thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
atracoes preferidas,arriscou: Gostei mais foi do Patati e Patata, disse em referencia a dupla queapresenta um programa de tv.Apos o intervalo, outras intervencoes do magico, dospalhacos e as atracoes finais: o malabarista e o trio de motociclistas queenfrentou o globo da morte. Ao final do espetaculo, exatamente as 22h02, aplateia foi avisada de que o palhaco Fuleragem posaria para fotos com ascriancas. Nem foi preciso o sistema de som completar a frase para que o palcofosse invadido pelos pequeninos. O circo e isso. Se as criancas criaramempatia com o artista, ja valeu o espetaculo, afirmou Fuleragem. Respeitavelpublico, ate a proxima sessao.ServicoCircoBroadwayRuaJose Cardoso de Lima, ao lado da Farmacia Pague MenosHorarios:de segunda a sexta, as 20h30; sabados, domingos e feriados as 18h e 20h30Ingressos:R$ 20 (inteira) e R$ 10 (meia)
O texto a seguir reencontrei em meio aos meus "achados e perdidos" nas inumeras pastas do computador. Escrito em 3 de setembro de 2010, relata um periodo tenso, tenebroso pelo qual eu passava no ambiente familiar. A epoca, soava como valvula de escape. Passados tres anos, rio com o enredo (o qual jamais quero novamente interpretar). Se o leitor acompanhar com a cancao "Cegos do Castelo" (Nando Reis e Samuel Rosa). Divirta-se, caro internauta!Se seu pimpolho for desobediente ou tiver mau desempenho naescola , proporcione a ele um pacote completo com a colonia de ferias na Casadas Trevas (ou ilha quadrada de Skol). Situada na regiao da Eugenio Parolim,no bairro Parolim, em Curitiba, a Casa das Trevas conta com tudo o que eavesso ao que seu filho deseja ter. Apos um periodo neste local, aqueleaborrescente vai pensar duas vezes antes de retrucar ou descumprir suasordens.Na Casa das Trevas ha itens essenciais para quem sai dalinha. O cardapio e limitado nao por restricao financeira, mas por carenciade ousadia -, as recreacoes sao as mais entediantes possiveis, a sala de TV ecom aparelho de tubo e aparelho de DVD que dificilmente e acionado. Sem direitoa internet pois nao ha computador no local a rede social ao alcance deseu filho e a atualizacao da vida alheia da vizinhanca. E por falar nosarredores, de cada janela da Casa e possivel visualizar os domicilios dosvizinhos. Nas horas vagas o hospede vai ter acesso a relatos antigos,fofocas e falta de perspectiva. Apesar dos atrativos, o Ministerio da Sauderecomenda que o limite maximo de permanencia e de quatro dias, pois acima dissoe arriscado que haja demencia e inclinacao a depressao ao cliente. Portanto, antes de discutir qualquer assunto com seu filho,mostre a ele o que o futuro lhe reserva caso saia da linha. Sugira-lhe umacolonia de ferias (ou sentenca penal) na Casa das Trevas. Com certeza, seufilho vai ser outra pessoa!Informacoes tetricas: (numero de telefone excluido por questoes legais) (nao ha celular no locale e-mail e assunto desconhecido).CASA DAS TREVAS, AQUI A IMAGINACAO E O BOM HUMOR SAOPERSONAS NON GRATAS (NUM LUGAR SEM GRACA ALGUMA) Hoje quero me enrolar na lingua de Luis de Camoes. So um inspirado e iluminado poderia ter a sensibilidade para dizer, em uma frase abstrata, a importancia de se compreender a nossa lingua portuguesa. Voce ja ouviu Lingua? Ouca e deleite-se. Muito Romantico. Alegria, Alegria. O Trem das Cores passa na franja da encosta e anuncia que em 7 de agosto de hoje e para comemorar os 70 anos do insultado, amado, benquisto, maldito, ignorado (porem, sempre acompanhado) baiano de Santo Amaro da Purificacao.Purifica-nos desde 1967. Eu, fa, ja briguei contigo, Leaozinho. Minha limitacao nao percebeu que voce abriu portas para os compositores populares. Sozinho, nos relembrou Peninha. Voce Nao Me Ensinou a Te Esquecer. Encarou. E disse, aos pseudointelectuais: Nao Enche!Alguem sabe que Nao Enche e resposta a Como Eu Quero, hit dos anos 80? Ele nao e Lobo Mau. Mas o provoca. E ainda agradece. Lobao Tem Razao, respondeu em verso e prosa. Ele Nao e Chico Buarque. E um verbo. E
um descontrolado. Esquizofrenico para deixar o corpo ficar Odara.Enquanto os homens exercem seus podres poderes, hoje e dia de conjugar o verbo. Enquanto os homens exercem seus podres poderes, indios e padres e bichas, negros e mulheres e adolescentes fazem o carnaval.A Praca Castro Alves e do povo. E dos bregas, dos criticos, dos intelectuais, de seus admiradores, dos negros, dos bichas, dos padres, dos adolescentes e das mulheres. Das motos e fuscas que avancam os sinais vermelhos. Somos uns bocais. A minha alegria atravessa o mar e vai ancorar nesta passarela. Sua obra merece ouvir, de nos: Voce e Linda! Alguma coisa esta fora da ordem? Sim. Esse papo ta qualquer coisa.Nao me queixo. Eu nao soube te amar. E Hoje. Vamos Caetanear o que ha de bom.
