ano, assim como uma terra destorroada (903). Pelocontrario, a palavra fong da a ideia de um monticulode seixos amontoados e de uma alta pedra erguidaem sinal de vitoria (904). Celebrando seu grande sacri-ficio, o imperador Wou fez uma prece destinada aassegurar sua imortalidade, ou pelo menos, a exaltar,em sua pessoa, a Majestade propria de um imperador:mas, por outro lado, o simbolismo das cerimoniasfong e chan e bastante claro para mostrar que, apro-priando-se do beneficio destes ritos conjugados, o im-perador procurava tambem completar, pela anexacaodas virtudes que se ganham oficiando em honra daTerra, o prestigio proprio de um Filho do Ceu. Aquitambem a imperatriz Wou Tso-t'ien dos T'ang cumpriuexatamente a tradicao religiosa, quando a utilizou, in-vertendo os papeis, com grande escandalo dos letra-dos, e chegou a presidir, sozinha, a dupla cerimo-nia [695], ocupando o lugar de um imperador. Inicial-mente, ela conseguira [666] incumbir-se apenas do sa-crificio chan que executou, pondo-se a frente de todoo harem, enquanto seu marido se limitava a realizar orito fong (905).Viu.se, anteriormente, que toda a historia dacelebracao do sacrificio fong pelo imperador Wou dosHan esta ligada a da preparacao de um calendarioque convinha a nova dinastia. Foi em 113 (ano dosacrificio a Terra Soberana) que o imperador tomourealmente posse do imperio em nome dos Han, naqualidade de Filho do Ceu. Neste ano, com efeito, eledeu um feudo a um descendente dos Tcheou, a fim deque, no interior deste territorio, pudessem continuaras tradicoes religiosas da dinastia entao derrubada(se ale nao favoreceu as dinastias prescritas ha maistempo foi porque nada restava delas) (906). Neste anoainda, "o Filho do Ceu, pela primeira vez, fez a inspe-cao" do imperio, comecando pelo leste e pelo T'aichan: um recenseamento dos Lugares-Santos pareceter acompanhado esta inspecao, todas as duas equi-valendo a uma verdadeira tomada de posse. No fimdeste ano, como o solsticio do inverno caia na manhado primeiro dia, pensou-se em instituir a nova era efazer recomecar a sequencia do tempo (907). Mas o sa-crificio fong teve que ser retardado ate 110 por causada guerra empreendida contra o Nan-yue (sudeste).Foi realizado depois de uma nova jornada de inspe-cao e, quando a cerimonia terminou, o imperadortransferiu.se para um Ming t'ang (Casa do Calenda-rio), ou antes, para o local presumido de um velhoMing t'ang. Mas uma Casa do Calendario foi construi-da e inaugurada em 106, na ocasiao da segunda ceri-monia fong, celebrada pelo imperador Wou (908). Nodia kia tseu (primeiro dia do ciclo sexagenario) quecoincidia com o primeiro dia do decimo primeiro mese no qual caia o solsticio do inverno, o imperador sa-crificou no Ming t'ang e se pronunciou a formula: "Operiodo esta terminado! Ele recomeca!" Tambem"aqueles que calcularam o calendario, fizeram destadata (25 de novembro de 105) a sua origem" (909). Defato, nao foi senao no quinto mes (solsticio do verao)do ano 104 que o calendario foi mudado. Desde entao,foram escolhidos a cor amarela e o numero cinco,emblemas dinasticos. Esta reforma do calendario im-plicava uma reforma total no sistema de medidas e,particularmente, dos tubos sonoros que determinavama escala de musica. "As divisoes do ano foram (entao)corrigidas: a nota yu tornou-se de novo pura;...osprincipios Yin e Yang separaram.se