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psicanalista e seu possivel paciente a respeito da nocao de violencia e morte. Antecede no tema a discussao sobre tolerancia e convivencia entre diversos, explorando o ideal no mundo atual, uma utopia em que Straub se vale de textos de Andre Malraux, Holderlin e Elio Vittorini.Este na verdade surge a partir de filme anterior da dupla, Operai Contadini, em dialogo apenas lido por interpretes sem uma representacao. Aliado a esse metodo de recitacao, Straub fixa sua camera nos atores ou deambula com ela por paisagens de vilarejos do norte da Italia e seu declinio depois da Segunda Guerra. E um tempo de cinema muito particular, que nao conquista todos os publicos, mas se fruido com atencao e boa vontade resulta numa discussao potente e rara. O festival faz bem em atentar a producao de Straub, como fez no ano passado, afastado do nosso circuito.Vem mais pela imagem a mensagem de Lav Diaz, desta vez com prioridade adicional. Em Storm Children, ele fixa sua camera nas criancas que tomam as ruas da principal localidade filipina atingida pelo violento tufao ocorrido em 2013. Faz assim um dialogo direto com seu compatriota Brillante Mendoza, que em Cannes deste ano apresentou na paralela Certain Regard The Trap, focando a mesma tragedia.Enquanto este se vale da realidade miseravel no entorno dos despejados pelo tufao, e a partir disso tece uma cronica ficcional, Diaz apenas deixa imagens como a de navios lancados a terra e da destruicao de casas provocada por eles falarem por si so. Seus protagonistas sao os meninos que cavam e buscam entre escombros, algo valioso que tenha sobrado. Tudo em meio a chuva que cai intensa. Sao 140 minutos, o que poderia ser considerado um filme curto aos padroes de Diaz, mas o titulo sugere apenas uma primeira parte.
Festival Internacional de Cinema de Kiev esta na lista do Programa de Apoio a Participacao de Filmes Brasileiros em Festivais Internacionais e de Projetos de Obras Audiovisuais Brasileiras em Laboratorios e Workshops Internacionais da Agencia Nacional do Cinema (Ancine), que concede apoios diversos a producoes oficialmente convidadas a participar de mostras e festivais no exterior. Os responsaveis por producoes selecionadas para a Secao Competitiva Oficial do evento podem solicitar a Agencia ajuda para o envio da copia. Confira os festivais que fazem parte do programa.
nasceu, em 1913, em Itapecerica, Centro-Oeste de Minas, mas ainda crianca se mudou para Divinopolis. Aos 28 anos, foi morar no Rio de Janeiro, onde trabalhou como moldador, funileiro e fundidor. Em 1951, GTO retorna a Divinopolis onde conseguiu emprego como guarda noturno do hospital Sao Joao de Deus.Antes de ser escultor, ele tambem foi servente de pedreiro e guarda sanitario. Foi trabalhando como vigia noturno que GTO descobriu o talento para a escultura. Induzido por um sonho obsessivo e recorrente, que o incita a entalhar na madeira, ele passa a produzir expressivas pecas de qualidade estetica incomparavel.Desde o inicio, suas obras ganham projecao nacional e GTO consagra-se como um dos grandes artistas do pais. Participou de bienais, expos em galerias no Brasil e no exterior, tendo integrado mostras importantes da arte brasileira. O artista e seu trabalho inspiraram tambem a realizacao de filmes. GTO morreu aos 77 anos em Divinopolis.Fundo Estadual de CulturaO Fundo Estadual de Cultura (FEC) e um mecanismo de fomento da Secretaria de Estado de Cultura que tem como objetivo estimular o desenvolvimento cultural das diversas regioes de Minas Gerais. Visa o estimulo do desenvolvimento cultural, com foco nos municipios. Por meio de financiamento e apoio a propostas que tradicionalmente encontram dificuldade em captar recursos no mercado, o repasse de recursos pelo FEC, ao contrario da Lei Estadual de Incentivo a Cultura, e direto, sem necessidade de captacao junto a empresas.Agencia MinasMaterial jornalistico de uso livre segundo asatribuicoes especificas de cada fonte exceto quando especificado em contrario. Fotos e textos podem pertencer a autores diferentes. Creditos das fotos devem ser preservados. Em caso de duvida,consulte. Leia tambem nossos Termos de Uso e Servico | Precos, prazos e links podem sofrer alteracao, correspondem ao dia em que o material foi publicado e sao de responsabilidade da fonte original.http://cinecap.blogspot.com.br/2009/09/origem-do-festival-de-gramado.htmlhttp://cinecap.blogspot.com.br/2009/09/origem-do-festival-de-gramado.html
