mesma maneira comosempre eramos vistos. Ele ja nos viu desde o principio, sujeitos ao pecados,caidos e depravados, e mesmo assim prometeu fazer-nos o bem.Ele me viuarruinado pela queda,No entanto, meamou, apesar de tudo.E se hoje soupecaminoso, se hoje preciso gemer por causa da minha natureza maligna,simplesmente estou onde eu estava quando ele me escolheu, e me chamou, e meredimiu pelo sangue de seu Filho. porque Cristo, quando ainda eramos fracos,morreu a seu tempo pelos impios (Rm 5.6). Eramos objetos nao-merecedores dasua misericordia a qual ele nos outorgou somente pelo motivo que estava dentrode sua propria natureza; e se continuarmos nao merecendo, segue se que suagraca continua sendo a mesma. Se for assim, que ele ainda lida conosco atravesda graca, fica evidente que ainda nos ve como nao-merecedores. E porque ele naoiria fazer o bem a nos conforme fez de inicio? Certamente, se a fonte e amesma, a corrente continuara fluir. (SPURGEON, 1994, p. 12-13)Esses textosde Spurgeon expostos sao para demonstrar, apenas, que ele e uma das pessoas queum Arminiano jamais deveria fazer referencia para defender o Arminianismo, emuito menos usando a falacia da autoridade baseado nele. No entanto, aultima palavra nunca sera do homem, mas sera sempre da Escritura. Da mesmaforma que, antes de Spurgeon, Calvino ja defendia nas suas Institutas que o todosos homens de 1Tm 2.4 se referia a grupos de homens como no contexto do versoprimeiro (Institutas, Livro III, p. 442). Portanto, precisamos analisar asEscrituras dando motivos exegeticos e logicos por que eles estariam certos enao somente devemos nos basear em seus argumentos.Interpretacao de 1Timoteo 2.41 Timothy 2:4 o qual deseja que todos os homenssejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Calvino usauma logica exegetica perfeita, pois a expressao traduzida paratodos os homens deve ser interpretada dentro do mesmo contexto que o versoprimeiro:1 Timothy 2:1-2 Antes de tudo, pois, exorto que se use a pratica de suplicas,oracoes, intercessoes, acoes de gracas, em favor de todos os homens, 2 em favor dos reis e detodos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquilae mansa, com toda piedade e respeito. Paulo exortaque facam suplicas e oracoes por todos os homens . Comcerteza, esse todos os homens nao se refere cada homem da face da terra, poisseria uma ordenanca impossivel. O sentido e que a Igreja ore tambem pelos reis eaqueles que estao investidos de autoridades (v.2). O que Paulo esta ordenando eque a igreja se dedicasse a orar pelos imperadores e reis que eram impios,inclusive sendo a causa da prisao de Paulo cuja prisao veio pela ordem destesgovernantes.O que Pauloafirma no verso quatro e a conclusao que vinha defendendo nos versos anterioresque Deus quer que todos os homens sejam salvos, ou seja, todas as classes,incluindo reis, imperadores, escravos, homens mulheres, criancas, pois osjudeus faziam acepcao de pessoas influenciando a igreja no primeiro seculo.Galatians 3:28-29 28 Dessarte, nao pode haver judeu nem grego; nemescravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vos sois um em CristoJesus. 29 E, se sois deCristo, tambem sois descendentes de Abraao e herdeiros segundo a promessa.1 Peter 1:17 17 Ora,