thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
conformidade com a Lei. E da mesma forma que a Bem-Aventurada Virgem, tambem Jose, o Justo: sacrificaram duas rolas para cumprir a Lei e nao causar escandalo entre os judeus.7. UMA MULHER NAO PODE SER MAE DE TODOS OS HOMENS"E celebre a passagem dos Evangelhos em que Jesus, na cruz, diz a sua mae: 'Mulher, eis ai o teu filho' (Joao 19:26); e, a seguir, diz a Joao: 'Eis ai a tua mae' (Joao 19:27). Roma tem ensinado que essa e a prova de que Maria e 'nossa Mae'. No entanto, Jesus sempre nos ensinou sobre o Pai que esta nos ceus e nao sobre uma Mae terrena ou celeste. Dizem, muito acertadamente, que 'um texto fora do contexto e um pretexto'. O que Jesus diz para sua mae e que Joao, o discipulo, seria 'seu filho', nao podendo abranger tambem todos os crentes, ja que nenhuma mulher pode ser mae de todos".Este argumento, na verdade, nao se refere a imaculada conceicao, mas e uma rejeicao a maternidade espiritual de Maria, que abriga todos os cristaos. Mesmo nao sendo exatamente o tema desta questao, aproveito para fazer alguns comentarios a respeito.O problema que vejo neste argumento e que se sustenta sobre uma afirmacao gratuita. Para ser consistente, todo argumento deve se basear em provas ou raciocinios que lhe deem consistencia. Aqui, a razao que o artigo aponta para afirmar que Maria nao pode ser mae de todos os cristaos e "que nenhuma mulher pode ser mae de todos". E aqui onde encontramos a afirmacao gratuita, porque isto nao pode ser provado e tambem porque isto e incorreto.Para tal afirmacao, poderiamos responder com uma simples pergunta: e por que uma so mulher nao pode ser mae de todos nos, cristaos?Considere-se que a passagem torna evidente que nao se esta falando de uma maternidade segundo a carne, mas sim de uma maternidade "espiritual". Esse conceito de maternidade (e tambem de paternidade) espiritual nao e alheio a Biblia. Abraao, por exemplo, e chamado "Pai dos Judeus" segundo a carne: "Que diremos, pois, de Abraao, nosso pai segundo a carne?" (Romanos 4,1). Porem, e tambem "pai espiritual" de todos os crentes atraves da fe: - "E recebeu o sinal da circuncisao como selo da justica da fe que possuia sendo incircunciso. Assim se convertia em pai de todos os crentes incircuncisos a fim de que a justica lhes fosse igualmente imputada; e, tambem, em pai dos circuncisos que nao se contentam com a circuncisao, mas que seguem os passos da fe que teve nosso pai Abraao antes da circuncisao" (Romanos 4,11-12).- "Entendei, pois, que os que vivem da fe, esses sao os filhos de Abraao" (Galatas 3,7).Pois bem. Se o proprio Sao Paulo nao tem receio de chamar a um homem de "pai espiritual" de todos os crentes, por que Maria tambem nao poderia ser chamada sua Mae em sentido espiritual? Seria coerente alguem refutar Sao Paulo afirmando que Abraao nao poderia ser pai de todos porque um homem nao pode se-lo?Assim como e inconsistente e "gratuito" este raciocinio sobre o caso da paternidade espiritual de
"Estimados irmaos: um amigo protestante me mostrou um artigo em que sao apresentadas citacoes dos Padres da Igreja em que eles negam que a Virgem Maria tivesse sido concebida sem pecado. Seguem em anexo a fim de que possam me esclarecer se estao corretas e quais as razoes que tinham para faze-lo". Estimado irmao, Antes de comentar as citacoes enviadas, sugiro que voce leia dois artigos em que e analisada de forma detalhada a historia do dogma da imaculada conceicao e o que disseram a esse respeito os Padres da Igreja: - "Historia do Dogma da Imaculada Conceicao" (Pascual Rambla).