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Blog: A sua intencao de usar a numero dez desse ano foi para assumir a responsabilidade de armar as jogadas ou foi mais para seguir a historia de Mario Andrade que saiu do time por emprestimo na decada de 80 por nao estar jogando bem e quando voltou para casa, usou a 10 e foi o astro do time?Gio:Na verdade, a camisa ate se encaixa, pois sou um jogador que gosta de dar assistencias. Porem, e impossivel negar que Mario Andrade influenciou o uso deste tao almejado numero, ele e meu idolo desde a infancia, desde os tempos em que eu jogava futebol na rua.Redacao do Uniao Pio X Blog: Entao, o que voce achou das contratacoes de Michel Matias(22) Maicon Douglas(11) que voltou agora assim como voce, Leonardo(80) e o que voce acha da possivel contratacao de Diego?Gio:Olha, sao tres boas contratacoes. O Michel jogou comigo no G5 e tem um grande potencial. Ja o Maicon, joguei com ele durante muito tempo, desde os tempos de escola, e um jogador com o qual tenho otimo entrosamento, alem dele, assim como eu, tambem ter a perna esquerda como melhor arma. O Leonardo nao joguei com ele, porem ja vi seu futebol e acredito que se adaptara bem ao elenco. Se Diego vier, tambem vem para somar.Redacao do Uniao Pio X Blog: E logico que canhotos se dao bem em campo pelas suas similaridades. E sabido tambem pela torcida que e possivel formar um time com 4 canhotos na linha (Giovanni, Leonardo, Edson e Maicon). Sendo imparcial, voce acha que seja possivel equilibrar um time que, digamos assim, pesa mais para a Esquerda? Ou e melhor misturar para nao ter tanto esse peso?Gio:Eu acredito que o pe de chute nao e um fator que determina a titularidade ou nao, pois mesmo chutando com o mesmo pe, o futebol e diferente. Eu mesmo sou canhoto e nao jogo pela esquerda e sim pelo meio. Nao seria um time com um nivel fraco, porem isso cabe ao professor determinar quem joga ou nao.Redacao do Uniao Pio X Blog: Por falar nisso: Voce e cotado para assumir a bracadeira que simboliza o professor dentro da quadra. Quem voce diria que tambem mereceria ser esse "interpetre"?Gio:Todos os jogadores tem nivel para serem os interpretes, porem futebol e momento e quem estiver no melhor momento sera o interprete e se o meu momento nao for bom alguns destes interpretes podem virar o "professor" dentro da quadra.Redacao do Uniao Pio X Blog: Giovanni, diga-me um idolo seu em cada posicao de futebol de campoGio:Goleiro: Danrlei;Laterais: Cafu;Zagueiro: Burdisso;Meio-Campo: Killy Gonzales;Atacante: Fernando Torres.Redacao do Uniao Pio X Blog: Poderia definir cada um de seus colegas de time com uma palavra apenas?Gio:Michel [amigo]Matheus [irmao]Francisco [poxa...]Clecio [companheiro]Cesar [parcero]Edson [gente fina]Giovanni [eu]Maicon [velho *-*]Cristian [preto]Anderson [ande]Cleiton [Cleito]Leonardo [Grilo]Sandro [safadao]Michel [_X_]Redacao do Uniao Pio X Blog: Bom, foi um prazer te entrevistar e agora eu queria saber as suas consideracoes finais e se voce tem algum recado para a torcida do Pio X para esse ano.Gio:Bom, primeiramente gostaria de agradecer a minha familia, a Deus,
a todos os amigos, e dizer a torcida que se Deus quiser nosso trabalho sera repleto de titulos e gols e por ultimo gostaria de mandar um beijo pra Dih, minha mana que eu amo tanto.Bom essa foi mais uma entrevista feita pelo Uniao Pio X Blog. Em breve mais entrevistas e materias feitas pelo blog Uniao Pio X. E caso algum membro do Elenco queira participar da Edicao do blog e so me pedir pelo meu orkut.Abracos e ate mais...
