en la neurastenia.Durante el primer periodo Freud considera la angustia como nucleo esencial para organizar las neurosis llamando a este grupo neurosis de angustia. Divide las neurosis en neurastenia y neurosis de angustia. La diferencia entre una y otra se expresa como acumulacion de la excitacion o como empobrecimiento de la misma.En 1915 y focalizando en la dimension metapsicologica, Freud escribe Lo inconciente. Alli define el afecto y a los sentimientos como ...procesos de descarga cuyas manifestaciones finales son percibidas como sensaciones.Freud intenta dar cuenta de la dimension cuantitativa del afecto, y en este sentido definira tres destinos pulsionales ante la represion: que el afecto subsista tal cual; que sufra una trasformacion en un quantum de afecto cualitativamente diferente (angustia); o que el afecto sea reprimido, es decir, que su desarrollo sea francamente impedido.Como deciamos, Freud reconoce que una pulsion no puede devenir objeto de la conciencia. Lo que nos daria una idea de los avatares de esa pulsion es la representacion, que si es conciente. De la misma manera, el destino de nuestros investimientos pulsionales no podria sernos totalmente inconciente, puesto que nos ponen al tanto de ello las manifestaciones afectivas que acarrea dicha satisfaccion pulsional.En Tratamiento psiquico, tratamiento del alma Freud dira En ciertos estados animicos denominados afectos, la coparticipacion del cuerpo es tan llamativa y tan grande que muchos investigadores del alma dieron en pensar que la naturaleza de los afectos consistiria solo en estas exteriorizaciones corporales suyas (...) Estados afectivos persistentes de naturaleza penosa o, como suele decirse, depresiva, como la cuita, la preocupacion y el duelo, rebajan la nutricion del cuerpo en su conjunto, hacen que los cabellos encanezcan, que desaparezcan los tejidos adiposos y las paredes de los vasos sanguineos se alteren patologicamente. A la inversa, bajo la influencia de excitaciones jubilosas, de la dicha, vemos que todo el cuerpo florece y la persona recupera muchos de los rasgos de la juventud.Para Freud, entonces, los afectos en sentido estricto se singularizan por una relacion muy particular con los procesos corporales. En rigor, todos los estados animicos, aun los que solemos considerar procesos de pensamiento, son en cierta medida afectivos, y de ninguno estan ausentes las exteriorizaciones corporales y la capacidad de alterar procesos fisicos. Aun la tranquila actividad de pensar en representaciones provoca, segun sea el contenido de estas, permanentes excitaciones.El tercer y ultimo periodo de Freud se relaciona con la castracion en tanto se impone como centro y motor del drama de la angustia. En la 32o Conferencia: Angustia y vida pulsional (1926), Freud define a la angustia como un estado afectivo, algo que sentimos (lo que tambien dice Freud en Inhibicion, sintoma y angustia; 1926), la reunion de sensaciones de la serie placer-displacer con las inervaciones de descarga y su percepcion. Aqui el nacimiento es la huella afectiva de toda angustia.El engano del afectoPor que priorizar la angustia como unico afecto que no engana? O mejor por que uno deberia pensar que en realidad lo que se siente como amor, odio, ternura, entre otros, son solo inversiones de una verdad inscripta en otro lado?.