I, capitulo 15, Paulo diz: "Esta ea historia como a contamos. Ele foi crucificado por causa denossos pecados, de acordo com as Escrituras, e entao foi vistopor...". Segue-se uma lista de nomes masculinos. "Por Cefas, Tiago,pelos primeiros discipulos, por quinhentos ao mesmo tempo e, porultimo, por mim." Entao, perguntamos: Desculpe, Paulo, mas ondeestao as mulheres? A resposta e que, ja naquela epoca, a tradicaopublica varrera as mulheres do relato porque sabia que elas teriamproblemas se nao fossem eliminadas. Vimos o problema queenfrentaram quando lemos Celsus que, um seculo mais tarde, escarneceda ressurreicao dizendo: "Essa fe baseia-se apenas notestemunho de algumas mulheres histericas".Entao, e fascinante que em Mateus, Marcos, Lucas e Joao,temos Maria Madalena, Maria, mae de Tiago e outras mulheres. EMaria Madalena, justo ela sabemos de seu passado , eescolhida como principal testemunha e aparece em todos os quatrorelatos. Como historiadores, somos obrigados a comentar que, seessas historias foram inventadas cinco anos depois da morte deJesus, para nao falar em trinta, quarenta ou cinquenta anosdepois, eles nunca poriam Maria Madalena nesse papel. Do pontode vista dos defensores cristaos que querem explicar a uma plateiacetica que Jesus realmente ressurgiu dos mortos, por MariaMadalena nesse papel e o mesmo que dar um tiro no proprio pe.Mas para nos, historiadores, esse tipo de coisa e puro ouro em po.Os primeiros cristaos nunca, nunca inventariam isso. As historiassobre as mulheres descobrindo o tumulo vazio e depoisencontrando Jesus ressuscitado devem ser vistas comosolidamente historicas.Passemos, entao, a quarta e ultima caracteristica fascinantedos relatos. Aqui falo como pregador que pregou praticamente emtodos os domingos de Pascoa nos ultimos trinta e cinco anos.Pregadores, de acordo com a tradicao ocidental, fazem na Pascoasermoes sobre a ressurreicao de Jesus, nossa vida futura, nossapropria ressurreicao ou nossa ida para o ceu. Mas nas narrativasde Mateus, Marcos, Lucas e Joao, nao ha nenhuma mencao a umavida futura. Paulo, no entanto, cada vez que menciona aressurreicao fala tambem dessa nossa futura vida. Em Hebreus,lemos sobre a ressurreicao de Jesus e a nossa. No livro doApocalipse, mais uma vez encontramos um vinculo entre nossapropria ressurreicao e a de Jesus. Justino, o Martir, Inacio deAntioquia e Irineu usam esse vinculo. "Pensamos na ressurreicaode Jesus a fim de refletir sobre a nossa."Mas Mateus, Marcos, Lucas e Joao nao dizem "se Jesusressuscitou, nos tambem vamos ressuscitar um dia". Dizem, e issosurpreende as pessoas, que Jesus ressuscitou, e que por isso erarealmente o Messias. "Comecou a nova criacao de Deus. Temosuma tarefa a cumprir e, o mais importante, somos levados aadorar esse Jesus, porque sabemos que ele encarnou o Deus deIsrael, o criador do universo." Em outras palavras, essas historias,como as lemos nos Evangelhos, remontam a um modo primitivo decontar a historia que nem mesmo nos diz que tambem seremosressuscitados porque Cristo ressuscitou, como nos diz Paulo nofinal da decada de 40 do primeiro seculo. Assim, temos de concluirque essas narrativas surgiram antes de Paulo, no tempo em que aigreja estava apenas comecando, ainda em choque diante doacontecimento totalmente inesperado da ressurreicao e tentandocompreender o que ele significava.Tirei certas conclusoes de tudo isso. A fim de explicar osurgimento do cristianismo,