importa e que nao paramos por ai e em breve todos poderao ver os resultados de nossas discussoes e de nossos trabalhos. Interessante que na criacao do video fizemos o caminho inverso da pesquisa historica: saimos da pratica em direcao a teoria.
verdade com base nos criterios de sua propria fe, enquanto o antropologo nao pode cometer esse pecado capital das Ciencias Sociais, o etnocentrismo.Foto: Sebastiao Salgado.E agora, qual a contribuicao para nosso tema de estudo:Antes de tudo, qualquer pesquisa precisa estar bem fundamentada, precisa de conceitos solidos. Essa e a importancia da teoria, fornecer conceitos para uma pesquisa poder apresentar uma tese, um problema. A leitura desses textos, bem como qualquer outro da disciplina Teoria da Historia, por si so ja e valida por nos familiarizar com alguns dos muitos referenciais teoricos da historiografia.O artigo de Jim Sharpe nos elucida um pouco sobre um conceito tao conhecido e nos brinda com alguns pontos interessantes: primeiro, que a Historia Vista de Baixo nao pode ser uma simples revanche a historia tradicional, a historia dos vencedores, pelo contrario, ela nao pode descartar a "historia vista de cima", pois a sociedade e formada por estas duas esferas. E, segundo lugar, esse campo, mais que os outros, implica em um comprometimento politico com as classes menos favorecidas. Em outras palavras, todos aqueles que podem ser classificados como as "classes de baixo" (e sao muitos) nao sao apenas objetos de estudo, mas seres humanos.Aqui temos a reiteracao do pedido de Walter Benjamin de que o historiador nao se torne apenas um observador, mas que tambem se engaje, participe da sociedade ativamente. Acredito, que em relacao ao nosso tema, estes dois pontos nos ajudam a pensar a Historia para alem do relato frio e do ressentimento historiografico, ainda mais para culturas tao marginalizadas e tao proximas de nos.Ja Levi nos estimulou o gosto pelo singular e pela narrativa. A Microhistoria traz esse gosto especial pela pesquisa, pela garimpagem nos arquivos atras de alguma pepita tal como um certo moleiro que tinha sua propria opiniao sobre a criacao do mundo. Um gosto pela pesquisa e um comprometimento para com o leitor. O que se pode inferir do texto e que o microhistoriador deve estar muito bem sintonizado com a pesquisa e com o modo como ele a apresenta. Afinal, a Microhistoria, assim como a Historia Vista de Baixo, diz respeito aos "excluidos da Historia" e para tanto e preciso que seus estudiosos nao cometam o mesmo erro de seus antecessores produzindo uma historia que nao seja enderecada as pessoas fora da academia, criando assim mais "excluidos da Historia".Levi tambem nos fez ver o grande peso da Antropologia para a Historia, peso esse que pode ser melhor percebido em O Grande Massacre de Gatos, onde os metodos antropologico como a descricao densa e o estranhamento guiaram a pesquisa historica. Metodos esses que nos ajudam a enxergar onde menos se espera algo extremamente valido. Sao quase os mesmos metodos defendidos por Ginzburg no ultimo texto. Estes metodos sao tao preciosos porque eles ajudam a vencer o problema das fontes: quando se trata dos "excluidos da Historia" nao ha quase fontes, por isso e preciso utilizar a "leitura a contrapelo" e a descricao densa, por exemplo.Estes tres ultimos textos nos inquietou bastante, porque diz respeito a uma situacao que estamos enfrentando a tempo:
a falta de fontes sobre os negros na cidade de Manaus. Claro que existem algumas, mas sao sempre fontes produzidas por autoridades, cheias portanto de etnocentrismo. E ai que entra o relativismo da Antropologia, para depurar estes preconceitos das fontes e assim, talvez, encontrar um pedaco da real condicao do negro nos primordios da Republica em Manaus, por exemplo.No tocante ao comprometimento, o qual frisamos inumeras vezes, diz respeito a outra situacao: a nossa condicao de projeto de extensao, ou seja, de um projeto que vise ter uma relacao com a comunidade. E necessario, portanto, desde ja termos em mente como podemos produzir algo bem consolidado metodologicamente sem perder de vista o leitor a quem estamos o enderecando.
