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Dos muitos posts que eu ja programei esse e mais um, que vi que ficaria muito tempo longe e oque pensei, vao sentir saudade de mim? ( ta nao pensei isso) ai deixei esse post programado para sexta as 13:13h.Gostaria de ter todas as 2 pessoas que mais considero perto de mim nesse momento mas o que de melhor posso fazer? escutar musica e lembrar delas, musica e uma coisa muito simples e ao mesmo tempo complexa de se entender, simples para quem faz por se sentir bem e complexa pra quem escuta por as vezes, pelo simples fato de que cada musica age de uma forma em cada pessoa.Eu ja foi aquele metaleiro que so andava de preto, nao que hoje eu so use branco mas vario mais a cor de roupa pelo menos, sou um cara bastante ecletico com musica, apesar de tudo eu escuto bastante eletronica num geral, Jpop, Kpop e um rock nacional mais calmo tipo detonautas, capital inicial e cpm22, sim sou das antigas.Mas a eletronica domina meu celular e meu notebook que e aonde eu mais escuto musica e mais tenho tempo pra escutar geralmente quando estou em um dos dois eu estou sem nada pra fazer e acabo escutando uma musica pra distrair e esquecer um pouco do dia a dia tedioso.Para mim cada pessoa tem uma musica que me faz lembrar cada pessoa que ja passou na minha vida ou ainda esta nela, pessoas tem mais de uma musica por momentos vividos juntos comigo, as vezes nao so a musica como a cantora/cantor/banda isso acontece bastante com quem tem o mesmo gosto que eu ou comenta que tal banda/canto/cantora faz lembrar eu.Mas as vezes a gente gosta de certas musicas que fazem lembrar tempos ruins mas mesmo assim escutamos para as vezes refletir e ver aonde algo esta errado ou que fiz para chegar a esse ponto.Nao vou fala mais sobre musica esta me dando saudades de duas pessoas longe de mim agora =(Espero que essa hora na sexta esteja tudo ok comigo ja ^^ Se eu estiver mentindo me avisem.Post dedicado a algumas informacoes inuteis mesmo vou faze-los em topicos: *Coloquei alguns banner novos de categorias.*Ainda vou colocar mais alguns.*estou sem assunto e sem tempo para postar em todos os lugares que queria mas estou fazendo o maximo que posso.*Aceito ideias tanto para meu blog pessoal quando para meu blog voltado para tecnologia INFORMACAO nunca e demais A composicao economica e a participacao nacional no processo produtivo. Participacao na formacao do PIB (Produto Interno Bruto) nacional: 0,6%. Composicao do PIB estadual: - Atividade agropecuaria: 15,3%. - Atividade industrial: 30,6%. - Prestacao de servicos: 54,1%. - PIB per capita: 6.468 reais. - Volume de exportacao: 202,7 milhoes de dolares. Principais produtos de exportacao com seus respectivos percentuais: - Madeira: 83,6%. - Cafe em grao: 8,7%. - Granito: 3,2%. - Carne congelada: 3,1%. Na decada de 90 dois importantes acontecimentos estruturais favoreceram o crescimento economico de Rondonia. Em 1995 ocorreu a construcao de um Porto Graneleiro, em Porto Velho, e dois anos depois houve a
abertura da hidrovia do rio Madeira. Esse desenvolvimento no transporte provocou um aumento nos lucros, pois houve uma diminuicao nos custos com transporte. Rondonia fornece a Regiao Nordeste feijao e milho, alem de ocupar um lugar de destaque na producao de cacau, cafe, arroz e soja. Nas decadas de 60, 70 e 80 o Governo Federal realizou um programa de povoamento, esse visava a distribuicao de terras para atrair pessoas dispostas a se instalar e a contribuir para o controle administrativo e desenvolvimento socio-economico do territorio, fato que provocou a entrada de varios imigrantes