thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
A ORACAO NO ANTIGO TESTAMENTOTexto Aureo: II Cr. 30.27 I Rs. 18.31-39Pb. Jose Roberto A. Barbosawww.subsidioebd.blogspot.comwww.twitter.com/JoseRoberto_ABObjetivo: Meditar sobre a oracao no Antigo Testamento, ressaltando a intimidade dos patriarcas (Pentateuco), profetas (Maiores e Menores) e poetas (Salmos) com Deus, exemplo de fe para os cristaos.INTRODUCAOO Antigo Testamento esta repleto de oracoes de pessoas que desfrutaram de um relacionamento intimo com o Senhor. Na aula de hoje, enfocaremos a oracao no Pentateuco (Genesis, Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio), Profeticos (Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Joel, Amos, Jonas e Habacuque) e Poeticos (Jo e Salmos). A oracao dos patriarcas, profetas e salmistas, a luz do evangelho, servem de instrucao para a igreja crista.1. A ORACAO NO PENTATEUCOO ser humano foi criado para se relacionar com Deus. Em Gn. 3.8 esta escrito que Deus andava com Adao e Eva e com eles passeava no jardim pela viracao do dia. Esse relacionamento rompeu-se por causa do pecado (Gn. 3.10,21). Mesmo assim, outras pessoas andaram com Deus em oracao, dentre elas destacamos: Sete que comecou a invocar o nome do Senhor (Gn. 4.26). Enoque e um exemplo de homem que andou com Deus, por isso, o Senhor O tomou para si (Gn. 5.24), do mesmo modo Noe, que fez tudo que o Senhor O ordenara (Gn. 7.5). Entre os patriarcas, Abraao destaca-se em intimidade com Deus, sendo esse um amigo de Deus (Gn. 15.1-4; 17.1-4). Eliezer, o servo de Abraao, aprendeu com o seu senhor a confiar em Deus (Gn. 24.13,14). Do mesmo modo o filho de Abraao, Isaque, que costumava sair para orar ao Deus de seu pai (Gn. 24.63; 26.24,25). Jaco, apos padecer com os seus erros, voltou-se para o Senhor, e aprendeu a depender dEle em oracao (Gn. 28.20-22). Moises tambem merece lugar de destaque entre aqueles que buscavam a Deus em oracao no Antigo Testamento. Ele orou a Deus desde a sua chamada, na ocasiao em que reconheceu o Senhor como o EU SOU (Ex. 3.1-4). Varias vezes Moises orou a Deus pedindo Sua intervencao (Ex. 14.13-15; 33.15-17). Mas Moises nao queria apenas receber de Deus, ele queria mais de Deus, por isso, pediu ao Senhor que se revelasse perante ele. A resposta do Senhor, foi negativa, pois ninguem poderia ver a Deus continuar vivo, mesmo assim o Deus de Israel decidiu passar Sua bondade diante de Moises (Ex. 33.18-23). A resposta do Senhor tambem foi negativa quando Moises insistiu em entrar na terra prometida (Dt. 20.12; Dt. 3.26).2. A ORACAO NOS PROFETASOs profetas eram arautos de Deus, homens e mulheres que buscavam a Deus e recebiam seus oraculos. Por meio da oracao os profetas de Deus foram chamados a proclamar a mensagem do Senhor, assim aconteceu com Isaias (Is. 6.1-4) e Jeremias (Jr. 1.18). Diante da grandeza de Deus, esses homens reconheceram sua pequenez e condicao pecaminosa. Nas Lamentacoes de Jeremias percebemos a intimidade de um homem que se queixa da tragedia humana diante de Deus (Lm. 5.1-3,5-9,16,17,19-22). Ezequiel, o profeta exilado, tambem prateia e lamenta a condicao do povo de Juda no cativeiro (Ez. 9.8; 11.13). Daniel e outro profeta que intercede pelo
