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recebemos os filhos de um deles. E meu pai jurou nesse dia que quando o se o viessem prender, teriam que mata-lo, pois ele nunca aceitaria ser preso a frente da mulher e dos filhos. E estava disposto a isso de um modo tao resoluto e radical que a minha mae preparou-se para o pior. Viviamos nessa pequena vila chamada, onde meu pai teve de deslocar-se com a familia, na falta de um emprego melhor em Bissau, para ser encarregado de uma loja (ja nao sei se da Nosoco, Gouveia, Ultramarina ou Barbosa Comandita). Ele tinha um amigo, tambem agora falecido chamado Agrinaldo Paquete (que era pai de uma menina e um rapaz, um pouco mais velho que meu irmao mais velho chamado Edgar) tambem ele encarregado de uma loja que ficava de outro lado da estrada principal, a frente quase da nossa. Um belo dia a P.I.D.E. (policia secreta portuguesa) apareceu e prendeu umas pessoas, entre eles, o Sr. Paquete e o levaram para Bissau. E como a esposa teve que ir para Bissau, os filhos deles ficaram na nossa casa. Aquilo abalou imensamente o meu pai; pois sabia que o amigo nao era nenhum malfeitor (e alem disso tinha a plena consciencia que por serem amigos, nesse meio tao pequeno, ele tambem poderia ser preso a qualquer momento). E ele disse que a ele nao prenderiam. Morreria, mas nao seria preso. Nao admitiria nunca que o prendessem.E a minha mae, que o conhecia bem demais, disse-me, anos mais tarde, que ele estava tao resolvido a isso que teve muito medo nessa altura, pois sabia que se viessem prende-lo, ele ia morrer (matando alguem se preciso for), mas ele nao aceitaria nunca ser preso a frente da esposa e dos filhos (eramos ainda apenas dois filhos, eu de quatro e meu irmao de seis).Se naquela idade eu ja compreendia o clima de medo que se vivia na Guine, mais o compreendi depois da Independencia. Pois ja era mais velho, e alem disso o sentimento do medo nao diminuiu, apenas mudaram os que metiam medo ao povo. O medo que nos foi imposto de uma maneira tao terrivel, que se enraizou-se nas nossas mentalidades, e ate hoje nao nos deixa ser seres humanos normais, sempre escondendo os nossos pensamentos, os nossos escritos, os nossos nomes, mesmo que tal nao seja necessario... O medo que ainda hoje nos faz mentir sobre os outros nossos compatriotas tentando com isso alcancar postos e benesses. Mas entendo que este sentimento de todos nos, diga-se de passagem, este pensar perjuro e deleterio, ainda faz parte de um passado feito de medos que vem desde o ano de 1974. Por isso tambem, por esse medo incutido na mais terna idade, talvez nao escrevi tudo que hoje escrevo antes, no tempo do Liceu ou depois da licenciatura por exemplo (escrevi alguns protestos nos jornais, e verdade, mas pouco mais; podia ter escrito mais, mas claro que com a consciencia que isso teria pesadas consequencias; e hoje, honestamente, nao sei dizer se as consequencias nao seriam maiores do que a
importancia real que esses escritos poderiam ter para melhorar a sociedade. Seja como for alguma coisa tentamos fazer, falando com a as pessoas tentando influenciar a situacao para melhor. Se nada conseguimos nao foi por nao tentarmos.... mas ja nessa altura a censura nao era um apanagio da policia, as pessoas que estavam bem com o regime, tambem exerciam uma especie de censura social; pois nao contentes de terem sempre medo, incutiam o medo nos outros, alertando para possiveis consequencias e possiveis represalias; a censura tinha a ver com os postos de trabalho, com nomeacoes e exoneracoes c tantas outras coisas que numa minuscula sociedade como a nossa servia de contrapeso e de censura a livre criacao. E hoje como nao ha censura, por habito, censuramos a nos proprios. Sim, por mais estranho que parece, autocensuramo-nos duma forma como aquele que havia na China de Mao (sim la nao foi preciso policia secreta, KGBs e Gestapos; os vizinhos vigiavam). Mas voce, caro leitor, pode me perguntar do porque disso, ja que nao ha censura? Dir-lhe-ei que viver com medo e no medo provoca profundas sequelas na alma humana. Agora