1. Modernidade Cultural e esteticasdo realismo.Modernidade: projeto, momentohistorico e experiencia cultural.Em linhas gerais, os que aderem aosidearios esteticos do realismo enfatizam uma conexao vital entre representacaoexperiencia da realidade. Os que se opoem a legitimacao privilegiada dos codigos realistas insistemque o realismo e uma convencao estilistica como outras que, entretanto,mascara seus proprios processos de ficcionalizacao justamente porque as normasda percepcao cotidiana se medem pela naturalizacao da visao de mundo realistado momento. (pag. 15)Ou seja, endosso, como o criticoingles Raymond Williams, a ideia de que as esteticas do realismo criticoalmejam captar as maneiras cotidianas pelas quais os individuos expressam seusdilemas existenciais por meio das experiencias subjetivas e sociais que estaoem circulacao nas montagens da realidade social. Oferecem, dessa forma, umaintensificacao desses imaginarios, na tentativa de tornar o cotidiano amorfo,fragmentario e dispersivo mais fragmentario e dispersivo mais significativo, embora,muitas vezes, o retrato social que resulte disso seja o de cenarios desolados.Mas isso nao exclui a consideracao, ou seja, de que essas esteticas saosocialmente codificadas, que elas sao interpretacoes da realidade e nao arealidade. O paradoxo do realismoconsiste em inventar ficcoes que parecem realidades. (pag 16)(...) nosso acesso ao real e arealidade somente se processa por meio de representacoes, narrativas e imagens.(pag. 16)-Entretanto, enfatizo que se ha algumsentido unificador no conceito de realismo e que ele se caracteriza por umavisao de mundo que exclui ou coloca em quarentena fantasias, crencasesotericas, tradicoes misticas ou sonhos romanticos que tambem se manifestam nafabricacao social da realidade na modernidade. (pag. 17)(...) a narrativa ou imagem realistanos diz que esta em sintonia com a experiencia presente, que ela traduz aequiparacao entre a representacao do mundo e a realidade social. (pag. 17)Ha, nos meios de comunicacao, umaproducao de realidades exacerbada pelo sensacionalismo, pela propulsao dochoque, pela necessidade imperiosa de produzir novidades, pela vertiginosavelocidade de informacoes fragmentarias que nao compoem um retrato social dosocial-global. (pag. 17)A perda da magia de um mundo onde osseres humanos nao dialogam mais com forcas ocultas incide na racionalizacaoreligiosa e na apropriacao utilitaria da natureza. Em sentido mais amplo, odesencantamento do mundo gerou uma crise de sentidos, na medida em que a cienciae a tecnica nao seriam capazes de oferecerem explicacoes sobre o significado daexistencia humana. (pag. 20)De fato, a tessitura da experienciacultural no seculo XIX parece compor-se do embate entre tendenciascontraditorias e complementares. De um lado, a racionalidade pragmatica ecalculadora que projeta lucros, metodos de disciplina e controle social. Deoutro, fortemente influenciados pelo romantismo, os imaginarios do desejoenfatizando a validade da paixao, do sonho e da transgressao. (pag. 21) Sob do crivo do olho realista, o cotidiano banal tornar-se assunto deinteresse artistico. Nas palavras de Linda Nochlin, o intuito primario da arterealista era oferecer uma verdadeira, objetiva e imparcial representacao domundo real baseada na observacao meticulosa da vida contemporanea. Este,entretanto, e o cerne da questao. Nao se trata apenas de que o cotidiano sejavalorizado como experiencia significativa, mas sim a nocao extraida dopensamento cientifico de que o artista pode atuar como um observador imparciale objetivo da vida tal como ela e. Em outras palavras, ha, nesse ideario dorealismo, uma desconfianca em relacao aos poderes transformadores daimaginacao. No