e interessante lembrar a afirmacao feita pelo linguista e critico russo Mikhail Bakhtin de que e so na poesia que a lingua revela todas as suas possibilidades. Ali as exigencias que lhe sao feitas sao as maiores. Todos os seus aspectos sao intensificados ao extremo, alcancam seus limites. E como se a poesia espremesse todos os sucos da lingua que aqui se supera a si mesma (1). Se levarmos em consideracao esse fato, teremos uma boa ideia do que os exercicios literarios foram capazes de proporcionar ao estilo de composicao textual de Marx.E dessa formacao intelectual sui generis que vem os elementos caracteristicos de sua prosa, que Silva, em seu livro, se dedica a enumerar: a arquitetonica da ciencia, a dialetica da expressao, a grande criatividade metaforica, os espiritos concreto, polemico e ironico de seus escritos, tao necessarios para a denuncia e o combate da realidade alienada e alienante do sistema do capital. Dai os peculiarissimos efeitos que o estilo literario de Marx causa na sensibilidade de seus leitores: a sensacao do sangue fervendo nas veias ao se ler as inflamadas paginas do Manifesto Comunista, a impressao do estranhamento que se desprende das memoraveis passagens dos Manuscritos economico-filosoficos, a indignacao e a revolta que brotam das magnificas sentencas que perpassam todo o sistema categorial de O Capital sao alguns exemplos do poder evocativo dessa prosa vigorosa e inspirada.O resultado disso, certamente, e prenhe de consequencias politicas. Porque a qualidade estetica de um texto, o elemento artistico intrinseco a ele, ao tocar o leitor, provoca uma especie de curto-circuito em suas vias perceptivas, subverte momentaneamente sua forma ordinaria de experimentar o mundo e traz a luz novas maneiras de apreender o real que podem servir de combustivel e faisca para futuras acoes transformadoras.A arte, justamente, amplia para o sujeito a capacidade de sentir coisas novas. Sobre isso, escreveu o filosofo brasileiro Leandro Konder: se nao ampliamos o campo daquilo que sentimos (ou que podemos sentir), nossa capacidade intelectual fica prejudicada, nossa racionalidade se deforma. Ou o sensivel e o racional se apoiam mutuamente ou ambos sofrem prejuizos (2). Ou seja, tanto quanto o pensamento, a sensibilidade coletiva deve ser tocada se se quer auxiliar as lutas dos trabalhadores pela emancipacao humana.Marx sabia disso. Tanto que seus livros nao visam apenas transmitir o conhecimento resultante de suas incansaveis pesquisas. Querem, tambem, transformar algo muito sutil existente no interior de seu publico leitor: a apatia em tensao critica, a resignacao em impeto fervilhante, a passividade em vontade de movimento. Por certo, esta e uma tarefa tao importante quanto a veiculacao de conceitos uteis para o combate e a superacao da sociedade do capital.Aqui vale lembrar o psicologo sovietico L. S. Vigotski, que acreditava que a arte exerce uma influencia especial sobre a vontade e as paixoes. Nao para mobiliza-las, de pronto, para a acao, mas para produzir um estado de espirito que tenda para a acao futura. A reacao artistica e, desse modo, algo predominantemente adiado, porque entre a sua execucao e o seu efeito sempre existe um intervalo demorado. Conforme assinala o celebre autor: