respeito a influencia negativa que poderia resultar da heranca inferior do negro nesse processo de formacao da identidade etnica brasileira". Mesmo que o autor esteja se referindo ao periodo posterior a escravidao, pode-se argumentar que esse receio esteve presente desde a chegada dos portugueses. Observa-se, assim, que a exclusao dos negros do mercado de trabalho assalariado (questao economica) tornou-se possivel por causa dos significados culturais produzidos e impostos pela classe/raca branca.Ao seguir a articulacao entre raca e classe como forma de compreender os efeitos do acesso a universidade na construcao da identidade cultural dos afrodescendentes, lembro que existe toda uma discussao teorica que envolve o uso do termo "raca" e que nao pode ser desconsiderada. Esse termo foi fortemente acentuado no seculo XIX, quando era entendido como um conjunto de caracteristicas naturais e fisicas portanto, biologicas vistas como qualidades ou deficits de determinados grupos humanos. Ou seja, mesmo que a raca fosse vista como uma essencia biologica que diferenciava os grupos, ela logo foi estendida para "(...) os dominios social e politico e seus pressupostos regulavam, tambem, a vida nas colonias na epoca" (Meyer, 2000, p. 65). Diante dessa enfase biologica do termo "raca" e que foi introduzido o conceito de etnia para enfatizar as questoes culturais e os processos de producao das identidades e diferencas. Porem, os Estudos Culturais enfatizam que a raca nao e uma categoria biologica, mas discursiva: "'Raca' e uma construcao politica e social" (Hall, 2003, p. 69). Alem disso, nao e a simples substituicao do termo "raca" por "etnia" que resolve a questao, ate porque na construcao das identidades e diferencas, "Na maioria das vezes, os discursos da diferenca biologica e cultural estao em jogo simultaneamente" (idem, ibid., p. 71). Nesse sentido, conforme Hall (2003) e considerando que, com a "critica pos-estruturalista ao conceito de 'raca', que o ve como sendo ele proprio uma construcao discursiva e cultural, as distincoes entre os dois termos tendem a desaparecer" (Silva, 2000b, p. 56), utilizo raca/etnia, mas entendendo que tanto uma quanto a outra sao construcoes culturais, atravessadas por relacoes de poder. Elas nao sao essenciais, naturais ou biologicas. Elas sao relacionais, construidas social, politica e culturalmente.No dizer de Hall (2003), mesmo que a introducao de ambivalencia, hibridismo e interdependencia perturbe e transgrida "(...) a estabilidade do ordenamento hierarquico binario do campo cultural em alto/baixo, nao destroem a forca operacional do principio hierarquico da cultura" (Hall, 2003, p. 239). Ainda: "(...) nao mais se pode dizer, pelo fato de a 'raca' nao ser uma categoria cientifica valida, que 'de forma alguma enfraquece sua eficacia simbolica e social'" (idem, ibid.).Alem do que ja foi apontado, e necessario salientar que o fato de todos os entrevistados terem destacado o aspecto financeiro como o mais decisivo para a sua manutencao na universidade, e ao mesmo tempo a maior dificuldade enfrentada, tem a ver com o tipo de universidade que os sujeitos desta pesquisa frequentam: trata-se de universidades particulares que, por sua propria logica de organizacao, so permitem que seus alunos facam a rematricula se estiverem rigorosamente em dia com o pagamento das mensalidades.