alcance dessa natureza. Umarelacao de continuidade e, assim, feita possivel entre a exegese e a reflexaoteologica ulterior. Mas o ponto de vista nao e o mesmo, pois a tarefa daexegese e fundamentalmente historica e descritiva e limita-se a interpretacaoda Biblia.O dogmatico realiza uma obra mais especulativa e mais sistematica. Poresta razao ele so se interessa verdadeiramente por certos textos e por certosaspectos da Biblia e, alias, ele leva em consideracao muitos outros dados quenao sao biblicos escritos patristicos, definicoes conciliares, outros documentosdo Magisterio, liturgia assim como sistemas filosoficos e a situacaocultural, social e politica contemporanea. Sua tarefa nao e simplesmenteinterpretar a Biblia, mas visar uma compreensao plenamente refletida da fecrista em todas as suas dimensoes e especialmente em sua relacao decisiva com aexistencia humana.Por causa de sua orientacao especulativa e sistematica, a teologiamuitas vezes cedeu a tentacao de considerar a Biblia como um reservatoriode dicta probantia destinado a confirmar teses doutrinarias.Em nossos dias, os dogmaticos adquiriram uma viva consciencia da importancia docontexto literario e historico para a correta interpretacao dos textos antigose eles recorrem muito mais a colaboracao dos exegetas.Enquanto Palavra de Deus colocada por escrito, a Biblia tem uma riquezade significado que nao pode ser completamente captado nem emprisionado emnenhuma teologia sistematica. Uma das funcoes principais da Biblia e aquela delancar serios desafios aos sistemas teologicos e de lembrar continuamente aexistencia de importantes aspectos da revelacao divina e da realidade humanaque algumas vezes foram esquecidos ou negligenciados nos esforcos de reflexaosistematica. A renovacao da metodologia exegetica pode contribuir a esta tomadade consciencia.Reciprocamente, a exegese deve se deixar iluminar pela pesquisateologica. Esta a estimulara a apresentar aos textos questoes importantes edescobrir melhor todo o alcance e a fecundidade deles. O estudo cientifico daBiblia nao pode se isolar da pesquisa teologica, nem da experiencia espirituale do discernimento da Igreja. A exegese produz seus melhores frutos quando elase realiza no contexto da fe viva da comunidade crista, que e orientada emdirecao da salvacao do mundo inteiro.IV. INTERPRETACAO DA BIBLIA NA VIDA DAIGREJATarefa particular dos exegetas, a interpretacao da Biblia mesmo assimnao lhes pertence como um monopolio, pois na Igreja essa interpretacaoapresenta aspectos que vao alem da analise cientifica dos textos. A Igreja,efetivamente, nao considera a Biblia simplesmente como um conjunto dedocumentos historicos concernentes as suas origens; acolhe-a como Palavra deDeus que se dirige a ela e ao mundo inteiro no tempo presente. Esta conviccaode fe tem como consequencia a pratica da atualizacao e da inculturacao damensagem biblica, assim como os diversos modos de utilizacao dos textosinspirados, na liturgia, a lectio divina , o ministerio pastoral e omovimento ecumenico.A. AtualizacaoJa no interior da propria Biblia haviamos notado no capituloprecedente pode-se constatar a pratica da atualizacao: textos mais antigosforam relidos a luz de circunstancias novas e aplicados a situacao presente doPovo de Deus. Baseada sobre as mesmas conviccoes, a atualizacao continuanecessariamente a ser praticada nas comunidades dos fieis.1. PrincipiosOs principios que fundamentam a pratica da atualizacao sao os seguintes:A atualizacao e possivel, pois a plenitude do sentido do texto biblico da-lhevalor para todas as epocas e todas as culturas (cf Is 40,8;66,18-21; Mt 28,19-20). A mensagem