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que pague a pena dos nossos pecados. Jesus ofereceu a propria vida como sacrificio por nos. Ao aceitar o que ele fez em nosso nome, podemos ter o perdao de Deus e a limpeza moral. A partir disso, nossa relacao com Deus pode ser restaurada. Isso evidencia por que acreditar em Cristo e tao importante. Repudia-lo e rejeitar a graca de Deus e permanecer espiritualmente separado dEle. Se voce morre nessa condicao voce ficara eternamente separado de Deus. Outras religioes nao ensinam a mesma coisa.A crenca em Deus e necessaria para trazer qualidade de vida e felicidade? Penso que a crenca em Deus ajuda, mas nao e necessaria. Ela pode lhe dar uma fundacao para valores morais, proposito de vida e esperanca para o futuro. Contudo, se voce quiser viver inconsistentemente, e possivel ser um ateu feliz, contanto que nao se pense nas implicacoes do ateismo. Em ultima analise, o ateismo prega que nao existem valores morais objetivos, que tudo e uma ilusao, que nao ha proposito e significado para a vida e que somos um subproduto do acaso.Por que importa se acreditamos no deus do cristianismo ou na mae natureza se na pratica as pessoas podem seguir, fundamentalmente, os mesmos ensinamentos?Deveriamos acreditar em uma mentira se isso for bom para a sociedade? As pessoas devem acreditar em uma falsa teoria, so por causa dos beneficios sociais? Eu acho que nao. Isso seria uma alucinacao. Algumas pessoas passam a acreditar na religiao por esse motivo. Ja que a religiao traz beneficios para a sociedade, mesmo que o individuo pense que ela nao passa de um conto de fadas, ele passa a acreditar. Digo que nao. Se voce acha que a religiao e um conto de fadas, nao acredite. Mas se o cristianismo e a verdade como penso que e temos que acreditar nele independente das consequencias. E o que as pessoas racionais fazem, elas acreditam na verdade. A via contraria e o pragmatismo. Isso Funciona?", perguntam elas. "Nao importa se e verdade, quero saber se funciona. Nao estou preocupado se na Suecia alguns sao felizes sem acreditar em Deus ou se ha alguma vantagem em acreditar nEle. Como filosofo, estou interessado no que e verdade e me parece que a existencia desse ser transcendente que criou e projetou o universo, fonte dos valores morais, e a verdade.PerfilNome: William Lane CraigProfissao: Filosofo, teologo e professor universitario na Universidade de Biola, CaliforniaNascimento: 23 de agosto de 1949Livros destacados: Apologetica Contemporanea A veracidade da Fe Crista; Em Guarda, Defenda a fe crista com razao e precisao; ambos publicados no Brasil pela editora Vida NovaPrincipal contribuicao para a filosofia: Craig foi responsavel por reformular o Argumento Cosmologico Kalam (variacao do argumento cosmologico que defende a existencia de uma primeira causa para o universo) nos seguintes termos: 1) Tudo que comeca a existir tem uma causa de existencia. 2) O universo comecou a existir. 3) Portanto, o universo tem uma causa para sua existencia.Informacoes pessoais: William Lane Craig e conhecido pelo trabalho na filosofia do tempo e na filosofia da religiao, especificamente sobre a existencia de Deus
e na defesa do teismo cristao. Escreveu e editou mais de 30 livros, e doutor em filosofia e teologia em universidades inglesa e alema e desde 1996 e pesquisador e professor de filosofia na Universidade de Biola, na California. Atualmente vive em Atlanta, nos EUA, com a esposa. Craig pratica exercicios regularmente como forma de combater a APM (Atrofia Peronial Muscular) uma doenca degenerativa do sistema nervoso que lhe causou atrofiamento dos nervos das maos e pernas. Especialista em debates desde o ensino medio, o filosofo passa a maior parte do tempo estudando.
