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injusto e desesperadamente corrupto. Sua vontade nao e livre, esta unida a sua natureza ma, portanto ele nao sera - na realidade ele nao pode - escolher o bem ao inves do mal, no aspecto espiritual. Consequentemente, e necessario mais que a assistencia do Espirito Santo para trazer um pecador ate Cristo - e necessaria regeneracao, pela qual o Espirito Santo faz com que o pecador viva e da-lhe uma nova natureza. Fe nao e algo com que o homem contribui para a salvacao, mas em si mesma e parte do dom de Deus para a salvacao - e dadiva de Deus para o pecador, nao um presente do pecador para Deus. 2. Eleicao CondicionalA escolha de Deus de certos individuos para a salvacao antes da fundacao do mundo foi baseada na sua visao antecipada de que eles poderiam responder a sua chamada. Ele selecionou somente aqueles que Ele sabia que creriam livremente no Evangelho. Eleicao, portanto foi determinada por ou condicionada ao que o homem faria. A fe que Deus anteviu e na qual Ele baseou a Sua escolha nao foi dada ao pecador por Deus (ela nao foi criada pelo poder regenerador do Espirito Santo), mas resultou somente da vontade do homem. Ela foi deixada totalmente a escolha do homem, quanto a em quem crer; e, portanto quanto a quem deveria ser eleito para a salvacao. Deus escolheu aqueles que Ele sabia, atraves da sua propria vontade, que escolheriam a Cristo. Assim, o pecador escolhendo a Cristo; e nao Cristo escolhendo o pecador e em ultima instancia causa da salvacao. 2. Eleicao IncondicionalO fato de Deus escolher - antes da fundacao do mundo - certos individuos para a salvacao, repousa somente sobre a Sua soberana vontade. Sua escolha, de certos pecadores em particular, nao foi baseada em nenhuma resposta ou obediencia da parte deles, tal como fe, arrependimento e etc. Ao contrario, Deus concede a fe e o arrependimento a cada individuo a quem Ele escolhe. Tais atos sao os resultados, nao a causa da escolha de Deus. A eleicao, portanto nao foi determinada ou condicionada por nenhuma qualidade virtuosa ou ato antevisto do homem. Aqueles a quem Deus soberanamente elegeu Ele traz atraves do poder do Espirito Santo a uma pronta aceitacao de Cristo. Assim a escolha de Deus quanto ao pecador, e em ultima instancia a causa da salvacao. 3. Redencao Universal ou Expiacao GeralA obra redentora de Cristo possibilitou a cada um ser salvo, mas na realidade nao assegurou a salvacao de ninguem. Embora Cristo morresse por todos, somente aqueles que creem nEle estao salvos. A Sua morte possibilitou a Deus perdoar os pecadores na condicao de que eles cressem, mas na realidade nao colocou a parte o pecado de ninguem. A Redencao de Cristo se torna efetiva somente se o homem escolher aceita-la. 3. Redencao Pessoal ou Expiacao LimitadaA obra redentora de Cristo foi intencionada para salvar os eleitos somente; e realmente assegurou a sua salvacao. Sua morte foi um pagamento substitutivo das faltas do pecado no lugar de certos pecadores em particular. Adicionalmente a colocar
de lado os pecados do Seu povo, a redencao de Cristo assegurou tudo o que fosse necessario par a sua salvacao, incluindo a fe, que os une a Ele. O dom da fe e infalivelmente dispensado pelo Espirito Santo a todos por quem Cristo morreu, portanto assegurando a sua salvacao. 