porcao que Lhe era destinada (Lv 3:1-17), assim como tambem o sacerdote oficiante (Lv 7:11-18). Uma vez que as necessidades do santuario tivessem sido satisfeitas, e o ofertante relembrado que seu alimento vinha de Deus, em ultima analise, a carne do animal poderia ser comida pela familia do ofertante, e talvez tambem por amigos.Esta exigencia indica uma fase primitiva na vida israelita, quando os animais domesticos eram por demais valiosos pelo seu leite com os subprodutos para serem abatidos como alimento. Esta situacao seria especialmente aplicavel a um meio-ambiente no deserto, onde a manutencao dos animais domesticos, por mais inadequada que seja, era fundamental a existencia da comunidade israelita semi-nomade. Na realidade, durante aquele periodo os recursos em animais domesticos foram conservados pelo fato de que o povo vivia de mana, e somente em ocasioes comparativamente infrequentes um animal seria imolado como oferta pacifica. Esta legislacao primitiva foi subsequentemente modificada em Deuteronomio 12:20-28, em preparacao para a dispersacao da comunidade israelita por toda a terra de Canaa, com as consequentes dificuldades logisticas envolvidas em trazer para o santuario central animais que tinham sido imolados a certa distancia.Todos os sacrificios deviam estar sob a supervisao dos sacerdotes do santuario por outra razao, a saber: para garantir que os israelitas evitassem qualquer forma de idolatria. O termo hebraico para sacrificio (zebahj e derivado de um verbo que significa imolar, abater, o que indicaria que no Oriente Proximo antigo, abater animais domesticos era considerado, em certo periodo, como forma de sacrificio. Se todos os sacrificios fossem realizados dentro da area do santuario, nao poderia haver possibilidade alguma de uma pessoa fazer uma oferta particular e idolatra a algum imaginado demonio do campo. Esta legislacao era tempestiva, pois ate mesmo desde o comeco das peregrinacoes no deserto, as tendencias idolatras nunca ficaram muito longe das mentes dos israelitas (cf. Ex 32:1 -6).A referencia a sacrificios aos demonios (7) e outra indicacao de uma fase antiga na vida da nacao. Havia uma crenca supersticiosa em [2] demonios que supostamente assombravam areas do deserto (Is 13:21; 34:14). A alusao aqui e ao tipo de adoracao dos bodes (ou satiros uma das possiveis traducoes da palavra aqui interpretada como demonios) praticada no Egito Inferior, tipo de idolatria com a qual os israelitas evidentemente tiveram algum contato (cf. Js 24:14). A seita em epigrafe florescia na regiao oriental do Delta, e parte dos seus rituais horrorosos envolvia bodes copulando com mulheres adeptas. Muito compreensivelmente, os israelitas foram proibidos de praticar semelhante adoracao, seja no periodo do deserto, seja subsequentemente na terra prometida, a fim de que a idolatria e as crencas supersticiosas das nacoes pagas nao comprometesse a espiritualidade daqueles. E extremamente dificil para a mente ocidental moderna conceber da influencia dominante que os maus espiritos e os demonios exerciam sobre todas as areas da vida no mundo antigo. Se os israelitas pudessem ficar livres de semelhante servidao a tais supersticoes aleijantes, realmente seriam sem igual como povo na antiguidade. A intencao desta legislacao e dirigir suas atividades nesta direcao.8-9. A segunda secao da materia juridica trata da proibicao dos