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Esta e a quarta tentativa de comecar este texto. Eu ainda estou tentando olhar isso e seguir em frente. Na verdade, eu nao tenho muito o que escrever ou dizer. Este e apenas meu lamento. Eu gostaria de pegar esse caso isolado e transformar num grande manifesto politico que reivindicasse eloquentemente os direitos humanos todo dia denegados pela nossa sociedade; gostaria de pensar que e um caso isolado, que nao se trata de apenas mais um de milhares de assassinatos brutais que estao acontecendo inclusive agora; que nao se trata de da consequencia logica do nossos valores torpes, que prefere ver dois homens com armas nas maos a ve-los de maos dadas; que prefere que as mulheres mantenham o silencio enquanto sao surradas fisica e espiritualmente, violentadas sexual e moralmente por seus maridos, pais, primos, tios, estranhos da rua, a ve-las pegando em bandeiras, queimando sutias, exibindo as mamas que sao as bases da nossa especie; que prefere pensar no nosso pais como o pais do futuro, sem racismo, sem odio aos pobres, sem Pinheirinho, sem Wanessao, sem Lucas Fortuna, a encarar que NOS SOMOS OS PAIS QUE MAIS MATA POR HOMOFOBIA NO MUNDO! Mais do que a Russia, que proibe as paradas do orgulho e a marcha das vadias; mais do que o Ira, onde os gays tem duas opcoes: a mudanca de sexo ou a forca; mais do que a China, o grande temor do Ocidente, que Deus nos livre! Uma sociedade que prefere ter criancas passando fome e desamparo nas ruas brutais das nossas metropoles de indiferenca a aceitar que dois homens ou duas mulheres possam adota-las como filho. E eu me pergunto, Lucas Fortuna, por que?Por que?Um amigo, a proposito do Caso Lucas Fortuna, me disse: a vontade e de lamentar mas a hora e de se agregar. Eu acho que a hora e de lamentar e de se agregar. Um de nos foi tirado do mundo por uma forca que tambem nos espreita, que nos vigia e que, por fim, nos mata. Por isso, Lucas Fortuna e so mais um caso, e o caso e e todos os casos. Nao e o primeiro. Nao vai ser o ultimo. Acho que nada impede que eu ou voce ou algum amigo muito proximo ou um pai, um irmao, um antigo namorado, um desconhecido bebado na rua, acho que nada impede que esse cancer escondido nos mate amanha. Nada impediu que matasse a Lucas Fortuna, nao e? Nessa hora, o medo, a revolta, a dor e o desespero se casam num e no mesmo sinistro sentimento. E a ameaca da extincao esse sentimento. Por isso, a morte de Lucas Fortuna nao foi apenas a morte de Lucas Fortuna, mas a de cada um de nos. Cada um de nos, nos lesbicas, nos gays, nos transexuais, nos travestis, nos maes, nos pais, nos filhas e filhos, nos vovos, nos vovos, nos parentes, nos conhecidos, nos cidadaos, nos humanos. Alguem que mata outra pessoa mata com ela toda a humanidade. A legitimidade existencial da humanidade e invalidado quando uma pessoa mata outra.
