consciente da sua submissao as leis universais. A personalidadedo sujeito permanece livre, mas nos limites estabelecidos pela sociedade, aondenao pode ignorar as exigencias do mundo externo, com suas normas e convencoes.No entanto, nao e possivel encontrar realizacao existencial plena no estagioetico, pois e nele que surge o grande conflito entre as exigencias interiores euniversais.Espiritual Encontro coma espiritualidade para alcancar a existencia humana. Encontro com a existenciaplena. Deus torna-se a regra do individuo, a unica fonte capaz de realiza-loplenamente, O homem no estagio religioso age, E sem precisar de justificativas deordem racional.Heidegger: Propoe-sea nao mais pensar o ser, mas no seu sentido. Para escapar da ideia do eu comosubstancia encapsulada tal como fez a ciencia, refere-se ao dasein, ser-ai,abertura, ausencia dinamica; e com tal constituindo-se no jogo do improprio edo proprio. Discute sua constituicao na duplicidade ser e ente, em que a naoliberdade consiste em que o dasein se tome como ente, esquecendo-se da suacondicao de ser, e reconhecer tal condicao implica em liberdade de tomar parasi outras possibilidades.Heidegger ser o transformador da fenomenologia.Para ele, apesar de, sim, o homem ser dotado de racionalidade, nao e isso quedefine sua essencia. Sua essencia e a relacao com o ser. Antes da propriaconsciencia existe o proprio homem: dai-sen(ser-no-mundo o ser-ai). O que diferencia o humano do nao-humano e aconscientizacao de que se e humano. As coisas sao, o homem existe, repleto depossibilidades de ser e transformar.Em sua Filosofia, interessa- se pelo aspecto ontologico (relativo a serem si mesmo, em sua dimensao ampla e fundamental). Ele busca o sentido do ser("Por que existe o ser e nao o nada?"), perguntando-se pelo ente queo corporificaria exemplarmente. E o encontra no homem, por ser o unico ente quetem consciencia do ser (o homem e o "pastor do ser", que guarda eescuta o ser). Para ele o homem e o unico ente ao qual e funcionalmenteexigido uma solucao para o problema de existir.Portanto, o homem e o ser-ai (Dasein): o unico que existe e o ser individual e finito queesta ai e seu modo de ser (essencia) e a existencia, ou seja, o conjunto depossibilidades de vir a ser. As coisas sao, mas nao existem, isto e, so o homemexiste. A existencia, contudo, e o poder ser, ou seja, o ato de projetar-se,utilizando as coisas como instrumentos e elas nao sao para a contemplacao, maspara serem usadas pelo homem, isto e, o ser das coisas e sua utilidade para ohomem. O homem compreende as coisas quando descobre para que servem (comoutiliza-las) e compreende a si proprio quando descobre o que pode ser.O Dasein ou a existencia significam que nos naoapenas somos, mas percebemos que somos, mas nunca estamos acabados, como algopresente. Nao podemos rodear a nos mesmos, mas em todos os pontos, estamos abertospara um futuro e temos de conduzir a nossa vida. Estamos entregues a nos mesmose somos aquilo que nos tornamos. Definir o ser implica em transforma-lo em umente, um ente que questiona e investiga. O homem e o unico que busca o ser. Sartre: Contesta asverdades eternas da tradicao filosofica e propoe-se a um exame detalhado