ideia, que nao deixa deser curiosa e estranha, tem sido adotada por alguns que defendem que as igrejas tem as suas proprias entidades espirituais malignas, que se alimentam dos AUGUSTUS NICODEMUS LOPES, ANJOS NO NOVO TESTAMENTO18pecados nao tratados das mesmas.3 Fica dificil tomar uma decisao. Mas, ja quee evidente que os anjos e as igrejas sao uma mesma coisa nessas passagens,a interpretacao que talvez traga menos dificuldades e que aggelos (anjos) serefere aos pastores das igrejas.4. ANJOS EM BATALHA ESPIRITUALUma outra passagem em Apocalipse que merece destaque e a que descreveuma batalha no ceu travada por Miguel e seus anjos contra o dragao e seusanjos, na qual Satanas e derrotado e lancado a terra (Ap 12.7-9). A que eventohistorico essa guerra celestial corresponde tem sido bastante discutido. Paraalguns, refere-se a queda de Satanas no principio, quando revoltou-se contraDeus e foi expulso dos ceus. Para outros, trata-se da vitoria final de Cristo,ainda por ocorrer no fim dos tempos. O contexto, entretanto, parece favorecer outra interpretacao, ou seja, de que essa derrota de Satanas nas regioescelestiais corresponde a vitoria de Cristo ao morrer e ressuscitar, ja que elaaconteceu por causa do sangue do cordeiro (Ap 12.10; cf. Jo 12.31; 16.11).A semelhanca do Antigo Testamento, o Novo e igualmente reservado em narrar essas pelejas celestiais, e limita-se a registrar dois confrontos do arcanjoMiguel com Satanas (Jd 9; Ap 12.7-9). Nao temos condicoes de saber quaisas razoes para esses embates entre anjos, e nem com que frequencia ocorremno misterioso mundo celestial.E digno de nota o fato de que Miguel, que no Antigo Testamento aparececomo guardiao de Israel, surge em Apocalipse 12.7-9 como defensor da igreja,liderando as hostes angelicas contra Satanas e seus demonios, que procuramdestruir a obra de Deus. Sua area de acao nao e mais o territorio de Israel, mas omundo, onde quer que a igreja esteja. A constatacao desse fato deveria moderara fascinacao atual de muitos pela ideia de espiritos territoriais, maus ou bons,que seriam supostamente responsaveis por determinadas regioes geograficas, eque se embatem em busca da supremacia sobre aqueles locais. E possivel queas nacoes ou outras regioes tenham seus principes angelicos, bons ou maus,mas essa ideia nao exerce qualquer funcao ou influencia no ensino do NovoTestamento quanto aos anjos e a sua participacao na luta da igreja contra osprincipados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso(Ef 6.12). Enquanto que em Daniel os principados e as potestades aparecemrelacionados com determinados territorios, no Novo Testamento eles nao maisaparecem relacionados com regioes, mas com este mundo tenebroso. O conflitoregionalizado do Antigo Testamento tomou carater universal e cosmico com3 Neuza ltioka, por exemplo, afirma que os anjos das cartas do Apocalipse (Ap 2-3) sao anjosliterais que incorporam e absorvem o estado espiritual da igreja, e que alguns deles sao substituidos pordemonios devido a decadencia espiritual da comunidade que representam. Ela baseia-se nas sugestoes(sem exegese) de Walter Wink e R. Linthicum sobre Ap 2-3. Cf. A igreja e a batalha espiritual: voceesta em guerra! Serie Batalha Espiritual. Sao Paulo: Editora SEPAL, 1994, p. 36, 39, 40-41, 67, 71.FIDES REFORMATA X, No 2 (2005): 11-1919a vitoria de Cristo.