thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
1. O amor de Cristo e ativo,e nao meramente passivo. Como Bom Pastor que e, Ele esta buscando sem cessar asovelhas perdidas. A salvacao nao se baseia em nossa busca dele, mas em quecreiamos que e Ele que nos esta buscando. Nossa busca dele consiste na verdadeem nossa resposta de fe a Sua busca por nos. Ele e quem toma a iniciativa. Osque finalmente se perderem, resistiram e desprezaram a iniciativa de Cristo emnos atrair com Seu amor. Nisto consiste a incredulidade.2. Portanto, concluimos que e dificil perder-se, e facil ser salvo,uma vez que compreendemos e cremos quao boas sao as boas novas. Posto queCristo pagou o preco do pecado de todos e de cada um, a unica razao pela qualalguem pode ser finalmente condenado e a persistente incredulidade, oendurecimento do coracao que se recusa apreciar a redencao feita por Cristo nacruz, e ministrada por Ele mesmo como Sumo Sacerdote. O autentico evangelhodesmascara esta misteriosa incredulidade e leva a um arrependimento que preparaa igreja para regresso de Cristo. O orgulho humano, a ansia por exaltacaoprocedente dos seres humanos, sao inconsistentes com a verdadeira fe em Cristo,e constituem sinais inequivocos da existencia de incredulidade, incluindo naigreja.3. Em Sua busca da raca perdida, Cristo percorreu todo caminho,tomando sobre si e assumindo a natureza humana pecaminosa do homem em suacondicao caida. Assim fez a fim de poder ser tentado em tudo como nos, masdemonstrando uma perfeita justica na semelhanca da carne pecaminosa (Rom. 8:3e 4. Amensagem entende que semelhanca significa semelhanca, nao diferenca).Justica e um termo que nao se aplica jamais a Adao em sua condicao antes daqueda, como tampouco aos anjos santos. A justica de Cristo refere-se asantidade com que travou o conflito com o pecado em carne humana caida, etriunfou sobre o mesmo. Portanto, a mensagem da justica de Cristo que tantaalegria trouxe a E. White em 1888, esta fundamentada nesta especificacompreensao da natureza humana de Cristo. Se tivesse tomado a naturezaimpecavel de Adao antes de sua queda, a expressao a justica de Cristocareceria de sentido. Os mensageiros de 1888 viram que a doutrina segundo aqual Cristo tomou somente a natureza de Adao antes da queda e um legado doromanismo, a insignia do misterio da iniquidade, que O mantem distante, e naoproximo, a mao.4. Assim nosso Salvador condenou o pecado na carne da humanidadecaida. Significa que tem feito do pecado algo indesculpavel, totalmentedesnecessario a luz de Seu ministerio. E impossivel ter verdadeira fe em Cristoe continuar no pecado. Nao podemos desculpa-lo dizendo: Por fim sou humano,ou o diabo me fez pecar. A luz da cruz, o diabo nao pode forcar ninguem apecar. Ser verdadeiramente humano e ter um carater semelhante ao de Cristo,ja que Ele foi plenamente humano, tanto como divino. A aceitacao desta mensagempor parte da igreja, incluindo seus dirigentes, significa preparacao para atrasladacao.5. Em consequencia, o elemento requerido para que o povo de Deus seprepare para o retorno de Cristo e a fe genuina. Portanto isto e precisamente oque a igreja carece. A igreja se ve a si mesma como aquele que esta rico...e... enriquecido, quando de fato a raiz de
seu pecado, especialmente desde1888, tem sido a mais patetica incredulidade. A justica e pela fe; e impossivelter fe e nao demonstra-la na vida, posto que a fe sempre opera pelo amor.Nossos fracassos morais e espirituais sao fruto de manter vivo o pecado deIsrael antigo: a incredulidade.6. Desde 1844, ajustica pela fe tem um significado especifico e determinado. E a mensagem doterceiro anjo em verdade. Significa que vai mais alem daquilo que osReformadores ensinaram, que e a compreensao comum das igrejas populares denossos dias. E uma mensagem de graca que superabundou. E paralela econsistente com a verdade singularmente adventista da purificacao do santuariocelestial, uma