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importante da Grecia, por sua localizacao geografica. No tempo de Paulo, era uma das maiores cidades do Imperio Romano, com cerca de 400.000 habitantes, um numero consideravel, na epoca (hoje ja e bastante!). Ficava a 80 km de Atenas, sendo rota comercial, uma especie de encruzilhada do mundo da epoca (por isso que era a mais importante da Grecia). Era a capital da provincia da Acaia. Paulo implantou o evangelho ali (At 18.1-3), tendo ficado um ano e meio na cidade (At 18.11). Parece que conseguiu muitos frutos em seu trabalho (At 18.9-10).De Corinto, Paulo foi para Efeso (At 18.18-19), onde ficou por tres anos (At 20.17 e 31). Foi de Efeso que escreveu a primeira carta aos corintios (1Co 16.8). Na realidade, esta primeira carta foi a segunda, pois antes ele escrevera uma, que se perdeu (1Co 5.9). Os problemas na igreja eram tantos que Paulo lhe escreveu mais de uma carta e pretendia voltar a igreja para uma segunda visita (1Co 16.5-8). Anteriormente, fizera uma que, parece, nada adiantou (1Co 2.1).Ja tinha enviado Timoteo para ver se ele conseguia resolver os problemas da igreja (1Co 4.17). Como este nao conseguiu resolve-los, Paulo mesmo iria (1Co 4.19). Parece que isto tambem nao resolveu, pois ele se dispos a uma terceira visita (2Co 12.14). Os problemas eram bem serios, mesmo. Alias, a excecao de Filipenses, todas as cartas foram escritas para resolver problemas nas igrejas. Mas Corinto abusava do direito de ter problemas. Assim podemos ver que o mito da igreja perfeita se esboroa. Para alguns, a igreja de hoje e mundana, perdida, e precisamos voltar a pureza da igreja primitiva. Mas esta nao era pura. Como veremos em Corinto, a igreja primitiva tinha problemas bem mais graves que os das nossas igrejas, hoje. Isto para nos e um alento. Nunca seremos perfeitos. Isto nao deve nos desestimular na carreira crista nem nos levar a nos acostumarmos com nossas falhas. Mas deve nos lembrar que nao somos as piores pessoas da historia do cristianismo e saber que Deus sempre usou servos imperfeitos e faliveis. Nao e perfeicao que ele procura em nos. E disposicao de viver com ele, de ama-lo e de servi-lo.O TESTEMUNHO SOBRE A IGREJAO testemunho sobre a igreja de Corinto nao era bom (1Co 5.1). Se a vida moral era baixa, o ambiente interno nao era melhor (1Co 1.10-12). Era uma igreja imoral e briguenta, cheia de partidos. Corinto e realmente uma incognita. E a igreja mais carismatica, mais cheia de dons, mostrada como modelo em certos segmentos carismaticos contemporaneos, mas e a pior igreja do Novo Testamento. O procedimento dos cristaos de la era pior que o procedimento dos pagaos, como nos ja lemos em 1Corintios 5.1.Uma reflexao seria deve ser feita aqui. Dons nao significam, necessariamente, qualidade espiritual. Pode parecer estranho, mas este e o testemunho que nos fica das duas cartas aos corintios. A santificacao tem um aspecto etico que se sobrepoe ao carismatico. Santificacao nao se relaciona a extases e a dons, mas ao carater espiritual e moral da pessoa.UM ESBOCO DA CARTAPara compreendermos melhor