Convido toda a torcida para comparecer sabado ao Complexo Esportivo do Pio X para a apresentacao dos reforcos e para o inicio da pre-temporada.Pode ser uma oportunidade unica de ver o treino do time antes de algum amistoso e tambem de ver todos os jogadores disponiveis para fotos e autografos... A cobertura do Evento sera feita pelo Editorial do Uniao Pio X blog e tera a participacao dos jogadores, direcao, do zelador do estadio (Chiele) e convidados especiais para alem de voces, a torcida mais calorosa de Farroupilha e quissa do Mundo.Esperamos que todos comparecam assim como as torcidas organizadas a Jovem do Pio X e a Garra Farroupilhense que ao saber da mudanca do nome em 2009 ja havia se organizado com o novo nome do time. A nova contratacao do Pio X, M.Matias, ja e destaque na cidade, confira na integra o destaque da midia farroupilhense:Toda a garra de Iker Cassilas, a vibracao de Victor Valdez, a lideranca de Oliver Kahn e o charme e classe de Gianluigi Bufon resumem se em um so nome: Michel Matias a mais nova e bombastica contratacao do Pio X UDRG (comentarista esportiva do Jornal O Farroupilha)Esse guri tem futuro!!! (Ricardo Lo, comentarista esportivo da Radio Miriam sobre Michel Matias)Esperamos todos que ele venha para o bem da equipe. (Representante de Marketing do elenco do Pio X)Estamos com medo!!! (Malv-Kelly Team sobre as contratacoes do Pio X)E, foi impossivel segurar um craque como ele apos a falencia financeira... (Valdemar Carrasco, diretor de futebol do G5 F.C. sobre Michel Matias) Esta confirmada a contratacao de Diego. O jogador se reuniu com a direcao agora a tarde e acertaram as bases salariais faltando apenas agora os testes fisicos e a assinatura do contrato. Um pre-contrato de cinco meses foi assinado e e apenas para confirmar que outro clube nao va assinar com ele.Essa e a mais nova novidade do clube e que vem para compor o grupo que agora conta com quinze atletas. Ele se disse muito feliz por voltar para o local onde comecou sua carreira e que lhe da agora a oportunidade de recuperar o prestigio perdido depois de um ano parado por conta da lesao na Fibula que veio apos a recuperacao do menisco.Dos cinco reforcos apresentados Diego e o terceiro que ja havia jogado aqui e por conta disso ja tem um certo entrosamento com a equipe. Em entrevista ao blog Uniao Pio X o jogador declarou o seguinte: "Estou muito feliz aqui e e uma nova chance para mim e eu espero que meus colegas de time fiquem contentes com a minha chegada e espero do fundo do coracao que conquistemos muitos titulos juntos"Tambem elogiou a estrutura do time e as condicoes da academia e que nao via na cidade outro time com uma estrutura que pudesse lhe ajudar tanto depois dos momentos dificeis pelos quais ele passou.No sabado ele estara presente no complexo esportivo e sera apresentado juntamente com os outros reforcos com a camisa de treino. Bem vindos ao mais novo blog do time Pio X Uniao Desportiva Rio-Grandense.
Este e o Uniao Pio X blog e e o local para postar as reportagens sobre o time, entrevistas com jogadores, anuncios de jogos e etc...Sintam-se bem vindos a visitar aqui e comentar para que o blog melhore cada vez mais e que toda a massa da torcida do Pio X se concentre aqui.
