pois essa Palavra representa em suas tres letras tudo queexiste o Brahman triplo como manifesto, o Um como imanifesto; quandopronunciada como uma triplicidade, significa o Brahman tres vezes manifestadoe, quando pronunciada como uma unidade, significa o Brahman Nirguna. Donde sera mais sagrada das Palavras sagradas.Vejamos agoraa evidencia que os Upanixades nos dao de que Brahman e Tudo. Tomemosprimeiramente a afirmacao feita nitidamente : Aum, na verdade, e Tudo. A Aum ena verdade Tudo. 14 Vimos que Aum significa o Brahman indiviso; vemos agora queele significa o Tudo. E coloca essas duas afirmacoes numa unica frase: Aum eBrahman; Aum e Tudo. 15 Visto que duas coisas que sao identicas a uma terceiracoisa sao identicas entre si, Brahman e tudo sao identicos. Este e o testemunho da Sabedoria Antiga. Naoha nenhuma diferenca. Nao ha nada mais. Brahman e Tudo sao a mesma coisa.Uma outraverdade a respeito dessa Palavra maravilhosa e dita por outro Upanixade: OSatyakama, esse Aum duplo, o Brahman Supremo e o Inferior (16) o Para-Brahmane o Apara-Brahman , todo o misterio reside oculto nele. O quesignifica isso o mais alto, o mais baixo, o supremo, o inferior? O Upanixadeexplica que, quando as letras sao tomadas separadamente, designam-se o mundoApara, ou mais baixo, Brahman; e, quando a palavra e pronunciada como umasilaba, entao denota-se o Para, ou supremo, Brahman.E isto o queYama diz a Naciketas, ao expor esse misterio dos Dois que sao apenas Um. Eleafirma: Essa silaba e na verdade Brahman, essa silaba e na verdade o Supremo,17 e Sri Sankara, comentando essa afirmacao, salienta que a primeira silabasignifica o Brahman inferior, a segunda o Brahman supremo.Voltemosnovamente a Chandogyopanisad, a fim de aprender mais sobre esse misterio que eo Tudo. Na verdade, esta escrito, esse Tudo e Brahman; dele ele nasceu, nele se dissolveu, por ele emantido. (18) Sobre o Brahman manifesto, o primeiro fator do Brahman Apara, oEu, o Purusa, esta escrito: Ele esta estabelecido no Eu imperecivelsupremo. (19)Talvez omelhor simile fosse tomar nossa propria mente e pensar nos pensamentos que aisurgem, como um Universo manifestado em Brahman,o Tudo. Namente estao contidos todos os seus pensamentos; dela eles nascem e nela elesdesaparecem. Em Brahman, os Universos surgem em sucessaoinfinita, uma cadeia que nao tem comeco nem fim. Imutavel, porque inclui tudo;todas as coisas estao nele, literalmente todas as coisas; tudo que esteve nopassado, tudo que esta no presente, tudo que estara no futuro, tudo que e concebivel,Tudo que eimaginavel, todas as coisas que podem ser, tudo reside nesse. Tudo imensuravel;nao existe nada mais. Absoluto, porque nao ha nada mais com que ISSO possaestar em relacao. Nao ha nada mais exceto Brahman. Os Universos surgem dessa plenitudeimensuravel, como as ondas surgem de um oceano; e, como as ondas somemnovamente no oceano, os Universos desaparecem. Tudo que foi eque e esta sempre la, na realidade imutavel da vida. Tudo que sempre pode serdorme la, nesse regaco ilimitado de fraternidade universal. Nao ha nada mais. Todas ascoisas estao ali em uma realidade simultanea e imutavel de vida sempiterna. Eassim os sabios disseram que todos os opostos estao ali, a fim de forcar amente humana