da sociedade europeia, continua ate o seculo XIV.O fim das invasoes noseculo X permitiu o estabelecimento de uma relativa tranquilidade no continenteeuropeu. A acao da Igreja Catolica muito colaborou para a pacificacao atravesdo movimento denominado "paz de Deus", que protegia padres,peregrinos, camponeses, mercadores e seus animais de carga, mascatestrabalhadores itinerantes e aventureiros de toda especie que circulavam peloscaminhos; proibia tambem a luta proxima de lugares santos e entre a noite dequarta-feira ate a manha de segunda-feira. Ao limitar a guerraentre os cristaos e impedir a pilhagem, considerada pelos nobres uma formalegitima de ganho, a Igreja conduziu a nobreza a praticar uma "guerra santa"fora da Europa crista - as Cruzadas - sendo os principais alvos o Isla eBizancio, concorrentes das cidades italianas.A mentalidade tambemsofreu uma transicao, o pensamento classico fundamentado no racionalismo e onaturalismo daria vez a uma outra forma de pensar e agir naquela sociedade quenascia. Contribuiu tambem para isso a percepcao dos limites desse racionalismo,que nao explicava e nem resolvia os problemas da epoca. Dai o surgimento e osucesso do cristianismo, que respondia melhor aos anseios espirituais de umnumero crescente de pessoas.A sociedade feudalalem de agraria, militarista, localista e estratificada, era tambem umasociedade clerical, ou seja, na qual havia controle eclesiastico sobre o tempo,as relacoes socais, os valores culturais e mentais. A Igreja interferia no maisprofundo e intimo dos homens. O cristao nascia com o batismo, reproduzia-se como casamento e morria apos a extrema uncao e era enterrado no espaco sagrado docemiterio da Igreja de sua localidade.Quanto as relacoessociais, o papel da Igreja nao era menos decisivo. O carater do casamentoocidental, por exemplo, fixado por ela, determinava a consolidacaode um casamento; monogamico (uma so esposa ou marido), indissoluvel ( amenospor infidelidade e esterilidade feminina), exogamico (proibido entre parentesate o setimo grau de parentesco); publico com a relacao homem e mulher deixandode ser particular e privado para ser publicamente controlado pela sociedade.O controleeclesiastico sobre os valores culturais e mentais era exercido por meio devarios canais. O sistema de ensino, monopolizado pela Igreja ate o seculo XIII,permitia a reproducao do conjunto de ideias que ia sendo selecionado e reformuladopor ela. Assim, primeiramente foi nos mosteiros, depois nas universidades, quea heranca cultural greco-romana foi devi-damente cortada, emendada,desenvolvida, enfim, cris-tianizada, ou melhor, clericalizada.Numa epoca em quepoucas pessoas tinham acesso a essa cultura escrita, as pinturas e asesculturas das Igrejas e os sermoes dominicais dos clerigos funcionavam como osmeios de massa de entao, transmitindo naturalmente a visao de mundo da Igreja.A pratica da confissao individual, cada vez mais adotada a partir do seculoVIII, permitia ao clero penetrar profundamente na consciencia de seusparoquianos e assim orientar seus pensamentos e comportamentos.O novo relacionamentoentre os homens e Deus levava a uma nova ideia do que deveria ser a funcao doser humano no mundo. No paganismo classico ele estivera diante de deuses sem osentido do Bem e do Mal, divindades proximas a ele e que se diferenciavam dele apenas pelaimortalidade. Ja com o cristianismo o homem viu-se diante de um Deus distante eonipotente e um diabo sempre presente e tentador.Colocado entre asforcas do Bem e do mal, no centro de