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Frase do diaQuando alguem sofre um acidente sempre quer ter uma recuperacao, ja na nossa sala e diferente a gente nunca quer ter recuperacao mas sempre acaba sofrendo algum acidente!!! tente fazer (H) 1a. Os Ch's-Vagabundos descobriram que FE e uma palavra que da certo, e muitos se juntaram aos "Nerds" para estudar para contabilidade, fisica, matematica....................................................................................ta ok, recuperaando(uhuul) a maioria e lembrando as notas 9 e 8 em contabilidade...com essa parceria linda, os "Nerds" se juntaram pra jogar-ver o nosso futebolLuis joogou pakas (caO) oscar tbm (peguei pesado). Me lembra alguem(CC) la da sala... toda escola tem um---' CH'S-vagabundos, descobrem que oq dar cancer e aides e a agua...Teste realizado em 2 pacientes q ficaram sem beber agua e n contrairam nenhum tipo de doenac grave porem naao podem dizer como foi a esperiencia porq n estao mais entre nos, porem podem ser tratados como herois e santos por terem descobrido a cura da AIDS e cancer O empate para o Ceara e a desclassificacao na Copa do Brasil deu forca a um movimento que ja era grande na Gavea. Sem uma atuacao digna de seu nome, Ronaldinho Gaucho esta sob suspeita. A diretoria acredita que o empresario Assis vendeu outro jogador em seu lugar. Acho que ele nos enganou, como enganou a todos., disse um diretor. A suspeita aumenta por que Ronaldinho esta em boa for.a Podiam dizer que ele esta gordo, mas esta correndo bem.. Para outro dirigente, um truque pode ter enganado os rubro negros. Ele pode estar usando uma daquelas mascaras de Ronaldinho, mas muito bem feita. Gi'.. Autora: Doreen ValienteLivro: Enciclopedia da BruxariaUm terceiro tipo de danca das Bruxas e uma espiral, que e dancada entrando e saindo do circulo. Isso simboliza a entrada nos misterios do Outro Mundo. Ela e as vezs chamada de Cidade de Troia, em homenagem ao antigo padrao dos labirintos, que supostamente eram criados para lembrar os muros de Troia. A Inglaterra tem um grande numero de labirintos de sebes e cercas-vivas espalhados pelo interior do pais, sendo que a maioria deles e de data desconhecida, mas que certamente e muito antiga. Os labirintos estao relacionados com os antigos Misterios Britanicos. A morada dos herois mortos e do Caldeirao da Inspiracao foi chamada de Castelo Espiral, pelos antigos bardos.Autor: Raven GrimassiLivro: Enciclopedia de Wicca e BruxariaA Danca Espiral e uma danca cerimonial na qual um numero de pessoas se junta, formando uma espiral viva que se contrai e se expande. Tradicionalmente, uma mulher e um homem, que representam a Deusa e o Deus Aleijado, conduzem a danca. O homem arrasta sem firmeza um dos pes como se ele personificasse o seu personagem. O Deus Aleijado e uma figura curiosa conectada com os antigos Deuses do martelo e com as figuras miticas dos ferreiros.Conforme a danca comeca, os movimentos dos dancarinos sao conduzidos widdershins, em espiral interna, simbolo da jornada de uma alma em direcao ao Mundo Inferior, onde o aspecto sombrio da Grande Deusa esta a espera. Uma vez encontrada, a Deusa e vista em seu aspect iluminado, no qual ela
renova a vida. Os dancarinos sao, em seguida, conduzidos para fora em uma espiral deosil. A Espiral externa representa o retorno da vida, vinda da espiral do Mundo Inferior. Aqui, a espiral e o simbolo da reencarnacao.Na Tradicao Celtica, a Danca espiral e associada a Deusa Arianrhod.Deus Aleijado: e um conceito muito antigo datando da remota era dos cacadores-coletores. Em epocas antigas, um cacador tinha que chegar muito perto do animal a fim de mata-lo com suas armas primitivas, como uma clava ou uma lanca. O cacador mais bravo era altamente estimado pela tribo. Isso permitia a eles um grau de elevacao, mesmo dentro das antigas sociedades matrifocais que dominavam a religiao tribal e a posicao social.De vez em quando, essa pessoa recebia um ferimento permanente, normalmente em uma perna ou no quadril, devido a ser espetado pelos chifres de um animal. Nao sendo mais capaz de cacar, ele permanecia no vilarejo com as mulheres. Ele era recolhido pelas mulheres xamas e era ensinado em alguns de seus misterios. Ele tambem participava em alguns rituais do cla, servindo como modelo para um Alto Sacerdote da Velha Religiao. Seu principal simbolo