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os meios pelos quais os membros do corpo de Cristo sao habilitados e equipados para a realizacao da obra de Deus. Sem os dons do Espirito, ao inves de a Igreja ser um organismo vivo e poderoso, seria apenas mais uma organizacao humana e religiosa. [...] A manifestacao dos dons na igreja sempre dependeu de suas condicoes espirituais. Em periodos esporadicos, num lugar ou noutro, os dons tem desaparecido, nao porque Deus os retirasse da Igreja e, sim, por falta de condicoes apropriadas para a operacao divina. E no ambiente de pureza, de santidade, de temor a Deus, de simplicidade, de humildade e de obediencia a sa doutrina que o Espirito Santo realiza a sua bendita obra de distribuicao dos dons. (Estevam Angelo de Souza).[4]As observacoes de Estevam Angelo sao da perspectiva coletiva da igreja, e nao individual, como a enfase dada por Horton. O fundamento para a possibilidade do comprometimento da manifestacao dos dons se encontra em 1 Tessalonicences 5.19.Ha muitos que extinguiram a operacao dos dons na atualidade por nao crerem na sua contemporaneidade, ou em nome de uma ordem liturgica (culto) engessada, fossilizada e formalizada. E preciso que haja ordem no culto, mas e preciso tambem que o Espirito opere com liberdade, e para a gloria de Deus (1 Co 14.39-40)Agora podemos compreender melhor quao glorioso e ser batizado com o Espirito Santo e receber os dons que o Espirito reparte a cada um, como ele quer. Deus nao nos chamou somente para sermos membros do seu corpo, mas para que sejamos membros em acao, mas isso so pode acontecer com a capacitacao dada pelo Espirito Santo. [...] E verdade, existem igrejas cristas que vivem sem o poder sobrenatural, e fazem todo o seu trabalho usando meios humanos. Apesar disso, os seus membros estao satisfeitos com tal situacao e creem que deve ser assim, pois nunca tiveram os seus olhos abertos nem provaram das coisas celestes. (Lewi Petrus).[5]Comparo as observacoes de Petrus com a cura do cego realizada em dois estagios (Mc 8.22-26). E fato de que muitos crentes e igrejas estao se privando da maravilhosa e poderosa acao de todos os dons do Espirito por nao enxergarem a necessidade, possibilidade e realidade em recebe-los.Raimundo de Oliveira cita o pastor Antonio Gilberto ao definir os dons do Espirito Santo como:Uma dotacao ou concessao especial e sobrenatural de capacidade divina para servico especial na execucao do proposito divino para a Igreja e atraves dela.[6]Afirma ainda que:A Igreja de Cristo da nossa geracao possui uma responsabilidade apostolica, e, para cumpri-la, necessita dos grandes recursos espirituais, que sao os dons do espirito Santo.[7]Sem duvida alguma, a obra de Deus nao podera ser realizada sem o poder de Deus operando em nos e atraves de nos.Tomando por base o texto de Atos 19.6, Donald Gee considera que:Esta passagem, como as passagens paralelas, mostra que existe uma ligacao intima entre os dons sobrenaturais do Espirito e o batismo inicial com o Espirito Santo. Os dons espirituais constituiam um dos resultados esperados daquela bencao na vida e atividade das assembleias. Estes dons enriqueciam as reunioes
com os pentecostais, nem com os carismaticos, nem com os movimentos neo-pentecostais, nem com a teologia tradicional. [...] Trinta anos atras a atualidade dos Dons Espirituais em sua plenitude, era uma crenca exclusiva das igrejas pentecostais e considerada pelos demais grupos evangelicos como resultado de um conhecimento superficial da teologia biblica. Desde entao, a conviccao biblica dos Dons Espirituais sao tambem para os nossos dias alicercou-se de tal forma entre os crentes, que hoje e quase impossivel encontrar uma comunidade evangelica onde os Dons Espirituais estejam completamente banidos da fe de todos os seus membros.[10]O comentario do pastor Eude Martins aponta para a busca de certa neutralidade por parte do autor ao tratar sobre o assunto, ao mesmo tempo em que confirma uma clara realidade acerca da manifestacao dos dons do Espirito nas igrejas evangelicas no Brasil.Sigamos adiante e nos aprofundemos no estudo de tao fervoroso tema.
