Priscila Penna Ferreira=O que Bakhtin tinha em mente era constituir uma ciencia que fosse alem da linguistica, examinando o funcionamento real da linguagem em sua unicidade e nao somente o sistema virtual que permite esse funcionamento.=Para ele a lingua, em sua totalidade concreta, viva, em seu uso real, tem a propriedade de ser dialogica. Todos os enunciados no processo de comunicacao independentemente de sua dimensao sao dialogicos. Para Bakhtin o dialogismo e as relacoes de sentido que se estabelecem entre dois enunciados, pois ele acreditava que nao havia nenhum objeto que nao aparecesse cercado embebido em discursos. Por isso, todo discurso que fale de qualquer objeto nao esta voltado para a realidade (em si), mas para os discursos que a circundam. Portanto, toda palavra dialoga com outras palavras.=Todo texto e marcado pela bivocalidade, isto e, pela voz que o ordena e pelas vozes mobilizadas e que ali ressoam.=Sabendo que todos os enunciados sao dialogicos, ou seja, toda palavra dialoga com todas as palavras, chega-se a conclusao de que nao basta saber o significado das unidades linguisticas que o compoem; como e o caso da gramatica, e indispensavel a percepcao das relacoes dialogicas que trata com os outros enunciados, tal qual, e o produto de uma manifestacao valorativa,=Se na pratica realmente adotasse os pensamentos bakhtinianos sobre presente assunto, as aulas passariam a ter mais valor, e mais razao para os estudantes. Como exemplo, as aulas de literatura; os alunos teriam mais liberdade de analisar os textos literarios, com isso o aprendizado seria mais eficaz e eficiente.=Referencias:BAKHTIN, M. Estetica da criacao verbal. Sao Paulo: Martins Fontes, 1992.FIORIN: Jose Luiz de. Introducao ao pensamento de. Bakhtin. Sao Paulo: Atica, 2006 Flavia Lago=A humanidade encontra-se envolvida num processo interativo-comunicativo marcado por intencionalidades, identidades coletivas e coletividades expressivas, moldadas por contextos de naturezas varias. Isso significa dizer que trocamos inter-subjetividades por meio de enunciados concretos, visando satisfazer nossa necessidade comunicativa, interagindo com o nosso interlocutor. Quanto a este aspecto especifico, Bakhtin (2005, p. 68) acrescenta que o enunciado concreto nasce, vive e morre mediante o processo de interacao social que ocorre entre os participantes da enunciacao.=O enunciado e um acontecimento unico, individual, irreproduzivel, concreto e mutavel, e proprio de quem o produz, pois o sujeito o elabora para satisfazer uma necessidade de enunciar, dizer, exprimir um pensamento em uma determinada situacao comunicativa, visando ser compreendido por um interlocutor e aguardando uma resposta (uma reacao) em relacao ao que foi enunciado. Por isso, a unidade da comunicacao verbal e o enunciado, que diferentemente da oracao, e carregado de sentido, construido em situacao de uso efetivo da lingua.=E assim que se intutiu o dialogismo bakhtiniano nas relacoes existentes entre o eu (self) e o Outro (selves)[1]. Segundo Bakhtin (2004, p.94) self e selves estao juntos e ao mesmo tempo a parte, ou seja, um esta no outro e fora do outro, visto que cada um ocupa tempo e espaco unicos na existencia. Ao falar desses parceiros, Bakhtin (ibidem, p. 93), diz que o self e um ato de graca, uma dadiva do outro e que sozinho nao apresenta sentido,