de quatro mundos diferentes de pensamento quecaracterizam a nossa epoca. Talvez o correto teria sido colocar o Cristianismoem oposicao ao Paganismo e Islamismo, todavia Kuyper escolhe incluir oCalvinismo ja que este reivindica incorporar a ideia crista mais pura e acuradado que poderia fazer o Romanismo e o Luteranismo.Ele argumenta que, entre as expressoes existentes do Cristianismo,somente duas podem se colocar como tendo incorporado seu pensamento devida num mundo de concepcoes e expressoes inteiramente proprias de simesmas: o Romanismo, que atraves de sua hierarquia e e permanece uniforme;e o Calvinismo, que surge em oposicao ao Romanismo. De maneira peculiar, oCalvinismo surgiu10...[...] nao simplesmente para criar uma forma de Igreja diferente, mas umaforma inteiramente diferente para a vida humana, para suprir a sociedadehumana com um metodo diferente de existencia, e para povoar o mundodo coracao humano com ideais e concepcoes diferentes.Ele nao surgiu primeiramente como o resultado de um estudo teologicoque entao invadiu a vida, mas no contexto da vida e do enfrentamento dasbatalhas da vida e da estaca nao tendo inicialmente muito tempo para sededicar ao estudo. Na ordem da existencia, a vida vem primeiro. O estudomais profundo do Calvinismo veio depois quando surgiu a necessidade derefletir a existencia como uma unidade no espelho da consciencia.Em contraste com o Romanismo, o Islamismo e ate com o Modernismoque apresentam uma conviccao de vida dominada por um principio, somente oProtestantismo vagueia de um lado para o outro sem proposito e direcao sendopresa facil do Modernismo11. Kuyper atribui a fraqueza do Protestantismodiante desse inimigo simplesmente ao fato de ele carecer de uma igual unidadede concepcao de vida12:[...] Somente isto poderia habilitar-nos com irresistivel energia para repeliro inimigo na fronteira. Esta unidade de concepcao de vida, contudo,nunca sera encontrada num conceito vago do Protestantismo, envolvidoem todo tipo de caminhos tortuosos. Voces o encontrarao naquelepoderoso processo historico, no qual como Calvinismo cavou seu propriocanal para o poderoso curso de sua vida. Apenas por essa unidade deconcepcao, como dada no Calvinismo, voces na America e nos na Europapoderiamos ser capazes, uma vez mais, de tomar nossa posicao ao ladodo Romanismo, em oposicao ao Panteismo moderno. Sem essa unidadede ponto de partida e sistema de vida devemos perder o poder paramanter nossa posicao independente, e nossa forca para resistir devedeclinar.Kuyper passa entao a demonstrar que o Calvinismo, para se estabelecercomo um sistema de vida que apresente unidade, firmes raizes no passado,capacidade de fortalecimento no presente e confianca no futuro, deve, partindode um principio especial, poder responder de maneira peculiar as nossasnecessidades de relacoes com: Deus, o homem e o mundo.A primeira condicao, a questao do nosso relacionamento com Deus13, naoesta radicada no nosso intelecto, mas no coracao e implica na oracao, pois:[E] nas profundezas de nossos coracoes, no ponto onde nos mostramos anos mesmos ao Unico Eterno, [que] todos os raios de nossa vidaconvergem como em um foco. Somente ali recobramos a harmonia quenos tao frequente e penosamente perdemos no stress do dever diario. Naoracao encontramos nao somente nossa unidade com Deus, mas tambema unidade de nossa vida pessoal.Enquanto o Paganismo ve Deus na criatura, o Islamismo separa Deus dacriatura