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tempo Moru (Omolu), Dan (Oxumare) e seu filho Loko (Iroko).QUALIDADESJagun Agbagba (ligacao com Oya) Omolu Obaluaye Soponna/Sapata/Sakpata Afoman/Akavan/Kavungo (ligacao com Exu) afomo; contagiante, infeccioso Savalu/Sapeko (ligacao com Nana) Dasa Arinwarun (wariwaru) titulo de xapanan Azonsu/Ajansu/Ajunsu (ligacao com Oxala, Oxumare) Azoani (ligacao com Yemanja e Oya) Posun/Posuru Agoro Tetu/Etetu Topodun Paru Arawe/Arapana (ligacao com oya) Ajoji/Ajagun (ligacao com Ogun, Oxagian) Avimaje/Ajiuziun (ligacao com Nana, Ossain) Ahoye Aruaje Ahosuji/Segi (Ligacao com Yemanja, Oxumare/Besen).Qualidades do Orixa ObaSua cor e vermelha. Sua saudacao: Oba sire (Oba xire)QUALIDADES1) Oba Gideo 2) Oba RewaQualidades de OxunOsun, divindade feminina por excelencia, e a filha predileta de Osala e de Yemanja. Alguns dao Osun por fruto de uma relacao ilicita de Yemanja com Ifa, mas ela tambem aparece, como outras versoes miticas, como mulher deste ultimo; ela esta relacionada como a dona do jogo divinatorio. Os mitos mostram-nos Osun casada com Ososi e mae de Logun Ede; as vezes ela cria Yasan, outras vezes, na qualidade de co-esposa de Ososi com Yasan, ela cria os filhos que esta ultima abandona. Osun, mulher voluvel, engana Ososi com Sango, razao pela qual, desgostoso, o deus da caca resolve ir viver sozinho na floresta. Ela seduz Omolu, deixando-o perdidamente apaixonado, e obtem dele que afaste a peste do reino de Sango. Mas Osun e unanimemente considerada como a esposa de Sango que por ela apaixonou-se, o como rival de Yasan e de Oba com as quais disputa os favores, do senhor do trovao.Osun divindade das aguas doces e do rio Osun no pais ijesa, e ligada a familia real de Osogbo. Foi trazida pelos escravos Ijes, e e considerada como Orisa dessa nacao; osun e a deusa dos rios, fontes e regatos, das aguas que nascem da terra. Nao e uma divindade das aguas salgadas, embora receba em dezembro um presente no mar, juntamente com Yemanja. Osun e essencialmente a divindade das mulheres, e preside as funcoes fisiologicas femininas, a menstruacao, a gravidez, ao parto. Pode castigar suas filhas provocando-lhes hemorragias, ou tirando-lhes a menstruacao antes do tempo. Osun olo kiki (dona do ekodide), transformou o sangue da governanta de Osala em ekodide, pena do papagaio da Costa cuja cor vermelha e associada ao sangue menstrual e que evoca a ideia do nascimento, da fecundidade e da riqueza. Osun, divindade da gestacao e do nascimento desempenha, pois importante funcao nos ritos de iniciacao. Ela orna as criancas, e foi ela quem criou os filhos do Yasan."IYA MI TI TO SO OKU DE A IY E - (ela transforma a morte em vida) ODI ONA KU ITA O RUN - (ela fecha o caminho da morte)Osun tambem e uma mulher-menina que brinca de boneca. Sua relacao com a maternidade exprime-se atraves de sua associacao com o peixe, como no caso do Yemanja; ela e representada sob a forma de uma sereia que e levada em procissao no dia do ipete, ou as vezes na forma de um peixe, simbolo da fecundidade e da fartura. Seu abebe e geralmente enfeitado de um pequeno peixe ou de uma sereia. Generosa, nada recusa, e nunca se enfurece,
