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Como e dificil ter fe. Passei um bom periodo da minha vida como ateia e era bem mais facil. Durante este tempo eu simplesmente nao cria em nada e tudo quanto havia era acaso. Se meus planos nao dessem certo, havia menosprezo pela minha incapacidade e quando eu alcancava, mesmo nao merecedora, havia um exacerbamento das capacidades.Hoje tenho fe, mas e dificil mante-la. E complexo porque o entendimento do tempo so ocorre no futuro e me faltam buracos de minhoca para acompanhar as coisas e a realidade. Sei que as coisas seguem um rumo e que embora haja livre-arbitrio, algumas sao inevitaveis, se nao nessa, ao menos na proxima encarnacao. Sei que todo sofrimento tem como objetivo a evolucao e a aprendizagem e que precisamos ter fe. Mas ela fraqueja, assim como Pedro que deu os primeiros passos sobre as aguas e depois precisou ser socorrido pelo Messias. Este trecho biblico traz como simbolo de aprendizagem a necessidade que temos de nao esquecer, mesmo quando temos duvidas, que a Espiritualidade esta conosco e que ha um caminho a ser trilhado, acompanhado e mudado pela mesma conforme nossas escolhas e comportamento.E nisso que acredito hoje, e e isso que tenho encarado como desafio: SABER, ter CIENCIA que minhas escolhas me levam a caminhos, mas que eles sempre terao, embora com buracos, adversidades e outros percalcos dependendo do atalho, o mesmo FIM. Cabe a mim exercitar as acoes que levam as melhores consequencias, ou seja, me aproximam da FINALIDADE mais facilmente.Childhood living is easy to doThe things you wanted I bought them for youGraceless lady, you know who I amYou know I can't let you slide through my handsWild horses couldn't drag me awayWild, wild horses couldn't drag me awayI watched you suffer a dull aching painNow you decided to show me the sameNo sweeping exits or offstage linesCan make me feel bitter or treat you unkindWild Horses couldn't drag me awayWild, wild horses, couldn't drag me awayI know I dreamed you a sin and a lieI have my freedom but I don't have much timeFaith has been broken tears must be criedlet's do some living after we die Wild Horses, couldn't drag me awayWild, wild horses, couldn't drag me awayWild Horses couldn't drag me awayWild, wild horses, we'll ride them someday A respeito da perfeicao do universo, fez-se maior minha percepcao durante a visita a um amigo. Radical, o Joao, apos uma conversa a respeito do segundo passeio sob a lua cheia no rio das mortes, levou-me ao seu quintal no qual se encontra um aviao em construcao. Observando o aviao, seu projeto, pecas e moldes, o que mais me chamou atencao foram as carapucas das rodas. As mesmas tem formato de rabo de peixe, o qual diminui o atrito e permite aos pilotos mais manobras com maior velocidade. O atrito que naquele aviao tambem sera reduzido pois os parafusos (segundo ele rebites) sao internos, fixados de forma a qual me foi explicada mas eu pouco entendi, mais ou menos com o mesmo intuito o qual os nadadores se depilam.Lembrei dos dourados de
Bonito/MS nadando fluidamente enquanto eu, com minha mascara idiota destoava do ambiente, aprimorando o que o ser humano tem como principal caracteristica: o nada a ver com a magnitude do mundo. A sorte e que essa destreza e aproveitada de forma prazerosa, quase sempre. Um voo de ultraleve ou um mergulho ao fundo do mar nos fazem obter uma mescla de emocao que certamente remete a memoria genetica de nossos atomos a maravilha de ser integrante da mae natureza, do todo.Como e bom sentir-se fluido. Sonhar. Sonhar que esta voando ou nadando entao: literalmente um sonho! Diametralmente oposto ao cartesianismo dos engenheiros ao desenhar os instrumentos que destoam, que alienam. Sem apologia ao primitivismo ou naturalismo registro esta critica a falta de percepcao das essencias, das logicas que a matematica moderna nao conseguiria