lusitano, mais ilustrou o intercambio cultural entre as duas Patrias delingua portuguesa, bem como aquele que mais rente, e pelo coracao, soubesegurar, prender e unir, em nossos dias, os nos sagrados que para sempre hao-devincular, no futuro, o Brasil a Portugal e Portugal ao Brasil [8].Alem da Frente Integralista Brasileira e da Casa de Plinio Salgado, soumembro do Centro de Estudos de Direito Natural Jose Pedro Galvao de Sousa, doInstituto Brasileiro de Filosofia, do Centro de Estudos de Direito Romano e deHistoria do Direito Jose Pedro Galvao de Sousa, do Centro de Estudos ProfessorArlindo Veiga dos Santos e do Centro de Estudos Gustavo Barroso, todos daCapital Paulista. Tenho artigos publicados em diversos sitios e blogues da redemundial de computadores, bem como em livros e diferentes periodicos de minhaprovincia natal, a exemplo da Revista da Faculdade de Direito de SaoPaulo (Sao Paulo/SP) e dos jornais Linguagem viva (SaoPaulo/SP), O Lince (Aparecida/SP), O Municipio (SaoJoao da Boa Vista/SP), Gazeta de Jarinu(Jarinu/SP) e Bastidores (Jarinu/SP).Assim como meu avo, o filosofo, escritor e sociologo Heraldo Barbuy, souCatolico Apostolico Romano e adepto do jusnaturalismo tradicional, ou classico,da Filosofia Perene do Tomismo, da autentica Doutrina Social da Igreja e doautentico tradicionalismo politico, que nao pode e nao deve ser confundido como tradicionalismo filosofico e nem com aquele conservadorismo alheio a toda equalquer inovacao e que visa preservar, intacto, o status quo, que,alias, muito pouco guarda da verdadeira Ordem Tradicional.Do mesmo modo, o autentico tradicionalismo politico nao se confunde como passadismo, que, como salientou Arlindo Veiga dos Santos, pretende copiar simplese ingenuamente o passado [9], e nem com o saudosismo, que igualmentesobre-estima e mesmo cultua o preterito, diferindo do passadismo apenas por naoacreditar na restauracao de tal preterito, correspondendo, em ultima analise,segundo Gustavo Barroso, ao olhar para tras condenado da esposa de Lo,transformada, por castigo divino, em estatua de sal [10]. Diversamente, pois,do passadismo e do saudosismo, o autentico tradicionalismo politico atualiza opassado dinamicamente, atento as licoes do preterito e respeitoso daquilo que epermanente no espirito e na vida nacional, mas tambem prudente einteligentemente contemplando as necessidades do presente e do futuro [11],consciente de que amar as tradicoes da Terra, da Estirpe e dos Herois e buscarnos exemplos do preterito aquilo a que Gustavo Barroso denominou a feconstrutiva do futuro [12].Havendo feito estas consideracoes a respeito do verdadeirotradicionalismo politico, reputo ser mister sublinhar que, como bem frisouFrancisco Elias de Tejada, a Tradicaoconstitui algo mais que a medula dos povos, sendo toda uma excelentefilosofia politica, a filosofia do homem concreto e das liberdadestradicionais, concretas e limitadas [13], em oposicao a ideologia liberal dohomem abstrato e da liberdade abstrata. E igualmente considero ser necessarioressaltar que a Tradicao nao e o passado como um todo, mas tao somente a partedo passado que, no dizer de Victor Pradera, qualifica suficientemente osfundamentos da vida humana de relacao, isto e, o passado que sobrevive e temvirtude para fazer-se futuro [14], da mesma forma que julgo ser imperiososublinhar que a Tradicao nao se opoe ao Progresso, sendo, alias, o alicerce detodo Progresso verdadeiro e estavel.Antes de encerrar a presente apresentacao de minhapessoa, faz-se mister enfatizar que