primeiro no bem-estar de Dante, emseu repouso, e depois faz o pedido por preces, que e dirigido a ele proprio, enao a terceiros, o que indica indiretamente a sua solidao: Deh, quando tu sarai tornatoao mondoe riposato de la lunga via,seguito l terzo spirito alsecondo, ricorditi di me, che son laPia;Siena me fe, disfecemi Maremma:salsi colui che nnanellatapria disposando mavea con la sua gemma.(Purg. V, 130-136) Ah, quando retornares aomundo/ e repousares desta longa jornada, / o terceiro espirito, seguindo osegundo, disse,/ recorda-te de mim que sou a Pia./ Siena me fez, e Maremma medesfez:/ bem o sabe aquele que me deu um dia/ o anel de esposa, com a suagema. Os versos 133 e 134incluem-se entre as citacoes explicitas que T.S.Eliot introduz no seu famosopoema The Waste Land. No estrato superiorseguinte estao os monarcas e principes,que se ocuparam com os negocios publicos ou outros assuntos, e retardaram ahora de se voltar para Deus (canto VII e VIII). Transposta a entrada do Purgatorio propriamente dito, guardadapor um anjo, os peregrinos conhecerao, passo a passo, os terracos relativos acada um dos sete pecados capitais. A ordem dos terracos e importante pois elamantem correspondencia com a gravidade dos pecados, evoluindo (de baixo paracima) dos mais graves para os menos graves (ao contrario do que ocorre noInferno). Assim, a medida que a montanha e escalada os peregrinos vaoencontrando, sucessivamente, os orgulhosos, invejosos, colericos, preguicosos,avarentos/ prodigos, gulosos e luxuriosos. Os cantos do Purgatoriopropriamente dito (19 dos 33 cantos de todo o cantico) seguem um determinadopadrao. Este envolve a presenca de anjosdo Senhor, que cumprem diversas funcoes e tarefas. Ja na entrada do Purgatorio,ha um anjo-guardiao que inscreve com a ponta de sua espada sete Ps na testa deDante (correspondentes aos sete pecados capitais) (canto IX). Eles vao sendoremovidos um a um, a medida que Dante deixa para tras cada um dos terracos econtinua a subir a montanha. Os anjos orientam os peregrinos quanto aoprosseguimento da jornada, indicando o caminho para o proximo terraco. Aochegar nele, Dante estabelece dialogo com um dos penitentes que ai expia sua culpa,o qual fornece informacoes sobre si mesmo ou outros que ali estao. Ospenitentes admiram-se com o fato de seu corpo fazer sombra ao Sol (a montanhaso e escalada durante o dia, vale dizer, a escalada da montanha, ou a ascensaoespiritual do poeta, esta associada a luz do dia, ou ao Sol, i.e. a Deus). Virgilio entao e obrigado a explicar que foiconcedida a Dante, pela vontade celeste, a graca de fazer essa jornada aindavivo. O fato de que este voltara ao nosso mundo e muito importante para ospenitentes. Ao saber disso, eles pedem sua ajuda no sentido de informar, aosparentes e amigos, onde estao agora e solicitar deles as preces que abreviaraoo seu periodo de expiacao. Com referencia a cada terraco, os cantos citamsalmos e hinos relativos ao pecado ali expiado, assim como bem-aventurancasextraidas dos Evangelhos (Sermao da Montanha). Incluem tambem exemplos davirtude oposta ao pecado daquele terraco (dos quais o primeiro provem da vidade Maria) ou de casos/pessoas mal sucedidos por causa dele, sempre extraidos daBiblia, mitologia, literatura classica