povo, sendo este preso e condenado por buscar ao Senhor em oracao (Dn.9.3-10,13,16,18,19). Os profetas, em geral, sentem a dor do povo, eles sao simpaticos com as agruras de Israel e Juda, em suas oracoes eles clamam a Deus por livramento (Jl. 1.19,20) e atentam para os pecados e suas consequencias (Am. 7.2,5,14,15). O profeta Jonas e um caso singular entre os profetas, pois esse foi comissionado a pregar arrependimento a nacao inimiga de Israel. Ele preferiu evadir-se da responsabilidade, fugindo, mas a providencia de Deus O conduziu a obediencia. Jonas, por fim, ora a Deus, pedindo que o livre do perigo (Jn. 2.5-9), ainda que ele nao tenha se conformado com a Soberania divina, ate que, finalmente, perceba a misericordia e longanimidade do Senhor (Jn. 4.2,3). Habacuque nos deixa um exemplo sublime de oracao em meio a adversidade (Hc. 1.2-4). Ele ora pedindo um avivamento e se propoe a confiar em Deus, mesmo diante das situacoes desfavoraveis (Hc. 3.2-19).3. A ORACAO NOS POETICOSOs livros biblicos de poesia estao repletos de oracoes. A historia do patriarca Jo, narrada em poesia, revela um homem de oracao, que intercedia pela sua familia. As oracoes de Jo, bem como as dos salmistas, nos ensinam a como orar e como nao orar. Em meio ao desespero, Jo deseja que o Senhor o mate (Jo. 6.8,9; 9.27-34). As oracoes de Jo, e a de alguns salmos, nao podem ser assumidas pelos cristaos. Jo chega, em determinadas circunstancias, a mostrar desequilibrio mental e emocional (Jo. 10.1-21). A grande contribuicao da narrativa de Jo esta na percepcao final de que Deus e soberano e que cevemos nos submeter a Sua vontade (Jo. 42.1-6). O livro de Salmos, lido a luz do evangelho de Cristo, e um compendio instrutivo para as oracoes cristas. Davi, o mavioso salmista, revela em suas oracoes-canticos, intimidade profunda e adoracao a Deus (Sl. 8.1; 9.1,2; 48.1; 93.1-2). Os salmitas, em geral, sao pessoas dependentes do Senhor (Sl. 5.8; 6.2,3; 10.1; 13.1,2). Nos tempos de aflicao eles se dirigem Aquele que pode livrar (Sl. 18.6). Diante dos seus pecados, pedem perdao a Deus (Sl. 25.18; 51.10). Por meio da oracao eles confessam os seus pecados (Sl. 32.5; 51.1-8) e tambem agradecem a Deus pelos Seus cuidados (Sl. 30.12; 69.30; 116.17). Atraves dos Salmos podemos aprender a orar a Deus, a desfrutar de intimidade com Ele, a nos prostrar diante da Sua soberana vontade.CONCLUSAOA oracao crista tem seu fundamento no Antigo Testamento. Os patriarcas, profetas e salmistas eram pessoas que buscavam a Deus em oracao. Se quisermos aprender a orar, precisamos voltar a esses fundamentos. A luz do evangelho, podemos crescer espiritualmente atentando para as oracoes de homens e mulheres, tais como Davi e Ana, que desfrutaram de um relacionamento intimo com o Senhor. E, como Elias, a orar, reconhecendo que somente o Senhor e Deus (I Rs. 18.38,39)BIBLIOGRAFIABRANDT, R. L., BICKET, Z. J. Teologia biblica da oracao. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.GEORGE, J. Oracoes notaveis da Biblia. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
