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homem do seculo XIII.Francisco foi um frei medieval, fundador de uma das grandes Ordens religiosas - os franciscanos. Alguns dirao ser impossivel pensar Francisco sem os elementos religiosos que o produziram, mas creio que este seja algo possivel. Ou melhor, re-interpretar sua biografia com o olhar atual pos-modernos. Vejamos.O nome franciscano e tao-somente o nome popular do movimento por ele criado. O nome oficial e Ordem dos Frades Menores (OFM). Menores e Maiores eram termos correntes de Assis do seculo XII usados para retratar a marcante diferenca social estabelecida entre os potestas - nobres e burgueses - e os plebeus e pobres que, como sabemos, eram a maioria. E nitido no ideario de Francisco as relacoes sociais medievais, de modo que se diz que Francisco viveu verdadeiramente seu tempo. Francisco via de modo incontesto os estratos sociais, os ricos com acesso a toda sorte de coisas e os pobres desvalidos e desprezados. Nada de novo, se considerarmos a sociedade industrializada.Dizem os biografos que Francisco desejou, como Cristo, ter um genero de vida itinerante e desvalido, como alguem que e pregado numa cruz, sem nada e nem ninguem. Ser pobre como um pobre, entre os pobres, como foi Jesus. Seu perfil psicologico foi decisivo nisso, e isso se torna visivel em sua forma de paridade com Cristo. A menoridade, o nao ter nada e ninguem, o ser ultrajado e abandonado e, ao mesmo tempo, estar submisso e sujeito a todos e a tudo, justamente por ser menor, se tornou um conceito central entre os franciscanos.Francisco e os primeiros frades viveram esse conceito de forma estrita. Dira o santo:"Senhora Santa Pobreza, o Senhor te guarde por tua santa irma, a Obediencia." (Elogio das Virtudes, 1)Essa forma de submissao e pobreza, entretanto, gerou infindaveis discussoes entre os futuros frades, ainda quando o fundador estava vivo. Afirmavam que a pobreza nao deveria ser aplicada com tanto rigor e que ela deveria ser apenas pessoal, mas nao comunitaria. Isto e, individualmente os frades nao possuiam nada, mas possuiam coletivamente nos conventos. Essa e a perspectiva atual.A desapropriacao - o nao ter nada, nao ter apropriacao de nada - pode ser compreendido tambem em ser carater psicologico. O Dalai Lama dissertara sobre o tema em seu livro A Arte da Felicidade ao afirmar que a apropriacao produz o efeito psicologico de assimilacao a coisa que se deseja, como se aquilo a que se deseja fosse uma extensao de si. Assim, nao se trata epenas de ter ou nao um carro, ter ou nao acesso as coisas, mas na relacao que se estabelece entre o sujeito desejante e o objeto desejado, de modo que, ao se perder o que se deseja, o sujeito perde algo de si, porque o objeto e outro de si. A desapropriacao franciscana pode ser entendido dessa forma, como um longo processo que dura a vida inteira de se distanciar das coisas para delas fazer bom uso. Pode-se ter um carro, mas se faz a pergunta se e necessario que seja de luxo e em que medida ele prejudica a vida diaria de quem o
possui. Quanto a pobreza, dira Pai Francisco:"E os que vinham abracar este genero de vida distribuiam aos pobres o que acaso possuiam. E eles se contentavam com uma so tunica remendada por dentro e por fora, com cingulo e as calcas." (Testamento, 16)A pobreza nao se torna penosa a Francisco. Ela nao e um entrave a realizacao humana, mas um fator de construcao da identidade. Da pobreza brota a minoridade e tambem a alegria. E o que e a alegria franciscana? A alegria consiste num continuo sujeitar-se, uma mudanca de mentalidade capaz de ver contentamento mesmo nas condicoes mais desafortunadas. Francisco faz do desalento sua forca e da aceitacao das adversidades um propicio terreno que conduz a felicidade porque "se eu tiver tido paciencia e permanecer impertubavel, digo-te que ai esta a verdadeira alegria, a verdadeira virtude e a salvacao da alma." (Opusculos Ditados, 31)A menoridade tambem possui carater subversivo, quase como uma luta pacifica contra o status quo. A famosa cena de Francisco se despindo em praca publica e entregando suas vestes ao pai dizem algo sobre isso. Lembremos que Francisco era filho do comerciante Bernardone, conhecido por seus tecidos de luxo franceses e que aspirava que seu filho fosse um cavaleiro ou nobre. De