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do canto e da danca. Isso e Uiarismo puro. Ja o especto Botoista estar presente em toda transformacao que se da com o personagem principal depois que ele sai da agua, e tudo o que ele proporciona aos membro da tribo com essa transformacao. Ou seja, e encantado, e com seu encantamento encanta os outros. Estar evidente a mudanca de realidade que ele propociona a sua tribo, a transformacao social vivenciada pelos nativos com a introducao da musica, do canto e da danca no cotidiano da aldeia. O aspecto sementista e evidente no sentido em que vemos as sementes possibilitando a producao do som, que e o fio condutor transformador, o provocador da excitacao do jovem nativo o levando a repetir o ato que acidentamente produzira. E tambem podemos dizer que o sementismo se apresenta ai na sua forma classica, quando vemos germina de um unico ser algo que da frutos, que geram outras sementes semelhantes, que gera outros frutos identicos sem perde a sua essencia primordial. O MARACA e um livros sagrados, um herdado ancestral imemorial, com funcao iniciatica, entre outras coisas, ajuda os iniciantes e compositores lendarios desenvolverem e entenderem o que vem a ser o ser, a centralizarem-se dentro do contexto celeste em que vive. E com o maraca que os nativos alcancam a consciencia conhecida como auto supremalizante; compreendem-se como imagem e semelhanca do criador de todas as coisas palpaveis perceptiveis. Obs. Na primeira parte desta serie sao expostos alguns detalhes dessa abordagem. AO MOVER O MARACA, As sementes em atrito com a casca do fruto da cabaca, produz a materia vibrante definida como SOM. Ou seja, do CAOS representado pelas diferentes sementes depositadas no interior da parte esferica do instrumento, tem origem uma energia harmonica audivel. E assim que analogicamente atraves do maraca, o nativo vai acessando os conhecimentos e saberes que possibilitam a auto supremalizacao, partindo do principio que tudo que observamos e vivenciamos e o resultado de micro particulas vibrantes em choques, gerando infindas formas palpaveis vibrantes; o todo perceptivel, assim ve esse todo existente como o som de um gigantesco e cosmico MARACA. Toda vez que o nativo lendologico faz vibrar ou ve alguem fazer vibrar um Maraca, ver ai manifestacao simbolica do principio criador; a micro traducao do fenomeno que deu vida ao todo perceptivel existente. Ou seja, a representacao do DEUS criador das energias condensadas e vibrantes perceptiveis; o repetidor de um ato imemorial primordial criativo que esta alem da compreensao, da existencia de passado, presente e futuro. Os sementistas costumam dizer que A terra e a cabaca, e as arvores sao os sons das sementes contidas em seu interior.Dizem eles que: Podemos nos ver bio-esteticamente diferentes, assim como sao as diferentes sementes no interior do maraca. Mas assim como acontece com maraca, podemos nos movimentar juntos, e como as sementes produzir algo harmonico, uma musica planetaria humana.O principio da incerteza quantica vagueia na duvida se tudo que percebemos e onda ou e particula, ou onde acaba a onda? Onde comeca a particula? Com o maraca podemos chegar a conclusoes que de
alguma forma pode nos ajudar a compreender essa questao. Dizem os estudiosos que quando captamos a onda, perdemos a particula, e quando captamos a particula perdemos a ondas, dai que vem o que eles chamam de incerteza quantica, ou seja, a impossibilidade de afirmar se tudo e onda ou e particula, ou onde termina uma e comeca a outra. Por exemplo: Olhando para o rio podemos ver um banzeiro de agua em movimento, ou ve um porcao de particula de Hidrogenio e Oxigenio em movimento, ou seja, quando captamos o aspecto onda da agua, perdemos de vista o aspecto particula. E quando captamos o aspecto particula, perdemos a onda.* Na verdade os termos particulas e ondas referem-se a conceitos classicos que nao sao inteiramente adequados para descrever fenomenos atomicos. Que pode apresentar aspectos de particula em algumas situacoes e aspectos de onda em outras. As particulas podem ser ao mesmo tempo ondas. Mas nao sao ondas reais como ondas de agua ou ondas sonoras. Sao ondas de probabilidades, quantidades matematicas abstratas com todas as propriedades caracteristicas de ondas.Alguns lendologos de tendencia maracaista resolvem a complexidade dessa especulacao utilizando como ponto de apoio o Maraca, da seguinte forma: - O MARACAZEIRO; O MOVIMENTADOR DO MARACA. - O Feminino; o ser produtor; o que estar entre a onda e a particula. - O MARACA PARADO REPRESENTA, A PARTICULA O Masculino. - O SOM PRODUZIDO PELO MARACA, A ONDA A criatura; O produto. E nessa questao alguns sementistas costumam dizer que: A semente e a particula, e a arvore e a onda que finda na particula (semente), e o quantico e o todo onde se da esse fenomeno, no qual o nosso ser e parte essencial.
