foi fundado, e o do momento atual, primeiras decadasdo seculo XXI. Tambem, no trecho da entrevista, aparece a importancia dainstituicao CTG na memoria individual e na memoria para o grupo revela-se pelocomentario corrente na cidade acerca do CTG, nao so dos socios, mas de outrosgrupos sociais. A memoria e umelemento constituinte da identidade, tanto individual como coletiva, na medidaem que ela e tambem um fator extremamente importante do sentimento decontinuidade e de coerencia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstrucao desi (CANDU, 2011).Porintermedio da memoria do gaucho, pode-se observar o quao forte foi estaidentidade, principalmente, quando se remete ao CTG, do seculo XX. Essainstituicao simbolizava o apice da representacao da identidade gaucha, conformefoi analisado, pois nao so agregava os migrantes sul-rio-grandenses,paranaenses e catarinenses, chamados genericamente de gauchos, mas toda a elitelocal. Quando perguntados, aos participantes, a respeito de como foi a recepcaoao CTG Sentinela do Pantanal, responderam quase de forma unanime:Nossa, foi muito bem,no inicio eles foram bem recepcionado, ate teve muita participacao, o pessoalate inclusive tinha muita gente daqui que se pilchava, usava aquele traje [...], porque no comeco do CTG elesestipularam que era obrigatorio o uso da pilcha,o traje, mas com o tempo, [...] foi a mistura de costumes e tudo, acaboucaindo um pouco a tradicao, diminuiu bastante, entao os ultimos bailes, ateinclusive que eu participei ja nao iam mais pilchadoeram tudo normal, bailao mesmo (ANDRADE, 2012). O discurso dos gauchos e carregado de saudosismo emrelacao ao CTG, pois foi uma instituicao de grande relevancia social, reconhecidanao so pelos sul-rio-grandenses, mas pelos demais grupos sociais. No fim dadecada de 1980 e durante a decada de 1990, evidenciava todo um glamour e clamor, sendo que ali estava aboa sociedade coxinense. O que foi possivel observar durante as entrevistas e aconvivencia em Coxim e que, possivelmente,os gauchos de Coxim se dividem em dois grupos, sendo o primeiro formado porpessoas que tem algum tipo de ligacao com o Estado do Rio Grande do Sul. Saofilhos ou netos de pessoas que migraram do Rio Grande do Sul para os Estados deSanta Catarina ou Parana e que recorrem a elementos culturais da identidadegaucha fundamentada no tradicionalismo para se estabelecer, enquanto grupohegemonico na cidade. Ja o segundo grupo de gaucho nao tem, em sua maioria,ligacao com o Rio Grande do Sul, apenas relacoes sociais com os migrantesoriundo da regiao. Esses se aproveitaram do contexto social da epoca para seestabelecer. E o caso dos paulistas, mineiros e nordestinos de maneira geral.Outra possivel razao do vinculo desse ultimo grupo e para se reafirmar comointegrantes da elite local, pois ser gaucho era sinonimo de status, a exemplo disso e o caso citadopor uma entrevistada em relacao ao seu marido que diz: ah,(ele) adorava, se sentia o gaucho, se vestia com a pilcha, com a bota tudo,colocava a bombacha, tinha, ate hoje acho que ele tem e ta guardado, o lenco, abombacha ele ainda guarda, gostava muito (ANDRADE, 2012). Muitos migrantes enxergaram emelementos da identidade gaucha, a possibilidade de aceitacao, ascensao eestabelecimento social, conforme pode ser inferido em trechos das entrevistas aseguir:[...] um povo queaprendi a respeitar