o que pode acontecer com Yemanja.Fecundidade e fertilidade significam por extensao abundancia e fartura, osun e a divindade da riqueza. "A WURA OLU" (a dona do ouro) O passaro de osun, segundo me informaram, e o ADABA tipo de pombo de olhos vermelhos.Por outro lado, osun desempenha importante papel no jogo de buzios, pois ela e quem formula as perguntas as quais Esu responde.Em outros terreiros pode ser assentada junto com Sango. Seu assento e uma sopeira de louca tampada com desenhos amarelados de tonalidade clara contendo seus ota, seixos redondos de cor tambem amarelada, e sua ferramenta, geralmente um pequeno abebe de latao, imersos no mel. O peji e enfeitado de bonecas, de flores e frascos de perfume; osun e representada sob a forma de uma sereia que sai em solene procissao numa charola, no dia do Ipete de osun.O dia do oye de osun e sabado, dia das aguas; oferecem-lhe nesta ocasiao omolukum, ovos cozidos, arroz, o egbo de milho de Osala. Nos dias da obrigacao, ela pode receber uma cabra de cor amarelada; os animais de dois pes que acompanham sao geralmente pombas ou galinhas. Mas, osun aprecia igualmente pato e conquem. Suas comidas secas sao as ja citadadas omolukum, ipete, adun, isu, feijao preto, milho com coco, eko, alua. O ovo, sobretudo e consagrado a osun, pela cor amarelo dourado de sua gema e por representar a gestacao. Osun adora o mel, doce como ela. Osun; como era de se prever, nao suporta o carneiro, e os filhos de Osun nao podem por esta razao assistir ao sacrificio na festa de Sango. Quiabo e mamao sao proibidos. Divindade calma veste-se sempre de cores claras, de preferencia amarelas que e a sua cor consagrada; porem, dependendo da qualidade, osun guerreira pode vestir-se de cor de rosa, osun velha de branco e azul claro; osun Ijimu, por exemplo, usa uma saia azul claro, oja e ade cor de rosa. Osun leva na mao direita seu leque ritual, o abebe de latao ou qualquer outro metal dourado, com uma sereia, um peixe ou ate mesmo uma pequena pomba no centro. O numero de osun sendo dezesseis, o colar tera dezesseis fios, dezesseis firmas (ou duas, ou quatro) que podem ser de divindades com as quais ela tem afinidade, ou com as quais sua filha estiver relacionada: Ososi, Sango, Yemanja, por exemplo. Osun danca os ritmos ijesa, com passos miudos, segurando graciosamente a saia. O toque Ijesa e ritmado como o balanco das aguas tranquilas, e muito apreciado pelos fieis. Quando estao Presentes Ososi e Logun Ede acompanham osun. ogun tambem danca com osun os ritmos Ijesa, assim como osanyin. No terreiro jeje do Bogun, osun (IYALODE) danca o bravum como Nana. Ela se banha no rio, penteia seus cabelos, poe suas joias, aneis e pulseiras. No dia do deka de uma filha de Yasan (Oya Bale) daquela casa, osun manifestou-se para disputar Sango, empurrando-a e dancando, provocante, diante do deus do trovao.Dizem que ha dezesseis osun; obtive dados sobre as seguintes:- OSUN ABALU (Agba ilu) e uma velha osun, a mais
idosa de todas, e chefe das mulheres. Maternal avo amorosa e uma mulher que tem numerosos filhos e netos. Mas e bastante severa e autoritaria. Usa azul claro. E abebe- OSUN IJIMU (ou Ajimu, ou Jimu) e outro tipo de Osun velha. Veste-se de azul claro ou cor de rosa. Leva abebe e seus colares sao feitos de contas de cristal amarelo escuro. Representa um tipo semelhante a Abalu, mas talvez mais meiga.- IYA OMI e a osun saudada no sire, tambem idosa. E aquela que faz as perguntas a Esu no jogo divinatorio de Ifa.- OSUN ABOTO e uma osun muito jovem e vaidosa, que usa colares de contas de louca amarelo claro.- OSUN APARA seria a mais jovem das Osun, e um tipo guerreiro que acompanha Ogun (ou Sango) vivendo com ele pelas estradas; danca com ele quando se manifestam, juntos numa festa; leva uma espada na m ao e pode vestir-se de cor de rosa.- OSUN AJAGURA, outra osun guerreira que leva espada, jovem, casada com Aganju, rival de Yasan. Representa um tipo semelhante a Apara; Apara parece, porem mais agressiva, e Ajugura mais orgulhosa.- YEYE OKE e, provavelmente, a mesma que Yeye Loke, tipo muito guerreiro.