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de dinheiro dirigida a cair carentes da sociedade a partir de uma nuvem distante cuja umidade e alimentada por 1040E Form, muitas vezes subsidiando depravacao e manter a miseria do ponto de vista dos bairros ricos. Nos provavelmente nunca produzir uma sociedade utopica sem classes. No entanto, o progresso em direcao a melhoria dos padroes de vida entre a Terra deve continuar. A pobreza nunca pode desaparecer completamente, mas o avanco economico esta levantando grandes areas da humanidade de que todo o mundo. A disparidade entre ricos e pobres nao devem ser ofensivo, por si so. O que deve ser e a insercao do governo entre a relacao, que fraturas qualquer vinculos sociais e um terreno comum moral. Empatia para com os pobres, que os ricos possam ter, foi substituido por programas de governo sem rosto. Aqueles que constroem empresas e criar empregos e riqueza em vez ressentimento que o governo esta drenando seus recursos bastante contundente, e os politicos liberais receber a aprovacao das massas para jogar Robin Hood. Nao importa que nemesis de Robin Hood foi o xerife de Nottingham, o cobrador de impostos do estado que empobreceu o povo com tributacao regressiva (muito parecido com a situacao da Roma Imperial). Secularistas de todos os tipos manter ocupam o ponto mais alto intelectual. Como socialistas que nao pode compreender que o sistema complexo, nao-analisavel, e unforecastable desenvolvido atraves de tradicoes economico e superior aos que sao racionais e concebido por alguns homens, aqueles que rejeitam os limites originais Constitucional nao estao dispostos a reconhecer absolutos mais mexer centralizado. Esta vida, respiracao interpretacao do nosso sistema politico esta sujeito a tentativas do homem para subjugar outros homens atraves do poder do Estado, e substitui a sabedoria e desejo de poucos para o carater dos individuos. Talvez uma nacao secular pode crescer a respeitar absolutos, tais como o desejo do Pais Fundadores "para o governo, limitada representante. Mas ele falhou ate agora. O tecnocrata modernos, cheios de vaidade que ele pode provar o beneficio de cada novo regulamento ou programa social excede o seu custo, nunca favor do individuo sobre o Estado, sempre. Atenciosamente, Bill Baker , para The Daily Reckoning Read more: O vacuo moral http://dailyreckoning.com/the-moral-vacuum/#ixzz1VKu7UjFh
nao intenciona julgar as sociedades dos teoricos pesquisados e suas concepcoes de cidadania, mas sim apenas te-las como modelo-padrao para a formacao de um conceito baseado em valores e principios simples de vida em sociedade, como o respeito ao outro e o respeito a liberdade.Mendes assinala que a concepcao de cidadania para nao ser apenas formal, requer a capacidade de a pessoa dispor de objetivos racionalmente possiveis de como tornar concretos seus ideais. "Como toda regra, a formulacao teorica de uma concepcao de cidadania tem como primeiro passo a intuicao para a identificacao de regras sobre o assunto dentro da Constituicao ou de leis inferiores, tornando a sua definicao mais palpavel ou palatavel ao cidadao comum ", diz.Visao egocentrica de mundoO pesquisador, no entanto, nao se limita a questoes individuais. "Muitas decisoes governamentais nao privilegiam a sociedade como um todo, mas o interesse de setores da populacao", conta. Ele cita o atual discurso de muitos meios de comunicacao, sobre diversos acontecimentos cotidianos, como acidentes, enchentes, crimes. "Esse discurso vale-se de argumentacoes opinativas e nao da logica, e so acabam por inflamar a teia de queixas e reclamacoes vazias. Assim, os 'cidadaos' reclamam da ausencia do Estado porque precisam encontrar um culpado pois pagam impostos e, por isso, devem ser servidos; enquanto que, do outro lado, o Estado se defende das reclamacoes, acusando os cidadaos de serem os provocadores para todas as desgracas cotidianas", destaca."A culpa esta ao mesmo tempo dos dois lados. Falta a consciencia de cada um ou uma orientacao que esclareca dentro do conceito de cidadania a diferenca entre achismos e racionalidade. O achismo e o nao viver, pois nao ha reflexao; a racionalidade e ter a capacidade de interagir, de buscar causas e solucoes, que se proponham criticas e equilibradas quanto a interesses individuais e coletivos", conclui.Fonte:http://sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/Edicoes/0/exercicio-da-cidadania-requer-aprendizagem-e-pratica-207231-1.asp
