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entre os casais, pois na vida celibataria salta aos olhos aquilo que e mais peculiar ao amor: a decisao, e nao um mero sentimento. Na ficcao, torcamos pela perseveranca do Pe. Francisco. Torcamos para que a Melissa encontre tambem seu grande amor. Torcamos para que saibam encontrar os meios para evitar situacoes proximas de pecado (sera exigir demais de uma novela?). Na vida real, por sua vez, supliquemos ao Senhor que continue abencoando Seus sacerdotes no compromisso da vida celibataria, como testemunhas do amor. Rezemos para que nao esmorecam diante das dificuldades. Seguem alguns excertos da atualissima enciclica Sacerdotalis Caelibatus, do Papa Paulo VI, de feliz memoria. O celibato para o reino dos ceus22. Jesus que escolheu os primeiros ministros da salvacao e quis que eles fossem participantes dos misterios do reino dos ceus (Mt 13,11; cf. Mc 4,11; Lc 8,10), cooperadores de Deus a titulo especialissimo e seus embaixadores (2Cor 5,20), Jesus que lhes chamou amigos e irmaos (cf. Jo 15,15; 20,17), e se consagrou por eles para que tambem eles fossem consagrados na verdade (cf. Jo 17,19), prometeu superabundante recompensa a todos quantos abandonem casa, familia, mulher e filhos pelo reino de Deus (cf. Lc 18, 29-30). E ate recomendou, (8) com palavras densas de misterio e de promessas, uma consagracao mais perfeita ainda, ao reino dos ceus, com a virgindade, em consequencia dum dom especial (cf. Mt 19,11-12). A correspondencia a este carisma divino tem como motivo o reino dos ceus (ibid. v 12); e, do mesmo modo, e neste reino (cf. Lc 18,29-30), no evangelho (Mc 10, 29-30) e no nome de Cristo (Mt 19,29), que se encontram motivados os convites de Jesus as dificeis renuncias apostolicas no sentido duma participacao mais intima na sua propria sorte.Testemunho dado a Cristo23. E portanto o misterio da novidade de Cristo, de tudo o que Ele e e significa, e a soma dos mais altos ideais do evangelho e do reino, e uma manifestacao particular da graca, que brota do misterio pascal do Redentor, e torna desejavel e digna a escolha da virgindade por parte dos que foram chamados pelo Senhor Jesus, nao so a participarem do seu ministerio sacerdotal, mas a compartilharem com Ele o seu mesmo estado de vida.Plenitude de amor24. A correspondencia a vocacao divina e resposta de amor ao amor que Jesus Cristo nos mostrou de maneira sublime (cf. Jo 3,16;15,13); e resposta coberta de misterio no amor particular pelas almas a quem Ele fez sentir os apelos mais instantes (cf. Mc 10,21). A graca multiplica, com forca divina, as exigencias do amor; este, quando autentico, e total, exclusivo, estavel e perene, e estimulo irresistivel que leva a todos os heroismos. Por isso, a escolha do celibato consagrado foi sempre considerada pela Igreja "como sinal e estimulo da caridade": (9) sinal de amor sem reservas, estimulo de caridade que a todos abraca. Numa vida de entrega tao inteira, feita pelos motivos que expusemos, quem podera reconhecer sinais de pobreza espiritual ou de egoismo, sendo ela e devendo ser, pelo contrario, exemplo raro e excepcionalmente expressivo duma vida
impulsionada e fortalecida pelo amor, no qual o homem exprime a grandeza que e exclusivamente sua? Quem podera duvidar da plenitude moral e espiritual duma vida, assim consagrada nao a qualquer ideal, por mais nobre que seja, mas a Cristo e a sua obra em favor duma humanidade nova, em todos os lugares e em todos os tempos?O celibato nao vai contra a natureza53. Depois do que a ciencia deu como certo, nao e justo repetir ainda (cf. n.10) que o celibato vai contra a natureza, por se opor a legitimas exigencias fisicas, psicologicas e afetivas, cuja satisfacao seria necessaria para a completa realizacao e maturidade da pessoa humana. O homem, criado a imagem e semelhanca de Deus (Gn 1,2627), nao e somente carne, e o instinto sexual nao e tudo nele. O homem e tambem e sobretudo inteligencia, vontade, liberdade e, gracas a estas faculdades, e e deve ter-se como superior ao universo: elas tornam-no senhor dos proprios apetites fisicos, psicologicos e afetivos.Razao profunda do celibato54. A verdadeira e profunda razao do celibato e, como ja dissemos, a escolha duma relacao pessoal mais intima e completa com o misterio de Cristo e da Igreja, em prol da humanidade inteira. Nesta escolha ha lugar, sem duvida, para a expressao dos valores supremos e humanos no grau mais elevado.Celibato como elevacao do homem55. A escolha do celibato nao comporta ignorancia, ou desprezo do instinto sexual ou da afetividade, o que teria consequencias certamente prejudiciais para o equilibrio fisico e psicologico do sacerdote, mas exige lucida compreensao, atento dominio de si mesmo e sapiente sublimacao da propria psique, encarada num plano superior. Deste modo o celibato, elevando integralmente o homem, contribui efetivamente para a sua perfeicao.
