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y, representandolo mediante simbolos matematicos.Con el creciente predominio de la verdad 'externa' sobre la 'interna', todo lo que verdaderamente pertenecia al hombre comenzo a verse como secundario, como lo irreal. Y el principal y verdadero campo de investigacion quedo asi circunscrito a lo que existe fuera de la mente del hombre, en el mundo exterior. La transicion entre el punto de vista cuantitativo y cualitativo se expresa muy bien en el siguiente pasaje:"Hasta los tiempos de Galileo - Siglo XVII - se dio siempre por sentado que el hombre y la naturaleza eran partes integrantes de un gran todo, y en el el hombre tenia el lugar fundamental. Cualquiera que haya sido la distincion hecha entre ser y no ser, entre lo primario y lo secundario, se considero al hombre como algo fundamentalmente aliado a lo positivo y a lo primario. Esto es bastante obvio en la filosofia de Platon y de Aristoteles; no obstante, esto tambien es verdad en lo que atane a los antiguos materialistas. Para Democrito, el hombre era una composicion de los mas finos y moviles atomos de fuego, y esta declaracion la unio inmediatamente al elemento mas activo y causal del mundo exterior. Para todos los pensadores importantes de la antiguedad y del medioevo, el hombre era, en realidad, un genuino micro-cosmos, en el se ejemplarizaba tal iinion de las cosas primarias y secundarias que realmente tipificaban sus relaciones en el vasto macro-cosmos, ya fuese que lo real y primario se considera es como ideas o como alguna substancia material. Ahora bien, al traducir esta distincion entre lo primario y lo secundario a terminos adecuados a la nueva interpretacion matematica de la naturaleza, nos encontramos con que el primer paso que se da en el estudio del hombre ocurre fuera del mundo de lo real y primario. Obvio es que el hombre no es un sujeto adecuado para verlo como un estudio matematico. No podian sus acciones tratarse por el metodo cuantitativo salvo de la manera mas mezquina. Su vida era unavida de color y sonido, de placeres o dolores, de amores apasionados, de ambiciones y de esfuerzos. Por lo tanto, se comenzo a pensar que el mundo de lo real tenia que estar fuera del hombre, que era el mundo de la astronomia y el mundo de las cosas visibles y terrestres". (E. A. Burt: Los Fundamentos Metafisicos de la Fisica Moderna).Ya que la realidad y la verdad final se convirtieron en motivo de una busqueda externa, fuera del hombre, la investigacion paso naturalmente al mundo de los atomos. Pero sucedio que el atomo resulto ser algo bastante alejado de una base simple, de una base 'facil', de una base 'no-etica', para 'explicar' el universo. Resulto ser un sistema de extraordinaria complejidad, un pequeno universo en si mismo. Al buscar mas y mas en lo pequeno, y siempre en pos de una explicacion del todo mediante las partes, laciencia llego a otros misterios. En su aspecto filosofico, la ciencia ahora comienza a volcarse hacia ideas similares a aquellas que eran motivo del pensamiento pre-cientifico. Pero lo
que debemos notar muy especialmente es que aquella forma de pensamiento que parte de lo visible, del hecho, tiende a hacer desaparecer al hombre. Las gentes albergan la ilusion de que lo coloca mas definidamente en el cuadro total, y esto se debe parcialmente a que no se comprende que, en si mismo, el hombre es esencialmente invisible. Lo que le es mas real yace en su vida invisible. Relativamente, lo visible no le es tan real que digamos, aun cuando el poder de la apariencia le haga pensar lo contrario.Si partimos de lo visible, tendremos que pasar a las partes a fin de poder explicarlo. Si queremos explicar al hombre a traves de sus organos, y sus organos a traves de las celulas que los componen, a los atomos por medio de los electrones, etc., perderemos de vista al hombre como una totalidad. Bajo el microscopio el hombre en si desaparece por completo. Es evidente que estudiando sus partes podremos explicarnos una silla; pero esto es solo una manera de pensar acerca de la silla, es solo una forma de la verdad. La silla tambien ha de explicarse por la idea en la mente que la concibio. Ninguna investigacion cuantitativa, ningun analisis quimico o microscopico puede captar esta idea ni darnos el significado completo de una silla. Si nos preguntamos cual es la causa de la silla como podremos responder?La silla existe ante nuestros ojos como un objeto visible. Su causa tiene dos aspectos. En, la visible, la causa de la silla son las partes de madera de que esta hecha. En lo invisible, es una idea que existio en la mente de alguien. Y tenemos tres terminos: