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quadro real, e bem conhecido de todos nos: no Brasil 10% da populacao (os mais ricos) ficam com 50% da renda, enquanto a metade da populacao detem apenas 10% da renda nacional. Para ilustrar isso, e so imaginar que a gente convide para 100 pessoas para uma festa - na hora de dividir o bolo, que foi dividido em 100 fatias, 50 delas serao divididas entre 10 convidados, enquanto 50 pessoas terao que brigar para dividir dez fatias... O resultado dessa ma distribuicao, e que o numero de pobres no Brasil chega a 56 milhoes de pessoas, ou seja, 33% da populacao. E ainda, 14% da populacao esta na condicao de indigencia, vivendo na miseria Esses dados constam do ultimo levantamento publicado pelo Instituto de Pesquisa Economica Aplicada (IPEA); mas as Organizacoes das Nacoes Unidas (ONU) tem outros dados igualmente tristes; segundo estudo recente, a cada tres brasileiros, um e desnutrido, e todos os dias morrem de desnutricao 280 criancas brasileiras com menos de um ano de idade. Sao 8,4 mil mortes todos os meses.Uma solucao para o impasse artificial entre responsabilidade individual x responsabilidade social, engendrado para atender aos interesses das instituicoes economicas e politicas modernas[36], isto e, inventada pelo meio de producao capitalista, e o comprometimento do ensino cristao com os valores biblicos, que falam sim do respeito a individualidade, mais ao mesmo tempo, fala da responsabilidade social. Vejamos alguns exemplos disso: a) Deus e Justo - Mas do que fazer aqui uma afirmacao sobre uma qualidade divina, quero chamar a atencao para o profundo compromisso que as Escrituras testemunham de Deus com a justica. E isso nao e nada dificil, tantos sao os textos que nos demonstram essa relacao: Deus ama a justica (Sl. 11:7 e 37:8; Is. 61:8) e executa atos em favor da justica (Gen. 28:25; Deut. 10:17,18); odeia a corrupcao, a opressao e a discriminacao social (Am. 5:12 e 8:4-6; Ez. 16:49; Tg. 2:1-9); aborrece-se com uma religiosidade baseada numa adoracao vazia (Is. 1:11-16; Am. 5:21-24; Mq. 3:9-12), e requer, ao inves disso, verdadeiro compromisso com a justica social (Is. 1:17; Os. 6:6; Mt. 12:6-8; Tg. 1:26,27). Fico pensando como isso traz alguns desafios a nossa propria realidade. Afinal, ha entre nos discursos teologicos que legitimam a opressao economica (vide a Teologia da Prosperidade), e ainda uma forte tendencia para centralizar a vida religiosa ao culto publico, resumindo a adoracao a meros gestos, palavras e emocoes. Nesses termos, aplicam-se as palavras de Tillich, As igrejas nao podem ser levadas a serio quando tratam apenas de sentimentos subjetivos (...) quando a teologia (...) permite que isto aconteca, esta prestando um desservico. b) Cidadaos do Reino - A tarefa de definir o que seja o Reino de Deus, e extensa demais para que possamos faze-la aqui. Apenas para situa-la em termos de importancia, ha quem defenda que seja nesta doutrina que a unidade entre o Antigo e o Novo Testamento fica mais clara: no AT, ela nos fala acerca do governo de Deus sobre Israel e alem - isto e, do interesse de Deus por todos os povos.
