o testemunho literario da Shoah(majoritariamente sobre os judeus na Segunda Guerra) que prioriza a cisao dosujeito atingido pelo trauma e a questao da memoria e o testemunho da AmericaLatina, conhecido por testimonio[13](que relata de forma mais ampla a questao das camadas oprimidas campesinas eindigenas) que por sua vez enfoca o relato historico e jornalistico datestemunha diante das mazelas do subdesenvolvimento (geralmente o relato tendoum mediador jornalista ou antropologo). Com estas separacoesdidaticas sobre os testemunhos do contexto do pos-Segunda Guerra Mundial e doautoritarismo da America Latina, quer-se entender tambem como que Arenas e Seelfogem a estes paradigmas teoricos, vide que o relato de Arenas e iniciado(dito) e finalizado (escrito) pelo proprio autor (sem intermediariossuperiores) e e permeado em grande parte pelas consequencias do trauma(dizer/nao dizer a Aids, contar para ultrapassar, dizer para manter-se vivo),enquanto que Seel existe a partir de seus depoimentos a um jornalista, que daforma ao livro, ao passo que ao mesmo tempo o texto e recheado de notas derodape que tem por intencao dar uma historicidade relevante a fala do alsacianodeportado[14].Deseja-se estudar tambem a forma como estes dois autores que viveram eproduziram diante de contextos e motivacoes diferentes, mas semelhantes em seusefeitos traumaticos articularam em seus relatos da Shoah e da America Latinao sexo/sexualidade que define, a politica (seja capitalista ou comunista) quecondena e a producao literaria (seja ela produtiva e constante ou cindida epontual) que tem por intencao expurgar o mal. E preciso estudartambem com muito cuidado a critica feita, por exemplo, por Sanchez (2012), deque a narrativa homossexual perpetua a homofobia do discursoheteronormativo. O gay que se narra enarra sobre os seus esta transpassado pelo discurso patologico e traumatizantee seria muito dificil para quem recebe este discurso como prioritario nao seratingido com vigor por ele. Deve-se, com isso, entender a narrativa gay naocomo perpetuadora do preconceito, mas como indice do que o preconceito e capazde fazer no sujeito homossexual. Destaforma, pretende-se trazer a luz: 1) a problematica da teoria da literatura detestemunho vide seu confronto em relacao a autobiografia e a autoficcao[15] eentre o autoritarismo da America Latina e a Shoah[16];2) a literatura de testemunho diante de sua abrangencia que recai no literario,no psicanalitico e no historico; 3) a literatura de testemunho que deve serentendida diante de tres perspectivas: em seu sentido juridico e de testemunhohistorico, no carater de sobrevivencia a um evento-limite e um atravessar amorte e, por fim, em um teor testemunhal que permeia grande parte daliteratura do seculo XX (SELIGMANN-SILVA, 2003, 8); 4) a relacao entre asextensas repressoes aos homossexuais: desde os campos de concentracao ate aAids; 5) a importante questao sobre a baixissima divulgacao e propagacaoeditorial de testemunhos de vitimas homossexuais da barbarie seja no contextoda Shoah, seja no da America Latina; 6) os efeitos do trauma e as capacidadesde lembrar e esquecer presentes nos relatos de testemunho homossexuais quepermeiam a narracao do eu cindido pela era dos choques e das catastrofes.Questionar, deste modo, a maneira como o indecifravel, mas investigavel, foiapresentado por estes dois autores (que apesar de traumatizados em momentoshistoricos distintos, convergem em seus relatos testemunhais homossexuais avergonha/silencio provenientes do biopoder). Entender