culturas, que se ha acostumbrado a llamar paganos. Pero el termino pagano se utiliza mucho sin comprender su significado positivo. El naturalismo consiste basicamente en asumir que todo, incluida la divinidad, es natural. La divinidad se concibe con relativa transcendencia, sobrehumana e inmortal, pero no propiamente sobrenatural, absoluta y eterna. En el naturalismo o paganismo todo viene dado y determinado por su modo de aparicion en el mundo, por su naturaleza. El circularismo, el sacralismo, el sincretismo y la confusion entre autoridad politica y religiosa son otras notas del naturalismo. Todo lo impregna un determinismo o fatalismo que impide una plena concepcion y vivencia de la libertad. Se intuye y defiende cierto derecho natural, pero muy incompleto y defectuoso, sobre todo por su antiigualitarismo radical. No se ha descubierto la dignidad de la persona, pero se vislumbran algunos de sus aspectos. Se concibe un universo basicamente impersonal, que no existe por un acto de voluntad soberana. No obstante, se alcanzan rasgos de prepersonalismo en bastantes de las heterogeneas culturas y de los notables pensadores que conforman en los cinco continentes el naturalismo. La segunda cosmovision es la sobrenaturalista y personalista. Es la de inspiracion judeocristiana. El judaismo aporta una neta concepcion de sobrenaturalidad, la de Dios uno, absoluto, omnipotente y liberrimo y providente creador ex nihilo de todas las cosas. La libertad funda el mundo. El Evangelio universaliza la sobrenaturalidad abriendola en unidad a todos. Tambien descubre en plenitud la personal dignidad humana, en analogia con la dignidad personal divina, intelecto-volitiva y libre. La historia descubre su linealidad progresiva y madura el derecho natural. El mismo ser humano se comprende en su rica unidad psicosomatica, libre de espiritualismos y materialismos, de monismos y de dualismos. Frente a la enorme dispersion de naturalismos y denaturalismos, la comunidad sobrenaturalista y personalista consigue una notable e incomparable unidad, pese a las tristes escisiones parciales que han surgido en su historia milenaria y que estan en vias de superarse. El movimiento de pensamiento personalista comunitario del siglo XX, encabezado por Mounier, no abarca todo el personalismo historico. Es una actualizacion y una especial toma de conciencia del personalismo sobrenaturalista, forjado sobre todo en los primeros concilios ecumenicos de la Iglesia universal y en la reflexion patristica. El neoplatonismo y el islam constituyen posiciones hibridas entre el naturalismo y el sobrenaturalismo. En la practica oscilan mas hacia su vertiente naturalista. La tercera cosmovision principal de la historia es la denaturalista y despersonalista. Hunde sus raices en la soberbia autoidolatrica que denunciaban, aun con matices diversos, tanto la tragedia griega como el Genesis. Empieza a tomar cuerpo con el antiguo gnosticismo prometeico, que reacciona contra el judeocristianismo utilizando algunas de sus nociones. El parcial secularismo de las corrientes protestantes establece una siembra del negacionismo denaturalista. No obstante, el denaturalismo solo se implanta consistentemente a partir de una parte del Iluminismo del siglo XVIII, inseparable de ciertos aspectos siniestros de la Revolucion Francesa y del surgimiento de la masoneria especulativa. Lo que aqui se echara de ver, es que el generismo es no es mas que una fase avanzada