thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
sino que hago lo que aborrezco (Rm 7, 15).No hay que identificar esta concupiscencia, subyacente al actuar humano, con un dominio especial directo del Demonio.3. EL PECADO ESTRUCTURAL22 Lo dicho a nivel de las personas es verdad tambien a nivel de las estructuras inhumanas de nuestra sociedad, estructuras economicas, sociales, politicas, que no reconocen los derechos del hombre y que son incompatibles con su dignidad. A esta escala reina tambien el pecado, aun cuando la responsabilidad de cada uno se separa y se desliga mal de la responsabilidad colectiva.Nos imaginamos demasiado facilmente que la accion del Demonio es de tipo espectacular. De hecho, las intervenciones visibles son la excepcion. Su accion, por ser invisible y sutil, no es por eso menos perversa.4. EL HOMBRE, PRIMER RESPONSABLE23 El pesimismo radical con respecto al mundo, al cuerpo humano, a la libertad innata del hombre, no pertenece a la fe catolica. Aun herido por el pecado, el hombre permanece el primer responsable de sus actos y no es el juguete pasivo de influencias diabolicas que lo manipulan.La influencia del Demonio se ejerce de diversas formas: es el tentador, el seductor, el inspirador de opciones culpables. Engana y presenta lo falso como verdadero, el mal como bien, disfrazandose de angel de luz (2 Co 11, 14).Pero su dominio no es despotico: requiere la aquiescencia de los interesados, y en ultimo termino, el hombre es siempre responsable de su pecado.La insistencia en las influencias diabolicas no debe servir de excusa y de alibi a la debilidad humana y disminuir o eliminar la conciencia de nuestra responsabilidad. Es demasiado facil apelar a causas extrinsecas a nosotros mismos, para camuflar o atenuar la libertad de nuestra propia decision. La Iglesia se ha opuesto siempre a todo lo que desestabiliza al hombre y le convierte en juguete de fuerzas extranas. Profesa que Dios ha puesto nuestra suerte en nuestras manos, creandonos libres y responsables y que si la responsabilidad puede ser atenuada por circunstancias, esta permanece sin embargo fundamentalmente intacta.5. LA FE, SALVAGUARDA SUPREMA24 En cuanto al Demonio, todo le es valido para impedir la adhesion del hombre a Dios. Su tactica habitual podria resumirse asi: el Demonio intenta esconder a Dios al hombre.Para impedirnos alcanzarle y vivir en la luz, ataca preferentemente a la base de toda vida cristiana: la fe teologal. Porque la fe nos pone en contacto directo con Dios, y el Demonio no puede entrar en este campo reservado a Dios solo. Cuanto mas el hombre vive de la fe, mas le resulta inaccesible. La fe es una fortaleza que pone al abrigo de sus ataques, y por eso intenta hacer salir al creyente, haciendo destellar todo el juego de lo extraordinario, donde le es facil hacer ilusionismo, y llevar al fiel a apoyarse sobre otra cosa que la fe pura.Este es el indiscutible peligro de las visiones, revelaciones, profecias que abundan en nuestro mundo y de las que la Renovacion carismatica debe tener cuidado. La presuncion es que se trata lo mas frecuentemente de frutos de la imaginacion, que corresponde a la Iglesia discernir para
de ejemplo, la vida del P. Pio, celebre estigmatizado muerto en 1968 y cuya causa de beatificacion esta en estudio. Se encuentran en el numerosas referencias a ataques demoniacos: el demonio se le aparecia bajo formas horribles, le torturaba, le tiraba fuera de la cama -y esto en multiples ocasiones.Que concluir de la permanencia de estos fenomenos? Yo diria esencialmente esto: estamos aqui en el campo de las tinieblas, en el que hemos de adentrarnos con extrema prudencia. No se puede evitar la pregunta: que es lo que procede del psiquismo de cada uno, que es lo que denota con claridad influencias demoniacas? No tenemos criterios seguros y decisivos. Todo lo que podemos decir es que no es razonable aceptarlos en bloque como manifestaciones diabolicas -es la tentacion de tipo sobrenaturalista-, pero que no es razonable tampoco rechazarlos en bloque como fenomeno de histeria o alucinacion -es la tentacion de tipo racionalista.PARA REFLEXION E INTERCAMBIO1. El arma mas temible que tiene el Demonio no es la toma de "posesion', sino el pecado como tal. Explicalo (n. 20).2. Por que se debe senalar fuertemente que Dios ha puesto