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preconiza uma coisa e oferece outra. A monogamia, tal como a conhecemos, amarra os individuos, deixando-os conformados a um estilo de vida que nao lhes da muitas vias de acao; meu corpo e meu afeto, supostamente, devem ser dados a uma unica pessoa. O problema e que, quando a pessoa vive uma existencia hipocrita, mentirosa e conformada, existe uma possibilidade de ela se encontrar nesse estado por puro medo. Quando o medo se instala e toma conta, a probabilidade de a pessoa procurar outra coisa e tanto menor quanto maior e o medo que possui.A unica forma de combater esse medo e aderir ao amor livre. Peguemos essa definicao de uma postagem do Cafe Feminista: Amor livre e uma proposta revolucionaria que questiona os modelos disponiveis de amor construidos socialmente e historicamente, possibilitando que todxs possam criar novas formas de se relacionar, visando interacoes nao-hierarquicas e de cooperacao mutua na contramao dos valores capitalistas de possessividade e exclusividade. Nao existe um formato definido de amor livre, a ideia e justamente ter liberdade para construir novas relacoes com diretrizes proprias, o unico principio orientador do amor livre e a busca pela solidariedade ax proximx, o que explica sua origem entre pensadorxs socialistas e libertarixs. Em contrapartida ao modelo monogamico, que admite apenas pares fixos e hierarquicos (alguem tem que dominar, e esse alguem quase sempre e um homem), no amor livre o que esta em evidencia e a necessidade de construir relacoes afetivas solidarias e horizontais. Nao havendo um modelo padrao para o amor livre, podemos pratica-lo aderindo ao relacionamento aberto, poliamor ou relacao livre e, inclusive, a monogamia. O amor livre, segundo compreendo, e menos um modelo de relacao amorosa do que uma postura ante as relacoes amorosas existentes. E perceber que existem tantas formas de se relacionar quanto seres humanos que as adotem, mas e, sobretudo, se esforcar para que os seres humanos sejam livres para se relacionarem e abracem a liberdade do outro nos relacionamentos, tomando-a como componente fundamental no estabelecimento e manutencao dos lacos produzidos. Apropriando uma ideia do filosofo Cornelius Castoriadis ("A Instituicao Imaginaria da Sociedade"), acredito que a ideia de liberdade no amor livre nao e a de que minha liberdade acaba quando comeca a do outro, mas que ambas comecam juntas. Significa que um adepto do amor livre consequente faz crescer sua liberdade em conjunto com a do outro; se apenas eu sou livre, e se minha liberdade se faz as custas da do outro, entao nao posso abracar o amor livre. Se a liberdade do outro e fundamental para minha propria liberdade, entao se torna facil entender que um adepto do amor livre nao saia dando em cima de qualquer um. Nao e porque o amor livre passe longe do casamento e das leis que o regem que eu vou desrespeitar um arranjo ja feito. Nao e porque nao sou monogamico que eu pretendo me relacionar com mulheres que ja tem namorados ou maridos; se eu me valho do amor livre como prerrogativa para atropelar e minorar relacoes afetivas ja existentes, algo esta muito errado.O
verdadeiro significado do ditado cavalo amarrado tambem pasta passa, entao, a ser nao a mera transgressao da monogamia, mas a constatacao de que existem muitos problemas com a monogamia (1). Falei anteriormente que eu nao posso usar a nao monogamia como desculpa para me envolver com mulheres com namorados ou maridos. Nao posso ser omisso e afirmar que nunca fiquei com mulheres nessas circunstancias, mas posso afirmar, seguramente, que nao e o tipo de relacao que desejo como rotina afetiva. Em primeiro lugar, porque preciso respeitar a escolha dessas mulheres (mesmo que elas nao se sintam bem no relacionamento em que estao); em segundo lugar, tornar isso uma constante nao me faz menos hipocrita do que as pessoas que acuso; em terceiro lugar, o envolvimento com uma mulher numa relacao monogamica implica a adocao de uma rotina marcada pela necessidade de se esconder - e eu, definitivamente, detesto viver as escondidas. Cavalo amarrado tambem pasta, no fim das contas, e a constatacao de um fato: existem seres humanos que nao se satisfazem com a monogamia. A maneira como as pessoas lidam com esse ditado pelo medo ou pela afirmacao definira muito de sua postura nos relacionamentos que adotarem.Portanto, depois do caldo que tomei dessa professora e dessa aluna, tomei uma decisao: nao compartilho meu afeto com quem nao merece. Que uma seja casada e que a outra me ache um beijoqueiro nao deve ser um impedimento para que eu deixe de sauda-las como eu gostaria, mas a petulancia de suas atitudes. Se elas acham que, com essas brincadeirinhas estupidas e chantagistas, elas me coagirao pelo medo e pela vergonha, estao completamente enganadas. A forca do amor livre consiste em afirmar e respeitar a liberdade em conjunto com um ideal de solidariedade e carinho, nao com o medo e a aversao. Elas, de seu ponto de vista, talvez tenham me proibido de cumprimenta-las com um beijo; eu, de minha parte, deixei de usar esse gesto como afirmacao de minha liberdade de decidir com quem posso compartilhar meus afetos. Nao compartilho meu afeto com quem nao merece, mas sobretudo nao compartilho meu afeto com quem nao faz minha liberdade crescer e impede que sua propria liberdade cresca junto. Se ser beijoqueiro e uma coisa ruim, meus pesames. Distribuir afeto por meio do beijo e bom e eu gosto. (1) Passo ao largo de discussoes de genero por dois motivos: a) tenho poucas leituras no assunto; b) nao estou convencido de que o modelo monogamico a que me refiro seja exclusivamente heteronormativo, embora a monogamia heteronormativa seja predominante. Nao basta nao ser heteronormativo para romper com a monogamia; e necessario acolher a liberdade do outro em sua inteireza, incluindo ai sua orientacao sexual. O amor livre nao e privilegio de heterossexuais, homossexuais, bissexuais, cissexuais, transexuais; e uma meta a ser perseguida por qualquer um.
