texto que dizia que quando gostamos de alguem nao e necessario que olhemos um para o outro, e sim para a mesma direcao.e exatamente disso que o filme fala, sabe?eu ate poderia entender de uma forma mais ampla.. nao e preciso estar distante fisicamente para se estar distante no amor. as vezes a pessoa esta ali do lado, mas nao no mesmo momento que voce. E a velha historia da pessoa certa na hora errada, que acaba se tornando a pessoa errada, ne?A verdade e so uma, assim como no filme, na vida e preciso de tempo pra saber onde e que tudo vai dar...e isso me lembra uma musica de uns amigos meus: 'no amor a distancia, ha distancia de amar.." Eu estarei la, sempre esperandoEsperando que voce me deixe entrarOnde o fogo queima em uma cidade de anjosBem como o rio corre diretamente para o marEu sou o unico destinado para voce e voce para mim O que voce quiserO que voce precisarO que for necessarioEu farei qualquer coisa E enquanto voce dorme, de olho na janelaEu estou vendo voce sonharBem voce esta sonhando comigo?Entao porque voce nao consegue ver?Voce e tudo que importaVoce sabe que se essa Terra racharEu serei seu chao firmeEu estarei la para pegar voceQuando voce cair O que voce quiserO que voce precisarO que for necessarioEu farei qualquer coisaSe eu tiver que rastejarFicar de joelhosO que for necessario,Eu farei qualquer coisa Eu pegaria as estrelasDiretamente do ceu para voceEu acabaria o mundoDaria a voce o sol, a luaPor toda a eternidadePara sempre amando voce O que voce precisarO que for necessario,Eu farei qualquer coisa! Apesar do meu maior desejo que e estar contigo, prefiro te ver feliz ao lado de outra pessoa ao inves de infeliz ao meu lado! Rock in Rio Eu vou !!!e assistir pela Globo ' se voce tambem vai ficar em casa, repasse !! Uma dica pra quem vai chegar atrasado na aula *-----*#RSRSRS Ai ai Ricardo !! RSRSRS Um dos carros era dirigido pelo juiz de direito da comarca de Sao Joao do Rio do Peixe Dr. Rossini Amorim Bastos que saiu ferido juntamente com sua esposa.Segundo o proprio magistrado que fraturou o tornozelo e estava com uma forte dor no abdomen, o outro carro que era guiado pelo medico fisioterapeuta Pedro Oliveira da cidade de Sousa, invadiu a contra-mao e veio de encontro ao seu veiculo.Ele disse ainda que as pessoas que estavam no carro nao conseguiram sair e foram carbonizados.A outra vitima fatal, e o secretario de educacao do municipio de Marizopolis Jose Francelino que estava sumido desde o dia do acidente, e esteve em Sousa na tarde de desta terca, inclusive era muito amigo do medico. Conhecam uma das versoes mais engracadas de Para Nossa Alegria ! KKKKKKk Os objetos usados como amuletos de sorte vem de origensremotas e pagas, onde se acreditavam que os proprios deuses estavam naquelesobjetos. Objetos magicamente "carregados"sao considerados como transmissores do poder da magica que representam, eafetam aos que os tocam. Mark Bubeck, que ficou conhecido no Brasilpor
especiais. No entanto, emnenhum dos casos mencionados nas Escrituras, os objetos empregados nos milagrespassaram, antes, por uma cerimonia de consagracao. A Biblia desconhecetotalmente a "uncao" de coisas com o fim de serem empregadas em atosmiraculosos, para atrair as bencao de Deus, ou ainda, para expelir demonios edoencas. E verdade que no Antigo Testamento alguns objetos, utensilios emobilia do tabernaculo, e depois, do templo, foram ungidos com sangue e oleo.Mas o proposito nao era investir essas coisas de poderes especiais, e simsepara-las do seu uso comum para o uso sagrado nos rituais de sacrificio.Eliseu nao ungiu nem consagrou, pela oracao, o sal, a farinha e o pedaco dearvore que usou para operar milagres. Nem Isaias ungiu a pasta de figo paracurar a ulcera de Ezequias. Nem mesmo a serpente de bronze passou por umaconsagracao, antes de ser erigida diante do povo envenenado pelas serpentes. Oslencos e aventais de Paulo nao passaram pela imposicao de maos do apostoloantes de serem levados aos doentes e endemoninhados. O que dava"poder" aqueles objetos era o fato de que pertenciam, ou forammanipulados, por pessoas sobre quem o poder de Deus repousava de formaextraordinaria.
