por Marx em um dos problemas centrais da atualidade revela, alem dos aspectos ontologicos e epistemologicos originais, aspectos eticos, psicologicos e religiosos. Isto ocorre pelo pensamento historico e tomado como que naturalmente por problema historico, nao apenas porque tal pensamento tende a tomar todos os problemas em sua historicidade, mas tambem porque se origina em sistemas historicizantes (embora o hegelianismo seja mais sistema especulativo debrucado sobre o passado, e o marxismo mais sistema revolucionario encarando o futuro).Mas a alienacao nao e necessariamente assim historicizavel, como o prova o existencialismo. No historicismo ela aparece como aspecto da contradicao que propele todo processo e transforma toda historia em historia sacra. Vista a partir da origem, a alienacao aparece como sistema da perda de um estar abrigado original no Ser (seja este Ser espirito absoluto ou Natureza), e vista escatologicamente como metodo, por superacao, para a volta ao Ser abrigante. A situacao atual da humanidade, caracterizada por alienacao individual e coletiva, aparece como situacao nefasta. Basta isto para mostrar que todo pensamento historico tem base teologica, a saber, judia, e que o Ocidente continua basicamente cristao, nao a despeito mas por causa do marxismo.Isto sugere que a transmissao do marxismo para territorios extracristaos (como China e india) resultara na transformacao das suas categorias fundamentais, a alienacao inclusive. O fato de o pensamento historico ter estrutura judaico-crista e alias reconhecido por seus grandes opositores, como Nietzsche, Husserl, Heidegger, Wittgenstein e os estruturalistas, e isto explica porque sempre surgia para eles a questao do seu possivel humanismo (leia-se cristianismo). Por isso tambem a afirmacao da morte de Deus tem na boca de Nietzsche maior radicalidade que na boca de Hegel, pois, se for verdade que o pensamento brasileiro nao e historico, deve tambem ser verdade que aqui o problema da alienacao se apresenta de forma radicalmente diversa pela qual se apresenta na Europa e nos Estados Unidos.Embora isto seja generalizacao muito grande, nao e provavel que alguem queira contestar a afirmativa de que o brasileiro e alienado, desabrigado, exilado, e nao habita, que se sente recusado, que a realidade lhe e dificil (ou qualquer que seja a formulacao que se prefira). Um aroma de irrealidade, de sonho, de fata morgana, impregna aqui todos os fenomenos, e nada e solido e definitivo. Um belo exemplo disto e a vivencia das cidades, principalmente da maior, Sao Paulo. Aglomeracao colossal que supera de longe, com seus suburbios, os seis milhoes de habitantes, espalha-se qual doenca de pele ou cancer pela planicie ondulante, abre com seus tentaculos chagas avermelhadas no mato verde escuro, e nao obedece, nesse processo, a nenhum plano, mas a impulsos momentaneos, quais sejam: especulacao imobiliaria, instalacao acidental de industria, ou aglomeracao igualmente acidental de imigrantes nordestinos. A consequencia disto e que esta surgindo uma formacao que nem sequer merece ser chamada de formacao, dada a sua pobreza de estrutura. Tal pobreza nao lhe e externa, verificavel apenas sob perspectiva de passaro, mas lhe e geneticamente inerente. O exemplo Sao Paulo serve como ilustracao introdutoria ao problema da alienacao brasileira.Durante seculos nao passava de cidadezinha interiorana com poucas