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e os que chamou, tambem os justificou, e os que justificou, tambem os glorificou" (Rm 8,28-30). 2013 "Todos os fieis cristaos, de qualquer estado ou ordem, sao chamados a plenitude da vida crista e a perfeico da caridade." Todos sao chamados a santidade: "Deveis ser perfeitos como o vosso Pai celeste e perfeito" (Mt 5,48): Com o fim de conseguir esta perfeico, facam os fieis uso das forcas recebidas (...), a fim de que, cumprindo em tudo a vontade do Pai, se dediquem inteiramente a gloria de Deus e ao servico do proximo. Assim, a santidade do povo de Deus se expandira em abundantes frutos, como se demonstra luminosamente na historia da Igreja pela vida de tantos santos. 2014 O progresso espiritual tende a uniao sempre mais intima com Cristo. Esta uniao recebe o nome de "mistica", pois ela participa no misterio de Cristo pelos sacramentos "os santos misterios" e, nele, no misterio da Santissima Trindade, Deus nos chama a todos a esta intima uniao com Ele, mesmos que gracas especiais ou sinais extraordinarios desta vida mistica sejam concedidos apenas a alguns, em vista de manifestar o dom gratuito feito a todos. 2015 O caminho da perfeico passa pela cruz. Nao existe santidade sem renuncia e sem combate espiritual. O progresso espiritual envolve ascese e mortificaco, que levam gradualmente a viver na paz e na alegria das bem-aventurancas: Aquele que vai subindo jamais cessa de progredir de comeco em comeco, por comecos que nao tem fim. Aquele que jamais cessa de desejar aquilo que ja conhece. 2016 Os filhos da Santa Igreja, nossa Mae, esperam justamente a graca da perseveranca final e a recompensa de Deus, seu Pai pelas boas obras realizadas com sua graca, em comunhao com Jesus. Observando a mesma regra de vida, os fieis cristaos partilham "a feliz esperanca" daqueles que a misericordia divina reune na "Cidade santa, uma Jerusalem nova que desce do ceu de junto de Deus, preparada como uma esposa" (Ap 21,2). RESUMINDO 2017 A graca do Espirito Santo nos da a justica de Deus. Unindo-nos pela fe e pelo Batismo a Paixao e a Ressurreico de Cristo, o Espirito nos faz participar de sua vida. 2018 A justificaco, como a conversao, apresenta duas faces. Sob a moco da graca, o homem se volta para Deus e se afasta do pecado, acolhendo, assim, o perdao e a justica que vem do alto. 2019 A justificaco comporta a remissao dos pecados, a santificaco e a renovaco do homem interior. 2020 A justificaco nos foi merecida pela Paixao de Cristo e nos e concedida por meio do Batismo. Faz-nos conformes a justica de Deus, que nos torna justos. Tem como meta a gloria de Deus e de Cristo e o dom da Vida Eterna. E a obra mais excelente da misericordia de Deus. 2021 A graca e o auxilio que Deus nos concede para responder a nossa vocaco de nos tornar seus filhos adotivos. Ela nos introduz na intimidade da vida trinitaria. 2022 A iniciativa divina na obra da graca precede, prepara e suscita a livre resposta do
homem. A graca responde as aspiraces profundas da liberdade humana; chama-a a cooperar consigo e a aperfeicoa. 2023 A graca santificante e o dom gratuito que Deus nos faz de sua vida, infundida pelo Espirito Santo em nossa alma, para cura-la do pecado e santifica-la. 2024 A graca santificante nos faz "agradaveis a Deus". Os carismas, gracas especiais do Espirito Santo, sao ordenados a graca santificante e tem como alvo o bem comum da Igreja. Deus opera tambem por gracas atuais multiplas, que se distinguem da graca habitual, permanente em nos. 2025 Nosso merito em face de Deus consiste apenas em seguir seu livre designio de associar o homem a obra de sua graca. O merito pertence a graca de Deus em primeiro lugar, a colaboraco do homem em segundo lugar. Cabe a Deus o merito humano. 