Perfeito cara kkkkkkkkkkkk Muito Cuidado Nessa Hora !!! http://www.ufrb.edu.br/griot/images/vol9-n1/10._A_NEUTRALIDADE_ONTOL%C3%93GICA_DO_ASPECTO_FORMAL_DA_L%C3%93GICA_MODERNA_DE_QUINE_-_B%C3%A1rbara_Araldi_Tortato_UC_-_Portugal.pdf (Tese completa:https://estudogeral.sib.uc.pt/jspui/bitstream/10316/27294/1/barbara%20tortato.pdf )Deixo aqui uma breve apresentacao da dissertacao de mestrado que acabo de desenvolver na Universidade de Coimbra chamada Texto e interpretacao em Ricoeur: o (nao-)lugar da literatura, e,para tanto, nao convoco imediatamente Ricoeur, mas sugiro uma reflexao mediadaem alguns esforcos e desejos por existir inscritos em nossa heranca cultural.Afinal, a hipotese de fundo sobre aqual trabalhamos na referida dissertacao e justamente a de que a percepcao imediatae intuitiva nao diz nada alem de uma certeza de um si que nao chega a umaverdade: e preciso interpretacao para que se faca a reflexao e que se chegue aconhecer o mundo e a si mesmo. E esta reflexao precisa de termos mediadoresonde se refletir: os quais sao, por excelencia, obras que testemunhamanteriores esforcos por existir e que ora podem ser reapropriadas pelo sujeito.Quem seria Edipo se ninguem lhe dissesse? Oque saberiamos da coragem, da honra, se nao fosse pela heranca cultural quenossa literatura articulou? O objetivoao redor do qual se encadeou nosso texto foi, justamente, esta ida ao outro, seja ele um simbolo, umametafora, uma acao, mas, nos debrucamosprincipalmente sobre a riqueza exploratoria de textos de ficcao. Melhordizendo, nao foi a ida que nos ocupoumais, mas esta viagem odisseica, de ida e voltade um Ulisses que retorna a casa irreconhecivel.Oproblema central,portanto, e o de que nos, seres humanos, somos seres finitos, historicos,relacionais, e tudo o que para nos existe faz parte de uma heranca designificados e de relacoes. Chegamos a mundos sempre ja significados. Um serfinito, portanto, e fundamentalmente interprete, porque precisa se relacionar ese posicionar util e criticamente diante desta cadeia de significacoes. Precisasituar-se no mundo. Os sentidos simbolicos que esta rededesimplica, sao construidos, pois, pela vivencia, isto e, sendo relacionais saopublicos e culturais. Logo, os sentidos simbolicos nao sao subjetivos nempartem de um sujeito isolado, mas surgem a partir de um movimento que nasce nosproprios simbolos. Se deve pensar apartir do simbolo assim como se deve compreender uma narrativa ao percebero ser-no-mundo que ela projeta diantede si.Decifrar, desimplicar, deduzir um sentidoa partir de um uso figurado da linguagem suscita em um esclarecimento eordenacao da experiencia. Busca-se orientacao na narrativa por apropriacao desentido. Por que na narrativa? Por dois principais motivos. Primeiro,porque a mingua da linguagem logica da espaco para o desenvolvimento de umalinguagem figurada, dentro da qual escolhemos explorar a nova congruencia danarrativa. Segundo, pelo distanciamento e modelo interpretativo que o texto ecapaz de gerar.Sobre a linguagem figurada, podemos dizerque existe porque nem todos os sentidos sao alcancados pela logicaproposicional. Ja sabia O Principezinhoque as pessoas grandes nunca vao conhecer bem seus amigos perguntando qual esua idade e quanto pesa, ao inves de perguntarem pelo som da sua voz e secoleciona borboletas. Muito da experiencia humana nao se alcanca pelo metodoobjetivo de julgamento, mas pelo toque da hermeneutica. Este toque permite quese assumam verdades contextuais e, ao inves de uma verdade definitiva, fala-seem conflito de interpretacoes. Se a formalidade dos sistemas combinatoriosmostra-se insuficiente para esclarecer situacoes concretas como o erro, afalta, Antigona, e todos os excessos de conflitos que a vida