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em que sai o gol; nao do time adversario obviamente. Neste momento, os pais de familia, os estudantes, as maes, as namoradas, os maridos, as esposas, os filhos, os trabalhadores, todos estes, deixam de existir. Todas estas diferentes posicoes de sujeito, as quais ocupamos, desaparecem e, entao, ingressamos na grande massa; no sujeito coletivo e passamos a assumir o papel de torcedor.Em um primeiro momento e nisso que acreditei ate algum tempo , temos a impressao de que fazemos o movimento de nos deslocar para a posicao de torcedor, como se quisessemos fazer parte de algo maior, para alem do nosso insignificante eu. Ao fazer parte de uma coletividade elaboramos, para nos mesmos, uma autodefesa contra as agressoes da vida cotidiana, buscamos conforto, onde ele possa existir, nesta relacao, nos trazendo, ainda, o beneficio maior que seria poder dizer aos quatro ventos eu faco parte de... Nao percebia que tudo isso era um equivoco.Pessoas mudam de partido politico, mudam de religiao, trocam de companheiros ao longo da vida, mudam o estilo musical; enfim, mudam seus habitos, mas nao mudam de time de futebol. Ser torcedor, neste sentido, constitui uma especie de radical de nossa identidade, ou seja, aquilo que nao muda. Ser torcedor, deste ou daquele time, faz parte da maneira pela qual nos nos colocamos no mundo e que, portanto, nos define. No Rio Grande do Sul, por exemplo, ha no futebol, em nivel de torcidas majoritarias, a polarizacao entre gremistas e colorados. A definicao que se busca, em ambos os lados, caracteriza-se pela expressao eu sou (isto ou aquilo).A expressao usada e a forma como se organiza a pronuncia da frase diz muito, embora, nao pareca. Nenhum torcedor se define dizendo eu faco parte da torcida X ou Y. Ao responder a pergunta ele dira eu sou X ou Y. Logo, o que se pode pensar e que nos nos projetamos sobre as coisas as quais julgamos ser de nossa predilecao e ela passa a integrar parte do nosso eu. Assim, nos tornamos maiores do que realmente somos. Para muitas outras coisas, usamos pronomes possessivos para buscar referencia como, por exemplo, meu carro, minha casa, meu trabalho, minha familia, meus amigos e assim por diante.Estendemos-nos sobre outras coisas e as tomamos como parte de nos, de modo analogo, como se fosse um orgao vital. Esta ampliacao de nosso eu engloba, tambem, o time pelo qual torcemos. E nesta relacao, o fenomeno e ao contrario do que eu acreditava. Nao somos nos que fazemos parte do time ou do conjunto de torcedores X ou Y, e, sim, o time e o conjunto de torcedores que fazem parte de nos como constituintes do que somos; material e simbolicamente.Por esta razao, ouvimos falar de torcedores que protestam quando o time nao vai bem; briga entre torcedores etc. Tudo isso porque e esta parte de nos que quando esta sofrendo algum tipo de ameaca precisa, rapidamente, ser socorrida. As manifestacoes, neste sentido, muitas vezes, sao tomadas como ato puramente irracional, contudo, acredito que sao atitudes pensadas, calculadas, medidas e pesadas que atuam no sentido
de resgatar a honra, como se alguem tivesse colocado em risco nossa integridade fisica.O ato de torcer por um time de futebol posiciona uma parte de nos no mundo e, portanto, da sentido a nossas, ou ao menos para a vida de alguns. Embora que aqui pareca haver proselitismo em favor do futebol, na verdade, se alguem pensou isso, nao e esse o proposito deste escrito. Quando nos propomos a entender certos fenomenos e necessario, antes de tudo, abandonar alguns modelos, preconceitos, ideias a priori e assim por diante. Evidentemente, futebol e um assunto complexo e inesgotavel, no entanto, intentar perceber algumas de suas caracteristicas as vezes se faz preciso.E uma atividade social, antropologica e, tambem, historica. Tambem e cultura popular e um negocio milionario. Uma verdadeira industria de jogadores, treinadores, uniformes, marketing e tudo o quanto possa ser convertido em renda para os times. Enfim, tudo isso faz parte de nos e, por isso, e tao dificil emitir opinioes nao passionais, tanto em favor quanto contra o futebol.
