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Uma questao q sempre vem a tona em relacao as familias uniparentais e a suposicao de q o ideal e a crianca ser criada por pais casados, heterossexuais e monogamicos. Como se isso fosse alguma garantia da crianca ser criada num ambiente saudavel e seguro. Ora bem, pais casados, monogamicos e heterossexuais podem ou nao ser bons pais, como qqr outros com caracteristicas diferentes.Um dos maiores desafios da familia contemporanea e lidar com a diversidade... antes havia apenas um modelo familiar, pais provedores e maes cuidadoras, uma opcao sexual,uma religiao oficial e a ditadura...Hj em dia, temos q lidar com grandes mudancas sociais, e temos de transmitir valores humanos aos nossos filhos, de forma transversal e nao preconceituosa... a fim de q eles possam fazer escolhas saudaveis, desenvolvendo o respeito e a tolerancia aos demais...O maior preconceito contra as novas familias vem dos proprios componentes, qdo eles estao ainda inseridos na programacao social da idealizacao... idealizam relacoes e sofrem por nao alcancar a tao sonhada felicidade ou perfeicao. Nao percebem q nao existe o emprego ideal, o casamento ideal, o companheiro ou companheira ideal, a familia ideal e por ai afora... exste a realidadee e com ela q temos de lidar. Por causa da idealizacao do amor romantico e do complexo de cinderela, muitos casais acabam tendo mais problemas de relacionamento do q seria esperado, e pela inabilidade em resolve-lo passam por conflitos e desentendimentos. o q se torna uma bola de neve se ha filhos, programados ou nao, no meio de campo... E dificil perceber q com ou sem o outro progenitor as dificuldades existem e cabe-nos administrar e buscar a melhor resolucao possivel, viavel e cabivel... Casados, separados, abandonados, viuvos, ou seja qual for a situacao parental estamos expostos a riscos e intemperies e em nenhum lugar esta escrito q os progenitores sozinhos sao mais ou menos infelizes, ou tem mais ou menos problemas do q pais casados. So existe a vida real, para todos...Com pessoas adultas, capazes do dialogo e entendimento, negociacao e consenso, qqr divergencia fica mais facil de administrar, mas, se as pessoas em questao sao imaturas e intransigentes, decidindo unilateralmente e fugindo ao dialogo, ai tudo se complica... em qqr esfera da vida social. Se envolve filhos, e ha situacoes divergentes, pronto, ta armado o circo das baixarias. A maior dificuldade dos progenitores e separar o - mau - relacionamento de ambos da sua relacao com os filhos. E assim os adultos envolvem as criancas num stress desnecessario e perigoso, pq pode ainda deixar sequelas emocionais nos nossos filhos, q deveriam ser evitadas a qqr custo.Nao podemos mais, nos idos de 2010, seculo 21, continuar a lidar com essas questoes com as mesmas bases do seculo passado. O mundo evoluiu, as tecnologias e comunicacoes evoluiram, e as relacoes pessoais e parentais tbm precisam evoluir, precisamos nos instruir e nos atualizar sobre todos os assuntos q envolvem a saude e a educacao dos nossos pqnos, bem como outros aspectos da vida deles e tbm fazer um up grade nos relacionamentos interpessoais, com as pessoas com quem temos
ou nao afinidades, mas temos de conviver... saudavelmente.Nesse ponto a idealizacao pode ser positiva, qdo eu adquiro capacidades e competencias reais q vao me trazer harmonia nos meus relacionamentos, sejam eles sociais ou familiares. Mas a idealizacao q causa transtornos na nossa vida, por nao conseguir lidar com a vida real e com pessoas de verdade, essa joguemos fora, sem demora... nao existem sapos nem principes, nem mto menos cinderelas ou bruxas... a nao ser nos contos infantis, e q isso fique bem longe dos relacionamentos dos adultos, quer ejam pais e maes ou nao...Hj queremos dar e receber respeito qqr q seja a formacao familiar... a liberdde de co-existir pacificamente com os demais modelos familiares... e relacionais... e religiosos... e politicos... etc... Vamos lidar de forma saudavel com as questoes parentais, pessoais e sociais... pelo bem dos nossos filhos e claro, por nos mesmas...ate breve...
