Conta uma lenda que ao chegar a cidade de Ife, Ogum ficou furioso. Ele falava com as pessoas, mas ninguem o respondia. Isto aconteceu sucessivas vezes, e sempre que se dirigia a um morador da aldeia so tinha silencio. Ele achou que as pessoas da aldeia estavam zombando dele e num ato de furia usou seu poder e matou a todos que ele pensava estarem o humilhando.Um dia ao passar por outra aldeia ele contou a um anciao o ocorrido e este lhe disse que na aldeia por onde Ogum passara as pessoas, naquela epoca do ano, faziam um voto de silencio por alguns dias.Ao saber de seu engano, Ogum ficou envergonhado e enfurecido. E empunhando sua espada contra si mesmo, como um guerreiro desonrado disposto a acabar com a propria vida, gritou; "Ogunhe!" Entao, o chao se abriu o rei-guerreiro se tornou um Orixa do ferro, protetor dos mais fracos e todos aqueles que sofrem injusticas e perseguicoes. 1. O Vinho do Espirito[1]Tanto os filosofos quanto os criticosliterarios ficam bastante desconcertados com o fato de Bachelard gastar umaparte significativa de sua investigacao sobre os devaneios de repouso noelemento Terra com o vinho dos alquimistas (1990a). A transformacao da agua em vinho temuma longa tradicao poetica e esoterica, inclusive na tradicao crista. A tabernamistica e os vinhos tambem. Trata-se de uma imagem da tradicao da poesia sufida Persia, presente em varios poemas de Rumi e nos Rubaiyat de Omar Khayyam[2] Busca a felicidade agora, nao sabes de amanha.Apanha um grande copo cheio de vinho,Senta-te ao luar, e pensa:Talvez amanha a lua me procure em vao. (estrofe 5)Hoje os meus anos reflorescem.Quero o vinho que me da calor.Dizes que e amargo? Vinho!Que seja amargo, como a vida. (Estrofe 10)A mesma experiencia subjetiva dosversos esta presente em outros universos de eventos como, por exemplo, apreparacao da Ayahuasca[3], o vinhodo espirito(traducaoliteral do quichua: aya, 'espirito' e waska, 'vinho'). A Ayahuasca, no entanto,nao e um vinho, nem uma bebida fermentada, mas uma dupla coccao do cipo Jagube(Banisteriopsis caapi) e da folha da Rainha (Psycotria viridis). Ela, noentanto, tambem avinagra em virtude de calor e necessita dos mesmos cuidadosdos vinhos e das bebidas fermentadas em geral. O ciporepresenta o principio masculino (a forca) e a folha, o principio feminino (aluz). Por isso, eles sao colhidos e preparados separadamente por homens emulheres em regime ritual. Nesse trabalho de preparacao do material, ha odesenvolvimento de qualidades intrinsecas a cada genero. Colher e limpar cadafolha exige das mulheres aplicacao, constancia, delicadeza e atencao; enquantoentoam cancoes. Enquantoisso, para tratar e macerar o cipo, os homens exercitam um ritual de forca eresistencia, onde o mais importante e aprender a trabalhar com inteligencia. Noritual masculino denominado de baticao, o cipo e macerado com marretas demadeira, com todos cantando e batendo no mesmo ritmo. Os bracos se levantamjuntos, impulsionados pelo retorno do impacto e descem pela forca da gravidade,quase sem exigir esforco dos participantes. Os homens procuram manter o foco dabatida nas extremidades do cipo, aonde ele se abre com facilidade. Caso alguemtenta exagerar na forca, sem resultados serao negativos: ele se cansara rapido,perdera