- "A Imaculada Conceicao" (Enciclopedia Catolica). Esses artigos explicam detalhadamente como a Igreja foi avancando na compreensao desta verdade de fe, as dificuldades que encontrou ao tentar conciliar esta doutrina com a universalidade do pecado original e como estas dificuldade foram posteriormente superadas. Analisemos agora as citacoes patristicas que o seu amigo protestante te apresentou (serao destacadas na cor vermelha). - "Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona e doutor da Igreja, combateu a ideia de que Maria tivesse nascido sem mancha do pecado original. No 'Sermao 3 sobre o Salmo 34', diz: 'Maria morreu em virtude do pecado original transmitido a partir de Adao a todos os seus descendentes'. E na sua obra 'De Peccatorum Meritis', declara que a carne de Maria era 'carne de pecado' e que Maria, descendente de Adao, morreu em consequencia do pecado". Estas citacoes sao falsas. Voce pode ler [em ingles] o comentario sobre o Salmo 34 de Santo Agostinho aqui . E o outro texto, De Peccatorum Meritis, voce le [em ingles] aqui . Em nenhum deles aparece nada remotamente parecido com o que a fonte [protestante] afirma. Ocorre justamente o contrario, pois quando Santo Agostinho debate com Juliano, um herege partidario do Pelagianismo, e acusado de atribuir a Maria a condicao de pecadora em razao de sua defesa da universalidade do pecado original. Juliano rejeitava a doutrina do pecado original enquanto que Santo Agostinho a defendia. Juliano argumentava que Santo Agostinho, ao defender a doutrina do pecado original, estava afirmando que Maria era uma pecadora. Dizia Juliano: "Tu entregas Maria ao diabo em razao do nascimento", ou seja, se Agostinho afirmava que o pecado original era transmitido pela geracao natural, Maria foi sudita do diabo porque, desta maneira, descendia e assim fora concebida por seus pais, ao que Santo Agostinho discordou, afirmando que ela nao fora concebida em pecado; por isso, respondeu: - "Nao concedemos Maria ao pecado pela condicao de seu nascimento (esta era a acusacao!), mas que (esta era a resposta!) a condicao do nascimento foi eliminada pela graca da regeneracao" (C. Iul. O. i. 4,122). E escreveu ainda: - "Excecao feita a Santa Virgem Maria, a qual, pela honra devida ao Senhor, nao tolero absolutamente que se mencione quando se fala de pecado..." (De nat. et. gr. 36,42). O mais curioso e que, apesar das citacoes [protestantes] serem fraudulentas, foram naturalmente copiadas por muitos sites protestantes, sem que se verificasse previamente a fonte. - "Ambrosio (340-397), doutor da Igreja e bispo de Milao,
disse: 'Jesus e o unico a quem os bracos do pecado nao venceram. Nenhuma criatura concebida pelo contato do homem e da mulher foi exceptuada. A unica excecao foi Aquele que foi concebido sem aquele contato e oriundo de uma virgem, por obra do Espirito Santo' (Comentario ao Salmo 118)". Verificando o "Comentario ao Salmo 118", de Santo Ambrosio, verificamos que nao apenas nao diz isso, como tambem afirma o contrario: - "Vinde, pois, e descubri vossas ovelhas, nao atraves de vossos servos ou empregados, mas fazei por vos mesmos. Erguei-me corporalmente e na carne, a qual decaiu por Adao. Erguei-me nao por Sara, mas por Maria, a Virgem nao apenas incorrupta como a Virgem a quem a graca tornou intacta, livre de qualquer mancha do pecado" (Comentario ao Salmo 118,22-30). - "Eusebio de Cesareia (265-340), em Emiss. en Orat.2 de Nativ., disse: 'Ninguem esta isento da mancha do pecado original, nem mesmo a Mae do Redentor do mundo. Apenas Jesus se encontrou isento da lei do pecado, mesmo tendo nascido de uma mulher sujeita ao pecado'". A obra de Harnack, "Altchrist. Lit.", nas paginas 554 e seguintes, menciona a totalidade das obras de Eusebio de Cesareia: 1. A Vida de Panfilo. 2. Um antigo Martirologio. 3. Dos Martires da Palestina 4. A Cronica. 5. Historia Eclesiastica [10 livros]. 6. Vida de Constantino (4 livros). 7. Contra Hieracles. 8. Contra Porfirio. 9. Preparatio Evangelica (15 livros). 