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Essa liz me envolveu, a mim a aos que me acompanhavam.(At 26,13). Semeia-se corpo natural, ressuscitara corpo espiritual. Se ha corpo natural, ha tambem corpo espiritual (1Co 15,44).36) Por que Jesus subiu para o ceu em carater representativo?R: Homens galileus, por que estais olhando para o ceu? Esse Jesus, que dentre vos foi recebido em cima no ceu, ha de vir assim como para o ceu o vistes ir(At 1,11). O Jesus historico e o Cristo da fe sao uma e a mesma pessoa. Importa desmascarar o mito ideologico da sua separacao; o mito que a suposta investigacao moderna reinventou. Sim, Jesus Cristo e o nosso unico Senhor, Salvador e Mediador, como tambem e o supremo exemplo das nossas vidas ( 1Tm 2,5). E necessario que todos reconhecam que Jesus Cristo e Senhor, e que e por Ele que passa a redencao do universo, incluindo todas as estruturas da existencia. Pois, como escreve o apostolo Paulo aos Colossenses, aprouve a Deus por Jesus Cristo reconciliar consigo mesmo todo o universo, na terra como nos ceus, havendo feito a paz pelo seu sangue, derramado na cruz (Cl 1,20). Entao aparecera no ceu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarao, e verao o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do ceu, com poder e grande gloria.(Mt 24,30). Apocalipse 19.11-16: E vi o ceu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justica. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeca havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguem sabia senao ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama e a Palavra de Deus. E seguiam-no os exercitos no ceu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. E da sua boca saia uma aguda espada, para ferir com ela as nacoes; e ele as regera com vara de ferro; e ele mesmo e o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores..Ainda hoje o homem tende a aceitar Jesus ou como modelo, ou como Senhor, Mediador e Salvador, mas nao como as duas coisas. Uns insistem em seguir o seu exemplo de amor e solidariedade social, mas ignoram a sua Cruz. Outros enfatizam a sua morte pelos nossos pecados e a sua vitoria sobre o maligno, mas falham em imitar as suas acoes. Esquecem-se de que o Cristianismo so e forte e a fe vitoriosa quando abracamos Cristo na sua totalidade e a Ele integralmente confiamos o destino das nossas vidas. Desde o preciso momento em que Cristo subiu ao ceu, a mensagem do Evangelho se espalhou rapidamente por toda a parte. Em tres seculos, aquele pequeno grupo de cristaos que testemunhou a ressurreicao de Cristo e o Pentecostes cresceu tanto que conquistou o mais poderoso imperio
pagao da antiguidade. O fervor do seu testemunho encheu a Europa, as Americas, a Africa e a Asia. Esses cento e vinte homens com quem Cristo fundou a sua igreja transformaram-se nos quase dois mil milhoes que hoje habitam todos os paises da terra habitada. O Cristianismo transformou-se na primeira religiao verdadeiramente global, e cresce a um ritmo duas vezes superior ao da populacao do mundo; muito mais, infelizmente, nos paises do Terceiro Mundo do que nesta velha Europa em que quase tudo comecou. O resultado da obra de Cristo e que o reino de Deus se manifestou e esta entre nos. O reino de Deus era o tema central da sua mensagem; um reino que encarna tres grandes verdades: Cristo e o Rei e Senhor de todas as coisas; nos, que O confessamos como unico Salvador, Mediador e Senhor, somos os seus subditos; a area territorial do seu dominio e a nossa vida e o universo inteiro. E este o Verbo que se fez carne, que morreu, foi sepultado e ressuscitou; que pelo Espirito esta presente na igreja, que voltara segunda vez para consumar a obra do seu Reino e para viver sempre connosco ao seu lado em novos ceus e nova terra em que habita a justica e em que a paz jamais sera quebrada. A carta ao Hebreus comeca com uma profunda reflexao sobre a