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7 dias, Exo. 23.15; 34.18, de um sabado a outro, Exo. 12.16; Deu. 16.8; Lev. 23.6-8, o que justificou a insercao da lei do sabado apos a dos massot em Exo. 34.21, com a informacao "foi no tempo... Da ceifa", que comeca com os Azimos. Essa relacao com o saba indica que nao se trata so de sete dias quaisquer consagrados a uma festa, com equivalentes fora de Israel, mas de uma festa ligado ao sistema da semana, e isto e confirmado pela contagem que fixa a festa da Colheita sete semanas apos os Azimos, Lev. 23.15; Deu. 16.9. Mesmo que esta festa tenha uma origem cananeia, ela assumiu um carater propriamente israelita.d) A ligacao com a historia da salvacaoEm todas as tradicoes, os Azimos, Exo. 23.15; 34.18; Deu. 16.3, ou a Pascoa Deu. 16.1,6, ou a Pascoa e os Azimos, Exo. 12.23-27,39 (tradicao javista), Exo. 12.12-13,17 (tradicao sacerdotal) sao ligadas a saida do Egito. A ligacao e mais explicita em Exodo 12, que incorpora em seu relato da saida o ritual de duas festas: e para ajudar nesta libertacao e para comemora-la em seguida que esses ritos foram instituidos.O ponto culminante e a noite que e revivida na noite da Pascoa, a noite que se vela com Iahve "velou", Exo. 12.42. De manha, Exo. 14.24, os egipcios estao derrotados; e o triunfo de Iahve, celebrado em um cantico de vitoria, que acaba com a glorificacao do Templo de Jerusalem, onde a festa acontece e onde Iahve reside para sempre, Exo. 15.17.
da religiao por motivos relacionados a sua ciencia. Fizeram suas escolhas por uma especie de posicionamento geral da vida do cientista como ser humano. Mesmo que alguns cientistas afirmem ao contrario, sao afirmacoes colocadas dentro de um certo contexto especifico, diz Paiva. Quando voce sai daquele contexto, essas mesmas pessoas tem um comportamento muito diferente em relacao a essa ligacao entre ciencia e religiao. No caso de se ensinar ou nao religiao para os filhos, o raciocinio nao e cientifico, mas de insercao social, de dar um certo sentido de moralidade para eles ou possibilitar uma certa experiencia que mais tarde eles poderao acolher ou rejeitar, ao inves de nao possibilita-la. Pesquisas na Europa, em lugares como a universidade de Nijmegen, apresentam resultados semelhantes. O que mostra que o cientista, felizmente, antes de tudo e um ser humano, conclui Paiva. Esta preponderancia do afetivo sobre o racional na relacao pessoal dos cientistas com a religiao e corroborada pela evolucao da proporcao de cientistas religiosos e ateu ao longo do seculo XX. Desde as primeiras pesquisas, publicadas em 1916 pelo suico James Leuba (um dos primeiros psicologos da religiao), ate as ultimas, como as publicadas em 1997 por Edward Larson e Larry Witham, cerca de 39% dos cientistas pesquisados creem em um deus, 45% nao creem e 15% tem duvida ou sao agnosticos (nao assumem nem a crenca e nem a descrenca). A descrenca, entretanto, e maior entre os cientistas mais eminentes. De acordo com uma nova pesquisa realizada pelos mesmos autores em 1998, restringindo-se a esses cientistas mais eminentes, apenas 7% deles creem num deus, 72% nao creem e 21% tem duvida ou sao agnosticos.Referencia:Retirado do site:www.comciencia.bracessado em 04/06/2004.
