thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
(de algumas centenas a alguns milharesde pessoas), conscientes de ocupar um espaco delimitado sobre o qual eles temdireitos, podem participar verdadeiramente de uma pesquisa sobre as formas de organizacaoespacial de suas atividades e sobre as mudancas positivas e negativas que saosuscetiveis de ali serem operadas, desde que eles hajam compreendido que osaber que dali retiram vai lhes permitir se organizar e se defender melhor.Esse saber resulta, em larga escala, da transformacao da explicacao, sob oefeito das questoes do geografo, deste conhecimento coletivo da situacao local,que ate entao nao havia sido formulada. Mas o saber integra tambem asinformacoes fornecidas pelo geografo sobre o que se passa alhures e sobre osfenomenos que nao podem mais ser apreendidos senao levando em consideracaoespacos bem mais extensos.A crise dageografia dos professoresEjustamente o interesse crescente - e nao o desinteresse, para o que se passa noconjunto do mundo, que determina - em grande parte, as dificuldades dosprofessores de geografia. Sem duvida, no caso da geografia, a relacaopedagogica veio a ser transtornada, pois o mestre nao tem mais, como outrora ecomo ainda acontece com outras disciplinas, o monopolio da informacao.Antigamente o curso de geografia, mesmo com um discurso-catalogo que pareceriaagora uma caricatura inventada por estudantes esquerdistas, suscitavainteresse, porque ele era o unico a trazer a informacao; hoje, mestre e alunosrecebem ao mesmo tempo, simultaneamente com as atualidades, uma massa deinformacoes geograficas, caoticas. Geografia em pedacos, o ocasional, oespetacular, sem duvida, mas geografia de qualquer forma. Por que em classe osalunos nao querem mais ouvir falar de geografia? Por causa da repeticao, do"ja dito"? Seguramente, nao.Os primordios deuma grande polemica epistemologicaSeuma geografia (a dos professores), apos ter sido, durante muito tempo,negligenciada, e hoje rejeitada pelos alunos (suas motivacoes sendo,evidentemente, muito confusas) e se ela comeca a ser posta em causa porespecialistas de outras disciplinas (sem que eles ali vejam, ainda, muitoclaro), e que somente ela nao parece mais capaz de dar uma descricao do mundoque satisfaca as nossas preocupacoes atuais, mas tambem porque se acaba deperceber, ainda muito confusamente, que ela e uma especie de tela que impede deapreender, convenientemente, problemas graves em suas configuracoes espaciais epressente-se agora que esta e uma caracteristica primordial, por ser a maisestrategica.
numa porcentagem de 62.9%. Este numero e considerado pelos especialistas como extremamente alto, principalmente quando levamos em conta o grande numero de textos em questao.Sendo assim, podemos ter confianca de que o texto do NT nao passou pelas supostas deturpacoes que tanto agitam a imaginacao de alguns. Podemos tambem ficar firmes quanto a confiabilidade historica destes escritos.
