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Os ensinamentos do apostolo Paulo vem sempre em meu socorro, embora, entendam os leitores, eu nao construa sobre ele qualquer iconografia. Sobremodo excelentes sao seus textos, cuja construcao teologica chega a espantar, dada a profundidade dos ensinos que se extraem das suas Cartas.Contudo, nao estou aqui apenas para elevar o saber do apostolo tardio, embora ele mereca toda a consideracao pela riqueza daquilo que escreveu, pois sei, outrossim, que os louros nao sao dele, o homem Paulo, mas daquEle que o preparou para o Ministerio. Estou aqui, sem os rigores da estetica, para falar de reflexao, vida e cotidiano. Nem mesmo aspiro escrever um tratado sobre qualquer assunto de vies teologico, filosofico, etc.Feita a rapida introducao explicativa, passo a justificar a citacao a pessoa de Paulo. E que o sabio e eminente apostolo discorreu em mais de uma carta sobre o saber viver bem tanto na fartura como na escassez, louvando a sua fraqueza em detrimento da forca que lhe socorria dos altos ceus, todavia, jamais se ufanando dos seus dons ou se jactando do seu saber. Ao se defrontar com os sabios da sua epoca, quando da Grecia refluiam os virtuoses da filosofia secular, pouco disse sobre eles, uma vez que aquele conhecimento que possuiam nao lhe interessava por ser "hibrido". As vezes me recolho, um pouco em decorrencia da labuta diaria, do labor cansativo dos foruns, onde sobejam os egos acesos, e outro tanto por um certo ensimesmamento voluntario, produto do cansaco que as relacoes humanas me preenchem. Fico a observar os meus pares a conversar alegremente nos sites de relacionamentos em explosao de alegria e saber, e eis que indago se as suas existencias sao perfeitas. Entao necessito da reflexao calma para me recolocar no lugar que devo estar, em confluencia de vontades: a minha e a de Deus.Tendemos a imaginar erroneamente, principalmente nos momentos de lutas, desertos, tribulacoes, que somos unicos nesse sofrer imposto por aquelas labutas diarias que fiz referencia no inicio, mas estamos errados. Todos, absolutamente todos, nos equilibramos nesse fio invisivel, dando um passo de cada vez. E tanto mais desequilibrados ficamos, a ponto de cair, quando nos valemos tao somente das nossas proprias forcas. A carne de fato militando contra o Espirito, e este contra a carne, nesse confronto diuturno e fastidioso. Ah como cansa...O mundo perfeito ainda nao temos e tampouco teremos nesta terra, ate que sejamos completamente restaurados pelo Criador. Portanto, e salutar que saibamos que a universalidade dos seres humanos, mesmo os regenerados por Cristo em decorrencia da fe e da Graca, travarao constantes batalhas, como lutadores em um grande ringue, ganhando alguns rounds e perdendo outros, porem, sabendo de antemao que a batalha sera ganha com grande saldo de pontos. Por isso, mister que nao invejemos nem os impios, quando aparentemente sao alegres e vitoriosos, e muito menos os nossos irmaos, quando mais ponderados e edificados do que nos mesmos. Cada um, com o seu quinhao de graca Divina, caminhando, sempre adiante, sem retroceder jamais.No final de tudo, a reflexao faz crescer, especialmente quando se coloca Deus a frente dos
pensamentos. O refugio no Eterno fortalece a alma, mesmo quando a tristeza quer transbordar... Os desertos e os vales nos preparam e nos forjam para o futuro, sabendo com certeza que os caminhos serao aplainados. E esperar e caminhar. E seguir adiante, fixando no objetivo que e Cristo.