idea, silla, madera.El naturalismo, o el materialismo cientifico, subraya el tercer termino. Subraya las diferentes partes materiales que entran en la composicion de cualquier objeto, y en ellas busca la 'causa'. Y pasa por alto la idea que se encuentra tras de toda materiaorganizada. Su atencion queda sujeta a aquello que se manifiesta en el tiempo y en el espacio, de tal suerte que no puede menos que buscar el origen causal en las partes constituyentes mas pequenas de cualquier organismo, y tambien en el tiempo precedente, o sea en el pasado.El momento del origen de la silla en el tiempo y en el espacio puede tomarse como el momento en que el primer trozo de madera recibe una forma para su construccion. Visiblemente, la silla empieza con el primer trozo de madera, asi corno una casa empieza con el primer ladrillo. Pero antes del principio de la silla, o de la casa, en el tiempo y en el espacio, existio la idea en la mente de alguien. Antes de que se coloque el primer ladrillo, el arquitecto ya tiene, en la mente, toda la concepcion de la casa.Pero al trasladar esta idea a su visible expresion, la parte mas pequena de la casa aparece primero en el tiempo que pasa. El arquitecto piensa primero acerca de la idea como un todo, piensa acerca de la casa como una totalidad, y de aqui
parte la sucesion de detalles cada vez mas y mas pequenos. Pero al manifestarse en el tiempo, este proceso se revierte. A fin de poder manifestar sti expresion, la fuerza de la idea tiene que pasar primero al detalle mas pequeno, o sea que un simple ladrillo es el primer punto de lamanifestacion de la idea de la casa. La primera expresion de una idea en el tiempo y en el espacio es un solo constituyente de lamateria elemental. Sin embargo, en la mente del arquitecto la idea es un todo completo, pero lo es de un modo invisible. La casa terminada expresa la idea en forma visible. La casa ha crecido, por asi decirlo, como algo intermedio entre el primer termino, la idea, y el tercero, la parte de materia elemental.Cuando como segundo termino la casa queda completa, los terminos primero y tercero, mediante los cuales se efectuo la construccion, desaparecen. La idea ha hallado su expresion en el tiempo y en el espacio y se deja de pensar acerca de los ladrillos, separados como ladrillos, pues devienen un conjunto que es la casa en si. Se puede analizar la casa por medio de los ladrillos y la mezcla que la componen, y siempre es posible decir que los ladrillos son los que la causan. Pero esto es muy poco adecuado, pues toda la estructura de la casa, su forma y la integracion de sus partes separadas, tiene su origen fundamental en la idea que el arquitecto tenia en la mente; y esta idea no esta ni en el tiempo ni en el espacio. Quiero decir que no se encuentra en elmundo fenomenal o visible.Es obvio que los terminos primero y tercero, o sea la idea y el ladrillo elemental, son ambos causales, y que hemos de pensar acerca de la causalidad en dos categorias. Todo lo que el materialismo cientifico califica de causal es lo correcto por lo que respecta al lado fenomenal; pero es fundamentalmente insuficiente. Por si misma, una idea no puede ser una causa. Se precisa tanto del primer como del tercer termino, obrando en conjuncion.En un sentido mas amplio, puede decirse que existen dos tipos de mente: una que argumenta partiendo del primer termino, y la otra que argumenta partiendo del tercero. Lo que es necesario es la union de ambos puntos de vista.La dificultad estriba en que, debido a las leyes del tiempo, aun la idea mas completa y acabada debe necesariamente expresarse en una secuencia, en una manifestacion visible y, antes que nada, en su forma mas elemental. Posible es que sea necesario pasar por un largo periodo de alzas y bajas, de aciertos y de errores, antes de que se pueda llevar a cabo debidamente la idea en la manifestacion. Y siempre parecera - a los sentidos - que el primer material elemental, que no fue sino el punto de partida de la idea en su transito a la manifestacion visible, es en si mismo la causa de todo cuanto le sigue. Parece que asi fuera. Y es debido a estaapariencia que ha
