esbocada como o salario desenvolvido sobre o tempo de trabalho como padrao imanente de valor de troca, ou ainda a quantidade de valor que o trabalhador recebe no intercambio com o capital se mede pelo trabalho objetivado para reproduzir sua capacidade de trabalho, ou seja, conservar fisicamente o trabalhador e sua descendencia.(mao de obra farta).O modo como se determina a quantia que o trabalhador recebe como salario, que como vimos no exemplo do salario na Agricultura, depende tao pouco da relacao geral que nao podemos compreende-la a partir dela.O movimento geral do salario depende das leis que regem o mercado(de uma forma diferente do mercado de mercadorias), e cuja investigacao exige uma teoria especial de trabalho assalariado.(RR61)Isto ocorre, uma vez que no mundo real, o capital se esforca para incrementar a sua propria valorizacao, de um lado mediante a reducao do salario para um nivel abaixo do valor da forca de trabalho, pelo prolongamento acima do normal da jornada de trabalho, pratica do trabalho noturno e a incorporacao de mulheres e criancas a populacao trabalhadora.Mas Marx aponta ainda nos Grundisse, que e necessario entender essas contradicoes a partir de relacoes gerais, e nao trapacas feitas por este ou aquele capitalista.(RR,62)Weber continua a sua explanacao: E importante que durante o turno de trabalho, o trabalhador nao precise se preocupar com o ordenado, este trabalho deve ser executado como um fim absoluto por si mesmo, como uma vocacao.Tal atitude, como ja vimos, nao e absolutamente um produto da natureza.Esta vocacao nao pode ser provocada por salarios altos ou baixos, e sim por um longo e arduo processo de educacao.O conceito de vocacao dada por um carater ascetico que e dado pela disciplina e rigor com que o trabalhador deveria se dedicar ao trabalho se encontra presente na concepcao de vocacao dada por Lutero; quanto mais as pessoas aceirarem suas tarefas profissionais como um chamado de Deus (vocacao) e as cumprissem com disciplina, mais aptas estariam para se salvas.Hoje, em todos os paises industrializados, pode-se com relativa facilidade recrutar esta forca de trabalho, mas no passado este era um problema sempre de dificil solucao.Esta dificuldade na contratacao de trabalhadores fica ainda mais clara, se levarmos em conta, que e dificil acreditar que no surgimento do capitalismo existisse de fato uma grande diferenca entre a habilidade pessoal e os segredos comerciais do artesao e a moderna tecnica cientifica e objetiva.A atual facilidade de recrutamento de trabalhadores parece estar justificada, tanto pelo excedente de mao de obra, quanto da educacao estabelecida.Para tal, nos parece esclarecedor o texto de Walter Benjamim a respeito da vida dos estudantes. Ele inicia o texto dizendo que a forma de ver historia e parcial, pois vemos atraves do vies do progresso, e que os elementos do estado final afloram a superficie enquanto tendencia amorfa de progresso, mas engastados no presente como criacoes e os pensamentos mais ameacados, difamados e desprezados.Trazer este passado de uma forma pura e visivel e a tarefa historica.Este estado nao pode, contudo ser parafraseado com a descricao pragmatica de pormenores (instituicoes, costumes, etc), descricao da qual ele antes