as forcasde morte e de servidao. As possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento dasbiotecnologias sao igualmente prodigiosas para o melhor e para o pior. Aquiloque porta o pior perigo traz tambem as melhores esperancas: e a propria mentehumana, e e por isso que o problema da reforma do pensamento tornou-se vital.A identidade e a consciencia terrenaA uniao planetaria pede a consciencia e um sentimento depertencimento mutuo que nos una a Terra, considerada como primeira e ultimapatria. E necessario aprender a estar no planeta, o que significa aprender aviver, a dividir, a comunicar, a comungar; nao mais somente pertencer a uma cultura,mas tambem ser terrenos. Devemos dedicar-nos nao so a dominar, mas acondicionar, melhorar, compreender. Devemos inscrever em nos: a consciencia antropologica, que reconhece a unidade nadiversidade; a consciencia ecologica, isto e, a consciencia dehabitar, com todos os seres mortais, a mesma esfera viva (biosfera); a consciencia civica terrena, isto e, da responsabilidadee da solidariedade para com os filhos da Terra; a consciencia espiritual da condicao humana que decorredo exercicio complexo do pensamento, e que permite criticar-nos mutuamente,autocriticar-nos e compreender-nos mutuamente. De toda maneira, a era de fecundidade dos Estados-nacoes, dotadosde poder absoluto esta encerrada. O mundo confederado deve ser policentrico eacentrico, nao apenas politica, mas tambem culturalmente. O Ocidente que seprovincializa sente a necessidade do Oriente, enquanto o Oriente querpermanecer ocidentalizando-se. A unidade, a mesticagem e a diversidade devemdesenvolver-se contra a homogeneizacao e o fechamento.O imperativo antropologico impoe-se salvar a unidade e adiversidade humanas. Desenvolver identidades concentricas e plurais: de etnia,de patria, de comunidade, de civilizacao, enfim, de cidadaos terrestres. Aeducacao do futuro devera ensinar a etica da compreensao planetaria. Capitulo V: ENFRENTAR AS INCERTEZASO seculo XX descobriu a imprevisibilidade do futuro. O abandonodas concepcoes deterministas da historia humana que acreditavam poderpredize-lo, o estudo dos grandes acontecimentos e desastres, o caraterdoravante desconhecido da aventura humana devem incitar as mentes para esperare enfrentar o inesperado. A educacao deveria incluir o ensino das incertezasque surgiram nas ciencias fisicas (microfisicas, termodinamica, cosmologia),nas ciencias da evolucao biologica e nas ciencias historicas. E precisoaprender a navegar em um oceano de incertezas em meio a arquipelagos decerteza.O universo e o jogo entre a ordem, a desordem e a organizacao. ATerra, provavelmente, em sua origem se auto-organizou na dialogica entreordem/desordem/organizacao, erupcoes e terremotos. A historia avanca, nao comoum rio, mas por desvios que decorrem de inovacoes ou de criacoes internas, deacontecimentos ou acidentes externos. O futuro chama-se incerteza. Todaevolucao e fruto do desvio bem-sucedido, cujo desenvolvimento transforma osistema em que nasceu: desorganiza, reorganizando-o. Nao existem apenasinovacoes e criacoes. Existem tambem destruicoes. Estas podem trazer novosdesenvolvimentos (avancos da tecnica, da industria e do capitalismo levaram adestruicao de civilizacoes tradicionais, por exemplo). A historia obedece, aomesmo tempo, a determinismos e a acasos. Ela tem sempre duas faces opostas:civilizacao/barbarie, criacao/destruicao, genese/morte. Os despotismos etotalitarismos sabem que os individuos diferentes constituem um desviopotencial; por isso eles os eliminam e aniquilam.E preciso aprender a enfrentar a incerteza, ja que vivemos em umaepoca em que os valores sao ambivalentes e tudo e ligado. E por isso que aeducacao do futuro deve voltar-se para as incertezas ligadas ao