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foi o sociologo Gilberto Freyre. A conferencia do Recife reuniu 160 delegados de 16 denominacoes evangelicas. Houve uma grande repercussao em todo Brasil. A CEB reunia os lideres para discutir como a Igreja Evangelica enfrentaria a nova realidade: o agravamento da crise economica e social, da pobreza e da desigualdade social. A Igreja estava em busca de uma identidade nacional, foi um periodo rico na busca de um caminho, a igreja brasileira refletia os mesmos movimentos da sociedade.Quando o golpe se intensificou e as perseguicoes comecaram a apertar o cerco sobre as igrejas, o movimento da Conferencia do Recife se desfez. O Seminario Presbiteriano do Sul, em Campinas (SP), foi fechado e os alunos expulsos. Colegios e faculdades de teologia, tambem expulsaram professores que tinham a visao de uma nova Igreja. Para os militares os inimigos estavam em todos os lugares, inclusive nas igrejas. A Faculdade Metodista Rudge Ramos em Sao Paulo foi fechada por ordem do governo militar em 1967, depois que os formandos escolheram D. Helder Camara, bispo de Olinda e Recife e inimigo declarado dos fardados, como paraninfo da turma.Naquela epoca os jovens evangelicos eram politizados, preocupados com o pais. A ideologia era ensinada tambem na escola Dominical de algumas igrejas. O templo da Igreja Metodista Central de Sao Paulo foi cercado pela policia e muitos jovens sairam presos. O pastor da Igreja Batista em Volta Redonda no Rio de Janeiro, Geraldo Marcelo, foi preso tres vezes como agente da subversao, chegando a ficar 43 dias em poder dos militares. Hoje ele conta que superou os traumas e relembra os cultos que realizava na cadeia: cinco companheiros se converteram e um deles hoje e pastor. O pastor Geraldo conta que sofria torturas diarias, pensou em suicidio para nao entregar os irmaos na fe. Eu pensava em me matar. A pressao era muito grande. So que eu era forte, precisava de cinco ou seis agentes para me torturar, conta ainda comovido com as lembrancas. Foi pela acao de Deus que eu nao morri, eu me sentia como Jesus, querendo passar de mim aquele calice.Neste tempo o numero de evangelicos no pais era na ordem de 4,5% da populacao. Entao porque uma comunidade tao pequena incomodava tanto o regime? As acoes da repressao militar mostram que o pequeno grupo causava incomodo. A explicacao e simples: num pais que tinha 39% de analfabetos, os evangelicos eram uma elite pensante, exercia influencia politica e era percebido socialmente. Nem todos os crentes no entanto faziam parte deste grupo, a igreja em geral se comportou muito mal, o medo das mudancas reforcou o conservadorismo, e muitas igrejas cediam seus pulpitos para propaganda a favor do regime militar. Muitos pastores entregaram ao Regime, membros de suas igrejas, acusando-os de comunistas. Os que entregavam colegas era beneficiados pela Ditadura.A partir de 1970 houve um desmonte da consciencia politica da Igreja Evangelica Brasileira, um movimento com forte influencia americana, o chamado "Grupo da California", da extrema direita protestante americana, uma organizacao com muito dinheiro veio para o Brasil. A acao desse movimento consistia em enviar ao Brasil professores
de teologia e recursos para tocar projetos educacionais ligados as igrejas. Era o fortalecimento da direita dentro das igrejas, e consequentemente o enfraquecimento e afastamento da lideranca de pessoas com pensamento e acao anti-ditadura. A partir de entao, os evangelicos que eram enquadrados na Lei de Seguranca Nacional, nao recebiam qualquer apoio das igrejas, sequer palavras de apoio, lembram alguns pastores que foram presos. Um pastor, que passou 11 meses preso no famigerado DOI-Codi, principal orgao de repressao do regime militar, soube pelos torturadores que foi denunciado por um pastor da Igreja Metodista. A certeza so veio quando anos depois teve acesso a sua documentacao