filosofo frances, A Democracia naAmerica. A citacao e um pouco longa, mas necessaria para que seja possivelacompanhar a estrutura de sua argumentacao: "Se quisesse imaginar com que tracos novos o despotismo poderiaproduzir-se no mundo, veria umamultidao incontavel de homens semelhantes e iguais, que se movem sem cessar para alcancarem pequenos evulgares prazeres, de que enchem a propria alma. Cada um deles, separado dosoutros, e como que estranho ao destino de todos eles: seus filhos e amigos particulares formam, para ele, toda aespecie humana; quanto ao restante deseus concidadaos, esta ao lado deles, mas nao os ve; toca-os, mas nao os sente;so existe em si mesmo e para si mesmo e, se lhe resta ainda uma familia,pode-se dizer que nao tem mais patria. "Acima desses homens erige-se um poder imenso e tutelar que seencarrega sozinho de assegurar-lhes os prazeres e de velar-lhes a sorte. Estepoder e absoluto, minucioso, regular, previdente e suave. Assemelhar-se-ia aopoder paterno, e, com ele, teria como objetivo preparar os homens para a idadeviril; mas, ao contrario, procuramante-los irrevogavelmente na infancia; tem prazer em que os cidadaos se regozijem, desde que nao pensem em outracoisa.(...)" "Apos ter assim tomado em suas maos poderosas cada individuo e aposter-lhes dado a forma que bem quis, o soberano estende os bracos sobre toda asociedade; cobre-lhe a superficie comuma rede de pequenas regras complicadas, minuciosas e uniformes, atraves das quais os espiritos mais originais e asalmas mais vigorosas nao conseguiriamaparecer para sobressair na massa; nao dobra as vontades, amolece-as, inclina-as e as dirige; raramente forca aagir, mas opoe-se frequentemente a acao; nao destroi, impede o nascimento; naotiraniza, atrapalha, comprime, enerva, arrefece, embota, reduz, enfim, cada nacao a nada mais ser que uma manadade animais timidos e industriosos, cujo pastor e o governo." 35Tocqueville demonstra, assim, que mesmo o Estado que se colocacomo democratico e igualitario e ainda uma forma de dominacao; quica umadominacao ainda mais terrivel, por ser mais velada e estar apoiada emcaracteristicas bastante profundas do ser humano, como a fuga daresponsabilidade: se existe algo ou alguem que nos protege e faz por nos, semque tenhamos - aparentemente - que nos submeter, por que nao aceitar de bomgrado? E certo que o aristocrata frances esta falando contra o principio daigualdade, que do seu ponto de vista seria o responsavel por essa uniformizacaoque possibilitaria tal tipo de dominacao; atirando num alvo, acerta, porem, emoutro: o Estado moderno "democratico" continua sendo Estado, afastadoda sociedade e instrumento de dominacao, o que equivale a dizer que a igualdadepor ele criticada e apenas juridica, nao existindo de fato, pois se ha umaclasse de politicos e/ou funcionarios que esta acima da sociedade, ja existeuma diferenca de classes e esta sepultada, na pratica, qualquer perspectiva deigualdade. Seria preciso, porem, ainda um par de decadas para que Marxdenunciasse a farsa da igualdade da democracia capitalista, apesar dosinegaveis avancos politicos que ela representa com relacao a formas politicasanteriores. E importante salientar, voltando a nossa linha de raciocinio, quemesmo no Estado Absolutista que, a rigor, e ainda uma formacao pre-capitalista,ja estao presentes caracteristicas que culminariam nessa forma maisdesenvolvida do Estado moderno. Para tocar