a humanidade. A verdade nao esta pronta a priori, nao se revela integralmente; sua aquisicao se da de modo metodico. Feitas estas observacoes iniciais, passemos ao conteudo especifico da aula. EPISTEMOLOGIA E GNOSIOLOGIA Conforme apresentado por Aranha (2006), a epistemologia, tambem conhecida como teoria do conhecimento, pode ser definida como a parte da filosofia que investiga as relacoes entre o sujeito cognoscente (o sujeito que conhece) e o objeto conhecido no ato de conhecer(2006, p.160). A epistemologia indaga como apreendemos o real, se essa apreensao deriva principalmente de nossas sensacoes, ou se existem ideias anteriores a qualquer experiencia, se e possivel ou nao conhecer a realidade, o que e verdade e falsidade etc(Idem, ibidem, p.160). Frequentemente, a epistemologia e confundida com gnosiologia. Ressalte-se, contudo, que existem diferencas. A epistemologia trabalha especificamente com o estudo do trabalho cientifico. Tomando as ciencias como objeto de investigacao, ela busca reagrupar: a) a critica do conhecimento cientifico (exame dos principios, das hipoteses e das conclusoes das diferentes ciencias, tendo em vista determinar seu alcance e seu valor objetivo); b) a filosofia da ciencias (empirismo, racionalismo etc); c) a historia das ciencias. (JAPIASSU, MARCONDES, 1996, p.84 85). Ja a gnosiologia abrange todo tipo de conhecimento, ou seja, estuda o conhecimento em sentido mais generico. INATISMO E EMPIRISMO De onde vem nossas ideias? (ARANHA, 2006, p.160) Conforme apresentado por Japiassu e Marcondes (1996, p.140), inatismo pode ser definido como concepcao segundo a qual certas ideias, principios ou estruturas do pensamento sao inatas em virtude de pertencerem a natureza humana isto e, a mente ou ao espirito sendo, portanto, nesse sentido, universais. Esta concepcao esta bem representada no texto Menon, ou Sobre a virtude, de Platao. Ali, Socrates leva um escravo ignorante a encontrar sozinho uma solucao de geometria. Ou seja, Socrates tenta provar que o conhecimento e as ideias sao inatas. Como diz Aranha (1996, p.161), no inatismo a realidade se encontra em primeiro lugar no espirito, na razao, no sujeito e se apresenta na forma de ideias. Diante do polo sujeito objeto, o inatismo privilegia o primeiro. O empirismo, por sua vez, e a doutrina ou teoria do conhecimento segundo a qual todo o conhecimento humano deriva, direta ou indiretamente, da experiencia sensivel externa ou interna. (...) O empirismo (...) demonstra que nao ha outra fonte de conhecimento senao a experiencia e a sensacao (JAPIASSU, MARCONDES, 1996, p.80). Nesta concepcao, as ideias nao podem ser inatas. Resumindo, enquanto o inatismo destaca o papel do sujeito, o empirismo destaca o papel do objeto. Mas, adverte Aranha (1996, p.161), o empirismo nao despreze a razao, mas sim a subordina ao trabalho anterior da experiencia. PROPOSTA DE SUPERACAO Existe uma terceira concepcao (representada pela dialetica, fenomenologia e gestalt) que afirma a relacao reciproca e continua entre o sujeito (o pensamento) e o objeto (aquilo que e pensado, conhecido). objeto sujeito INTERACAO DIALETICA O ser humano e sujeito-objeto: ele pensa, e sujeito, mas sua consciencia nao se separa de uma existencia objetiva, seu organismo, sua atividade vital e pratica. Ele age, enquanto tal, e e objeto para outros sujeitos e agentes.