doutrinario. Isso oferece, ao conjunto da obrakardequiana, uma importante organicidade e nos convida ao estudo integrado deseus textos, de forma a evitarmos a fragmentacao da teoria. A primeira parte de O Ceu e o Inferno, denominada Doutrina, contem o examecomparativo entre diversas crencas sobre a situacao da alma no pos-morte, aspenas e recompensas futuras, incluindo uma discussao sobre anjos e demonios. O dogmadas penas eternas e refutado por argumentos logicos e experimentais com base narazao e nas leis naturais. A segunda parte, denominada Exemplos, apresenta interessante estudo sobre opassamento, ou transicao para a vidaespiritual, e o depoimento de diversos espiritos, em variaveis condicoespsicologicas e emocionais. Essas narrativas adverte Kardec, nao sao fatosisolados, mas representam exemplos que surgem em toda parte onde se ocupam dasmanifestacoes espiritas de um ponto de vista serio e filosofico.[6]Dessa forma, a estrutura do livro, plenamenteintegrado no conjunto da teoria espirita, ja que podemos inferir que eledesdobra a parte IV de O Livro dos Espiritos,se detem no estudo da vida de alem-tumulo, num vasto panorama de reflexoes,onde: cada um ai exibira novos motivos de esperanca e de consolacao e novossuportes para firmar a fe no futuro e na justica de Deus.[7]Trata-se, portanto, de uma obra que iracontrapor aos dogmas fundamentais da teologia crista e, ao mesmo tempo, aopensamento da filosofia existencialista e materialista. Com isso, o pensamentoespirita, numa perspectiva dialetica, rompe com a ideia de salvacao e com apedagogia do medo, situando o homem na condicao de espirito imortal e pluexistencial.A dinamica da evolucao espiritual do homem transcende ao discurso reducionistado castigo divino e do existencialismo vazio. O Espiritismo, jamais se fechando em dogmas,mas defendendo o direito ao livre exame, propoe o filtro da evolucao, parabebermos em aguas mais limpidas o entendimento da Justica Divina. Os exemplosestudados por Kardec, de inumeros individuos que desbravaram a fronteira damorte, e que, sim, retornaram para contar o que encontraram, reforca o que opensamento grego, especialmente de Socrates e Platao, ja havia refletido. ConclusaoAo refletimos sobre os 150 anos da publicacaode O Ceu e o Inferno, cumpre-nosrevisitar suas paginas e analisar seus conceitos. Os espiritas nao devem, sobnenhum argumento, reproduzir os velhos e superados ensinos das teologias domedo. Com o Espiritismo, o inquietante problema do futuro do Ser, deixa de sertao inquietante! A vida futura se desdobra em multiplas possibilidadesexperienciais e educativas. Desejamos, finalmente, concluir essa reflexaocom um belo texto publicado na RevistaEspirita, maio de 1863[8],e assinado por Viennois, que resume bem o conjunto do pensamento espirita sobrea transicao para a vida espiritual e o futuro do Ser: A passagem da vida terrena a espiritual oferece, e certo, um periodo deconfusao e de turbacao para a maioria dos que desencarnam. Mas ha alguns que,ja em vida desprendidos dos bens terrenos, realizam essa transicao taofacilmente como uma pomba que se eleva nos ares. E facil vos dardes conta dessadiferenca examinando os habitos dos viajantes que vao atravessar o oceano. Paraalguns a viagem e um prazer; para maior numero um sofrimento vulgar, que duraraate o desembarque. Entao! E, por assim dizer, para viajar da terra ao mundo dosEspiritos. Alguns se desprendem rapidamente, sem sofrimento e