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As drogas sao uteis do ponto de vistaclinico, mas as grandes questoes humanas nao se resumem a falta de Prozac. Umaboa pilula nao ataca os problemas concretos em nivel existencial. Tambem everdade que, tecnicamente, estamos cada vez mais proximos da pilula dafelicidade, o que vai exigir uma avaliacao dos aspectos eticos na introducao dessetipo de droga, pois os conflitos e desejos humanos, enquanto ais, estao fora doambito da farmacologia. A proposito, Costa Pereira acrescenta que nunca houveuma medicina tao baseada na ciencia e tecnologia, cuja eficacia estacomprovada, mas que provoca serios reflexos na clinica medica. Temos cada vezmais medicos especialistas, com conhecimentos que brotam das ciencias naturais,e menos a figura do medico que se preocupe com a dimensao humana da doenca e osofrimento do paciente. Nao e casual, portanto, o numero sem precedentes depessoas de todas as classes sociais que estao recorrendo a curas alternativas eespirituais cristais, duendes, bruxarias. Novamente, vemos um sinal de que atecnologia da resposta a problemas pontuais, mas deixa completamente intocadasas grandes questoes humanas, as quais emergem com toda sua intensidade justamenteno ambito da pratica medica.Nonosso sistema tempo e dinheiro, sendo que o servico publico ainda precisa darconta da grande demanda. Por outro lado, para a populacao, a figura doprofissional altamente especializado que recomenda exames sofisticados virou umfetiche, quando a maior parte dos casos poderia ser resolvida no nivel daclinica geral. Introduzir no sistema o medico de familia, que olhe o pacientecomo um humano doente e nao como um corpo biologico doente, e mais um desafiopara a politica de saude.Mesmo com todos os avancos da medicina e da farmacologia, aPsicanalise se mostra como uma das formas mais eficazes em busca do subjetivo. Aanalise deve ser sentida como um espaco transicional, acolhedor, permitindo acada paciente criar e restaurar novos aspectos e nova linguagem para a suahistoria. Assim, a analise possibilitara ao sujeito romper com as suasfixacoes, superando os recalques, o que lhe permitira a reconstrucao de umanova historia, recolocando o paciente diante da possibilidade de desejar deforma diferente e criativa. Desconstruindo, o sujeito podera vir a construir. Nas palavras da poetisa Cecilia Meireles ficauma reflexao para nosso mundo moderno: A vida so e possivel reinventada.Texto adaptadode: Jornalda UNICAMP Agosto / 2006 Renne dos Santos Nunes Psicologo
a se feminizar; as mulheres, elas, conhecem ao contrario um certoempuxo-ao-homem: em nome da igualdade juridica sao conduzidas a repetir eutambem. Ao mesmo tempo, os homossexuais reivindicam os direitos e os simbolosdos heteros, como casamento e filiacao. Donde uma grande instabilidade dospapeis, uma fluidez generalizada do teatro do amor, que contrasta com a fixidezde antigamente. O amor se torna liquido, constata o sociologo Zygmunt Bauman. Cada um e levado a inventar seu proprio estilo de vida e a assumir seumodo de gozar e de amar. Os cenarios tradicionais caem em lento desuso. Apressao social para neles se conformar nao desapareceu, mas esta em baixa.P.: O amor e sempre reciproco, dizia Lacan. Isso ainda e verdade nocontexto atual? O que significa?J-A Miller: Repete-se esta frase sem compreende-la ou compreendendo-a mal. Elanao quer dizer que e suficiente amar alguem para que ele vos ame. Isso seriaabsurdo. Quer dizer: Se eu te amo e que tu es amavel. Sou eu que amo, mas tu,tu tambem estas envolvido, porque ha em ti alguma coisa que me faz te amar. Ereciproco