10. Demonstratio Evangelica. 11. Preparatio Ecclesiastica. 12. Demonstratio Ecclesiastica. 13. Objecoes e Defesas (2 livros). 14. A Teofania. 15. Da Genealogia dos Antigos. 16. 15 copias da Biblia (Eusebio narra na "Vida de Constantino" (4,36,37) como foi comissionado pelo imperador a preparar 15 copias da Biblia para uso das igrejas de Constantinopla). 17. Sessoes e Canones. 18. Uma edicao da Septuaginta 19. Um comentario biblico formado por: a) Interpretacao etimologica dos vocabulos hebraicos nas Escrituras. b) Cronografia dos Patriarcas da Judeia. c) Uma planta de Jerusalem e do Templo. d) Informacoes sobre os nomes e lugares nas Escrituras. 20. Nomenclatura sobre os Nomes dos Livros dos Profetas. 21. Comentarios sobre os Salmos. 22. Comentario sobre Isaias. 23 a 28. Comentarios sobre os diversos livros das Escrituras (perdidos) 29. Comentario sobre Sao Lucas (perdido). 30. Comentario sobre 1Corintios (perdido). 31. Comentario sobre Hebreus (perdido). 32. Das Discrepancias nos Evangelhos (2 livros). 33. Introducao a Teologia (perdido). 34. Apologia de Origenes. 35. Contra Marcelo, bispo de Ancira. 36. Da Teologia da Igreja (restam apenas fragmentos). 37. Sobre a Festa da Pascoa (perdido). 38. Contra os Maniqueus (perdido). 39. Dedicacao a Igreja de Tiro. 40. Carta a Constantino. 41. Da Sepultura do Salvador. 42. De Laudibus Constantini. 43. Oracao dos Martires. 44. Tres Cartas: a) a Alexandre de Alexandria. b) a Eufrasio. c) a Imperatriz Constancia. 45. A Igreja de Cesareia. Como podemos perceber, nao existe nada que possa ser abreviado como "Emiss. en Orat.2 de Nativ." ao longo da lista de obras deste historiador. Sua obras exegeticas foram perdidas em sua maior parte e nenhuma das que restam menciona a uma "Orat. de Nativ.". Em outras palavras: nao
existe na obra [restante] de Eusebio nem um so comentario sobre a Natividade (que e ao que alude a citacao, penso eu). Portanto, nao podemos assumir que a citacao [protestante] seja verdadeira. - "Tertuliano, uma das maiores autoridades da Igreja crista primitiva, advertiu contra esta suposicao do nascimento de Maria. E, em acrescimo, sustentou que apos o nascimento de Cristo, Jose e Maria mantiram uma vida conjugal semelhante a qualquer outro casal unido perante Deus em sagrado matrimonio". Tertuliano e reconhecido como um notavel escritor eclesiastico, muito lido na Igreja Catolica antes de abracar a heresia denominada "Montanismo" e fundar, logo depois, sua propria seita ("Tertulianistas"). Chama-lo "uma nas maiores autoridades da Igreja crista primitiva" resulta, assim, bastante exagerado. Pois bem. A citacao ora abordada nao contem a fonte e tampouco conseguimos encontrar algum texto de suas obras em que [Tertuliano] faz referencia a imaculada conceicao. Em suas obras, rejeita mais a virgindade de Maria no parto e apos o parto. Escreve: "Ainda que fosse virgem quando concebeu, tornou-se mulher quando deu a luz" (De Carne Christi 23), entendo assim que os "irmaos do Senhor" sao filhos de Maria segundo a carne. Posteriormente, outro herege (Helvidio) o citou para apoiar sua rejeicao a virgindade de Maria, recendo de Sao Jeronio a resposta: - "No que se refere a Tertuliano, nada mais tenho a dizer que nao era homem da Igreja". Como quer que seja, nao estamos analisando agora a posicao dos Padres da Igreja acerca da virgindade de Maria, mas sim sobre a imaculada conceicao. Com efeito, nao encontramos nada que demonstre que a citacao [protestante] seja verdadeira. - "O Papa Inocencio III, no ano de 1226, disse: 'Eva foi formada sem culpa e gerou na culpa; Maria foi formada na culpa e gerou sem culpa' (De Festo Assump., Sermao 2)". Nao encontrei nenhuma obra de Inocencio III chamada "De Festo Assump." que possua um Sermao 2. - "O Papa Gelasio, no ano 492, escreveu: 'Corresponde apenas ao