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nao ocultavam sua hostilidade. Comecaram a negociar aliancas com os Coraixitas e os hipocritas e ate tentaram assassinar o Profeta. O Profeta foi obrigado a adotar acao punitiva contra alguns deles. A tribo de Bani Nadir foi cercada em suas fortes torres, subjugada e forcada a emigrar.A Guerra da TrincheiraAbu Sufyan deve ter entendido muito bem que o velho jogo da retaliacao nao era mais valido. Os muculmanos deviam ser destruidos ou o jogo estaria perdido para sempre. Com grande habilidade diplomatica se dedicou a formar uma confederacao de tribos beduinas, algumas eram, sem duvida, contrarias aos muculmanos, mas outras meramente ansiavam por pilhagem. Ao mesmo tempo ele comecou discretamente a sondar os judeus em Medina sobre uma possivel alianca. No quinto ano da Hegira (inicio de 627 EC) ele partiu com 10.000 homens, o maior exercito jamais visto em Hijaz (a regiao ocidental da Peninsula Arabe). Medina podia conseguir no maximo 3.000 para enfrenta-lo.O Profeta presidiu um conselho de guerra e nesse momento ninguem sugeriu sair para encontrar o inimigo. A unica questao era como a cidade poderia se defender. Nesse ponto Salman, o persa, um ex-escravo que tinha se tornado um dos companheiros mais proximos, sugeriu cava uma trincheira profunda para unir os pontos fortes de defesa formados pelos campos de lava e por construcoes fortificadas. Isso era algo que jamais se tinha ouvido falar em uma guerra arabe, mas o Profeta imediatamente apreciou os meritos do plano e comecou a trabalhar, carregando entulhos das escavacoes em suas costas.O trabalho mal tinha sido concluido quando o exercito confederado apareceu no horizonte. Enquanto os muculmanos esperavam pelo ataque, chegaram noticias de que Bani Quraida, uma tribo judaica de Yathrib que tinha, ate entao, sido leal, tinha desertado para o inimigo. O caso parecia desesperado. O Profeta trouxe todo homem disponivel para a trincheira, deixando a cidade sob o comando de um companheiro cego, e o inimigo foi enfrentado com uma chuva de flechas que surgiram do obstaculo inesperado. Eles nunca o cruzaram, mas permaneceram em posicao por tres ou quatro semanas, trocando flechas e insultos com os defensores. O clima ficou severo, com ventos gelados e uma tremenda chuva, e foi demais para os confederados beduinos. Tinham vindo com a expectativa de uma pilhagem facil e nao viram nada a ganhar para se agacharem ao lado de uma trincheira lamacenta em um clima assustador, observando seus animais morrerem por falta de forragem. Foram embora sem se despedirem de Abu Sufyan. O exercito se desintegrou e ele proprio foi forcado a recuar. O jogo estava acabado. Ele havia perdido.Biografia de Muhammad (parte 10 de 12): O Tratado de HudaibiyyahDescricao: A vitoria oculta de um tratado de nao-agressao entre os muculmanos e os mecanos.Por IslamReligion.comPublicado em 19 Oct 2009 - Ultima modificacao em 19 Oct 2009 Visualizado: 7869 (media diaria: 4) - Classificacao: nenhum ainda - Classificado por: 0Impresso: 415 - Enviado por email: 0 - Comentado em: 0 Categoria: Artigos > O Profeta Muhammad > Sua Biografia Punicao de Bani QuraidaNada e pior, aos olhos arabes, do que a traicao da confianca
e a quebra de um compromisso solene. Agora era hora de lidar com Bani Quraida. No dia do retorno da trincheira o Profeta ordenou guerra aos traidores Bani Quraida, que, conscientes de sua culpa, ja tinham ido para suas fortalezas. Depois de um cerco de quase um mes eles tiveram que se render incondicionalmente. Apenas imploraram para que fossem julgados por um membro da tribo arabe a qual pertenciam. Escolheram o chefe do cla com o qual tinham alianca ha muito tempo, Sad ibn Muadh dos Aws, que estava morrendo dos ferimentos recebidos em Uhud e teve que se restabelecer para dar o julgamento. Sem hesitacao ele condenou os homens