desenvolver com a perfeicao da evolucao biologica das coisas. Deveriamos apreender mais as delicias sentidas pelo que os macons costumam denominar o grande arquiteto do mundo. Perceba-se aqui a distincao entre arquitetura e desenvolvimento de maquinas."O que uma lagosta tece la embaixo com seus pes dourados? Respondo que o oceano sabe. Por quem a medusa espera em sua veste transparente?Esta esperando pelo tempo, como tu.Quem as algas apertam em teus bracos?, perguntas mais firme que uma hora e um mar certos?Eu sei perguntas sobre a presa branca do narval e eu respondo contando como o unicornio do mar, arpado, morre.Perguntas sobre as plumas do rei-pescador que vibram nas puras primaveras dos mares do sul.Quero te contar que o oceano sabe isto: que a vida, em seus estojos de joias, e infinita como a areia incontavel, pura; e o tempo, entre uvas cor de sangue tornou a pedra lisa encheu a agua-viva de luz, desfez o seu no, soltou seus fios musicais de uma cornicopia feita de infinita madreperola.Sou so uma rede vazia diante dos olhos humanos na escuridao e de dedos habituados a longitude do timido globo de uma laranja. Caminho como tu, investigando as estrelas sem fim e em minha rede, durante a noite, acordo nu. A unica coisa capturada e um peixe dentro do vento." Pablo Neruda
Abaixo contribuicao de um querido amigo a tematica tempo: Tony Cleber dos SantosAS PIRUETAS DE SATURNO COM SEUS MALABARES(...)Deixa la dizer Pascal que o homem e um canico pensante. Nao; e uma errata pensante, isso sim. Cada estacao da vida e uma edicao, que corrige a anterior, e que sera corrigida tambem, ate a edicao definitiva, que o editor da de graca aos vermes. ( Machado de Assis, in Memorias Postumas de Bras Cubas) As vezes, me ponho a lembrar-me de mim mesmo nos meus gostos, minhas visoes, fantasias e opinioes como eram nalgum ponto preterito, para meu espanto e intimo deleite de te-las como hoje nao sao. Esforco-me por recuar muito longe, ate quando, pequenino, duvidando da minha propria existencia, como se sofresse encosto de algum filosofo racionalista do seculo XVIII, me beliscava em tardes avulsas, estateladas no meio da semana. Olhava para o ceu, para o chao e sabia que eu estava, mas me indagava se era; nao sabia se o chao firmava - o que, afinal firmaria o chao? -, ou se, caminhando ate o horizonte, as nuvens podia alcancar. Quase completamente possuido pelo tal demonio filosofico, concluia que a beliscada doia mesmo. Lembro-me de como adorava feijao e de como, hoje, esse prato me e indiferente. Tambem me lembro que fui socialista camaradinha dos camaradas dos DCEs e de como passei por algumas variantes quase hereticas de pensamento politico, sem jamais ser nazista, diga-se. Hoje sou constitucionalista; mais um auto-rotulo para administrar tanta mudanca. Por que mudamos assim? Por que mesmo varrendo-nos a po todos os dias pela porta de nossas casas ainda ousamos atender a mesma alcunha? Pelo menos a mim, nao deixa de ser estranha a ideia de mudar e mudar, e trocar de pele, cabelo, e alma, pois me parece que de alguma forma compramos a ideia de que ha uma essencia de ser e tambem a de que existe um ponto de amadurecimento. Mas quando e que chegamos a esse ponto? Espero que nao seja na hora de cair do pe.... Ademais essas pequenas mudancas que dao sabor a existencia, podemos pensar que tanta camaleonice pode ser indicio de falta de principios. Para rebater essa possivel autocritica, sempre imaginamos, em beneficio de nossa propria imagem, que nossas variacoes nos conduzem a uma evolucao, a um aprimoramento do espirito, da inteligencia ou da sensibilidade. De fato, observo que nao mudamos ao sabor das conveniencias. Habitamos nossas crencas; sao a base de nossa existencia. No entanto, sabemos apenas porque muda o camaleao. Obviamente, nao estaria aqui gastando as pontas dos dedos se nao enxergasse um problema nisso. A questao, porem, e que esse problema nao esta nas mudancas que por mais espantosas que sejam, sempre estiveram na ordem do dia e, de certa maneira, ou a elas nos resignamos ou criamos a ilusao de que somos sempre os mesmos. O que nos intriga e como podemos manter identidade mediante tantas mudancas, de que forma eu ainda sou o menino que gosta de feijao. O que tudo isso significa, a que conduz? Ha, de fato, uma evolucao
