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um menino de verdade, pode crescer e tomar posse do saber.VII - As instancias psiquicasNa historia dos Tres Porquinhos, fica bastante clara a representacao do Id, o porquinho que preocupa-se apenas com os prazeres do brincar, o Ego que ja percebe que e necessario constuir uma casa mais firma e o Superego que fortalece a casa a ponto do lobo nao conseguir derruba-la.Notamos tambem a sequencia do desenvolvimento, pois e o irmao mais velho, aquele que detem melhor o saber, mostrando que o conhecimento se constroi com o desenvolvimento e o amadurecimento. Branca de Neve e submetida as tentacoes do Id, preocupada apenas com o prazer, embora tenha repentes de consciencia, com o Ego lhe alertando e trazendo a nocao de realidade, porem, insuficiente para que Branca de Neve perceba o real perigo que corre. E necessaria a presenca do Superego - os anoes - para imporem regras e limitem. Aceitam a presenca de Branca de Neve em sua casa desde que ela siga determinadas normas de conduta: lavar pratos, cuidar da roupa, fazer comida, enfim, normas que implicam no crescimento. Pinochio, a fim de atingir seu objetivo de tornar-se um menino de verdade, tem a necessidade de uma consciencia, de algo que lhe mostre o caminho certo, o guardiao do conhecimento do bem e do mal e conselheiro nos momentos de tentacao. A fada nomeia entao o Grilo Falante como consciencia de Pinochio, fazendo o papel de superego. Na versao de Walt Disney, o grilo canta uma cancao de Aloisio de Oliveira, com um interessante ensinamento sobre a aprendizagem:Se voce nao sabe e quer assobiar.E bom que experimente, tente um assobio.Quando as coisas boas ameacam acabar.E bom que voce experimente, tente um assobio.Tente mais uma vez, sopre com fervor.E bom que experimente, tente um assobio.E as coisas vao por certo melhorar.Para aprender e necessario ser persistente, ter prazer no que se faz e sobretudo, ousar experimentar. Apos essa introducao a necessidade de aprendizagem, Pinochio e encaminhado por Gepetto a escola. Porem, em virtude de nao Ter ainda estruturado convenientemente suas instancias psiquicas, e levado por uma raposa ao caminho mais facil: o sucesso pelo prazer e Pinochio cede entao aos impulsos do Id. A consciencia procura "acordar" Pinochio, advertindo-o dos perigos das tentacoes, da mesma forma que os anoes de Branca de Neve por tantas vezes lhe avisaram. O grilo impoe a Pinochio limites e regras: entre elas, o ir para a escola, mas o boneco nao lhe da ouvidos e e trancado numa gaiola. Desesperado, procura entao por sua consciencia e percebe que errou. Sente saudade do pai e como tem bons pensamentos a fada retorna.Mas Pinochio comeca a mentir e cada vez que mente seu nariz cresce. Quando promete ser bom novamente e nao mais mentir seu nariz volta ao normal e pode fugir da gaiola.Decide-se voltar para casa, mas mais uma vez, em seu caminho, surge a raposa, convidando-o a uma ilha dos prazeres, onde existe comida e bebida a vontade, onde nao ha regras, onde tudo e permitido. Essa ilha, provavelmente representa a volta ao paraiso, no
entanto, nao e mais possivel esse retorno pois Pinochio ja passou dessa fase e precisa crescer. Nesse lugar, novamente as portas sao trancadas e as criancas transformadas em burros como castigo. Podemos dizer que as portas representam as regras e limites, a necessidade de retomar a realidade. Fica explicito a crianca a questao do castigo por nao cumprir regras. Mais uma vez, o superego age em Pinochio e o leva de volta para casa, mas o pai se foi. Ocorre a perda e consequentemente o amadurecimento.VIII - O sonho e as fantasias inconscientes: sonhar para realizarSe voce nao sabe bem,O que vai acontecerEssa estrela tudo podera fazer...E e so pedir e a estrela transformarEm realidade, o que voce sonhar"...Aloisio de OliveiraResta as criancas, dormir e sonhar. Como nos vem dizer Freud (1900), no sonho o desejo se realiza, mas o faz disfarcando-se. O desejo de nao crescer de Wendy se disfarca na figura de Peter Pan e de todos os meninos perdidos.Algumas historias infantis, ainda conservam como nas fabulas, uma moral. E o caso de Pinochio, que traz a crianca a nocao de que nao deve mentir e para crescer e preciso conhecer o certo e o errado. Chapeuzinho Vermelho adverte sobre os perigos que existem quando se desviam do caminho correto.Encontramos