presente / futuro. E, pela primeira vez, outrossim, esse esquemaservia de principiointerpretativo e como criteriode acao, fundindo ciencia e revolucao (ou teoria e praxis). Nao se tratava de colocar umautopia ou de um tipo ideal no lugar da realidade (algo criado pelo pensamento,com base nos acontecimentos, mas sem as suas impurezas). Porem, de apanhar aluta de classes como totalidade historica, representando-a e explicando-a comotal, em consonancia com um metodo que Marx descreveria, mais tarde: o concretoe concreto, porque e a sintese de muitas determinacoes, isto e, unidade nodiverso. Por isso, o concreto aparece no pensamento como o processo de sintese,como resultado, nao como ponto de partida, embora seja o verdadeiro ponto departida e, portanto, o ponto de partida tambem da percepcao e da representacao.A luta de classes, vista do polo proletario e revolucionario, nao so transformao presente: ela incorpora em si mesma os elementos do futuro que estaoengendrados, pelo menos parcialmente (em termos estruturais e dinamicos), naexistencia das classes, de seus antagonismos sociais e no movimento socialcomunista, ou seja, nas impulsoes dos trabalhadores no sentido de alterar asociedade existente e de criar uma sociedade nova. Por isso, a pratica politicarevolucionaria exigia um conhecimento teorico especifico, capaz de apreender asituacao historica como totalidade, que revelasse a luta de classes em suasmultiplas determinacoes e em suas vastas consequencias, no plano cotidiano eimediato e em seu sentido historico geral. A nossa situacao historica continental enacional e rica de experiencias frustradas, de omissoes de sindicatos epartidos operarios, de ausencia de identidade proletaria e verdadeiramentesocialista ou comunista, de sacrificios que desaguam em composicoes doceis comos donos do poder, na colaboracao de classes e no populismo, e, aqui e ali,de eclosoes que desembocam no extremismo politico compensatorio e suicida, queconfunde revolucao social com grandeza, autoimolacao e desespero. Por isso,esta digressao e tao pertinente. Um convite ao leitor para que reflita sobreessa situacao em termos marxistas, quando menos para reeducar-se objetivamenteno uso da imaginacao revolucionaria, que nao se desprega do movimento historicoreal nem exorbita intelectualisticamente em relacao as verdadeiras forcasrevolucionarias que operam, de fato, de modo silencioso mas implacavel. Osdonos do poder nao se iludem quanto aos riscos que correm. Contudo, subestimamessas forcas, pois supoem que elas sempre poderao ser detidas como sempresucedeu desde o remoto passado colonial ate hoje pelo emprego selvagem daviolencia crua ou da violencia organizada e modernizada. O stalinismo, que nao se resume nem seconfunde com Stalin como individuo e chefe dos que herdaram o poderpos-revolucionario, correspondeu a uma desbolchevizacao dos sovietes e da ditadurado proletariado. Ele subiu na onda das deformacoes burocraticas, quesubstituiram a prioridade da revolucao pela centralidade do desenvolvimentoeconomico com seguranca e culminaram no terror como tecnica social de conducaodo Estado, de esmagamento dos adversarios e de aceleracao do crescimentoeconomico a qualquer preco. As ideologias estao vivas. So que oliberalismo foi substituido por concepcoes agressivas de defesa da democraciano mundo livre, que ocultam e mistificam um equivalente psicologico e politicodo fascismo potencial (para uso interno e externo). E o socialismopreservou-se como a unica alternativa viavel de superacao do capitalismo em seuapogeu historico. O capital nao gera nada mais alem de sua negacao