ajovem, ela reage negativamente ao constar sua incapacidade de amar seminteresse, e como consequencia a protagonista entrega-se a um eterno lamento eamargura pelo mundo, emergindo um choque consensual entre seus recem-criados valores internos e aditadura competitiva que o mundo moderno impoe as pessoas. Desse modo, Fassbindercoloca que essa barganha entre amor e poder dificilmente trara felicidade aosparticipantes, assim o diretor critica o modelo capitalista em que a sociedadeocidental esta submetida cegamente, onde a banalizacao das emocoes impede de aspessoas serem naturais, e como consequencia direta disto, as virtudes saovistas como um empecilho ao sucesso de acordo com os moldes que esta sociedadede consumo impoe. Como recurso cenico, o diretor alemao mostra-nos esse sedutorjogo de interesses atraves das vestimentas, das poses e olhares vazios daspersonagens ao dialogarem entre si. Faz parecer uma danca coreografadaexecutada friamente entre Petra e Karin, atraves da lente de uma cameradistante e igualmente analitica dos planos. Observamos o talento individual conflituosoentre as tres personagens principais mostrado no filme de Fassbinder como umexemplo contrario daquilo que Thomas Hobbes referendou em seu Leviata:Porvirtudes intelectuais sempre se entendem aquelas capacidades do espirito que oshomens elogiam, valorizam e desejariam possuir em si mesmos; e vulgarmenterecebem o nome de talento natural, embora a mesma palavra talento tambem sejausada para distinguir das outras uma certa capacidade. Estas virtudes sao deduas especies: naturais e adquiridas. Por naturais nao entendo as que um homempossui de nascenca, pois isso ha apenas sensacao; pela qual os homens diferemtao pouco uns dos outros, assim pomo dos animais, que nao merece ser incluidaentre as virtudes. Quero referir-me aquele talento que se adquire apenasatraves da pratica e da experiencia, sem metodo, cultura ou instrucao. Estetalento natural consiste principalmente em duas coisas: celeridade daimaginacao (isto e, rapidez na passagem de um pensamento a outro) e firmeza dedirecao para um fim escolhido. (...) Esta diferenca de rapidez e causada peladiferenca das paixoes dos homens, que gostam e detestam, uns de uma coisa,outros de outra. Em consequencia do que os pensamentos de alguns homens seguemuma direcao, e os de outros outra, e retem e observam diversamente as coisasque passam pela imaginacao de cala um. [HOBBES, 1651, p.28-29]Os truques decamera evidenciam esse atropelo dos sentimentos personificados nos objetos semimportancia acumulados no cenario. Sempre ha manequins espalhados; uma parede paraatrapalhar a captura da imagem; uma porta atravessada por alguma parte docenario dificultando a visao ou deixando-a parcialmente observavel (eis ai osespacos para as escolhas das quais se refere Thomas Hobbes citado acima). Asproprias personagens agem com artificialidade, evidenciando o jogo corporal eimagetico de suas intensoes em querer algo por tras de cada gesto e fala. Aunica que escapa desse bale vazio e Marlene com sua subserviencia muda. A atrizIrm Hermann quem a interpreta da um banho de economia e contensao em seutrabalho de atuacao, sem ser excessiva e cair no visual kitsch das demaispersonagens da trama. A sobriedade dela e observada atraves de suas roupassempre de cor neutra, enquanto as de Petra e Karin sao extravagantes, muitojustas e normalmente as impede de se comportarem naturalmente. Isso eintencional, Fassbinder procura constantemente trabalhar a ideia de amor comoum objeto