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agradecido que ja esta pago. Nao precisa pagar nada nao. ENGLISH Ai todo mundo ficou olhando, espantado assim, como e que aquele moco ta dando vinho geladinho em copinho de papel higienico, e so pedir por gentileza e dizer agradecido que ja esta pago. Entao, eu tava dando vinho para ensinar estas duas palavras: por gentileza e agradecido. Por gentileza, meus filhos, e colocar Jesus, Senhor Jesus, e agradecido e a graca, o Espirito Santo de Jesus. ENGLISH**********************************************************************Elementos:As flores e porque eu sou o jardim ambulante. Voces sao flor do meu jardim ... tem que se entregar ao dono do jardim. Tem que passar o visto no jardim. The flowers are there because I am a walking garden. You are the flowers in my garden ... you have to be brought to the master of the garden. You have to have a look at the garden. Depois de eu passar o visto no jardim, voces vao ser os jardineiros. Do jeito que esta, ta um jardim abandonado, tudo atrapalhado. Todo setor que nao tem administracao e avacalhacao, bagunca. E o que esta acontecendo: tem que ter ordem, amor. After I have shown you the garden, you will be gardiners. In the state that it is in, it is an abandoned garden, all messed up. Every part that does not have care is demoralized, a mess. This is what is happening: there must be order, love. Agora o catavento e para refrescar a mente da humanidade. Para que todo mundo ande com a mente fresca e positiva, com Deus, com Jesus. Para que todo mundo ande no caminho da luz. Now the windmill is to refresh the mind of humanity. So that everyone goes with a fresh and positive mind, with God, with Jesus. So that everyone walks on the path of light. E a bandeira, a nossa bandeira brasileira, e a mais linda do universo. And the flag, our Brazilian flag, is the most beautiful in the universe.O verde e verdes campos, vida. Green is green fields, life.O amarelo e a beleza, a natureza. Yellow is beauty, nature.O branco e a paz, a pureza a liberdade. White is peace, purity freedom.E o azul e o azul ceu. And the blue is the blue sky. Logo, nossa bandeira e a bandeira mais linda do universo porque traz a cor do universo. Then, our flag is the most beautiful flag in the universe because it carries the colour of the universe. E o Profeta e patriota ate no pe. And the Prophet is a patriot right down to his foot. Nosso Brasil vai ser o pais mais poderoso do mundo porque o Profeta Gentileza e patriota ate no pe ... toda bondade que vai crescer no mundo vai ser por intermedio do Rio de Janeiro porque o Profeta Gentileza e brasileiro. Our Brazil will be the most powerful country in the world because the Prophet of Kindness is a patriot right down to his foot ... all the goodness that will grow in the world will come through Rio de Janeiro because the Prophet
A sim formas de Hackear Sites Bem FacilAbra seu navegador escolha o Site.EX:www.laf.comE apague as estrelas e coloque o site desejado.As chances de vc conseguir sao de 20% a 50%pase no Anonymouse.org antes para nao deichar rastros.. htpp://***********/cgi-bin/phf?qalias=x%0a/bin/cat%20/etc/passwd Depois de meses voltei... desculpem e que costumo postar na pagina do face e acabo esquecendo o bloguinho.... mas aqui estao.. novas artes. cadernos decorados em tecido... cada um mais lindo que o outro.... tenho varios a pronta entrega... entre em contato...bjooo ORACAO AO PAI OLORUM Amado Pai e Senhor, Criador de Tudo e de Todos. Vos que Sois a fonte geradora cuja imanencia permuta todas as suas Criacoes. Vos que Sois a energia viva e divina que da vida a tudo e todos que por Ti foram gerados o Unico criador incriado que a tudo concebe e em tudo se faz presente. Oh Divino Pai, a ti me dirijo respeitosamente e humildemente