tipo de violencia.Em meio aos anos de enaltecimento a paz e ao amor, do movimento hippie, da onda de transcendentalismo que tomou conta de uma parcela da juventude, a pratica politica proposta e vivida por outros tantos jovens renovava o sentido da violencia. Uma parte da esquerda ocidental (nos Estados Unidos e em varios paises da Europa) rendia-se aos encantos da violencia e se esforcava para justifica-la teoricamente, produzindo mesmo um enaltecimento da violencia. Um enaltecimento teorico que acompanhava o recrudescimento de experiencias de luta armada e guerrilhas em varios pontos do Terceiro Mundo: Argelia, China, Vietnan, Cuba e outros paises da America Latina.Hannah Arendt discute este ponto no primeiro capitulo do livro Sobre a Violencia(1969)[7]. Escrito no calor dos acontecimentos do final da decada de 60, o livro de Arendt toca em algumas questoes essenciais referentes a esquerda alternativa dos anos 60/70. Seu foco e, explicitamente, a Nova Esquerda. Englobando ai nao apenas a New Left norte-americana como, tambem, grupos e movimentos de extrema esquerda da Europa (sobretudo na Franca). No primeiro capitulo seu ponto e exatamente a justificativa teorica da violencia construida por militantes e intelectuais da Nova Esquerda. Neste pensamento, produzido a partir de uma identificacao com as diferentes lutas anti-coloniais, e que tomou conta de uma parte da esquerda ocidental, existiria uma violencia justa: a violencia do oprimido contra o opressor, do colonizado contra o colonizador, do fraco contra o forte. Este enaltecimento teorico da violencia de que Hannah Arendt fala -e que critica - nao se referia apenas ao direito de defesa de um territorio invadido ou ocupado, como seria o caso da querra do Vietna ou da guerrilha anti-colonial argelina. Mas, partindo destes exemplos e experiencias, construia-se uma justificativa teorica para a violencia em si. Ela nao seria apenas um recurso extremado de defesa mas um ato valorizado em si proprio -- um gesto construtor de identidade, um ato libertador. E esta valorizacao que Hannah Arendt critica. E critica do ponto de vista teorico da propria esquerda. Para ela nao haveria nada mais anti- marxista do que esta valorizacao:A forte retorica marxista da Nova Esquerda coincide com o firme crescimento da conviccao totalmente nao-marxista, proclamada por Mao Tse-Tung, de que o poder brota do cano de uma arma. Certamente, Marx estava ciente do papel da violencia na historia, mas esse papel era para ele secundario; nao a violencia, mas as contradicoes inerentes a velha sociedade, iriam conduzi-la ao seu proprio fim. O surgimento de uma nova sociedade era precedido, mas nao causado, por irrupcoes violentas, que ele relacionou as dores que precedem -- mas certamente nao causam -- o evento do nascimento organico.[8]O pensamento a que Hannah Arendt se refere encontraria um bom exemplo - segundo ela propria - em Frantz Fanon. E, mais ainda, em alguns momentos do pensamento de Sartre. A autora faz referencia, explicitamente, ao livro de Fanon Os Condenados da Terra, prefaciado por Sartre. Fanon, martinicano que se formou em Paris, foi medico psiquiatra do exercito frances e presenciou na Argelia os horrores da guerra colonial. No posto de medico do exercito