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que TODO O QUENELE CRE TENHA A VIDA ETERNA. Veja que, a despeito de quantas obras os filhosde Israel fizessem, nada poderia dar-lhes vida. Somente o olhar para a serpentede bronze dar-lhes-ia vida. Razao por que Jesus declarou, dizendo: Eu vim paraque tenham vida, e a tenham em abundancia (Jo 10:10). Nao e sem motivo que, emoutro lugar, tambem diz: ...Porque, se fosse promulgada uma lei que pudessedar vida, a justica, na verdade, seria procedente da lei (Gl 3:20). Eis,portanto, a razao porque ... o homem nao e justificado por obras da lei, e simmediante a fe em Cristo Jesus, tambem temos crido em Cristo Jesus, para quefossemos justificados pela fe em Cristo e nao por obras da lei, pois, por obrasda lei, ninguem sera justificado (Gl 2:16). A vida eterna, portanto, e GRATUITA(Rm 6:23); e um dom de Deus (Ef 2:8); e pela fe, independentemente de obras dalei (Rm 3:28); e pela graca, sem as obras, do contrario a graca ja nao e graca(Rm 11:5-6); e eterna e nao pode ser perdida (Jo 10:28), porque os dons e avocacao de Deus sao irrevogaveis (Rm 11:29); e pela misericordia divina (Rm9:15), por causa do grande amor com que fomos amados por Deus (Ef 2:4);estavamos nos mortos quando dEle recebemos vida (Ef 2:5) pela graca soissalvos. Esta graca salvifica significa literalmente de graca, sem nada nos cobrar,como esta escrito: Ora, ao que trabalha, o salario NAO E CONSIDERADO COMOFAVOR, e sim COMO DIVIDA. Mas, ao que NAO TRABALHA, porem CRE naquele queJUSTIFICA O IMPIO, a sua FE lhe e atribuida como justica (Rm 4:4-5). Por issoa resposta de Paulo ao carcereiro, quando este lhe perguntou acerca do QUEFAZER PARA SER SALVO: cre no Senhor Jesus, e seras salvo... (At 16:31). Mas,para os que preferem pagar por si mesmos o preco que Jesus ja pagou na cruz doCalvario, resta-lhes a morte eterna, pois o salario do pecado e a morte (Rm6:23). Nao qualquer outra coisa. Nao se paga a divida eterna com usos ecostumes (moral), ate porque estas coisas nao resolvem o problema da naturezapecaminosa no homem (Cl 2:23); nao se paga a divida eterna do pecado com conduta,haja vista que a conduta requerida por Deus e FRUTO DO ESPIRITO (Gl 5:22); saoobras que DEUS PREPAROU DE ANTEMAO, para que andassemos nelas (Ef 2:10); saoobras feitas em Deus (Jo 3:21). Nao sao portanto humanas, nem tem no homem asua origem. Sao divinas: ouro, prata e pedras preciosas (1Co 3:12). As obrashumanas sao um como trapos de imundicies (Is 64:6); sao madeira, feno, palha(1Co 3:12); pois o que e nascido da carne e carne, mas o que e nascido doEspirito e espirito (Jo 3:6). Ufa... Ficaria aqui horas a fio citando todo otestemunho das Escrituras acerca da salvacao, que pertence ao Senhor (Jn 2:9).Mas... avancemos.2. Quando tudisseste acerca da acao no proprio ser NO PROCESSO falaste uma verdade.Entretanto, nao significa que tal participacao garanta a salvacao. A Escrituraadverte aos crentes quanto ao desenvolvimento da salvacao (Fp 2:12); a tomarposse da vida eterna (1Tm 6:12); a ser fiel ate a morte (Ap 2:10); a negar a
simesmo, tomar a sua cruz e seguir ao Senhor (Mt 16:24); todavia, todas essasresponsabilidades, se cumpridas ou nao, nao podem dar ou tirar a salvacao, umavez que quem cre em mim disse Jesus nao entra em juizo, mas passou damorte para a vida (Jo 5:24). Da morte viemos; na vida nos encontramos. Quais consequenciasentao nos traz a diligencia ou a negligencia? Ora, basta lermos o que estaescrito a esse respeito: Se permanecer a obra de alguem que sobre o fundamentoedificou, esse RECEBERA GALARDAO; se a obra de alguem se queimar, SOFRERA ELEDANO; mas ESSE MESMO SERA SALVO, todavia, como que