Fala de Deus como Criador, Juiz e Salvador de todas as nacoes (Sl. 145:13; Is. 54:22,23 e 66:18-23). A mensagem acerca do Reino era tambem central no ensino de Jesus: ele anuncia o Reino como um bem precioso, de tal forma que a pessoa deveria estar pronta a abrir mao de tudo em troca da participacao nele (Mt. 13:44-45); alem disso, declarou a iminencia do Reino (Mc. 1:14-15), e por isso mesmo a urgencia do arrependimento, obediencia e dependencia Divina para participacao na Bem-aventuranca do Reino de Deus. Mas, onde esta a relacao entre a doutrina acerca do Reino e a necessidade da justica? Esta no carater do Reino de Deus - pois o conteudo deste, e fortemente etico. Ele fala de que e impossivel servir a Deus sendo avarento e ganancioso (Mt. 6:24; Mc. 4:19; Lc. 18:24); e como o texto que citamos acima nos fala, o Reino pertence aqueles que tem fome e sede de justica (Mt. 5:6). Alem disso, a doutrina do Reino de Deus e importante para quem queira ajudar a saciar a necessidade de justica que ha no mundo, pois nos fala de uma obediencia radical - mesmo contra todas as impossibilidades, o cristao e chamado a viver e a lutar por justica - e isso apesar das contradicoes em que formos envolvidos, e mesmo as nossas falhas pessoais. E nao nos faltam exemplos de cristaos que viveram e ate morreram dessa forma. Como sao muitos, cito apenas Dietrich Bonhoeffer, pastor luterano alemao, que ficou preso por 23 meses, e foi morto por ordem direta de Hitler por se opor a tirania deste. Mesmo na prisao, Bonhoeffer soube afirmar: Deus nao cumpre todos os nossos desejos, mas todas as suas promessas, isto e, ele permanece sendo o Senhor da terra, mantem a sua igreja, nos presenteia uma fe sempre renovada, nunca nos impoes uma carga maior do que podemos carregar (...). Que possamos tambem ser fieis ao Reino em nosso proprio tempo - tempo que e marcado pela profunda necessidade de justica. [1] Freud, Sigmund, citado por R. Alves em O enigma da religiao. 2a Ed. Petropolis, Vozes, 1979. p. 21 [2] Weber, Max: A etica protestante e o espirito do capitalismo. 5a Ed. Sao Paulo, Biblioteca Pioneira de Ciencias Sociais, 1987 p. 131 [3] Em nota de rodape, a respeito desta citacao, o editor ira comentar que: Esta passagem da carta e o primeiro comprovante do estudo intensivo que Bonhoeffer fez de Weltanshauung und Analyse des Mesnchen seit Renaissance und Reformation, de Wilhelm Dilthey (Bonhoeffer, Dietrich: Resistencia e submissao. Ed. Sinodal/EST, 2003. pp. 434-435). De fato, outros autores, como Rosino Gibellini (A teologia do Sec. XX), irao confirmar que Bonhoeffer se baseia na descricao do processo historico feita por Dilthey, aceitando sua tese de que caminhamos para um mundo tornado adulto. . [4] Berger, Peter O Dossel Sagrado 3a Ed. Sao Paulo, Paulus, 1985. pp. 117-118. [5] Ibid. p. 119. [6] Ibid. p. 120. [7] Engels F. e Marx K.: Manifesto do Partido Comunista. Ed. Martin Claret, 2002. p. 47-48. [8] Berger, Peter O Dossel Sagrado
3a Ed. Sao Paulo, Paulus, 1985. p. 124. [9] Bonhoeffer, Dietrich: Resistencia e submissao. Ed. Sinodal/EST, 2003. p. 489 [10] Ibid. p. 489 [11] Ibid. p. 490 [12] Alves, Rubem: O enigma da religiao. 2a Ed. Petropolis, Vozes, 1979. p. 22 [13] Fromm, Erich Psicanalise da sociedade contemporanea. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1983. pp.175,176. [14] Ibid., p. 177 [15] Berger, Peter O Dossel Sagrado 3a Ed. Sao Paulo, Paulus, 1985. p. 139. [16] Ibid., p.140 [17] Berger, P. Op. cit., p.142 [18] Principios Batistas, em: Impacto, realidade batista Niteroi, CBF, 2001. p. 12 [19] Berger, P. Op. Cit. P. 149 [20] Fromm, E. Op. cit. pp. 108-166. [21] Azevedo, I. B. A Celebracao do Individuo - a formacao do pensamento batista brasileiro. Sao Paulo, Unimep, 1996. p. 224. [22] Principios Batistas, em: Impacto, realidade batista Niteroi, CBF, 2001. p. 12 [23] Freire, Paulo Pedagogia da autonomia 28a Ed. Sao Paulo, Paz e Terra, 1996. pp. 21-45 [24] Ibid., p. 23 [25] Personagem de Guimaraes Rosa na obra Grande sertao: Veredas, citado por Novaes, quando diz Eu quase que nada sei. Mas desconfio de muita coisa [26] Freire, Paulo Op. Cit. p.29 [27] Ibid., pp.26-27 [28] Sartre, Jean Paul O Ser e o nada, p. 680 [29] Wright, G. E. Doutrina biblica do homem na sociedade. Sao Paulo, Aste, 1966. p 32 [30] Chinoy, Ely Sociedade, uma introducao a sociologia. 