do Guanandi. As pessoas que passam pelo pede Guanandi falam que ela esta la de maos dadas com o filho. Existem variashistoria de pessoas que ja viram e se assustaram com eles.(Rogerio, 2010) A lenda da noiva dope de Guanandi, pertencente ao imaginario da comunidade tradicional caicara deIlha Rasa, se assemelha a outras lendas. Na Ilha de Superagui, uma ilhaartificial criada atraves de um canal de agua doce, temos por sua fundacaomitologica a India Piragui pertencente aos guaranis, que por estar gravida edebilitada foi abandonada por sua tribo e durante o parto, evocando aos deusesSol e Lua e mesmo auxiliado por um pescador, perde seu filho, o qual entrega aomar na promessa de que ali nunca faltara peixe, ate hoje a pesca e a principalfonte de renda para as familias que vivem longe do continente. Ilha de Pecas por sua vez possui umalenda chamada A mulher de Branco, que narra a historia de uma moca que tem umfilho escondida da familia e, logo apos seu nascimento, o mata e enterra emmeio as arvores, onde mais tarde, mulheres que por ali colhiam frutos,encontram o corpo do bebe. Segundo relatos esta mulher aparece pela Ilhavestida de branco, chorando, desesperada atras da crianca que ela mesma matou. Atravesda pratica da memoria coletiva sobre as lendas e historias que fazem parte da culturacaicara, e na perspectiva da midia-educacao, foram coletados diversostestemunhos sobre a Lenda do Pe de Guanandi, em material audiovisual gravado em memoria HD. Aposdecupagem, transcricao e analise dos relatos, procedeu-se a elaboracao de umroteiro de curta-metragem que mesclasse tanto elementos ficcionais quantodocumentais. Dos aspectos documentais, foram preservados os relatos reais dosmembros da comunidade, e a partir deles, o grupo criou/produziu as imagensficcionais das aparicoes narradas e descritas na lenda. Orelato da Professora Rosa, foi o argumento de autoridade para a constituicao dofilme, e fio condutor para o estabelecimento da verossimilhanca nos fatos danarrativa o choro, o bebe morto e anoiva confirmando o relato da alunaRoama:Alguns moradores ja viram essa mulher debranco, ta e tambem tenho um irmao que diz que ja viu tambem, mas nos nuncavimos, mas dependendo de pessoas que passam aqui, alguns relatam que ja viramessa mulher de branco, e uma lenda, um mito. (Rosa, 2012) Otrabalho de experimentacao audiovisual teve por interpretes e produtores osproprios estudantes do Ensino Medio, auxiliados pelo docente e graduandos daUFPR. Na confeccao do roteiro, optou-se por intercalar os relatos com imagensficcionais, que permitissem ao espectador compartilhar do que seria umaaparicao e/ou assombracao, utilizando recursos especificos de edicao como fadein e fade out, filtros de cor e efeitos de audio. O vermelho foi escolhido comofiltro, por ser uma cor quente, e foi utilizado para dar uma perspectiva depeso na imagem e estabelece uma relacao de tensao para com o espectador. Aimagem da mulher de branco foi captada a partir de angulos diversos, fechados ecirculares, facilitando a visao fragmentada, nebulosa e enuviada, proximas doque para o imaginario do grupo pudesse sintetizar a ideia de aparicao eassombracao. Aimagem do bebe foi captada a partir da simulacaodo bebe por uma boneca de plastico,a qual aparecia levemente soterrada (pra nao dar