Poder, um saco de sale viagensO autoconhecimento edaquelas tarefas ou encargos, senao a mais ardua e intrigante em todas asexistencias, com certeza uma das que implica em necessidades e exigencias dediversos matizes. Refiro-me a enorme quantidade de tempo, dinheiro, energia,entre outros aspectos, que somados nos possibilitam desenvolver uma percepcaoe/ou consciencia mais profunda do que significa isso que denominamos eu. Sobreesse ultimo, talvez fosse importante tecer alguns comentarios, a fim de fazeruma ligacao com o titulo deste texto. E interessante observar que o ocidentesempre manteve, ao menos como principio ou hipotese inicial de investigacao domundo e da propria raca humana a ideia de pessoalidade, ou seja, a existencia de umeu e um objeto dissociados e absolutamente distintos e esta e nocao classicada relacao de conhecimento. Basta transcreveralguns exemplos para que se tenha uma ideia do que esta sendo dito. Partindo dafilosofia, uma primeira aproximacao de um conceito do eu e sugerida porABBAGNANO (2003, p. 388) ao dizer que esse pronome, com que o homem se designaa si mesmo, passou a ser objeto de investigacao filosofica a partir do momentoem que a referencia do homem a si mesmo, como reflexao de si ou consciencia desi foi assumida como definicao do homem, apresentando, ainda, quatro possiveisinterpretacoes para tal termo, a saber:a) consciencia, relacao consigo mesmo ou subjetividade, que pode ser vistano projeto filosofico cartesiano;b) unidade ou identidade, sendo a consciencia que funda a identidadepessoal, conceito defendido por John Locke;c) autoconsciencia como unidade da percepcao pura, para Kant;d) a diferenciacao do eu enquanto consciencia (como quando se dizeu sou) e a personalidade que inclui zonas de ignorancia mais ou menosvoluntarias (e o exemplo disso e enquanto se esta dormindo).[1] Ja Platao, em seu Sofista,define provisoriamente que:O que naturalmente traz emsi um poder qualquer ou para agir sobre nao importa o que, ou para sofrer aacao, por menor que seja, do agente mais insignificante, e nao por uma unicavez, e um ser real; pois, afirmo, como definicao capaz de definir os seres, queeles nao sao senao um poder (...) Mas pela alma, por meio do pensamento e queestamos em comunhao com o verdadeiro, o qual, dizei vos, e sempre identico a simesmo e imutavel; enquanto que o devir varia a cada instante.[2]Explicitamente, elegitimo dizer que o self como objeto de estudos e reflexoesfilosoficas, teve no pensamento de Rene Descartes (1596-1650) e no proprio racionalismoum de seus marcos historicos. Isto porque o argumento do cogito (cogito,ergo sum penso, logo existo), em que pesem suas limitacoes edificuldades epistemologicas, expoe claramente uma das preocupacoes deDescartes, a saber, a fundamentacao do conhecimento humano por meio da duvidametodica, que teve em outros autores a radicalizacao do ceticismo. Ao dizerpenso, evidentemente Descartes teria que definir quem ou o quepensa, ou seja, o sujeito do ato de pensar; o que e pensado, ou seja, oconteudo do pensamento ou aquilo para o qual o pensamento e dirigido; paraque, ou seja, a finalidade do pensamento, entre outros. E isso foi feito emvarios dos seus escritos.Falei disso tudopara transitarmos para um assunto correlato: o conhecimento da outra pessoa, ouseja, de modo generico e particular, aquelas com as