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ocidental. Tambem foi importante a fala das jovens guarani, de Paratimirin. Evaneide falou sobre a importancia do curso que esta fazendo de reciclagem de papeis, onde tivemos a oportunidade de ver uma bela agenda feita no referido curso. A jovem guarani nos disse que dos cinco alunos do curso, ela e a unica mulher.Evanilde nos contou sobre o treinamento da saude da mulher guarani, do qual ela participou. Ela respondeu a perguntas do publico sobre metodos anticoncepcionais, que nao sao aceitos pela comunidade. Ela nos disse que o pre-natal e feito com sucesso na aldeia. Silvia Nobre Wajapi fez um oportuno comentario sobre a fala da jovem guarani, dizendo que hoje o infanticidio tem diminuido com relacao as criancas que nascem com deficiencias nas aldeias, pois sao realizados tratamentos medicos com essas criancas, para que se tornem saudaveis. A fala de Silvia foi confirmada pela agente de saude guarani. A professora Nelilda Ormond disse que o que importa e que este evento sera registrado, estando a universidade ciente da realizacao do mesmo e que esta fazendo todo o empenho para apoiar os eventos do GRUMIN e NEARIN. Nelilda e a coordenadora geral do evento. Eliane Potiguara apresentou os instrumentos juridicos nacionais e internacionais como caminhos para a garantia dos direitos das mulheres indigenas, alem de citar os avancos apos a Constituinte de 1988 e avancos apos a Declaracao Universal dos Direitos Indigenas que ajudou a escrever nas decadas passadas, alem de agradecer o finca pe que estao realizando como parceria com a UFRJ. O lider Darci Guarani enfatizou a importancia dos canticos e coral indigenas, assim como Xoha frisou os tracos, o design indigena como uma marca da ancestralidade. O evento ocorreu num clima de muita paz e respeito entre todos e todas. Tajira Kilima secretariou o evento e recolheu assinaturas para a constituicao dos AMIGOS DO GRUMIN. O GRUMIN, UFRJ e parceiros partem agora para a realizacao da 4a Mesa de Trabalho Rumo ao Forum Nacional da Mulher Indigena, para inicio de maio de 2009".Release escrito por ELIANE POTIGUARA* * Escritora, professora e ativista indigena coordenadora do GRUMIN e Diretora do INBRAPI www.grumin.org.br www.elianepotiguara.org.br www.inbrapi.org.br Divulgacap:InBrasCi-Diretoria Regional em belo Horioznte
Fonte da foto (ver em Servico ** )A esritora Urda Alice Klueger , envia-me esse importante texto da jornalsta Elaine Tavares , no primeiro dia de 2010.Gosav quando ouvia Baby Consuelo entoar "Toda Dia Era Dia de Indio"(*)de Jorge Ben Jor epoca ainda conhecido pelo nome de Jorge Ben- mudado por questoes de numerologia, o que deve ter tido efeito, pois continua ai, firme e forte...A questao indpigena sempre agucou a escritora potencial que eu era, em crianca, quando ouvia minha mae contar sobre uma trisavo potiguara (*tribo que habitou o Rio Grand do Norte, tambem nomade, e que, mesmo depois de tanto tempo, ainda nos faz hrdar tracos fortes-por exemplo, meu cabelos pretos-que somente agora, aos sessenta e dois anos, permite tres fios brancos-um para cada perda significativa de entes amados...Hoje, mais cedo, postei no Mural dos Escritores, da rede NING, coordenado pela professora e autora Ana da Cruz, dois poemas para tres mulheres indigenas, uma delas, Eliane Potiguara.A ursupacao dos "descobridores" nas Americas tem essas caracteristicas de negacao da territoriedade, da ancestralidade, das tradicoes lendas e mitos...A negacao de propriedade legal e de fato.A violencia das cnquistas, os estupros, a imposicao de nova religiao, enfim... Interessi-me pelos Xokleng ao ler , ha mitos nos, o poema de Lindolf Bell , poeta catarinense da catequese Poetica, aqui postado e pelas cronicas de Urda.Esse texto abaixo, da Elaine, e muito consitente e bem esenvolvido, por iso, gostaria que o lessem e o comentassem.Muito bom e legitimo!Cleane Pessoa de Araujo Vice Presidente do instituto Imerso Latina, MEL. Ja acabou a epoca de acabar: avanca o valente Por elaine Tavares - jornalista Quando Cabral chegou as aguas da Bahia, na regiao sul de Pindorama, onde hoje e Santa Catarina viviam os Guarani, os Kaikang e os Xokleng, sendo que os primeiros vestigios de comunidades humanas nestas paragens datam de 5.500 anos. Para os Xokleng, a terra