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RUTH ARAGAO ESTUDOU NO STUDIO BERCOT, EM PARIS. FOTO: DIVULGACAOMais do que talento para combinar pecas e acessorios, a criacao de imagens de moda e figurinos requer conhecimentos especificos e repertorio adequado as amplas possibilidades desse tipo de trabalho. Com o objetivo de aperfeicoar profissionais da area de moda, teatro, danca, cinema, video e artes visuais nesse sentido, o Nucleo de Formacao do Centro Dragao do Mar oferece o segundo modulo da Oficina Pratico-experimental de Criacao de Imagem, Moda, Styling e Figurino, sob a batuta de Ruth Aragao.O modulo se iniciara em 13 de dezembro e vai ate o dia 17, com aulas entre 18h30 e 21h30. As atividades acontecem na Capitania de Arte e Cultura (Rua Almirante Tamandare, na Praia de Iracema). Os encontros dao continuidade ao primeiro modulo da oficina, ocorrido entre os dias 6 e 10 de dezembro.Ao explorar experimentalmente os diversos campos da cultura e da arte, a oficina estimulara a criacao de imagens de moda e de figurino, intensificando o repertorio de referencias para pesquisa e criacao nessas areas.Referencia no segmento de moda em Fortaleza, Ruth Aragao e estilista e figurinista, tendo trabalhado com televisao, teatro e danca contemporanea. Realizou trabalhos com o cineasta Karim Ainouz e a coreografa Andrea Bardawil, dentre outros. Com seu projeto "Combogo: por um vazar de corpos", foi "Estilista Revelacao" em 2001 e participou da mostra Novissima Geracao da Fenit, em Sao Paulo. Na area de pesquisa, formacao e ensino, destaca-se principalmente sua atuacao em workshops de Criacao de Moda e Imagem para projetos sociais, ONGs e para o Curso Tecnico em Danca do Ceara. Foi aluna de Marie Rucki, do Studio Bercot de Paris, e estudou com a figurinista Bia Salgado. Atualmente, finaliza sua Pos-Graduacao em Imagem e Criacao de Moda pelo Senac - Sao Paulo e cursa a Especializacao em Artes Visuais. Servico Oficina Pratico-experimental de Criacao de Imagem, Moda, Styling e Figurino, com Ruth Aragao De 13 a 17/12, na Capitania de Arte e Cultura Rua Almirante Tamandare, Praia de Iracema (antiga entrada lateral da Capitania dos Portos)De 18h30 as 21h30. A GALERIA GRAVURA BRASILEIRA, EM SAO PAULO: CASO DE SUCESSO. FOTO: DIVULGACAOAs estrategias de insercao e expansao da arte no mercado. Essa e a pauta do Seminario Experiencias inovadoras no mercado de arte brasileiro, que acontece entre os dias 7 e 10 de dezembro, no Sobrado Dr. Jose Lourenco (Rua Major Facundo, 154). A programacao contara com a presenca de Eduardo Besen, da Galeria Gravura Brasileira (SP), Mariana Pabst Martins, da Galeria Choque Cultural (SP) e Max Perlingeiro, da Pinakotheke Cultural (RJ/SP/CE). Sintonizados com a informacao e a economia do mercado de arte, os tres galeristas de reconhecida atuacao na cena nacional abordarao questoes de interesse para artistas, colecionadores, curadores, estudantes e amantes da arte. A programacao se inicia nesta terca (7), as 9 horas, com a palestra de Eduardo Besen, um dos fundadores da Galeria Gravura Brasileira (SP). Ele fara um relato de experiencia do trabalho na Galeria, que se tornou referencia nacional na area de gravura. No dia 8, quarta-feira, Besen volta ao Sobrado para realizar
leitura de portfolios, a partir de 9 horas. No mesmo dia, as 14 horas, o editor empresario Max Perlingeiro ministra a palestra "Arte e Educacao - uma parceira de sucesso". Perlingeiro criou em 1980 e a primeira editora especializada em livros de arte brasileira, a Edicoes Pinakhoteke, que publica obras de cunho educacional.Ja na quinta e sexta-feira (9 e 10), a partir de 9 horas, a galerista Mariana Martins fala sobre a experiencia da galeria Choque Cultural, em Sao Paulo. A Choque Cultural e uma galeria alternativa, cuja principal missao e aproximar o publico jovem das artes plasticas, incentivando o colecionismo, produzindo conhecimento