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realizamos. Por ocasiao da Ceia do Senhor, nos nos inspiramos e alegramos, e vivemos a esperanca do retorno de Cristo para buscar a Sua Igreja. Os diaconos cuidam dessa inspiradora tarefa.Quanto a Mesa do Pastor, refere-se o Dr. Taylor ao cuidado e sensibilidade especiais que devem ter os diaconos para que o Pastor da igreja e sua familia nao passem privacoes economicas pelo fato de tantas vezes sofrerem calados pressoes financeiras fazendo-o, vezes tantas, buscar uma segunda fonte de renda para poder dar dignidade aos seus, adquirir livros, jornais e revistas que lhe sirvam de instrumental para seu ensino e pregacoes para o bem de seu rebanho.Que faz um diacono? Fica alerta para as necessidades de seus irmaos de fe, sendo ele mesmo o primeiro a ser abencoado.NOVAS REFLEXOESContinuando nossas reflexoes sobre a instituicao do diaconato, desejamos lembrar aos irmaos que a palavra diacono e seus derivados ("servir, ministrar", "servico, ministerio") aparecem cerca de setenta vezes no Novo Testamento. Basicamente, ser diacono e ser servo ou ajudante. E, embora parecam palavras tao diversas, diacono e ministro querem dizer a mesma coisa, vindo a primeira do grego e a segunda do latim. Assim Paulo descreve o trabalho de Epafras e o seu proprio (Cl 1.7, 23, 25).Diacono e, entao, um servo. A rigor, alguem que serve a mesa de outro. E nesse fato esta todo o belo sentido espiritual da funcao diaconal, pois o nosso Deus e o diacono por excelencia, a luz do Salmo 23.5, "preparas uma mesa perante mim..." E Jesus Cristo, o diacono sem igual, que serve a mesa do Seu povo, como diz Marcos 10.45, "o Filho do Homem nao veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos".TODA UMA HISTORIAHa toda uma historia por tras da instituicao do diaconato. Esta relacionada com o evento registrado em Atos 6.1-6 (selecao e consagracao dos Sete para ajudar os Doze na distribuicao de ajuda as viuvas gregas.Ha quem se perturbe porque Lucas, o escritor dos Atos, nao usa a palavra diacono. Talvez porque nao percebam que ele usou o verbo "diaconizar", "fazer o trabalho de diacono" (= servir) no verso 2, e a palavra diakonia nos versos 1 e 4, traduzida por "distribuicao" e "ministerio", respectivamente. Portanto, a enfase sobre o servico social na Igreja apostolica tornou a palavra diacono um termo especialmente adequado a tais pessoas.Alem disso, era pratica dos antigos crentes a chamada "festa do amor" (agape) que envolvia dois fatos: a celebracao da Ceia do Senhor, e o ministerio de distribuicao de alimento e ajuda financeira. Relatos antigos dao conta de que os diaconos recebiam as ofertas e ajudavam na administracao dos elementos da Ceia.Hipolito, um dos teologos da Igreja antiga, fala de diaconos trabalhando com o seu pastor em funcoes liturgicas (culto) e pastorais. Diaconos, diz ele, visitavam os enfermos, os pobres e os indigentes. Visitavam especialmente viuvas, orfaos e prisioneiros. Informavam ao pastor, e levavam aos visitados a ajuda da igreja. O governador da Bitinia, no ano 112, escreveu ao imperador Trajano, e informa que havia ordenado a tortura
Os diaconos eleitos pela igreja sao escolhidos entre os discipulos de Jesus Cristo (Atos 6:1,3).3. TER BOA REPUTACAO: O diacono precisa e teve ter o reconhecimento perante a igreja e a sociedade de uma vida digna (Atos 6:3).4. SER CHEIO DO ESPIRITO SANTO DE DEUS: Como todo o bom cristao, o diacono precisa e necessita ser cheio do Espirito Santo, para desempenha as suas atividades dignamente, demonstrando alegria, paz, amor longanimidade e mansidao ect...5. SER UM CRISTAO RESPEITAVEL: O diacono deve ter um procedimento serio, digno de todo respeito e admiracao por parte de todos na igreja.6.SER CHEIO DE SABEDORIA: Sabedoria concedida pelo Espirito Santo para saberem como resolver os problemas que existem e os que vao surgi.7. TER UMA SO PALAVRA: Nao deve ser um difamador ou mexeriqueiro, nao deve ser alguem que pense uma coisa e diga outra totalmente diferente, nao deve ser uma pessoa