dos mutilados de guerra, foi necessario criar programas sociais para reintegrar essas pessoas a sociedade. Aliado a este aspecto, as organizacoes dos direitos humanos passaram a se preocupar em garantir que essas pessoas, depois de reabilitadas, pudessem, de facto, reintegrarem-se socialmente (Silva, 1986; Rocha, 1987; Santos, 1995). A partir dos anos de 1960, a demanda em relacao aos deficientes, segundo Santos (1995, p. 22): "se dara no sentido de integra-los com base em seus direitos enquanto seres humanos e individuos nascidos em dada sociedade".O principio filosofico/ideologico que norteou a definicao e as praticas de integracao foi o da normalizacao [3] , que visa oferecer as pessoas com necessidades especiais [4] condicoes de vida diaria semelhantes as da sociedade de um modo geral (Brasil, 1994b).No final da decada de 1960 e durante a decada de 1970, estruturaram-se leis e programas de atendimento educacional que favoreceram a integracao da pessoa cega na escola regular e no mercado de trabalho. A integracao no periodo citado baseava-se principalmente no modelo medico de deficiencia, que tinha como objectivo a adaptacao da pessoa com deficiencia, as exigencias ou necessidades da sociedade como um todo (Sassaki, 1998; Santos, 1995, 2000).De acordo com Santos (1995, p. 24), "ate aos anos 80 a integracao desenvolveu-se dentro de um contexto historico em que pesaram questoes como igualdade e direito de oportunidades". Durante a ultima decada de oitenta, consolidou-se a integracao da pessoa cega. Em 1981, a Organizacao das Nacoes Unidas (ONU) instituiu o Ano e a Decada da Pessoa Portadora de Deficiencia, abrindo espaco nos meios de comunicacao para uma maior consciencializacao da sociedade (Silva, 1986; Canziani,1994; Santos, 1995).A partir da decada de 1990, com a realizacao da Conferencia Mundial de Educacao para Todos (1990) e com a Declaracao de Salamanca de Principios, Politica e Pratica para as Necessidades Educativas Especiais (1994), passou a vigorar a "era da inclusao" [5], em que as exigencias nao se referem apenas ao direito da pessoa com deficiencia a integracao social, mas sim, ao dever da sociedade, como um todo, de se adaptar as diferencas individuais (Brasil, 1994a; Sassaki, 1998; Santos, 2000).De acordo com Sassaki (1998, p. 09), "a sociedade inclusiva comecou a ser construida a partir de algumas experiencias de insercao social de pessoas com deficiencia, ainda na decada de oitenta". Ainda segundo o referido autor (1997), "a inclusao social, portanto, e um processo que contribui para a construcao de um novo tipo de sociedade atraves de transformacoes, pequenas e grandes, nos ambientes fisicos e na mentalidade de todas as pessoas, portanto tambem do proprio portador de necessidades especiais" (p. 42).Acredita-se que o processo de integracao, que busca normalizar a pessoa com deficiencia e atribuir-lhe a responsabilidade de adequacao ao meio social, nao propoe, conforme constata Mantoan (1998), nenhuma mudanca na estrutura social vigente, cabendo ao individuo a responsabilidade de se "adequar" ao sistema. Entretanto, as praticas integracionistas demonstraram que as pessoas com deficiencias nao precisam e nem devem ser excluidas socialmente.Nao obstante, o processo de inclusao vai muito alem da insercao dos alunos na escola, exigindo uma mudanca na estrutura social vigente, no sentido