Por Jeferson Dantas[1] A configuracao espaco-temporal em Florianopolis e assimetrica do ponto de vista social e economico, principalmente nas comunidades dos morros em sua area insular. Tais reordenacoes e contradicoes espaco-temporais sob a otica da logica do capital numa cidade como Florianopolis, apresentam efeitos sensiveis, corroborando para um apartheid social por vezes silencioso e invisivel. O pacto urbano tem se perdido nos ultimos anos em Florianopolis, ja que, justamente, a desmobilizacao ou incapacidade de articulacao das liderancas comunitarias, tem ocasionado um tipo de violencia por parte das politicas publicas que ignora o outro, como se esse nao fosse portador de discurso, apagando definitivamente o litigio constitutivo da politica. Tal aposta no vazio politico e o silenciamento das falas de dissenso sao produtoras e reprodutoras da violencia legitima estatal. Logo, a busca do consenso na polis se da pelo apaziguamento do conflito e das tensoes sociais, privatizando espacos publicos e tornando-os cada vez mais mercantilizaveis. Nesta direcao, vao se cunhando todos os tipos de estereotipos possiveis em relacao as comunidades dos morros e aos seus moradores, naquilo que a antropologa Janice E. Perlman denominou de etnocentrismo da classe media. De um modo geral, a classe media considera as favelas como um lugar de nao civilizados, imundos e perigosos, repletos de desafortunados e merecedores de piedade. Alem disso, a mentalidade burguesa ignora a cultura das comunidades dos morros, acusando-as de frivolas, devido aos gastos com o carnaval (desfiles, fantasias e carros alegoricos caros, perda de tempo com preparativos e ensaios). Tais mitos da marginalidade vao se incorporando as politicas publicas adotadas e tambem aos veiculos de comunicacao em massa. Alem disso, a presenca de policiais militares no macico do Morro da Cruz tem apenas carater repressivo e nao educativo (como se defendia atraves das policias comunitarias no primeiro mandato de Luiz Henrique da Silveira), atraves do Batalhao de Operacoes Especiais, da cavalaria e de outras unidades da policia militar. O enfrentamento ao narcotrafico e fundamental, mas associada a outras politicas publicas ausentes em tais comunidades (agua encanada, recolhimento do lixo, regularizacao fundiaria, energia eletrica, escolarizacao de qualidade, etc.). Assim, a guerra que consome a vida da juventude das comunidades dos morros do macico numa faixa etaria que vai dos 14 aos 22 anos nao pode ser traduzida tao-somente pela associacao ao narcotrafico, mas principalmente por uma politica policialesca que enxerga os moradores dos morros como classes perigosas, onde as mesmas precisam ser combatidas nao com politicas publicas, mas com repressao e exterminio. Tal espaco social, que apresenta pouca atratividade ao capital, recebe apenas reformas pontuais para nao elevar o nivel de insatisfacao destas comunidades, afinal estes/as moradores/as tambem fornecem forca de trabalho barata para a construcao civil, para o comercio local e para o subemprego. A maneira como vai se constituindo o estereotipo das comunidades do Macico do Morro da Cruz, isto e, a ideia subjacente de que comunidades de morros, favelas ou bairros perifericos abrigam em seus espacos de convivio sujeitos violentos ou propensos a criminalidade, nao possibilita compreender que a violencia e um fenomeno historico, portanto, influenciado por questoes economicas, sociais e