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Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Relacionamento essencial 3) "Tudo que Este fizer o Filho tambem semelhantemente o faz.Mais uma vez a unidade essencial de ambos e declarada. A clausula de subordinacao (relacionamento funcional) deve ser entendida a luz da clausula de igualdade (relacionamento essencional). Qualquer coisa que difere de Deus e inferior a Deus, pois Deus e absoluto e unico. E justamente porque Jesus e igual a Deus que Ele nada pode fazer de Si mesmo, e faz somente o que Ele ve o Pai fazer. Ele nao poderia dizer: Faco coisas por Mim mesmo ou diferentes das do Pai , e ainda evocar igualdade com o Pai. A conclusao logica e que Sua subordinacao nao e apenas combativel com Sua igualdade com Deus. Ela a pressupoe. Teoricamente parece existir, nos termos dessa unidade essencial, uma subordinacao reciproca entre o Pai e o Filho. O mesmo Jesus que no Getsemani orara "faca-se a Tua vontade", pouco depois reagiu ao gesto impetuoso de Pedro de forma a substanciar esta hipotese: "Embainha a tua espada... Acaso pensas que nao posso rogar a Meu Pai, e Ele me mandaria neste momento mais de doze legioes de anjos?" (Mateus 26:53) - Ou pensas tu que eu nao poderia agora orar a meu Pai, e que ele nao me daria mais de doze legioes de anjos? O Pai estava pronto para atender o Filho e livra-Lo da cruz. Bastava que Ele o quisesse. "O Pai e Maior do Que Eu" As palavras de (Joao 14:28) - Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vos. Se me amasseis, certamente exultarieis porque eu disse: Vou para o Pai; porque meu Pai e maior do que eu. "O Pai e maior do que Eu", tambem nao negam a igualdade de Jesus com o Pai. O termo grego meizon-maior nao tem um sentido qualitativo, como querem os que rejeitam a divindade plena de Jesus, mas quantitativo. Caso a ideia expressa fosse "natureza divina inferior", Kreitton, que expressa melhor o sentido qualitativo, seria um termo mais apropriado, como em (Hebreus 1:4) - Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. Onde e dito que Jesus e superior aos anjos. A passagem, portanto, deve ser entendida a luz da encarnacao, e uma vez mais o relacionamento funcional, e nao o essencial, e subentendido. "Esta e uma descricao de Sua posicao como um servo e nao uma comparacao de natureza ou qualidade", como quando Jesus declarou: "Eu e o Pai somos um" (Joao 10:30) - Eu e o Pai somos um. (Joao 14:28) - Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vos. Se me amasseis, certamente exultarieis porque eu disse: Vou para o Pai; porque meu Pai e maior do que eu. Deve tambem ser entendido a luz de seu contexto imediato. A ascensao de Jesus ao Pai seria um beneficio para os discipulos, pois o Espirito Santo haveria de ser enviado (Joao 16:7) - Todavia digo-vos a verdade, que vos convem que eu va; porque, se
eu nao for, o Consolador nao vira a vos; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. Jesus a direita do Pai significa a outorgacao de maior poder para a Igreja. A este respeito Hoskyns afirma: "No quarto evangelho a expressao maior que significa de poder e autoridade maior que (Joao 4:21) - Disse-lhe Jesus: Mulher, cre-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalem adorareis o Pai (Joao 8:53) - Es tu maior do que o nosso pai Abraao, que morreu? E tambem os profetas morreram. Quem te fazes tu ser?. (Joao 10:29) - Meu Pai, que mas deu, e maior do que todos; e ninguem pode arrebata-las da mao de meu Pai. (Joao 13:16) - Na verdade, na verdade vos digo que nao e o servo maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou. (I Joao 3:20) - Sabendo que, se o nosso coracao nos condena, maior e Deus do que o nosso coracao, e conhece todas as coisas. E este sentido deve ser relevante aqui. A humilhacao do Filho envolveu, de alguma forma real, uma separacao do Pai. Sua glorificacao e retorno ao Pai restaura-Lhe uma posicao atraves da qual pode comunicar aos discipulos maior poder.Por isso Jesus declarou: "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cre em Mim, fara tambem as obras que Eu faco, e outras maiores fara, porque Eu vou para junto do Pai" (Joao 14:12) - Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cre em mim tambem fara as obras que eu faco, e as fara maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai. Todavia, nao sao obras qualitativamente maiores, pois neste caso os discipulos seriam superiores ao Mestre. Mas Jesus declarou momentos antes de Sua ascensao: "Toda a autoridade Me foi dada no Ceu e na Terra. Ide, portanto, fazei discipulos de todas as nacoes..." (Mateus 