thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
os panos que enrolaram o corpo e o lenco da cabeca, onde seu rosto e sua nuca haviam estado. E bem possivel que o proprio lenco, devido ao complicado sistema de enrolar, fazendo as faixas cruzarem entre si, ainda tenha retido seu formato concavo, um turbante amassado, mas sem nenhuma cabeca dentro"."Um estudo cuidadoso da narrativa de Joao sugere que foram apenas estes tres detalhes das roupas de sepultamento abandonadas que ele viu. Primeiro, ele viu os panos 'deixados'. Duas vezes a palavra e repetida, sendo que na primeira vez, no texto grego, ela esta numa posicao enfatica. Poderiamos traduzir: 'Ele viu, por estarem deixados (ou 'caidos'), os panos de linho'. Em segundo lugar, o lenco da cabeca 'nao estava com os lencois, mas... num lugar a parte'. E improvavel que isso signifique que o lenco fora enrolado e jogado num canto. Ainda estava sobre a laje de pedra, mas separado dos panos que enrolaram o corpo por uma distancia razoavel. Terceiro, esse mesmo lenco fora 'deixado'. Essa ultima palavra tem sidotraduzida por 'enrolado em espiral'. A traducao 'deixado' (RA) e apenas 'enrolado' (IBB) sao traducoes que nao captam bem o sentido. A palavra e bem apropriada para descrever o formato arredondado que o lenco vazio ainda preservava.""Nao e dificil imaginar a cena que os olhos dos apostolos viram ao chegar ao tumulo: a laje de pedra, os panos de sepultamento desmontados, a concha que era o lenco da cabeca e a distancia que separava os panos do lenco. Nao e de admirar que eles 'viram e creram'. Uma olhada nesses panos de sepultamento comprovava a realidade, e indicava a natureza da ressurreicao. Eles nao haviam sido tocados, nem dobrados nem manipulados por qualquer ser humano. Eram como a crisalida abandonada, da qual surgiu a borboleta"."Que havia intencao de os panos de sepultamento estarem visiveis, como provas confirmadoras da ressurreicao, e algo que tambem e sugerido pelo fato de que Maria Madalena (que havia retornado ao tumulo depois de levar a noticia a Pedro e a Joao) 'abaixou-se e olhou para dentro do tumulo, e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde o corpo de Jesus fora posto, um a cabeceira e outro aos pes'. Presumivelmente isso significa que eles se sentaram sobre a laje de pedra, tendo os panos de sepultamentoentre si. Tanto Mateus quanto Marcos acrescentam que um deles disse: 'Ele nao esta aqui: ressuscitou, como havia dito. Vinde ver onde ele jazia'. Quer o leitor creia ou nao em anjos, essas alusoes ao lugar onde Yeshua havia jazido, enfatizadas tanto pela posicao como pelas palavras dos anjos, no minimo confirmam que o entendimento dos evangelistas era este: a posicao dos panos e a ausencia do corpo sao testemunhas que mutuamente confirmam a ressurreicao de Yeshua".Henry Latham diz: "...A mim parece claro que o relato de Joao indica que uma transformacao ocorreu nos dois apostolos devida ao que viram..." Por que?Latham descreve o que os discipulos viram no tumulo de Yeshua: "Na... saliencia, sobre a parte mais baixa da laje, jaziam os panos de sepultamento. Nao estavam desarrumados. Estavam
exatamente como Jose e os outros haviam enrolado em volta do corpo do Senhor, apenas estavam murchos, uma camada sobre a outra, pois o corpo nao estava mais ali. Na ponta mais distante, na parte mais elevada da laje, isolado, estava o lenco que estivera enrolado na cabeca; nao estava murcho, mas um pouco em pe, mantendo a forma espiralque recebera ao ser enrolado em volta da cabeca do Senhor. Naquele lugar nada dava o menor indicio de ter sido tocado por maos humanas: o corpo havia sido envolvido em mirra e aloes em po, mas nao deixara nenhum sinal; as especiarias permaneciam dentro das camadas de 'panos', onde haviam sido colocadas quando o corpo foi posto na laje. E possivel que o que a cena apresentava tenha alcancado os coracoes de Pedro e Joao; pelo menos podemos ver que, ao sairem, nao se encontravam no mesmo estado