pessoa e obra de Cristo. Jesus Cristo e a face humana de Deus, o reflexo da sua gloria e a expressa imagem da sua pessoa. Foi Ele o Criador do universo, e e Ele quem sustenta todas as coisas com o poder da sua palavra. Jesus Cristo e o encarnado Filho de Deus que veio ao mundo com o objectivo expresso de redimir a humanidade. A razao primaria da sua vinda ao mundo nao foi realizar milagres e ser exemplo de boas obras. Esse foi o resultado natural da sua vida sem pecado. O seu grande objectivo foi a morte na cruz, para que pela graca de Deus Ele provasse a morte por todos (2:9). Tres palavras-chave explicam no capitulo 2 o processo pelo qual o nosso Salvador resolveu de vez o problema do pecado e da morte eterna: destruir, libertar e propiciar. Pela sua morte na cruz Jesus destruiu as obras dos diabo, libertou-nos do pavor da morte e da escravidao do pecado, e proporcionou o sacrificio atraves do qual a justica de Deus e satisfeita e os nossos pecados sao perdoados (2:14-17). No primeiro capitulo desta carta, a nossa atencao e dirigida para a primeira criacao de Deus: Jesus como o Criador deste universo imenso. No segundo capitulo, temos o acto criador de uma nova vida em Cristo. Primeiro, a sua obra antes de haver sido feito homem. Depois, a sua obra em plena identificacao connosco.Como diz o autor desta carta, Jesus Cristo fez-se homem com o fim de resolver de vez o problema radical da humanidade. Criado a imagem e semelhanca de Deus, o homem fora feito um pouco inferior aos anjos, fora coroado de gloria e de honra, recebera de
Deus a autoridade de exercer dominio sobre todas as coisas. Como coroa da criacao de Deus, o homem teve aos seus pes o universo inteiro, pois nada Deus deixou fora do seu dominio. Contudo a entrada desse terrivel acidente, que e o pecado, alterou todas as coisas. Como diz o autor da carta, mas o certo e que ainda nao vemos que todas as coisas lhe estejam sujeitas (2:8). O homem perdeu por completo a sua capacidade de controle sobre a natureza. Escapa-lhe o governo dos ventos e dos mares. A merce dos eventos e circunstancias que o ultrapassam, a morte o intimida e apavora, nao encontra resposta para os grandes porques da existencia, e nao entende o sentido ultimo da vida.A encarnacao de Jesus Cristo surge, portanto, no horizonte da humanidade como a resposta de Deus para a solucao do dramatico problema humano. Jesus Cristo e o segundo Adao por cujo acto de justica veio a graca de Deus sobre todos os homens para a justificacao que da vida. Porque, assim como pela desobediencia de um so homem muitos se tornaram pecadores, assim tambem pela obediencia de um so muitos se tornarao justos (Romanos 5:18-19). De sorte que a vinda de Cristo e a instauracao do seu reino nao e uma mera intrusao no mundo secular ou uma componente espiritual que lateralmente acompanha a vida. E, sim, o centro atraves do qual a vida se entende, e no qual o verdadeiro sentido da vida se encontra. Jesus Cristo e verdadeiramente a resposta de Deus para as questoes fundamentais da vida humana. Ele e o Caminho, a Verdade e a Vida; ninguem vem ao Pai senao por Ele (Joao 14:6).A encarnacao, a morte e a ressurreicao de Cristo sao os temas fundamentais de uma fe vitoriosa. Quando Paulo escreveu aos Efesios, falou da convergencia ou recapitulacao de todas as coisas em Cristo: Ele desvendou-nos o misterio da sua vontade, e o plano generoso que tinha determinado realizar por meio de Cristo. Esse plano consiste em levar o universo a sua realizacao total, na plenitude dos tempos, fazendo convergir todas as coisas sob a soberania de Cristo, tanto as que estao nos ceus como as que estao sobre a terra (Ef. 1:9-12). Deus nao salva apenas as pessoas. Pela sua vida e obra consumada na cruz e na ressurreicao, o universo inteiro e toda a historia, desde a criacao do mundo ate aos novos ceus e a nova terra, foram reunidos em Cristo. Quando Deus criou o mundo, Deus olhou para a sua criacao e declarou que tudo era bom. Deus agradou-se em tudo o que do nada fora trazido a existencia, pois isso era o produto da sua propria accao criadora. Deus criou o tempo, o espaco, o som, a cor, a beleza, a ordem, a vida, os animais, o homem todas as coisas. A visao da sua obra deu a Deus grande prazer. Mas, por forca do poder do maligno, a harmonia e a beleza da obra da criacao divina foram profundamente afectadas e desfiguradas. O odio, a avidez, o caos