5a Ed. Sao Paulo, Cultrix. pp. 638-639 [31] Wright, G. E. Op. cit. p.33 [32] Ibid., p.33 [33] Ibid., pp. 33-34 [34] Berger, Peter Op. cit. p. 144 [35] Wright, G. E. Op. cit. p. 34 [36] Berger, Peter op. cit. p.145
Para quem esta acompanhando a minha serie Nao tenho umabiografia, mas sim uma trilha musical da minha vida (kkk) sabe que esse e osegundo post.Claro que tem haver com o fato de que daqui a pouco estarei lacurtindo o som do Cascadura Rock (hoje, 31 de janeiro de 2015 vai rolar show do Cascadura no Largo Tereza Batista, no Pelourinho - Salvador). Mas tambem por que na semana passada,comentei com a amiga TicianaBarral, de forma imprecisa, que Queda Livre seria a musica maistriste do Cascadura.Me explico melhor aqui: nao e que ela sejanecessariamente triste. E que por seu tom alegre, a cancao pode passarbatida em todas as suas possibilidades e nuances. Para mim (como ja disse, naose trata de exegese, nem critica musical, mas de impressoes bem pessoais), foirealmente surpresa quando ouvindo de novo, e de novo, me deparei com apossibilidade de ler na cancao o ser para a morte de Heidegger isto e, queo ser humano e um ser em face da morte que se interroga, se culpa, e seangustia por seu ser diante da iminencia do nao-ser.Mas que! Nao so angustia epreocupacao fazem parte desse itinerario: se a vida e uma queda desde onascimento ate a morte, por que nao aproveitar ate la? Carpe diem! Ou melhor:aproveite a viagem colha as paisagens que encontrar no caminho; aprenda;ensine; chore; sorria. Faca valer a pena.Mas so pra cortar o barato, oumelhor, pra lembrar que nada e barato e bom reafirmar que para conquistar odireito de uma vida com significado, e preciso reconhecer que, em algumasinstancias, estamos completamente sos: Eu posso gritar... ninguem vai meouvir... afinal, quem alem de nos mesmos - que viveu cada dor e alegria, cada sentimento de modo unico e pessoal - conhece o sentido de nossos gritosmais profundos?Nesse sentido, e preciso reunir coragem de ficar nu e so aomeio dia como diz a outra cancao - encarando todos nossos abismos externos e internos. Depois disso, mais uma vez, boa viagem aproveite a Queda livre!Queda LivreCascadura(http://letras.mus.br/dr-cascadura/451248/)La vamos nos outra vez em queda livreNao ha como parar nem onde segurarSo nos resta irMas e boa a sensacao de estar caindoE tentar relaxar e se deixar levar sem se debaterAssim eu vou descer em queda livreE bom manter a atencaoAo curtir a paisagemAs vezes ver o ceu, as vezes ver o mar,Passa um aviaoSo ha um modo de aprender e e caindoVou ter o que contar aonde quer que eu va,Todos vao saberQue eu so sei viverEm queda livreEu posso gritarNinguem vai me ouvir nao vou incomodarNem quero saberOnde eu vou cair pois, pra mim tanto fazE vou seguindoSempre a primeira vez e mais dificilTentar sentir-se em paz, pensar em nada maisVendo-se cairMas, ao inves de temer eu paro e penso:Outro jeito nao ha, ja que eu tenho que estarSolto a descer, o jeito e curtir a queda livreEu posso gritarNinguem vai me ouvir nao vou incomodarNem quero saberOnde eu vou cair pois pra mim tanto fazE vou seguindoEu posso gritarNinguem vai me ouvir nao vou incomodarNem quero saberOnde eu vou cair pois, pra mim tanto fazE vou seguindoSo te peco
