Quale a cara do bem? Essa foi a minha primeira pergunta quando assisti Shrek haalguns anos. O fato e que nos fomos ensinados, desde o inicio da nossainfancia, a relacionar as ideias de bom e belo, como se uma coisa dependesse daoutra. As boas pessoas dos filmes e dos desenhos animados, dos livros e dasobras de arte, sao sempre pessoas bonitas. Pessoas consideradas feias, do pontode vista da estetica comum, dificilmente aparecem na televisao e quandoaparecem jamais ocupam papeis principais em filmes ou novelas, nem sao convidadaspara fazer comerciais de produtos famosos. Para mim, Shrek subverte, de maneiramagnifica, essa ditadura da beleza.Antesque alguem faca juizos precipitados acerca das minhas primeiras palavras, querodizer que nao sou contra a beleza, nem contra a contemplacao de coisas epessoas bonitas, apenas quero chamar a atencao para a necessidade de garantirum equilibrio que nos afaste dos preconceitos que, muitas vezes, impingem aspessoas feias os lugares inferiores na nossa sociedade. A logica tradicionalexpressa em A Bela e a Fera, no Patinho Feio e na maioria dos classicos daliteratura infantil e que o bem se consolida quando o feio se torna belo. Istoe, quando o sapo vira principe e por que o bem prevaleceu. O problema desseraciocinio e que se trata de um belo meramente estetico, do qual o bem em nadadepende.EmA Bela e a Fera, para citar um exemplo, a Fera ja era boa no seu interior, obem ja se apresentava naquilo que de mais profundo havia em seu ser. Pensecomigo: alguem que abre o seu castelo para um desconhecido, que cultiva comdocilidade um belo jardim, que se apaixona e age com as mais belasdemonstracoes de amor por uma moca, apesar de cometer alguns erros, humanoserros, nao deveria ser chamado de fera, nem precisar se transformar fisicamentepara ser aceito como bom. Mas, o fato e que o desenho mostra, com muitaaprovacao por sinal, que se a Fera nao se transformasse em um belo principe,ela estaria condenada a ser eternamente execrada pela sociedade.Essalogica da associacao entre beleza fisica e bondade ganha corpo no imaginariopopular, alicercada na propria cultura religiosa e nas artes sacras. Veja-se oCristo de olhos azuis, longos cabelos louros e barba bem feita que eapresentado nas artes sacras, veja-se a beleza tipicamente europeia da SantaCeia de Da Vinci, homens brancos e louros que dificilmente corresponderiam aofenotipo dos habitantes da palestina, veja-se, tambem, a beleza dos corpos deJesus e Maria, beirando a sensualidade na Pieta de Michelangelo. Nas imagensdos santos e santas medievais, os corpos perfeitos, as curvas sublimes aproximavam,ou aproximam o santo do belo.Essetipo de associacao e catastrofico, e base mundana para a formacao dospreconceitos, e base para a desvalorizacao humana por razoes meramenteacidentais. Ao longo da historia, inclusive na historia de Israel, a beleza temsido utilizada para justificar posicoes sociais. O caso de Saul o rei israelitaescolhido por que era belo, o caso de Davi o jovem pequeno e sardento que foidesprezado pela propria familia. Tudo isso revela como a beleza vem produzindoinjusticas nas mais diversas camadas das estruturas sociais.Opior de tudo e que essa associacao nefasta entre beleza e bondade e entrefeiura e maldade foi