unidade fornece um principio para se operar a subsuncao de experiencias particulares sob as leis universais a priori, o que permite a vinculacao sistematica dos dados empiricos, possibilitando uma leitura coerente do que, ate entao, se apresentava de forma contingente. Neste ponto,o discurso de Kant ilustra bem seus propositos:O [...] Juizo e proprio a ele e, pois o da natureza como arte, em outras palavras, o da tecnica da natureza quanto a suas leis particulares, conceito este que nao funda nenhuma teoria e, do mesmo modo que a logica, nao contem conhecimento dos objetos e de sua indole, mas somente da um principio para o prosseguimento segundo leis de experiencia, pelas quais se torna possivel a investigacao da natureza. [...](KANT, 1980a, p. 172). Este discurso revigora as definidas faculdades superiores do conhecimento, Kant apresenta, em seguida, as faculdades do conhecer segundo os tipos de relacoes existentes entre o sujeito e o objeto. Assim, quando o sujeito constroi representacoes que se referem ao objeto, esta em acao a faculdade do conhecimento em sentido estrito; quando as representacoes sao causa da efetividade do objeto, age no sujeito a faculdade de desejar; e quando, finalmente, essas representacoes referem-se ao sujeito, produzindo efeito positivo ou negativo sobre sua forca vital, esta em ato o sentimento de prazer ou desprazer. Estabelecidos os dois sistemas de faculdades, Kant, aplicando seu metodo transcendental, opera a relacao de um com o outro, deduzindo os principios a priori da faculdade de julgar, ao lado dos principios a priori do entendimento puro e da razao pura, ja deduzidos, respectivamente, nas duas primeiras Criticas. Enquanto o entendimento e a razao referem-se a objetos, o juizo refere-se exclusivamente ao sujeito, nao produzindo nenhum conceito de objetos. Ainda discorrendo sobre isto, Kant argumentou que: [...] o sentimento de prazer e desprazer e somente a receptividade de uma determinacao do sujeito, de tal modo que, se o Juizo deve, em alguma parte, determinar algo por si mesmo [...] (KANT, 1980a, p. 174). Portanto, a pressuposicao subjetivamente necessaria de que a natureza, longe de ser um amontoado de leis empiricas ou de formas heterogeneas, e um sistema empirico, e o principio transcendental da faculdade de julgar, uma vez que a ideia de ordem e coerencia e apenas reguladora, sem a qual o ato de julgar torna-se impossivel. Alem de simplesmente subsumir o particular sob o universal, cujo conceito ja esteja dado, o juizo pode fazer o percurso contrario, isto e, encontrar para os dados empiricos singulares uma lei natural pressuposta a priori. Isso, so o Juizo pode faze-lo. Para Kant, o discurso do juizo:[...] Nem o entendimento nem razao podem fundar a priori tal lei natural. [...] ela e uma mera pressuposicao do Juizo, em funcao de seu proprio uso, para remontar do empirico-particular cada vez mais ao mais universal igualmente empirico, em vista da unificacao de leis empiricas. (KANT, 1980a, p. 175-176). Nesta citacao acima, Immanuel Kant se esmiuca sobre o estudo do juizo reflexionante em sua natureza propria, que e a de refletir, ou seja, analisar e sustentar juntas determinadas representacoes com o intuito de