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janelas; mas as janelas olham para fora, para todos os lados, em todas as direcoes. Nos poderiamos dizer que assim como a joia tem muitas facetas, tambem o homem tem muitas faces. Nenhuma delas, contudo, e mascara.Ora, essa grandiosa historia tem tantos aspectos que a dificuldade de tratar dela num artigo tem que ver com a selecao, mas ainda mais com a proporcao. Eu poderia tentar e falhar em fazer justica a seu aspecto mais elevado, aquela santidade que agora esta alem ate mesmo da Beatitude. Eu poderia igualmente preencher todo o espaco com a mais despretensiosa das brincadeiras com que o ilustre humorista se deleita na vida diaria: talvez a maior brincadeira de todas seja o livro chamado Utopia. Os utopistas do sec. XIX imitaram o livro sem enxergar a brincadeira. Mas dentre uma perturbadora complexidade de aspectos ou angulos tao diferentes, eu decidi tratar apenas de dois pontos. Embora a importancia deles seja muito grande, nao o faco porque sejam as mais importantes verdades sobre Thomas Morus, mas porque sao duas das mais importantes verdades sobre o mundo no presente momento. Uma mostra-se mais claramente na morte dele, a outra em sua vida ou talvez fosse preferivel dizer que uma tem que ver com sua vida publica e a outra com sua vida privada. Uma esta muito alem de qualquer admiracao conveniente, e a outra pode parecer, em comparacao com aquela, um anticlimax quase comico. Mas uma acerta em cheio nossa atual discussao sobre o Estado, e a outra a sobre a familia.Thomas Morus morreu a morte de um traidor por afrontar a monarquia absoluta, no sentido estrito de tratar a monarquia como um absoluto. Ele desejava e ate ansiava por considera-la algo relativo, mas nao algo absoluto. A heresia que havia subido as cabecas no tempo dele era a heresia chamada Direito Divino dos Reis. Sob essa forma, ela e hoje considerada uma antiga supersticao, mas ja reapareceu como uma novissima supersticao sob a forma do Direito Divino dos Ditadores. Entretanto, a maioria das pessoas ainda pensa que ela e antiga. E quase todas elas pensam que ela e muito mais velha do que e. Uma das principais dificuldades de hoje e explicar as pessoas que essa ideia nao era inerente a epoca medieval ou a tempos mais antigos.As pessoas sabem que o controle constitucional sobre os reis foi crescendo por um seculo ou dois. Elas nao percebem que qualquer outro tipo de controle jamais poderia ter funcionado. E, mudado o contexto, aqueles outros controles sao dificeis de descrever ou de imaginar. Mas o homem medieval sem duvida pensava no rei como governando sub deo et lege traduzindo literalmente, sob Deus e a lei, mas envolvendo tambem algo atmosferico que, mais indefinidamente, poderiamos chamar de sob a moralidade subentendida em todas as nossas instituicoes. Os reis eram excomungados, eram depostos, eram assassinados, eram objeto de toda sorte de tratamentos, defensaveis e indefensaveis, mas ninguem pensava que a comunidade inteira sentia com o rei, ou que ele sozinho tinha autoridade suprema. O Estado nao possuia os homens tao completamente, nem
mesmo quando podia mandar empala-los, como agora o possui nos lugares em que pode manda-los para a escola primaria. Havia uma ideia de refugio que geralmente era uma ideia de santuario. Em suma, de mil estranhas e sutis maneiras, como deveriamos pensa-las, havia uma especie de escape. Havia limites para Cesar; e havia liberdade em Deus.A mais alta voz da Igreja declarou que este heroi era, no sentido verdadeiro e tradicional, santo e martir. E e apropriado lembrar que, por uma razao muito especial, ele de fato esta posto junto daqueles primeiros martires cujo sangue foi a semente da Igreja nas primeirissimas perseguicoes feitas pelos pagaos. Pois a maior parte deles morreu, como ele tambem, por se recusar a converter uma lealdade civil em idolatria religiosa. A maior parte deles nao morreu por se recusar a adorar Mercurio ou Venus, ou