Blog do Madruga: Devaneio Urbano: O Guardador de Carros Durante muitos anos, na mesma rua, um homem de meia idade guardou carros. Chamavam de Seu Carlos. Antigo morador das ruas da grande metropole, encontrou um meio de desempenhar sua atividade que proporcionava algumas miseras moedas cujo destino era o conhecido bar do Cacapa, local em que comprava cachaca. Era um destes bares operarios onde muitos deles faziam sucursal de suas casas. Seu Carlos era um frequentador de carteirinha. Para os que o conheciam, era dificil ve-lo sobrio. Vivia, em maior parte, de doacoes dos moradores da Rua das Alamedas, lugar onde era guardador de carros. Poucos se perguntavam sobre seu passado. Deixavam-se levar pela impressao primeira causada pela figura de um homem, que aparentava cinquenta anos, de barba espessa, olhos arregalados, magro, pardo e pouca estatura. Andava mal vestido, roupas sujas e rasgadas, cabelos grisalhos e voz sempre rouca devido ao uso excessivo de cigarros.Seu Carlos tinha sido um homem modal como qualquer outro. Casou-se jovem; aos 20 anos. Com emprego fixo, teve uma esposa e dois filhos. Teve casa propria e ate um carro. Desempenhou papel de metalurgico por 17 anos ininterruptos. Mas era apos o expediente de trabalho que Seu Carlos aspirava maior simpatia durante os dias de sua vida. Diariamente, ia com outros colegas de trabalho a um bar que ficava proximo da empresa onde trabalhava. La, seu Carlos bebia tudo quanto nao podia. Nao foram poucas as vezes em que seus colegas tiveram que conduzi-lo ate sua residencia, devido a embriagues profunda. Sua mulher, que trabalhava o dia todo, ficava muito irritada com as bebedeiras do marido. Se todos que bebem precisam de um motivo, onde esta o de Carlos? Assim se perguntava sua esposa. Ela nao compreendia.Na verdade, a sociedade imprime modelos perante seus membros. Contudo, sua esposa nao conseguia perceber. Carlos, trabalhador e pai de familia, deveria em sua trajetoria, ser nada mais do que isso. Porem, apos o trabalho, depois de suas bebedeiras, vinham as farras. Ele gostava de frequentar casas de tolerancia. Entre as prostitutas contava sua historia de vida que, certamente, ninguem fora dali, em qualquer outro lugar, estaria disposto a ouvir. Passou a viver uma vida de perdicao, entre o alcoolismo e o adulterio. Sua esposa, cansada da situacao, acabou pedindo separacao. Depois disso, Seu Carlos teve que ir embora de casa. Sua vida de alcoolatra levaria ainda ao desemprego e, depois da demissao, Carlos nunca mais voltaria a trabalhar como assalariado. Questionava sua existencia e nao compreendia o porque de ter perdido sua familia e seu emprego.Em meio as intemperies da vida, Seu Carlos encontrava no alcool, em tempos de operario, seu refugio. Em seu estado sobrio, sentia-se como um suicida a beira de um abismo. Sedento de seu nectar, conversor da realidade em ilusao etilica, voltava-se para si e percebia que os prazeres da vida mundana lhe proporcionavam um local privilegiado em sua miseravel existencia. Como trabalhador assalariado ele era apenas mais um, sem face, sem nome; enfim, qualquer um que anda por ai sem importancia alguma, daqueles que nao