fato, Francisco, em sua fase pre-conversao esteve entretido com essa busca pela gloria, muito comum no imaginario popular medieval. Com o tempo, contudo, a medida em que seu amadurecimento ocorria, viu-se atraido por aquilo que se chama na atualidade de causas sociais. Talvez fosse hoje um assistente social. Mas mais do que isso. Ele nao desejava manter apenas um oficio, mas fazer-se o proprio oficio; nao apenas trabalhar in loco, mas fazer um modo de ser in loco. Seus escritos seguintes dirao algo sobre isso:"Foi assim que o Senhor me concedeu a mim, Frei Francisco, iniciar uma vida de penitencia: como estivesse em pecado, parecia-me deveras insuportavel olhar para leprosos. E o Senhor mesmo me conduziu entre eles e eu tive misericordia com eles. E enquanto me retirava deles, justamente o que antes me parecia amargo se me converteu em docura da alma e do corpo. E depois disto demorei so bem pouco e abandonei o mundo." (Testamento, I: 1-3)A figura do leproso era algo temivel, repulsivo para o medievo - heranca da antiguidade judaica, onde o pecado era representado pela lepra. Num momento em que nao existiam medidas sanitarias de controle para a hanseniase, os doentes eram exilados socialmente e obrigados a caminhar com sinos que os fazia distinguir dos que nao eram leprosos. Francisco rompe com a dicotomia ricos-pobres, maiores-menores, apropriados-desapropriados, e assume uma nova identidade existencial. Nao se aproxima e convive com leprosos por um oficio profissional, impessoal, frio; mas os ve como um excluido, como um sofredor no mundo, como um outro de Cristo que se faz presente na dor, como um menor. A associacao se torna existencial e afetiva.A sociedade atual diluiu o imaginario simbolico do leproso... para criar outros similares. O que seria um leproso hoje? A famosa cancao franciscana chamada Francisco e Clara o diz bem: 'E indio, operario,
e negro, e latino; Jovem, mulher, lavrador e menor." Os menores do medievo nao desapareceram, mas foram transfigurados em outras categorias sociais. Os menores nao mais caminham pelos campos sendo explorados pelos burgueses ou sao constrangidos a viver em leprosarios no fora das cidades. Os menores atuais sao os espoliados pelo sistema de producao neo-liberal, que lutam para sobreviver como os leprosos. Sao todos os que se associam em sindicatos em articulacao com o patronato por direitos trabalhistas e que no ultimo trimestre de 2016 ensodam os 11,8% de desempregados no Brasil, ou seja, um verdadeiro exercito de 12 milhoes de menores, segundo o IBGE.Outro aspecto muito significativo da moral franciscana e que ocupa centralidade em sua espiritualidade - ou como opto por chamar, configuracoes existenciais! - e a nocao de fraternidade. Dira o santo:"E depois que o Senhor me deu irmaos..." (Testamento, 4:14)"Louvado sejas, meu Senhor,Com todas as tuas criaturas,Especialmente o senhor irmao Sol,Que Clareia o diaE com sua luz nos alumia." (Cantigo do Irmao Sol, 3)Francisco opta pela fraternidade, como muitas grandes Ordens de sua epoca, como os beneditinos ou dominicanos. Mas apenas entre os Menores ele assume centralidade. As relacoes sociais foram e ainda o sao extremamente importantes e se articulam a nocao de menoridade. Nao e possivel ser um menor sozinho. Faz-se necessario maior adentramento nas problematicas existenciais da humanidade para, assim, entende-las como uma continuidade de si advinda de Deus. O irmao o e por Deus, com Deus. A fraternidade se estabelece num continuo convivio, e nunca deve ser vista como algo pronto e acabado, mas como um processo, um perpetua construir de relacoes capazes de modular afetos pelos demais irmaos. E a afetividade minoritica se direciona a todas as coisas porquanto todas as coisas vem de Deus.Uma parcela significativa das esculturas de Francisco sao reproduzidas com pombos e outros animais. E comum que em seus conventos os frades abencoem os animais de estimacao todo dia 04 de outubro. Isso porque os animais e todos os elementos naturais sao vistos sob o enfoque da fraternidade. Dai decorre, finalmente, o folclorico imaginario popular de irmao Sol, Irma Lua, Irmao Vento, irmas Cotovias, etc, de modo que a natureza e os homens, todos juntos, conflagram uma so coisa, a fraternidade universal, onde a paz se torna um paradigma mantenedor das relacoes.
