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Miguilim, garoto sensivel da regiao de Minas Gerais, comecamos a ve-lo aos oito anos, com uma mencao aos seus sete anos, quando esteve mergulhado numa preocupacao em respeito ao local de sua residencia, o Mutum (essa palavra constitui um palindromo, ou seja, pode tanto ser lida da direita para a esquerda com da esquerda para a direita, sem alterar-se. E o mais interessante e que sua grafia, MUTUM, acaba concretizando o proprio local, ja que este ficava junto a um covao (U), entre morro e morro (M e M). Durante uma viagem para ser crismado, ouvira alguem falar que aquele era um lugar muito bonito. Tao feliz fica com a novidade que se torna ansioso em conta-la para a mae, Nhanina, crendo que assim faria com que ela deixasse de ser triste por morar ali.Seu jeito estabanado, no entanto, faz com que corra desesperado em direcao da mae, passando direto pelo pai, Nho Bero, irritando-o. E a primeira informacao que o leitor recebe de que existe na narrativa uma transfiguracao do complexo de Edipo, ja que Miguilim tem uma forte identificacao afetiva com a mae e problemas graves de relacionamento com o pai, a ponto de, mais para frente, os dois se estranharem como se fossem inimigos.Ha tambem outras pessoas com quem o protagonista mantem relacao. Podem ser citados os irmaos Chica, Drelina e Tomezinho, os dois ultimos de genio dificil, ate maligno. A Rosa, que trabalha em sua casa e com quem tem uma tranquila relacao, muitas vezes acompanhando-o em seus sentimentos e fantasias. Vo Izidra, na realidade tia-avo por parte de mae dele. Era uma mulher dotada de uma moral extremamente rigida, baseada num catolicismo um tanto tradicional, apegado a santos e rezas. E a religiosidade oficial, bem diferente de Maitina, velhissima remanescente da escravidao, ja sem juizo e com fama de feiticeira. Seu misticismo e muito mais primitivo, pois que baseado em magia (compare essas duas idosas. Ambas estao vinculadas ao misticismo, a religiosidade. A ligacao com o aspecto oculto de nossa existencia esta ate simbolizada no comodo em que cada uma fica: ambos sao escuros e isolados. Alem disso, gostam de Miguilim. A diferenca e que Vo Izidra e mais enrustida. Ha tambem diferencas na qualidade da religiosidade de cada uma. Maitina e mais primitiva enquanto a outra segue um padrao mais oficial).Mas duas personagens sao as mais importantes no circulo de relacionamento de Miguilim. A primeira e o seu irmao Dito, que, apesar de mais novo, e mais sabio, na medida em que esta mais preparado para o lado pratico da vida. Torna-se a ancora do protagonista, ja que este e extremamente aluado. Por isso e constantemente consultado pelo personagem principal.A outra figura importante e o Tio Terez (dentro da elaboracao poetica de sua prosa, Guimaraes estabelece uma ortografia propria, muitas vezes afastando-se do padrao gramatical. E o caso do Terez, ja que oxitonas terminadas em z nao devem ser acentuadas). Irmao de Bero, e o amigo grande de Miguilim (ha quem extrapole na interpretacao e enxergue na relacao entre Miguilim e Terez, tendo tambem em vista
o caso entre este e Nina, alem dos conflitos entre o protagonista e seu pai, a possibilidade de que o menino seria filho nao de Bero, mas de Terez. Mas e um aspecto que de forma alguma deve ser colocado em uma prova, pois que baseado em suspeitas muito leves). E sabemos, pelo olhar lacunoso de uma crianca, que mantem uma relacao no minimo perigosa com Nina. Intuimos isso pela briga que ha entre pai e mae em que esta quase apanha; so nao sofreu porque Miguilim se interpos no meio do casal, acabando por sofrer a furia de Bero no lugar da mae. Comenta-se a todo instante que o tio nao ia poder mais aparecer no Mutum. Alem disso, surge uma tempestade terrivel, que e atribuida por Vo Izidra como castigo infligido as acoes pecaminosas que andavam grassando.O