seja, a desorganizacao da materia viva, em retorno ao grande laboratorio da natureza.Resumindo: reconhecemos, com os sabios, que, por seus caracteres fisicos, o homem em nada se distingue do animal, e que va tem resultado a tentativa para estabelecer uma linha que lhe permita atribuir-se um lugar privilegiado Resta-nos examinar se as faculdades intelectuais e morais sao de natureza particular e se bastam para criar um abismo intransponivel entre a animalidade e a humanidade.Estudo sobre as faculdades morais e intelectuais dos animaisPodemos estabelecer, como principio, a impossibilidade de conhecer os fenomenos psiquicos ocorrentes no intimo do individuo por forma outra que nao observando as manifestacoes exteriores de sua atividade. Se ele executar atos inteligentes, concluiremos que possui uma inteligencia; se tais atos forem da mesma indole dos que observamos nos homens, deduziremos que essa inteligencia e similar a da alma humana, de vez que, na criacao, somente a alma e dotada de inteligencia.Ora, como os animais possuem, nao apenas a inteligencia, mas, tambem, o instinto e a sensibilidade; e considerando o axioma que diz que todo efeito inteligente tem uma causa inteligente; assim como a grandeza do efeito e diretamente proporcional a potencia da causa, temos o direito de concluir que a alma animal e da mesma natureza que a humana, apenas diferenciada no desenvolvimento gradativo.Frequentemente, falando-se de inteligencia animal, corre-se o risco de nao ser compreendido. Algumas pessoas figuram-se que, para demonstrar a existencia de faculdades intelectuais ou morais da especie animal, importa estabelecer que os animais possam, sensivelmente, memoria, discernimento, etc., no mesmo grau que possuimos, o que, alias e impossivel, tao certo como ser o seu organismo inferior ao nosso.Outros imaginam que admitir tal principio equivale a rebaixar a dignidade humana.Nos, entretanto, nao vemos o que perder com esse paralelo, so a nos favoravel, pois e incontestavel que um dado animal nao pode, nem podera jamais encontrar a lei das proporcoes definidas, ou escrever O Sonho duma noite de verao.Trata-se, simplesmente, de assentar que, se o homem e mais desenvolvido que o animal, nem por isso deixa de ser uma verdade que a sua natureza pensante e da mesma ordem, em nada difere essencialmente e sim, apenas, em grau de manifestacao.Eis algumas narrativas de molde a evidenciar algumas faculdades dos animais, tais como: atencao, julgamento, raciocinio, associacao de ideias, memoria, imaginacao. (25)Inteligencia e reflexaoCerta feita um abegao, atraves da sua janela, lobriga de madrugada uma raposa a conduzir o ganso apresado. Chegando rente ao muro, alto, de 1m20, a raposa tentou de um salto transpo-lo, sem largar a presa. Nao o conseguiu, porem, e veio ao chao, para insistir ainda em tres tentativas inuteis. Depois, ei-la assentada, a fitar e como que a medir o muro. Tomou, entao, o partido de segurar o ganso pela cabeca, e, levantando-se de encontro ao muro, com as patas dianteiras, tao alto quanto possivel, enfiou o bico do ganso" numa frincha do muro. Saltando apos ao cimo deste, debrucou-se jeitosamente ate retomar a presa e atira-la para o outro lado, nao lhe restando, entao, mais que saltar por sua vez, seguindo o seu