figuras lendarias que se podia supor que nao existissem, ou outras como Moloch ou Priapo, que era razoavel esperar que nao existissem. A maior parte deles morreu por se recusar a adorar alguem que realmente existiu e mesmo alguem a quem estavam de todo prontos a obedecer, mas nao a adorar. O tipico martirio geralmente ataca a pratica de queimar incenso ante a estatua do Divino Augusto, a sacra imagem do imperador.Ele nao era necessariamente um demonio a ser destruido, mas simplesmente um despota que nao deve ser transformado em divindade. E e ai que o caso dos martires chega assim tao perto do problema pratico de Thomas Morus e assim tao perto do problema pratico do atual culto ao Estado. E e tipico de todo pensamento catolico que os homens morram em tormentos, nao porque seus inimigos so falassem falsidades, mas simplesmente porque eles nao poderiam prestar uma reverencia imoderada quando estavam perfeitamente prontos a prestar um respeito moderado. Para nos, o problema do progresso e sempre um problema de proporcao: aperfeicoamento e chegar a uma justa proporcao e nao meramente avancar numa direcao. E nossas duvidas a respeito da maioria dos incrementos modernos a respeito dos socialistas na ultima geracao, ou dos fascistas nesta geracao nao procede de termos quaisquer duvidas sobre a necessidade de justica economica ou de ordem nacional mais do que Thomas Morus deu-se ao trabalho de objetar uma monarquia hereditaria. Ele objetou o Direito Divino dos Reis.No sentido mais profundo, ele e entao o paladino da liberdade em sua vida publica e em sua ainda mais publica morte. Em sua vida privada, ele e o tipo de verdade menos compreendida atualmente: a verdade de que a verdadeira morada da liberdade e a casa. Novelas modernas, jornais e teatros de tese (problem plays)[1] foram-se amontoando numa enorme pilha de lixo para esconder esse simples fato; um fato que pode ser provado de modo bastante simples. A vida publica deve ser quica mais regulada do que a vida privada, assim como um homem nao pode perambular pelo transito de Picadilly exatamente da mesma forma que poderia perambular por seu proprio jardim. Onde ha transito, deve haver um regulamento de transito. E isso tambem vale ou vale ainda
mais quando ha o que poderiamos chamar de transito ilicito, quando os governos mais modernos organizam esterilizacoes hoje e e possivel que amanha organizem infanticidios.Aqueles que sustentam a supersticao moderna de que o Estado nao e capaz de fazer nada de errado serao obrigados a aceitar tal coisa como verdade. Se individuos tem qualquer esperanca de proteger suas liberdades, eles precisam proteger sua vida familiar. No pior dos casos, havera mais adaptacao pessoal num lar do que num campo de concentracao; no melhor dos casos, havera menos rotina numa familia do que numa fabrica. Em qualquer lar minimamente saudavel, as regras sao afetadas pelo menos parcialmente por coisas que nao podem de modo algum afetar as leis estabelecidas, como ocorre, por exemplo, com aquilo que chamamos de senso de humor.E por isso que Morus e vivamente importante como o humorista, como representante dessa fase especial do humanista. Por tras de sua vida publica, tao grandiosa quanto uma tragedia, havia uma vida privada que era uma perpetua comedia. Ele era, como o Sr. Christopher Hollis diz em seu excelente estudo, um incorrigivel pregador de pecas[2]. Todos sabem, e claro, que comedia e tragedia encontraram-se como se encontram em Shakespeare naquele alto palco de madeira em que o drama de Morus terminou. Naquele terrivel momento, ele percebeu e apreciou a grande anedota do corpo humano, como de um tipo de amavel madeira serrada; discutiu gravemente se sua barba havia cometido traicao; e, subindo as escadas, disse: Veja como estou seguro ca em cima! Descer, posso faze-lo sozinho.Mas Thomas Morus nunca desceu aquela escada. Ele havia terminado com todas as descidas e movimentos descendentes; e desapareceu aos olhos dos homens quase a maneira de seu Mestre, que, ao ser erguido, puxou todos os homens consigo. E encerrou-se a escuridao ao seu redor, e as nuvens se interpuseram, ate que, muito tempo depois, a sabedoria capaz de ler tais segredos viu-o fixado muito acima de nossas cabecas, como uma estrela em regresso; e firmou seu lugar nos ceus.