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conseguem explicar a embaracosa situacao causadora da morte de Jesus. Porque um sujeito tao inofensivo deveria ser morto na cruz romana? Para evitar tocar esse problema, Jesus sofreu um processo de domesticacao politica, tornando-se alienado dos problemas que tanto infligiam seu povo oprimido pela mesma Roma que o executou. Olhando de cima da piramide social, Jesus e "uma figura que esta na origem de uma religiao a partir de outra, o surgimento do cristianismo a partir do judaismo" (p. 12). Ou pior que isso, um homem de indole religioso que odiava se envolver em politica. Nada mais comodo para quem ve essa realidade sob a otica do opressor, da vitoria do cristianismo sobre o judaismo depois de Constantino! Esse construto teologico, baseado na superioridade, porem, contradiz as formas improvisadas de movimentos de Jesus sugeridos nos evangelhos. Os seguidores desse movimento sofreram perseguicoes por conta do ideal de Reino de Deus que era defendido, como a pratica da justica, o perdao e a destruicao dos poderes diabolicos que se manifestavam na opressao dos governantes. Se, no seculo I, ideias como essas incomodaram as autoridades levando-as a eliminarem pessoas como Jesus, entao nao temos mais condicoes de ficar sossegados com essas representacoes domesticadas de Jesus. Nao podemos mais ignorar o impacto do imperialismo ocidental sobre povos subordinados e sobre as formas de reacao de povos que sentem suas vidas invadidas. A analogia historica 'coincidente' e muito inquietante..." (p. 12).A abordagem contextual politica de Horsley sobre Jesus, alias, do ponto de vista do contexto da opressao romana, nao pode subestimar o complexo universo ambiente cultural-religioso judaico da Terra de Israel. Afinal, foi nesse universo domestico judaico do seculo I que Jesus exerceu o ministerio e morreu crucificado. Portanto, se existe uma forca inspiradora germinal no movimento criado por Jesus, este deve ser compreendido como uma caracteristica de outros movimentos de seu tempo. A proposta abarca, nesse caso, o ideal da tradicao popular do profetismo biblico israelita, forca arrebatadora que modelou a tom profetico de seus protestos. Conclui-se daqui, que o tom politico na mensagem de Jesus nao pode ser esvaziado de conceitos religiosos essenciais, como Reino de Deus, da mesma maneira que este conceito nao esta alienado de valores politicos.
mata-los para usar sua pele. Hoje, a caca nao e o maior risco mas sim as queimadas nas florestas, que matam muitos animais, e a eliminacao das arvores onde vivem, tanto por queimadas quanto por lenhadores. Ao perder a sua casa e alimento, o coala se muda e pode chegar a povoamentos ou cidades, onde morre por atropelamento ou e cacado por caes.O coala tem a cabeca pequena, o focinho curto e os olhos bem separados. O nariz e grosso e achatado, e esta munido de grandes narinas em forma de V, com as fossas nasais muito desenvolvidas, que mexem no seu equilibrio termico.Tanto os membros anteriores como os posteriores possuem cinco dedos. O polegar das patas posteriores e bastante pequeno, nao sendo dotado de garras. Os outros dedos sao fortes e terminam em garras alongadas. Nas patas posteriores, apenas o polegar e oposto aos outros dedos.A pelagem,e densa e sedosa, desempenha papel importante na regulacao termica e na protecao dos agentes atmosfericos. Como o coala nao constroi um abrigo, dorme exposto ao sol e a chuva. A pelagem do dorso e muito densa e de uma coloracao escura que absorve o calor. Torna-se mais escassa durante o verao e mais comprida durante o inverno.Possui um bom equilibrio e musculos possantes nas coxas, e quando escala uma arvore, a falta