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da liturgia da Palavra (n. 309). Trata-se da mesa da Palavra, ou ambao (do grego anabaino, subir, porque costuma estar em posicao elevada, de onde Deus fala). Como ja dissemos, em outra ocasiao, Cristo e o protagonista da acao liturgica, tambem no ambao, o espaco reservado para a proclamacao da palavra de Deus. Isto significa que este espaco possui, tambem ele, um sentido simbolico-sacramental de fundamental importancia. Ele nos evoca a presenca viva do Senhor falando para o seu povo. A Instrucao Geral fala de um lugar condigno. A palavra condigno tem a ver com proporcional ao merito, ao valor. Tem a ver com devido, merecido. Assim, pois, a palavra de Deus, por causa da sua dignidade (que e imensa!), requer naturalmente um espaco a altura desta dignidade, de onde ela e proclamada para toda a assembleia. E mais: um espaco para onde se volte espontaneamente a atencao dos fieis no momento da liturgia da Palavra. Pois e dali que o Deus vivo esta se comunicando com seu povo atraves da proclamacao das divinas Escrituras. A Igreja, hoje consciente do sentido profundo e da importancia deste espaco sagrado de nossas igrejas, nos da entao a seguinte orientacao: De modo geral, convem que esse lugar seja uma estrutura estavel e nao uma simples estante movel. O ambao seja disposto de tal modo em relacao a forma da igreja que os ministros ordenados e os leitores possam ser vistos e ouvidos facilmente pelos fieis (ibid.). Interessante este detalhe: a mesa da Palavra seja disposta dentro da igreja de tal maneira que os ministros ordenados e os leitores possam ser vistos e ouvidos com facilidade por todos. Por que? Porque e um direito que o povo tem de ver e ouvir facilmente a voz de Deus que nos fala pela Palavra proclamada (cf. SC 14). E o que esta acontecendo na maioria das nossas igrejas. As comunidades realmente estao caprichando, estao se esforcando ao maximo para fazer do ambao um verdadeiro monumento, ou melhor, um memorial que nos evoca a presenca viva do Senhor falando para o seu povo. Para tanto, servem-se da ajuda ate mesmo de artistas e pessoas especializadas em Liturgia. Tem igrejas em que da gosto ouvir a palavra de Deus na Liturgia, nao so porque as pessoas leem bem, mas porque o proprio lugar de onde se le e inspirador pela sua beleza artistica. E por falar em beleza artistica, uma pequena sugestao aos desavisados: se a mesa da Palavra e construida com arte e ela aparece naturalmente bela (isto e, por si so ja evoca o misterio da presenca do Senhor), por favor, nao encobrir esta maravilha com um pano, por mais bonitos que sejam os seus bordados! Se o ambao ja e belo por si, o bom senso sugere nao cobrir este espaco sagrado com pretensos enfeites. Deixe a mesa da Palavra aparecer do jeito que ela e, bela como ela so! Mas tem outra coisa ainda em torno da dignidade desta mesa. Diz a Instrucao Geral sobre o Missal Romano: Do ambao sao proferidas somente as leituras, o
salmo responsorial e o preconio pascal; tambem se podem proferir a homilia e as intencoes da oracao universal ou oracao dos fieis. A dignidade do ambao exige que a ele suba somente o ministro da palavra (ibid.). A oracao dos fieis, no fundo, e a Palavra que, uma vez caida no coracao da assembleia, se transforma num grito para Deus. E a Palavra transformada em suplica ao Senhor. Por isso se sugere que ela seja feita tambem do ambao. O mais (avisos, comentarios etc.) seja feito de outro lugar. Precisamente para garantir e enfatizar a dignidade do ambao. Enfim, ressaltando de novo a dignidade que tem a mesa da Palavra, a Igreja ainda sugere o seguinte: Convem que o novo ambao seja abencoado antes de ser destinado ao uso liturgico conforme o rito proposto no Ritual Romano (ibid.). Preve-se, portanto, ate mesmo uma bencao especial para o ambao, antes de ser usado na Liturgia. Parabens as comunidades que ja tem o seu ambao instalado e trabalhado a altura da dignidade da Palavra de Deus. E Deus ilumine as comunidades que ainda estao buscando uma forma de valorizar, da melhor maneira possivel, o lugar de onde Deus fala para o seu povo. por Jose Ariovaldo da Silva, ofm
