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MawuMawu seria para os povos fons a maior divindade do panteao. Seu poder e comparado ao do grande Deus Supremo e em muitos lugares do antigo Dahomey, e o proprio. Sabemos que nossa religiao e formada por varios povos oriundos de distintos vilarejos na Africa, logo, existe uma distorcao do culto, com informacoes e lendas que se contrariam. A nacao Djedje por exemplo, e formada por descendentes do antigo Dahomey (atual Republica do Benin), e e composta por historias contadas por ancestrais de todos os vilarejos que compoem esse pais, tais como Allada, Abomey, etc. Por este motivo existe um excesso de cultura e uma eventual confusao relacionada a origem das divindades. Basicamente e como se pegasse o Brasil e transformasse em uma religiao e misturasse todos os povos de todos os estados. O resultado seria frevo com funk, samba com forro, os mais variados sotaques e dialetos, e toda a historia cultural de cada estado, tais como lendas, fe, devocao, etc. Certamente Mula sem cabeca, Saci, Iara, dentre outros se tornariam deuses e cada descendente de cada estado, contaria sua versao sobre a divindade em questao. Parece confuso, mas foi mais ou menos isso que aconteceu seculos atras, com a vinda dos negros para o Brasil, escravizados pelos portugueses. Por este motivo, e meio contraditorio falar dos deuses africanos, uma vez que no proprio Dahomey existe varias versoes para a origem e dominio de seus deuses. Mawu por sua vez, em alguns vilarejos e cultuada como filha de Nanan Gbuluku e em outros como mae. A segunda versao da historia e a que me parece mais plausivel, entao irei redigir assim neste texto. Dangbe, a grande serpente da vida, teria tido quatro filhos, que seriam os primeiros deuses que compunham o panteao Fon: Mawu, Lisa, Aido Wuedo e Dangballa. Mawu seria feminino, a deusa Lua; Lisa seria masculino, o deus Sol; Aido Wuedo seria o arco-iris, o Deus o frescor e Dangballa seria sua companheira, o seu reflexo nas aguas. Mawu e Lisa eram muito unidos, sendo as vezes confundidos como uma unica divindade, sendo visto desta forma em algumas aldeias que compoe o Dahomey. Mawu e Lisa deram origem a muitas divindades, dentre elas a grande Nanan gbuluku ou Nae Igbayn, e outros deuses que fazem parte diretamente do nosso culto, tais como Gu, Ague, Azansu, Aikuguman, Sogbo, Vodun djo, Legba e Azili (Aziri). Lisa era muito quente e arredio, tendo muitos pensamentos contrarios ao de Mawu. Mawu era uma deusa benevolente, calma e que, protegia os seres humanos, trazendo paz e harmonia para a terra. Lisa por sua vez, era muito autoritario, severo e adora punir aqueles que quebravam as regras impostas pelos deuses, castigando-os. Mawu chateada com seu companheiro, se retira da terra e foi residir na Lua. Lisa se sentiu so, e retirou-se tambem, porem foi morar no sol. Mawu e Lisa todos os dias apareceriam sobre a terra, iluminando o planeta e vigiando de longe seus filhos. Lisa, quente e austero, apareceria de dia, onde a maioria dos seres estao ativos, prestando atencao em tudo o
que se passa na terra, e continuaria punindo aqueles que erravam. Mawu apareceria de noite, onde a maioria dos seres descansavam, e traria a paz, a harmonia e o perdao para os que erram. Os seres humanos sentiram falta de Mawu, e clamavam sua volta, pedindo que os ajudassem e que olhassem por eles. Por este motivo, e comum vermos frases ou oracoes que clamam a Mawu pelos seres da terra, pedindo auxilio, protecao, etc (Mawu mi no que significa Deus nossa mae e um termo usado pelos povos fons que exemplificam essa devocao ao vodun Mawu). Quando os colonizadores chegaram a Dahomey e viram essa veneracao pela deusa Mawu, acabaram por definir que a mesma seria a deusa ou deus supremo da regiao, partindo dai a