temporal se vai, Tio Terez some e o Mutum mergulha numa tranquilidade momentanea. E quando Miguilim poe na mente a ideia obsessiva de que iria morrer em dez dias. Passa a desenvolver um apego pela vida durante o decorrer desse periodo e principalmente apos ele, ao descobrir que sobrevivera a ele.Nho Bero, pouco depois, faz com que Miguilim lhe leve o almoco. E uma maneira que entende de arranjar utilidade para o garoto, que realiza sua tarefa com orgulho. No entanto, em uma das viagens, e surpreendido por Tio Terez, que lhe entrega uma carta para ser entregue a Nina e diz que estaria esperando resposta no dia seguinte. Comeca entao um dilema na mente do menino. Adora o tio e, portanto, deve fazer o que este lhe pediu. No entanto, mesmo nao tendo consciencia do que acontecia, intui que o que era pedido era errado. Depois de muito tempo de conflito interior, decide nao entregar a missiva, confessando, entre choros, ao tio, que facilmente entende. E um grande passo no crescimento da personagem.Introduzido por outra tempestade, chega mais um periodo de crise. E, como diz o narrador, o momento em que virou o tempo do ruim. Comeca com o assassinato de Patori, garoto imbuido de malignidade e que maltratava muito Miguilim. Seguem-se outros fatos. O cachorro Julim foi mortalmente ferido por um tamandua. Tomezinho sofre com a picada de um marimbondo. O touro Rio Negro machuca Miguilim, que acaba descontando a raiva em Dito. Luisaltino surge e comeca a se engracar com Nina (a mae de Miguilim parece revelar um carater no minimo leviano, voluvel. Pode-se desconfiar de um certo determinismo, na medida em que sua personalidade seria um reflexo das atividades exercidas pela mae dela, que fora prostituta). O ponto critico ocorre quando Dito vai espiar o ninho de uma coruja. A ave acaba dizendo o nome dele, o que e visto por Miguilim como mau agouro (note que, para angustia de Miguilim, o papagaio nao conseguia falar o nome de Dito, ao contrario da coruja. Drama temporario. No final, muito tempo depois, consegue-o).Tudo e preparacao de clima para o grande desastre. Durante a perseguicao que as criancas fazem a um mico que havia escapado, Dito acaba tendo o pe cortado
por um caco que estava no terreiro. O machucado piora, colocando o menino de cama. Coincidencia ou nao, e epoca dos festejos de Natal, Vo Izidra ate se dedicando a montar seu famoso presepio.Dito nao resiste ao mal que lhe acometeu, vindo por falecer. E uma experiencia extremamente dolorosa para Miguilim, mas que pode ser vista como um passo importante no seu amadurecimento. Se antes o protagonista era guiado pelo irmao, nos momentos de convalescenca deste o jogo comeca a se inverter. E Miguilim que conta ao acamado o que esta ocorrendo no mundo ao redor deles. Passa a ser, pois, os olhos fraternos. Com a morte, a personagem principal passa um longo periodo curtindo a dor, o sofrimento, ate que assume um movimento com que de introjecao do falecido, ja que antes de tomar uma decisao sempre se pergunta o que seu irmao faria. Ao assumir a mesma atitude que presume ser de Dito, praticamente absorve-o em seu ser.Tanto essa evolucao e verdade que Miguilim aguenta firme o sufoco a que seu pai o submete, fazendo-o trabalhar no rocado, debaixo de um sol desumano. Mas o mais importante e lembrar da sua participacao no conflito que houve entre Liovaldo e Grivo.Grivo era um rapaz muito pobre, a ponto de os animais de criacao, como galinhas, morarem na mesma casa dele. Certa vez aparecera no Mutum com dois patos para serem vendidos, parca fonte de sustento para si e para mae. No entanto, Liovaldo, irmao de Miguilim que morava na cidade e que estava de visita, dominado por um espirito malefico, comeca a maltratar e ate a machucar o pobre. Miguilim acha injusto e toma partido, batendo no agressor. Seu pai fica indignado pelo fato de o menino nao respeitar o sangue