mergulharam na natureza.20. Para outros, (o Samadhi) e atingido atraves da fe, da energia, da memoria, da concentracao e da discriminacao da realidade.21. Para os que sao extremamente energicos, a vitoria e rapida.22. Para os Yoguis esta vitoria varia e depende dos meios empregados, segundo sejam brandos, medios ou extremos.23. Tambem a devocao a Isvara pode ser uma causa.O Om24. Isvara (o Guia Supremo) e um Purusha especial, intocado pela miseria, pelas acoes, bem como por seus resultados e desejos.25. A onisciencia que nos demais e apenas um germen, nele torna-se infinita.26. E o Mestre dos mais antigos mestres e nao e limitado pelo tempo.27. Om e a palavra com que se manifesta.28. A repeticao dessa palavra (Om) e meditacao sobre o seu significado constituem o caminho.29. Sao o meio para a conquista do conhecimento da introspeccao e para a destruicao dos obstaculos.Formas de Meditacao e de Samadhi30. A enfermidade, a preguica mental, a duvida, a falta de entusiasmo, a letargia, a tendencia para os prazeres dos sentidos, a falsa percepcao, a impossibilidade de atingir um perfeito estado de concentracao e a facilidade de perde-lo, uma vez atingido, sao as distracoes que obstruem.31. O sofrimento, a angustia mental, o tremor do corpo, a respiracao irregular, acompanham a nao-retencao de um perfeito estado de concentracao.32. Para corrigir este estado (e preciso) que o sujeito se exercite.33. Na amizade, na piedade, no contentamento e na indiferenca os quais, sendo concebidos com relacao a sujeitos felizes e infelizes, bons e maus, respectivamente, pacificam a Chitta.34. Em soltar e reter a respiracao.35. Nessas formas de concentracao que provocam extraordinarias percepcoes nos sentidos e que sao a causa de perseveranca da mente.36. Tambem na meditacao da Luz Refulgente, que esta acima de toda tristeza.37. Tambem na meditacao sobre o coracao que renunciou a todo apego aos objetos dos sentidos.38. Tambem na meditacao sobre o conhecimento que vem a nos no sono.39. Tambem na meditacao sobre qualquer coisa que nos pareca boa.40. A mente do Yogui que assim meditar passa, sem impedimento, do atomico para o infinito.41. O Yogui que, dessa maneira, tiver tornado impotentes os Vrittis, que os tiver (controlado), alcanca, tanto no receptaculo, instrumento, no receber, como no recebido (o Ser, a mente, os objetos externos), completa concentrcao e igualdade, como o cristal (diante de objetos de diferentes cores).42. O som, o sentido e o conhecimento resultantes, unidos, constituem o chamado Samadhi com-interrogacao".43. O Samadhi denominado sem-interrogacao" vem quando a memoria e purificada ou esvaziada de qualidades e exprime apenas o sentido do objeto meditado.44. Por esse processo tambem se explicam (as concentracoes) com discriminacao e sem discriminacao, cujos objetos sao, mais sutis.45. Os objetos mais sutis tem um termo com Pradhana.46. Essas concentracoes tem semente.47. Uma vez purificada a concentracao sem discriminacao, a Chitta esta firmemente fixada.48. O conhecimento disto chama-se cheio de verdade".49. O conhecimento ganho atraves do testemunho e da inferencia refere-se a objetos comuns. O que decorre do Samadhi e que acabamos de mencionar, e de qualidade muito mais alta e pode penetrar onde o testemunho e a inferencia nao podem.50. A