confusao que compara Mawu ou as vezes Mawu-Lisa como a divindade maior dos povos fons. Segundo as lendas, Mawu e Lisa de tempos e tempos, ainda se encontravam, formando o que e chamado de eclipse, e nesta ocasiao matavam as saudades, faziam amor e davam origem a mais voduns. Mawu tinha como principal sacerdotisa Nanan gbuluku, que deixou um legado de como sua mae seria cultuada. Nanan ou Nana seria um titulo dado a toda sacerdotisa da deusa lua, formando um cla feminista, uma sociedade secreta. Mawu e o principio feminino, a deusa do frescor, do perdao. Seria aquela que tras os sonhos para a humanidade. Senhora do descanso, da cura e da fe. Nao seria iniciada, uma vez que ao contrario de Lisa, nao voltou mais a terra. Muitos sacerdotes, motivados pelo sincretismo religioso e pela necessidade de existir uma comparacao entre as divindades da nacao djedje, ketu e angola, acabaram por confundir Mawu com Iyemonja, por uma ser a mae de muitos voduns e a outra a mae de muitos orisas, passando entao a inicia-la em suas casas. Para nos, estudiosos e historiadores, Mawu e um vodun supremo, nao tendo como inicia-la em um neofito, porem, existindo culto e certos fundamentos para tal divindade. Mawu sem duvida e uma divindade de extrema importancia, tendo regencia sobre a fertilidade, a vida e toda a essencia do sexo feminino. Seria ela a divindade da procriacao, da gestacao e da propagacao da vida terrena. Para os mais antigos, a lua sempre foi uma potencial influenciadora nos assuntos terrenos, agindo sobre mulheres gravidas, determinando dias para os egbos e obrigacoes, interferindo na mare, dentre outros fenomenos dependentes de acoes lunares e que sao comprovados cientificamente. Logo, assim como o Sol, a lua possui sua importancia, seja cultural ou cientifica, e sempre foi um astro misterioso, que encantou os seres humanos desde quando foram criados. Aho gbo gboy Mawu! Ahooooooooooooooo...
Oba ou Iyoba e uma divindademisteriosa, cujo culto se tornou escasso, assim como seus filhos iniciados.Pouco se sabe sobre sua origem, mas contam as lendas africanas que Oba nasceudo incesto de Orungan em sua mae Iyemonja. Oba era uma grande guerreira, quenao temia ninguem. Tinha prazer em batalhar, travando disputas como muitosdeuses. Sua principal batalha foi com Ogun, o senhor da guerra. Antes dabatalha, Ogun consultou um gbagbalawo, que o orientou a fazer uma oferenda nolocal onde iriam batalhar, constituida de uma pasta feita de quiabo. Assim foifeito e quando comecou a batalha, Ogun foi conduzindo Oba para o local ondetinha essa oferenda. Oba escorregou e Ogun a possuiu ali mesmo, tornando-seseu primeiro marido. Mais tarde Oba teria se casado com Sango sendo suaterceira esposa. Dividia o coracao de seu amado com Oiya e Osun, sendo a mulherque o grande rei era mais afastado. Cabia a Oba prender o rei pela barriga,preparando deliciosos pratos. Mesmo assim, Sango ainda dava mais atencao ecarinho a Osun, a mais jovem e bela de suas esposas. Oba indignada foi ate abeira do rio onde Osun costumava se banhar e se olhar em seu agbegbe e,perguntou o que Osun fazia para ter o amor e a atencao de Sango. Osun esperta emaliciosa, aproveitando que estava com um torco que escondia suas orelhas,disse para Oba que havia cortado sua orelha para preparar o amala de Sango. Oba, desesperada para ter a atencao do marido, pos-se a cortar sua orelhaesquerda e enfeitou o prato preferido de seu amado com a iguaria. Sango, o reide Oiyo, quando viu Oba mutilada e a orelha dentro de sua comida teverepugnacao, expulsando Oba de seu reino e deixando de ser seu marido. Oba possuida por um sentimento de odio jura se vingar de Osun e, parte para cima dagrande Iyagba, armada de sua espada. As duas deusas travam uma terrivel batalhaque so e interrompida pelos gritos de