nao e um simbolo, e um sentir. Nao pode ser anulada (como o simbolo pode); so ausentar-se.Partir das preocupacoes dos alunos nao e o mesmo que nelas permanecer indefinidamente; ademais, levar em contar e bem diverso de acatar passivamente.Partir das preocupacao dos alunos nao e o mesmo que nelas permanecer indefinidamente; ademais, levar em conta e bem diverso de acatar passivamente.Em outras palavras, nos, educadores, precisamos ter o universo discente como principio (ponto de partida), de maneira a atingir a meta (ponto de chegada) do processo pedagogico; afinal de contas, a pratica educacional tem como objetivo central fazer avancar a capacidade de compreender e intervir na realidade para alem do estagio presente, gerando autonomia e humanizacao.Muita confusao ja foi gerada nessa relacao entre o levar em conta e o acatar. Quantas vezes o pensa-(p.125) mento de Paulo Freire nao foi, equivocadamente, acusado de desprazer os conteudos cientificos no processo de escolarizacao, dando um destaque ao universo vivencial dos educandos?Muitos, inclusive, caem na armadilha de afirmar que, se desejamos colaborar na formacao politica e educacional das classes populares, nao podemos com elas trabalhar a "ciencia burguesa"; ora, a Ciencia pode estar sob controle da classe dominante, mas nao e inutil (tanto que e dificil arranca-la de seus circunstanciais proprietarios). Ela resulta de uma producao cultural coletiva, cuja apropriacao particularizada e restrita e uma situacao a ser socialmente derrotada.Paulo Freire (defensor extremado de uma educacao globalmente libertadora) nao seria ingenuo a ponto de sugerir um "sequestro" do carater energicamente ferramental do conhecimento cientifico, de modo a tornar os oprimidos "refens" de um saber tipicamente empirico e menos eficaz no embate politico pela igualdade social. Ps. 120/121/122/123/124/125/126. O fato e que,, por uma questao de sobrevivencia, o homem e obrigado a enfrentar, a lutar com o mundo, alterando este e sendo alterado por ele. Ocorre que, no desenrolar da historia da humanidade e, hoje, em quase a totalidade das sociedades, a luta principal Homem versus Mundo foi substituida por um embate secundario, que e Homem versus Homem. Se o conhecimento nao so nao e neutro, como(p.126) tambem e politico, ou seja, produzido a partir de um interesse, ele esta certamente presente nesse confronto Homem versus Homem.O conhecimento nao interessa mais tanto por uma questao de sobrevivencia, como ocorria na relacao Homem versus Mundo, mas na oposicao entre os homens; ele tem relevancia sobretudo na luta pelo poder.Reafirmaremos uma questao basica: se o Conhecimento e relativo a historia e a sociedade, ele nao e neutro; todo conhecimento esta umido de situacoes historico-sociais; nao ha Conhecimento absolutamente puro, sem nodoa. Todo Conhecimento esta impregnado (ou, com sotaque italiano, emprenhado) de historia e sociedade, portanto, de mudanca cultural.A escola esta gravida de historia e sociedade, e, sendo esse processo marcado pela relacoes de poder, o Conhecimento e tambem politico, isto e, articula-se com as relacoes de poder. Sua transmissao, producao e reproducao no espaco educativo escolar decorre de uma posicao ideologica (consciente ou nao), de uma direcao deliberada e de um conjunto de tecnicas que lhes sao adequadas.Desta forma, e preciso que recoloquemos o problema de seu sentido