paradigma terapeutico. Portanto, nao se trata de utilizar tecnicas e praticas de outras paragens para completar ou aperfeicoar os rituais associados ao Ayahuasca e as plantas de poder brasileiras, mas sim de aprender a utilizar estes rituais e estas plantas em processos terapeuticos. E, dentro de processos terapeuticos, dentro das experiencias que organizei e presenciei, o Ayahuasca tem se mostrado muito mais adequado as tecnicas de regressao biografica atraves de sugestao hipnotica do que, diretamente, aos exercicios de movimento corporal e as massagens voltados para catarse.Ha tambem outras possibilidades de integracao, como as tecnicas de roda. A ciranda de vozes e de danca e um suporte de transmissao de memoria e conhecimento anterior ao advento da escrita, quando os contextos de recepcao e de transmissao de informacao eram comuns. A roda centralizava o acesso ao conhecimento e instituia um tempo circular, simultaneo, sem continuidade. Com a escrita (e a memoria social), surgiu a historia (e o tempo linear baseado na acumulacao de informacao), os contextos de recepcao passaram a ser multiplos e distintos do contexto da fala. Hoje (gracas a Internet) retornamos parcialmente ao tempo simultaneo e a esse suporte arcaico da cultural oral[6].Ou seja: mesmo com o foco na DMT, percebe-se que os cantos e a danca em roda fazem parte da experiencia espiritual do Ayahuasca. A quimica prescinde de praticas rituais para se realizar com sentido para seus usuarios. E o CONAD foi bastante feliz em observar que, sem os rituais e praticas associadas ao culto da bebida, a DMT descontextualizada e apenas uma droga psicodelica que provoca acessos visuais.6) Conclusoes parciaisQuando escrevi o projeto DMT e Neurociencias, imaginava desenvolver uma pesquisa academica e nao uma investigacao pessoal sobre o papel da substancia em minha vida. Porem, o transcorrer do trabalho me mostrou que o essencial era eu me conhecer e me desenvolver. E que a pesquisa do Ayahuasca nao e apenas um campo interdisciplinar ou multidisciplinar, mas sim um espelho transdisciplinar porque implica em auto-conhecimento: as informacoes cientificas so fazem sentido se enquadradas em um sistema de crencas. Assim, para mim, a pesquisa do Ayahuasca passou a ser uma via de mao dupla: questionando minhas crencas em relacao a objetividade cientifica; e, no sentido inverso, repensando a modernidade a partir da experiencia cognitiva da bebida.A resolucao do CONAD e a primeira iniciativa legal para a proibicao da comercializacao do Ayahuasca no Brasil. Agora, o individuo que for pego portando a bebida e nao estiver devidamente autorizado por uma entidade civil religiosa legalmente constituida podera ser detido para investigacao.So isso ja e um grande ganho institucional para o movimento ayahuasqueiro e um avanco extraordinario em termos de clareza politica do governo Lula sobre o papel eco-espiritualizante da cultura brasileira no cenario global embora (quase) ninguem (nesse jornalismo tacanho de nossos dias) elogie este aspecto.Mas, ha tambem uma contrapartida negativa igualmente nao evidente: a regulamentacao podera levar a uma fossilizacao institucional do movimento, a uma folclorizacao cultural dos rituais e/ou a um distanciamento cada maior da verdadeira essencia do espirito revolucionario do Ayahuasca. A necessidade de regulamentacao do movimento ayahuasqueiro esta