muculmano o conflito entre as grandes dinastias religiosas que se sucediam no poder era exacerbado por disputas doutrinarias sobre o rigor na aplicacao da lei islamica. Quanto mais rica e mais liberal uma dinastia, mais vulneravel se tornava ao fanatismo de fundamentalistas. E quando uma dinastia liberal era substituida por uma mais fanatica, os judeus (assim como os cristaos e outras minorias) eram imediatamente expostos aos riscos inerentes a sua condicao de dhimmis. O estatuto de dhimmis era mais do que um acordo que obrigava judeus e cristaos a pagarem certas taxas e impostos para que lhes fosse permitido viver em terras muculmanas sem aceitar o Corao. A dhimma, na realidade, era um pacto que suspendia, mas nao abolia, o direito do conquistador muculmano de matar e confiscar a propriedade do infiel conquistado. Os dhimmis eram cidadaos de segunda classe e sobre eles podia ser aplicada uma serie de leis destinadas a rebaixa-los social e economicamente. O rigor na aplicacao das leis dependia de cada governante muculmano que podia revoga-las ou aplica-las com maior ou menor severidade, a seu bel prazer. Existiu, durante muito tempo, entre os governantes da Espanha muculmana, um certo consenso sobre a utilidade dos judeus espanhois e uma decisao de ignorar algumas das exigencias mais rigorosas da lei muculmana no tratamento das minorias. Mas essa posicao foi abandonada quando o fanatismo religioso tomou conta dos novos governantes da Espanha islamica. Quando, no seculo XI, desmembrou-se a dinastia omiada, dando inicio a Reconquista Espanhola, tornou-se evidente a causa maior que iria determinar o fim desse periodo: a inabilidade dos sucessivos governantes da Espanha islamica em manter uma unidade politica para enfrentar os exercitos cristaos. Quando, se sentem ameacados pelos exercitos cristaos, os muculmanos procuram auxilio nas seitas berberes fundamentalistas do Norte da Africa. Chegava ao fim a vida judaica na Espanha muculmana. A invasao almoravida O desmembramento da dinastia omiada e a ausencia de um poder forte por todo o seculo XI permitiram, na Andaluzia, o estabelecimento de uma serie de pequenos estados islamicos que variavam em extensao, recursos e poder. Os mais poderosos eram os de Toledo, Sevilha, Badajos e Granada. Em alguns destes, os judeus se sobressairam ocupando cargos administrativos. O caso mais famoso foi o de Rabi Samuel Ibn Nagral Ha-Naguid (905-1055). Nascido em Cordoba, fugiu dos berberes que tomaram a cidade e se refugiou em Granada, onde se tornou vizir e comandante-chefe do exercito. Rabi Ha-Naguid era o epitome do judeu sefaradita, uma sintese harmoniosa de feitos seculares e religiosos. Estudioso da Halacha, lider comunitario, estadista e poeta, considerava sua funcao politica um chamado Divino para proteger seu povo e se empenhava pelo seu bem-estar. Alem de ser prodigo com os pobres e os necessitados, patrocinou os estudos de um grande numero de eruditos e intelectuais judeus. Quando os reis cristaos comecaram a representar uma ameaca real para os dominios islamicos e Alfonso VI retomou Toledo, em 1085, os governantes muculmanos pediram auxilio aos almoravidas, uma dinastia berbere islamica do norte da Africa. Os almoravidas atenderam o chamado e derrotaram os cristaos, mas, em contra-partida,