era o cajado que o auxiliava em sua mobilidade.O proprio cajado era um antigo simbolo da Arvore Sagrada. Nessa epoca, a conexao elevava o cacador aleijado ao sacerdocio, [o Deus ficava dentro do galho do cajado, como um fogo latente, e, portanto, aquele que portava o cajado agia como seu representante] onde ele tambem conservava o simbolo do animal de chifres que ele cacou outrora. Livre de suas obrigacoes de cacar, o homem aleijado passava a maior parte de seu tempo estudando as pocoes herbais e as tecnicas magicas das xamanesas. Nessa epoca, ele combinava-os com os misterios unicos de sua propria natureza [Misterios Masculinos], juntamente com o seu conhecimento do reino animal [Animal de Poder] e se tornava um feiticeiro por seus proprios meritos. O mito do Deus Aleijado foi preservado na Mitologia Grega, onde encontramos o Deus Hefestos lancado do Monte Olimpo por Zeus. Hefestos sofreu uma quebra na perna que nunca curou completamente e ficou conhecido como o Deus Aleijado. Hefestos, naturalmente, era Deus do fogo e da forja, simbolos do ferreiro. A figura do Deus Aleijado tambem aparece na Europa setentrional, no conto do ferreiro Wayaland.(Autoria de Nadia Bertolazzi)
mingle may.Tem mais ritmo.]As ideias magicas de dancar ou de circundar deaseil ou tuathal estao ligadas aos Quatro Airts. Deaseil, ou na direcao dos ponteiros do relogio, e um movimento afortunado, e por isso cheio de bencaos; mas tuathal, o movimento anti-horario, e geralmente usado para a magia adversa ou maldicao. Esses nomes vem das palavras escocesas gaelicas equivalentes ao pontos cardeais: Tuath (Norte), Airt (Leste), Deas (Sul) e Iar (Oeste). Airt era o ponto de partida das invocacoes; por isso, girava-se para a direita chegando ao Deas, ou para a esquerda, literalmente o lado sinistro, ate o Tuath.
Minha postagem vai ser enorme, peguem um cafezinho ou cha e relaxem. rsFalando por mim, ou seja, opiniao pessoal e intransferivel, sem imposicoes ou desejo de que concordem comigo digo:Os sacrificios de qualquer especie, pra mim, sao praticas validas, fundamentadas e muitas vezes necessarias aos mais diferentes ritos. So que, tais ritos nao fazem parte da liturgia da Wicca, logo, para esta religiao e dentro do seu corpo de crencas os sacrificios sao desnecessarios e nao devem ser praticados - mesmo que o sacerdote concorde e veja logica na pratica, pois e uma regra baseada nas crencas da religiao que o sacrificio de sangue nao e necessario, talvez fosse nas eras primitivas, mas, dentro do pensamento religioso wiccano nao e mais necessario. Ponto passivo.Uma coisa e nao praticar ou ver necessidade de tal ato de acordo com nossas crencas pessoais, outra coisa e impor ou ofender de alguma forma as pessoas de outras crencas so porque para nos nao faz sentido. E isso vale para quem concorda e para quem discorda das praticas de sacrificios de sangue.Precisamos aceitar que cada pessoa, independente de suas religioes ou crencas, enxerga o ciclo de vida, morte e renascimento de uma forma, cada pessoa tem o direito de possuir valores morais e culturais diferentes. Quando o assunto e sacrificio varias coisas estao intimamente ligadas para a aceitacao dessas praticas e na grande maioria das vezes o que nos faz concordar ou nao com tais atos sequer tem relacao com o entendimento religioso e funcional que temos deles, mas normalmente, o que interfere em nossas opinioes sao nossa criacao e cultura, que nos impoe valores diferenciados em relacao ao ato levar a morte e o que ele representa em nosso intimo.Eu posso parecer soberba, malvada, egoista entre outras coisas para alguns pelo simples fato de acreditar e vivenciar, ou seja, saber que sou capaz de criar e destruir e que tal capacidade, em minha opiniao, quando controlada e utilizada dentro de minhas conviccoes religiosas e a maneira que possuo de me elevar espiritualmente e exaltar minha divindade como parte viva e necessaria deste universo.Para mim e dentro de minhas crencas usar uma planta ou um animal num rito e a mesma coisa, nao tenho patamares de valor entre a vida de um animal e de uma planta, isso, claro, considerando-se o uso da planta em sua totalidade. Mas, assim como e raro eu precisar matar uma planta inteira, tambem e raro eu precisar matar um animal. Porem isso nao muda o fato de que quando eu retiro partes das plantas para queimar, triturar ou enfeitar para uso ritual, eu estou agredindo e retirando uma parte viva e necessaria aquele ser e como as plantas nao gritam, ao menos com sons audiveis a nos humanos, eu nao sei se lhes causo dor, mas sinceramente, acredito que sim.E porque eu continuo usando as plantas? Porque elas sao necessarias pra mim e para o meu culto. As energias que elas desprendem alimentam meu corpo energetico e os Deuses, Ancestrais, Guardioes e etc. que eu cultuo ou coexisto religiosamente. Assim como