obra que inclui a plena purificacao dos coracoes do povo de Deusna terra.7. O sacrificio de Cristo na cruz nao e meramente provisional, masefetivo para todo o mundo. A unica razao pela qual alguem pode perder-se, eporque escolheu resistir a graca salvadora de Deus. Para aqueles que finalmenteserao salvos, foi Deus quem tomou a iniciativa; para os que se perdem, foi pelapropria iniciativa deles. A salvacao e pela fe; a condenacao e pela nao-fe, ouincredulidade. Portanto a verdadeira fe esta em notorio contraste com suafalsificacao.8. Portanto, o sacrificio de Cristo justificou legalmente a todohomem, e salvou literalmente ao mundo de uma destruicao prematura. Todos osseres humanos Lhe devem sua vida fisica, quer creiam nEle ou nao. O emblema daSua cruz esta estampado em cada pao. Quando o pecador ouve e cre no evangelhoem sua pureza, e justificado pela fe. Os perdidos recusaram, deliberadamente ajustificacao que Cristo efetuou em seu favor. Pisotearam a salvacao que lhesfoi dada...9. Ajustificacao pela fe e, portanto, muito mais que uma declaracao de absolvicaoque depende da iniciativa do pecador. A fe e uma apreciacao da iniciativa deDeus, e transforma o coracao. O pecador recebe efetivamente a expiacao, oureconciliacao com Deus. E impossivel estar verdadeiramente reconciliado comEle, e nao estar com a Sua santa lei. Consequentemente, a verdadeirajustificacao pela fe faz o crente obediente a todos os mandamentos de Deus(Existe uma relacao direta entre a verdadeira justificacao e a observancia dosabado).10. Essa maravilhosa mudanca se cumpre pelo ministerio da novaalianca. O Senhor escreve Sua lei no coracao do crente, de maneira que passa aamar a obediencia. Isto prove uma nova motivacao que vai muito mais alem domero medo de se perder, ou da esperanca da recompensa (quaisquer das motivacoescitadas nos colocam na condicao que Paulo descreve como estar debaixo dalei). O velho e novo concerto nao sao assuntos de tempo, mas sim de condicao[do coracao]. Abraao teve fe e viveu debaixo da nova alianca. Muitos vivem hojedebaixo do velho concerto, ja que sua motivacao nao vai muito alem de umapreocupacao egocentrica. O velho concerto e a promessa dos homens de seremfieis a Deus; o novo concerto [nova alianca] e a promessa de fidelidade de Deusaos homens. A salvacao vem ao se crer nas promessas que Deus nos faz; nao ao sefazer promessas a Ele.Editado pelo pastor Don Anderson(British Columbia Conference)
o mundo menor que a espessura de umcabelo lhe tirara o poder que deve possuir o chamado para advertir a todoscontra esse cruel poder mundano, no sentido de os separar completamente dele.(Id., p. 123).A mensagem era adequada a crise. Os mensageiros estavam fazendo um chamadopara a completa consagracao ao Senhor, em linguagem clara e simples:E um quadro maravilhoso aquele descrito pelo irmao Porter ha poucotempo atras; o profeta procurou aos que davam essa mensagem, porem procurou muitoabaixo. O anjo falou: Olha mais para cima. Gracas a Deus, estao acima domundo. E e de la que eles pertencem. Mais acima do mundo, em uma baseestabelecida por Deus para que andem nela. E todos aqueles que estao tao abaixo,que e necessario ter que olhar para o mundo para ve-los, estes nao podem dar amensagem do terceiro anjo. Devemos estar acima do mundo. Portanto, livremo-nosdele, irmaos. (Id.).Apelos como este sao os que induziram a um fazendeiro de Plainfield,Wisconsin, a vender sua fazenda e entrar para o trabalho do Senhor:Irmaos, o pior que pode acontecer com um adventista com posses e o fatode Deus ter que passa-lo por alto e procurar algum outro que esteja disposto afazer aquilo que e necessario. Um adventista que vive para si, e o pior homemdeste mundo. Temos chegado ao ponto em que Deus quer que empreguemos tudo o que temos. Equando cremos nisso, nossos recursos e nos mesmos serviremos para Seu uso. ESua obra rapidamente sera concluida, e desta forma nao precisaremos