nessa dimensao, sem possibilidades de dar uma significacao plausivel,o sujeito recalca no inconsciente na espera de dias melhores, mais afortunados,que possam aplacar a angustia do trauma. Ora, o retorno do recalcado naoescolhe um momento qualquer. Seu retorno se da justamente quando o sujeitodetestaria de ter uma experiencia novamente como aquela vivida da infancia. Aprecisao ingrata do retorno faz eclodir a dimensao do insuportavel. E assim, odesejo inconsciente se revela sequioso de se fazer satisfeito, mas por permaneceratrelado a um nao saber sobre a verdade que o causa, ele insiste sobre umnucleo traumatico e desconhecido para o sujeito. O desconforto destainsistencia e, e claro, a sua nao realizacao, acabam por fragilizar a vidahumana. O ceu da sua vida escurece e a sensacao e de que jamais vai haver oamanha. Depressao?Para osujeito ha um Outro, insuportavel, que o obriga a nao so restaurar um estadoanterior de coisas, bem como dar conta da satisfacao da pulsao. Tarefaimpossivel ja que o desejo do Outro e sempre enigmatico e a forma pela qual osujeito responde ao enigma do desejo do Outro e com a angustia. A angustiaconstitui-se assim, como a constatacao do fracasso do homem, seu grandeparadigma em sua infrutifera tentativa de se prevenir contra o desejo do Outro.E desta maneira que a angustia se correlaciona com o desejo do Outro. E etambem o caminho usado pelo sujeito para nao agir segundo seu desejo, ou seja,abrigar-se na espuria covardia moral. Por isso dizemos que o contrario da eticanao e a anti-etica, ou a imoralidade, mas sim a covardia moral. A etica e ojulgamento critico que se faz da moral, das leis, dos costumes e das tradicoes.No seminario A angustia, 1962/63, Lacan diz que aangustia e um afeto do sujeito. E o que afeta ao sujeito e o desejo do Outro.Na angustia, e a relacao do sujeito ao Outro que encontra-se afetada. Aangustia constitui-se como um afeto que nao engana porque o desejo do Outrocomporta uma dimensao de gozo nao dialetizavel, abrindo assim a dimensaoinsuportavel da verdade inconsciente, sem enganos, sem mascaras e sem ilusoes.Se a angustia nao engana, entao o que engana ao neurotico? O que engana e alocalizacao da angustia. O sujeito pensa que onde ela surge e exatamente ondeela se localiza. Puro engano. Ela semanifesta no corpo mas ela tem sua causa etiologica determinada pela posicaofantasmatica do sujeito. E no nivel da fantasia que a angustia se localiza enao na dimensao fenomenologico-imaginario do eu como ele erroneamente pensa.A angustiaenquanto sinal invade o corpo manifestando-se como: sufocamento, um sentir-semal, nao estar a vontade, sentir-se sem lugar ou fora de lugar, mal-estar,desconforto na vida, desamparo, constatacao na fragilidade de uma dependenciaexcessiva, tremores injustificados, calafrios, insonia, fome devoradora, diarreia,vertigem, disturbios respiratorios, taquicardia, bradicardia, irritabilidadeexcessiva, disturbios neuro-vegetativos, etc.A angustiacomprime, esmaga e sufoca, deixando o sujeito sem saida, encurralado, morto demedo. Por isso, a etica do desejo aparece como uma resposta ao impasse daangustia. Se na angustia falta um sentido, uma orientacao para a vida, a eticado desejo implica num saber fazer algo sobre a vida.Amanifestacao da angustia advem, como ja dissemos, atraves do descortinar doobjeto a, que e um