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tinha ficado com ele, ou por que ele nao tinha voltado a morar com ela depois que ela voltou.A impressao se dissipou. E esse e o intuito maior dessa biografia. Como filha, Julia Baird se preocupa em reconstruir a imagem negativa que existia de sua mae. Com o livro ela quer dizer: as coisas nao foram bem assim.Os tempos eram outros, e nao havia meios como hoje de as mulheres encararem a sociedade diante de dilemas como decidir com quem casar ou enfrentar uma gravidez sozinhas, criar filhos sozinhas. Tudo isso pesou sobre Julia Lennon e causou um enorme impacto na familia toda, mesmo ela tendo depois uma relacao estavel, nao tinha conseguido, principalmente diante das irmas, se livrar da letra escarlate no peito. Tia MimiPor outro lado, a imagem da tia Mimi era a da tia que tinha se sacrificado para dar uma boa educacao ao menino John, alem e claro da imagem de super-protetora. Esta, permaneceu, porem o que nao se sabia era a batalha que ocorreu pela guarda de John Lennon, e como a tia Mimi teria o tirado da mae e depois, com a ajuda do pai, Pop, (avo de Lennon) o afastado o quanto pode de Julia. O sofrimento que Julia passou por ser considerada pecaminosa, e sua casa um antro de pecado, por seu primeiro casamento desaprovado pela familia, mas mais ainda pela gravidez fruto de uma traicao. Ha mais revelacoes sobre o carater de tia Mimi que mudam muito sua imagem, nao que haja o tempo todo uma condenacao por parte de Julia Baird, pelo contrario, ela e bem ponderada, fruto da experiencia dos anos.A imagem que fica, tanto de Julia Lennon como de tia Mimi e a de seres humanos, com defeitos e qualidades. O bom dessa biografia e isso, ela desfaz as imagens idealizadas das duas primeiras figuras femininas importantes na vida de John Lennon.O livro Imagine: crescendo com meu irmao John Lennon e muito interessante para quem quiser observar mais detalhadamente a vida familiar de Lennon pre-Beatles. Muito do que ocorre depois e fato de conhecimento publico. Ha, e claro, fatos reveladores tambem em relacao a Yoko Ono, por exemplo, que, na versao de Julia Baird, ganha mais ares de dominadora do que comumente se pinta.Vale a leitura para quem quiser ter essa visao interna. Como a escrita e toda sob o prisma da irma, ela e limitada quanto a aspectos da vida profissional de Lennon, ainda mais uma irma, que por ser ignorada pela familia a partir de um momento nao tem muito acesso ao irmao, ate perder completamente contato com ele. Mas, sobre a vida de Lennon como Beatle e na fase pos-Beatle ha material farto a ser consultado.
...desce as escadas da clinica a passos nervosos, quem ve pensa se tratar de desabalada fuga. Na verdade, e uma busca, anseia um lugar sem ninguem por perto, nao quer que vejam sua reacao, qual seja; se choro convulsivo, se riso histerico, nao importa, o que quer e rasgar essa pagina de sua vida, apaga-la completamente. Um par de olhos, mesmo estranho, e uma testemunha, argumenta para si. Quem garante que tais olhos hoje estranhos nao possam ser conhecidos amanha, puxa, como voce estava feliz aquele dia, era voce no Solar, nao? vamos, me conta a novidade, diria, ou, nao era voce o cara que eu vi chorando na praca do Solar? o que aconteceu, quem sabe possa ajudar. Nao! Nao quer ajuda. Quer e ficar sozinho, so isso. Anda apressado, desviando dos demais, ta cego o babaca, ouve a voz que fica para tras, o ombro direito levemente dolorido pelo choque, da-se conta da mao vazia, volta, outra mao lhe estende o envelope, toma moco caiu isto enquanto... obrigado. Vira-se e continua a busca por uma clareira. Para um instante, de assalto lhe vem a infancia, os risos, o sol de um intenso diferente, um mundo de cores vivas diverso do atual, cores radiantes, um mundo onde tudo parecia eterno, as brincadeiras imitando a vida adulta, depois, a adolescencia rubra, as duvidas, as descobertas solitarias, insolitas