Sango, com voz de trovao, assustando asiyagbas, que correndo apressadas se tornaram dois rios. Na Africa o rio Osun eo rio Oba se cruzam, tendo neste local, aguas revoltas e turbulentas,lembrando a batalha das duas divindades. Outra lenda conta que Oba apos tersido expulsa de Oiyo por ter cortado a orelha, se isola em uma ilha,encontrando la um grande cacador, com o qual se casa e finalmente encontracarinho e atencao. Torna-se entao uma grande cacadora, deixando de guerrear ese dedicando a sua aldeia. Partia para a floresta, mata a dentro, em busca degrandes cacas, munida de Ofa (arco e flecha) e Ozi (seta ou arpao). Apos ter sofrido tanto em suavida amorosa, Oba um pouco mais velha, em seu isolamento, repudia os homens,se tornando uma divindade feminista, criando a sociedade Ileko ou eleko que tem comobase o culto a Iyami Osoronga, as grandes feiticeiras que representam osancestrais femininos. E chamada de iya (mae) Osi (lado esquerdo), ou seja, amae da esquerda, onde o lado esquerdo dentro do culto esta intimamente ligadoas mulheres. Oba tem um temperamentoarredio, sendo muito geniosa e agitada. Seu temperamento iguala ao de Oiya,tendo muito em comum com a grande deusa dos ventos
e tempestades. Oba e asenhora da cozinha de santo (ile idana), sendo responsavel pelo preparo detodos os alimentos e oferendas. Em respeito a seu poder e sua importancia,quando cozinhamos para as divindades, colocamos uma vela acesa e um copo comagua na cozinha, obtendo dessa forma a permissao de Oba para fazer o preparodas oferendas. A cozinha de santo e um lugar sagrado, onde existem muitospreceitos para aqueles que a utilizam, sendo manipulada apenas por mulheres. Oba e a senhora da iyagbase, mulheriniciada de iyagba, designada pelos orisas para cozinhar oferendas e egbos. Quando manifestada, sempreaparece tapando sua orelha esquerda. Nao usa fila, sendo uma grande guerreira ecacadora. E cultuada nas festividades de Sango, Ode e na festa das iyagbas. Rege oamor nao correspondido e o sofrimento das pessoas que perdem a pessoa amada.Tem ligacao com o elemento fogo, pois se trata da senhora do preparo dosalimentos, porem tambem tem ligacao com o elemento agua, sendo a senhora dasilhas e peninsulas, regendo tambem os rios de aguas revoltas e a pororoca. Esolitaria e se aproxima de Nanan, pois Nanan e a morte e Oba a guerra e,guerra e morte andam lado a lado. Senhora dos relacionamentos serios, do ciumeincontrolavel e do lado possessivo do amor. Saudacao: Oba Sire!Sincretismo: Santa Joanna D'Arc;oferendas: Abara, acaraje, vatapa, amala;cor: coral;Odu regente: ogbeogunda;Numero: 15 (quinze);Algumas ervas: Nega-mina, catinga-de-mulata, obo...Dia da semana: quarta-feira.
Adjahunsi ou AjaunsiSeria um vodun de culto da Casa das Minas (Maranhao), oriundo de Savalu, e que teve seu culto assimilado aqui no Rio de Janeiro tambem. Apesar de ser um assunto polemico pois muitos acreditam que esse vodun trata-se de uma invencao ou de um pseudonimo de Oloogunede (Divindade de culto ioruba, cultuado nas casas de ketu), Adjahunsi ou Ajaunsi passou a ter um culto forte e abrangente em muitas casas de culto djedje no Rio, sendo contados itons (lendas) que afirmam a existencia dessa divindade. Segundo os mais velhos, em Savalu, norte de Dahomey, existia um habilidoso cacador chamado Azaka. Esse cacador tinha a responsabilidade de alimentar toda sua aldeia, sendo habilidoso e famoso por sua eficiencia. Azaka era conhecido por adentrar a selva, sem medo, passar dias em matas fechadas e depois voltar com cacas em grande quantidade ou de grande porte, saciando a fome de seu povo. Era irmao de Agongone e Topa, voduns esses que tambem possuem culto na Casa das Minas e tambem eram cacadores. Tinha como sobrinhos Azowani e Otolu, e comumente saia para cacar com