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dos trabalhos, nao frequentar outros trabalhos sem autorizacao do dirigente, cantar os pontos e auxiliar a manutencao da gira e outras condicoes que o bom senso determina e que por qualquer motivo eu nao tenha mencionado. Sou contra regras e prego a liberdade, mas jamais o medium deve esquecer que a sua liberdade cessa quando comeca a do outro. Servir como cambono por um periodo no terreiro e uma obrigacao dos mediuns novos. Servir e assistir os trabalhos das entidades vai dar um conhecimento significativo sobre a forma como os Orixas trabalham. Para conhecimento de todos, o que mais aborrece um dirigente e a ma vontade do medium quando ele e convocado para ajudar como cambono. Quando comecei na Umbanda eu pedi, por minha espontanea vontade, ao meu pai-de-santo a oportunidade de eu servir alguem como cambono. Nao me arrependi porque aprendi muito. O medium nao deve ficar olhando os outros, julgar ou criticar seu irmao de corrente. Deve cuidar somente de si e deixar para a hierarquia corrigir o erro dos outros. Levar seu material de trabalho e manter sua roupa branca sempre limpa e em ordem e, se nao quiser ficar descalco, usar uma alpargata com sola de cordas e nunca tenis. Chegar e cumprir a risca os horarios dos trabalhos e quando nao puder participar dos mesmos, avisar com antecedencia a sua ausencia.Indice Magia da CorrenteLi e usei:Ninguem e tao forte como todos nos juntos"A corrente e a grande forca do terreiro. Uma vez alguem perguntou ao Pai Maneco a importancia de um terreiro bonito e confortavel.Meu filho, se esta casa cair, voces vao se reunir la fora, olhando para o ceu estrelado, e vao continuar trabalhando. Mas se a corrente se dissolver, o terreiro, mesmo belo e solido, vai fechar. Na verdade acho a corrente mais merecedora de cuidados que estas paredes frias. Nunca trabalhei sozinho, so com a corrente. Quem trabalha sozinho, um dia ou outro, vai se complicar".E inevitavel o desastre. A corrente, como diz a mensagem, e a forca do terreiro. Tudo gira em torno dela. Sao meus pequenos deuses. Que Oxala abencoe a todos eles.IndicePARA QUEM PRETENDE ENTRAR NO TERREIRO: Novos mediuns so serao admitidos apos a frequencia de no minimo sete giras no dia em que deseje entrar na corrente. Esta participacao devera ser comprovada mediante a assinatura na secretaria da ficha de participacao. Por exemplo: se um medium quer entrar na gira de sexta-feira ele devera frequentar sete giras de sexta-feira; E obrigatorio o uso de roupa branca. As roupas devem ser recatadas. Nao se admite o uso de roupas justas, curtas, decotadas ou transparentes, cabendo a cada dirigente observar e instruir os seus mediuns quanto aos abusos; O medium so poder trabalhar na gira em que se cadastrar. Isto significa que um medium nao poder trabalhar em duas ou mais giras. Pode frequentar a assistencia, porem nao pode trabalhar de branco na corrente de outro Pai-de-Santo. E obrigatorio o uso do cracha de identificacao durante a gira. E obrigatorio passar o cracha pelo leitor de forma a marcar a sua presenca
na gira. Todo final de ano e feita a revisao do amacis e os mediuns com elevado numero de faltas terao o amaci levantado presumindo-se que ele nao esta mais frequentando o terreiro; Apos entrar na gira o medium so podera fazer o amaci depois de frequentar o Curso de Umbanda do Terreiro Pai Maneco; Nenhum medium pode usar as guias dos orixas antes de fazer o amaci. As guias sao entregues no dia do amaci; So e admitido trocar de gira apos a frequencia minima de um ano na gira em que o medium foi admitido e ainda assim com justificativa plausivel para a troca;PARA QUEM JA E MEDIUM DO TEREIRO PAI MANECO: Quando uma entidade der o seu nome ou pedir guias, roupas, capas, etc, o pedido devera ser encaminhado pelo cambono diretamente ao dirigente da gira e somente por ele podera ser autorizado o seu uso; Os cambonos deverao preencher a ficha de acompanhamento das consultas desenhando o ponto riscado pela entidade e descrevendo as consultas, No final da gira as fichas devem ser entregues ao dirigente da gira; Os Ogans so podem tocar atabaque usando as roupas brancas do terreiro e as guias de protecao; No caso de um medium ser expulso da gira em que frequenta considera-se o medium expulso do Terreiro Pai Maneco, nao podendo, e claro frequentar nenhuma outra gira nas dependencias do terreiro. Entretanto, a todos sera concedido o direito de defesa. Os mediuns com comportamento incompativel com os principios do Terreiro ou que afetem o terreiro como um todo serao encaminhados ao Conselho de Etica ao qual cabe propor as sancoes cabiveis ou ate mesmo propor a expulsao do medium.
