C.S. Lewis quando disse que um dos primeiros obstaculos para queele aceitasse o cristianismo foi a aparente anomalia de um Deus quecriou um vasto universo, mas se interessou apenas por um planeta. Umagrande parte da proclamacao contemporanea do Evangelho elamentavelmente chauvinista: ela supoe implicitamente que o Deus quenos criou se interessa pelo resto da criacao apenas como decoracaoou teatro. Isso nao torna Deus mais plausivel, mas o inverso. Porque Deus teria criado um universo inteiro e, no fundo, seriaindiferente a ele?Compreendera natureza inclusiva e englobadora do Evangelho - da boa nova do amorde Deus - continua sendo um formidavel desafio para a Igreja. Umadas primeiras obras de apologeticas que lembro ter lido seintitulava Seo Teu Deus e muito pequeno,de J. B. Phillips. O principal ponto de seu argumento ficou presenteem meu pensamento (seu argumento e que tentamos incessantementelimitar Deus, reduzi-lo ao nosso tamanho, faze-lo menor do que elee). E a "pequenez" do pensamento cristao com relacaoao universo que o torna intelectualmente problematico. Claro que oapostolado cristao deve tratar de modo adequado os grandes temas dopecado humano e da salvacao, mas ele nao deve nunca supor que Deusse reduz a relacao que mantem conosco - como se, quando tratamosdesta relacao, e de outros temas humanos, tivessemos dito tudo oque havia para ser dito. O Deus do Evangelho cristao nao esimplesmente redutivel aos interesses tematicos, necessidades ouganhos humanos.Mas odesafio do Evangelho nao e apenas intelectual ou teologico. Eletambem e pessoal e pratico, pois pregar o Evangelho do amor deDeus significa questionar nossa falta de amor assim como nosso desejoconstante de nos colocar, nos e nossos desejos, no centro douniverso. E surpreendente que, apesar de dois milenios deapostolado cristao, os cristaos (eu tambem, claro) sejam taoinexperientes e chauvinistas com relacao a amar. Mas isso acontecepor termos definido o amor humano como o centro mesmo de todo amor,excluindo todos os outros. Claro que o amor por nossos irmaoshumanos e de uma importancia inestimavel, mas nao e a unicaforma de amor possivel. O amor de Deus requer um amor que comece ase assemelhar ao amor inclusivo e englobante do proprio Deus. [...]Aterceira e ultima esfera que escolhi abordar e a do sacerdociocristao.E evidente que um culto amplamente antropocentrico, com umapredicacao antropocentrica do Evangelho conduz inexoravelmente auma forma de sacerdocio cristao onde a preocupacao concreta comos animais esteja excluida. Muitos acharao extravagante a ideia deque preocupar-se com os animais seja uma forma legitima desacerdocio cristao.O fatode acharmos isso extravagante e significativo. Como foi dito nocapitulo 1, para que o sacerdocio cristao assemelhe-se realmenteaquele do Cristo, ele deve seguir o ensinamento do Cristo. Mas osacerdocio de Cristo, segundo as Escrituras, nao se esgota noscristaos, nem mesmo na humanidade. Quando os primeiros cristaoscomecaram a pensar sobre o significado da obra de Cristo, foramobrigados a enxerga-la como obra de Deus, mas tambem enxergar queesta se estendia pelo cosmo. "Pois, escreveu Paulo, Deus quisque toda plenitude habitasse nele; ele quis reconciliar tudo consigomesmo, tanto o que esta sobre a terra como o que esta nos ceus,fazendo a paz atraves de si, pelo sangue de sua cruz34".E umavergonha imensa que tao poucos cristaos