que diz uma coisa para pessoa e algo diferente para outra.8. DEVE CONSERVAR O MINISTERIO DA FE COM A CONSCIENCIA LIMPA: O diacono deve conservar-se firme na revelacao graciosa de Deus, com a consciencia pura, sem contaminacoes intelectuais, espirituais e morais (II Tm 3:9).9. NAO COBICOSOS DE SORDIDA GANANCIA: O diacono nao pode ser alguem que lucra desonestamente. O lucro em si nao e pecaminoso, contudo ele pode ser torna vergonhoso se sua obtencao passa a ser o nosso objetivo primario, em detrimento da gloria de Deus.10.SEJAM PRIMEIRAMENTE EXPERIMENTADOS: A conduta do diacono deve ser tao boa que ninguem tenha do que o acusar. Este reconhecimento deve ser por parte da igreja e tambem da sociedade. Tambem sejam estes primeiramente experimentados; e, se (eles) se mostrarem irrepreensiveis, que exercam o diaconato (I Tm 3:10).RECOMPENSAS PARA UM DIACONO FIELA honra concedida por Deus: Se alguem me serve, siga-me, e, onde Eu estou, ali estara tambem o meu servo. E, se alguem me servi, o Pai o honrara (Joao 12:26). O reconhecimento da igreja de Cristo e maior firmeza na fe: Pois os que desempenham bem o diaconato alcancam para si mesmos, justa preeminencia e muita intrepidez na fe em Cristo Jesus (I Timoteo 3:13). Lembranca graciosa de Deus: Porque Deus nao e injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do amor que evidenciastes para com o seu nome, pois servistes e ainda servis aos santos (Hebreus 6:10).O QUE A IGREJA ESPERA DOS DIACONOSSer assiduo e pontual no cumprimento de seus deveres (priorizar o Reino de Deus).Ser constante, dizimista e ofertante, demonstrando assim exemplo para os demais irmaos da fe.Ser irrepreensivel na moral, saos na fe, prudente no agir, discreto no falar e exemplo de santidade de vida.QUANTO AS PROGRAMACOES DA IGREJASempre presente em quaisquer atividades realizadas na igreja. (cultos, festividades etc.)QUANTO AO CUIDADO DO DIACONOZelar pela boa aparencia da sua igreja.Procurar manter tudo organizado e em bom estado de uso para os cultos.Ele deve saber de tudo o que a igreja possui, e as necessidades da sua igreja. Impedir que alguem contribua para a desordem.OBSERVACOES FUNDAMENTAIS:O diacono deve ser sempre o primeiro a chegar e o ultimo a sair. Abrir a igreja e verificar se
esta tudo em ordem, se nao estiver, organiza-la. Esta sempre alegre e cheia do Espirito Santo para recepcionar os irmaos. Orar ao Senhor, pedindo-lhe orientacao e bencoes para o trabalho que sera realizado. Ficar a porta recepcionando os irmaos e visitantes que forem chegando, tratando-os muito bem para que possam retornar. Pedir e fazer sinal de silencio as pessoas que chegarem conversando. Permanecer a porta, posicionado de forma a ter uma boa visao da rua e do templo. Mostra exemplo de ordem, reverencia na igreja. Exorta os irmaos e visitantes quanto as conversas paralelas ou desordens provocadas. Acompanhar atento todos os atos do culto. Esta sempre atento ao olhar do pastor, verificando se o Pr. Nao esta precisando de alguma coisa. Verificar sempre a cada culto, se no pulpito ha: agua, copos, oleo ungido, cadeiras suficientes, caneta, harpa, cantor cristao, a disposicao dos ministros etc. Auxiliar os irmaos e visitantes no momento da leitura da palavra, como tambem no momento do ofertorioAPOS AS ATIVIDADES:Recolhe hinarios, pastas e papeis que ficarem sobre as cadeiras, deixando-os ja prontos organizados para os proximos cultos ou trabalhos na igreja.Apagar as luzes dentro e fora da igreja.Fechar a igreja corretamente depois que todos sairem.Havendo dado o exemplo do que e ser servo, Jesus Cristo chamou os discipulos para o caminho do servico (Jo 13.14, 15). Esse e o significado do titulo desta reflexao, palavra que criamos com o verbo "diaconizar", agir como diacono, como servo.Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coracao, como para o Senhor e nao para o homem (Colossenses 3:23). E eis que venho sem demora, e comigo esta o galardao que tenho para retribui a cada um segundo as suas obras (Apocalipse 22:12).Que Deus lhe abencoe.