avancar o cinema no municipio.Ao todo, 30 projetos foram selecionados pela Spcine, que surgiu ha cinco meses. A relacao ja havia sido divulgada - os titulos dos filmes, seus diretores e produtores -, mas nessa quinta, 2, o que se discutiu e formalizou na mesa foram os programas de integracao. De acordo com o diretor-presidente da Spcine, Alfredo Manevi, nao adianta so investir dinheiro na producao. O que e necessario e uma politica publica que integre, alem da producao, a distribuicao e a exibicao. Sem a interacao de todas essas pontas, a situacao continuaria como estava - 60 filmes paulistas prontos e sem espaco para passar.Havia nomes importantes na plateia. Produtores, diretores, artistas e tecnicos. A ja citada Assuncao e tambem os diretores Paulo Morelli, Carlos Alberto Riccelli e Roberto Moreira, produtores como Fabiano Gullane e Bel Berlinck, da O2, atores como Claudia Ohana e Matheus Fagundes, premiado no Festival do Rio por seu papel em Ausencia, de Chico Teixeira. Moreira, que nao filma desde 2009 - Quanto Dura o Amor - vai finalmente fazer seu terror A Terapia. Ao todo, 30 longas foram habilitados para receber o aporte total de R$ 12,7 milhoes. O dinheiro vem da Ancine, por meio do Fundo Setorial do Audiovisual, e de diferentes secretarias do municipio. A ideia e integrar o governo do Estado.A novidade desse programa, segundo Manevi, esta na aposta em um novo modelo de financiamento que integra producao, distribuicao e cria a possibilidade de retorno financeiro. O dinheiro nao e fornecido a fundo perdido, mas transforma a empresa em socia nas rendas e bilheterias de filmes de pequeno, medio e grande orcamento. Isso ocorre nao apenas no cinema, com estrategia para atingir 3 mil salas do Brasil inteiro, mas nas outras janelas. A Prefeitura, que ja realiza experimentos de distribuicao e exibicao - o Hamlet de Cristiano Burlan estreou na Sala Olido e no CC Sao Paulo -, esta fazendo licitacoes para criar 20 telas em diferentes pontos da cidade, inclusive CEUs."E preciso criar no publico o habito de ver filmes paulistas e brasileiros. E inadmissivel que, na maior cidade do Pais, exista gente que nunca foi ao cinema nem viu um filme brasileiro", destacou o prefeito. O programa da Spcine contempla quatro linhas de acao. Producao (linha 3) e distribuicao (linhas 2 e 3). Os filmes comecarao a chegar aos cinemas no mes que vem. E uma carteira diversificada - o edital da Linha 1, voltada a producao de obras de ficcao, documentario e animacao, recebeu 262 inscricoes e sera divulgado em outubro. O importante e que o impacto e artistico e cultural, e tambem economico. Para cada R$ 1 que a Spcine investir no setor audiovisual paulista, o retorno estimado sera de R$ 5,83 na economia da cultura da cidade e do Estado de Sao Paulo. As informacoes sao do jornal O Estado de S. Paulo.http://cinecap.blogspot.com.br/2009/09/origem-do-festival-de-gramado.html