nos arquivos da ditadura. No processo dele estava o bilhete que dois pastores de sua igreja enviaram ao coronel Faustine, diretor do Servico Nacional de Informacoes, o entregando. Havia uma alianca implicita entre os setores conservadores da Igreja e os orgaos de repressao. A falta de registros historicos do periodo da ditadura pela Igreja Evangelica e uma das formas de nao revelar seus paradoxos. A mesma denominacao que delatou esse pastor tambem tinha setores que o apoiavam e a sua familia. Pastores tentaram visita-lo e nao conseguiram. Igrejas se reuniam e oravam pelos presos, em atos de fe e coragem.A Igreja Metodista do Brasil pediu perdao, oficialmente aos que foram denunciados e presos por atos de lideres da denominacao. Mas, muitos protagonistas da repressao que agiram de dentro das igrejas evangelicas, que colaboraram com o Regime Militar, entregando irmaos na fe, preferiram o silencio.OS POROES DA IGREJAA Comissao Nacional da Verdade (CNV), grupo que investiga a violacao dos direitos humanos durante o regime militar (1964-1985), instalou um grupo de trabalho para avaliar a atuacao da igreja no periodo. O trabalho comecou no dia 8 de novembro de 2012, com a analise de estudos academicos sobre o tema. Diversos casos envolvendo fieis e lideres das igrejas evangelicas e catolica serao analisados. Serao investigados tanto casos de religiosos que deram abrigo a perseguidos politicos como daqueles que praticaram a delecao de ativistas. Um dos mais rumorosos e o de Anivaldo Padilha, crente metodista que foi denunciado aos militares por seus pastores. Na epoca ele dirigia o Departamento Nacional de Juventude da sua denominacao. Preso, torturado e exilado, so voltou ao pais com a Anistia em 1979.CONCLUSAOHoje, a maioria do povo nao sabe o que realmente acontecia com os considerados inimigos dos militares, nao sabem que muitos pastores foram presos e torturados. Por isso se ouve alguns irmaos elogiando os tempos da ditadura.Revista Eclesia
tres ficcoes. Tambem o trabalho e a economia: duas grandesmentiras que movimentam a grande roda do mundo. Veja leitor: o homem engravatado do outrolado da rua, caminhando na aflicao das horas. Ele nao apenas trabalha por um salario, mais que isso, ele desenvolve um papel nesse grande teatromoderno... esse olhar constante no relogio, esse caminhar frenetico, essapresteza em chegar e a pantomima dessa farsa que, as vezes, pode ser umadivertida tragedia ou uma terrivel comedia. Quando os estilhacos do sistemavoam e escapam ao controle dessa companhia teatral, no lugar de empregos, atravesti, o negro, a pintosa, a lavadeira, a curandeira, o cigano criam seusproprios espacos. Nao podem caber em nichos uniformes e repetitivos, pois suasformas estao sempre fora de medida. O prisma lapidado em Stonewallrefletiu suas cores em escalas inimaginaveis. Quase meio seculo, apos o primeiroarco-iris se expandir, ve-se o efeito poderoso de suas cores. Em chao de terra,segue uma pequena caminhonete cercada desses encantados. Varios cartazes,bandeiras e a certeza da pena de morte como recompensa: ugandenses tomam a rua,esse chao de terra, para defenderem o direito a vida. Empunham cartazes comdizeres "Africano e Gay: nao e umaescolha.", "Estamos juntos aqui por aqueles que nao podem estar"ou "Matar gays nao resolve nada". Para muitos, o que chama a atencaoe possa interessar sao esses cartazes que dao o tom politico a paradaugandense. Considero banal. As palavras nao traduzem o que de fato seja o queeles sentem e como lidam com tao terrivel realidade. As palavras de ordem, naatualidade, estao vazias e pisadas: perderam seu sentido. O que chama a atencaoe o grito, o grito surdo, o grito incompreensivel carregado de dor e ousadia.Em um pais que legalmente mata homossexuais, ver um jovem seminu coberto apenascom a bandeira do arco-iris e acentuando uma feminilidade africana em seu corpoe, sem sombra de duvidas, um dos rarissimos