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artes, que se diferenciam das outras artes tanto na sua estrutura, quanto na sua finalidade. Essas belas artes sao livres de qualquer utilidade pragmatica. Elas possuem, como em Platao, a caracteristica da mimesis, imitam a propria natureza, e recriam alguns de seus aspectos. Essas belas artes sera o objeto de analise na obra Poetica. E quais artes sao essas tratadas na Poetica? E a poesia, tanto a epica como a tragica. Numa parte que se perdeu da obra o filosofo tratava tambem da comedia. Deste modo, analisaremos o conceito de mimesis que Aristoteles atribui a poesia epica. Como vimos em Platao, a poesia epica e mimesis por ser uma imitacao dos fenomenos captados pelos sentidos, que, por sua vez, sao imitacoes do eidos, das Ideias imutaveis, de modo que a poesia epica e considerada como copia da copia, aparencia da aparencia, ficando a longinquos tres graus de distancia do verdadeiro. Aristoteles opoe-se explicitamente a concepcao de Platao de mimesis. Enquanto o ultimo a concebe como uma reproducao passiva das aparencias das coisas, o primeiro a concebe como uma atividade que tem a possibilidade de recriar as coisas segundo uma nova dimensao. Vejamos as palavras de Aristoteles: Segundo o que foi dito se apreende que o poeta conta, em sua obra, nao o que aconteceu e sim as coisas quais poderiam vir a acontecer, e que sejam possiveis tanto na perspectiva de verossimilhanca como da necessidade. O historiador e o poeta nao se distinguem por escrever em verso ou prosa; casos as obras de Homero fossem postas em metros, nao deixaria de ser historia; a diferenca e que um relata os acontecimentos que de fato sucederam, enquanto o outro fala das coisas que poderiam suceder. E e por esse motivo que a poesia epica contem mais filosofia e circunspeccao do que a historia; a primeira trata das coisas universais, enquanto a segunda cuida do particular. Entendo que tratar das coisas universais significa atribuir a alguem ideias e atos que, por necessidade ou verossimilhanca, a natureza desse alguem exige; a poesia, desse modo, visa ao universal, mesmo quando da nome a suas personagens. Quanto a relatar o particular , ao contrario, e aquilo que Alcebiades3 fez, ou aquilo que fizeram a ele (2000, p.47). A partir desta esclarecedora passagem, podemos tirar importantes conclusoes: primeiramente, na visao de Aristoteles, a poesia epica nao deve ser caracterizada devido a sua forma, ou seja, porque usa versos. Ela poderia nao usar versos e ser chamada, sem nenhum problema, de poesia. A principal caracteristica do poeta e a sua capacidade mimetica ou criadora, e essa imitacao ou criacao sao de acoes, e nao de versos. Em segundo lugar, a poesia epica nao depende de forma alguma da verdade contida no seu objeto. Isso significa dizer que nao e a verdade entendida historicamente das acoes, ou dos fatos representados que lhe dao o valor de arte: A arte pode tambem narrar coisas efetivamente acontecidas, mas so se torna arte se a essas coisas ela acrescenta um quid que falta a narracao puramente historica (REALE, 2007a, p. 178), afirma o
comentador italiano. Se a poesia epica nao necessita ser em versos para ser poesia, do mesmo modo os fatos historicos submetidos a versos nao ganha o estatuto de poesia. No entanto, Aristoteles deixa claro que as historias narradas por Herodoto pode se transformar em poesia epica, desde que leve em conta o seguinte: Segue-se entao que o poeta deve ser mais criador do que metrificador, uma vez que e poeta porque imita, e por imitar acoes. Continua sendo poeta mesmo quando se serve de fatos reais, pois nada impede que alguns fatos, por natureza, sejam verossimeis