Texto Aureo: Mt. 26.41 Mt. 6.5-13.Pb. Jose Roberto A. Barbosahttp://www.subsidioebd.blogspot.com/www.twitter.com/JoseRoberto_ABObjetivo: Aprender a orar a partir do modelo do Senhor, atentando para seus ensinamentos, que fundamentam a oracao crista.INTRODUCAOExistem muitos modelos de oracao, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. As publicacoes editoriais tambem investem em varios padroes de oracao. Entre elas destacamos a Oracao de Jabez, que resultou na publicacao de um best seller. Mas nenhuma oracao pode ser comparada aquela que Jesus ensinou. Ela deva ser orada e vivida por todo cristao. Por isso, na aula de hoje, meditaremos a respeito da oracao do Senhor. Esse modelo e uma resposta de Jesus ao pedido dos discipulos: ensina-nos a orar (Lc. 11.1), pois eles nao sabiam, assim como nos hoje, a orar como convem (Rm. 8.26).1. ATITUDES NA ORACAOEm resposta ao pedido dos discipulos, Jesus passa, entao, a ensinar-lhes a orar (Mt. 6.9; Lc. 11.2). As instrucoes do Senhor dizem respeito as atitudes: 1) com sinceridade (Mt. 6.1,5,6), nao como os fariseus (Mt. 23.14; Lc. 18.10-14); 2) com confianca (Mt. Lc. 11.9-13; Mt. 21.22); 3) com persistencia (Lc. 11.5-8), mas 4) com brevidade, sem apelar para vas repeticoes (Mt. 6.7). Ainda que possamos orar no templo, enquanto casa de oracao (Mt. 21.13; Mc. 11.17; Lc. 19.46; At. 3.1), nao estamos restritos a um lugar especifico, pois Deus e Espirito e importa que os adoradores que Ele mesmo busca facam-no em espirito e em verdade (Jo. 4.19-24). Um dos elementos fundamentais a oracao e que essa seja feita com fe, pois aqueles que se achegam a Deus precisam acreditar que Ele e galardoador dos que O buscam (Hb. 11.6). As palavras de Jesus tambem devam permanecer em nos, pois, diz Ele em Jo. 15.7, se vos estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vos, pedireis tudo o que quiserdes, e vos sera feito. E preciso fazer uma ressalva, que esse tudo e relativo, isto e, nao podemos pedir mal, para esbanjar em deleites carnais (Tg. 4.2,3). E assim, quando as palavras de Jesus, verdadeiramente, estiverem em nos, oraremos segundo a Sua vontade, e Ele nos ouvira (I Jo. 5.14; Jo. 15.7).2. AO PAI QUE ESTA NO CEUA oracao instrutiva de Jesus quebra um paradigma em relacao a fe judaica porque chama Deus de Paizinho (Aba), ressaltando o relacionamento intimo que podemos ter com Ele. Mas Deus nao e apenas meu Pai, Ele e nosso Pai. Em Cristo fomos feitos filhos de Deus, de modo que hoje podemos, todos aqueles que creem, se direcionar a Ele como Pai (Jo. 1.12). Esse Pai amoroso, revelado na Parabola do Filho Prodigo (Lc. 16), esta acima dos homens, Ele e Deus acima de todos, por isso, esta nos ceus (Is. 66.1), e o Criador, nao pode ser confundido com a criatura. Todos devem reconhecer que Ele e Santo, o nome dEle, na verdade, e Santo, e digno de louvor e adoracao (II Sm. 22.5; Ez. 36.20). Ele e soberano, por isso, oramos para que venha o reino dEle, que Sua vontade seja feita na terra como no ceu. Jesus veio para anunciar o Reino de
Deus (ou dos ceus) (Lc. 4.43), e esse ja esta no meio de nos (Mt. 22.1; Lc. 14.16), pois Cristo ja reina entre os seus suditos (Mt. 13.44, 45, 46), mas ainda vira o dia no qual esse reino sera pleno (Ap. 21.2-4), naquele dia, a vontade de Deus prevalecera, na terra como ja acontece no ceu. Essa e a bendita esperanca da igreja, e principalmente, de Israel, quando o trono de Deus sera estabelecido na terra e Jesus sera reconhecido como o Rei dos reis e Senhor dos senhores.3. PARA QUE SUPRA AS NECESSIDADESEnquanto vivemos debaixo dessa esperanca, dependemos de Deus e rogamos que Ele nos de o alimento diario, ainda que saibamos que o Pai sabe o que temos necessidade, antes mesmo que pecamos (Mt. 6.8), oramos, pois Ele se compraz em responder as oracoes. O cristao