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Farei uma breve lista de jogos apelativos que eu ja joguei, dentre eles Dead Or Alive que tem varias historias e personagens legais. Outro e Soul Calibur, que a historia de cada personagem acaba surpreendendo, fora as pancadarias comendo a solta. Lollipop Chainsaw e um jogo bem divertido e legal para passar o tempo, vale perder o tempo apesar de ser curtinho. :)E Rumble roses...Sem o que falar.Dead or Alive SeriesJogo de luta muito bom! Mas um pouco apelativo em relacao as roupas escolhidas. Ex:Essas roupas sao da DLC que vai vir, mas ja da pra ter uma nocao ne? Fora que tem a versao volley desse jogo que forca mais a barra ainda! HAHAHAHAHAKasumi, a personagem 'principal' da serie e uma das mais conhecidas. Por que sera ne? Hmm.Soul Calibur Series Um dos jogos de luta que tem uma historia e muitos personagens bem trabalhados, com cada um a sua historia bem elaborada e um sistema de criacao de personagens bem diversificado e divertido.Mas eoutra serie que exagera nas vestimentas das personagens femininas. Durante as lutas, as mocas de saia pagam ate uma 'calcinha'. Essa e a Ivy, carro chefe da serie, digamos assim. A propaganda do jogo foi tao forte com ela, que em varios paises foram proibidas as capas. Umas mostravam as partes de cima e a outra mostrava bem as partes de baixo. HAHAHAEu nao entendi o porque, sabe?Lollipop ChainsawUm Hack n' slash do Suda51 (Mesmo diretor de Killer Is dead e No more heroes) com uma loira, cheer leader estereotipada com peitoes e com uma saia bem curta. Varias conversas engracadas durante o jogo e tem ate uma conquista que voce tem que tentar olhar por baixo da saia dela. WHAT?!Jogo tem uma dificuldade bem alta ate posso dizer. Durante o jogo voce pode comprar essas roupas: Rumble RosesO que falar de um jogo de Wrestling onde as garotas estao quase peladas e ficam se agarrando? Eu tive que reviver esse jogo! O jogo e ruim, comando pessimos mas o principal funcao a galere ja sabe ne? HAHAHAHA Eu ia me esquecendo! Esse jogo tem uma luta na lama! As gurias lutam de salto e de biquini NA LAMA. Voce ja escutou algum som que te arrepia? Que tem algo marcante? Foi essa banda! Quando eu ouvi pela primeira vez foi no encerramento do Anime Samurai X. Eu fiquei doente pra saber quem era a banda, e na epoca, era os esquemas de forum e tal, conheci algumas pessoas que me indicaram essa banda. Net discada, mIRC e muitas horas procurando a banda. Achei o CD mais classico da banda o IV~Zero, que no caso contem a musica do encerramento do Samurai X : 1/3 junjou na kanjou.Esse CD e aquele achado, sabe? Onde todas as musicas valem a pena! Minhas favoritas desse cd sao:Bloody Train, No!Marionette, Dear... e 1/3 Junjou na Kanjou.Detalhe: 1/3 junjou na kanjou virou um classico da banda e do anime! Olha, em todos esses anos que eu vivo nesse terreno mortal HAHAHAHA, Bandas que tocam em perfeita harmonia que nem eles so
vi duas : Roupa Nova e Iron Maiden.Eu vi o show desses no pc, e velho, e coisa de outro nivel.Recomendo demais! Eles fazem um hard rock certas horas beem pesado e sujo, noutras vezes fazem umas musicas romanticas beeeeem Mr. Big, como Tears I Cried, Love (que no CD de homenagem quem canta e o Eric Martin- vocal do Mr.Big), Dreams e afins. A banda tinha acabado e ficaram um bom tempo afastado, cada um seguiu seu caminho. Infelizmente aos acontecidos no Japao, eles fizeram shows pra arrecadar dinheiro, rendendo pano pra manga se eles iam voltar a tocar juntos ou nao. Eis que no final de 2013, lancam um single!!Esquerda pra direita: Natin - Baixo / Daita - Guitarra Solo/ Hideki - vocal/ Kazuma - Guitarra base e backing vocal/ Junji - Bateria.Ahh eu ia esquecendo, Daita e um dos meus guitar hero tb!Se voce curte uma boa musica, independente de raca/credo/religiao, essa banda vale a pena!Sempre rola aquele 'preconceito' ne? "E japones, nao entendo nada e bla bla bla" E geralmente, as pessoas que falam isso, mal sabem o portugues.Falou, ;**