[1] A expressao problem plays faz referencia a uma especie de teatro realista do seculo XIX, que tem como traco caracteristico o debate de problemas sociais que envolvem os personagens em complicados dilemas. Os mais famosos escritores de pecas desse tipo foram Alexandre Dumas e Henrik Ibsen.[2] Leg-pullerseria, mais literalmente, aquele que, por brincadeira, passa a perna em outros.Fonte: ChestertonBrasil.org
tambem, consequentemente, que esta autoridade seja capaz de conseguir o fim proposto (n. 71).Sem duvida, a Igreja nao tem a tarefa de sugerir, sob os pontos de vista juridico e politico, a configuracao concreta de tal ordenamento internacional, mas oferece a quantos tem esta responsabilidade, aqueles principios de reflexao, criterios de juizo e orientacoes praticas que possam garantir a urdidura antropologica e etica em volta do bem comum (cf. Enciclica Caritas in veritate, 67). De qualquer modo, na reflexao e necessario recordar-se que nao se deveria imaginar um superpoder, concentrado nas maos de poucos, que dominaria sobre todos os povos explorando os mais frageis, mas que qualquer autoridade deve ser entendida, antes de tudo, como uma forca moral, faculdade de influir segundo a razao (cf. Pacem in terris, 27), ou seja, como autoridade participada, limitada por competencia e pelo direito.Agradeco ao Pontificio Conselho Justica e Paz porque, juntamente com outras Instituicoes pontificias, se propos aprofundar as orientacoes que ofereci na Caritas in veritate. E isto, quer mediante as reflexoes para uma reforma do sistema financeiro e monetario internacional, quer atraves da Assembleia Plenaria destes dias e do Seminario internacional sobre a Pacem in terris,que tera lugar no proximo ano.A Virgem Maria, Aquela que com fe e amor acolheu em si o Salvador para O oferecer ao mundo, nos oriente no anuncio e no testemunho da doutrina social da Igreja, a fim de tornarmos mais eficaz a nova evangelizacao. Com estes votos, e de bom grado que concedo a minha Bencao Apostolica a cada um de vos.Segunda-feira, 3 de Dezembro de 2012Fonte: www.vatican.va
Asia Bibi, a crista condenada a morte pela lei de blasfemia e presa em uma penitenciaria de Sheikupura, no Paquistao, agradeceu a todos aqueles que rezarao por ela no Dia Especial de Oracao, no proximo 20 de abril. ''Sinto-me amada pela Igreja Catolica e por todas as comunidades cristas do mundo'', disse Asia Bibi.Nesta data, as comunidades cristas de todo o mundo sao convidadas a recordar Asia Bibi e as vitimas inocentes da lei contra a blasfemia que condena sem necessidade de testemunhas os acusados de blasfemar contra o corao ou Maome. Quando Asia foi informada sobre a iniciativa, reagiu emotivamente e disse estar feliz porque o mundo inteiro vai rezar pela sua causa.Asia agradeceu ainda a Fundacao Masihi, que cuida de sua assistencia legal, por promover o dia de oracao:"Estou agradecida a fundacao por ter organizado tal evento, que me da esperanca para viver. Sinto-me amada pela Igreja Catolica e por todas as comunidades cristas do mundo. Estou orgulhosa de ser filha de uma comunidade tao amavel e misericordiosa", afirmou Bibi em declaracoes reunidas pelo portal Cancao Nova Noticias.E ao desejar a paz ao mundo, Asia Bibi agradeceu ainda ao Papa Bento XVI e a todos os religiosos que rezam por ela. "Espero de todo o coracao que esta Quaresma e todas as oracoes possam me ajudar a conquistar a liberdade e felicidade a minha familia", acrescenta.O conselheiro especial para as Minorias Religiosas no pais e irmao do ministro assassinado, Shahbaz Bhatti, o catolico Paul Bhatti, confirmou sua adesao ao Dia de Oracao pela paquistanesa e garantiu