thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e uma sapatilha simples e voce precisasse transformar essas pecas simples em um conjunto para balada, como voce faria?Elisane : As tachas iriam pra sapatilha, a calca seria rasgada com a tesoura, o lenco iria virar um cinto e o laco seria a ''fivela'' do cinto.Girl's Life - O que tem no guarda roupa de todo garoto que resulta em uma bela roupa de garotas para sair?Elisane : Camisas de botao (aquelas finas, sociais, sabe?). E camisas de bandas.Girl's Life - Muitas garotas tem medo de seguir seu proprio estilo por ser diferente e ficam com medo das criticas das pessoas. O que voce falaria pra elas nao terem tanta inseguranca e usarem o que gostam?Elisane : O segredo e voce ser confiante e mostrar isso pras pessoas. So vao te criticar se voce for insegura e ficar ''ai, to feia? ai, minha roupa ta legal?'' Se voce se curtir, as pessoas vao achar o maximo. Sempre existira a inveja, por isso, confie no espelho e em quem te ama, ponto!Muito obrigada pela entrevista, e uma grande honra te receber no Girl's Life e esperamos fazer outras entrevistas. Muito sucesso na sua carreira de estilista e parabens. beijoss =*Na primeira foto, a calca rasgada foi ela quem fez. " Muita gente nao usa porque acha que vai parecer uma revoltada. Mas nao e bem assim. Na minha opiniao, dependendo da roupa, uma meia rasgada da um toque bem original. " - conta Elisane.Ja na segunda foto, a saia de cintura alta era uma bata tomara que caia. " Sim, e uma blusa tomara que caia e resolvi usar como saia... Nao e que deu pra enganar? "Ja na terceira foto, a jaqueta super fashion era do irmao dela. So colocou uns bottons e prontinho, uma linda jaqueta com muita atitude!Quer conhecer um pouco mais dessa diva e de suas criacoes?http://lookbook.nu/user/26815-Elisane-Mhttp://twitter.com/#!/elisanemellohttp://www.formspring.me/elisanemello
Minotauro - A lendaNa mitologia grega, o Minotauro, era segundo sua representacao mais tradicional entre os gregos antigos, uma criatura imaginada com a cabeca de um touro sobre o corpo de um homem. O autor romano Ovidio descreveu-o simplesmente como "parte homem e parte touro." Habitava o centro do Labirinto, uma elaborada construcao erguida para o rei Minos de Creta e projetada pelo arquiteto Dedalo e seu filho Icaro especificamente para abrigar a criatura. O sitio historico de Cnossos, com mais de 1300 compartimentos semelhantes a labirintos ja foi identificado como o local do labirinto do Minotauro, embora nao existam provas contundentes que confirmem ou desmintam tal especulacao. No mito, o Minotauro eventualmente morre pelas maos do heroi ateniense Teseu. O termo Minotauro vem do grego antigo composto etimologicamente pelo nome Minos e o substantivo "touro" e pode ser traduzido como "(o) Touro de Minos". Em Creta, o Minotauro era conhecido por seu nome proprio Asterion um nome que ele compartilhava com o pai adotivo de Minos. Minotauro, originalmente, era apenas utilizado como nome proprio, referindo-se a esta figura mitica. O uso de minotauro como um substantivo comum que designa os membros de uma raca ficticia e generica de criaturas antropogenicas com cabecas de touro surgiu bem posteriormente, no genero de ficcao fantastica do seculo XX.Apos assumir o trono de Creta, Minos passou a combater seus irmaos pelo direito de governar a ilha. Rogou entao ao deus do mar, Poseidon que lhe enviasse um touro branco como a neve, como um sinal de aprovacao ao seu reinado.Uma vez com o touro, Minos deveria sacrificar o touro em homenagem ao deus, porem decidiu mante-lo devido a sua imensa beleza. Como forma de punir Minos, a deusa Afrodite fez com que Pasifae, mulher de Minos, se apaixonasse perdidamente pelo touro vindo do mar o Touro Cretense. Pasifae pediu entao ao arquetipico artesao Dedalo que lhe construisse uma vaca de madeira na qual ela pudesse se esconder no interior, de modo a copular com o touro branco. O filho deste cruzamento foi o monstruoso Minotauro. Parsifae cuidou dele durante sua infancia, porem eventualmente ele cresceu e se tornou feroz; sendo fruto de uma uniao nao-natural, entre homem e animal