PEROLAS POETICAS DOS HINOS DAHARPA CRISTA (parte 3)Diz a Sagrada Escritura, que sao formosos os pesDaqueles que boas novas, levam para os infieis;E se tao belo e falar dessas grandezas, aqui,Que nao sera o gozar a graca que existe ali! (hino 2){ Que formosos sao sobre os montes os pes do que anuncia asboas-novas, que faz ouvir a paz, que anuncia coisas boas, que faz ouvir asalvacao, que diz a Siao: O teu Deus reina! (Is.52.7)} PEROLAS POETICAS DOS HINOS DAHARPA CRISTA (parte 4)Os guerreiros se preparam para a grande lutaE Jesus, o capitao, que avante os levaraA milicia dos remidosmarcha impoluta;Certa que a vitoria alcancara!Eis os batalhoes de Cristo prosseguindo avante,Nao os ves com que valor combatem contra o mal?Ode tu ficar dormindo , mesmo vacilante,Quando atacam outros a BelialDa-te pressa, nao vaciles, hoje Deus te chamaPara vires pelejar, ao lado do SenhorEntra na batalha onde mais o fogo inflamaE peleja contra o vil tentadorA peleja e tremenda, torna-se renhidaMas sao poucos os soldados para batalharO vem libertar as pobres almas oprimidasDe quem furioso, as quer tragar! (hino 212){ Participa dos meus sofrimentos como bomsoldado de Cristo Jesus (2Tim.2.3)} PEROLAS POETICAS DOS HINOS DAHARPA CRISTA (parte 1)Quem quiser de Deus ter a coroa, passara por maistribulacao;As alturas santas ninguem voa, sem as asas da humilhacao.O Senhor tem dado aos seus queridos, parte do Seu gloriososer;Quem no coracao for mais ferido, mais daquela gloria ha deter (hino 126){ Se fiel ate a morte, e dar-te-ei a coroa da vida!(Ap.2.10)} PEROLAS POETICAS DOS HINOS DAHARPA CRISTA (parte 2)Quando aqui as flores ja fenecem, as do ceu comecam abrilhar;Quando as esperancas desvanecem, o aflito crente vai orar;Os mais belos hinos e poesias, foram escritos em tribulacao;E do ceu, as lindas melodias, se ouviram da escuridao (hino 126){ E disse: Eis que vejo os ceus abertos! (At.7.56)} {Por volta da meia noite, Paulo e Silas oravam e cantavamlouvores a Deus, e os demaiscompanheiros de prisao escutavam. De repente, sobreveio tamanho terremoto, quesacudiu os alicerces da prisao; abriram-se todas as portas, e soltaram-se ascadeias de todos (At.16.25-26)} Os Triunfos de Afrodite (1981) Eneida em solo de Jazz com o pianista e compositor Leo Ferlauto Em "Momentos de Variacao", Eneida apresenta uma coreografia logo apos ter feito o curso com Luigi em Nova York Eneida no Studio Simondreher Danca, na Av. IndependenciaClasse de Jazz, estilo Luigi, na Simondreher Danca O Terra Cia de Danca foi um marco historico da danca cenica gaucha, com suas 431 apresentacoes de agosto de 1981 a setembro de 1984 (media de quatorze apresentacoes mensais) em teatros, lonas de circo, pracas, ginasios e hospitais, tendo viajado pelo Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Rio de Janeiro.(Patio Interno da Santa Casa - RS)(Andradas esquina com a Borges de Medeiros - RS)(Praca da Alfandega - RS)(Praca da Alfandega - RS) Building Clown(Eneida em um solo de 20 minutos) Eneida inicia sua formacao com Ballet Classico tendo aulas com Lya Bastian Meyer e Ilse Simon e aprimoramento com Tatiana Leskowa no Rio de Janeiro. Em 1976, vai a Nova Iorque e se especializa no estilo
