e fruir, de suas manifestacoessimbolicas e materiais, e que busca, ao mesmo tempo, ampliar seu repertorio deinformacao cultural, enriquecendo e alargando sua capacidade de agir sobre omundo. O essencial e a qualidade de vida e a cidadania, tendo a populacao comofoco (BOTELHO,2007, p. 110). Partindo do pressuposto de que cultura seja o patrimonio culturalimaterial, os modos de fazer, a tradicao oral, a organizacao social de cadacomunidade, os costumes e as crencas, temos, entao, como ponto de partida nestapesquisa entre os Apinaye, neste topico, suas caracteristicas organizacionaisdo ponto de vista cultural.A comunidade indigena Apinaye, como muitas outras, tem suascomplexibilidades e possui uma cultura extremamente rica, tanto do ponto devista material como imaterial. Roberto da Matta em sua obra Mundo Dividido (1976) fala dessa riquezacultural entre os Apinaye:[...] quero defender osApinaye com base no meu conhecimento de sua riqueza cerimonial, do notavelequilibrio de suas divisoes internas, da profundidade dos seus modos de julgare perceber a comedia e a tragedia do homem. E preciso nao deixar que essasociedade desapareca porque ela expressa uma alternativa legitima para osproblemas humanos. De fato, ela expressa, em muitos momentos, uma alternativasuperior ja que e capaz de preservar uma forma genuina de equilibrio entre homense grupos sociais (DA MATTA, 1976, p.10).Nas palavras de Da Matta, podemos entender um pouco mais sobre asrelacoes sociais nesta sociedade, dado o momento historico que enfrentam com a aculturacao[2] eperca etnica. Buscar-se-a a compreensao do que ainda se tem dessa tao vasta einestimavel cultura que a duras penas ainda sobrevive.[1]- Dignidade-direito de ser distinto de acordo com seus valores etnicos e de seu grupo. [2] Aculturacao e um termo criado inicialmentepor antropologos norte-americanos para designar as mudancas que podem acontecerem uma sociedade diante de sua fusao com elementos culturais externos,geralmente por meio de dominacao politica, militar e territorial. Porem,segundo o historiador frances Nathan Watchel, aculturacao e todo fenomeno deinteracao social que resulta do contato entre duas culturas e nao somente dasobreposicao de uma cultura a outra. Ja Alfredo Bosi em Dialetica dacolonizacao, afirma que esse fenomeno provem do contato entre sociedadesdistintas e pode ocorrer em diferentes periodos historicos, dependendo apenasda existencia do contato entre culturas diversas, constituindo-se, assim, umprocesso de sujeicao social. A maioria dos autores acreditam que a aculturacaoe sempre um fenomeno de imposicao cultural (SILVA, 2006).Das muitas manifestacoes culturais ainda praticadas entre os Apinaye, amais conhecida e a corrida da torra, sendo esta muito assistida pelasociedade nao-indigena. Esta festa comeca inicialmente com a retirada epreparacao das toras pelos Pemb(guerreiros) e os Yiape (homensmaduros). Essaatividade era feita no final dos rituais de inicial para os futuros guerreiros,e tambem apos uma grande colheita. Os participantes se dividem em dois gruposde corredores adversarios, cabendo apenas a um atleta de cada grupo carregara tora, revezando-se com o grupo ate chegar o percurso (NIMUENDAJU,1983).Segundo asinformacoes fornecidas atraves dos dialogos com varias pessoas da aldeia SaoJose, hoje entre os Apinaye a corrida da tora e feita em quasetodas as manifestacoes, e realizadasempre com duas toras praticamente iguais, que em mediapesa cerca de 100 kg cada uma. As torasprontas sao sempre examinadas por um velho experiente que manda cortar umpedaco,