processa, propriedades fisiologicas a partir da suamaquinaria molecular e eletroquimica. Esse mesmo sistema tambem instancia propriedades fenomenologicas, tais como asexperiencias de sabor, dor ou desejo. Contudo, as propriedades fisiologicas oufisicas sao apenas fisicas e aspropriedades fenomenologicas sao apenas fenomenologicas.Podemos dizer que, no dualismo de propriedades, duas propriedades distintas sao instanciadas pelo mesmosistema. Nocaso do monismo de duplo-aspecto, por outro lado, um mesmo sistema, ou dimensaomais basica, contem essencialmente eexpressa, ao mesmo tempo, mentalidadee fisicalidade. Disso se implica que o fisico e, ao mesmo tempo, mental,a depender da perspectiva, ou visao, que tomamos para concebe-lo evice-versa. A necessaria simultaneidade proposta por Nagel envolve a ideia de queo fisico e o mental sao aspectos (deum ponto de vista epistemologico), e ao mesmo tempo essencias (de um ponto de vista metafisico), de uma mesma coisa mais fundamental. Diz, Nagel (2000, p. 452), a propostaentao e que os estados mentais teriam uma dupla essencia fenomenologica efisiologica [...]. Segue-se disso que, ao contrario da doutrina anteriormentecitada, nao ha um dualismo, mas um monismo de propriedades (no plural), relativo a uma unica coisa que congrega,necessariamente, as duas essencias, ou aspectos, da realidade. ParaNagel, essa proposta e motivada, sobretudo, para garantir, de uma formasumariamente incontornavel, a relacao necessaria entre consciencia e cerebro edispensar, assim, o argumento da conceptibilidade de isomorfos fisiologicos semconsciencia. As motivacoes, contudo, nao se limitam a buscar evitar o argumentoda conceptibilidade. Temos implicacoes serias, por exemplo, quando aplicamosessa tese dentro do problema da causalidade mental:Se correlacoesestritas sao observadas entre uma variavel fenomenologica e uma variavelfisiologica, a hipotese [em questao] nao seria que o estado fisiologico cause ofenomenologico, mas que ha um terceiro termo que implica ambas sem ser definidocomo a mera conjuncao das duas. Teria que ser um terceiro tipo de variavel,cuja relacao com as outras duas nao seria causal, mas constitutiva. Esteterceiro termo deixara nada de fora. Seria um X, tal que X seria uma sensacao,e X seria um estado cerebral, ambos decorrendo da natureza do proprio X,independente de sua relacao com qualquer outra coisa (NAGEL, 2000, p. 458).Seo mental e o fisico, dizer que umcausa o outro carece de sentido, dado que nada pode ser uma causa sui. Logo, dizer, em termosnagelianos, que fatos mentais superveem a fatos fisicos permite-nos dispensarqualquer vocabulario acerca da causalidade. Temos, por fim, que os problemasocasionados pela identidade psicofisica surgem em virtude de se deixar de entreverque a identidade psicofisica e, ela mesma, algo,uma dimensao real e mais basica, aguardando investigacao.As implicacoesepistemologicas disso sao especialmente interessantes, pois, uma vez que mentee fisiologia sao aspectos de uma so e mesma coisa, devemos, antes, buscarcompreender nao as leis causais destes aspectos, mas de algo mais fundamental,o algo psicofisico que, atualmente,foge ao nosso alcance epistemico. Para tanto, Nagel sugere uma teoriaunificadora ou composicional (NAGEL, 2000, p. 464), capaz revelar,simultaneamente, processos de ambos os aspectos ou essencias envolvidas: issorequer a disposicao para contemplar a ideia de um unico fenomeno natural que e,em si mesmo, e necessariamente, tanto mental subjetivamente, quanto fisicoobjetivamente (NAGEL, 2000, p. 470). Mais a frente,na mesma pagina, ele revela: isso significa que o que Bernard Williamsdenominou a concepcao absoluta da