discurso dominante.2 Nossa inten-cao, ao acrescentarmos reflexoes teoricas baseadas em pesquisas dedanca as aulas de educacao somatica, foi de que os alunos ampliassem seupensamento critico e conectassem as questoes acerca do cuidado desi a uma perspectiva maior do mundo da danca.6 METODOLOGIADurante 10 semanas, a pesquisa-acao teve lugar como partede uma disciplina obrigatoria em educacao somatica para estudantesdo segundo ano do programa de bacharelado em danca da Universidadedo Quebec em Montreal (UQAM), Canada. O estudo consistiu emuma pesquisa-acao do professor (GOMEZ; FLORES; JIMENEZ,1996), pois foi iniciado pelos tres autores e nao pelos estudantes.Taggart (1998) afirma que as abordagens pedagogicas reflexivas,as quais enfocam a emancipacao individual, integram-se bem nosobjetivos de uma pesquisa-acao. Para Lather (1991), o objetivo daconscientizacao pode desafiar o discurso dominante ao abrir espacopara o reconhecimento de outros discursos.Das aulas de educacao somatica bissemanais, uma era dedicadaa discussao teorica, enquanto a outra enfocava a pratica em educa-cao somatica.Os participantes desta pesquisa-acao foram 24 estudantes (22mulheres e 2 homens) com media de 22 anos de idade. Tinham umaexperiencia variada em danca, tanto em relacao ao tempo de pratica(2 a 15 anos) quanto aos estilos. Seguindo o codigo de etica da2 Os processos de subjetivacao foram enfocados por outros pesquisadores atraves de diferentespraticas de consciencia corporal, particularmente as artes marciais (BOUDREAU; FOLMAN; KONZAK,1992), a educacao postural (VIEIRA, 2004) e o condicionamento fisico (MARKULA, 2004)., Porto Alegre, v. 16, n. 02, p. 71-91, abril/junho de 2010.Sylvie Fortin et alA experiencia de discursos na danca e na educacao somatica.UQAM para pesquisa com seres humanos, providenciamos formu-larios de autorizacao individual a cada um dos participantes.3Conforme a Tabela 1, as aulas teoricas semanais, de 1 hora e40 minutos, abarcaram o seguinte: troca de ideias sobre resultadosde pesquisa em danca, discussoes sobre corpos ideais,compartilhamento de historias individuais e ajuda na elaboracaode um guia institucional para lidar com lesoes. As aulas praticassemanais, com a mesma duracao, tomaram a forma das licoes doMetodo Feldenkrais de Consciencia pelo Movimento (ATM), inspi-radas pelos escritos originais de Feldenkrais e seus colaboradores.O Metodo Feldenkrais e um sistema educacional centrado nomovimento, visando a expandir e refinar o uso do self atraves daconscientizacao. Em alguns paises, aparece sob o termo genericodas medicinas alternativas e complementares. Entretanto, os membrosda Associacao Feldenkrais do Quebec (AFQ AssociationFeldenkrais Quebec) nao o consideram uma intervencao terapeuticaporque nao estao trabalhando a partir do modelo medico.4 Os profes-sores do Metodo, sustentando nao haver separacao entre mente ecorpo, ensinam aos alunos como se mover melhor e como aumentarseu bem-estar geral atraves da exploracao de sequencias de movimentoe das sensacoes geradas por elas.Nas aulas de grupo, o professor do Metodo Feldenkrais (i.e. oautor principal deste artigo) dirigia verbalmente os alunos porsequencias de movimento e por varios focos de atencao para permitir-lhes a descoberta de novas formas de realizar os movimentos. Alemdas aulas em grupo, cada aluno tambem se beneficiou de duas aulasindividuais dadas por um profissional credenciado no MetodoFeldenkrais. Nessas aulas, chamadas Integracao Funcional (IF), osprofissionais usam suas maos para guiar o movimento do aluno a3 Agradecemos aos 24 estudantes que participaram do estudo. As reflexoes de 13 delesaparecem neste artigo. Com a excecao de