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E isto nao e tudo. Ele tambem e poeta, pois esse grande peronio faz versos encantadores, mesmo que jamais em sua vida o medium tenha sabido faze-los. Ele e poliglota, pois dita coisas realmente muito sensatas, em linguas de que o medium ignora a minima palavra. Ele e musico... nos bem o sabemos, pois o Sr. Schiff fez o seu executar sons harmoniosos, com ou sem sapatos, diante de cinquenta pessoas. Sim, mas tambem compoe. Ora, Sr. Dorgeval, o senhor, que ultimamente nos deu uma encantadora sonata, acredita piamente que a mesma tenha sido ditada pelo Espirito de Mozart? Que esperanca!Era o seu grande peronio que tocava piano. Na verdade, senhores mediuns, os senhores nao suspeitavam que houvesse tanto espirito em seus calcanhares. Honra seja feita aos autores de uma tal descoberta. Que os seus nomes sejam escritos em letras garrafais, para a edificacao da posteridade e para a honra de sua memoria!Dirao que brincamos com coisas serias, pois brincadeiras nao sao raciocinios. De fato. Nao menos racionais que tolices e grosseria.Confessando nossa ignorancia junto a esses senhores, aceitamos a sua sabia demonstracao e a tomamos muito a serio. Pensavamos que certos fenomenos fossem produzidos por seres invisiveis, que se diziam Espiritos. Pode ser que nos tenhamos enganado. Como procuramos a verdade, nao temos a tola pretensao de emperrar numa ideia que de modo tao peremptorio nos demonstram ser falsa. A partir do momento em que o Sr. Jobert, por uma incisao subcutanea, eliminou os Espiritos, ja nao ha mais Espiritos. Uma vez que, diz ele, todos os ruidos vem do peronio, e preciso cre-lo e admitir todas as consequencias. Assim, quando as batidas sao dadas na parede ou no teto, ou o peronio lhes corresponde ou a parede tem um peronio.Quando as batidas ditam versos por uma mesa que bate com o pe, de duas uma: ou a mesa e poetisa, ou tem um peronio. Isto nos parece logico. Vamos mesmo mais longe. Um oficial nosso conhecido, fazendo experiencias espiritas, recebeu um dia, por mao invisivel, um par de bofetadas tao bem aplicadas que ainda as sentia duas horas depois. Como provocar uma reparacao? Se isso acontecesse ao Sr. Jobert, ele nao se inquietaria. Diria apenas ter sido esbofeteado pelo grande peronio.Eis o que, a respeito, lemos no jornal La Mode, de 1.o de maio de 1859:A Academia de Medicina continua a cruzada dos espiritos positivistas contra todo genero de maravilha. Depois de ter, com justa razao, mas um tanto desajeitadamente, fulminado o famoso doutor negro, pelo orgao do Sr. Velpeau, eis que acaba de ouvir o Sr. Jobert (de Lamballe) o qual revela, em pleno Instituto, o segredo daquilo que ele chama a grande comedia dos Espiritos batedores, representada com tanto sucesso nos dois hemisferios.Segundo o celebre cirurgiao, todo toc-toc, todo pan-pan que de boa-fe faz arrepiar aqueles que os escutam; esses ruidos singulares, esses golpes secos, vibrados sucessivamente e como que cadenciados, precursores da chegada, sinais certos da presenca dos habitantes do outro mundo, sao simplesmente o resultado de um movimento imprimido a um musculo, um nervo, um tendao!