nacido la moderna doctrina de la evolucion.Consideremos los elementos plasticos de la materia viva organizada: el mundo de los atomos, del carbono, del hidrogeno, del .nitrogeno, del oxigeno, del sulfuro y del fosforo; consideremos esta maravillosa caja de pinturas en la que la valencia es el poderque mezcla, y la de la cual surgen una infinita diversidad de combinaciones y agrupaciones, y una infinita variedad de productos. Constituyen el tercer termino, son los elementos materiales de los que esta hecho el mundo y su vida. El hombre tiene un campomucho mas limitado, mucho mas denso, de material plastico, que puede usar directamente. Si su idea pudiese obrar directa y facilmente sobre el mundo atomico, que transformaciones materiales no podria hacer? Si mi mente pudiese obrar directamente sobre el mundo atomico de esta mesa de madera sobre la que estoy escribiendo, podria convertirla en innumerables substancias sin la menor dificultad, por el mero hecho de reorganizar las combinaciones de atomos que la componen. Y si tuviese semejantepoder sobre el mundo atomico y conociese la idea de la vida, podria crearla. Pero la verdadera causa de semejante magia seria lamente y la idea, y no los elementos materiales en si.He dicho que el materialismo subraya la causa en el tercer termino. A traves de los ojos del materialismo nos inclinamos a verlo todo como una cantidad y un arreglo de materiales mas que como calidad, significado o idea. El enfasis se da en un solo lado, en el externo, en el lado extendido, en aquel lado o aspecto del universo que nos muestran los sentidos. Corresponde a una actitud que cada uno debe conocer y reconocer en si mismo. El mundo es tal cual lo vemos, y de un modo u otro deriva de si mismo. De un modo u otro los atomos que lo comprenden fueron arreglados de cierta manera, y de un modo u otro aparecieron las visibles masas de materia y las criaturas vivientes. Que es lo que nos arrebata el materialismo? Nos conduce, naturalmente, a una vision muerta de las cosas. En su forma mas extrema asume el punto de vista de que vivimos en un gigantesco universo mecanico, en medio de una insensata maquina de planetas y de soles y en la cual aparecio el hombre accidentalmente, como una motita de vidainsignificante y efimera. Si nos limitamos a subrayar el tercer termino, esta idea es bastante cierta. Significa que si el hombre va a mejorar su vida, tiene unicamente que ocuparse del mundo externo y visible. Nada habra que sea 'real' fuera de aquello que pueda alcanzar por medio de los sentidos. De esta suerte, el hombre deberia inventar y construir nuevas maquinarias y reunir cuantos hechos le sea posible acerca del mundo visible, y dedicarse a 'conquistar la naturaleza'.Con este punto de vista el hombre queda volcado hacia fuera. Este punto de vista le hace ver su campo de accion fuera de si. Le hace pensar que el descubrir un hecho nuevo acerca del universo material podra mitigar su infortunio y su dolor. Hoy en dia la humanidad
muestra una inclinacion extraordinaria a volcarse hacia fuera, mediante el desarrollo cientifico y la creciente esperanzade que los nuevos descubrimientos y las nuevas invenciones puedan solucionar los problemas del hombre. La actitud del materialismo cientifico, que caracterizo de un modo tan especial la ultima parte del Siglo XIX, ya ha llegado a las masas. Tambien ha llegado al Oriente.La humanidad ve ahora la solucion de sus problemas en algo que yace fuera de si misma. Y con esta actitud invariablemente va la creencia en la organizacion en masa de las gentes y la correspondiente perdida del sentido interno de la propia existencia, la destruccion de las diferencias individuales y la gradual obliteracion de la riquisima variedad de costumbres y distinciones locales que pertenecen a una vida normal. El mundo se hace cada vez mas pequeno a medida que deviene mas uniforme. Las gentes pierden el poder de cualquier sabiduria separada. En vez de disfrutar de la propia sabiduria, se imitan los unos a los otros cada vez mas. Y justamente esto es lo que hace posible la organizacion de las masas. Junto con esto va la union del mundo por medio de los veloces transportes y de las comunicaciones por radio, de tal modo que todo el mundo responde anormalmente a un estimulo local unico.Y por encima de todo esto ronda una extrana quimera que parece resplandecer en la imaginacion de toda la humanidad actual, la fantastica idea de que la ciencia descubrira algun secreto, alguna solucion que librara a la tierra de su brutalidad y de la injusticia, y que restaurara la Edad de Oro. La nocion de que podemos descubrir soluciones finales para todas las dificultades de la vida, la nocion que la humanidad en masa, como un todo, podra alcanzar la verdad en alguna fecha futura, es una nocion que ignora el hecho de que cada persona que nace en este mundo es un nuevo punto de partida. Cada persona ha de descubrir por si misma todo lo que ya haya sido descubierto antes. Cada persona ha de encontrar la verdad por si misma. Aparte de esto que es lo que vemos actualmente, como resultado de la creencia de que el hombre puede organizar su vida tan solo mediante el conocimiento cientifico?Visto por el