principal de Deus em tudo), salvando algumas criaturas e condenando outras. A dupla predestinacao, portanto, logicamente antecede a criacao, a queda e todas as demais coisas, inclusive a encarnacao de Cristo e sua expiacao, na intencao e no proposito de Deus. (OLSON, Roger E. Historia da teologia crista: 2000 anos de tradicao e reformas. 1. ed. Sao Paulo: Editora Vida. 2001. pp. 468-469. Disponivel em: <http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1331-roger-e-olson-os-arminianos-tentam-reformar-a-teologia-reformada> Acesso em 08/03/2013.)[16] OLSON, Roger E. Historia da teologia crista: 2000 anos de tradicao e reformas. 1. ed. Sao Paulo: Editora Vida. 2001. p. 465. Disponivel em: <http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1331-roger-e-olson-os-arminianos-tentam-reformar-a-teologia-reformada> Acesso em 08/03/2013.[17] OLSON, Roger E. Arminian theology: myths and realities. p. 50. Disponivel em: <http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/> Acesso em 08/03/2013.[18] WATSON, Richard. Biblical and Theological Dictionary. New York: Published by Lane and Scott, 1849. p. 888. Disponivel em: <http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/> Acesso em 05/03/2013.[19] OLSON, Roger E. Arminian theology: myths and realities. p. 49. Disponivel em: <http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/> Acesso em 08/03/2013.[20] Citado por Roger Olson em Arminian theology: myths and realities, p. 50. Disponivel em: <http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/> Acesso em 08/03/2013.[21] OLSON, Roger E. Arminian theology: myths and realities. p. 51. Disponivel em: <http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/> Acesso em 08/03/2013.[22] MOTLEY, John Lothrop. The life and death of John of Barneveld, advocate of Holland. New York: Harper and Brothers Publishers. 1874. Volume 1. p. 339.[23] Ibid., p. 3.[24] Este Mauricio de Nassau nao e o mesmo que veio ao Brasil em 1537.[25] Ha outro filho de Guilherme de Nassau e Orange que merece destaque: Philip Willian. Ainda adolescente, Philip foi sequestrado e levado para a Espanha onde recebeu uma educacao catolica e cresceu leal ao reino. Em 1596 ele retornou para os Paises Baixos, e nesta oportunidade seu direito ao baronato da cidade de Breda (local no sul da Holanda de possessao da casa dos Nassau) foi questionado por seu irmao Mauricio. Com o apoio de sua irma, Philip foi reconhecido como senhor de Breda em 1606. Este fato tambem mostra a tolerancia religiosa vivida na Holanda ate o ano de convocacao do sinodo, pois Philip Willian era um catolico devoto e implementou servicos catolicos em seu territorio paralelamente a atuacao da igreja reformada. Ele tambem recebeu, apos a morte de seu pai, o titulo de Principe de Orange, o qual nao tinha nenhuma relacao com os Paises Baixos, mas com um territorio no sul da Franca. Tal titulo de nobreza somente foi entregue a Mauricio no ano da morte de Philip Willian, coincidentemente o mesmo ano da convocacao do sinodo.[26] WATSON, Richard. Biblical and Theological Dictionary. New York: Published by Lane and Scott, 1849. p. 888. Disponivel em: http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/ Acesso em 05/03/2013.[27] VANCE, Laurence M. O outro lado do Calvinismo. Disponivel em: <http://deusamouomundo.com/links/o-sinodo-de-dort/> Acesso em 04/03/2013.[28] MOTLEY, John Lothrop. The life and death of John of Barneveld, advocate of Holland. New York: Harper and Brothers Publishers. 1874. Volume 2. p. 115.[29] Ibid., Volume 1. p. 338.[30] Ibid., Volume 2. p. 52.[31] Ibid., Volume 1. p. 347.[32] Ibid., Volume 2. pp. 51-52. Disponivel tambem em: <http://www.arminianismo.com/index.php/forum?view=topic&catid=2&id=16997&start=30#21350> Acesso em 14/03/2013.[33] Ibid., Volume 1. p. 347.[34] Ibid., Volume 2. pp. 123-124.[35] Ibid., Volume 2. p. 116.[36] Ibid., Volume 2.