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considerada como a nossa resposta ao amor de Deus por nos, no seu trabalho carinhoso em governar e cuidar da humanidade, da historia, do cosmos.Sendo formador de religiosos saletinos, como voce avalia as celebracoes do ODC no conjunto da formacao para a vida religiosa e para o presbiterato?Urge uma volta a compreensao mais mistica da liturgia para que venha a tona a sua importancia para a formacao religiosa e presbiteral. Algo disso ja se processa atualmente, mas temos que caminhar muito. A Liturgia, e aqui enfoco o ODC, e um microcosmo. Ele reflete o mundo e a historia que se traca cotidianamente sob outro angulo, que e a logica de Deus. Gosto de falar de um ensaio existencial. Tudo e todos somos submetidos ao modo do ser de Deus revelado em Jesus. A forma de nos relacionarmos como pessoas humanas e cristas, a nossa consagracao batismal, vinculada e radicalizada num instituto de vida consagrada, e o ministerio pastoral que prestamos a Igreja sao vividos e antecipados na celebracao do trabalho de Deus, a Liturgia. Percebo que falta-nos hoje transparencia sacramental e com isso me refiro ao fato de numa celebracao, em que presidimos, por exemplo, sobrepor-se o sinal, pobre e insuficiente, ao Misterio que este deveria comunicar. Tudo gira em torno do padre. E ele quem aparece, quem e escutado, visto e ovacionado nao poucas vezes. Ele e o centro e para ele tudo converge. Como um microcosmo e um ensaio, a celebracao sinaliza que algo esta errado e fora de lugar: na vida cotidiana, no modo de proceder, na vocacao, missao, pastoral, ou mesmo no ambito celebrativo. Esquecemos de que Deus e Deus. A casa de formacao e um lugar privilegiado para redescobrir o lugar do Misterio na conducao de nossa vida, sem o que nos tornarmos idolos!O ODC e um caminho mistagogico para a formacao?O ODC e uma porta para o Misterio. Creio nisto, sobretudo porque o unico Misterio que celebramos e a Pascoa de Cristo Jesus. O ODC nos possibilita entrar em comunhao profunda com o Espirito de Cristo. Se quisermos estar ligados a ele devemos beber da fonte que ele bebeu, rezar como ele rezou, orar aquilo que ele orou. Sabemos que a base da oracao de Jesus sao os salmos. Nao da para entrarmos em relacao com Jesus sem estarmos imbuidos de seu Espirito.No fato-fundante do Instituto dos Missionarios Saletinos, existe um forte principio sobre a oracao baseado na pergunta da Virgem na sua aparicao em Salete, Franca:Fazei bem as suas oracoes, meus filhos?, O cuidado com o fazer bem as oracoes aqui se expressa em nosso zelo para com o ODC, que e uma conquista de cada dia. O carisma do Instituto e a reconciliacao. Nao da para ser embaixadores da reconciliacao, conforme o Apostolo (2Cor 5,20), se nos esquecemos de nosso mergulho na morte e ressurreicao do Senhor.Nao da para viver e proclamar a nova criatura se nao estamos suficientemente vinculados ao Novo Adao. Somente cantando sua Palavra, permitindo que ela se torne nossa palavra na meditacao de cada versiculo salmico, que ressoem e dialoguem
com aquilo que recordamos da vida e a re-signifiquem; somente silenciando para que o nosso vazio seja preenchido pela novidade do Evangelho, e que nossa existencia ganhara o tom e a cor do Reinado de Deus. Assim como os salmos no ODC ganham vida e beleza advindas da metrica poetica que nos e peculiar, dos ritmos regionais que os embalam, das sutilezas melodicas do modalismo redescoberto em nossas composicoes, nossa vida e embelezada pela voz do Verbo que atraves deles ressoa.
