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pre-milenismo e que ambas interpretamo milenio de Apocalipse 20 como um periodo literal em que Jesus reinara naTerra depois da Segunda Vinda. A diferenca e que o pre-milenismodispensacionalista coloca uma vinda secreta de Jesus antes da tribulacao, emque a Igreja sera arrebatada para o Ceu. Durante a tribulacao e o dominio do anticristo,a nacao de Israel sera preparada para aceitar o Messias e ser a base do Reinomilenar. Assim, haveria dois planos de Deus para dois povos distintos: um reinoespiritual para a Igreja no Ceu e um reino terreno para Israel na Terra. ASegunda Vinda ocorreria em duas etapas, uma secreta para arrebatar a Igrejaantes da tribulacao e outra visivel no final da tribulacao.I. O REINOMILENIAL1. A restauracao da Terra. O Mileniosera um periodo literal de mil anos. Este momento nao e uma utopia como algunsafirmam. Deus criou tudo perfeito e outorgou ao homem autoridade e dominio paracuidar da Terra e dos animais. Mas o homem fracassou em cuidar de si mesmo e doseu habitat. A Queda rompeu a comunhao direta do homem com Deus. Nao so ahumanidade, mas toda a natureza foi maculada pelo pecado e aguarda a redencaoque se dara quando Cristo assumir o Reino Milenial (Rm 8.20-23). ComentarioO Milenio eum periodo de mil anos, predito pelos profetas como sendo o reinado Messianico,ou seja, o reinado do ceu estabelecido na terra,inaugurando uma nova eraespiritual, a setima dispensacao, um tempo probatorio, especialmente para osque nascerem na epoca dourada em que Satanas estiver preso. O Milenio nao e ofim nem a consumacao de todas as coisas, como alguns supoem, mas um tempo deprovacao e de preparacao para o desfecho completo da obra de Deus, quando entaoo Senhor Jesus, depois de dominar todas as coisas, entregara o reino ao Pai,lCo 15.24-28. Ha nas Escrituras uma infinidade de textos referentes ao Milenio.Um dos primeiros, embora seja muito usado, nao encontramos nele a palavraMilenio, mas seu sentido profetico fala de um tempo em que Cristo reinara nacasa de Juda, Gn 49.10: "Nao se apartara de Juda o cetro, nem a vara decomando de entre seus pes, ate que venha Aquele (Cristo) de quem ele e, e aesse obedecerao os povos", (VB). Aqui vemos a predicao da vinda e doestabelecimento do reino Messianico. Ao Senhor Jesus, como rei de Juda, com avara de comando, que fala de seu governo de poder e de autoridade, todos ospovos hao de obedecer. Quando Deus criou o homem colocou sob seu dominio ospeixes, os repteis, as aves e todos os monstros, Gn 1.26. Infelizmente, porcausa do pecado, o homem perdeu esse dominio, embora tenha pretendido sempre,com forca bruta, dominar sobre a terra. Deus, ao criar o homem, dotou-o defaculdades instintivas, alem da razao e tirocinio psicologico. Criou-o capaz deviver uma vida espiritual segundo o plano do seu Criador. No entanto, o pecadodeturpou a criatura feita a semelhanca do Criador, Gn 1.26, reduzindo-a a umser inferior, como nos diz Pedro: "Mas estes, como animais semrazao", 2Pe 2.12. O proposito divino foi criar um ser capaz de governar aterra e de povoa-la, um ser que recebesse, para o exercicio do seu dominio,
35.6-7. O mar morto daraabundancia de peixes (Ez 47.1-12). Nunca mais havera fome na Terra (Ez36.29-30). A Terra sera como Jardim do Eden (Ez 34.36-37; Is 51.3). As riquezasserao abundantes (Is 60.16-17). A maldicao sera tirada da Terra (Gn 3.17-18). OSenhor ira restaurar a Terra por completo (Ez 36.29-36). O Senhor sera o alvode todas as atencoes (Zc 8.20-23), todos quererao ve-lo (Is 2.2-4). Nao haveraidolatria (Is 17.7-8). E a saudacao sera, O Senhor te abencoe (Jr 31.23). Osjudeus nessa epoca serao os mensageiros do Rei Jesus (Zc 8.23), e eles seraouma bencao para as nacoes (Zc 8.13). No inicio no Milenio a populacao mundialsera escassa (Is 13.11-12). Mas, depois no decorrer dos acontecimentos, oSenhor mudara esse quadro conforme Jeremias 33.22. O mundo inteiro vivera nessaharmonia completa com Cristo, em gozo de alegria, paz mundial, sem