familiar e, incoerentemente, da uma surra nele que chega a espancamento. O protagonista, no entanto, nao se sente mal, pelo contrario, tem raiva, pois sabe que esta certo e que o pai esta imensamente errado. Por isso pensa em vinganca, imaginando ate a morte do pai. E quando ri, em meio a surra, o que faz todos, ate o agressor, pensarem que o menino endoidara, talvez ate com os golpes.O conflito instaura a conquista, por Miguilim, de espaco e ate respeito no ambiente familiar. Apos tres dias que passa na casa de um vaqueiro, para protege-lo da furia do pai, retorna, mas nao se mostra submisso. Como provocacao, Bero quebra os brinquedos e gaiolas do filho. Este solta os passarinhos que tinha presos e quebra os brinquedos que sobraram. E um sinal de que havia crescido e que, portanto, nao precisava mais daquelas diversoes.Delimitadas as fronteiras, Miguilim pouco depois cai doente e de forma tao grave que alterna momentos de inconsciencia a de consciencia (a doenca e os mergulhos de desligamento que provoca podem ser entendidos como um momento de incubacao, como se Miguilim, dentro de um casulo, estivesse em uma fase no final da qual se transformaria em outra pessoa). Nos instantes em que vem a tona percebe picotes de realidade, mas que nos faz entender varios acontecimentos. O
primeiro e o desespero do pai, que se sente injusticado pela providencia divina, que parecia querer tomar mais um filho dele (Bero e, portanto, uma personagem complexa, pois, ao mesmo tempo em que maltrata seu filho, demonstra amor por ele. Sua agressividade pode ser fruto de uma vida de dificuldades financeiras, pois nao e dono de suas proprias terras, cuidando do que era alheio. Nas entrelinhas fica o tracado de um carater rico psicologicamente). Tenta ao maximo fazer suas vontades. Em varios outros despertares Miguilim toma conhecimento que Bero havia matado Luisaltino, provavelmente por causa de Nhanina. Por ter caminhado pelas trilhas da criminalidade, acaba por se suicidar.Quando comeca a melhorar, o protagonista toma conhecimento de que Tio Terez tinha voltado e ia passar a morar no Mutum. Era a uniao, finalmente, dele com Nina. Por causa disso, Vo Izidra parte de la, indignada.No final, a chegada de um certo Dr. Jose Lourenco traz uma revelacao surpreendente. E essa figura nova que descobre que Miguilim era miope. Ao emprestar ao menino seus oculos, permite a crianca uma descoberta. Seu velho mundinho acaba ganhando uma visao completamente nova, mais nitida. E a simbologia do crescimento, o que constitui um ritual de passagem. Enxergar mais nitidamente o mundo significa entrar para a fase adulta, sair da infancia.Na companhia de tao importante mudanca, Miguilim parte para a cidade. Sua viagem, somada a simbologia dos oculos, pode significar a entrada em um novo universo. Miguilim pode tanto ter abandonado a visao primitiva, pre-logica, que o caracterizara, como continuar, em meio ao universo adulto, preservando seu lado infantil. E, pois, um final aberto, a permitir mais de interpretacao.ASPECTOS IMPORTANTES PARA REFLEXAO CRITICA1) Ao longo da obra, nao sao poucas as cenas e passagens em que se pode perceber a ruindade adulta em oposicao ao sentimento puro e nobre da crianca. Revela-o nao so a historia de cadela Pingo-de-Ouro, quase cega, que a doado aos outros pelo pai, como tambem a cena da caca ao tatu em que as pessoas grandes sao recriminadas pela crianca, na sua inocencia e pureza. "Entao, mas por que e que Pai e os outros se apraziam tao risonhos, doidavam, tao animados alegres, na hora de cacar a toa, de matar tatu e os outro bichinhos desvalidos? " Miguilim via essas coisas e nao compreendia. Na sua inocencia de crianca ficava a nodoa da imagem perversa: "Miguilim inventava outra especie de nojo das pessoas grandes." "Miguilim nao tinha vontade de crescer, de ser pessoa grande, a conversa das pessoas grandes era sempre as mesmas coisas secas, com aquela necessidade de ser brutas, coisas assustadas". 2) Como ja deixamos claro no enredo, dificil e doloroso foi-se tornando o relacionamento de Miguilim com o pai. A cena da surra revela bem o sadismo e a prepotencia do adulto ao espancar uma crianca pequenina e indefesa: "(Pai) pegou o Miguilim, e o levou para casa, debaixo de pancadas. Levou para o alpendre. Bateu de mao, depois resolveu: tirou a roupa toda de Miguilim e comecou a bater com a correia da conta. Batia e xingava, mordia
