sentido em que o faz o homem; na natureza aespontaneidade esta unida a lei, da mesma forma que liberdade esta unida aodestino no homem. [...]A analogia com a liberdadeem todos os seres torna impossivel uma determinacao absoluta. As leis danatureza sao leis para unidades autocentradas com reacoes espontaneas. Apolaridade de liberdade e destino e valida para tudo o que e. (Teologia Sistematica, p. 158 e 159). MediadorMediar e estabelecer umaponte sobre o abismo intransponivel entre o infinito e o finito.Mediacao e reuniao. Ereligar o incondicional e o condicionado.A funcao do mediador esalvifica. Mediacao e salvacao provem de Deus.Cristo e esperado comomediador e salvador, pois ele representa Deus perante o ser humano. As pessoasvivem sob as condicoes da existencia. E Cristo representa aquilo que o serhumano e em essencia: o que ele deveria ser sob as condicoes da existencia.Cristo e o homem essencial, e por sua propria natureza ele representa Deus. Elerepresenta a imagem de Deus no homem. E desempenha sua funcao sob as condicoesde alienacao entre Deus e o ser humano.Esta e a dialetica doinfinito e do finito: a humanidade essencial inclui a uniao entre Deus e o serhumano.E este e o paradoxo doEvangelho: a humanidade essencial apareceu em uma vida pessoal. E assimaconteceu sob as condicoes da existencia sem que as mesmas predominassem.O Logos se tornou carne.O termo carne representa aexistencia historica. Deus se manifesta numa vida pessoal tornando-se salvadorda condicao humana. Deus participa naquilo que esta separado dele.O homem essencial aparece sob as condicoes dealienacao existencial.Jesus de Nazare representa ahistoria humana. Em sua vida apareceu o homem essencial na existencia. Esseevento central cria o sentido da historia humana. Em Cristo se manifesta aeterna relacao de Deus com o ser humano.O infinito entrou no finitopara superar a alienacao existencial.O Messias e o portador donovo ser. Sua vinda foi cercada de expectativa. E sua vinda aconteceu porqueDeus ama o mundo. Fee duvida. Tillich salientou que fe eestar possuido pelo incondicional. Trata-se de um ato da pessoa inteira. Apreocupacao ultima pede submissao total. Ele tambem apontou para a dimensao dafe: ela e a superacao da dicotomia entre finito e infinito. E a fe tambemimplica comunhao. E importante observar que apreocupacao ultima pode ate ser falsa, como a busca exclusiva do sucesso e daprosperidade, mas e uma fe. Sempre que algo condicional e elevado a categoriade absoluto, o resultado e uma profunda decepcao. Seguidas decepcoes desembocamem depressao. Por isso, a fe pode salvar ou destruir a pessoa. Se o conteudo dafe e uma realidade limitada elevada ao carater incondicional e ultimo, a pessoapode se encaminhar para o desespero e a desintegracao total. Fe e duvida tem sidocolocados como opostos, exaltando-se a certeza da fe como o fim de toda aduvida. E verdade que existem semelhante serenidade muito alem das agitadaslutas entre fe e duvida; e alcancar este estado e um desejo natural e justo.Mas, mesmo quando ele e atingido como, por exemplo, por santos ou pessoas queestao firmes em sua fe - , nunca esta ausente o elemento da duvida. Nos santos,a duvida aparece como o mostram as lendas em tornos dos santos, sob