O assassinato brutal de criancas, na imprensa, e as razoes profundas, ou a falta delas, que condenam o homem ao absurdo."O homem e a medida de todas as coisas", de Protagoras, foi confirmado em cada texto, depoimento, opiniao, revolta, analise e perplexidade diante do ocorrido.Jorge Coli em "O Lenco e o Caos", no livro "Os Sentidos da Paixao" (Funarte/Companhia das letras), destaca o acaso em Shakespeare como algo incompreensivel. "Agente da catastrofe, sua presenca e o sinal da inexistencia de um sentido explicito para aquilo que Montaigne chamaria 'a humana condicao'."O escritor frances, segundo Coli, "indica a perplexidade diante da ausencia perceptivel de qualquer designio superior, de qualquer sinal decifravel do mundo."Para o professor paulista, o acaso revela "a sua incapacidade completa de atingir as razoes profundas. Se elas existem ou nao, no fundo, pouco importa: o homem e condenado ao absurdo."No triste episodio da chacina, a medida do homem se manifestou no porteiro do predio onde moro defendendo a importancia da presenca de vigias ou segurancas em escolas publicas, nos defensores do porte de armas, nos opositores a este comercio, nos politicos da base aliada decantando a emocao da presidente com o ocorrido, no show de cobertura da midia, nos opositores ao bullying, nos defensores de um bullying light, nas autoridades estaduais auto-elogiosas de sua seguranca publica, nos defensores dos video games, nos inimigos dos video games, e nos "diagnosticos" de psiquiatras forenses ou nao, entre outras tantas manifestacoes.O crime hediondo me pegou quase no fim de uma nova leitura de "Humano, Demasiado Humano" de Nietzsche (desta vez, com a excelente traducao de Paulo Cesar de Souza).Nao me fez bem. Entre possiveis questoes eticas, epistemologicas, artisticas (humanas), logicas, e metafisicas, fui fisgado pela ultima; mais precisamente pelo questionamento dela. Foi esta a minha medida naquele momento.A Filosofia costuma operar movimentos na minha saude: a favor ou contra. O escritor indigena, graduado em Filosofia, Daniel Munduruku, me lembra a relacao estreita entre conhecimento e crise.Como se sabe, Nietzsche questionou a metafisica dos gregos classicos e se aproximou dos pre-socraticos - desqualificados pelo platonismo. Para Liszt Vieira, "toda a vez que perguntamos sobre a significacao ou sobre a essencia de alguma coisa, nos estamos no dominio metafisico."Foi nesta questao que eu mergulhei a partir do crime e sob as minhas leituras concomitantes.Em "Nietzsche e a Reversao do Platonismo", Liszt Vieira ainda acrescenta: "Na realidade, o que Nietzsche faz e desnaturalizar a verdade, isto e, desnaturalizar as essencias, acabar com a dualidade que Platao instaura entre essencia e aparencia. Porque a essencia de uma determinada coisa vai ser dada em funcao da forca que se apodera daquela coisa."No momento apos o crime e de minhas livres e indisciplinadas associacoes, o que me fascinou foi ter descoberto uma carta de Freud revelando o seu desprezo pelo homem.Trata-se do artigo de Simone Perelson intitulado "O 'super-homem' e o 'pai da horda': consideracoes eticas".No artigo, e analisado o super-homem (o alem-do-homem) de Nietzsche, em "Assim Falou Zaratustra", pela visao de Freud que o desloca no tempo, retirando-o do futuro e associando-o com o pai da horda primitiva