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compartilhado de crencas que liga cada um a terra dos avos e dosfilhos. Essa nocao de espaco nacional perdeu-se e e vilipendiada pela atual geracaode politicos corruptos e empresarios bandidos (ressalvadas as excecoes).Reativar esse ethos que nos liga aosherois conhecidos, ao trabalhador que sucumbe no esforco diario e ao militaranonimo que morre pela patria, confiando num futuro melhor, numa democraciamais justa e num pais bom para viver. E ha muitos que assim fizeram e fazem.Sao esses herois conhecidos ou nao que precisam inspirar nosso destino em diascomo esses que passamos.
Um dos sentimentos humanos mais intrigantes e a Culpa. Como semanifesta? Uma aflicao que aperta o coracao. Seca a garganta. Uma dor vagaperpassa o interior. Persiste apesar de tentar esquece-la ou afasta-la. Naoestorva. Pode-se fazer o que se quiser. Mas ela fica, fica, fica. E como umperfume nao desejado. E a sensacao de culpa. Pode ser numa relacao com Deus.Mas, quem e Ele? Por que nao existe se existe? Se tem presenca porque nao estapresente? E culpa de quem e que nao e? E a culpa persiste porque o culpar-sepor aquilo que se nao e culpado e uma culpa. E moral? Um e os outros? Uma infinidade de possibilidades.Supoe-se a mais radical: ter o necessario e secundario e faltar o essencial.Alguem possui nao so o que necessita de essencial como dispoe do superfluo. Ooutro estar privado do necessario. O primeiro pode sentir culpa desta relacao.Como desfazer a culpa? Dando o essencial e viver do superfluo? Dando osuperfluo e vivendo do essencial? Mas para quem tem o essencial o propriosuperfluo ja se tornou essencial. Neste caso a unica solucao e continuar comoesta e rezar para que o outro consiga no minimo o essencial. A oracao acalma aconsciencia e traz a paz a alma. Deus providenciara. O discurso e humanitario eo agir impiedoso, mas sem culpa porque foi transferida para Aquele que eresponsavel pelo essencial e superfluo entre os homens. A noite, no travesseiroda consciencia, peco a Deus que de a todos o necessario e durmo em paz.A culpa e legal? As alternativas sao reparacao ou ocultacao.A reparacao pode trazer de volta a culpa. Por que se reparou quando se podiaocultar? A ocultacao, por sua vez, continuamente remete a reparacao e por issose cai no circulo vicioso: se repara porque nao oculta e se oculta porque naorepara? Se a causa de todas as culpas e a primeira culpa da qual naosou culpado porque entao sou culpado? Se a culpa for da estrutura comosolucionar com a conjuntura? Se a culpa e institucional como posso eliminar asolucao? Contudo, embora nao se tem divida com alguem e nem tenhacausado algum desagrado a alguem, mesmo assim persiste a culpa, A culpa, a cimade tudo nao e uma razao, mas um sentimento. E algo do qual se quer livrar-se.Apesar de alguem ter certeza de que pode ser feliz, nao o e porque subsiste osentimento de culpa. Junto com a culpa vem o remorso que mata, por dentro, aesperanca de felicidade. Por mais que se queira explicar a si mesmo que nao hamotivo de culpa, ela reaparece enchendo a alma. E como Caim que vaga pelasflorestas, corroido de remorso pela morte do irmao Abel. Neste caso ha umacausa, o assassinato do irmao. E quando sem causa se sente a culpa? Desde que ohomem teve consciencia de si, sentiu-se culpado. Por que um pagao como Anaximandro diria quenao ha culpa maior do que o de ter nascido? Por que Platao diria que a culpa epor nao conhecer a verdade? O cristianismo solucionou com o misterio ou mito dopecado original. Assim se pode desfilar os grandes pensadores da humanidadecomo Rousseau que encontrou
