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afugentar morte. Afugentar a morte (mfwa de ukutamfya).O viuvo: para afugentar a morte da esposa dele que o assombra, o marido tem que buscar ter relacoes de matrimonio clandestinas durante dois dias com uma irma ou sobrinha da esposa morta. A cerimonia difere de acordo com o estado da mulher que concorda em dormir com ele, se ela esta casada ou nao.Se a mulher escolhida e solteira: A cerimonia dura dois dias e acontece na aldeia. Depois que o viuvo fizer o ato de matrimonio na primeira vez com a mulher jovem, ela poe dois 'utuinga' (pequenas panelas) no fogo. Eles estao cheios com agua e remedios (raizes do mubwilili). Um do 'utuinga' e chamado 'kalubi' (fetiche) e o outro 'icikota' (a mulher grande). A agua do 'kalubi' e lancado na estrada ao longo da qual o cortejo funebre passou. (Aitila amenshi mwi'shinda lya mucishi = ela lanca a agua na rota para a sepultura.) No segundo dia o viuvo e a mulher jovem coloca junto o 'akapalwilo' (panela de matrimonio) no fogo, e junto remove isto do fogo quando a agua estiver quente para se lavar. Este e o laco definido de matrimonio. "Um mupa, e myupile mu kupyana, e mipyanine amupa nenhum kumupa" (ele se casou com ela. Este e o modo de se casar no ritual para remover morte).As vezes acontece que o viuvo nao acha um parente da esposa morta , com quem ele pode se livrar da 'morte.' Assim, ele atrai qualquer viuva para o ajudar. Se os parentes dela concordarem, ela e dada a ele em matrimonio. (Cishishi de Bamupa = ele se casa este proximo de familia para jogar fora o espirito e morte). Com ela, ele passa em primeiro lugar pela cerimonia de 'mfwa de ukutamfye.' Eles dizem entao: "E wamupokela mfwa (ela levou morte para longe dele)": "E wamutamfishe mwa", "E (ela clareou morte longe dele) wamupoka umupashi (ela o liberou do espirito do defunto)." Isto a mulher escolhida esta casada (waupwa de umwanakashi) o problema e mais dificil, para como ela esta casada que ela incorrera as consequencias do adulterio naturalmente (amasho - um feitico que cai em qualquer um que nao pode executar as purificacoes rituais; e 'ncila' - morte causada pela deslealdade dela). Esta cerimonia e determinada com o nome de 'mfa de ukwiba, amafwa de ukwiba' (roubar a morte). Esta mulher casada tem que tirar proveito da ausencia do marido dela para ter relacoes extramatrimoniais. Normalmente o encontro de primeiro dia acontece na mata. (Kwongoloka mu mpanga = se escapulir despercebido na mata). Eles fazem como no caso da mulher solteira, eles depositam os dois 'utuinga' (panelas) no fogo, mas ha uma diferenca. Quando a mulher se lava com o molho lustral (icikota) o homem a toca (greves) por detras no ombro com um pedaco de madeira do forno. A mulher lhe da uma medicina que ele tem que esfregar nele (ukufikina). No segundo dia eles tem o ato de matrimonio na casa da viuva na aldeia. Como no caso previo o 'akapalwilo' (panela de matrimonio) seja posto no
fogo, mas o viuvo nao deve olhar para isto. Ele vai para fora e segura um dos postes da casa. E deste modo ele mantem contato com a cerimonia que e executada dentro da casa. A conclusao desta cerimonia o homem e livre dos efeitos da morte e pode se casar novamente sem qualquer medo. A mulher vai para casa, mas durante um dia todo ela nao deve olhar para o marido (cilolela) dela, nem deve ela aproximacao ou tocar o fogo (tutema) nem tocar comida (tepika) Alem disso ela tem que por uma medicina especial nela 'kapalwilo' (panela de matrimonio) para evitar qualquer efeito mau do adulterio dela.A viuva (mukamfwilwa, mulume de uwafwilwo = de quem marido morreu): Em primeiro lugar ha a cerimonia ou 'amenshi de ukunwa' (beber agua) que consiste dando os arcos e setas que pertencem ao marido morto a um sobrinho ou sobrinho principal que sao destinados para substituir o tio dele levando o nome dele e executando as funcoes (e kutola amata, e kufumye mifitalila ya mubiye = este que leva setas, este e herdeiro das setas, tomar as coisas ruins da pessoa e o vizinho) dele. Outro