a prostituta na trama dos personagens cotidianos.Suas funcoes estarao relacionadas aos pedidos de carater sexual e afetivo, localizando-a entao, conforme a moral crista, no campo do pecado, ou seja, das trevas. O segundo eixo diz respeito a condicao de Exu. Dado como amoral, so pode ser admitido para ele o local das trevas, a noite. E ali que pode expressar seu carater sinuoso, escondido do convivio dos que trabalham normalmente.Aqui tambem podemos considerar a sua inaptidao para o papel de pai/esposo, sendo considerado inadequado para as funcoes reprodutivas. Deve-se observar que nao sao encontradas referencias familiares para os Exus e Pombas-Giras, o que e comum para os Pretos e Pretas-Velhas, geralmente chamados de tio/tia, avo/avo ou pai/mae.A relacao que se estabelece com Exu e muitas vezes a de compadrio (Verger, 1999), reforcando a possibilidade de sua identificacao, por parte de quem o consulta, como um igual. A medida que admitimos a entidade como um molde a ser preenchido pelo medium, podemos tambem admitir que os estereotipos a ela historicamente relacionados encontram nele possibilidade de se atualizarem e por isso sobreviverem.Nao nos estamos referindo a uma simples incorporacao do papel, mas sim a um mecanismo que permite a construcao de um campo de significados que estao de acordo com a propria percepcao do mundo pelo medium e pelos fieis.Pombas-Giras e Exus sao representacoes de personagens presentes na vida cotidiana, que apresentam tanto caracteristicas individuais distintivas quanto tracos coletivos de classe, o que proporciona a manutencao do estereotipo. Vistas como a propria ambivalencia, as caracterizacoes nao poderiam ser diferentes: as entidades que possuem como funcao primeira o trabalho, sao percebidas como malandro e prostituta. Como perigosas, necessitam de outras entidades mais elevadas para que sejam controladas e exercam de forma adequada suas funcoes.Segundo a descricao das moradas, sao imigrantes que aportam num contexto que os considera inaptos para o desenvolvimento de funcoes que nao estejam relacionadas ao trabalho bracal. Exu e Pomba-Gira podem ser, em ultima instancia, alguns dos personagens pertencentes as camadas empobrecidas da sociedade, submetidas a toda sorte de preconceitos raciais, sociais, economicos e culturais, que acabam por ser assumidos e propagados pela propria classe. Mascaras que permanecem como modelo e reflexo das proprias contradicoes do sistema social do nosso pais.E na verdade, a maioria das buscas nos terreiros, tem sempre haver com a atuacao dos Compadres, ou disturbios sexuais, vicios ou porque se esta passando por confusoes mentais e num estado de carencia onde a pessoa deixa um vazio dentro da alma deixando a natureza oculta dominar a personalidade. Nestes casos Exu e Pombagira sao os melhores psicologos do Terreiro, pois, conhecem a personalidade oculta do ser humano como nenhum outro orixa.CARLINHOS LIMA PESQUISASDados EXTRAIDO DO ARTIGO DE: Adriano R. Afonso do N.I; Lidio de SouzaII; Zeidi A.TrindadeII - IDoutorando no Programa de Pos-graduacao em Psicologia da Universidade Federal do Espirito Santo - IIProfessor doutor do Programa de Pos-graduacao em Psicologia da Universidade Federal do Espirito Santo - IIIProfessora doutora do Programa de Pos-graduacao em Psicologia da Universidade Federal do Espirito SantoA POMBAGIRA LUTANDO PELA MULHERCom o passar do tempo a