aos modos de revelacao [...] todos findaram com a escrita (Ex 17:14), me parece um exagero tipico. Onde tal indicio escrituristico pode ser utilizado apropriadamente como prova de cessacao revelacional ad eternum? Apenas por que o Senhor ordenou que se registrasse um fato e que este fato memorial fosse lido para Josue? Usar este tipo de exemplo para determinar a cessacao revelacional definitiva e o mesmo que apresentar uma faca como evidencia de um homicidio praticado com arma de fogo. A teologia reformada nao e tao melindrosa como a erudicao cessacionista deseja nos fazer crer. Sobre a questao que envolve a natureza do NT, por exemplo, Calvino sobre o texto de 2Tm 3.17, disse:Ao falar 'Escritura' significa que Paulo esta falando simplesmente do que chamamos de Antigo Testamento; como ele pode dizer que pode fazer um homem perfeito? Se e assim, o que foi adicionado mais tarde atraves dos Apostolos parece ser superfluo. Minha resposta e que, tanto quanto a substancia da Escritura esta em causa, nada foi acrescentado. Os escritos dos apostolos nao contem nada alem de uma simples e natural explicacao da Lei e dos profetas, juntamente com uma descricao clara das coisas nele expressas.5Por conseguinte, o articulista se socorre em Robert Letham, corroborando a tese de que a questao da revelacao especial nao foi alvo de discordia que demandasse uma acomodacao de opinioes divergentes. E prossegue argumentando que houve acordo generalizado sobre o seu conteudo. Mas nao me ocorre tenha eu afirmado no livro que havia dissensao no Concilio sobre o conteudo da revelacao especial conforme registrado na Biblia. Sugere tambem que os debates na Assembleia de Westminster mantinham-se sob um clima ameno, sem maiores controversias e polemicas. Ora, se John Milton, herege uni assim como erastianos e representantes do Parlamento (alguns descrentes?) estavam presentes, dizer que nao houve polemica e ignorar a natureza dos conflitos humanos. John Milton mesmo e conhecido por uma posicao controvertida sobre o divorcio6 que foi rechacada pela Assembleia. Mas oucamos o Dr. Milne, sobre o background daqueles delegados: Eles vieram para a Assembleia com um pano de fundo profundamente influenciado por um protestantismo polemico que deve muito a esses estudiosos como Martinho Lutero, Joao Calvino, Zwinglio Huldrich, Henry Bullinger e Pedro Martir Vermigly. Enquanto Joao Calvino foi sem duvida a forca dominante entre os puritanos e os escoceses ele nao era de modo algum a unica. Alem disso, o Calvinismo foi representado por um espectro de opinioes teologicas dentro de parametros reconheciveis. Isso ficou evidente na propria Assembleia, onde os debates sobre a doutrina da expiacao foram expostos radicalmente com diferentes interpretacoes da sua extensao e aplicacao. Nao devemos supor que porque Calvino manteve certos pontos de vista sobre a cessacao da revelacao sobrenatural, estes foram necessariamente espelhados nos documentos da Assembleia de Westminster.7Quanto aos comentarios sobre o termo salvacao que uso para revisar a majoritaria interpretacao da Confissao, o articulista subscreve que entre os puritanos havia aplicacao diversa. A tese do Dr. Milne esta correta, no entanto o articulista revela nao ter apreendido acertadamente seu escopo. Ou seja, ele busca provar, valendo-se