modo de por isto e: "E kubule mishingo (amata) ya munankwe (este e herdeiro dos bens e esposa do homem morto)."Adquirir liberdade da morte da viuva e uma cerimonia chamada 'ukupyana', dura durante dois dias. Isto 'mukamfwilwa de ukupyana' tem a mesma pontaria como para o viuvo: libertar dos tabus causados pela morte, tendo relacoes sexuais com o proximo alem disso de familia da pessoa morta, a viuva e herdada. Em tribos vizinhas conduziu a poligamia, mas nao necessariamente entre o Bemba (* * a mulher e frequentemente livre recasar como gosta ela). Sempre ha varios pretendentes que se oferecerao para livrar a viuva da morte que a tem em seu aperto. Se o pretendente designado pela familia e solteiro a cerimonia a sera executada igual ao do viuvo com uma mulher solteira. Menos a cerimonia termina com um verdadeiro matrimonio (kupyanina de mu de amupa = ele a se casa executando os ritos de kupyana). Quando o pretendente designado pela familia e um homem casado as cerimonias seguidas sao esses de um viuvo e uma mulher casada. Mas ha algumas diferencas. A cerimonia e feita em publico e nao em segredo, e e seguido na cabana da viuva. O homem casado com o consentimento da esposa dele poe uma das pulseiras dela e a cinta (amasho de ninkamusha = eu nao sofrerei o feitico que e o resultado de nao executar as lavagens rituais) dela. Quando eles estao tendo relacoes sexuais todas as porta sao abertas (yacenama de nganda). Estas relacoes sexuais acontecem durante o dia. Tudo aquilo segue e igual a mencionado acima, primeiro dia: os dois 'utuinga' (pequenas panelas) seja posto no fogo, ie o 'akalubi' e o 'icikota.' Medicinas sao postas dentro. A agua lustral e vertida na estrada para o cemiterio, contate com a mulher pelos ombros. No segundo dia, depois de relacoes sexuais, o 'akapalwilo' seja posto no fogo: o homem vai
para fora da casa, mas mantem contato por segurar um poste da casa. Sao levadas medicinas.O homem casado agora volta para a propria esposa dele e devolve a pulseira dela e cinta. Ele da presentes apropriados entao a ela. Na primeira noite depois que ele executar o ato de matrimonio com a esposa dele, eles podem nao ter lavagens matrimoniais (akapalwilo de kuteka de ie). A agua simplesmente e despejada. E durante o curso do dia inteiro nao pode tocar o fogo. So no proximo dia que o marido e esposa executam as lavagens rituais junto com o 'akanweno' (a panela de matrimonio).A viuva que foi livrada da morte (mfwa de bamulile) em muitos casos continua vivendo com o homem que se entregou, o libertador dela. Mas eles podem executar so o ato de matrimonio durante o dia com a porta que permanece aberto para isto e considerada que e um 'concubinato publico' ou uma poligamia tolerada.O BANYANKOLEO Banyankole nao acreditavam que morte era um fenomeno natural. De acordo com eles, a morte era atribuida a feiticaria, infortunio e o despeito dos vizinhos. Eles tinham uma declaracao: Tihariho mufu atarogyirwe. Significando; nao ha nenhum corpo que morre sem estar encantado." Eles acharam dificil de acreditar que um homem pudesse morrer se nao estivesse devido a feiticaria e malevolencia de outras pessoas. Adequadamente, depois de toda morte, as pessoas afetadas consultariam um medico feiticeiro para descobrir quem era responsavel para causar a morte.Um corpo morto normalmente ficaria na casa para contanto que levasse todos os parentes importantes para juntar. Entre o Bairu, a pessoa seria enterrada na plantacao. Entre o Bahima ele seria enterrado na aldeia cercada. O enterro era normalmente terminado pela tarde e os corpos eram enterrados revestidos ao leste. Depois de enterro, a mulher era concedida tres dias de lamentar enquanto ao homem era concedido quatro dias. Durante os dias de lamentar, todos os vizinhos e os parentes do defunto permaneceriam acampando e dormindo na casa do defunto. Durante este periodo, nao cavaria o bairro inteiro ou faria trabalho manual porque se acreditava que se qualquer um cavasse, ou fizesse trabalho manual durante os dias de luto, ele causaria