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e Joao. Voce pode ver que no versiculo 9, onde estes tres sao descritos como "aqueles que sao considerados como as colunas". Entao, o versiculo 2 esta dizendo que Paulo tinha uma reuniao privada com os apostolos. Voce pode dizer a partir de versiculos 4 e 5 por uma reuniao privada pode ser necessaria. Os falsos irmaos que insistia em ter Tito circuncidado nao estavam dispostos para uma audiencia. As vezes, os chefes tem de deliberar em privado e em seguida, apresentar os seus pensamentos unificados para resolver as turbulencias. O proposito de Paulo em ir a Jerusalem, segundo o versiculo 2, foi para confirmar que ele nao tivesse corrido em vao. O ministerio de Paulo teria sido em vao se os judaizantes estivessem certos, isto e, se os apostolos em Jerusalem discordassem e insistissem sobre a circuncisao para os crentes gentios. Isto significaria que os apostolos de Cristo tinha mensagens contraditorias e nenhuma igreja poderia ser estabelecida com tal fundamento fraturado. Paulo nao precisava confirmar seu proprio evangelho, ele precisava era confirmar se os outros apostolos concordavam, e que havia unidade entre eles. Agora a partir desses dois versos apenas deixe-me tirar duas implicacoes para nos. Primeiro, o fato de que Paulo subiu a Jerusalem por revelacao nos ensina que Cristo quer confrontar os que estao em desacordo. Se vamos ser um povo biblico, devemos ser um povo apologetico. Se acha que alguem esta errado, ou se achamos que o ministerio da igreja pode estar em perigo, devemos buscar a Deus a graca de ir a pessoa que esta diante deles e mostrar a nossa posicao. Quase nenhum de nos faz isso naturalmente. Ele cria uma tensao entre nos tao logo evitamos ele. Mas o desejo de conforto pessoal e do medo do conflito que impedem o nosso confronto com o outro no amor, nao brotam da fe em Cristo. Eles nao sao o fruto do Espirito. Eles sao produtos da carne. Eles sao o tipo de coisa que experimentamos quando nos nao olhamos para Cristo, para recursos de poder alem de nos mesmos. Mas nos nao olhamos para Cristo, para recursos de poder alem de nos mesmos. Mas Paulo diz em Galatas 5:24: "Aqueles que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne - com as suas paixoes e desejos." Ao colocar nossa fe em Cristo e desenho sobre o poder do seu Espirito deixamos de ser escravizados pelo amor de conforto e do medo do conflito. E sentimos uma liberdade para fazer o que Paulo fez - para enfrentar as cabecas em desacordo. Qualquer que seja a paz que mantemos em nossos relacionamentos pessoais ou na igreja, evitando o confronto sera necessario uma paz superficial e espiritualmente improdutiva, e vai fazer-nos fracos no longo prazo, porque isso significara que estamos caminhando pela carne, e nao pelo Espirito. Essa e uma implicacao de versiculos 1 e 2: Cristo quer que os seus filhos confrontem as cabeca em desacordo. A segunda implicacao dos versiculos 1 e 2 e que devemos se preocupar com a unidade doutrinaria, especialmente em pontos que sao cruciais.
