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parodico, Trevisan retira o enigma de Capitu e do famoso romance que, segundo Roberto Schwarz,"[...] tem algo de armadilha, , com licao critica incisiva isso se a cilada for percebida como tal. Desde o inicio ha incongruencias, passos obscuros, enfases desconcertantes, que vao formando um enigma."Diferentemente de Capitu sem enigmas, o conto Capitu sou eu tem como estrategia retorica um narrador onisciente habilmente camuflado numa mascara de distanciamento. As frases curtas, as construcoes elipticas, principalmente as omissoes propositais dos verbos, o ritmo agil, cinematografico, tudo concorre para moldar esse narrador que, dos bastidores, faz a luz dos flash incidir sobre os personagens. Sao eles que levam a acao as ultimas consequencias. A relacao ambigua da personagem machadiana e reelaborada em outra experiencia, desta vez contemporanea, e aparentemente sem ambiguidade, uma vez que suas acoes amorosas sao amplamente descritas, fazendo jus as conquistas femininas dos anos sessenta do seculo XX para ca. A ambiguidade permanece na condicao feminina atual, que se triparte entre exercer uma profissao, ser mae de familia (tem um filho que mora com ela) e ser uma mulher divorciada, ao mesmo tempo em que tem dentro de si o estopim erotico da femea. Tal como e definida a outra Capitu, ela e igualmente sedutora e vitima. Na sala de aula, abomina o comportamento do aluno:[...] o unico que sustenta a infidelidade de Capitu. Confuso, na falta de argumentos supre-os com veemencia e gesticulacao arrebatada: infiel, a nossa heroina, pela perfidia fatal que mora em todo coracao feminino. Insiste na coincidencia dos nomes: Ca-ro-li-na, da mulher do autor (com os amores duvidosos na cidade do Porto), e o da personagem Ca-pi-to-li-na...A traicao da pobre criatura, para ele, e questao pessoal, nao debate literario, ou questao psicologica. Capitu? Simples mulherzinha a-toa. Mulherzinha, ja pensou? ela se repete, indignada. Meu Deus, este sim, e o machista supremo. Um monstro moral a solta na minha classe E por fim: Ai da moca que se envolver com tal bruto sem coracao.Mas, como o outro Bentinho que se narra descrevendo-se timido e ingenuo em relacao a sagacidade e coragem mental de Capitu, este exemplar do sexo masculino, versao seculo XX, e descrito pelo narrador como: [..] na verdade, um timido em panico, denunciado no rubor da face, que a barba nao esconde. E, aos olhos dela, o torna mais atraente, um cacho de cabelo negro na testa. Como presenca masculina na pele do aluno seduzido/sedutor, o narrador elege a voz feminina com destaque nos dialogos, em que a fala masculina, aparentemente lacunar, e assinalada por um sinal de interrogacao, varias vezes reiterado na sucessao dos dialogos.E como a outra Capitu, essa anonima professora conturba o aluno com um comportamento dual:"Nas aulas, por sua vez, ela que o confunde: sadista e piedosa, arrogante e singela. Sentada no canto da mesa, cruza as longas pernas, um lampejo de coxa imaculada. E no tornozelo esquerdo, a correntinha tremula o signo do poder da domadora que, sem o chicotinho ou pistola, de cada aluno faz uma fera domesticada. Elegante, blusa com decote generoso, os seios redondos em flor ou duas