1716. A isencao de que trata o artigo antecedente durara enquanto viver um dos conjuges, ou, na falta destes, ate que os filhos completem a maioridade.Este neologismo, familias monoparentais - ou uniparentais, e bastante amplo, pois procura abranger, simultaneamente, as situacoes novas e as antigas. As primeiras advindas das rupturasvoluntarias de casamentos e unioes e as segundas, oriundas de falecimentos, abandono de um dos conjuges, nascimentos extramatrimoniais, etc. Assim, e possivel extrair as principais caracteristicas da familia monoparental, pois elas residem no proprio conceito destas.A primeira caracteristica e a presenca de um so genitor. Neste ponto reside a diferenca basica, desta familia para a biparental. Nesta, existem dois genitores, a funcao parental e desempenhada em conjunto, de modo que ambos possam ter lugar na criacao, convivencia, educacao e manutencao da prole. Na familia monoparental, ha apenas um dos genitores para desempenhar os dois papeis.Em seguida, temos a presenca da prole. As criancas, deste modelo familiar, tem de crescer econviver com situacoes e problemas diferentes advindos da monoparentalidade, sendo oprimeiro deles, a ausencia de um dos pais no convivio cotidiano.E por fim, temos a situacao que originou tal modelo familiar. Esta pode ser fruto de uma decisao voluntaria ou involuntaria do genitor. Existem varias possibilidades de situacoes que originam a monoparentalidade, entre elas o divorcio, a viuvez, etc.Portanto, reunindo todos estes elementos podemos definir a familia monoparental, como a entidade familiar compreendida por um unico progenitor que cria e educa sozinho seus filhos, sendo esta unidade decorrente de uma situacao voluntaria ou nao.( continua...) ate amanha...
6.2. O onus feminino na monoparentalidadeNa monoparentalidade, a ala feminina e quem mais arca com o peso deste fenomeno. Independente do fator determinante da familia monoparental, o encargo, geralmente, e enfrentado pelas mulheres. Quando tal entidade familiar advem da ruptura do casamento, na maioria das vezes, a prole fica sob a tutela da mulher. Em se tratando, das unioes livres, do celibato e das maes solteiras nao ha o que se discutir, pois a liberdade de formalidades dessas relacoes nao impoe o carater de responsabilidade sobre os filhos dela oriundos, mesmo que a legislacao prescreva o contrario. E por fim, acerca da viuvez, o numero de mulheres nesta condicao e bem maior que o de homens, como visto anteriormente.Diante deste contexto, se pode afirmar que a maioria dos problemas da monoparentalidade sao enfrentados pela ala feminina. Estes sao expressos nos planos economico, social e emocional dessas chefes de familia. Sem duvidas o setor economico e o mais afetado. De acordo com o supramencionado, a pensao alimenticia nao deixa de ser uma solucao, quando nao se torna um problema. Entretanto, a situacao problematica da mulher nao se resume a pensao.Dividindo as mulheres por faixa etaria pode-se perceber que todas as situacoes decorrem de um mesmo problema, o dificil acesso ao mercado de trabalho. As jovens enfrentam o problema da gravidez na adolescencia, que de acordo com a midia aumenta a cada dia. Isto acarreta baixo nivel de instrucao, e consequentemente, uma insignificante qualificacao e a ausencia de experiencia profissional.As mulheres de idade media, por razao de separacao ou divorcio, sao sub-divididas em duas categorias: as que tem nivel de instrucao adequado (de 2o grau a 3o grau conclusos) e