O Ambao309. A dignidade da palavra de Deus requer na igreja um lugar condigno de onde possa ser anunciada e para onde se volte espontaneamente a atencao dos fieis no momento da liturgia da Palavra[1]. De modo geral, convem que esse lugar seja uma estrutura estavel e nao uma simples estante movel. O ambao seja disposto de tal modo em relacao a forma da igreja que os ministros ordenados e os leitores possam ser vistos e ouvidos facilmente pelos fieis. Do ambao sao proferidas somente as leituras, o salmo responsorial e o preconio pascal; tambem se podem proferir a homilia e as intencoes da oracao universal ou oracao dos fieis. A dignidade do ambao exige que a ele suba somente o ministro da palavra. Convem que o novo ambao seja abencoado antes de ser destinado ao uso liturgico conforme o rito proposto no Ritual Romano[2].A cadeira para o sacerdote celebrante e outras cadeiras310. A cadeira do sacerdote celebrante deve manifestar a sua funcao deste de presidir a assembleia e dirigir a oracao. Por isso, o lugar mais apropriado para esta cadeira e de frente para o povo no fundo do presbiterio, a nao ser que a estrutura do edificio sagrado ou outras circunstancias o impecam, por exemplo, se a demasiada distancia torna dificil a comunicacao entre o sacerdote e a assembleia, ou se o tabernaculo ocupar o centro do presbiterio atras do altar. Evite-se toda especie de trono[3]. Antes de ser destinada ao uso liturgico, convem que se faca a bencao da cadeira da presidencia segundo o rito descrito no Ritual Romano[4]. Disponham-se tambem no presbiterio cadeiras para os sacerdotes concelebrantes, bem como para presbiteros que, revestidos de veste coral, participem da concelebracao, sem que concelebrem. A cadeira para o diacono esteja junto da cadeira do celebrante. Para os demais ministros, as cadeiras sejam dispostas de modo que se distingam claramente das cadeiras do clero e eles possam exercer com facilidade a funcao que lhes for confiada[5].[1] Cf. S. Congr. dos Ritos, Instr. Inter Oecumenici, de 26 de setembro de 1964, n. 96: A.A.S. 56 (1964) p. 899.[2] Cf. Ritual Romano, Ritual de Bencaos, ed. tipica 1984, Bencao de Novo Ambao, n. 900-918.[3] Cf. S. Congr. dos Ritos, Instr. Inter Oecumenici, de 26 de setembro de 1964, n. 92: A.A.S. 56 (1964) p. 898.[4] Cf. Ritual Romano, Ritual de Bencaos, ed. tipica 1984, Bencao de Cadeira de Presidencia, n. 880-899.[5] Cf. S. Congr. dos Ritos, Instr. Inter Oecumenici, de 26 de setembro de 1964, n. 92: A.A.S. 56 (1964) p. 898.................................... Continua... O EXEMPLO DA IGREJA DO MILENIO EM ROMA A construcao religiosa nova e a restauracao de Igrejas que sao Patrimonios tombados sao, para a grande maioria dos profissionais da area, um conceito puramente utilitario. Desde este ponto de vista estritamente tecnico seria o bastante, entre outras coisas, uma boa acustica, uma distribuicao perfeita de areas, ou a realizacao de tecnicas sofisticadas de restauro somado a uma iluminacao exuberante para mostrar o monumento. Na verdade, de um ponto de vista que ultrapassa o meramente tecnico, o que deve ser mostrado, antes
do monumento, e a presenca do Deus Vivo. Mas outro lado da questao deve ser levado em conta: e que o templo nao e apenas uma obra de arte ou a nova casa de Deus; nao e somente um espaco sacro ou mesmo a morada do Senhor na qual o fiel possa entrar para adorar. O templo e, sobretudo, o lugar onde se realiza a liturgia. Fato que deve ser sempre considerado com primazia entre todos os conceitos primarios para a idealizacao de projetos. O artigo 124 do Capitulo da Constituicao do Concilio Vaticano II nos mostra pistas para enfrentar o tema. Nele se recomenda a edificar os templos de forma a fomentar a participacao da assembleia. So assim temos uma verdadeira arte sacra: Al edificar los templos, procurese con diligencia que sean aptos para la celebracion de las acciones liturgicas y para conseguir la participacion activa de los fieles Participacao entendida como a passagem de uma forma de culto distante para uma confluencia consciente entre povo, sacerdote e rito, significa passar de uma liturgia de ouvinte para a de comunhao e partilha, significa passar de uma arquitetura estritamente racional para um espaco partilhado