conhecida chamava-se La Klano, que na sua lingua quer dizer territorio dos caminhantes do sol, ou da gente que vive sob o sol. Eles sao do tronco linguistico Je e, segundo estudos feitos pelo antropologo catarinense Silvio Coelho dos Santos, no passado, viviam divididos em tres grandes grupos. Um deles circulava pela regiao do Vale do Itajai, outro na cabeceira do Rio Negro , na fronteira com o Parana, e o terceiro, no sul, proximo a Tubarao. Eram nomades, caminhavam pelo territorio em busca de caca e pesca e nao eram dados as artes agricolas. Seu centro vivencial se dava em torno da mulher. Ela decidia onde parar, descansar suas tralhas domesticas e fazer o fogo. Ali o grupo entao permanecia por alguns dias. Viviam no tempo e so construiam abrigos feitos com ramas de arvores nas epocas de chuva. Seu espaco de andancas na busca da caca cobria desde Curitiba, no Parana, ate a regiao de Porto Alegre. No litoral viviam os Guarani, e os Kaigang um pouco mais para dentro, no lado oeste. Com estes, os Xokleng vivam de escaramucas. Por conta da proximidade com o mar os Guarani foram os primeiros a serem encontrados pelos
brancos invasores, quando estes comecaram a descer a costa. Logo passaram a ser capturados para servir de mao de obra escrava. Mas, por causa da resistencia que empreenderam e tambem das doencas, este povo foi praticamente dizimados. Poucos restaram, fugindo para dentro do continente, outros foram escravizados. Ja os Kaigang e os Xokleng so foram vistos bem mais tarde quando os paulistas iniciaram as rotas de comercio com o Rio Grande do Sul tendo os tropeiros como os desbravadores, por volta de 1728, portanto, mais de 200 anos depois da conquista. Mas, eram encontros fortuitos. No geral, quando viam os brancos ocuparem seu territorio, os Xokleng resistiam bravamente, passando a ser reconhecidos pela sua valentia. A regiao ocupada por esta etnia era o espaco das araucarias, que, para eles tinha importancia fundamental. Toda a base da sua alimentacao era o pinhao, e e bem provavel que tal qual os Mapuche, da Argentina e Chile, tambem moradores de terras de aruacaria, estes espacos fossem considerados sagrados. Foi com o surgimento da cidade de Lages, em 1771, que a saga de destruicao dos originarios tomou mais forca. Colonos vindos de Sao Paulo ou de outras regioes do Brasil montavam fazendas para criacao de gado e cercavam as terras. Depois, com a chegada dos imigrantes europeus, no inicio do seculo XIX, outros espacos de terra lhes foram tomados, a ponto de uma carta regia de Dom Joao VI estabelecer o inicio de uma guerra de exterminio. Os conflitos eram inevitaveis. Uma triste historia, pois tanto os Xokleng defendiam suas terras, quanto os imigrantes buscavam o cumprimento de uma promessa de vida melhor. Mas, neste embate, os originarios eram os que levavam a pior, uma vez que sequer eram considerados humanos. Pejorativamente chamados de bugres, os Xokleng passaram a ser cacados como bichos pelos bugreiros que os vendiam no mercado de escravos e defendiam as terras dos imigrantes. Naqueles dias, a vida dos Xokleng, que adentravam o mato e observavam, curiosos, a horda dos brancos, entraria num redemoinho sem volta. Os Xokleng tinham uma longa tradicao guerreira, uma vez que viviam de escaramucas com os Kaigang e a presenca dos brancos ia, pouco a pouco, inviabilizando a coleta de alimentos. Sem a pratica da agricultura, guerrear com os invasores passou a ser vital para os grupos originarios. Uma coisa levou a outra, e o governo tambem decidiu proteger as terras com milicias armadas. Cada vez mais os indigenas ficavam encurralados, uma vez que nao tinham para onde fugir. Assim, exercito regular e tropas de bugreiros iniciavam a civilizacao, como eles mesmos anunciavam nos jornais da epoca. E, esta, nada mais era do que o massacre sangrento de familias inteiras dos Xokleng. Nem mulheres ou criancas eram poupadas. O indio era visto como um simples obstaculo que deveria ser transposto em nome do progresso e da vida feliz das familias brancas. Ninguem levava em conta que aquela era uma terra que tinha dono. A pacificacao No inicio do seculo XX, depois que grande parte do territorio dos Xokleng ja estava loteado e um expressivo numero de indigenas
