cada filosofo no seu devido lugar e nem sempre por causa de razoes extrinsecas ao momento transeunte. Isto se da igualmente com os filosofos medievais e por isso mesmo o seu pensar e verdadeira filosofia.b) Significacao da filosofia medieval Todavia, a filosofia atual vive na idade moderna e se sente como algo distinto e realmente novo. Significa ainda a Idade Media alguma cousa? Certamente. Nao somente ela copiou os antigos codices, conservando assim nao apenas a ciencia e a arte da antiguidade, mas tambem assegurou nas suas escolas a continuidade da problematica filosofica. A tematica tao fundamental, p. ex., relativa a substancia, a causalidade, a realidade, a finalidade, a universalidade e a individualidade, a sensibilidade e ao mundo fenomenal, ao entendimento e a razao, a alma e ao espirito, ao mundo e a Deus, nao surge pela primeira vez e imediatamente, como provinda da antiguidade, no humanismo e na Renascenca, mas e transmitida aos filosofos modernos pela Idade Media. Nao se pode ler Descartes, Espinosa, LeibNiz, nem ainda Locke, WolFf e com eles tambem Kant, sem conhecer conceitos e problemas medievais. Mesmo onde a oposicao se manifesta abertamente e se busca algo de novo, essa diversidade a inteligencia so pode apreende-la no seu intimo, se se percebe como mesmo na antitese, de certo modo a posicao antiga se faz sentir e ate mesmo de maneira criadora. E finalmente a Idade Media e em muitos aspectos modelar. Formalmente, pela acuidade e rigor logicos com que conduz o pensamento, e pelo carater objetivo da sua concepcao da ciencia, pospondo sempre a pessoa a realidade. Materialmente, pelo sadio entendimento dos homens, que o resguarda das extravagancias tao tipicas da filosofia moderna, e fa-la conservar uma linha que perdura durante seculos. Nao somente a sua doutrina do direito natural vive e vivera num "eterno retorno"; tambem os seus filosofemas sobre a substancia, a realidade, a alma, a verdade, os direitos humanos, a essencia do Estado etc., conservam um valor imperecedouro, de modo que se pode caracterizar o patrimonio do pensamento medieval como a philosophia perennis..Claro, nao se pode mais voltar a Idade Media como a um paraiso perdido. E e permanece passado. Mas e de justica alimentar um sentimento de apreco para a eterna verdade nela existente e esforcar-se a gente pela fazer manifestar-se sob novas formas, de acordo com as circunstancias diferentes. "Esperamos que, num mundo novo e na elaboracao de um novo material, hao de ser ainda operantes aqueles principios espirituais e eternas normas de que, nos seus melhores tempos, a cultura medieval nos oferece uma particular realizacao historica que, mesmo com os seus defeitos, e de uma elevada grandeza, embora definitivamente passada" (.T. Maritain).c) FontesGrandes colecoes: Migne, Patrologia Oraeca (162 vols.) e Patrologia Latina (221 vols.). Die christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte (Os escritores cristaos dos primeiros tres seculos), editados pela Academia de Ciencias de Berlim.Gorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum ed. pela Academia das Ciencias de Viena. M. De Wulf, Les philosophes Belges(15 vols.). Reithmayer-Thlhofer, Bibliothek der Kirchenvater (Biblioteca dos Padres de Igreja) (80 vols.).