a simbologia dos sonhos e a realizacao de desejos em Gepeto que, apos construir um boneco de madeira, antes de dormir deseja que Pinochio seja um menino de verdade. Pede entao a estrela dos desejos, representante das fadas, e como premio a sua bondade, tem seu desejo parcialmente realizado. Como objeto desejado, e preciso tambem que Pinochio faca a sua parte, a fada lhe da a vida, mas cabe a ele transformar-se num menino de verdade.A realizacao das fantasias inconscientes e encontrada tambem em O Magico de Oz, conto de L. Frank Baum, rico em simbologias.A historia ocorre numa fazenda em Kansas, onde vive uma menina, Doroty, na companhia de seus tios e um cachorrinho. Irriquieta, e constantemente chamada a atencao. Alem do cachorro sempre perseguido pela vizinha, tem tres amigos. Um deles lhe diz para usar a cabeca, pois falta-lhe cerebro; outro diz que deve Ter coragem para enfrentar a vizinha e proteger seu cao e o terceiro zomba da menina quando ela cai num chiqueiro.Triste, apos Ter sido convidada pelos tios a ficar num lugar onde nao atrapalhe, sonha com um mundo onde nao existam problemas.Saindo em busca de solucao, encontra um magico que le o futuro na bola de cristal e exercendo a funcao de ego, diz a menina que deve voltar para casa pois alguem que a ama chora por ela.Doroty tenta voltar, mas e sugada por um ciclone ate o mundo de Oz. Podemos supor que o ciclone represente o turbilhao do sonho que se inicia e o contato com o inconsciente.A Terra de Oz e um mundo encantando com fadas boas e mas. As fadas boas surgem nos momentos de perigo, enquanto as mas, colocam a menina Doroty em situacoes que a impulsionam a lidar com seus medos.Nas interpretacoes que fez dos sonhos, Freud
(1900) nos ensina que a sensacao de realidade do sonho traz um significado particular no sentido de nos certificar que uma parte do material latente do sonho possui a qualidade de realidade, pois relaciona-se com uma ocorrencia que teve lugar e nao foi apenas imaginada.No sonho, Doroty encontra-se com um espantalho que procura um cerebro; um homem de lata, que procura um coracao e um leao que procura a coragem que nao tem. Tres caracteristicas que se relacionam com as falas de seus amigos e que a crianca procura na verdade, em si mesma.Partem entao ao encontro do Magico de Oz para verem seus desejos realizados. Durante as aventuras, os quatro sao submetidos a provas que lhes despertarao esses sentimentos.Ao encontrar o magico, este lhes ensina que todos tem o que procuram, precisam apenas de "coisas que certifiquem" e arrisco a dizer: que as simbolizem. Fornece entao ao espantalho um diploma pois supoe-se que aqueles que o tem sao pessoas que usam a cabeca, o cerebro; ao leao da uma medalha de bravura e ao homem de lata, um coracao numa corrente dizendo que "um coracao nao e julgado por quanto voce ama, mas quanto quanto e amado".Resta Doroty e novamente surge a Fada, representando a mae e a primeira ensinante, dizendo-lhe que e possivel voltar quando quiser, quando aprender por si mesma.Voltamos entao a questao da perda como propulsora do saber. Foi necessario o afastamento, o dar-se tempo pelo sonho, para que Doroty amadurecesse e concluisse: Se um dia eu for procurar pelo que meu coracao perdeu, nao vou procurar alem do meu proprio quintal, pois se nao estiver por la, e porque nunca perdi realmente". Nao perdemos aquilo que nao temos.A historia termina com a menina acordando ao lado dos tios, reconhecendo nos amigos as figuras do espantalho, do leao, do homem de lata e com suas questoes elaboradas conclui que " Nao ha lugar como a nossa casa".IX - Consideracoes finaisNo atendimento psicopedagogico encontramos criancas e tambem adultos com diferentes sintomas. O reconhecimento desses sintomas depende do olhar e da escuta psicopedagogicos, no sentido de buscar nas entrelinhas, nos atos falhos, nas projecoes que o paciente faz, as possiveis causas dos disturbios de aprendizagem.Nao seria a crianca que suprime letras a mesma que em casa "engole" certas situacoes que afetam o seu emocional? Aquela que se encanta com a historia do Patinho Feio nao e a mesma que sente-se rejeitada em sua realidade? Nao me refiro a realidade que circunda a vida dessa crianca, mas a sua realidade, a maneira como sente.As fantasias inconscientes nos levam a simbolizar de diferentes maneiras, situacoes diversas.O aprendizado ocorre quando sublimamos, quando transferimos um objeto de desejo para outro, no caso, o conhecimento e isso ocorre quando o individuo pode libertar-se da autoridade dos pais, o que sem duvida, constitui um dos atos mais necessarios, embora tambem dos mais dolorosos, ao seu desenvolvimento.Libertar-se da autoridade dos pais implica quebra da relacao simbiotica com a mae, elaboracao das questoes edipicas e angustia da castracao.Os contos de fadas, as historias infantis, devido a sua estrutura
