nao se restringiu as formas tradicionais de educacaopolitica, que visavam persuadir os trabalhadores racionalmente por meio dapropaganda doutrinaria. Ao lado dessa forma de educacao politica, vemos surgirnas paginas d A Plebe , uma outra, que integra, mas, ao mesmo tempo,transcende a sua dimensao puramente racional; fato que nao se furta a analiseextremamente cuidadosa de Joao Gabriel da Fonseca. Em conjunto com os panfletos, ensaios,informes e demais generos literarios cuja fisionomia se aparenta, o autortambem se detem nos generos literarios que nao podem ser tomados apenas comoformas de propaganda dirigida, tais como as caricaturas, poesias e cronicas.Com objetivos semelhantes, porem com funcoes diferentes, esses generosliterarios tinham como finalidade mais sensibilizar do que persuadir ostrabalhadores na sua luta contra o capital, mostrando que a autonomia e umaconquista que passa tanto pelo intelecto quanto pelo coracao. Se analisada a partirdessa perspectiva, o aspecto pedagogico da luta politica enfatizado por EdgardLeuenroth, Florentino de Carvalho, Adelino Pinho e os demais articulistas d APlebe ganha outro sentido, muito mais profundo e abrangente. Tal como eentendido pelo autor, a luta politica e, em si mesma, tomada como um processopedagogico. Nao se tratou, obviamente, de um projeto que visava criar umaescola aonde o militante iluminado viria, em um passe de magica, fazer comque os trabalhadores aprendessem o socialismo, mas, antes fazer com que asorganizacoes que lutavam pelo socialismo tivessem um carater pedagogico.O constante esforco dosanarquistas para retirar os trabalhadores da apatia e incita-los a acao, o qualeles responderam de modo positivo e efetivo, talvez nos ajude a entender areacao violenta dos poderes instituidos na semana de 09 a 16 de julho do ano de1917. Afinal de contas, nada mais perigoso a uma Republica cujo cimento dadominacao estava assentado na dependencia clientelista do que um movimentooperario que agia de modo totalmente autonomo. Em virtude disso, o governo deSao Paulo agiu de forma tao repressiva em relacao aos movimentos grevistas queeclodiram na cidade no referido ano, procurando a todo custo erradicar osindesejaveis anarquistas, como se estes fossem plantas exoticas de impossivelaclimatacao em um solo tido como ordeiroe pacifico, imagem esta que foi constantemente reatualizada e ritualizada pelaselites nacionais da epoca, quando tratou-se de deslegitimar toda a resistencia por parte do jovem proletariado brasileiro contra o nascentecapitalismo industrial. Quase um seculo nos separa dos personagens dessa historia que nos econtada pelo autor, o que pode gerar certo estranhamento no leitor que sedispuser a enfrentar o presente livro. Em uma epoca em que se anuncia o fimdas utopias, o desencantamento do mundo, a ascensao da insignificancia, a amargura da historia, entre outros lugares para designar o mundo dito pos-moderno, em que toda equalquer forma de tentativa de mudar a sociedade constitui uma quimerairrealizavel, o projeto politico-pedagogico levado a cabo pelos anarquistasantes, durante e depois d A Semana Tragica parece algo arcaico eobsoleto.Entretanto fica aqui o convite, em forma de desafio, para o leitorrefletir se o livro e ou nao contemporaneo ao seculo XXI, seculo que parecedesconhecer a sabia licao extraida de Rosa Luxemburgo, tambem libertaria, emface das reiteradas e frequentes derrotas do movimento socialista no seculo XX,bem como sua dimensao eminentemente pedagogica: Nao estamos