Aformacao cultural de um povo tem, em sua essencia, necessariamente doisproblemas historicos. O primeiro deles, ao definir o conceito de cultura, como sendo algo restrito em detrimento de algouniversal e o segundo, de qual culturaprevalecera como sendo a suprema e absoluta. E um dilema complexo, mas, paraalguns, e muito simples: "uma cultura eu enalteco, a outra, eucriminalizo". Discursos do tipo "Gosto muito daquele rapaz pois ele tem cultura" sao comuns. Ora, a problematicanesse caso seria entender esse conceito para depois apontar as falhas destetipo de pensamento. Todaproducao material ou imaterial humana e social, e eminentemente uma cultura efruto dela. Assim, assumir que certo individuo tem cultura e algo, de certomodo, segregrador, pois separa um individuo que certamente possua melhoresatributos em relacao aos demais justamente por possuir cultura. Mas a cultura nao e posse de todos e todos naoseriam posse dela? O fato dos ingleses terem o costume cultural de tomar cha datarde nao implica em serem melhores ou mais qualificados do que brasileiros quenao tomam cha da tarde, ou de qualquer outra cultura que faca uso de outrosteores culturais distintos. Oproblema na sistematizacao da cultura esta justamente nisso: elitizar uns ecriminalizar os demais. Assim, fica mais facil justificar diversos outros atosem detrimento da falta de capacidade de manter a relacao social harmoniosa. Poresse motivo, essa suposta elite culturalocupara por um longo periodo historico a posicao de "rainha dasculturas", sendo ela quem vai decidir o que pode e o que nao pode. O que ee o que nao e cultura. Ou o que e e o que nao e digno de ser cultura. Observeque, nesse caso, a cultura estende-se para um papel politico, quando define oque sera o padrao e exclui as demais possibilidades. Tendo assegurado sua posicaoprivilegiada, essa cultura representara os interesses dessa mesma elite. E aique surge um outro conceito igualmente interessante e importante: a moral. Amoral esta intimamente ligada com oconceito de cultura pois constitui relacao de dependencia com ela. Amoralidade, portanto, e relativa, sendo diferente para diferentes tipos decultura. A dicotomia bem e mal sao principios totalmente dependentes destasformas de cultura. Assim, tudo que fugir desse padrao e imoral e socialmente condenavel. Essacondenacao, contudo, nao busca avistar as diferencas e relativizar o individuo e o coletivo, e sim, por unanime decisao,criminalizar diferentes formas alternativas de se olhar para a mesma cultura. Maso caro leitor, cansado de tanta ladainha, deve estar se perguntando: "Ta,mas e dai? O que eu tenho a ver com isso?". E ai que essa construcao foinecessaria para dar prosseguimento com a parte mais importante desse texto eque e uma antig construcao historica: ohomem de bem. Eupoderia tecer extensas linhas para defini-lo, mas a propria intuicao do homemsocial e capaz de faze-lo. Em situacoes extremas, e simples de se identificar ohomem de bem. Por exemplo, entre um rapaz trabalhador que sustenta sua jovemfamilia e um criminoso armado que tenta lhe assaltar, quem e o homem de bem?Facil, nao e? Mas a coisa muda um pouco de figura quando analisamos areas maiscinzentas da sociedade. Ese considerarmos que, um rapaz trabalhador voltando para casa, e abordado erevistado por dois