Medium e aquele que tem a sensibilidade de sentir e intermediar o mundo espiritual. Existem varios tipos de mediunidade, como o de incorporacao, de intuicao, videncia ocular e intuitiva, psicografo, de efeitos fisicos e mais uma porcao de divisoes. Como temos por objetivo a Umbanda, vamos estudar mais aqueles que sao usadas tradicionalmente, que sao os de incorporacao e intuicao.Por nao sentir nenhuma vibracao, muita gente acha que nao tem mediunidade. Acontece que muitas vezes a mediunidade ainda nao foi mexida e ela fica adormecida ate que uma energia qualquer, somada com a vontade e dedicacao do medium, desperte essa sensibilidade. Existem pequenos sinais que sao tipicos de quem e medium. O primeiro deles e o medo. A pessoa tem medo porque acredita no mundo dos fantasmas, o mundo paralelo. Se ela cre nisso, e porque pressente a existencia deles, nao deixando de ser um sinal de fe. Aquele que nao tem nenhuma sensibilidade, nada sente e nada percebe, e o que nao tem medo. Arrepios, palpites e adivinhacoes, telepatia e outros dons semelhantes, sao sem duvida outra indicacao da mediunidade.A fe e a vontade de conhecer o sobrenatural e um tipico indicio da mediunidade. Conheci varios mediuns que faziam parte da corrente e nao sentiam a minima vibracao, e apos alguns anos tornaram-se excelentes mediuns de incorporacao e consulta. O interessante que o medium necessita de uma religiao, seja ela qual for.Tem pessoas que por comodismo dizem que acreditam em Deus e isso lhes basta. No fundo sao mediuns, pessoas medrosas, que nao tem a coragem de negar a existencia do Criador, nao por cultura religiosa, mas por inequivoca demonstracao de recusarem um vinculo com as obrigacoes de um compromisso religioso. Os que mais sentem a manifestacao dos espiritos junto de si, sao os que, mais uma vez pelo medo, correm em busca das religioes para negarem a incomoda presenca de um espirito junto de si. Existem manifestacoes dos espiritos em mediuns latentes tao impressionantes que se a familia tiver preconceito com o espiritismo, acaba levando-os aos medicos e ate a internacao em hospitais psiquiatricos.Conheci dois irmaos, com 16 anos e com 14, que eram dominados por espiritos tao animalizados que derrubavam os meninos e os deixavam no chao como se fossem animais, e entravam em violenta briga atraves de mordidas e arranhoes, mas nunca com gestos humanos. Sua mae, uma simploria senhora, guardou um pe de arruda ao seu alcance para que quando isso acontecesse, fizesse uma bencao magica que tinham lhe ensinado. Feito isso, os dois irmaos avancaram sobre ela, com as mesmas caracteristicas de animais ferozes, arrancaram de sua mao o pe de arruda e o pastaram - se assim pode ser explicado, o que fez com que ambos, pela toxidade da planta, tivessem que ter no dia seguinte assistencia medica para curar a dor de barriga.Esses irmaos, apos cuidadoso desenvolvimento mediunico em nosso grupo, foram excepcionais mediuns, tanto que a moca incorporada deixava mensagens maravilhosas, toda ela em forma de poesia. Fiz essa pequena introducao, para chegarmos, por partes, ate o metodo das incorporacoes.Vamos iniciar com os