o material contido na primeira epistola, eis o seu esboco, que nos ajudara a visualizar o conteudo:1. Saudacao e cumprimento 1.1-92. Os partidos na igreja e a tentativa de incompatibiliza-lo com Apolo 1.10 a 4.213. Um caso grosseiro de imoralidade 5.1-134. A ida a tribunal de irmaos contra irmaos e casos de impureza 6.1-205. Ensino sobre casamento 7.1-406. Carne oferecida a idolos e a autoridade apostolica 8.1 a 11.17. Irregularidade nos cultos, o uso de veu, festas religiosas, ceia do Senhor 11.2-348. Dons espirituais 12.1 a 14.409. Ensino sobre a ressurreicao dos mortos 15.1-5810. Instrucoes sobre a oferta, observacoes e saudacoes finais 16.1-24Vamos comentar estes topicos, mesmo que sinteticamente, nesta ordem exposta.SAUDACOES E CUMPRIMENTOSEle escreve a carta junto com Sostenes (1.1). Este fora chefe da sinagoga em Corinto, antes da conversao, e pagou um preco alto por isso (At 18.17). Talvez tenha sido ele quem levou a noticia da igreja a Paulo, em Efeso. Logo na saudacao, o apostolo procura mostrar aos corintios que eles eram chamados para viverem em santidade (1.2) e para terem uma vida irrepreensivel (1.8). Nao faltava nenhum dom a igreja (1.7), mas ela precisava lembrar que era chamada para santidade. Dons sem carater nao adiantam muito. Dons serviam de catarse, mas nao aperfeicoavam a igreja. A verdadeira espiritualidade deve se manifestar em carater.OS PARTIDOS NA IGREJA E A TENTATIVA DE INCOMPATIBILIZA-LO COM APOLOHavia grupos na igreja (1.12). Um grupo era apegado a Paulo. Outro gostava mais de Apolo, que foi para a regiao de Corinto depois que Paulo saiu (At 18.24 e 27). O grupo judaizante, que tinha tendencias para guardar o judaismo, preferia Pedro. E havia os que se julgavam mais espirituais, que diziam ser de Cristo. Parece que a polarizacao era mais entre Paulo e Apolo (3.4-6). Este e um dos mais serios problemas encontrados nas igrejas: as pessoas que se tornam donas da verdade ou do evangelho. Paulo entendeu que este o primeiro problema a atacar, a desuniao na igreja. Ninguem deve se gloriar em nada, a nao ser no Senhor (2.31).Paulo tinha consciencia de seu ministerio e nao se preocupava com a opiniao dos corintios sobre ele (4.3-4), mas corrigiu-os porque isto, emitir opiniao sobre o ministerio apostolico, era um problema para a igreja. Com lucidez, ele bem expos o conceito que alguns fazem do obreiro (4.9-13). Na mente de muita gente, hoje, um pastor ou um missionario e um frustrado que nao deu certo em alguma area secular e arranjou um jeito de se manter. Paulo lembra a igreja que foi ele quem os gerou espiritualmente (4.15). Como nao o respeitavam? Como nao valorizavam o trabalho dele? Era o mesmo que nao valorizar a fe deles. Eles eram o que eram pela instrumentalidade dele. Entao, seu trabalho tinha valor. A lideranca de uma igreja nao deve ser idolatrada, mas deve ser respeitada.UM CASO GROSSEIRO DE IMORALIDADEUm membro da igreja vivia amasiado com a madrasta (5.1). Paulo havia escrito pedindo que ele fosse desligado da igreja (5.9-11), mas nao foi atendido. Alias, isto mostra que houve uma carta anterior a que chamamos de
primeira. Por vezes, a igreja e rapida em emitir opiniao sobre as pessoas de fora e esquece as pessoas de dentro. Ele censura isto. Que a igreja cuide de si mesma, primeiro (5.12). Nao apenas este caso, mas pessoas com o carater descrito em 5.11 nao deveriam desfrutar da comunhao da igreja. Por vezes somos rapido na critica as outras pessoas, e descuidamos de nos analisarmos. Um bom lembrete.O cidadao que vivia incestuosamente com a esposa do pai deveria ser entregue a Satanas (v. 5). Que significa isto? Satanas e o principe deste mundo (Jo 12.31 e 1Jo 5.19). A igreja deveria considera-lo como pertencente a Satanas. Sua conduta nao era de alguem pertencente a Cristo. Entregue deve ser entendido neste caso: a igreja e propriedade de Cristo e Satanas nao tem poder sobre