RAPIDOS EM REFUTAR OS TRADICIONAIS, CONVENIENTEMENTE TIMIDOS QUANTO AOS NEOPENTECOSTAISAlex Esteves da Rocha SousaDescontrole do pulpito e dos elementos do culto sao tristes marcas de um pentecostalismo que se afasta do Pentecostalismo Historico. Temos demonstrado imensa dificuldade em retirar de nosso meio pregacoes triunfalistas, sensacionalistas, de Confissao Positiva, maldicao hereditaria, cobertura espiritual, e tantas bobagens que insistem em ser caracterizadas como proprias do ser pentecostal. Por que temos essa dificuldade? Sera a falta de instrucao biblico-teologica? Sera a falta de lideranca? Sera a total confusao instalada no meio evangelico brasileiro? Um pouco de cada coisa, certamente, mas nada disso explica definitivamente a situacao, pois nos sabemos muito bem refutar ensinos de igrejas tradicionais, como o cessacionismo e a identificacao entre batismo no Espirito Santo e conversao.Note-se que nem todas as igrejas tradicionais sao cessacionistas, havendo igrejas historicas que aceitam a atualidade dos dons espirituais e ate mesmo o revestimento de poder, ainda que nao o chamem de batismo no Espirito Santo, tampouco reconhecam a glossolalia como evidencia fisica inicial desse revestimento. Ha ainda o aspecto de que, enquanto a Teologia Pentecostal distingue linguas como sinal e linguas como dom (variedade de linguas), os nao cessacionistas de igrejas historicas nao enxergam essa distincao. Diante disso, nosso julgamento e radical: consideramos que esses irmaos sao frios, que nao conhecem a acao do Espirito, que defendem um evangelho mutilado, incompleto. Nosso entendimento e tido por completo porque supostamente valorizamos o poder de Deus, como se nossos irmaos de igrejas tradicionais dependessem de seu intelecto e esforco.Seria muito interessante se nossa aguda percepcao quanto aos tradicionais tambem se aplicasse aos pregadores e lideres neopentecostais. Deveriamos, sim, fazer cara feia ao ouvir besteiras ditas no pulpito, deixar de convidar pregadores que agem assim, filtrar muito bem nossa lista de convidados, cuidar do que se canta na igreja, dar oportunidade para pessoas que nao tem chance evidente de lancar heresias e distorcoes ao vento, decidir quem deve ser consagrado aos oficios eclesiasticos de acordo com suas posicoes doutrinarias e teologicas.Infelizmente, ha uma conexao historica entre Pentecostalismo Classico e Neopentecostalismo, e isso se deu nos Estados Unidos, com seu evangelho da prosperidade - o chamado Movimento da Fe - e uma cultura evangelica utilitarista e pragmatica. Kenneth Hagin, considerado o pai desse movimento, era da Assembleia de Deus. Muitos outros, tambem. Sua influencia sobre a Assembleia de Deus, na pratica, ainda e acentuada, o que lamento profundamente. Mas eu pergunto: nossa referencia sao os pregadores da prosperidade ou Cristo?Se eu tivesse de escolher entre a solida teologia de igrejas historicas, especialmente as de fe reformada, e os ensinos de neopentecostais, nao teria nenhuma duvida: ficaria ao lado das igrejas historicas. Em termos de conexao teologica, estamos mais proximos dos reformados e metodistas, em razao da suficiencia e autoridade das Escrituras, bem como do cristocentrismo, do que dos neopentecostais, que nao estao muito preocupados com o que a Biblia diz. Na sucessao historica dos movimentos cristaos, seria ate plausivel supor que o Movimento Pentecostal, uma ocorrencia do Sec. XX, seja caracterizado como um evento proprio das igrejas de doutrina ortodoxa,