e para o Tauismo aquele que percorreu o Caminho, a Via ealcancou o Tau. O Iluminado conheceu e experimentou a verdadeira ciencia quenao e aquela das coisas sensiveis mas a da realidade absoluta que o tauismodesigna por Tau. Esta ciencia nao se adquire pelo estudo porque aquele quequiser conhece-la, procura o que o estudo nao da e aquele que quiser alcanca-lapelo esforco, procura o que o esforco nao da. Somente a experiencia permitealcancar o Tau, uma experiencia percorrida por diversos estadios e que noessencial e semelhante as experiencias dos misticos de todos os tempos e detodos os paises: despojamento, recolhimento e renuncia, extase, quer comotranse quer como visao, etc. Ou seja, a Uniao com o Absoluto (ou a Experienciado Absoluto) que constitui o grande misterio.A Cosmologia tauista e o terceiro pilar dopensamento tauista que, a partir da dinastia Han em diante, se tornou areferencia teorica para a maior parte das tradicoes e das praticas tauistas quevao desde a especulacao filosofica a errancia extatica, da procura dalongevidade e da mortalidade as praticas do exorcismo. Na cosmologia tauista, oCosmos e, tal como o conhecemos hoje, o produto final de um conjunto encadeadode transmutacoes espontaneas que se foram manifestando desde a sua naoexistencia original. No principio era a Unidade Primordial que se fragmentou(o Big Bang tauista) em dois elementos ou principioscomplementares, o Yin e o Yang, mas que ao longosdos tempos se foram sucessivamente reencontrando e recombinando ate gerarem oCosmo que actualmente existe. De acordo com a filosofia tauista, este Cosmostem duas caracteristicas principais o Espaco e o Tempo.A grande tarefa do Alquimista era transcender asdimensoes do Espaco e do Tempo cosmologico, a fim de chegar ao conhecimentoprofundo e completo do Cosmos. Para tal necessitava de ultrapassar a hierarquiados elementos constituintes do Ser, por "esgotamento" da Natureza edas suas propriedades em cada estadio, isto e, pelo conhecimento superior daformacao e do funcionamento do Cosmos. Isto obrigava-o a um trabalho de extremocuidado nos limites do Espaco e do Tempo, designadamente entre ascorrespondencias fisicas do Espaco e do Tempo e a execucao do trabalhoalquimico em laboratorio onde iria reproduzir o trabalho de criacao daNatureza.Para transcender o Espaco, que e delimitado eprotegido por talismas (fu), o Alquimista deveria trabalhar emlaboratorio (camara) de elixires (danwu) especialmente orientado, bemcomo os utensilios que utilizava. Para transcender o Tempo, os ciclos de calorque o Alquimista produzia em laboratorio deveriam estar perfeitamentecalibrados com os ciclos de Tempo, por forma a que o mesmo trabalho que aNatureza leva a completar ao longo de milhares de anos ele o pudesse realizarnum curto periodo de tempo acelerando os ritmos da Natureza. Este metodo eraconhecido por "tempos de fogo" (huohou) e era este metodo queiria permitir ao Alquimista o acesso ao Sem-Tempo, dado que poe fim a ideia deTempo que o mesmo e dizer, volta a nao-Existencia Original, a UnidadePrimordial, numa expressao, atinge a Imortalidade. Dai muitas vezes a Alquimiachinesa referir o Elixir da Imortalidade como o Elixir do Retorno (huandan).Transcender o Espaco e o Tempo e atingir aimortalidade era, portanto, a meta teleologica do Alquimista. Assim, para setornar imortal o Alquimista tinha duas vias: uma via