porque existe um vai-e-vem: o amor que tenho por ti e efeito doretorno da causa do amor que tu es para mim. Portanto, tu nao estas ai a toa.Meu amor por ti nao e so assunto meu, mas teu tambem. Meu amor diz alguma coisade ti que talvez tu mesmo nao conhecas. Isso nao assegura, de forma alguma,que ao amor de um respondera o amor do outro: isso, quando isso se produz, esempre da ordem do milagre, nao e calculavel por antecipacao.P.: Nao se encontra seucada um, sua cada uma por acaso. Por que ele? Por que ela?J-A Miller: Existe o que Freud chamou de Liebesbedingung, a condicao do amor,a causa do desejo. E um traco particular ou um conjunto de tracos que tempara cada um funcao determinante na escolha amorosa. Isto escapa totalmente asneurociencias, porque e proprio de cada um, tem a ver com sua historia singulare intima. Tracos as vezes infimos estao em jogo. Freud, por exemplo, assinaloucomo causa do desejo em um de seus pacientes um brilho de luz no nariz de umamulher!P.: E dificil acreditar em um amor fundado nesses elementos sem valor,nessas baboseiras!J-A Miller: A realidade doinconsciente ultrapassa a ficcao. A senhora nao tem ideia de tudo o que estafundado, na vida humana, e especialmente no amor, em bagatelas, em cabecas dealfinete, os divinos detalhes. E verdade que, sobretudo no macho, seencontram tais causas do desejo, que sao como fetiches cuja presenca eindispensavel para desencadear o processo amoroso. As particularidades miudas,que relembram o pai, a mae, o irmao, a irma, tal personagem da infancia, tambemtem seu papel na escolha amorosa das mulheres. Porem, a forma feminina do amore, de preferencia, mais erotomana que fetichista : elas querem ser amadas, e ointeresse, o amor que alguem lhes manifesta, ou que elas supoem no outro, e sempreuma condicao sine qua non para desencadear seu amor, ou, pelo menos, seuconsentimento. O fenomeno e a base da corte masculina.P.: O senhor atribui algum papel as fantasias?J-A Miller: Nas mulheres, quer sejam conscientes ou inconscientes, sao
que nao sabe brincar possa aprender a brincar com opsicanalista (este, claro, deve saber brincar, o que muitos preferem esquecer). Na psicanalise com orientacao winnicottiana opsicanalista se direciona pelo que podemos chamar de uma etica do cuidado. Seucompromisso maior e com a pessoa que padece, e da qual se dispoe a tratar,buscando transformar o sofrimento restritivo e facilitar a emergencia deprocessos criativos. Nesse sentido, se afasta tanto dos metodos mais diretivosque estabelecem uma finalidade a prioria ser atingida, quanto das orientacoes psicanaliticas que, em nome da superacaode uma suposta covardia moral, apostam em uma tecnica excessivamentedistanciada buscando, assim, promover a responsabilizacao do analisando pelosseus atos. Desse modo a clinica assume, de forma plena, os dois sentidos que sepode encontrar na sua origem etimologica: klinikos,o debrucar-se sobre o leito do paciente, acolhendo a sua dor, e o clinamen, o desvio transformador ecriativo.Apossibilidade de resgate do que Winnicott chamou, na sua precisa simplicidade,de viver criativo. Para Winnicott, sao tres os objetivos do tratamentopsicanalitico: conservar vivo, bem e desperto, seja o analisando, seja oanalista, bem como todos aqueles que entram em contato com a psicanalise. Agrande contribuicao de Winnicott para o campo psicanalitico foi lembrar que oviver e mais importante que a propria psicanalise, mais belo e mais tragico queas teorias supostamente bem acabadas e suas verdades inquestionaveis.Com base na entrevista de Daniel Kupermann concedidaao jornal do CRP-RJ em dezembro de 2006.
