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ao homem compreender melhor a natureza do amor. Podemos acrescentar tambem que quanto mais adentramos na luz cosmica, mais somos iluminados no interior de nosso ser, e mais desejamos ajudar os outros e compartilhar com eles essas bases de compreensao, de conhecimento e de revelacao mistica que integramos em nos. De fato, quanto mais essa comunhao cosmica se da, mais podemos amar e ajudar naturalmente e sem esforco da vontade pessoal, pois ajudar com esforco da vontade pessoal denuncia algo do conceito de poder. Auxiliamos os outros na qualidade de transmissores, como canal psiquico e espiritual. A abertura do coracao, isto e, essa rosa que aos poucos se abre simbolicamente em nos, nos ensina a bondade interior. Esse desenvolvimento, pelo fato de estar carregado de amor, vai muito alem do mero desenvolvimento intelectual. Ele tende a uma evolucao mais profunda do ser, que proporciona uma expansao do campo da consciencia e as vezes uma hiperconsciencia - uma hiperconsciencia transitoria mas, ainda assim, uma hiperconsciencia - como tambem um desejo espiritual de comunhao interior, e e esta comunhao interior que permite que se tome consciencia do sentimento de universalidade e de unidade. Nao e entao de se admirar que, a despeito de todo seu conhecimento, alguns cientistas passem longe da sua verdade: eles trabalham tao somente com a cabeca. Ora, reconhecemos essa simplicidade do coracao, esse calor interior, na tradicao mistica ocidental. A rosa e a cruz, atraves de seus diversos sentidos simbolicos, nos propoem manter, tao intactas quanto possivel, essas qualidades da via do coracao, mesmo no decorrer de experiencias dificeis e talvez ate mais ainda durante elas. Os rosacruzes sabem muito bem que vivenciar isto e parte do campo da iniciacao. As experiencias a serem vivenciadas podem ser individuais ou coletivas, mas todas devem ser consideradas significativas, ou seja, plenas de sentido. E o conjunto das experiencias, por um lado cotidianas, com seu quinhao de alegrias e sofrimentos para cada um, e por outro lado misticas e espirituais, pode conduzir afinal a experiencia fundamental da luz interior, e com isto a aceitacao plena e inteira do Plano Divino. Ha um adagio que diz: Ao te engajares num caminho, pergunta-te se esse caminho tem um coracao. Nao se trata, claro, do coracao fisico e nem do coracao afetivo e emocional, mas do coracao enquanto centro de integracao de certas faculdades espirituais, esse coracao centro do ser. No limiar da Era de Aquario, sentimos, na psicologia espiritual, que o homem deve se reconciliar com seu coracao. A inteligencia sem coracao, a ciencia sem consciencia, nos levaram a situacao planetaria atual, com nossas sociedades a um so tempo muito analiticas e muito emocionais na superficie mas muito frias na profundidade. A abertura do coracao pode dar um sentido e uma outra visao as descobertas da inteligencia navida cotidiana, e o coracao purificado, no sentido alquimico da expressao, torna-se capaz de ver aquilo que e em sua essencia. E como disse o poeta, numa visao muito idealista: Que e um coracao puro senao aquele olho capaz de contemplar todas as coisas sem projecao, sem transferencia
com aquela qualidade da inocencia que faz com que o mundo nele se reflita como sobre agua limpida... Paralelamente a esta visao poetica, podemos recordar a explicacao de Mircea Eliade sobre o simbolismo, que ele considera como um dado imediato da consciencia total, quer dizer, do homem que se descobre como tal, do homem que toma consciencia de sua posicao no universo; essas descobertas primordiais sao tais que o proprio simbolismo determina simultaneamente a atividade do subconsciente e as mais nobres expressoes da senda espiritual. Fonte: http://antigasabedoria.blogspot.com/2008/04/rosa-smbolo-de-psicologia-espiritual.html
