os rios, as montanhas, os fenomenos meteorologicos sao dotados de humanidade e de consciencia. Essa terra que pisamos e o nosso irmao, ela tem vida, e uma pessoa, tem alma.Esse e o arandu pora, o bom conhecimento que os guarani trazem para dentro da academia e que comeca a fazer parte das bibliotecas universitarias, pois aparece registrado e analisado nas monografias, dissertacoes, teses e livros elaborados por mestres e doutores. Alguns deles foram ouvir o xama Whera Tupa la na sua aldeia. E o caso do trabalho sobre musica e xamanismo guarani feito na USP pela doutora Deise Lucy Montardo, hoje professora da Universidade Federal do Amazonas; do livro O caminhar sob a luz, territorio Mbya a beira do oceano da doutora Maria Ines Ladeira; das pesquisas de Ana Lucia Notzold e Flavia Melo e das dissertacoes defendidas na UFSC por Aguirre Neira, Ismenia Vieira, Helena Alpini e tantos outros.Esses trabalhos criaram uma ponte entre os guarani e a Universidade, confirmando aquilo que escreveu o antropologo Darell Posey: Se o conhecimento do indio for levado a serio pela ciencia moderna e incorporado aos programas de pesquisa e desenvolvimento, os indios serao valorizados pelo que sao: povos engenhosos, inteligentes e praticos, que sobreviveram com sucesso por milhares de anos...A botanica e um campo que os guarani dominam bem. No que diz respeito ao uso de plantas medicinais, muitas pessoas, mesmo de diferentes aldeias, ate mesmo nao-indigenas, se deslocam as vezes de longe em busca dos tratamentos do xama Alcindo Moreira, tanto para doencas fisicas como espirituais. O tratamento que ele da e muito respeitado e sua sabedoria e requisitada em varios lugares, conforme testemunhou Diogo Oliveira, numa monografia feita para o Laboratorio de Etnobotanica do Centro de Ciencias Biologicas da Universidade Federal de Santa Catarina:Na aldeia de Biguacu existe uma vereda a trilha da escola, chamada Tape Poty, que significa caminho florido onde foram colocadas placas com os nomes de algumas plantas utilizadas na medicina domestica e identificadas por Whera Tupa. Voces pisam nos remedios e nao sabem ele costuma dizer. Aldeia de Biguacu A universidade e os indiosEsses saberes tradicionais foram, durante muito tempo, pisoteados e discriminados, por serem produzidos por culturas taxadas de primitivas e de obstaculo ao progresso. O indio Jorge Terena critica essa visao:Eles veem a tradicao viva como primitiva, porque nao segue o paradigma ocidental. Assim, os costumes e as tradicoes, mesmo sendo adequados para a sobrevivencia, deixam de ser considerados como estrategia de futuro, porque sao ou estao no passado. Tudo aquilo que nao e do ambito do Ocidente e considerado do passado, desenvolvendo uma nocao equivocada em relacao aos povos tradicionais, sobre o seu espaco na historia. Hoje, diversas instituicoes, como a PUC de Goias, percebem a necessidade da troca de conhecimentos e sobretudo o fato de que a permanencia dos indios na Universidade deve ser vista nao apenas como uma politica de inclusao social, mas principalmente como possibilidade de construcao de uma outra universidade, capaz de repensar sua metodologia de producao e circulacao de saberes e de conviver com taxonomias cujos criterios logicos sao outros.