Ela deve incomodar-nos que ha tanta divisao na igreja sobre assuntos de doutrina importante. A desuniao do povo de Deus sobre questoes importantes da fe deve enviar-nos a oracao e ao estudo das Escrituras, mas temo que o que ele faz e fazer-nos pensar que a desuniao e inofensiva. Por exemplo, um novo "em" palavra em tratamentos academicos da Biblia e a palavra "riqueza". A "riqueza" de uma colecao de tradicoes e a sua "diversidade" e "diversidade" e muitas vezes um eufemismo de contradicao. Muito poucas pessoas hoje se levantar e louvar a unidade e a coerencia da verdade. E da maneira que escorre dos saloes para pessoas comuns como nos e que simplesmente tomar a desuniao e desacordo por certo, o relativismo e equiparado com humildade, a indiferenca ao erro e equiparado a respeito de outras pessoas, e estamos na dificuldade em imaginar qualquer doutrina ser clara e determinada o suficiente para morrer. Parece-me que o exemplo de Paulo nos ensina aqui que importa muito se os cristaos concordam com as doutrinas fundamentais da nossa fe. Agora nos versos 3-5 Paulo descreve seu encontro com os irmaos falsos em Jerusalem. "Mas mesmo Tito, que estava comigo, nao foi compelido a ser circuncidado, embora ele era grego. Mas por causa dos falsos irmaos trouxeram, que escorregou para espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, para que pudessem para nos escravizar - para eles, nao deu submissao ate mesmo por um momento, que a verdade do evangelho pode ser preservada para voce ". Por que Paulo inclui este incidente em sua carta se o seu ponto principal foi mostrar que ele e os apostolos foram unificadas? Ele poderia ter ido direto do versiculo 2 ao versiculo 6 e fez esse ponto muito poderosa. Eu nao acho que a unica razao e mostrar que Tito nao tem que ser circuncidado. Ele poderia ter dito que em uma frase. A verdadeira razao para versiculos 3-5 e mostrar aos cristaos da Galacia que ha falsos irmaos, eles vem de Jerusalem, eles insistem sobre a circuncisao para a salvacao (Atos 15: 1), e, mais importante, eles nao representam a posicao de Pedro, Tiago e Joao. No versiculo 5 Paulo diz que ele nao se submete a esses falsos irmaos, por esta razao: "Que a verdade do evangelho ser preservada para voce." Se Paulo tinha dado para a demanda dos falsos irmaos, o evangelho teria sido destruida! Que e assombrosa. Nao haveria evangelho, nao uma boa noticia, se Paulo cedeu a exigencia de circuncisao. A boa noticia para o mundo e que de pe direito diante de Deus foi totalmente paga pela morte de Cristo no Calvario e pode ser apreciado somente atraves da fe nele. Qualquer exigencia que nos leva a confiar em nosso trabalho e nao a obra de Cristo e o fim do evangelho. Entao, o que Paulo tem realizado aqui nos versiculos 3-5 e mostrar aos galatas que os judaizantes no meio deles realmente sao (os irmaos falsos de Jerusalem), e que esta em jogo em suas demandas (a verdade do evangelho).
Os professores entre eles pode vir de Jerusalem, mas eles nao representam os apostolos de Jerusalem. Eles sao falsos irmaos, e suas demandas que ser circuncidados e guardar as festas sao um evangelho diferente que nao e o evangelho em todos os (1:7). Terceiro, nos versiculos 6-10 Paulo descreve seu encontro com os proprios apostolos. Versiculo 6 faz a declaracao cruciais negativo que Paulo vem mantendo o tempo todo: "Eles nao acrescentou nada a mim." Lembre-se 1:12, "Eu nao recebeu o evangelho de homem, nem me foi ensinado mas mediante uma revelacao de Jesus Cristo." Anos depois de sua conversao, Paulo finalmente espalhar seu evangelho perante os apostolos de Jerusalem, mas eles nao sentem a necessidade de acrescentar nada a ele. Mas ainda mais importante do que isso e a declaracao positiva de versiculos 7-10. A segunda metade do versiculo 9 diz que "Tiago, Cefas e Joao ... deu a mim ea Barnabe as destras de comunhao, para que nos fossemos para os gentios e eles a circuncisao". La estava ele: Paulo consegue a unidade almejada. Ele nao tinha corrido em vao. Os judaizantes nao representam os apostolos de Jerusalem. O testemunho apostolico, a fundacao da igreja, nao era dividida. Foi firme e solida. Houve uma forte base unida por duas grandes missoes, um para os judeus e outro para os gentios. Que foi um grande dia para as missoes, um grande dia para os gentios nos. Paulo manteve sua posicao "que a verdade do evangelho pode ser preservado para nos." Deveria haver um lugar quente em nossos coracoes para este grande homem de Deus. Assim como seu Mestre antes dele, ele viveu e morreu para que pudessemos ter o evangelho e sermos salvos.Mas como vamos fechar? Nao acho que ele e um homem que lhe deve evangelho. Trata-se de Deus. Deus nao apenas concebeu o evangelho antes da fundacao do mundo (Ef 1:4); nao somente o evangelho de Deus realizou, enviando seu Filho para morrer pelos nossos pecados e ressuscitando-o dos mortos, mas foi Deus quem escolheu os apostolos, os distinguiu e fez a pregacao do evangelho atraves dele. Versiculo 8 diz que a razao dos apostolos de Jerusalem poderem reconhecer Paulo como um apostolo era que "aquele que trabalhou com Peter ... trabalhou tambem com Paulo." Quando Paulo nasceu, era Deus no trabalho (1:15). Quando Paulo foi chamado para ser apostolo era Deus no trabalho (1:16). Quando Paulo pregou que era Deus no trabalho (2 Corintios 5:20;. 1 Cor 15:10).. E quando Paulo se recusou a ceder aos falsos irmaos que era Deus no trabalho "que a verdade do evangelho pode ser preservada para voce." Termino com duas perguntas. 1) Se Deus trabalhou antes da fundacao do mundo, na morte e ressurreicao de Jesus, no Concilio de Jerusalem, nos ultimos dois mil anos, e na minha mensagem de hoje "que a verdade do evangelho esta preservada para voce, "entao que ele nao te ama e merece a sua fe e obediencia? Se Deus tem trabalhado desta maneira para preservar a verdade do evangelho para as pessoas que precisam dela, nao
e esse ainda um desafio incomparavel para dar sua vida para a propagacao do evangelho? E se Deus nao mudou, nao podemos dizer que devemos nos comprometer em preservar e anunciar a boa nova de Cristo para os outros, Deus Todo-Poderoso vai funcionar em voce e para voce. E abaixo de voce nao sera uma base rachada da verdade, mas um sistema unificado, divinamente inspirado para testemunho apostolico para os grandes acontecimentos da historia: o Filho de Deus morreu por nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia para salvar para sempre os que confiam nele.
