1908), que levaria a uma gradual reestruturacao da Inbandla como Umbanda de Linha Branca, isto e, como um ramo cada vez mais desafricanizado de religiao, sob a influencia dos discipulos de Alan Kardec. A Umbanda de Linha Branca iria se estruturar no periodo 1913 (com um conselho de cinco membros, entre os quais haveria um padre catolico) a 1930, com a formacao de associacoes civis que enquadravam no total cerca de trezentas tendas, no Rio de Janeiro, Minas Gerais, Espirito Santo e Sao Paulo, nesta fase inicial. Mais tarde, o movimento se estenderia a todo o Brasil.Dois foram os tracos caracteristicos desta nova Umbanda, daqui em diante referida simplesmente como Umbanda: (1) a leitura kardecista como fato hegemonico, com a preservacao de alguns elementos de ciganaria e as Tres Linhas; e (2) eliminacao ou reducao da Jurema na ritualistica.Na nova hierarquia cerimonial, o sacerdote perderia gradativamente a sua condicao de feiticeiro (capacidade impregnadora) e avancaria enquanto hierodulo (cavalo-de-santo e medium). Os nomes africanos para o sacerdote perderam influencia, poder e, portanto, desapareceram. O termo pai-de-santo ou mae-de-santo vieram a substituir a terminologia africana. Os tres outros mundos tambem desapareceram, reduzindo-se a um outro mundo unificado, dentro do padrao kardecista. A tradicao africana de formacao sacerdotal pelo discurso e pela copia foi substituida por uma formacao apenas ritualistica e com apoio livresco. As relacoes com a Igreja Catolica se reforcaram no nivel de base, constituindo-se muitas vezes o culto local um complemento subordinado das praticas catolicas, o chamado catolicismo popular.As Tres Linhas desenvolveram uma liturgia diferenciada, onde os milhares de entidades (muitos) viram-se reduzida a Pretos Velhos, Caboclos e Exus. Atraves desses tres canais, a Umbanda reformada alegava poder acessar todas as entidades precedentes do Universo Espiritual Afro-indigena. Recorde-se que na Inbandla, tinha-se:Numero Situacao correspondente1 A energia formadora; a convergencia original7 As linhas das entidades; as entidades basicas49 As familias das entidades basicas343 O numero derivado de entidades2401 muitos; as manifestacoes das entidades derivadas5.764.801 O imensuravel; todos os antepassadosNa cronica policial de 1850-1940 e comum verificar-se o relato da prisao de pessoas embarcadicos e marinheiros que portavam volumes com a flor da jurema e a maconha, trazida sempre em grande quantidade por tais malfeitores desde o Nordeste, para as provincias ou estados do Sul ou Sudeste.As autoridades policiais sabiam que grande parte dessas mercadorias destinava-se ao consumo dos terreiros-de-santo, das linhas da Inbandla e da Kibandla, sendo outra parte consumida fora dos rituais, pelas populacoes de trabalhadores de origem nordestina, descendentes de indigenas ou quilombolas.A Umbanda reformada do periodo 1913-1960 procurou e obteve, portanto, desvincular-se das praticas culturais e religiosas desses trabalhadores, caracterizados na cronica policial como bandidos, viciados e malfeitores. Ao se desvincular das camadas mais pobres e tradicionalistas da populacao, as novas federacoes umbandistas tambem lograram aproximar-se, pela sua limpeza de imagem, da chamada classe media, obter representacao politica, etc, com a eleicao de vereadores e deputados, acesso a programas de radio, etc. A politica de branqueamento era dessa forma expressao do jogo de mulatos ladinos, um movimento autodestruidor de dentro da massa negra diferenciada etnicamente e que buscava usar esta