vindo da Regiao Sul do Brasil. Rondonia e caracterizada pela atividade extrativista, principalmente vegetal, mais especificamente, na retirada de madeira e borracha. O Estado possui uma das maiores jazidas de cassiterita do mundo, e responde por 40% da producao nacional. No seguimento industrial o Estado caminha paralelamente com as atividades agricolas e a extracao mineral, se instalando nas proximidades das fontes de materia-prima. Com a construcao da Usina Hidreletrica de Samuel, que ocorreu nos anos 80, houve um incremento nos setores madeireiro, industria alimenticia, construcao civil e mineracao.Por Eduardo de FreitasGraduado em GeografiaEquipe Brasil Escola
e, consequentemente, nos precos dos bens. Um diamante bruto, achado ao acaso, por exemplo, jamais poderia valer mais do que, digamos, um par de sapatos ou uma bisnaga de pao. O valor subjetivo que atribuimos as coisas varia em funcao de diversas circunstancias, como clima (invernos amenos costumam fazer encalhar colecoes inteiras), estado psicologico do consumidor (euforia ou depressao), etc. Quem nunca notou, por exemplo, que e muito mais dificil resistir aqueles lindos salgados da vitrine de qualquer boa padaria antes do almoco do que depois dele? Por conta desse detalhe simples, familias precavidas e economicas estabelecem como norma que as compras do supermercado sejam feitas somente de barriga cheia, a fim de evitar que as guloseimas expostas nas prateleiras se transformem em tentacoes irresistiveis. Ademais, se a satisfacao do comprador ou a escassez de determinado produto nao tivessem qualquer interferencia na formacao do valor de troca, como desejava Marx, nenhuma empresa jamais teria problemas para vender seus produtos, bastando oferta-los no mercado a preco de custo, mais uma modica margem de lucro e os clientes fariam fila na sua porta. Ate mesmo a venda de geladeiras para esquimos seria possivel e lucrativa, ja que as necessidades e preferencias do consumidor nao teriam qualquer peso. Partindo da premissa de que havia um componente subjetivo na formacao de valor de todos os bens, os economistas austriacos desenvolveram tambem o que se convencionou chamar de "teoria marginalista", ou "lei da utilidade marginal decrescente", a qual, resumidamente, estabelece que "cada unidade extra de um determinado bem proporciona menor beneficio subjetivo que a unidade anterior". Imagine um homem perdido no meio do deserto, sedento e cansado. Ele provavelmente seria capaz de pagar uma fortuna ao primeiro "capitalista" que aparecesse em seu caminho para vender-lhe uma simples garrafa de agua gelada, mas nao pagaria o mesmo valor por uma segunda e assim sucessivamente. Em resumo, o preco de venda de qualquer bem depende da avaliacao subjetiva que tanto compradores quanto vendedores fazem dele, e nao apenas do custo de producao nele embutido e, muito menos, do tal "valor-trabalho". Se entro numa loja e compro um par de sapatos e porque valorizo mais o produto do que o dinheiro pago por ele, enquanto o comerciante valoriza mais o dinheiro do que a mercadoria. Quem quer que ja tenha precisado vender com urgencia um bem de menor liquidez (imovel, veiculo, etc.) sabe que o valor que atribuimos a ele se reduz a medida que o tempo se esgota. De tao obvias e elementares que sao as evidencias acima, a impressao que se tem e que os academicos marxistas e sua profusao de acolitos sao viajantes do tempo. E como se eles nao fossem do presente, mas seres do passado. Em materia de economia, estao ainda na pre-historia. Comparando com a astronomia, por exemplo, eles seriam de uma era anterior a Galileu.