ADVERTENCIAS CONTRA O ADULTERIO - SUBSIDIO PARA LICAO BIBLICA"Bebe a agua da tua cisterna e das correntes do teu poco. [...] Seja bendito o teu manancial e alegra-te com a mulher da tua mocidade" (Pv 5.15, 18)A infidelidade conjugal (adulterio), do hebraico naaph e uma das praticas condenadas nos Dez Mandamentos: Nao adulteraras (Ex 20.14).Um caso de infidelidade conjugal no Antigo Testamento bastante conhecido e o de Davi:E enviou Davi e perguntou por aquela mulher; e disseram: Porventura, nao e esta Bate-Seba, filha de Elia e mulher de Urias, o heteu? Entao, enviou Davi mensageiros e a mandou trazer; e, entrando ela a ele, se deitou com ela (e ja ela se tinha purificado da sua imundicie); entao, voltou ela para sua casa. (2 Sm 11.3-4)As consequencias deste episodio foram tragicas, pois culminou na trama da morte do marido de Bate-Seba, Uriaz (2 Sm 11.14-17). Davi pagou um alto preco por isso (2 Sm 12.14-19). Apesar do grande erro cometido, ao assumir seu pecado e demonstrar sincero arrependimento, a graca e a misericordia de Deus se manifestaram em forma de perdao absoluto (2 Sm 12.13), isentando Davi das consequencias legais de sua inflacao:Tambem o homem que adulterar com a mulher de outro, havendo adulterado com a mulher do seu proximo, certamente morrera o adultero e a adultera. (Lv 20.10)Em soberania e graca Deus concedeu o seu perdao a Davi. Quem pode contesta-lo? Quem e o legalista que confrontara o Senhor por ministrar em graca o seu perdao?No Novo Testamento o tema infidelidade conjugal (adulterio) e tratado por Jesus:Ouvistes que foi dito aos antigos: Nao cometeras adulterio. Eu porem, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobicar ja em seu coracao cometeu adulterio com ela. (Mt 5.27-28)O termo grego para "adulterio" e moicheuseis, e para "cobicar" epithumesai, que no contexto implica em ansiar, desejar possuir. Jesus foi para alem da letra da Lei e dos comportamentos aparentes, enfatizando o espirito da Lei e as intencoes do coracao (homem interior). Conforme A. T. Robertson:Jesus situa o adulterio nos olhos e no coracao antes do ato externo. Wunsche (Beitrage) cita duas declaracoes rabinicas pertinentes ao tema traduzidas por Bruce: Os olhos e o coracao sao dois corretores do pecado. (Comentario Mateus & Marcos: a luz do Novo Testamento Grego. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 73)Dessa forma, mais uma vez os legalistas sofreram um duro golpe, pois com certeza, muitos dos que condenavam e apontavam os pecados alheios concretizados se viram incluidos no rol de adulteros.Outro episodio bastante conhecido no Novo Testamento e o da mulher pega em fragrante adulterio:E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adulterio. E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no proprio ato, adulterando, e, na lei, nos mandou Moises que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? Isso diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o dedo na terra. E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se e disse-lhes: Aquele que dentre vos esta sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. E,
tornando a inclinar-se, escrevia na terra. Quando ouviram isso, sairam um a um, a comecar pelos mais velhos ate aos ultimos; ficaram so Jesus e a mulher, que estava no meio. E, endireitando-se Jesus e nao vendo ninguem mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estao aqueles teus acusadores? Ninguem te condenou? E ela disse: Ninguem, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu tambem te condeno; vai-te e nao peques mais. (Jo 8.3-11)Mais uma vez a graca e manifesta em forma de atencao, compaixao, perdao e responsabilizacao. Sim, a graca perdoa, mas responsabiliza: Vai-te em paz e nao peques mais.INFIDELIDADE CONJUGAL E PERDAOA infidelidade conjugal (adulterio) na vida do cristao geralmente e resultado de uma associacao de fatores, dentre os quais: Acomodacao com a vida espiritual (negligencia na vida de oracao e falta de vigilancia), vida carnal, conflitos no casamento, etc.A infidelidade promove na vida dos conjuges e dos familiares dores, frustracoes, angustias e tantos outros males (espirituais, sociais, morais e emocionais), podendo inclusive destruir o casamento e a harmonia familiar.Diante de toda essa realidade e preciso deixar claro que a infidelidade