Continuando a sequencia de traducoes do conteudo disponibilizado pelo grupo helenico Labrys, comeco hoje a postar a traducao do artigo "Culto Domestico Helenico", que sera dividido em cinco partes dada a sua extensao.Comeco hoje com a Introducao, que segue a essa apresentacao, e nos proximos posts trarei os seguintes topicos, tais como divididos pelo proprio grupo:1. Os principais deuses do culto domestico2. Principais ritos3. Sobre o altar domestico e objetos rituais4. Culto domestico: primeiro passo----- INTRODUCAOO Oikos (lar) e de especial significancia para os helenos. Ele nao esta associado, como hoje em dia, apenas a casa enquanto uma construcao, mas pertencendo a ele tambem os familiares [1], seus bens, e tambem aquilo que e o foco desse ensaio: o culto domestico e as tradicoes familiares. Esse equivoco e comum aos praticantes do Helenismo que tem sua pratica centrada nos festivais da polis e nos cultos de misterio. O culto domestico e considerado, senao inexistente, limitado.Essa e uma impressao falsa, mesmo que justificada pelo fato de relatos escritos e achados arqueologicos (urnas, utensilios e estruturas) nos fornecerem poucas evidencias quanto ao culto domestico em comparacao com amplitude de materiais que detalham o culto civil [2]. Assim, e natural que historiadores e outros pesquisadores apresentem trabalhos com predominantes referencias ao culto publico. Felizmente, esforcos recentes tem sido feitos para compilar informacoes sobre o culto domestico da religiao helenica e a partir dai tracar conclusoes. Os equivocos surgidos da confusao entre o culto publico e o domestico levam a concepcoes que simplificam e reduzem a pratica religiosa dos nossos ancestrais a uma adaptacao dos costumes populares e sociais da polis presentes nos festivais e cerimonias publicas. Isso gera um enfraquecimento religioso da vida familiar diaria dos helenos, assim como limita a compreensao da religiao as margens dos parametros culturais estabelecidos pelo culto publico. De toda forma, a realidade e completamente diferente, ja que este ultimo e uma extensao do culto domestico dos grupos de cidadaos [3].Especialmente hoje, o foco central ao culto domestico e absolutamente necessario aqueles que querem seguir as praticas religiosas dos nossos ancestrais, nao apenas por ser dessa semente que a religiao pode ser melhor cultivada para ressurgir na sociedade, mas tambem porque no Oikos o individuo nao se confrontara com problemas de discriminacao religiosa, que infelizmente ainda dominam o Estado Helenico atual, onde a religiao helenica continua nao sendo reconhecida pelo Estado [4].REFERENCIAS:[1] Em todos os casos e ao menos ate o periodo Helenistico, o individuo nao era definido fora do sistema geral do qual ele(a) era parte ou ao qual pertencia, isto e, o Oikos (lar), Phratria (irmandade), tribo ou Polis (cidade).[2] Especialmente quanto ao culto domestico, os textos frequentemente nos mostram o fenomeno do uso de frases como de acordo com o que se sabe ou de acordo com o (senso) comum, etc. Quando alguns autores se referem as cerimonias do culto domesticos, poucos deles se detem em descrever costumes e praticas diarias comuns.[3] Isto demonstra o ponto do argumento de que era o culto domestico que influenciava o culto civil, nao o contrario. Prova disso sao alguns cultos