Os motivos da morte de Lucas Fortuna se baseiam na crenca em que pessoas que tem envolvimento amoroso com pessoas que, por acaso, tenham o mesmo sexo, sao seres inferiores e que - essa e a conclusao logica da fatalidade moral - por serem inferiores, podem ser mortos e, na verdade, merecem a morte. A morte e a unica resposta razoavel para um ser que nao "e" como "eu", pensa(m) o(s) agressor(es) de Lucas Fortuna. Ou pensariam, se parassem para averiguar suas razoes. Mas nao, isso nao acontece. O que acontece e o ato em si como um ato consumado. Um ato que desde o seu principio se orienta para a sua consumacao. Um ato de odio. E de odio que estamos falando. Um odio estranho aos misantropos, um odio estranho aos criticos da razao. Um odio grandioso e aterrorizante, calmo, frio, construtor de campos de concentracao, de muros da vergonha, pichador de frases de odio em portas de banheiro publico ou em sites de extrema-direita.Nao gostaria de repetir as velhas perguntas "Ate quando?", "Quantos mais?" ou "Por que?". Nao gostaria de usar o sofrimento de pessoa nenhuma para enriquecer meu portugues e transformar essas pessoas em bandeiras. Pessoas nao sao bandeiras. Nao gostaria de dizer que nao ha nada a dizer e que "o resto e silencio." Gostaria apenas de lamentar. Lamentar, lamentar, pois eu nao serei intimidado, eu nao serei aterrorizado pelo Odio. Ele nao pode me matar. Lamentar, pois de lamento precisa toda dor. E @s Lucas Fortuna de ontem, de amanha e de agora sao a dor do meio do caminho. Lamentar, amigos, mas nao se calar. O Odio acredita que um dia podera destruir a tudo o que odeia. Nao percebe que seu sucesso redunda em sua autodestruicao, nao percebe que e desnergia, que se anula enquanto se realiza. Ele quer nos matar a todos, mesmo que isso signifique nao ter mais a quem odiar e com isso, acabar como as fumaca dos cigarros. Mas ele nao pode nos matar, embora possa nos matar. O resto nao e silencio. O Odio ouvira nossos gritos.Agradeco sinceramente meu amigo Maik Wanderson pelo apoio logistico e moral para este texto.
a comunidade oPoco da Draga de seus 108 anos de tradicao no lugar, vai apresentar parra osturistas um Ceara de cartao postal que esconde uma cidade nao tao bonita, naotao branca quanto prometem nas agencias de viagem atraves do pais. O que tudo isso tem a ver com suacandidatura eticamente responsavel? O que sua situacao individual unica e intransferiveltem a ver com o destino de todo um estado? Quando os grandes homens dopassado construiram uma Fortaleza dividida a muros, uma para seus filhos, outrapara seus criados, esses homens tinham uma moral. Nessa moral, o homem e donodo espaco e do tempo, de si e do corpo da mulher. Nessa moral, o homem desprezaa mulher, embora a queira dominar, obcecado pela imagem refletida pelo espelho,onde ve seu poder sobre o mundo confirmado por seu poder sobre uma mulher.Nessa moral, a mulher e o capacho do homem e o sera para sempre. Se, nessamoral, um homem for mulher, de alguma maneira, de alguma forma note que naoestamos falando de transexualidade, de genero ou de orientacao sexual se dealguma maneira o homem desistir daquele espelho no qual reproduz sua dominacaono mundo, esse homem sera odiado. Sera odiado e tentarao destrui-lo, de todasas maneiras que voce possa imaginar. Na propaganda eleitoral desse domingo, aordem da dominacao do homem no mundo foi destruida, ainda que momentaneamente,quando, por sua coragem e confianca politica nessa Frente que compoe, voceassegurou e trouxe mais uma vez a coerencia para a politica. Por nao separar apessoa que voce e do politico que voce e, voce trouxe a esperanca de que nadadeve ser impossivel de mudar. Muito obrigado, Altion, Deseu eleitor,Getulio Zagreu