e a desarmonia devastaram a criacao. E, embora a criacao permanecesse boa em si mesma, o poder do mal que operava mediante pessoas e instituicoes sociais...atraiu para a criacao a dor e a miseria da desumanizacao. Deus podia ter destruido a criacao e comecado de novo. Mas nao. Ele escolheu fazer-se a criacao. Deus uniu-se a humanidade e tomou um corpo sujeito a morte a fim de derrotar a consequencia do pecado, que e a morte. Quando Adao e Eva cairam, os demonios do mal foram disparados contra a ordem da criacao (Efesios 2:2). Deterioraram-se as instituicoes sociais, violentaram-se as pessoas, contaminou-se o ambiente, mataram-se vitimas inocentes, afronta-se a humanidade com o risco de um holocausto nuclear e os horrores de um terrorismo sem face totalmente diabolizado e demonizado. Os poderes do mal privaram a terra da sua pureza e harmonia, e transformaram a bencao original em maldicao universal. Mas Cristo, o segundo Adao, quebrou os grilhoes do pecado pela sua obediencia ao Pai e reverteu os efeitos da queda pela sua morte. Como diz o apostolo Paulo, a propria criacao sera libertada da sua escravidao e da destruicao para tomar parte na gloriosa liberdade dos filhos de Deus (Romanos 8:21). A criacao e a queda nao sao objectos intelectuais de mera inquiricao. Sao, sim, partes da historia da existencia, partes da historia que apenas pode ser verdadeiramente entendida a luz do Christus Victor. Pois foi mediante Cristo que os poderes do mal sofreram uma derrota irreversivel! E por Ele que nos vivemos na esperanca escatologica da inteira e final convergencia ou recapitulacao de todas as coisas. Esta esperanca, esta expectativa da renovacao de todas as coisas em Cristo e tambem a visao que a sua igreja vive e inspira...O mal nao e a palavra final na existencia humana. A palavra final e Jesus Cristo. A visao de novos ceus e nova terra nao e fantasia. E a realidade, a verdade. E, por conseguinte, ela e a esperanca que sustenta e alimenta tudo quanto fazemos como cristaos.Em suma, acrescenta Robert Webber, a mensagem do Cristo que destruiu as obras do diabo, nos libertou da escravidao da morte e fez propiciacao pelos nossos pecados, fala as origens de todas as coisas, resolve o problema do pecado, afirma um Deus que esta intimamente ligado a ordem da criacao, responde a busca humana de sentido, providencia uma esperanca para o futuro. Esta mensagem e o misterio de Deus...reconciliando o mundo consigo mesmo em Cristo, nao tendo em conta os seus pecados (II Cor. 5:19). Esta e a mensagem de boas novas para a sociedade pos-moderna: Deus visitou a sua criacao, e fez-se parte dela em Cristo a fim de definitivamente promover a sua restauracao.Uma das grandes conclusoes da ciencia pos-moderna e a de que nao existe um centro para o universo, um centro que tudo justifica e explica. Os filosofos concluem que todas as coisas sao relativas. Com base neste conceito de relativismo, a teologia liberal procura justificar a sua proposta de pluralismo ideologico, na crenca de que nenhuma religiao ou doutrina religiosa se deve