Fomos convidados para fechar o show de encerramento da semana estadual de musica. Dia 29/11/2009 no espaco cultural do mercado velho. Existe uma boa possibilidade de marca presenca no evento. O CAMINHO SAGRADO DA ERA DAS AGUAS DOCESO caminho das aguas e um instante cosmico estruturado pelos nossos imemoriais antepassados. A prova disso sao os sinais que encontramos nele.Ao adentrar o caminho recebemos trajes brancos ornamentados com motivos regionais. Os auxiliares do guia explicam que a troca de roupa simbolizava o desperta da forca encantadora dos botos que somos, a consciencia que temos da nossa capacidade de mudar de realidade; de desprender-se dos costumes e adaptar-se a novos costumes, lidar com o desapego as coisas materiais sem sofrer desconfortos internos. No inicio fazemos uma breve revisao dos nossos psico-valores, meditamos sobre a importancia que damos as coisas que possuimos e sobre as coisas que desejamos ter. Somos orientados a buscar dentro de nos as possiveis razoes para nao desejar ter as coisas que desejamos. Cada caminhante recebe um cajado feito de cipo, semelhante a uma serpente, na parte superior tem um fruto de cabaca que lembra a cabeca de um peixe boto, e um maraca com um cabo longo e pequenas cuias amarradas na parte superior. Seguimos para o portal do fogo, que dar acesso ao caminho sagrado das aguas doces.* As cuias tem diversos significados, e dentro do caminho, entre esses significados esta o de pedido de auxilio, de ajuda. * A cuia tambem representa a essencia da visao lendologica, no sentido em que o palpavel condensado e o impalpavel vibrante, o denso e o sensivel de um todo pode ser alcancado num unico instante. A meia bola visivel e a invisivel sao vista como complementos, dando sentido uma a outra.* Algumas vezes vemos a cuia sendo associada a retina da iris ocular, e nesse caso o olho e visto como o ser sendo afogado, banhado pela agua do rio das visoes, e o corpo como elemento intermediador do imaginante dentro desse campo visionario. Os nossos imemoriais ancestrais utilizavam as cuias com agua para ouvir a voz do espirito que sopra na floresta. Eles costumavam deixar as cuias com agua debaixo das arvores no meio da floresta. E no outro dia iam verificar o que elas continham. Os pequenos insetos, penas e folhas que caiam dentro das aguas eram traduzidos como informacoes, mensagens trazidas pelo da espirito da natureza. Essas leituras ou decodificacoes eram feitas com ajuda do SELO SOLAR, uma especie de decodificador matematico, que e a bases de desenvolvimento dos mais profundos fundamentos lendologicos, e servia como orientador das traducoes dos posicionamentos e significado dos elementos contidos na agua das cuias. O PORTAL DO FOGOO portal do fogo e uma pequena entrada na mata com duas opcoes a serem seguidas. Dois guardioes guardam essas entradas. Cada um segura uma cuia feita de Coite grande, contendo agua.No chao, dividindo o meio do portal, tem uma tigela de colher latex contendo fogo. Nos aproximos da tigela, o guardiao do lado direito levanta a cuia e pedem para que todos peguem uma
das pequenas cuias peduradas no cajado e a segure em frente ao corpo. Ele as enche as pequenas cuias com agua e da incio ao ritual do beber agua, levando a cuia ate a boca, bebe o primeiro gole, dizendo:Bebam! Esse primeiro gole, e para lembrar que para o ser humano existir, e preciso que exista agua. Bebam! O segundo gole, e para lembrar que somos sementes, e para crescer, germinar e dar bons frutos precisamos ser aguados diariamente. Bebam! O terceiro gole, e para lembrar, que para a vida continuar existindo em nosso planeta, e preciso que continue existindo agua. Agua boa, agua limpa, agua viva.Somos todos convidado a sentar para ouvir a narrativa fabulendaria conhecida como: UMA LAGRIMA COSMICANo comeco dos tempos, existia uma batalha que parecia infinda, o frio e calor nao se entendiam, a mae natureza fazia de tudo para pacifica-los, e ate que um dia, ja bastante cansada, sentou-se num