de cauda e compensada pelos dedos bastante largos e pelas garras muito desenvolvidas.A epoca de reproducao dos coalas dura cerca de quatro meses. Neste periodo, os machos sexualmente maduros exploram o seu territorio, atraindo as femeas no cio, e enchem o local de marcas odoriferas, emitindo simultaneamente um som semelhante a um mugido. As femeas demonstram em geral grande agressividade com relacao aos machos, os quais repelem violentamente. O acasalamento, que dura alguns segundos, da-se em posicao vertical sobre um galho de eucalipto.Depois que terminada a conjuncao, os companheiros se separam. O macho nao se ocupa do sustento do filhote: tal funcao compete a femea, que so tem uma gestacao por ano e geralmente so da luz a um filhote (muito raramente dois). A gestacao dura em media 35 dias.Fonte
predadores o tentarem rolar para expor a sua barriga, a zona mais desprotegida do seu corpo, o diabo contra-ataca fazendo pressao com os espinhos e com a cauda. Para assustar os predadores pode tambem inchar para dar a impressao de ser maior.Habita principalmente terrenos de vegetacao rasteira e desertos na Australia Ocidental e Central onde se encontra a spinifex.O acasalamento e a postura dos ovos ocorre entre Setembro e Janeiro. Sao postos de 3 a 10 ovos que eclodem 3 a 4 meses depois. O diabo espinhoso atinge a maturidade aos 3 anos e cre-se que vive 20 anos em estado selvagem. Fonte
A profundidade deve ser igual ou superior ao comprimento de carapaca maximo da especie que ira desovar.O local da desova encontra-se com a a superficie remexida, sendo visualmente diferente do restante.Cavar com devido cuidado para nao atingir e danificar os ovos, os mesmos podem variar de profundidade entre 08 a 100 cm dependendo daespecie. Assim que expostos os ovos coloque a caixa de inubacao proximo para evitar manuseios excessivos. Apos bem posicionado, inicie a retirada dos ovos.Ao retirar os ovos mantenha-os sempre na mesma posicao ! Nunca os gire, pois levaria os embrioes a morte. Em media as femeas adultasdesovam cerca de 5 a 40 ovos dependendo da especie, porem algumas podem desovar ate 200 ovos, entao ao terminar de retirar os primeiros ovos aprofunde com muito cuidado ainda mais em busca dos proximos. Ao termino verifique ainda mais fundo a existencia de mais ovos, pois algumas femeaspodem desovar inicialmente, cobrir e logo em seguida desovar mais. Apos aconfirmacao de que nao ha mais ovos, leve o pote com os ovos para a incubadora. Caixa de isopor de 100 L com tampa para confeccionar uma incubadora. O interior da caixa de isopor devera conter o pote plastico contendo vermiculita com os ovos, termostato aquecedor submerso em agua e fundo cheio de agua. O termostato mantera a temperatura da agua e consecutivamente do ambiente interno da caixa plastica constante.Esta temperatura ideal dependera da especie e do sexo dos niamais que se deseja incubar, pois no caso dos quelonios as temperaturas melhorespara o desenvolvimento dos animais geram femeas e temperaturas mais adversas geram machos ou infertilizam os ovos. E essa temperatura idealdo ambiente depende do local onde o animal vive ou pais de origem.Para se utilizar uma temperatura padrao que serve para 80% dos casos de incubacao com quelonios, mantenha recomenda-se utilizar 28oC. Nesse sistema o nivel da agua a ser adicionado, deve manter o termostato sempre submerso porem nao deve invadir o pote plasticoe molhar os ovos e nem deixar o pote flutuando, sendo este um detalhe importante ! Ovos bons, verifica-se ate a presenca de arterias e veias.Ovos nao fecundados, ruins, que devem ser retirados durante o decorrer da incubacao que dependendo da especie pode demorar de 40 a 400 diaspara nascerem.
