se escucha el eco de los grandes misticos que saben vivir en Iglesiasu fidelidad a Dios, aunque a veces cueste.3.La oracion en lenguas50.Una de las objeciones clasicas contra la Renovacion viene de la forma como espresentada esta oracion y de la teologia que frecuentemente supone.SanPablo no menosprecia el "hablar en lenguas": confiesa que lopractica, pero lo situa en un lugar subordinado. Ni rechazo ni sobrevaloracionindebida, como si este "don" fuese el test del bautismo en elEspiritu (segun la interpretacion pentecostal corriente); o como si se tratasede hablar en lenguas extranjeras desconocidas de quien emplea este lenguaje simbolico.Estaforma de oracion mas libre, mas espontanea que la oracion formulada, tiene sulugar y sentido. En otra obra he senalado el beneficio espiritual que puedesacarse de ella, y por que, habiendola experimentado, no he dudado, por miparte, en colocarla entre los frutos de la Renovacion. (30)4.La oracion por la curacion51.Al leer la Escritura, uno queda sorprendido por el lugar considerable (unaquinta parte de los Evangelios) que ocupa el ministerio de curacion en la vidade Jesus y en la de los Apostoles.Seimpone una revalorizacion en este terreno. Ha sido ya un paso importante elrevitalizar el sacramento de los enfermos, reservado en otro tiempo a losmoribundos, extendiendo asi mas ampliamente su gracia. Pero, ademas de larenovacion del ministerio sacramental de curacion, la oracion por los enfermos,individual o colectiva, debe recobrar su debido lugar en nuestra pastoral. Hayactualmente diversas experiencias en este sentido que merecen la atencion.Pero,si es cierto que conviene promover el carisma de curacion, hay que evitar todaaccion espectacular, asi como la insistencia en los milagros"fisicos" o proclamados a la ligera. La oracion por la curacioninterior tiene su propio valor. A condicion, evidentemente de que no se caigaen "la fe que cura", al estilo de la "fe curativa" (Faithhealing) que prescinde de la medicina cientifica. A condicion tambien de que lateologia de la oracion, del sufrimiento, del milagro, sea autentica y no caigaen simplismos abusivos.5.Liberacion y Exorcismo52.La Renovacion Carismatica esta ayudando a restaurar el ministerio de curacionen la practica diaria de la Iglesia.Sinembargo, esta contribucion tan positiva crea problemas de naturaleza muydelicada cuando el ministerio de curacion se extiende a la oracion de"liberacion", e incluso hasta el "exorcismo".Apesar de la actual confusion de los terminos, estas dos palabras no sonidenticas. Hablando con propiedad, hay que hacer distincion entre opresion,obsesion y posesion.Eltermino "liberacion", en sentido tecnico, solo hace referencia averdaderos casos de obsesion; no se deberia aplicar en sentido lato paradesignar cualquier tipo de oracion contra malos espiritus.Dela misma manera el termino "exorcismo" solo se debe usar cuando hacereferencia a la curacion de un supuesto caso de posesion; el exorcismo implicauna interpelacion directa de los malos espiritus para expulsarlos.Lasoraciones para exorcismo o para "liberacion" tratan de combatir lasfuerzas del Maligno. Tal como corrientemente se entiende y se practica en laRenovacion Carismatica, estas oraciones muy raramente suponen casos de posesiondiabolica, sino mas bien ejemplos de lo que clasicamente se ha llamado"obsesion" y hasta acciones mas leves de malos espiritus.Estoes suficiente por lo que a la terminologia se refiere. Pero la cuestion queahora surge es la siguiente: que hemos de