do mundo = turbilhao, desordem. Mundo ] ansiedade pela colheita, medo do granizo, do rio que arrasa, do monte que desaba. Mundo ] indeterminacao, incerteza.Fe ]diante das manifestacoes do mundo, diante do livre jogo das forcas, diante da ira divina. Fe que possibilita a conciliacao. O indio sente medo, deixa aparecer seu medo, imerso em seu mundo de angustia, sem uma estrutura criada para distrai-lo. Dispoe-se ao mundo e sua ira, a sua incerteza e indeterminacao. (O ocidental criou a cidade - limpa, ordenada, alinhada - para distrair-se diante da angustia da morte).ORDEM (de deus) CAOS (do mundo) ]opostos originais; enfrentamento com o caos produz o movimento; fome saciedade. O bem e o mal andam juntos (dualidade, ambiguidade). O mundo e pura casualidade. Cruz ] ordem cosmica pre-colombiana.O mundo (ceu e terra) ]o segredo do cosmos e a dualidade. A ordem da vida (macho e femea) e o mundo de cima (ordem) e o mundo de baixo (a terra, este solo). Ceu e terra, esta mais contaminada pelo caos. Os herois gemeos seus rastros, ja que se transformaram em sol e lua significa a abundancia de todas as coisas. Significa tambem plantar as atividades agrarias.Os quatro elementos (fogo e terra) ligados ao heroi solar e (agua e ar) ligados ao heroi lunar. Com esse quatro elementos se conjurava o caos que, de elemento inutil, era transformado em util (p. 66). Acaso casualidade (azar) Viracocha concilia opostos ordem e desordem que podem se alternar entre uma boa colheita de milho, mas tambem so erva-daninha. A cruz ordem cosmica Tunupa, para quem se pede colheita de maiz.As categorias do Yamqui, representadas numa mandala, evidencia o significado da posicao de cada elemento grafico. Olhando o desenho, as imagens se organizam na forma de um calendario (p. 72). Diz Kusch que esse esquema tem origem antiga na sabedoria indigena, mas que constitui uma continuidade ainda presente na America, relembrando algumas situacoes em que este tipo de saber aparece.Viracochaimo]intelectuais do imperio inca = intelectualizam antigas crencas numa cosmogonia amauta. Um mundo conceitual para pensar dentro da logica indigena. Releitura das narrativas antigas.Viracocha = deus dual, dono dos quatro elementos. Herois gemeos: um da abundancia passiva, da colheita, como potencia pura; outro, escassez (sentido pejorativo) periodo da semeadura. O cosmos indigena se bifurca entre duas forcas e disputa as forcas do mundo. AMAUTA: cria calendario como mandala.Ao perguntar onde estas? (dirigindo-se a deus) evidencia uma abstracao das divindades (talvez para deixar a doutrina indigena compreensivel ou proxima a crista.Os hinos]onde aparece a concretizacao, o visivel, o tocavel das divindades. Para chegar a iluminacao, estado de sabedoria (fusao dos opostos) = o jejum ]dominio cosmico.A cruz indigena (p.91) identificacao, fagocitacao com deus. Caos e Ordem = luta trasnfigurada na explicacao religiosa (p. 94). TUDO ISSO PEDRIA SER VISTO NUM PLANO FILOSOFICO OCIDENTAL ]a angustia diante da morte (97). No entanto, no pensamento indigena e a IRA ]causalidade por germinacaoO mero estarAdoratorios = residuos da fe, em Cuzco, centro germinativo do mundo inca. Adoratorios organizados em uma estrutura mandaliza.Calendario = a propria cosmologiaEm quichua CAY significa ser e estar (porem