nao deve pedir riqueza, muito menos pobreza (Pv. 30.8,9), mas tao somente o necessario, nao para entesourar, ou para viver ansiosamente (Mt. 6.19-31), antes dependendo do Senhor, que nos da o que precisamos (Mt. 6.32-34). Devemos lembrar do material, mas tambem do espiritual, pois somos pecadores. Durante a oracao precisamos reconhecer diante de Deus os nossos pecados, e pedir que Ele nos perdoe, mas precisamos perdoar aqueles que nos ofenderam (Mt. 6.14,15; 11.25; 18.21,22, 35), muito mais do que sete vezes (Mt. 18.21,22). O pecado nao deva ser uma pratica comum na vida crista, por isso, e preciso orar para que nao caiamos em tentacao, cientes que nao somos tentados por Deus, e sim pela nossa concupiscencia (Tg. 1.13-14) e que nenhuma tentacao nos sobrevem de sorte que nao a possamos suportar (I Co. 10.13; II Pe. 2.9). Alem de orar para que nao cedamos a tentacao, devemos pedir tambem que o Senhor nos livre do mal, isto e, do Maligno (Jo. 17.15). Orar somente nao e suficiente, faz-se necessario resisti-lo (Tg. 4.7), pois Satanas anda em derredor, bramando como leao, buscando a quem possa tragar (I Pe. 5.8). Estejamos, pois, firmes, fortalecidos com toda armadura de Deus (Ef. 6.14-18) para que nao sejamos vencidos pelo principe das trevas (Ef. 6.10-12), nem por homens perversos e maus (II Ts. 3.1-2), e muito menos pelos cuidados deste mundo e pela seducao das riquezas (Mt. 13.22).CONCLUSAOA oracao que Jesus ensinou inicia e termina em adoracao ao Pai, reconhecendo, ao final, que dEle e o Reino, e o poder, e a gloria, para sempre (Mt. 6.13). Que essa revelacao seja observada nas oracoes dos cristaos, que nossas oracoes sejam menos centradas no homem, e mais em Deus. Ao inves de determinar que Deus faca o que queremos, devemos estar abertos a Sua soberana vontade, pois Ele, somente Ele, sabe o que realmente precisamos. A Ele seja a honra e a gloria, pelos seculos dos seculos, amem.BIBLIOGRAFIAHANEGRAAFF, H. A oracao de Jesus. Rio de Janeiro: CPAD, 2002.KELLER, W. P. Orando diariamente o Pai Nosso. Sao Paulo: Vida, 2008.
A ORACAO SABIATexto Aureo: II Cr. 7.1 II Cr. 6.12,21,36,38,39.Pb. Jose Roberto A. Barbosawww.subsidioebd.blogspot.comwww.twitter.com/JoseRoberto_ABObjetivo: Mostrar que a fidelidade do Senhor e adora-lo com humildade leva-nos ao reconhecimento da Sua soberania.INTRODUCAONa aula de hoje estudaremos a respeito de Salomao, o edificador do templo, suas oracoes, e, em especial, a sabia oracao de dedicacao do templo ao Senhor. Esperamos que nessa aula possamos extrair licoes para aplicacao dessa oracao em nossas vidas, a fim de vivermos sabiamente na presenca de Deus.1. SALOMAO, O EDIFICADOR DO TEMPLOSalomao, cujo nome em hebraico e Lugar do Senhor, foi o terceiro rei de Israel; decimo filho de Davi o segundo que este teve com Bate-Seba. O nascimento de Salomao havia sido profetizado por Nata (II Sm. 7.12,13; I Cr. 22.8-10). Ele nasceu em Jerusalem, e denominado, pelo profeta Jedidias, de amado do Senhor (II Sm. 5.14; 12.24,25). Quando Davi se encontrava adiantando em anos, Adonias, o filho do rei, quis reinar em seu lugar (I Rs. 1.5). Nata, porem, procurou Bate-Seba, a rainha, a fim de que essa fizesse lembrar ao rei da sua promessa em relacao a Salomao, enquanto futuro sucessor do trono. Atraves da intercessao de Bate-Sabe, Davi apressou-se em ungir Salomao, seu filho, como sucessor