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De Henri Nouwen A oracao hesicastica, que leva ao descanso em que a alma habita com Deus, e a oracao do coracao. Para nos que damos tanta importancia a mente, aprender a rezar com o coracao e a partir dele tem importancia especial. Os monges do deserto nos mostram o caminho. Embora nao exponham nenhuma teoria sobre a oracao, suas narrativas e seus conselhos concretos apresentam as pedras com as quais os autores espirituais ortodoxos mais tardios construiram uma espiritualidade magnifica. Os autores espirituais do monte Sinai, do monte Atos e os startsi da Russia oitocentista apoiam-se todos na tradicao do deserto. Encontramos a melhor formulacao da oracao do coracao nas palavras do mistico russo Teofano, o Recluso: "Rezar e descer com a mente ao coracao e ali ficar diante da face do Senhor, onipresente, onividente dentro de nos". No decorrer dos seculos, essa perspectiva da oracao tem sido central no hesicasmo Rezar e ficar na presenca de Deus com a mente no coracao, isto e, naquele ponto de nossa existencia em que nao ha divisoes nem distincoes e onde somos totalmente um. Ali habita o Espirito de Deus e ali acontece o grande encontro. Ali, coracao fala a coracao, porque ali ficamos diante da face do Senhor, onividente, dentro de nos. E bom saber que aqui a palavra "coracao" e usada em seu sentido biblico pleno. Em nossa meio, ela se tornou lugar-comum. Refere-se a sede da vida sentimental. Expressoes como "coracao partido" e "sentido no coracao" mostram ser comum pensarmos no coracao como o lugar quente onde se localizam as emocoes, em contraste com o frio intelecto onde tem lugar nossos pensamentos. Mas, na tradicao judeu-crista, a palavra "coracao" refere-se a fonte de todas as energias fisicas, emocionais, intelectuais, volitivas e morais. No coracao, originam-se impulsos impenetraveis, alem de sentimentos, disposicoes e desejos conscientes. O coracao tambem tem suas razoes e e o centro da percepcao e do entendimento. Finalmente, ele e a sede da vontade: faz plano e chega a uma boa decisao. Assim, e o orgao central e unificador de nossa vida pessoal. Nosso coracao determina nossa personalidade e e, portanto, nao so o lugar onde Deus habita mas tambem o lugar ao qual Satanas dirige seus ataques mais ferozes. Esse coracao e o lugar da oracao. A oracao do coracao dirige-se a Deus a partir do centro da pessoa e, assim, afeta toda a nossa compaixao. Um dos monges do deserto, Macario, o Grande, diz: "A tarefa principal do atleta (isto e, do monge) e entrar em seu coracao". Isso nao significa que o monge deva procura encher sua oracao de sentimento; significa que deve esforcar-se para deixar que ela remodele toda a sua pessoa. O discernimento mais profundo dos monges do deserto e que entrar no coracao e entrar no Reino de Deus. Em outras palavras, o caminho para Deus e pelo coracao. Isaac, o Sirio, escreve: "Procure entrar na camara do tesouro... que esta dentro de voce e entao descobrira a camara do tesouro do ceu. Pois ambas sao a mesma coisa. Se conseguir entrar
em uma, voce vera ambas. A escada para este Reino esta escondida dentro de voce, em sua alma. Se voce purificar a alma, ali vera os degraus da escada que deve subir." E Joao de Carpato diz: "E preciso grande esforco e luta na oracao para alcancar aquele estado da mente que e livre de toda perturbacao; e um ceu dentro do coracao (literalmente 'intracardiaco'), o lugar onde, como o apostolo Paulo assegura, "Cristo esta em vos" (2Cor13,5). Em suas falas, os monges do deserto nos indicam uma visao bastante holistica de oracao. Eles nos afastam de nossas praticas intelectuais, nas quais Deus se transforma em um dos muitos problemas com os quais temos de lidar. Mostram-nos que a verdadeira oracao penetra no amago de nossa alma e nao deixa nada sem tocar. A oracao do coracao nao nos permite limitar nosso relacionamento