tacas plenas de vinho branco?"A medida em que a relacao amorosa evolui, o papel de dominadora, inclusive intelectual, vai se invertendo e ela fica a merce dos seus proprios desejos e do erotismo da situacao: Escrava, sim, rastejadora e suplicante ou professora despotica ainda na cama: E a medida que caem suas defesas morais, sua auto-estima tambem se desfaz:"Pela manha, depois que ele se vai, chora de vergonha. Como eu fui capaz... Nao so concordei. Quem acabou tomando a iniciativa? So eu. Euzinha. Nao jurei que nunca, nunca eu faria... Meu Deus, como beijar agora meu filho? O Jesus, sou mulherzinha a-toa? Eu culpada. Eu... Capitu?"Ao fim da relacao, configurada tambem pela rejeicao e consequente abandono, o narrador constata algo que tambem poderia ser dito a Capitu de Dom Casmuro: Sem perdao ela foi condenada, sequer o beneficio da duvida. E logo mais adiante reafirma a intertextualidade: Ai dela, mesma situacao da outra, enjeitada la na Suica pelo bem-amado, desgracido machista..Meio na troca, meio a serio, ele referenda a posicao da nova critica que aponta a posicao de classe e a cultura patriarcal (entre outras coisas) como a causa reveladora do machismo de Bento Santiago.Afinal, sem mais defesas, a professora capitula naquilo que seria essencial a sua dignidade a coerencia profissional - e confere ao mau aluno os louros literarios: [...] apesar da pessima prova, graduado por media, com distincao em Literatura.. Resta ainda a essa Capitu moderna a derradeira das humilhacoes: E, ultima tentativa de reconquistar o seu amor, publica na Revista de Letras um artigo em que sustenta a traicao de Capitu.E evidente que o conto dialoga com a Capitu do Dom Casmurro; um dialogo aspero, parodico, em que o modelo original e distorcido, como uma imagem vista nesses espelhos dos parques de diversao. Deformada de maneira grotesca, a identidade de Capitu e fragmentada em outras identidades ficcionais, adulteras e/ou sedutoras, forjadas pela tradicao da literatura classica na qual se insere o escritor fluminense.O que esta em jogo, nos parece, e a condicao feminina e o desgaste das relacoes amorosas e sociais numa sociedade em que a mulher e duplamente reificada: no geral, pela estrutura machista que a mantem e subjuga; no particular pela relacao a dois. O que mudou do seculo XIX para ca? Na ficcao, fiel ao modelo machadiano, ambas Capitus sao punidas: uma com o desterro de luxo na Suica; a outra transformada numa mulherzinha a-toa na boca do aluno machista, e tal como a Capitu de Mata-cavalos que estava dentro da outra, como a fruta dentro da casca, segundo a definicao de exemplar determinismo de Bento de Albuquerque Santiago.Como diz, Berta Waldman a respeito da tematica de Dalton Trevisan: Postos frente a frente (cena) homem e mulher, em situacao de peleja amorosa, reiteram sempre a relacao minada. Em relacao ao seu modus operandi ficcional, a apropriacao acima demonstrada e reveladora de que Trevisan esta consciente de que toda representacao oculta, por tras da mascara narrativa, a soberania das escolhas do autor, ou como diz Maria Lucia Dal Farra: "Manejador de disfarces, o autor camuflado e encoberto
pela ficcao, nao consegue fazer submergir somente uma caracteristica sem duvida a mais expressiva a apreciacao. Para alem da obra, na propria escolha do titulo, ele se trai, e mesmo no interior dela, a complexa eleicao dos signos, a preferencia por determinado narrador, a opcao favoravel por esta personagem [...] denunciam sua marca e sua avaliacao. "A Capitu de Machado sera sempre um enigma na nossa literatura: decifra-me ou permaneco desafiando-te. E o autor sempre podera dizer: Capitu sou eu, sedutora e indefinida. Ja a Capitu de Trevisan e explicitamente vitima do Bentinho, decalcado no machista do seculo XX, o que confirma a parodia da condenacao de Capitu sem enigmas e o dialogo intertextual do autor curitibano com o autor de Dom Casmurro.Entao podemos dizer com Machado de Assis e Dalton Trevisan, e a maneira de Flaubert: Capitu sou eu.
