ao rasgar do veu, para si mesmo o seuobjeto. O pensamento que nao desvela e uma simulacao, um faz de contas. Somosimbuidos em auxiliar a desconstruir o aparente pensar que envolve os alunos.Estes sao guiados como as ovelhas ao encontro de verdes pastagens. Aprendem acrer que pensar e se apropriarem de informacao ou a repetir com oscomentadores. E falam solenemente: o eu poetico quis dizer..., Ou ainda:conforme fulano de tal; e deslancha um rosario de citacoes para fundamentarsuas mais profundas teses sobre o que fulano de tal quis dizer. Iludidos de queesta busca de fundamentacao e pensar. Estao convencidos, sao crentes e estaocertos, pois este e o paradigma de sua formacao. Tirai-lhe as citacoes e aliteratura filosofica e eles ja nao sabem o que fazer para pensar, e, portanto,acaba-se o proprio pensamento. Tudoque esta posto diante de nos, vem da imaginacao, que serve para alimentar opensar do outro, que o faz pensar; mas nao serve para nos nem nos faz pensar,porque sermos pensadores atraves do pensar do outro. Temos, no entanto, aomenos um ponto de apoio para pensa-lo como atuacao. E a reflexao - imaginacao quenos faz pensar. A imaginacao nao esta em cargo do enleio, mas da criacao. Ometodo e apenas, (seja ele socratico, platonico, cartesiano, husserliano)ferramenta ou meios a servico da imaginacao. O que podemos pensar ate aqui eque a praxis filosofica de Socrates apresentada no fragmento de Platao nodialogo de Teeteto, nos aponta uma filosofia socratica que incide nao exclusivamenteem uma mera efetivacao de um perpetrar filosofico, enquanto educacao voltada afilosofia, contudo um enlaco filosofico que desemboca em um perpetrarfilosofico, levando em uma global consideracao e estima que Socrates tinha emseus dialogos uma ferramenta metodologica e didatica para atingir umafinalidade pratica e objetiva, a de extrair de seus discipulos o saber e oconhecimento que ja estavam de uma certa forma latente em cada um deles,bastava excita-los a pensar. E o fazer filosofico nos permite pensar ser isso,um poder pensar, um poder interrogar, um poder buscar nas inquiricoes e nasinterrogacoes as inquietacoes das duvidas que carregamos dentro de cada um, demodo a fazer desse metodo um fazer filosofia, um fazer filosofico, um fazerdialetico e maieutico. CONSIDERACOESFINAISA educacaofilosofica em nosso contexto ela e nova, levando em consideracao a longevidadee longa historia do processo educativo do velho continente frente a nossarealidade educacional, e vivenciamos uma realidade de desafios diante de tantosoutros que faz com que o desafio da educacao do Ensino da Filosofia seja pornos repensada com devocao a essa causa, dizemos devocao por uma simples razao,o debrucar no exercicio filosofico e um sacrificio voluntario, nao ha grandesmeritos sociais a serem reconhecidos pela massa social, entretanto ha uma sumaimportancia no papel de modo geral na contextualidade da Educacao, considerandoa importancia da Filosofia para todas as demais areas do saber humano, pois elainterliga todos os demais saberes e conhecimentos, ela poder levar a tocha dePrometheus a todos os lugares, a todas as disciplinas e assim a ilumina-lasdando-as outras perspectivas e novos olhares, sem o olhar filosofico todo saberhumano enxergara um mundo em preto e cinza, sem as cores vibrantes, sem astonalidades que so