por causa do principio daconfiabilidade. Suas anomalias historicas e heresias teologicas osrejeitaram; seria impossivel aceita-los como vindos de Deus, a despeito desua aparencia de autorizados. Nao podiam vir de Deus e ao mesmo tempoapresentar erros.Alguns livros canonicos foram questionados com base nesse mesmoprincipio. Poderia a carta de Tiago ser inspirada, se contradissesse o ensinode Paulo a respeito da justificacao pela fe e nunca pelas obras? Ate que acompatibilidade essencial entre os autores se comprovasse, a carta de Tiagofoi questionada por alguns estudiosos. Outros questionaram Judas porcausa de sua citacao de livros nao-confiaveis, pseudepigraficos (vv 9,14).Desde que ficasse entendido que as citacoes feitas por Judas 1 nao podiamconferir nenhuma autoridade aqueles livros, assim como as citacoes feitaspor Paulo, de poetas nao-cristaos (v. tb. At 17.28 e Tt 1.12), nao poderiaconferir a esses nenhuma autoridade, nenhuma razao haveria para que acarta de Judas fosse rejeitada.A natureza dinamica de um livro. O quarto teste de canonicidade, asvezes menos explicito do que alguns dos demais, era a capacidade do textode transformar vidas: "... a palavra de Deus e viva e eficaz..." (Hb 4.12). Oresultado e que ela pode ser usada "para ensinar, para repreender, paracorrigir, para instruir em justica" (2Tm 3.16,17).O apostolo Paulo revelou-nos que a habilidade dinamica dasEscrituras inspiradas estava implicada na aceitacao das Escrituras comoum todo, como mostra 2Timoteo 3.16,17. Disse Paulo a Timoteo: "... assagradas letras [...] podem fazer-te sabio para a salvacao..." (v. 15). Emoutro texto, Pedro se refere ao poder de evangelizacao e de edificacaocrista da Palavra (1Pe 1.23; 2.2). Outros livros e mensagens foramrejeitados porque apresentavam falsas esperancas (1Rs 22.6-8) ou faziamrugir alarmes falsos (2Ts 2.2). Assim, nao conduziam o crente aocrescimento na verdade de Jesus Cristo. Assim dissera o Senhor:"Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertara" (Jo 8.32). O ensino falsojamais liberta; so a verdade possui poder emancipador.Alguns livros da Biblia, como Cantico dos Canticos e Eclesiastes,foram questionados por alguns estudiosos os julgarem isentos desse poderdinamico, capaz de edificar o crente. Desde que se convenceram de queCantico dos Canticos nao era sensual, mas profundamente espiritual, e queEclesiastes nao e um livro cetico e pessimista, mas positivo e edificante(e.g., 12.9,10), pouca duvida restou acerca de sua canonicidade.A aceitacao de um livro. A marca final de um documento escritoautorizado e seu reconhecimento pelo povo de Deus ao qualoriginariamente havia destinado. A Palavra de Deus, dada mediante seusprofetas e intendo sua verdade, deve ser reconhecida pelo seu povo.Geracoes posteriores de crentes procuraram constatar esse fato. E que, sedeterminado livro fosse recebido, coligido e usado como obra de Deus,pelas pessoas a quem originariamente se havia destinado, ficavacomprovada a sua canonicidade. Sendo o sistema de comunicacoes e detransportes atrasado como era nos tempos antigos, as vezes a determinacaoda canonicidade de um livro da parte dos pais da igreja exigia muitotempo, e esforco. E por essa razao que o reconhecimento definitivo,completo, por toda a igreja crista, dos 66 livros do canon das EscriturasSagradas exigiu tantos anos (v. cap. 9).Os livros de Moises foram aceitos imediatamente pelo povo de Deus.Foram coligidos, citados, preservados e ate mesmo impostos sobre asnovas geracoes (v. cap. 3). As cartas