Formacao liturgica Permanente, caminho para a participacao plena.Idealizado e coordenado pelo Diac. Carlos Ericeira em parceria com o IESMAUm sonho que a cada dia e passo vai dentro de sua realidade ganhando forma e perfeicao, mas, como esta historia comecou?Me permitam um breve historico, nao para a vangloria pessoal, mas para percebemos o processo e a acao divina que nos utiliza como instrumentos. Iniciei minha formacao liturgica no Nordestao de Liturgia que neste tempo era realizado em Caninde - CE, foram tres anos intensos (2002-04) e modificaram a minha caminhada, despertando em mim um amor e uma sede insaciavel pela liturgia, ao retornar para a minha paroquia (Sao Cristovao - Sao Luis/MA) senti a necessidade de partilhar o conhecimento e fui aos poucos organizando e estruturando cursos com diversos temas ate o momento em que pensei em uma formacao continuada, gradual e permanente (e claro que esta ideia ja existia, mas aqui me refiro a minha paroquia onde a carencia de iniciacao e formacao era grande), Na acao da partilha (assessorias formativas) percebi a obrigacao de buscar cada vez mais instrucao e sabedoria, assim comecei a participar de formacoes fora (Sao Paulo - Rio - Goiania, etc).Nos anos de 2005 a 2010 foram inumeras assessorias desenvolvidas na forania e paroquia Sao Cristovao, com essa experiencia resolvi apresentar um projeto de formacao na area de liturgia para publico da Arquidiocese de Sao Luis (MA) e entao procurei o apoio do IESMA - Instituto de Ensinos Superiores, que prontamente se colocou a disposicao para dar o suporte. Com este apoio iniciamos em 2014 um curso de formacao liturgica na entidade, a estrutura da formacao foi pensada e planejada a partir da estrutura do documento conciliar Sacrosanctum Concilium (SC) em sistema modular (16 modulos) 160 horas aula, encontros de 15 em 15dias, nos sabados de 8 as 12h para um periodo de fevereiro a dezembro. Naquele ano a turma comecou com 96 pessoas e concluiu com 84.Turma de 2014Em 2015 a turma iniciou com 109 pessoas e concluiram 82. Comecamos entao a sentir que o projeto inicial precisava ser revisto e assim ganhar novos elementos e ajustes que atendesse a necessidades, foi mantido a mesma grade de 16 modulos, o mesmo sistema de encontros (datas, horario e periodo), porem a metodologia foi modificada e comecamos a seguir o VER - JULGAR e AGIR com utilizacao de metodos de vivencias. O projeto ganhou mais consistencia e surgiu a necessidade de criar uma turma de continuidade (2a etapa) como tambem recebemos sugestoes que as turmas fossem menores para favorecer o aprendizado.Curso de liturgia no IESMA - 2015Em 2016 analisamos as sugestoes dos proprios participantes e montamos um calendario anual mantendo o mesmo criterio dos anos anteriores, porem, a turma foi pensada para um numero menor de participantes, com maior criterio na escolha das assessorias.Iniciamos duas turmas, uma de de 1a etapa (nos moldes anteriores) com 25 participantes e uma turma de 2a etapa (36 participantes) com um encontro mensal para o periodo de Janeiro a dezembro.Esta e a trajetoria, o seguimento o caminho que ao longo da
e viver um tempo especial que condensa o passado opresente e futuro, com um ANTES (a preparacao) (Quarenta dias de Jesus nodeserto (Mt 4.2; Lc 4.1ss); Quarenta dias de Moises no Sinai (Ex 34.28);Quarenta anos do povo no deserto (Ex 16.35); Elias em direcao ao Horeb (1Rs19.8); Quarenta dias de chuva no Diluvio (Gn 7); Um DURANTE (a festa) (A SantaCeia (Mt 26.17-30); O Lava-pes (Jo 13.1-17); Jesus no Getsemani (Mt 26.36-46; Mc14.26-31); O julgamento, sepultamento e a crucificacao (Mt 27; Mc 15; Lc 23; Jo19), A ressurreicao no primeiro dia da semana.