Promocao de veraoGratis, uma palavra boa nos tempos de crise!!!!O porta de cursos na area da cultura, www.cursosraizesculturais.com.br esta realizando uma promocao muito interessante para seus alunos.Para cada curso comprado, o portal oferece outro de igual valor ou valor inferior. O segundo curso e gratis .O portal, um dos mais tradicionais na internet de cursos EAD, existente desde 2011, tem somente cursos a distancia, ou cursos "On line" como muitos prefere chamarOfertas do portal:Curso de Producao de VideoCurso de Producao de CinemaCurso de Producao ExecutivaCurso de Producao CulturalCurso de Captacao de RecursosCurso de Mercado de Trabalho para ArtistasEsse ultimo curso e muito interessante, pois ensina ao ator, musico, cantor a se profissionalizar e principalmente a promover o seu trabalho nas redes sociais. Ensina como usar o Facebook, o Twitter etcVale a pena aproveitar essa promocaoTags: propostas ( gratis, cursos gratis, promocao de verao, cursos ead gratis, cursos on line gratis)http://cinecap.blogspot.com.br/2009/09/origem-do-festival-de-gramado.html No que consiste a identidade de uma pessoa? Nome que ela carrega? Em sua propria vivencia? Na sua cultura enfim? No que de fato se apoia o termo resistencia para criancas e adolescentes de 6 a 21 anos? O que se espera quando se lanca a ideia de dignidade pra essa faixa etaria? As questoes levantadas acima parecem a priori, dificeis de serem trabalhadas, ainda mais quando se trata de criancas entre 5 e 11 anos e adolescentes entre 12 e 21. Seguindo essa ideia, a identidade de uma pessoa e o conjunto de caracteristicas que a torna especial e unica. A heranca cultural que ela carrega em si, mesmo sem se dar conta. E atraves da ideia de resgate cultural de nomes africanos e valorizacao do individuo por suas proprias caracteristicas que esta embasado o projeto Bolongo: o fogo da sabedoria, desenvolvido pelo Kundun Bale, no quilombo Paiol de Telha, desde de 2007. O Bolongo e um ritual africano de tradicao Mandinga, uma nacao africana localizada na Gambia, o que na cultura crista se assemelha ao batismo. O ritual na Africa, e feito pelo pai da crianca, que lhe sopra o nome ao ouvido, logo em sua primeira noite de vida, em torno de uma fogueira, onde esta reunida toda a tribo para comemorar o nascimento daquela crianca. O ritual realizado no Paiol de telha, e uma alusao ao ritual africano, no quilombo o ritual consiste em cada um provar que e digno de receber seu nome, ou de mante-lo. Para os integrantes do grupo o nome foi dado logo de inicio, levando em consideracao as caracteristicas pessoais de cada um. A mulher guerreira, o namorador, A que fala demais, todos os nomes dados segundo as linguas africanas, dentre elas o Ioruba, seja de origem Banto, Oio ou Nago, o Mandinga, o Swahile, Achanti, Bengela, Etiopeque, Conde, Chosa, entre tantas outras variacoes. A cada nome recebido, o integrante deveria atraves de enigmas estabelecidos pelo coordenador do grupo, provar de que realmente seria digno de receber -lo. Os enigmas na verdade, sao um meio de reflexao para questoes proprias, questoes internas, algumas sentimentais, outras politicas. Outras tarefas dadas seriam de cunho social,
para a melhoria da comunidade. O que de fato e importante, e a valorizacao que cada um da a si mesmo atraves do nome cultural, ate mesmo alguns pais da comunidade receberam como presentes, nomes dados por seus filhos, para demonstrar o quao importantes sao para eles, assim como para a comunidade. Djaya, na lingua Chosa, que significa Mulher digna, honrada, A que fez por merecer, Makau o pai que protege, na lingua Swahile, Queinyn a guerreira que proteje seus filhos sao alguns desses exemplos. Sem duvida o resgate de nomes africanos, nao so para as criancas, mas para toda a comunidade tem sido fato marcante. Com as visitas turisticas que frequentemente acontecem, o interesse pelos nomes so aumenta, assim como o interesse da comunidade por aprender mais e mais sobre sua raizes africanas. As linguas, a espiritualidade, as praticas, as festas, o conhecimento. Um despertar para a propria heranca cultural perdida ao longo do tempo.
mae IemanjaExu e Pombo gira afaste de mim os inimigos da caminhada por onde os ciganos ao de me levar.Unge a minha coroa com o oleo consagrado de OlorumE o meu calice que e meu coracao transborde com a pureza de IbejadaE certamente, a bondade e a misericordia de Oxala estaram comigo por todos os dias de minha vida!"
