dado pelos Guimaraes, quando relembram o cotidiano desua mae. O marido mandava deixar em sua casa as caixas de sapatos para que elaescolhesse o que preferisse, a fim de que nao fosse ao comercio, onde selocalizavam as sapatarias. Ha um padrao de comportamento para a mulher casada. Objetivava circunscrever o espaco feminino a area domestica. Asinterdicoes sao de origem moral e religiosa, interferindo sobre as modas e os modos das mulheres. A dominacao desse padrao moral comportamental sobre oscostumes e cotidiano das mulheres das demais classes "universalizam"a reproducao dessas ideias e, ao mesmo tempo, tornam os comportamentosfemininos "naturalizados". Casar, criar filhos, nao trabalhar forade casa, obedecer as regras sociais para ser aceita, na sociedade, nao ler oslivros condenados pelos pais, namorar os jovens de sua classe de origem,obedecer ao marido, sair acompanhada, praticar a beneficencia, sao alguns dosatributos colocados a imagem da mulher paraense da elite, criado peloimaginario masculino e feminino dos sujeitos que viveram as primeiras decadasdeste seculo. Entretanto, estes mesmos informantes e o noticiario jornalisticofalam das atitudes divergentes de outras jovens daquele periodo, que nao secasaram ou casaram-se fora da classe de origem, nao tiveram filhos, formando,assim, o inverso do quadro configurado. Isto quer dizer que o espaco social daalta e media sociedade paraense nao se restringiu a um unico retrato de mulher.Foi povoado de imagens de "ociosas" e "transgressoras",mesmo que, para estas, a versao do registro oral do modelo apresente umamemoria de rejeicao e aponte para um espaco, onde estas"transgressoras" ficavam circunscritas: elas embarcavam para o Rio deJaneiro sem bilhete de retorno.As cocotes Esignificativo o depoimento do Dr. Adriano Guimaraes (ja falecido) meuinformante numa pesquisa em 1989. Sobre a frequencia das jovens ao cinema, dizele: O cinema era muito frequentado . Era especialo soire das sextas feiras, porque era o dia das exibicoes dos vestidos dasgrandes cocotes de Belem. Elas eram umas quatro ou cinco e disputavam entresi a apresentacao do vestido(...) Ainda me lembro do nome de algumas delas : aPanchita, a Raio de Sol, eram espanholas; a Maria Jose Pequena, a Margot, estaera francesa.Eram as mais famosas. Os donos delas ,andavam buscar os vestidosem Paris. Elas eram conhecidas assim: Panchita de fulano, a Margo desicrano. Elas iam tambem de chapeu, como iam as senhoras, ostentando as suasjoias, riquissimas, que chamavam a atencao das familias. As vezes, a minha maecomentava muito isso. (...) A saida do cinema e que era interessante. Elaschegavam sempre no intervalo, no cine-jornal. Quando este terminava, havia umintervalo de uns tres a quatro minutos. Elas sabiam. Entao elas entravam. Era odesfile delas. Depois, quando terminava a sessao, as familias iam para oterrace do Grande Hotel para tomar sorvete. Enquanto terminava a repeticao docine-jornal, elas saiam uma a uma, eram o comentario das familias. Elas andavamsozinhas, nunca se apresentavam com homem ao lado. (...) Geralmente essesgrandes donos dessas donas iam ao cinema. Eram industriais, comerciantes,proprietarios... nao digo o nome ....tem descendentes, ainda. Ao retrato feminino construido porAdriano Guimaraes, soma-se uma imagem de homem feito para constituir familia,apresentando um comportamento que mantem uma dupla moral sexual, a do chefe defamilia e a do dono das cocotes.