fome e semdoencas; a Terra produzira o que os homens precisarem, porque sera abencoadacomo foi no principio, e todos de todas as nacoes do mundo inteiro correrao aJerusalem, para prestarem adoracao ao Senhor Jesus (Zc 14.16). Havera mudancano solo (Zc 14.10). A criacao do mundo todo aguarda ansiosamente esse tempo parasua libertacao (Rm 8.22-23). CONCLUSAODeus tem um plano glorioso para o planeta Terra,que inclui a restauracao espiritual, moral, social, ecologica e institucional.E essa realidade so se concretizara, no Milenio, quando Cristo implantar o seureino na Terra. Jesus governara o mundo com poder e grande gloria, apossuplantar todos os reinos e governos do mundo. ComentarioOesplendoroso reinado de Cristo na terra por mil anos (Ap 5.10; 20.4-7; Is65.20, 20, 25; Dn 2.35, 44; Lc 1.32, 33). Ocorrera apos a volta de Jesus, (Ap20.1-7). Trata-se de um reino literal, cujo principal objetivo e a exaltacao deJesus nao somente como messias de Israel, mas como o Desejado de todas asnacoes (Ag 2.7). Nao e uma fantasia nem fruto de devaneios teologicos. E o reinode Deus que o Senhor Jesus Cristo, juntamente Sua Igreja, implantara nestemundo logo apos a Grande Tribulacao. Os crentes em Cristo devem saber que omilenio e uma doutrina essencialmente biblica e consistentemente teologica.Enquanto este glorioso tempo nao vier, continuemos a fazer aquela oracao queJesus nos ensinou: "Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim naterra, como no ceu" (Mt 6.10)] NaquEle que me garante:"Pela graca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vem de vos, e dom deDeus" (Ef 2.8).Missionario VicenteNatal/RNMarco de 2016
Missionario Vicente Dudman Formatura:Teologia - Escola Teologica dasAssembleia de Deus no BrasilDireito - Universidade Estacio deSa (Camara Cascudo) no RioGrande do Norte.Ingles - University of TexasEstados Unidos.Estamos disponibilizando pra voce todo inicio de semana, mais um comentario sobre cada licao da EBD. Assim fazemos, para que os irmaos possam melhor preparar sua aula. Cada item, contem um comentario, para que o amado leitor entenda melhor os topicos da licao. Estudaremos esta semana a licao no 07, desse 2o trimestre, que tem como titulo: A VIDA SEGUNDO O ESPIRITO. Para cada topico, deixamos o nosso comentario. Fizemos cuidadosa pesquisa a respeito dessa tao importante licao. Buscamos auxilio e Ainda recorremos a varios mestres no assunto, para que pudessemos aplica-lo para o seu melhor entendimento. Em caso de duvidas com relacao ao assunto, deixe seu comentario, a sua duvida, no final desta postagem, que responderemos com todo prazer a sua pergunta. Espero que satisfaca a todos, e tenha uma boa aula.INTRODUCAONo capitulo sete da Epistola aosRomanos, o apostolo Paulo apresenta um pequeno esboco do que ele iria tratar nocapitulo seguinte. Por todo o capitulo oito, o apostolo faz um contraste entrea velha vida, marcada pelo pecado e sem condicoes de se libertar, com a novavida no poder do Espirito Santo, que Cristo nos proporcionou. O que foraimpossivel a antiga alianca, regida pela Lei, agora se tornou possivel gracas auma nova lei - a lei do Espirito de Vida em Cristo Jesus. Por intermedio doEspirito Santo ja temos uma visao previa da alegria que, um dia, viveremos aolado do Senhor no ceu. Temos tambem a garantia de que, no futuro, desfrutaremosda plenitude da salvacao. ComentarioPaulo iniciao capitulo oito, dizendo que nenhuma condenacao ha para os que sao de CristoJesus, ou seja, aqueles que receberam ao Senhor Jesus, como unico e suficientesalvador, e se arrependeram de seus pecados, estao justificados com Cristo, porisso estao livre da condenacao do juizo final (Rm 5.1,2). O capitulo 8 nos falade libertacao do pecado e da morte (8.1-11), estamos livres, diz o apostoloPaulo. A lei do Espirito da vida passou a atuar em nos, uma lei mais forte doque a lei do pecado e da morte, que denunciava nossa impotencia. A lei doEspirito e da vida fala do poder que agora atua em nos como resultado dosacrificio de Jesus Cristo. Esse