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com mais calma e entendimento, respeitando o seu ritmo. O nivel das aulas sera adequado ao ritmo do grupo. Lembramos que todas as atividades sao opcionais.No sabado a noite teremos uma apresentacao da cantora e professora de canto Cecilia Spyer, que e tembem uma aluna querida. Estamos preparando uma surpresa!Segue abaixo a programacao mais detalhadaSexta 19/0317:00 - Chegada e Boas Vindas18:30/20:00 - Pratica de asanas/abertura20:30 - Jantar21:30 - RecolherSabado 20/035:30 - Meditacao do Alvorecer (opcional)6:00/6:30 - Desjejum leve7:00/11:00 - Oficina de asanas12:00 - Brunch13:30 -Tempo livre (piscina, cachoeira, sauna, caminhada)15:00 Filosofia17:00 Pratica, pranayama e meditacao20:00- Jantar21:00 Satsanga 22:00 - RecolherDomingo 21/036:00 - Desjejum leve7:00 - Pratica de asanas e pranayama10:30 Meditacao (conduzida) e encerramento11:30 - Brunch12:30 - Tempo livre (piscina, cachoeira, sauna, caminhada) 16:00 - Retorno ao RioInscricaoA sua intencao em participar do retiro sera recebida com alegria atraves do e-mail divinesisters.ss@gmail.com, pelos telefones: 9603-8788 (Sushiila) e 9812-4624 (Shakti) ou pessoalmente. Logo apos, lhe mandaremos uma ficha de inscricao que deve ser preenchida e devolvida via e-mail. A inscricao sera confirmada apos deposito ou cheques.Dados para deposito*:Itau/UnibancoAg: 0390 (Jockey)Conta Poupanca: 206635-0Shirlaney Leal Santos MacedoCPF 958.231.747-72* Caso haja alguma mudanca nos dados devido a fusao dos bancos, avisaremos.OBS: Quem ja participou de retiros anteriores nao precisa preencher a ficha.O que levar?Agasalho, filtro solar, roupa de praia, repelente, roupas de pratica confortaveis, chinelos, tenis (se quiser fazer caminhada), livro, caderno para anotacoes, camera fotografica, mente aberta e coracao leve.Como chegar?Sempre organizamos a "carona solidaria" para contribuir com o meio ambiente, criar interacao do grupo e facilitar e ida de quem nao tem carro. Para isso voce tem que nos avisar qual sua situacao (dar carona, ir de carona). Nos encontraremos no Nirvana por volta das 14:00. Abaixo o mapa de pousadaBeijo, Luz e Paz!Shakti e Suhsiila
Fichte e Schelling. Ha boa apresentacao do sistema hegeliano tambem].HOSLE, Vittorio. O sistema de Hegel: o idealismo da subjetividade e o problema da intersubjetividade. Sao Paulo: Loyola, 2007. [Exposicao completa e atual do sistema de Hegel].HYPPOLITE, J. Genese e estrutura da Fenomenologia do espirito de Hegel. Trad. de Silvio Rosa Filho (Coord.). Sao Paulo: Discurso Editorial, 1999. [Apresentacao mais completa da Fenomenologia do espirito].INWOOD, M. Dicionario Hegel. Trad. de Alvaro Cabral. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997.LUFT, Eduardo. A Fenomenologia como metaepistemologia. Revista eletronica Estudos Hegelianos, Recife, n. 4, 2006. (disponivel na internet)LUFT, Eduardo. As sementes da duvida: investigacao critica dos fundamentos da filosofia hegeliana. Sao Paulo: Mandarim, 2001. (critica contemporanea a Hegel).Abracos!
chegaram aos ouvidos dos segredados.Que pena! Assim como asnoticias voam, os desdobramentos do conhecimento tambem geram mais noticias: oguri fora assassinado, na volta do trabalho, em frente a uma farmacia. Onzetiros, pois foram onze os politicos envolvidos no segredo. Daquele dia emdiante, nao havia mais anime: acidade fora tomada pelo blase!
