Religiosidade, Filosofia e Ciencia Davi WoodAtualmente ha uma onda de ateus evangelizadores pregando que o conhecimento cientifico e a unica tabua da salvacao da humanidade. Pretendo com este artigo expor a proposta de que a humanidade so estara a salvo das mazelas da vida se atraves de um pragmatismo linguistico vivenciar tres tipos de conhecimento: o cientifico, o religioso e o filosofico.A possibilidade de haver algum conhecimento fora da tenda da ciencia e absurdo para alguns. Mas com base no pensamento de Skinner defendo a existencia de conhecimento, enquanto comportamento operante selecionado por suas consequencias e sob controle de estimulos, em contextos verbais de cunho filosofico, cientifico e religioso. O primeiro deles, o filosofico, e meramente descritivo em sentido wittgensteiniano. O segundo, o cientifico e explicativo-manipulativo. E o terceiro, o religioso e de carater meramente etico-prescritivo.O conhecimento meramente descritivo da filosofia nos ensina a como ver as questoes e ao fazer isso dissolve os pseudo-problemas filosoficos, libertando nosso intelecto da enfermidade filosofica e, portanto, do tormento e sofrimento decorrentes dessa doenca.O conhecimento cientifico e o que nos capacita a explicar e manipular com sucesso o mundo a nossa volta. Para mudarmos o mundo, preve-lo e controla-lo, nada sera efetivo, a nao ser a ciencia.O conhecimento religioso (visto como religiosidade pessoal e nao como religiao organizada para o rebanho enquanto massa de manobra) nos ensina uma prescricao etica como um ideal a ser atingido para vivenciarmos uma experiencia mistica de seguranca incondicional e para desenvolvermos o amor agape.Parece ser claro que posto dessa forma o uso isolado de apenas um ou dois deles nao libertara o Homem das mazelas do mundo. Essa partida valia a pena! O MISTERIO AXIOLOGICO E A DOACAO DE SENTIDODavi WoodO Budismo Mahayana Axiologico-linguistico que proponho defende que o engano ou delusao do Samsara sao frutos fundamentalmente da ma compreensao do funcionamento da linguagem em sentido Wittgensteiniano, e que o religar-se com a paz do Nirvana consiste no proprio sentido da vida humana, o qual se manifesta no samsara pelo misterio axiologico expresso em sentencas eticas de dever.O misterio axiologico do dever etico esta presente em todas as religioes do mundo, mesmo que atraves de diferentes metaforas no sentido atribuido por Campbell. Na interpretacao de Campbell todas as religioes ao apontarem para o misterio da condicao Humana, mesmo que por meio de diferentes mitos, sao todas elas verdadeiras, neste unico sentido. De modo pouco diverso de Campbell, defendo que as religioes mais do que fazerem referencia ao misterio da existencia, elas fazem parte do proprio misterio, quando proferem enunciados eticos de dever.Assim, enquanto a ma compreensao do funcionamento da linguagem e a responsavel pelos enganos do samsara, o misterio axiologico das sentencas eticas de dever, aponta para a nossa natureza, a paz do nirvana.Concluindo, qualquer ser ao se desfazer do feitico da linguagem sobre o intelecto, e se dar conta do misterio axiologico das sentencas de dever, deixara de se preocupar com o pseudo-problema pelo sentido da vida, agora devidamente dissolvido, e passara a ser um doador de sentido para os seres que ainda se encontrem no samsara. Da