outros e ocivilizou, retornando inclusive com ele para o mundo civilizado, quando,apos vinte e sete anos, finalmente, um navio aportou na ilha. Ou seja, um heroieuropeu branco e romantico que salva um nativo, muito provavelmente de pele escura, de si mesmo.MichelTournier, recontou a saga do personagem,mostrando-o nao como um heroi, mas comoum naufrago a realizar um esforco imenso para vencer o desejo de se entregar ao desespero da solidao, atravesdo trabalho disciplinado para conquistar e territorializar-se em sua ilhaperdida. Assim, ele tinha tudo de que precisava naquela ilha;tinha o que comer e beber, uma casa, uma cama para dormir, mas para sorrir naotinha ninguem (grifo meu), e seu rosto parecia uma mascara gelida (8, p. 43). ...E muito dificil continuar sendo um homem quando naoha ninguem por perto para ajudar...(idem, p. 32).Aindasegundo as autoras citadas (7, p. 29), Deleuze ( 5, p. 32) traduziu esse mundosem Outrem ...como cru e negro, sem potencialidades nem virtualidades: e acategoria do possivel que se desmoronou...Nada alem de Elementos... Tudo eimplacavel... Assim,num esforco gigantesco, Crusoe reconstroi em sua ilha o unico estilo de vidaque conhecia, organizada de modo rigido e milimetricamente determinado.Nessa rotina, o unico descanso que sepermitia era, ocasionalmente, internar-se nas profundezas de uma gruta, ondepermanecia por horas e ate dia, recolhido, reconfortado, como no utero de suamae. Voltava para a realidade de sua ilha, ate que o cotidiano implacavel oconsumisse novamente, levando-o de volta a gruta para refazer-se. Ate que, um dia, aparece Sexta-Feira, o Outrem, e, com ele, todo um novo mundo possivel (7,p. 29).Sexta-Feira,literal e acidentalmente, explodiu a ilha com reservas de polvora, restos do naufragio trazidos pelo mar e que o insano e civilizado Crusoe haviaarmazenado para uma eventualnecessidade. Viram-se, pois, na contingencia de reconstrui-la. Mas, agorahavia o Outrem, aquele que agrega diferencas, novas propostas, forja novasidentidades. Havia alguem para ajudar, com quem sorrir e continuar a ser um homem.Tudose transforma na reconstrucao: a ilha que, segundo Deleuze (4, p. 312), tambeme heroi na historia, tanto quanto os humanos, modifica-se, ganha novoscontornos. Sexta-Feira reassume-se como selvagem e mostra ao europeu Crusoe novaspossibilidades de vida, mais apropriada ao territorio onde vive, uma ilhatropical. O conceito de outrem, como mundo possivel, criado e construidoassim por Deleuze (4, p. 315) assegura asmargens e as possiveis transicoes (grifo nosso) dessa nova estruturapossivel de existencia... Conceito filosofico que se ocupa de um estranhamento,de uma situacao de experimentacao de vida, trata de um acontecimento. Umapossibilidade virtual, retirada do caospossivel, trazida por outrem, atualizada no real, em uma mudanca absoluta dopensamento: viver na ilha, instaurando um novo plano imanente a essa ilha, umanova existencia para os homens que a habitam, os animais, as plantas e,principalmente, para o proprio territorio-ilha. Ilha que se configura pelos movimentosde territorializacao, desterritorializacao e reterritorializacao que ali serealizam: Geofilosofia. (7, p. 31)FRONTEIRAS HIBRIDISMOS - ENTRE-LUGARESALEMUma fronteira nao e o ponto onde algo termina, mas, como os gregos reconheceram, a fronteira eo ponto a partir do qual algocomeca a se fazer presente.Martin Heidegger, "Building, Dwelling,Thinking"Os conceitosdesenvolvidos por Deleuze sobre outrem,territorializacao, desterritorializacao e reterritorializacao, levam-me a ousaralgumas analogias com outro autor, Homi Bhabha, especialmente na Introducao