etica depara com uma experiencia historico-social no terreno da moral, ou seja, com uma serie de praticas morais ja em vigor e, partindo delas, procura determinar a essencia da moral, sua origem, as condicoes objetivas e subjetivas do ato moral, as fontes da avaliacao moral, a natureza e a funcao dos juizos morais, os criterios de justificacao destes juizos e o principio que rege a mudanca e a sucessao de diferentes sistemas morais.Nao se pode confundir a etica e a moral. A etica nao cria a moral. A moral supoe determinados principios, normas ou regras de comportamento. A etica e consequencia das experiencias historico-social da moral ja existentes. A diversidade etica e um fato, porem, rediscute-se a etica face a globalizacao com o avanco tecnologico, onde as relacoes interpessoais se dao instantaneamente, abarcando uma gama de diversidades culturais, etnicas, morais, politicas, etc., tornando necessaria a rediscussao de ordem etica, a fim de responder os desafios dessa ordem trazidos pela moderna tecnologia.Sob essa otica, assevera Cliford Geertz, referindo-se a Levi-Strauss sobre o etnocentrismo em Raca e Cultura :A fidelidade a um certo conjunto de valores faz com que, inevitavelmente, as pessoas fiquem parcial ou totalmente insensiveis a outros valores aos quais outras pessoas, igualmente provincianas sao fieis. Nao ha nada de ofensivo em se colocar o proprio estilo de vida ou o proprio modo de pensar acima dos outros ou em sentir pouca atracao por outros valores. Essa incomunicabilidade relativa nao autoriza ninguem a reprimir ou destruir os valores rejeitados ou aqueles que os possuem.(...)Portanto, nao apenas e uma ilusao que a humanidade possa se livrar inteiramente do etnocentrismo, ou sequer interessar-se em faze-lo, como nao seria bom se o fizesse. Tal liberdade conduziria a um mundo cujas culturas, todas apaixonadas umas pelas outras, aspirariam apenas a celebrar-se mutuamente, numa tal confusao que cada uma perderia qualquer atrativo que pudesse ter para as demais e perderia sua propria razao de ser.Ja nao nos podemos ver como territorios culturais que pensem apenas sob uma perspectiva, anulando ou incluindo de uma forma condicionada outros valores.Aceitar a diversidade cultural e o conflito como aspectos constitutivos da vida social tem duas implicacoes centrais: a primeira delas e a permanencia do conflito, e, a segunda e que qualquer modo de organizacao nao busca uma solucao, mas sim, um equilibrio.Charles Taylor destaca a divergencia entre dois postulados proprio da contemporaneidade e que tem transcendencia universal: o da igualdade que compreende a dignidade da pessoa humana, em contraste com o desenvolvimento do conceito de identidade, segundo a qual cada um deve ser reconhecido por sua individualidade unica. Destes postulados derivam a politica da igualdade e a politica da diferenca. A primeira tem por base que todos os seres humanos sao igualmente dignos de respeito e, a segunda encontra-se na capacidade de moldar e definir nossa propria identidade como individuos e como cultura. Trata-se de duas potencialidades humanas que devem respeitar-se todos como igual. Ambos os postulados entram em conflito: para um o principio do respeito igualitario exige que tratemos as pessoas de uma forma a nao enxergar a diferenca; para