tambem a sua oracao pessoal e seu compromisso em trabalhar junto ao governo do Paquistao e as minorias religiosas para encontrar uma solucao e evitar que, no futuro, haja mais vitimas por causa da polemica lei.Fonte: ACI Digital. Amados irmaos e irmas,Passaram ja seis anos desde o dia em que nos encontravamos nesta Praca para celebrar o funeraldo Papa Joao Paulo II. Entao, se a tristeza pela sua perda era profunda, maior ainda se revelava a sensacao de que uma graca imensa envolvia Roma e o mundo inteiro: graca esta, que era como que o fruto da vida inteira do meu amado Predecessor, especialmente do seu testemunho no sofrimento. Ja naquele dia sentiamos pairar o perfume da sua santidade, tendo o Povo de Deus manifestado de muitas maneiras a sua veneracao por ele. Por isso, quis que a sua Causa de Beatificacao pudesse, no devido respeito pelas normas da Igreja, prosseguir com discreta celeridade. E o dia esperado chegou! Chegou depressa, porque assim aprouve ao Senhor: Joao Paulo II e Beato!Desejo dirigir a minha cordial saudacao a todos vos que, nesta circunstancia feliz, vos reunistes, tao numerosos, aqui em Roma vindos de todos os cantos do mundo: cardeais, patriarcas das Igrejas Catolicas Orientais, irmaos no episcopado e no sacerdocio, delegacoes oficiais, embaixadores e autoridades, pessoas consagradas e fieis leigos; esta minha saudacao estende-se tambem a quantos estao unidos connosco atraves do radio e da televisao.Estamos no segundo domingo de Pascoa, que o Beato Joao Paulo II quis intitular Domingo da Divina Misericordia. Por isso,
se escolheu esta data para a presente celebracao, porque o meu Predecessor, por um designio providencial, entregou o seu espirito a Deus justamente ao anoitecer da vigilia de tal ocorrencia. Alem disso, hoje tem inicio o mes de Maio, o mes de Maria; e neste dia celebra-se tambem a memoria de Sao Jose operario. Todos estes elementos concorrem para enriquecer a nossa oracao; servem-nos de ajuda, a nos que ainda peregrinamos no tempo e no espaco; no Ceu, a festa entre os Anjos e os Santos e muito diferente! E todavia Deus e um so, e um so e Cristo Senhor que, como uma ponte, une a terra e o Ceu, e neste momento sentimo-lo muito perto, sentimo-nos quase participantes da liturgia celeste.Felizes os que acreditam sem terem visto (Jo 20, 29). No Evangelho de hoje, Jesus pronuncia esta bem-aventuranca: a bem-aventuranca da fe. Ela chama de modo particular a nossa atencao, porque estamos reunidos justamente para celebrar uma Beatificacao e, mais ainda, porque o Beato hoje proclamado e um Papa, um Sucessor de Pedro, chamado a confirmar os irmaos na fe. Joao Paulo II e Beato pela sua forte e generosa fe apostolica. E isto traz imediatamente a memoria outra bem-aventuranca: Feliz de ti, Simao, filho de Jonas, porque nao foram a carne e o sangue que to revelaram, mas sim meu Pai que esta nos Ceus (Mt 16, 17). O que e que o Pai celeste revelou a Simao? Que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus vivo. Por esta fe, Simao se torna Pedro, rocha sobre a qual Jesus pode edificar a sua Igreja. A bem-aventuranca eterna de Joao Paulo II, que a Igreja tem a alegria de proclamar hoje, esta inteiramente contida nestas palavras de Cristo: Feliz de ti, Simao e felizes os que acreditam sem terem visto. E a bem-aventuranca da fe, cujo dom tambem Joao Paulo II recebeu de Deus Pai para a edificacao da Igreja de Cristo.Entretanto perpassa pelo nosso pensamento mais uma bem-aventuranca que, no Evangelho, precede todas as outras. E a bem-aventuranca da Virgem Maria, a Mae do Redentor. A Ela, que acabava de conceber Jesus no seu ventre, diz Santa Isabel: Bem-aventurada aquela que acreditou no cumprimento de tudo quanto lhe foi dito da parte do Senhor (Lc 1, 45). A bem-aventuranca da fe tem o seu modelo em Maria, pelo que a todos nos enche de alegria o facto de a beatificacao de Joao Paulo II ter lugar no primeiro dia deste mes mariano, sob o olhar materno dAquela que, com a sua fe, sustentou a fe dos Apostolos e nao cessa de sustentar a fe dos seus sucessores, especialmente de quantos sao chamados a sentar-se na catedra de Pedro. Nas narracoes da ressurreicao de Cristo, Maria nao aparece, mas a sua presenca pressente-se em toda a parte: e a Mae, a quem Jesus confiou cada um dos discipulos e toda a comunidade. De forma particular, notamos que a presenca real e materna de Maria aparece assinalada por Sao Joao e Sao Lucas nos contextos que precedem tanto o Evangelho
