thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
SOBRE O BATISMO DAS CRIANCAS1. E inevitavel que se questione o costume de se batizar criancas. Esse costume e antigo e generalizou-se no seculo V. O Concilio de Florenca mandou que se batizassem as criancas o mais cedo possivel. Trento se manteve fiel a esse pensamento, contrariando os anabatistas. Cada ser humano nasce envolvido pela presenca da maldade do mundo. Teologos sempre discutiram sobre a possibilidade e conveniencia de batizar criancas, de tal forma que a Igreja, como sacramento de Cristo, se antecipa oferecendo a toda crianca a graca da salvacao gratuita de Deus.2. Modernamente se destaca o valor da liberdade individual, batendo de frente com essa pratica catolica. Ao lado disso, convivemos com a realidade de que significativa parte de batizados resume seu cristianismo a comparecimentos a alguns sacramentos sociais, o que vem reforcar ainda mais a ideia de que nao se deve batizar criancas. Por outro lado, a raiz desse problema e o ambiente desfavoravel para a pratica religiosa que hoje impera em lares catolicos, onde valores atrelados ao individualismo e consumismo dao as coordenadas.3. Nesse ambiente cultural negativo o batismo continua sendo um sinal do amor de Deus oferecendo os verdadeiros valores de liberdade e felicidade. E, uma vez plantada essa semente, a possibilidade de que ela germine e cresca tambem e real, mesmo estando entre espinhos. Mas a questao nao se resume a responder se convem ou nao batizar criancas; mais do que isso, em todos os batismos, o desafio e oferecer condicoes para o desenvolvimento normal da fe. Nesse sentido, o ato de batizar e apenas um dos momentos, um dos passos dessa caminhada de iniciacao crista. A responsabilidade e dos pais, mas nao apenas deles, pois e missao de toda a comunidade. As familias precisam se unir em busca do interesse pelo conhecimento das realidades sacramentais e das vivencias comunitarias, como verdadeiras escolas de formacao crista. a. SOBRE A TRINDADE ([1])1. Hipotese Deus:a. O que e mais razoavel: que Deus existe ou que Deus nao existe? E razoavel ou nao crer que Deus existe?b. Aceitando a hipotese de que ele nao existe, o que mudaria em minha vida caso ele de fato exista? Esse fato seria motivo para uma mudanca significativa em minha vida? Quais seriam as vantagens e desvantagens?2. Nossa vida pratica e construida em cima de valores: dinheiro, prazer, fe, honestidade, etc. Sao dois esses tipos de valores:a. Transitorios e passageiros.b. Permanentes e eternos.3. Se optarmos por valorizar mais os bens passageiros viveremos o hoje e o agora somente. Certamente viveremos desordenadamente, nao satisfeitos plenamente. Quando os bens passageiros nao tem o suporte dos bens permanentes uma pessoa prejudica a si mesma e aos outros. Se meu grande sonho e ter uma casa e nao consigo, esgotou-se a razao para minha felicidade. Crer em Deus coloca nos bens passageiros algo permanente. Quem acredita em Deus tem os dois valores, permitindo que os bens permanentes contribuam para o uso dos bens passageiros com mais propriedade, trazendo maior felicidade.4. Falamos do Deus cristao, e o Deus cristao e Trindade, cuja base esta na fe e na
revelacao.5. Devemos ler o A.T. a luz do N.T. e nao o contrario. Lendo assim, do ponto de vista cristao, teremos Trindade. Os termos trinitarios nao fazem parte do A.T. Contudo, podemos dizer que pensamentos de Platao, de certa forma, ja apontavam para a essencia da Trindade.6. Ao helenizarem o cristianismo, os Padres Apostolicos o fizeram porque sentiram necessidade de divinizar Jesus para liga-lo ao logos divino. O que chamamos de Monoteismo Concreto nos fala de Deus junto de seu povo, se interessando por ele, vivendo junto com ele. E Deus que se manifesta e se revela de tal forma que a fe crista e