Por Fernando LiguoriAbhinavagupta e o principal expoenteda filosofia Trika ou Pratyabhijna, popurlamente conhecida como Saivismoda Caxemira. O Saivismo da Caxemira se destaca como o maisproeminente sistema da tradicao tantrica e Abhinavagupta seu maior expoente.[1]Como Abhinava e um filosofo tantrico, e relevante, mesmo necessario, prover umaintroducao a cultura tantrica. Para demonstrar a importancia e o significado deAbhinava, primeiro devemos demonstrar o significado da filosofia tantrica emsi.No publico em geral existe umaincompreencao ou ma compreensao acerca do Tantra. Se acredita que a execucao depraticas tantricas como o uso de formulas magicas ou mantras, invocacoesde espiritos e deidades misticas pode-se adquirir, como resultado, poderes magicos(siddhis) e experiencias inquietantes. Mas este entendimento acerca doTantra e uma atitude tola, ingenua, infantil, pois o Tantra e uma cultura amplaque abrange todos os aspectos da vida. A tradicao possui uma concepcaoparticular da Realidade e estilo de vida. Ela apresenta um arranjo de valoresque por um lado sao eticamente corretos e por outro, prazerosos e satisfatoriosao individuo; portanto, e uma filosofia pratica. Baseados na experienciaindutiva (agama ou agamana) dos videntes e yogis, o quefoi largamente verificado por uma longa tradicao de experimentacao, a sabedoriatantrica forma a base para uma vida feliz e saudavel, tanto para o individuoquanto para sociedade. O Tantra demonstra em como aceitar e utilizar o mundo eas circunstancias do dia-a-dia de forma a se tornarem meios paraauto-realizacao. Ele apresenta uma visao integral da vida que sintetiza oprazer (bhoga) e a liberacao (moksa), assim como o envolvimentocom o mundo (pravrtti) e o caminho da renuncia (nivrtti). OTantra advoga um tipo especial de Yoga que ve tudo como sagrado e bom. Amensagem do Tantra e tanto adequada para a era em que vivemos quantointemporal.Outro entendimento incorreto, muitocomum entre os academicos, e que a tradicao vedica somente forma a tendenciabasica da cultura indiana e que a tradicao tantrica seja uma correntetangencial, a margem social ou mesmo degenerada e pervertida. Esse e um malentendido colossal e nunca esteve tao longe da verdade. As agamas ou tantraspossuem uma importancia equivalente aos vedas na formacao da cultura indiana.A tradicao tantrica possui algo muito importante a dizer e isso nao deveria serignorado se e que desejamos ter uma visao completa da filosofia, religiao ecultura da India.Tanto os vedas (nigama)quanto os tantras (agama) tem um carater revelatorio,pertencentes a um conhecimento da realidade que e extra-empirico ou esoterico.Se isso e real, porque precisamos dos tantras se ja existem os vedas?Os tantras sao redundantes ou trazem uma menagem diferente? Lado a ladocom os vedas, os tantras possuem um significado especial, umsignificado que complementa os vedas. De acordo com os vedas e ostantras, a Realidade Ultima e Consciencia (citi ou samvit),conhecida pelo nome de Brahman ou Siva. A natureza dessa Consciencia e tantoconhecimento (jnana) e atividade ou dinamismo (kriya) e e esteaspecto dinamico da Relidade que e responsavel pela manifestacao do mundo. Esteconceito de dinamismo, embora nao explicitamente explicado, esta implicitamentepresente nos vedas e nas upanisads e o implicito e feitoexplicito nos tantras. A elocucao das upanisads concernente aCriacao claramente sugerem a existencia de um principio dinamico em Brahman. Edito nas upanisads que o mundo saiu ou foi