2026 A graca do Espirito Santo, em virtude de nossa filiaco adotiva, pode conferir-nos um verdadeiro merito segundo a justica gratuita de Deus. A caridade constitui, em nos, a fonte principal do merito diante de Deus. 2027 Ninguem pode merecer a graca primeira que se acha na origem da conversao. Sob a moco do Espirito Santo, podemos merecer, para nos mesmos e para os outros, todas as gracas Uteis para chegar a vida eterna, como tambem os bens temporais necessarios. 2028 "O apelo a plenitude da vida crista e a perfeico da caridade. Se dirige a todos os fieis cristaos[a61] . "A perfeico crista so tem um limite: ser ilimitada." 2029 "Se alguem quer vir apos mim, negue-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me" (Mt 16,24). ARTIGO 3 A IGREJA, MAE E EDUCADORA 2030 E em Igreja, em comunhao com todos os batizados, que o cristao realiza sua vocaco. Da Igreja recebe a palavra de Deus, que contem os ensinamentos da lei de Cristo. Da Igreja recebe a graca dos sacramentos, que o sustenta "no caminho". Da Igreja aprende o exemplo da santidade; reconhece a figura e a fonte (da Igreja) em Maria, a Virgem Santissima; discerne-a no testemunho autentico daqueles que a vivem, descobre-a na tradico espiritual e na longa historia dos santos que o precederam que a Liturgia celebra no ritmo do Santoral. 2031 A vida moral e um culto espiritual. "Oferecemos nossos corpos como hostia viva, santa e agradavel a Deus", no seio do corpo de Cristo que formamos, e em comunhao com a oferta de sua Eucaristia. Na Liturgia e na celebraco dos sacramentos, oraco e doutrina se conjugam com a graca de Cristo, para iluminar e alimentar o agir cristao. Como o conjunto da vida crista, da mesma forma a vida moral encontra sua fonte e seu ponto culminante no sacrificio eucaristico. I. VIDA MORAL E MAGISTERIO DA IGREJA 2032 A Igreja, "coluna e sustentaculo da verdade" 1 Tm 3,15) "recebeu dos Apostolos o solene mandamento de Cristo de pregar a verdade da salvaco. "Compete a Igreja anunciar sempre e por toda parte os principios morais, mesmo referentes a ordem social, e pronunciar -se a respeito de qualquer questao humana, enquanto o exigirem os direitos fundamentais da pessoa
ou a salvaco das almas." 2033 O magisterio dos pastores da Igreja em materia moral se exerce ordinariamente na catequese e na pregaco, com o auxilio das obras dos teologos e dos autores espirituais. Assim se foi transmitindo, de geraco em geraco, sob a egide e a vigilancia dos pastores, o "deposit o" da moral crista, composto de um conjunto caracteristico de regras, mandamentos e virtudes que procedem da fe em Cristo e sao vivificados pela caridade. Esta catequese tem tradicionalmente tomado por base, ao lado do "Credo" e do "Pai-nosso", o Decalogo, que enuncia os principios da vida moral, validos para todos os homens. 2034 O romano pontifice e os Bispos "sao os doutores autenticos dotados da autoridade de Cristo, que pregam ao povo a eles confiado a fe que deve ser crida e praticada". O magisterio ordinario e universal do Papa e dos Bispos em comunhao com ele ensina aos fieis a verdade em que se deve crer; a caridade que se deve praticar, a felicidade que se deve esperar. 2035 O grau supremo da participaco na autoridade de Cristo e assegurado pelo carisma da infalibilidade. Esta tem a mesma extensao que o deposito da revelaco divina; estende -se ainda a todos os elementos de doutrina, incluindo a moral, sem os quais as verdades salutares da fe nao podem ser preservadas, expostas ou observadas. 2036 A autoridade do magisterio se estende tambem aos preceitos especificos da lei natural, porque sua observancia, exigida pelo Criador, e necessaria para a salvaco. Recordando as prescrices da lei natural, o magisterio da Igreja exerce parte essencial de sua funco profetica de anunciar aos homens o que (os homens) sao de verdade e recordar-lhes o que devem ser diante de Deus. 2037 A lei de Deus confiada a Igreja e ensinada aos fieis como caminho de vida e verdade. Os fieis tem, portanto, o dir eito de ser instruidos nos preceitos divinos salvificos que purificam o juizo e, com a graca, curam a razao humana ferida. Tem o dever de observar as constituices e os decretos promulgados pela legitima autoridade da Igreja. Mesmo que sejam disciplinares, tais determinaces exigem a docilidade na caridade. 