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convivencia. Necessitam tambem alegria, comunicacao e amizade. E nao ha razao alguma para que nao tenham estas coisas. 1. DEIXE QUE SE LEVANTEM POR SI MESMOS. Algumas familias comecam cada dia com uma pequena guerra, porque mamae chama e ralha aos meninos, chama e ralha, ralha e chama, e volta a repetir o processo uma e outra vez. O adolescente resmunga metade dormindo, metade desperto: E muito cedo!, Chama-me novamente em cinco minutos, ou simplesmente finge que nao escutou.Como os adolescentes vivem lutando por sua independencia, porque nao deixa-los que se independam desde cedo, na manha (ou que comecem desde a manha de forma independente)? Chama-los apenas uma vez. Se voltarem a dormir e como resultado disto, perderem alguma atividade importante, logo aprendera a licao. Deste modo, a familia evita uma quantidade de discussoes e de frustracoes. 2. QUE OS TOQUES DA QUEDA SEJAM FLEXIVEIS. Deve existir certa flexibilidade nos horarios fixados para voltar para casa e para ir dormir, e esses horarios devem ser discutidos com calma pelos afetados. Se voce insiste inflexivelmente em que seus adolescentes estejam de volta em casa a uma hora determinada, isso pode privar a seus filhos de alguma atividade grupal inofensiva e agradavel, e de, se for esse o caso, ofende-los desnecessariamente.No que me diz respeito, nao creio que um adolescente que volta para casa as nove da noite tenha menos probabilidade de andar em algo que um que regresse a sua casa mais tarde. Me preocupa mais a natureza da saida, a companhia e a disponibilidade de transporte. 3. ACEITE AS DIFERENCAS QUE EXISTEM ENTRE SEUS FILHOS. Os filhos homens, nao tem porque ser intimos amigos de seus irmaos ou vice-versa. Tampouco deve pretender-se que sintam um particular agrado uns com respeito de outros. As vezes, seus interesses e personalidades sao demasiado diferentes como para que se possa esperar uma verdadeira afinidade entre eles.Sem duvida, os irmaos deveriam aprender desde sua mais tenra idade a tratar-se mutuamente com respeito; a respeitar os sentimentos, as ideias, o tempo, e os pertences de cada um. Mas a menos que seja absolutamente necessario, penso que nao e o melhor fazer que um membro da familia seja pesado com a responsabilidade de outro. 4. SEJA UM BOM OUVINTE. A maior parte do que tenho que escutar de meus filhos adolescentes, o tenho escutado entre a meia-noite e as tres da manha. Quando me sinto tranquilamente para ler ou costurar, meus filhos se sentem menos ameacados e estao mais predispostos a abrir seu coracao. Eles nao querem conselhos (quem os quer?). O que querem e falar a fim de clarear seus sentimentos e ideias.Se eles estao indecisos frente a dois possiveis cursos de acao, somente pergunte-lhes: Se fizer isto, o que pensa que sera o resultado daqui a seis meses? Quais sao as vantagens e as desvantagens?. Escutando-os, voce pode ajuda-los a ver os dois lados do problema. E sempre, uma pergunta ou sugestao pode coloca-los no caminho certo. Mas e inutil tentar falar com os adolescentes a menos que eles tambem estejam dispostos a faze-lo. 5. NAO SEJA
[Os nomes foram trocados para proteger as pessoas. Embora algumas circunstancias mencionadas na carta sejam totalmente ficticias, o caso e mais real do que se pensa...]Meu caro Ricardo,Ontem estive pregando em sua igreja e tive a oportunidade de rever Joao, nosso amigo comum. Nao lhe encontrei. Joao me disse que voce e a Raquel, sua namorada, tinham saido com a turma da mocidade para um acampamento no fim de semana e que so regressariam nessa segunda bem cedo.Sai com o Joao para comer pizza apos o culto e falamos sobre voce. Joao abriu o coracao. Ele esta muito preocupado com voce, desde que voce disse a ele que tem ido com Raquel para moteis da