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O SIGNIFICADO DOPAI NOSSO Sob a otica da filosofia da cienciamoderna e do misticismo, uma tentativa de entender a oracao O Pai Nosso,conforme a traducao transcrita nos Evangelhos. Essa oracao poderia ser interpretada comoesta abaixo, pois Jesus conhecia a verdade de que era um com o Pai, sabia quetodos somos um so, e que a vontade de Deus sempre e realizada:**Pai Nosso, que estais nos ceus,** O Pai nosso esta no ceu, isto e, e emtodo o universo; logo, tambem, em nos, e nos estamos nele.**Santificado seja o vosso nome,** seja o seu nome, Eu Sou, que e o mesmoeu sou de todos nos, considerado sagrado por todos, pois representa adivindade, a totalidade, a Mente, a Consciencia Unica e Universal. **Venha a nos o vosso reino,** Venha a nos a percepcao de que somosde seu reino, de sua mesma natureza, de sua mesma essencia, pois todos somos umso. **Seja feita a vossa vontade assim na terra como nos ceus;** Que saibamos que a vontade de Deus efeita, inapelavelmente, tanto em nos, pois a escolha, as decisoes nao saonossas, na terra, como nos ceus, e em todo o universo; e que, portanto, temosde aceita-la, pois nao ha o que fazer contra ela. **O pao nosso de cada dia nos dai hoje; ** E que tenhamos, cada dia, a energiapara o impulso necessario para nos levar a essa percepcao. **Perdoai nossas dividas assim como perdoarmos os nossos devedores;** Que perdoemos sempre os nossosdevedores, pois as acoes que fazemos, como as que eles nos fazem, nao saonossas; nada fazemos por nos mesmos, pois E o Senhor que opera em nos opensar e o fazer. **Nao nos deixei cair em tentacao ** Que nao sejamos levados, pela escolada vida, a tentacao de praticar atos errados, dos quais mais tarde, por sermosainda ignorantes s respeito da verdade, nos arrependamos e, por isso, soframosremorsos; **E livrai-nos de todo o mal,** e saibamos, pois, pelo aprendizado q avida nos proporciona incessantemente, livrar-nos da pratica do mal;**Pois e vosso o reino, o poder e a gloria, para todo o sempre.** e saibamos, por experiencia propria,que o reino divino de poder e gloria ja e nosso desde todo o sempre, pois todossomos um. **Amem **. Assim seja. A oracao nao conteria pedidos, pois aConsciencia Divina tem pleno conhecimento de todas as nossas necessidades, masexortacoes, licoes aos homens. Afirmam os sabios e, hoje, a filosofia da fisicaquantica, que nada fazemos por nos mesmos, nao escolhemos, nada decidimos;logo, nao ha o que perdoar ou pedir para nos ou para outrem; ja estamos la,so nos falta a percepcao desse fato, percepcao que e a coisa mais importante aser tentada pelo homem, como asseguram os iluminados (Jesus: Buscai, emprimeiro lugar o reino de Deus...), os misticos e os expoentes da modernapsicologia transpessoal......................................... Sob a otica da fisica quantica e do misticismo,uma tentativa de entender a oracao, conforme a traducao hoje aceita pelasdoutrinas cristas. Vejam que foram esquecidas estas palavrasdo profeta do Antigo Testamento: Aquieta-tee sabe: Eu sou Deus. Qual sera seu significado? Lembrem-se que Jesusensinou que, quando quisermos falar ao Pai, devemos nos fechar em
nossoquarto e, em oculto (isto e, sozinhos, em silencio, aquietados), falar ao Paique, em oculto, nos ouve. Sera essa uma sugestao para fechar as portas ejanelas de madeira, ou o que seja, e ficarmos isolados em um comodo da casa, demodo que ninguem perturbe ou saiba de nossa conversa com Deus? Isso facilitariaa comunicacao? Ou seria fechar nossamente, isto e, tentar naoouvir, nao ver, nao exercitar os sentidos objetivos, nem a imaginacao, nem amemoria; enfim, trazer silencio a mente, calar a mente ou, como ensinou oprofeta do Antigo Testamento, aquietara mente? Vamos ver uma nova maneira de entender aoracao: Quando orardes, entrai no vosso quarto(dentro de vos mesmos) e, fechada a porta (cessada a acao dos sentidos e damente, portanto, do ego) orai a vosso Pai que vos ouve em oculto (no maisintimo de vosso ser; orai em silencio, a oracao de recolhimento, ensinada porTeresa de Avila, santa e doutora teologal da Igreja de