QUANDO DEUS CHAMA O HOMEM,PROFETA EZEQUIEL...Ezequiel 2:1-10 I. JULGAMENTO SOBRE JUDA E JERUSALEM (1.1-24.27).A. A primeira serie de visoes, a vocacao, os atos simbolicos eos discursos relacionados de Ezequiel (1.1-7.27).1. Visao e vocacao (1.1-3.27) estamos vendo agora;2. Os atos simbolicos (4.1-5.4);3. Discursos relacionados (5.5-7.27). 1. Visao e vocacao (1.1-3.27) - continuacao.Como ja dissemos, ate 3.27, estaremos vendo a visaoimpressionante de Ezequiel e sua vocacao. O livro inicia com o registro deEzequiel a respeito de sua visao da impressionante carruagem de Deus (1.1-28) ea vocacao recebida de Deus (2.1-3.27). Tambem aqui dividiremos em duas partes:a. A visao da carruagem de Deus (1.1-28) ja vista; b. A vocacao de Ezequiel(2.1-3.27) iniciaremos agora.b. A vocacao de Ezequiel (2.1-3.27).Estaremos, neste capitulo, vendo o chamado de Ezequiel e como sedeu a sua vocacao.Deus chamou Ezequiel para proclamar sua palavra aos israelitasno exilio, bem como aos que permaneceram em Juda. Ele instruiu o profeta aproclamar provacoes e destruicao ao povo como evidencia desse julgamento contraeles.Em outras narrativas de chamado, depois que o juiz ou profetativesse sido iniciado na presenca divina, Deus anunciava a sua vocacao, a qual,normalmente incluia a afirmacao de que Deus o estava enviando (2.3; Ex 3.10; Jz6.14; Is 6.8; Jr 1.7).Embora a vocacao de Moises e de Jeremias estivesse centralizadaao redor do anuncio do julgamento divino as nacoes gentilicas (Ex 3.10; Jr1.10), Ezequiel foi enviado para anunciar julgamento contra Israel.A primeira frase que Deus diz para ele, depois dessa visao, oumelhor, no meio dela, por causa da voz que ele ouvia, a segunda voz, sendo aprimeira em 1:25, de forma expressa, dizia a ele Filho do homem.Deus fala a Ezequiel usando essa formula de tratamento mais denoventa vezes. A expressao significa "pessoa, ser humano", eenfatizava a humanidade e fragilidade de Ezequiel, ainda mais pronunciadadiante dessa proximidade de sua visao da gloria de Deus em seu trono.Esse emprego da expressao "filho do homem" difere desua utilizacao por mais de setenta e cinco vezes nos Evangelhos como aautodesignacao preferida de Jesus (p. ex., Mt 8.20; 9.6; 10.23; 11.19;12.8,32,40; 13.37,41 sao 69 delas nos evangelhos sinoticos , sendo 12 somenteno evangelho de Joao).O emprego dessa expressao por Jesus esta relacionado a Dn7.13-14, como sendo um ser sobrenatural trazendo o poder dos ceus para a terra.Ele disse a ele para por-se de pe que ele falaria a ele, noentanto, foi o Espirito que entrou nele que o pos de pe e assim pode ouviraquele que a ele se dirigia em palavras. Deus deu a ordem para ele ficar de pe,mas sem o Espirito nao pode faze-lo, do mesmo modo, Deus nos deu a ordem deevangelizar, mas sem o Espirito nao podemos evangelizar.No Antigo Testamento, o Espirito de Deus era preeminentemente oEspirito de profecia, o Espirito que capacitava o profeta a tomar-se um canalda revelacao (Nm 11.25-26,29; 1Sm 10.6; 19.20; 1 Rs 22.23-24; 2Rs 2.15; JI2.28; Zc 7.12).Deus estava comissionando Ezequiel e o enviando aos filhos deIsrael, as nacoes rebeldes que se rebelaram contra ele, aos seus proprios paisque tinham transgredido contra ele ate aquele dia.Deus o estava enviando a um povo rebelde, obstinado e de coracaoendurecido para a eles