de questoes como a sustentabilidade, a reforma agraria, a corrupcao politica, etc. Ao nos debrucar sobre ela nao estamos apenas analisando a problematica cultural e historica da construcao de nosso pais e de nossa regiao, mas tambem estamos questionando outras esferas da nossa sociedade. Nada esta totalmente separado: passado e presente, povos indigenas e questao fundiaria, identidade e globalizacao, etc. Justamente por compreender dentro de si tantas ligacoes a realidade e tao complexa. O entendimento sobre essa complexidade sera um dos caminhos para sana-la de seus problemas. Por isso esperamos que apos esse breve comentario o leitor pense duas vezes antes de classificar indigenas de preguicosos ou selvagens.
produziu uma religiosidade singular. Importante que se diga que a Igreja passava pelo momento da Contra-Reforma na Europa, ou seja, procurava fortalecer sua liturgia e doutrina para se firmar como unica representante de Deus na terra. Com certeza, estes trabalhos missionarios fizeram essa pequena releitura cultural porque o Peru ainda nao havia sido profundamente colonizado (os espanhois chegam em 1532, mas a colonizacao efetiva comeca com a chegada do vice-rei Francisco de Toledo na decada de 1560) e ainda nao havia sido criada uma diretriz para a evangelizacao na religiao. Haviam inumeras ordens religiosas (como os mercedarios, agostinianos, franscicanos, etc) que atuavam cada uma a sua maneira no processo de evangelizacao. A situacao muda com a chegada da Companhia de Jesus, principal instrumento da Contra-Reforma, a partir das decadas de 1560 e 1580.O objetivo dos jesuitas e instituir uma "religiao pura", tal qual era praticada na Europa, e enxergavam na idolatria de Deus, nos sapos do pecado, na ordenacao de sacerdotes indigenas por eles mesmos e nos quipos para as confissoes mais uma vez o dedo do Diabo. Estenssoro nao e capaz de dizer se estes religiosos nao percebiam que todas essas acoes foram motivadas pelo trabalho missionario anterior e nao pelo simio de Deus (algumas como o batizado antes da comunhao com certeza foram condenadas tendo em vista criticar o trabalho das ordens anteriores).Simbolo da Companhia de Jesus: iniciais do nome em grego de Jesus (Ihesus).Agora e preciso eliminar qualquer traco nativo na religiao catolica, desde os idolos ate comidas locais utilizadas na missa. Os quipos sao queimados e alguns sacerdotes tentam convencer os indigenas de que nao existem animais do pecado. Antes elementos que indicavam o sucesso da assimilacao sao encarados agora como efeito colateral, o que indica que a oposicao nao pode ser quebrada. Ter que admitir que os indigenas se tornaram cristaos e aproxima-los da condicao dos colonos e isso seria deploravel para o projeto mercantilista. A Igreja Catolica redefine a fe e a fronteira etnica constantemente para assegurar a diferenca.Nas conclusoes finais, Estenssoro lembra o papel que estes missionarios tem para nos, pesquisadores das Ciencias Sociais: estes religiosos que visitaram o Novo Mundo sao considerados como os pais da etnografia, uma vez que eles sao os primeiros a tentar compreender o mundo do Outro. No entanto, eles ainda estao eivados de etnocentrismo. Eles querem compreender o mundo do Outro, mas para muda-lo completamente. E o texto se encerra como uma questao deliciosamente ironica: "Se as semelhancas sempre foram obra do maligno, o que dizer dessa recorrente, insuperavel, eterna separacao e diferenca: armadilhas do etnografo ou de um simio fabulador?"
