de nos que sao causa de problemas quando escapamos as normas, partes que geralmente repreendemos-, percebendo-as de outras formas. Podemos compreender a partir dai a potencia revolucionaria, espiritualmente libertadora, do desajuste, ainda que isso acarrete em desobediencia - comportamentos nao previsiveis: uma especie de "loucura" bem apropriada.II.Poucos, porem, sao os que assumem seus desajustes comprazer, e experimentam anormalidades com lucidez. Na maior parte dos casos, aanormalidade e causa mais ou menos imediata de mal-estar,sofrimento e doencas diversas. Por esta razao, o sentimento de inadequacao edesajuste costuma ser combatido com terapias e medicamentos de diversos tipos,e tambem com tentativas de ajuste a nivel de aparencia, seja em academias demusculacao, em lojas de produtos e acessorios, ou em clinicas cirurgicas. Tudoocorre como se as norma sociais, por seus sentidos conhecidos esupostamente seguros, indicasse uma especie de ideal que tivesse de ser dealgum modo correspondido, e como se o louco hipotetico fosse assim identificado, estigmatizado, por ver-sedai em certas ocasioes desligado: ele nao repreende impulsos e vontades que, segundo as normas, deveria.Infinitamente mais arriscada e incerta do que a normalidade, a loucura pode nos parecer muito mais excitante do que a normalidade, particularmente pela promessa de campos imprevisiveis a desbravar. Se desejamosreivindicar estas linhas de conduta consideradas anormais, as quais estariamde acordo com a vontades inadequadas de sujeitos desajustados, precisamos verificar ascondicoes mediante as quais elas seriam possiveis. Assim podemos desintegrar apropria ideia de normalidade que ainda vigora - talvez de modo ja nao taounitario, e verdade, mas ainda insuficientemente diverso.Para isso, devemosnos assegurar dos sentidos de nossas loucuras individuais. Faremos isso reconhecendo nelas seu caraterpolitico particular, e reivindicando, a partir dai, o direito a inadequacao, aodesajuste, e a singularidade, enfim. Isto significa investir na possibilidade de producao de diferencas, nao pelas diferencas apenas, mas pela necessidade detransformacao via diversificacao de um meio que se encontra, por diversosfatores, homogeneizado. Pois enquanto a diversificacao e um produto daafirmacao de potencias de vida singulares, a homogeneizacao e fruto da potenciade morte.III.A loucura sugere distancia em relacao a normalidade. A esta distancia e possivel vislumbrar, geralmente com algum temor, a possibilidade de encarnar, fazer existir emdefinitivo, outra coisa - algo diferente da norma - ainda que nao se saiba bem ao certo o que esta outracoisa seria. Pois afinal, a loucura, como ja dissemos, nem sempre tem sua ordem propriamenteidentificada, e geralmente se apresenta, precisamente, como sem ordem, comoconfusao. Embora toda loucura de pistas de seusordenamentos mais gerais, principalmente se consideramos o historico do sujeito em questao, poucas sao as pessoas que se dispoe a colocar estes ordenamentos emrelacao as ordens mais habituais, aquelas relativas as normas, para que entao as eventuais loucuras possam ser mais propriamente compreendidas. Este tipo de articulacao, afinal, requeralguma lucidez capacidade de contato suficientemente intimo para estabelecer relacoesdialogicas entre norma e loucura.Ao considerar a possibilidade de romper normas propondo ordens diversas das mais habituais, tenhoem mente a producao de espacos heterotopicos - especies de utopiasrealizaveis, como propoe Foucault. Penso, basicamente, no desejo poetico-filosofico de tomar avida como obra de arte, como queria Nietzsche, por exemplo. Nao ignoro, porem,que Hitler e o holocausto podem