Como e ser jovem e ser estudante em nossos dias? Em 2002 a Pastoral da Juventude propos a Semana do Estudante. A ideia e trazer para o centro da escola e do espaco do jovem o debate sobre a educacao, os grandes anseios da vida do estudante que se refletem na sociedade e relacionar todas as discussoes estudantis com a realidade social. Conversamos com a jovem Tabata Silveira dos Santos. Tabata Silveira dos Santos, estudante de Direito, militante do movimento estudantil, ex-secretaria e articuladora da Pastoral da Juventude Estudantil.Endereco eletronico: tabatapje@yahoo.com.brMundo Jovem: O que e ser jovem hoje?Tabata Silveira: Para saber quem e o jovem e preciso um esforco, pois nao e um conceito estagnado. Tudo esta em movimento e varios fatores vao interferir. Por um lado, objetivamente falando, o jovem e desempregado ou mal empregado, sofre muita violencia, ha um grande numero de jovens encarcerados, e estigmatizado pela sua condicao de ser jovem, ha uma sensacao de desconfianca etc. E subjetivamente falando, o jovem se sente muito cobrado para produzir resultados, para ser alguem que nem sempre e o que ele deseja ser. E a reacao a isso pode resultar numa certa passividade. Nao e uma inercia total, mas uma resposta a uma acao externa.Mundo Jovem: Como e ser jovem estudante?Tabata Silveira: Penso que ser jovem estudante hoje e estar condicionado por uma especie de disputa ideologica. Porque temos uma preocupacao forte com o futuro. E sinto que o nosso futuro e disputado por forcas: por um lado, o mercado de trabalho e, em alguns casos, a nossa familia nos pressionando para que trabalhemos. E, por outro lado, temos um monte de sonhos, de vontade de ser o que de fato somos, vontade de seguir os nossos desejos. Ainda temos a televisao e as ferramentas desse sistema que vao nos condicionando a ser aquilo que nao queremos ser. Outra coisa do ser estudante e que a escola nos impoe uma condicao apenas de aprendiz, sem possibilidade de intervir. Somos considerados objetos da educacao e nao sujeitos dela, por mais que existam estudantes que se movimentem contrariamente a isso. Existem, sim, jovens que se organizam por uma educacao diferente, mas sabemos que a massa estudantil de fato aceita a realidade da escola assim como ela e.Mundo Jovem: Como o jovem gostaria que fosse a escola?Tabata Silveira: Hoje, estudar e um dever, nao e so um direito. Ser obrigado a ir a escola pode parecer chato quando significa entrar para a maquina e fazer parte da esteira dos iguais. Desde o golpe militar de 1964, temos um modelo de escola igual. Talvez nos ultimos anos as escolas tenham andado alguns passos. Mas ainda nao se promove o encontro, a partilha do saber... as coisas legais que gostariamos de saber e de ser. Ha uma tentacao de acreditar que todos sao iguais e que o jovem nao pode nos dar esperanca. Mas quando chegamos junto com os jovens, encontramos uma realidade bem diferente do que a televisao mostra. Porque o jovem e criativo, tem uma capacidade fantastica de inventar e surpreender. Nao que o
