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Elias, cujo nome significa Jeova e Deus foi chamado por Deus para o ministerio profetico, em um dos piores periodos da historia de Israel. Periodo este, marcado por crise, fome, miseria, corrupcao e apostasia. Mas, em meio a crise moral, social e espiritual, Deus pode contar com a coragem e a determinacao de Elias, para ser seu porta-voz.Elias foi profeta do Reino do Norte, nos reinados de Acabe e do seu filho Acazias. Ele desafiou o povo a fazer uma escolha definitiva entre seguir a Deus ou a Baal. Os israelitas achavam que podiam adorar o Deus verdadeiro e ao mesmo tempo adorar a Baal. Eles tinham o coracao dividido e por esta razao queriam servir a dois senhores. Jesus, durante o seu ministerio terreno advertiu contra essa atitude fatal: Ninguem pode servir a dois senhores, porque ou ha de odiar um e amar o outro ou se dedicara a um e desprezara o outro (Mt 6:24). I QUEM ERA ELIASO mais famoso e dramatico dos profeta de Israel; Foi contermporaneo de Acabe, Jezabel, Acazias, Obadias, Jeu e Aazael;Predisse o inicio e o fim de uma seca de tres anos e meio (I Rs 17.1; 18.44);Fugiu da presenca de Acabe e foi sustentado pelos corvos e por uma pobre viuva (I Rs 17.1-6; 8-16);Foi usado por Deus para ressuscitar uma crianca (I Rs 17.22);Desafiou os profetas de Baal no Monte Carmelo (I Rs 18.22-45);Ameacado de morte, fugiu com medo de Jezabel e desejou a morte (I Rs 19.4);Caminhou 40 dias 40 noites, apos ser alimentado com pao e agua, trazidos por um anjo (I Rs 19.8);Ao chegar em Horebe, esconde-se em uma caverna, onde tem um encontro com Deus (I Rs 19.12);Unge Elizeu como seu sucessor (I Rs 19.15,21);Foi levado ao ceu em um redemoinho (II Rs 2.11)A historia de Elias esta registrada em I Rs 17.1 ate II Rs 2.11.Sua terra e sua gente.O relato sobre a vida do profeta Elias inicia-se com uma declaracao sobre a sua terra e seu povo: Entao, Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade (1 Rs 17.1). Estas palavras poem no cenario biblico uma das maiores figuras do movimento profetico. Elias era de Tisbe, um lugarejo situado na regiao de Gileade e a leste do rio Jordao. Esse lugar nao aparece em outras passagens biblicas, mas e citado somente no contexto do profeta Elias (1 Rs 21.17; 2 Rs 1.3,8; 9.36). Elias se tornou muito maior do que o meio no qual vivia. Na verdade, nao foi Tisbe que deu nome a Elias, mas foi Elias que colocou Tisbe no mapa!Davi, Pedro, Paulo, tambem construiram uma historia cheia de sentido e significancia. Todos nos deveriamos imita-los e viver de tal modo que a nossa historia se tornasse um testemunho para a posteridade. II CONTEXTO POLITICO E RELIGIOSO DO TEMPO DE ELIAS1. Era um periodo de sucessao de reis impios: Nos dias de Elias, Israel estava sendo governado por reis maus e idolatras. A Biblia diz que Onri ... fez o que era mau aos olhos do Senhor; e fez pior do que todos quantos foram
antes dele (I Rs 16.25,26). Quando Onri morreu, em seu lugar reinou seu filho Acabe (I Rs 16.28), que teve a capacidade de fazer pior do que todos os reis que lhe antecederam. A Biblia diz acerca de Acabe: E fez Acabe, filho de Onri, o que era mau aos olhos do SENHOR, mais do que todos os que foram antes dele... (I Rs 16.30,31). 2. Era um periodo de idolatria: O rei Acabe destaca-se nas Escrituras como um rei idolatra, pois ele andou nos caminhos de Jeroboao (I Rs 16.31); serviu a Baal e o adorou (I Rs 16.31); conduzindo toda a nacao a idolatria. Como se nao bastasse, Acabe casou-se com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidonios; casamento este, jamais aprovado por Deus. Tudo isto fez Israel mergulhar no mais profundo paganismo, sem nenhuma pretencao de preservar o culto a Jeova, tornando-se uma nacao idolatra e paga, como as demais nacoes. 