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sua condicao politica, ambas deteriorando-se rapidamente sob o rei Acaz (743-728). A grande potencia construida por Azarias e Jotao, reis tementes a Deus, desintegrou-se quase imediatamente quando Acaz (chamado Joacaz pelos assirios) comecou a cortejar aliancas estrangeiras em vez de confiar no Senhor (7:12). Quando atacado pela Siria e Israel, Acaz procurou inutilmente apaziguar as forcas divinas sacrificando seu filho mais velho num altar, e depois pediu auxilio aos assirios. Como resultado, tornou-se vassalo de Tiglate-Peleser, da Assiria. Perdeu Elate, que dava acesso ao Mar Vermelho, para os edomitas, bem como grande parte do Negebe para os filisteus. Substituiu o culto a Jeova, no templo, por idolatria estrangeira. A ascensao de Ezequias ao trono de Juda trouxe, quase imediatamente, um movimento de reforma. Comecou no primeiro mes do seu reinado. No mes seguinte, celebrou uma pascoa sem precedente, a qual foi honrada por Deus em virtude das boas intencoes para deter o julgamento divino (2 Cr 30:1-13). A reforma apressada e o entusiasmo pelo reavivamento promovido por Ezequias parecem ter mudado a direcao do braco justiceiro de Deus e salvo Juda de sorte semelhante a de Israel, destruido em 722 a.C.. Apesar disso tudo, as aliancas com o Egito e com a Babilonia, feitas mais tarde por Ezequias, trouxeram renovada agressao contra Juda por parte da Assiria, que acabou cercando Jerusalem, ameacando destrui-la, ate que o rei aceitou o conselho de Isaias e confiou inteiramente no Senhor para o livramento. Esse veio em 701, quando o anjo do Senhor destruiu o exercito de Senaqueribe, 185 mil homens, e pos fim a campanha do invasor no ocidente. O registro desse acontecimento esta na parte central da profecia de Isaias. Ali o profeta demonstra que a maior defesa da nacao e simplesmente confiar no Senhor da alianca e a Ele obedecer.PROFETAS CONTEMPORANEOS DE ISAIAS O profeta Miqueias complementou o ministerio de Isaias, na parte rural de Juda. Como Isaias, ele tambem proclamou a vinda do Messias, que nasceria em Belem e livraria ambos os reinos na sua conquista final. O profeta Oseias foi o complemento de Isaias, em Israel, especialmente durante a primeira parte do ministerio. Oseias seguiu-se ao ardente profeta Amos, que tinha denunciado os lideres samaritanos, anunciando o julgamento divino no reino do norte. Complementando tal ministerio, Oseias exortou Israel a respeitar a alianca como o Senhor.OBJETIVOS DO LIVRO Admoestar a nacao quanto ao iminente julgamento devido a idolatria e as aliancas seculares. Lembrar a nacao o programa divino de libertacao, especialmente o seu programa redentor atraves do Messias, que primeiro viria como o Servo Sofredor e, mais tarde, como o Governador de toda a terra (52:13-53). Esses propositos duplos complementam o tema do livro: A salvacao vem do Senhor, nao de idolos ou aliancas seculares.ASPECTOS TEOLOGICOS De todos os livros profeticos, Isaias e o mais abrangente em seu alcance teologico. As suas profecias vao desde a situacao de Israel na epoca, passando pela queda do reino do norte e do sul, pelo exilio na Babilonia e pelo regresso promovido pelos persas, ate a vinda humilde do Messias, sua vida e morte
expiatoria na cruz pelo seu povo, pela dispersao final da nacao por toda a terra, pela nova reuniao em virtude do arrependimento e pela bencao do reino na era messianica. As profecias de Isaias sobre o advento do Messias descrevem mudancas em todas as esferas da vida humana: espiritual, nacional, internacional, economica, geografica, cosmica e do reino animal.PROFECIAS CUMPRIDAS A CURTO PRAZO, NA EPOCA DO PROFETA OU NOS SECULOS SEGUINTES: Captura do reino do norte de Israel pela Assiria (7:17); Destruicao da Assiria (10:12,25); Destruicao da Babilonia pelas maos dos medos (13:17...); Julgamento da Filistia, Moabe, Damasco, Etiopia, Egito e Tiro (14:23); Designacao