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suas divindades, como criou o modelode hierarquia para ministrar nesses (modelo de hierarquia tambem adotado pelasigrejas evangelicas). E para manter seus templos, bem como seus ministros, serianecessario cobrar dizimo em dinheiro dos fieis e, como o povo nao tinha acessoas escrituras, foi facil modificar as Escrituras e introduzir essa tradicao quea maioria das igrejas evangelicas e protestantes aceitam como Divina, mas nao e.CONCLUSAOO Novo Testamento emparte alguma ensina sobre a pratica de dar e/ou pagar dizimos. Ensina sim, comvastas referencias o contribuir e seus propositos. No proximo artigo falareisobre a Contribuicao no Novo testamento. Mas como vimos,o dizimo e biblico, mas nao e cristao. Foi praticado antes da Lei, incorporadona Lei, mas nao sobreviveu na Graca, porque Cristo cumpriu a Lei. O dizimoatual e uma heranca que a igreja catolica romana legou as demais igrejas, mesmodepois da Reforma no Sec. XV. Todos os que dao a decima parte de seusrendimentos as instituicoes religiosas pensando estar obedecendo a uma doutrinabiblica, estao na verdade obedecendo ao ensinamento de uma igreja que elesmesmos condenam. Mas estao a beber do mesmo calice (Apocalipse 17 : 4). O testemunhoque mostra que o dizimo atual nao e uma doutrina divina, e a dissencao, a divisaoe exclusao de pessoas das igrejas que ele proporciona. Por ele, algunsenriquecem em detrimento da ignorancia de outros.O dizimo biblico eraum principio de Justica, Misericordia e Fe (Mateus 23 : 23). Mas o dizimo atualimposto pela religiao e a medida aferidora que delimita quem tem valor e quemnao tem; quem e bandido e quem e o mocinho; quem presta e quem nao presta e,que vai para o ceu e quem vai para o inferno."Fiz-me acaso vosso inimigo, dizendo averdade?" (Galatas 4 : 16).Em Cristo,Reginaldo BarbosaSanta Barbara do Parareginaldo.raja@gmail.comFontes: Biblia Sagrada Almeida Corrigida Fiel ao texto original (ACF) DicionarioInternacional de Teologia.
INTRODUCAOODEUS, da ao rei os teus juizos, e a tua justica ao filho do rei. Ele julgara aoteu povo com justica, e aos teus pobres com juizo. Os montes trarao paz aopovo, e os outeiros, justica. Julgara os aflitos do povo, salvara os filhos donecessitado, e quebrantara o opressor (Salmo 72 : 1 - 4).Jesus vira em gloria, lancara a besta e o falso profeta no lago defogo e lancara o dragao, a antiga serpente no abismo (Apocalipse 20 : 1 3). Aposisso, julgara as nacoes e separara as ovelhas dos bodes em seu trono de gloriae entao instaurara nesta terra o seu governo por mil anos (Mateus 25 : 31 46).I O REINOMILENIAL.1. A restauracaoda terra. "Aqueles,pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe, dizendo: Senhor, restauraras tuneste tempo o reino a Israel?" (Atos 1 : 6).No milenio, nao somente a terra, mas principalmente a nacao de Israel tera suarestauracao como foi profetizado e como desejam os judeus (Isaias 49 : 6 - 8). A terra serarestaurada voltando a ser como foi no principio, antes da queda do homem. Assimcomo os judeus aguardam por esse momento em relacao a Israel, toda a criacaotambem anseia por este tempo, quando ela sera libertada da servidao dacorrupcao para a liberdade da gloria dos filhos de Deus. Foi sobre isso quePaulo ensinou na carta aos romanos.Porque a ardente expectacao da criatura espera amanifestacao dos filhos de Deus. Porque a criacao ficou sujeita a vaidade, naopor sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, Na esperanca de que tambem amesma criatura sera libertada da servidao da corrupcao, para a liberdade dagloria dos filhos de Deus (Romanos 8 : 19-21).2. A terra seragovernada por Jesus. "E o SENHORsera rei sobre toda a terra; naquele dia um sera o SENHOR, e um sera o seunome." (Zacarias 14 : 9). Apos