e chamado assim devido a sua aparencia ser identica a de gravetos. Comprovando a teoria evolutiva de Darwin e seu mecanismo de selecao natural, este animal se adapta de forma brilhante ao universo da Natureza, utilizando o instrumento da camuflagem. Completamente incapaz de fazer mal a algum outro ser, ele se defende permanecendo muito tempo imobilizado no galho de um arbusto, sem ser percebido. Ele se mobiliza bem devagar e se vale deste estratagema para nao ser apanhado por seus cacadores, especialmente as aves.Este inseto, encontrado nas regioes norte e leste da America do Sul, ainda encontra em sua constituicao organica outros meios de defesa. Ele destila uma substancia leitosa e repulsiva, que afasta os predadores, e tambem apresenta o dom de revivificar os membros eliminados. O bicho pau se multiplica atraves da reproducao ovipara; seus ovos sao lancados pela femea em varias direcoes, assim os recem-nascidos podem se disseminar nas mais vastas regioes e longe da mae. Estes ovos sao semelhantes a germes, posicionados casualmente na terra pelos especimes femininos. As maes nao escolhem intencionalmente os locais nos quais os depositara; elas os largam simplesmente na terra. O crescimento do organismo que esta sendo gerado e muito vagaroso; ele leva de 100 a 150 dias para vir a luz. A partir deste momento o bicho pau e denominado de ninfa e apresenta uma conformacao fisica similar a do adulto. Logo depois da saida do ovo ele ja transcende o tamanho deste casulo que lhe servira de refugio, pois seu organismo e estirado logo apos a vinda ao mundo.O bicho pau se alimenta de ervas, folhagens e rebentos, por isso nas regioes urbanas ele pode ser visto em goiabeiras ou em pitangueiras. Apesar disso ele nunca se multiplica o bastante para arruinar a agricultura. Este animal se move por meio de oscilacoes, dai ele ser confundido, muitas vezes, com uma folha balancando ao vento.Na fase adulta os machos se revelam distintos das femeas, uma vez que apresentam menor porte, sao mais delgados e portam asas de menor tamanho, as quais possibilitam diminutos voos. A reproducao entre eles e sexuada ou assexuada, atraves da partenogenese um embriao e gerado sem que se recorra a fertilizacao. Os insetos do genero masculino vivem cerca de 18 meses, enquanto os do sexo feminino sobrevivem por mais ou menos 30 meses.No Brasil as femeas podem atingir 22 cm, enquanto os machos sao pequenos e tem asas; estes insetos preferem a vida noturna e aparecem especialmente no Rio de Janeiro, na Bahia, no Espirito Santo e na Amazonia. Seu meio ambiente natural sao as florestas tropicais, nas quais sao encontrados entre as folhas da vegetacao local.Fonte
estado a que pode ser elevada a exaltacao dos sentidos e quasi ilimitado.Os sentidos sao os orgaos ou os instrumentos de que o espirito humano se serve para entrar em relacao com as coisas que o cercam no mundo natural. E, pois, a propria vida do homem que lhe imprime a actividade inicial para se formarem ou constituirem dos materiaes necessarios, para que estejam em harmonia com o meio em que devem actuar e para que haja contiguidade e continuidade da causa espiritual com o effeito natural.Portanto, os sentidos sao meros meios de correspondencia. Por si sos, sem a vontade que queira e sem o entendimento que realize, seriam inertes.Para nos certificarmos quanto a simples percepcao, por meio dos sentidos vulgares, e grosseira, basta julgar as maravilhas que o microscopio nos descobre; e a prova de que so servem para discriminar apparencias, basta a illusao que o sol e a lua nos dao com a sua visita diaria.Ora, como os sentidos so se exercitam no meio em que operam, e difficil perceber novas sensacoes quando intermittentes; e quando algumas dessas sensacoes menos vulgares impressionam os cerebros de escol, a classica allucinacao empolga-os logo no seu capello.Si os peixes raciocinassem, nao comprehenderiam a possibilidade de viver nas camadas atmosphericas, e, na profundidade dos mares, os peixes cathedraticos, analysando a disposicao das guelras dos seus similhantes, rir-se-hiam dos peixes utopistas, que, viajando ousadamente pela superficie das aguas, enxergassem formas movendo-se animadamente em um meio impossivel para a sua existencia. E os peixes positivistas das profundidades oceanicas expulsariam das suas academias esses fantasistas superficiaes.Que percepcao tao rigorosa teem os sentidos, que basta impor-lhes uma forte suggestao para lhes obliterar por completo a sensacao.Entretanto, o desenvolvimento e a acuidade que o espirito humano lhe pode imprimir e ainda pouco conhecida, podendo attingir a tal sensibilidade, que dir-se-hia um novo sentido.