O primeiro treino do Pio X foi em ritmo leve com alguns picos de intensidade em algumas jogadas que deram a torcida esperanca de titulos caso a equipe continue a trabalhar forte e leve a serio os treinamentos. Destaques para a atuacao segura das contratacoes que se apresentaram. Diego foi, dos contratados, o que mais superou as espectativas pois, apesar de nao estar entrosado com o time recebeu otimos passes e finalizou a gol varias vezes marcando alguns gols. Michel Matias tambem se mostrou bem seguro apesar da disparidade entre os times... Maicon Douglas e Giovanni fizeram bem sua parte mas nao fizeram nada alem do que era esperado deles: Uma apresentacao de alto nivel. A apresentacao contou com a presenca de uma pequena parte da torcida mas que foi fervoroza. Sendo que em proporcao ao numero de pessoas a animacao foi grande. Bom pessoal, era isso e em breve mais relatos... Chegaram hoje denuncias anonimas de que alguns jogadores do Pio X andaram se metendo em apuros ao invadir um colegio enquanto ele estava fechado para poder jogar uma pelada para se descontrair. O denunciante anonimo disse o seguinte: eles estavam em dez, mas do Pio X eram apenas 5: Matheus, Giovanni, Clecio, Diego e Chico... Foi dito pelo Sr. "Anonimo" que a diretora negou seu pedido para que os permitissem jogar. Porem, mesmo assim eles foram pois a vontade de jogar era enorme. Em seguida a diretora chegou ao colegio de carro e disse que era invasao de patrimonio publico e que portanto caso eles nao se retirassem ele teriam de arcar com as consequencias (no caso com a chegada da policia). Os jogadores e os outros cinco que estavam junto se retiraram apesar de ser notavel a desaprovacao quanto a decisao da diretora de proibilos de jogar. Sendo que no bairro onde residem nao ha locais para etretenimento os quais sejam de livre acesso (gratis). Os jogadores quando interrogados pela direcao sobre o assunto negaram com veemencia toda e qualquer participacao em tal ocorrencia. E tambem disseram que mesmo que tivessem participado isso era vida pessoal e eles fazem o que bem entenderem e nao precisam dar satisfacoes a ninguem sobre o que fazem. A perspectiva da morte em torno dos povos da Mesopotamia era diferenciada daquela apresentada pelos Egipcios. Uma visao um tanto sombrio demonstrava a ligacao entre vida e morte nessa interpretacao. Os Mesopotamios tinham a crenca de que a morte, o parecer fisico da pessoa, acontecia, porem seu espirito ou algo imaterial que fazia o corpo possuir vida, uma especie de fogo da vida (a alma), apos a morte do corpo fisico, teria um destino desolador, iria para o mundo inferior, considerado sem retorno. A escavacao de Woolley revelou o famoso "cemiterio real" mesopotamico, com centenas de sepultas e alguns artefatos culturaisNa concepcao do Mundo Inferior, as almas dos mortos se alimentavam de poeira e lodo, e eram resguardadas pela deusa Ereshkigal (Rainha dos Infernos) e seu marido Negal. A religiao e o culto aos deuses nao geravam a salvacao destas almas, por isso a visao
pessimista, sempre eram . condenados. Por nao acreditarem em vida apos a morte, centralizavam em valorizar esta, mas ainda estudiosos buscam compreender o motivo de tamanho pessimismo atraves da arqueologia e dos monumentos descobertos ate o presente momento.
A I Guerra Mundial foi marcada por varios fatores que conduziram ao conflito. Neste postagem buscaremos verificar um outro lado do fato historico, a sensacao da constante presenca da Morte para os soldados no campo de batalha, independente de qual lado lutassem. Abro esta postagem com um trecho da carta do soldado Raymond Naegelen:"O Odor e fetido nos penetra garganta a dentro ao chegarmos na nossa nova trincheira, a direita dos Eparges. Chove torrencialmente e nos protegemos com o que tem lonas e tendas de campanha afiancadas nos muros da trincheira. Ao amanhecer do dia seguinte constatamos estarrecidos que nossas trincheiras estavam feitas sobre um montao de cadaveres e que as lonas que nossos