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ta a manchete e mentira, ou mais ou menos como explicarei logo adiante nesse blog que acaba de sair do forno. nao adiantou tentar resistir, cortar metade do cabelo, escutar musica brasileira do seculo xviii ou fazer declaracoes niilistas com ar de cantor ingles do inicio do seculo - eu me rendo - vou estrear um blog essa noite. nao vou ditar regras ao leitor, se alguem vier a ler essas bobagens espero que tenha estomago ou figado, como alias e preciso para tudo que presta nessa vida, que para alguns e muito curta - tenho la minhas duvidas, 40 anos ja me parecem bastante tempo pra existir - comecemos o crime, a vantagem da internet e justamente a frouxidao de suas regras que me permite regurgitar as letras a seguir. essa semana sairam de cena de forma magistral dois grandes jogadores de xadrez, o atual governador de minas, aecio neves e o dramaturgo, ator e pau pra toda obra miguel falabella - este segundo sabe ate bater laje, dizem por ai - enfim, vou explicar o dito beijo da manchete garrafal que nada tem que ver com os boatos sexuais ou quimicos que fazem sobre essas figurinhas da midia brasileira... aecio ha poucos dias deu um golpe de mestre que tem sido interpretado de todos os modos possiveis, saiu da cena de incerto presidenciavel para certissimo cortejavel (politicamente e claro, pois dizem que bate em namorada). o primeiro a correr atras do fujao foi o assustado "vencedor" da peleja partidaria, jose serra, assediando veladamente aecio para outra posicao incerta, a de candidato a vice em uma virtual chapa psdb-psdb. o que os psdbestas de sampa nao sabem mesmo e que tipo de acordo politico e campanha vao fazer em um pais onde o adversario politico (lula ou filho do brasil) e um presidente com absurdos indices de popularidade, com pouca oposicao e em um momento em que o principal aliado, os demos e um partido decadente e em frangalhos devido a um recente e escandaloso escandalo de corrupcao - nao procurem aqui um juizo de valor favoravel a lula, bem menos ainda ao pt que pode facilmente ter incentivado a pf na descoberta do chamado mensalinho do dem, sem ver jamais a trave de seus proprios olhos, parasitas profissionais que sao - vou contar um segredo mineiro, o que certamente colocara em cheque minha mineiridade, mas todo mundo e especialmente os mineiros sabem que isso de mineiridade nao existe, assim como aecio sabia que nao existia chance real de ser candidato contra um cacique duro e paulistano como serra, lembrando que ambos tem na imprensa seus feudos e o de sampa, apesar de um pouco mais rebelde, e nacional e certamente mais forte, o filho atrevido costuma defender bem a propria mae diante das ameacas alheias.a jogada de aecio tera consequencias muito dificeis de prever, mas, de modo algum poe a perder as segurancas que ja tem em minas, ainda por cima com isso ele passa a todos uma imagem de genio misterioso que sabe tudo que vai acontecer no universo
politico que o cerca, mas e tudo lorota, coisa de raposa muito bem criada e a mentira vai tomando contornos de verdade, o que vier e lucro e so dessa maneira poderia se-lo. dao-se os nos e os outros que desatem. sobre falabella fiquei sabendo hoje pela folha - pessoal, juro que apesar de meu pecado de ver muita tv nunca leio essa coluna, foi uma eventualidade de quem folheia jornal no primeiro dia de ferias -diziam que o programa "toma la da ca" termina hoje com final insolito e acido. o critico da folha descreve os pros e contras da serie sem se dar conta de que nesse episodio o proprio miguel falabella faz tal servico, e melhor que o proprio critico que e literalmente um palhaco (serio ele trabalha como palhaco). nao sei as razoes precisas, pelas quais a globo terminou o programa, apesar de nao ser um humor estridentemente engracado nao dava vontade de mudar de canal, ao contrario do que acontece com o desgastado "caceta & planeta" , nao deprime, nao me da vergonha de ser brasileiro como um tal de "zorra total" cujo nome e a primeira e ultima vez que escrevo (podem vigiar). aproveitando a deixa do final, o episodio foi salpicado de criticas, que comecam pela domestica bozena ao incitar todos a se acusarem em uma brincadeira de mal gosto - tipica de pato branco - a brincadeira se chamava "eu te dedo tu me dedas" e em sua linda catarse, eu diria brilhante mas meus colegas intelectuais estao fazendo cara feia em minha cabeca junto com meu superego, o autor se retrata de certos exageros em piadas preconceituosas, do pouco valor