lado practico, solo podemos advertir como el hombre queda bajo la potestad de sus propias invenciones. Vemos que la moderna maquinaria no guarda ninguna proporcion con la vida humana. Seguramente que para todos es evidente el hecho de que el desarrollo de la maquinaria no es el desarrollo del hombre, y que es igualmente obvio que la maquina lo esta esclavizando y que. grado a grado, lo aleja de las posibilidades de una vida y de un esfuerzo normales, y del normal uso de sus funciones. Si se utilizase la maquina en una escala proporcional a las necesidades del hombre, seria en realidad una bendicion. Si las gentes tan solo pudiesen comprender que el mas reciente de los descubrimientos no es necesariamente lo mejor para la humanidad, si tan solo tomasen el concepto de progreso
con escepticismo, podrian insistir en que se produzca un mejor equilibrio. Lo que no alcanzamos a captar en nuestro entendimiento es que la presion de la vida exterior no disminuye en virtud de los nuevos descubrimientos. Unicamente complica nuestras vidas mas y mas. No solo vivimos de pan, sino del Verbo. Lo que necesitamos no es unicamente nuevos hechos y mayores comodidades, sino ideas y estimulos de los nuevos significados. El hombre es su comprension, es aquello que comprende; el hombre no es la posesion que tiene de los hechos ni el cumulo' de invenciones y de comodidades. Unicamente a traves de su propia comprension, de una comprension que haya obtenido mediante su propio y duro esfuerzo, podra sobrellevar la presion de las cosas externas. Sin embargo, es evidente que nada puede detener el impulso general de los acontecimientos actuales. En la civilizacion occidental no hay ninguna fuerza discer-nible que sea lo suficientemente poderosa para sobreponerse a este impulso, y el mundo moderno tiene aun que aprender a entender que el punto de vista del naturalismo es, a la larga, el peor enemigo del hombre. Parece suficientemente logico subrayar tan solo el tercer termino, el visible y tangible. Pero el hombre es algo mas que una maquina logica. Nadie puede entenderse a si mismo ni comprender a los demas unicamente por medio del ejercicio de la logica. En verdad poco es lo que podemos comprender por medio de la logica. Pero la tirania de esta facultad puede convertirse en algo tan poderoso y grande que puede llegar a destruir mucho de lo emocional e instintivo en el hombre.Contrastando con el naturalismo, existe el antiguo punto de vista que situa al hombre en un universo creado, en un universo que es parcialmente visible y parcialmente invisible, que por una parte esta en el tiempo y, por otra, fuera del tiempo. Tal cual lo vemos, el universo es solo un aspecto de la realidad total. Como criatura de los sentidos, el hombre unicamente sabe de apariencias y estudia apariencias. El universo no es tan solo una experiencia sensoria, sino que es tambien una experiencia interna. O sea que asi como hay una verdad externa, tambien la hay interna. El universo es tanto visible como invisible. En el aspecto visible - el tercer termino - se encuentra el mundo de los hechos. En el invisible - el primer termino - se encuentra el mundo de la idea.El hombre se encuentra entre los aspectos visible e invisible del universo; esta relacionado con uno por medio de los sentidos, y con el otro por medio de su naturaleza interior. Al llegar a cierto punto, el aspecto externo y visible del universo queda abandonado, por asi decirlo, y pasa a la experiencia interior del hombre. Dicho de otro modo, el hombre es una cierta relacion o cierta proporcion entre lo visible y lo invisible.Debido a esto es que el sentido externo de la vida no le basta y las mejoras externas para su existencia jamas le dejaran satisfecho. El hombre tiene necesidades internas. Su vida emocional no se
satisface mediante las cosas externas. Su organizacion no puede explicarse unicamente en terminos de adaptacion a la vida externa. Necesita ideas que le den algun significado a su existencia. Hay en el hombre algo que puede crecer y desarrollarse, hay un estado por venir de si mismo, y esto no se encuentra en ningun 'manana', sino que esta por encima de el. Existe cierto conocimiento que lo puede cambiar, un conocimiento de unarealidad muy distinta a aquel que unicamente trata de los hechos relativos al mundo fenomenal, un conocimiento que cambia su actitud y su comprension, que puede obrar sobre el internamente y producir una armonia entre los elementos discordantes de su naturaleza.En muchas de las filosofias antiguas se dice que esta es la principal tarea del hombre, su verdadera tarea. Por medio delconocimiento interior es que el hombre encuentra la verdadera