Todo mundo sabe que Jesus nao nasceu, de verdade, no dia 25 de dezembro. Simplesmente escolheu-se uma data para comemorar o fato. Isso parece incomodar grandemente alguns lideres religiosos que resolvem abolir, da comunidade que lideram, qualquer comemoracao especial a data. Um bom numero de seitas, por exemplo, insiste que o Natal e uma festa paga e que todos os verdadeiros cristaos deveriam afastar-se dela. As Testemunhas de Jeova estao entre as que atacam de maneira mais ferrenha as festividades natalinas. Num artigo intitulado Crencas e Costumes que Desagradam a Deus as Testemunhas de Jeova argumentam: "Jesus nao nasceu em 25 de dezembro. Ele nasceu por volta de 1 de outubro, epoca do ano em que os pastores mantinham seus rebanhos ao ar livre, a noite (Lucas 2:8-12). Jesus nunca ordenou que os cristaos celebrassem seu nascimento. Antes, mandou que comemorassem ou recordassem sua morte (Lucas 22.19,20)". Todavia, considerando a rejeicao aberta e agressiva que as Testemunhas de Jeova mantem contra a Encarnacao e a divindade de Jesus Cristo, nao se poderia esperar outra atitude deles. Mais recentemente, igrejas e pregadores neo-pentecostais passaram a atacar duramente os cultos natalinos. Os argumentos sao similares aos das seitas contra o Natal, so que com mais enfase no carater pagao-satanico do bom velhinho. O ataque e resultado da visao dicotomizada de mundo que costuma caracterizar os pentecostais (nao a todos, obviamente) e faz parte das criticas que fazem aos programas de Disney, as cartas de baralho, as mensagens satanicas subliminares em musicas de rock, etc., o que enfraquece bastante a forca dos seus ataques ao Natal. Os abusos e distorcoes tambem tem provocado reacao contraria de pastores e estudiosos reformados. Os argumentos sao basicamente os mesmos empregados pelas seitas e pelos neo-pentecostais, sem que com isso queiramos comparar ou assemelhar esses grupos: falta de prescricao biblica, incerteza da data exata do nascimento, origem paga da festa e introducao de elementos pagaos ao longo do tempo. Acredito que precisamos jogar fora somente a agua suja da banheirinha, e nao o bebe. Penso que a realizacao de um culto a Deus em gratidao pelo nascimento de Jesus Cristo nessa epoca do ano, como parte do calendario de ocasioes especiais da Cristandade, se encaixa perfeitamente no espirito cristao. Alem do que, alguns dos argumentos usados para a cessacao total da realizacao de cultos dessa ordem nao me parecem persuasivos. Por exemplo, o argumento do silencio da Biblia, usado quanto as prescricoes de comemorar o nascimento de Jesus, para mim nao e definitivo. A Biblia silencia quanto a muita coisa que e praticada nos cultos das seitas, dos neo-pentecostais e mesmo dos reformados. Se formos interpretar e aplicar o chamado "principio regulador" de modo estrito, teremos de abolir nao somente os cultos natalinos, mas praticas como batizar membros durante o culto (nao ha um unico caso de alguem que foi batizado durante um culto no Novo Testamento), so para dar um exemplo. Eu sei que a celebracao dos anjos e pastores na noite do nascimento de Jesus, bem como a atitude dos magos posteriormente, nao sao argumentos suficientes para