"A arte de narrar tende para o fim porque o lado epico da verdade, a sabedoria, esta agonizando. Mas este e um processo que vem de longe. Nada seria mais tolo do que querer vislumbrar nele um fenomeno de decadencia muito menos ainda moderno. Ele e antes uma manifestacao secundaria das forcas produtivas seculares que aos poucos afastou a narrativa do ambito do discurso vivo, ao mesmo tempo em que tornava palpavel uma nova beleza naquilo que desaparecia." (Walter Benjamin) No antologico texto de Walter Benjamin - O Narrador - sua analise se prende ao fim da narrativa tradicional (oral) aquela calcada na memoria e na transmissao da experiencia por seus narradores. O desaparecimento deste tipo de narracao e de narradores esta condicionado ao gradual desaparecimento da epica de tradicao oral, a medida que as forcas produtivas seculares (...) afastaram a narrativa do ambito do discurso vivo... Em outras palavras, o fim gradativo das formas produtivas artesanais e a obsolescencia do narrador como corrente transmissora da experiencia viva, radicada na memoria que passa de geracao em geracao, faz surgir uma outra especie de narrador: o narrador moderno, o narrador da forma romanesca:"O que separa o romance de todas as outras formas de criacao literaria em prosa - o conto de fada, a saga e ate mesmo a novela e o fato de nao derivar da tradicao oral, nem entrar para ela. Mas isso o distingue, sobretudo, da acao de narrar. O narrador colhe o que narra na experiencia, propria ou relatada. E transforma outra vez em experiencia dos que ouvem sua historia. O romancista segregou-se. O local do surgimento do romance e o individuo em sua solidao, que ja nao consegue exprimir-se sobre seus interesses fundamentais, pois ele mesmo esta desorientado e nao sabe mais aconselhar." As formas modernas dos romances e contos atestam a exaustao a perda do sentido da vida na maneira como se fragmentam, se enovelam, se auto-alimentam de suas proprias formas e recusam o ponto final, que seria a moral da historia; historia para sempre perdida em suas formas e em sua capacidade de memoria viva.Diz Walter Benjamin: A memoria e a capacidade epica por excelencia. So gracas a uma memoria abrangente pode a epica, por um lado, apropriar-se do curso das coisas e, por outro, fazer as pazes com o desaparecimento delas com o poder da morte.A TERCEIRA MARGEM"Sou homem depois deste falimento? Sou o que nao fui, o que vai ficar calado."(Guimaraes Rosa A terceira margem do rio) O conto A terceira margem do rio e um dos mais densos e poeticamente engendrados da nossa literatura. Em seis paginas apenas, Guimaraes Rosa consegue prender o leitor pela intensidade da materia narrada, pela perspectiva humana que transcende o mero relato da cor local e pela consciencia da forma reduzida ao essencial; ou como disse Julio Cortazar a respeito da boa realizacao da forma narrativa: ... tao secreto e voltado para si mesmo, caracol da linguagem, irmao misterioso da poesia em outra dimensao do tempo literario [...] um bom conto e incisivo, mordente, sem treguas desde as primeiras
remador. Mas teve de ser toda fabricada, escolhida forte e arqueada em rijo, propria para dever durar na agua por uns vinte e trinta anos." (ROSA, p.27, grifos meus.) Silencioso, sem nenhuma explicacao, embarca na canoa artesanal e ganha o rio para uma demanda sem resposta, em similaridade com aquele imenso caudal de agua silenciosa."O rio por ai se estendendo fundo, calado pra sempre. Largo de nao se poder ver a forma da outra beira". (ROSA, p. 27, grifos meus.) Afronta a resistencia da mulher que diz numa sentenca progressiva: Ce vai, oce fique, voce nunca volte. (ROSA, p. 27, grifos do autor). Morfologicamente, a reducao inicial do pronome de tratamento, a forma sincopada, e significativa, pois vai do mais intimo e familiar a regiao ao formal (o pronome voce no sentido de forma, pouco usado nesse contexto regional. Adquirindo um tom impositivo e perfilhando os sentimentos que dominam a mulher, inculca na subjetividade do significado a sentenca condenatoria. Esta formada a base estrutural do conto: uma viagem sem objetivo e sem volta, que transcende o real:"Nosso pai nunca voltou. Ele nao tinha ido a nenhuma parte. So executava a invencao de se permanecer naqueles espacos do rio, de meio a meio, sempre dentro da canoa, para dela nao saltar, nunca mais. A estranheza dessa verdade deu para estarrecer de todo a gente. Aquilo que nao havia, acontecia." (ROSA, p. 28, grifos meus.) Ora, se a narrativa oral se funda em relatos presumivelmente veridicos, abonados na experiencia coletiva, o narrador da terceira margem, desnuda, no tecido ficcional, o estatuto da mimese aristotelica, ou seja: narrar ou representar o possivel segundo a necessidade e a verossimilhanca. (Aquilo que nao havia, acontecia). A esta altura, ja sabemos que a narrativa moderna se funda na convencao da escrita, na convencao de um autor-narrador duplamente solitario e, enfim, de um leitor ensimesmado, cuja experiencia fica circunscrita a sua leitura. Hypocrite lecteur, -, mon semblable, mon frere! Assim diz Baudelaire referindo-se ao novo leitor da modernidade. Do ponto de vista da narrativa, o relato se configura como um grande monologo interior que perfaz o fio da meada, ou ainda como um monologo infinito segundo a expressao de Antonio Candido, referindo-se a Grande sertao: veredas, que teria uma influencia decisiva sobre a ficcao posterior. O tecido ficcional, a trama propriamente dita, se inunda da permanente presenca do narrador em busca de respostas que transcendam o meio contingente e prosaico, reforcando a demanda interior do individuo em meio ao tecido social. Assim se procede a relacao entre o narrador e o pai, atraves da cumplicidade e da ambiguidade do primeiro. E o filho que alimenta a doidera do pai, colocando comida, as escondidas, nos ocos de pedra dos barrancos a margem do rio. Uma relacao que toma a vida inteira do narrador (em similaridade com a estranheza do pai) sempre a espiar seu vai-e-vem , que nao se via aportar em nenhuma das margens. Neste ponto, a experiencia paterna, que na narrativa tradicional se daria de maneira espontanea e atraves da presenca fisica do narrador, transfere-se para o terreno
do imaginario, da lembranca mediada pela escrita, reforcando a ideia de que, na modernidade, a experiencia dos antepassados e ja finita e sua presenca se da apenas como ficcao."Mas, por afeto mesmo, sempre que as vezes me louvavam por causa de algum meu bom procedimento, eu falava: - foi pai que um dia me ensinou a fazer assim... o que nao era certo, exato, mas que era mentira por verdade." (ROSA, p. 30, primeiros grifos do autor e segundos meus.) Impossivel, no mundo contemporaneo, a licao epica dos narradores antigos tem sua contrapartida no isolamento e na subjetividade do narrador moderno; abolindo o empirismo das situacoes e acoes, aloja-se agora no inconsciente dos personagens, na sua essencia, na sua perplexidade, nos seus malogros e nas suas buscas interiores em relacao ao mundo exterior. Neste sentido, o narrador do conto, situando-se no limite entre o arcaico e o moderno, transpoe para o entrecho narrativo a impossibilidade da tradicao e a possibilidade da ruptura. Aloja em si a angustia de nao conseguir trilhar o caminho indicado pelo pai, angustia que se refaz em indagacoes e sentimento de culpa. Ele e o parceiro solitario, ou a face moderna do pai, ou ainda a terceira margem de um rio, que tem duas margens logicas e uma outra que e fabricada por palavras, ou seja: por sua narrativa. Como ja se abordou no inicio, essa distancia epica faz com que o sujeito da enunciacao suprima os nomes proprios, seu e dos familiares. E o narrador que assume, atraves do uso do possessivo, os vinculos com a familia, que desta forma se tornam tenues, levando o drama do relato a ser percebida atraves de sua visao interiorizada dos fatos."Minha irma se mudou com o marido, para longe daqui. Meu irmao resolveu e se foi, para uma cidade. Os tempos mudavam, no vagar depressa dos tempos. Nossa mae terminou indo tambem, de uma vez, residir com minha irma, ela estava envelhecida. Eu fiquei aqui, de resto. Eu nao podia querer me casar. Eu permaneci com as bagagens da vida. Nosso pai carecia de mim, eu sei na vagacao, no rio, no ermo sem dar razao de seu feito." (ROSA, p. 30.) A demanda do narrador se frustra na impossibilidade de resposta para o feito do pai, a explicacao e interditada na propria narrativa:"Seja que, quando eu quis mesmo saber, e firme indaguei, me diz-que-disseram: que constava que nosso pai, alguma vez tivesse revelado a explicacao, ao homem que para ele aprontara a canoa. Mas, agora o homem ja tinha morrido, ninguem soubesse, fizesse recordacao, de nada, mais." (ROSA, p.31, grifos meus) Deste modo, a pista para a resposta a sua demanda vem revestida pela indeterminacao, - o disse-me-disse que andava de boca em boca da comunidade. A morte do pai ja se anuncia atraves do esquecimento dos conhecidos e a recordacao existe apenas para o narrador, no proprio ato de narrar:"Sou um homem de tristes palavras. De que era que eu tinha tanta culpa? Se meu pai sempre fazendo ausencia: e o rio-rio-rio, o rio pondo perpetuo. Eu sofria
