serviu de fundamento a velha concepcao, em geral contraposta aideia de revolucao, de que a distancia entre o filosofo e o politico e imensa,na medida em que ha reformas que o espirito preve em um futuro remoto, ao passoque no presente combate como altamente prejudiciais.3.2 O cientificismo da escola do RecifeO positivismo deComte e a teoria de Darwin acerca da evolucao das especies por meio da selecaonatural na luta pela vida (cuja publicacao e simultanea a dos Fatos do espirito humano de Goncalves deMagalhaes) repercutiram no Brasil como instrumentos de combate politico. Oepicentro dessa agitacao de ideias foi a escola de direito do Recife, onde seformaram Tobias Barreto (1839-1889) e Silvio Romero (1851-1914), e onde oprimeiro exerceu o seu magisterio. O uso da ciencia como um espelho imparcialpara ver a condicao historico-cultural de si mesmo como povo caracterizou ocientificismo liderado pelos dois em um amplo programa de modernizacaocultural, incluindo a propria ideia de cultura.Na cidade do Recife,centro da regiao cujos produtores de acucar de cana detinham na epoca a maiorfatia do mercado mundial e cerca de 50% dos trabalhadores escravos no pais,Tobias Barreto inaugurou a historiografia filosofica brasileira com o propositode desqualificar cientificamente os autores representativos da conscienciaconservadora. O primeiro alvo nao podia ser outro senao os Fatos do espirito humano, porque o seu autor, alem de desfrutar deenorme prestigio literario na corte do Rio de Janeiro, onde tambem fora nomeadoprofessor de filosofia, ocupava altas funcoes politicas e diplomaticas,tornara-se barao e visconde, e amigo do imperador D. Pedro II. Em artigohomonimo publicado no Correio Pernambucano (5-8/06/1869), Tobias Barretorefutou a teoria da sensibilidade ali apresentada como sendo a facepsicologica do tradicionalismo e acusou Goncalves de Magalhaes de ser umdiletante perigoso em materia filosofica, cujos argumentos se devem perseguircom apupos, como um parasita e como um inimigo. O outro alvo foi Jose Sorianode Souza, doutor em filosofia por Louvain, professor titular de filosofia nocolegio mais importante da regiao, e autor das Licoes de filosofia elementar, racional e moral (Recife, 1871),obra que ele considerou como um simbolo do atraso nacional do ponto de vistada historicidade da filosofia:O ilustre doutor[...] Ainda julga que a sociedade moderna e teatro das velhas contendas entre arazao e a fe [...] O Dr. Soriano esta muitissimo atrasado [...] no meio dotriunfo geral da ciencia moderna [...] a questao filosofica mais inquietante,se nao a de maior alcance, tem sido levantada sobre a propria essencia elimites da filosofia. (BARRETO, 1990, p. 165)Na corte do Rio deJaneiro, para onde se transferira, Silvio Romero tornou-se professor defilosofia por concurso e destacado critico literario. Ao romantismo religiosode Goncalves de Magalhaes, para quem a poesia tem um alcance sobrenatural, nosentido de que deve de continuo subir ao Senhor (MAGALHAES, 1836, PrologoLede), Silvio Romero contrapos a ciencia como limite, ao afirmar que a poesiaperdeu todos os ares de misterio, depois que a ciencia [...] penetrou [...] noproblema das origens [...] A poesia [...] nada tem de absoluto, nem desobrenatural (ROMERO, 1878a, Prologo).Do legado de SilvioRomero resistiu por mais de um seculo, e ainda ressoa, a sua concepcaohistoricista de que as ideias filosoficas dependem das condicoeshistorico-culturais em que