ramificacoes da deliciosa sordidez de um mundo de pulsoes... Entao ve uma ruela que lhe apaga as imagens desconexas, a ruela que agora e seu chao, e com passos ainda nervosos, mas firmes, segue ate ela. Ao chegar, percebe se tratar de uma estreita rua que da nos fundos de uma loja, seria o lugar ideal nao fosse o risco de aparecer algum funcionario para furtivamente fumar seu cigarro, mas teria que ser ali, seria dificil encontrar uma clareira naquela cidade. O envelope umedecido pelo suor da mao, levou-o ao peito e, recostando o corpo na parede umida, ve o ceu estreitado pelos predios, a boca aflita sugando a atmosfera fria da manha e expelindo o calor do corpo na forma de vapor, volta-lhe a angustiante condicao. Relembra algumas aventuras e que nunca se cuidara, os avisos temerosos, agora poderia ser tarde, mas tambem, ao contrario, poderia ser o recomeco, sim seria, decide. Pensa em Norminha, conheceram-se ha um mes, no inicio era uma brincadeira, agora se via apaixonado. Sente-se culpado por nao dividir essa dor com ela, envolvida sem nem imaginar. O que faria se o pior acontecesse? So ele sabia que o futuro deles estava represado em um pedaco de papel: ai e que estava seu maior medo. Dentro do envelope, a condenacao ou a redencao: fecha os olhos, sente e ouve o papel sendo rasgado, cedendo a... O, Heitor. Disse a mae. Vem me ajudar com as compras!Os olhos nublados, como se por horas ao sol, subito tivesse entrado em um ambiente de luz artificial, fraca, sentiu uma leve vertigem. Nem marcou o livro, nao precisava, deixou-o ali deitado no sofa. Completamente absorto pela leitura, nao teria como recuar, porem, outra historia
Ha algum tempo que me dedico a leitura dos classicos. Com a visao de que eles sao referencia a autores de diferentes epocas, criei o receio de deixar escapar essas referencias, essas intertextualidades em minhas leituras, seja de classicos mesmo, seja de contemporaneos. Outro motivo tambem e a impressao de escassez de coisas boas na producao atual, e o risco que se tem de perder tempo com leituras... digamos, superfluas. Porem, a leitura de um classico, o Discurso do Metodo, de Descartes, me chamou a atencao sobre isso. Segue o trecho:[...] quando somos demasiado curiosos do que se praticava nos seculos passados, ficamos ordinariamente muito ignorantes das coisas que se praticam no presente.Eu que me apoiei na seguranca dos classicos, me sobressaltei diante do risco que estou novamente correndo sem saber. Quando se anda sob corda bambaDe olhos fechados apenas e soSentindo o abismo derramado sob ospesE, entao? E interessante como as vezes ocorrem encontros inusitados, e talvez ate nao sonhados, entre escritores antipodas, que se encontram temporalmente ou geograficamente em posicoes opostas: enfatizo que isto se da em relacao ao tempo e ao lugar, porque e literariamente se encontram. Um exemplo poderia ser o caso do encontro entre Drumnond e Kafka. Drumond com seu poema E agora Jose?, e Josef, protagonista de O Processo, que parece se perguntar desde o inicio do livro: e agora? O que faco? Um encontro desses seria intencional? Teria Drumond lido Kafka?Pode ser que sim, pois o poema de Drummond foi lancado em 1942, enquanto o Processo veio a luz em 1925. Porem, ate hoje nao li nada a respeito de o poeta itabirano ter lido Kafka.Estava pensando, ou melhor, ruminando, sobre a epigrafe que acolhi para este blog e me lembrei de uma palestra que assisti do Silviano Santiago, no qual ele mencionou a confluencia do ruminar de Nietzsche e de Machado de Assis. Nao lembro exatamente o que ele dizia a respeito dessa confluencia, mas essa ideia ficou em mim incubada. Pois que, como hoje temos a sorte de possuir meios de pesquisa extremamente rapidos, corri ao Google e la digitei a minha pesquisa. Eis que me surgem avidas as palavras machadianas:Ninguem sabe o que sou quando rumino. Posso dizer, sem medo de errar, que rumino muito melhor do que falo. A