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Ero, do ar , terra, fogo e agua.Para se preparar um Omi Ero e importante que saiba destas combinacoes e os elemento do qual pertence. Ase e a forca primordial viabilizadora cheia de significado, e nos korin ewe expressamos esta forca, a ewe owerenjeje e um exemplo das tres cores transformadora de ase, pois a mesma traz em suas semente as cores vermelha, preto e branco sua semente vermelha possui um circulo preto pelo germinativo, o branco fica expresso pelas cotiledones, por este motivo e chamada de Ewe Ase, o poder dela esta nas expressoes dos rituais de Asa Osanyim, owerenjeje significa (enrolar para ultrapassar), pois sua caracteristica e cujo o caule se enrola em outras especais tipo o atorina, okika, ojobi e outras, esta ewe faz parte da combinacao no prepara do OmieroKosi ewe , kosi omi, temos uma folha que mostra esta importancia (ewe teteregun) em relacao a agua (omi) no korin ewe.P.Ojo gbomi wa oR.Teteregun ojo gboomi wa e jo oTeteregun o jo[teteregun a chuva traz a aguateteregun traz chuva traz agua por favor] outra folha que nao podemos deixa faltar em todos os rituais pois nao existe ritual de orisa sem agua, sendo que e primeiro elemento a ir na terra.Osanyin e o senhor das folhas responsavel pelo compartimento dos quatro elementos, sendo ele quem faz a mediacao entre, ewe gun, ewe ero entre as folhas masculinas e femininas, entre folhas da agua, terra, fogo e ar.Exemplo folhas elemento agua- ejirinrin, etitare, gboroayaba, ide, osibata, patioba, ojuoro, banjoko.Elemento terra-, eworo, akoko, ogbo, Lara, ida oris.Elemento Ar- amumimuiye, mesan, olobotunje agbounla, afere.Elemento- fogo- atorina, abitola atare, ose, jojofa, epa, ata, etiponla ,epesan. OMI O ONILE AGRADECEFoto - Areas de Protecao Ambiental Capivari-Monos e Borore-ColoniaSem omi, sem orisa, realmente este liquido maravilhoso que ocupa 3/4 da superficie do planeta e encontrado nos oceanos, e calotas polares, na atmosfera em forma de nuvens, nos continente, rios e lagos e tambem em todo organismo vivo e o ingrediente essencial da vida, sendo a sim todos os orisa jamais serao cultuado sem este liquido em todos os seus rituais, e sempre que comecamos qualquer ritual colocamos agua no chao por respeito a mae terra e as maes ancestrais. Nos das religiao de matriz africana e muito importante que respeitamos a natureza em todos os sentidos, fico muito triste quando chego na mata, rio .e cachoeira e encontro varios objetos destruindo estes santuarios sagrado, sera que as pessoas ja pensaram quanto tempo leva para ser absorvido a natureza uma garrafa de vidro que e deixada na cachoeira um alguidar, uma bacia de agata e varios outros, sera que os nossos orisa ficaram contentes com a sujeira que deixamos em seus santarios sagrados, temos varias outras alternativas para colocar nossas oferendas nestes solo, tipo comidas em folhas e bebidas em vasilhame de bambu, cabacas e outros.O ILE IBUALAMO esta localizado em uma regiao de Patrimonio Ambiental da Cidade de Sao Paulo a regiao esta inserida em uma Macrozona de protecao ambiental, fontes e mananciais, portal das aguas, APA Borore/Colonia .Onde varios outros babalorisa construiram seus
Ile Ase espero que os irmao preserve este paraiso que e bom para o culto do orisa, para Sao Paulo para o Brasil e para o planeta terra, ONILE agradece ,OMI OBabalorisa, Jose Carlos de Ibualamo
