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Testamento?Como entender as palavras de Jesus a respeito do Divorcio?Um novo casamento,e autorizado pela Biblia para parte inocente numa traicao conjugal? Nao temos a pretensao de esgotar o assunto, mas somente somar para o Reino, atraves desta contribuicao. Procuraremos mostrar os paradigmas, encarando estes temas sem preconceito, para adquirirmos um entendimento biblico a respeito do casamento e assim, leva-lo a uma reflexao equilibrada e inclusiva em relacao a pessoa divorciada, a luz da graca de Deus. O casamento deve procurar ser conhecido, entendido e vivido conforme a Biblia Sagrada, a Palavra de Deus. Cada pessoa, antes ou depois de Cristo, viveu ou vive situacao particular em questao de relacionamento conjugal e, se for para saber e aceitar somente a vontade do Senhor e Deus, sera necessario estar buscando em oracoes, pois, Ele jamais faltara com a resposta e conselho perfeito para cada coracao. CASAMENTO E DIVORCIO NO ANTIGO TESTAMENTO.Devemos estudar esse tema a luz de suas origens, pois e necessario conhecer as conjunturas sociais, politica e religiosa na qual essa questao estava inserida. Quando Jesus se refere a esta materia nos Evangelhos, Ele se refere a Lei oficial de Israel, dada por Deus a Moises, cerca de quatorze seculos atras.No Israel antigo, a familia tinha sua origem no casamento entre um homem e uma mulher e era a base vital da sociedade, a pedra fundamental de todo edificio. Nos primeiros tempos ela formava ate mesmo uma entidade separada sob o ponto de vista da lei. A familia nao era apenas uma entidade social, mas tambem uma comunidade religiosa. As pessoas se casavam cedo em Israel. Geralmente o homem se casava aos dezoito anos de idade e meninas eram casadas no momento em que estivesse fisicamente aptas para isso, o que segundo a Lei, era aos doze anos e meio. (DANIEL-ROPS, 2009 p. 137).O REPUDIO E O DIVORCIO NA LEI MOSAICA.Na Tora, em Deuteronomio, Deus institui, atraves de Moises o termo de divorcio, para evitar que se perpetuem as injusticas contra a mulher que se mostrava fragilizada e indefesa no relacionamento conjugal.Se um homem tomar uma mulher e se casar com ela, e se ela nao for agradavel aos seus olhos, por ter ele achado coisa indecente nela, e se ele lhe lavrar um termo de divorcio, e lho der na mao, e a despedir de casa; e se ela, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem; (Dt 24.1,2) Achado coisa indecente nela. O repudio e, consequentemente, a carta de divorcio podia ser por qualquer motivo, inclusive futil, como a mulher ter feito uma comida ruim ou, simplesmente, que outra mulher agradasse mais o marido.A formalidade do repudio era simples: o marido fazia uma declaracao contraria a que tinha estabelecido o casamento: Ela ja nao e minha esposa e eu ja nao sou mais seu marido. (Os 2.2) (VAUX, 2004 p. 57).OBSERVACOES SOBRE ESTA LEI MOSAICA.Ha algumas questoes que precisam ficar bem claras em nossa mente quanto a esta Lei Mosaica, caso contrario, nao entenderemos mais adiante o que o Senhor deseja ensinar na questao do divorcio.As questoes sao
as seguintes:1-Quem autorizou esta Lei em Israel?R- No capitulo 12, Moises comeca a relatar o que ele mesmo chama de sao estes os preceitos e os estatutos que tereis cuidado em observar na terra que o Senhor Deus de vossos pais vos deu para a possuirdes por todos os dias que viverdes sobre a Terra (Deuteronomio 12:1). Notamos aqui que Moises foi quem ensinou estes estatutos. Ele ira falar destes estatutos desde este Capitulo 12, verso 1, ate Deuteronomio 31:13.2- A lei sobre o Divorcio esta dentro destes estatutos oficiais da nacao de Deus daquele tempo. Com que autoridade Moises apresentou-as diante do povo de Israel?R- Estes, pois, sao os mandamentos, os estatutos e os preceitos que o Senhor teu Deus mandou ensinar-te, a fim de que os cumprisses na terra a que estas passando para a possuirdes, para que temas ao Senhor teu Deus, e guardes todos os Seus preceitos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida, e para que se prolonguem os teus dias. (Deuteronomio 6:1-2).Foi Deus quem deu a Lei do Divorcio e Moises somente apresentou-a perante o povo conforme a vontade do Senhor. Isto e