de seu ser ou a atos e praticas isoladas, ocasionais, comoe a tendencia atual.Aseguir nos ocuparemos de trazer a tona as marcas domal e as perturbacoes queprovoca, com as quais Gn 3, valendo-sede uma antropologia critica e realista,mostra omalcomo uma questao existencial eindicaos desarranjos de natureza extremamente gravesque originouna vida do ser humano, mesmo em seu estado psiquico e somatico.Comtaismarcas e perturbacoes,dito capitulo querrevelaro seguinte: o modo domal agir paraque possamos identifica-lo; comoo mal acabou destruindo a existencia tal como havia sidoestabelecida na criacao; preparaa compreensao da obra salvifica, quee a resposta de Deus ao desencaminhamento, resposta que tem comomatriz o fato de queo ser humano desencaminhadotem sempre necessidade doperdao e do socorro do Criador. Asmarcas do malA primeiramarca e ir de encontro a soberania de Deus.Em Gn 3.1, o mal tem inicio no mundo no momento em que o casalprimordial comete atentado contra a soberania que Deus exerce pelapalavra. Segundo o proceder da serpente, tal atentado consiste em queos individuos e a humanidade nao se submetam a palavra de Deus (Gn2:16,17) e orientem a vida pela ilusao de temerariamente firmarem-seem sua autonomia, de transcenderem a si mesmos, a fim de construirema existencia segundo seu proprio intento.Odialogo entre a cobra e a mulher e em torno de Deus. A cobra naonega a realidade de Deus, mas questiona a soberania divina aoargumentar que a proibicao de comer a fruta da arvore doconhecimento do bem e do mal se deve ao fato de que Deus quer limitara existencia do ser humano, impedindo-o de transcender a si mesmo e,assim, atingir o estagio mais elevado da existencia, no qual ohomem pode "ser como Deus", isto e, pode ser o deus de simesmo. Segundo a cobra, esse estagio nao e exclusividade de Deus.O ser humano pode atingi-lo transcendendo a si mesmo, mediante aautoelevacao da condicao humana a condicao divina. Mas, paratal, o ser humano precisa assumir sua autonomia, tendo ouvidos moucosa palavra do Criador. Afigura da humanidade seduzida pela cobra (Gn 3:1-5) expressa amaneira fundamental em que omal se manifesta: em todaparte e em todos os tempos, o serhumano esta pronto pararesistir a Deus e a se afastar do Criador. O texto deixa claro que omal nao ea transgressao de uma suposta lei preexistente, comoquerem os legalistas, masconsiste em nao viver de acordo com a palavra que Deus nos temfalado e continua a nos falar. O que significa a ruptura da unidadedo ser humano com seu Criador, a negacao da soberania de Deus,portanto, de sua divindade.A segundamarca e a rejeicao da condicao de criatura. Nateologia da criacao, oresultado do desencaminhamento eamorte da criatura original. Oatentado contra a palavra divina e muito grave, pois o ser humano ecriatura, isto e, criacao da palavra divina, e so poderia vivercomo criatura ouvindo e obedecendo a palavra criadora. No momento emque deixa de ouvir e obedecer tal palavra, a criatura se colocaforcosamente numa situacao extrema de perigo: a forca da palavracriadora deixa de sustentar a criatura e esta deixa de existir; logo,passa a existir como alguem criado por si mesmo, separado de Deus,sem possibilidade de vida verdadeira, em um mundo hostil.Oser