Isto e, a onda proletaria desfigurando a face do continenteeuropeu era quase a revolucaoidealizada por Herzen; para Dostoievski, era em todos os sentidos uma ameacanefasta e um pesadelo. E e sobre a perspectiva desta ameacaque Dostoievski constroi seu edificio utopico. O papel da Russia enquantoretificadora dos erros do Ocidente viria a tona, segundo o romancista, naesteira da desordem revolucionaria europeia:As ondas [da revolucao proletaria]quebrarao inofensivas apenas contra as nossas margens [russas], pois apenasentao, claramente e para todos verem, vira a total revelacao de quao distinto eo nosso organismo do organismo europeu. Entao, mesmo voces, pensadoresdoutrinarios, talvez recobrem os sentidos e comecem a buscar em nossa patriaos principios do Povo, dos quais voces ate agora apenas riem. E ainda assim,hoje, os senhores apontam para a Europa e nos instam a transplantar para caaquelas mesmas instituicoes as quais entrarao em colapso por la amanha. (...)Eles ha muito resolveram seus problemas, o senhor diz e isto apos vinteconstituicoes em menos de um seculo e quase dez revolucoes! Oh, talvez apenasentao, livres da Europa por um momento, nos nos aproximaremos de nossosproprios ideais sociais, aqueles inequivocamente derivados de Cristo e doaprimoramento pessoal, Sr. Gradovski.[2] Entreas previsoes de Herzen e Dostoievski ha, portanto, uma semelhanca particularmentesignificativa: ambos visualizavam a revolucao proletaria acontecendo na Europa. Dostoievski via na Russia oantidoto a onda revolucionaria; Herzen limitava-se a inspirar-se em sua terranatal para propor uma revolucao socialista mais limpa e gradualista, com osavancos tecnologicos ocidentais aliados ao modelo social da comuna camponesarussa. Ambos consideravam que a difusao das ideias socialistas, originalmenteeuropeias, ja estava adiantada na Russia, porem nao lhes ocorria apossibilidade de as condicoes imediatas de sua terra natal serem mais propiciasa revolucao do que no Ocidente. Enfim, eis que a grande guerrainternacional de fato eclodiu, e os anos de 1914-18 realmente mudaram o mapa daEuropa, desfigurando nacionalidades e fronteiras; e, o que e mais importante, aguerra criou, com efeito, a ocasiao para a revolucao socialista na Russia.Neste ponto o seculo XX foi uma resposta um tanto cruel e ironica as esperancaseslavofilas de Dostoievski. O paradigma do poema Vlas, de Niekrassov, do pecador que na hora H se converte e passa aviver para expiar suas faltas, nao descrevia, afinal, o eterno movimento daalma russa, como o romancista queria crer. O miseravel e religioso povo russonao conteve a revolucao; pelo contrario, serviu-lhe de substrato material. Aaltura da guerra civil, ambos os exercitos branco e vermelho eram compostos porcamponeses[3]. Se nao deixa de ser legitimo, emcerto sentido, dizer que a revolucao socialista na Russia expressou a vontadede seu povo, da mesma forma, diante dos relatos historicos sobre os variadosdestinos de familias e grupos camponeses durante os anos revolucionarios, edificil atribuir a uma entidade abstrata chamada povo uma unica vontade e umunico destino. Ao que tudo indica, o principal traco comum entre as classespopulares russas na virada do seculo XIX para o XX nao era nem seu Cristianismopuro, nem seu tino politico naturalmente agucado, mas o alheamento comrelacao aos afazeres da nobreza e da intelligentsia.Assim, deflagrada a revolucao, houve grupos populares que voluntariamente aabracaram, como houve os que a rejeitaram, mas a grande