por meio de uma linguagem denotativa. Nesse aspecto, a proposicao e que descreve mundo. Podemos dizer tambem que o mundo e uma representacao e a linguagem e uma forma de acessar o mundo. Sendo assim, o espaco das possibilidades logicas existe; isto e, uma frase para ter sentido precisa necessariamente seguir uma ordem. Exemplo: e como se fossemos colocar as cartas de um baralho muito bem embaralhado em ordem numerica, crescente ou decrescente, para dar sentido aquela cadeia de numeros inicialmente dispersos entre si. Neste modelo, interessante observar que a filosofia do Tractatus assenta-se em todas as sistematicas da filosofia tradicional.Na segunda fase, o autor austriaco rompe com a postura de ontologia classica da filosofia e abandona a sua antiga concepcao solipsista da linguagem[20]. A pergunta agora nao e mais o que e a linguagem[21]? Qual a sua essencia? Mas sim, de que modo a linguagem funciona[22]? Portanto, ao abandonar as ideias dispostas no Tractatus, afasta-se enfim da velha perspectiva sintatico-semantica da linguagem e parte para um outro tipo de perspectiva: a pragmatica. Inevitavelmente, Wittgenstein deixou a essencia logica da linguagem para tras para reencontra-la em outro modelo especifico da filosofia contida nas Investigacoes Filosoficas. A essencia neste momento encontrar-se-a dentro de um postulado de regras, a qual Wittgenstein nomeia gramatica. Partindo desse pressuposto, as respostas para a nova filosofia vao emergir no interior de um sistema de praticas interligadas de acordo com as diferentes estruturas sociais do mundo. Nesse aspecto, a interacao com o mundo nao se da mais dentro de uma proposta transcendental; a essencia da linguagem agora e gramatical, esta em como se usa. Assim, o modelo filosofico wittgensteiniano registrado na segunda fase desenvolve-se buscando resolver problemas da linguagem de maneira pragmatica. Nao importa, neste momento, o significado sintatico-semantico da linguagem, a problematizacao parte agora de como essa linguagem vai ser utilizada.O significado da palavra para o segundo Wittgenstein esta no seu uso, ou entao, o uso e que vai determinar o verdadeiro significado da palavra. Evidentemente, o uso precisara estar dentro de um contexto social especifico. Podemos concluir que as pessoas aprendem o sentido das palavras de acordo com o mundo em que vivem. A maneira de como a linguagem funciona entao dependera exatamente do contexto onde esta inserida. O uso esta relacionado ao conceito de significacao (Bedeutung). Assim, se Bedeutung, no Tractatus, era entendido como a denotacao de um objeto, nas Investigacoes Wittgenstein explica o conceito de Bedeutung atraves do uso que fazemos de palavras e expressoes. Entretanto, como veremos, o uso nao e mais simplesmente o uso de palavras na proposicao (Trac. 3.3), mas esta inserido em um contexto muito mais amplo. A significacao de uma palavra e dada a partir do uso que dela fazemos em diferentes situacoes e contextos[23]. A saber, entendemos o mundo a partir de modelos praticos ao qual estamos inseridos, aprendendo e exercitando diariamente esses modelos; decorre-se, entao, de agora em diante, uma serie de fenomenos que vao compor a essencial gramatical proposta pelo segundo Wittgenstein. Esses fenomenos, ademais, acontecem dentro de um conjunto de regras que permitem dar sentido ao