de nosso desenvolvimento, um aprimoramento moral, um amadurecimento? Se assim e, como pode ser que eu homem feito - posso ainda mudar, e ate retroceder? Na verdade, de todas as indagacoes, e essa ultima a que mais cansa. Freud, Piaget, Vygotski; nenhum desses eminentes pensadores, na narrativa desse desenvolvimento, vai muito alem da adolescencia, que, nessas teorias, termina por ser a ultima edicao, aquela em que o ser esta pronto para o mundo, seja por ja ter suas funcoes reprodutivas amadurecidas, seja por ja poder compreender e elaborar conceitos abstratos e executar funcoes mentais superiores e com isso adquirir um bom nivel de sociabilidade e senso de responsabilidade. Alem disso, se for aplicado e estudioso, tera um selo do Ministerio da Educacao. No entanto, o canico pensante segue seu caminho solitario em sua busca de si, de um sentido, um conforto, um sentimento de estar no lugar certo, de maneira que nunca estamos maduros ate que tombemos do galho. Parece-me muito mais sabia a nocao, expressa pelo defunto autor machadiano, de que nossa ultima versao e a que a terra consome. A vida, em suas multiplas estacoes, nos molda, burila, e encera, ate que, com ou sem surpresa, vem a sinistra nos fotografar a feicao desenhada no ultimo hausto, na ultima descarga neural. A vida, o tempo... O que nos fascina e essa dimensao de ser que nao e apenas duracao. Qual e o principio ativo do tempo? Quem nao toma desse remedio?Todas as nossas angustias provem da recusa do tempo. Resistimos a ele porque o tempo sempre exige de nos uma atitude que, geralmente, contraria a disposicao que trazemos no amago. Isso ocorre em todas as fases de nossa vida, desde o nascimento ate a morte. Tenho carregado essa reflexao comigo pelos ultimos tres anos, desde quando percebi em mim uma mudanca na percepcao das coisas, mudanca tao repentina e radical como quando, por volta dos dezoito anos, senti que se fosse para viver uma vida inautentica nao valeria a pena viver, e assim passei a me construir, a tecer a minha existencia pautado por esse principio. Aos vinte e um, eu era a propria bandeira tremulando loucamente: Derrube os muros!Aos dezoito ocorreu-me o prenuncio de uma transformacao muito significativa para mim. A matematica mistica dessas private copernican revolutions nos ensina que era a crise dos vinte e um, crise da auto-afirmacao. Todas as crises sao marcadas por prenuncios que culminam no paroxismo da propria crise. Os auges podem ser registrados com maior ou menor precisao num ciclo de sete anos, segundo a teoria das crises setenicas. O que comecou aos dezoito culminou aos vinte e um anos com a consolidacao de uma independencia financeira que trouxe a sensacao de que tudo podia alcancar e que deveria abracar a vida e dela esgotar as possibilidades, transformando-a na busca incessante da experiencia totalizante, que no fundo e ansia de morte. Simples assim. Freud. Nessa fase, quer se conhecer os dois lados de tudo, e para conhecer a Deus nao se hesita em invocar Sata, para se obter prazer, nao se cansa de