mediuns novos, avidos da espiritualidade conhecida atraves dos trabalhos de um grupo. Prefiro exemplificar o medium comum, aquele que nao tem nada lhe incomodando ou prejudicando que o faca procurar cura no espiritismo. E o medium que gostou e se empolgou com a religiao e algo lhe puxa para dentro da corrente, alguma coisa dentro do seu coracao que lhe induz a acreditar nos espiritos.O medium entra timido, sente-se deslocado e algumas vezes ate envergonhado, achando que todas as pessoas do terreiro a estao observando. Comeca assim ate ficar mais solto e a vontade, quando sente a vibracao do terreiro e das linhas espirituais que estao trabalhando. Como sente arrepios, tonturas e ate mesmo um certo descontrole, incorpora e sai andando no terreiro sem saber o que fazer. Aqui quero explicar as pessoas que os dirigentes, de qualquer terreiro, estao observando e cuidando para que o medium nao caia, nao se machuque e muito menos se exceda na incorporacao. E o que chamamos incorporacao na vibracao, ou seja, o espirito esta ao seu lado, mas ainda nao incorporou como devia. Chama-se o medium de umbanda de cavalo, acho que para podemos explicar bem como as coisas acontecem e para frente vamos explorar bastante essas comparacoes. Um cavalo ainda nao domado e separado para a doma.O domador, antes de monta-lo, com bastante paciencia, ensina-o a usar o cabresto, o freio e com muita cautela poe sobre seu lombo a sela, para que ele sinta um leve peso, ja o acostumando para finalmente ser montado. E o que acontece com o medium que incorpora na vibracao. Vale dizer que o treinamento do cavalo e longo, levando, as vezes, meses para que o domador possa monta-lo. Com os mediuns e a mesma coisa: demora, por isso tenham paciencia, mas de repente, em qualquer momento, o espirito incorpora em sua totalidade, e da mesma forma que o cavalo vai sentir um peso mais forte, o medium vai sentir a presenca do seu com certeza maravilhoso orixa, e faz com que o medium passe a outra fase de seu desenvolvimento.O medium na Umbanda e chamado de cavalo porque o espirito toma seu mental e tambem o corpo, diferente do kardecismo, no qual o espirito toma so o mental do medium.
Escrever sobre Umbanda sem citarmos Zelio Fernandino de Moraes e praticamente impossivel. Ele, assim como Allan Kardec, foram os intermediarios escolhidos pelos espiritos para divulgar a religiao aos homens. Zelio Fernandino de Moraes nasceu no dia 10 de abril de 1891, no distrito de Neves, municipio de Sao Goncalo - Rio de Janeiro. Aos dezessete anos, quando estava se preparando para servir as Forcas Armadas atraves da Marinha, aconteceu um fato curioso: comecou a falar em tom manso e com um sotaque diferente da sua regiao, parecendo um senhor com bastante idade.A principio, a familia achou que houvesse algum disturbio mental e o encaminhou ao seu tio, Dr. Epaminondas de Moraes, Diretor do Hospicio de Vargem. Apos alguns dias de observacao e nao encontrando os seus sintomas em nenhuma literatura medica, sugeriu a familia que o encaminhassem a um padre para que fosse feito um ritual de exorcismo, pois desconfiava que seu sobrinho estivesse possuido pelo demonio. Procuraram, entao, tambem um padre da familia que apos fazer ritual de exorcismo nao conseguiu nenhum resultado.Tempos depois Zelio foi acometido por uma estranha paralisia, para o qual os medicos nao conseguiram encontrar a cura. Passado algum tempo, num ato surpreendente Zelio ergueu-se do seu leito e declarou: "Amanha estarei curado". No dia seguinte comecou a andar como se nada tivesse acontecido. Nenhum medico soube explicar como se deu a sua recuperacao. Sua mae, D. Leonor de Moraes, levou Zelio a uma curandeira chamada D. Candida, figura conhecida na regiao onde morava e que incorporava o espirito de um preto velho chamado Tio Antonio.Tio Antonio recebeu o rapaz e fazendo as suas rezas lhe disse que possuia o fenomeno da mediunidade e deveria trabalhar com a caridade. O Pai de Zelio de Moraes, Sr. Joaquim Fernandino Costa, apesar de nao frequentar nenhum centro espirita , ja era um adepto do espiritismo, praticante do habito da leitura de literatura espirita . No dia 15 de novembro de 1908, por sugestao de um amigo de seu pai, Zelio foi levado a Federacao Espirita de