historias de vida. Nesta perspectiva e possivel perceber que um curriculo democratico, que respeite a diversidade politica, cultural e linguistica, tem de oferecer a possibilidade de que todos os alunos e alunas compreendam a historia, tradicao e idiossincrasia da sua propria comunidade (Santome, 1998, p.133). Ainda esclarece o autor que: os estudantes tem conhecimentos previos, conceitos, experiencias de vida, concepcoes de vida, expectativas, preconceitos aprendidos fora da escola, nos contextos familiares, de bairro e especialmente na midia. Uma escola antimarginalizacao e aquela na qual todo esse conhecimento previo, quase sempre adquirido de maneira passiva, e comparado com a ajuda da critica, construido e reconstruido democraticamente, levando sempre em consideracao as perspectivas de classe social, genero, sexualidade, etnia e nacionalidade (p.150). Fica evidente que esta tentativa de resistencia da professora e posteriormente dos alunos marca uma ruptura com o curriculo unico e marcado pela reproducao de modelo tradicional e simplista tao presente nas nossas escolas ainda nos dias atuais. Como vimos tambem nas aulas do Professor Juarez, as teorias pos-estruturalistas de curriculo trazem elementos que possuem forte implicacao nos processos formativos dos educandos. Com base nesse pressuposto, apontamos as discussoes de Tomaz Tadeu da Silva (2002, p.15) quando observa que o curriculo e sempre resultado de uma selecao: de um universo mais amplo de conhecimentos e saberes seleciona-se aquela parte que vai constituir, precisamente o curriculo. E, nesta selecao existem muitos e muitos silenciamentos e em muitos momentos nem questionamos porque e a servico de quem eles acontecem. Corrobora Santome (1998) afirmando: um curriculo antidiscriminacao tem de propiciar a reconstrucao da historia e da culturas dos grupos e povos silenciados. Para isso e preciso envolver os estudantes em debates sobre a construcao do conhecimento, sobre as interpretacoes conflituosas do presente, para que se sintam obrigados a identificar suas proprias posicoes, interesses, ideologias e pressuposicoes (p. 151). Por incrivel que possa parecer e possivel fazer uma transposicao da historia do filme para a construcao real da historia da Educacao Integral no Brasil. Quantas e quantas professoras Erin existem? Quantos alunos do suburbio sao silenciados? Quantos e quantos alunos sao rotulados? Com base nesta realidade acirra a necessidade de repensar o curriculo para promover integracao curricular e valorizar o dialogo, a flexibilizacao e a construcao de estrategias que possam valorizar o individuo nas suas multiplas dimensoes. Para realizar esta tarefa, na escola, deveremos criar com os professores e demais profissionais da educacao grupos de estudo, analise e problematizacao do contexto vivenciado visando problematizar e estranhar a pratica cotidiana. Seria ainda oportuno valorizar e intensificar as parcerias entre as universidades e as escolas, no sentido de subsidiar e amparar esses grupos, visando atingir o objetivo comum que e enriquecer o trabalho ja realizado na escola e garantir oportunidades para todos de acesso e permanencia a uma escola de qualidade.Referencias consultadas: CANDAU, V.M. e MOREIRA, A.F.B. Curriculo, conhecimento e cultura. In: BRASIL. Ministerio da Educacao. Secretaria de Educacao Basica. Indagacoes sobre Curriculo:curriculo, conhecimento e cultura. Brasilia, 2007. LOURO, G.L. O curriculo e as diferencas sexuais e de genero. In: COSTA, M.V. O curriculo nos limiares do contemporaneo.