condicao, mas interferir no processo.O contrario seria imaginar a cultura como um conteiner, como hoje se diz no campo da educacao comparada, usando um modelo em que uma cultura e definida e diferenciada em oposicao a outra (Lambeck e Boddy, 1997), como dois sujeitos que poderiam dialogar entre si. Implicaria trata-la como uma objetividade concreta, que ela nao tem, como se os individuos estivessem dentro da cultura, como se a cultura contivesse os individuos, isolando-os e impondo limites a compreensao e ao agir humanos (Hoffman, 1999). O conteiner poderia ser modificado de fora para dentro, levando com ele os individuos que estao la dentro. A cultura nao e - e cada vez e menos - um compartimento fechado, isolado. Evidentemente ha muitas gradacoes, com interacao e partes comuns em maior ou menor grau. Mais do que nunca, hoje os individuos que vivem uma determinada cultura estao em permanente contato com outros que vivem suas culturas proprias, integrando-se, uns e outros, numa cultura globalizante, sem fronteiras, em que diferentes fontes e referencias se cruzam e se substituem, fazendo das culturas especificas vasos comunicantes enredados em possibilidades sem fim. Mas ha quem nao veja as coisas assim.Pensadores e lideres catolicos acreditam que a America Latina continua sendo um continente de cultura catolica e que os latino-americanos, por conseguinte, sao naturalmente catolicos. Ha quem diga que a America Latina e profundamente catolica! O crescimento exponencial do pentecostalismo mostra que isso ja significa muito pouco. Acreditam tambem que, se a religiao vai mal, e preciso renova-la agindo na cultura, no sentido de traze-la de volta ao catolicismo. Para isso procuram estabelecer um dialogo da Igreja com a cultura e nao com os individuos. O declinio constante do catolicismo mostra que essa maneira de ver a cultura e ineficaz. Mas esse nao e um problema que diga respeito apenas a Igreja catolica latino-americana. O Vaticano pensa o mesmo com respeito aos paises europeus: a Europa e um continente de cultura catolica, logo, a presenca cada vez maior de outras religioes, sobretudo as levadas pela imigracao, aliada ao desinteresse dos europeus por qualquer religiao, soa a Igreja como uma crise que se da na suposta cultura europeia catolica e que pode ser sanada por um esforco da Igreja de restauracao cultural.Enquanto perde fieis sem parar, o catolicismo, nas palavras de Flavio Pierucci, "se pensa referido antes de mais nada a povos com suas culturas do que a seres humanos com sua humanidade" e insiste "em querer 'evangelizar as culturas', pretensao que hoje se resume na seguinte palavra de ordem teologica, mas de inspiracao etnologica - 'inculturacao'" (Pierucci, 2005).Inculturar nada mais e que inserir na cultura algo tomado de fora ou mudar o significado de algo que ja esta nela contido.Baseando-se no artigo "Catequesis e inculturacion" (1978), do padre Pedro Arrupe, superior geral da Companhia de Jesus por quase vinte anos, Marcelo Azevedo explica que: Inculturacao e o processo ativo que, a partir do proprio interior da cultura, recebe a revelacao catolica atraves da evangelizacao, e que a compreende e traduz segundo seu modo de ser, de atuar e