thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
So entao a sociedade mudara.P: A compreensaode um unico homem nao levara o mundo mais longe.M: O mundo em quevoce vive sera afetado profundamente. Sera um mundo sadio e feliz, queirradiara e comunicara, aumentara e se estendera. O poder do coracao verdadeiroe imenso.P: Por favor,fale-nos mais.M: Falar nao emeu passatempo predileto. As vezes falo, outras nao. Meu falar, ou nao falar, euma parte de uma dada situacao e nao depende de mim. Quando ha uma situacao emque devo falar, ouco-me falando. Em alguma outra situacao, pode ser que nao meouca falando. Para mim, tudo e igual. Fale ou nao, a luz e o amor de ser o quesou nao sao afetados, nem estao sob meu controle. Eles sao e sei que sao. Hauma Consciencia alegre, mas nao alguem que esteja alegre. Certamente, ha umsentido de identidade, mas e a identidade de um vestigio de memoria, como aidentidade de uma sequencia de imagens na tela sempre presente. Sem a luz e atela nao pode haver imagem. Conhecer a imagem como o jogo da luz sobre a telalibera da ideia de que a imagem e real. Tudo o que deve fazer e compreender quevoce ama o self e o self o ama, e que o sentido eu sou e a conexao entreambos, um sinal de identidade, apesar da aparente diversidade. Olhe para o eusou como um sinal de amor entre o interno e o externo, o real e o aparente. Domesmo modo que em um sonho tudo e diferente, exceto o sentido de eu que lhepermite dizer eu sonhei, assim o sentido de eu sou lhe permite dizer Eusou meu Ser real novamente. Nao faco nada, nem nada fazem a mim. Eu sou o quesou e nada pode afetar-me. Parece que eu dependo de tudo, mas, de fato, tudodepende de mim.P: Como possodizer que voce nao faz nada? Nao esta falando para mim?M: Nao tenho osentimento de que estou falando. A conversa esta acontecendo, isto e tudo.P: Eu falo.M: Voce fala?Voce se ouve falando e diz: Eu falo.P: Todos dizem:Eu trabalho, eu chego, eu vou.M: Nao tenhoobjecao as convencoes de sua linguagem, mas elas distorcem e destroem arealidade. Um modo mais exato de dizer seria: Ha conversa, trabalho, chegadase partidas. Para que algo aconteca, todo o universo deve coincidir. Eincorreto crer que algo em particular possa causar um evento. Cada causa e universal.Seu proprio corpo nao existiria sem o universo inteiro contribuindo para suacriacao e sobrevivencia. Sou totalmente consciente de que as coisas acontecemcomo acontecem porque o mundo e como e. Para afetar o curso dos eventos, devointroduzir um fator novo no mundo, e tal fator so pode ser eu mesmo, o poder doamor e da compreensao enfocados em mim.Quando o corponasce, ocorre-lhe todo tipo de coisas e voce toma parte nelas porque toma a simesmo pelo corpo. Voce e como o homem no cinema, rindo e chorando com asimagens, embora saiba perfeitamente bem que esta todo o tempo sentado em suapoltrona, e que o filme e so o jogo de luz. Basta desviar a atencao da telapara si mesmo para romper o encanto.