4. A Resistencia ao Espirito Santo e PossivelO Espirito Santo chama "internamente" a todos aqueles que sao chamados "externamente" pelo convite do Evangelho; Ele faz tudo o quanto Ele pode para trazer cada pecador a salvacao. Mas tanto quanto o homem e livre, ele pode resistir com sucesso a chamada do Espirito Santo. O Espirito Santo nao pode regenerar o pecador ate que este creia; a fe (que e a contribuicao do homem) precede e faz possivel o novo nascimento. Assim, o livre arbitrio do homem limita o Espirito Santo na aplicacao, na efetivacao da obra salvadora de Cristo. O Espirito Santo somente pode trazer ate Cristo aqueles que permitam que Ele possa vir ate eles. Ate que o pecador responda, o Espirito nao pode dar a vida. A graca de Deus, portanto, nao e invencivel. Ela pode, e muitas encontram resistencia por parte do homem; e e relegada por ele. 4. A Graca Eficaz; ou a Graca Irresistivel.Adicionalmente a expansiva e geral chamada a salvacao, que e feita a todos que ouvem a palavra do Evangelho, o Espirito Santo estende aos eleitos um convite especial que inevitavelmente os traz a salvacao. O convite eterno (que e feito a todos sem distincao) pode ser, e invariavelmente o e, rejeitado; enquanto sempre resulte em conversao. Por intermedio deste convite especial, o Espirito Santo irrestivelmente traz os pecadores ate Cristo. Ele nao e limitado na Sua obra de aplicar a salvacao a vontade do homem, nem e ele dependente da cooperacao do homem para o Seu sucesso. O Espirito graciosamente faz com que o pecador eleito coopere, arrependa-se e venha pronta e livremente a Cristo. Graca de Deus. Portanto, e invencivel, nunca falha na salvacao daqueles que foram eleitos. 5. Caindo da GracaEmbora o pecador tenha exercido fe, crido em Cristo e nascido de novo para crescer na santificacao, ele podera cair da graca. So quem perseverar ate o fim e que sera salvo. 5. Perseveranca dos SantosTodos aqueles que sao escolhidos por Deus, redimidos por Cristo, e a quem a fe foi dada pelo Espirito Santo estao salvos eternamente. Eles sao mantidos na fe pelo poder de Deus Onipotente e assim perseverarao ate o fim. De Acordo com o Arminianismo:A Salvacao e conseguida atraves dos esforcos conjuntos de Deus (que toma a iniciativa) e do homem (que deve corresponder) Deus providenciou a salvacao para todos, mas as suas provisoes vem a ser efetivas somente para aqueles que, atraves de seu livre arbitrio, "escolher" e "decidir" cooperar com Ele e aceitar a Sua Graca. Neste ponto crucial, a vontade do homem tem uma parte decisiva; assim o homem, nao Deus, determina quem sera o recipiente do dom da salvacao. De Acordo com o Calvinismo:A Salvacao acontece atraves do poder supremo do Deus Triuno. O
graca nao faz parte da pratica os evangelicos daqui. Outradoutrina rejeitada pelos evangelicos de Sao Raimundo Nonato e certamente o Sola Fide somente a fe. Esta doutrinadesigna a concepcao protestante de que o homem e justificado [aceito como justodiante de Deus] unicamente pela fe. Fe esta nao prevista, nao infusa, mas comoum dom gracioso de Deus ao pecador eleito. A igreja evangelica de nossa cidadeensina que o homem e salvo por meio de sua obediencia e que para isso precisaseguir os ditames eclesiasticos [ em outras palavras e a teologia CatolicaRomana da justificacao pelas obras ]. Mas,outra doutrina que notoriamente rejeitada pela igreja evangelica em SaoRaimundo Nonato e o Solus Christus somente Cristo. Pois, ele invalidam o sacrificio de Cristo quando condicionam asalvacao aos usos e costumes das igrejas locais: como a proibicao do uso dobatom, do uso de calcas compridas para as mulheres e de bermudas para os homensdizendo que podem perder a salvacao. E,o ultimo conceito teologico que os evangelicos de Sao Raimundo Nonato rejeitame o Soli Deo Gloria que consiste em afirmar que a salvacao docomeco ao fim e uma obra de Deus; por isso, a ele pertence toda a gloria navida e redencao dos pecadores e nada provem de nos. [1] WRIGHT, R.K. Mc Gregor. A Soberania Banida Redencao para a culturapos-moderna. Traducao: Heber Carlos de Campos. Sao Paulo: Editora CulturaCrista, 1998, p. 47.