Hallel (cf. Mt 26, 30; Mc 14, 26), Mc 14, 14-1614 segui-o e dizei ao dono dacasa onde ele entrar que o Mestre pergunta: Onde e o meu aposento no qual heide comer a Pascoa com os meus discipulos? 15 E ele vosmostrara um espacoso cenaculo mobilado e pronto; ali fazei os preparativos.16 Sairam, pois, os discipulos, foram a cidade e, achando tudo comoJesus lhes tinha dito, prepararam a Pascoa. (aoristo) . Mt26, 17-1917 No primeiro dia da Festa dosPaes Asmos, vieram os discipulos a Jesus e lhe perguntaram: Onde queres que tefacamos os preparativos para comeres a Pascoa? 18 E ele lhesrespondeu: Ide a cidade ter com certo homem e dizei-lhe: O Mestre manda dizer:O meu tempo esta proximo; em tua casa celebrarei a Pascoa com os meusdiscipulos. 19 E eles fizeram como Jesus lhes ordenara eprepararam a Pascoa. 19 .o relato, de maneira tao concisa comosolene, embora com variantes nas diversas tradicoes, refere as palavras pronunciadaspor Cristo sobre o pao e sobre o vinho, assumidos por Ele como expressoesconcretas do seu corpo entregue e do seu sangue derramado. Todos estesparticulares sao recordados pelos evangelistas a luz duma pratica, consolidadaja na Igreja primitiva, da fraccao do pao . O certo e que, desde otempo historico de Jesus, no acontecimento de Quinta-feira Santa sao visiveisos tracos duma sensibilidade liturgica, modulada sobre a tradicaodo Antigo Testamento e pronta a remodular-se na celebracao crista em sintoniacom o novo conteudo da Pascoa.48. Tal como a mulher da uncao deBetania, a Igreja naotemeu desperdicar , investindo o melhor dos seus recursos paraexprimir o seu enlevo e adoracao diante do domincomensuravel da Eucaristia. A semelhanca dos primeiros discipulosencarregados de preparar a grande sala , ela sentiu-se impelida,ao longo dos seculos e no alternar-se das culturas, a celebrar a Eucaristia numambiente digno de tao grande misterio. Foi sob o impulso das palavras e gestosde Jesus, desenvolvendo a heranca ritual do judaismo, que nasceu a liturgia crista.Porventura havera algo que seja capaz de exprimir de forma devida o acolhimentodo dom que o Esposo divino continuamente faz de Si mesmo a Igreja-Esposa,colocando ao alcance das sucessivas geracoes de crentes o sacrificio queofereceu uma vez por todas na cruz e tornando-Se alimento para todos os fieis?Se a ideia do banquete inspira familiaridade, a Igreja nuncacedeu a tentacao de banalizar esta intimidade com o seu Esposo,recordando-se que Ele e tambem o seu Senhor e que, embora banquete , permanece sempre um banquete sacrificial, assinaladocom o sangue derramado no Golgota. OBanquete eucaristico e verdadeiramente banquete sagrado ,onde, na simplicidade dos sinais, se esconde o abismo da santidade de Deus: O Sacrum convivium, in quo Christussumitur! - O SagradoBanquete, em que se recebe Cristo! O pao que e repartido nos nossosaltares, oferecido a nossa condicao de viandantes pelas estradas do mundo, e panis angelorum , pao dos anjos, do qual so e possivelabeirar-se com a humildade do centuriao do Evangelho: Senhor, eu nao soudigno que entres debaixo do meu tecto (Mt 8, 8; Lc 6, 6).49. Movida por este elevado sentido domisterio, compreende-se como a fe da Igreja no misterio eucaristico se tenhaexprimido ao