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um governo ou um novo modelo politico substitui outro - todos os processos anteriores se encerram com ele. As continuidades sao frequentemente analisadas como mimeses (o Populismo de Getulio sendo imitado por outros, por exemplo) ou como as chamadas "herancas politicas" (geralmente utilizadas mais como retorica contra grupos opositores do que como parametros de analise continua) sem que se tenha real nocao de como essas continuidades geralmente operam.A ausencia de ruptura significativa na ordem politica tambem nao ajuda. Nao que nao tivemos nenhuma ruptura, mas percebemos nossa historia como algo "remendado e costurado", sem nenhum corte de transicao drastico e efetivo. E de quem e a culpa disso? So dos politicos ou de uma compreensao errada da Historia? Um mil folhas de creme pra quem disser: Dos politicos e Da incapacidade da academia em levar sua discussao ao povo e as salas de aula.Ha muito tempo a historiografia no Brasil (nao so a "do Brasil", como tambem os metodologos e historiadores de outras areas) ja entendem perfeitamente a nocao de processo, de longa duracao, de transformacoes sociais permanentes e atuantes mesmo em realidades posteriores. Todos nos colocamos adesivos no carro "Historiador nao e Calendario!" e andamos para la e para ca com Braudel debaixo do braco, mas raramente nos colocamos em posicao direta de atacar uma compreensao enferrujada do proprio processo historico nas trincheiras da educacao (eu sei, foi cliche). Ainda deixamos ou aceitamos que o ensino na escola seja perfeitamente desconectado com a realidade academica e que essa desconexao molde um principio de pensamento que serve apenas a confundir a populacao acerca de sua propria historia.Sem falar que cai como uma luva nas intencoes politicas nacionais. Ja havia falado um pouco disso aqui.Mas sem retomar completamente o assunto anterior, o que quero elaborar aqui e uma linha de questionamento baseada justamente na dissociacao entre o que seria o pensamento do processo historico na academia e nas ruas e o efeito que isso gera: O da nao compreensao ampla dos processos aos quais estamos sujeitos e que ainda nao conseguimos nos livrar. Obvio que essa incompreensao parece andar de maos dadas com as intencoes politicas, uma vez que quanto mais confuso um povo, pior ele vota. Alem da propria ideia de intervalos diferenciados ajuda tanto opositores quanto situacionistas, sejam eles de que lado forem: "Sua privatizacao nao e a mesma da minha", etc. Tambem a continuidade e evocada, quando cai como uma luva (ou alibi): "isso e heranca dos governos anteriores".Porem, reforcando o que ja disse anteriormente, mesmo quando se da uma ideia de processo, esse nao e visto no contexto historico e nem como processo transformador ou ate mesmo formador das correntes que se embatem (muitos sao farinha do mesmo saco ideologico) e que se opoem em uma logica mais ampla.Um exemplo disso e a ideia paradoxal de que, apesar da nao-ruptura que levou a sociedade de volta a democracia pos-regime militar - abertura negociada e transicao suave ao inves de derrubada do regime - a constituicao de 1988 ganha forma de Tabula Rasa da politica nacional, deixando para tras toda
e qualquer heranca nefasta da Ditadura.Pode sim parecer contraditorio acerca do que disse anteriormente sobre a Independencia, mas uma coisa e estudar seus processos historicos em graus de complexidade, outra completamente diferente e ignorar que nos casos de negociacao e transicao houve continuidades que ainda operam na nossa sociedade. A Historia do Brasil precisa ser vista tal como se apresenta aos olhos mais atentos - um acumulo continuo de processos (nem todos infindos) que operam no nosso cotidiano e para isso e preciso entender que nem a Constituicao de 88, por melhor que tenha sido elaborada, ignora processos politicos anteriores e carrega consigo elementos vindos de outras realidades, nem sempre ajustados para operar na nossa.Me deparei com isso diretamente esses dias - estava estudando (por motivos de forca economica) a legislacao da Previdencia Social e necessidades imediatistas a parte, e de chorar de desespero a confusao acumulada nas leis que regem nossa aposentadoria. Nem da pra resumir de forma simples, mas basta dizer que a legislacao atual e um conjunto de penduricalhos de diversas transformacoes ao longo dos seculos. Isso mesmo, seculos. Comeca no ano de 1888, com a instituicao da aposentadoria dos trabalhadores dos Correios (primeira categoria a ter a aposentadoria definida na mesma lei que a criou) e passa pelas milhares de intervencoes e