imediato do reino. Um dos destaques do reinado de Salomao foi a edificacao do templo, desejo antigo do seu pai Davi (I Rs. 5.6; II Cr. 2-4). Essa tarefa foi empreendida atraves de um grande numero de operario, o madeiramento foi preparado antes de ser levado ate ao mar, sendo posteriormente conduzido em navios ate Jope, e deste porto ate Jerusalem, num percurso de aproximadamente 64 km (I Rs. 5.9). Para a construcao desse templo foram nomeados varios oficiais, 3.300 (I Rs. 5.16), com 550 chefes (I Rs. 9.23), entre os quais, 250, eram nativos israelitas (II Cr. 8.10). Os fenicios atuaram intensamente na construcao do templo dos tempos de Salomao, atraves do rei Hirao, que recebia, de Israel, trigo, cevada, vinho e azeite (I Cr. 2.10; Ez.. 27.17; At. 12.20). Esse templo estava direcionado para o Oriente e tinha aproximadamente 27 metros de comprimento, 9 de largura, 13,5 de altura.2. SALOMAO, UM HOMEM DE ORACAOEncontramos, no Antigo Testamente, varias oracoes de Salomao. O registro mais antigo das oracoes de Salomao se encontra em I Reis (ver II Cr. 1.7-13). Em I Rs. 3.5-9, o Senhor aparece a Salomao, de noite em sonhos e disse-lhe que pedisse o que quisesse. Salomao respondeu que um coracao entendido para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; porque quem poderia julgar a este teu tao grande povo?. Do mesmo modo, o Senhor, nos dias de hoje, nos instrui a pedir (Mt. 7.7). E Joao diz que devemos confiar que se pedirmos alguma coisa segunda a Sua vontade Ele nos ouve (I Jo. 5.14). Mas nem todos sabem pedir sabiamente, conforme pediu Salomao, antes pedem mal, para gastarem em seus deleites (Tg. 4.3). A preocupacao de Salomao nao era com seus interesses pessoais, mas com o bem-estar do povo israelita, por isso essa oracao pareceu bem aos
olhos do Senhor (v. 10), que lhe deu nao apenas entendimento, mas tambem riqueza (v. 11-14). Deus e cativado por uma peticao destituida de egoismo, voltada menos para si mesmo, e mais para Deus e o proximo. Salomao, diferentemente de muitos lideres dos dias de hoje, nao considerou o povo como propriedade sua, mas de Deus, assumindo o lugar de um pastor subordinado, disposto a cumprir a vontade de Deus e trabalhar em favo daquele povo (v. 7,8). A oracao e fundamental para quem exerce posicao de lideranca, tal como Samuel, o lider nao pode pecar, deixando de interceder pelo povo diante do qual ministra (I Sm. 12.23).3. A ORACAO DE DEDICACAO DO TEMPLOApos a conclusao do templo, que durou sete anos, Salomao solicitou aos sacerdotes que colocassem a arca do Senhor no santuario que se chamava o Lugar Santissimo (I Rs. 8.6). Quando os sacerdotes se afastaram do santuario, uma nuvem encheu o lugar, em seguida, Salomao fez uma oracao de dedicacao do Templo ao Senhor (I Rs. 8.22), sendo essa uma das mais longas registradas na Biblia. Inicialmente, o rei pede ao Senhor que honre sua palavra que havia dado a Davi e que ouvisse sua oracao (v.22-30). Em seguida faz sete pedidos: 1) quando um homem for obrigado a prestar algum juramento, entao ouve do ceu e age (v. 31,32); 2) quando o povo de Israel confessar o seu pecado, entao ouve do ceu e perdoe o seu pecado (v. 33,34); 3) quando se converterem do seu mau caminho, porque os afligiste, entao ouca do ceu e perdoa-lhes o pecado (v. 35,36); 4) quando o povo tiver fome, ou praga, e voltar-se para ti em oracao, entao retribui