ordenar (KJV) destas passagens nao significa ocupar um cargo. Ou melhor, ela traz a ideia de afirmar, reconhecer e apoiar um desdobramento de algo que ja esta acontecendo. Ela tambem traz a ideia de bencao. O reconhecimento publico dos anciaos e de outros ministerios geralmente era acompanhado pela imposicao de maos pelos obreiros apostolicos. (No caso dos obreiros enviados a outros lugares isto era feito pela congregacao aos anciaos).No seculo I, a imposicao de maos meramente significava apoiar ou reafirmar uma funcao, nao indicava uma nomeacao a uma posicao ou a elevacao a uma categoria especial. Lamentavelmente mais adiante, no final do seculo II e no principio do III, isso chegou a significar uma posicao especial.Durante o seculo III a ordenacao assumiu um significado completamente diferente. Era um rito cristao formalizado. Pelo seculo IV, a cerimonia da ordenacao foi ornada por vestimentas simbolicas e por um rito solene. A ordenacao produziu uma casta eclesiastica que usurpou o sacerdocio dos crentes.Donde voce supoe que os cristaos adquiriram seu padrao de ordenacao? Eles copiaram sua cerimonia de ordenacao do costume romano de designar homens ao servico civil. Todo o processo, cada palavra, saiu diretamente do mundo civico romano.Antes do seculo IV os termos utilizados para a nomeacao de cargos governamentais romanos e a ordenacao crista eram sinonimos. Quando Constantino fez do cristianismo sua religiao preferida as estruturas de lideranca da igreja passaram a ser sustentadas atraves da sancao politica. Formas de sacerdocio do Velho Testamento foram combinadas com a hierarquia grega. Tristemente, a igreja estava segura nesta nova formula exatamente como esta hoje.Agostinho (293-373) foi ainda mais longe ensinando que a ordenacao confere ao ordenado um carater definitivo e irremovivel que o capacita no cumprimento de suas funcoes sacerdotais! Para Agostinho, a ordenacao era uma posicao permanente que nao poderia ser revogada.A ordenacao crista, entao, chegou a ser compreendida como aquilo que constitui a diferenca essencial entre clero e leigo. Por ela o clero era autorizado a ministrar os sacramentos. Acreditava-se que o sacerdote, que faria o servico divino, deveria ser o cristao mais perfeito e santo de todos.Gregorio de Nacianceno (329-389) e Crisostomo (347-407) elevaram a norma padrao tao alto no que diz respeito aos sacerdotes que falhar em cumprir a santidade de seu servico prejudicaria sua posicao ou o levaria a um estado critico. Segundo Crisostomo o sacerdote e como um anjo. Ele nao possui a mesma fraqueza do resto dos homens!Como poderia o sacerdote viver em tal estado de pura santidade? Como poderia ele ser digno de servir no coro dos anjos? A resposta era a ordenacao. Pela ordenacao, a corrente das gracas divinas fluia ao sacerdote, equipando-o para ser um instrumento digno nas maos de Deus. Esta ideia, tambem conhecida como dom sacerdotal, apareceu primeiramente com Gregorio de Nisa (330-395).Gregorio sustentava que a ordenacao configura o sacerdote de uma forma invisivel como um homem diferente e melhor, elevando-o acima do leigo. O proprio poder da Palavra, disse Gregorio, faz com que o sacerdote seja veneravel, honoravel, separado... Embora no dia anterior ele fosse apenas uma pessoa no meio das massas,