o Credo Niceno, o Sermao (nesse momento ou antes do introito),o Prefacio, as Palavras da Instituicao (cantadas audivelmente), o Sanctus, oHosana, a Elevacao, a Oracao do Senhor, a Pax, a Administracao, o Agnus Dei ouHino da Comunhao, a Coleta, o Benedicamus e a Bencao Aronica (Aaronica).Qualquer semelhanca nao e mera coincidencia. Os antecedentes desta forma seencontram na missa celebrada em Wittenberg antes da Reforma.Em1526, Lutero finalmente deixou convencer-se com relacao a uma liturgia novernaculo, elaborando a Deutsche Messe.Mesmo tendo seguido o esboco da liturgia Franco-Romana da Idade Media, ele asimplificou, substituindo partes da liturgia por hinos no vernaculo bemconhecidos.[3]8Luterotambem promoveu reformas na ordem do Batismo em 1523 e 1526, na ordem para ocasamento, na ordem para a Ordenacao em 1525, na Litania em latim e alemao, emcoletas e em 38 hinos. O seu alvo era promover a participacao ativa daCongregacao no culto. Como um teologo da Biblia, Lutero tinha plena conscienciada importancia do culto para toda a familia de Deus.AReforma em terras germanicas e paises escandinavos foi amplamentesupervisionada por Principes, Duques e Reis. Quando o Bispo nao assumia alideranca das reformas em terras germanicas era necessario tornar o Principe emBispo emergencial. E, mesmo em paises escandinavos, sempre que os bispos naocooperavam, a Reforma adquiria um sentido nacionalista, onde as reformas seproduziam de nacao em nacao.Emterritorios alemaes as visitacoes aconteciam sob os auspicios do Principe ou doDuque. Os resultados e a regulamentacao dessas visitas podem ser observados nasordens eclesiasticas (Kirchenordnungen)que foram produzidas. Tais ordens tinham forca de lei e estabeleciam os metodosda reforma do culto. Mormente, as reformas da liturgia seguiam dois caminhosprincipais: os mais conservadores seguiam como seu modelo a Formula Missae de 1523, enquanto outrosadotavam a Deutsche Messe de 1526.Apesar da diferenca, havia concordancia substancial nas ordens, pois ambas estavamcasadas com a historica tradicao liturgica da igreja. A Reforma Luterana naofoi uma revolucao radical. Nao existia a intencao de separar-se da igrejahistorica. Mesmo que nao se buscasse uma uniformidade rigida, havia umapreocupacao respeitosa com a vida de culto tradicional da igreja.[4]Noque concerne a Igreja Evangelica Luterana, quando o periodo da Reforma terminouem torno do seculo XVI, ela tambem viveu o fim de seu desenvolvimentoliturgico. Os seculos subsequentes testemunharam o declinio da vida e do cultona igreja.Umdos fatores mais destrutivos foi a Guerra dos Trinta anos (1618-1648). A vidana igreja, na maior parte da Alemanha Luterana, chegou a uma estagnacao. Aigreja na Alemanha ficou reduzida a uma pobreza penalizante, nao somente emtermos materiais, mas tambem no que se refere a preocupacao com aespiritualidade e a sua cultura liturgica e musical. Estima-se que a populacaofoi reduzida de 16 para 6 milhoes de habitantes em consequencia de conflitosarmados, fome, doenca e imigracao.Outroagente corrosivo na vida liturgica foi o surgimento do Pietismo. O Pietismoproduziu um tipo desequilibrado de cristianismo que superenfatizava aexperiencia pessoal, a vida e a conduta. Por sua forte oposicao aos prazeresdo mundo encorajava um novo tipo de ascetismo que conduziu ao legalismo e aocriticismo dos ainda nao reavivados. Na medida em que o cristianismo pessoalera supervalorizado, a objetividade dos Meios da Graca era cada vez maisdesvalorizada. A liturgia historica da igreja deu