Kore OST 80X100 Sandra HonorsOST80X100Sandra Honors / 2011No Olimpo ( lugar onde moravam os deuses ) Demeter se casa com Zeus e geram Core (a jovem). Um dia Core estava brincando em Eleusis (lugar onde mora os mortais) e ve uma flor de narciso no qual ela fica encantada e acaba cheirando esta flor. Ao cheirar esta flor Core fica tonta (NARKE=Narcotico) entao a terra se abre e Plutao vem numa carruagem para raptar Core e leva-la para o Hades ( mundo dos mortos), pois Plutao se apaixonou por Core.Demeter sente a falta de sua filha e fica louca a sua procura. Com isto Demeter (Mae Terra) sai do Olimpo e vai em busca de sua filha pelo o mundo inteiro. Durante nove dias e nove noites a deusa fica a procurar sua filha sem nenhuma pista. Enquanto Demeter esta a procura de sua filha a terra fica sem vegetacao e sem fertilidade.Demeter diz que so volta ao Olimpo quando encontrar sua filha e pede a Zeus. Este manda Hermes, o deus do caduceu de ouro, ir para Hades e convencer Plutao de devolver a filha de Demeter. Entao Hermes convencer ao irmao de Zeus a devolver Persefone, mas este da uma roma para ela comer. Demeter vai ao encontro de Core e ao abraca-la Demeter sente sua filha diferente e pergunta se ela comeu algo em Hades. Core diz que comeu uma roma e por causa disso ela tera que passar um terco do ano em Hades . Com isto Core se transforma em Persefone que e esposa de Plutao. Antes de voltar ao Olimpo Demeter ensina os seus rituais para Celio e seu filho Triptolemo . Ao voltar ao Olimpo a terra volta a ter vegetacao e a ser fertil. Uma filha, jovem e muito amada, e raptada de perto da sua mae por um poderoso governante, conhecido pelos seus atos malvados. A mae desesperada sai a procura da filha e descobre que o rapto tinha resultado de um acordo entre o supremo chefe religioso e o raptor, sendo que o primeiro era o pai da jovem e o segundo, seu tio materno. Determinada a buscar justica, com a revolta e a dor devastando sua vida, a mae inicia um longo e eficiente protesto contra as autoridades, que resulta na volta da filha, traumatizada, mas viva e forte o suficiente para transmutar a sua dolorosa vivencia, aceitar e cuidar do seu filho, concebido na escuridao da sua prisao. Este relato - de um fato comum no nosso cotidiano atual - descreve a trama mitica de uma antiga historia grega, que deu origem a um complexo ritualistico pagao, iniciado no segundo milenio a.C. e praticado durante pelo menos 1500 anos, ate mesmo apos o advento do cristianismo. A mae descrita no drama era Demeter, a Deusa dos Graos, cujas dadivas eram essenciais a sobrevivencia humana; a filha era a donzela Kore, raptada por Hades, o Senhor do Mundo subterraneo e que retornou como Persefone, a Rainha do Mundo dos Mortos. O drama encenado e consagrado pelos Misterios Eleusinios nao representava apenas
a felicidade do reencontro e a recuperacao de uma mae e filha apos um trauma, mas a visao transcendental da morte e do renascimento, simbolizada pela volta de Persefone do mundo subterraneo e sua transformacao em Brimo, Senhora dos Misterios, gravida de Brimos, o filho da luz concebido na escuridao. Para os povos antigos este mito era a vivida e real dramatizacao do conflito e da oposicao entre vida e morte e sua conciliacao final pela aceitacao e transcendencia. A Morte aparece como o raptor e violentador da vida, que irrompe de repente das profundezas do mundo escuro e desconhecido, arrancando e levando consigo nao apenas velhos e doentes, mas tambem ceifando vidas jovens e promissoras. A dor e o desespero humano perante as perdas, sao retratadas no luto e na revolta da Mae Divina, que segue um caminho longo, dificil e tortuoso, saindo da raiva, do odio e desespero para confronto, luta e a busca de uma solucao, culminando com a aceitacao e a transmutacao das forcas do caos e da morte pela iniciacao nos Seus Misterios. O mito das Deusas Demeter e Persefone, que deu origem aos Misterios Eleusinios - celebrados por todos aqueles que falavam grego e nao tinham cometido nenhum crime - preencheu uma universal e eterna necessidade humana: ultrapassar o terror perante a morte e nutrir a esperanca no renascimento. A importancia simbolica dos Misterios foi resumida pelo poeta Homero nesta frase:"Feliz e aquele que dentre todos os homens vivenciou os