A discussao sobre a conciliacao entre soberania divinae responsabilidade humana sempre ocupou os compendios da teologia sistematica.Para alguns, a discussao ja e coisa resolvida, para outros, entretanto, ainda eum assunto interminavel e irreconciliavel. O debate ocorre tanto na esferaacademica quanto nos corredores da igreja. Todavia, o estudante da Escrituraprecisa ter cautela, bom senso e sobriedade para tratar da materia, sem fazerum corte cirurgico na interpretacao biblica, pois faze-lo abrira uma fendairreparavel. Por essa razao, entendo que a forma como os teologosda Abadia de Westminster trataram esta questao e deveras formidavel. Eles foramextremamente sabios quanto a producao teologica, pois, alem de responder asindagacoes da epoca e corrigir os equivocos, conseguiram manter o equilibriobiblico doutrinario, assim como dosaram as verdades supra de acordo com oensino da Escritura. Hoje, uma leitura cuidadosa da Confissao de Fe deWestminster, com toda certeza servira de vacina contra o arminianismo econtra o hiper-calvinismo. A teoria arminiana diz que tudo acontece por causada decisao do homem. Com isso, caimos numa armadilha humanista. Ja a teoriahiper-calvinista centraliza tudo na acao de Deus. Dai, somos levados para umateologia abstrata, sem conexao com a esfera historica, existencial e social dadecisao humana. A primeira centraliza no homem, a segunda de certa forma negaque o homem e responsavel por suas decisoes. Para exemplificar, cito uma experiencia ocorridacomigo. Quando fui apresentado ao presbiterio, como aspirante ao sagradoministerio da palavra, para ser examinado, um membro da comissao interrompeu-mepara corrigir uma afirmacao que havia feito. Relatei que tinha me convertido aoSenhor, entao, o irmao interrompeu a conversa, e disse-me: espere um pouco. Vocenao deve falar que se converteu ao Senhor, mas, sim, que o Senhor teconverteu. Ele estava preocupado com uma faceta, entretanto, com a sua fala,infelizmente omitiu outra parte da verdade. Com toda certeza foi Deus quem meconverteu, mas, tambem e verdade igualmente que me converti ao Senhor. Sua falatinha um proposito: demover de minhas conviccoes todos os resquicios doarminianismo. Porem, embora estivesse preocupado com a soberania divina,todavia, nao estava tao preocupado com outro axial biblico: a responsabilidadehumana. Hoje, de igual forma temos diversos irmaos que tem asmesmas preocupacoes. Nao suportam ouvir um cristao afirmando que um dia tomou adecisao de aceitar a Cristo. Para tais irmaos e inconcebivel tal assertiva.Contudo, nao percebem que ratificar uma verdade sem enfatizar outra podefragmentar o todo, pois a soberania divina e a responsabilidade humana nao saoexcludentes. Diante disso, precisamos ouvir a Escritura, para vermos o que amesma revela sobre a soberania divina e a responsabilidade humana. A mesma Escritura que destaca com veemencia a acaosoberana do Senhor na salvacao, tambem ressalta com forca persuasiva aresponsabilidade humana. De sorte que, nao existe contradicao nem dicotomia,embora haja aparente paradoxo. Nosso proposito, aqui, nao e fazer uma exegesenem elaborar um compendio academico, porem demonstrar a luz da revelacaoescrituristica as duas verdades de modo sucinto. Tambem nao vamos colocar somenteos textos que tratam diretamente da doutrina da salvacao, por vezes citaremosalguns versiculos que atribuem a total responsabilidade do ser humana, sem,contudo, destronar Deus de seu trono. Um crente que tem simpatia pelohiper-calvinismo fica tao preocupado com tal situacao que fecha os olhos para aquestao