"As criancas de pais nao-crentesserao salvas?"Ao analisarmos este complexo assunto,devemos, de pronto, entender o seguinte: A crianca nao tem condicoes de arrependimento. A crianca nao pode ser batizada. A crianca esta livre de qualquer responsabilidade.Alguns alegam, contrariando o ponto devista biblico, dizer a Escritura que "todos pecaram e destituidos estaoda gloria de Deus", Rm 3.23. Se afirmamos que essa condenacao abrangetambem as criancas dos descrentes, pois que estao incluidas em"todos", estaremos condenando as criancas dos proprios crentes, devez que, forcosamente, estarao elas igualmente incluidas nesse coletivo.Se admitirmos que as criancas filhos denao-crentes estao condenadas, entao temos de considerar que agem acertadamenteas igrejas que batizam criancas, visando a prepara-las para a eternidade. O"cate-cismo da Doutrina Crista da Igreja Romana ", diz: "ospais e as maes que, por negligencia, deixam seus filhos sem o batismo, pecamgravemente, porque privam essas criancinhas da felicidade eterna". Mas nosnao cremos que o batismo de criancas seja biblico, nem que o batismo em si sejaum meio de graca. (Sobre o assunto, leia o livro da CPAD - As Criancas eseu Destino Eterno.)Sob expiacao A expiacao estende-se a todos os homens e opera sobretodos os homens que aceitam o sacrificio de Cristo os que nao tem qualquercondicao de aceita-la, estao nela incluidos. Seu paralelismo com os efeitos dopecado de Adao e visto no fato de que as criancas e outras pessoas irresponsaveis,incapazes de rejeita-la sao salvas, sem o proprio consentimento. Se nasceramdebaixo da maldicao, semelhantemente, nasceram sob a expiacao, que e designadapara remover a maldicao. As criancas permanecem ao abrigo da expiacao ateatingirem a idade suficiente para repudia-la ou aceita-la.A expiacao estende-se a todos os homense opera sobre todos os homens que creem.Se as criancinhas nascerem debaixo damaldicao, semelhantemente, nasceram sob a expiacao que e designada para removera maldicao, e isso tem valor ate que elas possam aceitar ou rejeitar asalvacao.So por uma predestinacao autocrata einjusta poderiam as criancas ser condenadas pelo simples fato de nascerem depais descrentes.E incorreto dizer que o reino dos ceus esomente para as criancas que vem a Jesus, pois como podemos admitir quecriancas inocentes e irresponsaveis possam vir a Jesus?Alguem poderia indagar porque esta escritoem Apocalipse 20.12 de "pequenos e grandes" diante do trono de juizo.Como pode ser isso?A palavra que aparece nesse texto como"pequenos" nao se trata da expressao grega "Teknos" ou"Phaidion", que significa crianca ou menino. Mas "Mikros",que quer dizer pequeno no sentido de posicao, isto e, serao julgados tanto osgrandes (os reis ou principes, etc.) como os pequenos (os pobres). Alem domais, e bom lembrar que esta escrito que cada um foi julgado segundo as suasobras. Onde estao as obras de uma crianca? Podem elas ser justificadas porsuas obras? Ap 20.13. Afirmamos que a crianca, embora pecadora por origem, naotem cometido pecado, pela inocencia.Surgira, entao, outra pergunta: ComoPaulo falou dos "filhos imundos" e dos "filhos santos"?O que realmente o apostolo asseverousobre este assunto nada tem a ver com a salvacao ou com o castigo eterno dacrianca, mas simplesmente com a limpeza cerimonial dos conjuges, emconcordarem em viver sob disciplina evangelica, fora das contaminacoes deprostituicoes idolatricas. Assim, ao nascerem, os filhos seriam limpos