du Bocage. O trocadilho sobre o incendio dos panos de trinta e cinco tanto pode se referir a Revolucao de 35 quanto ao 35 CTG...Quando verificamos que, dois anos antes da primeira edicao de Senzala Branca, Paixao Cortes e Barbosa Lessa publicaram Suplemento Musical do Manual de Dancas Gauchas e um ano antes (1956), davam a lume a primeira edicao do proprio Manual de dancas gauchas, entendemos o endereco da satira de Lauro Rodrigues.Pelegueando Bueno amigo, acabou-seo pampa de antigamente!E por me achar descontentecom o tranco que a vida leva,aparto um verso malevacomo pia de bodegae saio muito xobregaa provocar arruaca,em meio dessa chalacaque chamam de tradicao...Venho do fundo do tempodas bocas que se arrolharam,quando, sem mais, incendiaramos panos de trinta e cinco,por isso acho engracadoolhar os tauras de agoravestindo bombacha e esporacomo mocinha de brinco...Mas nao lhes tiro a valiapois sempre tem serventiao rabo, a guampa e o casco,com que se atica o braseiro,traz agua para o saleiroe se borrifa o churrasco...Lamento que se embicandopra os rumos da pacholice,por vaidade ou gabolice,a tradicao degenere,pois, no fervor da arruaca,vai o pago de racavicando pras intemperies...As cantigas do passadotem novos donos que eu sei...E os indios enquadrilhados,num jeito louvaminheiro,vao repontando mentiras,como senhores da grei...Mascates de antigas glorias,mercadejando as historiasque o pampa guardou pra si,vao, na ganancia do gesto,passando cincha e cabrestona altiva Piratini...Sao frades sem catecismo,profetas de um neologismona algaravia do drama;bastardos de uma epopeialembram Simao da Judeiasao divindades de lama...Franciscanos da culturasobem do chao para a alturacomo os abutres odientosque singrando as amplidoesvao digerir podridoesnos torvos papos nojentos...Velha estirpe legendariaque a negra mao mercenariafantasiou na ribalta,no garimpo dos guichetse nao entendo os por quesda exaltacao dessa malta...E nessa subservenciavai rastejando a querenciade forma tao deprimenteque obriga o estro do vatea provocar um combatede protesto permanente...Em meio aos dias sombrios,enxovalhada nos brios,por bailarinos plagiarios,eu creio que a alma pampeanaha de se erguer soberanaao som de rubras hosanaspra o teto de um relicario!Se a historia e cousa divinanao pode a mao assassinalhe mutilar a grandeza,por isso eu entro na licapedindo ao Tempo, justica;ao Juri, o dom da franqueza...Em Sensala branca a influencia de Castro Alves e marcante, a comecar pelo poema que abre o volume. As referencias biblicas, as apostrofes, todas as figuras de retorica e linguagem caracteristicas do grande condoreiro baiano. O proprio titulo e uma referencia ao Poeta dos Escravos. Lauro Rodrigues pretende a si mesmo exorcizar em versos a senzala branca, a escravidao do salariato.Esse estilo condoreiro continuara em sua ultima obra editada A Cancao das aguas prisioneiras, como no poema A cancao do tempo que nao vira. Criacao artificial, o tradicionalismo gaucho, pouco a pouco foi sobrepondo o caricatural ao historico. E as coisas nao poderiam transcorrer de maneira diferente. Cada vez mais a populacao sul-rio-grandense urbanizou-se. As bases rurais do gauchismo foram abandonadas. O romantismo de gauchos como Lauro Rodrigues foi perdendo lugar para a pantomima a que se prestam poemas que falam de tiros, facadas e mulheres raptadas, temas esses que se prestam melhor as apresentacoes circenses nos concursos de declamacao.Os declamadores mambembes, crescidos longe da realidade rural,