propriedade e/ou o de atacar aforca policial emblematizava a identidade como sendo o black bloc.Outra caracteristica e que essasacoes midiaticas do(s) grupo(s) acabam se constituindo no direito individual deprotestar e da forma que cada um definir. Ou seja, se nao se consegueestabelecer as conexoes politicas e teoricas que definem o conjunto de relacoese manifestacoes do poder, apenas exerce-se o direito de manifestar e da maneiraque se quer. Prevalece o direito individualista. E, nesse caso, o alvo e osimbolo do poder que se encontra mais proximo.Mas nao cabe, nesse momento,definir a servico de quem ou de que forca politico-ideologica o blackbloc esta. E preciso perceber que seus militantes sao fruto de uma leitura demundo que se estabeleceu nos ultimos vinte anos, cujos parametros ideologicosse sustentam nas concepcoes da pos-modernidade, do neoliberalismo e da globalizacao.Essa leitura fragmentada, relativizada e midiatizada de afirmacao doindividualismo gerou, por um lado, tanto o empreendedorismo politicosubmetido as leis de mercado quanto, por outro, o black bloc.Em relacao a estes ultimos, noentanto, cabe uma ressalva. Suas acoes de enfrentamento, ao invocarem umaestetica de pratica politica paradoxalmente diferenciada em relacao aoindividualismo e ao competitivismo dominante nessa conjuntura, incentivaram oentendimento de que e possivel fazer frente ao aparato repressor do Estado.Contraditoriamente, parao black bloc, os partidos de esquerda e as demais forcas politicas, que seorientam a partir de metadiscursos, correspondem a concepcoes nao sintonizadasa esse cenario. Por essa caracteristica, as lutas desses partidos tem de seafirmar como luta contra-hegemonica. A insistencia dessa estrategia somentepode se constituir como politica viavel, se ultrapassar a estetica damidiatizacao que tomou conta das manifestacoes e recolocar o debate de projetossocietarios, rompendo com a logica do mercado, do individualismo e, por assimdizer, do imediatismo.Ao movimento sindical compete,por sua vez, ressignificar a sua politica de atuacao a partir da contradicaocapital/trabalho. Ou seja, retomar como orientacao a luta de classes e,portanto, romper com a logica da judicializacao do embate entre patrao eempregado, sob o risco de perder por completo a sua capacidade de mobilizacao erepresentatividade junto aos trabalhadores.Quanto as classes populares, quese encontram sob a hegemonia da visao de mundo da classe dos capitalistas,estas permanecem distantes das manifestacoes. O motivo aparente nos encaminha adois aspectos: 1) que essas manifestacoes ainda nao as tocaram em suasdemandas; 2) nao se demonstram incapazes de romper com a pratica do mandonismo.Ambos tem mantido-as distante das ruas e da condicao de se tornarem sujeito deseu futuro.Apesar das bandeiras relativas aeducacao e a saude publica, mais a da qualidade dos transportes, tudo isso naofoi capaz de sensibilizar boa parte das classes populares. Ou seja, a forterepressao as manifestacoes e a forca enunciativa da grande midia tem agido comoimportantes fatores de bloqueio a superacao do senso comum reinante namentalidade dessas classes, mantendo-as afastadas dessas lutas.Falta algo que possibilite queessas classes populares criem condicoes de romper com a relacao de mandonismoque as subjugam. Uma ruptura que as coloquem na perspectiva de um novo projetode sociedade e que possam atuar como protagonistas e nao meramente comocoadjuvantes ou plateias.Para que o cenario dasmanifestacoes se encaminhe para outra conjuntura em que se debata projeto desociedade, e necessario que as classes populares