Pe. Juan Manuel Duenas, L.C., depois de decadas servindo a Igreja na formacao de sacerdotes, e presenteado agora com um tempo de descanso, que certamente sera pleno de sinais de reconhecimento. Sua saude, mais do que nunca, inspira cuidados.Pe. Duenas, como o chamamos, antes de ser Reitor do Pontificio Colegio Internacional Maria Mater Ecclesiae, foi, durante muitos anos, o superior do Centro de Estudos Superiores, dos Legionarios de Cristo, em Roma. Dedicou, pois, toda sua vida sacerdotal a formacao de outros sacerdotes. Esse e, na realidade, um dos oficios eclesiasticos mais exigentes e arduos. Certamente os Reitores de Seminario recebem um auxilio todo especial da Santissima Virgem, a Mae do Unico e Verdadeiro Sacerdote, e, por assim dizer, a formadora por excelencia.Continuando. Pe. Duenas, com os seus quase 77 anos, e o servo bom e fiel de que se serviu a Divina Providencia para carregar um fardo do qual poucos ombros sao dignos. Nos tres anos em que estive sob sua responsabilidade, pude observar (quisera ter aprendido!) muitas de suas qualidades. E verdade que, num seminario com mais de duzentos e vinte candidatos, de vinte e sete nacionalidades, nao se poderia esperar aquela familiaridade tao presente em nossas casas de formacao, que abrigam, quando muito, seus trinta seminaristas. Para isso estavam os padres assistentes, nunca menos de quatro (Pe. Pierre Salabert, L.C., padre muito querido, meu amigo, era meu assistente - numa outra oportunidade, falaremos sobre ele). Mesmo nao existindo a tal familiaridade - como estava dizendo -, Pe. Duenas e de uma presenca formativa incomparavel. Nunca usou de palavras ofensivas, nunca se mostrou em estado colerico. Sempre muito educado, pontualissimo. Nao e tambem de meias palavras: sem alterar a voz, tao manso quanto incisivo, corrige e exorta. Aparentemente, encarna temos de confessar aquele tipo de reitor-ultima-instancia, figura carimbada nos seminarios de proporcoes gigantescas. Dentre suas virtudes, porem, saltam aos olhos a piedade com a qual celebra cada Eucaristia, o amor incondicional a Igreja e a capacidade de sorrir no sofrimento.Sua postura hieratica, sem algum artificialismo, nos ajuda a entender e a celebrar com mais proveito o Santo Sacrificio. Seu respeito e zelo pela Eucaristia valem por tratados sobre o augustissimo Sacramento. Silencio. Com muito silencio, formou-nos no amor eucaristico (ainda que eu, por forca da sinceridade, tenha de confessar que sempre tive vontade de ouvir uma sua homilia, que sempre era confiada a um concelebrante).O amor pela Igreja. Uma vez por mes, todos nos reuniamos (os que la estao continuam a reunir-se) para ouvir algumas orientacoes do Senhor Reitor. O plano de fundo e sempre alem do amor a Cristo, e obvio , o amor aquela pela qual Cristo deu a vida: a Igreja. Com quanta ternura fala da Igreja! Com quanta propriedade! Sem os sentimentalismos da paixao juvenil (sera que o meu amor e assim?!). Ah, se eu pudesse voltar no tempo e prestar mais atencao aquelas palavras ...Sabiamos tambem que o padre sofre, ha um bom tempo, por causa da fragil saude. Com um heroismo proprio de almas grandes, procura nunca preocupar os seus. A todo instante e possivel
um sorriso. As vezes sai amarelinho, e verdade; mas ... quanto amor! Imagino que nos ultimos anos ha tres, voltei para minha diocese , seus sofrimentos so tenham aumentado. Com o turbilhao no qual se viu, nao tao improvisamente, a Legiao de Cristo, seu coracao, no silencio habitual, se deve ter lacerado. Tao proximo e tao longe! Se nao tivesse colocado sua esperanca em Cristo, talvez pudesse amargar o titulo de O Grande Enganado.Para terminar, partilho um episodio bem pessoal. ATENCAO: Para aqueles que pensam o seminario como uma reparticao celestial, recomendo que a leitura desta postagem termine aqui. Se voce continua lendo, entao nao me venha chorar as pitangas depois. Certa