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nos somos irmaos. Ninguem e excluido e isto nao se fundamenta no facto de ter os mesmos gostos, as mesmas preocupacoes, os mesmos talentos. Somos irmaos, porque Deus nos criou por amor e, por pura iniciativa dEle, nos destinou para sermos seus filhos (cf. Ef 1, 5). Somos irmaos, porque Deus enviou aos nossos coracoes o Espirito do seu Filho, que clama: Abba! Pai! (Gl 4, 6). Somos irmaos, porque, justificados pelo sangue de Cristo Jesus (cf. Rm 5, 9), passamos da morte a vida, fazendo-nos co-herdeiros da promessa (cf. Gl 3, 26-29; Rm 8, 17). Esta e a salvacao que Deus realiza e a Igreja alegremente anuncia: fazer parte dum nos que chega ate o nos divino.O nosso grito, neste lugar que lembra aquele primeiro da liberdade, actualiza o grito de Sao Paulo: Ai de mim, se eu nao evangelizar! (1 Cor 9, 16). E tao urgente e premente como o daqueles desejos de independencia. Possui fascinio semelhante, possui o mesmo fogo que atrai. Irmaos, tende os mesmos sentimentos de Jesus: Sede um testemunho de comunhao fraterna que se torne resplandecente!E que belo seria se todos pudessem admirar como nos preocupamos uns pelos outros; como mutuamente nos animamos e fazemos companhia. E o dom de si que estabelece a relacao interpessoal; esta nao se gera dando coisas, mas dando-se a si mesmo. Em qualquer doacao, e a propria pessoa que se oferece. Dar-se significa deixar actuar em si mesmo toda a forca do amor que e o Espirito de Deus e, assim, dar lugar a sua forca criadora. E dar-se mesmo nos momentos mais dificeis, como naquela Quinta-feira Santa de Jesus, quando Ele sabia como se teciam as traicoes e as intrigas, mas deu-se, deu-se a nos com o seu projecto de salvacao. Dando-se, o homem volta a encontrar-se a si mesmo com a verdadeira identidade de filho de Deus, semelhante ao Pai e, como Ele, doador de vida, irmao de Jesus, de Quem da testemunho. Isto e evangelizar, esta e a nossa revolucao porque a nossa fe e sempre revolucionaria este e o nosso grito mais profundo e constante.Palavras improvisadas ao final da missa no Parque Bicentenario:Queridos irmaos,Agradeco-vos por esta concelebracao, por ter-nos reunidos junto do Altar do Senhor, que nos pede que sejamos um, que sejamos verdadeiramente irmao, que a Igreja seja uma casa de irmaos. Que Deus vos abencoe e peco-vos que nao vos esquecais de rezar por mim. Copyright - Libreria Editrice VaticanaVIAGEM APOSTOLICA DO PAPA FRANCISCO AO EQUADOR, BOLIVIA E PARAGUAI (5-13 DE JULHO DE 2015)SANTA MISSA PELAS FAMILIASHOMILIA DO SANTO PADREParque dos Samanes, Guayaquil, EquadorSegunda-feira, 6 de Julho de 2015[Multimidia]A passagem do Evangelho que acabamos de ouvir e o primeiro sinal portentoso que se realiza segundo a narrativa do Evangelho de Joao. A preocupacao de Maria, transformada em suplica a Jesus: Nao tem vinho! - disse-Lhe - e a referencia a hora compreender-se-ao, depois, nos relatos da Paixao.E bom que assim seja, porque permite-nos ver a ansia de Jesus por ensinar, acompanhar, curar e alegrar, a comecar da suplica de sua Mae: Nao tem vinho!As
bodas de Cana repetem-se em cada geracao, em cada familia, em cada um de nos e nossas tentativas de fazer com que o nosso coracao consiga apoiar-se em amores duradouros, em amores fecundos e em amores felizes. Demos um lugar a Maria, a mae, como diz o evangelista. E facamos com Ela agora o itinerario de Cana.Maria esta atenta, esta atenta naquelas bodas ja iniciadas, e solicita pelas necessidades dos esposos. Nao Se fecha em Si mesma, nao Se encerra no seu mundo; o seu amor fa-La ser para os outros. Nem procura as amigas para comentar o que se esta a passar e criticar a ma preparacao das bodas. E como esta atenta, com a sua discricao da-Se conta de que falta o vinho. O vinho e sinal de alegria, de amor, de abundancia. Quantos dos nossos adolescentes e jovens percebem que, em suas casas, ha muito que nao existe desse vinho! Quantas mulheres, sozinhas e tristes, se interrogam quando