tornando-os intencionais (Acao). E a esse processo informativo, poderiamos chamar de processo de construcao do significado. Nao e uma tese nova nem complexa. Diria tratar-se de algo meio obvio. Acho que o grande passo que dei, mas que ficou meio incompleto, foi trazer a acao para o centro do processo de significacao. Parece redundancia, mas ha uma forte tradicao na filosofia que em ultima instancia recai no idealismo do tipo transcendental ao explicar o processo de significacao. Entendo que recai nesse tipo de explicacao as teorias sobre a natureza do significado que nao colocam a acao concreta de agentes incorporados e situados em um ambiente ao qual co-evolue, que lhe e inerentemente significativo, e do qual e parte imanente, no centro das consideracoes sobre o processo de significacao. Os matematicos em geral sao mestres em recair nesse tipico desvio.Tecendo em Reverso - Voce disse que ficou meio incompleta a abordagem da acao que utilizou. O que faltou?GILBERTO CESAR LOPES RODRIGUES - Bem, na epoca do mestrado, muito pela boa influencia do grupo de estudo que participava, utilizei o filosofo estadunidense Charles Sanders Peirce para mostrar como a acao era central no processo de significacao, assim como faz esse filosofo. No entanto o que acho que faltou foi incorporar o Materialismo Historico Dialetico em minhas analises. Mas isso nao deu pra fazer porque nao pertencia ao universo de minhas preocupacoes a epoca, tambem nao daria tempo considerando o insatisfatorio periodo de mestrado permitido pela CAPES para pesquisas mais profundas e o marxismo nao era tema do grupo de pesquisa apesar de notar em minha orientadora certa admiracao por Marx. Tecendo em Reverso - Qual a relacao entre o marxismo e seus estudos sobre informacao?GILBERTO CESAR LOPES RODRIGUES - Bem, vou falar sobre isso de modo geral e considerando o marxismo como sinonimo de materialismo historico dialetico e o que prevejo de relacao entre eles, lembrando que nao explorei essa relacao no livro. Veja bem, entendo a acao como um processo que se estende no tempo abarcando elementos filogeneticos e ontogeneticos que se reforcam ou modificam no embate com o real concreto na medida de sua pertinencia como orientadores dos movimentos dos agentes no ambiente. Esses elementos em relacao com os agentes possibilitam os significados, tanto os ja produzidos historicamente pela humanidade (filogeneticos) como sua reconstrucao (ou criacao de novos) no individuo (ontogenetico). O centro desse processo de (re)construcao dos significados e a praxis. Outro elemento importante que o marxismo possui e considerar humano e natureza como pertencentes a uma mesma totalidade inseparavel. Nao tem nenhuma abertura para atribuir transcendentalidade ao significado, nem mesmo as representacoes que construimos mentalmente sobre o real. Nao significa dizer que nao ha uma dimensao mental no marxismo. Ha. Mas ela pertence ao dominio da natureza. Esse dominio se constroi pelo trabalho (no sentido marxista), pelo movimento de transformar o concreto real em concreto pensado e possibilitar a adaptacao da natureza as necessidades humanas. Na medida em que adaptamos a realidade as nossas necessidades, humanizamo-nos. Esta dinamica e o processo de significacao. Sem essa ancora no real concreto abre-se