eles, preparando Otolu para sucede-lo futuramente. Certo dia Azaka em uma de suas espreitadas pela mata, encontra uma linda Togbosy (vodun feminino das aguas) e encantado, acaba por sucumbir-se ao desejo, tendo relacoes com a linda mulher. Azaka entao, volta a sua cidade, perdendo o contato com essa misteriosa Togbosy, sem saber que daquele encontro surgiria uma vida. Essa Togbosy havia engravidado do habilidoso cacador Azaka, dando origem a Adjahunsi ou Ajaunsi. Adjahunsi foi criado no reino das aguas, junto as demais Togbosys. Rapidamente, mostrou-se ser habilidoso para caca e para pesca. Vivia a maior parte de seu tempo a pescar, se aventurando nos rios mais revoltos, onde vivem os maiores peixes. Usava como artefatos um arpao que tanto servia para pescar quanto para cacar nas matas e uma rede (dam). Aprendeu os segredos das Togbosys e por esse motivo nao poderia mais sair do reino das aguas, sendo sempre cultuado junto a elas. E fato que sua lenda e muito parecida com a historia contada sobre o orisa Logun-ede, onde Azaka (o cacador) seria Ode e a Togbosy (ninfa das aguas) seria Osun. Porem devemos lembrar que muitos voduns por mais que tenham caracteristicas em comum com os orisas, sao divindades a parte, devendo ser assim cultuadas. Sogbo tem muito haver com Sango, Vodun Djo e parecida com Oiya, Ague similar a Osaniyn (...) e por mais que dividam lendas, costumes e cores, sao divindades diferentes. Contam outras "estorias", que Ajaunsi seria um apelido dado por "malukos" (eres) a uma mulher de Salvador que, iria se iniciar no Ketu para o orisa Logun-Ede e, que acabou por se iniciar no Bogun para Ode.Outros afirmam que, por Logun-ede ser um Orisa de culto Ketu e, por razoes especificas, nao ter espaco para culto nas casas matriz de djedje, Adjahunsi seria uma forma de iniciar seus filhos no culto, disfarcando-o de vodun, tendo desta forma menos preconceito para cultua-lo.Sendo Logun-Ede disfarcado ou sendo vodun a parte, Adjahunsi acabou ganhando espaco
no culto, tendo cantigas e fetiches que o difere do orisa em questao, passando a ter muitos filhos e ritual proprio, por mais que exista uma grande mistura e confusao entre culto ao orisa e culto ao vodun. Adjahunsi, assim como o vodun Azaka, pertence ao panteao de Sakpata, rei de Savalu. E cultuado nos rios revoltos e agitados, onde existem os mais variados tipos de peixes dos mais variados tamanhos. Mesmo sendo um habil cacador, nao pertencia ao cla dos Hundevalu (titulo dado aos grandes guerreiros-cacadores), pelo fato de nao ter conhecido seu pai Azaka, nao possuindo entao nenhum vinculo com o grande cacador de Savalu.Adjahunsi pertenceria a um outro Cla, chamado de Adjahun, onde faziam parte os pescadores das aguas doces, que exploravam os rios e alimentavam suas aldeias-cidades com pesca. Seria comumente confundido tambem com o vodun Averekete, porem nada tem em comum, a nao ser o fato de serem pescadores, um dos rios e o outro dos mares. Dentro do culto, Adjahunsi e um vodun jovem e alegre. Seria responsavel pelo aprendizado das criancas, ajudando-as em sua fase de crescimento e ensinando-as a falar, brincar e se desenvolverem. Rege a pureza, a inocencia e a alegria, protegendo todas os jovens e tendo a propriedade de manter a juventude dentro de cada ser humano, independente de sua idade.Pertencem ao seu dominio os rios revoltos e todos os animais que vivem tanto nas aguas quanto na terra, tais como anfibios, repteis e alguns passaros. Tras consigo o arpao, a rede, vara de pescar, anzois e penas. Veste Azul em sua maioria e em todas as tonalidades, com alguns detalhes pratas e dourados. E cultuado nos rituais aos voduns das aguas, sempre estando ao redor das Togbosys. Recebe como oferendas peixes de agua doce, grao de bico, ovos, frutas e doces. Ahoooooooooo!!!!
