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concordo. Devemos exigir evidencias e usar bom raciocinio, e nao devemos anular outras religioes como "supersticiosas" para depois deixar de questionar nossa tradicao de fe judaica ou crista so porque e mais familiar.Mas eu nao quero contrastar a fe com o ceticismo tao agudamente que eles sejam vistos como opostos. Eles nao sao. Eu acho que todos nos baseamos nossas vidas em razao e fe. Por exemplo, minha fe e, em certa medida, baseada no raciocinio de que a existencia de Deus da mais sentido ao que vemos na natureza, na historia e na experiencia. Thomas Nagel escreveu recentemente que a visao completamente materialista da natureza nao pode explicar a consciencia humana, a cognicao e os valores morais. Isso e parte do raciocinio por tras da minha fe. Assim, minha fe e baseada em logica e argumento.No final, no entanto, ninguem pode provar as coisas primarias sobre as quais os seres humanos baseiam suas vidas, quer se trate da existencia de Deus ou da importancia dos direitos humanos e da igualdade. Nietzsche argumentou que os valores humanisticos da maioria das pessoas seculares, como a importancia do individuo, os direitos humanos e a responsabilidade pelos pobres, nao tem lugar em um universo completamente materialista. Ele ate acusou pessoas com valores humanistas como sendo "cristaos encobertos" porque era preciso um salto de fe para ter tais valores. Todos devemos viver pela fe.KRISTOF: Eu admitirei de ma vontade o seu ponto vista. Minha crenca nos direitos humanos e na moralidade pode ser mais fe do que logica. Mas e realmente analogo acreditar em coisas que parecem consistentes como a ciencia e a modernidade, os direitos humanos, e aquelas que parecem inconsistentes, como o nascimento de uma virgem ou a Ressurreicao?REV. KELLER: Nao vejo porque a fe deve ser vista como inconsistente com a ciencia. Nao ha nada de ilogico nos milagres se existe um Deus Criador. Se existe um Deus que e grande o suficiente para criar o universo em toda sua complexidade e vastidao, porque um mero milagre nao seria uma simples extensao mental? Para provar que milagres nao poderiam acontecer, voce teria que tomar como ponto que Deus nao existe. Mas isso tambem nao e algo que alguem possa provar e voce troca uma fe por outra.A ciencia sempre deve assumir que um efeito tem uma causa natural e reprodutivel. Essa e a sua metodologia. Imagine, entao, o argumento de que um milagre realmente ocorreu. A ciencia nao teria como confirmar uma causa sobrenatural, que nao e reprodutivel. Alvin Plantinga argumentou que afirmar que deve haver uma causa cientifica para qualquer fenomeno aparentemente milagroso e como insistir que sua chave do carro perdida a noite deve estar debaixo de um poste porque esse e o unico lugar onde voce pode ver.KRISTOF: Posso perguntar: voce ja teve duvidas? As pessoas de fe lutam as vezes com esse tipo de perguntas?REV. KELLER: Sim e sim. Na Biblia, o Livro de Judas (capitulo 1, verso 22) diz aos Cristaos que "sejam misericordiosos para com aqueles que duvidam". Nao devemos encorajar as pessoas a simplesmente sufocar suas
duvidas. As duvidas nos obrigam a pensar as coisas e a reexaminar nossas razoes, e isso pode, no final, levar a uma fe mais forte.Eu tambem incentivaria os que duvidam dos ensinamentos religiosos a duvidar das suposicoes de fe que muitas vezes levam ao seu ceticismo. Enquanto os Cristaos devem estar abertos a questionar suas suposicoes de fe, eu espero que os ceticos seculares tambem questionem as suas proprias. Nenhuma das afirmacoes - "Nao existe uma realidade sobrenatural alem deste mundo" e "Ha uma realidade transcendente alem deste mundo material" - pode ser comprovada empiricamente, nem e auto-evidente para a maioria das pessoas. Assim, ambas implicam fe. As pessoas seculares devem