(Mt 28.1-20; Mc 16.1-8; Lc24.1-12; Jo 20.1-18; At 1.14); E um DEPOIS (Canticos Pascais (Sl 113 ao 118 eEx 12); Festa das semanas (Ex 34.22; Lv 23.15); Jesus promete o Consolador (Jo16.7); Jesus ressuscitado sopra seu Espirito (Jo 20.22); A chegada do EspiritoSanto no dia de Pentecostes (At 2).Nos conduz a experienciar pela sua Palavra sagrada, pelo seu dinamismo, vigor,forca e pela sua acao celebrativa toda a plenitude que o Cristo sol da justicaque se deixar revelar ao romper da aurora do primeiro dia o dia do Senhor.Contudoas celebracoes neste tempo (domingo da ressurreicao ao domingo de Pentecostes)devem ganhar ares de alegria e exaltacao como se fossem um grande domingo .Para ajudar as equipes de preparacao das celebracoes vejamos algumas sugestoes; a) Destacar o sentimento de festa,com flores, incensos, toalhas brancas e etc.b) Durante os 50 dias o cirio pascaldevera estar no centro (local de destaque) das celebracoes como sinal do Cristovivo e ressuscitado, podera ser entronizado e aceso de forma solene enquanto aassembleia canta um refrao meditativo, outra sugestao e que durante a profissaode fe, nas preces e ou na bencao final a comunidade pode ser convidada aaproxima-se ou estender a mao em sua direcao.c) Valorizar a fonte batismal,permanecendo em destaque com agua abundante, devidamente ornamentada (sepossivel proximo do cirio). O rito da agua, neste tempo mais quem um sentidopenitencial faz memoria do batismo e pode, as vezes, tomar o lugar na profissaode fe.d) A ultima semana e dedicada comotempo de oracao pela unidade dos cristaos e merece uma atencao quer napreparacao como tambem na hora da celebracao, momento propicio para retomarreflexoes e fazer ligacoes com a Campanha da Fraternidade e o ano jubilar damisericordia.e) Cabe as equipes de liturgia(ministros e ministerios) procurar fazer a ligacao dos diversos momentosvividos na comunidade (dia das maes, casamentos, mes de Maria.... etc) com otempo pascal sem que um ofusque o outro. Para tal as reunioes de preparacao,vivencias e estudos (leituras) com a utilizacao de sugestoes e indicacoescontidas nos documentos, Introducoes dos livros liturgicos (missal,lecionarios...) roteiros e demais subsidios poderao iluminar esta importantetarefa das equipes de celebracao.
colocada na piabatismal antes da renovacao do batismo; e)A vigilia tambem tem uma dimensao de refeicao e se for oportuno e bom reforcaros elementos da ceia com paes azimos e comunhao sob duas especies e apos acelebracao um agape fraterno.Domingo da Ressurreicao primeiro dia da semana, (= dominus,dia do Senhor). Dia primordial para os cristaos "o dia doSenhor, o dia da Ressurreicao, o dia dos cristaos, e nosso dia. Por isso echamado dia do Senhor: porque e neste dia quando o Senhor subiu vitorioso juntoao Pai. Se os pagaos o chamarem dia do sol, tambem o fazemos com gosto; porquehoje amanheceu a luz do mundo, hoje apareceu o sol de justica cujos raiostrazem a salvacao" (CIC, 1166).(CIC 2175)[5] O Domingo distingue-se expressamente do sabado, ao qual sucedecronologicamente, cada semana, e cuja prescricao ritual substitui, para oscristaos. Leva a plenitude, na Pascoa de Cristo, a verdade espiritual do Sabadojudaico e anuncia o repouso eterno do homem em Deus. Com efeito, o culto da leipreparava o misterio de Cristo, e o que nele se praticava prefigurava, dealguma forma, algum aspecto de Cristo (1Cor 10,11).Assimpara todos os domingos (pascoa anual e semanal) a celebracao tera ares de festacom as caracteristicas proprias de seu tempo. Eis o tempo! Celebra-lo em Espiritoe verdade e para nos mas que uma simples memoria historica e ver acontecer a Pascoado Cristo na Pascoa da gente.... e expressar a misericordia do Pai e acreditarem um mundo renovado, re-justicado e ressuscitado, onde, o equilibrio natural esocial da casa comum se transfigure em um mundo de irmaos. Feliz Pascoa para todo o universo![1] cf. IGMR 19[2] cf. IGMR 18 ibid., n106[3]Santo Agostinho, Sermao 219: PL 38,1088[4]Carta apostolica Salvifici Doloris Joao Paulo II[5]CIC Catecismo da Igreja Catolica