vez, sumiu do meu quarto um livrinho intitulado Simbolos da Igreja. A eclesiologia dos Padres, de Hugo Rahner. Materialmente falando, trata-se de um livrinho mesmo. No tocante ao conteudo, e uma obra colossal. Pois bem. Sumiu! Eu, impetuoso e miseravelmente irascivel, fiquei transtornado com o ocorrido (postura impropria para um cristao, quanto mais para um seminarista). Diga-se de passagem, minha Diocese nao dava uma ajuda que compreendesse a compra de bons livros. Aquele, como outros, consegui com uma economia tambem quase heroica. Dado tamanho sacrificio, que nao justificava minha revolta, cheguei a acusar alguns irmaos. Os padres assistentes, com toda a razao, ficaram preocupados comigo e com a triste situacao. Eu mesmo fui ter com o Reitor. Ouviu-me pacientemente. Depois, sentenciou: Mais um pouco! Esperemos mais um pouco!. O jeito foi conformar-me. A raiva passou. Reconheci meu pecado, que consistiu, alem do apego, em me deixar levar pela paixao. Mas o livro que e bom, nada! Duas semanas depois, Pe. Duenas me chamou ao seu escritorio. Em sua mesa, um livro encapado com uma folha ja amarelada. O padre pediu desculpas pelo ocorrido (como se fosse ele o culpado!) e presenteou-me com um livro que considerava um dos mais importantes de sua estante: Meditacoes sobre a Igreja, de Henri de Lubac, outra obra de grandeza vertiginosa. Disse-me que aquela leitura o tinha ajudado muito em sua caminhada. Sabia que nao conseguiria recuperar o meu livro; fazia, entao, ele mesmo, com alegria, um verdadeiro sacrificio. Relutei, e logico! Mas ele fez questao. Naquela dia, ganhei dois presentes: o livro e a licao do meu Reitor, exemplo de desapego e caridade. Embora nao fosse essa a intencao, envergonhei-me. Era o dia 17 de junho de 2007 (registrei no livro!).E isso! Quis prestar uma homenagem sincera, sem requinte panegirico, a esse homem que, do corajoso e transparente Pe. Alvaro Corcuera, L.C., mereceu ouvir inumeras vezes: Tudo o que em mim e virtude, e dele. Tudo o que em mim e pecado, e meu mesmo.Pe. Duenas, gracias!Fotos tiradas na Vigilia Pascal de 2008
Aqui no Brasil, a Semana de Oracao pela Unidade dos Cristaos (que internacionalmente se da do dia 18 ao dia 25 de janeiro) acontece entre a Ascensao e Pentecostes. Ao termino, pois, dessa semana tao especial, relembro alguns pensamentos do entao Cardeal Joseph Ratzinger e do Cardeal Walter Kasper.Entrevista com o Cardeal Ratzinger Logo apos a publicacao da Carta aos Bispos sobre alguns aspectos da Igreja entendida como Comunhao (Communionis notio), da Congregacao para a Doutrina da Fe, no ano de 1992, o Cardeal Ratzinger concedeu uma entrevista a "Time". A mesma foi veiculada no Brasil pela revista catolica "30Dias na Igreja e no Mundo", em janeiro de 1994. Apos ser interrogado se as duras criticas com as quais os protestantes tinham recebido o documento significariam o fim do ecumenismo, o Cardeal deu a seguinte resposta (dela reproduzimos so a primeira parte): Nao estamos no fim do movimento ecumenico. A busca de unidade deve continuar, simplesmente porque, conforme a nossa fe, ela nos foi confiada pelo proprio Deus. Outra coisa e a questao de qual e o melhor caminho para chegar a unidade. Parece-me que todos os participantes do dialogo ecumenico chegaram a conclusao de que e necessaria uma nova consciencia e de que nao basta apenas buscar um novo acordo, como tem sido feito ate agora. Esse tipo de esforco tambem deve prosseguir, mais e preciso refletir sobre os seus objetivos e os limites das suas possibilidades. Pessoalmente, creio que ate trabalhou-se nesses dialogos seguindo um modelo politico: discute-se e, em um determinado momento, deve-se encontrar um acordo sustentavel que leve a uma conclusao. A unificacao das Igrejas seria entao produto de um acordo entre teologos e teologias. Mas aqui se esquece que a unidade das Igrejas pertence a um nivel mais profundo