Nasociedade moderna, a tolerancia transformou-se na maior de todas as virtudes.Aceita-se tudo, nao se critica nada. O que mais me preocupa nao e a capacidadede compaixao e paciencia que a tolerancia produz em nos, mas a ausencia, cadavez maior, de valores e principios absolutos que nos ajudam a separar o justodo injusto, o certo do errado.O sociologo frances Gilles Lipovetsky, em seulivro A Sociedade Pos-Moralista, descreve assim a tolerancia na culturamoderna: A tolerancia adquire uma maior fundamentacao social nao tanto pelofortalecimento da compreensao dos deveres de cada um perante o proximo, mas emrazao de uma nova dimensao cultural que rejeita os grandes projetos coletivos,exaurindo de sentido o moralismo autoritario, diluindo o conteudo dasdiscussoes ideologicas, politicas e religiosas de toda a conotacao de valorabsoluto, orientando cada vez mais os individuos rumo a sua propria meta derealizacao pessoal. Ou seja, a ausencia de uma consciencia coletiva, arejeicao a qualquer verdade que seja absoluta e a busca pela realizacao pessoalgeram uma forma perigosa de tolerancia.Entretanto,o perigo da rejeicao a uma verdade absoluta esta no fato de que ser tolerantehoje implica, necessariamente, nao julgar, nao ter mais criterios que separem obem do mal, o justo do injusto; e, uma vez que nao julgamos mais, poucas coisasnos chocam ou abalam e, quando o fazem, e por pouco tempo. Vivemos um estado denormalidade caotica, de paz fragil, de tranquilidade tao relativa quanto osnossos valores.Naoracao de confissao de Daniel ha uma declaracao que vem se tornando cada diamais rara entre nos: A ti, o Senhor, pertence a justica, mas a nos, o corar devergonha (Dn 9.7). Isto nao acontece mais. Somos demasiadamente tolerantespara corar de vergonha. Mesmo diante de fatos tragicos e deploraveis quevemos todos os dias, o maximo que conseguimos e uma indignacao passageira.Porem, e a possibilidade de corar de vergonha que nao me permite rir dacorrupcao, achar normal a promiscuidade, conviver naturalmente com a maldade ea mentira, ou, ainda, achar graca da injustica.Vivemos numa cultura que se orgulha do pecado,glamourizando-o atraves dos meios de comunicacao, fazendo das tribunas publicasum palco de mentiras, organizando marchas para celebra-lo, rindo da corrupcao,exaltando a esperteza. E ninguem fica corado de vergonha.Daniel contrasta, de um lado, a natureza justade Deus e, de outro, a corrupcao e a injustica do seu povo. Ele so e capaz defazer isto porque sua etica e moral estao ancoradas em verdades absolutas sobreas quais nao pode haver tolerancia. A conclusao a que ele chega e que, dianteda justica divina e do quadro tragico de um povo que se orgulha de sua maldade,o que sobra e o corar de vergonha.Ele nos apresenta aqui a importancia de umavergonha saudavel e essencial na preservacao da dignidade humana eespiritualidade crista. A vergonha aqui e a virtude que nos ajuda a reconhecernossos erros, limitacoes, faltas e pecados porque ainda somos capazes deperceber que existe algo melhor, mais belo, mais sublime, mais nobre, maisjusto, mais santo e mais humano pelo qual vale a pena lutar. A vergonha nosimpoe um limite. E por isto que o caminho para o crescimento e amadurecimentopassa pela capacidade de ficar corado de vergonha diante de tudo aquilo quecompromete