muito, conversa com os presentes, gesticula, brinca, ri, receita garrafadas e da passes.AS DIVERSAS CORRENTESNao se pode no Brasil falar em religioes puras. O sincretismo entre correntes religiosas e a regra e nao um privilegio.Consideremos sincretismo a unificacao ou fusao de diferentes cultos e doutrinas com a reinterpretacao de seus elementos.Negros, indigenas e europeus fundiram-se no Catimbo. A concepcao da magia, processos de encantamento, termos, oracoes, sao da bruxaria iberica, vinda e transmitida oralmente.A terapeutica vegetal e indigena pela abundancia e proximidade, alem da tradicao medica dos pajes. O bruxo europeu tambem ja trazia o habito e encontrou no continente a fartura de raizes, vergonteas, folhas, frutos, cascas, flores e ainda a ciencia secular aborigene na mesma direcao e horizonte. A convergencia foi imediata.Influencia do NegroCom o negro africano houve fenomeno identico. Apenas quando arredado do leito da lavoura acucareira, velho, tremulo e sempre amoroso, assumiu posicao mais decisiva como Mestre orientador e dono dos segredos. Pelo simples fato de viver muito, existe, espontaneamente, um sugestao de sabedoria ao redor de sua imagem.Quem muito vive, muito sabe. O diabo nao sabe por ser diabo, mas por ser muito velho. Velhice e sabedoria. O saber, tendo como base experiencias acumuladas, mantem-se na memoria popular como o melhor e logico. Doutor novo, experimenta. Doutor velho, trata. O negro escravo, de cabeca branca, representava um indiscutido prestigio misterioso. O negro-velho era assombroso faz medo a menino, curador, rastejador, vencendo o veneno da cobra, da faca fria e da bala quente.Angolas, Benguelas, Canbindas foram os nossos Pais Pretos, Negro do Congo, Pai Angola, Negro de Luanda, vivos nas estorias populares, anedotarios, feiticos. Bantos sao toponimos negros do Rio Grande do Norte, cafuca, cafundo, cafunga, cassangue, catunda, massagana, mocambo, zumbi, buique, cabuga. Foram armados depressa, subindo na fama coletiva. Deram armas, mucamas, amas-de-leite, maes pretas, xodos dos senhores de engenho, dor de cabeca da Senhora Dona, fidalgas e preferidas.Os maiores Mestres de Catimbo foram negros e ainda o sao, em maioria absoluta, mesticos e mulatos. Do cerimonial das macumbas dos bantos, o Catimbo mantem as linhas, significando a procedencia dos encantados, nacoes, invocacao dos antigos negros valorosos. Em funcao disso podemos considerar como comum, alem dos mestres a presencas de pretos velhos trabalhando no Catimbo.Neste texto que achei muito interessante vemos que no Catimbo-Jurema nao existem os famosos Exus de Umbanda, hoje vemos na maioria das casas a jurema umbandizada que foi a forte influencia da Umbanda quando veio do sudeste para o Nordeste, chegou influenciando e sendo ao mesmo tempo influenciada pelos ritos locais.Se um umbandista do sudeste vier para o Nordeste e assistir uma gira de umbanda com certeza vai criar-lhe muitas interrogacoes, que com certeza vai ficar um tanto dificil de entender.Quando vemos na jurema um mestre saudar um orixa ja sabemos que vem da influencia da Umbanda, a casa, o medium,etc.A Jurema tradicional e de mesa, nao tem tambor, e maraca.Isto nao quer dizer que a jurema que se toca com tambor esteja errada nao... e uma versao do culto mais moderno. Melqui Juremeiro da Cidade do Natal /RNTranscrito por Joana Juremeira. *-