nuestra suerte en nuestras manos, al crearnos libres y responsables? Cuales son las consecuencias practicas de esto con respecto a las influencias diabolicas? (n. 23).3. Caminar en la fe preserva de las tentaciones de aumentar todo lo que se refiere a lo extraordinario. Explicalo (n. 24).4. El "misterio de iniquidad" permanece por definicion rebelde a nuestras clasificaciones y hay que hablar de el con mucha reserva y sobriedad. Ver el n. 25 y compararlo con lo que se dice en el capitulo VIII.Pidamos al Senor una curacion liberadora:"Padre de misericordia, que tu accion medicinal cure nuestras maldades y nos conduzca por el camino del bien".Postcomunion del 10. Domingo del Tiempo Ordinario.CAPITULO VLA IGLESIA HOY ANTE EL PECADO1. EL PECADO EN EL CORAZON DEL MUNDO27 La nocion misma de pecado, como oposicion a la voluntad divina y ruptura de comunion con Dios creador y Padre de los hombres, esta en vias de desaparicion en nuestro mundo contemporaneo.Un autor norteamericano publico un importante volumen bajo este significativo titulo: Whatever became of sin?(3) que se puede traducir: Que se ha hecho del pecado?.No es extrano, por otra parte, que hayamos perdido el sentido del pecado en la misma medida en que el sentido de Dios y del Evangelio se ha debilitado. El pecado es un abismo que no podemos sondear con nuestra sola razon humana. Para penetrar en el verdaderamente, se deberia entender al mismo tiempo la trascendencia e inmanencia de Dios, lo que es en si mismo y lo que es en nosotros.Se cuenta que Ozanam contesto un dia a su hijo que le echaba en cara que exageraba cuando se llamaba gran pecador: Hijo mio, no sabes lo que es la santidad de Dios. Hay que estar muy cerca de Dios para medir asi la distancia que separa.Percibimos mal la trascendencia de Dios, pero tambien su inmanencia por la que se identifica con nosotros cuando le servimos en nuestro projimo y nos dice: Es a mi
a quien lo habeis hecho.Quien es Dios, canta el poeta, que nadie puede amarlo si no ama al hombre? Quien es Dios que se le puede herir tan fuertemente hiriendo al hombre?.Uno puede tambien acercarse a este abismo por otro camino, contemplando a Cristo muriendo en el Calvario, Cordero que quita el pecado del mundo. Salvador que da su vida por la remision de los pecados.Sin tal iluminacion, el pecado pierde su sentido con tanta mas facilidad cuanto que los analisis freudianos han desculpabilizado al hombre retirando el pecado al inconsciente o a la patologia.El hombre moderno ya no entiende el pecado en su dimension religiosa. El bien y el mal no dependen mas que de el mismo: es su propia ley y la medida de todas las cosas. Basta con no hacer dano a otro para ser declarado libre de toda obligacion. Esto es olvidar que el hombre que se envilece aun en secreto, degrada a la humanidad. Se ha podido decir que un alma que se eleva, eleva al mundo. Lo contrario tambien es verdad: estamos unidos los unos a los otros en bien y en mal por una misteriosa solidaridad. No son solo las epidemias y las repercusiones nucleares que atraviesan las fronteras.28 Ante los desordenes del mundo, las encuestas sociologicas y los sondeos no pueden mostrarnos el secreto ultimo que no es otro fundamentalmente que el pecado de los hombres.Porque es el, en ultimo termino, quien esta en el origen de todos los males y abusos sociales, que renacen sin cesar en todas las latitudes y en todos los regimenes. El pecado no es solamente desorden con respecto a Dios, es nihilista y antisocial por naturaleza. El hombre que peca -aun en secreto- lo hemos dicho, destruye la sociedad en que vive, porque deteriora al hombre y lo deshumaniza.La constitucion pastoral Gaudium et Spes ha senalado muy claramente esta relacion:Es cierto que las perturbaciones que tan frecuentemente agitan la realidad social proceden en parte de las tensiones propias de las estructuras economicas, politicas y sociales. Pero proceden, sobre todo, de la soberbia y del egoismo humanos, que trastornan tambien el ambiente social (GS n. 25).Todo pecado refuerza por otra parte el poder de Satanas sobre el mundo. El Padre de la mentira encuentra ahi la falla que le da ocasion para exasperar los conflictos de los hombres, alzarlos inexorablemente unos contra otros, alimentar las guerras que son siempre fratricidas, porque es, segun la palabra