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Mulieres autem, capite cooperto et modest vestitae, maxime cum ad mesnam Domincam accedunt (CDC, 1917 - Canon 1262) Muitas pessoas me perguntam por que uso o veu na igreja. Antes de uma explicacao simbolica, o motivo e obediencia. Obediencia? Sim. Esse costume vigora desde o inicio do cristianismo. Sao Paulo escreveu na sua primeira carta aos Corintios, capitulo 11, versiculo 3 ao 16:"Toda mulher que reza ou canta (profetiza), nao tendo a cabeca coberta, falta ao respeito a seu chefe, porque e como se estivesse rapada. Se uma mulher nao se cobrir com veu, corte tambem os cabelos. E se e vergonhoso para a mulher ter os cabelos cortados ou a cabeca rapada, entao se cubra com o veu. Julgai vos mesmos: e decente que uma mulher reze a Deus sem estar coberta com veu? Se, no entanto, alguem quiser contestar, ... (saiba que) nos nao temos tal costume nem as igrejas de Deus". Sao Paulo e direto e nao admite contestacoes! Mas tambem Sao Lino, o segundo Papa, com sua autoridade sancionou o uso do veu. Ele governou a igreja do ano 67 ao ano 78. (Vejam so como e antigo o costume!) E a sancao especial de um papa exclui toda possibilidade de dizerem ser este um costume protestante. Alegando que os protestantes nao sabem interpretar as Sagradas Escrituras. O que acontece com uma lei promulgada por um Papa? Uma lei promulgada por um Papa vigora ate que outra autoridade papal derrogue esta lei. Algum Papa fez isso? Nao. Muito pelo contrario, o costume perdura. O Codigo de Direito Canonico Pio-Beneditino de 1917 deixava expressa a lei:"(...) as mulheres estejam com a cabeca coberta e modestamente vestidas, sobretudo quando forem receber a Comunhao". Porem, me perguntarao, por que nao usam mais o veu? Acontece que o novo Codigo de Direito Canonico, de 1983, nao menciona essa lei. Ele nao aboliu o uso do veu, simplesmente nao mencionou. Talvez nao o considerasse importante, ja que o costume de seculos ja teria por si, forca de lei (Consuetudo est altera Lex). Mas, espiritos mal intencionados e avidos por novidades comecaram a difundir que o uso do veu teria sido abolido e que usa-lo era algo por demais ultrapassado, incompativel com as ideias modernas. E entao, aos poucos pararam de usa-lo as jovens, as maes, as criancas e as avos. Vejo muitas mulheres voltando a usar a mantilha e muitas pessoas admirando a pratica. Queira Deus que este bom costume adentre nos piedosos coracoes. Contudo, ainda hoje, depois de alguns anos usando o veu na igreja e na Santa Missa, me pergunto se nao estou apenas fomentando meu orgulho, desejando que se voltem os olhares para mim, pensando tratar-se talvez de alguma santa. Ou ainda, que me achem uma idiota, uma beatinha. Ou pior, sendo algo tao bonito, que nos lembra da pureza e santidade de Nossa Senhora, nao pode ser digno de uma pessoa que comete diariamente tantos e tantos pecados como eu. Tudo obra do demonio. Aposto que todas as leitoras que usam o piedoso veu tambem ja tiveram pensamentos semelhantes.
