Em certos momentos penso que a humanidade estarealmente em estado de coma cronico. Encontra-se mesmo nos nucleos formadosde intelectuais revolucionarios - com pessoas que defendem o poder autoritario,uma forma qualquer que seja- de dizer o que outros tantos devem fazer, comodevem trabalhar, como devem comer, como devem viver suas vidas, como seus modosde existencia nao podem ser senao de acordo com todos esses estabelecimentosinfra e supra estruturais como gostam de assinalar. E se tudo isso me irritaintensamente e porque nao posso com afirmacoes de condicoes historicas queexigem ou exigiram (exigiriam) certas tomadas de decisao quando a propriahistoria com seus acontecimentos instaveis deixa passar ensinamentos de outraspossibilidades. Tudo isso tem a ver com insegurancas sobre as vontades,portanto, por que nao, sobre a negacao das coisas e tracados, contatos,conjugacoes, acasos das subjetividades. Mas sem deixar de tocar nessassolidas estruturas de poder, agora tangencio a questao do controle darevolucao e de seus agentes, tocando num assunto que se apresenta por puralembranca e porque, de uma forma ou de outra, exemplifica o que podemos fazerem termos de tensao, de friccao ate gerar energia de combustao revolucionariaou rompimento niilista. Certamente que como diz Deleuze o que pode nosmanter enquanto humanidade e nosso devir revolucionario, mas uso isso com ummisto de revolta que tem a ver com toda a vida que so pode ser feita durante ascoisas consideradas podres, feias, sujas pela disciplina revolucionaria. Entao,se tenho mais vontade de fazer revolucao como quem faz rocknroll, quem sera oburocrata que ira me mostrar um caminho mais divertido e ao mesmo tempo serio porque perigoso e porque diverso de fazer algo diferente? Nao se trata de seacabar na diferenca em si, mas faze-la funcionar como positividade ontologica e para a total satisfacao do corpo revoltado como acao de luta. Fica-secansada de ouvir que toda a forma de organizacao necessariamente exige umamaquinaria de centralizacao do planejamento e das tomadas de decisao. Pensandoem exemplos etnograficos e historicos. Nao pode ser. Podemos ser outra coisa.Podemos ter outra ordem. Podemos estar em relacoes que deem conta de mais deuma inteligibilidade; precisa-se acreditar que e possivel ter mais de umainteligencia. Se ninguem mais acreditar, escrever um tratado para tornar issoreal para alem de uma mente marcada por certo numero arbitrario e promiscuo deleituras. So sei que nao quero as regras dos EUA nem da Uniao Europeia tampoucoda China ou da Russia. Ainda quero e penso e faco: Patria livre: Venceremos!Porque ainda confio na nossa verve crioula! E nessa criatividade que nao sedeixa fazer doutrina, mas que faz politica marginal. Sera que teremos quevoltar para as cadeias para aprender a desobediencia civil? Ou para pegar devolta o devir revolucionario de cada ser posicionado nesse mundo de miserias? Alguns frios sao de velhice. Porque o corpo congela com maior insistencia e reclama danca para fazer o sangue esquentar e gastar o tapete da sala, para gastar calcada. Os frios de velhice sao aqueles que nao suportam mais banho sem aquecedor. Naquele momento que se para para pensar como foi possivel passar tantos invernos tirando a roupa unicamente sob a bruma de um chuveirinho eletrico de ferragem da