a ponta da lingua, enrolada, se comprazia. Batia tanto, que Mae, Drelina e a Chica, a Rosa, Tomezinho, e ate Vovo Izidra, choravam, pediam que nao desse mais, que ja chegava. Batia. Batia..." 3) A cena do bilhete, em que tio Terez pede a Miguilim para entrega-lo a mae, evidencia outro drama crucial para a crianca: a angustia gerada pela duvida entrer entregar ou nao entregar o bilhete. Angustiava-se ante o compromisso assumido com o tio e a consciencia de que estava fazendo alguma coisa errada. Nem mesmo Dito, com toda a sua sabedoria, pode dar-lhe uma resposta que pudesse aliviar-lhe o tormento: nem mesmo a mae, nem mesmo o vaqueiro Je pode tirar-lhe a duvida que roia a alma: "Mae, o que a gente faz, se e mal, se e bem, ver quando e que a gente sabe? Vaqueiro Je: malfeito como e, que a gente se sabe? Menino nao carece de saber Miguilim. Menino, o todo quanto faz, tem de ser e malfeito..." Ainda bem que o tio Terez foi bom e compreensivo e aceitou o bilhete de volta: "Miguilim, Miguilim, nao chora, nao te importa, voce e um menino bom, menino direto, voce e meu amigo!" 4) O mundo da crianca e sempre povoado de supersticoes e crendices que refletem o adulto. Algumas dessas crendices e supersticoes revelam bem o poder e a influencia da religiao com seu conceito de pecado, alem de expressar tambem aspectos da cultura popular. Em "Campo Geral", varias passagens podem ser destacadas como exemplos: "Contavam que esse seo Deogracias estava excomungado, porque um dia ele tinha ficado agachado dentro da igreja". "Ah, nao fosse pecado, e ai ele havia de ter uma raiva enorme, de Pai, deles todos, raiva mesmo de odio, ele estava com razao". "Entre chuva e outra, o arco-da-velha aparecia bonito, bebedor; quem atravessasse debaixo dele - fu" - menino virava mena, menina virava menino: sera que depois desvirava?" "Por paz, nao estava querendo tambem brincar junto com o Patori, esse era um menino maldoso, diabrava. Ele tem olho ruim, - a Rosa dizia - quando a gente esta comendo, e ele espia, a gente pega dor-de-cabeca..." "Ali no oratorio, embrulhados e recosidos num saquinho de pano, eles guardavam os umbiguinho secos de todos os meninos, os dois irmaozinhos, das irmas, o de Miguilim tambem - rato nenhum nao pudesse roer, caso roendo o menino entao crescia para ser so ladrao" "Quando a estoria da Cuca, o Dito um dia perguntou: ?Quem sabe e pecado a gente ter saudade de cachorro?" 5) Por meio do contato com seo Aristeu e sobretudo atraves das conversas com Dito, muitas licoes de vida Miguilim vai aprendendo: "O Dito dizia que o certa era a gente estar sempre brabo de alegre, alegre por dentro, mesmo com tudo de ruim que acontecesse, alegre nas profundas. Podia? Alegre era a gente viver devagarinho, miudinho, nao se importando demais com coisa nenhuma". Era uma bela licao essa que o Dito ensinava a Miguilim: a alegria de viver. Alias, a mesma licao e transmitida a ele por seo Aristeu,
quando estava doente sem estar, e pensava em morrer. Foi so seo Aristeu fazer umas gracas e Miguilim se restabeleceu da enfermidade. "Vai, o que voce tem e saude grande e ainda mal empenada." No final, com o happy-end provocado pelo destino, Miguilim chorava de emocao: "Sem alegre, Miguilim... Sempre alegre, Miguilim", Miguilim, de oculos nos olhos miopes, agora enxergavam diferente - tinha uma nova visao do mundo e da vida.
