das mediacoes culturais. A partir de agora, o texto adentra narrativas de doloridos confrontos vividos em palcos de aguas, matas e campos alagados, entre portugueses e nacoes indigenas, no processo de conquista dos Marajos a partir de 1616. A perspectiva e, ao visibilizar a importancia desempenhada pela regiao para o entendimento mais inclusivo e contextualizado da historia social da Amazonia , questionar por que suas memorias documentais ficaram nos subterraneos da escrita de uma Historia Regional/Local, que luta por sair de uma condicao marginal, frente aos ditos epicentros dominantes, construtos da Historia Nacional/Global (MIGNOLO, 2003). Ao revisitar textos de cronistas e historiadores, percebe-se que o modo como documentaram encontros, tragedias e negociacoes, entre conquistadores e populacoes a serem conquistadas, acabaram por consagrar uma memoria religiosa, que entre as inumeras derrotas e exterminios ocorridos nos Marajos, apresenta-se em vertente exclusivamente vencedora . Em outras palavras, o icone da Companhia de Jesus na Amazonia, padre Antonio Vieira, continuamente heroificado e ate santificado, tanto pelos cronistas da Ordem, quanto pela historiografia regional, transforma-se na unica arma que faz o presente marajoara nao se esquecer de seu passado, ou melhor, o passado reatualizado desdobra-se em espelhos do presente. Nao e o presente que parece manipular o passado, mas e a forca de narrativas passadas quem dirige o casco da historia presente. Da expulsao da Companhia em 1759, ate o inicio das politicas de recristianizacao, iniciadas nas ultimas decadas do seculo XIX, com novas ordens vindas da Europa, como a dos Agostinianos Recoletos que chegaram ao Para, em 1899, assumindo, a partir de 1930, a regiao marajoara, o passado distancia-se do presente em 140 anos. Porem, a memoria que se firmou como referencia contra o esquecimento e a do grande pacificador dos indios de Marajo, o padre Antonio Vieira. Pelos fios do passado, o texto a partir de agora vai percorrer passagens da historia colonial marajoara, refotografando rostos de sujeitos e suas contendas, desvendando maneiras como a escrita da historia composta para falar do processo de conquista portuguesa da regiao, forjou uma memoria religiosa como definidora dos caminhos que levaram a criacao de um acordo de paz entre nacoes indigenas marajoaras e Coroa Portuguesa. Em outras palavras, o autor deste texto ao procurar recolocar o lugar social da regiao marajoara no entendimento da efetivacao do projeto colonizador portugues no Vale Amazonico, com destaque para o seu lado ocidental, o Marajo das Florestas, vai desvelando o movimento de fabricacao desta memoria da Companhia de Jesus.Conflitos entre rios e florestasOs encontros entre nacoes estrangeiras, portuguesas e populacoes indigenas locais foram muitos. Do lado marajoara, diferentes etnias e cosmovisoes de mundo apresentaram-se. Interesses diversos fizeram estrangeiros movimentarem-se, com a ajuda de saberes locais, por aquelas desconhecidas terras de homens anfibios . Mas as nacoes indigenas, guardias daquele imenso Vale, ja com experiencias de outros contatos , situadas em margens de rios e igarapes sentiram os novos rumores, aguardaram a afirmacao dos pressagios e colocaram-se de sentinelas para nao serem facilmente capturadas. A montagem de uma estrategia geopolitica era fundamental para Portugal assegurar a posse efetiva da imensa regiao, com seu