Ensaio Teologico sobre Apocalipse 3.20."Eis que estou a porta, e bato; se alguem ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo." (versao Almeida Revista e Atualizada).O Apocalipse e um dos textos mais dificeis de interpretacao, haja visto que sua linguagem possui muitos silogismo, metaforas e entre outras figuras de linguagens. Porem, o texto supracitado acima e de maneira geral interpretado de maneira equivocada por muitos de nos. Muitas vezes nao temos um criterio de analises para poder afirmar algo, entretanto, ja afirmamos pelo simples fato que alguem ja comentou e afirmou ser uma verdade, nao temos essa acuidade de antes repetimos analisarmos o textos ao qual estamos nos referindo. Haja visto que o mundo da teologia e bem vasto e onde se comenta alguma coisa boa ou ruim esse comentario vai longe, principalmente se for pessoas de "renome."Iremos analisar somente este versiculo. Mas e bom o estudante, ou o interessado analisar cuidadosamente os outros versiculos, os antecedentes e posteriores para nao gerar uma interpretacao equivocada de um outro modo.Ha quem diga que este versiculo e para os nao crente, os impios, entretanto, pelo fato de que Jesus esta a porta batendo, e ninguem esta escutando. Como se somente os impios nao escutassem o bater a porta e a voz do Mestre. Entretanto, vemos que quando as pessoas batem a porta estao querendo entrar em uma casa conhecida, de parentes, amigos ou quando ha um interesse qualquer, afins de comercios de compra, venda, pagar e outros mais, mas geralmente e de alguem que conhecemos e que temos alguma afinidade com essa pessoa. Na Mundo Antigo poderia bater a porta de uma pessoa de duas maneiras, se batia com uma argola metalica, ou simplesmente chamava a pessoa. Neste caso Cristo esta batendo a porta com as duas opcoes batendo e chamando, aludindo assim o quao era importante entrar no recinto do crentes laodicenses. Baseados nestas prerrogativas Cristo derrepente pode estar a porta batendo em uma casa conhecida, que e a dos crentes laodicenses.Nao falta chaves (Apocalipse 1.18; 3.7) para Cristo entrar, entretanto, Ele deixa que a pessoa caia em si e resolva abrir a porta para Ele.A dos impios primeiramente tem que ser pregada a Palavra e so depois Cristo entrara para reinar e fazer a obra, esse modo de ver e de uma maneira bem a grosso modo e claro que neste interim ha mais coisas, mas nao e o caso aqui de comenta-las.No fim da era da Igreja, Cristo estara do lado de fora da mesma. Isso se da ao fato da grande apostasia. Onde a Igreja perdera de vez sua identidade e sua crise sera horrivel, para toda a Igreja como em conjunto, ou individualmente. Sera na grande tribulacao que se dara a grande apostasia, que so depois se dara o grande advento de Cristo, a sua parousia, ou segundo advento. Esta e a interpretacao escatologica, apesar de ser uma "verdade" bem possivel, nao e a unica interpretacao aceita entre os autores.EIS - O que ha de interessante aqui e
que o Senhor esta do lado de fora a espera da acao do homem neste caso.E indiscutivel o valor da vida humana aqui. Ha uma interligacao entre o Senhor e o dono da porta. De um lado o Senhor, Jesus, esta do lado de fora esperando a boa vontade do homem para abrir esta porta, para admiti-lo.A PORTA - a porta e um silogismo da entrada e da admissao. E o elo de ligacao entre Cristo e o Homem. Aqui ha pelo menos dois modos de vermos esse termo. Primeiramente ao que esta por dentro somente ele tem a chave e pode abrir, aceitar que o Senhor entre e transforme a sua vida; aceitar que o Senhor entre em nossa casa e aceitar mudanca de vida, entretanto, o homem pode deixar a porta fechada, impedindo que o Senhor entre. Isso simboliza a rebeldia e a perversao humana no tocante a vontade. Ou seja, ele nao quer deixar que o Senhor entre e mude sua vida, ele reprimi toda e qualquer hipotese que o Senhor queira fazer para ajuda-lo, sendo assim nao podera receber a libertacao, a transformacao da