uso partes de uma planta, que e um ser vivo, tambem usaria a planta inteira ou um animal se fosse preciso, inclusive um animal que amasse como os meus gatos. Tudo ia depender do proposito, do entendimento e da necessidade que eu tivesse para agir de tal forma.O sofrimento que eu viesse a causar ou ter (porque sacrificar tambem implica em enfrentar sombras e sentimentos pessoais) seria de responsabilidade unica e exclusiva minha, e como bruxa, sacerdotisa, mulher e religiosa que sou iria assumir qualquer tipo de problema que isso acarretasse desde que o meu objetivo fosse alcancado. Nisso alguem poderia dizer; entao voce e disposta a qualquer coisa para conseguir seus objetivos? Sim, sou. So que, antes de ser desmerecida por isso, lembro que todo objetivo que se cria em minha mente ou em meu culto e pautado em crencas, cultura e acima de tudo, na minha etica e honra. Logo, todos os meus objetivos sao coisas que eu considero uteis e com valor perante minhas crencas e cultura.Eu nao acredito em pecados, punicoes ou julgamentos, para mim, se um sacerdote de minha tradicao assassinar alguem isso nao e um pecado, considero errado e nao faria o mesmo que ele, mas pra mim nao e um pecado e nao e motivo para que eu o ataque ou diminua. A escolha foi dele, a acao foi dele e se de fato os Deuses nao permitissem tal coisa ele nao conseguiria faze-lo, mas se faz e porque permitem. Quando morrer ele vai viver entre pessoas que tomaram escolhas parecidas com as dele - outros assassinos, e cabera somente a ele aprender se isso lhe agrada ou nao. (Isso e uma crenca pos-morte nossa, nao generalizem)Talvez nao tenha conseguido ser clara com o que quis expressar com essa hipotese, mas apenas estou tentando mostrar que as crencas das diversas religioes pagas sao muito diferentes e que o que pra um pode ser errado, para outro pode ser certo. E ainda que eu entenda e aceite o sacrificio de outros seres - plantas, animais e etc., tenho varias ressalvas porque nao sei os verdadeiros motivos que levam as pessoas a faze-los e nao sei que tipo de entendimento as pessoas possuem sobre aquilo, portanto nao recrimino, mas tambem nao apoio, pois eu sei o que faco e o que meus irmaos de tradicao fazem. Com estes eu concordo, mas com as outras religioes e praticas, que eu nao faco parte ou entendo eu prefiro me manter calada, pois nao posso julgar algo que nao conheco.Enfim, eu nao tenho nada contra sacrificios, sejam eles com sangue, seiva ou qualquer outro fluido vital. Eu pratico sacrificios diversos, considero o meu esforco para manter meu culto e ensinar meus irmaos inexperientes um dos maiores sacrificios que faco, rs, no culto uso plantas, semem, sangue meu ou de outro ser, urina, saliva, seiva, e varias outras coisas que saem de seres vivos, ate porque ao meu ver tudo e vivo e sagrado. Nunca cheguei a sacrificar um animal especificamente para um ritual, mas ja participei de tais rituais sem
problema e minha avo criava galinhas, alimentava, dava nomes, fazia ate carinho nelas e quando tinha casamentos, batismos ou coisa do tipo la na casa dela, ela matava uma ou duas de suas galinhas para alimentar a familia. Eu achava isso totalmente natural, porque ela tambem arrancava a alface e outras plantas e fatiava-as para comer. Todos os seres sao vivos e sagrados pra mim, e todos tambem sao capazes de gerar vida ou morte. Ate as plantinhas podem matar, basta que sejam venenosas ou que voce tenha alergia.So ha vida atraves da morte e morte atraves da vida Essa e minha crenca, absolutamente ninguem e obrigado a segui-la ou concordar com ela, mas precisam respeita-la, pois e um direito que todas as pessoas possuem: ter suas crencas respeitadas.Ao expressar minha opiniao, argumentando atraves de minhas crencas, quis apenas mostrar que nos pagaos, possuimos crencas diferentes e que precisamos aprender a nos respeitar.E isso. Abracos,Dayne Anglius.