- YEYE PONDA (ou osun Iponda ) e tambem uma osun Guerreira, casada com Ososi Iboalama, mae de Logun Ede . Yeye Ponda e a verdadeira osun ijesa que veio de Ijesa ou de Iponda Vive no mato com o marido, leva uma espada e veste-se de amarelo ouro. E desconfiada, astuta, observadora, intuitiva.- YEYE ODO e a osun das fontes; talvez seja a mesma que iya mi Odo ou Iya Nodo, um tipo Yemanja.- YEYE OGA e uma osun velha e rabugenta.- YEYE KARE e um tipo de osun mais velha, autoritaria e guerreira e agressiva.- OSUN E WUJ I e uma osun maternal e generosa, saudada no pade.- YEYE IPETU deve ser Oya Petu.Como sacrificio aceitaPepeye (pata), ateeute (cabra amarela), oda (bode castrado).Omolokun - feijao fradinho, camarao e ovos cozidos.ipete - massa de inhame cozida temperado com cebola e camarao secoArioko - feito com feijao fradinho, galinha e mel (comida na nacao de Angola)Wuado - milho torrado e moido com melMoinmoin - parecido com o vatapaSeja qual for e feita com azeite doce, o dende e somente para certas qualidades as quais tem fundamento com os orisas que pegam dendeCome tambem eko, papa de milho, obi, orogbo, ewe, egbo, arroz mel. Suas filhas nao podem comer quiabo, mamao, pombo ou pato.Qualidades de YemonjaSao 16 as qualidades, na realidade nao sao qualidades, cada uma e um orisa individual (independente) da outra.EWO (PROIBICOES):Azeite de dende, sal por ser orisa odo ( agua doce).ASDGBA OU SOBA - e a mais velha manca e rabugenta, gosta de fiar seu cristal, comanda cacadas mais profundas do oceano, afinidade com Nana nao se da etu. Veste branco ou vestes sem branco.OGUNTE - Pela hierarquia e a Segunda, considerada nova guerreira, dona da espada, esposa de Ogun ferreiro e mae de Ogum Akoro e Osossi, veste branco e azul, em cima do okuta pode levar em vez do
abebe, miniatura de um facao.YA SESSU - Alem do assentamento, tem que se assentar Osun e Obaluaye, no seu assentamento leva corais e 8 conchas brancas, veste branco.IYAMI ODO - tem aproximacao Osum e Yemohja, agua doce sendo muito feminina e vaidosa.A OYO - benefica, muito feminina, saudada na cerimonia do pade, veste branco, rosa e azul claro. IYWEA - igual a Ewa nao tem ligacao com santo nenhum.IYEMOYO - ligacao com Osala, fundamento esta no ori, representa a vida, pode curar doencas da cabeca.IYA SUSSURE - ligada a gestacaoSao sete conhecidas e seus nomes diferem conforme regiao:1) Yemoja Ogunte (esposa de Ogum Alagbede) 2) Yemoja Saba (fiadeira de algodao, foi esposa de Orunmila) 3) Yemoja Sesu/Susure (voluntariosa e respeitavel, mensageira de olokun) 4) Yemoja Tuman/Aynu/Iewa 5) Yemoja Ataramogba/Iyaku (vive na espuma da ressaca da mare) 6) Iya Masemale/Iamasse (mae de Xango) 7) Awoyo/Iemowo (a mais velha de todas, esposa de Oxala)Alimentos:Eko, isu, abado min. (arroz), obi, orobo.Bichos:(agbo) carneiro, oda (bode castrado), eure, cabara, ajapa, adie.Coquem nao e aconselhada pra qualquer qualidade, toda comida e feita sem sal, tempero: azeite doce e mel.Qualidades de OxalaOs deuses da familia de Orsala - Obatala.O Orisa ou Rei do pano branco deveriam ser sem duvida, os unicos a serem chamados Orisas sendo os outros deuses chamados por seus proprios nomes, ou, entao sob a denominacao mais geral de Ebora para es deuses masculinos o termo imole empregado abrangeria o conjunto dos deuses yorubanos.Os Orisas Funfun seriam em numero de cento e cinquenta e quatro, aqui escreverei sobre algum deles:ORISA OLOFON AJIGUNA KOARI - aquele que grita quando acorda (conhecido por nos so pelo nome de Oxalufon)ORISA OGIYAN EWULEE JIIGBO - senhor de Ejigbo (conhecido pelo nome de oxaguia)ORISA OBANIJITA