Apos algum tempo de muita reflexao acerca do que motiva minha vida e meus pensamento, cheguei a simples conclusao de que KUNDUN BALE e parte indispensavel em minha vida!nao que restasse alguma duvida quanto a isso, mas e que esse INICIO de ano, serviu para mostrar que as coisas mudam, sim, mas na maioria das vezes elas se RENOVAM.Assim elas vem de uma maneira inesperada ate nos, de forma que nos pega "de calcas curtas", mas esse e o gostoso. Porque pergunto eu, que graca teria se soubessemos exatamente com as coisas seriam??!E assim e que kundun volta esse ano!!!RENOVADO(espiritualmente) e de cara nova!!!com novas parcerias, disposto a crescer cada vez mais no cenario artistico dessa cidade, e por que nao do pais??Esse ano nada derruba KUNDUN, porque alem de parceiros em cima do palco, a energia que nos cerca, E INDESTRUTIVEL...SARAVEI AOS PRETOS VELHOS, OPTCHA AOS CIGANOS, SALVE IBEJADA,MARINHEIRADA, BAIANOS, E CLARO POMBA GIRAS...SARAVA A IRMANDADE DA UMBANDA!!! HANY HANPERU SAN HANA DIN VI KARAN DAGUNANVIDA PU KANTRHI SAD BAJAN HID MAYAN...HANY HAN KARAN HID MAYAN PRADJANANTAS MARE HANSARE KARAN DAGUNA DAGUNANVIDA PUKANTRHI SAD BAJAN HID MAYAN...HANY HAN KARAN HID MAYAN PRADJANAN...Quando quero me fortalecer volto as minhas origens...Busca a gana, a forca, e a sensualidade do meu povo.Minha heranca cultural e minha forca de viver!!!Lingua Sanscrito- Heranca cultural.... Princesas africanas sao guerreiras. Princesas africanas sao fortes. Princesas africanas nao sao enviadas a terra em vao. Sao seres tao especiais que veem ate nos por um unico motivo: Ensinar-nos que em cada silencio, em cada palavra nao dita mora uma vida de sabedoria. Nahyans sao mandadas ate nos para nos mostrar o quao frageis sao nossas verdades, e aquilo tudo que julgamos como principios absolutos. Pobres daqueles que acham que a sensibilidade, ou a timidez, sao caracteristicas ruins a personalidade de alguem. A sensibilidade neste caso, aliada a forca, e a timidez que poucas vezes se separa da sabedoria, transformaram ao longo de alguns poucos anos uma menina assustada de cabelos ruivos, e algumas sardas no rosto, em uma mulher que sabe ser firme quando necessario. Mais do que uma amiga, mais do que uma garota linda, algumas princesas africanas sao naturalmente maes. Maes porque dispensam cuidados e carinhos a todos que estao ao seu redor. Maes porque naturalmente sao especiais, e magnificas companheiras. Princesas africanas sabem dar colo e caricias, e ao mesmo tempo nao perder a oportunidade de lhes atingir com suas verdades, abalando assim as nossas. Quando eu pensei que sabia tudo sobre uma princesa africana em especial, ela vem e me abala novamente me dando mais uma licao de vida. Princesas africanas, alem de tudo, sabem ser corajosas. Sabem, apesar de todos os medos que uma mulher comum tem, sabem ser sensiveis ao novo. Sabem esperar com amor o novo fruto que lhes foi entregue como dadiva, ou quem sabe como missao. Princesa... ... eu tenho medo... Tenho medo daquilo que desconheco... Tenho medo daquilo que minha va ignorancia acha que nao pode controlar. Pobre de mim se soubesse que nada em nossas vidas e controlavel... Mas
ainda assim, uma princesa africana me ensinou que o que vem, por mais que nao o conhecamos, ainda pode ser esperado como um presente. Princesa deixou de se esconder sob a terra. Princesa agora danca sobre ela, e se mostra como uma deusa. Pequena princesa, deusa de beleza feminina, acolhe agora uma nova fase dentro de si. Princesa me ensinou a amar. Me ensinou a ver que o medo e natural, assim como o amor.
