tenho dado sobre o altar, para fazer expiacao pelas vossas almas;porquanto e o sangueque fara expiacao pela alma" (Lv 17.11).Os dois excertos saoextremamente significativos, ambos apontam de forma gloriosa para a morte vicaria de Cristo. O segundodeles alude acentralidade do sangue de Jesus como elemento representativo da entrega de Suavida (Hb 9.22; Rm 3.25). O colocar a mao sobre acabeca do animalque incumbia aquele queoferecia o holocausto como expiacao tinha um triplosignificado, primeiro, que o ofertante consagrava a Deus o animal oferecido; emsegundo lugar, que ele confessava a consciencia da culpa pelo pecado; e por fim, a oracao para que a culpa pelo pecado e a respectivapunicao fossemtransferidas para a vitima (JAMIESON,Robert; FAUSSET, A.R.; BROWN, David. Commentary Critical and Explanatory on theWhole Bible in http://www.biblestudytools.com/commentaries/jamieson-fausset-brown/acesso em 13/11/2016).A luz destaexplicacao, adquiretodo o sentido a oracao de Cristona cruz. Em sua infinita bondade, Jesus fez, Ele proprio, a oracao queincumbia ao ofertante do holocausto: "Pai, perdoa-lhes, porque nao sabem o quefazem" (Lc 23.34), e dizer, aoracao paratransferencia daculpa pelo pecado e sua punicao, no caso,para Si mesmo.Em segundo lugar, o Evangelho se define como justificacao, vez mais retomando AW Tozer. "Justificar" como intuitivo, e "tornar ou declarar justo". Cuida-se do ato que Deusrealiza para reconciliar o homem consigo mesmo: "Porque se nos, sendo inimigos, fomosreconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido ja reconciliados, seremossalvos pela sua vida. E nao somenteisto, mas tambem nosgloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcancamos a reconciliacao" (Rm 5.10-11).Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, nao lhes imputando os seuspecados (2 Co 5.19), por evidente que a nao imputacao do pecado amim e a voce decorre daimputacao a Cristo oque, como visto, e fruto daexpiacao. Ao atraira Si a culpa pelo pecado, Jesus propiciou a Deus declarar o homem justificado,ja que a sancao fora devidamenteaplicada e cumprida ("Mas da arvore doconhecimento do bem e do mal, dela nao comeras; porque no dia em quedela comeres, certamente morreras" - Gn2.17), satisfeita assim a justica divina.A W Tozer, entretanto, adverte: "Elas <as pessoas> podemcomparecer diante de um tribunal e ser declaradas inocentes de um crime, masisso nao asmodifica" (Cit. p. 1.390). Entra em cena entao o terceiro ato: a regeneracao, isto quese opera como resultado da justificacao. DissePaulo na carta a Tito que Deus nos salvou pela lavagem da regeneracao (Tt 3.5).Regenerar a primeira vistae recuperarum atributo ou caracteristica antes possuida. Por evidente que asvirtudes a serem recuperadas nao podem seroutras que nao asantidade e a comunhao plena comDeus que outrora existiam no Eden. DissePaulo: "Assim que, se alguem esta em Cristo, novacriatura e; as coisasvelhas ja passaram;eis que tudo se fez novo" (2 Co 5.17). A expressao "nova" originalmente e kainos, que tem como melhorA expiacaorealizou-se em Cristo; a justificacao, diante deDeus; e a regeneracao no homem,os tres vertices do Evangelho.Comecamos esteestudo estabelecendo este bipe quesustenta a conversao: fe e entendimento. Destrinchamoso segundo, mas certamente que a obra se completa com a segunda. Sem fe o conhecimento dosaspectos ja expostos dasalvacao e puramente teorico. Uma bela construcao teologica, que seduz