de 1880. Ja nessa epoca, negros fugiam. O fato e que apos 1850 a escravidao se tornou muito mais violenta em todos os sentidos, com os escravos se recusando a trabalhar se nao existissem as condicoes anteriores: a do cativeiro livre.O papel do Estado tambem foi importante no sentido de transformar esses privilegios em direitos. Em 1869 foi promulgada a lei que proibia a separacao de familia, coisa que era rara antes de 1850 e que se tornou comum apos, em funcao da expansao dos cafezais. Em 1871 veio a lei do ventre livre, que tambem reconheceu praticas que ja eram costumeiras, como o direito ao peculio e o direito a comprar sua alforria. Essa lei passou por forca do trono, assim como a lei dos sexagenarios.A logica paternalista do dominio escravista consistia em transformar em concessao toda ampliacao do espaco de autonomia no cativeiro. Como exemplo, a concessao da alforria, que bem administrada pelos senhores podia gerar cativos de confianca e dependentes leais. Filhos, irmaos e netos no cativeiro, prendiam os dependentes forros a seus ex-senhores. No entanto, quando nas fazendas paulistas surgiram movimentos de escravos a partir de nocoes preestabelecidas de castigo justo, de ritmos de trabalho aceitaveis, enfim, de nocoes de cativeiro justo e que a priori reconhecia o sistema, ficou claro que a universalizacao de um padrao de comportamento senhorial (a concessao) pressupunha tacitamente no reconhecimento de direitos e isso era incompativel com a ordem escravista, colocando em xeque as bases de reproducao dessa propria ordem. Com direitos nao ha escravos. E assim a instituicao da escravidao sofria, gradativamente, cada vez mais, de falta de legitimidade. Mesmo assim, num contexto de falta de mao de obra, as alforrias se multiplicaram ate para, contraditoriamente, garantir essa mesma mao de obra, enquanto os movimentos escravos, cada vez mais politizados, pressionavam por direitos universais e nao mais por privilegios pessoais. A situacao e bem definida nesse trecho do texto em questao: A defesa das alforrias em massa, que se generalizava entre muitos deles, buscava resgatar a ascendencia moral sobre os cativos, em especial nas areas escravistas menos tocadas pelo trafico interno. Os que as advogavam confiavam nao apenas na gratidao dos libertos, mas, sobretudo na forca dos lacos comunitarios e familiares entre os cativos para mante-los, se nao nas fazendas, pelo menos na regiao.A concessao de alforria em massa incondicional foi o unico meio de tentar se manter os ex-escravos nas fazendas. Esses senhores convertidos de ultima hora a causa abolicionista, acreditaram e jogaram pesado na gratidao dos libertos e na forca dos lacos familiares e comunitarios. No entanto apos o treze de maio, o sistema de trabalho proposto aos libertos foi um fracasso, uma parceria a eito, com a continuidade do trabalho comunitario supervisionado (feitor com outro nome) e divisao da safra. Entre as condicoes de permanencia que os libertos impuseram era o do controle do seu tempo. Houve a quebra geral da autoridade senhorial, com ex-escravos se recusando a sair das fazendas, mesmo quando expulsos. Em consequencia, houve a crise de abastecimento em 1889 com a quebra da safra