atraves do fogo (1Co3:14-15). Veja: se aprovadas suas obras, galardao; se reprovadas, dano. Essemesmo, porem, sera salvo. Ou seja, ambos sao salvos, nao por fazerem boasobras, porque, para o que as fez, nao diz que sera salvo por isso, mas, querecebera galardao, recompensa, premio; e aquele, de cuja obra foi reprovada,nao se diz que sera condenado por isso, mas que, sendo salvo, recebera dano,como consequencia de sua reprovacao. Ambos sao salvos porque estavam no fundamento(1Co 3:11). Para o que procedeu com obras aceitas por Deus, alem de salvo,galardao; para o que nao procedeu corretamente, embora salvo, sofrera adisciplina do Eterno. E isso e para que nao seja ele condenado com o mundo (1Co11:32); sera disciplinado para aproveitamento, a fim de se tornar, enfim,participante da santidade do Senhor (Hb 12:10); recebera poucos ou muitosacoites, tudo vai depender do quanto ele recebeu de Deus (Lc 12:47-48); seratrancado na prisao, e so saira de la depois que pagar o ultimo centavo (Mt5:26). Uma coisa e certa: aquele que comecou boa obra em vos, ha de completa-laate ao dia de Cristo Jesus (Fp 1:6). Ele comecou; Ele terminara. Ainda quetenha que disciplinar os seus filhos, como diz a Escritura: se violarem os meuspreceitos e nao guardarem os meus mandamentos, entao, punirei com vara as suastransgressoes e com acoites a sua iniquidade. Mas jamais retirarei dele a minhabondade, nem desmentirei a minha fidelidade. Nao violarei a minha alianca, nemmodificarei o que os meus labios proferiram (Sl 89:31-34). Tais palavras,ainda que se referindo imediatamente a Davi, trazem os principios da fidelidadede Deus quando pactua com o seu povo: 1) nao retira a Sua bondade; 2) naodesmente a Sua fidelidade; 3) nao viola a Sua alianca; 4) nao modifica o queSeus labios proferem. Eu o Senhor nao mudo (Ml 3:6). Quando Deus fez apromessa a Abraao, visto que nao tinha ninguem superior por quem jurar, juroupor si mesmo, dizendo: Certamente, te abencoarei E te multiplicarei [...]. Porisso, Deus, quando quis mostrar mais firmemente aos herdeiros da promessa aimutabilidade de seu proposito, se interpos com juramento, para que, medianteduas coisas imutaveis, nas quais e impossivel que Deus minta, FORTE ALENTOTENHAMOS NOS que ja corremos para o refugio, a fim de lancar mao da esperancaproposta; a qual temos por ancora da alma, segura e firme e que penetra alem doveu, onde Jesus, como precursor, ENTROU POR NOS, tendo-se tornado sumosacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 6:13-20).3. O fato deestarmos em Cristo, como tambem disseste, nao implica que nao
podemos pecar.Nem tampouco se pode afirmar que, se pecarmos, nao estamos nEle. Desde querecebemos o Espirito de filiacao, a carne passou a militar contra o Espirito, eo Espirito contra a carne (Gl 5:17). Se andarmos no Espirito, o fruto seraamor, paz, alegria, longanimidade etc (Gl 5:22-23). Se, entretanto, andarmossegundo a carne, o resultado sera aquele que se encontra em Gl 5:19-20, asobras da carne. O fato de estarmos em Cristo significa simplesmente quenascemos de Deus, como esta escrito: Vos, porem, nao estais na carne, mas noEspirito, SE, DE FATO, O ESPIRITO DE DEUS HABITA EM VOS. E, se alguem nao tem oEspirito de Cristo, esse tal nao e dele (Rm 8:9). Esses, entretanto, que tem oEspirito de Cristo, e, consequentemente, estao nEle, podem ainda pecar, andarna carne, cometendo as obras da carne (prostituicao, lascivia, glutonaria,bebedice, inveja etc.), sabendo, contudo, que compareceremos perante o tribunalde Cristo, para que cada um receba segundo o bem o mal que tiver feito por meiodo corpo (2Co 5:10). Esse bem e mal aqui referidos certamente nao