thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
no exterior e a normalidade. Precos modicos, naturalmente.As medidas sao antipaticas e discriminatorias, concordo. Mas ou e isso ou sera o caos. Ou melhor, o caos ja e. Dai pra pior.E desnecessario dizer o quanto o posicionamento da jornalista e discriminatorio (ela mesma concorda), o quanto ele dialoga com outros textos tambem preconceituosos. Entretanto, a questao nao sera essa. gostaria de discutir se essa formula magica de apagar posts. deletar um post significa dizer que ele jamais existiu, libertando o autor da responsabilidade sobre seus enunciados?De acordo com Bakhtin (in: 'Para uma filosofia do ato responsavel' e 'Arte e Responsabilidade'), o sujeito e responsavel pelos seus enunciados porque todo enunciado insere-se dialogicamente em uma cadeia de enunciados e, consequentemente, o sujeito e eticamente responsavel por ele. Nao ha um nao-alibi para os sujeitos em relacao aos enunciados que ele produz. Assim, apesar ser apenas mais um elo em uma cadeia de outros enunciados, o meu enunciado e unico (so pode ser enunciado por mim naquele momento especifico), irrepetivel (somente eu posso reproduzir um enunciado meu com a minha entonacao) e, portanto, de minha total responsabilidade.Um exemplo e quando o sujeito conta uma piada preconceituosa. provavelmente, nao foi ele quem criou a piada e o talvez o sujeito, no seu cotidiano, nao dialogue com os preconceitos que a piada carrega ou denuncia, no entanto, ao enuncia-la, ele torna-se responsavel pelas interpretacoes que possam surgir, como ser considerado racista pela piada contada.Entretanto, apagar um post nao significa que o enunciado deixou de existir. (Ao contrario!) o enunciado, quando produzido, encaixa-se em uma corrente: e uma resposta aos enunciados anteriormente produzidos e uma motivacao para os que serao gerados. por exemplo, o mesmo sujeito que contou uma piada racista no exemplo anterior so a contou porque no momento de sua producao havia enunciados anteriores que autorizavam o ato de contar a piada. A partir do momento em que a piada foi contada, ela abriu caminho para novos enunciados gerados pela piada. no caso dos posts apagados, eles automaticamente geraram comentarios, queixas, concordancias e discordancias. Ou seja, geraram contra-palavras, nao eximindo o autor dos post de suas responsabilidades.Na verdade, o maximo que os autores conseguiram ao apagar os posts foi dificultar o acesso a les. os significados, a indignacao - e o por que nao? - as concordancias, ja foram geradas. Em alguns casos, os textos foram circular em outros sites. e preferivel, no final das contas, que seus autores entendam que os significados associados aos textos nao sao eternos, nem imutaveis. Se o texto atingiu um significado que nao era o esperado, refaca-o, resignifique-o e, principalmente, que assumam seus significados.
