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Veneravel Mestre era o Ir. . J.B.Watt.[8] Esta Loja volante existiu na vizinhanca de Boston, estabelecendo-se futuramente em Nova Iorque e participou na formacao, segundo a versao da maconaria Prince Hall, da Primeira Grande Loja Caucasiana. Com a remocao da Loja para Nova Iorque, supoe-se que aquele Ir\J.B.Watt tenha dado uma permissao (se escrita, o documento perdeu-se; talvez oral, para que Prince Hall continuasse a funcionar em Boston). Dai talvez a genese da Loja Africana. O que se especula e que essa permissao daria a Prince o direito de fazer reuniao e de enterrar seus mortos, quando necessario. As atas da Loja Africana deixam muito a desejar sobre o que teria acontecido apos a partida dos ingleses, sendo que este fato concorre para que a maconaria branca marginalize a nascente maconaria Prince Hall. Na epoca, Prince Hall mandou uma peticao ao Grande Mestre Provincial Joseph Warren, pedindo reconhecimento. Entretanto, Warren foi morto na batalha de Bunker Hill antes de poder responder. Convem salientar que, com a morte de Warren, a jurisdicao de Massachusetts abateu colunas e nao havia autoridade maconica na regiao. Em seguida buscou conseguir uma autorizacao legal e regular que substituisse a precaria permissao de Watt. Primeiramente, tentou-se o Grande Oriente de Franca mas o seu intento foi infrutifero. Procurou entao contatar a Grande Loja de Londres (modernos) atraves de duas cartas dirigidas ao Ir\William M. Moody em Londres. Desta vez obteve sucesso, conseguindo finalmente o warrant em 20 de setembro de 1784 para a African Lodge no 459. Essa autorizacao chegou as maos de Prince em 29 de abril de 1787 e foi noticiada pelos jornais locais. E um documento de importancia vital para a maconaria Prince Hall, pois e a prova inconteste para fugir da irregularidade que a ela e imputada pela maconaria branca. Walkes chega a afirmar que a carta permaneceu nas maos da Prince Hall Grand Lodge of Massachussets. Em 1869, foi chamuscada num incendio, sendo, contudo, salva pela acao do P.G.M. Kendall que recuperou o documento. Existe um grande numero de macons Prince Hall que acreditam ter sido o incendio uma tentativa de a maconaria caucasiana destruir o mais valioso de todos os documentos da maconaria Prince Hall. Enquanto esta crenca nao pode ser provada, o fato alegado mostra a frequente relacao tensa entre a fraternidade Prince Hall e a sua contraparte caucasiana. Mostra tambem a conexao emocional entre a America Negra e Branca.[9]E preciso ter em mente o status colonial do negro norte-americano na epoca da independencia. Nao possuiam educacao formal, alem do mais sofriam restricao legal para adquiri-la e os codigos dos negros legais impediam reunioes ou ajuntamentos com mais de tres individuos da raca negra. Os historiadores negros afirmam que os negros estavam na America Colonial mas nao eram da America. Eram suditos coloniais dos suditos coloniais da Inglaterra. Nao estavam sendo explorados por George III, mas sim por George Washington, pelos macons e pelos donos de escravos. Os Pais Brancos Fundadores nao eram os Pais Negros Fundadores, pois os homens negros viviam uma diferente Declaracao de Independencia, uma Revolucao diferente numa
suas Grandes Lojas Maes.A tradicao da maconaria Prince Hall afirma que a primeira Grande Loja Africana da America do Norte foi organizada em Boston, Massachussets, em 24 de junho de 1791, tendo Prince Hall como seu primeiro Grao-Mestre. A seguir foram criadas as seguintes Grandes Lojas Prince Hall [11]: 2 - Loja Africana no 459 de Filadelfia (24/06/1797), 3 - Grande Loja Boyer em Nova Iorque (12/03/1845), 4 - Grande Loja Africana de Maryland (1845), 5 - Grande Loja Uniao no Distrito de Columbia (27/03/ 1848), 6 - Grande Loja Prince Hall de Nova Jersey (24/06/1848), 7 - GLPH de Ohio (03/05/1849), 8 - GLPH de Delaware (09/06/1849), 9 - GLPH da California (19/06/ 1855), 10 - GLPH de Indiana (13/09/1856), 11 - GLPH de Rhode Island (07/10/ 1858), 12 - GLPH de Louisiana (05/01/1863), 13 - GLPH de Michigan (25/04/1866), 14 - GLPH de Virginia (29/10/1865), 15 - GLPH de Kentucky (16/08/1866), 16 - GLPH de Missouri (20/12/1866), 17 - GLPH de Illinois (15/02/1867), 18 - GLPH da Carolina do Sul (junho 1867), 19 - GLPH de Kansas (11/09/1867), 20 - GLPH da Carolina do Norte (01/03/1870), 21 - Grande Loja Uniao da Florida, Belize e America Central (17/06/1870), 22 - GLPH da Georgia (22/08/1870), 23 - GLPH do Tennessee (31/08/1870), 24 GLPH do Alabama, 25 - Grande Loja Stringer do Mississippi (03/ 07/1875), 26 - GLPH do Arkansas (28/03/ 1873), 27 - GLPH de Connecticut (03/11/ 1873), 28 - GLPH da Provincia de Ontario (1851), 29 - GLPH do Texas (19/08/ 1875), 30 - GLPH do Colorado (17/01/1876), 31 - GLPH de West Virginia (03/10/ 1877), 32 - GLPH de Iowa (09/08/1882), 33 - GLPH de Oklahoma (15/08/1893), 34 - GLPH de Minnesota (16/08/1894), 35 - GLPH de Washington (13/04/1903), 36 - GLPH de Nebraska (02/08/1919), 37 - GLPH do Arizona (30/05/1920), 38 - GLPH do Novo Mexico (21/09/1921), 39 - GLPH do Wisconsin (28/06/1952), 40 - GLPH das Ilhas Bahamas (1951), 41 - GLPH do Oregon (23/04/ 1960), 42 - GLPH do Alaska (setembro de 1969), 43 - GLPH de Nevada (1980), 44 - Grande Loja dos Antigos Macons da Republica da Liberia (setembro de 1967).As ultimas pesquisas historiograficas reformulam, em parte, a tradicao da maconaria Prince Hall. Os fatos indicam que, em 1792, a Grande Loja da Inglaterra, numa revisao de numeracao de loja inativas, alterou o numero da African Lodge que passou de 459 para 370.Em 1813 a African Lodge foi retirada dos anais da Grande Loja da Inglaterra por falta de comunicacao e pagamento do fundo de caridade. De 1813 a 1824 a Loja Africana de Massachussets quase abateu colunas, reunindo-se pouquissimas vezes. Em 1824 foi remetida a Grande Loja da Inglaterra uma peticao pedindo a renovacao de sua Carta Constitutiva, fato que ficou sem resposta ate os dias de hoje.Em 1824 a African Lodge no 459 (370) experimentou uma revivescencia de atividades pois as suas atas se tornaram mais minudentes e constantes. Sob a lideranca de um mulato, extremamente habilidoso e agressivo, chamado John Telemachus Hilton, que se tornou seu Veneravel Mestre em 1827, comecou-se
a pensar seriamente na criacao de uma Grande Loja que cuidasse dos assuntos da comunidade maconica negra nos EEUU. Assiste-se, a partir desta data, a um novo pomo de discordia com a maconaria branca, sendo que esta alega ser tal criacao totalmente irregular para os padroes maconicos tradicionais, como visto acima.Assim, em 1827, a African Lodge no 459 de Boston assumiu o nome de African Grand Lodge no 459, passando a adotar o titulo de Prince Hall Grand Lodge somente a partir de 1848. A maconaria caucasiana teria, a partir de entao, novo ponto de discussao: nao so a caducidade do warrant da Inglaterra como tambem a auto-proclamacao irregular de uma Grande Loja, ainda mais num territorio (Massachusetts) onde ja existia uma Grande Loja (caucasiana evidentemente).O jornal Boston Daily Advertiser de 26 de junho de 1827 (vide Anexo) publicou, na pagina 3, uma declaracao de independencia maconica, datada de 16 de junho de 1827, assinada pelo Veneravel-Mestre, Vigilantes e Secretario. Nesta proclamacao publica menciona a carta autorizativa de 29 de setembro de 1784, as dificuldades de comunicacao com a Grande Loja de Londres e, o que e mais importante, a declaracao de independencia de ser tributaria ou governada por qualquer Grande Loja dali em diante.A possessao da Carta de Reconhecimento da Grande Loja da Inglaterra sempre deu a Prince Hall e seus associados uma certa aura de prestigio e de status social entre os negros dos EEUU. Note-se que em 22 de marco de 1797 um tal Peter Mantore de Philadelfia enderecou uma carta a African Lodge de Boston requerendo uma dispensacao, um warrant para uma Loja Africana. Nos primordios do seculo