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segue o mesmo rastrear operado por Tocaia grande, embora a oposicao rural versus urbano trace a linha divisoria entre estes dois romances e duas grandes vertentes da obra amadiana.Ao contar os feitos da gente do povo, especialmente do negro, Amado e generoso e prodigo em exaltacao. O dominado, quer pelas antigas leis da escravidao, quer pelas modernas leis do liberalismo economico, e heroi incondicional, numa inversao violenta da perspectiva da tradicao literaria. Sabemos que a literatura, durante sua longa historia, ate o realismo, marcado pelo determinismo reducionista, tratou as camadas submetidas as condicoes humilhantes de vida como personagens moralmente tao miseraveis quanto sua propria condicao material. Somente um novo realismo, inaugurado no Brasil com o romance de 30, foi capaz de redesenhar a caricatura do homem do povo de modo a despertar maior solidariedade.Como na velha Cidade da Bahia o homem do povo se confunde com o negro e o mestico, este, com suas crencas, seus valores, sua cultura portanto, e o heroi permanente da gesta amadiana. Embora mudando o tom do seu discurso, abandonando as sentencas partidarias dos primeiros romances, Jorge Amado nao abandonou a sua crenca na redencao do homem sofrido.Toda alegoria do texto amadiano tem uma so e redundante finalidade: afirmar os valores dos vencidos e sua olvidada condicao de vencedores. Mas o odio, o ressentimento, e um fantasma que nao tem lugar na obra da maturidade amadiana. A conciliacao, a fusao e o entendimento sao a pedra de toque da construcao da sua republica, do seu universo ficcional. Estes elementos desembocam num outro: o sincretismo. No realismo fantastico de Jorge Amado a imagem de Santa Barbara se confunde com Yansa, negra sensual que abandona o andor e sai caminhando pelos becos e ladeiras da Bahia.Enquanto a santa catolica e apenas uma imagem inerte, objeto de veneracao, o orixa e uma criatura viva que participa das virtudes e das fraquezas da sua gente. Assim, Santa Barbara se torna forte, quando encarna Oya, a Yansa das tempestades dos homens.Se o seu discurso de hoje encanta e seduz o despreocupado e bem nascido burgues, a que quase todos aspiram ser; se ele quer divertir e alegrar; seus livros sao tambem um palimpsesto, onde por vezes brotam as palavras sob as palavras. Raspada a tinta da escrita facil e divertida, pelo leitor atento na busca do que se esconde por sob as cores luminosas, surge o cerne da sua alegoria, como a moral da fabula.E esta escrita escondida e, as vezes, quase apagada que me encanta na obra amadiana. Uma obra que possibilita a cada um de nos o encontro das raizes da sua propria formacao, seu proprio carater, o carater do homem do lugar, do baiano, mistico e manhoso como as historias de encantado do velho e amado romancista.NOTASAMADO, Jorge: O sumico da santa: uma historia de feiticaria. Rio de Janeiro, Record, 1988.LOBATO, Monteiro: Critica. In: AMADO, Jorge: Tieta do Agreste. Rio de Janeiro, Record, 1977.PENA FILHO, Carlos: Livro geral; poesia. Recife, Universidade Federal de Pernambuco, 1969.ROSA, Joao Guimaraes. Literatura deve ser vida. Um dialogo de Gunter W. Lorenz com Joao
Guimaraes Rosa. In: Exposicao do novo livro alemao. Frankfurt am Main, Ausstellungs und Messe-GmbH des Borsenvereins des Deustschen Buchhandels, 1971. __________________"O sumico da santa: sintese do romance urbano de Jorge Amado" foi apresentado originalmente como "A demolicao do eurocentrismo em Jorge Amado". In: I Simposio Internacional de Estudos Sobre Jorge Amado. Um Grapiuna no Pais do Carnaval, 1992, Salvador. Um Grapiuna no Pais do Carnaval. Salvador : Fundacao Casa de Jorge Amado, 1992. p. 124-129.
