preco doloroso da segunda (perder a virgindade); sendo MariaSantissima libertada da segunda parte, por meio do milagre de Deus, deve se-loda primeira, pois para Deus nao e mais custoso fazer "nascer" virginalmente doque fazer "conceber"virginalmente.Ademais,se a acao virginal havia comecado, pela acao do Espirito Santo, Deuscompletaria essa acao no momento em que esta chegasse ao seu final. E umaconsequencia logica e necessaria, sob pena de negar o milagre completo de Deusmanifestado em sua vontade e na resolucao de Nossa Senhora de manter avirgindade. Apropria duvida de Nossa Senhora em relacao a concepcao deixa claro a posicaodela perante a virgindade: "Comose fara isso, pois eu nao conheco varao?". O Anjo resolve oproblema: "O Santo, que hade nascer de ti, sera chamado Filho de Deus, porque a Deus nada e impossivel"(Luc. 1, 35).Aconceicao da Virgem Santissima e, pois, obra do Espirito Santo: "O Espirito Santo descera sobre ti e avirtude do Altissimo te cobrira com sua sombra. E por isso mesmo o santo que hade nascer de ti sera chamado Filho de Deus." (Luc. 1, 35). "Conceber" Jesus e "da-lo a luz" sao,textual e literalmente, um so milagre, o milagre da encarnacao. Separar estesdois termos, que o Evangelista resumiu de proposito numa unica frase, eadulterar de maneira visivel o texto e a significacao da palavra de Deus. SendoNossa Senhora virgem antes do parto, deve se-lo tambem durante o parto, pois omilagre da encarnacao e uno e completo. E isto e muito conforme a profecia:"uma virgem concebera edara a luz". E o proprio Evangelho que faz a aplicacao destaprofecia: "Ora, tudoaconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor, por meio do profeta"(Mat. 1, 22). Ou seja, conceber e dar a luz, virginalmente!AVirgindade de Nossa Senhora antes e durante o parto e uma verdade que nao sepode negar, senao espezinhando-se todas as regras da logica e da hermeneutica.Deus quis manter a virgindade de Nossa Senhora antes e durante o parto, nao oprecisava, mas assim o fez. Nossa Senhora permaneceu virgem apos o parto Sobrea virgindade de Nossa Senhora apos o parto, ja provamos anteriormente. Todavia,para dar mais realce a explicacao, facamos um pequeno exercicio de hermeneutica. QuandoNossa Senhora afirma, categoricamente, "eunao conheco varao", ela nao esta dizendo que "ate o momento eu nao conheco",mas que ela, por opcao pessoal, nao "conhecevarao", o que da uma extensao geral a sua afirmacao.Segundoa tradicao, Nossa Senhora havia feito um voto de castidade perpetua e assim omanteve, mesmo vivendo com S. Jose, como fica clara pela propria afirmacao dela("Eu nao conhecovarao"), quando ja estava desposada de S. Jose. Senao fosse proposito de Nossa Senhora manter a castidade perpetua, sua afirmacaonao teria proposito, pois o Anjo poderia lhe responder: "se ainda nao conhece, conhece-lo-a logo;nao e Jose teu esposo? ". A sua afirmacao so faz sentido,dentro do contexto, tendo Nossa Senhora feito o voto de castidade perpetua. S.Marcos, na mesma linha, chama Jesus "Ofilho de Maria" - "uiosMarias" - (Marc. 6, 3), e nao um dos filhos de Maria, comoquerendo mostrar que ele era o seu filho unico. Tudoisso ficara mais claro quando tratarmos da Imaculada Conceicao segundo