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porem, foram registrados para que creiais que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome Joao 20.30-31Nesse verso podemos encontrar ao menos quatro declaracoes de proposito do autor: (1) Proposito Evangelistico; (2) Proposito de Incentivar a Perseveranca; (3) Proposito Teologico; (4) Proposito Apologetico. Abaixo, passamos a observar como cada um desses se relaciona com o Evangelho como um todo. A. Proposito Evangelistico[86]A relacao entre a fe e vida eterna e claramente exposta na teologia Joanina. No terceiro capitulo encontramos: para que todo o que nele cre tenha a vida eterna (v.15); Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna (v.16); Por isso, quem cre no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantem rebelde contra o Filho nao vera a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus (v.36; cf. Jo.5.24; 6.35, 40, 47; 11.25). Essa caracteristica tambem e bem encontrada na literatura joanina: Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vos outros que credes em o nome do Filho de Deus (1Jo.5.13).E fundamental ressaltar que tal conceito tambem e testemunhado pelos milagres (sinais; gr. semeion) realizados por Cristo e registrados por Joao: Na verdade, fez Jesus diante dos discipulos muitos outros sinais que nao estao escritos neste livro. Estes, porem, foram registrados para que creiais que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Jo.20.31).As acoes milagrosas de Cristo relatadas no Evangelho tem por motivo apresentar sua Real Pessoa para Seus expectadores; para que compreendam sua Divindade e Messianidade e para que possam depositar sua fe Nele. E isso e visto em varios dos seus milagres: Com este, deu Jesus principio a seus sinais em Cana da Galileia; manifestou a sua gloria, e os seus discipulos creram nele (Jo.2.11); Estando ele em Jerusalem, durante a Festa da Pascoa, muitos, vendo os sinais que ele fazia, creram no seu nome (Jo.2.23) Com isto, reconheceu o pai ser aquela precisamente a hora em que Jesus lhe dissera: Teu filho vive; e creu ele e toda a sua casa (4.53); Entao, afirmou ele: Creio, Senhor; e o adorou (9.38). Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo visitar Maria, vendo o que fizera Jesus, creram nele (11.45)Entretanto, assim como seus ensinos seus atos milagrosos estavam sujeitos a avaliacao e rejeicao. Ja no inicio do seu ministerio a incredulidade ja estava anunciada: Estando ele em Jerusalem, durante a Festa da Pascoa, muitos, vendo os sinais que ele fazia, creram no seu nome, mas o proprio Jesus nao se confiava a eles, porque os conhecia a todos (Jo.2.23-24). Em outras ocasioes, o milagre promoveu completa rejeicao. No caso da cura da aleijado do tanque de Betesda, por realizar no sabado o milagre, os fariseus passaram a persegui-lo (Jo.5.16). Tal rejeicao torna-se discussao e Jesus deixa clara a opiniao dos fariseus a Seu respeito: Porque, se, de fato, cresseis
em Moises, tambem crerieis em mim; porquanto ele escreveu a meu respeito. Se, porem, nao credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? (Jo.5.46-47). No caso da cura do cego de nascenca a incredulidade e clarividente, pois pesquisam para saber se aquele que se dizia cego o era de fato: Nao acreditaram [criam] os judeus que ele fora cego e que agora via, enquanto nao lhe chamaram os pais (Jo.9.18). Outro exemplo interessante desse fato e visto entre os judeus descrentes: E, embora tivesse feito tantos sinais na sua presenca, nao creram nele (Jo.12.37). A interpretacao que Joao tem desses fatos e que eles sao cumprimento profetico: para se cumprir a palavra do profeta Isaias, que diz: Senhor, quem creu em nossa pregacao? E a quem foi revelado o braco do Senhor? Por isso, nao podiam crer, porque Isaias disse ainda: Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o coracao, para que nao vejam com os olhos, nem entendam com o coracao, e se convertam, e sejam por mim curados (Jo.12.38-40).Assim, ainda que os milagres tivessem claro papel evangelistico, tambem funcionaram como problema para a compreensao sobre a verdadeira pessoa de Cristo. Alias, esse e um dos muito motivos pelos quais a pessoa de Cristo continua sob suspeita. B. Proposito de Incentivar a