Quando vamos falar sobre a musica brega em relacao aos setores universitarios, notamos duas grandes confusoes das quais precisamos urgentemente retirar de cena. Uma delas diz respeito a diluicao entre as fronteiras sociais no que diz respeito ao consumo da cultura de massa; a outra se refere ao sistema de cotas implementado nas universidades brasileiras. Esses dois pontos fazem com que as pessoas nao aceitem mais a ideia de que a musica brega sofre preconceitos dentro dos meios academicos.De fato o que percebemos e que com a cultura de massa, diferentemente de decadas anteriores, podemos encontrar pessoas dos mais diversos meios sociais consumindo um mesmo artista. Com relacao as cotas, sabemos que com elas, individuos historicamente excluidos dos meios universitarios, passaram a ter acesso a esses meios, contudo, isso nao significa dizer que a universidade por ter em seu corpo mais individuos oriundos dos meios populares, nao segregue a musica brega.Acredito que tanto para o primeiro ponto quanto para o segundo, a questao relacionada ao capital escolar, social, cultural e simbolico nao pode deixar de ser salientado, assim como as relacoes de poder contidas em meio a esses capitais. Com capitais diferenciados, ou seja, com bagagens culturais e de valores acumulados por cada meio, o mesmo artista consumido pode ser interpretado de diversas maneiras; assim como, para se legitimar em seu meio, os individuos sofrem certas pressoes comportamentais. Apesar de ter havido uma diluicao entre as barreiras sociais com a cultura de massa, nao podemos negar que os valores sociais se revelam na forma como cada individuo se apropria das mensagens do cancioneiro brega. Uma pessoa de um setor socialmente privilegiado pode entender Raquel dos teclados como legal para curtir, mas reconhecer aspectos poeticos e melodicos diferentes de um individuo oriundo de um setor menos privilegiado que tem a musica brega como uma musica recorrente em seus valores cotidianos.Eu posso ouvir o mesmo trabalho musical que uma pessoa oriunda de uma realidade social diferente da minha, mas a forma como interpreto a letra, resulta dos meus valores de classe. Mesmo Pablo do Arrocha, por exemplo, hoje em dia sendo consumido tanto pela patroa, quanto pela domestica, as motivacoes da patroa ao ouvir esse artista podem ter outras finalidades daquelas da domestica, isto e, enquanto para a patroa, Pablo e bom para dancar, para a domestica, as letras dele afetam-na por acha-las belas.Um exemplo sao as festas bregas. Se alguem for aos eventos que acontecem no Mercado Tales Ferraz, local geralmente consumido por setores populares, vera que as vestimentas, a forma como se relacionam, vai se diferenciar das festas bregas nas universidades. Enquanto nos meios populares a musica brega faz parte do cotidiano cultural deles, nas festinhas universitarias encontramos outras leituras, que por sinal, mostram-se fortemente marcadas por estereotipos e caricaturas do que para esse setor e considerado brega.Portanto, a expectativa que cada ouvinte vai ter, assim como a motivacao que cada um vai ter acerca dessa musica, estara diretamente vinculada aos valores agregados em seus cotidianos em relacao aos seus meios sociais. E devido a isso que, o fato de pessoas oriundas