simbolica implicita nos enredos e personagens que atuam no nivel inconsciente no desenvolvimento da historia, desempenham um papel fundamental para a conduta o humana, que o sujeito, seja ele crianca ou adulto, dedica-se a elaborar no decorrer de seu desenvolvimento.Esclarecem inconscientemente os processos e conflitos internos que o sujeito vivencia de forma simbolica e impessoal, para que tenha a oportunidade de visualizar seus conflitos como um observador, auxiliando dessa forma, nas resolucoes e promovendo o amadurecimento emocional e cognitivo.Procurei neste artigo, articular a simbologia dos contos com as questoes inconscientes que necessitam estar elaboradas para que ocorra um equilibrio entre o emocional e o cognitivo, utilizando apenas alguns exemplos de contos e historias entre tantos que existem na literatura.A escolha de O Magico de Oz, como ultima historia a ser analisada, deve-se ao fato de que essa historia e para mim um simbolo da minha infancia e tambem um simbolo de conquista.Sabemos que e desejo de todo ser humano a volta ao utero materno, como simbolo do paraiso e a historia se encerra com esse ensinamento: " Nao ha lugar como a nossa casa".O medo nas historias infantisLeila Bergmann 1, Eliete Zotti Bonfadini 2IntroducaoAs criancas procuram o medo. As historias infantis incluem sempre elementos assustadores que ensinam os pequenos a conhecer e enfrentar o medo. Curiosos e excitados, os pequenos exigem que os adultos repitam varias vezes as passagens mais amedrontadoras dos contos de fadas. A madrasta malvada da Branca de Neve e mais popular do que os bondosos anoezinhos, assim como a bruxa comedora de criancas de Joao e Maria ou o tenebroso Darth Vader, do contemporaneo Guerra nas Estrelas. (CORSO, 2006, p. 17). O medo nas historias infantis procura mostrar que ha, na Literatura Infantil narrativas que liberam a crianca de sua angustia e de seu medo de nao se sair bem, pois muitos Contos de Fadas nos ensinam que o mais insignificante dos seres pode obter algum tipo de exito. Contos de Fadas: um pouco de historiaContos de Fadas, Lendas, Fabulas, Historias, Mitos... Sao temas que fascinam e estimulam a fantasia dos adultos e em especial das criancas, mexendo com a imaginacao e a percepcao. Mais do que isso: a fantasia ajuda a formar a personalidade dos individuos, atraves da interiorizacao dos valores que estao explicitos ou implicitos nas historias infantis. Conforme Fortuna (2005, p.1), os Contos de Fadas fascinam porque sao maravilhosamente transmitidos por meio da tradicao oral, de forma transgeracional de uma geracao a outra), em momentos magicos de encontro das infancias (da infancia de uma crianca com a infancia de um adulto que foi crianca). Tambem porque este e um dos preciosos meios que temos - e temos poucos meios, se comparados com os recursos psiquicos do adulto - quando somos criancas, para lidar com situacoes desagradaveis e resolver conflitos pessoais. Esta e, na verdade, uma forma de proteger as criancas, ja que por seu intermedio a crianca lida com seus medos e emocoes. Outro aspecto relevante dos contos tradicionais e a esperanca que supoem: o final feliz, a transformacao, por vezes o perdao e, mais
partir do dialogo da crianca com aquelas historias que lhe agradam. De acordo com Corso (2006), retomando aspecto ja destacado por Betttelheim, essas historias oferecem solucoes para possiveis conflitos e transmitem a mensagem de que a luta contra as dificuldades e os medos e inevitavel, mas a vitoria e possivel.Segundo Bettelheim (2001), os Contos de Fadas abordam tendo como base o elemento fantastico - problemas interiores dos seres humanos e apresentam solucoes validas para qualquer sociedade, contribuindo para formar a personalidade e atuando significativamente no desenvolvimento emocional infantil. A crianca aumenta seu repertorio de conhecimentos sobre o mundo e