thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
ele se culpam por nao poderem ser corretos e felizes como deveriam. Uma culpa que e, paradoxalmente, irresponsavel. Como dissemos, ambos nao acreditam na possibilidade de mudar as coisas, ja que a origem dos disturbios esta em um campo que foge das suas responsabilidades. Uma culpa tragica, uma vez que nao pode ser retirada. Como se tivessem contraido uma divida que nao pode ser paga, como se tivessem sido condenados a infelicidade. Os dois acabam por se perceberem como pessoas menos afortunadas, menos queridas por Deus ou pelo destino. Mas, ao mesmo tempo, mae e filho tocam as suas existencias na esperanca de que, um dia, a sorte bata em suas portas. Porem, para que a esperanca nunca cesse, e necessario que as coisas nunca mudem de fato, que o nao tem jeito prevaleca. A felicidade precisa ser uma promessa jamais cumprida. Temos, no caso acima, o exemplo de um fracasso que tem como resultado oferecer um sentido para a vida de duas pessoas. E possivel que essa seja a forma mais comum de sentido para as existencias humanas. Um impulso ao fracasso, ao erro, ao deficit, a culpa, a carencia daquilo que nos faria felizes. Um sistema de oferta de significacao que necessita, para o seu bom funcionamento, que permaneca desconhecido, que nao saibamos da sua presenca imperativa.Certas pessoas, diante das expectativas frustradas, podem, aos 30, 40 ou mais ou menos anos, passar por uma crise de questionamentos sobre as suas vidas. Algumas delas podem ficar desanimadas, deprimidas, se considerando mais azaradas que as outras. E possivel que outras se tornem cinicas, concluindo que a vida nao e grande coisa, que os seres humanos sao invariavelmente maus e o mundo uma porcaria sem solucao. Os dois grupos ainda se encontram no campo do sentido da promessa de felicidade plena. Os deprimidos por acreditarem que outros tem a felicidade que nao lhes foi dada. Os cinicos por manterem a fe que poderia haver um mundo cheio de seres bons e realizados. Algumas pessoas, entretanto, ao se depararem com os seus fracassos, podem questionar o proprio sentido de sucesso. A psicanalise tem, em seus fundamentos, um caro exemplo dessa atitude. Em um determinado momento de seu trabalho, Freud se deu conta de que muitos pacientes, por mais que fossem analisados e esclarecidos de seus conflitos psiquicos, continuavam mantendo comportamentos que inevitavelmente lhes traziam sofrimentos. Ele, ao mesmo tempo, percebia que a sua Europa, culta e civilizada, se despedacava em irracionalidades que resultariam em duas destrutivas guerras. Diante do insucesso clinico e social, Freud nao ficou desanimado nem determinou a maldade intrinseca humana. Ele seguiu adiante inventado um novo conceito que ia alem da ideia comum de que o homem busca a satisfacao e a felicidade: a pulsao de morte. Pela primeira vez, um medico pode dizer que seus pacientes, alem das aparencias, apresentavam um impulso irresistivel para o fracasso, para o sofrimento, para a destruicao. Com outros questionamentos vindos da filosofia e das artes e apos as experiencias belicas e totalitarias do ultimo seculo (um seculo que, embalado pela razao, prometia o progresso,
a paz e a felicidade), chegamos ao inicio do seculo XXI com a nossa inocencia seriamente danificada. Mas uma inocencia nao pode ter maculas. Uma vez que um rasgo nela se faz, ela esta perdida. E uma inocencia perdida nao pode ser mais recuperada, fica datada. Talvez seja o momento de tentarmos criar uma nova forma de animarmos as nossas vidas, uma maneira de sustentarmos um novo sentido para as nossas existencias. Uma nova orientacao que passe por reconhecermos a maquina de sentido que opera em nos, por encararmos que nossos sentidos sao apenas promessas (e nao seres concretos e acabados), por