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bem clara, de forma que ate uma crianca pode compreender: Nao mataras (Ex 20.13; Dt 5.17).Qual o primeiro homicidio registrado nas Escrituras Sagradas depois da Queda?Caim matou seu irmao Abel.SUBSIDIOS ENSINADOR CRISTAOA bondade que confere vidaA unica forma de um ser humano mau se tornar em um ser humano bom de maneira plena e por intermedio da graca de Deus mediante a fe em Jesus Cristo (Ef 2.8). Somente assim que a pessoa tem a condicao de compreender as implicacoes destes dois mandamentos do Senhor: O primeiro de todos os mandamentos e: Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, e o unico Senhor. Amaras, pois, ao Senhor, teu Deus, de todo o teu coracao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forcas; este e o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, e: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. Nao ha outro mandamento maior do que estes (Mc 12.29-31). Por isso devemos compreender que ha somente um Deus todo-poderoso, glorioso e gracioso que devemos ama-lo e honra-lo com toda a nossa vida. De modo que esse amor seja direcionado ao proximo que esta ao nosso lado como o bem que fazemos a nos mesmos. Aqui, a bondade como fruto do Espirito comeca a se manifestar.Neste aspecto, a bondade e um compromisso que tem a ver com o beneficio do outro. E viver a bondade de Deus ate as ultimas consequencias. Ora, Deus e bom e deseja que todos manifestemos sua bondade por onde passarmos. Uma bondade extraordinaria que nao pode ser encontrada em nenhum lugar, senao pela Palavra de Deus, mediante o encontro que tivemos com Jesus, o Nazareno, cuja vocacao nos foi dada sem arrependimento. Nosso Deus e bondoso, gracioso, maravilhoso, pois assim criou os ceus e a terra. Por isso, no lugar de vinganca, oferecemos amor, consolo, disponibilidade para acolher quem mais precisa de nos. Sempre ha alguem que precisa de um acolhimento verdadeiro e podemos ser o instrumento de Deus para acolhe-lo.Diferentemente da bondade, o homicidio como obra da carne nao acolhe a ninguem, pelo contrario, destroi a vida alheia, separando para sempre das pessoas queridas. Sobre o homicidio, a proibicao de se tirar a vida do proximo remonta o Decalogo (Ex 20.13): nao mataras. Ou seja, todo atentado contra a vida humana e um atentado contra o mandamento de Deus. Todo atentado contra o ser humano inocente, o aborto deliberado, o homicidio pensado e planejamento, e um atentado contra a Criacao de Deus. Entretanto, para alem do homicidio fisico, o apostolo Joao tambem se referiu ao homicidio quando disse: Qualquer que aborrece a seu irmao e homicida. E vos sabeis que nenhum homicida tem permanente nele a vida eterna (1Jo 3.15).Fontehttp://www.estudantesdabiblia.com.br/ Alan Fabiano
terriveis para Miria e para todo o povo,pois tiveram que ficar retidos, em um lugar, ate que Miria pudesse se ajuntarnovamente a congregacao (Nm 12.15). Aplicacao- Muitos irmaos paradosna igreja, doentes, magoados... III.REVISTAMO-NOS DE BENIGNIDADE (Sl 15.4,5)1. Retirando as vestes velhas. (coracao)- Ler2. Sede benignos. - Por que? Fomos perdoados e justificados por Jesus Cristo e agora o Espirito Santohabita em nos. - A benignidade e um antidoto e um escudo contra asporfias.Ser benignocom quem?- Com quem amamos (At 4.34; Ef 4.32);- Com os inimigos (Mt 5.44); - Com quem nos ofendem ou nos magoam (Mt6.12,14,15).- Com quem nunca vimos (Lc 10.35). Bom samaritano.Onde?- Em qualquer lugar (Aquele, pois, que sabe fazer o bem, e o nao faz,comete pecado, Tg 4.17)3. Imitando a conduta de Paulo. - O apostolo Paulo tinha uma vida ilibada, e comolider, era um exemplo para os crentes de Corinto. (1Co 11.1). - Sua familia, seus amigos e seus irmaos emCristo podem imitar seus atos e suas acoes? - Precisamos tambem seguir o exemplo do Mestre enos tornarmos semelhantes a Ele. - Jesus deve ser o padrao para o nosso viver. CONCLUSAO-Ler e aplicarAlan Fabiano