ORISA AKIRE OU IKIRE - um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem negligenciaORISA ETETO OBA DUGBE - outro guerreiro, ligado a OrisalaORISA ALASE OU OLUOROGBO - salvou o mundo fazendo chover num periodo de seca.ORISA OLOJO, ORISA AROWU, ORISA ONIKI, ORISA, ONIRINJAORISA AJAGEMO - para o qual durante a sua festa anual em ede, danca-se e representa-se com mimicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ultimo sai vencedor.ORINSALA/OBATALA - e casado com Yemowo, suas imagens sao colocadas uma do lado da outra e cobertas com tracos e pontos desenhados com efum, no ilesin, local de adoracao, dizem que Yemowo foi a unica mulher de Orisala - Obatala um caso excepcional de monogamia entre orisas e eborasOSALUFA (ORISA OLU FON)Orisa velho e sabio, cujo templo e Ifon pouco distante de Oxogbo, a cerimonia de saudacoes e de dezesseis em dezesseis dias.OSOGUIA (ORISA OGIYAN)Orisa jovem e guerreiro, cujo templo principal encontra-se em Ejigbo. Tomou o titulo de ELEEJIGBO Rei de Ejigbo uma de suas caracteristicas e o gosto pelo inhame pilado chamado lyan, que lhe valeu o apelido de ORISA-JE-IYAN ou ORISAJIYAN. A tradicao exige que os habitantes de dois bairros XOLO e OKE MAPO lutem uns contra os outros a golpes de varasQualidades do NanaObaiya - e um Orisa ligado a agua, a lama e aos pantanos, e
a qualidade de Nana que usa contas de cristal e veio do pais Bariba.Ajaosi (guardia da esquerda)- e uma Nana guerreira e agressiva que veio de If e, e confunde-se as vezes com Oba. E uma divindade das aguas doces, e que se veste de azul.Ajapa (guardia que mata) - e um Orisa bastante temido, ligado a lama e a morte, que veio de Save . Veste-se de azul e branco, e usa uma coroa de buzios. Ajapa e associada as profundezas da terra, aos misterios da morte e do renascimento. Destaca-se como enfermeira; cuida dos velhos e dos doentes, toma conta dos moribundos. Nela predominam a razao.Opora - veio de Ketu, coberta de osun vermelho. E a mae de Obaluaiye, ligada a terra, temida, agressiva e irascivel.Buruku (o mal) - tambem e chamada Olu waiye (senhor da terra), ou Olo wo (senhor do dinheiro) ou ainda Olusegbe. Este Orisa veio de Abomey; ligado a agua doce dos pantanos, usa um ibiri azul.As comidas:Em geral sao iguarias para todas as qualidades. EWOS (proibicoes) - feijao vermelho, pimenta vermelha, banana prata, seus ases podem ser azeite doce ou dende.Alimentos:Adun, eko , aberem, damboro, obi osi, isu, eguidy (feito na folha da banana seca).Aves:Adie (galinha), etu, pepeye (pata), eyeleAnimais:Eure - ajapa - aguia - raQualidades de OyaFoi a unica mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa, mas se desencorajou em Ira, sua cidade natal, onde, de acordo com o ditado "Oya wole ni ile Ira, Sango wole ni Koso" (Oya entrou na terra na casa de Ira, Sango entrou em Koso), ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Oya tornou-se a divindade do Rio Niger. Os tornados e tempestades sao as marcas de seu descontentamento.QUALIDADES:1) Oya Binika 2) Oya Seno 3) Oya Abomi 4) Oya Gunan 5) Oya Bagan 6) Oya Onira 7) Oya Kodun 8) Oya Maganbelle 9) Oya Yapopo 10) Oya Onisoni 11) Oya Bagbure 12) Oya Tope 13) Oya Filiaba 14) Oya Semi 15) Oya Sinsira 16) Oya Sire 17) Oya Gbale ou Igbale (aquela que retorna a terra) se subdividem em: a) Oya Gbale Funan b) Oya Gbale Fure c) Oya Gbale Guere d) Oya Gbale Toningbe e) Oya Gbale Fakarebo f) Oya Gbale De g) Oya Gbale Min h) Oya Gbale Lario i) Oya Gbale AdagangbaraEssas Oyas estao ligadas ao culto dos mortos, quando dancam parecem expulsar as almas errantes com seus bracos. Tem forte fundamento com Omulu, Ogun e Exu.YANSASao