parte de Deus para a sua vida.A porta e a vida do individuo, da igreja ou da comunidade religiosa presente.O Senhor tem ate o poder de abrir a porta, mas Ele nao quer abrir, porque espera que o homem faca de bom agrado, de vontade propria. O Senhor nao e um vizinho, ou ate mesmo um parente mal educado que entra sem bater, mas Ele bate e espera que o homem venha abrir, pois Ele quer fazer parte de um circulo intimo de sua vida.Um quadro de pintura de Holman Hunt, em que Cristo aparece diante da porta, a bater, nao mostra macaneta do lado de fora. E que so pode ser aberta pelo lado de dentro. Um homem certa feita levou seu filho pequeno para ver essa pintura. O menino ficou ali pensando, por alguns momentos, e entao perguntou: "Por que nao abrem a porta?" o pai respondeu: "Pois nao podem ouvi-lo batendo". O menino considerou a resposta por mais alguns momentos, mas nao ficou satisfeito com a mesma. "Nao", disse o garoto, "mas e que estao muito ocupados no quartinho dos fundos, fazendo outras coisas, e nem sabem que Jesus esta batendo na porta."Nessa resposta esta uma grande verdade, os crentes de Laodiceia estavam tao atarentados com seus comercios, com suas riquezas, com sua espiritualidade, que nao era boa, estavam empobrecidos espiritualmente, eram miseraveis, que nem sabiam que Cristo estava a espreita e que estava batendo a porta. Tao era sua surdez que nao tinham a capacidade de ouvir o batido na porta. E nessa condicao se encontram muitos hoje em dia, nao ha mais quem ouca o bater de Jesus estamos deixando Ele do lado de fora de nossa vida, ministerio e principalmente de nossas Igrejas, sao pessoas que estao na igreja, fazem parte da igreja, comungam, mas na verdade estao afastados de Cristo com seus pensamentos longinquos do Reino. Estamos no ultimo comodo da casa, o quartinho secreto que ninguem
entra, e o quarto da bagunca, da solidao, da tristeza, da depressao, das coisas ocultas, e o quarto que a entrada e proibida. Cristo esta batendo quem pode ouvir o seu bater? E BATO - A prerrogativa agora e que Ele esta batendo e parece que os ouvidos dos crentes de Laodiceia esta agravado, tampado e ninguem ouve o Senhor bater. Esse bater diz-nos que nos devemos nos esvaziar do nosso "eu", se quisermos desfrutar da comunhao com Cristo, visando a nossa restauracao e infinita transformacao."Aquele que e rico veio a habitacao dos pobres, desvendando o seu amor e procurando receber outro tanto; tambem nao se retirava ele de quem o repelia, e nem se sentia desgostoso com a insolencia; antes, buscando-o, ficou assentado a sua porta, e, para mostra-lhe seu amor , faz tudo, entristece-se, suporta tudo e morre" (Nicolaus Cabassilas, mistico grego do seculo XIV).OUVIR A MINHA VOZ - Cristo tanto bate a porta como fala tambem. Mas o crentes estavam realmente ocupados para ouvi-lo. Essa voz e a do "Bom Pastor", e o porta voz do ceu, a linguagem suprema do amor, a voz da consciencia. Esta voz ninguem da devida atencao.A VOZ DIVINAA voz de Jesus, Cabeca e Alvo do homem, buscando, tranquilizando,A voz de Deus, severa, convidando, insistindo,A voz do Espirito, pleiteando suavemente, persistindo,A voz no intimo, insistente, convencedora, convincente.Todas essas sao uma so Voz,Que exige que se faca uma escolha.Essa voz, que conheco ha muito tempo, ora dentro, ora fora,Algumas vezes a ela cedo, ou entao rejeito em duvida cega;Mas nunca sou abandonado e nem ignorado por esse testemunho inexoravel,Nunca deixado no meu estado de fraqueza tao deploravel.Russell ChamplinABRIR A PORTA - Este caso se dara quando o individuo estiver ciente que Jesus quer entrar para transformar a sua vida, que conduz ao arrependimento e a santificacao, e, finalmente, a gloria, na medida em que o crente for transformado segundo a imagem do Filho de Deus.ENTRAREI EM SUA CASA - Casa aqui significa "vida". E entrar na vida do individuo, em sua alma para transformar o crente segundo a imagem de quem falava na igreja, porquanto