erga humanos , a faca nao se exaure no uso, mas muito mais atualiza uma possibilidade. Essa atualizacao, esse operar dai a traducao de ergon por obra so e possivel, como nos diz Socrates, pela arete. A arete, podemos assim pensar, e possibilidade dos desempenhos, muito mais do que uma tecnica ou uma habilidade em funcao de uma utilidade. A arete e condicao de os olhos enxergarem, de o ouvido ouvir, ou seja, de atualizarem suas possibilidades, de exercerem os desempenhos, as atividades que lhes sao proprios. Quando Socrates fala da alma, portanto, precisamos repensar o que sao a arete e as erga que lhe cabem, nao como virtude e funcao como se costuma traduzi-las , mas como possibilidade e atualizacoes proprias a cada coisa, a cada pessoa. Nao so para restituir a Platao a dignidade do pensador que ate hoje nos faz refletir, mas, sobretudo, porque, como tentamos mostrar ate aqui, tanto a compreensao moral quanto a funcional da arete restringem as possibilidades e os desempenhos humanos a certos limites. Ensinar a arete Assim, voltemos a nossa pergunta: e possivel ensinar a arete? E possivel ensinar a alguem suas proprias possibilidades de operar e se desenvolver? Sim e nao. Em primeiro lugar, nao: nao podemos ao interpretar a virtude seja como um conjunto de preceitos e valores seja como um saber tecnico ensinar a arete, pois ela se diferencia desses conteudos ao possibilita-los. Esses, sim, sao ensinaveis, porem, limitados. Agora sim: sim, e possivel ensinar a arete, mas para isso e preciso redimensionar o ensinar. Um ensinar que se proponha a despertar em cada um suas proprias possibilidades nao se pauta por conteudos. Despertar em cada um a ansia de pesquisar que lhe seja caro, de desempenhar a atividade que lhe pareca cabivel nao se transmite como se transmite uma formula matematica. A paixao primeira, a curiosidade tanto de um Isaac Newton instigado pela maca quanto a de um Rene Descartes pelo bloco de cera desponta muitas vezes de maneira inesperada, nao depende de seguir receitas e metodos. A educacao pela paixao de se encontrar e se descobrir, talvez, se instigue pelo questionamento trazido pela experiencia do outrar-se. A alteridade da literatura nos levando a novos limites nunca antes percebidos, nos sujeitando e fazendo pensar outras possibilidades de mundo e de nos mesmos. O cuidado de si, de se achar atento a desmesura da propria medida, de seu proprio sentido, como nos diz o frag. 112 de Heraclito (1991), e a maior arete, ou, como a traduz Emmanuel Carneiro Leao, a maior coragem. Sejamos corajosos e enfrentemos a literatura, de peito e mente abertos ao que ela traz a nos instigar. Referencias ALVES, Rubem. Escutatoria. In: O amor que acende a lua. Campinas: Papirus; Speculum, 1999. CASSIN, Barbara. O efeito sofistico. Trad. Ana Lucia Oliveira, Maria Cristina Franco Ferraz e Paulo Pinheiro. Sao Paulo, Ed. 34, 2005. CASTRO, Manuel Antonio de. "Mundo, 1; 3". In: CASTRO, Manuel Antonio de e outros. Dicionario de Poetica e Pensamento. Internet. Disponivel em: http://www.dicpoetica.letras.ufrj.br/index.php/Silencio . ______. Mundo e vocabulario. Internet. Disponivel em http://travessiapoetica.blogspot.com/2007/07/mundo-e-vocabulrio-25-10-06-ateno-neste.html . 2007.