ou atingem os personagens faustianos.34Desde Santa Clara Poltergeist, a paralisacao paira sobre seus personagens. Em Matheus, o seu cerebro precisa ser recarregado constantemente. Assim como no conto "Vanessa Von Chrysler", dentro do livro "Basico Instinto", em que a personagem que da nome ao conto luta contra a paralisacao, precisando ser recarregada nos paineis luminosos. Mas se em ambos os casos, luta-se contra a paralisacao, ate porque e uma questao de vida ou morte, ha outras especies de paralisacoes, inevitaveis, tais como a sensacao de solidao do narrador-personagem no conto "O Pacificador", assim como no conto "A Visita", em que o narrador-personagem entra num estado semelhante ao da epilepsia (coincidentemente, ambos os contos sao acrescentados 22 anos depois a edicao original). Essas paralisacoes inevitaveis, ao contrario do personagem Matheus em Santa Clara, que consegue combate-la atraves de artificios, ilustram bem a estrutura fragmentaria dos contos, que e radicalizada no formato de diario em "Copacabana Lua Cheia". Aqui, e a americana Samantha que se ve vitima de ataques, contra os quais nada se pode fazer. Paralisacao cujo teor nao temos nenhum acesso (nos e vedada qualquer explicacao).35Conforme Giorgio Agamben, em seu livro "O Aberto - o homem e o animal", Heidegger teria em seu curso de 1929-1930, "Die Grundbegriffe der Metaphsik", referido ao primado metafisico da animalitas, segundo o qual, haveria um "atordoamento", problema interno a propria animalidade, que faria da pressuposta pobreza de mundo do animal uma riqueza incomparavel: " a vida e um ambito que possui uma riqueza de ser aberto, que o mundo do homem talvez nao conheca". E justamente essa abertura animal ao desinibidor (o sangue para o carrapato), que Heidegger absorveu da biologia de Jakob von Uexkull, que sera chamada de atordoamento e servira de pano de fundo sobre o qual se poderia destacar a essencia animal do homem. Atordoamento que estara ligado a uma especie de abertura muito propria: exposicao sem desvelamento (a cotovia esta no aberto mas nao o ve). Esse seria o estatuto ontologico paradoxal do ambiente animal: aberto e nao aberto, ou, aberto em um nao desvelamento - ao mesmo tempo que ha uma abertura mais intensa e arrebatadora que qualquer experiencia do conhecimento humano, ha tambem o nao desvelamento do desinibidor (o carrapato nao tem consciencia do sangue; ele apenas e atraido por este, que permanece desvelado). A importancia do tedio, com seus dois momentos estruturais diferentes, e que sera uma experiencia de fechamento a essa exposicao sem desvelamento. Num primeiro momento, e o ser deixado no vazio, o abandono no vazio: "nesse vazio as coisas nao sao simplesmente subtraidas e desfeitas: elas estao la, mas nao tem mais nada a oferecer, permanecem completamente indiferentes, de tal modo, porem, que nao podemos nos libertar delas, porque estamos presos e entregues aquilo que nos entedia (nao nos deixamos seguir). Nesse aspecto, esse primeiro momento essencial do tedio (ser deixado no vazio) tem muitas semelhancas com o atordoamento animal. Mas o segundo momento do tedio, o tedio profundo, e quando o ser e mantido em suspenso (experiencia do desvelar-se da possibilidade originaria - potencia pura -