sua revelacao e soprado pelas paginas das Escrituras. Deste modo, podemos dizer que Deus e o Autor e o Conteudo das Escrituras. Benjamin B. Warfield (1851-1921), comentando o texto de 2Tm 3.16, diz: "Numa palavra, o que se declara nesta passagem fundamental e, simplesmente, que as Escrituras sao um produto divino, sem qualquer indicacao da maneira como Deus operou para as produzir. Nao se poderia escolher nenhuma outra expressao que afirmasse, com maior saliencia, a producao divina das Escrituras, como esta o faz. (...) Paulo (...) afirma com toda a energia possivel, que as Escrituras sao o produto de uma operacao especificamente divina" (B.B. Warfield, The Inspiration of the Bible, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House (The Works of Benjamin B. Warfield), 2000 (Reprinted), Vol. I, p. 79). Podemos definir a Inspiracao como sendo a influencia sobrenatural do Espirito de Deus sobre os homens separados por Ele mesmo, a fim de registrarem de forma inerrante e suficiente toda a vontade de Deus, constituindo este registro na unica fonte e norma de todo o conhecimento cristao. Com isto, estamos dizendo que o Deus que Se revelou, esteve "expirando" os homens que Ele mesmo separou para registrarem esta revelacao. A inspiracao biblica garante que seja registrado de forma veraz aquilo que a inspiracao profetica fazia com respeito a palavra do profeta, para que ela correspondesse literalmente a mente de Deus; em outras palavras: a Palavra escrita e tao fidedigna quanto a Palavra falada pelos profetas; ambas foram inspiradas por Deus. De fato, assim lemos na The New English Bible: New Testament, Great Britain: Oxford University Press, 1961: Every inspired scripture. Mesmo equivoco comete ARC. Veja-se uma boa discussao sobre este ponto In: Edwin A. Blum, The Apostles of Scripture: In: Norman L. Geisler, ed. Inerrancy, Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1980, p. 45ss.25 Gerard Van Groningen, Revelacao Messianica no Velho Testamento, Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1995, p. 64-65. Ve-ja-se tambem: J. Gresham Machen, Cristianismo e Liberalismo, Sao Paulo: Os Puritanos, 2001, p. 78-79.26 Joao Calvino, As Pastorais, (2Tm 3.16), p. 262.27 Joao Calvino, As Institutas, I.6.2.28 Joao Calvino, As Pastorais, (2Tm 3.16), p. 262. Do mesmo modo: Joao Calvino, O Profeta Daniel: 1-6, Sao Paulo: Parakletos, 2000, Vol. 1, p. 29; John Calvin, Calvins Commentaries, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, 1996 (Reprin-ted), Vol. 2 (Preface), p. 14; (Ex 3.1), p. 59; Vol. XVII (Jo) (Argument), p. 22; Joao Calvino, As Institutas, IV.8.6). Em outro lugar Calvino diz que os Apostolos foram certos e autenticos amanuenses do Espirito Santo (As Institutas, IV.8.9). No entanto, devemos entender que Calvino usa esta expressao nao para sustentar o ditado divino, mas sim, para demonstrar que os Apostolos nao criaram de sua propria imaginacao a sua mensagem, antes, a receberam diretamente do Espirito. Ou seja, ele se refere ao resultado do registro, nao ao processo em si. Entendia que Moises escreveu os cinco livros da Lei nao somente sob a orientacao do Espirito do Deus, mas porque Deus mesmo os tinha sugerido, falando-lhe com palavras de sua propria boca (John Calvin, Calvins Commentaries, Grand