mudancas, desde a criacao dos diversos institutos de categorias (os IAPs) ate a unificacao no governo militar em um so instituto (INPS) e sua desvinculacao do Ministerio do Trabalho.Parece simples, mas so a legislacao que regimenta a aposentadoria no campo mudou pelo menos 5 vezes em 40 anos e so de Ministros exonerados do cargo, eu contei uma meia-duzia. Sem entrar em pormenores das transformacoes legais (que sao explicados em uma pagina especifica do site do INSS). De 1974 a 2011 tivemos 25 Ministros em 37 anos, o que da uma media de 1,48 anos para cada um, em um modelo de mandato presidencial de 5 ou 4 anos.A impressao que me deu, pensando em todas as reclamacoes que ouco e leio sobre aposentadoria no pais, e de que nao adianta culpar fulano ou beltrano pela imensa colcha de retalhos que e a legislacao do assunto. Mesmo levando em conta a roubalheira e os interesses individuais, ainda assim a confusao e quase ingerenciavel e nenhuma reforma foi efetivada diretamente como definitiva. Talvez a intencao politica seja essa mesma, de manter a bagunca, mas a contextualizacao de cada mudanca costurada com a contextualizacao total resultam em uma confusao ate na hora da reclamacao e da insatisfacao - nao sabemos a quem acusar, ou a o que. Escolhemos o pato favorito (que na verdade pode ser muito mais raposa que pato), mas nem sabemos ao certo qual o modelo que ele diz que "herdou" e nem o que foi feito disso. Simplesmente engolimos tudo como um mil folhas, sem prestar atencao nas diversas camadas que la estao. Quando engasgamos, cuspimos o creme do recheio politico que e usado para temperar as discussoes e nos distrair das camadas principais.Talvez uma metafora melhor seria a de uma arvore de natal,
com seus milhares de enfeites e luzes decorativas: trocamos de arvore, mas mantivemos todos os enfeites quebrados e remendados, junto a novos, colocados para disfarcar os velhos. Colocamos por cima as luzes todas emaranhadas, com lampadas falhando, remendos nos fios. Pusemos por cimas novas guirlandas e outras luzes. Tudo isso, em questao de pouco tempo acaba danificando a arvore, cujos galhos comecam a envergar e partir com o peso e queimar em algumas pontas, onde as luzes entram em curto. E comecamos a remendar a arvore para nao trocar os enfeites.Mas chega de metaforas. Claro que as perspectivas historica e historiografica nao entram diretamente nesse ambito, de efetuar mudancas drasticas na sociedade atual, mas uma compreensao desse acumulo de processos facilitaria o questionamento critico e talvez o direcionasse a um entendimento do que pode e deve ser mudado. Acima de tudo, conduz a um contexto onde a heranca deixa de ser uma desculpa politica e passa a ser uma perspectiva de escolha - daquilo que queremos manter ou modificar.Como eu disse no inicio, xingar o governo e facil, dificil e entender quem e esse governo, por que ele esta ali, o que ele realmente muda, o que ele nao muda, quais sao seus discursos e retoricas, quais sao os discursos e retoricas de quem o critica e principalmente, quais as mudancas que realmente queremos - enquanto grupo, sociedade, estado, nacao. De certa forma, o erro nao esta em reclamar e muito menos em expressar a insatisfacao ainda que ela seja mal elaborada (E como ja disse um dia, o povo sempre se questiona. Sempre. O problema e expressar esse questionamento. Seja ele primitivo ou elaborado). O que me incomoda e saber que mesmo que a populacao (seja qualquer camada ou grupo social) tenha essa exasperacao atravessando a garganta, nada e feito no sentido de auxiliar a sociedade a compreender melhor sua propria historia. Talvez um pouco menos de Braudel e um pouco mais de Febvre. Sao combates mesmo acontecendo la fora, e a covardia (ou presuncao academica) que mantem a historiografia distante da propria sociedade estudada que mantem a historia como refem ou alibi de quaisquer reivindicacoes politicas, de qualquer lado que estejam.E no minimo curioso que enquanto a Historia - e quase todas as ciencias sociais - lutem por defender sua relevancia diante das sociedades pos-contemporaneas, deixem de lado justamente o grau mais efetivo de contrapartida que poderiam oferecer: um questionamento vindo de uma compreensao maior da dimensao historica de sua propria sociedade.O questionamento ja existe. O que falta e um pouco de contexto e perspectiva de processo historico para maior clareza. So um pouco ja e suficiente. Exemplo disso sao as fotos que ilustram esses post. Todas tiradas desse site Olhe os Muros, que como o proprio nome explica, basta olhar para entender.Detalhe, eu so peguei fotos de muros brasileiros.