jovem seja a grande esperanca do mundo; a humanidade inteira deve ser esta esperanca. Porem essa discussao serve para reconhecermos o jovem como sujeito capaz de criar. O adulto deve romper com estes muros de achar que so ele detem o lado certo das coisas, e oportunizar ao jovem a sua capacidade de criar.Mundo Jovem: A escola valoriza as culturas juvenis?Tabata Silveira: De um modo geral, os estudantes nao sao convidados a trazer a sua cultura para a escola. Parece que estudamos uma cultura abstrata, que esta pairando sobre a realidade da escola. Mas temos avancado, especialmente na escola publica, no sentido de poder acessar politicas publicas e ter mais presente a realidade das comunidades de onde vem nossas origens. Esta e a proposta da Semana do Estudante: viver e acessar essas raizes da resistencia e da diversidade cultural. Ainda se convive muito com o racismo, com a intolerancia entre as diferentes culturas. E a escola, apesar de ser invadida pelos meios de comunicacao, e um espaco privilegiado de acolher culturas, de aprender com o diferente, de se ver no outro, de ajudar o jovem a se encontrar e tambem a perceber que o Brasil e muito mais do que aquilo que a televisao mostra.Mundo Jovem: E possivel comparar o jovem de hoje com o dos anos 1960/70?Tabata Silveira: O contexto e outro. Naquela epoca, o contexto era mais instigante, porque o inimigo era muito claro. Existia uma logica mundial de ditaduras e de opressao ao Sul do mundo. Entao, havia uma luta pela libertacao, contra o Norte. Eu acho que essa confusao que se tem hoje, essa tentativa pos-moderna de colocar na cabeca do jovem que e tudo muito incerto, e que nao necessariamente se devam fazer lutas, causa um certo mal-estar. Acredito que o movimento estudantil, mais do que nunca, tem um papel fundamental no sentido de romper com a ideia de que a educacao deve estar a servico do sistema que oprime a maioria. Mas e importante dizer que o movimento estudantil, alem desse desafio maior, tem lutas especificas.Mundo Jovem: Quais sao essas lutas?Tabata Silveira: Na universidade, ha uma luta pela inclusao racial e social no Ensino Superior, que sao as cotas. Apesar de ser uma lei ja aprovada, ainda e um problema que requer reconhecimento. Ha tambem a questao da mulher nos espacos de educacao. Na verdade, a pauta do dia e contra as opressoes, contra a homofobia, contra o machismo, contra o racismo. A questao da ecologia tambem esta presente, apesar de ser uma pauta confusa, porque o meio ambiente esta sendo afetado pelo sistema capitalista, todos sabem, e o jovem tem se indignado muito com isso, mas nao tem alguem para ser atacado diretamente. E uma luta difusa e impessoal. Todos sentem que devem fazer alguma coisa, mas ninguem faz.Mundo Jovem: E ha resultados dessas lutas?Tabata Silveira: Eu entendo que um grande desafio para o movimento estudantil e repensar a sua forma. O problema e o metodo, nao e o conteudo. E nesse sentido os resultados poderiam ser bem maiores. A cultura e um caminho de
dialogo com o proprio estudante. Os grandes atos, as grandes manifestacoes que acontecem hoje em dia nao conseguem agregar tanta gente e por isso sao poucas vozes gritando, e que correm o risco de serem ridicularizadas pelos colegas. Transitando pelas escolas e universidades, o que se percebe e a questao da forma do movimento estudantil. Como e que vai fazer para dialogar com os estudantes para ser real e cumprir o seu papel, que e organizar os estudantes para lutarem por uma sociedade diferente?Mundo Jovem: Entao nao da para dizer que o jovem de hoje e indiferente?Tabata Silveira: Nao da para dizer que o jovem e indiferente. Existe a tentativa de construir essa ideia de que o jovem e apatico. Nas avaliacoes que as Pastorais da Juventude tem feito, a conclusao e que o jovem se incomoda muito porque sofre diretamente as consequencias do sistema capitalista. E nao tem como uma pessoa que sofre muito ser apatica. Ser indiferente e nao perceber que as coisas estao acontecendo. A dificuldade que existe e encontrar meios de organizacao. O jovem sente na propria pele, pela violencia que existe hoje, principalmente nas periferias, a questao da discriminacao, a dificuldade