Sexta-feira a noite, as sinapsesnervosas sentindo o peso de uma semana longa, resolvi assistir ao ultimo filmedo Tarantino, Django. Nao falo isso para menosprezar o diretor, que por sinalaprecio. Considero-o uma feliz excecao no universo de filmes de Hollywood,seara em que a previsibilidade e regra. O curioso e que, apesar disso, o cinemado Tarantino nao chega a se contrapor a Hollywood, aproximando-o, por exemplo, doseuro-asiaticos. Muito pelo contrario, Tarantino consegue justamente tirarproveito do maniqueismo e da violencia hollywoodianos, fazendo uso da satira edo exagero. Unido a isso, minha curiosidade aumentou com uma entrevista que lido diretor Spike Lee, em que, a despeito de nao ter visto o filme, criticava amaneira com que o colega tratou de assunto tao serio. Embora eu entenda, confesso quediscordo do diretor de Faca a coisacerta. E possivel abordar temas polemicos de diferentes maneiras; pior esacraliza-los. Acho que, de certa forma, Tarantino atingiu o seu objetivo. Se aintencao era escancarar a brutalidade do sistema escravista e a estupidez dasociedade sulista, conseguiu. Como fez com os nazistas, em Bastardos Inglorios, faz uma especie de julgamento tardio dosracistas, impunes pela injusta anistia do tempo. Ate ai nenhuma novidade, acho queera esperado por todos. O problema e outro. Talvez por desconhecimento doassunto, o diretor conseguiu fortalecer um dos piores estereotipos daescravidao: o do escravo manso e subserviente. Nao ha uma so cena em que onegro lute contra sua atroz situacao. Mesmo humilhado e diminuido de diversasformas (a cena da rinha entre escravos e visceral), o negro e impassivel, quaseacomodado com seu tragico destino. Eu poderia enumerar quinhentas cenas em que ospersonagens negros demonstram apenas medo e fraqueza.Nao ha duvidas de que a brutalidadeextrema foi, muitas vezes, eficaz. Mas nao impediu, de maneira alguma, que onegro lutasse, tentasse a fuga ou vivesse em quilombos, mesmo que isso significassea morte. Alias, nao foram poucos os que a elegeram como saida. Se se consideraque o periodo retratado no filme e antecedente a guerra civil e a abolicao,percebe-se a terrivel inverossimilhanca do filme. Nao e um erro ingenuoestigmatizar o negro como alguem sem impeto para a luta. Pelo contrario,Tarantino aproximou-se dos que nao enxergam a existencia e a legitimidade deuma luta que se prolonga por nossos dias. Poder-se-ia argumentar que opersonagem principal, o Django, representaria uma figura metaforica da luta dosescravos. A hipotese, entretanto, nao se sustenta. Mesmo matando muitos brancossulistas, o faz mais por vinganca do que por liberdade. De qualquer forma, comounico negro que nao se curva, o filme eleva-o ao patamar de mito, de excecao.No final do filme, o proprio Django repete o discurso racista que ouvira dodono da plantation de algodao, o deque ele seria um negro em 10 mil. Essa visao da realidade do negropre e pos-escravidao nao e um merito da ignorancia do Tarantino. No Brasil, pormuito tempo sustentou-se a ideia de que a liberdade do negro estavacondicionada a vontade do branco. Assim, exaltaram-se importantes abolicionistasbrancos como Joaquim Nabuco e Rui Barbosa, mas pouco credito deu-se a Jose doPatrocinio ou Luiz Gama. Isso sem falar dos milhares de negros que compuseramcentenas de quilombos pelo pais, heroicos combatentes. Olvida-se do