na verdade e bem antigo. Ja era do conhecimento do Pai da igreja Tertuliano e dos professores da escola de catequistas em Alexandria. No entanto, nao podemos extrair a conclusao de que Hb tenha possuido esse titulo desde a origem somente deste ato.A exortacao do apostolo em Hb 5.11-14 sugere a suposicao de que a carta talvez seja apenas dirigida a um determinado grupo de fieis no ambito de uma comunidade, do qual estao excluidos os irmaos dirigentes, os lideres da comunidade. A leitura das palavras de saudacao no final da carta podem levar-nos ao mesmo pensamento: Saudai todos os vossos guias, bem como todos os santos (Hb 13.24; cf. 13.7). Sera que o objetivo inicial era dirigir-se por meio da carta somente ao segmento em parte judaico-cristao de uma comunidade gentilico-crista? Na verdade, numa carta do apostolo Paulo a uma igreja encontramos tambem um voto de saudacao (Cl 4.15-17) em que ele destaca de modo especial alguns nomes de fieis.Comentaristas de seculos passados tentaram localizar os destinatarios entre os judaico-cristaos da Palestina ou de Roma ou em outras cidades, nas quais existiam comunidades judaico-cristas, p. ex., em Efeso, Tessalonica, Alexandria. A primeira hipotese esta descartada: dificilmente Hb foi dirigida a fieis da igreja originaria de Jerusalem ou das comunidades judaicas. Nesse segmento do cristianismo, por longo tempo ainda viviam testemunhas dos comecos. Hb 2.3 nao combina com isso. Alem disso, os judaico-cristaos da Palestina possuiam um conhecimento vivo do culto no Templo de Jerusalem. Afinal, a comunidade originaria havia emigrado para Pela, na Transjordania, somente no ano de 66, ou seja, pouco tempo antes da destruicao do Templo. Por acaso os destinatarios da carta seriam judaico-cristaos no seio de uma comunidade gentilico-crista da Italia? Depoe contra essa tese que o apostolo dirige a comunidade as palavras de saudacao: Os da Italia vos saudam. Tambem conjeturou-se que a carta seria dirigida a judaico-cristaos de origem sacerdotal (At 6.7), que tiveram de abandonar Jerusalem e fixaram residencia em Antioquia, a metropole do Oriente. Nao temos como decidir esta questao com seguranca. Em todo caso, as palavras do apostolo (cf. Hb 10.19ss; 12.1ss) falam especificamente da situacao de uma comunidade bem concreta, cuja fundacao evidentemente se localiza em algum tempo mais afastado, talvez ja contando duas ou tres geracoes. Os membros da comunidade passaram por aflicao e perseguicao, porem nao pelo martirio. Tem de contar com a possibilidade de que novamente se abata sobre eles uma perseguicao seria. O apostolo lhes escreve, pois, a presente carta para arranca-los do medo e da negligencia (Hb 10.25) e para protege-los da iminente recaida.3. A peculiaridade e a problematica especial da carta aos HebreusO autor e os destinatarios de Hb nao se deixam definir com mais propriedade. Da mesma forma, ignoramos o local e a epoca da redacao da carta. Em alguns manuscritos antigos indica-se Roma e Atenas como locais do remetente, contudo nao podemos atribuir grande valor historico a essas referencias. Tambem a data em que a carta foi escrita nao pode ser definida com exatidao. Geralmente presume-se uma data apos o ano 67, o presumivel