dos Sem Terras/MST. Nos primeiros meses de ocupacao da gleba, formaram uma associacao (ASTELIVRA). Posteriormente passaram a se autodenominarem de pequenos produtores rurais, mas continuam a serem denominados de Sem Terras, pelos negros da gleba e pela sociedade inclusiva.5 area e concretizado na primeira metade do seculo XX. Algumas familias negras resistiram ao processo de grilagem, e conseguiram manter parte das terras e permanecer na area. Alguns moradores permaneceram na area como trabalhadores dos fazendeiros. A maioria das familias perdeu suas terras, e se mudaram para Cuiaba, Varzea Grande e Nossa Senhora do Livramento.2 O Processo de luta pela terra nas comunidades Negras do Complexo Sesmaria Boa Vida Quilombo Mata Cavalo e na Comunidade Campina de PedraAs Comunidades Negras Rurais Complexo Sesmaria Boa Vida Quilombo Mata Cavalo e a Comunidade Campina de Pedra ao lutarem por suas terras iniciaram, a partir dos anos 1990, um processo de mudanca de identidade social, passando a se identificarem como Comunidade Remanescente de Quilombo. Entretanto, chegaram a etnogenese dessa identidade etnica por diferentes caminhos.2.1 - No Complexo Sesmaria Boa Vida - Quilombo Mata Cavalo O motivo das comunidades negras de Mata Cavalo se auto-identificarem como quilombolas foi a luta pela retomada de suas terras. Algumas familias negras resistiram ao processo de expropriacao de suas terras, tendo exito parcial em alguns locais, principalmente, na Comunidade da Mutuca, onde conseguiram manter parte da area. Apos a saida da maior parte das familias da area, foi iniciado um processo de retorno a gleba atraves da aquisicao de terras. A memoria coletiva foi um grande sustentador do processo de retomada da terra, pois as familias sempre lembravam e passavam para seus descendentes as lembrancas da epoca em que eram donos da terra e essas lembrancas eram tidas como de fartura e de solidariedade etnica e vicinal. Alem disso, sempre lembravam as formas ilegais e as vezes violentas utilizadas para expropria-los.Os cemiterios e os restos ou locais das antigas casas eram utilizados como lugares da memoria. As Festas de Santo realizadas pelas familias que moravam na gleba ou na Casa Sao Benedito, localizada na Cidade de NossaSenhora do Livramento/MT, eram momentos de ativacao da memoria social e de reativacao e fortalecimento dos lacos etnicos e de parentesco.Na decada de 1980 e inicio de dos anos 1990, as familias negras expropriadas da terra realizaram varias tentativas, sem sucesso, de retomada da area atraves de ocupacoes. Estas tentativas fracassadas redundaram em uma alianca das mesmas com um segmento do Movimento dos Sem Terras (nao ligado ao Movimento dos Trabalhadores Sem Terra - MST). Juntos, em 1996, iniciaram um processo de ocupacao da gleba, criando acampamentos e enfrentando os fazendeiros e sitiantes nao negros moradores na area.Nesse processo de luta pela terra as familias da Gleba, atraves de mediadores sociais, aliados ao movimento, descobriram a Legislacao Brasileira referente aos direitos fundiarios dos Remanescentes de Quilombos. Iniciou-se, assim, um processo de etnogenese da Identidade de Remanescente de Quilombo.Utilizando dessa identidade e da Legislacao Nacional, passaram a reivindicar seus direitos e acoes do Governo Federal e Estadual. Visando a efetivacao dos seus direitos, romperam a alianca