as que nao o possuem (no maximo 1o grau concluso). A primeira categoria possui ou esta a procura de emprego, mas o custo de vida, dela e da prole, e elevado o que pode acarretar dupla jornada de trabalho. Geralmente, essas mulheres sao profissionais liberais. A segunda categoria, por nao possuir instrucao suficiente, nao encontram empregos e, se encontram, as remuneracoes dos mesmos nao garantem uma boa condicao de vida. Geralmente esse grupo e constituido de operarias e empregadas domesticas, etc.As mulheres de idade avancada adentram na monoparentalidade atraves da viuvez, estas sim, estao desamparadas. O fato e que tais mulheres pertencem a uma epoca onde o seu papel central era cuidar do marido, dos filhos e da casa. Possuindo, normalmente, o grau de instrucao limitado e inaptidao para o trabalho devido a pouca ou nenhuma experiencia e idade avancada, estas mulheres sobrevivem da pensao por morte do INSS (quando o beneficio existe) ou ocupam os mesmos cargos do grupo anterior.No setor social ocorre o problema da discriminacao. Este atinge tanto as mulheres, quanto os seus filhos. No que se refere as mulheres, este preconceito tem maior forca nas cidades interioranas. A chefe de familia vive um dilema. Caso seja sozinha, nao e vista com bons olhos pela sociedade. Caso opte por outra uniao, sem formalidades, e tida como promiscua.Em relacao aos filhos, o preconceito ocorre, na maioria dentro das escolas. Se forem oriundos
de qualquer relacionamento que nao seja o casamento, sao frutos do pecado, e vivem escutando questionamentos sobre sua paternidade. Se decorrerem de rupturas matrimoniais, sao filhos da separacao, tidos como problematicos.No campo emocional, a monoparentalidade provoca um desgaste crescente na mulher. Ela tera que suprir primeiro as carencias afetivas dos seus filhos, em detrimento das suas. A solidao e a depressao sao problemas frequentes, quando decorrentes de divorcios e separacoes, pois a mesma estava acostumada a uma vida a dois. A procura por um companheiro tambem desgasta essas chefes de familia. Os fatores psicologicos, muitas vezes, influenciam na saude fisiologica provocando doencas como, por exemplo, o estresse. E devido a todo o abalo emocional de tentar abarcar dois papeis, o de pai e mae, nao sobra para as mulheres tempo para si mesmas. Isto culmina, com o fim da vida sexual. A este respeito E. O Leite (2003, p. 112) diz o seguinte:No nivel pessoal, a monoparentalidade gera uma solidao que atinge tanto o fisico, como o psiquico. A vida sexual da mulher sozinha ao contrario do que ocorre com o homem fica reduzida a zero, ou porque se estabelece uma grande dependencia afetiva entre a mae e o filho [...] ou porque a sexualidade e vivida como uma preocupacao menor [...] ou porque e necessario respeitar a crianca [...] ou, porque a mae se torna fiel a um pai mitico [...] ou porque, finalmente um processo de proibicao social e interiorizado de tal forma, que as maes se instalam numa respeitabilidade de costumes capaz de proteger a imagem da crianca no meio social [...]Atualmente, as mulheres tem buscado melhores condicoes profissionais e deixado as funcoes domesticas em segundo plano. Estas passam a ser tarefas de necessario aprendizado, mas nao o futuro meio de sustento. O aprimoramento intelectual ira elevar as chances da nova geracao de mulheres de ingresso no mercado de trabalho. Ja a geracao atual, tem de ter ajuda urgente do Poder Publico com programas assistenciais a curto e a longo prazo.
