A loira do banheiro e talvez a lenda urbana de maior alcance social no imaginario atual do povo, mesmo com todo o pragmatismo originario dos meios de comunicacao e da tecnologia. O que demonstra a forca da oralidade e da memoria na perpetuacao de lendas e estorias, colocando em evidencia as diversidades da historia, ao indiciar verdades esquecidas e que fazem pensar em modos de vida ainda esquecidos pela historia. Tais lendas e estorias muitas vezes estao associadas com outras estorias e historias, mescladas e adaptadas sazonalmente de acordo com variadas caracteristicas locais. Mas ela nao e originaria da historia de Maria Augusta de Oliveira Borges, a filha do Visconde de Guaratingueta.A matriz informativa dessa lenda urbana repousa em ideiais de pavor e de medo diante da vida e da morte, de influencia religiosa, alimentada pela religiosidade popular nos decorrer dos ultimos seculos, como permanencia perniciosa nos quadros de uma adaptacao e assimilacao pela modernidade. A ideia de que uma mulher desencarnada e atormentada por uma vida atribulada permanecesse entre os seres humanos a suplicar por algo incompreensivel, tornando-se visivel aos olhos incautos das pessoas, principalmente nos banheiros. Tal ideia, em certa constancia, e em diversas regioes do pais, alem do exposto, sofreu processo hibrido com fatos transmitidos pela oralidade em lugares de memoria especificos, representantes de uma epoca pontual, cujo locus privilegiado perpassa pela perpetuacao da questao do genero em dado momento de uma sociedade, qual seja o discutivel papel da mulher e sua tomada de posicao diante de visoes consolidadas pelas sucessivas herancas dos modos de viver e vivenciar o cotidiano. A grosso modo, foi adaptada e compreendida com costumes locais pre-existentes, passados por geracoes, sofrendo transformacoes no seu transcurso temporal ate chegar ao formato que se apresenta na atualidade. Em Guaratingueta, tal associacao e dialetica encontrou respaldo, notadamente, numa figura feminina expressiva localmente, personificadora de um segmento especifico da sociedade imperial do rico periodo do cafe, quase na transicao economica e social de substituicao do escravismo e de maior imposicao da mulher em confronto com os modelos comportamentais vigentes nos quadros explicativos de uma minoria familiar brasileira, onde o cabeca de casal era o homem e a partir dele emanava decisoes multiaplicaveis nos aspectos regentes dos membros de sua prole, ou qual seja, o destino de suas vidas. Pratica, esta, recorrente e que recaia, sobretudo, na mulher, moldando a revelia, por muitas vezes e em muitos aspectos, sua maneira de agir, ora em submissao, ora em rebeldia, consequente de sofrimentos e sequelas permanentes, fosse um bem ou um mal, transcendendo para pos-morte. Como sempre foi visto, perpetuado e transmitido pela sabedoria popular como meio eficaz de modelo de punicao para as regras societarias que ainda nos chegam apos geracoes do ocorrido. Desse modo, sao percebidas caracteristicas proprias entre memoria local e a lenda urbana, sendo a ultima de bases modernas e a primeira de um passado ja distante, embora ainda viva pela oralidade, principalmente por fomento das geracoes nascidas na primeira metade do seculo XX. Cujo foco e ter uma moral como pano de fundo, com todos os elementos