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dos modelos organicos para criar, logicamente, modelos organicos para avaliacao de raciocinio e pesquisa. A ontologia genetica e em si uma especie neutra grafico-teorica de representacao das especies biologicas reunidas para formar Relacoes definidas.Outras perspectivas na Filosofia da biologiaCom uma opressiva maioria dos falantes fluentes de ingles trabalhando sobre a bandeira da "filosofia da biologia" juntamente com a tradicao anglo-americana da filosofia analitica ha um fluxo dos trabalhos filosoficos na filosofia continental que procura partilhar com as edicoes derivadas das ciencias biologicas. As dificuldades de comunicacao envolvendo estas duas tradicoes sao bem conhecidas, mas nao e agravada pela diferenca de linguagens. Gehard Vollmer frequentemente pensa em um canal de ligacao, mas apesar de residir na Alemanha, seus trabalhos sao amplamente conhecidos na tradicao anglo-americana, principalmente o pragmatismo, e a sus famosa contribuicao para a epistemologia evolucionaria, desenvolvida a partir das ideias de Lorenz e Quine. Por outro lado, o professor Hans Jonas da universidade de harvard deu maior importancia a filosofia continental na filosofia da biologia. Seu livro "The Phenomenon of life" (O fenomeno da vida, Nova Iorque, 1966) desencoraja uma "interpretacao existencial para os fatos biologicos", comecando com a resposta do organismo a estimulos, e encerrando com o confronto humano no universo, e drenando um detalhada leitura da fenomenologia. Esta e diferente por possuir muita influencia no principal ramo da filosofia da bilogia, mas indica, como fez o trabalho de Vollmer, a atual poderosa influencia do pensamento biloogico na filosofia. O mais atraente valor foi dada pelo filosofo de Chicago, Marjorie Grene.Filosofos que usam ideias biologicas como base de seus trabalhosJohn BeattyRobert BrandonMario BungeDonald T. CampbellGeorges CanguihemLidley DardenDaniel DennettJonh DupreMarc EreshefskyPeter Godfrey-SmithDavid HullElisabeth LloydMohan MatthenRuth MIllikanSamir OkashaRobert RichardsonAlexander RosenbergMichael RuseR. A. SkipperBarry SmithEllioth SoberKyle SterelnyGerhard VollmerDenis WalshRobert WilsonBiologos que conciliaram o raciocinio filosofico com o pensamento biologicoRichard LewontinErnst MayrStephen Jay Gould
o valor necessario a reproducao da forca de trabalho). A esse diferencial, que ira se tornar um conceito fundamental da teoria de Marx, e considerado a fonte dos lucros e da acumulacao capitalista.A mais-valiaO que faz o valor de uma mercadoria? Aqui esta uma pergunta que instigou os economistas da Escola Classica e que levou Marx a desenvolver o conceito da "mais-valia", que e descrita por Paul Singer no excerto abaixo:Marx repensa o problema nos seguintes termos: cada capitalista divide seu capital em duas partes, uma para adquirir insumos (maquinas, materias-primas) e outra para comprar forca de trabalho; a primeira, chamada capital constante, somente transfere o seu valor ao produto final; a segunda, chamada capital variavel, ao utilizar o trabalho dos assalariados, adiciona um valor novo ao produto final. E este valor adicionado, que e maior que o capital variavel (dai o nome "variavel": ele se expande no processo de producao), que e repartido entre capitalista e trabalhador. O capitalista entrega ao trabalhador uma parte do valor que este ultimo produziu, sob forma de salario, e se apropria do restante sob a forma de mais-valia 'Na verdade, o trabalhador produz mais do que foi calculado, ou seja, a forca de trabalho cria um valor superior ao estipulado inicialmente. Esse trabalho excedente nao e pago ao trabalhador e serve para aumentar cada vez mais o capital. Insere-se neste ponto a questao da alienacao - o produtor nao se reconhece no que produz; o produto surge como um poder separado do produtor. O produto surge entao como algo separado, como uma realidade soberana o fetichismo da mercadoria. Mas o que faz com que o homem nao perceba? A resposta, de acordo com Marx, esta na ideologia dominante, que procura sempre retardar e disfarcar as contradicoes