se referem avida ou morte eternas; senao ao galardao ou disciplina conforme acima explicado.4. De todomodo, temos a certeza de que, nos os que cremos, estaremos plenamente salvosquando entrarmos na eternidade. Tal seguranca apoia-se nas palavras de Deus:Fiel e o que vos chama, o qual tambem o fara (1Ts 5:24). Afinal, o mesmo Deusque nos reconciliou consigo mesmo, o Deus da paz, ha de nos santificarcompletamente, espirito, alma e corpo (1Ts 5:23). Se Deus nao poupou o Seuproprio Filho, antes por nos O entregou, quando ainda eramos pecadores (Rm5:8), porventura nao nos dara graciosamente todas as coisas? (Rm 8:32).Certamente. Nao porem sem nos salvar completamente. Pois, se quando eramospecadores o Senhor nos justificou com o Seu sangue, muito mais agora, estandoja reconciliados com Ele, seremos salvos pela Sua vida (Rm 5:10). A vida de Deusnos Seus filhos ha de salva-los completamente do pecado. Ele comecou... Eleterminara. Para isso Ele nos concedeu o penhor do Espirito, a garantia de queem breve seremos resgatados, finalmente, como Sua propriedade, para o louvor daSua gloria (Ef 1:14).autor: Bispo Alexandre Rodrigues
na Lei nos mandou Moises que taismulheres sejam apedrejadas; tu, pois, que dizes? Pergunto, pois: onde na leiha a ordem para se apedrejarem os adulteros? Em qual dos dez mandamentosencontramos tal ordem? Em nenhum deles. A Lei, neste contexto, na concepcao dosescribas e fariseus e uma referencia geral aos livros de Moises, haja vistafazerem referencia ao textos de Levitico 20:10 e a Deuteronomio 22:22-24. O apostolo Paulo tambem compartilha detal entendimento. Em sua carta aos Galatas, ao exortar os crentes a viverem avida crista unicamente pela a fe em cristo, indagou-os, dizendo: Dizei-me vos, os que quereis andar sob alei: acaso nao ouvis a Lei? Pois estaescrito que Abraao teve dois filhos, um da mulher escrava e outro da livre (4:21-22). Ora, vede. Oscrentes da Galacia estavam sendo persuadidos por falsos irmaos a voltarem-seaos costumes e praticas da antiga alianca (Gl.2:4). Com o fim de ensina-los ocaminho da verdade, Paulo inicia sua persuasao, procurando coloca-los emcontradicao com aquilo que diziam crer: acaso nao ouvis a Lei, vos os quequereis esta sob a Lei? A resposta dos Galatas que se faz ecoarnas entrelinhas do texto Paulino e obvia: o que nos diz a Lei para que possamosouvi-la? E a resposta Paulina explode imediatamente: esta escrito que Abraao teve dois filhos, um da mulher escrava e outroda livre. Mas Paulo, diria alguem um tanto desinformado, a referencia que voceapresenta como fundamentacao de sua tese, nao se encontra na lei? E ainda mais: como pode ser isso, se nem aomenos havia alei no tempo do patriarca, vindo a ser promulgada quatrocentos etrinta anos depois? (Gl.3:17) Veja. A historia de Abraao, Sara eHagar encontram-se no livro de Genesis (17). Quando Paulo referiu-se a Lei, naopensava nos dez mandamentos nem em quaisquer outros. Antes, a semelhanca decristo e dos Judeus de seu tempo, o apostolo entendia que o termo A Leirefere-se, de maneira geral, aos cinco livros de Moises. Portanto a Biblia Sagrada faz mencao aLei e aos Profetas, ou a Lei, Profetas e Salmos expressao idiomaticaconhecida dos Judeus e retificada pelas as Escrituras refere-se ao antigotestamento, isto e, aos trinta e nove livros primeiros da Biblia, conforme aconhecemos hoje. Portanto, sanado esta o primeiro problema de ordem semanticareferente a Mateus 5:17. Vamos agora esclarecer a expressao [...vim para cumprir]