Cartaz do filmepor Breno LucanoMuitos filmes de horror sao bons apenas para dar bons sustos entre uma machadada e outra. Alguns sao bem ruins nesse quesito, concordo. Contudo, ha um bem inteligente que possui reflexoes filosoficas que valem a pena. Trata-se de Por Tras da Mascara: O Surgimento de Leslie Vernon. Lancado em 2006 e estrelado pelo pouco conhecido Nathan Baesel com participacao especial de Robert Englund, ator consagrado com mais de sessenta filmes no curriculo, sendo Hora do Pesadelo o mais famoso.Nesse filme os serial killers Freddy Krueger, Jason Voorhees e Michael Myers nao sao personagens. Tratam-se de assassinos reais, consagrados pela criminologia, idolos que inspiram outros assassinos, entre os quais Leslie Vernon. O filme se passe sob a perspectiva do psicopata, seus planos, sua articulacao, elabora seu modus operandi e reflete sobre o que vai acontecer quando ele atacar a vitma. Isso e uma inovacao no cinema do horror em que a vitma e o nucleo dramaturgico e o assassino apenas aparece, mata e vai embora. Pouco se sabe sobre ele. Aqui e diferente. Uma jornalista conhece Leslie e passa a conviver com ele, aprendendo sobre a personalidade, suas perspectivas, sua visao de mundo e como pretende operar no ultimo momento.Leslie, que deveria ser o anti-heroi, passa a ser o verdadeiro heroi do filme. Sua personalidade cativante, perspicaz e eloquente - e, porque nao, envolvente! - cativa a jornalista Taylor Gentry, que, no fundo nao acredita que ele fara todas aquelas atrocidades. Mas algo muda com o aparecimento do psiquiatra Dr. Halloran (Robert Englund), que a encontra e conta sobre as passagens por clinicas psiquiatricas de Leslie. Mas investigacoes prosseguem e Leslie mostra a Taylor como sera o dia do assassinato do grupo de jovens que que vao parar numa fazenda da pequena cidade de Glen Eco. Ele preve que os jovens, amedrontados, vao correr para ali, fazer aquilo ou pensar naquilo outro. Todos os passos sao planejados, de modo que nada saia do controle de Leslie. A matanca seria meticulosamente planejada.Leslie vibra quando, com Eugene, seu mestre e assassino famoso em outros tempos - hoje foragido - descobre que sua vitima se tornou uma especie de personificacao da virgem. Ele refere uma cosmologia nitidamente polarizada: de um lado o mal absoluto; de outro, o bem absoluto. Desse mal absoluto que tangencia o mundo nascem Freddy Krueger ou Michael Myers, que nada mais sao do que uma expressao do proprio mundo, uma forma especifica do Ser de se mostrar e ser apreciado. Essa forma de mal e muito semelhante com a nocao de mal de santo Agostinho como ausencia de Deus, como decadencia em Deus e queda no pecado. Freddy, Micahel e Leslie nao existem por um desvio de carater ou algum desequilibrio no desenvolvimento do individuo. O mal e real e e originario do proprio mundo, de sua propria constituicao. Como uma sombra do pecado.O bem absoluto e referido no ultimo dialogo entre Leslie e Taylor. O dialogo se da da seguinte maneira:Leslie: Tudo se dara nesta noite. Depois dela, estarei escondido ou preso, ou morto. Entao o fato
e que nao nos veremos mais depois desta noite... Devemos nos despedir agora. Entao, amigos, foi um prazer. Taylor: Leslie, voce optou dar vida a uma historia de fantasma fabricada. Voce se obrigou a um destino que nao precisa cumprir. Leslie: Isso nao tem nada haver com a minha origem ou com o que aconteceu. Eu acabaria aqui de qualquer forma. Eu fiz uma opcao. Eu fiz. Fornecer o contrapeso para tudo que consideramos bom. E puro. Voce escolheu jornalismo, ne? Nos nascemos para isso. Taylor: Adeus, Leslie. Alguns dialogos anteriores narram sobre o mito da virgem, que, de modo similar no campo da religiao, tambem e encontrado. A Igreja celebra a memoria das virgens, mulheres santas que morreram em estado de graca, como Nossa Senhora. A virgem e a representatividade dessa