estar abertas a perguntas e duvidas sobre suas posicoes, assim como as pessoas religiosas.KRISTOF: O que eu mais admiro no Cristianismo e o incrivel bom trabalho que inspira as pessoas a fazer em todo o mundo. Mas estou preocupado com a nocao evangelica de que as pessoas vao para o ceu apenas se tiverem um relacionamento direto com Jesus. Isso nao significa que bilhoes de pessoas - budistas, judeus, muculmanos, hindus - sao enviadas para o inferno porque cresceram em familias nao cristas em todo o mundo? Que Gandhi esta no inferno?REV. KELLER: A Biblia faz declaracoes categoricas de que voce nao pode ser salvo, exceto por meio da fe em Jesus (Joao 14.6, Atos 4.11-12). Eu sou muito simpatico as suas preocupacoes, porque isso parece exclusivo e injusto. Ha muitos pontos de vista sobre esta questao, entao meus pensamentos sobre isso nao podem ser considerados A resposta crista. Mas aqui estao eles:Voce implica que pessoas realmente boas (por exemplo, Gandhi) devem ser salvas, e nao apenas Cristaos. O problema e que os Cristaos nao acreditam que alguem pode ser salvo por ser bom. Se voce nao vai ate Deus atraves da fe no que Cristo fez, voce estaria se aproximando com base em sua propria bondade. Isso seria, ironicamente, mais exclusivo e injusto, ja que muitas vezes aqueles que tendemos a considerar "maus" - os que abusam, os que odeiam, os que nao gostam e sao egoistas - tem um passado abusivo e brutal de certa forma justificando seus atos.Os Cristaos acreditam que sao aqueles que admitem sua fraqueza e necessidade de um salvador que recebem a salvacao. Se o acesso a Deus e atraves da graca de Jesus, entao qualquer um pode receber a vida eterna instantaneamente. E por isso que o Cristao "nascido de novo" (Jesus usa essa imagem) sempre tera esperanca e essa mensagem se espalhara entre os "miseraveis da terra".Posso imaginar alguem dizendo: "Bem, porque Deus nao pode aceitar todos e fazer uma salvacao universal?" Entao voce cria um problema diferente com relacao a justica. Isso significa que Deus realmente nao se importa com a injustica e com o mal.Ainda ha a questao da justica em relacao as pessoas que cresceram longe de qualquer exposicao real ao Cristianismo. A Biblia e clara sobre duas coisas - que a salvacao deve ser por meio da graca e da fe em Cristo, e que Deus e sempre justo
e justo em todas as suas acoes. O que nao nos diz diretamente e como ambas as coisas podem ser verdadeiras juntas. Eu nao acho isso que seja insuperavel. So porque eu nao consigo ver uma maneira nao prova que nao pode haver tal maneira. Se temos um Deus grande o suficiente para merecer ser chamado de Deus, entao temos um Deus grande o suficiente para conciliar a justica e o amor.KRISTOF: Tim, obrigado por uma grande conversa. E, quaisquer que sejam minhas duvidas, eu acredito em um Feliz Natal!--------------------------------------------Rebarba do textoCredo dos apostolos
reuniao Crista retratada numa parede em Pompeiase voce nao leu, veja a 1a parteInevitavelmente, uma fonte poderosa de informacoes sobre o 1o sec. D.C. e o Novo Testamento (NT). Entretanto, e necessario que essa fonte seja tratada com alguma parcimonia. Uma parte significativa dele provem das maos de um unico homem, Lucas, o medico amado, que foi um descritor dos feitos de Paulo de Tarso em parte das suas viagens. Outra parte importante provem do proprio Paulo. Assim, nada menos que 12 apostolos originais e outros tantos escolhidos depois ficam a margem da narrativa do NT. Um deles, especialmente significativo a ponto de incomodar Paulo, e Simao Pedro.Alem dos nomeados por Jesus - Andre (irmao de Simao Pedro), Natanael Bartolomeu, Tiago filho de Alfeu, Tiago Boanerges, Joao Boanerges, Judas Iscariotes, Judas Tadeu, Mateus Levi, Simao Pedro, Filipe, Simao Zelote, Didimo Tome - certamente participaram da construcao