Acondicao social e politica da mulher da Grecia antiga se diferem largamente dosdireitos conferidos aos homens de tal sociedade. Elas nao eram consideradascidadas e, do mesmo modo, ocupavam uma posicao de inferioridade social emrelacao aos individuos do sexo masculino. Destarte, tal relacao de desigualdadecorroboraria por atribuir as mulheres atividades direcionadas, em geral, astarefas domiciliares e a procriacao, isto e, o ambiente natural delas estava circunscritoao lar, educando e gerando os filhos de seus maridos, sendo que, assim, elasdeveriam ser subservientes aos seus conjuges e lhe prestar totalfidelidade. Alias,o status social da antiga mulher grega era condicionado pelo meio cultural eeconomico em que ela estava inserida. Um exemplo disso sao as mulheres deEsparta, que desfrutavam de maiores regalias em comparacao as atenienses,visto que eram proporcionado as espartanas, por ensejos politicos, uma maiorliberdade para a pratica de atividades fisicas e, tambem, para o gerenciamentodas terras de seus maridos, isso enquanto na ausencia deles.Emborafosse comum dedicarem-se mais ao aprendizado de servicos domesticos e manuaisdo que a erudicao, as mulheres de origem aristocratica aprendiam a ler (SILVA,2012, p.102). Ja no casamento, as atenienses, por exemplo, eram proibidas deconviver com outros homens que nao fossem seus parentes. Ademais, sendoprincipalmente pautado na ideia de alianca entre familias, o matrimonio naGrecia antiga era decidido e arranjado pelos pais das mulheres, as quais secasavam cedo, em sua puberdade.Noentanto, na classe social mais baixa, a mulher usufruia de uma maiorautonomia do que a da aristocracia em termos economicos e sociais, uma vez quedevido a sua condicao financeira precaria ela necessitava trabalhar, o que lhepermitia gerenciar o seu proprio dinheiro. Nesta camada social a prostituicaofeminina era comum, onde nela podemos encontrar, entre outras categorias deprostitutas, as pornais e as cortesas.Essaconcepcao de inferioridade da mulher em relacao ao homem teve como respaldograndes pensadores da epoca, como o filosofo Aristoteles. Segundo ele, no quediz respeito a sexualidade dos individuos a diferenca e indelevel, pois,independente da idade da mulher, o homem sempre devera conservar a suasuperioridade (1998, p. 33). Tal percepcao do filosofo se embasou na nocao deordem natural, quer dizer, ele hierarquizou a natureza da alma metafisicamente,colocando o homem livre num plano superior ao da mulher que sofreria de umacarencia e maturidade de espirito, sendo ela, portanto, incapaz de exercerqualquer outra funcao que nao fosse a de obedecer ao seu marido, este o qualseria responsavel por governar a familia.Aristotelesproferiu severas criticas, sobretudo, a autonomia que tinham as mulheresespartanas em relacao as atenienses. O Estagirita nao aceitara, de modo algum,que as espartanas fossem educadas similarmente aos homens, mesmo que fosse sobo pretexto de ter mulheres com melhores aptidoes e atributos fisicos pra gerarfilhos, uma conjectura que se concebia em Esparta.Umpensador que teve uma concepcao parecida a de Aristoteles e que influencioufortemente a filosofia deste foi Democrito (460 a.C. 370 a. C.). Em alguns de seusfragmentos, Democrito, tambem associando a mulher a natureza, reduziu a funcaodela a satisfacao sexual masculina, qualificando-a como uma mera fonte deprazer carnal (CARTLEDGE, 2000, p. 18). Ainda que a concepcao de Democritoacerca das mulheres espartanas nao fosse bem definida, ele precipitou a ideiade ginocracia (governo destinado por natureza ao homem exercido