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teres dito que ja nao es.Nagasen respondeu: - "Ainda digo isso. Portanto, vamos resolver o caso aqui mesmo."Um grupo reuniu-se, toda a corte apareceu ali e Nagasen disse: "Tu fazes as perguntas."Milinda perguntou: - "Dize-me, antes de mais nada: Se algo nao e, como pode vir? Se, em primeiro lugar, ele nao e, entao nao ha possibilidade para a sua vinda; mas tu vieste. E simples logica a constatacao de que tu es."Nagasen riu e disse: - "Olha para este ratha" (o carro em que tinha vindo). Olha para ele. Tu o chamas de ratha, um carro puxado por cavalos." Milinda confirmou. Entao Nagasen mandou que seus acompanhantes retirassem os cavalos. Uma vez desatrelados os animais, Nagasen perguntou: - "Os cavalos sao o carro?"Milinda disse: - "Claro que nao!" Entao aos poucos, tudo quanto havia no carro foi sendo retirado, parte por parte. As rodas foram removidas, e ele perguntou: "essas rodas sao o carro?" Milinda disse: - "esta certo que nao!"Quando tudo foi removido, nada mais restando, Nagasen indagou: - "Onde esta o carro em que vim? Nao removemos o carro, e tudo quanto foi removido nao era, segundo foi confirmado, o carro. Assim, onde esta o carro?"E Nagasen explicou: -"e exatamente assim que Nagasen existe. Remove as partes e ele desaparecera." Apenas linhas cruzadas de energia: removam-se as linhas e o ponto desaparecera. O carro era apenas uma combinacao de partes.Tu tambem es uma combinacao de partes, o eu e uma combinacao de partes. Remove coisas e o eu desaparecera. Por isso e que, quando os pensamentos sao removidos da percepcao, nao podes dizer eu, porque nao ha eu - apenas um vacuo e deixado. Quando os sentimentos sao removidos, o eu desaparece completamente. Tu es, e contudo nao es: Es apenas uma ausencia sem fronteiras, vacuidade.Essa e a obtencao final; esse estado e Mahamudra, porque so nesse estado podes ter o orgasmo com o Todo. Quando nao ha mais fronteiras, nao existe eu. Agora ja nao ha fronteiras para ti.O Todo nao tem fronteiras. Tu deves tornar-te como o Todo - mas para isso deve haver um encontro, uma fusao. Quando estas vazio, estas sem fronteiras, e, subitamente, tornas-te o Todo.Quando nao es, tornas-te o Todo.Quando es, tornas-te um feio ego.Quando nao es, tens toda a expansao da existencia para que o teu ser seja.Mas ha contradicoes. Portanto, tenta compreender: Torna-te um pouco semelhante a Naropa, de outra forma estes simbolos nada levarao ate ti. Ouve-me com confianca. E quando eu falo, ouve-me com confianca; se te digo que conheci isso, e assim como digo. Sou uma testemunha, dou um testemunho disso, isso e assim. Pode nao ser possivel dize-lo, mas tal coisa nao significa nao significa que isso nao seja. Podes dizer algo que nao e, e podes ser incapaz de me compreender, se fores como Naropa, se me ouvires com confianca.Nao estou ensinando uma doutrina. De forma alguma ter-me-ia preocupado com Tilopa se essa tambem nao fosse a minha propria experiencia.Tilopa disse isso muito bem:"O vacuo nao precisa de seguranca,Mahamudra repousa sobre nada.Sobre nada Mahamudra repousa."Mahamudra significa,
literalmente, o grande gesto, ou o gesto definitivo; o ultimo que podes ter e para alem do qual nada e possivel."Mahamudra repousa em nada.Se um nada e, entao, tudo estara obtido.Morre e te tornaras um Deus.Desaparece e te tornaras o Todo.Aqui a gota desaparecee ali o oceano passa a existir."Nao te agarres a ti mesmo - isso e o que tens feito em todas as tuas vidas passadas: Agarrar-te, receoso de, se nao te agarrares, ter de olhar para baixo e encontrar um abismo sem fundo.Por isso e que nos agarramos a coisas insignificantes, triviais, e continuamos agarrados a elas. O agarrar-se mostra que tambem es consciente de um vasto vazio interior. Precisas de alguma coisa em que agarrar-te, mas isso e o teu samsara, a tua angustia. Deixa-te cair no abismo. E, uma vez que tenhas caido no