a lingua desua producao, dai a dificuldade de Rilke com as traducoes, pois cada palavraencontra o seu lugar definido, o seu tom determinado, e de forma exata esegura. Tanto os efeitos foneticos como ritmicos sao absolutamente essenciais,e esses efeitos, em caso da traducao das elegias, perdem-se por completo.[xii]E a poesia intraduzivel deveria ser lida em voz alta, reiterava Rilke, paraassinalar seus efeitos sonoros e ritmicos. Nao ha, porem, como escapar dastraducoes, inclusive para favorecer o acesso de toda essa riqueza aos leitores.Partilho aqui, com Marco Lucchesi, o direito da traducao, desde que nao seperca a centelha misteriosa do texto de origem, mesmo que seja um breve fio deluz.[xiii] Tendo em vista o recorte escolhidopara a abordagem das elegias de Duino, visando captar ali os tracos da misticade Rilke, o caminho seguido nao e o da reflexao sequencial das distintaselegias, mas a captacao de alguns temas que sao nodais e que perpassam a reflexaodo autor como aqueles que tratam a questao da temporalidade, do caminho interior,da busca do divino, da melodia das coisas e da alegria. A fluidez da temporalidade Tem razao Luiz Felipe Ponde aoassinalar que a vida espiritual e um universo complexo e denso, e sua tessituraescapa aos que se conformam em viver na dinamica da superficialidade. Aespiritualidade e uma travessia do deserto, e o seu canto so se tornaacessivel aos que carregam na alma um forte desassossego.[xiv]O olhar atento aos poemas de Rilke favorece claramente esta percepcao, de umbuscador insaciavel. As Elegias, em particular, expressam o canto ardente dohumano face aos grandes desafios da existencia: os encontros e desencontrosdiante da experiencia do amor, da morte, da dor e da felicidade.[xv]Tambem da sede infinita para adentrar-se nas espessuras do real e captar amelodia das coisas. O limite da temporalidade vai serobjeto da segunda elegia, cujo grande tema e o vazio. Logo no inicio, um moterecorrente na reflexao de Rilke, que assinala que todo Anjo e terrivel. Estee um dos principais habitantes das elegias, e sao vistos como terriveis porqueo traco de sua transformacao de visivel em invisivel ja ocorreu, pontuando adura distancia que ainda separa os humanos do alem tao ansiado. Os humanosainda padecem dos limites do tempo, ainda estao suspensos no visivel,dependendo das realidades que os circundam, enredados nas armadilhas do amor.Faz parte dessa dinamica o dissipar-se e o desvanecer-se, que sao experiencias tremendas e dolorosas. Ninguemescapa desse itinerario. Mesmo os que sao brindados com a beleza deparam-se,com o tempo, com o desgaste e a entropia: A aparencia transita semdescanso em seu rosto e se dissipa. Tal o orvalho da manha e o calor doalimento, o que e nosso flutua e desaparece. O sorrisos, para onde? E tu, olharerguido, fugitiva onda ardente e nova do coracao? Ai de nos, assim somos.[xvi] Nopreciso comentario de Dora Ferreira da Silva, a tradutora brasileira, nestasegunda elegia o poeta denuncia atemporalidade que corroi todos os esforcos humanos de realizacao e plenitudeontologicas: a beleza, os gestos de fervor, os impulsos do coracao, os momentosde extase e comunhao, tudo isto que e nosso, flutua e desaparece`. O proprioesforco de pensar e compreender nao basta para nos