poetesbresiliens du dix-huitieme siecle et qui vivait alors au Portugal, a ecrit unsonnet de soutien a Tupac-Amaro, temoignage d'une conscience qui depassait lesfrontieres culturelles bresiliennes.Un autre exemple: audebut du dix-neuvieme siecle, comme vous le savez, le Nord-Est s'est separe del'Empire bresilien et a pris le nom de Confederation de l'Equateur. LaRepublique a ete proclamee et a dure quelques mois. Le secretaire de cetteRepublique, qui s'appelait Jose da Natividade Saldanha, a du prendre la fuitepour se refugier en France. Il existe des rapports tres curieux des polices duHavre et de Paris sur ce personnage, qui etait en train par ailleurs d'ecrireune tragedie sur Atahualpa, l'un des derniers Incas. Le rapport de la policefrancaise dit expressement: c'est quelqu'un de dangereux car " il prechela rebellion des castes d'Amerique latine " - les " castes "etant les metis, les metis d'Indiens et de Noirs.Donc, voici en France unBresilien refugie, qui ecrit une tragedie sur un empereur inca, en faisant desIndiens peruviens des symboles de liberte. D'ailleurs, ce meme ecrivain s'estrendu ensuite au Venezuela, ou il a connu Simon Bolivar et a lutte pourl'independance de ce pays. Il est mort a Caracas. D'autres auteurs ont possedele sens du continent : ainsi le romantique Fagundes Varela, qui evoque le" genie de l'Amerique " dans ses poemes ; ou Sousandrade - longtempsoublie puis remis a l'honneur de nos jours par l'avant-garde bresilienne, - quia publie en 1877 son poeme le Guesa errante (le " Guesa " etant lesymbole precolombien de l'Indien errant). Mais, bien entendu, le probleme desrapports vivants, des rapports profonds, ne se pose que de nos jours.Jorge COLI: Et ces rapports actuels,comment les voyez-vous ?Antonio CANDIDO: Il s'agit d'unphenomene tres recent, qui tient en partie au fameux " boom " de lafiction hispano-americaine. A un certain moment, les lecteurs bresiliens sesont mis a lire bien plus volontiers les romanciers de l'Amerique espagnole queles Europeens.L'aspect positif des dictaturesmilitairesMais je vois surtoutces rapports comme une consequence de l'avenement des recentes dictaturesmilitaires. La premiere a surgi au Bresil en 1964; on pourrait dire que leBresil a donne le mauvais exemple a l'Amerique latine en instaurant unedictature reactionnaire et repressive, qui a entraine l'exode desintellectuels, comme vous le savez. Des sociologues, des philosophes et deseconomistes ont du aller vivre en Uruguay, en Argentine, au Chili, au Perou, auMexique. Cela a coincide avec l'essor de la litterature hispano-americaine, ledebut d'une reflexion sociologique et economique a l'echelle de l'Ameriquelatine, et aussi avec le grand espoir de la lutte armee, incarne surtout parCuba. Ce grand remous a mis les intellectuels en contact: ce fut l'aspectpositif de cet enorme phenomene negatif de l'exil, de la fuite, de lapersecution. Puis les coups d'Etat se sont succede, en Argentine, en Uruguay, auChili enfin, qui avait ete le grand refuge. Au Chili, des liens s'etaientvraiment noues entre les Latino-Americains, Santiago-du-Chili etait devenu uncarrefour. Et j'ajouterai qu'un role tres important a ete joue non seulementpar les pays qui ont accueilli les intellectuels persecutes- le Chili et leMexique, notamment - mais aussi par Cuba. Isolee, mise au ban de l'O.E.A., Cubaa du percer des trous pour respirer, et un