mais derecursos. Esta e a situacao atual. (Id., p. 111: Froom, Movement of Destiny,p. 262).Nunca, desde o clamor da meia noite de 1844, os coracoes haviam se comovidotao profundamente. Havia comecado a chuva serodia e o alto clamor! Nao eestranho que o presidente da Associacao Geral dissesse A presenca de Deus estatornando este lugar cada vez mais solene. Penso que ninguem entre nos jamaistem estado numa reuniao como esta. Como voce teria se sentido ao ouvir estaspalavras?:Chegou o tempo para que a terceira mensagem angelica alcance o mundotodo...Bem, estamos preparados para ir? Sendo esta a mensagem, naocorresponderia a todo aquele que a professa estar dispostos a ir ate o confinsda terra, quando Deus chama-lo?... Se recusarmos o chamado de Deus a ir naoimporta onde no mundo, nos tornamos indignos da confianca que Deus depositousobre nos ao nos dar a mensagem do terceiro anjo, nao e assim? Isto nos deparauma vez mais com uma consagracao tal como nunca antes se viu entre osadventistas. Nos compete diante desta consagracao que todo o lugar, familia,propriedades, sejam entregues nas maos de Deus a fim de permitir chamarmos ouenviarmos, ou enviar nossos recursos onde Ele determinar, e fazer o que Elejulgue oportuno conosco...As coisas como agora estao, exercem um impulso sobre a fe sincera maiordo que jamais foi exercido anteriormente... Digo-lhes que atraem o homem. Sintosua atracao em mim. Bem,tudo que posso dizer, irmaos, e: permitamos que exerca sua atracao. (Id.p. 110, 111)Na mesma sessao o pastor S.N. Haskell tinha o mesmo pensamento. E mais tardefoi ate os lugares mais remotos da terra:Entao que faremos se somos possuidos pela graca? Espero que deixemosnossas
casas. Espero que estejemos felizes de deixar nossas casas para nosdedicarmos a causa de nosso Senhor Jesus Cristo, sendo os meios pelos quais averdade sera levada ate os confins da terra... Se nosso interesse e limitado,faremos umas poucas oracoes e isto esta bom; podemos tambem enviar alguns periodicos Nao esta mal, mas quantos de nos nos daremos a nos mesmos, entregando nossosinteresses e nossas vidas para ampliarmos de tal maneira a obra de Deus, aponto de nossas acoes estarem em total harmonia com a obra do Senhor JesusCristo? (Id., p. 131).Alguns consagraram desta maneira seu todo a Jesus. A mensagem tinha poder.Ate foram re-batizados pastores ordenados.1 Esse tipo de consagracao falara aoscoracoes dos pastores:Essa e a questao, nao quem sera o maior na Associacao, ou quem sera omaior na igreja, ou quem tera este ou aquele cargo na Igreja ou no Conselho.Certamente nao, mas quem se aproximara mais a semelhanca com Cristo? (Id.,p. 169).E aqui onde nos estamos hoje? Veremos em nossa geracao a gloria deDeus empenhada na consumacao de sua obra?Qual era o conteudo da mensagem de 1888, para ter tao grande poder decomover os coracoes?Pode-se resumir numa palavra: Cristo.Finalmente, dois pastores adventistas haviam vislumbrado aquilo que deve sernosso grande tema para o mundo:Os adventistas do setimo dia deveriam destacar-se entre todos queprofessam ser cristaos, no que diz respeito a levantar a Cristo diante domundo. A proclamacao da mensagem do terceiro anjo exige a apresentacao daverdade do sabado. Esta verdade, junto com as demais que dela fazem parte, seraproclamada; mas o grande centro de atracao, Jesus Cristo, nao deve ser deixadode lado. E na cruz de Cristo o lugar onde a misericordia e a verdade seencontram, e onde a justica e paz se beijam.O pecador deve ser levado a olhar para o Calvario; com a simplicidadeda fe de uma crianca, deve confiar nos meritos do Salvador, aceitar Sua justica,crer em Sua misericordia. (E.G. White, Obreiros Evangelicos,p. 164, 165).1 W.S. Hayatt foi um deles (Froom, Movementof Destiny, p. 257); Tambem foram o Dr. Daniel H. Kress e sua esposa (ver Underthe Guiding Hand, p. 112,113). Capitulo 2 do livro Introducao a Mensagem de 1888de R.J. Wieland. Traducao: C.H.