como a primeira Leitura de hoje: na narracao da morte de Jesus, onde Maria aparece aos pes da Cruz (Jo 19, 25); e, no comeco dos Actos dos Apostolos, que a apresentam no meio dos discipulos reunidos em oracao no Cenaculo (Act 1, 14).Tambem a segunda Leitura de hoje nos fala da fe, e e justamente Sao Pedro que escreve, cheio de entusiasmo espiritual, indicando aos recem-baptizados as razoes da sua esperanca e da sua alegria. Apraz-me observar que nesta passagem, situada na parte inicial da sua Primeira Carta, Pedro exprime-se nao no modo exortativo, mas indicativo. De facto, escreve: Isto vos enche de alegria; e acrescenta: Vos amais Jesus Cristo sem O terdes conhecido, e, como nEle acreditais sem O verdes ainda, estais cheios de alegria indescritivel e plena de gloria, por irdes alcancar o fim da vossa fe: a salvacao das vossas almas (1 Ped 1, 6.8-9). Esta tudo no indicativo, porque existe uma nova realidade, gerada pela ressurreicao de Cristo, uma realidade que nos e acessivel pela fe. Esta e uma obra admiravel diz o Salmo (118, 23) que o Senhor realizou aos nossos olhos, os olhos da fe.Queridos irmaos e irmas, hoje diante dos nossos olhos brilha, na plena luz de Cristo ressuscitado, a amada e venerada figura de Joao Paulo II. Hoje, o seu nome junta-se a serie dos Santos e Beatos que ele mesmo proclamou durante os seus quase 27 anos de pontificado, lembrando com vigor a vocacao universal a medida alta da vida crista, a santidade, como afirma a Constituicao conciliarLumem gentium sobre a Igreja. Os membros do Povo de Deus bispos, sacerdotes, diaconos, fieis leigos, religiosos e religiosas todos nos estamos a caminho da Patria celeste, tendo-nos precedido a Virgem Maria, associada de modo singular e perfeito ao misterio de Cristo e da Igreja. Karol Wojtya, primeiro como Bispo Auxiliar e depois como Arcebispo de Cracovia, participou no Concilio Vaticano II e bem sabia que dedicar a Maria o ultimo capitulo da Constituicao sobre a Igreja significava colocar a Mae do Redentor como imagem e modelo de santidade para todo o cristao e para a Igreja inteira. Foi esta visao teologica que o Beato Joao Paulo II descobriu na sua juventude, tendo-a depois conservado e aprofundado durante toda a vida; uma visao, que se resume no icone biblico de Cristo crucificado com Maria ao pe da Cruz. Um icone que se encontra no Evangelho de Joao (19, 25-27) e esta sintetizado nas armas episcopais e, depois, papais de Karol Wojtya: uma cruz de ouro, um M na parte inferior direita e o lema Totus tuus, que corresponde a conhecida frase de Sao Luis Maria Grignion de Monfort, na qual Karol Wojtya encontrou um principio fundamental para a sua vida: Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt. Accipio Te in mea omnia. Praebe mihi cor tuum, Maria Sou todo vosso e tudo o que possuo e vosso. Tomo-vos como toda a minha riqueza. Dai-me o vosso coracao, o Maria (Tratado da Verdadeira Devocao a Santissima Virgem, n. 266).No seu Testamento, o novo Beato