Um projeto relativamente simples que inicio hoje: compartilhar as musicas de minha playlist acompanhadas de comentarios pessoais. Que fique claro que nao se trata de uma critica musical especializada; sao apenas aproximacoes bem pessoais de musicas que atualmente estou ouvindo e fazem eco a sentimentos, visoes, opinioes, acerca de mim mesmo, da vida, do mundo. Claro que, sendo quem sou, meus pitacos irao sempre com doses de Teologia, Filosofia, etc. Mas tambem aqui que fique claro: nao serao posts sistematicos sobre musica e teologia - quem tiver interesse nisso, recomendo a obra de Carlos Calvani "Teologia e MPB" que aponta todo um caminho teorico para as relacoes entre Teologia, cultura, arte. Tenho sim alguns escritos bem fragmentarios sobre o assunto publicados aqui mesmo no Blog. Se voce quiser dar uma olhada tambem, sinta-se a vontade. Entao vamos la! Que venham as cancoes! Ou sera que o deus quecriou nosso desejo e tao cruel. Mostra os vales ondejorra o leite e o mel. E esses vales sao de Deus (Chico Buarque) Quem atua como professor ou pastorconhece a situacao: de vez em quando, diante de um tema para a qual ha variasopinioes, vem a pergunta Mas professor/pastor e o senhor, no que cre?. Apergunta surge as vezes da angustia de quem teve uma formacao baseadana certeza, e por isso tem profunda dificuldade em lidar com duvidas; noutroscasos, e armadilha de quem quer denunciar o sujeito por heresia.O fato e que sempre que pude,evitei dar respostas. Seja por que nao sou besta pra tirar onda de heroi,mas, sobretudo por achar que cada qual tem o direito de fazer seus propriosjulgamentos e decisoes a partir leituras que faz, das experiencias que tem.Mas ha um tema em particular sobre aqual sou constantemente assediado por uma confissao de fe: homossexualidade.Novamente, esse pedido deconfissao tem intencoes variadas. E novamente fico morrendo de ma-vontade emfaze-la... Por varios motivos, novamente. Nesse caso, o maior deles e porprofundo respeito a quem vive na pele o preconceito e a luta por viver a suasexualidade que para si, e normal, mas para aqueles que tem traves nos olhos, emaldicao. Que direito tenho eu, pois, em deitar falacao sobre algo que nao e aminha experiencia? Muito melhor ouvir e ler quem vive sua condicao de homoafetividadecom respeito e atencao. Certamente aprenderiamos mais e melhor.Porem, como o silencio ecumplicidade com a maioria, e nesse caso, a maioria e lesbofobica,homofobica, cumpre o dever de quem pensa contra a maioria de explicitar suaposicao. E ja que me perguntaram, eu digo: lesbicas, homossexuais sao amadospor Deus, como eu, como qualquer outro ser humano. Mais ainda (desculpem-mepela obviedade): sao meus semelhantes, a quem devo amar como a mim mesmo. Semmas.... Sem desde que....Digo mais: cheguei a essas conclusoes nas muitas leituras que fiz do texto biblico. Sem querer entrar num cansativojogo de versiculo contra versiculo daqueles que brincam de teologia dogmaticacomo quem joga batalha naval, minha fe se baseia no enunciado, que para mim ecentral nas Escrituras, que e a norma do amor. Eu leio todos os textos dasEscrituras a partir dessa norma, e qualquer texto que entrar em
conflito com amesma, paciencia, ele tera que ficar em segundo lugar. E arbitraria a leitura que eufaco? Pode ser. Embora ca eu saiba que a turminha da leitura literal fazexatamente o mesmo quando um texto nao encaixa na suas conviccoes, tratam dedizer que e metafora, contextual ou coisa que o valha. Eu faco o mesmo. Mas tenho a honestidade de assumir que faco.Mas voltando a minhaconfissao central, creio plenamente no amor de Deus, que aceita e incluitodas as formas de amor. E que de igual modo abomina tudo o que seja anti-amor:todas as formas de relacionamento injusto sejam hetero ou homo estao certamenteabrangidas aqui.E ponto final. Peco desculpas aos meus tresleitores (plagiando Tutty Vasques), mas nao tenho nada mais profundo oueloquente a dizer.E isso que penso. E nisso que creio.