a aldeia inteira a ser saqueada atraves de tempestades de granizo. Tal uma pessoa tambem poderia ser considerada como um feiticeiro e poderia ser suspeita facilmente de ter causado a morte da pessoa que ha pouco tinha sido enterrada. Porem, a abstinencia dos vizinhos de cavar e fazer trabalho manual era significada como consolar os parentes.Se o homem morto fosse a cabeca da casa a conta de chefia dele seria rebentada e seria comida para terminar os dias de lamentar. Seriam administradas cerimonias rituais adicionais se o homem morto era muito velho e teve filhos. Se uma pessoa morresse com um rancor contra alguem na familia, ele era enterrado com alguns objetos para manter o espirito ocupado de forma que ele nao teria tempo para assombrar esses com quem os defuntos tiveram um rancor.Havia enterros especiais para solteironas e os que se suicidavam. O enterro de uma pessoa que se suicidava
era muito complicado. O corpo seria cortado (da corda) de uma arvore por uma mulher que tinha atingido menopausa. Tal essa mulher era fortalecida pesadamente com fetiches e amuletos. Realmente se acreditava que quem executava o papel de cortar a corda usado pelo suicidio morreria logo tambem.Reza a tradicao que nao podia se tocar os corpos de vitimas de suicidio. Uma sepultura era cavada diretamente debaixo do cadaver de forma que ao cortar a corda, o cadaver entraria direto na sepultura. A sepultura estava entao coberta com folhagens medicinais e isso era tudo. La nem estaria lamentando nem os ritos funerario normais. A arvore na qual a vitima se abracou seria desarraigada e seria queimada. Os parentes da vitima de suicidio nao usariam qualquer pedaco daquela arvore para lenha.Tambem havia formalidades particulares pelo enterro de uma solteirona. Se tal uma menina morresse, era temido que o espirito dela voltasse assombrar o sustento simplesmente porque ele a menina tinha morrido insatisfeita. Em ordem aplacar o espirito e evitar suas retribuicoes mas, antes de o corpo ser levado para enterro, a um dos irmaos da menina morta era exigido fingir fazer amor com o cadaver. Este ato era conhecido como ahamutwe de empango de okugyeza. Entao o corpo passava pela porta traseira e era enterrado. E dito que se um homem morresse solteiro, ele seria enterrado com um talo de banana para ocupar a posicao da suposta esposa. acreditava-se que isto propiciava o espirito do homem morto e suas retribuicoes mas no sustento. O corpo tambem era passado pela porta traseira.O THONGAComecar com a pessoa, nota em todas as tribos bantas do sudeste, que todos os parentes devem ser informados da morte e se possivel pagamento aos cumprimentos para o morto. Esses estao que estavam longe eram informados por magia. Por exemplo, o Thonga assoam medicinas na direcao da pessoa ausente; e eles ouviam falar da morte de um parente em casa, e que um zulo raspavam as cabecas e sofriam medicamentos de fortalecimento. A essencia do funeral e que reune toda a familia. E notorio que ha uma tendencia para familias se dividirem na morte de patriarcas. Aos funerais deles e mostrado um desabafo cerimonial de queixas por todos os parentes. Os ritos eles dao enfase a unidade familiar, em grande parte em sacrificios que afirmam o laco dos sobreviventes, o morto e os antepassados comuns deles, e em qual o novo lider da familia oficia primeiro como padre. O Thonga rezam para que eles possam viver em paz; talvez eles desejam que os irmaos sobreviventes possam nao disputar. A morte do lider transtorna a vida coletiva do domicilio abaixo o qual esta quebrado e abandonado. O Thonga pensam que esta vida coletiva e representada atraves de relacoes sexuais matrimoniais e estes estao suspensos durante um tempo, quando retomou em relacionamento ritual. O proposito disto e declarado para ser limpar a heranca" que e principalmente sucessao ao chefe do domicilio.Por todos os ritos corridos a expressao de unidade de grupo. Um funeral e por excelencia a cerimonia que todos os parentes tem que
