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a um abismo intransponivel e a um desfecho tragico. O espetaculo tem ainda um terceiro personagem, Cristiane (Dani Ornellas), empregada da casa e namorada de Moacir, que cumpre seu papel social com aparente resignacao.Com a carreira construida majoritariamente no cinema, em filmes premiados como A ostra e o vento e Inocencia, Walter Lima Jr. vem se tornando cada vez mais assiduos nos palcos. Assinou a direcao de espetaculos como Dois na Gangorra, Fica comigo esta noite e A confissao. Alessandra Negrini volta aos palcos cariocas apos anos de ausencia. Esteve em cartaz em Sao Paulo este ano com o espetaculo A senhora de Dubuque, de Edward Albee, e se prepara para a estreia nacional do longa Abismo Prateado, de Karim Ainouz, baseado na cancao Olhos nos Olhos, de Chico Buarque. Ja a relacao de Armando Babaioff com o teatro se estreita a cada ano. De 2010 ate aqui participou de quatro montagens: Na solidao dos campos de algodao, RockAntigona, Gota D agua e A escola do escandalo. Dani Ornellas viajou o Brasil este ano com Anjo Negro, classico de Nelson Rodrigues.A ficha tecnica se completa com Isabel Gueron (assistencia de direcao), Daniel Galvan(iluminacao), Flavio Graff (figurinos) e Jose Dias (cenario). Walter Lima Jr. assina ainda a trilha sonora.Critica - A Proposito de Srta. JuliaPor Rodrigo Medeiros Um Belo Trabalho ....O espetaculo me surpreendeu pela forma que texto e direcao se completam. A direcao do genial Walter Lima Jr e delicada, mas ao mesmo tempo precisa, quase cinematografica, um belo trabalho. Alessandra Negrini foi feita para fazer esse papel. A Julia de Negrini e cheia de cores rebuscadas e de dificil composicao,um trabalho que merece ser visto. O Moacir de Armando Babaioff e excelente. O ator cada ano, que passa esta surpreendendo em seus espetaculos. Desde de A Solidao nos Campos de Algodao, Babaioff vem mostrando, que veio para ficar ao teatro nacional.(Veja a critica do espetaculo A Solidao nos Campos de Algodao) Destaque para o belo cenario de Jose Dias e a luz de Daniel Galvan um espetaculo a parte. Um final esplendoroso. Parabens a producao do espetaculo. Uma otima pedida para quem curte um teatro de qualidade.ServicoA proposito de Senhorita JuliaTemporada: Ate 12 de fevereiro (de quinta a domingo)*Caixa Cultural Teatro Nelson Rodrigues Av. Chile, 230Telefone: 2262.5483Quinta a sabado, as 20hDomingo, as 19h30Preco: R$ 20Duracao do espetaculo: 90 minutosClassificacao etaria: 14 anos
da nossa cultura quase que esquecidos.Ze Trindade: A ultima chanchada e um belo trabalho que merece ser apreciado por todos que sao amantes do nosso verdadeiro teatro nacional. Centro Cultural CorreiosAte 1 dez 2013dom, qui, sex e sab 19:00 R$ 20.00
impensaveis as comunicacoes entre o homem e sua sogra, podendo ser consideradas como medidas protetoras contra o incesto, ou como um "corte" de relacoes ou de nao-reconhecimento do homem, por ele se tratar de um estranho, ate nascer o primeiro filho. Nos tempos mais civilizados nao ha duvida que existe uma relacao psicologica hostil entre sogra e genro, o que torna dificil a convivencia entre ambos. Do lado da sogra ha uma relutancia em abrir mao de sua filha, da-la a um estranho? A sogra perderia sua posicao dominante dentro de sua propria casa? O genro, por outro lado, nao quer se submeter a vontade dessa, que possui a afeicao sobre a sua esposa antes dele. A sogra e a resistencia que o atrapalha na sua supervalorizacao ilusoria com origem nos seus desejos sexuais. A sogra, alem disso, tambem tem caracteristicas que lembram a filha, mas carece dos encantos da juventude, beleza e vivacidade que fazem com que sua esposa seja atraente a ele. Interpreto do texto que ha ainda outra razao para que o genro tenha aversao a sua sogra: ele escolheu como objeto de amor sua mae, mas devido ao incesto, seu amor e desviado dela para um objeto externo, modelado sobre ela. O lugar de sua mae e agora assumido pela sua sogra. Ele nao pode recair sobre a sua escolha original e luta para que isso nao aconteca. Alem disso, a sogra e uma pessoa nova na sua vida de modo que nao existe uma representacao dela no seu inconsciente. Apesar disso, ela realmente e alvo de seus sentimentos, e uma tentacao ao incesto, mas conseguira transferir esta flecha do amor para a filha dela.... continua na parte II ...ReferenciaFreud, Sigmund. Obras psicologicas completas de Sigmund Freud: edicao standard brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