Misterios. Aqueles que nao foram iniciados, nem deles participaram, nao irao usufruir da mesma sorte quando vao morrer e mergulhar na tenebrosa escuridao". O poder sagrado dos Misterios era tanto, que os antigos gregos acreditavam que, sem a sua celebracao anual, a vida iria se tornar insuportavel e nao apenas a Grecia, mas toda a humanidade iria sucumbir. No inicio do mito, Kore , alegre e despreocupada estava colhendo flores, quando ficou atraida por uma estranha flor (o narciso), sem saber que ela era consagrada a Zeus e Hades. De repente, Hades apareceu em sua carruagem preta saindo das entranhas da terra e a pegou a forca, levando-a para seu reino, a fim de fazela sua consorte, sem buscar o consentimento dela ou da mae. Ninguem ouviu os gritos de Kore alem de Hecate, da sua gruta, e de Helios, que tinha presenciado o rapto. Demeter, desesperada e sem saber o que tinha acontecido com Kore, saiu do Olimpo e iniciou uma busca incessante por ela, auxiliada por Hecate e perguntando a todos sobre seu paradeiro. Entristecida e furiosa por nao achar sua amada filha, Demeter retirou suas dadivas e bencaos da humanidade, o que levou a aridez da terra, a seca e a fome. Preocupado com a carestia dos humanos, que pararam de fazer seus sacrificios e oferendas aos deuses, Zeus enviou Helios para convencer Demeter a parar de chorar e se lamentar, aceitar Hades por ser um poderoso e rico genro (alem de ser seu irmao), permitir a filha se tornar mulher e nao mais mante-la dependente de si. Apesar desta intimacao, Demeter nao
aceitou ser coagida, pelo contrario ficou enraivecida com a conivencia de Zeus, pai de Kore, com o rapto, e continuou a busca, mantendo-se firme na sua recusa de devolver a vida a terra. Disfarcada em uma mulher idosa e apos uma longa peregrinacao, Demeter foi parar na cidade de Eleusis, na corte real, onde apos alguns contratempos revelou a sua condicao divina, ensinou os segredos da agricultura e deu ao povo a dadiva dos graos, aconselhando a construcao de um templo em Sua homenagem, para que nele fossem celebrados os Seus Misterios. Zeus acabou cedendo perante a dor de Demeter e as preces dos seres humanos e enviou Hermes para trazer Kore - agora transformada em Persefone- de volta para a sua mae; o encontro das duas Deusas e o ponto alto do mito, chamado heuresis, assinalando o fim do sofrimento, o triunfo de Demeter em resgatar sua filha e a volta da abundancia para a terra. Porem, antes dela partir, Hades deu-lhe (ou a obrigou) para comer algumas sementes de roma, considerada a fruta dos mortos, alem de ser um simbolo da fertilidade, fato que selou a sua uniao e a obrigou a voltar anualmente para o mundo subterraneo, la passando um terco do ano como consorte de Hades e Rainha dos Mortos, os restantes dois tercos acompanhando sua mae no mundo superior, como Deusas da vegetacao. O mito do rapto de Persefone e do desespero de Demeter representa o esforco coletivo de uma antiga cultura para enfrentar, mitigar e transcender o medo e o dilema humanos perante a inexorabilidade da morte. Porem, ao mesmo tempo, ele descreve um evento historico acontecido milhares de anos atras, que ainda repercute na nossa existencia ate hoje. O rapto de Kore e o afastamento forcado da sua Mae Divina retratam a usurpacao e assimilacao das religioes centradas no culto a Deusa do Sul da Europa antiga, pelas forcas patriarcais invasoras, vindo do Norte e Leste europeu, trazendo consigo o poder da espada e os cultos dos deuses guerreiros. Demeter e Kore pertenciam as milenares tradicoes nativas matrifocais europeias, enquanto Zeus e Hades faziam parte da hierarquia patriarcal posterior as conquistas. Ao longo de alguns milenios a Nova Religiao, com seus deuses dominantes e hierarquicos, se sobrepos e depois assimilou mitos e simbolos da antiga tradicao geocentrica da Mae Divina. Em varios mitos esta assimilacao foi descrita e representada nas cenas de rapto, estupro, dominacao e subordinacao das deusas por deuses, que as transformaram em esposas ou amantes submissas ou filhas doceis servindo aos seus propositos. Desta maneira, o mito de Demeter e Persefone pode ser interpretado como um drama descrevendo tensoes e oposicoes historicas, religiosas, sociais e culturais, uma vivida demonstracao dos conflitos de valores e conceitos entre o Masculino e o Feminino arquetipico. O imaginario e a dinamica deste mito podem ser interpretados por duas perspectivas opostas: pelo prisma da permanencia milenar dos valores matriarcais ou como a escalada e o triunfo do patriarcado invasor, estabelecendo uma nova ordem religiosa e social. O angulo depende dos conceitos, necessidades e compensacoes psicologicas de quem
