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nao se sabe bem o que ela e ou do que se trata afirmando tudo o que ela nao e. Pois bem, no campo da etica nao ha um modelo, e isto precipita a questao das singularidades, e do estilo. O estilo, do latim stilus, significaria uma maneira de escrever na argila com uma vara. Em casamento com nosso pensamento, a escrita e uma questao de estilo, de algo que e impossivel de se aprender, de se apreender. A cada vez que lemos um texto, um poema, um livro ou ate mesmo uma frase, ela nunca e capturada completamente. Fecha-se um livro e suas palavras mudam todas de lugar. Uma imagem vale mais do que mil palavras, mas a reciproca e verdadeira. Ha ainda o que nao e nem palavra nem imagem. Isto e ampliado ao campo da fala, das relacoes, das invencoes, dos enunciados e nas relacoes com o outro, pois a etica evitaria o preconceito no exercicio da afirmacao da diferenca. Nao e diferenca enquanto identidades sociais ou identificacao, pois isso gera conflitos etnicos, mas diferenca em si mesmo. Nao tratamos o outro de maneira muito proxima de como tratamos a nos mesmos?A memoria muito deve ao aparelho cerebral. Mas nao podemos ler um pensamento, uma imagem recordada ou alucinada em simples termos de sinapses e perifericos. Os fenomenos de linguagem sao convocados o tempo inteiro, sendo que a memoria pode ser, inclusive, feita pra esquecer. O esquecimento e saudavel e necessario ao homem em seu convivio com as inumeras exigencias da vida. Deixamos claro ao leitor que tudo isto tem a ver com desejo e o corpo, mas estes nao serao os temas aqui desenvolvidos.Podemos ter a memoria falada, de geracao para geracao, a memoria desenhada nas pedras, escrita e arquivada. Mas nos interessamos e apontamos para uma memoria corporal, nisto que apontar nao diz sobre a coisa, apenas aponta para ela pelo que indica o indicador, pois dizer e descrever sempre deixa algo de fora. Apontar afirma o que fica de fora, e nisto afirmamos o devir. Nao falamos de uma memoria em termos de informatica, nem de um registro fixo ou marcacoes bem definidas, assim como os apaixonados tentam eternizar seu encontro com uma lamina demarcando com um corte a forma de um coracao em uma arvore. O coracao da arvore nao e a mesma memoria que inclui em si o devir, as memorias curtas e vivas. Tao vivas que esquecem, modificam, (des)organizam um historia, inventam uma existencia.Chamo de memoria viva algo que justamente e incapaz de se firmar, o que nao impede que ela seja capaz de afirmar. E e apenas isso o que ela faz com muito esmero e por vezes com muita dor. Toda expressao pode ser interpretada como afirmacao, e isso a filosofia contemporanea o faz. Memoria viva nao e um conceito que invento, mas ela encontra-se em outros textos conceituada com outros nomes, pois hoje em dia as invencoes estao carregadas de coletividades, em outros termos, o conceito perde a autoria e a identidade de seu autor, mas apenas presentifica-se nele. E
esta memoria danca sem parar. E a melhor bailarina, e faz performances ate mesmo enquanto dormimos. Sao pecas com cenas claras e um tanto obscuras, pois aqui nao tendemos a ter uma visao opaca do homem mesmo em nosso otimismo. Diferente de uma memoria fixa, ela muda a cada lembranca. Articulam-se de modo que a memoria que uma pedra traz em si e incapaz de fazer. Sao os homens que dao vida a pedra, sendo ela capaz de ficar em seu caminho. Pobre pedra.Sabendo desta nocao mais ou menos esbocada, a etica tambem e afirmativa, e o que ela afirma, senao a diferenca? Ser etico e saber que nao existe so voce no mundo. Isto nao e nada obvio mesmo para quem trabalha com centenas de pessoas por ano. Afirmar a diferenca e saber esquecer. Por incrivel que pareca, etica e memoria sao indissociaveis, e e esta a minha tese