Roma, Joao da Cruz,outro santo dos catolicos e pelos misticos) oracao sem palavras sempensamentos, sem suplicas nem agradecimentos, oracao na qual todos os sentidos,memoria e esperancas sao recolhidos, sem qualquer movimento ou operacao doego. Essa oracao, se bem feita, pode resultar na oracao de quietude (comonomeada por Teresa de Avila), na qual ha completo silencio mental; o ego cessou(ou eu, ou Deus) e, com ele cessam todos os condicionamentos q nos saoimpostos, desde q abrimos os olhos para a vida, pelas, tradicoes,culturas, costumes, educacao, religioes,sociedade) e, tambem, com eles cessam todas as ilusoes, e a coisa podeacontecer ... A oracao, contida nos Evangelhos, poderiaser interpretada assim, pois Jesus conhecia a verdade de que era um com oPai, sabia que todos somos um, e que a vontade de Deus, inexoravelmente,sempre e feita: Pai nosso que estais nos ceus: O Painosso, o Absoluto inefavel esta no ceu e em todo o universo; em nos, e em todasas coisas e todos nos e todas as coisas estamos nEle. Que compreendamos osignificado de sua presenca em nos, pois so assim ficaremos perfeitamente saosda carne e do espirito. Santificado seja o vosso nome: Oseu nome, o Eu sou, que e o mesmo Eu sou de todos nos, seja santificado,considerado sagrado, pois representa a divindade, a totalidade, a Mente ouConsciencia Unica e Universal, o Absoluto. Venha a nos o vosso reino: Quepercebamos que somos de seu reino, de sua mesma natureza, de sua mesmaessencia, e, desse modo, saibamos que a ignorancia, imperfeicoes e ossofrimentos sao apenas ilusoes.. Seja feita a vossa vontade assimna terra como nos ceus: Que estejamos convencidos que a vontade de Deus efeita, inapelavelmente, tanto em nos (pois nem os pensamentos, nem as escolhas saonossas) quanto na terra, como nos ceus, e em todo o universo; e que, portanto,temos de aceita-la, pois nao ha o que fazer contra ela, que e sempre perfeita eque representa amor, vida, felicidade, entendimento, luz - embora, ainterpretemos, por vezes, como tragedia, conflito, sofrimento, caos - semqualquer bloqueio de nossa parte, isto e, tao facilmente como ela e feita eaceita onde nao ha resistencias a sua realizacao, em todo lugar, assim na terracomo no ceu. O
pao nosso de cada dia, dai-nos hoje:E que tenhamos, cada dia, a energia para o impulso necessario para nos levar apercepcao de que todos somos um; o pao nosso, a energia destinada ao nossodespertar da escuridao, que estejamos a ela abertos a cada dia, hoje e a todosos instantes. Perdoai as nossas dividas assim como nosperdoamos os nossos devedores: Que perdoemos sempre os nossos devedores, poisas acoes que fazemos, como as que eles fazem, nao sao nossas; nada escolhemos,pois E o Senhor que opera em nos o pensar e o fazer. Que superemos, nosrelacionamentos, os erros de falta de paciencia, de cobrancas indevidas, deirritacoes sem motivos, de intolerancia pelas falhas mutuas, ou pequenasfaltas, pelo cansaco, pelo egocentrismo de cada um quando acha que seusproblemas sao maiores que os dos outros; e que saibamos, portanto, perdoar asdividas que temos uns com os outros, nao sete vezes, mas setenta vezes setevezes... sempre, porque ninguem escolhee, portanto, ninguem tem culpa. Nao nos deixeis cair em tentacao: Quenao sejamos levados a tentacao de praticar atos errados, dos quais mais tarde,por nossa ignorancia e acreditando q somos responsaveis por eles, nos arrependamose, por isso, soframos remorsos; e nem a tentacao de pensar que somos nos queescolhemos e que decidimos, independentemente do beneplacito de Deus. E livrai-nos de todo o mal: E queestejamos livres de praticar qualquer mal, em particular contra os inocentesdas questoes que tenhamos uns com os outros, aos quais nao foi sequerperguntado, pois talvez nao saberiam compreender nem responder, se o passo quedavamos lhes conviria. Pois e vosso o reino, o poder e agloria: E que saibamos, por experiencia propria, que o reino divino de podere gloria ja e nosso desde todo o sempre. E que somente Seu e o poder e aescolha de tudo. Assim seja. A oracao nao conteria pedidos a Deus,pois a Consciencia Universal tem, de todas