meio do traficoatlantico, permitia acesso a trabalho barato. O cerne da questao radica naseparacao promovida pela producao social do escravo na Africa entre o valor docativo enquanto ser de cultura e seu preco de mercado, baixo pois em geraltratava-se de um prisioneiro de guerra. O baixo preco de mercado do escravo setransmitia em cadeia atraves do Atlantico e chegava as fazendas e cidades daAmerica portuguesa. Combinado ao infimo valor social da terra e dos alimentos,o reduzido custo social do escravo representava uma variavel fundamental para ocontinuo crescimento da economia colonial, independentemente das fases deretracao do mercado internacional.CAFE HISTORIA: Como foi a repercussao do lancamentodeste livro no ambito academico, sobretudo por parte dos historiadores quetiveram suas teses contrariadas?MANOLO FLORENTINO: Visavamos contrapor um modeloconsistente a teoria da dependencia, dominante na historiografia brasileiradesde os escritos de Caio Prado Junior. A julgar pela recepcao do publico, naonos saimos muito mal, e O Arcaismo como Projeto e ate hoje estudado em nossasgraduacoes e pos-graduacoes em historia. Sei que gerou algumas reacoes raivosasno plano estritamente paroquial, mas em geral foi muito bem recebido entre osespecialistas em historia economica.CAFE HISTORIA: O Arcaismo como Projeto e um trabalhode folego produzido em dupla. O trabalho de equipe, entretanto, nao tem sidovisto com tanta frequencia entre nos historiadores. Vemos muitos livrosorganizados por dois ou mais pesquisadores, mas nao sao exatamente a mesmacoisa. Na sua opiniao, escrever com outras pessoas e mais dificil? Como se deuessa dinamica com o professor Joao Fragoso?MANOLO FLORENTINO: Duas cabecas pensam melhor que uma,desde que haja sintonia. De minha parte, sempre gostei de trabalhar em equipe,pois as discussoes sao bem mais ricas. Reconheco entretanto nao ser esta umatradicao intelectual brasileira, embora seja algo bem comum em paises como osEstados Unidos e a Inglaterra, por exemplo.CAFE HISTORIA: O senhor tem observado alguma tendenciaem trabalhos no campo da escravidao em trabalhos de pos-graduacao? Talvez novosobjetos ou abordagens?MANOLO FLORENTINO: Se considerarmos, como ja disse, que o caminho maisrico para se compreender a escravidao brasileira e encara-la como uma ordemcultural caracterizada por um enorme grau de estabilidade, e obvio que aprincipal tarefa dos especialistas e romper com a polarizacao entre o cativeiroe a liberdade. Entre ambos os polos havia uma imensa gama de situacoes ecombinacoes sociais possiveis. Por exemplo, estudando o caso do Parana, aprofessora Cacilda Machado demonstrou que membros de uma linhagem de escravospodiam abandonar o cativeiro e duas ou tres geracoes depois seus descendentesregressavam a escravidao pela via do casamento com escravas. Eis umaperspectiva dinamica de pesquisa, cujos resultados mostram claramente que apobreza unia e direcionava inumeros destinos pessoais. Outra linha de trabalhointeressante tem sido desenvolvida por Joao Jose Reis, na Bahia, que buscaacompanhar trajetorias de individuos alguma vez submetidos ao cativeiro. Seulivro sobre o liberto Domingos Sodre e um exemplo dos mais ricos de como amobilidade social ascendente ocorria o africano Domingos Sodre chegou aoBrasil escravo, conseguiu a alforria e morreu proprietario e cristao.CAFE HISTORIA: Professor, Nos ultimos anos, temosacompanhado um enorme debate publico envolvendo as chamadas acoes afirmativasno Brasil. Como o senhor enxerga esse tipo de politica? Trata-se de um modeloimportado? Alguns historiadores alertam que esse discurso gera