primeirogrupo em que o individuo encontra-se inserido e nela se expressam fortemente osvalores adquiridos socialmente. Lane (2002) legitima as falas das entrevistadasquando menciona a formacao da identidade social que e composta a partir dosgrupos com os quais vivemos. A reacao dos familiares e um reflexo do pensamentoda sociedade que, mesmo apos muitas lutas por garantias de direitos deigualdade entre cidadaos, ainda predomina a ideia da segregacao entre homens emulheres, cabendo-lhes trabalhos diferenciados quanto a sua capacidadebiologica e culturalmente construida sobre os espacos de cada um dentro dascamadas sociais.Adentrar no ramo dafrota de taxi significa lidar com opreconceito e discriminacao por parte de colegas de profissao e de passageiros.Osdepoimentos das taxistas sao uma demonstracao da realidade dos conceitosabordados por Norbert Elias e John L.Scotson (2000) quando se remetem a discriminacao e aopreconceito de um grupo superior (chamado de estabelecidos) sobre ooutro inferior (denominado de outsiders aqueles que estao foramdo grupo que detem o poder local). Para esses autores, estasideias sao repassadas por meio da fofoca elogiosa ou depreciativa. A fofoca elogiosa e utilizada pelo grupoestabelecido para apoiar e elogiar as pessoas pertencentes ao grupo. Ja as depreciativas tambem eram utilizadaspelos estabelecidos, mas como instrumento de desprezo que afetava a identidadecoletiva dos outsiders. Essa e uma pratica vista em todas as sociedades, em quegrupos estigmatizam outros grupos como possuidor de menos valor.Superioridade social emoral, autopercepcao e reconhecimento, pertencimento e exclusao sao elementosdessa dimensao da vida social que o par estabelecidos-outsiders iluminaexemplarmente: as relacoes de poder. (ELIAS & SCOTSON, 2000, p. 7-8)Relacoes essas presentes no cotidiano dessas profissionais que sofrem com adiscriminacao por ocupar espacos de dominacao masculina, esta que, segundoBourdieu (2002), nao precisa de argumentos para ser legitimada por causa de suaconstrucao social e cultural. Em contrapartida, para que aconteca o contrario epreciso lidar com mitos e preconceitos estabelecidos sobre as mulheres.Abaixo, algumas falas queconfirmam tal formulacao:Ja sofri discriminacao de clientes homens,principalmente de mulheres. Houve uma vez que cheguei a expulsar um rapaz domeu carro por me faltar com respeito. E mulheres que me questionavam por estardirigindo um taxi, dizendo que eu deveria buscar uma profissao que fosse amelhor pra mim. Qual e o problema de eu ser taxista? Por parte dos meus colegasate hoje nao sofri nada. Acho que eles nao falaram nada por causa desse meujeito meio machao. Tambem nao tenho muito contato com as outras taxistas, nosvemos mais nas reunioes. (Entrevistada 01)Sim. Ja fui vitima de discriminacao tantospelos clientes como de colegas mais velhos na profissao e pelas propriascompanheiras de trabalho. Os homens sao mais solidarios, tenho um bomrelacionamento com eles. Mas com as mulheres e complicado: umas nao querem seaproximar, outras sao companheiras. Infelizmente, nao ha uniao entre asmulheres. (Entrevistada 02)Diante das respostasapresentadas podem ser observados aspectos como: a relacao profissional-clientee entre homens taxistas e mulheres taxistas, assim como mulheres taxistas comsuas colegas de trabalho. Percebe-se que estes se relacionam por meio daconstrucao de imagens ou atributos especificos que constituem essas relacoes. Vejamos,a entrevistada 01 ao dizer que seu jeito meio machao pode ter contribuidopara nao sofrer nenhum tipo de discriminacao pelos taxistas nos remete ao queBourdieu (2002) chama de