emocional em que haviam chegado ao tumulo. Tenho a impressao de que o impacto do que viam gradualmente foi-lhes tomando conta, a medida que observavam atentamente o que viam, dando-lhes a certeza de que 'Deus tinha agido naquele lugar'". O professor Latham escreve sobre o lenco que cobriu a cabeca de Yeshua: "As palavras 'nao estava com os lencois' sugerem-me algo... indiretamente me mostram que os panos de sepultamento, os lencois, estavam todos num so lugar. Caso todos eles estivessem sobre a parte mais baixa da laje, conforme creio que aconteceu, a expressao e perfeitamente clara. No entanto, caso os panos estivessem espalhados, um aqui, outro ali, como se tivessem sido jogados rapidamente para o lado, nao faria sentido dizer que o lenco 'nao estava com os lencois', pois os 'lencois' nao teriam especificando qualquer lugar em particular. Novamenteobservamos a palavra 'deixa-os (IBB; no grego keimena, 'repousados'), que nao e de modo algum necessaria. O lenco nao estava 'repousado' da mesma forma como os lencois, e Joao talvez esteja assinalando o contraste". Latham prossegue: "...O lenco, que havia sido enrolado em volta da parte de cima da cabeca, deve ter ficado sobre... a parte mais elevada da laje. Ali deve ter sido encontrado 'enrolado num lugar a parte'".Latham diz que a "palavra 'enrolado' e ambigua. Penso que o lenco torcido formasse um anelsemelhante ao formato cilindrico de um turbante frouxo, sem nada dentro". O professor Latham conclui: "Ali jazem os panos - estao juntos, um pouco desmontados, mas ainda enrolados camada sobre camada e nenhuma parte das especiarias escapou de entre os panos. O lenco, de igual forma, esta sobre o pequeno degrau que serve de travesseiro para a cabeca do cadaver. Esta trancado como uma especie de peruca e encontra-se num lugar a parte. O proprio silencio da cena faz com que ela pareca ter algo a dizer. Ela falou aqueles que a viram, e fala-me quando eu a imagino, visualizando a luz matinal penetrando pela porta aberta". "Descubro que ela diz o seguinte: 'Tudo o que era Yeshua de Nazare sofreu uma transformacao e se foi. Nos os lencois, as especiarias e o lenco pertencemos a terra e aqui ficamos'". 3. O
SELOO professor A. T. Robertson comenta: "A selagem foi feita na presenca dos soldados romanos que foram incumbidos de proteger esse selo simbolo da autoridade e poder romanos". D. D. Whedon diz: "De modo que era impossivel abrir a porta sem quebrar o selo, o que constituia um crime contra a autoridade do proprietario do selo". O selo foi partido quando se rolou a pedra. A pessoa ou pessoas responsaveis por romper o selo teriam de responder por isso perante o governador provincial e as autoridades a que eram subordinadas. Alias, a epoca da ressurreicao de Yeshua todo mundo tinha muito receio de partir o selo romano.4. A ESCOLTA ROMANAMateus faz as seguintes observacoes:"E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do ceu, chegou-se, removeu a pedra e assentou-se sobre ela. O seu aspecto era como um relampago, e sua veste alva como a neve. E os guardas tremeram espavoridos, e ficaram como se estivessem mortos" (Mt 28:2-4)."E, indo elas, eis que alguns da guarda foram a cidade e contaram aos principais sacerdotes tudo o que sucedera. Reunindo-se eles em conselho, com os anciaos, deram grande soma de dinheiro aos soldados, recomendando-lhes que dissessem: Vieram de noite os discipulos dele e o roubaram, enquanto dormiamos. Caso isto chegue ao conhecimento do governador, nos o persuadiremos, e vos poremos em seguranca. Eles, recebendo o dinheiro, fizeram como estavam instruidos. Esta versao divulgou-se entre os judeus ate ao dia de hoje" (Mateus 11-15).Compreender quem eram esses guardas torna bem marcante a narrativa de Mateus 28.A cena que coincidiu com a ressurreicao de Yeshua foi suficientemente assustadora para fazer com que soldados rudes e grosseiros se fizessem de 'mortos' (Mateus 28:4).O professor Roper assim descreve os soldados: "Nao possuiam o menor