3. Era um periodo de crise: Quando Acabe, influenciado por sua esposa Jezabel, substituiu o culto a Jeova pela adoracao a Baal (I Rs 16.31-33), Elias apareceu repentinamente perante o rei para anunciar a ausencia de chuva e orvalho sobre a terra (I Rs 17.1). Como a chuva e um dos principais elementos de sustentacao da natureza, a falta dela provocou seca, fome e miseria. As Escrituras dizem que ... a fome era extrema em Samaria (I Rs 18.2). Isto fez com que Acabe se irasse ainda mais com Elias, pois achava que ele era o culpado daquela calamidade. 4. Era um periodo de inversao de valores: Em meio a crise e a miseria, o rei Acabe parece estar mais preocupado com os cavalos e as mulas do que com os suditos do seu reino; pois ele chama Obadias, e saem a procura de agua para preservar a vida dos animais(I Rs 18.5,6). Possivelmente movido pelo desespero, o proprio Acabe sai a procura de agua com Obadias, o que nao era um fato comum, pois, como rei, ele poderia apenas ordenar a seus servos que saissem a procura de agua. 5. Era um periodo de idolatria e perseguicao aos profetas: Jezabel, esposa do rei Acabe, ocupa o lugar de esposa mais impia da Biblia. Alem de controlar o seu esposo (I Rs 21.25), ela levou a nacao de Israel a adorar seus deuses (I Rs 18.19,20). Como se nao bastasse, intentou matar a todos os profetas do Senhor (I Rs 18.4). Foi nessa ocasiao que Obadias, um homem temente a Deus e servo do rei Acabe (possivelmente um mordomo ou camareiro do palacio), conseguiu esconder cem profetas do Senhor e os sustentou com pao e agua, pondo em risco a sua propria vida, pois, caso fosse descoberto, tanto ele como os cem profetas, seriam mortos a mando de Jezabel. 6. Era um periodo de abuso de poder: No capitulo 21 de I Rs, esta registrado que Acabe desejou adiquirir uma vinha que pertencia a Nabote. Como Nabote recusou-se vender a sua vinha para Acabe, Jezabel enviou cartas aos anciaos e aos nobres da cidade, com o selo do
rei (como se estivesse sido escritas por ele), e mandou colocar duas falsas testemunhas contra Nabote, acusando-o de blasfemia contra Deus e contra o rei, e, depois, o apedrejassem; fazendo com que seu marido possuisse a vinha que pertencia a Nabote (I Rs 21.1-16), numa demonstracao de que, tanto Acabe como sua esposa Jezabel, eram capazes de fazer qualquer coisa para conseguir seus objetivos, ate mesmo, mandar matar pessoas inocentes.E em meio a essa crise social, moral e espiritual, Deus levanta o profeta Elias para combater o pecado, proclamar o juizo e chamar o povo ao arrependimento. III PRINCIPAIS VIRTUDES DO CARATER DE ELIAS Sao muitas as virtudes que as Escrituras registram sobre a vida deste destemido profeta: 1. Elias aprendeu a confiar em Deus: Profetizar no tempo de Elias nao era uma tarefa facil. Era colocar a sua propria vida em risco (I Rs 18.4). E Elias foi chamado para profetizar exatamente contra aqueles que tinham o poder nas maos: o rei Acabe e sua impia esposa, Jezabel. Mas Elias nao vacilou: Profetizou a falta de chuva e de orvalho (I Rs 17.1); combateu o pecado de Acabe, chamando-o de perturbador de Israel (I Rs 18.18); desafiou os profetas de Baal (I Rs 18.22-40) e predisse a morte do rei Acabe e de sua esposa Jezabel (I Rs 22.17-24). Somente uma confianca inabalavel em Deus poderia levar um homem a profetizar naqueles dias. 2. Elias aprendeu a depender de Deus: Ao contrario do que muita gente pensa, depender de Deus nao e uma tarefa facil. E preciso ter fe. A trajetoria de Elias nos ensina isto: ora bebendo agua de um ribeiro e se alimentando de pao e carne trazidos pelos corvos (I Rs 17.1-6); ora sendo sustentado por uma pobre viuva (I Rs 17.8-16); ora alimentando-se de pao e agua trazidos por um anjo (I Rs 19.5-7). Com certeza, a confianca de Elias nao estava depositada nos corvos, nem na viuva, nem mesmo no anjo, e sim, no Jeova Jireh, o Senhor que prove. 