voltando atras, ao problema da autocensura preciso ainda dizer o seguinte: se recusamos autocensurar-nos e por exemplo escrevermos sobre a educacao uma dezena de pessoas ligadas (ou alguma vez ligadas mesmo que remotamente a essa area) imaginam que e delas que se fala; se falamos da cultura, cinema, arte, musica ou literatura, outra dezena acha que e delas que se fala. Se escrevemos sobre a politica no geral, da governacao, da liberdade outra centena acha que e deles que falamos. Se falamos de desvios, de incompetencia, da imoralidade, da incuria, do nepotismo, etc., nao interessa, dezenas de outras se perfilam imaginando que e delas que falamos. Nos numa especial semiotica guineense, feito de signos e significantes que se entrelacam e reflectem o pais real atraves de espelhos onde revemos fantasmas que nao sabemos identificar muitas vezes. E na permanente procura do nosso lado, de quem e nosso ou nao vislumbramos permanentemente inimigos imaginarios em cada esquina, em cada texto, em cada ideia.So isso ja e confrangedor, pois ha analises que ultrapassam, por assim dizer, o ser humano como tal, independentemente de cargos que desempenhou ou da ideia que tem de si como homem ou tecnico;mas o pior, e que como nao conseguem racionalizar assuntos sem pessoaliza-los, acabam nao compreendendo do que se trata e nos fazem perder um tempo imenso para nada; e quando nao podem relacionar um texto com a sua propria pessoa por evidente impossibilidade de ai se ver retratado (pela idade, genero ou formacao, por exemplo) relacionam-no com um parente, um tio, um primo e por ai fora, num exercicio de antropomorfizar tudo que e dito, escrito ou pensado. Como resolver isto? Esta malfadada caracteristica nacional? As pessoas tem-se em tao alta conta (ou baixissima, dependendo do ponto de vista, ao imaginarem que todos os males do mundo se relacionam com a sua pessoa (ou com seus actos particulares do passado) que se imaginam sujeitos e objectos de analises politicas
e sociais. Imaginam-se assim, inspiradores de pensamentos de outrem, por mais insignificantes que sejam, para um certo nivel e complexidade de analise. Por isso nao vou-me alongar neste particular, mas tudo o que acabei de dizer me faz lembrar um desabafo do antigo Presidente Russo Boris Eltsin, que disse que se voltasse um dia a governar no seu executivo nunca incluiria intelectuais ou homens de cultura, pois tinham-se em tao alta conta, que nenhuma accao concreta podia ser levada a cabo com eles, sem que isso acarretasse centenas de problemas de indole pessoal e outros. Ja escrevi que qualquer cidadao que esteja disposto a desempenhar altas funcoes no Estado deixa de ser na sua vida publica (nao privada), pai, mae, tio, irmao ou outro parentesco qualquer, para ser apenas um politico, pois aqui, nao ha inerencias. E este Zoon politikon, como tal, esta sujeito a criticas, sejam elas certas ou erradas, justas ou injustas; e quanto a isso nao ha nada a fazer, pois nao se pode ter apenas o melhor dos dois mundos. IIE nao posso deixar de frisar que este e outro dos problemas graves com que sou confrontado, e que a primeira vista nao tem solucao a curto prazo. Pois nao mudamos o homem de um dia para o outro: e embora e este o meu ensejo mais profundo - e tento-o cada dia, em cada conversa, em cada aperto de mao, em cada palavra que escrevo - sei que pelo tempo perdido, precisamos de pelo menos uma decada, infelizmente. O homo novus que queremos criar primeiro, para ele por sua vez, criar a nova Patria, esta ainda em gestacao. O ciclo deve reiniciar-se, pois o de Amilcar Cabral quebrou-se. Aquele homem novo inicial, aquele de Cabral, aquele que ele tentou forjar no fragor dos combates, pela liberdade e dignidade, extinguiu-se como as morticas chamas de uma vela; e como o anjo caido, ainda tem asas, mas ja nao voa; nao quer voar; esta cansado da sua propria canseira. Cansado das proclamacoes, de decadas de promessas nao cumpridas, das frases feitas, de viver em vao, de viver por viver. E na sua queda, nao criou substitutos, nao deixou descendencia. Uma vez vos