A Barca doInferno passa por aquiem meio aesse deserto de repletas intencoes.Entramsenhoras e senhoritas, pernas altivassob osolhares de senhores e meninos, assustados."Esseterritorio e novo!" - Avisaram-me aos gritose logo eusenti um tedio digno de macas sob o solperfumadase apodrecidas lentamente, sem o mesmo efeitode um vinhosuave no fim da tarde suarenta."Eisteu lugar na Barca!" - A chamada, assim, eu entrotentandoficar ao largo das donzelas que chorame dosrapazes que lamentam o triste fim de todos os dias.Perdemostodos a Grande Oportunidade, li em um livroasmaiusculas evocando um compromisso supremo que euate aquelemomento, nunca supus nutrir ou acompanhar.Do desertose vai ao ceu e deste ultimo afundamosno ponto emque estamos.Edesconfortavel, deveras, maspor unsmomentos, sopra a brisa: a elaagradecemosos transtornos do derradeiro diaantes deamanha. A realidade e um desejoda ficcao, que se reconhececomo tal: desejo, nao realidadeEu celebro a liberdade femininapois a liberdade feminina, alemdo proprio alcance, ainda e outracoisa aquem: a propria liberdademasculina, tao celebrada quantoinexistente, face a distincao humanapor onde todos passam, esquecemmorrem, e, assim, celebramNao esqueco a figura jovem e esguiada moca que paira como nas nuvensde Descartes; da senhora que veo tempo, e se perde em um jogode espelhos, a distorcer o medocomo sinal de vaidadeDesejo, uma infima parte que gostade se perder, pois assim ingressano real: ficcao, mas ha alguemque contaMarcos Nunes Muito interessantes os ultimostextos publicados no blog do amigo Halem Souza, em:http://besqua.blogspot.com.br/2013/07/espacos-de-guarda-e-so.htmlhttp://besqua.blogspot.com.br/2013/07/o-desconforto-da-razao.htmlAinda que discorde muito deles.O primeiro, analise sucinta dealguns enunciados de Gaston Bachelard, nos coloca diante de nossos limitesenquanto seres vivos e portadores de juizos compostos na forma de senso-comum,e como esses constituem-se em "realismo", ou uso funcionalista daracionalidade, mas nao logram perfazer os caminhos ate o exercicio da razao.Bachelard tem uma ambicaoRenascentista; considera que o exercicio da Razao e possivel, extensivo, total.Cogita as possibilidades de erros, mas o que importa e que o exercicio da razaoforjaria o esclarecimento em meio a processos complicados, que possibilitariama eliminacao dos enganos do empirismo.Penso que ha uma exageradapretensao nisso, e uma pretensao que, de certa forma confortavelmente, naoincide em participar dos problemas cotidianos mesquinhos. Numa palavra, o postodo sabio em um Olimpo permite que ele nao perca tempo em meio a merosexperimentadores; no exercicio da razao pleno deve ser deixado para outremcoisas como, por exemplo, plantar alfaces. O filosofo pode ter o conhecimentocientifico para melhor produzir alfaces, mas sera que e possivel conciliardetalhamentos quimico0-fisico-biologicos sem fim com o ato mesmo de plantar,cuidar e colher?Halem conclui: "E, acredito, e bom que seja assim [o 'homemcomum' ser imerso no senso comum]. Se nos detivessemos para submeter cadagesto, cada acao ao escrutinio racionalista e provavel que deixassemos mesmo deagir, ou demorariamos tanto tempo para tomar a decisao que ela nao faria maissentido na pratica."Vejo sempre nas ambicoesfilosoficas uma desmedida e um distanciamento dos aspectos banais, poremnecessarios, da vida, que ja passei da desconfianca para a certeza de que ha,em toda essa pretensao, um componente de diferenciacao de classe que divide osseres em graus diferentes de exercicio da razao, como se o nao exercicio plenodela comportasse em determinacoes hierarquicas no conjunto social, o que a sociedadecomprova muitas vezes ao inverso: pessoas muito bem postas socialmente, diriasem