A partir das praticas e movimentacoes dos fas da cultura trash, que tem como definicao produtos que nao atendem aos padroes dispostos pela sociedade, ocorreram entrevistas onde foram observadas questoes subjetivas envolvidas nas praticas dos fas. Nessas praticas e possivel ressaltar o quanto isso tras autenticidade e distincao cultural de produtos identificados como baixos, de cultura massiva, caracterizados pelo seu amadorismo, estetica horrivel e falta de nocao de bom gosto, por meio de um processo que chamamos de reciclagem cultural.O tema cultura trash relaciona-se com Paracinema, conceito desenvolvido por Sconce (1995), onde ressalta que nao e apenas um conceito sobre filmes de um determinado grupo, mas tambem da leitura de audiovisuais feita de maneira especifica, e distintas maneiras de interpretacao, onde sensibilidade estetica valoriza todo tipo de lixo cultural.Segundo a pesquisadora esse senso comum classifica a maioria desses filmes como de gosto duvidoso, ou, de maneira mais direta, toscos, bizarros, horriveis, asquerosos, assustadores. Pelo menos e essa a ideia presente no discurso dos proprios fas. Imaginar que o publico mainstream nao aprova tais filmes e o elemento-chave para que estes possam ser cultuados.A fim de aprofundar-se mais e materializar-se nas possiveis formas de apropriacao, foram realizadas entrevistas com o publico trash, mais especificamente fas de filmes de terror. Apos a descoberta de uma comunidade no Orkut foi possivel caracterizar mais especificamente esse tipo de publico como, jovem, de classe media e sexo masculino. O que mais agrada esse publico e o fato de que a audiencia mainstream nao curte o mesmo tipo de produto inassistivel assim tornam-se elementos chaves para que os fas da estetica trash a venerem mais e mais. Para quem e fa desse tipo de produto considerado inassistivel nao e vantagem alguma que esse tipo de consumo seja massivo. Podendo observar que esse se assemelha com o estilo camp, onde algo pode ser exatamente ruim pode ser bom.Em A distincao: critica social do juizo([1979] 2007) o autor, com base em dados levantados por pesquisas empiricas sobre padroes de consumo na Franca, nas decadas de 1960 e 1970, desenvolve uma complexa tese que salienta a centralidade do consumo nas praticas sociais. Ate a ascensao da pos-modernidade, o gosto pelas formas culturais mais elevadas e valorizadas na sociedade sempre estiveram ligadas com acumulacao de capital cultural , a partir disso criando hierarquias culturais e economicas. Observamos entao que o consumo da sociedade era determinante na epoca em que os bens eram ligados a dominacao e submissao. Existindo tres tipos de capital: o economico, social e cultural, entre esses o cultural e o mais eficaz, pois revela a existencia de status e posicoes na sociedade, mas essa ideia nao e valida apenas a quem possui capital economico, pois apenas isso nao garante o capital cultural. Cultura, desta forma, e entendida como uma economia onde os individuos investem e acumulam capital. Da mesma forma que no mercado economico, no cultural alguns gostos sao mais valorizados que outros, e determinadas atitudes ajudam certos grupos a obter prestigio no convivio social(Castellano 2010).O conceito capital subcultural, desenvolvido pela autora americana Sarah Thornton (1995), e semelhante ao