com Deus a palavras interessantes ou emocoes piedosas. Por sua propria natureza, essa oracao transforma todo o nosso ser em Cristo, precisamente porque abre os olhos de nossa alma a verdade de nos mesmos e tambem a verdade de Deus. Em nosso coracao passamos a nos ver como pecadores abracados pela misericordia de Deus. E essa visao que nos faz clamar: "Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo, tem misericordia de mim, pecador". A oracao do coracao nos exorta a nao esconder absolutamente nada de Deus e a nos entregar incondicionalmente a sua misericordia. Assim, a oracao do coracao e a oracao da verdade. Desmascara as muitas ilusoes sobre nos mesmos e sobre Deus e nos conduz ao verdadeiro relacionamento do pecador com o Deus misericordioso. Essa verdade e o que nos da o "descanso" do hesicasta. Quando ela se abriga em nosso coracao, somos menos distraidos por pensamentos mundanos e nos voltamos mais sinceramente para o Senhor de nossos coracoes e do universo. Assim, as palavras de Jesus: "Felizes os coracoes puros: eles verao a Deus" (Mt 5,8) tornam-se reais em nossa oracao. As tentacoes e as lutas continuam ate o fim de nossas vidas, mas com um coracao puro ficamos tranquilos, mesmo em meio a uma existencia agitada. Isso levanta o problema de como praticar a oracao do coracao em um ministerio bastante agitado. E a essa questao de disciplina para a qual precisamos agora voltar a atencao. Oracao e Ministerio Como nos, que nao somos monges nem vivemos no deserto, praticamos a oracao do coracao? Como ela influencia nosso ministerio cotidiano? A resposta a essa pergunta esta na formulacao de uma disciplina definitiva, uma regra de oracao. Ha tres caracteristicas da oracao do coracao que nos ajudam a formular essa disciplina: A oracao do coracao alimenta-se de oracoes breves e simples. A oracao do coracao e incessante. A oracao do coracao inclui tudo. Alimenta-se de Oracoes Breves No contexto de nossa cultura verbosa, e significativo ouvir os monges do deserto nos aconselhando a nao usar palavras em excesso: "Perguntaram a aba Macario: 'Como se deve rezar? ' O anciao respondeu: 'Nao ha, em absoluto, necessidade de fazer longos discursos; basta estender a mao e dizer: Senhor,
como queres e como sabes, tem misericordia. E se o conflito ficar mais ameacador, dizer: Senhor, ajuda. Ele sabe muito bem do que precisamos e nos mostra sua misericordia'". Sao Joao Climaco e ainda mais explicito: "Quando rezar, nao procure se expressar em palavras extravagantes, pois, quase sempre, sao as frases simples e repetitivas de uma criancinha que nosso Pai do ceu acha mais irresistiveis. Nao se esforce em muito falar, para que a busca de palavras nao lhe distraia a mente da oracao. Uma unica frase nos labios do coletor de impostos foi suficiente para lhe alcancar a misericordia divina; um pedido humilde feito com fe foi suficiente para salvar o bom ladrao. A tagarelice na oracao sujeita a mente a fantasia e a dissipacao; por sua natureza, as palavras simples tendem a concentrar a atencao. Quando encontrar satisfacao ou contricao em determinada palavra de sua oracao, pare nesse ponto". Essa e uma sugestao muito util para nos que tanto dependemos da capacidade verbal. A tranquila repeticao de uma unica palavra ajuda-nos a descer com a mente ao coracao. Essa repeticao nada tem a ver com magica. Nao tem o proposito de enfeiticar Deus, nem de forca-lo a nos ouvir. Pelo contrario, uma palavra ou sentenca repetida com frequencia ajuda-nos a nos concentrar, a nos mover para o centro, a criar uma tranquilidade interior e, assim, a ouvir a voz de Deus. Quando simplesmente tentamos ficar sentados em silencio e esperar que Deus nos fale, nos vemos bombardeados por interminaveis pensamentos e ideias conflitantes. Mas quando usamos uma sentenca bastante simples como: "O Deus, vem em meu auxilio, ou "Jesus, mestre, tem piedade de mim", ou uma palavra