Economia para a vidaA Campanha da Fraternidade deste ano, com o tema Economia e Vida e o Lema Voces nao podem servir a Deus e ao dinheiro (Mt 6,24) faz uma reflexao sobre a realidade economica, principalmente brasileira, tendo como referencia os pobres a quem e dirigida a acao preferencial da Igreja. Jesus Cristo, sempre se aproximou com misericordia e compaixao dos que mais empobrecidos: doentes, viuvas, orfaos, criancas, estrangeiros e pecadores.A economia e um instrumento que deve estar a servico das pessoas, mas verifica-se uma inversao de valores, quando as pessoas estao a servico da economia. Esta Campanha da Fraternidade propoe uma escolha entre os valores do Plano de Deus e a rendicao diante do dinheiro, visto como valor absoluto. Vale lembrar que o problema nao e o dinheiro em si, pois ele e importante no intercambio de bens. Mas que meios que sao utilizados para ganha-lo? De que forma se gasta o dinheiro? Na maioria das vezes o dinheiro e tido como criterio de decisao das pessoas, governos e corporacoes, quando deveria ser um instrumento para promover o bem comum, a partilha e a solidariedade.Nossa atitude diante do dinheiro mostra o tipo de pessoas que somos. Por isso Jesus diz: Onde estiver o teu tesouro, ali estara o teu coracao (Mt 6,21). Uma correta escala de prioridades revela onde de fato esta o nosso coracao. A palavra de Deus convida a avaliar o que fazemos em varios ambitos. 1) No social: a Biblia mostra profetas acusando reis e poderosos de enriquecimento a custa do povo (Is 3,13-15; Ez 34,2-4 e Am 3,10). 2) No comunitario: a Biblia enfatiza o conviver. Cita por exemplo, a diaria do trabalhador que deve ser paga no mesmo dia, pois ele precisa disso para viver (Ex 19,13) e o socorro ao pobre que estiver por perto (Dt 15, 7-11). 3) No ambito pessoal cada um e chamado a afastar-se da corrupcao, da desonestidade e viver a partilha do amor fraterno (Lc 3, 10-14). 4) No ambito eclesial Deus quer primeiro a justica e a fraternidade para assim aceitar o culto que lhe e oferecido no Templo (Am 5,24).A maneira como sao atendidos os orfaos, as viuvas e os estrangeiros sao apresentados na Biblia como termometro da fidelidade do povo em relacao a Deus. A esses, inclui-se hoje os meninos e meninas de rua, migrantes, sem renda e outros tantos necessitados. Se esses nao sao atendidos, nosso culto a Deus e vazio.Na entrada da terra prometida, ela foi repartida de comum acordo entre as tribos, cada uma recebendo uma extensao necessaria para seu bem-estar (cf. Js 14 e 19). Com o passar do tempo alguns se endividaram, empobreceram e perderam os bens necessarios para seu sustento. A lei biblica criou o ano sabatico e o ano do jubilar onde a cada sete anos se faz a remissao das dividas (Dt 15,1). Deus quer que todos os seus filhos tenham meios de sobreviver com dignidade e possibilidade de se desenvolver.O ano sabatico e expressao efetiva da responsabilidade do povo biblico para com a terra de onde tiravam
os recursos para o seu sustento. A cada sete anos, a Biblia propoe o descanso da terra; nela nada devera ser plantado para que se recomponha e continue fertil, porque ela e dom de Deus (Lv 25,1-6). Aprofunda-se ai a consciencia de que a defesa dos recursos hidricos e a atencao as mudancas climaticas devem ser assumidas por todos os cidadaos e cidadas, devendo trabalhar em favor da manutencao do planeta e da vida em toda instancia. A Biblia apresenta Deus como o doador dos bens da Criacao: Do Senhor e a terra e suas riquezas, o mundo e seus