informante representa apresenca de um padrao de ritos a serem seguidos pelas jovens da classe alta,onde um modelo referenciava as fases que deveriam permear o periodo anterior aoenlace matrimonial de tipo endogamico. Mas ha rupturas ao tipo:"Afilha do Dr. MacDowell casou-se com um espanhol que chegou por aqui. A familiafez uma oposicao tremenda, mas ela se manteve, acabou se casando com ele.(...) Que preceitos estariam na base de umaconstrucao matrimonial exogamica? Que limites seriam interpostos a umaproximidade maior entre os familiares da jovem casada e o novo e estranho,integrante da "casta"? Depreende-se, de uma ruptura dessas, que,embora houvesse "rigidez" na observancia aos ritos tradicionaispre-nupciais, a fase de conhecimento do par, o namoro e o noivado oficial ate ocasamento haviam sido realizados de uma outra forma, ou seja, os "rituaisalternativos", onde entraram a "compra do acompanhante", o"gargarejo", a "fugida a pracinha", a "ultima dancamarcada no carne de baile", haviam fortalecido a simpatia entre o casal,contribuindo para a nao sujeicao ao "partido" escolhido pela familiada jovem. Mas, certamente, esses casos tornavam-se "perigosos" aomodelo estabelecido, dai porque, as transgressoras recebiam tratamento"especial", como por exemplo, atraves do rompimento do relacionamentofamiliar, embora este nem sempre se estendesse por muito tempo ate as"pazes" com os pais. Havia, certamente, outras formas de pressao paraque as mocas seguissem o indicativo comportamental de sua classe. Uma dasformas mais utilizadas era a censura as suas leituras, principalmente em setratando de romances. Mas, elas armavam os seus proprios artificios econseguiam ler qualquer coisa:"Eulia muito romance, mais escondido da mamae. Porque ela nao admitia, ela achavaque romance era ilusao na cabeca das mocas." O depoimento de Esmeralda Ramos, 75,demonstra que ela tinha um aliado:"Euqueria ler romances. Entao tinha os folhetins que o meu avo me dava e eu lia.Mas a mamae nao gostava. (...) Ai eu lia ao luar, abria a janela e lia. Elaouvia o chiado da folha. Eu botava assim uma toalha e nao fazia barulho,procurava fazer silencio, mas ela percebia." O interdito familiar aos romances tinhauma funcao: eximir a jovem dos assuntos "perigosos" do tipo"sexualidade", assuntos dos "adultos" ou temas quefacilitassem o que era considerado "imoralidade". Mas, mesmo assim,esses assuntos eram trocados, em forma de confidencias, entre as jovens. De queforma?"Comoera proibido, a gente conversava mesmo nas reunioes, no colegio. Porisso,quando ela veio falar para mim, eu ja sabia ..." A repressao a ideia das mulheres, emtorno do tema sexualidade, era uma exigencia do modelo matrimonialcristianizado que carecia da manutencao da virgindade feminina como fatorprimordial para a celebracao integral do ritual. Fortemente cercada de ritos einterditos, decorrentes do poder profano e do poder religioso, a instituicaomatrimonial situa-se, no cruzamento entre duas ordens, a natural e asobrenatural, visto que, "pela copulatio (copula) entreabre-se a porta queda para o dominio do tenebroso, misterioso, terrificante da sexualidade e daprocriacao, isto e, para o campo sagrado". Os artificios e mecanismos ideologicos construidos pela Igreja para garantir uma"moral da boa vida conjugal" objetivava, entre outra coisa, excluir,na uniao matrimonial, "a macula inerente ao prazer carnal (...). Quando seunem, portanto, os conjuges nao devem ter outra ideia na cabeca alem daprocriacao".Osrecortes dos noticiarios dos jornais, os depoimentos