Essa e uma reproducao de uma cartilha didatica do final da decada de 40, a Meninice. Alem da qualidade discutivel dos textos, a cartilha dizia: "o caminho da direita e o melhor".Nao, na verdade, para que haja uma revolucao no ensino, e necessario o caminho da esquerda Uma analise basica da redacao da Fuvest e do Enem As ultimas duas propostas de redacao, tanto do Enem como da Fuvest exigiram dos estudantes mais do que conhecimento dos fatos, exigiram deles um conhecimento do espirito de sua epoca. Entender e interpretar fatos ja nao e o suficiente, e preciso ter uma consciencia transitiva critica de seu tempo.As propostas de redacao foram sensiveis ao identificar um mundo em conflito, em que ha aqueles que desejam a mudanca e os que nao entendem essas mudancas e as temem ou as temem porque sabem que perderao seus privilegios. A redacao do Enem apontou para a necessidade de mudanca na ideologia machista da nossa sociedade e a redacao da Fuvest mostra que, diante de crises serias, as utopias fazem-se necessarias.A melhor definicao possivel de utopia e dada por Eduardo Galeano: "vandalismo" e um termo que faz referencia ao povo vandalo, um dos povos barbaros que invadiram e atacaram o imperio romano. Na wikipedia, esta escrito ainda que o pintor Gustave Courbet definiu como vandalismo a destruicao de monumentos que simbolizam "guerra e conquista"."Vandalismo" e um termo em disputa. Se uma comunidade incendeia um onibus como uma forma de protesto pela escassez de politicas publicas, muitos gritarao "vandalismo". Afinal, o transporte publico e uma conquista civilizatoria, a garantia do direito de ir e vir das pessoas que nao tem condicoes de comprar um automovel. o onibus e um totem que representa o quanto evoluimos em politicas publicas. Evidente que, nas nossas cidades, o transporte coletivo nao e essa conquista descrita, mas um elemento de controle social: a ferramenta que mantem os pobres no lugar de pobres, bem afastados dos ricos.Na epoca das andarilhagens de 2013, o termo vandalismo foi utiliizado em larga escala para desqualificar os protestos. Bastava que uma parede fosse pichada, a vidro de um banco trincado que, do sofa, as pessoas gritassem: com vandalismo nao se faz democracia. Evidente que ninguem nunca classificou como vandalismo quando uma tubulacao rompe e jorra agua: a incompetencia da SABESP, o descaso pela agua que nao e abundante e classificada apenas como um problema tecnico. A negligencia de uns nao e considerada, enquanto a revolta de outros e contestada atraves do uso de um simples termo.Ainda em 2013, o monumento as bandeiras foi pichado de vermelho em protesto realizado por um grupo de indigenas. De Victor Brecheret, o monumento e passivel de varias interpretacoes. A mais assumida, claro, e aquela que ve no monumento um elogio ao progresso de Sao Paulo a ousadia de seus fundadores. Alguns, mais bandeirantes ainda, podem interpretar o monumento como uma metafora de um Estado que, para muitos, carrrega o pais. Mas outros entenderam que o monumento representa a opressao dos bandeirantes sobre os indigenas e, para acentuar esse significado, tingiram o monumento de
vermelho. e, mais uma vez, la estavam as pessoas para dizer que a intervencao, a pichacao foi tambem qualificada como vandalismo.Vandalismo, entao, e tudo que destroi nossos simbolos, nossos totens e nossos tabus e digo, no dia 29 de abril de 2015 senti-me vandalizado por Beto Richa e pela sua policia. a educacao formal e publica, mesmo que picotada, triturada e descaracterizada e uma conquista dos nossos tempos. A escola e o ou deveria ser local da tolerancia, da troca dos saberes e do reconhecimento do outro. O professor, assim como o aluno e a comunidade, sao os elementos de essenciais do processo educativo.Ao colocar a tropa contra os professores, Beto Richa nao excedeu apenas os limites do democratico, mas vandalizou o que construimos de realmente civilizatorio. E importante lembrar que os professores nao buscavam apenas os beneficios para sua classe em especifico, mas sim a manutencao dos direitos adquiridos e a oposicao a um governo reconhecidamente corrupto.Espero que o dia 29 de maio seja um marco, um totem, um monumento. E vandalizar esse monumento e esquece-lo e nao cobrar as consequencias de seus autores.