Trata-se de uma bizarria da Natureza, habilmente explorada para produzir, sem que se possa constatar, essa musica misteriosa que encantou e seduziu tanta gente.A sede da orquestra e na perna; e o tendao do peronio, tocando na bainha, que faz todos esses ruidos que sao ouvidos sob as mesas ou a distancia, a vontade do prestidigitador.De minha parte, duvido muito que o Sr. Jobert tenha posto a mao, como ele acredita, no segredo daquilo que ele mesmo chama uma comedia e os artigos que foram publicados neste mesmo jornal, por nosso confrade Sr. Escande, sobre os misterios do mundo invisivel, me parecem apresentar a questao com amplitude muito mais sincera e filosofica, no verdadeiro sentido da palavra. Se, porem, os charlataes de todos os matizes sao insuportaveis com o seu toque de caixa, temos de convir que esses senhores sabios por vezes nao o sao menos, com o apagador que pretendem aplicar sobre tudo aquilo que brilha fora dos candelabros oficiais.Eles nao compreendem que a sede do maravilhoso, que devora a nossa epoca, tem exatamente como causa o excesso de positivismo para onde certos espiritos quiseram arrasta-la. A alma humana sente necessidade de crer, de admirar e de contemplar o infinito. Trabalharam para tapar as janelas que o catolicismo lhe abria. Ela olha pelas claraboias, sejam estas quais forem.HENRY DE PENEPedimos licenca ao nosso distinto amigo Sr. Henry de Pene para uma observacao. Ignoramos quando o Sr. Jobert fez esta imortal descoberta e qual o dia memoravel em que a comunicou ao Instituto. O que sabemos e que esta original explicacao ja havia sido dada por outros. Em 1854, o Doutor Rayer, celebre clinico, que entao nao deu mostras de grande perspicacia, tambem apresentou ao Instituto um alemao cuja habilidade, na sua opiniao, dava a chave de todos os knokings e rappings23 dos dois mundos. Como agora, tratava-se de deslocamento de um dos tendoes musculares da perna, chamado o grande peronio. A demonstracao foi feita numa sessao e a Academia exprimiu o seu reconhecimento por tao interessante comunicacao. Alguns dias depois, um professor substituto da Faculdade de Medicina consignou o fato no Constitutionel e teve a coragem de acrescentar que enfim os cientistas se tinham pronunciado e o misterio estava esclarecido. Isto nao impediu que o misterio persistisse e aumentasse, apesar da Ciencia que, ao recusarse a fazer experiencias, contenta-se em ataca-lo com explicacoes ridiculas e burlescas, como estas a que acabamos de nos referir.Pelo respeito devido ao Sr. Jobert (de Lamballe), apraz-nos pensar que se lhe tenha atribuido uma experiencia que absolutamente nao lhe pertence. Algum jornal, a cata de novidades, tera encontrado nalgum recanto esquecido de sua pasta, a antiga comunicacao do Sr. Rayer e a tera ressuscitado, publicando-a sob seu patrocinio, a fim de variar um pouco. Mutato nomine, de te fabula narratur. E desagradavel, por certo, mas ainda melhor do que se o jornal tivesse dito a verdade.A. ESCANDE.Revista Espirita - Junho de 1859 (Da Kardecpedia)
Nestes 160 anos de lancamento de O Livro dos Espiritos por Allan Kardec, deixamos registrada nossa singela homenagem a Doutrina Espirita. Toda nossa gratidao ao mestre liones.O Blog dos Espiritas Neste programa da Allan Kardec TV, Milton Felipeli discorre sobre o trabalho das benzedeiras.Video Programa Esclarecimentos Oportunos Allan Kardec TV Por Allan KardecSenhor, Consagrastes o folhetim do Le Siecle de 27 de outubro ultimo aos Espiritos e aos seus partidarios. Apesar do ridiculo que lancais sobre um problema muito mais serio do que pensais, apraz-me reconhecer que, atacando o principio, guardais as conveniencias pela urbanidade da forma, pois nao e possivel dizer com mais polidez que a gente nao tem bom-senso. Assim, nao confundirei o vosso espirituoso artigo com as grosseiras diatribes que dao uma triste ideia do bom gosto de seus autores, aos quais fazem justica todas as pessoas educadas, sejam ou nao nossas partidarias.Nao tenho o habito de responder as criticas. Assim, teria deixado passar o vosso artigo, como tantos outros, se nao tivesse recebido dos Espiritos o encargo, primeiramente de vos agradecer por vos terdes ocupado deles, e depois de vos dar um