percebermos o carater ilusorio das existencias, do nosso mundo e de nos mesmos. Em vez de um sentido final, um sentido ficcional.Quem sabe possamos apostar que o mundo tem a mesma consistencia de verdade que o Papai Noel. Para a maioria, o bom-velhinho nao existe, e apenas uma invencao. Mas algumas criancas de sorte acreditam sinceramente na sua realidade. Se questionadas, dao provas da veracidade de Noel: os presentes deixados na noite de Natal ou mesmo a propria visao do velhinho e sua barba branca. Os mais vividos acham graca dessa crenca pois sabem que o Papai Noel avistado nao passa de um adulto disfarcado para corresponder a expectativa das criancas de encontra-lo. Talvez, no universo, algo tambem se disfarce diante dos nossos olhos para atender as nossas crencas, as nossas expectativas, a nossa vontade de ver. Podemos lembrar que uma epoca sempre acha que as verdades das epocas que a precederam eram infantis. Adoramos perguntar: como os homens do passado puderam acreditar em tamanhas bobagens? Seria bom termos em conta que, enquanto a humanidade existir, a historia nao tem fim, que as nossas iluminadas, racionais, matematicas e cientificas verdades de hoje tambem serao motivo de espanto e riso em tempos por vir.Se dizemos que nossa realidade e ficcional, que ela e inventada, na mesma hora argumentamos que, se fosse assim, bastaria querermos uma coisa para aquilo se realizar, o que parece nao ter muito cabimento. Entretanto, e provavel que a nossa capacidade de invencao esteja condicionada por uma possibilidade. So algumas coisas podem ser inventadas em cada epoca, e impossivel criar tudo (e o que seria essa possibilidade?). E toda criacao, para poder existir, deve ter seu momento de comecar e terminar.Pode ser que experiencia humana esteja em um momento de crise em razao das esperancas frustradas. Como dissemos, um tempo de perda da inocencia. Se assim consideramos, podemos pensar em uma falencia de tentarmos manter uma orientacao de nossas vidas pela crenca em um sentido pleno e final. Nos e possivel, hoje em dia, saber que isso exige um fracasso continuo, a condicao de nos colocarmos sempre aquem da felicidade prometida. Se nao temos a expectativa de um sentido ultimo, se encaramos que nao ha um ideal a ser atingido, se nos orientamos por um sentido que demanda uma criacao sem fim da realidade, talvez tenhamos a possibilidade atual de inventarmos seres que nao sejam culpados, errados, defeituosos, sofredores...
E provavel que dois incomodos surjam em quem assisti ao filme (acho que ainda em cartaz) O Brilho de Uma Paixao. Os dois relacionados a um sentimento de perda pela morte prematura (aos 25 anos) do poeta ingles John Keats cuja historia e contada no filme. O primeiro pela perda de anos a mais de vida que teriam proporcionado ao poeta a oportunidade de continuar criando belos poemas. O segundo pela frustracao diante da perda da possibilidade de Keats e sua amada conseguirem finalmente se casar e, assim, concretizar o amor que nutriam um pelo outro.Quantos jovens artistas, no passado e ainda hoje, deixam o mundo no auge da sua criatividade, todos a nos causar o lamento das obras-primas que poderiam ter realizado caso tivessem a chance de, pelo menos, chegar a maturidade. Sendo artista ou nao, toda vida que se vai ainda nos seus primeiros anos nos traz a saudade daquilo que poderia ter sido vivido e compartilhado. Talvez fiquemos mais confortaveis diante do exemplo do arquiteto Oscar Niemeyer que, as vesperas de completar 103 anos, segue desenhando projetos de edificios no Brasil e no mundo. Se tivesse morrido logo apos fazer Pampulha, nao teriamos conhecido o novo Itamaraty, o memorial JK ou o teatro do Ibirapuera. Nao haveria a rampa do Planalto, as cupulas invertidas do Congresso ou as colunas em curva do Alvorada. Brasilia