enquanto simbolo da participacao de Deus nas situacoes humanas, e a resposta necessaria para a situacao existencial do homem pecador. Com ele mudou-se a existencia, pois revelou-nos um Deus libertador. Para Tillich, o Novo Testamento somente se refere a historia de Jesus para eleva-lo a valor simbolico universal, cujos momentos decisivos sao a cruz, simbolo do encadeamento do homem ao finito e negativo da existencia, e a ressurreicao, simbolo da vitoria. Fiel a seu metodo da correlacao, Tillich insinua e demonstra, em termos arduamente exequiveis, que nao existe contradicao entre o natural e o sobrenatural e que, portanto, o Deus da razao e o Deus da fe e a revelacao sao dois aspectos de uma mesma realidade. Corrige assim o sobrenaturalismo de Barth, demasiado preocupado em identificar a mensagem imutavel do Evangelho com a Biblia ou com a ortodoxia tradicional. Sua teologia apologetica destina-se a responder aos problemas da situacao de hoje. Deve-se lancar a mensagem como se lanca uma pedra sobre a situacao de hoje. Pelo principio da correlacao os elementos relacionados so podem existir juntos. E impossivel que um aniquile a existencia do outro. Com o principio da correlacao a reflexao teologica desenvolve-se entre dois polos: a verdade da mensagem crista e a interpretacao dessa verdade, que deve levar em conta a situacao em que se encontra o destinatario da mensagem. E a situacao nao diz apenas respeito ao estado psicologico ou sociologico do destinatario, mas "as formas cientificas e artisticas, economicas, politicas e eticas, nas quais [os individuos e grupos] exprimem as suas interpretacoes da existencia". A situacao e o que se deve levar a serio. Com fundamento nas ideias de Schelling e no existencialismo de Kierkegaard, Tillich elaborou uma teologia que engloba todos os aspectos da realidade humana em funcao da situacao historica do homem. Seu metodo teologico baseou-se no chamado principio da correlacao, descrito em Systematic Theology (1951-1963; Teologia sistematica). Esse principio transforma a teologia num dialogo que relaciona as perguntas feitas pela razao as respostas obtidas mediante a fe, como experiencia reveladora. Para Tillich, a teonomia - lei interior dada por Deus, em harmonia com a natureza essencial do homem - da forca e liberdade ao homem para reconstruir a sociedade de forma criativa. A teonomia contrapoe-se a heteronomia, lei imposta ao homem de fora para dentro, e a autonomia, que o deixa frustrado e sem motivacao para a vida. A vida e definida por Paul Tillich como sendo a atualizacao do ser potencial. Em todo processo vital ocorre essa atualizacao. Os termos "ato", "acao", "atual" denotam um movimento com centralidade dirigida para diante, um sair do centro de acao. Mas esse sair-de-si ocorre de tal forma que, para Tillich, "o centro nao se perde nesse movimento centrifugo. Permanece a auto-identidade na auto-alteracao." O outro, no processo de alteracao se dirige tanto para fora do centro como para dentro dele novamente. Dessa forma distingue tres elementos no processo da vida: auto-identidade, auto-alteracao, e volta para si mesmo. "Potencialidade se torna atualidade somente atraves desses tres elementos no processo que chamamos vida". A influencia de Tillich cresceu