IntroducaoMeu tema neste artigo e "Calvino, o teologo doEspirito Santo." Devo comecar dizendo que este titulo nao foi dado aCalvino pelos seus contemporaneos, mas sim pelos estudiosos modernos,reconhecendo a sua importancia como teologo e exegeta para esta area daTeologia que esta em tanta relevancia hoje.O titulo pode confundir algumas pessoas. Podempensar que o assunto sobre o qual Calvino mais escreveu, e ao qual mais sededicou, foi o Espirito Santo. Na realidade, embora Calvino tenha escrito muitacoisa sobre o Espirito Santo, nunca escreveu uma obra especifica sobre oassunto, como, por exemplo, John Owen e Abraham Kuyper, cujos livros sobre otema sao fundamentais para a Igreja contemporanea.(1) Embora em suas Institutasde Religiao Crista Joao Calvino trate frequentemente da pessoa e obra doEspirito Santo, nao dedicou ao assunto um capitulo exclusivo.(2)Alguns tem criticado Calvino por nao haver dadoatencao mais direta ao Espirito Santo em seus escritos, especialmente nas Institutas.A critica e injusta. Existem razoes suficientes para esta aparente falta deatencao.Em primeiro lugar, a doutrina do Espirito Santo naoera o foco do debate de Calvino com a Igreja Catolica Romana da sua epoca, enem da sua polemica com os reformadores radicais, os Anabatistas e os"Entusiastas", conhecidos como a ala de esquerda da Reforma.(3)Calvino so tratou da obra do Espirito Santo na medida em que esse assunto serelacionava com os pontos criticos em debate, como a doutrina da salvacao, dasantificacao, das Escrituras, e dos sacramentos.Em segundo lugar, Calvino tinha a visaobiblica-neotestamentaria de que o Espirito Santo geralmente agia nosbastidores, como o agente da Trindade. Embora sua acao fosse claramenteperceptivel, quem deveria sempre receber a proeminencia eram o Pai e o Filho.Essa conviccao reflete-se nas suas obras e em sua abordagem dos mais variadostemas teologicos. Nao existe praticamente nenhum assunto teologico em queCalvino nao se refira, em seu tratamento, a obra do Espirito. Sua Pneumatologiae desenvolvida dentro das demais areas da Teologia Sistematica, comoTeontologia (estudo da Pessoa de Deus), Soteriologia e Eclesiologia.Esta mesma abordagem se encontra refletida naConfissao de Fe de Westminster. E verdade que seus autores, os Puritanos, naoescreveram um capitulo exclusivo sobre a pessoa e obra do Espirito. Mas, comosugeriu Dr. Benjamim B. Warfield, conhecido teologo presbiteriano reformado, doinicio deste seculo, a razao e que preferiram escrever nove capitulos emvez de apenas um. A tentativa que foi feita em nossa epoca, pela IgrejaPresbiteriana dos Estados Unidos, para suprir esta alegada deficiencia,produziu um capitulo a mais na Confissao de Fe que, segundo Warfield, nada maise que um curto sumario destes nove capitulos originais.(4)E por fim, nao se pode exigir de Calvino (e nem dosautores da Confissao de Fe) uma abordagem do assunto que seja agucada pelasquestoes relacionadas com o surgimento do movimento pentecostal, seculos apos asua morte. Mesmo assim, Calvino e surpreendentemente atual no que diz sobre oEspirito.Por que, entao, o titulo "teologo do EspiritoSanto?" Em primeiro lugar, Calvino foi o primeiro a sistematizar de formaclara o ensino biblico sobre o Espirito Santo. Nao e que ninguem, antes dele,nao houvesse escrito sobre o assunto. Mas, e que poucos, antes e depois deCalvino, conseguiram ser tao claros, simples, e biblicos.(5) Oucamos otestemunho de Dr. Warfield:A doutrina sobre a