e afetivo do pais. Entre esses intelectuais e artistas estavam Carlos Drummond de Andrade, Alceu Amoroso Lima, Manuel Bandeira, Mario de Andrade, Rodrigo Mello Franco de Andrade, Heitor Villa Lobos, Lucio Costa, Oscar Niemeyer, Gilberto Freyre, Candido Portinari, alem dos educadores que marcariam a historia brasileira como pioneiros e formuladores dos projetos politicos e institucionais que deram vida ao debate educacional no pais desde os anos 1920, como Anisio Teixeira, Fernando de Azevedo, Lourenco Filho e o proprio Francisco Campos, envolvido com as reformas educacionais em Minas Gerais desde os anos 1920 e primeiro ministro a ocupar a pasta da Educacao em 1930.Como entender que figuras tao ilustres, e de horizontes aparentemente tao abertos, convivessem com politicas de cunho autoritario e repressor, como o fechamento da Universidade do Distrito Federal em 1939, a criacao do movimento Juventude Brasileira, de inspiracao inequivoca no fascismo em voga na Europa dos anos 1930, e ainda a perseguicao aos intelectuais de pensamento liberal, identificados pelas liderancas conservadoras do Estado com aos movimentos de esquerda? Por um lado, como os arquivos revelam, particularmente na correspondencia de Carlos Drummond e Mario de Andrade, esta nao era uma convivencia tranquila, mas, ao contrario, cheia de tensoes e ansiedades. Mas, por outro, a ideia de que os regimes fortes de esquerda e de direita poderiam abrir caminho para um futuro melhor sempre atraiu intelectuais brilhantes em todo o mundo, de Leon Trotsky a Martin Heidegger, passando por Andre Malraux e Maurice Merleau-Ponty, sem falar em literatos como Pablo Neruda, Miguel Angel Asturias e Jorge Amado, - e o Brasil nao seria excecao. Essa proximidade nao passaria sem deixar sequelas importantes, entre as quais as grandes dificuldades que tantos entre nossos intelectuais encontrariam para entender e defender, ao lado dos direitos sociais, os valores do pluralismo, dos direitos individuais e da ordem juridica democratica.Faz parte tambem deste reexame um novo olhar para os temas da educacao e da cultura. E curioso como, hoje, esses temas parecem recuperar a importancia que tinham nos anos 1920 e 1930, quando os debates sobre a educacao e a cultura brasileiras mobilizavam os intelectuais, incendiavam as disputas entre leigos e catolicos e ocupavam espacos nos jornais.Naqueles anos, quando ainda nao se falava de subdesenvolvimento e dependencia, e sim de atraso e civilizacao, acreditava-se que, pela educacao, se formariam o carater moral e a competencia profissional dos cidadaos, e que isto determinaria o futuro da Nacao. Os movimentos e a disputa pela educacao, e sobretudo seu controle pelo Estado ou pela Igreja, eram vividos como uma luta pela propria alma do pais. Leigos e catolicos concordavam que, sem educacao, essa alma nao existiria. Ela precisava ser construida, tirando-se o pais da barbarie, do atraso e da indigencia moral. O que se disputava era quem cuidaria da formacao da crianca que aprendia suas primeiras letras, o que fatalmente a destinaria para o Bem ou para o Mal, segundo a visao de mundo de cada um.Como este livro revela, a educacao publica, que ate os anos 1930 praticamente nao existia, comecou a ganhar forma nos tempos de Capanema, e