que legitimamente pastoreiam o rebanho de Deus em Cristo. Os pastores devem ter em alta estima os mestres e os doutores, nao com honrarias futeis, mas honra-los duplicadamente pelo esmero em ensinar:Os bispos sejam irrepreensiveis... apto para ensinar [...] Devem ser considerados merecedores de dobrados honorarios os presbiteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. (1Tm 3.2; 5.17)Precisamos conhecer Deus, seja pela Letra e pelo Espirito, seja pela experiencia e pelo Espirito ou pela revelacao da Palavra e pelo Espirito. Sao tres maneiras legitimas para conhecermos Deus, ou melhor, Deus se da a conhecer por nos! Terminemos entao com o cantico sacerdotal de Paulo:Habite, ricamente, em vos a palavra de Cristo; instrui-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e canticos espirituais, com gratidao, em vosso coracao. E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em acao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele gracas a Deus Pai. (Cl. 3.16, 17)Kurie Elehson! Criste Elehson![Senhor, Cristo tende misericordia de nos]Texto de Marcos Jose Martins (Professor, Teologo, Musicista, Escritor e Conferencista)Notas Bibliograficas:[1] A formulacao da Teologia Arminiana surge quando Jacob Arminio (Tiago Arminio), grande teologo calvinista, foi convidado a refutar os ensinos contra a doutrina da predestinacao incondicional, sendo ele mesmo professor dessa materia. Entao, Arminio se convenceu de que a predestinacao era restrita, sujeita nao pela conformidade predeterminada e inquestionavel da soberania de Deus, mas sujeita as escolhas humanas. O que esta no centro da questao nao e se Deus sabe ou se Deus nao sabe quem sera salvo ou condenado, mas que Deus em sua presciencia soberana indica pistas para que a humanidade possa se desviar da condenacao, delegando aos seres humanos a capacidade de fazer as escolhas que poderao leva-los a salvacao. O fato do ser humano ter capacidade de livre-escolha e livre-juizo/arbitrio para decidir denota o infinito amor de Deus e a infindavel justica divina em prol dos seres humanos. Conhecemos essa teologia pelo conceito de Graca Previniente. Realmente o ser humano nao pode fazer nada para obter a salvacao, mas pode trabalhar em sinergia com Deus, para aceitar a salvacao, pela graca mediante a fe. Afirmar que somente alguns podem ser salvos e que Deus ja havia predestinados outros para condenacao e incompativel com o carater de Deus, que e amoroso, compassivo, bom, justo e deseja que todos se salvem! Conferir tambem em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Arminianismo[2] HAIGHT, Roger. Jesus, simbolo de Deus. Sao Paulo: Paulinas, 2003. 576 p. (p.205)[3] A etimologia grega da palavra dom (gr. Carisma = Charisma), deriva da palavra graca (caris = Charis). O termo graca significa favor nao merecido. O termo dom significa favor que alguem recebe sem qualquer merito proprio (Strong: 5486). Qualquer cristao (a) que julga ter dons espirituais porque pagou o preco para te-lo, e arrogante e imaturo espiritualmente. Os dons sao presentes de Deus para nos. Viver uma vida de consagracao, oracao e jejum nao nos faz merecedores dos dons, mas nos ajudam a progredir neles, para a gloria daquele que nos chamou e capacitou para