Haalgum tempo escrevi um texto sobre a precariedade humana para apresentar em umsimposio de ciencias sociais; trata-se de uma reflexao sobre a fragilidade davida e a incapacidade do homem de se compreender no contexto de um mundo (aquino sentido cosmologico, ou seja, de universo) que ainda nos e quase queinteiramente desconhecido. A reflexao, fundamentada nas obras de dois grandesfilosofos, Santo Agostinho e Martin Heidegger, foi considerada pessimista porum colega professor e filosofo. Faco questao de dizer que discordo plenamentedo colega, mas reconheco que o problema talvez esteja na introducao do texto ena forte evidenciacao do quanto somos pequenos diante do cosmos.Hoje,ao receber a noticia da morte subita de uma pessoa por quem nutri grandeadmiracao, aquele texto veio inteiramente a minha mente agora, evidenciando osentido da filosofia pratica, aquela que se ocupa dos fatos e atos da vidacomum. Perguntei-me, depois de uma jornada considerada excepcional, aquelehomem tao admirado se foi, deixando o que? Mas, essa pergunta nao estarelacionada diretamente ao finado amigo, muito longe disso, nao quero que otexto ofereca qualquer aparencia de desmerecimento da vida, da carreira e daproducao dele. A pergunta esta relacionada aquilo que nos tem motivado a fazero que fazemos e a desejar o que desejamos.Quandovoltei a refletir sobre tudo isso, cai na inevitavel questao, qual e o sentidoda vida? Sim, pois diante da morte de alguem que se admira e impossivel nao seperguntar sobre esse assunto. Tentei obter uma resposta racional, alias tenhotentado isso ha muito tempo, procurando esclarecer, principalmente aos meusamigos pensadores, que razoes temos para continua vivendo. E do ponto de vistapuramente racional, vi-me obrigado a concordar com Friedrich Nietzsche. Alias,vi-me obrigado a me tornar ainda mais cetico do que ele. Olhando para o mundode um ponto de vista materialista, nao podemos encontrar sentido na vida, naoha como. Nietzsche sugere que a vida humana nao tem finalidade nenhuma a naoser a reproducao e perpetuacao da especie. Eu, porem, acredito que, do ponto devista materialista, isso nao e sentido suficiente para a vida.Soumais cetico que Nietzsche quando afirmo, usando como base o mesmo materialismoracional que ele e seus seguidores utilizam, que nenhum legado que possamosdeixar para as geracoes futuras podera escapar do cansaco que consome as nossasvidas. As herancas que deixamos para os nossos filhos colocam-nos na mesmaposicao que nos, oferecendo-lhes as mesmas preocupacoes e trazendo-lhes asmesmas dores. Uma repeticao da vida, um ciclo que se reinicia continuamente, umeterno retorno da mesmice da falta de sentido. Lembra-me a lenda de Sisifo,personagem da mitologia grega, condenado por Zeus a mover uma pedra para o cumede uma montanha, mas, todos os dias, no final da tarde, com a tarefa quaseconcluida, a pedra rola montanha abaixo e Sisifo e obrigado a reiniciar a suatarefa. Eternamente, Sisifo empurra uma pedra para um alvo que jamais seraatingido. Assim, parece-me a vida quando eu a limito as fronteiras daracionalidade.Mas,pera la, eu disse que o texto nao era pessimista. Entao, tenho que provar isso.Acontece que a precariedade da vida, ou seja, essa nossa incapacidade deexplicar racionalmente as nossas origens e destinos pela falta deconhecimento do mundo no qual fomos lancados abre os caminhos para