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as reivindicacoes de Deus quanto a justica, a misericordia e a fe (Mt 23.23 cf. Mq 6.8; Mt 5.17; Rm 10.4).Aos crentes que assimilavam o ensino do Novo Testamento, Paulo chama-os de fortes. Apesar disso, nao devem eles prevalecer sobre os mais fracos, vindo a despreza-los por nao haverem, ainda, alcancado o pleno entendimento do plano de Deus. Ora, se os fortes nao devem desprezar os fracos, estes por sua vez nao devem censurar os fortes. Pois a obrigacao de ambos e se amarem como Cristo nos amou e entregou-se por nos (Rm 14.13).Ha que se levar em conta sempre o bem maior o Reino de Deus! Esta e a bussola do crente que vai guia-lo em suas decisoes: o bem-estar do corpo de Cristo!3. O Reino de Deus. Cristo veio ao mundo com a finalidade de tornar os homens cidadaos do seu reino (Mc 1.14,15). Por conseguinte, o cristao e um cidadao do Reino de Deus (Cl 1.13), onde tudo e diferente (Jo 18.36), inclusive a maneira de se pensar (1 Co 2.16). Logo, o meu modo de ser ja nao importa. Devemos ver tudo sob a perspectiva do Reino. O Rei dos reis exorta-nos a buscar o Reino de Deus e a sua justica, a fim de que as demais coisas nos sejam acrescentadas (Mt 6.33). Portanto, o comer, o vestir-se, o ter um teto para se abrigar, embora importantes a nossa sobrevivencia, sao postos em segundo plano.4. Individualismo x Reino. A partir do momento que o cristao se da conta de que participa do Reino de Deus (1 Pe 2.9,10), seus esforcos comecarao a ser investidos no crescimento deste Reino e na glorificacao do Rei dos reis e Senhor dos Senhores.O salvo busca agradar ao proximo, promovendo-lhe a edificacao (Rm 14.19; 15.2), em detrimento do seu proprio bem-estar. Por esse motivo, no Reino de Deus nao ha lugar para o individualismo, pois o Senhor Jesus e tudo em todos.5. Liberdade x amor. Embora o cristao nao seja obrigado a observar as regras dieteticas da lei de Moises, Paulo exorta-nos a nao agir de forma individualista. Ele insta-nos a que visemos, em primeiro plano, o bem-estar espiritual de nossos irmaos, a fim de que estes nao se escandalizem com as nossas atitudes. Pois a nossa liberdade nao pode escandalizar aqueles por quem Cristo morreu. Alias, o proprio Senhor deixa-nos uma forte exortacao neste sentido (Mt 18.6,7).E claro que a liberdade crista nao nos autoriza a viver de forma desordenada e a pecar. Afinal, somos um povo santo; devemos andar como Cristo andou (1 Jo 2.6).O amor, portanto, leva-nos a considerar as dificuldades dos mais fracos. Se nao agirmos assim, estaremos pecando por nao amar nossos irmaos como Cristo nos amou e entregou-se por todos nos.CONCLUSAOQuanto mais do amor de Deus tivermos em nossos coracoes e maturidade espiritual alcancarmos do Senhor, mais cuidado devemos ter em nossos relacionamentos com os nossos irmaos e mais dispostos devemos estar para renunciar a tudo que for preciso, a fim de melhor servir ao Senhor a medida que convivemos com os santos para a gloria
de Deus.Voce ama realmente seus irmaos em Cristo? Voce os escandaliza com as suas atitudes, seu modo de viver e de agir? Como cidadaos dos ceus, como tem voce se portado?VOCABULARIOArraigado: Enraizado, radicado, aferrado.Outorgado: Que teve concessao; aprovado, permitido, concedido.Vicario: Aquele que assume o lugar de outrem; substituto.BIBLIOGRAFIA SUGERIDAARRINGTON, F. L.; STRONSTAD, R. Comentario Biblico Pentecostal. RJ: CPAD, 2003.EXERCICIOS1. O que e o individualismo?R. E o sistema egocentrico no qual o ser humano opta por viver exclusivamente para si.2. Qual o alvo do viver cristao?R. Amar ao proximo, considerando os outros superiores a si mesmo em prol do bem-estar alheio.3. Como devemos nos portar em relacao aos mais fracos na fe?R. Nao desprezando-os; amando-os.4. De que forma devemos