quando Graograman disse, numa voz que fez vibrar o chao:- E o que o senhor sabe sobre osdesejos? O que sabe sobre o que e bom ou nao e? (ibidem).IX.VALOR E AVALIACAOParece-me que foi Rousseauquem afirmou que quando uma crianca pedisse para comer uma maca, nao se deverialeva-la a sua boca, mas coloca-la a sua frente para que a crianca a pegasse.Assim aprenderia -concluia o filosofo- o quanto custa conseguir as coisas.O relativismo contemporaneolevou-nos a acreditar que a maca e boa nao porque esteja madura, mas porque nosgostamos dela. Estamos num estagio de civilizacao onde o conceito de bom ede melhor definem-se em funcao daquilo que, na hora, desejamos ou necessitamos,em lugar de serem a norma para o que deveriamos desejar (Cfr. Taylor, Ch.,op. cit., p. 51).Voltemos a questaocrucial: o que e o valor? sou eu quem determino o que valem as coisas? quem tema palavra final sobre o valor de uma acao humana?Em "Crime eCastigo", Raskolnikov, que devia uma pequena quantidade de dinheiro a umavelha usureira, decide mata-la e, depois, quando sua propria consciencia oacusa, defende-se afirmando que, em certas circunstancias, e preciso derramarsangue para que a sociedade progrida. Esta certo? esta errado? Por que?Em toda acao humanadistinguem-se claramente tres aspectos: a acaoem si, algo concreto e real, que tem um valor -quer positivo, quer negativo-; ovalor, que torna a acao algo avaliavel-ou seja, boa ou ma-; e a reacao emnos que o ato (bom ou mau) provoca por si proprio -revolta, vergonha, medo, angustia,indiferenca...-.Por muito tempo e com asmais distintas teorias, tem se procurado incutir na sociedade que a reacaoprovocada e, em si, o proprio valor. Ou, por outras palavras, que se algo meagrada, entao e bom, e se me desagrada, e porque e mau. Ora, e evidente queha uma profunda sensacao de liberdade e de poder quando compreendo o valor comoalgo criado por mim (Cfr. Taylor, Ch., op. cit., p. 100), quandoacredito que o meu estado de espirito -algo perfeitamente subjetivo- tem a capacidadede dar valor e, inclusive, de dar o ser real as coisas que existem fora de mim.Michel Ende soube penetrarcom profundidade nos reconditos da alma humana. Bastian percorrera o mesmocaminho que os homens percorreram e que os conduziu a atual encruzilhada: oinchaco subjetivista ilude o homem, tornando-o cada vez mais egoista e,precisamente por isso, fazendo-o acreditar que podera determinar por sua propriavontade o valor das coisas. E a voz sedutora de Xayide -a senhora docastelo de Horok, inimiga da Imperatriz Crianca- que comeca a insinuar-se naamizade de Bastian.-"Quando lutei comseus gigantes couracados, continuou Bastian, verifiquei que consistiam apenasem armaduras e que eram ocos por dentro. Como se movimentam?- Sao movidos pela minha vontade,replicou Xayide sorrindo. Exatamente porque sao ocos, obedecem a minha vontade.Minha vontade e capaz de impor a tudo o que e vazio por dentro (...)- E eu tambem posso lhes impor a minhavontade? perguntou ele.- Certamente (...) e cem vezes melhor doque eu, pois em comparacao com o senhor eu nao sou nada. Quer tentar?" (p. 288).Foi exatamenteisso que a Humanidade fez ao longo dos dois ultimos seculos! Impor a propriavontade a realidade das