ela (1Jo 5.18). Sendo tirado da comunhao da igreja, esta o deixaria na mao do poder maligno, para que ele aprendesse como Satanas e mau e se arrependesse. Foi isso que Paulo fez com Himeneu e Alexandre (1Tm 1.20).Paulo insiste em que a igreja deve desligar esta pessoa, a quem chama de iniquo (5.13). Ha pessoas que nao tem condicoes de serem membros da igreja e esta precisa permanecer atenta a isto.A IDA A TRIBUNAL DE IRMAOS CONTRA IRMAOS E CASOS DE IMPUREZAMembros de igreja tem problemas entre si. Isto faz parte da natureza humana. Mas deveriam resolver sem necessitar recorrer a tribunais humanos. Ele trata disto em 6.1-6. E faz uma observacao em 6.7: so o haver demandas entre eles ja era uma vergonha. Dissensoes na igreja sao uma vergonha para o testemunho.Paulo associa este caso com a impureza moral da igreja (6.8-10). Parece que o padrao moral da igreja era baixo mesmo. A igreja nao poderia ser assim. Tivera uma experiencia com Cristo, como ele diz em 6.11. Quem teve uma experiencia com Cristo nao pode ter uma conduta pior do que a conduta de quem nao teve. Temos falhas, mas nao podemos ter uma vida mais baixa que a dos depravados do mundo sem Cristo.Em 6.12 o apostolo deixa um principio importantissimo para nossas vidas. Todas as coisas nos sao permitidas, mas algumas delas devemos evitar. Nosso corpo e o santuario do Espirito (6.19). Isto nao significa que o Espirito habita na nossa carcaca fisica. Corpo e o grego somata, de soma, a personalidade integral. Nao e o fisico, mas sim a integralidade da pessoa, sua psique, o centro de emocoes e decisoes, mais do que mera estrutura fisica. Santuario e o grego naos, que era usado para designar o lugar do templo de Jerusalem em que ficava a arca, onde so o Sumo Sacerdote entrava, e assim mesmo, uma vez por ano. Era a morada de Deus. E na nossa integralidade, na nossa psique, que Deus mora. Nao e no corpo fisico que ele mora. Se amputarmos um membro do corpo, isto nao significa que Deus vai ficar com menos espaco para morar. Nem os magros e pequenos terao Deus mais apertado dentro de si. E os gordos e grandes nao estarao com mais
espaco para Deus viver mais confortavelmente dentro deles. Nao e o corpo fisico, como muitos pensam.Se Deus morar na soma, no centro emotivo e decisorio da pessoa, nao havera lugar para imoralidade. Este e o principio da santidade moral, a presenca de Deus na nossa vida. Santidade nao e externalidade nem grito no culto, mas o cultivo da presenca de Deus na nossa vida, no centro decisorio e volitivo de nossa personalidade.ENSINO SOBRE CASAMENTOHavia muita confusao sobre esta questao, na igreja. O capitulo 7 e longo e trata do casamento, mostrando como a igreja tinha dificuldades nesta area. Ao mesmo tempo vemos como o mundo da epoca, mundo que a igreja copiava, tambem era confuso neste ponto.A primeira declaracao de Paulo e problematica (7.1). Ela se choca com Genesis 2.18. por isso devemos entender que ele esta dizendo. Conforme Morris: Havia na antiguidade uma generalizada admiracao pelas praticas asceticas, incluindo-se o celibato. Pelo menos alguns dos corintios partilhavam dessa admiracao. Paulo faz todas as concessoes aos pontos de vista deles. Concorda que o celibato e bom e expoe algumas de suas vantagens. Mas considera o casamento como normal. E bom, mas nao e necessario nem e moralmente melhor que o homem nao toque mulher. Ele nao defende o celibato. Aponta para o perigo de se procurar a prostituicao (muito comum e vista como pratica religiosa, pelos