falei do tempo da nao criacao, referindo tambem a quase quatro decadas perdidas pelo nosso povo, destruido ideologicamente, moralmente, historicamente e culturalmente. E sem uma continuidade, sem sonhos, sem esperanca num futuro melhor para ele, para os filhos e para o pais, varias geracoes cresceram e se fizeram adultos num limbo existencial onde nocoes como Patria, Nacao, Povo, orgulho nacional, foram trocadas por outros valores que nao significavam nada de concreto. E assim se perderam, espalhando-se pelo mundo a procura de uma quimera, da felicidade, de melhorar a vida, de dar uma educacao melhor aos filhos; pelo mundo fora a procura daquilo que pensavam ter direito na nossa terra, mas que nos foi negado criminosamente.Devemos entender-nos portanto, sobre estas e outras questoes, mas nao apenas elementarmente, com educacao e urbanidade como seres humanos normais que somos, mas tambem entendermo-nos a um nivel superior, que so pode tornar-se
o padrao da nossa sociedade quando exercido em todos os escaloes da vida: na governacao, na gestao nacional de fenomenos ou manifestacoes culturais e sociais, na actividade politica, seja na oposicao ou na situacao. Para que fazer politica seja por fim aquela actividade sa e salutar como em todos os paises que valem a pena. Escrevi uma vez que nos, nao sendo um pais de academicos, investigadores, politologos ou grandes teorizadores, precisamos mesmo assim de conversar e mais do que isso elevar a nossa conversa.Nao so no sentido de polidez, que e elementar em qualquer sociedade, mas no nivel do seu teor academico, se assim me posso expressar; eleva-la no sentido de cultivar (e ate cultuar) o seu exercicio permanente em todas as esferas da vida. Dizia-o porque seres humanos que assim procedem so tem a ganhar individualmente e como sociedade; e no nosso caso, como povo, e fundamental. Mas nos que estamos vivos, nos que podemos ser o homem novo momentaneamente num esforco de coragem, num triunfo de vontade, igual a Cabral, ainda estamos a tempo; a tempo de nao morrer como os nossos pais, saindo deste mundo de maos a abanar, mas compenetrando-nos que o futuro nao e cosmico, e o do meu seculo, do meu pais, da minha existencia. e agir consequentemente.Por isso e nosso proposito que este texto que agora comeca a ler, fosse desassombrado que baste, de forma que tudo o que nao pudemos dizer antes, nos capitulos anteriores, possamos dizer agora, de forma simples e clara; e mesmo que nao venhamos a alcancar o nosso intento, usaremos estas palavras que sobraram, das outras partes, que por suposta impreparacao mental do nosso leitor, ainda nao tinhamos utilizado; esse leitor que hoje cremos iniciado - de mente aberta, pronto para interiorizar novas ideias e novos valores e delas criar novas ideias proprias sobre os destinos da patria -, gracas a um trabalho que espero que um dia de frutos, mesmo que nao assista o nascer do sol nesse dia. Diz-se que ninguem e profeta na sua terra, mas a teorizacao politica deve ser tambem um instrumento para elevar o nivel das nossas gentes e originar uma melhor compreensao do que se passa no nosso pais e das reais possibilidades de caminharmos rumo a uma etapa superior. Como o mundo, que nunca envelhece, mas apenas nos - como bem dizia o meu velho pai, usando a sabedoria do nosso povo neste ditado crioulo-guineense - o povo tambem nunca termina, apenas os seus filhos, entao e hora de por as maos na massa e criar algo novo de raiz em todas as areas. De outro modo teremos, como ha quarenta anos atras, apenas palavreado ideologico estafado sobre a unidade nacional social e politica do pais, que como antigamente, de tempos em tempos, conforme as conjunturas, se traduz no palavreado politico (ainda mais estafado) sobre a utilidade dos Governos de Unidade Nacional. Uma nocao extremamente perniciosa, grandemente responsavel pelo nao desenvolvimento do pais, no seu todo, durante anos. Na verdade, esta nocao de Unidade Nacional - que geralmente por falta de