A historia de Rute atrai a admiracao feminina, em particular e nao sem motivos. Rute e a boa moca que muda completamente o curso de sua vida ao conhecer seu noivo. Boaz, por sua vez, e quase a personificacao do principe encantado. Ele e gentil, bondoso e rico. Noemi, a sogra de Rute, nao fez nenhuma magica de fadas, mas certamente foi crucial para que o romance acontecesse, com seus sabios conselhos. Romance e final feliz sao caracteristicas narrativas que atraem os suspiros femininos, sem duvida.Mas, sem querer diminuir o romantismo e beleza do livro de Rute, acredito ser essencial para uma reflexao mais profunda sobre este texto sagrado uma boa dose de realismo das amarguras sofridas por Rute ate o momento em que tudo deu certo. Nao apenas isto, mas tambem pensarmos o que tornou possivel todo este acontecimento em sua vida.Os eventos ocorrem na epoca dos Juizes. Uma epoca marcada por incertezas, em que nao havia rei em Israel, cada um fazia o que lhe parecia reto (Juizes 21:25). Neste contexto, um periodo de fome forcou Elimeleque e sua familia a deixarem sua terra (Rute 1:1). Foram para Moabe e la seus filhos se casaram com mulheres moabitas. Os tres homens da familia saem de cena, pois morrem todos, e ficam Noemi e suas duas noras. Ouvindo Noemi que Israel tinha alimento, resolveu voltar e suas noras a acompanharam. A impressao que se tem e que no meio do caminho Noemi repensa a situacao de suas noras. Afinal, como seria a vida de uma moabita em Israel? E importante notar que em Israel existia a crenca que os Moabitas eram fruto da relacao incestuosa de Lo com sua filha mais velha e, portanto, existia um grande desprezo deste povo por parte dos israelitas. Noemi, mulher centrada, perceptiva e sensivel reconheceu que a vida em Israel seria dificil para suas noras e abdicou delas. Orfa chorou, chorou alto. E voltou para o seu povo. Mas, Rute se apegou a ela. Apesar de mais uma vez Noemi persuadi-la a voltar, ela foi fiel, mesmo nao precisando ser. Ela tinha todo direito de voltar e refazer sua vida. Ela tinha a bencao de sua sabia sogra. Mas, Rute, decidiu nao deixar sua sogra sozinha em seu momento mais fragil. Noemi estava voltando vazia para sua terra. Sem marido, sem filhos. Pobre. Consciente da tragedia que Deus tinha enviado a sua vida e, ainda assim, testificando em varios momentos a existencia e soberania de Deus. Noemi nao perdeu sua confianca em Deus e certamente Rute a viu como grande mentora, como mulher sabia, que confiava em um Deus verdadeiro. Noemi nao tinha nada a oferecer a Rute alem de sua fe, sabedoria e amor. E Rute, mulher virtuosa, considera tais coisas mais preciosas do que sua seguranca, seu povo ou um novo marido. Que sogra! Que nora!Rute e Noemi sao mulheres de fe, mas sao mulheres de iniciativa! Elas nao ficaram sentadas lamentando sua viuvez e infortunios. Rute se oferece para colher espigas, como previsto na lei dada por Deus para proteger os direitos
dos menos favorecidos (Deut. 24: 19), e vai parar na plantacao que pertence a Boaz. Este, um homem temente a Deus e bastante gentil, sabia reconhecer virtude de longe e foi logo se informar sobre a moca (Rute 2:11). Em uma epoca de extrema falta de ordem e temor a Deus, Boaz e homem justo e abencoador: O Senhor lhe retribua o que voce tem feito! Que seja ricamente recompensada pelo Senhor, o Deus de Israel, sob cujas asas voce veio buscar refugio! (Rute 2: 12). Noemi, entao, ve a provisao de Deus em colocar Boaz na vida delas sendo ele parente proximo e, portanto, apto a casar com Rute, de acordo com os costumes da epoca. Existe um unico momento de tensao na narrativa que e o fato de outro ser parente mais proximo e ter direito de casar com Rute em lugar de Boaz. Mas, essa possibilidade logo se vai e Boaz casa com Rute. Umas das passagens mais significativas no livro e a chave para entendermos toda a admiracao e interesse de Boaz em Rute, e que acontece no momento em que Rute vai propor Boaz em casamento, sao os versiculos 10 