O nome "Biblia" vem do grego "Biblos", nome da casca de um papiro do seculo XI a.C.. Os primeiros a usar a palavra "Biblia" para designar as Escrituras Sagradas foram os discipulos do Cristo, no seculo II d.C.; Ao comparar as diferentes copias do texto da Biblia entre si e com os originais disponiveis, menos de 1% do texto apresentou duvidas ou variacoes, portanto, 99% do texto da Biblia e puro. Vale lembrar que o mesmo metodo (critica textual) e usado para avaliar outros documentos historicos, como a Iliada de Homero, por exemplo; E o livro mais vendido do mundo. Estima-se que foram vendidos 11 milhoes de exemplares na versao integral, 12 milhoes de Novos Testamentos e ainda 400 milhoes de brochuras com extratos dos textos originais; Foi a primeira obra impressa por Gutenberg, em seu recem inventado prelo manual, que dispensava as copias manuscritas; A divisao em capitulos foi introduzida pelo professor universitario parisiense Stephen Langton, em 1227, que viria a ser eleito bispo de Cantuaria pouco tempo depois. A divisao em versiculos foi introduzida em 1551, pelo impressor parisiense Robert Stephanus. Ambas as divisoes tinham por objetivo facilitar a consulta e as citacoes biblicas, e foi aceita por todos, incluindo os judeus; Foi escrita e reproduzida em diversos materiais, de acordo com a epoca e cultura das regioes, utilizando tabuas de barro, peles, papiro e ate mesmo cacos de ceramica; Com excecao de alguns textos do livro de Ester e de Daniel, os textos originais do Antigo Testamento foram escritos em hebraico, uma lingua da familia das linguas semiticas, caracterizada pela predominancia de consoantes; A palavra "Hebraico" vem de "Hebrom", regiao de Canaa que foi habitada pelo patriarca Abraao em sua peregrinacao, vindo da terra de Ur; Os 39 livros que compoem o Antigo Testamento (sem a inclusao dos apocrifos) estavam compilados desde cerca de 400 a.C., sendo aceitos pelo canon Judaico, e tambem pelos Protestantes, Catolicos Ortodoxos, Igreja Catolica Russa, e parte da Igreja Catolica tradicional; A primeira Biblia em portugues foi impressa em 1748. A traducao foi feita a partir da Vulgata Latina e iniciou-se com D. Diniz (1279-1325).Traducoes da Biblia para o portuguesO pioneiro na traducao da Biblia para o portugues foi D. Diniz (1279 - 1325). Conhecedor de latim classico e leitor da Vulgata Latina, traduziu ate o capitulo 20 do livro de Genesis, abrindo caminho para seu sucessor, D. Joao I (1385 - 1433). Este atribuiu a traducao a padres letrados e o trabalho prosseguiu com seu sucessor, D. Joao II.Joao Ferreira de AlmeidaNasceu em 1628, proximo a Lisboa. Convertido ao protestantismo, iniciou a traducao da Biblia aos dezessete anos, mas perdeu seu primeiro manuscrito e reiniciou seu trabalho em 1648. Conhecia hebraico e grego, e utilizou-se de varios manuscritos dessas linguas para compor sua traducao. Em 1676, foi concluida a traducao do Novo Testamento, que so viria a ser publicada em 1681, na Holanda, por problemas de revisao. Quando de sua morte, em 1641, ja havia traduzido o Antigo Testamento ate o livro do profeta Ezequiel.Seu trabalho foi continuado pelo pastor Jacobus op den
uma lingua para outra; Variantes = Diferencas encontradas nas diferentes copias de um mesmo texto, mediante comparacao. Elas atestam o grau de pureza de um escrito; Versao = Traducao da lingua original para outra lingua.ANTIGO TESTAMENTOPesos e MedidasSiclo - Unidade basica - 11.4 gramas de prata Gera - 1/20 do Siclo - 0.57 gramas de prata Libra de prata - 50 Siclos - 570 gramas de prata Talento - cerca de 34 quilogramas Medidas de capacidadeEfa unidade basica - 37 litros Gomer - 1/10 - 3.7 litros Sea - 1.3 do efa - 12.3 litros Omer - 10 efas - 370 litros Logue - 1/12 do him - 0.5 litrosHim - 1/6 do bato - 6.2 litros Bato - igual ao efa - 37 litrosCoro - 10 batos - 370 litrosMedidas LinearesPalmo Menor largura da mao - 7.5 centimetros Palmo - do polegar ao dedo minimo - 22.5 centimetros Covado - cotovelo a ponta dos dedos