grande nesse aspecto. Acho que esta e minha grande oportunidade, senao a unica dentro de um projeto, se nao vai ter que ser por fora, pois a universidade nao dara isso. Eu nao vou abandonar o grupo felicidade, mas e necessario caminharmos juntos. (Diario do pesquisador) Ao mesmo tempo em que os estudantes eram provocados a trabalhar com a educacao popular dentro das comunidades, eles sentiam cada vez mais a necessidade de assumirem o um papel politico e desvelador dos processos sociais que experimentavam. Pois, ao problematizarmos a realidade com as classes populares, nao fazem isso de forma asseptica. Essa mesma realidade agora proposta como um problema volta-se para o grupo como um desafio questionador da atuacao sobre a mesma. Ao refletirem criticamente sobre o cotidiano, refletem sobre si mesmo inseridos nesse cotidiano e, de uma maneira mais ampla, no mundo. Saindo da superficialidade, questionam o papel politico levantado nesse processo de conscientizacao: O que estamos fazendo para transformar a realidade que criticamos?O sistema lancou sobre nossas vidas uma nuvem de fumaca que nos cega e domina, que devido ao cotidiano nao conseguimos mais visualizar tais manifestacoes e desta maneira nos tornamos seres cada vez mais individualista, competitivos, imediatistas e descompromissados para com o outro. Se quisermos ser extensionistas, antes de qualquer coisa, precisamos nos libertar destas amarras, se quisermos transformar a realidade que vivemos, primeiramente precisamos transformar a nos mesmo, e o unico jeito de fazermos isso e nos conhecendo profundamente. (EEF)O movimento apontado pelo estudante transformar a si mesmo para transformar a realidade parte dessa necessidade de politizar-se. Pois a conscientizacao, ou seja, a relacao dialetica entre a consciencia (de algo ou de si mesmo) e a acao transformadora e um ato politico-cultural. E a cultura popular se traduz por politica popular; nao ha cultura do povo, sem politica do povo (FIORI, 2005b, p. 22). Assim, conscientizar e politizar. Entretanto, assumir o comando do processo cultural-historico, partindo da necessidade de transformarmos a nos mesmos como salienta o estudante - nao e consenso no grupo. Para o EG, a realidade como e apresentada fruto do modo de producao capitalista exige um esforco muito maior para ser superada. E ao contrario do EEF - que identificou nessa realidade uma fumaca que cega e domina, geradora do individualismo, da competicao e da negacao do outro, mas passivel e necessaria de ser combatida a nivel local ele a percebe como uma barreira quase que intransponivel, apesar de propor, tambem, sua superacao.Somos sementes e frutos do que chamamos modo de producao capitalista. O que proponho: uma superacao das relacoes atuais de apropriacao, preconceito e dominacao, aprender a respeitar o outro e a exercer uma cidadania justa e planetaria. Qualquer iniciativa dentro da dinamica capitalista sera um mero disfarce da realidade, uma apropriacao para a manutencao de uma realidade constituida pelo tempo. (EG)Entretanto, ao dizer que qualquer iniciativa dentro da sociedade capitalista e falsa e serve para a sua manutencao, curiosamente - pelo fatalismo explicito em sua concepcao - mata o germe da esperanca e da luta por um projeto que ele mesmo diz acreditar, ou