O espaco simbolico problematiza os eventos historicos segundo um prisma amplo e desprendido de um padrao ou instancia de um evento estudado e conhecido, enfim, de um pattern. A dimensao simbolica e a livre-associacao temperada com a cultura. E a aceitacao de que aquilo que assumidamente nao compreendemos nos permeia e a isso devemos dar vazao, tentando compreender o fenomeno sem incorrer no erro de reduzi-lo ao terreno do previsivel e banal.Esta arraigada a definicao escolar de historia, em que e o estudo do passado para melhor entendermos o presente. Fica impregnada nessa conceituacao a ideia de que e a arte do casamento de padroes, de sobrepor duas transparencias buscando entre elas suas similaridades graficas. Uma visao mais produtiva e a de se estudar historia com a finalidade de nos livrar dos preconceitos em relacao aos eventos atuais, pois, ao conhecermos em profundidade o passado, vislumbramos o substrato de inovacao que ocorre no evento presente.Se virmos as manifestacoes no Brasil como uma reprise, como o prenuncio de uma onda fascista a la Marcha da Familia com Deus e Pela Liberdade ou como uma reedicao do Movimento dos Caras Pintadas, poderemos estar incorrendo num reducionismo brutal que pode cercear uma (r)evolucao politica no Brasil, um fator propulsor da diminuicao das desigualdades e da corrupcao.Ha que se refletir sobre os movimentos atuais com uma visao critica que vai alem da sobreposicao historica, dos mitos de esquerda e direita, do capital e do liberalismo. Temos que, antes de mais nada, tentar sentir os acontecimentos, despidos de preconceitos e da tendencia natural que temos de cristalizar os fatos segundo nossas conviccoes. Essa idealizacao de que a pos-graduacao e para ser algo maravilhoso e equivocada. Na verdade, eu tambem cai nessa ideia sedutora e descobri que nao e bem assim. Nao ha nada de transcedental ao cursar uma pos-graduacao. O objeto de estudos e tao especifico que chega a ser de um taylorismo ingenuo do seculo retrasado. Nos anos dois mil queremos saber de tudo um muito. Nada menos do que muito de tudo me interessa. Creio que para outros estudantes esse sentimento tambem valha.O senso comum do "metodo cientifico" difundido na academia foi um devaneio megalomaniaco proposto por Popper ha quase uma centena de anos. A falseabilidade e proferida cotidianamente com a velocidade de uma consulta a Wikipedia. Kuhn romantizou ainda mais a utopia com sua analise sobre as revolucoes cientificas. Nem tudo sao flores para ele, e de certa forma, parece um bocado subversivo. No entanto, o romantico e o utopico permanecem presentes. Antes disso, o grande fisico Henri Poincare escreveu logo no inicio do seculo XX um livro chamado "O Valor da Ciencia". Poincare via a ciencia sem romantismo, mas com brilho nos olhos. Via-a como a busca pelo conhecimento, incerta e as vezes surpreendente, onde teoricos obcecados por numeros e intuitivos obcecados pela experimentacao podem produzir descobertas que ajudam a interpretar o que chamamos de realidade. Mais tarde, surge Feyerabend para dar um soco na face do romantismo cientifico. Ainda nao estamos preparados prender o choro decorrente desse murro e, enquanto isso, continuaremos