ja o comeco da velhice esta vida era so desmoronamento." (ROSA, p. 31) O climax da narrativa, seu momento crucial subverte a expectativa dessa longa vigilia. Na tentativa de resolver o impasse no limite em que se colocara o narrador resolve tomar o lugar do pai na perpetua canoa: ou seja, resolve-se metaforicamente pela narrativa ancestral, plasmada na figura da viagem sem volta:"Chamei umas quantas vezes. E falei, o que me urgia, jurado e declarado, tive que reforcar a voz Pai, o senhor esta velho, ja fez seu tanto... Agora, o senhor vem, nao carece mais... O senhor vem, e eu, agora mesmo, quando que seja, a ambas vontades, eu tomo o seu lugar, do senhor, na canoa ... E assim dizendo, meu coracao bateu no compasso do mais certo." (ROSA, pp. 31/2, grifos do autor)) No desenlace, assiste-se a impotencia do narrador diante do gesto de assentimento do pai:"Eu tremi profundo, de repente: porque, antes, ele tinha levantado o braco e feito um saudar de gesto o primeiro, depois de tamanhos anos decorridos! E eu nao podia... [...] Porquanto ele me pareceu vir: da parte do alem." (ROSA, op. cit., p.32, grifos meus) E finalmente, a impossibilidade final de a narracao reconstruir a forma de um mundo finito:"Sofri o grave frio dos medos, adoeci. Sei que ninguem soube mais dele. Sou homem depois desse falimento? Sou o que nao fui, o que vai ficar calado."(ROSA, op. cit., p. 32, grifos meus.) Assim, o desfecho do conto e testemunho de uma arte que nao pode mais narrar o real na plenitude de antigamente. Por isso, o narrador recua de sua pretensao, ou do seu gesto, no quase final do conto e assume a ruptura como transcendencia estetica transformando a continuidade da experiencia numa epopeia as avessas, ou numa epopeia negativa, no dizer de Adorno, na qual o heroi, deixando a conquista do mundo exterior, radica no interior a riqueza da experiencia: Sou homem depois desse falimento? Sou o que nao fui, o que vai ficar calado. O silencio do narrador, seu falimento e o momento crucial do romance moderno, mentor de sua temporalidade historica. Por isso, o fim deste narrador sera tao anonimo como foi a sua vida, mesmo referendando seu ultimo desejo - tomar o lugar do pai - depois de morto. Do pai, sabe-se que sumiu, desapareceu sua aventura arcaica, sem artigo de morte, mas o filho tera um duplo silencio: em vida e na morte humana, natural, sem sortilegios, como convem ao mundo moderno:"Mas, entao, ao menos, que, artigo da morte, peguem em mim, e me depositem tambem numa canoinha de nada, nessa agua, que nao para, de longas beiras: e, eu, rio abaixo, rio a fora, rio a dentro o rio." (ROSA, p. 32, grifos meus.) E uma constante em Guimaraes Rosa a tecnica do monologo e do relato como a representacao das grandes indagacoes do ser humano face a sua contemporaneidade. No conto O espelho constante em Primeiras estorias - o narrador inicia um falso dialogo com um interlocutor ilustrado, mas nao presentificado: Se quer seguir-me, narro-lhe
nao uma aventura, mas uma experiencia, a que me induziram, alternadamente, uma serie de raciocinio e intuicoes.(grifos meus) De igual forma processa-se o drama faustico de Riobaldo em Grande sertao: veredas. Um longo monologo sob a forma de um presumivel dialogo, um grande relato no qual a experiencia do narrador nao e mais transmissivel, porque feita de duvidas, de hesitacoes, dialeticamente temporal como a historia dos homens: Existe e homem humano. Travessia.Portento, nao se trata mais, no conto de Guimaraes Rosa de comunicar uma experiencia comunicavel, mas uma vivencia individual que passa a ser a unica experiencia possivel no mundo moderno, ditada pela impossibilidade da partilha. Nao e por acaso que o conto chama atencao por seu final inusitado. Essa demanda sem resposta, sem acabamento final, em que se ressalta a incomunicabilidade entre o pai e o filho, quando aquele se esvai em cumplicidade com o rio (se) pondo perpetuo.
