Por Rafael KafkaHermann Hesse. Foto: Gisele FreundHa uma carta de Mario Andradeque circula pela internet que e bem interessante para servir de mote a essetexto. O destinatario da missiva e outro escritor brasileiro celebre, CarlosDrummond de Andrade, conhecido por seu temperamento taciturno e extremamentereservado. O assunto central da carta, dentre outros de menor importancia, e osentimento de religiosidade perante a vida. Mas Mario faz questao de falar aoamigo que tal religiosidade nao e a veneracao cega de alguma entidade qualquere sim a existencia plena em todas as suas possibilidades, o permitir-se aexpansao sensorial e intelectual em todas as direcoes possiveis destaexistencia.O sentido de tal assertiva setorna ainda mais pleno quando entendemos que a religiosidade como geralmente aentendemos vivida por espiritos conservadores e uma limitadora daspossibilidades humanas. Em prol de uma salvacao postuma, o ser deve abrir maode uma serie de vivencias pessoais para ser aceito em uma realidade superior depaz eterna. O pecado mais do que dimensao etica, quando se volta para o outro,assume uma feicao de auto-suplicio enquanto limitador do ser. A angustiaperante a morte leva o individuo a aceitar o jogo de perdas em troca de umganho incomensuravel.O espirito religioso conservadortenta colocar a realidade dentro de moldes perfeitos extinguindo dela tudoaquilo que serve como poluidor do ser neste caminho de salvacao. O medo damorte invade todos os recantos do plano existencial e tudo aquilo que soaameaca se torna digno de ser eliminado. A homossexualidade, a liberdadefeminina, os cultos religiosos africanos ou que soam divergentes aos seus, tudoisso o conservador ve como arestas para impedir o seu caminho na plenarealizacao do plano divino que existe em si.Hermann Hesse teceu criticas beminteressantes em forma de textos literarios em dois de seus mais importanteslivros a esse tipo de conduta inautentica do ser humano. O Lobo da Estepe mostra um individuo que se enxerga como duplo parano fim descobrir que sao varios e que o segredo da felicidade e aprender aconviver com essa multiplicidade ontologica que habita em si e a nausea geradapor ela. Harry ve no teatro magico a possibilidade de encontro consigo mesmopelo desvairamento dos sentidos, algo que o mesmo Mario de Andrade acima citadoiria colocar de forma um pouco mais didatica em um prefacio que ao seu final sedestroi a si mesmo. A arte e a verdadeira religiosidade do mundo, pois naooferece ao sujeito pensante e sensitivo respostas prontas de nenhuma ordem. Pormeio da arte, o ser humano descobre a si mesmo por meio do que e capaz desentir em todas as suas dimensoes, fugindo dos rotulos racionalistas ereligiosos tipicos da cultura ocidental que dividem a especie humana em duas esferasincomunicaveis, corpo e alma.O mesmo tema surge em Demian, mas com um mais espiritual doque artistico. Ainda assim, os dois livros se complementam pelo debate travadoem torno da salvacao pela obra de arte. A salvacao aqui nao e assuncao do ser rumoa uma estado de plenitude fechado em si mesmo no plano da paz eterna. Pelaarte, a unica salvacao possivel e a liberdade humana com toda a sua angustia eincerteza. Enquanto a religiosidade crista promete a vida eterna exigindo dosujeito a