LisaSeria um dos principais deuses da liturgia Fon. Juntamente com Mawu, sua esposa, e o responsavel por toda a criacao da terra e dos demais voduns. Lisa e cria de Dangbe, a serpente da vida, e mora nos ceus. E o governante supremo, que comanda todo o planeta, sendo ele o proprio SOL. E um vodun quente, austero, que vigia toda a raca humana e as condena, castigando-as conforme seus crimes contra a vida e a natureza. E um vodun velho, sem paciencia, diurno, apreciando o calor e a claridade. E pai de muitos voduns e principal vodun representante do cla de Lisa. Veste o branco ao extremo, e assim como Osaalufon do culto ioruba, nao aceita outras cores em seu culto. Aparece adornado com joias reluzentes, e com um cajado, com um sol em sua extremidade. Em algumas partes do Dahomey, escutamos lendas afirmando que Mawu e Lisa seriam os deuses supremos, cultuados juntos, sendo chamados de Mawu-Lisa, sendo comparado dessa forma ao grande Oloorun dos iorubas. Porem, outras lendas contrariam essa afirmativa, tratando de Mawu e Lisa como deuses supremos sim, porem abaixo de Oloorun, sendo enviado pelo proprio para governar na terra e fundar civilizacoes. Por mais que ambos os deuses andarem sempre juntos e ser impossivel louvar uma divindade sem lembrar da outra, Mawu e Lisa sao muito diferentes, e cada um defende um principio e possui uma visao oposta sobre os humanos e a terra. Por este motivo que Lisa foi morar no sol e Mawu, sua esposa foi residir na lua. Lisa e o principio masculino, a divindade da brutalidade e do instinto. Apesar de ir morar no sol, algumas vezes ao ano Lisa vinha a terra, para entender as necessidades dos seres humanos, para ajuda-los e corrigi-los. Nessas passagens terrenas, Lisa deixou descendentes que mais tarde seriam divinizados. Mawu nunca mais veio a terra e por esse motivo e, por ser bondosa e compreensiva, os homens sempre chamavam mais a Mawu do que Lisa e, de tanto invocar Mawu, os visitantes de Dahomey acharam erroneamente que Mawu seria o deus supremo de Dahomey, correspondente ao Deus unico do cristianismo. Os Fons acreditam que quando ha um eclipse, Mawu e Lisa se encontram e, nessa ocasiao fazem amor, dando origem a mais voduns para ajudarem a humanidade. Lisa tem muito haver com o Osaalufon dos iorubas, pois da mesma forma representa a supremacia, a hierarquia e a sabedoria. Possui poucos filhos no Brasil, devido a falta de fundamentos para inicia-lo. Alguns ainda afirmam, que Lisa seria o mesmo Osaala (titulo dado aos orisas funfun, na Africa relacionado diretamente a Osaalufon), e que a diferenca seria apenas a pronuncia e o dialeto, traduzindo da linguagem ioruba para o fon. De qualquer forma, Lisa possui muitas coisas que o difere de Osaala, ate por que, segundo as lendas iorubas Osaala possui um genio diferente, sendo bondoso e benevolente. Lembremos que jamais devemos confundir os Orisas com os voduns, por mais que possuam lendas e dominios em comum.As divindades mais conhecidas que formam o cla de Lisa sao:*Lisa Gaman-
Vodun masculino velho, sendo filho de Mawu e Lisa e herdando muito a caracteristica de sua mae. E calmo e benevolente, olhando sempre com bons olhos para a humanidade. Usa cajado de madeira;*Oulisa ou Olisa- vodun masculino que habita as aguas oceanicas. Pertence ao panteao do trovao, regendo as aguas frias e calmas. Veste branco e prateado e usa espelho e adornos de conchas;*Lisa Lumeji- vodun masculino jovem e guerreiro. Usa alfanje e outras armas de guerra. Aprecia adornos de metais prateados, sendo muito quente e arredio. Seria esse vodun o responsavel pela gravidade e pelo eixo da terra. E muito parecido com o orisa Osaaguiyan dos iorubas;*Lisa Agbaju- vodun masculino e muito velho. Tem livre acesso entre o ceu e a terra sendo o portador das mensagens de seu pai Lisa. Segundos as lendas ele seria um pombo branco que leva os recados de Lisa aos seres humanos;*Lisa Akazun- vodun masculino que faz a ligacao entra a humanidade e Lisa. Ele leva a resposta das pessoas as mensagens de Lisa, fazendo o trajeto contrario ao de Agbaju;*Lisa Aiyzu- vodun masculino, jovem e guerreiro. E mais ligado a sua mae Mawu, e seria o responsavel pelas mensagens da mesma para a humanidade. Recebe suas oferendas a noite e veste branco e prata;*Lisa Molu- vodun masculino e velho. Seria esse vodun o responsavel pelas tradicoes e liturgias, tendo a funcao de levar a cultura atraves das geracoes, impedindo que se perca ao longo dos tempos;*Lisa Wete- vodun masculino coligado a cultura dos Tohousu. E coberto de acnes (espinhas) nao sendo iniciado em nenhum adepto. responsavel por proteger as pessoas com doencas de pele;*Lisa Gwegwe- Vodun masculino guerreiro. Possui o genio muito parecido com o do seu pai Lisa, sendo impetuoso e impaciente, ajudando a castigar a humanidade conforme seus erros. Veste branco e azul;Existem diversos voduns do cla de Lisa, cada um com sua particularidade porem, sempre funfun, adornados de branco e prata. Dentre todos os filhos de Mawu e Lisa se destaca Nanan, a grande rainha de Dahomey, que na terra era a principal sacerdotisa de sua mae. Mawu e Lisa tinha como irmaos Aido Wuedo e Dangballa, que representam respectivamente o arco-iris e seu reflexo nas aguas, sendo enviados juntamente por seu genitor Dangbe para a terra cada um com sua funcao. Mawu e Lisa povoaria o planeta e criaria civilizacoes e Aido Wuedo e Dangballa o nutriria, sendo responsavel pelo abastecimento de agua, ar, e todos os demais elementos necessarios para a vida na terra.Lisa com certeza e uma divindade de extrema importancia, sendo muito temido dentro da religiao por seu temperamento, mas por outro lado, sendo indispensavel para o cumprimento das leis e a organizacao da sociedade.Aho gbo gboy Lisa!
