sentido tambem foi tambem teologo. Mas poucosestudiosos legaram devida atencao ao seu perfil de brilhante... pedagogo. Oleitor menos familiarizado com a obra benjaminiana certamente recebeu comsurpresa a recente publicacao. Mas isto nao e novidade, pois Benjamin foicolecionador de livros infantis e brinquedos artesanais. Nas Obras escolhidasvol. 1, ha tres artigos sobre a historia cultural do brinquedo e livrosinfantis; ocorre que esses pequenos textos - que fecham o livro foramsublimados por trabalhos de maior vigor e repercussao, como as famosas A obrade arte na era de sua reprodutibilidade tecnica e as Teses sobre o conceitode historia, entre outros ensaios monumentais. Uma resenha do livro de Karl Grober, chamado Brinquedosinfantis dos velhos tempos, e particularmente significativa para se pensar aHistoria cultural do brinquedo. No limiar do seculo XX havia uma dissonanciaentre o artesanal e o industrial e, segundo Benjamin (1994, p. 246), umanostalgia genuina: o desejo de recuperar o contato com um mundo primitivo, como estilo de uma industria artesanal que, no entanto, justamente nessa epoca(...) travava uma luta cada vez mais desesperada por sua sobrevivencia. Aperda da experiencia do qual fala Benjamin na era industrial, ou perda da aura,[2]tambem se reflete na crianca. Para Walter Benjamin (1994, p. 253), e abrincadeira, e nada mais, que esta na origem de todos os habitos. Pois oadulto alivia seu coracao do medo e goza duplamente sua felicidade quando narrasua experiencia. A crianca recria essa experiencia, comeca sempre tudo de novo,desde o inicio. Este comecar de novo, a repeticao que ocorre em todabrincadeira infantil, e o ponto de partida para a analise de A hora das criancas.Rita Ribes Pereira, uma das organizadoras da edicao,tem razao quando afirma que os textos radiofonicos de Benjamin apresentam deforma miniaturizada os grandes temas que perpassam sua producao intelectual,isto e, a juncao de magia e tecnica, arte e politica, cultura e barbarie.Conceitos aparentemente contraditorios e antiteticos, mas que conservam emBenjamin uma reversibilidade reciproca entre teologia e politica, da qual falaMichael Lowy. Esta aproximacao pode ser observada numa alegoria nas notaspreparatorias para as Teses sobre o conceito de historia: Meu pensamento secomporta em relacao a teologia como o mata-borrao em relacao a tinta. Ele estatodo impregnado dela. Mas se fosse ocorrer segundo o mata-borrao, ai naosobraria nenhum resto do que esta escrito (BENJAMIN, 2012, p.181). Essarelacao e evidente desde a estetica do fascismo em Benjamin,[3] ate na analise detemas aparentemente corriqueiros como uma pintura rupestre do periodopaleolitico, descrito como um instrumento de magia, ou um chocalho derecem-nascido e analisado nao apenas como um brinquedo para estimular aaudicao, o primeiro sentido a ser excitado, mas como um instrumento paraafastar os maus espiritos (BENJAMIN, 1994, p. 173; 250). Imaginemos o deleite ao ligar o radio e ouvirBenjamin, numa narrativa clara, objetiva, rica em detalhes e fontes e com umroteiro que lembra o climax teatral ou de um romance. Benjamin e um autenticonarrador e descreve os temas da cultura alema com tal propriedade que, pode-sedizer, cada palestra e vinte e cinco minutos e uma aula erudita. E certo que amaioria dos temas surge na producao benjaminiana destinada aos adultos, mas saoadaptados as criancas com um primor