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Acordei indignado! Pensei entao: Vou fazer um B.O. por furto, estelionato ou apropriacao indebita. Com certeza existe o crime . . .Afinal de contas quem comprou os objetos foi o povo!Quem participou das campanhas foi o povo!Tudo foi comprado PARA o ministerio e EM NOME do MINISTERIO, e nao para ou em nome de uma pessoa fisica.Epa! O que adiantaria mais um processo perdido entre as pilhas que ja estao nos tribunais! E o povo que anda dizendo como os da igreja de Laudiceia em Apocalipse 3.17 Estou rico e abastado e nao preciso de coisa alguma... porem Deus responde: ... nem sabes que tu es infeliz, sim, miseravel, pobre, cego e nu.Que cegueira e esta que corrompe a fe e tras confusao? 1 Cor 14. 33 porque Deus nao e de confusao, e sim de paz. Porem o apostolo Pedro nos instrui 2 Pe 5. 2-3 - que os Pastores devem: ... pastorear o rebanho de Deus que ha entre vos, nao por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por sordida ganancia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho.O Apostolo Paulo diz ao Pastor Timoteo 1 Tm 2.8 - Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando maos santas, sem ira nem contenda.O Apostolo Paulo adverte em Efesios 4.14 Para que nao sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astucia enganam fraudulosamente. Pois haveria um tempo, como o que estamos vivendo hoje, em que cumpriria o contido em Ezequiel 34.2 Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel (ou da sua cidade); profetiza, e dize aos pastores: Assim diz o Senhor DEUS: Ai dos pastores que se apascentam a si mesmos! Nao devem os pastores apascentar as ovelhas?Ei! Quando voce esteve doente, triste, com problemas ... Quem foi te visitar? Porem o tempo do fim se aproxima e Deus diz em Ezequiel 34.10 Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu estou contra os pastores; das suas maos demandarei as minhas ovelhas, e eles deixarao de apascentar as ovelhas; os pastores nao se apascentarao mais a si mesmos; e livrarei as minhas ovelhas da sua boca, e nao lhes servirao mais de pasto. Houve uma inversao de valores nos dias atuais, onde alguns lideres religiosos nao servem mais o povo, e sim, o povo que tem servido a esses lideres com seus bens, familias e valores sentimentais. Se Jesus Cristo voltasse agora como encontraria sua Igreja? Preparada como as virgens prudentes ou como as loucas que alem de nao possuirem recursos espirituais (azeite nas lampadas), quiseram aproveitar-se das sabias.Que Deus nos ajude nessa nova fase. E um novo tempo de Deus para a Igreja na terra, onde nada que ha encoberto nao haja de ser descoberto; nem oculto, que nao haja de ser sabido Lucas 12.2.Porque Deus ha de trazer a juizo toda a obra, e ate tudo o que esta encoberto, quer seja bom, quer seja mau. - Eclesiastes 12.14. Infelizmente existem ainda
aqueles que dizem como em Isaias 40.27 Por que dizes, o Jaco, e tu falas, o Israel: O meu caminho esta encoberto ao SENHOR, e o meu juizo passa despercebido ao meu Deus? Por fim, aprendi com um Pastor, amigo meu: Que os frutos mostram que arvore somos. Porem existem frutos de justica e injustica, de bencao e maldicao, de paz e contenda. Quais estamos produzindo por onde passamos.Que Deus nos ajude. Melhor e a repreensao franca do que o amor encoberto - Proverbios 27.5.
pelo fogo, ele nao te queimara.*Deus cegou os entendimentos dos incredulos.*O amor encobre uma multidao de pecados.*Jesus tomou as chaves do Diabo.*Quem nao vem pelo amor, vem pela dor.*A voz do povo e a voz de Deus.*Fazei o bem sem olhar a quem.*Da semente da mulher levantarei um que esmagara a cabeca da serpente.*O cair e do homem, e o levantar e de Deus.*Eu te abencoo.*Palavras produzem bencao e maldicao.- Crente que tem promessa nao morre.- Eu fui chamado para pregar milagres.- Olhe para dentro de voce.- A sua voz e a voz de Deus.- Libere uma palavra rhema.- Receeeebaaa...- Nao cabe ao crente julgar.- Crente que nao faz barulho tem defeito de fabricacao.- Nao desista dos seus sonhos.- Quem veio buscar uma bencao?- Tem fogo ai, irmao?- Uma vez salvo, salvo para sempre.QUE DEUS NOS ABENCOE.