seu endereco foi as calcadas da Rua das Alamedas. Tentava sempre arrancar algumas moedas dos figuroes que deixavam seus carros estacionados ali; um pouco mais distante do estacionamento onde trabalhou. A vizinhanca sensibilizou-se com aquele homem que dormia pelas calcadas. Davam-lhe comida, agua e algumas roupas. Observava que ate os caes abandonados tinham melhor sorte. Sempre havia alguem disposto a tirar um animal das ruas, porem, nunca um homem.Aproximava-se o rigoroso inverno. As madrugadas, cada vez mais gelidas causavam-lhe grande desconforto. Em uma destas noites, Seu Carlos, acompanhado de uma garrafa de cachaca junto ao corpo, resolveu procurar um lugar para dormir. Andava com muitas dificuldades devido a embriagues avancada. Respirava com o peito quase imovel devido a um visivel quadro de hipotermia. Os termometros marcavam cinco graus negativos aquela noite. Seus trajes eram uma calca jeans velha, um blusao feminino doado por uma moradora da Rua das Alamedas. Sobre o torax levava um casaco com carapuca. Enrolou uma camiseta, outrora de um bloco de carnaval, ao rosto, na tentativa de diminuir o frio. Durante sua busca, por um melhor lugar para passar a noite, Seu Carlos colecionou muitas quedas durante o trajeto. Falava ao vento, e quem via nao entendia nada. Para alguns, tratava-se de um louco. Para outros, apenas mais um destes vadios que andam pelas ruas.Seu Carlos, na verdade, assumiu sua condicao de homem sem nome, sem face, desconhecido e nao lembrado. Em suas ideias vas, lembrava-se de toda sua vida, que a partir daquele momento esvaia-se na madrugada. Caiu mais uma vez e, depois de muito esforco, levantou-se novamente. Olhou para as luzes nos postes, reparou no rosto das pessoas e na forma com que olhavam para ele. Olhava para a avenida e no intenso movimento de carros. Deu mais alguns pacos e caiu mais uma vez. Tentou erguer-se; ficou de joelhos. Sentia muito frio. Com extrema dificuldade, conseguiu erigir o corpo. Andou ate o viaduto e ali fez sua pernoite derradeira. Caiu em baixo do viaduto e, desta vez, nao se levantou mais. Ja nao via mais o brilho das luzes nem o movimento.Sentiu sono, sede, frio e solidao. Caiu de costas para a calcada que, desde entao, passou a roubar-lhe o que restava de calor de seu corpo. A garrafa, quase vazia, rolou para longe e ja nao conseguia mais busca-la. A noite fria atuava como facas em suas entranhas. Derrepente comecou a perder sensibilidade no corpo inteiro. Olhava para cima e tudo que via era o concreto do viaduto. Seu corpo preparava-se para o estado de obito. Seu Carlos morreu aquela noite, em baixo de um viaduto, vitima de hipotermia. Antes de morrer imaginou que ninguem viria lhe buscar, ou mesmo lhe procurar. Pela manha, logo cedo, a policia encontrou seu corpo sem vida. Nao havia documentos. Ao buscarem por informacoes, descobriram que seu Carlos era morador de rua. Os moradores da Rua das Alamedas acusaram que o conheciam e que lhe prestavam alguma ajuda.Sem ser possivel saber de sua identidade, nao se encontrou nenhum parente. Nem mesmo os amigos de farras ficaram sabendo. Na
verdade nunca o procuraram, apos a demissao da metalurgica. Ele foi enterrado como indigente. Seu Carlos, talvez tenha compreendido o valor de um homem durante sua existencia. Alguns nascem invisiveis, outros sao iluminados pela luz. Os primeiros, ao tomar consciencia disso, entregam-se ao devaneio e sucumbem a propria sorte. Vivem no anonimato, na invisibilidade e no fundo sabem que milagres nao existem. Nao ha luz para eles. E no final, tentam tornar real o que sentem e virtual o que sao sutilmente levados a acreditar. Bebedeiras, mulheres e amigos de bar. Enquanto pode, Seu Carlos construiu sua utopia contrastada com o mundo social em que os homens sao escravos de suas proprias regras. Neste mundo, o sucesso e medido pelo respeito a elas. Aos demais, fica assegurada a sorte de uma vida infeliz e uma morte desgracada.
