com o crescimento do mercado. Nao e uma questao de teorias economicas, que hoje talvez ja ninguem se atreva a defender, mas da sua instalacao no desenvolvimento concreto da economia. Aqueles que nao o afirmam em palavras defendem-no com os factos, quando parece nao preocupar-se com o justo nivel da producao, uma melhor distribuicao da riqueza, um cuidado responsavel do meio ambiente ou os direitos das geracoes futuras. Com os seus comportamentos, afirmam que e suficiente o objectivo da maximizacao dos ganhos. Mas o mercado, por si mesmo, nao garante o desenvolvimento humano integral nem a inclusao social.[89] Entretanto temos um superdesenvolvimento dissipador e consumista que contrasta, de modo inadmissivel, com perduraveis situacoes de miseria desumanizadora,[90] mas nao se criam, de forma suficientemente rapida, instituicoes economicas e programas sociais que permitam aos mais pobres terem regularmente acesso aos recursos basicos. Nao temos suficiente consciencia de quais sejam as raizes mais profundas dos desequilibrios actuais: estes tem a ver com a orientacao, os fins, o sentido e o contexto social do crescimento tecnologico e economico.110. A especializacao propria da tecnologia comporta grande dificuldade para se conseguir um olhar de conjunto. A fragmentacao do saber realiza a sua funcao no momento de se obter aplicacoes concretas, mas frequentemente leva a perder o sentido da totalidade, das relacoes que existem entre as coisas, do horizonte alargado: um sentido, que se torna irrelevante. Isto impede de individuar caminhos adequados para resolver os problemas mais complexos do mundo actual, sobretudo os do meio ambiente e dos pobres, que nao se podem enfrentar a partir duma unica perspectiva nem dum unico tipo de interesses. Uma ciencia, que pretenda oferecer solucoes para os grandes problemas, deveria necessariamente ter em conta tudo o que o conhecimento gerou nas outras areas do saber, incluindo a filosofia e a etica social. Mas este e actualmente um procedimento dificil de seguir. Por isso tambem nao se consegue reconhecer verdadeiros horizontes eticos de referencia. A vida passa a ser uma rendicao as circunstancias condicionadas pela tecnica, entendida como o recurso principal para interpretar a existencia. Na realidade concreta que nos interpela, aparecem varios sintomas que mostram o erro, tais como a degradacao ambiental, a ansiedade, a perda do sentido da vida e da convivencia social. Assim se demonstra uma vez mais que a realidade e superior a ideia.[91]111. A cultura ecologica nao se pode reduzir a uma serie de respostas urgentes e parciais para os problemas que vao surgindo a volta da degradacao ambiental, do esgotamento das reservas naturais e da poluicao. Deveria ser um olhar diferente, um pensamento, uma politica, um programa educativo, um estilo de vida e uma espiritualidade que oponham resistencia ao avanco do paradigma tecnocratico. Caso contrario, ate as melhores iniciativas ecologistas podem acabar bloqueadas na mesma logica globalizada. Buscar apenas um remedio tecnico para cada problema ambiental que aparece, e isolar coisas que, na realidade, estao interligadas e esconder os problemas verdadeiros e mais profundos do sistema mundial.112. Todavia e possivel voltar a ampliar o olhar, e a liberdade humana e capaz de limitar a tecnica, orienta-la e coloca-la