e tecnica de Jazz, do Luigi s Jazz Center (The First World Jazz Centre- USA), tendo como professor o proprio Luigi. Em 1980, ele vem ao Rio de Janeiro ministrar um curso de Jazz. Seu assistente tem um problema de saude e Eneida e convidada a auxiliar Luigi durante as aulas. Na foto acima, a esquerda Eneida ao lado de Luigi enquanto ele toma seu banho de sol e a direita com Francis Roach (assistente de Luigi) e Lucelia Santos, que tambem participou do curso.Reportagem do jornal O Globo (10/10/1980) sobre o a curso de Jazz com Luigi no Rio de Janeiro.Entre 1986 e 1987 estuda em Essen, na Alemanha, atraves de uma bolsa do Goethe Institut de Munique, na Escola Superior de Danca "Staatliche Hochschule Fur Musik Ruhr(Tanz)", dirigida por Pina Bausch. Em 2005, forma-se no curso superior de Tecnologia em Danca, pela ULBRA, Canoas, RS. Em julho de 2006, forma-se no Metodo Pilates promovido pela Escola de Pilates Condicionamento Fisico e Mental (linha classica), de Porto Alegre.Durante esse tempo de formacao, Eneida realizou diversos trabalhos significativos junto a danca cenica. Entre eles: Pioneira do ensino de Ballet Classico em Farroupilha- RS.Primeira bailarina do "Grupo Experimental de Danca", da Associacao dos Professores de Danca do RS, em 1974.Fundadora juntamente com Ilse Simon do "SimonDreher Danca", estudio que lancou o Modern Jazz Luigi no RS, em 1976.Primeira Bailarina da "Companhia de Danca do RS", criada pela Associacao dos Professores de Danca do RS, (1981) apresentando-se com a obra de grande sucesso "Carmina Burana " juntamente com a OSPA e tres Corais, na PUC-RS.Primeira bailarina, diretora e co-fundadora da "Terra Cia. de Danca do RS", marco historico da danca cenica gaucha, realizando quatrocentas e trinta e uma (431) apresentacoes no RS, RJ, SP,BH, Alemanha e Italia, no curto periodo de agosto de 1981 a setembro de 1984 (media quatorze apresentacoes mensais ).Direcao e concepcao musical e coreografica do desfile de lancamento da griffe OSPA, no Hotel Plaza Sao Rafael, em setembro de 1984.Diretora artistica da Cia. de Danca do "Palacio das Artes", de Belo Horizonte, MG, em 1988. Autora do pre-projeto "Centro Municipal de Aperfeicoamento da Danca", apresentado em dezembro de 1988 para o Secretario Municipal de Cultura, que seria a primeira escola gratuita para o aperfeicoamento tecnico e teorico em Danca, em nivel medio.Assume cargo executivo como coordenadora de danca do Instituto Estadual de Artes Cenicas da Secretaria de Estado da Cultura, de 1991 a 1994, quando luta pela implantacao da formacao gratuita em Danca em nivel de I e II grau, atraves da elaboracao e apresentacao do projeto- (*) "Escola Oficial de Danca do Estado do Rio Grande do Sul", visando corrigir duas distorcoes na area: a inexistencia da formacao integral do bailarino e professor e, a inexistencia de uma estrutura em danca oficialmente reconhecida e, como tal, legalmente capaz de conferir titulacao em nivel medio para os trabalhadores que existem de fato mas nao de direito.(*) Este projeto originou-se do projeto " Centro de Formatividade em Danca" criado por uma comissao de profissionais da area e desenvolvido na Casa de
investimentos para a Danca que conta com o apoio de setecentos e oito (708) assinaturas da classe.Em 1999, assume novamente a Coordenacao de Danca do Instituto Estadual de Artes Cenicas da Secretaria de Estado da Cultura, nele permanecendo ate marco de 2000, periodo que empreende nova luta para preservar o patrimonio artistico cultural gaucho representado pelos grupos e companhias profissionais, na construcao de uma politica consistente e consequente para a area, atraves da elaboracao e apresentacao do projeto "Apoio a Preservacao