sacrificio nao so nos livrou da condenacao,porque pagou os nossos debitos, que a lei denunciava na vida de cada um de nos,mas, mais do que isso, tirou-nos da lei do pecado e da morte, ou seja, livrou-nosdaquilo que nos mantinha constantemente sob debito. Agora uma nova forca atuaem nos, a forca do Espirito de Deus. Agora, aquilo que a lei exigia, que era ajustica e santidade se tornou possivel, por causa do Espirito que habita nessaspessoas. No capitulo 7, a forca do pecado em nos era o que nos causavaimpotencia absoluta; no capitulo seis, a marca daqueles que foram afetados pelaGraca e buscar cada vez mais crescer na Graca, ou na linguagem do capitulooito, inclinar-se para as coisas do Espirito. Neste capitulo, e destacada adiferenca entre aquele que ainda
vive preso a uma vida de pecado, com aqueleque pela fe creu no Senhor Jesus e teve seus pecados justificados. Aquele quese mantem rebelde contra Deus e vive no pecado, ele tambem esta obedecendo asua carne, se inclina para os desejos dela e vive para satisfaze-la, mas aqueleque ouviu a vontade de Deus, crendo que ele mandou seu Filho para que atravesde sua morte e ressurreicao fosse salvo (Jo 3.16), este recebeu o Espirito deDeus e por isso e inclinado a obedecer ao que o Espirito lhe conduz a fazer. Eisso nao e algo que o Espirito nos obriga a fazer, muito pelo contrario, eleage mansamente, nos convencendo de que aquilo e o melhor para nossa vida e geraem nos um desejo de agradar a Deus, por isso obedecemos, porque o amamos.I - A VIDA NO ESPIRITO PRESSUPOEOPOSICAO A LEI DO PECADO (Rm 8.1-4)1. A enfermidade da lei. Como pudemos observar no capitulo sete, Paulo exclamou em tomdesesperador quando ve diante de si (e de todos os cristaos) o impiedoso jugodo pecado (Rm 7.24). Esse grito pertence a todos nos. Mas qual era a razaodesse desespero? E necessario entendermos a argumentacao do apostolo em tornodesse assunto. Ele havia dito que todos os homens, quer gentios quer gregos,estavam debaixo da condenacao do pecado. Mesmo os judeus, a quem foi confiada aLei Mosaica, nao conseguiram escapar desse cativeiro. E por que nao? Porque aLei, que fora dada para alertar os homens sobre a malignidade do pecado, acabouservindo de instrumento para agucar o desejo de pecar. Dessa forma, a Lei, queera uma coisa boa, acabou por se tornar inoperante diante de outra lei - a leido pecado e da morte. Assim, a Lei ficou doente.ComentarioA lei do pecado e da morte nao se refere a lei deMoises (veja 7.7,13); Refere-se ao dominio do pecado e da morte sobre nosenquanto estavamos por nossa conta, fora de Cristo (7.23). O papel da lei,determinado por Deus, em um mundo caido, e revelar a natureza do pecado humano.Em Rm 7.24, a figura de linguagem e sobre uma pessoa acorrentada a um cadaverdo qual ela nao pode ser libertada, desesperancada de libertacao. Mas odesespero cede lugar a uma declaracao de vitoria, nao porque a batalha para,mas porque a forca humana e superada pelo poder do Espirito Santo. Paulo naoesta criticando a lei moral, mas observa uma vez mais que, por causa dapecaminosidade da humanidade, a lei nao pode dar a salvacao ao ser humano(v.3). Em si mesma, a lei, a qual nos leva a reconhecer a realidade do pecadoem nosso sistema moral e espiritual (3.20;5.13,20), e santa, boa e justa (v.12). A lei e uma revelacao fiel do que e certo e do que e errado e nunca perdea sua validade para aquilatar e dirigir o nosso comportamento moral. A lei foiusada por Deus para cumprir Seu proposito. Sem a lei, a promessa de Deus naoteria sido cumprida. A inadequacao da lei nao e devida a alguma falha de suaparte, mas e por causa das condicoes em que ela tem de operar. Nosso pecadoimpossibilita a libertacao pela lei. O comentario