XIX, uma Loja de Philadelfia, a Loja Harmonia de Providence em Rhode Island e a Loja Boyer em Nova Iorque obtiveram da Loja Africana no 459 de Boston uma autorizacao para funcionar.Para encerrar esta parte obediencial, convem salientar outra peculiaridade da maconaria Prince Hall nos EEUU: a tentativa de organizar uma Grande Loja Nacional, ou seja uma autoridade central que organizasse a maconaria negra nos diversos Estados da America do Norte.Apos a Revolucao Americana, a maconaria caucasiana tentou, por diversas vezes, organizar uma Grande Loja Geral, que teria ate mesmo George Washington como Grao-Mestre Geral para todo os EEUU. Mackey afirma que desde que as Grandes Lojas deste pais comecaram, nos principios da guerra revolucionaria, a abandonar sua dependencia das Grandes Lojas da Inglaterra e da Escocia, - ou seja, tao logo emergiram da posicao subordinada de Grandes Lojas provinciais e foram compelidas a assumir um carater soberano e independente, - tentativas, tem sido feitas de tempos em tempos, pelos membros da Arte Real em destruir esta soberania das Grandes Lojas dos Estados Federados, e instituir, em seu lugar, um poder superintendente, para ser constituido seja como um Grao-Mestre da America do Norte seja como Grande Loja Geral dos EEUU. Conduzidos, talvez, pela analogia das colonias unidas sob uma cabeca federal ou, no comeco da luta revolucionaria, controlada por longos habitos de dependencia das Grandes Lojas-Maes da Europa, a disputa mal tinha comecado, quando teve lugar a ruptura de relacoes
mes de agosto de 1908, Edwin J. Martin, Grao-Mestre, descobriu que a Loja Alpha no 116, trabalhando sob a jurisdicao da caucasiana Grande Loja de Nova Jersey na cidade de Newark, funcionava com brancos e negros e visto que o Grao-Mestre de Nova Jersey nao renegou a Loja, o Grao-Mestre do Mississippi cortou relacoes com o alto corpo de Nova Jersey.20) Grande Loja de Oklahoma(a) Procedimentos Normativos para 9 de fevereiro de 1910:Simpatizando com a acao da Grande Loja do Mississippi, como descrito acima, esta Grande Loja cortou relacoes com a Grande Loja de Nova Jersey por causa da composicao racial da Loja Alpha no 116, sob a jurisdicao da ultima.Mais tarde, Oklahoma reatou relacoes, baseado no entendimento de que todos os macons de Nova Jersey seriam bem vindos as lojas de Oklahoma, exceto os membros da Loja Alpha no 116.(b) Procedimentos Normativos para 14 de fevereiro de 1940:A Grande Loja de Oklahoma, novamente, descobriu a existencia da Loja Alpha no 116, em Newark, e mais uma vez, cortou relacoes fraternas com a Grande Loja de Nova Jersey mas que tambem foram reatadas a partir de 11 de fevereiro de 1942.21) Loja Arizona em Phoenix, Arizona:Em 5 de janeiro de 1952, a Associated Press noticiou que o corpo de um soldado negro, morto na Coreia, tinha sido mantido no necroterio da cidade de Phoenix por cinco semanas, visto que o cemiterio, propriedade da e operado pela Loja Arizona, nao teria permitido que o corpo fosse enterrado a menos que tres cartas de requerimento de sepultamento, registradas em cartorio, fossem submetidas a consideracao se poderia ser enterrado ao lado dos veteranos brancos no cemiterio desta loja Maconica.E para encerrar, com chave de ouro, uma perola do general confederado da guerra civil americana e Sob\Gr\Com\do Supr\Cons\Jur\Sul dos EEUU - Albert Pike -, considerado o Platao moderno da maconaria universal, autor do afamado Morals and Dogma, uma das biblias do Rito Escoces Antigo e Aceito.Seu mais famoso biografo e apologista - Duncan - relata que, em 1858, Albert Pike e 11 de seus colaboradores emitiram uma circular conclamando a expulsao dos Negros libertos e mulatos do Arkansas, citando a preguica e bestialidade de uma raca degradada, sua imoralidade, imundicie e indolencia e chamando o negro tao desprezivel e depravado como um animal.[14]Walkes afirma que Albert Pike serviu como Chefe de Justica da Ku Klux Klan quando era Soberano Grande Comendador. Tendo sido, tambem, Grande Dragao para o Arkansas.