4. Elias aprendeu a se fortalecer em Deus: Quando Elias foi ameacado por Jezabel, apos a morte dos profetas de Baal, perdeu o animo e desejou a morte (I Rs 19.4). Parecia o fim da jornada daquele destemido profeta. No entanto, Deus envia um anjo para lhe dar pao e agua (I Rs 19.5-7). Com a forca daquela comida, Elias caminhou quarenta dias e quarenta noites ate chegar a Horebe (I Rs 19.8). Ao chegar em Horebe, ele esconde-se em uma caverna, onde tem um encontro com Deus, que lhe fala numa voz mansa e delicada (I Rs 19.12). Sua forcas, entao, sao renovadas, fazendo com que ele saisse daquela caverna e executasse os propositos divinos (I Rs 19.15-21). 3. Elias aprendeu a ter intimidade com Deus: O ministerio de Elias nao foi marcado apenas por profecias, mas tambem, por muitos milagres, tais como: multiplicacao de azeite e farinha (I Rs 17.16); ressurreicao (I Rs 17.22); fogo no altar (I Rs 18.16-46); morte dos soldados do rei Acazias (II Rs 1.9-14); divisao do rio Jordao (II
Rs 2.8). Todos estes milagres demonstram claramente que Elias era um homem que vivia em intima comunuhao com Deus. A maior prova disto e que, semelhante a Enoque, Deus o tomou para si (II Rs 2.11,12). CONCLUSAOO ministerio de Elias foi marcado por profecias, milagres, desafios e muitas experiencias com Deus. Porem, o acontecimento mais notavel na vida do profeta Elias nao foi profetizar a falta de chuva, nem desafiar os profetas de Baal, nem ressuscitar o filho da viuva. Sem duvidas, o fato mais notavel foi quando lhe apareceram cavalos e carros de fogo e, em um redemoinho, ele foi levado ao ceu (II Rs 2.11).FONTE: www.ensinodominical.com.b
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vos o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coracao; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo e suave, e meu fardo e leve." Mateus 11:28-30_______ por Warren Berkley _______Durante centenas de anos e para milhoes de pessoas estas palavras tem sido uma bencao. Nao ha uma palavra ou sentenca aqui que nao contenha um tesouro de pensamento para qualquer um que queira ouvir e aprender.O convite feito aqui e captado por tres palavras: "Vinde a mim"Quando ouvimos o evangelho, quando lemos a Biblia e estudamos o Novo Testamento e aprendemos sobre o Salvador o que somos chamados a fazer nao e apenas mudar de religiao! E certamente verdadeiro, se temos estado envolvidos em erro religioso, precisamos arrepender disso e seguir os ensinamentos dos apostolos de Cristo. Mas isso pode ser apenas parte do que precisamos fazer. Nao e exigida apenas uma mudanca para a conversao. E uma decisao especial de deixar o pecado, confiar em Cristo e comecar a segui-lo.O convite e Vinde a mim, e isto significa que uma decisao deve ser feita de deixar o pecado, afastar-se do erro e vir a Jesus Cristo. E nao se pode ler sobre Jesus com um coracao honesto sem ser motivado para vir a ele. Ora, pode-se ler sobre ele meramente por certos interesses academicos, ou curiosidade intelectual. O conhecimento que se ganha deste tipo de estudo pode jamais resultar em qualquer conversao ou salvacao. Mas, quando abrimos nossa mente -- quando nosso