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Mas Deus, que consola os abatidos 2Cor 7:6 E quem ha que conforta como Ele? Va ter com um pobre, um melancolico ou atribulado filho de Deus. Prometa-lhe de tudo umpouco docemente, sussurre em seus ouvidos palavras de primeira escolha. Ele sera como um serpente surda que nao ouve a voz doencantador, por muito sabias que sejam suas atitudes e palavras. Se ele bebe amargura e se alimenta de podridao, conforte tal almaconforme queira e melhor saiba, tal coisa lhe sera uma nota que convida a resignar-se ainda mais. Pode-lhe trazer salmos, cantandolouvores a canticos alegres, mas nada dele saira ate que seu Senhor o erga de seu sofrimento, levante sua face. Logo ali seiluminara todo seu semblante e sua esperanca reaparecera. Nao o ouve cantar, Isto e o paraiso se Tu estiveres por aquimas se te vais fica ca o inferno Ninguem tera como confortar um filho de Deus de verdade, a nao ser o Senhor. Ele e o Deus de toda a consolacao, 2Cor 1:3. Naoexiste balsamo em Gilead Jer 46:11 mas existe balsamo no Senhor. Nao existe medico entre criaturas na terra, mas Deus e o Deusque te cura. E maravilhoso de se ver como uma doce palavra vinda de Cristo pode dar azo a multiplas cancoes alegres da boca docrente. Uma pequena palavra vinda de Deus e como ouro puro, onde o crente se torna no fundidor que pode martela dele tudoaquilo que seja promessa durante semanas. Assim pobre crente, nao necessita sentar-se em desespero de causa. Va ter com oConsolador e peca-lhe que lhe de de Sua consolacao. Voce e uma fonte seca e pobre. Ouviu dizer, que quando uma bomba puxa emseco, voce tem de encher seu tubo com agua de cima para baixo, para que tenha como puxar agua do fundo do poco. Caso suabomba esteja seca, caro irmao, va ter com seu Consolador e peca dEle que sejam enchidos seus canos com alegria sem fim e seucoracao tera abundante regalia. Nunca va ter com conterraneos amigos pelos elos de amizade que nutre com eles, porque se sairacomo Job se saiu com os seus. Va ter em primeiro lugar com o Deus que consola os abatidos para que logo possa exultarexclamando: Quando os cuidados do meu coracao se multiplicam, as tuas consolacoes recreiam a minha alma, Sal 94:19. Na cultura de hoje, somos mais pragmaticos que reflexivos. Obcecados em saber o que da certo e qual o passo a passo para o sucesso, nos nos esforcamos para repetir a formula. Preocupamo-nos menos com o porque das coisas funcionarem. O discipulado nao e excecao. Muitos trocaram o porque pelo como; a motivacao pela melhor pratica. Isso e desconcertante. A questao e que a pratica pode levar-nos apenas ate certo ponto. Quando chegam as dificuldades, a pratica precisa de motivacao para continuar.O que te motiva a seguir Jesus? Se esta nao e uma questao que voce continuamente pondera e responde, voce se afastara de Jesus ao inves de segui-lo.O discipulo pragmaticoDevido a inclinacao pragmatica de nossa cultura, o mantra do discipulado moderno e faca discipulos que facam
discipulos. Esse mantra e pragmatico e reprodutivo. A reproducao pragmatica e a principal preocupacao de Jesus? Quando veio proclamar o evangelho do Reino, ele transmitiu uma mensagem inspiradora e depois passou os tres pontos de acao sobre como fazer discipulos? Com certeza, o que ele fez foi nos dar exemplo, instruir e enviar (Lucas 9-10). O Reino de Deus esta incorporado a um DNA reprodutivo (refletido em algumas das parabolas agricolas de Jesus). Mas o Reino de Deus tambem e lento e profundo. Ele se estende por periodos arduos e pelas profundezas do coracao humano. O reinado de Cristo penetra nosso DNA, nos motivando continuamente.Ao