Falar sobre o Omi Ero e sobre o Agbo e muito complexo, no entanto, dentro do que posso falar publicamente, vou procurar tirar um pouco das duvidas existentes entre o Povo do Ase. Primeiramente, antes de falar sobre Omi Ero e sobre o Agbo, temos que falar sobre a importancia das folhas dentro do Candomble, sobre suas funcoes, sexo, o elemento da natureza a qual pertence.As folhas estao sob o dominio do Orisa Osanyin, aquele que Olodunmare determinou que seria o grande Onisegun (medico) da humanidade. Abaixo, transcrevo um mito, que ilustra como Osanyin, se tornou o Dono das FolhasIfa foi consultado para Osanyin no dia em que Olodumare cobriu uma cabaca e convidou a Orunmila ir descobri-la e atraves da consulta ao oraculo, adivinhar o que havia dentro dela. Osanyin insistiu em acompanhar Orunmila, mesmo sendo aconselhado a ficar porque ele estava em dificuldade. Osanyin, porem, foi inflexivel. Antes que eles chegassem la, Olodumare tocou o sangue de sua esposa com um tecido branco de algodao, guardou em uma cabaca sobre a esteira na qual Orunmila sentaria ao consultar Ifa. Orunmila consultou Ifa e disse exatamente o que havia dentro da cabaca branca. Olodumare o louvou, aclamando seu poder. Orunmila, entao, pediu que Olodumare sacrificasse um cao e uma cabra. Olodumare concordou com o sacrificio. Osanyin, emocionadamente se juntou a Orunmila na procura dos materiais para o sacrificio. Enquanto estava se esforcando para ajudar a matar o cachorro, a faca que ele estava segurando escapou de sua mao e caiu sobre a sua perna, fazendo uma ferida muito grande. Orunmila pediu que levassem Osanyin para a casa de Orunmila. Orunmila o curou, mas Osanyin nao poderia usar novamente a perna para trabalhos arduos. Orunmila teve pena dele e deu-lhe vinte folhas de Ifa para cada tipo de enfermidade, para proporcionar-lhe uma fonte de renda. Foi assim que Osanyin se tornou um herbolario e, posteriormente, aprofundando-se na farmacopeia. As folhas tem a funcao de purificar, a folha e o primeiro elemento a ser consagrado para a preparacao das obrigacoes dos Orisas. A folha e o primeiro Eje (sangue) a ser utilizado, dito Sangue Vegetal, sangue esse insubstituivel na nossa religiao. Utilizamos as folhas desde quando nascemos, ate o nosso momento derradeiro. Ha um proverbio que diz: Kosi Ewe, Kosi Orisa, ou seja: Sem folha nao ha Orisa.Existem folhas do sexo masculino e feminino, temos as folhas parasitas (Afomo), que sao aquelas que dependem de outras para sobreviver, ha ainda, folhas que sao de ambos os sexos, feminina e masculina, temos as folhas das aguas, como o Oju Oro e Osibata.Temos as folhas calmas (Ero), que tem a funcao de tranquilizar, amenizar o estado em determinadas situacoes. Ha as folhas quentes (Gun), que tem a funcao de esquentar, agilizar.Na natureza as folhas vivem dentro do contexto dos quatros elementos, que tambem sao as representacoes dos Orisas: Agua, Fogo, Ar e Terra.A coleta das folhas para se preparar o Omi Ero e o Agbo, deve ocorrer a alvorada (ha excecoes, nas quais as folhas devem ser colhidas a tarde ou ainda ao anoitecer -,
Um homem nao poder escorregar na lama se tiver na mao uma bengala. O pai do cacador tinha morrido. O cacador nao tinha dinheiro para os funeraisNo comeco do mundo nao se enterravam os mortos como se faz agora, era colocado em uma grade de madeira sobre quatro pes e acendia se em baixo uma grande fogueira, evitando assim, que passarem pelo processo de decomposicao. A cremacao durava tres lua e, durante este tempo, os parentes do morto deveriam providenciar para que os funerais fossem dignamente celebrados.O cacador tinha muitos amigos e, sempre que algum deles precisava celebrar um funeral, era a ele que os