misterioso como o proprio mal. Gn 3quer dizer que o que aconteceu com o casal primordial, acontece comtodas as pessoas em todos os tempos e lugares: todos devoramos afruta da arvore do conhecimento do bem e do mal. E essa dualidadede representacao serve para mostrar que o mal atingiu,ja no seu inicio, o genero humano como um todo.O quesurge apos o desencaminhamento eum ser mutavel: o homem animal, aquele que se submeteu anatureza, figurada pela serpente e a arvore que produz o fruto queda o conhecimento do bem e do mal. Essa natureza bestial caracterizao homem desencaminhado da vontade de Deus ate o fim, mesmo emfuturas mutacoes.Nasnarrativas dos primeiros capitulos do Genesis, Adao e Eva nao saoapenas os primeiros ancestrais da humanidade, representam ahumanidade em todas as epocas. Pois para o Genesis o mundo nao ea esfera da existencia do individuo, mas da humanidade. Portanto, apropria historicidade das narrativas perderia o seu sentido se sereduzisse exclusivamente ao individuo, concedendo-lhe o lugardecisivo. Isso se evidencia nasetapas seguintes, as quais mostram o malganhando terreno na dimensao coletiva da existencia.Segundaetapa ageracaopre-diluviana: o malencarnana comunidade.Gn6:1 a 9 e enfatico ao mostrar que,nesta segunda etapa, o mal tomouconta da comunidade pre-diluviana e segeneralizou completamente: 1) a maldade era universal estendia-sea todos os seres humanos, menos a Noe (Gn 6.9-22); 2) era total nao havia boas acoes, agia-se so no sentido do mal; e 3) eracontinuo o pensamento era o tempo todo orientado para o mal, naohavia momentos de arrependimento. E mostra oefeito da proliferacao do mal: a catastrofe, o diluvio (Gn 7a 10).Terceiraetapa A cidade e a torre de Babel: o mal encarna na civilizacaoja em seu inicio.Minhatese e queGn11.1 a 9, ao fazer alusao acidadee atorrede Babel, construidas com tijolos numa planicie da regiaode Sinar, com a finalidade conseguir a fama e a unificacaodo povo, se refere ao inicio daculturaou civilizacao, eventoqueocorreu na Antiga Mesopotamia, situada entre os rios TigreeEufrates; e que nesse curto trechoBabel(porBabilonia) aparece comooparadigma que sintetiza o fato domaltertomadocontada civilizacao ja em seu inicio.Paraelucidarmos que o texto quer dizer isso, eimprescindivelque sua compreensao e interpretacao estejam bem fundadas napesquisahistorica e nosdados fornecidos pela Arquelogiae pelo horizontede compreensao do Genesis. Segundo expositores da Historia e daArqueologia, a Baixa Mesopotamia antiga e o berco da civilizacao;civilizacaoque posteriormente varios povos a incrementaram namedida em que se estendia peloresto da Mesopotamia. Nosso ponto de partida e um resumo dapesquisa historica arespeito do inicio eincrementacao detal cultura, que nos permita esclarecero que esta pressuposto nas breves afirmativasdo textosobreacidade e atorre de Babel.Ossumerios deraminicio amais antiga civilizacao do mundo na Baixa Mesopotamia antiga. Ena civilizacaosumeria que encontramos a origem dos elementos tipicos dacivilizacao mesopotamica mencionadosemGn11.1 a 9. Segundohistoriadores, o surgimento da civilizacao sumeria determina o fimda pre-historia e o comecoda Historia.E assinalam quenessacivilizacao encontra-se aunidade germinal de grandescivilizacoes que vieram depois, incluindo as ocidentais de nossotempo.Nessesentido, o enorme conjunto de avancos da cultura sumeriasignificaram, com relacao a pre-historia, uma grandetransformacao em todos os aspectos da vida. Os mais importantesforam ainvencao da roda em torno ao ano 3500 a.C. e a invencao daescritura cuneiforme em torno ao ano 3300 a.C.,