que foi dado a certas personagens promissoras. em um exercicio metalinguistico (eita palavra chata! eu sei) critica a ganancia, a inveja sabe-se la de quem nos bastidores, como ultima cartada homenageia o espirito de seu ladir - quase chorei rerere, mas pra quem nao sabe ele so morreu na serie, o ator italo rossi que o interpreta saiu por ter conseguido patrocinio para um projeto seu, uma peca tatral - e este os salva em um disco voador , nao sem antes falabella pixar o estudio pelas maos de outra personagem, seu filho "tatalo" que em cor brilhante escreve: -nos voltaremos! a pernonagem do proprio falabella nao fala muito no episodio e e "dedada" por todos durante o programa. jamais saberemos o que ocorre nos bastidores do poder, seja ele politico ou midiatico. e certo que ha grandes e as vezes conflitantes interesses. seja como for, admiro uma cartada bem dada e nao duvido que o esperto miguel tenha se inspirado, ainda que inconscientemente, no politico mineiroca (nao e segredo nem pro robin williams que aecio adora o rio...), os dois se aproximam imensamente nesse ato em que, alfinetando quem os poe da porta da rua pra fora, obrigam os algozes a manterem as portas escancaradas.o que fica dos atos de aecio e falabella, pessoas publicas que sabem muito bem como usar a propria imagem? uma saida triunfal as vezes e melhor que
em primeiro lugar, devo me desculpar por ter me retirado por um tempo tao longo. sabem como e, fim de ano, interior de minas, cidade linda no meio das serras pedregosas, velhos simpaticos e sabidos, sitios em vilarejos bucolicos... se nao sabem vou rezar pra que um dia descubram.em pleno domingo e com uma ressaca que nao chega a ser digna da abertura de uma nova decada, sou acordado pelo celular. quem ousaria me acordar as 9 da madrugada?! um amigo querido, nao atendo, depois ligo de volta e se for importante ele vai insistir. ele insiste e atendo. vem me perguntar sobre o deslizamento em angra dos reis, assunto batido e por isso mesmo, ao qual eu nao havia dado a menor atencao em meu recesso "filosofico". ele me conta que um nosso colega estava la e escapou, me pede noticias dos outros imaginando que talvez eu soubesse algo mais. ou so por querer conversar e ver que ao menos com alguem as coisas andavam tranquilas. no acidente morrera uma colega que eu nao tive oportunidade de conhecer. se estivesse viva e possivel que jamais soubesse quem era. o diabo e que para o tempo nao existe "se", existe o passado que e irreversivel e a nossa impotencia enorme diante dele, somada a obrigacao pesada do futuro.http://noticias.terra.com.br/brasil/noticias/0,,OI4183304-EI8139,00.html(eis o ocorrido, para os ainda mais alienados que eu, para quem acreditar em jornal)andei pensando em religiao, em deus. nao acredito em religiao e desconfio deus. nao, nao cometi um erro ortografico. desconfio deus pois fui criado catolico em uma velha cidade mui catolica, a mesma cidade de onde mirava a lua ainda ontem. desconfio deus pois olho pros cachorros e fico pensando que eles nao entendem muito do que se passa a volta deles, do que os humanos fazem com eles lhes metendo injecoes e coleiras de cheiro forte. simplesmente porque temos um cerebro mais agil e somos "seres culturais". aquele papo de "penso logo existo" me leva ao "penso logo o pensamento, a cognicao e possivel. se existem graus de cognicao, logo uma cognicao ainda mais complexa e que nao caiba em minha cabecinha curiosa(como a de um cachorro) pode existir. tambem nao tenho razao alguma para ter certeza absoluta de algum tipo de divindade, ou de algum tipo de esfera sobrenatural. estou certo de que em religioes nao acredito e de que converso com deus o tempo todo. isso tudo e natural ante a moral catolica sob a qual nasci e cresci, da qual certamente guardo muita coisa sabida e escondida. converso com deus pois e meu jeito de viver minha solidao e isso pouco tem a ver com a existencia de um interlocutor alem de mim mesmo.mas vejam como somos egoistas e materialistas. vejam como a morte e um mal que esta dentro do peito de quem fica. e curioso e alguns julgam errado, o alivio que sentimos ao saber que conhecido algum estava no acidente, eu digo que certamente isso tem sua logica. morte e coisa certa, mas jamais esperada de fato, sofrimentos devem ser escritos assim, no plural