predecessores haviam colocado, estavam para ocultar da vista os corpos e restos humanos que ali haviam" (Raymond Naegelen, regiao de Champagne) - trecho retirado do site sobre cartas de soldados da I Guerra MundialComo podemos observar, a relacao da morte com estes soldados era intensa. Primeiramente eles sabiam do grande risco da perda da vida no campo de batalha, depois presenciavam o potencial do armamento belico e por fim o medo dava lugar a consciencia e ao observamos em todos os textos que podemos ler dessas cartas dos soldados da I Guerra Mundial, era a descricao presente da morte em campo e a saudade que isso conduzia do lar. "Conseguem imaginar-me numa tarde de Domingo, sentado no chao ou enterrado numa lama, sem me ter barbeado ou mudado minhas roupas e botas ha cinco dias. Temos muita companhia de ratazanas e ratos [...] Ha dias um soldado estava a jantar e um atravessou-se no seu prato, ele espetou-lhe o garfo e comeu-o, depois continuou como se nada tivesse passado. De fato, e dramatico que uma nacao tao civilizada esteja enterrada numa barbarie como esta guerra [...] Vivemos como minhocas, nunca vemos a luz do dia, enterrados, ao longo de oito dias apenas vemos os muros da trincheira" (Carta de Thomas, Soldado Ingles, em 1/11/1915)Podemos perceber nas cartas, nos diarios uma "consciencia da morte", aos longos dos anos a morte ,como um dado antropologico, cuja presenca tem sido motivo de angustiapara o ser humano ao longo de sua existencia, expondo-lhe,inexoravelmente, sua vulnerabilidade de ser mortal. Nos, humanos,como todos os seres vivos marcados pela temporalidade da vida,lutamos contra a ideia de nossa finitude, sendo que temos buscado oalivio possivel para o paradoxo existencial que se apresenta frente aodualismo vida e morte. Tal paradoxo tem sido marcante na culturaocidental e agudiza, sobremaneira, essa angustia, tornando mais dificilo seu enfrentamento, visto que colocamos em situacao de oposicaoesses dois momentos de uma mesma realidade: a de sermos seresvivos e que, portanto, iremos morrer um dia,A cartas e os diarios dos soldados durante todo o periodo da I Grande Guerra, e um ritual de perpetuar as ultimas memorias em vida, para nao ser esquecido na morte. Dentro dessa perspectiva, a ritualizacao mitica da morte temtido a funcao de transcender o sofrimento pela finitude do ser humano,pois, desde tempos imemoriais, o dado primeiro, fundamental e universalda morte humana e a sepultura, mostrando assim que e
isso o que nosassegura nossa humanidade em relacao aos demais animais. A mortesempre suscitou emocoes que se socializaram em praticas funebres, eo nao-abandono dos mortos implica uma crenca na sua sobrevivencia,nao existindo praticamente qualquer grupo, por muito primitivo queseja, que abandone os seus mortos ou que os abandone sem ritos.Esses ritos trazem a imagem de passagem para um outro estagio,sempre como metafora de prolongamento da vida, seja ela atraves deum sono, uma viagem, um nascimento, uma doenca, seja atraves deuma entrada para a morada dos antepassados. Projeta-se, assim, avida para um tempo indefinido, mas nao necessariamente eterno.
Uma nova ideia esta nascendo, um projeto que pode se concretizar com o tempo, e o "Roteiro Turistico de Historia da Morte em Bananal", surgido atraves de uma conversa entre os membros do grupo no Facebook Bananal em Fotos, que na disposicao de imagens sobre os cemiterios comecaram a debater sobre a tematica. Fui marcada no post em especifico e com isso comecei a observar o enorme interesse do que realmente devia ser feito. Propus a criacao de um roteiro voltado a Historia da Morte e com isso poderei auxiliar em alguns pontos, catalogando e estudando estes cemiterios historicos que muito trazem um pedaco da Identidade local. Neste ponto as discussoes se iniciaram e estamos aguardando o inicio para colocar em pratica. O enorme investimento material e espiritual no bem morrer, em particular o sepultamento, tornou-se objeto de critica dos adeptos de uma ou outra visao da morte, a visao civilizadora, que rapidamente ganhava corpo no Brasil na decada de 1830. O bem morrer, na visao de Joao Jose Reis, em sua obra, A Morte e uma festa: ritos funebres e revolta popular no Brasil do seculo XIX, ele nos remete que sao muito as sociedades nas quais se prevalece a nocao de que a realizacao de rituais funebres adequados e fundamental para a seguranca de mortos e vivos.