Na expectativa de ajuda-las, deixo a seguinte oracao que muitas vezes me ajudou, e reservo um proximo artigo para o simbolismo do veu.Divino Espirito Santo, hospede da minha alma, convencida de que a minha verdadeira vida esta escondida com Cristo em Deus Pai, visto este veu na minha cabeca na esperanca nao de aparecer, mas de desaparecer, nao para atrair a atencao sobre a minha pessoa mas, para esconder-me na imitacao de Maria Santissima.Que todos olhem para Vos Deus Pai, Filho e Espirito Santo,Amem. (Um monge sacerdote)
Nao tenho a pretensao de explicar a fundo o Construstivismo e os danos desta teoria causados a educacao, pois ainda nao tive oportunidade de estuda-lo em todas as suas deformidades. O que aprendi foi em um projeto de iniciacao a docencia que, seguindo bovinamente a ideia marxista, fazia com que engolissemos, por assim dizer, toda essa bobagem sem nos dar espaco para criticas. Nao preciso dizer que o meio academico e o mais podre que existe, onde marxismo e dito e repetido diversas vezes, de varias formas, ate a exaustao. E o socioconstrutivismo e uma dessas formas, marcado pela figura brasileira de Paulo Freire, tao apoiado e defendido pela sra. Presidente Dilma Rousseff, e declarado patrono da educacao brasileira. Vale ressaltar que Paulo Freire e um grande defensor da causa socialista. Nesta conjectura, delineou a sua Pedagogia da Libertacao, alem de se infiltrar na igreja e conseguir destruir ate (acreditem!) o ensino de catequese nas paroquias. Os resultados de uma "educacao" da qual ele e patrono sao que 1 em cada 4 brasileiros alfabetizados nao tem capacidade para interpretar um texto ou fazer um raciocinio matematico (INAF). A sra. Presidente chegou a dizer que pelo metodo Paulo Freire e possivel alfabetizar uma pessoa em uma semana (SIC), e que desejaria que o metodo deste falso intelectual fosse aplicado nos cursos de medicina. Sera que ela deseja reduzir o curso de medicina para 2 anos? Ou sera que ela quer formar medicos como os acougueiros cubanos? De duas, uma. Com tudo, a pior realidade e o plano de destruicao do ensino que acontece embaixo do nariz dos brasileiros, embaixo do nariz dos catolicos. Como sempre, o marxismo gosta de oprimir as ideias contrarias a sua doutrinacao. Na "pedagogia do oprimido", onde os oprimidos certamente sao os alunos, fracos e oprimidos pelo professor ditador do ensino tradicional, qualquer um que seja contra esse socioconstrutivismo, e colocado na geladeira. Isso quando nao e expulso dos meios em que ele e mais dominante. A minha maior duvida e: Como os catolicos brasileiros, que se dizem intelectuais e estudantes da boa filosofia, nao percebem isso? Vejo muitos assuntos debatidos entre catolicos, mas quando se pergunta sobre a educacao, e o que sabem sobre o metodo que esta sendo implantado nas escolas, o silencio e vergonhoso.L. G. Silva. Se nao e o melhor, e com certeza um dos melhores filmes que ja assisti. Voila, LE BEURRE! Muito bom este video do prof. Carlos Nadalim. Indico tambem os outros da serie, apesar de ainda nao ter assistido todos, imagino que sejam igualmente bons. Autor: Gustavo CorcaoObra: Licoes de AbismoA Via-lactea, indecisa, esfarrapada, parece uma enorme fitaa envolver todo o universo, presente de Natal que os anjos esqueceram dedesatar. Nao. A Via-lactea nao envolve todo o universo. E apenas umadas fagulhas dessa imensa explosao que chamamos de universo. Tem a forma de umgrao de lentilha; e inclui no seu dominio cerca de cem bilhoes de estrelas. Asoutras galaxias, a distancias que ja nao se podem medir com a minuscula base denossa orbita planetaria, mas que se medem pela analise da