jejuar e orar porquarenta dias e quarenta noites, o diabo se apresentou ao Senhor para tenta-lo.Em sua terceira tentativa, o diabo transportou o Senhor a um monte muito alto,onde, dali lhe mostrou todos os reinos do mundo e a gloria deles. E disse-lhe odiabo: Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua gloria; porque a mim me foientregue, e dou-o a quem quero (Lucas 4 : 6). Apesar de Satanasser o pai da mentira, contudo, ele nao mentiu, pois de fato as escrituras dizemque o mundo jaz no maligno (1 Joao 5 : 19). Jesus mesmo disse que o diaboe o principe deste mundo (Joao 14 : 30 ; 16 : 11). Assim, este mundoatualmente e regido por Satanas, mas por intermedio de governos humanos. Porisso, leis que confrontam a soberania divina nao encontram dificuldades emserem aprovadas por estes governos. Mas, quando o setimo anjo tocou a suatrombeta, foram ouvidas grandes vozes nos ceus que diziam: ...Os reinos do mundo vieram a ser de nossoSENHOR e do seu Cristo, e ele reinara para todo o sempre." (Apocalipse 11 :15). Quando o anjo anunciou a Maria o nascimento de Jesus, logo lheavisou que Ele seria rei e que assentaria no trono de Davi e reinaria na casade Jaco e
seu reino nao teria fim (Lucas 1 : 33). 3. Jerusalem seraa capital do mundo. E irao muitas nacoes, e dirao:Vinde, e subamos ao monte do SENHOR, e a casa do Deus de Jaco, para que nosensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Siao saira alei, e de Jerusalem a palavra do SENHOR (Miqueias 4 : 2). Jerusalem esta situada nomonte Siao. Ela e amada por Deus e por Ele guardada e protegida (Salmo 125 : 1 ,2) . Jerusalem e a cidade do rei e de la o Senhor governara asnacoes com justica. Naqueles dias e naquele tempo farei brotar a Davi um Renovode justica, e ele fara juizo e justica na terra (Jeremias 33 :15). As leis para dirigir o mundo saira de Jerusalem e Zacariasprofetizou sobre esse tempo. "Assim virao muitos povos e poderosas nacoes, a buscarem Jerusalem ao SENHOR dos Exercitos, e a suplicar o favor do SENHOR." (Zacarias 8 : 22). Em Jerusalem a igreja estaraao lado de seu Senhor a julgar o mundo. No final do milenio Satanas ao ser soltointentara atacar Jerusalem, a cidade amada. Mas descera fogo dos ceus edevorara o seu exercito (Apocalipse 20 : 7 9).II O GOVERNO DEJESUS CRISTO1. Jesusgovernara com seus servos."E para onosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarao sobre a terra."(Apocalipse5 : 10). Jesus reinara sobre a terra e os santos reinarao com ele. Mas os santos doAltissimo receberao o reino, e o possuirao para todo o sempre, e de eternidadeem eternidade... E o reino, e o dominio, e a majestade dos reinos debaixo detodo o ceu serao dados ao povo dos santos do Altissimo; o seu reino sera umreino eterno, e todos os dominios o servirao, e lhe obedecerao (Daniel 7 : 18 ;27). Paulo exortando a Timoteo a nao desanimar diante dossofrimentos por amor ao Nome do Senhor, disse: "Sesofrermos, tambem com ele reinaremos; se o negarmos, tambem ele nosnegara" (2Timoteo 2 : 12).2. A Igrejareinara com Cristo. Nao sabeis vos que os santos haode julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vos, sois porventuraindignos de julgar as coisas minimas? Nao sabeis vos que havemos de julgar osanjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? (1Corintios 6 : 2 , 3). Na carta enviada aoanjo da igreja em Laodiceia, Jesus prometeu aos vencedores que estes seassentarao com Ele no seu trono, assim como Ele venceu (Apocalipse 3 : 21). Oassentar-se no trono indica a capacidade e a responsabilidade de reinar ejulgar. A igreja como a esposa do Cordeiro estara com seu esposo em seu tronojulgando o mundo e os anjos. Os doze apostolos em particular estarao assentadoem tronos especificos julgando as doze tribos de Israel (Lucas 22 : 30). E quanto aojulgamento dos anjos pela igreja, e preciso ressaltar que anjos no contexto sereferem aos anjos caidos ou demonios. (2Pedro 2 : 4 ; Judas 1 : 6). Estes sao os queora atormentam as pessoas e tentam parar a missao da igreja (Efesios 6 : 12).3. A NovaJerusalem. "E eu, Joao, vi a santa