usar a nossa liberdade crista?R. Com santidade e amor, de modo a nao escandalizar os irmaos.5. Que atitude devemos ter em relacao ao Reino de Deus?R. Atitude de unidade e amor.AUXILIOS SUPLEMENTARESSubsidio DoutrinarioOs Limites da nossa Liberdade (14.13-21)Enquanto o primeiro estagio do argumento de Paulo tratou de atitudes de julgamento, o segundo incita o ouvinte a considerar que tipo de acao e apropriado numa comunidade formada pela aceitacao graciosa de Deus de todos os crentes.Os termos tropeco e escandalo (v.13) sao usados de modo sinonimo como metaforas para algo que faz alguem perder a fe. O tropeco e algo que pode fazer alguem tropecar; um escandalo, que se referia originalmente ao pedaco de madeira que mantinha aberta a armadilha para animais, e usado no Antigo e Novo Testamento como algo que poderia levar a pessoa a pecar. A imagem e clara: O exercicio aberto de liberdade pelos fortes apresenta uma tentacao para os fracos, o que poderia resultar em queda no pecado. Para ouvir a forca da combinacao destas palavras, temos de recordar o uso destes dois conceitos em Romanos 9.33, onde aparecem na citacao de Isaias 8.14. La, o tropeco (uma pedra que os faz cair) se refere a Cristo. Os judeus tropecaram em Cristo, ou seja, eles ficaram ofendidos com Ele, e ao rejeitarem Jesus como Messias eles rejeitaram a iniciativa salvadora de Deus. Semelhantemente, em Romanos 14 Paulo exorta os gentios a evitar qualquer acao que possa levar outros nao observar certos dias santos.[...] Partindo da premissa de que a consciencia individual desempenha um papel determinante para a conduta etica do individuo, pelo menos duas implicacoes ocorrem para os fortes:1) A consciencia dos fracos nao deve ser menosprezada ou desconsiderada, mas antes levada em conta por causa do mandamento do amor. Comer na frente de alguem que considera a pratica errada e cometer o engano de colocar o principio da liberdade na frente do principio do agape.2) E nao apenas ofensivo, mas potencialmente destrutivo os fortes, desconsiderarem os sentimentos dos fracos. (Van Johnson. Romanos. In ARRINGTON, F. L.; STRONSTAD, R. Comentario Biblico Pentecostal. RJ: CPAD, 2003, pp.907-8).
TEXTO AUREOPortanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra (Rm 13.7).VERDADE PRATICAO crente tem como obrigacao cumprir os seus deveres como cidadao, visando acima de tudo a gloria do nome de Deus.LEITURA BIBLICA EM CLASSERomanos 13.1-7; 1 Pedro 2.13-17.Romanos 131 - Toda alma esteja sujeita as autoridades superiores; porque nao ha autoridade que nao venha de Deus; e as autoridades que ha foram ordenadas por Deus.2 - Por isso, quem resiste a autoridade resiste a ordenacao de Deus; e os que resistem trarao sobre si mesmos a condenacao.3 - Porque os magistrados nao sao terror para as boas obras, mas para as mas. Queres tu, pois, nao temer a autoridade? Faze o bem e teras louvor dela.4 - Porque ela e ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois nao traz debalde a espada; porque e ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal.5 - Portanto, e necessario que lhe estejais sujeitos, nao somente pelo castigo, mas tambem pela consciencia.6 - Por esta razao tambem pagais tributos, porque sao ministros de Deus, atendendo sempre a isto mesmo.7 - Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra.1 Pedro 213 - Sujeitai-vos, pois, a toda ordenacao humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior;14 - quer aos governadores, como por ele enviados para castigo dos malfeitores e para louvor dos que fazem o bem.15 - Porque assim e a vontade de Deus, que, fazendo o bem, tapeis a boca a ignorancia dos homens loucos;16 - como livres e nao tendo a liberdade por cobertura da malicia, mas como servos de Deus.17 - Honrai a todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai o rei.PONTO DE CONTATONesta licao, estudaremos uma das mais importantes passagens concernente a relacao entre a Igreja e o Estado. Paulo ensina a igreja em Roma como o crente deve comportar-se diante das autoridades constituidas. As autoridades romanas e judaicas nem sempre se mostraram tolerantes com os cristaos, suscitando, vez por outras, graves perseguicoes. No entanto, o apostolo admoesta a igreja, principalmente aquele que se considerava cidadao dos ceus, a nao insurgir-se contra o Estado. E possivel que os antinomianos pensassem que em razao de ter alcancado a liberdade em Cristo, nao precisam submeter-se a autoridade civil. Paulo, temendo a anarquia resultante de tal equivoco, procura dissuadi-los. Entretanto, devemos ressaltar que o texto nao trata a respeito da legitimidade ou nao do governo instituido, mas da submissao e o respeito devido as autoridades.OBJETIVOSApos esta aula, o aluno devera estar apto a:Compor um resumo dos temas praticos dos capitulos 12 e 13.Descrever nossas responsabilidades espirituais e civicas.Comentar o que a Biblia afirma sobre o Estado.SINTESE TEXTUALO argumento de Paulo, concernente as responsabilidades civis do cristao, fundamenta-se em tres principios basicos: teologico (v.1); consciencia (v.5) e deveres civicos (vv.6,7). No teologico, o apostolo declara que a razao pela qual todo homem
que somos espirituais, nao precisamos preocupar-nos com as leis e obrigacoes comuns a todos os cidadaos. No entanto, a Biblia exige que sejamos bons cidadaos e cumpramos rigorosamente as leis, desde que estas nao contrariem a Palavra de Deus (At 5.29).Alguns cristaos pensam que nao devem interessar-se por coisas que nao sejam especificamente biblicas: saude publica, transito, economia, etc. Todavia, diante das leis terrenas, todos temos direitos e obrigacoes. Tanto os crentes quanto os incredulos sao igualmente responsaveis pela promocao do bem comum.Jesus ordenou: Dai, pois, a Cesar o que e de Cesar (Mt 22.21). Paulo tambem e categorico ao ensinar: os que governam a nacao sao enviados por Deus para assumir tal responsabilidade. As autoridades, pois, nao foram constituidas para causar terror as pessoas que vivem de modo honrado e digno (Rm 13.6,7). As epistolas pastorais, alias, exortam-nos a orar pelos reis e pelas demais autoridades (1 Tm 2.2).2. A funcao do Estado. Depois da queda de Adao e Eva, o homem tornou-se avesso as leis, passando a comportar-se de maneira cruel, vil e egoista. Manter a humanidade caida dentro da lei e uma necessidade basica para a promocao e manutencao da ordem publica. Foi por isto que Deus constituiu o Estado: promover a ordem atraves da observancia das leis, para que todos tenham uma vida sossegada (1 Tm 2.1,2).Antes de continuarmos, vejamos o que e o Estado. E a nacao politica e juridicamente organizada. Ou seja: e o pais governado de acordo com as leis que todos, sem excecao, sao obrigados a observar, visando a promocao do bem comum.A atuacao das autoridades concentra-se em dois polos: o castigo dos malfeitores e o louvor dos que praticam o bem. De acordo com as palavras de Pedro, o Estado deve agir tanto punindo os maus como promovendo o bem comum. Os crentes devem cooperar com as autoridades, mostrando, atraves de um testemunho digno, serem de fato filhos de Deus (1 Pe 2.13-15).II. POR QUE DEVEMOS NOS SUJEITAR AS AUTORIDADES1. Porque as autoridades foram ordenadas por Deus. Paulo mostra que Deus nao somente constituiu como mantem as autoridades humanas. No Antigo Testamento, ha varias declaracoes a respeito da soberania divina (2 Sm 12.7,8; Jr 27.5-7; Dn 2.21; 4.17,32; 5.21).O proprio Jesus fez alusao a isto (Jo 19.11). Assim, temos certeza de que nao ha poder independente de Deus. Governo, lei e ordem sao evidencias da intervencao divina na vida