de poesia. Por isso que aisotopia semantica, veleiros, aponta para uma dupla funcao metafisica: arelativa a arte poetica, materializada nos poemas e no livro que os enfeixa, ena trajetoria percorrida pelo ser em busca da substancia do humano. A exacerbacao das imagens nauticasno segundo poema, sabiamente intitulado Salda existencia, conforma o estado de ser em viagem tanto em relacao aohomem, quanto em relacao a poesia, como se um e outro se constituissem demateria identica e, em decorrencia, de substancia tambem identica. O simbolismoinerente ao sal substantiva o processo por que o ser tem de passar pelaexistencia para ascender a essencia, naquele sentido de transcendencia, deultrapassagem dos limites da condicao humana. Alem disso, ele aponta para asdificuldades a serem enfrentadas, uma vez que, sendo conquista, o existirimplica luta constante, porquanto nao se viaja sem rumo, mas guiado por umobjetivo que demanda um ato e, nao, de uma acao inconsciente. Por isso, o salainda revela a conservacao de principios por que se tem pautar para setranscender, como ocorre tambem com o ato de criar o poema, uma vez que ele sose realiza mediante a ciencia do poetar, altamente exigente, posto que apronuncia da palavra implica retorno as origens, aquele faca-se que o poeta imita, como se tivesse competindo com osdeuses, ou com o Deus. A interacao entre o simbolismo dosal, que lembra o mar e a travessia empreendida pelos veleiros, com as imagensnauticas nao poderia ter sido melhor para converter em linguagem essa viagemessencial de ser e de poesia com todos os sonhos e percalcos que ele implica.Consoante essa interpretacao, o fecho do poema e perfeito, a medida que procedeum jogo em que o positivo e o negativo se sucedem, como e e deve ser no realexistir do ser em procedimento de essencia:V.no aguardo da caravana do crepusculoa certeza medonha de anuncios e desolacao.em cristais transfigurados vem a brisa que edifica a lagrimavem os dardos que demarcam o sol da resistencia o sal da existencia. Nao se chega a transfiguracao sem antes passar pela desolacao, pelasincertezas, porque sol e sal se fecham no horizonte da existencia. Nao semforte motivo, o poema que se segue, intitula-se O desguardador de dores, pois as dores sao inerentes a condicaohumana; fazem parte do processo por que o homem tem de passar para abandonarseu estado de ente e ascender ao estado de ser. Mas, a semelhanca dos veleirosque vencem ondas, nao se trata de dores definitivas; mas de obstaculos a seremvencidos que, uma vez debelados, sedem espaco para enlevos, para momentos dedescontracao, como verificamos no poema seguinte, Enlevo. Mas, como a existencia e a poesia sefazem nos limites da condicao humana, a travessia para o sublime, entendidocomo supremo enlevo e como suprema transfiguracao do humano, ambos se compoemnas linhas silenciosas da linguagem e do ser. As imagens relacionadas a viagem,mesmo variando entre nauticas e uranicas, persistem na conformacao dos poemas,pois materializam um dos modos de ser da dor metafisica: a angustia, como avemos no poema Contemplador desilencios, em que os silencios se dividem entre a precariedade do ser e anecessidade de compor o poetico. Esse eterno vir a ser,