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aquelas vagabundas. Trair Ana, que me abandonara, doia mais que ela ter me abandonado, sem se importar que eu naufragasse toda noite no enorme corredor de transatlantico daquele apartamento em plena tempestade, sem salva-vidas. ]Depois que Ana me deixou, muitos meses depois, veio o ciclo das anunciacoes, do I Ching, dos buzios, cartas de Tarot, pendulos, videncias, numeros e axes ela volta, garantiam, mas ela nao voltava - e veio entao o ciclo das terapias de grupo, dos psicodramas, dos sonhos junguianos, workshops transacionais, e veio ainda o ciclo da humildade, com promessas a Santo Antonio, velas de sete dias, novenas de Santa Rita, donativos para as pobres criancinhas e velhinhos desamparados, e veio depois o ciclo do novo corte de cabelos, da outra armacao para os oculos, guarda-roupa mais jovem, Zoomp, Mister Wonderful, musculacao, alongamento, yoga, natacao, tai-chi, halteres, cooper, e fui ficando tao bonito e renovado e superado e liberado e esquecido dos tempos em que Ana ainda nao tinha me deixado que permiti, entao, que viesse tambem o ciclo dos fins de semana em Buzios, Guaruja ou Monte Verde e de repente quem sabe Carla, mulher de Vicente, tao compreensiva e madura, inesperadamente, Mariana, irma de Vicente, transponivel e natural em seu fio dental metalico, e por que nao, afinal, o proprio Vicente, tao solicito na maneira como colocava pedras de gelo no meu escoces ou batia outra generosa carreira sobre a pedra de agata, encostando levemente sua musculosa coxa queimada de sol e windsurf na minha musculosa coxa tambem queimada de sol e windsurf. Passou-se tanto tempo depois que Ana me deixou, e eu sobrevivi, que o mundo foi se tornando ao poucos um enorme leque escancarado de mil possibilidades alem de Ana. Ah esse mundo de agora, assim tao cheio de mulheres e homens lindos e sedutores interessantes e interessados em mim, que aprendi o jeito de tambem ser lindo, depois de todos os exercicios para esquecer Ana, e tambem posso ser sedutor com aquele charme todo especial de homem-quase-maduro-que-ja-foi-marcado-por-um-grande-amor-perdido, embora tenha a delicadeza de jamais tocar no assunto. Porque nunca contei a ninguem de Ana. Nunca ninguem soube de Ana em minha vida. Nunca dividi Ana com ninguem. Nunca ninguem jamais soube de tudo isso ou aquilo que aconteceu quando e depois que Ana me deixou. Por todas essas coisas, talvez, e que nestas noites de hoje, tanto tempo depois, quando chego do trabalho por volta das oito horas da noite e, no horario de verao, pela janela da sala do apartamento ainda e possivel ver restos de dourados e vermelhos por tras dos edificios de Pinheiros, enquanto recolho os inumeros recados, convites e propostas da secretaria eletronica, sempre tenho a estranha sensacao, embora tudo tenha mudado e eu esteja muito bem agora, de que este dia ainda continua o mesmo, como um relogio enguicado preso no mesmo momento - aquele. Como se quando Ana me deixou nao houvesse depois, e eu permanecesse ate hoje aqui parado no meio da sala do apartamento que era o nosso, com o ultimo bilhete dela nas maos. A gravata
levemente afrouxada no pescoco, fazia e faz tanto calor que sinto o suor escorrer pelo corpo todo, descer pelo peito, pelos bracos, ate chegar aos pulsos e escorregar pela palma das maos que seguram o ultimo bilhete de Ana, dissolvendo a tinta das letras com que ela compos palavras que se apagam aos poucos, lavadas pelo suor, mas que nao consigo esquecer, por mais que o tempo passe e eu, de qualquer jeito e sem Ana, va em frente. Palavras que dizem coisas duras, secas, simples, irrevogaveis. Que Ana me deixou, que nao vai voltar nunca, que e inutil tentar encontra-la, e finalmente, por mais que eu me debata, que isso e para sempre. Para sempre entao, agora, me sinto uma bolha opaca de sabao, suspensa ali no centro da sala do apartamento, a espera de que entre um vento subito pela janela aberta para leva-la dali, essa bolha estupida, ou que alguem espete nela um alfinete, para que de repente estoure nesse ar azulado que mais parece o interior de um aquario, e desapareca sem deixar marcas.(Caio Fernando Abreu - Sem Ana, Blues de "Os dragoes nao conhecem o paraiso")
