cultural europeia; nos usamo-la como instrumento de analise num foco existencial.Neste sentido relembramos que para o ator, existem muitos tipos de personagens a serem interpretados e que, pela sua propria limitacao, nao poderia jamais pretender interpretar a todos. Chegamos ao conceito de gama atuacional, que significa os limites a que chegamos no vivenciar de personagens. Sim, pois somos como contradicoes ambulantes: uma hora pacifico, outra belicoso; agora jovem, amanha velho. As situacoes que vivemos insinuam roteiros e personagens."Sou homem, nao mulher", "Sou rico, nao pobre". O ser e o nao ser, cerceiam as possibilidades do sujeito, entendidos dessa forma. O ator diz que nao vai interpretar um personagem por que nao e ele: como pode ser? Existe uma limitacao tecnica no atuar que nao se confunde necessariamente com uma limitacao de natureza deliberativa. No teatro nos deparamos com atores que pretendem fazer drama, mas sua desenvoltura nao conseguem fugir da comicidade. O contrario tambem ocorre.Essa metafora esclarece, num esteticismo, qual o sentido da exclusao de certos papeis. Ser crianca e ridiculo; ser adulto e ser careta. O ator social nao se limita a reconhecer que e incapaz, por desenvoltura propria, de servir a certos papeis, mas acaba por tracar uma linha divisoria entre o que pode ser interpretado e o que nao pode. E como se um ator censurasse a outro por representar este ou aquele papel.Mas atores assim existem, eis ai um problema. Vemos surgir, junto com o processo globalizatorio e os decretos da diversidade, a multiplicacao das aversoes e crimes de odio ja existentes desde muito. Xenofobia, sexismo, homofobia. E incrivel como, junto com a emergencia de certos modelos sociais, vemos surgir, concomitantemente alguem para censura-los pelo uso da[s] violencia[s].Um exemplo mais ou menos atual seria com relacao aos emos. Tribo urbana de comportamentos emotivos, nao nega ao publico suas demonstracoes de afeto, nem nega, frente as barreiras das orientacoes sexuais, suas paixoes. Poderiamos ate mesmo arriscar a possibilidade de que a "emofobia" seja uma variacao da homofobia, uma vez que, de certa forma, eles compartilham uma fracao significativa de um tipo de comportamento gay mesmo que a homofobia nao os tome como alvo exclusivo; nao podemos esquecer, entre outros, as lesbicas.Sobre a identidade, Zygmunt Baumam esclarece que, na pos-modernidade, tornou-se construida, em paradoxo a identidade herdada. Este fenomeno social e mesmo facilmente detectavel, quando fazemos o paralelo historico: as separacoes de castas e racas, constituidas no e pelo berco, tem se amortecido. A ideia agora e partir da construcao na historia do sujeito, na busca pela identidade. Reconhecemos nisto a presenca do devir: "voce deve passar sua vida toda redefinindo sua identidade", ele coloca em entrevista.No caso da homofobia, utilizamos o termo "decouro falico", para nos referir a uma experiencia de interpretacao que vai alem do papel do "macho". Diz-se assim em funcao do sentimento de desrespeito pelo qual o publico e tomado quando se ve que um homem esta interpretando o seu papel de forma inadequada ou que nao interpreta o papel, de forma alguma; que foge a vivencia falica do machismo. Dessa forma, o ator rechaca, nao