sem tituloCidade... Sertao... Paisagem...Continentes de passagem de Fernando Piao.Com seu modo anarquico detrabalho vai compondo arranjos a maneirados colecionadores, formando conjuntos afetivos de imagens. Suas ambiguas combinacoes deelementos dispares produzem superficies feitas de cortes, rizomas, massas,cubismos. Desequilibrios, duplicacoes, inversoes, escalas desencontradas tiramas referencias, fazem transitar o mundo ora macro ora micro, ora minimalista ora barroco,translucido ou sombrio, saturado ou monocromatico.Trajetos sobrepoem-se,deslocam-se, dobram a cidade em sertao, o sertao em cidade, envolvendoacontecimentos da vida contemporanea em seus desdobramentos velozes, povoadosde devastacao, ruina, violencia, ternura, poesia.Visoes oscilantes, plenas deestranhamentos... silencios... burburinhos...balburdias...As imagens deslizam arrastandotudo. Para onde? Da Exposicao Infinisso de Mayra Linscuradoria Lanussi Pasquali e Sonia RangelGaleria do JardimProjeto AtivaSalvador - 2014"De uma crisalida, transformou-se numa borboleta.E certo que havia uma energia por mim desconhecida."Nao da mais, eu nao posso mais do que isso."Mas tudo continua...Voce pode se transformar numa borboleta.Este e o Xis da questao.As asas transformadas da borboleta eram extremamenteimaturas.Tocaram o ar, naquele instante.Mas naquele comeco nao podiam voar.Durante um curto espaco de tempo.Durante quanto tempo?E como agiu a vida?Foi a consciencia que agiu?Acho que nao.Eu nao consigo explicar. Mas nesse curto espaco de tempo, ate a borboleta conseguir voar, isto e danca pura..." kazuo onoEpisteme foi comoMichel Foulcault chamou a realidadehistorica de um periodo, o que ordena sua cosmovisao, seus desejos, seusvalores, delimitando o que e permitido e o que e proibido, construindo nocoesde verdade e de realidade, o "programa de verdade", como chamou PaulVeyne. Simultaneamente, como todasociedade e um campo de forcas, e tudo e uma relacao de forcas, toda verdade gera efeitos de poder e este produzsaberes e se justifica no saber considerado verdadeiro. Mas Foucault mostrouque, alem do poder e do saber, os limites de uma cultura, ha uma terceiracoisa, a relacao da forca com ela mesma, forca que se debruca sobre si, numestado intempestivo que pode atingir o "fora", ir alem dessasfronteiras da episteme. Este fora e arealidade virtual, que nao esta num alem, nao esta em lugar nenhum, pois nao eser, e esse invisivel que nos atravessa. Indeterminacao das coisas. E-se contemporaneo a sua epoca quando se estanuma dissociacao com ela. Entao, podemos ir alem desses limites tracadospor uma cultura, ir alem do senso comum. Podemos tocar o infinito com opensamento, com a arte. Nao e uma abstracao, algo da imaginacao, nao se tratade uma representacao do infinito, e algo bem real. A arte poe em questao afixedez das coisas, a constancia da repticao que nos da apenas o que de estavele regular ha no real, para nos levar ao inesperado. A diferenca que ha nessarepeticao. Algo que tem uma forca artistica pode quebrar todos estes limitesque nos aprisiona, nos humilha, nos impede de ser intensos. Tornar-se inatual,ultrapassar o finito eatingir o infinito. Infinisso.De imediato, deparamo-nos com o titulo da exposicao Infinisso. Causa um estranhamento, implicanum certo esforco para compreender. Trata-se de uma palavra-valise, fruto de umentre-dois, de transitividades. Uma palavra-valise e uma conexao de palavras, eproduzida por uma dobra e produz uma dobra, um empacotamento de sentidos gerandouma nova palavra, a qual a partir de entao carrega dois ou mais sentidos, nao numa logica de