Nao sou religiosa, pelo simples fato de que tive pais que seguiam, com fe e conviccao, religioes bem diferentes: pai muculmano (sunita radical, caso isso nao seja um pleonasmo) e mae catolica (dos catolicos oriundos da Peninsula Iberica, praticamente ex-queimadores de hereges). Eu e meus irmaos aprendemos que todas as religioes sao boas e mas a seu tempo, que nao faz muita diferenca seguir uma ou outra - ou nao seguir, como e meu caso - desde que se seja correto, nao se faca mal aos outros e se batalhe por justica e harmonia, o que, acho, e o que os religiosos em geral pregam.No entanto, gosto muito de ler sobre as religioes e os livros sagrados - meu mestrado, por exemplo, e sobre a relacao entre o discurso biblico e a obra de uma poeta brasileira. E que os livros sagrados, a Biblia, por exemplo, trazem historias que podem ser aplicadas diariamente na nossa vida; deve ser porque o homem comete atavicamente os mesmos erros, provavelmente para que sempre esteja se deparando com suas fraquezas e seu senso de justica. Uma historia biblica de que gosto muito e a do sujeito que, para nao se comprometer numa decisao importante (importante para salvar uma vida, inclusive) optou por nao se envolver. Todo mundo sabe que se trata do Pilatos, o cara que, sendo uma especie de juiz, deixou crucificarem Jesus mesmo sem ver culpa no cartorio; a expressao que ele usou (ou atribuida a ele), o "lavar as maos", e metafora corrente na vida politica e na vida comum; e o famoso "tirar o meu da reta".Bem, o que que tem isso? E que escrevi justamente porque queria dizer algo que nao sei se ja verbalizei alguma vez: eu detesto os pilatos do cotidiano! Detesto aqueles que dizem "nao gosto de me envolver", "se eu falar pode ficar mal para mim", "eu nao concordei, mas nao quis me meter porque, afinal, nao era diretamente comigo"... E como tem disso; como tem criaturas que, mesmo diante de injusticas, ainda lavam as maos na hora em que a unica coisa a fazer seria dizer algo firme e justo; nessa hora, calam ou jogam a incubencia a outros; assim, descomprometem-se e ficam de bem com todos. E conseguem agir assim a vida toda? Geralmente, sim, porque, perto dessas pessoas, sempre ha um desbocado, alguem que nao se importa em nao ficar de bem com todo mundo - porque valoriza muito mais ficar de bem com sua consciencia e sua dignidade. (Digo "desbocado" porque geralmente a atitude em questao e verbal.) Estes acabam sendo, para aqueles, os "bodes expiatorios"; o nome - nem todos que usam sabem - vem da tradicao judaica (olha os livros religiosos ai de novo) e refere-se ao animal que era escolhido, em um ritual, para ser abandonado no deserto carregando simbolicamente todos os pecados do povo. E e essa a funcao dos desbocados: ao dizer o que outros nao dizem, passam a carregar o estigma que e - na nossa sociedade hipocrita - ser considerado um desagregador.Exemplo: dia desses, num grupo
de amigos, um deles, que converteu-se ha pouco tempo aos principios do veganismo - alimentacao natural, sem nada de origem animal, para quem nao sabe - disse que nao participaria de um encontro do grupo porque nao suporta ver gente devorando (foi a expressao que ele usou) animais indefesos. Eu, que como um frango e um peixe de vez em quando, e um naco de costela bissextamente, me senti um T-Rex com os dentes cheios de sangue - imagino como se sentiu o resto da turma, os que comem, todo domingo, churrasco mal passado! Mas fui eu quem falou; me senti na obrigacao de dizer que, ainda que os valores dele sejam legitimos e superbacanas, o mundo e feito de diversidade, e respeitar a diversidade e a chave para a paz etc. Resumindo, fui tratada com sarcasmo (ou seja, grosseria velada), respondi num tom a exigir respeito, batemos boca e ficamos de mal (ao menos, eu fiquei). O curioso e que pouquissimos dos outros que participaram da discussao - dois ou tres, num grupo de uns dez ou mais - se manifestaram, mas mais para acalmar os animos, nao para dizer aquele cara que, por exemplo, ele vive nos enviando mensagens sobre matanca ilegal de baleias nao sei onde, arrecadacao de fundos para um asilo de caes abandonados, abaixo-assinados pelos golfinhos (ou pinguins) de algum lugar remoto, mas e incapaz de conviver pacificamente com gente! Alguem tinha que dizer alguma coisa a ele, mas quem? Eu fiz, disse-lhe o que achava e nao me importei com ter brigado com ele: nao me interessa ter um amigo que nao me respeita. E, se o fato de eu comer carne o choca, lamento - eu nao sou tao sensivel: eu me choco com quem mata crianca, com quem rouba dinheiro publico, com quem bate em mulher.Voltando aos pilatos, esse grupo de amigos (???) fez seu papel de juiz da Judeia: todo mundo ficou de bem com todos; eu - desbocada - fiquei como a antipatica desagregadora. Nao estou chateada, primeiro porque aprendi ha tempos que amigos sao faliveis, ja que sao humanos; segundo, porque prefiro que lembrem de mim pelo que digo, nao pelo que calo. C'est la vie...
