* versao novaOs valores historicos e culturaisse transformam a partir da luta de suas contradicoes internas. Por outro lado,devemos entender que a unidade dos contrarios consiste na reciprocidade dedeterminacao, o que indica que os contrarios de uma coisa nao conseguem viverum sem o outro, ainda que em constante luta. Essa luta e que devera levar atransformacao da quantidade em qualidade. A negacao dialetica nos ensina que noprocesso de transformacao e superacao do velho pelo novo, nao ha exclusaoabsoluta:o novo nunca destroi o velho totalmente. Anegacao dialetica conserva o que o velho tem de positivo, isto e, o novoenriquece-se com o melhor que o desenvolvimento anterior tinha. A negacao doque e caduco e inevitavel para conservar os elementos saos e progressistas ecriar condicoes favoraveis ao seu desenvolvimento. (KRAPIVINE: 1986, p. 177)Uma cidade nao se constroi em seu presente, apenas. O que sefaz hoje traz a marca do passado, enquanto um conjunto de saberes e fazeres acumulados,e aponta uma perspectiva de futuro. O que cabe ao presente e organizar ummemorial em que esses saberes e fazeres se prestem como referencia as geracoesque darao continuidade ao nosso sentido de cidadaos inseridos no contexto deuma polis. Neste sentido, o processonos parece bastante simples: conhecer o passado para entender o presente eprojetar o futuro. Brandao (2009, p. 57) esclarece quePara reintegrar a cidade no tempo, aprospeccao da cidade ideal, utopica e modelar suscita, simetricamente, umapesquisa por seu passado, por sua identidade historica e pela sua marcafundante. Dai ser comum esse avanco para o futuro ser acompanhado tambem por umavanco para o passado. Passado,presente e futuro se mesclam, se contradizem e se superam, visando sempre apossibilidade de criar condicoes para a melhoria da qualidade de vida doscidadaos. E qualidade de vida nao se restringe aos valores materiais; ossaberes e fazeres citados anteriormente fazem parte de um imenso eincomensuravel valor imaterial, e deles, nenhuma sociedade minimamenteorganizada pode arbitrariamente se dispor ou ignorar, pois A cidade e o lugar doador de sentido a existenciaindividual e do aprimoramento de nosso corpo, nosso espirito e dos usos ehabitos de nosso tempo. Seu espaco, apesar dos tempos atuais, nao e meraextensao ou somatoria dos espacos privados, a sua natureza, sentido e funcaosao completamente diversos e, por excelencia, e nele que a humanidade dohomem se forma. [...] E certo que a polisdeve abrigar o espaco do privado, onde constituimos nossa vida particular; mastambem e certo que a necessidade de constituicao de um mundo comum e politicoapresentou-se e apresenta-se, continuamente, como o local onde o individuo sereconhece dentro de uma tradicao, conquista uma identidade, se conhece e seconstitui como um eu a dialogar com um outro. Esse outro nao e apenas o outrofatico com o qual cruzo nas ruas, mas tambem o outro do tempo, os que nosprecederam e as geracoes futuras que nos seguirao. Estes tambem sao nossosinterlocutores, e dai a cidade ser tambem o espaco da memoria e a memoria fazparte de sua natureza. (BRANDAO: 2006, p. 61)Uma cidade que surge de um projeto urbanistico, com ointuito de ser a capital do Estado, como foi o caso de Belo Horizonte, naopode, ao nosso