direito deve levar em conta a necessidade do alimentando e as possibilidades do alimentante. Na legislacao brasileira nao ha disposicao sobre o valor que deve ser fixado para as pensoes alimenticias, por isto, o parametro jurisprudencial utilizado e de 1/3 (um terco) do salario do devedor. Em tese, esta fixacao funcionaria, mas no caso da maioria de brasileiros que, no maximo, sobrevive com um salario minimo, tal fixacao seria inoperante. Alem destes, ha o fator temporal e a onerosidade do processo. Fatos que nao se alteram com o breve deferimento dos alimentos provisionais, pois dao ensejo a outro problema, o pagamento da pensao ao credor. Pois, com a prolacao da sentenca, o seu cumprimento fica a criterio do devedor. Caso, este nao pague a pensao, os autores da acao de alimentos tem de, novamente, recorrer ao Poder Judiciario, fato que pode culminar na prisao civil do devedor (recurso extremo). Enquanto isso, o reclamante continua com a situacao financeira precaria. Para burlar o pagamento da pensao, nao sao raros os casos de saida voluntaria do emprego, ou o pedido para o empregador deixar de assinar a carteira de trabalho, etc. A este respeito, Venosa (2002, p. 379), afirma que:Nem sempre sera facil aquilatar as condicoes de fortuna do indigitado alimentante: e frequente, por exemplo, que o marido ou pai, sabedor que podera se envolver nessa acao, simule seu patrimonio, esconda bens e se apresente a juizo como pobre eremita. Desse modo, aprova dos ganhos do alimentante e fundamental. Nao ha norma juridica que imponha um valor oupadrao ao magistrado.Estes sao apenas alguns dos impedimentos encontrados no pedido, em juizo, de alimentos. Mas retratam perfeitamente que esse instituto nao e tao prestativo na pratica como na teoria. Alemdisso, a situacao demonstra que so a atuacao privada nao supre o problema da familia monoparental, tem de haver intervencao estatal.continua... ate amanha...
G. de Melo (2001, p.149)dispoe:Isto nao impediu, todavia, sobretudo por conta das fortes conviccoes religiosas de nosso povo, que o casamento religioso mantivesse seu pleno prestigio. Especialmente entre as populacoes mais pobres, ele foi o unico praticado e valorizado.O proximo fato importante que repercutiu na familia brasileira foi a aprovacao daEmenda Constitucional no 9, de 28 de junho de 1969, que instituiu a dissolubilidade do vinculo matrimonial no pais. Este instituto foi regulamentado pela Lei 6.515 de 26 de dezembro de 1977. Passando, entao, a vigorar o divorcio no Brasil. Mas, dentre todas as constituicoes, nenhuma trouxe mudancas tao significativas como a Constituicao Federal de 1988. Pois, nesta ocorre a ampliacao do conceito de familia, afim de que possam ser reconhecidas, juntamente com a oriunda do casamento, as entidades familiares decorrentes, tanto da uniao estavel entre homem e mulher, quanto da advinda da comunidade entre qualquer dos pais e seus descendentes.Assim o artigo da Constituicao Federal, 226, 4o que dispoe entende se, tambem, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes, passa nao so a reconhecer a existencia das familias monoparentais, como tambem lhes confere a especial protecao do Estado. No entanto, tal familia nao possui integral definicao, estruturacao e limites atraves de legislacao infraconstitucional.A familia monoparental e, entao, admitida como legitima pelo Direito Constitucional, entretanto nao existe para o Direito Social e muito menos para o Direito Civil. Por fim, o reconhecimento e a definicao da familia monoparental como familia natural tambem e extraido do dispositivo 25, da Lei no 8.069, de 13 de julho de 1990, quando dispoe que entende-se por familia natural a comunidade formada pelos pais ou qualquer deles e seus descendentes. Desse modo, tambem se percebe seu reconhecimento no Estatuto da Crianca e do Adolescente.