procuravam para encomendar a caca para ser comida durante o ritual e agora o cacador que tinha um ritual a celebrar, e nada podia oferecer aos seus amigos.Quando faltavam sete dias para o termino da cremacao, nao tendo nenhum cauri e sem encontrar outra solucao, resolveu sair ele mesmo a caca.Partiu se na floresta, deparou com um rio de aguas escura e pode ver, na margem oposta, uma grande quantidade de diferentes animais.Como atravessar o rio de aguas tao negras se nao posso avistar o fundo?Em busca de uma solucao , sentou se a sombra de uma arvore kpejere ali existente e, como estava muito cansado logo adormeceuDurante o somo teve um sonho no qual uma voz dizia:- levanta se, atravessa o rio, na outra margem muitas caca te esperando para ser abatida! E a voz repetia se constantemente.Acordando voltou a ouvir a voz que repetia as mesmas palavras. Procurou quem poderia esta falando aquelas palavras, mas nao encontrou. De repente, a mesma voz:-sou eu a arvore quem te esta falando, anda, atravessa o rio do outro lado ha caca a tua espera!-como poderia atravessar com seguranca se nao posso ver o fundo do rio de tal escuridao das aguas?Falou a arvore:-corta um dos meus galhos com as pontas enforquilhadas, toca a cada passo o fundo do rio no local onde irar pisar, assim saberas se e raso ou fundo.Abateu tanta caca que pensou nao poder transportar tudo ate a aldeia.Amarrando os animais abatidos em um cipo, tratou de atravessar o rio arrastando atras de se o fruto do seu esforco.os animais abatidos foram colocados aos pes da arvore kpejere, que novamente falou:-Eu adoro as visceras destes animais, foi por isto que te ensinei a forma mais segura de alcanca -los. Agora meu pagamento, deves oferecer-me as visceras de todos os aninais que abatestes.Achando justa a proposta, o cacador abriu o ventre de todos os animais, de onde retirou as visceras que foram depositadas ao redor do tronco da arvore, depois retornou a sua aldeia com sua preciosa carga que proporcionaria condicoes de celebrar com dignidade os funerais de seu pai.Passado algum tempo, morreu a mae do lenhador que , da mesma forma que o cacador, encontrava- se sem recursos para realizar os funerais.Depois de muito caminhar, foi deparar com o mesmo rio que o cacador havia encontrado e o rio lhe falou:-lenhador permita, se esta a procura de madeira de valor, existe ali uma arvore enorme
kpejere, com uns golpes do teu afiado machado podera abater madeira da mais alta qualidade.-Meu machado e muito pequeno para uma arvore de tronco tao grosso!-Nao faz mal,corte os pequenos galhos e seu trabalho sera muito bem recompensado.Assim foi feito e a madeira obtida foi vendida por mil e quinhentos curis, importancia mais do que suficiente para que durante o rituais, todos pudesse se regalar.Mas porque razao, teria o rio ordenado ao lenhador para que abatesse a arvore grande? Acontece que em ocasiao do acidente com o cacador o abate foi tao grande que os animais se revoltaram e resolveram se afastar em busca de outro lugar mais segura para habitar.Era costume os animais em agradecimentos aos servicos prestados pelo rio oferecem-lhe anualmente um dos seus filhotes, com o afastamento dos animais o rio nao recebeu mais o seu atributo.Sabendo ser a arvore a unica responsavel pelo ocorrido, o rio tratou logo de se livrar dela, motivo pelo qual mandou o lenhador abate-la.A arvore kpejerekun diz: se eu revelar o teu segredo todas as tuas raizes ficarao expostas ao ar..Orunmila fala devemos ser mais discreto com os segredos que lhe sao confiados. Ase Ase Ase.
