Ficasse o genio grego - tao fecundo nas mais diversas areas do conhecimento humano - inativo e ocioso diante da questao teriamos diante de nos uma anomalia inexplicavel...O caso e que desde o seculo VI a C os gregos tomaram ciencia da unidade divina por via meramente racional e reflexiva.Tao nitido foi o conhecimento aurido pelos gregos a esse respeito que diversos Padres da Igreja como Aristides, Atenagoras, Justino, Clemente, Origenes, Eusebio, Agostinho, etc atribuiram-lhe a faculdade da profecia."Todos os que pensaram deacordo com a razao divina sao Cristaos - embora tivessem sido considerados ateus pelos politeistas - tais sao, entre os gregos Socrates e Heraclito e entre os barbaros Abraao, Ananias, Azarias, Mizael, etc" escreveu Justino em sua primeira apologia.Parece que o primeiro filosofo a deduzir a unidade divina foi Xenofanes de Colofao."Os mortais creem que os deuses sao gerados,que como eles se vestem tem corpo e voz...Os egipcios dizem que os deuses tem nariz chato e sao negros,os tracios que tem olhos verdes e cabelos ruivos...Mas se maos tivessem os bois, cavalos e leoese pudessem com elas desenhar e criar obras como os homens,os bois, cavalos e leoes representariam seus deuses,como bois, cavalos e leoes, tais e quais eles mesmos sao...Existe um unico Deus, superior a deuses e homens,Ele nao se assemelha aos mortais nem pela forma nem pelo entendimento."Eis o que ele escreveu sobre a divindade.Apos ele a unidade foi afirmada por Parmenides de Elea:"Eis os indicios do ser: sendo ingenito e imperecivel,pois e pleno inabalavel e sem fim,nem conhece passado ou futuro mas presente continuo,e uno e sem comeco,nao possue extensao ou volume,Nem podemos concebe-lo nitidamente e palavras faltam para descreve-lo...Nele nao ha divisao ou partimento, pois e todo indentico,Nele nao ha nem menor nem maior,Pois e absoluto.Por outro lado e imovel em limites de imensos liames,E sem principio, dinamico, incorruptivel,Mas os homens para longe se afastaram desta crenca veridica." Da natureza VIIIParmenides foi sucedido por Melisso de Samos, o qual testifica:"Assim, pois, e Eterno, Infinito, Unico e Pleno.Jamais havera de perecer ou de vir a ser maior,Tampouco havera de passar por quaisquer transformacoes,E nunca experimentara a dor ou o sofrimentoPois se experimentasse tais vicissitudes nao seria o Unico,se se altera perder sua simplicidade,perece o que nao era antes e que depois deixara de ser...Nao recebe acrescimo, nao perece, nao se altera, nao muda, como os demais seres,Imovel." Sobre o Ser VII Fica facil compreender como no contexto das sociedades absolutistas do Oriente, nas quais a politica propriamente dita - decorrente da participacao social ou da cidadania - inexistia, a divininacao do homem e do humano nao podia chegar a seu termo, deslocando para fora do panteao as representacoes animalescas e os simbolos fenomenologicos.Regidas pela forca bruta de monarcas que se apresentavam a si mesmo como filhos das divindades, e natural que tais sociedades encarassem tais divindades sob o ponto de vista do poder e da forca, pode e forca representados com muito mais propriedade por um Leao, por um crocodilo ou por um touro do que por um homem. No contexto de tais sociedades convinha que apenas