mundo. Dois milenios passariam na estruturacao dos primordios daCivilizacao Crista, impregnada de residuos greco-romanos e judeus. Mas assementes do Druidismo, religiao dos celtas, aguardavam no chao da Europa omomento propicio a sua germinacao. Coube a Allan Kardec, um nome druida, revelar a sintonia celta-crista e anunciar onascimento de um novo ciclo. Rejeitado pela cultura dominante, como fora Cristoem se tempo, Kardec enfrentou os poderes da epoca e proclamou o advento da EraEspirita. Elaborou os seus fundamentos, apoiado nas bases triplices da Ciencia,da Filosofia e da Religiao. A Filosofia Espirita definiu-se como o fulcro de umnovo ciclo da evolucao humana. Nao se trata de um fato ocasional ou isolado,mas do resultado de todo o processo historico do pensamento, ou da razao, comoqueria Hegel, em seu desenrolar na temporalidade.Na tribo ou na horda, nascivilizacoes agrarias ou nas civilizacoes teocraticas, o individuo e apenas umapeca da engrenagem social. Funciona segundo as exigencias do meio, guiado pelasforcas operantes da estrutura socio cultural. Denis de Rougemont demonstroucomo essas forcas determinam a sujeicao absoluta do individuo a estrutura.Quando ele se reconhece dotado de caracteristicas proprias, realizando-se natranscendencia horizontal da relacao social, destaca-se da massa. Corre entao orisco da excomunhao. Mas se dispuser de estrutura individual suficientementeunificada (personalidade) podera elevar-se sobre o meio, iniciando a fase datranscendencia vertical. Nesse caso ele se projeta como uma forma derepresentacao coletiva. Sera entao o chefe, o lider, o guia, integrando o grupodirigente da comunidade, a sua inteligencia. Mas assim mesmo estara freadopelos condicionamentos sociais, tera de fazer concessoes a moral social, aossistemas estabelecidos, as crencas vigentes, ao contexto geral da tradicao. Sequiser sobrepor-se a esses fatores podera ser esmagado pela pressao da massa,traduzida nas sancoes institucionais. Foi o caso de Socrates, como foi o casode Jesus.Nas civilizacoes sociocentricasdo passado, que se desenvolviam isoladas, esse processo de representacaocoletiva, que na tribo se dividia entre o cacique e o paje o primeiro representandoo poder humano, o segundo o poder espiritual, fundiu-se na sintese do Rei Deus,sagrado e ungido para dirigir e defender o povo. A reacao natural a rigidezdessa institucionalizacao perigosa se fez sentir no campo das manifestacoesparanormais, atraves de profetas, oraculos e pitonisas. Joao Batista, degoladopor ordem de Herodes, e talvez o simbolo mais vigoroso da profecia social comorevolta contra a sagracao artificial dos reis-deuses. Mas a representacaocoletiva atingiu o seu ponto maximo na figura do Messias, o sol fecundador dasmesses apos as agruras do inverno, segundo a tese mitologica. Os messias eramos salvadores e ao mesmo tempo os vingadores, os que vinham salvar os humildese castigar os poderosos. Investidos da sagracao divina pelo proprio Deus,centralizavam, na sua individualidade privilegiada, os poderes da Terra e doCeu. Os seus ensinos constituiam uma revelacao divina; pela boca desses arautosfalava o proprio Deus.No milenio medieval oprocesso dialetico prossegue, lento e seguro. Um mundo novo esta fermentandonas querelas absurdas e uma nova revelacao esta sendo elaborada nas suasentranhas psiquicas. A Filosofia Grega inflama o pensamento cristao,despertando-o para a compreensao dos poderes do homem, do valor intrinseco doser humano. O dogma da encarnacao humana de Deus, reflexo das teorias egipciase indianas do avatar budico, produzefeitos contraditorios. De um