descobrimos oconceito de raca que em sintese foi criadoinicialmente pela biologia e destituido por ela mesmaquanto ao uso do termo para definicao de multiplasracas humanas, concluindo-se assim que existe a racahumana. Raca Humana esta que se apresenta emdiferentes comunidades, com diversas culturas,compondo assim diversos grupos etnicos(MUNANGA, 2003, p. 11).Contudo, todas estas pesquisas e descobertas, estasafirmacoes ditas verdadeiras por parte das elites quepoliticamente lideravam nossa sociedade, ainda hojeestao enraizadas intrinsecamente no imaginario danossa sociedade contemporanea o que resulta nareproducao de uma ideia racista e preconceituosa.Apos este breve historico questionamos comoestes fatores interferem na educacao que e oferecidaem nossas escolas hoje e como e contada a historiaafro-brasileira? Uma outra questao que deve serrespondida e, existe preconceito quanto a cor noBrasil?Para responder a primeira pergunta constatamosatraves da literatura vista que todos os estereotipos,estigmas e representacoes ao longo da historia foramsendo atribuidos ao negro, ainda hoje sao vivenciadose reproduzidos. E o que nos aponta o texto a seguir:[...]Ressignificadas ou nao, essas representacoes setornam uma heranca cultural importada da Europapara o Brasil e ate hoje muitos docentes quandoelaboram aulas sequer se dao conta de que reproduzemdeterminados estereotipos. (GOMES, DOMINGOS eCLEMENTE, 2010, p. 6.)Respondendo a nossa segunda problematica,observamos que o ensino da historia afro-brasileira efeito a partir de pequenos recortes onde se enfatizam esao reproduzidas imagens negativas dando sustentacaoas praticas sociais discriminatorias (COSTASOARES, 2008, p. 6). Estas imagens e estereotiposnegativos sao:[...] O negro marcado e condenado por forcasmaiores, o negro sofrido e passivo, o negrofetichista e demonizado, ignorante e primitivoalguns alunos aceitam e reproduzem essasrepresentacoes; outros nao se identificam com essahistoria, com essa memoria contada, narrada edescrita pelo professor, passando a ter repudio eapatia por ela. (GOMES, DOMINGOS eCLEMENTE, 2010, p. 6)Para responder o terceiro questionamento vamosanalisar um dos dados do IBGE, 2008. Em 2007, ataxa de frequencia a curso universitario paraestudantes entre 18 e 25 anos de idade na populacaobranca (19,4%) era quase o triplo da registrada entrepretos e pardos (6,8%). Tais dados representam comoo acesso dos alunos afrodescendentes e restrito aiensino superior, sendo um espaco ainda reservado aosbrancos..ConclusaoVisando uma transformacao conceitual e umasociedade com uma educacao anti-racista (GOMES, p.70.) que inclui a populacao indigena em 2008 passa avigorar a LEI No 11.645, DE 10 MARCO DE 2008.Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996,modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de2003, que estabelece as diretrizes e bases daeducacao nacional, para incluir no curriculo oficialda rede de ensino a obrigatoriedade da tematicaHistoria e Cultura Afro-Brasileira e Indigena.A partir desta lei esperamos mudancas significavasno ensino de historia contemplando a historia dosexcluidos socialmente das paginas constituintes dessahistoria ou trazendo personagens ja existentesfigurantes de um novo capitulo, fazendo uma releiturada historia da Africa que vem sido contada e aceitapor todos estes anos. Uma abordagem historica, dacultura, da identidade e da participacao, constituicao econfiguracao da sociedade brasileira pela acao dediversas etnias africanas e seus descendentes(GOMES, p.71).Uma educacao para todos, valorizando acontribuicao de cada sujeito historico na construcaodesta sociedade e da identidade brasileira, construindosujeitos ativos e participantes da historia do pais, doseu estado de sua comunidade independente dapigmentacao de sua pele. Este e o principal desafio detodos