condenada pelas escrituras e pela sociedade. Quem pode entender a Sua intencao? Afinal, voce e o proprio Senhor Supremo.(Chaitanya Charitamrita 2.8.34-7)Embora os brahmanes nunca tenham demonstrado o menor interesse em bhakti, eles tambem foram influenciados pela visao do Senhor e comecaram a cantar os nomes de Krishna, e suas vozes ficaram tremulas devido ao extase divino. Ramananda Raya disse em voz alta que Mahaprabhu era o Senhor Supremo, tanto em akriti, forma, como em prakriti, ou natureza. O Senhor respondeu imediatamente de forma que mostrou a grandeza do Seu devoto:"Voce e um grande devoto, na verdade, e o melhor entre eles. Todos aqueles que lhe contemplam sao imediatamente afetados e seus coracoes derretem. O que falar de outros - Eu sou um mayavadi sannyasi, e ainda assim eu sinto Krishna prema ao toca-lo.(Chaitanya Charitamrita 2.8.44-5)O Senhor ouve RamanandaApos Mahaprabhu relatar o Seu desejo de ouvir Krishna-katha dos seus labios, Ramananda sugeriu que Ele permanecesse por uma semana em sua casa para que sua propria mente perversa fosse pacificada e purificada. Entao, os dois partiram separadamente para concluirem seus deveres e retornaram ao mesmo local ao anoitecer. Geralmente, e o devoto quem faz perguntas e o Senhor e quem as responde. Porem, neste caso, os papeis foram invertidos e o Senhor pedia a Ramananda que esclarecesse determinadas verdades espirituais, e o empoderava para responde-las. Krishnadas Kaviraj Goswami torna isso explicito no verso que abre o oitavo capitulo de Madhya-lila:sancarya ramabhidha-bhakta-meghe svabhakti-siddhanta-cayamritani gaurabdhir etair amuna vitirnais taj-jnatva-ratnalayatam prayatiGauranga e como um oceano de verdades espirituais; Ele preencheu a nuvem chamada Ramananda com o nectar das mais puras conclusoes da devocao a Ele. Ramananda entao choveu esse mesmo nectar no oceano do qual tinha origem, produzindo joias de conhecimento transcendental.(Chaitanya Charitamrita 2.8.1)Aquele que nao tomou abrigo no Senhor, pode ate tentar entender a Verdade Suprema atraves de meios empiricos, mas nao consegue ter nenhum exito. Na verdade, ficara confuso e nao sera capaz de compreender as palavras do Senhor.Mahaprabhu pediu a Ramananda Raya para explicar, com base nas escrituras, a meta final da vida. Ramananda comecou a responder explicando que a devocao a Vishnu era o objetivo ultimo da realizacao humana, ou sadhya. Nesta concepcao teista, ele descreveu o caminho progressivo de diferentes praticas que conduzem a essa meta, comecando pela pratica de varnashrama dhamara, oferta dos frutos das atividades a Krishna (karmaparna), renuncia dos deveres prescritos (karma-tyaga) e devocao combinada ao conhecimento (jnana-mishra-bhakti), tendo a escritura como base para cada uma delas. No entanto, Mahaprabhu rejeitou todas, dizendo que eram superficiais ou externas, e nenhuma delas eram potenciais meios para obter-se a devocao pura que Ele tinha vindo dar.Ao comecar essa conversa com Ramananda Raya sobre varnashrama dharma, Mahaprabhu mostrou que todas as atividades que ignoram os principios Vedicos ou vao contra ele sao completamente rejeitadas. Ao responder a cada uma das sugestoes de Ramananda, Mahaprabhu nao disse, Certamente que nao!, ele usava as palavras, eho bahya, Isso e muito periferico. A ideia e que deve-se desistir primeiro das atividades que estao fora do escopo do padrao Vedico. Apos fixar-se nestes principios, e possivel