Parece um sonho...Parece um sonho que ela tenha morrido!diziam todos... Sua viva imagemtinha carne!... E ouvia-se, na aragem,passar o fremito do seu vestido.E era como se ela houvesse partidoe logo fosse regressar da viagem... ate que em nosso coracao doridoa Dor cravava o seu punhal selvagem!Mas tua imagem, nosso amor, e agoramenos dos olhos, mais do coracao.Nossa saudade te sorri: nao chora...Mais perto estas de Deus, como um anjo querido.E ao relembrar-te a gente diz, entao:Parece um sonho que ela tenha vivido!Mario Quintana(In: Quintana de bolso Ed. L&PM Pocket) Nos tempos mais antigos do idioma, onde, gracas a sua natureza de adverbio de lugar, se aplicava tanto a circunstancia de lugar real (= neste local), quanto a de lugar virtual ou figurado, nos seus matizes semanticos de vizinhanca, aproximacao, ou direcao. Tais matizes favoreciam o emprego de onde reforcado por preposicao: a (aonde), de (de onde, donde), etc. Por isso, desde sempre os escritores podiam usar indiferentemente onde e aonde, por exemplo, nas indicacoes de repouso (Nasci onde/aonde voce nasceu) ou movimento (Fui onde/aonde voce foi), a ponto de ocorrerem na mesma frase, ou bem proximo, as duas formas, como neste poema de Claudio Manuel da Costa, poeta arcade brasileiro do seculo XVIII: Nise, onde estas? Aonde? Aonde?A partir do seculo XIX, com o maior cuidado dos gramaticos para estabelecer disciplina no uso da modalidade formal na lingua escrita, procurou-se evitar esse uso indiscriminado de onde e aonde, e se passou a recomendar onde para a circunstancia de repouso (Nasci na cidade onde voce nasceu), aonde para circunstancia de direcao (Fui aonde voce foi) e de onde ou donde para a nocao da origem, procedencia, ponto de partida (De onde voce vem?, Donde nasceu essa ideia? Perguntaram-me donde procede essa historia?). Parece que o primeiro gramatico a propor esta distincao entre o onde e aonde foi o dicionarista fluminense Antonio de Morais Silva, em 1813. Todavia, a proposta nao alcancou o resultado desejado, principalmente no uso oral. No texto escrito formal a licao corre vitoriosa, apesar dos descumprimentos raros e verdade que hoje ainda se registram.Portanto, esforcemo-nos por atender a esta licao da gramatica normativa: Se o enunciado encerra a ideia de repouso, usa-se onde: onde estou, onde nasci, onde moro, onde trabalho, onde estudo, etc. Se a ideia e de movimento, usa-se aonde: aonde vou, aonde me dirijo, aonde me levaram, etc. Se a ideia e de origem, procedencia, ponto de partida, usa-se de onde/donde: donde venho, donde sai, donde parti, etc.Evanildo Bechara, Academia Brasileira de LetrasPublicado em: O Dia (RJ), 12/2/2012 Quem nunca teve duvida sobre a maneira correta de seescrever uma palavra? Sao as vezes tao parecidas, nao? Sera que usamos S, SS,ou C? Usar J ou G? Duvidas e mais duvidas... Nossa tao amada e temida linguaportuguesa possui muitas regras para definir a maneira correta de se escreveruma palavra, e muitas vezes nos confundimos com essas regras. O jeito econferir no dicionario. Mas e se nao temos um bom dicionario por perto. E, maisuma coisa importante, sera que o dicionario esta de acordo com as novas regrasdo Acordo
Ortografico da Lingua Portuguesa?Entao vai minha dica: Acesse o VOLP, o VocabularioOrtografico da Lingua Portuguesa, no site da Academia Brasileira de Letras. Oendereco e: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=23Sao 381.000 verbetes, com a classificacao gramatical eoutras informacoes. Voce pode escrever so as primeiras letras da palavra, e vaiaparecer uma listagem de todas as palavras que comecam com essas letras. Porexemplo, se voce pesquisar inex, o sistema vai mostrar a seguinte relacao depalavras:inexo (cs) adj.inexorabilidade (z) s.f.inexorado (z) adj.inexoravel (z) adj.2g.Assim, voce pode aprender que a palavra inexorabilidade esuas derivadas inexorado e inexoravel sao na verdade pronunciadas com o somde Z, e nao de CS, como a maioria das pessoas costuma falar. Portanto, falar/inecsoravel/ e errado. O certo e /inezoravel/.Use sempre o VOLP, e surpreenda-se com a lingua portuguesa.Nao perca a proxima dica em breve!Andre LuizMarco de 2013
