festa, lua nova, ou sabados. Por que? Porque tudo isso tem sido sombra das coisasque haviam de vir.... O descanso do setimo dia da semana era uma sombra darealidade gloriosa que seria concretizada na pessoa de Jesus Cristo. Paulo nosensina que, nao podemos observar o sabado judeu (ou judaico) do setimo dia. Emoutras palavras, Paulo anula a observancia do setimo dia, mas nao o principio envolvido na lei do sabado.[21] Todas as cerimonias do Antigo Testamento eram sombra de Cristo. Os rituais doAntigo Testamento preanunciavam a pessoa e a obra do Senhor Jesus Cristo. A pessoa e aobra de Cristo estao atras de todas as observancias cerimoniais do AntigoTestamento: as festas, os sabados da lua nova e o sabado do setimo dia como ooriginal divino.[22] Vimostambem uma palavra de advertencia quanto a afirmacao paulina, em Colossenses.Apesar do crente nao mais ser obrigado a guardar o setimo dia da semana, aargumentacao do apostolo Paulo nao diz que ele abre mao do dever moral de seobservar um dia em sete. Isso quer dizer, meus irmaos, que ha um elemento moral no quarto mandamento, pois faz provisao para aadoracao de Deus.[23]Entendamos, que no quarto mandamento ha um elemento cerimonial (o setimo dia dasemana) e um elemento moral (a adoracao a Deus). O elemento cerimonial dizrespeito a aplicabilidade do mandamento ao Israel fisico que havia sidolibertado do Egito. O elemento moral diz respeito a algo que e valido paratodas as pessoas em todas as epocas. Por ultimo,vimos que desde o seu nascedouro, a Igreja Crista passou a observar o domingo,como sendo o dia de descanso. Tratamos da alegacao absurda dos Adventistas doSetimo Dia, no sentido de que, o domingo e uma invencao da Igreja CatolicaRomana e do imperador romano Constantino. Existeum documento primitivo, datado de mais ou menos 150 d.C., chamado Didaque ou Instrucao dos Doze Apostolos, que afirma o seguinte: Reuni-vos nodia do Senhor para a fracao do pao e agradecei (celebrai a eucaristia), depoisde haverdes confessado vossos pecados, para que vosso sacrificio seja puro.[24]Interessantemente, uma das principais orientacoes do autor do Didaque, era para que os cristaosprocurassem se diferenciar dos judeus. Por exemplo, tratando dos dois dias dejejuns semanais, o autor da a seguinte orientacao aos cristaos: Vossos jejuns nao tenham lugar com oshipocritas[25];com efeito, eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana; vos, porem,jejuai na quarta-feira e na sexta.[26] Alem do Didaque,Inacio de Antioquia, discipulo do apostolo Joao, escreveuo seguinte ao povo de Magnesia (atual Manisa, Turquia): Nao sejam enganadoscom doutrinas estranhas, nem com fabulas antigas. Pois se ainda vivemos deacordo com a lei judaica, estamos admitindo que nao recebemos a graca. Em seguida,ele chama os seus leitores de aquelesque haviam alcancado a posse de uma nova esperanca, nao mais observando osabado.[27]Na mesma carta, Inacio diz o seguinte, confrontando o domingo com o sabadojudaico: O Dia do Senhor, no qual, tambem, nossa vida surgiu por meio dele ede sua morte, fato este negado por alguns e o misterio pelo qual recebemos afe.[28]Para Inacio, observar o dia do Senhor e reconhecer que a salvacao e, pela mortee ressurreicao de Jesus, uma observancia