o estabelecimento de uma conexao explicita com a cultura, foram analisados por Celso Furtado ja nos idos de 1964, mas foi quando de sua estada em Cambridge que essa tematica tornou-se preferencial em seu trabalho, do qual resultou o livro "Criatividades e dependencia na civilizacao industrial", publicado em 1978. As grandes questoes tratadas nessa obra sao retomadas, no livro "Cultura e Desenvolvimento em epoca de crise" de 1984, ambos precisam e aprofundam um conjunto de ideias basicas sobre desenvolvimento e cultura.O problema politico essencial para o intelectual - destaca M. Foucault - nao e criticar os conteudos ideologicos que estariam ligados a ciencia ou fazer de tal modo que sua pratica esteja acompanhada de uma ideologia justa. E saber se e possivel construir uma nova politica da verdade. O problema nao e "mudar a consciencia" das pessoas ou o que tem na cabeca, mas o regime politico, economico, institucional da producao da verdade."Verdad y poder", Microfisica do poder, Madrid, La Piqueta, Madrid, 1980, subrayados mios, p.189Faz-se necessario, ainda, aprofundar os conhecimentos na desafortunada associacao das ideias de Celso Furtado com as do proprio Prebrich, bem como, e nao menos importante, e decifrar e conhecer os codigos que dominaram a recepcao de suas ideias. Tudo isso leva a conclusao de que as ciencias sociais latino-americanas parecem desconhecer sua grande divida com o economista brasileiro. Sua heranca e incomensuravel e deve ser resgata do esquecimento para (re)construir as verdades deste mundo. Furtado, como intelectual comprometido com a transformacao das relacoes sociais reinantes, nao foi alheio a esta problematica: deixou-nos como legado um "regime da verdade" sobre a ideia do subdesenvolvimento e as possiveis vias para sua superacao.Um novo Horizonte: Cultura e DesenvolvimentoReproduzindo um trecho de um texto publicado pela "Revista da Cepal" em abril de 2000, revista da escola de pensamento que Furtado, ha 52 anos, ajudava a construir. "A globalizacao opera em beneficio dos que estao na vanguarda tecnologica e exploram os desniveis do desenvolvimento entre paises. Os paises com grande potencial de recursos naturais e acentuadas disparidades sociais, o caso do Brasil, correm o risco de desagregar-se ou deslocar-se a regimes autoritarios. Para escapar dessa disjuntiva, ha que voltar a ideia do projeto nacional, recuperando para o mercado interno o centro dinamico da economia. A maior dificuldade reside em reverter o processo da concentracao de renda, o que so podera fazer-se mediante uma grande mobilizacao social. Em poucas palavras, podemos afirmar que o Brasil so sobrevivera como nacao se se transformar numa sociedade mais justa que conserva a sua independencia politica". O texto e bastante representativo da sua posicao, e que ao mesmo tempo pre-anuncia uma tematica que talvez venha a ser central nesta decada. A via brasileira do desenvolvimento nao tem que ser uma "terceira via", tem que ser uma via propria, resultado de um projeto nacional derivado das especificidades do pais.Colocando a parte os esforcos para definir cultura, Celso Furtado entende cultura como sendo um sistema, um conjunto cujas partes que guardam certo grau de coerencia entre si. Entende que esse sistema constitutivo da cultura tende a mudanca, estando sujeito