MINISTERIA QUAEDAMCARTA APOSTOLICA DADA POR MOTU PROPRIOPELA QUAL E RENOVADA A DISCIPLINA DA PRIMA TONSURA,DAS ORDENS MENORES E DO SUBDIACONADO NA IGREJA LATINAPAULO VIA Igreja instituiu, ja em tempos antiquissimos, alguns ministerios, com o fim de render a Deus o devido culto e de prestar servicos ao povo de Deus, segundo as suas necessidades. Por meio desses ministerios eram confiadas aos fieis funcoes da sagrada liturgia e da caridade, que eles haviam de exercer de maneira adequada as diversas circunstancias. A colacao destes encargos fazia-se, muitas vezes, com um rito peculiar, em virtude do qual o fiel, mediante uma bencao implorada de Deus, ficava constituido numa classe ou grau determinado, para desempenhar algum oficio eclesiastico.Alguns destes oficios, mais intimamente relacionados com a acao liturgica, passaram pouco a pouco a ser considerados instituicoes previas a recepcao das ordens sacras. Deste modo, o Ostiario, o Leitor, o Exorcista e o Acolito comecaram a chamar-se, na Igreja Latina, ordens menores, em relacao ao Subdiaconato, Diaconato e Presbiterado, que se chamavam ordens maiores. E, embora nao por toda a parte, as ordens menores reservavam-se geralmente aqueles que, por elas, ascendiam ao Sacerdocio.No entanto, dado que as ordens menores nao foram sempre as mesmas e que muitas das funcoes a elas ligadas eram, na realidade, tambem desempenhadas por leigos, como, alias, ainda agora acontece, pareceu oportuno rever esta disciplina e adapta-la as necessidades atuais, de modo a que seja eliminado aquilo que em tais ministerios e obsoleto, seja mantido o que continua a ser util, se introduza o que aparecer como necessario, e, ao mesmo tempo, se determine o que deve exigir-se dos candidatos as ordens sacras.Durante a preparacao do Concilio Ecumenico Vaticano II, nao poucos pastores da Igreja pediram que se revissem as ordens menores e o Subdiaconato. O Concilio, embora nada tivesse estabelecido nesta materia para a Igreja Latina, enunciou alguns principios orientadores, com os quais se abriu o caminho para esclarecer a questao, e nao ha duvida de que as normas dadas pelo Concilio respeitantes a renovacao geral e ordenada da Liturgia compreendem tambem aquilo que se refere aos ministerios na assembleia liturgica. Deste modo, o proprio ordenamento da celebracao faz aparecer a Igreja estruturada nas suas diversas ordens e ministerios. Por isso, o mesmo Concilio Vaticano II prescreveu que nas celebracoes liturgicas, se limite cada um, ministro ou simples fiel, ao desempenhar a sua funcao, a fazer tudo e so o que lhe compete, segundo a natureza do rito e as normas liturgicas.Com esta afirmacao esta intimamente relacionado aquilo que, um pouco antes, se acha escrito na mesma Constituicao conciliar: E desejo ardente da Mae Igreja que todos os fieis cheguem aquela participacao plena, consciente e ativa nas celebracoes liturgicas que a propria natureza da Liturgia reclama, e que, por forca do Baptismo, constitui direito e dever do povo cristao, "raca escolhida, sacerdocio real, nacao santa e povo adquirido" (1 Ped 2, 9; cf. 2, 4-5). Na reforma e incremento da sagrada Liturgia, deve prestar-se 'a maior atencao a esta participacao plena e ativa de todo o povo, porque ela e a fonte