do nome de Ciro, o persa, 150 anos antes do seu nascimento (44:28 45:6).PROFECIAS A LONGO PRAZO, QUE AINDA SERAO CUMPRIDAS: O Dia da vinda do Senhor com grande ira contra todas as nacoes (34); A completa restauracao da Palestina para santidade, paz e prosperidade(35, 60-62); A nova criacao dos ceus e da terra com paz, prosperidade e santidade (65).O cumprimento detalhado das profecias a curto e longo prazo e considerado por Isaias como a prova e o direito exclusivo de Jave, o Deus da alianca de Israel. CRISTOLOGIA Nenhum outro livro do Antigo Testamento e tao detalhista quanto ao Messias: Genuinamente humano, nascido virginalmente de mulher, humilde e sem atrativos (7:14; 9:6; 53:2); Manso, nao barulhento nem rude (40:11; 42:2-3); Justo em todas as suas acoes (9:7; 11:5; 32:1); Bondoso para com os fracos e aflitos (61:1); Ser apresentado por um precursor no deserto (40:3); Realizar muitos milagres (35:4-6); Ser desacreditado pela sua propria geracao (53:1); Morrer com os perversos e ser enterrado com os ricos (53:9).O LIVRO DE JEREMIAS Tanto Isaias quanto Jeremias levaram mensagens de condenacao ao Israel apostata, sendo que o tom de Isaias e mais vigoroso e severo, enquanto Jeremias e moderado e suave. O primeiro leva uma expressao da ira de Jeova contra o pecado de Israel; o segundo , uma expressao de seu pesar por causa dele. Ao repreender Israel, Isaias imergiu sua pena no fogo e Jeremias, nas lagrimas. Jeremias era filho de Hilquias, um sacerdote de Anatote, na terra de Benjamim. Foi chamado ao ministerio quando ainda era jovem (1:6), no ano decimo terceiro do rei Josias, mais ou menos setenta anos depois da morte de Isaias. Mais tarde, provavelmente por causa da perseguicao de seus patricios e de sua propria familia (11:21; 12:6), deixou Anatote e foi para Jerusalem. Ali e em outras cidades de Juda, exerceu seu ministerio por aproximadamente quarenta anos. Nos reinados de Josias e Jeoacaz, foi-lhe permitido continuar seu ministerio sem embaracos, todavia, nos reinados de Jeoiaquim, Joaquim e Zedequias, sofreu perseguicao severa. No reinado de Joaquim foi aprisionado pela audacia em profetizar a desolacao de Jerusalem. No reinado de Zedequias, foi preso como desertor, e permaneceu na prisao ate a tomada da cidade, quando foi posto em liberdade por Nabucodonosor que lhe permitiu voltar a Jerusalem, ocasiao em que procurou dissuadir o povo de voltar para o Egito a fim de escapar do que acreditavam ser um perigo iminente. Recusaram seus apelos e emigraram
para la, levando consigo Jeremias. Mesmo no Egito, continuou os seus esforcos para levar o povo de volta ao Senhor. Antiga tradicao conta que, encolerizados por suas continuas admoestacoes e repreensoes, os judeus mataram-no no Egito.TITULO Esta profecia projeta-se sobre o nome do seu autor, Jeremias, que significa O Senhor designa ou estabelece. Suas profecias foram muito atacadas pelos seus contemporaneos, todavia eram inabalaveis palavras divinas, conforme posterior comprovacao. Internamente, o livro apresenta numerosas referencias biograficas e autobiograficas de Jeremias como autor e Baruque como escrivao ou secretario. Externamente, o livro e atribuido a Jeremias em Daniel 9:2 e Esdras 1:1, bem como tradicoes judaicas.DATA: 627 - 580 A.c. O ministerio de Jeremias comecou no reinado de Josias e continuou em Jerusalem durante os dezoito anos de reforma e os vinte e dois anos de colapso nacional. Forcado a ir para o Egito com o resto rebelde em 586, ali profetizou durante cinco anos talvez, condenando a idolatria dos judeus (44:8) e anunciando a vinda proxima de Nabucodonosor para conquistar o Egito, o que ocorreu em 568.CONTEXTO POLITICO No cenario internacional, essa foi uma epoca em que as nacoes disputavam o controle mundial. As tres nacoes que se destacam sao: Assiria, Babilonia e Egito. Em 626, Nabopolasar, da Babilonia, com o exilio dos medos, tomou essa cidade das maos dos assirios, que