O Video da Segunda de hoje e particularmente um dos meus favoritos.Assisti pela primeira vez como um dos extras do dvd Spartacus - filme classico dirigido por Stanley Kubrick, que tinha como roteirista Dalton Trumbo, um dos homens listados como comunistas e proibido de trabalhar em Hollywood durante os anos do Macartismo. Trumbo, assim como outros fazia parte de uma lista de perseguicao que originalmente continha 10 nomes (os chamados Os 10 de Hollywood), mas que em pouco tempo chegou a mais de 50 nomes. The Hollywood Ten e um curta documentario dirigido por John Berry (outro nome da famigerada lista) em 1950 visando denunciar a perseguicao politica e as denuncias fantasiosas do senador McCarthy. Fiquei feliz de encontra-lo disponivel na integra no Youtube, mas infelizmente nao encontrei nenhuma versao com legendas em portugues. Ainda assim, vale a pena assistir. Enquanto algus posts continuam seu processo de incubacao e edicao, vou fazer o que faco melhor - encher o saco dos meus amigos!Em tese esse post tambem ficou um tempinho na incubadora, mas vou posta-lo meio cru por total culpa de sempre ceder a tentacao de me meter nos textos alheios e ficar criticando (ou pincando) conceitos historicos defasados - atitude que venho questionando em mim mesma de uns tempos para ca.Vou elaborar esse dilema com mais calma, mas por ora fica o post (ou parte dele) original.Estava como de costume lendo o blog do Daniel, um post sobre uma polemica gerada por uma mostra de Arte no Rio (post excelente, diga-se de passagem) e ao explicar a diferenca de relacao com a imagetica do corpo e sexualidade na cultura brasileira e na cultura alema contemporanea (ou pos-contemporanea para os mais puristas), ele levantou uma possivel interpretacao:"(...)Voce tem razao que o Brasil e um pais contraditorio na questao da nudez. A resposta e que o Brasil ainda e muito machista. Nudez feminina e muito tolerada. Ja a masculina ou de transgeneros, nem tanto. E o Brasil ainda e um pais que associa imediatamente a nudez ao sexo e, ainda por cima. vende essa imagem,(...). Na Alemanha eu percebi que as pessoas sao bem mais despudoradas em relacao ao proprio corpo, mas essa liberdade nao se confundia com libertinagem. Vi cartoes postais de gente pelada a luz do dia em lugares movimentados de Berlim, mas eu nao conseguia sentir o sexo vindo dali, e sim um desapego ao pudor. Deve ser coisa desses povos que nao foram colonizados pelos romanos."O ensino continua refletindo aqueles conceitos erroneos de que "apos o declinio de Roma, os povos barbaros invadiram a Europa e bla bla bla" Mas o que se entende hoje em dia e que na verdade houve uma fusao cultural entre o Imperio Romano esfacelado e os povos nomades, gerando o que chamamos de cultura Romano-germanica, que seria a base da cultura e sociedade da Idade Media.So estou bancando a chata porque ajuda a explicar a lebre que ele levantou - Na verdade os povos ditos germanicos sao muito mais herdeiros da cultura romana que nos e, portanto, herdaram da antiguidade a nocao de
exposicao corporea (e sexual) vinda da religiao e das artes antigas, o chamado Classicismo. Essa nocao foi discutida e passou por transformacoes na Idade Media - principalmente com a expansao do cristianismo - mas a persistencia do contato com a cultura antiga permitiu o resgate constante dessa relacao, mesmo nas eras modernas e contemporaneas. Diferente de nos, que mais ligados ao imaginario cultural do cristianismo, nao tinhamos outra relacao para resgatar a nao ser o naturismo dos povos pre-colonizacao.A presenca forte da dinamica Reforma - Contra-Reforma na regiao germanica ajuda tambem a explicar parte dessa relacao de resgate e dialogo na construcao da imagetica da arte europeia: a cisao entre a nudez na arte e o puritanismo pessoal, que se tornou um elemento da construcao ideologica do Iluminismo sobre a arte (e ate mesmo foi re-re-resgatada por Hitler na construcao ideologica do Nazismo, em termos da estetica do ideal ariano - basta lembrar dos filmes de Riefenstahl). Estou, nessas curtas explanacoes, ignorando deliberadamente milhares de pormenores da construcao da imagetica sexual e artistica do lado de ca do Atlantico, bem como todos os casos