abismo, tornar-te-as o proprio abismo.Entao, nao ha morte, porque como pode um abismo morrer?Entao, nao havera fim, porque como pode o nada acabar?Algo pode acabar, tera de acabar - mas so o nada pode ser eterno.Mahamudra repousa sobre o nada.Deixa que te explique, atraves da experiencia que tens. Quando amas uma pessoa, tens que tornar-te nada. Quando amas uma pessoa, tens que tornar-te um nao - eu. Por isso e que o amor se torna tao dificil. E por isso que Jesus disse que Deus e igual a amor. Jesus sabia alguma coisa sobre Mahamudra, porque antes de iniciar seus ensinamentos em Jerusalem ele tinha estado na India. Tambem esteve no Tibete,onde encontrou pessoas como Tilopa e Naropa. Estagiou em mosteiros budistas e aprendeu o que e aquilo a que as pessoas chamam o nada. Entao, tentou passar todo o seu conhecimento para a terminologia judaica. E foi ai que tudo se tornou confuso.Nao podes passar o entendimento budista para a terminologia judaica. E impossivel porque a terminologia judaica depende de termos positivos e a terminologia budista depende de termos absolutamente niilistas: nada, vacuidade. Mas, aqui e ali, nas palavras de Jesus ha vislumbres. Ele diz: "deus e amor" e esta insinuando algo. O que?Quando amas, tens que tornar-te um ninguem. Se permaneces alguem, o amor jamais acontece. Quando amas uma pessoa, mesmo por um so momento, quando o amor acontece e floresce entre duas pessoas, ha dois nadas, nao duas pessoas. Se ja tiveste essa experiencia de amor, poderas entender.Dois amorosos, sentados lado a lado, um ao lado do outro, ou dois nadas sentados juntos: So entao o encontro e possivel, porque as barreiras foram destruidas, as fronteiras postas de lado. A energia pode mover-se de ca para la, nao ha obstaculos. E so em tais momentos e que um profundo orgasmo de amor e possivel.Quando dois amorosos estao fazendo amor, o orgasmo so acontece se forem, ambos, nao-eus, nada. Entao a energia de seus corpos, todo o seu ser, perde completamente a identidade. Eles ja nao sao eles proprios, tombaram no abismo. Mas isso so dura por um momento. De novo voltam, de novo recomeca o apego. Por isso e que as pessoas tambem tem medo de amar.No amor profundo, as
pessoas temem enlouquecer, ou morrer, temem o que pode vir a acontecer. O abismo abre sua boca, toda a existencia boceja e, subitamente, estas ali, podes tombar ali. As pessoas tornam-se medrosas do amor e, entao, satisfazem-se com o sexo e chamam ao sexo "amor".O amor nao e sexo. O sexo pode acontecer no amor, pode ser parte dele, parte integral, mas o sexo, em si mesmo, nao e amor - e um substituto. Tentais evitar o amor atraves do sexo. Dais a vos mesmos, a sensacao de estar amando, mas nao vos estais movendo em amor. O sexo e tal qual o conhecimento emprestado: da a sensacao de saber, sem saber, da a sensacao de amor e de estar amando, sem amar.Amando nao estais e o outro tambem nao: Entao, subitamente, os dois desaparecem. O mesmo acontece com Mahamudra. Mahamudra e o orgasmo total com a completa existencia.Por isso e que em Tantra - e Tilopa e um Mestre Tantrico - o coito profundo, o coito orgasmatico entre dois amorosos e tambem chamado Mahamudra; e dois amorosos em profundo estado orgasmatico estao representados nos templos tantricos, em livros tantricos. Essa figura tornou-se um simbolo do orgasmo final.E esse e todo o metodo de Tilopa e todo o metodo do Tantra: "Sem fazer esforco"... porque, se fazes esforco, o ego se robustece. Se fazes esforco, estas ali.Portanto, o amor nao e um esforco, nao podes fazer esforco para amar. Se fizeres esforco, nao havera amor. Tu fluis para ele, tu nao fazes esforco, simplesmente consentes que ele aconteca; nao fazes esforco. Nao e uma acao, e uma contecimento: "Sem fazer esforco"... E o mesmo se da com o final, com o total: tu nao fazes esforco, simplesmente flutua nele...Mas permanece desprendido e natural. essa e a forma, esse e o proprio terreno