habitantes (Sl 24,1). Recebemos a terra de Deus para nela viver um tempo e passa-la as geracoes futuras. (Gn 17,8). Assim, a criacao nao e propriedade dos seres humanos, mas esses que pertencem a criacao e ambos vem de Deus. A terra e direito de todos os filhos e filhas de Deus.Na historia humana marcada por ambicoes, exploracoes, injusticas e ganancia a Biblia se volta para a defesa dos pobres onde o respeito ao seu direito e uma exigencia basica da fidelidade a Deus. (Is 1,17-18). O contexto socioeconomico atual do mundo deve ser iluminado pelos ensinamentos biblicos. Todo ser humano tem direito ao trabalho, a saude e educacao publicas e de boa qualidade, saneamento urbano e outras estruturas que hoje podem promover o bem-estar de todos.Para fomentar a producao, mesmo na epoca das sociedades descritas na Biblia, faziam-se necessarios emprestimos. Porem havia leis claras sobre o modo de regular o pagamento dos emprestimos, a taxa de juros, o prazo do pagamento e o perdao das dividas dos pobres. Essas sao questoes importantes para fazer prevalecer a justica social. Atualmente ha um sistema bancario que controla a circulacao do dinheiro e os emprestimos sao feitos a juros altos, sem contar as inumeras taxas cobradas que fazem com que os bancos lucrem cada ano mais e mais a custa dos que utilizam o sistema. Considerando o direito do pobre a vida, a Biblia insiste sobre nao emprestar com juros (Lv 25, 35, Ex 22,22-24).Na Biblia, as relacoes trabalhistas sao tratadas de modo a colocar a vida do trabalhador em primeiro lugar e nao o lucro do empregador. O profeta Jeremias lanca a condenacao de Deus contra quem enriquece explorando o trabalhador (Jr 22,13). Igualmente o profeta Amos, contra o comercio injusto e o enriquecimento ilicito (Am 2, 6-7). Nos evangelhos a reconstrucao da justica economica e clara e incisiva. Jesus coloca-se ao lado dos pobres exortando sobre a importancia do despojamento e simplicidade (Mt 8,20), que nao se pode servir a Deus e ao dinheiro (Mt 6,24)No Reino de Deus a lei e a solidariedade e a misericordia exemplificada na parabola dos trabalhadores da vinha (Mt 20,1-16). Os operarios sao contratados em momentos diferentes e na hora do pagamento recebe a mesma quantia, baseado no principio de que todos precisam ter suas necessidades basicas atendidas. Hoje, os que nao podem trabalhar tambem precisam viver e algo deve ser feito para lhes garantir esse direito para que haja pao, casa, cura, saude, educacao para
todas as pessoas. A pregacao de Jesus sobre o juizo final mostra que Deus quer ser amado e servido nos pobres: tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber... (Mt 25,31-40).A solidariedade universal e principio etico contemplado no artigo 22 da Declaracao Universal dos Direitos Humanos. A partir da solidariedade espera-se construir uma nova economia que atenda as necessidades dos cidadaos em todos os niveis e respeite as exigencias de conservacao da natureza.Os discipulos de Jesus propuseram ao mundo uma mudanca economica, nascida nas comunidades cristas como fruto da convivencia fraterna, baseada na distribuicao da riqueza destinada a socorrer os segmentos mais vulneraveis da vida civil e social. O ideal das primeiras comunidades cristas era a partilha solidaria dos bens, de modo que nao houvesse ninguem que passasse necessidade (At 2, 44-45). Gregorio de Nissa dizia: A solidariedade com o pobre e lei de Deus, nao mero conselho. Que todos se sintam conclamados a transformar a economia a servico da vida.