Livro: Enciclopedia da BruxariaAutora: Doreen ValienteO Folklore Journal em 1886 trouxe uma historia sobre um achado impressionante em uma velha casa em Wellington, Somerset. Alguns construtores que estavam trabalhando na casa descobriram uma sala secreta no espaco entre o quarto de cima e o telhado. A julgar pelo conteudo daquele buraco secreto, parecem ter chegado a conclusao de que aquele lugar era um local de encontro de Bruxas.Seis vassouras foram encontradas la, junto com uma antiga poltrona; talvez um assento para a pessoa que presidia as reunioes. Havia tambem um outro objeto muito curioso, que a principio os descobridores nao conseguiram explicar.Ele era formado por um pedaco de corda, com cerca de um metro e meio de comprimento e um centimetro e meio de espessura. Ela era composta de tres trancas, e tinha um laco em uma das pontas. Inseridas na corda, de forma cruzada, estavam varias penas. Na maioria, penas de ganso, embora algumas fossem plumas pretas de corvo ou de gralha, saindo para fora da corda em intervalos irregulares. As penas nao tinham sido apenas amarradas na corda, mas pareciam ter sido fixadas entre as trancas no momento em que a corda tinha sido feita.Algumas pessoas de mais idade de Somerset que viram essa estranha descoberta olharam para aquilo com desagrado e se mostraram reticentes quando lhes perguntaram o que era aquilo. Os trabalhadores o chamaram de uma escada de bruxas [Witches Ladder], e sugeriram que ela fosse usada para subir ate o telhado, o que era obviamente absurdo. Uma senhora idosa, quando lhe perguntaram se ela sabia o que era aquilo, respondeu que conhecia o uso da vela com alfinetes, da cebola com alfinetes, e da corda e das penas. Ela se recusou a dizer qualquer coisa mais, mas como os feiticos de espetar uma vela ou uma cebola com alfinetes eram conhecidos como uma forma de amaldicoar alguem, ficou evidente para os estudantes do folclore que se interessaram por essa descoberta que a escada das bruxas era um outro meio de colocar uma maldicao.Futuras investigacoes trouxeram a tona mais alguns detalhes. A corda e as penas tinham de ser novas, e as penas tinham que ser de um passaro macho. Esse feitico tambem nao era particular de Somerset. Ele tambem era conhecido em outras partes do West Country, e era conhecido como uma forma perigosa e secreta de bruxaria.Quando a copia do Folklore Journal que apresentava uma descricao e um desenho da escada das bruxas chegou as maos de Charles Godfrey Leland na Italia, ele investigou e descobriu que a maldicao da corda e das penas era conhecida naquele pais tambem. Entre as Bruxas italianas, ela era chamada de la guirlanda della streghe a guirlanda das Bruxas. Ela tinha uma forma muito semelhante, de uma corda com nos amarrados, e uma pena de galinha preta em cada um dos nos. A maldicao era repetida varias vezes, conforme o no era feito, e entao o trabalho terminado era escondido na cama da vitima para trazer-lhe desgracas.O reverendo Sabine Braing-Gould, que tinha um amplo conhecimento do folclore de West Country,
introduziu o feitico da escada das bruxas em seu romance Curgenven, publicado em 1893. De acordo com o seu relato, a escada de bruxa era feita de la preta, fios brancos e marrons, entrelacados, e a cada cinco centimetros era amarrado nessa corda um punhado de penas de galo, ou penas de faisao e galinha dagua, alternadamente. A velha avo que a fazia tecia e instigava a cada no da escada das bruxas um tipo de dor ou sofrimento que ela desejava, para que atingissem o inimigo para quem a corda era feita. Depois ela amarrava uma pedra na ponta da corda, e