apenas 17 dias da promocao,Pedro, ja imperador, abandonou a fraternidade e proibiu suas atividades noBrasil. A melhor explicacao dos especialistas para a atitude e a insatisfacaodo monarca com uma entidade onde a hierarquia era submetida a regras e podiaser questionada.Em 1831, de volta legalmente a ativa, apos a renuncia de dom Pedro e seuretorno a Portugal, a maconaria brasileira se multiplicou. Em 1861, a ordem semobilizou em apoio ao movimento abolicionista. No Ceara, lojas se reuniram paracomprar e libertar escravos. Eusebio de Queiroz (1812-1868), que batizou a leique proibia o trafico de escravos, era macom. O visconde do Rio Branco(1819-1880), abolicionista e chefe de Gabinete Ministerial entre 1871 e 1875,foi grao-mestre. Quando a Lei Aurea foi assinada pela princesa Isabel(1846-1921), em 1888, o presidente do Conselho de Ministros era o grao-mestreJoao Alfredo Correa de Oliveira (1835-1919). Das lojas tambem veio o apoio amudanca no regime de governo. Em 1889, a Republica foi proclamada pelo confrademarechal Deodoro da Fonseca (1827-1892), que formou um ministerio so commacons. Dos 12 chefes de Estado ate 1930, oito eram macons; dos 17 governadoresde Sao Paulo durante a Republica Velha, 13 pertenciam a ordem.Caca aos bruxosA partir de 1930, com a ascensao de Getulio Vargas(1882-1954) ao poder, a maconaria brasileira passou a ser estigmatizada. Osdelirios do integralista Gustavo Barroso (1888-1959), de que a entidadeunira-se ao judaismo para controlar a humanidade, faziam sucesso. O mesmo surtoocorreu em outros paises. Na Uniao Sovietica, Leon Trotski (1879-1940)denunciou um suposto complo macom-judaico para dominar o planeta. Adolf Hitler(1889-1945), que dizia que a maconaria era uma arma dos judeus, mandou fechartodas as lojas alemas, prendeu lideres e, em 1937, organizou a ExposicaoAntimaconica. Aberta em Munique pelo ministro da propaganda, Joseph Goebbels, amostra reunia pecas de lojas invadidas. Na Espanha, em 1940, o generalFrancisco Franco (1892-1975) proibiu a existencia dos grupos e condenou seusmembros a seis anos de prisao.Nem so a perseguicao fez organizacao perder poder. Amaconaria nao se adaptou aos novos tempos, dizFrancoise Souza. Ela foi poderosa enquanto era um local unicode reuniao de pessoas. Com a consolidacao dasociedade civil, surgiram outros espacos associativos, como partidos,sindicatos e organizacoes nao-governamentais. Alem disso, causas classicas damaconaria, como a liberdade religiosa, viraram direitos. Mas ainda existemlocais onde a seguranca e a valorizacao da liberdade de expressao saofundamentais. E o caso de Israel. Em Jerusalem, as lojas reunemcristaos, judeus e muculmanos, que conversam abertamente,trocam experiencias e sabem que podem confiar uns nos outros,afirma o historiador Jan Snoek. Em lugares assim a maconariacontinua, como era em suas origens, uma organizacao inovadora.Fundadores legendariosEstes seriam os primeiros macons, segundo as lendasCredito: PixabayAdaoAlguns integrantes da ordem defendem que Deus foi o primeiro macom, afinal(como um bom pedreiro) ele construiu o mundo inteiro emseis dias. Para outros, esse cargo cabe a Adao. Ao ser expulso do paraiso,ele teve de encontrar uma forma de construir abrigo. Seus ensinamentos teriamsido levados adiante por seu filho Caim. NoeDe acordo com a Biblia, depois de construir um barco e escapar do grandediluvio com um casal de cada especie animal, Noe precisou comecar tudo do zero.Para alguns macons, isso faz dele um pioneiro na arte da construcao