do Cristianismo os apostolos posteriores Matias e Paulo de Tarso, alem de muitos outros escolhidos ou auto-nomeados pregadores, que percorreram as terras proximas ao Mediterraneo e fundaram as 1as comunidades Cristas. Segue abaixo uma lista de alguns personagens importantes citados no NT:GRANDES MUDANCASCom a destruicao de Jerusalem em 70 d.C. e um verdadeiro genocidio dos Judeus pelas legioes Romanas, o Judaismo e o Cristianismo entram em uma nova era, em que o culto a Deus baseado num local fisico se torna sem sentido. Na Biblia, entretanto, temos a nitida impressao de que o Templo esta la, para que todos o vejam. Afinal, Jesus frequentava o Templo e varios dos seus ensinos sao dados ao redor desse. E todos os livros do Novo Testamento foram escritos antes da queda de Jerusalem, tratando a Cidade Sagrada com a certeza de que as geracoes futuras tambem apresentariam seus sacrificios e tributos ali, em meio a Saduceus e Fariseus. Por exemplo, Barnabe (ver tabela acima) escreve na carta aos Hebreus:Todo sumo sacerdote e escolhido dentre os homens e designado para representa-los em questoes relacionadas com Deus e apresentar ofertas e sacrificios pelos pecados. Ele e capaz de se compadecer dos que nao tem conhecimento e se desviam, visto que ele proprio esta sujeito a fraqueza. Por isso ele precisa oferecer sacrificios por seus proprios pecados, bem como pelos pecados do povo. (Hebreus 5.1-3)Em suas visoes sobre o final dos tempos, Joao tambem se refere a testemunhas de Deus colocadas no Templo:Deram-me um canico semelhante a uma vara de medir, e me foi dito: "Va e meca o templo de Deus e o altar, e conte os adoradores que la estiverem. Exclua, porem, o patio exterior; nao o meca, pois ele foi dado aos gentios. Eles pisarao a cidade santa durante 42 meses. ... Quando eles tiverem terminado o seu testemunho, a besta que vem do Abismo os atacara. E ira vence-los e mata-los. (Apocalipse 11.1-7)Evidentemente, Joao nao pode prever que em poucos anos o Templo nao passaria de alguns muros e pedras espalhadas. Mesmo a cidade, arruinada e incendiada, nao seria habitada por muito tempo, embora Joao siga anunciando um terremoto que destruiria 1/10 de Jerusalem e mataria 7000 pessoas.
Na verdade, a cidade foi arruinada e mais de 1 milhao morreram. Por causa dessas previsoes de Joao, muitos acreditam na necessidade de que Jerusalem e o Templo sejam reconstruidos antes do retorno prometido de Jesus.Uma vez que nao podemos contar com o Novo Testamento para falar de eventos apos 66 d.C. (quando as guerras libertarias na Judeia comecaram), fica evidente a necessidade de outras fontes, historicas ou ligadas aos cultos da epoca.DA JUDEIA PARA O MUNDOPortanto ide, fazei discipulos de todas as nacoes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, ate a consumacao dos seculos. (Mateus 28.19,20) ... Quem crer e for batizado sera salvo; mas quem nao crer sera condenado. (Marcos 16.15,16) ... e em Seu nome se pregasse o arrependimento e a remissao dos pecados, em todas as nacoes, comecando por Jerusalem. (Lucas 24.46,47) ... e serao minhas testemunhas em Jerusalem, em toda a Judeia e Samaria, e ate os confins da terra". (Atos 1.7,8)Esse mandamento de Jesus registrado por Mateus, [Joao] Marcos e Lucas foi a 1a forca motriz do Cristianismo, comandando pregacoes fervorosas como a de Estevao diante do Sinedrio. Posteriormente, Lucas conta sobre a uniao de Paulo ao grupo, recebendo sua missao atraves de um Cristao chamado Ananias:Mas o Senhor disse a Ananias: "Va! Este homem e meu instrumento escolhido para levar o meu nome perante os gentios e seus reis, e perante o povo de Israel. Mostrarei a ele o quanto deve sofrer pelo meu nome". (Atos 9.15,16)Claro, Paulo tambem fala sobre receber todo seu conhecimento por visoes e revelacoes diretamente a partir de Jesus, ao inves do ensino