transfere para os personagens seus principais dramas.Para Corso (2006), o simbolico apresentado nas historias infantis possui importancia fundamental, pois expressa anseios humanos tais como: encontro e desencontro, angustia, medo, tristeza, alegria, amor e dor. O sentido da vida comeca a ser tracado quando ainda a unica linguagem entendida pela crianca, e a do afeto. Deste modo, criancas sensibilizadas desde cedo para o universo da linguagem e para a utilizacao da capacidade simbolica tornam-se pessoas com um sentido de vida verdadeiro, capazes de lancar para o mundo um olhar de doacao, generosidade e transformacao.O medo nas historias infantisMuitos medos a gente tem e outros a gente nao tem. Os medos sao como olhos de gato brilhando no escuro. (Roseana Murray)O medo da crianca pode ainda indicar aos pais o que aflige emocionalmente as criancas. Durante um curso sobre a formacao emocional da crianca, na Sociedade Brasileira de Psicanalise (Rio de Janeiro), a psicanalista Celmy Quilelli (2002) explicou que uma crianca que tem medo de escuro, por exemplo, pode estar tentando mostrar como e dificil ficar longe de sua mae ao dormir e, consequentemente, perto de suas fantasias. Ela citou o caso de uma crianca que, na hora de dormir, pediu a tia para falar. A tia perguntou: "Por que? Esta tao escuro!"; e a crianca respondeu: "E que quando voce fala, a luz se acende! (Quilelli, 2002, p.1).Para Machado (2002), os contos sao um patrimonio da humanidade. Eles foram escritos em outra epoca, e a crianca consegue compreender isso. Porem, muitos dos classicos infantis foram se modificando atraves dos tempos, as historias mudaram de acordo com a cultura e a epoca, havendo muita diferenca dos Contos de Fadas originais para os atuais. A tendencia de retirar o mal, o medo e o castigo de certas narrativas e forte nos dias de hoje. As mudancas de enredo apaziguam as emocoes que precisam ser vividas. Nao e saudavel, segundo a autora, evitar que as criancas enfrentem os conflitos. Nesse sentido, Corso (2006, p 17) assinala que as criancas continuam interessadas no misterio; se ele se empobrece, elas o reinventam. Da mesma forma, sao fascinadas por tudo o que desperte nelas a vasta gama de sentimentos de medo. O medo e uma das sementes privilegiadas da fantasia e da invencao; grande parte dele provem das mesmas fontes do misterio e do sagrado. O medo pode ser provocado pela percepcao de nossa insignificancia diante do Universo, da fugacidade da vida, das vastas zonas sombrias do desconhecido. E um
sentimento vital que nos protege dos riscos da morte. Em funcao dele, desenvolvemos tambem o sentido da curiosidade e a disposicao a coragem, que superam a mera funcao de defesa da sobrevivencia, pois possibilitam a expansao das pulsoes de vida. [grifo nosso].Os autores sublinham justamente a importancia que o medo apresenta para o imaginario infantil. Desejo e medo sao elementos fundamentais para a evolucao dos seres humanos, uma vez que temos medo do que desejamos e desejamos o que nos faz medo. Na evolucao humana, esses temores devem ser enfrentados/desviados/superados, sob a pena de surgirem patologias, pois os medos estao presentes no cotidiano de todos: medo do escuro, de dentista, da escola, da perda dos pais e tantos outros que acabam por conviver com a crianca. Na infancia, medos comuns sao abordados em obras literarias, tais como o medo do abandono, de coisas perigosas, de mar, de lobo, de bruxa, de tempestade, de escuro, de dragao, de monstro, de fantasma e tantos outros. Essas historias especificas pretendem ajudar as criancas a enfrentarem esses temores infantis e aprenderem a lidar com eles, identificando-se com personagens e experimentando outras existencias. (Mainardes, 2004).As obras de literatura infantil contemporanea que abordam o medo, publicadas no Brasil, podem ser consideradas significativas. De modo geral, as historias tratam o medo como algo natural, perfeitamente superavel e que pode ser enfrentado. Os livros infantis sobre o tema sugerem que, ao expressarmos nossos medos, pela fala, pela leitura e outras formas de expressao (choro, por exemplo) eles podem ser aliviados ou resolvidos. Nao e o objetivo aqui neste trabalho analisar os diversos livros de Literatura Infantil que tratam deste tema. Assim, apenas para ilustrar, citamos somente algumas obras de autores brasileiros, comecando por