sua exclusao atribui as pessoas a condicao de alienados. O que esta em jogo e a racionalidade consumista, em moldes nao mais apropriaveis pelos antigos conceitos do paradigma produtivista, tais como producao-producao e sim pela forma categorica de transformar simples objetos em icones do consumo. Para que isto ocorra, o capitalismo contribui para oprimir o ocio, reduzir o tempo, padronizar o gosto e controlar a natureza intrinseca das coisas.Segundo Pelbart (2000, p. 34) esta nova fase do capitalismo, que a denomina de neocapitalismo, propende a subsumir a integralidade do tempo em funcao da producao de sentidos. Tudo visa aceleracao do consumo e acumulacao capitalista. De modo que o tempo livre virou tempo escravizado. Assim, o consumidor, onde quer que esteja, tende a conceber a visita as lojas e o ato do consumo mais como uma saida ludica do que como uma tarefa enfadonha.No entanto, este movimento do consumo e acompanhado por um desvio de valores na sociedade, entre valor de uso e o espirito de aquisicao das mercadorias (Smith, 1988; Haug, 1997; Costa, 2004). Neste caso, a lei do valor consiste no mecanismo atraves do qual a forma historica particular do carater social se expressa. Quando contextualizada na mercadoria aglutina os processos e atos produtivos diversos e contraditorios, representando um uso em prol do funcionamento do sistema economico vigente. Segundo Smith (1988, p. 130) a forma na qual um valor de uso ocorre (...) compreende suas propriedades espaciais. Mas nao e apenas a substancia intrinseca de uma mercadoria que determina seu valor de uso. Antes, e a utilidade do objeto em relacao aos outros objetos, eventos e atividades. O valor de uso e, em primeira instancia, uma relacao, e como parte do conjunto de relacoes que determinam um valor de uso particular esta um conjunto de relacoes espaciais.A forca da fetichizacao da mercadoria contribui para substituir estes principios sociais de valores. Esta, por sua vez, submete a sociedade a uma dominacao por coisas supra-sensiveis que se realiza nas imagens manipuladas pelas logicas capitalistas e no movimento de producao pseudo-real que repudia a realidade. A mercadoria apresenta-se, em sua aparencia, como algo auto construida (Debord, 1992). Assim, o exercicio de controle fascista a mercadoria encontrou as condicoes de reproducao nas formas diversificadas de comercio e na fluidez dos fluxos de informacao.Alem de manter uma grande oferta de utensilios para a sociedade as empresas percebem que a utilidade da compra e um fator secundario e que os consumidores estao mais interessados no prazer de comprar do que na satisfacao de suas necessidades basicas. Contudo, as vendas agregam valores ideologicos e movem, cada vez mais, os consumidores para o universo simbolico do status social.Segundo Padilha (2006, p. 55), os objetos passaram a ser adquiridos nao pelo seu valor de uso, mas pelo significado social de sua posse e nao apenas a compra de bens materiais para a satisfacao das necessidades, mas tambem o consumo de imagens e de valores para uma grande parte da sociedade. De acordo com Debord, (1992, p. 9) o consumidor real torna-se um consumidor de ilusoes. O papel do desenvolvimento avassalador