de conseguir emprego. Apesar de as estatisticas mostrarem que o indice de desemprego esta diminuindo, parece que ha uma certa desconfianca com relacao ao jovem.Mundo Jovem: A internet pode contribuir nas lutas do jovem?Tabata Silveira: E evidente que a juventude e fortemente atraida pelas tecnologias, pela possibilidade de se comunicar atraves do computador. E eu acredito que isso e a manifestacao de uma resposta a uma pergunta que nos fazemos: quem somos? A internet parece conceder esta liberdade para sermos exatamente o que somos. Podemos selecionar as melhores fotos para que as pessoas nos vejam do jeito que queremos ser vistos. Acho importante o jovem poder se projetar numa perspectiva ideal. Por outro lado, a internet traz o aspecto de que nos distancia fisicamente uns dos outros. E para a questao central do estudante, que sao suas lutas, a internet e uma ferramenta limitada. Da para dizer que a internet pode contribuir, mas nada consegue substituir o espaco de debate, de construcao coletiva presencial.Mundo Jovem: E possivel mudar a realidade? Que caminhos trilhar?Tabata Silveira: Os partidos politicos identificados com os movimentos sociais tem muitas pautas urgentes, muitas bandeiras. Ha a questao da ecologia, questoes raciais, das mulheres, dos trabalhadores etc. E quando se olha para essa diversidade de bandeiras, a sensacao para quem e militante de movimento estudantil e de pastoral e de que a luta e dispersa, nao e unida. Ha uma luta, mas parece que nao se sabe especificamente contra o que se esta lutando. E isso dificulta a mudanca. Por outro lado, ha um pressuposto para a mudanca. Paulo Freire dizia que e preciso acreditar que e possivel mudar. Penso que podemos nos inspirar na forma de viver indigena, de sentar na roda, de um nao ser mais do que o outro, de se compreender como se fosse uma grande familia. Dessa forma, e possivel tracar um projeto comum e caminhar lutando para
que ele aconteca. Entao, primeiro, acreditar que e possivel mudar; depois, buscar uma unidade entre os movimentos. Se continuarmos numa postura de cada um lutar pelas suas bandeiras, caminharemos cada vez mais para o individualismo, que e totalmente contrario ao projeto de sociedade mais justa. E quando se fala na possibilidade, e importante lutar a partir do lugar onde se esta. Quem esta na escola, deve lutar dentro dela, sem esperar ficar maior de idade para entrar para a politica etc. Quem ja esta trabalhando, pode lutar por um salario mais justo, pensar num sentido de trabalho humanizador. Todo o espaco e legitimo para a luta.Fonte: Entrevista Publicada no Jornal Mundo Jovem - Edicao 419, agosto 2011. Assinaturas: assinaturas.mundojovem@pucrs.br Site: http://www.mundojovem.com.br
Entrevista com Carlos Gadea, publicada na edicao no 439, agosto 2013 no Jornal Mundo Jovem.Midia: enfoques perversos sobre a violencia Carlos Gadea Doutor em Sociologia Politica, professor na Unisinos, Sao Leopoldo, RS. cgadea@unisinos.br As midias dao grande enfase a participacao de adolescentes e jovens como propulsores dos indices de violencia, e pouca enfase ao fato de que eles sao as maiores vitimas da violencia que se pratica no pais. Diante desse paradoxo e da propagacao da ideia de que medidas punitivas, e nao educativas, reduzirao a violencia, conversamos com Carlos Gadea, doutor em Sociologia Politica, professor na Unisinos, Sao Leopoldo, RS. Gadea pesquisa a tematica da violencia urbana e juventude, numa parceria da Unisinos com a Secretaria de Justica e Direitos Humanos do Estado do Rio Grande do Sul. Por que as midias dao tanta enfase a participacao de adolescentes e jovens como atores da violencia? Parece paradoxal, mas digamos que as sociedades contemporaneas estao com um debate que remete a questao da inseguranca, que esta ligado a violencia. Entao a politica de seguranca publica preocupa os governos. Embora tenhamos indices grandes de homicidio, e