interessado pelos assuntos literarios, a saber, o irracionalismo vitalista. Na Alemanha, onde a custo se descobre Dilthey e onde Klages entra em cena com sua obra propriamente filosofica, o irracionalismo ainda nao logrou alcancar o publico. Mas nos paises de lingua inglesa William James, secundado por brilhante campanha de F. C. S. Schiller, obtem exito sem precedentes. A obra capital deste ultimo, Humanism, data de 1903, e, durante o primeiro quartel do seculo, sucedem-se uns apos outros os livros de sua autoria. Na Franca, desponta a estrela de Bergson. A Evolution creatrice, sua obra fundamental, aparece em 1907 e converte-se num autentico centro da discussao filosofica. Como chefe de escola, Bergson esta cercado de eminentes pensadores que em menor ou maior grau se lhe mantem fieis. Entre eles, merecem ser citados os modernistas, com Le Roy, Blondel, Pradines e Baruzi. Vasta e a repercussao de Bergson. Mesmo assim, o bergsonismo nao consegue eliminar completamente as antigas doutrinas que, a seu lado, continuam exercendo influencia.---------------------------------------------------------------------------------4a PARTE DO TEXTO.4. AS CORRENTES PRINCIPAIS DA FILOSOFIA ATUALA. As escolas. O periodo da filosofia contemporanea, de que vamos agora ocupar-nos, que vai desde a primeira guerra mundial ate ao ano de 1946, assistiu ao florescimento de duas novas escolas. Uma, o neopositivismo, representa uma prolongacao original da atitude positivista; a outra, denominada "filosofia da existencia", apresenta-se como algo inteiramente novo, apesar de prolongar a filosofia da vida e de conter elementos fenomenologicos e metafisicos. Todas as escolas ja existentes possuem seus pensadores emeritos que prosseguem desenvolvendo em forma grandiosa sua tematica fundamentai. E este o caso particular da metafisica, que se orgulha com os nomes de um Alexander, de um Whitehead, de um Hartmann e de um numero crescente de tomistas; e o caso tambem da fenomenologia, com a figura maxima de M. Scheler, e da filosofia da vida, representada pela derradeira fase de Bergson e por todo o pensamento de Klages, para falar dos outros.E possivel distinguir os sistemas mais importantes de nossa epoca sob dois pontos de vista: segundo o conteudo doutrinai e segundo o metodo. Do ponto de vista do conteudo, podemos dividi-los em seis grupos. Temos, em primeiro lugar, as duas direcoes que prolongam a atitude mental do seculo XIX: o empirismo ou a filosofia da materia, como continuacao do positivismo, e o idealismo em suas duas formas, a hegeliana e a kantiana. Temos, em seguida, duas doutrinas as quais se deve a ruptura com esse seculo: a filosofia da vida e a filosofia da essencia, ou seja, a fenomenologia. Finalmente, surgem dois grupos que exprimem a tentativa mais original e significativa de nosso tempo: a filosofia da existencia e a nova metafisica do ser.Evidentemente, esta classificacao nao deixa de ser um tanto arbitraria. Nao e possivel passar em silencio as profundas discrepancias que separam filosofos agrupados sob o mesmo rotulo. Assim, por exemplo, temos de apresentar sob o titulo comum de "filosofia da materia" as doutrinas de B. RUSSEL, dos neopositivistas e tambem dos marxistas, doutrinas essas que apresentam entre si notaveis diferencas. Na secao "filosofia da vida" tivemos de incluir pensadores