conselho. Compreendereis, senhor, que de mim mesmo nao o faria. Desincumbo-me de minha tarefa. Eis tudo. Como! direis Entao os Espiritos se ocupam de um folhetim que escrevi sobre eles? E muita bondade de sua parte. Certamente, pois estavam ao vosso lado quando escrevieis. Um deles, que vos quer bem, chegou mesmo a tentar impedir que utilizasseis certas reflexoes, que nao eram por ele julgadas a altura da vossa sagacidade, temendo por vos a critica, nao dos Espiritos, com os quais vos ocupais muito pouco, mas daqueles que conhecem a extensao do vosso conhecimento.Ficai certo de que eles estao por toda parte; que sabem tudo quanto se diz e se faz e que no momento em que lerdes estas linhas, estarao ao vosso lado, vos observando. Podeis dizer: Nao posso crer na existencia desses seres que povoam o espaco mas que nao vemos. Credes no ar que nao vedes e que, entretanto, nos envolve? Isto e muito diferente. Eu creio no ar porque, embora nao o veja, eu o sinto; eu o escuto rugir na tempestade e ressoar no tubo da lareira, e vejo os objetos por ele derrubados. Pois entao! Os Espiritos tambem se fazem ouvir; tambem movem os corpos solidos, levantam-nos, transportam-nos, quebram-nos. Ora esta, Sr. Allan Kardec! Apelai para a vossa razao. Como quereis que seres impalpaveis, supondo que eles existam, o que so admitiria se os visse, tenham tal poder? Como podem seres imateriais agir sobre a materia? Isto nao e razoavel. Credes na existencia dessas miriades de animalculos que estao em vossa mao e que podem ser cobertos aos milhares pela ponta de uma agulha? Sim, porque nao os vejo com os olhos, mas o microscopio me permite ve-los. Mas antes da invencao do microscopio, se alguem vos tivesse dito que tendes sobre a pele milhares de insetos que nela pululam; que uma limpida gota dagua encerra toda uma populacao; que os absorveis em massa com o ar mais puro que
deixar marcas em nossos membros. Mas esse estado e temporario. Podem deixa-lo tao rapidamente quanto o tomaram, nao em virtude de uma rarefacao mecanica, mas por efeito da vontade, pois sao seres inteligentes e nao corpos inertes. Se a existencia dos seres inteligentes que povoam o espaco esta provada; se, como acabamos de ver, eles exercem acao sobre a materia, que ha de admiravel em que possam comunicar-se conosco e transmitir seus pensamentos por meios materiais? Se a existencia desses seres for provada, sim. Ai, porem, e que esta a questao. Inicialmente, o importante e provar essa possibilidade. A experiencia fara o resto. Se essa existencia nao esta provada para vos, esta para mim. Ouco daqui dizerdes intimamente: Eis um argumento fraquissimo. Concordo que minha opiniao pessoal tenha pouco valor, mas nao estou so. Muitos outros, antes de mim, pensavam do mesmo modo. Eu nao inventei nem descobri os Espiritos. Essa crenca conta com milhoes de aderentes, tanto ou mais inteligentes do que eu. Quem decidira entre os que creem e os que nao creem? O bom-senso, direis vos. Que seja. Acrescento, no entanto, que o tempo diariamente nos auxilia. Mas com que direito aqueles que nao creem se arrogam o privilegio do bom-senso, quando principalmente os que acreditam sao recrutados, nao entre os ignorantes, mas entre gente esclarecida, cujo numero cresce dia a dia? Eu o julgo por minha correspondencia; pelo numero de estrangeiros que me vem ver; pela propagacao de meu jornal, que completa o seu segundo ano e tem assinantes nas cinco partes do mundo, nas mais altas camadas da Sociedade e ate nos tronos. Dizei-me, em sa consciencia, se isto e a marcha de uma ideia oca, de uma utopia.Constatando esse fato capital no vosso artigo, dizeis que ele ameaca tomar as proporcoes de um flagelo e acrescentais: Ja nao tinha a especie humana, o bom Deus! tantas futilidades para lhe perturbar a razao, sem esta nova doutrina que vem apoderar-se de nosso pobre cerebro?Parece que nao apreciais as doutrinas. Cada um tem o seu gosto. Nem todos gostam das mesmas coisas. Direi apenas que nao sei a que papel intelectual o homem seria reduzido se, desde que se acha na face da Terra, nao tivesse tido suas doutrinas que, fazendo-o refletir, o tiraram do estado passivo de bruto. Sem duvida ha doutrinas boas e mas, justas e falsas, mas foi para discerni-las que Deus