beleza do mundo, do puro, de um mundo que nao encontrou o pecado e, por isso, nao se tornou decaido. A virgem esta em Deus, e de Deus. Do outro lado, esta Leslie, o mal que pretende destruir a virgem e, em suas palavras, oferecer o contrapeso de tudo o que e bom e puro".O mal e o bem moral nao existem apenas como exercicio filosofico e reflexivo da etica, mas como condicao sui generis do mundo. Como eterna guerra dos opostos, cada qual querendo a todo instante suprimir o outro e, de algum modo, gerar um equilibrio no mundo. Um Yin e Yang perene que muito faz lembrar o dualismo maniqueista de santo Agostinho. Taylor se torna a virgem e Leslie o contrapeso da balanca, nao por escolha propria, mas pelo proprio influxo das coisas. Por um determinismo implacavel. Leslie e Leslie porque assim e sua estrutura, a vontado do mundo. Do mesmo modo Taylor se torna virgem por que assim o quis o mundo. E, em meio a essa discussao, surge a figura do pomar de macas, que representam o utero, o nascer do mal para o bem, um novo batismo, um lugar onde se da lugar para o renascimento e a regeneracao.Para quem nao conhece, nao perca seu tempo. Assista o quanto antes.
por Breno LucanoEm 2016 a Rede Globo finalmente colocou, mesmo que as 23: 00 h, na novela Liberdade, Liberdade, uma cena de sexo entre homens. Em varias outras producoes, mesmo que implicitamente, o sexo foi dramaturgicamente construido, mas nunca com o mesmo tom de Liberdade, Liberdade.Como sempre, grupos conservadores denunciaram a tal cena, mas, dessa vez, nao usaram mais argumentos tais como "e se meus filhos verem" e coisa do tipo. Era tarde, criancas dormindo. Contudo, a imaginacao sera sempre fertil para se criar algo para denegrir o que se discorda. Pessoas ditas conservadoras sempre gritarao, pessoas que nao possuem articulacao com a cultura e a escolaridade e que so transam a noite, no escuro, para procriacao, uma vez ao ano: fora disso, teremos pecado!Mas ha outros comentarios, os favoraveis. Esses foram os problematicos, foram aqueles que, mesmo nao sendo conservadores, ainda assim apresentam alguma sombra do conservadorismo. Aprovam a cena, mas com reticencias. E, entao, tecem comentarios pudicos, como "nao foi apelativo", "houve muito carinho" ou "foi uma cena de sexo suave, nao violencia". E a verdadeira face do beba com moderacao.A geracao que escreveu tais comentarios, jovens sem sombra de duvida, mas com ranco de um passado que ve o nu com pudor e que sequer sabe o que e uma erecao, e uma geracao de moderacao, uma geracao com pouca vitalidade e vigor. Ela possui configuracao anti-dionisiaca e que ve os extremos como perigo; o anti- nietzschiano que goza sem gozar, que desfruta sem desfrutar, uma virgem que transou somente com duas pessoas a vida inteira. O extravasamento nao lhe faz mais sentido e a potencia de si propria perdeu sua forca. E um eu que deixou de ser eu.A nova geracao se deixa dominar pelo espirito apolineo, onde tudo e ordenado, padronizado. E aquele que diz que para se fazer sexo sao necessarios alguns instantes, numa noite romantica, ceu estrelado e odor de rosas. Um avesso de Cinquenta Tons de Cinza que celebra o libertino que nao e promiscuo e que pretende angariar um lugar no Paraiso, entre os santos de Deus.Sera essa a geracao capaz de produzir os Super-Homens de amanha? por Breno LucanoE possivel um comportamento fascista sem que haja fascistas de fato? Em outras palavras: e possivel que, mesmo que nao seja implantado uma estrutura politica nitidamente fascista, ainda assim existam acoes que a caracterizam? Disso nao duvidamos.Isso ocorre porque o fascismo possui, talvez como sua maior marca, a recusa pelo dialogo. A conversa nao lhe agrada, nao o satisfaz. Isso se torna nitido quando vemos quando a populacao batendo panelas. Ora, o bater panelas impede que se ouca o que o politico quer dizer. Nao se possui interesse em conversar, em debater ideias. Apenas bate-se panelas.Entre os politicos isso tambem se torna evidente. Que se recorde dos que fizeram manifestacoes na Copa e nas Olimpiadas. Nao ha dialogo, elas sao retiradas, sao eliminadas.O fascismo cala por todos meios e, no limite, cala tambem pela eliminacao fisica. Ele pode eliminar nao apenas batendo panela, mas tambem quando alguem popular, detentor dos meios de comunicacao, lancam