desafiar a dor. Poucos sao aqueles que extraem as vantagens dessa fase, por estarem muito ligados a preconceitos e moralismos que lhe tolhem essa capacidade. O transito entre os opostos propicia um ponto de vista privilegiado aquele que souber tirar proveito disso, alem de possibilitar maior autoconhecimento por meio da diversidade de experiencias a que se expoem. Quando isso me ocorreu, trazia a vantagem de as bases da minha vida adulta estar firmadas e a consciencia de que havia pessoas sobre as quais eu tinha responsabilidade, a qual assumi plenamente. Nao coloquei isso como obstaculo a consecucao dos meus objetivos. Auto-afirmacao. Lembro-me ate hoje do dia em que percebi isso. Liguei para uma amiga que havia conquistado quando inaugurei minha vida autentica e disse com profundo alivio que havia solucionado, dentro de mim, um dilema. Faltavam poucos meses para completar vinte e um anos. O ciclo, portanto, havia se fechado e eu estava pronto para me assumir com um ser humano em busca da auto-realizacao, em busca da felicidade.Entretanto, o tempo transcorre e o ser percebe-se sempre de forma diferente no tempo: nao tarda para que o desafio lancado a dor mostre sua outra face: a obsessao, o desatino, o absurdo. Ve-se que nao da para mascarar a dor com falsos riso, ( na verdade, gritos de desespero), pois sente-se que se lanca numa busca que parece cada vez mais distante...Tudo e dor. Cansa-se da superficialidade, comeca o existencialismo. Percebi o inicio disso por volta dos 25 anos. Mais uma vez, o prenuncio precede a crise em tres anos. Nessa fase, a experiencia mais profunda pode ser a do pensamento, de modo que muitas pessoas podem mudar suas opinioes politicas, religiosas, seus habitos, pois coloca em cheque toda a base que orientou sua acao ate entao, nao raro o pensamento pode dar giros indo-se de A a Z para voltar a A novamente. Essa inquietacao e sintoma do questionamento radical de si e das coisas que se leva a efeito nessa fase. O sentido de tudo isso e um so: alcar-se acima da dor. Essa fase que se estende dos vinte e cinco ate os 28, quando se da a revolucao de saturno, o novo nascimento, e crucial, pois todo um ciclo carmico se fecha. E onde estou agora. Tenho vinte e oito. Mas alguns ainda dizem que somente quando se chega aos vinte e nove e se sai dessa zona nebulosa e que podemos enxergar com mais clareza tudo quanto se passou. Como naquela letra de Renato Russo numa musica da Legiao.Perdi vinte em vinte e nove amizadesPor conta de uma pedra em minhas maosEmbriaguei morrendo vinte e nove vezesEstou aprendendo a viver sem voceJa que voce nao me quer maisPassei vinte e nove meses num navioE vinte e nove dias na prisaoE aos vinte e nove com o retorno de saturnoDecidi comecar a viverQuando voce deixou de me amarAprendi a perdoar e a pedir perdaoE vinte e nove anjos me saudaramE tive vinte e nove amigos outra vezAinda que a razao de tudo isso nao seja um louco astro da
via lactea dando piruetas e equilibrando vinte e nove malabares, podemos sentir em nos esse desabrochar de uma nova pessoa, essa mocao que nos abate e fortalece, tornando-nos algo curioso para nos mesmos.
Fim de semana novamente visitei um famoso bar localizado entre a cruz e a praca. Durante duas horas de lero-lero conseguimos perceber a quase pexada (dicionario gaucho e necessario para leitura deste blog) em diversas situacoes, todas envolvidas no queijinho que separa duas avenidas. As rotatorias substituem os semaforos que ja existiram em nossa cidade, mas que nao receberam boa aceitacao da populacao local e com razao, ja que moramos no interior e nao desejamos parar no sinal vermelho e nos estressar com a possivel multa que ocorreria de uma parada desnecessaria, ja que o movimento ocorre em determinadas horas do dia e ainda sem filas, engarrafamentos e outras situacoes exigiveis de sinaleiros.Mesmo que quase ninguem respeite a faixa de pedestres em nossa cidade, ate mesmo porque as mesmas nao nos respeitam, alguns pedestres aparecem, como que num passe de magica atravessando a rua em nossa frente. Freamos e olhamos atentamente, os miopes tem mais dificuldade, mas se olharmos com bastante atencao perceberemos que aquele pedestre nao esta atravessando a rua na rua e sim, na faixa, sempre desbotada e mal sinalizada, quando nao tambem com localizacao irregular.A rotatoria tambem