o interpreta, enfatizando alguns elementos e omitindo outros.Na visao matriarcal que e mais fidedigna ao significado original - a enfase esta no poder transformador do Feminino, o ponto central sendo a relacao positiva entre Mae e Filha e excluindo o elemento masculino, que aparece de forma violenta e usurpadora rompendo este elo. A Deusa prevalece neste drama, como Mae resgata a filha dos bracos do invasor e do reino da morte; como Filha ela transforma o usurpador, absorvendo na sua matriz o elemento masculino, gestando, transformando sua energia e dando a luz o Filho, com uma nova forma de ser e agir (O Principio Masclino original purificado e integro). Neste processo, a transformacao de Kore em Persefone e a presenca de Hecate ao lado de Demeter, confirmam a supremacia das faces integradas da Deusa Triplice como Filha, Mae e Ancia. Na visao patriarcal o tema central e a ascensao do poder masculino, que se apropria de elementos e atributos da Deusa e rompe para sempre os elos matrifocais. Demeter e vista como uma figura negativa, neurotica e possessiva, enquanto Hades e o libertador da filha ingenua de uma dependencia materna limitante, despertando-a sexualmente (o rapto visto como uma "iniciacao"), tornando-a consorte e rainha e abrindo novos horizontes para a sua atuacao. Assim que a Deusa se torna mae do filho do conquistador, termina a supremacia da Mae e Filha e e preparado o caminho para o nascimento da Nova Religiao, em que se honra por algum tempo a dupla divina Mae e Filho, substituidos depois pelo dominio do Pai e Filho. Este enfoque explica o predominio dos comentarios e das teorias patriarcais modernos - historicos e psicologicos -, que muitas vezes distorcem ou omitem aspectos do mito original, para validar valores e conceitos que fortalecem as estruturas patriarcais. O nosso mundo atual enfrenta tanto o medo da morte - no sentido literario ou psicologico quanto as manifestacoes nefastas e destrutivas do poder patriarcal. A riqueza mitica e a relevancia no nivel psicologico e comportamental nao se limitam apenas aos periodos ou culturas que lhes deram origem. Assim como Jung demonstrou nas suas obras, os antigos padroes miticos, os temas e os dramas, bem como os simbolos arquivados no inconsciente coletivo aparecem e se manifestam nos sonhos, fantasias, criacoes artisticas, historias das vidas e dos relacionamentos humanos contemporaneos. Mesmo que a sua origem e significados sejam ocultos ou enigmaticos para a nossa compreensao, eles podem ter um grande impacto emocional sobre nos. Este impacto e a marca sutil de um arquetipo, que atua no nosso campo astral e emocional, influenciando nosso comportamento e forma de agir ou reagir, mesmo que a nossa razao ou conhecimento intelectual nao alcancem seu significado. Cada imagem ou padrao arquetipico pode se manifestar de forma sutil (nos sonhos ou emocoes) ou no nivel racional (na dinamica dos relacionamentos pessoais ou coletivos). Esta manifestacao dualistica e importante ao estudar o mito de Demeter e Persefone, vendo a manifestacao dos personagens envolvidos (Demeter, Kore, Persefone, Hades) como sendo aspectos, personas ou sombras de uma mesma mulher; ou interpretar o drama