seria outra; tao diferente que quem sabe pudessemos afirmar que a cidade nao existiria. Mesmo que tivesse o mesmo nome, nao seria Brasilia. Tentar imagina-la sem a marca do arquiteto e impossivel. Mas so sabemos o que ganhamos com a longevidade de Niemeyer porque podemos acompanhar o que ele criou com os anos que teve. Um saber posterior. No caso daqueles que viveram por periodos mais curtos de tempo, nada podemos dizer sobre o que teriam feito se tivessem a chance de uns anos a mais, nem mesmo se teriam sido mais ou menos felizes. O que nao existiu, nao existe. As possibilidades sao infinitas. Assim como e provavel que nao existisse Brasilia caso Niemeyer tivesse partido aos vinte e poucos anos, se John Keats tivesse morrido aos 50 ou aos 87 anos, ele nao teria sido John Keats. Pelo menos nao na forma como o conhecemos. Teria sido um outro que nao podemos estabelecer qual, a nao ser como exercicio de ficcao. Em qualquer caso, nao podemos colocar o valor de uma vida naquilo que deveria ter sido realizado ou naquilo que teria faltado. Um vida curta ou uma vida centenaria encontram seu valor tao somente no fato de terem um momento de comeco e um momento de fim. Toda vida humana e limitada por um nascido em tal data e um falecido em tal data. Um inicio e um fim (ambos de um misterio absurdo e inalcancavel) sao as condicoes para a existencia de uma pessoa. Se pequena ou longa, a distancia entre os dois e o que menos importa. Quinze ou 108 anos nao fazem muita diferenca no Universo. A brevidade e que da o contorno para uma vida. Por nao serem
eternas e que as coisas existem. Se ha um comeco, ha um termino. O que e eterno esta fora do tempo, esta fora da existencia.No entanto, passamos a vida nos queixando de nao sermos eternos, de nao podermos ter tudo. Muitas vezes temos medo de amar uma pessoa ou deixamos de gostar de uma coisa porque elas estao marcadas pela possibilidade de perda, por nao podermos te-las para sempre, por serem transitorias. Em 1916, Freud publicou um pequeno texto chamado A Transitoriedade no qual ele relata o caso de um jovem escritor que o acompanhava em uma viagem e que se recusava a apreciar as belezas a sua volta porque, um dia, elas deixariam de existir.Freud refutou o escritor defendendo que o valor e a raridade das coisas estao justamente no fato delas serem finitas, na sua brevidade. No entanto, os argumentos do psicanalista nao produziram efeitos no amigo. Ele manteve o seu clamor de que so o que e eterno e que tem valor.Quem concorda com o escritor talvez nao consiga desfrutar a vida pelo fato de exigir algo que nao se pode ter: a eternidade, a perfeicao. Quem pede o impossivel passa a vida se queixando.Mas pensemos em como seria se, por uma fortuna qualquer, o queixoso tivesse as suas preces atendidas? Como seria a existencia de uma pessoa que nunca morre, que tem todos os seu desejos atendidos, que tem tudo o que quer? A resposta e facil: completamente sem graca, sem sabor, um tedio absoluto. Quem sabe, por isto, e que nos mantemos sempre bem afastados daquilo nos satisfaria, o nosso receio de termos aquilo que dizemos querer. Melhor e mais seguro ficar so na queixa, na espera. Ideais devem existir apenas como promessa.Reclamamos do fato de nao sermos Deus, mas morremos de medo de um dia se-lo. Se encontrassemos a imortalidade, como no caso de nos tornarmos vampiros, rezariamos secretamente para que alguem enfiasse uma estaca em nosso peito e nos desse um fim. John Keats, o mesmo poeta que escreveu que tudo que e belo e uma alegria pra sempre, antes de morrer, pediu que seu nome nao fosse gravado em seu tumulo. Preferiu apenas a frase Aqui jaz alguem cujo nome foi escrito nagua. Talvez ele soubesse que a beleza e o sabor de uma vida estao na sua precariedade, na sua fugacidade, na sua inscricao na agua.
