Paraguassu de Fatima Rocha Esteartigo insere-se nos estudos da literatura de autoria de minorias etnicas evisa examinar o processo de construcao da identidade do romance afro-brasileiroatraves da leitura dos textos de Maria Firmina dos Reis, Conceicao Evaristo eAna Maria Goncalves, destacando-se as diferentes vozes que emanam do romance esao enunciadas tanto pelas autoras quanto pelas personagens. Considera-se,tambem, no presente estudo, a questao da memoria e sua relacao com aidentidade. Paraentender a construcao de uma identidade literaria afro-brasileira, e relevantelembrar que o negro cativo, trazido da Africa, nao serviu ao Brasil apenas comomao de obra nas lavouras de cafe ou cana de acucar, mas atuou tambem comoelemento disseminador de valores culturais da sua terra de origem. Tratar,portanto, da Literatura Afro-Brasileira sem se voltar para os primeiros passosdados no processo de aculturacao do negro, que ocorre ja na sua vinda para oBrasil, e ver rompida uma linha que mostra a evolucao dessa etnia numa nacaoque ajudou a edificar.OPais parece ter esquecido o que ja defendia Joaquim Nabuco em suas campanhasabolicionistas, ou seja, que a raca negra foi responsavel pela viabilizacao deum sonho do colonizador branco. Evidentemente, as marcas da escravidao e doracismo impostas ao negro e perpetuadas ao longo dos seculos por uma sociedadeque nao soube reconhecer suas contribuicoes continuam indeleveis, assim como astentativas de reparacao desse erro historico tem gerado discussoes muitas vezescontrarias a afirmacao de um povo que quer apenas ser brasileiro e, como tal,legitimar os seus direitos a cidadania.Apresenca do negro africano na historia brasileira data de 1502 quando osprimeiros navios tumbeiros carregados de escravos aportaram em nossas terras.Sua vinda, alem dos aspectos economicos favoraveis as nacoes europeias,justificava-se pela necessidade de uma mao de obra mais qualificada paradesenvolver o trabalho nos engenhos e tambem para substituir o trabalho doindio que nao se mostrava eficaz na execucao de determinadas tarefas.Entretanto, o contingente de aproximadamente dois milhoes de negros, arrancadode diversos pontos da Africa e espalhado pelo solo brasileiro, nao contribuiupara o crescimento da nacao apenas pela sua forca bruta, uma vez que, trazendoconsigo seus conhecimentos, tradicoes e costumes, ajudou a definir o perfil deuma sociedade que se quer branca, mas que reivindica para si a ancestralidadeda Africa quando isso pode lhe beneficiar, chamando-se de negro, mulato oupardo. Porem, independente das posicoes politico-sociais que englobam tambem asquestoes raciais, o negro tem mostrado imensa determinacao em preservar seusvalores culturais, dentre os quais, a sua producao literaria, seja recontandosua historia, ou buscando, atraves de alternativas diversas, fazer valer suaidentidade.Adiscussao que se instaura em torno da construcao da identidade do descendenteafricano encontra-se embasada no processo de transformacao, de trocas e deidentificacoes. Para tratar da questao da identidade, faz-se necessario retomaros pensamentos de Stuart Hall e Elisa Larkin do Nascimento. Hall (2001, p. 13)defende que o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos,identidades que nao sao unificadas em torno de um eu coerente, identidadescontraditorias que proporcionam um deslocamento dos processos de identificacao.Ja para Nascimento (2003, p. 31), a identidade representa a articulacao dereferenciais que orientam a forma de agir e de mediar a relacao do sujeito comos outros, com o mundo e consigo mesmo e esta relacionada