Apesar de as vezes tao detalhista, gosto tambem dos esbocos rapidos, pela carga emotiva que eles trazem. Registro fotografico do "Gasometro" - Porto Alegre/RS em fevereiro de 2010HistoriaNo dia 15 de novembro de 1928, era inaugurada uma das primeiras edificacoes em concreto armado do Estado do Rio Grande do Sul, projetada para gerar energia eletrica a base de carvao mineral para Porto Alegre. Em novembro de 2011, a Usina do Gasometro completa 83 anos e se caracteriza como um dos principais centros culturais da capital gaucha.A Usina forneceu energia eletrica a base de carvao mineral para Porto Alegre de 1928 a 1974, quando foi desativada. Sua importancia historica e inegavel, sendo palco da industrializacao ainda incipiente no Brasil. O projeto veio da Inglaterra, assim como todas as maquinas e materiais.Sua edificacao aconteceu na chamada Praia do Arsenal e, proximo a ela, na antiga Rua Pantaleao Telles - atual Washington Luiz - havia outra edificacao desde 1874: a Usina de Gas, o Gasometro. Popularmente, o perimetro entre as ruas Pantaleao e General Salustiano era chamado de "volta do Gasometro", eis o porque do predio receber esta denominacao.A famosa chamine foi construida em 1937, devido as reclamacoes dos moradores pela nuvem de fuligem provocada com a queima do carvao. A mobilizacao da sociedade impediu sua demolicao, que visava a passagem de uma avenida pelo local. Em 1989, a Prefeitura de Porto Alegre indicou o predio como Espaco Cultural do Trabalho e, a partir de 1991, seus 18.000m2 de area total foram abertos a populacao. Nao e facil, definir semioticamente, a foto. No entanto, o que se pode afirmar e que ela se baseia na imagem que funciona como icone e indice: como representacao da realidade e relacao causal com a realidade, respectivamente.A pesquisa semiotica da fotografia tem bases historicas a partir dos diversos semioticistas e esta alicercada em quatro linhas da semiotica aplicada. Por sua iconicidade, a fotografia tem sido enfatizada como aspecto de arbitrariedade. Aqui tambem se encontra, a relatividade da fotografia que traz elementos culturais. Pois Berger (1984) dizia que a fotografia nao so representa a realidade, como tambem a cria e, finalmente, e capaz de distorcer nossa imagem do mundo representado.A iconicidade da fotografia e mais defendida que sua arbitrariedade, pois segundo Grombrich o processo de aprendizagem da foto e muito mais facil que a de um codigo arbitrario. Pode ser provada, tambem, como diz Martino (1985) por meios geometricos; e por analogia do real de acordo com Barthes (1986).Peirce acredita que o signo fotografico por um lado e icone da realidade que o representa e de outro, e um indice devido a ligacao fisica que mantem com a realidade tornando-a indexicavel. A indexicalidade permanece na imagem como um lembrete de sua existencia enquanto que a iconicidade, como uma lembranca de algo. Esses dois aspectos levam a referencia ou interpretacao da foto.Barthes defende a tese de que uma mensagem codificada de uma foto pode ser feita a partir de uma mensagem sem codigo, como e o caso da imprensa que trabalha, escolhe, produz, constroi e edita de acordo com normas profissionais,