Ori e o mais importante na vida de todos os seres humanos, Ori (Cabeca interna existencia, destino) sendo assim e o mais importante de todos os orisa, pois e o que determina o destino do homem, e o Ori quem passa o ase aos outros orisa, e o primordial o mais vital de todos, ele e o dono do ser. O primeiro a ser cultuado antes de qualquer outro orisa ou divindade. Por determinacao de Olodumare, Ajaala Mopin foi o modelador de Ori dos seres humano, ou seja, criador e auxiliador do nosso destino. Ori e a divindade pessoal, em toda a sua forca e grandeza.Ipin (destino). E Orunmila e quem assiste e entrega do nosso Ipin, por isso e denominado Elerii Ipin, ou seja, a Testemunha do Destino. O nosso Elerii Ipin, foi definido antes mesmo de nosso nascimento, quando entao tivemos as opcoes de escolha e aceitacao na presenca de Ajaala,(o modelador de Ori), porem nosso Ipin certamente sofre influencias e modificacoes aqui neste plano, devido as nossas atitudes (Lei de Causa e Efeito), bem como pela influencia de terceiros (infelizmente isso e factivel, pois ha quem manipule os ajogun de forma a interferir negativamente em nosso Ipin). Porem isso tambem e reversivel atraves de Ebo (oferendas) apropriados, afinal Orunmila e o Alatunse Aiye, ou seja, (aquele que restaura a ordem no mundo). Nao acredito no estatico, ou seja, na inercia, pois a vida e "movimento", assim sendo, meu destino sou eu quem o faz, pois serei a soma de meus atos, (bons ou maus, negativos ou positivos) , nao importa, serei sempre o resultado desta soma. Atunwa, quanto a reencarnacao e uma possivel quitacao do Ipin, creem ser real, pois se por um ou outro motivo nao cumprimos nosso Ipin.Iwa Pele, o bom carater seria entao pressuposto fundamental para o cumprimento de nosso destino de forma positiva no aiye. Sabemos ainda que o executor de nosso Ipin e Esu, em ultima analise e quem aplica as sancoes determinadas por nossas acoes. Acreditamos que o Ori esta intimamente ligado ao conceito de Ipin Ori e a predisposicao do homem para a realizacao deste destino. Como ja foi dito acima, o Ori e parte que representa nosso Ipin Ori (destino pessoal), ele esta dividido em:A- Akunleyan, uma parte do destino que o espirito ao se preparar para encarnar-se na terra pega na casa de Ajaala (O olheiro do ceu, o modelador de Ori).B-Akunlegba, parte do destino que serve como elemento complementar do Akunleyan.C- Ayanmo, parte do destino que nao possibilita mudancas (isso porque esta relacionado a coisas como; Pai, Mae, irmaos e a familia de um modo geral). Ori e o primeiro a ser louvado em todos os momentos, e a representacao particular da existencia individualizada (a essencia real do ser). E aquele que guia, acompanha e ajuda a pessoa desde antes do nascimento, durante toda vida e apos a morte, ajudando-lhe em sua caminhada e a assistindo o cumprimento de seu destino pessoal, cada ser humano com certeza esta mais interessado na realizacao e na felicidade de cada homem do
que qualquer outra divindade. Da mesma forma, mais do que qualquer um, ele conhece as necessidades de cada homem em sua caminhada pela vida e, nos acertos e desacertos de cada um, tem os recursos adequados e todos os indicadores que permitem a reorganizacao dos sistemas pessoais referentes a cada ser humano.O conceito de Ori esta intimamente ligado ao conceito de destino pessoal e a instrumentalizacao do homem para a realizacao deste destino. Podemos perceber que a compreensao sobre o papel que Ori desempenha na vida de cada homem esta intimamente relacionada a crenca na predestinacao - na aceitacao de que o sucesso ou o insucesso de um homem depende em larga escala do destino pessoal que ele traz na vinda para o mundo. A esse destino pessoal chamamos Ipin e e entendido que o homem o recebe no mesmo momento em que escolhe livremente o Ori com que vai vir para a terra. Muitas referencias sao feitas