interesse na tarefa a que foram designados. Seu unico proposito e obrigacao era cumprir estritamente o seu dever, como soldados do imperio romano, ao qual haviam dedicado sua lealdade. O selo romano aposto na pedra, ali no tumulo de Jose, era para eles bem mais sagrado do que toda a filosofia de Israel ou do que a santidade das antigas crencas do povo de Deus. (Eram) soldados com suficiente sangue frio para sortear a capa de uma vitima agonizante..." T. G. Tucker descreve com abundancia de detalhes (veja pp. 269 s) a armadura e as armas que um centuriao costumava usar. O quadro que ele pinta e o de uma maquina humana de combate. Thomas Thorbum diz que a escolta que vigiou o local estava numa situacao profundamente dificil. Depois de a pedra ter sido rolada e o selo rompido, a condicao deles era igual a de soldados condenados pela corte marcial. Thorburn escreve: "Os soldados nao poderiam alegar que estavam dormindo pois sabiam muito bem que a penalidade para quem dormisse durante uma vigilia era a morte castigo sempre rigorosamente aplicado".Thorburn prossegue: "Na pratica, nessa situacao os soldados nao teriam qualquer outra alternativa senao confiar nos oficios dos sacerdotes. Suponhamos que o corpo desapareceu. Qualquer que fosse o caso, e em circunstancias normais, a negligencia deles seria passivel
com fatos, ja tenho posicao a respeito." Por que Paulo considerou a descrenca manifestada na Grecia diferente da descrenca em Jerusalem? Porque enquanto em Jerusalem o fato do tumulo vazio ser inquestionavel (o tumulo estava bem ali para as pessoas verificarem), em Atenas as provas se encontravam a grande distancia, de sorte que o fato de o tumulo estar vazio nao era algo publico e notorio. Os ouvintes de Paulo nao verificaram por si mesmos a veracidade da historia, e em vez de se darem ao trabalho de investigacao, contentaram-se em zombar sem ter conhecimento do assunto. O suicidio intelectual e a melhor descricao para a posicao que assumiram.2E. Perante Agripa e Festo, em Cesareia.Paulo disse a Agripa e a todos os que se encontravam na corte em Cesareia que Yeshua, "sendo o primeiro da ressurreicao dos mortos, anunciaria a luz ao povo e aos gentios. Dizendo ele (Paulo) estas cousas em sua defesa, Festo o interrompeu em alta voz: Estas louco, Paulo; as muitas letras te fazem delirar. Paulo, porem, respondeu: Nao estou louco, o excelentissimo Festo; pelo contrario, digo palavras de verdade e de bom senso. Porque tudo isto e do conhecimento do rei (Agripa), a quem me dirijo com franqueza, pois estou persuadido de que nenhuma destas cousas lhe e oculta; porquanto nada se passou ai,nalgum recanto. Acreditas, o rei Agripa, nos profetas? Bem sei que acreditas. Entao Agripa se dirigiu a Paulo, e disse: Por pouco me persuades a me fazer messianico" (Atos 26:23-28).De novo, tal como acontecera em Atenas, Paulo se defrontou com a incredulidade. De novo sua mensagem foi a ressurreicao de Yeshua dentre os mortos (Atos 26:23). E de novo nao se apresentaram provas em contrario que refutassem a ressurreicao de Yeshua. De Festo Paulo ouviu apenas zombaria inutil. A defesa de Paulo era constituida de "palavras de verdade e de bom senso" (Atos 26:25). Paulo enfatizou a natureza empirica da sua defesa ao dizer que "nada se passou ai, nalgum recanto" (Atos 26:26). Ele desafiou Agripa e Festo com as provas, mas Festo, tal como os atenienses, so foi capaz de ridicularizar a respeito. Esse incidente aconteceu em Cesareia, onde nao devia ser de conhecimento geral que o tumuloestava vazio. Uma viagem a Jerusalem teria confirmado o fato.3B. Fato Historico ConfirmadoO tumulo vazio e o testemunho silencioso da ressurreicao de Yeshua que jamais foi refutado. Os romanos e os judeus foram incapazes de apresentar o corpo de Yeshua ou de explicar onde foi colocado, mas, no entanto, recusaram-se a crer. Nao por causa da insuficiencia de provas, pois elas sao abundantes, os homens ainda insistem em rejeitar a ressurreicao.O professor E. H. Day escreve: "Naquele tumulo vazio os seguidores de Yeshua sempre tem tido uma importante testemunha em favor do carater racional da fe. Eles jamais duvidaram que, no terceiro dia, o tumulo realmente tenha sido encontrado vazio; as narrativas dos Evangelhos sao unanimes em enfatizar o acontecimento; (o onus da prova)... nao recai sobre aqueles que sustentam a tradicao, mas sobre aqueles que negam que o tumulo foi encontrado vazio ou que explicam