inves de focar o seu treinamento no como, Jesus incansavelmente chegava ao porque. E por isso que muitos de seus ditos sao inquietantes. Como um mestre, ele despertava a reflexao, e nao apenas a acao:Indo eles caminho fora, alguem lhe disse: Seguir-te-ei para onde quer que fores. Mas Jesus lhe respondeu: As raposas tem seus covis, e as aves do ceu, ninhos; Mas o Filho do Homem nao tem onde reclinar a cabeca (Lucas 9:57-58)Outro lhe disse: Seguir-te-ei, Senhor; mas deixa-me primeiro despedir-me dos de casa. Mas Jesus lhe replicou: Ninguem que, tendo posto a mao no arado, olha para tras e apto para o reino de Deus. (versiculos 61-62)Jesus nos forca a refletir sobre os nossos motivos para segui-lo. Se vivemos para o conforto e facilidade, nao vamos desistir da nossa cama, dinheiro e entretenimento para segui-lo. Se a comunidade ideal e o que motiva as nossas decisoes, nao vamos desistir de amigos e familiares. Jesus e claro. Se quisermos ser seus discipulos, devemos ser motivados por algo maior do que o conforto e a comunidade. Seu Reino deve nos motivar, e o Reino requer sacrificios.Verdadeiros discipulos considerarao e assumirao o custo de segui-lo vez apos vez. Eles suportarao porque, ao encontrar o Reino, eles encontrarao um Rei digno de seu sacrificio. Procurando o porque de sua existencia, eles descobrirao uma perola de grande valor. Os discipulos que sao motivados pelo pragmatismo so podem considerar o custo e abracar a causa de fazer discipulos que fazem discipulos, mas quando chega o momento decisivo, eles se afastam de Jesus, e nao o seguem. Precisamos de mais do que os comos do cumprimento da Grande Comissao para atravessarmos as adversidades que advem com o buscar primeiro o Reino de Deus.O discipulo de JesusQuando Jesus proferiu o sermao do monte, ele o encheu de motivacao do Reino. A orientacao principal para fazer discipulos e precedida pela imagem de um rei ressurreto e radiante, com poder e autoridade no ceu e na terra (Daniel 7:9-14; Mateus 28:17). Ele e forte o suficiente para depor as nacoes, e glorioso o suficiente para convoca-las a sua adoracao. Somos enviados sob essa protecao. Nao somos enviados na autoridade de nossa propria experiencia, mas na autoridade de seu senhorio. Nossa historia nao e suficiente para fazer um discipulo, mas a historia dele e. Por que cumprimos o ide? Para batizar em seu nome, nao em nosso. Fazer discipulos de todas as nacoes nao e
uma causa pessoal, e o plano redentor do proprio Deus. A nossa motivacao, entao, resulta de uma submersao na graca de Deus, e nao do alinhamento dos outros com a nossa maneira de fazer as coisas.Como podemos continuar a fazer discipulos quando estamos submersos no pecado ate o pescoco? Temos que lembrar que o sucesso da nossa missao exige nao so a autoridade do Rei, mas tambem a misericordia do Messias. Ele e o Discipulo que tem sucesso onde nos falhamos, em perfeita obediencia a Deus. Nos estendemos a misericordia que vem das misericordias dele, as quais se renovam a cada dia.Mas e se o campo missionario for muito dificil? Eis que ele esta conosco sempre, ate o fim dos tempos. Nos dependemos nao so da obediencia passada do Discipulo Fiel, mas tambem da atual presenca do Senhor ressurreto. Fazemos discipulos na autoridade de Jesus, imersos na graca de Jesus, permanecendo na misericordia de Jesus, com a promessa da presenca eterna do Rei Jesus. Os discipulos precisam recuperar a motivacao unica para suportar todo o custo - a suficiencia infinita e o esplendor do nosso Senhor.Por que seguimos Jesus? Por causa de quem ele e. Se tivermos Jesus, temos mais do que o suficiente para fazermos discipulos.
