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mas nao na Deidade. Na eternidade, a Nova Jerusalem, como a uniao, o mesclar, e a incorporacao do Deus Triuno com todos os Seus redimidos, sera o lugar de habitacao mutua de Deus no homem e o homem em Deus (cf. Joao 14:20,23; 15:4-5). Deus e Seus eleitos habitarao juntos de um modo mesclado. Deus em Sua humanidade habitara em Seus eleitos, e Seus eleitos em sua divindade habitarao em Deus.Os Filhos de DeusConforme Apocalipse 21:7, aqueles que constituem a Nova Jerusalem sao os filhos de Deus. Isto indica que a Nova Jerusalem e o agregado de todos os filhos de Deus, a totalidade e consumacao da filiacao divina. Todos os crentes em Cristo sao os filhos de Deus (Galatas 3:26; 4:6) que foram regenerados por Deus (1Pedro 1:3) e portanto possuem Sua vida divina e natureza divina em adicao a sua vida humana e natureza humana. Consequentemente, eles sao homens-Deus como o mesclar de Deus e o homem. Visto que eles foram gerados de Deus (Joao 1:12-13), eles sao especie de Deus, mas nao tem parte na Deidade. Da mesma maneira que um filho nascido de um pai humano e um homem mas nao tem a paternidade. O agregado e a totalidade de todos os filhos de Deus como os muitos homens-Deus, que se tornaram Deus em vida, em natureza, e em expressao mas nao na Deidade, consumar-se-ao na Nova Jerusalem. Entre estes homens-Deus, os filhos de Deus, esta Deus o Pai. Por conseguinte, a Nova Jerusalem e Deus o Pai com os muitos Deus os filhos. A Nova Jerusalem e a conclusao de toda a revelacao divina do Novo Testamento no que diz respeito a filiacao. Antes da fundacao do mundo, Deus predestinou muitos seres humanos para serem Seus filhos (Efesios 1:5). Isto e uma indicacao forte de que o desejo do coracao de Deus, na eternidade, era ter nao somente um Filho, Seu Unigenito para ser Sua expressao individual (Joao 1:18; 14:9), mas miriades de filhos (Hebreus 2:10; Romanos 8:29) para serem Sua expressao corporativa aumentada. Cristo, o segundo da Trindade Divina, e o singular e Filho Unigenito de Deus na Deidade. A parte dEle nao pode mais haver filhos de Deus. A fim de Deus produzir muitos filhos, o Filho Unigenito de Deus foi encarnado para ser um homem por participar do sangue e da carne humanos (Joao 1:14; Hebreus 2:14), tornando-Se, por meio disso, o Filho do Homem em adicao ao Filho de Deus. Em seguida, Ele viveu como um homem-Deus em Sua humanidade por trinta e tres anos e meio, vivendo a vida humana pela vida divina para estabelecer um padrao do viver apropriado de um homem-Deus. Finalmente, Ele foi crucificado para realizar a redencao eterna de Deus, a fim de terminar todas as coisas negativas e solucionar todos os problemas no universo, e liberar a vida divina de dentro dEle. No terceiro dia, Ele ressurgiu dentre os mortos, e, em Sua ressurreicao, tres grandes coisas ocorreram: Ele foi gerado em Sua humanidade para ser o Primogenito de Deus, Que possui tanto a divindade quanto a