na tecnologia.O saber da pratica passada de geracao para geracao e dos vinculos familiares setorna cada vez mais redutivel. Com isso, o ritmo que nos encontramos hoje emdia exige que aceleremos cada vez mais para nao ser ultrapassado e devoradopela informacao. Oinvestimento cada vez maior no mundo virtual gera um carater leviano em que sepode pensar, repensar e ate mesmo mudar de postura posteriormente. Orelacionar-se pela linha do virtual cria possibilidade de ser criar e deletaruma relacao muito facilmente. O mundo virtual e uma forma muito nova de serelacionar, facilitando o acesso ao outro que, de uma forma fisica, nao seriapossivel. Nessemundo virtual, vivemos a sociedade do espetaculo, na qual se ostenta, cada vezmais, por meio das redes sociais, a ideia de felicidades, quanto mais amigosvirtuais mais popular, quanto mais postagens de fotos de viagens mais seconstroi a ilusao ou o mito da onipotencia. NARCISISMO MODERNONa realidade cada vez mais liquida damodernidade, na qual nada se mantem, tudo esta muito fluido e sem constancia,os individuos ficam cada vez mais frageis em detrimento das consequencias quelhes recaem de suas acoes na busca pela sobrevivencia.Na tentativa de manter uma indiferenca por medode se apegar e se relacionar, os individuos produzem um mal estar cultural, expondoa fragilidade em cada individuo, que nao encontra seguranca nas relacoes. Desta forma, o individuo cada vez mais aberto ecambiante tem a necessidade de fazer investidas narcisicas, a fim de dar contadessas constantes mudancas do mundo, que perdeu o poder organizador que ocoletivo tinha sobre o social, vivenciando, assim, sua existencia de maneiramais solitaria e fria.Assim, podemos refletir sobre nosso liquidomundo moderno e perguntar-nos: sera que nao estamos preocupados com uma coisa efalando de outra? Sera que nosso desejo, paixao, objetivo ou sonho e de relacionar-se,mas na verdade nao estao preocupados em evitar que nossas relacoes acabemcongeladas e coaguladas? Estamos mesmo procurando relacionamentos duradouros ounosso maior desejo e que eles sejam leves e frouxos, de tal modo que possam serpostos de lado a qualquer momento? Afinal, que tipo de conselho queremos deverdade: como estabelecer um relacionamento ou como rompe-lo sem dor e com aconsciencia limpa? (Bauman, 2004).Sera que vamos conseguir, um dia, voltar a olhar o outro nas suasqualidades e diferencas, indo alem das nossas projecoes e expectativas?Precisas ter! Precisas comprar!Precisas experimentar! Precisas possuir! Precisas de tudo a qualquer custo, dequalquer modo! Ora, promessas vas, momentaneas alegrias, sentidos descartaveis;e o reino das aparencias, o primado da reclusao em uma insaciavel procura poruma resposta que esta alem do consumismo tresloucado. Doce mel, terrivelveneno... (Cortella, 2009, p. 109).Referecias CORTELLA, Mario Sergio. Nao nascemos prontos! Provocacoesfilosoficas. Petropolis: Vozes, 2009.BAUMAN, Zygmunt. Amor liquido: sobre a fragilidade doslacos humanos. Rio de Janeiro: JZE, 2004.Texto: Renne S. Nunes (Psicologo - Mestrando em Psicologia Clinica pela USP)Fonte das imagens: GOOGLE
a melhor coisa a fazer. Nao por acaso, Cage seralembrado como alguem que tinha boas ideias, embora suas realizacoes nem semprefossem realmente boas. Um muro nao e algo feito para ser perfurado com acabeca. No entanto, isso nao significa que nossa cabeca seja fraca; significaque devemos aprender a saltar.Para as pessoas que parecem estar sempre a beira deuma catastrofe, vale a pena lembrar que toda dificuldade e dificuldade de umasituacao. Ela e a ausencia de boa resposta para os desafios de uma situacao. Noentanto, somos sempre capazes de mudar de situacao, de passar para o outro ladodo