Artigo originalmente publicado na Revista Brasileira de Historia das Religioes, v. 2, p. 259-276, 2009.___________________________________ O IMPERIO E A CRUZ: REFLEXOS DA TEOLOGIA IMPERIAL ROMANA NA CRISTOLOGIA DA IGREJA PRIMITIVA (parte 02).Prof. Vieira Lima Jr..Assimilacao intercultural e os evangelhos biblicos.Os documentos cristaos cuja autoria tradicional tem sido atribuida a certo Lucas e que compoem quase a metade do Novo Testamento, se caracteriza de forma bastante peculiar. Sao documentos diferentes de qualquer outro encontrado dentro ou foram do canon. Sua principal marca e a personalidade distinta, culta e cativante do autor, bem como sua preocupacao com a informacao e com a ordem dos acontecimentos narrados, fazendo-o, de acordo com diversos comentaristas, equiparar-se a outros escritores talentosos da epoca classica, inclusive com historiadores como Josefo, Tacito e Tucidides..A preocupacao desse evangelista com a missao gentilica e diversos aspectos do mundo mediterraneo faz de seu evangelho o Evangelho dos Gentios, e de seu Atos dos Apostolos a primeira tentativa de se criar uma historia das origens cristas de que temos noticia ambos constituindo uma unidade documental que, no presente trabalho, sera tratada dessa maneira..E nesse contexto que comecam a surgir dentro de sua narrativa evangelica paralelos entre Jesus e outros personagens importantes da historia paga, principalmente os imperadores romanos. .O Jesus que o Evangelho dos Gentios apresenta e um Jesus helenizado, elaborado de acordo com as ideologias e imperativos da igreja primitiva e de acordo com as intencoes literarias desse evangelista. Os elementos helenicos existentes nesse evangelho sao gritantes, todos revelando o antagonismo existente contra o imperio romano e as atribuicoes lendarias a memoria crista decorrentes desse antagonismo..A infancia de Jesus, relatada por Lucas, corresponde a um periodo, do ponto de vista historico, bastante problematico, mas tambem bastante rico em atribuicoes do imaginario..Meier (1993, p. 208, grifo nosso) comenta que:.Pouco ou nada se pode dizer com certeza ou alto grau de probabilidade sobre o nascimento, a infancia e os primeiros anos da vasta maioria das figuras historicas do antigo mundo mediterraneo. Em casos excepcionais de personagens proeminentes, como Alexandre, o Grande, ou o Imperador Otavio Augusto, alguns fatos foram preservados, embora frequentemente entremeados de elementos miticos e lendarios. O mesmo padrao e encontrado no Antigo Testamento [...] A tendencia a expansao desses elementos midrashicos[1] continua para alem das Escrituras Canonicas e em varias recontagens das narrativas do Antigo Testamento, como por exemplo em Antiguidades Judaicas, de Josefo, e na Vida de Moises, de Filon, assim como nos midrashim posteriores rabinicos. Considerando-se este fenomeno de historias de nascimentos ou infancia prodigiosas, compostas para celebrar antigos herois, judeus e pagaos igualmente, devemos encarar com cautela as Narrativas da Infancia de Jesus incluidas nos Capitulos 1 e 2 de Mateus e Lucas..De fato, no que se refere as narrativas da infancia de Jesus nao se pode identificar quaisquer traco de historicidade que possa oferecer informacoes confiaveis (MEIER, 1993, p. 211). A criacao de ficcoes e a assimilacao de elementos lendarios sao comuns nesse tipo de relato. Isso porque a existencia de lacunas nas tradicoes de Jesus que precisavam ser preenchidas era imensa. Existem lacunas em praticamente todas as