nove divindades das nove cabecas, Ya Mesan Oru, oito tem fundamento com Ogum e Omulu a nona com Esu.IYA MESAN - mae nove, espirito meio animal meio mulher, foi esposa de Osossi e SangoOYA PETU -senhora dos ventos, esposa de nago e amante de osoyin, fundamento com as arvores e suas folhas, guerreira usa cobre.OYA ONIRA - guerreira e agressiva, companheira de Osun, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum.OYA ODO - simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na agua.OYA BAGAN - fundamento com OcossiOYA EGUNITA - fundamento com Ogum Wari
e OdeOYA ONISONI - fundamento com OmuluOYA TOPE - fundamento com Ogum SoroqueBichos de yasaEure (cabrita), ajapa, Agbo (abo), malu (vaca).AvesAdie, etu, pepeye, eyeleQualidades de OsumareDan - corresponde ao nome jeje de Osumare e, no Alaketu, constitui uma qualidade deste ultimo: e a cobra que participou da criacao. E uma qualidade benefica, ligada a chuva, a fertilidade de abundancia; gosta de ovos e de azeite de dende. Como tipo humano, e generoso e ate perdulario.Dangbe - e um Osumare mais velho que seria o pai de Dan; governa os movimentos dos astros. Menos agitado que Dan, possui uma grande intuicao e pode ser um adivinho esperto.Becem - dono do terreiro do Bogun, veste-se de branco e leva uma espada. Becem e um nobre e generoso guerreiro, um tipo ambicioso, combativo de Osumare, menos afetado e menos superficial que Dan. Aido Wedo, tambem e uma qualidade de Osumare conhecida no Bogun.Azaunodor - e o principe de branco que reside no baoba, relacionado com os antepassados; come frutas e "leva tudo de dois".--------------------------------------------------------------------------------Observamos que havendo o interesse da parte dos visitantes do portal em escrever uma coluna, pedimos que nos envie um texto de sua autoria com dados para contato. Envie para: coluna@oriaxe.com.br Coloque aqui sua propaganda!PUBLICIDADE
segunda-feira, 11 de janeiro de 201009. Odu Ossa E o Odu que representa as grandes cabecas e esta associado ao crescimento espiritual e material. Os Orixas que respondem neste Odu sao Oya, Yemanja, Obaluae, Aganju e as vezes Exu. Ossa e um Odu que tambem esta ligado a terra.Oloji Berekan Ogbonu Agba e um Babalawo de muito conhecimento e sabedoria, pois e o guardiao dos segredos do Culto de Obaluae. E o grande Eso da terra Yoruba, conhecedor de todos os feiticos, magias e curas medicinais atraves das folhas. Contou certa vez, que Ossa foi um Odu que perambulou pela terra muitas vezes sem ter o que comer ou beber e toda porta que batia as pessoas costumavam ignora-lo.Um dia cansou de tantas ofensas e resolveu procurar um Babalawo que lhe mandou fazer uma oferenda de 09 aves brancas, 09 tatus, 09 galinhas Angola, 09 acarajes e 09 acacas. Mandou que colocasse tudo dentro de um cesto de palha e que levasse para a terra de Xapana, Orixa conhecido como Rei das Perolas. La chegando ofertaria tudo ao Rei.Ossa Meji sentindo-se assustado falou com o grande Orixa dizendo a ele que ja nao aguentava mais passar por todas as dificuldades que vinha passando, pois todos os outros Odus tinham muitos adeptos, eram festejados e prosperos, menos ele.O Grande Rei Xapana sentiu-se penalizado ao ouvir aquela narrativa. Disse-lhe;- Deixe aqui somente as aves brancas e em troca lhe darei o poder feminino que me foi deixado de heranca por minha mae, o Ibiri que levara contigo e por onde passar mostrara para todas as pessoas que cacoarem de ti, pois teras o segredo da vida e o conhecimento dos feiticos, seras temido e respeitado por todos que atravessarem teu caminho. Levara o cesto ate a regiao de Xekete e