duravam ate meses: expliquei o credo, ossacramentos, os mandamentos, a oracao, a liturgia, Nossa Senhora, a Missa, oterco, as virtudes, os vicios capitais, as obras de misericordia, etc...Ofereco-lhes este esquema deuma possivel homilia: o tema da liturgia de hoje e a conversao (so umtema). (1) A conversao consiste, seguindo a primeira leitura lida, em abandonarnossos idolos, infidelidades e pecados (enumerar esses possiveis idolos dasnossas vidas). (2) Essa conversao tem que passar pela cruz, como nos diz SaoPaulo na segunda leitura (concretizar essa cruz na nossa vida). (3) Efinalmente, a conversao ira trazer alguns frutos maravilhosos na vida pessoal,familiar, laboral, como nos fala o Evangelho (listar esses frutos). SantoAgostinho resume este tema da conversao com esta frase ou com este fato devida. fonte: ZENIT.ORG
das promessas batismais e por ultimo a asperssao. No rito final dar destaque ao envio para amissao, utilizando a bencao solene para pentecostes (IGMR pag. OBS: O cirio Pascal ao final da celebracao deveser apagado e guardado indicando o final do tempo pascal. Por: Diac.Carlos Magno Ericeira[1]do grego, pentekoste, e o quinquagesimo dia apos a Pascoa.[2]Homilia na casa de Santa Marta em 14/04/16[3]I Sm 3,9
do misterio de Cristo em nossas comunidades?Penha: Com seculos de separacao entre espiritualidade e liturgia e preciso aprender de novo a viver a liturgia como fonte de espiritualidade (cf. SC 14); e preciso aprender a participar, prestando atencao nas palavras ditas ou cantadas, nas palavras que acompanham as acoes simbolicas; e preciso aprender de novo a guardar no coracao o que recebemos de Deus na assembleia liturgica para viver existencialmente em nosso cotidiano. Ao mesmo tempo vamos redescobrindo que a liturgia, para alem da razao, vai misteriosamente moldando e transformando o coracao das pessoas e a vida de comunidade.Nao tenho duvida de que o ODC caminha nesta direcao. Reproduzindo a Liturgia das Horas, valendo-se da linguagem do nosso universo simbolico, o ODC constitui uma experiencia vital do misterio pascal, e desta maneira torna-se alimento da oracao e da devocao pessoal conforme pedia a Constituicao sobre a liturgia (Cf. SC 90) e como recomendou Paulo VI, na Constituicao Apostolica Laudis Canticum: que a celebracao do Oficio pudesse adaptar-se, quanto possivel, as necessidades de uma oracao viva e pessoal (cf. n. 8).Fonte: Revista de Liturgia 217 Janeiro/Fevereiro.2010Aguarde a edicao da conversa no III editada pelas paginas da revista de liturgia e divulgada no blog CMLITURGO, conversaremos com a agente de pastoral Sonia Rios, que relata a experiencia com o ODC em Belo Horizonte. Na conversa no I o entrevistado foi o Pe. Marcio Pimentel e voce pode conferir o texto completo CLICANDO AQUI
mao da explicacao clara, ordenada e estruturada para que ainteligencia do ouvinte entenda. Trata-se de uma palestra explicativa oudiscurso explicativo, dirigido principalmente a mente dos ouvintes paraque entendam esse tema.Esta pregacao tem a sua importancia: hoje mais do que nunca precisamos de discursos explicativospor causa da ignorancia religiosa que se espalha por toda parte. Nao suponhamosque as pessoas sabem estas verdades.Tambem esta pregacao exige umasqualidades: Somente um tema. Desenvolvido emtres ou quatro aspectos claros, interessantes, estruturados, logicos e comcerta originalidade na abordagem.Proponho este esquema para umdiscurso explicativo:Uma introducao atraente: com alguma estatistica, um exemplo, uma noticia, um fatohistorico sobre essa questao.Um proposta breve que resume em duas linhas o que sera desenvolvidoposteriormente.Um desenvolvimento do tema estruturado, claro, progressivo e com exemplos e ritmooratorio. A clareza se consegue explicando alguns destes pontos: importancia dotema, definicao, classes ou tipos, obstaculos, meios e frutos. Ajuda tambemaqui trazer a tona um exemplo, uma imagem, uma anedota que faca esse