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e meditar ao mesmo tempo. Obviamente nao e o que a gente faz quando esta sentado em zazen mas e algo que a gente faz no cotidiano. Meditacao e uma maneira de refrescar a mente. E uma forma importante de se estimular a fe na verdade de que voce e alem de todas as formas.Mas, ha tambem a contemplacao. Na contemplacao, a pessoa se torna UM com a pratica. Se sua pratica e acompanhar sua respiracao, a comptemplacao e smplesmente permitir a respiracao respirar. Dizemos frequentemente que voce deve tornar-se um com seu koan, com sua pratica. Isso significa abandonar toda e qualquer ideia de separacao. Naturalmente, voce e UM com tudo porque tudo e sua propria manifestacao : as paredes, as ruas, as nuvens, o ceu, o som dos passaros e o som do transito. Tudo isso e manifestacao sua, naturalmente voce e UM com tudo. Mas nos damos as costas ao fluxo do rio, porque nos establecemos redemoinhos. Quando damos as costas ao rio geramos o sentimento de sermos um eu individual isolado.Mas e esse sentido de eu-isolado que e o problema principal, o sofrimento. E desse sentidoilusorio de eu-isolado que devemos abrir mao.Devemos permitir que esse sentido de eu se dissipe para que possamos voltar para casa para nosso estado verdadeiro de completude. Vemos que, na verdade, tudo e nossa propria manifestacao.De todas as formas, nos usaremos aqui o termo meditacao da maneira com a qual Nisargadatta[3] o usa e em geral realizara que ele se coloca no centro destas diferentes maneiras de falar.Uma pessoa pergunta : Todos os professores aconselham a pratica da meditacao. Qual o proposito da meditacao ?Nisargadatta responde : Nos conhecemos o mundo externo das sensacoes e acoes, porem, sabemos muito pouco sobre nosso mundo interno de pensamentos e sentimentos. O primeiro objetivo da meditacao e se tornar consciente e intimo de nossa vida interna. Porem,o mais alto objetivo da meditacao e de se chegar a fonte da vida e da consciencia.Conhecemos o mundo externo de sensacoes e acoes. Ate mesmo nosso mundo de pensamentos e sentimentos, nos o conhecemos de fora. Quando olhamos para o mundo, nos vemos coisas e ouvimos coisas e somos capturados pelas formas que vemos. Quando vemos o mundo, as coisas no mundo, permitimos que suas formas se transformem em sua propria realidade.Voce ve uma cadeira. Para nos, a cadeira e algo em si proprio. Existe por si mesmo. Da mesma forma, vemos uma mesa, uma casa, uma pessoa. Quando vemos essas varias coisas, as vemos tendo uma existencia propria, um ser proprio. Uma das dimensoes que nos permite fazer isso e o uso das palavras. Em geral, palavras sao etiquetas. A palavra mesa e uma etiqueta que associamos a essa forma que estamos vendo. Mas, na verdade, isso so e verdade depois que nos analisamos nossos processos de pensar e perceber. No inicio, a linguagem da existencia ao mundo, ou seja, faz o mundo existir.Os antigos bruxos eram pessoas que criavam o mundo a partir de palavras. E dificil para nos compreendermos isso, pois nos tornamos muito indiferentes as
palavras. Nos estamos tao sobrecarregados de palavras que elas perderam o valor de seu significado real e intrinseco. E dificil para nos hoje apreciarmos as propriedades magicas das palavras.Mas os feiticeiros, poetas e contadores de estorias eram aqueles que circulavam cantando as lendas da tribo. Eles tinham um papel central naquele tipo de sociedade. Nos adoramos inventar e contar estorias : Voce nao sabe o que me aconteceu quando eu estava a caminho daqui ! Tenho que te contar ! E demais !E assim vai. Desenhamos para o ouvinte toda uma situacao. Fazemos com que a situacao sobressaia por um breve momento, damos vida a ela e quando a estoria termina, tudo se desvanece e submerge de volta no riacho do ser.Vemos o mundo assim, como um riacho, um mar, um oceano do ser indiferenciado mas interpenetrante. Nesse oceano do ser, nos damos enfase a algumas das ondas, damos nomes a elas, as agarramos, as cristalizamos e por aquele momento, aquelas ondas que nos cristalizamos se tornam