sao mais radicais, temos as chamadas revolucoes cientificas. O periodo em que se estabelecem as novas bases teoricas suscitadas pela mudanca de paradigmas e bastante dificil, pois caem por terra os fundamentos sobre os quais a ciencia se assentava, sem que se finquem de todo os pilares que a sustentarao dai por diante.Sendo ou nao uma mudanca radical, toda crise de paradigma e cercada de muita incerteza, de inseguranca, mas tambem de muita liberdade e de ousadia para buscar outras alternativas, outras formas de interpretacao e de conhecimento que nos sustente e nos norteie para realizar a mudanca.E o que estamos vivendo no momento.A escola se entupiu do formalismo da racionalidade e cindiu-se em modalidades de ensino, tipos de servico, grades curriculares, burocracia. Uma ruptura de base em sua estrutura organizacional, como propoe a inclusao, e uma saida para que a escola possa fluir, novamente, espalhando sua acao formadora por todos os que dela participam.A inclusao, portanto, implica mudanca desse atual paradigma educacional, para que se encaixe no mapa da educacao escolar que estamos retracando.E inegavel que os velhos paradigmas da modernidade estao sendo contestados e que o conhecimento, materia-prima da educacao escolar, esta passando por uma reinterpretacao.As diferencas culturais, sociais, etnicas, religiosas, de genero, enfim, a diversidade humana esta sendo cada vez mais desvelada e destacada e e condicao imprescindivel para se entender como aprendemos e como compreendemos o mundo e a nos mesmos.Nosso modelo educacional mostra ha algum tempo sinais de esgotamento, e nesse vazio de ideias, que acompanha a crise paradigmatica, e que surge o momento oportuno das transformacoes.Um novo paradigma do conhecimento esta surgindo das interfaces e das novas conexoes que se formam entre saberes outrora isolados e partidos e dos encontros da subjetividade humana com o cotidiano, o social, o cultural. Redes cada vez mais complexas de relacoes, geradas pela velocidade das comunicacoes e informacoes, estao rompendo as fronteiras das disciplinas e estabelecendo novos marcos de compreensao entre as pessoas e do mundo em que vivemos.Diante dessas novidades, a escola nao pode continuar ignorando o que acontece ao seu redor nem anulando e marginalizando as diferencas nos processos pelos quais forma e instrui os alunos. E muito menos desconhecer que aprender implica ser capaz de expressar, dos mais variados modos, o que sabemos, implica representar o mundo a partir de nossas origens, de nossos valores e sentimentos.O tecido da compreensao nao se trama apenas com os fios do conhecimento cientifico. Como Santos (1995) nos aponta, a comunidade academica nao pode continuar a pensar que so ha um unico modelo de cientificidade e uma unica epistemologia e que, no fundo, todo o resto e um saber vulgar, um senso comum que ela contesta em todos os niveis de ensino e de producao do conhecimento. A ideia de que nosso universo de conhecimento e muito mais amplo do que aquele que cabe no paradigma da ciencia moderna traz a ciencia para um campo de luta mais igual, em que ela tem de reconhecer e se aproximar de outras formas de entendimento e perder a posicao hegemonica em que se