Qual o significado de JOAO 16:8? Quando ele vier [Espirito Santo] convencera omundo do pecado, da justica e do juizo?Oreferido texto nos traz uma assertiva, de que nao se pode duvidar: primeiropelo fato de que aquele que falou nao mente; segundo, pelo fato de nao deixarduvida o texto daquilo que aconteceria tao logo o Espirito Santo fosse enviado;a saber, o mundo seria convencido do pecado, da justica e do juizo.Erroneamente,a grande maioria dos cristaos pensa referir o texto a obra do Espirito Santo deconvencer o pecador, concernente a sua condicao, a fim de conduzi-lo a Cristo.Entretanto, note que nao e isso o que diz o texto. Antes, afirma,categoricamente, que o Espirito Santo convenceria o mundo. Nesse sentido,pode-se afirmar que o que se diz, nao se refere a uma possibilidade, mas ao queo Espirito faria; nao ao pecador, mas ao mundo.Entao,o que de fato afirmou o Senhor? Veja como o proprio Jesus nos esclarece nosversiculos posteriores: "do pecado, porque nao creem em mim; da justica,porque vou para junto do Pai; do juizo, porque o principe deste mundo ja estajulgado" (Jo 16:9-11).Ouseja, o mundo seria convencido destas tres coisas, tao logo o Espirito Santofosse enviado.Assim,a vinda do Espirito Santo seria uma prova a respeito da identidade de Jesus edos resultados de Sua obra. Como os judeus nao criam n'Ele, o Senhor entaodeu-lhes um sinal. Como que lhes dissesse: Eu voltarei para o meu Pai. E, paraque voces tenham a constatacao de que de fato entrei na gloria, que tive com oPai desde o principio, eu enviarei, do ceu, uma prova: enviarei o EspiritoSanto. Quando, portanto, voces virem descer o Espirito sobre os discipulos, epor seu intermedio realizar as minhas obras, sabereis quem eu sou; isto e,sabereis que sou o Messias prometido. Assim, ficarao convencidos do pecado, denao terem acreditado em mim. Quando virem o Espirito Santo descer sobre minhaigreja, e capacita-la a cumprir a minha vontade, saberao que fui para o Pai,que entrei em Sua presenca e fui por Ele recebido e aceito. Assim, seraoconvencidos a respeito da justica; ou seja, terao a prova de que, como homem,nao somente pratiquei plenamente a justica, mas, conforme as profecias, sou apropria justica. Razao porque voltei e permaneco na presenca do Pai. Docontrario, jamais teria entrado na gloria; mas, como qualquer homem pecador,desceria ao hades e la permaneceria. E que virem voces o Espirito Santoderramado sobre os apostolos, terao o testemunho que a minha morte nao foi umamorte qualquer, mas a morte do Justo, que julgou este mundo e o seu principe.Avinda do Espirito Santo dependia da ressurreicao de Cristo. Pois, se Cristo naoressuscitasse, Ele tambem nao voltaria para o Pai. Se nao voltasse ao Pai, naopoderia enviar o Espirito Santo. E, se o Espirito Santo nao viesse, isso seriaprova de que Jesus NAO ERA O MESSIAS. O contrario tambem e verdadeiro. Se oSenhor ressuscitasse, voltaria ao Pai, entraria em Sua gloria, e, de la,enviaria o Espirito, como testemunho de Sua ressurreicao. E foi isso o queaconteceu.Nodia de pentecostes, declarou Pedro declarou, dizendo: "Exaltado, pois, adestra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espirito Santo,
derramouisso que vedes e ouvis [...]. Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa deIsrael de que a este Jesus, que vos crucificastes, Deus o fez Senhor eCristo" - At 2:33 e 36.Omundo, representado por aqueles que estavam em Jerusalem no dia de pentecostes- homens vindos de todas as nacoes que havia debaixo do ceu (At 2:5) - naqueledia obteve a prova, o testemunho, de que Jesus e de fato o Cristo. A Suaressurreicao e prova disso; e o derramamento do Espirito e prova incontestavelde Sua ressurreicao. Naquele dia o mundo foi convencido, isto e, obteve aprova, da verdade a respeito do Filho de Deus e das consequencias de Sua morte.