conjugal se enquadra na categoria de pecado, e nesta condicao e possivel de ser perdoado. Essa possibilidade e geralmente negligenciada por conjuges que aguardam a minima (ou maxima) falha do outro, no sentido de ver nisso oportunidade e causa para o divorcio e novo casamento (em algumas situacoes a ideia ja esta maquinada em mentes perversas, pervertidas ou sem temor a Deus). Entre os textos que fundamentam a necessidade de perdoar os nossos ofensores destacamos:Perdoa-nos as nossas dividas, assim como nos perdoamos aos nossos devedores. (Mt 6.12)Ora, se teu irmao pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele so; se te ouvir, ganhaste a teu irmao. (Mt 18.15)Nao devias tu, igualmente, ter compaixao do teu companheiro, como eu tambem tive misericordia de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, ate que pagasse tudo o que devia. Assim vos fara tambem meu Pai celestial, se do coracao nao perdoardes, cada um a seu irmao, as suas ofensas. (Mt 18.33-35)Temos uma grande dificuldade em aplicar os textos acima no contexto da infidelidade conjugal. Geralmente duas posicoes extremas sao adotadas. A primeira e a legalista, que exige em todos os casos a exposicao e a punicao eclesiastica publica (mesmo em casos que nao ganharam tal dimensao), o castigo severo, a exclusao arbitraria, a impossibilidade do perdao e da reconciliacao conjugal. A segunda e extremamente liberal, e trata a infidelidade conjugal de maneira banal, como algo comum, inclusive podendo ser vivenciada e tolerada em nome de uma graca que nao e a graca biblica, racionalizando o fato, e usando a liberdade crista para dar ocasiao a carne, privando do Reino de Deus os que assim agem (Gl 5.13, 16-21). E preciso buscar o equilibrio nos posicionamentos.Nao tenho duvida alguma que a vontade do Pai celestial nos casos de infidelidade conjugal, onde o arrependimento da parte infiel e notorio e verdadeiro, e a liberacao do perdao. O proprio Deus foi vitimado pela infidelidade de Israel:O relacionamento entre Deus e Israel
e frequentemente comparado a um contrato matrimonial (e.g. Is 54.5; Jr 3.14; cf. Ef 5.22-32). Desviando-se do Senhor, a fim de adorar aos idolos, Israel foi considerado por Deus como um caso de infidelidade ou prostituicao espiritual. O casamento de Oseias deveria ser, portanto, uma licao pratica para o infiel Reino do Norte. (Biblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p. 1273)O perdao do Senhor para com a infidelidade de Israel e descrito da seguinte forma:E desposar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justica, e em juizo, e em benignidade, e em misericordias. E desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conheceras o SENHOR. E acontecera, naquele dia, que eu responderei, diz o SENHOR, eu responderei aos ceus, e estes responderao a terra. E a terra respondera ao trigo, e ao mosto, e ao oleo; e estes responderao a Jezreel. E semea-la-ei para mim na terra e compadecer-me-ei de Lo-Ruama; e a Lo-Ami direi: Tu es meu povo! E ele dira: Tu es o meu Deus! (Os 2.19-23)Algumas palavras quero destacar no texto biblico acima. Sao elas: benignidade, misericordia e fidelidade. Israel sofreu por sua infidelidade, mas o Senhor retribuiu a infidelidade de Israel com fidelidade, bondade e misericordia.Ha muitos livros que tratam sobre o tema perdao, que mostram os beneficios do mesmo.Lendo a biografia de Davi, escrita por Charles R. Swindoll, me deparei com a seguinte narrativa que exemplifica bem o que acabamos de colocar:As palavras de perdao e graca ditas sao maravilhosamente terapeuticas para o ofensor, nao importa quao pequena ou quao grande seja a ofensa. Expressar nossos sentimentos remove toda a duvida. Stuart Briscoe escreve:Ha alguns anos, uma mulher muito bem vestida me procurou no escritorio, muito aflita. Ela havia aceitado o Senhor alguns dias antes, mas pedira para ver-me porque algo a perturbava. A mulher contou-me uma historia desagradavel de um caso que estava tendo com um dos amigos do marido. A seguir, ela insistiu que o marido tinha de saber e que eu devia contar-lhe! Essa foi uma experiencia nova para mim!Depois de alguma discussao com a mulher, telefonei para o marido. Quando chegou em meu escritorio, contei-lhe o que tinha acontecido. A reacao dele foi algo notavel e belo de se ver. Voltando-se para a esposa