No ano 1828, num lugar proximo a Nuremberg, hoje na Alemanha, houve um caso misterioso de um jovem que viveu boa parte de sua vida acorrentado em um Porao. Era alimentado por um homem estranho que o castigava. O nome deste jovem era Kasper Hauser que tinha na clausura do porao e nos grilhoes das correntes que o aprisionavam o unico mundo que conhecia. Kasper nao possuia nenhuma habilidade motora e nenhuma capacidade cognitiva desenvolvida; vivia quase em um estado vegetativo e nao possuia nenhum tipo de sociabilidade. Certo dia, o homem o qual alimentava o jovem acorrentado, resolveu ensinar-lhe a escrever. As unicas coisas que Kasper aprendeu foi o proprio nome. Depois disso, o homem o libertou levando-o ate uma vila proxima a Nuremberg onde o abandonou em uma praca. O fato chamou atencao dos moradores que, de inicio, acharam que Kasper pertencia a nobreza. Depois de um tempo, dois anos mais ou menos, Kasper havia ampliado seu vocabulario e dominado maior precisao motora. Com ajuda dos habitantes do lugar, aprendeu a fazer trico, tocar piano e algumas tecnicas de jardinagem. Esta historia e narrada no filme cujo titulo em portugues e O Enigma de Kasper Hauser, de 1974, dirigido por Werner Herzog, baseado em uma historia real. Para quem nao viu o filme, vale a dica, e bom ver. Mas nao estou simplesmente propagandeado-o. O que tenho para mostrar aqui e uma atividade que foi desenvolvida em uma das disciplinas do curso de graduacao em historia, o qual cursei entre os anos de 2005-2010. A atividade me chamou a atencao porque a professora solicitou que cada um de nos escrevesse um texto, tomando a historia de Kasper Hauser como base, abordando uma situacao semelhante, em que nos alunos, seriamos responsaveis pela socializacao de um sujeito nas mesmas condicoes de Kasper. Isso, para mim, suscitou pensar na educacao formal e em sua estreita relacao com a democracia. Enquanto educadores, o que ensinamos? E para que ensinamos? A partir destas perguntas, foi construido o texto que segue abaixo, entregue a disciplina, e que compartilho neste blog com o proposito de refletir, nao apenas no papel do educador, mas tambem no tempo que forma este educador e nos fragmentos de coisas as quais ele julga necessario ao aprendizado de seus educandos. Vamos ao texto:Democracia: um uniforme?Podemos dizer que muitas escolas, nao so no Brasil, funcionam como poroes. Nelas, estao escondidos e, aprisionados, muitos Kasper Hauser que, na tentativa de se incluir, boa parte das vezes, acabam sendo excluidos; principalmente aqueles que contam com poucos recursos materiais e economicos. O educador, no entanto, revestido da mais pura preocupacao (nem todos e verdade) de incluir um aluno a sociedade acaba o uniformizando. Leva-se a ele a civilizacao, como a forma mais avancada da organizacao humana. Por muitos seculos, antes de nos, muitas sociedades chocaram-se umas contra as outras para, enfim, definirem por meio das armas, qual seria o modelo civilizador mais apropriado.Poderiamos, aqui, nos reportar aos reinos e imperios da antiguidade, dos egipcios ate Alexandre O Grande, dos romanos ate os conquistadores europeus de fins
teria que aprender isso de uma forma ou de outra. Ao reproduzir meus conhecimentos a Kasper estaria lhe entregando conhecimentos de pelo menos cinco mil anos, acumulados, destilados e transformados ao longo das geracoes. Conhecimentos que acompanham a humanidade e fazem dela o que ela e e, ainda, ajudara no que ela ainda podera ser. Mesmo se tratando de uma tosca cidade do extremo sul do Brasil, como Santa Maria (RS), Kasper receberia estes conhecimentos que sao comuns a todos, ainda que muitos o desprezem por achar que a historia, enquanto ciencia, nao e importante, e que nada tem a acrescentar em suas vidas. E se Kasper Hauser assim fizesse, diria a ele que mesmo nao reconhecendo a importancia dos conhecimentos historicos, acumulados ao longo dos tempos, diria que a historia e a lei geral dos homens, da qual nao podemos escapar. Mesmo que ele dissesse que nada