pois ao longo da vida vamos nos equilibrando entre um e outro ate o dia em que caimos, nao ha ser que possa suportar toda a dor que ha no mundo.E se somos Severinosiguais em tudo na vida,morremos de morte igual, mesma morte severina: que e a morte de que se morre de velhice antes dos trinta, de emboscada antes dos vinte de fome um pouco por dia (de fraqueza e de doenca e que a morte severina ataca em qualquer idade, e ate gente nao nascida).(trecho de Morte e Vida Severina, por Joao Cabral de Melo Neto)http://www.youtube.com/watch?v=lKmMpaitdLU&feature=relatede so assim conheci um pouco da yumi...nao me espanto com a falta de tato da imprensa diante do caso. ja vi tragedia semelhante acontecer com um amigo falecido e ja sabia como a coisa se da, sei tambem da absoluta miseria editorial dos grandes veiculos de imprensa em nosso pais. nao saberemos jamais o que se passou ali. ainda que tentemos nos aliar nessa dor aos parentes, aos amigos, aos que presenciaram a tragedia. pura ilusao que, pelo menos, ajuda a vender pra nos os mesmos jornais que criticamos. nao vou me iludir em tentar consolar qualquer pessoa. ou vou e nao vai dar certo. mesmo quem se diz desapegado tem la seus amores e suas saudades. que chore muito quem tiver vontade. nao resolve mas atende a ansia do instinto.neste ano novo tres pessoas cairam da corda bamba. se estivessem dormindo em outro quarto, se houvessem ido aquela festa na cidade, se, se, se... nao ha. Como disse o Marques de Pombal* "enterrem os mortos e alimentem os vivos" . a semana comecou, temos trabalho a fazer, contas a pagar, ferias para adocicar e mais um monte de coisas e tragedias que vao nos mostrando a cada dia que a vida muda muito pouco, e que o imprevisivel e a unica coisa com a qual sempre podemos contar.ate o reveillon de 2011.*em 1755, no dia de todos os santos, lisboa sofreu um dos maiores terremotos relatados na historia. apos os tremores que provocaram incendios e mortes principalmente nas igrejas abarrotadas de fieis, muitas pessoas se refugiaram na esplanada da parte baixa da cidade. apos alguns minutos, tsunamis tomaram essa mesma esplanada, matando mais pessoas que o proprio terremoto. o marques de pombal era entao apenas um funcionario do rei. inquirido sobre o que fazer diante da situacao pronunciou a celebre frase citada no texto. esse terremoto foi citado em muitos escritos iluministas por toda a europa, determinou muitos fatos da historia posterior de portugal, e do brasil. inclusive que o pombal virasse o marques.o marques de pombalflor de maio
A Bienal de Arte de Sao Paulo, maior evento do genero na America e um dos mais antigos no mundo (juntamente com a Bienal de Veneza) passou por recentes crises ligadas a ma admnistracao do evento e a propria crise da arte contemporanea. Estes problemas se refletiram na penultima bienal, na qual ocorreram eventos como a pichacao do edificio por um grupo de artistas/ativistas. Havia nesta bienal um pavimento vazio, resposta da curadoria para a crise, e justamente ai ocorreu a acao polemica. Os autores reivindicavam a renovacao do evento e uma posicao politicamente mais clara da arte[1]. Em tempo, o pavimento vazio acabou dando a bienal de 2008 o apelido pejorativo de Bienal do Vazio...A curadoria da bienal de 2010 parece ter entendido melhor a mensagem, a julgar pelos trabalhos atualmente em exposicao no Palacio das Artes em Belo Horizonte. Belo Horizonte?! Mas nao estamos falando da bienal de Sao Paulo? Pois e, a proposta de levar uma selecao do que foi exposto em 2010 para diversas capitais do pais e parte da necessaria revisao de proposta da bienal. O eixo curatorial foi o da arte/politica em diversos graus de relacao que tais termos possam suscitar. A resposta interessante e talvez a unica possivel diante dos problemas enfrentados pela arte, pela propria bienal e pelo mundo convulsivo em que vivemos hoje. Mundo no qual, talvez, sempre tenhamos vivido, o recorte atual serve para mostrar que os trabalhos falam dos problemas de hoje, espaco de tempo onde se inserem seus questionamentos e sua propostas.Belo Horizonte, primeira cidade visitada pelas obras contundentes recebe-as em um momento muito oportuno. Alem das obras mais recentes foi feito um recorte historico, no qual predominam obras dos anos 60 e 70, algumas delas incluidas na polemica exposicao de abertura do Palacio das Artes, mesmo centro cultural em que estao expostas agora. Na mesma epoca o Brasil vivia uma ditadura militar e o pos guerra na Europa e nos Estados Unidos trazia enorme efervescencia politico-cultural. Sao obras germinais para o contexto socio-cultural do pais e muitos dos trabalhos de jovens artistas contemporaneos presentes na exposicao trazem explicita referencia ao mesmo