Assim, a Lei ficou doente, deve serentendido a luz de 7.11-13: o pecado, nao a lei, deve ser censurado. A lei deDeus, refletindo seu principios morais justos, e santa. Ela simplesmente naotem o poder de nos tornar justos.2. A cura da cruz. Ainda no mesmo capitulo sete, ja chegando ao seu final, Paulo da outrogrito, agora nao mais de desespero, mas de vitoria pela graca de Deus reveladana pessoa de Jesus Cristo. O seu grito de vitoria tambem e nosso grito (Rm7.25). A mesma argumentacao, agora em sentido oposto pode ser feita. Em vez dogrito de desespero, Paulo da um brado de vitoria. Mas o que ocasionou essegrito de vitoria? A resposta esta na vida segundo o Espirito relatada emRomanos capitulo oito. ComentarioPauloaprovava totalmente a boa lei de Deus e, no entanto, na carne ele ainda serviaao pecado. A lei e boa, mas nao pode nos dar poder para obedecer, ele nao diaque a lei em si mesma e ma, mas enfatiza varias vezes que ela e boa e aindadescreve vividamente a impossibilidade de obedecer-lhe com a propria forca dealguem. A nova vida no Espirito e experimentada por individuos, na mente, nocorpo e no espirito, os quais continuam a estampar os sinais do pecado.3. A lei do pecado e revogada. A lei do pecado e da morte, que havia neutralizado ou tornadoineficaz a Lei, agora foram revogadas pela lei do Espirito da vida. Essa novalei, muito mais poderosa, porque nao operava baseado nas obras da carne, mas nosacrificio de Jesus, o imaculado Cordeiro de Deus, tornou possivel quebrar ojugo da escravidao que a lei do pecado produzia. Agora todos os filhos de Deuspodem gozar da liberdade que vem da vida segundo o Espirito. ComentarioNa licaoanterior comentei que algumas vezes o que e proibido automaticamente se tornamais atraente (Pv 9.17) - a Lei agucou esse desejo de transgredir, nao porqueela fosse ma, mas por causa da malignidade da humanidade caida. O abuso da leipelo pecado mostra a malignidade do pecado causando a morte pelo que e bom; mostraa necessidade da salvacao. A inclinacao da carne, ou seja, a obediencia a nossanatureza caida, que e a inclinacao para o pecado nos levara para a morte, masos que se inclinam em obedecer ao Espirito, serao guiados para a vida e pazpara com Deus. E e por isso que aqueles que se inclinam para obedecer a carne,ao pecado, acaba se tornando inimigos de Deus, porque rejeitam a vontade deDeus. Todos aqueles que creram no evangelho, ja nao estao mais presos aosdesejos da sua carne, isso se realmente creram e receberam o Espirito de Deus.Porque aquele que nao tem o Espirito de Deus, esse nao pertence a Deus, ouseja, nao foi salvo e justificado pela fe em Cristo Jesus. Deus nos libertouenviando seu Filho, nEle, o pecado foi condenado e o julgamento foi executado.Cristo venceu o pecado em seu proprio reino e a exigencia da lei e cumprida emnos. Esta bencao e para aqueles que andam segundo o Espirito, e nao a carne.II - A VIDA NO ESPIRITO PRESSUPOEOPOSICAO A NATUREZA ADAMICA (Rm 8.5-17)1. A velha inclinacao.
Paulo usa o verbo grego phroneo, traduzido aqui como inclinar, como sentido de colocar a mente em algo. A natureza adamica, mesmo destronadacontinua requerendo seu antigo lugar. Na carta aos galatas, Paulo mostra que acarne milita, ou guerreia, contra o Espirito (Gl 5.17). Essa guerra acontece naesfera da mente, quando esta deseja (gr. epithymeo) contra o Espirito. Ainda naepistola aos crentes da Galacia, o apostolo explica que a carne e o Espiritosao duas forcas opostas entre si (Gl 5.16,17). Todos os crentes salvos, quersejam novos convertidos quer nao, sao objetos dessa inclinacao da antiganatureza. Ceder a essa inclinacao e ceder a morte (Rm 8.6). Nessa inclinacaointerna da velha natureza, a carne esta no comando. Quando a carneassume o controle o Espirito fica de fora.ComentarioE interessanteressaltar que Paulo usa o termo carne em pelo menos, tres sentidos: em umsentido mais geral, refere-se ao que e humano. Em um outro sentido, refere-seao corpo fisico. Em um sentido mais especifico, principalmente quando apareceem oposicao a espirito, refere-se a natureza Adamica, que envolve tambemmente e alma. No caso de Gl 5.17, se os galatas abandonam a Cristo e poem suaconfianca na lei, estarao voltando a confianca na carne. Ha uma guerra sendotravada na psique humana, isto e, a carne, as vontades