cidade, a novaJerusalem, que de Deus descia do ceu, aderecada como uma esposa ataviada para oseu marido." (Apocalipse 21 : 2).Por estarmostratando sobre o milenio nesta licao, nao tecerei comentarios sobre a NovaJerusalem, pois ela so aparecera quando forem criados os novos ceus e a novaterra apos o milenio e o fim de todas as coisas. III ASPECTOSRELEVANTES DO MILENIO.1. Quem vaiparticipar deste Reino?"Nao temais, o pequeno rebanho, porque a vosso Paiagradou dar-vos o reino." (Lucas12 : 32). Todos aqueles que amaram o Senhor, foram fieis epraticaram a justica. "Os justos herdarao a terra e habitarao nela para sempre." (Salmos 37 : 29). No sermao das bemaventurancas o Senhor mostra uma lista de quem participara do Seu reino, como:Os pobres de espirito; os que choram; os mansos; os que fome e sede de justica;os misericordiosos; os limpos de coracao; os pacificadores e os que sofremperseguicao por causa da justica (Mateus 5 ; 3 10). Alem destes, tambem entrarao no reino os queescaparem das nacoes que serao julgadas no vale de Josafa (Zacarias 14 ; 16); oremanescente israelita salvo na grande tribulacao (Jeremias 23 : 6 ; Romanos 9 ; 27 ; 11 : 26);e as ovelhas que serao separadas dos bodes no julgamento do trono de gloria. (Mateus 25 : 31 46).2. Havera umconhecimento universal de Deus. "E repousara sobreele o Espirito do SENHOR, o espirito de sabedoria e de entendimento, o espiritode conselho e de fortaleza, o espirito de conhecimento e de temor do SENHOR."(Isaias 11 : 2).Toda a terra conhecera o Senhor, pois esse conhecimento saira de Jerusalem, omonte Siao, onde o Senhor estara reinando (Isaias 11 : 9 , 10). Ele mesmo e quem sera oresponsavel em fazer conhecido o nome de Deus no milenio, assim como o fez comseus discipulos quando veio ao mundo pela primeira vez como Redentor (Joao 17 : 23). E esse conhecimento sera da gloriade Deus como tambem profetizou Habacuque: Porque a terra se enchera do conhecimento da gloria doSENHOR, como as aguas cobrem o mar (Habacuque 2 : 14). E isto se daramediante a acao do Espirito Santo.3. Havera Paz naTerra. "Mas os mansosherdarao a terra, e se deleitarao na abundancia de paz." (Salmos 37 : 11).As guerras que dizimaram incontaveis vidas no decorrer dos seculos nao maisexistirao. Jesus e o rei da paz e no milenio as nacoes converterao suas armasde guerra em instrumentos de trabalho agricola para se trabalhar na terra. "E ele julgaraentre as nacoes, e repreendera a muitos povos; e estes converterao as suasespadas em enxadoes e as suas lancas em foices; uma nacao nao levantara espadacontra outra nacao, nem aprenderao mais a guerrear." (Isaias 2 : 4)4. A naturezasera transformada. E morara o lobocom o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitara, e o bezerro, e o filhode leao e o animal cevado andarao juntos, e um menino pequeno os guiara. A vacae a ursa pastarao juntas, seus filhos se deitarao juntos, e o leao comera palhacomo o boi (Isaias 11 : 6 , 7). No milenio tudo voltara aser como era no inicio do mundo
