uma serie de caracteristicas condenaveis, este tambem eassociado, desde Aristoteles, a sabedoria, a poesia, e ao dom profetico. WalterBenjamin sugere que esta dualidade resulte das ambiguidades das imagens quecostumam representar a melancolia. E cita a propria dualidade da imagem desaturno: tal como a melancolia, tambem Saturno, esse demonio dos contrastes,investe a alma, por um lado com a indolencia e apatia, por outro com a forca dainteligencia e da contemplacao e ainda como ela, tambem ele ameaca os que lheestao sujeitos, por mais distintos que sejam esses espiritos, com os perigos dahipocondria ou da demencia extatica (BENJAMIN, 2011, p. 156). O mesmo ocorrecom outro representante da melancolia, o cao, que tem seu organismo movido pelobaco e este orgao, particularmente delicado, se altera, o cao perde a alegriae fica raivoso. Deste ponto de vista, o cao simboliza o aspecto sombrio dacomplexao melancolica, mas por outro lado o faro e a resistencia do animalpermitiram construir dele a imagem do incansavel pesquisador e do pensadormeditativo (BENJAMIN, 2011, p. 159). Assim, o melancolico tem suas qualidadesretiradas de suas deficiencias. Isso fica claro quando vemos que um dos donsatribuidos ao saturnino, o dom da profecia, sua capacidade visionaria, resultanao de uma ligacao sublime com o ceu, mas de seu olhar fixado na terra, de sualimitacao imanente. Dessa forma, a melancolia fornece dons que sao acompanhadasde uma maldicao, as vitorias sao alcancadas depois de intensas derrotas, e namaioria das vezes sao os fracassos do melancolico que ressalta suaexcepcionalidade em relacao ao seu tempo. Esse e o caso das figuras melancolicas presentes nas obrasde W. G. Sebald. De fato, os personagens de Sebald sao individuos envoltos emuma tristeza permanente, que tem sua causa encoberta em algum ponto em que ahistoria do seculo XX atingiu um apice catastrofico, e que juntamente com orecalque historico que se seguiu logo depois, se subtraiu uma parte do passadodeles, ou mesmo um objeto amoroso (mae, pai, amantes, patria, amigos), e comisso o destino das figuras melancolicas e metonimicamente o do seculo XX, oucomo diria Coetzee:"Nos livros de Sebald, as pessoas sao na maioria o que sopodemos chamar de melancolicas. O tom de suas vidas e definido por uma sensacaodificil de articular de que nao fazem parte do mundo, e de que os seres humanosem geral talvez nao devessem estar aqui. Sao modestos o suficiente para naoreivindicarem uma sensibilidade sobrenatural as correntes da historia naverdade tendem a crer que e neles que alguma coisa esta errada - , mas o teordo empreendimento de Sebald e sugerir que suas pessoas sao profeticas, muitoembora no mundo moderno o destino do profeta seja permanecer obscuro, sem queninguem lhe de ouvidos". (COETZEE, 2011, p. 181).Em seguida o diagnostico que os enquadra perfeitamente nacondicao de melancolicos: "Qual sera a base de tanta melancolia? Sebald sugere e tornaa sugerir que sao todos prejudicados pelo peso da historia recente da Europa,uma historia em que assoma gigantesco o Holocausto. Internamente, sentem-sedilacerados pelo conflito entre o impulso autoprotetor de manter bloqueado umpassado sofrido e um avanco as cegas em busca de alguma coisa, nao sabem bem oque, que se perdeu". (COETZEE, 2011, p. 181). Realmente