uma nota afirmando que foi agredida. E nesse momento que surgem os defensores da agredida, que agem em prol da moral e dos bons costumes.Espalha-se o boato de que, em determinado momento, um individuo faz mal a um partido ou organizacao. E, no dia seguinte, amanhece morto. Do mesmo modo, alguem e caluniado no mercado de trabalho e um determinado RH nao o contrata porque fere os principios da organizacao.Aqui surge a importancia da escola em sua funcao de ampliar a visao de mundo. A mae que reclama do filho receber suposta doutrinacao na escola age de modo fascista porque impede o dialogo com a oposicao. E o contrario tambem e verdadeiro.A questao nao e moral, mas de mentalidade. Em diversos planos da estrutura social deseja-se a eliminacao das criticas, de modo que todos pensem da mesma forma. Cresce-se quando se muda de opiniao, ao mesmo tempo em que se amadurece quando confrontado com visoes opostas.Assim surge a perda da liberdade de imprensa, desaparece a liberdade de catedra, perseguicao a professores, pessoas negando a levar os filhos a escola porque vao aprender coisas diferentes. Mas tambem assassinatos encomendados, perseguicao generalizada e perda dos direitos civis.Isso deve ser pensado para os dias vindouros.
por Breno LucanoRobert Owen, socialista utopico, reformador politico, mas igualmente reformador erotico. Isso porque coloca o casamento como pilar de suas criticas sociais. Bem antes de Freud, Owen inter-relaciona a moral castradora e a genealogia do deploravel.Em materia de sexo, o ethos obriga a renuncia, celebra o ideal da castidade, inclusive no casamento: deve-se evitar o sexo e, caso nao seja possivel, tentar nao obter prazer com ele. E tao logo ele seja sentido, temos as retaliacoes religiosas de pecado, erro, culpa.Ja em 1835 Owen faz conferencias sobre um casamento pouco ortodoxo, todas publicadas em Lectures on the mariages of the Priesthood of the Old Immoral World. Reflete que o casamento induz a trapaca para com o outro a medida em que se nega a dizer o quanto se esta insatisfeito e enfadado com a presenca do outro. Assim, leva a renunciar a si mesmo, ao desejo, ao prazer, a alegria, ao jubilo, a sexualidade plena. O resultado? Indiferenca, insatisfacao que conduz aos vicios e desprezo pela vida que se tem. Alem disso, gera a infelicidade dos filhos que sao submetidos ao espetaculo desolador de um casal que se mantem junto apenas pela legalidade e, por vezes, ativa entre o marido e a mulher um desejo de dominacao, portanto de esmagar o outro.Considerando o titulo de suas publicacoes, pensa-se comumente que Owen dirige suas criticas apenas ao casamento religioso, mas, na verdade, ele as dirige ao casamento em todos os sentidos, especialmente quando se trata de coabitacao. Nao e a sacralidade da uniao ou o contrato por ele imposto, mas a necessidade deleteria de se viver sob o mesmo teto, desfrutando da mesma vida, do cotidiano.Todo homem casado deseja coisa diferente daquilo que a mulher lhe da. Por isso, ele vai buscar em outro lugar, sobretudo nas casas de prostituicao, onde encontra o que ela nao lhe da: originalidade, frescor, novidade. Contudo, o erro consiste em responsabilizar o outro pela desgraca do casal. E o que dizer do clero quando disseminam enganos prejudiciais, como o de que o amor dura a vida toda, o casamento e indissoluvel e o divorcio uma peste, fruto do erro e do pecado? Pois nao se pode - ou nem sempre! - amar a mesma pessoa toda