Neste contexto de multiplicidade de imagens e de filosofias, dois teoricos sao marcos no entendimento do papel de ambas como construtoras de um novo mundo globalizado. O primeiro, Vilem Flusser, especula sobre uma futura filosofia da fotografia em tempos em que a imagem tecnica[3] torna-se onipresente e, do outro lado, o frances Jean Baudrillard indaga com a filosofia da imagem-simulacao como construtora de um nova realidade. Essa escolha esta na perspectiva de indicar as possibilidades do entendimento da imagem e da compreensao do tempo, nesse contexto de globalizacao.Para Flusser:"as imagens sao superficies que pretendem algo. Na maioria dos casos, algo que se encontra la fora no espaco e no tempo. As imagens sao, portanto, resultado do esforco de se abstrair duas das quatro dimensoes de espaco-tempo, para que se conserve apenas a dimensao do plano. Devem sua origem a capacidade de abstracao especifica que podemos chamar de imaginacao." (Flusser 2002: 7)Nessa mesma linha, ele nos fala sobre a imaginacao:"imaginacao e a capacidade de codificar fenomenos de quatro dimensoes em simbolos planos e decodificar as mensagens assim codificadas. Imaginacao e a capacidade de fazer e decifrar imagens." (Flusser 2002: 7). A imagem, portanto, seria nossa capacidade de imaginar, criar e decodificar o mundo a nossa volta, dai sua importancia na caracterizacao da atualidade como construtora do conhecer, do saber, do prazer, da vida etc.Entretanto, ao representar o mundo em seus mais diversos olhares, as imagens exercem o papel de mediadoras entre nos e o mundo, como se fossem mapas de um territorio, e essa mediacao esta cada vez mais por fazer do mapa um espaco mais importante do que o territorio em si. Flusser ja alertava para essa proposicao ao indagar sobre as imagens: "Imagens tem o proposito de representar o mundo. Mas ao faze-lo, interpoem-se entre o mundo e o homem. Seu proposito e serem mapas do mundo, mas passaram a ser biombos." (Flusser 2002: 9)Flusser, ainda, nos esclarece sobre o papel atual da imagem:"Aparentemente, pois, imagem e mundo se encontram no mesmo nivel do real (...) a imagem parece nao ser o simbolo e nao precisa de deciframento (...) O carater aparentemente nao simbolico, objetivo, das imagens tecnicas faz com que seu observador as olhe como se fossem janelas, e nao imagens." (Flusser 2002: 14)Na conclusao do seu primeiro capitulo, Flusser resume o entendimento proposto ate aqui:"Ou seja, as imagens tecnicas (e, em primeiro lugar, a fotografia) deviam construir denominador comum entre o conhecimento cientifico, experiencia artistica e vivencia politica de todos os dias. Toda imagem tecnica deveria ser, simultaneamente conhecimento (verdade), vivencia (beleza) e modelo de comportamento (bondade). Na realidade, porem, a revolucao das imagens tecnicas tomou rumos diferentes: ela nao torna visivel o conhecimento cientifico, mas o falseiam; nao reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; nao torna visivel a magia subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens tecnicas passam a ser "falsas", "feias" e "ruins", alem de nao terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas fundir a sociedade em massa amorfa." (Flusser 2002: 18)E e nesse processo geral de alteracoes e manipulacoes, seja