e 11: Boaz lhe respondeu: O Senhor a abencoe, minha filha! Este seu gesto de bondade e ainda maior do que o primeiro, pois voce poderia ter ido atras dos mais jovens, ricos ou pobres! (...) Todos os meus concidadaos sabem que voce e mulher virtuosa. O que caracterizava Rute era o fato de ser uma mulher virtuosa. Alguem de bom animo, capaz de reconhecer um bom conselho. As tres maiores virtudes cristas sao listadas para nos em 1 Corintios 13:13: a fe, a esperanca e o amor sendo a maior destas o amor. Rute veio a conhecer e ter fe no Deus de Israel, ela foi perseverante e nao ficou paralisada quando a tragedia bateu a sua porta e, tambem, amou sua sogra, agindo como quem ama de verdade. Em uma cultura tao centrada na figura masculina, como a do Antigo Oriente, esta registrado que Rute foi melhor para Noemi do que sete filhos. O coro de mulheres canta: Louvado seja o Senhor, que hoje nao a (Noemi) deixou sem resgatador! Que o seu nome seja celebrado em Israel! O menino lhe dara nova vida e a sustentara na velhice, pois e filho de sua nora, que a ama e que lhe e melhor do que sete filhos! (Rute 4:14-15; enfase minha). Obede nasce e e avo de Davi, pertencente a linha genealogica de Cristo.Se hoje, para os padroes culturais, mais vale quem e mais poderoso, mais belo ou mais rico, mulheres cristas de todo o mundo, de todas as culturas e de todas as classes sociais tem na historia de Rute grande encorajamento para buscarem as virtudes que importam verdadeiramente. Porque sao estas virtudes, a esperanca, a fe e o amor que apontam para a eternidade.Meeting of Ruth and Boaz, by Chagall
Uma reflexao sobre nossa vocacao a luz do feriado de 1o de maio Durante a Idade Media, o trabalho era considerado uma tarefa indigna. Atividades artesanais como a marcenaria, a ferraria, o trabalho nos moinhos, ou mesmo a cultura dos campos e a pecuaria eram relegadas aqueles que possuiam o stato de servos do feudo, pertencentes as classes menos favorecidas da sociedade. Os senhores feudais, nobres, dedicavam-se ou a arte da guerra ou a vida regalada da corte. A casta religiosa da Igreja Medieval, por sua vez, via o trabalho como uma atividade secular, algo mundano e profano, muito diferente da vida voltada para Deus: retirar-se do mundo em um mosteiro era visto como algo digno e edificante. Essa visao do trabalho como algo desprezivel foi totalmente alterada pela Reforma Protestante. Os reformadores redescobriram no exercicio da vocacao de cada ser humano um dos propositos fundamentais para o qual este foi criado. Deus criou Adao, e o colocou no Jardim do Eden, para o cultivar e guardar (Gn 2.15). Por meio de seu trabalho, o homem interfere sobre a Criacao de Deus, dominando-a e sujeitando-a (Gn 1.36). A vocacao profissional de cada individuo, portanto, passou a ser vista como algo tao espiritual e elevado como a propria vocacao para a vida religiosa. Nao ha divisao entre secular e sagrado na vida do verdadeiro cristao. Tudo que ele faz, o faz para glorificar a Deus. E por isso que J. S. Bach, compositor erudito do seculo 17, assinava todas as suas composicoes sacras ou nao-sacras com as letras S.D.G. (Soli Deo Gloria). Em nossos dias temos observado, no meio evangelico, um afastamento da visao reformada sobre o trabalho. Muitos evangelicos tem atribuido mais dignidade, mais nobreza, as atividades relacionadas a igreja do que aquilo que fazem no seu dia a dia. O trabalho e tido somente como a forma de se ganhar a vida. O que vale a pena mesmo e estar na igreja, orar, evangelizar. Essa perspectiva sobre a vida deve ser afastada de nosso pensamento. O trabalho nao e apenas o que fazemos para pagar as contas. Deve ser visto como verdadeiro culto a Deus, atividade desenvolvida com excelencia por cada um de nos. Dessa forma, sem duvida, nosso impacto sobre a sociedade sera sentido de forma muito mais abrangente, e faremos de fato diferenca em qualquer esfera onde estejamos inseridos como cristaos. A realidade do mal no mundo representa, muitas vezes, um desafio para nossa fe. E nao sao poucas as vezes em que para os Cristaos, um grande desafio e compreender a bondade de Deus. E facil dizer que Deus e bom, mas nos momentos em que realmente precisamos de Deus, sera que entendemos realmente a sua bondade?Em Jeremias 32:38-41, Deus faz a seguinte promessa ao seu povo, que se encontrava no exilio, em cativeiro na Babilonia:38 Eles serao o meu povo, e eu serei o seu Deus. 39 Dar-lhes-ei um so coracao e um so caminho, para que me temam todos os dias, para seu bem e bem de seus filhos. 40 Farei com eles alianca eterna, segundo