assistir, para que eles nao sejam suspeitos de causar a morte atraves de feiticaria. Tambem e a unica cerimonia quando, se os individuos estiverem inevitavelmente ausentes, eles sao trazidos atraves de procuracao nos ritos. Os pertences deles sao purificados para quando eles voltassem para casa que eles tinham que comer primeiro ritualmente da comida antes de eles pudessem entrar no domicilio. Quando os cacadores de Thonga voltam as casas deles depois de uma viagem longa e que alguem havia morrido, eram purificadas eles e as armas deles. Nos ritos de submissao para as disputas de antepassados deve ser resolvido. Nesta ocasiao o grupo reage com frequencia violentamente contra a causa suspeitada de morte (talvez um feiticeiro); em algumas tribos bantas os homens brandem as armas deles contra os espiritos.O CUNHAMAOs Cuanhamas sepultam os defuntos nos proprios eumbos. Dentro destes o local da sepultura e os ritos a efectuar dependem da idade, sexo e posicao social do falecido. Normalmente o dono da casa tem o seu tumulo no curral dos bois ou no lugar do fogo, no grande patio interior.Antes de os membros se tornarem rigidos, os joelhos sao encolhidos e dobrados diante do peito e, sobre este, os bracos cruzados. Antes de ser enterrado o cadaver e enrolado numa pele de boi que se mata logo apos a morte, e entre o tronco e o braco direito e colocado um pilao, com que as mulheres esmagavam os cereais, cuja ponta fica fora da terra.Deste maneira, o local e o modo de enterrar simboliza muito bem as estratificacoes de cultura deste povo: o tumulo individual, heranca dos antepassados cacadores; o curral e a pele dos bois, vestigios evidentes da sua vida de pastores; e o pilao, heranca dos antepassados agricultores.O enterro do soba (ohamba) revestia-se de grandes solenidades. duas jovens escravas acompanhavam, vivas, o seu amo para a cova.O choro por um adulto dura quatro dias, por um jovem dois e por uma crianca apenas um. Durante este tempo pranteia-se o morto de manha, ao por do sol e quando chegam parentes de longe.O choro pelo soba reinante durava semanas e obrigava toda a populacao tribal, a quem a ocorrencia impunha tambem descanso obrigatorio durante um mes ou mais. As campas dos sobas eram cercadas com paus fortes e altos e constituiam o unico monumento funerario destas terras.Os sinais exteriores de luto sao quase imperceptiveis. Apenas as mulheres se despem dos seus adornos. Passado algum tempo, voltam a usar a cinta ornamentada com missangas, mas de cor escura. algumas das que abandonaram os trajes tradicionais usam, por vezes, um colar de missangas escuras.
um grande recordista.O Guiness World Records, edicao 2007, aponta o sul-africano Keith Roberts, 52 anos, como o mais idoso portador de sindrome de down do mundo, e a americana Nancy Siddoway, 67 anos, como a mulher mais idosa portadora da sindrome.Redacao: Raquel Susin - 18/01/FONTE:http://www.rankbrasil.com.br
A sexualidade faz parte de nossa conduta. Ela faz parte da liberdade em nosso usufruto deste mundo. (Michel Foucault) Tao bela historia, que me emociono em escrever.Pequenino Morto Vicente de Carvalho Tange o sino, tange, numa voz de choro Numa voz de choro... tao desconsolado... No caixao dourado, como em berco de ouro, Pequenino, levam-te dormindo... Acorda! Olha que te levam para o mesmo lado De onde o sino tange numa voz de choro... Pequenino, acorda! Como o sono apaga o teu olhar inerte Sob a luz da tarde tao macia e grata! Pequenino, e pena que nao possas ver-te... Como vais bonito, de vestido novo Todo azul celeste com debruns de prata! Pequenino, acorda! E gostaras de ver-te De vestido novo. Como aquela imagem de Jesus, tao lindo Que ate vai levado em cima dos andores, Sobre a fronde loura um resplendor fulgindo Com a grinalda feita de botoes de rosas Trazes na cabeca um resplendor de flores... Pequenino, acorda! E te acharas tao lindo Florescido em rosas! Tange o sino, tange, numa voz de choro, Numa voz de choro... tao desconsolado... No caixao dourado, como em berco de ouro, Pequenino, levam-te dormindo... Acorda! Olha que te levam para o mesmo