esteticas e ideologicas, que contem fatores conotativos.A imagem fotografica atua como uma mensagem multicodificada representando suas proprias codificacoes biossociais, psicossociais, simbolicas, retoricas ou linguisticas no nivel da realidade representada, assim como a verbalizacao da imagem. Assim, Lindekens descreve que o signo fotografico e a iconizacao da realidade visivel dos objetos visuais.A realidade da imagem fotografica e muito complexa por seu valor semiotico presente. No entanto, e imprescindivel para os reporteres fotograficos bem como como outros interessados, interarem-se dessa realidade para saber o que ha por tras de cada foto. Nao se escolhe nenhuma foto por acaso mas por conotacao ou denotacao de algo embutido.Texto de Antonia Alves (Recanto das Letras) Imagem - Juergen Chill Imagem 2 - Simon Barber Imagem 3 - Robert PolodoriImagem 4 - Ian Berry Imagem 5 - Rosie Hallam Imagem 6 - Tish MurthaImagem 7 - Lee Karen StowFonte: http://www.look2011.co.uk
divisao da arte em funcao dos diferentes meios expressivos - pintura, escultura, video.. - deixa de fazer sentido. Os artistas procurando uma multi-sensorialidade, produzem obras onde utilizam uma multiplicidade de meios expressivos, como pintura, musica, teatro, video, danca, poesia...As Instalacoes, a Performarte e a Arte de Envolvimento e Participacao tem vindo a adquirir um espaco proprio.As Instalacoes sao montagens multimidia, onde o artista recorrre a meios como a fotografia, escultura, o video ou o computador. Uma das suas caracteristicas mais evidentes e o recursos a diversidade de materiais de modo a provocar uma percepcao multissensorial (tactil, olfativa, visual...). No desenvolvimento natural da arte conceitual, as instalacoes sao tambem intervencoes reflexivas que a partir da transfiguracao dum dado espaco nos interpelam.A Performance, traducao portuguesa de Performance que em ingles significa "execucao", resulta da especializacao da Body Art, onde o corpo e utilizado como meio expressivo num determinado espaco ou envolvimento, mas sem as intencoes esteticas exploradas por exemplo, no ballet. Prosseguindo objectivos estetico-expressivos, o artista pode mutilar-se (Gina Pane), suicidar-se (Schwarkorgler, 1969), ou assumir a sua propria vida como como arte ( J. Beuys).A Arte de Envolvimento e de Participacao (environnement), trabalha sobre a concepcao de um espaco tridimensional onde se criam obras do imaginario artistico.Nesta arte procura-se quebrar as barreiras entre o espectador e a situacao, levando o primeiro a abandonar-se ao espaco que o envolve, interagindo com ele.Neste breve percurso a grande constante da arte do seculo XX, parece ser a reflexao sobre a propria arte. Os artistas nao tem parado de questionarem os seus proprios conceitos e dicotomias que sustentaram a linguagem artistica durante seculos: representacao / realidade; ideia/forma; obra de arte / objeto quotidiano; arte / vida; razao / emocao; mundo exterior / mundo interior; criador / espectador; forma / fundo; superficie / suporte... Nestas pesquisa laboriosas, a "arte" tornou-se uma reflexao atuante sobre o proprio sentido que enforma o mundo. A significacao que desponta em cada gesto, cada objeto.Por fim, podemos ainda concluir que embora as influencias locais estejam sempre presentes na arte, atualmente fruto de uma globalizacao incontornavel, os artistas seguem maioritariamente ideias e estilos internacionais.
