ela devolve o sintoma dodominio organico ao dominio inconsciente: este e de novo suposto ser verdadeiro(...). Isto para salvar a todo custo o principio de uma verdade e iludir ainterrogacao que a simulacao coloca ou seja, que a verdade, a referencia, acausa objetiva deixaram de existir. (BAUDRILLARD, 1981, p. 09-10).O que se pode aferir disso? Inicialmente vemos umaprogressao destruidora de sentido, que vai alem de uma referencia a realidade.Ela e uma fase posterior a ideologia, representacao e dissimulacao quaisquer,alem de qualquer par signo-significante, pois e em si algo superador do parmentira-verdade. Essa parece ser uma caracteristica corrente dapos-modernidade: nao e uma procura por sentido que resulta em fracasso, e umaprocura bem sucedida por falta de sentido. Justamente por isso ocorrem tantosataques a psicanalise, como vemos em, alem do proprio Baudrillard, Deleuze eGuattari, pois o inconsciente freudiano e, ainda que fragmentario, nebuloso edissimulador, um ponto obscuro de realidade, uma chama de real e, consequentemente,como vimos, um aspecto moderno.Ha, entao, uma fetichizacao da falta de sentido, daatitude blase e da intolerancia com qualquer coisa que pareca a isso contraria.O conjunto dessas caracteristicas pos-modernidade- pode ser percebido comoresultado das crises dos ideais modernistas, sejam eles esteticos oueconomicos; poderiamos destacar a ampliacao de mercado em uma sociedade na qualtodos podem comprar qualquer coisa, sem quaisquer limitacoes de genero, classe,etnia ou sexualidade; tambem e possivel perceber a pos-modernidade como umareacao ao movimento anterior, a modernidade, como ocorre comumente com osmovimentos, por exemplo, literario e arquitetonico.Essereal destituido tambem foi o Homem destituido, sem uma utopia, sem razao e atesem as multiplicidades modernas (as multiplicidades do homem passam a sersobrepostas caoticamente, sem nada que as separe ou as explique).Parece centralna avaliacao de David Harvey sobre a pos-modernidade a dissolucao dasfronteiras entre diferentes instancias. Isso fica bem claro na arquitetura; emvez de grandes projetos urbanos com zonas especificas, uma cidade pluralista,com preocupacoes pequenas e diversas, sem coloca-las em ordem, sem algo quelembre uma cidade ou uma maquina, tal qual ocorria na modernidade. Claro que omesmo pensamento se estende a outras categorias, observadas pelo proprioHarvey, ao se lembrar de Foucaul e Lyotard:A atomizacao social em redes flexiveis de jogos delinguagem sugere que cada um pode recorrer a um conjunto bem distinto decodigos, a depender da situacao em que se encontrar (em casa, no trabalho, naigreja, na rua ou no bar, no enterro etc). [...] Os reinos do direito, daciencia e do governo burocratico, do controle militar e politico, da politicaeleitoral e do poder corporativo circunscrevem o que pode ser dito e como podeser dito de maneiras importantes. Mas os limites que a instituicao impoe apotenciais movimentos de linguagem nunca sao estabelecidos de uma vez portodas, sendo eles mesmos as balizas e resultados provisorios de estrategiasde linguagem dentro e fora da instituicao. [...] Se ha muitos diferentesjogos de linguagem uma heterogeneidade de elementos, tambem temos dereconhecer que eles so podem dar origem a instituicoes em pedacos determinismoslocais.(HARVEY, 1992, p. 51).Oque ocorre e que essas sobreposicoes de diferentes instancias param por elasmesmas, elas sao em si a propria pos-modernidade e nao um problema a ela (oupor ela) apresentado. Dai resulta uma relacao estreita