2010, p.175). Mas o mais intrigante na melancolia e o rapido desgaste e empobrecimentodo eu. O melancolico ataca constantemente a si mesmo, a perda de amor proprioleva-o a se considerar improprio para o amor. Freud defende que mesmo queaparentemente essa autocritica impiedosa se mostre injusta, o melancolico naodeve ser desmentido, pois em algum momento essa autodepreciacao alcancara overdadeiro alvo. Pois ocorre um desdobramento do eu. E uma parte do eu, armadade uma exigente consciencia moral, ataca a outra. Assim, o autoenvilecimento ediscrepante na maioria das vezes, ou senao incompativel com a visao que se temdesta pessoa, mas para Freud essa discrepancia logo se justifica:"A discrepancia mencionada pode ser esclarecida por meio deuma observacao que nao e dificil de fazer. Ouvindo com paciencia as variasautoacusacoes de um melancolico, nao conseguimos, afinal, evitar a impressao deque frequentemente as mais fortes entre elas nao se adequam muito a sua propriopessoa, e sim, com pequenas modificacoes, a uma outra, que o doente ama, amouou devia amar".(FREUD, 2010, p. 179). O melancolico incorpora inconscientemente o objeto daperda, e ataca a si mesmo a fim de atingir a fonte de sofrimento recalcada:como se tivesse sido ferido por uma mao invisivel que lhe golpeia por dentro.Um golpe nao mortal, que abre uma brecha no corpo para que a morte entre emgota a gota, nao a morte biologica, pois esta naturalmente entra no corpo,gradativamente desde o nascimento. Mas a morte da consciencia. O melancolicoprecisa saber o nome de quem ou o que lhe atingiu, mas esta informacao esta sobsua consciencia, entao este comeca a destrui-la para alcancar a informacaoomitida. O problema do melancolico e que este usa o proprio corpo como municaocontra um inimigo impalpavel, como alguem tentando ferir a propria sombra; issoocorre porque a energia retirada do objeto da perda nao e transferida para umnovo, mas recolhida para o interior do eu, mas la ela nao encontrou umautilizacao qualquer: serviu para estabelecer uma identificacao do eu com oobjeto abandonado (FREUD, 2010, p. 181). Desta forma, Freud destaca, o eucritico se volta contra o eu modificado pela identificacao. Ao fim, o objetoperdido pode ser rastreado no inconsciente usando como pistas as autoacusacoes,que em parte descreve e acusa objeto libidinal, para assim explica-lo. Mas hasituacoes em que a melancolia simplesmente cessa. Isso talvez acontecadevido ao eu critico superar ou desistir do objeto amoroso identificado a outraparte do eu, um desligamento analogo ao luto, que se faz gradualmente, com adiferenca que esse se passa em um nivel ambivalente. Pode ocorrer tambem umaalternancia entre um estado de depressao e outro de mania. Freud conjecturaalgumas possibilidades para essa alternancia. Uma delas e que a mania seja umadescompressao, um relaxamento que se sobrepoe a um estado de crispacao. Freudaventa para este estado de mania a hipotese que ao termino do investimentodestrutivo, o eu reaja com contra investimentos, a fim de regenerar rapidamentea imensa ferida aberta. Mas poderiamos complementar dizendo que a propriaambivalencia do objeto poe em concorrencia forcas que procuram destrui-lo nointerior do eu, com forcas que tentam reestabelecer um laco libidinal com estemesmo objeto. Hoje a melancolia e tratada como um caso de saude