Cornelius Van TilConfrontando a necessidade envolvida na propria natureza de Deus, ha o ambito da graca. O pecado certamente conduz a redencao da parte de Deus. E o pecado veio por meio da livre atividade do homem. Tal liberdade do homem e falta de ser. Nao e ma em si mesma. E meramente uma ausencia do uso da norma da razao. O homem podera ou nao agir segundo a norma da razao. Maritain diz: A falha ou defeito [da liberdade], sobre a qual discutimos, tem sua causa primaria a propria liberdade, a qual podera ou nao agir, e nao age, nao atende a norma. E tal defeito vem, nao digo em tempo, mas em ordem ontologica, antes do ato da escolha. Aqui, estamos no principio exato; sera impossivel voltar mais; um livre defeito; um defeito do qual o proprio defeito e a negativa e deficiente causa primaria a vontade ja defeituosa, agindo com este defeito, e a causa em quantum deficiens ou mal moral [1]. Tambem nao ha falta ou mal na mera ausencia que consiste na atual consideracao da norma, pois a alma nao esta obrigada, nem disso e capaz, de constantemente, no ato, de levar a norma em consideracao [2]. O que e requerido da alma nao e que deva sempre observar a norma ou ter a norma constante na mente, mas que deva produzir um ato enquanto considera a norma. Ora, no momento metafisico que estamos examinando , aqui, ainda nao existe um ato produzido; ha meramente uma ausencia de consideracao da norma, e sera somente no ato que sera produzido, em termos desta ausencia, que o mal existira. Reside, ai, um ponto de doutrina extremamente sutil, de importancia capital. Antes do ato moral, antes do bonum debitum, o devido bem que produz a qualidade do ato e cuja ausencia e uma privacao e um mal, ha uma condicao metafisica do ato moral, o qual, tomado em si mesmo, nao e um bem devido, e a ausencia dele, por conseguinte, nao sera privacao nem mal, mas uma pura e simples negacao (ausencia de um bem que nao e devido), e tal condicao metafisica e uma livre condicao [3]. Deus, entao, nao teria criado o homem como um carater moral, um carater por natureza guardador do pacto. O homem nao seria, portanto, um que nao pudesse olhar alem ou dentro de si mesmo, sem atentar ou agir em obediencia ou em rebeliao ao pacto. O mal, assim, e mera negacao e nao-moral em seu carater, encontrado como e, no campo das coisas possiveis mediante a lei da logica. E por meio de tornar o homem uma ameba moral proxima do fundo da escala dos seres, que Tomas espera evitar a acusacao de determinismo. E por meio de pensar sobre a vontade de Deus como pura identificacao com a racionalidade abstrata e por intermedio de tornar a vontade humana o principio de indeterminacao moral, e, entao, trazendo estes dois conceitos para conduzir os atos morais do homem, que Tomas esperava escapar aos ideais do determinismo e do indeterminismo. Se, quando decide
agir moralmente, o homem coloca adiante de si o ideal da visao de deidade, ele desejara mais e participara mais do ser de Deus. E, de sua parte, Deus espalhando sua bondade, de maneira ampla, mas finamente no fundo da realidade, e mais estreita e fortemente em direcao ao topo da realidade, abre o caminho da oportunidade para o homem se aproximar do proprio Deus, em intensidade de ser e bondade, e habilita o homem a fazer aquilo que, sem a graca, nao poderia fazer. Desta maneira, Maritain conseguiu, diz ele, evitar a acusacao de que teria investido contra a doutrina de Calvino, de uma providencia toda determinante e de uma predestinacao toda compelativa. Pighius expressou a objecao tipica do romanismo, de que a visao de Calvino, dizendo que, segundo o reformador, nao haveria real responsabilidade no homem, e que Deus seria responsabilizado pelo pecado. Aqui, a diferenca entre os dois conceitos de analogia e bem marcante. Calvino mantem que todas as coisas acontecem mediante a ultima vontade de Deus e que, subordinada a esta vontade