vinham controlando o poderio mundial por quase dois seculos. Em 612, destruiram Ninive. Em 605, a Babilonia derrotou o exercito egipcio em Carquemis e assumiu o controle da Palestina. Desse modo, Nabucodonosor chegou ao auge do poder em 605, ano da morte do seu pai, apesar de o Egito so ser conquistado em 568. Durante a maior parte daquele periodo, Jeremias, em vao, recomendava a submissao dos filhos de Josias a Babilonia. No cenario nacional, o periodo da profecia de Jeremias foi um dos mais sombrios da historia judaica, pois os pecados dos antepassados (idolatria) foram punidos com julgamento divino. Esse julgamento constituiu em quatro tragedias nacionais ocorridas em Israel:1. Em 609, Josias foi morto em Megido, quando tentava impedir que Farao Neco auxiliasse a Assiria na batalha com a Babilonia;2. Em 606, Nabucodonososr libertou Jerusalem do controle egipcio, passando a ser seu controlador, comecando em seguida a deportar os judeus;3. Em 597, Nabucodonosor teve de mandar seu exercito a Jerusalem em duas ocasioes a fim de sufocar a rebeliao de Juda e o seu alinhamento com o Egito. Na primeira vez, o rei Jeoaquim foi morto (36:30); na segunda, Joaquim foi levado para a Babilonia apos um reinado de tres meses. Nessa ocasiao, Nabucodonososr saqueou a cidade e os tesouros sagrados do templo, deportando a camada mais alta da populacao (2 Rs 24:11-16);4. Em 586, Jerusalem e o templo foram destruidos por Nabucodonosor depois de outra rebeliao e um cerco de dois anos a cidade.CONTEXTO RELIGIOSO Josias subiu ao trono em 640, com oito anos de idade. Foi o comeco de um glorioso periodo de reforma, reavivamento e expansao politica para Juda. Em 632, aos 15 anos, Josias comecou a procurar o Senhor (2 Cr 34:3); Em 628, aos
19 anos, comecou a purificar Juda e Jerusalem, numa completa remocao da idolatria, impondo a medida ate Naftali, no norte, perto da Galileia (2 Cr 34:3...); Em 622, aos 25 anos, depois que o sumo sacerdote Hilquias achou o livro da Lei na estrutura do templo e a profetisa Hulda declarou o julgamento, Josias reuniu os anciaos para intensificar a reforma e impor ao povo a purificacao; Em 622, Josias promoveu a maior Festa da Pascoa da historia do povo judeu desde os tempos de Samuel, observando com cuidado todos os detalhes.O reavivamento do rei Josias, embora promovido com toda a sinceridade, foi, evidentemente, seguido de modo superficial pelos lideres e pelo povo. O pais viu-se diante da iminencia de ser destruido em virtude da prolongada iniquidade de Manasses e da inveterada e profunda decadencia dos judeus. Logo depois da morte prematura de Josias na batalha de Megido, a nacao retornou quase imediatamente a idolatria e corrupcao.OBJETIVO O objetivo dessa longa profecia (maior que a de Isaias) foi registrar as admoestacoes do Senhor ao pais que se precipitava em desastre espiritual e destruicao nacional. O livro registra nao apenas a rejeicao da lei divina, como tambem a recusa inflexivel da correcao dos profetas de Deus. Ao contrario do apelo de Isaias para que confiassem na libertacao do Senhor, a mensagem de Jeremias era que a nacao deveria submeter-se ao julgamento do Senhor aceitando o cativeiro da Babilonia, para que assim a cidade e a nacao fossem salvas da destruicao total.LAMENTACOES DE JEREMIAS Lamentacoes e um apendice a profecia de Jeremias, que registra a tristeza aguda e dolorosa do profeta pelas miserias e desolacoes de Jerusalem, resultantes de seu sitio e destruicao. As dores e lamentacoes expressas na profecia de Jeremias encontram aqui o seu auge. O objetivo principal do livro era ensinar aos judeus a reconhecerem a mao castigadora de Deus em suas calamidades e que se voltassem a Ele com arrependimento sincero. O triste cantico de Jeremias foi adotado pela nacao judaica. Os judeus cantam este livro todas as sextas-feiras junto ao Muro das Lamentacoes, em Jerusalem, e o leem na sinagoga, em jejum, no dia 9 de