a pascoa a primeirafesta apontava para a morte de Cristo (Lv 23:4-8 Cp. 1Co 5:7). As primicias a segunda festa fala de Sua ressurreicao (1Co 15:20). O pentecostes aterceira festa fala da ascensao, entronizacao e exaltacao de Cristo, o qualderramou o Espirito Santo como prova de Sua entrada na gloria eterna do Pai (At2:33-36). Enfatiza-se que o derramamento do Espirito Santo aconteceu AOCUMPRIR-SE O DIA DE PENTECOSTES (At 2:1), episodio no qual o Senhor salvou,inicialmente, tres mil almas. Assim sendo, continuando com a figura dacolheita, se Cristo e as PRIMICIAS em Sua ressurreicao, isto e, os primeirosfrutos colhidos, as muitas almas colhidas para Deus em toda a erapentencostal sao a colheita do restante da seara.7. No novotestamento, ainda que haja lideres-pastores no meio da igreja, nao sao, comodizem, sacerdotes de Deus em detrimento do restante da igreja. Na casa de DeusTODOS OS SANTOS sao sacerdotes do Altissimo. Afinal, conforme referenciadoacima, somos um reino de sacerdotes. Nao ha tribo predileta de levitas, queservem de mediadores entre Deus e o povo. Todos podem entrar na presenca deDeus, com intrepidez e ousadia, tendo unicamente a Jesus como o nosso grandesumo sacerdote (Hb 10:19-22).Esta ea verdade encontrada em toda a Escritura Sagrada, nao em parte dela. E asomatoria de todas as partes que declararao a verdade. Quando se isola textos,cada um diz o que bem quer a respeito de qualquer coisa. O proprio satanasutilizou-se de textos isolados e descontextualizados para tentar a Cristo. MasJesus o repreendeu com um TAMBEM ESTA ESCRITO. Quando se utiliza, pois, defragmentos da Palavra, isolando-os de seus contextos, tal palavra ja nao e deDeus, mas do diabo. Muitos, assim se por ignorancia, nao sei , tem afastadoverdadeiros filhos de Deus da verdade e os induzido a um falso servico erelacionamento com Deus, que nao promove a edificacao.Bispo Alexandre
Muito se tem argumentado sobre o ministerio Feminino no meio das igrejas evangelicas,mas a maioria tem levantado a bandeira da argumentacao,mas nao mostram os fundamentos nas Escrituras Sagrada. Se voce tem estes fundamentos nos apresente, quem sabe, voce vai ensinar nao so a mim, mas dezenas de pessoas que querem se livrar da ignorancia espiritual. Enquanto voce nao me ensina eu vou postar o que diz as Escrituras Sagrada:MINISTERIOFEMININO, Episcopado ou satisfacao humana?A Palavra de Deus nos ordena a cingirmo-nos com o cinturao daverdade (Ef 6:14). O servo fiel a Deus, pois, e aquele que nao anda segundo assuas opinioes, nem tampouco segundo os modelos extra e/ou antibiblicos. Antes,faz das Escrituras Sagradas a sua unica fonte de fe e de pratica cristas. Nessesentido, a Biblia e o paradigma, mediante o qual se conhece a vontade de Deus ese estabelece os principios vitais a respeito de Sua obra. Nela encontramos aregra aurea: NADA SE PODE ADICIONAR OU SUBTRAIR DA VERDADE DIVINA REVELADA NABIBLIA SAGRADA (Dt 4:2; 12:32; Pv 30:6; 1Co 4:6; Ap 22:18-19). Isso significaque somente o que esta escrito deve ser levado em conta. Aquilo que nao estadito nao deve ser acrescentado. E o que esta declarado deve ser levado a serio,e nenhum til pode ser retirado ou ignorado.Quanto a ordenacao ao ministerio pastoral temos os seguintesprincipios bem claramente estabelecidos:1) Nada a respeito de ordenacao de mulheres a Escritura serefere: nem em mandamento, nem em exemplo, nem em insinuacao. (O fato de Raquelter sido pastora deve ser entendido