palestra e uma especie de peneira, por onde a ideia sai com dificuldade, creio que mais fina, mas muito menos sincera. Ruminando, a ideia fica integra e livre. Sou mais profundo ruminando; e mais elevado tambem.Esse e um trecho de uma cronica de Machado de Assis, escrita em 1889. Alem de grande romancista, Machado era tambem um eximio cronista, e sua cronica Meditacoes no bonde e um otimo exemplo de sua genialidade tambem nesse genero.Obviamente que ha diferencas sobre o ruminar do discipulo de Dionisio e o do Bruxo de Cosme Velho: o primeiro refere-se ao ato de ruminar leituras enquanto o segundo ao ato de ruminar durante a espera dentro de um bonde. Porem, o que ha de comum nos dois atos de ruminar e o seu carater reflexivo, que vai
de encontro com a modernizacao e seu carater imediatista. Ja naquela epoca, durante o seculo XIX, estava em curso o processo de industrializacao e modernizacao que viriam a culminar nos avancos tecnologicos do seculo XX. Nietzsche se coloca em posicao contraria ao que ele chama de homem de fim-de-seculo, que perdeu sua faculdade de ruminar, enquanto Machado de Assis destaca que enquanto pensa, rumina, suas ideias sao mais genuinas, mais profundas, sem interferencias, ao contrario do que aconteceria se ele se exprimisse por meio da fala. Machado nao levou em conta ainda, o filtro do interlocutor, como o ouvinte recebe, peneira, aquilo que ja sai peneirado, conforme as palavras do proprio Machado.Agora, teria Machado de Assis lido Nietzsche ou vice-versa? Nao. Esse caso, e um exemplo feliz de intertextualidade fruto de coincidencia. Acho que por nao ser intencional, por ser coincidencia, nem se trata mesmo de intertextualidade. A cronica de Machado de Assis foi escrita em 21 de Janeiro de 1889 enquanto o prefacio de Nietzsche para o seu A Genelogia da Moral, em XXXX.Mas o mais interessante e que eu gostaria de deixar em destaque sao as... coincidencias o fato de que realmente pode haver mais coisas entre o ceu e a terra do que desconfia nossa va filosofia.Abaixo, segue a cronica de Machado de Assis na integra:Meditacoes no bondeBons dias! Vi, nao me lembra onde... E meu costume, quando nao tenho que fazer em casa, ir por esse mundo de Cristo, se assim se pode chamar a cidade de Sao Sebastiao, matar o tempo. Nao conheco melhor oficio, mormente se a gente se mete por bairros excentricos; um homem, uma tabuleta, qualquer basta a entreter o espirito, e a gente volta para casa "lesta e aguda", como se dizia em nao sei que comedia. Naturalmente, cansadas as pernas, meto-me no primeiro bond, que pode trazer-me a casa ou a Rua Ouvidor, que e onde todos moramos. Se o bond e dos que tem de ir por vias estreitas e atravancadas, torna-se verdadeiro obsequio do ceu. De quando em quando, para diante de uma carroca que deseja ou recolhe fardos. O cocheiro trava o carro, ata as redeas, desce e acende cigarro; o condutor desce tambem e vai dar uma vista olhos ao obstaculo. Eu, e todos os veneraveis camelos da Arabia, vulgo passageiros, se estamos dizendo alguma coisa, calamo-nos para ruminar e esperar. Ninguem sabe o que sou quando rumino. Posso dizer, sem medo de errar, que rumino muito melhor do que falo. A palestra e uma especie de peneira, por onde a ideia sai com dificuldade, creio que mais fina, mas muito menos sincera. Ruminando, a ideia fica integra e livre. Sou mais profundo ruminando; e mais elevado tambem. Ainda anteontem, aproveitando uma meia hora de bond parado, lembrou-me nao sei como o incendio do club dos Tenentes do Diabo. Ruminei os episodios todos, entre eles os atos de generosidade da parte das sociedades congeneres; e fiquei triste de nao estar naquela primeira juventude, em que a alma se mostra capaz de sacrificios e de bravura. Todas essas dedicacoes