da tribo a morte.HudaibiyyahNo mesmo ano o Profeta teve uma visao na qual entrava em Meca sem receber oposicao e assim resolveu tentar a peregrinacao. Junto com varios muculmanos de Medina, ele chamou os arabes amigos para acompanha-lo, cujos numeros haviam aumentado desde a milagrosa derrota dos clas na Batalha da Trincheira, mas a maioria deles nao respondeu. Vestidos como peregrinos e levando as ofertas costumeiras, um grupo de quatorze homens viajou para Meca. Quando se aproximaram do vale encontraram um amigo da cidade, que avisou o Profeta de que os Coraixitas tinham jurado impedir sua entrada no santuario; sua cavalaria estava na estrada adiante. Ao saber disso o Profeta ordenou um desvio atraves dos desfiladeiros da montanha, e por isso os muculmanos estavam exaustos quando finalmente desceram no vale de Meca e acamparam em um local chamado Hudaybiyyah; dali ele tentou abrir negociacoes com os Coraixitas, para explicar que vinha apenas como peregrino. O primeiro mensageiro que enviou para a cidade foi maltratado e seu camelo teve o tendao cortado. Ele retornou sem dar sua mensagem. Os Coraixitas, por outro lado, enviaram um emissario com tom ameacador e que era muito arrogante. Outro de seus emissarios falou de forma muito intima ao Profeta, e teve que ser lembrado de forma rigida do respeito devido a ele. Foi ele que falou, em seu retorno para a cidade de Meca: Ja vi Cesar e Cosroes em sua pompa, mas nunca vi um homem honrado como Muhammad e honrado por seus companheiros.O Profeta procurou enviar um mensageiro que imporia respeito. Uthman foi finalmente escolhido por causa de seu parentesco com a poderosa familia Omiada. Enquanto os muculmanos esperavam seu retorno chegou a noticia de que ele tinha sido assassinado. Foi entao que o Profeta, sentado sob uma arvore em Hudaybiyyah, recebeu um compromisso de todos os seus companheiros de que ficariam de pe ou cairiam juntos. Pouco depois, entretanto, se soube que Uthman nao havia sido assassinado. Entao uma tropa que saiu da cidade para molestar os muculmanos em seu campo foi capturada antes que pudesse fazer qualquer mal e trazida perante o Profeta, que os perdoou diante de sua promessa de renunciarem a hostilidade.Tratado de HudaibiyyahFinalmente emissarios adequados vieram dos Coraixitas. Depois de alguma negociacao o tratado de Hudaybiyyah foi assinado. Estipulava que por dez anos nao haveria hostilidades entre as partes. O Profeta devia retornar para Medina sem visitar a Caaba, mas
poderia realizar a peregrinacao no ano seguinte com seus companheiros. Os Coraixitas prometeram que evacuariam Meca para permitir que isso acontecesse. Os desertores dos Coraixitas para os muculmanos durante o periodo do tratado deviam ser devolvidos; mas nao os desertores dos muculmanos para os Coraixitas. Qualquer tribo ou cla que desejasse fazer parte do tratado como aliados do Profeta poderia faze-lo, e qualquer tribo ou cla que desejasse fazer parte do tratado como aliados dos Coraixitas poderia faze-lo. Houve decepcao entre os muculmanos em relacao a esses termos. Eles se perguntaram: Onde esta a vitoria que nos foi prometida?Foi durante a viagem de volta de Hudaybiyyah que a surata chamada Vitoria foi revelada. Esse tratado provou ser, de fato, a maior vitoria que os muculmanos tinham alcancado ate entao. A guerra tinha sido uma barreira entre eles e os idolatras, mas agora ambos os lados se encontravam e conversavam, e a nova religiao se espalhou de forma mais rapida. Nos dois anos entre a assinatura do tratado e a queda de Meca o numero de convertidos foi maior que o numero total de todos os convertidos anteriores. O Profeta viajou para Hudaybiyyah com 1.400 homens. Dois anos depois, quando os mecanos quebraram o tratado, marchou contra eles com um exercito de 10.000.Biografia de Muhammad (parte 11 de 12): O Retorno a MecaDescricao: Eventos que