neste pequeno texto. Algumas pessoas dizem que preferem esquecer determinados assuntos carregados de afetos que dolorosamente marcaram suas vidas, e nao se permitem falar algo sobre isto. Nao falar nao e sinonimo de esquecimento. Nao e porque voce nega ou tende a ignorar algo que este algo vai deixar de existir. Nega-se apenas aquilo que existe.A memoria curta nao e um problema. Ela desfixa qualquer consolidacao, como a solidez da pedra, e qualquer lembranca passa pelos trilhos da linguagem e e atualizada. Falou, atualizou! Ha ainda uma maneira de negar a existencia em prol de um ideal que enforca o atual. O devir desnaturaliza em um instante essas identificacoes fixas, e o instante em que a coisa perde qualquer identidade, sendo ele mesmo incapturavel sequer pelo tempo/espaco. Eu o aproximaria com a nocao de um buraco negro da fisica quantica, que por ser mais veloz que a propria luz, nada reflete, apenas absorve e desconfigura para um infinito, onde tudo e possivel, inclusive o nada.A cada vez que lembramos de algo acerca de nosso trabalho do dia-a-dia, como uma especie de reflexao, ele muda de orientacao; a cada vez que falamos de nosso passado, ele inventa alguma saida, ha um acrescimo, assim como uma elaboracao; a cada vez que lembramos de uma dor, ela diminiu e somos cada vez mais capazes de nos lancar em uma experiencia de satisfacao. Este jogo e muito proximo do que a natureza nos presenteia ao escrevermos proximo ao mar e ver uma onda apagar todos tracados feitos na areia, por mais detalhados e profundos que estes sejam. A agua e a areia escorrem pelas maos. Ao caminhar na praia e ver o mar apagar seus passos e a possibilidade de la, no mesmo lugar, incluir novos passos. E puro movimento, devir e movimento.Mas isso nao diminui a importancia do que se escreveu ou das marcas que se fizeram, sendo que agora ha uma nova superficie, e toda vez que escrevermos ou tentarmos repetir a arte ja desenhada, trata-se de uma nova experiencia. Repeticao inclui a diferenca, e a vida prova isso, com sabores que nem sempre estamos preparados para experimentar.E um exercicio de coragem.Alexandre Vieira Brito
O espetaculo italiano "EXTRAVAGANCIA" traz ao Brasil possibilidades de atravessamentos culturais com o intuito de promover debates sobre a saude mental. Serao, no total, 09 estados brasileiros que terao a oportunidade de ve-los e os psicologos terao entrada franca.Infelizmente, a peca nao vira ao Espirito Santo :(, mas quem tiver dando uma voltinha ao Brasil, vale a pena conferir! Informacoes sobre: http://www.pol.org.br/pol/cms/pol/noticias/noticia_110607_003.html Ae galera, segue um presente para os amantes de Legiao Urbana, amantes da vida :) Para amantes :)http://www.youtube.com/watch?v=gJkThB_pxpw ... num frio desses, e bom ficar em casa. Entretanto, nem sempre nossa casa e mais quente do que a rua. :)Hoje, no Mercado Sao Sebatiao, em Jucutuquara, Tonico do Cavaco tocara a partir das 20 horas. ... nova Programacao Cultural!No dia 09 de junho de 2011, as 20 horas, no Mercado Sao Sebatiao, havera Banda Zero e Banda Miolo Mole. Jazz Music.Ja no dia 10 de junho de 2011, a noite e do samba:1) No Mercado Sao Sebatiao, as 20 horas, tera o Grupo Sociedade Livre do Samba;2) No mesmo dia, uma horinha mais tarde, no Clube Alvares Cabral, ocorrera o Sorteio da Ordem do Desfile do Carnaval Capixaba de 2012. A proposta e que as tres primeiras colocadas do Carnaval Capixaba 2011 toquem na noite (Boa Vista, MUG e Novo Imperio), mais a Velha Guarda da Jucutuquara. Ah, vale lembrar que todos os eventos sao GRATUITOS. Hello People,No dia 15 de junho de 2011 foi comemorado o 'Dia Mundial de Conscientizacao da Violencia Contra a Pessoa Idosa' e em Vitoria foram realizadas algumas conferencias com o intuito de debater o assunto. Em Vitoria, hoje em