e promovendo intercambios. Desde a sua fundacao, criou um importante network global, entre galerias, artistas e colecionadores. No sabado, as 9 horas, Mariana Martins fara leitura de portfolios, encerrando o evento.O Seminario integra a programacao de seminarios criticos do Programa Arte e Territorio, desenvolvido pelo Nucleo de Formacao do Centro Dragao do Mar de Arte e Cultura. O Programa busca discutir os processos de subjetivacao nos dias de hoje e as relacoes que derivam deles.Veja a programacao completa:07/12 8h30 - Cafe da manha.9h as 17h30 - Eduardo Besen e a Galeria Gravura Brasileira (SP) 08/12 8h30 - Cafe da Manha.9h as 12h - Eduardo Besen - leitura de portifolios.14h as 17h30 - Max Perlingeiro - Arte e Educacao uma parceria de sucesso.09 e 10/128h30 - Cafe da Manha.9h as 17h30 - Mariana Martins e a Galeria Choque Cultural 11/128h30 - Cafe da Manha.9h as 12h Mariana Martins Leitura de portifolios. ServicoSeminario Experiencias inovadoras no mercado de arte brasileiroDe 7 a 10/12, no Sobrado Dr. Jose Lourenco (Rua Major Facundo, 154)De 8h30 as 17h30InscricoesPara se inscrever, envie ficha de inscricao para nucleodeformacao@dragaodomar.org.br.
HELOISA APONTA PARA A CONVIVENCIA ENTRE TRADICAO E INOVACAO. FOTO: MARINA CAVALCANTE A professora, escritora e editora Heloisa Buarque de Hollanda ousou levar para o ambito academico tematicas perifericas ou marginais. Isso antes de teorias como os estudos culturais se popularizarem nas universidades brasileiras. Esse impeto traduz a personalidade inquieta e sensivel dessa paulista radicada no Rio de Janeiro.Hoje, dois temas pautam o trabalho da professora titular de Teoria Critica da Cultura na Universidade Federal do Rio de Janeiro: a cultura de periferia e os impactos das midias digitais na producao de cultura. Sobre esses assuntos, Heloisa tratou em dois eventos promovidos pelo Nucleo de Formacao do Centro Dragao do Mar de Arte e Cultura: o seminario "Novas politicas esteticas", no ultimo dia 3, e a oficina "Critica Hoje", dia 4.Este blog conversou com Heloisa sobre aspectos desses temas. Confira trechos.Professora, a senhora diz que, a partir de um certo momento de sua vida, a senhora foi inoculada pelo virus da novidade. Queria que a senhora contasse como isso ocorreu. Ate que ponto isso teve a ver com o quadro politico da epoca? Eu entrei na Universidade (Federal do Rio) nao para estudar, mas para trabalhar, em 1965. Era um periodo de ouro. Entre 1964 e 1968, apesar de ja ter havido o golpe (militar), a universidade era um celeiro de ideias e acontecimentos. Era um lugar quentissimo. Entao, em 1968, teve o AI-5 (Ato Institucional no 5, que limitou as garantias civis), era o comeco da minha carreira. Nao conseguia mais ficar trabalhando. Todos os professores receberam uma lista do que nao (se) podia falar. E era muita coisa que nao podia falar! Ficava quase que dificil abrir a boca. Fiquei achando que aquele silencio nao podia ser tao completo. E ai sai trabalhando no que faco ate hoje, que e microtendencia que a gente pode chamar de novidade. Mas a microtendencia vem ate antes da novidade: ela aparece e se da certo vira novidade, se nao da a gente esquece.O interesse que a senhora demonstrou pela poesia marginal, ali pelos anos 1970, foi uma das primeiras areas nas quais a senhora trabalhou nesse sentido, nao e?Foi a primeira coisa, nesse tipo de tendencia. Eram os poetas que usavam mimeografo... A ditadura nao queria saber de poesia. Ela estava muito atenta a jornal, a televisao, que sao formadores de opiniao, mas a coisa da poesia ninguem ouve, le ou quer. E um territorio que nao pagava o preco do censor, nao tinha potencial nenhum. E o engracado e que essa cena cresceu e ficou uma onda, um tsunami de poesia no Rio de Janeiro, que era onde eu estava, pelo menos. Havia muitas publicacoes em mimeografos, em pequenas graficas. Livros feitos pelos proprios poetas. Depois eles eram vendidos de mao em mao. Depois isso foi crescendo. Eram jovens universitarios, entao era exatamente quem estava sendo tolhido pelo AI-5. Foi legal porque eles fizeram uma coisa que esta acontecendo de novo com as culturas de periferia: sempre vincular a poesia a musica. Naquela epoca era o rock. A poesia parava e tinha