atos de coragem e afrontamento aopressao que a historia ja pode registrar. Ele nao empunha armas, nao preparamisseis, nao planeja ocupar espaco algum a nao ser o seu proprio corpo. Mesmoque um dia, mesmo que talvez seja a ultima vez na vida, ergue-se paradesconstruir no seu corpo aquilo que o oprime. Diante desse grito ugandense, ressoa a voz de David Kato, um ativista gay ugandense cuja vida foi tirada, e ecoa em minha alma. Esses meninos lancam como ato de fe uma esperanca para o futuro. Uma PracaVermelha e cem anos sem Parada: Cartazes mal levantados sao arrancadosviolentamente pela policia. Vestidos com seus mantos negros, ortodoxos ditam alei do silencio a passagem das cores por Moscou. Nem o Estado, nem a Fe e nemos mais de cem mil nazistas conseguem apagar a chama provocada pelo arco-irisno coracao de rapazes e mocas que entendem ser a diversidade uma dadiva davida. E de la - sejaesse la o lugar que for - essas pessoas voltam seus olhares esperancosos para aPaulista. Nesse desfile de cores, entendem a forca luminosa do vermelho, a curamilagrosa do laranja, a energia solar do amarelo, a calma do verde, a arte doazul e a presenca de espirito do lilas. Todas essas cores seguem em harmonia,fazendo um unico
a sua fe em uma comunidade Crista sem se sentiremdiscriminadas por ninguem, dou a dica: coloquem a peruca mais fechativa, osalto maior que tiver, a roupa mais colorida, seus maiores cilios, a melhormaquiagem e procurem uma das Igrejas da Comunidade Metropolitana, poiscertamente, fara da vida das pessoas que la encontrarem uma vida mais abencoadae feliz. Drag Tchaka, minha amiga, a Igrejada Comunidade Metropolitana de Sao Paulo esta com as portas abertas para tereceber, pois temos certeza de que voce ja e bencao em nossas vidas.
milhoes de pessoas, apesar da chuva e do frio.Essa mobilizacao numerica alimenta e incentiva o acontecimento das outrasduzentas e cinquenta paradas que ocorrem ao longo do ano e tambem se sustentanelas em uma relacao de interdependencia reciproca. Para alem da principalavenida de Sao Paulo, as Paradas formam um unico corpo espalhadas por todo oBrasil. Essa movimentacao de Paradas no Brasil e no mundo e o dinamus politicoque incentiva e fortalece a realizacao de acoes em outros paises que naopermitem quaisquer manifestacoes em defesa desse tema. Na Russia, no dia 28 demaio, militantes LGBT, apesar de o Prefeito de Moscou ter proibido a realizacaoda Parada, se concentraram na Praca Vermelha. Em nome de uma moral social,religiosos e skinheads foram la rechacar qualquer manifestacao dessasmilitantes. Certamente, a coragem dessa militancia de enfrentar a opressaoinstitucional e de grupos conservadores e reacionarios tem sido alimentada efortalecida pelas Paradas que ocorrem em outros locais do mundo, entre elas, amaior de todas a Parada do Orgulho LGBT de Sao Paulo. E certamente, em paisesque criminalizam a homossexualidade, se levantarao outras e outros militantes,movidos pelo efeito que nossa Parada exerce sobre eles, para encampar a lutacontra a homofobia.O tema da Parada de Sao Paulo este ano foi: Amai-vosuns aos outros: basta de homofobia. Como uma sociedade crista prega tanto oamor, mas autorizam a morte de travestis? Ou autorizam que jovens sejamgratuitamente agredidos na Avenida Paulista? Ou autorizam a exclusao decriancas das escolas motivada pelo bulliyng homofobico? Ou proibem o casamentolegal de LGBT e a nao adocao de criancas por casais homoafetivos? Se ha amor,deve haver respeito. E para haver respeito e fundamental que nenhum direitoseja violado. Se ha amor deve garantir direitos iguais: nem menos, nem mais. Oclamor que se ouve nas Paradas LGBT em Sao Paulo, no Brasil e no mundo pode sertraduzido pela famosa frase de Rosa Luxemburgo: Por um mundo onde sejamossocialmente iguais, humanamente diferentes e totalmente livres.Texto escrito em 2011 e publicado originalmente no site da Revista Caros Amigos.