a qual nao deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu coracao, para que nunca se apartem de mim. 41 Alegrar-me-ei por causa deles e lhes farei bem; planta-los-ei firmemente nesta terra, de todo o meu coracao e de toda a minha alma.Lemos aqui que Deus promete jamais deixar de fazer bem para o seu povo (v. 38). Alem disso, fica claro que Deus nao simplesmente faz o bem continuamente, mas o faz com grande alegria. Deus sente prazer em fazer bem ao seu povo. Mais ainda, no verso 41, lemos que Deus faz o bem de todo o seu coracao e de toda a sua alma. Do mais profundo de seu ser e sua essencia, Deus se compromete em fazer o bem ao seu povo.Mas, se a bondade de Deus e tao grandiosa, porque temos tanta dificuldade em nossa vida receber, ou aceitar a bondade de Deus? E claro que vemos hoje um tratamento extremamente clientelista de Deus por parte de alguns. Muitos vivem buscando beneficios materiais de Deus e por algum motivo isto nos leva a uma vida de resignacao e recusa em aceitar a bondade de Deus.Mas na realidade, sao dois pontos que nos fazem duvidar e falhar em nos apropriar desta promessa: primeiro, o nosso proprio pecado; segundo, as reais circunstancias de sofrimento na nossa vida.As vezes vemos Deus operando de forma tao especial e maravilhosa na vida de outros, historias reais e concretas de acao de Deus, que muitas vezes nos alegram e confortam. Entretanto, por causa do nosso proprio pecado, achamos que promessas como esta que vemos aqui em Jeremias 32 nao se aplicam a nos.Ao olhar para sua propria vida, e possivel que voce pense: Nao e a toa que eu passo por tantas tribulacoes... Certamente estas promessas de bondade continua e ininterrupta de Deus nao podem se aplicar a minha vida...Mas precisamos ver aqui no verso 40 que a base que Deus coloca para o cumprimento desta promessa nao e a bondade do povo. Os destinatarios originais desta mensagem eram o povo de Israel, no contexto do exilio para onde haviam sido enviados por Deus por causa de pecados cometidos anteriormente pelo povo (basta ler os versos anteriores no capitulo 32)E justamente para eles que Deus oferece esta promessa. Mas vemos que a promessa e baseada nao na bondade deles, mas na nova alianca que ele estabelece com o seu povo!No Novo Testamento, em textos como 1 Corintios 11:25 e Marcos 14:25, vemos que a Nova Alianca diz respeito ao Sangue de Cristo derramado sobre a cruz do Calvario para a remissao do povo de Deus.Entao a confianca de que Deus faz o bem continuamente para o seu povo nao se baseia na nossa justica, mas no fato de Cristo ter vertido seu sangue para a nossa redencao. Esta e a garantia oferecida pelo proprio Deus.Nao existe um unico momento na vida do cristao em que Deus nao esteja intencionando ou executando o bem sobre a sua vida. Em Efesios 3:6 ou Galatas 3:29 vemos que somos os herdeiros
