casoqueira olhar essa diante de um olhar cego, pois as proprias formas (coletivas eindividuais) nao sao perfeitas. A relacao que cada individuo estabelece com omodo de producao capitalista, condiz, com uma pseudo- autonomia e cria, namaioria dos individuos, uma repressao, visto que a dita autonomia e controladae combinada, dentro do consumo dirigido, em Lefebvre, da sociedade doespetaculo, em Debord, ou, a felicidade paradoxal, em Lipovetsky, enfim,todos os autores que aqui estao inseridos, de certa forma, participam de umolhar existencialista, para alem das aparencias. Assim,nada e por acaso, tudo tem um por que. Cada segmento faz parte de um todo eeste todo confere as atitudes e nao atitudes que esses submetem e saosubmetidos por justificativas nos quais cada periodo historico e elencado.Portanto, a complexidade da vida, pede novas atitudes, e nao permite persistiremcom ingenuidades coletivas e individuais. Os fatos sao visiveis e plausiveis entao, por que a humanidade naocolocou uma nova ordem nos seus problemas: consentido tolerado e desejado? Amanifestacao de uma nova ordem requer uma nova atitude, novos/ velhos caminhosonde o ato de existir nao e somente o consumo, mas a existencia da sabedoriade cada ser na sua acao individual e coletiva as quais privilegiam a suanatureza primitiva, ou seja, nao uma involucao do conhecimento geral, mas umapropria reconstrucao do conhecimento da especie humana. Dessemodo, esse trabalho fez um caminho progressivo- regressivo as proprias atitudesno espaco deverao recair para esses olhares. Hoje, o que aprendemos na familia,na escola, na faculdade, na vida nao nos coloca para outro patamar de umaconsciencia critica, mas seja qual for o ser que ocupa um lugar no espacoatual, sendo ele rico ou pobre letrado ou iletrado todos sem excecao saoingenuos, consumidores de si mesmo. (Pinto, 1979, 2005). Nao percebemos asartimanhas as quais estamos enveredados, e estamos sem nenhuma reacao. Assim,as atitudes pequenas que ocorrem, sao aptidoes de mascaramento e acoes paliativas.Digo pequenas, para acoes envolvidas ao modo de producao capitalista, ondequalquer discurso e para o beneficio de perpetuacao dos conflitos sociais esuas artimanhas. ObjetivosObjetivogeral* O presente projeto de tese e aqui apresentados nesse artigo propoesistematizar as concepcoes aqui elencadas e mediadas por pensadores, que pelovies existencial encontram-se ligados pela mesma base, um retorno ao homem. Ofator primordial e uma analise epistemologica sobre Nietzsche e Alvaro VieiraPinto, para os melhores dias, a vontade de que as Geografias Invisiveis sejaum feito da ciencia Geografia dentro da Ciencia Geral; Dentrodos objetivos especificos: * Evidenciar a trajetoria intelectual-academica e politica de Nietzsche eAlvaro Vieira Pinto, para os estudos e acoes do pensar o espaco Geografico sobo vies do efeito invisivel nas realidades; *Apresentar a originalidade teorico-metodologica de Nietzsche e Alvaro VieiraPinto nos estudos da sociedade. Apresentar os autores ao meu eu existencialrevelando a importancia das expressoes dos autores para a formacao dopesquisador cientifico existencialista para o mundo da vida; *Mostrar que os problemas da sociedade, a partir dos pensamentos de Nietzsche eAlvaro Vieira Pinto e, mais especificamente, dos estudos vontade de Potenciaversus a consciencia critica e ingenua numa analogia entre os autores, taisestudos sao efeitos operacionais para uma sociedade vivendo na ilusao;Referencialteorico-conceitual Apertinencia dentro desse caminho incerto e almejar a partir