selvagem, ele nao tinha qualquer fonte natural de alimento, e precisava devorar homens para sobreviver. Minos, apos aconselhar-se com o oraculo em Delfos, pediu a Dedalo que lhe construisse um gigantesco labirinto para abrigar a criatura, localizado proximo ao palacio do proprio Minos, em Cnossos. Em nenhum lugar a essencia do mito foi expressa de maneira mais sucinta que nas Heroidas, atribuidas a Ovidio, em que a filha de Pasifae reclama da maldicao de seu amor nao-correspondido: "Zeus amou Europa, como um touro, escondendo sua cabeca divina - ela deu origem ao nosso povo. Um fardo e uma punicao nasceram do utero de minha mae, Pasifae, montada por touro que ela enganou." Leituras mais literais e prurientes, que enfatizam o mecanismo envolvendo a copula em si podem, talvez de maneira intencional, obscurescer o casamento mistico do deus na forma de touro, um mythos minoica que era
estranho aos gregos. O Minotauro costuma ser representado na arte classica com o corpo de um homem, e a cabeca e rabo de um touro. Uma das formas assumidas pelo deus rio Aqueloo ao cortejar Dejanira e a de um homem com uma cabeca de touro, de acordo com a peca teatral Traquinias, de Sofocles. Dos periodos classicos ate o Renascimento, o Minotauro aparece como tema de diversas descricoes do Labirinto. O relato do autor romano Ovidio sobre o Minotauro, em latim, que nao elabora sobre qual metade da criatura era touro e qual era homem, foi a mais difundida durante a Idade Media, e diversas ilustracoes feitas no periodo e depois mostram o Minotauro com uma configuracao inversa em relacao a sua aparencia classica: uma cabeca e torso de homem sobre um corpo de um touro, semelhante a um centauro. Esta tradicao alternativa durou ate o Renascimento, e ainda figura em versoes modernas do mito, como as ilustracoes de Steele Savage feitas para Mythology, de Edith Hamilton (1942).Androgeu, filho de Minos, foi morto pelos atenienses, invejosos das vitorias obtidas por ele nos Jogos Panatenaicos. Ja outra versao do mito afirma que Androgeu teria morrido em Maratona, atacado pelo Touro Cretense, o ex-amante taurino de sua mae, que Egeu, rei de Atenas, tinha ordenado que ele matasse. A tradicao mais comum conta que Minos teria entao declarado guerra a Atenas para vingar a morte de seu filho, e saiu vitorioso do confronto. Catulo, em seu relato do nascimento do Minotauro, se refere a outra versao do mito, na qual Atenas teria sido "obrigada pela praga cruel a pagar compensacao pela morte de Androgeu." Egeu deve entao evitar a praga causada por seu crime enviando "jovens rapazes, bem como as melhores garotas solteiras, para um banquete" do Minotauro. Minos exigia que pelo menos sete rapazes e sete donzelas atenienses, escolhidos atraves de sorteio, lhe fossem enviados a cada nove anos (ou, segundo alguns relatos, anualmente) para ser devorado pelo Minotauro. Quando se aproximava a data do envio do terceiro sacrificio o jovem principe Teseu se ofereceu para assassinar o monstro, prometendo a seu pai, Egeu, que ordenaria que o navio que o trouxesse de volta para casa erguesse velas brancas, caso ele tivesse sido bem-sucedido na empreitada, ou velas negras, caso ele tivesse morrido. Em Creta, Ariadne, filha de Minos, se apaixona por Teseu e o ajuda a se deslocar pelo labirinto, que tinha um unico caminho que levava ate seu centro. Na maior parte dos relatos Ariadne da a ele um novelo, que ele utiliza para marcar seu caminho de modo que ele possa retornar por ele. Teseu entao mata o Minotauro com a espada de Egeu, e lidera os outros atenienses para fora do labirinto. Na viagem de volta, no entanto, ele se esquece de erguer as velas brancas e seu pai, ao ver o navio e imaginar que Teseu stava morto, se suicida, arremessando-se no mar que desde entao leva seu nome.A visao essencialmente ateniense do Minotauro como antagonista de Teseu reflete as fontes literarias, que sao parciais as perspectivas
