rapidamente lembrar o ato de projecao quefazemos cotidianamente, para que meus argumentos sejam entendidos de formaclara. E a ideia de deus nunca esteve aquem desta acao humana. Amor,felicidade, sabedoria, misericordia, bondade, justica, beleza sao o que? Ora,nada mais que virtudes humanas! Ou sao de outra natureza a nao ser da nossa? Ouanimais silvestres possuem essas qualidades? Nao possuem, e claro. Admitamosque uma pessoa que possua no minimo tres destas incontaveis virtudes e alguemadmiravel, reconhecida e querida em um grupo ou quica na sociedade. Porem, asvirtudes nao retiram as condicoes imperfeitas que humanos possuem porexcelencia. Ou seja, o sabio por vezes e ignorante, o belo pode ser visto comofeio, o justo nao pode ser simultaneamente misericordioso e a felicidade nadamais e que um estado temporario etc. Se o que entendemos como virtudes sao narealidade imperfeicoes (nao sao completas e inteiras), como podemos ser de fatofelizes?Percebamos que adefinicao de deus por Tomas de Aquino e totalmente vaga. As caracteristicasatribuidas ao ideario da divindade sao, senao, projetadas; sao caracteristicashumanas em grau maximo. Amor Supremo, Sabedoria Suprema, JusticaSuprema, Beleza Suprema etc.. Alem do mais, virtudes sao subjetivas. Abeleza, justica, misericordia, felicidade, sabedoria sao conceitos subjetivos.Nao sao de comum acordo nem por duas pessoas ou por um grupo, quica pelapopulacao mundial! Entao como ousamos falar de uma beleza unica, de um amormaior, de uma justica superior, se jamais conseguimos em tempo algum deexistencia conciliar o pensamento sobre estas ideias? Ousamos. Nem mesmo Tomasde Aquino pode explicar o que queria dizer com amor, sabedoria, felicidade ouqualquer outra virtude.O discurso teologico efilosofico necessita da antropomorfizacao em uma ideia, haja vista que se emnatureza deus e vago, nao o pode ser em caracteristica. Continuo minharefutacao sobre essa necessidade. Primeiramente, alguem se poe a imaginar umespirito? Nao ha como, vimos que e impossivel por sua falta de conceito econhecimento sensivel. Porem se darmos a este espirito a qualidade de belo,subitamente ao pensarmos nele, imaginaremos algo belo ou saberemos que esteespirito mesmo que desconhecido e belo. Ou seja, seatribuirmos qualquer qualidade, sentido, significado ou razao de um objeto realpara um objeto vago, teremos tambem a vaga ideia do que ele e. Mas na pratica,nada passa de uma falsa representacao.O mesmo funciona com aideia de deus, e mais facil pensar em justica suprema (comparandocom a injustica humana) ao pensar em uma forca. Logo,exclamam: Deus e justo! Ao ver assassinos nao sendo punidospela justica humana e nao "Deus e uma forca!" Poisiriamos comparar com o que? E que utilidade teria esta forca incognoscivel para saciarnosso desejo de justica? Nenhuma.Nao ha quem nao imagineessas caracteristicas humanas atribuidas a ideia que se entende por deus.Pensamos em um deus que e feliz da mesma forma como somos (um pai vendo umfilho marcando um gol em um campeonato do colegio). Pensamos em um deus que amada mesma forma que amamos nossos filhos, porem de forma infinita etc.Imaginamos um ser que e tao humano como nos, pois so assimpodemos saber o que e ser perfeito. Ou alguem imagina que este deus e feliz eama de outra forma? Se o fosse, nao chamariamos de "amor" e"felicidade", seriam palavras desconhecidas por