quando Adao habitou no paraiso. A harmoniavoltara a fazer parte da natureza e do convivio entre homens e animais. Muitoembora alguns religiosos defendam que tal transformacao sera a implantacao doparaiso aqui para todo o sempre, as Escrituras nos ensinam que apos o mileniotoda a terra sera destruida e serao criados novos ceus e nova terra onde habitaa justica (Isaias65 : 17 ; 2Pedro 3 ; 13). Resumindo, a terra se findara assim comocomecou.5. Havera saude eprosperidade. "Nao haveramais nela crianca de poucos dias, nem velho que nao cumpra os seus dias; porqueo menino morrera de cem anos; porem o pecador de cem anos seraamaldicoado." (Isaias 65 : 20). Saude e longevidade de diasalcancarao a todos os que entrarem no milenio. Isaias muito falou das gloriasque no milenio serao reveladas, como: os olhos dos cegos sendo abertos, osouvidos dos surdos se abrindo, os coxos saltando como cervos e a lingua do mudocantando (Isaias35 : 5 , 6). Alem da saude, havera prosperidade em todos ossentidos, pois o mar dara peixes em abundancia e a terra sera abencoada eprodutiva (Ezequiel47 : 9 12). Ezequiel ainda previu que durante o milenio haveraseguranca para todos os que nele entrarem: "Assim diz o Senhor DEUS: Quando eu congregar a casa deIsrael dentre os povos entre os quais estao espalhados, e eu me santificarentre eles, perante os olhos dos gentios, entao habitarao na sua terra que deia meu servo, a Jaco. E habitarao nela seguros, e edificarao casas, e plantaraovinhas, e habitarao seguros, quando eu executar juizos contra todos os queestao ao seu redor e que os desprezam; e saberao que eu sou o SENHOR seuDeus." (Ezequiel 28 :25 , 26)CONCLUSAOO milenio sera um tempo real onde Cristo nesta terra reinara. Serao tempo glorioso em que todas as coisas serao restauradas antes do fim destemundo. Muito embora o milenio seja o tempo em que Cristo governara o mundo comjustica, o pecado ainda subsistira. Por isso, que no milenio sera necessarioser pregado o evangelho do reino antes que o mundo se consuma como enfatizouJesus. "Eeste evangelho do reino sera pregado em todo o mundo, em testemunho a todas asnacoes, e entao vira o fim." (Mateus 24 : 14). Devemos almejarpor este tempo, pois Jesus nos ensinou a orar pedindo a chegada desse reino. "Venha o teu reino,seja feita a tua vontade, assim na terra como no ceu" (Mateus 6 : 10).Em Cristo,Reginaldo BarbosaSanta Barbara do Para.
"Cada um contribua segundo propos no seucoracao; nao com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que da comalegria." (2Corintios9 . 7).O NovoTestamento nao ensina sobre o dever do crente dizimar e nem ofertar. Fomosacostumados a chamar a contribuicao de oferta, assim como chamamos de dizimoaos 10% das rendas que fomos ensinados a dar nas igrejas. Em estudosanteriores, enfatizo que o ato de dizimar era um rito inerente a Lei mosaicaque teve seu cabal cumprimento na cruz, onde Jesus, com sua morte pagou todasas nossas dividas que a Lei e o pecado exigiam, inclusive a morte (Romanos 6. 23 ;Colossenses 2 . 14). Equanto a oferta, o Novo Testamento tambem nao ensina sobre o crente ofertar.Nas poucas vezes que encontramos o termo oferta nos escritos do Novo Testamento,algumas delas sao aludindo aos ritos praticados quando o Antigo Testamentoainda vigorava (Mateus2. 11 ; 8 . 4 ; 15 . 5 ; Lucas 2 . 24 ; 21 . 1 4);enquanto que outras estao referindo-se a Cristo, a verdadeira oferta (Romanos 15 . 16 ; Efesios 5 . 2 ; Hebreus 5 .3 ; 10 . 5 8). O ato de ofertar, bem como a propria oferta na biblia estava relacionadoa sacrificios e, diferente do dizimo, onde os necessitados estavam isentos depraticar, a oferta era obrigatoria a todos os hebreus, como ordenava a Lei. Comoexemplo disso, temos a acao da viuva pobre que no cumprimento da Lei, depositouno gazofilacio do templo as duas unicas moedas que eram todo o seu sustento (Lucas 21 . 1 4). Jesussabia que a pobre viuva dependia daquelas moedas, e mesmo sendo justo, nao aimpediu de fazer aquele rito, pois Ele mesmo estava no cumprimento da Lei (Mateus 5 . 17). Porem,cumprindo a Lei na Sua morte, Cristo desobrigou-nos de todo os ritos desta. "Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrificioe oferta nao quiseste, Mas corpo me preparaste;" (Hebreus 10 . 