tem outra. Aspersonagens mitologicas tem uma vida que falta as personagens historicas: saoelas as verdadeiras criaturas humanas, que sentem,que se apaixonam, intrigam efazem rebulico. O Gama e muito mais hirto e frio que o Gigante Adamastor,apesar de este ser um cabo, uma rocha. E ninguem tem o vulto, a irradiacao, aforca, a personalidade provocante de Venus.Atraves damitologia, Camoes exprime algumas tendencias profundas do Renascimento:- a vitoriados homens sobre os deuses, que personificam os limites opostos pela tradicao ainiciativa humana- aconfianca na capacidade humana para dominar a natureza- aconcepcao da natureza como um ser vivo - a afirmacao (apenas virtual) de Deuscomo uma imanencia - acrenca na bondade da natureza- aidentificacao da lei da razao com a lei da liberdade- aproscricao da nocao de pecadoAsconsideracoes pessoais Esteplano, e aquele em que o autor se permite tecer consideracoes, na maior partedas vezes de carater satirico, sobre materias muito diferenciadas:- afragilidade da vida humana face aos grandes e gravissimos perigos tanto nomar como na terra (I, 105-106)- o desprezoa que as Artes e as Letras muitas vezes sao votadas pelos Portugueses (V,91-100) - o valor da gloria e das honras por merito proprio (VI, 95-99)ConclusaoCanto VIFinda anarrativa de Vasco da Gama, a Armada sai de Melinde guiada por um piloto quedevera ensinar-lhe o caminho ate Calecut. Baco, vendo que os portugueses estaoprestes a chegar a India, resolve pedir ajuda a Netuno, que convoca um Consiliodos Deuses Marinhos cuja decisao e apoiar Baco e soltar os ventos para fazerafundar a Armada. E entao que, enquanto os marinheiros matam despreocupadamenteo tempo ouvindo Fernao Veloso contar o episodio lendario e cavaleiresco de OsDoze de Inglaterra, surge uma violenta tempestade. Vasco daGama vendo as suas caravelas quase perdidas, dirige uma prece a Deus e, maisuma vez, e Venus que ajuda os Portugueses, mandando as Ninfas seduzir os ventospara os acalmar. Dissipada atempestade, a Armada avista Calecut e Vasco da Gama agradece a Deus. O cantotermina com consideracoes do Poeta sobre o valor da fama e da gloriaconseguidas atraves dos grandes feitos.BARROCO BRASILEIRO E PORTUGUESO BARROCO a arte que predominou no seculo XVII registra um momento de crise espiritual na cultura ocidental. Nesse momentohistorico, conviviam duas mentalidades, duas formas distintas de ver o mundo: deum lado o Paganismo e o Sensualismo do Renascimento, em declinio; de outro, umaforte onde de religiosidade, que lembrava o teocentrismo medieval.No seculo XVI, o Renascimento representou oretorno a cultura classica Greco latina e a vitoria do antropocentrismo. Noseculo XVII, surgiu o Barroco, um movimento artistico ainda com alguns vinculoscom a cultura classica, mas que buscava caminhos proprios, condizentes com asnecessidades de expressao daquele momento.BARROCO EM PROTUGALO Barroco portuguesse deu num movimento em que o Pais vivia uma crise de identidade, uma vez quese encontrava sob o dominio politico daEspanha. Dois aspectos podem ser identificados na producao literaria desseperiodo: de um lado, o esforco dos portugueses em preservar sua cultura e a sualingua; de outro, as influencias da Contrarreforma, que deram origem a umaampla producao de carater religioso, como a Pe. Antonio Vieira, o principalescritor portugues de seculo XVII. OFENDI-VOS, 01- OFENDI-VOS, MEU DEUS, BEM E