PerseverancaComo ja temos mencionado, existe uma importante variante textual em Jo.20.31 que sugere que o proposito do livro e fortalecer os cristaos na manutencao da sua fe em Cristo. Observe como poderia ser traduzido o verso: Na verdade, fez Jesus diante dos discipulos muitos outros sinais que nao estao escritos neste livro. Estes, porem, foram registrados para que continuais a crer que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nomeEmbora contextualmente deslocada, a sentenca pode ser muito bem compreendida como um convite a manutencao da Fe. Ja temos dito que essa leitura parece aceitavel pelo fato de que todos os livros do NT foram primeiramente escrito para cristaos, o que nos leva a crer que Joao teria feito o mesmo com seu evangelho.E importante lembrar o leitor que apenas uma das leituras variantes e a original e, portanto apenas uma das conclusoes sobre o proposito do livro esta correta. Entretanto, mantemos aqui essa declaracao, pois os mais conceituados textos criticos optaram por manter as duas leituras, por serem consistentes externa e internamente.Um detalhe que chama a atencao e que a relacao de variante entre o aoristo subjuntivo e o presente subjuntivo do verbo crer acontece mais algumas vezes no evangelho. Observe: , [Segunda pessoa do plural do Aoristo Subjuntivo Ativo] 6.29Respondeu-lhes Jesus: A obra de Deus e esta: que creiais naquele que por ele foi enviado 6.29Nesse texto o mesmo fenomeno acontece: A leitura variante atesta o mesmo verbo () so que no Presente Subjuntivo Ativo, o que faria com que o texto fosse entendido assim: , [Segunda pessoa do plural do Presente Subjuntivo Ativo] 6.29Respondeu-lhes Jesus: A obra de Deus e esta: que continueis a crer naquele que por ele foi enviado 6.29Essa leitura nesse discurso parece consistente com o
publico a quem se dirige o Senhor nessa sentenca, e favorece a ideia de que esse evangelho tenha sido escrito com esse proposito. Mas, e importante demonstrar que o mesmo fato acontece em quase todas as ocasioes em que se encontra o verbo crer no aoristo subjuntivo ativo (13.19; 19.35; 20.31).Essas alteracoes sejam do aoristo para o presente ou o inverso, podem ter acontecido por mera desatencao, visto que e necessario a alteracao de apenas uma simples letra para o que o sentido seja radicalmente alterado. Entretanto e digno de atencao, que uma simples nota de Joao no relato da crucificacao de Cristo, favorece a ideia de um Evangelho primeiramente escrito para cristaos com o objetivo de fortalecer a fe, observe: , , , Aquele que isto viu testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a verdade, para que tambem vos creiais. 19.35 , , , Aquele que isto viu testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a verdade, para que tambem vos continueis a crer. 19.35Essa declaracao do autor para o leitor sugere que ele tem os olhos na manutencao da fe, e nao da promocao da mesma. Em todos os casos a disputa textual e acirrada e as preferencias voltam-se para muitos lados, entretanto, e fundamental que se diga que sao variantes possiveis e em nada desmerecem o Evangelho, muito pelo contrario, demonstram o proposito do evangelho de um modo pertinente ao ambiente em que era primeiramente escrito. C. Proposito Teologico[87]No que se refere a teologia, Joao assegura que os milagres registrados atestam que Jesus e o Filho de Deus: Na verdade, fez Jesus diante dos discipulos muitos outros sinais que nao estao escritos neste livro. Estes, porem, foram registrados para que creiais que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Jo.20.31). A designacao Filho de Deus atesta a divindade de Cristo: Quem nele cre nao e julgado; o que nao cre ja esta julgado, porquanto nao cre no nome do unigenito Filho de Deus (Jo.3.18). O uso da expressao unigenito Filho de Deus (gr. tou monogenous uiou tou theou) e uma das formas pelas quais Joao apresenta Cristo como divino[88], e essa definicao e uma exigencia para salvacao. Ou seja, ainda que as opinioes sobre Cristo fossem divergentes ja nessa ocasiao, e certo para Joao que Jesus e Deus. Alias, a linguagem de Joao aqui parece trazer a tona uma referencia ao gnosticismo incipiente e sua desconexao da pessoa de Cristo Deus Pai (1Tm.1.4).A designacao de Filho assumida por Cristo expressa uma relacao familiar com o Deus Pai. Tal enfase e explicitamente majoritaria em Joao, pois enquanto os sinoticos atestam esse fato em aproximadamente 24 ocasioes, em Joao encontramos cento e seis vezes. Esse fato e visto desde o prologo do evangelho: E o Verbo se fez carne e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade, e vimos a sua gloria, gloria como do unigenito do Pai (Jo.1.14). Joao Batista tambem atesta o mesmo fato: Pois eu, de fato,
