Batista ter sido preso antes e nao mencionando quem batizou a Jesus (Lc 3.19-22). Marcos afirma que todos do synedrion (Mc 14.64) declararam que Jesus era digno de morte e, para livrar a cara de Jose de Arimateia, afirma que ele era membro de outro conselho o bole. Lucas, nao gostando disso, afirma que Arimateia era membro do synedrion, mas que nao concordou com o designio dos demais..Alem de Lucas nao oferecer nenhuma das marcas de um historiador critico e cuidadoso, e de retalhar o material que lhe serviu de fonte, investe em intensas pregacoes e propaganda, sendo que implicitamente serve uma agenda ideologica ao inves de uma objetiva investigacao em direcao a verdade. Muitas vezes Lucas se mostra um investigador tendencioso, procurando fundamentar ideias preconcebidas sobre o que ele e sua comunidade eclesiastica acham que tenha ocorrido, ao inves de tentar buscar a veracidade historica..Atualmente, o bojo da pesquisa historica sobre os documentos do Novo Testamento tem percebido Lucas nao como um historiador, mas como aquilo que ele realmente se propos a ser: um evangelista. Desse modo, os aspectos retoricos e ideologicos de Lucas estao sendo colocados em relevo para que se possa determinar o quanto este autor influenciou sua narrativa. Como evangelista, o intuito de Lucas era, antes, convencer seu leitor acerca da veracidade da fe crista, do que apresentar uma narrativa isenta de imposicao ideologica. Como o nucleo da fe crista era a crenca na Ressurreicao de Jesus, Lucas eleva essa crenca a categoria de prova incontestavel, ao afirmar que: E a eles [Jesus] se manifestou vivo depois de sua Paixao, com muitas provas incontestaveis [], aparecendo-lhes durante quarenta dias e falando das coisas do Reino de Deus. E comendo com eles... (Atos 1.3,4a)..No que consistiam essas provas incontestaveis nao fica claro, mas analisando a narrativa parece que Lucas quer que o periodo bastante longo, de aproximadamente 40 dias, em que o Jesus ressuscitado interagiu fisicamente com os discipulos (mas que somente ele e mais nenhum evangelista narra) seja visto como uma prova incontestavel de que Jesus realmente ressuscitou. Como termo tekmerion e derivado do grego tekmor, que significa conjectura dai o termo tekmairesthai, que significa conjecturar (GINZBURG, 2002, p, 155. cf. RUSCONI, 2003, p. 452), o que Lucas pretendia era que seus leitores raciocinassem da seguinte maneira: Se Jesus apareceu e interagiu fisicamente com seus discipulos por mais de quarenta dias mesmo depois de morto a unica explicacao para isso e de que realmente ressuscitou.Afirmar que existiram provas incontestaveis de algo que nao pode, no presente, ser incontestavelmente provado constitui uma forma retorica e literaria cuja funcao psicologica e meramente convencer, nao demonstrar objetivamente (ja que as provas nao podem ser apresentadas)..Lucas, possivelmente, sabia que seu leitor, a certa altura da historia crista, nao poderia ter acesso fisico e perceptual direto aos acontecimentos que ele considerava veridicos. Por isso, utiliza um artificio retorico bastante comum em sua epoca e muito interessante: a prova narrativa. Ou seja, o relato, por si so, seria capaz de fornecer todos os motivos para o leitor se convencer e depositar sua crenca nela..Qualquer