cidade e as vezes ate mesmo depois do culto de jovens no sabado a noite. Ele falou que ja teve varias conversas com voce mas que voce tem argumentado defendendo o sexo antes do casamento como se fosse normal e que pretende casar com Raquel quando terminarem a faculdade.Ele pediu minha ajuda, para que eu falasse com voce, e me autorizou a mencionar nossa conversa na pizzaria. Relutei, pois acho que e o pastor de sua igreja que deve tratar desse assunto. Voce e a Raquel, afinal, sao membros comungantes dessa igreja e estao debaixo da orientacao espiritual dela. Mas, Joao me disse que o pastor faz de conta que nao sabe que essas coisas estao acontecendo na mocidade da igreja. Como sou amigo da sua familia fazem muitos anos, desde que voces frequentaram minha igreja em Sao Paulo, resolvi, entao, escrever para voce sobre esse assunto, tendo como base os argumentos que voce usou diante de Joao para justificar sua ida a moteis com a Raquel.Se entendi direito, voce argumenta que nao ha nada na Biblia que proiba sexo antes do casamento. E verdade que nao ha uma passagem biblica que diga "nao faras sexo antes do casamento;" mas existem dezenas de outras que expressam essa verdade com outras palavras e de outras maneiras. Podemos comecar com aquelas que pressupoem o casamento como sendo o procedimento padrao, legal e estabelecido por Deus para pessoas que desejam viver juntas (veja Mateus 9:15; 24:38; Lucas 12:36; 14:8; Joao 2:1-2; 1Corintios 7:9,28,39), aquelas que abencoam o casamento (Hebreus 13:4) e aquelas que se referem ao divorcio - que e o termino oficial do casamento - como algo que Deus aborrece (veja Malaquias 3:16; Mateus 5:31-32).Podemos incluir ainda aquelas passagens contra os que proibem o casamento (1Timoteo 4:3) e as outras que condenam o adulterio, a fornicacao e a prostituicao (veja Mateus 5:28,32; 15:19; Joao 8:3; 1Corintios 7:2; 6:9; Galatas 5:19; Efesios 5:3-5; Colossenses 3:5; 1Tessalonicenses 4:3-5; 1Timoteo 1:10; Hebreus 13:4; Apocalipse 21:8; 22:15). Qual e o referencial que nos possibilita caracterizar esses comportamentos como desvios, impureza e pecado? O casamento, naturalmente. Adulterio, prostituicao e fornicacao, embora tendo nuances diferentes, tem em comum o fato de que sao relacoes sexuais praticadas fora do casamento. Se o casamento, que implica num compromisso formal e legal entre um homem e uma mulher, nao fosse a situacao normal onde o sexo pode ser
desfrutado de maneira legitima, como se poderia caracterizar como desvio o adulterio, a fornicacao ou a prostituicao? A Biblia considera essas coisas como pecado e coloca os que praticam a impureza sexual e a imoralidade debaixo da condenacao de Deus - a menos que se arrependam, e claro, e mudem de vida.Voce argumenta tambem que o casamento e uma conveniencia humana e que muda de cultura para cultura. Bom, e certo que o casamento tem um carater social, cultural e pessoal. Todavia, do ponto de vista biblico, nao se pode esquecer que foi Deus quem criou o homem e a mulher, que os juntou no jardim, e disse que seriam uma so carne, dando-lhes a responsabilidade de constituir familia e dominar o mundo. O casamento e uma instituicao divina a ser realizada pelas sociedades humanas. Embora as culturas sejam distintas, e os rituais e procedimentos dos casamentos sejam distintos, do ponto de vista biblico o casamento implica em reconhecimento legal daquela uniao por quem de direito, trazendo implicacoes para a criacao e tutela dos filhos, sustento da casa e tambem responsabilidades e consequencias em caso de separacao e repudio. Quando duas pessoas resolvem ir morar juntas como se fossem casadas, essa decisao nao faz delas pessoas casadas diante de Deus - mas (desculpe a franqueza), pessoas que estao vivendo em imoralidade sexual.E verdade que a legislacao de