mundo sob outro prisma, onde estao presentes os valores que as culturas tradicionais carregam, que e repleta de elementos carentes na sociedade atual. Reforcada, revivida e reinventada, elas fortalecem nossa ideia de singularidade, o que, por sua vez, nos torna mais fortes diante dos processos de massificacao da cultura hegemonica capitalista. Ensaio grupo Akaua, Cachoeira do Arari, PASobre o processo crescente de globalizacao, Renato Ortiz[4] afirmava na decada de 90 que nao existiria, uma real globalizacao: esta significaria, necessariamente, um intercambio economico e cultural equilibrado entre todos os paises. O que viveriamos seria mais um processo de homogeneizacao cultural, uma mundializacao da cultura do consumo, que leva a um desmantelamento de outros modos de vida que nao fazem parte desta logica. Este movimento contribui para o desaparecimento de manifestacoes artisticas como o Carimbo, ou para a incorporacao destas manifestacoes por parte do sistema, com o unico e exclusivo objetivo de consumo e lucro (por parte, principalmente, das empresas turisticas e dos governos das regioes).Na mesma linha de Ortiz, a pesquisadora Maria Nazare Ferreira destaca como a industria cultural e os meios de comunicacao de massa atuam, por um lado, no sentido da desintegracao dos [...] valores culturais, historicos, morais, eticos e esteticos dos povos latino-americanos, e, de outro, globalizam, homogeneizando gostos e costumes [5]. Assim, o avanco da economia neoliberal, do desenvolvimento de novas tecnologias e do poder crescente dos meios de comunicacao de massa exige que pesquisadores e politicos de paises em desenvolvimento, como o Brasil, adotem um posicionamento de defesa dos interesses politicos e economicos nacionais. Sob outro prisma, exige tambem um posicionamento de afirmacao dos valores culturais que nos fazem unicos, singulares e capazes de uma releitura do sistema e do mundo distinta da defendida e propagada pelos paises desenvolvidos. Espaco Curupere, Outeiro, PA Fotos: Andre Moura Campos Neste sentido, vale destacar a afirmacao de Da Matta sobre como, ao mesmo tempo em que se fortalecem as correntes globalizadoras, crescem os movimentos de defesa sobre o regional. Viveriamos um momento de polarizacao entre o local e o global, em que [...] a universalizacao crescente imposta pela ausencia de um outro lado implica uma necessidade premente de autodefinicao e, acima de tudo, de autoconhecimento. Dai minha preocupacao com a identidade brasileira [...] pergunto-me se nao e precisamente nessas situacoes de irresistivel globalizacao que mais ficamos conscientes de nossa singularidade e identidade[6]. De alguma maneira estamos diante deste processo de tomada de consciencia da nossa brasilidade identidade cultural unica de um povo tambem unico tal como definido por outro grande antropologo, Darcy Ribeiro: Como nao ha nenhuma garantia favoravel de que a historia venha a favorecer, amanha, espontaneamente, os oprimidos, ha, ao contrario, o legitimo temor de que, tambem no futuro, essas minorias dirigentes conformem e disformem o Brasil segundo os seus interesses, torna-se tanto mais imperativa a tarefa de alcancar o maximo de lucidez para intervir eficazmente na historia a fim de reverter sua tendencia secular. Esse e o nosso proposito[7]. E o nosso tambem. [1] Geertz, Clifford. A Interpretacao das Culturas, Rio de Janeiro: Zahar, 1973, p.24.[2] Da Matta,