de Tantra.O Ioga diz que se faca esforco, o Tantra diz que nao se faca esforco. O Ioga e orientado para o ego - ate que finalmente ele abandone a si mesmo - mas Tantra, desde o principio, e orientado para o nao-ego. O Ioga, ao final de sua pratica, atinge tal significacao, sentido e profundidade, que diz aquele que procura: "Agora, deixa cair o ego" - mas isto apenas no fim. Tantra diz isso desde o inicio - e Tantra leva a Meta Definitiva. O Ioga pode preparar para Tantra, isso e tudo, porque o ato final deve ser feito sem esforco, "desprendido e natural".Que entende Tilopa por "desprendido e natural"? Nao lutes consigo mesmo, desprende-te. Nao tentes formar uma estrutura em torno do teu carater, de tua moralidade. Nao te disciplines demais, de outra forma tua propria disciplina se tornara dependencia. Nao cries uma prisao em torno de ti. Conserva-se desprendido, flutuando, move-te com a situacao, responde a situacao. Nao te movas com um colete-carater em torno de ti, nao te movas numa atitude fixa. Permanece desprendido como agua e nao imovel como o gelo. Permanece movendo-te e flutuando. Para onde a natureza te levar, vai. Nao resistas, nao tentes impor coisa alguma a ti mesmo, ao teu
ser.Toda a sociedade, entretanto, ensina-te a impor algo aos outros. Se bom, se moral, se isto, se aquilo. E Tantra esta inteiramente para alem da sociedade, da cultura, da civilizacao. Ele diz que, se fores demasiadamente culto, perderas tudo quanto e natural e, entao, seras uma coisa mecanica, sem flutuar, sem fluir. Portanto, nao forces uma estrutura em torno de ti - vive momento a momento, vive em vigilancia. E isso ja e profundo o bastante para ser entendido.Por que razao as pessoas tentam criar uma estrutura em torno delas? Para nao necessitarem da vigilancia - porque, se nao tiveres um carater em torno de ti, precisaras estar muito, muito atensivo: cada momento teras de tomar uma decisao. E tu nao tens decisoes pre-determinadas, nao tens uma atitude. No entanto, tens de responder a uma situacao: algo esta ali e estas inteiramente despreparado para isso. Teras de ser muito, muito consciente.Para evitar a vigilancia as pessoas criaram um artificio, e o artificio e o carater, Force-se uma pessoa a determinada forma de disciplina e, esteja ela ou nao em vigilancia, a disciplina por si so ocupar-se-a de tomar conta. Tome-se como habito o dizer sempre a verdade, faca-se disso realmente um habito, e ja nao sera mais preciso ter preocupacoes. Alguem fara uma pergunta e, pela forca do habito, sera preciso dizer a verdade. Mas, dita pela forca do habito, a verdade estara morta.E a vida nao e tao simples. A vida e um fenomeno muito complexo. As vezes, uma mentira e necessaria, como, as vezes, uma verdade pode ser perigosa - devemos estar atentos. Por exemplo, se atraves da nossa mentira a vida de alguem e salva, se atraves dela ninguem e prejudicado e a vida de alguem e salva, que faremos? Se tivermos a mente fixa na ideia de que devemos ser verdadeiros, mataremos entao, uma vida.Nada e mais valioso do que a vida, verdade alguma e mais valiosa do que a vida. E, as vezes, nossa verdade pode matar a vida de alguem. Que farias? So para salvar teu velho padrao e habito, teu proprio ego, o "sou um homem verdadeiro", sacrificarias uma vida - so para ser um homem verdadeiro, so por isso? Estaras completamente louco! Se uma vida pode ser salva, mesmo que as pessoas te achem um mentiroso, que mal ha nisso? Por que dar tanta importancia ao que as pessoas dizem a teu respeito?E dificil! Nao e assim tao facil criar um padrao fixo porque a vida segue, movendo-se e modificando-se e, a cada momento, ha uma nova situacao para a qual e preciso dar resposta. Responde com inteira consciencia, isso e tudo. E deixa que a decisao saia da propria situacao, nao pre-fabricada, nao imposta. Nao tenhas contigo uma mente inteiramente edificada; conserva-te desprendido e natural.Assim e um homem realmente religioso. De outra forma, as pessoas tidas como religiosas estao mortas. Agem de acordo com seus habitos, continuam agindo de acordo com seus habitos - isto e condicionamento, nao liberdade. E percepcao exige liberdade.Se desprendido: Recorda-te desta palavra o mais profundamente possivel. Deixa que
