algoestavel no frenesi caotico do mundo.A rotina toda e pautada em categorias abstratas depensamento, as acoes morais nao levam em consideracao a existencia dos corpos,os nossos, os dos outros seres ou mesmo o das esferas que orbitam o Sol. Oscorpos humanos e os corpos de todos os outros objetos e seres se apresentam destituidosde corporeidade, sao fantasmas, resquicios de materia. E como se vivessemos omundo de Hades, perambulando como sombras desprovidas de vida poderiamos tambemanalisar, neste interim, o modo como a mente domina, ou procura dominar, ocorpo de forma semelhante a brincadeira de marionetes.Engana-se quem acredita que somos materialistas!Engana-se profundamente! Nosso materialismo e, como se costuma dizer, so praingles ver. Todo o aparato social de producao das mercadorias, do consumo, docapital e tudo mais seguem uma teologia fantasmagorica extremamente racional.Sim. Ha uma logica interna nesse mecanismo. A logica do mundo ideal. Nao o dePlatao, neste caso, mas o mundo idealizado pelo mercado.Ate mesmo o exibicionismo dos corpos malhados naacademia (quem dera as academias de hoje tambem se exercitassem nas questoesreais e humanas...) e um desdobramento logico, um efeito colateral da dissociacaoda mente que se isola do corpo. Quando se observa o corpo, tal perspectiva esempre realizada em terceira pessoa, na verdade o corpo foi proibido de servivenciado, quem lanca o olhar sobre o corpo nao e o corpo, mas a mente e deforma metafisica a mente, posteriormente, se observa a si mesma. O corpo jamaisdeve ser experimentado em plenitude. E nisso a moral puritana, burlesca eprovinciana continua a exercer sua drastica e putrida influencia, proibindo oprazer ou, em casos mais urgentes, criando regras para que o prazer naoescape ao controle da mente.Mesmo as dores do corpo nao servem sequer como sinaisde corporeidade, logo que surgem, percebam isso, devem ser imediatamentecontroladas; no caso das dores com medicacao e no caso dos prazeres com medidasmorais complexas que estimulam e promovem a culpa. Esta culpa serve comodispositivo interno controlador do corpo que a mente sempre utiliza quando sesente ameacada. Logo, qualquer sintoma corporal deve ser devidamente tratado eposto em ordem de acordo com os modelos imutaveis da racionalidade e dafantasmagoria social. A tecnologia, na relacao que exerce entre os corpos, amente e o mundo, colabora para o surgimento de novos deslocamentos. Esses novosdeslocamentos sao de carater duplo (na verdade, seria triplo, levando emconsideracao a primeira dissociacao entre mente e corpo..., mas nao queremostratar disto agora.). O primeiro e o deslocamento que a mente faz para fugir docorpo, o segundo e o deslocamento de uma abstracao para outra, uma viagem que amente faz para fugir de si mesma, ja que o movimento que atordoa o mundoatordoa tambem a mente. A mente foge para espacos mais abstratos, navirtualidade que nao deixa de ser um mundo em contraparte do mundo real. Aprimeira fuga e fuga do Real, a segunda fuga e fuga do mundo abstrato e dopensamento. Em ambos espacos (ou nao-espacos) o corpo, que permanece no mundoque existe de fato, sofre profundamente desta esquizofrenia coletiva humana,porque a mente e o corpo e vice-versa. Os deslocamentos, de fato, sao autoengano,ilusao e constituem mentira.A mente, acreditando poder se afastar