agosto, dia destinado a lamentacao das cinco grandes calamidades que sobrevieram a nacao. Como aconteceu com o livro de Jeremias, Baruque pode ter sido o escrivao a tomar nota das expressoes de pesar ditadas pelo profeta (Jr 36:4). As Lamentacoes de Jeremias sao como um canto funebre; neste livro, ha terror por todos os lados (2:22 comparar com Jr 6:25 e 20:10).DATA: 586 a.C. O fluxo de pesar expresso sugere uma epoca logo apos a queda da cidade santa, quando a lembranca ainda era recente. A redacao bem elaborada e bela, representada em formato de acrostico alfabetico sugere, por outro lado, um longo periodo de reflexao e construcao literaria. E possivel que o profeta tenha escrito o livro na esteira dos acontecimentos e que mais tarde tenha formatado o texto com os requintes de acrostico para melhor memorizacao.DATAS DA DESTRUICAO DE JERUSALEM 09 de julho de 586 a.C. - Com os muros destruidos,
o rei foge e e perseguido (Jr 52:6-11); 07 de agosto de 586 a.C. Templo, casas e cidade queimados (2 Rs 25:8,9); 10 de agosto de 586 a.C. Destruicao e incendio completados (Jr 52:12-16); Outubro de 586 Gedalias e morto por Ismael e pelos dissidentes (Jr 41:1-2)Como a destruicao do templo, no ano 70 d.C. ocorreu em 9 de agosto, relembra-se nesta data a destruicao de ambos os templos.CONTEXTO POLITICO O mesmo de Jeremias. A fuga e a captura de Zedequias pos termo a dinastia de Davi no seu movimento historico. Esse vergonhoso fim ocorreu em virtude de Zedequias ter rejeitado com arrogancia a admoestacao de Jeremias, bem como em virtude da deslealdade e ingratidao de Nabucodonosor, que tomara o reinado de Joaquim e o dera a Zedequias. Foi por esse motivo que ele sofreu a maior humilhacao real. A ultima cena contemplada antes de ter os seus olhos vazados foi a chacina dos seus filhos e dos nobres. Levaram-no em cadeias para a Babilonia (Jr 39:6-7). A queda de Jerusalem no meio do verao de 586 ocorreu depois de um cerco de dezenove meses, que trouxe fome e peste. Embora Jerusalem ja tivesse sido ameacada e saqueada algumas vezes, essa destruicao era quase inconcebivel a mente judaica que a via como cidade eterna (1 Cr 17:12; 22:10). Com a cidade arrasada, acabou-se a va presuncao da sua inviolabilidade divina. Parecia que a nacao estava irremediavelmente liquidada, se nao ate mesmo a raca, pois os seus principes tambem tinham sido mortos.CONTEXTO RELIGIOSO A epoca da redacao desse livro de cinco poemas foi, sem duvida, a mais sombria hora da religiao de Israel. Todos os alicerces da sua fe pareciam ter desaparecido. A cidade escolhida por Deus fora arrasada, o templo projetado e habitado pelo Senhor tornara-se um monte de cinzas, o povo tinha sido levado para a terra idolatra de sua origem, Babilonia. Ate mesmo o proprio Senhor recusara-se a ouvir as oracoes dos judeus e tornara-se seu inimigo (Jr 14:11,12). Os quarenta anos de pregacao de Jeremias pareciam ter ficado sem a menor reacao aparente. A destruicao do templo trouxe uma nova era para a religiao de Israel a era da dispersao da sinagoga. Ja nao havendo templo, muito do sistema ritual foi suspenso, pois as ofertas que acompanhavam as festas e os acontecimentos sagrados so podiam ser feitas no altar do templo. Na Babilonia, os judeus aprenderam a adorar e a estudar a Tora em pequenas reunioes que os rabinos chamavam de pequenos santuarios, ou sinagogas (Ez 11:16). Ali, os fieis eram obrigados a lembrar e aprimorar sua fe a fim de sobreviver como raca no meio da cultura paga.OBJETIVOS Dar uma expressao literaria ao grande pesar dos fieis de Israel pela enorme perda do templo e de sua cidade sagrada. As lamentacoes expressam a profundidade da solidao de Israel quando a gloria do Senhor afastou-se envergonhada. Outro objetivo foi registrar como o Senhor cumpriu completa e literalmente as suas admoestacoes sobre o julgamento da cidade e do santuario, em virtude do povo ter persistido na idolatria e na rebeliao.