nos deu a razao.Esquecestes uma coisa: a definicao clara e precisa daquilo que classificais como futilidades. Ha pessoas que assim qualificam todas as ideias de que nao compartilham, mas vos tendes inteligencia suficiente para acreditar que esta se tenha condensado apenas em vos. Ha outras pessoas que dao esse nome a todas as ideias religiosas, e que olham a crenca em Deus, na alma e na sua imortalidade, nas penas e recompensas futuras como boas somente para as beatas e para intimidar as criancas. Nao conheco vossa opiniao a respeito, mas do ponto de vista do vosso artigo, alguem poderia inferir que aceitais um pouco essas ideias. Quer delas partilheis, quer nao, eu
me permitirei dizer, com muitos outros, que nelas estaria o verdadeiro flagelo, caso se propagassem. Com o materialismo; com a crenca de que morremos como os animais e depois de nos sera o nada, o bem nao tera nenhuma razao de ser e os lacos sociais nenhuma consistencia. E a sancao do egoismo. A lei penal sera o unico freio a impedir que o homem viva a custa de outrem. Se assim for, com que direito puniremos o homem que mata o seu semelhante para apoderar-se de seus bens? Porque isso seria um mal, direis vos. Mas por que e um mal? E ele vos respondera: Depois de mim nao ha nada. Tudo se acaba. Nada receio. Quero viver aqui o melhor possivel, e para isso, tomarei dos que tem. Quem mo proibe? Vossa lei? Vossa lei tera razao se for mais forte, isto e, se me pegar. Mas se eu for mais esperto, se lhe escapar, a razao estara comigo.Entao vos perguntarei qual a Sociedade que podera subsistir com semelhantes principios?Isto me recorda o seguinte fato:Um senhor que, como se diz vulgarmente, nao acreditava em Deus nem no diabo, e nao o ocultava, notou que vinha sendo roubado por seu criado. Um dia pilhou-o em flagrante e lhe perguntou: Como ousas, infeliz, tomar o que nao te pertence? Nao cres em Deus?O criado pos-se a rir e respondeu: Por que haveria eu de crer, se vos tambem nao credes? Por que tendes mais do que eu? Se eu fosse rico e vos pobre, quem vos impediria de fazer o mesmo que faco? Desta vez nao tive sorte, eis tudo. De outra, procurarei agir melhor.Aquele senhor teria ficado mais contente se seu criado nao tivesse tomado a crenca em Deus como uma futilidade. E a essa crenca e as que da mesma decorrem que deve o homem a sua verdadeira seguranca social, muito mais do que a severidade da lei, pois a lei nao pode tudo alcancar. Se a crenca se arraigasse no coracao de todos, nada deveriam temer uns dos outros. Ataca-la de frente e soltar as redeas a todas as paixoes e destruir todos os escrupulos. Foi isto que levou recentemente um sacerdote, quando pediram sua opiniao sobre o Espiritismo, a dizer estas palavras sensatas: O Espiritismo conduz a crenca em alguma coisa. Ora, eu prefiro aqueles que acreditam em alguma coisa aos que em nada acreditam, pois estes nao creem nem mesmo na necessidade do bem.Com efeito, o Espiritismo e a destruicao do materialismo. E a prova patente e irrecusavel daquilo que certas pessoas chamam futilidades, a saber: Deus, a alma, a vida futura feliz ou infeliz. Este flagelo, como vos o chamais, tem outras consequencias praticas. Se soubesseis, como eu, quantas vezes ele fez voltar a calma a coracoes ulcerados pela magoa; que doce consolacao espalha sobre as miserias da vida; quanto acalma o odio e impede os suicidios, zombarieis menos.Suponde que um de vossos amigos venha dizer-vos: Eu estava desesperado; ia estourar os miolos, mas hoje, gracas ao Espiritismo, sei quanto isto me custaria, e desisto. Se
outra pessoa vos disser: Eu invejava o vosso merito e a vossa superioridade. O vosso sucesso tirava-me o sono. Queria vingar-me, derrotar-vos, arruinar-vos. Queria, mesmo, matar-vos. Confesso que correstes grande perigo. Hoje, porem, que sou espirita, compreendo tudo quanto esses sentimentos possuem de ignobil e os abjuro. Em vez de vos fazer mal, venho prestar-vos um obsequio. Provavelmente dirieis: Ainda bem que existe algo de bom nessa loucura.O que estou dizendo, senhor, nao visa convencer-vos, nem vos converter as minhas ideias. Tendes conviccoes que vos bastam e que, para vos, resolvem todas as questoes sobre o futuro. E, pois, muito natural que as conserveis. Mas