[2]MARTINS, Valter Graciano In: COLLET, Carlos H. Inovacoes do Romanismo. Sao Paulo: Editora Parakletos, 2001, p. 8.[3] GERSTNER, John H. The Theological Boundaries of EvangelicalFaith, In: The Evangelicals: WhatThey Believe, Who They Are, Where They Are Changing. Abigdon:Nashville, 1975, p.22.[4]REDD, Kevin. Fazendo a Fe Naufragar Evangelicos e Catolicos Juntos. Traducao: Adriana Gomes. Sao Paulo:Editora Os Puritanos, 2002, p.80[5]REDD, Kevin. Fazendo a Fe Naufragar Evangelicos e Catolicos Juntos. Traducao: Adriana Gomes. Sao Paulo:Editora Os Puritanos, 2002, p.80-81.[6] WRIGHT, R.K. Mc Gregor. A Soberania Banida Redencao para a culturapos-moderna. Traducao: Heber Carlos de Campos. Sao Paulo: Editora CulturaCrista, 1998, p. 14.[7] NASCIMENTO,Adao Carlos.; MATOS, Alderi Souza de. Oque todo Presbiteriano Inteligente deve Saber. Sao Paulo: Editora Socep,2007, p. 12.[8]Idem[9] KUYPER,Abraham. Calvinismo. Traducao:Ricardo Goveia e Ricardo Arantes. Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 2002,p.20.[10]BOETTNER, Loraine, Os cinco pontos do Calvinismo versus os cinco pontos doarminianismo, disponivel no site: www.monergismo.com.acessado em: 17/04/10,as 15h22.[11] Este sinodo foi reunido nos anos de1618-1619 na Holanda na cidade de Dort para definir as proposicoes do ensinoprotestante contra os Arminianos formulando em cinco pontos o que umprotestante Reformado Crer.
DEUS O CENTRO DE NOSSA VIDA: A IMPORTANCIA DO PRIMEIRO MANDAMENTO PARA A VIDA CRISTARev. Joao Ricardo Ferreira de Franca*Exodo. 20.3 Nao teras outros deuses diante de mim.Introducao:Estamos vivendo dias em que a lei de Deus tem sido de fato rejeitada. As dez palavras do Sinai tem sido desprezadas pela Igreja da atualidade; a forte enfase dispensacionalista. Se tem tornado um problema constante para aqueles que desejam de fato encarar a atualidade da lei de Deus. Vimos em nosso ultimo encontro que o prefacio nos fala verdades negligenciadas na vida da Igreja da atualidade.Hoje nos vamos comecar a trabalhar o primeiro mandamento da Lei de Deus. Que trata especificamente de quem e Deus. Aqui neste mandamento Deus deve ser visto como o centro de nossas vidas e nisto que nos concentraremos nesta noite. Aqui nos sumarizaremos os nossos deveres diante deste mandamento e os pecados contra ele.I OS DEVERES NO 1o MANDAMENTO. (Catecismo Maior de Westminster, Pergunta.104).Os mandamentos comecam com uma tonica negativa o termo hebraico e: Lo nao o uso deste adverbio de negacao nos ensina que nao se trata de uma mera negacao, mas e uma negacao enfatica: Nunca! Esta e a forca do hebraico; em outras palavras, nao trata-se de algo opcional, mas reveste-se de capital importancia para cada um de nos aqui nesta noite.O que e proibido aqui? yheyeh leka elohim aherim - o trazer cativos para nos deuses outros. Mas surge-nos uma pergunta: O substantivo elohim nao e usado para descrever o Deus criador, entao, como aqui o mesmo substantivo e usado para descrever outros deuses que nao o Criador? A resposta a esta questao esta na gramatica; pois, quando o termo e usado para referir-se ao Deus de Israel, este termo usualmente concorda no singular...; quando usado para referir-se a varios deuses, ele concorda no plural. (WALTKE & OCONNOR, 2006, p.122) como e o nosso caso aqui. Quais sao os deveres que sao exigidos de nos aqui neste mandamento?1. Conhecer e Reconhecer a Deus:Quando lemos este mandamento nos cercamos da verdade de que Ele dever ser conhecido; ele se revela a nos pecadores, isto