Quando o corpo morre, o tipo de vida quevoce leva agora uma sucessao de fatos fisicos e mentais acaba. Pode mesmoacabar agora sem esperar a morte do corpo , basta desviar a atencao para oEu e mante-la la. Tudo acontece como se houvesse um poder misterioso que cria emove todas as coisas. Compreenda que voce nao e o que move, so o observador, evoce estara em paz.P: Este poderesta separado de mim?M: Claro que nao.Mas voce deve comecar sendo o observador desapaixonado. So entao compreenderaseu pleno ser como o amante e o ator universais. Enquanto estiver enredado nastribulacoes de uma personalidade particular, nao pode ver nada alem dela. Mas,finalmente, voce chegara a ver que nao e nem o particular nem o universal, quevoce esta alem de ambos. Como a minuscula ponta do lapis que pode tracarinumeras imagens, assim tambem o ponto sem dimensao da Consciencia traca osconteudos do vasto universo. Encontre esse ponto e seja livre.P: De que crieieste mundo?M: De suasproprias recordacoes. Enquanto ignorar-se a si mesmo como criador, seu mundosera limitado e repetitivo. Uma vez que voce va alem da autoidentificacao com opassado, e livre para criar um mundo de harmonia e beleza. Ou voce simplesmentepermanece alem do ser e do nao ser.P: O que merestara se abandono minhas recordacoes?M: Nao restaranada.P: Tenho medo.M: Voce tera medoate que experimente a liberdade e suas bencaos. Certamente, algumas recordacoessao necessarias para identificar e guiar o corpo, e tais recordacoespermanecem, mas nao resta apego em relacao ao corpo como tal; ele ja nao e maisa base do desejo e do temor. Tudo isto nao e muito dificil de entender epraticar, mas voce deve estar interessado. Sem interesse, nada pode ser feito.Tendo visto quevoce e um feixe de recordacoes unido pelo apego, saia e olhe-o de fora. Vocepode perceber pela primeira vez algo que nao e memoria. Voce cessa de ser o Sr.Fulano de Tal, ocupado com seus proprios assuntos. Finalmente, voce esta empaz. Voce compreende que nunca houve nada errado com o mundo so voce estavaenganado e, agora, tudo acabou. Nunca mais voce sera pego nas malhas do desejonascido da ignorancia.
Sua imagem de si mesmo nao mudou o tempotodo?V: Sim, o que considero como minhaidentidade mudou todo o tempo.M: E, no entanto, nao ha alguma coisa,quando pensa sobre si mesmo no fundo do coracao , que nao mudou?V: Sim, ha, embora eu nao possaespecificar o que e exatamente.M: Nao seria o simples sentido de ser, o sentido de existir, o sentido de presenca? Se voce nao estivesse consciente,seu corpo existiria para voce? Haveriaqualquer mundo para voce? Teria, entao, qualquer pergunta sobre Deus ou oCriador?V: Isto, certamente, e algo a ponderar.Mas, diga-me, por favor, como voce ve a si mesmo?M: Eu sou este eu sou ou, se preferir, eu sou esse eu sou.V: Desculpe-me, mas eu nao entendi.M: Quando voce diz eu penso queentendi, esta tudo errado. Quando voce diz eu nao entendi, isto eabsolutamente verdadeiro. Deixe-me simplificar: eu sou a presenca consciente nao esta pessoa ou aquela, mas PresencaConsciente, como tal.V: Agora, novamente, estou para dizerque penso que entendi! Mas voce disse que isto e errado. Voce nao esta tentandoconfundir-me deliberadamente, esta?M: Ao contrario, estou dizendo paravoce qual e a posicao exata. Objetivamente, eusou tudo que aparece no espelho da consciencia. Absolutamente, eu sou aquilo. Eu sou a consciencia na qual omundo aparece.V:Infelizmente, nao vejo isto. Tudo o que posso ver e o que aparece diante demim.M: Voce seria capaz de ver o queaparece diante de voce se nao estivesse consciente? Nao. Nao e toda existencia,portanto, puramente objetiva na medida em que voce existe apenas em minhaconsciencia e eu na sua? Nao e claro que nossa experiencia um do outro estalimitada a um ato de cognicao na consciencia? Em outras palavras, o que noschamamos nossa existencia esta meramente na mente de algum outro e, portanto, eapenas conceitual? Pondere sobre isto tambem.V: Voce esta tentando me dizer quetodos nos somos meros fenomenos na consciencia, fantasmas no mundo? E o quediriamos sobre o proprio mundo? E sobre todos os eventos que acontecem?M: Pondere sobre o que eu disse. Vocepode descobrir alguma falha? O