Fantasiando de novo Nao sabia o que fazer com o surpreendente tempo ocioso em um dia de ferias de verao, e surgiu o convite para o espetaculo. Show de um cantor do sudeste, anfiteatro de shopping center lotado, musicas do disco novo de um artista pouco conhecido, mas ja admirado na verdade, se lhe perguntassem que musicas dele mais gostava, nao saberia citar nenhuma. O que interessa aqui foi o que aconteceu depois, bem depois do show. Ficou com aquele som na cabeca e, sem poder resistir a vontade de voltar a ouvi-lo, comprou os discos do cantor, os que encontrou nas lojas. Procurou na internet coisas sobre ele: historia, fatos, letras de musica; cadastrou-se no site oficial, apresentando como se fosse velha fa. Ja era tarde: estava mais uma vez na vida fantasiando um grande amor. Enciumou-se da vida do idolo-amor, mas achou bacana que fosse casado com a mesma mulher ha tantos anos, que fosse um cara correto, familia. E amou-o perdidamente por semanas e semanas: imaginou-se encontrando-o, e ele apaixonando-se tambem, e os dois vivendo um romance insolito com direito a temores, titubeios, duvidas e muito (e bom) sexo. Quanta pieguice, parece, nao? Nao. E so uma forma de viver: virtual, poetica, possivel so na fantasia. Ou, quem sabe? Ela ja se disse mais de uma vez que tem que aprender a temer os seus desejos, pois alguns, originalmente absurdos, ja se realizaram. Logo, este nao e o primeiro amor platonico; esta nao e a primeira viagem demente na fantasia. Nao, nao e. Ela nao sabe bem como surgem ou surgem de modo ordinario, como surge o amor: sem explicacao nem aviso previo. E que ela ja esqueceu as coisas do amor: viveu poucos e sem grandes exaltacoes, romances banais, quase todos com homens irremediavelmente banais. Justica seja feita, ela nunca desejou principes, mas, ah, como lhe couberam sapos, homens fracos, com pouquissima ou nenhuma poesia, incipiente conteudo literario, politico, cultural ou, alguns ate com alguma ilustracao, mas ir-re-cu-pe-ra-vel-men-te chatos, pouco carisma... E verdade que tem um so que nao faz parte desse elenco esse foi apenas uma historia que teve inicio, meio e fim, sem maiores dramas, mas com algum resquicio de dor, mesmo hoje. E assim descobriu-se, um dia, sem tempo para amores, e sobretudo, e o que e pior sem desejo de estar novamente no dia a dia, nos palcos ou arenas do amor. Decidiu que estava fora, que o pouco (e quase sempre mediocre) que havia vivido devia de ser sua cota disso que faz com que os poetas escrevam tao bonito. Ai redescobriu a fantasia, e as possibilidades (quem diria?) interessantes que ela proporciona e ai chegamos ao comeco desta historia o cantor. Vamos assinar, gente!!!A Liga das Florestas precisa de herois. A fauna e a flora brasileiras estao em risco, e com elas o futuro do Brasil. Mas voce pode ajudar a salva-los. O Greenpeace lanca, com outras organizacoes, um projeto de lei popular pelo desmatamento zero de nossas matas. Ao assinar a peticao no site, e ao compartilhar e estimular seus amigos
SIMPLICIDADE NA POESIA* Simplicidade, na poesia brasileira e assunto pautado desde os modernistas. Oswald de Andrade certamente conseguiu fazer uma poesia simples em todos os sentidos, pois e uma poesia desprovida de forma e linguagem complexas; o resultado e um texto, aparentemente, bastante despretensioso, se comparado ao de poetas de outras escolas; mas a pretensao, em Oswald, na verdade e grande: instaurar uma nova poetica. Tem elementos para isso: a brevidade, o humor, a brincadeira com as palavras e com as possibilidades da lingua portuguesa.Temos outras experiencias de simplicidade: Manuel Bandeira, lirico e singelo, que nos faz sentir toda sua melancolia e depois nos leva a passear em mundos encantados; Drummond, mestre dos mestres, que fez, como pouquissimos