em lagrimas e com medo, ele disse:- Amo voce e a perdoo. Vamos comecar de novo.Muitas coisas tiveram de ser esclarecidas e muitas feridas curadas; mas a resposta dele mostrando perdao, por compreender o perdao de Deus, tornou-se a base de uma nova alegria e uma nova vida. (Davi: um homem segundo o coracao de Deus. Sao Paulo: Mundo Cristao, 1998, p. 317)Por ser, na dimensao humana, o mais intimo dos relacionamentos (Gn 2.24), o casamento e o que mais sofre com a infidelidade.Ninguem esta livre de cair no pecado de adulterio. Nos dias atuais o mal uso as redes sociais, como por exemplo o facebook, tem cooperado para o aumento de casos de infidelidade conjugal. E preciso estar vigilante para nao cair neste pecado que tanto males causa a familia. Casais que enfrentam crises no casamento precisam buscar o
dialogo, ou recorrer a busca por ajuda, pois as crises deixam os conjuges vulneraveis ao adulterio.Na condicao de pastor, ja tratei de varios casos envolvendo a infidelidade conjugal, e sempre trabalhei no sentido da manutencao dos casamentos, incentivando o perdao e a restauracao dos mesmos. Cada caso e um caso, e implica em uma serie de consideracoes, de acompanhamento, e de muito dialogo, sempre tendo a Biblia como fundamento no processo do aconselhamento pastoral, buscando acima de tudo a gloria de Deus. Pr. Altair Germano
nEle repousa a plenitude da revelacao de Deus, a mensagem da cruz e loucura para os homens. Mas Deus destroi a sabedoria dos sabios, no Cristo Crucificado se encontra o apice da mensagem divina (I Co. 1.17-19; 2.1-2; ; Hb. 1.1-3).2. O LIVRO DE PROVERBIOS: O PRINCIPIO DA SABEDORIAO livro de Proverbios mostra que a sabedoria voltada para Deus e condicao fundamental para viver. O livro, em linhas gerais, pode ser assim dividido: o valor da sabedoria (Pv. 1.1-1.7), conselhos de um pai sobre a vida (Pv. 1-9), os principios de sabedoria para a vida piedosa (Pv. 10-24), os principios de sabedoria para relacoes saudaveis (Pv. 25-29), a humildade, a vida justa, o aprendizado com a sabedoria (Pv. 30), e a descricao da mulher virtuosa (Pv. 31). O livro de Proverbios foi compilado por volta de 950 d. C. O tema central do livro sao as escolhas que as pessoas fazem na vida, para alguns ter uma vida boa e desfrutar de prazer, para outros, e servir e temer a Deus. O autor, Salomao, filho de Davi, destaca seu proposito em Pv. 1.2-6, mostrando a importancia de buscar a sabedoria, para viver bem. Certo pensador bem ressaltou que ler proverbios e facil, toma apenas alguns segundos, memoriza-los tambem, em minutos, mas vive-los leva a vida toda. O versiculo-chave de Proverbios se encontra em Pv. 1.7, no qual nos deparamos com a maxima: O temor do Senhor e o principio da sabedoria. A expressao o temor do Senhor, nos livros de sabedoria, significa que devemos amar a Ele, nao ter medo. Joao, em sua Epistola, ja destacou que o perfeito amor retira todo medo, no amor nao ha terror, antes obediencia (I Jo. 4.18). O capitulo 3 de Proverbios destaca os conselhos de um pai para seu filho, ele alerta quanto aos perigos da vida, especialmente sobre a sexualidade. O principal conselho se encontra em Pv. 3.5,6, a fim de que o filho confie no Senhor de todo coracao, e que nao se fundamente no seu proprio entendimento. No capitulo 8, dois caminhos da vida sao personificados, um atraves da sabedoria, o outro pela tolice. No capitulo 10 Salomao trata a respeito de varios aspectos da vida, e da conselhos diversos, principalmente para os momentos de tomada de decisao. O livro de Proverbios ressalta a limitacao do conhecimento humano (Pv. 14.12). O sucesso, nesse texto sapiencial, nada tem a ver com os cursos de motivacao oferecidos no mercado. Ter exito, para o homem e a mulher piedosa, significa confiar em Deus (Pv. 16.20-22). Ao longo do livro ha conselhos diversos, a respeito do controle das emocoes (Pv. 16.32). Tal como em Gl. 5.22, a maturidade e resultante do equilibrio, da observancia de algumas virtudes, produzida no relacionamento com Deus. O dominio da lingua e importante nos conselhos de Proverbios, pois mesmo o tolo passa por sabio ao ficar calado (Pv. 17.28). O relacionamento amoroso tambem tem seu lugar nesse livro, aqueles que encontram um conjuge, recebem o favor de Deus (Pv. 18.22). A natureza da vida humana tambem e discutida em Proverbios (Pv.
