para ele, mas o homem existetambem pelas ideias e para elas.A idealidade (modo de existencia necessario a ideia para traduziro real) e o idealismo (possessao do real pela ideia), a racionalidade (dialogoentre a ideia e o real) e a racionalizacao (que impede o dialogo) sao oriundosda mesma fonte. Entretanto, sao as ideias que nos permitem conceber ascarencias e os perigos da ideia. Dai resulta este paradoxo: devemos manteruma luta crucial contra as ideias, mas somente podemos faze-lo com a ajuda deideias. A incerteza do conhecimentoO conhecimento do conhecimento deve ser, para a educacao, umprincipio e uma necessidade permanentes. Existem condicoes bioantropologicas,socioculturais e noologicas que permitem interrogacoes sobre o mundo, o homem esobre o proprio conhecimento. A procura da verdade pede a busca e a elaboracaode metapontos de vista. Devemos jogar com as duplas possessoes, a das ideiaspor nossa mente, a de nossa mente pelas ideias. Instaurar a convivialidadeentre ideias e mitos.E preciso evitar idealismo e racionalizacao. Necessitamos de quese cristalize e se enraize um paradigma que permita o conhecimento complexo. Oproblema cognitivo e de importancia antropologica, politica, social ehistorica. As pessoas nao podem mais ser brinquedos inconscientes de suasproprias mentiras.Capitulo II: OS PRINCIPIOS DO CONHECIMENTO PERTINENTE O conhecimento fragmentado em disciplinas impede o vinculo entreas partes e a totalidade e deve ser substituido por um modo capaz de apreenderos objetos em seu contexto, sua complexidade, seu conjunto. E necessariodesenvolver a aptidao humana para situar as informacoes em um contexto de ummundo complexo. A contextualizacao e condicao essencial da eficacia dofuncionamento cognitivo.O conhecimento do mundo e uma necessidade intelectual e vital. E oproblema atual de todo cidadao: como ter acesso as informacoes e poderarticula-las e organiza-las? Para tal, e necessaria a reforma do pensamento,que deve ser paradigmatica, e nao programatica. A esse problema confronta-se a educacaodo futuro, que existe entre os saberes desunidos, divididos,compartimentados e as realidades/ problemas multidisciplinares, transversais,multidimensionais, transnacionais, globais e planetarios. Para que oconhecimento seja pertinente, a educacao devera tornar evidente o contexto, oglobal; o multidimensional e o complexo. A educacao do futuro deverainspirar-se no principio de Pascal: "sendo todas as coisas causadas ecausadoras, mediatas e imediatas... considero ser impossivel conhecer as partessem conhecer o todo, tao pouco conhecer o todo sem conhecer particularmente aspartes".Unidades complexas, como o ser humano ou a sociedade, saomultidimensionais. O ser humano e ao mesmo tempo biologico, psiquico, social,afetivo e racional. A sociedade comporta as dimensoes historica, economica,sociologica, religiosa. Nao se pode isolar uma parte do todo, mas as partesumas das outras.Complexus significa o que foi tecido junto. Ha complexidade quando elementosdiferentes sao inseparaveis constitutivos do todo, e ha um tecidointerdependente, interativo e interretroativo entre o objeto de conhecimento eseu contexto, as partes e o todo, o todo e as partes, as partes entre si. Porisso, a complexidade e a uniao entre a unidade e a multiplicidade.Em consequencia, a educacao deve promover a "inteligenciageral" apta a referir-se ao complexo, ao contexto, de modomultidimensional e dentro da concepcao global. A inteligencia geralQuanto mais poderosa e a inteligencia geral, maior e sua faculdadede tratar de problemas especiais e particulares. O conhecimento, ao buscarconstruir-se com referencia ao contexto