lutar contra inimigo, pensava Socrates, e preciso irenfrenta-lo onde ele mora: a praca. Socrates e o acorrentado que se liberta,sai da caverna e depois retorna para tentar fazer com que os outrosacorrentados tomem consciencia de que estao acorrentados e retirem o grilhaocom a propria mao, pois o tomar de consciencia, enquanto pratica de autonomizacao, e acao que um outro nao pode fazerpor nos. O parteiro ajuda no ato de parir, mas a consciencia que nasce pertenceaquele a quem ele auxiliou a nascer. DePlatao a Deleuze, o inimigo do pensamento e a opiniao, a doxa. E Platao que, decerta maneira, afasta a filosofia das pracas, reservando o filosofarexclusivamente para aqueles que tambem soubessem medir, contar, enfim,matematizar. Sabe-se que Platao afixou aentrada da Academia a seguinte ordem: nao entre aqui quem nao for geometra,mas tambem nao entre aqui quem so forgeometra. Esse isolamento da filosofia em relacao ao filosofar nasceuexatamente com esse nome: Academia . Este foi o lugar construido por Plataopara ser o templo de uma nova divindade: a Deusa-Razao. Muitos seculos depois, Nietzsche chamara essa Deusa-Razaode um Idolo construido por Platao para se proteger da multiplicidade, dacontradicao, da mudanca, enfim , da Vida. Nietzsche inclusive opta porfilosofar atraves de uma linguagem nao academica, mais proxima da alegoriapoetica do que da sistematica conceitual. Nao obstante, ele nao e menosfilosofo do que o sistematico e conceitual Kant. Em O crepusculo dos idolos,Nietzsche afirma que o filosofo autentico sempre tem na mao um martelo, que ea critica que ele deve enderecar a esses Idolos . Segundo Francis Bacon, aquem Nietzsche toma de emprestimo o termo, Idolo e algo que, no ambito doconhecimento, ao inves de fazer o homempensar, leva-o apenas a cultuar ou adorar. O culto ou a adoracao saojustificaveis no campo religioso, porem se tornam danosos quando trazidos paraa pratica do pensamento filosofico, que sempre tem de ser critico e livre.Critica provem do termo grego krisis: capacidade de julgar, discernir ou avaliar.Sophia tambem pode ser um nome proprio."Sophia", ou "Sofia", e o belo nome que muitos paisescolhem para chamarem a quem trazem a vida. Por outro lado, Teoria e taoabstrato que alguem vivo nao se deixa chamar assim, tampouco pode ser o nome dealguem Razao ou Ciencia. Nao da para imaginar alguem se chamando Razao!(embora muitos imaginam encarna-la e serem donos exclusivos dela...). Tal comouma pessoa , a sabedoria so atende se for chamada pelo seu nome. Se alguem achamar apenas de "razao" ou "ciencia" ela nao atendera, elanao virara seu rosto para quem assim a chamar, mesmo que grite, mesmo que, compoder, ordene. Mas assim como uma pessoa e mais do que seu nome, a sabedoria emais do que sabedoria, ela tambem e generosidade, coragem, modestia, invencao.Platao, Sao Tomas e Espinosa destacam aindaoutro nome para a sabedoria: fortitudo, firmeza ( que e o oposto davolubilidade). Em A Republica, Platao afirma que a firmeza, ou fortaleza, e avirtude daqueles que defendem , com coragem, a cidade. E sem a defesa praticada cidade nao pode haver atividades contemplativas. A cidade em questao nao eapenas a fisica , pois a cidade externa e reflexo da cidade