Licao 3: O perigo das Obras da CarneTEXTO AUREOVigiai e orai,para que nao entreis em tentacao; na verdade, o espirito esta pronto, mas acarne e fraca (Mt 26.41).VERDADEPRATICAOremos e vigiemospara que nao sejamos surpreendidos pelas obras da carne.LEITURADIARIASegunda Gl 5.19O perigo daprostituicao, da impureza e da lasciviaTerca Gl 5.20aO perigo daidolatria, das feiticarias e das inimizadesQuarta Gl 5.20bO perigo dascontendas, das disputas e das irasQuinta Gl 5.21O perigo dainveja, dos homicidios, das bebedices e das glutonariasSexta Gl 5.21bO perigo fatal dasobras da carneSabado Gl 5.16Como vencer asobras da carneLEITURABIBLICA EM CLASSELucas 6.39-49.39 E disse-lhes uma parabola: Pode, porventura, um cego guiar outrocego? Nao cairao ambos na cova?40 O discipulo nao e superior a seu mestre, mas todo o que for perfeitosera como o seu mestre.41 E por que atentas tu no argueiro que esta no olho do teu irmao e naoreparas na trave que esta no teu proprio olho?42 Ou como podes dizer a teu irmao: Irmao, deixa-me tirar o argueiroque esta no teu olho, nao atentando tu mesmo na trave que esta no teu olho?Hipocrita, tira primeiro a trave do teu olho e, entao, veras bem para tirar oargueiro que esta no olho de teu irmao.43 Porque nao ha boa arvore que de mau fruto, nem ma arvore que de bomfruto.44 Porque cada arvore se conhece pelo seu proprio fruto; pois nao secolhem figos dos espinheiros, nem se vindimam uvas dos abrolhos.45 O homem bom, do bom tesouro do seu coracao, tira o bem, e o homemmau, do mau tesouro do seu coracao, tira o mal, porque da abundancia do seucoracao fala a boca.46 E por que me chamais Senhor, Senhor, e nao fazeis o que eu digo?47 Qualquer que vem a mim, e ouve as minhas palavras, e as observa, euvos mostrarei a quem e semelhante.48 E semelhante ao homem que edificou uma casa, e cavou, e abriu bemfundo, e pos os alicerces sobre rocha; e, vindo a enchente, bateu com impeto acorrente naquela casa e nao a pode abalar, porque estava fundada sobre rocha.49 Mas o que ouve e nao pratica e semelhante ao homem que edificou umacasa sobre terra, sem alicerces, na qual bateu com impeto a corrente, e logocaiu; e foi grande a ruina daquela casa.HINOSSUGERIDOS419, 491 e530 da Harpa Crista.OBJETIVOGERALExplicar operigo das obras da carne.OBJETIVOSESPECIFICOSAbaixo, osobjetivos especificos referem-se ao que o professor deve atingir em cadatopico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao topico I com os seus respectivossubtopicos.I.Identificar o que e concupiscencia da carne;II. Mostrar o que e um carater moldado pelo Espirito;III. Saber que uma vida que nao agrada a Deus vive segundo a carne e einfrutifera.INTERAGINDOCOM O PROFESSORProfessor,todo ensino deve provocar uma mudanca. Se nao ha mudanca, nao ha aprendizado.Seus alunos devem entender o perigo das obras da carne e repudiar isso de suasvidas. Todos estao sujeitos a cairem nesse mal, mas a partir do momento que oEspirito Santo tem o total controle sobre o crente, dificilmente as obras dacarne terao chance de se sobressair. A oracao e a vigilancia sao elementosfundamentais para a luta contra uma vida de pecado, considerando que para