foi embora o amor, quando o amor se diluiu da sua vida! Quantos idosos se sentem deixados fora da festa das suas familias, abandonados num canto e ja sem beber do amor diario dos seus filhos, dos seus netos, dos seus bisnetos. A falta desse vinho pode ser efeito tambem da falta de trabalho, das doencas, situacoes problematicas que as nossas familias atravessam em todo o mundo. Maria nao e uma mae reclamadora, nem uma sogra que espia para se consolar com as nossas inexperiencias, os nossos erros ou descuidos. Maria, simplesmente, e mae! Permanece ao nosso lado, atenta e solicita. E belo escutar isto: Maria e mae! Tendes coragem para o dizer todos juntos comigo? Entao: Maria e mae! Outra vez: Maria e mae! Outra vez: Maria e mae!Maria, porem, no momento em que constata que falta o vinho, dirige-Se com confianca a Jesus: isto significa que Maria reza. Vai ter com Jesus, reza. Nao vai ao chefe de mesa; apresenta a dificuldade dos esposos directamente a seu Filho. A resposta que recebe parece desalentadora: E que tem isso a ver contigo e comigo? Ainda nao chegou a minha hora (v. 4). Mas, entretanto, ja deixou o problema nas maos de Deus. A sua aflicao com as necessidades dos outros apressa a hora de Jesus. E Maria e parte desta hora, desde o presepio ate a cruz Ela soube transformar um curral de animais na casa de Jesus, com uns pobres paninhos e uma montanha de ternura (EG 286), e recebeu-nos como filhos quando uma espada Lhe trespassava o coracao , Maria ensina-nos a deixar as nossas familias nas maos de Deus; ensina-nos a rezar, acendendo a esperanca que nos indica que as nossas preocupacoes tambem preocupam a Deus.E, rezar, sempre nos arranca do perimetro das nossas preocupacoes, fazendo-nos transcender aquilo que nos magoa, o que nos agita ou o que nos faz falta a nos mesmos, e nos ajuda a colocarmo-nos na pele dos outros, calcarmos os seus sapatos. A familia e uma escola onde a oracao tambem nos lembra que ha um nos, que ha um proximo vizinho,
patente: que vive sob o mesmo tecto, que compartilha a vida e esta necessitado.E, finalmente, Maria actua. As palavras fazei o que Ele vos disser (v. 5), dirigidas aos serventes, sao um convite dirigido tambem a nos para nos colocarmos a disposicao de Jesus, que veio para servir e nao para ser servido. O servico e o criterio do verdadeiro amor. Aquele que ama serve, poe-se ao servico dos outros. E isto aprende-se especialmente na familia, onde nos tornamos servidores uns dos outros por amor. Dentro da familia, ninguem e descartado; todos valem o mesmo.Lembro-me que uma vez perguntaram a minha mae qual dos cinco filhos nos somos cinco irmaos qual dos cinco filhos amava mais. E ela disse [mostra a mao]: como os dedos, se me picam este doi-me o mesmo que se me picam outro. Uma mae ama seus filhos como sao. E, numa familia, os irmaos amam-se como sao. Ninguem e descartado.La, na familia, aprende-se a pedir licenca sem servilismo, a dizer obrigado como expressao duma sentida avaliacao das coisas que recebemos, a dominar a agressividade ou a ganancia; la se aprende tambem a pedir desculpa quando fazemos algo de mal, quando nos ofendemos. Porque, em toda a familia, ha ofensas. O problema e depois pedir perdao. Estes pequenos gestos de sincera cortesia ajudam a construir uma cultura da vida compartilhada e do respeito pelo que nos rodeia (Laudato si', 213). A familia e o hospital mais proximo, quando uma pessoa esta doente cuidam-na la enquanto se pode. A familia e a primeira escola das criancas, e o grupo de referencia imprescindivel para os jovens, e o melhor asilo para os idosos. A familia constitui a grande riqueza social, que outras instituicoes nao podem substituir, devendo ser ajudada e reforcada para nao perder jamais o justo sentido dos servicos que a sociedade presta aos seus cidadaos. Com efeito, estes servicos que a sociedade presta aos cidadaos nao sao uma especie de esmola, mas uma verdadeira divida social para com a instituicao familiar, que e a base e que tanto