Deus Triuno processado e consumado para tornarem-se homens-Deus, o mesmo que Deus em vida, em natureza, e em expressao mas nao em Sua Deidade. Por conseguinte, Deus Se tornou homem e o homem tem se tornado Deus para constituir a Nova Jerusalem.JaspeA muralha da Nova Jerusalem e a parte principal de sua estrutura. Toda a muralha e o primeiro fundamento da sua fundacao sao de jaspe (Apocalipse 21:18-19). A funcao principal da muralha e expressar Deus no conduzir Sua gloria. Conforme Apocalipse 21:11, a cidade santa tem a gloria de Deus, e sua luz e como uma pedra preciosissima, como pedra de jaspe tao clara como cristal. Isto indica que a aparencia da Nova Jerusalem e jaspe, uma pedra preciosa transformada. Esta aparencia e a gloria de Deus, que e o proprio Deus expressado em esplendor radiantemente. Quando Deus e visto, ha gloria (Levitico 9:23; Atos 7:20). Conforme Apocalipse 4:3, Deus no trono e semelhante a uma pedra de jaspe em aparencia. Por conseguinte, tanto Deus quanto a Nova Jerusalem tem a mesma aparencia, a aparencia de jaspe.A cor do jaspe e verde escuro, que significa vida em sua riqueza. Portanto, jaspe significa a gloria comunicavel de Deus em Sua rica vida (Joao 17:22, 1). A muralha de jaspe da Nova Jerusalem e o resultado da uniao e do mesclar do Deus Triuno processado e os crentes transformados por meio da obra transformadora do Espirito. Na experiencia dos crentes da obra transformadora do Espirito, a gloria da vida rica de Deus permeia os crentes, por meio disso constituindo-os intrinsecamente com a gloria de Deus e transformando-os para dentro da imagem do Cristo glorioso de um grau de gloria para outro grau de gloria (2Corintios 3:18). Por isso, a gloria da Nova Jerusalem nao e alguma especie de esplendor brilhando sobre a cidade extrinsecamente, mas um brilhar a partir do Deus de gloria desde dentro dos crentes deificados (Apocalipse 21:23; 11; cf. Mateus 17:1-2; 2Tessalonicenses 1:10). A muralha de jaspe da Nova Jerusalem e prova forte de que na consumacao da salvacao de Deus, os crentes em Cristo sao o mesmo que Deus em vida, em natureza, e em gloria. Isto indica a deificacao dos crentes para a expansao e expressao eterna de Deus.ConclusaoDe acordo com Apocalipse 22:4, os redimidos na eternidade, como os constituintes da Nova Jerusalem terao o nome de Deus sobre suas frontes (cf. Apocalipse 3:12; 14:1). O nome de Deus denota a pessoa de Deus com tudo que Deus e. Um nome e um sinal tanto da identidade quanto da propriedade. O fato de o nome de Deus estar sobre suas frontes indica que na eternidade os redimidos de Deus sao um com Deus e pertencem a Deus. O que Deus e foi trabalhado dentro deles para ser sua constituicao intrinseca. Isto mostra claramente que o bem-aventurado destino de todo genuino crente em Cristo e ser deificado, tornar-se Deus em Sua vida, natureza e aparencia, mas nao em Sua Deidade, portar a imagem gloriosa e a semelhanca do Deus Triuno (1Joao 3:2) para Sua expressao corporativa. Quando nos, como
os filhos de Deus, chegarmos a tal destino, gozaremos plenamente nosso direito divino (Joao 1:12; Apocalipse 22:14) de participar da divindade de Deus, e Deus desfrutara da consumacao do Seu beneplacito em juntar-Se e mesclar-Se com a humanidade para Sua expansao e expressao eterna (Efesios 1:5,9).Por Bob DankerNotas1 Aqui, devemos mostrar que no novo ceu e nova terra, a nova criacao de Deus sera limitada a Nova Jerusalem, pois somente a Nova Jerusalem, composta de todos os crentes de Cristo deificados, sera constituida com Deus intrinsecamente. Na eternidade, a novidade dos ceus e terra sera diferente da novidade da Nova Jerusalem.
