no plano tecnico e coletivo, melhor dizendo, no plano hoje chamado brutalmente de material humano. E evidente que nao e em tal plano que a guerra pode reivindicar um autentico valor espiritual para o individuo, quando este se apresenta nao como material, mas sim a maneira romana como personalidade. Isto nao se realiza apenas quando ha uma relacao dupla entre meio e fim, mas tambem quando o individuo e um meio em relacao a guerra e aos seus fins materiais, mas simultaneamente, quando a guerra, por sua vez, transforma-se num meio em relacao ao individuo, oportunidade ou via cujo fim seja a sua realizacao espiritual, favorecida pela experiencia heroica. Neste caso ha sintese, energia e maxima eficacia.Nesta ordem de ideias, e em funcao do que dissemos anteriormente, e evidente que todas as guerras nao nos oferecem as mesmas possibilidades. E isto em funcao de analogias, absolutamente abstratas, embora positivamente ativas, segundo os caminhos, invisiveis para a maioria, que existe entre o carater coletivo predominante nos diferentes ciclos de civilizacao e o elemento que corresponde a este carater no todo da entidade humana. Se a era dos mercadores e servos e aquela na qual predominam as forcas correspondentes as energias que definem no homem o elemento pre-pessoal, fisico, instintivo, telurico ou simplesmente organico-vital, na era dos guerreiros, na dos chefes espirituais sao expressadas forcas que correspondem respectivamente no homem ao carater e a personalidade espiritualizada, realizada segundo o seu destino sobrenatural. De acordo com o que desenvolve o transcendente no individuo, e evidente que numa guerra, a maioria nao pode mais que sentir coletivamente o despertar correspondente, mais ou menos, com a influencia preponderante, ainda que dependa tambem das causas que pesaram na declaracao de tal guerra. Em funcao de cada caso, a experiencia heroica conduz a diversos pontos e sobretudo a tres formas.No fundo, correspondem as tres possibilidades de relacao que podemos verificar pela casta guerreira e seu principio em relacao as outras articulacoes ja examinadas. Pode-se verificar o estado normal de uma subordinacao ao principio espiritual, onde o heroismo como desencadeamento conduz a supravida e a suprapersonalidade. Mas o principio guerreiro pode ser um fim em si mesmo, rejeitando admitir aquilo que ha de superior nele, neste caso a experiencia heroica da lugar a um tipo tragico, arrogante e temperado como o aco, mas sem luz. A personalidade permanece esta inclusive reforcada como lhe ordena o limite do seu lado naturalista e humano. Este tipo de heroi sempre oferece certa garantia de grandeza e naturalmente, para os tipos hierarquicamente inferiores, burgueses ou servos, este heroismo e esta guerra significa superacao, elevacao e realizacao. O terceiro caso se refere ao principio guerreiro degenerado, ao servico de elementos hierarquicamente inferiores (ultima casta). Aqui a experiencia heroica se associa quase fatalmente a uma evocacao, um desencadeamento de forcas instintivas, pessoais, coletivistas, irracionais, provocando finalmente uma lesao e uma regressao na personalidade do individuo, o qual, rebaixado a tal nivel, esta condicionado a viver a situacao da forma passiva ou sob a sugestao de mitos e impulsos passionais. Por exemplo, os romances de Eric Maria