a consumacao da auto revelacao divina. O encontro com o Deus vivo se da pelo encontro com Jesus de forma profundamente marcada pela fe. Podemos, entao, voltar nosso pensamento para o principio, para o monoteismo abstrato, para o Deus unico que criou o mundo e o homem e deu ao homem uma Lei como norma de vida. Esta relacao acontece de forma abstrata. Contudo, algumas correntes de pensamento colocam a doutrina trinitaria como invencao dos padres apostolicos, pela necessidade de divinizarem Jesus de Nazare para justificar a doutrina da salvacao.7. Podemos buscar o conhecimento com o intuito de dominar ou de amar. Precisamos buscar o conhecimento sobre Deus. Nao podemos colocar no mesmo balaio todas as concepcoes religiosas. Nossa concepcao de Deus a temos pela revelacao. Ha muito de nossa cultura tambem ai, mas valores sao confrontados.a. A forma mais antiga e pura e o monoteismo, o politeismo veio depois. Margareth Mitchell nos diz que o politeismo veio quando o ser humano passou a trabalhar sua condicao etica. Por isso, toda vez que se mencionar cultura politeista se deve levantar questionamentos. O povo simples quer ver e pegar. Os filosofos gregos contemplavam. No universo religioso os santos assumem a condicao de divindades, deixam de ser humanos, suas historias humanas nao interessam tanto. Eles nao fazem parte do mundo, mas sao colocados como se estivessem entre nos. Isso faz parte de uma mentalidade politeista. Contudo, o ser humano sente necessidade de seu ser, e por isso busca o monoteismo. No ser humano nao existe nem o monoteismo e nem o politeismo em sua forma pura. O monoteismo absolutamente radical leva ao ateismob. A Trindade e fruto do anuncio cristao na cultura grega. Deus e um em sua essencia e e tres em sua pessoa (hipostase). E um misterio e por isso um problema para a gnose, que nao aceita o nao conhecer.c. O outro e o outro e eu sou eu. Quando se estabelece interesse entre mim e o outro surge uma complementaridade entre nos, um terceiro elemento: o amor, a amizade, a comunhao, o espirito. A dualidade pura separa.d. Jesus aqui e o Pai la seriam dualidade se nao houvesse o Sopro Divino estabelecendo relacao. Nao se pode dizer simplesmente que Jesus e Deus, e fim, com ideias monoteistas. Jesus nasceu e morreu. Deus nasceu e morreu? Por isso precisava haver uma reserva de divindade no homem Jesus, uma relacao de profundidade, essencial entre Jesus e o
Pai. Em Jesus temos vida plena, mas nossa relacao com Deus e esporadica. Por isso muitos dizem que a doutrina trinitaria foi uma invencao da Igreja, que usou a doutrina grega para dar sustentacao a fe crista.e. Nesse encontro da experiencia religiosa crista com a razao grega uma se enriqueceu com a outra, gerando uma experiencia de fe e razao. No antigo testamento a Trindade e implicita, no novo testamento e explicita e sistematizada. Experiencia e pura vida, razao e sistematizacao. Propriamente, o conceito de salvacao so existe no cristianismo justamente por causa dessa visao trinitaria. Salvacao e comunhao com Deus, e estar em Deus, purificado dos pecados. Se e comunhao com Deus e divinizacao do homem, e perdao e purificacao dos pecados. A graca divina e o Espirito em nos, incorporando-nos a Cristo, nos tornando participantes da natureza divina. No judaismo perdao e apenas promessa, e esperanca. Por isso eles precisam da Lei, para agradar a Deus. A verdade trinitaria e o cerne da salvacao. O judaismo nao entra em relacao direta, mas somente atraves de figuras misteriosas, de promessas. Para os cristaos o Verbo e o Pneuma sao as duas maos do Pai, que nos alcancam. No judaismo nao cabe tanta intimidade com Deus.8. O DEUS CRISTAO NAO E O DEUS DOS CRISTAOS. Reza-se a Deus, nao se reza em Deus. Na pratica, de maneira geral se dirige a um Deus fora e distante. Rezar a Deus e comum a toda religiao, com pedidos e promessas, mas sem intimidade, pois Deus nao esta na pessoa. Rezar em Deus e experiencia crista. 