o mundo. Nos estamos rodeados de coisas e pessoas, mas na verdade nos estamos cercados de ondas cristalizadas, ondas temporariamente fixadas em suspensao.Isso e tao habitual que nos tomamos isso como certo. Shakespeare fala que nos estamos rodeados de um palido molde de pensamento. Um molde palido, como se fosse um molde de plastico, quando voce quebra seu braco e ele e condicionado dentro de um molde de plastico suspenso por uma tipoia. Isso e o que Shakespeare quer dizer quando afirma que estamos rodeados por um palido molde de pensamento.Nossa vida toda esta enterrada sob essa camada superficial e rigida de atividade verbal. Isto acontece sobretudo nas universidades e principalmente na area de humanas. A area de humanas e o departamento de psiquiatria do mundo academico !Nisargadatta diz : Todos conhecemos o mundo de sensacoes e acoes.O que conhecemos e esse mundo moldado em plastico. Um mundo congelado. Nos conhecemos nossas emocoes, mas quando Nisargadatta diz que sabemos muito pouco sobre nosso mundo interno de pensamentos e sentimentos, ha muita gente que discorda e diz : Eu nao entendo muito bem minha ansiedade ! Eu nunca consigo me livrar dela !Mas e esse o problema. A pessoa conhece a ansiedade de modo formal. Conhecemos a ansiedade como algo do qual temos de nos livrar, queremos calar a ansiedade, nos livrar dela, fugir dela e, em sintese, nos dissociarmos dela.Mas, quando Nisargadatta diz : O primeiro objetivo da meditacao e se tornar consciente e intimo de nossa vida interna.Nao estamos falando do tipo de intimidade que adquirimos atraves da maioria dos psicologos. A maior parte dos psicologos estao preocupados com dar nomes aos bois. Isso equivale a quase ganhar, quase acertar. Se voce quer controlar o diabo, de um nome ao diabo. Se voces ja se interessaram em magia, especialmente a magia da evocacao, a magia de Aleister Crowley[4] : acoes que nao sao descritas sao ameacadoras.Dar nomes as coisas. Lembre-se de que quando Jesus encontrou o menino que estava possuido, a primeira coisa que perguntou foi : Qual e seu nome? E o demonio
disse : Nosso nome e legiao.Qual o seu nome? De um nome ao diabo. Ha epocas em que nao se dizia o nome de Deus porque isso seria trazer Deus para o reino das coisas e seres e assim poder controla-lo.Entao, nos nao estamos dizendo que a psicologia esta errada. Mas, esse nao e o caminho do Zen. Conhecer sua vida interior significa que voce conhece sua vida interior em toda sua fluidez, seu movimento, em toda sua capacidade de uniao e dissipacao. Permitir que essa vida interior seja livre.Tomemos como exemplo a pratica de observar a respiracao. Insistimos constantemente : voce esta seguindo sua respiracao[5]? A maioria das pessoas esta trabalhando na pratica da respiracao da mesma forma com que tentam viver suas vidas. Voce tenta fazer com que algo aconteca atraves de sua pratica da respiracao. Voce tenta controla-la. Voce tenta produzir um efeito de um certo tipo ou outro, atraves da pratica. Voce quer fazer algo. Voce quer obter algo :Me de paz! Me de algo! Me de estabilidade! Faca com que eu me sinta concentrado!Ha todo tipo de exigencia que as pessoas colocam por cima de sua pratica da respiracao. Essa atitude perpetua o moldar a vida nesse palido molde de pensamento. Congelando a vida, tornando-a rigida.Entao, um dos propositos da meditacao se voce trabalha com um koan[6], ou com a respiracao ou em shikantaza[7]. e de se permitir a flexibilidade da mente.Ha um mestre zen que nos incita a praticar de um modo flexivel e oco[8]. Na verdade, esse mestre emprega um termo chines, um termo intraduzivel. O tradutor optou entao por duas palavras :flexivel e oco. Especialmente na pratica da respiracao, voce deve vivencia-la de modo flexivel e oco.Em outras palavras : nao ha respiracao. Nao existe algo chamado respiracao. Nao faca com que a respiracao seja algo. Algumas pessoas imaginam a respiracao entrando no nariz e passando pela larinx e em seguida indo para os pulmoes. Outras pessoas se focam em observar a barriga subindo e descendo. Outras pessoas