das promessas divinas. E qual a promessa central Eles serao o meu povo e eu serei o seu Deus. (v. 38). Dai Deus garantir buscar continuamente o bem sobre seu povo.Se voce se sente tentado a duvidar que as afirmacoes sobre a bondade de Deus sao para voce, esta promessa deveria dissipar toda duvida: Se voce e realmente filho ou filha da alianca, deposite toda a sua fe no sacrificio de Cristo Jesus, e nao na sua propria justica, Deus e bom para voce todo o tempo!Mas entao, porque sofremos tanto? Porque a nossa vida de fato nao e livre do sofrimento e da angustia se Deus busca o nosso bem continuadamente? Lemos em Romanos 8:28 que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que sao chamados segundo o seu proposito. O fato de Deus buscar o nosso bem o tempo todo nao significa que Deus se faca valer de meios que nos causam o sofrimento para que alcancemos o bem.Nenhum sofrimento que o cristao passa em sua vida e gratuito. Todo sofrimento pelo qual passamos tem o proposito de ser convertido em bem. Nao sabemos qual o bem, que forma ele tera, e, com certeza, no momento em que passamos pelo sofrimento esse bem futuro e a ultima coisa que nos passa pela cabeca!Mas e a palavra de Deus que afirma que TODAS AS COISAS cooperam para o BEM. Todos os sofrimentos cooperam de alguma forma para a construcao do bem na vida do povo de Deus. O sofrimento pelo qual voce passa hoje existe com o proposito de que Deus faca bem na sua vida. No contexto de Romanos 8, as coisas que Paulo tem em mente que cooperam para o bem dos que amam a Deus sao tribulacao, angustia, perseguicao, fome, nudez, perigo e espada (v. 35). Isto parece ate contraditorio quando lembramos as palavras de Jesus em Mateus 6:25-34, em que ele nos instrui a nao andarmos ansiosos pelo que comer ou vestir. Nao esta Jesus aqui prometendo a satisfacao de nossas necessidades mais basicas? Por que, entao, Paulo especifica a fome e a nudez (i. e. falta de ter o que comer e o que vestir) como elementos que podem fazer parte da vida do cristao, mas que nao podem nos separar do amor de Deus e ainda cooperar para o nosso bem?Isto quer dizer entao que a provisao a que Jesus se refere nao diz respeito a um suprimento constante de nossas necessidades basicas e uma garantia absoluta de jamais passarmos por severas privacoes. O que fica claro na Escritura e que mesmo quando formos privados destas coisas elementares temos a perspectiva que Deus esta utilizando esta privacao como algo que contribui para o nosso bem.Nao existe sofrimento gratuito na vida do povo de Deus. Todos os nossos sofrimentos existem para que Deles surja um bem maior. Isto nao e Teologia da Prosperidade. Isto e biblico! E um ensinamento baseado na revelacao biblica do carater Deus como o de um pai que se deleita em fazer o bem aos seus
filhos!Precisamos nos libertar da nossa timidez em crer nisto! Todo o sofrimento na vida do cristao resulta em um bem maior, seja ele o crescimento espiritual, maior comunhao com Deus, ou qualquer outro bem que Deus deseje nos conceder. Precisamos nao apenas crer que Deus e bom, mas tambem aceitar que Deus e bom conosco. Ele e bom comigo e com voce. Sempre. Todo o tempo. Unica e exclusivamente por que ele se deleita em nos fazer o bem, por meio de Jesus.
No mundo em que vivemos, nao faltam candidatos a este titulo! A soberba humana persiste em asseverar e arrogar para si um poder que de maneira alguma possui. Em meses recentes temos testemunhado a queda de ditadores cujo poder pareceu por tanto tempo inabalavel, Muammar Gaddafi sendo o exemplo mais recente.Entretanto, quando lemos o livro de Naum, assim como muitos outros textos das Escrituras Sagradas, fica bastante claro que o ser mais terrivel e temivel do universo e nenhum outro senao o proprio Deus. Afinal, o profeta afirma que: O SENHOR e Deus zeloso e vingador, o SENHOR e vingador e cheio de ira; o SENHOR toma vinganca contra os seus adversarios e reserva indignacao para os seus inimigos. (Naum 1:2) O verso seguinte afirma que o Senhor e tardio em irar-se, mas quando isto acontece... as coisas podem ficar realmente assustadoras. Irar-se por si so, nao e algo que necessariamente assusta os outros. Na verdade, e algo bastante corriqueiro na vida de muitos: ficamos nervosos as vezes em bancos, nas filas de reparticoes publicas, no supermercado. Criancas se iram pelos mais diversos motivos. Mas ha uma diferenca entre ficar irado e poder executar os designios da nossa ira! Ninguem, por mais que sinta o desejo, pode mandar aquela oficina mecanica que