emelindroso, polemico e incomodo, pois, o presbiterianismo brasileiro e um dospoucos no mundo a rebatizar catolicos quando estes se convertem aoprotestantismo.3.3 Os Reformadores e a Validade do Batismo na tradicao crista: Devemos considerar a posicao dos principais reformadoresquanto a questao da validade do Batismo, como eles de fato encaravam osacramento para entendermos a problematica a respeito deste polemico assunto. Qual era a concepcao dos primeiros reformadores arespeito da validade eficacia do Batismo como sacramento estabelecido porCristo Jesus na Igreja? A sabedoria da igreja (ou ignorancia como algunspoderao alegar) deve ser sempre ouvida quanto a este assunto, a catolicidade daIgreja reclama ser ouvida neste particular, inclusive na tradicao Reformada.3.3.1 Martinho Lutero: Ha muitos que asseguram que a validade do batismo estavinculado a quem administra: por exemplo, se for o batismo efetivado pelopastor (evangelico ou protestante) este batismo deve ser aceito como valido,mas se for realizado por um sacerdote catolico romano deve ser rejeitado. Curiosoe que este pensamento nunca esteve presente na mente dos primeirosreformadores, incluindo Matinho Lutero que afirma que o ser humano batiza e naobatiza, entao ele explica: batiza, porque efetua a obra ao submergir obatizando. Nao batiza, ja que nesta obra nao age por sua propria autoridade,mas representa Deus[...] e ainda informa que o batismo que recebemos por maosde um ser humano, nao e do ser humano, mas de Cristo e de Deus.[4] A validade e eficacia do sacramento batismal nao sevincula a intencao ou a pessoa quem o administra. Uma vez que este sacramento eoutorgado por Deus a igreja por meio de um mandato divino, e o que o tornavalido e invocacao do Deus trino para isso, entao, nao demerito no sacramente porcausa de quem o administra.3.3.2 Ulrich Zwinglio: Um dos reformadores pouco conhecido no Brasil chama-seZwinglio ou Zuinglio foi reformador na cidade de Zurique na Suica, elesustentara que o batismo e a santa ceia nao eram meios de graca, para ele estessacramentos nada carregavam de redentivo.[5].Para este reformador o sacramento do Batismo era simbolo da unidade, por isso,admite um so batismo.[6] 3.3.3 Joao Calvino: O reformador frances que residiu em Genebra e naquelacidade desenvolveu o ministerio da Palavra. Elaborou uma teologia dossacramentos que se faz presente em todas as confissoes de fe reformadasincluindo os Padroes de Westminster (padroes doutrinarios na IgrejaPresbiteriana). Calvino segue a definicao agostiniana para os sacramentosuma forma visivel de uma graca invisivel[7]Oreformador de Genebra chama o sacramento do Batismo de uma marca de nossocristianismo e do sinal no qual somos recebidos na Igreja, para que enxertadosem Cristo sejamos contados entre os filhos de Deus.[8] Quanto ao tema da validade e eficacia do Batismo Calvinorevela que tanto um quanto o outro nao depende de quem celebra o sacramento,porque devemos receber o batismo como se o recebessemos das maos do proprioDeus[...] pode-se deduzir daqui de que nem se tira, nem se acrescenta nada aoSacramento a causa da dignidade de quem o administra [...] quando se envia umacarta nao se importe quem seja o portador.[9]A tradicao crista Reformada nos deixa olegado de que o batismo tem a sua validade eficacia nao por causa da intencaode quem administra. Isto tambem