Ucrania e a Segunda Guerra Mundial:Durante a Segunda Guerra Mundial, alguns membros do subterraneo nacionalista ucraniano lutaram contra nazistas e sovieticos, indistintamente, enquanto que outros colaboravam com ambos os lados. Em 1941, os invasores alemaes e seus aliados do Eixo avancaram contra um desesperado Exercito Vermelho. No cerco de Kiev, a cidade foi designada pelos sovieticos como "Cidade Heroica" pela feroz resistencia do Exercito Vermelho e da populacao local. Mais de 660 000 soldados sovieticos foram capturados ali.De inicio, os alemaes foram recebidos como libertadores por muitos ucranianos, especialmente na Ucrania Ocidental, que havia sido ocupada pelos sovieticos apenas em 1939. Entretanto, o controle alemao sobre os territorios ocupados nao se preocupou em explorar o descontentamento ucraniano com as politicas sovieticas; ao reves, manteve as fazendas coletivas, executaram uma politica de genocidio contra judeus e de deportacao para trabalhar na Alemanha. Dessa forma, a maioria da populacao nos territorios ocupados passou a opor-se aos nazistas.As perdas totais civis durante a guerra e a ocupacao alema na Ucrania sao estimadas em entre cinco e oito milhoes de pessoas, inclusive mais de meio milhao de judeus. Dos onze milhoes de soldados sovieticos mortos em batalha, cerca de um-quarto eram ucranianos etnicos."E duro camarada..." "Contrassalto" "Em forma..." "Juntando os cacos..." "Sonhos..." "Liberdade e Punicao" "Raiva" "Cotidiano" "Tv x Lixo" "Pensamento" Surto Contam que uma vez se reuniram todos os sentimentos e qualidades dos homens em um lugar da terra. Quando o aborrecimento havia reclamado pela terceira vez, a loucura, como sempre muito louca, propos: - Vamos brincar de esconde-esconde? A intriga levantou a sobrancelha intrigada e a curiosidade sem poder conter-se perguntou: - Esconde-esconde? Como e isso? - E um jogo, explicou a loucura, em que eu fecho os olhos e comeco a contar de um a um milhao enquanto voces se escondem, e quando eu tiver terminado de contar, o primeiro de voces que eu encontrar ocupara o meu lugar para continuar o jogo. O entusiasmo dancou seguido pela euforia. A alegria deu tantos saltos que acabou por convencer a duvida e ate mesmo a apatia, que nunca se interessava por nada. Mas nem todos quiseram participar: a verdade preferiu nao esconder-se. "Para que se no final todos me encontram?"- pensou. A soberba opinou que era um jogo muito tonto (no fundo o que a incomodava era que a ideia nao tivesse sido dela ) e a covardia preferiu nao se arriscar. - Um, dois, tres, quatro, ... - Comecou a contar a loucura. A primeira a esconder-se foi a pressa que caiu atras da primeira pedra no caminho. A fe subiu ao ceu e a inveja se escondeu atras da sombra do triunfo que, com seu proprio esforco, tinha conseguido subir na copa da arvore mais alta. A generosidade quase nao conseguiu esconder-se, pois cada local que encontrava parecia perfeito para algum de seus amigos: se era um lago cristalino, ideal para a beleza; se era a copa de uma arvore, perfeito para a timidez; se era o voo de uma borboleta, o melhor para volupia; se era uma rajada de vento, magnifico
para a liberdade. E assim acabou escondendo-se num raio de sol. O egoismo, ao contrario, encontrou um local muito bom desde o inicio. Ventilado, comodo, mas apenas para ele. A mentira escondeu-se no fundo do oceano (mentira! ela se escondeu mesmo foi atras do arco-iris) e a paixao e o desejo, no centro dos vulcoes. O esquecimento... nao me recordo onde se escondeu, mas isso nao e o mais importante... Quando a loucura ja estava la pelos 999.999, o amor ainda nao havia encontrado um local para esconder-se pois todos ja estavam ocupados, ate que encontrou uma rosa e, carinhosamente, decidiu esconder-se entre suas petalas. - Um milhao! - terminou de contar a loucura e comecou a busca. A primeira a aparecer foi a pressa, apenas a tres passos da pedra. Depois, escutou-se a fe discutindo