amarrado ao lado da cabeca Aparentemente,pelo contexto, era usado por pessoas humildes (ou que desejassem sehumilhar), e se assemelha ao que aparece em um mural egipcio querepresenta os israelitas. Ao que tudo indica, provavelmente era usado paraamarrar os cabelos para o trabalho. Ha ainda algumas traducoes queinterpretam como colares.Entao, lhe disseram os seus servos: Eis que temos ouvido que os reis da casade Israel sao reis clementes; ponhamos, pois, panos de saco sobre os lombose cordas [chavalim] a roda da cabeca e saiamos ao rei de Israel; pode ser queele te poupe a vida. Entao, se cingiram com pano de saco pelos lombos,puseram cordas [chavalim] roda da cabeca, (Melachim Alef/1 Reis 20:31-32)" Mais uma vez, o uso e plenamente cultural.IV.5 - Migba'ah" O termo vem da mesma origem de "gavah" que significa "alto ouprojetivo." Nao a toa, o termo "guivah" significa "morro ou montanha" e "gavia"que significa "taca." A Enciclopedia Judaica define da seguinte forma:! "O termo usado para denotar as mitras dos sacerdotes comuns('migba'ot', derivado de 'guebia' = 'taca') sugere uma cobertura de formatoconico, presa firmemente a cabeca."" Em outras palavras, era uma especie de turbante que era atado deforma peculiar, formando uma especie de um cone mais alto. Qual o provavelobjetivo desse formato peculiar? Provavelmente, era destacar o cohen(sacerdote) para que fosse facilmente visto em meio a multidao. Normalmente,aparece nas traducoes para o portugues como tiaras, embora o formato naotenha nenhuma conexao com o que se entende modernamente por tiara:Tambem Moshe fez chegar os filhos de Aron, e vestiu-lhes as tunicas, e cingiuoscom o cinto, e atou-lhes os turbantes-conicos [migba'ot], como YHWH lheordenara. (Vayicra/Levitico 8:13)Outras passagens onde o termo aparece: Ex. 28:40, 29:9, 39:28; Lv. 8:13;IV.6 - Pe'er" O termo tem a mesma raiz de tiferet, e significa literalmente "belo" ou"beleza." Era usado para descrever basicamente um enfeite, adorno ou umapeca bela. Em Yeshayahu (Isaias), aparece como adorno usado pelo noivo. EmYehezkel (Ezequiel), Elohim diz a ele para usar adornos, de modo a ocultar suatristeza. Ou seja, era um traje cujo o objetivo era mesmo enfeitar." E provavel que nem todas as passagens onde o termo aparece refiramsea pecas especificas para a cabeca, pois ha pelo menos uma ocorrencia(vide citacao abaixo) onde a Biblia se preocupa em explicar o tipo de adorno,indicando que poderiam ser de diversas naturezas." Algumas traducoes trazem o termo como ornamento, outras comoturbante. Porem, o termo nao era usado apenas para turbantes, pois a Toradiz:E o turbante [mitsnefet] de linho fino, e o ornamento das tiaras [pa'areihamigba'ot] de linho fino, e os calcoes de linho fino torcido(Shemot/Exodo 39:28)Outras passagens onde o termo aparece: Is. 3:20; 61:3,10; Ez. 24:17,23; 44:18IV.7 - Charbela" Esse termo aparece uma unica vez nas Escrituras, na parte aramaica deDani'el. O termo aramaico charbela e de dificil traducao, pois, segundo aconcordancia Strong, pode indicar manto, tunica, turbante ou capacete." A passagem em Dani'el nao e suficientemente clara para sequer termoscerteza de que se trata de uma cobertura de cabeca. Todavia, o mais provavele que charbela deva indicar uma especie de pano, que provavelmentetambem poderia ser atado como um turbante:E os tres homens, vestidos