A CristalizacaoUMA NOVA ABORDAGEM DO EVANGELHO DE JOAOTraducao nao oficial e nao revisada pelo autor do artigo The Crystallization A New Look at the Gospel of John publicada em Affirmation & Critique (www.affcrit.com), em abril de 2004, periodico pertencente ao Living Stream Ministry - Anaheim CA EUA, por Joao Lidio de Carvalho Neto para a edificacao da Igreja do Senhor Jesus Cristo, sem fim comercial. E-mail do tradutor: joaolidiocn@ig.com.brU ma visao panoramica, detalhada e delineada do Evangelho de Joao deve desvelar suas profundezas antes que apenas descrever as cenas aparentemente simples que tem cativado os coracoes dos crentes em todas as epocas. Tal visao deve ressaltar o pensamento basico que este Evangelho fala da vinda de Cristo para dentro da humanidade por meio da encarnacao de modo a trazer Deus para dentro da humanidade e do Seu ir para Deus o Pai por meio da morte e ressurreicao a fim de trazer a humanidade para dentro de Deus para o produzir de um lugar de habitacao mutua para o Deus Triuno e Seu povo redimido.Este processo economico e ativado, energizado e dependente da operacao da vida de Deus divina, incriada, eterna que deve ser entendida hipostaticamente[1] como sendo o proprio Deus. Semelhante a Deus, a vida de Deus tem um proposito. O Evangelho de Joao, que e um evangelho de vida, revela que o proposito da vida de Deus e edificar um lugar de habitacao eterno tanto para Deus quanto para a humanidade redimida, um lugar de habitacao que era prefigurado no tabernaculo e no templo no Velho Testamento, realizados na pessoa de Cristo nos capitulos um a doze deste evangelho, e aumentado para incluir todos os redimidos nos capitulos catorze a vinte-e-um deste mesmo evangelho. Finalmente, este lugar de habitacao aumentado, esta incorporacao mutua do Deus Triuno e da humanidade redimida, e retratada pelo mesmo autor deste evangelho de vida como a Nova Jerusalem, uma cidade de vida, nao uma cidade fisica designada para cumprir nossos desejos sensuais, no livro final das Santas Escrituras. Este lugar de habitacao esta sendo edificado pelo proprio Deus. De fato, e o proprio Deus, o qual foi processado por meio da encarnacao, morte e ressurreicao para ser impartido para dentro da humanidade redimida e regenerada e que tem sido incorporado com os crentes conforme o modelo e atraves da ponte do Jesus Joanino, o Jesus revelado no Evangelho de Joao.O Evangelho de Joao revela que a fim de realizar o proposito de Deus, Cristo e a realidade do tabernaculo e das ofertas, cumprindo todos os tipos do Velho Testamento. E atraves do Espirito de realidade como a realidade de Cristo, nos agora podemos experienciar Cristo e ser constituidos com Ele para o cumprimento do proposito eterno de Deus. Este proposito foi expresso em Seu viver homem-Deus, um viver caracterizado pelo Seu viver da vida divina em Sua vida humana para a expressao da divindade na humanidade. Ainda que Ele tivesse uma vida humana perfeita e sem pecado, Ele nao viveu por esta vida; antes, Ele rejeitou e negou Sua vida humana natural, ate o ponto
de morte na cruz. Em Sua morte, Ele realizou a redencao como o Cordeiro de Deus, tirando o pecado da humanidade e, como a serpente de bronze, tratando com a totalidade do pecado por condenar o pecado na carne. E, em ressurreicao, a vida divina e o poder atras do Seu viver homem-Deus foram liberados e feitos disponiveis para satisfazer cada necessidade de toda a humanidade.Para aqueles que sao morais, esta vida regenera, levando seus recipientes a serem nascidos de Deus de modo que eles possam suprir-se da unica fonte que e verdadeiramente boa Deus. Para aqueles que sao imorais, aqueles que procuram satisfacao nos prazeres temporarios e frequentemente