ela nao viessea frutificar seria cortada. Deus esta investindo em sua vida e dando todas ascondicoes para que voce produza bons frutos, aproveite a oportunidade.SINTESE DO TOPICO(III)O propositodo cristao deve ser viver uma vida que agrada a Deus, caso contrario, nao temvalor algum professar a fe crista.SUBSIDIOBIBLICO-TEOLOGICO Era um costume naPalestina antiga, assim como hoje, plantar figueiras e outras arvores nasvinhas. Era um meio de utilizar cada pedaco disponivel de boa terra. A figueiraaqui, como em todo o simbolismo biblico, refere-se a Israel. [...] E foiprocurar nela fruto, nao o achando. Embora a figueira estivesse na vinha, elanao tinha outro proposito a nao ser dar fruto. Da mesma forma, Israel so tinhauma razao para ocupar o primeiro ou qualquer outro lugar: cumprir a missao quelhe fora dada por Deus. Visto que a figueira era infrutifera, nao teria odireito de existir; e visto que Israel se recusava a cumprir sua missaodeterminada por Deus, nao tinha o direito de continuar (Comentario BiblicoBeacon. 1a Edicao. Volume 6. RJ: CPAD, 2006, pp.437-38).CONCLUSAO Quem vive segundoa carne nao pode agradar a Deus. E a vida sem Deus torna-se infrutifera. Longedo Senhor nos tornamos espinheiros, nos ferimos e ferimos ao proximo. Busque aDeus e seja uma arvore frutifera.PARAREFLETIRA respeitodo perigo das obras da carne, responda:Qual osignificado da palavra concupiscencia?E um termo usadoteologicamente para expressar os desejos malignos e lascivos que assediam oshomens caidos.Para ondenossos desejos impuros nos conduzem?Nos conduzem paraa morte espiritual.O queacontece quando o homem deixa de ouvir a voz de Deus e passa a ser guiado pelosseus desejos?O crente que naotem uma mente conduzida pelo Espirito Santo torna-se uma pessoa sem controle,sem qualquer deferencia.O quesignifica carater no grego?No grego, caratere charakter e significa estampa, impressao e marca.O que ecarater?Segundo o DicionarioHouaiss e um conjunto de tracos psicologicos e, ou morais, quecaracterizam um individuo.
pois tais discussoes sao inuteis e nao acrescentam nada a fe dos irmaos (Tt 3.9).PONTO CENTRALA benignidade e um antidoto contra a porfia. I. A BENIGNIDADE FUNDAMENTA-SE NO AMOR1. O que e benignidade? Voce conhece o significado dessa palavra? Benignidade significa indole boa, bom carater; benevolencia, humanidade e bondade. No crente, essas caracteristicas nao sao o resultado de uma boa formacao academica ou de uma familia funcional. E o resultado do fruto do Espirito. Nao conseguimos ser bondosos pelo nosso proprio esforco. A bondade que estamos estudando vem de Deus, pois Ele e a fonte de toda benevolencia e amor (1Jo 4.8). Deus e amor, logo, a benignidade e uma das caracteristicas do crente.2. Jesus, exemplo de benignidade. Jesus, como homem perfeito, e o nosso maior exemplo de benignidade e amor (Jo 3.16). Ele amou os ricos e os pobres e sempre ajudou a todos que foram ate Ele, como por exemplo, a mulher cananeia cuja filha estava miseravelmente endemoninhada (Mt 15.21-28). A principio, parece que Jesus nao estava se importando com o clamor daquela mae. Porem, o Mestre estava testando a fe daquela mulher. Jesus mesmo declarou: O mulher, grande e a tua fe (Mt 15.28). Jesus, em sua bondade, nao se prendeu a debates religiosos ou politicos, pois sabia que a sua missao era salvar e resgatar os que estavam perdidos (Lc 19.10).3. A benignidade na pratica. O evangelista Billy Graham disse que e muito facil ser indelicado e impaciente com os que erram e falham. E facil ser bondoso e gentil com quem nos trata bem, mas precisamos ser benignos com aqueles que erram, tropecam e ainda nos tratam mal. Para isso, precisamos ser cheios do Espirito Santo (Ef 5.18). A Terceira Pessoa da Trindade, habitando em nosso interior, nos leva a ser bondosos em todas as circunstancias. Muitas pessoas rejeitam o cristianismo porque alguns cristaos nao amam como o seu Mestre. Jesus foi gentil para com os publicanos e os pecadores. Ele se assentava e comia com essas pessoas (Mt 9.11,12). O Mestre tambem fez questao de pousar na casa do publicano Zaqueu (Lc 19.1-10). Os publicanos, por serem os cobradores de impostos, eram odiados pelo povo, pois em geral, cobravam mais do que as