final, esta a vontade criada do homem. Ele afirma que nao poderemos guardar a sa doutrina da graca de Deus, a menos que creiamos que, no caso do reprobo, e a vontade ultima de Deus que decide o destino final do homem. Nos conservamos a verdadeira doutrina reformada da analogia, segundo a qual todas as coisas ultimamente referem-se ao conselho de Deus e a sua disposicao soberana, enquanto o homem encontra , dentro do plano de Deus, genuina liberdade e responsabilidade. O homem sempre age a favor ou contra Deus. Contra isto, Tomas afirma que, para ser livre, a acao moral do homem nao podera ter por tras nenhum determinativo moral divino. No que diz respeito a sua natureza, Tomas comeca a partir da neutralidade do homem. Na verdade, o homem jamais teria existido em puro estado de natureza. Quando foi criado, Adao recebeu de vez uma graca sobrenatural. Mas tal graca nao violava sua natureza, e sua natureza consistia da liberdade para agir ou nao agir, isto e, pura neutralidade moral. Esta neutralidade e baseada na ideia de que, ate mesmo o homem natural que, ainda que tenha perdido o donum superadditum, poderia, nao obstante, existir sem torpeza moral. Quando Deus concede graca, o homem poderia aceita-la ou rejeita-la segundo o seu querer; quando a rejeita, podera ainda, mais tarde, aceita-la; quando a aceita, podera, mais tarde, rejeita-la. Como Maritain diz: ...a criatura desliza do influxo da Primeira Causa, plena de ser e de bondade, nao mediante uma acao, mas por meio de uma livre nao-acao; desliza dela a medida que o influxo alcanca a regiao livre, tornando o influxo esteril e aniquilando-o.[4] O que vem do nada tende ao nada. Ha entao, dentro da criatura, algo que e, primeiro, a causa primaria; ha uma linha em que a criatura e a primeira causa, mas esta e a linha do nada e do mal. [5] Sem mim nada podeis fazer. Considerando a doutrina da vontade do homem, como Tomas a desenvolveu, veremos, de vez, que
a real liberdade, para ele, e ausencia de ser. Entretanto, nada, senao o ser, podera ser a causa de alguma coisa. Mas somente o bem podera ser uma causa, porque nada podera ser uma causa a menos que seja um bem, e todo bem e bom. [6] Segundo a extensao que ele tem de ser , o homem participa do ser de Deus, e como tal ele e bom. Segundo a extensao do ser, se poderia dizer que o homem, com Deus, teria o poder de ditar as regras, seria um legislador. Aqui, de novo, esta o principio que, no momento em que o individuo fala, tera perdido sua individualidade. Ou, se buscar liberdade por meio de viver em subordinacao as normas, o homem se tornara o legislador. O alvo seria o ideal de se tornar o proprio legislador, completamente identificado com seu Deus. Concluimos que a posicao tradicional do catolicismo romano na teologia e na filosofia nao e basicamente crista, e, portanto, nao podera ser usada pelo pastor reformado a fim de desafiar o pensamento moderno. Extraido do livro O Pastor Reformado e o Pensamento Moderno, Van Til, CORNELIUS, Editora Cultura Crista, 2010, 1a edicao, ps. 96/99. [1] Maritain, Jacques, St. Thomas and the Problem of Evil (Milwaukee, 1942), pag. 25/26, Maritain quotes Thomas on this point. [2] ibid [3] ibid, pags. 26/27 [4] ibid; pag. 34. [5] ibid; pag. 35 [6] Summa Theologica, Q. II, 277Ps: O texto publicado em epigrafe se trata de uma critica do autor do livro a posicao esposada pelo teologo e filosofo catolico romano Tomas de Aquino, revista pelo tambem filosofo catolico Maritain J. , que tentou, em "Degrees of Knowledge (Londres, 1959), estabelecer, de seu ponto de vista, sem sucesso, esta natureza mais realista do pensamento de Tomas. Achei interessante porque trata-se de um grande estudioso catolico, mas cujo pensamento filosofico se opoe ao de Agostinho, Bispo de Hipona, exatamente na "impossibilidade de se partir de um ponto de neutralidade moral" - posicao esta defendida pelo primeiro.
