thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Foi uma das figuras mais notaveis do mundo no ultimo quartel do seculo XIX. Ela abalou e desafiou de tal modo as correntes ortodoxas da Religiao, da Ciencia, da Filosofia e da Psicologia, que e impossivel ficar ignorada. Foi uma verdadeira iconoclasta - ao rasgar e fazer em pedacos os veus que encobriam a Realidade. Mas, porque estivesse a maioria presa as exterioridades convencionais, tornou-se o alvo de ataques e injurias, pela coragem e ousadia de trazer a luz do dia aquilo que era blasfemia revelar. Lenta mas seguramente, os anos se encarregaram de fazer-lhe justica. Apesar das invectivas, considerava-se feliz por trabalhar "a servico da humanidade', e deu provas de sabedoria ao deixar que as futuras geracoes julgassem a sua magnifica obra (1).Helena Petrovna Hahn nasceu prematuramente a meia-noite de 30 para 31 de julho (12 de agosto pelo calendario russo) de 1831, em Ekaterinoslav, na provincia do mesmo nome, ao sul da Russia. Tao estranhos foram os incidentes ocorridos na hora do seu nascimento e por ocasiao do seu batismo, que os servicais da familia lhe predisseram uma existencia cheia de tribulacoes.Helena foi uma crianca voluntariosa, oriunda de uma linhagem tradicional de homens e mulheres influentes e poderosos. A historia dos seus antepassados e a historia mesma da Russia. Seculos atras, os nomades eslavos erravam atraves da Europa central e oriental. Tinham formas de governo proprias; mas, quando se estabeleceram em Novgorod, fracionaram-se em feudos, que se desavieram entre si, nao sendo possivel chegarem a uma conciliacao.Chamaram em seu auxilio Rurik (862 A.D. ), chefe de uma das tribos errantes de "Russ", homens do Norte ou escandinavos, que andavam a cata de mercado e procurando estender o seu dominio. Rurik veio e organizou em Novgorod o primeiro governo civil, que se constituiu em um centro opulento de comercio com o Oriente e o Ocidente. Foi ele o primeiro soberano e reinou pelo espaco de quinze anos. Durante sua vida, o filho Igor e o sobrinho Oleg consolidaram-lhe o dominio no Oeste e no Sul. Kiev tornou-se um grande Principado, e aquele que o governava era virtualmente o soberano da Russia. Ao longo dos seculos, os descendentes de Rurik ampliaram as suas conquistas e a sua autoridade sobre todo o pais. Vladimir I (m. 1015) escolheu o Cristianismo como religiao do seu povo, e o chamado "paganismo" desapareceu. Yaroslav o Sabio (m. 1034) elaborou Codigos e os "Direitos Russos"- O sexto filho de Vladimir II (1113-24) foi Yuri, o ambicioso ou "dolgorouki". Este apelido persistiu como titulo de familia. Yuri fundou Moscou, e sua dinastia deu origem aos poderosos Grao-Duques, cujos governos se caracterizaram por lutas violentas entre eles proprios. As hordas mongois, em 1224, tiraram partido das divergencias e sujeitaram os grupos turbulentos que se rivalizavam em sede de poder e posicao. Mas Ivan III, um Dolgorouki, libertou-se em 1480 do jugo mongol; e Ivan IV exigiu ser coroado Czar, arrogando-se a autoridade suprema. Com a morte de seu filho terminou a longa e brilhante dinastia dos Dolgorouki. Mas a familia ainda exercia influencia nos dias dos Romanoff, ate a
morte da avo da Senhora Blavatsky, a talentosa e culta Princesa Elena Dolgorouki, que se casou com Andre Mikaelovitch Fadeef, o "mais velho" da linhagem Dolgorouki, da qual os Czares Romanoff eram considerados um dos ramos "mais novos".Ve-se, pois, que a familia de Helena pertencia a classe superior, na Russia, com tradicao e dignidade a preservar, sendo conhecida em toda a Europa. Helena era uma rebelde, e desde a infancia sempre manifestou desprezo pelas convencoes, o que nao a impedia de compreender que as suas acoes nao deviam molestar a familia, nem ferir-lhe a honra. Seu pai, o Capitao Peter Hahn, descendia de velha estirpe dos Cruzados de Mecklemburg, os Rottenstern