que o pensamento inteligente nao possa desempenhar nenhum papel na formacao da meta e de juizos eticos. Quando alguem se da conta de que certo meio seria util para a consecucao de um fim, isto faz com que o proprio meio se torne um fim. A inteligencia elucida para nos a inter-relacao entre meios e fins. O mero pensamento nao pode, contudo, nos dar uma consciencia dos fins ultimos e fundamentais. Elucidar esses fins e valores fundamentais e engasta-los firmemente na vida emocional do individuo; parece-me, precisamente, a mais importante funcao que a religiao tem a desempenhar na vida social do homem. E se alguem pergunta de onde provem a autoridade desses fins fundamentais, ja que eles nao podem ser formulados e justificados puramente pela razao, so ha uma resposta: eles existem numa sociedade saudavel na forma de tradicoes vigorosas, que agem sobre a conduta, as aspiracoes e os juizos dos individuos; eles existem, isto e, vivem dentro dela, sem que seja preciso encontrar justificacao para sua existencia. Nascem, nao atraves da demonstracao, mas da revelacao, por meio de personalidades excepcionais. Nao se deve tentar justifica-los, mas antes, sentir, simples e claramente, sua natureza. Os mais elevados principios para nossas aspiracoes e juizos nos sao dados pela tradicao religiosa judaico-crista. Trata-se de uma meta muito elevada, que, com nossos parcos poderes, so podemos atingir de maneira muito insatisfatoria, mas que da um solido fundamento a nossas aspiracoes e avaliacoes. Se quisessemos tirar essa meta de sua forma religiosa e considerar apenas seu aspecto puramente humano, talvez pudessemos formula-la assim: desenvolvimento livre e responsavel do individuo, de modo que ele possa por suas capacidades, com liberdade e alegria a servico de toda a humanidade.Nao ha lugar nisso para a divinizacao de uma nacao, de uma classe, nem muito menos de um individuo. Nao somos todos filhos de um so pai, como se diz na linguagem religiosa? Na verdade, mesmo a divinizacao da humanidade, como totalidade abstrata, nao estaria no espirito desse ideal. E somente ao individuo que e dada uma alma. E o 'sublime' destino do individuo e antes servir que comandar, ou impor-se de qualquer outra maneira.Se considerarmos mais a substancia que a forma, poderemos ver tambem nestas palavras a expressao da postura democratica fundamental. Ao verdadeiro democrata e tao inviavel idolatrar sua nacao quanto ao homem religioso, no sentido que damos ao termo.Qual sera entao, em tudo isto, a funcao da educacao e da escola? Elas devem ajudar o jovem a crescer num espirito tal que esses principios fundamentais sejam para ele como o ar que respira. O mero ensino nao pode fazer isso.Se mantemos esses principios elevados claramente diante de nossos olhos, e os comparamos com a vida e o espirito de nosso tempo, revela-se flagrantemente que a propria humanidade civilizada encontra-se, neste momento, em grave perigo. Nos Estados totalitarios, sao os proprios governantes que se empenham hoje em destruir esse espirito de humanidade. Em lugares menos ameacados, sao o nacionalismo e a intolerancia, bem com a opressao dos individuos por meios economicos, que ameacam sufocar essas tao preciosas tradicoes.A