mortos, em 1914 da-se o que ficou conhecido na historia por pacificacao. Naqueles dias, a ja entao Republica tinha o indio como um problema nacional e no comeco do seculo XX Candido Rondon havia iniciado sua cruzada de integracao do indigena a vida brasileira, sempre pela paz. Em 1910 o Estado criara o Servico de Protecao ao Indio, tendo como lema o axioma de Rondon: morrer se for preciso, matar nunca! Chegava a hora do fim do massacre pelas armas e comecava uma proposta de integracao que, apesar da boa vontade, tambem confinava o indio e obrigava os povos a assumir uma nova cultura, assim, de chofre, num choque cultural do qual poucos se recuperaram. Em Santa Catarina a historia oficial conta de um jovem idealista, Eduardo Hoerhan, que havia assumido o SPI e buscava um encontro com os Xokleng para acabar de vez com as escaramucas entre indigenas e colonos imigrantes. A proposta era pacificar e aldear os Xokleng para que as comunidades criadas nas terras originarias pudessem produzir e viver em paz. Dos desejos dos indios ninguem quis saber. E assim, contam os livros que depois de algum tempo de namoro, com conversas (Eduardo arranhava a lingua dos Xokleng) e com a entrega de presentes, ele logrou atrair os indigenas e pelos menos uns 400 deles passaram a frequentar o chamado Posto de Atracao. Mas, apesar disso, os bugreiros continuaram a atuar na regiao, afinal, muitos grupos de indigenas ainda vagavam pelas florestas e ate os anos 40 ainda se avista um ou outro resistindo ao aldeamento. Foi no ano de 1918 que Hoerhan chegou a Ibirama com um grupo de 200 Xokleng e foi ali que se demarcou um espaco para que a comunidade passasse a viver. Naqueles dias, conta Silvio Coelho, os chamados botocudos eram como bichos no zoologico e de todos os cantos do estado vinha gente para ve-los, acuados e tristes, finalmente pacificados. Assim, de caminhantes sob o sol, nomades e livres, os Xokleng passaram num atimo - a sedentarios e dependentes da boa vontade governamental. Uma mudanca brusca demais na cultura e no modo de ser a gerar consequencias que perduram ate hoje. Uma foto, reproduzida no livro de Silvio Coelho Indios e Brancos no Sul do Brasil a dramatica experiencia dos Xokleng, dos primeiros anos de pacificacao, e a prova viva do horror vivido pelas gentes Xokleng. Nela, uma mulher abraca uma menina, mas o que toca a alma sao os olhos. Os da mulher expressam um profundo sentimento de tristeza e derrota e a menina olha para camera cheia de terror. Agarradas, as duas se protegem, mas sabem que a vida nunca mais sera a mesma. E o fim do seu mundo. A voz Xokleng Convidados pelo Grupo Livre de apoio aos Povos Indigenas de Santa Catarina e reunidos em Florianopolis, em dezembro de 2009, os 18 caciques da area Xokleng La Klano, apresentaram outra versao da historia, desde as suas memorias mais antigas. Conta o diretor da Escola Bugio, Jose Cuzung Ndilli, que a chamada pacificacao nao foi conseguida por Eduardo Hoerhan,
como diz a versao oficial. Foram nossos lideres que, em 1909, se juntaram e decidiram que nao dava mais para ficar guerreando com aquela gente que chegava. Foram eles que decidiram fazer o contato com os brancos, indo na casa de Hoerhan. Foi nosso povo que decidiu pela paz. A gente confiou nos brancos e e tao rejeitado ate hoje. Naqueles dias, diz ele, dos 400 que fizeram contato, sobraram apenas 120, por conta das doencas que apareceram. Hoje, passados 70 anos, nos somos dois mil indios e continuamos crescendo. Ja acabou a epoca de acabar. Nos somos um povo dificil de extinguir. Ndilli diz que atualmente os Xokleng ainda sofrem com a perseguicao e o preconceito. Isso sem falar na falta de respeito do governo para com eles, como ficou claro na construcao da Barragem Norte, em Jose Boiteaux, nos anos 70, que alagou terra e desalojou varias familias, diminuindo ainda mais o territorio. A gente sabe que as liderancas da epoca aceitaram a barragem, mas como foi o processo? O branco sempre quis ser superior ai indio e nao leva em conta as nossas necessidades. Ele sabe que a terra e nossa, mas tem essa ganancia. Ha pouco tempo, em 1991, os Xokleng chegaram a tomar o canteiro de obras da barragem exigindo o cumprimento das promessas, que nao sairam do papel. Tem muita gente sem casa, nao ha um estudo de impacto ambiental da barragem e nos queremos ver. Porque se o verde da bandeira ainda esta