dia, o Centro de Referencia de Assistencia Social - CREAS - conta com uma equipe psicossocial para atender os casos/denuncias de idosos vitimas de violencia. O que fazer se conhecer algum idoso vitima de violencia? Se for no municipio de Vitoria, voce pode ligar para o servico 'Fala Vitoria' - 156. Se preferir, voce pode ir a Delegacia de Atendimento e Protecao as Pessoas Idosas - inaugurada recentemente!! O telefone e 3227-9545, encontra-se na Av. Nossa Senhora da Penha, 2290, Santa Luiza, Vitoria-ES CEP 29045-402. Ou mesmo, voce pode ir ao Ministerio Publico e procurar o Centro de Apoio Civel e de Defesa da Cidadania. O MP fica proximo a saida da Terceira Ponte - sentido Vila Velha/Vitoria. Caso queira ligar para obter informacoes 3194-4500. Vale ressaltar que, esses orgaos competentes, so serao acionados quando ocorrer violencia, seja fisica, psicologica, patrimonial, etc. Infelizmente, a violencia contra o idoso e silenciada (e efetuada) pelos proprios filhos e parentes proximos, sendo comumente denunciada por vizinhos ou profissionais da rede basica de saude e/ou assistencia. Cabe, aqui, neste momento, nao polemizar a violencia ou o envelhecimento. Um sonhar, talvez. Ou um desejo ao apagar as velhinhas de aniversario. Fecho os olhinhos e peco nao precisar acionar ninguem mais!. Se eu contar, o desejo se realiza do mesmo jeito. :P Entre os dias 10 e 16 de junho, as salas do Cine Jardins, em Jardim da Penha, recebem um selecao exclusiva de 10 filmes franceses. O Festival Varilux de
Cinema, que esta na 6a edicao, acontece simultaneamente em mais 21 cidades brasileiras, sendo esta a primeira vez que e exibida na capital capixaba. Todas as 10 producoes sao recentes e variam entre comedia, drama e ate uma animacao. Apesar de pouco conhecidos, os filmes sao estrelados por grandes figuras do cinema frances como Catherine Deneuve, Gerard Depardieu, Audrey Tautou, Isabelle Huppert e Sandrine Bonnaire. Serao exibidos quatro filmes por dia, entre as 15h ate as 21h. Somente na terca-feira (14/6) havera apenas 3 filmes.Vale a pena conferir. DIA - FILME HORARIOSexta10 junhoLobo....15h00Os Nomes do Amor.....17h00Potiche......................19h00Uma Doce Mentira........21h00Sabado11 junhoUm Gato em Paris.........15h30O Pai dos Meus Filhos....16h45Copacabana............19h00Potiche.....................21h00Domingo12 junhoUm Gato em Paris...........15h15Simon Werner Desapareceu.16h30Venus Negra...........18h15Os Nomes do Amor.....21h15Segunda13 junhoO Pai dos Meus Filhos.....15h00Copacabana....................17h00Uma Doce Mentira..........19h00Xeque-Mate....................21h00Terca14 junhoXeque-Mate................16h40Os Nomes do Amor.........18h20Venus Negra................20h20Quarta15 junhoLobo.......................15h40Um Gato em Paris............17h40Xeque-Mate...................19h00Simon Werner Desapareceu..21h00Quinta16 junhoSimon Werner Desapareceu...15h00Uma Doce Mentira.........17h00Potiche...................19h00Copacabana..............21h00
... tambem tem festa!Nos dias 1, 02 e 03 de julho ocorrera, na Praca do Papa, a Festa de Sao Pedro. A festa sera uma mistura so... forro, sertanejo e axe. A novidade da edicao deste ano sera por conta de Margareth Menezes. Ah, a entrada e franca e o arrasta-pe comeca as 20 horas. Titulo: "Politicas de Comunidade nos Terrenos da Educacao"Candidata: Suzana Maria Gotardo Orientadora: Ana Lucia Coelho HeckertComissao Examinadora:Profa. Dra. Katia Faria de Aguiar /PUC-SP (membro externo)Profa. Dra. Lilian Rose Margotto/ UFES (membro interno)Profa. Ms. Sonia Pinto de Oliveira/ UFES (membro convidado)Data: 07 de julho de 2011Horario: 14hLocal: Auditorio Interno (CEMUNI VI) Entre os dias 25 de maio a 24 de julho de 2011 o Museu de Arte do Espirito Santo (MAES) - Dionisio del Santo recebe a