no pre-conhecimento de Deus emrelacao aquele que deve crer. Em outras palavras, o ato de fe, por parte do homem, e a condicao para ele ser eleitopara a vida eterna, uma vez que Deus previu que ele exerceria livremente a sua vontade, num ato devolicao positiva para com Cristo.3 - Expiacao Universal. Conquantoa ulterior conviccao de Arminius fosse a de que Deus ama a todos, de que Cristomorreu por todos e de que o Pai nao quer que ninguem se perca, ele e seus seguidoressustentam que a redencao (usada casualmente como sinonimo de expiacao) e geral.Em outras palavras: A morte de Cristo oferece a Deus base para salvar a todosos homens. Contudo, cada homem deve exercer sua livre vontade para aceitar a Cristo.4 - A Graca Pode Ser Impedida. Oarminiano, em seguida, cre que uma vez que Deus quer que todos os homens sejamsalvos, Ele envia seu Santo Espirito para atrair todos os homens a Cristo. Contudo,desde que o homem goza de vontade livre absoluta,ele pode resistir a vontade de Deus em relacao a sua propria vida. (A ordemarminiana sustenta que, primeiro, o homem exerce sua propria vontade e sodepois nasce de novo.) Ainda que o arminiano creia que Deus e onipotente,insiste em que a vontade de Deus, em salvar a todos os homens, pode serfrustrada pela finita vontade do homem como individuo.5 - O Homem Pode Cair da Graca.. Oquinto ponto do Arminianismo e a consequencia logica das precedentes posicoesdo seu sistema. O homem nao pode continuar na salvacao, a menos que continue aquerer ser salvo.O CONTRASTEQuando contrastamos estes Cinco Pontos do Arminianismocom o acrostico TULIP, que forma osCinco Pontos do Calvinismo, torna-se claro que os cinco pontos deste saodiametralmente opostos aos daquele. Para que possamos ver claramente as"linhas de batalha" tracadas pelas afiadas mentes de ambos os lados,comecemos por fazer um breve contraste entre as duas posicoes a base de pontopor ponto.Ponto 1O Arminianismodiz que a vontade do homem e "livre" para escolher, ou a Palavra deDeus, ou a palavra de Satanas. A Salvacao, portanto, depende da obra de sua fe.O Calvinismo respondeque o homem nao regenerado e absolutamente escravo de Satanas, e, por isso, etotalmente incapaz de exercer sua propria vontade livremente (para salvar-se),dependendo, portanto, da obra de Deus, que deve vivificar o homem, antes que este possa crer em Cristo.Ponto2Arminius sustentava que a"eleicao" e condicional, enquantoos Reformadores sustentavam que ela e incondicional.Os Arminianos acreditam que Deus elegeu aqueles a quem"pre-conheceu", sabendo que aceitariam a salvacao, de modo que opre-conhecimento (de Deus) estava baseado na condicao estabelecida pelo homem.Os Calvinistassustentam que o pre-conhecimento deDeus esta baseado no proposito ou no plano de Deus, de modo que a eleicao naoesta baseada em alguma condicao imaginaria inventada pelo homem, mas resulta dalivre vontade do Criador a parte de qualquer obra de fe do homemespiritualmente morto.Dever-se-a notar ainda que a segunda posicao de cadaum destes partidos (Arminianos e Calvinistas) e expressao natural de suasrespectivas doutrinas a respeito do homem. Se o homem tem "vontadelivre", e nao e escravo nem de Satanas nem do pecado, entao ele e capaz decriar a condicao pela