Tem seu rosto. Tambem na figura da ninfa, vemos a importancia que deve ser dada aodiscurso, a palavra, considerada em sua acepcao mais sagrada. Eco dessagra essapalavra, destitui-a de toda sua sacralidade e por isso e punida por Juno. Eessa dessacralizacao torna-se um fardo em sua existencia, pois como aponta Schuller(1994:115-116): Nem todas asvozes atraem sem destruir. O canto das sereias, recordado por Ulisses, foi aruina de numerosos marinheiros incautos. [...] Gloriosa e a imagem que seduz napromessa das sereias. Muitos narcisos moveram remos para frui-la. Em desobediencia ao conselho dado pelo sabio rei Salomao no livro dosCanticos (Biblia Sagrada, Livro dos Canticos, capitulo 2, versiculo 7): [...] nao despertem, naoacordem o amor, ate que ele o queira!, Eco busca em Narciso o reconhecimentodo seu amor, projeta sua felicidade no ser amado e quando este nao correspondeo amor oferecido, a ninfa se ve desolada. Despedacada por dentro, Eco vive a seesconder nos bosques ate a inanicao tomar-lhe conta e despedaca-la tambem porfora. A dependencia do amor de Narciso foi o que a matou; essa necessidade dereconhecimento pelo olhar do Outro que e tao peculiar a existencia humana. Ora,quem de nos nunca esperou gratidao pelos atos cometidos? Quem nunca condicionousua felicidade a presenca de outrem?Se o pecado de Narciso foi nao ver nada alem dele, Eco peca porprojetar-se inteiramente nele. Assim, inebriados de paixao, ambos se fecham emseus mundos. Sao esses os ecos de Eco em Narciso: mostrar-noso perigo que ha na idealizacao, na cegueira e demonstrar nossa incompletude,nossas deficiencias enquanto seres humanos. ConsideracoesfinaisA arte poetica e opensamento mitico sao fatores contribuintes para o processo de autoconhecimentohumano. Revelando-se, atraves desses dois modos de arte, o homem passa a terconsciencia de si mesmo, e e na juncao de ambos que esse mesmo homem tomaconsciencia do seu destino. E esse o arduo eincessante trabalho de poetas como DFS. Recriando liricamente esse tempooriginal dos deuses, a poeta recupera a tradicao mitica e nos coloca emaproximacao direta com os sentimentos que nos causam inquietude, como o faz ao tratarde Narciso. Auxiliados pelo lirismo de Dora e que percebemos o quaoesse celebre mito, atraves de suas sensacoes caracteristicas - como o reflexo,a sombra e o duplo - atinge o homem em sua temporalidade. Narciso e a metaforizacaodo ser humano em declinio pela incapacidade de amar, de olhar para o Outro.Personificacao da katabasis, uma vezque Narciso cai dentro de si, o referido mito trabalha a incompletudeexistencial dos seres humanos, abarcando o duplo, o refletir-se no espelho, oamor a si proprio e a necessidade da iluminacao interior para o entendimento desi mesmo, ao tempo em que demonstra o quao perigoso e esse processo de autorevelacao. E assim, utilizando o mito de Narciso e sua simbologia doespelhamento para refletir acerca da essencia do existir humano, que DFSaproxima sua lirica do universo mitico-imaginario e demonstra asuperficialidade simbolizada pelo espelho e pela agua em que vive o serhumano.ReferenciasBACHELARD,Gaston. A agua e os sonhos: ensaiossobre a imaginacao da materia. Traducao de Antonio de Padua Danesi. Sao Paulo:Martins Fontes, 1989.BIBLIA SAGRADA. 2. ed. Traducao e revisao de Joao Ferreira deAlmeida. Barueri, Sao Paulo: Sociedade Biblica