relacoes essenciais de comunidade na familia, na Igreja, no Estado,resulta, entre outras coisas, que o odio a Deus, a blasfemia, idolatria, adefeccao da fe verdadeira, a negacao da fe, o perjurio, o assassinato, o falsotestemunho, a calunia, o adulterio, a fornicacao, o abuso do matrimonio, opecado solitario, o furto e o roubo, a subtracao do que e necessario a vida, afraude no salario justo (Tg 5, 4), a monopolizacao de produtos alimentares deprimeira necessidade e os aumentos injustificados dos precos, a falenciafraudulenta, as manobras de especulacoes injustas: tudo isso e severamenteproibido pelo Legislador divino. Nao ha nenhuma razao para duvidar. Seja qualfor a situacao do individuo, nao ha escolha senao obedecer.Alem disso, Nosopomos a etica da situacao tres consideracoes. A primeira: concedemos que Deusqueira acima de tudo e sempre a intencao correta; mas esta nao e suficiente.Ele quer tambem a boa obra. A segunda: nao e permitido fazer o mal para queresulte o bem (Rom 3, 8). Mas esta etica age talvez sem perceber peloprincipio de que o fim santifica os meios. A terceira: pode havercircunstancias nas quais o homem especialmente o cristao nao possa ignorarque deve sacrificar tudo, ate mesmo sua vida, para salvar sua alma. Todos osmartires nos lembram disso. E estes sao muito numerosos mesmo ainda em nossotempo. A mae dos Macabeus e seus filhos, as santas Perpetua e Felicidade,apesar de seus recem nascidos, Maria Goretti e milhares de outros, homens emulheres que a Igreja venera, teriam, portanto, contra a situacao incorridoinutilmente ou ate mesmo equivocando-se na morte sangrenta? Certamente que nao,e eles, com seu sangue, sao as testemunhas mais eloquentes da verdade contra anova moral.Oproblema da formacao da conscienciaOnde nao ha regrasabsolutamente obrigatorias, independente de qualquer circunstancia ou evento, asituacao de uma vez em sua unidade exige, de fato, uma analise aprofundadapara decidir quais as regras a serem aplicadas e como. A moral catolica tratousempre e com extensao este problema da formacao da propria consciencia com oexame previo das circunstancias do caso a ser resolvido. Tudo o que ela ensinafornece uma valiosa ajuda nas determinacoes da consciencia tanto teoricasquanto praticas. Basta citar os ensinamentos, nao superados, de Santo Tomassobre a virtude cardeal da prudencia e as virtudes a ela associadas (SumaTeologica, 2-2, q. 47-57). Suas explicacoes revelam um sentido da atividadepessoal e da realidade, que contem tudo o que e justo e positivo na eticasegundo a situacao e evita todas as confusoes e distorcoes. Bastara,portanto, ao moralista moderno continuar na mesma linha, se quiser aprofundaros novos problemas.A educacao cristada consciencia esta muito longe de esquecer a personalidade, inclusive dosjovens e criancas, e de eliminar sua iniciativa. Porque toda boa educacao tendea tornar o educador mais desnecessario gradualmente e ao educando independentedentro dos justos limites. E isso tambem e verdade na educacao da conscienciapor Deus e pela Igreja: o seu objetivo e, como diz o apostolo (Ef 4, 13, cf. 4,14) um homem perfeito, a medida da plenitude de Cristo. Portanto, o homemadulto, tem tambem o brio da responsabilidade.E necessario apenasque esta maturidade se coloque no lugar certo! Jesus continua a ser o Senhor, oChefe e o Mestre de