e Projecao das Cias de Danca do RS", investimentos para alterar o ciclo dramatico de mais de cinquenta anos da Danca no Estado: "...as companhias nascem, sobrevivem da paixao, esgotam-se, fenecem" E.D.Em 1999 ate 2000 foi Membro do Conselho Deliberativo da Fundacao Theatro Sao Pedro. Em 2000, recebe homenagem especial publica no Dia Internacional da Danca , 29 de abril, da Secretaria Municipal da Cultura, em evento comemorativo no Teatro do SESI -FIERGRS e, filia-se a "Parceiros Voluntarios" onde presta servicos atraves da linguagem da Danca, para comunidades carentes. Em 2001 presta assessoria Geral Administrativa e de Producao na montagem do espetaculo multimidia " O BANHO" da Cia. Terpsi - Teatro de Danca, que transforma o Armazem A do Cais do Porto em um grande teatro branco - CRT BrasilTelecom (LIC).Em 2002 e membro da "Comissao Nacional de Selecao " do projeto Encena Brasil - Teatro e Danca de apoio a montagem ou circulacao nacional da Funarte e do Ministerio da Cultura- Rio de Janeiro. Em novembro de 2002, e convidada novamente pela Cia. Terpsi como Assessora Geral a participar do projeto inedito " Um dialogo entre Sul e Norte - As artes cenicas aproximando o Brasil" selecionado e patrocinado pela Petrobras. Este projeto levou 48 artistas e tecnicos representantes do teatro e da danca do RS para Manaus, Belem do Para, Sao Luis do Maranhao e Fortaleza durante um mes em tournee com seus espetaculos e oficinas . Ja coreografou para diversas pecas infantis ,entre elas em 2003 esta o trabalho coreografico para a Companhia Teatro Novo de Porto Alegre, no musical infantil "Cinderela", sob direcao de Ronald Radde, estreado no Teatro Novo DC e gravado especialmente para DVD para ser distribuido nacionalmente em locadoras.A convite da Secretaria Municipal da Cultura de Porto Alegre, e novamente jurada do Premio Acorianos de Danca durante o ano 2003. Em abril de 2003 ministrou oficina de tecnica e estilo Luigi, no evento "Danca 24 horas" realizado pelo curso de Tecnologo em Danca da Universidade Luterana do Brasil -ULBRA. Considerada uma das artifices que fizeram e fazem a historia da danca cenica gaucha no livro de Morgada Cunha e Cecy Franck "Artifices da Danca", lancado na feira do livro de 2004.Escreve artigo criticando o festival "Porto Alegre Em Danca" para o jornal "Palco e Plateia", publicado pela Secretaria Municipal de Cultura em outubro de 2004.Realiza preparacao corporal e coreografia para a peca "A Bela e a Fera" da cia Teatro Novo, de Ronald Radde no verao de 2005.Em junho do mesmo ano participa do "III Encontro Nacional de Pesquisa Em Arte" da Fundarte, em
Montenegro, no painel de trabalho de alunos de graduacao com a pesquisa "Terra Cia de Danca do RS".Apresentacoes dos trabalhos academicos em cadeiras de roda; "Cadeirantes" e "Iguais" com Clarice Morais nos eventos "Criacao Tecno Danca" na Usina do Gasometro e sala Alvaro Moreira da Ulbra e na "I Mostra de Danca Universitaria" no teatro Renascenca, em junho e agosto de 2005."Antropofagismo Gaucho", titulo da pesquisa desenvolvida durante o ano de 2005 para o trabalho de conclusao do curso de graduacao com a participacao de sete expoentes das artes gauchas: Daniela Carmona, Geraldo Flach, Carlota Albuquerque, Jose Claudio Moreira, Carlos Pasquetti, Antonio Carlos Cardoso e Luiz Augusto Fisher. Exerce atividades como professora, coreografa, prestando assessoria cenica e corporal para pecas de teatro, cursos de consciencia corporal, entre outras atividades da area. Ministra oficinas e cursos de Danca Moderna da Escola Alema e Jazz- Dance com tecnica e estilo Luigi de N.Y .Contratada em agosto de 2006, pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, UFRGS- Instituto de Artes, ministrando diversas disciplinas para o Departamento de Arte Dramatica, ate julho de 2008.A partir de agosto de 2006 desenvolve trabalho como Instrutora Pilates, no estudio "GR PILATES" no bairro Moinhos de Vento, em Porto Alegre/RS.