e Da Costa Andrade, tambem transformavam as infindaveis discussoes etilicas em inflamadas tertulias literarias. Sosigenes Costa, poeta da cidade de Belmonte residindo em Ilheus, a capital dos coroneis do cacau, foi convidado por Jorge Amado a participar do grupo. Era mais um correspondente literario do que um frequentador das rodas boemias, tendo rarissimas vezes se deslocado a Salvador.O mentor inicial do grupo foi o poeta e agitador cultural Pinheiro Viegas, corrosivo intelectual que tambem destilou seus feitos e seu fel entre os rapazes da revista Samba [4] que, em 1928, formavam um outro grupo atuante na Bahia. (Seixas, 1996, p. 73-79)Assim como Carlos Chiacchio foi o intelectual mais velho e ja reconhecido que serviu de fiador dos rapazes de Arco & flexa perante a tradicao baiana, Viegas se tornou patrono tanto da Academia dos Rebeldes quanto do grupo ligado a revista Samba. Jorge Amado se refere a ele como panfletario temido, epigramista virulento, o oposto do convencional e do conservador, personagem de romance espanhol, espadachim. E na mesma passagem do texto acrescenta a multipla informacao: A antiacademia sobreviveu ao patrono e durou ainda um ano; o ultimo a obter ingresso em suas hostes foi Walter da Silveira. (Amado, 1992, p. 84)Muito embora a militancia comunista tenha funcionado, em diversos momentos da vida intelectual, como elemento redutor da autonomia da arte, o compromisso politico de alguns Rebeldes constituiu um fator decisivo para os pontos de coesao entre estes criadores. A militancia serviu de regua e compasso aos escritores que levantaram um projeto de modernidade visceral e epidermicamente afinado com a realidade do seu povo.Quando era o ultimo dos sobreviventes do grupo que formou a Antiacademia de 28, Jorge Amado procurou reconsiderar o papel desempenhado por aqueles bem humorados mosqueteiros, que combateram o bom combate dos fins dos anos vinte aos principios dos anos trinta, fazendo um inventario sucinto do papel desempenhado nao apenas nos tempos da juventude mas durante toda a vida de cada um dos Rebeldes. Amado chegou entao a esta avaliacao sentimental:Unico vivo do grupo que compos a Academia, no exercicio da saudade, faco o balanco dos livros publicados pelos Rebeldes, por cada um de nos. A Obra Poetica e Iararana, de Sosigenes Costa: sua poesia, nossa gloria e nosso orgulho; a obra monumental de Edison Carneiro, pioneiro dos estudos sobre o negro e o folclore, etnologo eminente, critico literario, o grande Edison; os Sonetos do malquerer e Os Sonetos do Bem-querer, de Alves Ribeiro, jovem guru que tracou nossos caminhos; os dois livros de contos de Dias da Costa, Cancao do Beco, Mirante dos Aflitos; os dois romances de Clovis Amorim, O Alambique e Massape; o romance de Joao Cordeiro devia chamar-se Boca suja, o editor Calvino Filho mudou-lhe o titulo para Corja; as coletaneas de poemas de Aydano do Couto Ferraz, a de sonetos de Da Costa Andrade; os volumes de Walter da Silveira sobre cinema some-se com meus livros, tire-se os nove fora, o saldo, creio, e positivo. (Amado, 1992, p. 85)Fundamentando a sua avaliacao, segundo a qual o grupo teria uma destacada importancia, Jorge Amado mostrou como
Bahia)SEIXAS, Cid. Sosigenes Costa: Epopeia cabocla do modernismo na Bahia. In POLVORA, Helio (org.). A Sosigenes, com afeto. Salvador, Edicoes Cidade da Bahia, 2001, p. 75-84.________________"Academia dos Rebeldes (sem causa?) - Revisitando uma proposta nao esbocada". In: Benilde Justo Caniato; Elisa Guimaraes. (Org.). Linhas e entrelinhas: Homenagem a Nelly Novaes Coelho. Sao Paulo: Editora Casemiro, 2003, v. 1, p. 71-76.Palavras chave: Literatura na Bahia; Jorge Amado; academia dos rebeldes