pagaos). Mostra que Satanas trabalha nesta area (v. 5).Ha deveres no casamento (7.3-5). Deve haver um acordo entre os conjuges sobre questoes sexuais.Ele defende o casamento sem rompimento (7.10-11), mas reconhece que, quando e tomada a iniciativa por uma das partes, a outra esta livre (7.15). Havia um grupo, na igreja, que defendia o celibato. Paulo diz a eles que fiquem como estao. Nao se casem. Querem ser celibatarios? Que o sejam. Mas se alguem quiser casar, que se case (7.27-28). Mas muitos dos conceitos emitidos por Paulo foram pronunciados por ele na perspectiva de que a vinda de Jesus estava bem perto (7.29). Isto deve ser levado em conta. Um exemplo disto se ve no celibato que ele praticava e que gostaria que outros praticassem. O proprio Paulo tinha o dom de poder viver sem esposa, por isso podia se dedicar totalmente a obra de Deus, em longas viagens missionarias e prisoes pelo evangelho, porque nao tinha familia para cuidar (7.7 e 32-34). Na perspectiva de uma vinda iminente de Jesus, como se presumia numa fase em que o pensamento teologico da igreja ainda nao fora completado, poder dedicar-se a pregacao como ele fazia, era muito bom. Todo o capitulo traz um pano de fundo escatologico, ou seja, de que se viviam os ultimos tempos da historia.CARNE OFERECIDA A IDOLOS E A AUTORIDADE APOSTOLICAEsta e a maior secao da epistola. Em Corinto havia muitos templos pagaos. Havia o culto a Poseidon, o pseudodeus do mar. Havia o culto a pseudadeusa Roma, o culto ao imperador e o templo a Afrodite, a pseudadeusa do amor, com mil sacerdotisas prostitutas, que eram tidas como santas, por dedicarem seus corpos a divindade em ritos sexuais. Neste templo havia
o dom de linguas freneticas, ou o dom de linguas como praticado em algumas igrejas pentecostais hoje.Muitos templos tinham cultos em que carne era sacrificada aos idolos. A carne era vendida no acougue pelos sacerdotes. Eis a questao: comer ou nao comer carne? Afinal, podia estar se comendo coisa sacrificada a idolos. Ora, o idolo nao existe, nao e nada, nao tem poder algum (8.4-6). Deus sabe quem o ama (8.3) e nao seria comer carne que, eventualmente, foi consagrada a um idolo que faria diferenca (8.8). Apenas nao devemos ir a uma festa paga para comer a carne (8.10) por causa do testemunho. Devemos evitar servir de tropeco uns aos outros (8.13).A seguir, mudando de assunto, mas seguindo no mesmo ritmo, Paulo comeca a defender sua autoridade apostolica. Assim como alguns pensavam no seu direito e nao do outros, ele defende seus direitos tambem. Parece que alguns nao concordavam com sua orientacao e se julgavam mais espirituais ou com mais autoridade do que ele. Paulo defende o direito de ser sustentado por pregar o evangelho (9.7-11). Ele trabalhava, fazendo tendas, quando fundou a igreja (At 18.3). Ele nunca se valeu do direito de ser sustentado por pregar o evangelho (7.12), mas tinha este direito, como lemos em 7.7, 13-14. E explana bem a questao, nestas passagens.IRREGULARIDADE NOS CULTOS, O USO DE VEU, FESTAS RELIGIOSAS, CEIA DO SENHORE uma secao longa (11.2-34) e trata de questoes liturgicas. Muito do que aqui esta nos parece sem sentido porque seu contexto e cultural, em grande parte. Este e um desafio para nos: o que e principio de valor temporario e o que principio de valor permanente, na Biblia?Aquilo que esta totalmente ligado a cultura e de valor temporario, nao sendo principio eterno. No Oriente antigo, a mulher nao deveria aparecer de cabelos soltos ou descobertos. Isto