tem com isso, diria a ele que sua negligencia social estaria contribuindo para deixar as coisas como estao, demonstrando, assim, sua parcela na constituicao no todo social. Diria ainda que ele pertence a uma epoca, e que seria lembrado como alguem que viveu nela, talvez nao como o Kasper, quem sabe como alguem anonimo; uma experiencia unica diluida em uma grande ordem coletiva. Kasper teria que aprender muitas coisas por si mesmo. O maximo que eu poderia fazer seria levar as coisas ate ele, mas quem diria o que serve e o que nao serve seria ele mesmo. Quando uniformizamos o mundo, nao damos chance para que se vejam nossas falias que se naturalizaram; cristalizaram, e que nos cegam. Mas se deixarmos que outros as vejam, estaremos contribuindo para que acontecam mudancas. Kasper poderia ser um senador, deputado, presidente, professor ou um ativista de qualquer movimento, se perceber o que ha de errado em seu mundo. Mas, tambem, poderia ser um assalariado, pacato, modal, apatico e aparentemente alienado das grandes decisoes sociais, contudo, eu diria que nem mesmo isso invalidaria sua existencia. Para quem ensina torna-se dificil lidar com as diferencas e, assim, o educador se torna egocentrico onipotente. Ele acha que sua visao de mundo e a mais correta, e por tal razao, se tornaria doloroso ver seus aprendizes se tornarem homens explorados por outros homens, assalariados ou ainda exclusos da socializacao formal. Mas isso, no entanto, da perspectiva dos aprendizes pode ter outro significado. Poderia ate existir debates para que houvesse uma mudanca de pensamento, mas ai, novamente, se estaria uniformizando. Kasper teria que escolher, entre varios caminhos, um que lhe garantisse uma certeza frente a outras tantas incertezas. Dentro desta complexa trama, eu apresentaria a Kasper os caminhos que eu ja percorri, e os resultados obtidos e nada mais. Mostraria o horizonte, mas quem escolheria a direcao seria Kasper. Nao esperaria que ele escolhesse qualquer caminho ja trilhado, tampouco o forcaria a escolher um inedito. Isso teria que ser pensado por ele mesmo, de acordo com suas frustracoes e com tudo que lhe foi possivel aprender ao longo da socializacao de esperancas e incertezas.Dentro da conjuntura atual de nosso mundo, ainda
que possa significar uma generalizacao, de certo ponto leviana, nao penso que estamos aptos, ainda, em lidar com as diferencas, mesmo que ja existam debates imemoraveis a este respeito. Ainda tentamos uniformizar tudo e todos, da mesma forma como aconteceu com Kasper do seculo XIX. Suas dificuldades motoras impediam que ele dissesse o que realmente queria, mas depois de aprender as regras e costumes de sua epoca, foi capaz de dizer, e mostrar as falhas e erros de seu tempo. E isso resumiria o que eu faria com o Kasper de nosso tempo eu o ajudaria e se tornar um observador de seu mundo. No entanto, isso nao significa que tudo o que esta sendo descrito aqui seja o mais correto. Embora esta pretensao seja tambem uniformizadora e autoritaria, acredito que e muito mais complexo do que simplesmente dizer o que e certo ou o que e errado, dentro de um conjunto de regras lobotomizadas. Isso nada mais e do que dar a chance de se deixar escolher em que mundo se quer viver, porque talvez Kasper Hauser nao escolhesse este mundo; nosso mundo, nosso modo de vida. Talvez nosso uniforme nao servisse para ele, mas e dificil saber. Ele teria de ser seu proprio alfaiate e fazer seus ajustes, arrumando sua costura com as proprias maos. Assim, encerro esta indagacao dizendo que nem eu mesmo gosto de vestir este uniforme. Contudo, nao vesti-lo me tornaria invisivel neste mundo no qual ja ingressei, e no qual ja fui ensinado e normatizado. Na verdade todos nos somos como Kasper. Algum dia, recebemos o uniforme de nosso tempo e nem sempre ele serve porque e fabricado em serie, e vem em tamanho unico. Para aqueles que decidem nao usa-lo, resta a invisibilidade e, consequentemente, reside ai a justificativa para a segregacao de nossa matrix perfeita e harmoniosa.
