Martins Fontes, 2007. p. 287). 47Ludwig Andreas von Feuerbach (1804-1872).48Isto e: STIRNER, Max. Der Einzige undsein Eigentum. Otto Wigand (Ed.). Leipzig, 1845. (Edicao original). Em seuartigo, O falso Principio de nossaeducacao (Sao Paulo: Imaginario, 2001), de 1842, ja estao presentes osgermes de muitas das nossas modernas concepcoes psico-filosoficas sobre o Eu, oOutro, a politica, a educacao, nossas relacoes, etc.49Ou: Para o homem, nenhum bem superao discorrer cada dia sobre [o que seja] a virtude e outros temas de que me ouvistespraticar quando examinava a mim mesmo e a outros, e que vida sem exame nao evida digna de um ser humano. (PLATAO, Apol.,38a; PLATAO. Defesa de Socrates. SaoPaulo: Nova Cultural, 1996. p. 46. [Col. Os Pensadores]. p. 27-52).50STIRNER, Max. O unico e a sua propriedade. Lisboa: Antigona, 2004. p. 25. Porisso: So vivo quando vivo espiritualmente, so sou real como espirito.(STIRNER, 2004, p. 25).51Nascido em Trier, na Alemanha, em uma familia aristocratica, Nell-Breuning (1890-1991) foi ordenado aosacerdocio (jesuita) em 1921, e nomeado professor de Etica na Universidade deFrankfurt am Main, em 1928. Sua participacao foi fundamental na redacao daenciclica do Papa Pio XI, a QuadragesimoAnno, de 1931 essa, juntamente com a RerumNovarum (1891), trata sobre a questao social da Igreja, e desenvolve oprincipio da subsidiariedade.52NELL-BREUNING, Oswald von. Wie sozial istdie Kirche? Dusseldorf: Patmos-Verlag, 1972. p.25.53ULLMANN, Reinholdo; BOHNEN, Aloysio. O solidarismo. Sao Leopolodo: EditoraUnisinos, 1993. p. 88. 54 Der Einzige certamente continua a ser umlivro profundamente original e perturbador. Depois de cento e vinte anos, a vozde Stirner nao menos urgente, e a solucao sombria que ele descreve certamentemantem o seu poder de fascinar. (PATERSON, R. W. K. The nihilistic egoist: Max Stirner.London: Oxford University Press, 1971. p. 311).55Agora, vemos em espelho e de modo confuso, diz o Apostolo, depois de tecerseu longo elogio ao Amor (agape); mas entao, sera face a face. Agora o meuconhecimento e limitado; entao, conhecerei como sou conhecido. (1 Corintios 13, 12; TEB).56Sem a fe, e impossivel agradar a Deus, pois quem se aproxima de Deus deve crerque ele existe e recompensa os que o procuram. (Hebreus 11, 6; TEB). Retire a recompensa da fe e Deus deixa deser procurado, com fe, com amor. A propaganda crista, que promete ora promete oceu hora ameaca com o inferno, nao tem para o que apelar senao para o desejo daeterna beatitude, nos homens. Por qualquer parte, e mesmo aqui, e o egoismo quese mostra evidente, requerido, e, sem o qual, o homem nao e. 57STIRNER, 2004, p. 32.58Voces destinaram a palavra egoista a execracao e ao desprezo, quando ela seaplica principalmente a voces. (STIRNER, 2004, p. 33). 59BARAQUIN; LAFFITTE, 2007, p. 288-9.60O tema do amor erotico, sublimado e relacionado a moral neurotica da propagandacrista referente ao Eu (Ego), geralmente combatido, aparece com destaque emduas obras essenciais de Sigmund Freud: O futuro de uma ilusao (Rio de Janeiro:Imago, 1997), de 1927; e O mal-estar nacivilizacao (Rio de Janeiro: Imago, 1997), de 1930. Nessa ultima: No augedo sentimento de amo, a fronteira entre ego e objeto ameaca desaparecer. Contratodas as provas de seus sentidos, um homem que se acha enamorado declara queeu