critica marxista da teoria do valor-trabalho de Smith e RicardoPor Economico 14/09/2003 as 00:20Trabalho e Valor A base de cada sociedade humana e o processo de trabalho, seres humanos cooperando entre si para fazer uso das forcas da natureza e, portanto, para satisfazer suas necessidades. O produto do trabalho deve, antes de tudo, responder a algumas necessidades humanas. Deve, em outras palavras, ser util. Marx chama-o valor de uso. Seu valor se assenta primeiro e principalmente em ser util para alguem. A necessidade satisfeita por um valor de uso nao precisa ser uma necessidade fisica. Um livro e um valor de uso, porque pessoas necessitam ler. Igualmente, as necessidades que os valores de uso satisfazem podem ser para alcancar propositos vis. O fuzil de um assassino ou o cassetete de um policial e um valor de uso tanto quanto uma lata de ervilhas ou o bisturi de um cirurgiao. Sob o capitalismo, todavia, os produtos do trabalho tomam a forma de mercadorias. Uma mercadoria, como assinala Adam Smith, nao tem simplesmente um valor de uso. Mercadorias sao feitas, nao para serem consumidas diretamente, mas para serem vendidas no mercado. Sao produzidas para serem trocadas. Desse modo cada mercadoria tem um valor de troca, "a relacao quantitativa, a proporcao na qual valores de uso de um tipo sao trocados por valores de uso de um outro tipo". (O Capital vol. .1, doravante C1 ) Assim, o valor de troca de uma camisa podera ser uma centena de lata de ervilhas. Valores de uso e valores de troca sao muito diferentes uns dos outros. Para tomar um exemplo de Adam Smith, o ar e algo de um valor de uso quase infinito aos seres humanos, ja que sem ele nos morreriamos, mas que nao possui um valor de troca. Os diamantes, por outro lado, sao de muito pouca utilidade, mas tem um valor de troca muito elevado. Mais ainda, um valor de uso tem que satisfazer algumas necessidades humanas especificas. Se voce tem fome, um livro nao podera satisfaze-lo. Em contraste, o valor de troca de uma mercadoria e simplesmente o montante pelo qual sera trocado por outras mercadorias. Os valores de troca refletem mais o que as mercadorias tem em comum entre si, do que suas qualidades especificas. Um pao pode ser trocado por um abridor de latas, seja diretamente ou por meio de dinheiro, mesmo que suas utilidades sejam muito diferentes. O que e isso que eles tem em comum, que permite a ocorrencia dessa troca? A resposta de Marx e que todas as mercadorias tem um valor, do qual o valor de troca e simplesmente o seu reflexo. Esse valor representa o custo de producao de uma mercadoria a sociedade. Pelo fato de que a forca de trabalho e a forca motriz da producao, esse custo so pode ser medido pela quantidade de trabalho que foi devotada a mercadoria. Mas por trabalho Marx nao se refere ao tipo particular de trabalho envolvido em, digamos, assar um pao ou manufaturar um abridor de latas. Esse trabalho real, concreto, como disse Marx, e
variado e complexo demais para nos fornecer a medida de valor que necessitamos. Para encontrar essa medida nos devemos abstrair o trabalho de sua forma concreta. Marx escreve: "Portanto, um valor de uso ou um bem possui valor, apenas, porque nele esta objetivado ou materializado trabalho humano abstrato". (C1, p 47) Assim, o trabalho tem um "carater dual": "Todo trabalho e, por um lado, dispendio de forca de trabalho do homem no sentido fisiologico, e nessa qualidade de trabalho humano igual ou trabalho humano abstrato gera o valor da mercadoria. Todo trabalho e, por outro lado, dispendio de forca de trabalho do homem sob forma especificamente adequada a um fim, e nessa qualidade de trabalho humano concreto util produz valores de uso." (Cl, p. 53) Marx descreveu esse carater dual do trabalho como um dos "melhores pontos em meu livro" (Correspondencia Seleta). Foi aqui que a teoria de Marx separou-se das teorias de Ricardo e dos economistas politicos. Marx criticou Ricardo por se concentrar quase que exclusivamente na tentativa de achar uma formula precisa para determinar o valor de troca das mercadorias. Eles queriam, e claro, encontrar modos de prever os precos de mercado. "O erro de Ricardo e que ele esta interessado somente na magnitude do valor... O que Ricardo nao investiga e a forma especifica na qual o trabalho se manifesta como o elemento comum nas mercadorias", escreveu Marx. (Teorias da Mais-Valia (doravante TMV), tomo III) Marx nao estava interessado especificamente em precos de mercado. Sua meta era entender o capitalismo como uma forma de sociedade historicamente especifica, descobrir o que faz o capitalismo diferente das formas anteriores de sociedade, e que contradicoes levariam a sua futura transformacao. Marx nao queria saber em que medida o trabalho formava o valor de troca das mercadorias, mas em que forma o trabalho realizava essa funcao e por que sob o capitalismo a producao era de mercadorias para o mercado e nao de produtos para uso direto como nas sociedades anteriores. O carater dual do trabalho e crucial para responder esta questao, porque o trabalho e uma atividade social e cooperativa. Isto e verdade nao apenas no que toca a tipos particulares de trabalho, mas para a sociedade como um todo. O trabalho de cada individuo ou grupo de individuos e trabalho social no sentido de que ele contribui para as necessidades da sociedade. Essas necessidades exigem todo o tipo de diferentes produtos - nao so varios tipos de alimentos, mas tambem vestuario, meios de transporte, instrumentos necessarios na producao e assim por diante. Isto quer dizer que e necessario que diferentes tipos de trabalho util sejam levados a cabo. Se cada um produzisse somente um tipo de produto entao logo a sociedade entraria em colapso. Cada sociedade, portanto, necessita de alguns meios para distribuir o trabalho social entre diferentes atividades produtivas. "Essa necessidade da distribuicao de trabalho social em proporcoes definidas nao pode possivelmente ser suprimida por uma forma particular de producao social", escreve Marx (Selected Correspondence, doravante SC). Mas ha uma diferenca fundamental entre o capitalismo e outros modos de producao.