a sociedade seu bode expiatorio. Se nao fosse asociedade o homem poderia ir ao encontro de seus desejos, satisfazer suas paixoes,entregar-se a felicidade da vida, sem culpa, se nao fosse a sociedade. Oindividuo e bom, nao tem culpa. A sociedade e ma, a culpada. Nietzsche, na mesma linha, ve na sociedade nao soestrategias de controle, mas formas de poder. Ha os que querem demonstrar que omundo nao e como deveria ser. Eles dizem aos homens o que devem fazer, como seportar, ate mesmo ordenando-lhe agir contra a sua natureza. O proprio Deusseria um desses pretensos idealizadores de felicidade. Mas todos estao mortos:monarcas, nobres,inclusive Deus. Mas algo sobreviveu: o sentimento de culpa. Ja Freud tira Deus do ceu e o acomoda no coracao do homem.Nele faz o papel de juiz, o Superego. Este impoe ao homem um codigo moral queinevitavelmente e transgredido, engendrando o sentimento de culpa. E nos filosofos da existencia, como veem a culpa. ParaJaspers e uma situacao limite, dela o homem nao pode furtar-se. Heidegger ve naculpa um modo de ser do ser-ai, uma atribuicao substancial do ser humano. Emultima analise, em ambos a culpa e um trajeto inexoravel. Tudo o que o homemfizer, ele pode ter certeza que sera culpado. Se fizer o bem, ou se fizer omal, ou mesmo se nao fizer nada, sentir-se-a culpado. A culpa e a condicaohumana. E o pior dos paradoxos da culpa: quanto menos culpado se e, mais culpase sente. Um santo se sente mais culpado que um assassino psicopata.Entretanto, a culpa existencial e uma falsa culpa, ou culpacontraditoria. Se e culpado porque se e um ser-ai. E este ser-ai e umfundamento do nada. Isto significa que ninguem o colocou ai. Nao foi oindividuo o autor deste ser-ai, nem outro. Logo, ele e um ser ai produto donada. Como o nada da origem a nada, logo ele, homem, nao esta ai. E sendo assimnao tem culpa de nada porque nao e nada. Por isso o ser-ai nao pode ser causade culpa e nem mesmo ser-ai e uma culpa.
poderiam relacionar-se com as propriasservas para gerarem filhos. Louvados neste preceito biblico os Comandantesapropriavam-se de servas, mulheres ferteis, num regime de completa escravidaocom o unico objetivo de procriacao. 2. AServaEm torno da figura de Offred e seu patrao, o Comandante,e contado o relacionamento com as demais servas e do Comandante com sua esposa.Offfred, a Serva, lembra como era a vida anterior e estadeterminada nao somente sobreviver como encontrar a filha desaparecida. 3. CenaschocantesLogo apos a publicacao do livro algumas escolassimplesmente rejeitaram o livro e o proibiram devido a cenas de realismo pordemais crueis como e a cena da mutilacao sexual. 4. Aquestao do feminismoApos a publicacao, o livro tornou-se um baluarte dofeminismo, inclusive algumas mulheres tatuavam-se com frases recorrentes dolivro. Contudo os proprios interpretes das figuras feministas, como de Offred,negam a intencao, afirmando que a personagem e apenas uma figura humana, semnenhuma conotacao politica. 5. Conteudos5.1. Politica.Enquanto numa utopia do tipo platonica ou de Morus seimagina um estado imaginario ideal, na Gilead se vive em extrema opressao, porisso pode ser caracterizada como uma distopia. Os comandantes, maisprecisamente, o Comandante, tem a todos submetidos, mormente as mulheres.Estas, ate mesmo religiosamente, devem ser rezar para que o Comandanteengravide o maximo de servas.5.2. EticaEsta e absoluta, pois nao ha meio termo ou a possibilidadede consenso. E uma etica so, a qual todos devem pratica-la. Tem como pano defundo de que os fins justificam os meios. As mulheres nao podem trabalhar, nao podemaprender a ler, nao podem possuir nada. Para cada categoria de mulheres haviauma cor nas vestimentas e era absolutamente proibido usar outra cor. 5.3. DireitoA antiga constituicao foi queimada. Em vez de Estado dedireito e Estado de dever, isto e, policialesco. As mulheres ferteis, asservas, sao obrigadas a gerarem filhos. E um Estado totalitario no qual ninguemtem direito algum.
aptidao para qualidades cognitivas.8 Resiliencia substitui forcaForcaTradicionalmente as grandes empresas se blindam para sprotegerem de possiveis falhas. Para tanto, rodeiam-se de recursos extras,programam estruturas de gestao hierarquicas e processos impenetraveis paraterceiros.ResilienciaAs empresas empregam um investimento tal que, se falhar,no maximo nao ha grandes prejuizos, mas um aprendizado das falhas. Por isso, sepensa que e mais lucrativo desistir do que resistir.9- O sistema substitui o objetoObjetoO quadro tradicional industrial calca-se sobre precos deprodutos individuais e o lucro e uma consequencia do valor individual oucorporativo.SistemaHodiernamente e sempre mais urgente considerar o impactode um objeto como um todo num sistema de relacoes entre as pessoas, suascomunidades e os ambientes culturais que vivem.