vos me apresentais aos vossos leitores como o propagador de um flagelo. Eu precisava mostrar-lhes, pois, que seria desejavel que nenhum flagelo produzisse um mal maior, a comecar pelo materialismo. Conto com a vossa imparcialidade para transmitir-lhes a minha resposta.Entao direis: Mas eu nao sou materialista. Pode-se muito bem nao ter essa opiniao e nao crer nas manifestacoes dos Espiritos. Concordo. Entao se e espiritualista sem ser espirita. Se me equivoquei quanto a vossa maneira de ver, e porque tomei ao pe da letra a profissao de fe do fim do vosso artigo. Dizeis: Creio em duas coisas: no amor dos homens por tudo quanto e maravilhoso, mesmo quando esse maravilhoso e absurdo, e no editor que me vendeu o fragmento da sonata ditada pelo Espirito de Mozart, pelo preco de 2 francos.Se toda a vossa crenca se limita a isso, ela me parece ser a prima irma do ceticismo. Mas aposto que credes em algo mais do que no Sr. Ledoyen, que vos vendeu por 2 francos um fragmento de sonata. Credes no produto de vossos artigos, que, segundo presumo, salvo engano meu, nao ofereceis mais pelo amor de Deus do que faz o Sr. Ledoyen com os seus livros. Cada um tem o seu oficio. O Sr. Ledoyen vende livros. O literato vende prosa e verso. Nosso pobre mundo nao esta suficientemente adiantado para que possamos morar, comer e vestir-nos de graca. Talvez um dia os proprietarios, os alfaiates, os acougueiros, os padeiros estejam bastante esclarecidos para compreender que e ignobil para eles pedir dinheiro. Entao os livreiros e os literatos serao arrastados pelo exemplo. Com tudo isto, nao me destes o conselho que me dao os Espiritos. Ei-lo: E prudente nao nos pronunciarmos muito levianamente sobre aquilo que nao conhecemos. Imitemos a sabia reserva do sabio Arago, que dizia, a proposito do magnetismo animal: Eu nao poderia aprovar o misterio que hoje fazem os cientistas serios quando vao assistir as experiencias de sonambulismo. A duvida e prova de modestia e raramente prejudica o progresso das ciencias. Ja o mesmo nao podemos dizer da incredulidade. Aquele que, fora das matematicas puras, pronunciar o vocabulo impossivel, denota falta de prudencia. A reserva e um dever, principalmente quando se trata do organismo animal. (Noticia sobre Bailly).Respeitosamente,ALLAN KARDECRevista Espirita, Dezembro de 1859
ao coracao e a inteligencia, e nele cada um encontra a solucao daquilo que procurava vagamente em si mesmo; uma confianca baseada sobre a evidencia substituiu a incerteza dolorosa; do ponto de vista tao elevado em que nos coloca, as coisas daqui parecem tao pequenas e tao mesquinhas que as vicissitudes deste mundo nada mais sao do que incidentes passageiros, que se suporta com paciencia e resignacao; a vida corporea nao e senao uma curta parada na vida da alma; para nos servir da expressao do nosso sabio e espiritual confrade, senhor Jobard, nao e mais que uma ma hospedagem onde nao se tem necessidade de desfazer a mala. Com a Doutrina Espirita, tudo esta definido, tudo esta claro, tudo fala a razao; em uma palavra, tudo se explica, e aqueles que se aprofundaram em sua essencia nela hauriram uma satisfacao interior a qual. nao querem mais renunciar. Eis porque ela encontrou, em tao pouco tempo, tao numerosas simpatias, e essas simpatias as recruta nao no circulo restrito de uma localidade, mas no mundo inteiro. Se os fatos nao estivessem ai para prova-lo, julgariamos por nossa Revista, que nao tem senao alguns meses de existencia, e da qual os assinantes, embora nao se contem ainda por milhares, estao disseminados sobre todos os pontos do globo. Alem daqueles de Paris e suas provincias, temo-los na Inglaterra, na Escocia, na Holanda, na Belgica, na Prussia, em Sao Petersburgo, Moscou, Napoles, Florenca, Milao, Genova, Turim, Geneve, Madri, Shangai, na China, Batavia, Cayenne, Mexico, no Canada, nos Estados Unidos, etc. Nao o dizemos por fanfarrice, mas como um fato caracteristico. Para que um jornal novo, tao especial, seja desde hoje pedido em paises tao diversos e tao distantes, e preciso que o objeto que trata encontre seus partidarios, de outro modo nao o fariam, por simples curiosidade, vir de varias milhares de leguas, ainda que fosse do melhor escritor. E, pois, por