a se concentrar, mas recomenda-se deixar os olhos semi-abertos para evitar a sonolencia e o aparecimentos de imagens mentais. Os praticantes de Dzogchen deixam os olhos abertos, com o olhar voltado para o espaco vazio. 5. A mandibula deve ficar relaxada e os labios devem se tocar levemente. 6. A ponta da lingua deve tocar o palato, atras dos dentes superiores. Isto ajuda a diminuir a salivacao. 7. A cabeca nao deve ficar muito para cima nem muito para baixo, fazendo o olhar ficar voltado para o chao. Para meditar, e recomendavel ficar em um local silencioso e com privacidade, evitando interrupcoes durante a pratica. Tambem e essencial procurar um professor qualificado de uma tradicao autentica. Por que meditar? Sangye Khadro, How to Meditate (Wisdom Publications) Todos querem a felicidade, mas apenas alguns de nos parecem encontra-la. Em nossa busca pela satisfacao, vamos de um relacionamento para outro, de um trabalho para outro, de um pais para outro. Estudamos arte e medicina, treinamos para ser jogadores de tenis e datilografos; temos filhos e carros de corrida, escrevemos livros e plantamos flores. Gastamos nosso dinheiro com elaborados aparelhos de som estereo, computadores pessoais, moveis confortaveis e ferias ao sol. Ou tentamos nos voltar para a natureza, comer alimento integral, praticar yoga e meditar. Nada mais do que tudo o que fazemos e uma tentativa de encontrar a felicidade real e de evitar o sofrimento. Nada ha de errado com qualquer uma dessas coisas, nada ha de errado em ter relacionamentos e posses. O problema e que as vemos como se elas tivessem alguma habilidade inerente de nos satisfazer, como se fossem uma causa de felicidade. Mas elas nao podem ser, simplesmente por que elas nao duram. Tudo, por natureza, muda constantemente e eventualmente desaparece: nosso corpo, nossos amigos, todos os nossos pertences, o ambiente. Nossa dependencia sobre coisas impermanentes e nosso apego a felicidade que e como um arco-iris trazem apenas causas de desapontamento e tristeza, nao satisfacao e contentamento. Nos experienciamos felicidade com coisas externas a nos, mas ela nao nos satisfaz verdadeiramente ou nos livra de nossos problemas. E uma felicidade de qualidade ruim, inconfiavel e de vida curta. Isto nao significa que devamos abandonar nossos amigos e posses para sermos felizes. Ao inves disso, o que precisamos abandonar sao os nossos conceitos erroneos sobre eles e nossas expectativas irrealistas do que eles possam fazer por nos. Nao apenas os vemos como permanentes e capazes de nos satisfazer; na raiz de todos os nossos problemas, esta a nossa visao fundamentalmente errada da realidade. Acreditamos instintivamente que as pessoas e coisas existem em e por si mesmas, uma "coisidade" inerente. Isto significa que vemos as coisas como se tivessem certas qualidades que residissem naturalmente nelas, como se fossem, por sua propria parte, boas ou ruins, atrativas ou nao. Estas qualidades parecem estar la fora, nos proprios objetos, bem independentes do nosso ponto de vista e de tudo mais. Nos pensamos, por exemplo, que o chocolate e inerentemente delicioso e que o sucesso e inerentemente satisfatorio. Mas certamente, se eles fossem assim, nunca