Na ultima semana, uma jovem me contou sua historia de desanimo. Ela me falou que, depois de muito tempo triste e com dores pelo corpo, finalmente, tinha passado um final de semana agradavel e alegre. Foi ao clube, passeou no shopping e, por fim, na noite de domingo, encontrou-se com um grupo de amigas que nao via ha meses. Na despedida, uma colega lhe disse que estava feliz por ela ter se recuperado, que agora ela era a velha amiga divertida de sempre, que ela tinha voltado a ser ela.Na segunda, a moca acordou angustiada, chorosa, sem vontade de sair da cama e com dores fortes nas articulacoes. Sua depressao havia voltado. Tentando me explicar a razao da sua recaida subita, ela me disse ter ficado muito incomodada com a frase que ouviu da amiga na noite de domingo. Ao contrario do que poderia parecer, considerou que a intencao da colega foi critica-la e esnoba-la. Sentiu-se julgada pelo fato de ter ficado deprimida, como se isso fosse um erro. A amiga, com a sua fala, se considerava melhor que ela.Quanto mais ela se recriminava por estar desanimada, mais desanimada ficava. Considerava que a depressao era um fantasma que jamais iria abandona-la, estava condenada a ficar mal ate o fim da sua vida. Nenhum tratamento daria conta de mudar o seu triste destino, estava cansada das varias tentativas frustradas. Havia tomado varios remedios psiquiatricos com pouca resposta e muitos efeitos colaterais e nenhuma terapia foi capaz de modifica-la. Mesmo com raiva da amiga, acreditava que ela estava certa: era uma pessoa pior que as outras, seu desanimo era um comportamento errado e condenavel. Apesar do apoio de familiares e do namorado, sentia-se solitaria, como se fosse um peso para os outros. No fundo, se achava uma pessoa menos querida.Tanto no inicio da sua depressao quanto nas suas varias recaidas, o mesmo conjunto de fatores se repetia: ela interpretava algo que lhe diziam como um sinal de que estava sendo repreendida por fazer alguma coisa errada. Em seguida, sentia-se menos amada e ficava desanimada e angustiada. Em uma outra ocasiao, um rapaz me contou sobre o seu problema com as bebidas. Ele fez uma descricao desesperancada de como o alcool estava, pouco a pouco, lhe tirando as forcas e o animo. Ha varios anos bebia, mas, nos ultimos meses, a coisa estava mais intensa. Passava por um momento de crescimento profissional, tinha sido promovido com um importante aumento salarial. Mas, chegando o fim de semana, sentia-se sozinho, ficava com vontade de encontrar uma namorada. Ia para as baladas e, para se soltar, comecava a beber. Considerava que, enquanto nao estivesse um pouco embriagado, nao seria uma pessoa interessante aos olhos dos outros. E, por mais doses que tivesse feito uso, achava que nao tinha chegado la, que podia ficar melhor. No final da noite, ja pra la de Bagda, ficava com qualquer garota que se mostrasse disposta a beija-lo.No outro dia, ele acordava mal, pior ainda se percebesse que tinha uma companhia desconhecida na sua cama. Neste caso, dava um jeito de despachar logo
a moca. Depois, sentia-se arrependido por ter bebido muito, por ter ficado com qualquer uma. Nao se lembrava bem do que tinha feito a noite, mas com certeza havia aprontado coisas terriveis. Era assombrado pelo medo de ter pegado alguma doenca ou de ter engravidado a companheira de aventura. Ficava o dia inteiro em casa, castigado pela ressaca, repetindo para si mesmo que deveria parar com isso, que deveria mudar de comportamento. Na proxima sexta-feira, novamente, era tomado pela carencia de achar uma companhia, se permitia ir para a balada jurando que, dessa vez, iria fazer diferente, iria beber menos e escolher uma garota de nivel melhor. No outro dia, porem, acordava moido pelos abusos da noite anterior. Mas, quanto maior era a sua culpa, maior era o seu desespero de ter alguem. No mesmo dia, ele encontrava uma desculpa para voltar a beber e bebendo nao resistia aos impulsos de mais uma noitada. Na segunda, ia trabalhar cansado e desanimado, demorava