canto e pensou, so um milagre para resolver essa situacao. Uma tristeza imensa tomou conta dela, ela baixou a cabeca, e do seu olho direito germinou uma gotinha que rolou pelo rosto e foi cair entre as duas criaturas.A mae natureza pensou: - Coitada dessa fragil criaturinha, vai ser massacrada."O calor com sua luz abrasadora, aproximou-se da gotinha, a gotinha dividiu a luz em varias cores. O calor chegou mais perto, a gotinha reagiu evaporando e afastando-se, indo em direcao ao frio, juntando as partes dilatadas pelo calor, e aos pouco voltando a ser novamente uma pocao liquida. Ao se aproxima do frio, o frio tentou envolve-la, mas rapidamente a gotinha reagi ficando mais densa, o frio aproximou-se mais, e a gotinha solidificou-se e escapou, indo em direcao ao calor, o calor a descongelou e a gotinha novamente evaporou e retornou na direcao do frio, e tudo passou a se repetir, a gotinha ficou, indo pra la e pra ca, pra la e pra ca.Ao ver a cena, a mae natureza sorriu pela primeira vez, e seu sorriso gerou formas lindas que foram se juntar a gotinha, a gotinha que parecia tao fragil, demonstrou ser forte e resistente, capaz de sobreviver aos ataques do frio e do calor.E foi nesse vai e vem que a gotinha ajudou o frio perceber que existia algo alem do frio e o calor por sua vez, a percebeu que existia algo alem do calor. A gotinha tornou-se uma mensageira entre eles, e com o passar do tempo, frio e calor foram se entendendo e acalmando, e assim aprenderam a conviver com suas diferencas. E a Mae Natureza feliz da vida, batizou a gotinha de planeta Terra, e nao parou mais de sorri de felicidade, e seu sorriso gerando novas criaturas que iam se juntando a gotinha, e a gotinha de tao feliz comecou a dancar e girar pelo espaco sem parar, e segue assim ate hoje. Entre os presentes que ela recebeu, teve um muito especial ao qual deu o nome de ser humano, que veio com a missao de manter a gotinha sempre bem cuidada e limpinha. E em troca
a gotinha cedia parte do seu corpo para o humano solver e assim sobreviver e multiplicar-se. Mas muitas eras se passaram, e alguns humanos foram esquecendo da missao para manter a mae natureza sempre sorrindo e gerando novos presentes com sua alegria. Felizmente uma boa parte dos humanos ainda tem consciencia desta missao divina e continuam reconhecem a gotinha como uma dadiva preciosa; como um simbolo da vida e da harmonia no universo. Esses humanos se organizam e tomam atitudes visando o exito dessa missao, se reunem, tracam estrategias e redigem documentos para assegura a protecao e preservacao da nossa sagrada gotinha. Entre esses documentos temos um redigido por um grupo que no periodo da transicao milenica ficou conhecido como como ONU (Organizacao das Nacoes Unidas) e foi intitulado "A Declaracao Universal dos Direitos da Agua", que tem o seguinte teor:1 - A agua faz parte do patrimonio do planeta. Cada continente, cada povo, cada nacao, cada regiao, cada cidade, cada cidadao, e plenamente responsavel aos olhos de todos.2 - A agua e a seiva de nosso planeta. Ela e condicao essencial de vida de todo vegetal, animal ou ser humano. Sem ela nao poderiamos conceber como sao a atmosfera, o clima, a vegetacao, a cultura ou a agricultura.3 - Os recursos naturais de transformacao da agua em agua potavel sao lentos, frageis e muito limitados. Assim sendo, a agua deve ser manipulada com racionalidade, precaucao e parcimonia.4 - O equilibrio e o futuro de nosso planeta dependem da preservacao da agua e de seus ciclos. Estes devem permanecer intactos e funcionando normalmente para garantir a continuidade da vida sobre a Terra. Este equilibrio depende em particular, da preservacao dos mares e oceanos, por onde os ciclos comecam.5 - A agua nao e somente heranca de nossos predecessores; ela e, sobretudo, um emprestimo aos nossos sucessores. Sua protecao constitui uma necessidade vital, assim como a obrigacao moral do homem para com as geracoes presentes e futuras.6 - A agua nao e uma doacao gratuita