28:18) - E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: E-me dado todo o poder no ceu e na terra. (Mateus 28:19) - Portanto ide, fazei discipulos de todas as nacoes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo. De fato, a Igreja deve realizar uma obra quantitativamente maior, isto e, mais vasta, mais ampla, que aquela realizada por Jesus. Nao a fara, porem, em sua propria forca, mas atraves do poder que a ela e assegurado no fato de que Jesus esta entronizado a direita do Pai. Assim o verdadeiro subordinatismo, aquele esposado pelas Escrituras e que se deduz da maneira como Jesus conduziu Sua vida neste mundo, e perfeitamente coerente com Sua realidade divina. Mais duas passagens subordinativas devem ser consideradas: (I Corintios 11:3) - Mas quero que saibais que Cristo e a cabeca de todo o homem, e o homem a cabeca da mulher; e Deus a cabeca de Cristo. (I Corintios 15:27) - Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pes. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estao sujeitas, claro esta que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. (I Corintios 15:28)
- E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, entao tambem o mesmo Filho se sujeitara aquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. Em contraste com as anteriores, dizem respeito ao Cristo glorificado e exaltado a direita do Pai, mas a exemplo daquelas, falam de Sua subordinacao sem Lhe furtar a dignidade divina. I Cor. 11:3 "Deus, o Cabeca de Cristo" "Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabeca de todo homem, e o homem o cabeca da mulher, e Deus o cabeca de Cristo.Com estas palavras o apostolo Paulo introduz algumas recomendacoes (I Corintios 11:4) - Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabeca coberta, desonra a sua propria cabeca.(I Corintios 11:5) - Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeca descoberta, desonra a sua propria cabeca, porque e como se estivesse rapada.(I Corintios 11:6) - Portanto, se a mulher nao se cobre com veu, tosquie-se tambem. Mas, se para a mulher e coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o veu.(I Corintios 11:7) - O homem, pois, nao deve cobrir a cabeca, porque e a imagem e gloria de Deus, mas a mulher e a gloria do homem.(I Corintios 11:8) - Porque o homem nao provem da mulher, mas a mulher do homem. (I Corintios 11:9) - Porque tambem o homem nao foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. (I Corintios 11:10) - Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeca sinal de poderio, por causa dos anjos. (I Corintios 11:11) - Todavia, nem o homem e sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no SENHOR.(I Corintios 11:12) - Porque, como a mulher provem do homem, assim tambem o homem provem da mulher, mas tudo vem de Deus.(I Corintios 11:13) - Julgai entre vos mesmos: e decente que a mulher ore a Deus descoberta?(I Corintios 11:14) - Ou nao vos ensina a mesma natureza que e desonra para o homem ter cabelo crescido?(I Corintios 11:15) - Mas ter a mulher cabelo crescido lhe e honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de veu.(I Corintios 11:16) - Mas, se alguem quiser ser contencioso, nos nao temos tal costume, nem as igrejas de Deus. Quanto ao comportamento do homem e da mulher, particularmente condizentes com o contexto social e religioso local e do tempo do apostolo, mas aplicaveis, em seus principios, a qualquer epoca e lugar. O tema e palpitante e digno de um estudo a parte. Em (I Corintios 11:3) - Mas quero que saibais que Cristo e a cabeca de todo o homem, e o homem a cabeca da mulher; e Deus a cabeca de Cristo, o apostolo afirma tres coisas: (1) o homem e o cabeca da mulher; (2) Cristo e o cabeca de todo homem; (3) Deus e o cabeca de Cristo. Alteramos a ordem das afirmacoes para enfatizar que uma gradacao de autoridade pode ser aqui observada. Deus e a autoridade maior e Cristo ocupa posicao de mediacao. Sua subordinacao a Deus e Seu senhorio