e na historia da humanidade. Ele e soberano; esta no comando de tudo.2. Quem resiste a autoridade resiste a ordenacao de Deus. Resistir e opor-se a. O que resiste a autoridade esta em oposicao ao proprio Deus. Esta pessoa trara sobre si a condenacao e o justo juizo.III. O QUE A BIBLIA DIZ SOBRE O ESTADO1. A sujeicao as autoridades. Toda a alma esteja sujeita.... E uma ordem dirigida a todos sem qualquer excecao. Em 1 Pe 2.13, sujeitar-se significa colocar-se debaixo de, submeter-se. Significa ainda que devemos, voluntariamente, obedecer as autoridades constituidas. Essa sujeicao, contudo, nao implica obediencia cega. E uma atitude de reconhecimento das pessoas que ocupam posicao de comando numa sociedade
juridicamente organizada.O cristao nao esta sujeito as autoridades por medo, como acontece com os malfeitores, mas devido a sua consciencia moldada na Palavra de Deus (Rm 13.5). Ele ve a necessidade de lei e de ordem em consequencia do pecado. No entanto, como veremos, esta sujeicao tem limites.2. Deus e o Estado. A Biblia deixa claro: se o Estado colocar-se entre o cristao e a sua relacao com Deus, devemos optar por obedecer a Deus, cuja soberania e inquestionavel (At 4.18-20; 5.28,29). Pois as autoridades humanas foram designadas por Ele para o cumprimento de sua vontade.Portanto, devemos sujeitar-nos as autoridades enquanto estas nao se puserem entre nos e a nossa lealdade a Deus e aos seus mandamentos. Acima de qualquer autoridade esta Jesus Cristo Ele e o Rei dos reis e Senhor dos Senhores. O cristao nao se submete a autoridade por causa dela em si, mas por ser filho de Deus e por observar as Sagradas Escrituras.3. O Estado e os irmaos na fe. Sendo nos cidadaos dos ceus, e inadmissivel as dissensoes em nosso meio, principalmente motivadas por questoes politicas. E natural que existam divergencias politicas: somos pessoas diferentes, com opinioes diferentes. Mas estas opinioes nao podem, jamais, prejudicar a comunhao crista. Que estas questoes, pois, nao sejam levadas para a comunidade dos santos; que elas fiquem no ambito das relacoes terrenas.4. Nossas obrigacoes em relacao ao Estado. A Igreja, como corpo de Cristo, nao esta sob o dominio do Estado. Mas como cidadaos, todos temos obrigacoes para com este. A expressao a quem tributo, tributo; a quem honra, honra (Rm 13.7) e um imperativo a ser considerado por todos os cidadaos, inclusive pelos crentes.5. Obrigacoes politicas. Uma vez que o nosso pais e governado por um regime democratico, e dever de todo o cidadao cumprir o seu papel, exercendo o direito de escolha de seus representantes e governantes. Contudo, procure sempre optar por aquele que se acha comprometido com a promocao do bem comum. O comercio de votos e uma afronta a democracia e um grave pecado diante de Deus.6. Obrigacoes contributivas. Pagar impostos e um dever de todo o cidadao. Como cristaos, devemos pagar os impostos ao Estado em obediencia as leis governamentais, sabendo que, com esta atitude, estamos obedecendo a orientacao de Jesus: Dai, pois, a Cesar o que e de Cesar... (Lc 20.25).CONCLUSAONo Sermao da Montanha, Jesus realcou o dever de sermos luz do mundo e sal da terra, a fim de que o nome de Deus seja glorificado diante dos homens. O cumprimento de nossos deveres para com o Estado demonstra a qualidade de nossa vida crista, engrandece o nome do Senhor e nos torna participes da manutencao da ordem publica e da promocao do bem comum.BIBLIOGRAFIA SUGERIDALIMA, E. R. de. Etica crista. RJ: CPAD, 2002.EXERCICIOS1. O que e o Estado?R. E a nacao politica e juridicamente organizada, ou seja, o pais governado de acordo com as leis.2. Qual a finalidade do Estado?R. Punir os maus e promover o bem comum.3. Por que devemos nos sujeitar as autoridades?R. Porque as autoridades foram ordenadas por Deus.4.
