vez quea palavra traduzida por quem pecar indica alguem que errou o alvo, euoptaria novamente pela traducao da NIV: aquele que nao alcanca cem anos seraconsiderado maldito 15. Nao esta implicando que, na nova terra,havera alguem que nao atingira cem anos. Em apoio a essa interpretacao no verso20, estao as palavras do verso 22: Porque a longevidade do meu povo sera comoa da arvore, e os meus eleitos desfrutarao de todo as obras das suas propriasmaos. Esta passagem, portanto, nao precisa necessariamente ser interpretada comodescrevendo o milenio, e tem sentido claro quando entendida como uma figurainspirada da nova terra que esta por vir. O verso 25 indica que nao haveraviolencia naquela nova terra: Nao farao mal nem dano algum em todo o meu santomonte, diz o Senhor. Passamos, agora, aobservar outra passagem de Isaias, o capitulo 11.6-10. O titulo da NewScofield Bible, para os versos 1 ate 10 diz: O reino davidico a serrestaurado por Cristo: seu carater e extensao. Em outras palavras, esta Bibliainterpreta a passagem como sendo uma descricao do milenio. Os versos 6 a 10fornecem um retrato encantador de um novo mundo onde o lobo habitara com ocordeiro, e o leopardo se deitara junto ao cabrito. O verso 9 diz: Nao sefara mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se enchera doconhecimento do Senhor, como as aguas cobrem o mar. Concordo com osdispensacionalistas em que esta passagem nao deveria ser interpretada comoretratando um ceu em algum lutar solto no espaco; ela descreve inequivocamentea terra. Mas, por que deveria ela ser considerada como retratando o estado domilenio? Nao fara ela ate melhor sentido se entendermos estas palavras como umadescricao da nova terra final? Na verdade, as palavras a terra se enchera doconhecimento do Senhor, como as aguas cobrem o mar nao sao uma discussaoacurada do milenio, pois durante o milenio havera aqueles que nao conhecem ounao amam ao Senhor, alguns dos quais serao congregados juntamente no final dosmil anos para um assalto final contra o acampamento dos santos. Entretanto,estas palavras realmente descrevem acuradamente a nova terra. Passemos agora a Ezequiel40 a 48. A New Scofield Bible introduz estes capitulos com os seguintestitulos: O Tempo do Milenio e seu Culto(40.1 a 47.12) e A Divisao da TerraDurante a Era Milenar (47.13 a 48.35). Estes capitulos contem uma visao dotemplo que deveria ser reconstruido pelos cativos que voltassem da Babilonia.Uma descricao elaborada do templo de suas medias e fornecida, bem como dosvarios sacrificios que devem ser oferecidos no templo: ofertas pelo pecado,ofertas por transgressao, ofertas de holocausto e ofertas pacificas. Osdispensacionalistas dizem que estes capitulos profetizam a reconstrucao dotemplo de Jerusalem durante o milenio, e a adoracao que entao acontecera nestetemplo milenar. Obviamente, estescapitulos retratam um futuro glorioso para os israelitas que estao no cativeirona epoca em que Ezequiel esta escrevendo. Este futuro e descrito nos termos doritual religioso que seria familiar a estes israelitas: a saber, o de um temploe seus sacrificios. Mas a questao e: Sera que todos estes detalhes tem de serentendidos literalmente e aplicados literalmente a era milenar? A maior dificuldade comtomarmos