forcasmalignas nos Brasis e a vida dificil do missionario, se referindo a varias batalhasa serem vencidas cujas vitorias eram obra de Deus. Outra questao interessante eessa vida dificil levava os jesuitas a verem os indios como animais ferozes eagressivos (p. 138).CapituloVII: O mundo natural convertido Neste capitulo oautor vai tratar da conversao da natureza em um espaco considerado civilizadodentro do contexto religioso cristao (p. 148). De acordo com o autor, oprocesso de conversao dos indios passava pela conversao da natureza a favor dohomem. Aposa longa travessia maritima que tambem fazia parte da vida missionaria, achegada as terras brasileiras implicava na escola de um local para construcaodas casas jesuiticas nos povoamentos ou nas aldeias ja existentes (p. 150).Essas construcoes indicam [...] o paulatino avanco da presenca crista nasnovas terras, revelando que a ocupacao do espaco era o primeiro passo para aconversao de um mundo caotico para um mundo civilizado. (p. 150) Aescolha do local para as construcoes era feita de cuidadosamente, pois eranecessario garantir a sobrevivencia dos membros da Companhia como tambem permitiras atividades catequeticas como missas e confissoes (p. 151). Alem disso, asconstrucoes deveriam ser estrategicas, ou seja, permitir a vigilancia dosindios pelos jesuitas (p. 157). Aescolha do local deveria atender aos seguintes criterios: localizacao queprotegesse de ataques inimigos e facilidade de acesso a produtos agricolas,fontes de agua potavel, tipo de solo para a agricultura, facilidade de acessoao mar, facilidade de conseguir materiais para construcao das casas,localizacao proximo ao litoral (p. 158). As zonas litoraneas eram semprepreteridas para fundacao dos nucleos de povoamento, no entanto as limitacoesquanto a fertilidade da terra obrigava os jesuitas e os colonos a migrarem parao sertao em busca de terras mais ferteis depois de algum tempo (p. 159). Comrelacao aos nomes dados aos locais, estes remetiam sempre a nomes de santoscomo forma de dar-lhes protecao divina e mostrar a superioridade da cultura europeia,uma vez que os nomes anteriores dos locais, dados pelos indios eram ignorados(p. 161). Dentrodessa concepcao, a vida nomade adotada pelos indios era condenada pelosjesuitas e vista de maneira negativa. A falta de moradia fixa indicava umasujeicao do indigena a natureza levando os jesuitas a considera-los comoanimais selvagens que buscavam alimento nas matas (p. 163). As florestas, porsua vez, eram vistas como locais perigosos, habitados por animais ferozes,cheio de morte e pavor que por isso deveriam ser evitadas pelos jesuitas,cristaos e indios convertidos (p. 166). Por outro lado, a floresta era vistacomo fonte de caca e alimentacao para jesuitas e indigenas (p. 169).QUARTAPARTE: Percepcoes da Natureza: uma visao utilitariaCapituloVIII: Alem do Bojador a terra dos Brasis Ate o seculoXVI, antes das grandes navegacoes o mundo abaixo do Equador era desconhecido, oque havia eram varias especulacoes, como por exemplo, se era uma zona torridaou aquosa, se tudo acontecia ao contrario visto que era a parte de baixo daTerra ou se era possivel a existencia humana nessas terras (p. 177-178). Asnovas descobertas e o consequente processo de colonizacao revelam que ouniverso descrito na Biblia e bastante diferente da realidade encontrada (p.179). Com isso, as novas terras passam a ser compreendidas em dois sentidos: apossibilidade de expandir a