politicamente. Portanto, a luta de classes so pode ter como objetivo a supressao dessa extorsao e a instituicao de uma sociedade na qual os produtores seriam senhores de sua producao.Fica esclarecido, entretanto, que o que vai nos paragrafos antecedentes e a afirmacao marxista sobre mais-valia. Ha outros entendimentos sobre o valor das mercadorias, o trabalho, os investimentos e os riscos envolvidos em sua producao que divergem diametralmente deste entendimento e afirmam a inexistencia da mais-valia tal como descrita no marxismo.A concepcao materialista da Historia - Materialismo historicoO primeiro fruto da associacao de Marx e Engels foi o texto A Sagrada Familia, e logo depois a Ideologia Alema, sendo neste segundo texto que aparece a primeira formulacao geral das bases da concepcao materialista da Historia. O proprio Marx afirma que foi a analise da filosofia do Estado de Hegel que o levou a tirar a conclusao de que "as relacoes legais, tal como as formas de Estado, tem de ser estudadas nao por si proprias, ou em funcao de uma suposta evolucao geral do espirito humano, mas antes como radicando em determinadas condicoes materiais da vida".A concepcao materialista da Historia, exposta em A Ideologia Alema difere-se do Materialismo de Feuerbach. Para Marx, a historia e um processo de criacao, satisfacao, e recriacao continuas das necessidades humanas; e isso o que
juntos eles representavam quase um terco de toda a populacao mundial, o que talvez coloque Karl Marx como o pensador nao-religioso de maior influencia na historia. Ainda que pouco previsiveis, as sociedades humanas certamente devem render muitas gracas a este homem nascido em Trier, pelos grandes avancos teorico-metodologicos prestados ao campo das ciencias humanas, por sua militancia pela emancipacao da humanidade, pelo desenvolvimento da concepcao materialista dialetica e Historica, dentre varias outras contribuicoes, feitas durante o seculo XIX.Marxismo e EstadoMarx e Engels desenvolveram uma concepcao de Estado que foge da linha do pensamento dominante de sua epoca e, inclusive, de Hegel, grande influencia dos autores. Para Marx o Estado nao e o ideal de moral ou de razao, mas uma forca externa da sociedade que se poe acima dela nao para conciliar interesse, mas para garantir a dominacao de uma classe por outro e a manutencao da propriedade. Engels, em seu livro A origem da propriedade privada, do Estado e da familia esclarece que o Estado surgiu junto com a propriedade privada para protege-la. Para os autores a propriedade privada gerou um conflito inconciliavel, o conflito entre as classes sociais. Para impedir que os membros da sociedade se devorassem a classe dominante criou o Estado, forma pela qual se mantem no poder. Por isso todo Estado, por mais democratico que seja e uma ditadura. Marx e Engels mostram que as principais caracteristicas do Estado sao a burocracia, a divisao dos suditos por territorio e uma forca militar, um exercito permanente.Marx, ao perceber que o Estado e um aparelho de dominacao de uma classe por outra, percebe tambem que a revolucao armada para a construcao do socialismo e uma forma passageira de Estado, mas segundo ele e um Estado que ja nao e mais Estado, pois nao so inverte a relacao de dominio como cria as bases para seu proprio fim. Esse e o Estado Operario. Marx e Engels defendem, no entanto, esse Estado apenas para triunfar sobre o adversario, para acabar com a divisao da sociedade em classes. Com o fim do capitalismo, desaparecem com eles as classes sociais e, portanto, o Estado, pois so pode haver dominacao de classe numa sociedade dividida em classes. Engels, em Do socialismo Utopico ao Socialismo Cientifico esclarece: "Quando ja nao existir nenhuma classe social que precise ser submetida; quando desaparecerem, juntamente com a dominacao de classe, juntamente com a luta pela existencia individual, engendrada pela atual anarquia da producao, os choques e os excessos resultantes dessa luta, nada mais havera para reprimir, nem havera necessidade, portanto, dessa forca especial de repressao que e o Estado. O primeiro ato em que o Estado se manifesta efetivamente como representante de toda a sociedade - a posse dos meios de producao em nome da sociedade - e ao mesmo tempo o seu ultimo ato independente como Estado.". Esse que tem como objetivo triunfar sobre o adversario e a Ditadura do Proletariado caracterizada por uma absorcao das funcoes que a sociedade destinou ao estado bem como pela luta contra o capitalismo. Em Guerra Civil na Franca Marx e Engels