indiscutivel!3- O que a Lei do Divorcio permitia que se fizesse? mostraremos cinco aspectos:a) A Lei do Divorcio permitia que somente o homem expulsasse a mulher de sua casa. Ele nao podia abandona-la, mas podia expulsa-la em conformidade com a lei que Deus mesmo havia dado;b) A Lei do Divorcio permitia ao homem casar com uma mulher, e depois, ao comecar a conviver com ela, manda-la embora se achasse em qualquer tempo alguma coisa vergonhosa nela. Tal coisa vergonhosa ia desde a falta de dentes ate encontrar ele outra que lhe parecesse mais bonita;c) A Lei do Divorcio permitia ao homem mandar a mulher embora de sua casa dando-lhe uma Carta de Divorcio (o que exigia a presenca de duas testemunhas ). O mandar embora era chamado de repudio;d) A Lei do Divorcio permitia a mulher, quando realmente possuidora da Carta de Divorcio e expulsa de casa, casar-se com outro homem. Evidentemente, o homem que a mandou embora poderia tambem se casar de novo. O proprio Deus deu autorizacao para que um novo casamento fosse contraido dentro dessa lei, segundo claramente estabelece o texto deuteronomio. Tal lei previa, inclusive, que se a mulher fosse casada, depois expulsa, podia casar-se de novo. E se expulsa novamente, mais uma vez tinha permissao de se casar, e assim sucessivamente. Esta situacao foi exatamente aquela em que se achava a mulher samaritana, que, encontrando-se com Jesus, ouviu Dele estas palavras: Disseste bem: Nao tenho marido; porque cinco maridos ja tiveste, e o que esta contigo agora nao e teu marido; isso disseste com verdade (Joao 4:17-18);e) A Lei do Divorcio dava essa liberdade de separacao somente numa situacao muito clara, e pode ser assim identificada no texto: se ela nao achar graca aos seus olhos, por haver ele encontrado nela coisa vergonhosa, far-lhe-a uma Carta de Divorcio e lha dara na mao
e a despedira de sua casa. (Deuteronomio 24:1). Atentemos a este ponto a seguir, com maior atencao.5- O que significa exatamente esta expressao--se ela nao achar graca aos seus olhos, por haver ele encontrado nela coisa vergonhosa?Notemos que esta era a condicao para se despedir a mulher de casa com uma Carta de Divorcio. Nao havia outra condicao permitida por Deus. O homem era absoluto nesta questao. Ele e quem decidia se a mulher possuia ou nao graca aos seus olhos, e ele e quem avaliava se a mulher tinha ou nao coisa vergonhosa. 6- O que era esta coisa vergonhosa?Alguns dizem que era adulterio. Mas esta possibilidade e simplesmente descartavel, porque se uma mulher fosse adultera, o marido nao daria a ela uma Carta de Divorcio, mas faria o seguinte: levaria a mulher ao exame dos anciaos e sacerdotes de Israel, diante do pai dela e, confirmando-se que a mulher era sem virgindade antes do casamento, seria apedrejada ate a morte (cf. Deuteronomio 22:13-21); Ha ainda outro caso de adulterio. Alguns valem-se dele sem aviso escrituristico, e sem esta necessaria base argumentam que coisas vergonhosas poderia referir-se ao adulterio da mulher com outro homem, depois de ela estar casada. Isto tambem e incorreto, pois, se a mulher ja casada adulterasse, o marido nao lhe daria Carta de Divorcio, mas a entregaria ao apedrejamento ate a morte, consoante ensinado em Deuteronomio 22:22. Nestes casos, o apedrejamento era tambem aplicado ao homem com quem ela estava adulterando.7- Entao, o que eram estas coisas vergonhosas, que tiravam a graca da mulher diante do seu marido e habilitava-o a manda-la embora com a Carta de Divorcio?No livro Divorcio e Novo Casamento, o Professor Guy Duty insere a seguinte citacao: O Dr. Alfred Edershein disse que esse conceito de impureza abrangia quaisquer atitudes improprias, tais como andar com o cabelo solto, girar na rua, conversar com outros homens com demasiada familiaridade, maltratar os pais do marido em presenca deste, gritar, isto e, falar com o marido em voz tao alta, de modo que o morador da casa vizinha a escute, reputacao ma em geral, ou a descoberta de fraude anterior ao casamento. Eis ai a questao em tons claros. Se o homem, por exemplo, verificasse que a mulher, depois do casamento, era uma faladeira e linguaruda, poderia manda-la embora, pois ela o envergonhava com sua lingua. Ele lhe dava a Carta de Divorcio, onde