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Sera que alguem tao racional costuma ter insights? O engenheiro garante que tem sempre. Comparo com a experiencia de alguem que esta aprendendo um novo idioma. No comeco, tudo e indecifravel, escuta-se, mas nao se entende. Porem, ao persistir no estudo da lingua e ouvindo muito, repentinamente tudo passa a ter sentido, a compreensao acontece. Assim surgem os insights durante minhas pesquisas, afirma.Persistentes e superconcentrados, pesquisadores costumam ter jornadas de trabalho exaustivas. O ideal seria intercalar essa rotina com momentos de descanso, mas como parar com a cabeca fervendo para resolver a questao, pipocando de ideias para testar? Recorro a musica. Fico horas sozinho, ouvindo meus CDs ou procurando algo especial no meio deles. Sem me dar conta, me pego pensando no problema complicado e, muitas vezes, vislumbro uma solucao, completa o cientista. O esporte tambem provocava nele o mesmo efeito. Quando corria, pedalava ou nadava sempre sozinho , o foco nos movimentos, na respiracao, no trajeto conduzia instintivamente sua mente para as pesquisas. Novamente a sensacao e perceber que estamos raciocinando sobre um problema dificil de forma diferenciada, mais livre, para o qual as respostas se apresentam mais claras, avalia Alexandre, que acredita que os insights sao a peca-chave para o entendimento completo de uma situacao e para inumeras descobertas cientificas. INSIGHTS GENIAIS DA HISTORIA No verao de 1948, George de Mestral (1907-1990), inventor suico, passeava pelo campo com seu cao. Quando retornaram, estavam cobertos de carrapicho, uma semente de arbusto que se prende no pelo de animais e na roupa. Curioso, examinou no microscopio as sementes e percebeu que pequenos ganchos se entrelacavam com lacos no tecido. Com base na observacao, desenvolveu um prendedor formado de duas partes: uma superficie com pequenos ganchos rigidos, como o carrapicho, e outra com pequenos lacos flexiveis, como o tecido de sua calca. Nascia o velcro. No fim do seculo 19, as irmas Stephanie e Caroline Tatin mantinham um hotel, bem em frente a estacao de trem, na pequena cidade de Lamotte- Beuvron, na Franca. Seus hospedes eram refinados cacadores. Num dia de casa cheia, Stephanie, distraida, colocou macas, acucar e manteiga para assar. Ao retirar do forno percebeu que havia esquecido a massa. Em um rompante, a jovem teve a ideia de colocar a massa por cima das macas e deixou que o doce assasse mais um pouco. E assim foi criada a mais famosa torta da Franca: a tarte tatin. Eli Whitney (1765-1825) revolucionou a industria textil ao inventar a descarocadora de algodao. A maquina automatiza a separacao da semente e da fibra, que antes era feita manualmente. Whitney teve o insight para sua maquina vendo um gato retirar penas de dentro de uma gaiola.PERCEPCOES TRANSFORMADORASO Sentido da vidaNum trecho do livro A Menina Que Roubava Livros, de Markus Zusak, um personagem judeu, que tenta sobreviver em plena Segunda Guerra Mundial escondido no porao da casa de um alemao, resolve comecar a escrever um livro. Ele esta preso ali, mas aproveita o tempo para se dedicar a uma atividade de que realmente gosta. Na mesma hora, me bateu uma angustia enorme e
pensei que eu, apesar de toda a liberdade e de ir e vir, nao estava fazendo o que realmente queria. Entao decidi mudar de emprego e ir atras do meu sonho. Beatriz Falco, 27 anos, e jornalista e ja esta com seu CD demo embaixo do braco a procura de uma radio disposta a divulga-lo. O equilibrio sutil das palavrasO estopim das ideiasTodo mundo fala sobre a vida estressante dos executivos, entao, e bem capaz que voce saiba como era minha rotina. Durante muitos anos, trabalhei em uma multinacional alema, mas em 2000 achei que era a hora de mudar de vida. Sai do emprego e resolvi abrir meu proprio negocio, mas nao sabia o que fazer. Na