souberam fazer, poesia a partir das experiencias humanas mais pungentes. E ha ainda outros, muitos outros; quero lembrar de dois que me interessam especialmente nesta analise: Cora Coralina e Manoel de Barros.A primeira, literalmente, transforma em poesia suas vivencias de mulher interiorana, de pouco estudo e de enorme sensibilidade, que fez versos sobre fornos de pao, cheiros de temperos, criancas da roca; um universo caseiro retratado por essa velhinha miuda, encolhida na casca da idade madura. Cora e a imagem e a voz da simplicidade. O outro e Manoel, o poeta do Pantanal, que se apresenta como o alquimista do verbo. A transmutacao que Manoel propoe e a de transformar a palavra para recria-la, explorar todos os seus sentidos, fundi-la aos elementos da natureza, faze-la delirar, faze-la romper com o protocolo da lingua.Nao coincidentemente, os dois sao poetas da intimidade; Cora, da intimidade das suas memorias, e Manoel, da intimidade das palavras e da propria poesia. Disse nao coincidentemente porque o espirito que anima a poesia de ambos e, justamente, essa intimidade, essa aproximacao que consegue fazer entre o leitor e a palavra poetica e que o transporta a uma cozinha de fazenda goiana ou a um banhado pantaneiro. Neles, a intimidade o tema e o que configura a simplicidade na poesia, muito mais do que o estilo ou a linguagem.Em Adelia, a simplicidade se da, tambem, atraves da instauracao da intimidade, no caso, a partir da tematizacao do cotidiano. E comum encontrarmos poemas que abrem portas para o interior da casa, que escancaram a intimidade do corpo, que franqueiam os assuntos de familia; isso sem contar que estamos lidando o tempo todo com uma poesia de forte cunho confessional, ou seja, desde o primeiro momento, o eu lirico autoriza o leitor a ser o depositario de seus segredos. O cotidiano e uma das materias-primas assim como a memoria e o cenario interiorano dessa poesia. Vejamos, como exemplo, o poema Ensinamento: Minha mae achava estudo a coisa mais fina do mundo. Nao e. A coisa mais fina do mundo e o sentimento. Aquele dia de noite, o pai fazendo serao, ela falou comigo: Coitado, ate essa hora no servico pesado. Arrumou pao e cafe, deixou tacho no fogo com agua quente. Nao me falou em amor. Essa palavra de luxo. ( B )O poema e a recuperacao de uma cena, a filha (menina, provavelmente)
flagra e registra a demonstracao de atencao e de afeto da mae para com o pai. O cuidado e simples e sincero: a refeicao, a agua quente e a compaixao para o homem que trabalhava ate tarde. Na memoria da filha ficaram duas lembrancas: a mae tinha grande admiracao por estudo (provavelmente ela nao o possuia) e era capaz de finezas que estudo algum poderia ensinar; temos aqui uma recorrente dicotomia que se apresenta nos poemas de Adelia: a pobreza material representada pela simplicidade do que seria considerado conforto para o pai tornando-se pouco significante diante da riqueza espiritual, obtida pela percepcao da sensibilidade e do afeto da mae. O ensinamento do titulo, entao, nao poderia ser mais sublime, e o momento em que se deu essa transmissao e um daqueles raros instantes de intimidade familiar que podem perdurar para sempre na memoria afetiva. Por um lado, ha essa generosidade, essa franqueza do eu lirico, da persona Adelia, para com seu leitor, convidando-o a conhecer seus segredos. Por outro, como e demonstrado no proximo capitulo, essa e a forma de representacao dessa poesia: ha um eu lirico recorrente que discorre sempre sobre as mesmas coisas; ha uma mulher madura que usa essa maturidade, a sua experiencia de vida, para fazer poesia. Ela busca na intimidade o caminho para chegar ate o leitor; alias, e justamente pela forca da emocao, impressa nesses relatos de suas recordacoes, que ela atinge o intimo