ou saiba usar os fenomenos para uma amplitude que nos contemple um avanco intelecto-moral.Nesse enfoque, os conceitos devem, entao, ser intocaveis, como dogmas. Dai a necessidade de surgirem outros metodos para atingir a Verdade. Emergiram pensadores desafiadores da religiao, nao por rejeitarem alguns de seus conceitos, mas para produzirem o proprio conhecimento, mesmo errando, porem, com a possibilidade de discutir e usufruir o direito da Liberdade.Na analise da construcao do conhecimento,a primeira grande busca do ser humano foi em torno do sobrenatural,com conotacoes nao-racionais,desenvolvendo as religioes,que,de modo geral,eram atreladas ao Estado,nao permitindo ao individuo pensar livremente.Indubitavelmente,o triplice aspecto da Doutrina Espirita e: CIENCIA E FILOSOFIA,de CONSEQUENCIAS MORAIS.O termo "Religiao" invalidaria o aspecto cientifico-filosofico.A Doutrina Espirita nao esta associada a nenhuma seita(Cristianismo)que apresenta um contexto de principios particulares e nem acomodativa, com uma proposta religiosa de insercao de conteudos que nao permitem que o Espirito avance intelecto-moralmente.O termo Religiao destoa frontalmente do aspecto Cientifico-filosofico,de consequencias morais da Doutrina Espirita. O Espiritismo e uma Ciencia experimental;ele nao foi constituido sobre ideias preconcebidas;nao e obra de um homem nem de uma seita e sim,um produto direto da observacao.A certeza da imortalidade do ser pensante surge radiante do estudo dos fatos.Esta provado que o "eu" consciente sobrevive a morte,que aquilo que constitui verdadeiramente o homem nao e atingido pela desagregacao do corpo e que,na vida de alem-tumulo,a individualidade humana persiste em sua integralidade.E esse "eu" consciente que adquire,por sua vontade,todas as virtudes e todas as ciencias que lhe sao indispensaveis para se elevar na escala dos seres.A Criacao nao esta limitada a fraca parte que os nossos instrumentos nos permitem descobrir;como habitantes exclusivos deste pequeno globo,o Espiritismo demonstra que somos "cidadaos do Universo".Vamos do simples ao composto.Partindo do estado mais rudimentario,aos poucos nos elevamos a dignidade de seres responsaveis;cada conhecimento novo que, em nos, se fixa,permitem-nos entrever horizontes mais vastos e gozar de uma felicidade mais perfeita.Longe de colocarmos o nosso ideal na ociosidade beata e eterna,acreditamos que a suprema felicidade consiste na atividade incessante do Espirito,na ciencia cada vez maior e no amor que desenvolvemos por nossos irmaos,a medida que avancamos no arduo caminho do progresso.Compreende-se que essas ideias nos obriguem a admitir a pluralidade das existencias e a negacao completa de um paraiso circunscrito ou de um inferno qualquer.Quando se pensa na possibilidade de se viver grande numero de vezes na Terra,com corpos humanos diferentes,essa ideia,a principio,parece absurda;mas quando se reflete na soma enorme de conquistas intelectuais que devem possuir os povos civilizados,na distancia que separa o selvagem e o homem instruido,na lentidao com que se adquire um habito,ve-se desenhar a evolucao dos seres e concebem-se as vidas multiplas e sucessivas,como uma necessidade absoluta que se impoe ao Espirito,tanto para adquirir a sabedoria como para a correcao de suas imperfeicoes, exercitadas anteriormente.A vida da alma,encarada sob este ponto de vista,demonstra que o mal nao existe ou,antes,que ele e criado por nos e e resultante da nossa ignorancia.Existem leis eternas que nao devemos transgredir;mas,se nao nos conformamos com elas,temos eternamente a faculdade de repararmos,por novos aprendizados e esforcos,as nossas imperfeicoes.E por provas inumeraveis que todos