nao acontece hoje. Quando estudei no Seminario do Sul, e tinhamos aulas de pregacao, deviamos ir de terno e gravata. O professor examinava nossa indumentaria. Perdi pontos por usar sapatos sem cadarcos, e isto era inconcebivel para um pastor. Sapatos sem cadarcos eram tido como esportivos, nao combinando com terno. Em muitas igrejas estas questoes ainda permanecem: cumprimento de roupa, maquiagem, corte de cabelo, etc. Ha igrejas que, em pleno seculo 21, ainda proibem homens e mulheres de sentarem juntos, como se fazia no seculo 19.O principio fundamental nas instrucoes de Paulo e o respeito pelo local de culto e pelo culto, propriamente dito. A questao de ausencia do veu servia de escandalo. Que se evitasse o escandalo! Os cultos dos corintios eram motivo de escandalo. Faziam mais mal do que bem (11.17).Havia uma refeicao comum nas igrejas, chamada de agape. Era um momento de comunhao. Parece que se seguia a ceia, que era a parte ultima do culto. As pessoas traziam sua comida de casa. Parece que em Corinto fundiram a ceia e o agape. Os ricos traziam muito e exibiam finas iguarias, e os pobres passavam necessidades e havia bebedeiras (11.20-22). Paulo diz que isto nao era a ceia (v. 20) e passa a explicar a
ceia. Ele recebeu esta forma de celebracao da ceia. Fica em aberto se a recebeu do Senhor Jesus ou de outros apostolos, mas fica certo que pelo ano 50 de nossa era, a igreja ja seguia esta pratica de celebrar a ceia. Ela e um ato memorial (vv. 24-25), ou seja, ela lembra o sacrificio de Jesus na cruz. Oportuna licao! A igreja nunca pode perder de vista o sacrificio de Jesus, nunca deve deixar de comemora-lo. Ela existe por causa dele.A ceia exige por parte de seus participantes um exame retrospectivo (11.27-29), um exame de consciencia. Paulo associa a doenca e a morte de alguns membros da igreja como castigo divino por sua irresponsabilidade e leviandade espiritual (v. 30). Isto pode nos soar estranho, mas deve receber nossa reflexao. As realidades espirituais, que sao sagradas, devem receber de nossa parte o maior respeito. E nossa participacao no culto deve ser feita com seriedade.DONS ESPIRITUAISA secao sobre dons espirituais vai do capitulo 12 ate o capitulo 14. O tema e o mesmo nestes tres capitulos. O capitulo 13 nao e parentesis, como se quebrasse a argumentacao que surge em 11 e 12, mas e a apresentacao do maior dom, que e o amor. Pode se ter todos os demais, mas sem este, nenhum vale coisa alguma (13.1)Novamente precisamos ter em conta, para um bom entendimento do assunto, que a igreja estava em formacao, que o Novo Testamento estava sendo escrito, e que as caracteristicas daquela epoca eram bem diferentes das nossas. Os apostolos eram poucos, as distancias entre as igrejas eram enormes e, consequentemente, os contatos das igrejas eram escassos, os meios de transporte eram lentos e a comunicacao era precaria. As igrejas estavam infestadas de falsos mestres fazendo afirmacoes que Jesus nunca fizera, e sem respaldo algum (por isso, o dom de discernimento, mostrado em 12.10 (veja, principalmente, na NTLH).O que domina a discussao nos capitulos 12 e 14 e o dom de linguas. Como e mostrado em Corinto, parece mais uma algaravia de sons extaticos que o que realmente houve no dia de pentecostes, conforme relato de Atos dos Apostolos. Em Atos 2, no dia de pentecoste, as linguas foram inteligiveis (At 2.8), e em Corinto nao o eram (1Co 14.9 e 16). Em pentecoste, as linguas falaram aos homens (At 2.6-8) e em Corinto, falavam a