no contexto de uma relacao entre duas mulheres (mae e filha, irmas, parentes, amigas, parceiras, terapeuta e cliente, mestra e discipula). No entanto, devemos levar em consideracao a visao que os povos antigos tinham sobre os mitos, que eles viam como representacoes de uma realidade espiritual, compativel com as suas crencas e praticas religiosas, os deuses sendo figuras multifacetadas da dimensao espiritual.A Deusa Demeter nao era apenas uma simples mae (de uma filha e dos graos), mas uma deusa triplice, contendo os aspectos de Chloe (a donzela da primavera) e de Cthonia (a ancia do mundo subterraneo), todos associados ao ciclo da vida vegetativa. Os seus ensinamentos eram os dons que a propria Natureza dava aos homens: como plantar, colher, seguir os ciclos naturais e das estacoes. A vida fisica nao era oposta ao espirito, as vicissitudes do corpo e da idade respeitadas como reflexos dos processos naturais. Aquilo que acontecia na Natureza tambem se passava na vida humana. O fim do ciclo de vida de uma planta era o paradigma da morte humana; a semente abrigada na terra escura germinava e brotava, podendo frutificar (assim como Persefone se tornou mae), depois definhava e apodrecia. Mas ao se tornar composto, ela enriquecia e revitalizava o solo e desta morte fertil nasciam novas sementes, que germinavam, floresciam e frutificavam, a vida contida no fruto sendo liberada na sua morte. Manifestava-se assim o poder da Ancia, que recicla, sem parar, a morte para reiniciar e continuar o permanente ciclo da vida. Ver-se como parte da Natureza, aceitar a dependencia humana das Suas forcas, participar no eterno ciclo de transformacao da vida em morte e novamente em vida, proporcionava aos povos antigos a vibrante e prometedora visao do destino humano. Os mortos eramplantados na terra e chamados de povo de Demeter(Demeteroi), ou cremados para acelerar a transformacao, suas cinzas sendo entregues tambem a terra, para que a sua decomposicao e fertilizacao do solo proporcionasse o desabrochar de uma nova vida. Na Natureza tudo e reciclado e modificado, nada permanece estatico ou fixo, a unica constante sendo a mudanca que e a assinatura da continuidade. Nao existe um processo linear, nem um comeco ou um fim, nem a eternidade da vida ou da morte, por isso a transformacao era a essencia e a base das crencas espirituais pagas. Para compreender-mos de fato a profundidade simbolica e a complexidade do mito grego de Demeter e Persefone, devemos perceber e aceitar a riqueza e fluidez dos conceitos miticos e a sua atuacao na nossa vida, procurando nos sintonizar com os ciclos naturais, aceitando as oposicoes, mudancas, contrariedades, conflitos e paradoxos que sao inerentes a natureza humana. Mirella Faur -IN: Jornal Online Deusa Viva Imagem : "Core" OST Sandra Honors"Persefone" OST Sandra Honors
Athena OST Sandra Honors 2011AthenaPintura a oleo sobre telaSandra Honors 2011Na arte classica grega existem duas diferentes apresentacoes de Athena. A imagem mais familiar e a da deusa severa, paramentada com armadura, elmo e escudo, a virgem invicta e guardia de Atenas, que protege as batalhas e os herois. Ja a mais antiga a mostra como uma deusa majestosa, com o manto e os cabelos decorados com serpentes e um fuso na mao esquerda. No entanto, mesmo a figura guerreira guarda as memorias arcaicas da sua verdadeira origem, que aparecem na cabeca da gorgone com cabelos de serpentes, existente no seu escudo chamadoGorgoneion. Esta e a revelacao da descendencia de Athena, herdeira da deusa minoana das serpentes, cultuada um milenio antes do mito patriarcal transforma-la na filha nascida da cabeca do seu pai Zeus, surgindo totalmente armada e pronta para a batalhaOs mitos mais recentes descrevem a gorgone como um monstro atemorizador, vencido e morto pelo heroi Perseu, que apos decapita-la, entregou a deusa Athena sua cabeca como gratidao pela ajuda recebida.Analisando detalhes do seu nascimento descobrimos que a mae de Athena era a deusa Metis, uma das esposas de Zeus, que a engoliu, temendo que o filho que ela carregava no ventre pudesse destrona-lo, assim como ele tinha feito com o seu progenitor Chronos. Sofrendo de atrozes dores de cabeca Zeus pediu ajuda ao deus ferreiro Hefaisto, que lhe abriu a cabeca com seu machado e dela emergiu Athena, defensora da ordem patriarcal e nao sua opositora. E