SUPREMO ENLEVOE preciso cantar o ultimo cantoBuscar a ultima nota da cancaoOnde se percebe que e la que o amor se escondeE onde encontro seus labios arfantes, sedentos pelos meusE preciso buscar a ultima sinfoniaEscondida num canto indecifravelOnde as sereias lamentam nao alcancar sua belezaE onde o caos se encontra com a ordemE preciso encontrar o ultimo somMareado pelo sopro australOnde o mar beija a areiaE acaricia seu veu branco num ritmo compassadoE preciso achar a ultima harmoniaEscrita num dialeto antigo e misteriosoOnde todo o discurso e inteligivelE onde tudo se resume em uma frase: Amo voce.Andre L. L. de Alcantara9 de dezembro de 2012, 12h30. Nota de esclarecimento e repudio quanto a suposta maldicao sobre negros e africanosA Alianca Evangelica vem a publico para repudiar o uso inadequado das Escrituras Sagradas, a Biblia, juntamente com as interpretacoes e afirmacoes dai decorrentes, especificamente as feitas quanto a supostas maldicoes existentes sobre africanos e negros. Afirmacoes dessa natureza sao fruto de leitura mal feita de paragrafos biblicos, tomados fora do seu contexto literario e teologico, que acabam por colaborar com os interesses de justificar pensamentos e praticas abusivas, contrarias ao espirito da Palavra de Deus, cujo foco esta na Justica, na Libertacao e na promocao da Vida e Dignidade Humana. O texto em questao, que tem servido de pretexto para declaracoes insustentaveis, tanto em pulpitos, redes sociais, na tribuna do Parlamento e ate protocoladas junto a Justica Federal, sob o manto da imunidade parlamentar, versa sobre o significado da passagem biblica encontrada no livro de Genesis capitulo 9, versos 20 a 27.Nessa passagem Noe, embriagado, despe-se e assim e surpreendido por seu filho Cam que, ao inves de manter a discricao e o respeito devidos ao pai, o anuncia aos seus irmaos; estes se recusam a ver o pai nesse estado e, sem olhar para ele, cobrem-no com uma manta. Desperto Noe, ao saber da postura de seu filho Cam, amaldicoa seu neto Canaa, filho de Cam, destinando-lhe a servidao.O equivoco em questao da a entender que a maldicao proferida pelo patriarca biblico contra Canaa, seu neto e filho de Cam, atinge os seres humanos de tez negra que habitaram, originariamente, o continente africano, o que explicaria os varios infortunios em sua historia passada e presente, culminando no longo periodo em que foram feitos escravos no Ocidente; e que o ato de Cam em ver a nudez de seu pai, mais do que um desrespeito, indica um ato de violacao sexual por parte de Cam.Queremos salientar enfatica e categoricamente:1. Cam teve outros filhos: Cuxe, Mizraim e Pute, e somente Canaa foi amaldicoado.2. Embora o comportamento inadequado descrito no texto biblico tenha sido o de Cam, filho de Noe, o objeto especifico da maldicao foi Canaa, o neto de Noe. [Segundo Origenes, um dos pais da Igreja, do seculo 3, Canaa foi quem avisou seu pai sobre a situacao do seu avo, publicando o que deveria ter mantido sob reserva.] Amaldicoar, no senso biblico, nao determina a historia, mas descreve a consequencia da quebra de um principio estabelecido pelo ato desrespeitoso; portanto, significa a
percepcao de efeitos e desdobramentos de um comportamento especifico. Ou seja, a postura de Cam e de seu filho Canaa estabelece um padrao comportamental que resultaria numa situacao de inversao paradoxal, em que alguns dentre os descendentes de Canaa se tornariam dominados e servicais dos seus irmaos.3. Canaa, neto de Noe, foi habitar e estabeleceu-se na regiao a oeste do rio Jordao, ate a costa do Mediterraneo (sudoeste da Mesopotamia), onde os descendentes de Canaa desenvolveram praticas absurdas, inclusive o sacrificio de criancas, e nao no continente africano!4. E de entendimento entre os teologos especialistas no Antigo Testamento que a maldicao profetica de Noe sobre Canaa foi cumprida quando da conquista da regiao povoada pelos descendentes de Canaa, os cananeus, por parte dos filhos de Jaco, sob o comando de Josue ha mais de tres milenios.5. A maldicao proferida sobre Canaa pelo seu