do que o acordo politico. Mais profundo, por exemplo, do que a unificacao de dois Estados ate entao separados, coisa que em si ja e bastante dificil. Essa unificacao foi novamente destruida onde foi feita sem levar em conta a historia e as condicoes reais dos povos, e as divisoes tornaram-se mais agudas do que antes. Atraves da fe, a Igreja chega a parte mais intima do ser humano. A Igreja nao e uma associacao que se baseia na deliberacao da maioria: se fosse assim, ja teria desaparecido ha muito tempo. A Igreja e viva. Por isso, a unidade da Igreja nao pode ser obtida com um acordo: deve amadurecer em um processo vital e ser dom de Deus. Todos os esforcos ecumenicos se inserem nesse processo, mas devem tambem levar em conta os limites daquilo que as decisoes humanas podem produzir. Em vista da situacao, parece-me importante estabelecer metas intermediarias. Penso que, quanto a isso, a visao de Oscar Cullmann nos pode realmente ajudar: viver a unidade na separacao, na diferenca. Devemos aprender a aceitar o outro na sua diversidade e realizar nisso a nossa comunhao profunda. Devemos aprender a ver na objecao do outro uma tarefa para nos. Quando isso e outras coisas acontecem, quando estamos disponiveis uns aos outros na diversidade e nos deixamos purificar
continuamente pelos outros, a divisao pode ser, de certo modo mais frutuosa que uma unidade superficial. Diferente, no entanto, e o ecumenismo que se alastra na Terra de Santa Cruz. Seus concretizadores, principalmente do lado catolico, buscam aquela unidade superficial a que faz referencia a entrevista. Prova disso e o emprego de uma expressao verdadeira, que, usada a exaustao e descontextualizada, veicula relativismo: o que nos une e maior do que aquilo que nos separa. Sem sombra de duvida! Mas nao vamos tampar o sol com a peneira. O verdadeiro dialogo so pode acontecer quando existe clareza de identidade dos dois lados. A grandeza do amor consiste justamente em acolher o outro, que e diferente. O relaxamento da identidade catolica, longe de propiciar um verdadeiro caminho ecumenico, mina a possibilidade do testemunho de um amor profundo e respeitoso, nao superficial e demagogico. Com a ajuda do Espirito Santo, amar, na mais completa sinceridade, ainda nos e possivel! Eu mesmo, durante essa semana, tenho procurado exortar os fieis a viverem uma autentica fraternidade com os cristaos de outras denominacoes. Querer o seu bem, participar de suas alegrias e tristezas, afastar todo tipo de briga e ofensa em funcao de discussao religiosa sao coisas muito concretas as quais nos podemos propor. Excertos de uma intervencao do Cardeal Walter Kasper numa Conferencia comemorativa do quadragesimo aniversario do Decreto Conciliar Unitatis Redintegratio, no 11 de novembro de 2004"(...) A propria Igreja e um fenomeno escatologico; a unidade, que e a sua caracteristica essencial, nao constitui portanto uma meta que se situa num futuro longinquo e, menos ainda, e uma meta escatologica; a Igreja e ja "Una Sancta Ecclesia" (cf. Unitatis redintegratio, 4; Ut unum sint, 11-14). O caminho ecumenico nao e uma viagem rumo ao desconhecido. A Igreja sera na historia aquilo que e, o que sempre foi e o que sempre sera. Ela esta a caminho, para realizar plena e concretamente esta sua natureza na vida. (...) O Concilio pode dar um importante passo em frente, gracas ao "subsistit in". Desejou-se justificar o fato de que, fora da Igreja Catolica, nao existem apenas individuos cristaos, mas tambem "elementos da Igreja", e inclusivamente Igrejas e Comunidades eclesiais que, embora nao estejam em plena comunhao, pertencem por direito a unica Igreja e sao, para os seus membros, instrumentos de salvacao (cf. Lumen gentium, 8 e 15; Unitatis redintegratio, 3; Ut unum sint, 10-14).(...) Na intencao da Comissao Teologica do Concilio, a nocao do "subsistit in" significa que a Igreja de Jesus Cristo tem o seu "lugar concreto" na Igreja Catolica; e na Igreja Catolica que se encontra a Igreja de Cristo e e ali que ela se acha concretamente. Nao se trata de uma entidade puramente platonica ou de uma realidade meramente futura; ela existe de maneira concreta na historia e encontra-se de modo concreto no seio da Igreja Catolica. Entendido deste modo, o "subsistit in" adquire a instancia essencial do "est". Todavia, nao descreve mais o modo segundo o qual a Igreja Catolica se compreende a si mesma em termos de "splendid isolation", mas reconhece a