atenienses. Os etruscos, que consideravam Ariadne companheira de Dioniso, e nao de Teseu, apresentavam um ponto de vista diferente do Minotauro, nunca visto na arte grega: numa taca de vinho etrusca feita em figura vermelha da primeira metade do seculo IV a.C., Pasifae apoia de maneira terna o Minotauro crianca em seu colo.A luta entre Teseu e o Minotauro foi representada com frequencia na arte grega. Um didracma de Cnossos exibe num lado o labirinto, e no outro o Minotauro cercado por um semicirculo de pequenas bolas, provavelmente representando estrelas; um dos nomes do monstro era Asterion, "estrela" em grego antigo. As ruinas do palacio de Minos, em Cnossos, foram descobertas, porem nenhum labirinto foi encontrado ali. O numero enorme de aposentos, escadas e corredores do palacio fez com que alguns arqueologos sugerissem que o proprio palacio teria sido a fonte do mito do labirinto, uma ideia que geralmente e desacreditada nos dias de hoje. Homero, descrevendo o escudo de Aquiles, comentou que o labirinto seria um recinto para as dancas cerimoniais de Ariadne. Alguns mitologos modernos veem o Minotauro como uma personificacao solar, uma adaptacao minoica do Baal-Moloch dos fenicios. A morte do Minotauro por Teseu, neste caso, indicaria o rompimento das relacoes tributarias de Atenas com a Creta minoica.De acordo com o estudioso britanico A. B. Cook, Minos e o Minotauro sao apenas duas formas diferentes do mesmo personagem, que representa o deus-sol dos cretenses, que retratavam o sol na forma de um touro. Tanto Cook quanto o antropologo escoces J. G. Frazer explicaram a uniao de Pasifae com um touro como uma cerimonia sagrada, na qual a rainha de Cnossos se casava com um deus em forma de touro, da mesma maneira que a esposa do Tirano em Atenas havia se casado com Dioniso. O arqueologo frances Edmond Pottier, que nao discute a existencia historica de Minos, a partir da historia de Falaris, considera provavel que em Creta (onde pode ter existido um culto aos touros, juntamente com o do labrys) uma forma de tortura era trancar as vitimas dentro da barriga de um touro de bronze incandescente. A historia de Talo, o homem de bronze cretense, que se deixava em braza e abracava os estrangeiros assim que eles pisavam na ilha, provavelmente teria origem semelhante. Uma explicacao historica do mito se refere ao periodo em que Creta era a principal potencia politica e cultural do mar Egeu. A medida que a cidade de Atenas (e provavelmente outras cidades gregas continentais) pagavam tributo a Creta, pode-se assumir que este tributo incluia jovens de ambos os sexos, destinados ao sacrificio ritual. A cerimonia era executada por um sacerdote que utilizava uma mascara ou cabeca de touro, o que explicaria entao o imaginario relacionado ao Minotauro. Este sacerdote tambem poderia ser filho de Minos.Bibliografia e referencias: "Minotaur", dictionary.reference.com semibovemque virum semivirumque bovem, Ovidio, Ars Amatoria 2.24, um dos tres versos que seus amigos afirmaram que apagariam da sua obra, e um dos tres que ele, escolhendo de maneira independente, afirmou que preservaria a qualquer custo, de acordo com a anedota apocrifa
contada por Albinovano Pedao (comentado por J. S. Rusten, "Ovid, Empedocles and the Minotaur" The American Journal of Philology 103.3 (outono de 1982, pp. 332-333) p. 332. Os padroes usados nos labirintos que podem ser vistos nas ilustracoes ou inscricoes da epoca nao trazem caminhos sem saida, como se ve no conceito moderno de labirinto; ao contrario, geralmente consistem de um unico caminho que serpenteia ate chegar ao centro onde, em apenas uma guinada, um caminho alternativo leva a saida.Ver Kern, Through the Labyrinth, Prestel, 2000, capitulo 1, e Doob, The Idea of the Labyrinth, Cornell University Press, 1990, capitulo 2. C. Michael Hogan. 2007. Knossos fieldnotes, The Modern Antiquarian, ed. Julian Cope Pausanias, Descricao da Grecia, 2. 31. 