A instituicao de confrarias religiosas, sob a egide da Igreja Catolica, separava as etnias africanas. Os pretos de Angola formavam a Veneravel Ordem Terceira do Rosario de Nossa Senhora das Portas do Carmo, fundada na Igreja de Nossa Senhora do Rosario do Pelourinho. Os daomeanos (geges) reuniam-se sob a devocao de Nosso Senhor Bom Jesus das Necessidades e Redencao dos Homens Pretos, na Capela do Corpo Santo, na Cidade Baixa. Os nagos, cuja maioria pertencia a nacao Keto, formavam duas irmandades: uma de mulheres, a de Nossa Senhora da Boa Morte; outra reservada aos homens, a de Nosso Senhor dos Martirios.Essa separacao por etnias completava o que ja havia esbocado a instituicao dos batuques do seculo precedente e permitia aos escravos, libertos ou nao, assim reagrupados, praticar juntos novamente, em locais situados fora das igrejas, o culto de seus deuses africanos.Varias mulheres energicas e voluntariosas, originarias de Keto, antigas escravas libertas, pertencentes a Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte da Igreja da Barroquinha, teriam tomado a iniciativa de criar um terreiro de candomble chamado Iya Omi Ase Aira Intile, numa casa situada na Ladeira do Berquo, hoje Rua Visconde de Itaparica, proxima a Igreja da Barroquinha.As versoes sobre o assunto sao numerosas e variam bastante quando relatam as diversas peripecias que acompanharam essa realizacao. Os nomes dessas mulheres sao eles mesmos controversos. Duas delas chamadas Iyalusso Danadana e Iyanasso Akala, segundo uns, e Iyanasso Oka, segundo outros, auxiliadas por um certo Baba Assika, saudado como Essa Assika no pade do qual falaremos mais tarde, teriam sido as fundadoras do terreiro de Ase Aira Intile. Iyalusso Danadana, segundo consta, regressou a Africa e la morreu. Iyanasso teria, pelo seu lado viajado a Keto, acompanhada por Marcelina da Silva. Nao se sabe exatamente se esta era sua filha de sangue, ou filha espiritual, isto e, iniciada por ela no culto dos orixas, ou ainda, se se tratava de uma prima sua. As opinioes sobre o assunto sao controversas e tornamse obejto de eruditas discussoes, estando porem todos de acordo em declarar que seu nome de iniciada era Obatossi.Marcelina-Obatossi fez-se acompanhar nessa viagem por sua filha Madalena. Apos sete anos de permanencia em Keto, o pequeno grupo voltou acrescido de duas criancas que Madalena tivera na Africa, e gravida de uma terceira, Claudiana, que sera por sua vez mae de Maria Bibiana do Espirito Santo, Mae Senhora, Oxum Miua, da qual tive a insigne honra de tornar-me filho espiritual.Ianasso e Obatossi trouxeram de Keto, alem dessas filhas e netas, um africano chamado Bangboxe, que recebeu na Bahia o nome de Rodolfo Martins de Andrade, e, no pade ao qual me referi acima, e saudado como Essa Obitiko.O terreiro situado, quando de sua fundacao, por tras da Barroquinha mudou-se por diversas vezes e, apos haver passado pelo Calabar na Baixa de Sao Lourenco, instalou-se sob o nome de Ile Iyanasso na Avenida Vasco da Gama, onde ainda hoje se encontra, sendo familiarmente chamado de Casa Branca do Engenho Velho, e no qual Marcelina-Obatossi tornou-se a mae-de-santo apos a morte de Iyanasso.Verifica-se ligeira divergencia na versao