condicoes de trabalho. O que, diante da anterior abordagem, nem sempre satisfaz as necessidades do requerente. Com isto se percebe um problema que surgiu com o reconhecimento constitucional da familia monoparental. A constituicao Federal garante em seu texto a protecao especial do Estado a tais familias, contudo, a realidade demonstra a falta de intervencao estatal especifica para os casos decorrentes deste processo. A falta de apoio ao genitor solitario na sustentacao economica da prole e o primeiro sinal do descaso estatal. Em comparacao com outros paises, o Brasil nao possui politica governamental inteiramente voltada ao auxilio desse genitor.Os atuais programas do governo podem ate abranger tais familias, mas por nao ser especificamente direcionado nao atua como preservador desta entidade, que possui uma estrutura familiar tao fragil. Portanto, a pauperizacao da maioria destas familias, acompanhada de outras mazelas, produzem efeitos sociais, politicos e economicos para o pais. Para o meio social, o efeito preponderante e o esfacelamento da estrutura familiar. A responsabilidade para com os filhos, para com os idosos e outros padroes morais de conduta, atualmente, necessitam de legalizacao para ser cumpridos. O efeito economico e a falta de renda, e consequente poder de compra. A consequencia politica e o comprometimento de todo o programa de desenvolvimento socioeconomico do pais. Fora o carater de inseguranca que e pessimo para a imagem internacional do Brasil, no que tange a efetivacao dos valores da dignidade humana.FIM
de guarda seriam minimizados pela oferta de empregos gerada pelo aumento do numero de creches e escolas maternais. Com isto, o setor publico e o privado ganhariam.Diante deste rol de solucoes, cabe ao Poder Publico decidir qual o melhor meio de auxilio, a partir da analise dos elementos causadores e dos reflexos da monoparentalidade. Dentro da realidade brasileira deve haver algum metodo de ajuda que se enquadre as nossas necessidades e possibilidades.Basta que a intervencao estatal nao se resuma a fechar os olhos para este fenomeno estatisticamente comprovado.Devem ser empreendidas politicas sociais serias que resolvam o problema e todos os seus efeitos, ate mesmo, os de ordem psicologica que afetam as pessoas envolvidas. Isto se houver necessidade, como no caso da prole que sofre a discriminacao social.;D agora so falta a ultima parte.. ufa...
divorcios diretos efetivados, no Brasil, sao de iniciativa das mulheres, segundo dados do IBGE. Entretanto, este fato nao e peculiar do nosso pais, pois tambem, e frequente na Europa e nos Estados Unidos. Neste contexto afirma E. O. Leite (2003, p. 43) o que se segue:Os motivos da separacao sao, geralmente, de duas ordens:1. ou elas se sentem anuladas no lar, em decorrencia de uma relacao de dependencia, ou pela ausencia de interesses comuns com seu marido;2. ou elas compreendem que o seu marido nao correspondeu aquilo que elas desejavam (ou, na maioria das vezes, haviam imaginado).Quando se trata de separacao judicial litigiosa a iniciativa das mulheres e quatro vezes maior que a dos homens. Ja no caso das separacoes de fato os dados revelam a iniciativa feminina duas vezes maior. A questao e que, independente do autor do pedido, o numero de divorcios eseparacoes no nosso pais tem crescido consideravelmente. O que ratifica a frequencia das noticias veiculadas pela midia de constantes rupturas.continua...mas agora falta pouco...
estas a sublimar toda belezaE intentas olhar por cimaa realidadeTao superficial que ignoras a tristezaCheio-de-si num mar de pura vaidadeDestinado a ocultar a existenciaConvives com a ignorancia do enteAturdido com o que es realmenteVivificas neste canto a incoerenciaA distracao e o mote do imprevistoSoa como a boniteza do sentirE contentas com o conselho antevistoDa ilusoria sensacao que esta por virTodavia a morte passa sem quererToda vida foi-se embora por prazerEduardoBento e Alexia Fernanda,sexta-feira, 27 de dezembro de 2013.
