respondeu o editor com uma carta de dezessete paginas explicando como aquele final representava uma conversa entre Derrida e Wittgenstein, entre presenca e ausencia. O editor aceitou a argumentacao e nao mudou o final. Em 1996, ano da entrevista com Lipsky, Wallace demonstra ter mudado de ideia. Quer saber? E um documento teorico brilhante, mas um final de merda. O autor justifica o que considera ser o fracasso do livro no fato de que, para escreve-lo, nao conseguiu se soltar de seus lacos com a teoria literaria: Eu estava com quatrocentas mil paginas de filosofia continental e teoria literaria na cabeca, e eu iria usar isso para provar que era mais inteligente do que ele. Para encontrar sua voz como ficcionista, Wallace considera que precisou se libertar das amarras academicas e fez, pelo menos em minha leitura, uma critica particularmente venenosa a teorizacao exagerada em seu conto A pessoa deprimida, incluido no livro Breves entrevistas com homens hediondos. Neste conto, a historia da pessoa deprimida em questao e progressivamente dominada por notas de rodape, que tomam espaco na pagina e lotam o texto de um jargao que nao consegue dizer nada, de fato, sobre aquela pessoa. Mas e claro: Wallace faz estas criticas de dentro. Professor universitario, o autor americano parece sentir, no mesmo nivel, atracao e repulsa por teoria seja esta filosofica, psicanalitica ou literaria.Conversando com o escritor Vinicius Castro, especialista em Foster Wallace e interlocutor valioso deste meu texto, ele apresentou o seguinte insight sobre o assunto: Acho que ele [DFW] tinha uma atracao enorme pela academia e pela abstracao intelectual sofisticada, mas tambem um medo enorme de soar pretensioso e de se deixar seduzir pelo jargao automatico e o palavrorio vazio. Talvez por isso ele equilibrasse os tiques de i.e., e.g. e n.b. com o registro bastante informal e cheio de girias. Querendo soar como um professor de Oxbridge de bone virado pro lado e skate debaixo do braco. Acho que da para dizer que ele localizava inautenticidade nesses registros muito pretensiosos e auto-envolvidos (embora tivesse algum gosto por eles), assim como no manuseio retorico da publicidade e na autoconsciencia hipertrofiada dos personagens dele. Nada escapava, afinal de contas.***Mais interessante e complexo e o caso do sul-africano J.M. Coetzee. Em seu fascinante livro de ensaios Doubling the point (1992, infelizmente nunca lancado no Brasil), diz nao ser um filosofo treinado, e que sente maior liberdade procurando respostas teoricas na ficcao do que na critica. Ainda assim, os ensaios de Doubling the point estao mergulhados em teoria pesada. Um exemplo e o caso do ensaio sobre The burrow, de Kafka, um artigo excelente no qual o autor sul-africano analisa os tempos verbais empregados pelo escritor tcheco para tentar compreender como funciona o tempo na obra de Kafka. E curioso observar que a compilacao de ensaios que Coetzee lancou quinze anos depois, Mecanismos internos, nao tem quase nada de teorico. O autor sul-africano era muito mais fascinado por teoria pesada, academica, forrada de referencias a Derrida e Foucault, no inicio de sua carreira.Tambem precisa ser analisado o fato de que o