ja se percebeu no prefacio; quando ele diz que nao dever ter outros deuses no texto hebraico seria nao teras tu ele individualiza o povo da alianca; outras nacoes podem ate possuir outros deuses, mas o povo redimido nao.A realidade ensinada aqui no mandamento e que apenas Deus deve ser conhecido como de fato Deus; mas nao apenas isso, tambem se requer de cada um de nos e que ele seja reconhecido como nosso Deus. Como isso pode tornar-se uma realidade? Como Deus pode ser Conhecido e Reconhecido como tal. A Biblia ensina de uma forma surpreendente Tu, meu filho Salomao, conhece o Deus de teu pai e serve-o de coracao integro e alma voluntaria; porque o SENHOR esquadrinha todos os coracoes e penetra todos os designios do pensamento. Se o buscares, ele deixara achar-se por ti; se o deixares, ele te rejeitara para sempre. (1 Cronicas 28.9).1.1 Ele deve ser visto como Deus Unico: A sumula disso e que o monoteismo
deve ser afirmado neste mundo o povo da alianca deve apenas crer na existencia de um unico Deus. Esta e a real concepcao que este mandamento nos autoriza. Deus deve ser nosso Deus Hoje declaraste ao SENHOR que ele te sera por Deus, e que andaras nos seus caminhos, e guardaras os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juizos, e daras ouvidos a sua voz. (Dt.26.17 ACF).1.2 Ele deve ser contemplado como Deus verdadeiro: Ele e o verdadeiro Deus, quando o mandamento diz que devemos nao Ter outros deuses, isto implica dizer que todos sao falsos, pois, existe apenas um que e verdadeiramente Deus. A falsidade dar-se tambem no campo religioso, muitas vezes estamos servindo a um Deus que nao e verdadeiro. Este e um aspecto que precisa ser levado em consideracao.2. O Mandamento nos exige o culto e Glorificacao a Deus.O primeiro mandamento nos obriga ao culto a Deus observe o que diz o salmo 95:6-7: Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR, que nos criou. Ele e o nosso Deus, e nos, povo do seu pasto e ovelhas de sua mao. Hoje, se ouvirdes a sua voz. A centralidade de Deus e vista quando diz nao teras outros deuses diante de minha face no hebraico e Al-Paney. Algumas verdades se desprendem aqui:1. Que estamos sempre diante da face de Deus. Nao importa se estamos em outro pais, cidade ou mesmo regiao, estamos sempre diante da face de Deus[1]. A nossa vida e para Deus. E para glorifica-lo, este mandamento nos levar a pensar nisso que forma profunda. Por mais que estejamos em outro lugar, estamos diante do soberano do universo.2. Que Deus e onipresente. Esta e outra verdade que aprendemos com a expressao y;n")P'-l[; -Al-Paney - isto significa que ele sempre esta nos vendo em nossas transgressoes no que respeita a este mandamento. Disto podemos concluir que este mandamento exige de nos:a. O Pensar em Deus: Quando o mandamento nos diz que nao devemos ter outras divindades diante da face de Deus, esta nos obrigando a ocupar a nossa mente, nutrir a nossa mente somente com Deus; Deus deve ser o centro de nossos pensamentos, de nossas palavras e atitudes. Malaquias 3:16 Entao, os que temiam ao SENHOR falavam uns aos outros; o SENHOR atentava e ouvia; havia um memorial escrito diante dele para os que temem ao SENHOR e para os que se lembram do seu nome.b. Meditar em Deus: Salmo 63:6: no meu leito, quando de ti me recordo e em ti medito, durante a vigilia da noite. A meditacao em Deus e reconhece-lo como o unico centro de nossas vidas, o nosso Sumo Bem.II OS PECADOS QUE SAO PROIBIDOS NESTE MANDAMENTO (Catecismo Maior de Westminster perg.105).Este mandamento nao apenas nos ordena o que devemos fazer, mas tambem nos indica o que nao devemos fazer. O mandamento condena determinadas atitudes que o homem tem tomado em relacao a Deus e a sua revelacao na Lei dos Dez Mandamentos. Que pecados sao condenados no primeiro mandamento?1. O Ateismo: O que e o ateismo? Nao outra