Niteroi. Chegando na Federacao e convidados por Jose de Souza, dirigente daquela Instituicao, sentaram-se a mesa. Logo em seguida, contrariando as normas do culto realizado, Zelio levantou-se e disse que ali faltava uma flor. Foi ate o jardim apanhou uma rosa branca e colocou-a no centro da mesa onde realizava-se o trabalho.Tendo-se iniciado uma estranha confusao no local, ele incorporou um espirito e simultaneamente diversos mediuns presentes apresentaram incorporacoes de caboclos e pretos velhos. Advertidos pelo dirigente do trabalho, a entidade incorporada no rapaz perguntou:" Por que repelem a presenca dos citados espiritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens? Seria por causa de suas origens sociais e da cor?"Apos um vidente ver a luz que o espirito irradiava perguntou:" Por que o irmao fala nestes termos, pretendendo que a direcao aceite a manifestacao de espiritos que, pelo grau de cultura que tiveram quando encarnados, sao claramente atrasados? Por que fala deste modo, se estou vendo que me dirijo neste momento a um jesuita e a sua veste branca reflete uma
aura de luz? E qual o seu nome meu irmao?"Ele responde:Se julgam atrasados os espiritos de pretos e indios, devo dizer que amanha estarei na casa deste aparelho, para dar inicio a um culto em que estes pretos e indios poderao dar sua mensagem e, assim, cumprir a missao que o plano espiritual lhes confiou. Sera uma religiao que falara aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmaos, encarnados e desencarnados. E se querem saber meu nome que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque nao havera caminhos fechados para mim."O vidente ainda pergunta:" Julga o irmao que alguem ira assistir a seu culto?"Novamente ele responde;Colocarei uma condessa em cada colina que atuara como porta-voz, anunciando o culto que amanha iniciarei."Depois de algum tempo todos ficaram sabendo que o jesuita que o medium verificou pelos resquicios de sua veste no espirito, em sua ultima encarnacao foi o Padre Gabriel Malagrida.No dia 16 de novembro de 1908, na rua Floriano Peixoto, 30 Neves Sao Goncalo RJ, aproximando-se das 20:00 horas, estavam presentes os membros da Federacao Espirita , parentes, amigos e vizinhos e do lado de fora uma multidao de desconhecidos. Pontualmente as 20:00 horas o Caboclo das Sete Encruzilhadas desceu e usando as seguintes palavras iniciou o culto:Aqui inicia-se um novo culto em que os espiritos de pretos velhos africanos, que haviam sido escravos e que desencarnaram nao encontram campo de acao nos remanescentes das seitas negras, ja deturpadas e dirigidas quase que exclusivamente para os trabalhos de feiticaria, e os indios nativos da nossa terra, poderao trabalhar em beneficios dos seus irmaos encarnados, qualquer que seja a cor, raca, credo ou posicao social. A pratica da caridade no sentido do amor fraterno sera a caracteristica principal deste culto, que tem base no Evangelho de Jesus e como mestre supremo Cristo".Apos estabelecer as normas que seriam utilizadas no culto e com sessoes diarias das 20:00 as 22:00 horas, determinou que os participantes deveriam estar vestidos de branco e o atendimento a todos seria gratuito. Disse tambem que estava nascendo uma nova religiao e que chamaria Umbanda. O grupo que acabara de ser fundado recebeu o nome de Tenda Espirita Nossa Senhora da Piedade e o Caboclo das Sete Encruzilhadas disse as seguintes palavras:Assim como Maria acolhe em seus bracos o filho, a tenda acolhera aos que a ela recorrerem as horas de aflicao; todas as entidades serao ouvidas, e nos aprenderemos com aqueles espiritos que souberem mais e ensinaremos aqueles que souberem menos e a nenhum viraremos as costas e nem diremos nao, pois esta e a vontade do Pai".Ainda respondeu perguntas de sacerdotes que ali se encontravam em latim e alemao. Caboclo foi atender um paralitico, fazendo este ficar curado. Passou a atender outras pessoas que havia neste local, praticando suas curas. Nesse mesmo dia incorporou um preto velho chamado Pai Antonio, aquele que, com fala mansa, foi confundido como loucura de seu aparelho e com palavras de muita sabedoria e humildade e com timidez aparente, recusava-se a sentar-se junto com os presentes a mesa dizendo as