temaagradavel e fique gravado na mente. Usar uma linguagem clara, simples e sempreexpressiva, nunca monotona.E uma breve conclusao que resume o que foi dito e exorta a vive-lo.Exemplo de um esquema de discursoexplicativo sobre o matrimonio que dei emLos Angeles e as pessoas que me escutaram nao esqueceram esta imagem que usei:Queridas familias, convido-lhes a construir seu edificio matrimonialtijolo a tijolo. (1) Em primeiro lugar, vejamos os fundamentos desseedificio matrimonial: oracao, sacramentos, piedade... (2) As paredes desteedificio tem que ser solidas para suportar os ventos e os terremotos dasdificuldades: amor, dialogo, compreensao, perdao... (3) Este edificio tem que teralgumas janelas grandes que tragam luz ao nosso matrimonio: sinceridade,transparencia e fidelidade. (4) Nao se esquecer de colocar uma antenaparabolica que saiba captar as ondas: vigilancia para que nao entremladroes. No dia da morte voces estao colocando o ultimo tijolo...Outro exemplo de esquema explicativomais simples sobre o tema da humildade:(1) Vejamos a importancia da humildade. (2) Definamos ahumildade: virtude que surge da temperanca e nos coloca no nosso justo lugar.(3) Classes de humildade: falsa humildade e verdadeira humildade. (4) Inimigosda humildade: soberba, vaidade... (5) Campos para ser humildes: com Deus,com os outros, conosco mesmos. (7) Meios para alcancar a humildade:meditar nos atributos de Deus, meditar em suas proprias miserias. (8) Frutos dahumildade em nossa vida: Deus me abencoara, os outros me aceitarao com maisfacilidade e sentirei uma grande paz interior. Terminemos com o exemplo dealgum santo que viveu de modo especial da humildade. Esta palestra pode serdesenvolvida em dois dias.FONTE: Zenit.com
proteinas armazenadas no nosso corpo, o que pode levar a perda de massa muscular e desnutricao. Eliminando todo o acucar da dieta do paciente, vai ocasionar danos as celulas saudaveis do nosso corpo, que necessitam de energia para a manutencao da energia vital.Muitos tipos de cancer e seus tratamentos causam prejuizo no estado nutricional, como a perda do apetite, saciedade precoce e a restricao de alimentos pode piorar ainda mais o quadro do paciente.A alimentacao mais indicada para o paciente oncologico, e a equilibrada e natural, rica em frutas, verduras, alimentos e temperos funcionais.Limitar a quantidade de acucar refinado e alimentos processados durante o dia e importante. As dietas ricas em carboidratos simples pode levar a obesidade e excesso de peso, o que indiretamente aumento o risco de cancer ao longo do tempo. Certos tipos de cancer, como mama, colon, prostata e pancreatico estao associados com a obesidade.Referencias. http://www.dana-farber.org/Health-Library/Sugar-and-Cancer-Cells.aspxhttp://www.cancercenter.com/discussions/blog/does-sugar-feed-cancer/http://www.cancer.ca/en/prevention-and-screening/be-aware/cancer-myths-and-controversies/sugar-and-cancer/?region=onhttp://www.mdanderson.org/publications/focused-on-health/issues/2012-november/cancersugar.htmlhttp://www.cancer.gov/cancertopics/myths
para aprevencao do Cancer de Prostata sao as seguintes:Escolha uma alimentacaosaudavel e variada. Opte pelos alimentos organicos, evite os produtosindustrializados, carnes gordas e leite e derivados integrais. Incluacereais integrais, sementes e graos em sua alimentacao. Coma Comida de Verdade!Referencias: 1) Prostate cancer andthe influence of dietary factors and supplements: a systematic review. Mandair et al.Nutrition & Metabolism 2014, 11:30. 2) www.mayoclinic.org/diseases-conditions/prostate-cancer/in-depth/prostate-cancer-prevention/art-20045641. Acessado em 19/11/2014.3) www.inca.gov.br/wps/wcm/connect/tiposdecancer/site/home/prostata+/definicao.Acessado em 19/11/2014. 4) Estimates of worldwide burden of cancer in 2008: Ferlay J, Shin HR,Bray F, Forman D, Mathers C, Parkin DM: Int J Cancer 2010,127:28932917.