Doutrina gnostica ALGUNS TOPICOS SOBRE A HISTORIA DA IGREJA CRISTA(Da Igreja Apostolica a 313 A.D.) As crencas dos cristaos primitivos eram muito simples: Todos os seus pensamentos sobre a vida crista tinham como centro a pessoa de Cristo: Criam em Deus, o Pai; em Jesus como Filho de Deus, Senhor e Salvador; criam no Espirito Santo; criam no perdao dos pecados e na eminente 2a vinda de Jesus.Crer, entretanto, que a Igreja Primitiva era imaculada e sem defeitos e um romantismo que nao encontra respaldo na Historia da Igreja e nem no Novo Testamento. Alias, o proprio Novo Testamento foi escrito tendo em vista as necessidades surgidas no dia a dia da Igreja. As epistolas, na maioria das vezes, foram escritas para corrigir a postura doutrinaria de uma determinada igreja local ou para combater uma heresia incipiente (Galatas . Escrita para combater os judaizantes; I e II Corintios . Escritas para combater a frouxidao moral dos cristaos corintios, bem como disciplinar o uso dos dons espirituais; I e II Tessalonicenses . Escritas para corrigir distorcoes no que diz respeito ao que aqueles cristaos acreditavam acerca da 2a vinda de Jesus.) O Apocalipse foi escrito para alentar uma igreja perseguida, demonstrando o senhorio de Jesus na Historia. Os Evangelhos foram escritos cerca de 60 a.D., uma vez que a geracao que convivera com Jesus estava morrendo e o testemunho escrito e mais duradouro e menos susceptivel a distorcoes que o testemunho oral.Como dissemos, a formulacao das doutrinas foi gerada pelos desvios da fe. A fim de definir os que de fato poderiam ser chamados de cristaos, a igreja, frente ao desafio das heresias, passou a sistematizar pontos doutrinarios que exprimiam a fe que de uma vez por todas foi entregue aos santos. As PerseguicoesO primeiro grande desafio da Igreja foram as perseguicoes. A principio o governo romano considerava a Igreja Crista como uma das seitas do judaismo, e como tal, uma religio licita. Posteriormente, com o crescimento do Cristianismo, passou a ver a igreja como distinta do judaismo. A medida que crescia, o Cristianismo passou a sofrer cada vez mais oposicao por parte da sociedade paga e do proprio Estado. A primeira grande perseguicao movida pelo Imperio deu-se sob Nero. A partir dai, outras perseguicoes ocorreram, mas elas nem foram de cunho universal, nem de duracao continua. Muitas vezes dependia do governo provincial. Apos Nero, Domiciano (90-95) moveu curta, mas feroz perseguicao aos cristaos. Ja no segundo seculo, o imperador Trajano estabeleceu a politica que norteou as perseguicoes ao cristianismo: o Estado nao deveria gastar seus recursos cacando os cristaos, mas os que fossem denunciados deveriam ser levados ao tribunal e instados a negar a Cristo e adorar os deuses romanos. Quem nao o fizesse deveria ser condenado a morte.Dessa forma, a perseguicao nao tinha um carater de politica de Estado, mas estava sempre presente, posto que somente em 313 (sec IV) o cristianismo passou a ser considerada uma religio licita. Assim, varios foram os martires cristaos nesse inicio da igreja: Simeao e Inacio, no periodo compreendido entre os reinados de Trajano e
O Gnosticismo, muito embora nao possuisse uma lideranca unificada e se apresentasse como um corpo doutrinario amorfo, foi terrivel para a Igreja. Ja vemos um gnosticismo incipiente no proprio periodo apostolico (Cl 2.18 ss; I Tm 1.3-7; 6.3ss; II Tm 2.14-18; Tt 1.10-16; II Pe 2.1-4; Jd 4,16; Ap 2.6,15,20ss). Nesse periodo, Celinto ensinava uma distincao entre o Jesus humano e o Cristo, que seria um espirito superior que descera sobre Jesus no momento do batismo e te-lo-ia deixado antes da crucificacao. Vemos Joao combatendo indiretamente essa heresia em Joao 1.14; 20.31; I Joao 2.22; 4.2,15; 5.1,5-6 e II Joao 7.No segundo seculo, esses erros assumem uma forma mais desenvolvida, muito embora continuassem como um corpo amorfo. A bem da verdade poderiamos dizer que houve gnosticismos, mas ha pensamentos comuns as varias correntes gnosticas. Gnosticismo vem do grego, gnosis, que significa conhecimento. Para os gnosticos, a salvacao era alcancada atraves do