como "Senhor" ou "Jesus", e mais facil deixar as muitas distracoes passarem sem nos deixarmos iludir por elas. Essa oracao simples, repetida com facilidade, esvazia aos poucos nossa vida interior apinhada e cria o espaco sossegado onde habitamos com Deus. E como uma escada pela qual descemos ao coracao e subimos a Deus. Nossa escolha de palavras depende de nossas necessidades e das circunstancias do momento, mas e melhor usar palavras da Escritura. (veja na pagina de Oracao Centrante, como escolher a Palavra Sagrada). Quando somos fieis a essa oracao simples e a praticamos com regularidade, ela nos conduz devagar a uma experiencia de descanso e nos abre a presenca ativa de Deus. Alem disso, em um dia muito atarefado, podemos levar essa oracao conosco. Quando, por exemplo, passamos, no inicio da manha, 20 minutos sentados na presenca de Deus com as palavras: "O Senhor e meu pastor", elas lentamente constroem em nosso coracao um pequeno ninho para si mesmo e ali fica o restante de nosso dia atarefado. Ate enquanto falamos, estudamos, cuidamos do jardim ou construimos alguma coisa, a oracao continua em nosso coracao e nos mantem conscientes da orientacao onipresente de Deus. A disciplina nao e agora dirigida para um discernimento mais profundo do que significa chamar Deus de nosso Pastor, mas para a intima experiencia da acao pastoral de Deus em tudo que pensamos, dizemos ou fazemos. Incessante a
segunda caracteristica da oracao do coracao e ser incessante. A pergunta de como seguir a ordem de Paulo: "Orai incessantemente" foi fundamental no hesicasmo desde a epoca dos monges do deserto ate a Russia oitocentista. Ha muitos exemplos desse interesse nos dois extremos da tradicao hesicastica. (Vejamos um dos principais:)... Na famosa historia do Peregrino Russo lemos: "Pela graca de Deus sou cristao, mas pelas minhas acoes sou um grande pecador... No vigesimo quarto domingo depois de Pentecostes, fui a igreja para ali fazer minhas oracoes durante a liturgia. Estava sendo lida a primeira Epistola de S. Paulo aos Tessalonicenses e, entre outras palavras, ouvi estas: 'Orai incessantemente' (1Ts 5,17). Foi esse texto, mais que qualquer outro, que se inculcou em minha mente, e comecei a pensar como seria possivel rezar incessantemente, ja que um homem tem de se preocupar tambem com outras coisas a fim de ganhar a vida". O campones foi de igreja em igreja, para ouvir sermoes, mas nao encontrou a resposta que queria. Finalmente, encontrou um santo Staretz que lhe disse: "A oracao interior incessante e um anseio continuo do espirito humano por Deus. Para sermos bem-sucedidos nesse exercicio consolador, precisamos suplicar com mais frequencia a Deus que nos ensine a rezar sem cessar. Rezar mais e rezar com mais fervor. E a propria oracao que lhe revela como reza-la sem cessar; mas leva algum tempo". Entao, o santo Staretz ensinou ao campones a Oracao de Jesus: "Senhor Jesus Cristo, tem misericordia de mim". Enquanto viajava como peregrino pela Russia, o campones passou a repetir essa oracao com os labios. Ate considerava a oracao de Jesus sua companheira verdadeira. E, entao, um dia, teve a sensacao de que a oracao passou sozinha de seus labios para seu coracao. Ele diz: "... parecia que, pulsando normalmente, meu coracao comecava a dizer as palavras da oracao a cada batida... Desisti de dizer a oracao com os labios. Passei simplesmente a ouvir o que meu coracao dizia". Aqui aprendemos outro jeito de chegar a oracao incessante. A oracao continua a rezar dentro de mim, ate enquanto falo com os outros ou me concentro no trabalho manual. Ela se torna a presenca ativa do Espirito de Deus que me guia pela vida. Desse modo vemos como, pela caridade e pela atividade da oracao de Jesus em nosso coracao, nosso dia todo se transforma em oracao continua. Nao sugiro que imitemos o peregrino russo, mas que, tambem nos, em nosso ministerio atarefado, nos preocupemos em rezar sem cessar, para que, seja o que for que comamos ou bebamos, seja o que for que facamos, o facamos pela gloria de Deus. (Veja 1COR 10,31). Amar e trabalhar pela gloria de Deus nao pode permanecer uma ideia sobre a qual pensamos de vez em quando. Deve se tornar uma incessante doxologia interior. INCLUI TUDO Uma ultima caracteristica da oracao do coracao e que ela inclui todos os nossos interesses. Quando entramos com a mente no coracao e ali ficamos na presenca de Deus, entao todas as nossas preocupacoes mentais se transformam em oracao. O poder
