constitui, atraves das praticas que a reproduziam enquanto classe social, principios e formas de ser, que cada vez encontravam mais empecilhos nas velhas e relutantes instituicoes feudais. Em relacao as suas praticas, tais valores feudais eram irracionais, sem sentido. A razao significava para a burguesia nao so habilidade nos negocios e na producao, mas a luta por instituicoes e uma organizacao politica que fizesse sentido e beneficiasse suas praticas enquanto classe. A Revolucao era a luta politica pela hegemonia de principios e valores burgueses, relacionados ao livre comercio e individualismo. Esta razao critica, que contesta as instituicoes e propoe novas formas de organizacao social, foi se enfraquecendo a medida que seu principal agente, que foi a burguesia, foi consolidando seu poder e as condicoes de sua reproducao enquanto classe. Muitos teoricos das ciencias sociais se dedicaram a compreender os motivos pelos quais a nossa capacidade critica, de mudar a sociedade, se encontrava nao so enfraquecida, mas deslegitimada (as iniciativas de mudancas comecaram ser vistas como utopicas irreais e aventureiras). A Ciencia mesma comecou a questionar se caberia a ela refletir e propor novas formas de se organizar a sociedade, de novas instituicoes. Que seria algo do campo dos valores e nao do racionalizavel. Por outro lado, nos inserimos nesta organizacao sem compreendermos completamente seu sentido. Por que determinado salario, divisao de trabalho, disciplina e poderes... As respostas ficam suspensas, nao sao dadas e temos sempre a impressao de nao sabermos exatamente por que desempenhar certos papeis da forma como desejam. Servimos com nossos corpos e inteligencia a interesses que desconhecemos e nos enaltecemos com esta capacidade, como um talento ou dom a ser recompensado pelo status e pelo salario. Substituimos o prazer de encontrar o sentido do nosso papel dentro do grupo ou organizacao social, pelo de saber se adequar aos papeis esperados de nos. Nos tornamos funcionais e uteis, porem sem nos identificarmos com os papeis que desempenhamos, precisando sempre de um reconhecimento vindo de fora, pelo consumo e status, como um substituto precario do que nao realizamos. A formacao de uma identidade social acontece quando produzimos conviccoes sobre os papeis que desempenhamos ou devemos desempenhar, do contrario nos tornamos inseguros e entregues a forcas mais organizadas que as nossas. O melhor filho, namorado ou empregado sera aquele que tem conviccao sobre o que faz. Por quais motivos nao conseguimos ter certas conviccoes? Mas se a muitas coisas o individuo tem que se sujeitar, fazer por obrigacao sem entender o por que, sua acao nao reproduz sua identidade, nao e um extensao dela, nao revela o que ele e. Se uma sociedade se encontra organizada em torno de interesses que ignoramos, como forcas, cuja origem desconhecemos, como e possivel ser livre e agir conforme conviccoes? Se agimos e reagimos sem que conhecamos bem os motivos, sem conviccoes sobre eles? Como se realizar plenamente como pessoa, se precisamos nos ajustar conforme exigencias que nao sabemos a origem que julgamos como uma forca natural desconhecida? Afinal, nao e assim que entendemos as questoes ambientais, desvios de verbas publicas e as desigualdades sociais. Devemos