Ainda hoje ha quem ache que a literatura e as artes foram feitas para atazanar o juizo do vivente.A escola, a universidade, as instituicoes academicas sao responsaveis, por um lado, pelo enriquecimento teorico do fazer artistico e, por outro lado, pela construcao de uma barreira entre esta atividade criadora e o publico. As obras de arte preferidas pela escola, pelo gosto academico, sao, quase sempre, aquelas que mais se distanciam do gosto comum. O teorico engomado suspeita do texto alegre e brincalhao, tendo uma queda toda especial por tudo aquilo que causa desprazer e desconforto.O pior e que essa doenca pega. Muita gente vai pelo mesmo beco sem saida. Assim, filme para intelectual ver e filme chato, perverso, sustentado numa trama sadomasoquista que faz o pobre do pagante sair do cinema com a cara na fossa. Ai o cidadao que ja se acostumou a sofrer, na fila do banco, nas estripulias dos politicos profissionais, acha que o filme e denso, e forte; e outras coisas mais. Livro e a mesma coisa. Autor divertido, alegre, nao e autor para ser levado a serio. Autor de peso e aquele cuja leitura pesa, entedia.Veja o caso de Jorge Amado. Ate hoje tem gente que nao se conforma que o antigo escritor das miserias e mazelas da classe proletaria tenha aderido ao frivolo romance burgues; tenha feito da sua pena uma pluma leve, que leva ao riso breve e faz cocegas na cabeca.Mas o gosto de sofrer ja vem de longe: tudo que e bom e pecado ou engorda.Nos, brasileiros, estamos em boa companhia, os portugueses. Foram eles que aqui chegaram e resolveram acabar com a alegria dos nativos: tinha india pelada pra todo canto e indio vivendo em pecado com as vergonhas, deles la, pra todo lado.Mas os portugueses nao gostavam de folga. Eram gente de bem. Veja que la pros tempos de Dom Joao Corno, em mil quatrocentos e tantos, os poetas palacianos resolveram compor a chamada poesia de folgar. Feita para divertir a corte e conquistar as damas. Nao deu outra: com o passar do tempo, esta poesia passou para a historia como coisa sem valor literario. Os anos quinhentos, que vieram em seguida, quiseram exigir do escritor o papel de condutor espiritual do seu povo. A arte esta a servico das causas nobres. Alegrar e divertir e papel dos palhacos. Por isso, ainda hoje ha quem ache que a literatura e as artes foram feitas para atazanar o juizo do vivente. Se voce pensa desse modo, entao passe por longe do livrinho que Jorge Amado acaba de publicar: A Descoberta da America pelos Turcos, ou ainda Os Esponsais de Adma. Feito para rir e divertir, o texto conta as aventuras de sirios e libaneses pelas terras grapiunas. Somente um escritor maduro e senhor do seu oficio poderia escrever um livro que e so riso. Nada de siso. Uma historia divertida, com final feliz e tudo que a gente tem direito. Afinal, quando um escritor amadurece, descobre que impor historias tediosas e coisa do adolescente que o adulto ainda quer ser. No mais,
e uma historia de safadeza, contada com o jeitao bem brasileiro que so um jagunco das rocas de cacau ou um pescador do mar de todos os santos sabe contar. Com malicia e graca que transformam o erotico num jogo inocente como o sorriso de uma prostituta.Na fala desse contador de historias as coisas se confundem, tudo e possivel. A logica da ilogica realidade perde sua logicidade. Isto sois, minha Bahia, isto passa em vosso burgo. Essa e a forma fantastica que o realismo assumiu na obra de Jorge Amado, es-se e o seu realismo fantastico. Tao diferente e tao proximo do realismo fantastico de outros narradores do continente ibero-americano.A Descoberta da America pelos Turcos e um livro para a gente ler de uma sentada, rir, rir e nao pensar em nada. Em nada de ruim. Guimaraes Rosa ja disse que Jorge Amado e uma crianca que continua a acreditar na vitoria do bem sobre o mal. E isso que este livrinho ensina. Para quem busca uma mensagem, a moral da fabula, Jorge Amado quer mesmo e mostrar com olhos de menino, com olhos de ternura e generosidade, os emigrantes arabes que ajudaram a construir a nossa cultura, a cultura brasileira. E isso em boa hora, quando arabes palestinos sofrem na carne os horrores do odio mutuo para com os seus irmaos de um mesmo oriente medio e de um outro credo. No livro de Jorge Amado todos sao boa gente: "sertanejos, sergipanos, judeus, turcos dizia-se turcos, eram arabes, sirios e libaneses , todos eles brasileiros".Nao espere o leitor encontar neste pequena narrativa a estrutura de um romance, com os seus personagens plenamente construidos, pois estamos diante de uma sequencia de episodios desenvolvidos em torno de um eixo comum: as andancas de dois personagens, Jamil Bichara e Raduan Murad, pelas terras grapiunas. A rigor, a designacao de novela seria mais aceitavel que a de romance, conforme aparece na ficha catalografica, com a sucessao de episodios destas mil e uma noites tropicais. Ou