ordenado sob a direcao dosbispos. Por isso, estas celebracoes pertencem a todo o corpo da Igreja, e omanifestam e afetam (SC 26). 3 A liturgia como acaosimbolico-sacramentalA constituicaosobre a sagrada liturgia diz que pelo exercicio do sacerdocio de Jesus Cristomediante sinais sensiveis e, de modo particular a cada sinal, realizada asantificacao do homem e a glorificacao de Deus (SC 7).Nao se pode aquiapresentar toda uma antropologia e teologia de sinal e simbolo. Mas isso nem enecessario para uma compreensao daquilo que o Concilio queria dizer sobre anatureza da liturgia. A constituicaonao fala de simples sinais que apenas manifestam uma realidade ou a ela remetem.Ela fala de sinais que tambem realizam aquilo que manifestam ou significam.Tais sinais chamamos na liturgia e na ciencia liturgica geralmente de simbolos.A realidadesensivel do simbolo e tambem na liturgia normalmente uma coisa, um objeto ou umaacao sensivel que manifesta e realiza o misterio celebrado ou a salvacao.Assim, por exemplo, a comunidade reunida em assembleia liturgica, nao apenasremete ao corpo mistico de Cristo, mas e este corpo. E quando alguns membrosdesta assembleia exercem determinados ministerios, sao os membros do corpo deCristo que o fazem. Naquele que preside, a cabeca deste corpo, Jesus Cristomesmo, esta presente e agindo, falando para nos em nome do Pai do ceu, oulevando a nossa oracao a Deus. Quando o presidente da celebracao eucaristicadiz: Isto e o meu corpo que sera entregue por vos, e Jesus Cristo mesmo quediz isso; e entao a especie do pao nao nos remete apenas ao corpo de Cristo,mas e o corpo de Cristo eucaristico. Convem lembrar ainda, neste momento, quegracas a seu carater simbolico a liturgia pode manifestar aquilo que nela serealiza muito melhor do que o poderiam as palavras. Por exemplo, um aperto demao ou um abraco podem dizer muito mais do que apenas palavras.Falando assimdo carater simbolico da liturgia, falamos de sua sacramentalidade. Os setesacramentos sao acoes simbolicas que realizam o que significam. Destasacramentalidade participam todas as acoes liturgicas, tambem os agentes dacelebracao, os objetos que se usam, e ate o espaco e o tempo em que a liturgiase realiza. 4 Na liturgia Deus nossantifica e nos glorificamos a DeusNa historia deDeus com a humanidade realiza-se o eterno plano do amor divino: desde a criacaoe sobretudo atraves da obra da salvacao do mundo, ate a ultima vinda do Senhorna gloria num dinamismo que costumamos considerar como descendente. Aeste dinamismo corresponde o ascendente, em que a humanidade, enquanto conheceDeus e o reconhece como seu criador e salvador lhe responde em louvor e acao degracas, nao apenas em palavras, mas sobretudo pela vida e acao conforme avontade de Deus, caminhando assim para a plenitude do Reino. A mesmavertente dupla observamos na liturgia. De um lado, celebramos a acaosantificadora de Deus, principalmente na proclamacao da Palavra, ou, porexemplo, no perdao e no novo nascimento com que Deus nos agracia, talvez o maisevidentemente na eucaristia, no Corpo do Senhor entregue e no seu Sangue quebebemos. A este dinamismo descendente da nossa santificacao corresponde, tambemna liturgia, outro, o ascendente, o da glorificacao de Deus, em nossa oracaoliturgica, quando levantamos nossas maos em