vi e tenho testificado que ele e o Filho de Deus (Jo.1.34).Uma situacao que pode testificar a Pessoa de Cristo como Filho de Deus e encontrada no encontro de Natanael com Cristo (Jo.1.44-51). No exercicio de sua onisciencia, Jesus demonstra que o que Felipe disse a Seu respeito e verdadeiro, e Natanael afirma: Entao, exclamou Natanael: Mestre, tu es o Filho de Deus, tu es o Rei de Israel! (Jo.1.49). Ao ouvir isso, Jesus garante que Natanael veria sinais mais evidentes de que Ele o e (Jo.1.50). A cena que segue a esse dialogo nos conta seu primeiro milagre (sinal; gr. semeion), com o qual Ele manifestou sua Gloria (Jo.2.11).Ao ter conhecimento dos atos de Cristo, o proprio Nicodemos atesta: Rabi, sabemos que es Mestre vindo da parte de Deus; porque ninguem pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus nao estiver com ele (Jo.3.2). Esse reconhecimento e fundamental para compreender alguns dos milagres de Cristo narrados em Joao, como por exemplo a cura do filho do oficial do Rei (Jo.4.46-54). Nessa ocasiao, apenas o declara a cura do filho do oficial a distancia foi suficiente para que ele fosse curado. O fato de que o texto narra a expressao de pontualidade da cura (v.53) demonstra que Aquele que realizara o Milagre e Filho de Deus. E esse teria sido apenas o seu segundo milagre (sinal; gr. semeion) narrado no evangelho. D. Proposito Apologetico[89]Carlos Osvaldo, sobre o assunto, atesta:Infelizmente, a maioria dos comentaristas tem enfatizado este proposito evangelistico do evangelho sem atentar para o proposito apologetico ou polemico, em que Joao enfatiza a gloria do Verbo (cf. 1.14; 17.1, 5) e a realidade de sua encarnacao.[90]Joao tambem atesta a Messianidade de Jesus quando o chama de Cristo (ungido, messias): Na verdade, fez Jesus diante dos discipulos muitos outros sinais que nao estao escritos neste livro. Estes, porem, foram registrados para que creiais que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Jo.20.31). Alias, essa enfase e muito forte na literatura joanina: Quem e o mentiroso, senao aquele que nega que Jesus e o Cristo? Este e o anticristo, o que nega o Pai e o Filho (1Jo.2.22). A preocupacao com a apresentacao da Messianidade de Cristo tambem e vista na reacao das pessoas que estavam proximas a Ele. O convite de Felipe a Natanael deixa isso transparecer, quando diz: Achamos aquele de quem Moises escreveu na lei, e a quem se referiram os profetas: Jesus, o Nazareno, filho de Jose (Jo.1.45). A resposta de Natanael tambem testifica isso: Mestre, tu es o Filho de Deus, tu es o Rei de Israel! (v.49).A frequente negativa de Joao Batista em relacao a sua identidade com o Messias, tambem sugere que Joao intencionava levar seus leitores a conhecer o Verdadeiro Cristo na pessoa de Jesus e rejeitar a suposta autoridade que Joao pudesse exercer. Note que Joao deixa isso evidente no evangelho, desde o seu inicio: Este foi o testemunho de Joao, quando os judeus lhe enviaram de Jerusalem sacerdotes e levitas para lhe perguntarem:
Quem es tu? Ele confessou e nao negou; confessou: Eu nao sou o Cristo (1.19-20). Pouco a frente os fariseus o questionam: E perguntaram-lhe: Entao, por que batizas, se nao es o Cristo, nem Elias, nem o profeta? (1.25). Isso acontece no mesmo capitulo em que o Evangelista testifica a superioridade de Cristo sobre Moises (1.17) e que os primeiros discipulos o encontram e o chamam de Messias, que traduzido quer dizer Cristo (1.41ss). Pouco a frente, Joao mesmo demonstra sua consciencia de que nao apenas nao e o Cristo, mas lhe e apenas um precursor: Vos mesmos sois testemunhas de que vos disse: eu nao sou o Cristo, mas fui enviado como seu precursor (3.28).E valido demonstrar que por quase todo o evangelho a pergunta sobre a Messianidade de Jesus aparece