5).A FINALIDADE DA CONTRIBUICAO NO NOVOTESTAMENTOMas, seo Novo Testamento nao ensina a dizimar e nem a ofertar, ensina o que? Ensina acontribuir! Mas o contribuir na Nova Alianca nao e por forca de lei, nem porobrigacao como era a oferta levitica e muito menos pela imposicao deporcentagem como era o dizimo. Muitos teologos tentam associar a contribuicaona graca com o ato de ofertar e dizimar como era na Lei. Isto como uma manobra paraincentivar os cristaos a investirem em construcao de templos e suas manutencoes,e tambem a pagar os salarios daqueles que ministram nesses. Mas Paulo, oimitador de Cristo e apostolo dos gentios, ensina que a contribuicao na graca deveser um ato voluntario, levando em conta a boa vontade do doador, que devafaze-lo com alegria e por amor, visando prioritariamente o bem estar do irmaomais necessitado (2Corintios9 : 7 12). Nao encontramos no Novo Testamento a menor referencia que ensineque a contribuicao na graca seja para edificar templos ou manter seus clerigos.Todos os versos que falam sobre a contribuicao, apontam para o exercicio dapiedade que e a pratica do amor fraternal em obediencia aos mandamentos que oSenhor legou a Sua igreja. Amor esse que se constituia na
deveriam ser salvos (Atos 2 . 47). E bem certo quenaquele tempo o templo ainda estava em pe e muitos crentes que eram judeusainda o frequentavam conforme o seu costume. E, perseverando unanimes todos os dias no templo, e partindo o paoem casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coracao (Atos 2. 46). Atente o leitor quecrentes gentios nao entravam no templo, visto a lei dos judeus nao o permitirpara que aquele lugar nao fosse profanado (Atos 24 . 6). Por isso, a comunhao do corpo de Cristo nopartir do pao era feita nas casas dos irmaos, onde todos tinham a liberdade deservir ao Senhor com alegria e singeleza de coracao. Porem, enfatizo: ascontribuicoes da igreja nao eram para a manutencao do templo que ainda existia,pois para isso, havia uma oferta especifica na Lei para esse fim, que deveriaser obedecida pelos judeus enquanto o templo existisse (2Reis 12 . 4). Creio que os crentesjudeus a obedeciam, no entanto quanto a contribuicao levantada pela igreja,estas eram levadas aos pes dos apostolos que as repartiam segundo asnecessidades de cada um (Atos 4. 3 4 - 37).E certo que o Espirito Santo avisou que nos ultimos dias, homensavarentos e gananciosos considerariam essa piedade como fonte de lucro etirariam proveito disso, como atualmente se ve (1Timoteo 6 . 3 5).ACOLETA(CONTRIBUICAO)DAS IGREJAS GENTIAS NA MACEDONIA E ACAIADepois do evento ocorrido em Atos dos Apostolos que foiregistrado por Lucas, vamos encontrar o apostolo dos gentios tratando sobreesse assunto em suas cartas. Ao escrever aos crentes de Roma, Paulo manifesta odesejo de ir ve-los quando partisse para a Espanha (Romanos 15 . 24). Porem, Paulo ve comoprioridade ir a Jerusalem a fim de ministrar aos irmaos, isto porque, oscrentes gentios da Macedonia e da Acaia haviam achado por bem levantar umacoleta para ajudar os irmaos pobres de Jerusalem (Romanos15 . 25 , 26). A decisao de Paulo a ir a estes lugares foi relatado porLucas em Atos 19 . 21: E,cumpridas estas coisas, Paulo propos, em espirito, ir a Jerusalem, passandopela Macedonia e pela Acaia, dizendo: Depois que houver estado ali, importa-mever tambem Roma. Jerusalem, lugar onde a Igreja do Senhor nasceu passava por umagrande crise economica e financeira. Muitos irmaos da igreja em Jerusalemestavam passando por grandes necessidades e as igrejas gentias o na Macedonia(Filipos, Tessalonica e Bereia) e na Acaia (Corinto) propuseram levantar umacontribuicao e enviar a Jerusalem a fim de suprir a necessidade daquelesirmaos. A atitude das igrejas gentias em relacao a igreja em Jerusalem era umsentimento de fraternidade e de gratidao a Deus, pelo fato de haverem alcancadoa salvacao que havia saido dos judeus (Joao 4 . 