totalmente proibida e as berdaches, quando nao eram simplesmente assassinadas, eram proibidas de manifestarem-se vestidas como o sexo oposto.Outra manifestacao de transgeneracao sao as hijiras na India e tambem em Bangladesh. Nao se sabe muito sobre elas no Ocidente. Sabe-se que sao homens que vestem-se como mulheres, porem sao consideradas como um terceiro sexo. Algo como os transexuais aqui no Ocidente, mas sem haver a vaginoplastia, apenas a castracao. A maioria nao tem nem seios. No entanto, sao individuos bastante respeitados, tendo o mesmo status que os idosos tem nesses paises, ou seja, de pessoas respeitadas e experientes sendo considerados tao especiais que lhes pedem bencaos em cerimonias festivas rituais, como batizados e casamentos. O curioso e que e em troca de dinheiro que se dao essas bencaos. E assim e a forma que as hijiras sobrevivem na India. Curioso, nao? A forma encontrada culturalmente para acomoda-las num mercado de trabalho! Elas prestam homenagem a uma deusa hermafrodita chamada Bahuchara Mata que pode lhes exigir, segundo a sua crenca, que mantenham o celibato. Vale lembrar que nao ha relacao com a homossexualidade, pois muitos sao homens impotentes que por vergonha de nao poderem procriar preferem tornar-se hijiras. Elas vivem e andam sempre em grupos. Aqui, no Brasil indigena, precolonial, nas tribos tupinambas, houve o fenomeno das tibiras, que eram os homossexuais masculinos, e que por serem homossexuais deviam comportar-se como mulheres; e havia tambem as cacoaimbaeguiras, as homossexuais femininas que comportavam-se como homens e, nos dizem relatos da epoca, que elas seriam as famosas guerreiras amazonas. Estes dois fenomenos tambem eram considerados especiais entre os indigenas, eram tidos como abencoados pelos deuses porque possuiam as almas dos dois sexos no mesmo corpo. Estes exemplos de casos so nos mostram o quanto as sociedades humanas encontram formas muito variadas de lidar com a sexualidade e com os papeis tanto sexuais quanto sociais de genero. Assim como nos mostram que nao ha vinculo direto da homossexualidade com os papeis sexuais e da transgeneracao com os papeis sociais. No primeiro exemplo, dos indios guaiaqui, o papel da mulher e tao importante quanto o do homem, por isso nao foi nenhuma desonra para Krembeji tornar-se uma mulher. O problema seria ele nao se enquadrar no binario masculino/feminino, como aconteceu com o outro indio, Chachu, que nao se tornou nem um homem nem uma mulher. Entre os indios norte-americanos e brasileiros tambem nao havia problemas em se portarem como se fossem do outro sexo, desde que se enquadrassem no esquema binario de genero. Ja entre as hijiras pode haver uma saida a condicao binaria talvez porque a sociedade indiana nao esteja tao alicercada assim num modelo binario. E tambem porque a espiritualidade hindu seja mais leve e livre. O terceiro sexo pode ser entendido como um karma. Em relacao a pratica social da dissociacao de genero e sexo, ou transgeneracao, o que podemos afirmar e que este fenomeno se manifestou em muitas culturas que ja existiram alem das que atualmente existem. O que vai influenciar seu surgimento, sua dinamica, relevancia e forma de ser conduzida e interpretada