avo Noe significou uma percepcao e discernimento sobre uma tendencia comportamental de um grupo humano, antevendo o resultado de uma corrupcao cultural e civilizatoria especifica e localizada, e em consequente servidao, e de modo nenhum faz referencia a cor da sua pele.6. Nao ha nada, absolutamente nada, nem nesse texto biblico em foco nem na Escritura como um todo, que indique qualquer maldicao sobre negros e africanos, e muito menos algo que justifique a escravidao.7. O texto biblico precisa ser lido em seu contexto imediato e considerado a luz da totalidade da Escritura, como saudaveis praticas de interpretacao biblica nos ensinam. De acordo com o proprio capitulo 9 de Genesis, verso 1 e seguintes, e indicado que o desejo de Deus e Sua promessa visam a abencoar, dar vida, alimento e todo o necessario para o desenvolvimento de todos os descendentes de Noe, seus filhos e de toda a familia humana. A declaracao divina de abencoar a Noe e seus descendentes e firme e abrangente, e nao pode ser contestada ou reduzida pela declaracao relativa e descritiva de Noe a respeito de seu neto.8. Deus reafirma o desejo de abencoar toda a humanidade, todas as familias da terra, racas e etnias no episodio descrito na sequencia da narrativa biblica, quando da vocacao de Abrao (Genesis 12), intencao que tem seu apice e culminancia na pessoa, vida e ministerio de Jesus e continuado em curso na Igreja. Em Cristo, toda maldicao e destruida e uma Nova Criacao e estabelecida, sendo chamados a participar desse novo concerto todas as nacoes, etnias, racas, povos e familias de todas as terras e da Terra toda, sendo revogadas assim todas as maldicoes e oferecida salvacao a todas as pessoas.9. A alegada violacao sexual de Cam a Noe nao e sustentada pelo texto. A citacao do texto da lei de Moises que chama a violacao de descobrir a nudez nao da suporte a tal alegacao, uma vez que os verbos usados sao diferentes na raiz e no significado: no primeiro caso, trata-se de observacao a distancia; e, no segundo caso, trata-se de ato deliberado contra outrem.10. Toda vez, na historia, que esse texto foi aventado a partir dessa hipotese vulgar, tratou-se de ato de ma
fe a servico de interesses escusos, seja quando usado para justificar a escravidao de amerindios no Brasil colonial, seja quando usado para justificar a escravidao dos africanos de tez negra, seja quando utilizado para a elaboracao de sistemas legais de segregacao social como o que ocorreu nos Estados Unidos, seja quando usado para justificar a politica nefasta e mundialmente condenada do apartheid.Tal leitura equivocada da Escritura corre o risco de ser vista como suspeita de esconder outros interesses de natureza politica, economica e de dominacao social e religiosa. Nao ha nenhum apoio biblico para defender qualquer maldicao sobre negros ou africanos, que fazem parte, igualmente e em conjunto, da unica familia humana.Lamentamos o equivoco provocado por tal vulgarizacao do texto biblico, bem como a banalizacao quanto ao conteudo de nossa fe, assim como repudiamos qualquer tentativa, intencional ou nao, de uso inadequado do texto para quaisquer fins que nao o de promover a vida, a libertacao e a justica, como a propria Escritura expressa muito bem.Fonte: Ultimato
A que tudo ocupa Tudo ficou sem sentido.A poesia, a flor, o sol, a melodiaSao tao vazios sem ela.O calor tem um sopro gelidoQue ergue uma pontada La de fundo do coracaoGritando a todo ressoar Seu nome dissilabico.E a saudade de alguem Que so chegou aos meus bracos Apos perder aquela centelha inexplicavel,A fim de que minhas lagrimas banhassem sua face,E ela pudesse levar consigo Um pouquinho de mim.Ela esta presente aqui.Vejo sua sombra em todos os cantos.Corro mas nao a encontroPara toca-la, envolve-la e beija-la.Inalcancalvel, inatingivel, indelevel.Sempre ocupando tudo,Porque nada deixouAlem do vazioRepleto de sua ausencia.18/02/2015 Descartes aceitava que o mundo tivesse sido criado por Deus, aceitava que, se Deus existisse, ele seria garantia e suporte de todas as outras verdades. Mas, como saber se Deus existe ou nao? Como provar a sua