ai, intacto, e porque nos protegemos. O que e historia de progresso para o branco, pra nos e sofrimento. O professor Ndilli insiste que os Xokleng vao seguir lutando pelos seus direitos, pelo cumprimento das leis, embora saiba que para o governo seria bom o indio nao ter historia nenhuma. Eles gostariam de ter uma borracha gigante que apagasse tudo, mas nao vai ser assim. Em 2014 serao os 100 anos do contato. Que vamos fazer, festa ou o que? Livai Pate, que e representante dos Xokleng no Conselho de Saude, diz que nao gosta de lamentar o passado, mas que sempre e bom lembrar para que as coisas nao acontecam de novo. Nos tambem queremos viver, ter nosso direito, nossas terras, educacao, saude. E ha que respeitar nossa forma de viver, de praticar a medicina. Essas terras eram nossas, e agora temos de ficar confinados em lugares ruins. A terra onde estamos e uma pirambeira, as melhores foram tiradas de nos. A gente nao pode aceitar. Vomble Pate e representante da area de Palmeira e reclama da falta de interesse por parte das pessoas brancas, com relacao aos problemas indigenas. De cada 10, dois se interessam. A gente vem aqui na universidade e nao aparece estudante. Mas nos queremos dizer a nossa versao da historia. Esse Eduardo (Hoerhan, o pacificador) nao significa nada pra nos. Ele matou um companheiro que foi buscar nosso direito. E essa matanca continua. Antes eles matavam com arma de fogo, agora matam com a caneta. A vida em movimento Enoke Popo e cacique na aldeia Figueira.
Ele conta que os Xokleng se dividiam em varios grupos e tinham como modo de vida a coleta e a caminhada pelo territorio. O pinhao era o alimento principal. Durante a epoca da colheita eles juntavam tudo o que dava, para poder durar ate a proxima. Depois, coziam e armazenavam embaixo da terra, enrolado em folhas, o que garantia a sua perenidade. O local mais abundante era a Serra da Abelha, onde e hoje o municipio de Vitor Meireles. Os mais velhos sempre sabiam onde era o melhor lugar pra acampar. A gente circulava por um territorio de mais de 34 mil hectares e agora estamos confinados num espaco de 14 mil. Hoje estamos ai na luta para ampliar esse territorio. O branco fala que a gente nao precisa disso tudo. Mas essa terra e nossa. E um direito nosso e queremos manter. Enoke lembra que nao foi facil para o Xokleng sair da vida nomade para a sedentaria, como tambem foi dificil aprender a arte da agricultura. E quando eles conseguem, vem o governo e tira a terra, como foi na epoca da construcao da barragem. As melhores foram alagadas e eles tiveram de ir para as regioes de rocha. Nao e sem razao que eles procurem se manter mais com o artesanato do que com o plantio de alimentos. Sem a tradicao ancestral e sem terras, fica quase impossivel virar agricultor. Ja a coleta do pinhao tambem e cada vez menor porque a regiao esta tomada pelo pinus, sendo a araucaria um ente em extincao. A gente tem de viver dependendo do governo e este ano eles mandaram apenas uma cesta basica por familia. Uma, de 26 kg de alimento. E o resto do ano? Como faz? E por isso que os jovens estao saindo, vao trabalhar de empregado nas fazendas, na cidade, e ai perdem o costume. Sobre a religiosidade Enoke conta que quase todo o povo Xokleng e evangelico. E Silvio Coelho mostra, no seu livro sobre os Xokleng, como esta igreja acabou sendo responsavel pela retirada de muitos dos indigenas do vicio do alcool que havia sido contrabandeado para as aldeias para que o branco melhor dominasse. Por outro lado, as velhas tradicoes, uma vez que nao sao mais vividas, acabam se perdendo da memoria. A gente conta para as criancas dos deuses antigos, da chuva, do trovao, do relampago. O povo antigo se amparava nas forcas da natureza. Mas e so uma lembranca que a gente passa no dia do indio. Sobrevivem alguns rituais que a gente faz nos casamento e batismos. Alguma coisa fica. Agora, a lingua nao. A lingua a gente preserva. Os Xokleng vivem na regiao de Ibirama, em Santa Catarina, numa terra de 14 mil quilometros quadrados. Sao 18 aldeias que perfazem o territorio La Klano, com 88 familias e duas mil almas. Cada area tem um cacique que e eleito pelos membros da aldeia e cumpre um mandato de tres anos. E bom, porque a gente fica perto. Se o cacique nao cumpre o que prometeu, o povo cobra na hora.
