promove uma suprema inversao de valores: nao sao as empresas que servema sociedade, mas a sociedade e que serve as empresas. Visto desse angulo epossivel observar e compreender a conduta de inumeros dos nossos gestores. Seprecisar escolher entre manter o trabalho de uma centena de trabalhadores, seumeio de sobrevivencia e sua dignidade e conseguir um aumento de produtividadeautomatizando ou robotizando uma operacao, ja sabemos qual sera sua escolha. Setiver de optar entre manter ou nao um trabalhador menos produtivo, ainda que aequipe renda mais com sua presenca e tenha uma melhor qualidade de vida notrabalho, ja sabemos qual opcao sera mais bem vista. O paradigma do lucro e daprodutividade constroi um conjunto de verdades que so fazem sentido seobservados a partir de seu proprio criterio. Uma doenca que afasta umprofissional de suas atividades produtivas e temporariamente tolerada, contudose ela derrubar os indices de produtividade por tempo maior sera precisodemitir o mesmo ate para que ele possa cuidar de sua saude em tempo integral.Cada empresa nutre maiorapreco por um conjunto seleto de valores em detrimento de outros e essa escolhaedifica um conjunto de condutas aceitas tanto quanto outras malvistas. Saoestes os criterios que definem quem ira progredir ou nao dentro dessaorganizacao. Colidir ou confrontar essas condutas e confrontar os valoresescolhidos e, com isso, afrontar o criterio particular de verdade. O termoVerdade aqui e tomado apenas em sentido didatico. Verdade nao pode ser nuncaparticular, mas esse criterio e pouco util para as empresas que mudam seusgestores. E preferivel uma verdade mais plastica que se adapte ao gestor, aomomento economico da empresa. Revoltar-se contra essa maxima e improdutivo. E claro que essemovimento no sentido inverso da verdade retira grande parte do sentido originalde uma empresa: sua razao social. Muitos trabalhadores percebem esse criteriode verdade particular e acabam por justificar seu proprio criterio de verdadese trabalha orientado neles, mas somente se o confronto das suas verdades naoultrapasse os limites das verdades da empresa. Surge aqui uma hipocrisiabastante generalizada onde sao confrontadas as verdades de cada um ou depequenos grupos. Surgem as panelinhas, os conflitos e cada qual calcado emsua propria verdade acaba por se justificar. Cada grupo, por assim dizer,remando para o seu lado o mais distante do lado do outro. Nesse ponto cabe aogestor o pulso firme de fazer com que todos orientem seus esforcos no sentidocontrario de suas proprias verdades para alinha-los na direcao das verdades daempresa, provocando assim insatisfacao generalizada.Se esse tipo de condutareconduzisse a todos na direcao de uma verdade realmente verdadeira, penso quetodos se beneficiariam, mas nesse caso todos acabam por se prejudicar,inclusive as organizacoes. Essa e uma das dificuldades de que padecem a maioriadas empresas. Esse tipo de conduta produz uma competitividade corrosiva. Aideia de competitividade original que era a de selecionar os melhoresprofissionais acaba por ser fomentada dentro do ambiente de trabalho entre osmelhores, que acabam por nao dar de si o seu melhor por nao ver o menor sentidonisso. E nesse ponto que a filosofia pode e deve entrar com seu papel dereflexao conciliadora. 3. O resgate dafilosofiaAlgumas das ocupacoes mais tradicionais da filosofia ebuscar o sentido das