Funcao Historica das Classes Sociais3) Consciencia Possivel O conhecimento da vida historica e social e uma tomada de consciencia do sujeito da acao, da comunidade humana. A deformacao cientificista nao comeca apenas quando se tenta aplicar ao estudo dessa comunidade metodos emprestados as ciencias fisico-quimicas, ja se encontra no fato de se considerar essa comunidade como objeto de estudo. As outras consequencias do cientificismo decorrem, mais ou menos necessariamente, desse erro epistemologico fundamental. Isso nao significa todavia ser necessario renunciar, no dominio das ciencias humanas, a toda objetividade. Pois existe nao somente uma ciencia verdadeira, mas tambem uma consciencia verdadeira ou falsa; o esforco de realizar no plano da sociologia e da historia a adequatio rei (sob a condicao de interpretar a palavra res nao como objeto ou coisa mas como realidade no sentido mais vasto) et intellectus demanda tanto espirito critico e rigoroso como aquele das ciencias fisico-quimicas. As condicoes em que se exercem esse rigor e esse espirito critico sao apenas diferentes, sobretudo porque nao pode haver ao mesmo tempo consciencia verdadeira e parcial, sendo a predominancia da categoria da totalidade a garantia do principio cientifico no conhecimento da vida social (esta entre outras porque a tomada de consciencia ja modifica por ela mesma, e nao somente pelas suas aplicacoes tecnicas a estrutura da sociedade.). O segundo preceito do metodo cartesiano dividir cada uma das dificuldades... em tantas parcelas que forem possiveis e requeridas para melhor resolve-las, valido ate certo ponto na matematica e nas ciencias fisico-quimicas, mostra-se inutilizavel em ciencias humanas onde o progresso do conhecimento nao caminha do simples ao complexo, mas do abstrato ao concreto por uma oscilacao continua entre o conjunto e as partes. Tendo ja estudado, no capitulo precedente, as condicoes fundamentais do pensamento historico, o problema das deformacoes ideologicas e o da unidade entre o pensamento e os outros aspectos da atividade humana, tentaremos agora esbocar em linhas gerais e esquematicas tres grandes elementos da estrutura da vida social: a particular importancia da vida economica, a funcao historica predominante das classes sociais e a nocao de consciencia possivel.1 Parece que houve marxistas que afirmaram a importancia unica e exclusiva dos fatores economicos ou, pelo menos, dos fatores materiais sobre o conjunto da vida social. Em verdade nunca os encontramos, mas devemos tambem acrescentar que estamos longe de ter lido a literatura marxista inteira. Autores importantes dentre os que conhecemos e que concederam o maior peso aos fatores economicos e sociais, Pirenne, Max Weber, por exemplo, eram frequentemente estranhos e ate hostis ao marxismo. Certos marxistas mecanicistas, como Lafargue e N. Bukharin, sem duvida subestimaram a importancia de fatores intelectuais, mas sao raros e, desde o aparecimento de suas obras, as reacoes no campo marxista nao se fizeram esperar. Conhecemos no entanto um grande numero de obras que combatem um marxismo imaginario, cada vez afirmando contra ele a importancia dos fatores ideologicos que nenhum pensador serio poderia negar. Situacao tao compreensivel como paradoxal, diante da qual nos sera permitido nao continuar uma polemica esteril e abordar de conjunto o proprio assunto. Ha na vida dos