Mas a funcao da escola nao pode ser tao reduzida. Se se ensina aquilo que nao se conhece, o fazemos pela compreensao, apos muito acumulo de discussao em educacao, de que a razao de ser da escola se ancora em demandas muito mais profundas: trata-se de ver o ensino de forma ampla e humanista. Ou seja, nao podemos tomar a escola apenas como o lugar do conhecimento tecnico, mas enquanto espaco de transformacao. Isso significa que o publico atendido, seja o alunado em idade escolar ideal sejam jovens e adultos que nao tiveram o direito a educacao respeitado enquanto criancas, deve ser preparado para o exercicio pleno da cidadania. Se queremos cidadaos criticamente instrumentalizados, e necessario romper com formas cristalizadas de enxergar o mundo, que, como vimos, no caso da lingua e da linguagem, apenas legitimam o sistema de exclusao e marginalizacao que se reproduz ha seculos no pais. Nao devemos ideologizar o debate, mas politiza-lo, no sentido de refletir sobre as relacoes de poder que efetivamente existem na realidade concreta. No caso da lingua, como em muitos outros, a melhor maneira de romper com o stablishment e desnudar, cientificamente, o objeto em litigio, sem julgamentos de valor, o que, de fato, se apresenta nas vozes ja arcaicas da perspectiva gramatical tradicional. Romper com o preconceito linguistico, quer dizer, com a visao que condena, de maneira arbitraria, formas legitimas de se comunicar, pelo simples fato de nao ser a sua, ou de nao ser aquela consagrada pelas classes altas, como quer Marcos Bagno, e tarefa de especialistas em linguagem e de todos que, de alguma forma, se comprometem com uma sociedade mais justa: Onde nao existe uma politica linguistica bem-informada e esclarecida, a ignorancia (ou a ma-fe) se instala com tranquilidade.[8] Talvez os autores, os editores e mesmo o MEC tenham sido ingenuos na forma como abordaram o problema, sem mensurar a possivel reacao. Mas o tamanho da polemica e o nivel do contra-ataque so reforcam a avaliacao de que a iniciativa e valida e urgente. [1] Conforme CIEGLINSKI, Amanda. Confira trechos do livro Por uma Vida Melhor que tratam da chamada norma popular. Publicado em 19/05/2011. Disponivel em: http://agenciabrasil.ebc.com.br/noticia/2011-05-19/confira-trechos-do-livro-por-uma-vida-melhor-que-tratam-da-chamada-%E2%80%9Cnorma-popular%E2%80%9D. [2] POSSENTI, Sirio. Por que (nao) ensinar gramatica na escola. 24a reimpressao. Campinas: Mercado de Letras, 2010, pari passim. [3] SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Linguistica Geral. 27a edicao. Sao Paulo: Cultrix, 2006, p. 98. [4] FARACO, Carlos Alberto. A questao da lingua: revisitando Alencar, Machado de Assis e cercanias. In:Linguas e instrumentos linguisticos, n. 7, 2001, p. 43. [5] Ibidem, p. 48. [6][6] Ana Stahl Zilles utiliza o termo lingua culta para designar a lingua dos falantes cultos, como professores, medicos, engenheiros, jornalistas etc, em oposicao ao termo padrao, que identifica a lingua que sofreu processo de padronizacao tecnica, que inclui a confeccao de dicionarios, de gramaticas e a explicitacao de normas, inclusive por orgaos como a Academia Brasileira de Letras, e de leis, como as diversas reformas ortograficas promovidas pelo governo. ZILLES, Ana Maria Sthal. Algumas caracteristicas do portugues do Brasil. In: GUEDES, Paulo Coimbra (org.). Ensino do portugues e