projeto de modernidade iluminista. O modernismoe identificado como a[...] crenca no progresso linear, nas verdadesabsolutas, no planejamento racional de ordens sociais ideais, e com apadronizacao do conhecimento e da producao. O pos-moderno, em contraste,privilegia a heterogeneidade e a diferenca como forcas libertadoras naredefinicao do discurso cultural. A fragmentacao, a indeterminacao e a intensadesconfianca de todos os discursos universais ou totalizantes sao o marco dopensamento pos-moderno. (HARVEY, 2010. p. 44)Amodernidade e feita de rupturas com todas as condicoes historicas precedentes,rompimentos e transicoes encabecados pela vanguarda. A propria expressaopos-modernismo e emprestada da arte, seus conceitos sao geralmente utilizadospara explicar obras artisticas que sao consideradas como tal por quebrar osvalores e as convencoes da modernidade. O cinema pos-moderno, por exemplo, sabeque tudo ja foi dito e que e preciso retomar as velhas regras e renovar o quepode ser renovado atraves das mencoes e modificacoes dos antigos. (JULIER; MARIE,2009).E este lado que o filme explora:ha um rompimento com o modelo tradicional de vampiro, como ser maldito,predominante mal e aterrorizante. As fronteiras da moralidade, do maniqueismosao rompidas. O marginal, excluido passa a ser o centro das atencoes, e o narradorde sua propria historia. Mundos diferentes coexistindo num mesmo ambiente, comoos vampiros que se movem imperceptiveis entre os humanos. A essencia da ficcaopos-moderna e suspender a crenca e a descrenca, os valores tradicionais. Estadescrenca se traduz na secularizacao do mundo. Na verdade, as historias devampiros anteriores a Bram Stoker (1897) nao continham elementos cristaos, foi eleque os inseriu na luta contra o vampiro. A medida que o seculo XX avancou osvampiros foram influenciados pela secularizacao, abandonando os simbolosreligiosos e demonstrando a descristianizacao de nossa sociedade ocidental. Osvampiros de Entrevista discutem aexistencia de Deus e do Diabo. Toda a busca de Louis e por uma explicacao parasua condicao vampirica e o entendimento de seu papel no mundo, ele busca saberse e um ser demoniaco ou uma criatura de Deus, ao conversar com Armand que lheresponde que nunca ouviu falar em nenhum dos dois e que eles nao existem, Louisperde as esperancas e fica desolado. Consoante Jarrot (1999) em seuenvolvimento nas discussoes metafisicas e seus discursos que abordam ofanatismo religioso podemos ver a influencia do gnosticismo[1] ou do ateismo[2] de nossa sociedade, queatualmente se reflete nas discussoes cada vez mais polarizadas entre adescrenca total e o fanatismo religioso.Louis: Voce tem as respostas?Armand: Voce tem as perguntas?Louis: O que somos nos?Armand: Nada, senao vampiros.Louis: Quem nos fez ficar assim? [...] A fonte de todoesse mal.Armand: [...] Voce morre quando mata. Sente que merecemorrer e que nao tem limites. Mas isso o torna diabolico? Mesmo compreendendo oque chama de bondade nao o torna bom? Louis: Entao nao ha nada?Armand: Talvez. Mas talvez isto seja o unico mal queexiste. Louis: Entao Deus nao existe?Armand: Nao sei nada sobre Deus. Ou sobre o Diabo.Nunca tive uma visao ou soube um segredo que nao condenasse ou salvasse minhaalma. Pelo que sei, depois de 400 anos sou o vampiro vivo mais velho do mundo.Louis: Entao e como sempre temi. Louis ecomo o Fausto, que segundo Berman (2007), e diferente dos herois de seuperiodo, sendo o primeiro