uma vida.Na revolucao erotica oweniana o casamento dura o exato instante que deve durar, ou melhor, enquanto existir o desejo, que deve ser continuamente alimentado. Ora, o desejo morre sempre que e confinado a um casal casado que vive sob o mesmo teto. Dai a necessidade de um amor livre. Os que se amam vivem sob o mesmo teto enquanto houver algo que os una; logo apos o desejo se dissipar, o casamento ira junto.Assim ocorre em Nova Harmonia. Casamento experimental, onde o casal endossa ou nao a uniao com o passar do tempo, ratificando ou anulando a uniao de acordo com a vontade de um ou dos dois. Escrito o Catecismo do Novo Mundo Moral em 1838, Owen inter-relaciona esse casal bem-sucedido e a felicidade a alegria. Nesse novo mundo moral ha a celebracao e o desabrochar dos corpos,
por Breno LucanoO tema nao e novo. O nao entendimento do conceito de direitos humanos tambem nao. Por que a todo momento encontramos em videos diversos ja publicados ideias erroneas sobre o tema, muitos dos quais viralizando em razao da popularidade de politicos e ate mesmo de persona non grata que vinculam sua propria imagem a uma causa, como a recusa dos direitos humanos.Dizem que direitos humanos sao uma protecao que o Estado concede a vagabundos e marginais. E o mesmo que dizer que os que os que assaltam ou cometem outro delito criminal qualquer terao "vida boa" - seja la o que isso signifique! - na cadeia. Ou ainda, que pedofilos devem ter execucao sumaria. A confusao e tanta que ate os os que sofrem de disfuncao sexual denominada pedofilia, devidamente classificada no Codigo Internacional de Doencas (CID 10) como F65.4, seriam mortos, mesmo se nunca tivessem cometido abuso sexual. O simples fato de ser classificado com esse CID ja lhe daria argumentos para a execucao...Pense por alguns instantes. Voce comprou uma geladeira e ela chega com atraso e ainda com a porta danificada: um erro que pode ter sido produzido na entrega pela transportadora. O que se faz? Reclama-se com o SAC da loja. Ela nao da qualquer assistencia. Entao, dirige-se ao PROCON. O PROCON e aquele orgao que protege os direitos do consumidor, ou melhor, protege o individuo enquanto consumidor. Eventuais abusos por parte da loja podem ser denunciados, tendo o intuito de fazer com que a loja nao cometa mais esses erros. O mesmo ocorre com os direitos humanos.Imagine agora que um policial, numa dada incursao, nao prende um criminoso, mas o mata, mesmo estando desarmado e nao manifestando resistencia. Um simples ato policial que deveria terminar em prisao resulta numa execucao sem qualquer necessidade. Nao houve tiroteio, nao houve resistencia, nao houve qualquer situacao que envolvesse risco a transeuntes. Mesmo assim ele foi morto. Morto por motivos diversos, seja por vinganca do policial, seja por despreparo tecnico, seja por debilidade psicologica.Nesse sentido os direitos humanos possuem funcao de PROCON ja que ela possui a funcao de receptar denuncias do Estado contra o individuo. Ela nao possui funcao de defender aquele que sera preso, mas de reparar erros da forca policial, de fazer com que ela nao va para alem de sua funcao. Ela age como um mecanismo regulador da forca policial no sentido de fazer com que o cidadao se sinta protegido pela policia, nunca atacado. O cidadao nao precisa ter medo da policia se com os direitos humanos. Alias, a policia, enquanto forca do Estado, e a propria representacao dos direitos humanos sobre os individuos. Nao precisa de quaisquer forcas sobre ela porque ela e o proprio Estado.Ocorre que muitos pensam que o criminoso que e devidamente condenado deve penar na cadeia. Outro erro. Antes deve-se entender a reclusao como mecanismo de recuperar o individuo. E o Estado, ja que enclausura o individuo, passa a ser o responsavel por ele, garantindo a ele toda dignidade que se e possivel. Ao se faltar dignidade, o Estado perde