corpo fisico, o qual geralmente alguemidentifica como a si mesmo, e apenas uma estrutura fisica para o Prana (a forcavital) e para a consciencia. Sem o Prana e a consciencia, o que seria o corpofisico? Apenas um cadaver! E apenas porque a consciencia identificou-seerradamente como sua cobertura fisica o aparato psicossomatico que oindividuo aparece.V: Agora, voce e eu somos individuosseparados que tem de viver e trabalhar neste mundo junto com milhoes de outros,certamente. Como voce me ve?M: Vejo voce neste mundo exatamentecomo voce ve a si mesmo em seu sonho. Isto satisfaz voce? Em um sonho, enquantoseu corpo esta descansando em sua cama, voce criou todo um mundo paralelo aoque voce chama mundo real no qual existem pessoas, incluindo voce mesmo.Como voce se ve no seu sonho? No estado de vigilia, o mundo emerge e voce elevado para o que eu chamaria um estado de sonho acordado. Enquanto voce estasonhando, seu mundo de sonho aparece para voce como muito real, sem duvida, naoe assim? Como voce sabe que este mundo que voce chama real nao e tambem umsonho? E um sonho
aparencia, asfiguras sonhadas tambem, neste ou naquele sonho, devem ter um conteudo elassao o que o sujeito do sonho e. E por isto que digo: Relativamente eu nao sou, mas eu mesmo sou o universo manifesto.V: Penso que comeco a entender toda a ideia.M: Nao e o pensamento de si mesmo umanocao na mente? O pensamento esta ausente quando se ve as coisasintuitivamente. Quando voce pensar que entendeu, voce nao entendeu. Quandoperceber diretamente, nao ha nenhum pensamento. Vocesabe que esta vivo; voce nao pensa que voce esta vivo.V: Ceus! Isto parece ser uma novadimensao que voce esta apresentando.M: Bem, nada sei sobre uma novadimensao, mas voce se expressou bem. De fato, poderia ser dito que tal dimensaoadquire uma nova direcao de medida um centro novo de visao na medida emque, evitando os pensamentos e percebendo diretamente as coisas, evita-se aconcepcao. Em outras palavras, vendo com a mente total, intuitivamente, oobservador aparente desaparece, e a visao torna-se o visto. Ovisitante entao se levantou e prestou seus respeitos a Maharaj com muito maiordevocao e submissao do que a que havia mostrado na chegada. Ele olhou paradentro dos olhos de Maharaj e sorriu. Quando Maharaj perguntou por que sorria,disse que havia lembrado de um proverbio em Ingles: Eles vieram para zombar epermaneceram para orar.De: "Sinais do Absoluto" - Pointers from Nisargadatta (Ramesh Balsekar)
Ele parecia inquieto e agitado. Seus movimentos eram espasmodicos e ele estava, obviamente, cheio de impaciencia. Era um europeu de meia-idade, esguio e em boas condicoes fisicas. Era sua primeira visita a Maharaj. Sua agitacao atraiu a atencao de todos para ele.Quando Maharaj olhou para ele, as lagrimas repentinamente correram de seus olhos. Um olhar compassivo de Maharaj pareceu acalma-lo um pouco e ele, entao, deu as usuais informacoes sobre si mesmo em poucas palavras. Disse que tinha sido um estudante do Vedanta por pelo menos vinte anos, mas que sua busca pela verdade havia fracassado. Estava profundamente desanimado e desiludido e nao podia mais continuar sua frustrante busca. Um lampejo de esperanca surgiu para ele quando ele leu o livro de Maharaj "Eu Sou Aquilo" e sabia que havia encontrado a resposta. Imediatamente ele juntou a quantidade minima de dinheiro necessaria para uma viagem a India, e acabava de chegar a Bombaim. Com a voz agitada, ele disse: Cheguei agora. Minha busca terminou. As lagrimas estavam correndo livremente de seus olhos e ele nao podia controlar-se.Maharaj escutou-o com gravidade e permaneceu sentando por poucos minutos com os olhos fechados, talvez para dar a ele o tempo para se recuperar. Entao, perguntou se ele estava firmemente convencido de que nao era o corpo. O visitante confirmou que estava bastante claro para ele que nao era meramente o corpo, mas alguma outra coisa que nao o corpo e, como estava claramente explicado no livro, que este algo devia ser o conhecimento 'eu sou', o sentido de ser. Mas, ele acrescentou, nao podia entender o que se queria dizer com a sugestao de que ele deveria permanecer continuamente com o conhecimento eu sou. O que, exatamente, supunha-se