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foi criado. O problema de Ario foi o seguinte: ele utilizava uma traducao do que hoje conhecemos como Antigo Testamento, escrito originalmente em hebraico, para o idioma grego. O texto hebraico traz em Proverbios 8:22 o verbo qanani (possuir); contudo, o texto grego adotado por Ario verteu qanani por bara, que significa "criar". Quando S. Jeronimo fez a Vulgata, traducao do hebraico para o latim, traduziu corretamente qanani por possedit me (possuiu-me). A pergunta que se levanta e: qual e o termo correto criar ou possuir? A resposta e obvia: possuir. Basta um pouco de raciocinio para perceber isso. Veja: Deus e eterno, de eternidade a eternidade. Como ele e imutavel, o que ele e hoje, sempre foi e sempre sera. Assim, nao ha variacao em Deus. Entao, se Deus e poderoso, ele e poderoso de eternidade a eternidade. Nunca houve um momento em ele nao tenha possuido poder. Ele nao poderia ter criado seu poder, pois isso significaria que um dia ele nao o teve. Ora, o mesmo se da com a sabedoria de Deus. Se dissermos que Deus criou sua sabedoria, chegaremos a conclusao que um dia Deus nao teve sabedoria. Dai, vem a pergunta: com que grau de inteligencia Deus percebeu que nao tinha sabedoria e que precisaria cria-la? Assim, diante dessa conclusao ilogica, afirmamos a luz da Biblia: Deus e sabio de eternidade a eternidade. Seus atributos sao tao eternos quanto ele, pois Deus e o mesmo ontem, hoje e eternamente. Diante disso, a leitura correta do Proverbios 8:22 deve ser: "O SENHOR me possuia no inicio de sua obra, antes de suas obras mais antigas". Para concluir, e preciso dizer que nao se pode afirmar categoricamente que o texto de Proverbio 8:22 faca referencia a Jesus Cristo. O texto simplesmente apresenta a sabedoria de Deus num estilo poetico e, em poesia, tudo pode acontecer: a sabedoria grita, ama, trabalha etc. Seja como for, Proverbios 8:22 nao pode ser usado para afirmar que Jesus e uma criatura. Ao contrario, a Biblia o apresenta como Criador de todas as coisas (Joao 1:3; Colossenses 1:16,17; Hebreus 1:10 com 3:4). Jesus nao e o Arcanjo Miguel Jesus e Miguel nao sao a mesma pessoa por duas razoes: Enquanto que em Daniel 10:13 Miguel e chamado de "um dos mais destacados principes" (TNM), o que nos leva a concluir que ele nao e o principal, o primaz, em Colossenses 1:18 se diz que Jesus tem a primazia. Mateus 4:10, 11 e Marcos 1:25-27 apresentam Jesus Cristo repreendendo Satanas; mas em Judas 9 esta escrito que Miguel nao se atreveu a censura-lo, ao inves, entregou para Deus tal responsabilidade. Jesus tem, portanto, diferente de Miguel, a autoridade absoluta sobre Sata. Jesus nao e "um deus" Ja que Deus disse em Isaias 43:10 que antes dele Deus nenhum se formou e que depois dele, Deus nenhum havera, fica evidente que existe somente um Deus. Tudo o que for alem disso e uma falsa deidade. Assim, Jesus nao poderia ser um deus a parte. Alem do mais, se Jeova fosse o Deus e Jesus "um
deus" (como verte a TNM o texto de Joao 1:1), entao teriamos dois deuses: um maior (Jeova) e o outro menor (Jesus). Ora, a crenca em mais de um deus constitui-se em politeismo, o que e um grave pecado contra Deus. Esclarecendo termos mal interpretados Alguns grupos, como as TJ, se perdem na terminologia das Escrituras, dando significados erroneos a certos termos aplicados a Jesus Cristo, como por exemplo: primogenito, unigenito, principio da criacao e Filho de Deus. Tal equivoco se da devido ao fato de desconhecerem regras de uma boa hermeneutica (interpretacao) biblica, e assim, separam esses