Onde canta o sabia(Beatriz de Moraes Vieira doutoranda em Historia na Universidade Federal Fluminense.)O poema Cancao do exilio de Goncalves Dias se entranhou na memoria brasileira e ajudou a fixar a ideia da brasilidade: a terra, o sentimento de exilio ou saudade e a lingua passam a se confundir com a imagem do pais "Minha terra tem palmeiras,/onde canta o sabia;/As aves, que aqui gorjeiam,/Nao gorjeiam como la"... Que brasileiro nunca ouviu estes versos algum dia, saudando a terra onde as aves, os amores, as flores sao melhores do que em qualquer outro lugar? Escrito por Goncalves Dias, em 1843, durante o Romantismo, com suas preocupacoes com a terra natal e a origem da nacao, o poema Cancao do exilio passou das antologias poeticas aos manuais escolares. Seus enunciados entraram em nossa historia cotidiana desde meados do seculo XIX e ao longo do XX, de modo que certas imagens (o sabia, a palmeira) e alguns versos soltos do poema ("nosso ceu tem mais estrelas"; "nao permita Deus que eu morra, sem que volte para la" etc.) se tornaram fatos comuns do imaginario brasileiro.A Cancao do exilio e um dos textos-fundadores de nossa cultura. Criaram-se a partir dele imagens de identidade brasileira, num percurso que pode ser seguido atraves de quatro grandes linhas ou matrizes. A Cancao do expedicionario de Guilherme de Almeida - ligado ao contexto modernista dos anos 30 e 40, manteve certo tom tradicional - canta a natureza brasileira e retoma simbolos nacionais como a Moema, a Iracema, o Sabia, dialogando tambem com as modinhas do cancioneiro popular: "Deixei la atras meu terreiro,/meu limao, meu limoeiro,/meu pe de jacaranda/la no alto da colina/onde canta o sabia."A partir do movimento modernista, a retratacao otimista da paisagem tropical comecou a alterar-se, conforme se tomava consciencia dos problemas economicos e culturais legados dos tempos coloniais. "Sabias", "palmeiras", "minha terra" aparecem desestabilizando os valores e sentidos consagrados pela tradicao anterior. Assim, num segundo tipo de imagem, as releituras da Cancao do exilio vinculam natureza e cultura, relendo o poema-fundador com perspectiva critica, apontando para ruinas culturais, esquecimentos, lacunas politicas e sociais.Oswald de Andrade, no Canto de regresso a patria (1925), faz referencias a escravidao: "Minha terra tem palmares/Onde gorjeia o mar", e ao progresso urbano dos anos 20: "Nao permita Deus que eu morra/Sem que eu volte para Sao Paulo/Sem que veja a Rua 15/E o progresso de Sao Paulo." Ja Murilo Mendes, com a Cancao do exilio de 1955, em seu nacionalismo modernista, aponta na realidade sociocultural brasileira a presenca estrangeira, a qual se vinculam elementos locais e dificuldades economicas: "Minha terra tem macieiras da California/onde cantam gaturamos de Veneza./ (...)/os filosofos sao polacos vendendo a prestacoes./(...)/Nossas frutas mais gostosas/mas custam cem mil- eis a duzia./Ai quem me dera chupar uma carambola de verdade/e ouvir uma sabia com certidao de idade!" O poeta Mario Quintana, no poema Uma cancao (1962), associando a "minha terra" as imagens de falta e a perplexidade das interrogacoes, diz: "Minha terra nao tem palmeiras.../E em vez de um mero sabia,/Cantam aves invisiveis/ Nas palmeiras que nao ha." Provocando