o comunicado. A vivencia do nazismo e a do kitsch vulgar, e e esta vivencia que da colorido ao movimento todo. A fundamental mentira que foi o nazismo e vivificada imediatamente como abismo entre o kitsch e as demais poses, manifestacoes e atos do nazismo, e essa vivencia e incomunicavel (nem sequer pela sentenca que acaba de ser escrita). Pois o brasileiro, nao tendo tal vivencia, interpretava o nazismo ou como barbarie brutal ou como vertigem nietzscheana, e perdeu em ambas as interpretacoes a essencia do nazismo. E isto nao a despeito, mas por causa da comunicacao intensa na forma de irradiacoes radiotelegraficas, de filmes distribuidos pela alema UFA (Universum Film AG) e de jornais que chegavam com pouco atraso.O nazismo e exemplo inocuo, uma vez que seus aspectos teoricos (se e que tem teoria e nao apenas pretensa mitologia) se opoem a essencia brasileira, se tratando de tendencia efemera demais para poder ter sido transplantada. Mais importante e o outro exemplo, de uma tendencia bem melhor fundada teoricamente, bem mais condizente com a essencia brasileira, e bem mais solida: o marxismo. Nesse exemplo se manifesta a tragica dialetica da defasagem plenamente. Falta ao brasileiro a vivencia da tendencia, tanto na sua forma vitoriosa quanto na sua forma oposicionista, e tanto na sua forma revolucionaria quanto na sua forma acomodada. Assim marxismo passa a ser para ele ou monstro mitico sangrento (que lembra com seu "materialismo ateu" o monstro ainda nao vivenciado da burguesia europeia do inicio do seculo) ou utopia paradisiaca (que lembra o marxismo romantico da juventude burguesa europeia dos anos XX ate a guerra espanhola). De forma que se aplica no Brasil a conhecida sentenca: nada e mais terrivel do que o marxista, a nao ser o antimarxista. O outro lado da dialetica e que o marxismo prega o apego a situacao concreta, mas a situacao concreta nao pode ser captada, no Brasil, por categorias marxistas. Resumindo a dialetica da defasagem, neste caso, pode ser dito que, para ser marxista no Brasil, e necessario deixar-se de ser marxista.Os dois exemplos podem ser multiplicados em inumeros campos e revelarao nao apenas que a defasagem e resultado da falta de vivencia, mas tambem da estrutura historica da mensagem comunicada, inaplicavel e nao vivenciavel em contexto brasileiro. Vale para modelos economicos, sociais, culturais, artisticos, filosoficos e religiosos, inclusive para o catolicismo. A despeito da sua "catolicidade", trata-se de sistema informado pelo pensamento historicista judeu, comunica mensagem em "historia sacra" e se transforma aqui em magia.Entretanto, o exemplo do marxismo oferece a visao de uma possivel ruptura da defasagem, ruptura essa que-esta se dando em varios campos. O marxista brasileiro procura captar e alterar a situacao brasileira com categorias marxistas e esta condenado ao malogro, e que seja apenas por razao oferecida pelo proprio marxismo (ja que este afirma dialetica entre modelo e realidade na qual ambos se alteram, e no caso brasileiro o modelo se altera a ponto de deixar de ser marxista). Ha outra atitude perante o marxismo, a de nao engajar-se nele mas procurar absorve-lo como informacao importante para uma