O peso queviu o profeta Habacuque. Ate quando Senhor, clamarei eu, e tu nao me escutaras? Gritar-te-ei: Violencia! e nao salvaras? Porque razao me mostras a iniquidade, e me fazes ver a opressao?Pois que a destruicao e a violencia estao diante de mim (Hab. 1:1,2)Sempre que achamos que o espiral de violencia banal esem sentido nao poder oferecer nenhum outro testemunho eloquente de sua forca,somos novamente surpreendidos: e o pai que espanca repetidamente sua filha denove anos; sao meninas de doze anos, prostituidas e cujos agressores deveriam, mas naosao considerados estupradores pelos nossos tribunais; sao as criancas sem nomee sem rosto, torturadas e mortas nas ruas dos suburbios por grupos deexterminio, fardados ou nao.Juntos ou separados, tratam-se de crimes que nos comovem, e nos fazempensar ate onde pode ir a maldade humana. Assusta mais quando lembramos que naose trata de um fato isolado, e muito menos um sinal dos tempos; quer dizer, aviolencia e tao antiga quanto a humanidade. Logo no inicio do relato doGenesis, vemos a narracao de um fratricidio. E tao antiga quanto a narrativa deHabacuque que lemos acima, distante de nos por alguns milhares de anos. Mas isso nao faz diferenca. Seja na semana passada, no mes anterior, oua centena de anos, diante da crueldade humana em sua forma mais vil, nossentimos como o profeta, com uma profunda sensacao de peso. E nao importa queno romance A insustentavel leveza do ser, Milan Kundera, tenhadefendido lindamente a ideia que o peso e aquilo que nos mantem presos ao chao, sem oqual nos sentiriamos como que flutuando no ar, sem destino, sem "seriedade". Se forpra falar de nosso sentimento comparando a uma obra literaria, creio que devemos e ficar revoltados e perplexos tal comoIvan, personagem de Dostoievski em Os irmaos Karamazovi. Junto com ele, gritarmos desesperados: Toda a ciencia domundo nao vale as lagrima das criancas.Nada explica ou justifica a dor de umacrianca torturada ou assassinada: nem estudo, nem discurso ou pregacao. Nada responde a dor dos que sofrem a perda dealguem que amam dessa maneira. De nossa parte, tal como Habacuque ou Ivan, mais do que pretensas respostas, vale o olhar indignado,a profunda solidariedade com a dor irreparavel e o engajamentocontra a violencia. E, levantando de longe os seus olhos, nao o conheceram; e levantaram a sua voz e choraram, e rasgaram cada um o seu manto, e sobre as suas cabecas lancaram po ao ar. E assentaram-se com ele na terra, sete dias e sete noites; e nenhum lhe dizia palavra alguma, porque viam que a dor era muito grande. (Jo 2:12-13) Certamente cada um de nos derramou ao menos uma lagrima diante das imagens que temos visto da catastrofe que se abateu sobre o Japao. Mas nao so la: aqui mesmo no Brasil, diante das chuvas que tem caido forte em diversas partes do pais, cenas de dor, morte, desespero chegam ate nos numa repeticao que chega a nos anestesiar tamanha a velocidade. Diante de perdas tao terriveis, o minimo que se exige de nos e um profundo respeito pela dor daqueles que perderam tudo, e mais do
que isso: perderem todos. Para minha vergonha, alguns colegas tem sido aqueles que menor sensibilidade tem demonstrado, ou para dizer de forma clara, tem sido insensiveis, crueis e desonestos, tanto do ponto de vista teologico como moral, pois tem se aproveitado dessas tragedias para reforcarem sua visao distorcida da realidade, ou simplesmente para aumentar a arrecadacao em seus cultos. E claro que todo evento adverso, levanta para nos que cremos em Deus uma serie de perguntas, a mais comum de todas e por que Deus permitiu que isso acontecesse?. E uma pergunta honesta que pode nos levar a uma serie de reflexoes. Pode-se argumentar na direcao de que Deus permite que certas coisas sucedam para provar a nossa fe; o problema e que os eventos tais como temos assistido causam uma quantidade de dor e morte tao devastadora que coloca-las como testes para a nossa fe tornaria Deus numa especie de jogador cruel com nossos destinos. Outra reflexao nos leva na direcao da compreensao que esses fenomenos tem haver como o modo como nosso mundo existe; nenhum deles e um evento sobrenatural; alem disso, poderia se acrescentar que muitos destes eventos assumem as proporcoes terriveis que temos assistido por conta da interferencia humana: por que temos ocupado de forma inadequada os espacos, como diz a cancao, criando palacios e barracos; temos devastado a natureza e com isso precipitado uma serie de eventos que depois nos apavoram; criamos formas de energia altamente destrutivas, como no caso da energia nuclear. Mas sei que isso obviamente nao e uma resposta definitiva a pergunta. Creio mesmo que nao haja tal resposta. Talvez, a unica resposta seja aquela que encontramos no texto de Jo que lemos acima: uma profunda comocao diante da dor alheia, e um silencio mais do que respeitoso: solidario. Para aqueles que leram o resto do livro, e justamente quando os amigos de Jo resolvem abrir a boca e que comecam a dizer as mais rematadas besteiras, como dizer que Jo estava sofrendo por que Deus estava castigando os seus pecados. Pelo que tenho ouvido, parece que muitos pastores de nossos dias nao fizeram isto, pois continuam a dizer as mesmas asneiras que os amigos de Jo.