as relacoes entre Ori e o destino pessoal. O destino descrito como Ipin Ori - a sina do Ori - pode ser dividido em tres partes: Akunleyan, Akunlegba e Ayanmo. : Akunleyan e o pedido que voce fez no dominio de Ajala - o que voce gostaria especificamente durante seu periodo de vida na terra: o numero de anos que voce desejaria passar na terra, os tipos de sucesso que voce espera obter, os tipos de parentes que voce deseja. Akunlegba sao aquelas coisas dadas a um individuo para ajuda-lo a realizar esses desejos. Por exemplo: uma crianca que deseja morrer na infancia pode nascer durante uma epidemia para garantir a morte dele ou dela. KI ORI INU MI, MA BA TI ODE MI JE (que o meu Ori interno harmonize e nao entregue a minha cabeca material) ORI GBE, SE FUN, ORI APERE GBOGBO A TE MI ORI SAM, ORI DE, ORI PELE ORI ORISA GBOGBO AWO. Bori e Ritual de oferenda a cabeca (Ori).Todos nos antes de cultuar orisa temos que cultuar Ori.Bori e um culto de equilibrio, e fortalecimento da cabeca de cada indevido e deve ser feito a todas as pessoas sempre antes das oferendas ao Orisa da pessoa, atraves do Bori que fortalecemos nosso Ori para a canalizacao do Orisa a ser cultuado.Todo Ori antes de ser cultuados temos que passar por ebo, de acordo com a determinacao oracular do Orisa, existe varias maneira de cultuar Ori ,quando uma pessoa esta com problema de saude, desequilibrio, precisa fortalecer sua cabeca para esta em harmonia com seu eu, quando sera iniciado ao culto dos orisa, nas suas obrigacoes de Odu Orisa, em cada situacao tem a forma de se cultuar de acordo com os oraculos do Orisa.ELEMENTOS QUE PODEM SER OFERIDO A ORISA ORI ; Obi , Orobo, Eko, Ekuru, Akara, Ogede Ile, Atare, Epo pupa, Oyin, Arua, Eso, Isu, egbo sise, ewe, ose Dudu, ewe iya, .omi agbon, owo eyo, ireke, iyo, iyan, ori, Igbin , Eyele, Eja oro, eye etu, akuko adie.Nem todos os elementos sao usados em todos Ori, so atraves do oraculo que sera determinado os
elementos a serem usado para cada Bori.Bori e uma oferenda pessoal para cada Ori individualmente, se a pessoa for de um orisa se faz oferenda para Orisa da pessoa, nunca um Bori para o Orisa da pessoa, Ori e o intermediario entre o criador (Olodumare) e o Orisa da pessoa quando fazemos Bori estamos fortalecendo nosso Ori, para melhor convivio com sua vida pessoal e consequentemente o Orisa. O destino dos seres humano vai ser mudado atraves da capacidade de cada um, quando somos iniciados ao culto do Orisa, a maior forca e nosso Ori, e com ajuda do Orisa ele fica com toda a energia positiva para que possamos nos livrar das negatividades que o mundo nos oferece.Ori rere gbogbo Orisa, cabeca boa de todos Orisa. Texto pesquisa:O corpo humano segundo a tradicao afro religiosa e composto das seguintes partes.ARA- ou corpo fisico visivel.OJIJI- E a nossa sombra, nos acompanha onde quer que va, ao mesmo tempo e seu amigo e seu inimigo. Quem nao tem sombra esta morto.EMI- e a respiracao, o sopro de vida que anima o corpo humano. E o oxigenio que oxida o sangue e produz o calor necessario para a sobrevivencia da celula...OKAN- o coracao, e responsavel pela manutencao de todas as partes do corpo vivo, levando o fluido vital (sangue), carregados com oxigenio e alimento para estas.ORI- A cabeca e ela que pensa e ordena ao corpo (ARA) os movimentos e acoes, assim como comanda todas as funcoes vitais e e onde esta contido o ORI INU.ORI INU- e o espirito interior do homem, e o eu de cada um, e a parte mais importante e tambem invisivel para a existencia. E independente de cada ser humano. Ori sera afetado por dois componentes do corpo: o estomago (IPIN JEUN) e os orgaos sexuais (OBO ATI OKO), ambos podem leva-lo a perder o controle.OPOLO O cerebro, e ele que acumula atraves dos anos os conhecimentos necessarios para que Ori alcance a compreensao, o conhecimento e a inteligencia que serao aspectos que melhorarao