termos de seu contexto imediato ou local e o geral, bem como historico e gramatical, e querem que afirmem aquilo que originalmente nao significavam no texto biblico. Eis alguns exemplos: Primogenito (Colossenses 1:15) Longe de significar nesse texto "primeiro criado" ou "o primeiro de uma serie", o termo "primogenito" e um titulo que indica preeminencia ou primazia, apontando assim para a soberania de Cristo sobre a criacao, pois segundo os versiculos seguintes, ele criou todas as coisas; nao podendo ser, portanto, uma criatura (veja 2.1.3. letra c). Outro ponto importante e que esse texto de Colossenses e uma aplicacao do Salmo 89:27, que e messianico. Originalmente foi aplicado ao rei Davi, que era o cacula de sua familia (Salmo 89:20); no entanto, segundo esse salmo, Deus o colocaria como "primogenito", e explica o porque: "O mais excelso dos reis da terra", que equivale ao titulo "rei dos reis" (Apocalipse 17:14). Que a ideia de soberania esta implicita, basta conferir 1o Samuel 10:1, onde Samuel diz a Davi que Deus o ungiu para ser o lider ou chefe de Israel. Assim, o termo primogenito fala da posicao soberana de Cristo sobre tudo e todos, e nao que ele seja o primeiro de um serie.Unigenito (Joao 3:16) Este titulo fala da singularidade de Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus. Ele e unico, nao ha ninguem semelhante a ele (Judas 4). Essa palavra e composta por mono (unico) + genus (tipo, especie). A enfase, portanto, esta na primeira parte: unico , o que implica na ideia de singularidade, tal como acontece com Hebreus 11:17. Neste texto, Isaque e chamado de unigenito de Abraao. Ora, sabemos que Abraao nao tinha apenas a Isaque como filho, nao podendo ser ele, a rigor, o unico filho. Alias, Ismael era o primogenito. Isso mostra, portanto, que o termo "unigenito" abarca outros significados. Em que sentido, entao, Isaque era o unigenito? Porque ele era o unico e singular filho de Abraao. A ideia de um relacionamento intimo e diferencial entre pai e filho esta implicita na passagem; logo, nao esta em questao a ordem de nascimento de Isaque, mas sua posicao diante do pai, sua singularidade. O mesmo se da com Cristo em relacao ao Pai. Sendo, entao, "primogenito" e "unigenito", torna-se o "herdeiro de todas as coisas", sustentando, ele mesmo, "todas as coisas pela palavra do seu poder" (Hebreus 1:2, 3).Principio da criacao (Apocalipse 3:14) A palavra grega arche, traduzida por principio em muitas traducoes da Biblia, tambem significa "governador",
"soberano", "origem". Assim, ja que diversas passagens biblicas atestam a eternidade de Cristo, posto ser ele o criador e sustentador de todas as coisas (Colossenses 1:16, 17; Hebreus 1:3), fica evidente que entender arche como o "primeiro de uma serie", nesse caso em particular, seria pedir demais. Se ele criou todas as coisas e as sustenta, o termo "origem" cai como uma luva no contexto imediato e mais amplo. E assim que o termo principio deve ser entendido em Apocalipse 3:14. Essa e, alias, a forma traduzida pela versao espanhola La Biblia de Estudio "Dios Habla Hoy". E bom tambem lembrar que na Traducao do Novo Mundo a expressao arche e usada em relacao a Jeova (Apocalipse 22:12), sendo entendida como fonte, origem, comeco; embora seja evidente, pelo contexto, que arche aplica-se ao Senhor Jesus Cristo, pois ele tambem e descrito assim em Colossenses 1:18. De qualquer forma, nenhum dos termos supracitados podem ser usados para defender a ideia de que Jesus seja um ser criado.Filho de Deus (Marcos 1:1) Esse termo geralmente e usando para indicar a