presenca ativa da unica Igreja de Jesus Cristo tambem nas outras Igrejas e Comunidades eclesiais (cf. Ut unum sint, 11), embora as mesmas ainda nao se encontrem em plena comunhao com ela. Ao formular a sua identidade, a Igreja Catolica estabelece um relacionamento dialogico com estas Igrejas e Comunidades eclesiais. Por conseguinte, o "subsistit in" e erroneamente interpretado, quando se faz dele o fundamento de um pluralismo e de um relativismo eclesiologico, afirmando que a unica Igreja de Jesus Cristo subsiste em numerosas Igrejas e que a Igreja Catolica e simplesmente uma Igreja ao lado das demais.(...) A Igreja Catolica reivindica para si mesma, tanto no presente como no passado, o direito de ser a verdadeira Igreja de Jesus Cristo, em que se encontra toda a plenitude dos instrumentos de salvacao (cf. Unitatis redintegratio, 3; Ut unum sint, 14), mas agora adquire consciencia disto de maneira dialogica, tendo em consideracao tambem as outras Igrejas e Comunidades eclesiais".Oremos, enfim, para que todos os cristaos saibam dar o testemunho do amor. Um amor que sabe ir alem das diferencas, sem negligencia-las, e, por isso mesmo, e verdadeiro e profundo. Ut unum sint!
Criada com a finalidade de promover o estudo da obra teologica de Joseph Ratzinger, a Fondazione Ratzinger tambem homenageou o Santo Padre na efemeride de seus sessenta anos de sacerdocio. Com um certo atraso, posto algumas fotos da Solenidade do Corpo e do Sangue do Senhor na Paroquia Sao Sebastiao, em Cajamar, neste ano de 2011. Na ocasiao, os ministros extraordinarios da comunhao eucaristica renovaram seus compromissos.Toda a comunidade paroquial se envolveu nos preparativos imediatos a grande Festa de Corpus Christi. Muitas pessoas foram as ruas preparar o tapete sobre o qual Nosso Senhor passaria horas depois. Cansados, nao se esqueceram do principal: participar da Santa Missa. E com quanto amor o fizeram! Que a adoracao a Jesus Eucaristia renove a nossa vida paroquial! A verdadeira comunidade se forma a partir da Eucaristia, e nao a partir dos nossos belos, desejaveis, necessarios, mas sempre insuficientes, lacos de amizade. Nao esmorecamos no testemunho da fe eucaristica!Confeccao do tapeteNo tapete, alem dos tradicionais temas (Eucaristia, O Bom Pastor, Espirito Santo, Santissima Virgem, Padroeiro), fizemos alusao aos sessenta anos de sacerdocio de Bento XVI, a beatificacao de Joao Paulo II e Irma Dulce, a Campanha da Fraternidade deste ano, cujo lema e "A criacao geme em dores de parto" (Rm 8,19a), a familia e a defesa da vida do nascituro.Novo Brasao da Diocese de Jundiai A falta do que fazer num domingo de tarde/noite. Faca voce tambem Que genio-louco e voce? Uma criacao de O Mundo Insano da Abyssinia Diria que minha vontade mesmo e de voltar ao Wordpress. Por milhoes de motivos, inclusive d nao gostar do blogger. Mas dai vao me achar mais desequilibrada do que ja deixo bem claro que sou.Duvida cruel. Desempregada. Meu novo status.Fazem 24 horas e tudo que sempre penso nesses momentos ja veio em tao pouco tempo.Pior e ninguem te entender.Pior e que nego acha maneiro me sentar e curtir seguro desemprego como se fosse muita merda.Pior e ver que eu nao consigo emprego decente.Pior e me achar uma merda e sinceramente nao acho oque consiga emprego melhor por falta de qualificacao.Pior e que