Quando o cristao fica desobrigado de cumprir as leis humanas?R. Quando estas se opoe a nossa lealdade a Deus e aos seus mandamentos.5. Como cidadaos, quais sao as nossas obrigacoes para o pais?R. Obrigacoes politicas e contributivas.AUXILIOS SUPLEMENTARESSubsidio TeologicoO que a Igreja pode sofrer com os maus politicosA Igreja podera sofrer grandemente com a acao de homens impios. Ha no Congresso projeto de lei propondo a uniao civil entre pessoas do mesmo sexo, que nada mais e a legalizacao pura e simples do homossexualismo, considerado, na Biblia, um pecado gravissimo, uma abominacao ao Senhor (Lv 18.22,23; Rm 2.24-28). Recentemente, outro projeto legalizando o aborto, ja foi apresentado. Em breve poderao vir projetos, legalizando a eutanasia, a clonagem, o jogo do bicho, os cassinos, e a maconha, alem de outros que destroem a dignidade humana. Quem faz as leis? Os pastores? Os evangelistas? Os missionarios? Nao! Sao aqueles que sao eleitos, inclusive com o voto dos cristaos. Portanto, e tempo de despertar. De agir com santidade, mas sem ingenuidade.[...] No texto de Romanos 13.1-4, vemos que a Biblia considera legitimo o exercicio da autoridade humana, acentuando o papel das autoridades superiores. Aqui nao se tratam de anjos ou arcanjos, mas de autoridades constituidas legalmente. Entre essas, sem duvida, inserem-se as autoridades politicas, detentoras de mandato representativo. Sao elas que fazem as leis que tem influencia sobre toda a sociedade, na qual esta incluida a igreja crista.[...] E por demais eloquente a afirmacao de Jesus, perante Pilatos, quando o governador diz que tinha poder para mandar prende-lo ou solta-lo. De modo claro, o Senhor afirmou que o poder politico que o governador tinha, ele o recebera de cima, ou seja, dos ceus. (LIMA, E. R. Etica Crista. RJ: CPAD, 2002, pp.204-5,208).
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.Quem crer e for batizado sera salvo; mas quem nao crer sera condenado.E estes sinais seguirao aos que crerem: Em meu nome expulsarao os demonios; falarao novas linguas; Marcos 16:15-17 TEXTO AUREOUm novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vos, que tambem vos uns aos outros vos ameis (Jo 13.34).VERDADE PRATICAA motivacao para o relacionamento e a conduta dos cristaos e a plena predominancia do amor para com todos os que nos cercam.LEITURA BIBLICA EM CLASSERomanos 14.1-10,12.1 - Ora, quanto ao que esta enfermo na fe, recebei-o, nao em contendas sobre duvidas.2 - Porque um cre que de tudo se pode comer, e outro, que e fraco, come legumes.3 - O que come nao despreze o que nao come; e o que nao come nao julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu.4 - Quem es tu que julgas o servo alheio? Para seu proprio senhor ele esta em pe ou cai; mas estara firme, porque poderoso e Deus para o firmar.5 - Um faz diferenca entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em seu proprio animo.6 - Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. O que come para o Senhor come, porque da gracas a Deus; e o que nao come para o Senhor nao come e da gracas a Deus.7 - Porque nenhum de nos vive para si e nenhum morre para si.8 - Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ou vivamos ou morramos, somos do Senhor.9 - Foi para isto que morreu Cristo e tornou a viver; para ser Senhor tanto dos mortos como dos vivos.10 - Mas tu, por que julgas teu irmao? Ou tu, tambem, por que desprezas teu irmao? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo.12 - De maneira que cada um de nos dara conta de si mesmo a Deus.PONTO DE CONTATOProfessor, o capitulo 14 de Romanos inicia um novo bloco de exortacoes. Os dois ultimos capitulos estudados tratavam de uma serie de sentencas e discursos morais que, embora interdependentes, abordavam assuntos gerais. No texto biblico desta licao, entretanto, Paulo escreve a fim de intervir em alguns problemas internos da igreja em Roma. Havia entre os cristaos dois grupos partidarios: os fracos na fe que hesitavam em comer determinados alimentos , e os fortes na fe que se consideravam esclarecidos para viver a liberdade crista sem observar leis dieteticas. O primeiro distinguia os alimentos entre puro e impuro e, o segundo acreditava que todas as coisas sao licitas (1 Co 6.12). Esteja apto para desenvolver este interessante tema.OBJETIVOSApos esta aula, o aluno devera estar apto a:Descrever os dois tipos de cristaos em Roma.Explicar o contexto historico da Leitura Biblica.Saber que e preciso tolerar os fracos na fe.SINTESE TEXTUALHavia na igreja em Roma dois grupos bem definidos: os enfermos na fe (14.1) e os fortes (15.1). Paulo pertencia
que nos concedeu o Pai (1 Jo 3.1). A Biblia nos ensina que somos um so corpo: o corpo de Cristo (1 Co 12.27) que esta sendo edificado (Ef 4.12-15). Portanto, acima de nossos direitos e desejos esta o bem comum, o cuidado dos outros e o crescimento da Igreja do Senhor.II. TIPOS DE CRISTAOSUm ponto interessante a ser destacado, no texto em estudo, e a diferenca entre os varios tipos de crentes na igreja de Roma. Isto significa que ha, entre os filhos de Deus, diferentes niveis de conhecimento e de fe. Ha os crentes meninos, os maduros, os carnais, os espirituais, os fracos, os fortes etc. (Ef 4.14; 1 Co 3.11; 1 Co 8.11).Todos somos crentes, nascidos de novo. No entanto, cada um de nos tem um modo proprio de vivencia crista e de enfrentar os problemas e as necessidades do cotidiano. Todos temos uma reacao diferente diante das mesmas circunstancias; um jeito peculiar de ver e julgar as situacoes.1. Cristaos fortes. A igreja de Roma enfrentava problemas semelhantes aos de Corinto e de Colossos (1 Co 8; Cl 2.16-23): conflitos entre os cristaos fracos e os fortes (1 Co 8.7). Os fortes sao os que conhecem a Palavra de Deus; os fracos ainda nao alcancaram o verdadeiro entendimento das coisas espirituais.Quando o homem aceita a Cristo, sente imediatamente a necessidade de crescer no conhecimento da fe que abracou e de desenvolver-se na salvacao conforme nos ordena a Biblia: Operai a vossa salvacao com temor e tremor (Fp 2.12).Muitos, infelizmente, negligenciam a busca pelo crescimento espiritual. O escritor aos Hebreus chegou a dizer que gostaria de ministrar um ensino mais substancial aos seus leitores; estes, porem, ainda nao podiam receber algo mais substancial devido a sua falta de crescimento (Hb 5.11-14).2. Cristaos fracos. Em geral, por falta de conhecimento, os cristaos fracos suscitam uma infinidade de barreiras que acabam por comprometer o seu crescimento espiritual. Em Roma, por exemplo, os cristaos de origem judaica achavam que comer carne era pecado; outros, ainda presos a lei de Moises, guardavam o sabado e outros dias tidos como sagrados pelo judaismo.Quanto a tais coisas a Biblia diz: Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e nao torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servidao (Gl 5.1).3. Perigos para fortes e fracos. Os fortes correm o risco de se tornarem arrogantes, desprezando aos que tem menos conhecimento. A solucao, portanto, e que eles se portem com humildade e amor: Se o manjar escandalizar a meu irmao, nunca mais comerei carne, para que meu irmao se nao escandalize (1 Co 8.13).Os fortes tendem a se portar como o fariseu que, soberbamente, agradecia a Deus por nao ser como os demais (Lc 18.11). O orgulho sempre estara rondando os irmaos mais fortes na fe; eis porque estes devem revestir-se de humildade.Julgar os demais e o pecado em que pode incorrer o irmao mais fraco. Como ele, que nao come carne, acha-se no direito de julgar os que o fazem, condena a postura de seus irmaos na fe por causa de questoes secundarias e