manuscritas - 45 centimetros; Cana - cerca de 3 metros NOVO TESTAMENTOPesos e MoedasMoeda( gr. lepton ) - 1/8 asarion Centavo quadrante( gr. kodrantes ) - 1/4 asarionCeitil, asse( gr. asarion ) - 1/16 dinheirio Dinheiro, Denario - em geral o salario de um trabalhador por um dia - quase 4 gramas de prata Dracma - quase igual ao dinheiro - 3.6 gramas de prataDidracmas - 2 dracmas Estater - 4 dracmasTalento - 6.000 dracmas - 21.600 gramas de prataArratel, libra - 327.5 gramasMedidas de comprimentoCovado - 45 centimetrosBraca - 4 covados - 1.80 metrosEstadio - 400 covados - 1.480 metros Milha - cerca de 3 metros Caminho de um sabado aproximadamente - 1.080 metrosMedidas de capacidadeAlqueire( gr. modio ) - 8.5 litros Medida( gr. sato ) - 13 litrosMedida( gr. bato ) - 37 litros Alquiere - 370 litros Almude - 40 litros
A questao de quais livros pertencem a biblia e chamada de questao canonica. A palavra canon significa regua, vara de medir, regra, e, em relacao a biblia, refere-se a colecao de livros que passaram pelo teste de autenticidade e autoridade; significa ainda que esses livros sao nossa regra de vida. Como foi formada esta colecao?Os testes de canonicidadeEm primeiro lugar e importante lembrarmos que certo livros ja eram canonicos antes de qualquer teste lhes se aplicado. Isto e como dizer que alguns alunos sao inteligentes antes mesmo de se lhes ministrar uma prova. Os testes apenas provam aquilo que intrinsecamente ja existe. Do mesmo modo, nem a igreja nem os concilios eclesiasticos jamais concederam canonicidade ou autoridade a qualquer livro; o livro era autentico ou nao no momento em que foi escrito. A igreja ou seus concilios reconheceram certos livros como a palavra de Deus e, com o passar do tempo, aqueles assim reconhecidos forma colecionados para formar o que hoje chamamos Biblia.Que testes a Igreja aplicou?Havia o teste de autoridade do escritor. Em relacao ao Antigo Testamento, isto significava a autoridade do legislador, ou do profeta, ou lider em Israel. No caso do Novo Testamento, o livro deveria ser escrito ou influenciado por algum apostolo para ser reconhecido. Em outras palavras, deveria Ter a assinatura ou aprovacao de algum apostolo . Pedro, por exemplo, apoiou a Marcos, e Paulo a Lucas.Os proprios livros deveriam dar alguma prova intrinseca de seu carater peculiar, inspirado e autorizado por Deus. Seu conteudo deveria se demonstrar ao leitor como algo diferente de qualquer outro livro por comunicar a revelacao de Deus.O veredito das Igrejas quanto a natureza canonica dos livros era importante. Na verdade, houve uma surpreendente unanimidade entre as primeiras igrejas quanto aos livros que mereciam lugar entre os inspirados. Embora seja fato que alguns livros biblicos tenham sido recusado ou questionados por uma menoria, nenhum livro cuja autenticidade foi questionada por um numero grande de igrejas veio a ser aceito posteriormente como parte do canon.A FORMACAO DO CANONO canon da escritura estava-se formando, e claro, a medida que cada livro era escrito, e completou-se quando o ultimo livro foi terminado. Quando falamos da formacao do canon estamos realmente falando do reconhecimento dos livros canonicos pela igreja. Esse processo levou algum tempo. Alguns afirmam que todos os livros do Antigo Testamento havia sido colecionados e reconhecidos por Esdras, no V seculo a.C. referencias no escrito de Flavio Josefo (95 a.D.). Em Esdras 14* (100 A.D.) indicam a extensao do canon do Antigo testamento como os 39 livros que hoje aceitamos. A discussao do chamado Sinodo de Jamnia (70-100 a.D.) parece Ter partido desse canon. Nosso Senhor delimitou a extensao dos livros canonicos do Antigo Testamento quando acusou os escribas de serem culpados da morte de todos os profetas que Deus enviara a Israel, de Abel a Zacarias (Lc 11.51). O relato da morte de Abel esta, e claro, em Genesis; o de Zacarias se acha em 2 Cronicas 24.20-21, que e o ultimo livro na disposicao da biblia hebraica (em lugar do nosso Malaquias).