se atem a coisas diferentes. Umas querem imaginar ou visualizar os numeros enquanto os contam. Fazem de tudo para transformar a pratica em algo palpavel : classifica-la, fixa-la, torna-la solida. Tudo se resume a essa flexibilidade e esse espaco oco de ser nada em si mesmo. Desde sempre todos os seres sao Buda[9]. Desde sempre, nada tem existencia propria, em si mesmo. Nem mesmo a respiracao. Quando a pessoa permite que essa verdade emerja, entao naturalmente ela ve que nao existe pessoa nenhuma respirando.Esse maravilhoso haiku fala disso : Nao ha ninguem caminhando nesse caminho nesse inicio de noite de outono.Quando voce esta sentado, voce esta acompanhando sua respiracao, na verdade nao ha ninguem acompanhando a respiracao. Nao ha ninguem. Nao e como se nao houvesse ninguem. Ao contrario !! Nos agimos no nosso cotidiano como se houvesse alguem agindo! Toda nossa vida e baseada no COMO SE !Como se eu fosse algo a parte do mundo. Como se o mundo fosse feito de coisas individuais isoladas. Mas o mundo e uma so perola brilhante! A
unidade do mundo inclui aquele que conhece esse mundo todo. Abrir-se, tornar-se familiar com a verdade da totalidade. Totalidade nao significa uma humanidade estupida. Totalidade significa uma totalidade cintilante, brilhante, viva, vibrante que e a sua propria natureza enquanto mundo. O mundo enquanto sua verdadeira natureza. Sua verdadeira natureza enquanto mundo.Entao, o primeiro objetivo da meditacao e de descongelar, dissolver. Voce nao resolve seu koan, voce o dissolve. E uma dissolucao. E nao e se identificar com ele. Nao se trata de compreender. Nao se trata de compreensao, nem de juntar pecinhas de um quebra cabeca. Nao e esse o trabalho com o koan. Todos os koans te convidam a entrar no lar da totalidade. Nisargadatta afirma : O proposito final da meditacao e o de se alcancar a fonte da vida e da consciencia.O que e essa fonte de vida e consciencia? E como podemos alcanca-la?Obviamente, essa fonte e conhecida como o EU, Deus, Consciencia Cosmica, Atman, Brahman, Ala. Todas essas palavras fixaram essa fonte, tornando-a uma coisa. Uma das coisas terriveis que a religiao popular faz e transformar tudo em idolo. Tudo, cada palavra do Novo Testamento tornou-se um idolo. Uma forma fixa. Literal. Isso significa aquilo. Isso nao pode significar aquilo outro. E eu torturarei voce ate voce morrer se voce pensar que isso significa aquilo e nao isso. O que e essa fonte? Ela e intangivel[10], inconcebivel! Quando as pessoas ouvem isso, elas sentem-se abatidas porque no fundo elas querem segurar, conceber, ter, colocar as coisas em categorias e pendura-las na parede, nomear as coisas e ter certeza de que eles possuem as coisas.O que e essa fonte? O que e essa fonte de luz, amor e vida? O que e? Eu sou o caminho, a verdade e a vida[11]. O que e isso? Eu sou a luz do mundo[12]. O que e isso? Isso e o que voce esta perguntando, quando voce questiona : QUEM SOU EU? Essa sede. E por isso que dizemos que quando voce esta praticando com a pergunta QUEM?, pratique junto com a respiracao. Cada expiracao, permita que seja QUEM. Dentro de cada respiracao, permita que ela seja QUEM? Permita que seja QUEM? Respirando. Permita que seja QUEM? expirando. Desta maneira, havera essa qualidade flexivel-oco. Voce nao tentara se agarrar a nada. Nem pegar nada. Tem de haver o questionamento. Sem o questionamento, nao ha pratica.O proprio questionamento e sentir saudade, fiar, necessitar, desejar, ter esperanca. Ou e esse doar, esse germinar. E essa sensacao de frustracao, desespero, confusao. E isso. Desespero para doar, para germinar. E simplesmente a vida congelada em conflito consigo propria. Quando e liberada, dissolvida, quando e permitido que a vida seja o que ela e inerentemente : inconcebivel, imcompreensivel, todos esses conflitos desaparecem por si mesmo. A fonte e revelada. Nao algo. Nao algo la longe. Mas, a alegria pura de ser, o puro movimento em si mesmo de cada musculo. Nisargadatta diz : A pratica da meditacao afeta profundamente seu carater. Veja bem, ha a personalidade, que e evanecente. Bolhas. Como refrigerante. Bolhinhas eclodindo na superficie do
