esferas da realidade (Candido, 1997: 23).A producao cordeliana cumpre os pressupostos. E literatura. E mais: pela importancia superior na construcao identitaria de um povo, nao pode mais ficar de fora dos estudos sobre formacao da literatura brasileira, nem ser um mero artigo, parente do artesanato. Repetimos Silvio Romero:Se voces querem poesia, mas poesia de verdade, entrem no povo (...)Poesia e no povo. Poesia para mim e agua em que se refresca a alma e esses versinhos que por ai andam, muito medidos, podem ser agua, mas de chafariz, para banhos mornos em bacia, com sabonete ingles e esponja. Eu, para mim, quero aguas fartas - rio que corra ou mar que estronde. Bacia e para gente mimosa e eu sou caboclo, filho da natureza, criado ao sol (Romero apud Mota, 1987: 25).3. FinalmentesAs invasoes e descobrimentos foram revelando epopeias nacionais pelo mundo: o Mahabarata, na India; a saga de Atila e Os Nibelungos germanicos; os Edda nordicos. O descobrimento portugues sepultou nossas epopeias. Nao as cantamos, pois nao as conhecemos. O surgimento da literatura de cordel, todavia, ofereceu-nos uma segunda chance. Os temas cantados por ela, em seus principios, eram temas ibericos. Versoes populares para os poemas epicos franceses e espanhois. Mas essa mesma busca de identidade, que moveu escritores cultos, levou-a a cantar (ou contar) fatos sociais recentes, transformando-se numa especie de imprensa sertaneja. Foi o periodo de estabelecimento de seus alicerces formais.Um trabalho que pense a relacao entre as epopeias nacionais e a Literatura de Cordel seria o fruto dessa breve conclusao. Ao propormos um olhar mais agucado e menos preconceituoso para o cordel nordestino, referimo-nos ao fato de que todas as tentativas de escrever uma epopeia nacional tenham sido, de certa forma, ou de forma certa, infrutiferas. Enquanto isso, com toda sua fragilidade, de base popular, sofrendo perseguicoes e sendo ignorada, a Literatura de Cordel resistiu, fundou sua propria poetica, consagrou poetas, penetrou em todas as camadas sociais, influenciou escritores e estudiosos, transformou-se num simbolo, icone, indice, signo e sinal de uma Nacao e, ao encontrar a materia epica dos cangaceiros, em particular o epico maior, Lampiao, estabeleceu-se definitivamente como veiculo portador de nossa verdadeira identidade. Literatura de cordel como tal, so acontece no Brasil. Perguntamos, em ultima instancia: Quando exumaremos os nossos mortos para dar-lhes destinos decentes? Servir-nos-ia a voz do ultimo cantor epico Marcus Accioly (Accioly, 2001: 101):Ah pudesse eu cantar os teus herois(uns poucos que conheco em meu pais)os de rifles lixados pelos sois(de alpercatas-de-sola sem vernizsobre o couro curtido) os dos aiosda vida (ha trinta anos por um trizda morte) e cartucheiras de cangacoem cruz no peito (as tais cangas-de-aco)vivendo cada dia o mesmo riscode cada noite (o tempo com um baralhocortado ao meio em lances de perigo)o taro da existencia (o jogo falho)ah pudesse eu cantar Lusbel-Corisco(Diabo-Louro) "uns sapatos do caralho"(como diria Marquez) Lampiaocom seu olho (a Camoes) vendo o Sertao(sim) pudesse em cordel cantar (...)--------------------------------------------------------------------------------BibliografiaACCIOLY, Marcus. Nordestinados. 3 ed. Rio de Janeiro: Jose Olympio; Recife: FUNDARPE, 1986.__________. Latinoamerica. Rio de Janeiro: Topbooks/Biblioteca Nacional, 2001.BARROS, Leandro Gomes. No reino da poesia sertaneja. Org. Irani