conhecimento esoterico de misterios, os quais so eram revelados aos iniciados. Dividiam a humanidade em pneumaticos, psiquicos e hilicos. Os primeiros eram a elite da igreja, os que alcancavam o conhecimento que leva a salvacao; os seguintes, eram os cristaos comuns, que poderiam alcancar a salvacao atraves da fe e das boas obras; os ultimos eram os gentios, irremediavelmente perdidos.Na cosmovisao gnostica, tudo que era material era essencialmente mau, e o que era espiritual era essencialmente bom. Logo, o Deus do Novo Testamento nao poderia ser o deus do Antigo Testamento. O deus do AT era tido como Demiurgo, o criador do mundo visivel. Ainda na visao gnostica, entre o Deus bondoso que se revelou em Cristo e o mundo material havia varios intermediarios, atraves dos quais o homem poderia achegar-se a Deus.Sendo o corpo mau e o espirito bom, os gnosticos tendiam para dois extremos: alguns seguiam um ascetismo rigoroso, mortificando a carne, enquanto outros se lancavam na mais desregrada libertinagem.Outra heresia que mereceu o combate da Igreja foi a heresia de Marcion, filho do bispo de Sinope, que parece ter tido duas grandes antipatias: Pelo Judaismo e pelo mundo material. Ensinava Marcion, a semelhanca dos gnosticos, que Iave, o Deus do AT nao era o Deus do NT, este, o Deus supremo. Iave era um deus mau, ou pelo menos ignorante, vingativo, ciumento e arbitrario. O mundo material e suas criaturas eram criacao de Iave e nao do Deus supremo. Este, entretanto, apiedou-se das criaturas de Iave e enviou Jesus, que nao nasceu de uma mulher, posto que isso faria com que passasse a ser criatura do deus inferior. Jesus surgiu como homem maduro no reinado de Tiberio, na Galileia.Marcion rejeitou o Antigo Testamento, que ate entao eram as Escrituras aceitas na Igreja Crista (o canon do NT ainda nao havia sido elaborado) por serem a palavra de Iave, o deus inferior, e formulou um canon para si e seus seguidores, que constava do evangelho de Lucas, expurgado do que ele considerava judaismo, e das cartas de Paulo.Tambem ensinava Marcion que nao havera juizo final, posto que o Deus amoroso a todos perdoara. Negava a criacao, a encarnacao e
seus escritos traziam sinais identificativos do neo-platonismo, sem falar na sua interpretacao alegorica, que abriu caminho para todas as formas de especulacao e interpretacao arbitrarias.DEUS E O HOMEMOrigenes alude a Deus como o Ser incompreensivel, inestimavel e impassivel,que de nada necessita. Rejeita a distincao gnostica entre o Deus bom e o Demiurgo ou o Criador deste mundo. Deus e uno e o mesmo no Velho e no Novo Testamento. Origenes ensinou a doutrina da criacao eterna. Tambem ensinou Origenes que o Deus unico e primariamente o Pai, que Se revela e opera atraves do Logos, o qual e pessoal e co-eterno com Deus Pai, gerado por Ele por um ato eterno. Para Origenes o Filho e gerado e nao produto de uma emanacao ou divisao do Pai. Apesar disso, usa termos que subentendem haver subordinacao do Filho ao Pai. Na encarnacao, o Logos uniu-se a uma alma humana, que em sua preexistencia se mantivera pura. As naturezas de Cristo sao conservadas distintas, mas e sustentado que o Logos, pela Sua ressurreicao e ascensao, deificou a Sua natureza humana.Quanto ao Espirito Santo, o ensino de Origenes se distancia ainda mais da mensagem biblica. Ele fala do Espirito Santo como a primeira criatura feita pelo Pai, por meio do Filho. Alem disso, o Espirito nao opera na criacao como um todo, e sim somente nos santos. O Espirito possui bondade por natureza,renova e santifica aos pecadores, e e objeto de adoracao divina.Os ensinos de Origenes sobre o homem sao bastante incomuns. A preexistencia do homem esta envolvida em sua teoria da criacao eterna, pois a criacao original consistiu exclusivamente de espiritos racionais, co-iguais e co-eternos. A atual condicao do homem pressupoe uma queda preexistente da santidade para o pecado, o que deu oportunidade a criacao deste mundo material. Os espiritos caidos agora se tornam almas e sao revestidos de corpos. A materia veio a existencia com o proposito precipuo de suprir uma habitacao e ser