que ele deveria fazer? "Por favor, Mestre" disse a Maharaj "estou agora insuportavelmente cansado de palavras. Tenho-as lido e ouvido aos milhoes e nada ganhei com elas. Conceda-me a substancia agora, nao meras palavras. Serei eternamente grato a voce."Muito bem disse Maharaj Voce tera a substancia agora. Certamente, terei que usar palavras para comunica-la a voce." Maharaj, entao, prosseguiu: "Se eu dissesse para inverter a marcha e voltar para a origem de seu ser, teria algum sentido para voce?"Em resposta, o visitante disse que seu coracao aceitou intuitivamente a verdade da afirmacao de Maharaj, mas ele teria que se aprofundar no assunto.Maharaj, entao, disse-lhe que ele devia entender toda situacao clara e instantaneamente; isto ele poderia fazer apenas se fosse a raiz do assunto. Ele deveria descobrir como o conhecimento eu sou apareceu pela primeira vez. A semente e a coisa, disse Maharaj. Descubra a semente de seu ser e voce conhecera a semente do universo inteiro.Maharaj continuou: "Como sabe, voce tem um corpo e, no corpo, esta o Prana, ou a forca vital, e a consciencia (o ser, ou o conhecimento eu sou). Agora, este fenomeno total do ser humano e de qualquer forma diferente do das outras criaturas ou mesmo da grama que brota da terra? Pense profundamente sobre isto. Suponha que um pouco de agua se acumule em seu quintal; depois de um tempo,
o corpo de um inseto se forma ali; ele comeca a mover-se e sabe que existe. E, novamente, suponha que um pedaco de pao velho e deixado em um canto por alguns dias; um verme aparece nele e comeca a mover-se, e sabe que existe. O ovo de uma ave, depois de chocado por certo tempo, quebra, repentinamente, e aparece um pequeno pinto; ele comeca a mover-se e sabe que existe. O esperma do homem germinou no utero da mulher e, depois do periodo de nove meses, nasce como um bebe. O esperma desenvolveu-se na forma de uma crianca plenamente formada que passa pelos estados de vigilia e sono e realiza suas funcoes fisicas comuns, e sabe que existe.Em todos estes casos o inseto, o verme, o pinto e o ser humano o que realmente nasceu? O que supervisionou o processo da concepcao ao nascimento? Nao seria o conhecimento eu sou que permaneceu latente da concepcao ao parto e, no tempo devido, nasceu? Este ser, ou consciencia, identico em todos os quatro casos, achando-se sem qualquer tipo de apoio, identifica-se erroneamente com a forma particular que assumiu. Em outras palavras, o que e realmente sem qualquer aspecto ou forma, o conhecimento eu sou, precisamente este sentido de ser (nao ser isto ou ser aquilo, mas tao so consciencia), limita-se apenas a uma forma particular e, com isto, aceita seu proprio nascimento, e dai para frente vive sob a constante sombra do terror da morte. Assim nasce a nocao de uma personalidade individual, ou identidade, ou ego.Ve agora a origem desse estado de eu sou? Ele nao e dependente do corpo para sua existencia individual? E o corpo nao e meramente o esperma germinado que desenvolveu a si mesmo? E, o que e mais importante, e o esperma outra coisa senao a essencia do alimento consumido pelos pais da crianca? E, finalmente, nao seria o alimento algo constituido pelos quatro elementos (eter, ar, fogo e agua) por meio do quinto, a terra?Assim, segue-se o rastro da semente da consciencia ate chegar ao alimento, e o corpo e o alimento da consciencia; assim que o corpo morre, a consciencia tambem desaparece. E, ainda, a consciencia e a semente do universo inteiro! Todo individuo tem, sempre que sonha, a experiencia identica de um mundo sendo criado na consciencia. Quando uma pessoa nao esta totalmente acordada e a consciencia e apenas estimulada, ela sonha; e, em seu sonho, naquele ponto minimo de consciencia, cria um mundo de sonhos inteiro, similar ao mundo real externo tudo em um instante e, naquele mundo, sao vistos o sol, a terra com montanhas e rios, construcoes e pessoas (incluindo o proprio sonhador) comportando-se exatamente como as pessoas no mundo real. Enquanto durar o sonho, o mundo do sonho e, de fato, bem real, e as experiencias das pessoas no sonho, incluindo o proprio sonhador, parecem ser verdadeiras, tangiveis e autenticas, talvez mesmo mais do que aquelas do mundo real. Mas, uma vez que o sonhador acorde, todo o mundo de sonhos com todas as suas realidades que existiam se desvanecem