Provocando-Lhe Nauseas!Quando alguem atribui a si proprio o honroso titulo decristao, mas diz que e impossivel guardar a Lei de Deus e/ou nao a guarda, provoca nauseas em nosso Salvador. A mensagem de Laodiceia[Apoc. 3.14-22] aplica-se a todos os que professam guardar a lei de Deus, e contudonao a praticam.[1]Poderia ser, por exemplo, aquele que nao queria ficar nervoso e nem agredir; mas sob forte provocacao descontrolou-se e agiu mal. Obviamente este nao praticou a lei.Em termos abertamente frisantes Jesus repreende a tentativa de se guardar a Lei por nossos proprios esforcos, quando tenta-se produzir justica propria, a partir do eu, confiando em nossa carne tendente ao mal:... estou a ponto de vomitar-te da Minha boca. (Apoc. 3.16).Ha um comentario biblico que afirma que: A figura de vomitar da Sua boca significa que Ele nao pode:1o) Oferecer a Deus as vossas oracoes ou expressoes de amor.[Lembrou-se de Proverbios 28.9? O que desvia os ouvidos de ouvir a Lei, ate a sua oracao sera abominavel. Ouvir a Lei e mais do que concordar que esta em vigor atualmente: significa cumpri-la pela fe no poder criador de Sua Palavra.][2]2o) Aprovar de forma alguma o vosso ensino de Sua Palavra ou o vosso trabalho espiritual. [Licoes de estudo semanal da Biblia, Sermoes, Conferencias, Estudos Biblicos, Programas de Radio, TV, etc.][3]3o) Apresentar os vossos cultos religiosos com o pedido de que vos seja concedida graca.[4] [Trata-se de uma repreensao terrivel.]O que significa entrar no descanso(Hebreus 4)?Destarte e que nos, porem, que cremos, entramos no descanso [Hebreus 4.3]. E aquele que entrou no descanso, cessou tambem de suas proprias obras, assim como Deus o fez quanto as Suas. Antes que os homens aceitem plenamente a simplespalavra do Senhor, tudo deriva do eu. As obras da carne sao apenas pecado; e conquanto os homens professem servir a Deus, e tenham ansioso desejo de fazer o certo, suas proprias obras nesse proposito sao fracassos.Todas as nossas justicas [sao] como trapo de imundicie. Isaias 64.6. Mas quando reconhecemos o poder daPalavra de Deus, e sabemos que e capaz de edificar aqueles que nela confiam, entao deixamos nossas proprias obras e permitimos que Deus opere em nos, tanto o querer quanto o fazer segundo Lhe apraz. Assim, todas as nossas obras sao operadas nEle, e elas sao justas. Isso e realmente repouso. O repouso que provem quando reconhecemos que a salvacao nao procede de nos mesmos, mas da Palavra que fez os ceus e a terra, e que os sustem ...[5]Entao nao ter ainda entrado no descanso significa estar ainda enfrentando as tentacoes SEM citar a Palavra de Deus. Se a vida de Cristo esta na Palavra e esta Palavra e a fonte do poder, de fato, seria impossivel guardar a LeiAPENAS se alguem nao a citasse com fe, na hora da tentacao! Se assim nao fizermos, como teremos, por outra via, a mente de Cristo?E se nao quisermos mesmo citar a Palavra?Bem, isto significaria que estariamos dispostos a enfrentar a tentacao por nossas proprias forcas! Justica propria! Antiga Alianca! Gera para escravidao de continuar pecando! Tudo o que falou o
Senhor, faremos, e obedeceremos(Exodo 24.7) por nos mesmos! Temos capacidade para enfrentar sozinhos a tentacao e vence-la; nao necessitamos do poder da Palavra para tanto.Estariamos rejeitando a Justica de Cristo Pela Fe na Sua onipotente Palavra, por preferirmos as obras da lei[6];estariamos nos aperfeicoando na carne. (Gal. 3.10, 3). Estariamos depositando nossa confianca em nos, em nossa carne tendente ao mal, quando Jesus nos alertou: Sem Mim, nada podeis fazer. (Joao 15.5). Amigo, legalismo e toda tentativa de produzir um comportamento cristao a parte de se citar a Palavra na hora da tentacao. Preferira voce continuar sendo um legalista?Neste caso a Biblia nao teria informacoes agradaveis para nos: Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem,[em si proprio, em suas forcas] faz da carne mortal o seu braco, e aparta o seu coracao do Senhor! (Jeremias 17.5).Alguns tem, erroneamente, entendido que, por este versiculo, o Senhor estaria tao somente ensinando a mutuadesconfiancageneralizada entre os homens! Neste caso, Ele estaria alcunhando de maldito o filho que confiasse em seus pais! Como poderia ser ele educado, se nao confiar nos pais e nos professores? O esposo deveria desconfiar da esposa, e vice-versa: como se manteria o casamento, se esta fundamentado na confianca mutua? Sem esta a sociedade se desestruturaria: adviria o caos, que e o desejo que o inimigo teve ao assim distorcer este ensino do Senhor.Percebe-se, claramente, que a desconfianca mutua nao e o ensinamento biblico, nem neste versiculo e nem em parte alguma da Biblia![7] Na verdade, e Deus quem promove a confianca entre os homens, que e o cimento que mantem a igreja ou qualquer outra sociedade unidas. E apenas a confianca cega que o Senhor desaprova.O fato e que este versiculo aplica-se primeiramente aos que seguem seu lider religioso cegamente: Se a lealdade e uma virtude; a lealdade cega e um vicio.