civilizatorio,entao pretender se opor a isso tem algo de desesperador. A reflexao a respeitode como evitar a repeticao de Auschwitz e obscurecida pelofato de precisarmos nos conscientizar desse elementodesesperador, se nao quisermos cair presas da retoricaidealista. Mesmo assim e preciso tentar, inclusive porque tantoa estrutura basica da sociedade como os seus membros,responsaveis por termos chegado onde estamos, nao mudaramnesses vinte e cinco anos. Milhoes de pessoas inocentes ---- e so o simples fato de citar numeros jae humanamente indigno, quanto mais discutir quantidades foram assassinadas de uma maneiraplanejada. Isto nao pode ser minimizado por nenhuma pessoa vivacomo sendo um fenomeno superficial, como sendo uma aberracaono curso da historia, que nao importa, em face da tendenciadominante do progresso, do esclarecimento, do humanismosupostamente crescente. O simples fato de ter ocorrido jaconstitui por si so expressao de uma tendencia socialimperativa. Nesta medida gostaria de remeter a um evento, que deum modo muito sintomatico parece pouco conhecido na Alemanha,apesar de constituir a tematica de um best-seller como Osquarenta dias de Musa Dagh, de Werfel. Ja na PrimeiraGuerra Mundial os turcos - o assim chamado movimento turco jovemdirigido por Enver Pascha e Talaat Pascha mandaram assassinar mais de um milhao dearmenios. Importantes quadros militares e governamentais,embora, ao que tudo indica, soubessem do ocorrido, guardaramsigilo estrito, O genocidio tem suas raizes naquelaressurreicao do nacionalismo agressor que vicejou em muitospaises a partir do fim do seculo XIX.Alem disso nao podemosevitar ponderacoes no sentido de que a invencao da bombaatomica, capaz de matar centenas de milhares literalmente de umso golpe, insere-se no mesmo nexo historico que o genocidio.Tornou-se habitual chamar o aumento subito da populacao deexplosao populacional: parece que a fatalidade historica, parafazer frente a explosao populacional, dispoe tambem decontra-explosoes, o morticinio de populacoes inteiras. Istoso para indicar como as forcas as quais e preciso se oporintegram o curso da historia mundial. Como hoje em dia eextremamente limitada a possibilidade de mudar os pressupostosobjetivos, isto e, sociais e politicos que geram taisacontecimentos, as tentativas de se contrapor a repeticao deAuschwitz sao irnpelidas necessariamente para o lado subjetivo.Com isto refiro-me sobretudo tambem a psicologia das pessoasque fazem coisas desse tipo. Nao acredito que adianta muitoapelar a valores eternos, acerca dos quais justamente osresponsaveis por tais atos reagiriam com menosprezo; tambemnao acredito que o esclarecimento acerca das qualidadespositivas das minorias reprimidas seja de muita valia. E precisobuscar as raizes nos perseguidores e nao nas vitimas,assassinadas sob os pretextos mais mesquinhos. Torna-senecessario o que a esse respeito uma vez denominei de inflexaoem direcao ao sujeito. E preciso reconhecer os mecanismos quetornam as pessoas capazes de cometer tais atos, e precisorevelar tais mecanismos a eles proprios, procurando impedir quese tornem novamente capazes de tais atos, na medida em que sedesperta uma consciencia geral acerca desses mecanismos. Osculpados nao sao os assassinados, nem mesmo naquele sentidocaricato e sofista que ainda hoje seria do agrado de alguns.Culpados sao unicamente os que, desprovidos de consciencia,voltaram Contra aqueles seu odio e sua furia agressiva. Enecessario contrapor-se a uma tal ausencia de consciencia, epreciso evitar que as pessoas golpeiem para os lados sem refletira respeito de si proprias. A