e uma lei aplicavel a seres vivos. Isso e erroneo. O privilegio dos seres vivos nao e o de evoluir, mas, ao contrario, o de conservar. (Sinto dizer isso, especialmente diante de um grande numero de estudantes, mas este e o caso.) O privilegio dos seres vivos e o de possuir uma estrutura e um mecanismo que lhes asseguram duas coisas: (i) reproducao fiel ao tipo da propria natureza e (ii) reproducao, igualmente fiel ao tipo, de qualquer acidente ocorrido na estrutura. Se temos isso, temos evolucao, pois temos conservacao de acidente. Os acidentes podem ser recombinados e expostos a selecao natural, para verificar se tem ou nao significado. A evolucao nao e uma lei; e um fenomeno que ocorre quando temos estruturas desse genero. (2)Ao acrescentarmos ao mundo caracterizado acima a ideia da vida, isto e, a ideia de corpos capazes de se auto-reproduzirem, entao a ideia da tentativa e eliminacao do erro se torna uma necessidade logica para a perfeita compreensao do sistema. Ha, ainda, uma outra variavel complicadora, que pode ser introduzida nesse mundo que estamos imaginando. Suponhamos que nesse mundo exista a linguagem, a possibilidade de comunicacao, quer descritiva quer argumentativa. Imaginemos, agora, que essa linguagem pode ser critica. Aparecera, assim, um sistema extremamente complexo, ao qual se pode aplicar a teoria darwinista da tentativa e eliminacao do erro. Encontramos essas ideias no seguinte texto de Popper:Se e aceitavel a concepcao da teoria darwinista como logica situacional, entao, poderemos explicar a estranha semelhanca entre minha teoria acerca do crescimento do saber e o darwinismo: ambas seriam exemplos de logica situacional. O elemento novo e especial do enfoque cientifico consciente do saber - da critica consciente das conjecturas (por meio de criticas a elas dirigidas) - seria uma consequencia do aparecimento de uma linguagem descritiva cujas descricoes admitem critica. O aparecimento de tal linguagem nos levaria a defrontar, de novo, uma situacao altamente improvavel e possivelmente unica, talvez tao improvavel quanto a propria vida. Contudo, dada tal situacao, a teoria de crescimento exossomatico do saber, por um processo consciente de conjectura e refutacao, seguir-se-ia "quase" logicamente: toma-se parte da situacao, bem como parte do darwinismo. (3)2.Segundo Popper, a teoria darwinista possui carater metafisico e, portanto, nao-cientifico. Ao contrario do que possa parecer, essa teoria nao e suscetivel de prova. Contudo, nem por isso deixa de ser importante instrumental cientifico, lancando muita luz sobre pesquisas de carater concreto e pratico. Sua grande oportunidade esta no fato de permitir a analise e compreensao de um mecanismo de acao dos seres vivos. Popper argumenta que a teoria da evolucao proposta por Darwin nao e uma teoria cientifica, mas, sim, um "programa de pesquisa metafisica".(4)Os pressupostos do programa darwinista de pesquisa metafisica poderiam ser assim expostos: A grande variedade de formas de vida existentes sobre a Terra origina-se de um unico organismo. Donde se evidencia que a teoria e uma explicacao historica, havendo uma sequencia explicativa entre os membros que compoem as especies.A explicacao para tal desenvolvimento tem um sentido logico em funcao de certas ideias, tais como : a "hereditariedade", isto e,