evidente a metafora que descreve o predominio do direito paterno e patriarcal sobre a antiga ordem da sociedade matrilinear e matrifocal.Vemos nisso uma semelhanca com o nascimento de Eva da costela de Adao, o primogenito; tanto Eva quanto Athena sendo associadas a serpentes.Em grego, Athena pode ser compreendida como A Thea, a Deusa, que tambem deu origem ao nome da cidade por Ela patrocinada. Seu segundo nome, Pallas, significa virgem, pois em nenhum mito e feita qualquer referencia a sua condicao de mae, sendo sempre conselheira, protetora e amiga de herois e reis.Uma antiga imagem minoana do periodo neolitico a retrata como uma deusa alada e com cabeca de passaro. A transformacao de Athena, de uma deusa passaro e serpente em uma deusa guerreira que negou a sua filiacao materna, ocorreu ao longo dos dois milenios de influencias indo-europeias e orientais na Grecia. O nome da sua mae Metis permaneceu no seu atributo sabedoria ou aconselhamento pratico. A origem serpentinea de Athena aparece ocultada na lenda da Medusa que foi transformada pelo patriarcado na terrivel gorgone cujo olhar petrificava os homens.Na realidade Medusa era neta de Gaia, seu nome significava Senhora ou Rainha, sendo a deusa serpente das Amazonas da Libia, uma das tres irmas gorgones cujo cabelo encaracolado era semelhante a uma coroa de serpentes. Elas protegiam os misterios matrifocais antigos e os limites dos lugares sagrados. Em uma inscricao antiga Medusa era chamada Mae dos Deuses, passado, presente, futuro, tudo o que foi, e e sera (frase posteriormente copiada pelos cristaos para definir Deus). Sua sabedoria era resumida nesta frase: nenhum
mortal foi capaz de levantar o veu que Me oculta, por Ela ser a propria morte, sendo o aspecto destruidor da deusa triplice. Outro significado da sua face oculta e perigosa era o tabu menstrual, pois os povos antigos temiam o poder magico do sangue menstrual, que podia criar e destruir a vida. A serpente e um antigo simbolo da sabedoria feminina e tambem representa o poder da energia Kundalini, a capacidade de transmutacao e regeneracao.Originariamente a cabeca da gorgone era encontrada na entrada dos templos como um escudo de protecao, a gorgone arcaica representando uma trindade lunar formada por sabedoria, forca e protecao. A lenda conta que o sangue de Medusa - que tanto servia para curar como para matar - foi colhido dos seus dois lados (esquerdo e direito) colocado em duas anforas e dado a Asclepio e a sua filha Hygeia, deuses da cura. A imagem das duas serpentes entrelacadas existente no caduceu (o bastao das divindades de cura) simboliza o conceito de vida e morte, a polaridade masculino/ feminino, esquerda/ direita, a representacao da helice dupla do DNA. Os antigos simbolos da deusa serpente minoana sobreviveram na ordem patriarcal apenas no seu aspecto escuro e ameacador (principalmente para os homens, que ficavam paralisados pelo poder do olhar da Medusa).Um mito antigo atribui a Medusa o nascimento de Pegaso, o cavalo alado, como fruto da sua uniao com Poseidon, ambos metamorfoseados em equinos (cavalo e egua). Outro mito mais recente descreve sua criacao do sangue jorrando do pescoco de Medusa quando a sua cabeca foi cortada pela espada brilhante de Perseu. A vitoria de Perseu e vista como uma ode a vitoria da luz sobre os terrores da escuridao e das serpentes, reforcando assim a dicotomia entre luz e sombra, masculino e feminino, Sol e Lua.fonte do texto:http://sagrado-feminino.blogspot.com/2009/10/athena-e-medusa-dois-nomes-mesma-deusa.html
beleza, as Nereidas tambem costumavam dominar os coracoes dos homens.Sao representadas com longos cabelos, entrelacados com perolas. Caminham sobre golfinhos ou cavalos- marinho. Trazem a mao ora um tridente, ora uma coroa, ora um galho de coral. Algumas vezes representam-nas metade mulheres, metade peixes.O unico relato onde elas prejudicam os mortais consta do mito de Andromeda. Segundo o mito, elas exigiram o sacrificio de Andromeda como punicao pelo fato de Cassiopeia, mae da jovem, ter alegado ser mais bela que as Nereidas.