com a epistemologia da pratica, contribuiria para dar novo significado tambem a escola e a profissao docente (Novoa, 1991).A ideia de uma epistemologia da pratica resulta de transformacoes na ciencia contemporanea relacionadas ao desenvolvimento da microfisica (Santos, 1997) e ao pensamento de autores como Kuhn (1962), Foucault (1971) e Canguillen (apud Machado, 1981), que criam novos objetos epistemologicos como o cotidiano, os jogos de linguagem e a pratica, entre outros e demonstram a historicidade do conhecimento (Tardif, 1991). Assim, a pratica passa de campo de aplicacao a campo de producao do conhecimento, conferindo-se legitimidade aos saberes praticos.Nesse contexto, torna-se necessario admitir que a formacao inicial, por mais indispensavel que seja e por melhor qualidade que tenha, e intrinsecamente inacabada e que os primeiros anos de exercicio profissional envolvem importantes novas aprendizagens, que vao alem da simples aplicacao do que foi estudado na Universidade. Ve-se, pois, que as concepcoes de atualizacao e reciclagem nao se confundem com a de formacao continuada: embora esta possa valer-se tambem daquelas, tem uma dimensao relacionada a complementacao da formacao inicial e a reelaboracao teorico-critica da pratica cotidiana, ao longo de toda a carreira profissional.Alem disso, a epistemologia da pratica, considerando a vida cotidiana como objeto de conhecimento, aborda a integracao das dimensoes pessoal e profissional. Como disse Nias (1991, apud Novoa, 2000), o professor e a pessoa; e uma parte importante da pessoa e o professor. Essa orientacao deu origem a estudos de carater holista (Huberman, 2000; Goodson, 2000; Perrenoud, 2001) que identificam, no profissional, as dimensoes do saber, do fazer, do ser e do conviver.O processo identitario do professorNa perspectiva da epistemologia da pratica, antes de pensar na formacao do professor, e necessario refletir sobre sua identidade. O que significa identidade? Segundo a Antropologia, a identidade tem simultaneamente uma dimensao individual e uma dimensao coletiva. No plano individual, nossa identidade corresponde ao que pensamos que somos, as ideias e representacoes que desenvolvemos sobre nos mesmos. No plano coletivo, indica os papeis que desempenhamos em cada grupo social ao qual pertencemos: somos brasileiros ou nao, homens ou mulheres, pais ou maes, filhos ou filhas, pertencemos a essas ou aquelas associacoes sociais ou profissionais etc. Os modos como vivemos nossos papeis nos diferentes grupos se influenciam mutuamente, de forma que nossa identidade se constitui pela interacao das especificidades desses grupos aos quais pertencemos. Isso significa que ela possui variadas dimensoes, que se articulam e mudam no tempo: na verdade, nao temos uma identidade, mas sim identidades.Focalizando apenas o Brasil, percebemos facilmente que a identidade do professor mudou, passando das figuras da normalista cheia de ideal ou do educador que trabalha por vocacao, como se fosse um sacerdote, para as do tecnico em ensino e do trabalhador da educacao. No momento presente coloca-se a nocao do professor profissional da educacao que, ao formar-se, forma tambem a escola e produz a profissao docente (Novoa, 1991). De que modo, no entanto, se da essa dinamica do processo identitario do professor, ao longo de sua formacao inicial e continuada?Considerando a importancia das interacoes sociais e do contexto politico e social para a