o desenvolvimento. Este era entenddo como desenvolvimento do subdsenvolvimento, portanto, como uma opressao. Demandava, portanto, um projeto de libertacao.Portanto, a Teologia da Libertacao nao caiu do ceu nem foi inventada por algum teologo inspirado. Mas emergiu do bojo desse movimento maior mundial e latino-americano, por um lado politico e por outro eclesial. Ela se propos pensar as praticas eclesiais e politicas em curso a luz da Palavra da Revelacao. Ela comparecia como palavra segunda, critica e regrada, que remetia a palavra primeira que e a pratica real junto e com os oprimidos. Alguns nomes seminais merecem ser aqui destacados que, por primeiro, captaram a relevancia do momento historico e souberam encontrar-lhe a formula adequada, Teologia da Libertacao: Gustavo Gutierrez do Peru, Juan Luiz Segundo do Uruguai, Hugo Asmann do Brasil e Enrique Dussel e Miguez Bonino, ambos da Argentina. Esta foi a primeira geracao. Seguiram-se outras.3. Os muitos rostos dos pobres e oprimidosA Teologia da Libertacao partiu diretamente dos pobres materiais, das classes oprimidas, dos povos desprezados como os indigenas, negros marginalizados, mulheres submetidas ao machismo, das religioes difamadas e outros portadores de estigmas sociais. Mas logo se deu conta de que pobres-oprimidos possuem muitos rostos e suas opressoes sao, cada vez, especificas. Nao se pode falar de opressao-libertacao de forma generalizada. Importa qualificar cada grupo e tomar a serio o tipo de opressao sofrida e sua correspondente libertacao ansiada.Desmascarou-se o sistema que subjaz a todas estas opressoes, construido sobre o submetimento dos outros e da depredacao da natureza. Dai a importancia do dialogo que a Teologia da Libertacao conduziu com a economia poliica capitalista. De grande relevancia critica foi a releitura da historia da America Latina a partir das vitimas, desocultando a perversidade de um projeto de invasao coletivo no qual o colono ou o militar vinha de braco dado com o missionario. Esse casamento incestuoso produziu, segundo o historiador Oswald Spengler, o maior genocidio da historia. Ate hoje nem as potencias outrora coloniais nem a Igreja institucional tiveram a honradez de reconhecer esse crime historico, muito menos de fazer qualquer gesto de reparacao.Sem entrar em detalhes, surgiram varias tendencias dentro da mesma e unica Teologia da Libertacao: a feminista, a indigena, a negra, a das religioes, a da cultura, a da historia e da ecologia. Logicamente, cada tendencia se deu ao trabalho de conhecer de forma critica e cientifica seu objeto, para poder retamente avalia-lo e atuar sobre ele de forma libertadora a luz da fe.4. Como fazer uma teologia de libertacaoAqui cabe uma palavra sobre o como fazer uma teologia que seja libertadora, quer dizer, cabe abordar o metodo da Teologia da Libertacao. O metodo seja talvez uma de suas contribuicoes mais notaveis que este modo de fazer teologia trouxe ao quefazer teologico universal. Parte-se antes de mais nada de baixo, da realidade, a mais crua e dura possivel, nao de doutrinas, documentos pontificios ou de textos biblicos. Estes possuem a funcao de iluminacao mas nao de geracao de pensamento e de praticas.Face a pobreza e a miseria, a primeira reacao foi, tipicamente, jesuanica, a do miserior super turbas,