seguintes palavras: "- Nego num senta nao meu sinho, nego fica aqui mesmo. Isso e coisa de sinho branco e nego deve arrespeita". Apos insistencia dos presentes fala:Num carece preocupa nao. Nego fica no toco que e luga di nego".Assim, continuou dizendo outras palavras representando a sua humildade. Uma pessoa na reuniao pergunta se ele sentia falta de alguma coisa que tinha deixado na terra e ele responde:Minha caximba, nego que o pito que deixou no toco. Manda mureque busca".Tal afirmativa deixou os presentes perplexos, os quais estavam presenciando a solicitacao do primeiro elemento de trabalho para esta religiao. Foi Pai Antonio tambem a primeira entidade a solicitar uma guia, ate hoje usadas pelos membros da Tenda e carinhosamente chamada de"Guia de Pai Antonio".No outro dia formou-se verdadeira romaria em frente a casa da familia Moraes. Cegos, paraliticos e mediuns que eram dado como loucos foram curados. A partir destes fatos fundou-se a Corrente Astral de Umbanda. Apos algum tempo manifestou-se um espirito com o nome de Orixa Male, este responsavel por desmanchar trabalhos de baixa magia, espirito que, quando em demanda era agitado e sabio destruindo as energias maleficas dos que lhe procuravam.Dez anos depois, em 1918, o Caboclo das Sete Encruzilhadas, recebendo ordens do astral, fundou sete tendas para a propagacao da Umbanda, sendo elas as seguintes: Tenda Espirita Nossa Senhora da Guia Tenda Espirita Nossa Senhora da Conceicao Tenda Espirita Santa Barbara Tenda Espirita Sao Pedro Tenda Espirita Oxala Tenda Espirita Sao Jorge Tenda Espirita Sao JeronimoAs sete linhas que foram ditadas para a formacao da Umbanda sao: Oxala, Iemanja, Ogum, Iansa, Xango, Oxossi e Exu. Enquanto Zelio estava encarnado, foram fundadas mais de 10.000 tendas a partir das acima mencionadas. Zelio nunca usou como profissao a mediunidade, sempre trabalhou para sustentar sua familia e muitas vezes manter os templos que o Caboclo fundou, alem das pessoas que se hospedavam em sua casa para os tratamentos espirituais, que segundo o que dizem parecia um albergue. Nunca aceitar a ajuda monetaria de ninguem era ordem do seu guia chefe, apesar de inumeras vezes isto ser oferecido a ele. O ritual sempre foi simples.Nunca foi permitido sacrificios de animais. Nao utilizavam atabaques ou qualquer outros objetos e aderecos. Os atabaques comecaram a ser usados com o passar do tempo por algumas das Tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, mas a Tenda Nossa Senhora da Piedade nao utiliza em seu ritual ate hoje. As guias usadas eram apenas as determinadas pelas entidades que se manifestavam. A preparacao dos mediuns era feita atraves de banhos de ervas e do ritual do amaci, isto e, a lavagem de cabeca onde os filhos de Umbanda fazem a ligacao com a vibracao dos seus guias.Apos 55 anos de atividade, entregou a direcao dos trabalhos da Tenda Nossa Senhora da Piedade a suas filhas Zelia e Zilmeia, as quais ate hoje os dirigem.Mais tarde, junto com sua esposa Maria Isabel de Moraes, medium ativa da Tenda e aparelho do Caboclo Roxo, fundaram a Cabana de Pai Antonio no distrito de Boca do Mato, Cachoeira do MacacuRJ.
