historicos entre outros, bem como a experiencia de professores de Ensino deEducacao Profissional do Centro Territorial de Educacao Profissional da Baciado Paramirim. Para uma melhor compreensao, faz-se necessario abordar a rupturaque ocorreu entre trabalho e educacao nas comunidades primitivas, fenomenos ateentao indissociaveis no seu modo de vida.Percebe-se, inicialmente,a bifurcacao no processo trabalho-educacao, que tinha caracteristica dotrabalho como principio educativo tornando-se trabalho e educacao. Duasvertentes que tiveram inicio com o desenvolvimento da producao e apropriacaoprivada da terra; acontecimentos que obrigaram de forma inevitavel a ruptura daunificacao existente nas comunidades primitivas. O trabalho como principioeducativo era marcante nas comunidades primitivas, havia uma identidade unicaentre trabalho e educacao, uma relacao natural e muito proxima, visto que,esses dois fenomenos aconteciam concomitantemente na construcao de existenciahumana. Trabalho-educacao tornando-se a base para a construcao da existenciahumana. Porque o homem nao nasce homem. Ele se constroi como homem, forma-secomo homem por meio de processos inerentes a natureza humana. (SAVIANI, 2007) Na construcao de suaexistencia, que nao e uma dadiva natural, divina; o homem age sobre a naturezatransformando-a em funcao das suas necessidades, caracterizando, assim, o queSaviani (2007) chama de trabalho. Percebe-se que trabalho e educacao se tornamum dueto de conquista da especie humana, porque ao passo que os membros dacomunidade trabalhavam, se educavam simultaneamente. Para ilustrar aimportancia do trabalho e educacao, faz-se necessario abrir espaco para odialogo entre Aristoteles e Saviani. O primeiro eternizou a definicao do homemcomo ser racional. Esse conceito da ao homem o atributo, a caracteristicaessencial da racionalidade, fato incontestavel, visto que, ate o momento nao hacomprovacao que outro animal seja racional. Outros atributos, alem daracionalidade, postos por Aristoteles, os quais se tornam pertinentes nessetexto, sao os abordados por Saviani (2007): trabalho e educacao. Esses doisfenomenos estao intimamente interligados que deveriam ser expressos nao comotrabalho e educacao, mas sim como trabalho-educacao, visto que nao acontece oprimeiro sem acontecer tambem o segundo. Trabalho e educacao sao atividadesespecificamente humanas. Isto significa que apenas o ser humana trabalho eeduca e, mais ainda, educa-se enquanto trabalha e educa (SAVIANI, 2007). A definicao de um determinadoser, segundo Saviani (2007), da-se por genero proximo e pela diferencaespecifica. Pelo genero, aquilo que o ser tem em comum com outros seres.Exemplo: o homem e um ser vivo, o homem morre, como morrem todos os seresvivos. Pela diferenca especifica indica-se o ser, isto e, o que distinguedeterminado ser dos demais que pertencem a mesma especie, neste caso, todo servivo nasce e morre, porem somente o homem possui a racionalidade, trabalha eeduca. Ao analisar estas duasdefinicoes: o homem e um ser racional e o homem e o unico animal quetrabalha e educa e possivel afirmar, segundo, o proprio Saviani (2007), que embora trabalhar e educar possam ser reconhecidos como atributoshumanos, eles o sao em carater acidental e nao substancial. Refletindo sobre asemantica dos vocabulos acidental e substancial, nao se pode afirmarcategoricamente que todo homem trabalha e educa, visto que esse atributo eacidental e acidental significa casual, imprevisto. Desta forma nao se podefechar a assertiva de que todo homem trabalha e educa. Por outro lado, racionale um atributo substancial. Substancial significa pertencente ou relativo asubstancia, que constitui