credito em sistema monetario converte O pavor teorico em um panico pratico, e os agentes da circulacao tremem diante do misterio impenetravel de suas proprias relacoes", diz Marx.produz mercadorias e nao bens - vincular-se a questoes secundarias (do ponto de vista da producao); deve necessariamente - quando tomado no processo, para ele decisivo, da utilizacao - ter, no estudo dos fenomenos economicos, uma perspectiva a partir da qual os fenomenos mais importantes podem tornar-se inapreensiveis.[29] [30] [30a] [31] E esse pavor nao carece de fundamento, e mais que um simples desespero do capitalista individual diante do seu destino pessoal. Os fatos e as situacoes que provocam esse pavor fazem, de fato, penetrar na consciencia da burguesia qual. quer coisa que ela absolutamente nao esta em condicao de tornar consciente, embora nao possa nem totalmente nega-la nem. enxota-la como um fato bruto. "Porque o fundamento conhecivel de tais fatos e de tais situacoes e que o verdadeiro limite da producao capitalista e o proprio capital". [32] Para falar a verdade, esse conhecimento, se viesse a ser consciente, significaria que a classe dos capitalistas se suprimiria a si propria. [33] e que, por conseguinte. tinham uma influencia sobretudo tradicional e nao revolucionaria - o capitalismo e uma forma de producao revolucionante por excelencia - essa necessidade de permanecer inconsciente s> devido . Por outras palavras, a consciencia de classe da burguesia e dirigida forma/mente para uma tomada de consciencia economica. O grau supremo da inconsciencia, a forma mais gritante da "falsa consciencia", se expressa sempre na ilusao cada vez maior de que os fenomenos economicos sao conscientemente dominados. Essa contradicao se expressa, do ponto de vista das relacoes entre a consciencia e o conjunto das relacoes sociais, na oposicao insuperavel entre a ideologia e a situacao economica fundamental. A dialetica dessa consciencia de classe repousa na oposicao insuperavel entre o individuo (capitalista), o individuo segundo o esquema do capitalismo individual, e a evolucao submetida as "leis naturais" necessarias, isto e, que escapam; por principio, a consciencia. Ela cria assim uma oposicao inconciliavel entre a teoria e a praxis, de maneira que nao permite nenhuma dualidade estavel e, ao contrario, tende constantemente a unificar os dois principios discordantes, provocando de novo, incessantemente, uma oscilacao entre uma "falsa" reuniao e um dilaceramento catastrofico. [34] Mas, enquanto no comportamento "normal" meramente teorico esse obscurecimento so se relaciona com a composicao organica do capital, com a posicao do empresario no processo da producao, com a funcao economica da taxa de juro, etc., isto e, revela simplesmente a incapacidade de perceber, por tras dos fenomenos superficiais, as verdadeiras forcas motrizes, desde que ha passagem a pratica ele passa a se referir ao fato central da sociedade capitalista: a luta de classes. Pois, na luta de classes, todas essas formas - habitualmente ocultas por tras da vida economica de superficie, que exerce como que uma fascinacao sobre os capitalistas e seus porta-vozes teoricos - se manifestam de tal modo que e impossivel nao as perceber. Foi em tal ponto, na fase ascendente do capitalismo, quando a luta de classes do