* Publicado originalmente na Coluna de Opiniao do Nucleo de Cidadania e Direitos Humanos da UFPB, em 24/11/2014. Lamentavelmente, parece que o quadro entao apontado se confirma. Talvez a melhor funcao de um trabalhador intelectual que se pensa solidario a algum movimento social e a palavra social aqui nao esta colocada gratuita nem casualmente seja a de estabelecer algum apoio critico (e nao incondicional), que aponte eventuais problemas e sugira alguns elementos para a reflexao, que e uma condicao necessaria para uma acao efetivamente transformadora dessa mesma sociedade. Podera se questionar com alguma boa dose de razao: por que alguem que nao sofre exatamente na pele esses problemas, tem direito de dar algum pitaco sobre aquilo que nao e da sua conta? Exatamente por nao sofre-los diretamente na pele, talvez isso possibilite obter uma sensibilidade/percepcao particular para essas questoes e apontar dimensoes nao percebidas numa outra condicao, mais ou menos como: quem esta de fora, ve diferente. Enfim, todo o apoio critico merece ser igualmente criticado e o proprio exercicio da contradicao pode nos permitir afiar os argumentos intelectuais, aporte mais que necessario ao bom encaminhamento das boas lutas. Parto de uma constatacao que pode/deve ser erronea e que inviabilizara todo o restante , mas que pode ter algum grau de plausibilidade e contribua para entreabrir toda uma zona de reflexao/acao. Indo direto ao ponto, penso que as politicas de acoes afirmativas, principalmente de bem sucedidos movimentos negros e homossexuais (abarcando uma grande diversidade de condicoes), realizadas num crescendo desde a decada de 1990, tem efetivamente atingido um de seus objetivos mais caros, que e a questao da visibilidade de uma serie de discriminacoes/repressoes que estariam invisiveis na nossa sociedade, ou seja, o racismo e a homofobia seriam componentes estruturais e ocultos de nossa teia social e seria necessario trazer esses discursos e praticas a luz do dia para ser possivel combate-los efetivamente (nao deixando de esquecer que essa paleta de horrores reune ainda outras tintas tao fortes quanto o machismo e outras praticas que chamaremos de nefandas (que nao devem ser ditas), bem ao gosto do linguajar do Santo Oficio da Inquisicao). Nao resta duvida que o noticiario nos vomita dia a dia uma serie generalizada de situacoes que deixam as claras os paroxismos de racismo e homofobia que sacodem nossa sociedade; se se desejava tornar visiveis esses problemas, parece que o objetivo foi em larga medida atingido e essas perversoes ocultas vieram se explicitar na cena publica. Essencialmente, atacaram-se as bases de nossas ideologias integrativas/agregadoras, que pretendiam interpretar nossa ordem social como dotada de uma grande plasticidade para absorver suas proprias contradicoes e resolve-las de modo singular num grande oceano de malemolencia e afetividade (e doses macicas de sadomasoquismo Brasil varonil afora). Talvez, sua expressao mais bem acabada e intelectualmente eficaz esteja num autor muito condenado e, lamentavelmente, pouco lido (e combatido equivocadamente de maneira simplista e insuficiente), Gilberto Freyre. Freyre tem como diapasao fundamental nao uma pueril ideologia da democracia racial que pode ser derrubada com um piparote fraseologico ou com um arroubo de slogan mas uma sofisticadissima percepcao