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da versao grega do Antigo Testamento. A palavra daimon, entre os gregos, designava os seres com forcas sobre-humanas, especialmente os maleficos. A palavra hebraica satan significa adversario, acusador; Satanas, o chefe dos demonios, e tambem conhecido nas Escrituras como Diabo (do grego diabolos, que quer dizer caluniador). Nas Sagradas Escrituras aparecem os nomes de varios demonios: Azazel, demonio que habita o deserto (Lev 16, 8-10, 26); Asmodeu, que matou os sete maridos de Sara (Tob 3, 8); o nome Belzebu ( ou Beelzebul, cuja significacao parece ser deus do esterco, nome com que os rabinos indicariam os sacrificios oferecidos aos idolos ) e apresentado como sinonimo para Satanas ou principe dos demonios (Mt 12, 14; Mc 3, 22-26); Lucifer foi palavra escolhida na Vulgata* para traduzir para o latim a expressaoastro brilhante ou estrela brilhante, da profecia de Isaias (Is 14, 12), que costuma ser interpretada comouma referencia a queda do Demonio; em geral esse apelativo e utilizado igualmente como sinonimo de Satanas. * Chama-se Vulgata a traducao latina da Biblia feita em grande parte por sao Jeronimo, que iniciou seu trabalho por volta do ano 384. Essa traducao latina foi aperfeicoada por iniciatiiva da santa Se, dando origem a chamada Vulgata Sixto-Clementina publicada em 1592 pelo Papa Clemento VIII, em uso ainda hoje.Psicologia do demonio Ele foi homicida desde o principio e nao permaneceu na verdade e mentiroso e pai da mentira.(Jo 8,44) Com base nas Sagradas Escrituras e em outras fontes, poderiamos ressaltar alguns aspectos da psicologiade Satanas e seus anjos malignos. Embora os demonios sejam diferentes entre si, assemelham-se em seu desejo de fazer o mal e em sua natureza decaida; por isso o que e dito a respeito de Satanas, seu chefe, pode-se dizer dos outros demonios.Uma vontade pervertida Os demonios, puros espiritos, como anjos que sao, nao tem as fraquezas e as debilidades dos homens; de onde, sua revolta contra Deus ser permanente, imutavel,eterna. Sua vontade, deixando de ter como objeto o Sumo Bem, tornou-se uma vontade pervertida fixada no mal. Dessa forma, os demonios nao desejam senao o mal em todos os seus atos voluntarios, e mesmo quando fazem algum bem (como, por exemplo, restituir a saude a alguem, obter-lhe riquezas ou ensinar-lhe algo), fazem-no apenaspara dai tirar o mal, conduzir a pessoa a perdicao eterna, que e a unica coisa que almejam para os homens. Tendo sido criados bons por Deus, sua natureza ainda continua boa em si mesma; porem, eles se tornaram seres pervertidos em sua vontade, buscando naomais seu fim ultimo, que e o servico e a gloria de Deus, mas justamente o contrario, isto e, tudo fazer para impedir que Deus seja glorificado. Nao podendo atingi-Lo diretamente, eles procuram agir sobre as criaturas de Deus, na medida em que Ele o permite.Homicida e mentiroso Astuto, falso, enganador O divino Redentor resumiu em poucas palavras essa psicologia diabolica: Ele foi homicida desde o principio, e nao permaneceu na verdade; porque a verdade nao esta nele; quando ele diz a mentira,fala do que lhe e proprio, porque e mentiroso e pai da mentira (Jo
8, 44). O demonio e homicida e o pai da mentira, o mentiroso por excelencia que odeia a verdade, porque a verdade nos conduz a Deus: Eu sou o caminho, a verdade, a vida (Jo 14, 5); ele odeia o Criador e, tendo-se separado de Deus, separou-se para sempre da verdade e da vida. E atraves da mentira que ele da a morte, a morte espiritual. Santo Agostinho, a respeito da afirmacao de Jesus de que o demonio e homicida e mentiroso, comenta: Perguntamosde onde veio ao diabo o ser homicida desde oprincipio, e respondemos que matou o primeiro homem, nao enterrando-lhe o punhal ou infligindo-lhe qualquer outro dano no corpo, senao persuadindo-o a que pecasseprecipitando-o da felicidade do paraiso. (Apud J. MALDONADO