mesma forma. Mas mesmo naqueles que nao mendigam diretamente, vamos encontrar a mesma postura. Os praticantes simplesmente focam incessantemente como trazer beneficios aos outros. A essencia do processo de sustentacao da sanga esta apenas neste processo extraordinario de trazer beneficios aos outros.Ainda assim pode ocorrer que durante o caminho espiritual obstaculos nos levem numa direcao oposta. A fixacao no processo da meditacao, uma fixacao que se traduz pela insensibilidade aos outros seres, cria a impossibilidade de insercao positiva ou compassiva no mundo, visto como perturbador e sem sentido.Quando os praticantes sentam para praticar meditacao encontram os dois tipos de problemas que estou abordando. Podem gerar agitacao mental, de forma que nenhum beneficio e possivel, e essa agitacao esta ligada especificamente a uma falha com relacao aos quatro primeiros passos do nobre caminho. Essa pessoa, como ja examinei, motivada por elementos da roda da vida e dominada pelos tres animais, gera carma e nao gera meritos. Ele ainda acredita que sua felicidade pode ser obtida de fontes externas, e no fim permanece como um equilibrista das muitas fontes de satisfacao, nao que finalmente nao as usufrui, mas tera raivas periodicas, uma ansiedade permanente, buscando se manter numa direcao aparentemente favoravel. A solucao, como examinei, e retomar o correto proposito e naturalmente baseado nisso evitar as dez nao-virtudes, cumprindo os quatro primeiros passos do Nobre Caminho de Oito Passos do Buda Sakiamuni.O quinto passo e a moralidade baseada em uma fe natural. Quando a pessoa se move para beneficio dos outros seres, ela tranquiliza sua mente e isto potencializa as qualidades que levam a meditacao, que e o sexto passo.Suponhamos que quando a pessoa comeca a meditar, pelo merito gerado atraves de praticas em vidas anteriores, ela realmente consiga se concentrar. Se nao foi por estes meritos, seu progresso pode ter vindo de um durissimo treinamento nessa vida e, assim, focando suas proprias intranquilidades atraves dos meses e anos e desenvolvido a pratica de bondade, tenha ficado progressivamente mais silenciosa e mais estavel.A dificuldade neste ponto e o materialismo espiritual. A pessoa praticando em silencio, isolada, pode gerar uma outra classe de auto-interesse, um auto-interesse sutil, tambem ligada a roda da vida, uma fixacao em estados mentais particulares de felicidade interna. Dizemos que isto e uma ligacao a Roda da Vida atraves do reino dos deuses.Existem muitas diferentes condicoes de meditacao onde a pessoa desenvolve uma estabilidade que se manifesta como uma insensibilidade ao que acontece ao redor. A pessoa ao olhar para dentro de si mesma sente que consegue efetivamente alcancar o que os mestres descrevem, porem de fato a pessoa se torna mais insensivel, menos conectada, menos apta para trazer beneficio aos outros.Por outro lado, quando os bodisatvas praticam, eles praticam como o Buda praticava inseparaveis de todos os seres. Eles nao sentam sozinhos, mas reconhecem suas proprias dificuldades juntamente com as dificuldades de todos os seres. Reconhecem que muito poucos meditam. Reconhecem que a maioria das pessoas procura a saida onde ela nao pode ser encontrada. Eles sentam e sua forma de pratica pode efetivamente trazer beneficio para os outros. Com