inferioridade do Filho em relacao ao Pai, pois um filho nao pode ser igual ou maior que seu pai. Ora, isso nao faz o menor sentido, pois Jesus e chamado de "filho de Maria" (Marcos 6:3); "Filho de Davi" (Marcos 10:48); e "Filho do Homem" (Mateus 25:31), e nem por isso, ele poderia ser considerado inferior a Maria, Davi ou ao homem. A primeira expressao "filho de Maria" tem o significado de "filho" no sentido comum da palavra, ou seja, ele era filho de Maria em sentido biologico. Ser chamado de Filho de Davi pode significar nao somente que ele e seu descendente, mas tambem participante da linhagem real de Davi. Ja o titulo "Filho do Homem" aponta para a humanidade assumida por Cristo, ou seja, ele participou de nossa natureza humana, contudo, sem pecado. E, finalmente, Jesus tambem e chamado de "Filho de Deus", nao porque seja inferior, mas porque e participante da mesma natureza divina da qual o Pai tambem participa. Aqui cabe bem o velho ditado: "Tal pai, tal filho". Esclarecendo textos mal interpretados Os textos apresentados a seguir sao bastante usados pelos antitrinitarios para apoiar a ideia de que Jesus nao era Deus, pois declarou que o Pai era maior do que ele (Joao 14:28); que acerca do dia e hora de sua vinda, somente o Pai sabe (Marcos 13:32); alem disso, dizem que se ele orava ao Pai (Joao 17:1), nao poderia ser o proprio Pai (esta sentenca, alias, os trinitarios jamais afirmaram). Esses equivocos decorrem do fato de desacreditarem de outra grande "riqueza insondavel do Cristo" (Efesios 3:8), ou seja, a sua Encarnacao: o Verbo, que era Deus, "se fez carne e habitou entre nos" (Joao 1:14). A doutrina da Encarnacao e tao complexa quanto a doutrina da Trindade. Mais uma vez vale ressaltar que por mais que tentemos, o ser finito jamais podera compreender com perfeicao o Ser Infinito, mesmo quando este assume nossa finitude. Ao assumir a natureza humana, tornando-se "Filho do Homem", Jesus Cristo assumiu
a posicao de "servo" (Filipenses 2:6 e 7). Tornou-se "menor" que os anjos, sem se tornar inferior a eles (Hebreus 2:9). Assim, sua humanidade, como a nossa, era limitada; mas, por outro lado, ele ainda era 100% Deus, ou seja, ilimitado. E ai esta o grande problema: como compreender que numa unica pessoa pudesse haver duas naturezas opostas naturalmente entre si? Ao mesmo tempo em que dizia "o Pai e maior do que eu" (Joao 14:28), tambem afirmava "Eu o Pai somos um" (Joao 10:30). Como resolver essa questao? A coisa nao e tao facil assim. Se alguem achar a resposta a essa pergunta, tambem tera descoberto como Deus veio a existir (alias, ele nunca veio a existir, pois ele foi, e e sempre sera) e explicara satisfatoriamente a Triunidade Divina. O que precisamos e recorrer ao testemunho das Escrituras para ver o que ela tem a nos dizer sobre isso, mesmo que indiretamente. Uma passagem reveladora e a de Mateus 8:23-27. Durante uma tempestade, o texto relata que Jesus dormia, mas, Deus nao dorme. Desesperados, os discipulos acordaram-no, clamando por socorro. Nesse momento, Jesus acorda, repreende o vento e o mar, e ambos se aquietam. Ora, o homem nao tem esse poder. Segundo os Salmos 65:5-7; 89:9 e 107: 29, somente Deus, como criador, tem poder sobre as forcas da natureza, e Jesus revelou tal poder (Hebreus 1:3). Percebe-se, portanto, nessa Escritura, a plena humanidade e divindade de Jesus Cristo. Ele tornou-se humano, sem deixar de ser Deus. Era Deus, assim como o Pai e o Espirito Santo, mas tambem era verdadeiro homem. Alguns objetam afirmando que Moises abriu o Mar Vermelho, e nem por isso era Deus (Exodo 14). O mesmo