entregara os acarajes e Rainha Oya que o recebera com grande festa e honra. E assim foi Ossa ate a distante regiao de Xaketa e se surpreendeu com a recepcao da rainha Oya que ja o esperava e perguntou:- O que tens pra me oferecer gentil cavalheiro?E ele respondeu:- Tenho para lhe oferecer senhora, a minha forca de trabalho, dedicacao e lealdade.Oya, encantada com aquele estrangeiro, novamente falou:- Mostra-me alguma coisa que tenhas e que possa acrescentar ao meu poder.E Ossa disse:- Conheco o segredo da vida e os misterios da morte.Oya falou:- Pois entao me conheces, pois que sou a massa que movimenta o ar e aquela que leva todos os que partem do Aye de volta para o Orun. Preciso de voceOssa, para que eu tenha filhos e sera padrinho de todos eles. Sera a representacao das maes que ganham e perdem seus filhos, estaras presente no nascimento e no leito de morte e ninguem falara com Oya se nao for atraves de Ossa.Perfil:Representam os Ajes, os poderes do mal. E um dos Odus mais perigosos. Rege o sangue. Sao pessoas audaciosas e dedicadas ao amor. Nao admitem traicao. Sao admiradoras do lado oculto (perfeitos para serem zeladores de santo A 1 acao do projeto de intervencao, ciclo de filmes e palestras
para os alunos, foi realizado no dia 22/11/2011 e contou com a presenca da Professora, da Universidade Federal de Alagoas, Gisely Lima que proporcionou uma palestra muito esclarecedora sobre o tema da Violencia. O Rei leao, filme escolhido de acordo com a faixa etaria dos alunos, aborda o tema de maneira facil e divertida. A professora, Gisely Lima, abordou questoes, como: Quais foram os tipos de violencia encontradas no filme? O que podemos fazer para evitar esse tipo de acao? O que podemos fazer para termos paz? Alguns alunos interagiram com a professora e outros ficaram timidos. Podemos notar varios pontos positivos durante neste 1o dia: O comparecimento de grande quantidade dos alunos para participar do projeto, equipamentos que proporcionaram esse momento (DVD, data show, som, telao), a interacao de alguns alunos neste processo. Alguns pontos restritos tambem foram observados: O calor e a inquietacao de alguns alunos e envolvidos, nao proporcionou um andamento tranquilo do ciclo. Contudo, foi muito importante esse momento na escola, pois sentimos que realizamos, dentro das condicoes apresentadas, um bom inicio de projeto.
terceira etapa do nosso ciclo de filmes-palestras, o qual contou com a participacao da palestrante Juscinei Carvalho Santana, o qual e graduada em Pedagogia pela Universidade Catolica de Salvador (1993), Mestranda em Desenvolvimento Humano e Responsabilidade Social (2005) pelo Centro de Pos-graduacao e Pesquisa Fundacao Visconde de Cairu e atualmente atua como Professora na Universidade Federal de Alagoas. A turma escolhida nessa terceira fase do estagio foi o 5o ano B, a discussao sobre a Violencia foi subsidiada primeiramente com uma atividade para ativacao dos conhecimentos previos dos alunos na qual foi pedido para que os alunos escrevessem em uma folha o que entendiam pelo termo violencia posteriormente foi apresentado aos alunos o filme que seria exposto o qual se intitulava: Promessas de um novo mundo, que se trata de um do documentario que retrata a guerra e a rivalidade entre Judeus e Palestinos, o qual possibilitou muitas questoes para as criancas pensarem sobre a violencia. Esta terceira intervencao foi muito proveitosa para os alunos, que levarao essa experiencia do que foi discutido para suas vidas e que a escola pudesse tambem dar continuidade a esse trabalho que vimos que e muito extenso mas muito importante de ser tratado.