Em poucas palavras, o evangelho e a mensagem de Cristo crucificado, da culpa do homem, do perdao da parte de Deus, do novo nascimento e da vida nova por meio do dom do Espirito Santo. E uma mensagem constituida de quatro assuntos essenciais:1. O evangelho e uma mensagem a respeito de Deus. O evangelho nos diz quem e Deus, qual e o seu carater, quais sao os seus padroes e suas exigencias para conosco, suas criaturas. O evangelho nos diz que devemos nossa existencia a Deus; que, para o bem ou para o mal, estamos em suas maos e sob a sua supervisao; que fomos criados para adorar e servir a Deus, proclamar os seus louvores e viver para a sua gloria. Essas verdades sao o alicerce da religiao teistica. E, enquanto elas nao forem assimiladas, o restante do evangelho nao parecera nem convincente, nem relevante. E neste ponto, na afirmacao da total e constante dependencia de seu Criador, que comeca a historia do verdadeiro cristao.Nesta altura, podemos aprender novamente de Paulo. Quando ele pregou o evangelho aos judeus, em Antioquia da Psidia, nao precisou mencionar o fato de que o homem havia sido criado por Deus. Paulo estava certo de que os ouvintes sabiam disso, pois conheciam a fe do Antigo Testamento. Ele pode comecar dizendo-lhes que Cristo era o cumprimento das esperancas do Antigo Testamento. Mas, quando pregava aos gentios, que nao conheciam o Antigo Testamento, Paulo tinha de ir mais atras e comecar desde o principio. E, nesses casos, o principio era a doutrina da criacao realizada por Deus e o fato de que o homem era uma criatura. Por isso, quando os atenienses lhe pediram que explicasse a sua mensagem sobre Jesus e a ressurreicao, ele lhes falou primeiramente sobre Deus como Criador e mostrou-lhes o proposito por que Ele fizera o homem. Deus... fez o mundo... ele mesmo e quem a todos da vida, respiracao e tudo mais; de um so fez toda a raca humana... para buscarem a Deus (At 17.24-27).Isso nao era, como alguns supoem, uma parte de um discurso apologetico de um tipo que Paulo renunciou posteriormente; era a licao basica e primaria da fe teista. O evangelho comeca pelo ensino de que, como criaturas, somos dependentes de Deus e de que Ele, como Criador, tem direito absoluto sobre nos. Somente quando aprendemos isso, podemos perceber o que e o pecado. E somente quando percebemos o que e o pecado, podemos entender as boas-novas de salvacao do pecado. Temos de saber o que significa chamar a Deus de Criador, antes de podermos assimilar o que significar falar sobre Ele como Redentor. Nada pode ser obtido por meio de uma mensagem sobre o pecado e a salvacao, se, em algum nivel, essa licao preliminar nao for aprendida.2. O evangelho e uma mensagem a respeito do pecado. Ele nos diz como estamos aquem dos padrao de Deus, como nos tornamos culpados, impuros e desamparados no pecado e que, agora, estamos sob a ira de Deus. O evangelho nos diz que a razao por que pecamos continuamente
e que somos pecadores por natureza, e nada que fazemos pode nos tornar puros e nos trazer de volta ao favor de Deus. O evangelho nos mostra a nos mesmos como Deus nos ve, ensinando-nos a pensar sobre nos mesmos do modo como Deus pensa. Portanto, o evangelho nos leva ao autodesespero. Esse e um passo necessario. Enquanto nao aprendermos a necessidade de acertarmos nosso relacionamento com Deus e nossa incapacidade de fazer isso, por meio de qualquer esforco pessoal, nao poderemos conhecer a Cristo, que nos salva do pecado.Existe um perigo aqui. A vida de qualquer pessoa inclui coisas que causam insatisfacao e vergonha. Toda pessoa tem uma ma consciencia a respeito de coisas em seu passado, assuntos nos quais ela ficou aquem do padrao que