O SENTIDO DA LIBERDADEEmmanuel MounierNunca sera tarde demais para pensar sobre o sentido da liberdade.Conheceis de certo a velhissima historia de Adao e Eva.Mesmo se nao acreditais nisso, tomai a substancia dela. O seu sentido e queDeus teria muito bem podido criar um ser maravilhoso, todo ele montado como umbelo automato. Mas, sendo Deus Liberdade ao mesmo tempo que Sabedoria, um serfeito a sua imagem nao devia apenas ser constituido de forma a causar admiracaoas criancas, mas poder escolher livremente ser ou nao ser essa maravilha. Aarvore perigosa fora tomada como teste dessa opcao era, diz a Escritura, a arvore da Ciencia doBem e do Mal: traz, sem duvida, esse nome a fim de indicar que a mesma seivaalimenta a um tempo o Bem e o Mal, que e temerario demais querer assimilar umou outro, sumariamente, a qualquer uma das civilizacoes da historia. E essa arvore,final de contas, crescia em uma especie de Paraiso. Nao e, portanto,amaldicoada a procura do saber e do poder. Eram estes de certo proibidos ate que o homem, no seucrescimento livre, amadurecesse bastante para deles nao fazer uso mortal.Ele nao soube esperar, segundo a narracao sagrada: a suaimpaciencia teve um desfecho infeliz. ______MOUNIER, Emmanuel. Sombras de medo sobre o seculo XX;traducao de Salustio de Figueiredo. Rio de Janeiro: AGIR, 1958.Foto: Emmanuel Mounier (1905 - 1950), filosofo personalista frances. Exortacaoa vivencia dos principios auxiliadores para a confirmacao dasalvacao, na carta aos Hebreus Olivro de Hebreus e um dos livros intrigantes das Escrituras. E umlivro quenos tiradenossa quietude intelectual,doconforto da fe irrefletida e nos leva ao campo inquietante dareflexao. Porexemplo, emum deseustrechos mais conhecido, em sua definicao de fe, o leitor etirado doconforto das faceis definicoes eecolocadodiante do desafio da reflexao:a fe e o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova dascoisas que se nao veem (Hb11.1). Podemos perguntar: como e possivel um firme fundamentobaseado na esperanca, e, como e possivel ser prova de coisas quenao se veem? -Se nao se veemcomo prova-las? Porem, esse rico livro , nao apenas nos tira doconforto da facil leitura, elimina o conforto dafepassiva, acomodada,impossibilitandooleitor,deseapegar, ouacontinuarse apegando aideia da graca barata. Depoisde explanar sobre o ministerio de Jesus, de anunciador da Palavra deDeus e de sua grandeza , da firmeza e rigor que palavra anunciadaimprime sobre os seus transgressores - o autor coloca o leitor diantede uma inquietante e exortativa indagacao: Como escaparemos nos,se nao atentarmos para uma tao grande salvacao, a qual, comecandoa ser anunciada pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que aouviram? (Hb2.3).Continuando sua exortacao oescritor da epistola,relembra aosdestinatarios,os ricos meios usados porDeus paraconfirmare testificar asalvacao. Narrao privilegio vivenciado pelaigrejaque teve Cristo como anunciador das Boas Novas, e, alem de anunciador, um sofredorquefez de seu sofrimento, o meio paralivrar o homem da escravidao do pecado. Apos a exposicao detantos detalhes, o escritor, apresenta outra exortacao - consideraia Jesus Cristo, apostolo e sumo sacerdote da nossa confissao (Hb3.1)-o qual e fiel ao que o constituiu (Hb3.2).Essa admoestacao coloca o leitor diante de um imperativo: considerai aJesus Cristo. Pode-seafirmar que qualquer crente tanto os que apostolo pretendeu enviar a carta,