desfigure totalmente o idioma, de modo que dois membros do mesmo tronco Pano, mas de grupos diferentes possam se entender.O texto de Philippe Erikson apresenta os grupos e subgrupos do tronco linguistico, do que ele convencionou chamar familia Pano, justamente para demonstrar que a lingua Pano nao esta presa a um unico grupo etnico. Distribuida numa vasta area geografica, do sul da Bolivia adentrando regiao de Rondonia, Amazonas ate o norte do Peru. Especialistas em linguistica afirmam ser possivel encontrar 82 linguas diferentes da familia pano [...] bem diferente dos Yanomami com apenas meia duzia (ERIKSON, 1992, p. 240). Moradores de um povoado Pano observam o helicoptero que sobrevoa a regiao.Segundo o autor, atualmente os Panos que dominam este tronco linguistico chegam a 30 mil pessoas, divididos em grupos e subgrupos. O maior grupo e dos Shipibo-Conibo-Shetebo e ocupam as margens do Ucayali e chega a mais ou menos 20 mil pessoas. Fora esse imenso bloco segue mais seis grupos: os Chacobo, Pacaguara, Karipuna, Kaxakari), os Yaminawa, os Amahuaca, os Kaxinawa, os Cashibo, os Mayoruna. Suas organizacoes politicas sao diferenciadas de uma para outra etnia. A explicacao para isso esta em seu passado.Os Panos faziam parte das diversas etnias que viviam na regiao subandina. Sua relacao com os Arawak e com o Imperio Inca era ambigua: comercio, por um lado, e guerra, por outro. Uma migracao em massa foi feita por conta dos ataques dos Arawak. Assim, eles vieram a se estabelecer onde vivem atualmente. Entrarem em contato com as etnias que ja habitavam o local, se adaptando a ele: aprenderam a agricultura da floresta tropical, mas nao se esqueceram da producao de tecidos que faziam na regiao subandina. Eriksson encontra nos relatos dos cronistas e dos antropologos muito da cultura Arawak, Omagua e inca, por exemplo.E essa inter-relacao amigavel com outras etnias que permitiu que ela acolhesse tantas culturas diferentes. Essa e a sua singularidade. Uma singularidade que conseguiu sobreviver a colonizacao gracas a seu relativo distanciamento, mas que foi fortemente abalada com o boom da borracha. Foi nessa epoca que os Panos tiveram de dividir seu espaco com os seringueiros. Os conflitos eram muitos, mas tambem havia casos de indigenas serem escravizados ou contratados pelos seringalistas. A etnia se desestruturou e ate hoje ainda enfrenta muitos desafios para se recuperar dessa infeliz influencia do mundo do "homem branco".E interessante encontrarmos um etnia que tenha como singularidade esse sentimento de alteridade. Vimos em textos anteriores como os povos indigenas sao diversos, possuindo sua particularidade. Os Panos tem essa preocupacao com o Outro como particularidade e e se adaptando, sem perder de fato sua identidade, que eles sempre se renovam.O artigo de Eriksson e, portanto, extremamente proveitoso porque nos oferece a oportunidade de analisarmos a relacao entre os proprios povos indigenas e por nos apresentar o grande e inusitado diferencial da etnia em questao: a alteridade. Logo ela, que e um paradigma perseguido por antropologos e historiadores para que se respeite as coletividades, principalmente as culturas indigenas.