[15] Este senhor muitas vezes admitiu como sua opiniao que a Maconaria Prince Hall era tao regular como a sua e, em algumas circunstancias, mais ainda, mas era incapaz de ultrapassar seu preconceito de cor, como expresso na seguinte linguagem: Eu tomei minhas obrigacoes para com homens brancos, nao para com Negros. Quando eu tiver que escolher entre Negros como Irmaos ou abandonar a Maconaria, eu abandonarei a Maconaria.[16]Albert Pike nao e estranho ao Grande Oriente do Brasil, pois o arguto Kurt Prober relata que no correr do ano de 1887 o Grande Oriente do Brasil mandou cunhar uma Medalha em homenagem ao Sob\Gr\Com\Albert Pike do Supr\Cons\Jur\ Sul
dos EEUU, que vai aqui ilustrada, pois e quase desconhecida entre nos, e totalmente desconhecida aos colecionadores estrangeiros.Nenhum documento foi jamais encontrado alusivo a esta medalha, e nenhuma explicacao sobre os motivos que teriam induzido o Gr. M. Sob. Com. do GOB\Vieira da Silva, a mandar cunhar esta peca na Casa da Moeda do Rio de Janeiro, sabendo-se apenas, pelas anotacoes daquela Reparticao, que se cunhou UM EXEMPLAR UNICO em OURO, certamente mandado para os EEUU ao Ir\Pike, que ainda no principio de 1887 estivera seriamente doente, de um ataque de gota, que ja nao mais lhe permitia viajar, a ponto de estar morando com sua filha no predio do Supremo Conselho de Washington, no que chamava de THE HOUSE OF THE TEMPLE (A casa do Templo).Nao ha duvida de ter sido uma homenagem merecida, a prestada a Albert Pike pelo GOB e pelo S.C.BRAS., pois fora ele, que em horas dificeis lhes tinha dado pleno apoio, em diploma de 5.7. de 1869 (em meu arquivo, veja Nota 76, pg. 142) declarando publicamente, que se tinha enganado reconhecendo o Supr\Cons\(irregular) do Gr. Or. dos Beneditinos, e indicando para representante do S.C.BRAS. nos EEUU o Ir\ John Quincy Adams Fellows, que foi imediatamente confirmado pelo GOB, e nomeando Pike depois o Ir\Francisco Leao Cohn para seu representante.O Ir\Albert Pike, nascido na cidade de Boston em 29.12.1809, pode ser considerado, juntamente com George Washington, como um dos maiores macons da nacao americana, de todos os tempos. Era Jornalista, Editor, Advogado alem de nas guerras dos Estados do Norte contra o Mexico ocupou o cargo de General.Foi o unico americano, durante os 244 anos de historia maconica daquele pais, que mereceu o titulo de GRAO MESTRE VITALICIO. A sua cultura era quase fenomenal, lendo ele corretamente o Grego, Latim, Sanscrito, Frances e Espanhol, alem de falar Alemao, Italiano, Portugues e diversos dialetos indus. Os seus poemas eram altamente estimados pelo seu contemporaneo Edgar Allan Poe.Pois foi Albert Pike, que lancou a pedra fundamental para a importancia da maconaria americana, e ao falecer em 2.4.1891, com a idade de 82 anos, recebeu com justica o cognome de Patriarca da Maconaria.E foi este personagem, que em 1.7.1884 escreveu a famosa replica a bula papal de 20.4.1884 de Leao XIII, conhecida pelo nome de Enciclica HUMANUS GENUS, que condenava a Maconaria com toda a violencia. Esta resposta, revista, foi em 1.8.1884 publicada oficialmente pelo Supr\Cons\e Pike foi tao acertado e feliz em suas contra-provas, mostrando a inoportunidade e a sem razao da aludida bula, que desde entao o Vaticano nao mais tomou atitude tao frontal contra a maconaria universal atraves de suas bulas papais, resumindo-se a combater os macons pela legislacao canonica ou outras declaracoes esporadicas.Portanto, fora bem justa a homenagem que o GOB e a SCBRAS estavam prestando a Alberto Pike.[17]Encerrado este florilegio de perolas maconicas, ja e hora de tirar algumas conclusoes.V - CONCLUSAOO fato estarrecedor que se impoe como conclusao preliminar nao e tanto a falta de informacao do povo maconico brasileiro sobre a maconaria nos EEUU em geral (Pike et caterva) e Prince Hall