muitos paises tem cada vez mais reconhecido as chamadas unioes estaveis. E uma triste constatacao que o casamento esta cada vez mais sendo desvalorizado na sociedade moderna ocidental. Todavia, esses movimentos no mundo e na cultura nao sao a bussola pela qual a Igreja determina seu norte - e sim a Palavra de Deus. Em muitas culturas a legislacao tem sancionado coisas que estao em contradicao com os valores biblicos, como aborto, eutanasia, unioes homossexuais, uso de drogas, etc. A Igreja deve ter uma postura critica da cultura, tendo como referencial a Palavra de Deus.O Joao me disse ainda que voce considera que o mais importante e o amor e a fidelidade, e que argumentou que tem muita gente casada mas infeliz e infiel para com o conjuge. Ricardo, e um jogo perigoso tentar justificar um erro com outro. Gente casada que e infiel nao serve de desculpas para quem quer viver com outra pessoa sem se casar com ela. Alem do mais, como pode existir o conceito de fidelidade numa uniao que nao tem carater oficial nem legal, e que nao teve juramentos solenes feitos diante de Deus e das autoridades constituidas? Mesmo que voce e sua namorada facam uma "cerimonia" particular onde so voces dois estao presentes e onde se casem a si mesmos diante de Deus - qual a validade disso? As promessas de fidelidade trocadas por pessoas nao casadas tem tanto valor quanto um contrato de gaveta. Lembre inclusive que nao e a Igreja que casa, e sim o Estado. Naqueles casamentos religiosos com efeito civil, o pastor ou padre esta agindo com procuracao do juiz.Nao posso deixar de mencionar aqui que na Biblia o casamento e constantemente referido como uma
alianca (veja Ezequiel 16:59-63). Deus e testemunha dessa alianca feita no casamento, a qual tambem e chamada de "alianca de nossos pais", uma referencia ao carater publico da mesma (nao deixe de ler Malaquias 2:10-16).Nao fiquei nem um pouco surpreso com seu outro argumento para fazer sexo com sua namorada, que foi "e importante conhecer bem a pessoa antes do casamento". Ja ouvi esse argumento dezenas de vezes. E sempre o considerei uma burrice - mais uma vez, desculpe a franqueza. Em que sentido ter relacoes sexuais com sua namorada vai lhe dar um conhecimento dela que servira para determinar se o casamento vai dar certo ou nao? Embora o sexo seja uma parte muito importante do casamento, o que faz um casamento funcionar sao os relacionamentos pessoais, a tolerancia, a compreensao, a renuncia, o amor, a entrega, o compartilhar... voce pode descobrir antes do casamento que sua namorada e muito boa de cama, mas nao e o desempenho sexual de voces que vai manter ou salvar seu casamento. Esse argumento parte de um equivoco fundamental com relacao a natureza do casamento e no fim nada mais e que uma desculpa tola para comerem a sobremesa antes do almoco.Agora, o pior argumento que ouvi do Joao foi que voce disse "a graca de Deus tolera esse comportamento." Acho esse o pior argumento porque ele revela uma coisa seria em seu pensamento, que e tomar a graca de Deus como desculpa para um comportamento imoral. Esse sempre foi o argumento dos libertinos ao longo da historia da igreja. O escritor biblico Judas, irmao de Tiago, enfrentou os libertinos de sua epoca chamando-os de "homens impios, que transformam em libertinagem a graca de nosso Deus e negam o nosso unico Soberano e Senhor, Jesus Cristo" (Judas 4). Esse e o caminho de Balaao "o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos idolos e praticarem a prostituicao" (Apocalipse 2:14). E a doutrina da prostituta-profetisa Jezabel, que seduzia os cristao "a praticarem a prostituicao e a comerem coisas sacrificadas aos idolos" (Apocalipse 2:20) e a conhecer "as coisas profundas de Satanas" (Apocalipse 2:24).Como seu amigo e pastor, permita-me exorta-lo a cair