evitar el peligro de iluminismo. Estas falsificaciones de lo sobrenatural constituyen un terreno particularmente accesible a la accion del Espiritu del mal.Al fin y al cabo, podriamos preguntarnos si la forma exagerada de presentar la obra de Satanas en este mundo no podria ser tambien una astucia de Satanas, proveyendo a los que niegan su existencia un argumento suplementario para motivar la negacion.6. EL MISTERIO DE INIQUIDADa) A nivel de lo invisible25 Este mundo de tinieblas es tenebroso por definicion, fuera del alcance directo de nuestras estructuras mentales.Sin duda el misterio de Dios es cegador, el tambien, pero por otra razon: porque nuestros ojos son demasiado debiles aqui abajo para sostener su luz.Quien sondeara el misterio del amor creador, redentor, santificador de Dios?El misterio de iniquidad del que habla San Pablo, por el contrario, no es del mismo orden: es impenetrable por las tinieblas mismas que lo rodean. No se puede entrar en el con una antorcha en la mano. En este campo, mas que en otros, hay que insistir en la discrecion y la sobriedad requeridas para hablar de el de forma adecuada. Guardemonos de introducir en el reino de las tinieblas nuestros conceptos humanos siempre analogicos y deficientes, nuestra logica, nuestras clasificaciones. Al leer cierto tipo de literatura, uno tiene ganas a cada paso de gritar peligro ante tantas pseudocertezas.MacNutt, uno de los autores que, segun mi opinion, ha vulgarizado hasta la exageracion catolica en la Renovacion carismatica las influencias demoniacas, escribio acertadamente -aunque lo olvido demasiado a menudo en la practica- que no hay ninguna manifestacion demoniaca que no sea ambigua, que ningun sintoma o cumulo de sintomas lleva a concluir con evidencia en una operacion propiamente demoniaca. Esto es tan cierto que estamos aqui en el campo de las tinieblas, en el puro irracional, en lo no-inteligible por definicion. (2)b) A nivel de lo visible26 Este misterio de iniquidad actua normalmente a la sombra; a veces, sin embargo, aparece de una forma visible.Se encuentran restos de la creencia de la Iglesia en manifestaciones diabolicas en la liturgia, el Ritual, la patristica, las vidas de los Padres del desierto, de los anacoretas, de los monjes, de los santos. Los relatos abundan, coloreados por el espiritu del tiempo y las ingenuidades de la epoca, pero su misma continuidad merece retener la atencion.La permanencia del fenomeno de las manifestaciones diabolicas, verdaderas o falsas, suscita varios interrogantes.Se las encuentra, efectivamente, en todas las epocas y bajo una variedad de formas. Particularmente en la vida de los santos mas diversos, como Benito, Francisco, Juan de Dios, Vicente Ferrer, Pedro de Alcantara, y entre las santas: Margarita de Cortona, Angela de Folino, Rita de Casia, Rosa de Lima y tantas otras.Mas cerca de nosotros, en el siglo XIX, la vida del Cura de Ars es fertil en tentaciones que le aparecen como infestaciones crueles y severas. Los hagiografos hablan de ruidos insolitos e inquietantes que le impedian dormir, vejaciones y amenazas, gritos groseros, bofetadas, insultos de todas clases.Todo esto se atribuye al Espiritu de las tinieblas. Para el siglo XX citemos solamente, a modo