capciosas com que fechas a tua epistola, perguntas qualsaduceu, que logar reservo para as almas dos animaes?Erealmente um dos pontos mais perturbadores do problema da immortalidade daalma, a subsistencia dos animaes. Permitta-me, pois, algumas consideracoessobre o assumpto.Ohomem, domesticando os animaes, empresta-lhes uma apparencia illusoria,transformando-lhes passageiramente os habitos e os costumes, obrigando-os pelomedo, pela fome e pelo castigo, a executar inconscientemente actos que parecemlhes dar foros de intelligencia e raciocinio, e julga assim o homemtransformar-lhes a natureza; mas de que elle nao cogita e de que, assim queessa accao dominadora desapparece, elles voltam immediatamente a suaintegridade primitiva.Omais bem amestrado animal de hoje, e absolutamente egual em todas as suasmanifestacoes ao seu ascendente, que viveu ha milhares de annos, quando seliberta dessa pressao artificial a que foi sujeito. E o homem, illudido peloresultado artificial obtido, enleva-se na propria obra, e custa-lhe admittirque esse ser vivente, cujasqualidades apparentes lhe emprestou a forca, fique privado de participar tambemda immortalidade.Emprimeiro lugar, existe uma profunda differenca entre seres viventes, e viventes so.OSer existe pela unica razao de saberque e.OSer e so proprio do homem, porque sopode existir emanado da vontade consciente, guiado pelo entendimento eesclarecido pela razao, formando assim uma entidade ternaria e completa.
aos sentidos grosseiros, eu prefiro descortinar nestes phenomenosa accao de sentidos novos, despertados do seu somno lethargico do que simplesmanifestacoes de loucura; e prefiro ter de caminhar so, do que, na pessimacompanhia das modernas escolas, taxar o genio de alienacao e os grandes homensde desequilibrados, por terem a nodoa de se nao parecerem com os brutosconstantemente immersos nas sensacoes materiaes, que os animam, apenascodificando leis sobre o que os outros criam, quando nao destroem essa creacaono seu germen, tripudiando sobre Ella com as ferraduras technologicas.Quarda-te bem dessas ferraduras, uma vez que nao te podes guardar dasmassadas do teu amigo W.
que Ella se encontra, ja meio apagada pela humidade e com asultimas paginas dilaceradas, como tambem por estar escripta em uma technologiaespecial, para a qual nao encontro traduccao apropriada. Contem, alem disso umaestranha theoria, bastante complicada para os meus fracos recursosscientificos, em que o singular auctor prova que os numeros representam ideas concretas, propoe-se aexplicar os numeros encontrados nos Livros Sagrados, inclusivamente o Apocalypse,affirmando que nao representam quantidades, mas sim qualidades. Odesenvolvimento destes arduos problemas deveriam encontrar-se nas paginasdilaceradas, cujas rasuras nao me foi ainda possivel preencher. N. do Traductor.
