traves de un proceso de institucionalizacion de organismos regionales de tutela de los derechos tanto en el caso de Europa como en America Latina, Africa y en forma embrional tambien en Asia. En este sentido, algunas organizaciones regionales defienden la exigencia de un reconocimiento reciproco de la regionalizacion cultural de los derechos humanos. Como, por ejemplo, La Organizacion para la Unidad Africana (1981), que proclama la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos y que, mismo incorporando principios originarios de la Declaracion Universal de 1948, incluyen otros que fueran negados en Africa, como el derecho de la libre determinacion o el deber de los Estados de eliminar todas las modalidades de exploracion economica extranjera. Posteriormente, los Estados Africanos que han firmado el pacto de la Declaracion de Tunis (1993), defienden la no subsuncion a un modelo de caracter universal, una vez que las realidades historicas y culturales de cada nacion no debian ser ignoradas, particularmente las tradiciones, normas y valores de cada pueblo. De igual modo se ha posicionado la Declaracion de Bangkok (1993), anunciada por paises asiaticos, y la Declaracion del Cairo Sobre los Derechos Humanos en el Islam, firmada por la Organizacion de la Conferencia Islamica (1990). Paradoxalmente, el bloco occidental movido por una vision capitalista de los derechos humanos, centrada en los derechos civiles y politicos, iria oponerse, en el seno de las Naciones Unidas, durante la Guerra Fria, a la vision del bloco socialista que defendia prioritariamente los derechos economicos, sociales y culturales y la satisfaccion de las necesidades humanas.El hecho, todavia, e que mismo admitiendo la procedencia de esa controversia acerca de los derechos humanos, que tiene nutrido el embate entre teorias universalistas y teorias del relativismo cultural (estas afirman la validad de todos los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquiera valoracion absoluta de los derechos humanos), es notablemente en la cultura Occidental que la cuestion de los derechos humanos han asumido foro de discusion privilegiada y posicion de alcance politico y juridico.Pero, se por un lado, la discusion de los derechos humanos, en el ambito de los sistemas constitucionales democraticos, moviliza toda una pragmatica judicante en el sentido de elevar estos derechos al reconocimiento de una proteccion juridica global, o sea, del reconocimiento y garantia de los derechos humanos proclamados como universales, por otro, hay, todavia, un espacio mal disenado en vuelta de acciones afirmativas que establezcan una indiferenciacion de las desigualdades en el ambito de la exigencia del reconocimiento de la multiculturalidad.Uno de los aspectos mas importantes del analisis sobre la multiculturalidad es lo que se refiere a la valorizacion de otras culturas, en particular, de aquellas juzgadas apartadas del modelo y de las referencias occidentales. Eso significa decir que esta incapacidad de reconocer en el diferente elementos de valia, esta asociada a una vision ignorante autoreferente, fundamentada en una mentalidad eurocentrica de la historia de la humanidad. El discurso eurocentrico, ademas de adoptar una vision historica linear que tiene inicio en Grecia Clasica (idealizada como referencia civilizatoria, occidental y democrata, incursionada por Roma Imperial, hasta llegar a las capitales metropolitanas europeas