de cada um que aceita integrar-se a essa experiencia sensivel que e a sua poesia.No poema Solar, a seguir, a simplicidade da forma se alia a banalidade a primeira vista do conteudo: Minha mae cozinhava exatamente: arroz, feijao-roxinho, molho de batatinhas. Mas cantava. (OCD)Considero esse poema um primo do anterior no motivo, ao que vou chamar de aparente / oculto. No poema anterior, a mae manifestava algo, a admiracao pelo estudo, e ensinava na pratica as delicadezas que o estudo nao ensina, nao sabendo que dava a menina licoes preciosas para a vida. Em Solar, um poema alegre ja no nome, a memoria e acionada para lembrar nao as comidas simples saidas do fogao materno, mas a poesia que emanava desse fogao junto com os cheiros de comida e com o canto da mae. Nos dois poemas temos, entao, um dito e um nao-dito, demonstrando que sempre ha algo a ser revelado sob a cena aparentemente banal (ou comovente). Solar e um poema bastante sensorial, ele pede, digamos assim, apos ser lido, para ser cheirado, ouvido e, ate, saboreado. Tratando da simplicidade desse poema economico em palavras como os haicais acredito que ela existe exatamente por esse garimpo de imagens e sentimentos que produzem tantas sensacoes com tao poucas palavras. E claro que a mera brevidade nao implica simplicidade e concisao, mas no caso deste poema o menos e mais, sim. Outro aspecto a ser considerado nesse poema e o carater redentor que apresenta sob a aparencia de um texto que reproduz a opressao feminina, segundo uma visao feminista: a palavra mas, no ultimo verso, e a chave que liberta a mae
do seu oficio alienante. O exatamente do primeiro verso remete a uma rotina, mas o nexo adversativo mas indica que essa rotina nao era prisao: havia musica, portanto libertacao ali.A esfinge, o poema que veremos a seguir, e um poema maior, de vinte e dois versos. Nele, Adelia realiza na tematica o seu ideal de simplicidade. Nem por isso o poema cai na prolixidade; a poesia de cunho confessional e reflexiva de Adelia e sempre economica no sentido de nao ter sobras ou atavios, mesmo nos poemas longos, de cinquenta, setenta ou mais versos. Vamos ver, entao, A esfinge: Ofelia tem os cabelos tao pretos como quando casou. Teve nove filhos, sendo que tirante um que e homossexual e outro que mexe com drogas, os outros vao levando no normal. So mudou o penteado e botou dentes. Nao perdeu a cintura, nem aquele ar de ainda serei feliz, inocente e malvada na mesma medida que eu, que insisto em entender a vida de Ofelia e a minha. Ainda hoje passou de calca comprida a caminho da cidade. Os manacas cheiravam como se o mundo nao fosse o que e. Ora, direis. Ora digo eu. Ora, ora. Nao quero contar historias, porque historia e excremento do tempo. Queria dizer-lhes e que somos eternos, eu, Ofelia e os manacas. ( OP )Ja se pode concluir que, recorrentemente, a persona Adelia se refere a mulheres maduras: quando nao e ela propria o assunto do poema, ela traz, pela lembranca, sua mae, como nos poemas vistos anteriormente; ou apresenta outras mulheres, como a surpreendente Ofelia. Quem e Ofelia? Nao deveria desejar ainda ser feliz? A despeito de que os manacas cheiram tao bem como eles cheiram? Sao algumas perguntas que a persona coloca diante de si, como se fosse a esfinge dela mesma. O poema comeca com a apresentacao de Ofelia a partir dos seus tracos de resistencia: o cabelo continua preto; sete, dos nove filhos, levam a vida no normal; nao perdeu a cintura. As marcas da vida, em Ofelia os dois filhos que devem lhe causar sofrimento, os dentes perdidos, a infelicidade nao a impedem de seguir resistindo, de desejar ainda ser feliz, de cultivar a vaidade. E a sua passagem, os manacas cheiram como se o mundo nao fosse o que e... Tenho para mim que ai ocorre uma das mais bonitas