de um ministro que faca com que o fielcompreenda que a acao salvifica se atualiza na celebracao e que se participardela, tera a certeza da participacao na Pascoa do Senhor. Interessante que naoha exhortatio celebrativa e nem mesmouma catequese celebrativa, a celebracao foi esquecida no comentario. No caso da Vigilia Pascal no ABC liturgico se faz uma constatacao deque e a Noite Pascal, uma exhortatiotemporal sem qualquer outro aspecto monicional (Anexo 4.2). O Povo de Deus emSao Paulo nao traz comentario, mas uma rubrica que instrui que o comentaristaa convidar a comunidade a se dirigir ao local da bencao do fogo novo (Anexo5.2). O Domingo tambem nao traz comentario (Anexo 2.2).No Domingo de Ramos, O Domingo traz um comentario que exorta afortalecer a fe na ressurreicao e faz uma ligacao com a Campanha daFraternidade daquele ano, Fraternidade e povos indigenas (Anexo 2.1). DeusConosco segue o mesmo esquema da Vigilia Pascal conforme acima, nao ha exhortatio celebrativa. (Anexo 3.1) OABC liturgico e o Povo de Deus em Sao Paulo trazem uma duplicacao da monicaodo Domingo de Ramos em forma de explicacao (Anexos 4.1 e 5.1).No caso das leituras ha algo em comum nos folhetos analisados. Antes decada leitura (primeira, segunda e evangelho) ha um pequeno comentario que e umresumo catequetico da leitura que se seguira. A excecao e o ABC liturgico quetraz um comentario catequetico antes das leituras, porem restrito ao evangelho(Anexo 4.1). O Povo de Deus em Sao Paulo traz comentario ate para os salmos(Anexo 5.1).O correto e uma monicao presidencial ou de um ministro que introduzisse,quando necessario, os fieis na liturgia da Palavra, de modo que os fieispudessem ouvir as promessas do Senhor e a partir do proprio interior participarna celebracao. Os comentarios sao muitas vezes explicacoes das leituras queprovocam desinteresse nos fieis e ao mesmo tempo quebram o ritmo da celebracao.Partimos do pressuposto que a liturgia deve ser celebrada e que se devediminuir o falatorio. Numa liturgia em lingua vernacula estamos aindautilizando as explicacoes que o Concilio de Trento preceituou para uma liturgiacomplicada e em latim. Os folhetos sao muito criticados por transformarem acelebracao em aula e cremos que os comentarios reforcam esse didatismocelebrativo. Numa analise comparativa com a motivacao proposta pelas monicoes cremosque:- Os comentarios sao dispensaveis porque a celebracao naoe o momento de explicacoes ou informacoes desnecessarias, mas de introduzir osfieis no Misterio celebrado, atraves de uma mistagogia propria. - Tal mistagogia e papel das monicoes, que devem ser feitasnos momentos apropriados do rito e com uma estrutura que estimule asdisposicoes pessoais e forme os motivos dos participam da celebracao. - As monicoes devem ser verdadeiramente exortativas, demodo que a autoridade de quem as faz leve o fiel a penetrar no Misterio. - E importante lembrar que a motivacao das disposicoespessoais acontece quando o fiel tem os seus motivos, nascidos de suasnecessidades mais intimas, formados por uma catequese verdadeiramentemistagogica, que procura conduzir ao encontro com Deus no Misterio celebrado.Por isso, as monicoes sao convites sagrados a oracao, que usam verbos noimperativo ou no gerundio. Os comentarios, ao contrario, nao sao convites, masexplicacoes ou digressoes[353]que afastam o fiel do