2038 Na obra de ensinar e aplicar a moral crista, a Igreja necessita do devotamento dos pastores, da ciencia dos teologos, da contribuico de todos os cristaos e dos homens de boa vontade. A fe e a pratica do Evangelho proporcionam a cada fiel uma experiencia da vida "em Cristo" que o ilumina e o torna capaz de apreciar as realidades divinas e humanas segundo o Espirito de Deus. Assim e que o Espirito Santo pode servir-se dos mais humildes para iluminar os sabios e os constituidos na dignidade mais alta. 2039 Os ministerios devem ser exercidos em um espirito de servico fraterno e dedicaco a Igreja, em nome do Senhor. Ao mesmo tempo, a consciencia de cada fiel, em seu julgamento moral sobre seus atos pessoais, deve evitar encerrar-se em uma consideraco individual. Do melhor modo possivel ela deve abrir-se a consideraco do bem de todos, tal como se exprime na
lei moral, natural e revelada, e por conseguinte na lei da Igreja e no ensino autorizado do magisterio sobre questoes morais. Nao convem opor a consciencia pessoal e a razao a lei moral ou ao magisterio da Igreja. 2040 Assim se pode desenvolver entre os fieis cristaos um verdadeiro espirito filial para com a Igreja. Ele e o resultado normal do crescimento da graca batismal, que nos gerou no seio Igreja e nos fez membros do Corpo de Cristo. Em sua solicitude materna, a Igreja nos concede a misericordia de Deus, que triunfa sobre todos os nossos pecados e age de modo especial no sacramento da Reconciliaco. Como mae solicita, ela nos prodigaliza tambem em sua Liturgia, dia apos dia, o alimento da Palavra e da Eucaristia do Senhor. II. OS MANDAMENTOS DA IGREJA 2041 Os mandamentos da Igreja situam-se nesta linha de uma vida moral ligada a vida liturgica e que dela se alimenta. O carater obrigatoria dessas leis positivas promulgadas pelas autoridades pastorais tem como fim garantir aos fieis o minimo indispensavel no espirito de oraco e no esforco moral, no crescimento do amor de Deus e do proximo. 2042 O primeiro mandamento da Igreja ("Participar da missa inteira nos domingos e outras festas de guarda e abster-se de ocupaces de trabalho") ordena aos fieis que santifiquem o dia em que se comemora a ressurreico do Senhor e as festas liturgicas em honra dos misterios do Senhor, da santissima Virgem Maria e dos santos, em primeiro lugar participando da celebraco eucaristica, em que se reune a comunidade crista, e se abstendo de trabalhos e negocios que possam impedir tal santificaco desses dias. O segundo mandamento ("Confessar -se ao menos uma vez por ano") assegura a preparaco para a Eucaristia pela recepco do sacramento da Reconciliaco, que continua a obra de conversao e perdao do Batismo. O terceiro mandamento ("Receber o sacramento da Eucaristia ao menos pela Pascoa da ressurreico") garante um minimo na recepco do Corpo e do Sangue do Senhor em ligaco com as festas pascais, origem e centro da Liturgia Crista. 2043 O quarto mandamento ("Jejuar e abster-se de carne, conforme manda a Santa Mae Igreja") determina os tempos de ascese e penitencia que nos preparam para as festas liturgicas; contribuem para nos fazer adquirir o dominio sobre nossos instintos e a liberdade de coraco. O quinto mandamento ("Ajudar a Igreja em suas necessidades") recorda aos fieis que devem ir ao encontro das necessidades materiais da Igreja, cada um conforme as proprias possibilidades. III. VIDA MORAL E TESTEMUNHO MISSIONARIO 2044 A fidelidade dos batizados e condico primordial para o anuncio do Evangelho e para a missao da Igreja no mundo. Para manifestar diante dos homens sua forca de verdade e de irradiaco, a mensagem da salvaco deve ser autenticada pelo testemunho de vida dos cristaos: "O proprio testemunho da vida crista e as boas obras feitas em espirito sobrenatural possuem a forca de atrair os homens para a fe e para Deus. 2045 Por serem os membros do Corpo cuja Cabeca e Cristo os cristaos contribuem, pela constancia