Poe quase ao pe da letra, variando-as com formulacoes proprias: A capacidade de sentir do coracao nao convem ao trabalho poetico, em oposicao a capacidade de sentir da fantasia. Ha de se considerar que Baudelaire concebe a fantasia como uma elaboracao guiada pelo intelecto... Esta concepcao lanca luz necessaria sobre as palvras citadas ha pouco. Estas exigem que se prescinda de todo o sentimentalismo pessoal a favor de uma fantasia clarividente ... [...] Em uma carta, ele fala da intencionada impessoalidade de minhas poesias, com o que se entende que elas podem podem expressar qualquer possivel estado de consciencia do homem, com preferencia os mais extremos. Lagrimas? Sim, mas aquelas que nao vem do coracao. Baudelaire justifica a poesia em sua capacidade de neutralizar o coracao pessoal. Isto acontece de maneira ainda tateante, muitas vezes encoberto debaixo de concepcoes mais antigas, Mas ocorre de tal modo que se pode conhecer o futuro passo da neutralizacao da pessoa para a desumanizacao do sujeito lirico como uma necessidade historica. De qual quer forma, contem aquela despersonalizacao que, mais tarde, sera explicada por T. S. Eliot e outros como pressuposto para a exatidao e a validade do poetar. Quase todas as poesia de Les Fleurs du mal falam a partir do eu, Baudelaire e um homem curvado sobre si mesmo. Todavia este homem voltado para si mesmo, quando compoes poesias, mal olha para seu eu empirico. Ele fala em seus versos de si mesmo, na medida em que se sabe vitima da modernidade. Esta pesa sobre ele como uma excomunhao. Baudelaire disse com bastante frequencia, que seu sofrimento nao era apenas seu. [...] Ele nunca teria feito versos como, por exemplo, os de Victor Hugo sobre a morte de uma crianca. Com uma solidez metodica e tenaz mede em si mesmo todas as fases que surgem sobre a coacao da modernidade: a angustia, a impossibilidade de evasao, o ruir frente a idealidade ardentemente querida, mas que se recolhe ao vazio. Estes sao os sintomas da civilizacao moderna, como acentua Baudelaire, perigos dos quais ele proprio tem de precaver-se." Dessa maneira, e que vemos chegar o fim do seculo XX, com a lirica posta em meio dos mesmos impasses, das mesmas polemicas e polarizacoes. Ao contrario da epica que foi absorvida pelo romance e, portanto, bem contextualizada pela relacao (im)pessoal, a lirica padece do mal incuravel de ser Eu sendo Nos, ou seja: um Eu que forcosamente expressa a voz da comunidade. Octavio Paz, poeta e critico literario, nascido no Mexico, diz a respeito da criacao do poema:"As palavras do poeta sao tambem as palavras de sua comunidade. Do contrario nao seriam palavras. Toda palavra implica dois elementos: o que fala e o que ouve. O universo verbal do poema nao e feito dos vocabulos do dicionario, mas dos vocabulos da comunidade. O poeta nao e um homem rico em palavras mortas, mas em vozes vivas." E Paul Valery, o grande poeta frances, que sucedeu a Baudelaire, assim se expressa a respeito da criacao lirica:"Considerem tambem que, entre todas as artes, a nossa e talvez a