Marie D'Anjou era atriz e queria ser alegre. Sempre sorria leve, aberta ao advento da felicidade.Rodrigo Neves era um fotografo taciturno.Quando se conheceram por um acaso na Praca Roosevelt, Marie D'Anjou (o nome artistico), olhou-o profundamente e confessou que nao podia ser feliz sozinha.- Nao posso lhe oferecer nada alem de uma existencia amarga respondeu o rapaz, e depois acendeu um cigarro. AMORTE DOS POBRESEa Morte que consola, e que tanto da vida;Eo designio, e a so esperanca do viverQue,como um elixir, se eleva e nos inebria,Nosda o coracao para a noite percorrer;Atravesda tormenta, da neve e da geada,E,ao nosso negro horizonte, o brilho vibrante;Inscritano livro, e a celebre pousada,Parasentar, dormir, e comer celebrante;Eum Anjo que detem em seus dedos magneticosOsono e o dom dos sonhos extasiados, puros,Eque refaz o leito dos sujeitos pobres e nus;Ea gloria dos Deuses, e e o sotao dos misticos,Ea patria antiga, e e a bolsa dos pobres duros,Eo portico aberto perante os incognitos Ceus!- BAUDELAIRE[figura: TIEPOLO, Two Female Figures (Flying Angels?), sec. XVIII]LA MORT DES PAUVRESC'estla Mort qui console, helas ! et qui fait vivre ;C'estle but de la vie, et c'est le seul espoirQui,comme un elixir, nous monte et nous enivre,Etnous donne le coeur de marcher jusqu'au soir ;Atravers la tempete, et la neige, et le givre,C'estla clarte vibrante a notre horizon noir ;C'estl'auberge fameuse inscrite sur le livre,Oul'on pourra manger, et dormir, et s'asseoir ;C'estun Ange qui tient dans ses doigts magnetiquesLesommeil et le don des reves extatiques,Etqui refait le lit des gens pauvres et nus ;C'estla gloire des Dieux, c'est le grenier mystique,C'estla bourse du pauvre et sa patrie antique,C'estle portique ouvert sur les Cieux inconnus ! Acertode contas: por uma outra historia de ItapiraAfagara terraConheceros desejos da terraCioda terra, a propicia estacaoEfecundar o chao-Milton Nascimento Quea Historia oficial e uma cronica pompier do poderestabelecido, uma narrativa datada que fundamenta a dominacao atualdas elites, isso nao e dado novo. A historia de Itapira que tivecontato durante toda a minha vida, por meio de colunas nos jornaislocais, relatos de conhecidos e familiares, e aprendida na escola anivel fundamental, sempre foi de acordo com as historietas dosgrandes feitos dos civilizadores e a mao amiga do imigrante, todosde grande estatura moral e exemplares cristaos, incluindo comoapendice a cultura dos negros, paradoxalmente, como exotica econstituinte. O bom e que, com o tempo e com a sorte, temos contatocom narrativas diversas. E foram a maturidade e a sorte que, nalgumamedida, fizeram que eu tomasse contato com a dissertacao demestrado em verdade uma tese, devido a abordagem inedita doformado sociologo Ediano Dionisio do Prado, intitulada VilaIlze: o viver fragmentado do boia-fria um estudo sobre ocotidiano dos trabalhadores volantes de Itapira (UNICAMP,2001). O que nos interessara aqui sera o primeiro capitulo datese, chamado A Historia propriamente das historias: Itapira uma historia de expropriacao. Aretorica e a honestidade fazem com que frisemos primeiramente, antesdos infindaveis elogios, os defeitos da tese. A principal falha e omodelo tecnico de citacao dos autores consultados, que nao remetediretamente a obra e ao ano da primeira publicacao, deparando-noscom monstrengos tecnicos do tipo (Brandao, 1985b). Esse tipode