ragazzoaspettato dal segnorso,ne acolui che mal volontier vegghia, comeciascun menava spesso il morsodelunghie sopra se per la gran rabbiadel pizzicor, che non ha piu soccorso;e si traevan giu lunghie la scabbia,come coltel di scardova le scaglieo daltropesce che piu larghe labbia. (v. 76-84)e nao vi jamais manejar a almofaca (*) / mocode estrebaria que seu senhor espera,/ ou que a contragosto fica acordado,como cada um investia contra si mesmo/ asunhas, pela grande comichao/ que sentiam, pois nao havia outro jeito;e assim desbastavam as crostas/ como a facatira as escamas da carpa/ ou de outro peixe, com mais largas escamas.(*) Almofaca, segundo odicionario Aurelio, significa Escova deferro com que se limpam cavalgaduras. Em italiano, stregghia (3).G. Dore Virgilio pergunta a um dos dois se ha ali algum latino (= italiano), e em agradecimentopela resposta deseja que a unha/ te dureeternamente para este trabalho (se lunghia ti basti/etternalmente a cotesto lavoro- v.89-90), aliviando-se assim, sempre, da comichao que sente. A impressaoque os versos causam e magnificada pelo fato de Dante colocar-se no lugar docondenado, que busca alivio para o seu tormento com as unhas, e a comparacaoque faz da acao delas com a faca, ao tirar as escamas do peixe (efeito que eantecipado pela mencao a almofaca no cavalo). Casualmente, aqueles dois saoitalianos. Atendendo, por sua vez, a pergunta que lhe formulam, Virgilio dizquem e e porque esta ali. Ao saberem que Dante ainda esta vivo, os doisdesfazem o apoio reciproco que se prestavam e voltam-se para olha-lo, assimcomo outros condenados, que tambem ouviram isso. Entao Dante dirige-se aquelesdois (num padrao tipico do poema) perguntando quem sao, estimulando-os com aseguinte justificativa:Se lavostra memoria non simbolinel primomondo da lumane menti,ma sellaviva sotto molti soli, (v. 103-105)Para que a vossa memoria nao desapareca/ dasmentes humanas no primeiro mundo,/ mas que ela viva sob muitos sois(quer dizer, por muitosanos, uma vez que na epoca acreditava-se que o Sol girava em torno da Terra (4)) Entao o primeirose identifica. Ele e de Arezzo (os comentaristas o identificam como Griffolinode Arezzo) e foi condenado a fogueira pelo bispo de Siena, talvez genitor doingenuo Albero da Siena, a quem iludiu, tirando dinheiro, com a promessa deensinar-lhe a voar. Mas nao e por isso que ele esta na decima fossa, e sim porter exercido a alquimia no mundo (5). Sabendo disso, Dante diz a Virgilio: Houve jamais/ gente tao va quanto a deSiena? (Or fu gia mai/ gente si vana come la sanese?- v.121-122) Depois o outro leproso (laltrolebbroso- v.124),que concorda com essa opiniao de Dante, se manifesta. Trata-se de Capocchio, que falsificou metais com a alquimia (chefalsai li metalli con lalchimia- v.137). Ele tambem foi queimado na fogueira pelo crime de alquimia, emque se fingia transformar metais em ouro por meio da quimica (6). Dante-autortem a oportunidade de exercer aqui a ironia, pois Capocchio cita varias pessoasque seriam excecoes aquela frivolidade apontada por Dante (Stricca, Niccolo,Caccia dAscian). Mas estes eram famosos perdularios de Siena, que chegaraminclusive a formar uma sociedade que dissipou o patrimonio de suas familias (7).NOTAS(1) Musa, Mark-- "Inferno"(traducao para o ingles, notas e comentarios) in "WorldMasterpieces". Third