Joana ManuelEles verdes sao:E tem por usanca,na cor esperanca,E nas obras nao.Cam. Rim.Sao uns olhos verdes, verdes,Uns olhos de verde-mar,Quando o tempo vai bonanca;Uns olhos cor de esperanca,Uns olhos por que morri;Que ai de mim!Nem ja sei qual fiquei sendoDepois que os vi!Como duas esmeraldas,Iguais na forma e na cor,Tem luz mais branda e mais forte,Diz uma vida, outra morte;Uma loucura, outra amor.Mas ai de mim!Nem ja sei qual fiquei sendoDepois que os vi!Sao verdes da cor do prado,Exprimem qualquer paixao,Tao facilmente se inflamam,Tao meigamente derramamFogo e luz do coracaoMas ai de mim!Nem ja sei qual fiquei sendodepois que os vi!Sao uns olhos verdes, verdes,Que podem tambem brilhar;Nao sao de um verde embacado,Mas verdes da cor do prado,Mas verdes da cor do mar.Mas ai de mim!Nem ja sei qual fiquei sendoDepois que os vi!Como se le num espelho,Pude ler nos olhos seus!Os olhos mostram a alma,Que as ondas postas em calmaTambem refletem os ceus;Mas ai de mim!Nem ja sei qual fiquei sendoDepois que os vi!Dizei vos, o meus amigos,Se vos perguntam por mim,Que eu vivo so da lembrancaDe uns olhos cor de esperanca,De uns olhos verdes que vi!Que ai de mim!Nem ja sei qual fiquei sendoDepois que os vi!Dizei vos: Triste do bardo!Deixou-se de amor finar!Viu uns olhos verdes, verdes,uns olhos da cor do mar:Eram verdes sem espranca,Davam amor sem amar!Dizei-o vos, meus amigos,Que ai de mim!Nao pertenco mais a vidaDepois que os vi!Antonio Goncalves Dias^^ " Todos os anos na cidade de Mission Dolares, em San Francisco - Califorinia, o concurso de "Hunky Jesus". Evento que tem como objetivo eleger o melhor Jesus Cristo gay, e e realizado durante o periodo de celebracao da ressurreicao de Cristo - a Pascoa - ridicularizado e zombando do cristianismo."Por que posso falar mal de Jesus Cristo?Ha alguns dias, vi o anuncio deum pastor evangelico conclamando os catolicos a reagirem ao que chamava dedesrespeito do movimento gay as imagens dos santos da Santa Madre Igreja;noutros tempos, quando o clip de Alejandroda Lady Gaga saiu, lembro-me de um amigo que parou de ouvir essa cantora porcausa da cena em que ela engole o crucifixo de um rosario. Entao eu mesmo melembrei do mal estar que senti ao ver um desenho em que Sata lambia o anus deJesus Cristo, no Getsemani. E entao me pus a pensar a respeito tanto desse malestar quanto da proibicao publica imposta implicitamente a fazer-se qualquericone profano dessas imagens sagradas. Algumas das conclusoes a que cheguei melevaram a escrever-lhes esse texto. Jesus Cristo e representadomundialmente como um jovem de trinta anos, loiro, de olhos azuis, com a barbaaparada e os cabelos divididos em mechas onduladas que costumam ir da cabecaate o ombro. Todos estao estafados de saber que o Jesus Cristo historico, istoe, o cara em carne e osso que foi o que hoje nos, lusofonos, chamamos de JesusCristo, seria mais parecido com o Saladino do que com Ricardo Coracao de Leao,ou, em imagens mais contemporaneas, mais parecido com o Said de Lost do que com o Doslon, de Dawsons Creek. E essa altaprobabilidade me da uma certeza! Uma! Nao conhecemos o
legitimado pelo primado deRoma o fato de Jesus Cristo ter supostamente escolhido Simao Pedro comoiniciador de Sua Igreja na Terra que lhe conferiu poderes sobres as outrascomunidades cristas da epoca do Cristianismo primitivo e imperial, e nao aceitopelas Igrejas Catolicas Grega, Armenia, Copta, Egipcia e Russa.) A figura deJesus Cristo e hoje tao sagrada quanto a de Shrek.E por que nao de Maome?Bom, essa e uma questao queainda preciso pensar sobre, pois, tendo revisto meus argumentos e aplicandoneles uma logica universalista, seria obrigado a pensar o mesmo sobre qualquerbem cultural, mesmo Maome, uma vez que todos somos seres culturais queparticipam, de um modo ou de outro, da Civilizacao enquanto continuacaosimbolica da especie humana. No entanto, ainda devo pensar mais.Por ora, basta dizer que o fatode eu ter nascido fora da comunidade onde Maome e a figura e o bem culturalcorrespondentes ao nosso Jesus Cristo, me impediria de rir dele ou de escrevercontos eroticos em que ele e a figura central ou, de todo modo, de critica-lo.Mas ainda e uma questao em aberto, pois, em todo caso, as culturas nao deixamde dialogar entre si. O fato de o mundo islamico nao admitir, de um modo geral,a dessacralizacao de sua religiao, como acontece no mundo ocidental, e outroargumento que me impede de falar mal de Maome. Falar mal dele para quem? Paraocidentais que nao toleram o machismo no oriente que, no ocidente, alimentam?De um modo ou de outro, porem,considero sempre saudaveis as criticas que se facam a figuras