escolarizacao daprole. Esse ascetismo se traduziria, ainda em termos da forma de educaros filhos , num rigorismo ascetico, numa valorizacao da disciplina edo autocontrole, e na exigencia de uma dedicacao continua e intensivaaos estudos.2O malthusianismo seria a propensao ao controle da fecundidade.As familias de classe media, por uma estrategia inconsciente de concentracaodos investimentos, tenderiam, mais do que as das classes populares e mesmodo que as das elites, a reduzir o numero de filhos. Bourdieu observa que,de fato, as estatisticas comprovam que as oportunidades de uma vida escolarmais longa estao intimamente associadas quando se controla todas asoutras variaveis ao tamanho da familia.Finalmente, a boa vontade cultural se caracterizaria peloreconhecimento da cultura legitima e pelo esforco sistematico paraadquiri-la. As familias das classes medias particularmente aquelasoriginarias das camadas populares e que detem, portanto, um limitadocapital cultural empreenderiam uma serie de acoes (compra de livrospremiados, frequencia a eventos culturais etc.) com vistas a aquisicao decapital cultural.Embora, de um modo geral, possa se falar que a aspiracao porascensao social, que caracteriza as classes medias, conduz a tendencia dese investir fortemente na escolarizacao dos filhos, nao se pode esquecerque o grau em que isso ocorre dependeria do peso relativo dos capitaisem cada uma das fracoes da classe media. As fracoes mais providas decapital economico ao contrario das que possuem quase que exclusivamentecapital cultural tenderiam a nao conceder uma prioridadetao acentuada ao investimento escolar. E necessario observar, tambem,que a tendencia maior ou menor ao investimento escolar estariarelacionada com a trajetoria ascendente ou descendente da fracao declasse media em questao. Os grupos ascendentes seriam os quedepositariam maiores esperancas na escolarizacao de seus filhos.26 Educacao & Sociedade, ano XXIII, no 78, Abril/2002Bourdieu se refere, finalmente, as elites economicas e culturais.Esses grupos investiriam pesadamente na escola, porem, de uma formabem mais descontraida laxista, como diria Bourdieu do que asclasses medias. Esse laxismo se deveria, por um lado, ao fato de que osucesso escolar no caso dessas familias e tido como algo natural, que naodepende de um grande esforco de mobilizacao familiar. As condicoesobjetivas, posse de um volume expressivo de capitais economicos, sociaise culturais, tornariam o fracasso escolar bastante improvavel. Alem disso,as elites estariam livres da luta pela ascensao social. Elas ja ocupam asposicoes dominantes da sociedade, nao dependendo, portanto, do sucessoescolar dos filhos para ascender socialmente. Em relacao as elites, Bourdieucontrasta, de qualquer forma, as fracoes mais ricas em capital culturalcom aquelas mais ricas em capital economico. As primeiras seriampropensas a um investimento escolar mais intenso, visando o acesso ascarreiras mais longas e prestigiosas do sistema de ensino. Ja as fracoesmais ricas em capital economico tenderiam a buscar na escola, principalmente,uma certificacao que legitimaria o acesso as posicoes de controleja garantidas pelo capital economico.Essas analises de Bourdieu, centradas no conceito de classe social,tem sido criticadas por, pelo menos, duas razoes principais. Em primeirolugar, uma serie de pesquisas tem acentuado que a categoria classesocial nao seria suficiente como criterio de diferenciacao dos gruposfamiliares segundo suas praticas escolares. Mesmo a divisao em fracoesde classe, utilizada largamente pelo proprio Bourdieu, seria por demaisabrangente para captar certas diferencas entre as familias. Assim,Percheron (1981), por exemplo, atraves