localizada entre a cruz e a espada teve um pequeno sinistro enquanto eu estava no referido boteco. Para que uma mocoila utilize seu direito de atravessar a rua na faixa, um motorista teve o dever de frear no meio da rotatoria, o que fez com que o motorista que estava atras do mesmo, que observava as demais mocas do buteco encostar em sua traseira. A sorte e que enquanto cacava as belezas da calcada (sim, em nossa cidade os bares tem mesas em calcadas) guiava lentamente seu auto, caso estivesse um pouco menos interessado ou com um pouco mais de pressa o acidente teria consequencias mais desastrosas.Dizem que no transito brasileiro o que ha e falta de educacao, tratam a mesma como algo que se diagnostica: para os brasileiros cinco comprimidos ao dia; para europeus meia dose diaria. Solicito encarecidamente aos leitores que exijam que o dinheiro publico seja investido em planos de sensibilizacao, treinamento e principalmente fiscalizacao no transito. Gastem menos filosofia de boteco com o termo educacao e mais com cobranca e participacao na gestao dos recursos publicos.Para explanar o porque nao creio no termo educacao como o problema descrevo o caso das faixas de Primavera do Leste e Tangara da Serra. Ambas sao cidades pequenas de Mato Grosso com perfis semelhantes de populacao historia, cultura e base economica. La as faixas sao utilizadas, ate os ciclistas empurram a pe suas bikes pelas mesmas e existe uma foto divulgada em cartoes telefonicos na qual caes estao atravessando a faixa. Aqui, os ciclistas pedalam na contramao, no meio das ruas e a situacao das faixas ja foi descrita. Sera que o problema e educacao ou gestao? Bem que nao possamos mudar de vida, apenas mudar a vida enquanto ela nos muda.Que 10 seja o numero multiplicador, ja que em 2009 ele foi o pequeno numero de postagens nesta oficina.Mas nao e uma pena, ja que foi o melhor pior ano da
Essa semana eu recebi uma conta que estava atrasada desde marco. Qual a tecnica: FE. Tenho fe em milagres e tambem poder da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), ja que so recebi o referid0 credito apos visita a um pastor objetivando que o mesmo encaminhasse sua ovelha para retidao (leia-se adimplencia).A IURD utiliza-se de seu discurso sobre a verdade para estabelecer as relacoes de poder. O poder esta associado ao saber, que confere autoridade ao discurso, conferindo-o o grau de VERDADEIRO, tudo isso segundo Foucault. Para o mesmo, a verdade e transitoria e sujeita a questoes sociais. Exemplo disso sao os pecadores que ja foram queimados e hoje encontram-se alocados na classe de desgarrados.Em Vigiar e Punir, o autor analisa os dispositivos de poder e saber que permitem a producao de sujeitos doceis, modernos e uteis, o mesmo que crentes, para a visao IURD. Ela, atraves de seu saber religioso, apropria-se de valores em detrimento de uma OBRA. A sua Teologia da Prosperidade determina que o fiel obtera tudo, desde que viva em conformidade com a fe, ou seja, com a orientacao do pastor, que inclui entregar o dizimo e realizar ofertas.O controle social e realizado enfatizando-se a assiduidade na Igreja, que organiza diversos eventos: campanhas, batismos, purificacoes, propositos, escola biblica, entre outros. Eu mesma conheco duas crentes que abandonaram a Igreja pela pressao por suas faltas. Semana passada soube de uma prima minha que esta namorando um evangelico e que recebeu uma ligacao do pastor perguntando por que o namorado dela estava faltando aos cultos. Nao preciso especificar a resposta, ne?Objetivando o controle e o poder, os pastores transformaram a inocente confissao (que dava saber ao padre) em objeto de coercao na comunidade, ja que eles decidem quem deve dar testemunhos de seus pecados durante o culto para que todos os irmaos saibam, ou melhor, aprendam com a humilhacao do proximo. O crescimento do poder desta Igreja esta diretamente