Sera esse o unico sentido da escola? Base Nacional Curricular Comum para o Ensino Medio Desde a sua aurora, o uso dos computadores e das redes sociais colocaram os professores diante de paradigmas. Para uns, as redes sociais, a facilidade de acesso as informacoes promovida pela internet, decretaram a morte do professor, reduzindo seu papel a mero intermediario entre o aluno e o objeto cognicivel. Para outros, se nao a morte, as redes sociais e a internet foram uma navalhada no rosto do professor, ameacando-o e desconfigurando-o, pois a concorrencia contra a seducao dos estimulos constantes do recursos virtuais contra quem dispoe apenas de giz, lousa e apostila e desleal. Ha, ainda, os que previam que os recursos tecnologicos resignificariam as relacoes humanas e, como uma onda, revolucionariam a sala de aula. O que e a sala de aula? A sala de aula e o lugar da dialogia, onde os enunciados e os discursos, como correntes de ar, entram, circulam e saem em buscas de novos espacos, ao mesmo tempo em que deixam espacos livres para novas correntes de ar. Acima de tudo, e um espaco privilegiado para que os alunos tragam seus questionamentos e, instigados pelo professor, compartilhem e resignifiquem esses ensinamentos. Na pratica, infelizmente, a sala de aula ainda nao e a arena - das ideias, das ideologias e do inacabado - mas sim o lugar do acabado, do imposto e do canonico.Assumir a sala de aula como lugar de circulacao, e nao da estagnacao dos enunciados, e impedir que o aluno seja assujeitado aos discursos. A questao esta em nao reduzir o aluno ao objetivo do processo de ensino-aprendizagem, mas fazer dele o sujeito do processo. Reduzir o aluno com fim das dinamicas em sala de aula nao lhe garante ser ouvido ou, melhor ainda, nao garante que ele tenha voz. Na verdade, corre-se o risco de silencia-lo.O aluno, em uma sala de aula, deve ser sujeito atuante que (re)/(des)/constroi seus enunciados, negociando-os e resignificand-os. Como um lugar em que os saberes mostram-se inacabados, o ambiente escolar e a arena onde os conhecimentos, as ideologias e os enunciados se postam frente a frente. No que tange a tecnologia, seu uso nao deve estar voltado para a perpetuacao do antigo, do solidificado. Ao contrario, as novas tecnologias em sala de aula devem privilegiar as novas possibilidades de uso dos genero textuais.Os Generos Textuais em sala de aula: Perspectiva historicaComo a proposta e a discussao de novas possibilidades de uso dos generos textuais a partir daquilo que chamaremos de Tecnologia de Comunicacao eInformacao (TIC), faremos uma pequena revisao de como o ensino de texto tem sido abordado nas escolas brasileiras.Apesar de permear toda a pratica docente ao longo do seculo, isso nao se deu de forma linear e homogenea. As fases podem ser divididas em tres: do inicio do seculo XX ate os anos 50; dos anos 60 ate os anos 70; dos anos 80 ate hoje.Na primeira fase do inicio do seculo XX ate os anos 50, a escrita tinha por objetivo principal fornecer ao professor dados a respeito da
cotidiano.TIC: Posso usar o Facebook em sala de aula?Sobre a incorporacao dos generos virtuais em sala de aula, devemos ter em mente que ela nao pode significar a reproducao dos modelos linguisticos e pedagogicos tradicionais, ou seja, o uso dos generos nao deve ser apenas para encobrir velhas e caducas praticas pedagogicas que nao atendem mais as exigencias da contemporaneidade.As praticas a partir das novas tecnologias nao devem ser como um verniz modernizante, um raio goumertizador sobre a sala de aula. Ao contrario, incorporar as novas tecnologias significa dar um passo alem, propor ao aluno que extrapole os muros da sala aula, que se torne realmente um autor do seus textos, correndo os riscos associados aos seus enunciados.Educacao em cuja pratica se perceba uma compreensao correta da tecnologia, a que se recusa a entende-la como obra diabolica ameacando sempre os seres humanos ou a que a perfila como constantemente a servico do seu bem-estar. A compreensao critica da tecnologia, da qual a educacao de que precisamos deve estar infundida, e a que ve nela uma intervencao crescentemente sofistica no mundo a ser necessariamente submetida a crivo politico e etico. Quanto maior vem sendo a importancia da tecnologia hoje tanto mais se afirma a necessidade de rigorosa vigilancia etica sobre ela. De uma etica a servico das gentes, de sua vocacao ontologica, a do ser mais e nao de uma etica estreita e malvada, como a do lucro, a do mercado. Por isso mesmo, a formacao tecnico-cientifica de que urgentemente precisamos e muito mais do que puro treinamento ou adestramento para o uso de procedimentos tecnologicos. (...). O convivio com as tecnicas a que nao falte a vigilancia etica implica uma reflexao radical, jamais cavilosa, sobre o ser humano, sobre sua presenca no mundo e com o mundo.