periodo historico. Epoca de contestacao dos limites entre democracia e autoritarismo, e possivel fazer um paralelo perturbador com a realidade atual em que o prefeito eleito de Belo Horizonte age como um autoritario ditador, e nao e o unico ao redor do mundo...Contudo, chama a atencao um trabalho mais contemporaneo e que nao se utiliza de sangue, suor ou lagrimas ao menos nao de forma tao obvia quanto a maioria: -Trata-se do "Centro de Pesquisa da Normalidade Brasileira", de Jimmie Durham USANeste trabalho o artista simplesmente coloca em uma sala uma serie de objetos, cortes de jornais, revistas, fotografias e trechos de tratados de sociologia brasileiros, em um resultado desconcertante. Neste verdadeiro museu de costumes o que se desenha nao e um paraiso tropical, mas um lugar rico em todo tipo de violencia. Nao falo da violencia contra o turista gringo assaltado nas praias do Rio, mas sim da violencia cotidiana de 500 anos num pais que insiste
em usar o sangue de seu proprio povo como lubrificante para a propria economia. O olhar estrangeiro permitiu ao artista salientar detalhes que subvertem algumas nocoes historicas correntes no Brasil, especialmente o papel de dominados e dominadores. A montagem permite ver como os brasileiros nao sao apenas vitimas do dominio imperialista europeu ou estadunidense. Somos tambem algozes de nos mesmos e nos recusamos a reconhecer nossa propria nacao. Frequentemente imitamos de modo grotesco os povos que declaramos algumas vezes como exploradores, e outras como salvadores. Tememos uma barbarie que ousa enfrentar o calor dos tropicos com a verdade da nudez. Alguns ingenuos poderiam dizer que o artista foi hipocrita, ele que vem de um dos paises mais violentos do planeta, ou que ele nao entende a cultura local. Eu como brasileiro nao teria dificuldade em usar da antropofagia brasileira[2] para dizer que a visao dele e valida, interessante e por isso mesmo deve ser ingerida por nos. Ai mesmo se insere a potencia da obra, ela nao e ilegivel para o outro, ela mostra que somos o outro. Os ocidentais so identificam esse outro pela diferenca, algumas vezes encaixando-o na expressao macia do multiculturalismo. Nao se lembra que multiculturalismo e uma expressao que ja invoca em si um preconceito ao distanciar distintos grupos humanos, culturas diferentes. Ja dizia o poeta romano Terencio eu sou homem e nada que e humano me e estranho. Nao e sem razao que o objeto que mais me impressionou da sala de Jimmie Durham, colocado na parede em posicao de destaque, e um espelho. [1] A resposta dos organizadores da Bienal do Vazio aos manifestantes foi chamar a policia e processa-los, o que salientou a necessidade de uma revisao da relacao entre o evento e a cidade. [2] http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Antrop%C3%B3fago
razao de todas as razoes?luciano carlos cunha - 09/06/2010 "voce ja se perguntou o que faz com que alguem seja vendido?e claro. todos nos vivemos num mundo onde estamos rodeados o tempo todo por coisas que sao vendidas. as coisas vendidas sao chamadas mercadorias. nascemos e vivemos tao acostumados com isso que talvez nunca tenhamos parado para pensar para que serve o conceito de mercadoria.bom. para comecar, uma mercadoria e um item de propriedade, e como tal, ela tem um dono, um proprietario. mas, vamos lembrar de onde iniciamos a questao: "o que faz com que alguem seja vendido?". uma mercadoria so e vendida por um preco, um valor. e uma mercadoria so e mercadoria por ter um valor que esta fora dela. os outros dao esse valor. dependendo do quanto a mercadoria favoreca aos interesses do seu proprietario, ela sera mais ou menos valorizada. por definicao, um item de propriedade e algo que so tem valor instrumental, condicional, extrinseco. e por isso tambem que uma mercadoria e chamada uma coisa. compreendemos bem quando dizemos isso de um relogio ou de uma laranja. nem um relogio nem uma laranja conseguem ver valor em sua propria existencia, porque falta-lhes uma mente. assim, os donos de relogios e laranjas podem fazer o que bem entenderem com seus itens de propriedade (vender, dar, trocar e ate mesmo destruir), pois esses itens nao podem sofrer um mal1. ate ai parece tudo muito simples. mas, a coisa fica intrigante quando perguntamos porque e que alguns seres que claramente possuem uma mente sao vendidos. se sao vendidos, e porque sao considerados coisas - o comprador tem o direito de propriedade sobre a coisa, e pode fazer com ela o que bem entender. aqueles seres vivos que