Atendendo aos pedidos de amigos, vou escrever sobre alguns integrantes do grupo...Ao anjo da familia... By Pedro Henning Lunan.. ANJO...Sozinhos agora, sim, solitarios nuncaSomos "anjos", guardioes de nossos momentosQue "os corvos" nao se aproximem de voceVoe mais alto lindo anjoQue os ventos soprem contigoE o canto dos mais belos passaros te ensine o que precisar saberVoe com eles lindo anjoLaroye, KaoKabiecile e EpaBabaVoe bem alto Lindo Anjo de FogoAbencoada Seja Sempre! DIA 11 DE SETEMBRO NO CANAL DA MUSICA...CURITIBAAPROVEITEM...o terceiro show da sua trajetoria de sucesso.O sincretismo cultural gerado pela cultura negra, india e branca, resultado da miscigenacao que formou essa nacao chamada Brasil, inspirou o Kundun a montar o espetaculo Encanto de Tres Racas. O espetaculo e produzido pelo Instituto Afrobrasileiro Belmiro de Miranda.O ritmo, o canto, a danca, os usos e costumes, na maioria das vezes, passam despercebidos e desconhecemos a riqueza dos varios brasis. A falta de conhecimento que tem como principal causa o preconceito, por exemplo, faz o brasileiro jogar no ostracismo o fato do Brasil ter uma religiao essencialmente nacional, que nasceu pela juncao das crencas dessas tres racas, chama a atencao do diretor do show Orlando Silva.Segundo ele, a umbanda completou 100 anos em 2008 e a sua cor passou em branco. Uma cor miscigenada cujo embriao e formado pelo casamento das religioes africanas trazidas pelos negros escravizados com a doutrina kardecista, com a pajelanca indigena, e com o cristianismo.Para mostrar esse nascimento o Kundun leva para o palco cinco blocos distintos com 32 dancas entre coreografias e solos em 1h15min de duracao.O primeiro sera um ritual de purificacao com musica e danca a partir dos orixas que tambem se manifestam na umbanda, alem do candomble Oxossi, Ogum, Oxum, Iansa, Iemanja, Oxala e Xango. Representam os seres elementais da natureza, cuja uniao, sera utilizada como forma de purificacao. A nossa intencao e utilizar essa energia para abrir os caminhos. Que essa abertura tenha uma representacao subjetiva para quem estiver no publico. Que cada um centre o seu pensamento naquilo que deseja para si e leve essa energia para casa, explica Orlando Silva.No segundo bloco o Kundun vai mostrar o ritual da Terra com dancas que remetem a rituais indigenas e afro brasileiros. Esse ritual e comum as tres racas evidenciadas no show. Negros, brancos e indios se completam na mae-terra que nos da tudo o que precisamos. E o nosso ponto de saida e nosso ponto de retorno, diz Orlando.No terceiro bloco o Kundun danca os Senhores da Mata, numa analogia entre o equilibrio e a forca de quem faz acontecer. Sao os orixas Ewa e Oba, os caboclos da mata representados a partir dos falangeiros de Oxossi (7 Flechas, Tupinamba), o orixa protetor da mata.E onde se busca a energia da cura, uma caracteristica dos xamas, pajes e preto-velhos. E na mata que se encontra o equilibrio da cura do espirito porque ali tem a terra, a agua, as plantas medicinais. E comum a negros e indios que cultivam essas plantas nativas no seu habitat, ou sejam, dentro da propria floresta. Foram os jesuitas que
retiraram as plantas medicinais da mata e criaram canteiros juntos as casas, explica.O quarto bloco traz a tona as festas cristas comecando por uma alusao a espiritualidade e a forca das mulheres que vivem na comunidade quilombola Paiol de Telha.Sao as maes que o Kundun coloca no palco, numa iniciativa inedita, deixando de lado os estereotipos do bailarino, quebrando barreiras e preconceito. A danca mostra as lides cotidianas da comunidade. Sao maes, avos, que por um momento trocam a lavoura, a ordenha, os afazeres domesticos pelo palco. Elas nunca imaginaram que fariam isso na vida e seus filhos estao lhe proporcionando esse momento, diz Orlando Silva.O que chama a atencao nesta danca e que as mulheres estao sendo coreografadas pelos filhos (Kunta com apoio de Djankal e Anaxile).A coreografia que mostra os anjos e que coloca os bailarinos mirins do Kundun no palco foi criada pela pequena Dinle Vivian Kely Ribeiro, de apenas 7 anos de idade.Surgem tambem os caboclos da crenca crista: Sao Joao Maria, Sao Sebastiao e Sao Goncalo que, segundo a pesquisa do Grupo Mandorova, eram os santos mais cultuados por seus antepassados.Esse bloco passa tambem pela influencia estrangeira com a danca da quadrilha nas festas juninas, todas dedicados a santos, passa pelo jongole e por outras influencias que resultam na cultura popular brasileira a partir das tres racas.Este bloco mostra bem a forca do sincretismo, essa miscigenacao cultural e religiosa. E uma coisa bem interessante porque as pessoas se dizem catolicas, cristas, mas nao deixam de ir a benzedeiras, benzem tormentas com galhos de plantas medicinais, fazem simpatias, acreditam em quebranto, que sao praticas pagas trazidas pelos negros, observa Orlando Silva.A quinta e ultima parte mostra o resultado da juncao das crencas que resultou na religiao essencialmente brasileira que e a umbanda, uma mistura de cristianismo, kardecismo, pajelanca e crencas afrobrasileiras.E preciso que as pessoas entendam a beleza dessa uniao, que e possivel quatro crencas distintas contribuam para a formacao de uma quinta, sem qualquer preconceito, sem qualquer distincao. E, simplesmente, uma questao de respeito, diz Orlando Silva.Para que o publico entre no clima do show cada pessoa devera usar uma peca de roupa branca.A busca de parcerias em cada show e uma caracteristica do Kundun. No Encanto das Tres Racas a soma de esforcos e com o Grupo Mandorova.