Por um lado, estou apenas cansada demais!Por outro, ainda resiste uma paz interior inexplicavel...Transitando de la para ca em um ciclo vicioso, estou e louca! Pirada! Em parafusos! E nao ha tristeza se eu choro, so ha o SURTO! Uma agitacao insana procurando alguma voz firme que me garanta como verdade essa minha acanhada desconfianca de que vai ficar tudo bem. Faz sentido discutir relacao com alguem que voce sequer tem um relacionamento?Faz sentido conversar sobre coisas que aconteceram ha seis meses?Faz sentido dizer ao outro 'nao pense em mim', quando tudo que voce faz leva o outro a pensar mais e mais em voce?E quem disse que a vida faz sentido?"Nao tente entender. Viver ultrapassa todo o entendimento" Em um dia de merda, nao bastasse eu estar me sentindo um lixo, ainda cheguei em casa para me deparar com a televisao queimada. Pifou!!!! A terceira TV perdida em, sei la, dois meses.Vale lembrar aqui que sou conhecida por algumas caracteristicas. Paciencia nao e uma delas. E eu, que me guiava para casa concentrando minha forca em nao pensar so no lado negativo dessa vida prostituta, diante da televisao morta, inutil em suas ridiculas 14 polegadas, TIVE que bufar, caminhar a passos pesados pela curta extensao desse apartamento de japones, pequeno como ele so, na tentativa de espairecer, re-relaxar.Nao deu! Nao andando de um lado para o outro, nao bufando, nao comendo na velocidade da luz dois danoninhos sabor de doce infancia , nao tentando investir em papos superficiais com minha roomate. A paciencia nao veio!Precisei ser autoritaria comigo! So entao sentei a bunda no sofa queimado, semi-rasgado no canto esquerdo pelo ferro de passar. Indignada! Abri a SuperInteressante de julho. Pagina 1, 2, 3... sugando tudo, ate as letras abusivamente pequenas dos anuncios publicitarios. Desesperada para nao pensar em nada que nao fossem os textinhos da revista.Mas, do inicio ao fim, era impossivel encontrar a paz. Tamanha raiva, rancor, tristeza, saudade antecipada, ressentimento por ter sido covardemente contrariada, iludida, e ter que desconstruir planos. Alem do estomago embrulhado de estar sentindo esse turbilhao de coisas negativas logo por eles... e, claro, aquela televisao queimada! O estopim da revolta!No mais, a falta da Globo, Record, SBT, TV Senado, de suas grades de programacao ilustres, serviu para duas coisas: consumir meus sentimentos a exaustao, e por em pratica essa vontadezinha que vinha me conquistando de comprar um livro e ler, ler, ler. Mergulhar numa historia outra, alem da minha.Disso, ocorreu que, em menos de 48 horas, percorri de cabo a rabo o enredo de duas afegas sofridas e inabalaveis. Guerra, morte, desencontro, esperanca, ilusao, amor, erguer-se das cinzas. E chorei... por tres motivos: por mim, por eles e pela ficcao.Rumo a um novo livro... sobre um nerd que nao pega ninguem. So dispenso as lagrimas, dessa vez. E preciso fazer questao!Nada do que "tanto faz", "talvez", "pode ser" me traz sentido a vida.O contentamento com o neutro, o cinza, envenena. Porque e facil querer lutar com garras para manter a felicidade ou escapar da tristeza. Dificil e acordar diante do comodismo e conseguir
animo de espirito para sacudir a poeira.E preciso fazer questao!Isso sim traz folego para encarar o mundo de peito aberto, venha o que vier, superar qualquer obstaculo. Exorcizar o demonio das pendencias, virar paginas, esquecer o "mais ou menos" e, entao, cultivar na minha historia apenas o que verdadeiramente me faz bem.Isso inclui manter por perto quem tambem faz questao de mim.A vida e uma so para que eu me aceite covarde diante da nitida necessidade de dar fim a algo.A cegueira por medo de encarar os fatos; a construcao incessante de desculpas confortantes para justificar o apego aquilo que desmerece constantemente minha energia; permitir que a beleza do passado sustente ao infinito as ruinas do agora; deixar de explorar o novo porque o que vivo hoje, mesmo sendo incomodo, ao menos e familiar... e pedir para morrer pouco a pouco.E preciso fazer questao de buscar a realizacao pessoal. Eis uma missao que vale o risco de se lancar para o mundo.