meia semana para se recuperar. Nos dias que se seguiam a bebedeira, seu sono era bastante ruim, tinha muitos pesadelos e, em algumas noites, apresentava a experiencia de acordar subitamente e sentir o corpo paralisado. Nestes momentos, era tomado por uma sensacao de terror, chegava a sentir uma mao o estrangulando e, confuso, acreditava ser o demonio querendo destrui-lo. Por mais que tentasse, conseguia, no maximo, ficar um ou dois finais de semana sem beber. Quando menos percebia, novamente, estava entregue a degradacao, a repeticao. Havia concluido que esse era o seu vicio, nao tinha jeito de mudar. Nos dois casos descritos, encontramos um padrao que se repete: um momento de realizacao, de encontro com algo satisfatorio, com algo que se desejava - a jovem que estava feliz por ter passado alguns dias alegres; o rapaz que ficou contente com o reconhecimento profissional. Um outro momento no qual a pessoa se depara com alguma coisa que fura o bom caminhar e a imagem de alguem realizado- ela interpretando alguma fala como um indicio de que nao esta agradando o outro, de que nao esta agindo corretamente; ele se sentindo solitario, se percebendo como alguem que nao e sedutor. Em uma etapa seguinte, encontramos um comportamento que reitera e confirma a percepcao de ser alguem errado, carente de algo que deveria ter- a moca se sentindo desanimada e angustiada, o moco bebendo muito e ficando com pessoas que nao o agradam. Segue-se, em ambos, um sentimento de fracasso e culpa que e reforcado por uma crenca de que estao condenados ao sofrimento, que jamais conseguiram se livrar do seu lugar de seres errados e pecadores, carentes e infelizes. Os dois sao assombrados por um medo permanente, pela sombra de um risco velado de destruicao e aniquilamento. A jovem deprimida, recordando com mais detalhes os seus sentimentos em relacao a fala da amiga, me disse que, antes de se sentir rebaixada, teve uma ligeira sensacao de angustia e medo. Como se sentisse um receio, como se nao pudesse ficar bem da maneira que a frase da colega sugeria. Mais que um deboche,
na verdade, sentiu uma ameaca. Tanto a moca quanto o rapaz baladeiro parecem trazer, de forma camuflada, uma mesma crenca: eu nao posso ficar bem, eu nao posso ser diferente, se eu for assim, posso alterar a ordem das coisas, vou ser arrogante e prepotente, vou querer ficar no lugar de Deus. Se eu agir assim, Ele vai me destruir ou minha arrogancia vai destruir o mundo a minha volta. Essa formula culposa pode ser, assim, resumida: se eu for feliz serei castigado. Para nao ser pego, preciso estar sempre pagando a minha cota de sofrimento e infelicidade. Estou condenado a ser alguem carente, menos realizado, menos amado.E interessante observar que esse sistema velado de crencas e encontrado ate em pessoas que nao sao religiosas e mesmo naquelas que se dizem ateias. As mesmas pessoas que, em um momento de grande angustia ou desespero, apelam para uma fe divina que pareciam desconhecer.Talvez pudessemos pensar que esse conjunto de conviccoes profundas faca parte de um processo geral de esperanca em um sentido final. Esse sentido viria do encontro com um outro que nos completaria. A crenca em um ser real, exterior, que nos definiria, que nos faria seres concretos e acabados. A nossa imagem seria definida por esse outro que sabe tudo de mim: sou construido, sou feito por um outro. Nesse sistema, Deus e entendido como um ser completo e a nossa felicidade seria, um dia, sermos como Ele. As pessoas portadoras dessa crenca estao sempre esperando que Deus, o mundo ou as outras pessoas deem a elas aquilo que lhes falta, aquilo que faria delas seres realizados e felizes.A questao e que esse outro nunca nos da aquilo que buscamos. Quando achamos que chegamos la, algo vem e nos tira o tapete. Devemos ficar so na expectativa, na eterna promessa, na eterna carencia. Aqueles que quiserem ser completos antes da hora serao punidos. So Ele pode ser perfeito, nao podemos querer tomar O seu lugar. Se nos percebemos