da oracao do coracao e precisamente que, por meio dela, tudo que esta em nossa mente se transforma em oracao. Quando dizemos a alguem: "Vou rezar por voce", assumimos um compromisso muito importante. E uma pena que esse comentario muitas vezes nao passe de uma expressao de interesse. Mas, quando aprendemos a descer com nossa mente em nosso coracao, todos os que fazem parte de nossa vida sao guiados a presenca curativa de Deus e tocados por ele no centro de nosso ser. Falamos aqui de um misterio para o qual palavras sao inadequadas. E o misterio em que o coracao, centro de nosso ser, e transformado por Deus em seu coracao, um coracao grande o bastante para abracar todo o universo. Pela oracao, carregamos em nosso coracao toda a dor e tristeza humanas, todos os conflitos agonias, toda a tortura e a guerra, toda a fome, solidao e miseria, nao por causa de alguma grande capacidade psicologica ou emocional, mas porque o coracao de Deus uniu-se ao nosso. Aqui vislumbramos o sentido das palavras de Jesus: "Tomai sobre vos o meu jugo e sede discipulos meus, porque eu sou manso e humilde de coracao, e encontrareis descanso para vossas almas. Sim, o meu jugo e facil de carregar, e o meu fardo e leve" (Mt. 11,29-30). Jesus nos convida a aceitar seu fardo, que e o do mundo todo, um fardo que inclui o sofrimento humano em todos os tempos e lugares. Mas esse fardo divino e leve e podemos carrega-lo quando nosso coracao se transforma no coracao manso e humilde de nosso Senhor. Vemos aqui o intimo relacionamento entre oracao e ministerio. A disciplina de conduzir todo o nosso povo com suas lutas ao coracao manso e humilde de Deus e a disciplina de oracao e tambem do ministerio. Enquanto o ministerio significar apenas que nos preocupamos muito com as pessoas e seus problemas; enquanto significar um numero interminavel de atividades que dificilmente conseguimos coordenar, ainda dependeremos muito de nosso coracao tacanho e ansioso. Mas quando nossas preocupacoes sao elevadas ao coracao de Deus e ali se transformam em oracao, ministerio e oracao se tornam duas manifestacoes do mesmo amor universal de Deus. Vimos como a oracao do coracao se nutre de oracoes breves, e incessante e inclui tudo. Essas tres caracteristicas mostram como a oracao do coracao e o alento da vida espiritual e de todo o ministerio. Na verdade, essa oracao nao e apenas uma atividade importante, mas o proprio centro da nova vida que queremos representar e na qual queremos iniciar nosso povo. As caracteristicas da oracao do coracao deixam claro que ela exige uma disciplina pessoal. Para levar uma vida de oracao nao podemos passar sem oracoes especificas. Precisamos dize-las de uma forma que nos ajude a ouvir melhor o Espirito que reza em nos. Precisamos continuar a incluir em nossa oracao todas as pessoas com as quais e para as quais vivemos e trabalhamos. Essa disciplina vai nos ajudar a passar de um ministerio entontecedor, fragmentario e muitas vezes frustrante para um ministerio integrador, holistico
e muito gratificante. Ela nao vai facilitar o ministerio, mas simplifica-lo; nao vai torna-lo doce e piedoso, mas sim espiritual; nao vai faze-lo indolor e sem lutas, mas tranquilo no verdadeiro sentido hesicastico. *****. Capitulo extraido do livro A Espiritualidade do Deserto e o Ministerio Contemporaneo.