exposicao "SOBREVITORIA". As obras de arte datam, em sua maioria, de 1986 a 1989. Nessa epoca, ainda funcionava em Vitoria a galeria Usina de Arte Contemporanea, onde foram expostas. As portas do MAES estao abertas de terca-sexta-feira (10 as 18 horas) e sabados, domingos e feriados (12 as 18 horas). A entrada e gratuita. Vale a pena conferir os artistas Ibere Camargo, Ivan Serpa, Milton Machado e Regina Chulan. Ouso ressaltar Jorge Guingle em dois quadros "A Salvadora Mariuska contra o Ciclope de Orion" e "Night Club". Joao Huss nasceu por volta de 1370 de uma familia camponesa que vivia na pequena aldeia de Hussinek, e ingressou na universidade de Praga quando tinha uns dezessete anos. A partir de entao toda sua vida transcorreu na capital de seu pais, excetuados seus dois anos de exilio e encarceramento em Constanca. Em 1402 ele foi nomeado reitor e pregador da capela de Belem. Ali ele pregou com dedicacao a reforma que tantos outros checos propugnavam desde tempos de Carlos IV. Sua eloquencia e fervor eram tamanhos que aquela capela em pouco tempo se transformou no centro do movimento reformador. Venceslau e sua esposa Sofia o escolheram por seu confessor, e lhe deram apoio. Alguns dos membros mais destacados da hierarquia comecaram a encara-lo com receio, mas boa parte do povo e da nobreza parecia segui-lo, e o apoio dos reis ainda era suficientemente importante para que os prelados nao se atrevessem a tomar medidas contra o pregador entusiasmado.No mesmo ano que passou a ocupar o pulpito de Belem, Huss foi feito reitor da universidade, de modo que se encontrava em otima posicao para impulsionar a reforma.Ao mesmo tempo que pregava contra os abusos que havia na igreja Huss continuava sustentando as doutrinas geralmente aceitas, e nem mesmo seus piores inimigos se atreviam a censurar sua vida ou sua ortodoxia. Diferente de Wycliff, Joao Huss era um homem extremamente gentil, e contava com grande apoio popular.O conflito surgiu nos circulos universitarios. Pouco antes tinham comecado a chegar a Praga as obras de Wycliff. Um discipulo de Joao Huss, Jeronimo de Praga, passou algum tempo na Inglaterra, e trouxe consigo algumas das obras mais radicais do reformador ingles. Huss parece ter lido estas obras com interesse e entusiasmo, pois se tratava de alguem cujas preocupacoes
eram muito semelhantes as dele. Mas Huss nunca se tornou um adepto de Wycliff. Os interesses do ingles nao eram os mesmos do boemio, que nao se preocupava tanto com as questoes doutrinarias como com uma reforma pratica da igreja. Ele particularmente nunca esteve de acordo com o que Wycliff tinha dito sobre a presenca de Cristo na ceia, e ate o fim continuou defendendo uma posicao muito semelhante a que era comum em seu tempo a transubstanciacao.Na universidade, entretanto, as obras de Wycliff eram discutidas. Os alemaes se opunham a elas por uma longa serie de razoes, mas principalmente no que referiam a questao das ideias universais, que ja discutimos anteriormente; Wycliff era "realista", e os alemaes seguiam as correntes "nominalistas" do momento. Os alemaes tratavam os checos como um punhado de barbaros antiquados, que nao estavam em dia em questoes filosoficas e teologicas, e por isto nao adotavam o nominalismo que estava na moda. Agora as obras de Wycliff vinham em socorro dos boemios, mostrando que na muito prestigiosa universidade de Oxford um famoso mestre tinha defendido o realismo, e isto em data relativamente recente.Por isto, em sua origem, a disputa teve um carater altamente tecnico e filosofico. Mas os alemaes, em seu intento de ganhar a batalha, tentaram dirigir o debate para as doutrinas mais controvertidas de Wycliff, no proposito de provar que ele era herege, e que por isto suas obras deveriam ser proibidas. Joao Huss e seus companheiros