oquanto esta tem influenciado o pensamento da intelectualidade musical,principalmente da educacao musical.Porum razao bem simples, ninguem mais ousa dizer que a musica negra, preta, demassa, e musica ruim. Pois ruim e um conceito relativo. E os direitos humanosdo outro em ser outro, ser diferente e um avanco da sociedade e do conceito decivilidade moderna. Sem isso, nao nos tornamos civilizados. Nos tornamos assimquando passamos a entender a musicalidade do outro e somos capaz desensibilizarmos com ela. Mais principalmente de sermos solidarios e tratamos estascomo formas de expressao artistica.Compreendero outro e fundamental para compreender o eu na musica. Mas principalmente naobasta apenas compreender outro e preciso praticar a acao do outro. Sesolidarizar corporalmente e intelectualmente. So assim teremos a prova dacompreensao efetiva do outro e umalargamento da compreensao de nos mesmos. Porum ensino de partitura coletivo na educacaoO individuo, ele existe. Ele podese afirmar individualmente, mas ele nao se afirma no isolamento, porque issotem a ver com a visao de mundo africana, onde o social tem mais prioridadesobre o individual. MUNANGA.Todos os trabalhos deeducacao musical estao caminhando para o ensino coletivo de musica. E nao eatoa que isto acontece. As grandes transformacoes que aconteceram na historiacontemporanea da humanidade foram transformacoes coletivas. Isso e inegavel.Muitas dessas transformacoes tem em seu gene o componente individual comomotivador da coletividade. O individualismo levou o ser humano ao extremo quequase extinguiu a sua especie com as guerras do inicio do seculo. Elas deram umexemplo ate onde podemos chegar.Atualmente naeducacao musical estamos vivendo um grande conflito. Pois ate bem pouco tempo amusica erudita, ou classica era o fim de qualquer aprendizagem. Agora nao,novas perspectivas de aprendizagem musical vem se abrindo. E aquilo que ate bempouco tempo era condenado pelos intelectuais da musica, passou a ser a Tonicade seu proprio ensino.Cito como exemplo acircularidade, a coletividade, afetividade, corporeidade africana que colaboroucom a cultura brasileira. Todas as tentativas e metodos de ensino que colocavama cultura negra e seu ensino como inferior, vem tornando-se alternativaspossiveis de respostas de ressignificacao do ensino de musica.Ate bem pouco tempoensinar musica na escola era ensinar solfejo e os grandes classicos da musicaerudita. A musica popular era vista apenas do ponto de vista do folclore. Ascancoes musicais urbanas produzidas nao faziam parte dos curriculos de ensinode musica. Hoje pensar dessamaneira e um retrocesso. Nao aproveitar a musicalidade presente nas composicoesde funk, pagode, samba, rap e hip-hop e um grande falta de sensibilidadeeducacional. Assim a luta pelos direitos humanos passou a modificar osprogramas de ensino de musica, mesmo contra vontade de muitos teoricos daeducacao musical tradicional. No entanto o grandeproblema que tem afastado a maioria das criancas do ensino teorico e o fato dapartitura ter esse aspecto de individualidade. Ou seja, sua aprendizagem estarelacionada apenas ao sujeito aprendente e nao na sua relacao com outro naaprendizagem desta categoria. Todas as metodologias de ensino nao levam adimensao coletiva de sua aprendizagem. Quando uma pessoa aprende a tocarpercussao ela e influenciada no momento de suas aprendizagem pela pratica deconjunto em relacao com o outro. No entanto o ensino de teoria musical nao. Abordagem apesar de ser expositiva por parte do