destruicao de toda figura. Porem esta vivencia da tragedia comeca a desaparecer com o surgimento da filosofia de Socrates (bastante criticado por Nietzsche): inicia-se um processo de valorizacao da razao com os seus produtos como a ciencia e a tecnica pretendendo fugir do lado tragico da existencia. Nao se suporta o que e incompreensivel pela razao: o absurdo da existencia. No entanto esta visao nao tragica da vida entra em crise principalmente com o filosofo Kant que demonstra que Deus, liberdade e imortalidade da alma nao podem ser explicados pela razao cientifica ou teorica. Nietzsche acredita nesta fase que a uniao da musica de Richard Wagner com a filosofia de Schopenhauer possibilitaria o renascimento da cultura tragica alema. De forma geral para Nietzsche a cultura e a arte seriam a redencao da natureza e da vida. Ajudariam a diminuir a violencia e agressividade humanas destrutivas. Significam a organizacao do caos, a sublimacao das forcas agressivas (destrutivas) do homem. (atencao: o termo sublinhado lembra Freud). Transforma monstros selvagens em animais domesticos. Nietzsche nao acredita que uma organizacao social por mais perfeita que fosse fizesse desaparecer a violencia na sociedade.2a fase da filosofia de Nietzsche: 1876 a 1882Obras desta fase: "Humano demasiado humano" (1878), "Aurora: pensamentos sobre os preconceitos morais" (1881), "A Gaia Ciencia" (1882) Nesta fase valoriza a ciencia:"O homem cientifico e o desenvolvimento do homem artistico". (Humano, Demasiado Humano, I, aforismo 222; em KSA. Vol. 2; p. 185 s.)Nietzsche ve agora a ciencia como elemento importante para se chegar ao essencial da vida. Abranda a oposicao entre ciencia e arte (cultura). O conhecimento cientifico torna o homem livre."A felicidade do homem do conhecimento aumenta a beleza do mundo e torna mais ensolarado tudo o que e; o conhecimento espalha sua beleza nao apenas em torno das coisas, como tambem, com o tempo, dentro das proprias coisas" (Aurora, V, aforismo 550; em: KSA. Vol. 3; p. 320 s.) Estuda muito nesta fase as ciencias naturais e a biologia. Porem no livro "Gaia Ciencia" (gaia = alegre) ja aponta para uma ciencia que deve ser "alegre", ou seja, nao dogmatica, sem rancores, que se esforca por multiplicar as perspectivas. Metodo genealogico: e o metodo cientifico que usa para descobrir a origem dos valores morais. Genealogico porque pretende reconstituir historicamente os momentos do vir a ser dos valores. A explicacao genealogica revela que nao existem contrarios, desaparece as antiteses entre polos opostos, a ideia de entidades estaveis: o bom se transforma em mal, o belo em feio e vice versa. O mundo esta em constante transformacao, e um vir-a-ser (ou devir) "Nao existe um agir nao egoista, nem uma contemplacao desinteressada; ambas sao sublimacoes, nas quais o elemento fundamental, quase volatizado, demonstra-se como existente apenas para a mais refinada observacao" (Humano, Demasiado Humano, I, 1; em KSA. Vol. 2; p. 21 s.)" (Observacao: o termo sublimacao lembra a psicanalise freudiana) "Quem contempla aqueles temiveis despenhadeiros escarpados onde geleiras se acumulam considera impossivel que venha um tempo em que, no mesmo sitio, se instale um vale de relvado e floresta, com regatos. Assim tambem na historia