essa e a sua casa, usurpado por homens mornos, sem zelo espiritual.CEAREI COM ELE E ELE COMIGO - O costume do Oriente em uma refeicao comum era a prova de confianca e afeto. Os leitores originais deste livro entendeu claramente a passagem. A Igreja morna e apostata, e restaurada a confianca e ao afeto passando a comungar com Cristo, bencaos essas que perdera devido a deslealdade. O banquete efetuado no reino e o simbolo de comunhao e bem estar eterno em Deus."O toque da comunhao divina em Cristo, e o elixir que transforma a escoria em ouro. Recebemos esse elixir na mesa do banquete de Deus."Cristo esta a porta dos cristaos batendo. Esta e uma realidade de todos nos, entretanto, muitos de nos (isso porque nao se deve generalizar) sempre temos uma porta fechada para Deus. Ha as vezes alguma coisa que nao queremos que os outros saibam, escondemos de qualquer maneira e trancamos a sete chaves pensando em esconde-las,
porem, isso nos leva a esconder do proprio Deus deixando assim a porta fechada. Nao queremos que nem mesmo Ele saiba de nossas fraquezas, pecados, omissoes seja la o que for, fechamos a porta de tal maneira que nao permitimos que Cristo entre e ceie conosco. Devemos levar em consideracao que quando alguem va em nossa casa e come e porque essa pessoa e bem intima nossa (exceto excecoes), logo Cristo e mais que intimo nosso, ele e nosso Amigo, Mestre, Senhor, "Esposo", enfim sao muitos adjetivos que podemos colocar, mas nao devemos esquecer nunca que Cristo e nosso confidente. E como se fosse uma relacao entre pai e filho (i e, Deus nos chama de filho), entre irmaos, amigos intimos, entre esposa e esposo cujo o qual o enlace nunca se rompe.E muito dificil termos pessoas com a qual podemos nos abrir e contar todos os nosso problemas, mais dificil ainda e poder contar com pessoas para nos ajudar sem esperar nada em troca, dificil e confiarmos sem nos decepcionarmos com os "amigos" entretanto, Cristo e muito mais que isso, Ele esta acima de todas as expectativas sobre quaisquer enlace sentimental.Mais interpretacoes adjacentes acerca do versiculo.1- A referencia escatologica e obvia em todo o versiculo. Cristo esta a porta, e sua vinda se dara em breve.2- O apelo de Cristo, faz contraste com as severas advertencias de juizo. O julgamento divino e uma medida de amor.3- Mediante a moderacao, a paciencia e o entravamento dos apetites carnais, algum dia o homem sera participante do banquete divino.4- O fato de Cristo estar em pe diante da porta significa 3 coisas: a) Cristo nao se acha nos coracoes de crentes mortos; b) Cristo reconhece o direito que que essa pessoa morna tem de deixa-lo do lado de fora e c) Cristo faz um assalto positivo contra a prisao que faz parte inerente do abuso de liberdade.5- Ordinariamente, o convidado ceia com quem o admite em casa; mas aqui o Convidado divino tambem se torna o Hoteleiro, pois Ele e o Pao da Vida, aquele que oferece a festa do casamento.6- Ensina claramente a realidade do livre-arbitrio humano. O Convidado celeste pode ser rejeitado, sendo-lhe negada a admissao.7- Ha declaracoes do Senhor Jesus que ilustram a verdade da reciprocidade. Este versiculo pode ser confrontado com trechos como Joao 6.56; 10.38; 14.20; 15.4,5; 17.21,26.8- A porta do arrependimento. No Talmud Shir Hashrim Rabba, fol. 25,1, encontramos as seguintes palavras: "Deus disse aos israelitas: Meus filhos, abri para mim a unica porta do arrependimento, tanto quanto o fundo de uma agulha, e abrirei para vos portas mediantes as quais reses e gado de chifre poderao passar." Em Sohar Levit., fol. 8, col. 32, temos: "Se um homem ocultar o seu pecado, nao o abrindo diante do Rei santo, embora peca misericordia, a porta do arrependimento nao lhe sera aberta. Mas, se abri-la diante de Deus santo e bendito, Deus o poupara, e a misericordia prevalecera sobre a ira; e quando ele lamentar-se, embora todas as portas lhe estivessem fechadas, contudo ser-lhe-ao abertas, e a sua oracao