as nossas necessidades, plenaconsciencia, e nao modificaria o equilibrio do cosmos simplesmente para atendera vontade de alguem. Conteria, sim, exortacoes e licoes aoshomens. Jesus deseja ensinar que a divindade ja esta em nos, que devemos,portanto, considerar sagrados todos e tudo, pois que tudo e obra de Deus. Quetenhamos a percepcao de que ja estamos no reino divino, embora ainda nao opercebamos (porq iludidos com as interpretacoes distorcidas que o ego nos da emtodos os instantes, sejam boas ou mas); que saibamos que a vontade de Deus,queiramos ou nao, aceitemos ou nao, deve ser acolhida por todos, porque nao hao que fazer para modifica-la. Que saibamos buscar a energia, os pensamentosinspiradores que nos deem o impulso necessario para a busca do reino de Deus.Que saibamos perdoar a todos, pois que todos, como nos, nada fazem por vontadepropria, pois a escolha nao e nossa. Que a vontade divina seja, nao porpedirmos, no sentido de que nao fiquemos, por nossa ignorancia, tentados afazer qualquer mal a qualquer ser vivo, humano ou nao; portanto, que o desejode todos seja sempre de nao praticar o mal de modo algum. E que fiquemossabendo que de Deus e o reino, isto e, o poder e a vontade sobre nos e sobretudo. Afirmam
os sabios e, hoje, a filosofia dafisica quantica, que nada fazemos por nos mesmos, nao escolhemos, nadadecidimos; logo, nao ha o que perdoar ou pedir para nos ou para outrem; jaestamos no reino, so nos falta a percepcao desse fato, percepcao que e a coisamais importante a ser tentada pelo homem, como asseguram os iluminados (Jesus:Buscai, lugar o reino de Deus...), os misticos e, hoje,os luminares da moderna ciencia e da psicologia transpessoal..........................................
pela primeira vez entendi, nao vagamente ou porinsinuacoes, mas precisa e completamente, o que querem significar essas palavrasprodigiosas. Lembrei-me, entao, de uma passagem que lera de Suzuki: Que e oDharma-Corporeo do Buda? (o Dharma-Corporeo do Buda e outro modo de nosreferirmos a Mente, ao Vazio, a Divindade). A pergunta foi feita, em ummosteiro Zen, por um indeciso novico. E, com a vivaz insensatez de um dos Irmaos Marx, respondeu o superior: A sebe no fundo do jardim. Eupoderia perguntar, retrucou timidamente o novico, quem foi que concebeu essaverdade? Ao que o superior, dando-lhe uma pancada nas costas com seu bastao,respondeu: Um leao de cabelos de ouro! Quando li esse dialogo, achei-o umamontoado de pura loucura. Agora, porem, tudo esta tao claro como o dia, taoevidente quanto o postulado de Euclides. Nao ha a menor duvida de que o Dharma-Corporeo do Buda seja asebe do fim do jardim. Ao mesmo tempo, e com igual certeza, ele e estas flores;ele e qualquer coisa que desperte a atencao de meu ego, ou melhor, de minhabem-aventurada despersonalizacao (alem do ego), liberta, por um momento, de meuabraco asfixiante (do abraco asfixiante de meu ego). Assim tambem os livros, asestantes, os moveis de meu escritorio... (e tudo o mais, sao o Vazio, aDivindade, Deus). Jung: A visao ocidental de consciencianao e a da consciencia geral; e uma visao historica e geograficamentecondicionada e limitada, pois e representativa de apenas parte dahumanidade. Einstein: E erro ver como separadascoisas que nao se pode separar. Gordon Globus: Visoes (convencimento,compreensao, concepcao, entendimento, verdade, percepcao, interpretacao) saodiferentes a partir de diferentes estados (niveis) de consciencia. Wilber: A realidade e a Menteuniversal. Teilhard de Chardin: A evolucao e umaascensao para a consciencia (total) (Conforme as tradicoes orientais, aconsciencia nao evolui; ela ja e o que e. O que existe e uma ascensao gradual doser humano, pelo desenvolvimento (amadurecimento) de seu instrumento depercepcao, no sentido de uma apreensao, cada vez mais ampla, da consciencia (restrita)ate a consciencia universal). Newton: Somos como uma criancinhabrincando na praia, que encontra aqui e ali uma concha mais brilhante, enquantoque, em torno de nos, o grande oceano da verdade permanece oculto. .......................................FIM..................................
