uma mulher-mae, em desespero, que lhe suplicava ajuda. Mas, porque temos toda a Biblia e mais: o entendimento de que a leitura proficiente de um texto fortemente ideologico nao pode limitar-se a percepcao do dito explicito, mas deve atentar, especialmente, para o conteudo implicito , enfim, temos recursos sobejos para prescindirmos de um prefacio de Montesquieu, alertando sobre a simulacao dialetica usada no episodio relatado por Mateus.Nao fosse a limitacao espacial imposta a publicacao jornalistica, procederiamos a uma analise hermeneutica mais acurada do texto sob enfoque, cuja chave exegetica e o pronunciamento de Jesus: Eu nao fui enviado senao as ovelhas perdidas da casa de Israel (v.24). Destarte, finalizaremos o nosso artigo com uma breve consideracao sobre esse ponto.Por que afirmamos ser o referido pronunciamento a chave que abre o entendimento do texto? Porque a estranheza de que se reveste e ostensiva demais, para que nao se perceba que ele esta chamando a atencao sobre si; que esta conclamando ouvidos dispostos a ouvirem o que ele, realmente, tem para dizer. Se nao, vejamos.O conhecimento de que a relacao de Jesus Cristo com Israel seria de primazia e nao de exclusividade e fato por demais estabelecido. Isaias profetizara, com setecentos anos, aproximadamente, de antecedencia: Pouco e o seres meu servo, para restaurares as tribos de Jaco e tornares a trazer os remanescentes de Israel; tambem te dei como luz para os gentios, para seres a minha salvacao ate a extremidade da terra (Is.,49:6, com enfase nossa). Assim, pois, predisseram-no os profetas messianicos, apregoaram-no os discipulos de Jesus, obviamente, instruidos por Ele. A respeito disso, alias, foram-lhes transmitidos alguns dos ultimos ensinos do Mestre: Assim esta escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos mortos. E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissao dos pecados, em todas as nacoes, comecando por Jerusalem. E destas coisas sois vos testemunhas (Lucas, 24:46-48, com enfase nossa).Em suma, as palavras que Jesus Cristo dissera, colocando os judeus como exclusivos destinatarios dos beneficios do Messias, Ele as extraira do entendimento escrituristico deles e as usara, para combater-lhes a insensatez. De fato, tais palavras nao traduziam a perfeita consciencia que Ele tinha a respeito de seu compromisso com a humanidade. Exatamente por esse motivo e que Ele nao se negara a dar o pao da cura, da libertacao e da salvacao a milhares de nao-judeus, sem, jamais, ter-lhes dificultado a aproximacao, mediante a absurda (in)justificativa do Nao e bom pegar o pao dos filhos e deita-lo aos cachorrinhos. A proposito, atente-se para as seguintes colocacoes: Acaso eram ovelhas perdidas da casa de Israel o centuriao romano, a cuja casa Jesus se dispos a ir para curar-lhe o servo? (Mateus, 8:7). E o possesso de Gadara (uma das dez cidades gregas confederadas ao sul do mar da Galileia), em cuja direcao Jesus se encaminhou, para liberta-lo de uma legiao de demonios? (Lucas, 8:26-39)? E todos os doentes da Siria, acometidos de varias enfermidades e tormentos: endemoninhados, lunaticos e paraliticos, os quais Ele curou? (Mateus, 4:24). Decididamente, Jesus nao tinha escassez de pao,