de "transcendente", de "eterno" e "verdadeiro", quando os valores nao sao mais do que algo "humano, demasiado humano". Nietzsche, que ate entao interpretara a musica de Wagner como o "renascimento da grande arte da Grecia", mudou de opiniao, achando que Wagner inclinava-se ao pessimismo sob a influencia de Schopenhauer. Nessa epoca Wagner voltara-se, ao mesmo tempo, a recusa do cristianismo e de Schopenhauer; para Nietzsche, ambos sao parentes porque sao a manifestacao da decadencia, isto e, da fraqueza e da negacao. Irritado com o antigo amigo, Nietzsche escreveu: "Nao ha nada de exausto, nada de caduco, nada de perigoso para a vida, nada que calunie o mundo no reino do espirito, que nao tenha encontrado secretamente abrigo em sua arte; ele dissimula o mais negro obscurantismo nos orbes luminosos do ideal. Ele acaricia todo o instinto niilista (budista) e embeleza-o com a musica; acaricia toda a forma de cristianismo e toda expressao religiosa de decadencia". Solidao, Agonia e Morte Em 1880, Nietzsche publicou O Andarilho e sua Sombra: um ano depois apareceu Aurora, com a qual se empenhou "numa luta contra a moral da auto-renuncia". Mais uma vez, seu trabalho nao foi bem acolhido por seus amigos; Erwin Rohde nem chegou a agradecer-lhe o recebimento da obra, nem respondeu a carta que Nietzsche lhe enviara. Em 1882, veio a luz A Gaia Ciencia, depois Assim falou Zaratustra (1884), Para Alem de Bem e Mal (1886), O Caso Wagner, Crepusculo dos Idolos, Nietzsche contra Wagner (1888). Ecce Homo, Ditirambos Dionisiacos, O Anticristo e Vontade de Potencia so apareceram depois de sua morte. Durante o verao de 1881, Nietzsche residiu em Haute-Engandine, na pequena aldeia de Silvaplana, e, durante um passeio, teve a intuicao de O Eterno Retorno, redigido logo depois. Nessa obra defendeu a tese de que o mundo passa indefinidamente pela alternancia da criacao e da destruicao, da alegria e do sofrimento, do bem e do mal. De Silvaplana, Nietzsche transferiu-se para Genova, no outono de 1881, e depois para Roma, onde permaneceu por insistencia de Fraulein von Meysenburg, que pretendia casa-lo com uma jovem finlandesa, Lou Andreas Salome. Em 1882, Nietzsche propos-lhe casamento e foi recusado, mas Lou Andreas Salome desejou continuar sua amiga e discipula. Encontraram-se mais tarde na Alemanha; porem, nao houve a esperada adesao a filosofia nietzschiana e, assim, acabaram por se afastar definitivamente. Em seguida, retornou a Italia, passando o inverno de 1882-1883 na baia de Rapallo. Em Rapallo, Nietzsche nao se encontrava bem instalado; porem, "foi durante o inverno e no meio desse desconforto que nasceu o meu nobre Zaratustra". No outono de 1883 voltou para a Alemanha e passou a residir em Naumburg, em companhia da mae e da irma. Apesar da companhia dos familiares, sentia-se cada vez mais so. Alem disso, mostrava-se muito contrariado, pois sua irma tencionava casar-se com Herr Foster, agitador anti-semita, que pretendia fundar uma empresa colonial no Paraguai, como reduto da cristandade teutonica. Nietzsche desprezava o anti-semitismo, e, nao conseguindo influenciar a irma, abandonou Naumburg. Em principio de abril de 1884 chegou a Veneza, partindo depois para a Suica, onde