Blog do Madruga: Bem Vindos a Selva: mitologia e historia Na escola, aos nove anos, parecia ser um menino qualquer. Taciturno, despercebido, palido, meio raquitico e dislexico. Motivo pelo qual seus colegas de classe lhe prestavam um numero variado de zombarias. Em casa, sua mae o chamava de Juliano. Na rua, entre os outros moleques, era chamado simplesmente de J. . Tinha mais dois irmaos entre os quais era o primogenito. Seu pai era profissional da construcao civil e sua mae era diarista, J. aprendeu desde cedo os codigos normativos da periferia. Seu pai chegava a sua casa, diariamente, embriagado. Entorpecido e violento, ele espancava a mae e a todos os filhos. Em seu emprego, a mae tentava sempre omitir o que lhe causava tantas manchas roxas pelo corpo. Por muitos anos J. foi um assiduo telespectador do espancamento de sua familia, ate a denuncia feita por parte de uma vizinha indignada com a situacao. Dona Rita, mae de J. tomou coragem e deu parte do marido. Depois de exames de corpo de delito, a ocorrencia policial foi taxativa em constatar mais um caso de violencia domestica. J. e seus irmaos tambem fizeram exame, motivando a policia a pedir prisao preventiva do pai agressor. Depois do ocorrido, J. e seus irmaos nunca mais o viram. Na escola em que estudava todos ficaram sabendo do ocorrido, fato que certamente contribuiu com o descredito conferido a ele frente aos professores e aos colegas. Agora, filho de uma familia desestruturada, filho sem pai, J. aprendia outras licoes que escapavam ao que os professores propunham em suas aulas. Na periferia todo moleque, obrigatoriamente, deve ser bom de briga e bom de bola. Seu sucesso neste meio depende de sua habilidade com estas duas questoes. J. destacava-se brigando. Defendia-se de seus colegas que tentavam impor a ele uma serie de humilhacoes. Mas aos olhos dos professores, quem causava todas as desordens era o J.. Seu comportamento aliado ao seu baixo rendimento escolar proporcionou, ao longo dos anos, o afastamento do pequeno J. dos bancos escolares. Era na rua, entre seus amigos, que sua vida ganhava sentido. Na rua ele nao era humilhado, nem considerado atrasado ou incapaz. Na rua, aos treze anos, conheceu a maconha e, quando nao a tinha, usava cola de sapateiro com solvente, produto de facil acesso para menores onde morava. Aos quatorze, sua mae ja nao geria nenhuma autoridade sobre ele. Envolveu-se em pequenos furtos e, aos dezesseis foi recolhido a Fundacao de Atendimento Socioeducativo (FASE). J. colecionava em sua ficha, entre outras coisas, assalto a mao armada, motivo pelo qual foi condenado a ficar ate os dezoito anos recebendo as penas que a lei julgava ser eficiente a um menor infrator. Durante o cumprimento da pena, sua mae o visitou poucas vezes. Teve como grande amigo um menino chamado Tiago, recolhido a FASE por latrocinio. Tiago foi libertado dois meses antes de J. , que prometeu encontra-lo apos a libertacao. Depois de passado os dois meses, Tiago e J. reencontraram-se. Tiago, de temperamento explosivo e muito agressivo, gostava de cerveja e Cocaina.