contribui para o bem comum de todos.A familia tambem forma uma pequena Igreja chamamo-la Igreja domestica que, juntamente com a vida, canaliza a ternura e a misericordia divina. Na familia, a fe mistura-se com o leite materno: experimentando o amor dos pais, sente-se mais perto do amor de Deus.E, na familia disto todos somos testemunhas -, os milagres fazem-se com o que ha, com o que somos, com aquilo que a pessoa tem a mao. Muitas vezes nao e o ideal, nao e o que sonhamos, nem o que deveria ser. Ha qui um detalhe que nos deve fazer pensar: o vinho novo, o vinho melhor, como o designa o mestre de mesa nas bodas de Cana, nasce das talhas de purificacao, isto e, do lugar onde todos tinham deixado o seu pecado... Nasce do piorzinho, porque onde abundou o pecado, superabundou a graca (Rm 5, 20). E na familia de cada um de nos e na familia comum que todos formamos, nada se descarta, nada e inutil. Pouco antes
de comecar o Ano Jubilar da Misericordia, a Igreja vai celebrar o Sinodo Ordinario dedicado as familias, para amadurecer um verdadeiro discernimento espiritual e encontrar solucoes e ajudas concretas para as inumeras dificuldades e importantes desafios que hoje a familia deve enfrentar. Convido-vos a intensificar a vossa oracao por esta intencao: para que, mesmo aquilo que nos pareca impuro como a agua das talhas, nos escandalize ou nos espante, Deus fazendo-o passar pela sua hora - possa milagrosamente transforma-lo. Hoje a familia precisa deste milagre.E toda esta historia comecou porque nao tinham vinho e tudo se pode fazer porque uma mulher a Virgem Maria esteve atenta, soube por nas maos de Deus as suas preocupacoes e agiu com sensatez e coragem. Mas ha um detalhe, nao e menos significativo o dado final: saborearam o melhor dos vinhos. E esta e a boa nova: o melhor dos vinhos ainda nao foi bebido, o mais gracioso, o mais profundo e o mais belo para a familia ainda nao chegou. Ainda nao veio o tempo em que saboreamos o amor diario, onde os nossos filhos redescobrem o espaco que partilhamos, e os mais velhos estao presentes na alegria de cada dia. O melhor dos vinhos aguardamo-lo com esperanca, ainda nao veio para cada pessoa que aposta no amor. E na familia ha que apostar no amor, ha que arriscar no amor. E o melhor dos vinhos ainda nao veio, mesmo que todas as variaveis e estatisticas digam o contrario; o melhor vinho ainda nao chegou para aqueles que hoje veem desmoronar-se tudo. Murmurai isto ate acredita-lo: o melhor vinho ainda nao veio. Murmurai-o cada um no seu coracao: o melhor vinho ainda nao veio. E sussurrai-o aos desesperados ou aos que desistiram do amor: Tende paciencia, tende esperanca, fazei como Maria, rezai, actuai, abri o coracao porque o melhor dos vinhos vai chegar. Deus sempre Se aproxima das periferias de quantos ficaram sem vinho, daqueles que so tem desanimos para beber; Jesus sente-Se inclinado a desperdicar o melhor dos vinhos com aqueles que, por uma razao ou outra, sentem que ja se lhes romperam todas as talhas.Como Maria nos convida, facamos o que o Senhor nos disser Fazei o que Ele vos disser. E agradecamos por, neste nosso tempo e nossa hora, o vinho novo, o melhor, nos fazer recuperar a alegria da familia, a alegria de viver em familia. Assim seja.Que Deus vos abencoe e acompanhe! Rezo pela familia de cada um de vos, e vos fazei o mesmo que fez Maria. E, por favor, peco-vos que nao vos esquecais de rezar por mim. Ate ao regresso! Copyright - Libreria Editrice Vaticana