exporia a razao da mesma, e duas testemunhas assinavam a questao. Ela era expulsa de casa e ele podia ir atras de outra mulher. Igualmente, ela podia tambem ir atras de outro homem que conseguisse arranjar. Quem inventou isto foi Deus, e nao Moises. Era um mandamento para que Israel pudesse viver longamente todos os seus dias na terra que Deus mesmo lhe dava. O Senhor Jesus ensinou que pela dureza de vossos coracoes ele (Moises) vos deixou escrito este mandamento (Marcos 10:5). Na epoca que Jesus pronunciou aquelas palavras promulgando sua nova Lei do divorcio em Mateus 5:32, o problema do divorcio estava aceso na Palestina. Na Historia Judaica, essa questao
e conhecida como a disputa de Hillel e Shammai. . . . Hillel ensinava que um judeu poderia divorciar-se da esposa por qualquer motivo. Shammai defendia a ideia de que o divorcio so era legal por causa de fornicacao. A disputa, debatida de norte a sul naquela terra, revolvia em torno do qualquer motivo de Hillel e do motivo unico de Shammai. Quando Jesus se pronunciou sobre esta disputa teologica, Sua preferencia foi pela posicao de Shammai que apresentava como unico motivo legitimo para o divorcio o adulterio. Muito embora Cristo tenha sido mais abrangente que Ele, como numa terceira posicao, ou seja, Cristo nao disse que o unico motivo e o adulterio, mas disse: exceto em caso de infidelidade e infidelidade e mais do que simplesmente adulterio. Poderia ser o abandono do lar por um dos conjuges, a traicao de um dos dois em relacao a muitos aspectos da vida (financeiro, social, etc.), o que caracterizaria, com certeza, uma dimensao muito mais abrangente do adulterio, se o considerarmos como um ato de infidelidade.O REPUDIO E O DIVORCIO NOS PROFETAS E EM ESDRASPrimeiro Jeremias explica a Israel (Reino do Norte) o conceito de repudio, divorcio e novo casamento a luz da Lei (Jr 3.1), depois ele fala do repudio e divorcio que efetivamente Deus fez com Israel, devido a sua infidelidade espiritual. Quando por causa de tudo isto, por ter cometido adulterio, eu despedi a perfida Israel e lhe dei carta de divorcio. Vi que a falsa Juda, sua irma, nao temeu; mas ela mesma foi e se deu a prostituicao. (Jr 3.8) Israel foi divorciada por estar sendo deportada pela Assiria (722 a.C.), um exilio do qual ela jamais retornou. (GENEBRA, 2007 p. 864).Em Isaias, quando Juda (Reino do Sul) foi para o Exilio Babilonico, o Senhor demonstra toda sua coerencia a respeito de ter repudiado Juda, mas contudo nao expediu a carta de divorcio. Se isso tivesse acontecido, Juda jamais teria retornado. (GENEBRA, 2007 p. 843) Assim diz o Senhor: Onde esta a carta de divorcio de vossa mae, pela qual eu a repudiei? Ou quem e o meu credor, a quem eu vos tenha vendido? Eis que por causa das vossas iniquidades e que fostes vendidos, e por causa das vossas transgressoes vossa mae foi repudiada. (Is 50.1).Logo que o povo judeu voltou do exilio babilonico, por volta de 538 a.C., o sacerdote Esdras promoveu uma rejeicao coletiva (repudio coletivo) das muitas mulheres estrangeiras que se casaram com os judeus que estavam na palestina e segundo a Lei (repudio mais a carta de divorcio) Ed (10.1-3). Malaquias ensina que o casamento faz dos conjuges um so ser, e que o marido deve sustentar o juramento feito a sua companheira atraves do casamento, pois escreve:casamento, pois escreve: Porque o Senhor, Deus de Israel, diz que odeia o repudio e tambem aquele que cobre de violencia as suas vestes, diz o Senhor dos Exercitos; portanto, cuidai de vos mesmos e nao sejais infieis. (Ml 2.14-16). As palavras hebraicas nos livros do Antigo Testamento para repudio, repudiar, termo de divorcio e carta