liquido. Isso e a personalidade. Nunca a mesma, nem mesmo um segundo. Voce encontra com um amigo e um tipo de bolha emerge. Voce encontra com um inimigo e voce e um outro tipo de bolha. Voce recebe o formulario de imposto de renda, outro tipo de bolha. Voce ganha um dinheiro inesperado e voce ja se tornou um outro tipo de bolha. A cada momento da vida, uma nova bolha. Uma nova resposta. Abaixo das bolhas, ha ondas enormes, como aquelas causadas por maremoto. Isso e o que em sanscrito e chamado vasanas, ondas da mente. Maneiras habituais de reagir. A maior parte desses modos habituais de reagir sao modos pelos quais nos mantemos a sensacao de sermos algo ou alguem. Por exemplo, acoes fisicas habituais que empreendemos. Respostas precisas a momentos dificeis. Maneiras precisas de se fazer coisas. Por isso pedimos as pessoas nao se mexerem quando estao fazendo zazen para que elas nao possam fazer esses gestos naturais, esses movimentos.E entao, ha esses sentimentos, essas emocoes. Muitas pessoas estao presas em um estado cronico de raiva. Ou um estado cronico de ansiedade. Um estado cronico de auto-critica. Um tipo de onda que usamos para nos golpear constatemente para nos assegurarmos que ainda estamos vivos. E ha ainda os pensamentos habituais, os enredos que nos desenrolamos em nossas cabecas de novo e de novo e de novo e de novo. Regurgitamos as mesmas memorias. E ainda ha as mesmas aspiracoes, quase sempre irrealistas, ilusorias. Isso e o que chamamos de carater da pessoa. Claro, estamos olhando o lado negativo. Ha o lado positivo : generosidade, paciencia, coragem e etc. E o lado negativo que e o problema porque ele pressupoe um congelamento.. Se voce ja esteve na beira do mar, voce pode ver essas pequenas ondulacoes da agua, um plissado do mar. Quando o mar recua da areia ele deixa a marca desse plissado na areia e a proxima vez que o mar acaricia a areia, ele se deixa imprimir desses mesmos plissados e deixa na areia os mesmos plissados novamente quando ele recua. Os plissados sao padroes fixos. A maior parte dos psicologos trabalham com a personalidade. Com os efeitos do carater. Mas quando a pessoa pratica zazen, significa que esses padroes fixos e profundos comecam a dissolver. O que a maior parte das pessoas nao entende e que a pratica da meditacao nao e uma pratica que te leva direto ao paraiso. Meditar nao equivale a um bilhete so de ida para o paraiso. Nem entrar no paraiso usando botas. Ao contrario. A maior parte dos mitos falam da viagem que o heroi faz no submundo. Invariavelmente durante a aventura do heroi ou da heroina, ha uma passagem pelo inferno. Quando comecamos a liberar esses gargarejos da mente, quando comecamos a liberar essas gargulas[13] da mente, pode ser bastante perturbador. Causa muita ansiedade nas pessoas, depressao e etc. Por isso e importante ter um professor com quem voce possa trabalhar e que ajuda voce a negociar com esses momentos mais dificeis da pratica. Essa fase pode ser muito
dificil : quando a pessoa esta dissolvendo esses aspectos mais profundos da personalidade ou do carater, por assim dizer, flexibilizando ao mesmo tempo que mudancas profundas estao ocorrendo. Nisargadatta diz : Nos somos escravos daquilo que nao conhecemos. E mestres daquilo que conhecemos. Nos superamos todo vicio ou fraqueza que descobrimos e entendemos conhecendo-os. O inconsciente dissolve quando trazido a consciencia.Essa pessoa[14] realmente se recusa a usar a palavra inconsciente Nossa sociedade adora a palavra inconsciente . Adoramos a ideia do inconsciente. De alguma forma, ele nos da direito a sermos irresponsaveis : Eu fiz isso inconscientemente.Ha sem duvida lugar para a palavra inconsciente. Mas nao da forma tao abrangente como e usada no momento pela maior parte dos psicologos e filosofos. Ha niveis de consciencia, ha niveis de despertar e podemos ver isso. Por um certo ponto de vista, ha niveis de consciencia. Num outro nivel, protestamos que nao ha nada