coisa senao a negacao de Deus. O mandamento nao so proibe o Ter outro deus, mas tambem nos proibe de negar o legitimo e verdadeiro Deus. Mas sera que estamos insetos desta realidade? A resposta e nao. Nos muitas vezes somos ateus; pois, queridos existe dois tipos de ateismo: O pratico e teorico. O ateismo pratico resume-se no fato de que nos tomamos muitas de nossas decisoes sem pedir orientacao a Deus; sua direcao para os nossos empreendimentos e necessaria. Mas nao e somente isso, o ateismo pratico tambem se torna evidente em nossas vidas quando nao contamos com a sua providencia, com o seu cuidado sobre cada um de nos; muitas vezes reclamamos da situacao na qual estamos mergulhados, muitas vezes sao situacoes que nao nos agradam, mas que Deus planejou para cada um de nos. E pecado contra o mandamento quando ignoramos a oracao; quando deixamos de buscar a face de Deus em oracao e um sinal de que estamos de fato vivendo como ateus neste mundo. Um texto que nos fala sobre isso e Salmo 14.1 o mestre de canto. Salmo de Davi Diz o insensato no seu coracao: Nao ha Deus. Corrompem-se e praticam abominacao; ja nao ha quem faca o bem..2. A Idolatria: Outro pecado que e proibido aqui neste mandamento e a idolatria. Esta consiste na adoracao de seres, objetos que nao seja Deus; a Biblia acentua isso de forma clara: Jeremias 2:27-28:Que dizem a um pedaco de madeira: Tu es meu pai; e a pedra: Tu me geraste. Pois me viraram as costas e nao o rosto; mas, em vindo a angustia, dizem: Levanta-te e livra-nos. Onde, pois, estao os teus deuses, que para ti mesmo fizeste? Eles que se levantem se te podem livrar no tempo da tua angustia; porque os teus deuses, o Juda, sao tantos como as tuas cidades. A idolatria e algo abominavel aos olhos de Deus. A invocacao de qualquer ser que nao seja Deus e uma flagrante manifestacao de rebeldia contra este mandamento.3. A Ignorancia: Quando o homem decide ignorar a Deus; nao deseja conhece-lo. E de que forma isso ocorre? Na rejeicao de Sua palavra. Quando nao lemos, nao ouvimos a pregacao, a exposicao da Palavra de Deus. Um exemplo esta em: Deveras, o meu povo esta louco, ja nao me conhece; sao filhos nescios e nao inteligentes; sao sabios para o mal e nao sabem fazer o bem. A igreja hoje peca contra este mandamento porque nao busca conhecer este nosso Deus no tempo de Oseias isso era verdadeiro de uma forma acentuada. (veja-se: Oseias 4:1-6):Ouvi a palavra do SENHOR, vos, filhos de Israel, porque o SENHOR tem uma contenda com os habitantes da terra, porque nela nao ha verdade, nem amor, nem conhecimento de Deus. O que so prevalece e perjurar, mentir, matar, furtar e adulterar, e ha arrombamentos e homicidios sobre homicidios Por isso, a terra esta de luto, e todo o que mora nela desfalece, com os animais do campo e com as aves do ceu; e ate os peixes do mar perecem.Todavia, ninguem
contenda, ninguem repreenda; porque o teu povo e como os sacerdotes aos quais acusa. Por isso, tropecaras de dia, e o profeta contigo tropecara de noite; e destruirei a tua mae. O meu povo esta sendo destruido, porque lhe falta o conhecimento. Porque tu, sacerdote, rejeitaste o conhecimento, tambem eu te rejeitarei, para que nao sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambem eu me esquecerei de teus filhos.O povo e destruido por causa dos seus lideres que deveriam conhecer a Lei de Deus, mas a ignoram nao querem conhecer a Lei de Deus para ensina-la aos homens. Este e o ponto