Central divulgou essa visao extasiada do processo do Grande Salto : (...) e politica fundamental orientar os camponeses a acelerar a construcao socialista, completar a construcao do socialismo antes do tempo e levar adiante a transicao gradual para o comunismo.". E: "O resultado foi uma fome em escala gigantesca, que ceifou 20 milhoes de vidas ou mais entre 1959 e 1962. (...) O Grande Salto Adiante, (...), tinha dado meia-volta e acabara devorando sua prole".De acordo com Orlando Pipes: "A Revolucao Russa lancou um vasto experimento de engenharia social - talvez o maior na historia da humanidade. (...) O experimento funcionou terrivelmente errado, nem tanto devido a malicia de seus lideres, muitos dos quais partiram de altos ideais, mas por que seus ideais eram eles mesmos impossiveis. (...) E ainda, visto que o modelo Sovietico levou frequentemente aos mesmos fins desastrosos - apesar de ter sido aplicado em diferentes formas locais em lugares tao diversos como China, sudeste da Asia, Europa oriental, Africa sub-Saariana e Cuba - alguem so pode concluir que o problema fundamental relaciona-se muito mais com principios do que contingencias" (traducao livre da edicao da Penguin Books)E Anne Applebaum, coloca: "Mas mesmo tao tarde quanto na decada de 80, ainda havia academicos que continuavam a descrever as vantagens do sistema de saude da Alemanha Oriental (...) ativistas que se sentiam embaracados pelo escandalo e preocupacao levantados pelos dissidentes dos campos de prisioneiros da Europa Oriental. Talvez isto fosse motivado pelo fato de que os filosofos fundadores da Esquerda Ocidental - Marx e Engels - eram os mesmos da Uniao Sovietica." (traducao livre da edicao em ingles)Referencias Singer, Paul. Marx Economia in: Colecao Grandes Cientistas Sociais; Vol 31. Amis, Martin - Koba the Dread: Laughter and the Twenty Million - Vintage - 2002 Figes, Orlando - Peasant Russia, Civil War : The Volga Countryside in Revolution - 1917-1921 - Oxford - 1989 Shalamov, Varlam - Kolyma Tales - Penguin - 1995 Solzhenitsyn, A.I. - The Gulag Archipelago: 1918-1956 - Harper Perennial - 2002 Pipes, Richard - The Russian Revolution - Vintage - 1991 Service, Robert - Comrades!: A History of World Communism - Harvard University Press - 2007 Conquest, Robert - The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivization and the Terror-Famine - Oxford University Press - 1987 Montefiore, Simon Sebag - Stalin: The Court of the Red Tsar - Vintage - 2003 Applebaum, Anne - Gulag: A History - Anchor - 2004 Figes, Orlando - A Tragedia de Um Povo: A Revolucao Russa 1891-1924 - Editora Record - 1999 Bullock, Alan - Hitler and Stalin: Parallel Lives - Vintage Books - 1993 Short, Philip - Mao: A Life - Henry Holt - 2000 Short, Philip - Mao: A Life - Henry Holt - 2000 - pag.505 Philip Short - Mao: A Life - Henry Holt - 2000 - pag.631 Spence, Jonathan - Em Busca da China Moderna - Cia das Letras - 2000 - pag.546 Spence, Jonathan - Em Busca da China Moderna - Cia das Letras - 2000 - pag.550 Figes, Orlando - A People s Tragedy: The Russian Revolution
1891-1924 - Penguin - 1996 - ultimas paginas do capitulo final Applebaum, Anne - Gulag: A History - Anchor - 2004 - paginas 20 e 21 da introducaoBibliografiaBORGES, Vavy P. O que e historia. Sao Paulo: Brasiliense, 1987.GIDDENS, Anthony. Capitalismo e moderna teoria social. Lisboa: Editora Presenca, 1994.MAGEE, Bryan. Historia da filosofia. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2000.MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A ideologia alema. Sao Paulo: Editorial Grijalbo, 1977.PARKES, Henry Bamford. Marxismo: uma autopsia. Boston: Houghton Mifflin, 1939.SINGER, Paul (org.). Grandes Cientistas Sociais Vol. 31. Sao Paulo: Atica, 1982.