(...) O exercicio de pensar o tempo, de pensar a tecnica, de pensar o conhecimento enquanto se conhece, de pensar o que das coisas, o para que, o contra quem sao exigencias fundamentais de uma educacao democratica a altura dos desafios do nosso tempo (Paulo Freire, Pedagogia da Indignacao: cartas pedagogicas e outros escritos, Terra & Paz, 1997/2000/2014)As TIC's em sala de aula Talvez um exemplo de atividade possa ser uma situacao experimentada por uma turma de Lingua Portuguesa na Escola Graduada. No dia 30/09/2014, a polemica que amanheceu junto com os brasileiros foram as homofobicas declaracoes do candidato a presidencia da republica Levy Fidelix no debate promovido pela Rede Record no dia anterior. Na ocasiao, o candidato disse em resposta a candidata Luciana Genro que seu posicionamento sobre os direitos LGBTT poderiam ser resumidos na frase "pelo que eu vi na vida, dois iguais nao fazem filho", afirmou o candidato. "Aparelho excretor nao reproduz", continuou.". Compreendendo a sala da aula como o momento para o questionamento do vivido e para o questionamento das intricadas relacoes exteriores as paredes da sala aula, foi imperativo que a discussao chegasse a sala de aula.Evidentemente, em uma situacao como essa, o questionamento nao foi se o candidato tinha razao ou nao, se era um ponto vista valido ou nao.
consequencias e, portanto, responsabilidades. Nao podemos, sob hipotese alguma, acreditar que os discursos materializem-se em enunciados apenas e nao em associacoes. Tudo aquilo que falamos entra em uma cadeia de enunciados que modificam o mundo como o percebemos. Alem do mais, devemos sempre levar a posicao que o candidato ocupa, que gera responsabilidades extras. Um comentario postado em blog requer responsabilidades diferentes daquele dito em um debate em rede nacional. Infelizmente, nossas leis carecem de instrumentos que cobrem das pessoas as responsabilidades sobre seus discursos! (Comentario do Professor) Aluno: Sim, todas as pessoas tem o direito de expressar suas opinioes, porem deve existir a questao da etica. Ocorre que em muitos casos um sujeito nao a leva em consideracao, como o Levy Fidelix. Na visao de muitas pessoas ele simplesmente expressou a sua opiniao. Porem, para um sujeito expressar sua opiniao, nao e necessario expressar odio e agressao. Ha limites; nao podemos agredir o outro, estariamos cometendo algo imoral. E sim, foi o que o Fidelix cometeu. Ele expressou um discurso de odio em uma rede nacional. Alguns vao falar que foi apenas um discurso e que nao incitara violencia. Mas precisamos lembrar que para todas as nossas acoes, ha consequencias. (Comentario do Aluno)Pedagogicamente falando, os alunos nao fizeram uso de um pastiche do genero alvo. Ao contrario, o uso das TIC's possibilitou aos alunos a apropriacao do genero em sua plenitude. De instrumentalizador de generos textuais, o aluno passou para autor. E interessante observar que ha atividade em questao nao constituiu-se da instrucao "escreva um comentario em um blog". Houve uma modalizacao do ensino, uma sequencia didatica que possibilitou ao aluno a apropriacao por completa do genero textual.Sobre a pergunta inicial: "posso usar o facebook em sala de aula?" A reposta e "claro!", ou melhor, "deve!". Mas seu uso deve estar associado a ampliacao das possibilidades pedagogicas e nao para sua a manutencao. Diante de varios questionamentos sobre o futuro da escola e do professor, o uso das novas tecnologias so tera sentido como um instrumento para a rompimento com as praticas arcaicas e elitizantes. Afinal, novos instrumentos, novas possibilidades, novos sentidos. Parafraseando Gilberto Gil, facamos dos gigabites das home pages, dos web sites uma jangada, um barco que veleje. Bibliografia BAKHTIN, M. Estetica da Criacao Verbal - Trad. Paulo Bezerra, Sao Paulo, Martins Fontes: 1992/2003. DEFFANTI, Breno Luis. Producao escrita e inclusao escolar : um estudo neurolinguistico -- Campinas, SP : [s.n.], 2011. _________ Pedagogia da Indignacao: cartas pedagogicas e outros escritos, Terra & Paz, 1997/2000/2014 GERALDI, J.W.Portos de Passagem, Sao Paulo, Martins Fontes: 1997. MARCUSCHI, B., Escrevendo na escola para a vida, no prelo, 2010 SAO PAULO. SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCACAO, Proposta Curricular do Estado de Sao Paulo: Lingua Portuguesa, Sao Paulo: 2008.