dao prova de uma solidariedade rara, grata ao coracao. Dois episodios, porem, me deram a medida do que valho, quando rumino. Toda a gente os leu separadamente; o leitor e eu fomos os unicos que os comparamos. Refiro-me, primeiramente, a acao daqueles socios de outro club, que correram a casa que ardia, e acudindo-lhes a lembranca os estandartes bradaram que era preciso salva-los, "Salvemos os estandartes!" e te-lo-iam feito, a troco da vida de alguns se nao fossem impedidos a tempo. Era loucura, mas loucura sublime. Os estandartes sao para eles o simbolo da associacao, representam a honra comum, as glorias comuns, o espirito que os liga e perpetua. Esse foi o primeiro episodio. Ao pe dele temos o do empregado que dormia, na sala. Acordou este, cercado de fumo, que o ia sufocando e matando. Ergueu-se, compreendeu tudo, estava perdido, era preciso fugir. Pegou em si e no livro da escrituracao e correu pela escada abaixo. Comparei esses dois atos, a salvacao dos estandartes e a salvacao do livro, e tereis uma imagem completa do homem. Vos mesmos que me ledes sois outros tantos exemplos de conclusao. Uns dirao que o empregado, salvando o livro, salvou o solido; o resto e obra de sirgueiro. Outros replicarao que a contabilidade pode ser reconstituida, mas que o estandarte, simbolo da associacao tambem a sua alma; velho e chamuscado, valeria muito mais que o que possa sair agora, novo de uma loja. Compara-lo-ao a bandeira de uma nacao, que os soldados perdem no combate, ou trazem esfarrapada e gloriosa. E todos vos tereis razao; sois as duas metade homem, formais o homem todo... Entretanto, isso que fica dito esta longe da sublimidade com que o ruminei. Oh! se todos ficassemos calados! Que imensidade de belas e grandes ideias! Que saraus excelentes! Que sessoes de Camara! Que magnificas viagens de bond! Mas por onde e que eu tinha principiado? Ah! uma coisa que vi, sem saber onde... Nao me lembra se foi andando de bond; creio que nao. Fosse onde fosse, no centro da cidade ou fora dela. Vi, a porta de algumas casas, esqueletos de gente, postos em atitudes joviais. Sabem que o meu unico defeito e ser piegas; venero os esqueletos, ja porque o sao, ja porque o nao sou. Nao sei se me explico. Tiro o chapeu as caveiras gosto da respeitosa liberdade com que Hamlet fala a bobo Yorick. Esqueletos de mostrador, fazendo gaifonas sejam eles de verdade ou nao, e coisa que me aflige. Ha tanta coisa gaiata por esse mundo, que nao vale a pena ir ao outro arrancar de la os que dormem. Nao desconheco que esta minha pieguice ia melhor em verso, com toada de recitativo ao piano; Mas e que eu nao faco verso; isto nao e verso: Venha o esqueleto, mais tristonho e grave,Bem como a ave, que fugiu do alem... Sim; ponhamos o esqueleto nos mostradores, mas serio, tao serio como se fosse o proprio esqueleto do nosso avo, por exemplo... Obriga-lo a uma polca, habanera, lundu ou cracoviana... Cracoviana? Sim, leitora, amiga, e
uma danca muito antiga, que o nosso amigo Joao, ca de casa, executa maravilhosamente, no intervalo dos seus trabalhos. Quando acaba, diz-nos sempre, parodiando um trecho de Shakespeare: "Ha entre a vossa e a minha idade, muitas mais coisas do que sonha a vossa va filosofia". Boas noites. 21/jan./ 1889
Ao abordar uma obra consagrada pela critica, pelos anos, por sua inegavel beleza, gostaria de fugir do obvio: a questao tragica dos retirantes nordestinos. Tanto que essa questao e tratada em O Quinze nao de modo nuclear, mas sim, paralela a outra: a escassez de comunicacao que ha entre Conceicao e Vicente, o abismo que separa a mulher letrada do matuto sertanejo, condicao que inviabiliza a uniao amorosa entre eles, mesmo cada um sabendo do amor que sente pelo outro. O que pretendo abordar e o sentido do numero quinze em suas diferentes aparicoes dentro do romance de Rachel de Queiroz.Apenas para relembrar, de modo sucinto, a questao dos retirantes surge na historia de Chico Bento e sua familia, que sao forcados a procurar outro lugar para viver ja que, por conta da seca, Dona Maroca, proprietaria da fazenda onde ele trabalha, abriu