Uma cidade pequena. Deinterior. Daquelas que o Sol nao tem preguica de acordar, mas tem de ir embora.Tanta preguica que fica no horizonte um bom tempo, fazendo com que a trajetoriado ceu e sua cor fria ate a imensidao quente do vermelho-fim-de-tarde demorehoras. Os cidadaos acompanham essa transicao: saem dos trabalhos, passamdevagar frente as casas e logo que encontram amigos sentados nas calcadas parampara um papo.O ritmo e rapido ate oencontro, mas depois demora, se arrasta e termina com o ultimo raio de Sol paraaquele dia. Assim que se finda, tomam os rumos das casas e um outro tipo decalor inicia: o amor da familia.Mas nao e sobre isso oconto. O compasso acima e para representar o oposto do blase, o anime de umacidade pequena. Primeiro, o blase. Nao precisa morar em umametropole para saber/sentir o que e o desinteresse, o descuidado, o relapso comque as (nao)relacoes sociais acontecem: nao ha olho no olho, a nao ser aquelede ameaca; nao ha contato fisico, a nao ser aquele do empurra-empurra dotransporte publico; nao ha interacao, a nao ser o xingamento no engarrafamento.Os cidadaos so sao plurais em momento cruciais (greves, manifestacoes ou algumacidente grave), do contrario, e cada um por si e Deus tem que estar do meulado. O locus que era para ser detroca quase vira um local de broca que fura para colocar algo do meuinteresse no lugar. Infelizmente, e assim. Mas nao e assim porque eles, os individuos,querem. E assim pois se nao fosse, morreriamos de tanto anime.O blase protege o cidadao metropolitano de uma explosao de sensacoes.Imagine se nos dedicassemos, se nos entregassemos, se nos misturassemos a todosos encontros que tivessemos em um unico dia: nao sairiamos do lugar. Ficariamosestanques, imoveis, enlacados pelos lacos sociais profundos e fortes queteriamos de tecer. A atitude blase, conceitode Robert Park, nos salva do afogamentosocial.Pelo contrario, em outrolocus, o da cidade pequena, e o anime a atitude da vez. E na euforia doencontro, na alegria dos olhares, na felicidade dos favores, na retribuicao decontatos que esta a alma da cidade. A vizinha da avo que precisa de ajuda nas compras;o tio do primo que, sem emprego, procura por bicos na casa de amigos; o dono docomercio que deixa levar fiado; as bicicletas que fazem o favor de parar paraos carros passarem; a escada da Igreja Central que, no horario de missa, pareceum pit-stop de maratona, com tantas maos a oferecerem ajuda. Os lacos precisamser tecidos e fortes, pois sem eles, a vida, ja sofrida, porque exaurida, naose manteria.A atitude anime deixa-se ligar, enlacar, conectar, se importar com ooutro cidadao. Entretanto, ela cobra: o sorriso, a simpatia, o compromisso. Elaexige do cidadao a entrega a cidade. Ela o quer de todas as maneiras, em todosos lugares, ela o que plenamente. Ao mesmo tempo que salva do isolamento social, periga enrijecer asligacoes.Por fim, e nestecontexto de atitude anime que sepassa a nossa historia que vira em algum dia proximo. O que eu fiz paramerecer tanto amor assim? Lili Elbe, no filme A Garota Dinamarquesa (TheDanish Girl), e a responsavel por essa pergunta tao profunda, indigna
ehumilde. O filme, segundo critica de alguns, e de um so tom. O diretor (TomHooper), para outros, errou feio ao dirigir esse filme. Eddie Redmayne (EinarWegener/Lili Elbe) nao teve uma atuacao tao espetacular como em A Teoria deTudo (The Theory of Everything), vao dizer. Mas eu, fico so com a pergunta: oque eu fiz para merecer tanto amor assim?Nao sei responder, enem quero; as perguntas sao mais belas do que a enroladas respostas quecriamos. Ah, e essa questao... como pode surgir em uma conjuntura taoconturbada, perturbada, desarranjada? Foi um clarao, um lampejo, uma pontinhade esperanca ouvir tanta benevolencia. Por que mereco tanto amor? Talvez e esseo segredo do amor: existir sem merecer; estar sem ser convidado; agir sempermissao. Amar deve ser sim no lugar do nao! E quanta falta isso faz!A pergunta que cabehoje e: o que eu fiz para merecer tanto odio assim? Usei vermelho?Questionei a situacao? Olhei para um outro lado? Busquei mais informacao? Porque, humanos, tanto odio assim?Minha angustia etristeza aumenta a cada dia: recebi a noticia da recusa de um atendimentomedico por conta da opcao ideologica/partidaria