epoca, havia um comercial engracado de um cara apaixonado por seu carro. Ao chegar a praia, ele acha que o local perfeito para estacionar e debaixo de um coqueiro, mas um coco cai bem no capo. Meu filho ria muito com esse anuncio. Um dia, assistindo junto com ele, descobri o que faria: desenvolvi um carrinho para venda de agua-de-coco com refrigeracao eletrica. E esse o principal produto de minha empresa. Sigmar Kamada, 47 anos, e engenheiro eletricista e sabe dar ouvido a sua intuicao.A percepcao da mudancaA certa altura da vida, resolvi fazer terapia. Queria me conhecer melhor. Contatei um psicologo indicado por um amigo e iniciei o processo. Depois de tres anos, nao percebia mudancas em mim. Entao, decidi encerrar o tratamento. Apesar de respeitar minha decisao, meu terapeuta sugeriu que eu amadurecesse um pouco mais a ideia da desistencia. Foi o que fiz. Um dia estava assinando um cheque para ele quando tive um toque: notei que havia mudado a minha assinatura. Olhei para o terapeuta e disse: Mudei minha assinatura. Acho que estou mudando. Nos tres meses seguintes, percebi toda a minha evolucao em tres anos de terapia e em seguida tive alta. Maria Helena Martins Fortunati, 35 anos, e professora e mantem a mes ma assinatura que antecipou a sua alta na terapia.ALIMENTOS DA INTUICAO Cultive o bom humor e momentos de ocio criativo, de relaxamento e diversao. Caminhe na praia e sinta a maresia no rosto. Nao pense, contemple. Feche os olhos por alguns instantes e ouca o canto dos passarinhos. Deixe seus pensamentos se perderem ao mexer na terra, cuidar das plantas e observar os animais. Rituais, oracoes e meditacoes nos conectam com nosso interior e ajudam a conquistar o silencio necessario para ouvir os insights.______________
A iluminacao e ver com clareza o Aqui e Agora nada mais do que isso sem todas as falsas aparencias ou sem todos os filtros que acompanham habitualmente os nossos processos mentais. E algo tao simples que leva a que a maioria das pessoas, no inicio da sua pratica, alimentem a esperanca inconsciente que seja algo mais. Mas milhares de anos de vida indicam que o que ha de mais profundo ou fundamental e termos a experiencia do universo, agora mesmo, tal qual ele realmente e, em vez de sermos levados pelo que o nosso pensamento, avido e discriminativo, espera ou teme que seja o universo. A iluminacao nada tem a ver com obter algo, mas em renunciar ao apego aos nossos dialogos e guioes interiores, as nossas conceptualizacoes, vicios mentais, amores, odios, a ideia do nosso eu separado da totalidade da existencia. A iluminacao nao implica que nao acontecam coisas ruins. Mesmo que se alcance a iluminacao e o corpo e a mente acabem por se fundir, ha ainda que continuar a deitar fora o lixo e a lavar a louca. Principais Ideias A partir dessa concepcao primaria, o processo psicoterapeutico consiste em um trabalho de cooperacao entre psicologo e cliente, cujo objetivo e a liberacao desse nucleo da personalidade, obtendo-se com isso a descoberta ou redescoberta da auto-estima, da auto-confianca e do amadurecimento emocional. Ha tres condicoes basicas e simultaneas defendidas por Rogers como sendo aquelas que vao permitir que, dentro do relacionamento entre psicoterapeuta e cliente, ocorra a descoberta desse nucleo essencialmente positivo existente em cada um de nos. Sao elas: a consideracao positiva incondicional; a empatia e a congruencia. Em linhas gerais, ter consideracao positiva incondicional e receber a aceitar a pessoa como ela e e expressar um afeto positivo por ela, simplesmente por que ela existe, nao sendo necessario que ela faca ou seja isto ou aquilo; a empatia, por sua vez, consiste na capacidade de se colocar no lugar do cliente, ver o mundo pelos olhos deles e sentir como ele sente, comunicando tal situacao para ele, que recebera esta manifestacao como uma profunda e reconfortante