e possiveis e, por esse motivo, seja o poeta o seu criador (ARISTOTELES, 2000, p.48). O que chama atencao na interpretacao de Aristoteles e a superioridade que a poesia epica tem sobre a historia, principalmente pela maneira de tratar os fatos. Para o filosofo grego, enquanto a historia se restringe ao particular, a poesia epica, mesmo tratando de fatos que tambem podem ser tratados pela historia, tem a peculiaridade de transfigura-los, de eleva-los a um significado mais amplo, universalizando o objeto em questao. Isso acontece devido a capacidade da poesia em tratar os fatos como verossimeis e possiveis. A poesia epica, deste modo, nao deve reproduzir verdades empiricas ou verdades logicas e abstratas. Ela se encontra num patamar superior ao da historia exatamente por sua capacidade de separar-se dos fenomenos abstraidos pelos sentidos e pela razao, apresentando fatos e personagens nao como sao, mas como poderiam ou deveriam ser e, mais que isso, parafraseando Aristoteles, a poesia epica pode tambem introduzir o irracional e o impossivel, e pode ate mesmo dizer mentiras, desde que os tornem verossimeis e possiveis (Cf. ARISTOTELES, 2000, p.70). E justamente a capacidade do possivel e do verossimil que produz a universalidade da representacao contida na poesia epica. Isso significa dizer que a sua aptidao esta em conceber os fatos separadamente, mas sem desconexao, formando sempre algo unitario, como em um organismo: cada parte tem seu sentido quando visto na perspectiva do todo. Portanto, o que a historia narra e o fato em carne e osso de maneira cronologica, enquanto a poesia procura uma conexao com as suas partes partindo das consequencias, das quais todas as partes sao necessarias para a compreensao. Em resumo, enquanto a poesia epica se refere a algo que acontece em consequencia de alguma coisa, a historia se refere a algo que acontece, na concepcao de Aristoteles, depois de alguma coisa. Assim, a universalidade da poesia, partindo do possivel e do verossimil, ganha um lugar de destaque dentro do pensamento aristotelico, pela sua capacidade de imitar os fatos de maneira mais enriquecedora, tornando mais elevada que a historia, que seria uma imitacao particular que em nada enriquece. CONCLUSAO Compreendendo a concepcao de Platao e de Aristoteles sobre a poesia epica, concluimos que o conceito chave que esta em jogo e o de mimisis. Ambos os filosofos concebem a poesia epica enquanto a partir deste conceito, aproximando por um momento as duas teorias. Porem, ao analisarmos a maneira pela qual cada pensador concebe o termo, detectamos um abismo entre
as duas concepcoes. A mimesis da poesia epica em Platao e depreciativa, pois o filosofo sempre busca o verdadeiro, e, como vimos, a arte se encontra a tres graus da verdade, e uma copia de outra copia, e a poesia epica sempre deve ser julgada a partir da perspectiva metafisica, ou seja, do eidos. Por outro lado, Aristoteles concebe na mimesis da poesia epica uma atividade nao detectada por Platao: a partir do possivel e do verossimil, a poesia epica pode imitar os fatos e torna-los universais e, consequentemente, mais ricos. Diferente da historia, que particulariza e, assim, so trata daquilo que e, e nao daquilo que poderia ser. A mimesis da poesia epica de Platao, portanto, se opoe a mimesis aristotelica. Se em Platao a poesia epica e censurada, em Aristoteles ela recebe um lugar de destaque, se aproximando da filosofia, mais do que a historia. Essas concepcoes, conflitantes entre si, sao fundamentais para a compreensao da poesia epica tanto em sua estrutura como em sua finalidade, fazendo so elevar a sua importancia dentro da historia da civilizacao