dia da crucificacao estavam cheios de melancolia; no primeiro dia da semana, repletos de alegria. "No momento da crucificacao estavam desesperancosos; no primeiro dia da semana seus coracoes estavam tomados de certeza e esperanca. Quando pela primeira vez ouviram a mensagem da ressurreicao, ficaram incredulos, sendo dificil convence-los, mas assim que tiveramcerteza nunca mais duvidaram. O que poderia explicar a surpreendente mudanca ocorrida nesses homens em tao curto espaco de tempo? A simples remocao do corpo do tumulo jamais poderia ter transformado seus espiritos e personalidades. Tres dias nao sao suficientes para se desenvolver uma lenda que tanto iria afeta-los. Requer-se tempo para o processo de formacao de uma lenda. Esse e um fato psicologico que exigeuma explicacao mais convincente". "Pense no carater das testemunhas homens e mulheres que deram ao mundo o mais sublime ensino etico ja proclamado e que, mesmo diante das declaracoes de seus inimigos, puseram esses ensinos em pratica em suas proprias vidas. Pense no absurdo psicologico que e descrever um pequeno bando de covardes derrotados escondendo-se certo dia num cenaculo, e alguns dias depois transformados numgrupo que perseguicao alguma era capaz de silenciar e entao tente atribuir essa impressionante transformacao a nada mais convincente do que uma invencionice miseravel que estavam tentando impor ao mundo. Isso simplesmente nao faria sentido".2C. AS VIDAS TRANSFORMADAS DE 1.900 ANOS DE HISTORIAAssim como o Messias Yeshua transformou as vidas de seus discipulos, da mesma forma, nos ultimos 1.900 anos, os homens tambem tem experimentado essa transformacao.3C. O VEREDITOO fato psicologico confirmado de vidas transformadas e, portanto, uma razao logica para se crer na ressurreicao. Sao provas subjetivas dando testemunho do fato objetivo de que o Messias Yeshua ressuscitou ao terceiro dia. Somente um Messias ressurreto poderia ter tal poder de transformacao na vida de uma pessoa.
FILHOS E DISCIPULOS DE ABRAAO Podemos ter uma nocao melhor sobre a enfase que Hillel coloca em ser discipulos de Arao, a partir do conceito rabinico intimamente relacionado, de ser "discipulos de Abraao". Assim como os sacerdotes, os filhos de Arao nao devem ser arrogantes e devem imitar Arao, assim, todos os judeus que sao "filhos e filhas de Abraao", nao devem ser soberbamente orgulhosos de sua honrada linhagem ancestral, confiando nela para obter aprovacao diante dos olhos de D'us; ao contrario, eles devem imitar as qualidades de Abraao e ser nao apenas seus filhos, mas seus discipulos.AS CARACTERISTICAS DE UM VERDADEIRO FILHO DE ABRAAO Os rabinos ensinam: "Qualquer pessoa que tenha estes tres atributos e um discipulo de nosso pai Abraao... um bom olho (julgando os outros favoravelmente), uma mente humilde, e um espirito modesto..." Em outro lugar, eles ensinam de modo semelhante: "Tres tracos caracterizam a nacao judaica: Eles sao misericordiosos, tem um senso de vergonha, e realizam atos de bondade amorosa.... e um gentio que tenha estes tres tracos e digno de se juntar a eles e ser parte de sua nacao; mas aquele que nao possui estes tracos, nao e digno de se juntar a eles." Novamente no Talmud: "Quando alguem (um judeu) tem misericordia das criaturas de D'us, nos podemos estar certos de que ele e descendente de nosso pai Abraao."A IDENTIDADE DE UM VERDADEIRO JUDEUBondade, gentileza e modestia sao parte do carater nacional judaico e heranca cultural. Como os rabinos frequentemente dizem, os judeus sao filhos misericordiosos