clamo-lhe: Conduza-nos e dai-nos o discernimento, o bom senso e a tempera necessarios para resignados e perseverantes enfrentarmos e passarmos pelas dificuldades provenientes do mundo e da realidade a nos destinados. Amado Pai, que vossa sapiencia divina manifeste-se em nosso pensar, para que assim venhamos agir com prudencia em todos os nosso atos e despertem em nos a misericordia, a tolerancia, a compaixao e a compreensao de tudo que nos afeta e de tudo que se apresenta a nos. Pai Amado, que a vossa onipotencia Divina, manifeste-se em nos como a forca intima movida pelo sentimento de bondade, sempre que se fizer necessario estendermos a mao e erguer um irmao que esteja caido em nosso caminho, mas peco tambem que a apatia nos acometa sempre que desejarmos a queda alheia que sera a nossa queda perante Ti Amado Pai. Senhor, dai-nos a capacidade de entender nosso semelhante a fim de relevarmos suas acoes sempre que elas venham a nos afetar causando-nos algum sentimento nocivo e desprovido de ternura, dai-nos a sabedoria para que enxerguemos o mundo como uma grande escola evolucionista que e graduada com diversos niveis de evolucao para que ensinemos os mais atrasados e aprendamos com os mais adiantados. Pai Amado, afaste de nos todo mal iminente, mas fortaleca nossa fe para que permanecamos de pe diante a tormenta que se avizinha , envolva-nos com seu abraco amparador, para que acolhidos por vos venhamos a trilhar e vivenciar nossa sina sem vacilacoes ou temores que enfraquecam nossa fe. Senhor, que nos horrores das noites onde a vossa ausencia se faz presente, faca de nos o lenitivo e a paz nos coracoes atormentados e que a vossa divindade manifeste-se em nos como o humanismo no qual fomos ungidos em Seu ato criador-gerador. Amado Pai, harmonize-nos com toda a vossa criacao, para que venhamos todos irmanados e numa so corrente, trilhar o unico caminho e destino final de todos que e revive-lo em nos por inteiro em nosso ato humano e humanizador. (Amem)Ao usar este artigo, mantenha os links e faca referencia ao autor:ORACAO AO PAI OLORUM publicado 02/10/2011 por Pablo Araujo de Carvalho em http://www.webartigos.com Caboclo e um grau espiritual,
grau este que simboliza juntamente com o grau preto-velho, um dos maiores graus da Umbanda, onde um espirito ao ser integrado em uma dessas duas linhas, e porque ja deu provas de seu despertar consciencial e comprometimento com a Lei Maior e a Justica Divina, tornando-se instrumento de Deus e uma extensao da Sua misericordia divina. A Umbanda Batizou um de seus graus da lei na luz com o nome de Caboclo, pois vira nesses povos donos dessa terra chamada Brasil, a pureza, a paz o respeito pelas divindades da natureza a qual cultuavam com amor e devocao e mesmo tendo suas terras invadidas e seus filhos e filhas mortos pela ganancia do branco europeu, nunca viraram a suas costas para Tupa (Deus) e nunca deixaram vergar sua fe nas divindades naturais se compadecendo daqueles que inebriado pela ilusao do poder e da riqueza que a terra oferecia de graca, mataram o bem maior que e a vida daqueles guardioes da natureza que eram os indios que nessa terra eram donos antes dos europeus toma-las e contamina-las com seus vicios anti-naturais que manchavam e causavam horror nas mentes e sentimentos naturais daqueles povos. A Umbanda batizou um de seus maiores graus na luz chamando-os de caboclos, pois viram nesses povos seres impares que se entregaram de corpo e alma para vivenciarem sua fe Em Tupa (DEUS) e nas suas divindades da natureza conquistando seus graus naturais atraves da pureza que irradiavam. Para ser caboclo e necessario que sua alma seja pura, ao ponto de invadirem suas terras (sentimentos) matarem seus sonhos (ideais) e ainda sim nao anularem o amor que tem em Deus e na sua criacao. Para ser caboclo