superioridade da raca alema), nacionalismo (supremacia do estado alemao) e enfase na terra (santidade da patria alema). Por essa razao, tudo o que nao era alemao ou ariano tinha de ser isolado e submetido ao controle do estado alemao. Os judeus, com sua Biblia hebraica (Antigo Testamento), tomaram-se alvo de exterminio. Atealguns estudiosos cristaos emprestaram sua influencia a eliminacao dos judeus e do Antigo Testamento. W. F. Albright escreveu que Gerhard Kittel, filho mais novo do destacado estudioso de hebraico Rudolph Kittel e editor do Theological Wordbook of the New Testament, tomou-se porta-voz do mais feroz anti-semitismo nazista, compartilhando com Emanuel Hirsch, de Gottingen, o merito sinistro de tomar o exterminio dos judeus teologicamente respeitavel.[9]Segundo S. J. de Vries, o regime nazista na Alemanha tornou-se possivel principalmente porque estudiosos biblicos modernos antes de 1933 gostavam de considerar a fe do Antigo Testamento, e tambem a do Novo, uma expressao infantil do humanismo emergente e nada mais. Agora 0 Antigo Testamento parecia distante; os judeus eram escarnecidos, junto com os cristaos tradicionalistas. [...] A modernidade moldara 0 Antigo Testamento a seu gosto; sua antiga palavra soberana nao podia mais ser ouvida por ela. Se isso nao tivesse acontecido, talvez a igreja europeia, especialmente a alema, teria conservado suficiente zelo profetico para opor-se as afirmacoes monstruosas do nacional-socialismo. Mas isso nao aconteceu; ja que 0 Antigo Testamento estava morto, os judeus tinham de morrer.[10]O ataque aos judeus pelos nazistas tambem abrangia um ataque ao Antigo Testamento e ao cristianismo. Esse ataque levou a uma reacao por parte de muitos estudiosos sensiveis a Biblia e de muitos lideres cristaos, que defenderam o Antigo Testamento como parte integrante do canon cristao e comecaram novamente a concentrar-se na mensagem do Antigo Testamento para o Israel antigo e para as pessoas modernas.E ironico que as primeiras obras completas sobre a teologia do Antigo Testamento depois do seu reavivamento foram publicadas em 1933, no mesmo ano em que Hitler se tomou chanceler da Alemanha. Foram elas a obra em dois volumes de Ernst Sellin, Alttestamentliche Theologie auf religionsgeschichtlicher Grundlage, e o primeiro volume da obra de tres de Walther Eichrodt, Theologie des Alien Testaments.Sellin (1867-1945) foi professor na Universidade de Berlim e editor da serie de comentarios KAT sobre o Antigo Testamento. A perspectiva de Sellin da teologia do Antigo Testamento era que ela devia apresentar de forma sistematica os ensinos religiosos e a fe da comunidade judaica, baseados nos escritos compilados e canonizados no periodo entre 500 e 100 a.C. Sellin disse que: 1) o canon do Antigo Testamento e significativo para o teologo do Antigo Testamento apenas a medida que era aceito por Jesus e pelos apostolos; 2) a teologia do Antigo Testamento esta interessada somente nas passagens cumpridas nos evangelhos; 3) o cristianismo foi baseado no Antigo Testamento, mas acrescentou-lhe algo novo; e 4) a teologia crista do Antigo Testamento deve ser seletiva, deixando de lado a influencia cananeia e tambem todo o lado nacional-cultico da religiao de Israel.Uma das teologias mais importantes do Antigo Testamento e a obra em tres volumes de Walther Eichrodt, Theologie