em seu sentido fatual: pastora do rebanhode ovelhas de seu pai. Nao no sentido como se e utilizado no novo testamento, asaber, bispos estabelecidos na casa de Deus para pastorear o rebanho de Deus,com funcao de governo At 20:28).2) Os textos que, na Biblia, se referem a ordenacao aoministerio pastoral sao especificos, declarando que os que sao separados porDeus sao necessariamente homens, visto terem por uma de suas caracteristicas oser MARIDO DE UMA SO MULHER (1Tm 3:2; Tt 1:6).3) A funcao dos pastores em relacao a igreja inclui oexercicio de autoridade, da autoridade representativa de Deus sobre a Sua casa(1Tm 3:4 e 5). Quanto a esse aspecto peculiar do episcopado, ordena o apostoloPaulo que a mulher nao deve exerce-lo (1Tm 2:12-13), visto que, pelo principioda criacao, a mulher foi criada como auxiliadora do homem (Gn 2:18; 1Co 11:3),e, como tal, deve trazer veu sobre a cabeca como sinal de autoridade, isto e,sinal de que esta debaixo de autoridade (1Co 11:10).Isso, entretanto, nao significa que as mulheres nada podemfazer na casa de Deus. O mesmo apostolo nos ensina que a mulher tanto pode orarquanto profetizar, desde que o faca sob o veu. Nao certamente sob um veufisico, de tecido, uma vez que o veu e um SINAL de autoridade, nao possuindovalor em si mesmo, senao naquilo que ele representa (1Co 11:10). O orar eprofetizar sob o veu significa que aquela que ora ou fala por Deus (prega) na assembleiao faz submetida a autoridade, de seu marido e/ou do presbiterio da igreja.Tambem nao se pode pensar que a mulher e, por esse motivo, inferior ao homem,uma
vez que ambos sao filhos do mesmo Pai, membros do mesmo corpo.A questao nao e de inferioridade ou superioridade, mas daeconomia de Deus que estabelece uns e outros na sociedade, em casa, na igreja conforme Sua vontade e proposito. O maio exemplo disso e o texto de 1Corintios 11, em que se afirma (no mesmo lugar em que se diz que o homem e ocabeca da mulher), que Deus (Pai) e o cabeca de Cristo (Filho). Ora, nao sepode imaginar que o Filho seja inferior ao Pai no que diz respeito a essencia,a substancia divina, ate porque ha somente um Deus verdadeiro. Nao ha, comoquerem as testemunhas de Jeova, dois deuses: um poderoso e outro todo-poderoso.O unico Deus e triuno. O que faz do Pai o cabeca de Cristo e tao somente o Seuproposito e economia, aquilo que se refere a Sua obra. Nada mais, alem disso.Assim tambem e a mulher em relacao ao marido e aos irmaos, na igreja. Deus, emSua economia, designou as mulheres para, em sua missao de auxiliadora,representar a Igreja (Ef 5:22-24). Tal qual a igreja de Cristo, em plenaobediencia e submissao, em tempos de retidao, assim tambem as mulheres queandam segundo a vontade de Deus. Em tudo isso satanas e envergonhado ederrotado. Razao por que deve a mulher trazer veu sobre a cabeca: por causa dosanjos (1Co 11:10).Muitos consideram isso algo de somenos importancia. Outrosconsideram machista o apostolo Paulo. Entretanto, esses e aqueles se esquecemde que nada podemos acrescentar nem retirar da revelacao divina. A despeito dasopinioes humanas de que tal assunto e picuinha ou desnecessario , devemoslevar em conta que se trata da Palavra de Deus. Paulo, assim como todos osdemais escritores do antigo e novo testamento, foi apenas instrumento de Deus,mediante o qual o Senhor Espirito soprou a Sua santa revelacao, com o fim deque sejamos perfeitos e perfeitamente habilitados para toda boa obra (2Tm3:16-17).