E, por esse mesmo motivo, os comentaristas os chamam de jusnaturalistas inclusivistas, pois agreagam a lei natural descoberta pela razao, grande importancia a lei de producao legislativa e estatal.Teoria da argumentacaoRobert Alexy desenvolve, na obra Teoria da Argumentacao Juridica, uma teoria do discurso juridico como caso especial do discurso pratico geral. Para Alexy, o silogismo judicial nao esgota o raciocinio juridico e sao inevitaveis juizos de valor da parte do julgador. E preciso, contudo, prover formas de justificacao racional desses juizos de valor, o que sera alcancado com uma reconstrucao racional das regras pragmaticas e das formas de argumento empregados na discussao juridica. Seguindo Wroblewski, concebe a justificacao juridica dividida em justificacao interna (da subsuncao dos fatos do caso aos elementos da norma juridica) e justificacao externa (da verdade dos fatos do caso ou da validade dos elementos da norma). Seguindo Perelman, considera os canones de interpretacao como formas de argumento (schemes d'argumentation) a partir das quais interpretacoes podem ser propostas como juridicamente aceitaveis, dando prioridade para os canones semantico e genetico, porque mais afeitos a vinculacao ao Direito vigente. Seguindo Haberle, ve na dogmatica juridica e nos precedentes judiciais uma forma de ingressar na "comunidade dos interpretes-aplicadores do Direito", o que contribui para a racionalidade da decisao final. Seguindo Mccormick, admite argumentos juridicos especiais, como a analogia, o argumentum ad absurdum e o argumentum a contrario.Na obra Teoria dos Direitos Fundamentais, defende uma concepcao do Direito como conjunto de regras, principios e procedimentos. Dedica-se a exposicao detalhada das diferencas entre regras e principios e do procedimento de ponderacao de principios. Na obra Conceito e Validade do Direito, aprofunda sua concepcao de Direito, mostrando-a como uma apropriacao discursiva do conceito kantiano de razao pratica.ESCOLAS JUSFILOSOFICAS IMPLICITAS:Representadas por aqueles filosofos que, conquanto nao tenham se dedicado exclusivamente a temas juridicos, levaram a efeito observacoes dignas de atencao com relacao as questoes capitais que perfazem a dimensao do Direito, mormente legitimando a legalidade com um discurso de ordem etica, tais como: Arthur Schopenhauer, Tom Regan, Peter Singer, Platao, etc.Ligacoes externasAssociacao Brasileira de Filosofia do DireitoAssociacao Mundial de Filosofia Juridica e Social
Descartes. 1641. Meditacoes sobre filosofia primeira.Pascal Engel. 1994. Introduction a la philosophie de l'esprit. La Decouverte: Paris.Samuel Guttenplan. 1999. A companion to the philosophy of mind. Malden, MA: Blackwell.Immanuel Kant. 1781 e 1787. Critica da razao pura.Louis Lavelle. 1991. De l'Acte. Aubier.Thomas Nagel. "Como E Ser um Morcego?, 1974.Roger Penrose. 1989. The Emperor's New Mind: Computers, Minds and the Laws of Physics. Oxford: Oxford University Press.Hilary Putnam. 1975. "O significado de 'significado'".Gilbert Ryle. 1949. O conceito de espirito.John R.Searle. 2004. Mind: A Brief Introduction. New York: Oxford University Press.
