um trabalho concluido, pode se encantar com uma geometria facil. Ela conduz a filosofia de um filosofo que ve o trabalhador trabalhar. No reino da estetica, essa visualizacao do trabalho concluido conduz naturalmente a supremacia da imaginacao formal. Ao contrario, a mao trabalhadora e imperiosa aprende a dinamogenia essencial do real, ao trabalhar uma materia que, ao mesmo tempo, resiste e cede como uma carne amante e rebelde" (BACHELARD, 2002, p. 14).Qual seria essa dinamogenia essencial do real? Bachelard mergulhou no estudo das quatro substancias primordiais, reveladas na antiga Grecia por Empedocles, ou os quatro elementos: o fogo, a agua, o ar e a terra. Imagens primitivas que substanciam o que ha de material e dinamico no mundo. Imagens que traduzem temperamentos artisticos, poeticos e filosoficos.Os quatro elementos da natureza sao vistos na sua obra como sentimentos humanos primitivos, realidades organicas primordiais e temperamentos oniricos fundamentais. Para o pensador ha uma carencia de estudos que tratam da materialidade na arte. Ha que serem notados os devaneios materiais que antecedem a contemplacao estetica.O pensamento objetivo da ciencia tradicional nao permite maravilhar-se. Sua postura tende a ser ironica. Preserva o divorcio com o objeto escolhido. Em A psicanalise do fogo, Bachelard propoe que os devaneios substituam os procedimentos da ciencia do mesmo modo que poemas sao capazes de substituir teoremas. O filosofo adere a seducao da primeira escolha ao rejeitar a distancia da objetividade cientifica. Bachelard mostra que o fogo e um objeto imediato. Tem valor fenomenologico ao atuar numa zona objetiva impura, onde intuicoes pessoais e experiencias cientificas se confundem. Bachelard recusa o plano historico para falar do fogo, pois [...] as condicoes antigas do devaneio nao sao eliminadas pela formacao cientifica contemporanea (BACHELARD, 1994, p. 5). Seu foco e a secreta permanencia de uma idolatria. A psicanalise do fogo e a das condicoes subjetivas relacionadas aos conhecimentos do fenomeno. Os proprios cientistas, quando respondem sobre o que e o fogo, recorrem a um repertorio de imagens primitivas. As experiencias, a partir dai, sao intimas e afetivas. Nessa atividade fenomenologica sao postas em suspensao nocoes de totalidade, de evolucao, de sistema e de desenvolvimento.Em A agua e os sonhos, Bachelard ve a agua como um elemento transitorio, ligado a um tipo de destino que se metamorfoseia incessantemente. O ser ligado a agua e um ser em vertigem. Morre a cada minuto, alguma coisa de sua substancia desmorona constantemente (BACHELARD, 2002, p. 7), escreveu. O filosofo discorre sobre as superficiais aguas claras e brilhantes, as aguas vivas, que renascem a partir de si mesmas, e as aguas amorosas. A agua e o elemento das misturas. Junto a terra, se transforma em massa a ser modelada. Traduz experiencias de fluidez e maleabilidade. Tem carater feminino e de maternidade. Mas tambem irrompe violentamente nas ondas do mar em seus constantes fluxos e refluxos. Quase todos os exemplos que compoem A agua e os sonhos sao tirados da poesia das aguas. Para Bachelard, a agua e uma realidade poetica completa.Uma acao imaginante, aberta em permanente mobilidade criativa, e proposta central de O ar e os sonhos. A