Hahn. Em virtude de, aos onze anos de idade, haver perdido a mae, mulher inteligente e devotada a literatura, Helena passou a adolescencia em companhia de seus avos, os Fadeef, em um antigo e vasto solar de Saratov, que abrigava muitos membros da familia e grande numero de criados e servidores, por ser o seu avo Fadeef governador da provincia de Saratov.A natureza de Helena estava fortemente impregnada de uma inata capacidade psiquica, de tal modo que constituia sua caracteristica predominante. Ela se dizia (e o demonstrava) dotada da faculdade de comunicar-se com os habitantes de outras esferas ou mundos invisiveis e sutis, e com os entes humanos que consideramos "mortos". Essa potencialidade natural foi posteriormente disciplinada e desenvolvida. Sua educacao recebeu a influencia da posicao social da familia e dos fatores culturais entao imperantes. Assim, ela era habil poliglota e tinha excelentes conhecimentos musicais; de sua erudita avo herdou o senso cientifico e a experiencia; e partilhava dos pendores literarios que pareciam correr nas veias da familia.Em 1848, com a idade de 17 anos, Helena contraiu matrimonio com o General Nicephoro Von Blavatsky, governador da provincia de Erivan, que era um homem ja entrado em anos- Existem muitas versoes sobre a razao desse casamento; que nao foi do seu agrado, ela o demonstrou desde o primeiro momento- Apos tres meses, abandonou o marido e fugiu para a casa da familia, que a encaminhou ao pai. Receando ser obrigada a voltar para o General Blavatsky, tornou a fugir, no caminho; e durante varios anos correu o mundo em viagens cheias de aventuras. 0 pai conseguiu comunicar-se com ela e fez-lhe remessa de dinheiro. Ao que parece, manteve-se ela ausente da Russia o tempo suficiente para poder legalizar a sua separacao do marido.Em 1851 Helena, agora Senhora Blavatsky ou H. P. B., teve o seu primeiro encontro fisico com o Mestre, o Irmao Mais Velho ou Adepto, que fora sempre o seu protetor e a havia preservado de serios perigos em suas irrequietas travessuras da infancia. A partir desse momento, passou ela a ser a sua fiel discipula, obedecendo-lhe inteiramente a influencia e diretiva. Sob a orientacao do Mestre, aprendeu a controlar e dirigir as forcas a que estava submetida em razao de sua natureza excepcional. Essa orientacao conduziu-a atraves de varias e extraordinarias experiencias nos dominios da "magia" e do ocultismo. Aprendeu a receber mensagens dos Mestres e a transmiti-Ias aos
e tanto ele como H. P. B. tudo sacrificaram em prol da realizacao da tarefa que os Mestres lhes haviam confiado.Ambos foram para a india em 1879, e ali construiram os primeiros e solidos alicerces do seu trabalho. A Sociedade expandiu-se rapidamente de pais em pais; sua afirmacao de servico pro-humanidade, a amplitude de seu programa, a clareza e a logica de sua filosofia e a inspiracao de sua orientacao espiritual ecoaram de modo convincente em muitos homens e mulheres, que lhe deram o mais firme apoio. H. P. B. foi investida pelos Mestres com a responsabilidade de apresentar ao mundo a Doutrina Secreta ou Teosofia: ela era a instrutora por excelencia; ao Coronel Olcott foi delegada a incumbencia de organizar a Sociedade, o que ele fez com notavel eficiencia. Como era natural, esses dois pioneiros encontraram a oposicao e a incompreensao de muita gente; especialmente H. P. B. Mas ela estava preparada para o sacrificio. Como escreveu no Prefacio de A DOUTRINA SECRETA: "Esta acostumada as injurias, e em contato diario com a calunia; e encara a maledicencia com um sorriso de silencioso desdem."A fase mais brilhante e produtiva de H. P. B. foi talvez a que se passou na Inglaterra entre os anos de 1887 e 1891. Os efeitos do injusto Relatorio da "Sociedade de Investigacoes Psiquicas" ( 1885) acerca dos fenomenos que ela produzia, assim como os dos ataques desfechados pelos