por outros apostolos.Mas faco-vos saber, irmaos, que o evangelho que por mim foi anunciado nao e segundo os homens. Porque nao o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelacao de Jesus Cristo. (Galatas 1.11,12)Assim, de uma forma bem diferente, Paulo veio a compor com os outros apostolos um grupo de testemunhas em 1a mao da pregacao de Jesus. Esse grupo parecia ir bem alem dos 12 apostolos, pois as cartas que testemunham o inicio do Cristianismo sao assinadas por varios nomes. Mateus Levi, Joao Boanerges, Tiago filho de Alfeu, Tiago Boanerges (2o martir), Judas Tadeu e Pedro estavam entre os doze (Mateus 10.2-4, Marcos 3.16-19, Lucas 6.14-16, Atos 1.13). Joao Marcos e Lucas, outros evangelistas, nao estavam. Estevao (1o martir) nao estava. Paulo evidentemente nao estava, e podemos dizer o mesmo de Barnabe, Silas, Timoteo, Teofilo e varias figuras importantes na difusao do Cristianismo. Contudo, a riqueza de informacoes que trazem em seus escritos revela que foram testemunhas oculares de Jesus ou participaram do circulo dos 1os apostolos.A perseguicao dos Judeus sem duvida foi um fator importante para que os apostolos (literalmente: mensageiros) deixassem a Judeia. As guerras na Galileia e na Judeia foram outro fator importante, mas com um resultado surpreendente: uma vez afastadas as autoridades judaicas, os principais inimigos dos Cristaos perderam a capacidade de persegui-los. Era
importante distinguir-se dos Judeus (pois passaram a ser mal vistos dentro do Imperio), alem de arrebanhar membros de culturas tao distintas como os Gregos, Cartagineses e ate Romanos. Em especial, podemos citar a presenca de muitos Cristaos em Roma durante a perseguicao de Nero e a recorrencia de um centuriao Romano a Jesus (Lucas 7.2-5) como uma evidencias de que os Romanos nao repudiavam o Cristianismo.NAS ENTRANHAS DO IMPERIOO Cristianismo tambem desejava Roma. Em Atos dos Apostolos, Lucas se torna um autor principal do que seria o material de leitura nas 1as igrejas. Ele conta a conversao milagrosa de Saulo-Paulo (nomeado em homenagem ao rei Saul) no caminho para Damasco e ressalta a importancia de Paulo para a evangelizacao dos gentios. Em seu texto, Paulo e cidadao romano e faz incriveis viagens para toda a costa do Mediterraneo, chegando mesmo a naufragar proximo a ilha de Creta (Atos 27.13-15). Numa dessas viagens, Paulo e Silas foram acoitados por interferirem com os negocios de um casal em Tiatira, na Turquia (Atos 16.19-24). Em especial, Lucas usa bastante o pronome nos a partir de Troade, no sul do Estreito de Dardanelos, enquanto usa muito eles antes disso. Paulo e seus companheiros viajaram pela regiao da Frigia e da Galacia ... Quando chegaram a fronteira da Misia, tentaram entrar na Bitinia ... Entao, contornaram a Misia e desceram a Troade. (Atos 16.6-8)Durante a noite Paulo teve uma visao ... Depois que Paulo teve essa visao, preparamo-nos imediatamente para partir para a Macedonia, concluindo que Deus nos tinha chamado para lhes pregar o evangelho. (Atos 16.9,10)Dessa forma, podemos supor que Lucas se juntou a Paulo, Silas e Timoteo no meio da 2a viagem missionaria. O uso do pronome nos cessa em Tessalonica, logo depois, de forma que Lucas teria seguido para outro destino. Esse detalhe e importante porque as viagens missionarias, segundo o relato de Paulo, sao um pouco diferentes. O Paulo-segundo Paulo nao afirma ser cidadao Romano, foi acoitado 5 vezes, golpeado com varas 3 vezes, foi apedrejado, naufragou 3 vezes e ate passou 1 dia e 1 noite em alto mar, alem de um ter passado um enorme tempo em prisoes (2a Corintios 11.24-27). Esse tratamento faz mesmo pensar que Paulo nao dispunha dos direitos de cidadao Romano, ou esse titulo valia muito pouco, ao contrario do que Lucas conta. De fato, Lucas insere Paulo dentro da burocracia Romana e torna