coracao e bom -- quando sabemos que precisamos de alguma coisa melhor na vida e lemos sobre Cristo, somos motivados a mudar nossa direcao, abandonar o pecado em nossa vida e vir a ele.Ele diz: "Sou manso e humilde de coracao." Como isso e verdade! E se tivermos lido sobre Jesus saberemos que isto e verdade.Lemos sobre ele na casa de Maria e Marta, em Betania, consideramos sua atitude para com Pedro, antes e depois da queda de Pedro. Na historia de sua vida e sua obra experimentamos a brandura e mansidao de Cristo. Jamais esqueca disso. Os metodos de estudo biblico a muito vem direcionando os teologos na luz do entendimento da palavra, seja nos principios gramaticais e literais, ou nos principios espirituais.Ter como personagem central de estudo Moises e algo profundamente desbravador para um cristao.O presente trabalho esmera-se pelo periodo do Exodo, buscando as caracteristicas do personagem Moises; e obvio que mesmo tentando focalizar o periodo acima mencionado deve-se sutilmente introduzir os aspectos iniciais da vida de Moises no presente trabalho, mostrando a importancia de seu nascimento, casamento, formacao do carater do lider e legislador, o qual Moises se tornou.Caracteristicas da PersonagemMoises, era um levita e nasceu numa epoca em que os hebreus eram mantidos escravos no Egito; e sob o temor do crescimento do povo hebreu, o farao ordenou que toda crianca do sexo masculino deveria ser sacrificada. Moises e salvo pela filha do farao e condicionado aos conhecimentos do povo
egipcio durante 40 anos. Pode-se observar que as condicoes as quais o nascimento de Moises estava submetido era de intensa opressao; o que vem a desenvolver caracteristicas de lideranca em Moises. O fato de viver os conhecimentos do povo egipcio o favoreceram na forma de lidar com o farao no momento da libertacao de seu povo; a fuga para Midia e seu casamento com Zipora, a qual lhe deu dois filhos: Gerson e Eliezer, o fixou 40 anos numa regiao desertica desenvolvendo nela habilidades para enfrentar desafios futuros aparentemente dificeis de vencer. Moises pode ser apontado como o grande legislador do povo hebreu, um genio militar, um grande lider; sem duvida um dos maiores da historia mundial. Ao observar o comportamento de Moises quando Deus o convocava para liderar alguma situacao dificil ou impossivel aos olhos humanos, Moises hesitava, mas depois obedecia; pois ele entendia a supremacia divina de Deus. Ao observar o aspecto lideranca no comportamento de Moises, pode-se instituir apartir dai um metodo de desenvolvimento, aplicado ao mundo atual, para uma solucao de um problema dificil, ou algumas vezes impossivel: primeiro passo deve-se analisar a situacao em si, depois sempre levar os temores a Deus, consequentemente ouvir a resposta Dele, e depois obedece-lo. Moises morreu aos 120 anos, neste momento nem seus olhos e seu vigor tinham-se enfraquecido; o corpo de Moises foi sepultado por Deus, num lugar onde ninguem sabe. Moises cuidava das coisas santas de Deus, ele foi o lider que organizou o Tabernaculo; interessante notar que Moises foi neto de Coate, e que os coatitas eram confiados o cuidado das coisas mais santas. Vale lembrar que o Pentateuco foi escrito por Moises sob a luz do Espirito Santo, e muitas vezes ditado diretamente por Deus. Moises era um homem de intimidade com Deus, um homem que conhecia Deus face a face, um lider de uma grande nacao, livrou da servidao uma nacao de cerca de 2,5 milhoes de pessoas, conduziu-as de um pais para outro e organizou um sistema de jurisprudencia que tem exercido um impacto duradouro sobre boa parte