de Pedro: Em verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moco, tu te cingias a ti mesmo e andavas por onde querias; quando, porem, fores velho, estenderas as maos, e outro te cingira e te levara para onde nao queres. Disse isto para significar com que genero de morte Pedro havia de glorificar a Deus (Jo.21.18-19). Essa seria uma declaracao necessaria para ser fazer, uma vez que, mais uma vez, trata-se de uma clara profecia de Cristo sobre o martirio de Pedro. Outros alegam, como David Brown, que esse fato era plenamente conhecido e nao precisaria ser apresentado[48], logica que se aplicada a outras questoes nos fazem perguntar por que entao escrever um evangelho, se os fatos referentes a Cristo sao tao conhecidos. Uma vez que um proposito apologetico foi estabelecido para o livro, e de se esperar que Joao usasse essas informacoes para apresentar a historia de Cristo.Outros teologos argumentam que uma data ainda no primeiro seculo, mas posterior a destruicao do templo e mais plausivel, como entre 80-90 d.C. Esse e o parecer de Carson, Moo, Morris, Champlin, Gundry, Ryrie, David Brown.O que se pode concluir com a analise dessas evidencias?Diante das evidencias historicas mencionadas podemos concluir que seria forcoso assumir que tal evangelho nao viesse da pena de Joao, o apostolo de Jesus Cristo. A unanimidade do testemunho dos Pais da Igreja, especialmente nos anos anteriores ao terceiro seculo, e forte evidencia de que essa informacao e verdadeira.E tambem imperativo que esse evangelho tenha sido produzido ainda no primeiro seculo, considerando que autores como Inacio e Clemente que morreram perto do fim do primeiro seculo e inicio do segundo seculo, tenha aludido seu conteudo.Entretanto, a proposta de Robinson apoiada por Geisler e Turek, ainda que seja fortemente plausivel, nao parece definitiva, uma vez que o autor pudesse ter outro foco que nao incluisse assinalar esses fatos historicos em seu evangelho. Assim, parece seguro assumir que o evangelho foi produzido por volta do fim do primeiro seculo. B. Evidencia InternaO proprio Evangelho tambem fornece uma excelente fonte de informacoes para a questao da autoria. Westcott e normalmente reconhecido por estabelecer um modo de pesquisa sobre as evidencias internas do Quarto Evangelho, de modo a ser seguido com frequencia em outras obras teologicas. Por isso, nao faremos diferente em nossa analise. Segundo Westcott, o autor do Evangelho era um Judeu, da Palestina, uma testemunha ocular, um apostolo e possivelmente Joao filho de Zebedeu. i. O Autor era Judeu da PalestinaA tradicao teologica normalmente nao tem qualquer problema com esse fato. Isso acontece certamente em funcao das clarividentes evidencias encontradas no proprio evangelho. F.F. Bruce nao tem qualquer duvida, e sobre o assunto afirma que o autor sem duvida era um judeu; [ele] mostra-se totalmente enfronhado dos costumes e usos judaicos[49]. Em outra obra acrescenta: Que o evangelista era um judeu parece claro[50]. Sobre isso, Westcott afirma:Um exame honesto das evidencias parece nao deixar espaco para uma duvida razoavel nesse ponto. A narrativa como um todo demonstra que o autor era Judeu. Ele e familiar com as opinioes judaicas e