de toda a vida economico-social. Apesar disso, quando no ser humano sedeteriora a capacidade de contemplar e respeitar, criam-se as condicoes para sedesfigurar o sentido do trabalho (Ibidem, p. 103). A evolucao tecnologica naodeveria suprimir o trabalho humano, mas auxilia-lo. O trabalho e umanecessidade para o sentido da vida nessa terra e para maturacao humana. E nestesentido ate o auxilio em dinheiro para os pobres deveria ser algo provisorio,enquanto eles nao tivessem condicoes de trabalho. Enfim, o desenvolvimentotecnologico acabou estimulando a reducao de trabalhadores e o desempregoshumano. Essa pratica e perniciosa para o ser humano. Neste sentido o trabalhopara todos e a integracao ao mercado deve ser um direito de todos e naoprivilegios de alguns. Por fim, Franciscotrata da inovacao biologica a partir da pesquisa. E sabido que o homem pode seservir do mundo vegeta e animal para sua vida, porem essa possibilidade deintervencao nao pode extrapolar seus limites e desrespeitar as potencialidadescriativas da natureza na sua logica determinante. Ora, toda e qualquerintervencao em uma area determinada do ecossistema nao pode prescindir daconsideracao das suas consequencias noutras areas (Ibidem, p. 107). Nao sepode haver uma negacao da contribuicao que as variadas disciplinas e pesquisasbiologicas tem para humanidade, porem tais pesquisas e praticas nao podem teruma indiscriminada manipulacao da biodiversidade que existe no planeta. Emsuma, qualquer atividade tecnica e de pesquisa biologica precisa ter umfundamento etico para nao gerar problemas para o desenvolvimento e dignidadeintegral humana e dos demais seres. i) Linhasprofeticas de acao.Depois deexplanar algumas questoes referente a Contemporaneidade na sua problematicahumano-socio-global, Francisco apresenta algumas linhas de acao que podemproporcionar um caminho renovado e esperancoso no profetismo para a futurohumano da casa comum, o planeta. Para isso ele destaca como norte de esperanca:o dialogo. Este se ramifica em cinco modalidades a saber, 1) o dialogo sobre omeio ambiente na politica internacional; 2) o dialogo para novas politicasnacionais e locais; 3) dialogo e transparencia nos processos decisorios; 4)politica e economia em dialogo para a plenitude humana; e 5) as religioes nodialogo com as ciencias. Naprimeira modalidade e vista a questao de se ter uma visao de mundo mais global,concebendo o planeta como patria e a humanidade como povo que habita uma casacomum (Ibidem, p. 133). Tal visao tem um pretensao pratica-social de pensar emreconstruir um unico mundo, um projeto comum, que beneficie a todos e naosomente aos paises desenvolvidos. Neste sentido: [...] torna-seindispensavel um consenso mundial que leve, por exemplo, a programar umaagricultura sustentavel e diversificada, desenvolver uma forma de energiarenovaveis e pouco poluidoras, fomentar uma maior eficiencia energetica,promover uma gestao mais adequada dos recursos florestais e marinhos, garantira todos o acesso a agua potavel. (Ibidem, p. 134) Taismedidas se fazem urgentes, pois o sistema tecnologico, baseado nos combustiveisfosseis altamente poluentes esta gerando uma deterioracao do meio ambiente e davida dos diversos seres que existem no mundo, dentre estes, o ser humano. Talmodelo tecnico-energetico-quimico precisa ser substituido por outras fontes deenergias renovaveis. Isso acarretaria prejuizos para os paises que se utilizamfortemente desses recursos de producao socio-cultural-tecnica, porem esse e ocaminho que tais paises devem se submeter para salvacao da casa comum. Ademaiseles devem