1 O Catalogo de Mulheres de Hesiodo comenta, a respeito do estabelecimento de Europa, por Zeus, em Creta: "... ele a fez viver com Asterion, rei dos cretenses. La ela concebeu e deu a luz a tres filhos, Minos, Sarpedon e Radamanto." Na mitologia grega, o Touro Cretense tambem era o touro que havia carregado Europa e a levado embora. Walter Burkert comenta o fragmento de Euripides, Os Cretenses (fragmentos 78-82 de C. Austin) como a "versao oficial" para os helenos. Ver R.F. Willetts, Cretan Cults and Festivals (Londres, 1962); a uniao de Pasifae com o touro ja vem sendo reconhecida como uma uniao mistica por mais de um seculo; F. B. Jevons ("Report on Greek Mythology" Folklore 2.2 [junho de 1891:220-241] p. 226) comenta, sobre Europa e Pasifae, "The kernel of both myths is the union of the moon-spirit (in human shape) with a bull; both myths, then, have to do with a sacred marriage." ("o cerne de ambos os mitos esta na uniao entre o espirito lunar (na forma humana) com um touro; ambos os mitos, portanto, tem a ver com um casamento sagrado") Diversos exemplos podem ser vistos em Kern, Through the Labyrinth, Prestel, 2000. Entre alguns exemplos estao as ilustracoes 204, 237, 238 e 371 de Kern. op. cit. Carmen 64. A frequencia anual e citada por J. E. Zimmerman, Dictionary of Classical Mythology, Harper & Row, 1964, artigo "Androgeus"; e H. J. Rose, A Handbook of Greek Mythology, Dutton, 1959, p. 265. Zimmerman cita Virgilio, Apolodoro e Pausanias. O periodo de nove anos e citado em Plutarco e Ovidio. Plutarco, Teseu, 1519; Diodoro Siculo i. I6, iv. 61; Bibliotheke iii. 1,15 A taca esta ilustrada em Larissa Bonfante e Judith Swaddling, Etruscan Mythology (serie The Legendary Past, Museu Britanico / Universidade do Texas) 2006, fig. 29 p. 44 ("inicio do quarto seculo") ([http://bama.ua.edu/~ksummers/cl222/LECT14/sld029.htm ilustracao online). Sir Arthur Evans, o primeiro de muitos arqueologos que escavaram Cnossos, frequentemente leva credito por esta ideia, embora ele nao acreditasse nela; ver David McCullough, The Unending Mystery, Pantheon, 2004, p. 34-36. Os academicos modernos geralmente nao dao valor a esta teoria; ver Kern, Through the Labyrinth, Prestel, 2000, p. 42-43, e Doob, The Idea of the Labyrinth, Cornell University Press, p. 1990, p. 25. Paolo Alessandro Maffei, Gemmae Antiche, 1709, Pt. IV, pl. 31; Hermann Kern, Through the Labyrinth, Prestel, 2000, fig.
371, p. 202): Maffei "erroneamente acreditava que a peca era da Antiguidade Classica". A travessia deste circulo e longa, e ocupa os cantos 12 a 17. Tambling, Jeremy. "Monstrous Tyranny, Men of Blood: Dante and "Inferno" XII" The Modern Language Review 98.4 (outubro de 2003:881-897).
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seu grande tesouro.Regin entao tentou de varias formas produzir uma espada para Sigurd que fosse capaz de matar o dragao, que se demonstraram inuteis nas poderosas maos do jovem, pois todas se despedacavam. Ate o dia que Odin perambulando como mendigo para ocultar sua verdadeira identidade, revelou a Mime que a espada que mataria o dragao Fafnir deveria ser forjada pelo heroi destinado a faze-lo. Que so poderia ser um Walsung (do mundo), o maior e o mais amado pelos deuses, e como Odin nao mentiu em nenhuma das questoes de Mime, revelou que este era Sigurd, filho de Siegmund e Sieglinde.Siegmund o maior guerreiro do rei Alberich, rei que possuia o poderoso anel dos nibelungos, que de acordo com Bierlein, tinha o poder de vencer Odin e de transformar os homens em criaturas gananciosas e desejosas por poder e pelo anel.Odin venceu Siegmund em batalha e quebrou sua espada em pedacos, sua mulher Sieglinde, gravida de Sigurd, foi salva pela Valquiria Brunhilde (em nordico Brynhild), e dada aos cuidados de Mime. A Valquiria foi punida com um sono eterno, ate que um heroi a libertasse, mas para impedir qualquer Walsung de chegar ate ela, Odin pediu a Loki para criar um circulo de fogo eterno que impedisse a passagem de qualquer um.A espada que foi quebrada por Odin, chamada de Notung, foi reconstruida pelas maos de Sigurd sob a tutela de Mime. Mime queria o anel por se considerar herdeiro, assim como o vasto tesouro que Fafnir guardava. Mime, acompanhou Sigurd ate o terreno onde se escondia o dragao, eles se esconderam em um buraco proximo ao bebedouro de Fafnir, e quando o dragao viesse beber agua, Sigurd deveria apunhalar seu coracao.E foi o que Sigurd fez, e ao faze-lo proclamou-se dono do tesouro.Mime pediu para que Sigurd assasse e lhe desse o coracao do dragao, e atendendo ao pedido, Sigurd o