Centro-Oeste da CNBB.O encontro iniciou-se com uma prece dirigida pelo Exmo. Sr. Reitor Pe. Marco Antonio Forero, PSS que reinterou os votos de que, cada vez mais e de modo melhor, essas Semanas de Formacao sirvam de auxilio extra para todo o povo de Deus nos mais diversos servicos que prestam a Igreja de Cristo. Compunham a mesa de moderadores o Revmo. Sr. Pe. Flavio Marquesine, professor de psicologia e dogmatica do Seminario Interdiocesano de Goiania Sao Joao Maria Vianney e interprete do Pe. Amedeo (embora pe. Amedeo fale fluentemente portugues), e a Rema. Ir. Leocadia, religiosa escalabriniana mestre em Teologia Moral pela Pontificia Universidade Gregoriana de Roma.Pe. Amedeo desenvolveu ontem duas tematicas intituladas "Rumo a uma cultura da formacao permanente" e "Mentalidade" tendo em vista, em primeiro lugar, consideracoes sobre a formacao para a vida consagrada, embora tenha chamado a atencao para o fato de que o conceito de 'formacao permanente' engloba todo o povo de Deus.Pe. Amedeo comecou sua explanacao definindo como eixo de discursao a seguinte pergunta: existe atualmente na Igreja Catolica uma cultura de formacao permanente? Ora, para se haver uma cultura sao necessarias tres coisas: uma mentalidade (o conjunto teorico de informacoes e acoes que ilustram uma ideia clara e distinta, uma teoria convincente que e elemento agregador e que se passa de uma geracao a outra mediante a tradicao), uma sensibilidade (propriamente a passagem personalizada, no individuo, de um valor teorico, objetivo, para um valor pratico, subjetivo) e uma pratica pedagogica (os metodos de ensino e aprendizagem com os quais se procura conformar o individuo, faze-lo assumir uma mentalidade e uma sensibilidade especificas, que sao proprias do grupo a que pertence). Ora, segundo esses criterios para configuracao de uma cultura, Pe. Amedeo chega a conclusao que atualmente na Igreja Catolica, quer seja entre o clero, quer seja entre os leigos, nao existe, propriamente, uma cultura da formacao permanente, embora, nunca na Historia da Igreja tenha se falado tanto em formacao permanente e se tenha tido tantas iniciativas no sentido de coloca-la em pratica.Pe. Amedeo prosseguiu sua explanacao analisando esse paradoxo a luz de 13 teses, dentre as quais salientamos as de que a formacao permanente nao consiste no conceito de extensao temporal, mas no conceito de intensificacao e aprofundamento da formacao inicial que, basicamente, deve ser o subsidio para que o cristao possa se configurar com o Cristo: o Filho obediente, o Servo sofredor e o Cordeiro inocente. Ora, evidentemente que tal configuracao nao se da no curto espaco de tempo dos, mais ou menos, 7 anos de formacao inicial, muito menos, no curto espaco de tempo dos encontros periodicos que, nem de longe, merecem serem chamados de formacao permanente, mas dura toda a vida sendo a morte o seu coroamento.A formacao permanente e uma graca e um desafio constante, ininterrupto, habitual como o e a acao de Deus nas nossas vidas que, por meio do Espirito Santo, quer tirar o nosso coracao de pedra e dar-nos novo coracao de carne: o coracao do Filho! Mesmo que com mediadores improprios. Dai resulta que a formacao permanente