experiencia de estar sendo compreendido, nao julgado; por ultimo, e a congruencia a condicao que permitira ao profissional, embora nutra um afeto positivo e incondicional por seu cliente e tenha a capacidade de estar no lugar dele, a habilidade de expressar de modo objetivo seus sentimentos e percepcoes, de modo a permitir ao cliente as experiencias de reflexao e conclusao sobre si mesmo. O interessante na abordagem rogeriana e que a aplicacao do seu metodo em psicoterapia, passa por um processo de amadurecimento do proprio psicoterapeuta, ja que ele nao pode simplesmente apropriar-se da tecnica, antes que lhe seja proprio e natural agir conforme as condicoes desenhadas por Rogers. Percebe-se entao, por exemplo, que a expressao de uma afetividade incondicional so ocorre devidamente se brotar com sinceridade do psicologo; nao ha como simular tal afetividade. O mesmo ocorre com a empatia e com a congruencia. Por isso se diz que nao existe uma tecnica rogeriana, mas sim psicologos cuja conduta
UFES (mais marcado pela vertente existencial); Franz Vitor; Mauro Martins Amatuzzi (USP); Yolanda Cintrao Forghieri (USP); Henriette T. P. Morato (USP); Mafhoud (UFMG); Lucia Adriana Anhel (UFF). A producao cientifica e marcantemente literaturalizada, por meio de metodos como o fenomenologico, pesquisa-acao, estudo de caso (pessoa; grupo etc.); etnografico (identificando o clima psicologico de determinada cultura); existencial (Buber); clinico (Buber); auto-biografico/ biogragico/ psicobiografico; participante, pesquisa-acao etc. E ainda, uma abordagem da Psicologia (Clinica, Educacional, Escolar, Socio-Comunitaria, Organizacional etc) muito popular e adotada pelos psicologos brasileiros e do mundo todo, como Estados Unidos da America, Argentina, Espanha, Inglaterra, e ate entrando nos meios psicologicos de Cuba etc.
se sabe se elediminui o risco de doenca coronariana. Entretanto, se quiser trabalhar corpo e mente paramelhorar sua saude, talvez voce queira participar de uma aula de tai chi para iniciantes(FORMAN, STONE, 2008).A reducao do estresse envolve varios aspectos e nenhum deles pode ser deixado delado para garantir que os resultados sejam satisfatorios. Os fatores para reducao de estressesao: alimentacao, relaxamento, exercicio fisico, estabilidade emocional e qualidade de vida.4 CONSIDERACOES FINAISA partir do estudo acima e importante descrever uma citacao de Andrews (2003, p.24).Ele diz que: se nao fosse pelo estresse nao haveria ser humano, ou mesmo qualquer outracriatura neste planeta. Ele ainda acrescenta dizendo que o estresse e uma reacao biologica emtodos os animais, desenvolvida atraves de milhoes de anos de evolucao, para salvar suas vidasnuma emergencia.Faz-se necessario que cada vez mais haja uma preocupacao no modo de conduzir osprocessos de mudancas que ocorrem, principalmente, na area trabalhista, pois, nos diversossetores tem surgido exigencias mais rigidas em relacao a tudo que se refere ao novo e queacabam exercendo um profundo impacto sobre a ansiedade e o estresse, consequentemente,das pessoas.Deve-se, portanto, impor uma postura de respeito aos processos de mudancascomportamentais nos trabalhadores em relacao as mudancas organizacionais pretendidascomo forma de se evitar o estresse negativo, uma vez que o estresse positivo e consideradosaudavel, pois torna-se uma alavanca para o otimismo e para o dinamismo.Conclui-se que a elaboracao deste resulta na necessidade de se fazer uma reflexaosobre como a evolucao trabalhista e a crescente participacao dos empregados no ambitoglobal da empresa podem e devem contribuir para a reducao de problemas de produtividade, minimizar os sentimentos de angustias das pessoas e melhorar a qualidade vida daqueles que pertencem a empresa. Essa reflexao resultara, com certeza, em acoes que levarao aoamadurecimento e desenvolvimento das pessoas e das organizacoes.