S.J., Comentarios a los Cuatro Evangelios, p. 563) Pe. Joao Maldonado, erudito exegeta jesuita do seculo XVI, observa sobre essa mesma frase - Porque e mentiroso e pai da mentira (Jo 8, 44): A maior parte dos autores entendem isto daquelas palavras que o diabodisse a Eva: Sereis como deuses, conhecendo o bem e o mal. (Gen 3, 5); palavras em que evidentemente mentiu; quer dizer, uniu a mentira com o homicidio (espiritual), perpetrando os dois crimes ao mesmo tempo. Chama-se ao diabo pai da mentira porque e ele o autor e inventor da mesma, de tal modo que pode dizer-se que deu a luz a ela (J. MALDONADO S.J., op. cit., pp. 564-566) Quando tenta o homem, procurando afasta-lo de Deus, ele mente apresentando uma falsa imagem da realidade, escondendo seus verdadeiros fins e enredando sua vitima no engano, no sofisma e na falsidade.Ele e astuto, falso, enganador. Satanas se distingue por sua astucia escreve Mons. Cristiani. O que quer dizer esta palavra? A astucia e um artificio enganador. O ser que age por astucia tem masintencoes. Se ele fala, nao e para dizer a verdade, mas para enganar, para conduzir ao erro, a inverdade. Satanas e falso. Nao se pode confiar nele. O que falta antes de tudonele e a equidade, a lealdade, a franqueza. Ele e equivoco, voluntariamente obscuro e dissimulado (Mgr L. CRI5TIANI, Presence de satan dons le monde moderne, p. 306.)Soberba demencial, inveja mortal Por detras dessa dissimulacao se esconde o seu desejo oculto, assim expresso por Mons. Cristiani: Ser como Deus! Este ato de orgulho e o fundo mesmo da psicologia de Satanas! ... Vos sereis como deuses! Ele proprio, na sua queda, se considera como um deus. Seu orgulho nao esta morto. O orgulho levado ate a adoracao de si mesmo e o que faz o demonio voltar-se contra o Criador. E o orgulho que, tendo-o afastado de Deus, fezdele o Adversario. No livro do Eclesiastico esta consequencia do orgulho e posta em evidencia: O principio do orgulho e abandonar o Senhor e ter seu coracao afastado doCriador, porque o principio do orgulho e o pecado, aquele que se entrega a ele espalha a abominacao. (Ecli 10, 12-13). ... Compreendemos, entao, porque Jesus Cristo, que ea Via, a Verdade, a Vida, tenha definido Satanas como o Pai da mentira, o homicida desde
o comeco. E, para nos, este termo de homicida longe de ser excessivo, nao diz senao um aspecto da verdade total: Satanas e, com efeito, acima de tudo, o DEICIDA! (Mgr L. CRISTIANI, op. cit., p. 308.) O orgulho de Satanas e seus anjos malignos nao conhece limites: Que orgulho demencial comenta ainda Mons. Cristiani nessa palavra de Satanas a Cristo,mostrando-lhe em espirito todos os reinos da terra: Tudo isto eu te darei se prostrado por terra me adorares! O fundo ultimo da ambicao satanica e este: Tirar de Deus seusadoradores, fazer convergir as adoracoes dos homens para ele proprio! Resuimamo-nos: o orgulho, a vontade de se fazer deus, a astucia, a inveja e o odio do homem, tudo istodesembocando na mentira, no homicidio, no deicidio: eis Satanas!. (Mgr L.CRISTIANI, op. cit., p. 308.) Nao lhe importam as derrotas que sofre continuamente, nem mesmo a final e definitiva a que esta condenado; sua soberba se satisfaz com os pequenos triunfos que obtem, no esforco de levar as almas a eterna perdicao. Comenta o Cardeal Lepicier: Escudado na satisfacao de certas vitorias parciais e na esperanca de grandes triunfos e, ao mesmo tempo, nao se preocupando com as vergonhosas derrotas sofridas, Satanas prossegue loucamente na sua faina de tentar arrastar as almas para a eterna perdicao. O seu pendao esta sempre erguido e o seu grito insensato de desafio e revolta ouve-se por toda parte: Eu nao quero servir! (Jer 2, 20). (Card. A.LEPICIER. O Mundo invisivel p. 240.)O pai da vulgaridade Outro aspecto da psicologia maldita do demonio e a vulgaridade. Odiando a Deus, ele odeia tudo aquilo que e verdadeiro, belo, bom. Ele odeia a compostura, a dignidade, a