fora dessa maneira libertina de pensar, Ricardo, antes que sua consciencia seja cauterizada pelo engano do pecado (Hebreus 3:13). Ainda ha tempo para arrependimento e mudanca de atitude. A abstinencia sexual e o caminho de Deus para os solteiros, e esse estilo de vida e perfeitamente possivel pelo poder do Espirito, ainda que aos olhos de outros seja a coisa mais careta e retrograda que exista. Se voce realmente pensa em casar com a Raquel e constituirem familia, o melhor caminho e pararem agora de ter relacoes e aguardarem o dia do casamento. Voces devem confessar a Deus o seu pecado e um ao outro, e seguir o caminho da abstinencia, com a graca de Deus.Estou a sua disposicao para conversarmos pessoalmente. Traga a Raquel tambem. Estou orando por voces.Um grande abraco,Pr. Augustus
homens de carater muito inferior ao que ela professava. CAPITULO III ESTUDO DAS PALAVRAS Hades, o alem, o mundo subterraneo dos mortos e traduzido tambem por inferno. Na LXX, Hades ocorre mais de 100 vezes, na maioria das vezes para traduzir o hebraico Sheol, o mundo subterraneo que recebe todos os mortos. E uma terra de trevas, onde nao ha lembranca de Deus (Jo 10:21-22, 26:5, Sl 6:5, 30:9 [LXX 29:9], 15:17 [LXX 13:25], Pv 1:12, 27:20, Isa 5:14).Portanto, para compreendermos o significado real de Hades e necessario estudarmos o significado de Sheol no AntigoTestamento.Sheol: Sepultura, inferno, cova.3 O vocabulo nao ocorre fora do A.T, a excecao de uma unica vez e nos papiros judaicos de Elefantina, em que e usado com o sentido de Sepultura.4A palavra obviamente se refere de alguma maneira ao lugar dos mortos.Ha grande divergencia de opiniao acerca do significado do termo, o que e em parte causado por diferentes maneiras de entender o ensino do Antigo Testamento sobre a questao da morte e ressurreicao.Um dos problemas de Sheol e que homens tantos bons (Jaco, Gn 37:35) quantos maus (Core, Data, etc., Nm 16:30) vao para la. Mas a melhor traducao para Sheol parece ser sepultura. De acordo com o seu uso na Biblia.No judaismo rabinico, sob influencia persa e helenica apareceu a doutrina da imortalidade da alma, alterando-se, assim, o conceito de Hades. A atestacao mais antiga desta doutrina e em Enoque 22.Um fator contribuinte neste ponto e a substituicao da doutrina neotestamentaria da ressurreicao dos mortos (1Co 15) pela doutrina grega da imortalidade da alma. Assim acontece no cristianismo irrefletido, que fracassa por nao perguntar se a crenca se fundamenta no N.T ou no pensamento grego pagao.Ao chamar Abraao de Pai Abraao (16:24, 27 e 30), o rico esta apelando para a afinidade sanguinea com o Pai desta Nacao. Entretanto, essa atividade genetica, fisica, especialmente na teologia de Lucas (3:8), nada significa. Segundo uma lenda judaica, Abraao estara sentado a entrada do inferno a fim de certificar-se de que nenhum israelita circuncidado seja atirado ali. Entretanto, ate mesmo para os israelitas sentenciados a passar algum tempo no inferno, Abraao detem a autoridade de retira-los de la e recepciona-los, encaminhando-os ao ceu. Provavelmente essas tradicoes deram ao rico da parabola a esperanca de que Abraao pudesse conforta-lo.Seio (de Abraao), kolpon, em Lucas 16:22, aparece no caso acusativo, singular masculino. Como regiao, enseada, o mesmo sentido usado em Jo 1:18.Tres expressoes eram comumente usadas entre os Judeus para expressar o futuro estado da bem-aventuranca, a saber: 1 o Jardim do Eden (ou paraiso), 2 o trono da gloria, e 3 o seio de Abraao. Na parabola do Rico e Lazaro (Lc 16:20), e usada a terceira dessas expressoes, a qual tambem era a mais comumente usada entre as tres.Para os judeus, a comunidade do AntigoTestamento o termo:Heq, sulco, dobra, colo, regaco, seio. Possuia uma variedade de ideias abstratas e figurativas. E usado para enfatizar a intimidade familiar (Dt 28:54). O cuidado atencioso e o desvelo podem ser por ele expresso, como no caso do desvelo da viuva para