para adiante.O entendimento do Dhamma nos conduz ao nosso intimo mais profundo. Nao somos convidados a examinar uma sala de meditacao ou uma estatua do Buda, um pagode ou um santuario. Somos convidados a examinar os fenomenos, (dhammas), que estao surgindo dentro de nos. As contaminacoes bem como as purificacoes sao encontradas dentro do proprio coracao e mente.As nossas mentes estao sempre muito ocupadas, sempre com recordacoes, planejamentos, esperancas ou julgamentos. Este corpo tambem poderia estar muito ocupado pegando pequenas pedras e arremessando-as nagua durante todo o dia. Mas consideramos isso um desperdicio tolo de energia e por isso dirigimos o corpo para algo mais util. Precisamos fazer o mesmo com a mente. Ao inves de ficar pensando nisto e naquilo, permitindo que as contaminacoes surjam, poderiamos tambem dirigir nossas mentes para algo mais benefico tal como a investigacao dos nossos gostos e desgostos, nossos desejos e rejeicoes, nossas ideias e opinioes.Quando a mente investiga, ela nao se envolve com as suas proprias criacoes. Ela nao e capaz de fazer as duas coisas ao mesmo tempo. A medida que ela se tornar cada vez mais observadora, ela permanecera com objetividade por periodos de tempo mais longos. E por isso que o Buda ensinou que a atencao plena e o unico caminho para a purificacao dos seres. A observacao clara e lucida de todos os fenomenos que surgem mostra que estes sao apenas fenomenos manifestando-se como mente e corpo, que estao em constante expansao e contracao da mesma forma que o universo. A menos que nos tornemos observadores muito diligentes, nao veremos esse aspecto da mente e corpo e nao compreenderemos o Dhamma aqui e agora, muito embora tenhamos sido convidados para o exame.Para ser experimentado pelos sabios,por eles mesmos.Ninguem e capaz de compreender o Dhamma por outrem. Podemos salmodiar, ler, discutir e ouvir, mas a menos que observemos tudo aquilo que surge, nao compreenderemos o Dhamma por nos mesmos.Existe apenas um lugar no qual o Dhamma pode ser compreendido, no proprio coracao e mente. Tem que ser uma experiencia pessoal que sucede atraves da observacao constante de si mesmo. A meditacao ajuda. A nao ser que a pessoa investigue as suas proprias reacoes e saiba porque deseja uma coisa e rejeita outra, ela nao tera visto o Dhamma. E assim a mente tambem obtera uma clara percepcao da impermanencia, (anicca), porque os nossos desejos e aversoes estao mudando constantemente. Veremos que a mente que esta pensando e o corpo que esta respirando sao ambos dolorosos, (dukkha).Quando a mente nao opera com uma consciencia elevada, transcendente, ela cria sofrimento, (dukkha). Somente uma mente ilimitada, iluminada, esta livre disso. O corpo com certeza produz dukkha de muitas formas devido a sua inabilidade de permanecer estavel. E a visao clara desse fato nos proporciona uma forte determinacao de compreender o Dhamma por nos mesmos.A sabedoria surge do intimo e provem da compreensao daquilo que e experimentado. Nem o conhecimento, nem o ouvir podem produzi-la. A sabedoria tambem significa maturidade, que nao tem nada a ver com a idade. Algumas vezes o envelhecimento pode ajudar, mas
a nossa equanimidade e determinacao. Quanto menos autocentrada for a pessoa, mais facil sera para ela lidar com todas as situacoes.No inicio, caminhar sobre a corda bamba do Dhamma podera ser desconfortavel. A pessoa nao esta habituada a manter o proprio equilibrio, e ao inves disso ela se deixa influenciar por tudo, indo em todas as direcoes, onde quer que seja mais confortavel. A pessoa podera se sentir limitada e coagida, sem permissao para viver de acordo com os seus instintos naturais. E alem disso, para caminhar sobre a corda bamba a pessoa tem que se controlar de varias formas por meio da atencao plena. Essas restricoes podem no inicio ser irritantes, como grilhoes ou amarras, mas mais tarde elas se tornarao os fatores libertadores.Para possuir essa joia perfeita do Dhamma nos nossos coracoes, precisamos estar despertos e conscientes. Entao poderemos provar por nos mesmos que o Dhamma do Abencoado e