missionarios cristaos da india, ja haviam em parte desaparecido. Ao seu incessante labor de escrever, editar e atender a correspondencia, somava-se a tarefa de formar e instruir discipulos capazes de dar prosseguimento a sua obra. Para este fim, organizou, com a aprovacao oficial do Presidente (Coronel Olcott), a Secao Esoterica da Sociedade Teosofica. Em 1890 contava-se em mais de um milhar o numero de membros que se achavam sob a sua direcao em muitos paises.A DOUTRINA SECRETA se define por seu proprio titulo. Expoe "nao a Doutrina Secreta em sua totalidade, mas um numero selecionado de fragmentos dos seus principios fundamentais". 1o) Mostra: que e possivel obter uma percepcao das verdades universais, mediante o estudo comparativo da Cosmogonia dos antigos; 2o) proporciona o fio que conduz a decifracao da verdadeira historia das racas humanas; 3) levanta o veu da alegoria e do simbolismo para revelar a beleza da Verdade; 4o) apresenta ao intelecto avido, a intuicao e a percepcao espiritual os "segredos" cientificos do Universo, para sua compreensao. Segredos que continuarao como tais enquanto nao forem entendidos. H. P. B. faleceu a 8 de maio de 1891, deixando a posteridade o grande legado de alguns pensamentos dos mais sublimes que o mundo ja conheceu. Ela abriu as portas, ha tanto tempo cerradas, dos Misterios; revelou, uma vez mais, a verdade sobre o Homem e a Natureza; deu testemunho da presenca, na Terra, da Hierarquia Oculta que vela e guia o mundo. Ela e reverenciada por muitos milhares de pessoas, porque foi e e um farol que ilumina o caminho para as alturas a que todos devem ascender.Josephine RansomAdyar, 1938
Na relacao "mae e filha" tudo e muito intenso: tanto a dedicacao e o carinho, quanto as lutas e os conflitos. No relacionamento da mulher com a figura materna existe uma complexidade psiquica que envolve paixao, fusao, cumplicidade, maternidade, separacao, rivalidade, inveja, dependencia, cobrancas, etc. Nos contos de fadas temos um registro disso, mas nao apenas em relacao aos conflitos e dificuldades, como tambem a forma como se desenrolam as solucoes dos dilemas entre geracoes.E comum vermos nas heroinas mais famosas como Cinderela, Branca de Neve, A Bela Adormecida e Rapunzel disputas e conflitos com a mae ou a madrasta. No entanto, e por meio destes desentendimentos que a heroina amadurece e se desenvolve como mulher."E comum vermos nas heroinas mais famosas como Cinderela, Branca de Neve, A Bela Adormecida e Rapunzel disputas e conflitos com a mae ou a madrasta. No entanto, e por meio destes desentendimentos que a heroina amadurece e se desenvolve como mulher."As historias que mostram a relacao "mae e filha" nos dizem que a mulher desenvolve sua personalidade e sua identidade, enquanto ser feminino, a partir de sua relacao com a mae. E quando a figura materna e ausente (seja por morte ou ausencia de sentimentos), essa mulher acaba desenvolvendo grande inseguranca em relacao a quem e, caindo muitas vezes na armadilha do animus (lado masculino da mulher) e se igualando a ele. Ao se igualar ao animus, a mulher lesa suas relacoes, pois esse masculino interior tende a afasta-la de sua propria vida e leva-la a solidao.Mas, antes de iniciar a analise dessa relacao tao delicada, e necessario observar a dinamica da menina, desde sua infancia.Na primeira infancia, a maioria das criancas (tanto meninas quanto meninos) vive em uma relacao de identificacao arcaica com a mae. Se observarmos as meninas, pode-se notar que falam com suas bonecas assim como suas maes falam com ela, chegando a imitar a voz da mae.Nessa fase, a brincadeira de "ser mae", feita com as bonecas, impera em boa parte das meninas. Ao crescerem, as que tiveram um modelo de mae "positivo" costumam imita-la. De acordo com a psicoterapeuta analitica alema Marie-Louise Von Franz, isso traduz um sentimento de que a vida decorre em