celebracao do Natal a 25 de dezembro foi oficializada somente no ano 570 d.C.. O dia escolhido e o Solsticio de Inverno(no Hemisferio Norte), dia em que o sol passa por sua maior declinacao boreal, isto e, alcanca, ao meio dia, o ponto mais baixo do ceu, e cessa de afastar-se do Equador. Quanto a luz do sol, e o dia mais curto do ano e com a noite mais longa. A partir dessa data os dias comecam a alongar-se novamente. Os povos pagaos comemoravam esse dia com festas e cerimonias de fertilidade, adorando o Sol Invictus (sol invencivel). O simbolo e obvio: o sol, que parecia derrotado subindo no horizonte cada dia menos, recupera-se a partir desse dia e recomeca sua escalada vitoriosa ate o ponto mais alto do ceu. Ja que os pagaos comemoravam essa data adorando o sol, os cristaos, como reacao, passaram, nesse mesmo dia, a comemorar o nascimento de Cristo, o verdadeiro sol da graca. O Natal e um periodo de 12 dias, logo apos o Advento, que comeca no dia 25 de dezembro (nao termina!) e se estende ate a Epifania (aparicao de Deus), a 6 de janeiro. A festa do Natal e os 11 dias que se seguem, celebram o nascimento de Jesus, a vinda do Messias prometido, que mostra em forma humana, o amor de Deus por toda a humanidade. Alem das lendas mais populares sobre a Arvore de Natal, ha origens bem mais importantes para nos, cristaos, bem menos conhecidas. Sua origem esta nos costumes da Arvore do Paraiso, usada em lares e igrejas na epoca do Natal, na Europa do seculo XI. Era a representacao da Arvore da Vida plantada no meio do Eden, no comeco dos tempos (Gn. 2.9) e encontrada no centro da Nova Jerusalem, na consumacao dos seculos (Ap. 22). A ideia da Arvore de Natal como Arvore da Vida associa-se ainda a Arvore da Cruz (1 Pe 2.24). E a ideia do madeiro (ou como no grego Tronco), sobre o qual Cristo levou os nossos pecados no seu corpo. Nesse caso, a arvore que celebra o nascimento, com seu tronco aponta ja o calvario, a cruz, razao maior da vinda daquela crianca tao especial. Outro conceito importante e o da Arvore Cosmica, da igreja primitiva. Por ser cosmica a dimensao da morte no calvario, a cruz era tida como a Arvore Cosmica, estendendo-se das profundezas da terra ate os mais altos ceus. Tratava-se, pois, de uma forma de exprimir o sentido cosmico (universal da crucificacao, no seu efeito de redimir toda a criacao do poder do pecado e da morte, restaurando-a a relacao original com Deus. Vem a ser, assim, a Arvore da Salvacao. A Arvore de Natal guarda ainda a semelhanca com a Arvore da Luz do judaismo. No A.T., a Arvore da Vida era representada pela amendoeira, que, na brancura de suas flores, em pleno inverno, prenuncia a chegada da Primavera. Segundo o modelo da amendoeira, Deus instruiu Moises quanto a feitura do castical de sete lampadas para o Tabernaculo, o Menorah (Ex 25:31-40). Assim, no
Menorah o simbolismo da Arvore da Luz e o da Arvore da Vida se correspondem. Nao e dificil concluir que podemos recuperar sentidos mais profundos para a Arvore de Natal, em nossos lares e igrejas, do que os simbolos pagaos aos quais costuma ser ela associada. Ha riqueza de ideias que nos lembram que no coracao do Natal estao a Cruz e a Ressurreicao. Se Jesus apenas tivesse nascido e morrido, ele teria nascimento e morte similares a todos os lideres religiosos posteriores a ele. O enorme diferencial e exatamente a ressurreicao. O Natal, portanto, aponta para a cruz, anteve a cruz, considera a cruz. A Arvore de Natal nos revela o tronco, antecipa o madeiro: materializa a cruz para nos.
