BASICOAs linguas no NT sempre estavam intimamente associadas a profecia e, quando interpretadas, eram funcionalmente equivalentes a profecia, como revelacao de Deus para edificar os outros. De fato, as linguas eram uma forma de profecia (Gaffin, p. 102)Talvez pudessemos ate falar um certo tipo de linguas essencialmente profeticas, a diferenca e que, ao contrario da profecia, essas linguas requerem interpretacao para serem entendidas pelos outros (Gaffin, p. 80)PRESSUPOSTO PROVADO1. Um deliberado contraste entre profecia e linguas estrutura todo o capitulo. Este par de dons percorre segue uma linha mestra em quase todo o contexto... O que estrutura I Corintios 14 e a juncao da profecia com as linguas, o que leva a concluir que de fato ambos, justapostos, sao dons da palavra revelatoria. (Gaffin, pp. 56, 81). O que liga profecia as linguas, o que ambas tem em comum e o que as fazem comparaveis (contrastaveis) e explicam suas equivalencias funcionais, sendo isso o que determina que elas sao o dom da palavra. (Gaffin, p. 58)2. A possibilidade de interpretacao das linguas indica (I Cor 12:10, 30; 14:5, 13, 26-28) que e uma comunicacao inteligivel de Deus. Consequentemente, deve ser uma revelacao divina. (Este ponto e valido ainda que as linguas em Corinto fossem linguas atualmente existentes.)3. Conforme I Cor. 14:5 (o que profetiza e maior do que o que fala em linguas, a nao ser que tambem interprete), as linguas interpretadas sao funcionalmente equivalentes a profecia. (Robertson, p. 27) A inferioridade fundamental ou a depreciacao das linguas em relacao a profecia aparentemente aplica-se somente as linguas nao interpretadas e e removida quando ocorre interpretacao. (Gaffin, p. 57)4. O carater revelacional e inspiratorio das linguas e tambem visto no fato de que pelo Espirito 'quem fala em linguas... fala misterio' (I Cor. 14:2). Compare-se com I Cor. 13:2. (Gaffin, p. 79) Este termo 'mysterion', no NT, tem um verdadeiro significado especifico que inerentemente evoca a ideia de comunicacao da revelacao divina. (Robertson, p. 23)5. Em Atos, encontramos indicacoes de uma associacao definida entre profecia e linguas. Atos 2:4 (cf. vv. 17-18, citando Joel 2:28 em diante); 19:6 (eles falaram em linguas e profetizaram). (Gaffin, pp. 81-82)6. Exegese cuidadosa de I Cor. 14:14 (veja 2. abaixo) conduz a seguinte traducao: Porque se eu oro em linguas, o Espirito em mim [ou, o espirito que me foi dado] ora, mas o meu intelecto fica inativo. (NEB) [Helio nao recomenda esta biblia]. Desse modo, alguem que fala em linguas fala palavras inspiradas pelo Espirito Santo, o que e a definicao de profecia. Cf. v. 2. (Gaffin, pp. 73-78)PRESSUPOSTO DEFENDIDOO fato das Escrituras mencionarem outros usos secundarios das linguas nao prejudica o seu carater intrinseco fundamentalmente profetico e revelacional. Os tres argumentos seguintes tem sido utilizados para relevar os usos secundarios do dom de linguas e dessa maneira minimizar ou eliminar o seu elemento profetico/revelacional.1. HA UMA UTILIZACAO DIVINA DAS LINGUASEm I Corinthians 14 Paulo diz que 'alguem que fala em linguas nao fala aos homens, mas a Deus' (v. 2) e as linguas redundam em 'oracao,' 'canticos,' e 'acoes de gracas' a Deus (vv. 14-17).