"Aquiles chorou, lembrando o querido companheiro, sem que o sono, que a tudo rende, pudesse vence-lo: girando aqui e ali (...) Olhando para tras, explodiu em lagrimas (...) e, finalmente, levantou-se e caminhou inquieto na beira-mar, (...), entao pegou os cavalos e o carro leve, amarrando neles o corpo de Heitor, arrastou-o cerca de tres vezes em volta do tumulo do falecido Patroclo; logo em seguida voltou-se para a tenda e deixou o cadaver deitado com o rosto na areia" Iliada, Livro XXIV, Capitulos 1-22. Heitor tem nas maos os sangue do amigoe amante de Aquiles: Patroclo. Este, envergando a armadura do seu amigo e amado,vai a guerra contra os troianos e e ferido de morte por Heitor. Aquiles, aposos rituais funebres, exige a vinganca. Sob as muralhas intransponiveis daorgulhosa Troia, da-se a batalha, cuja narrativa homerica faz dela o apice e uma das cenas mais classica da literatura universal. Aquiles, semideus cortador de gargantas,filho da deusa Tetis e do rei Peleu, era conhecido pelasua indomavel capacidade de guerreiro de destruir seus inimigos com um sogolpe. Heitor, principe e herdeiro do trono, simples mortal, tambem gozava deprofundo respeito pelos seus inimigos por ser um grande lutador. Ambos seenfrentam. Apos uma ardua batalha, Heitor cai sob a espada de Aquiles. Naocontente em matar o assassino de seu amante, ele ata o corpo de seu inimigo emseu carro e da tres voltas em redor do tumulo de Patroclo para desgosto dogeneroso rei Priamo, pai de Heitor. Nao bastasse matar seu inimigo, o desejo devinganca de Aquiles exige que o corpo seja ultrajado, violado em sua morte.Nada mais ofensivo para os gregos do tempo de Homero do que a violacao do corpode um morto. No dia 16 demarco (este ultimo domingo), o corpo da auxiliar de servicos gerais ClaudiaFerreira foi arrastado por no minimoduzentos e cinquenta metros segundo informou o site G1[1].Comparando com a cena ficcional de Homero, o trajeto feito pelo carro deAquiles com o corpo de Heitor e infinitamente menor que o carro da PM do Rio deJaneiro arrastando o corpo de Claudia, mas suficientemente para indignar o DeusApolo que qualificou como cena cruel. Segundo a Policia Militar, Claudia foravitima de uma bala perdida, advinda de conflito entre PM e traficantes, noMorro da Congonha, em Madureira, suburbio do Rio de Janeiro. Segundo a versaodos moradores, nao aconteceu nenhum confronto: Claudia e quem foi abordada pelaPM e presa como suspeita de envolvimento no trafico[2].Diante de duas versoes opostas, ha o fato inquestionavel de que no carro,Claudia estava no lugar em que a PM costuma colocar quem e preso (oporta-malas) e nao quem e socorrido por bala perdida (banco traseiro). Claudia, de38 anos, mae de quatro filhos, casada ha 20 anos, nao ia comandar nenhumaguerra como Heitor, mas comprar pao. Nao era herdeira de trono, mas apenasauxiliar de servicos gerais no Hospital Carlos Chagas em Marechal Hermes.Mulher negra, moradora do morro de Congonhas que, independente de qual for aversao, parece ser vitima do racismo. Se presa suspeita de envolvimento comtrafico, a PM deveria explicar como morreu: se por bala ou se por uma supostaincompetencia policial