o movimento referese a sala de aula. Assim, a discussao estabelecera esse relacao metonimica, falando de escola mas referindose apenas a sala de aula.Para entender como tudo e ideologico nas praticas de sala de aula, pensemos no processo de alfabetizacao. Durante muito tempo, ele resumiase a frases esteriotipadas como "Ivo viu a uva". Em principio, alguem pode argumentar que esse e um bom exemplo de neutralidade em sala de aula, pois o unico objetivo e ensinar ao aluno o uso da letra V. Mas nao e bem assim. Qualquer educador por experiencia empirica, teorica ou ambos entende que essa frase apenas ensina a existencia da letra da V e nao seu uso, ja que e apenas uma frase e nao um enunciado (o que nao significa que nao seja um enunciado possivel). No final, ao usar uma frase como essa, o professor esta apresentando de maneira formal a letra V, e nao o seu uso. Diante de uma frase como essa, ciente das suas limitacoes, por que um professor a usaria? A escolha nao e neutra, mas marcada ideologicamente, muitas vezes sem que o sujeito tenha consciencia dessa marcacao.Se nao ha outra possibilidade senao um ensino ideologico, que tipo de ideologia esta presente em sala de aula? Nao conheco nenhum trabalho academico que descreva numericamente que a ideologia presente em sala de aula e majoritariamente progressista ou conservadora. Entretanto, devemos lembrar que a sala de aula nao esta destacada da sociedade e alheia a ela. Infelizmente, devido a patente deficiencia do sistema de ensino tanto particular como publico a sala de aula, ao inves de refletir sobre a realidade que a cerca, ela reflete essa realidade. Se a sociedade brasileira hoje adota um perfil mais conservador, e provavel que, se fizermos uma pesquisa mais rigorosa, perceberemos que a ideologia predominante e tambem conservadora.A ausencia de rigor cientifico faz com que tudo o que foi escrito por mim ate agora seja amplamente questionavel, afinal, sao conclusoes tiradas a partir de observacoes sem o menor rigor metodologico. Da mesma forma que minhas observacoes, entao, sao superficiais, as observacoes do Movimento Escola Sem Partido sao superficiais, pois eles nao apresentam nenhum dado concreto para que se chegue a afirmacao de que ha doutrinacao nas escolas.O que quer o Movimento Escola Sem PartidoMuitas vezes, ha palavras que nos parecem tao fortes que acreditamos que elas bastam por si so, dispensando um contexto mais apurado. Democracia e o grande exemplo. Somos muitas vezes impelidos a lutar pela democracia, sem no entanto definirmos o seu conceito e filiando-nos a pessoas que a definem de outra maneira. Entao, e necessario que estejamos conscientes das implicacoes semanticas, discursivas e pragmaticas dos significantes que representam nossa luta. O mesmo acontece com o termo "sem partido". Olhando para o contexto, o termo "sem partido", implicitamente quer dizer: "sem partidos de esquerda", independente do que significa um partido de esquerda.Nessa direcao, uma escola sem ideologia significa uma escola sem ideologia de esquerda e um escola sem doutrinacao e uma escola doutrinacao de esquerda. Enfim, o movimento Escola Sem Partido nada mais do que
um projeto politico estendido para a sala de aula. Ou seja, o movimento faz justamente aquilo que ele alega ser contra.Sem nenhuma proposta pedagogica realmente convincente, o movimento Escola Sem Partido nada mais do que uma reacao conservadora de grupos contra os avancos, mesmo que pequenos, mas significativos da sociedade brasileira. Ao inves de propormos uma escola sem partido, devemos propor uma escola com todos os partidos. Ainda mais, devemos propor que os partidos politicos oucam as necessidades das escolas. Ao inves de ensino sem ideologia, devemos propor um ensino em que todas as ideologias estejam a mesa para que possam ser confrontadas e desmistificadas. Enfim, uma escola plural e dialogica.Sobre o projeto "Escola Sem Partidos", acesse: PROJETO DE LEI DO SENADO no 193, de 2016
