e sempre preparado, arranjado, para a realizacao dafesta.O carnaval requer seja na rua, naviela, na praca ou na avenida; seja no clube, na escola ou em casa um espacoproprio. [...] Desse modo, mesmo quando o espaco ja esta demarcado, cria-se neleum outro espaco, exclusivamente destinado ao carnaval (DAMATTA, 1997, p. 111).O carnaval emPernambuco e uma das manifestacoes mais marcantes da cultura popular. Suapresenca no estado e antiga e remonta o jogo do Entrudo, heranca colonialportuguesa, que no Estado adquiriu novas formas de brincar. O entrudo emPortugal se caracterizava por jogar agua ou pozinhos coloridos no oponentedesavisado. Brincadeira que se espalhou atraves dos colonizadores peloterritorio e ganhou forca, e acontecia tanto no ambiente privado, a casa, comono publico, a rua (FERREIRA, 2005, p. 81). O entrudo popular eravisto com maus olhos pela elite, pois era considerada uma festa imoral eindecente. Com os ventos da modernidade, que chegavam no periodo imperial,surgiu na sociedade recifense o desejo de higienizar as praticas e o ambientedo carnaval. As familias nobres passaram a condenar o entrudo familiar entresi, considerando-o tambem uma pratica barbara e passaram a organizar um novocarnaval que, como escreveu Rita de Cassia Barbosa de Araujo deveriaconverter-se num belo espetaculo, produzido pelas camadas ricas e letradas,para ser contemplado e aplaudido por todos (ARAUJO, 1997, p.204). O novo carnavalidealizado pelas elites urbanas do imperio encontrava sua inspiracao nocarnaval da Europa (Veneza, Nice, Paris) que tinha como caracteristicas osbailes mascarados e os passeios das carruagens. Assim estava formado o carnavaldas criticas e das mascaras, que tinha a intencao de fazer criticas a sociedadee a politica, mas tambem de civilizar o carnaval e a partir de 1880 as viaspublicas do Recife serviram de palco para os cortejos de carros alegoricos,onde a populacao mais pobre nao tinha o direito de participar, restando-lhesapenas a oportunidade de assistir e contemplar. Na decada de 1910 osclubes de alegoria e critica praticamente se extinguem ao passo que osindividuos das camadas populares foram cada vez mais participando dos carnavaisde rua no Recife atraves dos Clubes de pedestres. Estes se tratavam de:agremiacoes carnavalescas populares, cuja denominacao, aludia a forma de seapresentarem em publico: em cortejos processionais, precedidos dos respectivosestandartes, os socios uniformizados e portando as insignias da agremiacaovinham atras, formando o cordao (ARAUJO, 1997, p. 212). Com essedisciplinamento do carnaval de rua vai se observar, na decada de 1920, osurgimento dos Blocos Mistos. Essas agremiacoes possuiam o nome mistos poragregar homens e mulheres das familias da elite a festa de rua. Afirmar que asmulheres passaram a participar do carnaval a partir da formacao dos blocosmistos e generalizar. Pois as mulheres pertencentes as classes menosfavorecidas brincavam o carnaval de rua desde o entrudo e mesmo nos blocospedestres. Mas as mulheres das familias da elite ate entao estavam limitadasaos carnavais de saloes. E e justamente essa possibilidade da presenca femininana rua que nos indica o disciplinamento da festa. Para Vila Nova: surgimentodesse tipo de agremiacao no carnaval pernambucano e o importante dadosociologico a ela relacionado: o inicio da participacao efetiva da mulher nocarnaval de rua, sobretudo entre as camadas medias da sociedade, que nao podiamparticipar das festas de