inconscientes e limites psicologicos. Quando isso acontece, quase sempre colocamos a culpa nos outros, nos lideres, nas doutrinas, nos acontecimentos, sem jamais avaliar que o nosso ponto de vista e que sempre foi o verdadeiro responsavel pela conducao dos nossos sentimentos e atitudes. Recentemente tivemos a oportunidade de ouvir as queixas de um militante bem desiludido com os espiritas, com os centros espiritas e com o Espiritismo. Bastante abatido com a derrota em uma disputa na qual, segundo ele, entrou de corpo e alma, em nenhum momento reconheceu o fato de ter se deixado iludir, mas atacou com muita propriedade todas as imperfeicoes das pessoas e das instituicoes envolvidas na sua triste historia. Nos lembramos dos textos de Obras Postumas e da Revista Espirita, mas nao tivemos coragem de recomenda-los naquele momento de magoas e decepcoes. Um pouco desolados com essa historia de poder e gloria em uma instituicao espirita, fomos nos mesmos nos consolar nas memorias de Kardec, repletas de experiencias sobre os problemas da convivencia humana. Ali podemos observar como e possivel empreender esforcos para superar tendencias historicas, habitos culturais e inclinacoes pessoais que perpetuam o fanatismo e a intolerancia. A experiencia de Kardec prova que e possivel ir alem das definicoes, romper preconceitos seculares e avancar cada vez mais no terreno da liberdade de consciencia. Definicoes nao sao apenas artificios de linguagem, mas ferramentas precisas para identificar coisas, circunstancias e paradigmas predominantes.Mas e preciso ir alem, quebrar paradigmas, ousar, como fizeram os demolidores de preconceitos em todas as epocas. Eram, e claro, pessoas de moral acima do normal e de comportamento diferenciado da media, mas todos tinham algo em comum: eram seres humanos e jamais se deixaram escravizar por ideias e crencas. Muito pelo contrario, atacaram suas proprias culturas nos pontos que consideravam frageis e ilusorios. Budha atacou o desejo e a sensualidade que contaminava a espiritualidade em seu tempo; Jesus posicionou-se estrategica e heroicamente contra a intolerancia, o fanatismo e o comercio das coisas sagradas; Lao-tse e Confucio empreenderam suas inteligencias contra a corrupcao e o comodismo; Comenius e Pestalozzi viram na infancia um terreno fertil para plantar as sementes da transformacao do tempo futuro e nao somente no cultivo das tradicoes do passado. Allan Kardec demoliu o materialismo e o sobrenatural, reconstruiu a fe e resgatou a religiosidade sem se deixar contaminar pela ingenuidade mistica ou se impressionar com os misterios ditos ocultos. Martim Luther King, seguindo os passos de Gandhi, desmontou a farsa que encobria em seu pais o mito da liberdade e os direitos civis.Seria de uma grande utilidade se nos, os espiritas, pudessemos refletir sobre esse assunto e transpormos suas conclusoes para os ambientes que frequentamos e a ideologia que cultivamos como fonte de realizacao. Podemos avancar as definicoes e romper paradigmas. Como o Espiritismo nao e religiao - nesse sentido historico sectario , muito menos futebol, podemos discutir tranquilamente essas delicadas questoes ideologicas:Como temos cultivado o conceito de verdade no Espiritismo?Como temos lidado com o pensamento divergente?Temos agido dentro da etica espirita quando atuamos politicamente em suas instituicoes?Afinal, nossa fe tem conseguido encarar