de suas convicco de seus costumes, para a edificaco da Igreja. A Igreja aumenta, cresce e se desenvolve pela santidade de seus fieis ate que "alcancemos todos nos (...) o estado de homem perfeito, a medida da estatura da plenitude de Cristo" (Ef 4,13). 2046 Por sua vida segundo Cristo, os cristaos apressam a vinda do Reino de Deus, do "Reino da justica, da verdade e da paz". Nem por isso se descuidam de suas obrigaces terrestres; fieis a seu Senhor e Mestre, eles as cumprem com dao, paciencia e amor. RESUMINDO 2047 A vida moral e um culto espiritual. O agir cristao se nutre da Liturgia e da celebraco dos sacramentos. 2048 Os mandamentos da Igreja se referem a vida moral e crista unida a Liturgia, e dela se alimentam. 2049 O Magisterio dos pastores da Igreja em materia moral se exerce ordinariamente na catequese e na pregaco, tendo como base o Decalogo, que enuncia os principios da vida validos para todos os homens. 2050 O romano pontifice e os bispos, como doutores autenticos, pregam ao povo de Deus a fe que deve ser crida e praticada nos costumes. Cabe-lhes igualmente pronunciar-se sobre as questoes morais que caem dentro do ambito da lei natural e da razao. 2051 A infalibilidade do magisterio dos pastores se estende a todos os elementos de doutrina, incluindo a moral. Sem esses elementos, as verdades salutares da fe nao podem ser guardadas, expostas ou observadas. OS DEZ MANDAMENTOS Exodo 20,2-17 Deuteronomio 5,6-21 Formula catequetica Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da servidao. Eu sou o Senhor, teu Deus, aquele que te fez sair da terra do Egito, da casa da servidao. Nao teras outros deuses diante de mim. Nao teras outros deuses alem de mim... Amar a Deus sobre todas as coisas. Nao faras para ti imagem esculpida de nada que se assemelhe ao que existe la em cima, nos ceus, ou embaixo da terra, ou nas aguas que estao debaixo da terra. Nao te prostraras diante esses deuses e nao os serviras, porque eu, o Senhor, teu Deus, sou um Deus ciumento, que puno a iniquidade dos pais nos filhos, ate a terceira e quarta geraco dos que me odeiam, e faco misericordia ate a milesima geraco aqueles que me amam e guardam meus mandamentos. Nao tomar seu Santo Nome em vao. Nao pronunciaras em vao o nome do Senhor teu Deus... Nao pronunciaras em vao o nome do Senhor, teu Deus, porque o Senhor nao deixara impune aquele que pronunciar em vao O seu nome. Lembra-te do dia do Sabado para santifica-lo. Guardaras o dia de sabado para santifica-lo. Guardar domingos e festas de guarda Trabalharas durante seis dias, e faras todas as tuas obras. O setimo dia, porem, e o sabado do Senhor, teu Deus. Nao faras nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu escravo, nem tua escrava, nem teu animal, nem o estrangeiro que esta em tuas portas. Porque em seis dias o Senhor fez o ceu,
a terra, o mar e tudo o que eles contem, mas repousou no setimo dia; por isso o Senhor abencoou o dia do sabado e o santificou. Honra teu pai e tua mae, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor, teu Deus, te da. Honrar teu pai e tua mae... Honra pai e mae. Nao mataras. Nao mataras. Nao matar. Nao pecar contra a castidade. Nao cometeras adulterio. Nao cometeras adulterio. Nao roubaras. Nao roubaras. Nao furtar. Nao apresentaras um falso testemunho contra o teu proximo. Nao apresentaras um falso testemunho contra o teu proximo. Nao levantar falso testemunho. Nao cobicaras a casa de teu proximo, nao desejaras sua mulher, nem seu servo, nem sua serva, nem seu boi, nem seu jumento, nem coisa alguma que pertenca a teu proximo. Nao cobicar as a mulher de teu proximo. Nao desejaras coisa alguma que pertenca a teu proximo. Nao desejar a mulher do proximo. Nao cobicar as coisas alheias. SEGUNDA SECO OS DEZ MANDAMENTOS Mestre, que devo fazer...?" 