Penso que seja interessante fazer uma relacaopara dar entender um pouco mais sobre a importancia das etnias africanas naformacao da sociedade brasileira, miscigenada principalmente por estas feicoes,abaixo indicadas:Quadros com fisionomias pintadas por Johann Moritz Rugendas no Rio de Janeiro,durante a decada de 1820. Cada quadro e identificado por uma etnia, comosegue: (1) Angola, (2) Congo, (3) Benguela, (4) Monjolo, (5) Cabinda, (6)Quiloa, (7) Rebolo, (8) e (9) Mocambique, (10) Mina. As etnias de 1-5 e 7 saoda Africa central, 8-9 sao do sudeste africano e 10 e da Africa ocidental.Todos, com excecao da etnia Mina, falavam dialetos da familia Bantu.Agora, melhor espreitando o tema principal,deixamos o seguinte autor apresentar sua pesquisa critica a respeito das Etniasem Angola, que nos remete para um dialogo mais profundo...As etnias em Angola: Uma novaabordagem por AlbertoKanjongoA abordagem conceitual da categoria etnia, e as acoes praticas deladerivadas, encontram-se, em Angola, profundamente matizadas pelo paradigmacolonial. Sabe-se que em Angola os varios grupos etnicos, tal como aconteceunoutras paragens, foram agrupados em funcao de criterios linguisticos o que,durante o regime colonial, permitiu utilizar tal fato para um maior dominio eexploracao dos mesmos.Diferente Grupos em Movimentos de resistencia, presentes em Angola (e em outros locais de acoes pontuais em territorios de conflitos armados, a partir da decada de 60,70), nas lutas por independencia.A questao da etnia, e a sua analise dentro decategorias como o particular e o geral, tambem tem sido consideradaquando da tentativa epistemologica de compreender alguns fatos da nossahistoria mais recente como a guerra que se seguiu a independencia nacional.Autores como John Marcum, RenePelissier e Gerard Ghaliane, na transposicao para o terreno da politica de categoriashistorico-culturais, apegaram-se em categorias como a etnia e a raca,contrapondo-se a Colin Legun, ArthurKlinghofeer e Gerald Bender para os quais todos estes problemas de carater politico e ideologicoforam derivados do condicionamento historico internacional. Qualquer ponto devista, seja para defender uma acao unipolar, seja para defender a acao bipolar,conflui sempre numa unica ideia: a concepcao de etnia e da raca, herdada dacosmovisao colonial, nao permitiu dar, ate ao momento, respostas asquestoes que se levantam em torno da Nacao para a adocao de estrategiasque vao ao encontro dos interesses, necessidades e expectativas dos angolanos.Tal como se disse acima, as categorias comoetnia e raca foram utilizadas pela administracao colonial da forma maissutil para a manutencao do poder neste territorio. Por um lado, as autoridadescoloniais direcionaram as suas acoes em relacao aos grupos etnicos maisrepresentativos, no sentido de agudizarem (tornar agudo) e amplificarem asquerelas ja existentes entre os mesmos. Por outro lado, foram privilegiando ume outro grupo no sentido de o apresentarem como uma casta superior dentro docomplexo e contraditorio mosaico etnolinguistico angolano. Foi neste sentidoque enquanto a administracao colonial se pugnava por acoes de assimilacao dogrupo etnico Ambundu, que foi praticamente o centro de assimilacaoao ponto de os ambaquistas (de ambaca, dialeto Kimbundu usado nasregioes entre o rio Cuanza e Dande) se (auto) denominaram por mudele, ia tratando outros grupos de maneira diferente.Nos anos que se seguiram ao deflagrar da luta delibertacao nacional, muito destes mundelizados eram vistosnas vilas e nas cidades do interior do pais vestidos