a principal expressao dessa acusacao em Plutarco, no seculo I d.C., pode testemunhar. Uma defesa do pai da Historia e feita no seculo XVI por Henri Estienne, mas apos nova suspeita sobre as fontes orais de Herodoto,no seculo XIX,e Francois Hartog quem destaca o carater paradoxal do trabalho de Herodoto, como Pai da Historia, logo, da verdade, e ao mesmo tempo pai de mentiras. Trata-se da ambivalencia do discurso historico, agora reconhecido, entre o real e a ficcao em Historia (DOSSE,2003,19). Ainda com o advento da Escola dos Annales, em suas respectivas geracoes,e os questionamentos e redirecionamento epistemologico que propiciou a operacao historica,ate mesmo a relacao entre Historia e Cultura Material foi desenvolvido e enfatizado. Sentiu-se, mais do que nunca, a necessidade de fazer conexoes com a cultura material, admitindo-se, dentre outras coisas, que a Historia precisa ampliar cada vez mais seu campo de atuacao. Os Artefatos, por exemplo, sao indicativos, direcionadores e mediadores de relacoes sociais (FUNARI, 2006:33), portanto uma importante fonte para historiadores. O estudo da cultura material tambem possibilita ao historiador o acesso a antigas civilizacoes sem escrita, como os povos pre-historicos, ou cuja escrita ainda nao pudera ser decifrada. No que diz respeito a objetividade das fontes para a reconstrucao do passado, a cultura material tambem parece favorecer mais o historiador, pois seus vestigios materiais sao involuntarios e nao-ideologicos, diferentemente das fontes documentais escritas. .Devido a propria natureza de suas fontes, a Arqueologia transcende a Historia tradicional pautada apenas em fontes escritas de vies de classe, acessando assim temas ausentes ou ignorados pela documentacao escrita e que sao proprios da vida cotidiana. Isso conecta ainda mais a Historia a Antropologia Cultural, portanto. As fontes escritas excluem tais assuntos da vida cotidiana por subestima-los e considera-los superfluos. Aqueles que desejarem empreender uma pesquisa historica sobre segmentos sociais marginalizados ou pouco conhecidos poderao se utilizar amplamente de fontes arqueologicas, isto e, de cultura material afim. Historiadores antigos como Herodoto e Tucidides, por exemplo, tambem nao se limitaram as fontes escritas, antes se valeram do que hoje nos chamariamos de fontes arqueologicas. Portanto, nao obstante a origem filologica e consequente ligacao da Historia com documentos escritos tem sido possivel demonstrar que Historia nao se faz apenas com documentos escritos, como se supunha no seculo XIX. Mas foi tambem a partir do seculo XIX que se percebeu o valor da cultura material como fonte historica. Desde entao, mesmo as civilizacoes cuja historia nos chegara atraves de varias obras literarias foram estudadas tambem a partir das descobertas arqueologicas ou de evidencias materiais, tais como o Egito e a Roma Antiga. Portanto, a Historia e a Arqueologia, no que diz respeito as fontes escritas e materiais, respectivamente, relacionam-se, contribuem-se e complementam-se grandemente. Como se pode ver, o trabalho historico se tornou muito mais complexo, amplo e subjetivo, cheio de desafios e novas abordagens. A realidade em nossa volta, objeto de varias disciplinas cientificas, tornou-se mais complexa e inusitada, conforme nos foi ilustrado, por exemplo, pelos horrores da II Grande Guerra Mundial, a qual tambem colocou em duvida nossa fe na ciencia e no resultante