sera o meio no qual essas nacoes aprenderaosobre os caminhos de Deus, pois quando chegar o Dia de dominio do Rei viraomuitos povos e dirao: "Venham, subamos ao monte do Senhor, ao templo doDeus de Jaco, para que ele nos ensine os seus caminhos, e assim andemos em suasveredas". Pois, a lei saira de Siao, de Jerusalem vira a palavra doSenhor(2.3). Assim a paz dominara, porque ele julgara entre as nacoes eresolvera contendas de muitos povos, a paz sera uma realidade e, ao mesmotempo, uma consequencia desse mundo que sera regido pelas leis de Deus ao pontoque os homens farao de suas espadas arados, e de suas lancas foices. Uma nacaonao mais pegara em armas para atacar outra nacao, elas jamais tornarao apreparar-se para a guerra (2.4).Tao logo apresenta-se a paz futura como umaesperanca completa e natural perguntar-se, como havera plena paz em todo omundo? A resposta vem da esperanca de um Rei que dominara atraves de suas leis.Por conseguinte a paz tao almejada por Israel, e que fora tao frustrada naopoucas vezes, sera algo tangivel e notorio.1.4 Aressurreicao e o juizo finalE algo muito importanteobservarmos que ja na literatura veterotestamentariaa escatologia e deveras claraem alguns pontos, dois desses assuntos que merecem destaque e a doutrina da ressurreicaoe do juizo final.A esperanca do povo deDeus repousava nao somente no reinado do Messias aqui na terra, mas na gloriosaressurreicao do corpo. A expectativa dos judeus estendia-se alem do temporarioe terreno, e verdade que as bencaos experimentadas no Reino seriammaravilhosas, mas, e diante da morte acabara tudo?Jo mantinha umaconfianca vivida de que ele nao teria a sua esperanca finalizada pela a morte,pois ao falar da soberania de Deus sobre o seu futuro pode asseverar que embora ele memate, ainda assim esperarei nele(13.15), nao ha motivo para temer de que aesperanca sera frustrada, existe um belo futuro que o aguarda e o sofrimentoque ele passava era um item doloroso em sua vida temporaria.De maneira semelhante Danielexpressa claramente o entendimento comum da fe judaica em uma ressurreicaofutura, porem a sua declaracao enfatiza uma coletividade daquele evento. Assim,enquanto Jo fala do que acontecera a si proprio, o profeta Daniel informa que muitosdos que dormem no po da terra ressuscitarao apontando para os objetos daressurreicao e prossegue afirmando a bencao de uns para a vida eterna naqueleevento e de e outros para vergonha e horror eterno (12.2). Ao examinar esse texto, Calvinoconclui que a palavra muitos aquiparece claramente expressar o todo, pois o anjo nao usa a palavra em contrastecom todos ou poucos, mas apenas como unidade, isso significa que a expressaodeve-se tratar da maneira mais extensiva possivel, pois como essa ressurreicaotem em vista o estado eterno de sofrimento ou bem-aventuranca, entao issomostra que o anjo esta tratando da ressurreicao final, a qual e comum a todos,e nao admite excecoes (2002, p. 442). Ou seja, esta sendo reverberado algoalem dos objetos da ressurreicao: a propria linguagem de juizo para os querecebem a vergonha eterna. Essa tematica de julgamento final esboca a teologia deIsaias 66.24 e parecem caminhar juntas (ressurreicao e juizo) no AntigoTestamento (cf. Dn 12 3; Is