(1.10) temos o inicio desteprocesso.[8] Finalmente, eprovavel que a igreja judaico-crista adorasse nas sinagogas no sabado judaico eem seus proprios locais de culto, desde os primeiros dias, aos domingoscelebrando a eucaristia e adorando Cristo em comunidade (At.2:42). Embora sejaesta a primeira ocorrencia do dia do Senhor como termo tecnico aplicado aodomingo de culto, ele se popularizou com esse sentido no segundo seculo. Joaoestava adorando naquele dia e recebeu esta visao.[9] Estasinterpretacoes trabalham com a perspectiva de mudanca transitoria do AT para oNT, tendo como foco a ressurreicao do Senhor numa conotacao liturgica (Ver Mc.16:1,2; Lc.24:1; At.20:7; 1Co.16:2).[10] De outro lado, asdefesas da primeira e segunda alternativas expoem percepcoes tambem distintas.Na primeira observamos que alguns entendem (no dia do Senhor), como uma referencia ao dia escatologico doSenhor profetizado no AT, de modo que a visao de Joao (especialmente oscapitulos 4-22) seria uma explicacao de como esta expectativa dos ultimos diassera (ou esta sendo) cumprida. Esta e uma ideia atraente, pois o foco dasvisoes do livro e o julgamento final (End Time).[11] Entretanto, (do Senhor) nunca e usado na LXX, NT e nosprimeiros pais nesse sentido.[12]Alem disso, e fundamental observar que a construcao usada nao e genitiva, masdativa. Quanto a segunda possibilidade sua percepcao e altamente especulativa esurgiu pelo menos um seculo depois.[13]Os postulados interpretativoslevantados trazem apontamentos que servem para fundamentacoes das percepcoesexegeticas. Este ensaio nao tem pretensoes de resolucao, mas de apresentacao.Entretanto, o terceiro modo de ver nos parece mais coerente, pois o casamentocom o contexto historico e literario evidencia isto. O marcador temporal (domingo)que mostra o quando das visoes, desenvolve tambem a fundamentacao cristocentricado Apocalipse. [1] Disponivel em http://www.monergismo.com/textos/credos/cfw.htm.Acesso em 02/04/2017 as 21:58 [2]Disponivel em http://www.monergismo.com/textos/catecismos/catecismomaior_westminster.htm.Acesso em 02/04/2017 as 22:03.[3] Formula: preposicao + artigo + adjetivo + substantivo[4]LOW Johannes; NIDA Eugene. Lexico Grego-Portugues Baseado em Dominios Semanticos. Sao Paulo: SBB, 2013, p.126.[5] AUNE, David E.: WordBiblical Commentary: Revelation 1-5:14. Dallas: Word, Incorporated, 2002(Word Biblical Commentary 52A), S. 83. [6]OSBORNE Grant. Apocalipse ComentarioExegetico. Sao Paulo: Vida Nova, 2014, p.92. [7]HENBDRIKSEN William. Mais que Vencedores. Sao Paulo: Cultura Crista, 2001, p.82. A mesma tese e defendida por Bratcher. BRATCHER, Robert G.;HATTON, Howard: A Handbook onthe Revelation to John. New York: United Bible Societies, 1993 (UBSHandbook Series; Helps for Translators), S. 28[8] LADDGeorge. Apocalipse: Introducao e Comentario. SaoPaulo: Vida Nova, 1984, p.26. [9]OSBORNE Grant. Apocalipse ComentarioExegetico. Sao Paulo: Vida Nova, 2014, p.92. Osborne ainda afirma: eprovavel que a igreja judaico-crista adorasse nas sinagogas no sabado judaico eem seus proprios locais de culto, desde os primeiros dias, aos domingoscelebrando a eucaristia e adorando Cristo em comunidade (At.2:42). Embora sejaesta a primeira ocorrencia do dia do Senhor como termo tecnico aplicado aodomingo de culto, ele se popularizou com esse sentido no segundo seculo. Joaoestava adorando naquele dia e recebeu esta visao. IBId.92.[10]Expressao usada em grego para o primeiro dia da semana: (o primeiro dos sabados). [11] BEALE, G. K.: The Book of Revelation: A Commentary on theGreek Text. Grand Rapids, Mich.; Carlisle, Cumbria: W.B. Eerdmans; PaternosterPress, 1999, S. 203.[12]IBid.203.[13] OSBORNEGrant. Apocalipse Comentario Exegetico,p.92.