dinheiro para comprar uma outra mercadoria de outro produtor. O dinheiro e apenas o intermediario na transacao. Onde as relacoes de producao capitalistas prevalecem, todavia, a circulacao de mercadorias toma uma outra forma, mais complexa: D-M-D1. Dinheiro e investido para produzir mercadorias que sao, entao, trocadas por mais dinheiro. E mais, o D1, o dinheiro que o capitalista ou investidor consegue apos a transacao, e maior do que D, o dinheiro investido inicialmente. O dinheiro extra, ou lucro, Marx chamou "mais-valia". De onde vem a mais-valia? Ricardo havia efetivamente respondido esta questao quando ele afirmou que o valor criado pelo trabalho era dividido entre salarios e lucros. O trabalho seria a fonte de mais-valia. Contudo, ele foi incapaz de compreender isso claramente, porque ele entrou numa aparente contradicao. Ele definiu os salarios como o valor do trabalho. Como poderia ser assim, se os salarios eram menos do que o valor total criado pelo trabalho, o qual segundo Ricardo e dividido entre salarios e lucros? Ricardo nao confrontou esta questao porque ele tomou como dada a existencia de mais-valia. A explicacao de Marx acerca da existencia de mais-valia baseou-se na analise da relacao entre o capital e o trabalho assalariado. O que o trabalhador vende ao capitalista em troca de seu salario nao e trabalho, mas forca de trabalho, como ele explica: "O valor de uso que o trabalhador tem para oferecer ao capitalista (...) nao esta materializado em um produto, nao existe de nenhum modo separado dele; existe, portanto (...) somente como potencialidade, como sua capacidade. Torna-se realidade somente quando (...) posto em movimento pelo capital." (Grundrisse, doravante G) A forca de trabalho e uma mercadoria, e como toda mercadoria tem um valor e um valor de uso. Seu valor e determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessario envolvido para manter o trabalhador vivo, e para educar as criancas que irao substitui-lo. "O seu valor, como o de qualquer outra mercadoria, estava determinado antes de ela entrar em circulacao, pois determinado quantum de trabalho social havia sido gasto para a producao da forca de trabalho, mas o seu valor de uso consiste na exteriorizacao posterior dessa forca". (C1, 143) O valor de uso da forca de trabalho e o trabalho, e uma vez que o trabalhador tenha sido empregado, o capitalista coloca-o para trabalhar. Mas o trabalho e a fonte de valor, e alem disso, o trabalhador criara durante um dia de trabalho mais valor do que o capitalista paga por seus dias de trabalho. Mas o decisivo [para o capitalista] foi o valor de uso especifico desta mercadoria ser fonte de valor, e de mais valor do que ela mesma tem". (C1, 160) Por exemplo, consideremos que em um dia de trabalho de 8 horas, o trabalho de 4 horas baste para compor o valor total do salario a ser pago pelo patrao pelas 8 horas. As demais 4 horas sao embolsadas pelo patrao. Mais-valia, ou lucro, e meramente a forma peculiar de existencia do trabalho excedente no modo de producao capitalista. A importancia desta analise da compra e venda da