pessoais, a razao humanalutam incansavelmente contra o Espirito. Sao duas vontades lutando em uma somente. Por isso, o apostolo Paulo escreveu: Porque eu sei que em mim, isto e,na minha carne, nao habita bem nenhum, pois o querer o bem esta em mim; nao,porem, o efetua-lo. Porque nao faco o bem que prefiro, mas o mal que nao quero,esse faco (Rm 7.18-19). Paulo afirma: Porque nao faco o bem que prefiro, maso mal que nao quero, esse faco isto e a guerra entre a natureza pecaminosa ea natureza Santa do Espirito. E guerra da vontade propria e contra a vontade deDeus. Na verdade, existe uma resistencia involuntaria da parte humana, e e estaresistencia que cria este atrito espiritual, ou seja, e a nossa carneresistindo a vontade de Deus. Para vencer esta batalha contra a velhainclinacao, o crente deve viver no Espirito. Mas o que e viver no Espirito?Paulo responde: logo, ja nao sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esseviver que, agora, tenho na carne, vivo pela fe no Filho de Deus, que me amou ea si mesmo se entregou por mim (Gl 2.20).2. A nova inclinacao. Em oposicao a velha natureza adamica, tambem denominada de naturezapecaminosa, ou ainda, de "velho homem", Paulo mostra a inclinacao doEspirito. Ele afirma que a inclinacao do Espirito produz vida (Rm 8. 6). Apalavra grega inclinacao, usada aqui por Paulo e phronma, cuja raiz vem dephroneo, inclinar. Fica bastante evidente a participacao do crente no processoda salvacao. Ele precisa andar na esfera do Espirito afim de que nao ceda aosdesejos da carne. Assim como o crente tem seu papel no processo da salvacao,escolhendo, ou nao, receber a graca de Deus, da mesma forma ele, agora comoregenerado em Cristo, tambem tem a escolha para andar, ou nao, no Espirito. Assimcomo respondemos ao chamado de Deus para a
salvacao, devemos da mesma formaresponder ao chamado de Deus para a santificacao. Nessa inclinacao da novacriatura em Cristo, o Espirito esta por dentro, isto e, no comando, e a carneesta por fora. Nao esta mais no comando, pois foi destronada. ComentarioO EspiritoSanto que agora passa a fazer morada no coracao humano quando este aceita aJesus Cristo como seu Salvador, e o agente responsavel em conduzir o crente afazer a vontade de Deus. A descida do Espirito Santo nao foi para quesimplesmente falassemos em linguas estranhas. Tambem foi para auxiliar ocristao a subjugar o proprio eu, para fazer guerra contra a natureza carnal.Por isso, para que o crente ande no Espirito, o apostolo Paulo recomendou: E naovos embriagueis com vinho, no qual ha dissolucao, mas enchei-vos do Espirito(Ef 5.18). Ele docemente constrange o crente a fazer a vontade de Deus. Maspara que obtenha total exito sobre a carne, e preciso que o crente aprenda aviver na dependencia de Deus, que reconheca que o seu querer esta contaminadopelo pecado, que assuma, de forma cabal, que e da sua natureza carnal que fluemos desejos pecaminosos (Mt 15.19).3. A nova filiacao. Essa nova inclinacao a qual o apostolo se referiu so se tornou possivelporque os justificados em Cristo Jesus passaram a ser guiados pelo Espirito deDeus: "Porque todos os que sao guiados pelo Espirito de Deus, esses saofilhos de Deus" (Rm 8.14). Esse privilegio, que tornou possivel ao crenteser orientado ou guiado pelo Espirito aconteceu porque Deus nos deu a adocao defilhos: "Porque nao recebestes o espirito de escravidao, para, outra vez,estardes em temor, mas recebestes o espirito de adocao de filhos, pelo qualclamamos: Aba, Pai" (Rm 8.15). Como filhos, agora somos habitacao doEspirito Santo, que em nosso interior da testemunho dessa nova filiacaorecebida (Rm 8.16). ComentarioA vidadiferente que nos e dada e a vida de comunhao. Agora somos guiados peloEspirito de Deus, e a vida que nos e dada, e a vida de filho. Somos filhos deDeus e quem testifica em nos e o Espirito de Deus, Ele mesmo revela isso emnos. Todos aqueles que tem o Espirito Santo foram adotados como filhos de Deus,essa e a marca. E aqueles os que tem o Espirito Santo tem comunhao com