Publishing & Masonic Supply Co., Inc., Richmond, Virginia, 1980, p. 296.[11] A partir do final do seculo XIX os antigos nomes das Grandes Lojas passam a se chamar Grande Loja Prince Hall de (nome do Estado), com toda a certeza a ideia foi estimulada pelo livro de Grimshaw que exerceu tremenda influencia no mundo maconico negro, apesar de conter muitas ficcoes.[12] MACKEY, Albert Gallatin, Enciclopedia de la Francmasoneria, vol. II, Editorial Grijalbo, Mexico, 1981, p.649. Como a traducao espanhola estava confusa optei por traduzir direto do ingles no livro de WALKES, opus cit. p. 74.[13] SHERMAN, John M., The Negro Nacional or Compact Grand Lodge, in Ars Quatuor Coronatorum, vol. 92, Anais da Quatuor Coronati Lodge No 2076, London, 1979, p. 154.[14] DUNCAN, Robert Lipscomb, Reluctant General: The Life and Times of Albert Pike, E.P. Dutton and Co., New York, 1961, p. 162.[15] WALKES, Joseph A., The Ku Klux Klan and Regular Freemasonry, FPS, pp. 3-8 in Phylaxis, vol. VIII, no 1, 1st Quarter 1982.[16] WALKES, JR., Joseph A., A Prince Hall Masonic Quiz Book, Macoy Publishing & Masonic Supply Inc., Richmond, Virginia, 1989, p. 84.[17] PROBER, Kurt, Historia do Supremo Conselho do Grau 33\ do Brasil, vol. I/1832 a 1927, Livraria Kosmos Editora, Rio de Janeiro, 1981, p. 184.[18] Comparar o verbete NEGROS NA MACONARIA de Nicolas Aslan no Grande Dicionario Enciclopedico de Maconaria e Simbologia, vol.III, Ed. Artenova, Rio de Janeiro, 1974, p. 730 com o verbete NEGRAS LOGIAS, LAS de MACKEY no Enciclopedia de la Francmasoneria, vol.III, Editorial Grijalbo, Mexico, 1981, p.1046.[19] FINDEL, J.H., Historia General de la Francmasoneria in FRAU ABRINES, Lorenzo, Diccionario Enciclopedico de la Masoneria, vol.IV, Editorial del Valle de Mexico, Mexico, 1976, p.151.[20] FINDEL, opus cit., p. 152.
No inferno o que manda e a furia e o odio dos demonios que la compoem uma hierarquia realmente assustadora. Tudo o que fazem e odiar a Deus e a suas criaturas divinas e tentar enganar os seres humanos, a quem consideram uma raca inferior (o que na verdade sao) e devem obedece-los cegamente, para, assim, os demonio se apoderarem de nossas almas e arrasta-las para as profundezas do inferno para experimentar um tipo de dor realmente inimaginavel. O inferno funciona mais ou menos como uma empresa, o que esta se expandindo por todo o mundo aumentando a competicao entre os homens e o odio entre os mesmos, com uma hierarquia nao muito definida. Depois de uma pesquisa que eu fiz lendo alguns livros sobre o assunto, descobri que muitos apresentam definicoes diferentes para essa hierarquia no inferno, mas os demonios que mais aparecem no primeiro escalao infernal sao os citados abaixo:LuciferPor ser o mais poderoso, nao se mostra muito vil, tomando uma postura altiva conivente com a sua ocupacao nos circulos infernais. E o Imperador Supremo, o lider da Rebeliao dos Anjos contra Deus, o primeiro a cair no inferno. Quando cai se divide, criando o seu irmao Satan, apenas seu lado mais furioso e com mais sede de sangue. Ao se apresentar para as pessoas ele toma a forma que quiser, o que, na verdade, todos os demonios podem, mas Lucifer, por causa da importancia da sua posicao nao se apresenta com formas grotescas, agressivas ou malcheirosas.Talvez por ter essa atitude altiva, nao se mistura com outros demonios, considerando-se superior e desprezando os outros. Teme a Deus como todos os outros demonios. Nos combates registrados que ele travou com Jesus ou com as criaturas divinas de Deus ele perdeu e sabe que so existe orque Deus permite, esta, para sempre, confinado no inferno, de onde saira no dia do Juizo Final e comandara suas forcas demoniacas e suas legioes de espiritos imundos contra as forcas de Deus na famosa guerra entre o bem e o mal conhecida como o Armagedon.SatanExiste muita discordancia a respeito deste demonio, porque muitos pensam que ele e alguem diferente de Lucifer ou simplesmente o mesmo demonio. Mas na verdade eles (Satan e Lucifer) sao a mesma "pessoa". Satan e