as lembrancas e esperancas dos sobreviventes. Quando isso acontece o sofrimento aos poucos diminui e, consequentemente, tambem o medo aos demonios. Os espiritos que antes foram temidos agora recebem um tratamento mais cordial, sao ate reverenciados como ancestrais.Por ultimo, e ja pulando varias paginas interessantissimas, diferenciasse a neurose de uma criacao cultural como e o tabu. Nos povos primitivos a violacao de um tabu acarreta em severas punicoes ao infrator, como morte ou doenca grave. Nas neuroses, por outro lado, o paciente teme que se fizer algo proibido, o castigo nao caira sobre si mesmo, mas sobre outra pessoa. O homem primitivo, parece, e egoista enquanto o neurotico e altruista."A natureza associal das neuroses tem sua origem genetica em seu proposito mais fundamental, que e fugir de uma realidade insatisfatoria para um mundo mais agradavel de fantasia. O mundo real [...] e evitado pelos neuroticos [que] se acha sob a influencia da sociedade humana e das instituicoes coletivamente criadas por ela. Voltar as costas a realidade e, ao mesmo tempo, afastar-se da comunidade dos homens" (Freud, 1996, p.85).... continua na parte III ...ReferenciaFreud, Sigmund. Obras psicologicas completas de Sigmund Freud: edicao standard brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
Retorno as escritas aqui do Blog novamente pedindo desculpas pelo atraso em novas postagens - afinal a ultima postagem foi em 12 jun.2012 (!) - e na suspensao temporaria da parte III do meus comentarios sobre "Totem e Tabu", de Freud.Aqui hoje pretendo fazer comentarios sobre um leitura que fiz por indicacoes recorrentes que aparecem no livro "O grupo e o inconsciente: o imaginario grupal", de Didier Anzieu. Em breve farei tambem postagens sobre o conteudo deste livro.O texto que analiso de forma bastante elementar, escrito em 1921 por Freud e "Psicologia de grupo e a analise do ego" (leia na Wikipedia um resumo), composto de XII (doze) secoes. Na secao I "Introducao" fica claro que o ser humano e algo mais que um ser que deve apenas ser tomado na sua individualidade, ou seja, ele e um ser que esta em constante relacao com os outros. As relacoes que um individuo estabelece com sua familia, com o seu objeto de amor, com os outros ou com a realidade podem reivindicar uma pesquisa psicanalitica social (ou de grupo), contrastada com aquela desenvolvida levando-se em conta a satisfacao dos instintos do individuo que procura, de forma parcial ou total, retirar a influencia de outras pessoas. Essa psicologia de grupo interessa-se pelo individuo como membro de uma nacao, de uma casta, de uma profissao, de uma instituicao ou como parte de uma multidao de pessoas que se organizam em grupo, num momento determinado e com um objetivo em comum. Essa nova "posicao" assumida pelo individuo parecer fazer com que ele modifique seus comportamentos, algo de novo surge, um instinto o faz jogar o jogo de outra forma que e diferente daquela em que jogava enquanto nao pertencente ao grupo.Na secao II "A descricao de Le Bon da mente grupal" parte-se de citacoes da obra de Le Bon (Psychologie des Foules, 1855) para analisar consideracoes previas sobre a "mente" grupal. O que e entao um "grupo"? Como ele consegue influenciar tanto e de maneira decisiva a vida mental de um individuo? E qual e a natureza dessa