de uma pessoa; outra, de queuma crianca desenhara o desejo de assassinar uma pessoa os pais, orgulhosos;outra, de que o heroi do momento e alguem que defende o espancamento de pessoascom orientacao sexual diferente da heterossexual. Ha odio, e nada mais.O odio, como outrossentimentos, tem origem na experiencia. Odeio porque ja fui odiado. Aoexperimentar o odio, gero mais odio. Odio contra o outro. O outro que queroeliminar, porque o temo, porque o invejo, porque e diferente e, talvez, porqueele ama. E mais facil, para o que ja fora odiado, odiar do que amar; a sementeja esta germinando. E preciso um esforco para matar o odio, uma vez que paramata-lo preciso experimentar o amor. Se odeio, nao tenho amor. Ora, o amor estano outro, que odeio, entao nao consigo amar, porque nao sei como amar. Para matar o odio, so com umesforco enorme de amor. Mas de onde vem? O que eu fiz para merecer tanto amorassim?E esse amorimensuravel, incalculavel, implacavel que deve combater o odio. O amor que naoe para estar la, o amor que invade sutilmente, grita sussurrante, incomoda comoo toque de uma pena. E o amor miudo, mas denso, que acaba com o odio, porqueafeta o odioso e o transforma, o transmuta, o altera. Uma vez afetado, podeexpressar e ser amor, assim como pela qual fora tocado. Dai, amando, seraaquele que ama tanto assim capaz de finalizar o odio.Foi assim que percebi ofilme; foi assim que pensei no contexto; foi assim que li o livro de MarciaTiburi (Como conversar com um fascista) e e assim que eu lhe convido: nos temosque entregar tanto amor assim!
Ficoincomodado com fotos alegres, lugares lindos, situacoes perfeitas. Sera que ereal? Sim, voce pode reclamar duas coisas: a) inveja minha e b) o conceito dereal. Para a, eu so digo que sim, mas nao aquela que deseja o fracasso dooutro e sim aquela que deseja estar no lugar do outro e nao tem problema se ooutro estivesse la tambem. Para b que eu faco o texto.Por que so vemos registros delugares visitados, amigos encontrados, felicidades compradas? Fico horas ehoras visualizando as fotos daquele appinstantaneo e o que vejo sao imagensdeste Planeta fantastico. Naturezas construidas pelo homem, naturezas intocadaspor ele, natureza morta, nao-natureza, encontramos registro de tudo. Mas eaquelas viagens internas, os voos intimos, os passeios particulares, por quenao sao registrados? Eles sao tao, ou ate mais, incriveis quanto essesregistrados pelas lentes e olhos humanos! E o sao porque sao captados poroutros sentidos: a mente!Eu ja estive em um planetadistante conversando com uma rosa. Ja visitei os deuses gregos e conheci aintimidade de alguns. Ja conheci um morto que escreveu suas memorias e as leudepois de falecido. Conheci a cidade na qual quase todos os cidadaos foramconsiderados loucos. Me espantei com o voto branco de quase todo o colegioeleitoral de um municipio. Ja conheci um pai russo e seus tres filhos. Resolvio misterio de uma morte no Nilo. Tremia com o clima sombrio de Poe. Vivi maisde cem anos para acompanhar a historia de uma familia. Chorei com as memoriasdas putas tristes. Senti as emocoes femininas no estado islamico. Viajei nos haicaiscuritibanos. Fiquei broder de Jesus,Trotski, Basho, Cruz e Sousa. Entristeci com o holocausto brasileiro. Embebedei-me nas maluquices da geracao beat. Sofri com a morteanunciada. Cansei meus pes na missao de destruir o anel. Me perdi nas brumas.Descobri cidades invisiveis. Merevoltei com a situacao dos trabalhadores ingleses no seculo XVIII. Meaprofundei nos misterios do suicidio. Me surpreendi com a funcao reprodutora daescola. Criei tipos ideais docapitalismo e do protestantismo. Desvendei a ideologia alema. Chorei com os miseraveis. Conheci o heroi de mil faces. Estive entre a cidade & a cidade.Enfim, ja estive em muitoslugares. Ja tive varias sensacoes. Ja conheci muitas pessoas. Ja vivi! Aimaginacao e a capacidade de colocar algo no lugar de outra coisa. Nesteprocesso, retiramos o que esta posto e colocamos o que nao esta. Imaginar e acapacidade de criar algo!Eu sei, existe um Planeta inteiropara conhecer, mas por que nao imaginar? Por que nao registrar este imaginar?Sera que um dia poderemos ter uma rede social so de registro mental?Obs.: tentem descobrir as referencias dos livros que pontueiacima!
