cultural dos meios de comunicacao com as duvidas manifestadas em linguajar historico e sociologico, contra as conexoes entre arte, tecnica e experiencia historica (especialmente na letra da filosofia social da Escola de Frankfurt, com Adorno) e de outro lado, um anuncio das modalidades experienciais que se descortinam, a partir de um enfrentamento nao-traumatico desta mesma predominancia das engenharias tecnicas na contemporaneidade (Benjamin).Poderiamos dizer que o acento estetizante das teorias da comunicacao nasce certamente de uma valorizacao deste segundo argumento: quando nos defrontamos, por exemplo, com os escritos de Marshall McLuhan, parece-nos anunciado o cenario no interior do qual a interrogacao estetica sobre a comunicacao pode ser demarcada; o acento mais evidente da recepcao destas licoes parece ser a de que temos que considerar a prevalencia das questoes de natureza tecnologica e extensional que acompanham a propria logica interna dos meios de comunicacao e de sua constituicao enquanto fator central da experiencia estetica contemporanea; se podemos extrair alguma licao do percurso que nasce da critica de Frankfurt ate McLuhan, e a de que nossa cultura e mesmo atravessada por uma predominancia da tecnica, nao apenas como modo de fazer, mas tambem como o modo de ser e de aparecer.Este elogio implicito da tecnica, entretanto, pode conduzir a equivocos de apreensao quanto ao real lugar de uma interrogacao estetica no interior deste composto discursivo das teorias da comunicacao: o fato de que a pertinencia dos meios na contemporaneidade se restitua a uma linhagem das extensoes tecnologicas nao significa que a interrogacao estetica sobre questoes comunicacionais deva se deter numa mera contemplacao desta relacao entre os meios e seu aspecto de tecnicidade (alem do mais, podemos admitir que, se estas relacoes existem, certamente nao sao assunto estrito de uma teorizacao estetica); devemos considerar no fundo destas relacoes, a necessidade de uma interrogacao mais longitudinal sobre o estabelecimento dos padroes basicos da partilha do sentido, assim como sobre o papel exercido por um horizonte partilhado de expectativas, que e necessariamente previo as realizacoes propriamente tecnicas dos meios de comunicacao. Em ultima analise, o elogio da tecnica somente deve ser admitido, se vier precedido de uma investigacao sobre as estruturas previas da recepcao e da interpretacao como fornecendo um horizonte estetico da experiencia em geral (e nao somente contemporanea).Conteudo Programatico:Unidade I: Os umbrais do esteticoa. Notas sobre o estetico: o que e Estetica. Estetica como elemento da critica e da historia da arte: fruicao e critica; estetica e teorias do belo; a Estetica como teoria da sensibilidade e do conhecimento. O papel da interpretacao, da execucao e da contemplacao na realizacao da obra de arte.b. Estetica e Cultura de Massa: os limites da estetica e das teorias da arte na contemporaneidade. Os dois sentidos de uma estetica da comunicacao: a transformacao mediatica dos modos de significacao e o carater eminentemente relacional da experiencia sensivel.c. Os Sentidos do Fazer: o sentido produzido como assunto predominante nas teorias da arte; as primeiras interrogacoes poeticas ao estatuto da artisticidade. Os limites entre a explicacao poetica e a estetica da formatividade: a invencao artistica e o horizonte inclusivo da interpretacao; arte