[...] Ninguem muda de posicao sobre nada por causado sintagma ou do paradigma. [1]O que e lingua? Lingua e tudo que merodeia. Esta nas placas pelas ruas, na etiqueta da minha roupa (lembro-me dopoema Eu, etiqueta de Carlos Drummondde Andrade), nos meus pensamentos ate naqueles que eu nunca ousariaverbalizar. A lingua me constitui, me constroi, me aproxima e me distancia. Mecoloca em interacao com o Outro, com outros, outros seres, outras ideias,outros caminhos. Esta naquele livro, a gramatica, mas esta antes de tudo naponta da minha lingua. A lingua e umemaranhado de regras e excecoes, nomes dificeis - como metaplasmo, sinedoque,catacrese (?). Mas essa lingua, e agora eu sei (!), nao e a lingua que eu faloe nem precisa ser, como a professora queria. Essa e a lingua culta, padrao,certa, correta, direita, prestigiada. E como eu nao sou nada disso, nao precisousa-la. Preciso conhece-la, ha sim, para quando, quem sabe, eu tenha queescrever uma carta para o presidente... ou apenas um curriculo para arrumar umemprego, ou talvez um memorando, um e-mail para o meu chefe. Ou seja, para serutil nessa lida capitalista diaria. Mas tem a outra lingua,aquela que eu falo, que eu uso, que me faz ser quem eu sou. A lingua tal qualme expresso aqui, sem muita preocupacao com a ma fama. A lingua mal falada, queprecisou de muitos estudiosos para defende-la, provando que a variedade naofazia dela um traste (aqui me recordo de outro poema Teologia do traste, deManoel de Barros), criando ate um novo caminho para os estudos linguisticos. Muitos tentaramtransformar a lingua em calculos matematicos, em arvores (esquecendo-se dosfrutos, das folhas e, principalmente, das flores), em sistemas. Disseram queela serve apenas para comunicar, como um instrumento que se usa para cumpriruma tarefa. Nos chamaram de locutores, emissores, individuos, falantes...sujeito. Enfim. A lingua, vista de uma forma que deixaoutras de lado[2],e a condicao para que exista possibilidade de discurso e discurso, por sua vez,e efeito de sentidos entre locutores (Orlandi, 2013). Ela funciona inscrita nahistoria, nos sentidos, e falha, e relativamente autonoma. E a base materialpara os processos discursivos. Dessaforma, a lingua e simbolica, ela faz sentido de diferentes maneiras, paradiferentes sujeitos, interpelados por diferentes ideologias. A lingua e o lugarda ideologia. Para que ela faca sentido, existe um sujeito, que, interpeladopela ideologia, inscrito na historia, a trabalha simbolicamente. E agora,entao, a lingua tornou-se algo tao complicado de explicar que penso nemconseguir (saber) faze-lo. De fato estava mais simples com a gramatica.A partir dessas tentativas de definicaoe da leitura dos textos propostos, o sentido deles (textos) nao esta nas suaspalavras (lingua), e sim nas relacoes: sujeito ideologia historia. O textodo Fernando Sabino traz um sujeito que na posicao de poeta, artifice daspalavras, se imagina no controle dos sentidos: Tento adequar a linguagemaquilo que ela procura exprimir [...]. Para Coracini, o sujeito tambem apareceno centro, como nos verbos: comunicar, provocar, dizer, sentir, permitir.Clarice Lispector e Joao Cabral de Mello Neto tem em comum algo: que o leitordeve ser atraido pela isca, que sao as palavras. As palavras e as nao-palavras,as palavras que boiam no papel como as palhas e