VIStockholmo, 5 de novembro de 1898(pgs 69-70)P. S. Ha uma phrase que, apezar de sublinhada, me ia passando despercebida e que, ao reler a tua carta, me saltou diante da vista como uma cabriola de gnomo. Eil-a: Acho, em todo caso, curioso o teu cauteloso silencio ao passar perto dos milagres.Quebrarei esse silencio que tanto te incommoda.Em primeiro logar, e preciso partir do principio que os livros que nelles falam so tratam de questoes espirituaes, representadas por correspondencias naturaes; sao, portanto, a maior parte delles os representativos de que a fe transpoe todos os obstaculos. Ainda hoje, a sciencia, armada com todo o seu arsenal, estaca em face de coisas, cujo sentido lhe passa fora do alcance. Que conhecimentos integraes tem a sciencia, do valor absoluto dos sentidos, unico estalao por que Ella pode medir a veracidade dos factos?Acreditar sem maior exame que todos os martyres judeus e christaos, todos os sabios e letrados que acceitam esses factos eram e sao meros ludibrios de lendas e fabulas tao inhabilmente urdidas, nao sera conclusao gratuita?Uma sciencia que ignora o que e a materia, que ignora o que e vida, o calor, a luz, a electricidade, emfim, que apenas lhe conhece os effeitos, que direito tem de negar esses factos que nao conhece, quando acceita outros que desconhece?Nao se curam ainda hoje doencas por accao de uma fe intensa ou de uma violenta suggestao?As doencas em que geralmente falavam os livros sagrados referiam-se as enfermidades espirituaes. A fe no espirito divino curava as almas, e como as doencas do corpo sao sempre resultantes de vicios moraes, o estado de exaltacao dos sentidos, creado pelo amor divino, tornava immediato o phenomeno. VIStockholmo, 30 de novembrode 1898(pgs 82-83)Ora, os animaes sao apenas essas formas. Sao as pedras angulares dofuturo edificio humano. Nao teem a vida integral e consciente do todo, vistoserem uma parte desse todo.Representam a forma tangivel de uma paixao, de uma idea, de umsentimento, de uma affeicao ou mesmo de uma persuasao, a que elles correspondem: pela sua ferocidade oumansidao, pela sua ligeireza ou inercia, pela sua manha ou lealdade, ou pelasua forma, quer elevando-se aos ares como os arrojados pensamentos, quersolapando, escondidos no chao, como a hypocrisia e a mentira; ja vivendo nastrevas das cavernas, ja suspendendo os seus ninhos entre as flores. Unsprocuram a luz, como a intelligencia; outros as trevas, como a ignorancia.No animal nao existe a unidade perfeita, elle e um submultiplo, e umadivisao, e o que e dividido nao pode subsistir por si proprio.A subsistencia, sendo uma perpetua existencia, so pode existir sendointegral e completa. O animal, por representar uma simples forma de umsentimento ou de uma affeicao, nao pode ser eterno, mesmo porque as affeicoes eos sentimentos sao creacao da vontade esclarecida pelo entendimento humano,cuja accao se modifica a proporcao que o homem se vai regenerando oupervertendo, conforme a Liberdade queDeus lhe deu, como reflexo do Ser unico, Infinito e Eterno, que e o proprioCreador.Uma idea ou affeicao nao pode viver por si so, mas apenas da vidatransitoria que lhe empresta a vontade e o entendimento que lhe
deu origem.Como e possivel, pois, que, sendo os animaes apenas as formas materiaesdessas ideas ou dessas affeicoes, possam ter alma immortal como o Sersynthetico, que lhes deu a razao de ser da sua existencia?Si admittirmos, pois, que os animaes sao as formas representativas das paixoes, dos sentimentos e dospensamentos humanos, vemos a analogia confirmar luminosamente esta affirmativatao estranha e paradoxal para quem nella nunca meditou.
