e ativos com as condicoesnaturais e inorganicas de seu metabolismo com a natureza que tem necessidadede ser explicada; e, ao contrario, a separacao entre as condicoes inorganicasda existencia humana e de sua atividade, separacao que e total na relacao entreo trabalho assalariado e o capital.27 Nesse sentido, pode-se concluir que, paraMarx, a questao especifica das mulheres trabalhadoras, e nao so delas, sereduziria, finalmente, a questao da superacao revolucionaria do modo de pro-ducao capitalista.3. RevolucaoA partir de tais colocacoes, diante da teoria marxista classica, manifes-tam-se claramente os limites conceituais do feminismo e das matrizes socio-logicas utilizadas pelo discurso de genero. Por outro lado, neste caso, comoem tantos outros aspectos, as analises de Marx nao parecem totalmenteenvelhecidas, como propaga a ideologia burguesa. Aqueles limites conceituais,alias, sao confirmados, em parte, pela historia mais recente. Se e verdade quemesmo no interior do capitalismo os direitos das mulheres tem sido contem-plados, nas ultimas decadas, isto ocorreu de modo bem unilateral. E inegavelque, particularmente apos os anos 60, significativos avancos democraticosforam obtidos pelas mulheres da burguesia e da pequena burguesia (intelectuais,artistas, profissionais liberais, politicas, etc.). Desta epoca em diante, este se-tor social vem conquistando direitos civis e igualdade de oportunidades detrabalho. Se isto nao deu ainda a estas mulheres a cidadania burguesa absolu-ta, ao menos, configura significativo avanco na direcao da completa igualda-de, de forma jamais sonhada em outras epocas historicas. No entanto, estasmulheres emancipadas, em geral, situam-se nas relacoes de producao, entreaqueles que extraem mais-valia das proprias mulheres, as operarias28.As mulheres da classe trabalhadora, ao contrario, nada conquistaram nasultimas decadas. A estas, muito pelo contrario, cada vez mais amplamente,tem sido negados direitos democraticos, mesmo aqueles conquistados pelaluta do movimento operario, desde o seculo XIX, como o simples direito aotrabalho, hoje retirado, em nome da chamada modernizacao capitalista29.Tendo, com muita astucia, feito o corte de classes na questao das mulheres, aburguesia ainda ve a mulher da classe operaria como simples instrumento detrabalho, para usarmos a expressao de Marx30.Realmente, a igualdade das mulheres, em sentido nao-unilateral, pareceter limites bem concretos, no ambito da sociedade capitalista e da democraciaburguesa. Contudo, a superacao de todas as desigualdades culturais, sociais,psicologicas, sexuais e da propria divisao natural do trabalho, nao pode serconsiderada tao-somente uma utopia adiada para uma hipotetica sociedadesocialista do futuro. Sob nossos olhos, concretamente, muitas vezes, ja foi e einiciada a superacao, mais ampla, da desigualdade feminina. Ali onde a negacaorevolucionaria da sociedade capitalista e iniciada, percebem-se claros avancosnas relacoes cotidianas entre mulheres e homens, no sentido de uma semprecrescente igualdade democratico-socialista. Assim e que, significativamente,nos primeiros anos da Revolucao Russa, efetivou-se uma ampla legislacao igua-litaria, acompanhada do esclarecimento revolucionario e da organizacao poli-tica das trabalhadoras russas, no sentido da real concretizacao de seus direi-tos31. Mesmo que tenha sido aprisionado nos limites do socialismo em umso pais, e fracassado, o projeto democratico-socialista para as trabalhadorasrussas permanece, enquanto genese e modelo radical de outras experienciaspossiveis.Atualmente, os movimentos populares da America Latina, na concre-ticidade de praticas politico-revolucionarias cotidianas, recolocam a questaodemocratico-socialista das mulheres. Veja-se a experiencia igualitaria no inte-rior das FARC-EP, organizacao marxista que controla parte da Colombia:homens e mulheres dividem todo o