meu email para verificar resultados deexames que haviam me enviado do laboratorio. Eram exatamente aqueles geneticosvoltados para algumas sindromes, comoesclerose multipla e outras mais. Vi, admirado, que um deles deu positivo,referente ao alelo B-51. Sem explicacoes complementares, fui ao bom google edescobri que estava com a sindrome de Behcet (http://pt.wikipedia.org/wiki/Doen%C3%A7a_de_Beh%C3%A7et),uma doenca autoimune que ataca miseravelmente o organismo, fazendo muitos emuitos estragos nas articulacoes, veias, vasos sanguineos, nervos, pulmoes,coracao e sistema nervoso central. No meu caso, o ataque foi, ao que parece ateo momento, nas articulacoes e nervos, razao do ataque ao nervo otico. Daqui prafrente terei de fazer um severo acompanhamento vascular, neurologico, etc.A noticia causou muita dor aminha esposa e filhas, pois o impacto imediato realmente e grande. Conversamosmuito e chegamos a conclusao de que Deus estava e esta conduzindo todo o processo.Ele me levou aonde eu deveria ir, para consultar quem deveria ter consultado.Desviou-me do meu caminho inicial e conduziu-me ao Seu caminho. A serenidadeentao me acompanha desde aquele momento ate o presente, e me acompanhara parasempre.Com ou sem sindrome, afetadosou nao por doencas, sejam elas as piores, estamos de fato nas maos de um DeusTodo Poderoso, aquEle Oleiro que faz o que quer das suas criaturas (Romanos 9),querendo elas ou nao! Creio, agora confrontado com a minha fe calvinista,tantas vezes criticada, que Deus controla todas as coisas; que no Seu DecretoEterno o meu dia esta marcado, assim como o de todos nos. E sera um dia deGloria! Se eu temo a morte, que especie de fe tenho? Mas, se ainda que tema, percaa serenidade e a alegria de viver, morrendo antecipadamente a cada dia elevando a morte aqueles que estao a minha volta e que me amam, que especie defe e esta que tenho? Que cristao serei eu?Decidi ter dias serenos ealegres, porque estou me sentindo assim. E sei que a paz que sinto diante deuma situacao tao dificil excede todoentendimento, porque e a paz que vem de Cristo. Nao sei o que acontecera nofuturo, pode ser que o meu organismo seja constantemente atacado, ou nao. Umacoisa e certa, repito, nao anteciparei qualquer sofrimento que possa vir.Enfim, consegui compreender demaneira factivel (se assim posso me expressar), ou melhor, de maneira concreta,real, dura e inexoravel, que a minha fe esta mesmo de acordo com aquela retratadaem Hebreus 11:1, cuja certeza e conviccao prescindem da sua materializacao.Deus nao precisa e nao deve ser provado. A minha fe, hoje confrontada, naoexige a cura da minha doenca. Nem sequer espero tal cura.A sindrome, em si, esta a cooperar comigo, na medida em quefortalece a minha fe, me aproxima mais e mais dos meus queridos e me trazcalmaria ao espirito, serenidade e equilibrio.Em tudo, que seja Honrado eGlorificado o Senhor.Ps: A minha sindrome e a mesma da irma da medica e estou sendo tratado pelos mesmos medicos que dela tratam: reumatologista e neurocirurgiao. Coincidencia?