ou veiculacao de simbolos,emblemas, ornamentos, distintivos ou propaganda que utilizem a cruz suastica ougamada, para fins de divulgacao do nazismo. Casoesse PL seja aprovado, significara o retrocesso contra o combate aos crimes deodio, visto que organizacoes religiosas, ou as que assim se definirem, terao salvaconduta para disseminar discursos de intolerancia. Pela lei em vigor, qualquerreligioso que fizer discurso de odio atacando a populacao negra conforme faziamna epoca do Brasil colonia, ou atacando religioes de matrizes afro, religiaojudaica ou qualquer outra religiao, podera ser enquadrado criminalmente. Seesse PL, tramitando agora na CCJ, for aprovado no Plenario e sancionado pela Presidenta,qualquer organizacao religiosa podera reavivar o discurso utilizado na IdadeMedia como forma de justificar a escravidao dos povos africanos, ao afirmar sera Africa um continente amaldicoado, com base na historia de Noe e da maldicaode seu filho Ca. Podera tambem fabricar,comercializar, distribuir ou veicular materiais ou propaganda com a cruzsuastica, divulgando o nazismo. Tambem, terao total liberdade para faze-lo porintermedio dos meios de comunicacao social. Essesdeputados da bancada religiosa comumente acusam o movimento LGBT de buscarprivilegios e ameacar a suposta "liberdade de expressao" dessecristianismo intolerante. Este PL deixa evidente quem de fato sao osinteressados em buscar forum privilegiado, bem como ameacar a liberdade deexpressao das pessoas que nao comungam da mesma crenca que eles. Neste sentido,derrotados com arquivamento do absurdo projeto de lei do Deputado Joao Campos PSDB/GO,esta bancada da intolerancia ressurge com um novo golpe a sociedade. Agora, oalvo nao e apenas a populacao LGBT, e tambem a populacao negra, populacaocigana, a comunidade judaica, populacao indigena, as mulheres e todos os gruposque historicamente foram alvos da tirania e do odio desses que vivem em funcaodo nome de Deus. A PL 1411/2011 desse Deputado do PMDB/RJ e um ataque violentoaos Direitos Humanos, ao Estado Democratico e, portanto, lutar contra devetornar-se mais uma bandeira dos movimentos sociais.[1]http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=5A73B3657DBCA7C12A58DE62ED86EB2D.node2?codteor=875845&filename=Tramitacao-PL+1411/2011[2] http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l7716.htm[3]http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=5A73B3657DBCA7C12A58DE62ED86EB2D.node2?codteor=1106845&filename=Parecer-CDHM-04-07-2013
e produzir sensacionalismo global com a miseriaalheia a qual o mesmo considera ser ato de caridade. Ora, a mesma policia ou amesma logica de seguranca reivindicada por esse time de celebridades e a quemata negros e negras na periferia das grandes cidades. Certamente, essa equipetoda incomoda-se bem mais com uma banana jogada no campo do que balasdistribuidas a revelia por uma policia assassina que dizima a vida de negros enegras nos morros do Rio de Janeiro. A indignacao de Luciano Hulk e seletiva etem preco: seletiva, pois so se manifesta quando os interessa e o preco (quetalvez para eles seja uma bagatela) e de 69 reais o preco da camiseta para a campanha (conforme o site), praticamente dez por centodo salario que recebe a maioria de negros e negras no Brasil e que trabalhambem mais e contribuem bem mais para o pais do que esses pretensos indignadosseletivos. Paraconcluir, nao tem como deixar passar duas contradicoes flagrantes: a primeira ea de Neymar como pivo da campanha. Em uma entrevista para o Estadao (conforme o site), Neymarafirmou nunca ter sido vitima de racismo, porque nao se considera preto. Comobem observou Douglas Belchior, o racismo do qual foram vitimas Neymar e Daniel,lembram que o dinheiro jamais os tornarao branco, sobretudo para uma elite europeiaherdeira da cultura ariana. Contudo, sindrome da ansia de celebridade, essesjogadores que, em sua maioria, vem de uma historia familiar de exclusao raciale social, apagam seu passado por meio do esquecimento consumista do qual setornam vitimas. A outra contradicao e ver participando da campanha o escrevente(para os curiosos sobre o termo, Roland Barthes da uma boa definicao em"Critica e Verdade") Reinaldo Azevedo: eu poderia, mas, sinceramente, achoredundante tecer qualquer comentario.Para esse time de "celebridades" e todasas pessoas que aderiram a campanha, o melhor e mais honesto seria o seguintehashtag: #somostodosracistas.