temos que estar sempre apto a perdoar, sabendo que todo e qualquer sentimento contrario a Deus, e somente a ausencia do Pai, tal como o odio e a ausencia do amor, e assim agindo como o pai amoroso e sabio que pega em nossa mao e preenche o vazio do amor, anulando o odio e nos recoloca novamente de frente para o nosso Divino Criador que e amor puro. Para ser caboclo e necessario suicidar o nosso ego, transformando o nosso desejo em uma vontade maior do Criador. Para ser caboclo e preciso amar sem condicao e sem contrato, ou seja, amor pelo amor. Para ser caboclo e integrar-se a Deus e como uma extensao de seu misterio da vida amparar aqueles que ate ele chegam com fe, amor, conhecimento, razao, ordem, evolucao e geracao, sendo para todos o balsamo e o lenitivo para suas dores da alma e do corpo. Ou seja, ser caboclo e ser humano no mais alto conceito que esta palavra pode ter. Sarava os Sagrados Caboclos, espiritos humanos excelsos que humanizaram Deus e Divinizaram o Humano tornando O Ser Humano o que realmente Ele e: uma Centelha Viva de Luz por onde Deus o Divino Criador se manifesta atraves do verdadeiro ato humano que e aquele que diviniza o ser e que desperta as virtudes divinas que brotam de nosso intimo como um arco-iris divino a iluminar
os caminhos de tudo e todos que se perderam na escuridao de seus atos desumanizadores. E Caboclo, Preto-velho, Boiadeiro, Baianos, Marinheiro, Exus e Pomba-Gira sao graus evolutivos da umbanda, pois tal como no exercito os graus sao distribuidos como patentes hierarquizando desde o grau iniciante tal como soldado ate o maior grau que e o de general. Esses nomes que simbolizam graus evolutivos na Umbanda, sao na verdade homenagens no qual a espiritualidade superior nomeou seus graus de luz, lei e vida assim que a Umbanda foi pensada e criada por mentais divinos responsaveis pela evolucao dos seres, nos inclusive. E a Umbanda como e uma religiao genuinamente brasileira, a cada um de seus graus simbolicos por onde manifestam-se milhoes de espiritos, batizou com um grau nomeando-os com racas, povos, comunidades e culturas de estados brasileiros que enalteceram e de alguma forma contribuiram de forma positiva no inconsciente coletivo, povos que traziam em seu intimo a forca, a resignacao, a moral e a honestidade do sertanejo tal como o Grau Boiadeiro, povos que traziam em seu intimo a alegria e a devocao aos seus santos e orixas, que mesmo perseguidos por sua cor, sua cultura e sua religiao, nao se deixaram fraquejar diante dos obstaculos e permaneceram fieis aos seus sagrados orixas. A esses povos e cultura a Umbanda homenageou com os alegres, verdadeiros e sinceros Grau Baianos e Baianas. Povos que traziam em seu intimo a calma, a alegria, a paciencia, a simplicidade e o desprendimento material, a esses a umbanda homenageou com o Grau Marinheiro, os antigos pescadores de peixe e agora pescadores de almas, ensinando-nos a jogar fora o que pesa em nosso barco e ficar somente com o essencial que sao as virtudes divinas que nao pesam em nossa alma. Povos que traziam em seu intimo a pureza e a generosidade herdadas pela sua mae terra, no qual os povos indigenas herdaram, e como nosso mestre Jesus disse: so os puros de coracao herdarao o reino do ceu, assim os indigenas mesmo estando encarnados ja eram donos do ceu, pois sua pureza e amor pela criacao os graduaram como legitimos senhores da luz. Povos que traziam em seu intimo a bondade e misericordia e que mesmo no cativo sofrendo a violencia daqueles devotos de Jesus com os olhos tao azuis, nao se vergaram e nem enfraqueceram sua fe em Olorum (Deus) e em Yoruba pronunciavam a mesma frase que no calvario o mestre Jesus pronunciou: Pai perdoai-vos porque eles nao sabem o que fazem e o negro velho com o seu olhar distante mas cristalino dizia: Olorum dari ti won ko ba ko mo OHUN se e tal como Jesus no calvario, eles tambem foram sentar-se a direita de Deus, porem em bancos simples feitos de madeira, feitos com todo carinho e zelo por um humilde carpinteiro chamado Jesus, e Eles ao verem aquele senhor de barbas longas e olhos azuis disse: meu sinhozinho como posso servi vassunce, E Cristo derramando lagrimas de seus olhos tao azuis, disse: sente-se nesse banco que eu mesmo fiz para voces. E