se preferirem, ainda, a de cronica, no sentido que lhe davam os velhos cronistas medievais. Dai, talvez, a designacao de romancinho, encontrada pelo proprio escritor para fugir a classificacao formal.Se alguma coisa mais deve ser dita sobre esta Descoberta da America pelos Turcos, aqui tento dizer: E mais um livro a servico da ideologia do humanismo fraternal pregado e praticado pelo velho romancista.Na sua escrita, o nosso pais e guinado a condicao de lugar edenico, onde a diversidade racial nao provoca conflitos, mas une a todos arabes, judeus, arianos e negros, sem esquecer de nos mesmos, brasilindios em torno de uma nova nacao: a nacao dos brasileiros de todas as cores e credos.E a utopia romantica de um escritor que surgiu como voz do realismo socialista e hoje quer ser apenas voz da sua gente sem voz.O romancinho dos turcos foi originalmente publicado com o titulo de Humanismo fraternal. A Tarde Cultural. Suplemento literario do jornal A Tarde. Salvador, 16 abr. 94, p. 9. Republicado com o titulo: "A descoberta da America pelos turcos". Coloquio. Letras, Lisboa, v. XXXV, n.
O livro de Nonato Marques A poesia era uma festa (1) e, antes de tudo, uma fonte de estudo indispensavel para a compreensao do panorama literario baiano da primeira metade do seculo, nos seus aspectos menos conhecidos. O autor e um dos protagonistas do chamado Grupo da Baixinha, reuniao informal de escritores que frequentavam o Cafe Progresso, aproximadamente, por volta de 1925 a 1929. A designacao, difundida por Nonato Marques, deve-se ao local onde se situava o Cafe que serviu de palco para as discussoes e projetos do grupo: a rua que liga a parte baixa do pelourinho a Baixa dos Sapateiros.A primeira parte do livro, intitulada Os poetas da Baixinha, e sem duvida a mais importante, por ser constituida por um estudo-depoimento do autor. Ele e Braulio de Abreu sao os ultimos sobreviventes desta aventura humana e artistica. As lembrancas e os dados oriundos de pesquisa reunidos por Nonato Marques servem de fonte das mais importantes para o conhecimento de um grupo de poetas praticamente ignorado pela inteligencia baiana da epoca.* * *Carlos Chiacchio o impavido critico que solava seu hinario nos rodapes literarios do jornal A Tarde e os jovens Godofredo Filho, Eugenio Gomes, Afranio Coutinho, Helio Simoes, Carvalho Filho, Pinto de Aguiar e outros desfrutaram do prestigio devido aos intelectuais mais destacados da Velha Capital. Estes escritores se mantinham distantes dos poetas da Baixinha, e como representam, sem duvida, o nucleo central da inteligencia baiana da decada de vinte, apenas os movimentos e acontecimentos que os envolveram passaram a historia fragmentaria da literatura na Bahia.Eugenio Gomes, que surgiu nas letras como poeta modernista, tornou-se critico e ensaista de repercussao nacional, especialmente pelos seus estudos de literatura comparada e de temas machadianos. Afranio Coutinho e o responsavel pelo fim da critica jornalistica no Brasil e pela pratica da critica academica. Pinto de Aguiar foi o grande editor que a Bahia teve.Para eles, portanto, o unico movimento digno de nota foi Arco & Flexa, assim escrito o nome da revista e do grupo afinado com ela.* * *Nonato Marques atribui a indiferenca dos escritores de Arco & Flexa para com os poetas da Baixinha ao fato da reuniao em torno das mesas do Cafe Progresso congregar pessoas de condicao social menos privilegiada. O lider do grupo da Baixinha era Samuel de Brito Filho, o Guarda Civil 85, assim conhecido por ser policial. Ao contrario dos homens de Arco & Flexa, o Guarda 85 era um autodidata. Homem do povo que gostava de ler e conversar sobre literatura. As suas longas conversas, enquanto saboreava um cafe, representaram o inicio do grupo. Muitos jovens passaram a fazer ponto no Cafe Progresso para trocar ideias, ler e ouvir poemas. E fazer planos.Outra queixa dos integrantes deste grupo, assinalada por Nonato Marques no seu livro, e o fato de nenhum deles ter entrado para a Academia de Letras da Bahia. Segundo seu depoimento, ingressar um dia na Academia era um sonho acalentado por alguns, porem, jamais atingido por qualquer dos nossos companheiros do nucleo formador da Baixinha. Nao que faltasse valor a muitos [...]. Mas,
