JulianaFabricia Oliveira Nascimento[1]Em22 de agosto comemora-se o dia do Folclore. Atualmente os estudos academicostem se debrucado sobre esse tema que revela a formacao e a historia do Brasil.E qual o lugar do folclore na sociedade sergipana e para os sergipanos? Apartir do seculo XIX estudos foram promovidos sobre praticas, costumes,tradicoes, crencas do povo brasileiro. O sergipano Silvio Romero tornou-se umicone nos estudos folcloricos do pais e depois dele outros escritores seocuparam em pesquisar o folclore enquanto uma manifestacao cultural quecontempla de forma igualitaria a heranca indigena, negra, branca europeia,componentes do povo brasileiro. Osfatos folcloricos estao presentes nas obras desse lagartense (natural da cidadede Lagarto-SE) representando uma ideia inovadora nos seus escritos no seculoXIX. Momento em que nao havia uma preocupacao com os fatos cotidianos epopulares. O foco de estudo estava para elementos mensuraveis, testados ecientificizados. Alem da visao eurocentrica que alicercava a Historia. Duranteum tempo os trabalhos romerianos nao foram reeditados. Alguns deles sao:Etnologia Selvagem (1875), Cantos Populares do Brasil (1883) e os ContosPopulares do Brasil (1885), Uma Espertesa (1887), Estudos sobre a PoesiaPopular do Brasil (1888) e Etnografia Brasileira (1888). Apartir da decada de 50 comecaram a surgir estudos mais orientados nos conceitose definicoes sobre o folclore. Em 1951, quando do centenario de nascimento deRomero, no Brasil ocorria tambem o I Congresso Brasileiro de Folcloredifundindo esse tema e apresentando novos estudos com destaque para nomesreconhecidos na literatura brasileira, como Gilberto Freyre, Luiz CamaraCascudo; em Sergipe, Jose Calasans, Aglae Fontes, Beatriz Goes Dantas, NubiaMarques, Jackson da Silva e Lima, e outros. Osaspectos triviais do povo brasileiro e sergipano passaram a atrair a atencao depesquisadores. Era com sabedoriapopular, com as dancas e os folguedos, com os cantos e as cantigas, asparlendas e as advinhas, com as magicas e os enigmas, os truques e as rodasinfantis, os romances e os autos do Natal, com a memoria velha do mundo que oBrasil, pelos melhores interpretes, reagia. (BARRETO, 2005; 191).Otrabalho de Silvio Romero iniciado no seculo XIX germinou e provocou bonsfrutos nos estudos folcloricos. Atualmente, pesquisas sao feitas com essatematica visando um conhecimento sobre a historia e cultura sergipana. OEncontro de Laranjeiras SE e uma exemplificacao da acao voltada para osestudos populares. O Reisado, a Taieira, os Parafusos, os Cangaceiros, O SaoGoncalo, a Cheganca, os Bacamarteiros, o Samba de Coco sao exemplos de gruposfolcloricos em Sergipe. Ateaqui se entende que elementos da cultura popular no Brasil e em Sergipe ganhamespaco no mundo da pesquisa. A iniciativa do lagartense folclorista nao devepassar despercebida na comemoracao ao dia do folclore. Mas, como os brasileirose sergipanos atualmente entendem e defendem aquilo que lhes pertencemculturalmente? Qual a forca das manifestacoes folcloricas nas veias do povosergipano? Ama-se e preservam-se as praticas culturais, os costumes, habitos,linguajar, crencas, ritos sergipanos?... REFERENCIA: BARRETO,Luiz Antonio. Folclore: Invencao e Comunicacao. Aracaju: TypografiaEditorial/Scortecci Editora, 2005. [1]Graduada em Licenciatura Plena em Historia pela Universidade Tiradentes.Pos-Graduada em Ensino de Historia: Novas Abordagens pela Faculdade Sao Luis deFranca. JULIANA FABRICIAOLIVEIRA NASCIMENTOCaroleitor, Nesteespaco estao expostas algumas percepcoes sobre o mundo virtual e a suainterferencia na vida real. Muito mais do que apresentar conclusoes o textosuscita questionamentos e reflexoes acerca desta realidade