levaram a conquista de Meca, e finalmente ao termino da idolatria na Arabia.Por IslamReligion.comPublicado em 26 Oct 2009 - Ultima modificacao em 26 Oct 2009 Visualizado: 8533 (media diaria: 4) - Classificacao: nenhum ainda - Classificado por: 0Impresso: 386 - Enviado por email: 0 - Comentado em: 0 Categoria: Artigos > O Profeta Muhammad > Sua Biografia A Campanha de KhaibarNo setimo ano da Hegira o Profeta, que Deus o louve, liderou uma campanha contra Khaibar, a fortaleza das tribos judaicas na Arabia do Norte, que se tornou um vespeiro de seus inimigos. Os judeus de Khaibar se tornaram arrendatarios dos muculmanos. Foi em Khaibar que uma mulher judia preparou carne envenenada para o Profeta, da qual ele so provou um pequeno pedaco. Mal o pedaco tocou seus labios ele percebeu que estava envenenado. Sem engoli-lo, avisou seus companheiros do veneno, mas um muculmano, que ja tinha engolido uma boa porcao, morreu depois. A mulher que cozinhou a carne foi condenada a morte.Peregrinacao a MecaNo mesmo ano a visao do Profeta foi cumprida: ele visitou Meca sem enfrentar oposicao. De acordo com os termos do tratado os idolatras evacuavam a cidade e das montanhas vizinhas observavam o procedimento dos muculmanos.Tratado quebrado pelos CoraixitasUm pouco depois, uma tribo aliada dos Coraixitas quebrou o tratado atacando uma tribo que era aliada do Profeta, massacrando-os no santuario em Meca. Depois ficaram com medo do que tinham feito. Enviaram Abu Sufyan para Medina para pedir que o tratado existente fosse renovado e seu termo prolongado. Esperavam que ele chegasse antes da noticia do massacre. Mas um mensageiro da tribo atacada chegou antes dele e Abu Sufyan falhou novamente.Conquista de MecaEntao o Profeta convocou todos os muculmanos capazes de portar armas e marchou
para Meca. Os Coraixitas estavam apavorados. Sua cavalaria se postou antes da cidade, mas foi desbaratada sem derramamento de sangue; e o Profeta entrou em sua cidade natal como conquistador.Os habitantes esperavam vinganca por seus erros passados, mas o Profeta proclamou uma anistia geral. Em seu alivio e surpresa, toda a populacao de Meca correu para jurar lealdade. O Profeta ordenou que todos os idolos que estavam no santuario fossem destruidos, dizendo: A verdade chegou; as trevas se foram; e o chamado muculmano para a oracao foi ouvido em Meca.Batalha de HunainNo mesmo ano houve um encontro enraivecido de tribos pagas ansiosas para reconquistar a Caaba. O Profeta liderou doze mil homens contra eles. Em Hunain, uma ravina profunda, suas tropas foram emboscadas pelo inimigo e quase fugiram. Foi com dificuldade que foram reunidos ao Profeta e seu corpo de guarda de companheiros fieis que se mantiverem firmes. Mas a vitoria, quando veio, foi completa e o botim enorme, porque muitas das tribos hostis tinham trazido com elas tudo que possuiam.Conquista de TaifA tribo de Taqif estava entre os inimigos em Hunain. Depois daquela vitoria sua cidade de Taif foi cercada pelos muculmanos e finalmente subjugada. Entao o Profeta nomeou um governador de Meca e ele proprio retornou para Medina para alegria dos Ansar, que temiam que agora que ele tinha reconquistado sua cidade natal, pudesse esquece-los e fazer de Meca a capital.A Expedicao de TabukNo nono ano da Hegira, ao ouvir que um exercito estava se reunindo novamente na Siria, o Profeta chamou todos os muculmanos para suporta-lo em uma grande campanha. Apesar da enfermidade, o Profeta liderou um exercito contra a fronteira Siria no meio do verao. A longa distancia, o calor, o fato de que era tempo de colheita e o prestigio do inimigo fez com que muitos usassem isso como desculpa para ficar para tras e muitos outros se isentaram sem desculpa alguma. Acamparam aquela noite sem comida ou bebida, se abrigando atras de seus camelos, e assim alcancaram o oasis de Tabuk, retornando finalmente para