2052 "Mestre, que devo fazer de bom para ter a vida eterna?" Ao jovem que lhe faz esta pergunta, Jesus responde primeiro invocando a necessidade de reconhecer a Deus como "o unico bom", com o bem por excelencia e como a fonte de todo bem. Depois, Jesus diz: "Se queres entrar para a Vida, guarda os mandamentos". E cita ao seu interlocutor os preceitos que se referem ao amor do proximo: "Nao mataras, nao adulteraras, nao roubaras, nao levantaras falso testemunho, honra pai e mae". Finalmente, Jesus resume estes mandamentos de maneira positiva: "Amaras o teu proximo como a ti mesmo" (Mt 19,16-19). 2053 A esta primeira resposta e acrescentada uma segunda: "Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens e da aos pobres, e teras um tesouro nos ceus. Depois, vem e segue-me" (Mt 19,21). Esta nao anula a primeira. O seguimento de Jesus Cristo inclui o cumprimento dos mandamentos. A Lei nao foi abolida, mas o homem e convidado a reencontra-la na pessoa de seu Mestre, que e o cumprimento perfeito dela. Nos tres Evangelhos sinopticos, o apelo de Jesus dirigido ao jovem rico, de segui-lo na obediencia do discipulo e na observancia dos preceitos, e relacionado com o convite a pobreza e a castidade. Os conselhos evangelicos sao indissociaveis dos mandamentos. 2054 Jesus, com efeito, retomou os Dez Mandamentos, mas manifestou a forca do Espirito em aco na letra deles. Pregou a "justica que supera a dos escribas e fariseus", como tambem a dos pagaos. Desenvolveu todas as exigencias dos mandamentos. "Ouvistes que foi dito aos antigos: 'nao mataras'... Eu, porem, vos digo: todo aquele que se encolerizar contra seu irmao tera de responder no tribunal" (Mt 5,21-22). 2055 Quando lhe e feita a pergunta: "Qual e o maior mandamento da lei?" (Mt 22,36), Jesus responde: "Amaras ao Senhor, teu Deus, de todo o teu coraco, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este e o maior e o primeiro mandamento. O segundo e semelhante a esse: amaras o teu proximo como
a ti mesmo. Desses dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas" (Mt 22,37-40). O Decalogo deve ser interpretado a luz desse duplo e unico mandamento da caridade, plenitude da lei: Os preceitos - nao cometeras adulterio, nao mataras, nao furtaras, nao cobicaras e todos os outros - se resumem nesta sentenca: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. A caridade nao pratica o mal contra o proximo. Portanto, a caridade e a plenitude da lei (Rm 13,9-10). O DECALOGO NA SAGRADA ESCRITURA 2056 A palavra "Decalogo" significa literalmente "dez palavras (Ex 34,28; Dt 4,13; 10,4). Deus revelou essas "dez palavras" a seu povo no monte sagrado. Ele as escreveu "com seu dedo, a diferenca de outros preceitos escritos por Moises[. Sao palavras de Deus de modo eminente. Foram transmitidas no livro do Exodo e no do Deuteronomio. Desde o Antigo Testamento, os livros sagrados se referem as "dez palavras". Mas e em Jesus Crista na nova alianca, que sera revelado seu sentido pleno. 2057 O Decalogo deve ser entendido em primeiro lugar no contexto do exodo, que e o grande acontecimento libertador de Deus no centro da Antiga Alianca. Formulados como mandamentos negativos (proibices), ou a maneira de mandamento positivos (como: "Honra teu pai e tua mae"), as "dez palavras indicam as condices de uma vida liberta da escravidao do pecado. O Decalogo e um caminho de vida: Se amares teu Deus, se andares em seus caminhos, se observares seus mandamentos, suas leis e suas normas, viveras e te multiplicaras (Dt 30,16). Esta forca libertadora do Decalogo aparece, por exemplo, no mandamento sobre o descanso do sabado, destinado igualmente aos estrangeiros e aos escravos: Lembrai-vos de que fostes escravos numa terra estrangeira. O Senhor vosso Deus vos fez sair de la com mao forte e braco estendido (Dt 5,15). 