o Pai.Como voce sabe que e filho de Deus? Por causa da intimidade com o Pai que oEspirito Santo concede, esse e o nosso maior privilegio, maior premio, de poderconviver plenamente com o Senhor, em profunda amizade e companheirismo,resultado da obra do Espirito de Deus em nos, e a medida que podemos clamar aDeus, como se clama Paizinho, o proprio Espirito de Deus que testifica quesomos filhos de Deus. E nesse ato de intimidade que essa filiacao se manifesta.Tambem, se somos filhos, somos herdeiros de Deus. Tudo o que Deus propos aCristo, propos a nos. Paulo desenvolve este tema em Efesios, quando fala daigreja como plenitude de Cristo. Portanto, essa comunhao com Deus e essaconsciencia que vamos herdar as mesmas coisas que Cristo herdou, ha de nos dara coragem necessaria para continuarmos firmes em meio ao sofrimento, porqueteremos sempre a consciencia de que se com Cristo
sofremos, tambem com Eleseremos glorificados.III - A VIDA NO ESPIRITOPRESSUPOE OPOSICAO ENTRE A NOVA ORDEM E A ANTIGA (Rm 8.18-39)1. A manifestacao dos filhos deDeus. Os versiculos 18 a 30 deRomanos 8 mostram a certeza dos crentes quanto ao futuro: "Porque para mimtenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao para comparar coma gloria que em nos ha de ser revelada" (Rm 8.18). Fica evidente quequando o apostolo falava do futuro, ele tambem contemplava o passado. O atual estadode coisas mostra os sinais da velha ordem. Sao marcas que fazem com que acriacao tenha gemidos por nao poder por si mesma remove-las. Por isso ela geme:"Porque sabemos que toda a criacao geme e esta juntamente com dores departo ate agora" (Rm 8.22). Mas nao so ela, nos tambem que temos asprimicias do Espirito tambem gememos (Rm 8.23). A criacao quer voltar ao seuestado original e nos tambem. O Espirito Santo sente o nosso drama, sente anossa angustia e tambem geme por nos (Rm 8.26,27). O melhor e saber que emtodas as coisas Deus opera para o bem dos que o amam (Rm 8.28). A palavra gregasunergei (de onde vem sinergismo) traduzida em Romanos 8.28 como coopera,mostra que Deus trabalha, com os que o amam, em direcao a seu proposito.ComentarioJa que falamosem sofrimento, e bom lembrar que a vitoria do cristao nao e nao sofrer. A vitoria do cristao e naoser derrotado pelo sofrimento. Nesse periodo, que ainda temos aqui,enquanto aguardamos a volta de Jesus Cristo, vamos sofrer sim, principalmenteporque vamos nos levantar contra tudo que se opoe a Deus, portanto vamos estarem confronto direto com as forcas das trevas, vamos estar em confronto diretocom a rebeliao humana, vamos entrar em confronto direto com a injustica, vamosestar em confronto direto com a maldade, vamos entrar em contato direto com amiseria, e e obvio que vamos sofrer. E impossivel enfrentar batalhas dessamonta, sem experimentar algo de sofrimento ainda que pequeno. Vamos sofrer pelosimples fato de sermos diferentes. Nao tem como escapar disso, mas e precisolembrar que o sofrimento que vamos enfrentar enquanto pregamos o Reino de Deus,e por pregarmos o Reino de Deus, enquanto lutamos pela implantacao do Reino deDeus, pela evidenciacao dos sinais do Reino, esse sofrimento nao se podecomparar com a gloria que ha de ser revelada a nos, ou seja, nao se podecomparar com aquilo que Deus vai fazer no final do processo, dando-nosplenamente aquilo que nos prometeu em Cristo Jesus, dando-nos uma gloria queso sera inferior ao do proprio Cristo. Essa gloria nao e apenas particular,nossa, de cada um de nos, mas e a gloria da Igreja, e e tambem a gloria doPlaneta, porque com a nossa glorificacao, havera a restauracao de todas ascoisas, e o Apostolo Paulo diz que a propria natureza esta esperando esse dia,em que a nossa glorificacao representara a restauracao da proprianatureza. Entao nao somos so nos que estamos sofrendo, todos os seres vivosestao sofrendo de alguma maneira aguardando o dia da redencao. Aguardandoquando o projeto de Deus se cumprir em nos. Entao nos deixemos amedrontar, naodesfalecamos diante do sofrimento, da angustia porque