era so para isso que eu prestava. Era como se dissessem que ali era ounico lugar do indio, fazendo artesanato, de cabeca baixa, deixando o brancocomandar. A vida do indio e uma luta constante.Na faculdade, Carolentrou para a militancia e participou do movimento em prol da construcao damoradia estudantil para os alunos da UFF. Nesse meio conheceu o ex-marido quecursava Jornalismo. Casou e, aos 23 anos, engravidou da primeira filha. Em 2006, gravida, a indiase juntou ao seu povo para lutar pela cultura indigena na cidade do Rio. Foi umgrito de uniao e forca dos povos indigenas na ocupacao do antigo predio doMuseu do Indio, no entorno do Estadio Mario Filho, o Maracana. Juntaram-se astribos potiguara, pataxo, guajajara, guarani, tucano, xavante e outras. - Nao existia um lugar decontato e troca entre nos. Transformar o centro em um lugar de referencia paraa cultura indigena era de extrema importancia.Carolina conta que todoesse processo de luta e troca entre os povos indigenas fez com que ela pudessefortalecer sua identidade, espiritualidade e crenca nas suas origens. Perguntosobre essa espiritualidade.- A crenca indigena e emNhanderu (Deus supremo, o grande criador) nas forcas da natureza. O indio estaacompanhado de um elemento da natureza, a sua materia esta ligada a uma forcanatural. Eu sou Zawarahu, filha da onca. Estou ligada a forca das oncas.O page da familia dizia aela que sua espiritualidade era indigena, pois na cidade, muitas vezes porfalta de espaco para a manifestacao, os jovens indigenas sao atraidos para aUmbanda e o Candomble, religioes de origem africana.Na luta pelo espaco doindio na cidade conseguiram implantar dois polos culturais, como a AldeiaMaracana, no Rio, e a Aldeia Camboinhas, em Niteroi. Porem, a especulacaoimobiliaria e uma onda de incendios misteriosos expulsaram os indios deCamboinhas, local onde existe um sambaqui (cemiterio) indigena, lugar sagrado paraeles. Os incendios tambem atingiram a Aldeia Maracana que vive um processo derevitalizacao para que possa ser reaberta a fim de abrigar como antes um centrode artesanato e troca indigena. - O fenomeno Aldeia Maracanatraz a cena os indios urbanos, em contato com o branco e a cidade. Por isso,lutamos tanto para que fosse revitalizada.A historiadora explicaque o contato com o branco nao e muito facil e que muitas vezes essa troca setorna vertical.- A comunicacao com obranco e diferente. As vezes as pessoas nao entendem o indigena. Ai ele tem queabaixar a cabeca e deixar o branco comandar, pois ja esta enraizada nasociedade essa cultura de dominacao. Professora e palestrante,Carol diz que o futuro do indio e de muita luta para preservar a lingua, oscostumes e as tradicoes, pois cada vez mais a cidade impoe os seus elementos eque e complicado para a juventude manter a harmonia entre esses dois grupos. Segundoela, o indio tem uma visao muito diferente da vida, e um povo cacador ecoletor, caminhante da terra, nao gosta de ficar sozinho. Mas afirma que atroca entre culturas e essencial. - O povo brasileiroprecisa se sentir pertencente da cultura indigena.Finalizo perguntando oque e ser indio brasileiro, o que e ser Carolina Potiguara. Nesse momento amestranda da UFRJ que durante toda a entrevista