separam-se de sua fonte de provimento ao nascerem precisam da mente para moverem-se com seguranca no ambiente2. e por isso que os chamamos animais, pois sao animados (dotados de movimento por acao propria - diferentemente por exemplo, de um cata-ventos, que so pode mover-se por forcas externas). e e claro, seres humanos tambem estao incluidos nessa categoria de seres animados. um centro de testes cosmeticos nos EUAa nossa busca esta cada vez mais intrigante porque, claramente vemos que em nossa sociedade, alguns animais sao vendidos e com relacao a outros, achamos repugnante a ideia de vende-los. Se quisermos sustentar firmemente nossa posicao, para nao sermos acusados de irracionalidade, precisamos demonstrar alguma diferenca que exista entre os animais que podem ser vendidos e os que nao podem. uma diferenca que diga que alguns animais devem ser agrupados junto com relogios e laranjas e que outros animais sao tao diferentes dos primeiros que devem ser colocados em um grupo separado. podemos iniciar nossa analise com relacao aos seres humanos. ha algum tempo atras (e nao faz muito tempo), humanos de pele negra eram considerados itens de propriedade dos humanos de pele branca. tambem as mulheres, ja foram consideradas itens de propriedade dos homens. hoje em dia, achamos repugnante a ideia de que um ser humano possa ser vendido. a nocao de que cada um
de nos possui uma existencia psicologica (e nao meramente biologica como uma laranja, por exemplo) faz nos enxergarmos como possuindo o direito de nao sermos utilizados como se fossemos uma mercadoria, uma fonte renovavel, um modelo de testes, como se so tivessemos valor enquanto servissemos aos interesses dos outros, enfim, como se fossemos meros meios para fins de outros3. e por esse motivo que consideramos a escravidao como algo repugnante: diferentemente de laranjas ou relogios, nos importamos com o que acontece conosco, e podemos ser atingidos maleficamente por alguma acao ou omissao de terceiros. por possuirmos um bem-proprio e nos importarmos com o que acontece conosco, nosso valor e inerente4, e nao instrumental. sentimos que nossa vida, integridade fisica e liberdade de movimento nao tem preco. elas nao podem ser compradas. tratar um individuo que possui uma mente como se fosse uma mercadoria e rebaixa-lo ao estatuto de coisa, e mostrar desrespeito pelos seu valor inerente e seus interesses. quando se trata de seres humanos, nos concordamos prontamente com todos esses principios. mas, se somos realmente racionais, precisamos entao explicar porque deveria ser diferente com relacao a membros de outras especies. em suma, por que respeitar um interesse de nao ser usado como uma coisa, de nao ser escravizado, em um ser de nossa especie, e nao no de outra? o que nos torna tao especiais? alguns dizem: e porque humanos sao de nossa especie. mas isso e como dizer que "humanos sao humanos", e isso ja sabemos. queremos saber o que torna todos os humanos tao especiais. muitos apontam a capacidade para a razao plena. mas assim estariam excluidos nossos bebes, as criancas muito pequenas, os humanos com graves lesoes cerebrais, e os idosos senis. alem disso, muitos animais nao-humanos possuem niveis de raciocinio muito acima do deles. idosos senis podem ja ter tido a razao desenvolvida um dia e bebes saudaveis podem ainda vir a desenvolve-la, mas certos humanos passarao a vida inteira no mesmo estado (de nao ter a posse plena da razao mas poder desfrutar de sua vida prazerosamente) e nem por isso os utilizamos como se fossem nossos recursos. resumindo, nao ha como tracar uma linha divisoria com base em capacidades cognitivas, que coloque todos os humanos acima da linha e todos os nao-humanos abaixo5. as tentativas do paragrafo anterior de apontar uma diferenca entre humanos e nao-humanos nao foram bem-sucedidas porque tiravam uma conclusao que nao tinha a ver com o assunto das premissas. as premissas diziam respeito a alguem por esse alguem ter o interesse em nao ser usado como se fosse uma coisa, e a capacidade para a razao plena nada tem a ver com isso. para sofrer um mal, basta ser senciente (possuir a capacidade de sofrer/ desfrutar da vida). nisso, nos igualamos aos outros animais, pois somos dotados de mente. se nao conseguimos apontar uma diferenca moralmente relevante entre humanos e nao-humanos que justifique a diferenca no tratamento, e sinal de que nos, que nos auto-proclamamos racionais, estamos embasados num preconceito irracional, de aparencias: o especismo6, (assim como o racismo e o