meio de disciplina e expurgo desses espiritos caidos.Ja Clemente nao foi claro na sua exposicao do Logos. Em algumas ocasioes ressaltava a subsistencia pessoal do Logos, Sua unidade com o Pai e Sua geracao eterna, e em outras O representa como a razao divina, subordinada ao Pai.Distingue ele entre o Logos de Deus e o Logos-Filho, que Se manifestou em carne.Clemente nao tenta explicar a relacao entre o Espirito Santo e as demais Pessoas da Trindade.A PESSOA E A OBRA DE CRISTOAmbos ensinam que o Logos tomou a natureza humana em sua inteireza, corpo e alma, tendo-se tornado um homem real, o Deus-homem, embora Clemente nao tenha conseguido evitar totalmente o docetismo. Dizia que Cristo comia, nao porque precisasse de alimentos, mas para que Sua humanidade nao fosse negada, alem de ser incapaz das emocoes de alegria e tristeza. Para Origenes a alma de Cristo era preexistente, como todas as outras almas.Acerca da obra de Cristo, Clemente alude a auto-rendicao de Cristo como um resgate, mas nao reforca a ideia que Ele foi a propiciacao pelos pecados da humanidade. Sua enfase foi de Cristo como Legislador e Mestre. A
redencao nao consistiria tanto em desfazer o passado, mas em elevar o homem a um estagio ainda mais alto do que o do homem antes da Queda.Para Origenes, Cristo foi um medico, um mestre, um legislador e um exemplo. Reconhecia tambem o fato de que a salvacao dos crentes depende dos sofrimentos e da morte de Cristo. A morte de Cristo e apresentada como vicaria,como uma oferta pelo pecado e como uma expiacao necessaria. Para Origenes, a influencia remidora do Logos se estenderia alem desta vida, nao somente osque tivessem vivido sobre a terra e morrido, porem, igualmente, todos os espiritos caidos, inclusive Satanas e seus anjos maus. Havera uma restauracao de todas as coisas.DOUTRINA DA SALVACAO, AS IGREJAS E AS ULTIMAS COISAS.Os Pais alexandrinos ensinavam o livre-arbitrio do homem, capacitando-o a voltar-se para o bem e aceitar a salvacao oferecida em Jesus Cristo. Deus oferece a salvacao, e o homem tem a capacidade de aceita-la. Apesar disso, Origenes tambem alude a fe como graca divina. Seria um passo preliminar necessario a salvacao. Mas isso representaria apenas uma aceitacao inicial da revelacao divina, precisando ser ainda elevado ao conhecimento e ao entendimento, dai prosseguindo para a pratica de boas obras, que sao o que realmente importam. Origenes fala de dois modos de salvacao, um mediante a fe (exoterico), e outro pelo conhecimento (esoterico). Certamente esses Pais nao tinham a mesma concepcao que o Apostolo Paulo da fe e da justificacao.Origenes considerava a Igreja como a congregacao dos crentes, fora da qual nao haveria salvacao. Embora reconhecesse o sacerdocio universal dos cristaos, tambem dizia haver um sacerdocio separado e dotado de prerrogativas especiais. Origenes e Clemente ensinavam que o batismo assinala o comeco da nova vida na Igreja, bem como inclui o perdao dos pecados. Conforme ambos, o processo de purificacao iniciado na vida do pecador na terra prossegue apos a morte. O castigo seria o grande agente purificador e a cura para o pecado. Origenes ensina que, por ocasiao da morte, os bons entram no paraiso, ou num lugar onde recebem maior elucidacao, enquanto os impios experimentam as chamas do juizo,o qual nao se deve ter como punicao permanente, porem como um meio de purificacao. Clemente afirmava que os pagaos tinham oportunidade de arrepender-se no hades, e tambem que a provacao deles so terminaria no dia do juizo; Origenes dizia que a obra remidora de Deus nao cessaria enquanto todas as coisas nao viessem a ser restauradas a sua primitiva beleza. A restauracao de todas as coisas haveria de incluir o proprio Satanas e seus demonios. Apenas poucas pessoas entram imediatamente na plena bem-aventuranca da visao de Deus; a grande maioria precisa passar por um processo de purificacao apos a morte (Vemos aqui o embriao da doutrina do Purgatorio). Origenes mostrou tendencia por espiritualizar a ressurreicao. Parece que ele considerava como ideal o estado incorporeo, apesar de crer numa ressurreicao corporal.