Deus (1Co 14.2). Em pentecoste nao houve necessidade de interprete (At 2.8) e em Corinto havia (1Co 14.5 e 14.13). Em pentecoste houve edificacao das pessoas (At 2.11) e em Corinto havia dissensao, orgulho e escandalo (1Co 14.23). Em pentecoste, o falar em linguas ajudou a muita gente, preparando-as para a mensagem de Pedro, e levando-as a conversao (At 2.41), e em Corinto ajudava apenas o falante (1Co 14.4 e 14.17). Tecnicamente, em pentecoste houve um caso de xenoglossia (falar linguas estrangeiras) e em Corinto, um caso de glossolalia (falar silabas desconexas, em extase). Mas o texto de Atos 2.8 nos deve levar a uma consideracao: a enfase nao estava no falar, mas no ouvir! Nao era como os discipulos falavam, mas como
os ouvintes entendiam em sua lingua. Foram idiomas ou dialetos compreensiveis, entendiveis.Mas tudo em Corinto resvalava para dissensoes. Os dons, que deveriam edificar, serviam para fragmentar a igreja. Por isto, no meio da discussao, o capitulo 13. Ja vimos muita vigilia de oracao para se receber o dom de linguas. Quando veremos uma vigilia e a proclamacao de jejum, para aprendermos a amar?Mas observemos os dons, como relatados nos versiculos 8-10: palavra de sabedoria, palavra de conhecimento, fe, dons de curar, operacoes de milagres, profecia, discernimento de espiritos, variedade de linguas e interpretacao de linguas. Mas o ponto central da discussao deve ser o capitulo 13 porque o amor relativiza todos os demais dons.ENSINO SOBRE A RESSURREICAO DOS MORTOSE o trecho de 15.1-58. Este e, sem duvida, o mais grandioso capitulo de toda a Biblia. Vale a pena le-lo todo, em sequencia. E a pedra de toque da esperanca crista. Se Jesus fosse Deus, tivesse nascido de uma virgem, tivesse morrido pelos nossos pecados na cruz e tudo se acabasse na sepultura, nao haveria cristianismo. Isto e obvio.Mas a igreja, tao cheia de dons, era cheia de erros doutrinarios. Conforme o v. 12, havia gente que negava haver alguma coisa como ressurreicao de mortos. Mas Paulo e muito enfatico e afirma com seguranca que se nao ha ressurreicao de mortos, o cristianismo nao faz sentido algum (vv. 13-19).A pregacao da igreja repousava sobre algumas verdades inconfundiveis; (1) Jesus era o messias esperado; (2) ele fora morto; (3) ele ressuscitara; (4) ele voltara. No primeiro sermao da igreja, Pedro deixou isto bem claro (At 2.31) e voltou a reafirma-lo em um segundo sermao (At 3.15) e insistiu nisto (At 4.2 e 11). A base de tudo e que Jesus ressuscitou. Esta e a nossa garantia de nossa ressurreicao (1Co 15.20-23).A ressurreicao de Jesus e fato bem documentado. Alem das varias aparicoes aos apostolos, isolados ou em grupos, numa vez ele aparecera a cerca de 500 pessoas, sendo que alguma delas ainda vivia (v. 6). Era como se Paulo dissesse; Voces nao acreditam? Vao la e perguntem aos que viram!.A ressurreicao de Jesus e a garantida nossa (15.20-28). Paulo faz uma analogia com Levitico 23.10-11. Os primeiros frutos que o lavrador trazia para serem ofertados a Deus como as primicias anunciavam a colheita proxima. A ressurreicao de Jesus e assim: o prenuncio da ressurreicao de todos os crentes. E depois argumenta com Genesis 3.17-19. Assim como a morte entrou no mundo por Adao, a vida entrou no mundo por Jesus (v. 22). Ele venceu a morte porque era sem pecado. Na conversao nos somos identificados com ele, ligados a ele. Seremos tornados sem pecado (1Jo 3.2) e ressuscitaremos para viver para sempre.Um aspecto confuso e o da questao do batismo pelos mortos (vv. 29-34). Quando alguem estava se preparando para o batismo e morria, um parente ou amigo recebia esta cerimonia por ele. Paulo nao aprova nem desaprova o ato. Apenas o menciona, como argumento ad hominem, para leva-los a aceitar a ressurreicao como fato. Eles criam, com esta pratica estranha. Como negavam com