tenha total ligacao com o tema da missa, com as leituras que serao feitas durante o Rito da Palavra.Saudacao: Toda a assembleia de pe. E um gesto de boas vindas feito pelo presidente da celebracao recebendo a todos com alegria. Apos a saudacao a assembleia responde: Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo.Ato Penitencial: Toda a assembleia de pe. Todos sao convidados pelo sacerdote a reverem suas faltas,permanecendo-se em silencio por um tempo. Neste Ato Penitencial, os pecados Veniais (leves) sao perdoados de acordo com a vontade. Pode ser recitado ou cantado, conforme convite do presidente. Se cantado sua melodia deve traduzir a contricao de quem pede perdao. Todo o povo deve participar deste canto e os instrumentos devemo acompanhar de modo suave, quase imperceptivel.No domingo de Ramos pode ser substituido pela procissao. Na Quarta feira de Cinzas e substituido pela imposicao das cinzas ou pode tambem ser substituido pela bencao e aspersao da agua.Este Ato e introduzido pelo sacerdote e concluido com a absolvicao, tambem pelo sacerdote que se inclui para deixar claro que nao se trata do sacramento da Penitencia.Kyrie, eleison - Senhor Tende piedade: Toda a assembleia de pe. Depois do Ato Penitencial inicia-se o Kyrie, eleison, a nao ser que ja tenhasido rezado ou cantado no proprio ato penitencial. Nele os fieis aclamam o Senhor, imploram a sua misericordia e tambem louvam ao Senhor Jesus pelo perdao, (por olhar por nos com Sua misericordia). Por via de regra, dada aclamacao e repetida duas vezes, nao se excluindo nem incluido mais repeticoes. Se nao for cantado, seja recitado.Gloria: Toda a assembleia de pe. E o hino antiquissimo (seculo II) pelo qual a Igreja congregada no Espirito Santo, glorifica a Deus Pai e ao Cordeiro. E um louvor as tres pessoas da Santissima Trindade, cantado ou recitado nas Missas dominicais, solenidades ou nas festas dos santos. No tempo do Advento e Quaresma nao se reza nem se canta o Gloria. Tambem nao se diz nos dias de semana porque perderia o sentido solene. As vezes sao cantados uns hinos um pouco diferentes.- Ha uma proibicao explicita de se substituir o texto do hino do Gloria por outro texto qualquer (cf. n.53 da IGMR) o mesmo acontece com o Santo e o Cordeiro de Deus.- Nao e licito substituir os cantos colocados no Ordinario da Missa, por exemplo, o Cordeiro de Deus, por outros cantos (cf. n. 366 da IGMR).Oracao (Coleta): Toda a assembleia de pe. Esta oracao encerra o rito inicial da Missa.O sacerdote convida o povo a rezar (quando ele diz, Oremos); todos se conservam em silencio com o sacerdote por alguns instantes,tomando consciencia de que estao na presenca de Deus e formulando interiormente os seus pedidos. Depois o sacerdote diz a oracao que se costuma chamar coleta, pela qual se exprime a indole da celebracao. A assembleia conclui a oracao com o Amem. Dentro da oracao da coleta podemos perceber os seguintes elementos: invocacao, pedido e finalidade.Liturgia da PalavraA parte principal da liturgia da palavra e constituida pelas leituras da Sagrada Escritura e pelos cantos
que ocorrem entre elas, sendo desenvolvida e concluida pela homilia, a profissao de fe e a oracao universal ou dos fieis. Pois nas leituras explanadas pela homilia Deusfala ao seu povo, revela o misterio da redencao e da salvacao, e oferece alimento espiritual; e o proprio Cristo, por sua palavra, se acha presente no meio dos fieis. Pelo silencio e pelos cantos o povo se apropria dessa palavra de Deus e a ela adere pela profissao de fe; alimentado por essa palavra, reza na oracao universal pelas necessidades de toda a Igreja e pela salvacao do mundo inteiro (cf. n. 55 da IGMR).1a Leitura: Toda a assembleia sentada. E normalmente tirada dos livros historicos e profeticos da Biblia; anuncia a salvacao que se realizara plenamente em Jesus Cristo. Esta leitura e proclamada da mesa da Palavra (Ambao) por um fiel ou religioso(a). No final da leitura o leitor diz "Palavra do Senhor" e todos juntos respondem a aclamacao "Gracas a Deus".Salmo: Toda a assembleia sentada.Esta leitura e proclamada ou cantada da mesa da Palavra (Ambao) ou outro lugar adequado por um fiel ou religioso(a). E parte integrante da liturgia da palavra, oferecendo uma grande importancia liturgica e pastoral, por favorecer a meditacao da palavra de Deus.O Salmo responsorial deve responder a cada leitura e normalmente sera tomado do lecionario. O salmista profere os versiculos do Salmo perante toda a assembleia que responde