pessoas deviam. Na cruz, Jesus demonstrou benignidade ao atender o pedido de um salteador (Lc 23.42,43).SINTESE DO TOPICO (I)A benignidade, fruto do Espirito, esta fundamentada no amor.SUBSIDIO TEOLOGICOA palavra benignidade em Galatas 5.22 e traducao do termo grego cherestotes, que significa bondade como qualidade de pureza e tambem como disposicao afavel de carater e atitudes. Abrange ternura, compaixao e brandura.Em Mateus 11.30, a palavra chrestotes e usada para descrever o jugo de Jesus. Ele disse: Porque o meu jugo e suave [chrestos], e o meu fardo e leve. O jugo de Cristo fala do desenvolvimento de uma vida disciplinada atraves da obediencia, submissao, companheirismo, servico e cooperacao. E uma relacao cortes, gentil e aprazivel (benigna) porque esta baseada no compromisso e amor, e nao na forca e servidao. Temos um Mestre a quem servir, porque o amamos, e tambem servimos uns aos outros
em razao de nosso amor por Ele. Servir sem amor e intoleravel servir por amor e o mais alto privilegio.A palavra chrestos tambem e usada em Lucas 5.39 para descrever o vinho velho, que e melhor ou doce. Nao ha amargura nesse vinho. Esta ideia nos ajuda a entender melhor o que o apostolo Paulo nos diz em Efesios 4.31,32 e 5.1,2 (GILBERTO, Antonio. O Fruto do Espirito: A plenitude de Cristo na vida do crente. 2a Edicao. RJ: CPAD, p.90).CONHECA MAISPorfia Erithia denota ambicao, egoismo, rivalidade, sendo voluntariosidade a ideia subjacente na palavra; por conseguinte, denota fazedor de partidos de divisoes. E derivado, nao de eris, discussao, mas de erithos, mercenario, pessoa capaz de tudo por dinheiro; por conseguinte, o significado de buscar ganhar seguidores, faccoes, porfias, contendas. E traduzido em 2 Corintios 12.20 por porfias, nao e improvavel que o significado aqui seja rivalidade ou ambicoes vis (todas as outras palavras na lista expressam ideias abstratas em vez de faccoes). Tambem ocorre em Galatas 5.20; Fp 1.17; 2.3; Tg 3.14,16. Em Romanos 2.8 e traduzido como adjetivo, contencioso. Para conhecer mais leia, Dicionario Vine, CPAD, p.884.II. A PORFIA FUNDAMENTA-SE NA INVEJA E NO ORGULHO1. Inimizade e porfia. Embora estas duas palavras parecam ter o mesmo significado, elas sao distintas. Segundo o Dicionario Houaiss, inimizade e odio, indisposicao e malquerenca; porfia significa contendas de palavras, discussao, disputa e polemica. Embora tenham significados distintos, elas sao obras da carne, da velha natureza, por isso, devemos fugir de tais acoes (Gl 5.20,21).2. Evodia e Sintique. Eram irmas valorosas que serviam a Deus na igreja de Filipos (Fp 4.2). Tudo indica que essas irmas se deixaram levar pela velha natureza e estavam envolvidas em alguma porfia. Nao sabemos ao certo o motivo da diferenca entre elas. Alguns autores dizem que foram questoes pessoais, outros que se tratava de uma disputa por questoes eclesiasticas. Porem, tal atitude era reprovavel. Entao, Paulo exorta ambas para que acabem de uma vez por todas com as diferencas. O apostolo, como lider daquela igreja, nao procurou saber quem estava com a razao, mas com amor e firmeza ordenou que elas parassem com tal atitude. Em meio as porfias nao existem vencedores. Todos acabam perdendo e dando lugar ao Diabo (Ef 4.27).3. Miria e Arao. Moises havia sido escolhido pelo Senhor para conduzir o seu povo ate Canaa, e uma das suas caracteristicas mais marcantes era a mansidao e a humildade (Nm 12.3). Todo lider precisa dessas duas caracteristicas para que tenha uma lideranca bem-sucedida. Certo dia, Miria e Arao, irmaos de Moises, ficaram indignados pelo fato de ele ter se casado com uma mulher cuxita (Nm 12.1). Eles nao estavam preocupados com Moises, mas, por tras da porfia, tambem havia outro sentimento, a inveja. Eles certamente desejavam a lideranca do irmao. Um sentimento carnal traz consigo outros sentimentos, despertando o que ha de pior em cada pessoa. As consequencias da inveja e da porfia foram terriveis para Miria e para todo o povo, pois tiveram que ficar retidos, em um lugar, ate que Miria pudesse se ajuntar novamente a
