E comumalguem dizer: seja racional. Outras vezes, referindo a uma situacaodeterminada, diz-se: use a razao e nao a emocao. Quando alguem esta apaixonado,diz que deveria ter seguido a razao. Sao expressoes bem comuns, mas nadamais equivocado para ambas as situacoes citadas. Nossa vida e nossas acoes naocabem num manual de recomendacoes praticas, como se tudo que precisassemos, emdeterminada momento, dependendo de cada situacao, fosse so sacar o manual comas indicacoes de uso correto, ora fazendo uso da razao, ora das emocoes, tudonuma estreita observacao do script, para sermos bem sucedidos. Mas as coisasnao funcionam bem assim. Ao longo dosseculos, a razao tem sido proclamada como um dos principais meios de chegar aalguma certeza de conhecimento. Mas foi com o advento do desenvolvimentocientifico [so para nos situarmos melhor para essa pequena reflexao], que arazao deixa de ser razao iluminada, entrando numa faze de dominio, aliada daciencia, e passa a ser chamada de razao instrumental. Mas nem sempre foi assim.Como a razaoproporcionou ao homem respostas diretas e axiomaticas para muitas questoes queo intrigavam e preocupavam, antigos filosofos (e muitos de periodosrelativamente mais recentes) a equipararam a inteligencia divina. Seu poder, senos servirmos do mito grego para elucidar essa questao, e como o fogo quePrometeu trouxe a terra e o presenteou aos homens.Os filosofosantigos entendiam a razao como o mais elevado dos processos mentais comuns dohomem. A razao luta continuamente para unificar a experiencia, uma vez queprocura converter o desconhecido em conhecido. E ela que procura uma possivelcausa por tras dos efeitos. A mente racional e a verdadeira mente pensante.Raciocinar e analisar deliberadamente ideias e depois combina-las numacontinuidade util e compreensivel.Entretanto,nem todo raciocinio e necessariamente pragmatico, ou seja, esta ligado aosaspectos praticos do dia-a-dia. O ser humano nao e so razao, sabemos disso; eletraz uma outra dimensao em seu proprio interior, formando os dois mundos da suapropria unidade, a saber, o consciente e o inconsciente. E isso, quandonao sabemos mais, por conta do corte operado pela razao instrumental dosultimos seculos -, fazer uso dos dois mundos que trazemos em nossa psique[consciente/inconsciente], tendemos a ficarmos desorientados e semconseguir organizar nosso proprio mundo.Mas a razaoprove de fato uma orientacao pessoal para a nossa vida, porque nos proporcionauma compreensao que diminui a confusao. As respostas ou solucoes de nossa razaopessoal podem nao ser infaliveis, mas nos proporcionam realmente pelo menos umajustificativa temporaria para os atos que dela decorrem. Os atos provocadospela razao constituem um impulso intimo, isto e, sabemos que estamos sendoimpelidos pela forca do nosso proprio pensamento.Aristoteles disseque a razao ativa e um movente nao-movido, ou seja, uma especie de inteligenciacosmica na qual tem existencia toda forma, toda realidade. Ela move o homem etodas as coisas de modo que se manifestem, mas ela propria e nao-movida.Segundo Aristoteles, essa razao ativa esta infusa no ser humano e guarda umarelacao divina.Plotino, ofilosofo neoplatonico, declarou que a razao contemplativa e a alma. A essenciada alma, disse ele, busca a verdade contemplativa que e a prerrogativa da RazaoDivina. A razao humana comum, afirmou, e o que mais se aproxima da razaocontemplativa que constitui a alma. Nisso, entao, podemos perceber a doutrinade