para ter uma, a falta de legitimidade moral desse governo quesobrevive nesse estado de coisas, se torna o obstaculo para organizar o Estado,as contas publicas e definir o futuro desse povo. Politica e futuro, politica eadministrar interesses, politica e gerir com eficiencia. Nada vira sem respeitoa principios morais que hoje em dia temos como essenciais para o funcionamentoda vida publica.
elite queixosa. E agora e hora de dizer, afastar Temer e colocar la oPresidente da Camara ou Senado adiantara pouco. Eleicoes diretas com as regrasque ai estao nao mudara nada: (dezenas de partidos, eleicao cara, sem votodistrital, sem fidelidade partidaria, sem uma lei dura contra a corrupcao) 1. oulevara um novo ladrao a Presidencia ou 2. alguem que, agindo honestamente, naogovernara. Portanto, e preciso acabar com o conluio entre maus empresarios epoliticos com uma durissima lei anticorrupcao, fazer novas regras eleitoraispara a proxima eleicao direta (que desencoraje a roubalheira) e ter um governode transicao com especialistas nas respectivas areas e descolado da atualclasse politica. Tudo isso sem fugir da Constituicao e do Estado de Direito. Nomespara liderar esse governo nao faltam.
valor obtido por outras tecnicas. O que estaria faltando?Bem, o "pulo do gato", melhor dizendo, o "pulo do Hamza", e considerar que, sendo o manto terrestre composto de material nao homogeneo, a solidificacao nao ocorre numa unica temperatura, como admitido nos modelos de Kelvin, mas numa faixa distribuida de temperaturas. Consequentemente, a liberacao de calor torna-se relativamente lenta, arrastando o processo de esfriamento do planeta terrestre por periodos maiores que quatro bilhoes de anos.A modelagem deste problema torna-se ainda mais complexa e e preciso um tratamento sofisticado. Hamza e seus colaboradores consideram as medidas de varias grandezas geofisicas para deduzir a "taxa de solidificacao mantelica", grandeza que faltava para completar as equacoes e resolver a questao.Os resultados obtidos apontam valores para a idade termal da Terra na faixa de 4,4 a 4,6 bilhoes de anos, compativel com a faixa de valores obtidos pelas diferentes tecnicas geologicas, paleontologicas e astronomicas nos dias de hoje.E o fim dos 128 anos do Paradoxo de Kelvin.Saiba mais nos links abaixo:A idade da Terra: O Fim do Paradoxo de KelvinRole of thermally buffered solidification in moulding the cooling history of the Mantle: a new look into the Kelvin problemCom base nas notas do seminario ministrado por Valiya Hamza em 01/junho/2011, no Observatorio Nacional, o texto deste artigo foi idealizado pelos pesquisadores Joao Luiz Kohl Moreira e Carlos Henrique Veiga, ambos da Coordenacao de Astronomia e Astrofisica do Observatorio Nacional.
Autor: Richard DawkinsFonte: GuardianTraducao: Rebeldia Metafisica Este filosofo cristao e um defensor do genocidio. Eu prefiro deixar uma cadeira vazia do que dividir uma tribuna com ele.Nao se sinta envergonhado caso nunca tenha ouvido falar de William Lane Craig. Ele se autopromove como filosofo, mas nenhum dos professores de filosofia que consultei jamais ouviu seu nome. Talvez ele seja um teologo. Ja ha algum tempo Craig tem sido cada vez mais importuno em seus esforcos para me persuadir, constranger ou difamar num debate com ele. Eu tenho consistentemente recusado os convites, seguindo o espirito, se nao a letra, de uma famosa replica do entao presidente da Royal society: Isto ficaria muito bem no seu curriculo, mas nao tao bem assim no meu.A ultima investida persecutoria de Craig assumiu a forma de uma serie de desafios cada vez mais intimidatorios para confronta-lo em Oxford neste mes de outubro. Eu mais uma vez tive o prazer de recusar, o que foi o gatilho para provocar-lhe e em seus acolitos um frenesi de acusacoes de covardia atraves de blogs, twitters, canais do Youtube e foruns de discussao online. A estes eu diria apenas que recuso centenas de convites mais respeitaveis todos os anos, e que ja debati publicamente com um arcebispo de New York, dois arcebispos de Canterbury, varios bispos e o rabino-chefe, e estou esperando por meu iminente, sem sombra de duvidas mais civilizado, encontro com o atual arcebispo de Canterbury.Numa sintese de sua arrogancia intimidatoria, Craig agora propoe colocar uma cadeira vazia numa tribuna em Oxford na