sexta-feira treze, daquelasque, socialmente, determinou-se comoo dia do azar, do pavor, do inevitavel, das forcas negativas atuarem com maisevidencia. E noite. Estamos em uma rua comum do centro da metropole. A ruaapresenta sinais de desgaste pelo intenso trafego diurno. O trafico tambemdeixa marcas: buracos de bala nas lojas fronteiricas, postes com luzesquebradas, manchas de sangue da cachina de meses atras. Infelizmente, este e otrajeto mais curto ate o lar. E perigoso? Sim. Ganharei mais tempo? Sim. Entao naoha motivos para titubear: mais tempo e igual mais conforto nos bracos dafamilia. E tudo isso aconteceria se nao surgisse o guri na outra esquina.Ele e o guri trocam olhares. Ocachorro late. Gritos femininos ao longe. Uma garrafa quebrada por um bebado noproximo quarteirao. Os passos de ambos ecoam por toda a rua. O guri mexe nobolso. Ele preve o que ira acontecer: sera baleado, na cabeca, quando o guritentar pegar seu relogio. Mas o que antecedeo puxar do gatilho? Dai que encontramos o social.Zenao foi um filosofo grego doperiodo classico. Disse que uma distancia xpodera ser fracionada infinitasvezes. A distancia, portanto, nunca seria de todo percorrida. No nosso caso, adistancia entre a pistola e a cabeca dele e preenchida pelo social. Para atingir o cranio, a balapoderia seguir dois caminhos: a) o caminho de um guri integrado socialmente, ouseja, com suporte domestico para a sobrevivencia e busca de identidades;escolas com infraestrutura suficiente para lhe conceder a escolha de um futuro prosperoe experiencias culturais aos montes. Isso significa que a decisao de apertar ogatilho e potencialmente pesada por estes elementos. Contudo, poderia seguiro caminho do b) guri que desde pequeno vive nas ruas em busca de comida, abrigoe conforto; evadiu a escola nas series iniciais do fundamental; nunca saiu dacomunidade onde nasceu. Apertar o gatilho, para este guri nao e mais facil, masele esta a tanto tempo na margem que as convencoesque poderiam integra-lo ja seperderam ha muito.A imagem que gostaria de lhesapresentar e essa: uma mesma bala, porem em conjunturas diferentes. Aquela disparadapor um guri integrado, vencendo todosos imperativos e normas incorporadas;e a mesma bala disparada por um guri marginala todas elas porem, incorporadas de uma outra forma.E se os nossos relatos fossem mais selvagens do que sociais?Sera que teria estomago para viver em sociedade?