Os resultados que saem do primeiro passo da "real" humanidade sao explicitos no dia a dia de um humano. Seja la qual for o desejo do humano, para ele chegar em seu objetivo o mesmo tem que passar por diversos obstaculos e ate mesmo dificuldades que sao ultrapassadas com a ajuda de outros, ou nao. Quando o desejo e realizado, obviamente ele e substituido por outro que ate aquele momento era de menor importancia, senao inexistente, criou-se pela quantidade de coisas novas que ele fez ate chegar ao sua meta e assim vai. Cada humano tem seu objetivo e sua forca de vontade para chegar ao final deste, mas e quando este objetivo depende de outro alguem?Humanos, como dito antes, sao seres que dependem muito de outros. Entao se realizam com religioes e amores, e e ai que esta o perigo para qualquer humano. A desilusao e algo que faz as pessoas criarem uma especie de casca, que se desenvolve de maneira diferente de pessoa pra pessoa.No primeiro caso, a pessoa se machuca e se fortalece. Fica melhor, ate mesmo consegue seguir em frente ocupando sua mente com outro objetivo, desta vez menos dependente de outros e talvez ate com mais vontade. Pode na pior das hipoteses estar fazendo isso para reconquistar o objetivo que fora impedido pela pessoa que dependia, vivendo numa constante ilusao e na maior das probabilidades tomando um baque de novo. No segundo caso, a pessoa se machuca e enfraquece. Tornando-se vulneravel em varias formas, assim criando problemas psicologicos, fisicos e emocionais. Cada pessoa reage de uma forma diferente, umas aceitam a decisao da segunda parte e se martirizam ate nao aguentar mais ou encontrar algo para substituir. Outras retalham contra a segunda parte, machucando-a de forma fisica ou psicologica. De todas as formas, quanto mais fraco o individuo fica, mais sucinto a manipulacao por terceiros ele fica e mais rapido de se enganar se torna.Em ambos os casos de decepcao, ele reforca a si mesmo que nunca mais vai confiar em ninguem. Mas todos nos sabemos, que os que tem coragem de seguir em frente ou medo de se matar, acabam confiando novamente e muitas vezes se forcando a esquecer que ele um dia errou, para novamente viver aquela sensacao de felicidade. A procura de um objetivo, seja ele amoroso ou profissional.Este resultado entao, acaba determinando fatores no psicologico de uma pessoa. Tornando a mais humana e menos instintiva, menos sentimental e mais racional. Tudo com seus pros e contras. Se nos aprofundarmos no assunto de como se criam as manias, os gostos e os "tiques" de cada humano, temos que levar em consideracao o que lhe fora exposto enquanto sua personalidade se criava. Humanos tendem a fazer coisas que gostaram de ver.Gostos como: Vontade de fazer outras rirem/felizes, Vontade de andar de um jeito ou falar algum tipo de dialeto e simples copia. O Gosto de uma pessoa define muito bem como ela e, mas existe um tipo de ser, este qual, particularmente ja tive experiencias com e que vai de uma pessoa para a outra,
o prazer de estar com este ser.O Copiador e uma pessoa que inconscientemente copia manias de outros que passa muito tempo ou gosta muito. Muitos ate tem consciencia disto, mas nao conseguem e na maioria nem tentam fazer nada contra tal ato, copiando atos bobos como falas preferenciais em momentos criticos. Obviamente que nem tudo tal pessoa vai copiar, mas e visivel que ele copia por simples influencia sua ou de outro alguem.Citado este tipo de ser, posso me preparar para uma coisa muito importante no mundo das "Personalidades", os niveis dos problemas. Cada pessoa tem sim seus problemas psicologicos, estes diferem de pessoa pra pessoa e ate mesmo, sem seus portadores notarem, todos tem uma historia por tras disso, entao cada um tem seu nivel diferente.Neste caso, o humano copia o que achou "estiloso" e se torna parte dele. Seu alter-ego e sua verdadeira forma.O Ser que copia outros inconscientemente, nao o faz por simples gosto, mas sim por simples influencia. Denotando dois niveis diferentes de um mesmo "defeito" que cada humano tem.Iniciando os assuntos dos defeitos, ficamos proximos da parte que quero frisar neste blog. A segunda personalidade