fim de manter os homensvivos. Mesmo quando a realidade material se reduz a um pedaco de madeira, essarealidade implica na existencia da atividade que produziu o pedaco de madeira.Consideracoesfinais Levando-seem as consideracoes feitas neste trabalho, pode-se chegar a algumas conclusoes,sem, no entanto, esgotar o assunto, mas trazendo questao importantes para odebate sobre as condicoes dos homens concretos em seu habitar, no sentido de secompreender o valor desses que se educam a partir de uma realidade concreta quese tornam parte importante no processo de transformacao, exercendo julgamentose criterios de desenvolvimento social a partir da sua propria realidade vivida.Entendemosque a proposta levanta problemas que se tornam importantes na discussaoepistemologico, como: 1) Que tipo de sociedade a nossa educacao deseja criar jaque a mesma nao permite que o individuo lide com questoes concretas. 2) Por quenao se permite que a educacao atinja o seu verdadeiro objetivo nas relacoessociais concretas e na preparacao de individuos capazes de julgar e formarcriterios de mudanca justos? Tais questoes sao importantes no debateepistemologico para a formacao de um novo entendimento, ja que existe indicacaoque aponta para a necessidade de um conhecimento que tenha afinidade direta coma formacao de uma mente que julgue e estabeleca criterios que vao de encontroas condicoes de necessidades materiais dos homens concretos.Sendoassim, posso avaliar que esta discussao sobre a capacidade do individuoenquanto capacidade de estabelecer juizos, nos alerta para a possibilidade deconstruirmos uma sociedade que tenha afinidade com a vida, com a justica, com avalorizacao do trabalho em concordancia com as necessidades dos individuos, afim de se ter uma sociedade mais justa e menos selvagem.Referenciasbibliograficas ABBAGNANO, Nicola. Dicionario de filosofia. Sao Paulo:Meste Jou, 1970 BACHELARD, Gaston. A formacao do espirito cientifico:contribuicao para uma psicanalisedo conhecimento. Traducao: Esteia dos Santos Abreu. - Rio de Janeiro/RJ.Contraponto, 1996. _____. O ar e os sonhos. Ensaio sobre a imaginacao do movimento.Traducao: Antonio de Padua Danesi. Sao Paulo/SP: Martins Fontes, 2001. COMTE, Augusto. Discurso sobre o espirito positivo.Traducao de Maria Ermantina Galvao G. Pereira. Sao Paulo: Martins Fontes, 1990.GIANOTTI, Jose Arthur.(org.) Os pensadores. Augusto Comte.Traducao de Jose Arthur Giannotti e Miguel Lemos. Sao Paulo: Nova Cultura,1991. HUME, David. Acerca do entendimento Humano.Traducao: Anoar Aiex Creditos da digitalizacao: Membros do grupo de discussaoAcropolis (Filosofia). Disponivel em: http://br.egroups.com/group/acropolis.Acesso: 20/04/2015. LOCKE, Johm. Ensaio acerca do entendimento humano.Traducao: Anoar Aiex. Sao Paulo/SP. Nova Cultural, 1999. MARX, Karl, ENGELS,Friedrich. Ideologia Alema.Traducao: Rubens Enderle, Nelio Schneider, Luciano Cavini Martorano. SaoPaulo/SP. Boitempo, 2007. _____. Tesessobre Feuerbach 1845. Escrito por Marx na primavera de 1845. Publicado pelaprimeira vez por Engels, em 1888, como apendice a edicao em livro da sua obraLudwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Alema Classica, Estugarda 1888, pp.69-72. Publicado segundo a versao de Engels de 1888, em cotejo com a redacaooriginal de Marx, Traduzido do alemao. Transcrito por Fred Leite SiqueiraCampos para The Marxists Internet Archive. Disponivel em :http://minhateca.com.br/action/SearchFiles. Acesso: 20/04/2015. RIBEIRO, Joao. O que e positivismo. Sao Paulo:Brasiliense, 1994. 15