luz, deixam-me umsentimento de estranheza, como nos dao as casas dos outros, as outras cidades,os paises em que se falam outros idiomas. Aquela e nossa Via-lactea.Tu que gostas de levantar muros e de tracar limites, ocoracao do homem, ve se consegues achar ainda um diluido aconchego nestagalaxia que e a tua, e que encerra cem bilhoes de sois. Ve se consegues pensarna bandeira deste rincao do universo.Ja foi feito o calculo, de onde se conclui que cada um denos, habitantes da Terra, pode considerar-se proprietario de trinta milestrelas. Como porem so existem sete mil que sao visiveis, resulta que einvisivel o lote comum dos mortais. Quem sera o dono de Aldebara? Quem sera o donatario de Sirius? Eu nao sou.Devo contentar-me com o mais modesto quinhao de trinta mil estrelas invisiveisque amanha ou depois ninguem encontrara no meu inventario. Ontem, vendo passar um bonde, fiz a mim mesmo a perguntaperplexa do poeta. Pra que tantas pernas? Hoje, passando das pernas para osastros, perco-me na mesma va indagacao. Pra que tantos astros? Ha qualquer coisa de brutal, um especie de imposicao, nofato de uma coisa existir. O conforto que a inteligencia sente, quandoinvestiga o nexo das relacoes, das propriedades das coisas, desaparececompletamente, transforma-se em angustia, quando considera a coisa pelo ladomisterioso, casual, enigmatico e gratuito de sua existencia. Nenhuma existenciase explica; nenhuma se justifica. Aldebara, uma vez que existe, tem distancia, velocidade,composicao quimica, espectro e temperatura. Tudo isso junto, combinado, tempara mim a cintilante aparencia de um rubi celeste. Tudo isso a estrela e, umavez que existe. Mas por que existe? Por que tantas penas na terra e tantasestrelas no ceu? Se o existir de uma so ja e demais para a minha razao, quedizer dessa abundancia, desse prodigioso desperdicio? O Cruzeiro, que a linda Sofia nao quis fitar, como lhepedia Rubiao, esta assaz alto para nao discernir os risos e as lagrimas doshomens. Sera entao pilheria a minha apolice de acionista do universo comtrinta mil estrelas invisiveis. Estao altas demais. Indiferentes. Sera vaidadenossa qualquer pretensao as cruzes e aos ursos siderais. Sao inacessiveis.Alheios. E eu aqui, verme colado a um grao, serei um microscopico monstro deacaso, sem nenhuma ingerencia na fluida e esbranquicada patria de que ha poucome ufanava. Fico a olhar Sirius. E ca de baixo, deste chao que me cola,apesar de minhas miserias, (...) eu lanco um repto ao claro globo azul que mefita la do alto, la do seu abismo com cinquenta anos-luz de profundidade. O Sol, o diafana materia, o imensidade perdida dentro daimensidade, aqui onde me ves eu sou um Homem, Verme consciente, roseau pensant. Qual e o maior, Siriusou Pascal? Qual dos dois vale mais, o sol ou o melancolico pensador? O astro, Parsival perdido no ceu, tu ignoras teu nome.Vagueias, o inocente, o ingenuo absoluto, com teus gases excessivos e um poucoridiculos. Perambulas como um cego, passas como um surdo, vagueias como umdesmemoriado de olhar vazio; e ve bem, considera que ate para te humilhar eainda do homem que tiro as imagens. Na verdade es menos do que um cego, do queum surdo, do que
um desmemoriado. A tabua de minha mesa e mais rica do que teuglobo de atomos simplificados. De que vale o tamanho? Que nobreza tem adistancia? Tu estas acorrentado as equacoes, mais do que por metafora la estaoas estrelas de Andromeda, a acorrentada do ceu. Tu es Sirius, Alpha CanisMajoris. Tens ascensao reta e declinacao; e nos, nos os vermes, servimo-nos deteu esplendor, cativando-o, domesticando-o e inscrevendo-o no Nautical almanac. Servo colossal, naopassas de servo. Eu sou um verme, mas tenho consciencia de se-lo. Soumiseravel, e o sei. Sou ridiculo, e rio-me. Sou culpado, e choro. Ai de nos! A raca de Pascal anda traida. Muitos andam porai, o astro, a dizer que tambem somos acorrentados, que tambem somos apenas umaglomerado de atomos que durante um certo tempo se demoram em nossos limites,na esquina de um cotovelo, no vertice de um nariz, nas fugitivas pontas doscabelos. Dizem tambem que somos ocos, que vivemos de casca que a sociedade nosempresta, ou das eructacoes que nos vem das experiencias mal digeridas. Mas naote iludas com esses detratores, o astro. A insensatez dessa gente, porderrisao, e a contraprova de nossa dignidade. Nos temos um imenso privilegio,que e o avesso de nosso manto real; nos