Em A questao judaica, artigo de 1843, Marx desenvolvera toda sua reflexao em torno do problema da possibilidade de emancipacao humana. Segundo ele, Toda emancipacao e a reconducao do mundo humano, das relacoes, ao proprio homem. A emancipacao e, em termos hegelianos, a identidade da identidade e da nao-identidade entre sociedade e individuo. Assim, o homem e um fim em si mesmo: a producao material e espiritual do conjunto dos homens deve servir aos proprios homens. No entanto, as relacoes humanas sob as formacoes sociais regidas pela apropriacao privada dos meios e dos produtos da producao social alcancaram, na sua particularidade capitalista, o maximo de emancipacao possivel: a emancipacao politica.Segundo Marx, A emancipacao politica e a reducao do homem, de um lado, a membro da sociedade burguesa, a individuo egoista independente e, de outro, a cidadao do Estado, a pessoa moral. A emancipacao politica e uma conquista da sociedade burguesa, ela permitiu ao individuo seu reconhecimento enquanto individuo, no entanto, devido as relacoes de mercado, apenas enquanto individuo egoista ou, como escreveu em O Capital, um guardiao da mercadoria, tanto o burgues, dono do capital, quanto o trabalhador, dono da forca de trabalho. Enquanto individuo segue seus interesses mesquinhos, fazendo da sociedade apenas um meio para beneficio proprio.Por sua vez, esse mesmo individuo apresenta uma outra personalidade, a do cidadao, pessoa moral. Aqui, ao inves da manifestacao imediata dos interesses mesquinhos de proprietario privado, ha o individuo que se relaciona com os interesses publicos. A emancipacao politica e uma conquista importante da revolucao burguesa contra a feudalidade, pois ja nao pertence ao senhor como escravo nem a terra como servo, mas atraves da cidadania o individuo pertence a um determinado Estado de direito, no qual se reconhece pertencente a uma coletividade que transcende aos seus interesses privados, mas ao mesmo tempo e o meio que lhe assegura e legitima esses mesmos interesses de vender ou comprar forca de trabalho por um determinado tempo. Dai que Marx afirma: Nenhum dos chamados direitos humanos ultrapassa, portanto, o egoismo do homem, do homem como membro da sociedade burguesa.A emancipacao politica alem de emancipar o individuo para o livre mercado libertou o Estado da religiao. O Estado laico foi importante para a burguesia revolucionaria devido, dentre outros motivos, a tendencia genetica do capitalismo a mundializacao das relacoes de mercado. O problema, diz Marx, e que a emancipacao humana nao emancipou o individuo da religiao. Por conseguinte, o homem nao se libertou da religiao; obteve, isto sim, liberdade religiosa. Nao se libertou da propriedade, obteve a liberdade de propriedade. Nao se libertou do egoismo da industria, obteve a liberdade industrial. A emancipacao politica acabou com o patriarcalismo da sociedade feudal fundada no privilegio e na tradicao e o seu Estado religioso, e criou o meritocracismo e o sonho da mobilidade social atraves da livre iniciativa, hoje conhecida como empreendedorismo. Assim, pode Marx afirmar que O Estado democratico, real, nao necessita da religiao para seu aperfeicoamento politico e o individuo nao precisa se libertar da religiao e continua cristao, judeu, islamico, budista, etc, o Estado se torna o