a cada um segundo o seu coracao (v. 37-40); 5) quando um estrangeiro chegar e orar voltado para o templo, por causa do Teu grande nome; entao faca tudo o que ele clamar a ti (v. 41-43); 6) quando enviares o Teu povo a guerra, e eles orarem, entao ouve do ceu e sustenta a causa deles (v. 44,45); e 7) quando forem levados ao cativeiro, se abandonarem o seu pecado, e orarem, entao lhes perdoa o pecado (v. 46-51).CONCLUSAO A oracao de Salomao, por ocasiao da dedicacao do Templo do Senhor, e sabia porque o patriarca israelita, ao inves de tributar gloria e honra a si mesmo, adora a Deus, reconhecendo que somente o Senhor e Grande. Isso e evidenciado em sua posicao na oracao, de maos estendidas para o ceu (v. 22), de joelhos diante do altar (v. 54). Atraves dessa oracao Salomao ressalta a soberania de Deus, e, ao mesmo tempo, sua incapacidade e total dependencia de Deus (v. 27).BIBLIOGRAFIABRANDT, R. L., BICKET, Z. J. Teologia biblica da oracao. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.GEORGE, J. Oracoes notaveis da Biblia. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
Texto Aureo: At. 2.42 At. 1.12,14; 2.4,38,40,41; 4.32. Pb. Jose Roberto A. Barbosawww.subsidioebd.blogspot.comwww.twitter.com/JoseRoberto_ABObjetivo: Motivar os alunos a fim de que esses percebam que a expansao continua do evangelho de Cristo e um distintivo da igreja que nao se descuida da oracao.INTRODUCAOA Igreja, desde os seus primordios, dependeu da direcao do Espirito Santo. O Senhor Jesus orientou-a para que ficassem em Jerusalem, ate que do alto fosse revestida do poder (Lc. 24.49 At. 1.5-8). Na aula de hoje, destacaremos a atuacao do Espirito Santo em resposta as oracoes da igreja. Veremos, ao final da licao, que o crescimento sadio da igreja depende da palavra e do poder do Espirito Santo.1. A ORACAO NA IGREJA PRIMITIVANao podemos esquecer que a Igreja Primitiva foi estabelecida em uma reuniao de oracao, com duracao de sete a dez dias (At. 1.13,14) e que essa sempre permaneceu em oracao (At. 2.42), sendo esta, alem da Palavra, o seu fundamento. Lucas registra, em At. 1.14, que todos estes perseveravam unanimemente em oracao e suplicas. Quando o Espirito Santo foi derramado sobre a igreja, e todos foram cheios do Espirito Santo, e comecaram a falar noutras linguas, conforme o Espirito Santo lhes concedia que falassem (At. 2.4), ela se encontrava em oracao. Naquela ocasiao, veio do ceu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados (At. 2.2). Em resposta as oracoes da Igreja, muitos milagres aconteceram (At. 3.1-8; At. 28.8,9), revelando o poder do Espirito para intervir na historia mediante a oracao dos crentes. Essas manifestacoes consolidam o ensinamento de Jesus, de que se dois de vos concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes sera feito por meu Pai, que esta nos ceus (Mt. 18.19). Diante das perseguicoes, a igreja nao dependia do poder terreno, antes se voltava ao Senhor em oracao, recebendo o poder do Espirito para testemunhar do evangelho de Cristo com ousadia (At. 4.24-31).2. A ATUACAO DO ESPIRITO SANTO NA IGREJAA missao fundamental da Igreja e o testemunho da morte e ressurreicao de Cristo, para tanto, ela precisa do poder do Espirito Santo (At. 1.8). Apos a perseguicao em Jerusalem, o Espirito Santo conduziu Filipe a Samaria, onde pregou (At. 8.4). Na medida em que Filipe