cobrou demais pelo conserto do seu carro pelos ares! Nem deve tentar! O texto de Amos fala nao apenas sobre a magnitude da ira divina, mas sobre seu absoluto poder em leva-la a cabo. Afinal, Deus e apresentado como um ser que trata as nuvens como poeira dos seus pes, que tem controle absoluto sobre as tempestades e aguas e perante quem os montes e outeiros tremem e se derretem (1:3-5). Quem tem acompanhado a recente passagem do tufao Talas no mar do Japao esta bastante ciente da impotencia humana diante da agua e do vento. Por mais que tenhamos nos desenvolvido tecnologicamente, somos ainda muito frageis diante das forcas da natureza. O que diremos da impotencia humana diante daquele que e capaz de controlar, sem o minimo suor, estas forcas? Na mensagem do profeta Naum, a situacao daqueles sobre quem a ira divina recai e verdadeiramente desesperadora: Quem pode suportar a sua indignacao? E quem subsistira diante do furor da sua ira? A sua colera se derrama como fogo, e as rochas sao por ele demolidas. (1:6). Alguns criticos afirmam que o profeta Naum e sanguinario e ufanista, um apologista da violencia. De fato, ao lermos os tres capitulos desta profecia podemos ficar por vezes chocados com a linguagem grafica do profeta e, mais ainda, com o tom celebratorio com que ele descreve a destruicao dos adversarios do povo de Deus. Mas e importante ver que o profeta nao glorifica a violencia em si, nem celebra a morte e a destruicao. O que ele celebra e a justica de Deus manifesta na queda de um imperio que reinava em crueldade e opressao.No contexto especifico deste profeta a vitima do furor divino era a cidade de Ninive, capital do imperio Assirio, sob cujo poder os Israelitas, assim como boa parte
do mundo, se encontravam. Lembramos tambem que este texto foi escrito cerca de cem anos depois dos eventos narrados no Livro de Jonas, em que a cidade de Ninive foi poupada da destruicao iminente ao se arrepender de seus pecados e crimes. E triste constatar que aquele processo nao foi duradouro e aquela cidade voltou a simbolizar opressao, violencia e morte. Sabemos nao apenas por meio da Biblia, mas pelo testemunho de outras fontes historicas que o imperio Assirio se considerava infinitamente poderoso e indestrutivel, e utilizava seu poderio arrogantemente para subjugar os povos. A mensagem de Naum nos lembra que nao existe poder algum, seja ele economico, politico, ou das mais temiveis forcas da natureza que se compare ao poder absoluto do Senhor. Acerca dos assirios, que tanto poder possuiam, Deus diz para os Israelitas: Assim diz o SENHOR: Por mais seguros que estejam e por mais numerosos que sejam, ainda assim serao exterminados e passarao; eu te afligi, mas nao te afligirei mais. (1:12) A ultima passagem do verso chama a atencao pela afirmacao, voltada para o povo de Deus, que a aflicao que eles sofreram da Assiria nao representou um momento em que a Assiria conseguiu fazer frente ao poder de Deus ate que este conseguisse superar os opressores. Todo o periodo de soberania assiria representou uma soberania derivada, em que eles detiveram o poder somente enquanto aprouve a Deus, em sua infinita sabedoria, permiti-lo (cf. Is. 10:5-7). Por que nao ficamos apavorados diante deste Deus tao terrivel? Porque o verso 7 afirma que o O SENHOR e bom, e fortaleza no dia da angustia. Isto implica que o poder infinito de Deus representa terror para seus adversarios, mas para o seu povo, representa boas novas: Eis sobre os montes os pes do que anuncia boas-novas, do que anuncia a paz! Celebra as tuas festas, o Juda, cumpre os teus votos, porque o homem vil ja nao passara por ti; ele e inteiramente exterminado (1:15). E muito bom podermos saber que nao importa o tamanho do desafio ou da opressao a que o povo de Deus esteja presentemente sujeito. O fato e que o maior e mais absoluto poder do universo e o do nosso Deus, e e ele quem promete utilizar este poder para execucao de sua perfeita justica e para a preservacao do seu povo.