Muitas pessoas ganham peso quando sao tratados com quimioterapia e corticosteroides. Seu ganho de peso pode ocorrer apos a quimioterapia e pelo uso da terapia hormonal (tamoxifeno ou inibidor da aromatase). O seu corpo modifica tambem pela menopausa desencadeada pelo tratamento no combate ao cancer.O ganho de peso pode estar associado com a enzima lipoproteina lipase (LPL), a qual e controlada pela insulina. LPL situa-se na superficie de celulas de gordura e puxa para fora da corrente sanguinea e para dentro da celula. Se LPL esta em uma celula muscular, ele puxa a gordura na celula, onde ele e usado como combustivel. Se LPL esta em uma celula adiposa, a gordura puxa para dentro da celula e o torna mais gordo. E importante saber que o hormonio estrogenio suprime a atividade LPL em celulas de gordura. Este efeito poderia ser uma das razoes pela qual algumas mulheres ganham peso apos a menopausa ou apos o tratamento do cancer de mama que diminui drasticamente os niveis de estrogenio. Com menos estrogenio no organismo, a LPL pode puxar a gordura em celulas de gordura e armazena-la. O impacto do diagnostico, o rompimento da vida social, a interferencia da doenca em casa e no trabalho, diminuicao da atividade fisica, alem dos tratamentos podem contribuir para o ganho de peso. Durante a quimioterapia, fluidos e esteroides juntamente com menos atividade fisica e um aumento pelo consumo de doces se combinam para causar ganho de peso. O uso de terapias hormonais faz voce ganhar peso e a perda se torna muito dificil. Dois dos principais estudos realizados nos Estados Unidos e no Canada pela National Surgical Adjuvant Breast e do Bowel Project (NSABP) mostrou que as mulheres que tomam um placebo tinham a mesma probabilidade de ganhar peso como mulheres tomando tamoxifeno. (Porque os inibidores da aromatase sao relativamente novos, a investigacao sobre os inibidores de aromatase e ganho de peso nao foi feito ainda.) Perder peso se torna muito mais dificil a medida que envelhecemos, mas ainda pode ser feito com mudancas na alimentacao e estilo de vida. Ser bom para si mesmo; nao se autopunir. Ha muitas boas razoes para manter um peso saudavel. Voce vai se sentir mais forte, com mais energia, e aumentar a sua auto-estima. Alem disso, a pesquisa mostrou que o excesso de peso pode aumentar o risco de recidiva da doenca. Alguns estudos tem demonstrado que as mulheres que estavam acima do peso no momento do diagnostico tinha cerca de um terco do risco aumentado do cancer voltar. (Por exemplo, o risco pode ir de 6% a 8%). Outros estudos mostraram mais que o risco da doenca voltar e cinco vezes maior mulheres com ganho de peso. O primeiro passo para perder peso, e conversar com um Nutricionista Especializado em Nutricao e Cancer, sobre um plano alimentar individualizado de acordo com suas necessidades, visando tambem a prevencao da recidiva da doenca atraves de uma alimentacao funcional com nutrientes especificos. Voce ja ouviu falar no leite de amendoas?Esta bebida esta sendo cada vez mais incorporada na alimentacao das pessoas que se