entre o Deus Vivo e o homem. Segundo Simson,[2] grande historiador da Arquitetura religiosa medieval, a liturgia se aplica metaforicamente a todos os templos, independentemente do seu estilo ou forma. Para ele o aspecto externo pode ser uma prova, mas nao uma causa dessa correspondencia mistica entre a estrutura visivel e uma realidade invisivel. Do mesmo modo, o interior deve ser a verdade sobrenatural que expressa a vida que reside na liturgia, o culto e a forma dessa alianca. Assim tambem Deus oferece a Abraao uma alianca para constituir o povo peregrino, sendo o lugar do culto, e o seu simbolismo essenciais para manutencao desse pacto; Moises baixou e contou ao povo o que havia falado o Senhor. Entao Moises colocou por escrito todas as palavras do Senhor, madrugou y levantou um altar ao pe do monte com doze estrelas pelas doze tribos de Israel (Ex 24, 3s). A LITURGIA E A ARQUITETURA ATRAVES DA HISTORIA No contexto da idade Media, ao construir Catedrais, o arquiteto herdava o ensinamento dos antigos mestres, ou seja, estava garantida a permanencia e a continuidade do processo evolutivo da arquitetura religiosa intimamente ligada a teologia escolastica. Nesse mundo que buscava a Jerusalem Celeste[3], o Habitaculum Dei in spiritu[4]. Assim, a catedral gotica representava nao somente a expressao do mundo acerca de Deus, mas tambem a propria comunhao entre Ele e o Homem atraves da arquitetura, numa verdadeira celebracao liturgica por meio da arte. Depois disso, o primeiro sistema racional e mais alheio a teologia corrente, produziu no renascimento a inspiracao da beleza classica, ou seja, com os pressupostos gregos e romanos na Florenca do seculo XIV, cheia de humanismos com seus tratados e estudos cientificos, origem bastarda da nossa Academia. Nesse tempo, o espirito religioso, procedente dos intensos seculos anteriores, lutou intensamente por aflorar na geometria objetiva e desapreensiva do Renascimento. Assim mesmo triunfou a arte sacra nessa humanista arquitetura reavivando o
espaco de celebracao ate que na conjuntura critica da contra-reforma, a gloria de Deus reapareceu exuberante na grandiosa vaidade do Barroco. A liberdade de expressao barroca trouxe para o projeto arquitetonico religioso - agora ja no Brasil - a possibilidade de se trabalhar com questoes culturais e contextos de vida, o que contribui efetivamente para a construcao de uma identidade arquitetonica inculturada e que deixa marcas profundas no modo de perceber o mundo e produzir arquitetura religiosa ate mesmo na contemporaneidade. Apesar de tudo, foi o Concilio Vaticano II que ofereceu novo sopro ao mundo da arte sacra, que e necessario ser resgatado a cada dia em nossos projetos. LITURGIA E ARQUITETURA CONTEMPORANEA Brilhe teu rosto sobre o teu santuario. (Dan, 9, 18.) Uma pergunta se delineia no cenario contemporaneo e nos sugere uma fecunda reflexao e tambem uma proposta de conduta. Somente as diretrizes conciliares sao capazes de zelar para uma boa arquitetura religiosa em um mundo tao complexo e fragmentado como o nosso e uma Igreja que se expressa de tantas maneiras? Nesse sentido, cremos que na concepcao do templo tudo tem que ser arte[5]. Como as catedrais medievais houve uma teologia fervorosa de cantores, assim o templo deve ser obra de uma arte coletiva, participativa, com sentido real e plural da Liturgia[6]: uma arte da comunhao, como os materiais bem trabalhados e cumprindo cada um, sua funcao, constituindo, assim, a construcao do edificio, a imagem do Corpo Mistico de Cristo. Uma arquitetura que assuma na sua concepcao todas as artes a exemplo da Liturgia. Fazer um templo ou restaurar uma Igreja e redimir as coisas, e estabelecer liames. Razao por que tudo deve ser executado com um espirito de cooperacao ao sacrificio eterno de Cristo. Nesse sentido, o homem esta chamado a completar as regras valiosas definidas pelo Sacro Concilio e suscitar a operacao do Espirito Santo para renovar a face da terra e consequentemente a arte da Igreja que por dois mil anos foi a grande protagonista do mundo ocidental. Assim, a arquitetura da liturgia e a inteligencia das coisas a servico do culto. Vejamos o exemplo da Igreja do Milenio, encomendada