o preto-velho disse: nao sinho, preto veio num pode senta em banco de sinho. E Cristo disse: meu irmao aqui nao sou senhor e o unico senhor a quem nos servimos e a tudo criou e generoso com aqueles que o serviram com tanto amor ao ponto de amar sua criacao e todas as suas criaturas. Meus amados pais velhos o tempo do cativeiro acabou. E o negro-velho chorou de alegria e dancou a danca sagrada do Divino Orixa Oxala que e a danca da paz e da plenitude e Jesus se alegrou e dancou a danca da criacao, da plenitude e da paz e apos danca-la e se alegrar, disse: Vamos amados irmaos ancioes. E o preto velho respondeu: para onde. Para morada do pai que fica no alto do altissimo, e de la iluminar os passos dos nossos irmaos para que num dia radiante todos venham a derramar lagrimas de felicidades e dancar a danca do Divino Pai Oxala que e a danca sagrada que traz em si a paz e a plenitude eterna, libertando-se dos seus calvarios e cativeiros transitorios para alcarem voo para luz. E eles se foram...Ao copiar este artigo:Umbanda e os guias Protetores publicado em 19 de setembro de 2015.Favor mencionar o autor Pablo Araujo de Carvalho e a Fonte:web artigos.
As dancas, os cantos e os instrumentos musicais religiosos, sao tidos como sacros, pois sao voltados a religiao e ao culto a Deus, nao e um recurso ou propriedade unica de uma religiao, tendo em vista que esses aspectos dentro de um culto religioso e multi-milenar e vem servindo a humanidade por milhares e milhares de anos como recurso de louvacao a Deus e as suas forcas manifestadas na natureza. O atabaque e um instrumento religioso, que vibra e desencadeia acoes beneficas no ambito religioso, sendo um recurso positivo e indispensavel nos trabalhos de Umbanda. O atabaque, assim como outros instrumentos e objetos que fazem parte da liturgia de Umbanda, e devidamente consagrado as Divindades Orixas responsaveis e regentes pela imantacao daquele instrumento religioso, onde depositara ali naquele instrumento as vibracoes necessarias e ativadoras de processos energeticos que se irradiam atraves de vibracoes sonoras que se expandirao no ambiente religioso, onde todo o corpo religioso passara a absorver atraves do mental essas energias vibradas atraves de ondas magneticas sonoras, que vibrara no eter e se internaliza em nossos campos mentais despertando vibracoes intimas positivas e graduadora de nosso padrao mental, acelerando e despertando faculdades mediunicas caso as trazemos em estado potencial, anulando formas e pensamentos negativos vibrados por nos em nosso todo mental, anulando miasmas ou larvas astrais atraidas por nos devido a ma qualidade de pensamentos e internalizacao de sentimentos negativos, tais como: magoas, revoltas, tristezas, dor, etc. O atabaque, acompanhado do canto, das palmas e dancas, cria todo um ambiente receptivo das vibracoes religiosas ativadoras da nossa Fe, e o som do canto acompanhado do atabaque, vai cadenciando e graduando nossa vibracao espiritual, equilibrando-a e tornando afim com a vibracao do Orixa ou guia protetor que ira se manifestar. Por exemplo: quando e entoado um canto sacro ou religioso a Divina Mae Orixa Inhasa, existe um toque e um canto especifico para essa Divindade Orixa, que encontra afinidade com a energia, magnetismo, vibracao, campo de atuacao, sentido e natureza dessa Mae Orixa. Nesse caso a Mae Orixa Inhasa