Ele.SrilaPrabhupada: Superara existencia terrestre significa entrar no mundo espiritual. A alma espirituale eterna, e ela pode entrar de uma atmosfera em outra. Krsna explica issoclaramente no Bhagavad-gita (4.9):janma karma ca me divyamevam yo vetti tattvatahtyaktva deham punar janmanaiti mam eti so rjunaAqueleque conhece a natureza transcendental de Meu aparecimento e de Minhasatividades nao nasce novamente neste mundo material apos deixar o corpo, senaoque alcanca Minha morada eterna, o Arjuna.Aquelesque continuam a revolver no ciclo de nascimentos e mortes adquirem um corpomaterial apos o outro, mas aqueles que sao conscientes de Krsna vao para Krsna.Eles nao obtem outro corpo material.Discipulo: Sri Krsna diz isso repetidamenteao longo do Bhagavad-gita.SrilaPrabhupada: Sim, eaqueles que nao sao invejosos de Krsna aceitam Suas instrucoes, rendem-se a Elee compreendem-nO. A eles, esse e o ultimo nascimento material. Aqueles que saoinvejosos, no entanto, a transmigracao e continua.Discipulo: No atinente a karma, Jungescreve o seguinte: A questao crucial e se o karma e pessoal ou nao. Seo karma e pessoal, entao o destino predeterminado com o qual o homementra na vida atual representa uma obtencao de vidas anteriores, e umacontinuidade pessoal, portanto, existe. Se, no entanto, nao e o caso, e um karmaimpessoal e obtido no ato do nascimento, entao esse karma encarnanovamente sem que haja qualquer continuidade pessoal.SrilaPrabhupada: O karmae sempre pessoal.Discipulo: Jung prossegue e aponta queBuddha foi indagado duas vezes por seus discipulos acerca de se o karma dohomem e pessoal ou nao, e em ambas as vezes ele esquivou-se das perguntas e naodiscutiu a questao. Saber isso, Buddha disse, nao ajudaria o individuo alibertar-se da ilusao da existencia.SrilaPrabhupada: Buddharecusou-se a responder porque ele nao ensinou sobre alma ou aceitou a alma pessoal.Tao logo voce nega o aspecto pessoal da alma, nao ha questao de um karmapessoal. Buddha queria evitar essa questao. Ele nao queria o desmantelar detoda a sua filosofia.Discipulo: Jung apresenta sua conclusaopessoal com estas palavras: Eu vivia anteriormente no passado como umapersonalidade especifica e progredi naquela vida o bastante para agora sercapaz de encontrar uma solucao?.SrilaPrabhupada: Comomencionamos anteriormente, isso e explicado no Bhagavad-gita (6.43), tatratam buddhi-samyogam labhate paurva-dehikam: Renascendo, o individuo revivea consciencia de sua vida anterior e tenta progredir alem.Discipulo: Jung continua: Imagino que viviem seculos passados, nos quais me deparei com perguntas as quais eu ainda naoera capaz de responder, dai eu ter precisado nascer novamente para cumprir aincumbencia atribuida a mim.SrilaPrabhupada: Isso efato.Discipulo: Quando morro, meu atos seguiraocomigo e assim que imagino tudo.SrilaPrabhupada: Isso e karmapessoal.Discipulo: Jung prossegue: Levarei comigoo que fiz. Enquanto isso, e importante assegurar que eu nao chegue ao fim demaos vazias.SrilaPrabhupada: Se voceesta progredindo regularmente na consciencia de Krsna, suas maos nao estaraovazias ao fim. Completude significa voltar ao lar, voltar ao Supremo. Esseretorno nao e vazio. O vaisnava nao quer o vazio a vida eterna comKrsna e a nossa aspiracao. Os materialistas acreditam que, ao fim da vida, tudoficara vazio, logo eles concluem que devem se divertir tanto quanto possivelnesta vida. Eis porque o gozo sensorial e a essencia da vida material; osmaterialistas sao loucos por gozo sensorial.Discipulo: Jung acreditava que a pessoarenasce devido ao karma, ou acao