as Edicoes Loyola.Existem pequenas divergencias entre as duas publicacoes, e isso sera motivo deoutro artigo. Este texto trata-se, na realidade,de um relatorio de Curt Nimuendaju ao Servico de Protecao aosIndios (SPI) Inspetoria do Amazonas e Acre. A segunda parte desse relatorio foipublicada em 1955 com o seguinte titulo: Reconhecimento dos rios Icana, Ayari,e Uaupes, marco a julho de 1927. Apontamentos linguisticos, tambemno Journal de la Societe des Americanistes, no tomo 44, paginas149-178. E constitui-se de um conjunto de informacoes etnograficas elinguisticas coletadas durante esta famosa viagem de 1927. Seria interessanteinvestigar como estao dispostos esses dois textos nos arquivos do Museudo indio, que e o depositario do acervo do antigo SPI.Ainda sobreinformacoes fotograficas dos indios do Rio Negro, nessa mesma epoca, existe umrelatorio do Inspetor Bento de Lemos, de 1931, da 1a. Inspetoria em Manaus, quecontem outras tantas fotografias, que eu mesmo havia visto quando ainda eraDiretor-Responsavel do Jornal Porantim, em Manaus em 1979. Algumas fotos,publicadas nesse relatorio, eu nao tenho certeza, mas Bento de Lemos deve terrecebido do proprio Nimuendaju quando ele esteve hospedado em sua casa, emManaus, durante a sua ida para Sao Gabriel e quando voltou. Acredito quealgumas delas tenham sido entregues pelo fotografo Philip Von Luetzelburg, poisno relatorio contem fotografias realizadas no Rio Papuri e Tiquie.O nossoquerido colega Joaquim Melo (2007) que escreveu uma importante dissertacao demestrado sobre a atuacao do SPI nesse periodo teve a gentileza de me enviar umacopia desse relatorio de Bento de Lemos. Como o texto desse relatorio e umafotocopia de um arquivo microfilmado, e essas fotografias nao estaoidentificadas no relatorio, se torna muito dificil a afirmacao sobrequem foi o fotografo dessas imagens. E evidente que muitas pessoas viajaram poressa regiao, sobretudo apos a publicacao do importantissimo livro de TheodorKoch-Grunberg (1906) que realiza uma brilhante etnografia dos povos dessaregiao, e que foi traduzido para o portugues cem anos depois[3].E, nesse caso, o mais interessante e que Nimuendaju, nao so percorre o mesmotrajeto realizado por Koch-Grunberg, como tambem utiliza-se da mesma logisticainformada por ele. E aqui temos a informacao que ele tambem se correspondia comKoch-Grunberg, pois Cartas do Sertao (2000)[4]Nimuendaju cita claramente o apoio de Germano Garrido de Sao Filipe do RioNegro como seu principal colaborador nessa viagem (2000:108) tal como Koch-Grunberg.Michael Kraus (2009) da enfase a profunda amizade entre os dois com quando citaum trecho de uma carta de Koch-Grunberg para Nimuendaju: Aquilode que os dois gostavam um no outro ja tinha sido formulado por Koch-Grunbergno encerramento de uma carta de 1915: Passe bem e volte a me escrever logo.Suas interessantes cartas sao para mim sempre motivo de grande alegria,sobretudo porque ha um forte laco que nos une, a afeicao por essa pobrehumanidade morena!. Entre 2011 e2012 tenho tido varias conversas e troca de e-mails com pesquisadores sobreesse conjunto de fotografias buscando uma identidade para o fotografo desserico material imagetico e etnografico que essas imagens se expressam atraves daColecao Etnografica Carlos Estevao que se encontra entre os principais acervosdo Museu do Estado de Pernambuco.DenisePortugal Lasmar (2000) foi importante pesquisadora do Museu do Indio e eximiaconhecedora do acervo fotografico da Comissao Rondon. Ela sugeriu que eucomparasse