exposto com perfeicao. Nao existe nenhuma outra joia no mundo que se iguale ao valor do Dhamma. Cada um de nos pode se tornar o dono dessa joia preciosa. Podemos nos considerar como os mais afortunados por ter essa oportunidade. Quando despertarmos pela manha, que este seja o nosso primeiro pensamento: Que boa fortuna tenho em poder praticar o Dhamma.II. Aceitando a Si MesmoE um fenomeno estranho a dificuldade que as pessoas tem de amar a si mesmas. Alguem pensaria que e a coisa mais facil do mundo porque estamos constantemente preocupados conosco. Estamos sempre interessados em quanto podemos ganhar, quao bem poderemos desempenhar algo, quao confortavel algo pode ser. O Buda mencionou num discurso que Ele nao encontra em nenhum lugar alguem mais querido do que ele mesmo. Entao, com base nisso, por que na verdade e tao dificil amar a si mesmo?Amar a si mesmo com certeza nao significa se entregar ao desejo. Amar de verdade e uma atitude em relacao a si proprio, que a maioria das pessoas nao possui, porque elas conhecem uma quantidade razoavel de coisas sobre si mesmas que nao sao atraentes. Todas as pessoas tem inumeras atitudes, reacoes, gostos e desgostos sem os quais elas estariam em melhor situacao. Uma opiniao e formada a respeito das atitudes de alguem e enquanto as positivas sao apreciadas, as outras causam antipatia. Com base nisso, surge a supressao daqueles aspectos de si mesmo com os quais nao existe satisfacao. A pessoa nao quer saber deles e tambem nao os reconhece. Essa e uma das formas de lidar consigo mesmo, que e prejudicial ao crescimento.Um outro jeito inabil e desgostar daquela parte de si mesmo que se mostra negativa e cada vez que ela surge a pessoa critica a si mesma, o que faz com que a situacao fique ainda pior do que antes. Com isso, surge o medo e com frequencia a agressao. Se alguem quiser lidar consigo mesmo de uma forma equilibrada, nao traz nenhum beneficio fazer de conta que a parte desagradavel nao existe, aquelas tendencias agressivas, irritantes, sensuais e presuncosas, fazendo de conta que esta distante da realidade, colocando uma fenda dentro de si.
Muito embora uma pessoa assim possa estar mentalmente sa, a impressao que ela transmite e de nao ser totalmente verdadeira. Todos nos ja topamos com pessoas assim, que sao demasiado doces para serem verdadeiras, como resultado da fantasia e da supressao.Criticar a si mesmo tambem nao funciona. Em ambos os exemplos a pessoa transfere as suas proprias reacoes para outras pessoas. A pessoa critica os outros por suas deficiencias, reais ou imaginarias, ou a pessoa nao os ve como seres humanos comuns. Todos vivemos num mundo irreal, devido a delusao do ego, mas neste caso e particularmente irreal, porque tudo e considerado ou como perfeitamente maravilhoso, ou como absolutamente terrivel.A unica coisa real e que temos dentro de nos seis raizes. Tres raizes beneficas, (habeis), e tres raizes prejudiciais, (inabeis). As ultimas tres sao a cobica, a raiva e a delusao, mas nos tambem possuimos os seus opostos: generosidade, amor bondade e sabedoria. Desenvolva o interesse por este assunto. Se voce fizer uma investigacao a respeito disto e nao ficar ansioso, entao podera com facilidade aceitar as seis raizes em todas as pessoas, sem nenhuma dificuldade, desde que voce tenha visto essas raizes em si mesmo. Sao raizes subjacentes ao comportamento de todos. So entao poderemos olhar para nos mesmos de uma forma um pouco mais realista, isto e, sem nos criticarmos devido as raizes inabeis, nem nos elogiarmos devido as raizes habeis, ao inves disso, aceitar a existencia delas dentro de nos. Poderemos tambem aceitar os outros com uma visao mais clara e ter uma maior facilidade nos nossos relacionamentos.Nao sofreremos devido aos desapontamentos e nao faremos criticas, porque nao viveremos num mundo onde so exista o branco ou o negro, ou as tres raizes daquilo que e inabil, ou os seus opostos. Tal mundo nao existe em lugar nenhum e a unica pessoa que e assim e um Arahant. Para as demais pessoas e em grande parte uma questao de grau. Os graus de benefico e prejudicial