e uma Divindade cuja energia, vibracao e magnetismo e movimentador, atrator, ativo, irradiante, e traz como qualidades, atributos e atribuicoes dar movimento a tudo que se paralisou na criacao e deixou de evoluir, Ela e a mae e rainha dos ventos e tempestades, tendo como seu altar natural o alto ou o cume das pedreiras, onde o vento se torna mais potente e agitado. Ela e a Senhora da Lei que atua atraves do nosso emocional como a forca intima que nos induz e estimula a correr atras dos nossos objetivos, Ela e aquela energia irrequieta que nao se cala diante de uma injustica, que nos induz ir a luta e vencer nossas dificuldades pessoais, fazendo despertar em nos a alma guerreira e lutadora que habita em nosso intimo. Essa e a mae Inhasa, Senhora da Lei que forma par com o Orixa Xango Senhor da Justica Divina, Ele sendo o expedidor do mandado judicial e Ela a executora da Lei Maior. Voltando ao atabaque e canto, existe um toque e um
canto especifico para essa Divindade Orixa, que encontra afinidade com a energia, magnetismo, vibracao, campo de atuacao, sentido e natureza dessa Mae Orixa, onde o toque cria uma afinidade com a natureza da Orixa Inhasa, sendo esse toque e o canto liturgico bem ritmado, rapido e potente, assim como a natureza divina dessa mae o e, movimentadora, ritmada, rapida e potente em suas acoes, sem meio termo, pois Ela e a propria Lei em acao. Ou seja, o atabaque e o canto acompanhado das palmas e dancas, cria o ambiente propicio para que o campo espiritual dessa Divindade se abra e ela possa incorporar em seus filhos e filhas, pois o canto, o toque, as palmas e a danca, foram se internalizando em nosso campo mediunico, onde passamos a vibrar em nosso intimo essa energia, e assim vamos tornando o nosso magnetismo afim com a frequencia vibratoria da mae Orixa Inhasa, tornando mais facil a sua manifestacao espiritual em nosso corpo mediunico. Sendo assim, justificamos o uso de atabaques, cantos, palmas e dancas no culto religioso de Umbanda, pois ele serve para criar um magnetismo proprio e propicio para que as forcas espirituais possam se manifestar de acordo com o campo de atuacao e misterio que os guias protetores e os Orixas trazem em si. O atabaque e um instrumento magico religioso por excelencia, e deve ser firmado e ativado com velas, fitas etc. deve consagrar esse instrumento com um ritual proprio onde um orixa manifestador de misterios afins com as vibracoes e sons sagrados produzidos por esse instrumento, envolva-o e imante-o com seu axe e vibracoes divinas, naturais e espirituais, para que ao ser manuseado pelos iniciados nesse instrumento religioso ele possa tornar-se ativador de vibracoes harmonicas e equilibradoras do corpo religioso. O iniciado no atabaque recebe o nome de Oga, pessoa que se consagrou a Deus como instrumento Dele, no campo religioso e manifestador do seu dom mediunico atraves da manipulacao desse instrumento religioso. O Oga, assim como todo corpo mediunico, tem funcoes especificas e que deve exerce-la com destreza e conhecimento de causa, deve acima de tudo reconhecer-se como um instrumento de Deus, atuando em beneficio do seu semelhante atraves dos cantos e toques que ele com maestria deve conduzir. O Oga, assim como todo bom medium, deve manter-se equilibrado, e deve cultivar principios basicos como o respeito, a humildade, a simplicidade, a tolerancia e a fraternidade, pois ele tambem e um dos elos importantes da corrente mediunica o qual deve auxiliar na manutencao da paz, da fraternidade e do equilibrio entre os irmaos e irmas que compoe essa corrente. Por isso deve buscar sempre sentimentos elevados e virtuosos, anulando seu ego, para que nao se sinta melhor ou em posicao de destaque e inverta os valores de seu oficio que e tocar para o orixa e nao para se aparecer diante de seus irmaos mediuns. O bom Oga deve ser humilde, simples e sempre disposto a ajudar e esclarecer os irmaos e irmas que estao sob seu amparo e aprendizado, ensinando nao somente como tocar um instrumento religioso,
