pessoas. Mas a autoridade das pessoas tem seu fundamento ultimo num ato de submissao e de abdicacao da razao, mas num ato de reconhecimento e conhecimento. Desse modo, a autoridade esta nas questoes que ele apresenta e nao nas sancoes que poderia apresentar aos indisciplinados e resistentes. Dessa feita, ter autoridade e conhecer algo e o conhecimento e tradicao, e, sendo assim, ela nao esta sujeita ao metodo, mas esta acima deste na medida em que o que pode ser compreendido faz parte dela. Desse modo, todo conhecimento e uma interpelacao da tradicao. Assim, quando o pesquisador pretende pesquisar e sempre interpelado pela por ela. Entao, toda a estrutura da tradicao revela que, como afirma Gadamer a acao que perdura e a acao da investigacao historica formam uma unica acao, cuja analise so poderia encontrar uma trama de acoes reciprocas. Dai, olhando para a vivacidade da historia, podermos perceber tal vivacidade, e indagar pela sua produtividade hermeneutica. Tal produtividade e, para Gadamer, no entanto, um caminho empreendido para se chegar a verdade.No terceiro capitulo, pretendemos tratar da concepcao de Gadamer da hermeneutica e sua relacao com a verdade. Contanto, ao construir sua ideia de hermeneutica, ele nao trata da verdade como o fazem os manuais de teoria do conhecimento, mas vai abrindo caminhos para que ela se manifeste em sua plenitude.Assim, a hermeneutica gadameriana e uma forma de compreender o pensamento diario e da experiencia, no acontecer dessa realidade, pois segundo Gadamer, a hermeneutica filosofica tem como tarefa abrir a dimensao hermeneutica em toda a sua plenitude e alcance e de ampliar seu significado fundamental a todo o conjunto de nossa compreensao de mundo. Todo esse processo de compreensao se da na linguagem, pois ela e meio para o compreender e, ao mesmo tempo, e fruto da realidade que permitiu a compreensao.Dessa forma, a da linguagem, elemento medidor entre passado e presente, chegar ao encontro da verdade na realidade vivida, em constante dialogo com o outro, sem contanto negar que ele e portador de verdade. Dessa feita, Gadamer, na busca de restabelecer a verdade, trabalha-a em tres experiencias basicas, a saber, historia, linguagem e arte. Isso e possivel quando a verdade e hermeneuticamente exposta. Para Gadamer, a experiencia constitutiva da participacao ou encontro com a verdade esta na sua irrepetibilidade. Porem, a experiencia foi impedida de avancar, pois a modernidade acreditava que para compreender era necessario que houvesse repeticao, Entrementes, para Gadamer, a compreensao se da nas coisas mesmas de forma irrepetivel, pois os encontros hermeneuticos tem a caracteristica de nos suspender, deixando-nos satisfeitos ou nao. A verdade e hermeneutica na medida em que acontece numa constante relacao, na qual a parte modifica o todo e o todo modifica a parte. E ela ganha seu verdadeiro sentido quando compreende que a experiencia e, portanto, experiencia da finitude humana. Pois o ser humano reconhece na sua finitude, o que nao e possivel gracas ao seu estado, estado de um ser que esta dentro da historia e que faz parte dela. Assim a compreensao hermeneutica faz parte da historia e sua realizacao e fruto