dizendo ou cantando o refrao.2a Leitura: Toda a assembleia sentada. Em geral e tirada das cartas dos apostolos, que apresentam a comunidade o misterio de Cristo e exortam a vive-lo. Esta leitura e proclamada da mesa da Palavra (Ambao) por um fiel ou religioso(a). No final da leitura o leitor diz "Palavra do Senhor" e todos juntos respondem a aclamacao"Gracas a Deus".Canto de Aclamacao ao Evangelho: Toda a assembleia de pe. Esta aclamacao constitui um rito ou acao por si mesma, atraves da qual a assembleia dos fieis acolhe o Senhor que lhe vai falar no Evangelho, sauda-o e professa sua fe pelo canto. O Aleluia e cantado em todos os tempos, exceto na Quaresma, sendo iniciado por todos ou pelo grupo de cantores ou cantor, podendo ser repetido. No Tempo da Quaresma, no lugar do Aleluia,canta-se o versiculo antes do Evangelho proposto no lecionario. Pode-se cantar tambem um segundo salmo ou trato, como se encontra no Gradual. (cf. n.62 da IGMR).O Sinal da Cruz: Toda a assembleia de pe. O sacerdote ou diacono faz o sinal da cruz sobre o Lecionario ou Evangeliario e tambem, sobre a testa, sobre a boca e sobre o peito (neste caso, rezando em silencio:"Pelo sinal da Santa Cruz, livre-nos Deus, nosso Senhor, dos nossos inimigos"); e cada fiel se persigna com tres sinais da cruz, um sobre a testa, um sobre a boca e um sobre o peito, pedindo a Deus que purifique os nossos pensamentos, as palavras que brotarao das nossas bocas, e o nosso coracao. Nao e necessario fazer o quarto sinal da cruz no final.Evangelho: Toda a assembleia escuta de pe.O Evangelho e proclamado pelo Padre ou Diacono.E o ponto
culminante da Liturgia da Palavra. A Palavra de Deus e sinal de presenca de Cristo e deve ser proclamada em toda celebracao. Para se dar mais destaque ao anuncio da Palavra de Jesus, ebom que dois ministros ou acolitos segurem uma vela em cada lado do Ambao onde o diacono (ou o sacerdote) se faz a proclamacao do Evangelho.Homilia: Toda a assembleia sentada. A Homilia (que significa conversa familiar) e feita pelo Bispo,Padre ou pelo Diacono. Diferente do sermao ou de outra forma de pregacao, ela tem o objetivo de relacionar o texto com a vida dos fieis.O ministro da celebracao traz a mensagem da Palavra para a vida da comunidade, convidando os fieis para praticar o que ela propoe.Oracao Universal (Profissao de Fe): O simbolo ou profissao de fe tem por objetivo levar todo o povo reunido a responder a palavra de Deus anunciada da sagrada Escritura e explicada pela homilia, bem como, proclamando a regra da fe atraves de formula aprovada para o uso liturgico,recordar e professar os grandes misterios da fe, antes de iniciarsua celebracao na Eucaristia. Nao pode faltar nas Missas dominicais, nas solenidades, na celebracao do Batismo, da Crisma e PrimeiraComunhao. E um absurdo substituir o Creio por formulacoes que nao expressam a fe como e professada nos simbolos mencionados.Oracao dos fieis: Toda a assembleia de pe. As intencoes devem relacionar-se com o tema do Evangelho,com as necessidades da Igreja, com os poderes publicos, com os que sofrem qualquer dificuldade, com a comunidade local. Pode ser cantada, em ladainha, formulas, espontaneas. Uma pessoa diz a intencao e todos respondem conforme combinado. Esta oracao vem logo apos a homilia ou a oracao de Creio. Cabe ao sacerdote introduzir esta oracao por meio de uma breve exortacao e concluindo com uma suplica.Liturgia EucaristicaCom a Oracao Universal dos Fieis concluimos o primeiro momento da celebracao, a Liturgia da Palavra. Todas as atencoes da comunidade reunida estavam voltadas para o anuncio da Palavra: o lecionario, o Ambao, os leitores, a homilia... proprios do momento da Palavra. O Altar, embora ocupando a centralidade dopresbiterio, ainda nao e o centro da acao liturgica.Por isso, tanto os leitores como o presidente da celebracao fazem umainclinacao profunda para o altar, antes de subir ate o Ambao para as leituras e a proclamacao do Evangelho.Concluida a Oracao