uma grande diferenciacao interna (do ponto de vista geografico, etnico, economico e de sua colonizacao), ele e frequentemente contraposto como um todo ao resto do pais, com o qual manteria uma relacao especial, a ponto de ser as vezes chamado jocosamente por outros brasileiros de esse pais vizinho e irmao do sul.Historicamente, um tema recorrente na relacao do Rio Grande do Sul com o Brasil e justamente a tensao entre autonomia e integracao. A enfase nas peculiaridades do estado e a simultanea afirmacao do pertencimento dele ao Brasil se constitui num dos principais suportes da construcao social da identidade gaucha que e constantemente atualizada, reposta e evocada.Segundo Prunes apud Oliven, (1992), primeiro haveria o que e chamado de isolamento geografico do Rio Grande do Sul e que seria responsavel por sermosum todo separado do mundo pelos areais litoraneos, pelos rios, pelas serras e pelas selvas. A natureza, ao mesmo tempo, que nos teria premiado com um espaco fisico dos mais favorecidos e beneficos as atividades humanas, nos teria contemplado com uma posicao de dificil acesso, ilhando-nos no Continente de Sao Pedro e fazendo com que este ficasse isolado por dois seculos do Brasil.A essa peculiaridade geografica somar-se-ia uma historia sui generis. Ela inicia com a integracao tardia ao resto do pais. Assim, embora descoberto no comeco do seculo XVI, o Rio Grande do Sul so comeca a se articular as atividades economicas do Brasil colonial mais de um seculo depois da preia do gado xucro, cujo objetivo era a exportacao de couro para a Europa, feita atraves de Buenos Aires ou Sacramento. E recem no final do seculo XVII que estes rebanhos ganham importancia a nivel nacional, pois passam a ter um mercado interno na florescente mineracao da zona das Gerais, o que estimula paulistas e lagunistas a virem prear o gado xucro existente no Rio Grande do Sul e leva-lo a area de mineracao.A posicao estrategica do Rio Grande do Sul faz com que ele seja visto como uma area limitrofe: estaria nas margens do Brasil e poderia tanto fazer parte dele como de outros paises, dependendo do resultado das forcas historicas em jogo. Respondendo a uma escritora nordestina, que considerava os gauchos acastelhanados e pertencendo mais a orbita platina do que a brasileira, o romancista Erico Verissimo assim definiu essa situacao de liminaridade:Somos uma fronteira. No seculo XVIII, quando soldados de Portugal e Espanha disputavam a posse definitiva deste entao imenso deserto, tivemos de fazer a nossa opcao: ficar com os portugueses ou com os castelhanos. Pagamos um pesado tributo de sofrimento e sangue para continuar deste lado da fronteira meridional do Brasil. Como pode voce acusar-nos de espanholismo? Fomos desde os tempos coloniais ate o fim do seculo um territorio cronicamente conflagrado. Em setenta e sete anos tivemos doze conflitos armados, contadas as revolucoes. Viviamos permanentemente em pe de guerra. Nossas mulheres raramente despiam o luto. Pense nas duras atividades da vida campeira alcar, domar e marcar potros, conduzir tropas, sair da faina diaria quebrando a geada das madrugadas de inverno e voce compreendera por que a virilidade passou