muro. Precisamos apenas de tempo para observa-lo com calma, medir suaaltura, deduzir sua espessura. Precisamos de perseveranca para suportar a ideiade que serao necessarias varias tentativas, que nos machucaremos no meio docaminho. Mas a vida tem uma estranha benevolencia para com aqueles quecontinuam tentando. Ela sabe que a capacidade de suportar fracassos e condicaopara mudarmos situacoes. Pois o fim nao vira, nem a catastrofe. O que vira euma capacidade maior para construir escadas e varas. A vida e capaz de resolveros problemas que ela coloca para si mesma.Fonte: Revista CULT
como essa, emque nao existe tempo de esperar ate que se organize um novo sonho, uma novareferencia poetica e cultural, e que as pessoas se socorrem de coisasestabelecidas.Com o advento da internet, a esfera dopublico e do privado mudou muito, com o Facebook e similares, por exemplo. Aspessoas acreditam que estao expondo a intimidade ali. Mas, na verdade, nao.Mudou o criterio de intimidade. O que e intimo, de verdade, as pessoas naomostram porque quando e intimo e conflituoso. O sexo pode ser intimo para umapessoa e nao para outra. E parte da graca do sexo e que e tremendamenteconflituoso e angustiante. Senao, seria como comer bife. O medo da perda, da invasao,do excesso, estao sempre ai. O numero de fantasias, medos e expectativas queacompanham a sexualidade e enorme, e ai e que esta a graca.Desta forma, as pessoas estao atrasde uma felicidade, porem, essa felicidade da qual se fala e uma bobagem. Umacoisa e viver criativamente, viver bem. Viver feliz e um sonho infantil. Aideia de nao ter conflitos, problemas, e uma negacao da realidade. Isso nao eviver feliz, e ter uma anestesia para uma parte da vida. Uma pessoa queacredita nisso nao vive as crises dos filhos, as questoes amorosas, os lutos.Pensa em solucoes. Chamo essas pessoas de solucionaticas.Para resumir, pode se dizer que o maiordesafio para o analista hoje e que cada vez mais o tratamento e bipessoal. Nasala de analise tudo pode acontecer virtualmente. O analista tem que ser corajosoe participativo. Ter audacia. Tem que ter o conhecimento. Esta e a sua etica.Estamos todos em questao, o paciente, o analista e a analise. Cabe abrincadeira vamos olhar seus problemas de frente: pode se deitar.Texto adaptado
Davy BogomoletzPois e. Como voces vao ver a seguir, pretendo acabarcom um mito tao querido, e nao estou nem um pouco arrependido. Trata-se dahistoria do Patinho Feio. Ela e uma mentira. E das grossas. Tragica.Terrivel.Vou explicar.O Patinho Feio (cuja historia todo o mundo conhece) efeio nao por ser feio. E feio porque nao se parece em nada com os outros patos.So nos contornos, e mesmo assim de longe. Ele e desengoncado, pescocudo, enormede gordo, totalmente disforme segundo os padroes de beleza da Patolandia. Ele ehorroroso, e por isso todo o mundo (com toda a razao, claro) o esculhamba, oabomina, o cobre de improperios, o despreza e o humilha. O tempo todo. Ninguemtem a menor simpatia nem a menor paciencia para com o Patinho Feio. Ninguemgosta dele, e principalmente ele mesmo, de tanto que os outros falam. Todo oMundo dos Patos o detesta. E assim vive ele, paria entre os patos, sempre seescondendo, sempre mal, sempre fazendo o possivel para se parecer com um patonormal - so, digamos assim, um pouco maior... Mas o que tem isso de tao horrivel - ser grande? Eletenta, tenta, mas nao consegue entender. Afinal, e tao parecido... Que coisa horrivel. Que destino cruel. Ai, pobrePatinho Feio, que todos rejeitam.Ate que um dia...Bem, aqui tenho que interromper para dizer que o queesta ai acima e tudo verdade. Essa parte da historia e a pura verdade. OPatinho Feio existe - e nao so existe, como ha multidoes deles andando por