suas viagens por terras romanas atreladas as leis, simpaticas ao Imperio. O proprio Paulo nao expressa esse legalismo, nem ao menos cita sua conversao miraculosa em Damasco. Paulo teve alguns grandes companheiros, entre eles Lucas, Joao Marcos e Timoteo, com quem passou seu final de vida em Roma (Paulo morreu em ~ 64 d.C.) (2a Timoteo 4.9-12). O contato entre Lucas e Paulo pode ter levado o primeiro a confabular muitas coisas, preenchendo algumas lacunas em sua pesquisa historica. Isso nao seria surpreendente, pois o texto de Atos so teve sua forma escrita uns 20 anos depois dos acontecimentos. O interessante, porem, e o fato de Lucas romanizar Paulo, como se esperasse torna-lo
sua mulher, pois Claudio havia ordenado que todos os judeus saissem de Roma. Paulo foi ve-los e, uma vez que tinham a mesma profissao, ficou morando e trabalhando com eles, pois eram fabricantes de tendas. (Atos 18.1-3)Se alguma mulher crente tem viuvas em sua familia, deve ajuda-las. Nao seja a igreja sobrecarregada com elas, a fim de que as viuvas realmente necessitadas sejam auxiliadas. Os presbiteros que lideram bem a igreja sao dignos de dupla honra ... Nao aceite acusacao contra um presbitero, se nao for apoiada por duas ou tres testemunhas. Os que pecarem deverao ser repreendidos em publico, para que os demais tambem temam. (1a Timoteo 5.16-20)Talvez o 1o Concilio dos Cristaos tenha ocorrido em Antioquia da Siria. Essa cidade e sua irma, Antioquia da Psidia (Turquia) foram construidas nos tempos do dominio grego (secs 3 a 1 a.C.) em homenagem ao rei Antioco I, um dos generais de Alexandre. Paulo usou ambas as cidades como pontos estrategicos em todas as suas viagens, sugerindo a existencia de fortes grupos Cristaos ali. Sendo ambas fora da Judeia, novamente vemos o apelo que o Cristianismo tinha para os gentios, isto e, os nao-Judeus e portanto nao merecedores da graca divina.A aderencia dos moradores de Antioquia da Siria ao Cristianismo chegou mesmo a levantar suspeitas por parte dos apostolos em Jerusalem.Os que tinham sido dispersos por causa da perseguicao desencadeada com a morte de Estevao chegaram ate a Fenicia, Chipre e Antioquia, anunciando a mensagem apenas aos judeus. ... Noticias desse fato chegaram aos ouvidos da igreja em Jerusalem, e eles enviaram Barnabe a Antioquia ... Entao Barnabe foi a Tarso procurar Saulo e, quando o encontrou, levou-o para Antioquia. Assim, durante um ano inteiro Barnabe e Saulo se reuniram com a igreja e ensinaram a muitos. Em Antioquia, os discipulos foram pela primeira vez chamados cristaos. Naqueles dias alguns profetas desceram de Jerusalem para Antioquia. (Atos 11.19-27)Barnabe foi a Antioquia da Siria como uma especie de avaliador e, tendo ficado bem impressionado, buscou seu mestre Paulo. Nenhuma carta de Paulo ou de Barnabe (os mais instruidos dentre os apostolos) foi enderecada a Antioquia, de modo que essa comunidade devia contar com sua total aprovacao. A igreja de Antioquia foi escolhida como abrigo/palco da famosa disputa entre Paulo (que defendia o abandono das praticas judaicas) e Pedro (que defendia as regras da Tora e uma conversao ao Judaismo antes da conversao ao Cristianismo). Pedro havia andado muito proximo de Jesus e, assim, gozava de imenso respeito por parte dos Cristaos, andando em geral na companhia de Joao (Atos 4.7). Essa dupla foi fundamental para fundar comunidades Cristas na Judeia, Galileia e Siria (Atos 9:32-43).Apos seus embates, Pedro e Paulo acabaram ambos executados em Roma, entre 64 e 68 d.C., acusados do mesmo grande incendio. Apesar da contemporaneidade, Paulo nao cita a morte de Pedro em suas cartas, o que faz supor que Pedro morreu algum tempo depois dele. De fato, a ultima aparicao de Pedro no Novo Testamento se da em Jerusalem, na casa de Joao Marcos (Atos 12.12-17), durante o reinado de