ela penetre em ti: Se desprendido, de forma que, a cada situacao, possas fluir facilmente como a agua. A agua, quando despejada num copo, toma a forma desse copo. Ela nao resiste, ela nao diz: "Essa nao e minha forma." Se a agua for despejada num jarro, ou num cantaro, toma a forma deles. Nao tem resistencia; e desprendida.Conserva-te desprendido como a agua.Algumas vezes teras de mover-te para o norte, as vezes para o sul. Teras constantemente de mudar de direcao e, conforme a situacao, teras de fluir. Mas, se souberes como fluir, isso bastara. O oceano nao estara tao longe, se souberes como fluir.Portanto, nao cries um padrao. Toda sociedade tenta criar um padrao, e todas as religioes tentam criar um padrao. So umas poucas pessoas, pessoas iluminadas, tem sido corajosas o bastante para dizer a verdade; e a verdade e esta: Se desprendido e natural! Se fores desprendido, seras natural, e evidente.Tilopa nao diz: "Se moral!" Mas diz: "Se natural!" E essas sao dimensoes diametralmente opostas. Um homem moral nunca e natural, nao pode se-lo. Se se sentir encolerizado, nao podera demonstra-lo porque a moralidade nao o permite. Se sentir amor, nao podera amar porque a moralidade esta presente. E sempre de acordo com a moralidade que ele age, e nunca de acordo com a sua natureza.Eu, porem, te digo: Se te comecares a mover de acordo com padroes morais, e nao de acordo com a tua natureza, jamais alcancaras o estado de Mahamudra, porque esse e um estado natural, o mais alto grau do ser natural. Eu te digo: Se te sentes encolerizado, mostra-te encolerizado - mas a perfeita consciencia deve ser retida. A colera nao deve sobrepor-se a tua percepcao; isso e tudo.Deixa que a colera flua, deixa que ela aconteca, mas mantem-se inteiramente alerta para o que se passa. Permanece desprendido, natural, consciente, observando o que acontece. Aos poucos, veras que muitas dessas coisas simplesmente desapareceram, ja nao acontecem; e sem qualquer esforco de tua parte. Nao tentaste suprimi-las e elas, no entanto, desapareceram.Quando uma pessoa esta consciente, a colera, aos poucos, desaparece. Torna-se simplesmente estupida - nao ma, lembra-te, porque ma tem valor majorado. Ela torna-se, simplesmente, estupida. Nao sera pelo fato de ela ser ma que tu deixaras de permanecer tomado por ela, mas sim porque sera uma tolice. Nao um pecado, mas simplesmente uma estupidez. A avidez desaparece, ela e estupida. O ciume desaparece, ele e estupido.Lembra-se dessa avaliacao. Na moralidade existe algo bom e algo mau. E em ser natural existe algo sensato e algo estupido, nao mau. Nada e mau, nem bom; so existem coisas sensatas e coisas estupidas. E, se es tolo, prejudicas a ti proprio e aos demais. Se es sensato nao prejudicas a ninguem - nem aos outros, nem a tua propria pessoa.Nao existe pecadonao existe virtudeSensatez e tudo.Se a quiseres chamar virtude,chama-a virtude.E ha a ignorancia;se a quiseres chamar pecado,esse sera o unico pecado.Assim, como transformar tua ignorancia em sensatez? Essa e a unica transformacao que importa e nao podes forca-la: Acontecera quando tiveres desprendido e natural."... permanecendo
