dois sentidos: ha um sentido pejorativo, o neopentecostal, aqueles que cometem extravagancias; mas ha tambem um novo sentido que se da a ele, que e o novo pentecostalismo, uma forma diferente do pensar pentecostal quando comparado ao classico. Na minha dissertacao de mestrado, eu falo do interpentecostalismo, ou seja, aquele meio termo que algumas igrejas mantem entre o pentecostalismo classico e o neopentecostalismo. Entao, eles aderem a caracteristicas dos dois pentecostalismos: o classico, que e, principalmente, o da Assembleia de Deus; e o neopentecostalismo, que e caracteristico das igrejas de hoje que dao enfase a pontos teologicos e eticos, inclusive, e liturgicos, diferentes daqueles adotados pelo pentecostalismo classico.Essa obra possui quatro volumes e mais de 1.700 paginas. Como se deu a formacao dessa obra tao importante?Por sete anos eu escrevi uma revista de Escola Dominical atendendo a milhares de igrejas pelo Brasil com a publicacao. Depois de sete anos, eu vi que havia escrito revistas com cada um dos temas da teologia sistematica, e meu filho teve a ideia de juntar todos. Ele disse: Pai, se o senhor juntar todos os temas, o senhor escreveu sobre os dez temas da Teologia Sistematica eu acho que daria um bom volume para fazer um livro. Ai eu juntei com outros materiais que eu havia guardado, como apostilas e anotacoes para sala de aula em seminarios, e vi que, realmente, dava para fazer uns dois volumes. Conversando com o pastor Silas Malafaia, o Ricardo tocou no assunto, e ele sugeriu que fizessemos quatro volumes, desafiando-me a um trabalho maior. Foram de 8 a 10 horas de trabalho por dia, durante um ano e meio, e o resultado foram os quatro volumes. Foi um trabalho ardoroso, mas quando comecamos a pesquisar e a escrever, vemos que ha muito mais coisa sobre o que poderiamos ter escrito.Por que Teologia Sistematica Expandida?Porque avanco em cada um dos temas. Eu nao apresento somente o ponto de vista pentecostal. Por exemplo, na questao da Soteriologia, eu avanco na discussao arminio-calvinista, expondo a posicao dos teologos reformados, que defendem o calvinismo; nos somos de linha arminiana. Entao, mostro a forma de pensar de cada um. Na questao escatologica, nos adotamos a posicao pretribulacionista, premilenista, mas eu nao desconsidero as outras posicoes. Eu mostro o que pensam os postribulacionistas, o que pensam os mesotribulacionistas; e, na questao do milenio, o que pensam os amilenistas, os posmilenistas, alem de colocar a nossa posicao, evidentemente. Eu procuro ser honesto, no sentido de apresentar tambem as outras formas de pensar teologico, e, principalmente, na questao da Pneumatologia, porque a grande maioria dos teologos, evidentemente que nao sao pentecostais, mas historicos e reformados, nao avancam tanto na doutrina do Espirito Santo. Alguns deles evitam essa questao da doutrina do Espirito Santo com respeito a atualidade dos dons. Nos nao somos cessacionistas, nos somos continuistas, por isso, eu defendo. Mas, para fazer essa defesa, eu trago, a luz do pensamento de alguns antipentecostais uso ate um termo nesse capitulo, referindo-me aos ativistas antipentecostais porque tem aqueles que sao, evidentemente, contra o continuismo. Entao, eles dao o ponto