do Senhor (39:1-8; 21:24); - A casa de Israel dos ultimos tempos tera novo nascimento espiritual, quando o Espirito for derramado sobre ela numa epoca posterior aquela batalha (39:25-29). Nenhum outro profeta faz tanto uso da linguagem figurada ou de visoes. O livro esta cheio de proverbios, alegorias, acoes simbolicas, pequenas descricoes e visoes apocalipticas, muitas usadas por Joao para escrever seu Apocalipse.Os Profetas Menores Os hebreus chamavam-nos de O Livro dos Doze. Foram agrupados dessa maneira, provavelmente, por Esdras e pela Grande Sinagoga, mais ou menos em 425 a.C., talvez a fim de acomoda-los em um rolo. O grupo todo e mais curto do que apenas Isaias, Jeremias ou Ezequiel.Essa designacao nao tem nada a ver com a importancia ou o merito de cada um, mas sim com o tamanho de seus livros e com a extensao de seus ministerios profeticos que foram curtos se comparados aos chamados profetas maiores, que acabamos de estudar: Isaias, Jeremias, Ezequiel e Daniel. Nao ha acordo entre os comentadores(talmudicos ou modernos) quanto ao verdadeiro objetivo da ordem canonica. Os primeiros seis sao, cronologicamente, anteriores aos ultimos seis, e estes ultimos estao em ordem cronologica, todavia a ordem dos primeiros seis e um enigma, exceto pelo fato de que todos eles tratam do periodo anterior ao cativeiro do norte. Oseias pode ter sido posto em primeiro lugar devido ao seu comprimento, mas a disposicao dos outros nada tem a ver com tamanho. Os profetas menores exerceram seus ministerios numa epoca de profundo declinio espiritual de Israel e ate mesmo de apostasia nacional, como no caso do culto a Baal. A fim de nos localizarmos no tempo, apresento a seguir uma cronologia (provavel, aproximada) da atuacao de cada um (todos antes de Cristo, e claro): Obadias 864; Joel 829; Oseias 770; Amos e Jonas 767; Miqueias 744; Naum 635; Habacuque 606; Sofonias 624; Ageu 522; Zacarias 521; Malaquias 397. Com excecao de Ageu, Zacarias e Malaquias, todos os outros exerceram seus ministerios no espaco de tempo dos livros de 2 Reis e 2 Cronicas, ou seja, antes do cativeiro. Ja os tres citados acima, profetizaram no periodo do pos-cativeiro. Ageu foi contemporaneo de Esdras e Zacarias. Malaquias profetizou dezoito anos depois do fim do ministerio de Neemias.OSEIAS O livro de Oseias apresenta uma grande exortacao ao arrependimento dirigida as dez tribos, durante os cinquenta ou sessenta anos antes do cativeiro destas. Os reis e sacerdotes eram assassinos e libertinos; os sacerdotes idolatras desviavam o povo do culto a Jeova; em dificuldades, o governo se voltava ao Egito ou a Assiria pedindo ajuda; em muitos casos o povo imitava a situacao moral dos cananeus; viviam uma seguranca descuidada, interrompida somente em tempos de perigo por um arrependimento fingido; sobretudo, Deus e sua palavra eram esquecidos. Oseias significa salvacao ou livramento. Assim como Isaias, seu contemporaneo em Juda, Oseias tinha uma familia que foi usada pelo Senhor como sinal para a nacao quanto ao futuro julgamento e posterior restauracao. Suas lamentaveis relacoes conjugais tornaram-se a trama ao redor da qual o Senhor construiu sua mensagem final ao reino do