...pois e a partir da grandeza e da beleza das criaturas que, por analogia, se conhece o seu autor.(Sb. 13,5.) Nao obstante, tento compreender nos oriundos autos sagrados o teor da verdade deste pequeno texto, e se ele nao fosse retirado das Sagradas Escrituras, entenderia como falacias inconsistentes no que tange as acoes que denigrem meus pensamentos em relacao as pessoas desta geracao. Indignacao e a palavra ideal para expressar o sentimento de repulsa e extrema tristeza que me acomete todos os dias. Hipocritas! Sabeis distinguir o aspecto do ceu e nao podeis discernir os sinais do tempo? Essa raca perversa e adultera pede um milagre! Mas nao lhe sera dado outro sinal senao o de Jonas! Depois deixando-os, partiu.(Mt.16,4.). Compreender que somos pecadores e que somos humanos susceptiveis, incongruentes ou seja, incompativeis com a realidade a que fomos criados e uma justificativa perigosa para a salvacao humana, atraves da qual podera nos levar constantemente a reflexoes absurdas sobre a salvacao atraves de Jesus Cristo nosso Senhor. Esbocos de erros constantes que dilatam as portas do inferno onde muitos jazem atolados ate o pescoco em virtude de uma vida absolta, sem medo e sem oblacao, sem o compromisso verdadeiro de amar ao proximo. O que eu vos mando e que vos ameis uns aos outros (Jo15,17). Segundo Othon M. Garcia, ainda que cometamos um numero infinito de erros, so ha, na verdade, do ponto de vista logico, duas maneiras de errar: raciocinando mal com dados corretos ou raciocinando bem com dados falsos. (Havera certamente uma terceira maneira de errar: raciocinando mal com dados falsos). O erro pode, portanto, resultar de um vicio de forma raciocinar mal com dados corretos ou de materia raciocinar bem com dados falsos. Nao ameis o mundo nem as coisas do mundo. Se alguem ama o mundo, nao esta nele o amor do Pai.(1Jo. 2,15). E so olharmos ao nosso redor para compreender o que estamos fazendo; antigos erros ha muitos denunciados pelos profetas como por exemplo S.Joao Batista que diz : " Eu sou a voz que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como o disse o profeta Isaias (40,3)." O desrespeito ao ser humano, ao desvalido, ao abandonado, ao esfomeado, ao invisivel diante da sociedade, as viuvas, aos injusticados perante uma geracao ma e de indole duvidosa, que nao liga se os grilhoes serao afrouxados ou se as amarras desatarao os nos. Muitos se dizem irmaos, se consideram irmaos mas eu nao vejo essa geracao a partilhar o pao.(At. 2, 44-45)."Todos os fieis viviam unidos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e os seus bens, e dividiam-nos por todos, segundo a necessidade de cada um.". E assim que reconhecemos nossos irmaos e verdadeiros cristaos; no partilhar do pao, pela mao que afaga e dilui o sofrimento daquela que outrora fora esquecida por causa da negligencia de uma familia que a esqueceu. Se somos justificados por Jesus, devemos entao compreende-lo nas suas ideias, gestos, atitudes e sobretudo compreender o seu amor por todos nos que vem nos iluminar, transcendendo as barreiras de
o qual nos ama tanto e tenta desta feita a nossa salvacao; e e esse mesmo inimigo que tenta muitas das vezes, subornar-nos com suas notorias armadilhas, presumiveis somente por aqueles que estao perto de Deus.Ver:2Cronicas -Cap.33,1-13Portanto, creia meu irmao e minha irma: Deus jamais se rebela contra nos e nem tampouco nos castiga. Ele nos ama tanto quanto amou o seu proprio Filho Jesus Cristo e isto quer dizer que nenhuma alma esta completamente a merce do inferno e condenada. A morte veio por causa de um so homem por causa do pecado e nao porque ela tenha sido criada por Deus. Dizer que a morte e coisa de Deus e que Deus a criou ou mesmo que ela e uma fatalidade da vida, pode ser interpretada erroneamente por todos nos a ensinarmos que isso e a verdade, estaremos fadados a cometermos um grande erro e consequentemente um grande pecado.Foi por um so homem que recebemos a graca da vida eterna e nao foi porque Jesus Cristo quis assim, mas, antes de tudo porque o Pai Celestial que nos amando tanto quis assim, que participassemos da alegria de viver a vida eterna junto com Ele.Romanos 58. Mas eis aqui uma prova brilhante de amor de Deus por nos: quando eramos ainda pecadores, Cristo morreu por nos.9. Portanto, muito mais agora, que estamos justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira."Louvado seja Deus Criador e nosso Pai que nos ama sem fim!"
