fim, o ultimo e mais completo estagio do desenvolvimento, o positivo, onde os resquicios duas primeiras etapas seriam superadas e a razao cientifica seria o guia seguro rumo ao progresso coletivo. Esta evolucao seria, para Comte, garantida pela propria composicao fisiologica cerebral humana, naturalmente preparada para a vida social, biologizando assim a politica de Aristoteles e o mito do contrato social rousseauniano.Sendo o progresso naturalmente alcancavel pela ordem social, as revolucoes seriam desnecessarias e ate mesmo prejudiciais. Tal proposta fez com que suas teses fossem tomadas por ativistas politicos conservadores e totalitarios, entre os seculos XIX e XX, para justificar suas teses e acoes.A despeito de muitos marxistas torcerem o nariz para as aproximacoes entre as doutrinas comtianas e as de Marx, elas sao bastante evidentes. Veja-se alguns exemplos:Esta critica ao comunismo fara com que Marx cultive por Comte um olhar ambiguo, haja vista que se por um lado ele tratara o pensamento comtiano como altamente conservador e baseado no senso comum, por outro em uma missiva a Engels confessa sua admiracao pelo pensador frances por sua sintese, mesmo que inferior a de Hegel, e por seu dominio de matematica e fisica, estes superiores. Da mesma maneira, pode-se verificar que ambos tratam como realmente livres apenas as pessoas capazes de viver sem a necessidade de recorrer a fe religiosa.Outros dois aspectos importantissimos abordados tanto por Comte quanto por Marx sao, em primeiro lugar, a construcao de um saber teorico empiricamente aplicavel sob o vies do vir a ser, apriorista e prescricionista a sociedade, indicando qual seria seu estagio final e mais perfeito, e; em segundo lugar, e a necessidade da existencia de uma vanguarda intelectual capaz de implantar tais teorias politicas na sociedade, administrando-as e fazendo com que elas sejam observadas e nao-desviadas, evitando-se desta forma a reacao daqueles que querem desviar o meio social de seu fim ultimo e mais perfeito. A juncao deste vir a ser com a acao vanguardista foi usado notadamente no seculo XX por diversos grupos extremistas para justificar a existencia de Estados totalitarios.Mais um ponto de aproximacao relativa entre ambos e a intervencao do Estado sobre as atividades dos donos dos meios de producao, dos capitalistas, pois ao entender que estes agem apenas seguindo seus interesses e sao atores causadores de desequilibrios sociais. Para Comte, a despeito dos capitalistas donos de industrias e banqueiros serem agentes importantes ao empregarem a massa social de maneira construtiva, tambem trabalham para concentrar mais renda do que o necessario, empobrecendo o restante das pessoas e criando desagregacoes e possiveis sublevacoes; ja para Marx os capitalistas, donos dos meios de producao sao os proprios agentes desagregadores da economia e do bem-estar social.As leituras de ambos sao claramente baseadas nas percepcoes iluministas notadamente francesas acerca da realidade na qual os seculos XVIII e XIX estavam inseridos, permeado por revolucoes burguesas, capitalistas, contra o Ancien Regime e o trabalho de varios pensadores em separar o seu conhecimento visto como a Razao contra um outro saber, pretensamente arcaico, medieval, obscuro, teologico e que precisava ser superado para o bem de todos.Enfim, mesmo tento adotado