desprendido e natural, e possivel quebrar o jugo, ganhando, assim, a libertacao."E, entao, a pessoa se torna totalmente livre. E dificil, a principio, porque os velhos habitos constantemente ressurgirao, forcando-te a fazer algo: Gostarias de ficar encolerizado, mas o velho habito simplesmente produzira um sorriso em teu rosto. Ha pessoas que apesar de sorrirem, podes estar certo, acham-se encolerizadas. Mesmo naquele sorriso mostraram sua colera. Ocultam algo e um falso sorriso aflora em seus labios. Sao esses os hipocritas.Um hipocrita e um homem nao natural: Se nele ha colera, ele sorri; se ha odio, demonstra amor; se ha desejos assassinos, simula compaixao. Um hipocrita e um perfeito moralista, absolutamente artificial, flor de plastico, feia, que nao se quer usar. Nao uma flor de verdade, mas uma simulacao.Tantra e o caminho natural: Se desprendido e natural. Sera dificil, porque os velhos habitos terao de ser rompidos. Sera dificil porque tens e teras de viver em uma sociedade de hipocritas. Sera dificil, porque em toda parte entraras em conflito com os hipocritas - mas sera preciso passar por isso. Sera arduo, porque ha muito empenho em ostentacoes falsas e artificiais. Poderas sentir-se completamente a sos, mas essa fase sera passageira. Depressa outras virao, sentindo a tua autenticidade.Recorda-te: Mesmo uma colera autentica e melhor que um sorriso falso, porque, pelo menos, e autentica. E um homem que nao pode sentir-se autenticamente encolerizado nao pode, absolutamente, ser autentico. Pelo menos ele e autentico, verdadeiro para com o seu ser. Seja o que for que aconteca, poderas confiar nele, porque e verdadeiro.E minha observacao e esta: uma verdadeira colera e bela e um falso sorriso e feio. Uma colera verdadeira tem sua propria beleza, tal como o verdadeiro amor - porque a beleza esta relacionada a Verdade. Nao se relaciona ao odio, nem ao amor. A beleza diz respeito ao verdadeiro. A Verdade e bela, seja qual for a forma que tome. Um homem verdadeiramente morto e mais belo do que um homem falsamente vivo, porque ao menos a qualidade basica de ser verdadeiro esta presente nele.A esposa de Mulla Nasrudin morreu. Os vizinhos reuniram-se, mas Mulla Nasrudin permanecia em pe, completamente tranquilo, como se nada tivesse acontecido. Os vizinhos comecaram a gritar, a chorar e disseram: -"Que estas tu fazendo ai, em pe, Nasrudin? Ela esta morta!"Nasrudin disse: - "Esperem! Ela era tao mentirosa que eu devo esperar pelo menos tres dias para ver se e verdade ou nao."Mas recorda-te disto: A beleza e a da Verdade, da autenticidade. Torna-te mais autentico, e floresceras. E, quanto mais autentico te tornares, mais sentiras que muitas coisas se estao desprendendo por elas proprias. Tu nao teras feito esforco algum para que isso acontecesse; tal coisa, tornar-te-as mais e mais desprendido, mais e mais natural, autentico. E diz Tilopa:... e possivel quebrar o jugoganhando assim, a liberdade.A liberdade nao esta muito distante, esta somente oculta atras de ti. Desde que sejas autentico a porta se abrira; mas es tao mentiroso, simulador e hipocrita, tu es tao profundamente falso, que sentes que a liberdade esta muitissimo distante. E nao e
assim! Para um ser autentico, a liberdade e apenas natural. Tao natural como qualquer outra coisa.Como a agua flui em direcao ao oceano,Como o vapor ergue-se em direcao ao ceu,Como o sol e quente e a lua e fria,Assim e a liberdade para um ser autentico.Nao se trata de algo de que nos possamos gabar. Nada de que possamos falar a outros, contando que a ganhamos.Quando perguntaram a Lin Chi: - "Que te aconteceu? As pessoas dizem que te tornas-te um iluminado" - ele encolheu os ombros e disse: - "O que aconteceu? Nada; eu corto madeira na floresta e levo agua ao Ashran. Tiro agua do poco e corto madeira, porque o inverno esta se aproximando." - E sacudiu os ombros, num gesto muito significativo.Estava dizendo - "nada aconteceu. Que tolice me estao perguntando! Cortar lenha na floresta e tirar agua do poco e coisa natural. A vida e absolutamente natural." E Lin Chi dizia ainda: "Quando sinto sono, vou dormir, quando sinto fome, como. A vida tornou-se absolutamente natural.Liberdade e seres perfeitamente natural. A liberdade nao e algo de que nos gabemos, dizendo que atingimos algo muito grande. Nada e grande, nada e extraordinario. Tudo estara sendo apenas natural, se