sobre o homem emprestam significado a subordinacao e senhorio no ambito terrestre. Ha aqui qualquer indicacao de uma divindade inferior da parte do Filho? Atentemos antes para as outras duas afirmacoes. Quando e dito que Cristo e o cabeca do homem, nao significa que Ele nao e o cabeca da mulher tambem. Este e um fato importante para o assunto da igualdade dos sexos perante Deus. Outros textos se referem a Cristo como "cabeca da Igreja" (Efesios 5:23) - Porque o marido e a cabeca da mulher, como tambem Cristo e a cabeca da igreja, sendo ele proprio o salvador do corpo. (Colossenses 1:18) - E ele e a cabeca do corpo, da igreja; e o principio e o primogenito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminencia; e esta e composta de homens e mulheres. A luz do evangelho toda e qualquer discriminacao perde sua razao de ser. "Nao pode haver... nem homem nem mulher; porque todos vos sois um em Cristo Jesus. (Galatas 3:28) - Nisto nao ha judeu nem grego; nao ha servo nem livre; nao ha macho nem femea; porque todos vos sois um em Cristo Jesus. O homem e o cabeca da mulher no que tange a esta vida com suas implicacoes sociais, as quais encontram na vida conjugal sua maior expressao. Dai a recomendacao apostolica de que a esposa seja submissa ao marido "como ao Senhor" (Efesios 5:22) - Vos, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao SENHOR; (Efesios 5:23) - Porque o marido e a cabeca da mulher, como tambem Cristo e a cabeca da igreja, sendo ele proprio o salvador do corpo. (Efesios 5:24) - De sorte que, assim como a igreja esta sujeita a Cristo, assim tambem as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. (Colossenses 3:18) - Vos, mulheres, estai sujeitas a vossos proprios maridos, como convem no Senhor. (Tito 2:5) - A serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus nao seja blasfemada. E tambem uma questao de preocidade existencial ja que o homem foi criado antes da mulher, dele ela procede e ela veio a existir por causa dele (I Corintios 11:8) - Porque o homem nao provem da mulher, mas a mulher do homem.(I Corintios 11:9) - Porque tambem o homem nao foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. Mas nada disso envolve qualquer sentido de inferioridade feminina. A mulher e apenas lembrada do dever de cumprir o papel provido por Deus para ela. Como diz Champlin: "A mulher nao e espiritualmente inferior ao homem, mas esta subordinada a ele nesta esfera terrestre, especificamente a seu proprio marido. No mesmo contexto em que a prioridade do homem e declarada, lemos: "No Senhor, todavia, nem a mulher e independente do homem, nem o homem, independente da mulher. Porque, como provem a mulher do homem, assim tambem o homem e nascido da mulher; e tudo vem de Deus" (I Corintios 11:11) - Todavia, nem o homem e sem a mulher, nem
a mulher sem o homem, no SENHOR. (I Corintios 11:12) - Porque, como a mulher provem do homem, assim tambem o homem provem da mulher, mas tudo vem de Deus. Portanto, uma dependencia mutua entre os dois e estabelecida. Ambos possuem direitos e deveres que serao reciprocamente respeitados e cumpridos caso a consciencia da igualdade comum seja mantida. E neste dar e receber ambos se completam e realizam. Seria diferente o sentido de submissao na esfera celestial, divina? Absolutamente. Paulo, com efeito, alude a tres ordens de submissao entre iguais: (1) da esposa ao marido, ambos possuidores de todas as prerrogativas humanas; (2) da Igreja a Cristo, o qual para Se tornar o Seu cabeca, identificou-Se com ela, adotando a natureza humana ao ponto de Se tornar igual a nos em tudo, exceto no pecado (Hebreus 2:14) - E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambem ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imperio da morte, isto e, o diabo; (Hebreus 2:17) - Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmaos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que e de Deus, para expiar os pecados do povo. (Efesios 5:30) - Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. (Efesios 5:31) - Por isso deixara o homem seu pai e sua mae, e se unira a sua mulher; e serao dois numa carne. (Efesios 5:32) - Grande e este misterio; digo-o, porem, a respeito de Cristo e da igreja; e (3) de Cristo a Deus, considerando que Ele, embora tenha adotado para sempre a natureza humana, continua sendo "Deus essencialmente, e no mais alto sentido". E evidente, portanto, que em (I Corintios 11:3) - Mas quero que saibais que Cristo e a cabeca de todo o homem, e o homem a cabeca da mulher; e Deus a cabeca de Cristo; temos mais um exemplo de submissao em termos de um relacionamento nao essencial, mas funcional. Igualdade de natureza nao significa necessariamente igualdade de posicao. Tampouco diferenca de posicao significa necessariamente diferenca de natureza ou essencia. "Existe aquela forca suprema. Deus Pai, o qual opera por intermedio do Filho de Deus, o qual, por Sua vez, opera por meio do Espirito Santo... Quanto a posicao e a tarefa, certas distincoes devem ser feitas... Mas isto e um arranjo divino, que nao se alicerca sobre qualquer inferioridade de seres, mas antes, numa logica divina de posicao.Dizer que Cristo e um Deus inferior por ter o Pai por cabeca e tao irrazoavel quanto dizer que a mulher e um ser humano inferior por ter o homem por cabeca. A deducao nos parece logica e irretorquivel. I Cor. 15:27 e 28 (I Corintios 15:27) - Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pes. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estao sujeitas, claro esta que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. (I Corintios 15:28) - E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, entao tambem o mesmo Filho se sujeitara aquele que
todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. "O Proprio Filho tambem Se Sujeitara" "Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos Seus pes. E quando diz que todas as coisas Lhe estao sujeitas, certamente exclui Aquele que tudo Lhe subordinou. Quando, porem, todas as coisas Lhe estiverem sujeitas, entao o proprio Filho tambem Se sujeitara Aquele que todas as coisas Lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. A luz das conclusoes precedentes, nao ha por que supor que nessa passagem Paulo atribui a Jesus uma natureza divina inferior. Somente uma interpretacao "forcada", estribada nalgum conceito antitrinitario, poderia conduzir a tal hipotese. Sua subordinacao a Deus nao Lhe denegriu a divindade plena, quer enquanto neste mundo quer de volta ao Ceu apos a ressurreicao. Por que o faria na consumacao dos seculos? A passagem situa-se no grande capitulo da ressurreicao (I Corintios 15:1) - TAMBEM vos notifico, irmaos, o evangelho que ja vos tenho anunciado; o qual tambem recebestes, e no qual tambem permaneceis. (I Corintios 15:2) - Pelo qual tambem sois salvos se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado; se nao e que crestes em vao. (I Corintios 15:3) - Porque primeiramente vos entreguei o que tambem recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, (I Corintios 15:4) - E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.(I Corintios 15:5) - E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze. (I Corintios 15:6) - Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmaos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns ja dormem tambem. (I Corintios 15:7) - Depois foi visto por Tiago, depois por todos os apostolos. (I Corintios 15:8) - E por derradeiro de todos me apareceu tambem a mim, como a um abortivo. (I Corintios 15:9) - Porque eu sou o menor dos apostolos, que nao sou digno de ser chamado apostolo, pois que persegui a igreja de Deus. (I Corintios 15:10) - Mas pela graca de Deus sou o que sou; e a sua graca para comigo nao foi va, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia nao eu, mas a graca de Deus, que esta comigo. (I Corintios 15:11) - Entao, ou seja eu ou sejam eles, assim pregamos e assim haveis crido. (I Corintios 15:12) - Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vos que nao ha ressurreicao de mortos? (I Corintios 15:13) - E, se nao ha ressurreicao de mortos, tambem Cristo nao ressuscitou. (I Corintios 15:14) - E, se Cristo nao ressuscitou, logo e va a nossa pregacao, e tambem e va a vossa fe. (I Corintios 15:15) - E assim somos tambem considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porem, nao ressuscitou, se, na verdade, os mortos nao ressuscitam. (I Corintios 15:16) - Porque, se os mortos nao ressuscitam, tambem Cristo nao ressuscitou. (I Corintios 15:17) - E, se Cristo nao ressuscitou, e va a vossa fe, e ainda
permaneceis nos vossos pecados. (I Corintios 15:18) - E tambem os que dormiram em Cristo estao perdidos. (I Corintios 15:19) - Se esperamos em Cristo so nesta vida, somos os mais miseraveis de todos os homens.(I Corintios 15:20) - Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primicias dos que dormem.(I Corintios 15:21) - Porque assim como a morte veio por um homem, tambem a ressurreicao dos mortos veio por um homem.(I Corintios 15:22) - Porque, assim como todos morrem em Adao, assim tambem todos serao vivificados em Cristo.(I Corintios 15:23) - Mas cada um por sua ordem: Cristo as primicias, depois os que sao de Cristo, na sua vinda.(I Corintios 15:24) - Depois vira o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o imperio, e toda a potestade e forca. (I Corintios 15:25) - Porque convem que reine ate que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pes.(I Corintios 15:26) - Ora, o ultimo inimigo que ha de ser aniquilado e a morte.(I Corintios 15:27) - Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pes. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estao sujeitas, claro esta que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. (I Corintios 15:28) - E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, entao tambem o mesmo Filho se sujeitara aquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. (I Corintios 15:29) - Doutra maneira, que farao os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos nao ressuscitam? Por que se batizam eles entao pelos mortos? (I Corintios 15:30) - Por que estamos nos tambem a toda a hora em perigo? (I Corintios 15:31) - Eu protesto que cada dia morro, gloriando-me em vos, irmaos, por Cristo Jesus nosso Senhor. (I Corintios 15:32) - Se, como homem, combati em Efeso contra as bestas, que me aproveita isso, se os mortos nao ressuscitam? Comamos e bebamos, que amanha morreremos. (I Corintios 15:33) - Nao vos enganeis: as mas conversacoes corrompem os bons costumes. (I Corintios 15:34) - Vigiai justamente e nao pequeis; porque alguns ainda nao tem o conhecimento de Deus; digo-o para vergonha vossa. (I Corintios 15:35) - Mas alguem dira: Como ressuscitarao os mortos? E com que corpo virao?(I Corintios 15:36) - Insensato! o que tu semeias nao e vivificado, se primeiro nao morrer.(I Corintios 15:37) - E, quando semeias, nao semeias o corpo que ha de nascer, mas o simples grao, como de trigo, ou de outra qualquer semente.(I Corintios 15:38) - Mas Deus da-lhe o corpo como quer, e a cada semente o seu proprio corpo.(I Corintios 15:39) - Nem toda a carne e uma mesma carne, mas uma e a carne dos homens, e outra a carne dos animais, e outra a dos peixes e outra a das aves. (I Corintios 15:40) - E ha corpos celestes e corpos terrestres, mas uma e a gloria dos celestes e outra a dos terrestres. (I Corintios 15:41) - Uma e a gloria do
sol, e outra a gloria da lua, e outra a gloria das estrelas; porque uma estrela difere em gloria de outra estrela.(I Corintios 15:42) - Assim tambem a ressurreicao dentre os mortos. Semeia-se o corpo em corrupcao; ressuscitara em incorrupcao.(I Corintios 15:43) - Semeia-se em ignominia, ressuscitara em gloria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitara com vigor.(I Corintios 15:44) - Semeia-se corpo natural, ressuscitara corpo espiritual. Se ha corpo natural, ha tambem corpo espiritual. (I Corintios 15:45) - Assim esta tambem escrito: O primeiro homem, Adao, foi feito em alma vivente; o ultimo Adao em espirito vivificante. (I Corintios 15:46) - Mas nao e primeiro o espiritual, senao o natural; depois o espiritual. (I Corintios 15:47) - O primeiro homem, da terra, e terreno; o segundo homem, o SENHOR, e do ceu.(I Corintios 15:48) - Qual o terreno, tais sao tambem os terrestres; e, qual o celestial, tais tambem os celestiais. (I Corintios 15:49) - E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos tambem a imagem do celestial.(I Corintios 15:50) - E agora digo isto, irmaos: que a carne e o sangue nao podem herdar o reino de Deus, nem a corrupcao herdar a incorrupcao. (I Corintios 15:51) - Eis aqui vos digo um misterio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados;(I Corintios 15:52) - Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ultima trombeta; porque a trombeta soara, e os mortos ressuscitarao incorruptiveis, e nos seremos transformados. (I Corintios 15:53) - Porque convem que isto que e corruptivel se revista da incorruptibilidade, e que isto que e mortal se revista da imortalidade.(I Corintios 15:54) - E, quando isto que e corruptivel se revestir da incorruptibilidade, e isto que e mortal se revestir da imortalidade, entao cumprir-se-a a palavra que esta escrita: Tragada foi a morte na vitoria.(I Corintios 15:55) - Onde esta, o morte, o teu aguilhao? Onde esta, o inferno, a tua vitoria?(I Corintios 15:56) - Ora, o aguilhao da morte e o pecado, e a forca do pecado e a lei. (I Corintios 15:57) - Mas gracas a Deus que nos da a vitoria por nosso SENHOR Jesus Cristo.(I Corintios 15:58) - Portanto, meus amados irmaos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho nao e vao no Senhor. E e por demais significativa para ser passada por alto. Deve ser considerada em seu contexto escatologico com enfase na consumacao final quando o plano da redencao alcancara total cumprimento. E, pois, de importancia singular para o presente estudo. Ela envolve as implicacoes da sujeicao de Jesus na erradicacao definitiva do pecado. Primeiramente observemos o que o apostolo esta dizendo: "Todas as coisas sujeitou debaixo dos Seus pes.Esta e uma clarissima referencia ao (Salmos 8:1) - O SENHOR, Senhor nosso, quao admiravel e o teu nome em toda a terra, pois puseste a tua gloria sobre os ceus!(Salmos 8:2) - Tu ordenaste forca da boca das criancas e dos que mamam, por causa dos teus inimigos, para fazer calar ao inimigo e ao vingador.(Salmos 8:3) - Quando vejo os