de estudo de genero em relacao a visao da nudez feminina e a sexualizacao objetificada. Na verdade um dia planejo me degladiar com o assunto, mas hoje estou meio sem paciencia para entrar no terreno pantanoso dos estudos de genero e a aflicao que eles me causam. Sim, sou mulher e nao tenho saco (trocadilho infame) para esse tipo de corrente - muitas vezes eles nao passam de panfletagem discarada e cometem um dos maiores erros da seara dos estudos sociais: a projecao anacronica de conflitos sociais. Um dia eu falo sobre isso, podem me cobrar.O que me incomodou foi somente o deslize comum de separar a relacao Imperio Romano e Cultura Germanica, que e pessimamente explicada nas escolas. Principalmente por professores afoitos para pular da Antiguidade para a Idade Media sem estruturar o processo de transformacao cultural e social entre os dois.Existem, dentro e fora do Brasil, milhares de trabalhos sobre essa relacao, alguns muito interessantes no campo de imagem e corpo - nao so sobre a Antiguidade e Idade Media, como tambem especificamente sobre a cultura Romano-germanica. Caso seja interessante, volto aqui e listo algumas fontes historiograficas.Fora que o assunto de construcao imagetica na Alemanha tem milhares de desdobramentos que cobri aqui porcamente, mas nao vou escrever milhoes de teses sobre o assunto. Fica a dica de pesquisa, povo. No momento vou voltar para as minhas anotacoes de pesquisa e as confusoes que tenho me metido atualmente. Esperem muitos posts em breve.
Retomando os videos da segunda e voltando um pouco para meu foco de pesquisa, o video abaixo e um documentario na integra sobre a vida e obra de W. M. Flinders Petrie, um dos maiores egiptologos da historia do campo academico. Mais que uma biografia, o documentario revisita toda a trajetoria do arqueologo, desde sua formacao ate algumas polemicas envolvendo seu trabalho - como o flerte com a eugenia e teorias de determinismo social - a paixao e obsessao pela mesuracao e metodologia sistematica e a contribuicao de seus estudo de cronologia serial em artefatos.Porem o que torna esse documentario emblematico para a minha pesquisa e o desenvolvimento da Egiptologia enquanto ciencia na virada do seculo XIX para o sec. XX, especialmente ao apontar na trajetoria de Petrie, e no seu posteior reconhecimento, a guinada sistematica da Arqueologia. E de como essa tendencia se consolidou como foco principal, dotando a Egiptologia de um carater objetivo e tecnologico. So depois que publiquei o post anterior me dei conta do quanto o titulo soou meio pecesiqueira... Mas nao vou trocar, fica a titulo de referencia cultural.Hoje e segunda (na verdade madrugada de terca) e a partir de hoje vou instituir o "video da segunda" pra quebrar a monotonia. Apesar de ja ter postado no Twitter, nao custa lembrar ao canal History Channel que o que eles fazem nada tem a ver com Historia.E tem coisa mais deprimente que Caminhoneiros do Gelo? Do Kibeloco: "Se voce e daqueles que acredita que propaganda politica e sempre chata, melhor mudar de ideia. E o argumento, quem diria, nao vem dos sempre liberais americanos e tampouco dos ousados europeus, mas, sim, da Tunisia.Berco da Primavera Arabe, nome dado a onda de revoltas populares que tomou conta de paises do Oriente Medio e norte da Africa, o pais foi as urnas pela primeira vez depois da queda do ditador Zine El Abidine Ben Ali. E tudo correu muito bem, obrigado. Estima-se que cerca de 7,3 milhoes de eleitores votaram e o ambiente foi de tranquilidade.Para isso, no entanto, uma campanha de conscientizacao muito criativa tomou conta das ruas. E o chamariz vejam so! foi o menos popular de todos: um retrato gigante do odiado Ben Ali. Assistam...Pois e. Depois que a foto do ditador era arrancada, uma mensagem incentivando o voto que so e obrigatorio por aqui surgia: Cuidado! A ditadura pode voltar! Dia 23 de outubro, vote!Muito melhor que panfleto e telemarketing, ne? Pois e. Precisamos aprender com os arabes. Tai o Kadhafi que nao me deixa mentir." De acordo com um dos comentarios no Youtube, a declaracao abaixo aparece na propaganda da TV: "This is a campaign to encourage people to vote. It took the giant portrait of the dictator. You can see the reaction of passers worrisome and angry. And when they remove the portrait, they are behind the poster that says:- Wake up! dictatorship can come back. On October 23, Go vote!"Essa e para aqueles que acreditam que paises arabes nao entendem nada de democracia. Lembrar do brilho dos teus olhose fortalecer-me para os novos