melhor que deveriamos, tratamos logo de convocar todos os nossos fantasmas e demonios para nos atazanar, para nos infernizar. Uma matematica que diz que, para mantermos a esperanca, devemos estar sempre insatisfeitos e infelizes. Entao, para sairmos dessa encruzilhada, talvez, pudessemos abandonar a disputa por uma perfeicao divina. Se encaramos que a nossa ideia de um ser completo e que tudo sabe e uma ilusao mantida a custa de sofrimento e insatisfacao, podemos trilhar um outro caminho que possibilite um sentido diverso para as nossas vidas que nao seja o encontro com a perfeicao. Em vez de ficarmos fixados no lugar de seres carentes, faltantes, podemos ser individuos que usam o que tem, que sao inventores.A pessoa que se percebe faltante acredita que algo que nao possui poderia lhe satisfazer. Quando jovem, espera que o futuro lhe traga aquilo que busca. Depois, quando mais velha, passa a um saudosismo da felicidade que teria tido e nao soube aproveitar. Nunca e feliz no presente, so em um cenario idealizado em um tempo distante. Esta sempre aquem do que deveria ser. A pessoa carente queixa-se,
o tempo todo, de que a vida nao lhe deu aquilo que deveria ter dado. Nao abre mao de uma desculpa e um culpado para a sua infelicidade. E sempre uma vitima. Teria sido feliz se nao fosse o fato de ter nascido pobre, feia ou burra, de ter tido pais pouco amorosos, de ter tido uma doenca limitante, de ter sido roubada, de ter sido enganada, de ter um vicio, de ter vivido em um pais com governo corrupto, de nao ter tido oportunidades, carinho ou compreensao das outras pessoas.De modo diverso, alguem que tem a oportunidade de se ver como inventor sabe que todos os cenarios sao ilusoes. Tem consciencia de que toda ideia de uma felicidade suprema e acabada e fantasiosa, mas que tambem todo sofrimento, todo padecimento, tambem o e. Sai do eixo ter mais/ter menos para uma realizacao a partir do uso daquilo que a vida lhe traz. Usas a ferramentas que tem para ser feliz. A felicidade nao esta no fim, mas na acao continua de inventar. O sentido nao esta no outro e sim no fazer o outro, na criacao sem fim da realidade, no deslocamento continuo. O faltante acredita que o mundo o faz. O inventor, ao contrario, aposta que ele e que faz o mundo. Mas, seria isso um ato de arrogancia, uma maneira de tomarmos para nos o lugar de Deus?O inventor nao e um Deus que faz tudo o que quer. Querer faz parte das fantasias dos faltantes. Eles e que acreditam que podem ter tudo, em serem completos como Deus. Mas, se isso fosse possivel, o maximo que encontrariam seria um tedio mortal. Querer algo, estalar os dedos e ter aquilo na sua frente: em pouco tempo perderiamos o sentido em tudo. Um sentido, para se manter, nunca pode ser alcancado, tem de estar sempre distante, como uma ilusao. A diferenca do inventor para o faltante e que o primeiro da conta de saber, de encarar e fazer uso disto, de assumir o seu lugar de ficcionista, de criador de ilusoes. Inventar nao e fazer um objeto que nos satisfaca, que atenda as nossas vontades de sermos melhores e mais completos (normalmente, quando acreditamos em objetos de satisfacao, nao falamos que isso seja inventar, mas descobrir, como nas ciencias, que apostam na possibilidade de se encontrar algo exterior que nos curaria, que nos salvaria. Um crenca de quem se ve faltante). Inventar e se satisfazer criando. Mas qual seria a utilidade daquilo que inventamos? E possivel que seja apenas permitir que a criacao continue, que ela nao tenha um fim, que o deslocamento permaneca e que, assim, possamos nos manter animados e vivos. Uma invencao e aquilo que possibilita que outras invencoes possam vir. Se algo interrompe o fluxo criativo, uma necessidade de renovacao se apresenta urgente. Como no caso de uma velha represa que, em um determinado momento, tem os seus muros ruidos diante da forca de aguas que precisam seguir o seu rumo. Essa necessidade visceral de fluidez, de deslocamento de sentido, podemos chamar de poder de verdade,