disso e em um nivel superior, concordamos novamente que sim, ha distintos niveis de consciencia. Tudo e consciencia. Nao importa o que voce encontre : experiencia, sensacao, emocao, qualquer coisa que voce veja ou sinta, qualquer coisa que voce ouca ou toque ultimamente e consciencia. Podemos dizer que ha duas conscienias : voce e consciente do mundo e voce e consciente enquanto mundo. Voce e consciente de sua consciencia enquanto mundo. Voce nao tem como sair da consciencia. Isso e o que significa quando afirmamos que o mundo todo e mente. Isso nao tem nada a ver como Solipcismo porque o proprio sentido de EU SOU ALGO e em si consciencia. Tudo e consciencia. Em sanscrito e dito : Tudo e Boddhi. Buda. Todos os seres sao Buda. Tudo e Buda, tudo e consciencia, boddhi, conhecer. Tudo e conhecer sobre conhecer; conhecer refletido em si proprio. Um pouco como o holograma. Facamos essa comparacao sofisticada : um holograma e composto de padroes de interferencia projetados em um raio de luz estavel. Esses padroes de interferencia sao entao fixados em um suporte, de forma que quando essa luz brilha de novo, esses padroes sao refletidos de volta e voce tem a impressao de estar vendo um objeto em 3 dimensoes. Mas, na verdade e tudo luz. Luz refletida em cima de luz. Luz sobre luz. O mundo todo e consciencia refletida na consciencia. Isso significa que quando uma pessoa permite que a consciencia predomine ao inves de deixar predominar o conteudo da consciencia... por exemplo, supomos que voce esta ansioso. As pessoas, de um modo geral, tem somente consciencia de que estao ansiosas. As vezes nem isso. As vezes elas dizem : Nao sei porque, mas me sinto pessimo(a) ! Estou preocupado com tudo o tempo todo ! Em outras palavras, lutamos contra isso tempo todo. Rejeitamos. Eu nao sei, eu nao quero, eu nao gosto, eu nao vou. Quanto mais rapido engolimos uma pilula e nos dissociamos do que esta acontecendo, melhor. Se voce nao tem pilula, voce bebe alcool. Se voce nao bebe, voce se cola na televisao. Tudo para escapar. Tudo para se dissociar, para tomar uma distancia
das coisas.Mas ha uma outra maneira : permitir que a consciencia predomine ao inves de deixar predominar o conteudo da consciencia. A pessoa esta consciente da ansiedade. E entao, a pessoa ve que ela esta consciente enquanto ansiedade. Ela ve que consciencia e ansiedade formam um todo. Elas sao uma so coisa do mesmo modo que a madeira da mesa e a forma da mesa sao uma so coisa. A madeira e a forma nao sao o mesmo. A madeira da mesa nao e a forma da mesa. A consciencia da ansiedade nao e a forma da ansiedade. Se a pessoa se permite simplesmente estar consciente da ansiedade, entao a primeira coisa que acontece e que todos os pensamentos que estao conectados a ansiedade comecam a se dissipar. Eu digo : eu estou ansioso. Estou ansioso porque tenho uma consulta no medico e estou com dor e ele talvez diga que e cancer. A ansiedade nao tem nada a ver com o cancer ou com a visita ao medico. O que ha e essa condicao primaria de ansiedade. Essa condicao primordial de inseguranca.Quando Buda diz que a vida e sofrimento, vida e dukkha[15]. Buda se refere a condicao primordial de sofrimento que traduzimos em termos de raiva, ansiedade, depressao, etc. Temos varios nomes para essas condicoes. Mas, e a condicao primordial da vida.Quando digo que estou ansioso porque tenho de fazer isto ou aquilo ou que estou ansioso por causa de uma coisa especifica, na verdade o que tento fazer e cercear essa condicao, dar uma forma a ansiedade, tentando transforma-la em algo e torna-la em alguma coisa que pode ser controlada. Ao menos eu sei de que se trata. Por exemplo, quando voce vai ao medico e ele diz : voce tem donplibibot. Voce pensa : ah, que interessante! E tudo fica bem, porque voce tem agora um nome para a coisa. Pouco importa o que aquele nome significa. Sentimos que pelo menos ha algo acontecendo ! Mas, quando voce permite que a ansiedade seja ansiedade, ha um movimento da resistencia ao abandono. Permitir ser. E esse permitir ser e a consciencia em si