Estou ha muito tempo sem escrever por aqui e cada vez que penso em faze-lo, mais o desanimo me invade. Escrever o que? Sobre o que escrever eu sei, pois este e um blog cristao, cujas postagens, ainda quando pessoais e intimistas, trazem em si uma grande dose do cristianismo que professo. Sem querer vender uma falsa impressao de carencia ou de santidade, sinto cada vez mais intenso o distanciamento a me empurrar dos blogs e sitios virtuais que tratam de cristianismo, e mais ainda da apologetica tao em voga por estas plagas. Ha, certamente, coisas muito boas, mas ha tambem muito orgulho. Ao final, erramos todos.Irmaos antes admirados, tornam-se nossos algozes. O conhecimento intelectual sepultando a sabedoria. Uma tal fe completamente hibrida, sem qualquer fruto. Amor, bondade, paz, passam a ser apenas "muleta" usada por "ignorantes". A filosofia toma o lugar da teologia e a pregacao e substituida pelos longos, enfatuados e afetados teologismos. Ha um discurso de bondade e de "fe", mas sem quaisquer acoes nesse sentido. As acoes efetivas se direcionam para a discussao sem misericordia; a exortacao sendo substituida pela ironia fina. Nao ha lugar para sequer relances de humildade ou as mais tenues manifestacoes de afeto: a arena teo-filosofica nao permite tais fraquezas.Nos mais loquazes "combatentes" dessa "guerra" do cristianismo virtual sobram farpas, arestas, acusacoes, denuncias. Ao final dos aridos 'rounds', depois de muito vituperar, encerra-se com uma especie de reverencia, quase uma doxologia: "que Deus tenha misericordia de nos". Ou: "naquele que nos salvou". Quase a soar como um epitafio... Quem sabe seria a morte do verdadeiro amor cristao, com o endeusamento da razao.Ha excecoes, sem duvida. Em muito do que escrevi e narrei acima, eu tambem estou incluido. Porem, ando em busca de um cristianismo mais calmo, mais amigo, mais puro; menos altivo, menos "sabio". Nao e preciso que me digam que sei pouco, pois eu mesmo enxergo e reconheco as minhas carencias e limitacoes, principalmente na seara filosofica. Contudo, pouco me acresce a filosofia, ainda que com laivos de interesse e edificacao cristas, notadamente quando consorciada com a Verdade e dela dependente.Este pequeno texto revela cansaco. Revela ainda a certeza de que serei cada vez mais seletivo, muitas vezes fugindo de alguns sabios e me aproximando de outros, cuja sabedoria evidencie verdadeira reverencia e piedade crista real. O saber nao distancia o homem de Deus, disto estou certo. O que distancia e a pretensao.E e so. Neste Sabado (03/03), a equipe do sub-15 do America FC estreiou com vitoria para cima da equipe do Montanha com o placar apertado de 4 a 3. A equipe que iniciou o jogo foi: Matheus Facanha (C), Cassiano, Joao Pedro e Matheus Occhiuzzi, e entraram durante a partida Assad e Julio. O America abriu o placar com M. Occhiuzzi, mas deixou com que a equipe do Montanha empatasse e isso se repetiu ate o 2 a 2, e o primeiro tempo terminou com o placar de 3 a 2 a favor do Mequinha. Logo no inicio da segunda etapa Assad marcou seu 3o gol e colocou o America
com 2 gols a frente da equipe adversaria. Faltando ainda 14 minutos para o termino do jogo a equipe do Montanha diminuiu fazendo com que o placar ficasse em apenas em um gol de diferenca (4 a 3). Mesmo com toda a pressao ate o fim do jogo, o Mequinha segurou o placar e ja conseguiu somar os 3 primeiros pontos no Carioca.Em pe: Peterson (Prep.Goleiros), Celio (Treinador), Lucas, Julio, Cassiano, Assad, M. Occhiuzzi, M. Facanha (C), Raphael (Prep.Fisico) e Fabio (Massagista);Agachados: Stuart, Joao Pedro, Pedro, Gabriel, M. Ladislau e Bruno; Corrente antes do jogo;
