forcas sao sem inicio e sem fim, essas forcas sao transformadas, saoimutaveis em seu conjunto geral onde cada lugar e determinado por esse jogo deforcas, determinado diante de forca de todos os espacos, simples e complexos,esse mundo vai e vem numa mesma ordem, mesmo fluxo, contemplando um eternoretorno que jamais sera saciado. A interpretacao do mundo pela moral,desqualificando assim o homem, quantificando tudo o que tem valor na honra, aarte, a historia, a ciencia, a religiao, a tecnica, e moralmente condicionadopor sua finalidade, seus meios e resultados. (NIETZSCHE, p.451)Existenesse mundo uma mediocridade pacifica que nao conhece os grandes impulsos,nossa sociedade nao faz alem de representar a cultura; ela precisa desse homemcultivado. Nietzsche desejava que comecassemos estimar a nos mesmos, e o restoseria uma resultante dessa estima. E tambem na educacao que essa sociedade e omeio de arruinar-se em favor das regras e a cultura por sua vez e o meio dedirigir o gosto contra a excecao, em favor de uma sociedade mediana. Consideracoes finais:Sea verdade nao faz parte do mundo da vida, entao o que e que as pessoas buscamnessa vida, para uns a vida eterna, para outros uma felicidade paradoxal, paraoutros uma vida liquida e assim por diante. Portanto cada situacao tem que teruma mesma correspondencia ao real, a mesma realidade de ontem nao e a mesmarealidade de hoje ou de amanha. Claro, que a uma sequencia de fatos, masexistem a cada instante, formas de condicionamentos, para cada tempo, nao queessas deixam de ter tal coisa, mas essa tal coisa flui para outros estados.Para Nietzsche a verdade e um bem acabado de uma Muleta metafisica, engajadanos discursos, dentro dessa possibilidade de verdades, ilusoes para todos os momentos,mas nao existe um so momento, uma so realidade. O que para Nietzsche e umabsurdo. E, Geografias Invisiveis e o contraponto necessario que questione todae qualquer tentativa de obscurecer as realidades, deformando-as em prol deilusoes, onde poucos, entre os experts farao desse meio a sua maior habilidade,maquiar as realidades mediante suas posturas ao meio.ReferenciasBANDEIRA, AlexandreEslabao. Reflexoes teoricas sobre os processos sociais da contradicaoexclusao/inclusao. Dissertacao (Mestrado em Geografia)- Programa de Pos-Graduacao em Geografia- PPGEO. Universidade Federal do Rio Grande, 2010._____. O conceitode tecnologia sob o olhar do filosofo Alvaro Vieira Pinto, Geografia Ensino& Pesquisa, V15, n.1, jan./ abr. 2011._____. GeografiasInvisiveis: a cidade na consciencia e a consciencia da cidade. Producao ereproducao da (in) justica social. Geografia Ensino & Pesquisa, V15, n.2,maio./ ago. 2011.BAREMBLITT,Gregorio. Compendio de analise institucional e outras correntes: teoria e pratica,5a. Ed.- Belo Horizonte, MG: Instituto Felix Guattarri, 2002.BLACKBURN, Simon.Dicionario Oxford de Filosofia. Rio de Janeiro. Jorge Zahar Editor: 1997CANEVACCI, Massimo.Dialetica do individuo. O individuo na natureza, historia e cultura. Trad.Carlos Nelson Coutinho. 2. ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1984.CHAUI, Marilena. Oque e ideologia. 22. ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1986. HESS, Remi.Produzir sua obra: o momento da tese. Trad. Sergio da Costa Borba. Brasilia:Liber Livro, 2005.LEFEBVRE, Henri. Arevolucao urbana. Trad. Sergio Martins. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999. _____. O direito acidade. Trad. Rubens Eduardo Frias. Sao Paulo: Editora Moraes, 1991. _____. Logica formal logica dialetica. 3 ed. Rio deJaneiro: Civilizacao Brasileira, 1983.MATTOS, FernandoCosta. Nietzsche,