20.27). A relevancia da orientacao aos filhos, ensinando-os no caminho justo, e um procedimento sabio (Pv. 22.6). O capitulo 25 inicia uma segunda colecao de Proverbios de Salomao, a respeito de assuntos diversos. Em Pv. 28.27 aprendemos que nenhum homem e uma ilha, que todos estamos interligados. Por isso, devemos nos preocupar com aqueles que se encontram em condicao de necessidade. Os capitulos 30 e 31 tratam a respeito da busca pela satisfacao e da mulher virtuosa. Esse e um livro que deve ser lido e relido, a fim de crescermos em sabedoria, e para aplicar seus principios, avaliados sempre a luz do evangelho.3. O LIVRO DE ECLESIASTES: SABEDORIA COMO OBEDIENCIAO Livro de Eclesiastes se destaca por ser o unico livro das Escrituras que reflete um ponto de vista humano, nao divino da existencia. Isso nao quer dizer que nao seja inspirado, o Espirito soprou sobre o autor, para revelar posicionamentos humanos (II Tm. 3.16,17). Por isso precisa ser lido com base na revelacao de Deus, nao como um texto dogmatico. Existem criticos das Escrituras que utilizam as passagens desse livro para distorcer a Palavra de Deus. Nao podemos esquecer que cada aspecto da vida, no livro de Eclesiastes, e analisado debaixo do sol. A visao humana da realidade e limitada, se encontra em uma perspectiva horizontal, inclusive da revelacao divina. Eclesiastes, como o proprio titulo o expressa, e o livro do homem da assembleia, o Qoelet em hebraico. Esse e Salomao, o filho de Davi, rei de Jerusalem, um homem sabio, que investiga o sentido da vida. O livro pode ser assim dividido: 1) declaracao da inutilidade de tudo (Ec. 1.1-11); 2) investigacoes e demonstracao da inutilidade da vida longe de Deus (Ec. 1.12-6.12); e 3) conclusao e conselho a temer o Senhor (Ec. 7-12). O versiculo-chave de Eclesiastes se encontra em Ec. 1.2, em que esta escrito que tudo e vaidade. A palavra vaidade, nesse livro, diz respeito a vanidade, futilidade e inutilidade", isto e, a ausencia de sentido em tudo que se faz. O universo, como tambem e percebido atualmente pela ciencia, e visto como uma engrenagem (Ec. 1.6,7). Essa visao cientifica pode reduzir a natureza a um mero maquinario, a ideia de um motor, como concebido por Aristoteles. A consequencia e uma percepcao da vida como conjunto de celulas, e do universo como um engenho, sem a intervencao divina. Como a vida e desprovida de significado nesse contexto, o autor do Eclesiastes pensa que o prazer pode ser a unica coisa que faz sentido (Ec. 2.1). Ou, quem sabe, as posses, as riquezas materiais, algo que tem sido amplamente aceito na sociedade moderna (Ec. 2.9,10). Ate mesmo o conhecimento nao passa de vaidade, pois ao final, os diplomas ficarao na parede, a unica coisa que permanece e a sabedoria (Ec. 2.13-17). No capitulo 3, a semelhanca dos filosofos modernos, tais como Neitzche, Heidegger e Sartre, o pensador existencialista adere ao fatalismo. O vazio o levou a conclusao que somente pode viver no tempo, para o qual tudo tem um proposito (Ec. 3.1-4,11). Nos capitulos 4 e 5 o
pensador lamenta a opressao que visualiza no mundo dos negocios, e que ate mesmo a religiao nao faz sentido. Nos capitulos 6 e 7 o homem da assembleia constata que o rico nao encontra satisfacao no que tem, e que a felicidade e a tristeza sao as mesmas coisas, que o rico e o pobre perecem de igual modo (Ec. 7.15). No restante do livro, dos capitulos 8 a 10, Salomao avalia que apesar dos nossos esforcos, a vida e extremamente injusta, e desprovida de significado.CONCLUSAOO final do livro de Eclesiastes ecoa com o tema do livro de Proverbios, a maxima que somente o temor do Senhor e verdadeira sabedoria. Ao avaliar todas as coisas debaixo do sol, o homem da assembleia conclui que precisamos lembrar do Criador e que teme-LO e o dever de todo homem (Ec. 12.13,17). O sentido da vida, nos livros de Sabedoria, esta justamente em temer, e amar o Senhor, em obediencia, fora a isso, a vida e pura vaidade, e correr atras do vento.