considerar melhor do que as outras. Mas como evangelicos nos sempre afirmamos e continuamos a afirmar a interpretacao apostolica da centralidade de Cristo. Esta mensagem e a estrutura de fe pela qual nos vemos, interpretamos e entendemos tanto o mundo como a vida. Deus em Cristo fez-se parte da criacao para remi-la. E tambem por esta razao Ele e o centro do universo, aquele que criou e da sentido a vida, aquele que pela sua encarnacao, morte e ressurreicao reconciliou todas as coisas consigo mesmo, para gloria de Deus Pai.37) Que poder ressuscitou a Cristo?R: E compreendam o grandioso poder com que ele age em favor de nos que acreditamos, conforme a sua forca poderosa e eficaz. Ele a manifestou em Cristo, quando o ressuscitou dos mortos e o fez sentar-se a sua direita no ceu, muito acima de qualquer principado, autoridade, poder e soberania, de qualquer outro nome que se possa nomear, nao so no presente, mas tambem no futuro. (Ef 1,19ss). Por meio dele voces creem em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e o glorificou, de modo que a fe e a esperanca de voces estao em Deus 1Pd 1,21).Deus ressuscitou este Jesus, e todos nos somos testemunhas desse fato (At 2,32).Ninguem tira a minha vida; eu a dou livremente. Tenho o poder de dar a vida e tenho poder de retoma-la. Esse e o mandamento que recebi do Pai (Jo 10,18). "Sou aquele que vive; estive morto, mas agora estou vivo para todo o sempre!" (Ap 1,18). Ele nao esta aqui, Ressuscitou, como havia dito! Venham ver o lugar onde ele estava(Mt 28,6.9). Se Cristo jamais ressuscitou, a nossa pregacao e vazia e ilusoria a fe que voces tem. (1Cor 15,14). E apareceu a Pedro e depois aos Doze. Depois disso apareceu a mais de quinhentos irmaos de uma so vez, a maioria dos quais ainda vive, embora alguns ja tenham adormecido. Depois apareceu a Tiago e, entao, a todos os apostolos; depois destes apareceu tambem a mim, como a um que nasceu fora de tempo.(1Cor 15,5-8).38) Qual e a funcao atual de Cristo no ceu para com os homens?R: Esta afirmacao e fiel e digna de toda aceitacao:Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores,(1Tm 1,15).Para uma heranca que jamais podera perecer,macular-se ou perder o seu valor. Heranca guardada nos ceus para voces que, mediante a fe, sao protegidos pelo poder de Deus ate chegar a salvacao prestes a ser revelada no ultimo tempo. (1 Pd 1,4s). A Atual Funcao de Cristo no ceu e toda relacionada, direta ou indiretamente, a Sua funcao de mediador,(Entre Deus e o homem). E e revelado por sete ilustracoes. O Ultimo Adao e a Nova Criacao Significado: Cristo como o Doador da vida(1Cor 15,45; 2Cor 5,17). Cristo, o Cabeca e a Igreja, Seu Corpo. Significado: direcao, sustento, concessao de dons espirituais. (Ef1,22s). Pastor e Ovelhas Significado: direcao e cuidado. (Jo 10). Videira e Ramos (Jo 15). Significado: producao de fruto espiritual. (Jo 15). Pedra Angular e Pedras do Edificio. Significado: vida, seguranca. (1Cor 3,11; 1Pd 2,4-8). Sumo Sacerdote e
Sacerdocio Real Significado: sacrificio e intercessao. (1 Pd 2,5-9). Noivo e Noiva. Significado: prontidao(Ef 5,25ss).39) Quais sao as principais heresias cristologicas? O que ensinam?39.1 Teoria Ebionismo: Ebionitas ou Adopcionitas. Ebionismo (do hebraico , Evyonim, "pobres") e o nome de uma das ramificacoes do Cristianismo primitivo, que pregava que Jesus de Nazare nao teria vindo abolir a Tora como prega a doutrina paulina. Desta forma, pregavam que tanto judeus como gentios convertidos deveriam seguir os mandamentos da santa Tora, o que levou a um choque com outras ramificacoes do Cristianismo e do Judaismo. Admitiam Jesus como mero homem sobre o qual, descera a forca da divindade a semelhanca do que acontecera com os profetas. 39.2 Teoria Docetismo: Docetismo (seculos I e II). Professava que Jesus era uma entidade superior que assumira um corpo aparente ou fantasmagorico, de passagem pela terra. A Igreja estabeleceu que Cristo assumiu uma verdadeira carne humana e que o corpo do homem e capaz de salvacao, porque e criado por aquele mesmo Deus, revelado em Jesus Cristo. O homem nao e salvo por inteiro, se Cristo nao assumiu o homem todo inteiro (Origenes). Foi combatida pelos apostolos (I Jo 4,2; II Jo 7; Gl 2,9) e seus sucessores.