dias.E prendendo-me ao gosto do seu beijoque ainda resisto a provar o sabor da vida.Enquanto respiro, insisto em existirpor no fim saber que assim como vocetem a mim, voce eu tambem terei!E nesse jogo de emocoes que me crio, e recrio as cancoes que soam as notas do coracao!Coracao que insistentemente nao deixa de lhe amar.Maos que ainda sonha em lhe tocar... E juntos com teus encantos calar aos meus prantos,que por hora relutam por nao lhe ter!E nesta tentativa sobria de vencer a distanciaque reluto contra a intolerancia por sequer pensar em nao mais lhe ver, nao mais lhe beijar, ou nem mesmo em seus olhos que sempre me ganham olhar.Nao mais... nao mais tocar em tua pele, Aquela pele macia como um veludo...Aquele brilho nos olhos que me levam ao ceu e me apresentam as estrelas!Aquele teu sorriso que inunda de alegria os pensamentos e me assediaA querer mais,,, a querer sempre mais de voce!E por mais que tente, Esse sentimento e tao persistente que nao permiteQue faca outra coisa que nao pensar em ti!Existe verdade nas palavras... e a inspiracao maior e a doce lembranca de voce em mim... De lhe querer assim... para sempre e amiude,,,A todo instante... Incessantemente e para sempre!|
para impressionar alguem).No entanto contar mentiras e um fato ate aceito pela sociedade, levante a mae quem nunca contou uma. Porem, o habito de usa-la com frequencia levou-me a uma conclusao fatidica, a mentira toma conta do cerebro humano como que nao nos permitindo mais agir sem ates pensar em uma delas.Mario Quintana dizia: A mentira e uma verdade que esqueceu de acontecer! Faz todo sentido, pois voces caros leitores ja pensaram porque ao contarem uma mentira preocupar-se com sua consequencia e sempre desnecessario, tanto que, nem o fazem, apenas a dizem, pois bem, talvez nao haja preocupacao por nao haver verdade, uma vez que e mentira, ela nao existe, pelo menos nao concretamente, levando em consideracao que o abstrato estimula a imaginacao,,, eis o ombro amigo da senhora mentira, tendo em vista que haja criatividade para a criar viu...Ainda mais impressionante e como as pessoas ainda perdem seu tempo e veracidade que lhe restam tentando justificar uma mentira.Eu diria que a mentira e tao pertinente que nao ha palavra ou sinonimo que a substitua, dado que ela existe em nosso vocabulario, e mais tenebroso quando infelizmente a mesma passa a existir em nossa vida.Contradicoes a parte a mentira e um ato e nao um fato, ou seria o contrario, entendendo que ela nao existe, ela seria entao abstrata, mas por outro lado tem efeitos concretos na vida do ser humano, percebo enfim, que esta, ou ela, ou a mentira em questao esta incisa na vida das pessoas, e se livrar dela facil nao e nao! (considero aqui uma contradicao haver dito que a mentira nao responde a sinonimos que a substitua, tendo em vista que varias outras palavras ja tenham sido usadas para lhe descrever).A meu ver, que desculpem os que discordarem, a mentira trata-se de um vicio compulsivo, meus caros brinquem os que tiverem coragem, e percebam mais cedo ou mais tarde o quao impresso em determinados individuos ela esta!Falaria mais, se tantas reflexoes nao me assoassem como uma mentira (o que de fato nao e verdade, verdade?? E estranho falar em verdade quando o foco principal e o seu oposto, meio confuso as palavras finais, talvez as mesmas sejam uma mentira, ou seriam verdade, na verdade, isso nao importa agora, haja visto tudo que ja foi dito sobre essa tal mentira que tanto manipula e persiste em existir em nosso dia-a-dia.Sem mais por hoje, sem mais verdades, tampouco mentiras, despeco-me com um: Tenham todos um bom dia... ou melhor,, uma boa noite, tratando-se da hora que ja e,,, exatas 21:42 min. Mas quem garante que seja verdade nao e mesmo!Grata pela atencao! Faco a seguinte recomendacao:Juntem todas as suas mentiras e tentem se reencontrar em suas verdades.