herdadas da mae, que serviram para o impedimento de suas insercoes no mundo branco. A autora afirmou que, para Chica da Silvaacima de tudo, sua trajetoria revela a tentativa do branqueamento como forma de se inserirem mais favoravelmente na sociedade preconceituosa que se instituia no Brasil e que, longe de ser uma democracia racial, apresentava mecanismos de exclusao baseados na cor, na raca e na condicao de nascimento. (p. 246).Tais questoes foram anotadas por dois motivos: primeiro pelo fato de que o que era tido como minoria ate pouco tempo atras hoje esta se concretizando em maioria e nos faz lembrar que esse discurso e tambem ideologico; segundo porque acreditamos que exista uma diferenca entre achar que os afro-brasileiros fazem parte da sociedade somente pelo lado folclorico/exotico e o discurso/projeto de inclui-lo como agente efetivo da cultura e da mesma sociedade, o que permite, no maximo, que ele permaneca a margem da historia. Ambos nao ajudaram (nem tem ajudado) a populacao negra a obter a categoria de cidada.A Subjetivacao na Sociedade de Consumo: Inclusao e ExclusaoNa introducao do livro Exclusao Social e a Nova Desigualdade (Martins, 1997) ha uma discussao que nos pareceu atual e real6, dando enfase a uma necessaria indicacao sobre qual sera a area em que o tema da exclusao e colocado. Na perspectiva de Martins, a exclusao podera ser vista sob a otica economicista, sociologica e politica. Mesmo orientando-se por uma visao sociologica, o autor nos lembra que a tematica esta posta em um sistema que engloba essas e outras areas. Para o autor, "(...) rigorosamente falando nao existe exclusao; existe contradicao, existem vitimas de processos sociais, politicos e economicos excludentes". (p. 14). A reflexao do autor acima citado lembra as modalidades de vida que na nossa sociedade atual se caracterizam por apresentar uma duplicidade, dois mundos excludentes entre si, embora parecidos na forma. Como isso e possivel? Pelo fato de que sao oferecidas "as mesmas mercadorias", "as mesmas ideias individualistas, competitivas". Entao o que e diferente? A assimetria de oportunidades, apesar de haver uma divulgacao pelos discursos politicos, pela midia e pelo imaginario coletivo de que ocorre o contrario, ou seja, de que vivemos numa sociedade plural, "uma aldeia global" que da as mesmas oportunidades para todos, pois somos todos iguais (p. 22).Por contradicao, esse processo social de exclusao acarreta uma inclusao ideologica (conforme Furtado, 2003) instaurada no imaginario da sociedade em geral, que e a inclusao para o consumo propalada pela midia e que cria a ilusao do pertencimento. No entanto, a inclusao social continua inexistente porque tais pessoas - os afro-brasileiros, em sua maioria - nao participam da producao desse trabalho, produto imaterial, que sao as acoes que levam as pessoas ao exercicio consumista. Tem-se informacao, por exemplo, que na favela existem antenas parabolicas, carros e outros bens de consumo semelhantes aos que os ricos possuem e que sao divulgados pela ideologia de mercado, e nem isso faz com que algumas dessas pessoas que sejam negras (na favela vivem pessoas de todas as cores) sejam colocadas como efetivamente pertencentes a sociedade. Nessa conformacao, a contradicao