O ser humano tem mania de ver tudo a partir de opostos:branco x preto; verdade x mentira e tambem espiritual x material, secular xsagrado. Nesse contexto, muitas vezes surge uma oposicao entre o intelecto, arazao humana e o espiritual. A gente encontra uma serie de pessoas, em nossosegmento cristao, que veem com dificuldade o processo de conciliar estudos eespiritualidade. Mesmo quem entra num seminario pode desenvolver a ideia de queesta ali apenas para cumprir uma etapa, um mal necessario para chegar a terum titulo e desenvolver um ministerio.Porem, a teologia e seu estudo estao na base de tudo o quefazemos. Quando expomos o Evangelho, o fazemos a partir de pressupostos depessoas que interferiram em nosso entendimento, conhecendo a gente ou nao,gostando ou nao. Por exemplo, a palavra Trindade, que tanto usamos em nossasexploracoes doutrinarias, nao e biblica. De onde ela vem? Quem a pronunciou?Quem deu a ela o sentido que usamos de forma tao solida? Tertualiano, um dospais da Igreja, que viveu entre 150 e 220 d.C., aproximadamente. E quandofalamos em Reino do Ceu, cidadao do ceu e termos parecidos? Podemos estar nosreferindo ao pensamento de outro teologo cristao africano, Agostinho de Hipona!Fazemos teologia a todo o tempo. Nosso jeito de orar, decantar, de pregar, de ler a Biblia, em suas especificidades em cada igrejacrista no mundo sao nosso modo de fazer o que no campo dos estudos se chama deTeologia Pratica. Desta forma, e bom que a gente traga a mente alguns conceitosde teologia que podem enriquecer esse debate, superando as dicotomias entreestudo e espiritualidade, para demonstrar que maneiras o estudo da teologia efundamental para o crescimento na fe e para a vida abundante de nos mesmos,enquanto pastores, pastoras e lideres, e para a membresia de nossas igrejas.Oque e a teologia?Teologia e um jeito de falarsobre o corpo. O corpo dos sacrificados. Sao os corpos que pronunciamo nome sagrado: Deus... A teologia e um poema docorpo, o corpo orando, o corpo dizendo as suasesperancas, falando sobre o seu medo demorrer, sua ansia de imortalidade, apontando para utopias, espadas transformadas emarados, lancas fundidas empodadeiras... Por meio desta fala os corpos se dao as maos, se fundem num abraco deamor, e se sustentam para resistire para caminhar. (Rubem Alves)Gosto muito dessa definicao do Rubem Alves, porque elacoloca a teologia no seu lugar fundante. Ela nunca poderia almejar ser umadefinicao de Deus, nem explicar Deus. Quando fazemos isso, estamos longe depoder teologar. Deus, em Si mesmo, e indizivel. E misterio. Tudo o que podemosfazer e buscar compreender de que formas podemos nos relacionar com aquilo queEle nos revela, nos faz entender. A teologia e um esforco humano de seaproximar do divino. E algo tao valido que Deus vai se deixando revelar,compreender, conforme esse esforco. Vou me concentrar aqui, portanto, em falarde teologia sempre numa perspectiva crista. Deus se revela, nos buscamoscompreende-lo. Rubem Alves neste texto nos mostra que a teologia e concreta: acontece no nosso corpo, responde asquestoes deste corpo, e engajada. Um conhecimento teologico que fique no campodo achismo nao e conhecimento. Queremos teologar para saber por que nascemos,para que existimos, por que