seu objeto que interessa e nao por seu obscuro redator; aos olhos de seus leitores, seu objeto, portanto, e serio. Torna-se assim evidente que o Espiritismo tem raizes em todas as partes do mundo, e, sob esse ponto de vista, vinte assinantes, repartidos em vinte paises diferentes, provariam mais do que cem, concentrados em uma unica localidade, porque nao se poderia supo-lo senao como a obra de um grupo.A maneira pela qual se propagou o Espiritismo ate agora, nao merece uma atencao menos seria. Se a imprensa tivesse feito soar sua voz em seu favor, se o tivesse enaltecido, em uma palavra, se o mundo o tivesse repetido fastidiosamente, poder-se-ia dizer que se propagou como todas as coisas que encontram consumo em razao de uma reputacao facticia, da qual se quer experimentar, nao fora senao por curiosidade. Mas nada disso ocorreu: a imprensa, em geral, nao lhe deu voluntariamente nenhum apoio; ela o desdenhou, ou se, em raros intervalos, dele falou, foi para torna-lo em ridiculo e enviar seus adeptos aos manicomios, coisa pouco encorajadora para aqueles que tivessem tido a veleidade de se iniciar. Apenas o proprio senhor Home obteve as honras de
algumas mencoes semi-serias, ao passo que os acontecimentos mais vulgares nela encontram um grande espaco. Alias, e facil de ver, na linguagem dos adversarios, que estes falam dele como os cegos das cores, sem conhecimento de causa, sem exame serio e aprofundado, e unicamente sobre uma primeira impressao; tambem seus argumentos se limitam a uma negacao pura e simples, porque nao honramos com o nome de argumentos as piadas engracadas; os gracejos, por espirituais que sejam, nao sao razoes. Todavia, nao e preciso acusar de indiferenca, ou de ma vontade, todo o pessoal da imprensa. Individualmente, o Espiritismo nela conta com partidarios sinceros, e os conhecemos, mais de um, entre os mais distintos homens de letras. Porque, pois, guardam o silencio? Porque ao lado da questao de crenca, ha a da personalidade todo-poderosa neste seculo. A crenca, entre eles, como entre muitos outros, e concentrada e nao expansiva; por outro lado, sao obrigados a seguirem os tramites de seu jornal, e tal jornalista teme perder assinantes, arvorando francamente uma bandeira cuja cor poderia desagradar a alguns dentre eles. Esse estado de coisas durara? Nao; ocorrera com o Espiritismo como com o Magnetismo, do qual outrora nao se falava senao em voz baixa, e que nao mais se teme confessar hoje. Nenhuma ideia nova, por bela e justa que seja, nao se implanta instantaneamente no espirito das massas, e aquela que nao encontrasse oposicao seria um fenomeno inteiramente insolito. Por que o Espiritismo faria excecao a regra comum? E preciso as ideias, como aos frutos, o tempo para amadurecer; mas a leviandade humana faz com que sejam julgadas antes de sua maturidade, ou sem se dar ao trabalho de sondar-lhes as qualidades intimas. Isso nos lembra a espiritual fabula a jovem macaca, o macaco e a noz. Essa jovem macaca, como se sabe, colhia uma noz em sua casca verde; levou-a ao dente, fez careta e a rejeitou, espantando-se em nao achar boa uma coisa tao amarga; mas um velho macaco, menos superficial e sem duvida profundo pensador em sua especie, apanhou a noz, a parte, a descasca, a come e acha deliciosa; o que acompanha com uma bela moral enderecada a todas as pessoas que julgam as coisas novas pelas aparencias.O Espiritismo, pois, deveu caminhar sem o apoio de nenhum recurso estranho, e eis que, em cinco ou seis anos, ele se vulgarizou com uma rapidez prodigiosa. Onde hauriu essa forca, senao em si mesmo? E preciso, pois, que haja, em seu principio, alguma coisa bem poderosa para estar assim propagado sem os meios superexcitantes da publicidade. E que, como dissemos acima, quem quer que se de ao trabalho de se aprofundar nele, encontra o que procurava, o que sua razao lhe faz entrever, uma verdade consoladora, e, afinal de contas, nele haure a esperanca e uma verdadeira alegria. Tambem as conviccoes adquiridas sao serias e duraveis; nao sao opinioes levianas, que um sopro faz nascer e que um outro sopro desfaz. Alguem nos disse recentemente: "Encontro no Espiritismo uma tao suave esperanca, dele retiro tao doces e tao grandes consolacoes, que