apenas o lado mais furioso de Lucifer. Mas, como tem um "alto cargo" no inferno, nao se ocupa muito em fazer, e sim em mandar. Revoltado com o mundo e com Deus, ele ataca os seres humanos sem piedade fazendo de tudo para que eles fiquem mais perto do inferno e longe de Deus. Prefere, ao contrario de seu irmao Lucifer, tomar formas gigantescas, violentas e assustadoras para aparecer para os desafortunados que desejam manter algum contato com esse tipo de criatura. Na verdade toda essa agressividade serve para mascarar sua inteligencia, altivez e paciencia com que trama seus planos contra a humanidade. Toda a sua ocupacao se volta a corrupcao de almas, controlando todas as organizacoes que pregam a opressao do Homem pelo Homem, os Nazistas, por exemplo.BelzebuConsiderando-se bastante superior, se mostra o mais furioso
e antipatico de todos os demonios. Trata-se de uma inteligencia inumana revoltada com qualquer forma de harmonia. E mais agressivo do que qualquer psicopata assassino que so sabe matar. Tudo o que deseja e matar a todos o mais rapido possivel da pior maneira. Como nao e tao inteligente quanto os outros, usa essa ignorancia a seu favor, combinando-a com toda a sua raiva sem fundamento e formando uma forma de vida realmente demoniaca e fora do comum, realmente fora da compreensao de qualquer ser humano. Uma prova de sua agressividade sao as formas que ele assume para aparecer. Sao formas simplesmente insuportaveis de tao feias e distorcidas. Sao formas alem da imaginacao das pessoas, as quais nao se suporta olhar por apenas alguns segundos. Toma forma de todas as materias putrefatas como lixo, carne podre e materiais toxicos. E o responsavel por varias doencas como a Aids e o virus Ebola e infeccoes diversas. Tambem e o responsavel por fazer figuras historicas falarem frases abominaveis como a famosa citacao de Caligula: "Queria que o povo tivesse uma so cabeca, para corta-la de um so golpe!". Isso alem de proteger pessoas como Ronald Reagan, Margareth Tatcher e outros a quem protege. Completamente furioso e revoltado, se nao fosse a acao de anjos ele consumiria todo o universo com sua furia suprema e incontrolavel. Como e impedido de fazer isso, ocupa-se em corromper a Inocencia das pessoas, semear o desespero e o panico entre os humanos, a quem considera apenas bonecos para matar sempre e sempre.AstarothPoderia ser considerado o "Homem do Dinheiro" do inferno. Enxerga toda a humanidade como produtos numa prateleira. Seria o demonio da avareza, o que incentiva as pessoas a serem escravas do dinheiro. Ele considera a humanidade como seu patrimonio, trata tudo como uma posse.Embora seja feio e extremamente fedorento, e um dos demonios mais "sociaveis", tendo uma voz agradavel, claro, conivente com a sua ocupacao no inferno. Ele recebe uma certa "adoracao" por parte dos humanos quando algumas de suas ideias sao usadas como pilares basicos de nossa sociedade, na verdade, mais nos mundo comercial, mas sao ideias que muitas pessoas tem e realmente defendem. Outra forma de sua manifestacao entre os humanos e o vicio no jogo, principalmente quando tem dinheiro no meio, e a necessidade incontrolavel de apostar, colocando em risco tudo o que ganhou numa vida inteira. Astaroth e um demonio que age de acordo com suas necessidades, por isso nao e tao agressivo e desagradavel. Ele e apenas um negociante e nao precisaser furioso, apenas impassivel e completamente despreocupado com a humanidade, apenas com o seu valor.LilithSeria o demonio que qualquer homem gostaria de encontrar, mesmo tendo que pagar o eterno preco de queimar no inferno. Isso porque ela se oferece de acordo com os seus desejos mais intimos, mais eroticos e demoniacos. Ela e o demonio da luxuria, que "arrasta" os homens ao inferno atraidos pelos oferecimentos de seu corpo de mulher.Condizente com a sua funcao, ela deve se apresentar da forma mais "bela" possivel, para seduzir os homens apresentando-os os prazeres sexuais.