no mesmo corpo, desses estigmas da mesticagem, da deficiencia e daescravidao. Ja ha um magnifico trabalho da Prof.a Dr.a Lilia Lobo, da UFF, sobre osInfames da Historia: pobres, escravos e deficientes no Brasil, tese e livronos quais, em sua metodologia foucaultiana, desnaturaliza todo o constructos historicossobre o corpo deficiente, e sua submissao as dominacoes e disciplinarizacoesseculares. La tambem sao levantadas questoes que ainda me faco, ja que tive oprivilegio da interlocucao e convivio com a autora. Sao apresentadas em sua obra como as Vidas Nuas em que se transformavamos corpos cativos negros que podemos buscar algumas raizes de corpos infames. Aindano Imperio forjaram as imagens monstruosas, dos corpos marginais, passandopelos alienados dos manicomios, e, tendo seu apice nas imagens de anoes nus econstrangidos diante de objetivas de laboratorio eugenicos no inicio do SeculoXX.Pelos discursos dos eugenistas e que poderiamos buscar osatravessamentos que, trans historicamente, ainda persistem em muitos dosdiscursos oficiais ou autorizados dentro das universidades e do meio social. Omodelo de higiene mental e de eugenia nasceu, foi propagandeada e proliferouexatamente atraves das falas dos mestres. Como Lopes ou Moreira, ou mesmo onosso consagrado Monteiro Lobato e seus amigos.Na posicao de uma das mais eminentes figuras de nossa Psiquiatria, laem 1906, Juliano Moreira ja antevia, nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria,comentando sobre as molestias ligadas a heranca, dizia que ... em breve surgira a epoca da higiene profilatica. Estediscurso serviu anos depois para que Cunha Lopes, em 1917, com apoios de outroseugenistas pudesse forjar a constituicao da Comissao Central Brasileira deEugenia.Esta Comissao tinha como objetivos: a) manter no pais o interesse peloestudo das questoes de hereditariedade e eugenia; b) propugnar a difusao dosideais de regeneracao fisica, psiquica e moral do homem; c) prestigiar ouauxiliar, ad libitum, toda organizacao cientifica ou humanitaria de caratereugenico. Poderiamos, retirando o termo eugenia, atualizar e encontrar essesobjetivos em discursos de biologos, geneticistas e ate bioeticistas nos temposatuais? Em que espaco social encontramos maior respaldo de suas ideias e suascrencas cientificas?Encontrem as respostas lendo Dawkins e outros muito atuais defensoresda boa heranca genetica ao modo de Gattaca. Para eles e Cunha Lopes sedeveria e se deve aumentar a descendencia de casais (heterossexuais e puros)geno e fenotipicamente sadios. Ai tambem se cruzam os discursos de fanaticosreligiosos e alguns pastores evangelicos. E, para atingir as metas eugenicas nao teriamos, por esse discursonaturalizado, de procurar limitar o maximo possivel a descendencia de anormaise restringir a multiplicacao de individuos hereditariamente inferiores?Para Cunha Lopes, em 1940: Asmedidas que decorrem da eugenia ... dependem do esforco das elites e daeducacao das massas populares. Nao ouvimos, assistimos e lemosrecentemente esse mesmo discurso de limpeza de nossas impurezas politico-sociaisde nossas chamadas elites brancas e verde amareladas? Afinal, segundo ele: ...cruzamento de racas proximas costumadar bons resultados no tocante ao fisico e tambem para o lado psiquico, aopasso que a mistura de racas mui diversas (esses pardos e pardais) entre si daresultados desfavoraveis.Estamos realmente no Seculo XXI? Ainda temos de ouvir e ler sobreregeneracao nacional, aprimoramento das populacoes marginais emiscigenadas, controle social das degenerescencias e corrupcoes herdadas?Acho que o biologo britanico veio por aqui nos lembrar das politicas