na voz de diferentes pessoas. A mulher samaritana tem certa consciencia de quem e o Messias esperado e sobre ele atensta: Eu sei, respondeu a mulher, que ha de vir o Messias, chamado Cristo; quando ele vier, nos anunciara todas as coisas. Pouco apos seu rapido encontro com Jesus vai a cidade e declara: Vinde comigo e vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Sera este, porventura, o Cristo?!. Diante de sua propria conviccao de quem e o Messias, essa mulher convida outras pessoas a verificarem se isso e de fato verdade.No capitulo sete uma complicada situacao arma-se diante do dialogo de Jesus os fariseus e a reacao da multidao, e em grande parte a pergunta que se faz e se esse e o Messias, ou se ele se considera como tal sem o ser (7.26-42). E interessante notar a crescente rejeicao da Messianidade de Jesus pelos judeus, observe: Eis que ele fala abertamente, e nada lhe dizem. Porventura, reconhecem verdadeiramente as autoridades que este e, de fato, o Cristo? Nos, todavia, sabemos donde este e; quando, porem, vier o Cristo, ninguem sabera donde ele e (7.26-27); outros diziam: Ele e o Cristo; outros, porem, perguntavam: Porventura, o Cristo vira da Galileia? (7.41).Essa rejeicao tornou-se retaliacao aqueles que viessem a confessar que Jesus era o Messias: Isto disseram seus pais porque estavam com medo dos judeus; pois estes ja haviam assentado que, se alguem confessasse ser Jesus o Cristo, fosse expulso da sinagoga (9.22). Mas, ainda assim, entre os seguidores de Jesus, nao eram poucos os que o confessavam, a despeito do risco de se assumir isso (11.27).Considerando a hostilidade dos judeus para com a compreensao de Jesus como Cristo, e justo pensar que Joao escreve um tratado apologetico no sentido de defender a completa e perfeita Messianidade de Cristo.[1] A.T. Robertson, Word Pictures In The New Testament.[2] Sidlow Baxter, Examinai as Escrituras. Vol.5 pp.291.[3] A.T. Robertson, Opt. Cit.[4] Craig Bloomberg, Jesus e os Evangelhos. Pp.225[5] Eusebio de Cesareria, Historia Eclesiastica, VI.14,7.[6] E valido ressaltar que tal opiniao nao e de fato estranha ao NT, uma vez que a epistola de Filipenses, escrita proximo ao ano 60 d.C. e ja apresentava tracos dessa cristologia chamada alta. Note que nesse texto diz que Cristo subsistia na forma de
pp. xviii-xxi[63] B.F. Westcott, Opt. Cit. pp. xxi[64] D.A. Carson, O Comentarios de Joao. Pp.72[65] B.F. Westcott, Opt. Cit. pp. xxi[66] D.A. Carson, O Opt. Cit. pp.73[67] Broadus Hale, Introducao ao Novo Testamento, pp.141[68] David Brown, The Gospel According to John.[69] Irineu, Opt. Cit. , III, 1, n. 2[70] Eusebio de Cesareia, Historia Eclesiastica. 4.14.3-8[71] Rudolf Bultmann, Teologia do Novo Testamento. pp.438.[72] Idem, Ibid.[73] Idem, pp.442.[74] Leonard Gopelt, Teologia do Novo Testamento. pp.513-4.[75] Idem, pp. 514[76] Werner Gerog Kummel, Sintese Teologica do Novo Testamento. pp.318.[77] Merril C. Tenney, The Gospel of John. Pp.11[78] Irineu, Adv. Hear. III, 11.1.[79] Idem, I, 26.1[80] Schneemelcher, New Testament Apocrypha, vol. 2, p. 156.[81] Glenn Davis, The Development of the Canon of the New Testament Apocryphal New Testament. (http://www.ntcanon.org/Acts_of_John.shtml)[82] Walter Andrade Campelo, Livros Apocrifos do Novo Testamento. (http://www.luz.eti.br/es_livrosapocrifos-parte3.html) visto em 10 de Marco de 2010.[83] Atos de Joao, 97 IN: The Apocryphal New Testament, M.R. James Translation and Notes. (http://www.earlychristianwritings.com/text/actsjohn.html) ) visto em 10 de Marco de 2010.[84] Irineu, Adv. Hear. III, 11.1.[85] Merril C. Tenney, The Gospel of John. Pp.11[86] Material adaptado de Marcelo Berti, A Relevancia dos Milagres de Cristo para Cristologia do Novo Testamento. (https://marceloberti.wordpress.com/2009/03/30/a-relevancia-dos-milagres-de-cristo-para-cristologia-do-nt/)[87] Material adaptado de Marcelo Berti, A Relevancia dos Milagres de Cristo para Cristologia do Novo Testamento. (https://marceloberti.wordpress.com/2009/03/30/a-relevancia-dos-milagres-de-cristo-para-cristologia-do-nt/)[88] Sobre o uso de monogenes na literatura joanina, ver: BERTI, Marcelo Mendes, O uso de monogenes em referencia a Cristo. Em: https://marceloberti.wordpress.com/2008/04/28/o-uso-de-monogenes-em-referencia-a-cristo/[89] Material