onde tem que seter paciencia e tempo para serem vistas e resolvidas. Dar prioridade ao tempoe ocupar-se mais com iniciar processos do que possuir espacos. O tempo ordena os espacos, ilumina-os etransforma-os em elos de uma cadeia em constante crescimento, sem retorno(Ibidem, p. 179). O segundoprincipio e a unidade prevalece sobre o conflito. Ha duas posturas que podemse tomar diante do conflito: fingir que nao existe ou imergir nele ate ficaraprisionado. Porem, a postura mais adequada e reconhecer o conflito, acolhe-loe transforma-lo em processos novos de paz. Nao e sincretismo entre diferentes enem negacao de um com o outro, mas construcao de um plano superior, uma novacaminhada que conserva as potencialidades das duas polaridades. E a unidade nadiversidade. O sinal dessa unidade e a reconciliacao, que gera paz. A paz epossivel, porque o Senhor venceu o mundo e sua permanente conflitualidade,pacificando pelo sangue da sua cruz (Ibidem, p. 182). E o percurso daconversao de coracao e a reconciliacao para se fazer avancar para caminhosrenovados e de unidade. O terceiroe a realidade e mais importante do que a ideia. Isto supoe evitar variasformas de ocultar a realidade: os purismos angelicos, os totalitarismos dorelativo, os nominalismos declaracionistas, os projetos mais formais que reais,os fundamentalismos anti-historicos (Ibidem, p. 183). Esse terceiro criterioesta relacionado com a encarnacao da Palavra e seu cumprimento. Ele impoe apratica da Palavra e realiza obras de caridade e justicas que brotam daPalavra. O quarto:O todo e superior a parte. Nesse ambito e preciso considerar que o todo semas partes se torna uma abstracao globalizante, inebriados, algo que nao alcancao processo. Por outro lado as partes sem o todo reduz as coisas nas obcecadasvisoes mediocres e estreitas, limitadas e particulares. O caminho e acolher asraizes da particularidades, da historia, e se mover para perspectivas maisamplas. O modelo e o poliedro, quereflete a confluencia de todas as partes que nele mantem a sua originalidade.Tais principios orientam para a dinamica do profetismo na observancia doprocesso, da comunhao, do Reino, para a plenitude dos tempos. g) Denunciaprofetica: degradacao humana e degradacao ecologica. Depois dese observar o aspecto do anuncio profetico que comporta a Boa-Nova do Reino,isto e, Jesus e sua proposta de Redencao. A pos se considera a amplitude eprivilegio desse anuncio na Contemporaneidade, nao teria como falar igualmentede profetismo sem uma de suas caracteristicas peculiares: a denuncia profetica.Nesse sentido, na Enciclica Laudato sido Papa Francisco, e possivel delinear algumas consideracoes suas acerca da praxissocial e da casa comum humana planetaria. A explosaoda revolucao Industrial e tecnologica trousse para sociedade mudancas no modode se relacionar socialmente, no modo de lidar com o mundo e de se utilizar danatureza. A exploracao da natureza foi um desses grandes males historicosambientais que e a sociedade teve, mas que atualmente precisam ser reparados,porque [o ser humano] comeca a correr o risco de destrui-la e de vir a ser,tambem ele, vitima dessa degradacao (Ibidem, p. 4). Essa degradacao humana temseu fundamento na propria forma da humanidade compreender a realidade que acerca, porque ela parece nao se dar conta de outros significados do seuambiente natural, para alem daqueles que servem somente