A promessa de um lar feliz transmite a ideia de uma familia feliz, visto que a expressao lar, dependendo do contexto, pode se referir ao lugar onde a familia habita, ou a propria familia em si.Lar, vem do latim lare, que significa parte da cozinha onde se acendia o fogo para preparar os alimentos e aquecer o ambiente; dai se origana o termo lareira.Segundo o dicionario de Houaiss, o vocabulo familia pode significar, num sentido mais restrito grupo social basico, formado por pai, mae e filhos, num sentido mais abrangente pessoas ligadas entre si pelo casamento ou qualquer parentesco, e ainda num sentido geral grupo de seres ou coisas com caracteristicas comuns.No hebraico biblico, o termo para familia e mispahah, que significa familia, cla, isto e, todos os integrantes de um grupo que estavam relacionados por sangue e que ainda sentiam um senso de consanguinidade, parentesco.No grego do Novo testamento, temos a palavra oikos, que pode significar habitacao, casa, lar ou familia (I Tm 5.4) e patria, que primeiramente significa ascendencia, linhagem, tribo (Lc 2.4, At 3.25, Ef 3.15).A palavra familia e de origem latina familiae, e e usada para definir um vinculo domestico, intimo.A familia (ou lar) e a mais importante instituicao social estabelecida por Deus, sendo ela mesma a base de todas as outras. A destruicao, inversao de valores, deturpacao, descaracterizacao e a desmoralizacao da familia, implicam diretamente num profundo caos, produzindo os mais terriveis danos a humanidade, quer sejam de ordem moral, espiritual, economica, fraternal e social.A preservacao do lar e da familia depende diretamente da obediencia aos principios estabelecidos por Deus em sua palavra. Negligenciar a Biblia e voltar-se contra o Criador e trabalhar para a destruicao das coisas que Ele criou, definidas pelo escritor sagrado como muito boas E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manha: o dia sexto.EXISTE LAR OU FAMILIA PERFEITA?Observe o que declara Josue Goncalves:Um dos muitos problemas, quando se trata sobre familia, e o conceito no meio evangelico, de que, como crentes, nossa familia tem que ser perfeita. Afinal, nao temos um Deus, um Salvador, a Biblia, a garantia de uma vida eterna? Isso e o que alegam os defensores desse conceito. Esquecem-se de que a familia e formada por pessoas limitadas, imperfeitas, que carregam traumas emocionais, frustracoes, que tiveram problemas de orientacao na infancia, e tudo isso influencia a vida comunitaria intima da familia. A pregacao de que a familia deve (ou tem de) ser perfeita leva muitas pessoas a experimentarem frustracoes nessa area, pois percebem que este e um alvo impossivel de ser alcancado. Como nao conseguem alcanca-lo camuflam os problemas, escondendo-os atras de uma capa de aparencia de que tudo vai bem, quando na realidade nao vai. Estes pregadores estao levando as familias a uma vida farisaica, o que pode ser um dos motivos dos filhos estarem abandonando a fe. Essa atitude torna-se um peso para as pessoas. Nao foi isto que Deus planejou para nos seres humanos. Familias perfeitas nao, mas familias felizes sim. (Familia: os segredos