Sonho que sou a Poetisa eleita,Aquela que diz tudo e tudo sabe,Que tem a inspiracao pura e perfeita,Que reune num verso a imensidade!Sonho que um verso meu tem claridadePara encher todo o mundo! E que deleitaMesmo aqueles que morrem de saudade!Mesmo os de alma profunda e insatisfeita!Sonho que sou Alguem ca neste mundo...Aquela de saber vasto e profundo,Aos pes de quem a Terra anda curvada!E quando mais no ceu eu vou sonhando,E quando mais no alto ando voando,Acordo do meu sonho...E nao sou nada!...Vaidade de Anaxile e ser Florbela Espanca..."Queria ser poliglota pra saber as palavras..." Em meio a festas Juninas, festa de Sao Goncalo, Sao Miguel, Sao Sebastiao, Nossa Senhora Aparecida me deparei com a heranca afro brasileira. Estranho falar em santos catolicos e assimila-los a cultura negra, isso talvez a primeira vista, mas com o passar do tempo fui aprendendo a identificar no cotidiano e na cultura que foi imposta a meu povo, minhas origens africanas.Meu quilombo hoje em dia composto em grande parte por pessoas oriundas da cidade, contem intrinseca a cultura que ao longo dos seculos de escravidao direta ou indireta, lutaram para manter.Em dias de tempestades fortes, em que meu coracao batia acelerado, ouvia as tias dizendo: Reze a Santa Barbara fia, ou entao: Jogue o ticao de Sao Joao na chuva menina!. Ai o que me chama atencao e a crenca tao forte que meus pretos e pretas velhas tem em algo que na maioria das vezes desconhecem.Aprendi a identificar no santo sobre a geladeira, aquele a quem e dado o primeiro trago de cachaca, o protetor dos caminhos, o dono as encruzilhadas que se entrelacam, Exu.Comecei a observar que antes mesmo de se batizar uma crianca na igreja, antes de apresenta-la ao Deus dos cristaos, meu povo nao deixa nunca de molhar ori (cabeca em ioruba) de seus pequenos tesouros em um olho dagua. Salve Oxum, mae das aguas doces, rainha da fertilidade, protetora das criancas. Em noites de trovoes muito fortes, meu pai levanta em meio a madrugada, encontra minha tia benzendo a tormenta, vai ate o local onde esta guardado o machado, e indo ate o quintal o crava na terra e em instantes durmo porque nao ha mais claroes no ceu.Depois de alguns anos, passei a observar essas praticas irredutiveis e suas - nossas- manifestacoes culturais reveladoras, como um papel de defesa e readaptacao de lacos da nossa historia afro-brasileira, e de que nao ha nada tao forte quanto a espiritualidade de uma populacao, que sofre a dupla opressao enquanto quilombola e camponesa, e parte de um grupo racial inserido numa sociedade plurietnica, mas desigual.Nao obstante passei a observar a ver meu povo com outros olhos. Nao mais de compaixao, tao pouco aversao pelos longos anos de sofrimento que lhes foi imposto. Aprendi a admirar meu povo em seu modo simples de falar, pela forma com que riem espontaneamente, pela a forca com que lutam para manter o que tem de mais importante. Aquilo que ainda os mantem em pe e com orgulho de bater no peito para dizer: Sou negro, e
essa terra e minha. Papai deixou pra mim.E foi assim que vi meu tio Joaquim, Seu geninho, Seu Silvio, e que descansem em paz, com lagrimas nos olhos se despedindo de nos e dizendo: Oia fia, ta vendo, tamo chegando no fundao!!O que faz com que essas pessoas estejam ate hoje lutando, brigando, exigindo dignidade? E sua historia, sua cultura, sua espiritualidade. As unicas coisas que nunca arrancarao deles. Sua existencia jamais os abandonara. Nossa historia jamais nos abandonara.