O que e a fe? Hebreus 11:1 Ora, a fe e a certeza de coisas que se esperam, a conviccao de fatos que se nao veem. A fe e um dom de Deus, conforme Efesios 2:8. A fe e a graca andam juntas, as duas nos conduzem a salvacao em Cristo Jesus. Conforme a obra Teologia Sistematica de Louis Berkhof, no sentido religioso, existem 4 tipos de fe: 1 Fe historica. Pura e simples apreensao da verdade, vazia de qualquer proposito moral ou espiritual. O nome nao implica que ela abrange somente fatos e eventos historicos, com a exclusao das verdades morais e espirituais; nem tampouco que se baseia no testemunho historia, pois ela pode referir-se a fatos ou eventos contemporaneos, Jo 3.2. Expressa mais a ideia de que esta fe aceita as verdades da Escritura como uma pessoa poderia aceitar um relato historico no qual ela nao esta interessada pessoalmente. Esta fe pode ser resultado da tradicao da educacao, da opiniao publica, do discernimento da grandeza da Escritura, e de outros fatores mais, acompanhados pelas operacoes gerais do Espirito Santo. Pode ser muito ortodoxo e escrituristica, mas nao esta arraigada no coracao, Mt 7.26; At 26.27,28; Tg 2.19. E uma fides humana, e nao uma fides divina (fe humana, nao divina). 2 Fe miraculosa. A fe miraculosa, assim chamada, e a persuasao produzida na mente de uma pessoa de que um milagre sera realizado por ela ou em favor dela. Deus pode dar a uma pessoa um trabalho para fazer, que transcede os seus poderes naturais, e capacita-la para faze-lo. Toda tentativa de realizar uma obra dessa especie requer fe. Isso e bem patente nos casos em que o homem aparece apenas como instrumento de Deus ou como alguem que anuncia que Deus vai fazer um milagre, pois tal homem precisa ter plena confianca em que Deus nao o deixara passar vergonha. Em ultima instancia, somente Deus faz milagres, embora possa faze-lo atraves da instrumentalidade humana. 3 Fe temporal. Esta e a persuasao das verdades religiosas que vem acompanhada de algumas incitacoes da consciencia e de uma agitacao dos afetos, mas nao tem suas raizes num coracao regenerado. O nome e derivado de Mt 13.20,21. E a chamada fe temporaria porque nao e permanente e nao se mantem nos dias de provacao e perseguicao. Nao significa que nao pode durar a vida inteira da pessoa. E bem possivel que so pereca por ocasiao da morte, mas entao e certo que perecera. As vezes esta fe e denominada fe hipocrita, mas isso nao e inteiramente correto, pois ela nao envolve necessariamente hipocrisia consciente. Os que possuem esta fe, usualmente acreditam que tem a fe verdadeira. Talvez pudessemos chamar-lhe fe imaginaria, aparentemente genuina, mas de carater passageiro. 4 - A verdadeira fe salvadora. A verdadeira fe salvadora tem sua sede no coracao e suas raizes na vida regenerada. Muitas vezes se faz distincao entre o entre o habito e o ato da fe. Contudo, por tras destes acha-se a semente da fe. Esta fe nao e primeiramente uma atividade do homem, mas uma
potencialidade produzida por Deus no coracao do pecador. A semente da fe e implantada no homem quando da regeneracao. Alguns teologos falam disto como habito da fe, mas outros mais corretamente lhe chamam semente da fe. Somente depois que Deus implantou a semente da fe no coracao do homem, e que ele pode exercer a fe. Pode-se definir fe salvadora como uma certa conviccao, produzida no coracao pelo Espirito Santo, quanto a veracidade do Evangelho, e uma seguranca (confianca) nas promessas de Deus em Cristo. Em ultima analise, e certo, Cristo e o objeto da fe salvadora, mas Ele nos e oferecido unicamente no Evangelho. O apostolo Paulo escrevendo aos tessalonicenses (I Ts 2.13-20), da gracas a Deus pela maneira como eles receberam o evangelho. 1 Eles entenderam que as mensagens de Paulo era revelacao de Deus e nao palavra de homens. Hoje temos a bencao de ter em nossas maos a Biblia inteira e ainda as evidencias arqueologicas, bons comentarios de livros da Biblia etc. 2 O resultado desta fe foi transformacao de vidas (v.13). A fe verdadeira produz mudancas de vida. Uma fe sem obras e morta, e um assentimento mental. 3 A verdadeira fe nos torna seguidores de Cristo (v.14). Quando alguem nasce de novo, recebe a marca de filho de Deus e esta pronto para enfrentar as oposicoes do mundo. 4 A verdadeira fe nos leva a amar os irmaos. O sinal do cristao nao e a cruz, mas o amor (Jo 13.34-35). Muitos hoje causam divisoes, ferem, matam em nome de sua fe, porque nao conhecem o verdadeiro Deus. EDIFICACAO O testemunho dos tessalonicenses trouxe muita alegria ao coracao de Paulo. Eles se tornaram imitadores de Jesus e de Paulo e das igrejas da Judeia, pois como eles, receberam o evangelho em meio a muitas tribulacoes, mas mativeram-se firmes por causa de uma verdadeira fe. 1) Como deve ser nossa atitude ao ouvirmos uma mensagem do evangelho, abrirmos a Biblia para le-la ou estuda-la? (v.13) 2) Qual o resultado de uma fe verdadeira na palavra de Deus? (v.13-14) 3) Qual a promessa de Jesus aos que creem nele segundo as Escrituras? (Jo 7:37-39) 4) Voce ja creu no Senhor ao ponto de entregar sua vida a Ele? Se ainda nao o fez, quer faze-lo agora?