deixou escrito: Quando, no dia 16 de Outubro de 1978, o conclave dos cardeais escolheu Joao Paulo II, o Card. Stefan Wyszynski, Primaz da Polonia, disse-me: A missao do novo Papa sera a de introduzir a Igreja no Terceiro Milenio. E acrescenta: Desejo mais uma vez agradecer ao Espirito Santo pelo grande dom do Concilio Vaticano II, do qual me sinto devedor, juntamente com toda a Igreja e sobretudo o episcopado. Estou convencido de que sera concedido ainda por muito tempo, as sucessivas geracoes, haurir das riquezas que este Concilio do seculo XX nos prodigalizou. Como Bispo que participou no evento conciliar, desde o primeiro ao ultimo dia, desejo confiar este grande patrimonio a todos aqueles que sao, e serao, chamados a realiza-lo. Pela minha parte, agradeco ao Pastor eterno que me permitiu servir esta grandissima causa ao longo de todos os anos do meu pontificado. E qual e esta causa? E a mesma que Joao Paulo II enunciou na sua primeira Missa solene, na Praca de Sao Pedro, com estas palavras memoraveis: Nao tenhais medo! Abri, melhor, escancarai as portas a Cristo!. Aquilo que o Papa recem-eleito pedia a todos, comecou, ele mesmo, a faze-lo: abriu a Cristo a sociedade, a cultura, os sistemas politicos e economicos, invertendo, com a forca de um gigante forca que lhe vinha de Deus , uma tendencia que parecia irreversivel. Com o seu testemunho de fe, de amor e de coragem apostolica, acompanhado por uma grande sensibilidade humana, este filho exemplar da Nacao Polaca ajudou os cristaos de todo o mundo a nao ter medo de se dizerem cristaos, de pertencerem a Igreja, de falarem do Evangelho. Numa palavra, ajudou-nos a nao ter medo da verdade, porque a verdade e garantia de liberdade. Sintetizando ainda mais: deu-nos novamente a forca de crer em Cristo, porque Cristo e o Redentor do homem Redemptor hominis: foi este o tema da sua primeira Enciclica e o fio condutor de todas as outras.Karol Wojtya subiu ao solio de Pedro trazendo consigo a sua reflexao profunda sobre a confrontacao entre o marxismo e o cristianismo, centrada no homem. A sua mensagem foi esta: o homem e o caminho da Igreja, e Cristo e o caminho do homem. Com esta mensagem, que e a grande heranca do Concilio Vaticano II e do seu timoneiro o Servo de Deus Papa Paulo VI , Joao Paulo II foi o guia do Povo de Deus ao cruzar o limiar do Terceiro Milenio, que ele pode, justamente gracas a Cristo, chamar limiar da esperanca. Na verdade, atraves do longo caminho de preparacao para o Grande Jubileu, ele conferiu ao cristianismo uma renovada orientacao para o futuro, o futuro de Deus, que e transcendente relativamente a historia, mas incide na historia. Aquela carga de esperanca que de certo modo fora cedida ao marxismo e a ideologia do progresso, Joao Paulo II legitimamente reivindicou-a para o cristianismo, restituindo-lhe a fisionomia autentica da esperanca, que se deve viver na historia com um espirito de advento, numa existencia pessoal e comunitaria orientada para Cristo, plenitude do homem e realizacao
das suas expectativas de justica e de paz.Por fim, quero agradecer a Deus tambem a experiencia de colaboracao pessoal que me concedeu ter longamente com o Beato Papa Joao Paulo II. Se antes ja tinha tido possibilidades de o conhecer e estimar, desde 1982, quando me chamou a Roma como Prefeito da Congregacao para a Doutrina da Fe, pude durante 23 anos permanecer junto dele crescendo sempre mais a minha veneracao pela sua pessoa. O meu servico foi sustentado pela sua profundidade espiritual, pela riqueza das suas intuicoes. Sempre me impressionou e edificou o exemplo da sua oracao: entranhava-se no encontro com Deus, inclusive no meio das mais variadas incumbencias do seu ministerio. E, depois, impressionou-me o seu testemunho no sofrimento: pouco a pouco o Senhor foi-o despojando de tudo, mas permaneceu sempre uma rocha, como Cristo o quis. A sua humildade profunda, enraizada na uniao intima com Cristo, permitiu-lhe continuar a guiar a Igreja e a dar ao mundo uma mensagem ainda mais eloquente, justamente no periodo em que as forcas fisicas definhavam. Assim, realizou de maneira extraordinaria a vocacao de todo o sacerdote e bispo: tornar-se um so com aquele Jesus que diariamente recebe e oferece na Igreja.Feliz es tu, amado Papa Joao Paulo II, porque acreditaste! Continua do Ceu nos te pedimos a sustentar a fe do Povo de Deus. Muitas vezes, do Palacio, tu nos abencoaste nesta Praca! Hoje nos te pedimos: Santo Padre, abencoa-nos! Amem.