boemios se deixaram levar por esta politica, e logo se viram na dificil situacao de ter de defender as obras de um autor com cujas ideias eles nao estavam completamente de acordo. Repetidamente os checos declararam que nao estavam defendendo as doutrinas de Wycliff, mas seu direito de ler as obras do mestre ingles. Mas apesar disto os alemaes comecaram a chamar seus adversarios de "wyclifitas".Sem demora, diversos integrantes da hierarquia que eram alvos dos ataques de Huss e de seus seguidores, e que viam nos ensinos de Wycliff uma ameaca seria a sua posicao, se reuniram ao grupo dos alemaes.Era a epoca em que, em resultado do concilio de Pisa, havia tres papas. Venceslau apoiava o papa pisano, enquanto o arcebispo de Praga e os alemaes da universidade apoiavam Gregorio XII. Venceslau necessitava do apoio da universidade para sua politica, e ja que os checos estavam em maioria nela, o rei simplesmente mudou o sistema de votacao, dando tres votos aos checos e um aos alemaes. Estes, entao, abandonaram a cidade e foram para Leipzig, onde fundaram uma universidade rival, declarando que a de Praga se entregara a heresia. Se bem que isto constituiu um grande trunfo para o movimento hussita, tambem contribuiu para propagar a ideia de que este movimento nao passava de outra versao do wyclifismo, sendo, portanto, herege.Mais tarde o arcebispo se submeteu a vontade do rei, e reconheceu o papa pisano. Mas se vingou de Huss e dos seus solicitando deste papa, Alexandre V, que proibisse a posse das obras de Wycliff. O papa concordou, e proibiu tambem as pregacoes fora das catedrais, dos
mosteiros ou das igrejas paroquiais. Como o pulpito de Huss, na capela de Belem, nao se enquadrava nestas determinacoes, o golpe estava claramente dirigido contra ele. A universidade de Praga protestou. Mas Joao Huss tinha agora de fazer a dificil escolha entre desobedecer o papa e deixar de pregar. Com o passar do tempo sua consciencia se impos. Ele subiu ao pulpito e continuou pregando a tao ansiada reforma. Este foi seu primeiro ato de desobediencia, e a ele seguiram muitos outros, pois quando em 1410 foi convocado para Roma, para dar conta das suas acoes, ele se negou a ir, e em consequencia o cardeal Colonna o excomungou em 1411, em nome do papa, por nao ter acedido a convocacao papal. Mas apesar disto Huss continuou pregando em Belem e participando da vida eclesiastica, pois contava com o apoio dos reis e de boa parte do pais.Assim Huss chegou a um dos pontos mais revolucionarios da sua doutrina. Um papa indigno, que se opunha ao bem-estar da igreja, nao deve ser obedecido. Huss nao estava dizendo que o papa nao era legitimo, pois continuava favoravel ao papa pisano. Mas mesmo assim o papa nao merecia ser obedecido. Ate aqui Huss nao estava dizendo mais que os lideres do movimento conciliar, na mesma epoca. A diferenca estava em que estes se ocupavam principalmente da questao juridica de como decidir entre varios papas rivais, e buscavam a solucao deste problema nas leis e nas tradicoes da igreja, enquanto Huss acabara por seguir Wycliff ate este ponto, declarando que a autoridade final e a Biblia, e que um papa que nao se conforme a ela nao deve ser obedecido. Mas mesmo assim isto era, com poucas diferencas, o que Guilherme de Occam tinha dito, ao declarar que nem o papa nem o concilio, mas somente as Escrituras eram infaliveis.Outro incidente turbou a questao ainda mais. Joao XXIII, o papa pisano, estava em guerra com Ladislau de Napoles. Nesta contenda sua unica esperanca de vitoria estava em obter o apoio, tanto militar como economico, do restante da cristandade latina. Para tanto ele declarou que a guerra com Ladislau era uma cruzada, e promulgou a venda de indulgencias para custea-la. Os vendedores chegaram a Boemia, usando de todo tipo de