trata-se de criar valores fundados na autonomia coletiva e performa-los, dando forma a vida comum que se desenrola na ocupacao estudantil. Um ocupa tem, pelo menos, tres pilares eticos: (1) a corresponsabilidade: os estudantes estao cientes das tentativas de desqualificacao politica e de criminalizacao de seu protesto; por isso, andar na linha, fazer tudo certinho, impor-se uma autodisciplina, torna-se condicao de procedimentalidade para avancar sua pauta politica e ganhar adeptos na sociedade civil mesmo diante de uma opiniao publica inicialmente refrataria; (2) cuidado com o patrimonio publico material e imaterial: os alunos cuidam da escola, de sua infraestrutura fisica, alimentacao, higiene e propoem atividades, geralmente com o concurso de professores, ativistas de movimentos sociais, apoiadores da sociedade civil, que os mantem ocupados e entretidos, identificando formas mais abertas de experimentar o aprender e o ensinar. Essas formas nao precisam, necessariamente, dar-se no interior das salas de aula, ou segundo as disposicoes escolares tradicionais. Por isso, as rodas de conversa, as oficinas, os grupos de trabalho, as assembleias e as atividades de lazer convergem em uma experiencia de educacao integral (afetos, corpo, linguagem) e cidada (politica e, por isso mesmo, centrada na alteridade e na diferenca); (3) a atividade propriamente politica e democratica de dar-se regras e uma parte da etica de autodisciplina que os alunos se impoem. Encerrar-se na escola, fugir do mundo nada disso e, para eles, uma forma ingenua de escapismo politico. Trata-se de uma condicao autoimposta, que lembra muito um movimento da vida monastica ou cenobica que Agamben descreve em Altissima poverta, em que a adesao a regras e a constituicao de uma forma-de-vida se tornam indiscerniveis. As ocupacoes sao experiencias de inventividade e de autonomia politica; nelas, as escolas sao o espaco de autoconstituicao existencial e de antecipacao performativa do que se busca, forjando, na experiencia do proprio movimento, as formas sociais a que se aspira (Ortellado, 2016). Assim, os alunos transformam em praxis tudo aquilo que esperam do Estado, das instituicoes e do governo, mostrando a sociedade civil e aos poderes constituidos que a escola e um impossivel feito real.A escola tornou-se o utero de um mundo que esta por vir: o ato de encerrar-se voluntariamente em um espaco disciplinar para converter a normalizacao em autodisciplina ou em etica, e as regras em forma de vida a instaurar pela experimentacao prudente, e dar-se a chance de fazer da escola um espaco absolutamente outro, de cadenciar as cronologias (os sinais continuam ritmando a vida nas ocupacoes, mas em sentidos novos, imprevistos), e de brindar-se com a educacao integral e cidada que a Constituicao da Republica promete e a MP 746 ameaca. A pratica dos ocupas faz cair por terra as divisoes tradicionais: ensino basico e superior, estudo e lazer, afeto/corpo/linguagem. Tudo se mistura em uma linha de fuga potente e etica que antecipa o devir de uma forma coletiva de viver e estar junto. E na entrada principal do Regente Feijo continua escrito, desde o primeiro dia, um cartaz com uma frase do poeta Ferreira Gullar, que diz: a arte existe porque a vida nao basta. E por