FESTAS JUDAICAS I. PASCOA (Lv. 23:5)1. O que e a Pascoa:Pascoa no hebraico e pessach que significa passagem ou passar por cima: "...e a pascoa do Senhor" (Ex.12:11), "Porque o Senhor passara para ferir os egipcios..." (Ex.12:23), "E o sacrifico da pascoa ao Senhor que passou por cima das casas dos filhos de Israel..." (Ex.12:27). 2. O Dia da Pascoa:A festa comeca com a morte de um cordeiro como oferta pelo pecado (Ex.12:2,6), no dia 14 do mes de abibe (Lv.23:15; Ex.13:4), que significa espigas verdes. Durante o exilio foi substituido pelo nome nisa (Ne.2:1) que significa comeco ou abertura. Corresponde a marco-abril em nosso calendario. A pascoa foi instituida numa sexta-feira, ou seja, um dia antes dos Paes Asmos (Lv.23:6) e dois dias antes das Primicias (Lv.23:12). Para o povo judeu havia o ano sagrado e o ano civil. O sagrado comecava na primavera. O civil comecava no outono. O 7 mes sagrado era o 1 mes civil. Dividia-se o ano em 12 meses lunares, com um 13 mes 7 vezes em cada 19 anos. Calendario Lunar Judaico e seus meses correspondentes no Calendario Solar ou Juliano Lunar Judaico = Solar JulianoNisa ou Abibe = marco-abrilIyyar ou Zive = abril-maioSiva = maio-junhoTammuz = junho-julhoAbe = julho-agostoElul = agosto-setembro Lunar Judaico = Solar JulianoEtanim ou Tishri = setembro-outubroMarquesva ou Bul = outubro-novembroQuisleu = novembro-dezembroTebethe = dezembro-janeiroShebate = janeiro-fevereiroAdar = fevereiro-marco 3. A Hora da Pascoa:O dia civil judaico (periodo de 24 horas) se inicia as 18:00 horas e termina as 18:00 horas subsequente. A noite vem primeiro que o dia, pois na criacao do mundo o primeiro dia comecou com a escuridao que foi transformada em luz: "Chamou Deus a luz dia, e as trevas noite. Houve tarde e manha, o primeiro dia" (Gn.1:5). Dai em diante cada periodo de 24 horas foi indicado sucessivamente como "tarde e manha" (Gn.1:5,8,13,19,23,31; 2:2). O dia natural judaico (12 horas), isto e, o intervalo entre a aurora e o crepusculo (06:00 as 18:00 h.), era dividido em tres partes: manha, meio-dia e tarde (Sl.55:17). Os judeus distinguiam duas tardes no dia: a primeira ia das 15:00 as 18:00 h., e a segunda se iniciava ao por do sol (18:00 h.), indo ate a escuridao da noite, aproximadamente as 19:00 h. (Mt.14:15 e 23). O sacrificio da pascoa era oferecido "no crepusculo da tarde" (Lv.23:5; Nm.28:4,8). A passagem faz referencia a primeira tarde (15:00 as 18:00 h.). A segunda tarde, que se iniciava as 18:00 horas, e a manha, que tinha inicio as 06:00 horas, juntos formavam um dia (Gn.1:5). 4. O Local da Pascoa:Posteriormente Deus requereu que a pascoa so fosse realizada em um local por Ele determinado "Entao sacrificaras como oferta de pascoa ao Senhor teu Deus, do rebanho e do gado, no lugar que o Senhor escolher para ali fazer habitar o seu nome. Nao poderas sacrificar a pascoa em nenhuma das tuas cidades que te da o Senhor teu Deus. Senao no lugar que o Senhor teu Deus escolher para fazer habitar o seu nome, ale sacrificaras a pascoa a tarde, ao