Cordeiro Imaculado o nao possuir pecado algum' (Gelassii Papae Dicta, Tomo 4, Colossenses)". Outra citacao bastante suspeita, pois nao existe nem uma so forte que prove a existencia de tal citacao. Ademais "Gelassii" nao e nome de nenhum Papa e nem sequer existe essa palavra na forma latinizada. Tambem o termo "Dicta" nao existe em nenhum Dicionario de Latim-Espanhol. A obra que possui o titulo mais proximo e a "Dictatus Papae", atribuida ao Papa Gregorio VII (e nao ao Papa Gelasio); porem, esta nao diz nada parecido ao que a citacao [protestante] afirma. - Anselmo (1033-1109), arcebispo e doutor da Igreja, escreveu (OP.P.92): "Ainda que a concepcao de Cristo tenha sido imaculada, nao obstante a propria Virgem da qual nasceu tenha sido concebida na iniquidade e nascida com o pecado original, pois ela pecou em Adao, assim como por ele todos pecaram..." O que mais se aproxima da abreviacao "OP.P.", ligado a Santo Anselmo, e a obra "Opuscula Patrum", que e um compendio de Patrologia editado pela ed. Hurter da Alemana em 1886 e que contem a obra de Santo Anselmo chamada "Monologium". Nessa
obra nao aparece em lugar algum o que foi citado no paragrafo anterior. - "O proprio Papa Sisto IV, pertencente a ordem de Scoto, preferiu guardar uma prudente distancia do debate e insistir que "nada foi decidido pela Igreja Romana e se apostolica". Em outras palavras, quase 1500 anos depois do nascimento de Maria, nao existia nenhuma certeza de que sua concepcao teria sido imaculada". Devemos objetar que esta afirmacao esconde muitos acontecimentos que, se fossem mencionados, mostrariam que certamente o Papa Sisto IV estava em conformidade com a doutrina da imaculada conceicao da Virgem, nao querendo, simplesmente, pronunciar uma declaracao dogmatica a este respeito. O autor desta citacao [protestante], por exemplo, nao diz que foi precisamente o mesmo Papa Sisto IV quem expediu um Decreto a 28 de fevereiro de 1476 adotando a Festa da Imaculada Conceicao para toda a Igreja Latina, outorgando ainda uma indulgencia a todos que assistissem os oficios divinos da solenidade (Denzinger 734). Isto certamente era um reconhecimento implicito de seu apoio a doutrina: - "Quando indagando com devota consideracao, esquadrinhamos as excelsas prerrogativas dos meritos com que a Rainha dos Ceus, a gloriosa Virgem Mae de Deus, erguida aos tronos eternos, brilha como estrela da manha entre os astros (...), coisa digna - ou melhor, coisa devida, reputamos - e convidar todos os fieis de Cristo, com indulgencia e perdao dos pecados, a que deem gracas ao Deus todopoderoso (cuja providencia, olhando ab aeterno para a humidade da mesma Virgem, com a preparacao do Espirito Santo, a constituiu habitacao de seu [Filho] Unigenito, para reconciliar com o seu Autor a natureza humana, sujeita pela queda do primeiro homem a morte eterna, tomando dea a carne de nossa mortalidade para a redencao do povo e permanecendo ela, nao obstante, depois do parto, virgem sem mancha), deem gracas - dizemos - e louvores pela maravilhosa concepcao da mesma virgem imaculada e digam, portanto, as missas e outros oficios divinos instituidos na Igreja e a eles assistam, a fim de que com isso, pelos meritos e intercessao da propria Virgem, se tornem mais aptos para a divina graca" (Sisto IV, Constituicao "Cum praeexelsa", de 28.12.1476) Contudo, isto nao acalmou totalmente os debates sobre este tema e, entao, publicou em 1483 uma Constituicao que apenava com excomunhao todo aquele cuja opiniao fosse apontada como heresia (Grave nimis, de 04.09.1483; cf. Denzinger 735). Repreendia, assim, todos aqueles que pregavam que pecava gravemente a pessoa que cresse que Maria fora concebida sem mancha; repreendia ainda aqueles que acusavam de heresia os "maculadores", por inexistir pronunciamento dogmatico a esse respeito: - "Na verdade, nao obstante a Igreja Romana celebrar solenemente a festa publica da conceicao da imaculada e sempre Virgem Maria, bem como ter ordenado para isso um oficio especial e proprio, soubemos que alguns pregadores de diversas Ordens nao se envergonham de afirmar ate agora publicamente em seus sermoes, ao povo de varias cidades e terras, e todo dia nao param de prega-lo, que todos aqueles que creem e afirmam que a imaculada Mae de Deus foi concebida sem mancha de pecado