aipara todo lado. Voce certamente conhece varios. E, ca entre nos, nao eimpossivel que voce proprio/a seja um/a.Porque sao muitos, muitos mesmo os Patinhos Feios - econvivemos com eles o tempo todo. Mas ja nao damos a menor bola. Eles saofeios, sao burros, sao esquisitos, sao ignorantes, sao sujos, e por ai vai. Ouentao sao apenas timidos, mas tao timidos, que a gente fica logo horrorizado -nao com seu aspecto, mas com sua repulsiva personalidade. Argh... Mas se agente ficar longe quase que nao os nota, porque todos acham que e assim mesmo,os patinhos feios sao feios porque assim quis o Destino, ou Deus, ou aGenetica, sabe-se la por que motivo. E por que sao tao feios? Por que sao tao horriveis, senasceram praticamente iguais a nos, os normais? Como se explica isso?Bem, ha uma explicacao, e ela e tao simples que vocevai achar que estou brincando.O Patinho e feio porque certa vez ele se olhou noespelho - e nunca mais conseguiu ser ele mesmo.Bem, calma. Deixe-me explicar. Como dizem oscabalistas, o que e simples nem sempre e facil. O Patinho nao e feio. O problema e que ele se olhounum espelho que estava, digamos, enguicado. A gente, quando olha num espelho,ve a cara da gente. Imagine, porem, que voce acorde um dia desses, depois deuma daquelas noites kafkianas - que fazem o cara acordar e descobrir que virouuma barata. Voce vai ao banheiro para lavar o rosto e se pentear (no minimoisso, nao e?), e o rosto que aparece no espelho nesse momento tem um narizenorme e torto, um olho redondo e vermelho feito um tomate, e o
outrototalmente puxado, parecendo uma linha preta comprida entre a bochecha e atesta. A testa, entao, parece um daqueles papeloes com cones prensados deembalar ovo... E a boca? Quatro dentes faltando, os outros horrivelmentemarrons e tortos, e os buracos dos que faltam gritam em tinta preta entre umdente bambo e outro... Ah, e ainda tem a pele do rosto - toda coberta deferidas, pequenas, grandes, horrorosas.Imagino que voce vai se beliscar para ver se jaacordou ou se ainda esta no meio de um pesadelo. Mas nao vai adiantar muito - acara do monstro continua a olhar pra voce la do espelho, e nao ha nada que vocepossa fazer.E agora? E agora, se vira. Vai ter que viver sendo isso ai oresto da vida. Voce virou um Patinho Feio, o que fazer?Amigos, nao estou brincando. Tudoisso acontece na vida de seres humanos iguaizinhos a nos. Tudo isso que conteiacima e a mais pura verdade.So que com alguns detalhes a mais que ainda nao deutempo de contar. Primeiro, o espelho em que aquela pessoa olhou nao edaqueles de vidro coberto de prata do outro lado. Nao, esse tipo de espelho nunca da umaimagem assim.O espelho de que estou falando era de carne e osso. Etinha nome: chamava-se Mamae!E a pessoa da historia nao era um adulto como eu ou voce: era uma crianca, umacrianca pequena. Que um dia olhou o rosto da mae - o unico espelho que para acrianca pequena significa alguma coisa (nos outros espelhos ela e ate capaz dese reconhecer, a partir de certa idade, mas isso, para ela, nao quer dizernada). Nesse espelho muito especial (a Mamae) em que a crianca se olha ela naoapenas ve a si mesma, elatambem avalia a si mesma a partir do queviu. Ela nao ve simplesmente uma imagem: ela ve um diagnostico, umasentenca, um Destino. Se um dia uma crianca pequena olha para o rosto da mae eo ve diferente - um rosto parado, sem expressao, ou carrancudo, fechado, escuro(porque os olhos estao apertados e a boca fechada esconde os dentes), ou asvezes enrugado por sofrimentos terriveis, e ate vazando agua - que a criancanao sabe ainda chamar de lagrimas', essa imagem espantosa da Mamae mostra a crianca que ela vale - o que ela e. E isso que o rosto daMamae esta mostrando. A Mamae