alteracao mental? E pela ultima dessas questoes que Freud intenciona comecar a usar as ideias de Le Bon, pois e atraves da observacao das alteracoes das reacoes dos individuos que temos material para a psicologia dos grupos. A seguir sao citados varios trechos da obra de Le Bon em que o autor descreve os comportamentos dos individuos num grupo. Resumidamente afirma que os individuos num grupo, independente de quem sejam, colocam-se numa especie de mente coletiva que os faz agir, pensar e sentir de uma maneira muito diferente daquela que cada um faz quando em estado de isolamento - cada "celula" (individuo) tem um comportamento no grupo diferente daquela celula quando isolada das demais (dos outros individuos). Le Bon destaca o papel do inconsciente como preponderante na vida, ressaltando que muitas caracteristicas e atos proveem dessas causas secretas, desses motivos ocultos que fogem a nossa observacao consciente e Freud comenta que as funcoes inconscientes, semelhantes a todos, sao expostas a vista. Le Bon acredita que surgem nos individuos,
dos instintos que tem a ver com tudo o que pode se dizer sobre a palavra "amor". Amor aqui entendido por amor sexual - a uniao sexual como objetivo, mas tambem amor proprio, ao proximo, pelos pais, filhos, pela amizade e, enfim, o amor geral pela humanidade, por objetos reais e pelas ideias. Todas essas expressoes do amor sao guiadas pelo mesmo impulso instintual sexual. Assim, a suposicao que se faz e que a essencia da mente grupal tambem esta baseada em relacoes amorosas, ou lacos emocionais. O que mantem um grupo unido senao a forca do amor? Por que um individuo abandona sua distintividade num grupo e permite ser influenciado por sugestao dos demais? Para estar em harmonia com eles, ou ainda estar em oposicao a eles.Na secao V "Dois grupos artificiais: a igreja e o exercito" foca-se o problema em grupos com lideres, a saber, em duas estruturas grupais altamente organizadas, permanentes e artificiais: as igrejas e os exercitos. Artificiais porque existe uma forca externa coercitiva que impede de desagregarem-se e evitarem modificacoes em suas estruturas. Nesses grupos prevalece a ilusao de que ha uma cabeca, um lider, que comanda (igreja catolica Cristo, exercito o comandante-chefe) e ama a todos os individuos do grupo com amor igual. Essa ilusao e essencial, sem ela esses grupos se dissolveriam, o chefe e um irmao mais velho, um pai substituto. Nesses grupos as ligacoes libidinais acontecessem entre o individuo e o lider e entre todos os membros do grupo uns para com os outros, ocasionando assim um laco emocional tao intenso que obriga os individuos a limitar sua personalidade. Freud tambem descrever situacoes de panicos nesses grupos e relaciona algumas situacoes de dissolucao desses devido a falta de uma estrutura libidinal do grupo.Na secao VI "Outros problemas e linhas de trabalho" varias outras consideracoes sobre os grupos sao colocadas dentre as quais a situacao de grupos com ou sem lideres, lideres secundarios, ideias que podem substituir o lider etc. Contudo Freud continua na linha de que os lacos libidinais dao conta de caracterizar esse tipos de grupos. Ele afirma que a psicanalise ja apresentou provas que demonstram que a relacao emocional intima entre duas pessoas que perdura um certo tempo contem sentimentos de aversao e hostilidade, e que esses so escapam a percepcao em consequencia da repressao. Mas num grupo essa intolerancia se desvanece de forma temporario ou permanente. Os componentes do grupo se comportam como se fosse uniformes, toleram-se, igualam-se e nao sentem aversao por eles. Essa tal limitacao do narcisismo somente acontece pelo laco libidinal com outras pessoas. O amor a si mesmo nao resiste ao amor pelos outros, ao amor por objetos. A amor atua como fator civilizador, modificando o egoismo em altruismo.Na secao VII "Identificacao" sabe-se que a identificacao e tida como a mais remota expressao de um laco emocional com o outro. Tem relacao com o complexo de Edipo, um menino identifica-se com o pai que e o seu ideal (seu modelo) e para com a mae a identifica como um objeto sexual. Com o tempo ambas as