na consciencia na qual foram criados. No estado de vigilia, o mundo surge por causa da semente da ignorancia (Maya, consciencia, ser, Prakriti, Ishwara, etc.) e o coloca em um estado de vigilia-sonho. Voce sonha que esta acordado; voce sonha que esta dormindo e voce nao compreende que esta sonhando porque ainda esta no sonho. De fato, quando voce compreende que tudo e um sonho, voce ja tera despertado! Apenas o Jnani conhece a vigilia e o sonho verdadeiros."Neste estagio, quando Maharaj perguntou ao visitante se tinha alguma pergunta sobre o que tinha ouvido ate o momento, ele perguntou prontamente: Qual e o principio, ou o mecanismo conceitual, por tras da criacao do mundo?Maharaj ficou satisfeito, porque o visitante tinha usado corretamente as palavras mecanismo conceitual, pois ele frequentemente nos lembra que toda criacao do mundo e conceitual, e que e muito importante lembrar este fato e nao o esquecer no meio de toda a profusao de palavras e conceitos. Maharaj, entao, continuou: "O estado original o Parabrahman e incondicionado, sem atributos, sem forma, sem identidade. Sem duvida, este estado nao e nada senao plenitude (nao um vacuo vazio, mas pleno), de modo que e impossivel dar-lhe um nome adequado. Visando a comunicacao, contudo, um certo numero de palavras tem que ser usado para indicar aquele estado. Naquele estado original, anterior a qualquer conceito, a consciencia o pensamento eu sou espontaneamente desperta para a existencia. Como? Por que? Por nenhuma razao aparente como uma mansa onda sobre a superficie do mar!O pensamento eu sou e a semente do som Aum, o som primordial, ou Nada, no momento da criacao do universo. Ele consiste em tres sons: a, u e m. Estes tres sons representam os tres atributos Sattva, Rajas, Tamas, os quais produzem os tres estados de vigilia, sonho e sono profundo (tambem chamados consciencia ou harmonia, atividade e inercia). Foi na consciencia que o mundo surgiu. De fato, o primeiro pensamento eu sou criou o sentido de dualidade no estado original de unicidade. Nenhuma criacao pode aparecer sem a dualidade do principio da maternidade e paternidade masculino e feminino, Purusha e Prakriti.A criacao do mundo como uma aparencia na consciencia tem dez aspectos o principio gerador da dualidade; a materia fisica e quimica, sendo a essencia dos cinco elementos (eter, ar, fogo, agua e terra) em friccao mutua; e os tres atributos de Sattva, Rajas e Tamas. Um individuo pode pensar que e ele que atua, mas, verdadeiramente, e a essencia dos cinco elementos, o Prana, a forca vital, que atua atraves da combinacao particular dos tres atributos em uma forma fisica particular.Quando a criacao do mundo e vista nesta perspectiva, e facil perceber porque os pensamentos e acoes de um individuo (o qual e apenas um aparato psicossomatico) diferem tanto em qualidade e grau daqueles de milhoes de outros; porque, por um lado, existem Mahatmas Ghandis e, por outro, Hitlers. E um fato evidente que as impressoes digitais de uma pessoa nao sao nunca similares aquelas de qualquer outra pessoa; folhas da mesma arvore sao diferentes umas das outras em
infimos detalhes. A razao e que as permutacoes e combinacoes dos cinco elementos, mais os tres atributos em seus milhoes de matizes, chegariam a bilhoes e trilhoes. Certamente, podemos admirar o que e admiravel e amar o que e adoravel, mas devemos compreender o que e que realmente amamos e admiramos nao o individuo conceitual, mas a maravilhosa habilidade de atuacao da consciencia que e capaz de desempenhar simultaneamente milhoes de papeis nesta representacao de sonho que o mundo e!Para evitar perder-se na desconcertante diversidade do espetaculo de Maya (Lila), Maharaj disse que e necessario, neste estagio, nao esquecer a unidade essencial entre o Absoluto e o relativo, entre o nao-manifesto e o manifesto. A manifestacao aparece na existencia apenas com o conceito basico eu sou. O substrato e o numeno, que e a potencialidade total. Com o surgimento do estado de eu sou, o numeno se reflete no universo fenomenico, o qual