em 1098 d.C, modifica esta imagem rustica dos Mosteiros, atribuindo um ar mais requintado, decorando com sofisticacao sua arquitetura, bem como, atribuindo celas individuais em seus Monasterios, o que veio a influenciar outras Abadias como a de Cluny.Quanto a localizacao, a fixacao das comunidades cistercienses optaram por lugares analogos ao de Cluny, conforme previsto na Carta da Caridade (Carta Charitatis): isolamento, vales com cursos dagua, existencia de potenciais nas imediacoes (agricolas, florestais, pecuarios, piscicolas, mineiros...) num esforco de domesticacao da natureza e permitindo aos monges silencio proprio da contemplacao a que se votavam.Assim os Mosteiros se consolidam como um poder social efetivo, independente do poder civil e militar e com uma enorme influencia sobre os costumes. Embora muitas vezes nao fizesse mais que explorar a credibilidade popular e prolongar supersticoes.Dessa forma os Mosteiros constituiram-se o centro do povoamento, sendo um originador de cultura onde os monges passavam horas a fio copiando e escrevendo manuscritos que dificilmente ultrapassavam os limites dos mosteiros, pois assim, monopolizando o conhecimento e a religiao, acreditava-se que se tinha a credulidade e controle de da populacao e sobre o seu cotidiano.Congrega-se ao redor dos Mosteiros sitios e homens dispersos pelas redondezas. As terras de cultura que vivem sao uma dadiva de Deus. Naturalmente, as terras cultivaveis, assim entendidas como dadivas, exigiam a contrapartida e o reconhecimento de quem delas usufruia. Ha que levar uma parte a Igreja. O dizimo (decimo) do que se produz, dos cereais, dos produtos horticolas e dos frutos, do que se colhe na floresta ou nos rios, do que se caca e do que se cria nos rebanhos domesticos.A vida se desenrola, tendo os Mosteiros como pano de fundo, e a autoridade dos Abades, como no caso do Abade Suger de Saint Denis, muitas vezes sobrepoe o poder temporal do soberano e de toda uma regiao, que se torna dependente politica, espiritual e economicamente das atitudes e ordens oriundas dos Mosteiros de sua circunscricao.A Paixao de Abelardo e Heloisa. Correspondencia e Tracos BiograficosEsta obra, relatando a vida de Abelardo e Heloisa, demonstra e faz transparecer todo o ar da influencia dos Mosteiros. Tanto o foi que Heloisa, prodigio que era , logo que desposada por Abelardo, a fim de protege-lo dos olhos ofensivos daqueles que visavam denegrir sua imagem, inteligencia e discurso fora conduzida a Argenteuil, vila vizinha a Paris, para um Monasterio de senhoras.Este Mosteiro, em particular, facultava o direito de asilo as virgens e as esposas, que passavam a usar o veu de novica e pronunciar os votos irrevogaveis. Heloisa tomou o uso do veu, todavia nao chegou a fazer a pronuncia dos votos de imediato, isto somente viria a ocorrer, quando da vinganca do Conego Fulbert, para com Abelardo que culminou no abraco cenobita de ambos: Heloisa em Argenteuil e Abelardo na Abadia de S. Diniz. Para amenizar a distancia e a separacao imposta pelo destino e pelas circunstancias politicas e teologicas da epoca Heloisa fazia uso de um unico recurso: cartas.Se para a consolacao dos que vivem ausentes ou separados foi que se inventaram as cartas e se por um