espiritualistas, de vez que estes atravessam a crosta das aparencias e descobrem, na analise das coisas, o dinamismos invisivel, fundamental." (FLAMMARION, 1923. p. 320)O proprio Leon Denis, quando convidado por Jean Meyer para ser presidente do III Congresso Espirita Internacional (Paris-1925), recusou, tendo como certo que Flammarion o seria. Foi necessario que o espirito Jeronimo lhe dissesse, sem explicar, que ele nao estaria la. Flammarion certamente estaria, se nao fosse colhido pela visita da morte.Ha que se compreender, nos dias de hoje, as pressoes pelas quais Flammarion nao deve ter passado, seja no meio cientifico, seja no meio espirita. Ainda nos dias de hoje procuram descaracterizar ou desvalorizar sua obra espirita. Veja o lamentavel comentario de Pierre Grimal, que se intitula professor da Sorbonne:"...Dedicou igualmente varios trabalhos aos delicados problemas atinentes a vida e ao destino humanos, mas sua obra neste campo carece muitas vezes do rigor cientifico indispensavel." (GRIMAL, 1969. p. 533)Questoes Religiosas e o Discurso no Tumulo de KardecDurante seus estudos classicos, Flammarion foi introduzido ao pensamento cristao, sob a otica do Catolicismo. Em suas memorias ele indica as reservas que foi fazendo aos dogmas da Igreja. Servindo-se da razao, ele questiona o pecado original, o mito de Adao, a ideia de redencao e a descendencia davidica de Jesus ante o episodio da concepcao. Com este espirito critico, ele nao poderia seguir a carreira eclesiastica, como desejava sua mae, sem graves conflitos.A posicao que Flammarion guardou, com relacao as ideias religiosas, para o resto da vida, foi de reserva. Quanto ao Catolicismo, ele rejeitava o posicionamento teologico dogmatico, mas reconhecia um valor afetivo e moral, bem como o papel da filantropia para a sociedade.As ideias positivistas, especialmente as referentes ao conceito e papel da ciencia no conhecimento, marcaram seu espirito. O empirismo de bracos dados com a razao, a construcao das teorias a partir da observacao dos fatos, o questionamento de qualquer sistema calcado em postulados aprioristicos e o uso da matematica na analise dos fenomenos sao uma constante na construcao do seu pensamento, seja nas pesquisas astronomicas, seja nas pesquisas psiquicas.Com estas "marcas", Flammarion adotou uma postura reservada na analise dos fenomenos espiritas.Quando proferiu seu discurso no tumulo de Kardec, ele reconheceu o trabalho do codificador, considera-o "o bom-senso encarnado", mas propos-se a desenvolver o aspecto cientifico do Espiritismo."Conforme o seu proprio organizador previu, esse estudo, que foi lento e dificil, tem que entrar agora num periodo cientifico. Os fenomenos fisicos, sobre os quais a principio nao se insistia, hao de tornar-se objeto da critica experimental, a que devemos a gloria dos progressos modernos e as maravilhas da eletricidade e do vapor. (...) Porque, meus Senhores, o Espiritismo nao e uma religiao, mas uma ciencia, da qual apenas conhecemos o a, b, c. Passou o tempo dos dogmas." (FLAMMARION, 1869)Uma curiosidade que encontramos na Revista Espirita foi que o discurso impresso nas Obras Postumas e no volume de 1869 traduzido por Julio Abreu Filho e apenas um excerto do discurso original, que teria sido publicado em forma de uma brochura de 24 paginas.Na suas memorias Flammarion afirma ter sido