1. A Teoria do choque de civilizacoesVamos estudar as origens, o contexto de surgimento e o significado daregionalizacao do mundo, com base na teoria do choque de civilizacoes deSamuel Huntington, criando uma visao critica sobre seus fundamentos a partir deoutros autores, principalmente Edward Said, e por que a aceitacao da visao deHuntington representa certo reducionismo (reduzir os fenomenos) no entendimentoda geografia do mundo atual, em virtude de se desconsiderar fatoresgeopoliticos, historicos, as disputas economicas etc. A discussao sobre oassunto sera iniciada a partir de acontecimentos relevantes e recentes nocenario mundial e, sem abandona-los, estudaremos o paradigma (padrao) que modelaa politica internacional de hoje, principalmente apos o termino da Guerra Fria(1947-1991). Uma vez que pesquisadores considerem diferentes eventos comodelimitadores do periodo da Guerra Fria entre Estados Unidos (EUA) e UniaoSovietica (URSS), vale esclarecer que assumiremos aqui a aplicacao da DoutrinaTruman pelos EUA, em 1947, como o inicio efetivo da guerra velada entre estasduas superpotencias, que perdurou ate o fim da URSS, em dezembro de 1991. Sua origemEm um artigo intitulado Choque de civilizacoes: na origem de umconceito, Alain Gresh explica que a ideia de choque foi frequentementeretomada para explicar os conflitos entre Ocidente e Oriente. Ainda em 1964,Bernard Lewis, um professor universitario britanico pouco conhecido, lancou aexpressao que ficaria famosa. Se, por um lado, esta passou despercebida durantea decada de 1960, de outro foi relancada por ele vinte e cinco anos depois naforma de um artigo, As raizes da colera muculmana. Gresh ressalta que:a visaode um choque de civilizacoes, contrapondo duas entidades claramentedefinidas, o Isla e o Ocidente (ou a civilizacao judeo-crista), esta nocentro do pensamento de Bernard Lewis, um pensamento essencialista querestringe os muculmanos a uma cultura petrificada e eterna.GRESH,Alain. Choque de civilizacoes: na origem de um conceito. Edicaode setembro de 2004 do Le Monde Diplomatique. Em 1993, Samuel P. Huntington, estrategista norte-americano, retomou aformula do choque de civilizacoes num celebre artigo que escreveu para arevista Foreign Affairs. O texto feztanto sucesso e despertou tanta polemica que levou o seu autor a amplia-lo e,em 1996, Huntington publicou o livro Choquede civilizacoes: e a recomposicao da ordem mundial, publicado no Brasil noano seguinte.O contexto geopolitico em que surgiu e seusignificadoA expressao choque de civilizacoes adquiriu grande repercussao nocontexto de incertezas da nova ordem mundial, logo apos o fim da Guerra Fria(1947-1989), quando o mundo se deparou com a eclosao de conflitos isolados,motivados por rivalidades etnico-religiosas e culturais, contidos em sua grandemaioria por regimes totalitarios, como na ex-Uniao Sovietica e na antigaIugoslavia. O tema e bastante atual, a maioria das guerras ocorre entre povosde civilizacoes diferentes, por exemplo, o conflito Israel-Palestina, asGuerras do Golfo, a desintegracao iugoslava, a instabilidade na Caxemira, aluta pela independencia na Chechenia ou mesmo a atual presenca anglo-americanano Iraque. O postulado (principio nao demonstrado de um argumento ou teoria) deSamuel P. Huntington, na obra indicada acima, constitui um esforco decompreensao do mundo e do novo quadro das relacoes internacionais emergente daimplosao sovietica, depois que as tensoes politicas da velha ordem bipolardeixaram de subordinar um ou outro bloco ideologico. O autor propos o paradigmacivilizacional como modelo, assumindo que sao as varias