1960, os negros que trabalhavam ativamente para criticar,desafiar e alterar o racismo branco, sinalavam a obsessao dos negros com ocabelo liso como um reflexo da mentalidade colonizada. Foi nesse momento em queos penteados afros,principalmente o black, entraram na moda como um simbolo de resistenciacultural a opressao racista e fora considerado uma celebracao da condicao denegro(a) (hooks, 2005, p. 2).[1] A expressao, emingles, Black Power (poder negro, tambem utilizada para se referir ao cabelocrespo, armado) passou a tomar forca nas bocas das(os) Panteras Negras, grupopolitico anti-racista dos Estados Unidos, na decada de 1960. O termo Black isBeautiful tornou-se popular no Brasil atraves da musica de mesmo nome, cantadapor Tony Tornado e Elis Regina em 1971, rendendo a prisao de Tony que ainterpretou cerrando os punhos no ar, simbolo de resistencia do PartidoPanteras Negras. Para mais informacoes sobre essa historia, recomendamos aleitura do artigo Black is Beautiful: arte, identidade e politica na obra deTony Tornado, disponivel em: http://www.anpuhsp.org.br/sp/downloads/CD%20XIX/PDF/Autores%20e%20Artigos/ Amanda%20Palomo%20Alves%20e%20Sandra%20Pelegrini.pdf. Ainda hoje, o cabelo e um legitimo simbolo de resistencia - quando nao emanipulado pelos produtos relaxantes que pretendem alisar e diminuir ovolume. Na internet, as garotasnegras criam redes de apoio as mulheres que querem parar de usar quimica. Comnomes como transicao capilar, chega de quimica ou assuma seu black, meninas e mulheres apresentam fotos dos seus processos demudanca entre o cabelo alisado e o cabelo natural. No mesmo artigo, hooks (2005)completa:Apesar das diversasmudancas na politica racial, as mulheres negras continuam obcecadas com os seuscabelos, e o alisamento ainda e considerado um assunto serio. Por meio dediversas praticas insistem em se aproveitar da inseguranca que nos mulheresnegras sentimos a respeito de nosso valor na sociedade de supremacia branca.Conversando com grupos de mulheres em diversas cidades universitarias e commulheres negras em nossas comunidades, parece haver um consenso geral sobre anossa obsessao com o cabelo, que geralmente reflete lutas continuas com aautoestima e a autorrealizacao. (...) A maioria de nos nao foi criada emambientes nos quais aprendessemos a considerar o nosso cabelo como sensual, oubonito, em um estado nao processado. Muitas de nos falamos de situacoes nasquais pessoas brancas pedem para tocar o nosso cabelo natural e demonstramgrande surpresa quando percebem que a textura e suave ou agradavel ao toque (hooks,2005, p. 2).As questoes relacionadas a imagem da mulher negra continuam em pauta,motivam estudos, debates e manifestacoes artisticas. O tema da autoimageminspira a peca Pentes, do grupoteatral Embaraca, de Brasilia, que apresenta de forma comica a tematica docabelo black power no cotidiano demulheres negras. Assim como as Capulanas, o grupo surgiu dentro do ambienteacademico (as atrizes cursaram artes cenicas na UnB), apostando na mobilizacaosocial atraves do teatro e na potencia politica do palco. Ainda novo na cena deBrasilia, o coletivo e composto por Ana Paula Monteiro, Fernanda Jacob, TuannyAraujo e Karinne Ribeiro. Segundo as atrizes, o texto de Alice Walker Cabelooprimido e um teto para o cerebro foi um grande motivador da montagem. Nele,Walker aponta que:O problema era omodo pelo qual eu me relacionava com ele. Eu estava sempre pensando nele. Tantoque, se meu espirito fosse um balao, ansioso para voar e se confundir com oinfinito, meu