fores tu mesmo.Poe de lado as tensoes, poe de lado a hipocrisia, poe de lado tudo quanto cultivaste em torno do teu ser, e torna-te natural. De inicio sera coisa muito ardua, mas so de inicio. Desde que o consigas, outros tambem comecarao a sentir que algo te aconteceu, porque o ser autentico possui muita forca, muito magnetismo. As pessoas comecarao a sentir que algo te aconteceu: "Este homem ja nao vive como se pertencesse ao nosso meio, ele se tornou totalmente diferente. E nao estaras perdido, porque apenas perdeste coisas artificiais.Assim que o vacuo for criado, com o descarte das coisas artificiais, das simulacoes, das mascaras, entao o ser natural comecara a florescer. Ele precisa de espaco.Esvazia-te, se desprendido e natural. Deixa que isso se torne o principio mais fundamental da tua vida.Do livro: Tantra - A Suprema Compreensao, Capitulo 1
O DOM SUPREMO(Henry Drummond) No final do seculo passado, numa tarde fria de primavera, um grupo de homens e mulheres se reuniu para escutar o mais famoso pregador daquela epoca. Eram pessoas vindas de diversos lugares da Inglaterra, ansiosas para ouvir o que o homem tinha a dizer.Mas o pregador, depois de oito meses percorrendo diversos paises do mundo num cansativo trabalho de evangelizacao, sentia-se vazio. Olhou a pequena plateia, ensaiou algumas frases, e terminou por desistir. O Espirito de Deus nao o havia tocado naquela tarde.Triste, sem saber o que fazer, virou-se para um jovem missionario que estava entre os presentes. O rapaz havia regressado da Africa ha pouco tempo, e talvez tivesse alguma coisa interessante para dizer. Pediu, entao, que o rapaz o substituisse.As pessoas reunidas naquele jardim em Kent ficaram um pouco desapontadas. Ninguem sabia quem era o jovem missionario. Na verdade, ele nem era um missionario; havia recusado sua ordenacao como ministro, porque nao estava seguro de que aquela fosse sua verdadeira vocacao. Procurando uma razao para viver, procurando a si mesmo, o rapaz havia passado dois anos no interior da Africa, entusiasmado com o exemplo de pessoas que iam atras de um ideal.As pessoas no jardim em Kent nao gostaram da troca. Tinham vindo por causa de um pregador experiente, sabio, famoso. E agora eram obrigadas a ouvir uma pessoa que, assim como elas, ainda lutava para encontrar a si mesma. Mas Henry Drummond (este era o nome do rapaz) havia aprendido algo. Henry pediu emprestada uma Biblia de um dos presentes e leu um trecho da carta que Paulo escreveu aos corintios:Ainda que eu fale as linguas dos homens e dos anjos, se nao tiver Amor, serei como o bronze que soa, ou como o cimbalo que retine. Ainda que eu tenha o dom da profetizar e conheca todos os misterios e toda a ciencia; ainda que eu tenha tamanha fe a ponto de transportar montanhas, se nao tiver Amor, nada serei. E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres, e ainda que eu entregue meu proprio corpo para ser queimado, se nao tiver Amor, nada disso me aproveitara. O Amor e paciente, e benigno, o Amor nao arde em ciumes, nao se ufana, nao se ensoberbece, nao se conduz inconvenientemente, nao procura seus proprios interesses, nao se exaspera, nao se ressente do mal; nao se alegra com a injustica, mas regozija-se com a Verdade. Tudo sofre, em tudo cre, tudo espera, tudo suporta. O Amor jamais acaba. Mas, havendo profecias, desaparecerao; havendo linguas, cessarao; havendo ciencia, passara. Porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos. Quando, porem, vier o que e perfeito, o imperfeito sera aniquilado. Quando eu era menino, falava como um menino, sentia como menino, discorria como menino. Quando cheguei a ser adulto, desisti das coisas proprias de menino. Porque agora vemos como em espelho, confusamente, e entao veremos face a face; agora conheco em parte, e entao conhecerei como sou conhecido. Agora, pois, permanecem a Fe, a Esperanca, e o Amor. Estes tres. Porem, o maior deles e