zoologia com Deus no ceu. Sentiu-se vibrar a paixao e o desejo nos vulcoes. Em um descuido, encontrou a inveja e claro, pode-se deduzir onde estava o triunfo. O egoismo, nao teve nem que procura-lo. Ele sozinho saiu de seu esconderijo, que na verdade era um ninho de vespas. De tanto caminhar, a loucura sentiu sede e ao se aproximar de um lago, descobriu a beleza. A duvida foi mais facil ainda, pois estava sentada em uma cerca sem saber de que lado esconder-se... E assim foi encontrando todos: o talento entre as ervas frescas, a angustia numa cova escura, a mentira atras do arco-iris (mentira! na verdade estava no fundo do oceano) e ate o esquecimento, a quem ja havia esquecido que estava brincando de esconde-esconde. Apenas o amor nao aparecia em nenhum local... A loucura procurou em baixo de cada rocha do planeta, atras de cada arvore, em cima de cada montanha... Quando estava a ponto de dar-se por vencida, encontrou um roseiral. Pegou uma forquilha e comecou a remover os ramos, quando, no mesmo instante, escutou um grito de dor. Os espinhos haviam ferido o amor nos olhos. A loucura nao sabia o que fazer para desculpar-se. Chorou, rezou, implorou, pediu desculpas e perdao e prometeu ser seu guia eternamente... Desde entao, desde que pela primeira vez se brincou de esconde-esconde na Terra: O amor e cego e a loucura sempre o acompanha.Flor Vermelha
1870/71. Isto e nada mais que a representacao de uma historia politica do regime colonial no Brasil em seu fim ate a quebra da ordem em 80. A partir dessa analise Cano investiga a relacao entre Machado e outros intelectuais no que tange os sentidos historicos e politicos em sua literatura no fim do seculo XIX. Alem de procurar quais as intencoes de Machado em criar ou apresentar uma historia do Brasil no olhar da classe proprietaria, dialogando-a diretamente com a producao historiografica estabelecida naquela epoca, que tinha como objetivo a construcao da historia nacional. Cano faz as seguintes perguntas: Qual o significado de transformar um romance em alegoria politica? E possivel que machado criasse uma alegoria politica em forma de romance? E extremamente visivel na obra machadiana a presenca da criacao de enredos na forma de alegorias classicas. Portanto como definiu o dicionario Larousse do seculo XIX, Alegoria e a forma pela qual se escreve uma historia onde a verdade nao e totalmente dita. Ou seja, sao narrativas com um veu engenhoso. Esse tipo de escrita era visto em obras modernas como Eneida de Virgilio. Alem do uso de alegorias para seus romances, Machado representava humoristicamente o cotidiano e o declinio da politica e dos politicos coloniais. O uso representativo da nacao como individuo (Bras = Brasil) poderia ser determinada por experiencias especiais que Machado sofreu quando ainda era jovem. Ao ter em mente a visao sobre a historia do Brasil centrada na figura dos grandes homens de posse. Tambem nota-se em Memorias postumas de Bras Cubas com relacao a suas formas de narrativa uma nocao de narrativa historica onde somente com conhecimento de obras historiograficas poderiam ser percebidas. A ideia de origem fixa e presente na obra em duas formas de narrativas: Primeira, do inicio pelo comeco e a segunda, do inicio pelo fim, quando um morto narra a historia. Mostrando a diferenca entre historia que se vive e a historia que se conta. Este artigo Jefferson Cano procura reafirmar atraves da investigacao historica e do debate historiografico da literatura do seculo XIX, sua producao e suas transformacoes, como a interlocucao com os historiadores e obras da historia influenciaram diretamente na interpretacao dos sentidos historico-literarios dentro da obra machadiana, especialmente nas representacoes sociais do final de seculo XIX. Alem de ressaltar a interligacao constante e determinante entre literatura e historia, nunca sendo desligada, uma da outra, pois sao modelos diferentes de se contar ou narrar atualizando uma mesma linguagem, a escrita. *Obs: Postei o resumo dessa resenha que fiz apenas porque essa tematica nessa perspectiva me interessou bastante. E se, por sorte, surgir a oportunidade de escrever algo sobre nao direi nao*