um show de rock. Era um show que pegava cada vez mais gente, ate formar multidoes. Porque tinha essa coisa do rock-poesia, do teatro alternativo... Asdrubal Trouxe o Trombone (grupo teatral carioca), que era um teatro bem alternativo, carregou um monte de poetas juntos. Entao era uma geracao que fazia varias coisas, e a poesia era uma delas. A poesia se integrou a um sentimento emergente, digamos. E o unico testemunho que se tem da geracao AI-5. Se voce for ler os poemas, sao cheios de pistas. Tem uma paranoia que rola. Esse clima era de paranoia e de falta de informacao.Os protagonistas dessa microtendencia que a senhora relata respondiam a um momento politico do pais. Os protagonistas das microtendencias de hoje respondem a que?Eles respondem a globalizacao. Que eu acho que tem duas, pelo menos, e tenho estudado as duas. Uma e a periferia, as novas vozes da periferia. Nos anos 80, mudamos de uma sociedade de producao para uma sociedade de consumo. Aquilo comeca a abrir espaco para a diferenca, porque sao nichos de mercado. Comeca a ter atencao aos gays, as mulheres, como consumidores. Mas as periferias nunca tiveram voz. E nao e que nao tivessem cultura. Sempre tiveram muita cultura, o que nao havia era visibilidade. E nao tinham o apoio internacional que tem hoje. Hoje, a chave que une todos os jovens pobres, pretos, e o rap. E o rap e um genero transnacional. Acusam o rap de ser copia, de nao ser local, mas vejo misturas como a do rap e do maracatu, em Recife, que sao sensacionais. Existe essa coisa das aliancas. Uma das consequencias serias, em termos de relacoes sociais, que a cultura digital institui, e a capacidade que as pessoas ganham em responder a estimulos de maneiras que nao aconteciam antes, nos mass media, por exemplo. Posso comentar um video, entrar numa rede social e conversar com figuras de autoridade. Como a senhora avalia esse impacto em termos da propria atividade dos artistas? Isso muda alguma coisa nas sensibilidades?Acho que esta um pouco cedo (para avaliar o impacto), mas a gente precisa dividir. Ha o nativo digital, ou pelo menos gente que pegou os anos 90 em formacao. Os nativos tem outro tipo de atencao, uma atencao de articulacao. Voce gerencia sua atencao, digamos assim. O que e diferente. Voce faz varias coisas ao mesmo tempo, e nao esta disperso. A minha neta e um exemplo. Ela e uma excelente aluna. Faz dever jogando e vendo televisao, e tem nota 10. E um outro mecanismo de atencao, que a gente nao sabe... Acho que e um pouco cedo para a gente saber onde isso vai parar, porque essa geracao precisa ficar adulta, pelo menos. Eu fui para uma mesa redonda de escritores, em Curitiba, e eles tinham em media 60 anos. O que eles falavam mal... Isso e uma questao hormonal, nao e cultural nem tecnologica! (ri) Eu nao seguro essa onda! Nao adianta eu dizer: nao e a mesma coisa que ler um livro... Vai ser a mesma coisa para a minha
neta. Ela vai escolher o suporte dela. Como, num fazer docente, os educadores podem se colocar diante dessas questoes?Vai ter uma zona de conflito durante um tempo grande. Ate os educadores saberem mexer no computador. Outro dia, eu li que o governo estava dando computadores para escolas e as educadoras estavam trancando para nao quebrar. Nao e para nao quebrar, e porque elas nao sabem usar e a garotada sabe. E uma situacao muito constrangedora para o professor, ele fica sem autoridade. Tem que esperar o tempo do professor. Ha mil projetos, para dar computador, mas esses professores nao sabem qual e a experiencia dessa geracao mais jovem.