Livros poeticos : de Jo a Cantares de Salomaoc) Livros profeticos : de Isaias a Malaquias2)Novo TestamentoEvangelhos : de Mateus a JoaoHistoria da Igreja : AtosEpistolas : de romanos a JudasProfecia : ApocalipseC)ALIANCAS BIBLICASNoetica (Gn 8.20-22)Abraamica (Gn 12.1-3)Mosaica (Ex 19.3; 40.38)bPalestiniana (Dt 30)Davidica (2 Sm 7.5-17)Nova alianca (Jr 31.31-34; Mt 26.28)
HistoriaA origem da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo remonta ao Seculo XIII. A Igreja Catolica sentiu necessidade de realcar a presenca real do "Cristo todo" no pao consagrado. A Festa de Corpus Christi foi instituida pelo Papa Urbano IV com a Bula Transiturus de 11 de agosto de 1264, para ser celebrada na quinta-feira apos a Festa da Santissima Trindade, que acontece no domingo depois de Pentecostes.O Papa Urbano IV foi o conego Tiago Pantaleao de Troyes, arcediago do Cabido Diocesano de Liege na Belgica, que recebeu o segredo das visoes da freira agostiniana, Juliana de Mont Cornillon, que exigiam uma festa da Eucaristia no Ano Liturgico. Conta a historia que um sacerdote chamado Pedro de Praga, de costumes irrepreensiveis, vivia angustiado por duvidas sobre a presenca de Cristo na Eucaristia. Decidiu entao ir em peregrinacao ao tumulo dos apostolos Pedro e Paulo em Roma, para pedir o Dom da fe. Ao passar por Bolsena (Italia), enquanto celebrava a Santa Missa, foi novamente acometido da duvida. Na hora da Consagracao veio-lhe a resposta em forma de milagre: a Hostia branca transformou-se em carne viva, respingando sangue, manchando o corporal, os sanguineos e as toalhas do altar sem no entanto manchar as maos do sacerdote, pois, a parte da Hostia que estava entre seus dedos, conservou as caracteristicas de pao azimo. Por solicitacao do Papa Urbano IV, que na epoca governava a igreja, os objetos milagrosos foram para Orviedo em grande procissao, sendo recebidos solenemente por sua santidade e levados para a Catedral de Santa Prisca. Esta foi a primeira procissao do Corporal Eucaristico. A 11 de agosto de 1264, o Papa lancou de Orviedo para o mundo catolico atraves da bula Transiturus do Mundo o preceito de uma festa com extraordinaria solenidade em honra do Corpo do Senhor.A festa de Corpus Christi foi decretada em 1264. O decreto de Urbano IV teve pouca repercussao, porque o Papa morreu em seguida. Mas se propagou por algumas igrejas, como na diocese de Colonia na Alemanha, onde Corpus Christi e celebrada desde antes de 1270. A procissao surgiu em Colonia e difundiu-se primeiro na Alemanha, depois na Franca e na Italia. Em Roma e encontrada desde 1350.A Eucaristia e um dos sete sacramentos e foi instituido na Ultima Ceia, quando Jesus disse: Este e o meu corpo...isto e o meu sangue... fazei isto em memoria de mim. Porque a Eucaristia foi celebrada pela 1a vez na Quinta-Feira Santa, Corpus Christi se celebra sempre numa quinta-feira apos o domingo da Santissima Trindade. Corpus Christi e celebrado 60 dias apos a pascoa.Em muitas cidades portuguesas e brasileiras e costume ornamentar as ruas por onde passa a procissao com tapetes de colorido vivo e desenhos de inspiracao religiosa. Esta festividade de longa data se constitui uma tradicao no Brasil, principalmente nas cidades historicas, que se revestem de praticas antigas e tradicionais e que sao embelezadas com decoracoes de acordo com costumes locais.Em algumas cidades do Brasil comemora-se esse movimento construindo grandes tapetes de sal e serragem para a passagem de procissoes.Fico triste em ver varias denominacoes