lado De onde o sino tange numa voz de choro... Pequenino, acorda! Que caminho triste, e que viagem! Alas De ciprestes negros a gemer no vento; Tanta boca aberta de famintas valas A pedir que as fartem, a esperar que as encham... Pequenino, acorda! Recupera o alento, Foge das cobicas dessas fundas valas. Vai chegando a hora, vai chegando a hora Em que a mae ao seio chama o filho... A espacos, Badalando, o sino diz adeus, e chora Na melancolia do cair da noite; Por aqui so cruzes com seus magros bracos Que jamais se fecham, hirtos sempre... E a hora Do cair da noite... Pela Ave-Maria, como procuravas Tua mae!... Num eco de sua voz piedosa, Que suaves coisas que tu murmuravas, De maozinhas postas, a rezar com ela... Pequenino, em casa, tua mae saudosa Reza a sos... E a hora quando a procuravas... Vai rezar com ela! Depois... teu quarto era tao lindo! Havia Na janela jarras onde abriam rosas; E no meio a cama, toda alvor, macia, De lencois de linho no colchao de penas. Que acordar alegre nas manhas cheirosas! Que dormir suave, pela noite fria, No colchao de penas... Tange o sino, tange, numa voz de choro, Numa voz de choro... tao desconsolado... No caixao dourado, como em berco de ouro, Pequenino, levam-te dormindo... Acorda! Olha que te levam para o mesmo lado De onde o sino tange numa voz de choro... Pequenino, acorda! Por que estacam todos dessa cova a beira? Que e que diz o padre numa lingua estranha? Por que assim te entregas a essa mao grosseira Que te agarra e leva para a cova funda? Por que assim cada homem um punhado apanha De calica e espalha-a, debrucado a beira Dessa cova funda? Vais ficar sozinho no caixao fechado... Nao sera bastante para que te guarde? Para que essa terra
que jazia ao lado Pouco a pouco rola, vai desmoronando? Pequenino, acorda! Pequenino!... E tarde!... Sobre ti cai todo esse montao que ao lado Vai desmoronando... Eis fechada a cova. La ficaste... A enorme Noite sem aurora todo amortalhou-te. Nem caminho deixam para quem la dorme, Para quem la fica e que nao volta nunca... Tao sozinho sempre por tamanha noite!... Pequenino, dorme! Pequenino dorme... Nem acordes nunca!
e reformular o debate.O Brasil tomou medidas contra a espionagem como criar um servicode e-mails nacional e comprar um satelite. Funciona?Isso tudo e fofo. Temos uma cadeia de suprimentos global, nao fazemos mais asproprias tecnologias e isso cria riscos. E um dilema. Mas nao significa que eviavel economicamente fazer as proprias empresas. Russia, EUA, Reino Unido, Israele talvez os 20 ou 30 maiores cibercriminosos do mundo sao capazes de quebrarqualquer sistema de seguranca existente no mundo.O que Brasil deveria fazer?Pode fazer as empresas observarem melhor suas engrenagens, criar redes maisseguras e se engajar de forma positiva internacionalmente. A democracia naoacontece. Ha pessoas que a defendem. Nao vejo o Brasil fazer isso.O que voce quer dizer?Nao vejo o Brasil defender a democracia. Nao tenhamos ilusoes sobre isso. OBrasil nao assinou a Convencao de Budapeste e isso e muito questionavel. Facamisso, invistam em engrenagens basicas, defendam a internet aberta e 90% doproblema vai desaparecer.Qual a maior preocupacao dos EUA em relacao ao Brasil?O Brasil nao e uma prioridade para os EUA. Dizem que os americanos fazemespionagem economica, mas nao e verdade. Uma das coisas que os EUA monitoram ecorrupcao. E nos a encontramos, nao necessariamente no Brasil. Mas se haempresas norte-americanas no pais, estamos preocupados com isso. O Brasil tem odireito de estar chateado. Do lado americano, digo que precisamos ser maistransparentes, estabelecer principios de reciprocidade e garantir que as coisasserao feitas de forma responsavel. Precisamos pedir desculpas ao Brasil. Maspara os americanos e dificil fazer isso.fonte: http://blogs.estadao.com.br/link/a-privacidade-na-web-e-uma-ilusao/