identificacoes se unificam culminando no complexo de Edipo, podendo ate ocorrerem inversoes em quem e o modelo e quem e o objeto sexual, mas o que e essencial e perceber que o ego se molda segundo o aspecto daquele que foi tomado como modelo. O objeto escolhido regrediu para a identificacao, o ego assume as caracteristicas do objeto. Contudo ainda ha uma outra possibilidade de identificacao: uma identificacao baseada na possibilidade ou no desejo de colocar-se na mesma situacao, isto e, surge uma percepcao de uma qualidade comum partilhada com alguma outra pessoa que nao e objeto de instinto sexual (empatia?).Partindo de uma descricao da melancolia Freud cria uma nova instancia critica dentro do ego que assume uma atitude critica para com esse. E o "ideal do ego" que assume a auto-observacao, a consciencia moral, a censura dos sonhos e o papel de repressor. Quando um homem nao esta satisfeito com seu proprio ego pode encontrar satisfacao no ideal do ego que se diferenciou do ego.Secao VIII "Estar amando e hipnose". Estar amando resgata a ideia da supervalorizacao sexual: o objeto amado desfruta de liberdade quanto a critica, suas caracteristicas sao altamente valorizadas comparada a outras pessoas nao igualmente amadas. Caso os impulsos sexuais estejam eficazmente inibidos, produz-se a ilusao de que o objeto agora e sensualmente amado devido aos seus meritos espirituais. Essa tendencia que falsifica o julgamento e a idealizacao, nosso objeto esta sendo tratado da mesma maneira que tratamos nosso proprio ego, quando amamos uma quantidade consideravel de libido narcisista transborda para o objeto e, por fim, o objeto consumira todo o ego! O auto-amor do ego se sacrificara para o objeto, havera tracos de humildade, limitacao do narcisismo e outros danos causados a si proprio por estar amando. Em situacao de um amor infeliz e que nao pode ser satisfeito o ideal do ego pode perder a sua forca, podendo o objeto ser colocado no lugar do ideal do ego. Entao a diferenca entre a identificacao e estar amando para o ego e que no primeiro as propriedades do objeto foram introjetadas e no segundo ele se entregou integralmente ao objeto. Assim entre estar amando e a hipnose existe a mesma relacao para o objeto amado. O hipnotizador contudo sera colocado no lugar do ideal do ego, ele sera o unico objeto e sera o responsavel por verificar a realidade das coisas. A relacao hipnotica e a devocao ilimitada a alguem enamorado, mas sem a satisfacao sexual, mas no caso real de se estar amando esta satisfacao sexual e temporariamente refreada e fica em segundo plano, como um objeto para ocasiao posterior.Assim Freud fornece uma formula para a constituicao libidinal dos grupos com lideres: Um grupo primario desse tipo e um certo numero de individuos que colocaram um so e mesmo objeto no lugar de seu ideal do ego e, consequentemente, se identificaram uns com os outros em seu ego.Secao IX "O instinto gregario". Freud utiliza das ideias de Trotter sobre o instinto gregario ou instinto de rebanho para deixar mais claro a influencia da sugestao sobre os
grupos. Trotter defende a ideia que o instinto gregario e inato aos seres humanos e a outras especies animais. Sozinho um individuo sente-se incompleto. Nesse instinto gregario Freud afirma que todos devem ser o mesmo e ter o mesmo. A justica social que se estabelece e a de que negamos muitas coisas a fim de que os outros tenham de passar em elas, ou nao possam pedi-las.Secao X "O grupo e a horda primeva". A hora primeva possui um macho poderoso que e um governante despotico. O grupo e uma revivencia dessa horda, onde nesse grupo os individuos achavam-se sujeitos a vinculos, mas o pai da horda