No mundo das conexoes e das redes, os contos de Beijo Infame, de Toni Marques (editora Record, 2011), fecham o circuito entre o cu do mundo e as calcas da farda nazi-fashion, promovendo um choque fascinante e revelador entre Lolita, a exorbitancia naturalizada de Wall Street, o enxame brazuca catando migalhas em New York, as tribos hippies tradicionais repaginadas e a cena erotico-eletrizante que desconstitui a apropriacao perversa dos abusos de Abu-Graib. Os contos sao independentes, ainda que atravessados por ecos, uns dos outros, e armados em torno de um tema regente a sexualidade--, de uma cena constante e contagiante a migracao--, e de um metodo: a substituicao do modelo estetico metaforico engendrado em 1922 e recriado no Tropicalismo, a antropofagia (assimilacao inventiva), pela operacao da conectividade metonimica universal, que verte, projeta ou dobra o mundo da ficcao sobre uma plataforma ilimitada em que os eventos e os sentidos articulam-se em um continuum autopoietico.O elo entre os polos que instaura o continuum e aciona a vital e diabolica pulsacao migrante e o beijo (da morte e da vida) entre o que esta dentro e o que esta fora, o que abastece o ventre parrudo de abutres pantagruelicos e o que e expelido pelo metabolismo do corpo coletivo.Por migracao entendo, aplicando a clave da literatura de Toni Marques: deslizamentos, multiplicacao de afluentes e possibilidades, transito entre identidades, neutralizacao de fronteiras, ou escavacoes desconstrutivas e desnaturalizantes para localizar passagens secretas e canais clandestinos que liguem o grande salao burgues aos poroes saturados de esgoto. Digo esgoto com cuidado. Faco-o incluindo uma clausula cautelar: e razoavel, neste contexto analitico preciso, dizer esgoto e dar-lhe o lugar de complemento corrosivo do cliche grande salao burgues, desde que se tenha em mente que a reciclagem estetica redefine as qualidades dos substantivos e os reinscrevem em outras ordens de discursos e afetos. Justificada a retorica binaria convencional, retomo o curso da interpretacao.As barreiras cruzadas surpreendem expectativas e problematizam identidades dos mais variados tipos, de uma ponta a outra do espectro da auto-invencao dos sujeitos. O autor logra realizar esse movimento politico-simbolico, simultaneamente sutil e radical, que desestabiliza verdades naturalizadas, sem artificialismos intelectuais, respeitando e valorizando a especificidade da narrativa ficcional.A esse processo desestabilizador de expectativas e conceitos serve a insinuacao escatologica sob a fina membrana do sexo, que incendeia a imaginacao de narradores e demais personagens. Os labios que sussurram a palavra de amor beijam a aniquilacao, corporificada nos vestigios do dia expulsos como dejetos dos corpos individuais e sociais. Objetos e gestos sem classe, desclassificados, que coincidem com os registros de informacoes classificadas (enquanto sigilosas e controladas), sao invertidos e convertidos em alvos de culto, prazer e devocao. O profano nao e a verdadeira essencia do sagrado, como a aplicacao de estrategias esteticas metaforicas poderia demonstrar. Na literatura de Marques --ao contrario do que talvez predomine nos romances do Marques maldito--, o profano e o sagrado se comunicam, desdobrando-se um no outro a moda das superficies de Moebius, como os extremos do corpo engatados no beijo infame. O repertorio infinito das preferencias sexuais oferece ao autor o