Apos 25 anos e com 80 modificacoes, a Constituicao de 1988 ainda patina em varios assuntos polemicos, principalmente na reforma politica. Falta vontade, ausencia de planejamento de longo prazo e principalmente sobra incompetencia de uma classe politica falida e um modelo arcaico de toma la da ca, que esta totalmente impregnado neste congresso nacional propiciando esta corrupcao que assola o Brasil. Ate quando teremos politicos que nao ouvem a voz das ruas? Temos que nos preparar para a proxima eleicao e lutar por nossos direitos, pois o governo quer interferir tanto no dia a dia das pessoas mas se esquece de executar suas funcoes basicas, que o povo nao aguenta mais esperar - Educacao, Saude, Seguranca e Mobilidade Urbana padrao FIFA ! Chega gente, vamos dar um basta na proxima eleicao daqui 12 meses nao reelegendo ninguem. Vamos dar o recado nas urnas e cobrar nas ruas a reducao do numero de deputados e senadores. PEC 280 Ja ! Neste sabado (05/10) participei da filiacao da ex-senadora Marina Silva ao PSB, num evento que deixou os cientistas politicos boquiabertos. O PSB de Eduardo Campos deu uma licao de politica e costurou de maneira inovadora a vinda da Marina. Agora e arregacar as mangas e continuar a estrategia de 2014. "Adensar o programa de uma candidatura que esta posta." - Marina Silva "Aonde nao havia caminhos, nos voamos." - Eduardo Campos. Viva a nova politica. Viva a Rede e o PSB ! No dia 02 de Agosto de 2012 fiz um post neste blog sobre o inicio do julgamento do mensalao e no dia 15 de novembro de 2013 vi o Genoinio e J. Dirceu serem presos, alem dos demais condenados como Delubio, Marcos Valerio e cia. So o Pizolato escapou, fugindo para a Italia. O mensalao foi o responsavel pela minha opcao de participar ativamente de um partido politico devido a minha indignacao frente a este escandalo. E muito facil falar, reclamar dos politicos, evitar a discussao, pois atirar pedra e o que muita gente faz mas buscar alternativas para melhorar este pais e nossa cidade, e dificil. Faca a sua parte e na proxima eleicao pense bem antes de votar e nao reeleja ninguem. PEC 280 Ja! No Brasil, a carta de Caminha e lembrada como o primeiro caso de tentativa de nepotismo documentada, embora esta constatacao tenha sido refutada. De acordo com a interpretacao original, ao final da carta Caminha teria pedido ao rei um emprego ao seu genro. Devido a isto, a palavra pistolao, muito empregada no Brasil para referenciar um parente ou conhecido que obteve ganhos devido a nepotismo ou favoritismo, teve origem na palavra epistola (carta), devido a carta de apresentacao supostamente feita pelo escrivao Pero Vaz de Caminha ao Rei D. Manuel I, ou seja, antes mesmo do Brasil ser habitado esta pratica era verdadeira. E inadmissivel que no seculo XXI ainda continuemos com esta pratica em nossas instituicoes. Transparencia comeca dentro de casa. Xo nepotismo !!! O atual sistema politico brasileiro esta viciado. Abre caminho para a corrupcao eleitoral e para uma representacao politica que,
saque aos recursos publicos de regra muito maiores do que a doacao realizada. Os candidatos que assim se elegem traem compromissos com seus eleitores, pois defendem os interesses de quem os financiou, causando justaindignacao na sociedade. Para acabar com essa distorcao do processo eleitoral e com a corrupcaoeleitoral e que propomos o financiamento democratico de campanha. Por fim, o projeto ampliara a liberdade de expressao dos cidadaos e da imprensa, hoje cerceada por leis retrogradas que permitem ate que internautas sejam multados por haverem emitido opinioes de natureza critica. A Reforma Politica Democratica com o financiamento democratico de campanha, a eleicao parlamentar em dois turnos e a liberdade de expressao plena sobre a politica representa o caminho para aprofundar a democracia,garantindo a ampliacao da representacao politica da maioria da sociedade, valorizando o papel do eleitor e contribuindo para o fim da corrupcao eleitoral.Sim a Reforma Politica Democratica!Sim a ampliacao da representacao popular nas instancias de poder!Nao ao financiamento de campanha por empresarios!Nao a compra de votos e de parlamentares!FONTE: https://eleicoeslimpas.org.br/entenda acessado em 20/11/2013