angustias das pessoas envolvidas sao desconsiderados, um juizo de valor que demonstra pouca familiaridade com a pratica pastoral evangelica em nosso pais. A maioria dos pastores que conheco, como aqueles ligados as igrejas assembleias de Deus, batistas, Betel brasileiro, carismaticas, cristas evangelicas, estao situados entre os de nivel socioeconomico baixo ou medio-baixo, servindo em favelas e nas periferias dos grandes centros urbanos no sudeste ou nos ribeirinhos e sertoes no norte e nordeste do pais. Mesmo com suas limitacoes (nao raro, esses pastores precisam equilibrar o ministerio com algum outro trabalho para complementar a renda), tem exercido seu papel com coragem, lutando para se manter fieis a tradicao crista. Muitos dos problemas listados pelo autor sao tratados por estes pastores, nao por um foco ideologico, mas por meio da Palavra, que cativa e liberta. Afastando-se das sugestoes magicas do ensino neopentecostal e da utopia da TdL, a pregacao desses pastores gera nos membros de suas comunidades aquelas virtudes ja descritas como a etica protestante do trabalho: vocacao, frugalidade, disciplina, santidade do trabalho e a valoracao dos estudos seculares. Aqueles que tem servido em comunidades carentes, de forma leal a mensagem evangelica, tem testemunhado mudancas sociais dramaticas entre os membros destas igrejas. Isso e ilustrado no belo documentario Santa Cruz, produzido pelo canal GNT. E a ironia e que, na medida em que a TdL colocou os pobres no lugar de Cristo,15 estes lhes viraram as costas, abracando o pentecostalismo.Por causa das questoes peculiares do Brasil (violencia, concentracao de renda numa classe politica obtusa e corrupta, desigualdades sociais abissais, aparelhamento e omissao do Estado em areas-chave, etc.), tratamos na TS do pecado estrutural, que tem sua origem no pecado original e pessoal um tema muitas vezes negligenciado em livros similares e mesmo na pregacao evangelica , assim como sugerimos pistas para o servico politico do cristao na sociedade. 6. Sung nao compreendeu o tratamento oferecido na TS ao tema das cosmovisoes e, especialmente, ao papel controlador dos pressupostos sobre nossa interpretacao do mundo. Nao raro, os conservadores sacralizam ou reproduzem certas expressoes culturais ainda que este nao seja um erro exclusivo a este grupo.16 Mas o tema das cosmovisoes foi retirado de seu contexto, na TS, para sugerir que a cosmovisao da teologia conservadora e mera reproducao de uma cosmovisao pre-moderna, o que, obviamente, e uma boa ilustracao do tipico argumento espantalho inventa-se uma caricatura para depois rejeita-la. Mas isso oferece a possibilidade de testarmos a cosmovisao do liberalismo teologico, que subjaz ao ensaio ETM. Usando o metodo que estrutura a TS, podemos citar alguns dos principais temas liberais enfatizados em escolas teologicas pelo Brasil: (a) enfase numa interpretacao cientifica da Biblia, onde o metodo historico-critico ou uma hermeneutica de suspeita sao as unicas ferramentas que podem descobrir a mensagem biblica; (b) negacao da inspiracao das Escrituras, da encarnacao, da morte expiatoria, da ressurreicao corporal; dos milagres, que sao negados ou reinterpretados;(c) as doutrinas cristas se tornam apenas simbolos ou metaforas; (d) etica situacional ou relativista;(e) soteriologia universalista. Mas quais sao os pressupostos que estao por tras dessas afirmacoes? Quais sao aquelas pre-compreensoes