"nao deve iludir-nos a respeito de sua exuberancia originaria. Sempre houve, no ocidente, curas medicas da loucura e os hospitais da Idade Media comportavam, na sua maior parte, como o Hotel Dieu de Paris, leitos reservados aos loucos (frequentemente leitos fechados, especies de jaulas para manter os furiosos). Mas isto era somente um setor restrito, limitado as formas da loucura que se julgavam curaveis ( frenesis, episodios de violencia, ou acessos melancolicos"). De todos os lados, a loucura tinha uma grande extensao, mas sem suporte medico.Entre os usos e costumes do Renascimento encontra-se o de confinar os loucos em navios que os leve de uma cidade para outra. A Nau dos Loucos, que teve existencia real, e quem vai marcar e inspirar a arte e a cultura teatral nesse periodo, a moda e a composicao dessas naus, cujos passageiros e tripulacao imaginarias levam em suas bagagens seus sonhos, destinos e suas verdades imaginarias. Surgem diversas obras literarias e artisticas retratando e explorando o tema da Naus. As Naus romanescas ou satiricas eram imaginarias, mas a Naus dos Loucos era real e esses loucos levam a sua carga insana de uma cidade para outra. Pode-se dizer que ate o final do seculo XVI nao havia fundamento para a certeza de nao estar sonhando, de nao ser louco. Sabedoria e loucura estavam muito proximas. E a grande via de expressao dessa proximidade era a linguagem das artes: a pintura, a literatura, sobretudo o teatro que, no final do seculo vai desenvolver a sua verdade, isto e, a de ser ilusao: "algo que a loucura e, em sentido restrito".No decorrer do seculo XVII, a loucura abandona de modo definitivo a nau em que ritualmente navegava por toda parte, fixando-se no hospital. Atraves da Europa, criam-se casas de internamento onde a loucura e retida. Nesse mesmo seculo, o pensamento moderno aprisiona filosoficamente a loucura. E antes de verificarmos essa nova situacao, convem lembrar que ela se estruturou no interior da sociedade burguesa nascente, isto e, uma sociedade voltada, sobretudo para os poderes da razao.A loucura e objeto de discursos, e denunciada, ela se defende, se julga, esta mais proxima da verdade e da razao. A loucura so existe em cada homem, porque e o homem que o constitui no apego que ele demonstra por si mesmo e atraves das ilusoes com que se alimenta.No Classicismo a loucura tornou-se uma forma relativa a razao. Cada uma e a medida da outra; nesse movimento elas se recusam, mas uma fundamenta a outra. Na experiencia de Clavino, a loucura e a medida propria do homem quando este e comparado a razao demesurada de Deus. A verdadeira razao nao esta estrita de todos os compromisso com a loucura, pelo contrario, ela tem mesmo de temer os caminhos que esta lhe traca.Na obra de Shaskepeare, sao as loucuras que se aparentam com a morte e o assassinato. No comeco do seculo XVII a loucura e despojada de sua seriedade dramatica: ela so e castigo ou desespero na dimensao do erro. A verdade vem a tona, no e atraves da loucura; ela
mudancas. Porque se voce e cantora que diz " Eu nao vou fazer pop, vou ficar so no rock", Sim, voce vai continuar sendo quem e. Mas acho importante experimentar novos sons e ampliar seu estilo.Pensando no que vc passou, rola algum arrependimento?Nao, nenhum. Cometi muitos erros, mas eles me levaram ate onde estou. afinal presciso descobrir o que funciona uo nao para mim! Mas do que nao ter arrependimetos pelos erros que cometi, eu fico mesmo e esperando pelos proximos!A entrvista que Demi deu para a CH continua se vc quiserem mais dao um Curti na Nossa Pagina do Facebook:www.facebook.com/pages/Selly-e-Demi/614225881928188?skip_nax_wizard=true
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