sagradas. Muitasvidas foram perdidas nos passado por causa de palavras e estatuas, sagradas, ea vida, que realmente e sagrada, foi profanada centenas de milhoes de vezes, emnome de Jesus Cristo, em nome de Maome, hoje em nome da paz, da seguranca, daordem. A essas mentes e suas vozes que so ficam tranquilas se puderem ouvir asi mesmas, acho sadio ouvirem os risos que riem dela e as cancoes que cantamcoisas diferentes das que elas creem. Afinal, nao queremos um mundo que vistauniformes, queremos?Nota: as duas ultimas imagens sao fotos de Fernando Bayona, cuja exposicao Circus Christi foi cancelada na Espanha depois de protestos de grupos catolicos. O que voce acha? Veja+
a sua ideia. Para ele, o verdadeiro e a propria ideia. E a sua verdadeontologica. Pressuposto para ambas as significacoes do conceito de verdade esempre a sua concepcao, de que todo o verdadeiro deve ser algo de imutavel,algo de sempre identico consigo mesmo, como costuma dizer. Toda verdade e poispara Platao eterna, e mesmo, melhor dito, atemporal. Por seculos afora, esteconceito de verdade dominou o pensamento e a Filosofia do Ocidente. Para. lhesentir a peculiariade, basta pensar na posicao da Filosofia da vida) que,exatamente, ve em tal conceito da verdade uma falsificacao do, segundo ela cre,fluxo eterno da realidade e que, por isso, considera como verdadeiro coisamuito diversa. Verdadeiro e, para ela, o que e pura vivencia ou produz algumfruto. Os fundamentos historicos do conceito platonico de verdade devemosprocura-los nos conceitos universais de Socrates, como no ser de Parmenides, emeterno repouso. Nao foi em vao que os corifeus da Filosofia da vida, Nietzschee Klages, sempre se opuseram a esses dois homens. As bases reais da sua posicaovai Platao descobri-las no ideal da ciencia matematica que, para ele, e o idealpuro e simples da ciencia, como, mais tarde, para Descartes, Espinosa e Kant..Uma fonte mais profunda e encontrada nos conteudos de valor etico, apriori. O fundamento ultimo esta no auto-entendimento do espirito,que ve na perpetua-identidade-consigo a propria lei fundamental do seuprocesso-pensante e a natureza da verdade; de modo que se poderia aplicar aquio dito de Descartes: "So e verdadeiro o que eu concebo clara edistintamente
sensibilidade da a materia e o entendimento as formas doconhecimento. O cristicismo kantiano tinha como objetivo principal a criticadas faculdades cognitivas do homem, no sentido de conhecermos os seus limites.Em consequencia dessa critica, foi levado a negacao da possibilidade de arazao humana conhecer a essencia das coisas (numeno).Assim, em sentidogeral, merece a denominacao de cristicismo a postura que preconiza ainvestigacao dos fundamentos do conhecimento como condicao para toda e qualquerreflexao filosofica. Segundo esta posicao, a pergunta pelo conhecer deve terprimazia sobre a pergunta acerca do ser, uma vez que, sem aquela, nao se podegarantir com seguranca sobre que base a questao do ser esta a ser afirmada.Levado as suas ultimas consequencias, o cristicismo pode ser encarado como umaatitude que nega a verdade de todoconhecimento que nao tenha sido, previamente, submetido a uma critica de seusfundamentos. Neste sentido, o cristicismo aproxima-se do cepticismo, por pretender averiguar osubstrato racional de todos os pressupostos da acao e do pensamento humanos.Devemos referir que tal como o dogmatismo o cristicismo acredita na razao humanae confia nela. Mas ao contrario do dogmatismo, o cristicismo "pede contasa razao".Em sentidorestrito, o cristicismo e empregue para denominar uma parte da filosofiakantiana (aquela que diz respeito a questao do conhecimento). Esta propoe-seinvestigar as categorias ou formas a priori doentendimento. A sua meta consiste em determinar o que o entendimento e a razaopodem conhecer, encontrando-se livres de toda experiencia, bem como os limitesimpostos a este conhecimento pela necessidade de fazer apelo a experienciasensivel para conhecermos. Este projeto pretende fundamentar um pensamentometafisico de carater cetico. Entre o cepticismo e o dogmatismo, o cristicismokantiano instaura-se como a unica possibilidade de repensar as questoesproprias a metafisica.
