O Carnaval e o reino utopico da liberdade, dauniversalidade e da igualdade humana, onde as tensoes nao se rompem, seconciliam. Na Idade Media era a segunda vida do povo. A visao carnavalesca domundo medieval seria a de uma segunda vida, um segundo mundo da culturapopular, a parodia da vida humana. Parodia e imitacao burlesca, canto paralelo,texto duplo que contem o texto parodiado do qual e a negacao e a alternativa. Aoutra maneira de ler o convencional. O Carnaval desaparece com a distancia entre oshomens, entre o que e sagrado e o que e profano. O Carnaval e a parodia docotidiano, que nega, resgata e renova a vida do individuo. Uma parodia quereflete um mundo nao oficial, rompendo momentaneamente com as relacoes de hierarquia,privilegios, regras e tabus. E a ruptura do tempo cronologico e linear, umregresso do homem ao tempo mitico das origens. Diferente do espetaculo teatral, o Carnavalignora a distincao entre atores e espectadores. Estes nao assistem ao Carnaval,o vivem intensamente. Durante os dias de Carnaval no existe outra vida que naoseja a do proprio Carnaval. Ele esta situado entre a arte e a vida. A naturezamesma do Carnaval e que provisoriamente, o jogo se transforma em vida real. O riso carnavalesco e ironico e ambivalente,alegre e cheio de prazer, mas ao mesmo tempo comico e satirico, um riso quenega e afirma. O riso carnavalesco o sistema nao preve, diferente daquele queentretem com funcao catartica de alivio das tensoes algo ja previsto eesperado como no teatro. O riso do povo, ambiguo, jocoso e as vezesdestrutivo, desempenha na pratica carnavalesca um papel primordial. O risopopular carnavalesco nao e so satirico, ou seja, o riso que nega so paradivertir, ele e ambivalente, pois ressuscita e restabelece. A linguagem carnavalesca se caracteriza pelalogica original ao contrario. No seu discurso, o carnaval e dialogico,polifonico e intertextual. Sao varios textos vozes superpostos, sendodificil encontrar uma identidade entre eles. Bakhtin, nos seus estudos sobre a pratica socialdo Carnaval, estabelece que a cultura carnavalesca e um aspecto fundamental dacultura comica popular. O discurso carnavalesco, dialogico e polifonico, introduzsempre uma subversao de valores. Segundo o autor, o Carnaval sempre influiu na literatura.As relacoes do Carnaval com a atividade literaria sao definidas mediante o conceitode transposicao do Carnaval a linguagem da literatura e sua influencia edeterminante em relacao a essa. Como o Carnaval, a carnavalizacao se identificacomo uma inversao de valores, subversao cultural que desmistifica o sagrado,representando o mundo ao contrario. A carnavalizacao confronta e contesta,desconstroi e constroi o mundo. Ana Terra, de Erico Verissimo, conta a saga da personagemAna Terra e sua familia: seu pai Maneco Terra, seus irmaos Antonio e Horacio esua mae D. Henriqueta, em uma estancia que ficava em um lugar muito distante dopovoado de Rio Pardo na provincia do Rio Grande, da segunda metade do seculoXVIII ao inicio do seculo XIX. A vida na estancia era dura e de muito trabalho.Um dia, quando Ana lavava roupa a beirade um pequeno regato, viu um homem ferido e caido. Ele era mestico e se chamavaPedro Missioneiro, dizia ter servido no exercito com o coronel Rafael Pinto Bandeiracontra os