ocidental. Referencias bibliograficas ARISTOTELES. Poetica. Traducao de Baby Abrao. Sao Paulo: Nova Cultural, 2000. (Col. Os pensadores). PLATAO. A Republica. Traducao de Enrico Corvisieri. Sao Paulo: Nova Cultural, 2004. (Col. Os pensadores).REALE, Giovanni. Aristoteles: Historia da filosofia grega e romana vol. IV. Traducao de Henrique Claudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2007a. ______. PLATAO: Historia da filosofia grega e romana vol. III. Traducao de Henrique Claudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2007b. 1 A poesia epica tambem foi abordada por Platao em outros dialogos escritos, segundo muitos comentadores, antes de A Republica, como o Ion e o Fedro. E em ambos os textos Platao tambem assume um carater depreciativo diante da poesia, como relata Reale: Nos primeiros escritos (...) o poeta nunca e tal por ciencia ou por conhecimento, mas por intuicao irracional. Quando compoe, o poeta e inspirado, esta fora de si, e invadido e, portanto, inconsciente: nao sabe dar razao ao que faz nem sabe ensina-lo a outro (2007b, p.171). O poeta e caracterizado, assim, como um individuo possuidor de uma inspiracao divina, e nao de conhecimento racional. 2 A poesia epica e a arte em geral, para Platao, nao pode ser vinculada nem mesmo com a beleza, ao contrario de alguns comentadores que ao longo da historia tentaram associar os dois partindo dos hinos a beleza contida no dialogo Banquete. Sobre isso, Reale e enfatico: Na verdade, ao associar o problema da arte ao problema da beleza e historicamente pouco correto, ao menos, no contexto platonico. Com efeito, nosso filosofo [Platao] liga a beleza nao tanto a arte quanto ao eros e a erotica que tem outro sentido e funcao (REALE, 2007b, p. 173). 3Na epoca de Aristoteles, o nome Alcebiades se aproxima ao que hoje chamamos de fulano.
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o tempo, o espaco, a moldura de quadros de outras epocas, visoes do paraiso e do purgatorio, deus ao mar, o perigo e o abismo deu, mas nele e que espelhou o ceu. E eu bebia e nao me fartava.O que seria de quem eu sou se nao fossem aqueles adultos cujos nomes me escapam mas cuja tessitura de minha alma tem fios de seus corpos entrelacados?O que seria de quem eu sempre quis ser sem horizontes alargados por seus repertorios e consciencias?O que seria de quem ainda sonho em ser sem o compromisso que acertei silenciosamente com eles de nao deixar romper o elo da corrente?Professores! Desde a primeira, a quem ainda chamava tia, tia Adla, que um dia, nos meus parcos 7 anos, disse-me as primeiras palavras de incentivo. E o professor Albuquerque, sisudo, seco como o Fabiano que me apresentou, seiva em minha vida seca de guri sem graca. E o professor Teixeira que nos impunha provas orais, panico antes da convocacao, gloria depois das respostas dadas a custa de noites mal dormidas. O professor Alcides, observador arguto de minhas letras ainda tortas mas aparentemente promissoras. E outras e outros. Minha vida e um mosaico de suas palavras e entregas.E ai, 15 de outubro, dizem-me: feliz dia do professor. E eu apenas sorrio, ainda timido, meus pais ainda vivos e orgulhosos do filho famoso, que aparece na TV e escreve pros jornais.Mas meu sorriso e para eles. Mestres da minha vida. Estradas. Meu caminhar nao seria mais do que quebrar galhos e tropecar em minhas proprias pernas sem seus olhares carinhosos, atentos, severos, honestos, profundos, responsaveis. E ha quem pense ser possivel esse pais ser algo sem que eles estejam a frente.Ah, quimera. Ah. Que lastima.*Daniel Medeiros e Doutor em Educacao Historica pela UFPR. Professor do Curso Positivo, trabalha com esse sonho ha 32 anos.