9. E como comparar alguem que viajou para longe deixando uma esposa amada, que fica no coracao, e um chefe chato, distante do coracao, que na volta vai cobrar o resultado da viagem. A esposa vai continuar como amada, presente, sem cobrar resultado, sem que se sinta necessidade de prestar conta da viagem. 10. O Pai e misterio santo, e transcendente, a quem so temos acesso atraves de Cristo. Rezamos ao Pai, por Cristo, no Espirito Santo. O Pai chega a nos por Cristo, pela forca do Espirito Santo. A invisibilidade do Pai e transcendente, a invisibilidade do Espirito e imanente, pois ele esta em nos, agindo. Cristo e a revelacao plena de Deus, foi visto, ouvido e tocado. Nao tenho acesso ao pensamento, mas tenho a Palavra, e a Palavra me traz o pensamento.11. A profissao de fe trinitaria me leva a aprender sobre Trindade, mas ocorrem interferencias na moral e na etica. Ha tres tipos de moralidade: a. Moralidade civil (regras que todo grupo humano tem);b. Moralidade religiosa (10 mandamentos e demais regras das religioes);c. Moralidade trinitaria: o Sermao da Montanha exige uma entrega a Deus para que ele me capacite. O ideal proposto pelo Sermao da Montanha eu nao consigo atingir sozinho, mas se Deus me eleva a ele ai eu posso. Casar pela vida inteira nao e possivel pela natureza humana, mas e possivel como sacramento de Deus. Nao e milagre, e acao de Deus em nos. Tem que ser santo, nao basta ficar no
limite da Lei. Sem a perspectiva trinitaria tudo e regido pela Lei; para o Santo nao ha necessidade de Lei (amar do jeito de Deus, ser perfeito como o Pai). A perspectiva trinitaria nao pode ser abstracao esteril, apenas teoremas, apenas jogo de conhecimento e erudicao, e preciso preocupacao com a vida pastoral. 12. O cristianismo das primeiras comunidades percebeu que precisava juntar os relatos de testemunho do N. T. com o modo de pensar da filosofia grega para aumentar as chances de se firmar na consciencia do povo. A consciencia de Jesus como salvador e como esperanca para todo o povo era o retrato de um homem palestinense. 13. Foi como expulsar o fundador de sua ordem para que ela alcancasse voos mais altos. Os padres da Igreja tiveram consciencia da necessidade de um universalismo ja. Esse universalismo pode ser percebido desde os profetas. Judaismo e etnia que continuou, mas como religiao restrita. 14. Ao se juntar fe e razao foi dado o grande passo para a universalidade da experiencia crista. Esse passo deu a base teologica de que o Deus dos cristaos veio para todos. Isso permitiu dialogar com todo o mundo que cre, possibilitando que os pensadores fossem alem do pensamento religioso das diversas tribos, superando as contradicoes e fazendo surgir verdades atraves do raciocinio. 15. As ideias de Platao, Santo Tomas e Santo Agostinho continuam boas e validas, o que mudou em relacao a elas foi o metodo. O cristianismo tinha um Deus muito humano, que nao agradava aos filosofos. Passou-se a abrandar o escandalo da cruz e da humanidade de Jesus, procurando hifeniza-lo. O ponto de partida era universal, saia da suprema divindade para se chegar a encarnacao e a Trindade. Hoje partimos da Trindade para chegar a suprema divindade. Para isso usamos analogias, pois nao vamos atingir a realidade. Teologia e analogica, vai fazendo representacoes da realidade atraves de linguagens. Quanto mais adequada e a linguagem, mais proxima ela e da realidade. 16. A Trindade nao era percebida atraves da acao da historia revelada, mas na reflexao sobre a unidade do ser (metafisica). A busca de um metodo indutivo comeca no inicio do seculo XX. A Trindade das pessoas deixara de ser conclusao para se tornar ponto de partida. A unidade sera fruto da relacao entre as tres pessoas, que acontece de tal forma que se tornam um. Partir da unidade e metafisico, chegar a unidade atraves da Trindade, brotando da Cristologia, e relacional. Nao se trata de um tratado de Deus de forma generica, mas tratado da Trindade. 