Meca depois de converter varias tribos. Mas a campanha terminou de forma pacifica. O exercito avancou para Tabuk, na fronteira da Siria, mas la souberam que o inimigo ainda nao havia se reunido.Declaracao de ImunidadeEmbora Meca tivesse sido conquistada e seu povo fosse agora muculmano, a ordem oficial da peregrinacao nao havia mudado; os arabes pagaos a realizavam de sua maneira e os muculmanos de sua maneira. Foi apenas depois da caravana de peregrinos ter deixado Medina no nono ano da Hegira, quando o Isla era dominante na Arabia do Norte, que a Declaracao de Imunidade, como e chamada, foi revelada. Seu teor era que depois daquele ano apenas os muculmanos fariam a peregrinacao, com excecao para os idolatras que tinham um tratado em andamento com os muculmanos e nunca tivessem quebrado seus tratados e nem apoiado ninguem contra aqueles com quem tinham tratados. Esses desfrutariam os privilegios de seu tratado para o termo acordado, mas quando seu tratado expirasse seriam como os outros idolatras. Essa proclamacao colocou um fim a idolatria
na Arabia.Biografia de Muhammad (parte 12 de 12): Dizendo Adeus Descricao: A Peregrinacao do Profeta, que a misericordia e bencaos de Deus estejam sobre ele, e sua morte.Por IslamReligion.comPublicado em 02 Nov 2009 - Ultima modificacao em 02 Nov 2009 Visualizado: 8455 (media diaria: 4) - Classificacao: 5 de 5 - Classificado por: 3Impresso: 406 - Enviado por email: 1 - Comentado em: 0 Categoria: Artigos > O Profeta Muhammad > Sua Biografia A Peregrinacao da DespedidaO fim, entretanto, estava se aproximando, e no decimo ano da Hegira ele partiu de Medina com 90.000 muculmanos de todas as partes da Arabia para realizar o Hajj, a peregrinacao. Essa viagem triunfal do homem envelhecido, exaurido por anos de perseguicao e entao por luta incessante, e cercada por um tipo de esplendor sombrio, como se um grande aro de luz tivesse finalmente se fechado, cercando o mundo mortal em seu brilho calmo.No decimo ano da Hegira ele foi para Meca como um peregrino pela ultima vez, chamada de peregrinacao da despedida quando da planicie de Arafat ele pregou para uma multidao de peregrinos. Ele os lembrou de todos os deveres que o Isla exigia deles, e que um dia encontrariam seu Senhor, que julgaria cada um de acordo com sua obra. No fim do discurso, ele perguntou: Transmiti a Mensagem? E aquela multidao de homens que ha poucos meses ou anos tinham sido idolatras sem consciencia gritou: O Deus! Sim! O Profeta disse: O Deus! Tu es testemunha! O Isla tinha sido estabelecido e cresceria para ser uma grande arvore abrigando multidoes ainda maiores. Seu trabalho estava feito e ele estava pronto para abrir mao de seu fardo e partir.Doenca e Morte do ProfetaO Profeta retornou para Medina. Ainda havia trabalho a ser feito; mas um dia ele foi acometido por uma dolorosa doenca. Veio para a mesquita envolvido em um cobertor, e alguns viram os sinais da morte em seu rosto.Se houver alguem entre voces, ele disse, a quem eu tenha ordenado que fosse chicoteado injustamente, aqui estao as minhas costas. Bata agora. Se tiver prejudicado a reputacao de algum de voces, ele podera fazer o mesmo com a minha.Ele disse uma vez:O que tenho a ver com esse mundo? Eu e esse mundo somos como um cavaleiro e uma arvore sob a qual ele se abriga. Entao ele segue seu caminho e a deixa para tras.E agora ele disse:Existe um servo entre os servos de Deus a quem foi oferecida a escolha entre esse mundo e aquele que esta com Ele, e o servo escolheu aquele que esta com Deus.Em 12 de 12 Rabiul-Awwal no decimo primeiro ano da Hegira, que no calendario cristao era 8 de junho de 632, ele entrou na mesquita pela ultima vez. Abu Bakr estava liderando a oracao e ele fez um gesto para que Abu Bakr continuasse. Enquanto observava as pessoas, seu rosto ficou radiante. Nunca vi o rosto do Profeta mais belo do que naquela hora, disse seu companheiro Anas. Ao retornar para a casa de Aisha ele deitou sua cabeca em seu colo. Abriu