Na origem do homem esta contida a sua historia de nascimento e e onde se apresenta a mais grandiosa acao de Deus entre os homens na historia da sua salvacao. E atraves da concepcao que emana do coracao de Deus, do amor sublime pelo homem, que frutifica o homem, criado a partir do "nada", do po da terra, a sua imagem e semelhanca. De magnitude plena, repleta do amor de Deus. A vida assemelha-se a mais bela cancao, ao odor do mais suave perfume, a limpidas e tranquilas aguas dos rios. A agua que simboliza a vida plena, untada a argila do solo forma o barro que e usado para a criacao do humano, homem e mulher, constituindo uma natureza divina, contemplam o alvorecer como um cantico de louvor ao Deus criador de todas as coisas. Perfeitos em seu mister, eis ai a dadiva gloriosa! Homem e Mulher se completam vivendo lado a lado sob uma unica condicao: Que eles sejam subordinados somente ao Deus altissimo, obedecendo ao seu projeto de vida e fraternidade e nao querer decidir por si mesmo o que e bem e o que e mal a fim de nao ser causa a especie alguma de opressao e morte. Deus contemplou toda a sua obra, e viu que tudo era muito bom. (Gn.1,31a) A vida fluia ratificando o desejo do Pai na emancipacao da vida e de toda a virtude do amor. Entretanto, eis que esse glorioso projeto de vida transforma-se em morte para todos em detrimento do pecado que passa a reinar no meio de nos. Pela desobediencia do homem e da mulher, tentados por Satanas, usurpam toda a sua natureza divina, desobedecendo ao seu criador e infundindo uma natureza pecadora em seu modo de viver, a morte reinou em toda a humanidade. Tudo agora se desfaz. Usurpando sua natureza divina, o homem agora e mortal. A auto-suficiencia e a mae de todos os males das quais sao consequencias dela: dores, tristeza, opressao, indiferenca, odio, doencas, morte, etc. O amor gratuito de Deus fora traido e mesmo entre as adversidades, o homem ainda encontra a sua salvacao. Dessa premissa se constitui o projeto divino de salvacao a toda a humanidade e da qual Deus e Senhor absoluto. Um projeto de vida e liberdade para todos. O homem que usufruia de vida em abundancia, volta ao seio do Pai que o acalenta como uma Mae amorosa, destituindo definitivamente o poder das trevas e devolvendo-nos a esperanca de uma nova vida. Descendo de seu trono glorioso, Deus se fez homem no meio de nos resgatando-nos da prisao do pecado que outrora gerara a morte e nos insere novamente na graca da sua presenca e na luz abundante que gera a vida eterna. Quanto ao homem que estava morto, agora vive. Vive sob a luz inacessivel do Pai criador e de Jesus Cristo o nosso Senhor que vem nos resgatar a preco de sangue. Morte? Onde esta a tua vitoria? ASalvacao dos homens e o objetivo da religiao crista. Querermos ser salvos,queremos escapar do Inferno, e e para isso que
adianta dizer que Jesus e o Senhor semfazer o que e a Sua vontade. Ouvira Pedro, o Papa. At 11,13-14; At 15,7. Afinal, foi a Sao Pedro que Nosso SenhorJesus Cristo deu a missao de apascentar o Seu rebanho, a Igreja (Jo 21,15-17),que e a Coluna e Firmamento da Verdade (1Tim 3,16). Comera Carne e beber o Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. Jo 6,51-58; 1Cor 10,16;1Cor 11,23-29. O proprio Senhor nos deu Sua Carne e Seu Sangue como alimentopara a Vida Eterna, cumprindo assim o que havia sido figurado pelo mana doshebreus no deserto, que alimentava apenas o corpo. Sem este Alimento, que e oCorpo e Sangue de Cristo (Mt 26,26; Mc 14,22; Lc 22,19; Jo 6,35;41;51-58; 1Cor11,25-29), nao podemos ter a Vida Eterna (Jo 6,54). Ora,qual a unica Igreja que ensina todas estas coisas? Qual a unica Igreja que,alem de ter sido fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo, ensina tudo o que Eleensinou? Asfalsas religioes, as seitas que sao fundadas por homens e baseadas em leituraserradas da Biblia, que ao ser lida por ignorantes pode levar a enganos que osfazem perder a Salvacao (2Pd 3,16; At 8,31), podem ensinar um ponto mas naooutro, um dos requisitos para a Salvacao e outro nao. A Igreja que Cristofundou, contudo, a Unica e Verdadeira Igreja de Cristo, a Igreja Una, Santa,Catolica e Apostolica, ensina tudo o que Cristo ensinou, e so n'Ela podemos sersalvos. Louvadoseja Nosso Senhor Jesus Cristo! Autor: Carlos Ramalhete