de pais misericordiosos. Mas, novamente, aqui ha uma "reversao" implicita: A ascendencia de um judeu sem estas qualidades e suspeita; porem, um gentio que as possui e digno de se tornar um judeu.FILHOS QUE IMITAM AS OBRAS DE SEUS PAIS Os judeus nao devem basear seu orgulho em ser "filhos de Abraao, Isaque e Jaco." Mas o orgulho em seus santos ancestrais deveria inspira-los a imitar seus feitos. Como um antigo texto rabinico coloca: "Um judeu deveria sempre falar para si proprio: 'Quando e que minhas obras se compararao as dos meus pais Abraao, Isaque e Jaco?' ". Uma perspectiva semelhante e encontrada num segundo proverbio nesse texto, no qual o profeta Elias exclama: "Eu chamo os ceus e a terra como testemunhas, quer seja um judeu ou gentio, homem ou mulher, servo ou serva, tudo esta apenas de acordo com os atos de uma pessoa e de acordo com as suas obras, desta mesma forma Espirito do Santo repousa sobre ele." Nao ha limites fixos e nem intransponiveis para a realizacao espiritual; quanto mais dignas forem as obras de uma pessoa, mais o Espirito do Santo repousa sobre ele.O QUE SIGNIFICA SER UM DISCIPULO DE ABRAAO? Ambos os conceitos de "os discipulos de Arao" e de "os discipulos de Abraao" estao relacionados, e surgiram do mesmo movimento entre os rabinos - um movimento do qual Hillel era um lider. Entretanto, essa corrente de tradicao - que falou sobre "discipulos" de Arao e Abraao - nao apenas exigiu verdadeira espiritualidade dos judeus e os encorajou a realmente cumprir sua
missao como filhos de Abraao, mas tambem demonstrou receptividade e abertura aos gentios que procuravam unir-se a eles. De acordo com o ponto de vista Hillelita, o valor de sua "linhagem" para os judeus, de ser "filhos de Abraao", e que este os ajuda a se tornar "discipulos de Abraao". As obras sao importantes, e nao o mero nascimento (linhagem sanguinea). Judeus que nao tenham nenhum traco de compaixao e humildade que Abraao tinha, so possuem um falso orgulho de sua ascendencia, e gentios que buscam a retidao sao dignos de louvor e acolhidos com os bracos abertos. Rab. YITZHAK BUXBAUM
SALMOS 104 BENDIZE, o minha alma, a Adonai! Senhor Deus meu, tu es magnificentissimo; estas vestido de gloria e de majestade. Ele se cobre de luz como de um vestido, estende os ceus como uma cortina. Poe nas aguas as vigas das suas camaras; faz das nuvens o seu carro, anda sobre as asas do vento. Faz dos seus anjos espiritos, dos seus ministros um fogo abrasador. Lancou os fundamentos da terra; ela nao vacilara em tempo algum. Tu a cobriste com o abismo, como com um vestido; as aguas estavam sobre os montes. A tua repreensao fugiram; a voz do teu trovao se apressaram. Subiram aos montes, desceram aos vales, ate ao lugar que para elas fundaste. Termo lhes puseste, que nao ultrapassarao, para que nao tornem mais a cobrir a terra. Tu, que fazes sair as fontes nos vales, as quais correm entre os montes. Dao de beber a todo o animal do campo; os jumentos monteses matam a sua sede. Junto delas as aves do ceu terao a sua habitacao, cantando entre os ramos. Ele rega os montes desde as suas camaras; a terra farta-se do fruto das suas obras. Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o servico do homem, para fazer sair da terra o pao, E o vinho que alegra o coracao do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o pao que fortalece o coracao do homem. As arvores do Senhor fartam-se de seiva, os cedros do Libano que ele plantou, Onde as aves se aninham; quanto a cegonha, a sua casa e nas faias. Os altos montes sao para as cabras monteses, e os rochedos sao refugio para os coelhos. Designou a lua para as estacoes; o sol conhece o seu ocaso. Ordenas a escuridao, e faz-se noite, na qual saem todos os animais da selva. Os leoezinhos bramam pela presa, e de Deus buscam o seu sustento. Nasce o sol e logo se acolhem, e se deitam nos seus covis. Entao sai o homem a sua obra e ao seu trabalho, ate a tarde. O Senhor, quao variadas sao as tuas obras! Todas as coisas fizeste com sabedoria; cheia esta a terra das tuas riquezas. Assim e este mar grande e muito espacoso, onde ha seres sem numero, animais pequenos e grandes. Ali andam os navios; e o leviata que formaste para nele folgar. Todos esperam de ti, que lhes des o seu sustento em tempo oportuno. Dando-lho tu, eles o recolhem; abres a tua mao, e se enchem de bens. Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tiras o folego, morrem, e voltam para o seu po. Envias o teu Espirito, e sao criados, e assim renovas a face da terra. A gloria do Senhor durara para sempre; o Senhor se alegrara nas suas obras. Olhando ele para a terra, ela treme; tocando nos montes, logo fumegam. Cantarei ao Senhor enquanto eu viver; cantarei louvores ao meu Deus, enquanto eu tiver existencia. A minha meditacao acerca dele sera suave; eu me alegrarei
A HELENIZACAO DA CULTURA BIBLICANos dias de hoje temos visto uma crescente valorizacao da cultura grega, o amor a logica, ao raciocinio, a sistematizacao, ao belo, a mitologia grega e etc..essa influencia e exercida em todos os segmentos da sociedade, nas artes, nas literaturas, na ciencia no modo de vida das pessoas, na religiao, enfim, em TUDO, e de uma forma tao sutil e arraigada, que mesmo as muitas pessoas que professam uma fe crista, nao percebem o quanto ja foram infectadas por este virus mortal. Muitos nao se dao conta de quao perniciosa foi a helenizacao (introducao da cultura grega) na cultura Biblica judaica original. A essencia da helenizacao e a mistura, o sincretismo religioso, a sutil insercao de valores e divindades do panteao grego na cultura biblica originalmente judaica. A helenizacao traz ainda a substituicao dos valores, mandamentos e datas que o proprio D'us vivo instituiu em Sua Palavra, por outros valores, mandamentos e datas proprios. Este atual sistema de coisas do mundo (com sua heranca helenica) visa mascarar, esconder, e eliminar todo traco da influencia judaica Biblica instituidas pelo proprio D'us vivo.Neste inicio de dezembro a comunidade judaica celebra a Hanukkah, a mesma Festa da Dedicacao que Yeshua celebrou (Joao 10:22-23), mas muitos cristaos professos de hoje nem ao menos sabem de que se trata esta festa a qual seu proprio Senhor celebrava. Muitos creem que nos tempos de Yeshua, havia uma nacao de Israel completamente judaica, livre de toda a influencia externa... mas na verdade, o pano de fundo era outro. No tempo de Yeshua, a nacao de Israel havia se libertado ha pouquissimo tempo (em 180 a.C) de uma devastadora invasao grega, atraves da resistencia de um ultimo remanescente de judeus fieis a Palavra de D'us, chamados Macabeus. Estes lutaram bravamente para impedir que toda a obra que D'us havia feito nos ultimos 3.000 anos fosse extinta pela mao dos gregos .Mas mesmo assim, os helenistas permaneciam em seu meio no tempo dos apostolos e sua influencia invade fortemente mesmo a Igreja de hoje atraves da Teologia Sistematica e suas doutrinas.Para termos uma nocao mais exata do que foi a tentativa de helenizacao (e do que e a sua essencia) de Israel no tempo dos Macabeus, passo a transcrever abaixo um trecho do relato historico desta invasao, presente no livro historico e deuterocanonico de 1 Macabeus. Leiam e pasmem!!!Antioco Epifanes e a penetracao do helenismo em Israel "Deles saiu aquele rebento impio, Antioco Epifanes, filho do rei Antioco. Ele tinha estado em Roma como refem e se tornara rei no ano cento e trinta e sete da dominacao dos gregos. Por esses dias apareceu em Israel uma geracao de perversos, que seduziram a muitos com estas palavras: "Vamos, facamos alianca com as nacoes circunvizinhas, pois muitos males cairam sobre nos desde que delas nos separamos." Agradou-lhes tal modo de falar. E alguns dentre o povo apressaram-se em ir ter com o rei, o qual lhes deu autorizacao para observarem os preceitos dos gentios. Construiram, entao, em Jerusalem, uma praca de esportes, segundo os costumes das nacoes, restabeleceram