[...] ni Husserl ni Heideggerne se laisse egarer par les consequences de la technique sur le plan de lacivilisation materielle qui tendent dordinaire a accaparer lattention et arendre le debat dune ambivalence qui soppose a toute evaluation claire de lasituation globale. Tous deux visent au contraire le point central ou lessence dela technique touche a lessence de lhomme, et ce point est, pour lun commepour lautre, le rapport de letre-homme a la verite dont lhomme seul, parmitous les etres que nous connaissons, est capable. Sur ce point, Husserl etHeidegger voient, dans lessence de la technique, non pas un desastre, mais undanger. Le danger auquel il sagit de parer ne vient pas de la technique entant que telle, mais de la technique dans son rapport a ce qui en lhomme estcapable de verite. Il nest donc pas question de prendre position contre latechnique, de la limitier ou de la supprimer. Il est vrai que chez Husserl,etant donne la maniere dont il concoit le theme de son ouvrage la crise dessciences , la technique ne se porte pas au premier plan dans toute sonampleur. Comme la crise des sciences implique cependant a ses yeux une crise delhumanite, il est clair que la technique joue dans cette derniere crise unrole capital, quelle en est a vrai dire linstigatrice. Ce qui separe les deuxpenseurs concerne plutot la conception de la verite et le rapport de la veritea lessence de lhomme . (p. 267).Referencia: PATOCKA, Jan. Les perils de lorientation de la science vers la technique selon Husserl et lessence de la technique en tant peril selon Heidegger. In : Liberte et sacrifice: ecrits politiques. <traduit du tcheque et du allemand par Erika Abrams>. Grenoble: Jerome Billon, 1990. Recentemente, tive contato com a tese de doutorado de Nicholas Smith, um genial autor contemporaneo, cujo titulo e o seguinte: "Towards a phenomenology of repression, a Husserlian reply to the Freudian challenge". Nesta obra, o autor busca investigar as relacoes entre fenomenologia e psicanalise, especialmente em torno da nocao psicanalitica de "repressao". Ao lancar luz sobre novos aspectos importantes da obra de Edmund Husserl, desafia as interpretacoes tradicionais do assunto, como as de Derrida, Merleau-Ponty e Ricoeur, para os quais a fenomenologia nao seria capaz, principalmente por razoes metodologicas, de alcancar o inconsciente freudiano e, por isso, permaneceria apenas no dominio pre-consciente. Assim, examina os limites da leitura fenomenologica da psicanalise a partir de um aparato teorico mais sofisticado do que a literatura tradicional. Abaixo, transcrevo apenas um trecho deste fascinante texto. Neste trecho, o autor comenta o trabalho de Klaus Held (Lebendige Gegenwart. Die Fragenach der Seinsweise des transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaen zer Zeitproblematik), com o qual dialoga ao longo de sua tese:Na filosofia tardia de Husserl, toda constituicao e conduzida de volta ao processo de temporizacao (Zeitigung), que e a fonte de toda presentificacao (Gegenwartigung), tipicamente resultado em atos de percepcao sensoria. A investigacao da passividade originaria leva a temporizacao tal qual ela se manifesta no presente vivido e Held argumenta que o eu transcendental, em seu nivel mais profundo, deve ser identificado