adaptado de Marcelo Berti, A Relevancia dos Milagres de Cristo para Cristologia do Novo Testamento. (https://marceloberti.wordpress.com/2009/03/30/a-relevancia-dos-milagres-de-cristo-para-cristologia-do-nt/)[90] Ha indicios de que Joao queria esvaziar um gnosticismo incipente, de tendencias doceticas, enfatizando a encarnacao e a realidade da natureza humana de Jesus. Ele relata como atividades de Jesus comer, chorar e sentir-se cansado, bem como oferece o testemunho importantissimo do torax perfurado, do qual fluiram sangue e agua (19.34-35). Outro elemento polemico no quarto evangelho e sua quase-obsessao com a verdade e a verificacao objetiva por meio de testemunho. Isto se ve pelo uso frequente de (aletheia) e seus cognatos (55 vezes) e de (marturia) e seus cognatos (47 vezes). Carlos Osvaldo Pinto, Teologia Biblica do Novo Testamento Material nao publicado.Fonte: https://marceloberti.wordpress.com/2013/10/07/introducao-ao-evangelho-de-joao/
"Quanto, porem, aos covardes, aos incredulos, aos abominaveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idolatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe sera no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte". Apocalipse 21:8Virou-se a pagina. A historia da primeira criacao teve seu fim. Comeca a eternidade de gloria, em que Deus sera rodeado de benditas criaturas que terao capacidade de conhece-lo e compreende-lo. "Deus estara com eles e sera o seu Deus".Os santos se alegrarao em seu Deus para sempre, pois o tempo tera deixado de existir. O mar (simbolo de confusao e divisao das nacoes) nao existira mais.Todos os redimidos terao alcancado seu porto seguro. Nesse novo mundo a morte tera sido abolida. Nao havera mais noite e nem maldicao.Nao havera mais luto e nem pranto, nem dor, porque Deus habitara para sempre com os homens. E o que acontecera com os que ficarem de fora? A parte deles sera a segunda morte, as trevas, as lagrimas de remorso, a eterna separacao da presenca do Deus Santo.Nesse lugar estarao os incredulos, os quais expressamente rejeitaram a salvacao, mas tambem, os covardes, que nao fizeram uma firme decisao por Cristo; finalmente, os mentirosos e os hipocritas, que fingiram ser cristaos.Amigo, permita-nos perguntar-lhe uma vez mais: Onde voce passara a eternidade?Boa Semente Mas nao se preocupe, nao vou tomar nenhuma medida drastica, a nao ser continuar, tem coisa mais autodestrutiva do que insistir sem fe nenhuma? Que aconteca alguma coisa bem bonita com voce, te desejo uma fe enorme, em qualquer coisa, nao importa o que, como aquela fe que a gente teve um dia, me deseja tambem uma coisa bem bonita, uma coisa qualquer maravilhosa, que me faca acreditar em tudo de novo, que nos faca acreditar em tudo outra vez, que leve para longe da minha boca este gosto podre de fracasso, este travo de derrota sem nobreza. Nao tem jeito, companheiro, nos perdemos no meio da estrada e nunca tivemos mapa algum, ninguem da mais carona e a noite ja vem chegando. Encontre alguem te chame de fofa. Encontre alguem que te ligue quando voce acordar pra te deseja bom dia, que te ligue pra te deseja boa noite. Encontre alguem te chame de boba, idiota. Espere por alguem que vai dizer palavras sinceras quando voce precisar, que vai te beijar na testa. Alguem que nao tenha medo de andar pelas ruas segurando tua mao, que vai dizer que te ama sempre que voce estiver triste. Que vai te ligar na madrugada so pra ouvir tua voz, que vai te ligar de volta quando voce desligar o telefone na cara. Que vai te chamar de boba quando voces estiverem no meio de uma briga, alguem que te chame de linda em vez de gostosa, que nao tenha vergonha de andar do teu lado, que tenha orgulho de voce. Alguem que te encha de beijos todas as horas nos momentos triste e alegre, que te ache a garota mais linda do mundo mesmo quando voce tiver sem maquiagem ou tenha acabado de
acordar. Encontre alguem que vai chegar para os amigos e vai dizer E ela, a garota da minha vida. Espere por alguem que vai te dizer todos os dias que e sortudo so de te ter do lado, que vai cuidar de voce e que vai sempre esta do teu lado independente do momento. Espere por alguem que nao e perfeito, mais que seja perfeito pra voce.
