convidado a presidir a Sociedade Parisiense de Estudos Espiritas, mas te-lo declinado. Ele se explica da seguinte forma:"O comite me ofereceu suceder a Allan Kardec como presidente da Sociedade Espirita. Eu recusei, dizendo que nove decimos dos seus discipulos continuariam a ver, durante muito tempo ainda, uma religiao mais que uma ciencia, e que a identidade dos "espiritos" estava longe ainda de ser provada." (FLAMMARION, 1911. p. 498)Esta citacao, mas principalmente a que e transcrita abaixo, mostram como se discutia o carater religioso do Espiritismo a epoca de Kardec. Neste primeiro momento Flammarion usa do termo religiao para caracterizar "crenca", com um tom critico devido ao tema isolado da identificacao dos espiritos. Entretanto, havia uma pretensao de se constituir uma religiao a partir de conhecimentos demonstrados pela ciencia. Kardec rejeitava a ideia de culto organizado, hierarquias, etc. comumente atreladas ao conceito de religiao. Mas, possivelmente, compartilharia com Flammarion a ideia abaixo:"A existencia do Espirito na Natureza, nas leis do cosmos, no homem, nos animais, nas plantas e manifesta. Ela deve bastar para estabelecer a religiao natural. E tal religiao sera incomparavelmente mais solida que todas as formas dogmaticas. Os principios da justica se impoem com a mesma autoridade, e Confucius, assim como Platao e Marco Aurelio, antecipam a base desta religiao." (FLAMMARION, 1911. p. 99)Finalizando:Dos colaboradores de Kardec, Camille Flammarion foi o que mais valorizou a construcao do conhecimento espirita a partir da metodologia empirica e positivista. Como consequencia desta sua postura ele passou anos de sua vida buscando fatos, sobre os quais construiu a conviccao na imortalidade da alma, na comunicabilidade dos espiritos e na existencia de faculdades extra-sensoriais nos homens, o que frutificou-se na Metapsiquica de Richet e posteriormente na Parapsicologia de Rhine.Esta sua visao de ciencia e as suspeitas que passou a ter para com os aspectos filosoficos e religiosos do Espiritismo nao o tornaram, contudo, um iconoclasta, aos moldes de alguns criticos contemporaneos do aspecto religioso do Espiritismo. Suspeitando do metodo de Kardec, Flammarion lancou-se ao estudo continuado da fenomenologia espirita, oferecendo-nos, quando desencarnou, uma obra que tornou mais solidas as bases cientificas da doutrina espirita. Quem sabe estes ultimos nao possam ter suas ideias arejadas pelo pioneirismo do astronomo frances e redirecionar suas acoes em uma cruzada de construcao e consolidacao.Critico dos sistemas religiosos e das verdades misteriosas bastante difundidos em sua epoca, Flammarion se rendia ao espirito religioso e a construcao de uma religiao natural, sem dogmas, sem misterios e sem sobrenatural, como o pensava Allan Kardec.A obra espirita de Flammarion sustentou e alimentou diversas geracoes de espiritas em nosso pais, foi uma fonte importante nas discussoes que o movimento espirita brasileiro teve de sustentar com diversos segmentos cientificos e politicos de nossa sociedade para manter o direito constitucional de existir. E fundamental que a geracao nova, que vem adquirindo as bases do conhecimento espirita nas muitas mocidades e juventudes de nosso pais, assim como aos muitos grupos e reunioes de estudo sistematizado do Espiritismo que nao olvidasse a obra deste cientista espirita.Saudamos com estas poucas linhas a memoria e a obra do mais polemico dos