17. A verdade sobre o Deus cristao tem que se preocupar com liturgia, com pastoral, mas com profundidade. Para trazer algo a tona e preciso aprofundar. Quem constroi uma ponte precisa saber o que esta construindo para que ela nao caia quando o povo comecar a passar por ela. A universalidade tem como contraponto a singularidade, e a racionalidade tem na sabedoria, na experiencia, o seu contraponto. Universalidade e singularidade sao dois elementos que devem coexistir, mesmo que conflitivamente, como duas faces da mesma moeda. Cada um
de nos, seres humanos, e um individuo, mas vive em relacao com os demais. Agir localmente e pensar globalmente. Mas a racionalidade cientifica casa melhor com singularidade que com sabedoria.18. A singularidade como ponto de partida da reflexao foi abandonada no momento em que se juntou a experiencia da Palestina com a filosofia grega. Nao havia universalidade na linguagem simples dos pescadores da Palestina. Estudos intelectualmente fortes e existencialmente fracos nao levam a vitalidade do testemunho. Quando acontecem as encenacoes da Semana Santa, todo mundo ja conhece a historia, mas vai la assistir, sentir e chorar. Narrativas encenadas atraem pessoas. A fe crista e a cultura ocidental se identificaram de tal forma que ficou dificil separar o cristao do europeu. A razao europeia e a fe crista moldaram uma civilizacao. Quando ocorreu a colonizacao da America, os europeus encontraram um povo com uma civilizacao forte (no caso das cidades astecas), mas um povo nao belicoso.19. Mas o cristianismo nao foi feito para se identificar particularmente com nenhuma cultura, pois sua mensagem e universal. Mas uma universalidade a partir da Trindade, de uma experiencia particular e nao de uma categoria essencialista. Hoje devo falar de Deus a partir de minha experiencia e de minha historia. Ao inves de falar do homem a partir de sua criacao, falar a partir de vinda de Jesus a nos.20. Conhecemos as pessoas pelo que elas nos revelam. Em se tratando de nossos semelhantes, as pessoas podem passar uma imagem falsa de si mesmas. Por outro lado, podemos acreditar em tudo o que Deus nos revela de si. Em Deus nao ha falsidade. Conhecer Deus pela revelacao e um metodo verdadeiro.21. Antes existiam os teologos e existiam os santos. Hoje teologia e aliada da espiritualidade. Jesus morre conosco e nos morremos com ele. Deus entrou em nossa historia para que, tornando-se mortal como nos, nos permitisse viver como ele. A falta da visao trinitaria cria magias, oferece aberturas mas nao pontos de chegada. Separar teologia de espiritualidade e empobrecimento.22. Dizer que Deus e Jesus nao e mentira, mas nao e tambem toda a verdade. Essa propriedade nao e exata. Comparando com a natureza humana, nenhum de nos recebe a plenitude da natureza humana. No caso da Trindade, cada pessoa recolhe TODA a natureza divina. Mas Deus e inesgotavel para nos, pois o conhecemos pela mediacao historica, com seus limites.[1] Fonte principal: pensamento de Bruno Forte