Blues e "Clube Tamoio". Em Belford Roxo (RJ) no "Moto Clube Selvagens do Asfalto". Em Niteroi (RJ) tocou no "Fonseca Atletico Clube".Em Ponta Grossa (PR) no Emporio Avenida. Em Rio do Sul (SC) tocou no ColeFest, entre muitos outros shows por todo o Brasil.SUFOCO tambem foi a Banda do Mes da Anarco Music (RJ) e a Banda da Semana no Cena Rock (SP), tendo quase 500 downloads em seis dias, com a musica Marionetes, que esta entre as 10 mais da Radio Anchieta (ES).A extinta Radio Haroldo de Andrade (RJ) foi a primeira a tocar SUFOCO, que agora e executada em Radios FM e AM de todo o pais, como a 105 FM da Cidade de Manoel Vitorino (BA), Radio Alternativa FM 87,9 de Monte Alto (SP), Radio Juventude FM 104,9 de Pojuca (BA), Iguacu FM 87,9 de Reserva do Iguacu (PR), Madame Sata (RJ), Radio Top 10 FM 105,9 de Guaiba (RS), Radio Bandeirantes 1360 AM (RJ), Radio Onda Livre FM de Campo Largo (PR), Radio Fluminense 540 AM (RJ), Radio Lider 97,7 FM (RJ), Radio Provincia FM 89,7 de Ouro Preto (MG), Radio Alternativa FM 87,9 de Ibipora (PR) e Radio RCM FM 87,9 de Santa Maria Madalena (RJ).Alem das Web Radios Usina do Rock de Bariri (SP), Radio Cidade On Line, Radio Elite de Aracaju (SE), Radio Jovem Mix de Guarulhos (SP), Radio Studio de Sorocaba (SP), Radio Anchieta de Anchieta (ES), Radio Mestre de Salvador (BA), Radio Zap de Varginha (MG), Radio Ache Facil de Itapecerica da Serra (SP), Radio JM de Guarulhos (SP), Radio Love Mix de Sao Paulo (SP), Radio Guaratuba de Guaratuba (PR), Radio Mistureba do Rio de Janeiro (RJ), Radio Lapa MP3 do Rio de Janeiro (RJ), Radio Rox de Sao Paulo (SP).SUFOCO tambem tocou duas vezes nos Programas da TVC - Canal 06 da NET/RIO, deu entrevista para o Programa Revista Brasil da TVE (Rede Nacional), e para o Programa Jogo Aberto - Canal 11 da NET/RIO.A banda tem letras atuais, compostas pela vocalista Maria Martins, melodias marcantes e um som inconfundivel, sempre conectados a realidade ao seu redor! CONTATO: (21) 8653-9258
Pessoal nao fiz nada que eu me lembre de especial nesse domingo....rapaz lembro nem o que eu comi!!!!aaaaaaaaaaaah....lembrei...Fui na praia com meu A FAIR e meu cunhado...tomamos uma a manha toda...acho q por isso que nao me lembro de nada!!!!depois fiu dormi e quando acordei tentei estudar alguma coisa pra prova de pscologia...NAVERDADE ESTUDEI FOI NADA!!! A NOITE FUI NO ANTIGO FORMEI ESSE LOOK:Esse short tem uma estampa que nao da pra se entender muito bem:e tipo um ATARI com uns codgos MAIA com uma cor CLUMB!!!e um SHORT DE MAINHA MESMO!! SO PODIA!COLOQUEI UMA BLUSA BASICA COM UM COLETE DE CROCHE(70% DAS PECAS DESSA COLECAO E DE CROCHE!!)MEU LOOK 9 PRA IR AO ANTIGO!!!=)e mais fotos....