Os antigos chineses foram, talvez, o unico povo do mundo a nao ter um mito universal de criacao. Se o tiveram, era tao pouco importante que nao fizeram nenhuma mencao a sua existencia. Somente na epoca dos Han e que um mito deste genero vira fazer parte do folclore chines, sendo importado provavelmente das areas que haviam sido recentemente conquistadas no sul do territorio; e ainda assim, sera deslocado da mitologia tradicional e nao sera comentado pelos grandes historiadores da epoca. (Watson, 1969:11-15 e Campbell, 1999:291-344)A Historia chinesa ja comeca nos seres humanos. Os tempos antigos, primitivos, reminiscencias provaveis dos periodos proto-historicos, sao aqueles nos quais os chineses recebem os enviados do ceu para aprenderem o que precisam para viver (Campbell, 1999:291-300). Esta, com certeza, era uma projecao que os historiadores pouco anteriores a Confucio, ja realizavam sobre o seu proprio passado, humanizando os elementos primitivos e lendarios que existiriam na suas antigas cronologias, como a do Shu Jing. Este periodo antigo dividir-se-ia entre a epoca dos tres patriarcas e a epoca dos Cinco soberanos, que antecederiam a primeira dinastia mitica da China, os Xia.O periodo dos tres patriarcas e uma construcao resultante de fragmentos de documentacoes diversas e de reproducoes iconograficas tardias (Granet, 1979:27-34). Constituiria-se no momento em que, nos primordios da humanidade chinesa, um enviado de nome Fuxi teria vindo a terra ensinar os seres humanos a cacar, pescar, fazer o calendario, estruturar as instituicoes sociais e de governo. Teria tambem deduzido e ensinado os Guas, ou trigramas, utilizados posteriormente no I Jing, atraves da observacao da Natureza. A primeira referencia a esta figura lendaria aparece nos comentarios de Confucio ao mesmo I Jing. (Wilhelm, 1988:158) Com Fuxi teria vindo sua irma (ou esposa) Nu Gua, que teria sido a inventora do ferro e da administracao e, por fim, Shen Nung, inventor da medicina e da agricultura, o que o destacou, posteriormente, no panteao dos deuses populares (Granet, 1979 e Palmer, 1993:21-33). Estes tres primeiros patriarcas teriam corpos e atributos de animais, o que indica que sua fixacao teria se dado num estagio de transicao da religiao chinesa das praticas zoomorficas para o antropozoomorfismo, sendo possivelmente uma sobrevivencia xamanica (Ibdem Granet, p.27-34).Estes tres enviados sao substituidos pelos Cinco soberanos, dentre os quais se destacam o primeiro, Huang Di, o Imperador Amarelo e os ultimos, Yao e Shun (Yutang, 1959: 131-149). O mesmo Shun que entregou o poder nas maos de Da Yu (o Grande Yu) (idem, 149-154) para que este resolvesse o problema das inundacoes chinesas (tal como o Noe ocidental, mas que ao inves de construir uma arca, fez barragens, diques e canais, o que torna totalmente humana a questao do diluvio chines) e que seria o fundador, depois, da Dinastia Xia. Huang Di teria sido um imperador mistico, patrono da medicina, da magia, das armas e do poder. Os outros governantes, tal como Yao e Shun, porem, ja haviam ganho um ar muito mais humano, e a propria narrativa do Shu Jing reforca isso. O Shi Ji tambem nao deu muita importancia a veracidade da mitologia que envolvia