se deu na travessia do rio Jordao, sob o comando de Josue (Josue 3). Mas, quem foi que disse que Moises abriu o Mar Vermelho? Segundo o livro de Exodo, Deus mandou Moises erguer um bastao e estende-lo sobre o mar (14:16), e no versiculo 21 diz que foi o proprio Deus, por meio dum forte vento, que fez o mar retroceder. O Salmo 114 poeticamente mostra que os acontecimentos ocorridos tanto no Mar Vermelho, quanto no rio Jordao, foram promovidos pelo senhor do vento e do mar: Deus. Assim, precisamos ler os textos abaixo tendo em vista o ensinamento biblico da dupla natureza de Cristo. 1. Joao 14:28 Quando Jesus disse "o Pai e maior do que eu", subentende-se a sua posicao de servo, de humilhacao a qual ele se submeteu voluntariamente, nada tendo haver com sua essencia, sua natureza divina (Filipenses 2:6-8; Atos 8:33; 2 Corintios 8:9). Nessa posicao, segundo a Biblia, Jesus tambem era menor que os anjos (Hebreus 2:6-9), pois em relacao aos humanos, os anjos sao "maiores em forca e poder" (2a Pedro 2:11). Sendo menor que os anjos, Jesus podia dizer sem prejuizo para sua natureza divina que o Pai era maior do que ele. 2. Marcos 13:32 Se em Cristo estao "ocultos todos os tesouros da sabedoria e da ciencia" (Colossenses 2:3), por que ele afirmou que acerca daquele dia e daquela
hora ele nao sabia, mas unicamente o Pai? Essa e uma pergunta de dificil resposta; contudo, convem lembrar do seguinte: Jesus disse que os anjos tambem nao sabiam; sendo assim, o que foi feito menor tambem nao saberia (Hebreus 2:9). Como homem Jesus nao tinha sabedoria ilimitada. Aprendeu como qualquer um de nos (Lucas 2:52). Nao cabe ao homem saber os tempos e as epocas que Deus determinou sob sua jurisdicao (Atos 1:7). 3. Joao 17:1 Acompanhado desse texto, normalmente vem a seguinte observacao dos antitrinitarios: Visto que Jesus orou a Deus, pedindo que fosse feita a vontade de Deus, nao a sua (Lucas 22:42), os dois nao poderiam ser a mesma pessoa; e se Jesus fosse o Deus Todo-Poderoso, ele nao oraria a si mesmo. Para inicio de conversa, esse argumento revela certa ignorancia do que seja a doutrina da Trindade, pois nao acreditamos que o Pai, o Filho e o Espirito Santo sejam a mesma pessoa, mas, sim, o mesmo Deus, ou seja, possuem a mesma natureza. O termo "Deus" pode ser aplicado individualmente a cada uma das Pessoas da Trindade (1a Corintios 8:5; 1a Joao 5:20; Atos 5:3, 4), como pode ser usado como coletivo para abarcar as Tres Pessoas Divinas, como em Genesis 1:1. Assim, nao sendo a mesma "pessoa" fica claro que nao ha nenhum impedimento para que o Filho dialogasse com o Pai. Na Encarnacao Jesus participou das experiencias humanas, menos o pecado (2a Pedro 2:22); Jesus, como todo e qualquer humano, tinha necessidade espirituais. Ele precisa ter contato com o Pai (Mateus 4:4; Joao 4:34). Portanto, Jesus dialogou com o Pai, sem deixar de participar da mesma natureza divina, pois ele mesmo disse: "Eu o Pai somos um" (Joao 10:30). A objecao comum a frase "Eu e o Pai somos um" e a de que isso nao significa que Jesus tenha a mesma natureza que o Pai, que ambos sejam de fato um, mas que Jesus apenas frisava sua unidade de proposito e pensamento com o Pai. A base biblica apresentada e a de Joao 17:11, 21, 22, onde Jesus em oracao pede que todos os seus discipulos sejam um, assim como ele e o Pai sao um. Argumentam que isso nao significa que os discipulos serao a mesma pessoa ou que possuirao a natureza divina. Mais uma fez enfatizamos que a ideia de serem os dois, Pai e Filho, a mesma pessoa, jamais estara em questao. Quanto a ideia de unidade de proposito e pensamento, dizemos que esta esta presente em ambas as passagens. Todavia, segundo o contexto de Joao 10:30, ha muito mais incluido do que simplesmente "unidade de proposito e pensamento". Acompanhe os seguintes raciocinios... 