a este deseo de autenticidad reciproca, el catolico debe teneranteriormente un conocimiento serio de su propia fe, especialmente del misteriode la Iglesia, que debe comprender y vivir en su realidad profunda. No puede,bajo pretexto de caridad, dejarlo de lado. Amor y verdad no se excluyen; lo unollama a lo otro.Estesentido "eclesial" permitira poner una atencion particular en evitarlos peligros, para no perderse por otros caminos o por callejones sin salida.Senalaremosahora algunas dificultades de este tipo -sin querer ser exhaustivos-, empezandopor llamar la atencion sobre 'el vocabulario que se emplea.B.AMBIGUEDADES DE LENGUAJE39.Toda la importancia que se de a la exactitud en las palabras es poca. Un dia lepreguntaron a un sabio chino: "Que haria Ud. si fuese el maestro delmundo?". Y el contesto: "devolveria a las palabras su autenticosentido".Aunqueparezca muy paradojico, un lenguaje comun puede engendrar malos entendidos sila semejanza de las palabras contiene y esconde concepciones incompatiblesentre si. Cuando uno aprende un idioma extranjero, las palabras mas dificilesde usar son las que tienen sonido igual, pero contenido distinto. Nuestrovocabulario comun carismatico puede inducirnos reciprocamente a error. Debemosanalizar lealmente las diferencias; no podemos superarlas si no lasreconocemos. Citemos, como ejemplo, el termino "bautismo en elEspiritu" que encierra teologias distintas.40.La palabra mas usada en medios carismaticos es, sin lugar a dudas,"bautismo en el Espiritu". Es la palabra clave, pues designa laexperiencia inicial de conversion de donde mana el resto. Por consiguiente, esde gran importancia la pregunta: Que realidad subyace en esta palabra?Desgraciadamente,no es raro oir en medios catolicos a alguno que dice: "me hice cristianotal dia", refiriendose al dia en que recibio el bautismo en el Espiritu.Ambiguedad peligrosa en boca de quien ha sido bautizado sacramentalmente denino y se hizo cristiano aquel dia. Indudablemente quiere decir que tomoconciencia de su cristianismo a raiz de este bautismo en el Espiritu, que hacambiado y marcado su vida. Se comprende que hable con entusiasmo de suexperiencia, pero es importante que vigile su vocabulario. La expresion podriallevar a una grave desviacion doctrinal si llegase a significar una especie desuperbautismo para uso de un grupo reducido de cristianos. La ortodoxia y lahumildad necesarias se conjugan aqui, en una exigencia comun de verdad verbal yde verdad a secas.C.TRADICION VIVA Y PALABRA DE DIOS.1.Tradicion y Escritura.41.Uno de los temas ecumenicamente mas discutidos es el de las relaciones entre laTradicion y la Escritura. Estamos en presencia de una o de dos fuentes de laRevelacion? Los puntos de vista se han acercado notablemente a causa de habercentrado la atencion en su implicacion reciproca bajo diversos angulos. Estocondiciona evidentemente la lectura de la Escritura, que el catolico lee enIglesia y dejandose guiar e iluminar por ella.Hablandode las responsabilidades de los catequistas, Pablo VI dijo: "Debencomunicar la Palabra de Dios tal como ha sido manifestada por la Revelaciondivina y vivida en la Tradicion de la Iglesia y explicitada en los enunciadosdel magisterio. (23)Estadensa formula indica la marcha normal del Espiritu con respecto a la Palabra deDios.EstaPalabra se nos manifiesta en la Revelacion divina. Nuestra fuente comun es laPalabra de Dios que recibimos en la Iglesia por el canal de la Biblia y de laTradicion.ElVaticano II