pregava o evangelho, a igreja orava pelo crescimento da igreja entre os samaritanos (At. 14-16). A atuacao direta do Espirito Santo favoreceu a expansao do cristianismo. Saulo de Tarso perseguiu a Igreja Primitiva, mas esse teve uma visao, na estrada de Damasco (At. 9.1-10). Enquanto Ananias orava, o Senhor o enviou para interceder por Saulo (Paulo), e este, no mesmo momento, tambem estava orando (At. 9.11). O Espirito Santo guiava a igreja do primeiro seculo a fim de que o evangelho se expandisse. Cornelio, um homem de bom testemunho de toda a nacao dos judeus (At. 10.22), recebeu a visita de Pedro (At. 10.5), o qual lhe ministrou a Palavra e recebeu o batismo no espirito Santo (At. 10.36-38). O Espirito Santo, em resposta a oracao da igreja, guiava na separacao e no envio de obreiros para
a obra missionaria (At. 13.2,3). A igreja nao pode esquecer de orar ao Senhor e pedir que mande ceifeiros para a sua seara (Mt. 9.38) e esses devam ser enviados debaixo da oracao e do jejum da igreja, com imposicao de maos (At. 13.3).3. O ESPIRITO E O CRESCIMENTO DA IGREJAO crescimento da igreja depende da atuacao do Espirito Santo e da ministracao da Palavra de Deus. Muitas igrejas que atualmente sao consideradas em crescimento, na verdade estao apenas inchando. Ha templos superlotados, nos quais a Palavra de Deus nao e pregada. O Espirito Santo nao tem parte em tais ministerios, pois o Espirito e a Palavra trabalham conjuntamente. Na busca por aumentar sua audiencia, alguns pregadores estao fazendo concessoes em relacao ao evangelho de Cristo. As mensagens que estao sendo pregadas em alguns pulpitos assemelham-se aos livros de auto-ajuda que sao vendidos nas livrarias. Os obreiros dessas igrejas nao sao separados pela preparo na palavra, muito menos pela orientacao do Espirito santo, mas pela capacidade de arrecadar recursos, pelo carisma perante os ouvintes, e, em alguns casos, pela aparencia fisica. Essas igrejas dependem da propaganda comercial, dos horarios pagos na televisao, o crescimento e apenas aparente. Os pastores, se assim podem ser chamados, investem macicamente no marketing pessoal, tentam fazer conchavos eclasiasticos para se manterem no poder, apontam auxiliares despreparados, utilizam criterios interesseiros. Os crentes, por sua vez, nao se dedicam a oracao, vao para a igreja tao somente para massagearem o ego. As cantarolas - e shows - imperam de tal modo que nao ha espaco para a exposicao da mensagem biblica e muitos menos para a atuacao do Espirito, sao igrejas, como diria Emilio Conde, sem brilho.CONCLUSAOA igreja do Senhor precisa retornar aos principios e voltar a pratica continua da oracao. Se quisermos ver a manifestacao do Espirito Santo dantes, tanto na ministracao da Palavra quanto na manifestacao de milagres, precisamos deixar de confiar nos dotes meramente pessoais. Conta-se que Agostinho de Hipona, quando visitou a Igreja Romana, ouviu o seguinte comentario: veja Agostinho, ja nao podemos dizer que nao temos prata nem ouro. O sabio pai da igreja retrucou: tambem nao podemos dizer ao coxo levante e ande. Que o Senhor nos desperte para a oracao e para dependemos mais do poder do Espirito Santo.BIBLIOGRAFIA BRANDT, R. L; BICKET, Z. J. Teologia biblica da oracao. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.PEARLMAN, M. Atos: e a igreja se fez missoes. Rio de Janeiro: CPAD, 2006