imperativos da lei, a autoridade simbolica. As consequencias nao sao asmesmas, Hans vai gostar das mulheres e Gide dos menininhos. Nao! Aheterossexualidade do pequeno Hans nao o impede de permanecer,fundamentalmente, numa posicao feminina, a tal ponto em que ele se situa como afilha de duas maes. Ja Gide demonstra que goza de seu penis como uma mulher, transbordandode gozo. Isto nos permite dizer que encontramos a dupla mae, a cada vez que ametafora paterna se realiza com os elementos femininos da historia do sujeito.O pequeno Hans, segundo Lacan, nao sai da dominacao, o fio que percorre aprocura da relacao de objeto e tambem o do poder da mae, que uma vez Lacanqualificou como mestre, o mestre-mae.E o que resta em sua teoria como mae real,uma mae nao saciada, mas tambem todo-poderosa. O apavorante desta figura de maeLacaniana e exatamente este carater todo-poderoso, concomitantemente a sua naorealizacao. Evidentemente, sob esta figura encontramos a figura kleiniana damae e, em certo sentido, no Seminario IVencontramos a reelaboracao de Lacan da doutrina de Melanie Klein. Isso nao sepercebe com muita facilidade quando ela esta exposta nos Escritos sob a formada dialetica necessidade, demanda, desejo. Mas, no Seminario IV nos temos o esqueleto. Nada mostra melhor este esforcode ligacao com Klein do que esse breve momento no qual Lacan tenta tornarcompativel seu estadio do espelho com a posicao depressiva. E quase comico.Pois a crianca lacaniana do espelho, do estadio do espelho, e totalmente ocontrario da crianca kleiniana. A crianca kleiniana e depressiva, enquanto aexperiencia fundamental da crianca lacaniana e o jubilo, o triunfo no momentoem que experimenta a completude de sua imagem e seu dominio sobre sua imagem.Mas, nao compreendemos como uma maedevorante pode ter um filho triunfante, a tal ponto que Lacan diz que quando acrianca encontra sua imagem completa no espelho, e o triunfo. Mas, quando eleencontra a imagem completa sob a forma do corpo materno, ele constata que essaimagem nao lhe obedece, de tal maneira que todo o poder materno se reflete comosua posicao depressiva. Diante de sua propria imagem, o sujeito podeexperimentar um triunfo, mas diante da imagem da mae ele e fundamentalmentedepressivo. O pequeno Hans esta muito mais ao lado da crianca lacaniana, nosentido de que ele se defende bastante bem, mas, certamente e uma crianca sobuma ameaca encarnada pelo cavalo. Podemos entao dizer que isto e uma correcaokleiniana do estadio do espelho, e eu nao ouvi falar nela ter sido utilizadaate o presente momento. Lacan corrige tambem o comentario do Fort-da. Tanto no discurso de Roma, noSeminario II, quanto no Seminariosobre A Carta roubada, o Fort-daparece ser o exemplo freudiano da introducao do sujeito na ordem simbolica eele nos apresenta o binario significante minimo, isto e, o Fort-da, como repeticao. Neste Seminario, Lacan elabora o Fort-da como frustracao e o que muda eque nao se trata de um funcionamento cego, automatico, logico, de um algoritmoacefalo, este funcionamento simbolico passa, ao contrario, por um ser, por umadominacao. O Fort-da podeassemelhar-se a um funcionamento unicamente simbolico, onde a crianca reproduzno semblante a partida e o retorno da mae, e num jogo no qual,