mais sim e antes de tudo, como se tornar um ser humano melhor, uma pessoa boa e prestativa ao seu grupo religioso, desenvolvendo nele o iniciante uma consciencia religiosa elevada fundamentada nas virtudes amparadoras da sua religiao. Sarava a Umbanda.Ao ao usar esse artigo mantenha os links e faca referencia ao autor, fundamento dos atabaques na Umbanda publicado em 20 de Julho de 2015, por Pablo Araujo de Carvalho atraves do site http://www.webartigos.com
o culto e lhe daria forca. Nesse periodo a Umbanda se dividiu em mantenedores da doutrina mais antiga e original que nao permitia uma alteracao mais acentuada em seu dogma, nao acompanhando o pluralismo e a manifestacao de novas linhas e forcas espirituais que viriam se agregar. E outra que aceitava essas novas forcas abertas no culto, porem sem explica-las a luz da razao. E uma terceira vertente que se ocupou de criar uma outra umbanda que negava as duas outras e ainda criticava de forma pejorativa a manifestacao de linhas de trabalhos ate entao desconhecida, esta terceira umbanda procurava se apartar de todas outras, lancando fundamentos que nao complementava os antigos e sim anulava-o . Essa vertente passou a disseminar que Exu fazia o Mal e tambem fazia o Bem , a dizer que pomba-gira era espirito femininos viciado e degenerado e que Ze Pilintra era espirito trevoso. Essa terceira vertente serviu de cama para que outras religioes mercantilistas e anuladoras da fe alheia, pudessem deitar sobre a virgem e nova Umbanda e realizar um estupro de ordem moral e etica. Esse foi o grande desservico dessa terceira vertente umbandista, causando um exodo de fieis umbandistas que confusos e incredulos buscavam amparo em outras religioes que os recebiam condenando suas praticas anteriores como baixo espiritismo e como acoes demoniacas. Com isso a Umbanda sofreu um denso retrocesso, porem a luz da estrela guia ainda brilhava no seio da Umbanda, os poucos que mesmo com essa confusao mantiveram-se fieis aos ensinamentos orais de seus guias espirituais nao se importando com o que falavam de suas praticas, perseveraram e no tempo certo como uma dadiva de Deus aos seus esforcos em se manterem fieis e confiantes nos ensinamentos puros de seus guias, puderam descortinar o veu dos misterios e foram desvendando fundamentos de suas praticas religiosas e das praticas de seus guias espirituais, foram compreendendo a Lei de Pemba e a magia dos pontos riscados, foram aprendendo os fundamentos por traz das oferendas e despachos realizados pelos seus guias, foram compreendendo o fundamento por traz do charuto do caboclo, por traz do cachimbo do preto-velho, e tudo foi se esclarecendo, o fundamento dos banhos de ervas e sua conexao com os chacras e os sete corpos, as sete linhas de Umbanda ja explicava que tudo se originava em sete Sentidos Divinos e nao em sete Orixas, e tanto todos os Orixas que nao sao so sete e todas as forcas de trabalhos espirituais provinham desse Sete Sentidos Divinos que esta presente em tudo que por Ele o Divino Criador foi gerado. Essa e a quarta vertente de Umbanda que brota em um novo milenio, que vem nao para anular preceitos e conhecimentos antigos e originais e sim para complementa-los e renova-los nao anulando nem se impondo aos saberes antigos, porem renovando-os nos jovens coracoes Umbandistas sedentos de conhecimentos novos em detrimento a calunia, injuria e difamacao que a Umbanda sofreu por sacerdotes despreparados que nao compreendendo a manifestacao de novas linhas de trabalhos, preferiram vilipendia-las relegando-as a graus de espiritos trevosos. Sacerdotes esses