e claro que se ela aparecesse gravida, mas nao estivesse sob sua guarda, explicacoes seriam solicitadas, o que redundaria no apedrejamento de Maria.Isto prova que o divorcio nao era, nos dias de Jesus uma coisa errada. Ao contrario, por ser determinado pela Lei de Moises, quem lhe obedecia aos ditames era chamado de justo.Em Romanos 7:1-3 e diz o seguinte:Ou ignorais, irmaos (pois falo aos que conhecem a lei), que a lei tem dominio sobre o homem por todo o tempo que ele vive? Porque a mulher casada esta ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver, mas, se ele morrer, ela esta livre da lei do marido. De sorte que, enquanto viver o marido, sera chamada adultera, se for de outro homem; mas, se ele morrer, ela esta livre da lei, e assim nao sera adultera se for de outro marido.Alguns entendem erroneamente que este texto apresenta a indissolubilidade do casamento, aconteca o que acontecer. Mas, para os que possuem perfeito entendimento, basta ler este texto em relacao com Mateus 5:32 e 19:9, depois Deuteronomio 24:1, 2 e verificar que Paulo evidentemente esta tratando da Lei de Moises. Uma lei que dada por Deus concedia ao homem o direito de divorciar-se e repudiar a mulher quando quisesse, mas nao dava a mulher direito algum.Assim pela lei a mulher so poderia deixar o marido se ele lhe desse Carta de Divorcio. Sem tal Carta, se ela se casasse com outro homem, seria adultera. Mas, lendo Deuteronomio 24:1, 2, ve-se que se ela tivesse a Carta nao seria adultera.Em 1o Corintios 7:27 e verifique-se o seguinte:Estas ligado a mulher? Nao procures separacao. Estas livre de mulher? Nao procures casar-te.O que esta claro aqui neste verso?R- Que separacao e o contrario de casamento, ou seja: divorcio e repudio.Agora, o verso a seguir diz:Mas, se te casares, nao pecaste (1o Corintios 7:28).Por que Paulo nao disse para que o separado nao se casasse?R- Por que Paulo sabia que se uma pessoa estivesse livre de um conjuge, pelas razoes que ja demonstramos justificar o divorcio, poderia optar por se casar ou nao.Ele explica porque julga melhor que ficassem solteiro:Todavia estes padecerao tribulacao na carne e eu quisera poupar-vos. (1o Corintios 7:28).R- Ora, Paulo diz que a razao para nao se casar (nao importa se fosse pela primeira vez ou segunda) era a tribulacao que se passa na vida de casado e para ele era melhor ficar solteiro e servir somente ao Senhor, como ele mesmo declara em 1o Corintios 7:29-38. O Senhor Jesus falou exatamente disto em Mateus 19:9-12. Eis as Suas expressoes:Eu vos digo, porem, que qualquer que repudiar sua mulher, a nao ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adulterio; e o que casar com a repudiada, comete adulterio. Disseram-lhe os discipulos: Se tal e a condicao do homem relativamente a mulher, nao convem casar. Ele, porem, lhes disse: Nem todos podem aceitar esta palavra, mas somente aqueles a quem e dado. Porque ha eunucos que nasceram assim; e ha eunucos que pelos homens foram feitos tais; e outros ha
que a si mesmos se fizeram eunucos por causa do Reino dos Ceus. Quem pode aceitar isso, aceite-o.Esta mais do que claro, comparando estas orientacoes de Jesus com as de Paulo, que o homem que se torna eunuco nao e um homem casado, mas um homem solteiro.Na orientacao de Paulo, um homem que for solteiro, poderia se-lo por naturalidade (nunca se casou) ou por divorcio. Os israelitas entendem que a mulher estara separada do marido somente por duas razoes: a morte ou a Carta de Divorcio.Agora, porem, o Senhor diz que a Carta de Divorcio nao podera mais ser dada nas condicoes de Moises, isto e, por qualquer motivo, mas somente nos casos de infidelidade.Os discipulos acham isto um mau negocio. Entao Jesus lhes da uma opcao, que e a mesma de Paulo: fiquem como eunucos. Ja que nao querem viver com uma mulher fiel a vida de casada, exatamente como Deus criou o casamento, ja que desejam ficar trocando de mulher como quem troca na sociedade moderna de carro (pois isto era possivel em Israel), saibam que nao sera mais permitido. So ha esta permissao se houver infidelidade. E os discipulos acharam isto um mau negocio, pois o Senhor na verdade estava dando a mulher uma dignidade que ela nunca havia possuido em nenhum momento da Historia depois do erro de Eva.Em Marcos 10:10 a 12:Em casa os discipulos interrogaram-no de novo sobre isso. Ao que lhes respondeu: qualquer que repudiar sua mulher e casar com outra, comete adulterio contra ela; e se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adulterio.Eis aqui um texto que nao podera ser analisado sozinho. Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas sao chamados de Sinoticos, exatamente porque devem sempre ser analisados em conjunto. Nunca se analisara este texto isolado de seu paralelo em Mateus, o que ja temos apresentado amplamente. Ambos os textos sao inspirados. Ambos os textos sao uma bencao. O enfoque de Marcos e mais generico e o de Mateus especifico. Os leitores de Marcos sao gentios e o seu texto original estava em grego koine. Ja os leitores de Mateus sao israelitas e o texto original esta em hebraico. Lendo-se Marcos 10:1-12 em comparacao com Mateus 19:1-12, encontraremos em Mateus as mesmas coisas que Marcos diz, so que tendo alguns acrescimos que este faz para maior entendimento do assunto. O argumento de que as expressoes que indicam as excecoes que existem nas Escrituras para as questoes de divorcio nas declaracoes foram forjadas sao simplesmente irrespondiveis. Se fossemos acreditar nisto, seria melhor entao, jogar a Biblia inteira na lata do lixo. Um crente nao esta obrigado a viver com uma pessoa maniaca sexual, tarada, violenta, traidora, infiel ou adultera. E ao deixar de estar ligada com este tipo de pessoa que esta carregada de infidelidade, esta na verdade dando valor ao padrao de santidade que as Escrituras ensinam e que podemos conhecer em Romanos 12:1-3 e 1 Corintios 6:15-20. Diz a Escritura que nao sois de vos mesmos.Segundo Professor Duty: O texto de Hebreus 7:22 e 8:6 afirma que Cristo deu
a humanidade uma alianca superior a de Moises; contudo Moises, tendo uma alianca inferior, executava adulteros e criminosos sexuais, e libertava o conjuge inocente para casar-se de novo. Portanto, se a alianca superior exige que o inocente se torne uma so carne com criminosos sexuais, entao nos parece que Moises ofereceu ao conjuge inocente uma situacao mais justa. Se ha motivos justos para se divorciar, entao nao podemos nos opor ao mesmo, embora lamentemos como Deus o fez e faz.Qual a causa que permite o divorcio?R- A infidelidade de um dos conjuges em qualquer nivel ou area da vida, e nao somente o adulterio. Um texto bastante usado pelos defensores do casamento como forma indissoluvel em todas as circunstancias e o de Malaquias 2:16.Porque o Senhor Deus de Israel diz que odeia o divorcioEste e outro texto que se usa sem consultar os demais textos, pois o fato de Deus odiar o divorcio nao significa que nao o tenha aceitado e permitido. O texto deve ser analisado a luz de Deuter. 24:1, 2 onde o proprio Deus estabeleceu o divorcio como um mandamento, como ja demonstramos.Alem do mais, deviamos analisar o contexto da passagem onde Deus diz que odeia o divorcio. Estas palavras que transcrevemos mostram que Deus odeia todo tipo de divorcio. Os que a usam para pretender uma doutrina, quebram toda a base de entendimento das Escrituras, ou seja, tomam um texto isolado e lhe dao total poder de definicao em uma questao.Onde esta a regra do contexto? Onde esta a regra do texto?R- Observemos o contexto e o texto: Porque o Senhor tem sido testemunha entre ti e a mulher de tua mocidade, para a qual procedeste deslealmente, sendo ela a tua companheira, e a mulher da tua alianca. . . . Pois Eu detesto o divorcio (odeio), diz o Senhor Deus de Israel, e aquele que cobre de violencia o seu vestido; portanto cuidai de vos mesmos, diz o Senhor dos exercitos; e nao sejais infieis . . .. (Malaquias 2:14, 16).Examinemos as Escrituras, mas erramos em nao faze-lo corretamente. O divorcio e algo que Deus odeia, detesta, abomina, porque e fruto do que?R- Deslealdade, infidelidade e imoralidade. Nao e e nunca foi o Plano de Deus que as pessoas que se casam se divorciassem. Mas em Deuteronomio 24:1, 2 e Mateus 19:9 e 5:32 Ele concordou que seria permitido e autorizou. Esta autorizacao, porem, nao significa que Ele estivesse contente e alegre. Deus nunca apoiou a deslealdade de israelitas que se divorciavam de suas esposas inocentes e honradas. Nao se esta considerando o direito de todo israelita divorciar-se por adulterio da esposa ou infidelidade dela. Nunca nos esquecamos que a mulher nao tinha muitos direitos na sociedade israelita: ela nao podia repudiar o marido, so ele poderia repudia-la dando Carta de Divorcio.Outro texto interpretado de forma errada seria Marcos 6:18 e que diz:Nao te e licito possuir a mulher de teu irmao.Leia Levitico 18:16 e 20:21 para verificar-se que em Israel nao era realmente licito que um irmao casasse com a cunhada enquanto o irmao dele vivesse.
