sele-cao gametica; e a terapia genica germinal 13. Entretanto, existem autores, a exemplo de Lujan, que encaram a neoeugenia de maneira restritiva, de forma a excluir do conceito as praticas terapeuticas e reprodutivas da especie humana: quando em nossos dias se fala, por exemplo, de terapia genica de celulas germinais, de testes preditivos genicos parentais e pre-na-tais, assim como da tecnologia da reproducao, se esta fazendo referencia a problemas que devem qualificar-se como estritamente sanitarios (...). O uso da engenharia genetica humana e das tecno-logias de reproducao para solucionar estes proble-mas possuem importantes impactos sociais e psicologicos, porem em minha opiniao tem pouco a ver com o conceito tradicional de eugenesia 14. A maior parte da doutrina, representada por Daniel Soutullo, J. Testart e Carlos Romeo Casabona, adota o sentido mais amplo para a neoeugenia, que se caracteriza como qualquer intervencao, individual ou coletiva, que modi-fique o patrimonio genetico hereditario, inde-pendentemente dos fins sanitarios ou sociais que persiga, chegando a denominar o segmen-to que se dirige a erradicacao de patologias de eugenesia terapeutica 15. Essa corrente de pensamento argumenta que nem sempre e facil apartar o normal do pato-logico, principalmente no que tange a caracte-res pouco desejados socialmente, pois muitos estados ou comportamentos podem ser consi-derados desviados a depender da epoca e lugar, como, por exemplo, a homossexualidade, assim considerada durante muitas decadas. Diferentemente das praticas eugenicas tradi-cionais, que normalmente abrangiam grande quantidade de pessoas, as praticas neoeugeni-cas dizem respeito a esfera individual. Sao permeadas, muitas vezes, pela relacao medico-paciente, uma vez que sao quase sempre per-tinentes a saude de um individuo ou casal interessado, ao concepto (quando se trata de tecnicas de reproducao assistida), seus fami-liares e as geracoes futuras, mediante a possi-bilidade de nao preservar o genoma humano, que e patrimonio da especie. No terreno da reproducao, por exemplo, as praticas neoeugenicas tem lugar a partir dos diagnosticos pre-conceptivos, realizados no casal com o intuito de garantir filhos sauda-veis. Exames realizados no feto in utero, obje-tivando constatar sua regularidade morfologi-ca, como tambem o diagnostico pre-implantatorio que se efetua no zigoto antes de trans-feri-lo para o utero da mulher receptora, buscam afastar a existencia de patologias geneticas. Esses procedimentos sao passiveis de gerar uma acao eugenica negativa, quer por meio da proibicao de gestacoes em casais por-tadores de genes carreadores de patologias hereditarias, da interrupcao da gestacao de fetos portadores de patologias graves, quer pelo descarte de embrioes com carga genetica indesejavel. Paralelamente, essas mesmas tecnicas encetam a realizacao de uma eugenia positiva, no momento em que selecionam os gametas ou embrioes com maiores possibilidades de condu-zir a formacao de um ser humano saudavel. Dessa forma, resta patente que aquilo que vai direcionar a aceitabilidade etica do screening genetico e sua intencao e voluntariedade. Impor-tante frisar que a interferencia coercitiva do Estado no que tange a responsabilidade repro-dutiva dos seus cidadaos e sempre deleteria. O Conselho da Europa, por meio da Recomenda-cao 13, preconiza para todos os casos de exames preditivos a exigencia do consentimento infor-mado, alem da garantia do sigilo, no sentido de que as informacoes so deverao ser disponibiliza-das