por do sol, ao tempo em que saiste do Egito. Entao a cozeras, e comeras no lugar que o Senhor teu Deus escolher..." (Dt.16:2,5-7). As duas tabelas seguintes mostram as horas do dia e da noite, conforme a cultura judaica:As horas do dia Hora Ocidental Hora Judaica Referencia Biblica 09:00 h. (6 as 9 h.) terceira hora Mt.20:3 12:00 h. (9 as 12 h.) sexta hora Mt.20:5 15:00 h. (12 as 15 h.) nona hora Mt.20:5 18:00 h. (15 as 18 h.) decima segunda hora As horas da noite 18:00 as 21:00 h. 1o vigilia (noite) Ex.14:24 21:00 as 24:00 h. 2o vigilia (meia noite) Lc.12:38 (Mt.25:6) 24:00 as 03:00 h. 3o vigilia (cantar do galo) Lc.12:38 03:00 as 06:00 h. 4o vigilia (manha) Mt.14:25 A tabela abaixo ilustra outros horarios mencionados na Biblia:Outras Horas Judaicas 17:00 h undecima hora Mt.20:6 Cerca de 22:00 h. 2oou vigilia media Jz.7:19 06:00 as 09:00 h. raiar do sol,nascente do sol,levante, Jz.9:33;; Sl.50:1; Sl. 113:3; Is.45:6 15:00 as 18:00 h. cair da tarde (1o) Mt.14:15 18:00 as 19:00 h. cair da tarde (2o) Mt.14:23 15:00 as 18:00 h. crepusculo da tarde Ex.12:6; Nm.9:3 A pascoa foi realizada na sexta-feira. Tres dias depois os judeus deveriam comemorar a festa das primicias (Lv.23:12). Esta festa indicava a ressurreicao apos tres dias. O primeiro molho de trigo que fosse colhido, isto e, as primicias, deveria ser movido perante o Senhor (Lv.23:10,11). Este mover do trigo era simbolo da vida que, ao contrario de um animal morto, inerte e sem movimento, se expressa pelo mover da vida (At.17:25,28). Na ressurreicao o corpo de Cristo que estava inerte no tumulo foi movido por Deus e a terra se abalou (Mt.27:51-54; Mt.28:2; Hb.12:26,27). Cristo foi vivificado no espirito (IPe.3:18). Mas a oferta so poderia ser feita apos tres dias depois da pascoa. Isto tem a ver com a ressurreicao que ocorreu somente tres dias depois da morte de Cristo. O esquema a seguir mostra os tres dias e tres noites mencionados por Jesus. As palavras de Jesus "...tres dias e tres noites" (Mt.12:40), nao exige que 72 horas tenham se passado entre sua morte e ressurreicao, pois os judeus consideravam parte de um dia como um dia inteiro.Esta expressao "um dia e uma noite" e idiomatica, e era usada pelos judeus para indicar "um dia" (ISm.30:12,13), mesmo quando somente parte de um dia era indicada. Qualquer parte do periodo era considerado um periodo total. O Talmude Babilonico relata que "uma parte do dia e o total dele". O Talmude de Jerusalem, diz: "Temos um ensino: um dia e uma noite sao um onah e a parte de um onah e como o total dele". Cristo foi crucificado na sexta-feira. Qualquer tempo antes das 18:00 horas de sexta-feira seria considerado um dia e uma noite. Qualquer tempo depois das 18:00 horas de sexta-feira ate sabado as 18:00 horas, tambem seria um dia e uma noite. Semelhantemente, qualquer tempo apos as 18:00 horas de sabado ate o momento em que Cristo ressuscitou, na manha de domingo, tambem seria um dia e uma noite.
para fazer purificacao dos pecados (Lv.16:16,30,33). O sacerdote entrava no santuario apenas uma vez por ano (Lv.16:2; Ex.30:10; Hb.9:7,25). O texto de Levitico da enfase a maneira como Israel deveria observar este dia: "...afligireis as vossas almas..." (Lv.23:27). Certamente, esta em evidencia, nesta passagem, o carater profetico que preve o futuro arrependimento de Israel. 7. TABERNACULOS = SUCOT (Lv. 23:33)Nesta festa os israelitas habitavam em cabanas ou tabernaculos (Lv.23:42) durante uma semana (Lv.23:42). Essas cabanas eram feitas de ramos de arvores (Ne.8:14-18). A Festa dos Tabernaculos, tambem conhecida como Festa das Colheitas (em hebraico, hagh haqqacir) porque marcava o inicio da colheita outonal de frutas e azeitonas (Ex.23:16), durava do 15 ao 22 dia do setimo mes (set-out), e era comemorada uma vez por ano (Lv.23:41).