que tem a ver com a populacao jovem, ha um outro tipo de violencia crescente: sao as novas dinamicas da violencia urbana, que estao relacionadas ao consumo e ao trafico de drogas. Agora, e superdimensionada a mentalidade de relacionar a violencia ao jovem. Ate porque nos ultimos anos se tem uma onda de programas de TV, principalmente em algumas redes nacionais, em que se incentiva essa questao de estigmatizar. E isso tem uma enorme repercussao: a forma como a midia aborda o tema da violencia e da droga e assim associa a juventude a violencia. Existe uma associacao direta entre ocorrencia de homicidios e o trafico de drogas? O homicidio e talvez o que mais preocupa hoje a politica de seguranca publica. Antes se trabalhava com a falsa associacao entre homicidio e droga e agora, quando se tenta isolar um elemento do outro, se propaga que os homicidios, em grande maioria, sao ajustes de conta. Geralmente se comeca a fazer o tratamento de diminuicao dos homicidios a partir de uma politica para diminuicao das drogas. Mas nao se trata apenas do consumo da droga. Trata-se de todo um sistema de trafico, uma rede muito maior do que a questao da dependencia e do consumo da droga. O homicidio e um elemento que tem que ser analisado isoladamente.As principais vitimas do homicidio sao jovens e tambem negros. Ha tempos atras a idade das vitimas estava entre 20, 24 anos. Agora, tem diminuido: comeca dos 18 aos 21 anos. Outra coisa interessante e que os jovens vitimas de homicidio ja tem em media tres anos em que se envolveram em alguma ocorrencia (furto, roubo, lesao corporal), alguma passagem pela policia e ja constam no cadastro. Curiosamente, o trafico comeca a aparecer depois. Geralmente, nao iniciaram sua vida na ilegalidade dentro do trafico; comecaram com outros tipos de contravencao, ou seja, nao entram na delinquencia necessariamente pelo trafico de drogas e sim por outros elementos tipicos de situacoes economicas excludentes
e por convivencia em ambientes nao muito favoraveis. Existe uma exposicao da midia do jovem como violento. Que efeitos isso traz para a sociedade? E bem complexo. Se olharmos para os dados quantitativos, veremos que meninos que entram em acoes socioeducativas sao um percentual baixo com relacao ao que potencialmente poderiam fazer no mundo dos delitos pela situacao socioeconomica em que vivem. Poderia haver mais jovens no mundo do delito do que ha. Nao da para se alarmar quando se examina a porcentagem, pois sao apenas 8% de jovens (ate 24 anos) os protagonistas de delitos. Outros dados interessantes: 90% dos jovens que cometem delitos sao solteiros; 40% das vitimas de homicidio estao na informalidade e 60%, com empregos formais.Quem escuta na TV o termo menores ja faz uma cadeia de significados, geralmente negativos, e que tem a ver com o mundo do delito. Menor e igual a delito. As vezes, esse menor nao cometeu delito, mas ja foi enquadrado como suspeito por causa dessa logica que esta disseminada. E assim esta se condenando a que entrem cada vez mais jovens num sistema prisional falido, enquanto que o Estado ainda poderia salvar de uma forma ou outra a estes jovens.Quanto a midia, ha diversos programas que, do ponto de vista dos direitos humanos, estao repletos de palavras com conotacoes racistas, estigmatizantes, que degradam o ser humano, que expoem a miseria humana e ainda lucram com isso. Porque e um grande mercado de criar noticias, sao narrativas que constroem uma falsa realidade e fazem com que as pessoas facam associacoes negativas quando ocorrem determinados episodios. Quando se fala desses programas que extrapolam a violencia, dizem que ha um publico que aprecia isto. E verdade. E isso ja foi estudado pela Psicologia Social. As pessoas das camadas populares justamente prezam mais se distinguir dos que sao iguais a eles, porque estao ferrados. Se, de alguma forma, alguem pode se destacar do grupo