[8] O grande perigo de nosso povo tem sido de confiar nos homens e tornar a carne o seu braco. Os que nao tem o habito de examinar a Biblia por si mesmos ou de pesar as evidencias,confiam nos dirigentes, e aceitam as decisoes que estes fazem, e assim rejeitarao muitos as proprias mensagens que Deus envia a Seu povo, se esses irmaos dirigentes nao as aceitarem.[9]Ha alguns que efetivamente seguem seus dirigentes cegamente. E estes lideres deles exigem que apenasoucam; nao lhes e permitido nem pensar nem falar por si proprios a luz da propria consciencia iluminada pela Biblia. Se estes expressarem suas proprias conclusoes segundo seu entendimento, sao repreendidos por seus lideres e, se persistirem, sao disciplinados. Trata-se de uma escravidao religiosa.O que tambem o Senhor esta condenando e a atitude daquele que confia em suas forcas, em si proprio, em seu ego, em sua carne tendente ao mal, pensando que, por suas proprias forcas, e capaz de enfrentar a tentacao. Entao e uma maldicao lancada tambem sobre aquele que espera vencer sem citar a Biblia. Quando a Palavra de Deus e posta de lado, e rejeitado tambem seu poder de refrear as paixoes pecaminosas do coracao natural. Os homens semeiam na carne, e
da carne colhem a corrupcao.[10]Tudo o que nao procede da fe e pecado. (Rom. 14.23 up).Obras da Lei x Obras da FePor que seria maldito o que almeja enfrentar a tentacao por suas proprias forcas, sua carne, sem citar a Palavra? Simplesmente porque sera inevitavelmente vencido por ela: Todos quantos, pois, sao das obras da lei, estao debaixo demaldicao; porque esta escrito: Maldito todo aquele que nao permanece em todas as cousas escritas, no livro da lei, para pratica-las. (Gal. 3.10).Se estes seriam malditos por desobedecerem os que estaona carne nao podem agradar a Deus (Rom. 8.8) por outro lado seriam benditos aqueles que confiam na onipotencia da Palavra de Deus, e assim obedecem pela fe: Bem-aventurado o homem cuja forca esta em Ti (Salmo 84.5), em Tua Palavra. Sao obras da fe!Bem, parece-nos que o assunto esta esclarecido. Se o amigo nao estiver inclinado a enganar a si proprio, concordara que, conforme Rom. 8.4, ha dois caminhos para se enfrentar uma tentacao. Um que e desastroso e outro que e eficaz: para que a justa exigencia da lei se cumprisse em nos,(1) que nao andamos segundo a carne[andariamos assim se nao citassemos a Biblia ao ser tentados; produziriamos obras da lei a desastrosa justica propria];(2) massegundo o Espirito[pois citamos a Biblia no momento da tentacao. Sao asobras da fe!Porque, embora andando na carne, nao militamos segundo a carne, pois as armas da nossa milicia nao sao carnais, mas poderosas em Deus. (2a Cor. 10.3-5). ... nao tendojustica propria, que procede de lei(obras da lei), senao a que e mediante a fe em Cristo, a justica que procede de Deus, baseada na fe(obras da fe). (Filip. 3.9)].Conclusao Devemos perder inteiramente a confianca em nos mesmos, e depositar toda nossa confianca nAquele que e poderoso para salvar. A pessoa que e derrotada, caindo vez apos vez em pecado, nao esta combatendo o bom combate da fe. Esta combatendo o pobre combate da auto-confianca e da derrota.[11]Quando aprendermos o poder de Sua Palavra, nao seguiremos as sugestoes de Satanas.[12]Vamos repetir: Quando aprendermos o poder de Sua Palavra, nao seguiremos as sugestoes de Satanas.Ha, entao, uma maneira de nao mais provocar-Lhe nauseas: Enfrentar o ego pela fe no poder da Palavra! E a proposito, qual e a sua escolha? Bem, se voce escolher ser, e for, vitorioso sobre o ego, como reagira o mundo a seu respeito?[1]Review& Herald, 17.10.1899. Enfase acrescentada.[2]Nota do compilador.[3] Nota do compilador.[4]Testetemunhos Seletos, vol. 3, pag. 15.[5]Ellet J. Waggoner, O evangelho na criacao [A todo-poderosa criadora Palavra de Deus]. Enfases acrescentadas.[6]Voce ja seria capaz de distinguir entre as obras da lei condenadas em Rom. 3.28 e obras da fe aprovadas em Tiago 2.24? Se ja, entao entende que nao existe a suposta contradicao entre Paulo e Tiago. Se negativo, vide pag. 277.[7]Quando os homens mostrarem confianca em seus semelhantes, aproximar-se-ao muito mais da mente de Cristo.(Testemunhos para Ministros, pag. 189).[8]Ralph Larson.[9]Testemunhos para Ministros, pags. 106-107.[10]Parabolas de Jesus, pag. 41.[11] Alonzo T. Jones, Licoes de Fe.[12]O Desejado de Todas as Nacoes, pag. 121. Enfase acrescentada.
