Os textos Introducao a Analise da Imagem (Martine Joly) e Ensaio sobre a Analise Filmica (Vonoye eGoliot-Lete) sao bastante expositivos e explicativos, revestidos de certateoria.Introducao a Analise da Imagem explica que a imagem e uma linguauniversal, uma vez que o ser humano tem produzido imagens no mundo inteiro edesde suas origens. Apesar disso, a imagem tem diversidades. Ha a leitura deuma imagem, que geralmente e compartilhada por muitos, e ha a interpretacao daimagem, sempre singular e subjetiva. Introduz-se tambem a figura do analista deimagens, cujo trabalho e decifrar as varias mensagens e simbologias ocultas naimagem, sempre sob determinadas circunstancias e em certo momento.Ja o Ensaio sobre a Analise Filmica tras o contexto da analise defilmes. Geralmente e escrita, podendo ser tambem audiovisual ou mista. Segundoo texto, os analistas de filmes sao espectadores diferenciados: tem conscienciaativa e critica do que estao assistindo; examina tecnicamente o filme;interpreta o filme sob suas proprias hipoteses; toma o filme como algoreflexivo e intelectual, alem de nao se identificar.Tomando como base o filme Cronicamente Inviavel, de Sergio Bianchi(1999), podemos analisa-lo sob esses dois aspectos. Enquanto Imagem, que, paramim, trata mais do visto na tela (e nao do interpretado, como a analise filmica),o filme tem uma totalidade de cenas nas quais ha predominancia das cores dabandeira do Brasil (verde, amarelo, azul, branco), o que reforca o idealnacional. Tambem ha claramente a questao de cor de pele em relacao a dominancia:os patroes e pensadores ativos tem pele clara e tracos europeus, enquanto os subordinadose sem consciencia ativa tem tons de pele escuros, retomando as ideiascolonialistas e dominacao que se implantou no Brasil.Analisando filmicamente,percebe-se uma nao preocupacao em aproximar o expectador da realidade do filmeou faze-lo se identificar com um dos personagens. O filme deixa explicito apenasa realidade brasileira, cheia de podridao e apresentada sob cinismo eterrorismo.O filme em si nao me agrada; naopor romper com os ideais nacionalistas e patriotas (os quais eu dispenso), maspor desconstruir, mesmo que minimamente, muitos cliches e pensamentos. Emespecial o garcom Adam, que parece ignorar a relacao entre empregado e patrao,no qual aquele estaria subordinado a este. As partes finais do filmes tambemmostram quao insignificante e uma unica acao em meio aos incontaveis problemasque o Brasil enfrenta; quando como Maria Alice entrega presentes as criancas derua e estimula mais briga, quando Adam tenta protestar contra (ou denunciar?)o patrao e acaba sendo preso, etc. Desse modo, eu me coloco como um analista:com consciencia ativa, visao critica, nao me identificando. Para comparar a Eticada Alteridade, escrita por Pergentino S. Pivatto, e baseada nas ideologias dofilosofo Emmanuel Levinas, com a Etica da Relacao entre Ser Humano e Natureza,escrita por Amarildo R. Ferrari, tendo as ideias de Hans Jonas como base, epreciso explicar cada uma separadamente, expondo, depois, suas semelhancas ediferencas.A Etica da Alteridadepropoe um humanismo do outro homem, no qual cada um e responsavel peloproximo, um pelo outro. Para isso, toda a ordem e etica ocidentais precisam serrepensadas, ou, preferivelmente, anuladas.Uma vez que todo opensamento ocidental e voltado para a satisfacao das necessidades basicas eimposicao de um homem sobre o outro, o mundo sempre vai caminhar em direcao