baseados nos sutras nao ensinam quaisquer metodos viaveis para subjugar seres como estes, e assim sua subjugacao nao pode ser enderecada no contexto do Sutrayana.Entretanto, no caminho do insuperavel mantra secreto, quando ha um ser que precise ser subjugado, ha uma variedade de metodos oferecidos para realizar esta subjugacao. Em geral, o mantra secreto e caracterizado por uma pluralidade de metodos que se adaptam a qualquer situacao. O metodo especifico que e usado para subjugar rudras e chamado dralwa, ou liberacao.O domadorRetornando a historia de Rudra Tharpa Nagpo, foi neste ponto que, a pedido do heruka da atividade iluminada, os buddhas dos tres tempos, no reino puro de Akanishtha, vieram a perceber que aqui estava uma situacao desastrosa e um ser extremamente separador. Eles se reuniram em um encontro especial para discutir exatamente como lidar como o rudra que era o responsavel.Percebendo que ele nao poderia ser subjugado com eficacia por meios pacificos, eles concordaram que as circunstancias requeriam uma manifestacao irada especial. Entao, atraves de sua grande compaixao, estes buddhas supremos emanaram incontaveis divindades iradas, como Hayagriva, o Glorioso com Pescoco de Cavalo, para subjugar o Rudra pelo bem de todos os seres vivos. Isto e o que alguns registros dizem a nos, mas aqui explicarei o registro dado nos tantras de Vajrakilaya, que descrevem como o domador de Rudra Tharpa Nagpo nao foi outro que Vajrakilaya.O metodo de domarGeralmente falando, e entendido haver um fato invariavel e definido de que, quando os buddhas e divindades manifestam-se, estas manifestacoes, em termos de sua propria essencia, sao exclusivamente puras. Entretanto, quando eles exibem seus corpos da forma, ou rupakayas, dentro dos varios campos de seres vivos que precisam ser domados, estas manifestacoes sao bem variaveis e indeterminadas em termos de como sao experienciadas por aqueles seres vivos.Ha diferentes manifestacoes pacificas e iradas, diferentes constelacoes de marcos maiores e menores, e diferentes divindades como as do Kagye, Vajrakilaya, Gongdu e assim por diante. Em geral, todas estas manifestacoes dos corpos da forma sao a expressao do estado desperto iluminado dos buddhas, manifestando-se diretamente da expansao da realidade, o dharmadhatu. Porem, quando interagem com os varios seres vivos, estas manifestacoes aparecem em uma enorme variedade de formas para se adaptar as perspectivas individuais destes seres, e assim eles sao as vezes extremamente agradaveis e em outras vezes, extremamente separadores.Por exemplo, na tradicao Nyingma, os buddhas manifestam-se em cada um dos seis reinos da existencia nas formas que correspondem aos seres desses reinos. No reino do inferno, eles se manifestam na forma do rei do inferno, Yamantaka, para domar os seres do inferno; no reino dos fantasmas famintos, eles se manifestam como o rei dos fantasmas famintos, Khabarma - Boca Flamejante; no reino dos animais, eles se manifestam como o leao; no reino humano, como Shakyamuni; no reino dos semi-deuses, eles se manifestam como o rei dos semideuses, Thagzangri; e no reino dos deuses, eles se manifestam como Indra, senhor dos deuses. Entretanto, em termos de pratica, geralmente visualizamos todas estas seis emanacoes em uma forma agradavel, similar ao Buddha Shakyamuni, ja que, como seres