do queconstitui e se pode tomar como conhecimento. O processo civilizatorio e consequenciada interacao e seus fins, ainda conforme Freud: (...) a soma integraldas realizacoes e regulamentos que distinguem nossas vidas de nossosantepassados animais e que servem a dois intuitos, a saber: o de proteger ohomem contra a natureza e o de ajustar os seus relacionamentos mutuos.(Freud,(1929[1930]) p 3033)A pertinencia desta chamada a Freud nao serefere aos conceitos, mas sim a consistencia de seu entendimento da genese daevolucao cultural humana, o que constatamos legitimado pela propria historia. Protecao do homem contra a natureza?. Danecessidade de criar formas de abrigar-se contra predadores ou do que ameacavaa vida, como temperaturas e aquisicao de alimentos, ao desenvolvimento doarmamento belico, espionagens via satelites, ha uma grande diferenca. Do que ohomem atual quer defender-se atraves da clonagem? Se e do imperfeito e/ouimprodutivo, qual e o parametro? De cerebros que nao chegam ao doutorado, ou dodoutor que detem conhecimento e um possivel conhecimento sobre este, e o poderque isso lhe confere? Na cultura saber epoder.Por que o ser humano sabenecessitar ajustar seus relacionamentos mutuos? O que tudo isso nosconfirma e que desejo e saber estao um para o outro assim por isso substratosda apropriacao do conhecimento. Para suasobrevivencia ou para sua autopunicao, como se constata em casos clinicos,ajustam-se as normas, morais, religiosas, cientificas. Temos ai uma denuncia:sabe-se que nisso tudo a propria ciencia anuncia, mas nao mostra sua face oculta, obscura. E mais que isso, queai deliberadamente se produz oocultismo, o obscurantismo. Mas entre o ajustamento e o assujeitamento,a partir de uma leitura psicanalitica dos conceitos atraves do que os mesmosdefinem, ha um longo caminho a percorrer. O ajustamento e antes da ordem danecessidade, cuja saida, ou entrada do sujeito, e determinada na posicaoestruturada de ego ideal. O conceito assujeitamento, proferido nalinguagem cotidiana e fora da situacao de estudo e/ou interlocucao, assusta e desperta angustia porque remete anocao de subjugacao e aprisionamento. Quando em situacoes de interlocucao ouanalise, nao isenta de sustos e angustia porque em pleno exercicio de ocupareste lugar, viabiliza-se a alteridade - saber-se assujeitado ao desejo e a viade instauracao e formacao do inconsciente. Acrescento que devemos ter presenteque a priori ha um saber inconsciente sobre a funcao destes grilhoes. A linguagem e a prova, a palavra proferida aquem em condicoes de escuta proporciona o retorno deste dramatico a cultura.Sobre o saber e o conhecimento o que podemosformular como verdades de suainstituicao, e que o processo dialetico nao elimina totalmente o objeto positivo na formaabsoluta do conceito - e nisso, a virtual linha divisoria e apenas um sinal daambiguidade que sempre se poe para o sujeito dos mesmos.Slavoj, como psicanalista, refere que onecessario surge do contingente. Com isso, esclarece que a performatividade (de performance mesmo)se encontra na retroatividade. Faz uma analogia esclarecedora: (...) Este grao, e claro, e o do paradoxodo grao-a-mais ou do cabelo-a-menos: qual e o grao que se faz monte? Qual e ocabelo que se arranca para se ficar calvo? A unica resposta possivel comporta uma inversao da certeza antecipadalacaniana: o fato de ter diante de si um monte de areia so