aos paises vizinhos, permitindo a adesao aos convenios e acordos cultuais assinados entre Justo e o presidente brasileiro 4. Obviamente, tal politica estava relacionada a interesses economicos e politicos na regiao, mas eles nao a esgotam. Ambos os encontros tiveram, como horizonte, as conferencias americanas internacionais que se realizariam imediatamente depois, frente as quais os dois governos adotaram posicoes comuns. Justo visitou o Rio de Janeiro duas semanas antes da VII Conferencia Interamericana de Montevideu, no ano de 1933. Quando Vargas foi a Buenos Aires, em 1935, a capital argentina sediava a Conferencia Pan-americana de Comercio. Posteriormente, esses acordos e convenios foram ratificados e outros, de mesma natureza, foram assinados ao longo dos anos 40 e 60. Alem disso, toda uma estrutura foi montada como a criacao de instituicoes para difusao cultural no exterior, convocacao e selecao de intelectuais e especialistas em diversas areas para promocao do intercambio, liberacao de recursos financeiros, etc. -, pelos governos de ambos os paises para viabilizar e executar diferentes projetos de cooperacao cultural. Em tal conjuntura, o discurso antiimperialista teve grande eco entre varios setores das classes dominantes e intelectuais da America Latina. O imperialismo, sobretudo o norte-americano, foi alvo de inumeras criticas por parte de grupos de diferentes tendencias ideologicas conservadores, reformistas, progressistas e revolucionarios. Todos esses segmentos politicos elaboraram distintos projetos para a superacao dos graves problemas politicos, economicos e sociais de seus paises, articulando a promocao do desenvolvimento regional com o chamado continentalismo. No ambito cultural, esse ideario americanista pautou-se na valorizacao das raizes culturais latino-americanas, visando a afirmacao de uma nova estetica, na qual a mesticagem, tipica dos povos da regiao, deixaria de ser simbolo de inferioridade racial de paises supostamente incapazes de alcancar a civilizacao e o progresso, como condenavam as teorias racistas europeias. Dessa forma, percebe-se que, para que a America Latina emergisse no cenario internacional como desenvolvida e moderna, seria fundamental a construcao de uma nova identidade cultural. Essa ultima deveria romper com as visoes estigmatizadas e preconceituosas da regiao. Num contexto de maior cooperacao entre os seus paises, o intercambio artistico e intelectual passou a ser concebido como um fator importante em prol do desenvolvimento comum, do conhecimento mutuo, o que consolidou vinculos comerciais e politicos. Mesmo diante dessa nova postura, a cooperacao politica, economica ou cultural com os Estados Unidos nao foi de forma alguma excluida pelos governos e setores interessados em reformas. Procurou-se intensifica-la, mas a partir de novas bases. Ou seja, romper com a tradicional subserviencia da regiao aos interesses norte-americanos, a fim de propor formas de cooperacao, sobretudo, comerciais e tecnologicas que contribuissem para o crescimento e o progresso da America Latina. Um exemplo desse posicionamento foi a politica externa adotada pelo governo brasileiro. A partir dos anos 1930 a entrada no esforco de guerra em 1942, desenvolveu um processo de barganha pendular, entre as perspectivas de alinhamento com a Alemanha ou com os EUA, obtendo enormes beneficios para seu comercio exterior e industrializacao, caracterizando o que Gerson Moura (1980:56) definiu como equidistancia pragmatica. Sua posterior decisao em apoiar o governo norte-americano nao estava