sentidos, pois tudo isso e apenas obstaculo a oracao.Se a oracao de recolhimento for bem feita, redundara na oracao de quietude,isto e, na quietude total da mente e do cerebro, que, entao, sem nada que osperturbe ou polua, ficam em silencio. Ocorre, dai, na mente, um total vazio,com a possibilidade de vir a ser preenchido por aquilo a que denominamos Deus.Como disse Ken Wilber, o vazio que voce ve quando olha atento para onascedouro dos pensamentos pode, num relampago, mostrar a Realidade. E comoJoao da Cruz ensinou: Na escuridao, a luz. A oracao de quietude nada mais e que ameditacao dos tempos antigos e atuais; exige a preparacao, que consiste norecolhimento, ou cessacao, sem esforco, de qualquer movimento mental. Cessandoo movimento mental, sobrevira a quietude do cerebro, isto e, cessa ainterferencia do eu/ego e, como afirma o profeta biblico, Aquieta-te e sabe:eu sou Deus!, isto e, quando o ego e afastado de nossa percepcao, o quepercebemos e o proprio Deus. Quando o eu nao e, Deus e. O obstaculo que nosimpede a percepcao do divino e, portanto, nosso proprio ego, a nossa mentelocalizada, com todo o seu conteudo condicionado. Para conseguir esse estado de silencio,e necessario que o pensamento, e tudo o mais que passa pela mente, cessem, e aatencao e fator decisivo para esse fim. A primeira licao de Teresa de Avila, asnovicas, era atencao! atencao! atencao!, ao momento presente, ao aqui-agora, semlembrancas, ressentimentos ou remorsos acerca do passado, e sem devaneios,sonhos ou expectativas, desejos e imaginacoes sobre o futuro. Dai ter Jesus ensinadoque a cada dia basta seu cuidado e que nao nos preocupassemos com muitascoisas, ja que os lirios do campo e as aves do ceu nem fiam nem plantam, mastem o abrigo e o alimento necessarios, supridos que sao pelo eterno e unicosupridor. Um dos principais ensinamentos doiluminado, tanto que muitas vezes exorta-nos sobre isso, foi sobre aimportancia da atencao. Nesse sentido, a parabola das virgens prudentes e dasinsensatas; a do servo fiel, que aguardava a volta do patrao, e outras mais.Jesus enfatizou, sobremaneira, a realizacao do reino de Deus (buscai emprimeiro lugar o reino de Deus) afirmando que ele ja esta dentro de nos (naodireis: ei-lo aqui, nem ei-lo acola porque o reino de Deus esta dentro devos); que a percepcao dessa realidade e a coisa mais importante que o serhumano tem a fazer (Jung) (o demais vos vira por acrescimo), tanto quedevemos, ate mesmo, abandonar tudo o mais para termos esse percebimento. Assim,as parabolas do comprador de perolas e a do homem que encontrou um tesouro nocampo... Fez ver que esse tesouro e mais importanteque tudo o mais, a nada se comparando, em particular quando aconselhou abuscar, em primeiro lugar, o reino de Deus, porque, encontrado o reino, a iluminacao, tudo o mais vira poracrescimo. Disse, tambem, quando, pregando nasinagoga, lhe falaram que sua mae e seus irmaos o procuravam: Quem sao minhamae e meus irmaos? Minha mae e meus irmaos sao aqueles que ouvem as minhaspalavras e as cumprem, isto e, aqueles que buscam e, eventualmente, encontramo reino de Deus, pois esses seguiram seu conselho,
sao de sua mesma natureza,perceberam o que ele percebeu, realizaram o reino em si mesmos e, desse modo,compreenderam e podem tambem ensinar aquilo que ele ensinou. Tambem, em afirmacoes aparentementeabsurdas, disse que para essa busca, se preciso for, devemos abandonar pai emae e que ele nao veio trazer a paz, mas a espada, numa indicacao de queaquele que deseja encontrar o reino deve se violentar nos costumes e apegos,e nao fazer o que o homem comum faz, porque, como Paulo ensinou, a sabedoriade Deus e loucura para os homens e a sabedoria dos homens e estulticia paraDeus. Jesus ensinou, tambem, que o homem eDeus sao um so ser, uma so mente, quando afirmou que eu e o Pai somos um,como tambem Paulo, em suas epistolas, dizendo ja nao sou mais eu que vivo, e oCristo que vive em mim, que somos co-herdeiros do reino e que somos iguais aJesus, pois se nos nao ressuscitarmos, nem Jesus ressuscitou. Jesus era um iluminado, isto e, um homemque