na medidaem que multiplica a capacidade de reproduzir uma obra de arte elapode substituir a sua existencia unica pela sua existencia emmassa. Oconceito de aura permite resumir essas caracteristicas: o que seatrofia na era da reprodutibilidade tecnica da obra de arte e a suaaura. Esse processo e sintomatico, e sua significacao vai muitoalem da esfera da arte. Generalizando, podemos dizer que a tecnicade reproducao destaca do dominio da tradicao o objetoreproduzido. Na medida em que ela multiplica a reproducao,substitui a existencia unica da obra de arte por uma existenciaserial. E na medida em que essa tecnica permite a reproducao virao encontro do espectador, em todas as situacoes, ela atualiza oobjeto reproduzido. (BENJAMIN, 1993, p. 168-169)Percebam, que o conceito de aura,apesar de analisar problemas referentes a obras de arte, nao setrata necessariamente a estetica, mas antes de tudo um problemareferente a politica. O produto final deste grande percursohistorico desde a tradicao da aura ate o seu fim e o surgimentodo cinema. O filme V de Vinganca ilustra commuita imaginacao e direta como funciona a televisao na manipulacaodas massas, e como essa manipulacao se estrutura em um governototalitario, essa arma serve como um tipo de mudanca depercepcao da realidade. De forma que, o telespectador observa comoos personagens do filme sao manipulados pelo governo, o poder destegoverno encontra-se nas maos do seu antagonista Chanceler AdamSutler, que foi eleito apos um periodo de guerras e conspiracoes,alem de uma chacina que utilizou um virus para matar milhares depessoas.Ganhamimportancia os formadores de opiniao horizontais que porterem tracos de personalidade de lideranca e um nivel deinformacao acima da media para o meio em que vivem, temoportunidade de dizer o que pensam e, mais do que isso, saoprocuradas para orientar pessoas de suas relacoes. (Olsen, 1997,Figueiredo, 2000, p. 31) Portanto,e evidente que o cinema, a televisao, as radios e a internet saoconstruidas e constituidas por uma opiniao publica que se inserenas relacoes de poder na sociedade contemporanea. Esse poder, comobem analisou Foucault expressa nao somente o que e visto, oupercebido ou nao pelo sujeito, mas tambem aquilo que e objeto dedesejo, como afirma o filosofo:[...]por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, asinterdicoes que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligacaocom o desejo e com o poder. Nisto nao ha nada de espantoso, vistoque o discurso como a psicanalise nos mostrou nao esimplesmente aquilo que manifesta (ou oculta) o desejo; e, tambem,aquilo que e objeto de desejo; e visto que isto a historia naocessa de nos ensinar o discurso nao e simplesmente aquilo quetraduz as lutas ou os sistemas de dominacao, mas aquilo por que,pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar. (1996, p.10)Estediscurso possui uma oposicao, V,ele e o protagonista da HQ, e tambem da obra cinematografica. Aobra enfatiza o duelo do personagem com os seus antagonistas, como opersonagem da obra O condede monte Cristo. Porem,suas metas de vinganca naose baseia apenas em uma vontadeindividual, como bem notou Guimaraes, enquanto Dantes lutava porquestoes pessoais, V manifesta sua vontade em nome das pessoas.V,segundo a professora Guimaraes e muito mais complexo, e culto, ereflexivo e utiliza-se