as porteiras, decidiu desistir de lutar contra a seca liberando o seu gado e seus funcionarios a partirem. Chico Bento, vendo-se obrigado a encontrar outro destino, decide ir para o norte, para o Amazonas, porem, esbarra na burocracia e na corrupcao: nao consegue obter as passagens, que o governo estava dando aos pobres, pois elas estariam sendo vendidas por um politico da regiao.Entao, ele e sua familia encaram a seca no que ela tem de mais cruel: decidem atravessar o sertao sob o sol inclemente, vivendo varios episodios extremos como a morte de um filho, intoxicado por comer uma mandioca crua, o desaparecimento de outro durante a viagem, entre outros mais. Ao chegarem a cidade, Duquinha, o cacula, e doado a Conceicao, pois se continuasse com eles certamente morreria de desnutricao. Depois de varios percalcos Chico Bento consegue a ajuda de Conceicao, que lhe da passagens de navio em direcao a Sao Paulo. Assim termina a saga de Chico Bento e sua familia em O Quinze, que constitui um dos planos da narrativa.O outro e o que gira em torno da relacao torta entre Vicente e Conceicao. Os dois nutrem amor um pelo outro, nao negam isso para si proprios, mas tentam frustrar a expectativa dos familiares que, nao sao bobos, sabem do amor que ha entre os dois. O problema e que no tempo da narrativa ha um distanciamento geografico entre eles: Conceicao vive na cidade enquanto Vicente se mantem no sertao. So se encontram ou quando Vicente a cidade ou quando ela vai visitar sua tia Inaciana fazenda. O narrador menciona que os dois cresceram juntos e que na adolescencia chegaram mesmo a namorar. Porem, a distancia geografica e infima se comparamos a outra distancia que ha entre eles: a distancia cultural. Dessa distancia, Conceicao e que tem mais consciencia, um abismo entre eles segundo a personagem, o que a deprime em certo momento do romance. Vicente ate percebe a existencia dessa distancia, mas nao com a acuidade da moca, afinal, alem de iletrado ele e um homem em estado bruto por opcao, em contraposicao ao irmao que se tornou juiz, o qual ele nutre um sentimento ambivalente, que oscila entre o repudio e uma admiracao ressentida,
quase invejosa.Um episodio contribui muito para essa falha de comunicacao entre eles: ao encontrar a mulata Chiquinha do Campo de Concentracao esta conta a Conceicao que Vicente estaria de namorico com a Zefa, filha de Ze Bernardo. A partir dai Conceicao passa a tratar Vicente com aspereza, mesmo nao tendo certeza se essa historia e verdade. Mesmo nao havendo nenhum compromisso entre eles, Conceicao nutria a conviccao de que era correspondida em seu amor, e passou considerar a atencao que Vicente lhe dava como galanteios que ele dispensava a qualquer mulher. A partir desse ponto, eles se perdem e se afastam cada vez mais: Vicente sem saber muito o porque, chega a tacha-la de arrogante por conta ser intelectualizada; e Conceicao com a consciencia de que havia um abismo cultural intransponivel entre eles, acaba desistindo desse amor.O titulo dado ao romance de Rachel de Queiroz, como e bem sabido, refere-se a grande seca de 1915, sofrida pelo povo nordestino, sentida na pele pela propria escritora que se tornou tambem retirante, indo com sua familia viver no Rio de Janeiro. Em um primeiro momento o titulo remete a essa seca, porem, ao que me parece, serve tambem de fio condutor do romance, pois surge, mesmo que discretamente, em momentos de decisao ou de ruptura dentro da narrativa."E afinal, quinze dias depois, Conceicao conseguia arrastar Mae Nacia, que desolada e chorando, era como uma velha estatua a quem roubam do pedestal, e carregam atabalhoadamente, na confusao de uma mudanca feita as pressas."Essa e a segunda aparicao do quinze dentro da narrativa, se considerarmos o titulo do romance como a primeira, representando o tempo que Conceicao levou para convencer Mae Nacia a deixar o sertao por conta da seca. A senhora, extremamente apegada