com essa mesma influencia, entraria em conflito e regrediria de uma relativa pacificidade aos instintos mais barbaros de seus ancestrais. Euclides da Cunha, embora com vista de longo alcance, em nao poucos momentos de Os sertoes, analise por esse prisma o comportamento dos sertanejos e as vicissitudes de Canudos.Em Araripe Junior e a propria raca superior que se ve degradada, animalizada em contato com a terra tropical e seus habitantes. Do ponto de vista cultural, envolvendo a estetica e a religiosidade europeias, a metafora do obnubilamento, contida no sol dos tropicos, tambem produz uma cegueira regressiva:"E assim que no proprio Anchieta vemos o misticismo diluir-se em um curioso naturalismo e a sua teologia transformar-se genialmente em fetichismo para realizar a obra de catequese dos indios." (ARARIPE, Gregorio de Matos, p. 311)Dessa maneira, o teatro de Anchieta que, via de regra, e visto como uma obra de inteligente interculturacao entre os padroes esteticos, religiosos e morais da civilizacao ocidental e a cultura barbara dos primitivos habitantes (levando-se em conta a manipulacao ideologica da acao colonizadora) e analisado por Araripe como uma caida para o naturalismo fetichista, uma mistica genialmente diluida pelo fetiche. O outro lado a barbarie e contemplada com o elogio implicito a natureza impar que vence a civilizacao. Sendo vencida, a parte civilizada apesar de degradada torna-se paradoxalmente engrandecida pela natureza dionisiaca e soberana, da qual e vitima.. E assim que se entende o fetichismo genial de Anchieta. O discurso de Araripe nao e, pois, simplesmente univoco, e sim dialeticamente ambiguo.Pode-se dizer que a metafora do obnubilamento concorreu e coincidiu com outros discursos, ficcionais e nao ficionais, como um dos pontos de partida para o entendimento das teses do ufanismo, do nacionalismo, da antropofagia oswaldiana e de todo o movimento tropicalista que influiu na historia da cultura e da literatura brasileira, com seus pontos altos e suas aterrissagens forcadas, com sua ideologia e sua contra-ideologia. 5 Por tras de quase quatro seculos do inicio da colonizacao, as mudancas ocorridas no organismo social dos paises desenvolvidos e que se refletem majoritariamente no campo socio-economico do nosso pais sao quase sempre postas em confronto (vantajoso para nos) com o esplendor do sol e a riqueza da terra.Falei no inicio da dificuldade de enfrentarmos nossa filiacao a cultura europeia e de como isso gerou e gera ainda um constrangimento ate hoje apreensivel nos nossos meios culturais e academicos. Se estou debatendo o problema e no intuito de delinear os pontos polemicos e de apontar uma linha critica que tenta superar, dialeticamente, este mal-estar. E por falar em dialetica, vejamos os pontos de vista criticos de Antonio Candido, o qual opera justamente no confronto entre dois pontos de vistas aparentemente opostos que e o solo social e a forma estetica; ou ainda como se costuma dizer: o contexto e o texto literario. Com vistas a superacao deste surrado antagonismo, Antonio Candido trabalha com um modelo de analise materialista do texto ficcional.Em varios momentos de sua critica ele constroi um ponto de vista teorico baseado na dependencia e na superacao de nossa literatura, mediante o estudo