que percebemos neste texto de Oseias.4. A Heresia: O primeiro mandamento condena toda e qualquer heresia a respeito da pessoa de Deus e da sua revelacao. Isto inclui todas as nossas falsas opinioes sobre Deus e a sua palavra. As falsas concepcoes estao de fato destruindo a unidade da Igreja de Cristo. No texto de Paulo em Galatas 5.20 a palavra faccoes no texto grego e ai`re,seij ou seja, toda faccao religiosa sustenta as mais gritantes heresias e concepcoes equivocadas a respeito de Deus e de sua palavra. E pecado contra o primeiro mandamento tem uma falsa doutrina sobre Deus. Qual e a nossa atitude para com aqueles que sustem heresias. Nao pode ser outra senao a que nos ordena Paulo em Tito 3.10 deixa-o, pois, o herege nao tem comunhao com os santos, ou seja, com a Igreja que proclama fielmente a Lei de Deus. Pois, toda falsa doutrina vai gerar desconfianca no crente e cair em desespero e nao confiar mais na providencia de Deus.III O PRIMEIRO MANDAMENTO E A PROVIDENCIA DE DEUSA grande verdade aprendida neste mandamento e a providencia de Deus. Pois, somos ensinados por Deus aqui que apenas ele, e somente ele de fato cuida de nos. Isto significa que devemos elevar os nossos coracoes a ele, pois, somente nele encontramos repouso seguro. Pois, nao existe outro Deus em quem devemos depositar as nossas oracoes.Em sua providencia devemos estar fincados, abalizados. E aqui que precisamos ser mais crentes. O mandamento diz que nao devemos trazer diante da face de Deus outros deuses. Isto significa que a nossa boa posicao nao deve ser colocada diante de Deus como se nao precisassemos de Deus nesta vida. Quando se nos diz diante de minha face implica em nao confiarmos em nossas proprias forcas pelo que somos ou pelo que possuimos, e atribuirmos tudo o que temos e somos a nos somente; mas, se nos ensina aqui que apenas Deus e somente ele deve receber a gloria em tudo o que temos e somos. Isto nos impele para outra verdade, e que tudo o que fazemos na escola, no trabalho na faculdade ele esta sendo glorificado. Ou seja, em tudo estamos servindo a Deus (1 Co.10.30). Deus esta sempre diante de nos; e nos, estamos sempre diante dele, pois, tudo o que fazemos ou deixamos de fazer ele esta vendo (Hb. 4.13). Diante disso que aplicacoes podemos tirar deste mandamento?1. Que Deus
se revelou a nos para ser Conhecido e Reconhecido: nao foi do seu agrado ficar escondido, mas quis revelar-se ao homem.2. Que e nosso dever viver par te-lo como nosso unico e verdadeiro Deus: A revelacao de Deus nos conduz para termos o autentico conhecimento de Deus, entao, e nosso dever te-lo como o centro de nossa vida.3. Devemos viver com a perspectiva de que sempre estamos diante de Deus: Nao importa onde estejamos, pois, ele e o nosso Deus soberano; e a nossa vida visa glorifica-lo. Vivamos uma vida que vise apenas a gloria de Deus neste mundo. * O autor e formado em Teologia pelo Seminario Presbiteriano do Norte (SPN) em Recife (PE), e professor e coordenador do departamento de Teologia Exegetica do Antigo e Novo Testamento no Seminario Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (Recife) e atualmente Pastoreia a Igreja Presbiteriana do Brasil em Sao Raimundo Nonato PI [1] Teologicamente entende-se esta perspectiva como Coram Deo diante da face de Deus para uma introducao a esta perspectiva reformada recomendamos a leitura do belo artigo de OLIVEIRA, Fabiano de Almeida. Philosofando Coram Deo: Uma Apresentacao Panoramica da Vida, Pensamento e Antecedentes Intelectuais de Herman Dooyeweerd In: Fides Reformata XI, No2 (2006), p. 73-100. Este artigo tambem se encontra publicado no site: www.eleitosdedeus.org