com seu filho enfermo (I Rs 17:19) e da promessa divina de carregar seu povo junto ao seio (Isa 40:11). Colocar as esposas do rei morto ou deposto no regaco do novo rei representava a autoridade desse monarca (II Sm 12:8, cf. tambem II Sm 16:20-23), Noemi colocou formalmente o filho de Rute no seu regaco como simbolo de que o menino era seu legitimo herdeiro (e tambem herdeiro de seu falecido marido) Rt 4:16.1Portanto este termo poderia significar: hospede favorecido do ceu.A ideia de filiacao era um importante conceito judaico sobre a salvacao.3 Um homem justo ou justificado e um filho de Abraao, que esta sendo transformado a imagem do Filho (Rm 8:29, II Co 3:18), alguem que terminara por participar de toda a plenitude de Deus(Ef 3:19) e de sua natureza divina (II Pe 2:4).Na passagem de Joao 18:23 nota-se que jazer no seio era o lugar dos convivas mais favorecidos. A expressao seio de Abraao do N.T transmite a ideia de consolo, paz e seguranca, visto que Abraao, como progenitor da nacao judaica, naturalmente preocupava-se com o bem estar de todos os seus descendentes. CAPITULO IV ESPLICACAO DA PARABOLA Esta parabola e a mais comentada do evangelho de Lucas, devido ser mal interpretada e equivocadamente compreendida por alguns leitores. Muitos tem afirmado que este relato de Cristo nao e uma parabola, pelo fato dEle nao a ter mencionado como tal. Esta declaracao e improcedente, desde que ha outras parabolas aceitas como parabolas, sem que Jesus as mencionasse como pertencendo a este genero literario. Porem, de acordo com o Manuscrito D, que e o Codigo de Beza, esta parte do evangelho de Lucas se trata de uma parabola.Ha uma sequencia de parabolas mencionadas por Jesus nesta parte de Lucas, a do filho prodigo, o administrador infiel e automaticamente a parabola do rico e Lazaro.Existe uma suposicao de que Jesus queria dizer atraves desta parabola que os homens bons e maus recebiam suas recompensas apos a morte, porem esta alegoria contradiz dois principios:1o) Um dos principios mais relevantes de interpretacao segundo ja foi visto, e que cada parabola tem um proposito de ensinar uma verdade fundamental.2o) O sentido de cada parabola deve ser analisado apartir do contexto geral da Biblia.Na verdade Jesus nesta parabola nao estava tratando do estado do homem na morte, nem do tempo quando se daram as recompensas. 2 Ademais interpretar que esta parabola ensina que os homens recebem sua recompensa imediatamente apos a morte, e contradizer claramente o que a Biblia apresenta por um todo (Mt 16:27, 25:31-40, ICo 15:51-55, Isa 4:16, 17, Ap 22:12), dentre outros textos.Obviamente nesta parabola Jesus estava fazendo uma clara distincao entre a vida presente e a futura, pretendendo atraves desta relacao mostrar que a salvacao do judeu-fariseu, ou de qualquer homem, seria individual e nao coletiva, como criam, e isso atraves da verdadeira consideracao a imutavel lei de Deus aos profetas (Lc 16:27-31). A parabola do rico e Lazaro tem o proposito de ensinar que o destino futuro fica determinado pelo modo que o homem aproveita as oportunidades nesta vida.Em conexao