sao ajustados com tamanha precisao, existindo muito pouca diferenca de graduacao em cada um de nos, de forma que isso acaba por nao ter importancia. Todos possuem a mesma tarefa, cultivar as tendencias habeis e extirpar as tendencias inabeis.Aparentemente somos todos muito distintos. Isso tambem e uma ilusao. Todos enfrentamos os mesmos problemas e tambem possuimos as mesmas faculdades para lidar com eles. A unica diferenca e o tempo de treinamento que tenhamos tido. Um treinamento que tenha ocorrido ao longo de muitas vidas tera resultado em um pouco mais de lucidez, isso e tudo.A lucidez do pensamento provem da purificacao das proprias emocoes, que e uma tarefa dificil que precisa ser feita. Mas ela so sera realizada com exito quando nao for uma comocao emocional, mas um trabalho claro e honesto que a pessoa realiza consigo mesmo. Quando for considerado como nada mais do que isso, o tormento sera eliminado. A imputacao Eu sou tao maravilhoso ou Eu sou terrivel sera neutralizada. Nos nao somos nem maravilhosos, nem terriveis. Todos somos seres humanos com todo o potencial e todas as obstrucoes. Se
alguem puder amar este ser humano, que e este eu com todas as suas faculdades e tendencias, entao podera amar aos outros de forma realista, benefica e auxiliadora. Mas se alguem fizer uma pausa no meio e amar aquela parte que seja agradavel e tiver antipatia por aquela parte que nao e muito agradavel, ele nunca ira se confrontar honestamente com a realidade. Algum dia ele tera que ve-la, tal como ela e. Essa e uma area de trabalho, uma kammatthana. E um assunto simples e interessante que diz respeito ao coracao de cada um.Se olharmos para nos mesmos dessa maneira, aprenderemos a nos amar de uma forma benefica. Tal qual uma mae, colocando em risco a propria vida, ama e protege o seu filho, o seu unico filho... Torne-se a sua propria mae! Se quisermos ter um relacionamento conosco que seja realista e que conduza ao crescimento, entao precisamos nos tornar nossa propria mae. Uma mae sensata sabe distinguir entre aquilo que e benefico para o seu filho e aquilo que e prejudicial. Mas ela nao deixa de amar o seu filho quando ele se comporta de modo prejudicial. Esse pode ser o aspecto mais importante a ser observado em nos mesmos. Todos nos, em uma ocasiao ou outra, nos comportamos de modo prejudicial com o pensamento ou com a linguagem, ou com a acao. Mais frequentemente com o pensamento, com frequencia razoavel com a linguagem e nao tao frequentemente com a acao. Entao o que fazer com relacao a isso? O que uma mae faria? Ela diria ao seu filho para nao fazer mais aquilo, continuaria amando a crianca tanto quanto sempre amou e daria seguimento a tarefa de criar o seu filho. Talvez possamos comecar a criar a nos mesmos.A totalidade deste treinamento e uma questao de amadurecimento. Amadurecer e sabedoria, que infelizmente nao esta ligada a idade. Se estivesse, seria muito facil. A pessoa teria uma certeza. Como nao existe isso, a tarefa e ardua, um trabalho a ser feito. Primeiro vem o reconhecimento, depois aprender a nao condenar, mas compreender: Assim e como sao as coisas. O terceiro passo e a mudanca. O reconhecimento pode ser a parte mais dificil para a maioria das pessoas, nao e facil ver aquilo que ocorre no nosso interior. Essa e a parte mais importante e o aspecto mais interessante da contemplacao.Levamos uma vida contemplativa, mas isso nao significa sentarmos em meditacao durante o dia todo. Uma vida contemplativa significa que a pessoa considera cada aspecto daquilo que ocorre como parte do aprendizado. A pessoa permanece introspectiva em todas as circunstancias. Quando a pessoa se torna extrovertida, com aquilo que o Buda chamava de exuberancia da juventude, a pessoa se dirige ao mundo com os proprios pensamentos, linguagem e acao. A pessoa precisa controlar-se e regressar para o seu intimo. Uma vida contemplativa em algumas ordens religiosas e uma vida de oracoes. No nosso caminho e uma combinacao de meditacao e estilo de vida. A vida contemplativa prossegue no nosso intimo. A pessoa pode realizar a mesma tarefa com ou sem