Espetaculo Apresentado durante 09 festival de Teatro de Rua do Recife e 32 Escambo Popular Livre de Ruano dia 13 de novembro de 2011 no Alto Ze do Pinho, Recife-PEO Boi as Avessas Grupo Arteiros (Olinda Pe)Fotos LulinhaEstavamos todos vindo em cortejo, cantando, brincando, estabelecendo um olho a olho com a comunidade do Alto Ze do Pinho, regiao de Recife como uma grande historia de existencia e resistencia, com seus terreiros, maracatus, poetas marginais, artistas de diversas areas, o alto nos entregava a cada esquina, cruzamento e beco uma surpresa. Esse e um elemento caracteristico, pois o bairro nao tem uma praca larga, espaco aberto iluminado, no entanto essa circunstancia nos empurrou, ou melhor, empurrou o festival para densidade e o desequilibrio da rua, da passagem dos carros, das gentes, das coisas.E foi numas dessas surpresas das ladeiras e becos que o Boi as Avessas nos esperava e nos encontrava, ja que tambem a comunidade naquele momento ja nos acompanhava em nossa desbravamento de uma geografia heterogenea. Em que a cada andada reconhecia-se o alto de muitos outros altos pelo Brasil.Curiosamente naquela esquina aonde iamos daqui a um pouco, no espetaculo, devassar as brincadeiras populares de Pernambuco atraves do O Boi as Avessas, havia uma quitanda, boteco, ja cheio de moradores, rindo, conversando, brincando, tudo isso fazia parecer que aquele espaco aparentemente nao suportaria o cortejo, a comunidade e o espetaculo, no entanto, novamente a rua, o espaco publico, o espaco aberto nos jogou na possibilidade do impossivel, e assim fomos nos arrumando, cedendo, ajeitando, espremendo e por fim uma roda-viela, uma roda-beco fez o boi brincar, abriu espaco para a catirina novamente rememorar seu infinito desejo de desafiar, seu infinito desejo de desejar algo.Catirina no espetaculo O Boi as Avessas queria a lingua do potente e singular velho dengoso figura marcante do Pastoril pernambucano. E assim Mateus era levado ha uma caminhada para os diversos brincantes da cultura, pois se o velho dengoso nao podia dar sua lingua, pela eminente extincao de sua brincadeira nas ruas de terreiros de Pernambuco, ele ia atras da lingua do caboco de lanca, do vaqueiro e tantos outros brincadores. Mateus nos conduzia por aquele busca incessante de realizar um desejo que era nosso proprio desejo, era nossa redescoberta.Nesse contexto o grupo nos jogava nas contradicoes, desafios e labuta de nossa arte brincadora. Nos jogava na critica aos editais, em que certo momento da cena foi satirizado com uma pequena melodia editais e de tais, tais, tais. O espetaculo brincava, questionava, esbravejava a metafora real dos salteadores da nossa subjetividade, dos mercenarios do que Amir Haddad cita como nao posso vender minha subjetividade. Ou em outra poesia tambem citada durante o 32 Escambo Quanto vale minha arte, quanto?.Nesse sentido, a sempre conhecida, porem misteriosa, encantada e simbolica historia do desejo de catita por uma lingua, estando ela gravida, cheia da vida e da forca que todo brincante, que toda arte popular carrega, era o pano de fundo para desafiar. Para denunciar a mercantilizacao de nossas cores (cordao azul X cordao encarnado), o desfalecimento do Pastoril frente