temos a gloria do erro.Mas eu nao vou discutir contigo, estrela; nao vouargumentar. Basta que me apresente: eis aqui um homem. A luz que me chega aretina nao encontra um ser passivo e inerte, como uma placa recoberta debromureto, que recebe a imagem, que a revela no banho dos humores, que a fixano hipossulfito da memoria, e em funcao desse impacto dos fotons age, fala,danca e chora. Nao. Pensar nao e simplesmente receber. E algo mais ativo, que vaiao encontro do objeto. Quando a luz do astro me bate a porta dos sentidos, haem mim alguma coisa que se ergue de um trono, que recebe o mensageiro, queexamina a mensagem, apossando-se dela, transformando-a, sutilizando-a e quediz ao coruscante vassalo do ceu: Tu es Sirius, Alpha Canis Majoris.Nao acho absurdo pensar que todo esse ceu seja espetaculopara nossos olhos. Tudo e nosso. O apostolo Paulo, antes de Pascal, exprimiu deoutro modo o paradoxo de nossa miseria e de nossa grandeza. Somos como pobres,e tudo possuimos. Omnia possidentes.Bem sei que o apostolo se coloca em outro plano; mas por que nao poderei eutrazer sua palavra para o dominio de nossa realeza natural? Tudo e nosso. Agora, com visao mais ampla, nao faco questaode lotear o ceu para destacar das outras as trinta mil estrelas que me foramadjudicadas. Tudo e de todos e de cada um. Socializemos as constelacoes. O ceu e um imenso jardim municipal. As estrelas sao rosasque os bons municipes nao devem arrancar, e que tem o publico mister de adornaros sonhos simples dos namorados pobres. Que me importam os anos-luz? Que meimportam as cifras que tentam trazer o panico para as nossas cogitacoes, comose o numero tivesse forca de rachar ao meio o universo? Tudo e nosso. O ceubaixou a terra; as estrelas sao luminarias de nossa mansao. Brilhai, brilhai,Sirius, Canopus, Archernar, que eu ca embaixo passeio vagarosamente por entreas aleias
te dou conhecimento, um eu te liberto, um eu te salvo, mas pelo contrario um nos somos, um nos sabemos, um nos nos libertamos, um nos nos salvamos. Este tipo de Igreja propugna a chamada teologia da libertacao, profetica, utopica, esperancosa, optando pela transformacao revolucionaria da sociedade e nao pela conciliacao dos inconciliaveis. Para Paulo Freire, a unica atitude autentica do cristao e a profetica, pois quem nao se compromete com os oprimidos se compromete com os opressores. Perguntamo-nos agora: 2. Que dizer ? Nao podemos salientar a intencao fundamentalmente reta de Paulo Freire, que se preocupa com as massas e o proletariado, visando a promocao dessa parte das populacoes do Terceiro Mundo. Tambem nao desconhecemos o valor do respeito a liberdade que Paulo Freire propugna, rechacando qualquer tipo de sufocacao da personalidade e dos direitos das pessoas mais humildes. A defesa de valores humanos torna certas paginas de Paulo Freire simpaticas a quem as aborda pela primeira vez. Todavia uma leitura mais atenta dos seus escritos evidencia, nos mesmos, tracos incompativeis com as autenticas concepcoes cristas.2.1. Os principios de Freire Merecem atencao especial os seguintes principios de Paulo Freire:1) O pensador pernambucano professa a subordinacao do conhecimento e da palavra a transformacao do mundo ou a praxis: A mera captacao dos objetos como das coisas e um puro dar-se conta deles e nao ainda conhece-los (Extensao ou Comunicacao, p. 28). O homem nao pode ser compreendido fora de suas relacoes com o mundo ... O homem e um ser da praxis ... Nao ha possibilidade de dicotimizar o homem do mundo, pois que nao existe um sem o outro (ib.) Tais frases lembram os principios do marxismo, que limitam as aspiracoes do homem a transformacao deste mundo e ignoram o valor do conhecimento como apreensao da verdade, qualquer que seja a indole desta. Nao se pode dizer que a eficacia transformadora do conhecimento seja o criterio da autenticidade do conhecimento. Nem se pode fazer da repercussao politica e social de determinada proposicao o criterio do valor de tal proposicao. A realidade ou a extensao do ser