nos, isso nada significa tudo e nem e o mais importante; pois a acalmia em si, deve ser o estado natural de um Exercito Nacional e nao uma aspiracao da sociedade em relacao ao comportamento dos militares, que pode ou nao ser alcancado. Mas se a acalmia e um estado natural, entao o contrario chama-se motim, revolta, sedicao e no limite, traicao a Patria; e como tal devem ser sancionados pelas mais severas leis militares; e isso deve ser deixado sempre para as chefias militares, que assim confrontados com as suas responsabilidades, serao pressionados a agir em conformidade. Doutra forma serao ultrapassados pela historia, pelo momento politico, e pelos passos largos de uma nacao e de um povo que esta a acordar rapidamente e socobrarao fatalmente.Para nos, contrariamente aos primeiros, as Forcas Armadas sao acima de tudo um meio - e nao um fim em si - que o Estado tema sua disposicao para a implementacao da sua politica externa (e nunca da politica interna) na defesa nao tanto das fronteiras, como alguns pensam, mas das decisoes governamentais em materia de politica exterior. E o ambito da sua utilizacao neste desiderato e infinito, pois nao sofre limitacoes de alguma ordem e so obedece a criterios que visam a realizacao do estrito Interesse Nacional. E o interesse nacional nao e questao va, ou uma frase inutil, inocuo e politicamente correcto apenas, que se diz por dizer, quando fica bem. Pelo contrario; ele deve ser definido em cada decenio, pois as conjunturas internacionais mudam, e as dinamicas internas tambem, mas digo definido e nao criado ou imaginado, porque ele existe sempre, apenas cabe ao Estado encontra-lo, defini-lo e dar-lhe o formato de um designio nacional. E esse designio so pode ser realizado atraves da Politica e por Politicos (por mais que hoje em dia fala-se mal dos politicos em todo o lado). Mas quando falo da politica nacional tenho em mente nao o Programa de um ou outro Governo, seja ele qual for, forte ou fraco, unipartidario ou multipartidario. Tenho em mente algo que pertence ao dominio da consensualidade geral. Pois cada Estado, cada povo, independentemente de questiunculas politicas, friccoes sociais, etc., deve ter acima de tudo alguns valores consensuais que nunca devem ser motivos de discussao. Sao aqueles valores perenes, que - por razoes validas e aceites comummente -, a priori estamos todos de acordo, independentemente das nossas cores politicas ou ideologicas. Aqueles razoes que definirei aqui, por uma questao de entendimento abordagem, como valores de consenso nacional. Quais sao esses valores de consenso, mais a frente detalharei, mas urge dizer agora que neste momento, qualquer politica nacional (interna ou externa) deve ter um cerne racional e perseguir um interesse calculavel num espirito que chamarei de consenso nacional (que interesse nacional nos perseguimos neste momento? que politica nacional seguimos a longo prazo? temos um designio nacional forte e indiscutivel? que Nacao queremos visualizar e imaginar (realizar) daqui a cem anos? Basicamente queremos o que para o pais? apenas viver e deixar viver? Apenas manter a estabilidade nos quarteis e na sociedade? Apenas equipar
as entradas as saidas nas financas publicas? Apenas conseguir honrar os nossos compromissos internacionais, servicos de divida etc. ? Tudo isso a ser conseguido, ja seria muito bom, diria ate excelente, pois durante anos e anos nada de jeito neste sentido foi feito; mas como todos os povos que contam, necessitamos de um designio nacional forte e claro, para alem dos Partidos e Governos que passam. e isso que faz diferenca entre paises; e alguns nos parecem voar enquanto nos marcamos passos. Mesmo que baseado numa utopia, um designio nacional nosso, e a unica maneira de escaparmos de um miseravel destino de apenas sobreviver , de que e feito todos os paises da sub regiao. Por isso era urgente falar disto agora antes de continuarmos para que o meu pensamento posterior seja melhor entendido. Se bem que o texto em si, no geral, perca em consistencia e nao menos importante, em beleza. Mas falar da unidade nacional nos introduzira na questao ainda mais importante que e o papel das nossas