e, como consciencia queconhece sua capacidade de conhecer. O sujeito do conhecimento e um intelecto nointerior de uma alma, cuja natureza ou substancia e completamente diferente danatureza ou substancia de seu corpo e dos demais corpos exteriores.Por isso, a segunda pergunta daFilosofia, depois de respondida a pergunta sobre a capacidade de conhecer, e:Como o espirito ou intelecto pode conhecer o que e diferente dele? Como podeconhecer os corpos da Natureza?2.A resposta a pergunta acima constituiu a segunda grande mudanca intelectual dosmodernos, e essa mudanca diz respeito ao objeto do conhecimento. Para os modernos,as coisas exteriores (a Natureza, a vida social e politica) podem serconhecidas desde que sejam consideradas representacoes, ou seja, ideias ouconceitos formulados pelo sujeito do conhecimento.Isso significa, por um lado, quetudo o que pode ser conhecido deve poder ser transformado num conceito ou numaideia clara e distinta, demonstravel e necessaria, formulada pelo intelecto; e,por outro lado, que a Natureza e a sociedade ou politica podem ser inteiramenteconhecidas pelo sujeito, porque elas sao inteligiveis em si mesmas, isto e, saoracionais em si mesmas e propensas a serem representadas pelas ideias dosujeito do conhecimento.3.Essa concepcao da realidade como intrinsecamente racional e que pode serplenamente captada pelas ideias e conceitos preparou a terceira grande mudancaintelectual moderna. A realidade, a partir de Galileu, e concebida como umsistema racional de mecanismos fisicos, cuja estrutura profunda e invisivel ematematica. O livro do mundo, diz Galileu, esta escrito em caracteresmatematicos.A realidade, concebida comosistema racional de mecanismos fisico-matematicos, deu origem a cienciaclassica, isto e, a mecanica, por meio da qual sao descritos, explicados einterpretados todos os fatos da realidade: astronomia, fisica, quimica,psicologia, politica, artes sao disciplinas cujo conhecimento e de tipomecanico, ou seja, de relacoes necessarias de causa e efeito entre um agente eum paciente.A realidade e um sistema decausalidades racionais rigorosas que podem ser conhecidas e transformadas pelohomem. Nasce a ideia de experimentacao e de tecnologia (conhecimento teoricoque orienta as intervencoes praticas) e o ideal de que o homem podera dominartecnicamente a Natureza e a sociedade.Predomina, assim, nesse periodo, aideia de conquista cientifica e tecnica de toda a realidade, a partir daexplicacao mecanica e matematica do Universo e da invencao das maquinas, gracasas experiencias fisicas e quimicas.Existe tambem a conviccao de que arazao humana e capaz de conhecer a origem, as causas e os efeitos das paixoes edas emocoes e, pela vontade orientada pelo intelecto, e capaz de governa-las e domina-las,de sorte que a vida etica pode ser plenamente racional.A mesma conviccao orienta oracionalismo politico, isto e, a ideia de que a razao e capaz de definir paracada sociedade qual o melhor regime politico e como mante-lo racionalmente.Nunca mais, na historia daFilosofia, havera igual confianca nas capacidades e nos poderes da razao humanacomo houve no Grande Racionalismo Classico. Os principais pensadores desseperiodo foram: Francis Bacon, Descartes, Galileu, Pascal, Hobbes, Espinosa,Leibniz, Malebranche, Locke, Berkeley, Newton, Gassendi.Filosofia da Ilustracao ou Iluminismo (meados do seculo XVIII aocomeco do seculo XIX)Esse periodo tambem cre nospoderes da razao, chamada de As Luzes (por isso, o nome Iluminismo). OIluminismo afirma que: pela razao, o homem podeconquistar a liberdade e a felicidade social e