Ultraresumidamente:algum tempo se passou, nao muito. Estou medico e oficial do exercito e vimparar no meio da selva amazonica, na serra de surucucu onde habitam indios compouquissimo contato com o branco... Tivealguns contatos com os indigenas da regiao, os Yanomami, sendo a maioria destecontato em situacoes de atendimento medico sob regime de urgencia e emergenciadesencadeado por violencia entre esta populacao. Parece tratar-se que AGuerra, tal como praticada por esse grupo indigena, faz parte de uma estruturadiacronica que organiza a rede de suas relacoes sociais em sua interface com oespaco e o tempo (Rogerio Duarte). Aqui, os indios nao compoe uma populacao homogenea,estao distribuidos em pequenos grupos com dinamicas proprias e ate caracteresfenotipicos distintos foi possivel observar entre grupo e outro. Parte dasminhas restricoes para o atendimento dos indios no posto medico da Funasa sebaseia em manter uma posicao neutra entre os diferentes grupos, de forma a naoprestar atencao privilegiada a qualquer grupo, e resguardar o pelotao deconflitos especificos. Algumas missoes na selva sao acompanhadas por guiasYanomami, porem, muito de sua rota e baseada na relacao de amizade ou inimizadecom grupos vizinhos, estando ate mesmo sua trajetoria limitada por estasrelacoes. Percebe-se claramente que os conflitos intercomunitarios e adinamica dos ciclos de vinganca influenciam de maneira explicita suas atividadescotidianas e rituais. O quetenho presenciado sao conflitos de grande monta, verdadeiras batalhas. Ontempresenciei parte do resultado destes conflitos: atendi 3 pacientes alvejados nacabeca e uma crianca no torax; o piloto relata 4 mortes e outras 2 evacuacoesque nao presenciei (enquanto digito escuto as aeronaves pousando para asevacuacoes). Superficialmente conversando com quem esta na regiao ha algumtempo, e em conversa fragmentada com alguns indios (sao poucos os que falamnossa lingua), parece que os conflitos encontram em suas composicoes questoesde rivalidades anteriores, com peso de vinganca e que novos conflitos estaobaseados em questoes alimentares e de posse e roubo das mulheres (ainda naocompreendi como isso se da, conversar diretamente com as mulheres e dificil,nao encontrei alguma que falasse com o minimo de fluencia o portugues). Comoexemplo, o proprio conflito narrado a cima, segundo indios que acompanhavam osferidos, foi desencadeado pelo roubo de frutos de pupunha. Pode parecer algoterrivel a briga por miseros frutos, todavia, observando as criancas pudeconstatar desnutricao proteica importante em todas (pergunto-me se o fenotipode 1,5m de altura e mais que uma questao genetica, se nao e uma manifestacao daprivacao proteica), neste caso nao se trata somente de frutos, mas sim dapropria sobrevivencia. Eu estou ajudando na manutencao e expansao da horta dopelotao, e pude constatar a pobreza do solo que e bastante arenoso e necessitade um trabalho adequado na preparacao da terra para conseguir algumaprodutividade (incluindo adubacao, irrigacao e correcao de pH), imagino entaoque disputa por regioes de maior produtividade estejam em jogo, especialmenteconsiderando a dificuldade de obtencao de alimento neste lugar, as poucastecnicas de cultivo, e em como estas tribos nao apresentam um carater nomadesob regime de tamanha privacao (eles tambem nao criam animais). A questao dasmulheres, parcialmente, pode ser associada ao infanticidio que restringe apopulacao feminina, gerando mais disputa entre os homens, fatores sociais eculturais ainda nao tenho condicoes de avaliar. Umasituacao