em 2005,a fuvest fez um mea culpa com tema de redacao sobre o movimento de descatracalizacao da vida, pois o proprio vestibular e uma catraca quase intransponivel para o acesso a universidade. esse ano, mais uma vez, o tema segue a mesma orientacao: debater sobre a camarotizacao da sociedade e lembrar que a universidade publica e um dos camarotes mais confortaveis e exclusivos.no geral, nao ha motivo para choro por parte da maioria dos candidatos. o tema desse ano foi bastante generoso na sua coletanea de textos e se o aluno souber le-las da maneira atenta e que obedecer ao esquema padrao das estruturas textuais, garantira no minimo 70% da nota.a coletanea foi composta por quatro textos. o primeiro, do professor michael sendel, falava da camarotizacao dos estadios e, consequentemente, da sociedade americana. esse texto da coletanea pode ser considerado como uma armadilha para o candidato caso ele fizesse uma analogia direta as novas arenas construidas para a copa do mundo no brasil, reduzindo, assim o tema (devemos lembrar que esse foi um dos temas discutidos durante a copa, principalmente no jogo de abertura da copa, quando questionamos quem eram as pessoas na plateia que vaiaram a presidenta dilma). assim, o texto da coletanea era apenas para explicar o conceito - otimo conceito, por sinal.o segundo texto adaptava o conceito para a realidade brasileira, mostrando que o camarote pode ser considerado como uma metafora da nossa segregacao social. essa coletanea foi um deleite para o candidato, ja que qualquer um minimamente consciente da realidade que o cerca e capaz de selecionar uma duzia de exemplos. o terceiro texto, por sua vez, debatia o fenomeno das alas vips e mostrava seu aspecto nada inocente, que resulta nao da necessidade de um consumo qualificado, mas segregado e excludente. o quarto tema falava especificamente sobre a ensino publico e mostrava um aspecto utopico da escola publica brasileira antes da sua expansao e tentava mostrar o quanto ela era valorizada. (gostaria de fazer um comentario sobre o esse elemento da coletanea: a informacao contida nesse texto e equivocada: a escola publica de qualidade era para poucos, para as elites. apenas as vagas que 'sobravam' eram destinadas para aquilo que pudemos chamar de uma proto-classe media brasileira da epoca)na redacao da fuvest, e importante que o aluno mostre um rico repertorio de referencias culturais e teoricas. um debate viavel e o quanto os servicos publicos estao sendo reduzidos em pro da iniciativa privada (sus dando espaco para os planos de saude, areas de lazer dando espaco para shopping centers, universidades publicas dando espaco para para universidades privadas). outro debate possivel e quanto os elementos de consumo - com a ascensao da famosa classe c - funcionam como elementos de ampliacao da extratificacao social (a presenca de concierges, o fenomeno gourmet).sobre as referencias teoricas, o livro casa-grande & senzala, do gilberto freyre e um interessante. o aluno poderia dizer que o camarote e uma reorganizacao da casa-grande e da senzala. evidente, o frequentador do camarote nao pode ser considerado como dono daqueles que nao o frequentam, mas ele