depende das circunstancias. E aausencia de guerras, problemas e perturbacoes. Mas para os hebreus, paz naoimplicava, necessariamente, ausencia, e sim presenca. So a presenca de Deuspode trazer bem-estar, seguranca e felicidade que sao ideias contidas napalavra shalom (Jz 6:24).Integral x dualistaOs gregos tinham uma visao dualista da realidade. Com basenos ensinamentos de Platao, acreditavam que havia dois mundos: o das ideias (oudo espirito) e o mundo real. De acordo com essa visao, o ser humano era formadopor duas partes: espirito (ou alma) e corpo. Para eles, o corpo e as coisasmateriais eram ruins, e apenas o espirito e as coisas do alem podiam serconsiderados bons. Assim, a morte, na verdade, seria a libertacao da alma, que,enquanto estivesse no corpo, estaria presa ao mundo material.Ja os hebreus tinham uma visao integral da vida. Para eles,o ser humano era completo, indivisivel. Na mentalidade hebraica, alma se refereao individuo como um todo (corpo, mente e emocoes). De acordo com Genesis 2:7,nos nao temos uma alma, nos somos uma alma, ou seja, seres vivos (nefesh hayyah,em hebraico). Ao contrario dos gregos, que criam na imortalidade do espirito,os hebreus acreditavam na mortalidade da alma e na ressurreicao (Ez 18:4; Dn12:1, 2).Espiritualidade x misticismoPara os gregos, espiritualidade era algo mistico. Serespiritual significava desprezar totalmente a materia e se conectar ao outromundo. Esse desprezo das coisas materiais variava entre dois extremos. Alguns,por exemplo, renunciavam completamente os prazeres fisicos, tais como aalimentacao e o sexo, a ponto de mutilar seus orgaos genitais. Outros, poroutro lado, se entregavam a todo tipo de sensualidade e orgia. Ambos oscomportamentos tinham como base a ideia de que o corpo e mau, e que, no fim dascontas, o que importa mesmo e a alma.Mas para a cosmovisao hebraica, o corpo foi criado por Deus,e por isso e sagrado. A Biblia diz que do Senhor e a Terra (Sl 24:1). Eenquanto criava o mundo, Deus viu que este era bom (Gn 1:10, 12, 18, 21) enao mau, como acreditavam os gregos. Deus fez o mundo (as coisas materiais), edeu ao ser humano a responsabilidade de cuidar dele.Para os hebreus, portanto, espiritualidade tinha que ver,sim, com esta vida. Na cosmovisao biblica, nao e preciso se isolar em ummonasterio, recorrer a meditacao transcendental ou entrar num estado de transepara atingir o mundo superior. E possivel ser santo e desenvolver aespiritualidade no dia a dia, nas situacoes comuns da vida e no trato diariocom as pessoas (Lv 20:7; 1Pe 1:16).ConclusaoEmbora devamos muito aos gregos como herdeiros de suacultura, e fundamental que adotemos uma perspectiva hebraica ao estudar asEscrituras, a fim de que nossa hermeneutica se aproxime ao maximo do modo depensar dos autores biblicos, bem como do sentido original do texto. (Eduardo Rueda e bacharel em Teologia e editor associado naCasa Publicadora Brasileira)Fontes: Thorleif Boman, Hebrew thought comparedwith greek (Norton, 1970); Marvin R. Wilson, Our Father Abraham (Eerdmans,1989); _________, Hebrew thought in the life of the church, The livingand active word of God (Eisenbrauns, 1983); Jacques Doukhan, Hebrewfor Theologians (University Press, 1993); Ferdinand O. Regalado, Hebrewthought: its implications for adventist education (Universidade Adventistadas Filipinas, 2000); Daniel Lopez, doutorando em