abalado com as mudancas de pontos de vista da Fisica. Por exemplo, a revolucao copernicana, trazendo o heliocentrismo ao primeiro plano, quebrando o paradigma geocentrista defendido pela Igreja Catolica na Idade Media; a unificacao da Fisica dos Ceus e da Terra com a gravitacao universal de Newton; a unificacao dos conhecimentos de eletricidade e magnetismo por Maxwell. As viagens no tempo e os buracos negros comecaram a ganhar espaco dentro do imaginario popular a partir da Relatividade Geral de Albert Einstein.O advento da Mecanica Quantica trouxe um baque as ontologias reducionistas e deterministas ligadas a mecanica newtoniana, sendo que a propria Fisica indiretamente os criara.
Fonte: http://ocram.wordpress.com/2006/10/06/chamar-alguem-de-filosofo-da-usp-e-mais-ofensivo-do-que-imaginava/Nao imaginava que a classe era tao unida! Ave Maria, que pecado eu cometi, nao esperava tanto. Agora eu comprei uma briga seria! Acabei de escrever o texto e voltei aqui,ao inicio para avisar que o texto ficou longo e pretende bater muito num filosofo da usp.Criei um blog com a pretensao de ser somente uma terapia . Somente para tentar conter meus impetos de colera, que a cada dia ficavam mais frequentes. Contar ate 10 nao deu certo. So consegui aprender ate 10,com os dedinhos das maos. Foi duro concluir a faculdade de Engenharia, mesmo sendo particular, vejam so. Contar os dedinhos do pe, ja requer pos-graduacao! Nao chegarei a tanto, tao cedo.Mas nao e que o blog comecou a ter visitas! Quando tive uma ja fiquei todo empolgado,curioso por saber quem foi a infeliz alma que caiu sem querer aqui. Quando chegou os primeiros comentarios entao, dai o espanto foi completo. Fiquei empolgadissimo. Agora ja sao mais de 700 visitas. Que sucesso!Para alguem completamente desconhecido,que nao fez propaganda deste blog me surpreende que alguem entre aqui. Voltarei ao ostracismo dia mais dia menos,sem a menor sombra de duvida, mas venho mantendo uma media de 30 por dia.Por incrivel que pareca! Fiquem felizes, o ostracismo me espera de volta.Nao escrevo para ser lido,ficar famoso, ficar pegando no pe de laguem, babar ovo por outrostantos, escrevo somente para ser minha terapia. Acreditem ou nao.Continuarei essa terapia ate nao surtir mais efeito. Dai tentarei outras coisas, outros metodos, sei la. Talvez faca vestibular para filosofia na USP. Mas agora so o ano que vem nao e? Tenho tempo de estudar entao.Quem sabe eu passo? Nao tem mais vagas do que candidatos? Deve ser muito dificil e concorrido o curso! Ei, filosofos, podem me ajudar na conta para ver se eu consigo passar? Qual o coeficiente candidato/vaga? Concorrido ne?Escrevo este texto por causa de um comentario enviado. Nao respondi ao e-mail da pessoa por que acredito ser um e-mail falso. Essa semana nao tinha a intencao de escrever outra vez, so o post anterior ja tinham quase que exaurido minhas forcas. Mas o comentario ,que ainda estou em duvida se deve ser publicado ou nao faz uma propaganda que considero indevida, alem do bravo e corajoso remetente nao colocar seu dignissimo e verdadeiro nome,prefere denominar-se filosofo da usp, e uma perola de sabedoria seu texto comentario.O Post em que ele faz seu comentario e de foro pessoal.E um ataque puramente pessoal.Estou atacando portanto nada mais nada menos que uma pessoa da minha familia. Nao falo com este familiar desde o dia do fato que descrevi em tal post. Nem tenho a intencao de voltar a me comunicar com ele, nao o quero em minha casa outra vez, pelo menos enquanto eu estiver dentro dela. Quando eu estiver fora de casa, que venha visitar o resto dos parentes.Agora se a carapuca lhe serviu, meu caro comentarista oculto, problema seu. A intencao de alguem ler meu blog foi tamanha, que procurei um blog fora do Brasil, meio que desconhecido para tentar nao expor ninguem, nem
