nao estao ancoradas em pesquisasempiricas ou em hipoteses explicativas; sua plausibilidade depende inteiramentede pensamentos a priori sobre a natureza da liberdade e sobre adistincao metafisica entre sujeito e objeto. Para que tenham alguma utilidade paranos, precisamos traduzi-las numa linguagem mais terra-a-terra e pratica -a que nos dira como nossas criancas deveriam ser educadas, se quisermostira-las da frente da tela.Os riscos necessarios da vida fora da telaDevemos chegar a uma compreensao, entao, do que esta em jogo nas preocupacoesatuais concernentes a Internet, avatares,e a vida na tela. A primeira questao em jogo e o risco. Somos seresracionais, dotados raciocinio pratico e teorico. E o nosso raciocinio praticose desenvolve por meio da confrontacao com o risco e a incerteza. Emgrande medida, a vida na tela e livre de riscos: quando clicamos para entrar emum novo dominio, nos nao arriscamos nada imediato no sentido do perigo fisico,a nossa responsabilidade para com os outros e o risco de constrangimentoemocional sao atenuados. Isso e nitidamente claro no caso da pornografia - ea natureza viciosa da pornografia e familiar a todos que tiveram de trabalharno aconselhamento chegaram ao estado de dependencia perturbadora.O viciado em pornografia obtem alguns dos beneficios da excitacao sexual, semquaisquer dos seus custos normais; mas os custos sao parte do que significa osexo, e quem os evita esta destruindo em si mesmo a capacidade do contatosexual.Essalibertacao do risco e uma das caracteristicas mais significantes do Second Lifee tambem esta presente (ate certo ponto) nos sites de rede social como o Facebook.Pode-se entrar e sair, sem qualquer constrangimento, de relacionamentos realizados exclusivamente numa tela, permanecendo anonimo ou operando sob umpseudonimo, escondendo-se por tras de um avatar ou de umafotografia falsa de si mesmo. Uma pessoa pode decidir matar sua identidadecibernetica a qualquer momento e ela nao sofrera nada como consequencia. Porque, entao, incomodar-se de entrar no mundo dos encontros reais, quando essesubstitutivo facil esta disponivel? E quando o substitutivo se torna um habito,as virtudes necessarias para o encontro real nao sao desenvolvidas.Naose deve deixar de mencionar que o habito de reduzir o risco e muito comum emnossa sociedade e, na verdade, estimulado pelo governo. Uma obsessao doentiacom a saude e uma mania insegura de seguranca tiraram muitos dos riscos quegeracoes anteriores tomavam nao apenas como algo adquirido, mas incorporavam noprocesso de educacao moral. Desde a insercao macica e desnecessaria de parquespara criancas e da obrigatoriedade de capacetes para skatistas ate acriminalizacao do vinho em mesas de familia, os fanaticos seguros-e-saudaveisnos cercaram em todos por todos os lados com uma teia de proibicoes, fomentando a crencade que os riscos nao dizem respeito ao individuo, mas a uma questao depoliticas publicas. As criancas nao sao, em geral, encorajadas a se arriscar fisicamente; e nao e surpreendente que, por conseguinte, estejam relutantes em se arriscar tambem emocionalmente.Mase improvavel que essa seja a fonte da prevencao de riscos nos relacionamentoshumanos, ou uma indicacao real da maneira certa e errada de proceder. Semduvida, as criancas precisam de riscos fisicos e de aventura se elas forem sedesenvolver como pessoas responsaveis, com sua completa quota de coragem,prudencia e sabedoria pratica. Mas os riscos