mergulhava o objeto em Dozmary Pool, uma agua que a lenda dizia ser assombrada. Ela acreditava que enquanto as bolhas subiam para o alto da panela, o poder da maldicao era liberado para realizar seu trabalho.E um tributo incrivel a natureza disseminada das praticas secretas das Bruxas que praticamente o mesmo objeto fosse conhecido e usado em lugares tao distantes como Somerset e a Italia, por pessoas que naqueles dias nao eram suficientemente alfabetizadas a ponto de aprenderem as coisas em livros; mesmo que qualquer descricao do feitico tivesse sido publicada em algum lugar antes, o que, levando em conta o ponto de vista confuso dos folcloristas mais importantes que foram confrontados com essa descoberta, parece ser muito improvavel.Podemos observar que o numero tres magico aparece na fabricacao do feitico, fato que e muito comum. Ela tem que ser uma corda tripla em que as penas sao amarradas. As proprias penas sao possivelmente simbolos do envio do feitico voando de forma invisivel em direcao a pessoa intencionada.#(Autoria de Nadia Bertolazzi)
Autores: Evan John Jones e Doreen ValienteLivro: Feiticaria, a Tradicao RenovadaTalvez seja mais correto dizer as estacas", pois existe mais de um tipo desse instrumento. Ha a estaca individual, a do coven e as estaca de abrunheiro [ameixeira-brava], utilizada para amaldicoar ao inimigos do cla, do coven ou do grupo. A estaca do coven e a de abrunheiro em seus diferentes aspectos, atributos e usos serao tratadas no capitulo referente aos simbolos do coven, embora varios atributos sejam comuns a ambas.Como acontece com muitos instrumentos da Arte, as origens da estaca perdem-se nas brumas do tempo e da historia. As poucas alusoes que temos do seu uso nos primeiros tempos nada mais sao do que especulacoes e conjecturas, como as que encontramos no livro de Alfred Watkins, The Old Straight Track. Diz-se que o seu Men-of-the-Leys ou Dodmen, com suas varinhas de adivinhacao em forquilha, possuem um ancestral comum com as feiticeiras.E teoria impossivel de ser ou nao comprovada, embora haja possibilidade, a luz da tradicao, de ligacao das feiticeiras com as estradas antigas, em particular com as encruzilhadas, um dos lugares de encontros. Na verdade, a lenda reza que muitas feiticeiras foram queimadas nas encruzilhadas.Um dos poucos fatos de que temos certeza e que a vara em forquilha e peculiar a Arte. Como exemplo, lembro-me de uma visita que fizemos a Stonehenge. Tinhamos visitado Salisbury Plain e decidimos ir ate Stonehenge. Na ocasiao eu era o unico do grupo que tinha levado a minha estaca, e a estava usando como cajado para apoio. No caixa da saida, ouvimos um dos atendentes dizer para o outro: Ele e um bruxo. Aquilo que esta segurando e uma estaca dos bruxos. Um caso claro de reconhecimento por identificacao_ a estaca em forquilha foi a marca registrada.Qual a funcao, no nivel pessoal, exercida pela estaca? Ela e um emblema da fe, do pertencimento a fe e de sua aceitacao, bem como de tudo o que esta a ela ligado.Serve como um altar pessoal e como um cajado, para ir e voltar dos encontros, e como simbolo ou sinal de que aquela pessoa pertencea Arte. A mais importante e, naturalmente, a funcao de altar.Nesse conceito a estaca representa o Deus-Rei Divino das clareiras, o Deus da caca e da fertilidade. Tambem nesse conceito de totem esta incluido o ritual do sacrificio do Rei-Sacerdote Divino nos rituais da Vespera de Maio, para libertar o espirito do verao; por exemplo, a libertacao do Jack-in-the-Green, simbolizado por um arbusto que danca e que e empurrado sobre ele para mata-lo. No aspecto do