que desejam instruir-nos. Mas como se explica que Espiritos interrogados sobre a sua situacao tenham respondido que sofriam as torturas do inferno ou do purgatorio? Quando eles sao inferiores e nao estao completamente desmaterializados, conservam uma parte de suas ideias terrenas e traduzem as suas impressoes pelos termos que lhes sao familiares. Encontram-se num meio que nao lhes permite sondar o futuro senao, de maneira deficiente. Essa e a causa por que, em geral, os Espiritos errantes, ou recentemente libertados, falam como teriam feito se estivessem na vida carnal. Inferno pode traduzir-se por uma vida de provas extremamente penosas, com a incerteza de melhora; purgatorio, por uma vida tambem de provas, mas com a consciencia de um futuro melhor. Quando sofres uma grande dor, nao dizes que sofres como um danado? Nao sao mais do que palavras, sempre em sentido figurado. Portanto,os tais informes espirituais referentes a Umbral,colonias e vales destoam da Codificacao.CIENCIA ESPIRITA EM FACE DA RAZAO E DO CONTROLE UNIVERSALPor vezes, adota-se um conceito absoluto de razao, do qual provem o qualificativo racional. No Dicionario de Filosofia de Nicola Abbagnano, o verbete razao apresenta inumeras acepcoes e variadissimo conteudo semantico. Nao obstante, logo na primeira entrada, tem-se por razao o "referencial de orientacao do homem, em todos os campos em que seja possivel a indagacao ou a investigacao, de tal jeito que ela corresponde a "uma faculdade propria do homem, que o distingue dos animais". Outrossim, da nocao de razao derivam a de racional e a de razoavel. Ora, o racional constitui aquilo proveniente da razao ou dela correlato, enquanto o razoavel compoe aquilo capaz de gravitar em torno dela, sem, no entanto, perder o ponto de tangencia. Nao ha, portanto, absolutizar o conceito de razao, pois tudo quanto se afigure assimilavel pela razao deve ser considerado racional, quando o objeto nao discrepar ora do senso comum ora do bom senso. Desse modo, racional se torna aquilo admitido pela razoabilidade, embora, a razao em si mesma, nao constitua a demonstracao da verdade. Somente quando a razao, como faculdade, logra aproximar-se da percepcao e da sensacao, como realidade apresentada, pode-se interceptar de alguma forma a verdade. Ora, afigura-se importante ser razoavel para ser racional e entrever a razao.Decerto, as obras psicografadas por Francisco Candido Xavier, devem ser estudadas, assim como acuradamente comparadas as da Codificacao Espirita, porem, dentro das margens de razoabilidade. Nao obstante, o articulista, cujas paginas mais parecem um repreensao a mediunidade de Francisco Candido Xavier, esta convicto de que existem nos livros atribuidos a Andre Luiz "situacoes ingenuas cientificamente" e devidas ao animismo do notavel medium de Pedro Leopoldo. Por outro lado, de tao convicto o observador e de tao verazes as ingenuidades, nao as revela ou menciona sequer de relance, a fim de que as analise o leitor. Houve tambem uma inadvertencia do acodado articulista: se houve animismo daquele medium, houve tambem de Waldo Vieira, cuja personalidade nao tinha por habito e nem tera de padecer "misticismo catolico", muito menos agora. Em pelo menos tres livros da serie, ambos os mediuns, laboraram em conjunto: Sexo e Destino,