2058 As "dez palavras" resumem e proclamam a lei de Deus: "Tais foram as palavras que, em alta voz, o Senhor dirigiu a toda a vossa assembleia no monte, do meio do fogo, em meio a trevas, nuvens e escuridao. Sem nada acrescentar, escreveu--as sobre duas tabuas de pedra e as entregou a mim" (Dt 5,22). Eis por que estas duas tabuas sao chamadas "O Testemunho" (Ex 25,16). Elas contem as clausulas da alianca entre Deus e seu povo. Essas "tabuas do Testemunho" (Ex 31,18; 32,15; 34,19) devem ser colocadas "na arca" (Ex 25,16; 40,1-3). 2059 As "dez palavras" sao pronunciadas por Deus no contexto de uma teofania ("Sobre a montanha, no meio do fogo, o Senhor vos falou face a face": Dt 5,4). Pertencem a revelaco que Deus faz de si mesmo e de sua gloria. O dom dos mandamentos e dom do proprio Deus e de sua santa vontade. Ao dar a conhecer as suas vontades, Deus se revela a seu povo. 2060 O dom dos mandamentos e da Lei faz parte da Alianca selada por Deus com os seus. Segundo o livro do Exodo, a revelaco das "dez palavras" e dada entre a proposta da Alianca [a20] e sua conclusao, depois que o povo se comprometeu a
"fazer" tudo o que o Senhor dissera e a "obedecer". O Decalogo sempre e transmitido depois de se lembrar a Alianca ("O Senhor nosso Deus concluiu conosco uma alianca no Horeb": Dt 5,2). 2061 Os mandamentos recebem seu pleno significado no intimo da Alianca. Segundo a Escritura, o agir moral do homem adquire todo o seu sentido na Alianca e por ela. A primeira das "dez palavras" lembra o amor primeiro de Deus por seu povo: Tendo o homem, por castigo do pecado, decaido do paraiso da liberdade para a escravidao deste mundo, as primeiras palavras do Decalogo, voz primeira dos divinos mandamentos, aludem a liberdade: "Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravidao" (Ex 20,2; Dt 5,6). 2062 Os mandamentos propriamente ditos vem em segundo lugar; exprimem as implicaces da pertenca a Deus, instituida pela Alianca. A existencia moral e resposta a iniciativa amorosa do Senhor. E reconhecimento, homenagem a Deus e culto de aco de gracas. E cooperaco com o plano que Deus executa na historia. 2063 A Alianca e o dialogo entre Deus e o homem sao ainda confirmados pelo fato de que todas as obrigaces sao enuncia das na primeira pessoa ("Eu sou o Senhor...") e dirigidas a um outro sujeito ("tu...") Em todos os mandamentos de Deus, e um pronome pessoal singular que designa o destinatario. Deus da a conhecer sua vontade a cada um em particular, ao mesmo tempo que o faz ao povo inteiro: O Senhor prescreveu o amor para com Deus e ensinou a justica para com o proximo, a fim de que o homem nao fosse nem injusto nem indigno de Deus. Assim, pelo Decalogo, Deus preparou o homem para se tornar seu amigo e ter um so coraco com o proximo... Da mesma maneira, as palavras do Decalogo continuam validas entre nos [cristaos]. Longe de serem abolidas elas cresceram e se desenvolveram pelo fato da vinda do Senhor na carne. O DECALOGO NA TRADICO DA IGREJA 2064 Fiel a Escritura e de acordo com o exemplo de Jesus, a Tradico da Igreja reconheceu ao Decalogo uma importancia e um significado primordiais. 2065 Desde Sto. Agostinho, os "dez mandamentos" tem um lugar preponderante na catequese dos futuros batizados e dos fieis. No seculo XV, adotou-se o costume de exprimir os preceitos do Decalogo em formulas rimadas, faceis de memorizar, e positivas, que ainda estao em uso hoje. Os catecismos da Igreja com frequncia tem exposto a moral crista seguindo a ordem dos "dez mandamentos". 2066 A divisao e a numeraco dos mandamentos tem variado no decorrer da historia. O presente catecismo segue a divisao dos mandamentos estabelecida por Sto. Agostinho e que se tornou tradicional na Igreja catolica. E tambem a das confissoes luteranas. Os padres gregos fizeram uma divisao um tanto diferente, que se encontra nas Igrejas ortodoxas e nas comunidades reformadas. 2067 Os dez mandamentos enunciam as exigencias do amor de Deus e do proximo. Os tres primeiros se referem mais ao amor de Deus, e os outros sete ao amor