filosoficamente compreensivel a impossibilidade de sua evolucao na realidade historica imediatamente dada. nao e contraditoria, e dialetica. [27] a penetrar economicamente de um lado a outro da sociedade, .de modo que a burguesia deveria, por conseguinte, estar habilitada a possuir, a partir desse ponto central, uma consciencia (adjudicada) da totalidade do processo da producao. De outro lado, contudo, a posicao que a classe dos capitalistas ocupa na producao, os interesses que determinam sua acao, fazem que seja, apesar de tudo, impossivel dominar, mesmo teoricamente, sua propria organizacao da producao. Ha nisso multiplas razoes. Em primeiro lugar, a producao nao e, para o capitalismo, senao em aparencia o ponto central da consciencia de classe, o ponto de vista teorico da compreensao. Marx ja ressaltava, a proposito de Ricardo, que este economista, a quem se acusa de so ter a vista voltada para ,a producao [28], define como objeto da economia exclusivamente a distribuicao. E a analise minuciosa do processo concreto da realizacao do capital revela, para cada questao, que o interesse do capitalista deve necessariamente - visto que Manifesto Comunista, "nao e uma forca pessoal, e uma forca social". Mas uma forca social cujos movimentos sao dirigidos pelos interesses individuais dos possuidores de capitais, que nao possuem nenhuma visao de conjunto da funcao social e de sua atividade, e nem cuidam disso, de sorte que o principio social, a funcao social do capital, so se cumpre por cima de suas cabecas, atraves de suas vontades, sem que eles proprios tenham consciencia disso. Em razao desse conflito entre o principio social e o principio individual, e que Marx, com razao, ja considerava as sociedades por acoes como uma "supressao do modo de producao capitalista no proprio interior do modo de producao capitalista" . Nao obstante, considerado de um ponto de vista meramente economico, o modo economico da sociedade por acoes, a este respeito, nao se distingue a nao ser acessoriamente da dos capitalistas individuais, do mesmo modo como a chamada supressao da anarquia da producao por parte dos carteis, trustes, etc., so faz adiar o conflito sem suprimi-lo. De fato, essa situacao e um dos mais decisivos momentos para a consciencia de classe da burguesia: a burguesia, por certo, age como uma classe na evolucao economica objetiva da sociedade, mas ela nao pode tornar-se consciente da evolucao desse processo que ela propria realiza, a nao ser como um mecanismo que lhe e exterior, submetido a leis objetivas e suportado por elas. O pensamento burgues considera sempre, e necessariamente, a vida economica do ponto de vista do capitalismo individual, e dai resulta automaticamente essa oposicao aguda entre o individuo e a todo-poderosa e impessoal "lei da natureza", que poe em movimento toda a sociedade. Dai decorre nao so a rivalidade entre interesse de classe e interesse individual em caso de conflito (que, para dizer a verdade, raramente chega a ser, entre as classes dominantes, tao violento como entre a burguesia), mas a incapacidade elementar de assenhorear-se teorica e praticamente dos problemas que surgem necessariamente do desenvolvimento da producao capitalista. "Essa transformacao repentina do sistema de