DICAS SOBRE AS LEITURAS DA UEPA - III FASE RELACOES ENTREAS LEITURAS DA UEPAO Homem e a suaperda de valores Vidas Secas Apresenta a marginalizacao do homem , com o enfoque dado a animalizacao do ser humano , compondo atraves de Fabiano e sua familia este aspecto degradanteEsta degradacao do homem em Vidas Secas e algo motivado nao apenas pela seca mas por forcas opressoras que sao sociais , politicas , historicas ( lembre dos personagens que ilustram metaforas do Estado Novo o fazendeiro , o fiscal da prefeitura e soldado amarelo ) Vestido de NoivaNelson Rodrigues revela em sua obra tambem a degradacao do homem a partir da hipocrisia e do falso moralismo presente na familia de Alaide . Os mesmos pais que se preocupam com a imagem da casa recem comprada , e que resolvem purgar o pecado da casa queimando roupas que lembrassem o passado do bordel, sao os mesmos pais que nada fazem diante do conflito das irmas e do roubo de namorado e casamento entre Alaide e PedroTemos tambem o jogo de interesses que conduz a relacao entre as pessoas ( Pedro e alvo de interesse das duas irmas e dos pais , pois e o rapaz que tem o status social , e assim os tres Alaide , Lucia e Pedro se integram numa relacao hipocrita de afirmacao e interesses particulares. Alaide quer mostrar que pode ter quem quer e assim se afirmar diante da irma com quem rivaliza sempre, Lucia tem uma relacao comoda e de interesse social com Pedro e este casa com Alaide so pra tirar sua virgindade )Contos de Miguel TorgaNatal O Homem e a sociedade mostrando a falta de solidariedade diante de Garrinchas, alem da postura religiosa do homem questionada por Torga faz pensarmos o quanto o homem moderno esta perdendo sua essenciaConfissaoO homem moderno ( Reinaldo )que movido por mesquinharias e orgulhos consegue agredir e destruir a vida de alguem ( Bernardo ), premeditando um crime e deixando-o injustamente ser acusado de algo que nao fez.O LopoUm trabalhador ( Lopo ) ,que ao ser injusticado,revida com mais violencia e perde a dimensao humana ao matar o semelhante ( Casimiro )Ironias nas obrasVestido de NoivaComecamos a perceber a ironia a partir do titulo , pois vestido de noiva simboliza a pureza , o romantismo do valor do casamento , e as unioes estabelecidas por Alaide e Lucia estao distantes deste conceitoUma outra ironia interessante , e o conceito do Amo r na obra, pois ironicamente o amor de verdade acontece no bordel quando o rapaz se apaixona por Madame Clessi e isto motiva o crime passional da obra. Nos casamentos nao podemos afirmar que o amor conduz as unioesVidas SecasDa mesma forma que e notoria a animalizacao de Fabiano , curioso e ironico e perceber seu orgulho em alguns momentos em ser como um animal. Quando se ve como um boi ou cavalo , vangloria-se de ser sinonimo de forca e trabalho.NatalIronias no comportamento dos moradores da cidade de Lourosa ( tendo como referencia o status da cidade de ser religiosa
e de ser epoca de Natal. ) Interessante tambem , ser o Garrinchas o formador do valor de familia no texto , logo ele , sempre sozinho em sua jornada de vida ; alem da maior riqueza humana neste texto estar depositada em Garrinchas , principalmente quando de suas atitudes finais diante da imagem da Mae de DeusO LopoO personagem Lopo passa da condicao de marginalizado para o papel de marginal quando resolve fazer justica com as proprias maos.
