praticassem a lectio divina,lendo um Salmo e capitulos do Antigo e do Novo Testamento a cada dia. Os alunostambem tinham de meditar numa passagem seleta a cada semana. Ele tinha aintencao de ajuda-los a formar os habitos corretos.Osalunos de Finkenwalde e o futuro biografo de Bonhoeffer, Eberhard Bethge,entenderam a mensagem. Anos depois, Bethge testificou, Porque eu sou umpregador da Palavra, nao posso expor as Escrituras a menos que as deixe falarpara mim todos os dias. Usarei indevidamente a Palavra no meu servico se nao memantiver meditando sobre ela em oracao. (3)A Oracao Faz um PastorOscursos de Bonhoeffer sobre oracao usavam a Oracao do Senhor e o Catecismo deLutero para instrucao. Ele tambem exigia que os estudantes orassem, como umtipo de dever de casa. Os criticos o acusaram de que estava sendo legalista;alguem ate mesmo chegou a dizer a ele que o tempo era muito urgente para oracaoe meditacao. Bonhoeffer respondeu a estas criticas vigorosamente: Isso oumostra uma total falta de compreensao por parte dos jovens teologos de hoje, ouuma ignorancia blasfema de como a pregacao e o ensino vem a existencia. (4)Como Bonhoeffer disse uma vez a sua Congregacao em Londres, Uma congregacaoque nao ora pelo ministerio do seu pastor, nao e mais uma congregacao. Umpastor que nao ora diariamente por sua congregacao, nao e mais um pastor. (5)Confissao comoCurriculoPor fim, ha o terceiro pilar: aconfissao teologica. Como um luterano alemao, o padrao confessional deBonhoeffer era A Confissao de Augsburg (1530), contida no Livro de Concordia (1580). Da mesma maneira que aEscritura e a oracao eram eclipsadas na Igreja Luterana, assim tambem aconteciacom a confissao. Como tantas outras denominacoes no seculo 20, a IgrejaLuterana Alema professava sua confissao teologica da boca pra fora, e nao maisdo que isso.Nao era assim no seminario deBonhoeffer. Bethge comenta sobre como a copia do Livro de Concordia de Bonhoeffer estava sublinhada,marcada com notas nas laterais, pontos de exclamacao e interrogacoes. Eevidente que Bonhoeffer lutou com sua confissao e a levou a serio. (6) De fato,para Bonhoeffer a confissao era o curriculo da teologia.Mas ele nao estava apenas interessado emque seus alunos conhecessem e lutassem com a teologia. Ele tambem queria queeles vivessem-na. A confissao moldaria suas vidas, sua etica, sua pregacao esuas igrejas. Teologia e a submissao ao conhecimento coerente e bem ordenadoda palavra de Deus, ele escreveu. Ela serve a pura proclamacao da palavra nacongregacao e a edificacao da congregacao de acordo com a palavra de Deus. (7)Seminarios Sao para a IgrejaEntao, os seminarios existem pra que?Assim como a teologia que ensinam, eles existem para a igreja. E acerca do queeles deveriam tratar? Assim como a igreja para quem eles existem, eles deveriamtratar sobre a Escritura, a oracao e a confissao teologica. Alem do mais, estassao as marcas de todos os cristaos em todos os tempos, pois sao os habitos davida crista.Notado Editor: confira o novo livro de Nichols, Bonhoeffer on the Christian Life: From the Cross, for the World (Crossway).1 Dietrich Bonhoeffer, "A Greeting from theFinkenwalde Seminary," Oct. 1935, The Way to Freedom (NewYork: Harper & Row, 1966), 35.2 Dietrich Bonhoeffer, "Theology and theCongregation,"