de errado." O que Bacon quer e, primeiro, uma pequena burguesia de proprietarios rurais; depois, uma aristocracia para a administracao; e acima de todos, um rei-filosofo. "Quando nao ha exemplos de que um governo nao tenha prosperado com governos cultos." Ele cita Seneca, Antonio Pio e Aurelio; tinha a esperanca de que aos nomes deles a posteridade acrescentasse o seu.O Pensamento: A "Instauratio Magna" A Instauratio magna scientiarum deveria ter precisamente representado a reforma do saber, deveria ter constituido a summa philosophica dos tempos novos, e lancado o fundamento do regnum hominis, tao audazmente iniciado pela ciencia e pela politica da Renascenca. Essa obra deveria ter abracado a enciclopedia das ciencias e compreendido tambem as tecnicas, segundo o novo ideal humano e pratico e imanentista. Comeca-se, portanto, com a classificacao geral das disciplinas humanas, baseada no respectivo predominio das tres faculdades que presidem a organizacao do saber: memoria, fantasia, razao. Essa classificacao e baseada nao no objeto do conhecimento, e sim no sujeito que conhece. 1) Historia tanto civil quanto natural, que registra (memoria) os dados de fato; 2) Poesia, elaboracao imaginativa desses dados; 3) Ciencia ou filosofia, isto e, conhecimento racional de Deus, do homem e da natureza. A teologia natural de Bacon nao exclui, mas prescinde da revelacao crista e da religiao positiva. A ciencia do homem divide-se em ciencia do homem individual (philosophia humanitatis), e em ciencia da sociedade humana (philosophia civilis). A primeira diz respeito ao homem todo, espirito e materia. A segunda diz respeito a arte de governar e as relacoes sociais e aos negocios. A filosofia natural ou fisica, divide-se em especulativa e operativa. A primeira, por sua vez, se divide emfisica especial ("que procura a causa eficiente e material"), e em metafisica ("que procura a causa final e a forma"). Pertencem pois a fisica operativa as artes mecanicas. Acima das ciencias filosoficas particulares, Bacon poe uma ciencia filosofica comum, denominando-a philosophia prima. Esta nao e a ontologia tradicional, a ciencia do ser em geral, mas a ciencia dos principios comuns as varias ciencias.O "Novum Organum" Entretanto, o que interessa mais a Bacon nao e esta ciencia dos principios comuns, e sim a ciencia da natureza, e, portanto, o Novum organum, que deveria conter precisamente as regras para a construcao da ciencia da natureza. Como e sabido, Bacon reivindica, contra Aristoteles e a Escolastica, o metodo indutivo. Aristoteles e Tomas de Aquino afirmaram claramente este metodo, e ate o reconheceram como unico procedimento inicial do conhecimento humano; entretanto a eles interessavam muito mais as causas do que a experiencia, o que transcende a experiencia do que a experiencia; muito mais a metafisica do que a ciencia. Segundo Bacon, o verdadeiro metodo da inducao cientifica compreende uma parte negativa ou critica, e uma parte positiva ou construtiva. A parte negativa consiste, antes de tudo, em alertar a mente contra os erros comuns, quando procura a conquista da ciencia verdadeira. Na sua linguagem imaginosa Bacon chama as causas destes erros comuns, fantasmas - idola - e os divide em quatro grupos fundamentais. 1) Idola tribus, a saber, os