novos fenomenos culturais posglobalizacao. Heloisa Helena Oliveira Buarque de Hollanda e Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq - Nivel 1A. Possui graduacao em Letras Classicas pela Pontificia Universidade Catolica do Rio de Janeiro (1961), mestrado em Letras (Ciencia da Literatura) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1974) e doutorado em Letras (Ciencia da Literatura) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1979). Atualmente e Professora Titular de Teoria Critica da Cultura da Escola de Comunicacao e Coordenadora do Programa Avancado de Cultura Contemporanea do Forum de Ciencia e Cultura, ambos da Universidade Federal do Rio de Janeiro. E diretora da Editora aeroplano e consultoria e d O Instituto de Projetos e Pesquisa, e autora de varios livros. Seus artigos e palestras recentes privilegiam a cultura produzida nas periferias das grandes cidades e a cultura digital.
o pequeno cresce feliz, seguro e capaz deestabelecer ligacoes afetivas muito mais facilmente na vida adulta.Presidente Monson tambem disse: Elogiem os filhos eabracem-nos, externem seu amor com mais frequencia, sempre expressem gratidao.Nunca permitam que um problema a ser resolvido se torne mais importante do queuma pessoa a ser amada.(Alegria na Jornada, A Liahona, novembro de 2008, p. 84.)Com isso, queridos amigos, fica uma grande licao para os pais: amemseus filhos! Homens geralmente tem maior dificuldade em expressar seussentimentos, mas o carinho vindo de um pai, ou seja, a aceitacao e avalorizacao vinda da figura paterna, pode significar tudo para um filho, mesmoque nenhum dos dois saiba disso ainda!!!
Jesus ensinou nao apenas por preceito, mas tambem pelo exemplo (...). Ele estendeu Sua mao para que outras pessoas pudessem ser edificadas. Continua inalterado o mandamento divino de socorrer os fracos, erguer as maos que pendem e fortalecer os joelhos enfraquecidos. Cada um de nos tem a responsabilidade de (...) doar, (...)elevar (...) Ha pessoas em nossa esfera de influencia que clamam com as maos estendidas: Porventura nao ha balsamo em Gileade (...)? Cada um de nos deve responder. (Thomas S. Monson, With Hand and Heart, Ensign, janeiro de 1995, p. 2). Quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmaos, a mim o fizestes.Mateus 25:40Todos precisamos de bons e verdadeiros amigos. Eles sao uma grande forca e bencao em nossa vida. Eles influenciam e muito o nosso modo de pensar e de agir e ate nos ajuda a determinar a pessoa na qual nos tornaremos. Os verdadeiros amigos nos ajudam a ser uma pessoa melhor e fazer com que seja mais facil viver o que nos conhecemos como: o evangelho de Jesus Cristo. Escolhamos amigos que compartilhem dos nossos valores para que possamos juntos, fortalecer e incentivar uns aos outros, vivendo padroes mais elevados. A vida esta cheia dedificuldades, algumas menores e outras mais serias. Os desafios que todostemos de enfrentar parecem infindaveis. Nosso problema e que, frequentemente,esperamos solucoes instantaneas para tais desafios, esquecendo-nos deque, com frequencia, e necessario termos a virtude celestial da paciencia. (Thomas S. Monson -Conf. Geral / Outubro de 1995)Aprendeique aquele que pratica as obras da retidao recebera sua recompensa, sim, pazneste mundo e vida eterna no mundo vindouro. (D&C 59:23) Paraalcancar nosso destino eterno temos que desejar e trabalhar para adquirir asqualidades exigidas para tornar-nos seres eternos.