existencia se apenas podia ter a certeza da existencia do cogito?Nas suas obras, Descartes apresentou tres provas da existencia de Deus.1a Prova a priori pela simples consideracao da ideia de ser perfeitoDado que, no nosso conceito de Deus, esta contida a existencia, e correctamente que se conclui que Deus existe.Considerando, portanto, entre as diversas ideias que uma e a do ente sumamente inteligente, sumamente potente e sumamente perfeito, a qual e, de longe, a principal de todas, reconhecemos nela a existencia, nao apenas como possivel e contingente, como acontece nas ideias de todas as outras coisas que percepcionamos distintamente, mas como totalmente necessaria e eterna. E, da mesma forma que, por exemplo, percebemos que na ideia de triangulo esta necessariamente contido que os seus tres angulos iguais sao iguais a dois angulos rectos, assim, pela simples percepcao de que a existencia necessaria e eterna esta contida na ideia do ser sumamente perfeito, devemos concluir sem ambiguidade que o ente sumamente perfeito existe.Descartes, Principios da Filosofia, I Parte, p. 61-62.A prova e magistralmente simples. Ela consiste em mostrar que, porque existe em nos a simples ideia de um ser perfeito e infinito, dai resulta que esse ser necessariamente tem que existir. (Argumento na minha opiniao sem o minimo de cabimento)2a Prova a posteriori pela causalidade das ideiasDescartes conclui que Deus existe pelo facto de a sua ideia existir em nos. Uma das passagens onde ele exprime melhor esta ideia e:Assim, dado que temos em nos a ideia de Deus ou do ser supremo, com razao podemos examinar a causa por que a temos; e encontraremos nela tanta imensidade que por isso nos certificamos absolutamente de que ela so pode ter sido posta em nos por um ser em que exista efectivamente a plenitude de todas as perfeicoes, ou seja, por um Deus realmente existente. Com efeito, pela luz natural e evidente nao so que do nada nada se faz, mas tambem que nao se produz o que e mais perfeito pelo que e menos perfeito, como causa eficiente e total; e, ainda, que nao pode haver em nos a ideia ou imagem de alguma coisa da qual nao exista algures, seja em nos, seja fora de nos, algum arquetipo que contenha a coisa e todas as suas perfeicoes. E
porque de modo nenhum encontramos em nos aquelas supremas perfeicoes cuja ideia possuimos, disso concluimos correctamente que elas existem, ou certamente existiram alguma vez, em algum ser diferente de nos, a saber, em Deus; do que se segue com total evidencia que elas ainda existem.Descartes, Principios da Filosofia, I Parte, p. 64.A prova consiste agora em mostrar que, porque possuimos a ideia de Deus como ser perfeitissimo, somos levados a concluir que esse ser efectivamente existe como causa da nossa ideia da sua perfeicao. De facto, como poderiamos nos ter a ideia de perfeicao, se somos seres imperfeitos? Como poderia o menos perfeito ser causa do mais perfeito?Deste modo, conclui, ja que nenhum homem possui tais perfeicoes, deve existir algum ser perfeito que e a causa dessa nossa ideia de perfeicao. Esse ser e Deus.3a Prova a posteriori baseada na contingencia do espiritoSe tivesse poder para me conservar a mim mesmo, tanto mais poder teria para me dar as perfeicoes que me faltam; pois elas sao apenas atributos da substancia, e eu sou substancia. Mas nao tenho poder para dar a mim mesmo estas perfeicoes; se o tivesse, ja as possuiria. Por conseguinte, nao tenho poder para me conservar a mim mesmo.Assim, nao posso existir, a nao ser que seja conservado enquanto existo, seja por mim proprio, se tivesse poder para tal, seja por outro que o possui. Ora, eu existo, e contudo nao possuo poder para me conservar a mim proprio, como ja foi provado. Logo, sou conservado por outro.Alem disso, aquele pelo qual sou conservado possui formal e eminentemente tudo aquilo que em mim existe. Mas em mim existe a percepcao de muitas perfeicoes que me faltam, ao mesmo tempo que tenho a percepcao da ideia de Deus. Logo, tambem nele, que me conserva, existe percepcao das mesmas perfeicoes.Assim, ele proprio nao pode ter percepcao de algumas