proxima semana para simbolizar minha ausencia. A ideia de capitalizar sobre a reputacao alheia pela conivencia em dividir com outro uma tribuna dificilmente e nova. Mas o que faremos desta tentativa de transformar minha ausencia numa proeza da autopromocao? Pelo bem da transparencia, eu assinalaria que nao e somente Oxford que nao ira me ver na noite em que Craig pretente debater comigo in absentia: voce tambem pode me ver nao aparecer em Cambridge, Liverpool, Birmingham, Manchester, Edinburgh, Glasgow e, se o tempo permitir, Bristol.Mas Craig nao e apenas uma figura comica. Ele tambem possui, colocando de maneira generosa, um lado negro. Varios clerigos contemporaneos sabiamente negam os horriveis genocidios ordenados por Deus no Antigo Testamento. Qualquer um que critique a sede de sangue divina e ruidosamente acusado de ignorar desonestamente o contexto historico, e de fazer uma leitura ingenua e literal do que nunca passou de uma metafora ou de um mito. Voce procuraria bastante ate encontrar um pregador moderno disposto a defender a ordem de Deus, em Deuteronomio 20: 13-15, para matar todos os homens numa cidade conquistada e confiscar as mulheres, criancas e animais como espolio de guerra. E os versiculos 16 e 17 sao ainda piores:Porem, das cidades destas nacoes, que o SENHOR teu Deus te da em heranca, nenhuma coisa que tem folego deixaras com vida. Antes destrui-las-as totalmente: aos heteus, e aos amorreus, e aos cananeus, e aos perizeus, e aos heveus, e aos jebuseus, como te ordenou o SENHOR teu Deus.Voce pode dizer que tal incitacao ao genocidio jamais
em Londres no dia em questao, eu orgulhosamente deixaria a cadeira em Oxford eloquentemente vazia.E se qualquer de meus colegas se encontrar intimidado ou enganado num debate com este deploravel defensor do genocidio, eu o aconselharia a levantar-se, ler em alto e bom tom as palavras de Craig citadas acima, e entao deixa-lo falando nao somente para uma cadeira vazia mas, esperaria-se, para um auditorio se esvaziando rapidamente.*Nota do Tradutor: Mais uma vez, e impossivel resistir ao paralelo entre apologistas cristaos e negadores do Holocausto. Estes ultimos, ao menos os que vomitam suas intrujices em portugues, costumam afirmar que a politica de exterminio dos judeus levada a cabo pelo governo nazista era na verdade uma politica de reassentamento dos judeus em territorios desabitados. De fato a palavra exterminar tambem significa, em portugues, expulsar alguem de um territorio. Mas o termo original alemao traduzido nao possui essa acepcao. E o termo hebraico original, sera que possui?
deus com um de maiusculo, se para mim tal entidade nao existe? Por que diferenciar o deus unico com a sagracao de uma maiuscula se, para mim, ele em nada se diferencia dos deuses do panteao greco-romano, dos santos do umbanda e do candomble, das divindades animistas adoradas pelos antigos egipcios ou por tribos amazonicas e africanas nossas contemporaneas?Sou ateu. Sou agnostico. Escolha o nome que preferir. Nao sou chato. Nunca procurei vender o meu peixe e convencer ninguem a abandonar as suas crencas e a sua fe. E por isso que me incomoda a gana evangelizadora dos tementes a deus. Quantas vezes eu fui obrigado a atender o interfone em pleno sabado a tarde para ouvir a voz de alguma senhora no portao de casa dizendo trazer uma mensagem de conforto ou uma palavra de fe? Nao, obrigado. Nao estamos interessados. Nesta casa somos todos ateus, costumo responder.Intolerante, eu? Sim, eu sei, nao precisaria ser grosso. Mas por acaso sou eu quem toca a campainha alheia com o firme proposito de mudar as conviccoes intimas do outro? Ser grosso e um atenuante eficaz para afugentar missionarios do meu portao, evitando que comecem com a sua arenga evangelizadora. Se eles creem num mundo assombrado pelo demonio, por que eu nao deveria fazer uso da sua crenca no tinhoso para enxota-los da minha soleira? Argumentar significaria prolongar a conversa e a perda de tempo. E o tempo e o bem mais escasso da vida. Comeca-se a perde-lo no instante em que se nasce. A morte, seguida pelo esquecimento, e o denominador comum da vida. Por que esta e uma ideia tao desconfortavel?A vida precisa de um sentido? O universo tem 13,7 bilhoes de anos. A Via Lactea tem 13 bilhoes de anos. O Sol e a Terra tem 4,6 bilhoes de anos. Logo depois