QUALIFICACAO, teoricamente eu tenho, porque ne, eu tenho nivel superior completo.Mas isso nao me garante porra nenhuma.Na verdade so me deixa a merda, porque sem carteira da OAB eu nao consigo nada. E conseguir o que? Concurso? Quem disse que eu curto? TENHO que fazer porque "da estabilidade"? E ser infeliz pro resto da vida?OAB pra advogar. Como?!?!? Eu nao tenho UMA pos-graduacao, curso de extensao, mestrado ou whatever. Depois de 4 anos serio mesmo, que e facinho conseguir um escritorio? So se for de merda, que aceita qualquer merda.Serio, eu nao nasci pra viver. Porque pelo visto essa minha visao do mundo, ou diz que eu me faco de coitada ou que nao me esforco. Entao foda-se tudo e vou ficar aqui curtindo minha depressao que voltou com forca total e gastando o seguro desemprego.Pior ainda: ter que lidar com isso, comigo e meu namorado voltando. Nao sei proceder. Mas foda-se. O problema e meu, eu quem tenho que resolver, e ta claro
As pessoas sao estranhas. Talvez seja o maior desafio do mundo tentar entende-las, mais do que ter uma vida estavel, ter um bom emprego, casar, sei la. Entender os outros e o mais dificil de todas as coisas. Mais dificil que se dar bem com os pais, mais dificil que criar uma bomba atomica.Essa semana passei por umas coisas esquisitas. Entenderia se houvesse razao pra tal, mas as situacoes ocorreram sem que fizessem o menor sentido.E sinceramente, eu ando muito cansada disso. Eu tento entender pessoas que tenho apreco, mas nao estou aqui pra ficar confrontando. Resolvo simplesmente deixar pra la porque fica mais facil. Se a pessoa nao se da ao trabalho de manter o minimo de comunicacao e/ou educacao, quem sou eu pra obrigar? Se a pessoa resolve que nao responde e-mail, sms, dm, facebook, quem sou eu pra obrigar. Cada um faz o que quer.Engracado, pensando agora, a situacao e quase a mesma com 2 pessoas diferentes.Com uma, eu ainda insisti e recebi uma desculpa barata, que sinceramente nao acreditei. Porque se fosse verdade, sua foto ainda estaria no album do orkut.A outra, bem, fiz questao de me mostrar educada e recebi um vacuo como resposta.Da vontade, na verdade, de jogar muita merda no ventilador. Pra esse povo parar de ser metido a "to chateadinho por nada"Serio, pessoas adultas nao podem conversar como pessoas adultas e chegar num consenso? Sera possivel que e realmente dificil esclarecer as coisas, conversar, sei la.Eu poderia fazer isso? Sim, em alguns casos. Outros nao valem a pena porque o desgaste e muito maior do que o resultado.Enfim, desisti de entender, de fazer algum esforco pra quem resolve fazer a rancorosa e magoada por nada comigo. To fora. Hoje recebi um comentario num dos meus textos daqui. E parei pra ler. Engracado como eu me identifico com aquele blog. Como minha vida e um eterno cara a tapa.Parece que o proprio titulo me da um espirito diferente pra escrever, a maneira como me expresso aqui, e completamente diferente de la. E eu prefiro la. Passo-me a impressao de que escrevo aqui, meus desabafos, parecem confusos e la, tem um pouco mais de 'claridade' nas ideias tem um pingo de esperanca que aqui nao tem.E confusa sou eu quando resolvo ter um novo blog mas emocionalmente estou tao liga ao Cara-a-tapa, que hoje, e ha algum tempo, em menos de um ano de abandono, penso em voltar pra la. E ser quem eu sou la, e escrever o que/como escrevo la.A vontade e maior, inclusive, de atualiza-lo.Ele nao e meu primeiro blog, mas talvez tenha sido o que mais me conquistou, eu mesma me mostrando de formas as vezes inusitadas. Talvez, dando a cara a tapa, eu seja mais real. Nao tem como descrever o que sinto agora. E um misto muito estranho de coisas muito ruins e muito estranhas, completamente novas. E todos os dias eu pensava em vir escrever e, por algum motivo macabro - preguica - eu desistia.Hoje voltei. Voltei pra dizer que sou mais uma solteira no mundo. Terminar um namoro,