biblica: homicida desde el principio. El pecado esta en lo mas profundo del drama de los hombres, lo sepa o no, lo nieguen o lo confiesen.2. LA DEGRADACION MORAL ACTUAL29 Antes de describir la degradacion moral actual ante nuestros ojos, es justo reconocer los progresos reales de la conciencia humana en multiples sectores de orden caritativo o social. De modo particular, se nota una sensibilizacion de la conciencia y del sentido de la solidaridad humana, perceptible a escala mundial en el vasto campo de los derechos humanos, aun si realmente estos derechos son cinicamente pisoteados cotidianamente en muchos paises.Pero, bajo la cobertura misma de
derechos del hombre, se asiste por desgracia a un hundimiento moral sin precedentes en sectores vitales, que echa por tierra los fundamentos de toda vida social.Una vez suprimido el lazo que determinaba el bien y el mal en referencia a Dios y al Evangelio, el hombre se ha convertido en el criterio supremo del bien y del mal.Los frutos de este relativismo integral, rotos todos los diques, son particularmente sensibles en todo lo que se relaciona con el respecto de la vida humana y el respeto al amor autentico. Detengamonos un momento en estos dos puntos neuralgicos.a) El respeto de la vida humana en sus iniciosDecretando -por mayoria- que el aborto directo es ya legal -y pagado por la Seguridad Social se ha puesto el dedo en un engranaje que lleva a las peores consecuencias. En cuanto la vida humana es sacrificada en su inicio segun las conveniencias de cada uno, no hay ya ninguna razon logica para que la sociedad respete en el futuro el derecho a la vida de los subnormales, de los enfermos incurables, de los viejos inutiles. Una campana habil y perseverante de los medios de comunicacion social, manipulando la opinion publica, basta para barrer manana toda la herencia moral que el Evangelio nos ha legado, y que esta en el fundamento de nuestra civilizacion. Debemos denunciar contra viento y marea la confusion que no cesa de hacerse entre el derecho de disponer de su propia vida y el derecho de disponer de la vida del otro.b) El respeto al amor30 La familia, atacada asi en su origen, es echada por tierra tambien por el derecho al amor libre que se ha convertido en otra reivindicacion mayor. De ahi la multiplicacion de los divorcios -un matrimonio de cada dos o de cada tres es ya victima de el en ciertos paises. Y la cascada de consecuencias se nota tambien ahi -se trate de la delincuencia juvenil, fruto la mayoria de veces de estos hogares rotos-, de la droga, de la violencia, etc.Bajo la capa de la palabra amor, se realiza ante nosotros una inmensa mistificacion. En mi libro Amor y dominio de si, que es de 1960, escribia: La palabra amor es para el cristiano de hoy una batalla perdida que hay que recuperar.Ninguna palabra, en efecto, es tan pisoteada en la literatura ordinaria y en el lenguaje del cine, de la radio, de la TV, de la publicidad. Los periodicos y las revistas estan llenos de ella: se nos describe con toda clase de detalles sus flechazos y sus crimenes. La radio canta el amor a todas horas y en todas las ondas. El cine da escenas de amor a lo largo de la pelicula. El teatro le consagra buena parte de sus representaciones y la publicidad se encarga de renovar su imagen. El amor es presentado como la mayor excusa que absuelve todo, que lleva en si su justificacion. Cuando un hombre se enciende de pasion por una mujer que no es la suya, revindica su libertad en nombre del amor. Es como un velo echado
escribo esto, ha caido en mis manos por casualidad una revista editada por y para los cristianos de hoy. Se puede leer en ella estas chocantes lineas:No seria posible, sobre todo a nivel religioso, revisar la pastoral del matrimonio, teniendo en cuenta (como ya se esta haciendo) las etapas por las que hoy en dia pasa a veces la construccion madurada de un amor? Cohabitacion con proyecto decidido, declaracion ante la comunidad cristiana que acoge. Por ultimo, fundacion de una familia, cuando se ha decidido la procreacion: pues esta exige una voluntad deliberada de estabilidad y de permanencia. Lo que no impediria de ningun modo el matrimonio como compromiso definitivo desde el principio para los que estuviesen decididos.Uno puede preguntarse adonde llevaria una pastoral puesta asi al gusto de la