Herodes, repreendido por Joao Batista, estava com a mulher de seu irmao estando este ainda vivo! Isto era clarissimo adulterio. Onde esta escrito isto? R- use-se a regra da analise sinaitica e verificar-se-a esta verdade:Pois Herodes havia prendido a Joao e, maniteando-o, o guardava no carcere, por causa de Herodias, mulher de seu irmao Filipe; porque Joao lhe dizia: Nao te e licito possui-la. E queria mata-lo, mas temia o povo; porque o tinham como profeta. (Mateus 14:3-5).Leia Marcos 12:18-22 em conformidade com sua base de referencia em Deuteronomio 25:5-12. Note-se que um irmao tinha a obrigacao de casar-se com a mulher de seu irmao e fazer um filho nela, caso este irmao antes de morrer nao tivesse tido nenhum descendente. Ora, Herodes certamente poderia ter tido relacoes sexuais com Herodias se este fosse o caso e o profeta Joao Batista nao arriscaria a sua cabeca denunciando uma coisa que era obrigacao de qualquer israelita nas condicoes especiais que aqui apresentamos.Isto e suficiente para explicar o caso. E mesmo que o irmao de Herodes houvesse morrido, contudo tivesse algum filho homem pelo qual fosse chamada a sua descendencia, entao ainda assim Herodes estaria errado, pois a lei so lhe permitia tocar na cunhada se o irmao fosse morto e sem filho homem. Este caso isolado nao serve nem para referencia! Mais um texto usado de forma errada para mostrar indissolubilidade do casamento na negativa de divorcio e novo casamento e este: (1 Timoteo 3:2).E necessario, portanto, que o bispo seja irrepreensivel, esposo de uma so mulher.R- O texto nao trata de adulterio e nem de novo casamento. E uma ordenanca para os que desejam ser pastores. O problema aqui em questao e a bigamia. Nao se permite aqui, na vida dos pastores, um relacionamento com duas mulheres simultaneamente. Mas, evidentemente, se a mulher foi adultera e ele se divorciou dela, poderia casar-se novamente e seguir seu ministerio em paz. Nao ha a menor duvida que usar este texto para apoiar a doutrina da indissolubilidade do casamento e um erro primario de quem nao conhece a materia!Vejam o Video abaixo: Nao Confunda Repudio Com DivorcioConclusao:O divorcio e novo casamento nos Evangelhos sempre foram um tema de grande interesse para os cristaos, em todas as epocas. Saber exatamente o que Jesus falou sobre estes assuntos e de extrema necessidade, para uma vida crista salutar. Nosso estudo visou clarificar os pontos traduzidos e interpretados equivocadamente a respeito do aspecto conjugal, citados por Jesus, quando do seu ministerio terreno. Muitos ao estudar e interpretar os texto biblicos sobre o divorcio interpreta e entendem de maneira errada. E alguns manipulam as declaracoes da Biblia para que se adaptem a sua teoria. Entretanto, deveriamos agradecer a Deus por seu espirito que nos guia a toda a verdade e nao nos deixa enganados pelas nossas proprias ideias. A Biblia corretamente estudada apresenta um claro ensino sobre isso. Em Genesis 38:24, antes dos dias de Moises, as mulheres adulteras eram mortas. Quem decidia isto era o homem. A adultera devia ser morta. A situacao das mulheres era realmente muito ruim,