Homem seja levantado, para que TODO O QUENELE CRE TENHA A VIDA ETERNA. Veja que, a despeito de quantas obras os filhosde Israel fizessem, nada poderia dar-lhes vida. Somente o olhar para a serpentede bronze dar-lhes-ia vida. Razao por que Jesus declarou, dizendo: Eu vim paraque tenham vida, e a tenham em abundancia (Jo 10:10). Nao e sem motivo que, emoutro lugar, tambem diz: ...Porque, se fosse promulgada uma lei que pudessedar vida, a justica, na verdade, seria procedente da lei (Gl 3:20). Eis,portanto, a razao porque ... o homem nao e justificado por obras da lei, e simmediante a fe em Cristo Jesus, tambem temos crido em Cristo Jesus, para quefossemos justificados pela fe em Cristo e nao por obras da lei, pois, por obrasda lei, ninguem sera justificado (Gl 2:16). A vida eterna, portanto, e GRATUITA(Rm 6:23); e um dom de Deus (Ef 2:8); e pela fe, independentemente de obras dalei (Rm 3:28); e pela graca, sem as obras, do contrario a graca ja nao e graca(Rm 11:5-6); e eterna e nao pode ser perdida (Jo 10:28), porque os dons e avocacao de Deus sao irrevogaveis (Rm 11:29); e pela misericordia divina (Rm9:15), por causa do grande amor com que fomos amados por Deus (Ef 2:4);estavamos nos mortos quando dEle recebemos vida (Ef 2:5) pela graca soissalvos. Esta graca salvifica significa literalmente de graca, sem nada noscobrar, como esta escrito: Ora, ao que trabalha, o salario NAO E CONSIDERADOCOMO FAVOR, e sim COMO DIVIDA. Mas, ao que NAO TRABALHA, porem CRE naquele queJUSTIFICA O IMPIO, a sua FE lhe e atribuida como justica (Rm 4:4-5). Por issoa resposta de Paulo ao carcereiro, quando este lhe perguntou acerca do QUEFAZER PARA SER SALVO: cre no Senhor Jesus, e seras salvo... (At 16:31). Mas,para os que preferem pagar por si mesmos o preco que Jesus ja pagou na cruz doCalvario, resta-lhes a morte eterna, pois o salario do pecado e a morte (Rm6:23). Nao qualquer outra coisa. Nao se paga a divida eterna com usos ecostumes (moral), ate porque estas coisas nao resolvem o problema da naturezapecaminosa no homem (Cl 2:23); nao se paga a divida eterna do pecado comconduta, haja vista que a conduta requerida por Deus e FRUTO DO ESPIRITO (Gl5:22); sao obras que DEUS PREPAROU DE ANTEMAO, para que andassemos nelas (Ef2:10); sao obras feitas em Deus (Jo 3:21). Nao sao portanto humanas, nem tem nohomem a sua origem. Sao divinas: ouro, prata e pedras preciosas (1Co 3:12). Asobras humanas sao um como trapos de imundicies (Is 64:6); sao madeira, feno,palha (1Co 3:12); pois o que e nascido da carne e carne, mas o que e nascido doEspirito e espirito (Jo 3:6). Ufa... Ficaria aqui horas a fio citando todo otestemunho das Escrituras acerca da salvacao, que pertence ao Senhor (Jn 2:9).Mas... avancemos.2. Quandotu disseste acerca da acao no proprio ser NO PROCESSO falaste uma verdade.Entretanto, nao significa que tal participacao garanta a salvacao. A Escrituraadverte aos crentes quanto ao desenvolvimento da salvacao (Fp 2:12); a tomarposse da vida eterna (1Tm 6:12); a ser fiel ate a morte (Ap