que esta todo ferrado, melhor. Entao quando uma pessoa assiste a esse tipo de programa e reage de maneira discriminatoria, de certa forma e para buscar autoafirmacao, se dizendo melhor do que aquele que esta sendo apontado. Por isso a classe media nao se interessa tanto por esse tipo de programa, porque ela nao se compara com essa classe que esta sendo estigmatizada. E esse espelho socioeconomico que nutre esse tipo de programa. Tudo esta muito bem pensado para atingir determinado publico. Essa cultura da violencia esta alimentada tambem por outros produtos da midia, como novelas, por exemplo? A violencia, hoje, ja nao pode ser mais interpretada como o desvio de algo. Tenho abordado a questao de como os movimentos sociais e as acoes coletivas, hoje, apelam para a violencia. Mas nao a violencia no seu sentido em si, mas a violencia como linguagem, como algo que torna possivel a unidade de um coletivo que nao existia. E dai se juntam e ha um momento de violencia quando experimentam a coesao. Entao a violencia se torna algo estruturante de qualquer acao. Tambem a violencia na vida cotidiana tem que ser analisada como
problema, e tambem trabalhar com projetos que os jovens possam desenvolver nas comunidades sobre as tematicas que eles consideram importantes. Por exemplo, a tematica do lixo, a recuperacao de uma praca, uma grife de roupa, a criacao de um blog na internet com as noticias do bairro. Os melhores projetos seriam premiados com um valor em dinheiro para financiar novos projetos. O que mais falta a estas pessoas e capital social, ou seja, a capacidade de estar em redes, com relacoes que lhes possibilitem sair de determinadas situacoes. O Estado precisa capacitar o jovem de forma que o mundo se abra para ele. Nao tem que se dar as coisas, mas os meios para consegui-las. E hoje se tem a linguagem digital. Ou seja, estamos falando do que e basico, como a cultura digital, a lingua inglesa e o incentivo a leitura. Em Medellin diminuiram em 70% a violencia nas favelas, em tres anos, oferecendo local e possibilidades para as criancas estarem na internet pesquisando, fazendo trabalhos de aula, ocupando um espaco fisico interessante, aberto, bonito, enquanto os pais estao no trabalho. A premissa e o melhor para os que mais necessitam. Alem, e claro, dos elementos secundarios que se abrem a partir da cultura digital, como os lacos sociais, o dialogo e a solidariedade.Fonte:http://www.mundojovem.com.br/entrevistas/edicao-439-midia-enfoques-perversos-sobre-a-violencia
acoes no ciberespaco, associadas a mobilizacoes no espaco fisico, geram formas especificas de organizacao dos cidadaos, podendo ampliar seu poder de reivindicacao e conquista de direitos. Ou seja, as possibilidades de mobilizacao sofrem um impulso significativo quando associadas aos recursos da mobilidade tecnologica, principalmente dos celulares com acesso a internet. A camada da populacao que utiliza as tecnologias da informacao e comunicacao para promover suas lutas e reivindicacoes tem aprendido a exercer a cidadania nos diversos espacos publicos existentes, inclusive naqueles do ciberespaco. Isso pode vir a colaborar para uma progressiva conscientizacao politica, levando os individuos a organizacao e ao clamor por transformacoes. E a conscientizacao politica que faz com que as midias sociais sejam utilizadas para impulsionar mudancas. A ideia central aqui sugerida, portanto, e a de que as relacoes humanas transformam as midias sociais e sao por elas transformadas. Praticas individuais e coletivas orientam o desenvolvimento e a expansao das midias sociais e, ao mesmo tempo, sao por elas orientadas. Existe a possibilidade de ampliacao da participacao de individuos e grupos nas esferas publicas e, com isso, a potencial alteracao de padroes de comunicacao, de manifestacoes politicas e de exercicio de cidadania. Fonte: Jornal Mundo Jovem - Edicao numero 425 - Abril/ 2012