a ser a qualidade mais exigida e apreciada do gaucho. Esse tipo de vida e responsavel pelas tendencias algo impetuosas que ficaram no inconsciente coletivo deste povo, e explica a nossa rudeza, a nossa as vezes desconcertante franqueza, o nosso habito de falar alto, como quem grita ordens, dando nao raro aos outros a impressao de que vivemos num permanente estado de cavalaria. A verdade, porem, e que nenhum dos herois autenticos do Rio Grande que conheci jamais proseou, jamais se gabou de qualquer ato de bravura seu. Os meus coestaduanos que, depois da vitoria da Revolucao de 1930, se tocaram para o Rio, fantasiados, e amarraram seus cavalos no obelisco da Avenida Rio Branco esses nao eram gauchos legitimos, mas parodias de opereta. (VERISSIMO apud OLIVEN, 1969)O que se depreende desse conjunto de elementos e um clima de adversidades que tem de ser constantemente enfrentadas. A necessidade de garantir fronteiras, dominar a natureza, rebelar-se contra os desmandos do governo central, alem de conflitos internos do proprio estado ajudariam a explicar o carater um tanto fogoso que ja teria se incorporado ao inconsciente coletivo gaucho.Apesar da diversidade interna do estado (a ponto de um autor falar em doze Rio Grandes), a tradicao e a historiografia regional tendem a representar seu habitante atraves de um unico tipo social: o gaucho, o cavaleiro e peao da estancia da regiao sudoeste do Rio Grande do Sul. Embora brasileiro, ele seria muito distinto de outros tipos sociais do pais, guardando as vezes mais proximidade com seu homonimo da Argentina e do Uruguai. Na construcao social da identidade do gaucho brasileiro ha uma referencia constante a elementos que evocam um passado glorioso no qual se forjou sua figura, cuja existencia seria marcada pela vida em vastos campos, a presenca do cavalo, a fronteira cisplatina, a virilidade e a bravura do homem ao enfrentar o inimigo ou as forcas da natureza, a lealdade, a honra, etc.Segundo Meyer apud Oliven, (1988) a figura do gaucho, tal como a conhecemos sofreu um longo processo de elaboracao cultural ate ter o atual significado gentilico de habitante do estado. Tracando a historia da palavra, gaucho, Augusto Meyer mostrou que ela nao teve sempre o significado heroico que adquiriu na literatura e na historiografia regional. No periodo colonial, o habitante do Rio Grande era chamado de guasca e depois de gauderio, este ultimo termo possuindo um sentido pejorativo e referindo-se aos aventureiros paulistas que tinham desertado das tropas regulares e adotado a vida rude dos coureadores e ladroes de gado. Trata-se de vagabundos errantes e contrabandistas de gado numa regiao onde a fronteira era bastante movel em funcao dos conflitos entre Portugal e Espanha. No final do seculo XVIII eles sao chamados de gauchos, vocabulo que tem a mesma conotacao pejorativa ate meados do seculo XIX, quando com a organizacao estancia, passa a significar o peao e o guerreiro com um sentido encomiastico.O que ocorreu foi a ressemantizacao do termo, atraves do qual um tipo social que era considerado desviante e marginal foi apropriado, reelaborado e adquiriu um novo significado positivo, sendo transformado