limitesa um conceito, mas como uma maneira de descarta-lo. Atingimos aautoconsciencia atraves de um ato de total negacao: aprendendo que nao hasujeito. Em vez do sujeito, ha um ato de subjetivizacao, que e a defesa contrao sujeito uma maneira de evitar que eu me torne uma substancia, umaidentidade, um centro do ser. O sujeito nao existe antes da subjetivizacao.Porem, atraves da subjetivizacao, eu retorno a condicao que precedeu minhaautoconsciencia. Eu sou o que me tornei, e me tornei o que sou ao preencher ovazio do meu passado.Para Zizek, como para Lacan, ha opequeno outro, que aparece como objeto da fantasia, e tambem do desejo, e ogrande Outro, a principal imago, que domina a crianca ao crescer, aordem que traz autoridade, a consistente e fechada totalidade a que aspiramos,mas que sempre nos escapa, ja que o grande Outro nao existe. O mesmo queocorre com o sujeito, ocorre com o objeto ele nao existe, e a nao existenciae seu modo de existir. Este e o aspecto de Lacan que Zizek considera maisempolgante a varinha magica que invoca visoes e logo as dispensa ao nada.Zizek usa essa visao mistica para pegaratalhos para muitas de suas surpreendentes conclusoes. E porque o stalinismo sebaseia na figura do grande Outro que e muito moral uma boa desculpa queninguem esta em posicao de negar. Democracia nao e a solucao porque, emboraimplique um grande Outro bloqueado, como Jacques-Alain Miller aparentementedemonstrou, nao ha outro grande Outro o grande Outro processual das leiseleitorais, que devem ser obedecidas, independentemente do resultado.Mas talvez o verdadeiro perigo seja opopulismo, no qual o grande Outro retorna disfarcado de Povo. Ou e certoinvocar o Povo, se voce o faz no espirito de Robespierre, cuja invocacao deVirtude redime o aparente conteudo do terror de sua realizacao? Nao hacomo saber, mas quem se importa? Certamente nao Zizek, que se refugia entre assaias do grande Outro sempre que os pequenos outros surgem com suas duvidasirritantes. Dessa maneira, ele pode se defender dos antitotalitarios, cujospensamentos sao um exercicio sofistico inutil, uma pseudoteorizacao dos maisbaixos e oportunistas temores e instintos de sobrevivencia linguagem que temtoda a autenticidade daquelas denuncias em novilingua que compuseram oseditoriais de Pravda, Rude Pravo, e da eslovena Delo nostempos de juventude de Zizek. De Lacan, Zizek tambem tira a ideia de que os processos mentaisencaixam-se em tres categorias distintas: fantasia, simbolo e busca do Real. Odesejo vem atraves da fantasia, que propoe tanto o objeto = a (o objetpetit a), e a primeira subjetivizacao: a fase do espelho, na qual o desejo(e a falta dele) entra na psique da crianca. A nocao de fantasia esta conectadacom aquele termo-chave da analise lacaniana um termo que acabou entrando edominando a teoria literaria francesa sob influencia de Roland Barthes a jouissance,a substituta de Lacan para o principio de prazer freudiano. As fantasiasentram em nossas vidas e persistem porque trazem prazer, e se revelam em sintomas,aqueles fragmentos aparentemente irracionais do comportamento por meio dosquais a psique protege seu terreno obtido de prazer das realidades ameacadorasdo mundo externo do invisitavel mundo do Real.Esse pensamento gera uma emendaespetacular a ideia freudiana de superego, expressa