percebeu a verdade, que ele e o Pai sao um so. Como todos os iluminados,Jesus nao se calou e se dedicou a ensinar ao povo como chegar, tambem, a essarealizacao. Muitos nao compreenderam suas parabolas e seu sermao, pois elefalava do ponto de vista daquele que se realizou. Assim, a estranhezadespertada por sua recomendacao de se oferecer a outra face ao ofensor, de dartambem a capa, a quem lhe tirar as vestes, de orar pelos que nos fazem o mal,de perdoar setenta vezes sete vezes os que nos ofendem. Nada disso e estranhopara um iluminado; ele ja compreende e ama sem condicoes pois, pela iluminacao,teve despertados o amor, como testemunham, quase insuportavel pelos semelhantes,a sabedoria e a compaixao. Tambem, exortou, aqueles que chegaram aluz, que nao a escondam sob o alqueire, mas a coloquem sobre o velador, paraque ilumine a todos, isto e, ensinem suas verdades, a fim de que todos os queainda estao na escuridao da ignorancia tenham a mesma percepcao que ele teve.Dessa percepcao advem bem-aventuranca e compaixao, e pela compaixao, ante ossofrimentos e conflitos sem fim do ser humano, muitos enfrentaram a morte pornao se calarem, tentando levar aos demais a bem-aventuranca que a experiencialhes trouxe, assim como ensinar-lhes o caminho para realiza-la. Essa experiencia, que coloca o homem emseu verdadeiro lugar no universo, mostrando-lhe que eu e o Pai somos um, e aexperiencia que, no dizer de Jung, representa o sumum bonum para quem a teve,nada mais lhe sendo necessario, pois o demais lhe vira por acrescimo. ComoBuda afirmou, a iluminacao e o fim de todo sofrimento e Jesus: conhecereis averdade e a verdade vos libertara. Em diferentes epocas e lugares, oshomens que perceberam afirmaram que a vida so tem significado quando se chegaao verdadeiro autoconhecimento, isto e, ao conhecimento do que realmente somos.Por isso, a afirmacao dos iluminados de que, enquanto estamos na escuridao,isto e, na ignorancia do que somos, por nao termos chegado ainda la, naopassamos de seres incompletos, subumanos, e que a vida so adquire significadoquando temos a experiencia de Deus (Teresa de Avila: tudo o mais e lixo se
comparadocom essa realizacao; Maharesh Marish Yoge: sem essa realizacao somos aindasubumanos). O sermao da montanha e, talvez, todas aspalavras de Jesus, e de outros iluminados, foram ditos com a compreensao que opercebimento lhes trouxe, isto e, do ponto de vista de quem se iluminou; assim,muitas de suas recomendacoes sao interpretadas de modo equivocado e, por isso,consideradas absurdas. Por motivo de crenca, as religioespopulares exortam os seus fieis a obedecerem ou a tentarem obedecer aospreceitos tidos como a palavra de Deus. Naturalmente, aquele que segue taisensinamentos se sente seguro e feliz, pois, se tem fe, esta convencido de que,apos a morte fisica, sera recompensado, pois e essa a promessa dessasdoutrinas. Essas religioes apregoam a necessidadede adorar e louvar o Deus unico; de obedecer, sem questionamento, as regrasimpostas aos feis como se fossem, no dizer dos pregadores, a palavra doSenhor. Afirmam mesmo que, se alguem nao cre ou nao aceita a Jesus como o seuSalvador, estara perdido para sempre, sem possibilidade de remissao (como oatual chefe da igreja catolica que, recentemente, afirmou que somente dentro desua igreja ha salvacao). Esquecem-se, evidentemente, de que na sua propriaescritura sagrada esta a epistola do porta-voz do cristianismo, Paulo, que alemde recomendar estudai de tudo e guardai o que for bom, reza que todos somos co-herdeirose iguais a Jesus (Paulo: se nos nao ressuscitarmos nem Jesus ressuscitou e ogentio e igual ao judeu... ), como as tradicoes misticas do Oriente, queafirmam que ja estamos desde sempre salvos, pois, se Deus e que opera em nos opensar e o fazer nao ha, evidentemente, do que nos salvarmos. Paulo, tambem, afirmouo mesmo ao ensinar que nos nao somos salvos por nossas obras, para que nao nosvangloriemos, mas pela graca de Deus. Analisem..................................................................................
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