pelo Vaticano por ocasiao do Jubileu 2000 e escolhida por meio de um concurso internacional. Nos parece interessante para uma percepcao pratica da reflexao proposta as palavras. IGREJA DO MILENIO, UMA TENTATIVA DE EXPRESSAR A LITURGIA NA IGREJA CONTEMPORANEA "Esta Igreja ficara como recordacao perene do XXV aniversario do meu Pontificado Papa Joao Paulo IIO lugar escolhido foi a Tor tre Teste, um bairro obreiro na periferia de Roma. Tratava-se de um bairro degradado com blocos residenciais dos anos sessenta e com poucos espacos de usos publicos. Richard apresentou um programa complexo e de acordo com o que, na verdade, e uma exigencia da arquitetura religiosa contemporanea: projetar nao so o edificio isolado, mas tambem coordenar uma serie de funcoes que atendam as necessidades da comunidade. Esses novos espacos, como salas de aula, auditorio, cafeteria, banheiros, lugares de encontro comunitario visam a tornar mais ativa a participacao do leigo na vida da Igreja. Estas novas orientacoes
pastorais e liturgicas surgiram na Igreja apos o concilio Vaticano II,.. O edificio e uma composicao de elementos arquitetonicos ordenados de forma a criar uma ordem que atenda a essas novas perspectivas pastorais e, alem disso, traz consigo uma gama de elementos simbolicos e dogmaticos da historia da Igreja. Richard se vale dos simbolos sacramentais para organizar o complexo de forma a dar um sentido de religiosidade mais profunda, perdido em alguns projetos. Dois eixos percorrem o terreno e se cruzam dentro da Igreja. A fachada da entrada e uma parede de vidro, separadas por tres esbeltas folhas de concreto que simbolizam a Santissima Trindade. O vidro e as esbeltas paredes concavas dao uma ideia de convergencia, movimento e transparencia, ou seja, a possibilidade de ver o interior, tambem expressa a condicao de distancia e proximidade implicando peregrinacao. As tres pecas que na fachada sao aparentemente distintas, se confluem no interior, gerando outros dois espacos menores e ligados entre si. Sao eles, a capela, o batisterio. Nas paredes laterais, Richard Meyer se vale da alta tecnologia para resgatar a iconografia religiosa. Grandes teloes de cristal liquido dao lugar a projecoes da Via Sacra. Pelo caminho que optamos nesta brevissima reflexao, so poderemos esperar e esperamos com fe que o templo volte a ser e seja sempre, mais do que um lugar santo, o lugar da santidade do homem porque ai emergem os sinais de sua busca eterna pelo Deus da vida. Um Deus que o revela a si mesmo levando-o a comungar com o outro e com todos, irmanando-se no CRISTO SENHOR."Alem do Espaco Liturgico o predio possui quatro pisos, no subsolo, duas grandes salas de reunioes e um auditorio abrem-se para um patio. No terreo o mesmo nivel da nave principal - ficam as areas de trabalho dos padres e salas de catequese, que ocupam ainda o primeiro piso. No segundo andar, esta a residencia do paroco, com sala, cozinha e quatro quartos."Por Leonidas Jose de Oliveira[1] (artigo originalmente escrito em Italiano para a Revista CHIESA OGGI ARCHITETTURA E COMUNICAZIONE, 2005) [1] Mestre em Restauracao e Reabilitacao do Patrimonio Arquitetonico e Urbano, doutorando em Teoria da arquitetura e projetos, com enfase em Arquitetura Religiosa, UAH, Madrid e UVA, Valladolid, Espanha.[2]Otto von Simson, La catedral gotica, Alianza, Madrid, 1980, p. 120.[3] Apocalipse de Sao Joao, capitulo 21. Tambem no antigo testamento, o profeta Ezequiel foi transportado durante uma visao a uma montanha e lhe mostrou a caracteristicas precisas do templo de Salomao em Jerusalem. No novo testamento, a ideia de Jerusalem esta desenvolvida para representar uma ideia de perfeicao. Para complementar ver: HUMPHREY, Caroline. Vitebsky, Piers. Arquitectura Sagrada, Op. Cit.; p. 13. [4] Os fieis e as Igrejas se fundamentam nos cimentos dos apostolos e dos profetas, uns e outros son Habitaculum Dei in spiritu e portanto significavam a mesma coisa. Ver: Efesios, 2,19. A construcao de Igrejas como casa de Deus pode tambem ser interpretado como simbolo da Civitas Dei, de Regnun Dei. E nesse sentido que se percebiaos lugares numinosos, ou seja, que possuem algo de transcendencia. Ver: FRANKL, Paul.