Deus-Arvore e o Rei-Carvalho santificado servido pelo Robin Goodfellow ou Robin Hood, junto com Marion e os outros onze, formando um coven completo de treze membros. Simboliza tambem a Crianca-consorte Cornuda da Deusa sob a forma de Diana das Florestas, a Diana Nemorensia. Sob esse enfoque, o dono da estaca-altar torna-se, num sentido, descendente do guardiao rei-sacerdote da arvore sagrada do bosque de Diana, em Nemi.Como uma ferramenta individual de trabalho, o uso da estaca pode ser simples ou complexo, dependeno da escolha que se fizer. Uma
dupla, unindo-se para trabalhar fora das reunioes principais do coven, deve colocar como altar uma estaca. Isto pode ser feito de duas maneiras e, mais uma vez, ser ato simples ou elaborado. No primeiro caso, que e o mais aconselhavel para trabalhos externos ou, se houver espaco, para trabalhos internos, a estaca e colocada como altar no centro de um circulo.Independente de o ritual ser realizado ao ar livre ou dentro de algum ambiente, utiliza-se um circulo com nove pes (2,75m), e seu tracado e ligeiramente modificado pela ausencia da vassoura. O fechamento do circulo e feito pelo lado de dentro, tracando-se uma linha que o cruza. Se o ritual estiver sendo realizado dentro de um ambiente, a estaca pode ser fincada num balde de areia, e o circulo, tracado com faca, de maneira simbolica. Para os que possuam espaco que pretendam usar com frequencia, o melhor e utilizar um pedaco de lona com um circulo pintado em branco [pessima condutora de energia magica. Um tecido natural seria melhor.]Quando a estaca e fincada no centro, acende-se uma pequena vela no meio da forquilha ou entre os garfos. Os bolos e vinho sao consagrados da maneira usual, e a Danca do Moinho, realizada deosil ou widdershins, dependendo do proposito para o qual o ritual esta sendo trabalhado.Nesse estagio, devemos considerar a questao do trabalho realizado com os corpos desnudos. Mais uma vez, trata-se de decisao das pessoas envolvidas. Ha uma tradicao de trabalhar com os corpos desnudos e tambem boas razoes magicas para isso. Enquanto pratica de ambiente fechado, ha muito o que ser considerado. Por outro lado, a entrada nos quarenta e algumas gordurinhas localizadas, bem como pelancas, sao boas razoes para evita-la. A escolha de trabalhar desnudo deve ser tomada pelas pessoas que irao trabalhar juntas. Ninguem deve ser forcado a faze-lo contra a sua vontade.No caso de uma dupla trabalhando, com espaco suficiente para colocar uma estaca dentro do circulo, ou no caso de um individuo trabalhando sozinho, os objetivos e os metodos sao diferentes dos estabelecidos para o ritual do circulo. E mais ato cerimonial do que ritual de trabalho pratico. Algumas pessoas acham que uma vez por mes e o ideal, enquanto outras preferem encontrar-se a cada mudanca de fase da Lua e vao ao ponto de manter um calendario especial para celebrar todo o ano sinodico. Sem nos aprofundarmos ate esse ponto, e muito agradavel trabalhar segundo uma ritualistica, de acordo com a nossa vontade ou do nosso companheiro, fora dos ritos usuais. Nos ritos cerimoniais, a estaca, com o auxilio de um balde de areia, e colocada numa area limpa. Proximo dela deve haver uma mesa; se houver pouco espaco, uma mesa pequena e ideal. Nela devera haver candelabros e velas, um pequeno pote cheio de areia com varetas de incenso fincadas, um copo e uma garrafa de vinho. No caso de uma dupla masculino-feminina, os dois elementos podendo consagrar os bolos e o vinho, tambem devera haver sobre a mesa os bolos e a faca para realizar a consagracao da maneira usual.A pessoa podendo trabalhar