paz e sem conflitos, no entanto, ao mesmo tempo e ruim para o processo de individuacao da menina, pois assim ela fica incapaz de tornar real sua diferenca em relacao a mae.Com isso, temos uma incognita nessa questao: se nao ha uma mae por perto a mulher pode ficar insegura em relacao a feminilidade, alem de virar presa facil do seu animus. Mas se tiver uma mae muito boa, pode se tornar apenas uma extensao dela e das outras ancestrais maternas. Como, entao, resolver esse impasse?MALDADE DA MADRASTA INCENTIVA HEROINA A AMADURECEREm geral, os contos de fadas nos quais ha uma heroina iniciam-se com o nascimento da princesa e a subsequente morte da mae, acompanhada da chegada de uma madrasta ou do aparecimento de uma bruxa. Nas historias famosas como A Branca de Neve e Cinderela, temos o classico tema da madrasta; em A Bela Adormecida e
Rapunzel aparece uma bruxa que persegue a heroina.Em termos psicologicos, o papel da madrasta e o da bruxa e o de enfatizar o lado negativo da maternidade. Ao perseguir a heroina e quase leva-la a morte, essa mae negativa da inicio a uma acao que desencadeia em um desenvolvimento da personalidade feminina mais profunda."Em termos psicologicos, o papel da madrasta e o da bruxa e o de enfatizar o lado negativo da maternidade. Ao perseguir a heroina e quase leva-la a morte, essa mae negativa da inicio a uma acao que desencadeia em um desenvolvimento da personalidade feminina mais profunda."Vemos esse tipo de "maldade" materna na natureza. A raposa morde o filhote quando este atinge certa idade e precisa se tornar independente e assumir a sua liberdade. Maes que possuem um instinto materno ainda em bom funcionamento afastam os filhos que se agarram demais a ela, como um animal selvagem. No entanto, vale ressaltar que trata-se de uma maldade instintiva positiva. O que acontece e que atualmente, em nossa sociedade pautada pelo principio do patriarcado, esse comportamento feminino e considerado imoral e por essa razao temos tantos adultos infantilizados e ainda grudados na barra da saia de suas maes.POR QUE GERALMENTE AS MAES MORREM NOS CONTOS DE FADAS?Hoje as maes tem um senso de dever em relacao aos filhos muito alto. Elas pensam apenas como a "boa mae", que mais se assemelha a uma reacao do animus da mulher, com suas regras e julgamentos, do que com uma reacao adequada e instintiva de seu feminino.Nos contos de fadas temos a figura da "boa mae" que da a heroina licoes, amor e calor humano. Em Cinderela, a "mae positiva" oferece conselhos para a Gata Borralheira ser uma pessoa boa, e quando ela morre cresce uma arvore sobre o seu tumulo, que auxilia a menina. No conto russo A Bela Wassilissa, a mae morre e deixa como heranca para a filha uma boneca que tambem ajuda a garota. O que esses contos nos dizem e que sempre fica uma heranca no espirito da mulher, que provem de sua "mae boa". A licao disso e que a mae nao deve se preocupar em assumir o lado negativo da maternidade, pois todo o carinho e acolhimento dado a filha lhe servirao de guia em sua jornada, lhe auxiliando."O que esses contos nos dizem e que sempre fica uma heranca no espirito da mulher, que provem de sua "mae boa". A licao disso e que a mae nao deve se preocupar em assumir o lado negativo da maternidade, pois todo o carinho e acolhimento dado a filha lhe servirao de guia em sua jornada, lhe auxiliando."No entanto, essa mae boa costuma morrer ou desaparecer da narrativa dos contos de fadas. Isso significa que a filha psicologicamente nao deve mais se identificar com a figura materna, ainda que a relacao essencial positiva entre as duas exista. A "morte" da mae boa e o inicio do processo de individuacao da mulher.Os contos de fadas nos mostram que a mulher deve procurar sua forma pessoal e unica de viver sua