PALESTINA OU ISRAEL - QUAL O NOME DA TERRA SANTA?Hoje em dia o termo para referir- se a Israel e Palestina. Mais por que? Se a Biblia sempre tem designado aquela area como Israel. Qual e a causa que as pessoas chamam a Cidade de Davi como cidade da Palestina e ate mesmo os cristaos chamando a Terra Santa de Palestina, ignorando assim os relatos biblicos.O que acontece hoje em dia que e uma jogada politica, um marketing do termo "Palestina." Que se deriva do passado uma designacao inocua da area do Oriente Medio que geralmente e entendida como Terra Santa. Durante anos e ate os dias de hoje os arabes que moram em Israel adotaram esse termo para designar a area a oeste do Rio Jordao.Os arabes usa esse termo para evitar de falar sobre Israel. Em todos os mapas publicados na Jordania, no Egito, etc., usam o nome Palestina que designa toda a essa area sem usar qualquer referencia ao nome Israel. Eles usam o termo Palestina, pois querem negar a existencia de Israel como uma nacao, e que ja faz parte das familias das nacoes.Esse termo agora adotado pela entidade politica dentro de Israel que esta gradativamente obtendo mais e mais porcoes de territotio atraves do "processo de paz" e Autoridade Palestina, AP. Embora tratem diariamente com os documentos oficiais israelenses, a AP nao gosta de usar o Termo Israel em qualquer uma de suas comunicacoes.O USO BIBLICO DE PALESTINAO termo Palestina aparece muito pouco no Primeiro (Antigo) Testamento e quando mencionado refere-se tao somente a area costeira a sudoeste de Israel ocupada pelos filisteus, grande inimigo de Israel. E a traducao da palavra hebraica "Pilisheth" e esse termo nunca foi usado para referir-se a toda area de Israel.Antes que Israel ocupasse toda essa area, seria geralmente correto que a area costeira a sudoeste era denominada Filistia (o Caminho dos Filisteus, ou Palestina), enquanto que as areas centrais mais altas eram denominadas Canaa. Tanto os cananeus e os filisteus desapareceram como povos distintos pela epoca do cativeiro de Juda em Babilonia aproximadamente em 586 a.C., e estes ja nao existem mais.Se no Primeiro Testamento aparece o termo Palestina poucas vezes no Segundo (Novo) Testamento esse termo nao e usado nenhuma vez. O termo Israel e essencialmente usado para se referir ao povo de Israel, em vez de referir-se a Terra. Poucas passagens refere-se a Terra propriamente dita: Mateus 2.20,21 - "... Um anjo do Senhor apareceu em sonho a Jose, no Egito, e disse-lhe: Dispoe-te, toma o menino e sua mae e vai para a TERRA DE ISRAEL; porque ja morreram os que atentavam contra a vida do menino. Dispos-se ele, tomou o menino e sua mae e regressou para a TERRA DE ISRAEL" e "Quando, porem, vos perseguirem numa cidade, fugi para a outra; porque em verdade vos digo que nao acabareis de percorrer AS CIDADES DE ISRAEL, ate que venha o Filho do Homem" Mateus 10.23.Fica evidente que a Biblia nao faz alusao nenhuma ao termo Palestina como se fosse o nome da Terra Santa.A HISTORIA DO
TERMO PALESTINAUm guia de turismo em Israel Zvi Rivai, fez uma profunda pequisa sobre esse termo; antes do ano de 135 d.C., os romanos usavam os termos Judeia e Galileia para referir-se a Terra Santa. Quando Jerusalem foi destruida por Tito no ano 70, o governo romano cunhou uma moeda com a inscricao "Iudea Capta" que significa "a Judeia foi capturada", esse termo Palestina nunca foi usado pelas designacoes mais antigas romanas.Foi apenas quando os romanos aniquilaram a segunda revolta do povo judeu contra Roma, liderada por Bar Kochba, em 135 d.C., que o imperador Adriano aplicou o termo Palestina a Israel. Adriano percebeu o poder da propaganda politica dos termos e simbolos. Ele substituiu os santuarios do Templo judeu e do Sepulcro de Cristo por templos a deidades pagas. Ele mudou o nome de Jerusalem para Aelia Capitolina e mudou o nome de Israel e da Judeia para Palestina. Adriano fez isso propositalmente ele queria acabar com o nome de Israel