primeva era livre. Seus atos eram fortes e independentes e sua vontade nao necessitava do reforco dos outros. Assim, seu ego possuia poucos vinculos libidinais, ou seja, ele nao amava alguem a nao ser a si proprio, ou a outras pessoas na medida em que atendiam as suas necessidades. Hoje os grupos possuem lideres com essas mesmas caracteristicas. Na morte do lider da horda primeva alguem o substituia e se tornava um novo lider com essas mesmas caracteristicas, assim deve ser possivel fazer uma transformacao da psicologia do grupo para uma psicologia individual. O pai primevo impedira os filhos de satisfazer seus impulsos sexuais, forcara-os a abstinencia, forcara-os a psicologia de grupo, seu ciume e intolerancia sexual foram as causas da psicologia de grupo. O seu sucessor adquiriu as possibilidades de satisfacao sexual e, desta forma, ele saiu da psicologia de grupo. O pai primevo e o ideal do grupo, que dirige o ego no lugar do ideal do grupo.Secao XI "Uma gradacao diferenciada no ego". Cada individuo partilha atualmente de numerosas mentes grupais e tambem pode elevar-se sobre elas, desde que possua caracteristicas de independencia e originalidade. Freud tambem discorre sobre situacoes da melancolia.Secao XII "Pos-escrito". Alguns pontos que nao foram tocados nas secoes anteriores sao aqui retomados: A. A distincao entre a identificacao do ego com um objeto e a substituicao do ideal do ego por um objeto. B. A passagem da psicologia de grupo para a psicologia individual. C. Sobre os instintos sexuais e os instintos inibidos. D. Que os instintos sexuais sao desfavoraveis para a formacao de grupos. E. Uma comparacao entre estar amando, hipnose, formacao grupal e neurose.
Em 1o de janeiro de 2014 terei vivido 15.037 dias (41 anos, 2 meses e um dia ou 360.888 horas ou 21.653.280 minutos ou 1.299.196.800 segundos) com algumas experiencias e com muitos estudos e espero viver no minimo o mesmo tanto com muito mais experiencias e com muitos outros desafios! Assim, desejo que minhas proximas 360.888 horas que se iniciam em 2014 venham com boas experiencias e desafios ainda maiores! Que 2014 venha para nos como um ano de mais esperancas, muito trabalho aprazivel e como bom efeito dos anos anteriores! Desejo tambem a todos de todas as culturas uma feliz passagem de ano! Um homem precisa viajar. Por sua conta, nao por meio de historias, imagens, livros ou TV. Precisa viajar por si, com seus olhos e pes, para entender o que e seu. Para um dia plantar as suas proprias arvores e dar-lhes valor. Conhecer o frio para desfrutar o calor. E o oposto. Sentir a distancia e o desabrigo para estar bem sob o proprio teto. Um homem precisa viajar para lugares que nao conhece para quebrar essa arrogancia que nos faz ver o mundo como o imaginamos, e nao simplesmente como e. Que nos faz professores e doutores do que nao vimos, quando deveriamos ser alunos, e simplesmente ir ver (Amyr Klink)Um homem precisa viajar! E dificil nao procurar colocar na balanca o comportamento de descaso que se processa quando se procura perceber que a dor da saudade surgiu, e isso nao porque seja natural, mas antes, construido como recurso a se distanciar daquilo que outrora foi util como via de alegria ou de expansao das felicidades da classe na qual o provocador da dor se situa.Que se pesem as necessidades materiais que foram estabelecidas, a distancia fisica e tambem as necessidades abstratas necessarias para a paz na producao que se procura realizar, pois ha prazos a serem cumpridos, objetivos a serem alcancados, enfim ha de se viver com aquela corda que nos foi dada para se enforcar. Mas nada justifica se colocar de um lado como o unico detentor da verdade, como um jurista que se utiliza apenas das leis (da classe) para nao se contaminar com o julgado, a se colocar com determinados procedimentos e linguagens a fim de nao contaminar seu campo, sua classe, seu status.E que a saudade existe, ela