e que a Academia, ate hoje, nao perdeu os seus pendores elitistas e os poetas da Baixinha eram modestos demais para aspirar a tao insigne convivio, alfineta o autor com sincera humildade.Mas a razao principal da distancia mantida pelo grupo dos poetas Godofredo, Carvalho Filho e Helio Simoes era sem duvida a formacao intelectual de um e outro grupo. Bem verdade que isto nao tem nada a ver com a questao do acesso a Academia, onde o prestigio social do postulante, seja ele escritor ou nao, e de fato mais importante do que o valor literario.Neste baile de equivocos e mascaras, enquanto os poetas da Baixinha, como reconhece o proprio Nonato Marques, faziam coro com a estetica do fim do seculo XIX, os bravos rapazes de Arco & Flexa pensavam estar renovando a literatura. Universitarios brilhantes e inteligentes, associavam a solida formacao academica ao desejo de aproximar a Bahia das ideias modernas que agitavam o sul do pais.O autor de A poesia era uma festa assinala as novidades dos anos vinte, desde a Semana de Arte Moderna, de Sao Paulo, ate a ruidosa visita de Felippo Marinetti a nossa terra, onde o poeta futurista tornou-se sinonimo de um meio de transporte trazido para a Bahia na mesma epoca, o onibus, ou buzu da Bahia negra de hoje, entao conhecido como marinete.Na Baixinha o rebolico foi grande. Ninguem, todavia, se dispunha a seguir as pegadas do futurismo de imediato escreve Nonato Marques, e acrescenta ainda: A nossa formacao era toda ela orientada no sentido da prosa e da poesia tradicionais.* * *Ha muito o que se ler e discutir no livro de Nonato, embora haja algumas imprecisoes facilmente notadas pelo leitor, naquilo que se refere a fatos literarios que transpoem os limites da Baixinha. A antologia dos poetas do grupo, parece-me, e importante tao somente enquanto documento, faltando a muitos o talento capaz de assegurar a permanencia.E por isso que as observacoes de Nonato Marques, especialmente as da primeira parte, constituem o material mais rico do volume. O seu esforco, para sistematizar e incluir os seus compa­nheiros na historia da literatura na Bahia, e digno da maior atencao. O seu livro nasce como obra de consulta obrigatoria para os estudiosos.Curioso observar como o grupo da Baixinha que se desfez apos algum tempo de convivencia com Pinheiro Viegas, seu mais novo lider se mantem distante do modernismo, mesmo com o entusiasmo dos fundadores da revista Samba, titulo bem afinado com o pensamento verde-amarelo. Se em Samba a Baixinha ainda nao havia pongado na marinete moderna, e com os jornais humoristicos nascidos e redigidos nas mesas do Cafe Progresso que o grupo mais se aproxima da iconoclastia demolidora de 22. O grupo da Baixinha publicou dois semanarios malucos pelos 200 reis. Primeiro surgiu O Periquito, depois promovido a Gaviao, classificados como Orgao de ataques de riso.Nem mesmo o conceituado Carlos Chiacchio, estimado pelas palavras de incentivo dadas aos jovens escritores e neste ponto, como em outros, diametralmente oposto ao mordaz Pinheiro Viegas escapou a lira maldizente e epigramatica destes bem humorados jornalecos:Macarrao e azeite de
dende,oculos, bigode, panca:eis o Dr. C. C.Ironia!Com todos estes C. C.,o critico melhore o piorPoet Astro da Bahia!Outras figuras de destaque das nossas letras foram ridicularizadas com graca e cruel talento, inclusive o poeta Arthur de Salles. Por causa de uma composicao, intitulada A musica dos bilros, o respeitado escritor foi debochadamente apelidado de Arthur dos Bilros, como vemos neste epigrama escrito a titulo de epitafio:Aqui jaz Arthur dos BilrosPoeta de casca e pau...Os vermes nao o comeramPor estar de Sangue Mau.A poesia era uma festa, alem das ricas informacoes, traz um outro merito: mostrar, gracas ao titulo bem achado, que, na decada de vinte, ler era a forma maior de prazer social. A literatura desfrutava de grande prestigio, nao apenas como forma de conhecimento, mas tambem como meio de diversao e descontracao. Tudo isto porque, como bem nos ensina Nonato Marques, a poesia era uma festa. (1) Notato Marques. A poesia era uma festa. Estudo e antologia. Salvador, GraphCo, 1994, 138 p.___________________Quando a poesia era uma festa. Originalmente publicado com o titulo de A poesia era uma festa. Salvador, A Tarde, 27 mar. 95, p. 7 (Coluna Leitura Critica).