evangelicas estarem ali construindo uma imagem ou mensagem questionando evangelistica, mas sem saber apoiando o ECUMENISMO, ou seja, igualdade entre as religioes, e bem sabemos que nao existe, alem disso para nos evangelicos a SANTA CEIA simboliza o corpo de Cristo enquanto os Catolicos acreditam que seja o proprio corpo de Cristo. VAMOS ANALISAR:Em Lucas 22:19-20E, tomando o pao, e havendo dado gracas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto e o meu corpo, que por vos e dado; fazei isto em memoria de mim.(ou seja, somente lembrar)Semelhantemente, tomou o calice, depois da ceia, dizendo: Este calice e o novo testamento no meu sangue, que e derramado por vos.(Jesus estava querendo dizer em todas as vezes que tomarmos a ceia pra lembrar-mos do sacrificio na cruz)
porque havia fome na terra (Gen. 26:1). Gerar era uma terra em que habitavam os filisteus e o seu rei era Abimeleque. E interessante como Isaque passa pelas mesmas dificuldades (as mesmas experiencias) que seu pai passara:- Esterilidade de Sara; esterilidade de Rebeca.- Ida de Abraao a Gerar (Gen. 20:1); ida de Isaque a Gerar.- Abraao havia transmitido (passado) a Isaque as suas experiencias. Isaque na sua formacao adquiriu os conhecimentos do pai. Ele ja conhecia a rota dos patriarcas. Assim Isaque foi a Gerar.II - ISAQUE SEMEIA EM GERARE semeou Isaque naquela mesma terra, e colheu naquele mesmo ano, cem medidas, porque o Senhor o abencoava.E semeou Isaque naquela mesma terra e colheu naquele mesmo ano, cem medidas (o centuplo), cem vezes mais o que se plantou e se tornou muito grande. Ele tinha possessao de ovelhas, de vacas e muita gente a seu servico; de maneira que os filisteus o invejavam. Por inveja e medo de Isaque, Abimeleque manda entulhar, encher a terra, os pocos que foram cavados nos dias de Abraao. E disse Abimeleque a Isaque: aparta-te de nos, porque muito mais poderoso te tens feito a nos.III - ISAQUE CAVA NOVOS POCOSEntao Isaque foi-se dali e dez o seu assento no vale de Gerar, e habitou la. E tornou Isaque, e cavou os pocos de agua que cavaram nos dias de Abraao seu pai, e que os filhos taparam depois da morte de Abraao...ISAQUE - TIPO DE JESUS.Como Isaque, assim tambem o Senhor Jesus la na eternidade sabia o que esperava aqui. Ele sabia o que iria passar. O caminho a percorrer. Ele tinha consciencia do amor do Pai pelo homem e pos em pratica tudo o que ouvira vindo ao mundo, que tem Fome de um Deus vivo. Aqui o Senhor Deus confirmou o seu ministerio dizendo: Tu es meu filho amado, hoje te gerei. O ministerio do Senhor Jesus prosperou e o Senhor tem dado ao homem paz, seguranca, prosperidade. Tem nos dado cem vezes mais aqui e a vida eterna.CEM VEZES MAISIV - OPOSICAO DO ADVERSARIO A PROSPERIDADE DA OBRAO adversario tem inveja dessa prosperidade da Obra do Senhor. Toda essa adoracao ele queria para ele. Assim, o Senhor Jesus ao vir aqui foi humilhado, teve que descer ao vale de Gerar: sofreu ofensas, injurias, calunias. Sendo herdeiro de todas as coisas, sendo Filho de Deus, tendo poder sobre tudo, foi oprimido, mas nao abriu a sua boca, como cordeiro foi levado ao matadouro e como ovelha muda perante os seus tosquiadores, nao abriu a sua boca. Era desprezado, o mais indigno entre os homens: verdadeiramente tomou sobre si as nossas dores, foi ferido pelas nossas iniquidades transgressoes, o castigo que nos traz a paz estava sobre ele e pelas suas pisaduras fomos sarados (Isaias 53).V - COMO ISAQUE , JESUS TAMBEM E O HERDEIRO DE TUDO.ISAQUE = JESUSHa um paralelo na vida de Isaque e seu trabalho, em dar agua a seu rebanho, de limpar todo o poco, tirando o entulho para que a agua pudesse jorrar com vida.O ministerio do Senhor Jesus, na