1o Nesse capitulo, Jesus fala diversas vezes de suas ovelhas. No versiculo 28 ele diz que da a essas ovelhas a "vida eterna" e que elas jamais seriam destruidas (ou pereceriam). Pergunta-se: Poderia uma criatura, por mais importante que fosse , conceder a outras criaturas a vida eterna e a indestrutibilidade? Nao e somente Deus, o Eterno, a fonte da vida? (Salmo 36:9; Atos 17:27, 28). Contudo,
Jesus disse de si mesmo: "Eu sou a ressurreicao e a vida" (Joao 11:25). Disse mais: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida" (Joao 14:6). Seria pedantismo demais para um arcanjo, uma criatura, mesmo que fosse "o segundo maior personagem do universo", afirmar tudo isso; porem, nao o seria para aquele que, junto com o Pai e o Espirito Santo, vive e reina para sempre. Portanto, pelos versiculos precedentes a Joao 10:30, fica claro que, se o Pai e o Filho sao fontes da vida, entao Jesus foi alem da "unidade de proposito e pensamento" ao dizer "Eu e o Pai somos um". Vale a pena lembrar que, por mais que nos esforcemos, jamais conseguiremos ser a ressurreicao, a verdade e a vida. Assim, devemos nos contentar com nossa "unidade de proposito e pensamento" para com Deus. Ja Jesus Cristo, alem do que temos (e num grau mais elevado e incomparavel), tambem possui "toda a plenitude da Divindade" (Colossenses 2:9). 2o Diante da frase "Eu e o Pai somos um", a reacao dos judeus foi imediata: acusaram a Jesus de blasfemia, pois, sendo homem, fazia-se Deus a si mesmo (Joao 10:33). Eles entenderam exatamente o que Jesus queria dizer com aquele "um". Nao faria sentido acusa-lo de blasfemia pelo simples fato de expressar com a palavra "um" uma "unidade de proposito e pensamento". Na Traducao do Novo Mundo, Joao 10:33 e vertido assim: "Nos te apedrejamos, nao por uma obra excelente, mas por blasfemia, sim, porque tu, embora sejas um homem, te fazes um deus". A frase mal traduzida "te fazes um deus" tenta suavizar a forca das palavras de Jesus, que evidentemente igualou-se ao Pai. Ademais, a acusacao de blasfemia so faria sentido para os judeus se Jesus se fizesse igual a Deus, o Pai, e nao a "um deus", termo mais do que generico nessa pessima traducao. E importante ressaltar que numa outra ocasiao Jesus falou aos judeus dizendo: "Meu Pai tem estado trabalhando ate agora e eu estou trabalhando" (Joao 5:17 TNM). Diante disso, alguns dos judeus queriam mata-lo, e uma das razoes apresentadas foi a de que ele chamava Deus de Pai, "fazendo-se igual a Deus" (Joao 5:18 TNM). Percebe-se, portanto, que em ambas as passagens (Joao 10:29-33 e 5:17, 18) as declaracoes de Jesus sempre sao entendidas como afirmacoes de igualdade com o Pai, ou seja, ele afirma fazer aquilo do qual somente o Ser Supremo e capaz (compare com Marcos 2:5-11). Assim, se Jesus nao fosse tudo aquilo que afirmou ser, direta ou indiretamente, nao passaria de um impostor, mentiroso e megalomaniaco. 6. Espirito Santo Muitos negam a personalidade e divindade do Espirito Santo, como as seitas espiritas e as Testemunhas de Jeova. Para estas o Espirito Santo e uma "forca ativa"; para aqueles trata-se de uma "falange de espiritos". Em ambos os casos, o Espirito Santo e algo, nao alguem. 6.1. A personalidade e divindade do Espirito Santo a) E Deus, como o Pai e o Filho (Atos 5:3:4). Compare com Atos 16:31, 34. b) E um ser pessoal, pois o Espirito Santo...