um discurso caracterizado pela maieutica (levar ou induzir umapessoa, por ela propria, ou seja, por seu proprio raciocinio, ao conhecimentoou a solucao de sua duvida) e pela ironia, levava o seu interlocutor a entrarem contradicao, tentando depois leva-lo a chegar a conclusao de que o seuconhecimento e limitado.A MaieuticaSocratica tem como significado "Dar a luz (Parto)" intelectual,da procura da verdade nointerior do Homem. Socrates conduziaeste parto em dois momentos: No primeiro, ele levava os seus discipulos ouinterlocutores a duvidar de seu proprio conhecimento a respeito de umdeterminado assunto; no segundo, Socrates os levava a conceber, de si mesmos,uma nova ideia, uma nova opiniao sobre o assunto em questao. Por meio dequestoes simples, inseridas dentro de um contexto determinado, a Maieutica da aluz ideias complexas. A maieutica baseia-se na ideia de que o conhecimento elatente na mente de todo ser humano, podendo ser encontrado pelas respostas aperguntas propostas de forma perspicaz.A auto-reflexao,expressa no nosce te ipsum - "conhece-tea ti mesmo" - poe o Homem na procura das verdadesuniversais que sao o caminho para a pratica do bem e da virtude.A Maieutica, criadapor Socrates no seculo IV a.C., tem seu nome inspirado na profissao de sua mae,Fanerete, que era parteira. Socrates esclareceisso no famoso dialogo Teeteto.Ha certa divergenciahistoriografica sobre a utilizacao de tal metodo por Socrates. Historiadoresafirmam que a denominacao e associacao de tal metodo ao filosofo decorre danarracao, nao necessariamente fiel, da vida de Socrates por Platao. Deve-sechamar, entao, a instrumentacao argumentativa do filosofo de elenkhos.
porque ele se resume a instruir,reproduzir conhecimento, ater-se a regras normalizadoras. Seu suporte e aconsideracao de que ha dois fatores estanques em todos os processos em quealgum tipo de conhecimento seja requerido: um sujeito de conhecimento de umlado, e uma realidade a ser conhecida de outro. A consequencia para a educacao,bem como em termos de propostas pedagogicas, e a restricao a aplicacao detecnicas a um sujeito, o aluno, tratado como objeto a ser conhecido e treinado.Em contraposicao, propomos analisar um modelo calcado na intersubjetividade,mais apto a conduzir para a educacao, entendida num sentido construcao depessoas emancipadas, criativas, autonomas. Chama este modelo de modeloeducacional. Mas nao considera que o dialogo, intersubjetividade, modelocomunicativo, etc. Sera ainda preciso mostrar seus pressupostos teoricos, asimplicacoes decorrentes, e principalmente, como ele pode ser aplicado,aliviando as dificuldades pelas quais passa a sociedade, sendo o papel daeducacao central para compreender essas dificuldades e propor mudancas. Este eum processo complexo, e, evidentemente, a propria educacao, especialmente aeducacao formal, escolar, precisa ser revista com urgencia.O estilopedagogizador limita-se a instruir, reproduzir conhecimento, aplicar tecnicasao aluno, tratado como objeto a ser conhecido e treinado. O papel da escola nasociedade e disciplinar segundo Foucault. Ja Habermas propoe um modelo calcadona intersubjetividade, mais apto a conduzir para a educacao, entendida numsentido construtor de subjetividades emancipadas, criativas, autonomas. Omodelo e chamado de modelo educacional. Educar e produzir sujeitos capazes delinguagem e de acao, calcadas em razoes e argumentacoes justificadas,legitimas, exigencias fundamentais para atender as demandas sociais, culturais,economicas e eticas da modernidade. No Brasil, os desafios sao imensos, poremcontornaveis mediante de politicas educacionais adequadas, cujo maior obstaculoe a escola pedagogizadora. Ha certas transformacoes sociais que so ocorreraopor meio da educacao construtora de sujeitos capazes e nao apenas capacitados,autonomos e nao apenas treinados, qualificados para a acao e nao apenas para oexercicio.