da natureza; ela tem um valor economico: precisa-se saber que ela e, algumas vezes, rara e dispendiosa e que pode muito bem escassear em qualquer regiao do mundo.7 - A agua nao deve ser desperdicada, nem poluida, nem envenenada. De maneira geral, sua utilizacao deve ser feita com consciencia e discernimento para que nao se chegue a uma situacao de esgotamento ou de deterioracao da qualidade das reservas atualmente disponiveis.8 - A utilizacao da agua implica em respeito a lei. Sua protecao constitui uma obrigacao juridica para todo homem ou grupo social que a utiliza. Esta questao nao deve ser ignorada nem pelo homem nem pelo Estado.9 - A gestao da agua impoe um equilibrio entre os imperativos de sua protecao e as necessidades de ordem economica, sanitaria e social.10 - O planejamento da gestao da agua deve levar em conta a solidariedade e o consenso em razao de sua distribuicao desigual sobre a Terra.O que refletimos com essa narrativa, e que "As aparencias as vezes enganam. Uma gotinha d'gua pode fazer a diferenca: Um igarape, um rio,
um diluvio, comeca com uma gotinha de agua. Como pode perceber, essa narrativa fecha com uma variacao de um dito popular conhecido: "As aparencias enganam". Essa e uma acao tipica de um autentico lendologo. Existem outras narrativas que utilizam o "Quem ve cara, nao ve coracao". Na narrativa transparece o aspecto do ser num estagio liquido, aspecto esse que tambem e acentuados no ritual da caverna, no "pingo do olho d'gua na mina de ouro" um conto popular bastante conhecido entre os lendologos, mas pouco divulgado no contexto popular. E que esta em sintonia com espirito da era de aquario ou era das aguas, como queiram Dentro do lendologismo a narrativa Uma Lagrima Cosmica normalmente e utilizada como instrumento psico-analitico de auto identificacao de conflitos interiores, de busca de um ponto de equilibrio intermediador interno no momento em que o ser detecta opostos psiquicos conflitantes que repercutem desconfortavelmente em acoes externas, e a parti dai da inicio a busca de uma solucao. Essa acao de superacao dos conflitos internos visando um individual interativo social pacifico, e tambem conhecida como a terceira e ultima guerra mundial da humanidade.O frio e calor sao traduzidos de diversas formas. Uma das formas mais comum e traduzi-los como bem e mal, nesse tipo de traducao normalmente a mae natureza aparece como sendo proprio ser humano, a agua nesse casos, passa a representar as reflexoes que vem por fim a esses e a qualquer outra forma de conflitos, e ai a agua ganha as caracteristicas de um ser iluminado, do ser pacificador sensivel, do consolador de aflicoes. Temos tambem um outro exemplo de forma como a agua pode ser apresentada com essas caracteristicas que esta nas entrelinhas da narrativa do Lendario "O Ser Mapinguary". Na a acao do jovem lider que leva bilhas com agua da fonte das vertentes para lavar os olhos dos nativos de sua tribo, os curando da cegueira provocada pelo poder dos riscos nas superficies das folhas. Nesse caso, o aspecto de ser iluminado se revela de forma velada, se da no momento em que essa agua e utilizada como interferidor, neutralizador de uma resultantes inapropriadas que tem origem em acontecimento externo, importado pelos aldeados. Pois no lendario O Ser Mapinguary a agua resolve algo que parecia esta acima da capacidade do jovem lider, restaura a realidade comunitaria distorcida pela introducao da cultura dos riscos na superficie das folhas, e nesse aspecto ela se fundi a figura do jovem lider. E quando vemos a agua sendo transportada dentro de bilha de cabaca para chegar ate a tribo, ela estar associada a ideia de semente e pode ser vista como um elemento vivo que se desloca de canto para outro, e no caso do lendario, ajudando o nativo a reencontrar o caminho de volta as suas verdadeiras origens, e que esta em sintonia com o espirito comandante do periodo conhecido como era da aguas. Mais na frente voce vai encontrar a narrativa do Lendario Ser Mapinguary, e entender melhor os detalhes aqui expostos, ou tira suas proprias conclusoes.A agua como um ser fragil poderoso e
