em eternidade e oreconciliador crucificado e o Senhor ressuscitado e exaltado,86 e como tal e o mediador, no qual Deus julga/condena eaceita/reconcilia o homem e a humanidade consigo mesmo.O vulto do reconciliador, do Homem-Deus JesusCristo, poe-se entre Deus e o mundo, coloca-se no centro de tudo o queacontece. Nele se desvenda o misterio do mundo, assim como nele se revela omisterio de Deus.87Na cruz de Cristo se revela o que o mundo e equem Deus e. Como luzeiro, ela esta no centro do mundo, atestando o senhorio deJesus Cristo que se estende por todo o mundo, possibilitando a vida na presencade Deus.A cruz da reconciliacao e a libertacao para a vida diante de Deus emmeio a um mundo impio, e a libertacao para viver em autentica mundanalidade.88A partir da encarnacao a realidade e re-definire a historia entra em cena, i.e., realidade e historia estao vinculadas acristologia. Pelo fato de Deus ter amado e reconciliado o mundo em Cristo,sua realidade ter entrado na realidade deste mundo, nao mais podem existir duasrealidades, mas uma so: a realidade revelada em Cristo, na realidade domundo.89 Portanto,desvinculados de Jesus Cristo nao podemos falar adequadamente nem de Deus nemdo mundo. A realidade de Deus nao permite mais a reflexao em duas esferas, umasacra e outra profana.90 Elaenvolve o mundo humano integralmente: trabalho, matrimonio, autoridade eigreja, os quais devem existir por intermedio de Cristo, em funcao de Cristo eem Cristo.91Embora a historia nao seja capaz de abranger arealidade de Deus, ela nao e desprezivel. Pelo contrario, a concretude darealidade da revelacao contingente de Deus em Cristo requer a historiaconcreta. Bonhoeffer reserva amplo espaco na Etica paradesenvolver a relacao cristologia-historia:O conceito de heranca historica, ligado a consciencia da temporalidade eavesso a qualquer interpretacao mitologica, so e possivel onde a entrada deDeus na historia, em determinado lugar e momento (i.e., a encarnacao deDeus em Jesus Cristo), consciente ou inconscientemente determina o raciocinio.Aqui a historia se torna seria, sem que seja canonizada. O sim e o nao deDeus a historia que aprendemos na encarnacao e crucificacao de Jesus Cristointroduzem uma infinita, e irremovivel, tensao em qualquer momento historico...92A partir de Jesus Cristo ha nova luz sobre arealidade da historia. O presente nao e mais determinado pelo passado, mas pelofuturo, que e Cristo.93 Istocaracteriza a dimensao historico-escatologica da cristologia.Consideracoes finaisPor causa das circunstancias especificas da epoca, Bonhoeffer nao pode revisare concluir sua obra teologica como um todo. No final desta pesquisa surgemperguntas tais como:1. Qual a contribuicao de Bonhoeffer para ateologia moderna?Apesar de seu carater fragmentario, a teologiade Bonhoeffer e uma unidade no sentido de ser um desenvolvimento continuo.Nesse desenvolvimento, o desdobramento teologico dos temas abordados nao revogaposicoes anteriores, mas representa um aprofundamento dos mesmos. Pode-se falarde uma unidade crescente que parte de um centro.2. Qual e a importancia da cristologia na obrade Bonhoeffer?A pessoa de Jesus Cristo, a cristologia, e o centroda teologia. Pode-se dizer que a cristologia e a oxigenacao da teologia deBonhoeffer. Teologia nao e uma ciencia abstrata, desvinculada da realidadedeste mundo, mas concreta. Isto se deve a revelacao contingente de Deus que e concreta naencarnacao, crucificacao, morte e ressurreicao