moda. Como queda, en todo esto, el Evangelio y el caracter sacramental del matrimonio entre bautizados?Este debilitamiento del sentido cristiano en lo que concierne al amor y al matrimonio, del que no juzgo las intenciones, es tanto mas grave cuanto que solo el amor construye el mundo y cuanto que el futuro de la humanidad pasa por la familia para emplear las expresiones de Juan Pablo II.A base de calcar, por contagio, nuestra moral segun la vivencia del momento -esperando la vivencia de manana, que podria reservarnos otras sorpresas mas corrosivas aun-, estamos perdiendo nuestra identidad: aqui esta nuestra retirada. Reconozcamoslo: si, en el mundo cristiano de hoy, no se exorciza ya al diablo, estamos muchas veces exorcizando al pecado.4. UN GRITO DE ALARMA32 Lo que me parece mas grave de todo esto es que los cristianos parecen resignados a dejar que la deriva moral continue sin reaccion, sin ni siquiera protestar de otro modo que por algun suspiro de resignacion ante lo inevitable. El derrotismo es incompatible con nuestra mision de cristiano en y para el mundo. Jesus dijo a los suyos que los dejaba en el mundo, pero que no podian ser del mundo. El pacto con el mal o la resignacion son la negacion misma de nuestra identidad cristiana.Actuar y reaccionar son imperativos que permanecen de candente actualidad. Hemos de traducir la oracion en accion, y servir al Senor con nuestros riesgos y peligros. Mas vale hablar mas del pecado que de los demonios, denunciando sus ataques.Nuestros aleluyas no seran validos, sino a condicion de que, al salir de una reunion de oracion, busquemos juntos con valentia e imaginacion como anunciar concretamente los imperativos del Evangelio al corazon del mundo. Esto supone una estrategia sobre las formas y medios concretos individuales y colectivos que permiten realizar nuestro trabajo especifico. Hay muchas formas de protestar y de influenciar a los que tienen en sus manos los destinos de un pais. Uno puede aprender todos los dias viendo como actuan los que destruyen ante nuestros ojos nuestra herencia moral. Fas est ab hoste doceri (es licito aprender del enemigo). El Senor dijo que los hijos de las tinieblas son mas astutos que los hijos de la luz (Lc 16, 8). Esta palabra deberia sacudir nuestra imaginacion y estimular nuestro animo. Necesitamos
cristianos valientes -no solo en los paises en que se exponen al martirio-, sino tambien entre nosotros, en nuestra vida publica en que la libertad tiene aun sus derechos, pero que por eso mismo tiene tambien sus exigencias.PARA REFLEXION E INTERCAMBIO1. Que relacion hay entre el pecado y los desordenes politicos y sociales en el mundo? (cf. nn. 22 y 28).2. En que campos la degradacion moral que actualmente hay en el mundo se nota de un modo particular? (ejemplos: nn. 29, 30 y 31).3. Como devolver la conciencia a los cristianos sobre la realidad del pecado, y reflexionar sobre el tema del Sinodo de Obispos de 1983 "Penitencia y Reconciliacion"?4. Como reaccionar contra la degradacion de costumbres, de forma personal y colectiva,, a todos los niveles (prensa, radio, television) y ante los responsables de nuestra vida publica?... Sugerencias concretas.La Iglesia ante el pecado nos invita a invocar incesantemente al Senor:"Dios todopoderoso: por este nuevo nacimiento de tu Hijo en nuestra carne libranos del yugo con que nos domina la antigua servidumbre del pecado".Oracion del sexto dia dentro de la Octava de Navidad.SEGUNDA PARTERenovacion Carismatica y poder de las tinieblasCAPITULO VILA RENOVACION CARISMATICA COMO EXPERIENCIA DEL ESPIRITU SANTO1. EL SENTIDO DEL TERMINO CARISMATICO33 Antes de decir por que la Renovacion Carismatica ha suscitado una toma de conciencia mas clara del Espiritu del Mal y del pecado en el mundo, querria decir brevemente como y por que ha contribuido positivamente a una toma de conciencia mas viva del Espiritu Santo y sus dones. Lo positivo y lo negativo se implican como la cara y cruz de una misma medalla. Pero antes que todo, hay que precisar el vocabulario.El termino carismatico, empleado en el titulo, no sera utilizado mas que de forma excepcional para no recargar el texto, pero necesita ser clarificado.Este termino no tiene de por si ningun sentido exclusivo: la Iglesia entera es carismatica y cada cristiano lo es en virtud de su bautismo. Pero