metaforas de Adelia: Ofelia esta para a vida assim como os manacas estao para o mundo; Ofelia e faceira e bela, apesar da idade e do sofrimento e continua inscrita na esperanca de felicidade; os manacas perfumam o mundo, mesmo ele nao sendo perfeito e justo!As historias que nao valem a pena de ser contadas sao a de Ofelia, a de Adelia, a de Amelia, a minha ou a de qualquer um, porque elas serao sempre parecidas em suas nuances de alegrias e tristezas; o que interessa, na realidade, segundo este poema, e exibir como trofeus as marcas de resistencia do vivido e como conseguir transcender nossas proprias historias, nos tornando mais fortes do que elas: eternos.E isso que o eu
lirico diz nos versos finais; mas, mesmo que a persona diga nao querer contar historias, ela propria e uma historia, uma experiencia vivida, materia para esta poesia produzida por outra mulher, a poeta. Este subcapitulo e relativo ao tema do cotidiano, do intimo e do domestico; nao por acaso, todos os poemas citados ate aqui tratam de mulheres, mulheres nao jovens que tem ou tiveram coisas para ensinar. Esses ensinamentos sao, na verdade, coisas muito simples: nenhuma passagem secreta se abre com eles, nenhuma montanha revela tesouros com eles. Como os ensinamentos transmitidos pela antigas parabolas que se contava as criancas, os transmitidos por estas mulheres sao sutis e singelos, simples como a vida. E insistente, nesta poeta, a ideia de ensinamento, educacao atraves da poesia. Isto e um dos tracos que distancia Adelia de grande parte de seus contemporaneos que defendem a concepcao da funcao estetica como a unica possibilidade da poesia. Werner Jaeger, em Paideia[1], conta que era opiniao geral, no tempo de Platao, a crenca de que Homero fora o educador de toda a Grecia; nem mesmo a critica filosofica do proprio Platao conseguiu limitar o influxo e o valor pedagogico da poesia. Segundo Jaeger, e um dogma moderno a autonomia puramente estetica da arte; para os gregos antigos nao deveria haver cisao entre a etica e a estetica. Mais tarde, segundo ele, o Cristianismo converteu a avaliacao puramente estetica da poesia em atitude espiritual predominante. E que isso lhe possibilitava rejeitar, como erroneo e impio, a maior parte do conteudo etico e religioso dos antigos poetas e, ao mesmo tempo, aceitar a forma classica como instrumento de educacao e fonte de prazer (Jaeger, p. 62). Jaeger observa, sobre a funcao educadora da poesia, que esta so pode exercer uma tal acao se faz valer todas as forcas esteticas e eticas do homem. Porem a relacao entre os aspectos etico e estetico nao consiste so no fato de o etico nos ser dado como materia acidental, alheia ao designio essencial propriamente artistico, mas sim no fato de o conteudo normativo e a forma artistica da obra de arte estarem em interacao e terem ate na sua parte mais intima uma raiz comum.(op. cit, loc. cit)No caso da poesia de Adelia, os conteudos etico e estetico, citados por Jaeger, apresentam-se inequivocamente interligados desde o primeiro momento dessa poesia. Tenho para mim que ha um traco muito particular nesses poemas, ao qual posso chamar de autenticidade. Explico: e facilmente perceptivel, em todos os poemas citados, em alguma medida, algum grau de sofrimento (melancolia, perda, morte); pois e na minha leitura essa espontaneidade e naturalidade em apresentar a dor (sem fazer dela o assunto principal) que confere ao eu lirico uma confiabilidade. Esse eu lirico nao quer a simpatia do seu interlocutor pelo recurso da comocao; ele quer dividir vivencias, ele manifesta uma necessidade disso[2]. Ainda sobre simplicidade, ha um poema que trata da relacao poeta / mulher comum, o antes e o depois da feitura de um livro e o receio de se perder a simplicidade, a espontaneidade ou a propria