estabeleceu para si mesma ou que outros esperavam dela. O perigo e que, em nosso evangelismo, podemos reportar-nos a essas coisas, deixar os ouvintes bastante desconfortaveis a respeito delas, e retratar a Cristo como Aquele que nos livra desses elementos pessoais, sem ao menos abordarmos a questao de nosso relacionamento com Deus. Mas essa e a questao que tem de ser levada em conta quando falamos sobre o pecado. Na Biblia, a propria ideia de pecado e uma ofensa contra Deus, um ofensa que destroi o relacionamento do homem com Deus. A menos que vejamos nossos erros a luz da lei e da santidade de Deus, nao os veremos realmente como pecado. O pecado nao e um conceito social; e um conceito teologico. Embora o pecado seja cometido pelo homem, e muitos pecados sejam praticados contra a sociedade, o pecado nao pode ser definido nos termos do homem ou da sociedade. Nunca sabemos o que e realmente o pecado, se nao aprendemos a pensar no pecado nos termos de Deus e a avalia-lo como Deus o avalia, nao pelos padroes humanos, e sim pelo padrao do absoluto direito de Deus sobre a nossa vida.Temos de compreender que a ma consciencia do homem natural nao e, de maneira alguma, o mesmo que conviccao. Por isso, nao concluimos que um homem e convencido do pecado, quando se perturba por causa de sua fraqueza e das coisas erradas que fez. Conviccao de pecado nao significa apenas sentir-se infeliz por causa de si mesmo, de suas falhas e de sua incapacidade de satisfazer as exigencias da vida. Tampouco significa que a fe salvadora existe em um homem que esta nessa condicao e invoca o Senhor Jesus Cristo apenas para lhe trazer alivio, anima-lo e faze-lo sentir-se novamente confiante. Nao estariamos pregando o evangelho (embora imaginassemos isso), se tudo que fizessemos fosse apresentar a Cristo em termos das necessidades sentidas do homem: Voce esta feliz? Esta satisfeito? Quer ter paz de espirito? Acha que falhou? Esta cheio de si mesmo? Quer um amigo? Entao, venha a Cristo. Ele satisfara as suas necessidades diarias? como se o Senhor Jesus Cristo devesse ser considerado uma fada madrinha ou um superpsiquiatra. Ser convencido do pecado significa nao somente sentir que voce e um fracasso total, mas tambem compreender que voce tem ofendido a
Deus, zombado de sua autoridade, desafiado-O, agido contra Ele e vivido no erro. Pregar a Cristo significa apresenta-Lo como Aquele que, por meio de sua cruz, coloca o homem no relacionamento correto com Deus.E verdade que o Cristo verdadeiro, o Cristo da Biblia, que se revela a nos como Salvador do pecado e Advogado diante de Deus nos da realmente paz, alegria, vigor moral e o privilegio de sua amizade com aqueles que creem nEle. Mas o Cristo que e retratado e desejado apenas para tornar mais facil o quinhao de casualidades da vida, suprindo as pessoas ajuda e conforto, nao e o verdadeiro Cristo, e sim um Cristo deturpado e mal compreendido de fato, e um Cristo imaginario. E, se ensinamos as pessoas a buscarem um Cristo imaginario, nao temos qualquer base para esperarmos que elas achem salvacao. Temos de acautelar-nos contra o igualarmos a ma consciencia natural e o senso de infelicidade com a conviccao espiritual de pecado, deixando assim, em nosso evangelismo, de incutir nos pecadores a verdade basica sobre a condicao deles ou seja, o pecado deles os tem afastado de Deus, expondo-os a sua condenacao, hostilidade e ira, de modo que a primeira necessidade deles e um relacionamento restaurado com Deus.3. O evangelho e uma mensagem a respeito de Cristo Cristo, o Filho de Deus; Cristo, o Cordeiro de Deus, morto em favor do pecado; Cristo, o Senhor ressuscitado; Cristo, o Salvador perfeito.Dois fatos precisam ser esclarecidos a respeito de declararmos essa parte da mensagem. 