metodos para vender sua mercadoria. Huss, que vinte anos antes tinha comprado uma indulgencia, mas que agora mudara de opiniao, protestou contra este novo abuso. Em primeiro lugar uma guerra entre cristaos dificilmente poderia receber o titulo de cruzada. E em segundo, somente Deus pode conceder indulgencia, e ninguem pode querer vender o que vem unicamente de Deus.O rei, entretanto, tinha interesse em manter boas relacoes com Joao XXIII. Entre outras razoes para isto, a questao de se ele ou seu irmao Sigismundo era o imperador legitimo ainda nao fora decidida, e era possivel que, se a autoridade de Joao XXIII viesse a se impor, seria ele quem teria de decidir a questao. Por isto o rei proibiu que a venda de indulgencias continuasse sendo criticada. Sua proibicao, todavia, veio tarde demais. A opiniao de Joao
Huss e de seus companheiros ja era conhecida de todos, a ponto de terem surgido passeatas do povo, em protesto contra esta nova maneira de explorar o povo checo.Enquanto isto Joao XXIII e Ladislau fizeram as pazes, e a pretensa cruzada foi revogada. Huss, no entanto, para Roma ficou sendo o lider de uma grande heresia, e ate chegou-se a dizer que todos os boemios eram hereges. Em 1412 Huss foi excomungado de novo, por nao ter comparecido diante da corte papal, e foi fixado um prazo curto para ele se apresentar. Se nao o fizesse, Praga ou qualquer outro lugar que lhe desse acolhida estaria sob interdito. Desta forma a suposta heresia de Huss resultaria em prejuizo da cidade.Por esta razao o reformador checo decidiu abandonar a cidade onde tinha passado a maior parte da sua vida, e se refugiar no sul da Boemia, onde continuou sua atividade reformadora dedicando-se a literatura. Ali ele recebeu a noticia de que finalmente se reuniria um grande concilio em Constanca, e que ele estava convidado para la comparecer e se defender pessoalmente. Para isto o imperador Sigismundo lhe ofereceria um salvo-conduto, que lhe garantiria sua seguranca pessoal.Huss diante do concilioO concilio de Constanca prometia ser a aurora de um novo dia na igreja. Tinham comparecido a ele os mais distintos defensores da reforma atraves de um concilio, Joao Gerson e Pedro de Ailly. Nele seria decidido de uma vez por todas quem era o papa legitimo, e seriam tomadas medidas contra a simonia, o pluralismo e tantos outros males. E Joao Huss estava convidado, para apresentar seu caso. Aquela assembleia poderia ser o grande pulpito que ele usaria para pregar a reforma. Por isto Huss nao poderia deixar de ir.Mas por outro lado ja o fato de ter sido necessario um salvo-conduto era um indicio dos perigos que poderiam estar esperando por ele. Huss sabia que os alemaes que tinham se transferido para Leipzig tinham continuado espalhando o rumor de que ele era herege. E sabia tambem que nao podia contar com nenhuma simpatia da parte de Joao XXIII e da sua curia. Por isto antes de partir ele deixou um documento que deveria ser lido no caso de sua morte. Para medirmos o carater deste homem, observemos de passagem que este documento era uma confissao em que declarava que um dos seus grandes pecados era que gostava demais de jogar xadrez! Os perigos que o esperavam em Constanca eram grandes. Mas sua consciencia o obrigava a ir. E assim partiu o reformador checo, confiando no salvo-conduto imperial e na justica da sua causa.Joao XXIII o recebeu com cortesia, mas poucos dias depois o chamou para o consistorio papal. Huss foi, mesmo insistindo em que tinha vindo para expor sua fe diante do concilio, e nao do consistorio. Ali ele foi formalmente acusado de herege, e ele respondeu que preferia morrer que ser herege, e que o convencessem de que o era, ele se retrataria. A questao ficou suspensa, mas a partir de entao Huss foi tratado como um prisioneiro, primeiro em sua casa,