palavras?A ressurreicao do corpo ocupa longa secao (vv. 35-49). O argumento paulino e simples. Cristo ressuscitou com um corpo que pode ser visto e apalpado (Lc 24.36-43 e Jo 20.27). Foi uma ressurreicao fisica, nao algo mistico. Ja sabemos que Corinto era uma cidade grega. Para os gregos, o corpo nao tinha valor, sendo apenas a prisao da alma. Por que ressuscita-lo? A ideia de ressurreicao pregada pelos cristaos era motivo de zombaria dos gregos (At 17.31-32). Mas para os cristaos, a materia nao e ma, como era para os gregos. O corpo nao e mau. Deus assumiu um corpo, na pessoa de Jesus! E assim Paulo faz quatro afirmacoes:(1a) O corpo presente e corruptivel; o corpo futuro sera incorruptivel;(2a) O corpo presente e desonra; o corpo futuro sera gloria;(3a) O corpo presente e fraco; o corpo futuro ressuscitara em poder;(4a) O corpo presente e natural; o corpo futuro sera espiritual.Daqui passa ele para a conquista da morte (vv. 50-58). E um trecho de magnifica poesia epica. Precisamos ser transformados, mas nao devemos temer isto. Nem todos morrerao porque quando Cristo vier, os que estiverem vivos serao transformados (v. 52). Os mortos ressuscitarao primeiro, mas os vivos serao transformados. Sera o fim da morte. Isto deve suscitar duas atitudes em nos. A primeira e gratidao a Deus por este final tao glorioso que teremos (v. 57). O segundo e que devemos continuar firmes na fe, sem nunca desanimar (v. 58). Nosso trabalho e nossa carreira crista nao sao sem sentido.AS INSTRUCOES FINAISO capitulo 16 traz as instrucoes finais, comecando por uma orientacao sobre a oferta que aqueles cristaos, de melhor situacao financeira, deviam fazer pelos menos favorecidos, os da Judeia, que enfrentavam grande perseguicao e tinham seus bens confiscados (16.1-5). Ha um principio aqui que deve reger nosso relacionamento: nossos bens servem para beneficiar outros, principalmente nossos irmaos desfavorecidos. Devemos viver em mutualidade.Os capitulos finais das cartas paulinas sao muito enriquecedores e ate mesmo cheios de ternura. Aparece seu relacionamento pessoal com os crentes, as palavras de saudacoes, estimulo e reconhecimento do carater de muitos deles. Paulo expressa o desejo de visita-los, nao apenas de passagem, mas permanecendo algum tempo com eles (vv. 5-7). Havia uma fraternidade, uma vivencia de relacionamento entre aqueles crentes que nossas igrejas perderam hoje. Cada um de nos assiste um culto e sai para sua vida em seu apartamento, sem viver em relacionamento com os demais. Eles se visitavam, se hospedavam, se socorriam, se envolviam uns com os outros.O apostolo esta entrado em anos, mas continua pregando e embora tenha oposicao, nao faz conta disto (vv. 8-9). Ele tem uma missao e quer cumpri-la. Nao busca aplausos, mas apenas deseja cumprir seu dever para com Cristo. E um modelo de obreiro: trabalhar ate morrer sems e preocupar com os criticos.E ainda tem tempo de orientar a igreja no trato com dois obreiros, Timoteo e Apolo (vv. 12-12). Timoteo foi o substituto de Paulo na organizacao das igrejas, na administracao dos missionarios. Na epoca das cartas era o assistente de Paulo. Apolo foi o grande orador, pregador itinerante.