[...] as pessoas para quem nao se observam os ritos funerarios sao condenadas a uma penosa existencia, pois nunca podem entrar no mundo dos mortos ou se incorporar a sociedade la estabelecida. Estes sao os mais perigosos dos mortos. Eles desejam ser reincorporados ao mundos dos vivos,e, porque nao podem se-lo (sic), se comportam em relacao a ele como forasteiros hostis. Eles carecem do meio de subsistencia que os outros mortos encontram em seu proprio mundo e consequentemente devem obte-los a custa dos vivos. (GENNEP, 1960 p. 44)Segundo REIS (1991) se o morto passa ao outro mundo feliz e plenamente, ele podera interceder pelos vivos junto aos deuses, inclusive facilitando-lhes a futura incorporacao da na comunidade dos mortos. O catolicismo humaniza as almas, trabalhando a santificacao das mesmas. Neste processo podemos comecar a analisar o ritual mortuario dos escravos libertos em nome de Deus, considerando a busca por uma justificacao do movimento abolicionista.No passado as pessoas se preparavam processualmente para a morte, que era comum no imaginario catolico no seculo XIX, fazia-se presente nas discussoes cotidianas, as criancas nao eram proibidas de viverem tais situacoes. Ao contrario do sexo, que na epoca era um grande tabu, a morte era normal ser vivida e preparada. Atualmente falar de sexo e natural, mas lidar com a morte virou um tabu. No espaco destas ultimas cinco decadas assistimos a um fenomeno curioso na sociedade industrial capitalista: a medida que a interdicao em torno do sexo foi se relaxando, foi se relaxando, a morte foi se tornando um tema proibido, uma coisa inominavel. A obscenidade nao reside mais nas alusoes as coisas referentes ao inicio da vida, mas sim aos fatos relacionados com seu fim. Uma verdadeira inversao (MARANHAO, 1985, p. 9)A boa morte significava que o fim
procurasse e administrasse o sacramento. Caso alguma pessoa viesse a morrer sem a Eucaristia por culpa ou negligencia do padre, este seria preso e suspenso do seu oficio e dos beneficios por um ano e demais penas que lhe imputassem os visitadores. Podemos notar, atraves da leitura de alguns assentos de obito, a importancia de se receber os ditos sacramentos, sendo que a ausencia de algum destes ritos vinha sempre acompanhada de justificativa. Foi o que ocorreu com Mariana de Souza Oliveira4, preta, forra, que recebeu apenas o sacramento da penitencia, pois faleceu de morte apressada.
Por isso acompreensao mais ampla da sociedade colonial mineira nao pode prescindir da abordagemsistematica da vida confrarial. Tambem as irmandades erigidas por "homens negros"revelam-se como fontes de fundamental importancia para compreensao de uma sociedadeque tinha em sua base a escravidao.A morte, momento tao ritualizado no setecentos, ficousob cuidado dessas associacoes.O proposito deste estudo foi analisar como a Irmandade doRosario dos Pretos do Alto da Cruz, em Vila Rica, na segunda metade do seculo XVIII,cuidou dos enterros de escravos e forros e como estes rituais foram indicadores de outrosaspectos da vida na Colonia. Fontes primordiais, que subsidiaram nossa discussao, as atasde obito e os testamentos constituiram relatos individuais que, nao raro, expressaram modosde viver coletivos e informaram sobre o comportamento deste grupo social. Realizei a leitura e indico para todos os interessados na relacao com a tematica!TRABALHO NA INTEGRAFonte: Site do Laboratorio de Historia Oral e Imagem (LABHOI), da Universidade Federal Fluminense (UFF), acessado no dia 17/07/2015, as 11:25. O trabalho encontra-se no item PUBLICACOES/ PUBLICACOES ELETRONICAS.