da civilizacao mundial.Referencias Biblicas Abordadas no EstudoAs referencias aqui apontadas levaram a melhor compreensao dos acontecimentos envolvidos durante a epoca do Exodo no desenvolvimento do trabalho, trazendo importantes informacoes sobre a personagem estudada. Apresenta-se a seguir a relacao dos textos abordados na Biblia.a. Exodo capitulos 1 a 40b. I Reis capitulo 6c. Numeros capitulos 1 a 36d. Deuteronomio capitulos 1 a 34e. Josue capitulos 1 a 14f. Hebreus capitulo 11g. Atos dos Apostolos capitulo 15Mapa CronologicoApresenta-se abaixo o Mapa Cronologico da vida de Moises com os marcos historicos mais importantes para o estudo que se segue:Mapa Cronologico da Vida de Moises Inicio da escravidao dos Judeus no Egito 1526 aC Nasce Moises 40 anos de estudo no Egito 1487 aC Morte do egipcio Exilio em Midia - 40 anos 1447 aC Moises ve o arbusto em chamas 1446 aC Sacrificio do Cordeiro Pascoal Saida do Egito - Exodo Travessia do Mar Vermelho 1406 aC Morte de Moises Chegada a Canaa O ExodoAnteriormente ao Exodo, faz-se necessario recapitular
e abrangir brevemente a situacao pre-Exodo a qual o povo hebreu se encontrava; para melhor elucidar o periodo do Exodo vivido pelo povo hebreu.Moises e um levita que foi criado na corte pela filha do farao do Egito. Deus o chama para livrar o povo hebreu da escravidao egipcia e conduzi-los a terra prometida a Abraao: Canaa. Moises e Arao vao falar com o farao, mas o mesmo recusa deixar o povo livre. Apos o envio das 10 pragas, Deus convence-o a mudar de opiniao. Tem-se apartir dai o inicio da Pascoa. Depois disso o farao permite libertar o povo, logo em seguida a libertacao o farao muda de opiniao e persegue o povo hebreu; mas todo o exercito do farao se afoga no Mar Vermelho, depois que Deus cria um caminho seco por entre as aguas do Mar Vermelho, concretizando a libertacao do Seu povo.Geografia do ExodoE importante salientar inicialmente as condicoes geograficas as quais estava sujeito o povo hebreu. O Egito na epoca do Exodo tinha uma populacao em torno de 5 milhoes de habitantes, os quais na maioria fixavam moradias em torno do Delta do rio Nilo, o que representava um total de 4% de terras cultivaveis no Egito, o restante era considerada terras de regiao desertica. Os israelitas situavam na parte oriental deste delta, na terra de Gosen (HALLEY, 2001). No topico C deste item, e realizado um comentario sobre as peregrinacoes do povo hebreu durante o Exodo, onde apresenta varias referencias geograficas sobre a regiao em estudo.Periodo Inicial do ExodoExistem duas teorias de pensamento com relacao ao inicio do Exodo no Egito. A primeira fundamenta-se em IRs 6:1, e o Exodo teria acontecido em 1446 aC; a segunda fundamenta-se em Ex 1:11, e o Exodo teria acontecido em 1290 aC. As datas apesar de serem proximas historicamente perfazem entendimentos diferentes com relacao ao representantes do dominio egipcio, gerando tambem consequencias diferenciadas no contexto historico. De qualquer forma ambas apresentam sustentacoes de suas teorias, o presente trabalho adotara a primeira teoria (Teoria da Data Recuada), por esta harmonizar melhor com os dados biblicos e extra-biblicos encontrados ate entao pelo autor (GORGULHO, 1973).Peregrinacoes no deserto pequeno resumo das peregrinacoesAs peregrinacoes que os filhos de Israel realizaram, marchando desde o Egito ate a terra de Canaa, foram uma escola importante para a instrucao deles. Foi em Ramses que principiou a marcha dos israelitas. O caminho direto deste lugar para Canaa teria sido pela terra dos filisteus, ao norte dos lagos Amargos, e ao longo da