Deus operdao, masrequer-se tambem que repare a ordem violada. Assim,por analogia,quemrouba um relogio violando a ordem da propriedade, nao precisaapenas depedirperdao a quem foi prejudicado, mas deve tambem restaurar a ordem oudevolvero relogio ao respectivo proprietario A reparacao da ordem ha de ser sempredolorosa,pois significa mortificacao do velho homem pecador ou dasconcupiscenciasdesregradasque o pecado so faz agucar.Apropria S. Escritura atesta tal doutrina. Por exemplo, Davi recebeu operdao dospecadosde homicidio e adulterio mas teveque sofrer a pena de perder o filho doadulterio (cf. 2Sm12,13 s). Moises e Aarao foram privados de entrar na Terraprometida,embora a sua culpa Ihes tenha sido perdoada (cf. Nm 20,12; 27,12-14;Dt34,4s). Ver tambem Tb 4,11s; Dn 4,24; JI 2,12s.2)Consciente disto, a lgreja antiga ministrava a reconciliacao dos pecadoresemduasfases. Sim, o pecador confessava seus pecados a um ministro de Deus. Estenao o absolviaimediatamente (cf. Jo 20,20-22), mas impunha-lhe uma satisfacaoadequada,correspondente e gravidade das suas faltas; este exercicio de penitenciadeviaproporcionar ao cristao o dominio sobre si, a vitoria sobre aspaixoes e aliberdadeinterior. A satisfacao assim imposta, pode ser realmentemedicinal,costumavaser penosa: assim, por exemplo, uma quaresma de jejum, em que openitentese vestia de peles de animais (para praticar tal penitencia, o cristao tinhaqueexcitar dentro de si um vivo amor a Deus e um profundo horror do pecado).Somentedepois de terminar a respectiva satisfacao, era o pecador absolvido.Julgava-seentao que estava isento nao apenas da culpa, mas tambem de todaexpiacao devida aosseus pecados; estaria livre nao so da culpa do pecado, mastambem das raizes e dasconsequencias deste.Estapratica penitencial conservou-se ate fins do seculo VI. Tornou-se, porem,insustentavel, poisexigia especiais condicoes de saude e acarretava consequenciasperigosaspara todo o resto da vida de quem a ela se submetera. Eis por que aospoucosfoi sendo modificada.3)No seculo IX a Igreja julgou oportuno substituir certas obras penitenciaismuitorigorosaspor outras mais brandas; a estas a Igreja associava os meritossatisfatorios de Cristo,num gesto de indulgencia. Tais obras foram chamadas"obrasindulgenciadas",porque enriquecidas de indulgencias: podiam ser assimindulgenciadasoracoes, esmolas, peregrinacoes...Esta claro, porem, que estasobras mais brandas enriquecidas pelos meritos deCristoso tinham valor satisfatorio se fossem praticadas com as disposicoes interioresqueanimavam os penitentes da lgreja antiga a prestar uma quarentena de jejum ououtrasobras rigorosas. Nao bastava, pois, rezar uma oracao ou dar umaesmolaparase libertar das consequencias do pecado, mas era preciso faze-Io com o amoraDeuse o repudio ao pecado que encorajavam ospenitentes da Igreja Antiga. Ve-se,pois,que era e e muito dificil ganhar indulgencias.Mais:ninguem podia (ou pode) ganhar indulgencia sem que tivesse (ou tenha)anteriormenteconfessado as suas faltas e houvesse (ou haja) recebido o perdao dasmesmas.A instituicao das indulgencias nao tinha emvista apagar os pecados, mascontribuir(mediante a provocacao de um ato de grande amor) paraeliminar asconsequencias ou osresquicios do pecado.Porconseguinte, a Igreja nunca vendeu o perdao dos pecados nem vendeuindulgencias. o perdao dos pecadossempre foi pre-requisito para as indulgencias.Quandoa Igreja indulgenciava a pratica de esmolas, nao tencionavadizer que odinheiroproduz efeitos magicos, mas queria apenas estimular acaridade ou asdisposicoes intimas do cristao para queconseguisse libertar-se das escoriasremanescentesdo pecado. Nao ha duvida, porem, de que pregadores populares emuitosfieis cristaos dos seculos XV e XVI usaram de linguageminadequada ouerronea ao falar deindulgencias. Foi o que deu ocasiao aos protestosde Lutero e dosreformadores.4)As indulgencias