dignitatem; hic infirmitatis nostrae suscipiens conditionem, propter quos ad inferna descendit, eo dem in coelestibus collocavit. Postremo illi per elationem lapso dictum est: Terra es, et in terram ibis (Genes. III, 19); huic per subjectionem exaltato dictum est: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum (Ps. CIX, 1)". A citacao [protestante] apresentada corresponde ao texto: - "Solus itaque inter filios hominum Dominus Jesus innocens natus est, quia solus sine carnalis concupiscentiae pollutione conceptus". Porem, Sao Leao escreveu a sua homilia nao enfocando Maria, mas atacando a heresia pelagiana. Isto porque, apesar dessas palavras, encontramos uma distincao entre "os filhos dos homens", que o Papa menciona, e a Virgem Maria. Recordemos ainda que no Ocidente a Mariologia nao avancou nessa epoca em razao das invasoes barbaras, de modo que se aplica na conservacao e difusao dos avancos ja obtidos, entre os povos invasores, nao avancando ainda mais na Teologia. Por isso, se lemos os Padres dessa epoca, vemos que existe uma ambivalencia: de um lado, falam sobre a universalidade do pecado original, da qual apenas Cristo se exclui (para que os barbaros nao caissem na heresia de Pelagio); por outro lado, louvam a santidade e pureza de Maria. Por exemplo, Fulgencio, em "De ceritate praedest et gratiae Dei", livro 2, capitulo 2, nos diz praticamente a mesma coisa que Sao Leao Magno diz em seu Sermao 25,5. Porem, em uma outra obra, "Sermo 2, De duplici Nativ. Christi 6", nao deixa de admitir a absoluta santidade de Maria. Em um comentario sobre a saudacao do Anjo a Maria, ele explica, com elevada precisao, o significado de "cheia de graca", reconhecendo praticamente o que hoje se entende como sua imunidade para o pecado original (Sermo 36, De laudibus Mariae ex partu Salvatoris; PL 65:899C). - "O Papa Gregorio Magno (540-604), comentando Jo 14:4, expressa que Jesus Cristo e o unico que nao foi concebido de sangue impuro e e verdadeiramente puro em sua carne". A "New Advent Encyclopedia" nos fornece a seguinte listagem das obras de Sao Gregorio Magno: "Moralium Libri XXXV"; "Regulae Pastoralis Liber"; "Dialogorum Libri IV"; "Homiliarum in Ezechielem Prophetam Libri II"; "Homiliarum in Evangelia Libri II"; "Epistolarum Libri XIV"; "In Librum Primum Regum Variarum Expositionum Libri VI"; "expositio super Cantica Canticorum"; "Expositio in VII Psalmos Poenitentiales"; "Concordia Quorundam Testimoniorum S. Scripturae" De todas estas, Gregorio comenta o livro de Jo em "Moralium Libri XXXV". Nessa obra, o texto que mais se aproxima da citacao [protestante] e este: - "Vers. 4 - Quem podera tirar a impureza do impuro? Ninguem. 70. Ele, que e unicamente puro por Si mesmo, e quem pode limpar as coisas impuras. O homem, que vive na carne corruptivel, tem a imundicie da tentacao impressa em si, a qual pesa desde o seu nascimento. Por sua concepcao, ao se dar pela satisfacao carnal, e impuro. Por isso, o Salmista disse: 'Eis que na maldade fui formado e no pecado me concebeu a minha mae' [Salmo 51,7]. E por essa razao que frequentemente e tentado ate contra os seus desejos. Por isso e que ele
