Por: Marina RossoPortao de entrada do Campo de Auschwitz onde lemos: "O Trabalho liberta" Em seu documentario Nuit et Brouillard, Alain Resnais expoe imagens das areas onde, 10 anos antes, prisioneiros judeus eram libertados dos campos de concentracao nazistas. Filmagens das areas abandonadas, quando mescladas a fotos e videos do horror dos campos na epoca do Holocausto e a narracao do sobrevivente Jean Cayrol, adquirem uma atmosfera ameacadoramente tranquila. Imagens dos comandantes dos campos sendo julgados apos o final das atividades dos campos deixa pairando uma duvida: Quem e responsavel pelo que aconteceu ali? A tecnologia e um processo social. Essa e afirmacao de Herbert Marcuse no texto Algumas Implicacoes Sociais da Tecnologia Moderna. Marcuse expoe que a utilizacao e aplicacao da tecnologia sao feitas por grupos sociais, como forma de organizar e perpetuar as relacoes sociais. Esses grupos sociais sao, por sua vez, dominantes, e utilizam a racionalizacao tecnologica para controlar a massa de individuos. Cabe ao controlador escolher como aplicara a tecnologia - Marcuse expoe que a tecnica pode promover, por exemplo, tanto a liberdade quanto o autoritarismo, tanto a abolicao quanto a intensificacao do trabalho arduo. A massa, por sua vez, abstrai qualquer indicio de pensamento critico e comodamente nao questiona a utilizacao da tecnologia. Foi essa a situacao de abstracao critica encontrada na massa alema no Terceiro Reich. Fragilizada pela 1a Guerra Mundial, a populacao alema recebeu o nacional-socialismo como uma salvacao. O exercito manipulado por Hitler funcionava como um aparato tecnologico pondo-se em marcha quando solicitado, assim como a populacao pondo-se ao trabalho. A racionalizacao tecnologica utilizada por Hitler para o bem-estar do povo alemao arrebatou-os de maneira que nenhuma questao era levantada a respeito de seus metodos. A eficiencia tecnologica que melhorava a vida material dos alemaes era a mesma que deteriorava a vida de judeus e outros perseguidos vindos de toda a Europa. A tecnologia, cuja aplicacao visa o melhoramento da condicao humana, era sustentada por fatores contrarios a sua concepcao, e nao havia progresso humanitario uma vez que os alemaes eram aprisionados em suas mentes. Eu nao sou responsavel, frase diversas vezes proferida por comandantes e oficiais ligados aos campos de concentracao. Em uma sociedade guiada a extremos como foi a sociedade alema nazista, paira a duvida se o responsavel e apenas o lider ou tambem a populacao que via as consequencias de seu bem-estar sem questionar o horror que se encontrava ali. Esse comportamento permite que seja feita uma analogia ao aparato tecnologico: o povo era a maquina mais poderosa do Estado Alemao, maquina essa que recebia ordens sem questionamento. Alain Resnais conclui o documentario com uma verdade inquestionavel: Nos que fingimos acreditar que isto tudo pertence a um unico tempo e a um unico pais; e que nao olhamos a nossa volta. Assim como o aparato e a eficiencia tecnologica estao presentes a nossa volta, tambem estao as implicacoes discutidas por Marcuse, sejam elas positivas ou negativas. Assim como o povo alemao, poderiamos nos estar ignorando o que acontece a nossa volta ou fingindo nao enxergar?Referencias BibliograficasRESNAIS, Alain. Nuit et Brouillard, Franca