(Dallin H. Oaks - Do Quorum dos Doze Apostolos) Existem muitas razoes pelas quais o Livro de Mormon e importante em nossa epoca.Algumas pessoas podem perguntar por que precisamos do Livro de Mormon se ja temos a Biblia. De fato, Jesus Cristo testificou que isso ia acontecer (ver 2 Nefi 29:3). Existem muitas razoes pelas quais o Livro de Mormon e importante em nossos dias (para exemplo, ver 2 Nefi 29:711). A seguir estao apenas alguns dos motivos pelos quais ele e essencial.Outro Testamento de Jesus CristoAs escrituras nos mostram um padrao de utilizacao de varias testemunhas para estabelecer a verdade na Igreja de Cristo. O Livro de Mormon acrescenta uma segunda testemunha a Biblia como um testemunho de Cristo. O Elder Mark E. Petersen (19001984), do Quorum dos Doze Apostolos, disse certa vez: A principal razao de termos o Livro de Mormon e que pela boca de duas ou tres testemunhas, todas as coisas serao estabelecidas. (Ver 2 Corintios 13:1). Temos a Biblia e temos tambem o Livro de Mormon. Eles constituem duas vozes dois livros de escrituras de dois povos antigos bem separados um do outro, ambos prestando testemunho da divindade do Senhor Jesus Cristo.1 O Presidente Ezra Taft Benson (18991994) acrescentou: Nao devemos esquecer que o proprio Senhor nos deu o Livro de Mormon como Sua principal testemunha.A Plenitude do evangelhoSabemos que coisas claras e preciosas (...)
foram removidas da Biblia com o passar do tempo (1 Nefi 13:40). O Livro de Mormon esclarece a doutrina de Cristo e traz a plenitude do evangelho novamente a Terra (ver 1 Nefi 13:3841). O Livro de Mormon, por exemplo, ajuda-nos a saber que o batismo deve ser realizado por imersao (ver 3 Nefi 11:26) e que as criancinhas nao precisam ser batizadas (ver Moroni 8:426).Ponto Central da Igreja RestauradaJoseph Smith testificou que o Livro de Mormon e a pedra angular de nossa religiao.3 Como sabemos disso, nao parece coincidencia que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias tenha sido organizada em 6 de abril de 1830, apenas 11 dias apos o Livro de Mormon ter sido disponibilizado ao publico, em 26 de marco de 1830. A Igreja so foi organizada quando seu livro de escrituras fundamental estava disponivel para seus membros.Duas TestemunhasA Biblia e uma testemunha de Jesus Cristo, o Livro de Mormon e outra. Por que essa segunda testemunha e tao crucial? A seguinte ilustracao pode ajudar: quantas linhas retas voce pode tracar, passando por um unico ponto, em uma folha de papel? A resposta e: infinitas. Suponha agora que esse ponto unico representa a Biblia, que as centenas de linhas retas tracadas passando por esse ponto representam as diferentes interpretacoes da Biblia e que cada uma dessas interpretacoes representa uma igreja diferente.O que aconteceria, porem, se naquela folha de papel houvesse um segundo ponto representando o Livro de Mormon? Quantas linhas retas voce pode desenhar passando por esses dois pontos de referencia: a Biblia e o Livro de Mormon? Apenas uma. Apenas uma interpretacao das doutrinas de Cristo sobrevive ao testemunho dessas duas testemunhas.Vez apos vez, o Livro de Mormon age como uma testemunha confirmadora, esclarecedora e unificadora das doutrinas ensinadas na Biblia (Elder Tad R. Callister, da Presidencia dos Setenta, O Livro de Mormon Um Livro de Deus, Liahona, novembro de 2011, p. 75).