(sto.Irineu,...).39.3 Teoria Arianismo: Arianismo foi uma heresia crista do seculo IV, que negava a divindade suprema de Jesus Cristo. Recebeu o nome de arianismo por ter sido criada pelo religioso egipcio Ario. Segundo o arianismo, o Filho de Deus, segunda pessoa da Trindade, nao tem a mesma essencia do Pai, sendo uma divindade de segunda ordem, ja que nascera mortal. Os ensinamentos de Ario foram condenados no primeiro Concilio de Niceia, onde se redigiu um credo estabelecendo que o Filho de Deus foi concebido e nao feito, consubstancial ao Pai. As lutas internas dividiram os arianos. Os moderados concordaram com o credo de Niceia, mas se mantiveram ceticos quanto ao termo consubstancial. Os neo-arianos defendiam que o Filho tinha uma essencia diferente da do Pai. No Concilio de Constantinopla, celebrado em 381, a ortodoxia de Niceia foi reafirmada. O arianismo teve muita forca entre os visigodos espanhois. O rei Leovigildo mandou executar o proprio filho, Hermenegildo, por este ter abjurado de sua fe ariana. 39.4 Teoria Apolinarismo: O bispo Apolinario de Laodiceia (310-390) afirmava que Cristo tinha assumido uma carne humana, todavia carecia de alma humana, ou seja, que o Verbo havia substituido a alma. Tomara ao pe da letra as palavras de Sao Joao 1,14: "O Logos (Verbo) se fez Carne. Entendendo carne no sentido estrito com exclusao da alma. Alem disso dizia que onde ha um homem completo (corpo e alma), ha tambem pecado. Ora o mesmo tem origem na vontade. Por conseguinte, Jesus nao podia ter vontade humana, nem alma espiritual, que e a sede da vontade, com isso teria ele pecado. Foi condenado num sinodo de Alexandria em 362. Sao Gregorio de Nissa afirmava: O que nao foi assumido pelo Verbo, nao foi redimido. Por tanto, a alma humana nao sendo assumida pelo Verbo, nao tera sido redimida. 39.5 Teoria de Nestorianismo: Nestorio, patriarca de Constantinopla, professava a
partir de 428, que em Jesus havia duas pessoas (a divina e a humana), cada qual com a sua natureza, unidas entre si, por um vinculo afetivo ou moral. Como consequencia, Maria nao seria Mae de Deus (Theotokos), mas Mae de Cristo (Christotokos). Esta heresia foi combatida por Sao Cirilo de Alexandria e pelo Concilio de Efeso (431). Estes confessaram Maria como Mae de Deus, afirmando precisamente que Jesus possui um so sujeito, ou seja, uma so pessoa - a divina - que no seio da Virgem Maria assumiu a natureza humana.39.6 Teoria de Eutiques: O Monofisismo(do grego = unico) ou MonofisitismoSurgiu para combater o Nestorianismo. Foi proposta por Eutiques (Constantinopla) e Dioscoro (Alexandria). Afirmava que em Jesus ha uma so natureza e uma so pessoa: a divina. Proclamava que a natureza humana fora absorvida pela divina. Esta doutrina tornou-se a heresia mais popular e poderosa da antiguidade. Foi condenada pelo Concilio de Calcedonia (451), que proclamou haver em Cristo uma so pessoa: a divina. (este concilio foi o mais concorrido da antiguidade, pois dele participaram mais de 600 membros; entre os quais tres legados papais. Ensinamos e professamos um so unico e identico Cristo... em duas naturezas, nao confusas e nao transformadas, nao dividas, nao separadas, pois a uniao das naturezas nao suprimiu as diferencas; antes, cada uma das naturezas conservou as suas propriedades e se uniu com a outra numa unica pessoa e numa unica hipostase. (Concilio de Calcedonia). O papa Leao Magno, propunha a reta doutrina: as duas naturezas em Cristo nao se misturam nem se confundem, mas cada qual exerce a sua atividade propria em comunhao com a outra; assim Cristo teve realmente fome, sede e cansaco, como homem e pode ressuscitar mortos como Deus.40) Por que ABEL e um tipo de Cristo?R: "Pela fe Abel ofereceu a Deus maior sacrificio do que Caim, pelo que alcancou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala", (Hb 11,4). Pois assim como por uma so ofensa veio o juizo sobre todos os homens para condenacao, assim tambem por um so ato de