seus olhos e ela o ouviu murmurar: Com o companheiro mais nobre no Paraiso... Essas foram suas ultimas palavras. Mais tarde, cresceu o rumor de que ele estava morto. Umar ameacou aqueles que espalharam o rumor com uma terrivel punicao, declarando um crime pensar que o Mensageiro de Deus podia morrer. Estava esbravejando para as pessoas quando Abu Bakr veio para a mesquita e o entreouviu. Abu Bakr foi para a camara de sua filha Aisha, onde o Profeta estava deitado. Tendo se certificado do fato, e beijado a testa do homem morto, voltou para a mesquita. As pessoas continuavam a ouvir Umar, que dizia que o rumor era uma mentira perversa, que o Profeta, que era sua forca vital, nao podia morrer. Abu Bakr foi para Umar e tentou para-lo com um sussurro. Entao, ao perceber que ele nao daria atencao, Abu Bakr chamou as pessoas, que, reconhecendo sua voz, deixaram Umar e se reuniram ao seu redor. Primeiro ele louvou a Deus e entao disse as palavras que simbolizam o credo do Isla: O povo! Quanto aquele que costumava adorar Muhammad, Muhammad esta morto. Quanto aquele que costumava adorar Deus, Deus esta vivo e nao morre. Entao recitou o versiculo do Alcorao:E Muhammad e apenas um mensageiro; mensageiro como aqueles que vieram antes dele. Quando ele morrer or for assassinado, debandarao? Aquele que da as costas nao causa mal a Deus, e Deus recompensara os agradecidos.
O Veu Desvelado: A Verdadeira Condicao das Mulheres no Isla (parte 1 de 3) Descricao: O veu e seu significado no Isla e na tradicao judaico-crista, e tambem um breve olhar na postura islamica em relacao as mulheres. Parte 1: O conceito de veu no Judaismo, Cristianismo e Isla.Por AbdurRahman Mahdi, www.Quran.nu, (editado por IslamReligion.com)Publicado em 11 May 2009 - Ultima modificacao em 10 Apr 2011 Visualizado: 15724 (media diaria: 7) - Classificacao: 3.7 de 5 - Classificado por: 9Impresso: 597 - Enviado por email: 4 - Comentado em: 0 Categoria: Artigos > Atualidades > Mulheres O veu islamico ou hijab se refere a vestimentas soltas, lisas e opacas que cobrem o corpo da muculmana. Embora seja basicamente identico a vestimenta retratada nas representacoes cristas tradicionais de Maria (que Deus a exalte e a seu filho), e a todas as freiras que procuram imita-la desde entao, o hijab e classificado como um sinal de extremismo e da condicao supostamente inferior das muculmanas. Aqueles que veem as muculmanas como pouco mais do que objetos sexuais ficam desanimados com o fenomeno de mulheres ocidentais educadas e profissionais ou, em qualquer caso, livres, se voltando para o Isla. A alegacao de que as convertidas sao fanaticas cegas por seus veus ou vitimas oprimidas a serem liberadas nao e mais aceita. Entretanto, relatorios sensacionalistas e, em geral, politicamente motivados, de muculmanas oprimidas em algumas sociedades retrogradas contemporaneas ainda reforcam o estereotipo. O que se segue e um breve olhar na condicao das mulheres no Isla comparando o papel do veu no Isla e no Cristianismo.A quem praticar o bem, seja homem ou mulher, e for fiel, concederemos uma vida agradavel e premiaremos com uma recompensa, de acordo com a melhor das acoes. (Alcorao 16:97)No que faria parte de um Novo Testamento, Paulo tornou obrigatoria a pratica comum do veu para todas as mulheres:Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeca coberta, desonra a sua propria cabeca. Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeca descoberta, desonra a sua propria cabeca, porque e como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher nao se cobre com veu, tosquie-se tambem. Mas, se para a mulher e coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o veu. O homem, pois, nao deve cobrir a cabeca, porque e a imagem e gloria de Deus, mas a mulher e a gloria do homem. Porque o homem nao provem da mulher, mas a mulher do homem. Porque tambem o homem nao foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem.[1] Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeca sinal de poderio, por causa dos anjos. (1 Corintios 11:4-10)Tertuliano (o primeiro homem a formular a Trindade), em seu ensaio, Sobre o Veu das Virgens, obrigou o seu uso mesmo em casa: Jovens mulheres, se usam seus veus nas ruas, entao devem usa-los na igreja; os usam quando estao entre estranhos, entao devem usa-los entre seus irmaos.Entao o Isla nao inventou o veu, simplesmente o endossou. Entretanto, enquanto Paulo apresentou o veu como um sinal da autoridade
do homem, o Isla esclarece que e simplesmente um sinal de fe, modestia e castidade que serve para proteger a devota de assedio.O Profeta, dize a tuas esposas, tuas filhas e as mulheres dos crentes que (quando sairem) se cubram com as suas mantas; isso e mais conveniente, para que distingam das demais e nao sejam molestadas; ...(Alcorao 33:59)O orientalista do seculo 19, Sir Richard Burton, observou como:As mulheres que se deliciam com restricoes que visam sua honra, o aceitaram (o veu) espontaneamente e nao desejam uma liberdade ou uma licenca que consideram inconsistente com suas nocoes de decoro e delicadeza femininos. Elas pensariam muito mal de um marido que as permitissem se exporem, como cortesas, ao olhar do publico.Na verdade, o veu islamico e apenas uma faceta de sua condicao nobre, que e em parte devida a tremenda responsabilidade que carregam. Colocando de forma simples, a mulher e a primeira professora na construcao de uma sociedade virtuosa. E por isso que a obrigacao individual mais importante de uma pessoa e demonstrar gratidao, gentileza e companheirismo com sua mae. Uma vez perguntaram ao Profeta Muhammad, que Deus o exalte:O Mensageiro de Deus! Quem dentre a humanidade tem direito ao meu melhor companheirismo? O Profeta respondeu: Sua mae. O homem perguntou: E depois quem? O Profeta respondeu: Sua mae. O homem perguntou: E depois quem? O Profeta repetiu: Sua mae. De novo, o homem perguntou: E depois quem? O Profeta finalmente disse: Entao seu pai. (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim)Embora a mae receba precedencia sobre o pai em gentileza e bom tratamento, o Isla, como o Cristianismo, ensina que Deus designou o homem para ser o chefe natural da familia....porque elas tem direitos (sobre seus maridos) equivalentes (aos direitos de seus maridos) sobre elas, embora os homens tenham um grau sobre elas... (Alcorao 2:228)No Isla, a autoridade do homem e proporcional as suas responsabilidades socioeconomicas,[2] responsabilidade que refletem as diferencas psicologicas e fisiologicas com as quais Deus criou os sexos....e o homem nao e como a mulher... (Alcorao 3:36)[3]O casamento e o meio atraves do qual ambos os sexos podem cumprir seus papeis diferentes mas mutuamente complementares e beneficiais.Footnotes:[1] O Isla ensina que Deus nao e um homem, mas o Criador do homem (e da mulher); e Ele criou a ambos para um proposito nobre: Nao criei os genios e os humanos, senao para Me adorarem. (Alcorao 51:56)[2] Por isso o homem muculmano recebe uma porcao maior do que a mulher na heranca. Ele esta legalmente obrigado a prover e manter todas as mulheres da familia com sua fortuna pessoal enquanto a fortuna da mulher e somente para ela gastar, investir ou poupar, do jeito que quiser.[3] O Dr. Alexis Carrel, frances e que recebeu o Premio Nobel, reforca esse ponto quando escreve: As diferencas existentes entre o homem e a mulher nao vem da forma particular dos orgaos sexuais, da presenca do utero, da gestacao ou da forma de educacao. Elas sao de uma impregnacao mais fundamental de todo o organismo... A ignorancia desses fatos fundamentais tem levado promotores do feminismo a acreditar