Elder Spencer W. Kimball- Na epoca membro do Quorum dos Doze Apostolos disse:1.Desejamos compartilhar com voces, hoje, os conselhos do profeta moderno.2.Estes comentarios foram feitos pelo Presidente Kimball, quando membro do Conselho dos Doze, durante a sua visita as missoes da America do Sul, em meados de 1967. Eles foram feitos antes que o irmao Kimball entrevistasse os missionarios em uma das missoes.3.Convidamos a todos que lerem esta mensagem que ponderem longa e profundamente sobre seu conselho.Nenhum homem na terra poderia ter dito tudo isso com maior clareza, ternura e bondade. Ninguem entende melhor do que ele.4.Suas palavras aplicam-se tanto ao Presidente da Missao como aos missionarios. Gravemos toda essa mensagem em nossa alma. Certamente nao pode haver duvida quanto ao destino ou o assunto desta mensagem. E algosobremaneira sagrado para cada um de nos.5."Gostaria de, se houver problemas na missao, que me esclarecam a respeito para que eu possa ajudar a seuPresidente e voces. Se houver situacoes dificeis, se houver problemas desconhecidos, deixem-me dar-lhes umexemplo:6.Em uma das missoes, encontrei condicoes nada boas. Um ou dois missionarios estiveram desobedecendo as regras da missao (como foi dito pelo Presidente esta manha). Comecaram a quebrar algumas regras tudo o que faziam era ir para uma determinada casa todas as noites de domingo, para jantar. O Presidente nada sabia arespeito. Nao era coisa muito seria eles deveriam estar em casa, estudando mas ja era um habito a cada semana.7.Depois de algum tempo esses missionarios estavam convidando outros, e logo alguns deles ate dancavam no domingo a noite. E entao alguns deles comecaram a flertar um pouco e alguns deles passaram a jogar cartas ali todos os domingos a noite. E logo estavam dancando, no escuro, com algumas filhas dos Santos!8. A proxima coisa que viemos a descobrir e que houve uma excomunhao!9.Fui ate la e as coisas foram esclarecidas. Descobri, que na realidade, so houve um rapaz que chegou ao extremoem que precisou ser excomungado mas havia cerca de 18 missionarios nessa area que quase o seguiram como cordeirinhos rumo ao desfiladeiro.10.Nao pretendiam fazer nada de errado, mas haviam, de certa forma, seguido a lideranca.11.Foram la por causa das refeicoes, mas comecaram a flertar um pouco nao muito, mas o fato e que haviam 18missionarios que sabiam que aquele rapaz fora longe demais. Sabiam que ele estava entregando-se a caricias e intimidades, mas nenhum deles dizia coisa alguma!12.Quando os entrevistei e visitei, disse: Por que nao contaram ao Presidente que as condicoes eram tao ruins? Um deles respondeu: Bem, nao era da minha conta! Esse Elder pode fazer o que quiser! Se ele quiser arruinar sua vida, isto e com ele, e a vida dele!13.Entao eu disse a esse Elder: Bem e sua missao?Esta tambem nao e sua missao? Esta tambem nao e a sua Igreja? Querem que uma pessoa cause mais danos do que voces fizeram aqui?14.Voce (dirigindo-se a um dois missionarios), despendeu 20 meses aqui, Elder, e tem trabalhado arduamente, demodo habitual, e, por vezes, realizado uma obra notavel.15.Sera que deseja que um escandalo aqui neutralize tudo o que ja fez? Todos os