monografia, vai alem de aspectos tecnicos e adentra coma Sociologia da Religiao em pontos teologicos e existenciais que nao podemescapar por um segundo da estrutura basica do conhecimento que aqui proponhodiscutir e desenvolver. Antes, todavia, vejamos mais claramente, em dois brevescapitulos, os objetivos e a metodologia com base em que serao construidos osargumentos e ideias deste empreendimento sobre culpa e perdao. 2.OBJETIVOS2.1 Objetivo geralCompreender, aplicada ao casopernambucano, qual a dinamica das religioes neo-pentecostais dentro do sistemaprisional do ponto de vista dos apenados homicidas, com seus aspectosparticulares e impactos na realidade social, de modo a construir umconhecimento profundo sobre a mesma e perceber suas consequencias beneficaspara o funcionamento do sistema, para a descarcerizacao e para are-socializacao dos infratores. 2.2 Objetivos especificos(a) Identificar o perfil dostransgressores homicidas evangelicos, das suas vitimas e das configuracoes doscrimes por eles cometidos, buscando entender a correlacao entre dinamicainterpessoal e conversao religiosa. (b) Perceber como se da ofuncionamento destas religioes, quais suas praticas religiosas e sociais e asconsequencias de sua atuacao para o contexto em questao e para a sociedade demaneira ampla.(c) Identificar o processosocializador inerente a conversao e insercao religiosas. 3. METODOLOGIAPelo direcionamento exibido ateentao, ja esta bem claro que esta pesquisa possui, sobretudo, um caraterqualitativo, isto e, e uma pesquisa empirica no campo das Ciencias Sociaisdotada de uma perspectiva compreensiva sobre o mundo e suas relacoes, embora decerta enfase a aspectos quantum. Nocaso, sobremaneira o que nos interessa e o significado, a simbologia doselementos evidentes e implicitos. Assim, fazendo uso de metodos que adentrassemno intimo do nosso objeto de estudo, buscamos por um contato pessoal e sensivel dadoque o nosso objetivo central consistiuem compreender, pormeio das falas e percepcoes de diferentes atores homicidas, a dinamica dasreligioes neo-pentecostais dentro do sistema prisional, especialmentepernambucano.Partedesse contato foi feito, como ja dito, em 2010 por varios integrantes do Nucleode Estudos e Pesquisas sobre Violencia, Criminalidade e Politicas Publicas deSeguranca no Presidio Anibal Bruno, PE. Ele tinha como objetivo a confeccao deuma pesquisa chamada Configuracoes deHomicidio, uma tentativa de compreender a natureza dos tipos predominantesde configuracoes situacionais de homicidio, com suas combinacoes especificas deagressor, vitima e circunstancias de agressao. Foram colhidas inicialmente 48entrevistas em profundidade e 8 historias de vida, num segundo momento. A entrevista semi-estruturada (emprofundidade) e uma tecnica atraves da qual o pesquisador se coloca diantedo participante, para quem faz perguntas a partir de um roteiropre-estruturado, com questoes abertas. Essa tecnica de pesquisa captainformacoes nao-apreensiveis por metodos estatisticos, onde um entrevistadorqualificado estimula o respondente a revelar suas crencas, opinioes, motivacoese sentimentos sobre o assunto investigado.Emrelacao a tecnica de historias de vida,ela foi usada em complemento as entrevistasem profundidade. Alguns dos presos entrevistados na primeira etapa foramconvidados a participar da etapa seguinte, em que se aplicou a metodologia de historias de vida. Uma importantevantagem dessa tecnica e a possibilidade de seconhecer a realidade do entrevistado a partir dos significados atribuidos asexperiencias vividas. Nesta tecnica, o entrevistado conta sua historialivremente num discurso autobiografico e contempla a globalidade de sua existenciaem suas diferentes fases. A Configuracoes de Homicidios, na verdade,serviu como base e inspiracao para a pesquisa que aqui proponho. Embora areligiao nao