gozava em Israel e nos povos vizinhos de honrarias especiais (1 Rs.2.19; 15.13; Jr.13.18). Estar sentado a direita de alguem era estar no lugar de honra (Sl.45.10; 110.1). Como se pode observar:...ha tres tipos de rainhas no mundo antigo. A mais comum a nossa visao era a esposa principal do rei (e.g. Ester). Embora as vezes essas consortes reais nao passassem de ornamentacao em outros contextos (como entre os hititas do segundo milenio), elas atuavam como representantes reais com amplos poderes (...). Um outro tipo era a esposa (ou mae) do rei que ascendia ao trono apos sua morte e reinava em seu lugar (e.g. Atalia, de Juda e Hatshepsut do Egito). E por fim, o papel ilustrado por Bate-Seba. A extensao com que a rainha-mae exerceria um papel significativo ou influente nas questoes judiciais, economicas ou sociais, dependia de sua personalidade. O fato de que o nome da mae e mencionado em relacao a quase todos os reis de Juda (embora nao quanto aos reis de Israel), sugere que seu papel era bastante importante na monarquia davidica (WALTON, 2003, p.369).Nos tempos antigos, mulheres podiam ocupar posicoes de autoridade. Mulheres, especialmente mulheres estrangeiras, podiam atuar como rainhas, profetisas, poetisas, autoras, magicas, bruxas e feiticeiras. No Egito, mulheres tinham inumeras liberdades pessoais e desfrutavam muitos dos mesmos direitos e obrigacoes masculinas. Mulheres podiam ter alvos nos negocios, dirigir os negocios ou fazendas, fechar contratos e agir como testemunhas na corte. Elas podiam se divorciar e recasar; podiam herdar propriedade. Podiam ser dancarinas do templo, cantoras, musicas, sacerdotisas, carpideiras, jardineiras, babas e criadas, algumas eram ensinadas a ler e escrever, e algumas mesmo se tornaram medicas. Aparentemente, as unicas posicoes normalmente nao abertas para mulheres eram cargos de lideranca (governo) (BAKER, 2002, p.186).A tradicao diz que Bate-Seba foi a autora da famosa passagem em Proverbios 31, como se fosse uma admoestacao a Salomao a respeito de seu casamento com a filha de Farao (HIGGS, 2002, p.186).O relato biblico, apesar de sucinto a respeito de Bate-Seba, expoe os dois lados de uma mesma mulher: em primeira instancia, a vulnerabilidade de alguem tratado como propriedade privada na sociedade, incapaz de se opor aos desmandos de um monarca irresponsavel e desejoso por prazer. Por outro lado, ja no fim da narrativa de seu relacionamento com Davi (1 e 2 Reis), outra mulher se apresenta, determinada a ser ouvida, talvez vingativa, talvez rancorosa, mas dona de seu proprio destino e capaz de tomar a iniciativa como suas precursoras na genealogia; bem diferente da primeira vez em que se e apresentado a ela no relato de 2 Samuel. Dessa forma, nem a literatura rabinica a condenou, por ter se tornado a mae de Salomao (BROWN, 1993, p.73). Assim, sua redencao parece ter vindo atraves de seu filho, do mesmo modo que veio para Maria.Por existir tao pouca informacao consistente a respeito de Bate-Seba, ela se tornou a personagem mais enigmatica das cinco citadas na genealogia de Jesus em Mateus. Nao e possivel postular a inocencia ou a culpabilidade completa de sua pessoa. Sua vulnerabilidade inicial, seu relacionamento com um