sua alta Nobreza.Academia, pulavanum pe so. E proezas faria num cavalo de pau. O seu jumento era mais magro,certamente. E nem serviria pra carne de jaba.Era um meninodesnutrido como os outros da regiao, a fazer o bem. Mudar aqui as coisas so vaona base do milagre. Ou da forca paridada vontade.Eu penso que Jesusdevia nascer em Belem. Em Belem da Paraiba. Jesus SertanejoLuiz Gonzaga1. Jesus, meu Jesussertanejo. Presenca maior, minha crenca. Nestas terras sem ninguem Silenciona serra, nos campos. Ai desencanto que a gente tem E o vento que sopra, ressoa. Aisequidao que traz desolacaoO o Jesus razao!Tao sertanejo, que entende ate de precisao2. De sol vou sofrerou morrer. E as pedras resplandem a dureza, a pobreza desse chao. Joao,um menino, um destino: ai nordestino, de arribacao Cenario de dor e de calvario. Ai mudaa face desta provacao3. Do ceu ha de vir solucao. Na terra, asemente agoniza, preconiza solidao E a tarde que arde, acompanha. Aitanta sanha de maldicao Aqui vou ficar, vou rezar. Ai vouamar a minha geracao3. Homem de dores... Leitura da profecia biblica: Isaias53:1-7Quem vaiacreditar na noticia que trazemos? A quem relatar o poder do Senhor? Cresciadiante dele como um broto, qual raiz que nasce da terra seca: Nao fazia vista,nem tinha beleza a atrair o olhar, nao tinha aparencia que agradasse. Era omais desprezado e abandonado de todos, homem do sofrimento, experimentado nador, individuo de quem a gente desvia o olhar, repelente, dele nem tomamosconhecimento. Eram na verdade os nossos sofrimentos que ele carregava, eram asnossas dores, que levava as costas. E a gente achava que ele era um castigado,alguem por Deus ferido e massacrado. Mas estava sendo traspassado por causa denossas rebeldias, estava sendo esmagado por nossos pecados. O castigo queteriamos de pagar caiu sobre ele, com os seus ferimentos veio a cura para nos.Como ovelhas estavamos todos perdidos, cada qual ia em frente por seu caminho.Foi entao que o Senhor fez cair sobre ele o peso dos pecados de todos nos.Oprimido, ele se rebaixou, nem abriu a boca! Como cordeiro levado ao matadouroou ovelha diante do tosquiador, ele ficou calado, sem abrir a bocaTriste PartidaPatativa do AssareMeuDeus, meu Deus...Setembro passou, outubro e Novembro. Ja tamo em Dezembro, meu Deus, que e de nos! (MeuDeus...)Assimfala o pobre do seco Nordeste. Com medo da peste, da fome feroz (ai, ai, ai,ai)A treze do mes ele fez experiencia. Perdeu sua crenca nas pedras de sal (MeuDeus...)Mas noutra esperanca com gosto se agarra. Pensando nabarra do alegre Natal (Ai, ai, ai, ai)Rompeu-se o Natal porem barra nao veio. O sol bem vermeionasceu muito alem (Meu Deus...)Na copa da mata buzina a cigarra. Ninguem ve a barra poisa barra nao tem (ai, ai, ai, ai)Sem chuva na terra descamba Janeiro. Depois fevereiro e omesmo verao (Meu Deus...)Entonce o nortista pensando consigo, diz: "isso ecastigo nao chove mais nao" (ai, ai, ai, ai)Apela pra Marco que e o mes preferido Do santo querido,Senhor Sao Jose (MeuDeus...)Masnada de chuva ta tudo sem jeito. Lhe foge do peito o resto da fe (ai, ai, ai,ai)Agora pensando ele segue outra tria. Chamando a famia,comeca