sempre universais e superiores em relacao aos saberes criados pelos grupos humanos espalhados pelo planeta. O escritor Saul Bellow, canadense radicado nos Estados Unidos e Premio Nobel de Literatura de 1976, expressa esse desejo de reduzir as diferencas humanas aos padrao das civilizacoes ocidentais quando afirma que gostaremos de ler o Tolstoi zulu quando ele aparecer (citado por TAYLOR, 2000: pag. 273), como se os zulus tivessem a obrigacao de produzir um escritor como Tolstoi e como se este deva ser o criterio para que um grupo seja reconhecido como verdadeiramente humano. O problema e que nao e so Saul Below que raciocina desta maneira reducionista e etnocentrica. Quando reverenciamos as producoes de um Mozart ou um Einstein e as utilizamos como parametros para o julgamento da producao cultural de um povo, esta atitude revela, na verdade, a arrogancia de querer definir um criterio unico para a beleza e para a inteligencia humana.As ideias de universalidade e supremacia sao utilizadas como formas de violencia simbolica exercidas pelos dominantes sobre os dominados e dependem da aceitacao pelos proprios colonizados dos valores, concepcoes e praticas das civilizacoes europeias. A violencia simbolica so se completa quando os proprios dominados se consideram inferiores e aceitam a sua submissao aos poderes dominantes. E assim que se constroi a hegemonia das culturas e relacoes sociais capitalistas sobre os grupos subalternos compostos por mulheres, trabalhadores rurais, operarios, indios e negros. Nao devemos, evidentemente, substituir a visao de mundo e as modalidades de conhecimento europeias pelas africanas. Seria trocar o eurocentrismo por um afrocentrismo. Os movimentos negros nao estao reivindicando isso, querem apenas que as suas origens, a sua historia, a sua cultura e os seus interesses sejam levados em consideracao, ao lado das outras visoes de mundo e interesses representadas por mulheres, indigenas, homossexuais e as inumeras etnias que compoem este pais multicultural e multietnico.Sociologia da educacao e a questao racial Podemos recorrer aos estudos da sociologia da educacao para uma abordagem dos problemas empiricos suscitados pela relacao entre os curriculos e os processos educativos efetivos, como, por exemplo, o estudo do relacionamento entre os agentes no interior do espaco escolar que ocorre entre alunos; entre os alunos e os educadores e tambem dos educadores entre si. Nesse relacionamento podemos discutir se nos estamos respeitando as origens etnicas de educadores e professores; Para tanto e preciso reconhecermos que na escola existem alunos e educadores com origens diversas, do ponto de vista religioso, etnico, de genero, de orientacao sexual e de classe, e que nenhum grupo humano tem o monopolio da beleza, da inteligencia, da racionalidade etc.Se nao somos racistas nos devemos lutar contra as ideias preconceituosas, trabalhando para que no espaco escolar todos tenham as mesmas oportunidades e sejam o alvo dos maiores investimentos intelectuais e de recursos materiais e de nossa atencao afetiva. Superar o problema da discriminacao racial na educacao nao e colocar capoeira, cabelo com trancinha ou feijoada no curriculo, deve ate passar por isso, mas deve antes passar pelo compromisso dos educadores em tentar qualificar os seus alunos negros para as mesmas posicoes ocupadas pelos