Sobre os movimentos de povos originarios na America Latina os Xokleng sabem muito pouco. Os brancos que convivem com eles nao levam estas informacoes. So no Brasil sao 250 povos, com linguas diferentes. A gente tinha de ter uma lingua india pra se comunicar, talvez ai a gente pudesse entender as outras lutas. Nos, aqui, planejamos nossa ideia na nossa lingua, mas depois temos de falar em portugues. Isso e ruim. E assim segue este povo que ainda nao consegue se sentir em casa, apesar de estar no seu territorio. Sem terra boa, sem araucaria, sem pinhao, sem os direitos basicos respeitados eles fazem o que sempre fizeram: lutam. Pode ser devagar, pode ser isolado, pode ser dificil. Mas e como eles sabem fazer. O povo caminhante do sol conseguiu vencer os bugreiros, a invasao, o medo, a dor. Sairam de 120 almas em 1920 para os dois mil que sao hoje. Parece pouco, mas nao e. Nao para uma gente que ja sofreu tanto e que vive abandonada na Europa do sul. Mas, naquele silencioso jeito de ser, eles vao gestando o amanha esperado. Que ninguem se engane, o valente povo Xokleng, que dominou as florestas de Santa Catarina, segue em pe, e avanca!... Existe vida no JornalismoBlog da Elaine: www.eteia.blogspot.comAmerica Latina Livre - www.iela.ufsc.brDesacato - www.desacato.infoPobres & Nojentas - www.pobresenojentas.blogspot.comAgencia Contestado de Noticias Populares - www.agecon.org.brSERVICO:(*) "Todo Dia Era Dia de Indio tambem esta em :"Tons da Natureza - 1999 - projeto social NaturaBy Cantos Encantos, on junho 4th, 2008Tons da Natureza - 1999 - Natura 01. Sal da Terra ( Beto Guedes - Ronaldo Bastos) canta Sandra de Sa02. Que Beleza (Tim Maia) canta Timbalada03. Toda dia era dia de Indio (Jorge Ben Jor) (Curumim Chama) canta Elba Ramalho04. Peixe Vivo (D.P.) canta Grupo Molejo05. Mamae Natureza ( Rita Lee) canta Kid Abelha06. Borzeguim [...]junho 4th, 2008 | Tags: Decada 1990, Folclore, Projetos Sociais | Category: Belo Velloso, Elba Ramalho, Engenheiros do Hawaii, Farofa Carioca, Filo Machado, Luiz Melodia, Sandra de Sa, Timbalada" ><><>***><>
E VERDADEIROE NAO GERA DORGOSTARIA QUE NOS MOMENTOSDE SOLIDAOVOCE ME ABRACASSEE ME DESSE SEU CORACAO.GOSTARIA QUE VOCECONFIASSE EM MIMPOIS MEU AMOR E VERDADEIROE JAMAIS TERA FIM.NA SIMPLICIDADE DA VIDAQUERO CONQUISTAR TEU AMORNOS MOMENTOS ALEGRESSURPREENDEREI-TE COM UMA LINDA FLOR.SEM MAIS PALAVRAS, ENCERRO.GOSTARIA QUE SE LEMBRASE DAQUELE MOMENTOO QUAL VOCE SORRIU PARA MIMFOI UM MOMENTO MAGICOQUE NUNCA TEVE FIM.
