sao absolutamenteverdadeiros e mesmo impossivel pensar que sejam falsos. Tampouco e permitidoconsiderar falso aquilo que cremos pela fe, e que Deus confirmou de forma taoevidente. Ja que so o falso constitui o contrario do verdadeiro, e impossivelque a verdade da fe seja contraria aos principios que a razao humana conhecenaturalmente. Deus nao pode infundir no homem opinioes ou uma fe que vao contraos dados do conhecimento adquirido pela razao natural. (...) Do exposto seinfere o seguinte: quaisquer que sejam os argumentos que se aleguem contra a fecrista, nao procedem retamente dos primeiros principios inatos a natureza econhecidos por si mesmos. Por conseguinte, nao possuem valor demonstrativo, naopassando de razoes de probabilidades ou sofismaticas. E nao e dificilrefuta-los.(AQUINO, Santo Tomas. Suma contra gentios. Col. OsPensadores. Sao Paulo, Abril, 1970).1 ( ) O texto exemplifica apreocupacao, quase geral dentre os chamados filosofos medievais, em conciliaras verdades de fe contidas na Biblia com as verdades descobertas por nossaRazao, isto e, conciliar a Fe com a Razao Natural.2( ) O texto mostra como Tomas de Aquinoconsiderava a Filosofia inutil e perigosa para o cristianismo, uma vez que, porsi so, ela nao prova as verdades da fe alem de levantar duvidas sobre asverdades biblicas.3 ( ) Um dos objetivos dotexto e mostrar que os argumentos contrarios a fe crista podem ser todosrefutados, isto e, podemos mostrar racionalmente que sao todos falsos porquenao ha contradicao entre verdade de fe e verdade de razao.4 ( ) Nesse texto, nosdeparamos com um dos pressupostos fundamentais do pensador catolico medieval: acrenca na verdade revelada, isto e, a crenca nas proposicoes da Biblia, comoinquestionaveis porque reveladas por Deus.5( ) Pelo texto depreende-se a atitudefilosofica de Tomas de Aquino, para quem e impossivel compreender as verdades dafe crista por meio de nossa razao natural; somente a fe e que pode nos ajudar.Marque a opcao correta: V, F, V, V, F 15) Em O ente e a essencia, Tomas de Aquino argumenta sobre a existenciade Deus, refutando teses de outras doutrinas da filosofia escolastica. Com esteproposito ele escreveu:Tampoucoe inevitavel que, se afirmarmos que Deus e exclusivamente ser ou existencia,caiamos no erro daqueles que disseram que Deus e aquele ser universal, emvirtude do qual todas as coisas existem formalmente. Com efeito, este ser que eDeus e de tal condicao, que nada se lhe pode adicionar. (...) Por este motivoafirma-se no comentario a nona proposicao do livro Sobre as Causas, que aindividuacao da causa primeira, a qual e puro ser, ocorre por causa da suabondade. Assim como o ser comum em seu intelecto nao inclui nenhuma adicao, damesma forma nao inclui no seu intelecto qualquer precisao de adicao, pois, seisto acontecesse, nada poderia ser compreendido como ser, se nele algo pudesseser acrescentado." AQUINO, Tomas. Oente e a essencia. Trad. de Luiz Joao Barauna. Sao Paulo: Nova Cultural, 1988,p. 15. Colecao .Os Pensadores. Tomas de Aquino esta seguro de quenada se pode acrescentar a Deus, porqueA) sua essencia composta deessencia e existencia e auto-suficiente para gerar indefinidamente materia eforma, criando todas as coisas.B) sua essencia simples e geradaincessantemente, embora nao seja composta de materia e forma, multiplica-se