CAP 1.1-4 Primeiramente precisamos ter em mente que vamos estudar este texto de maneira historico-gramatical, pois muitos tendem a interpretar Neemias de maneira a espiritualizar tudo caindo em um erro tremendo que e o alegorismo (metodo de interpretacao que se firma unica e absolutamente no que o interprete ve no texto). Quem e Neemias? Quando e onde viveu? O que ele fazia? Neemias era provavelmente da tribo de Juda (1.2; 2.3; 7.2) e pode ser que ate fosse descendente de Davi (1.4; I Cr 3.19). Ele se apresentou como filho de Hacalias, mas nada se sabe sobre seu pai, provavelmente foi levado para o cativeiro babilonico onde provavelmente Neemias havia nascido. Encontramos Neemias servindo na corte do rei (1.11), uma posicao singular. Ele exercia ao mesmo tempo duas posicoes primeiro ministro e mestre de cerimonias e por ocupar esses cargos e ser de grande confianca do rei, ele exercia grande influencia para o soberano rei devido sua proximidade. Neemias relata que recebe a visita de seu irmao Hanani que lhe da noticias desalentadoras (1.3). todas as tentativas de construir o muro foram frustradas (Ed. 4.4-24) e Neemias sabe que uma cidade sem portais com trancas e muralhas bem altas nao e cidade, esta sem defesa e nao pode oferecer protecao aos que se encontram nela. Mas porque os judeus se encontravam em condicoes tao deploraveis? O que aconteceu com eles desde o estabelecimento do reino davidico e da era dourada de Salomao? Um dos grandes problemas foi a questao do reino esta dividido, dez tribos no norte de Israel e duas tribos no sul de Juda. As dez tribos do norte foram castigadas por Deus em 722 a.C quando foram deportadas pelos assirios e apenas Juda sobreviveu, mas as tribos do sul tambem falharam em aprender da experiencia de Israel e como resultado tambem foram levadas cativas e deportadas desta feita pelos babilonicos (Jeremias 25.11-12; Daniel 9.2). durante o cativeiro, o poder babilonico foi quebrado pelas forcas dos medos e persas. O rei Ciro deu-lhes permissao de retornarem a Palestina e reconstruir o templo (Esdras 1.1-3). Os primeiros que voltaram vieram sobre a lideranca de Zorobabel, mais tarde outro grupo de judeus voltou a Jerusalem liderados por Esdras. Quando Esdras chegou encontrou um povo em condicoes deploraveis espiritual e moralmente. Assim ele comecou um ministerio de volta com o povo a Deus (Esdras 7.10). Finalmente, durante o reinado de Artaxerxes Neemias volta a Juda na situacao citada por Hanani; qA cidade sem muros para protecao qAs pessoas sendo constantemente molestadas qOs ricos exploravam os pobres qOs pecados que levaram o povo ao cativeiro estavam sendo praticados qA depressao economica e a ignorancia espiritual acentuavam ainda mais a desuniao do povo Tao logo soube das condicoes de Juda, Neemias comecou imediatamente a interceder em favor de seus irmaos (Neemias 1.4-11). E interessante que muitas vezes tentamos buscar favores nos outros e esquecemos de buscar em Deus. Neemias nos mostra aqui que precisamos buscar unicamente auxilio no altissimo, foram 4 meses de oracao intensiva que finalmente resultaram na resposta desejada, mas de forma que