norte. A profecia e dirigida ao reino do norte, Israel(1:4,6,10; 3:1; 4:1,15, etc.), referindo-se a ele como Efraim, poderosa tribo oriunda do abencoado filho de Jose. Nacionalmente, a monarquia tinha sido dividida em dois reinos ha aproximadamente 200 anos. Internacionalmente, formava-se uma grande nuvem de expectacao e medo no oriente a medida que a Assiria aumentava o seu poder e comecava a pilhagem no ocidente. O objetivo do livro e registrar a chamada divina final ao arrependimento do indiferente reino do norte que afundava na desgraca. O profeta descreve o estado abominavel da nacao que, a semelhanca de sua esposa, tinha-se entregue a prostituicao. Fala, sobretudo, do amor inextinguivel do Senhor, que derramou lagrimas diante da alienacao de Israel e estava pronto a receber o povo de volta para a alianca mediante arrependimento.VISAO GERAL DO LIVRO O profeta Oseias revela-nos um carater impressionante, ardente, patetico e ao mesmo tempo sensivel as ternuras impetuosas do amor. Destaca-se tambem pela descricao das relacoes entre Deus e Israel sob a figura do amor conjugal, destacando-se o aspecto negativo do matrimonio nas infidelidades e nos rompimentos mais do que no amor propriamente dito. Ao profeta, Deus faz sentir suas amarguras semelhantes a de um esposo traido, ameacando realizar os duros castigos que o caso exige. Tudo, porem, termina com a expectativa da reconciliacao dos esposos e da restauracao do amor entre ambos.A VIDA PESSOAL DE OSEIAS Seu nome significa salvacao, era filho de Beeri e o pouco que sabemos a seu respeito vem do livro que leva o seu nome. Foi contemporaneo de Amos, Isaias e Miqueias e exerceu seu ministerio no Reino do Norte, de onde era natural, sob o reinado de Jeroboao II. Em sua profecia, anunciou a Israel o seu exilio iminente (3:4). Israel vivia em declinio espiritual e na pratica da idolatria. Oseias, atraves de sua propria experiencia, ficou sabendo o que isto significava para Deus, que continuava a amar o povo e a desejar a sua conversao.TRAGEDIA PESSOAL DE OSEIAS O Senhor ordenou a Oseias que contraisse matrimonio com uma mulher adultera, providenciando , assim, uma analogia para se dirigir a Israel. O profeta obedeceu a estranha determinacao de Deus e tomou a Gomer como esposa e amou-a profundamente, dando-lhe um lar, um nome e uma reputacao, enfim, tirou-a de uma vida depravada, dando um novo sentido de viver. Lamentavelmente, como no poema Tragedia Brasileira, do poeta brasileiro Manoel Bandeira, sua amada lhe foi infiel, fazendo-o sofrer.Deus utiliza-se do casamento do profeta para tornar conhecido o seu amor e a sua fidelidade para com Israel. Semelhante ao vituperio sofrido pelo profeta com a infidelidade de sua esposa, Deus sofre a infidelidade da parte de Israel, a quem demonstrou grande amor. Assim como Gomer havia traido o marido, Israel havia abandonado o Senhor, que lhe tinha sido fiel (Is 54:5), esquecendo as bencaos recebidas e desviando-se, seguindo a outros deuses, o que resultou numa acentuada apostasia (Ex 34:15,16; Dt 32:16-21). Mesmo nao tendo o seu amor correspondido, Deus continuou amando o povo escolhido (Jr 31:3; Os 11:4).A INFIDELIDADE DE ISRAEL E A