Guia, fala, declara, ouve (Joao 16:13). Ama (Romanos 15:30). Clama (Galatas 4:6). Toma decisoes, administra (1a Corintios 12:11). Sabe e atinge as profundezas de Deus (1a Corintios 2:10, 11; compare com Mateus 11:27 e Lucas 10:22). Pode ser contristado (Efesios 4:30). Comparar com Isaias 63:10. Implora e intercede (Romanos 8:26, 27; comparar com v. 34). Ensina (Lucas 12:12; comparar com 21:14, 15; veja Joao 14:26). Fala (Atos 10:19). Ver tambem 13:2; 10:19, 20; 21:11; Mateus 10:18-20). E resistido (Atos 7:51 comparado com Isaias 63:10; Salmo 78:17-19). Proibe, poe obstaculo (Atos 16:6 e 7; comparar com o v. 7 com Romanos 8:9 e Filipenses 1:19). Ordena, dirige e da testemunho (Atos 8:29, 39 e 20:23). Designa, comissiona (Atos 20:28). Ver tambem 1a Corintios 12:7-11, comparando com 12:28 e Efesios 4:10, 11. E mencionado entre outras pessoas (Atos 15:28). c) 1a Corintios 6:19 "Ao lado do templo do verdadeiro Deus na antiga Jerusalem, as Escrituras mencionam muitos outros templo por exemplo: o templo de Dagom (1a Samuel 5:2), o templo de Jupiter (Atos 14:13), o templo de Diana (Atos 19:35), e assim por diante. Cada um era o templo de alguem, ou do Deus verdadeiro ou de um deus falso. Mas a Biblia tambem mostra que o corpo fisico de cada cristao individualmente se torna um templo. Templo de quem? Um templo do Espirito Santo(1a Corintios 6:19)". Argumento extraido de As Testemunhas de Jeova refutadas versiculo por versiculo, de David Reed, Juerp, pp. 89, 90. 6.2. Textos e termos mal aplicados ao Espirito Santo a) Mateus 3:11 Joao Batista disse que Jesus batizaria com o Espirito Santo, assim como ele batizava em agua; portanto, assim como a agua nao e pessoa, tampouco seria o Espirito Santo. Refutacao: E possivel se batizado numa Pessoa, sem que ela perca sua identidade pessoal. Romanos 6:3 (batizados em Cristo/batizados em sua morte) Galatas 3:27 (batizados em e revestidos de Cristo) 1a Corintios 10:2 (batizados em Moises) b) 2a Corintios 6:6 O Espirito Santo e incluido entre varias outras qualidades, o que indicaria que nao se trata duma pessoa (Efesios 5:18; Atos 6:3; 11:24 e 13:52) Refutacao: Em Galatas 3:27 e Colossenses 3:12 insta-se as pessoas a ficarem revestidas de Cristo, assim como a se revestirem de qualidades como humildade, compaixao etc., sem que isso faca de Cristo uma "forca ativa". c) Atos 2:4 Os 120 discipulos ficaram cheios duma "forca ativa" nao duma pessoa. Refutacao: Efesios 1:23 diz que Deus "preenche todas as coisas", o que concorda com Atos 2:4. Romanos 8:11 diz o Espirito Santo mora ou reside em nos, assim como Efesios 3:17 diz que Cristo reside em nossos coracoes, da mesma forma que Joao 14:23 tambem fala da habitacao em nos tanto do Pai, quanto do Filho. Nada disso faz com que o Pai e o Filho deixem de ser pessoas.d) Atos 13:12 O fato de a Biblia dizer que o Espirito Santo fala, isso nao prova sua personalidade, pois outros textos mostram que isso era feito atraves de seres humanos ou de anjos. Refutacao: Atos 3:21 mostra que Deus nao falou diretamente, mas por
