biologica ou segundo a teologia crista comoconsequencia de um pecado primevo que se instalou na humanidade. Para AndreComte-Sponville (2002, p. 47,48) a morte e um misterio que os filosofos aolongo da historia sempre procuram dar uma resposta que pode ser sintetizada emdois ambitos: primeiro, a morte e vista como um nada e segundo, a morte einterpretada como uma passagem para outra vida. Podemosincluir o pensamento de Epicuro na lista daqueles que interpretam a morte comoum nada. Ele define a morte como privacao das sensacoes. Por isso nao podemosfazer nenhum juizo sobre ela. O bem e o mal sao manifestacoes de nossassensacoes e morrer e estar destituido delas. Epicuro concluiu que a morte naoexiste. Primeiro, pelo fato de estarmos vivos, ela esta ausente, e segundo,quando ela esta presente, estamos ausentes. Nossa atitude em relacao a mortenao pode ser de desespero, fuga ou medo, mas de indiferenca, de algo que naoexiste e se acostumar com essa ideia (EPICURO, 2002, p. 27, 29,31, 33 e 47). Podemosnesta mesma linha de pensamento assinalar que a filosofia nos da duas perspectivassobre a morte: uma serena e outra libertadora. Serena porque e preciso pensara morte para amar melhor a vida em todo caso, para ama-la como ela e: fragile passageira , para aprecia-la melhor, para vive-la melhor (...) (ANDRE,2002, p. 53). Libertadora por que:Meditarpreviamente sobre a morte e meditar previamente sobre a liberdade. Quemaprendeu a morrer desaprendeu a se subjugar. Nao ha nenhum mal na vida paraaquele que bem compreendeu que a privacao da vida nao e um mal. Saber morrerliberta-nos de toda sujeicao e imposicao (MONTAINGE, 2010, p. 69). Emseus ensaios Montaigne (2010, p. 60)cita Cicero que afirmava: filosofar nao e outra coisa senao preparar-se para amorte.IV. Filosofia para uma vida prazerosa eequilibrada Naoforam poucas as acusacoes que Epicuro recebeu em decorrencia do seu pensamentosobre o prazer. Seus contemporaneos fizeram varias acusacoes com relacao ao seucomportamento. Timon (TIMON, Apud, LAERTIOS, 2008, p. 283) o denomina como:Ultimo dos fisicos, o mais porco e mais cao, vindo de Samos, mestre-escola, omais ignorante dos seres vivos. Michel Onfray em sua Contra-historia da Filosofia sintetiza como Epicuro era julgado emsua epoca:Julgue-se,pois: ele escreveu cartas licenciosas de fato redigidas por Diotimo o Estoico; ele se deita com todas as mulheres de sua escola; prostituiu o proprioirmao; coleciona prostitutas e nao resiste a tentacao libidinal; saqueia afilosofia dos outros o atomismo de Democrito de Abdera, o hedonismo deAristipo de Cirene ; nao e cidadao ateniense que horror! ; frequenta ospoderosos; profere obscenidade constantemente; vomita duas vezes por dia porcausa dos excessos a mesa; gasta fortunas em alimento cotidianamente; a noite,exerce pratica de sectario; detesta todos os outros filosofos (...). Proxeneta,ladrao, glutao, namorador, estrangeiro, grosseiro, oportunista, obsceno,devasso (...). (ONFRAY, 2008, p. 178 e 179). Comodizia Aldous Huxley: Sessenta e quatro mil repeticoes fazem a verdade(HUXLEY, 2014, p. 69). Infelizmente quando se fala do epicurismo ate os dias dehoje geralmente e com conotacoes pejorativas e distorcidas. Onde o prazer edefinido como desejos, praticas libidinosas e desenfreadas. No dicionarioHouaiss por extensao de sentido, as doutrinas de Epicuro ou o epicurismo saodefinidos como: omodo de viver, de