Marrakech ou em palacios na Tunisia ou no Egito? A esse argumento, o autor de Pouvoir intellectuel en France [Poder intelectual na Franca] (Ramsay, 1979) acrescenta um segundo: Estao mentalmente catatonicos, porque padecem de medo panico do islamismo e nao sabem o que pensar de movimentos populares que, mais cedo ou mais tarde, podem virar-se contra Israel. Quase sempre em desacordo com Regis Debray, sobretudo na questao israelenses-palestinos, Alain Finkielkraut aproxima-se dele nesse ponto: Digo admiracao, mas digo tambem vigilancia, porque o que se sabe hoje, especialmente, e que ninguem sabe o que surgira disso tudo. O filosofo, alem do mais, distingue cuidadosamente os casos tunisiano e egipcio: Na Tunisia, considerado o papel das mulheres e a compostura dos manifestantes, tudo faz crer que se trate de verdadeiro movimento democratico, que tirou Ben Ali do poder. No Egito e mais complicado: se se veem os ataques contra os coptas, se se sabe que o pais vive ha anos sob campanha anti-Israel e antissemita [correcao da Baby a Finkielkraut: antissionista; os arabes, como os hebreus, sao semitas. De nada, colega], se se leem cartazes do tipo Moubarak sionista e se se sabe que o Ira se beneficia do que esta acontecendo, nao digo que se deva esperar o pior, mas que ha motivo para estarmos preocupados, e que e preciso evitar avaliacoes definitivas. Banir todos os slogans simples, eis a tarefa a qual se dedica Bernard-Henri Levy. Mas para o filosofo (membro do conselho de supervisao do Monde [e defensor do Estado sionista]), essa indispensavel consideracao a complexidade da situacao nao deve impedir o engajamento. Ao contrario. Temos dois deveres, explica o diretor da revista La Regle du Jeu. O primeiro e ajudar os democratas a levar avante sua aposta politica e, isso, encorajando-os para que se engajem com clareza: a favor da liberdade de expressao, por exemplo; a favor do respeito ao pluralismo; e tambem, porque isso tambem e democracia, a favor do respeito ao Tratado de Paz Israel-Egito de 1979 [eles nao resistem a jargoes e descontextualizacao; adaptam a historia a seus interesses...]. O segundo dever e desejar que os movimentos democraticos estendam-se ao conjunto do mundo arabe-muculmano. Uma timidez legitima ligada, como resume o historiador Jean Lacouture, a uma modalidade de incerteza quanto ao rumo dos acontecimentos e ao medo de ver triunfar os fundamentalismos. E uma explicacao positiva, a qual, ao menos, honra, adornando-os com os trunfos da prudencia, os intelectuais franceses contemporaneos. Mas ha explicacoes menos honrosas, que tambem devem ser expostas.Umas, consideram uma cegueira que acometeria alguns que se sentem culpados em relacao aos regimes hoje contestados. E a tese de Olivier Mongin. Repetindo que "melhor Ben Ali que Bin Laden", e melhor Mubarak que a Fraternidade Muculmana, muitos se deixaram prender numa contradicao: os mesmos que defendiam o respeito aos direitos humanos na Europa do Leste estariam apoiando ditadores do mundo arabe sob o pretexto de que seriam escudos contra o islamismo. A dificuldade, para os intelectuais, e conceber os valores democraticos em culturas diferentes da sua, explica o diretor da revista Esprit. [destaques da Baby]Na