el termino ha tomado un sentido historico y designa un movimiento determinado que se llama muchas veces La Renovacion en el Espiritu. Yo prefiero esta expresion porque la palabra carismatico no recoge todos los aspectos de esta corriente de renovacion espiritual que toca, no solo el campo de los carismas, sino muchos aspectos de la vida cristiana.Por el hecho de que toda renovacion verdadera depende del Espiritu Santo, todos los movimientos espirituales en la Iglesia podrian llamarse de este modo. Pero la historia lo reserva a la Renovacion nacida, a partir de 1967, en unos grupos de oracion de Estados Unidos.Por otra parte, este movimiento no es un movimiento organizado, en el sentido corriente de la palabra, no tiene fundadores, ni lideres institucionalizados, no forma un todo homogeneo. La situacion sera diferente, por lo tanto, en lo que se refiere a nuestro tema segun los diferentes paises. Se debera tener en cuenta esta diversidad para apreciar en que medida ciertas precauciones se aplican al nivel local.2. LA EXPERIENCIA BASICA DE LA RENOVACION34 Digamos, pues, en primer lugar, cual es la experiencia basica que es el alma profunda
de la Renovacion. Por encima de las imagenes superficiales, hay que entender la Renovacion como una gracia que actualiza el bautismo y la confirmacion, como una especie de Pentecostes personal que implica conversion, nuevo reconocimiento de Jesucristo, apertura nueva al Espiritu Santo. Corresponde a los teologos buscar cual puede ser la mejor formulacion. El termino bautismo en el Espiritu podria hacer olvidar el bautismo sacramental inicial que nos enraiza en Jesucristo; el de Pentecostes personal no puede hacer olvidar que el Pentecostes fundador de la Iglesia es siempre unico.Pero sea cual sea el vocabulario, ha aparecido en la Iglesia una experiencia de conversion a una vida nueva. Atraviesa los cinco continentes como un soplo de recristianizacion en profundidad de los cristianos, como un viento que penetra un brasero cubierto de cenizas y lo transforma en foco de calor y de vida. He venido a arrojar un fuego sobre la tierra, dijo Jesus, y cuanto desearia que ya estuviera encendido! (Lc 12, 49).Como respuesta a la oracion de Juan XXIII y Pablo VI, el misterio de Pentecostes continua, no exclusivamente, pero si de forma muy particular en este despertar religioso. Lo nuevo para los que lo acogen es que el Espiritu Santo, objeto de fe, se convierte para ellos en una experiencia vital. Aqui esta la clave.Como escribio el P. Sullivan, S.J., profesor de teologia de la Universidad Gregoriana de Roma: Los carismaticos no dudan ni un momento que el Espiritu Santo haya sido dado en los sacramentos del bautismo y de la confirmacion y que esta presente en todo el que vive en la gracia de Cristo. Pero, al mismo tiempo, creen que el Espiritu, aunque ya este ahi, puede hacerse presente en la misma persona de una forma nueva y decisiva, es decir, transformando esta presencia, anteriormente creida por la fe, en una realidad de experiencia vivida.Este cambio se senala por nuevas manifestaciones, de la accion del Espiritu en la vida personal, por un sorprendente aumento de fuerza para dar testimonio, del Senor, como tambien por los carismas que vienen. Aun senalando esta experiencia pentecostal inicial que muestra una nueva presencia del Espiritu, los carismaticos insisten en decir que no hay que subrayar esta fase inicial en detrimento de la nueva vida en el Espiritu que se instaura y que debe ser la continuidad logica. Hay que alimentarla y sostenerla, si se quiere que la experiencia inicial de sus frutos. (4)35 A este analisis -y a este testimonio-, querria anadir aqui unas lineas de un historiador, Richard Quedebaux, que, en su libro The New Charismatics (Los nuevos carismaticos), situa con toda exactitud las caracteristicas de esta experiencia:Cuando Cristo, escribe, prometio a sus discipulos que despues de su partida les enviaria el Espiritu Santo, preveia que su venida les colmaria tres necesidades vitales:1. confirmarlos en la fe;2. traerles la alegria en medio de los sufrimientos;3. dar a sus discipulos seguridad, direccion, ensenanza.Y, sin embargo, si se observa a la mayoria de cristianos, hay que reconocer sin duda que, si bien aceptan intelectualmente la promesa del Senor referente al Espiritu, no han tenido