e mais ampla do que o ambito do socio-economico-politico. Por isto ha enorme valor em conhecer tambem as verdades que nao se prendam diretamente ao politico; ha verdades de ordem especulativa, que nao alienam necessariamente o homem, mas o podem habilitar a ser mais sabio transformador deste mundo. A filosofia crista sempre professou o primado do Logos (do conhecimento como tal, teorico ou pratico). Sobre a praxis; esta decorre daquele, e nao vice-versa.2) A critica ou a problematizacao nao pode ser o primeiro passo da inteligencia. Esta foi feita para a verdade como tal, ou seja, para reconhecer e afirmar a verdade; foi feita, antes do mais, para o Sim. O Nao ou a contestacao so tem sentido se proferido em funcao de um Sim anterior. E preciso, pois, antes do mais, que a inteligencia se disponha a apreender a verdade como tal numa atitude otimista e confiante; so depois disto podera ela com fundamento dizer Nao a Nao-verdade ou a Nao-autenticidade. A problematizacao como
conceito de mestre vem a ser nocivo aos alunos, pois estes precisam de sentir firmeza e seguranca no seu orientador. A profissao da verdade deve ser efetuada com desassombro e sem subterfugio, mas tambem com humildade. Pelo fato de ter descoberto a verdade sobre tal ou tal assunto, o mestre e devedor em relacao aos seus alunos, e deve pagar-lhes a divida, comunicando e demonstrando a verdade; proponha os pontos certos e indubitaveis como certos, e os pontos ainda discutiveis como discutiveis. Esta oferta da verdade, longe de ser desrespeito ao proximo, e precioso servico prestado ao mesmo. Por isto tambem nao se pode aceitar a frase: Ninguem educa ninguem (Pedagogia do Oprimido, p. 79). Na verdade, os homens sao dependentes uns dos outros para eduzir (educere> educar) as virtualidades latentes no seu intimo. Em geral, sao os pais, no lar, e os mestres, na escola, que educam os mais jovens; afirmar isto nao significa estar a servico de algum sistema politico opressor. O desempenho da autoridade nao e algo de vergonhoso que se deva banir, mas, ao contrario, e um servico que nao se pode extinguir e que faz eco as palavras de Cristo: O Filho do Homem veio nao para ser servido, mas para servir (Mc 10,45).2.3. Igreja e libertacao P. Freire distingue entre Igreja tradicional, Igreja modernizante e Igreja profetica; so aceita esta ultima porque toma o partido revolucionario dos oprimidos. Na verdade, existe uma so Igreja, embora possa haver diversas atitudes de cristaos. A unica Igreja de Cristo interessa-se, sem duvida, pela polis e pela arte de a reger (politica), pois Cristo lhe confiou a tarefa de apregoar o Reino de Deus neste mundo. Todavia a Igreja nao pode, como tal, exercer politica partidaria ou participar de acao subersiva marxista. O S. Padre Joao Paulo II o lembrou sobejamente durante a sua estada no Brasil e de novo o disse em carta escrita aos Bispos do Brasil em dezembro de 1980, carta da qual extraimos os seguintes topicos: Atraves de minha viagem pelo Brasil eu quis reafirmar a conviccao primeira, profundamente erraizada em meu espirito, de que a Igreja e portadora de uma missao essencialmente religiosa, e cumprir essa missao e seu dever prioritario ... E certo que a missao da Igreja nao se confina nas atividades de culto e no interior dos templos ... Mas nao e menos certo que a Igreja perderia sua identidade mais profunda e, com a sua identidade, a sua eficacia verdadeira em todos os campos se sua legitima atencao as questoes sociais a distraisse daquela missao essencialmente religiosa que nao e primordialmente a construcao de um mundo material perfeito, mas a edificacao do Reino que comeca aqui para manifestar-se plenamente na Parusia ... A Igreja cometeria uma traicao ao homem se, com as melhores intencoes, lhe oferecesse bem-estar social, mas lhe sonegasse ou lhe disse escassamente aquilo a que mais aspira (por vezes ate sem o perceber), aquilo a que tem direito, que espera da Igreja e que so ela lhe pode dar (extraido do JORNAL DO BRASIL, 7/01/81, 1o cad. P.4).