so em aparencia sera exterior a ele. Para ver a si mesmo, o numeno se objetiva no fenomeno e, para que esta objetivacao aconteca, o espaco e o tempo sao os conceitos necessarios (nos quais os fenomenos sao estendidos em volume e duracao). O fenomeno, portanto, nao e algo diferente do numeno, mas o proprio numeno objetivado. E necessario entender e nunca esquecer esta identidade essencial. Uma vez que o conceito eu sou surja, a unidade fundamental fica teoricamente separada, como sujeito e objeto, na dualidade.Quando a consciencia impessoal se manifesta e identifica a si mesma em cada forma fisica, a nocao do eu surge, e esta nocao, esquecendo que nao tem nenhuma entidade independente, converte sua subjetividade original em um objeto com intencoes, necessidades e desejos e e, portanto, vulneravel ao sofrimento. Esta identidade errada e precisamente a escravidao da qual se busca liberacao.E o que e liberacao? Liberacao, iluminacao, ou despertar, nao e outra coisa senao entender profundamente, aperceber-se (a) que a semente de toda a manifestacao e a consciencia impessoal, (b) que o que se busca e o aspecto nao-manifestado da manifestacao e (c) que, portanto, o proprio buscador e o buscado!"Resumindo o discurso, Maharaj disse: "Revisemos tudo isto novamente."1. No estado original prevalece o Eu sou, sem qualquer conhecimento ou condicionamento, sem atributos, sem forma ou identidade. 2. Entao, por nenhuma razao aparente (exceto aquela de que e sua natureza ser assim), surge o pensamento, ou conceito eu sou, a Consciencia Impessoal, sobre a qual o mundo aparece como um sonho vivido.3. A consciencia, para se manifestar, necessita de uma forma, um corpo fisico, com o qual se identifica e, assim, comeca o conceito de escravidao, com uma objetivacao imaginaria do eu. Quando se pensa e se atua do ponto de vista desta auto-identificacao, pode-se dizer que se cometeu o pecado original de transformar a pura subjetividade (o potencial ilimitado) em um objeto, uma realidade limitada.4. Nenhum objeto tem uma existencia independente por si mesmo e, portanto, nao pode despertar do sonho vivente; ainda assim e esta e a piada o fantasma individual (um objeto) busca algum outro objeto como o Absoluto, ou Realidade, ou
o que for.5. Se isto estiver claro, deve-se inverter o rumo e voltar para descobrir o que se era originalmente (e sempre se tem sido) antes do surgimento da consciencia.6. Neste ponto surge o despertar de que nao se e nem o corpo nem mesmo a consciencia, mas o estado inefavel da total potencialidade, anterior a chegada da consciencia (na consciencia, este estado, seja qual for o nome, pode ser apenas um conceito).7. E, assim, o circulo esta completo; o buscador e o buscado."Em conclusao", disse Maharaj, "deve-se entender profundamente que, como Eu, se e numeno. A condicao atual da fenomenalidade (cuja semente e a consciencia) e temporaria, como uma doenca ou um eclipse sobre a condicao imutavel original da numenalidade, e tudo o que se pode fazer e viver o tempo destinado da vida, no fim do qual o eclipse da fenomenalidade termina e a numenalidade prevalece novamente em sua pura unicidade, totalmente inconsciente de sua Consciencia."Durante toda esta exposicao, o visitante permaneceu imovel como se estivesse sob um encantamento. Fez uma ou duas tentativas infrutiferas de falar, mas Maharaj parou-o rapidamente com um gesto firme, e ele permaneceu sentado ali em perfeita paz ate depois de outros visitantes terem apresentado seus respeitos a Maharaj e sairem, um por um.De: "Sinais do Absoluto" Pointers from Nisargadatta - Ramesh Balsekar
de seu esforco,para melhorar suas dificuldades ,sempre vem o comentario,"Ha infelizmente voce nao podera trabalhar como telemarketing,pois voce teria que decorar um texto para falar com os clientes,ou,"infelizmente na area administrativa voce nao ira se destacar,ja que e muita informacao e coisas a fazer".....Ela nao e incapaz,apenas tem dificuldades,porem, se virar uma rotina ela consegue.Tento deixa-la com o astral sempre elevado,e nao desistir jamais,e me uso ate como exemplo,descrevendo minhas dificuldades.Nao tem sido facil,mas como ja disse anteriormente,nao e impossivel.BJS ate a proxima.