congregacao (Nm 12.15). Tenha cuidado com a porfia, pois ela trara prejuizos a voce e ao povo de Deus.SINTESE DO TOPICO (II)A porfia e obra da carne e se fundamenta na inveja e no orgulho.SUBSIDIO TEOLOGICO Porfia Erithia ou eritheia denota ambicao, egoismo, rivalidade, sendo voluntariosidade a ideia subjacente na palavra; por conseguinte, denota fazedor de partido de divisoes. E derivado, nao de eris, discussao, mas de erithos, mercenario, pessoa capaz de tudo por dinheiro; por conseguinte, o significado de buscar ganhar seguidores, faccoes, porfias, contendas. E traduzido em 2Co 12.20 por porfias, nao e improvavel que o significado aqui seja rivalidade ou ambicoes vis (todas as outras palavras na lista expressam ideias abstratas em vez de faccoes). Tambem ocorre em Gl 5.20; Fp 1.17; 2.3; Tg 3.14,16. Em Rm 2.8, e traduzido como adjetivo, contencioso. A ordem pendencias, invejas, iras, porfias, e a mesma em 2Co 12.20 e Gl 5.20. A porfia e fruto do ciume. Contraste com o adjetivo sinonimo hairetikos, que ocorre em Tt 3.10, faccioso (ARA), que causa divisao, nao necessariamente herege (RC), no sentido de manter falsa doutrina (Dicionario Vine: O significado exegetico e expositivo das palavras do Antigo e do Novo Testamento. 1a Edicao. RJ: CPAD, 2002, pp.884-85).III. REVISTAMO-NOS DE BENIGNIDADE1. Retirando as vestes velhas. Paulo exorta os crentes de Colossos a se despirem da velha natureza, deixando de lado a ira, a malicia, a maledicencia e as palavras torpes (Cl 3.8). Como filhos de Deus, precisamos nos revestir de vestes novas, ou seja, novas atitudes, a fim de anunciar ao mundo a benignidade de Deus (1Pe 2.9). Vivemos neste mundo, mas nao podemos nos conformar com a sua maneira de viver e pensar (Rm 12.1). Precisamos de santidade, pois sem ela jamais poderemos agradar ao Senhor e nem ve-lo (Hb 12.14).2. Sede benignos. A benignidade e um antidoto e um escudo contra as porfias. Tornamo-nos benignos porque fomos perdoados e justificados por Jesus Cristo e agora o Espirito Santo habita em nos e nos ajuda a viver de modo santo e justo. Fomos perdoados por Cristo. Por isso, precisamos tambem conceder o perdao aqueles que nos ofendem e magoam (Mt 6.12,14,15). De certa forma, e ate facil agir com bondade com aqueles que agem conosco dessa mesma forma, mas precisamos ser benignos com aqueles que nos odeiam e nos maltratam. Jesus nos ensinou a amarmos ate mesmo os nossos inimigos (Mt 5.44).3. Imitando a conduta de Paulo. O apostolo Paulo tinha uma vida ilibada, e como lider, era um exemplo para os crentes de Corinto. Sua maneira de viver era tao santa que ele desafiou os crentes a serem seus imitadores (1Co 11.1). Sua familia, seus amigos e seus irmaos em Cristo podem imitar seus atos e suas acoes? Paulo seguia o exemplo de Jesus. Precisamos tambem seguir o exemplo do Mestre e nos tornarmos semelhantes a Ele. Nao podemos nos esquecer que ser cristao e ser semelhante a Cristo. Jesus deve ser o padrao para o nosso viver. Ele tinha uma vida social intensa; ia a casamentos (Jo 2.1-12), jantares na casa dos amigos