seriedade, a serenidade. O abade Joao Cassiano ja observava no seculo V: E fora de duvida que existe entre os espiritos impuros o que o vulgo chama espiritos vagabundos, que sao antes de tudo sedutores e bufoes. Eles se postam constantemente em certos lugares e se divertem em enganar, muito mais do que em atormentar, aqueles que eles encontram. Eles se contentam em fatiga-los por seus escarnios e suas ilusoes... (Apud Mgr L. CRISTIANI, op. cit., p. 311.) Sao os famosos demonios bufoes, que fazem talhara manteiga, secam o leite das vacas, desencadeiam enxames de vespas ou de abelhas, etc., tudo para fazre os homens perderem a paciencia, praguejarem , blasfemarem.Mons. F. M. Catherinet, demonologo frances, analisando a acao dos demonios segundo as narracoes evangelicas, traca deles o seguinte perfil: Medrosos, obsequiosos, poderosos, malfazejos, versateis e mesmo grotescos... ( Mgr F. M. CATHERINET, Les Demoniaques dans l Evangile, P.319. ) Em carta a Mons. Cristiani, o Pe. Berger-Berges, famoso exorcista, escreve: Vos me perguntais ... qual e a psicologia de Satanas, quando ele esta submetido a acao dos exorcismos... E preciso definir e resumir a psicologia de Satanas por estas palavras: ORGULHO, DESPREZO DE SUA VITIMA, TENACIDADE! |(Mgr L. CRISTIANI, op. cit., p.312.)O poder dos demonios O proprio Satanas se disfarca em anjo de luz. (2 Cor 11, 14) TUDO QUANTO DISSEMOS a respeito do poder e do modo de agir dos
atosmaus assim realizados, os quais seriam em consequencia pecados apenas materiais. Para mover a vontade do homem, os demonios precisam, de algum modo, convence-lo, persuadi-lo a praticar uma acao ma, ainda que sob a aparencia de um bem.A acao persuasiva do demonio O demonio nao forca; ele propoe, sugere, persuade, alicia O demonio nao tem o poder de obrigar os homens a fazer ou deixarem de fazer algo; por isso procura persuadi-los para que se deixem conduzir pelo seu mal. Ele nao os forca: ele propoe, sugere, persuade, alicia escreve o Pe. J. de Tonquedec S.J., exorcista e demonologo frances. E acrescenta: No Eden, ele deu a Eva razoes para ela transgredir a ordem divina (Gen 3,4-5, 13); no deserto, solicitou Nosso Senhor pela atracao de uma dominacao universal (Mt 4, 26-27). (J. de TONQUEDEC S.J., Quelques aspects de l ation de Satan en cemonde, p. 495.). Sao Tomas tambem se refere a essa obra de persuasao do demonio, explicando que a vontade humana so se move internamente por acao do proprio homem ou de Deus; externamente ela pode ser solicitada pelo objeto que, entretanto, nao forca o homem a escolher o que nao quer. (Suma Teologico, 1-2, q. 80, a. 1.). O Pe. Candido Lumbreras O.P., assim comenta essa passagem do Doutor Angelico: Que influencia pode exercero demonio nos pecados dos homens? ... O demonio pode oferecer aos sentidos seu objeto, falar a razao, seja interiormente, seja exteriormente; alterar os humores e produzir imagens perigosas, excitar enfim as paixoes que podem mover a vontade e assenhorear-se do entendimento (C. LUMBRERAS O.P., Tratado de los vicios y los pecados Introduccion. p. 766.) Em comentario a outra passagem de Sao Tomas, explica Pe. Jesus Valbuena O.P.:Que os anjos possam iluminar e de fato iluminem o entendimento humano, e uma verdade que se atesta por uma multidao lugares nas Sagradas Escrituras ... Tambemos anjos maus sao capazes de produzir, com sua virtude natural, falsas iluminacoes no entendimento dos homens, conforme nos admoesta Sao Paulo para que estejamosalerta pois o proprio Satanas se disfarca em luz (2 Cor 11, 14). Afirma Sao Tomas que nos sentidos do homem, sejam internos, sejam externos, os anjos podem influir e agir a partir de fora e a partir de dentro dos mesmos, querdizer, extrinseca e intrisecamente; mas, em relacao ao entendimento e a vontade humanas, so os podem mover e influir indireta e exteriormente, quer dizer propondo a estas potencias espirituais de uma maneira acomodada a