solucion a todas sus dificultades. Es preciso entender que la direccion de este crecimiento no es hacia fuera, hacia los negocios, la ciencia o la actividad externa, sino hacia dentro, en la direccion del conocimiento de si mismo; y es a traves de esto que se produce un cambio en el ser consciente. En tanto el hombreeste vuelto tan solo hacia fuera, en tanto sus creencias lo vuelquen hacia los sentidos como unico criterio de lo 'real', en tanto crea tan solo en apariencias, no podra cambiar en si mismo.No podra crecer en su sentido interno. A traves del punto de vista naturalista se priva a si mismo de todas las posibilidades de un cambio interior. Tiene que relacionarse con el 'mundo de la idea' antes de poder comenzar a crecer. Tiene que poder sentir que en el universo hay algo mas que lo que es aparente a los sentidos. Tiene que sentir que hay otros significados posibles, otras interpretaciones, pues unicamente de esta manera podra su mente 'abrirse'. Tiene que haberle llegado el sentimiento y la sensacionde que hay algo mas. Tiene que haberse preguntado 'que soy?', y que puede significar la vida y que sentido tiene su propia existencia. Tiene que haberse producido cierta clase de interrogantes en su alma. El significado de la existencia es algo mas de lo que aparenta ser? Vivo en medio de algo mas grande que lo que revelan mis sentidos? Son todos mis problemas unicamente externos? Es el conocimiento del mundo exterior el unico conocimiento posible?Fonte: http://www.sophia.bem-vindo.net/tiki-index.php?page_id=1047id da pagina: 1047 Nicoll - Tempo Vivo - A Invisibilidade de Si Mesmo
Viktor Ferreira Lancado em 1998. Sendo o primeiro jogo da Lucas Arts feito em 3D para a plataforma PC, lembro de te-lo jogado ha muito tempo, e fiquei impressionado. O jogo e seu genero diferenciado de aventura foi muito elogiado. O personagem principal e conhecido como Many Calavera, e um agente de viagens que trabalha para o Departamento da Morte, encarregado de trazer as pessoas mortas para o mundo dos mortos e oferecer-lhes um pacote de viagens para finalmente terem um descanso eterno. Utilizando a Engine GrimE, que ren­de­riza os cena­rios em 2D enquanto os per­so­na­gens e obje­tos da cena sao repre­sen­ta­dos em 3D, o visual e fantastico, os cenarios mostram uma estetica mexicana incrivel, e ambientado e baseado no folclore asteca, no jogo, iniciamos com uma festa mexicana chamada de,Dia de Los Muertos. A trama tambem e muito interessante, passando pelos enigmas no decorrer do jogo voce passa por dialogos entre os outros personagens, para descobrir a corrupcao na agen­cia de Departamento da Morte, e por fim chegar ate o final. Por ser um projeto inovador para epoca, a jogabilidade deixa a desejar. Movendo o personagem por conta das setas e o teclado do computador. Tudo comeca quando Manuel Many Calavera, ja cansado de seus clientes de baixo potencial, resolve colocar seu pe de osso na frente de seu concorrente, e roubar um de seus clientes, apos inter­ceptar uma men­sa­gem dire­ci­o­nada a Domino, Many descobre que uma mulher chamada Mer­ce­des Meche Colo­mar, com um alto potencial e quase santa, estaria para chegar na terra dos mortos, contudo, Many nao perde seu tempo. Apos recebe-la, ele a leva em seu escritorio, sem que Domino e Don Copal seu chefe mesquinho per­ce­bam. Calavera entao ao se deparar com um arquivo de computador que diz que Meche possui um pacote basico, ele se assusta. Don Copal descobre que Many surrupiou o cliente de Domino e o enche de sermoes, nesse meio tempo, Meche sai com uma ben­gala e parte para uma longa cami­nhada de 4 anos ate o 9o sub­mundo, sendo que tinha direito de ir em 4 minutos de trem por ter sido uma boa pessoa em vida. A partir desse ponto Many parte para encontrar Meche e descobrir como acabar com a corrupcao da agencia. Grim Fandango teve uma recepcao boa por ter renovado, porem nao foi um sucesso comercial, mas criou uma leva de fas fieis do jogo e e recomendado para todos que gostam do genero. por Henrique Angelo Castanha Em uma coletiva em Tokio, a Sony divulgou que oferecera alguns bonus como presente de boas-vindas pela volta dos usuarios da Playstation Network, e juntamente aproveitou para mostrar detalhes de tudo que esta sendo feito para a resolucao do problema causado pela invasao do sistema da empresa. Segundo Kazuo Hirai, Presidente Executivo da Sony ''este crime nao afeta somente nossos consumidores, mas toda a nossa industria, levamos a seguranca dos dados pessoais de todos os usuarios muito a serio e estamos trabalhando muito duro para colocar o sistema online novamente'' ainda disse que ''durante a reuniao que tivemos com Playstation