portanto qualquer tentativa de ligar as palavras de Jesus, dos apostolos ou dos profetas antigos a estes textos atuais como escrituras sagradas e uma fraude.Quando se diz que Paulo pregava examinando as escrituras (Atos: 13:10,11) ou que Jesus tenha dito: Esta escrito (Mateus4:4,7) Lucas ( 24:27) deve-se entender que se referiam a Tora Hebraica e nao a uma Biblia que so surgiria seculos depois deles. Ou seja, Jesus nao poderia atestar como escritura divina ou inspirada textos que nem sequer ainda existiam. Quando, pois, Jesus afirmava este evangelho nao poderia estar se referindo senao a Boa Nova, jamais a estes textos que chegaram a nos.Assim, de modo capcioso os proselitos cristaos usam tais afirmacoes de Jesus e de Paulo para creditar a todos os livros da Biblia moderna a posicao de escritura divina.Capitulo 3 A Delicada Questao das Traducoes e das CopiasA complexidade dos idiomas utilizados nos textos constituiu um problema decisivo para a perpetuacao da fidelidade dos mesmos. Consideremos que a traducao de um idioma de um tronco linguistico para outro de um tronco linguistico diverso e uma missao dificilima, mesmo para alguem que domine a ambos, na verdade uma traducao neste caso e sempre uma adaptacao.Os primeiros copistas da Igreja possuiam as versoes gregas dos livros atribuidos aos apostolos e diversos manuscritos em hebraico e aramaico dos livros dos judeus. Nao se pode precisar em que grau havia concordancia entre as copias do seculo II (praticamente nada dessa epoca permaneceu).Com a adocao no seculo V do latim como lingua canonica da igreja, Sao Jeronimo recebeu a missao de transladar o canon oficial. Surgiu entao a Vulgata Latina, a qual a igreja pretendia manter como fonte para as futuras traducoes. Contudo, tanto as copias anteriores em grego, inclusive a Septuagint (composta por uma equipe de 72 sabios judeus trabalhando em periodos diferentes) e a propria Vulgata com o passar do tempo suscitaram copias divergentes. Inumeras versoes se popularizaram nos seculos seguintes o que gerou profundas divergencias no seio da Igreja, esta se viu obrigada a convocar sucessivos concilios para reavaliar a Vulgata para que o senso de unidade fosse mantido.O presente texto padronizado como e aceito pela Igreja foi elaborado pelo Papa Clemente VIII (1592-1605). Considere-se ainda que as copias aceitas pelas igrejas orientais como a compilacao siriaca do seculo IV diferiam sobremaneira das demais e a influencia do tempo, dos idiomas diversos e das interpretacoes teologicas produziram mais e mais discrepancias.Desde que nao podem ser apresentados textos originais, nem sequer copias destes no idioma original, toda e qualquer discordancia nas copias que as igrejas mais antigas detem se assemelha a uma situacao a de uma propriedade da qual inumeras pessoas apresentem escrituras de posse sem que nenhuma delas seja autentica. O conjunto dos dados aqui apresentados obriga-nos a uma refutacao racional a crenca popularizada do status de Escritura Divina da biblia de nosso tempo. Em consequencia disso, muitos dos dogmas e interpretacoes teologicas dos sacerdotes cristaos e protestantes sao igualmente duvidosos.Do mesmo modo que um matematico ou um fisico nao chega a uma conclusao correta a partir de uma equacao