profanos do seculo, esta vida satisfaz por continuamente brotar do interior como uma fonte de agua viva. Para aqueles que estao morrendo, esta vida cura. Para aqueles que estao sem poder e impotentes no meio de suas circunstancias, esta vida aviva e sustenta no meio da fraqueza. Para aqueles que estao famintos e em necessidade de sustento fisico e psicologico, esta vida alimenta e supre. Para aqueles que estao sedentos, mesmo depois de deleitar-se nos melhores elementos do mundo, esta vida sacia sua sede e mesmo os enche para transbordar sua abundancia da vida divina a outros. Para aqueles que estao sob a escravidao do pecado, esta vida liberta. Para aqueles que estao cegos no meio da religiao, esta vida ilumina e ate os conduz para fora do aprisco religioso para dentro do rebanho de Deus. E para aqueles que estao espiritualmente mortos, aguardando a morte fisica, esta vida ressuscita.Esta vida esta disponivel somente na pessoa todo-inclusiva de Cristo, que e uma ponte e um modelo da incorporacao divina da Trindade Divina e da entrada dos crentes dentro desta mesma incorporacao divina. O Evangelho de Joao desvela-nos que este Jesus salvador nao e simplesmente o unico Filho na encarnacao, mas o Filho encarnado carregando em Si mesmo o Pai, que existe com Ele mutuamente, abita nEle continuamente, e opera com Ele em todas as Suas acoes e palavras. Jesus e a incorporacao encarnada do Deus Triuno. E este Cristo incorporado, por meio da operacao do Deus Triuno e particularmente da operacao do Espirito Santo, economicamente introduz os crentes na vida e no viver do Deus Triuno, de modo que eles tambem sao incorporados dentro do Filho e assim dentro do Deus Triuno. Este e o evangelho de Joao da vida divina eterna e incorporada. Os Editores [1] De hipostase, para os pensadores da Antiguidade, realidade permanente, concreta e fundamental; substancia (Dicionario Houaiss N.T.)
A Maneira de Mesclar e a Lideranca no Ministerioda Restauracao do Senhor HojeUm alvo constante de ataque dos dissidentes e o grupo de cooperadores que servem como "irmaos entremesclados". O irmao Lee usou esse termo mais ou menos no ultimo ano de seu ministerio para se referir aos irmaos que eram um com ele para executar o ministerio na restauracao do Senhor. Por exemplo, em "Letter of Fellowship with Thanks" escrita pelo irmao Lee em 24 de marco de 1997, ele abordou a maneira que o Senhor estava prosseguindo no ministerio na restauracao do Senhor:O Senhor mostrou-me que Ele preparou muitos irmaos que vao servir como co-escravos comigo de uma forma entremesclada. Sinto que isso constitui a provisao soberana do Senhor para Seu Corpo e a maneira atualizada de cumprir Seu ministerio. [enfase adicionada, e tambem em todo este artigo]Em 1995, o irmao Lee comentou:... Entretanto, depois de voltar de Taiwan para os Estados Unidos em 1989, da hora que comecamos a ter o treinamento aqui em Anaheim ate hoje, posso testificar que temos um grupo de cooperadores aqui que realmente estao em harmonia. Essa harmonia depende do que conhecemos da cruz e do Espirito. Os cooperadores visitaram diferentes lugares conforme convites das igrejas e dessa forma entremesclaram as igrejas como uma so. Isso e um bom indicio. Agora as igrejas por todo globo desejam ser entremescladas juntas. Ha definitivamente tal tendencia ao entremesclar na restauracao do Senhor. (The Governing and Controlling Vision in the Bible, p. 75)Dessas duas citacoes podemos ver que na percepcao do irmao Lee, o mesclar das igrejas na restauracao do Senhor adveio de um grupo de cooperadores laborando juntos em harmonia e essa era sua expectativa de que a maneira de mesclar que comecara em seus ultimos anos continuaria depois de sua partida como forma dos