De resto, a divisao da sociedade em duas classes a dos opressores e a dos oprimidos e artificial e injusta. Ha muitos cidadaos que, numa perspectiva marxista, seriam colocados entre os opressores, mas que nada fazem por oprimi; nao e o fato de nao participar de movimentos subversivos que torna o cidadao opressor. Sao estas algumas ponderacoes que desejamos propor a margem dos escritos de Paulo Freire, tentando evidenciar que, apesar das aparencias, servem a uma ideologia nao crista e, por isto, nao sao cartilha para o educador catolico. _________________1 Paulo Freire e o primeiro a aplicar as palavras conscientizar e conscientizacao ao setor da pedagogia. Com seu conteudo vernaculo especifico, tais vocabulos foram introduzidos no vocabulario de idiomas como o frances e o alemao, tidos como intensos a aceitacao de neologismos.2 Melhor seria nao usar tal vocabulo, que e pejorativo e caricatural. Preferimos dizer: educacao diretiva e orientadora.
apenas uns 5 livros, enfeite seu aposento,Isso vai te dar um ar de quem le a contento!Pra que saber muito?Se saber tras responsabilidade...E isso ninguem quer, nem com certa idade!Por fim, acabaram-se as fotos de papel.Isso em parte e pratico,contribui com uma oportunidade de registro democratico.Mas me preocupa uma coisa:essa facilidade de registro popularvai a historia do pais influenciar???Um pais com uma historia,de um povo que nunca teve memoria????Deixo pra voce um pouco dessa nostalgia,que nao passa de uma tentativa furada,de trazer um estilo que nao e diferentedo que a gente vem vivendo de tras pra frente.Quem sabe um pouco de mudancano formato de pensar os ideais???Quem sabe frustrar Elis Reginacantando: nao quero ser diferente nem igual aos meus pais!!!!Que tal???:Que eu possa ser o que sousendo capaz de deixar um pouco melhoro mundo onde vivendo estou!QUANTO A MIM,ESPERO NAO ME AFOGAR EM LETRAS,NAO ENGOLIR PALAVRAS VASE DISCURSOS BEM COPIADOSDE PESSOAS BURRASE DE INDIVIDUOS MAL INTENCIONADOS!ROSE LIRA
cheias de mal em busca do bem.Meu ser formado pelo nao ter.Meu pensamento de tao elaborado.Se perdeu na incompreensao do passado.Meu desejo de tao frustrado.Se transformou numa luta de um naufrago enjaulado.A musica que antes me embalava, fugiu pelas frestas dos sonhos da crianca.Quando cedo, houveram notas que pulavam entre os meus dedos.Ao entardecer, a melodia era um sopro da imaginacao.A noite chegou e a musica encheu minha vida de alegria.Mas era musica fugidia...Hoje eu sou a musica que toca minha alma,uma nota suave, uma dor adormecida, uma felicidade acarinhada.Meus castelos nao passavam de nuvens ao redor do meu ego.Uma parte de mim queria um lar e a outra tambem.Metade da luta foi para fugir do nada,a outra metade foi para mudar o tudo.De frente eu olho firmemente para tudo que sonhei,de perfil olho ao horizonte esperando que seja alem do que elaborei.Ha motivos de infancia e ha risos das minhas criancas, que mantem a sonho hibernado, bem acordado!Ah!! Meu passaro...teu cantar e chave do meu riso.Teu amor fortalece o meu querer.Se nao fosse teu voar,teria desistido dos meus passos tropegos.Se nao fosse teu voar,nao tinha onde me inspirar no meu cansado caminhar.ROSE LIRA