elas seus objetos, que sao a verdade e o bem e influindo nelas indiretamente mediante os sentidos, as paixoes, as alteracoes corporais sensiveis, etc., embora nao possam nunca chegar a dobrar ou completamente a vontade do homem, se este se acha em estado normal (J. VALBUENA O.P., Tratado del Gobierno del Mundo Introduccion, p. 898.) Nos casos de Eva e de Nosso Senhor, o demonio apresentou suas razoes tomando uma forma corporea, produzindo sons e articulando as palavras oralmente; no geral dos casos, entretanto, o demonio, para persuadir o homem a pecar, conjuga sua acao sensibilidade, a memoria e a imaginacao.As doutrinas
perversas do demonio O demonio tem uma doutrina mentirosa, que opoe a doutrina de Cristo. Em sua introducao ao Tratado sobre os anjos, de Sao de Aquino, comenta o Pe. Aureliano Martinez O.P.: O demonio tem suas doutrinas perversas, as quais o Apostolo chama espirito do erro e ensinamentos do demonio (1 Tim 4, 1), com as quais como deus deste mundo, cega a inteligencia dos homens para que nao brilhe nelas a luz do Evangelho (2 Cor 4, 4); doutrinas que propala mediante falsos apostolos e operarios enganadores que se disfarcam em apostolos de Cristo; e nao e de espantar, pois o proprio Satanas se disfarca em anjo de luz (2 Cor 11, 13-14), tentando os fieis de incontinencia (1 Cor 7, 5) e de ira (Ef 4, 27). (A MARTINEZ O.P., Tratado de Los Angeles Introduccion, p. 511.) Foi por essa razao que o Divino Salvador definiu o demonio como aquele que nao permaneceu na verdade; porque a verdade nao esta nele; quando ele diz a mentira,fala do que lhe e proprio, porque e mentiroso e pai da mentira (Jo 8, 44). Por meio dessa acao de persuasao o demonio procura na tentacao, nao apenas induzir-nos a cometereste ou aquele pecado, mas afastar-nos completamente de Deus.Limites a acao do demonio Por mais poderoso que seja, com uma capacidade de acao superior a de qualquer outro ser criado, o demonio, entretanto, nao e onipotente. Sendo mera criatura, ele tem suas limitacoes, decorrentes de tres fatores: sua propria natureza, a condicao particular de cada demonio e a vontade permissiva de Deus.Limites impostos por sua propria natureza Com toda criatura, o demonio esta limitado em sua atuacao pela sua propria natureza: por mais elevado que seja seu poder, este nao pode ultrapassar os limites de sua natureza criada. Ele e um ser finito, contingente. Nao se deve pois de forma alguma julgar que ele e capaz de saber tudo (oniciencia), de poder tudo (onipotencia) e estar em todolugar (onipresenca): esses atributos sao exclusivos de Deus. Sua inteligencia, embora se tenha mantido intacta, esta privada de todo auxilio sobrenatural. Os demonios perderam, com o pecado, toda forma de conhecimento sobrenatural; enquanto os anjos bons veem em Deus o estado de uma alma (se ela esta na graca divina ou em pecado), os demonios so podem fazer conjetura a respeito, O mesmo se deve dizer quanto a certos acontecimentos futuros que Deus revela aos anjos. Por sua natureza, nem os anjos bons nem os demonios podem conhecer o futuro livre ou futuro contingente isto e, aquele que depende da vontade divina e do livre arbitrio humano mas apenas Deus, que o pode revelar aos seus anjos. Outro limite natural a acao do demonio e, como vimos, sua impossibilidade de agir diretamente sobre a inteligencia e a vontade humanas; ele tem de usar meios indiretos: a sensibilidade, a imaginacao, as paixoes, e sobretudo a persuasao.Limites devidos a condicao particular de cada demonio Outro limite a atuacao demoniaca vem da diversa condicao de cada demonio. Assim como existem desigualdades entre o homens, tambem entre os anjos e