a sua terra, as suas crias, nao se imaginava vivendo em outro lugar. Vemos entao que o quinze surge num primeiro momento de importante de ruptura no romance, a decisao de Mae Nacia em retirar, fugir da seca inclemente."O cigarro o envolvia em branco nevoeiro; Vicente foi recordando sua vida de trabalho ininterrupto, desde os quinze anos - trabalho de sol a sol, sem descanso e quase sem recompensa... Quantas vezes nao sentira um movimento de revolta, quando via o pai mandar aumentar com custo, quase com sacrificio, a mesada do irmao academico, e dar-lhe extraordinarios para festas, para sabe la que bambochatas de estudantes, disfarcadas em livros e matriculas..."Nesse ponto do romance, e Vicente que traz a tona o quinze, lembrando que e desde os seus quinze anos que ele trabalha de sol a sol, que dedica toda a sua existencia ao labor na fazenda da familia, ao contrario do irmao que foi para a cidade estudar se formar em direito para nunca mais voltar. Em meio a tantas dificuldades diante da seca, de companheiros partindo para outros lugares, em meio a morte espreitando cada canto do sertao, Vicente se poe a refletir sobre a sua vida, comparando-a com a do irmao e sentindo-se injusticado por, a seu ver, nao lhe ser dado o mesmo valor que a familia dava para
o irmao. Imaginando ele ainda que os sucessivos pedidos de dinheiro que o irmao fazia alegando a necessidade de custear os estudos serviam na verdade para custear festas. E entao nesse momento que Vicente expressa nao apenas revolta, mas certo despeito e inveja do irmao doutor, uma inveja da inteligencia dele, que Vicente transporta para Conceicao."Havia de ser quase um sonho ter, por toda a vida, aquela carinhosa inteligencia a acompanha-lo. E seduzia-o mais que tudo a novidade, o gosto de desconhecido que lhe traria a conquista de Conceicao, sempre considerada superior no meio das outras, e que se destacava entre elas como um lustro de seda dentro de um confuso montao de trapos de chita."Percebemos que aquilo que Vicente reprova e ao mesmo tempo inveja no irmao, deseja em Conceicao. Como se conquista-la fosse um modo de conseguir a inteligencia que Paulo havia conquistado tambem. Vemos que novamente o quinze surge em um momento de tensao e ruptura no romance. E um instante de tomada de consciencia e de reflexao sobre si mesmo do personagem Vicente. A terceira vez que o quinze surge e para descrever o periodo decorrido para a recuperacao de Duquinha, filho de Chico Bento adotado por Conceicao."Quinze dias compridos e angustiados Duquinha levou para uma melhora sensivel. Enfim ja se sentava na rede e pegava com as maos incertas a tigela de leite ou de caldo. E ja nao olhava a madrinha com a primitiva expressao assustada."Nessa ultima aparicao, o quinze traz consigo a redencao, a cura do menino que foi confiado a Conceicao. Ela devolve a vida ao filho de Chico Bento, e ele de certa forma, devolve a vida a Conceicao, que ja se conformava em ser uma solteirona, abandonando definitivamente qualquer pretensao em relacao a Vicente. E no menino que ela reencontra forcas para continuar a viver apesar das adversidades, das dificuldades no trabalho de professora e no Campo de Concentracao, alem de ser sua companhia contra a solidao com o retorno de Mae Nacia a fazenda. Vemos o quanto o titulo acaba sendo um tipo de fio condutor da narrativa, evocando a seca de 1915 e iluminando momentos importantes da narrativa: a dificil decisao de Mae Nacia fugir da seca, deixando tudo para tras; o confronto de Vicente consigo mesmo, e o desejo de se tornar um homem culto; e a vida que surge da adversidade, com a recuperacao de Duquinha em quinze dias.
Pombalense e ao movimento rotaractario. Parabens RCT Pombal, que essa data possa se repetir por mais 29 anos. Abraco a todos Thadeu Monteiro RCT Pombal Vice RDR 10/11 Comissao Pro-Familia Rotaria SOMOS TODOS UM [As partes desta mensagem que nao continham texto foram removidas]