conclusao de que a referenciamodelar a todo o canon das Escrituras do Antigo Testamento edifica-sesobre a distincao entre Moises e os profetas que viriam depois. Isso seiniciou numa epoca anterior ao exilio e estabeleceu-se sistematicamente atea epoca de Cristo. Visto que o Novo Testamento cita de modo especificotodos os 22 livros do canon hebraico, reconhecido pelos judeus do seculo Id.C, chegamos tambem a conclusao de que os limites ou a extensao dessecanon foram definidos para nos. O canon hebraico contem todos os 24livros que posteriormente (seculo v d.C.) seriam relacionados emcategorias triplices: a lei, os profetas e os escritos. Assim, seja qual for aorigem da tendencia para dividir os dezenove "profetas" em duas secoes deoito "profetas e onze escritos", sabemos sem sombra de duvida nao ser essaa base de um desenvolvimento progressivo do canon, em tres estagios, queso se completaria quando os escritos viessem a ser aceitos no seculo I d.C.O desenvolvimento do canon do Antigo TestamentoNao existem dados suficientes para compor a historia completa daformacao do canon do Antigo Testamento. No entanto, existem dadosdisponiveis que permitem tracar um esquema global e ilustrar alguns elosde vital importancia. O resto precisa ser projetado, lancando mao doexercicio de julgamento racional. O primeiro fator significativo nodesenvolvimento do canon do Antigo Testamento foi a colecao progressivados livros profeticos. Tais livros foram preservados como escritos divinosautorizados.A evidencia da colecao progressiva dos livros profeticos. Desde oinicio, os escritos profeticos foram reunidos pelo povo de Deus ereverenciados Como escritos sagrados, autorizados, de inspiracao divina.As leis de Moises foram preservadas ao lado da arca no tabernaculo deDeus (Dt 31.24-26) e, mais tarde, no templo (2Rs 22.8). Josue acrescentousuas palavras "no livro da lei de Deus. Entao tomou uma grande pedra, e aerigiu ali [...] junto ao santuario do Senhor" (Js 24.26). Samuel informou osisraelitas a respeito dos deveres de seu rei "e escreveu-o num livro, e o posperante o Senhor" (1Sm 10.25).Samuel cuidava de uma escola de profetas, cujos alunos eramchamados "filhos dos profetas" (1Sm 19.20). De acordo com Ezequiel,havia um registro oficial de profetas e seus escritos no templo (Ez 13.9).Daniel refere-se aos "livros" que continham a "lei de Moises" e os"profetas" (9.2,6,11). Os autores dos livros de Reis e Cronicas estavamcientes da existencia de muitos livros escritos pelos profetas que narravamtoda a historia anterior ao exilio (v. abaixo "A evidencia da continuidadeprofetica").Essa evidencia generica da existencia de uma colecao progressiva delivros profeticos se confirma pelo uso especifico de escritos de profetasantigos feito por profetas que viriam mais tarde. Os livros de Moises saoCitados por todo o Antigo Testamento, desde Josue (1.7) ate Malaquias(4.4), incluindo-se a maior parte dos grandes livros intermediarios (1Rs2,3; 2Rs 14.6; 2Cr 14.4; Jr 8.8; Dn 9.11; Ed 6.18 e Ne 13.1). Em Juizes1.1,20,21 e 2.8, ha referencias a Josue e a acontecimentos narrados em seulivro. Os livros de Reis citam a vida de Davi conforme narrada nos livrosde Samuel (V. 1Rs 3.14; 5.7; 8.16; 9.5). Cronicas faz uma revisao dahistoria de Israel registrada desde Genesis ate Reis, incluindo-se o elogenealogico mencionado apenas em Rute (1Cr 2.12,13). Neemias 9 resumea historia de Israel Conforme o