objeto causa dedesejo e mais de gozar. Entao, a angustia da o seu sinal no lugar do eu ideal,i(a). Na verdade, ela se localiza na fantasia.O objeto a e um objeto causa do desejo e plus de gozo. E, em suma, um objeto perdido,jamais reencontrado. Entao, e a funcao do imaginario i, que recobre, envelopae protege - e o parenteses - o objeto ade se manifestar. Recobre com outros objetos necessarios possiveis da vida cotidiana. Qualquer objeto,objeto pulsional pode estar neste lugarde defesa, anteparo contra angustia. Eneste nivel do eu ideal onde a crianca pode se sentir olhada pela mae e,atraves deste olhar, se reconhecer no olhar dela. Porem, ha algo neste olhar que escapa, quecai, que nao e assimilado, que nao se sustenta, que fica como um enigma naodecifrado pela crianca, que fica como um resto, um nada, que por ser justamenteum nada, causa o desejo, surgindo assim a angustia pela impossibilidade de daruma significacao ou capturar este vazio que nao se recobre, que e o enigma dodesejo do Outro. O objeto a, eportanto, isto, que da relacao entre o sujeito e o Outro, cai. E oinsuportavel. Pertence ao campo do real, do impossivel de dizer, enfim, dacastracao.A funcaoimaginaria do eu ideal trata entao de revestir a dura realidade do possivelencontro com este objeto impossivel, colocando contornos e limites atraves dasidentificacoes imaginarias. E obvio queestas identificacoes imaginarias so terao a sua inscricao neste plano psiquicodo eu ideal, se forem legitimadas, ratificadas, ou ainda, nomeadas pelosimbolico. O campo doOutro e lugar onde surgem as nomeacoes que irao recobrir o imaginario fazendocom que o corpo ganhe sua significacao e, portanto, saia do desamparo. Estanomeacao e o que Freud fala como a erotizacao de um corpo. A angustia emrelacao ao desejo do Outro, coloca o sujeito numa certa atopia e alienacao doseu proprio desejo pois ele esta alienado no campo do Outro. Tal como Hamletque esta sempre na hora do Outro, sempre a procrastinar o que deve ser feito,sempre a evitar o encontro com verdade.Lacanconcorda com Freud quando este diz que o ego e a sede real da angustia. EmFreud, devemos entender o ich, o eu,como objeto, mas tambem como sujeito. E no eu, enquanto definido como aprojecao da superficie do corpo, onde se da a manifestacao ruidosa da angustia,que poe o sujeito num descompasso, susceptivel a tremores, calafrios,taquicardias e tudo o mais que ja descrevemos como o que concorre nestareferencia fenomenologica. Na angustia, o sujeito fica atordoado pela falta desentido porque o que ocorre e uma desestabilizacao no imaginario. Num eventotraumatico, o eu ideal que teria por funcao tamponar a emergencia do objeto a, sofre um forte abalo e, com isso, haa possibilidade de que o sujeito se confronte com este objeto sem nenhumanteparo, sem nenhuma defesa. Quer dizer, a desestabilizacao no imaginario poe,de certa forma, o sujeito a ceu aberto, desamparado. O pano de fundo por onde a angustia seinstalaria se articularia da seguinte maneira: haveria a ocorrencia de umadesestabilizacao no imaginario, que produziria uma quebra no simbolico, fazendoemergir o real da angustia.Ora, estafuncao imaginarizada do i(a), tinha por finalidade instituir uma