Tenho percebido que ha duvidas sobre o jejum. Sendo assim, postei aqui algumas consideracoes que devem esclarecer sobre esse assunto de grande importancia:o jejum e um exercicio espiritual, uma oferta a Deus. Ou seja, nunca pode ser visto como sacrificio (sacrificio Jesus ja fez). Jesus, porem, tendo oferecido, para sempre, um unico sacrificio pelos pecados, assentou-se a destra de Deus,(Hebreus 10. 12);o jejum e espontaneo. Desta forma, o jejum nao pode ser imposto, cada um participa se quiser, espontaneamente e conscientemente;o jejum nao pode ser requisito para exercer algum cargo ou funcao;o jejum tambem nao pode ser anunciado. Ou seja, uma vez realizando o jejum eu nao posso anunciar que estou fazendo. E como Jesus disse: "Quando jejuardes, nao vos mostreis contristados como os hipocritas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles ja receberam a recompensa. Tu, porem, quando jejuares, unge a cabeca e lava o rosto, com o fim de nao parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em secreto; e teu Pai, que ve em secreto, te recompensara." (Mateus 6. 16 a 18);o jejum nao pode ser cobrado. Perguntas do tipo: "Vc esta jejuando? Quanto tempo? Qual alimento que vc retirou? Por que vc nao esta jejuando?" ou afirmacao tipo acusativa (farisaismo): "Eu vi o jovem tal comprando Coca-cola!";existem algumas pessoas que nao podem jejuar, devido a patologias e/ou dietas especificas. Exemplo: diabeticos;o jejum e importante para o exercicio da piedade. E um momento de usar aquele tempo da alimentacao com leitura da Palavra. E a oportunidade de abdicar da comida em detrimento de oracao e vigilancia. Que nos aproximemos cada vez mais de Jesus, autor e consumador da nossa fe.Rev. Natanael Dizem por ai que algumas situacoes sao males necessarios. Isso acontece quando e preciso fazer algo que cause algum mal, por outro lado, tambem traz algum beneficio em caso emergencial. Por exemplo: o uso de corticoides pode causa gastrite, ulceras, afina-mento da pele e outras consequencias, contudo, dependendo da enfermidade, seu uso e essencial para o tratamento, ou seja, e um mal necessario. Nao obstante, existem alguns males que sao completamente desnecessarios. Dentre eles podemos destacar: o ocio, o opio e o odio. Esses males corrompem a pessoa. O ocio e a condicao de ser desocupado. O ocio e a capacidade que alguem tem de querer ser incapaz de qualquer coisa. Uma pessoa ociosa e alguem que nao quer fazer nada e nao ve necessidade de se fazer alguma coisa. Quem vive no ocio sempre explora o outro. Afinal, se ele nao faz e porque alguem que esta sobrecarregado anda fazendo pelo ocioso. O ocio corrompe o corpo tornando-o preguicoso. Alem disso, uma mente ociosa esta sujeita a pensamentos vaos, tolos e inuteis. E como diz o ditado: mente vazia, oficina do diabo. O opio e a referencia ao vicio. O opio e uma droga oriunda da papoula produzida em larga escala principalmente em paises asiaticos e do Oriente Medio. Pode ser usado como representacao de drogas e quimicos que causam dependencia. Estar