Herodes Agrippa (41 - 44 d.C.). Lucas nao seguiu Pedro em suas andancas e, na falta de cartas como as produzidas por Paulo, pouco sabemos do destino desse apostolo.O historiador Tertuliano de Cartago (160 - 220 d.C.) nos deixou escrito que Paulo foi decapitado e Pedro crucificado, ambos por ordens de Nero. Paulo foi enterrado em Roma, na tumba de uma nobre Crista, Matrona Lucilla. A morte de Pedro e descrita em detalhe no livro apocrifo Atos de Pedro. Clemente de Alexandria (150 - 215 d.C.) deixou anotado que Pedro pregou em Roma. Eusebio de Cesareia (263 - 339 d.C.) aponta que Pedro e Paulo foram enterrados entre a montanha do Vaticano e a cidade de Ostia. O Liber Pontificialis, um livro com documentos sobre os papas Cristaos mantido ate o sec. 9 traz tambem o detalhe de que Pedro foi crucificado no Vaticano, perto de um lugar chamado Arco do Triunfo, em 29 de junho do 38o ano apos a morte de Jesus. Assim, enquanto as cartas de Paulo nos asseguram que seu destino final foi uma prisao em Roma, documentos nao canonicos nos revelam que Pedro tambem morreu la. A igreja de Roma seria uma peca fundamental no crescimento do Cristianismo apos o 1o seculo...De fato, o imperador Constantino (272 - 337 d.C.), 1o rei Cristao, mandou construir basilicas em locais sagrados e um desses foi a montanha do Vaticano. Em 1939, quando o papa Pio XI pediu para ser enterrado proximo a Pedro, uma escavacao sob o altar da basilica encontrou um antigo cemiterio romano soterrado, com criptas bem conservadas e um muro vermelho central do sec. 1, que servia de ossario, onde se lia Pedro esta aqui. No meio de muitas oracoes riscadas na pedra, como e comum nos tumulos de martires, havia os ossos de um homem velho (60-70 anos), com marcas tipicas dos trabalhadores bracais, envolto nos restos de um fino tecido violeta com fios de ouro.COMECO DE UMA LONGA HISTORIAAte o final do sec. 1, os apostolos haviam disseminado comunidades Cristas em toda volta do Mediterraneo e seguindo ao Oriente ate a Turquia, proximo a fronteira com os Persas. Ate o final do sec. 2, entre os principais polos de difusao estavam Antioquia da Siria e Alexandria, no Egito. Joao Marcos morreu em Alexandria (68 d.C.), onde foi o fundador da igreja Copta. De la, no sec. 4, partiram os missionarios para evangelizar as tribos Germanicas e Bretas no norte da Europa. No sec. 5, quando o Alcorao foi escrito e o Isla unificou os povos Persas, Jesus era amplamente citado como o ultimo profeta antes de Maome.Apesar dos embates com governantes terem levado a execucao todos os apostolos (talvez exceto Joao), a aceitacao da nova religiao pelos povos mais variados foi grande. Talvez nenhum dos apostolos tenha ido tao longe como Tome, famoso por duvidar da aparicao de Jesus ressuscitado. Seguindo mais ou menos a rota feita por Alexandre em suas campanhas militares, Tome parece ter navegado ate a cidade de Parur, estado de Kerala, na costa da India. Ele e apontado como o
responsavel pela conversao dos bramanes e fundador das 7 primeiras igrejas Cristas ali, uma das quais preserva alguns fragmentos de osso como prova da sua passagem entre eles.-------------------------------------------------ACHADOS NAS CATACUMBASAmazing Bible Timeline with World History, When and how did the Twelve Apostles die?Blue letter bible, Chronology of Acts and the EpistlesBortolini, Pe. Jose, Introducao a Paulo e suas cartas, ed. PaulusDating the New Testament, The Roman-Jewish war and the destruction of JerusalemEdgecomb KP, Chronology of Paul's letters, 2005Guarducci M, Tomba di Pietro: verita o mito?, 2000http://www.christianshepherd.org - The apostle Paul's companionsSaint Peter - wikipediaTudhunter A, In the footsteps of the apostles, National Geographic Magazine, mar 2012Valsecchi MC, St. Paul's tomb unearthed in Rome, nov 2006, National Geographic News