meio da boca dos seus profetas, assim como se diz do Espirito Santo (Atos 28:25). Comparar Mateus 10:19, 20 com Lucas 21:14, 15 e Jeremias 1:7-9. e) Lucas 7:45, Romanos 5:14, 21, Genesis 4:7 Estes textos mostram que coisas abstratas, como a sabedoria, o pecado e a morte sao personificados; o mesmo se da com o Espirito Santo. Refutacao: A Biblia personifica a sabedoria, o pecado e a morte porque nao sao pessoas. No caso do Espirito Santo, Ele nao e personificado, pois ja e uma pessoa. E apenas simbolizado, assim como Jesus e Jeova Espirito Santo: Pomba (Lucas 3:22); linguas de fogo (Atos 2:3) Jesus Cristo: Leao (Apocalipse 5:5); cordeiro (Joao 1:29); Porta (Joao 10:9); Videira (Joao 15:1) Jeova: Fogo (Deuteronomio 4:24); sol (Salmo 84:11) f) Atos 7: 55, 56 Estevao so viu o Pai e o Filho, nao diz ter visto o Espirito Santo. Refutacao: Estevao nao podia ter visto o Espirito Santo pelo fato deste estar na terra cumprindo a sua missao, uma vez que fora enviado pelo Filho, que por sua vez fora enviado pelo Pai. Jesus disse que a menos que Ele proprio fosse embora, o Espirito Santo nao viria. Assim sendo, quando Jesus voltou ao ceu, enviou o Espirito, razao pela qual Estevao nao poderia te-lo visto. (Ver Joao 16:7, 8). 7. A formula batismal 7.1. Argumentos mal aplicados para se batizar somente em nome de Jesus Em Mateus 28:19, Jesus mandou que os discipulos batizassem em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Em Atos 2:38 encontramos os apostolos batizando em nome de Jesus, porque Jesus e o Pai, o Filho e o Espirito Santo. Refutacao: Esse argumento nao tem base biblica, pois as Escrituras estabelecem a distincao entre as pessoas da Trindade, por exemplo: Joao 10:30. Assim, e absurda a suposicao de que os apostolos entenderam que Jesus quis dizer que batizassem em seu proprio nome, porque ele era o Pai, o Filho e o Espirito Santo, uma vez que 1a Joao 4:14 diz claramente: "E nos (os apostolos) temos visto e testemunhamos que o Pai enviou o seu Filho como Salvador do mundo". Afirma-se que "Pai", "Filho" e "Espirito Santo" sao apenas "titulos", nao "nomes proprios", mas que Jesus e "um nome proprio". Refutacao: Se fizessemos distincao entre "nome" e "titulo" na Biblia, nao poderiamos entender os nomes biblicos, porque seus nomes eram seus titulos. Em Genesis 29:32, por exemplo, "Rubem" (nome proprio) literalmente quer dizer "um filho", mas "filho" e um titulo segundo o Unicistas. Jesus (nome proprio) significa "Salvador" (Mateus 1:21), o qual tambem e um titulo. Ensina-se que em Mateus 28:19 se usa a palavra "nome" (singular) e nao "nomes" (plural). Refutacao: A Biblia muitas vezes usa a palavra "nome" (singular) para referir-se a mais de uma pessoa. Veja este exemplo: Genesis 5:2 34 "Homem e mulher os criou, e os abencoou, e lhes chamou pelo nome de Adao, no dia em que foram criados". Veja tambem Genesis 11:4 e 48: 6, 16. Alega-se que os apostolos nunca batizaram "em nome do Pai, do Filho e do Espirito