um conhecimento interdisciplinarmeramente sistematizado; talvez nossa principal suspeita esteja boiando nasaguas de um rio poluido das incompreensoes que somos nos mesmos: os Outros. E quem sao os Outros que somos nos Mesmos? Nao setrata de responder esquematicamente o que seja o buraco negro, mas, em verdade,trata-se de vivencia-lo como se fizessemos parte dele; experimentar a suatextura e o seu sabor. O texto epalatavel.Contudo,ainda ha outra barreira a ser ultrapassada que esta para alem de todaepistemologia. Eis, por conseguinte, a emergencia da marca da religiosidade, que em seu inicio seapercebeu com sagacidade na Idade Media[3].No entanto fora um comeco ao menos sujo e obscurecido pela validacao dareligiao a partir do resgate da antiga Filosofia tal como fizeram aqueleshomens da chamada Patristica. E essemomento se da como contemplar um japones caolho a beijar com ferocidade oslabios molhados de uma nua semi-virgem. A religiao nada mais e que o tocarda glande santa na vulva pecadora; Deus e uma figura masculina,enquanto o pecado e originario da pobre Eva [...][1]BENTO, Eduardo e NASTASI, Sergio Lima. Ospalavroes e as coisas, pp. 22-3.[2] Schwarzschildtentou resolver a questao do buraconegro postulando-o como uma esfera com um campo gravitacional e massacalculaveis no vacuo. A nova equacao por ele proposta, fundamentada em 1916,soluciona a equacao de Einstein acerca da deformacao no tempo-espaco. Essa equacao e dada por uma constante de GravitacaoUniversal, expressa em: ds2 = - (1 - 2GM / c2r) c2 dt2 + (1 / [12GM / c2r]) dr2 + r2 (d2 + sen2d2) (1.1).[3] Asaspas servem para nao cairmos em um determinismo sem fim, isto e, evitaremosdeterminacoes que apenas classificam linearmente um dado momento historico como Antigo, Medio, Renascido, Classico etc.
a dificil tarefade seguir cegamente todas as determinacoes escolares.Por mais que este sistema de aparencia defalencia, nao vemos como seria possivel outro modelo escolar que garantaespacos que nao sejam meramente reprodutivos, mas sim lugares de obtencao deconhecimento e criacao de teorias ou conceitos. Parece que a escola nao deveriaser o inicio aos estudos das criancas e dos jovens. Nao obstante, de formaalguma, entre essas duas teorias que estudamos, nos nao conseguiriamos conceberoutra maneira que nao esteja ligada ao capital e que afasta violentamente ossujeitos, ou melhor, afasta ainda mais os ricos dos pobres, apesar danecessidade continua de um para com o outro.REFERENCIASALTHUSSER,L. P. Aparelhos Ideologicos de Estado.7a ed. Rio de Janeiro: Graal, 1998.BOURDIEU,Pierre. A Reproducao: elementos para umateoria do sistema de ensino. Lisboa: Editorial Vega, 1978.SAVIANI,D. Tendencias e correntes da educacaobrasileira. In: MENDES, D.T. (Coord.) Filosofiada educacao brasileira. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira,1987.[1] Aluna do terceiro semestre do cursode Letras da Universidade Presbiteriana Mackenzie.
is, for history. Labor and work, as well asaction, are also rooted in natality in so far as they have the task to provideand preserve the world for, to foresee and reckon with, the constant influx ofnewcomers who are born into the world as strangers. How-ever, of the three,action has the closest connection with the human condition of natality; the newbeginning inherent in birth can make itself felt in the world only because thenewcomer possesses the capacity of beginning something anew, that is, ofacting. In this sense of initiative, an element of action, and therefore ofnatality, is inherent in all human activities. Moreover, since action is thepolitical activity par excellence, natality, and not mortality, may be thecentral category of political, as distinguished from metaphysical, thought.* * *[1] In the analysis ofpostclassical political thought, it is often quite illuminating to find outwhich of the two biblical versions of the creation story is cited. Thus it ishighly characteristic of the difference between the teaching of Jesus ofNazareth and of Paul that Jesus, discussing the relationship between man andwife, refers to Genesis 1:27: Have ye not read, that he which made them at the beginning made them male andfemale (Matt. 19:4), whereas Paul on a similar occasion insists that the womanwas created of the man and hence for the man, even though he then somewhatattenuates the dependence: neither is the man without the woman, neither thewoman without the man (I Cor. 11:8-12). The difference indicates much morethan a different attitude to the role of woman. For Jesus, faith was closelyrelated to action (cf. 33 below); for Paul,Faith was primarily related to salvation. Especially interesting in thisrespect is Augustine (De civitade Deixii. 21), who not only ignores Genesis 1:27 altogether but sees the differencebetween man and animal in that man was created unum ac singulum, whereas all animas were ordered to come intobeing several at once (plura simuliussit exsistere). To Augustine, the creation story offers a welcome opportunityto stress the species character of animal life as distinguished from thesingularity of human existence.