esta sujeito as impurezas de sua mente, mesmo quando se esforca contra elas; porque sendo concebido na impureza, mesmo depois de sua purificacao, continua se esforcando para conseguir ser melhor do que e. Contudo, quem venceu os golpes das tentacoes ocultas e dominou as impurezas do pensamento nunca deve atribuir essa pureza a si mesmo, ja que ninguem pode purificar alguma coisa concebida de semente impura, exceto Aquele que unicamente e puro por si mesmo. Visto que segundo o seu juizo ja alcancou a pureza, deve colocar o seu olhar sobre a origem da sua concepcao e, por conseguinte, se convencer a si mesmo que por sua propria forca nao tem qualquer pureza de vida, ja que o comeca da sua existencia foi de maneira impura. Porem, o significado aqui, considerando que o bem-aventurado Jo estaria se referindo a Encarnacao do Senhor, ja que este foi o unico Homem no mundo que nao foi concebido de semente impura, Ele que veio ao mundo a partir do seio da Virgem, que em nada proveio de uma concepcao impura. Ele nao procede do homem e da mulher, mas do Espirito Santo e da Virgem Maria. Apenas Ele resultou ser verdadeiramente puro em sua carne, Ele que foi incapaz de ser afetado pela satisfacao da carne, sendo que nao foi pela satisfacao da carne que Ele veio". Entretanto, este texto em particular nao poderia ser usado para provar que o Papa Gregorio Magno era contrario a perfeita santidade de Maria. Em primeiro lugar, porque no texto em questao, nao afirma que ela fosse concebida de semente impura, mas que Cristo nao o foi. Nem sequer afirma que somente Ele nao o foi. Ademais, a citacao protestante foi alterada e truncada no que segue, pois fala sobre a Virgem Maria um pouco mais adiante: - "Porem, o significado aqui, considerando que o bem-aventurado Jo estaria se referindo a Encarnacao do Senhor, ja que este foi o unico Homem no mundo que nao foi concebido de semente impura, Ele que veio ao mundo a partir do seio da Virgem, que em nada proveio de uma concepcao impura. Ele nao procede do homem e da mulher, mas do Espirito Santo e da Virgem Maria. Apenas Ele resultou ser verdadeiramente puro em sua carne, Ele que foi incapaz de ser afetado pela satisfacao da carne, sendo que nao foi pela satisfacao da carne que Ele veio". E muito interessante que, ao falar da concepcao de Cristo, Sao Gregorio menciona juntamente o Espirito Santo e Maria. A concepcao de Jesus foi pura... porque procede do Espirito Santo e... de Maria. Se Sao Gregorio pensasse que Maria era impura, entao nao a mencionaria juntamente com o Espirito Santo, nem faria distincao entre Maria e as demais mulheres. CONCLUSAO Com isto, nao queremos negar que ao longo da Historia houve alguns Padres da Igreja e Escritores Eclesiasticos que apresentaram duvidas sobre a perfeita santidade de Maria (por exemplo, Sao Tomas de Aquino e Sao Joao Crisostomo); certamente ocorreram debates quanto a este tema, como explica em detalhes os dois artigos que nos
referimos inicialmente. Deve-se levar em conta as dificuldades para se harmonizar a universalidade do pecado original com a santidade perfeita de Maria e, enquanto a Igreja nao se pronunciava de forma definitiva nesta questao, o juizo privado era permitido. No entanto, esperamos que a analise destas citacoes sirva para um maior cuidado, pois na Internet existe muita informacao falsa, adulterada e, muitas vezes, fora de contexto, cometendo-se frequentemente o erro de se assumir por verdade o que se encontra na Internet. O problema costuma a aumentar quando outras pessoas tomam essas citacoes e as incorporam em novos estudos sem antes verificar sua precisao, criando assim um circulo vicioso distorcido da Historia. As citacoes que me foram envias aparecem em muitas paginas de apologetica protestante e frequentemente sao usadas por debatedores protestantes nos Foruns de Discussao da Internet. Autor: Alex GrandetColaboracao: Jose Miguel ArraizTraducao: Carlos Martins NabetoFonte: http://www.apologeticacatolica.net