cooperadores fazerem avancar as igrejas.O Forte Encargo do Irmao Lee pelo EntremesclarNos ultimos anos de seu ministerio, o irmao Lee frequentemente falava sobre a necessidade de entremesclar. Numa mensagem dada em 1994, intitulada "The Need of the Blending", ele disse:Meu encargo nesta mensagem diz respeito a necessidade de mesclar. Mesmo entre nos, que estamos na restauracao, poucos tem tido a percepcao de que precisamos do mesclar e precisamos desesperadamente. O pesado encargo no ministerio, que esta em meu coracao eno meu espirito, e a questao de mesclar... (Pontos Basicos sobre o Entremesclar, p. 16)A profundidade desse encargo tambem e evidenciada na oracao do irmao Lee no inicio da conferencia do Memorial Day de 1996:Pai, nos Te exaltamos como o Senhor dos ceus e da terra. E por Tua soberania que podemos ter esta conferencia entremesclada. Teu entremesclar e nossa bencao. Teu entremesclar e nosso crescimento. Teu entremesclar e nosso aumento. Teu entremesclar e nossa edificacao. Teu entremesclar e tudo para nos. Anelamos ser entremesclados no Corpo e ser entremesclados como o povo escolhido, os cidadaos celestiais... (The Secret of God's Organic Salvation: The Spirit Himself with Our Spirit, p. 10)Para compreender a comunhao do irmao Lee sobre a maneira que o Senhor vai adotar para entremesclar as igrejas como o unico
estou no Pai, e o Pai em Mim; se nao, crede ao menos por causa das proprias obras.Jo 17:21 - A fim de que todos sejam um; como Tu, Pai, estas em Mim, e Eu em Ti, que tambem estejam eles em Nos, para que o mundo creia que Tu Me enviaste.Jo 14:20 - Naquele 1dia, vos conhecereis que Eu estou em Meu Pai, e vos em Mim, e Eu em vos.nota de rodape 14:201 - Esse dia deve referir-se ao dia da restauracao do Senhor (20:19).... O Deus Triuno e um e essa unidade e um modelo da unidade do Corpo de Cristo. Porquanto a unidade do Corpo tem a unidade entre os Tres da Trindade como modelo, Joao 17 nos diz que essa unidade e totalmente envolvida com o Deus Triuno (v. 21). A unidade do Corpo de Cristo e simplesmente a unidade ampliada da Trindade divina. (Elders' Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Way (2), p. 36)A UnanimidadeA unanimidade e a pratica da unidade (At 1:14). E uma harmonia interna na qual estamos todos sintonizados em uma mente com um coracao e uma maneira (1Co 1:10; Mt 18:19).At 1:14 - Todos estes perseveravam unanimes em oracao, com as mulheres, com Maria, mae de Jesus, e com os irmaos dele.1Co 1:10 - Rogo-vos, irmaos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma coisa e que nao haja entre vos divisoes; antes, sejais inteiramente unidos, na mesma disposicao mental e no mesmo parecer.Mt 18:19 - Em verdade ainda vos digo que, se dois dentre vos sobre a terra concordarem a respeito e qualquer coisa que pedirem, ser-lhes-a feita por Meu Pai que esta nos ceus.Em Mateus 18:19 a palavra grega sumphoneo e usada para unanimidade. Significa "estar em harmonia ou de acordo" e se refere ao som harmonioso de instrumentos musicais ou vozes. (...) Em Atos 1:14, outra palavra grega, homothumadon, e usada para unanimidade. Essa palavra provem de homo, igual, e thumos, mente, vontade, proposito (alma, coracao). A palavra denota uma harmonia de sentimento interior em todo o ser de alguem. (Fellowship Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, p. 76)A Relacao do Entremesclar com a Unidade e a UnanimidadeA unica maneira de chegar-se a unanimidade como a pratica da unidade e entremesclando-se. Assim, ha uma relacao intrinseca entre entremesclar e a percepcao da unidade do Corpo de Cristo e da unanimidade.Sem o entremesclar, o Senhor nao tem como prosseguir conosco. Entremesclar e o Corpo, entremesclar e a unidade e entremesclar