e Eva la naquele momento mesmo em que tudo comecou. Dai para a frente, todo ser humano deve assumir a parcela de culpa que ele tem de pagar.11. Ha uma INTERPRETACAO BIBLICA que nos coloca como imagem e semelhanca de Deus que, movido por compaixao, interveio criando um povo que levantasse a cabeca e passasse a viver como irmaos. Assim e o povo judeu, ao ser libertado da escravidao egipcia. Essa fe permite interpretar o passado da criacao e alimentar a esperanca para uma vida futura, mesmo apos toda uma existencia permeada de momentos de infidelidade. Criacao, passagem pelo Mar Vermelho, diluvio, efusao do Espirito anunciada pelos profetas serao, na tradicao liturgica e patristica, figuras e anuncio do batismo. ( [2] )12. Existe tambem uma INTERPRETACAO CRISTA, atraves do evento Jesus Cristo e seu projeto de salvacao. Deus entra na historia humana e salva as pessoas de sua alienacao e limitacoes. Onde havia escravidao reina a liberdade, pois o Espirito superou a lei. Homens e mulheres sao convocados para formarem o corpo espiritual do Cristo ressuscitado, e ai se realizam as esperadas libertacao e salvacao.13. Desde as nossas primeiras comunidades se professa que o batismo nos arranca do mundo mal e nos introduz no reino de amor, nos guiando na PASSAGEM PARA O MUNDO DO FILHO, tornando-nos PARTICIPES E CONSORTES de Cristo. Paulo afirma que Cristo e a verdadeira descendencia de Abraao. Ao recebermos o batismo, NOS REVESTIMOS DE CRISTO, e por isso nao precisamos da circuncisao judaica. Essa associacao com roupa foi feita porque a roupa era considerada a continuidade e o substitutivo da pessoa.14. A Biblia ensina que Deus e libertador, oferecendo diversas paginas nesse sentido, como: passagem do Mar Vermelho, agua brotando da rocha, passagem do rio Jordao e outros momentos sempre lembrados na expressao cultural do povo judeu. Dai a associacao do batismo como SIMBOLO DE LIBERTACAO. 15. Na simbologia do diluvio encontramos Deus expressando seu furor contra a perversao da humanidade, enviando AGUAS QUE PURIFICAM. Naama, o sirio, precisou banhar-se nas aguas do Jordao para livrar-se da lepra, conforme nos conta 2Reis 5,1-14. O tempo mostrou que a opressao do Farao tomou outras formas: monarquias, outras potencias estrangeiras, nobreza de racas, castas privilegiadas passaram a exigir outro tempo de Noe. 16. As praticas de purificacao judaica tratam de diversos tipos de ablucoes; Joao conclamava o povo para o batismo no Jordao: tudo isso e manifestacao da agua purificadora assumida como simbologia do batismo cristao. Mas antes de purificar, a mentalidade biblica fala da AGUA COMO FONTE DA NOVA VIDA. Alias, os judeus se inspiraram em lendas babilonicas para falar de criacao e la ja estava o simbolismo da agua gerando vida, a chuva era bencao divina. Os judeus sonhavam com os mananciais da Terra Prometida. Os pobres e indigentes buscam agua, mas nao ha, sua lingua esta seca de sede; eu, o Senhor, os escutarei, eu, o Deus de Israel, nao os abandonarei. Farei jorrar rios nas colinas escalvadas e mananciais no meio dos amplos vales. Transformarei o deserto em acudes e a terra seca em nascentes
de agua. Plantarei no deserto o cedro e a acacia, a murta e o azambujo; cultivarei na estepe o cipreste e o olmo e buxo lado a lado, para que todos vejam e saibam, tomem a peito e compreendam que foi a mao do Senhor que fez isto, e o Santo de Israel o criou. ( [3] )17. Oracoes de bencao da agua batismal falam da agua mae, como simbolo de vida para o povo. O batismo e novo nascimento da alma, e restauracao da imagem, e onde o homem encontra de novo sua juventude. O batismo e adocao filial (tu es meu filho), e iluminacao (desperta da morte e Cristo te iluminara), e retorno ao paraiso (a porta se abre com o batismo, para cada um de nos).18. O misterio pascal de Jesus objetivou a vinda de um novo Reino onde viveria uma humanidade animada por um espirito de solidariedade: tudo compartilhado, dignidade das pessoas, servir a todos, comecando pelos mais fracos. O batismo professa justamente os ideais desse projeto, partindo de uma REFERENCIA TRINITARIA, com duas formulacoes equivalentes: em nome de Jesus Cristo (em nome do seguimento a Jesus), e em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, o batizado assume o compromisso com uma solidariedade sem fronteiras. O projeto de Deus e que todos vivam