intrinsecamente a experiencia homossexual: Libertacao do medo de Deus: restauracao de uma relacao de confianca e reconhecimento no amor divino; Libertacao da dominacao do pecado: o amor incondicional de Deus esvazia a necessidade de um castigo, livra o individuo da culpa e restaura a esperanca; Liberdade para desejar: livre do pecado, o individuo engaja-se com mais compromisso no projeto de caridade do Cristo, em favor de uma humanidade mais fraterna.A esse chamado, o sentido da vida e das relacoes humanas (leia-se, da propria afetividade) passa a ser construido a partir da realidade da vida, a partir do(s) outro(s) e com o(s) outro(s), cotidianamente, uma realidade na qual o desejo de amar pauta-se pela liberdade de consciencia. Em certo ponto, Besson afirma: toda relacao de amor e uma abertura para o outro. Desta maneira, abre-se um novo entendimento para o termo fecundidade quando aplicado a relacoes homoafetivas fundamentadas nessa intermediacao, traduzido na expressao parentalidade espiritual, na qual um casal do mesmo sexo pode perfeitamente criar condicoes plenas de uma vida fecunda no envolvimento com o trabalho, com a comunidade, com o acolhimento, a caridade, a pastoral, o apoio mutuo, a criacao artistica, a pesquisa cientifica, etc. Tendo em vista esse engajamento espiritual, o autor propoe outros tipos de engajamento a fim de impulsionar um dialogo sereno e produtivo sobre a questao da homossexualidade e sua conciliacao com a fe crista e da exemplos de como, na Franca, algumas iniciativas conseguiram criar espacos para a partilha de experiencias e a troca de informacoes entre as comunidades e seus membros. Besson enfatiza em primeira instancia a necessidade de se falar sobre o assunto, de tirar a palavra homossexualidade literalmente do armario e ter a coragem de menciona-la nos cultos, nas reunioes paroquiais, sempre acompanhada da disseminacao da informacao correta e sem mistificacoes. O autor menciona, entao, a experiencia do grupo Reflexion et Partage (Reflexao e Partilha), do qual e um dos fundadores, e de seus esforcos para ajudar as comunidades cristas a acolher a realidade homossexual.Em seguida, salienta que e preciso ocupar um lugar em que se possa comecar um trabalho de integracao dos individuos homossexuais nas comunidades. Embora nao seja tao simples assim, o autor da como exemplo bem sucedido o que aconteceu em Saint-Merry, cuja comunidade foi procurada por membros do grupo David e Jonathan para abrigar um nucleo de oracoes e troca de experiencias. Sob a condicao de tambem participar da vida da comunidade local, o inicialmente pequeno nucleo foi tomando proporcoes cada vez mais expressivas, diluindo preconceitos, assumindo uma postura positiva e inclusiva e ganhando ampla visibilidade nas atividades paroquiais.Por fim, mas nao menos importante, reforcando sempre o conceito de que uma igreja se faz com (e para) os seus membros, ressalta a importancia do favorecimento de locais de acolhimento e escuta dentro das dioceses, atraves da criacao de pastorais que se ocupem especificamente do tema de forma ordenada, estruturada e constante. As iniciativas nesse sentido, apesar de terem gerado frutos importantes e bastante significativos, infelizmente ainda sao poucas e isoladas. No Brasil, nucleos como o Diversidade Catolica, no Rio de