Apureza do evangelho e o unico antidoto contra a superticao e a fraudereligiosa.Conhecera Teologia do Novo Testamento levara o cristao a fugir tambem da teologia doprocesso cujo modelo doutrinario mostra um Deus que nao e eterno, onisciente emuito menos imutavel. Para os teologos do processo Deus nao realizaintervencoes sobrenaturais na historia nem conhece o futuro, pois este dependedas decisoes livres dos individuos. Oteismo aberto ensina que sendo o homem verdadeiramente livre, isso impede queDeus exerca controle sobre o universo, pois nao pode interferir nas escolhashumanas, desta forma Deus limita sua soberania e assim se abre a fim degarantir o exercicio do livre-arbitrio humano em toda a sua plenitude.Segundo(Granconato, 2014. P19) Adiferenca entre a teologia do processo e o teismo aberto, presentes tambem noBrasil, parece estar apenas em seu ponto de partida. A primeira tira as redeasda historia das maos de Deus partindo de uma concepcao que o insere numa redede relacionamentos dentro da qual a propria divindade sofre mudancas fatais eso e capaz de fazer tentativas de intervencao no destino do universo. A segundareduz a soberania divina partindo de uma tonica inflexivel sobre a liberdadehumana, tendo-a como intocavel. Em ambos os casos, a vontade pessoal de Deusdeve ceder diante das decisoes humanas. Assim, e Deus quem diz ao homem: Sejafeita a sua vontade.Quaisos instrumentos que o cristao pode utilizar para fazer oposicao a essesensinos? Como resistir a essas filosofias transvestidas de verdades biblicas?Salientamos que somente a instrucao que emana das sagradas escrituras poderalivrar o cristao de cair nos devaneios da va sabedoria humana. Estudando o Novo Testamento, ocristao rejeitara a teologia do processo, aprendendo que Deus e transcendente,distinto do universo que criou, situando-se infinitamente acima dele (At17.24;Ef 1.21-22; Ap 3.14; 4.11). Descobrira que o Senhor nao e imutavel somente emseu carater e anseios, mas tambem em suas decisoes e na forma como administrasua graca (Tg 1.17). Alem disso, descobrira ainda que a vontade de Deus esoberana, nao podendo jamais ser resistida (Rm 9.19-21; Ef 1.11); que seuconhecimento do futuro e pleno e certo (Mt 24.2; Lc 17.30-31; 2Ts 2.1-12; Ap1.19), visto que o amanha foi escrito e determinado por ele (At 4.27-28). Emais: o estudioso da teologia crista autentica encontrara a verdade de que Deusnao somente interfere na historia das pessoas dando-lhe o rumo que bem entende(At 17.26), mas que ele tambem altera a vontade dos homens, endurecendo ouquebrantando o coracao de quem quer (Jo 6.65; At 16.14; Rm 9.18; Ef 2.13). Aofinal, esse estudante fatalmente concordara, sem reservas, com a famosadistincao que Blaise Pascal (1623-1662) fez em seu Memorial: Deus deAbraao, de Isaque e de Jaco e nao dos filosofos e dos sabios.... (Granconato, 2014. P20) Comopodemos observar o mosaico do engano doutrinario e diversificado, comprovando aimportancia de um retorno as sagradas escrituras, a igreja precisa voltar-secom mais dedicacao a Teologia do novo testamento, e reconhecer sua relevancia enecessidade dentro do contexto social e religioso contemporaneo.REFERENCIASGRANCONATO,Marcos. Fundamentos da Teologia do NovoTestamento. Sao Paulo: Mundo Cristao2014. 216p.SAGRADA,Biblia de estudo pentecostal. Estados Unidos: CPAD, 1995. 2030p.