Conta a historia sobre umaviagem. Em um dia que as criancas estavam olhando as estrelas no telescopio eescutando a explicacao de Dona Benta sobre o sistema planetario, surgiu a ideiade eles viajarem para o espaco sideral. Eles foram levados pelo po depirlimpimpim. Quando la chegaram, encontraram extraterrestres e planetas quenem os astronautas conheciam. Eles estavam pensando que la era o sitio.Eu gostei, porque eu vi quenos podemos chegar alem do que nos esperamos Catharina 6o ano.Eu li o livroViagem ao Ceu, estou fazendo o resumo porque gostei dele.Emilia, Narizinho, Pedrinho e a Espiga de milho fazem um passeio pelagalaxia.Cada um realiza seussonhos de conhecer cada planeta.La eles encontram muitas novidades.Gostei desse livroporque ele nos faz aprender um pouco sobre a galaxia nos divertindo.Aluna: Mariana Marciano de Souza Ano: 6o ano Ela era uma menina que adorava jogarbasquete e as suas colegas falavam que ela parecia um menino e ela nao gostavadisso,entao resolveu ser lider de torcida. Nao se deu bem sendo lider de torcida evoltou a jogar basquete,pois era disso que ela gostava. Eu gostei do livro porque ele ensina quenao podemos julgar uma pessoa pelo que ela faz,mais sim a sua personalidade esempre devemos respeitar o proximo,e por isso eu gostei. Nome:Lara Teixeira Deco Serie:6o Autor:Luis Sepulveda. E uma historia em que um gato encontra um filhote de gaivota sem a mae .O gato com seu amigo inteligente cuidam do filhote ate ele crescer e voar.Eu gostei desse livro porque eles ajudam uns aos outros. Leonardo 6o ano. Meu nome e Rafael, dos livros que eu li o que eu mais gostei foi o FORTE DOS ESQUELETOS, que conta uma das aventuras da turma dos tigres, na ilha dos esqueletos.Esse livro fala sobre um aparelho em que voce pode responder, o livro faz algumas perguntas durante a leitura, ai voce responde em pensamento e depois para ver se acertou e so colocar o aparelho em cima dos quadrados vermelhos que possui no livro,se voce quiser saber se e um bom detetive, no final do livro tem uma lista para ver quantas perguntas voce acertou, eu fui OTIMO naquela lista, e voce? Eu adorei o livro que SantiagoGarcia Clairac escreveu porque as aventuras que Cesar e Luciapercorrem para conseguir descobrir como e o livro que o pai de Cesar estaescrevendo sao muito empolgantes e legais. Eles passam por situacoes perigosastanto na escola quanto na casa de Cesar para conseguir roubar as folhas dochamado O Livro Invisivel. E por isso que eu adorei O LivroInvisivel. Pedro Henrique,6o ano. E a historia de uma menina chamada Mary que perdeu seus pais numa tragediaque houve na India (terremoto). Logo apos, sua tia que morava em Londresveio busca-la pois ela nao tinha ondemorar.Chegando la, ela foi conhecer a mansao e seu quarto. La, ela conheceu um menino que tinha umproblema que nao conseguia andar, por isso ele nao saia do seu quarto. Um belo dia Mary saiu para tomar um ar fresco e descobriuuma porta misteriosa,ela tentou e tentou ate que ela abriu,quando viu o quetinha la dentro ela levou um susto pois o jardim estava
estragado. La ela conheceu um menino pastoreiro queajudou-a reconstruir o jardim,plantaram brotinhos ate o jardim crescer. Ela um dia conseguiu tirar o menino deficientepara passear no jardim ,assim curando sua doenca e todas as criancas ficarambrincado no seu jardim descoberto.
Taillandier, Lallier e Clave,Em reuniao aberta, invocando o Espirito Santo,Como leitura espiritual um trecho da Imitacao de Cristo.Naquele momento, era plantada a semente,Da frondosa arvore que cresceu tanto, tantoQue seus galhos se esparramaram por todos os cantos,Levando frutos de amor aos que tem fome.Era aniversario de Ozanam. Completava 20 anos!
eu nao receberei a merecida recompensa, porque trabalho em prol das tuas causas. Senhor e o meu Deus e bondoso e justo, por isto vale a pena esperar a recompensa Divina.Pai, nesta minha singela prece quero somente pedir-te dai uma luz para que eu possa cumprir a missao com eficiencia. Senhor confie-me um trabalho digno e justo para que o meu entusiasmo seja o alimento de nossas conquistas. Amem! Eunice Ferreira Melo Carmo