(a partir de Mateus)Mateus estabeleceu uma estrutura diferente de Lucas. Este apresenta quatro bem-aventurancas (Mt. oito), quatro ais (Mt. os poe em numero de sete no c.23.13-29), Lucas fala apenas da vinganca, do amor ao proximo, do juizo temerario e apresenta tres parabolas: cego que guia outro, a arvore e seus frutos (Mt. poe no c.12.33-37) e os dois fundamentos.A unica fonte extraida de Marcos para o sermao da montanha de Mateus foi o 5.13 (Mc. 9.49-50 que faz uma alusao a Lv. 2.13; Ez. 43.24).A estrutura se apresenta da seguinte forma:Introducao: 5.1-2;As bem-aventurancas: 5. 3-12;A missao dos discipulos: 5. 13-16;A nova interpretacao da Lei: 5. 17-48;O verdadeiro valor do comportamento religioso: 6. 1-18;O viver sereno e confiante: 6. 19-34;Tres exortacoes e uma maxima (v.12): 7. 1-12;A pratica da palavra de Cristo: 7. 13-27;A reacao da multidao: 7. 28-29.Introducao: 5.1-2 (Lc. 6.20)A visao panoramica: dois circulos de ouvintes, a multidao atras e os discipulos proximos; o monte donde desce a palavra; a atitude de Jesus e a qualificacao da palavra de Jesus como ensinamento.5.1 - Vendo Jesus as multidoes, subiu ao monte, e, como se assentasse, aproximaram-se os seus discipulos;As multidoes no segundo plano sao os ouvintes que ficarao maravilhados, elas constituem os potenciais discipulos, as quais a igreja deve levar os ensinamentos de Cristo (28.19-20).O monte nao tem um valor topografico. Significa o lugar da revelacao divina. Outrora, para os israelitas, em Moises, fora o Sinai (n.r.:BARBAGLIO, FABRIS e MAGGIONI. Os Evangelhos (I). Edicoes Loyola. Sao Paulo, 2a ed. 2002. p. 109); para Lo, o lugar de refugio (Gn. 19.17); para Abraao, o lugar da provacao (Gn. 22.2); foi num monte que foi construido o templo (2Cr. 3.1). Lucas situa este sermao na planicie (Lc. 6.17). Jesus fala sentado, esta e a posicao do mestre e a sua palavra possui um tom de autoridade.5.2 - e ele passou a ensina-los, dizendo:Mateus qualifica a fala de Jesus como ensinamento para indicar a interpretacao da palavra normativa de Deus contida no AT. Cristo e seu interprete autorizado.As bem-aventurancas 5. 3-12 (Lc. 6. 20-23)O texto e artistico, composto por duas estrofes, cada uma com quatro bem-aventurancas (3-6, 7-10). A promessa do Reino aparece no inicio da primeira estrofe e no fim da segunda. Justica significa o cumprimento da vontade de Deus. A nona bem-aventuranca (vs.11-12) se liga a oitava no que se refere aos perseguidos; contudo, ela se apresenta a parte como desenvolvimento da oitava. Ha tambem uma alteracao em Mateus em relacao a Lucas, Mateus usa a terceira pessoa para dar um tom universal (com excecao da nona bem-aventuranca), enquanto Lucas as apresenta em segunda pessoa.Outra diferenca importante: em Lucas as bem-aventurancas sao mais objetivas: pobreza, fome, lagrimas e perseguicoes, falando as necessidades imediatas dos ouvintes; enquanto Mateus as espiritualizou, enfatizando os aspectos morais dos ouvintes. Em Mateus, Jesus felicita aqueles que querem ter um relacionamento com Deus e com o proximo. Veja o esquema Mateus / Lucas: Pobre de espirito / pobre; Choram - consolados / choram - riem; Fome e sede de justica / fome; Perseguidos por causa da justica /