o ensaio definiu os termos e tornou-se um ponto de partida para a discussao posterior do relacionamento da religiao com a tecnologia. Mais notavelmente, ele ancorou o debate na Idade Media, apontou para o significado cultural das distincoes teologicas aparentemente arcanas, identificou o Cristianismo como o fator cultural mais importante conduzindo a atividade tecnologica no Ocidente, e ligou a questao historica as preocupacoes ambientais.Lynn White desenvolve ainda mais sua tese em um longo artigo de 1971, Climas Culturais e o Avanco Tecnologico na Idade Media, no qual ele se dispoe a identificar diretamente as fontes do impulso tecnologico sem precedentes no Ocidente medieval.White comeca discutindo a propensao da Europa medieval em tomar emprestadas e elaborar em cima de tecnologias desenvolvidas inicialmente em outras sociedades. A cultura da Europa medieval foi unica no seu clima de receptividade a transplantes e isso explica, em parte, o vigor da producao tecnologica medieval. No entanto, essa mesma receptividade exige uma explicacao, e em resposta White reafirma a logica de As raizes historicas de nossa crise ecologica:Aquilo que uma sociedade realiza tecnologicamente e algo influenciado por emprestimos casuais de outras culturas, embora a extensao e usos destes emprestimos sejam reciprocamente influenciados por certas atitudes em relacao as mudancas tecnologicas. Fundamentalmente, no entanto, tais atitudes dependem daquilo que as pessoas em uma sociedade pensam sobre seus relacionamentos pessoais com a natureza, seus destinos, e quao bom e agir sobre eles. Estas sao questoes religiosas.No que se segue, White amplia as linhas do argumento sugerido no ensaio anterior, ao mesmo tempo que apresenta linhas adicionais de evidencia em apoio de sua tese. O trabalho seminal do historiador medieval Ernst Benz, cujos escritos sobre o assunto apareceram em italiano em 1964 e foram apresentados em ingles em 1966, e introduzido pela primeira vez no argumento de White. O estudo de Benz acerca dos impulsos anti-tecnologicos do Zen Budismo levou-o a localizar a aceitacao de mudancas tecnologicas pela Europa Ocidental dentro de sua perspectiva religiosa. Ele apontou para o cristianismo em sua concepcao linear da historia, sua apresentacao de Deus como arquiteto e oleiro, sua afirmacao teologica da bondade da criacao material, e seu pressuposto da ordem criada como uma obra inteligente tudo isso, em sua opiniao, algo unico no cristianismo como os componentes daquilo que White chama de um clima cultural extremamente hospitaleiro para o avanco tecnologico.White apresenta os contornos da analise de Benz, mas encontra espaco para melhorias. Baseando-se em dois artigos publicados de forma independente em 1956, White mais uma vez chama atencao para o desencantamento da natureza supostamente realizado pelo triunfo cultural do cristianismo sobre o paganismo antigo. Ele tambem reafirma e desenvolve a importancia da distincao entre o cristianismo ocidental e o oriental. Aqui, White fortalece suas observacoes anteriores utilizando evidencias iconograficas e textuais.Comecando logo apos da virada do primeiro milenio cristao, a iconografia ocidental descreve Deus no ato da criacao como um construtor, mestre artesao, e mais tarde um mecanico uma tradicao visual jamais adotada nas igrejas orientais. Na questao exegetica, White destaca as interpretacoes ocidentais e orientais da historia de Marta e Maria no