Arquitectura Gotica. Manuales de Arte Catedra, Madrid, 2002, pag. 411.[5] Alferez, Madrid, mayo de 1948, Ano II, numero 16 [paginas 4-5] Jose Luis Fernandez del Amo [6] ARQUITECTURA Y LITURGIA, Louis Bouyer (Grafite Ediciones)
Beelzebub para se desenvolver, adquirir o poder total e destruir a Terra como seu pai deseja. Seu filho seria entrege para o cara mais ruim, groco, cruel e forte(um demonio na terra) que para azar de Oga-kun, foi escolhido para ser o "pai" (o recipiente do poder de beel) do garoto.E por ai a historia continua..! Primeiro: Ao no exorcistRin e filho de Sata, mas sem saber de sua origem e criado como um humano e filho de Shiro e por desventuras (que voces iram assistir e saber o porque) ele acaba descobrindo de quem ele e filho e o que seu pai humano era. Sabendo que Shiro e o maior exorcista, o Paladino, resolve ser exorcista para vingar seu pai(Shiro) que foi morto por Sata. E por ai vai.. So voces assitindo agora. ^^Bem pessoal, pra quem ta comecando agora.. Sugiro que baixem pelo Punch,..(nao to ganhando nada por isso, e porque o site e bom), PunchFansub .vlw galera, espero que tenham gostado.
Astroboy foi o primeiro anime a ser exibido no japao no ano de 1963,produzido por osamu tezuka. (curiossidade o autor teve que pedir varios emprestimos para empresas de publicidade para divulgar o anime e vender seus produtos). Astro Boy e uma serie de ficcao cientifica ambientada em mundo futuristico, onde androides convivem com seres humanos. A serie tem seu foco nas aventuras do personagem titulo, "Astro Boy" (as vezes chamado apenas "Astro"), um poderoso robo criado pelo chefe do Ministerio da Ciencia, Dr. Tenma, para substituir seu filho Toby, que havia falecido em um acidente automobilistico. Dr. Tenma construiu Astro a semelhanca de Toby e o tratava com tanto afeto quanto tratava o Toby verdadeiro, mas logo percebeu que aquele pequeno androide nao poderia preencher o vazio da perda de seu filho, principalmente porque Astro nao podia crescer ou expressar a estetica humana. Na edicao original de 1960, Tenma rejeitou Astro e acabou vendendo-o para um dono de circo cruel chamado Hamegg. Algum tempo depois o Professor Ochanomizu, o novo chefe do Ministerio da Ciencia, viu uma apresentacao de Astro Boy no circo e convenceu Hammeg a entregar-lhe Astro. Entao, ele o levou e passou a trata-lo de maneira gentil e afetuosa, tornando-se seu tutor legal. Logo ele percebeu que Astro era dotado de poderes e habilidades superiores, e tambem da capacidade de expressar emocoes humanas. Astro entao comeca a combater crimes, o mal e a injustica. A maior parte de seus inimigos sao robos que odeiam humanos, robos raivosos ou aliens invasores. Quase todas as historias incluiam uma batalha de Astro contra outros robos. No Brasil;-o anime original nunca foi exibido. nos anos 80 foi exibido o anime O Menino Bionico, uma serie inspirada em Astro Boy criada pelo proprio Osamu Tezuka-Um novo anime foi exibido na decada de 2000 pelo Cartoon Network e pela Rede Globo na TV Globinho ThunderCats foi uma serie de animacao lancada em 1985 com 65 episodios a 1 temporada,posteriormente foi lancado o filme(Thundercats HO!) em 1986. As outras temporadas(2,3 e 4) ja foram lancadas seguindo o formato de 20 episodios por temporada Thundercats foi exibido no Brasil em 1986 pela GLOBO,exibindo apenas 100 primeiros episodios dos 130(como sempre ne globo,vlw champs) e em 1995 Thundercats voltou a ser exibido no canal. E em 2001 a serie finalmente foi exibida por completa,dessa vez pelo canal SBT,no programa Bom dia e cia. RESUMO:ThunderCats conta as aventuras da equipe de mesmo nome, formada pelos sobreviventes do planeta Thundera. O episodio piloto da serie comeca com a destruicao de Thundera, forcando os ThunderCats (uma especie de nobreza Thunderiana) a fugir de sua terra natal. A frota e atacada pelos inimigos dos Thunderianos, os mutantes de Plun-Darr, que destruiram todas as naves da frota Thunderiana, mas pouparam a nave-mae, na esperanca de capturar a lendaria Espada Justiceira (Sword of Omens, no original) que eles acreditam estar a bordo. A espada tem o olho mistico de Thundera, a fonte do poder dos ThunderCats, encrustado na empunhadura. Quadrinhos:Em 1985 foi produzidas um serie de historias em quadrinhos pela Marvel Comics, publicadas ate
