PorWilliam Nascimento Ha registros historicos deexperiencia de quase morte em muitas culturas. Os relatos aumentaram de fato apartir da decada de 1950, apos o surgimento de tecnicas modernas de reanimacao cardiopulmonar.(HAESLER; BAUREGARD, 2013). Essasexperiencias foram descritas esporadicamente na literatura medica desde oseculo XIX e foram identificadas como uma sindrome distinta ha mais de um seculoatras. Foi Moody (1975) quem introduziu o termo experiencias de quase-morte(EQM) para nomear esse fenomeno (GREYSON, 1998; HEIM, 1892apud GREYSON, 2007, p. 117). O que de fato ocorre durante uma EQM e umaparada cardiaca, o fluxo de sangue e a absorcao de oxigenio no cerebro saointerrompidos. Neste instante ao visualizar o aparelho de eletroencefalograma(EEG) se ve uma linha plana, e desaparece os reflexos do tronco cerebral emcerca de 10 a 20 segundos. E preciso realizar manobras de reanimacaocardiopulmonar em torno de 5 a 10 minutos ou podem ocorrer danos irreversiveisao cerebro e consequentemente a morte. (HAESLER; BAUREGARD, 2013). Segundo Fenwick (2013, p. 205) dezpor cento dos pacientes com parada cardiaca tem EQM. Desses, 30% relatam teruma experiencia fora do corpo enquanto estao inconscientes e assistindo sua propria ressuscitacao. Estudos recentes de Greyson (2007),Fenwick (2013), Haesler e Baurgard (2013) demonstraram as seguintescaracteristicas da EQM: inefabilidade; anuncio de morte; sentimento de paz;ruidos; visao de um tunel; experiencia fora do corpo; encontro com seres deluz; revisao da vida; relembrar vida previa; atividade mental agucada; maiorlucidez que na vigilia fisica ordinaria; encontrar familiares e amigosfalecidos; calma; ausencia de dor; paisagem bucolica e sentir o retorno ao propriocorpo. Segundo Fenwick (2013, p. 204) qualqueracontecimento que ameace a vida pode, certamente, produzir mudanca napersonalidade, mas os dados indicam que aqueles que passaram pelas EQM saoafetados mais positivamente pelas mudancas que aqueles que passaram porexperiencias similares de ameaca a vida, mas nao tiveram EQM. Greyson relatouque, em 272 pacientes que tiveram um encontro com a morte, 61 deles (22%) tiveramEQM. Observou-se que eles estavam menos perturbados psicologicamente apos aexperiencia que aqueles que nao tiveram EQM. As principais mudancas medidasforam de ordem religiosas e sociais, com reducao do medo da morte, a busca porsignificado pessoal, o interesse em se autocompreender e a apreciacao dascoisas comuns (FENWICK, 2013). Segundo Fenwick, (2013, p. 206) mesmocom a nossa profunda compreensao objetiva dos mecanismos cerebrais, ainda eimpossivel com base neles explicar a experiencia subjetiva. Modelos baseadosapenas nas caracteristicas fisicas do cerebro, que limitam a consciencia aocerebro, estao fadados ao fracasso. Novos modelos de consciencia precisamincluir a mente estendidapara alem do cerebro. Os modelos de consciencia tem se tornado altamentesofisticados. (Para uma revisao, ver The Handbook of Consciousness.) Noentanto estes modelos acabam por apresentar lacunas explicativas que questionamsua validade. Enquanto a ciencia se debate nasexplicacoes para os fenomenos subjetivos, nos enquanto individuos sensatos naonecessitamos esperar o consenso cientifico para experimentar ou mesmo vivenciar a subjetividade. Apesar da complexidade em provar os relatos advindos do fenomeno, a experiencia e autocomprovada, a realidade alem do concreto-material se mostra para aqueles que passam pela experiencia da EQM. Vieira (2009, p. 49) propos o termoProjeciologia, para nomear o estudo de diversos fenomenos de projecoesconscienciais incluindo entre estes a EQM. O autor define a Projeciologia comouma