[1] A Marcha das Vadias e um movimento que surgiu a partir de um protestorealizado no dia 3 deabril de 2011 em Toronto,no Canada, e desde entaose internacionalizou, sendo realizado em diversas partes do mundo. A Marcha das Vadias protesta contra acrenca de que as mulheres que sao vitimas de estupro teriam provocado a violencia por seucomportamento. Por isso, marcham contra o machismo, contando sobre os seusproprios casos de estupro.[2] Queer e um termo utilizado tantona Inglaterra como forma de xingamento contra a populacao LGBT. A traduacaoliteral do termo e estranhos, esquisitose equivale no Brasil termos como bicha, baitola, frango, boiola e derivados. Ateoria queer teve origem nos Estados Unidos em meados da decada de 1980colocando em questionamento a naturalizacao dos corpos que normatizam o serhomem e ser mulher, aprofundando as teorias feministas para romper com aessencialidade de genero.
enredo que denuncia ahomofobia. Ha alguns dias apareceu-lhes a proposta, patrocinio de financiamentode todo desfile da agremiacao para 2014, num absurdo montante oferecido quebeirava os 500 mil reais, mas com a exigencia da mudanca do tema enredo, com umoutro tema ligado a um grande patrocinador e, com isso, convencer a agremiacaode nao fazer um tema-enredo de denuncia a homofobia. Certos de seu compromissocom a justica a Diretoria da Escola recusou a proposta. Alem disso, tem sidorecorrente piadas e comentarios maldosos por conta do tema. Apesar de tudoisso, a Diretoria com seu Presidente tem se mantida firme na manutencao dotema. Posto tudo isso, convido a todasamigas e amigos, defensores dos Direitos Humanos, defensores de acoes sociaiscomo esta e, principalmente, defensores da luta contra a homofobia e em defesados Direitos Humanos da populacao LGBT a participarem da campanha definanciamento do Gremio Recreativo Cultural e Beneficente Escola de Samba EmCima da Hora. Comofazer para participar? A Escola criou online uma "vakinha" dearrecadacao dos apoios financeiros. Pretende com isso, arrecadar 50 mil reais para que este sonho se torne realidade no Desfile de Carnaval. Para participar, basta clicar no link: http://www.vakinha.com.br/VaquinhaP.aspx?e=207643e seguiras instrucoes do site ou entrar em contato diretamente com seu Presidente JairSantos:Foneda agremiacao: 11-5938-0518 Celulardo Presidente: 11-96504-5951 (operadora OI) E-mail:emcimadahorasp@gmail.com Siteoficial da EM CIMA DA HORA: http://emcimadahorasp.wix.com/maxFacebookdo Presidente da EM CIMA DA HORA:https://www.facebook.com/coruja.do.samba?ref=tn_tnmn Para quem de fato queira colocar empratica este principio cristao do amor ao proximo, nao e preciso ir ver o papaou se ver obrigado ou coagido a manter instituicoes religiosas. Este GremioRecreativo e a prova cabal de que e possivel praticar este principio semnecessariamente legitimar instituicoes que, na pratica, sao motivos daexploracao, violacao e abuso dos Direitos Humanos. Nas periferias das grandescidades, diversas acoes como esta sao feitas. Contudo, sua manutencao dependedos nossos bracos, nossos esforcos e nosso apoio financeiro. Por isso, naodeixe de participar, venha conosco nessa campanha para que a Escola de Samba"Em Cima da Hora" faca um lindo desfile de Carnaval contra aHomofobia.