a mim mesmo. Meio que me escondendo mesmo, acredite ou nao.Por isso nao coloquei nomes de outras pessoas, nem colocarei sem a devida autorizacao. Nao sei se hoje ele ja sabe o que escrevi. Somente uma pessoa do meu circulo familiar sabe que escrevo um blog. So uma. Tomei decisao final de escrever um blog devido a este fato. Eu gostaria que ele tivesse ciencia do que escrevi. Arrumei uma briga enorme com a familia por causa desse fato.Nao me arrependo de nada do que fiz ou escrevi.Alem disso ainda tenho familiares que estudam na USP. Eu nao estudei la. Nao tinha a intencao de estudar la. Nao tenho inveja de quem estuda la. Nem preconceito. Formei-me por outra faculdade em outra cidade. Se melhor ou pior nao vem ao caso. Tenho varias e varias criticas com respeito a USP, a minha faculdade e tenho amigos que compartilham com as minhas criticas. Isso nao me isenta de nada nem altera minha opiniao.Pois vamos ao que realmente interessa.O comentarista que se preocupou tanto em escrever-me nomeou-se: filosofo da usp. Fiz um ataque contra uma pessoa. E o tal filosofo da usp comentarista deste blog tomou as dores de outro. Fazer o que se a classe e unida?Enviou-me um comentario corrigindo meu portugues. Obrigado pela correcao, apesar da grosseria. Voce tem razao com os erros cometidos e sei que doi ler erros desse tipo. Agora se as dores do tema tratado voce as sentiu, nao posso fazer nada. Sinto muito, apanhara mais um pouco logo abaixo. Eu tinha a intencao de voltar ao post e corrigir um monte de coisas. Mas foi ficando para tras e para falar a verdade queria esquecer o que tinha escrito.Mas nao apagarei o post, voltei depois do seu comentario, corrigi ate onde consigo corrigir e editei hoje.Deixei-me empolgar por outros motivos e nao voltei para edita-lo da maneira devida. Foi um dos primeiros posts, nao sabia muito bem mexer com o blog.. Fiz no calor do assunto. Nao estava editado nem corrigido. Costumo escrever no Word, e ele me corrige em varias burradas que faco. Uma outra pessoa me enviou um comentario corrigindo a grafia de uma palavra ,em outro post. Quem ler, vera que o comentario esta publicado. Agradeci a pessoa pela correcao.Nao tenho vergonha dos meus erros. Se errei eu corrijo e pronto. Espero e gostaria muito que me corrijam sempre que estiver errado, escrevam se nao for incomodo. Se as ideias forem incompativeis com as suas tenham a liberdade de me escrever. Estou tomando gosto em escrever um blog. Podem me xingar, da mesma maneira como voce fez, mas pelo menos coloque um nome e um e-mail verdadeiro. Nao tenha medo de se expor, ja que perdeu seu tempo para enviar um comentario. Sei que tenho visitas, mas nao sei quantos chegam a ler todo o texto. Em termos de portugues, quanto mais ajuda tiver, tanto melhor. Tenho muito que aprender e melhorar. Sei que meu texto e sofrivel para ser elogioso comido mesmo.Voltando ao filosofo da usp comentarista, sei que nao sou nenhum intelectual.