tribos no futuro Estado-nacao que pretendemos criar.se me dizem que houve juramentos de bandeira nacional pelos novos recrutas do exercito em dialecto balanta, nao me interessa saber quem deu essas instrucoes (pois alguem deve ter dado), mas o facto que isso so aconteceu porventura porque:1- Nao havia uma definicao clara (ou se havia nao era respeitada) clara da lingua a usar nesses casos, seja o Portugues ou crioulo.2- Nao havia um forte sentimento nacional por parte desses recrutas.3- Havia um forte sentimento de pertenca as suas origens etnico-tribais, mais do que a comunidade nacional.O primeiro ponto nos diz que uma falha na propria organizacao do Estado Nacional que provocou a indefinicao. O segundo ponto, a ser verdade, apenas demonstra apenas o falhanco do Estado em promover o sentimento nacional de pertenca que se quer a nivel das Forcas Armadas e nao so. O terceiro ponto, nao menos importante, advem do segundo. Porque e falencia do Estado Central e que provoca o regresso as origens. Fui claro? E aqui, o que interessa saber quem deu as ordens ou organizou a cerimonia do juramento? Essa pessoa (ou pessoas) assim actuou motivado pelo que foi dito antes. Mas vamos analisar um pouco mais: Quando os nossos deputados debatem na Assembleia usando o crioulo, e nao o portugues (que sendo a nosso lingua oficial devia ser usado em orgaos de soberania, como em Angola por exemplo) o que isso nos diz? De novo indefinicao ou porque o crioulo e a nossa lingua nacional definido de uma vez para sempre? Ou apenas porque e a unica lingua que todos compreendem?Mas tambem ali se fala em dialectos nacionais. Pois quando dois deputados sao da mesma etnia tem a tendencia de trocar impressoes na sua lingua, e isso tambem muitas vezes e usado como uma arma de defesa contra os outros deputados que nao sao dessa tribo. E isto nos leva apenas a questao da definicao do crioulo como lingua nacional, mas a questao da forte pertenca a comunidade nacional: se isso nao existe nem ali, como queriam que
existisse, em jovens recrutas, recem-saidos das suas tabancas, com apenas a cultura e costumes tribais na cabeca? Digam-me! Na verdade algo esta errado; profundamente errado. E o nosso trabalho e repor a normalidade, repor as coisas como deviam ser, mesmo que apenas por escrito, esperando que alguem o faca por actos.VTRIBOS VERSUS NACAO PARA QUE NAO SEJAMOS REINO DO CONGO NEM REPUBLICA SOVIETICAPara possuir o mundo da cultura precisamos reconquista-lo incessantemente pela recordacao historica, que nao significa simplesmente o ato da reproducao. E umanova sintese intelectual um acto construtivo. Ernest CassirerEstes dois exemplos - Governo e Forcas Armadas - que apresentamos no capitulo anterior so me servem para dizer o mesmo de todas as outras areas possiveis e imaginarias, quando se pretende resolver ou redimir conflitos nacionais que tem a ver com o fenomeno tribal. Por isso nao posso continuar sem explanar o nosso ponto de vista sobre a questao tribal de uma forma mais detalhada do que antes dito. Pois a pergunta que se impoes e entao esta: qual deve ser a politica nacional em relacao as tribos que fazem parte do mosaico etnico da nacao? Pois temos que ter uma ideia clara, uma teoria que seja sobre este importante ponto, antes de preconizarmos qualquer politica a curto, medio ou longo prazo. E neste caso e necessario mais que uma ideia, e preciso toda uma ideologia responsavel e consequente. Cabral poderia ter feito uma Luta exemplar, e ser ate mais capaz do que foi, como teorico. Podia nao ter havido a grande traicao e as suas consequencias posteriores, feitas de erros tergiversacoes e ziguezagues; em suma as coisas ate poderiam ter sido melhores (como eu acredito), do que em todas as outras partes da Africa Subsariana... mas este problema, o problema da construcao dos estado-nacao estaria sempre a sua espera; e a sua resolucao ultrapassaria sempre a qualquer boa gestao, imaginavel ou nao, do Pais ou da coisa publica. Pois isto que hoje abordamos, nao apenas uma questao de vontades, mas uma questao de sobrevivencia ou nao da