que esses artigos aderem estritamente a terminologia biblica, podem ser interpretados favoravelmente tanto por antitrinitarianos quanto por trinitarianos.A terceira declaracao de Crencas Fundamentais dos Adventistas do Setimo Dia,72 preparada sob a direcao de uma comissao, foi realmente escrita por F. M. Wilcox, editor da Review and Herald.73 Quinze anos mais tarde, em 1946, ela tornou-se a primeira declaracao a ter o endosso oficial de uma sessao da Associacao Geral.74 Declara o artigo 2:Que a Divindade, ou Trindade, consiste do Pai Eterno, um Ser pessoal, espiritual, onipotente, onipresente, onisciente, infinito em sabedoria e amor; o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, por intermedio de quem todas as coisas foram criadas e atraves de quem a salvacao das hostes redimidas sera realizada; o Espirito Santo, a terceira pessoa da Divindade, o grande poder regenerador na obra de redencao (Mt 28:19).75Destarte, a declaracao votada em Dallas em 1980 foi a quarta declaracao de crencas fundamentais dos adventistas do setimo dia, mas apenas a segunda a ser votada oficialmente por uma assembleia da Associacao Geral. Poder-se-ia esperar que a adocao oficial da explicitamente trinitariana declaracao de Dallas trouxesse encerramento ao debate de um seculo, mas ela demonstrou ser a precursora de tensoes renovadas.Tensoes renovadas e prosseguimento do debate (1980 ao presente)O periodo de 1980 ate o presente tem sido caracterizado por renovado debate ao longo de um espectro de ideias desde as reacionarias as contemporaneas. Logo depois da declaracao de Dallas e talvez em reacao a ela vozes das extremidades da Igreja comecaram a defender que as antigas opinioes dos pioneiros estavam corretas, que as declaracoes aparentemente trinitarianas de Ellen White tinham sido mal-interpretadas e que a declaracao de Dallas representava apostasia das crencas biblicas dos pioneiros.76 Alguns, em aparente ignorancia do voto de 1946, criam que a declaracao de Dallas era a primeira declaracao de fe adventista oficialmente votada, e portanto, que sua propria existencia era uma aberracao do modelo historico.77 Citacoes das fontes primarias, extraidas do seu contexto historico e reacondicionadas em plausiveis teorias conspiratorias, mostravam-se bastante convincentes para muitos.78Um incremento mais substancial era a incessante investigacao para articular uma doutrina biblica da Trindade, claramente diferenciada das pressuposicoes filosoficas gregas que envolviam as tradicionais declaracoes dos credos. Raoul Dederen havia apresentado em 1970 uma breve exposicao da Divindade do Antigo e do Novo Testamento.79 Ele rejeitava a Trindade do pensamento especulativo que criava filosoficas distincoes dentro da Divindade para o que nao havia base definivel dentro do conhecimento revelado de Deus. Em vez disso, ele defendia o exemplo dos apostolos: Rejeitando os termos da mitologia grega ou da metafisica, eles expressavam suas conviccoes em uma despretenciosa confissao de fe trinitariana, a doutrina de um so Deus subsistindo e agindo em tres pessoas.80Edificando sobre esta linha de raciocinio, Fernando Canale, aluno de Dederen, apresentou em 1983 uma critica radical das pressuposicoes filosoficas gregas destacando o 9que Dederen havia classificado como pensamento especulativo. A tese doutoral de Canale, A Criticism of Theological Reason, afirmava que a teologia catolica romana e a teologia classica protestante tiravam seus mais basicos pressupostos acerca da natureza de Deus,