Jose Maria Leite Botelho1 O texto aqui apresentado e uma resenha sobre O conceito de holismo em etica e educacao ambiental escrito por Mauro GRUN, e o capitulo segundo do livro Educacao Ambiental: pesquisa e desafios, organizado por Michele SATO e Isabel Cristina Moura CARVALHO, e, publicado pela editora Artmed, em 2005. O objetivo do texto e alertar sobre alguns problemas que advem da utilizacao ingenua do conceito de holismo em etica e educacao ambiental. Para Grun o problema ecologico nao e apenas um problema tecnico, mas e tambem um problema etico. Justifica sua afirmacao citando consideravel literatura na qual tem sido identificado o antropocentrismo como um dos elementos responsaveis pela devastacao ambiental. Com base em Rene Descartes (1596-1650), explica como o cartesianismo influenciou a educacao moderna, a partir, da visao do ser humano como senhor da Natureza, podendo dispor dela a sua maneira. Discute a visao cartesiana, reducionista e mecanicista com a qual a educacao ambiental tem sido enfocada. Adverte que o enfoque holistico quando usado de forma ingenua pode causar problemas eticos e epistemologicos: um deles seria a integracao total dos seres humanos com a Natureza de tal forma que nao seria possivel fazer nenhuma distincao entre Natureza e Cultura. Discute algumas variantes do holismo a exemplo da filosofia dos processos de Whitehead (1978), que caracteriza os seres vivos como processos e nao como individuos; a Ecologia Transpessoal, de Warwic Fox 1990), que propoe a nocao de um self, estendido paulatinamente a Natureza e ate mesmo ao Cosmos. O self humano se expande a tal ponto que praticamente se dissolve na Natureza. Aponta autores que apregoam a necessidade da adocao de uma postura mais critica na utilizacao do enfoque holista em educacao ambiental. Analisando brevemente a filosofia dos processos, retorna as palavras de Palmer (1998), o qual aponta dois problemas na filosofia dos processos: 1 os individuos humanos podem perder sua identidade ao se tornarem indistinguiveis dos processos naturais; 2 a Natureza perderia sua alteridade. Acrescenta a Palmer (1998), e, Silvan (1985), como criticos da postura holistica. Para eles, os enfoques holistas em etica e educacao ambiental quando analisados criticamente, revelam posturas ainda ligadas ao antropocentrismo. Analisa que na filosofia dos processos existe uma infinidade de pequenos eus que humanizam a Natureza; na Ecologia Profunda aparece um Eu que acaba por abarcar todo o Universo em seu processo de integracao. Salienta que nem todas as substituicoes da visao cartesiana fragmentada, reducionista, mecanicista e antropocentrica pelas posturas holistas estao isentas de problemas, eticos, politicos e epistemologicos. Conclui que alguns enfoques holistas como os de Whitehead (1978), Fox (1995), Naess (1995) e Capra (1982, 2000), falharam ao desconsiderar o respeito as diferencas. Apresenta a filosofia da hermeneutica como uma possibilidade para superacao do impasse cartesianismo/antropocentrismo X holismo. Esta compreende o todo a partir do individual e o individual a partir do todo. Segundo o autor, e possivel verificar pela filosofia da hermeneutica quais das abordagens holisticas mantem uma relacao entre o todo e as partes que permita algumas distincoes entre Natureza e Cultura. Por ultimo, para uma compreensao da problematica ambiental, remete