gostar/curtir/aproveitar. A internet, e a nossa navegacao nela, ficariarestrita no eu, no gosto, desejos e anseio particular, unico, impar. Esteinstrumento, que poderia levar para lugares nunca conhecidos, inverte a logicapara ver mais do mesmo.Talvez seja isso que aacademia chama de modernizacao reflexiva. Frente a destradicionalizacao, ou a novas estruturas comunicativas, nos, individuos,estamos livres para agir e decidir sobre as nossas acoes. Somos, finalmente,sujeitos. As instituicoes, antigas, estao enfraquecidas, nao coagem e nem nosfazem incorporar fatos sociais. As funcoes mudaram, e estas, como saomultiplas, dependem apenas do individuo para serem efetivadas. Estamosentregues a nos mesmos. Nao quero levantar polemica, mas se Nietzsche dizia queDeus estava morto, o seculo XXI vem com forca reiterar este fenomeno, poisagora so existe o eu. Dai que eu lembro daquele filme de Hitchcock, Rope, de1948, traduzido para o portugues como Festim Diabolico: na ansia de sentir essatotal liberdade, dois sujeitos acabam com a vida de outro, tudo pelo prazer dese sentir livre, acima do bem e do mal.Nao sei, mas parece-meque ha um processo crescente de individuacao. E isto e o que me preocupa. Saodiversos os exemplos: o maniqueismo politico apelidado de Fla-Flu por umjornal conhecido; o maniqueismo do entretenimento tudo se resume a teamfulano VS teamsicrano; alem, e estee o que me preocupa, o maniqueismo social.Fico imensamente felizem ver os movimentos sociais das minorias ganhando forca e espaco nas diversasmidias. Os padroes e papeis comecam a ganhar novos coloridos e configuracoes eisto, na minha humilde concepcao, e extremamente eficaz para uma sociedademenos desigual e as varias faces que a desigualdade pode tomar. Contudo, mepreocupa, em alguns discursos, a singularizacao de uma causa/bandeira. Mepreocupa a individuacao de uma luta. Me preocupa o filtro-bolha que separatodos os outros de transformacao. Por vezes, sinto faltade um ideal nao muito discutido e treinado: empatia, ou seja, a possibilidadede se colocar no lugar do outro, nao de forma romantica, mas de sercencia,na ciencia de compreender as dores e delicias que o outro vive e participardisso. Neste movimento empatico, nao so o outro me e relevado em sua plenitude,como a mim mesmo. No exercicio da empatia, transcendo a diferenca e me vejo naunicidade com o outro, pois dependo dele para ser eu. O eu e emancipadoporque nao esta sintetizado, recortado, minimizado em um ponto; ele se abre emvarios, formando uma rede, cheia de conexoes, transferencias, viagens, trocas efluxos. Na empatia e possivel o sujeito ser mais sujeito sendo menos sujeito.E uma equacao que nao fecha para os principios maniqueistas onde so ha mais oumenos. A empatia propoe a multiplicacao.A multiplicacao deexperiencias pode fazer ruir os filtros-bolha e a individuacao deixar deexistir, tornando-nos novos produtos deste comeco de seculo marcado pelomaniqueismo. Que tenhamos a coragem de ser mais no outro!
parece que com as facilidades dascomunicacoes demos o espaco para o vazio, o nada, o vacuo, o inutil assumir ocontrole destes meios. Longe de mim afirmar quedevemos ser criticos, intelectuais, politicos, engajados a todo momento.Entretanto, fico imaginando Trotski, Jesus, Basho, Cruz e Sousa, e diversosoutros com estes mesmos meios, seja na atualidade ou o no tempo deles, o queeles seriam? Meu medo maior e de que, se eles estivessem neste contexto, elesnao seriam quem foram. Imagine Jesus, o cara que andava com leproso,prostitutas, conversava com mulheres, rompia todas as regras dos fariseus,postando no Instagram os seus roles? Nao teria essa quantidade de seguidoresmas nem nunca, pois o que da followers e academia, comida, viagens e foto noespelho. Ou entao Trotski refletindo e postando os textoes no Facebook?Ninguem nem daria bola para o sujeito; a nao ser que ele fizesse um meme bem feito ironizando a figura do czar Nicolau II, dai sim ele comecaria adespontar nas redes.Sei la... nao haconclusao no meu texto, nao e isso que procuro. So queria dividir a minhaangustia com voces, desta vacuidade que assola a internet e agrega milhoes depessoas ao seu redor. Sera que, assim como o sujeito e vazio nos seus videos,os seus seguidores tambem sao? Se sim, prevejo problemas.Para nadar contra amare, um poeminha de Paulinho para voces: Ler pelo nao, quem dera!Em cada ausencia, sentir o cheiro forte docorpo que se foi,a coisa que se espera. Lerpelo nao, alem da letra,ver, em cada rima vera, a prima pedra, ondea forma perdidaprocura seus etceteras. Desler,tresler, contraler,enlear-se nos ritmos da materia, nofora, ver o dentro e, no dentro, o fora,navegar em direcao as Indias edescobrir a America.(Paulo Leminski, Toda Poesia, p. 223)