seu desenvolvimento dimensional.IPAKO-Cerebelo: A parte que rege as acoes do corpo (ARA). Nem sempre atua em conjunto com Opolo porque se ve influenciado poripin jeun e obo ati oko ABIBO.ABIBO - O Orisa que ensinou aos homens a trabalhar e a mover os membros. Ele vive dentro do cerebro e da familia de Ori. E constituida de duas partes:akinkin otun olo orun abibo (hemisferio cerebral direito) e osin olo orun abibo gongo orun (hemisferio cerebral esquerdo).ORI INU - se divide em duas partes: ORI APERE e APARI INU. ORI APERE - E o caminho que esta predestinado na terra para cada individuo.APARI INU- Este sera o comportamento ou o carater da pessoa, que definitivamente melhorara ou piorara seu ORI APERE ou seu destino na terra. Se seu APARI INU for bom, entao, podera ser capaz de suportar as vicissitudes da vida em paz e harmonia, pode diminuir a dor, evitar as armadilhas, atenuar as consequencias negativas, nao dar importancia as coisas materiais que so nos acompanham por pouco tempo, vai colocar tudo em termos
de espiritualidade e de sua capacidade de adaptarem-se a seu preconcebido destino, nos levara para a felicidade apenas colocando terra abaixo nossos sentimentos impuros que obscurecem o interior de cada um de nos sao eles: a vaidade, o odio, o ciume, egoismo, maldade, ressentimento, etc. Sendo assim, teremos logrado o prazo para o fim, denominado IWA PELE que e a nossa paz interior e o controle do ORI APERE alcancando assim o estado de ORUN RERE, estado, que e o ceu ou a dimensao dos deuses, ou seja, dizer que se converteria em um ORISA que e o verdadeiro objetivo da religiao. Quem tem seu APARI INU em desacordo com seu ORI APERE obtera um estado de ORUN APAADI que e uma dimensao de sofrimento onde fica ali esperando apos a morte ate chegar a hora de regressar a Terra AIYE. Que e onde passamos as provas e iremos melhorando nossa espiritualidade alcancando distintos niveis no ORUN ate alcancarmos novamente o final ORUN RERE. Ifa diz que a Terra e um mercado, e o ceu e nossa casa. Os animais seriam um exemplo para seguirmos, pois a tartaruga se conforma em nadar em suas aguas e ali encontrar seu alimento e faz isso muito bem, porem nunca lhe ocorrera voar como uma aguia, e assim como a aguia voa alto e veloz, captura sua presa onde queira, e nao lhe ocorre tentar nadar e comer como a tartaruga. O fato de nao se conformar se torna inimigo do APARI INU e por sua vez se APARI INU se perder, nosso ORI APERE sera um desastre.IWA LEWA - Que significa carater e beleza. E atraves destas escolhas que fazemos que sejam capazes de ser vistos como algo belo, e estas escolhas sao acompanhadas do destino. E atraves destas escolhas que nosso carater e moldado. Nos nao conseguiremos alcancar nosso destino a nao ser que desenvolvamos bom carater.ENIKEJI - Nosso gemeo espiritual, que se mantem em espirito para nos lembrar do nosso destino escolhido em ILE ORUN. Quando formos para casa, havera uma reconexao com Enikeji para ver se alcancamos nosso destino. Todos os Ori vem de Eleda, Olorun. Tudo vem daquele que da vida e se manifesta como vida Olodumare. Cada pessoa, pedra, arvore, punhado de terra e composto de Odu e tem um espirito de Eleda em si, Ori ou Oro, o que habita dentro. Tudo vem da mesma fonte, nao diferentes, eu posso voltar como um passaro, mas ainda com Ori, o que me da a escolha necessaria de alcancar meu destino escolhido. Mas ainda assim Ori vem de Eleda. O corpo do passaro e somente a residencia do espirito do passaro, e o espirito vem de Olodumare.IGBA IWA- Que e nosso corpo que contem o nosso carater, e somente a residencia do espirito, independente de sua forma fisica. Nos temos a tendencia de nos separarmos deste espirito, e e o que nos impede de alcancarmos IWA PELEKOTOPO-KELEBE, era o apelido de Ori antes dele se tornar a cabeca de todos os orixas. Especificamente, o Apere de Ori indica sua vitoria