e colocou um nome de seu rival inimigo, ja que era um inimigo cruel e despota.Interessante observar que os filisteus originais nao eram de forma nenhuma do Oriente Medio, eles eram povos europeus do Mar Adriatico proximo a Grecia. Conclui- se entao que o termo original palestino nao tem nada haver com os arabes, mas eles usam somente para tentar invalidar Israel como nacao.ADOCAO DO TERMO PALESTINA PELOS CRISTAOSO primeiro cristao a usar esse termo Palestina foi Eusebio de Cesareia, um historiador da igreja que escreveu cerca de 300 d.C., uma vez que a perseguicao romana aos cristaos estava terminando e o imperador Constantino comecava a aceitar o cristianismo como legal. Eusebio nao aceitou a designacao Aelia Capitolina que Adriano colocou, mas usou o termo Palestina. O proprio Eusebio dizia ser bispo na igreja da Palestina, sendo assim esse termo foi adotado ate hoje e em especialmente entre os cristaos, mapas biblicos, livros de base, entre outros. Isso por que nunca houve uma Palestina na epoca de Jesus. Esta e uma grave identificacao incorreta. Seria algo como olhar um moderno mapa do Estado do Texas com o titulo O Mexico no seculo XXI. O unico termo que devemos usar para a Terra Santa e Israel e no maximo suas subjacentes que sao Judeia, Samaria e Galileia. Removendo esse termo tiraremos um pouco da forca dos arabes e Israel ganhara mais forca em aspectos socio-politico.Resumo do texto Pre-Trib Research Center - Thomas S. Mccall, TH.D.
e toda a parte da frente era feita sem parede, mas com duas camadas de vidro bem resistente preto, daqueles que enxerga-se tudo do lado de dentro e nada se enxerga estando do lado de fora. Uma camada do vidro ficava na parte interna e superior da varanda e a outra na parte esterna da mesma, ou seja, ampas as paredes de vidros podiam se abrir, mas sem prejudicar a seguranca dos moradores. Sem duvida foi o predio mais chique e interessante que ja vi na minha vida. Tambem sinto que o templo mais chic que podemos ter ou construir em nossa vida esta relacionado a nossa vivencia familiar, materna ou paterna. A origem de onde herdamos o material que nos permitira construir o melhor do que aquilo que eles nao conseguiram e abandonar o pior que os aprisionou em suas vidas.O sonhos tem dois movimentos:O primeiro movimento foca os impedimentos;O segundo foca a referencia familiar, sua matriz.Sao as duas possibilidades: avancar naquilo que os nossos antepassados nao avancaram, romper aquilo que eles nao conseguiram romper, nos permitir ser a vanguarda do mundo. Por que neste aspecto ninguem e melhor do que ninguem. Cada um em sua singularidade e capaz de apresentar o melhor, mostrar o quanto esta sintonizado com a vida, com a evolucao e com a expansao do universo.Ou...Repetir o passado, repetir a tendencia do passado. entrar no circulco compulsivo da repeticao, abrindo mao do que temos de melhor, a vida e a capacidade de criar o novo, de projetar e experimentar a sintonia com o mundo com aquilo que o mundo quer de nos.O sonho e isso: as dificuldades dos espinhos ou o belo agraciado. Renunciar aos espinhos e aceitar a riqueza do herdado. E o herdado nada mais e do que a vida daqueles de quem somos resultado. Os espinhos, sabemos que existem, mas nao precisamos faze-los mais espinhentos. Precisamos rompe-los.E para rompe-los podemos focar no que herdamos, valorizando o que os ancestrais nos legaram e avancando naquilo que damos conta. Sem precisar sofrer se as conquistas nao sao aquelas que almejamos. Elas podem representar mais do que ofereceremos aos nossos descendentes.A dinamica do inconsciente alerta: o passado nao e apenas o negativo. Ele e tambem aquilo que somos. E o futuro sera aquilo que conseguirmos realizar.Sera que realizaremos mais do que os nossos ancestrais realizaram?Neste mundo moderno caotico, as nossas possibilidades sao inumeraveis. Um bom caminho e a transparencia dos vidros bem protegidos. Sao transparentes ainda que sejam vidros.