trata-lo como o fizeram os judeus.Em que constituiu a mensagempropriamente dita?Foi simplesmente um ensino Evangelico habitual como o que temos ouvidodurante toda a vida? Jesus me ama, eu sei. Devemos procurar melhorar. Pecamos,e Jesus nos perdoa, por que reinventar a roda? Alguns de nossos propriosteologos tem pensado sinceramente que a mensagem de 1888 nao era senao uma renovadaenfase dos ensinamentos da Reforma do seculo XVI, ou dos grupos evangelicos denossos dias.Todavia por baixo da superficie se esconde algo diferente. E. Whitecompreendeu que a mensagem de 1888 ia muito mais alem do que a mensagem dasigrejas populares guardadoras do domingo. Era verdadeiramente a mensagem doterceiro anjo, nova luz, uma mensagem que e a verdade presente para estetempo, luz do ceu, a luz que deve iluminar a terra com sua gloria. Nao erasomente que Jesus perdoa o pecado; alem disso, Ele nos salva do poder e daescravidao do pecado, agora mesmo. Existe esperanca ate para os viciados.Era a mais abrangente mensagem do evangelho que o mundo moderno ja ouviu, umavez que estava baseada na verdade da purificacao do santuario. Eis aqui algunspontos de destaque que recuperam a mensagem de 1888:1. Um refrigerante enfoque da justificacao pelafe. A ideia predominante ha cem anos (e tambem agora) era que ajustificacao pela fe e somente o perdao dos pecados passados, uma manobra legalda parte de Deus, que remove a culpa de uma pessoa, contudo deixando o pecadorque cre pronto para morrer. Nao existe progresso real quanto a vencer opecado, ate a santificacao. Porem a mensagem de 1888 vai muito mais longe. Oque encheu de alegria o coracao de E. White ao ouvir a mensagem, e que ajustificacao faz o crente obediente a todos os mandamentos de Deus. Obra quemuitos acreditam ser exclusiva da santificacao. Nao e necessario esperar asantificacao para saber o que significa guardar os mandamentos! Na genuinajustificacao pela fe, o coracao e reconciliado com Deus; nao e meramente um atojudicial que declara a absolvicao dos pecados passados. Esta melhor compreensaosignifica que a pessoa pode desfrutar agora da vitoria sobre o pecado,ja que e impossivel que o coracao ser reconciliado com Deus sem ao mesmo tempoo ser com Sua santa lei. Esta poderosa verdade de piedade pratica descansasobre o firme fundamento de outra verdade nao menos refrigerante:2. Uma nova perspectiva da cruz de Cristo. Comecouem 1882, na experiencia onde o jovem E.J. Waggoner teve um vislumbre da cruz,como o centro e substancia da mensagem do terceiro anjo. Quando Cristo deu seusangue pelos pecados do mundo, redimiu a raca perdida. Ninguem e deixadode fora, uma vez que ja estava certo que pela graca de Deus provasse a mortepor todos (Heb. 2:9). Em outras palavras, Cristo morreu a segunda morte, ocastigo final pelo pecado, por todas pessoas.E realizou tudo isto antes que tivessemos a minima oportunidade de dizer simou nao. Jesus se vinculou a alma de todo homem, indo ate o nivel mais profundodela, ate a fonte oculta de seu medo intimo e pessoal da morte eterna. Osacrificio de Cristo livra o homem deste temor, que o mantinha escravizado portoda a vida (vers. 14 e 15). O pecador