exaltacao ao espirito harmonico que governa a natureza, agradecimentos a mae das aguas pela gestacao do liquido precioso que solvemos. Depoi disso, todos sao conduzidos ate onde esta tigela com fogo, na entrada do portal, para fazermos a passagem simbolica de entrada no caminho.Um caminhante escolhido pegua uma cuia do seu cajado e fique diante da tigela com fogo. Um auxiliar do guia pega a cuia com agua energizada e se aproxima do caminhante. O caminhante estende os bracos para frente, fazendo com que a cuia que esta em suas maos fique acima da tigela com fogo. Em seguida inclina a cabeca sobre ela ate ve o rosto refletido na superficie da agua contida na cuia. O auxiliar faz uma pequena oracao, a agua energizada e derramada sobre a cabeca do caminhante. A agua passa pela cabeca e caia dentro da pequena cuia, que transborda e cai dentro da tigela apagando o fogo. Um por um dos caminhantes repetem o ritual, os guardioes entoam cancoes de convocacao do grande espirito protetor das florestas. Surgi o guia caminho vestido roupa branca, trazendo um maraca amarrado a cintura.Esvaziamos o restante da agua nas cuias, jogado a agua para o alto. Os auxiliares canta uma cancao intitulada Oceanos Suspensos:Paisagem a vaporesNo ceu em movimentoFiguras mineraisMoldadas pelo ventoIeee, igarapesIeee, rios e riachos.Ouri-ouri, moldadasOuri-ouri e do vento o pensamento.U,u,u,u,u... (musica incidental)Oceanos suspensos (bis) Aguas de todos os sabores Orvalhos que molharam flores (bis)Moldadas pelos ventosE do vento o pensamento Surreal em goticulas Cachos dgua navegantesPlumas Belezas liquidas Gasosas formas mutantesRepete (2,3)Que da terra foram ao ceu e voltaram ao planeta.Planeta! (bis) a, a, a, a...Na primeira parada do caminho encontramos uma nativa em frente a um pequeno casebre. Ela tem nas maos pequenas bilhas de cabaca contendo suco de frutas naturais que e servido a todos. Bebemos o suco para lembrar que durante a caminhada e preciso esta atento para extrai o que a natureza tem de melhor, de mais saboroso, de mais doce.Seguimos cantando, somos orientados a bater com os cajados no chao, fazendo os maracas vibrarem e assim marcarem o compasso da cancao. * Todos detalhes ritualistico do caminho tem uma gama de significados que aos pouco vao se revelando e introduzindo os caminhantes no espirito que organizou o caminho. Por exemplo; o batismo de agua para apaga o fogo na entrada do caminho, esta ligada a ideia de renascimento; de comeco de uma nova vida; a ideia de apagar algo que consome ou o consumo simbolizado pelo fogo. Para os Uiaristas o formato do mapa do estado do Acre e a representacao do instante em que se da o incio da a travessia do portal do fogo, e o registro do momento em que agua e jogada na cabeca do caminhante. Para eles o mapa do Acre e a visao do caminhante, olhando para a agua no momento em que ela sai da cuia do guardiao, para batiza-lo. E nesse aspecto o caminho ganha outra dimensao. Entra num plano que pode ser definido como transcendente, jornada universica. A palavra Batismo comeca com a letra
B e ai ela esta associada a ideia de renascer, denascer de novo, de nascer para mae terra atraves do caminho. E para lembrar que antesde nascer, vivemos no universo liquido do ventre materno, e assim portanto, somospeixes. Quando nascemos para o mundo, passamos a ser humano. E nessa novarealidade passamos a ter uma nova relacao, a terra passa a ser o nosso novo grande uteromaterno ao contrario, as avessa, e para sobrevivermos dentro desse novo utero,precisamos ir ate a agua. No ritual do Batismo, quando mergulhamos nas aguas eemergimos, simbolicamente representa esse renascer para terra; sair do novo ventrepara uma nova vida; e um ato de reconhecimento de que temos a terra como nossaprimeira e segunda grande mae.Seguimos para um local conhecido como santuario da GRANDE PORONGA.