como irmaos. Assim, no simbolismo da agua, o batismo faria NASCER UM POVO NOVO. Sao famosos na biblia os pocos como lugar de encontro no tempo patriarcal. Como obra do Espirito Santo, nasceria assim uma Igreja gerada nessas ondas, formando um so corpo, sem qualquer diferenca entre os nascidos. Essa Igreja assim nascida, se tornaria FERMENTO DA COMUNIDADE NO MUNDO, com o batismo apresentando uma dimensao social percebida sob tres angulos: conversao, incorporacao a uma comunidade fraterna e luta contra as forcas do mal. E a conversao pregada pelo Batista, como frente de luta contra a fornicacao, a impureza, a libertinagem, a idolatria, o odio, a discordia, o ciume, as rixas e divisoes; ao contrario, o que se esperava eram obras do Espirito que alimentam a solidariedade, o amor, a alegria, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidao e a temperanca.19. Essa comunidade escatologica, tambem anunciada pelo Batista, nas palavras de Jesus ja estava em nosso meio. Justamente ai encontramos hoje a Igreja como sinal dessa etapa final, desse que e um desafio para todos os batizados. O descer aos infernos pode ser visto nesse sentido de que Cristo desceu ao Hades para vencer o reino do mal, de tal forma que o batizado, ao ressuscitar com Cristo entra no dinamismo pascal, passando da morte para a verdadeira vida, como mais um membro dessa desafiadora comunidade. Urge recuperar essa dimensao social do batismo, como sinal de comunhao universal.SACRAMENTOSESPEJA, Jesus, Vozes Petropolis - 1992[1] Carta aos Romanos 7, 19.[2] Jesus Espeja, Sacramentos, Vozes, 1992, pagina 29[3] Isaias 41, 17-20
seus ou e meu. Revolucao francesa, iluminismo, idade moderna, periodo pos-modernista. A Religiao deixou de ser compromisso e passou a ser olhada como conveniente quando pudesse trazer conforto. A cultura se tornou descartavel. A fe corre o risco de se tornar apenas religiao. A cultura virtual passou a se sobrepor a presenca fisica. As cidades e seus objetos de consumo estao deixando a humanidade cada vez mais confusa, sem saber o que quer, sem limites.Hoje se pede uma fe que seja capaz de dialogar. Atualmente a populacao brasileira e 80% urbana. Busca-se um modo de viver com leis subjetivas. Hoje e mais dificil reunir o povo. Ate mesmo em um predio e dificil celebrar missa, pois o povo nao tem tempo para isso. Precisa trabalhar, precisa se divertir. Sai de casa cedo e volta depois que a noite ja chegou. A Igreja se tornou apenas uma entre varias opcoes. Continua havendo uma Igreja hierarquia, mas a Igreja Povo de Deus esta se debatendo. Impera a ilusao urbana, a sensacao de que os desejos poderao e serao todos realizados.Linguagem, eis o desafio: como falar, como se expressar, o que dizer. Liberacao absoluta, tudo pode. A Igreja nao consegue respostas para tanta ansia de liberdade, pois as pessoas so aceitam respostas racionais e convincentes, apesar de continuarem buscando o transcendente.E relativamente obvia a constatacao dos anseios do povo, mas temos dificuldades para apresentar alternativas de respostas. Mesmo porque se elas fossem faceis a Igreja, com sua tradicao e sua cultura, ja as teria oferecido. Conheco pouco ate mesmo do ambiente em que vivo. Mas participo ha oito anos de dois grupos diferentes de pessoas comprometidas com o estudo biblico. Essa experiencia me anima a acreditar que as Paroquias deveriam investir na formacao seria e profunda de catequistas que se propusessem a trabalhar nas casas e predios residenciais, com pequenos grupos de quatro, seis, oito familias. Ha muitos casais ansiosos por conhecer e praticar a Sagrada Escritura, mas que nao podem sair de suas casas e de seus condominios. Mas elas podem, e sinto que desejam, se reunir durante uma hora, semanalmente, a noite, para estudar. Penso que poderia haver um efeito multiplicador.