da qual a nova Era e a sua etapa final e a grande ponta-de-lanca da ascensao mundial.Evolucao politica na Era lunarA tendencia idealista de toda uma epoca do mundo, frutificou positivamente nas maos dos grandes filosofos que nao sucumbiram de total a falacia anarquista e ao Humanismo linearizante do zeitgeist (tendencia de epoca) mas, pelo contrario, entenderam a necessidade da ordem e da hierarquia como fundamento social. A profundidade destas visoes deu margem a movimentos sociais fundamentalistas, atraves de mosteiros e de casernas que alicercaram o Estado social de boa parte desta Era lunar, que e a seguda metade da raca (arya, neste caso), ou os ultimos 2.600 anos iniciados com o Buda.A Idade Media -media que tambem pode ser tanto equilibrio quanto medianidade, Caminho-do-Meio ou meio-de-Caminho- foi mais funcional, portanto, por causa da organizacao social ancestral (sociedades barbaras) ou inspirada nas grandes filosofias, do que propriamente por causa de qualquer discurso politico moralizante, que sozinho apenas pode gerar uma filosofia eunuca. O Ocidente se inspirou mais em Platao/Pitagoras (politica da santidade), e o Oriente o fez mais em Aristoteles (politica da virtude), com suas influentes Escolas (Academia, Liceu), na medida em que se harmonizavam com as bases religiosas dos profetas, messias e avatares. O mesmo se pode dizer do aristocratico Confucio e do sapiencial Lao Tse na esfera da China, de modo que o espirito das classes superiores manteve a ordem social por quase toda toda esta Era lunar, dominada por certo Humanismo como costuma suceder, sob a inevitavel ascensao da burguesia (Idade de Bronze; Budismo) e depois do proletariado (Idade de Ferro; Islamismo), dominantes como tendem a ser culturalmente, no hemi-ciclo lunar das racas.Com o passar dos seculos e o comeco da Era da globalizacao no seculo XVI, estas sociedades perderam o seu dinamismo, e apenas na Modernidade se comecou a repensar as bases sociais humanas, atraves da Sociologia, termo fundado pelo filosofo frances Augusto Comte, o pai do Positivismo e da Religiao da Humanidade. Estes foram os primeiros passos para a retomada da atividade social tatica, tal como se observa na Grande Tradicao dos Patriarcas estrategistas da Antiguidade. F. Hegel ainda finca pe no idealismo, mas recoloca bases para que K. Marx possa anunciar, com todas as letras, que a verdadeira politica demanda ativismo social, em complemento a virtude dos lideres. Os filosofos se limitaram a interpretar o mundo de diversas formas, cabe transforma-lo, afirmou ele. Obviamente, tal coisa ressoa especialmente na juventude, cheia de vigor e sedenta de boas causas.Neste quadro, surge contudo na era contemporanea, um J. Krishnamurti apenas para dar um tempero ainda mais anarquista a uma epoca de desconstrucao, trazendo muitas vezes mais desorientacao espiritual, do que efetiva ajuda a necessaria reordenacao social. Para quem fez as sinteses necessarias de tudo isto, nao existem maiores problemas. Urge mais uma vez a sociedade pensar em termos estrategicos, isto e, de classes organizadas, sob pena de nao haver forca e coesao para inspirar um novo consenso capaz de transformar o mundo. Espiritualistas do mundo: uni-vos! Porque e chegada a vossa hora. Sim, os preceitos sociais dos filosofos