Ao refletimos, na Contemporaneidade, sobrea Vida Religiosa, podemos observar um elemento fundamental, que, apesar de nemsempre ter feito parte das questoes principais sobre o itinerario religioso,atualmente contribui significativamente para delinear de modo claro, conscientee autonomo, a vida, os desafios e a identidade religiosa, enquanto tal, assimcomo tal elemento e utilissimo para amadurecer progressivamente a missao religiosaevangelica e seus fundamentos cristologicos. Esse elemento de singularimportancia, ja apresente no sexto capitulo do Documento de Aparecida (2017, p. 113-155), e a formacao. E aqui tal questao nao se reduz somente em observamos aformacao enquanto processo introdutorio aVida Religiosa ate a consagracao,onde se professa os votos evangelicos (como juridicamente e espiritualmente sefaz), mas tambem enquanto percurso, amadurecimento espiritual-humano de vida, anterior a formacao propriamentereligiosa, durante esta e posteriormente. Dai formacao permanente ou, categoricamente dizendo, formacao na pre-consagracao,durante, e na pos- consagracao, e a questao em discussao. Aprimeira coisa que evidenciamos na formacao e o seu estado inicial, que nao se da quando a pessoa, seguidora de JesusCristo, ingressa no seminario, ou casa de formacao. Mas em um momento anterior,que muitas vezes passa despercebido do processo de formacao. Falamos, narealidade, da formacao ou aspiracao paraa Vida Religiosa que de fato acontece desde da realizacao do primeiro sacramentoda Iniciacao a Vida Crista, o batismo, ou ate, vale dizer, desde a experiencia de vida de fe-religiosa-espiritual-sacramentale social de uma paroquia e comunidade local, Catolica Crista. E neste localque inicia-se potencialmente aaspiracao para a Vida Religiosa. Nesse aspecto o Documento de Aparecida testemunha, infelizmente, aquilo que fezparte de nossa formacao potencial para a Vida Religiosa, isto e, no processo deiniciacao a Vida Crista: [uma] alta porcentagem de catolicos sem a conscienciade sua missao de ser sal e fermento no mundo, com identidade crista fraca e vulneravel(Ibidem, p.134). Apesar de termos uma rica e profundareligiosidade popular, na qual aparece a alma dos povos latino-americano,[...] como o precioso tesouro da Igreja Catolica na America Latina (Ibidem,p.120), e preciso um amadurecimento maior, uma profundidade constante biblico-evangelica,sacramental e testemunhal na Igreja e para a sociedade. Neste sentido, se naose tem uma formacao crista adequada e madura nas paroquias, nas areasmissionarias e de atuacao da Igreja, que ofereca para o povo leigo umaformacao integral, querigmatica e permanente(Ibidem, p. 130), entaocontinuaremos a ter maiores desafios com as pessoas aspirantes a Vida Religiosano processo de formacao. Vemos, portanto, que uma parcela dasdificuldades que tivemos e teremos na formacao religiosa esta no inicio da vidacrista, nas bases fundamentais onde tudo comecou: nas paroquias (missionarias?),nas comunidade de base e nas familias de tais locais. Uma das orientacoes favoraveise util na promocao e maturidade da Vida Religiosa, que o documento nos propoe,e a reanimacao da formacao nas pequenascomunidades, pois nelas temos umafonte segura de vocacoes ao sacerdocio, a vida religiosa e a vida leiga comespecial dedicacao ao apostolado (Ibidem, p.142). Dai, para sanarmos umaparcela dos desafios que temos na formacao religiosa de consagrado(a) enecessario um trabalho conjunto e em relacao dialogal com as outras opcoes devida Crista, pois e deste ambiente que, surgem as vocacoes Religiosas. Apesar de percebermos tais lacunas nasbases da vida crista, estas, ate certo ponto, podem