que, para esse povo, otempo tinha uma natureza ciclica, o fim preludiava um recomeco. Para o linguista Aryon Rodrigues (Diferencas foneticas entre o Tupi e oGuarani), algunsseculos antes da colonizacao da America, havia na parte Sul do continente umtronco tribal e linguistico que se localizava nas regioes delimitadas pelosrios Parana e Paraguai, aproximadamente onde esta situado o Paraguai, cujosdescendentes, na epoca da colonizacao, depois de migracoes diversas, constituiramos tupis e os guaranis. No seculo XVI, segundo ohistoriador Ronaldo Vainfas (A heresiados indios),os guaranis encontravam-se distribuidos pela bacia Parana-Paraguai e parte dolitoral do Sul e do Sudeste do Brasil. Ja os tupis ocupavam uma faixa litoraneado Sul do pais ate o Ceara.Migracoes:a busca da terra-sem-malAcrenca em um futuro de redencao levou os tupis-guaranis a migrar em busca de umanostalgica terra-sem-mal, um tempoperdido, de paz e abundancia. Segundo o etnologo Alfred Metraux (A religiao dos Tupinambas), tal busca serviade alimento de um porvir grandioso, de um retorno a um passado que seidentificava com a idade do ouro desse povo. Para o etnologo Curt Nimuendaju, aterra-sem-mal estava relacionada aosantigos mitos sobre a destruicao do universo. Nesse sentido, observa-se a acaodos elementos fogo e agua sempre presentes nos cataclismos referentes a destruicaodo mundo. Uma nova submersao do globo pelo mar, que aniquilaria o mundo uma vezmais, era presente nas crencas desses povos. Para alguns grupos tupis-guaranis haviavariacoes do mito da destruicao da terra pelo fogo e depois pela agua. Entre osTupinambas ha referencias a destruicoes sucessivas do mundo: primeiramenteteria sido consumido pelo fogo; uma chuva abundante o teria extinguido e criadoum diluvio, cujas aguas teriam formado os rios e o mar e as cinzas diluidasteriam causadoa salinidade das aguas oceanicas. Oscaraibas, liderancas espirituaisindigenas, foram duramente perseguidos e acusados de falsos e enganadores pelosagentes coloniais, sobretudo por padres, no seu afa constante de cristianizacaoe impedir as migracoes, o que causava prejuizo a economia colonial que usava otrabalho indigena, quase sempre compulsivamente. Contudo, muitos gruposmigravam, agora nao mais para Leste (litoral), em vias de colonizacao, mas parao sertao e outras areas nao colonizadas. No ano de 1539 doze mil indiosiniciaram migracao em direcao ao Norte do Brasil. Dez anos depois, trezentosremanescentes teriam chegado ao Peru, e ao narrarem aos espanhois a suaodisseia em busca de uma regiao de fausto, onde abundavam o ouro, teriamdespertado o interesse hispanico e determinado a expedicao de Pedro de Urso, embusca da lendaria Eldorado. Entrefins do seculo XVI e inicios do XVII, cerca 8 e 10 mil indios teriam migrado dePernambuco para o Maranhao, fugindo do colonialismo e em busca da terra-sem-mal. Em 1912, Nimuendajuencontrou um grupo de indios a procura da terraprometida, no litoral. Seria, segundo estudiosos do tema, o ultimo de umaserie de movimentos migratorios tupinamba com o mesmo proposito. Terra-sem-mal: o paraisotupi-guaraniA terra-sem-malera um tempo de redencao, de obtencao da eterna juventude, da imortalidade. Estariasituada no centro da terra, onde o criador construiu sua morada e preparou oscampos maravilhosos que dao abundantes colheitas. Numa outra versao, o paraiso perdido estariasituado a Leste, alem do mar. Essa ultima crenca parece ter prevalecido, poisas migracoes desses povos seguiam em direcao ao oceano.