natureza(...). Quando meu avo abandonou a Corte e passou a correr perigo por essarazao, o Sr. Locke compartilhou com ele os riscos, tal como compartilhara antesas honras e as vantagens. Confiou a ele suas negociacoes mais secretas [13].Em que pese a influencia recebida de Shaftesbury,Locke era perfeitamente consciente acerca da novidade que representava a suafilosofia, tanto no seio da tradicao inglesa como em escala universal. Em cartaescrita pouco antes de falecer, em 1703, dirigida a um parente, o reverendoRichard King, o nosso autor frisava: Em parte alguma encontrei uma descricaomais clara da propriedade do que emum livro intitulado Dois tratados sobre o governo [14]. A respeito desta inusitada referencia feita peloautor a sua propria obra, Laslett escreve: Esta observacao foi feita por JohnLocke em 1703 (...). Deve ser raro um autor recomendar uma de suas propriasobras a um jovem cavalheiro avido por adquirir um entendimento da constituicaodo governo e do real interesse do seu pais. Mais raro ainda deve ser que umhomem disposto a tanto a incluir o seu proprio livro no panteao em quefiguram a Politica de Aristoteles e a Ecclesiastical Polity deHooker escreva como se a obra fosse de autoria de outra pessoa, de umdesconhecido. Talvez seja algo impar na historia, tratando-se de uma carta a umparente. Qual poderia ser o proposito de mascarar esse fato para um homem queprovavelmente ja o conhecia? Por estranho que possa parecer, tal declaracao deLocke antecipa o julgamento da posteridade. Pouco tardaria para oreconhecimento universal de que os escritos de Locke acerca do Governode fato pertenciam a mesma categoria que a Politica de Aristoteles, e ainda oconsideramos um livro que trata da propriedade, sobretudo nos ultimos anos. Foiimpresso mais de cem vezes desde que apareceu sua primeira edicao, que traz nofrontispicio a data de 1690. Foi traduzido para o frances, alemao, italiano,russo, espanhol, sueco, noruegues, hebraico, arabe, japones, hindi eprovavelmente para outros idiomas tambem. E um classico consagrado da teoriapolitica e social; talvez nao figure entre os mais proeminentes de todos, masmostrou-se familiar a oito geracoes de estudiosos da politica no mundo todo efoi objeto de um extenso canone de literatura critica [15]. Uma ultima observacao acerca da relacao Locke Shaftesbury: ao ensejo do convivio com o seu protetor e amigo, o filosofoterminou consolidando o que seria o conjunto de praxes do gentil-homem nacultura britanica. Forma evidentemente nova de serem consagradas essas praticasem relacao a uma cultura diferente, como a francesa. Ao passo que, no reino deLuis XIV, a liturgia do poder foi formatada no convivio entre nobresdependentes do favor real e o centro do poder em Versalhes, no caso inglesessas praticas foram consolidadas a partir da obra politica de um nobre fortecontestador do absolutismo, como Shaftesbury, e de um educador independentecomo Locke. Duas variantes bem diferentes da relacao entre a nobreza e o centrodo poder, como muito bem teve oportunidade de observar Francois Guizot na suaclassica obra Historia da civilizacao europeia.[16]5 - Vida publica de Locke sob a protecao do condeThomas Herbert Pembroke (1656-1733), entre 1683 e 1688. Morto Shaftesbury em 1683, compelido ao exilio naHolanda nesse mesmo ano e expulso da Universidade