muito respeito, fazendo tudo no espirito do Evangelho.Sobre a porfiaDiferentemente da benignidade, porfiar e discutir, disputar, polemizar, demonstrar superioridade ao outro. Nao por acaso, a porfia esta fundamentada no orgulho e na inveja. E uma obra eminentemente da nossa velha natureza. Por isso, o unico antidoto para nao cair na cilada da porfia e firmar um compromisso verdadeiro de imitar a Cristo em tudo. Ora, se olharmos para o Evangelho de nosso Senhor, constatamos que Jesus Cristo sempre evitou a discussao, a disputa, a polemica, o que nao significava ensinar sem conviccao e autoridade. Pelo contrario, o exemplo de Jesus era tao retumbante que era impossivel as pessoas nao se sensibilizarem pela sua benignidade.Num tempo onde as pessoas nao tem muita paciencia com as outras, desejam por qualquer motivo sobrepor a opiniao das outras pessoas, e importantissimo olhar para o Evangelho de Jesus, compreende-lo e aplica-lo na vida. Os filhos da Igreja precisam ser amados e bem cuidados para gloria de Deus. As pessoas que abordamos nas ruas para falarmos do amor de Deus precisam estar em contato direto com esse fruto do Espirito manifestado em nossa vida. Deus abencoe!Fontehttp://www.estudantesdabiblia.com.br/Alan Fabiano
e makrothumia e significa longanimidade, perseveranca e firmeza (Hb 12.1). A paciencia, fruto do Espirito, nos habilita a suportar as provacoes e nos leva a ser complacentes com as falhas dos outros. Vivemos em um mundo onde as pessoas estao a cada dia mais ansiosas, mas os que tem esse aspecto do fruto sabem esperar em Deus com tranquilidade (Sl 40.1). O nosso maior exemplo de paciencia esta em Deus. Ele e longanimo para com os homens, esperando que ninguem se perca (2Pe 3.9). Moises, ao ter um encontro com o Senhor no monte Sinai, declarou: Jeova, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficencia e verdade (Ex 34.6).2. A paciencia e a ansiedade. Muitos cristaos vivem sofrendo por antecipacao, pois se esquecem do que Jesus nos ordenou: [...] Nao andeis cuidadosos quanto a vossa vida [...] (Mt 6.25). A ansiedade e uma perturbacao interior causada pela incerteza, pelo medo. Ela gera angustia e sofrimento, porem Deus nao quer que seus filhos vivam com o coracao perturbado, ansioso (Jo 14.1). A paciencia, fruto do Espirito, nos ajuda a enfrentar as lutas e os sofrimentos da vida sem desanimar. Os sofrimentos nao sao para nos destruir, mas servem para nos lapidar, para nos tornar mais pacientes e perseverantes (Hb 12.7-11). Precisamos aprender a esperar com paciencia e tranquilidade em Deus, tendo a certeza de que todas as coisas cooperam para o nosso bem (Rm 8.28). Lancemos diante do Senhor tudo aquilo que nos aflige, pois Ele e bom e tem cuidado de nos (1Pe 5.7).3. Jo, exemplo de paciencia em meio a dor. Jo e um exemplo de paciencia, fe e persistencia diante das tribulacoes. Ele perdeu em um unico dia seus filhos, seus bens e sua saude, mas nao perdeu a sua fe em Deus. Em meio a dor de tao grandes perdas, ele declarou: Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantara sobre a terra (Jo 19.25). A fe que Jo tinha em Deus o levou a esperar com paciencia pelo socorro divino. Se voce esta enfrentando alguma situacao adversa, tenha fe. Nao perca a sua paciencia e em tudo de gracas, pois neste mundo tudo e passageiro, ate mesmo as aflicoes (1Ts 5.18). SINTESE DO TOPICO (I)E possivel vencer a ansiedade atraves da paciencia. Um exemplo disso e Jo.SUBSIDIO TEOLOGICO Tiago comeca a carta encorajando os leitores a que aceitem com alegria as provacoes que sao permitidas por Deus para dar-lhes maturidade. A partir dai, passa a mencionar as fontes que nos permitem suportar as perseguicoes duras e continuadas. Tiago adverte os ricos que oprimem os pobres. Os ricos, que hoje vivem na opulencia, enfrentarao com certeza o juizo por maltratarem os inocentes (5.1-6). Nesse clima, os crentes devem ser pacientes, mantendo-se firmes ate a Volta do Senhor. A certeza de que o Juiz esta as portas, nos conforta e encoraja (vv.7-9). Entrementes, os crentes podem encontrar conforto no exemplo de outros. Como em Jo, que viveu no sofrimento e emergiu da experiencia da misericordia de Deus (vv.10-11). Na