as usurpacoes da forca bruta, os excessos do poder, as iniquidadesde toda a sorte que certos senhores cometeram. Se procurarmos, em compensacao,os principios do regime feudal, podemos enuncia-lo mais ou menos deste modo: Epelo implemento continuo do dever social que se justifica o exercicio continuodo direito individual; nao se e senhor senao para servir aqueles que o nao sao;a protecao do fraco e a condicao do poderio e o resgate da grandeza; apropriedade, enfim, e menos uma riqueza do que uma funcao. Numa palavra, nao setrata de restaurar a sociedade da idade media, mas de inspirar-nos, parareorganizar a sociedade atual, no ideal, no ideal social dos seculos de fe (1). *** Na Suica foi um catolicofervoroso, Decurtins, lente da Universidade de Friburgo, que teve a iniciativada primeira conferencia internacional para a protecao dos trabalhadores,conferencia que no ano de 1890 realizou-se em Berlim, a pedido do imperador daAlemanha. Em longa memoria enviada aoParlamento Federal suisso, Decurtins afirmou que somente a legislacaointernacional concernente a protecao do trabalho podia abrir caminho para aluta contra a anarquia da producao. Justamente porque o mercado da mao de obrae a propria industria sao coisas internacionais, os direitos do trabalho naopoderiam por mais tempo continuar detidos no seu desenvolvimento pelasbarreiras que separam as nacoes. A Conferencia em Berlim, naqual a Santa Se foi representada por Mons. Kopp, principe-bispo de Breslau,quase nao teve resultados imediatos, mas ficou ventilada a questao e dado oimpulso. Ja nenhuma influencia era capaz de sustar os progressos duma reformareclamada simultaneamente pela justica e pelo interesse comum. *** Na Franca, o conde de Mun eo marques de La Tour du Pin defenderam, desde 1875, na revista LAssociationCatholique, as ideias caras a todos os catolicos sociais. A citada revista efonte preciosa de documentos para os historiadores do movimento social. Nelaencontra-se, entre outros, o texto completo duma comovente carta dirigida em1845 por Mons. Rendu, bispo de Annecy, ao rei da Sardenha. Este prelado,denunciando os abusos de que era testemunha, declarava: A expansao da industria temproduzido abusos de tal forma odiosos que e preciso remontar ate ao paganismopara deparar semelhante dureza e desprezo da humanidade. E mesmo de estranharque a opiniao, ou o que assim se convencionou chamar, nao reclame contra umadesordem que arremete contra a sociedade como a vaga impelida pela tempestadevinda do meio do oceano. Grande zelo manifestou-se em prol da abolicao daescravidao...; mas ninguem ousa propor que se aplique um curativo a chaga maisdolorosa e repugnante da humanidade. Ouvem bem os gritos que ela faz osdesgracados soltarem, mas calam-se porque temem o poder dos que os comprimempara que deles saia ouro.(2) *** A historia do movimentosocial do seculo passado relata poucos episodios mais significativos do que asintervencoes do Cardeal Manning em 1889 por ocasiao da greve dos estivadores deLondres e do Cardeal Gibbons, de Baltimore, em 1887, a favor dos Cavalheiros doTrabalho. Relatando o primeiro destesepisodios, o Padre G. Guitton escreveu que ante os fatos e algarismos aduzidospelo Cardeal, era dificil negar que se justificavam as reivindicacoes dosgrevistas. Destes, porem, se tinham assenhoreado alguns agitadores, entreoutros o famoso John Burns, para exacerbar as paixoes. Ceder seria