Estive em uma viagem em alto mar na data de 6 de marco e curiosamente encontrei uma cruz a beira do mar. Logo me veio a lembranca de que na beira das estradas e costuma deixar cruz e santinhos em locais em que pessoas venham a falecer em acidentes. O fato me intrigou e me levou a uma pesquisa, a qual venho hoje dividir com meus leitores acerca dos resultados. Cruz a beira da Vila dos Pesquisadores (Foto da propria autora)Em alto mar, a caminho da Ilha da Praia Lagoa Azul, encontrei uma cruz que fora colocada na Vila dos Pescadores, com o intuito de simbolizar que naquele local havia falecido um homem apos uma grande tempestade, em que seu barco bateu de frente as pedreiras.No Brasil, o imaginario popular da morte nos conduz a sempre relembrar de nossos mortos atraves de simbolismos, por isto por todo o pais vemos cruzes coloridas e cheia de santinhos em nossas estradas, simbolizando que naquele local foram os ultimos suspiros de alguem. Relembrar o local de morte e em nossa mentalidade estar proximo de quem foi embora. Jamais havia visto tao simbolismo em outra forma de transporte e fiquei curiosa acerca da cruz e decidi pesquisar rapidamente na mesma Vila de Pescadores o porque daquela cruz.A Vila dos Pescadores se localiza em Paraty/RJ, cidade historica colonial, tombada pela UNESCO como patrimonio da humanidade. A Vila tem melhor acesso pelo mar, ja que pelo continente os caminhos e trilhas sao consideravelmente perigosos. Em uma rapida caminhada pude constatar que aquela cruz fora de um acidente anos atras, mas que simbolizava varias mortes anteriores aquelas. Os pescadores da Vila disseram: "O mar nos da a vida, mas tambem as leva embora", o imaginario que gira em torno da morte esta totalmente ligada ao oferecimento da vida, naquela sociedade. A religiosidade presente e uma vertente do catolicismo folclorico, tendo um Deus misericordioso e ao mesmo tempo bravo com aqueles que agem fora de suas leis. Na cruz temos fitinhas coloridas que foram trazidas por turistas de outros locais, e amarraram no local para pedirem seus milagres. Tambem vemos residuos de cera, demonstrando a quantidade de velas que sao acesas no local. A morte se tornou local santo neste imaginario e confesso que em todos os anos de pesquisadores nao havia encontrado relacao entre a morte e o mar, de forma a ser cultuada popularmente.Vista para a Vila dos Pescadores A Morte pode ser encarada como uma metodologia de pesquisa interessante para a Historia, considerando os aspectos arqueologicos. Quando estamos diante a uma pesquisa de restos mortais, sendo eles milenares ou centenarios, podemos saber tudo sobre aquela pessoa e comecar a montar o famoso quebra-cabeca da Historia. A forma como somos enterrados diz muito de quem fomos em vida e de nossa sociedade, unindo com outras ciencias podemos compreender ate sobre o status social da pessoa, so observando o tipo de alimentacao da mesma, usando o estudo de proteinas dos ossos.Um estudo muito interessante esta sendo realizado pelo Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE) da USP, os restos mortais
de D. Pedro I e suas duas mulheres, Dona Amelia (FOTO) e Leopoldina, foram exumados pelo programa de Mestrado do Museu, pela Arqueologa e Historiadora Valdirene do Carmo Ambiel. Atraves de ressonancias magneticas e tomografias, descobriram que o Imperador tinha quatro costelas fraturadas, demonstrando que em vida costumava gostar de velocidade. Observem que como atraves da morte podemos conhecer mais sobre a pessoa que esta ali, me recordo a frase de um amigo historiador, Prof. Cristiano Luiz da Silva, "A Vida nao termina debaixo da terra, faca de seus mortos Memoria Viva", se estudarmos detalhadamente e com muito cuidado os mortos serao reavivados pela Memoria Identitaria daquele local, por isso o estudo da Historia da Morte e de grande importancia.Oestudos de morte e identidade e a insercao destes no campo da historia reivindicam esforcos de caraterinterdisciplinar. Esta necessidade e uma exigencia do proprio objeto, na medida em que, no homem,os aspectos numinosos ou magicos e mesmo a sua pretensa ausencia interagem naformacao dos espacos sociais e economicos. Moldam-se homens e nacoes com taisvalores, dominam-se criancas e sociedades com a manipulacao do imaginario, porisso a historia, a psicologia, a filosofia, a sociologia, arqueologia e aantropologia sao as disciplinas que em suas formulacoes, constituiram um campo especifico para aabordagem do fenomeno proposto neste texto.Por isto, observem a morte como metodologia para compreender um passado e formar a Identidade a partir das somas das ciencias, torne essa uma opcao de estudo, pois o campo esta crescendo!