filho. O perdao humano guarda o medo de todos contra todos. O divino jorra, gratis, para quem se alimentou da misericordia e tentou pratica-la plenamente. O perdao pode ser interesseiro, mesquinho, oportunista, coisas que a misericordia jamais sera.Perdao em SpinozaSe existe pensador que nao aceita o conceito de perdao, Spinoza e um deles . Mas seja para manter o ambiente de concordia civil ou dar um exemplo de vida pacifica, o Tratado Teologico Politico (capitulo XIV) ao discutir a fe estabelece como base da mesma a certeza de que Deus e soberanamente bom e misericordioso, modelo de vida verdadeira (Deum, hoc est ens supremum, summe justum, & misericordem, sive verae vitae exemplar existere).Alem disso, Deus perdoa todas as faltas dos que se arrependem. Com efeito, continua Spinoza, ninguem pode evitar situacoes de pecado num instante qualquer da vida. Se nao fosse definido o perdao divino, todos desesperariam da salvacao e nao veriam motivo algum para acreditar na misericordia divina. (...) Admitamos, pelo contrario, que alguem creia firmemente que Deus, na sua misericordia e em virtude de sua graca cujo reino se estende a tudo, seja disposto a perdoar os pecados. Tal pessoa que por semelhante razao ama Deus mais ardentemente ainda, conhece de modo verdadeiro o Cristo segundo o Espirito e podemos dizer que o Cristo esta nela.O principio da vida politica, portanto, se falamos de cristaos, e a misericordia divina, da qual brota o perdao que permite o convivio.IHU On-Line - Qual e a importancia do perdao e da misericordia para a Modernidade e quais sao os principais limites para que eles se concretizem?Roberto Romano - O perdao e um modo de ajustar comportamentos hostis, mas cuja eficacia e incerta. Ele pode resolver pendencias beligerantes na sociedade e no Estado, e tambem impulsiona tratos internacionais menos dominados pela forca fisica e mais pela diplomacia. O perdao a todo instante pode se transformar em vinganca, perseguicao mutua de individuos, grupos, partidos, paises, religioes. O maior obstaculo para o perdao se encontra na violencia orgulhosa e justiceira de setores, crentes ou laicos, que se imaginam donos do verdadeiro, do bem e do belo.Em plano micrologico, trata-se do comportamento notavel em sacristias onde beatos batem no peito e, de maneira farisaica, cobram retidao absoluta dos semelhantes, sem notar que sua inflexibilidade gera maleficios sociais, politicos, economicos, religiosos. Tal comportamento de sacristia, justiceiro por definicao, se reforca em movimentos mais amplos que usam a fe como arma assassina. Por orgulho atroz, os que o praticam se colocam como se deuses fossem, mas sem a misericordia, guardando apenas o que entendem como justica, a partir do metro estabelecido pelo seu delirio sectario. Eles agem como se fossem mensageiros do ser divino, dele esquecendo a graca e a misericordia. Tal atitude mental encontra-se nos varios fundamentalismos que assolam a humanidade, fundamentalismos supostamente islamicos, catolicos, protestantes.A nao escuta ecumenicaUm sinal da hegemonia de semelhante mentalidade encontra-se naqueles setores, quando se levantam contra a propria ideia de ecumenismo. Como se arrogam a posse da Palavra e do ser divinos, nao admitem que os outros tenham alguma razao e justificativa