Priscila e Aquila, viu este homem ensinando na Sinagoga e oconvidou para sua casa para instrui-lo mais corretamente nos caminhos do Senhor(ver. 26). Nada e dito sobre a necessidade de um rebatismo. Depois disso elepartiu dali para a Acaia com cartas de recomendacao dos irmaos de Efeso (vers. 27)e ajudou amplamente a igreja naquele local (vers. 28). O capitulo 19:1-7 nos mostra que quando Pauloretornou a Efeso, ele encontrou alguns discipulos que nao sabiam daexistencia do Espirito Santo (vers. 1-4), o que indica fortemente que eles naoeram convertidos ao cristianismo. Por esse motivo Paulo os batizou no nome doSenhor Jesus (ver. 5) e em seguida impos as maos sobre eles para querecebessem o Espirito Santo (vers. 6).E interessante o comentario de D. A. Carson sobreesse texto:O primeiro episodio de Paulo na longa estadia (de quase tres anos) emEfeso foi um encontro com alguns seguidores de Joao Batista. A fama de Joaotinha evidentemente se espalhado para alem da Palestina (Sobre sua importanciacf. 1.21,22; 13:16-25; 18.23-28 e Lc 20.5-7). O termo alguns discipulos serefere aos cristaos, mas, uma vez que as pessoas aqui descritas nao tinhamrecebido o Espirito Santo, e mais provavel que devam ser consideradasdiscipulos de Joao Batista que estavam no caminho, mas nao muito longe. 2Sendo o Espirito Santo uma parte importante do proprio ensino de Joao Batista,a resposta desses homens de que nem mesmo ouvimos que existe Espirito Santoprovavelmente significa que eles tinham ouvido uma versao da mensagem de Joao,mas nao o proprio Joao. Alem disso, os relatos que eles tinham ouvidoconcentravam em seu ensino etico, e nao em seu papel de preparar o caminho(para uma exemplo do ensino de Joao Batista, v. Lc 3:7-14). 3. Essas pessoastinham recebido o batismo de arrependimento, que era em si uma coisa boa, mas,diferentemente de Apolo (18-25), parece que nada sabiam sobre Jesus. Nada nos edito sobre a necessidade de Apolo ser batizado novamente (Priscila e Aquilacertamente teriam sido autorizados a batiza-los se Ananias pode batizar Paulo,At 19.17-19). A diferenca provavel e que Apolo conhecia e confiava no Messias(Seu conhecimento sobre o Messias era correto, ainda que incompleto; 18:25,26)e via seu batismo em conexao com essa fe, enquanto para esses discipulos obatismo era apenas sinal de bom comportamento. Eles ainda precisavam serbatizados em nome do Senhor Jesus (Carson 2012, p. 1648, 1649).Em adicao a isso Warren W. Wiersbecomenta:E importante observar que o padrao usado por Deus hoje e apresentado emAtos 10:43-48: os Pecadores ouvem a palavra de Deus, creem em Jesus Cristo,recebem o Espirito Santo imediatamente e, em seguida, sao batizados. Os gentiosde Atos 10 nao receberam o Espirito pela agua do batismo nem pela imposicao dasmaos dos apostolos (At 8:14-17). O fato de esses homens nao terem o Espiritohabitando dentro deles comprova que, na verdade, nao eram nascidos de novo...(Wiersbe 2012. Vol. 5. p. 662). RusselShedd tambem faz uma clara distincao entre o batismo de Joao e o batismocristao na nota sobre Atos 19:4,5 em sua Biblia de estudo: O batismo de Joao(Batista) era um rito preparatorio, confirmando arrependimento (Lc 3.8) eprontidao para a vinda do Messias. O batismo cristao afirmava a historiaredentora