o seu papel unico no estabelecimento dos fundamentos da igrejaprimitiva. Mas em nenhum lugar do NT e sugerido que certos dons espirituaisestavam unica e exclusivamente associados a eles ou que esses dons cessariamcom a sua morte. A igreja universal ou corpo de Cristo que foi criada edotada atraves do ministerio dos apostolos e a mesma igreja universal e o mesmocorpo de Cristo hoje. Estamos juntos com Paulo, Pedro, Silas, Lidia, Priscila eLucas, membros do mesmo corpo de Cristo.Muito relacionado com o ponto anterior e aquilo que Pedro diz em Atos 2sobre os chamados dons miraculosos, como sendo caracteristicos da nova aliancada igreja. Como D.A. Carson disse: A vinda do Espirito nao esta apenasassociada ao alvorecer dessa nova era, mas com a sua presenca, nao apenas com odia de Pentecostes, mas com todo o periodo entre Pentecostes e o retorno deJesus, o Messias (A Manifestacao do Espirito, 155). Ou ainda, os dons deprofecia e linguas (Atos 2) nao sao retratados como meramente inaugurais da erada nova alianca, mas como caracteristicos dela (e nao nos esquecamos de que apresente era da igreja = os ultimos dias).Devemos tambem prestar atencao a 1Corintios 13.8-12. Aqui, Paulo afirmaque os dons espirituais nao vao passar (v. 8-10), ate a chegada doperfeito. Se o perfeito e de fato a consumacao dos propositos redentores deDeus expressos no novo ceu e nova terra apos o retorno de Cristo, podemosconfiantemente aguardar que ele continue a abencoar e a capacitar a sua igrejacom os dons ate esse momento chegar.Uma ideia semelhante e dada em Efesios 4.11-13. Ali Paulo fala de donsespirituais (juntamente com o oficio de apostolo) e, em especial, os dons de profecia,evangelismo, pastor e professor como sendo edificantes para a igreja ate quetodos cheguemos a unidade da fe, e ao conhecimento do Filho de Deus, a varaoperfeito, a medida da estatura completa de Cristo (v. 13). Ja que este ultimoestado nao foi ainda seguramente atingido pela igreja, podemos confiantementeprever a presenca e o poder de tais dons ate que esse dia chegue.Eu tambem argumentaria, com a ausencia de qualquer nocao explicita ouimplicita, que deveriamos olhar para os dons espirituais de forma diferente doque fazemos com outras praticas e ministerios do NT, retratados como essenciaispara a vida e o bem-estar da igreja. Quando lemos o Novo Testamento, pareceevidente que a disciplina eclesiastica deve ser praticada nas nossas assembleiasde hoje e que devemos celebrar a Ceia e a Agua do batismo do Senhor, e que osrequisitos para o cargo de anciao conforme estabelecido nas epistolas pastoraisainda determinam como a vida na igreja deve ser conduzida, so para mencionaralguns pontos. Que boas razoes exegeticas ou teologicas podem ser dadas paraque tratemos a presenca e a operacao dos dons espirituais de forma diferente?Testemunho consistenteAo contrario da crenca popular, ha um testemunho consistente ao longo dahistoria da Igreja a respeito da operacao dos dons miraculosos do Espirito. Naosucedeu simplesmente que os dons tenham cessado ou desaparecido da vida daigreja primitiva apos a morte do ultimo apostolo. O espaco nao me permite citara evidencia massiva a este respeito, pelo que lhes recomendo quatro artigos queescrevi com extensa