orla setentrional do deserto de Sur. Todavia, essa direcao foi-lhes proibida (Ex. 13:17-18); e por isso, depois de certo tempo tomaram o rumo oriental, prosseguiram para o sul, exultando com isso o Farao, porque julgava assim em seu poder. Acamparam a primeira noite em Sucote, que nao devia ter sido longe de Ramses. Pela segunda tarde chegaram a orla do deserto, em Eta. Provavelmente agora deviam ter seguido para o Oriente, mas foi-lhes ordenado que "retrocedam e que acampem defronte de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baat-Zefom" (Ex.14:2); era um estreito desfiladeiro,
perto da costa ocidental do Golfo, entre os montes que guarnecem o mar e uma pequena baia ao sul. Esse movimento teve o efeito de atrair o Farao, para junto deles; e o designio de alterar a sua marcha foi revelada a Moises (Ex.14:17). Os egipcios aproximaram-se dos israelitas quando estes estavam acampados diante do braco ocidental do mar Vermelho. Eles passaram pelo mar em seco para o lado oriental, principiando aqui o deserto de Sur (Ex.15:22), ou o deserto de Eta (Nm. 33:8). Estas duas expressoes de aplicam a parte superior do deserto; este deserto estende-se desde o Egito ate a praia oriental do mar Vermelho, e alarga-se para o Norte ate a Palestina. O caminho que os israelitas tomaram e uma larga vereda pedregosa, entre as montanhas e a costa, na qual correm no inverno varios ribeiros, que nascem nos montes. Nesta ocasiao tudo devia estar seco. O lugar onde primeiramente estacionaram foi Mara (amargo), onde foi operado o milagre de se tornar doce a agua amarga (Ex.15:23-25). A seguinte estacao foi Elim, "onde havia doze fontes de agua e setenta palmeiras" (Ex. 15:27); chegaram depois os israelitas ao deserto de Sim, "entre Elim e Sinai" (Ex.16:1), onde o mesmo e quase inteiramente destituido de vegetacao. Foi logo depois de terem entrado neste deserto que os israelitas obtiveram miraculosa provisao de codornizes e de mana. Ha varias indicacoes que levam a crer que eles tomaram em seguida a direcao do sudeste, marchando para a cordilheira do Sinai. Neste caso, a sua passagem teria sido pelo extenso vale, e em seguida passaram por Dofca e Alus. No vale Feiran (lugar mais fertil de toda a regiao), encontra-se Refidim, onde pela primeira vez o povo hebreu foi atacado (Ex.17:8-13). Jetro, sogro de Moises, tambem o visitou em Refidim; e pelo seu conselho foram nomeados juizes para ajudar o chefe israelita na acao judicial (Ex.18). Em Refidim, entre elevados picos, estava a rocha que, por mandado de Deus, foi ferida por Moises, saindo dela abundancia de agua. Em seguida fizeram seu acampamento no ermo do Sinai, onde o Todo-poderoso revelou a multidao a Sua vontade por meio de Moises; foi dado o Decalogo (dez mandamentos) ao homem, e foi estabelecido o Pacto (Ex. 20:1-17; Ex. 24:7-8). No deserto do Sinai tambem se deu o caso do culto prestado ao bezerro de ouro, e a enumeracao do povo, e a construcao do tabernaculo; alem disso, Arao e seus filhos foram consagrados; celebrou-se a segunda Pascoa, e morreram Nadabe e Abiu por terem oferecido fogo estranho ao Senhor. O monte onde a Lei foi dada, chama-se Horebe no Deuteronomio, e Sinai nos outros livros do Pentateuco (5 livros: Gn, Ex, Lv, Nm e Dt). Permaneceram os israelitas no deserto do Sinai um ano aproximadamente, esperando o sinal para a partida. Desde entao as suas marchas e acampamentos foram sempre dirigidos pelo Senhor. Uma nuvem, que manifestava a Sua presenca, cobria o tabernaculo de dia, e a tarde estava sobre o tabernaculo uma aparencia de fogo ate a manha (Nm. 9:15). O levantar da nuvem era