+ Meu coracao faz CHICA CHICA BOOM CHIC....E parece que vou sair da penuria tenho uma entrevista amanha...URRURRR...Qual sera o look que montarei pra ir??ai ai!!! esse CHICA CHICA BOOM CHIC e uma musica de Carmem Miranda que escutei na novela e acho um barato..e resulme totalmente o meu humor hoje. entao meu look nao poderia ser menos CHICA CHICA BOOM CHIC;ESSE ACESSORIO TEM UAM HISTORIA..ANO PASSADO TEVE A FESTA DE FIM DE ANO DO MEU ANTIGO TRABALHO E EU FIZ DUAS TIARAS , UMA PRA MIM E OUTRA PRA MINHA AMIGA JA QUE O TEMA ERA HAVAI..USAMOS FLORES PRA FAZER A TIARA.A MINHA ERA MAIS MODESTA UMAS FLORES PEQUENAS E BRANCAS A DELA TEORICAMENTE ERA ESSA MAIS NUNCA CHEGOU NAS MAOS DELA EU ESQUECI NO DIA.FIQUEI DE ENTREGAR..MAS ATE HOJE ESTA COMIGO!!!ESSE E AS COSTAS DE UM COLETE DE MAINHA QUE ELA MESMA FEZ A DECADAS.E TODO DE CROCHE COM LINHA CRUA!AQUI EU TIREI UMA FOTO MAIS PERTO PA VER A FAIXA PRETA E DA ESTAMPA DA BATINHA.AQUI NO DETALHE PONDE-SE PERCEBER MELHOR OS DESENHOS QUE OS PONTOS DE CROCHE FISERAM NO COLETE!LOOK COMPLETOOOOOOO!DE SEGUNDA A LA CHICA CHICA BOOM CHIC!!HEHEHEHEHEHEHEHEE GENTEE AS VEZES E TAO BOM SAIR NA RUA E TODOS VIREM: ELA E BRASILEIRA.E ADMITE!!E NORDESTINA PORRETA!!!!KKKKK ESTOU ARRETADAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.Para os que leram o poste anterior... se lembra da parte que eu disse que meu time tava ganhando???JUIZ LADRAOOOOOOOOO, safadooooooooo!! eu torco pelo SPORT CLUB RECIFE...sei que ta caidinho...mas dai roubar pra o time que ta BONZAO nao perder o 1o LUGAR e PAU!!!SO DIGO UMA COISA: ele apitouu SIMMM...!!!!Bom mesmo com toda revolta do mundo acordei na manha de quinta muito feliz e queria usar algo bem alegre e chamativo!!E BOTA CHEGUEI NISSO...AINDA BEM QUE TENHO PERSONALIDADE SUFICIENTE PRA SAIR COM UMA SAIA DESSAS!!!!OU SERA QUE NAO TENHO NOCAO???AAAH GENTE E ACHEI BONITINHA MINHA ROUPITCHA!!! Mainha tem uma saia que e comprida e florida..PRA MIM ElA QUERIA INTERPLETAR O SERTAO ????Bom so sei que nao tinha como usar aquela saiona do geito mais convencional...entao usei ela com uma blusinha minha costas nua...NA FOTO PARECE SER APENAs UM VESTIDO MAIS NAO E BEM ASSIM;*TIVE QUE AMARRAR A SAIA ABAIXO DO BUSTO PRA MARCAR A CINTURINHA DE IVONE .*COLOQUEI UM BROCHE DE CORACAO COM STRASS PRA PRENDER A SAIA A BLUSA ...SE NAO A SAIA PODIA CAIR NO CHAO...E EU ..FICO COMO???? HEHEH. ESSE COLAR
E SO UM CHAUME .O LOOK MONTADOOOOOOOOOOOOOOO;TA PARECENDO UM VESTIDINHO NEH??OLHA AS COSTAS;MINHA VO PERGUNTOU SE MEUS AMIGOS NAO IAM FALAR NADA..AI EU PERGUNTEI FALAR OQUE?ELA; SEI LA MINHA FILHA ...VOCE NAO VIU O CASO DA MENINA DE SAO PAULO NAO??EKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKELA SE REFERIA AO CASO DA MENINA DA UNIBAN QUE FOI CHINGADA DE PUTA POR CAUSA DA MINIMICROSCOPICA-SAIA QUE ELA VESTIA!!AI EU DISSE ....QUE NADA VO..SE FALAREM EU PROCESSO E RESOLVO ESSA MINHA FASE DE LISA!!!KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKINTE!