Sociedade Ativa e Vida ContemplativaMediante uma sociedade ativa, onde todos transitam pra la e pra ca, fazem isso e aquilo, projetam tal e tais ideias, inovam sempre e com total rapidez, professam que "tempo e dinheiro", nao que toda essa rapidez seja um problema, mas a falta de equilibrio sobre esse comportamento e uma das causas de adoecimento. A vida contemplativa segundo Byung Han pressupoe uma pedagogia especifica do ver. Aprender a ver significa, segundo Nietzsche" habituar o olho ao descanso, a paciencia, ao deixar aproximar-se-de-si", isto e,capacitar o olho a uma atencao profunda e contemplativa, a um olhar demorado e lento. Esse aprender-a-ver seria a " primeira pre escolarizacao para o carater do espirito"(Geistigkeit). Temos de aprender a " nao reagir imediatamente a um estimulo, mas tomar o controle dos instintos inibitorios, limitativos". Reagir de imediato e seguir a todo e qualquer impulso ja seria uma doenca, uma decadencia, um sintoma de esgotamento. Aqui, Nietzsche nada mais propoe que a revitalizacao da Vita contemplativa. Essa vida nao e um abrir-se passivo que diz SIM a tudo que advem e acontece. Ao contrario, ela oferece resistencia aos estimulos opressivos, intrusivos. Em vez de expor o olhar aos impulsos exteriores, ela os dirige soberanamente. enquanto um fazer soberano, que sabe dizer NAO, e mais ativa que qualquer hiperatividade, que e precisamente um sintoma de esgotamento espiritual. Texto Retirado do Livro Sociedade do Cansaco.E uma ilusao acreditar que quanto mais ativos nos tornamos tanto mais livres seriamosVale muitissimo refletir sobre!!! Qual a filosofia que rege meu comportamento? minha vida? minhas relacoes sociais? Oferecoesse texto aos Assistentes Sociais - pelo nosso dia 15 de Maio!Que nunca nosfalte essa mola propulsora que e a Indignacao! Que tenhamos sempre a capacidadede nos indignarmos diante das injusticas do mundo, mesmo quando toda aconjuntura nos apresentar um corredor de normalidades. Que a Luta pelosDireitos Sociais e Humanos seja sempre nossa prioridade em qualquer situacao.Odeio os indiferentes. Como Friederich Hebbel acredito que"viver significa tomar partido". Nao podem existir os apenas homens,estranhos a cidade. Quem verdadeiramente vive nao pode deixar de ser cidadao, epartidario. Indiferenca e abulia, parasitismo, covardia, nao e vida. Por issoodeio os indiferentes.A indiferenca e o peso morto dahistoria. E a bala de chumbo para o inovador, e a materia inerte em que seafogam frequentemente os entusiasmos mais esplendorosos, e o fosso que circundaa velha cidade e a defende melhor do que as mais solidas muralhas, melhor doque o peito dos seus guerreiros, porque engole nos seus sorvedouros de lama osassaltantes, os dizima e desencoraja e as vezes, os leva a desistir de gestaheroica.A indiferenca atua poderosamente nahistoria. Atua passivamente, mas atua. E a fatalidade; e aquilo com que nao sepode contar; e aquilo que confunde os programas, que destroi os planos mesmo osmais bem construidos; e a materia bruta que se revolta contra a inteligencia ea sufoca. O que acontece, o mal que se abate sobre todos, o possivel bem que umato heroico (de valor universal) pode gerar, nao se fica a dever tanto ainiciativa dos poucos que atuam quanto a indiferenca, ao absentismo dos outrosque sao