vida. Ela precisa aprender a impor limites entre o que e dela e o que e de sua mae. A psicoterapeuta Von Franz aponta que, psicologicamente, as mulheres - bem mais do que os homens - tendem a se identificar com os modelos de seu proprio sexo. Por essa razao, a moda, por exemplo, e dirigida de forma massiva para a mulher, pois esta e muito mais voltada para as relacoes e a necessidade de ser aceita. Por essa razao, mais que os homens, elas mulheres sofrem para se diferenciarem de suas maes e do que a sociedade dita em termos de comportamento e padrao estetico.Na pratica clinica, essa fusao mae e filha e muitas vezes o cerne de conflitos neuroticos de mulheres. A morte da boa mae nos contos significa muito nao so para a filha, mas tambem para a mulher. E essa perda sugere, simbolicamente, que a mae deve retirar as projecoes que fez em sua filha e assumir sua propria criatividade e poder feminino. Afinal, muitas mulheres projetam aquilo que nao puderam ser em suas filhas e assim deixam de viver seu potencial criativo.MADRASTA SIMBOLIZA RUPTURA NECESSARIA COM A MAENos contos de fadas, a entrada da madrasta e da bruxa que separa a filha da familia de origem mostra que essa ruptura e necessaria e que a mulher, para seu proprio desenvolvimento, precisa suportar essa projecao da mae terrivel e negativa nela, e nao se sentir culpada e pessima mae no futuro.Na vida real, a mulher, quando comeca a se separar psicologicamente de sua mae e tambem de sua familia de origem, tende a se tornar irritada e agressiva, passando a ver a figura materna como uma bruxa malvada. Essa agressividade e natural e compreensivel, pois ela ainda e inconsciente de sua propria personalidade.A mae, ao assumir seu papel negativo - como mostram os contos de fadas na figura da bruxa ou madrasta - nao somente auxilia a filha em seu desenvolvimento, como ela mesma se desenvolve e amplia a sua consciencia feminina."A mae, ao assumir seu papel negativo - como mostram os contos de fadas na figura da bruxa ou madrasta - nao somente auxilia a filha em seu desenvolvimento, como ela mesma se desenvolve e amplia a sua consciencia feminina."A psicoterapeuta Von Franz diz que quando o germen mais intimo da personalidade humana comeca a se desenvolver, ele suscita uma irritacao no meio em que vive. E essa percepcao perturba a ordem instintiva inconsciente da familia. Para o psiquiatra Carl Jung, e como se um rebanho de carneiros percebesse que um dos seus membros deseja seguir seu proprio caminho.Por essa razao, quando o conflito "mae e filha" se instala, e um momento delicado, mas muito proveitoso, no qual ambas podem parar de projetar seu "Self feminino" uma na outra e assumir a sua individualidade.CONTOS ENSINAM BENEFICIOS DO LADO NEGATIVO DA MATERNIDADEOs contos de fadas femininos enfatizam que a heroina deve suportar o sofrimento e as dificuldades. Ela nao luta com dragoes e bruxas malvadas, apenas sofre e se aprofunda na dor e no conflito em busca de
autoconhecimento. Essa e a forca do feminino que a mulher perdeu na ansia frenetica em busca de realizacao exterior. E uma atitude de grande confianca na vida, um processo de incubacao mesmo.A experiencia com os contos de fadas nos diz que a forca motriz para o desenvolvimento feminino e o mal, ou seja, o lado negativo da maternidade. Se uma mulher nao passa por esse estagio com sua mae, ficara um buraco em sua expressao feminina e ela desenvolvera uma profunda inseguranca quando for mae. No momento em que precisar usar a negatividade na relacao para que os filhos crescam, podera recorrer a livros e receitas engessadas, que lhe dizem que isso e errado e politicamente incorreto. Essa mulher nao sabera dizer nao aos filhos ou impor limites e, o que e pior, quando quiser fazer isso, sera com uma forca desnecessaria e brutal.Portanto, resumidamente, os contos de fadas nos dizem que uma mae deve mostrar seus aspectos negativos para que o filho cresca. Se expor apenas o lado positivo, a cria tera dificuldade em