justica veio a graca sobre todos os homens para justificacao da vida, (Rm 5,18). "Isto e, a justica de Deus pela fe em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque nao ha diferenca. Porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus", (Rm 3,22s). O justo, ofereceu excelente sacrificio, aprovado por Deus. Oferta que, mesmo depois de sua morte, ainda fala (Hb 11.4). No trecho seguinte o autor de Hebreus nao menciona outras coisas, mas coisas superiores que Jesus e o sangue da aspersao falam atraves de Abel (Hb 12.24).41) Por que JOSE do Egito e um tipo de Cristo?Jose foi considerado o filho primogenito. Era o primogenito de Raquel, recebeu a tunica de primogenito real, a dupla bencao em seus dois filhos e foi proclamado "principe" entre seus irmaos. Como primogenito, Jose apontava para Cirsto o "primogenito" entre muitos irmaos, (Rm 8,29) sobre toda criacao (Cl 1,15) e entre os mortos
(Cl 1,18) Jose, experimentou as profundezas da humilhacao e os pincaros da exaltacao. Ele foi vendido como escravo por seus irmaos, tentado pela mulher de Potifar, aprisionado, esquecido pelo copeiro-mor, abandonado por todos, tendo sido como que "cortado da terra dos viventes". Mas foi trazido perante o trono de Farao, recebeu o poder desse trono e exerceu dominio sobre o Egito, na epoca a mais poderosa nacao do Oriente Medio. Semelhantemente, Cristo foi humilhado mas foi tambem exaltado. "Ele se rebaixou, andando nos caminhos da obediencia ate a morte...por isso deus lhe deu a mais alta honra" ( Fl 2,8s). Jose foi um verdadeiro tipo messianico. Ele foi considerado real, recebeu uma posicao real e cumpriu uma tarefa real.Como uma pessoa regia, ele livrou, protegeu e enriqueceu a heranca de Abraao e Isaque. Ele funcionou, portanto, como um redentor, protetor e provedor fisico, social, moral e espiritual. Jaco seu ancestral e pai, nao fez isso. Ele proprio necessitava de alguem para livra-lo, protege-lo e sustenta-lo. Deus preparou Jose e por meio dele o Senhor realizou atos salvivicos dentro do contexto da historia do mundo. E ao preparar Jose e realizar atos de salvacao por meio dele, o Senhor falou profeticamente enquanto preparava o cenario para a salvacao mais ampla e mais completa que Jesus traria. Essa salvacao trazida pelo Cristo real foi tambem o que em ultima instancia validou a obra redentiva de Jose, cumprida por uma pessoa real, tomada da semente para agir em favor da semente". Vemos que Deus estava concretizando sua promesa e mostrando seu plano para aquela epoca e para o futuro. Analisando as quatro perspectivas do papel tipicamente messianico de Jose, confirmamos a sua primogenitura em Gn 30,23s "Raquel concebeu e deu a luz a um filho...e lhe chamou Jose."42) Por que MOISES e um tipo de Cristo?R: E-nos contada no segundo livro Exodo a historia de um homem chamado Moises tipificando a Pessoa de Cristo, pois foi ele guardado da tirania de um rei desde o ventre de sua mae para tirar um povo que fora escolhido por Deus.(Ex 2,1-10). porque enquanto a este Moises, a este homem que nos tirou da terra do Egito, nao sabemos o que lhe aconteceu. (Ex 32, 1) Moises escreveu a meu respeito (Jo 5,46) ; "Chamou o Senhor a Moises e... disse: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes..."(Lv 1,1s). "Ser-me-eis santos, porque Eu, o Senhor, Sou Santo, e separei-vos dos povos, para serdes meus "(Lv 20,26). renunciou o trono do Egito, preferindo sofrer com o povo de Deus pelo oprobrio de Cristo (Hb 11.23-29). Ele foi profeta (Dt 18.18) e mediador que intercedeu pelo povo (Ex 32.30-32). Moises e uma figura daquele que haveria de vir (Hb 3.1-6).43) Por que DAVI e um tipo de Cristo?E suscitarei sobre elas um so pastor, e ele as apascentara; o meu servo Davi e que as apascentara; e ele lhes servira de pastor. E eu, o Senhor, lhes serei por Deus, e o meu servo Davi sera principe no meio delas; e eu, o Senhor o disse. (Ez 34,23s). Mas servirao