e tao real quanto o material de que e feito essa mesa, mas se faz sentir no psiquico!Nao se assuste leitor que me compreende e que me faz companhia virtual, ainda que ela seja uma companhia, nao e a totalizante que afogara as saudades que sinto.Apenas um desabafo a noite.Abraco! Sr.s depois de um bom tempo sem postar prometo em breve retornar aqui para escrever no blog!So posso dizer que minha vida mudou bastante nesses dias que fiquei afastado: conheci ainda mais uma pessoa muito especial e outras interessantes, passei por situacoes psiquicas dificeis e por momentos ruins de saude - principalmente um calculo renal.Mas estou de volta!So posso dizer que estou muito feliz com as perspectivas que se apresentam para mim neste fim
Sr.s estou devidamente qualificado! Hoje foi a minha qualificacao no Instituto de Fisica da USP. Agradeco aos professores que participaram deste momento: Alberto Villani (IFUSP), Maria da Graca Setton (FEUSP) e Elisabeth Barolli (Unicamp).Agora vamos pra frente porque tem muita coisa a ser (re)feita!Abracos... Eu nao havia ainda lido sobre Max Weber e hoje conclui os capitulos do livro "Politica, Sociologia e Teoria Social" de Anthony Giddens (Ed.Celta) que tratam sobre as obras, ideias e influencias de Weber em outros pensadores, bem como os pontos em acordo e desacordo de Weber com Hegel e Marx. Agradou-me muito os pensamentos de Weber.Primeiro, dado o contexto de emersao da aristocrata rural (os Junkers) e da aparente fraqueza do Partido Social Democrata (marxistas), a clareza de ideias de Weber em conseguir se firmar com pensamentos bastante contrarios a ambas essas entidades representativas do povo alemao na virada do seculo XIX.Segundo, contrariando as ideias (positivistas) do materialismo historico dialetico de Marx e da linha pela divisao do trabalho x capital x propriedade privada (o que por efeito contraria a visao de luta de classes dos donos da forca de trabalho x donos dos meios de producao), tem-se a visao de Weber na constituicao do Estado-nacao e de que forma a burocracia emerge na Alemanha. Para tal problema Weber sustenta que a nacao precisa de um lider carismatico que consiga unir as diferencas, mas que tambem impeca os burocratas (leia-se: funcionarios publicos e politicos profissionais - apenas vivendo disso) de dominarem o Estado e o tornarem pouco operacional.Para dar apoio legitimo as essas teses Weber elabora alguns textos sobre a historia da economia e sobre a etica protestante.Eu particularmente havia adquirido e lido esse ultimo ("A Etica Protestante e o Espirito do Capitalismo") que me agradou muito, mas agora com essas novas visoes sobre o autor vou reler para atentar para os pontos em que ele argumenta contra as ideias de Marx.Um ponto para finalizar que fez com que eu me identificasse mais ainda com o autor: o fato de ele ter comecado seus escritos pesquisando a religiao e adentrasse nas pesquisas sobre esse tema de maneira a ter como consequencia os seus livros sobre o sistema politico alemao. Digo que me identifico porque gosto muito de ler sobre a sociologia das religioes. Ingredientes3 xicaras de aveia em flocos finos2 xicaras de germe de trigo 2 xicaras de acucar mascavo4 bananas maduras200 gramas de Castanhas do Para200 gramas de Uvas Passas ou Damasco.4 ovos inteiros12 xicara de oleo1 colher de sopa de fermento modo de preparoAmasse as bananas e misture tudo em um recipiente e despeje em forma untada. Por cima coloque uvas passas, nozes ou castanhas moidas, damasco ou o que preferir. Aproximadamente 40 minutos de forno.Bom apetite Ingredientes3 ovos de galinha4 colheres (sopa) de shitake fresco2 fatias medias de queijo minas light1 colher (sopa) de molho de soja light1 colher (sopa) de salsinha (crua)1 alho1 colher (cha) de sal refinadoModo de preparoEm uma panela antiaderente, aqueca o oleo e refogue o shitake com o alho picado e o molho de soja.Reserve.Bata os ovos, acrescente o