22). Paulo e enfatico em relacao ao objetivodaquela contribuicao, quando diz que era para os pobres e nao para outra causa.Porque pareceu bem aMacedonia e a Acaia fazerem uma coleta para os pobres dentre os santos queestao em Jerusalem. Isto lhes pareceu bem, como devedores que sao para comeles. Porque, se os gentios foram participantes dos seus bens espirituais,devem tambem ministrar-lhes os temporais. (Romanos 15 . 26 , 27). Paulodeixou claro aos crentes de Roma que so
diaconos. Infelizmente, na atualidade a igreja nao tem essa voz.Pelo contrario, ela sequer pode questionar a aplicacao dos recursos arrecadados.Os poucos que ainda ousam fazer sao considerados rebeldes e alguns ate sao excluidosdas instituicoes.NA SEGUNDACARTA AOS CORINTIOSNesta carta, Paulo continua tratando do mesmo assunto e chega a ocupardois capitulos inteiros (8 e 9). E certo que muitos crentes e ate teologostentam associar os escritos de Paulo ao ato de ofertar e dizimar, querendolevar o povo a crer nessa doutrina. Vamos ver se isso procede.No capitulo 8, Paulo traz novamente a lembranca o que osmacedonios fizeram. Tambem,irmaos, vos fazemos conhecer a graca de Deus dada as igrejas da Macedonia (2Corintios 8 . 1). Doverso primeiro ao quinto, Paulo elogia o trabalho dos macedonios que mesmosendo pobres, doaram-se a Deus e aos irmaos, com alegria e riqueza degenerosidade. E mais uma vez deixa bem claro que essas coletas nao eram paraoutros fins, senao para o auxilio dos santos. Porquanto posso dar testemunho de que contribuiram de livre vontadena medida de seus bens, e ate mesmo acima disso! Pois nos solicitaram com muitainsistencia, o privilegio de participar da assistencia em favor dos Santos (2Corintios 8 . 3 , 4 KJA).Diferente das igrejas da Macedonia que eram pobres, as igrejas da Acaia eramricas e prosperas. As igrejas da Macedonia, inclusive, chegaram ate a suprir anecessidade de Paulo, para ele nao ser pesado aos corintios. Porque osirmaos que vieram da Macedonia supriram a minha necessidade; e em tudo meguardei de vos ser pesado, e ainda me guardarei (2Corintios 11 . 9). Equando esteve preso, recebeu ajuda da igreja em Filipos (Filipenses 4 . 15).A partir do verso seis ate o vinte e quatro, Paulo da exortacoese aconselhamentos aos corintios, mencionando a Tito, seu cooperador que foiquem ele enviou aquela igreja, a fim de ajuda-la no ministerio de arrecadacaode recursos. De talmaneira que pedimos a Tito que, assim como ja havia comecado, semelhantementecompletasse essa expressao de graca da vossa parte... Agradecemos a Deus porter colocado no coracao de Tito a mesma dedicacao por vos; pois Tito nao apenasaceitou a nossa solicitacao, mas ja partiu para vos visitar, com muitoentusiasmo e por iniciativa propria (2Corintios 8 . 6 ; 16 , 17).Neste capitulo, Paulo ensina claramente que a contribuicao devaser motivada pelo amor ao proximo e por prontidao de vontade, isto e, comdisposicao de servir a Deus na pessoa do semelhante (versos 7 a 10).Noentanto essa contribuicao nao deva ser de forma irresponsavel, onde o crentepossa se sacrificar como algumas igrejas ensinam. Agora, porem, completai tambem o ja comecado, para que, assim comohouve a prontidao de vontade, haja tambem o cumprimento, segundo o que tendes.Porque, se ha prontidao de vontade, sera aceita segundo o que qualquer tem, enao segundo o que nao tem (2Corintios8 . 11 , 12). E bem certo que os macedonios deram alem do que tinham, masisso foi um ato voluntario da parte deles e que Paulo usou como exemplo paramotivar os corintios a exercerem o mesmo sentimento de amor e piedade. Mas aoscrentes corintios Paulo aconselha-os a contribuir de conformidade com o que elestem e