3. Outros abusos [174-175] 4. O Bispo diocesano [176-180] 5. A Se apostolica [181-182] 6. Queixas pelos abusos em materia liturgica [183-184] CONCLUSAO [185-186] PROEMIO[1.] O Sacramento da Redencao, que a Mae Igreja confessa com firme fe e recebe com alegria, celebra e adora com veneracao, na Santissima Eucaristia,[1] anunciando a morte de Jesus Cristo e proclamando sua ressurreicao, ate que Ele volte em gloria,[2] como Senhor e Dominador invencivel, Sacerdote eterno e Rei do universo, ao lado do Pai onipotente, de majestade infinita, com o reino da verdade e a vida.[3] [2.] A doutrina da Igreja sobre a Santissima Eucaristia tem sido exposta com muito cuidado e a maxima autoridade, ao longo dos seculos, nos escritos dos Concilios e dos Sumos Pontifices, posto que na Eucaristia se contem todo o bem espiritual da Igreja, que o Cristo, nossa Pascoa,[4] fonte e cume de toda a vida crista,[5] e cuja forca alimenta a Igreja desde o inicio[6] Recentemente, na Carta Enciclica Ecclesia de Eucharistia, o Sumo Pontifice Joao Paulo II tem exposto alguns novos principios sobre esta materia, de grande importancia eclesial para nossa epoca.[7] Para que tambem nos tempos atuais, tao grande misterio seja devidamente protegido pela Igreja, especialmente na celebracao da sagrada Liturgia, o Sumo Pontifice ordenou a esta Congregacao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos[8] que, em colaboracao com a Congregacao para a Doutrina da Fe, preparasse esta Instrucao, na que se tratam algumas questoes referentes a disciplina do sacramento da Eucaristia. Por conseguinte, esta Instrucao que se expoe deve ser lida em continuidade com a mencionada Carta Enciclica Ecclesia de Eucharistia. Sem duvida, a intencao de preparar um compendio de normas sobre a Santissima Eucaristia e para bem retomar, com esta Instrucao, alguns elementos da normativa liturgica anteriormente enunciada e estabelecida, que continuam sendo validas, para reforcar o sentido profundo das normas liturgicas[9] e indicar outras que iluminem e complementem as precedentes, explicando aos Bispos, e tambem aos presbiteros, diaconos e a todos os fieis leigos, para que cada um, conforme ao proprio oficio e as proprias possibilidades, as possam por em pratica. [3.] As normas que se contem nesta Instrucao se referem a questoes liturgicas concernentes ao Rito romano e, com as devidas excecoes, tambem aos outros Ritos da Igreja latina, aprovados pelo direito. [4.] Nao ha duvida de que a reforma liturgica do Concilio tem tido grandes vantagens para uma participacao mais consciente, ativa e frutuosa dos fieis no santo Sacrificio do altar.[10] Certamente, nao faltam sombras.[11] Assim, nao se pode calar ante aos abusos, inclusive gravissimos, contra a natureza da Liturgia e dos sacramentos, tambem contra a tradicao e autoridade da Igreja, abusos que em nossos tempos, nao raramente, prejudicam as Celebracoes liturgicas em diversos ambitos eclesiais. Em alguns lugares, os abusos liturgicos se tem convertido em um costume, no qual nao se pode admitir e se deve terminar. [5.] A observancia das normas que tem sido promulgadas pela autoridade da Igreja, exige que concordem entre si pensamento e a voz, acoes externas e a intencao do coracao. A mera observancia externa