Quando o menino Euclides Neto comecou a ler os primeiros livros, o realismo social dos regionalistas de 1930 dava as contribuicoes mais frutiferas a literatura brasileira, levando suas consequencias ate Portugal, com o Neo-Realismo.De um lado, a densidade de alguns escritores, do outro, o honesto engajamento com o homem e sua realidade abriram novos caminhos para a criacao literaria, onde a solidariedade e o humanismo se confundiam com os projetos esteticos.E dentro desse quadro que o cronista e ficcionista Euclides Neto continua pintando suas paisagens e retratando o que viu e viveu. E essa mesma solidariedade com implicacoes politicas ou religiosas que marca de modo indelevel, aqui com implicacoes de uma ideologia humanista, a escrita desse homem da terra.Os Magros e um romance da juventude do autor, agora reeditado como forma de reafirmar a sua perfeita sintonia com a obra da maturidade. O velho Euclides Neto, ex-prefeito de Ipiau, onde desenvolveu um modelo planejado de reforma agraria, ex-secretario de Estado, onde queria fazer bem mais, continua sendo o mesmo escritor solidario ao homem, como nos tempos das auroras puras. Seu texto tem um objetivo maior: dar voz a todos aqueles que foram sufocados pelas injusticas sociais.Mas nao se trata apenas de um discurso bem intencionado. Muitos existem. Trata-se de um discurso literario situado e datado. Situado na zona cacaueira da Bahia. Datado da primeira metade do seculo, quando a cultura do cacau atingiu o seu esplendor.Mas, desafiando o calendario, o discurso engajado de Euclides Neto continua abrindo espaco nestes anos de fim de seculo, quando o esplendor do ciclo do cacau foi inocuo para atenuar a pobreza e a miseria de muitos que, com suas maos, construiram toda aquela riqueza.* * *Contam que o poeta Manuel Bandeira perguntou uma vez a Adonias Filho: O que o sul da Bahia produz, alem do cacau? Produz escritores, respondeu Adonias.O cacau foi destruido pela praga e a riqueza pela falta de visao daqueles que pensavam que o ouro e um bem eterno. Mas os escritores, estes sim, ficaram e sao hoje o patrimonio maior da nacao grapiuna. Sosigenes Costa, Jorge Amado, Florisvaldo Matos, Ildasio Tavares, Adonias Filho, Helio Polvora, Cyro de Mattos, Jorge Medauar, Euclides Neto e tantos e tantos mais que convem nao tentar citar a todos, porque muitos seriam esquecidos.* * *E do fato de ser situado e datado que nascem as virtudes e os defeitos de Os Magros. As conquistas formais de Graciliano Ramos, o grande construtor e o surpreendente estilista de magreza dessa geracao, deixaram, sem duvidas, marcas na escrita de Euclides Neto. Algumas indesejaveis e desnecessarias, que ressoam como ecos inuteis. A cadela dessa familia de vidas magras do romance euclidiano nao tem nome de peixe, mas se chama Sereia. A proximidade eufonica e marinha com Baleia cria no leitor preconceituoso a expectativa de um pastiche.Mas Os Magros nao tem nada de pastiche ou imitacao simploria. E obra autonoma que testemunha o engajamento da escrita de um homem comprometido com sua terra e, principalmente, com a gente que vive nela.E verdade que Euclides Neto constroi seu romance observando alguns pontos