de novoAchei que os olhos eram muito mais velhos que o resto do corpo(Os olhos nasceram e ficaram dez anos esperando que o resto do corpo nascesse)Da terceira vez nao vi mais nadaOs ceus se misturaram com a terraE o espirito de Deus voltou a se mover sobre a face das aguas.2 "Poema tirado de umanoticia de jornal" - A morte e o grande tema. Ela e anunciada. Trata-se deuma noticia de jornal sobre a morte de mais um favelado. A miseria anonima eironica (vem do alto, no morro da Babilonia, como o jardim suspenso da Babilonia)desce e chega a Lagoa Rodrigo de Freitas (lugar da classe alta no Rio deJaneiro). O drama e o elemento narrativo unem-se ao ritmo: versos longos naintroducao e no desfecho. JoaoGostoso era carregador de feira livre e morava no morro da Babilonia numbarracaosem numero.Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro Bebeu Cantou Dancou Depois se atirou na Lagoa Rodrigo de Freitas e morreu afogado.3) "Andorinha" - A vida, simbolizada pelo passaro, e oexterior, o mundo, o cotidiano, todas as "coisas" que contrastam como sofrimento, a tristeza do poeta que constata: nao pode viver o que queria,passou a vida a toa e, agora, so a morte o aguarda.4 ) "Pneumotorax" - Refere-se a doenca de Manuel Bandeira - atuberculose. A morte, novamente em evidencia, e tratada em tom jocoso daprimeira geracao modernista: humor negro, coloquialismos, autoironia, alem datecnica de marcacao teatral com o emprego do dialogo.Repare na linha pontilhada que quebra a narrativa dialogada, remetendo-nostambem a uma quebra na respiracao, e no verso 2 - celebre.5) "Irene no Ceu" - Embora o poema refira-se a imagem de umapessoa querida pelo poeta, presente em sua infancia, Irene representa tambem amulher escrava, submissa, inferiorizada. O poeta sutilmente opoe branco e negrona segunda estrofe, onde Irene pede licenca a Sao Pedro, chamando-o de meubranco. Ha ainda a exaltacao a linguagem coloquial. A fala de Sao Pedro ordena: "-Entra, Irene. Voce nao precisa pedir licenca". Na linguagem normativa, ocorreto seria conservar o tu ou empregar o verbo na 3a pessoa do singular.Assim, teriamos: - Entra, Irene. Tu nao precisas pedir licenca - Entre, Irene. Voce nao precisa pedir licenca 6) "Vou-me Embora Pra Pasargada" - Nesse poema, Bandeira buscaa utopia, a evasao, o lugar onde possa realizar-se, onde fuja da morte (Quandode noite me der / vontade de me matar), onde se mesclem os elementos reais e ononsense, onde a doenca nao sera empecilho porque simplesmente nao existira,onde a infancia sera revivida e os homens e mulheres que participaram de suavida, presentes, representados por Rosa.O termo Pasargada ocorreu ao poeta num momento de desanimo devido a doenca. Ouvirano colegio algo sobre uma civilizacao ideal, antiga, fundada por Ciro, naPersia.Vou-meembora pra Pasargada Lasou amigo do reiLa tenho a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra PasargadaMontareiem burro brabo Subirei no pau-de-seboTomarei banhos de mar! E quando estiver cansado Deito na beira do rio Mando chamar a mae-d'agua Pra me contar as historias Que no tempo de eu menino Rosa vinha me contar Vou-meembora pra Pasargada Em