capacidade de perpetuacao pela interacao comunicativa.Foto: Alexandre FaveroConsideracoesA antropofagia como parodia da cultura, especificamente no teatro, e usada no sentido da degluticao onde o novo texto [verbal ou nao-verbal] traduz a cultura, tritura a tradicao re-interpretandoa (GARDIN, 1995: 185). E o terreno mais fertil para a mistura cultural e mesmo de linguagens, como resultante de uma diligente experiencia tecnica e estetica, alem de transformar o canibal num potencial artistico, numa qualidade estetica.Na arte contemporanea, ha uma revisitacao constante. Ela nao procura romper com o passado, mas ao contrario, ela da novos significados, procurando trazer referencias historicas para o presente adequando-as ao nosso tempo, alem de trazer tambem referencias de outros segmentos.Ser hibrido, misturado, contaminado, mestico, polifonico, intertextual, imbricado, inter e multifacetado, lembra algumas palavras de pensadores e poetas, como Roland Barthes (2002: 8) quando diz:Entao o velho mito biblico se inverte, a confusao das linguas nao e mais uma punicao, o sujeito chega a fruicao pela coabitacao das linguagens, que trabalham lado a lado: o texto de prazer e Babel feliz. Ou seja, texto e tessitura. Ja na voz do poeta Lindolf Bell, ouvido ao pe da orelha, O ser humano nao e ilha, mas partilha. E nesta perspectiva que as poeticas desses grupos e outros se arquitetam, construindo-se a partir da tessitura das linguagens. O teatro esta repleto de imagens emergentes, ou seja, que emanam sentido. Isso e particularmente visivel nos espetaculos de teatro de animacao. Sua poesia transcende a palavra, bem como a imagem esta encarnada de palavras, assim como o inverso. O teatro contemporaneo materializa o mito da Babel, invertido. E quando, conforme Roland Barthes (2002), a estetica vive na coexistencia de varias linguagens simultaneas. Assim se faz a tempera do teatro de animacao, mesclando-se constantemente.Fabio Henrique Nunes Medeiros e diretor teatral e bonequeiro, pesquisa Teatro de Formas Animadas. Doutorando em Artes Cenicas pela Universidade de Sao Paulo - USP e Mestre em Teatro pela Universidade de Santa Catarina UDESC (2009). Especialista em Historia da Arte Brasileira pela Faculdade de Artes do Parana FAP. fabiodeolinda@yahoo.com.br REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASANDRADE, Oswald de. Manifesto Antropofagico. In: Revista de Antropofagia. Sao Paulo: Sao Paulo: CLY Cia. Lithographica Ypiranga, ano 1, n. 1, maio de 1928.BARTHES, Roland. O prazer do texto. 3a ed. Sao Paulo: Perspectiva, 2002.CANCLINI, Nestor G. Culturas Hibridas. 4a ed. Sao Paulo: Edusp, 2008.DENISE, Carla. Mao Molenga teatro de bonecos. Disponivel em: <http://www.bonecosdepernambuco.com>. Acesso em: 24 de maio de 2010. FAVERO, Alexandre. Relato de concepcao, 2003. Disponivel em: <http://www.clubedasombra.com.br/salamanca/concepcao.htm>. Acesso em: 30 de maio 2010.GARDIN, Carlos. O Teatro Antropofagico de Oswald de Andrade: da acao teatral ao teatro de acao. Sao Paulo: Annablume, 1995.MALAFAIA, Marcos. Entrevista concedida a Fabio Henrique Nunes Medeiros. Belo Horizonte, 29 de out. de 2008. Entrevista.MEDEIROS, Fabio H. N. Fronteiras invisiveis e territorios movedicos entre o teatro de animacao contemporaneo e as artes visuais: a voz do pincel de Alvaro Apocalypse. 2008, 194 p. Dissertacao (Mestrado em Teatro) Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC. Florianopolis: 2009.PAVIS, Patrice. O Teatro no Cruzamento de Culturas. Sao Paulo: Perspectiva, 2008.VELLINHO, Miguel. Acao! Aproximacoes entre a linguagem cinematografica e o teatro