Universal dos Fieis, todas as atencoes se voltam para o Altar, para onde, agora todos convergem: o presidente, os ministros, a assembleia.A Liturgia Eucaristica consiste essencialmente na ceia sacrifical que, sob os sinais do pao e do vinho, representa e perpetua no altar o sacrificio pascal do Cristo Senhor.Sacrificio e ceia estao unidos de modo tao intimo que, no momento mesmo em que se realiza e oferece o sacrificio, ele e realizado e oferecido sob o sinal da ceia.Por conseguinte, sao dois os momentos principais da Liturgia Eucaristica: a grande oracao eucaristica, dentro da qual se realiza e se oferece o sacrificio, ea santa comunhao, com a qual se participa plenamente, na fe e no amor, doproprio sacrificio.O altar e o centro visivel da liturgia eucaristica.Estrutura da Liturgia Eucaristica
a Deus, dizendoTres vezes Santo.Esta repeticao, e um reforco de expressao para significar o maximo de santidade.E como se dissesse Deus e santissimo.Nos cantamos/rezamos o cantico que os serafins proclamaram diante do tronoceleste (Is 6,3).1 No ano da morte do rei Ozias, eu vi o Senhor sentado num trono muito elevado;as franjas de seu manto enchiam o templo.2 Os serafins se mantinham junto dele.Cada um deles tinha seis asas; com um par (de asas) velavam a face; comoutro cobriam os pes; e, com o terceiro, voavam. 3 Suas vozes se revezavam e diziam: Santo, santo, santo e o Senhor Deus do universo! A terra inteira proclama a sua gloria! 4 A este brado as portas estremeceram em seus gonzos e a casa, encheu-se de fumo.E o reforco de expressao para significar o maximo da Santidade.Faz parte integrante da Oracao Eucaristica.Existem ao menos tres elementos fundamentais:1 A santidade de Deus Santo, Santo, Santo, Senhor Deus...2 A majestade de Deus O ceu e a tera proclamam a vossa gloria3 A imanencia de Deus Bendito o que vem em nome do Senhor...O Santo deve ser integral.Portanto, nao se trata de um canto de Santo.Todo ele e biblico.Outro motivo para que o texto nao seja substituido por outro canto qualquerde Santo e que a maioria das Oracoes Eucaristicas retoma o tema doDeus santo para continuar a narracao das maravilhas de Deus e fazer atransicao para a epiclese ou invocacao do Espirito Santo, como na II Oracao eucaristica.Nao e licito substituir os cantos colocados no Ordinario da Missa,por exemplo, o Santo, o Cordeiro de Deus, por outros cantos (IGMR 366)Narrativa da Ceia e Consagracao:Toda a assembleia ajoelhada.Quando pelas palavras e acoes de Cristo se realiza o sacrificio que eleinstituiu na ultima Ceia, ao oferecer o seCorpo e Sangue sob as especies de pao e vinho, e ao entrega-los aosapostolos como comida e bebida, dando-lhes a ordem de perpetuar estemisterio.Ajoelhar e sinal de adoracao, humildade e penitencia, e se pormotivos serios nao se puder ajoelhar, fica-se de pe e faz-se uma profundainclinacao (reverencia) nas duas vezes que o presidente fizer a genuflexao Neste momento nao se deve permanecer de cabeca baixa.Enquanto o Sacerdote celebrante pronuncia a Oracao Eucaristica, nao serealizarao outras oracoes ou cantos e estarao em silencio o orgao e os outrosinstrumentos musicais,[132] salvo as aclamacoes do povo, como ritoaprovado, de que se falara mais adiante (cf. RS 53).E um momento intimo de profunda adoracao (nesse momento o misterio doamor do Pai e renovado em nos.Cristo da-se por nos ao Pai trazendo gracaspara nossos coracoes).Apos este momento o padre dizEis o misterio da Fe,aqui a indicacao e que todos permanecam de pe. Anamnese (recordacao, comemoracao):Toda a assembleia de pe.Memorial (acao que torna atual o momento daCeia) na qual cumprindo a ordem recebida do Cristo Senhor, a Igreja faza memoria do proprio Cristo relembrando principalmente a sua bemaventurada paixao, a gloriosa ressurreicao e a Ascensao aos ceus.Esta oracao leva a oblacao. Oblacao:Toda a assembleia de pe.A Igreja reunida realizando esta memoria oferece a Deus Pai no Espirito Santo,a hostia imaculada, e deseja que os fieis, se oferecam a