1) Nao devemos apresentar a pessoa de Cristo a parte de sua obra salvifica. As vezes, alguns dizem que e a apresentacao da pessoa de Cristo, e nao das doutrinas a respeito dEle, que atrai os pecadores a Ele. Sim, e verdade: e o Cristo vivo que salva, e uma teoria de expiacao, embora ortodoxa, nao e um substituto para Ele. Contudo, quando fazemos essa observacao, o que esta sendo sugerido e que a instrucao doutrinal e dispensavel na pregacao evangelistica, e tudo que o evangelista precisa fazer e apresentar um quadro vivido do homem da Galileia, que saia por toda parte fazendo o bem, e garantir aos ouvintes que esse Jesus ainda esta vivo para ajuda-los em seus problemas.No entanto, essa mensagem dificilmente poderia ser chamada de evangelho. Na realidade, seria apenas um enigma, que serviria para mistificar. A verdade e que voce nao pode sentir a figura historica de Jesus, se nao sabe a respeito da encarnacao ou seja, o fato de que esse Jesus era realmente o Filho de Deus e que se tornou homem para salvar pecadores, de acordo com o proposito eterno de seu Pai. Voce tambem nao pode entender a razao da vida de Jesus, se nao sabe a respeito da expiacao ou seja, o fato de que Ele viveu como homem para morrer como homem, em favor dos homens; e de que sua paixao e seu assassinato judicial foram realmente sua acao salvifica para remover os pecados dos homens. Voce tambem nao pode dizer em que termos se achegou a Cristo, se nao sabe a
respeito da ressurreicao, ascensao e posicao celestial ou seja, o fato de que Jesus foi ressuscitado, entronizado e tornado Rei e de que vive para salvar ate ao fim todos os que reconhecem seu senhorio. Essas doutrinas, sem mencionar outras, sao essenciais ao evangelho. De fato, sem elas, nao teriamos nenhum evangelho para pregar.2) Ha um segundo fato, complementar: nao devemos apresentar a obra salvifica de Cristo a parte de sua Pessoa. Pregadores evangelisticos e obreiros pessoais tem, as vezes, cometido esse erro. Em seu interesse de focalizar a atencao na morte expiatoria de Cristo, como unico fundamento pelo qual os pecadores podem ser aceitos diante de Deus, eles tem exposto nestes termos os convites para que pessoas venham a fe salvadora: Creia que Cristo morreu por seus pecados. O efeito dessa exposicao e apresentar a obra salvifica de Cristo, realizada no passado, divorciada de sua Pessoa no presente, como o unico objeto de nossa confianca. Contudo, isolar a obra dAquele que a realizou nao e respaldado pela Biblia. Em nenhum lugar do Novo Testamento, a chamada a fe e expressa nesses termos. O que o Novo Testamento exige e fe em (em), ou para (eis), ou sobre (epi) o proprio Cristo o colocarmos nossa confianca no Salvador vivo, que morreu pelos pecados. O objeto da fe salvadora nao e, falando estritamente, a expiacao, e sim o Senhor Jesus Cristo, que se tornou a expiacao. Ao apresentarmos o evangelho, nao devemos isolar a cruz e seus beneficios do Cristo a quem a cruz pertencia. As pessoas as quais pertencem os beneficios da morte de Cristo sao justas porque confiam em sua Pessoa e creem nao simplesmente em sua morte, mas tambem nEle, o Salvador vivo. Cre no Senhor Jesus e seras salvo, tu e tua casa (At 16.31), disse o apostolo Paulo. Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei (Mt 11.28).Sendo assim, uma coisa se torna logo evidente: a questao concernente a extensao da expiacao, muito debatida em alguns circulos, nao exerce qualquer implicacao sobre o conteudo da mensagem evangelistica neste ponto especifico. Nao me proponho a discutir isso agora; ja o fiz em outra obra. Nao estou perguntado se voce acha verdadeira a afirmacao de que Cristo morreu para salvar cada ser humano do passado, do presente e do futuro. Tambem nao estou convidando-o a tomar uma posicao a respeito desse assunto, se ainda nao o fez. Tudo que pretendo dizer e que, embora voce pense que tal afirmacao e verdadeira, sua apresentacao de Cristo, enquanto evangeliza, nao deve ser diferente da apresentacao daquele que pensa de modo contrario.O que estou dizendo e o seguinte: e obvio que, se um pregador acha que a afirmacao Cristo morreu por todos voces, proferida a uma congregacao, e improvavel e talvez nao seja verdadeira, ele cuidara para nao faze-la enquanto prega o evangelho. Por exemplo, voce nao acha tais afirmacoes nos sermoes de George Whitefield ou Charles Spurgeon. Ora, o meu argumento e que, se um pregador acha que tal afirmacao e verdadeira, ele nao precisa dize-la
e nao tem razao para fazer isso, quando prega o evangelho. Pregar o evangelho, como temos visto, significa chamar os pecadores a virem a Jesus Cristo, o Salvador vivo, que, por meio de sua morte expiatoria, e capaz de perdoar e salvar todos os que poem a sua confianca nEle. O que tem de ser dito a respeito da cruz, quando pregamos o evangelho, e apenas que a morte de Cristo e o fundamento sobre o qual o homem pode receber o perdao de Cristo. Isso e tudo que precisa ser dito. A questao da extensao especifica da expiacao nao entra em foco na mensagem evangelistica, de maneira alguma. O fato e que o Novo Testamento nunca exorta nenhum homem a se arrepender com base no ensino de que Cristo morreu especifica e particularmente por ele.O evangelho nao e: Creia que Cristo morreu pelos pecados de todos e, consequentemente, por seus pecados, como tambem nao e: Creia que Cristo morreu pelos pecados de certas pessoas e, portanto, talvez nao pelos seus pecados. Nao temos qualquer base para exortar as pessoas a colocarem sua fe em qualquer desses pontos de vista sobre a expiacao. Nossa tarefa consiste em mostrar-lhes o Cristo vivo e chama-las a crer nEle. Isso nos leva ao ingrediente final na mensagem do evangelho.4. O evangelho e uma chamada a fe e ao arrependimento. Todos os que ouvem o evangelho sao notificados por Deus a se arrependerem e crerem. Deus... notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam (At 17.30), disse Paulo aos atenienses. Quando perguntado por seus ouvintes a respeito do que deveria fazer para realizar as obras de Deus, nosso Senhor respondeu: A obra de Deus e esta: que creiais naquele que por ele foi enviado (Jo 6.29). E, em 1 Joao 3.23, lemos: O seu mandamento e este: que creiamos em o nome de seu Filho, Jesus Cristo.O mandamento especifico de Deus torna o arrependimento e a fe questoes de dever; logo, a falta de arrependimento e a incredulidade sao retratados no Novo Testamento como pecados muito graves. Esse mandamento universal, como ja indicamos, e acompanhado da promessa de salvacao para todos os que lhe obedecem. Por meio de seu nome, todo aquele que nele cre recebe remissao de pecados (At 10.43). Quem quiser receba de graca a agua da vida (Ap 22.17). Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16). Essas palavras sao promessas que Deus honrara enquanto o tempo existir.Precisamos dizer que a fe nao e um sentimento de otimismo e que o arrependimento nao e um sentimento de remorso ou pesar. A fe e o arrependimento sao atos, atos que envolvem toda a pessoa... a fe e essencialmente lancar a si mesmo e repousar a sua confianca nas promessas de misericordia que Cristo fez aos pecadores e no proprio Cristo, que fez tais promessas. De modo semelhante, o arrependimento e mais do que tristeza por causa do passado; o arrependimento