Acaso e a Necessidade sem duvida rejeita tal projeto filosofico por ser desprovido de qualquer sentido. Por mais paradoxal que pareca, na filosofia natural do prof. Monod, nao ha lugar para a filosofia, mas apenas para a ciencia, a sua alegada objetividade perfeita e sua dialetica de determinismo e acaso. O acaso parece ser a ultima palavra a respeito de todos os problemas-limite que mencionamos. O homem enfim sabe que esta sozinho na imensidao insensivel do universo, da qual ele surgiu apenas por acaso. Nem o seu destino nem o seu dever foram escritos (p. 167). E, contudo, mesmo o prof. Monod parece nao estar totalmente satisfeito com a sua resposta, ja que ele imediatamente acrescenta: O reino acima ou a escuridao abaixo: e uma escolha dele.Nao e esse todo o problema que temos pela frente? Qual e o reino? Qual e a escuridao? Apesar de todos os seus grandes meritos, O Acaso e a Necessidade nao parece a nos dar uma resposta satisfatoria para tal interrogacao. Nao poderiamos dizer, talvez, que essa incapacidade resulta dos limites da filosofia democritiana, que o prof. Monod quis sustentar com uma coerencia tao inflexivel? Isso nos faz lembrar das famosas palavras de Shakespeare: Ha mais coisas entre o ceu e a terra, Horacio, do que sonha a tua filosofia (15).Notas9. Escreve Monod (p. 122): Na evolucao de certos grupos observamos uma tendencia geral, mantida por milhoes de anos, em direcao ao desenvolvimento aparentemente orientado de certos orgaos; este fato mostra como a escolha inicial de um determinado tipo de comportamento... coloca a especie no caminho para um continuo aperfeicoamento das estruturas e atuacoes que sustentam esse comportamento. E um pouco depois: E portanto correto dizer que o impulso sexual ou melhor ainda, o desejo criou as condicoes sob as quais muitas plumagens magnificas foram selecionadas.10. F. Jacob, La logique du vivant, Gallimard, 1970, p. 337. O proprio Monod esta ciente da dificuldade, quando escreve: Um logico pode lembrar o biologo que os seus esforcos em entender o completo funcionamento do cerebro humano estao fadados ao fracasso, visto que nenhum sistema logico pode produzir uma descricao integral de sua propria estrutura (p. 137). Mas quando ele tenta se livrar da dificuldade, observando que esse aviso seria um tanto inapropriado, considerando-se o quao distante estamos ainda da fronteira absoluta do conhecimento (ibid.), inevitavelmente surge a pergunta: o que se quer dizer aqui por fronteira absoluta (frontiere absolue)? Se o fenomeno do conhecimento (especialmente a auto-consciencia) fosse um fenomeno-limite, um limite absoluto, isso pareceria implicar que a uma explicacao pura nos termos fisico-quimicos, por mais que se aprofundasse, permanecera para sempre do lado de ca daquele limite. Isto estaria de acordo, achamos, com o significado do teorema de Godel. Se, ao contrario, como parece ser mais provavel, por fronteira absoluta Monod quer dizer uma fronteira absolutamente impossivel de atravessar no presente estado do nosso conhecimento, mas transponivel em teoria (assim que a logica da cibernetica bio-molecular for finalmente compreendida), entao a dificuldade levantada pelo prof. Jacob manteria a sua forca.11. G. C. Simpson, The meaning of Evolution, Yale