perfeicoes que lhe faltem, ou que nao possua formal ou eminentemente. Como, porem, tem o poder para me conservar, como foi dito, muito mais poder tera para as dar a si mesmo, se lhe faltassem. Tem pois a percepcao de todas aquelas que me faltam e que concebo poderem so existir em Deus, como foi provado. Portanto, possui-as formal e eminentemente, e assim e Deus.Descartes, Oeuvres, VII, pp. 166-169.Descartes demonstra agora a existencia de Deus a partir do facto de que nao nos podemos conservar a nos proprios. Se nao podemos garantir a nossa existencia, mas apesar disso existimos, e porque alguem nos pode garantir essa existencia.O cogito e, assim, a expressao final sintetica e intuitiva do processo de aplicacao metodica da duvida. Com efeito, e atraves deste processo que se atinge a substancia da alma como puro pensamento (res cogitans) e que se define a essencia do homem por via desta substancia: eu penso, logo existo (cogito ergo sum).Fonte: Forum Filosofia
A PONTEElas sao irmas que nao se encontramComo a noite e o dia,No vagar do coracao se revezamTrazendo o fogo ardente ou a brisa fria.Atras de si apenas um rastro deixam,Denunciando o seu partir.Fragrante perfume por onde passamPara que uma sinta a outra sair.So ha um lugar onde seus olhares se enlacam,Que lugar e esse? Eu te dou uma dica:Uma ponte onde a Presenca e a Ausencia se encontramE quando um filho se vai e o outro fica.Andre LuiZ18 de agosto de 20146 meses sem a Maite6 meses com o Teo Algumas fotos do Domingo dos Ramos e da Acao Social da Paroquia Santissima TrindadeInicio da procissao na frente da escola de ensino medio inacabadaPelas ruas de Cidade OlimpicaDurante a celebracaoO artesanato da Fundacao Jpa (parceira da Paroquia) Acao social - agentes de saudeAcao social - assistente socialAcao social - enfermeiros da Cruz Vermelha Acao social - cabelereiroAcao social - curso de teatro Neste final de semana acabou o festejo dacomunidade do Divino Espirito Santo. Festejo este que comecou dia 11 de maio japela manha com a abertura da Tribuna do Imperio das criancas. Durante toda a semana se estenderam oscompromissos na comunidade. Todos os dias pelas manhas foram iniciados com ooficio divino das comunidades e as noites os dias foram completados com missas,adoracao eucaristica, louvor e confissoes sempre contando com a participacaodas demais comunidades convidadas a se fazerem presentes durante as noites emque o Divino esteve em festa.Mantendo a sua tradicao de oito anos,imperador e imperatriz foram coroados no penultimo dia de festa, na sexta-feira(17), e receberam os visitantes em suas casas assim como os mordomos quecompletam o imperio. No ultimo dia de festejo, sabado (18),ocorreu a vivencia e a pratica das Santas Missoes Populares. Com a ajuda detoda a paroquia, missionarios sairam praticando missao nas casas dos setores 2e 3, que abrangem uma parte da Cidade Olimpica e a Vila Geniparana. Depois foiservido um almoco comunitario.Na noite do sabado chegava ao fim o festejodo Divino. Com a missa paroquial e campal que contava com a presenca de todosos missionarios e logo em seguida, concluindo a tradicao, com o fechamento datribuna do imperio com direito a troca de coroa para os futuros imperador eimperatriz e com o bolo do imperio. Conta-seque foi as visoes de uma freira Agustina que historicamente deram origem achamada exposicao do Santissimo Sacramento, ou Corpus Christi. Isso aconteceuno ano de 1209, la na diocese de Liege, na Belgica, a religiosa se chamava Ir.Juliana, ela comecou a ter visoes eucaristicas que se repetiram durante quase trintaanos de sua vida. Nas suas visoes aparecia uma imagem de um disco lunar com umagrande mancha negra no centro, e ela entendeu esta lacuna como uma ausencia deuma festa que celebrasse o Sacramento da Eucaristia.As ideiase visoes de Ir. Juliana foi levada ate o Bispo de Liege. Ele, no entanto acabouaceitando a ideia de que algo realmente faltava e em 1246 celebrou-se entaopela primeira vez a festa do Corpo de Cristo, o Bispo de que falamos teraceitado as ideias de Juliana, nao e ninguem menos que o Papa Urbano IV, afesta entao