os demonios nao ha dois iguais. Por isso, nem todos os demonios tem o mesmo poder. Outro fator de limitacao e a posicao relativa de cada demonio na escala dos anjos decaidos, e as eventuais ordens e proibicoes que existam entre eles.Limites impostos por Deus O demonio so pode agir em detrimento do homem com a permissao de Deus.Ensina o Cardeal Lepicier: E preciso que nos lembremos sempre de que, por muito grande que seja o poder do demonio, tem limites que lhe foram sabiamente determinados pelo Todo-Poderoso. Ele pode, sem duvida, fazer-nos mal, mas nao alem daquilo que lhe e permitido, e bem conhece que o seu poder nao pode durar muito. Pode ser que o conhecimento da curta duracao do seu reino contribua para que redobre a sua atividade nos tempos que vao correndo; mas todos os seus esforcos obedecem aos impenetraveis designios da Providencia que so permite que a sua influencia seja exercida ate certo grau, de forma que nos possamos colocar debaixo da protecao de Deus e ganhar, pelos nossos meritos, a vitoria final e a coroa da imortal gloria que nos espera no Ceu ( Cardeal A. LEPICIER, O.S.M., O Mundo invisivel, p.242.)No livro de Jo, no qual e nomeado pela primeira vez nas Escrituras, Satanas aparece como agente do mal, porem absolutamente subordinado a Deus. Embora tenha inveja do justo Jo e queira por sua virtude a prova, por meio da infelicidade, Satanas nao pode agir senao com a autorizacao divina. Ele tem necessidadede uma permissao, ou ate mesmo de uma delegacao do Senhor. Sua acao e estritamente limitada a vontade de Deus, que permite, primeiro atacar seu servidor exclusivamente em seus bens e nao em sua pessoa; depois em sua pessoa, mantendo entretanto sua vida (Jo 1, 6-12; 2, 1-7). Sao Paulo nos tranquiliza: Deus e fiel, o qual nao permitira que sejais tentados alem do que podem as vossas forcas; antes, com a tentacao, vos dara as forcas necessarias para sair dela e para suporta-la (1 Cor 10,13). Por que Deus permite que o demonio tente o homem, como tambem o prejudique, muitas vezes, de tantos modos? Como fica patente em tantas passagens da Escritura e ensinamentos do Magisterio eclesiastico, essa permissao divina tem como escopo santificar o homem por meio de provacoes, puni-lo por alguma falta grave, servir de ocasiao para que se manifeste o poder divino de um modo visivel, como no caso dos exorcismos de possessos.Poder dos anjos bons sobre os demonios Ensina Sao Tomas que os anjos bons, mesmo que por natureza pertencam a uma hierarquia inferior a de algum demonio ( por exemplo em ralacao a Satanas), sempre tem um dominio sobre os anjos decaidos. Pois os anjos gozam de perfeicao da amizade de Deus, da qual estao privados os demonio; e esta perfeicao e superior a mera excelencia natural, a unica que permanecesse nos demonios ( Suma Teologica, 1,q. 109,a.4. )Por isso observa o Cardeal Lepicier: A sabedoria de Deus torna-se ainda mais manifesta, quando consideramos que ele colocou os espiritos malignos debaixo do dominio dos anjos bons
e deu a cada homem, neste mundo, um anjo bom que o ilumina, guia os seus passos e o defende contra os seus inimigos. Por isso, os assaltos do inimigo das almas sao aniquilados pela intervencao daqueles espiritos que se conservam fieis a Deus, e odemonio acaba por contribuir para a maior gloria do Criador. (Cardeal A. LEPICIER, op. cit., p. 241.)
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consigo associar meus pensamentos a sua imagem . Voce tao distante, tao indiferente aos meus sentimentos e tao desinteressado por minhas palavras nao parece nem um pouco com aquele homem dos olhos tao brilhantes e do olhar tao profundo que me fazia feliz apenas pela presenca. Aquele homem que eu perdia completamente a nocao do tempo e irradiava de felicidade apenas por me doar um pouquinho da sua atencao . Eu adorava ver o seu olhar voltado para o meu, seu cafune, a maneira que mexia na minha franja e me olhava conversando da maneira mais serena e verdadeira possivel . Adorava sua presenca, adorava so nos dois. Aquele homem completamente interessante e educado a qual mantia um papo por horas e que hoje simplesmente prefere me ignorar a ponto de nem nos comprimentarmos.