Ruth Rocha que, na colecao de 1986, "Quem tem medo , apresenta em deliciosos versos, varios tipos de medo. A autora descreve, por exemplo, em Quem tem medo de cachorro, que o mais valente dos caes, o Doberman, aparentemente forte e corajoso, teme o menor caozinho, o Lulu da Pomerania, somente porque ele tem nariz frio. Numa ciranda de medos, no livro Quem tem medo de monstro?, cada um dos personagens tem seus medos. Em Quem tem medo de que?, Ruth Rocha apresenta - em versos que supoem um dialogo - os medos que cada um pode ter: de trovao, de aviao, de escuro, de vampiro, e conclui que ter medo nao e vergonha. Por volta dessa mesma epoca, em Alguns medos e seus segredos, publicado em 1984, o livro infantil de Ana Maria Machado mostra que, com varios personagens (uma mae, um bicho-papao, monstros) todo mundo teme alguma coisa, e ate mesmo os adultos confessam ter medo. A conhecida obra Chapeuzinho Amarelo, de Chico Buarque de Holanda apresenta a menina amarelada de medo, pois tinha muitos medos: tinha medo do lobo, mas quando o encontrou perdeu o medo. Ela conseguiu transformar em companheiro cada medo que tinha: o raio virou orrai, barata e tabara, a bruxa virou xabru e diabo bodia (Holanda, 2003, p. 27). E ainda ficou com outros companheiros: o "Gaodra, a Jacoru, o
Barao-Tu, o Pao Bichopa e todos os trosmons" (Idem, p. 28). Estas obras citadas mostram com humor e leveza que o medo e algo normal. Ele faz parte do repertorio das emocoes humanas e e, portanto, natural e necessario, diretamente relacionado com o instinto de conservacao (Mainardes, 2004). No que se refere aos Contos de Fadas tradicionais, Corso (2006) afirma que eles podem falar de muito perto dos sentimentos mais secretos, desejos escondidos, guardados no interior da crianca. Desse modo, o publico ouvinte infantil experimenta o medo e por vezes antecipa o alivio que ira sentir no final, porque sabe que tudo acaba bem. Para os autores, esta e uma forma de lidar com sentimentos, sejam eles bons ou ruins. Ao escutar historias que provocam o medo, a crianca estabelece um vinculo entre ela e o personagem, concebendo estrategias para se posicionar no mundo e compreender o que o rodeia, fornecendo significados, estruturando e dando forma as figuras e aos conflitos do seu dia-a-dia. Historias de criancas que saem ou sao expulsas de suas casas, ou que perdem o rumo de volta depois de um passeio mais ousado e se deparam com perigos inimaginaveis, funcionam como antecipacoes que permitem a crianca dominar o medo do mundo cruel que, mais dia, menos dia, tera de enfrentar. Complementando essa ideia, Fortuna (2004, p. 190) afirma que a crianca, ao dar um nome e uma etiqueta aos proprios medos, de modo a exprimi-los de viva voz, a poder declara-los abertamente e a ter certeza de que os outros poderao aceita-los e compreende-los, ela realiza uma sofisticada operacao mental em que fala consigo mesma e com os outros de uma sensacao que, de outro modo, seria inexprimivel. Ao mesmo tempo, circunscreve o ambito e os limites daquilo que assusta, prepara o processo de reducao e, finalmente, de extincao dos medos, capacitando-se, com o tempo, a supera-los. De acordo com Brazelton (2002), todas as criancas passam por periodos de medo. Os medos sao normais e ajudam a crianca a resolver problemas ligados ao seu desenvolvimento, alem de chamarem a atencao dos pais para a luta na qual a crianca esta empenhada. Os medos geram o apoio dos pais numa epoca em que as criancas precisam dele e tambem fazem surgir a energia necessaria ao reajustamento. Concordamos com Brazelton quando afirma que a crianca, ao lidar com seus medos, aprende a controlar-se e a administrar mais uma arrancada no seu aprendizado e no seu desenvolvimento emocional.Consideracoes FinaisAtraves dos Contos de Fadas, a crianca ve representados no texto, simbolicamente, conflitos que enfrenta no dia a dia e encontra solucoes para eles, pois as historias em geral trazem um final feliz. Uma vez que os Contos de Fadas e as historias infantis apresentam tamanha importancia, cabe aqui sublinhar a relevancia do papel exercido pela Escola e pelos professores assim como pelos pais e por outros adultos que convivem com a crianca ao contar historias. Fortuna (2005, p.2) aponta que e fundamental: conversar sobre o que as criancas estao pensando a respeito do conteudo das historias, seu tema, a epoca e