a Deus. Calvino asseverava queos adoradores deviam cultuar de uma forma inteligente. Para tal haveria umanecessidade de uma total compreensao da linguagem que estava sendo usada. Osfieis tinham de ser espiritualmente alimentados para exercer seus direitos e,na medida do possivel, entender e participar no canto e nas oracoes faladasdurante o culto. Um pontoimportante na participacao do povo no culto foi a recuperacao dos salmos naliturgia. Os reformadores procuraram recuperar os salmos e outros textos daEscritura Calvino, atraves do canto metrificado, e Zuinglio, atraves deleitura de antifona. E bomdestacar que os reformadores sustentavam que a musica tinha de conduzir o textoaos adoradores e nao distrai-los. A principio,quando Calvino chegou em Genebra restringiu a musica. Como Zuinglio, Calvinonao tinha, inicialmente, musica no culto. Mas, depois de visitar Estransburgo,colocou varios salmos nas metricas francesas de Mateus Greitu e WolfgangDachstein. E interessante perceber que essa alternativa seria para substituiras frias melodias de Genebra. MichaelHorton observa que a tradicao reformada mais moldada pela influencia de JoaoCalvino produziu tambem uma rica tradicao artistica. Nao so o Barroco Holandesfoi um tributo a sua influencia, como tambem a tradicao de canticos dos Salmos,hoje em dia muito esquecida, que foi popularizada durante o seu ministerio emGenebra. Crianca de escola na Franca cantavam os Salmos nos patios ondebrincavam (ate que o mestre de escola as mandasse parar) e estes hinosmajestosos foram cantados em lugares longinquos como na Hungria, Polonia,Escocia e Italia durante a Reforma. Embora Calvino admoestasse contra colocar aIgreja de volta sob as leis cerimonias de Israel, que foram apenas sombra doreino futuro e passaram com a vinda de cristo, ele, nao obstante, encorajou odesenvolvimento de sociedades musicais na comunidade. Para o cantico dos Salmossagrados nas igrejas, ele empregou o poeta mais famoso da renascenca francesa,Clement Marot (1497-1544) para escrever o texto e compor musica com aassistencia de Louis bourgeois.(9) Toda essamoldura musical tinha uma finalidade basica: o servico prestado pelacongregacao - a participacao do povo no culto. Nao havia a necessidade do coro.Os salmos tinham de ser cantados em unissonos e sem acompanhamentoinstrumental. Podemosresumir o ensino dos reformadores em relacao ao culto, sobretudo Calvino, emquatro assertivas:a) A Integridade Biblica. Eles insistiam no fato de que toda a pratica deve ter sustentacao noensino biblico.b) Inteligibilidade Teologica. O culto nao deveapenas estar correto, mas deve tambem ser compreensivel. c) Edificacao. Aprova concreta a que esta sujeito o culto e a do crescimento em amor, confiancae lealdade para com Deus e para com o proximo.d) Simplicidade. O culto deve ser simples. Todos osmovimentos, atos e palavra desnecessarios sao eliminados. As palavras, atos eoutros acessorios do culto devem, acima de tudo, ser apropriados a verdade quecomunica ou expressam.Em relacao a uma ordem liturgicareformada nao ha unanimidade entre os reformadores. Lutero, Farel, Zuinglio,entre outros, formularam a sua propria ordem de culto. Devido a nossa herancacalvinista, me proponho a apresentar a ordem liturgica de Calvino. Ei-la:- Convite a Adoracao: (Leita Biblicaconclamando ao Culto Publico)- Oracao de Confissao de Pecados- Sentenca Biblica de Absolvicao- Decalogo (1a parte)- Oracao- Decalogo (2a parte)- Cantico de Salmo- Oracao por iluminacao- Leitura Biblia e entrega do sermao- Grande Oracao (pastoral) eparafrase