1988.Em 2002 a Warner lancou atraves da DC Comics varias series e titulos unicos dos ThunderCats. No Brasil, os quadrinhos foram publicados pela editora panini , em formato americano com 25 edicoes. Cinema:Em 2007 a Warner bros anunciou a producao de uma adaptacao da serie de TV para o cinema. Embora tenham anunciado inicialmente que seria um live-action (filmagem com atores reais), o estudio confirmou que na verdade tratra-se de um filme em animacao digital.abertura 1filme filme2011
(Sao apenas 12 episodios + a historia e legal e voce se apega aos personagens) Freezing e um anime de batalha de garotas, que lutam contra seres de outra dimensao chamada Nova. Essas garotas bonitas e fortes sao chamadas de Pandora e estudam e treinam num colegio fundado especialmente para combater Novas. (ja assisti e gostei muito,vale a pena conferir) (veja o video) RIO-Rainbow Gate(primeiro anime lancado em 2011) A historia de Rio Rainbow Gate comeca quando uma menina chamada Mint vai pra uma cidade que mistura Las Vegas, Sao Francisco e Rio de Janeiro. E la, acaba indo para um Cassino e comeca a ouvir um boato sobre uma mulher considerada a Deusa da Sorte . Onde essa mulher passa da sorte. Ela toca a sua mao voce ganha, ela coloca ficha na sua maquina, voce ganha, enfim, a mulher da sorte pra caramba.Mint acaba descobrindo entao que a tal Deusa da Sorte e uma bela mulher chamadaRio, uma Dealer do Cassino e que alem de ser famosa por dar sorte aos outros, ela mesmo e super sortuda, pois nunca perde um jogo de carteado. Sem um enredo muito profundo, o anime basicamente se volta para a Mint e a Rio que alem de tudo sabe brigar como ninguem. (veja o video) As garotas mais sexy, de 2010/2011CONFIRA A LISTA BAIXO 10 Victorique de Blois - Gosick9 Marikawa Shizuka - Highschool of the Dead8 Takagi Saya - Highschool of the Dead7 Jinguji Kuesu - Omamori Himari6Orfina - Orfina Saga5Sakurano Kurimu - Seitokai no Ichizon4 Miyamoto Rei - Highschool of the Dead3 Yoo - Kore wa zombie desu ka2 Noihara Himari - Omamori Himari1- Busujima Saeko - Highschool of the DeadSe voce sentiu falta de alguma personagem, de a sua opiniao na comunidade.vlw galera em breve outra lista auditada por voces leitores ^^ (para quem gosta de animes de card's games essa e uma boa pedida.) Anime do mesmo estilo de (Yu-Gi-Oh), CardFight Vanguard originalmente era apena um game card para otakus, lancado pela Bushiroad. Para impulsionar as vendas o jogo ganhou um anime,que trata da historia de um garoto(Aichim) que quando menor tinha ganhado uma carta de vanguard de um amigo seu(Kai). E voltam a se encontra no futuro e dai comecam as batalhas de vanguard . (ja assisti alguns episodios e gostei muito) (veja o video) "Uma alma saudavel Compoe-se de um corpo saudavel E uma mente saudavel" Bom galera resolvi criar essa pagina para ter um contato maior com os leitores.Aqui eu vou falar pra voces um pouco sobre a minha vida OTAKU, dar minha opinioes sobre alguns animes que eu ja assisti e outras coisas legais. Nao sei se os outros administradores(ADM's) iram fazer isso tambem, mas eu irei postar uma pagina do meu diario de otaku ( ) uma vez por sema(todos os sabados). vlw galera vou deixar os meus contatos logo a baixo. bjs e ate a proxima. ORKUTMSN:hunknow1337@hotmail.com //Bom galera vou falar para voces um pouco sobre o "j-rock" . J-ROCK nao e estilo de musica e sim um nicho musical que abriga varios estilos.