amor". Ha pessoas que se empenham em chamar a atencao do parceiro e despertar seu interesse tentando deixa-lo enciumado. No Brasil, um dos reflexos dessa "normalizacao" do ciume se reflete nos raros estudos academicos sobre o tema. A heranca judaico-crista contribui para perpetuar essa postura. Em outras sociedades a visao e bem diversa. Para o americano moderno, por exemplo, identificado com a postura liberal, defensor ferrenho dos direitos individuais e da politica de nao-intervencao nos assuntos intimos (pelo menos em tese), a pessoa a quem se dirige o ciume se sente invadida, como se tivesse seus direitos desrespeitados.Em Ciume (1993), o protagonista e dominado pela desconfianca paranoica de que a mulher mantem relacoes extraconjungaisOs americanos Gordon Clanton, sociologo, e Lynn Smith, psicologa, pesquisam o assunto levando em conta transformacoes culturais e sociais. Eles afirmam que entre americanos adultos (de 25 a 40 anos) de classe media houve uma significativa mudanca de atitude em relacao ao tema, em especial a partir do inicio da decada de 70. O ciume "normal", encarado como inevitavel acompanhante do amor e, portanto, suporte do casamento, passou a ser visto por muitos como uma expressao de fragilidade do relacionamento e de inseguranca do conjuge que o demonstrava portanto, uma ameaca ao sucesso da parceria intima.Estudo coordenado pelos psicologos Elliott Aronson, da Universidade da California, e Ayala Pines, da Universidade de Berkeley, mostrou que pessoas inseguras sao mais propensas a arroubos de ciume. Minuciosos questionarios aplicados a 100 voluntarios com idade entre 20 e 50 anos permitiram tracar o perfil do ciumento como uma pessoa que, embora muitas vezes nao duvide da propria capacidade de atrair interessados e de iniciar relacionamentos, tem dificuldade de acreditar que possa manter uma relacao estavel. A baixa auto-estima a leva nao so a acreditar que o amado possa trai-lo como o faz esperar constantemente por isso.Pleno de contradicoes, num dos extremos o ciume personifica a aspiracao de um modelo de relacao humana e o protesto pela perda do compromisso idealizado de fidelidade. Ao mesmo tempo, a convivencia e contaminada pela tentativa de imposicao de desejos e prioridades de uma pessoa sobre a outra. Por isso mesmo o ciume tem uma faceta marcante: a tentativa de negacao da alteridade, da subjetividade do outro. De maneira aparentemente contraditoria, a possibilidade ilusoria de realizacao e completude muitas vezes e projetada na pessoa que se deseja, isto e, no objeto amoroso. Ocorre, ainda que provisoriamente, um movimento de "esvaziamento" do ego. Dai a identificacao do ciumento com as sensacoes de exclusao, desprezo e inferioridade. Outro componente importante nesse quadro e o tormento da imaginacao obsessiva. Nao raro, a pessoa constroi fantasias paranoides, sentindo-se ameacada pela perda e pela humilhacao. Em muitos casos, a comprovacao da traicao chega a atenuar o sofrimento.Um exemplo dessa construcao mental paranoica, marcada pela desconfianca, e apresentada no filme Ciume (1994), de Claude Chabrol, cujo titulo original, em frances, e L\\`enfer (O inferno). O protagonista, Paul, e subitamente tomado pela absoluta certeza de que a esposa, Nelly, mulher bonita e extrovertida, mantem relacionamentos extraconjugais. Mesmo quando ela se esforca para evitar eventuais encontros