Portras de um grande homem ha sempre uma grande mulher...(Ditopopular)A novela global"Lado a lado", cuja exibicao do ultimo capitulo dar-se nestasexta-feira, 8 de marco, Dia Internacional das Mulheres, tem evidenciado arecentidade historica das multiplas violencias, fisicas e simbolicas, quesubmeteram as mulheres brasileiras, no entre-seculos, aos ditames de uma"poetica do silencio".Assim como apersonagem Laura (professora e jornalista, que lutara por seu estar e de outrasmulheres no mundo, contrariando os valores hegemonicos da aristocraciacrista-burguesa), inumeras mulheres foram, no periodo, classificadas como loucas,subversivas ou prostitutas por reivindicarem ocupacao em cargos publicos e oefetivo exercicio em praticas sociais para alem dos limites do privado.Noentre-seculos, as mulheres que contestavam as interdicoes impostas pelamentalidade tradicional, alem de serem percebidas por categorias masculinas queas denegriam ideologica e moralmente, eram proscritas socialmente pela propriafamilia, sendo afastadas do convivio afetivo imediato, muitas vezes sentenciadopela figura da matriarca, mulher de poder da tradicao, e legitimado pelaciencia mental, a psiquiatria.No caso daatuacao da mulher escrevente, as publicacoes, a imprensa e os meios decomunicacao em geral contribuiam para reforcar a negacao das identidades dasmulheres enquanto sujeitos historicos. O que exigira por parte das escreventesa adocao de mecanismos correspondentes a mentalidade e aos comportamentossociais aceitaveis, que lhes impunham modelos de criacao tidos como ideais, alemde assinaturas anonimas ou uso de pseudonimos masculinos.Esse estado decoisas remete a nocao de que a dominacao masculina impoe uma ordem que atua:como um mercadodos bens simbolicos dominado pela visao masculina: ser, quando se trata dasmulheres, e [...] ser percebido, e percebido pelo olhar masculino ou por umolhar habitado pelas categorias masculinas as que se aplicam sem que sejapossivel enuncia-las de modo explicito, quando se elogia uma obra de mulherporque feminina ou, pelo contrario, nada feminina. Ser feminina eessencialmente evitar todas as propriedades e praticas que podem funcionar comosignos de virilidade, e dizer de uma mulher de poder que e muito feminina naoe senao uma maneira particularmente suctil de se lhe denegar o direito a esseatributo propriamente masculino que e o poder (BOURDIEU, 1999, p. 86).*Todavia, omovimento feminista crescente, as diversas transformacoes ocorridas no mundo aolongo dos anos, bem como os estudos historico-culturais, tem colaborado para quese possa pensar as mulheres em contextos diferenciados e a partir de categoriasque problematizam sentidos ideologicos hegemonicos, incluindo o desmerecimentoe/ou, simultaneamente, a preferencia pelo feminino. Categoria essa queocasionara a inversao da realidade historica, ja que as mulheres nao seapresentavam doceis e frageis (ainda se apresentam?) ou escreviam sentimentalidadese trivialidades do cotidiano (ainda escrevem?) devido as suas particularidadesbiologicas. Muito embora atributos como afetividade, sensualismo, capacidadeinterpessoal de se ver no lugar de outrem, de doar-se... figurem igualmente noser e estar femininos, considerando que constituem, para alem das faculdadesnaturais predeterminadas pelos dons da maternidade, herancas simbolicas suscetiveisa continuidades e rupturas. E dentro dascontinuidades e rupturas, a luta pelo fortalecimento da identidade das mulherespautada no empoderamento das singularidades historicas femininas consiste,ainda, uma tarefa desafiadora para o seculo XXI. Em meio asmudancas paradigmaticas e estruturas contemporaneas, os sujeitos homens emulheres vem caminhando lado a lado? Tem recebido as mesmas oportunidades de formacao?De acessibilidade e, igualmente, de questionamento e posicionamento critico diante o mercado de benssimbolicos da humanidade? De inclusao e