nacao ou da sua nao existencia futura, pura e simplesmente.Mas nao fugindo a minha questao de base, a minha pergunta inicial - qual deve ser a politica nacional em relacao as tribos que fazem parte do mosaico etnico da nacao? - acrescento-lhe mais alguns, para que nas minhas respostas, por fim explicar-vos de que Nacao verdadeiramente vos falo. quando dela falo. Pois entendo que ja chegou o momento de falar da anatomia desta Nacao, pela qual tanto pugno, e que tanto quero construir; nao apenas por ser um patriota - nao apenas porque e nosso dever sagrado, objectivo primordial das nossas vidas, ao qual todo o resto deve ser subordinado - mas porque realisticamente, entendo ser a unica possivel de ser construida, e a unica com possibilidades de sobreviver. Eis portanto as questoes:- Qual deve ser a politica nacional em relacao as tribos que fazem parte do mosaico etnico da nacao?- Qual deve ser o consenso nacional com relacao ao conceito tribo? (Por agora nao estamos a pensar em grupos tribais ou etnicos,
entao que unidades fechadas, estamos a racionalizar o conceito tribo como um valor em si, embora na sua vertente utilitaria, para a construcao da Nacao futura). -Em suma, se aceitarmos que ela e um valor em si, independentemente do tamanho de cada tribo (numero de individuos que o pertencem, ou as suas varias ramificacoes, ou como falantes ou nao do dilecto correspondente) como utilizar esse valor para a construcao da Nacao futura? - Isto e, se acreditarmos que a tribo e uma mais-valia na construcao e robustecimento da Patria, qual e o seu papel concreto, sem sofismas, nessa edificacao? (nao apenas o papel filosofico, mas real, pratico e interveniente em todo o processo.)- E por fim, se acreditamos na primazia da relacao inter-tribal (ou intra-tribal) a qualquer outra ideia ou realidade na construcao da nacao, entao como essa relacao devera processar-se) e qual sera o seu resultado daqui a cem anos?Nao vou aqui repetir nocoes que ja aventei sobre este pensamento em varios outros texto, mas quero que entendam que a questao tribal - alem de ser do dominio do consenso nacional e aquela que em ultima instancia vai definir o nosso designio nacional. Por isso ela e uma questao eminentemente cultural no seu sentido mais profundo, e so pode ser resolvida dentro desse ambito, ou nao sera. Doutra forma jamais o sera porque se a nossa cultura comum nao for preservada o povo tambem nao o sera, como tal; e se tal suceder nada sobrara que valera a pena; E isto e tao mais importante por a nossa cultura comum nao ser a soma aritmetica ou simples juncao de culturas das tribos que fazem parte deste nosso mosaico etnico-tribal, mas a sua simbiose numa unica cultura: nacional, dinamica, combativa e possuidora de todas as respostas. Mas tememos, que quando falamos da cultura, como o factor mais importante para a nossa coesao e ressurgimento nacional, muita gente nao nos entende; habituados a entender a cultura apenas como musica, tecelagem, artesanato (batik, potes de barro e panos de pinte, e esculpir em madeira canoas e mascaras de espiritos), canticos e dancas, relacionam automaticamente a palavra cultura com essas manifestacoes culturais. Isso e artesanato, isso e folclore apenas, e deixamos o seu interesse e estudo para os demopsicologos; pois as dancas tradicionais, cantigas e grupos de mandjuandade, kumpos, toca tinas, bombolons, toca tchuris, etc., sao apenas manifestacoes (culturais) de uma enorme entidade supranacional no seu todo.Quando falamos de cultura, nao falo absolutamente, de folclore. Considero a cultura como um todo omnipresente e incontornavel, sem o qual nada pode coexistir numa patria. Um povo e a sua cultura. Isto num sentido total e incontornavel; e se por algum processo magico podermos retirar a um povo a sua cultura, ela deixara de existir para todo o sempre. Por isso as guerras, as dominacoes, as ditaduras por mais terriveis que sejam nao destroem um povo, mas a privacao da sua cultura. Pois se a alma de um povo e a sua lingua, a sua cultura (de que a lingua e apenas parte) e o proprio povo em