Nesta segunda (05/03), a equipe dos profissionais do America comeca a sua escalada para poder fazer um bom Campeonto Carioca contra o Cabo Frio em casa. Essa equipe vive uma espectativa muito grande com esse jogo, pois o elenco que foi montado para a disputa tem jogadores experientes e de um bom nivel tecnico. Apesar de ser a estreia esse vai ser o segundo jogo da equipe na temporada, no dia 24/02, foi feito um amistoso contra a equipe Comary/Teresopolis do qual o America saiu vitorioso pelo placar de 3 x 1. O unico ponto negativo para essa partida e a troca de treinadores, saiu Ricardo Rogerio e entrou Ney Pereira, que teve apenas dois treinos para armar a equipe. 1, 2, 3..... SANGUEEEEEE Equipe que foi para Teresopolis disputar o amistoso e sair com a vitoria por 3 a 1;Edmilson (10), dando entrevista para tv local ao fim da partida, onde marcou um belo gol; Em jogo emocionante, o sub-15 do America enfrentou o Flamengo em casa nesta segunda pela terceira rodada. Os dois vinham de 100%, conquistando 2 vitorias ate aqui. No primeiro tempo o jogo foi bem equilibrado tendo chances boas para as duas equipes, so que o rubro-negro soube aproveitar melhor as chances que teve e abriu 2 a 0, mas nao terminou assim pois em um contra-ataque no final da etapa inicial Matheus Occhiuzzi diminui e o jogo fica em 2 a 1. Na volta do intervalo o America comecou confiante e indo para cima, mas em uma falha na marcacao o Flamengo ampliou fazendo seu terceiro gol, mas se enganou quem achou que o Mequinha ia se entregar por esse gol. Em uma mudanca de postura na quadra e agressivo para cima do adversario a equipe da casa partiu para cima e fez 4 gols virando o jogo e levando a torcida ao delirio ao gritos de "SANGUE, SANGUE". Mais uma vez a equipe contou com a boa atuacao do ala Bruno, que roubou a bola e iniciou um belo contra-ataque para o gol da virada, dando passe para o capitao M. Occhiuzzi concluir e que antes tambem ja tinha dado uma bela assistencia para Assad fazer o segundo gol. Apesar da boa atuacao e da garra de toda equipe, tenho que citar aqui um jogador essencial nessa vitoria e que fez a diferenca para garantir o placar final, o goleiro Matheus Facanha. Nesta terca a equipe ganhou folga nos treinos, que so volta na quarta onde eles vao visar o proximo jogo que sera nesse domingo em Teresopolis contra equipe do Comary as 14 hr. Gols: Matheus Occhiuzzi (3), Assad (1), Stuart (1).PARABENS A TODA EQUIPE E A BELA VITORIA1, 2, 3 SANGUEEEEEEEEE;America 5 x 3 Flamengo;Muita comemoracao a fim da partida com a bela virada; Na 2a rodada do Carioca que aconteceu neste sabado, 10/03, o sub-15 iniciou a partida pressionando mas demonstrou algumas falhas na marcacao deixando assim espaco para o Piedade, que em uma dessas falhas conseguiu abrir o placar fazendo 1 a 0. Mesmo iniciando com essas falhas o America continuou
pressionando e conseguiu o empate com M. Occhiuzzi. Por fim o time Rubro conseguiu sair com uma vitoria de 3 a 2 no primeiro tempo e tambem saiu com as mesmas irregularidades nas parte defensiva. Com uma bela chamada de atencao pela parte defensiva do treinador Celio Jardim, fez com que o time acertasse na marcacao e acabasse jogando bem com belos contra-ataques e marcando mais 3 gols determinando o final da partida em 6 a 2 e mantendo os 100% ate agora. Ponto Positivo: A boa estreia do jogador Bruno, que fez sua primeira partida pelo America apesar de afoito. O outro ponto positivo foi que mesmo iniciando mal a partida o artilheiro da equipe, Assad, fez mais 2 gols totalizando 5 no Carioca. Ponto Negativo: A parte defensiva de toda a equipe. Gols: M. Occhiuzzi (2), Assad (2), Bruno (1), Stuart (1).Em pe: Celio (T), Peterson (T. Goleiros), Fabio (Massagista), M. Occhiuzzi (C), Julio, Cassiano, M. Facanha, Assad, Welinton (Roupeiro), Raphael (P. Fisico);Agachados: Lucas, Joao Pedro, Pedro, M. Ladislau, Kempes, Stuart, Bruno;O estreiante do dia, Bruno, que marcou um gol;