Em toda parada do caminho o guia bate tres vezes o cajado no chao, esse e um ato de consagracao do solo, quer dizer que naquele lugar estar o principio, o meio e o fim de tudo. Nesta nova parada do caminho Recebemos um texto com o titulo em forma piramidal.ODOGRITOMAPINGUARIANOO detalhe de como esta estruturado o titulo deste texto e uma das formas que caracterizar uma autentica composicao lendaria. Neste especificamente, o lendologo estar demonstrando sua capacidade de envolver tudo que esta ligado ao objeto da sua personificacao. No caso, a forma piramidal esta associado a ideia de onda crescente; de um grito que surgi e vai se amplificando; se diversificando, e ao mesmo tempo ficando contido nas variacoes que teem origem nele. A letra O representa o grito primordial mapinguariano em si. E por forca desse perfeccionismo estrutural que um lendologo eterniza seu lendario, o tornam brilhante, unico, incomparavel, e passa a ser tido como autentica composicao lendologica, ganhando autonomia, se desvencilha de seu autor ou autores, passa a caminhar com as proprias pernas, a ser uma especie de criatura viva. Um dos grandes objetivos de todos lendologos e ver seu lendario; sua composicao lendaria alcancar esse estagio; e conseguir dar o toque final numa narrativa, o famoso toque de ouro que dar autonomia definitiva a um lendario, o transformando em mais uma joia do monumental e iluminado templo dos lendarios de ouro .Obs. Templo tambem conhecido como grande Lendario El Dourado. O do Grito Mapinguariano e um abordagem do grito do jovem lider na grota do espelho d'agua, isola esse instante lendologico e o amplifica em sentido e significados que vao alem do grito propriamente dito. Vamos ver alguns fragmentos restaurados desse lendario para que voce entenda um pouco de como isso se dar:Na escuridao todas as coisas sao iguais, quando a luz se manifestar, podemos ver o contorno das coisas que estavam ocultas pelo o veu da escuridao; as variedades de formas e texturas cromaticas que nao eram alcancadas pela bio-visao. A parti dai podemos fazer uma relacao entre o ser humano, a luz e sombra. Tracar um entendimento simbolico e significativo de algumas coisas importantes que estao relacionadas a compreensao do nosso ser. Nesse caso, entre as relacoes que podemos fazer entre o ser e a iluminacao, temos o seguinte: Quando estamos calados, somos todos iguais, somos so seres humanos. Quando falamos, nos diferenciamos, mostramos aos externos os nossos contornos sentimentais emotivos internos; nossa personalidade; o nosso carater; as nossas particularidades conscienciais internas. Nesse aspecto a voz estar relacionada a ideia da luz que surge invadindo a escuridao. Ou seja, ela revelar os nossos contornos individuais internos ao exterior, mostra um pouco do que somos, do que nos diferencia dos outros, do que estava oculto com a ausencia da voz. Portanto quando falamos nos iluminamos, acendemos a luz do nosso mundo interno ao externo . O DO GRITO MAPINGUARIANOO grito do ser Mapinguary na grota do espelho dgua narrado no lendario Ser Mapinguary, simbolicamente representa a reacao caracteristica da consciencia do nativo que desperta para uma realidade