Eles dirigiram os trabalhos enquanto a saude de Zelio permitiu. Faleceu aos 84 anos, no dia 03 de outubro de 1975.Dia 16 de setembro de 2010, faleceu Dona Zilmeia de Moraes, a unica dos quatro filhos de Zelio de Moraes, fundador da Umbanda, que ainda estava encarnada. Fica mais orfa a Umbanda a partir de agora. Deixamos aqui nossa homenagem a essa querida e doce mae de santo. Sarava!
Bendirei ao Senhor em todo o tempo; o seu louvor estara continuamente na minha boca.No Senhor se gloria a minha alma; oucam-no os mansos e se alegrem.Engrandecei ao Senhor comigo, e juntos exaltemos o seu nome.Busquei ao Senhor, e ele me respondeu, e de todos os meus temores me livrou.Olhai para ele, e sede iluminados; e os vossos rostos jamais serao confundidos.Clamou este pobre, e o Senhor o ouviu, e o livrou de todas as suas angustias.O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra.Provai, e vede que o Senhor e bom; bem-aventurado o homem que nele se refugia.Temei ao Senhor, vos, seus santos, porque nada falta aos que o temem.Os leoezinhos necessitam e sofrem fome, mas aqueles que buscam ao Senhor, bem algum lhes faltara.Vinde, filhos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor do Senhor.Quem e o homem que deseja a vida, e quer longos dias para ver o bem?Guarda a tua lingua do mal, e os teus labios de falarem dolosamente.Aparta-te do mal, e faze o bem: busca a paz, e segue-a.Os olhos do Senhor estao sobre os justos, e os seus ouvidos atentos ao seu clamor.A face do Senhor esta contra os que fazem o mal, para desarraigar da terra a memoria deles.Os justos clamam, e o Senhor os ouve, e os livra de todas as suas angustias.Perto esta o Senhor dos que tem o coracao quebrantado, e salva os contritos de espirito.Muitas sao as aflicoes do justo, mas de todas elas o Senhor o livra.Ele lhe preserva todos os ossos; nem sequer um deles se quebra.A malicia matara o impio, e os que odeiam o justo serao condenados.O Senhor resgata a alma dos seus servos, e nenhum dos que nele se refugiam sera condenado. A batalha desta vida a que estamos fadados, nos os que seguimos a Cristo, e a luta, a oposicao, a tensao entre nossa natureza pecaminosa e a santidade. O cristao deve lutar para progredir, mas enquanto estiver neste universo nao se desvencilhara totalmente de quem ele e, ou seja, um humano decadente. Havera apenas o equilibrio entre a natureza humana, irreprimivel e essencial, e a santidade que Jesus nos ensina, e que buscamos mais e mais dentro de nossas limitacoes, mas sempre crescendo em espiritualmente. Para exemplificar, vemos que nao e natural um homem ser monogamico, visto que biologicamente sua inclinacao e a de buscar o maior numero de femeas, para perpetuar sua especie e seus genes, etc, enquanto o que e bom para o espirito, o que traz a paz e a aceitacao perante Deus e o casamento baseado na fidelidade e uniao entre um homem e uma mulher, assim como a humanidade um dia se unira a Cristo, e assim como a uniao de Deus com a sua Criacao gerou a humanidade. Tambem vemos que nao e natural um homem ser um bom samaritano, ou seja, ajudar um necessitado, a nao ser que se tratasse, por exemplo, de um aliado da tribo ou da guerra, pois de costume a concorrencia entre os seres humanos, ou o preconceito e