EU NAO GOSTAVA DE POESIASEU NEM SE QUER SABIA O QUE ERA ANDAR POR UMA LINHA DE VERSOSATE QUE UM DIA TU ME FIZESTE DE UM ESCRITOR DE ANEDOTASUM POETA.COM UMA CANETA EU ESCREVO O MUNDO QUE EU IMAGINARTUA FACE ME INSPIRA.E COM UM PAPEL,EU EXPONHO O QUE ME FEZ POR TI ME APAIXONAR.NAO APENAS SOU POETAMAIS TAMBEM SOU UM PINTORPINTO AS CORES DA VIDAPINTO AS CORES DO AMORO POETA QUE TU FIZESTEAPRENDEU A ENFRENTAR A DORAPRENDEU COM AS CIRCUNSTANCIAS DA VIDAE DESCOBRIU O VERDADEIRO AMOR. E nao reconhecer aquilo que se e reconhecido; e achar que nao existe leis o suficiente que desqualifique suas ideias. Quando te conheci, meu coracao fez igual a todos os coracoesBateu forte como se quisesse saltar do peito...Dai, conheci a paixaoPorque voce mexeu com minha almaAbalou meu coracao.O tempo passou, e nossos olhares se fitaram constantementeMas algo nos fazia diferentes um do outro...O meu desejo de te-la foi crescendo eu ja nao dominava maismeu coracaoQueria sentir teus bracos se envolvendo em mim...Queria saciar essa louca paixao.Dane-se tudo que parece ser obstaculo!Deixe-me provar essa minha loucura, esse amor indomavelQuero como todos os loucos, te dar o ceu, a lua, e asestrelas.Conceda-me essa dadiva?Jamais poderia de deixar de expressar o quanto vocerepresenta para mimTeu olhar lindo e sedutorTua voz serena e meigaMeu doce amor, a mais perfeita rosa, a mais linda flor.Como te queria pertinho de mimSentir o calor do teu corpo...Deixar voce se envolver em meus bracosBeijar teus doces labiosTe-la so pra mim.Dai, volto a realidade...Penso que tudo poderia ser real,Que o sabor dos teus beijos, estivesse impregnado nasentranhas dos meus labiosE que o cheiro do teu perfume estivesse na minha pele...Mas tudo era apenas um desejo profundo da minha alma.Um desejo que me leva a loucura, pois te quero e sem vocenao consigo viverPorque mesmo voce partindo...Eu jamais irei te esquecer.Para terminar, quero falar que a amo...E sem voce nao sei viver;Que nao sou poeta por acaso...E que esse poema eu fiz especialmente para voce. Passaram-se dias e mesesE voce ainda continua a habitar no meu coracaoDas tristezas e decepcoes que tive...Tudo pela doce paixaoEspero que um dia a dor passePois o passado me persegue e eu louco fico desesperadoProcurando uma saida, pois ja nao aguento mais.A vida me acusa, as lembrancas me confrontam, fico alucinado.Gostaria que tudo isso um dia nao tivesse acontecidoPois por bom e gostoso que seja, isso me faz ficar indeciso.Fico louco de so em pensar que voce nao me pertence mais.Que as oportunidades que tive se esvaziaram e voce se foiPara nunca mais voltar mesmo assim, gostaria que voce voltasse e olhasse para o passado onde eu te escrevia doces e lindas cartas de amor.Foi tao bom e verdadeiro; inspiracoes que jamais poderiam surgir do nada, apenas com tua linda e doce presenca eu me sentia no mais perfeito do paraiso.Loucamente o passado me persegueE eu fico em versos a ti expressar.Tua linda face, teu doce cheiro.Fez por ti me apaixonarApesar de tudo sou errado por tentar subordinaro passado, por tentar fazer de algo que se acabou ha muito tempo, algo
real; para mim, e para ti, o meu sentimento de nada se aproveitara.Pois mesmo ainda te amandoSempre voce me perseguira.Sou confrontado com teu olharSou perseguido pelo teu sorrisoQuase sem forcas para lutarSinto-me indeciso.Espero que a primavera nao demoreE que teu sorriso nao se va!Pois o que eu farei sem a presenca da tua face?Se ainda continuo a ti amar.Gostaria que voce estivesse aqui do meu ladoE que tudo fosse tao real, como e na minha imaginacao.Chega de sofrer, correr atras do vento...Ferir meu coracao.Encerrando minhas palavras, gostaria que soubesse que a amo!E que sempre a irei amarTua meiguice, teu doce e lindo sorriso.Fez por ti me apaixonar.