Sao quase duas da manha e eu aqui acordada, por que nao consigo para de pensar.Ha uma felicidade e uma angustia tomando conta de mim. O que e o certo? O que e o errado?Cada dilema que eu vivo e parte de uma questao que tenho? Quais os ganhos? Quais as perdas?Quanto estou disposta a abrir mao? Sera mesmo que devo abrir mao? O que e importante pra mim? E se tudo o que e importante, precisa de uma explicacao, uma justificativa. Por que tantos acordos velados? Pra que tantas classificacoes e qual o sentido delas? O que e justo? O que e o tempo? Se seu tempo e diferente do meu por que tem que ser agora? A quantidade de tempo existente justifica uma decisao imediata? Se eu aceito como fica? Ter que abrir mao do que estou experimentando e descobrindo de mim? Se nao aceito, estou apenas fugindo? O que constitui a maturidade? O que fazer com o medo? O que arriscar e o que abrir mao? Tenho que aceitar? E quando existem outras sensacoes e sentimentos em jogo? O que fazer com eles? O que eu quero pra mim? O que a coragem representa? Qual o poder das palavras sobre mim? Ate que ponto e um jogo? Quem precisa ganhar e que precisa perder? Preciso mesmo mudar o tipo de relacao? Se nao mudar nao sirvo? Se nao sirvo, por que insistir? Se sirvo, por que nao aceitar? Isso e algo meu ou algo advindo de uma questao? Como lidar? Sempre acho que namoro,casamento, romance tem comeco, meio e fim. Como tudo na vida.Detesto quandoescuto aquela conversa:- 'Ah,terminei onamoro...- 'Nossa,quantotempo?'... - 'Cinco anos... Mas nao deucerto...acabou'- E nao deu...?Claro que deu! Deu certo durante cinco anos, so queacabou.E o bom da vida e que voce pode ter varios amores.Nao acredito em pessoas que se complementam.Acredito em pessoas que se somam.As vezes voce nao consegue nem dar cem por cento devoce para voce mesmo, como cobrar cem por cento do outro?E nao temos esta coisa completa.As vezes ele e fiel, mas nao e bom de cama.As vezes ele e carinhoso, mas nao e fiel.As vezes ele e atencioso, mas nao e trabalhador.As vezes ela e malhada, mas nao e sensivel.Tudo nos nao temos.Perceba qual o aspecto que e mais importante einvista nele.Pele e um bicho traicoeiro.Quando voce tem pele com alguem, pode ser o papaicom mamae mais basico; que e uma delicia.E as vezes voce tem aquele sexo acrobata, mas quenao te impressiona...Acho que o beijo e importante...e se o beijobate... se joga... se nao bate...mais um Martini, por favor... e va dar umavolta.Se ele ou ela nao te quer mais, nao force a barra.O outro tem o direito de nao te querer.Nao lute, nao ligue, nao de piti.Se a pessoa ta com duvida, problema dela, cabe avoce esperar ou nao.Existe gente que precisa da ausencia para querer apresenca.O ser humano nao e absoluto. Ele titubeia, temduvidas e medos mas se a pessoa REALMENTE gostar, ela volta.Nada de drama.Que graca tem alguem do seu lado sob chantagem, gravidez,dinheiro, recessao de
familia?O legal e alguem que esta com voce por voce.E vice versa.Nao fique com alguem por do tambem.Ou por medo da solidao.Nascemos sos. Morremos sos. Nosso pensamento enosso, nao e compartilhado.E quando voce acorda, a primeira impressao e sempresua, seu olhar, seu pensamento.Tem gente que pula de um romance para o outro.Que medo e este de se ver so, na sua propriacompania?Gostar doi.Voce muitas vezes vai ter raiva, ciumes, odio,frustracao. Faz parte.Voce namora um outro ser, um outro mundo e um outrouniversoE nem sempre as coisas saem como voce quer...A pior coisa e gente que tem medo de se envolver.Se alguem vier com este papo, corra, afinal, vocenao e terapeuta.Se nao quer se envolver, namore uma planta. E maisprevisivel.Na vida e no amor, nao temos garantias.E nem todo sexo bom e para namorarNem toda pessoa que te convida para sair e paracasar.Nem todo beijo e para romancear.Nem todo sexo bom e para descartar. Ou seapaixonar. Ou se culpar.Enfim...quem disse que ser adulto e facil?FATO !