relacionado e ligado aos interesses do Capitalismo e principios economicos modernos. A contribuicao para a OBRA da aos fieis o direito de sentirem-se socios de deus e gozarem dos empreendimentos de felicidade na terra. Assim como o marketing enfatiza a ESCOLHA do consumidor, essas Igrejas tambem apelam para a opcao de ser feliz, pois a entrada na igreja propiciara as mudancas desejadas.Como capitalista, aprovo os pastores que orientam seus fieis a pagar seus debitos. Manual do bom filho de santo "o Yao - Iao" . Conhecimentos do Candomble, cultura, devocao, respeito ao orixa e a si proprio.Percebendo que com a modernidade dos tempos a religiao espirita tede a adaptar-se a atualidade, encotrei um otimo documento que e o Manual do yawo (iao, Yao = Filho de santo). neles estao a conduta do filho de santo (OmoOrixa), no caso um yawo que e nada mais, nada menos que um recem iniciado dentro do candomble (culto aoorixa), ele pode variar muito de barracao para barracao (casa de santo), de nacao para nacao (ketu, jeje, angola, nago, efon), e da filosofia do babalorixa (o modo ao qual o pai de santo foi doutrinado
em sua casa).O manual do bom filho de santo nao e so para os iniciados, pois a palavra Iao (yawo) signfica esposa, um filho de santo e yawo ate seus 7 anos de obrigacao paga dentro doCandomble (isso e ele tem que tomar a obrigacao de sete anos para deixar de ser um Iao e se tornar um Ebomi, dai ele podera deixar de comprir varias obrigacoes de um yawo (novo de santo), pois deixou de ser uma crianca na casa, e exercendo um grau acima, podendo ate em alguns casos abrir seu proprio barracao (terreiro, Ile axe, casa de santo, barracao), se tornando um babalorixa (pai de santo), se no caso ele tiver um cargo de santo (carma espiritual que implica em cuidar de outros filhos de santo). Entao vamos ao que interessa, esse texto sobre a conduta do filho de santo dentro de uma casa e muito importante para o equilibrio da propria, pois uma casa Orixa nao tem prosperidade se nao houver respeito e designacao das hierarquias (1o Pai de santo, 2o ekeji, ogan, 3o Ebomi, 4o filhos de santo (yawo, abian), etc.).Gostaria muito que os Omo orixa (filhos de santo) ja iniciados dessem uma lida no conteudo abaixo, pois sera de grande proveito, e os que estao querendo se iniciar dentro da Religiao tanto do Candomble quanto da Umbanda leiam com atencao o que e uma vida de devocao e respeito ao seu Orixa, o Orixa do Pai de santo, seu Ori (sua cabeca) e os demais postos dentro do Ile axe (casa de santo).MANUAL DO YAO - DO BOM FILHO DE SANTO. (elegunfeito de Orixa), abian (sem obrigacao, cabeca virgem) Tudo aquilo que nosso Orixa rejeita por qualquer motivo peculiar, que por vezes desconhecemos. Existem quizilas da propria Nacao e as de Cada Orixa.Seguindo este preceito, so dependera de voce ter uma vida melhor consigo mesmo e com os de mais que lhe rodeiaAs principais sao:O Yawo ao chegar ao barracao, o procedimento correto e: a) Amarrar um pano no peito (mulheres); b) Ir direto para a cozinha beber um copo de agua para esfriar o corpo da rua, sem fazer paradas, nao falar com ninguem para bater - papo e colocar a fofoca em dia; c) Tomar seu banho e ir trocar de roupa; d) Bater cabeca no axe, na porta do quarto de santo e pro pai de santo; e) Tomar a bencao a TODOS os seus irmaos, sendo mais velhos e mais novos, de acordo com a ordem iniciatica. Agora sim, caso nao haja nada em que se possa ajudar (muito embora seja impossivel, pois em uma casa de santo sempre tem algo a ser feito), depois pode ir colocar seu trico em dia.O Yawo se dormir no Terreiro deve levantar antes do sol nascer ou junto com onascer do sol.O Iao ao levantar nao deve falar com ninguem, deve antes lavar seu rosto e boca, isso e para apagar os vestigios ou tracos espirituais que eventualmentetivesse vindo ronda-lo durante a noite a fim de colher nos seus labios o mingau das almas numa