com o contexto da parabola anterior do administrador infiel. Se, pois, nao vos tornardes fieis na aplicacao das riquezas de origem injusta, quem vos confiara a verdadeira riqueza? Lc 16:11.Sendo assim, compreende-se que os fariseus nao administravam suas riquezas de acordo com a vontade divina, e por isso estavam arriscando seu futuro, perdendo a vida eterna.Portanto fica estabelecido que interpretar esta parabola de forma literal, resultaria em ir contra os proprios principios encontrados nas escrituras, como comenta Chaij: Fosse essa historia uma narrativa real, enfrentariamos, o absurdo de ter que admitir ser o seio de Abraao o lugar onde os justos desfrutarao o gozo, e que os impios podem se ver e falar uns com os outros.Na Biblia nao encontramos um lugar de descanso referindo-se como seio de Abraao. Mas segundo o historiador Josefo os judeus do tempo de Jesus criam numa fabula muito semelhante a dada por Cristo. Obviamente nao se pode deixar de reconhecer a intima semelhanca entre a fabula judaica e a parabola do rico e Lazaro. Por isso os Judeus do templo de Jesus costumavam chamar o lugar dos justos de seio de Abraao. Uma afirmativa que nao e biblica.AplicacaoAs licoes apresentadas nesta parabola sao claras e convincentes, porem os justos ou injustos receberam suas recompensas somente no dia da ressurreicao (Jo 14:12-15,20 e 21, Sl 6:5, 115:17, Ec 9:3-6 e Isa 38:18).A Biblia nao descreve um ceu onde os justos sao vistos pelos impios e nem um inferno de onde os perversos contemplam os justos e com eles mantem conversacao.Na verdade esta parabola traca um contraste entre o rico que nao confiava em Deus e o pobre que nele depositava confianca.2 Os Judeus criam ser a riqueza um sinal das bencaos de Deus pelo fato de serem descendentes de Abraao, e a pobreza indicio, do seu desagrado para com os impios.O problema nao estava no fato do homem ser rico, mas sim por ser egoista. A ma administracao dos bens concedidos por Deus haviam afastado os fariseus e os Judeus da verdadeira riqueza, que e a vida eterna, esqueceram do segundo objetivo que se encerra na lei de Deus: Amaras o teu proximo como a ti mesmo Mt 22:39.A Biblia declara que todos os homens enfrentaram o juizo final, e este e o tempo de assegurar a salvacao (Ec 12:14; Isa 1:27; Jr 33:15 e Ap 19:02).Ellen White deixa claro que: O dialogo entre Abraao e o homem outrora rico, e figurativo. O importante e o proposito da parabola, e que a todo homem e dada suficiente luz para o desempenho dos deveres dele exigidos. Ha responsabilidades do homem sao proporcionais as suas oportunidades e privilegios.Ao descrever a parabola do rico e Lazaro, Cristo desejava que Seus ouvintes compreendessem a impossibilidade de o homem assegurar a salvacao da alma depois da morte. Mostrando assim... a completa falta de esperanca em aguardar uma segunda oportunidade. Esta vida e o unico tempo dado ao homem para preparar-se para a eternidade. RESUMO E CONCLUSAOA Parabola do rico e Lazaro encontrada em Lucas 16:19-31 tem levantado interpretacoes incorretas sobre o que
carrancudo sempre, pois este lado lhe atraira uma somatoria de magoas e derrotas, tenha calma para julgar ou apontar o dedo e tenha muita pressa para ajudar alguem. Chore com alguem quando precisar, seja voce ou a outra pessoa, apenas nao esqueca de sorrir ao fim do choro. Tem uma frase usada por capuccinos no Vaticano onde dizem um para o outro ao acordarem em latim: Carpe Diem, Memento Moris .... significa: aproveite cada momento de sua vida, amanha morreras, este amanha significa o futuro. Nao deixe a vida passar em vao, nao seja um numero, nao seja apenas mais um, faca a diferenca, seja querida em todos os lugares, faca amigos, seja gentil com a pessoa mais carrasca, tenha humildade acima de tudo pois o sucesso e um acidente de percurso, hoje se esta por cima, amanha nao se sabe. Aproveite suas oportunidades, pois elas sao como um cavalo pronto para ser montado e nao passara novamente em sua frente, estude, esteja apta para aprender, nosso aprendizado nunca acaba, aprenda com pessoas importantes e influentes, mas tambem tenha a humildade e a sabedoria de aprender com pessoas normais, de nosso cotidiano, e tambem com as pessoas que de certa forma sao excluidas pela sociedade, elas terao sempre algo a nos ensinar.E lembre-se: na vida tudo e facil. O segredo e sorrir :)