Vou te dar toda razao do mundo quando voce brigar comigo. Sabe, eu tenho preguica dessas coisas de brigar, discutir horas a fio, levar a birra adiante e ter a ultima palavra. Fique com a ultima palavra para si, me faca esse favor, eu nao a quero. Fique com ela, comigo, conosco. Vai ficando, tenha a sua razao e eu a minha. Outro dia num restaurante vi um casal jovem muito bonito com uma filha pequena no colo e o resto da familia em volta. Ela perguntava onde ele queria sentar e ele so se importava em fazer caretas para a filha e disse despreocupado: voce escolhe". E isso: pode escolher a mesa, o carro, a casa, a cor das paredes, o edredom, seja la o que for. Escolha o que voce quiser, desde que nos escolha juntos, enquanto eu vou estar ali agindo como se a vida fosse facil igual tirar o sorriso de uma crianca. Escolha Paris ou Londres, mas me leva junto. Escolha praia ou campo, mas reserva o meu espaco no carro. Porque o que eu quero, o que entendi de uma vez por todas que me faz feliz em meio aos problemas rotineiros, e nos escolher dia apos dia. E o nosso agora e o nosso depois. O que eu quero e a descomplicacao de sermos um, mas sem nunca deixarmos de lado quem somos individualmente. Que voce olhe para o espelho e veja seu reflexo, mas que fique esperando eu aparecer ao seu lado. Talvez voce nao va entender minhas manias de solidao ou a minha relacao de amor e odio com as palavras, assim como eu nao vou sempre entender os seus porens ou porques. Talvez tudo isso pareca errado em alguns dias mais nublados. E tudo o que eu realmente quero e te provar que o ceu limpa, a gente sorri e voce e eu somos mais simples do que as historias que contaremos no futuro. Ela e meio complicada de entender. As vezes, nem ela mesma se entende. Fica com raiva do nada, assim mesmo, sem motivos. Mas tambem fica feliz do nada, se magoa facil, tem horas que "coisas bobas" a deixa triste, coisas que quem fala, nem imagina que vai deixa-la mal, mas deixa, e as vezes ate demais. Ela esta sempre rindo, mas sempre que fica chateada fica bem calada, se fecha para todos... Se apega facil e muito, e e uma missao quase impossivel se desapegar depois, sempre sofre, pode ate se desapegar, mas nunca esquece 'da pessoa'. Nao consegue ter raiva de ninguem e meio que odeia esse seu lado, e gostaria de ser mais fria com quem errou com ela. Quando AMA, ama de verdade, nem as dificuldades, distancia ou tempo faz ela deixar de gostar, mesmo amando sozinha, ela nao desiste, e bem tenso isso, doi muito, mas fazer o que, ela nao consegue deixar de amar facil. Perturba muito AS PESSOAS QUE GOSTA/AMA, admira eles por atura-la todos os dias. E chata, boba, mas e o jeito dela de demonstrar que gosta, um jeitinho meio
estranho, eu sei, mas e o jeito dela. Mas ela tambem se importa, se preocupa, cuida, ajuda, tenta fazer as pessoas rirem, faz de tudo pra demonstrar que gosta. E assim, e ela, meio bipolar, meio confusa. E eu, amo esse jeito, meio sem jeito.