A nocao de pedagogia das sensacoes procura dar conta das implicacoes (politico-culturais e narrativas) de discursos que parecem compartilhar entre si estrategias comuns vinculadas ao modo de excesso. Essa matriz comum garante uma relacao com o publico pautada no pathos e em uma logica de engajamento sensorio-sentimental.O pressuposto (e proposta para reflexao) e que essa logica sensorio e sentimental e igualmente fundante do projeto de modernidade, o que resulta no impulso pedagogizante do sensacional, presentificado a partir do fio condutor do excesso (sao narrativas, portanto, que tem tracos em comum, a despeito das diferencas internas). O excesso aparece como estrategia tematica e estetica no dialogo com o publico, atuando atraves de uma logica pautada no pathos. Mas ele e tambem elemento importante na esfera de pedagogizacao de uma logica sensacional e sentimental que se expressa ao lidar, via formatos narrativos associados ao gosto popular (retomando aqui a matriz popular do excesso, conforme teoriza Jesus Martin-Barbero), com tensoes e anseios da modernidade. De um lado, ensinando/cristalizando sobre a experiencia da modernidade a partir de um sensacional, mobilizando o universo dos estimulos (na linha do que trabalha o Ben Singer, por exemplo, a partir do Simmel) e, de outro, domesticando o lugar do sensacional na modernidade (e ai, claro, bastante coerente com o tao apontado projeto moralizador dos generos do corpo). No mergulho analitico e conceitual, partimos, a principio, dos generos (entendendo este nao como um conjunto de codigos estanques e imutaveis, mas seguindo a pista mais ampla de uma abordagem que Rick Altman nomeia como sintatica/semantica/pragmatica) definidos por Linda Williams como generos do corpo (a saber, o melodrama, a pornografia e o horror), mas reconhecemos que eles nao estao sozinhos (poderiamos incluir o musical e certo tipo de comedia, por exemplo). Tambem entendemos que e preciso, para alem do mergulho no universe generico, cercar o conceito do excesso como elemento estilistico (tecido na narrativa) bem como matriz cultural.O excesso e um conceito complexo e o NEX!!! Nucleo de Estudos do Excesso nas Narrativas Audiovisuais tem se debatido sobre isso. Como matriz cultural, tem nos ajudado os trabalhos do Jesus Martin-Barbero, do Bakhtin e do Peter Burke (todos pelas leituras das estrategias e matrizes de uma cultura popular). Mas o no aparece ao precisar o excesso como elemento estetico (se me permite o uso do termo). Por enquanto, estamos apostando na leitura do excesso como uma aglutinacao do espetaculo e do extase, onde, grosso modo: * o primeiro coagula o universo moralizante da narrativa stricto senso (contruindo vetores de identificacao, incorporando um impulso do realismo sem ser realista para poder justamente sustentar o efeito pedagogico moralizante do engajamento passional proposto, por exemplo, no melodrama.* o segundo condensa o universo do extase, entendido como intensidade, estimulos sensoriais, pulsacao, choque. Uma matriz, diga-se de passagem, igualmente importante para certa tradicao da vanguarda (penso na dos anos 1920, por exemplo, ou em certos filmes do Brakhage); e dai, o que distingue o extasiastico da vanguarda (uma face do excesso, sem duvida) do Excesso dos generos do corpo talvez seja a ausencia ou submissao da face do espetaculo.E