mesma. Ela e essencialmente permitir ser.Por isso dizemos : permita que a respiracao respire. Nao seja separado da respiracao. Nao faca a respiracao respirar. Torne-se UM com a respiracao. Permita a respiracao respirar. Permita que a consciencia da respiracao predonomine..... E e esse permitir que eventualmente dissolve qualquer ansiedade, raiva, depressao que voce possa vivenciar. Uma das maravilhas que voce pode fazer e parar de dizer : oh, estou muito ansioso. Simplesmente trabalhar com a ansiedade gradualmente. Precisa-se de muita coragem para fazer isso.A coisa toda se resume a relaxar, a permitir ser. Quando a gente e persistente e se abandona realmente, entao atinge um outro nivel. Nao digo que esse permitir vai acontecer rapidamente, dentro de semanas. Pode ser que leve meses ou anos e eventualmente chega um momento que voce admite : Mas... eu nao sou isso ! Eu nao sou a ansiedade !Pouco importa o tipo de medo. O pior dos medos. O pior
dos medos e algo que esta acontecendo. Nao sou eu que esta acontecendo. Eu nao sou isso. Eu nao sou o medo! E como a estoria da cobra. Voce ve uma cobra. Um pouco mais tarde voce ve que nao era uma cobra e sim uma corda. E mais tarde voce constata que sao somente as cinzas da corda depois de ter sido queimada. E tudo que restou. Poeira e cinzas que se deixam varrer pelo vento. Nisargadatta diz : Nos superamos todo vicio ou fraqueza que descobrimos em nos, compreendemos suas causas e seu funcionamento. Nos os superamos atraves do conhecer. O inconsciente dissolve quando trazido a consciencia.Isso e o que os psicoterapeutas mais profundos sao capazes de fazer. Nao e uma contradicao. Uma vez que os psicoterapeutas sao capazes de ir alem da necessidade de nomear as coisas e o desejo de se identificar com elas, entao a transformacao e possivel. Claro, a pratica e extremamente dificil sem concentracao, sem a meditacao, sem a fe que e gerada em nos de que nos nao somos uma coisa, que nos estamos alem de toda e qualquer forma. Sem isso tudo, esse tipo de pratica e extremamente dificil, provavelmente fora do alcance da maior parte das pessoas. Quando estamos lidando com meditacao, concentracao e comtemplacao, quando estamos trabalhando com zazen, estamos trabalhando com a propria substancia da Realidade. Isso nao e um joguinho. Trata-se da verdadeira porta de acesso aquilo que ha tanto tempo queremos; aquilo pelo qual nutrimos nossas esperancas mais profundas. Permita-se penetrar nisso agora. Trabalhe de tal forma que no final do sesshin voce sentira que por dois dias voce foi uma pessoa, uma pessoa verdadeira. Doe-se a isso agora. Permita-se se tornar UM com essa pratica do modo mais profundo possivel.[1] O presente teisho e classificado como 679-1de3-Nov.1999-Nisargadatta pelo Centro Zen de Montreal. Traducao de Debora Bolsanello, revisao de Alexandre Cursino e Yves Chalout.[2] Arnheim, Rudolf. (1982) The Power of the center. University of California Press. EUA.[3] Nisargadatta Maharaj nasceu em Bombaim, India em 1897. Aos 34 anos, Maruti foi apresentado por um amigo a Sri Siddharameshwar Maharaj, o lider do ramo Inchegeri, da filosofia Navanath Sampradaya. O guru lhe deu um mantra e algumas instrucoes e morreu pouco tempo depois. Em pouco tempo, Maruti iluminou-se e assumiu o novo nome de Nisargadatta. Tornou-se um homem santo e partiu de pes descalcos para o Himalaya, mas, no caminho, encontrou com um outro discipulo de seu guru que lhe mostrou a inutilidade de se viver longe da civilizacao. Assim, ele voltou a Bombaim. Tendo o suficiente para viver, reassumiu seu pequeno negocio e construiu com suas proprias maos seu proprio local de meditacoes onde recebia buscadores de todas as partes do mundo. Nisagardatta tornou-se conhecido internacionalmente atraves do livro I AM THAT, publicado em 1973 no estado North Carolina (EUA) e trata-se de uma coletanea de perguntas e respostas entre ele e as pessoas que vinham visita-lo em sua casa.[4] Edward Alexander Crowley, nascido em 1875 e falecido em 1947 na Inglaterra, e conhecido pelo nome de Aleister Crowley.