fez, mas no momento em que assava o coracao, escaldou o dedo ali para saber se estava realmente assado e levou a boca seu dedo imediatamente, bebendo assim uma gota do sangue do dragao, Capbell revela que assim Sigurd aprendeu a lingua dos passaros e eles lhe contaram que Mime planejava mata-lo dormindo para se apoderar do tesouro e do anel. As aves entao sugeriram que ele decapitasse o ferreiro.Sigurd arrancou a cabeca de Mime, seguindo o conselho das aves, devorou o coracao de Fafnir e montado em seu cavalo, Grani, filho do fabuloso Slepnir, o cavalo de oito patas de Odin que e filho de Loki, transportou o tesouro junto ao anel que o tornava senhor do universo e maldito, fadado ao desastre. Como ja dito, existem varias versoes desta lenda, Bierlein conta que Sigfried, encravou a espada em Fafnir em que ele rumou destemido ate o dragao e o sangue da criatura escorreu pela espada ate seus bracos e sua mao, e ele levou o sangue ate sua boca, foi onde os passaros contaram sobre Mime e a localizacao do tesouro. A maldicao do anel foi imposta, de acordo com Bierlein, pelo rei Alberich, o rei de
Siegmund, que quem possuisse o anel morreria por traicao de outrem, Siegfried selou assim seu destino.Campbell conta que Sigurd chegou ate o castelo de um rei, onde conheceu Brunhilde e de imediato se apaixonou por ela, trocaram aneis e juraram fidelidade. Bierlein revela que Siegfried na verdade foi informado pelos passaros sobre a tarefa que ele teria que realizar depois de assassinar Fafnir, para que ele pudesse cumprir seu destino.Esta tarefa era salvar a Valquiria que tinha posta para dormir por seu pai Odin, ja que esta desobedeceu a suas ordens ao auxiliar o campeao dos nibelungos, salvando sua mulher gravida, que havia implorado o auxilio da Valquiria. Odin sabia que de Sieglinde nasceria o heroi que poderia ate mesmo derrota-lo. Ele havia feito o anel para nas maos do dragao para que nao caisse nas maos deste heroi. Brunhilde foi desperta pelo unico heroi walsung capaz de faze-lo. Com um beijo, Brunhilde acordara para tornar-se mulher de Siegfried. Assim, o heroi possuia o anel que o tornava senhor do universo, mas que era fadado a ser traido por sua posse e havia desafiado Odin ao resgatar Brunhilde. Odin, ainda tentou dissuadir Siegfried de realizar tal feito, novamente vestido de mendigo, contudo, nao enfrentou o heroi pois sabia que este, estando de posse do anel poderia vence-lo. Estando com Siegfried, Bunhilde tornou-se mortal. Campbell conta que Siegfried, ficou com Brunhilde por um tempo, e depois partiu para novas aventuras e acabou chegando com seu tesouro na corte do rei Gunther, que tinha tres filhos,Gunnar, Hogni e Guttorn, e uma filha Gudrun. A grande impressao causada por Sigurd fez com que a mae Griemhild, quisesse o heroi unido a sua familia, por casamento com Gudrun. Griemhild era uma feiticeira e fez Sigurd tomar uma pocao que o fez esquecer-se de Brunhilde, e assim o heroi casou-se com a filha de Gunther e fez um juramento de sangue com os irmaos de sua mulher. Gunnar por sua vez, se dispos a desposar Brunhilde, e sua mae fez com que Siegfried se parecesse com Gunnar, para que o heroi trouxesse Brunhild sem que esta soubesse que aquele era seu amado, pois so Siegfried conseguia passar pela barreira de fogo criada por Loki e assim foi ate a Valquiria, e ao trazer Brunhild , Campbell conta que ela dormiu com Siegfried vestindo o aspecto de Gunnar, mas que para preservar sua castidade colocou sua espada entre eles.Brunhilda havia ficado com o anel dos nibelungos como simbolo de amor, e esta o deu a Siegfried sob aspecto de Gunnar, que entregou a Gudrun. Assim a Valquiria casou-se com Gunnar.Certa vez, Gudrun e Brunhild disputavam quem tinha o melhor marido, pois Brunhild acreditava profundamente agora que o novo heroi, Gunnar havia lhe resgatado da muralha de chamas que cercava o castelo onde dormia por imposicao de Odin e vangloriou-se do feito de Gunnar. Foi onde Gudrun revelou a farsa. Quem havia levado Brunhild ate o castelo onde ela se casou foi Siegfried, sob aspecto de Gunnar, devido a magica de Griemhild, e demonstrou isso revelando o anel que