elemento que precisa ser lembrado e que diz respeito a uma discussao ja desenvolvida no campo do pensamento educacional: a nao diretividade no processo pedagogico[1]. A ideia de que se deva tao somente reagir as demandas dos sujeitos aprendentes pode produzir um entendimento acerca do processo educativo que leve ao espontaneismo e a desqualificacao das acoes pedagogicas. O reconhecimento do outro, a aceitacao, a confianca mutua entre quem fala e quem escuta nao representam um impedimento a acao pedagogica, isto e, a uma acao educativa intencional, planejada e conscientemente desenvolvida.E preciso compreender, como quer Freire, que:Toda pratica formativa tem como objetivo ir mais alem de onde esta. E exatamente essa possibilidade que a pratica educativa tem: a de mover-se ate. E isso que a gente chama de diretividade que faz parte da natureza do ser da educacao. E essa diretividade - que faz parte da natureza do ser da educacao nao permite que ela seja neutra (FREIRE, 2001b, p.233)Essa pratica, entao, aponta para uma construcao coletiva que conjugue o que se escuta, de quem se escuta, como se escuta e porque se escuta, com objetivos claramente tracados, de modo que se processe de forma dialogica e transformadora.Ricardo Ceccim propoe o termo escuta pedagogica, entendendo que a palavra escuta diferencia-se da palavra audicao. Explicita que a audicao se refere a um dos orgaos do sentido, a captacao dos sons ou a sensibilidade do ouvir, enquanto a escuta diz respeito a captacao das sensacoes do outro, realizando a integracao ouvir-ver-sentir (CECCIM, 2001, p. 15).Explica o autor:O termo escuta provem da psicanalise e diferencia-se da audicao. Enquanto a audicao se refere a apreensao/compreensao de vozes e sons audiveis, a escuta se refere a apreensao/compreensao de expectativas e sentidos, ouvindo atraves das palavras as lacunas do que e dito e os silencios, ouvindo expressoes e gestos, condutas e posturas.A escuta nao se limita ao campo da fala ou do falado, ao contrario, busca perscrutar os mundos interpessoais que constituem nossa subjetividade para cartografar o movimento das forcas de vida que engendram nossa singularidade. (CECCIM, 1997, p. 31)E, portanto, uma disposicao a priori para a decifracao do que e dito e do que permanece interditado, no nao dito, e funda-se numa ampliacao da fala para alem do que e verbalizado e/ou expresso. E uma busca de sentidos em que, mais do que a audicao, e preciso empreender um movimento de ouvir-ver-sentir. Quanto a associacao que produz com o termo pedagogico, sugere que este ouvir-ver-sentir decorre de uma sensibilidade aos processos psiquicos e cognitivos experimentados pelo outro(idem). Consiste, em principio, numa disposicao para a decifracao de processos psiquicos e cognitivos por que passam, no caso, as criancas hospitalizadas.A proposta de uma escuta pedagogica, segundo o autor, vem no sentido de lancar um novo pensar a atencao de saude da crianca que esta doente e que vivencia a internacao hospitalar (CECCIM, 1997, p. 76). Sua motivacao inicial decorre da preocupacao em, ao pensar a crianca sob o ponto de vista de suas diversas necessidades, proporcionar uma assistencia hospitalar que considere o humano em sua plenitude e complexidade. Ceccim propoe