A neurociencia e abiologia da cognicao a servico da epistemologia descolonialAthanis RodriguesMestrando pelo programa de pos-graduacao em Direito daUFSC Em sua obraMuito alem do nosso eu, o neurocientista Miguel Nicolelis anteve,utopicamente, um futuro nao muito distante em que a interacao cerebro-maquinaem interfaces virtuais possibilitara a libertacao de nossa mente pensante daslimitacoes organicas de nosso corpo fisico. Em outras palavras, propoe que aneurociencia pode funcionar como agente de transformacao social, no momento emque a uniao entre cerebro e maquinas pode mudar nossas vidas e nossas relacoeshumanas, sociais e afetivas. Dentre asinovacoes da neurociencia, incluem-se neuroproteses corticais instaladas nosistema nervoso central, possibilitando que os impulsos eletro-magneticos denossos cerebros enviem sinais motores para maquinas roboticas acopladas emnossos corpos, como se efetivamente fossem seus membros. Com esta tecnologia,pessoas que sofrem de paralisia poderao recuperar a mobilidade corporea. Naoobstante, ha ainda um exoesqueleto de corpo inteiro, a ser utilizado peloprojeto Andar de novo, amostra do Dr. Gordon Cheng, da Universidade Tecnicade Munique. De sua parte, Nicolelis tem empreendido projetos na cidade deNatal, no estado do Rio Grande do Norte, de modo a possibilitar a educacao decomunidades carentes. Assim, o ambicioso Campus do Cerebro, parte do InstitutoInternacional de Neurociencias de Natal Edmond e Lily Safra, inclui a criacaode uma escola publica de ensino integral, viabilizando um projetopolitico-pedagogico inspirado na uniao das ideias de Paulo Freire e AlbertoSantos Dumont (p. 486). Entretanto, aanunciacao mais impressionante da obra parece mesmo ser a brainet, uma novarede mundial de comunicacao intersubjetiva em interfaces virtuais, quepossibilitara a comunicacao de vastas populacoes humanas sem que necessitemosescrever ou pronunciar, oralmente, uma so palavra. Em outras palavras, acomunicacao ocorreria por meio unico e exclusivo de nossos pensamentos,atingindo em cheio o atual sistema midiatico capitalista que, monopolizando asinformacoes tecno-cientificas e politico-economicas, impede que o acesso ainformacao se desenrole de maneira efetivamente democratica. No mesmosentido, a biologia da cognicao de Maturana e Varela, em sua obra Arvore doconhecimento, bem como Os passos para uma mente ecologica, de GregoryBateson, fornecem elementos para construirmos a teoria do conhecimento humano,gerando, por consequencia, uma nova forma de perceber o mundo que nos rodeia.Neste sentido, a obra destes biologos e antropologos, unidas aos avancos daneurociencia atestados por Nicolelis e Cheng, geram implicacoes numa seara decrucial importancia para as ciencias humanas: a epistemologia, ramo especifico da filosofia que trata das formassegundo as quais o ser humano vai conhecer seu proprio mundo exterior e, porque nao dizer tambem, interior. Nao se trata demisticismo ou ficcao cientifica: os avancos tecnologicos na interacaocerebro-maquina a partir de interfaces virtuais, vai gerar uma nova forma derelacionamento humano, social e afetivo, exigindo, para tanto, novos paradigmaseticos e politicos. Em razao destas descobertas, o presente trabalho intenta averiguarquais seriam suas contribuicoes para um novo ramo de epistemologia que tememergido do pensamento de teoricos e filosofos latinoamericanos, indianos eafricanos: a epistemologia descolonial. O termo epistemologia descolonial refere-se auma nova forma de encarar as relacoes socioeconomicas, politicas e culturaisentre os paises do Norte do planeta e aqueles do Sul. Ateste-se, nestedesiderato, que o periodo colonial ainda nao terminou, apenas adquiriu novasfacetas, reorganizando-se a partir das novas divisoes internacionais dotrabalho. Neste sentido, vivemos num