disso, tao logo a Terra teve condicoes de abrigar vida, esta evoluiu e prosperou. As evidencias mais antigas de vida tem 3,8 bilhoes de anos. Por quatro quintos de sua historia, a vida na Terra se manteve invisivel. Limitou-se ao plano bacteriano, unicelular. Seres complexos, pluricelulares, os ancestrais dos animais e das plantas, evoluiram ha, talvez, 800 milhoes de anos. A vida saiu dos mares para povoar os continentes e os ceus ha apenas 500 milhoes de anos. A vida em terra firme e 2.500 vezes mais antiga do que o Homo sapiens. O homem anatomicamente moderno evoluiu na Africa ha 200 mil anos. Ja o homem cognitivamente moderno e bem mais recente. Segundo evidencias arqueologicas, a nossa habilidade de reproduzir a natureza em pinturas rupestres, a nossa capacidade de entalhar simbolos e figuras decorativas em osso e pedra nao tem mais do que 70 mil anos. Ha 70 mil anos o cerebro humano deve ter assumido a sua capacidade plena, armando-nos com a melhor das ferramentas e a pior arma que qualquer predador desejaria: a consciencia. Com ela brotaram nossos sonhos, nossas angustias, nossos desejos, nossa inconformidade com a condicao humana e nossa busca por um sentido para a vida. Segundo os biologos evolutivos, a fe pode ter
surgido como uma invencao intelectual que fornecia sentido a vida num mundo infestado por feras e acoitado por desastres naturais. Na luta pela sobrevivencia, a evolucao da fe e do seu subproduto, a religiao, podem ter servido para amalgamar o tecido social, congregando bandos de cacadores indefesos em aldeias e em tribos. Pertencer a uma tribo era uma vantagem adaptativa consideravel. Os homens cacavam e guerreavam em grupo. As mulheres, tambem em grupo, colhiam frutas e raizes, cozinhavam, teciam, pariam e cuidavam dos filhos. Quando ocorriam estiagens prolongadas, as chances de sobrevivencia eram maiores entre os membros da tribo do que entre os cacadores de bandos isolados. Em epocas de fartura, a populacao da tribo aumentava. A necessidade de encontrar conforto no sobrenatural, tambem.Uma solucao a 99%Ate o seculo XVI, as explicacoes para os misterios da natureza e as respostas para as nossas duvidas existenciais eram fornecidas com exclusividade pelas diversas religioes, seus dogmas e mitos. Ai, ha 400 anos, veio Copernico. Este foi seguido por Galileo, e depois por Kepler, e entao por Newton. A obra destes gigantes tomou das maos do divino o poder de explicar a natureza. Hoje sabemos como e quando o universo surgiu. Desvendamos os segredos da vida. Fomos a Lua. Dividimos o atomo. Sabemos que la longe, o espaco escuro esta coalhado por centenas de bilhoes de galaxias, cada uma com bilhoes de estrelas, em torno das quais ha bilhoes de planetas. Se a brevidade com que a vida fincou raizes na Terra e um parametro que pode ser generalizado, entao o universo esta infestado de vida nao necessariamente de vida inteligente. Novamente, se as evidencias terrestres podem servir de parametro, a vida inteligente nao seria a norma, mas uma excecao a regra. Por que a inteligencia evoluiu na especie humana ha 200 mil anos e nao em alguma salamandra que viveu ha 270 milhoes de anos, no periodo Permiano, quando a biosfera era tao complexa quanto a atual?Na historia da vida na Terra, a evolucao da consciencia e um acidente de percurso. Neste sentido, nos somos privilegiados e vivemos num momento mais do que especial. Nao vivemos mais num mundo assombrado pelo demonio. Gracas a ciencia, o bicho homem descobriu enfim qual e o seu lugar no cosmo. Se em algum momento nos 4,5 bilhoes de anos deste planeta existiram deuses, entao eles somos nos.Ainda assim, entra ano e sai ano, em qualquer regiao do planeta, em sociedades ricas e tambem nas menos desenvolvidas, toda a vez que se faz uma pesquisa para tentar aferir o grau de religiosidade de determinado pais ou extrato da sociedade, o resultado e sempre o mesmo. Repetidamente, 99% dos entrevistados dizem ter alguma forma de fe ou de espiritualidade, afirmam pertencer a uma religiao formal, crer num deus ou em uma entidade criadora. Eles creem na vida eterna, na vida apos a morte, em reencarnacoes, no sobrenatural, em anjos e em demonios. Consistentemente, so 1% dos entrevistados afirma nao ter fe nem religiao. Sao os ateus, os agnosticos, de o nome que preferir. Muito prazer.Fonte: Revista Epoca