Toda vez que eu comeco a escrever nesse blog, alguma coisa ou alguem consegue desviar minha atencao. Nao que alguem ou alguma coisa tenha mais importancia do que esse sitio... nao necessariamente. Trimmmmmmmm! Acabo de ser interrompida pelo telefone.Volto a sentar na confortavel cadeira preta que, se nao me engano, nao e minha. E paro e me ajeito e tento lembrar onde estava meu pensamento antes de o telefone tocar. Ah, sim! Ia falar do festival Back2Black... Quem foi, foi. Quem nao foi, quem sabe no ano que vem?! Foi uma celebracao linda, linda mesmo. Daquelas com musica, danca, discurso de ex-ministro e tudo! As diversas Africas estampadas nos mapas faziam parte do cenario da Bia Lessa. Assim como as fotografias de fome, bola, rede, sede, caos, gente... Durante as apresentacoes da caboverdiana Mayra Andrade (sen-sa-cio-nal, diga-se de passagem), da cubana Omara Portuondo, da carioquissima Martnalia, do negro gato Luiz Melodia e de tantos outros que agora nao me lembro o nome , as fotografias dancavam em sincronia com a musica. E foi lindo de se ver! Nos trens da Estacao Leopoldina, os vagoes tinham outra utilidade. Um deles abrigou a Radio Africa, de Salvador, a unica radio FM em nosso pais dedicada a musica africana. Em outro, uma livraria bem simpatica foi adaptada com livros de autores senegaleses, angolanos, entre eles Jose Eduardo Agualusa, que era nosso convidado no Chat de hoje, mas nao veio. =/Uma festa muito bonita de fora e de dentro, pena nao ter retratado a Africa contemporanea... A Africa das universidades e da tecnologia. Teve ate gente reclamando dos estereotipos, Por que a Africa tem que ser vista sempre assim?. Pi pi, pi pi! Pronto! Tava bom demais pra ser verdade! Acabam de me bipar no radio... Ler e lindo!Daqueles prazeres que eu sei que amo, mas por vezes deixo de lado, devorada por outras tarefas. Nessas ferias, prolongadas pelo surto global de gripe A que, alias, foi apenas um alarme falso na minha vida , resolvi fazer um intensivao literario. Na verdade, um objetivo facil, ja que um livro leva a outro. Se a historia e boa, quando ela acaba, fica um vazio. E a vontade de buscar uma nova. Entao, fui eu... das afegas imbativeis ao nerd dominicano, passando para um tragico amor na Idade Media e, por fim, dissecando a vida de um farao volume 1, rumo aos outros 4.Uma despedida, talvez. Daqui a pouco, so o que vou ler e papo de Projeto Final. A caminho de vestir uma beca e bendita seja a Constituicao agarrar um diploma que nao vale mais nada. Ooooutro nivel de desafio. 2010 nao sera tudo isso que as pessoas estao desejando umas para as outras e todas para si mesmas. Admiro o otimismo, a esperanca por melhoras. Acho lindo. Mas essa historia de ganhar na loteria, encontrar um grande amor ou arrumar o emprego perfeito vai beneficiar muito menos gente do que traz implicita a utopia dos abracos e beijos de Feliz ano novo.Nao que eu seja imune a essa onda de altas expectativas quanto ao que
vem logo apos o Reveillon. Sou, ao contrario, uma boba sonhadora, que pula sete ondas, joga flores para Iemanja, passa a virada de calcinha rosa. Agora, porem, queria ser mais realista. So neste instantinho... E desejar que eu e meus queridos tenhamos de verdade muita coragem e disposicao para lutar pelo que almejamos. Pouca coisa costuma vir de maos beijadas, entao, que a gente saiba ter jogo de cintura para alcancar os principais objetivos. Nao a paz mundial, a felicidade eterna, rios de dinheiro. Mas, sei la... que nao falte forca para nos afastarmos do que nos faz mal, para por pontos finais em pendencias agonizantes, para explorar algo novo e promissor mesmo que os riscos assustem. Que a gente so gaste energia com o que vale a pena. Sem jamais subestimar nosso valor. A mim... que eu seja mais gentil, mais acessivel, mais firme. Ha muitas paginas que acabo de virar. E a hora de mudar o ciclo. Quero comecar, o quanto antes, a escrever um texto diferente neste meu livro da vida. Algo menos neurotico e definitivamente mais livre para ser feliz.