que esta olhandodesse jeito para a crianca ve um monstrinho, um pedaco de lixo, uma coisahorrorosa. E isso que a crianca ve:o seu reflexo no rosto da mae. E ela entende, imediatamente, que e isso que ela e, porque o rosto da Mamae nao mente: o que a Mamae ve quando estou na frente dela e o que eu sou, e isso que a criancaentende.Pronto: a crianca acaba de virar um Patinho Feio.Claro, essa imagem nao dura muito.Logo logo a Mamae esta comoutra cara, a mesma cara de sempre, e a crianca esquece aquele horror e volta asorrir e a se sentir o maximo - porque eisso que a Mamae sente quando me ve, pensa ela - como sempre.Entao, se o rosto diferente nao dura muito, nadaacontece. Some o
Patinho Feio, volta a criancinha linda, maravilhosa, feliz.Mas quando o rosto, em vez de voltar logo ao normal,continua a ter essa cara' por um longo tempo, o Patinho Feio nao morre mais. Sea Mamae esta de luto (quelogo passa), ou esta doente (e logo se cura), ou esta deprimida porque algograve aconteceu, e algum tempo depois volta ao normal, ou apenas viajou edemorou demais para voltar,nada disso abala a certeza da crianca: Sou um Patinho Feio. Porque a criancanao tem nocao de que alguma outra coisa possa causar essa transformacao norosto da mae - a nao ser ela mesma, a crianca. Nao cabe na cabecinha da criancaque as coisas fora dela tenham outro motivo para ser assim ou assado, a nao seralgo que ela, a crianca, tenha feito ou deixado de fazer. Aquilo que ela seacostumou a ver virou outra coisa, e de agora em diante aquela que elacostumava se sentir tambem virou outra coisa: Um Patinho Feio.E tem algo mais: Como consequencia dessa catastrofesurge um efeito colateral' terrivel, que muita gente tera dificuldade decompreender. Surge um tipo de culpamuito horrivel, muito forte, muito assustadora. A culpa de ter provocado, na Mamae, um sentimento tao horroroso que,inevitavelmente, fez a crianca virar um Patinho Feio, por se sentir para semprerejeitada por aquela que, ate entao, era a sua Deusa Protetora. Alguns acham que tudo isso pode ser explicado pelaideia de que, para essa crianca, a Mamaemorreu, e a deixou sozinha,ao leu, entregue as intemperies ou as baratas, como se diz, ou jogada fora,como tambem se diz. Caim deve ter se sentido assim depois que matou Abel,quando Deus lhe disse: Sai da minha frente!'. E Caim diz, explicitamente, comoconta a Biblia: Como viverei agora, se minha culpa e pesada demais parasuportar?'A diferenca em relacao ao Patinho Feio e que Caimsabia o que tinha feito. So nao sabia (naquela epoca ainda nao se sabia disso)que era algo hediondo, abominavel, imperdoavel. Descobriu somente depois que aquilo era um crime'. Eleinventou o assassinato, e so depois se deu conta de que teria sido melhor ficarem casa naquele dia. Mas, e o Patinho Feio, o que fez para merecer o quepassou a viver? Ele nunca soube. E nao viria a saber nunca, se dois sujeitos,la pelas tantas, nao tivessem pensado coisas que os levaram a desvendar ocrime'.Bem, nao foi um crime. O Patinho Feio nao cometeucrime algum, e claro. Cometeu apenas um erro - um erro de avaliacao. Mas nem sepode dizer que foi realmente um erro, porque erro' e algo que e diferente doque sabemos ser o certo', e quando nao sabemos o que e o certo, numa dadasituacao, como saber o que esta errado'? Como evitar o erro' se nao sabemosfazer o certo'? Impossivel. Aqueles dois sujeitos, porem, com a contribuicaode um terceiro, acabaram descobrindo o que aconteceu para que o Patinho setornasse Feio.Um deles (o terceiro), um tal de Lacan, certo dia sedeu conta de que os bebes de certa idade, quando mostramos a eles um espelho,um espelho comum, se reconhecem na imagem que veem. E o fato e que nenhumanimal da mesma idade consegue