amadurecer."Portanto, resumidamente, os contos de fadas nos dizem que uma mae deve mostrar seus aspectos negativos para que o filho cresca. Se expor apenas o lado positivo, a cria tera dificuldade em amadurecer."A leitura e a compreensao dos contos de fadas podem resgatar essa verdade psicologica feminina que foi sufocada pelas leis e normas de condutas patriarcais. Ao inves de se culpar, a mulher precisa aceitar a si mesma e tambem a sua natureza dual. Ao inves de normas de condutas e proibicoes para as maes, e necessario trazer para as mulheres a educacao psicologica, para que ocorra a aceitacao de sua sombra feminina e para que ela se torne sua aliada, e nao sua inimiga.Se voce ja se perguntou alguma vez porque tantas personagens da Disney nao tem mae ou porque a maezinha querida aparece e logo morre, existe uma explicacao muita logica e nao e so para lhe reduzir as lagrimas."Vou lhe contar duas historias para explicar as razoes. Eu nunca converso sobre isso, mas vou falar agora, disse Don Hahn, produtor executivo de "Malevola" em uma entrevista recente a revista Glamour."Uma das razoes e bem pratica, porque os filmes duram 80 ou 90 minutos, e os filmes Disney tem a ver com crescer e amadurecer. Tem a ver aquele dia na sua vida em que voce tem que assumir responsabilidades. Simba fugiu de casa mas teve que voltar. Resumindo, e bem mais rapido as personagens crescer quando os pais nao estao na trama. A mae de Bambi e morta, entao ele precisa amadurecer. Bella so tem o pai, mas ele se perde, entao ela tem que assumir as responsabilidades. E uma tecnica que ajuda a resumir a historiaHahn, que tambem trabalhou em classicos da Disney como "A Bela e a Fera" e "O Rei Leao", ofereceu outra razao mais deprimente e Freudiana para explicar a falta de maes nas historias da Disney. No comeco da decada de 40, Walt Disney comprou uma casa para seus pais.Ele pediu que os funcionarios do estudio fossem ate
a casa para consertar o aquecedor, mas quando seu pai e sua mae se mudaram para a casa, o aquecedor teve um vazamento de gas e a sua mae morreuA governanta chegou na manha seguinte e arrastou os pais dele para o jardim na frente da casa. O seu pai estava muito mal e foi levado para o hospital, mas a sua mae morreu, disse Hahn.Segundo Hahn, Disney nunca falou sobre a morte da mae, e naquela epoca ninguem fazia comentarios sobre o ocorrido. Ele nunca falou sobre o que havia acontecido porque ele sentia-se culpado por ter alcancado tanto sucesso que o levou a dizer, Deixe que eu compre uma casa para voces. Todo filho sonha em comprar uma casa para os pais e por uma fatalidade da qual ele nao teve culpa os funcionarios do estudio nao sabiam como fazer o conserto, disse Hahn. Ha uma teoria, e eu nao sou psicologo, mas aquilo consumia ele. A ideia de que ele havia contribuido para a morte da mae era muito tragico.E apesar das explicacoes de Hahn fazerem sentido, outros perguntam se Disney e outros criadores de filmes de animacao infantis nao teriam objetivos inconscientes mais sinistros para nao incluirem maes em seus filmes. Em junho desse ano, Sarah Boxer escreveu na revista Atlantic:Sera que o objetivo inconsciente desses filmes sem maes e de mascarar a realidade? Sera que querem encorajar os homens a serem mais maternais? Ou quem sabe sugerir que os pais seriam melhores que as maes se tivessem esse chance? Talvez propor que o mundo seria melhor sem maes? Ou pode ser apenas um caso serio do que a psicanalista Karen Horney chama de inveja do utero. Ou talvez uma expressao da angustia primordial que a psicanalista Melanie Klein descreve como as fantasias e pulsoes incontrolavelmente invejosas e destrutivas contra os seus da sua mae. Referencias bibliograficas:KAWAI, H. A Psique Japonesa - Grandes temas dos contos de fadas japoneses. Sao Paulo: Paulus, 2007.VON FRANZ, M. L. O feminino nos contos de fada. Vozes. Sao Paulo: 2010.