e a unanimidade: e todas essas coisas. (Fellowship Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, p. 88)A Realidade do Corpo de CristoA meta do entremesclar e nos introduzir na realidade do Corpo de Cristo.... O proposito do entremesclar e introduzir-nos, todos, na realidade do Corpo de Cristo. Eu valorizo as igrejas locais como voces fazem. Mas eu valorizo as igrejas locais por causa de um proposito. As igrejas locais sao o procedimento para me introduzir no Corpo de Cristo... (Pontos Basicos sobre o Entremesclar, p. 11)Esse e o motivo por que,
o Entremesclar se Aplica na Igreja, no Ministerio e na ObraJa que o entremesclar e um principio fundamental da vida do Corpo, ele tem de ser aplicado em todos os aspectos de nossa pratica, incluindo a vida da igreja, o ministerio e a obra. Em seus ultimos anos, o irmao Lee incumbiu os santos na restauracao do Senhor a praticarem o entremesclar em cada aspecto da vida do Corpo.Entre nos, devemos ter o entremesclar de todos os membros individuais do Corpo de Cristo, o entremesclar de todas as igrejas em certas regioes, o entremesclar de todos os cooperadores, e o entremesclar de todos os presbiteros. (The Divine and Mystical Realm, p. 87)Para os santos num grupo vital entrarem na realidade do Corpo de Cristo, eles precisam ser entremesclados juntos. Igualmente, para uma igreja ser edificada como a expressao local do Corpo de Cristo, os presbiteros naquela igreja precisam ser entremesclados juntos.Para uma igreja ser edificada, ha primeiro a necessidade dos presbiteros serem edificados. Como pode uma igreja ser edificada se seus presbiteros nao estao edificados? A edificacao da igreja e uma questao de coordenacao dos santos, mas se os presbiteros dentro dela nao conseguem ser coordenados, como poderiam ajudar os irmaos e irmas a ser coordenados? Por isso, a edificacao e a coordenacao na igreja estao totalmente nas maos de seus presbiteros e dependem deles. (The Elders' Management of the Church, p. 114)Da mesma forma, para as igrejas serem edificadas como o Corpo organico de Cristo, as igrejas precisam todas ser entremescladas, mas esse entremesclar depende dos cooperadores estarem entremesclados e servindo juntos em coordenacao, de modo que do labor deles resulta um so Corpo entremesclado. Em 1948, o irmao Lee disse3:... Se a coordenacao entre os cooperadores nao for sem problemas, voce nao podera esperar que entre os irmaos e irmas ela seja sem problemas. O ponto essencial da questao hoje e a coordenacao entre os cooperadores. Esse e o nosso maior problema. (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 57, p. 98)De fato, a ideia de entremesclar por intermedio de comunhao esta implicita no proprio termo "cooperador". Ser um cooperador significa que alguem esta trabalhando com Deus e com aqueles conservos que Deus levantou para servi-Lo no ministerio para as igrejas. Isso requer comunhao com Deus e com seus conservos. Como Kerry Robichaux explicou em resposta a uma pergunta sobre se um obreiro que escolhesse divulgar seu proprio ministerio independentemente ainda seria considerado um cooperador:Tudo depende de se o obreiro divulga e dissemina tal publicacao em comunhao com os cooperadores na restauracao do Senhor (nao apenas em sua localidade ou mesmo em sua regiao). Se ele nao tiver comunhao com os demais cooperadores, ele nao estara co-operando. Ele e simplesmente, como voce diz, um "obreiro", nao um cooperador. (...) Se alguem nao quer ter comunhao ativa com os cooperadores, ele pode ser um obreiro, mas dificilmente pode ser um cooperador. Nao e simplesmente uma questao de como os cooperadores o veem; e mais intrinsecamente uma questao de como ele ve a si mesmo e mais importante ainda, se serve ou