uma lutanegra explicita dentro do movimento. O coletivo americano Black Women's Blueprint, em carta aberta a Marchadas Vadias, apoia o movimento, mas pede a elas que revejam suaagenda, de modo a incluir lutas locais e ajustar a insercao de mulheres"de maneira que respeite sua cultura, sua linguagem e seu contexto" -alem de rever o termo "vadia", que, no caso das mulheres negras, naodiz respeito meramente a uma vestimenta. A ativista e ex-prostituta RebeccaMott, contudo, e bastante cetica quanto a Marcha, alegando queas participantes apenas fingem ser putas, e que o proprio estereotipo de puta ecombatido pelas prostitutas. O que me chamou mais atencao foi Mott indicar umaliberalizacao do movimento - o que homogeneiza as bandeiras politicas locais e,inesperadamente, escamoteia o problema da violencia masculina como um todo, quenao se detem apenas numa questao de vestuario.Por que e que confrontei o Harlem Shake de Natal e a Marcha das Vadias?Pelo motivo basico de que nem sempre as coisas sao tao aparentes quantoparecem. O Harlem Shake de Natal ja ta pra la de Harlem Shake (e o Harlem Shakeja ta pra la de Harlem Shake tambem - a unica coisa querelaciona o viral e a danca e o sample da musica de Baauer: "and then dothe Harlem shake"), e nao tem nada a ver nem com Edipo, e quase nada a vercom Debord. Por outro lado, a Marcha das Vadias (e outros eventos de lutasocial, no fim das contas) precisa tomar cuidado para nao sucumbir aquilo quedeu origem ao movimento: uma imagem. Ha criticas de todos os lados, deconservadores a anarquistas. Alem disso, nem sempre o interesse num eventofutil como o Harlem Shake e feito por desocupados; falo por mim, que estive emum gravado no circular da UFRN. (Parando pra pensar melhor,estrategicamente o onibus nao foi la o melhor local pra se fazer, mas ja era,nao me arrependo.) Se Phirtia desejava fazer uma critica mais incisiva, bastavaelaborar a partir de uma ideia que vi numa foto compartilhada por David Rego,editor da Carta Potiguar e professor da rede estadual: a falta de organizacaodo flash mob, que provocou um tumulto desnecessario, tanto pra quem estavaparticipando como pra quem nao estava (2). Esse e o ponto que deveria seratacado, pois grande parte dos videos rolando pela net com esse viral indicamum minimo de organizacao, sem sair arrumando confusao em espacos publicos. Nofim das contas, Harlem Shake em Natal nao e nem uma coisa nem outra.(1) Remeto a leitura para estes textos, para detalhes: A sociedade do espetaculo, de Jose AloiseBahia, e Espetaculo, comunicacao e comunismo em Guy Debord,de Joao Emiliano Fortaleza de Aquino.(2) Esta nota e, de certa forma, redundante, pois e uma conclusao implicitade meu texto. Mas houve outro comentario um pouco, digamos, neutro, mas tambemrelevante: hedonismo e luta politica nao sao antonimos. O proprio Debordpropagou uma estrategia de acao politica que se aliava tambem a arte: osituacionismo. Mas isso e outra historia.
Gaviao-CarijoO gaviao-Carijo e uma especie de gaviao que habita diferente habitats variando entre o Mexico, a Argentina e ate mesmo em todo o Brasil.Esta ave de rapina pesa entre 250 e 300 gramas e chegar a ter um tamanho de 31 a 41 Centimetros, nesta especie de gaviao os machos sao 20% menores que as femeas. Os adultos dessa especie tem caracteristicas unicas como por exemplo a ponta do bico negra em contraste com sua base que se encontra em um amarelo vivo diferente de seus membros mais jovens que sem essa carateristicas podem facilmente serem confundidos com outros gavioes de outras especies, tambem nao podemos deixar de notar sua cauda listrada, ede como suas asas passam de marrom para cinza a medida que a ave vai ficando mais velha. Sua grande distribuicao geografica faz com que sua alimentacao seja bem variada de acordo com o local onde cade ave vive, no entanto sabe-se que ele come lagartos, outras aves, e ate mesmo morcegos. Os gavioes-Carijo sao do tipo de aves que vivem em casais, eles tem seus ninhos geralmente no topo das arvores e sao feitos de gravetos cobertos de folhas secas e chagam ter ate meio metro de comprimento. Uma coisa curiosa sobre essas aves e que diferentes das demais as femeas possuem dois ovarios logo normalmente poem dois ovos de cada vez, entre o periodo de encubacao dos ovos a femea e alimentada pelo seu companheiro. A estrutura de seus ovos geralmente sao manchados de cores que vareiam muito de uma para outra. Gorila tem reacao estranha depois que menina bate no peito Gorila, que animal forte nao? mas imagina se um lhe ataca seria assustador nao? isso ocorreu com uma garotinha em um Zoologico em Nebraska no Estados Unidos. Sorte da menina que o animal estava enjaulado, porem, falando mais serio por que o animal a atacou? isso ocorreu depois que a menina ate em seu peito, oque me leva a acreditar (Minha teoria) que o animal a atacou pois viu a acao da menina e encarou como um desafio ou pode ter visto a acao e concluido que a menininha era uma ameaca, isso nao podemos afirma com certeza, mas de uma coisa temos certeza, nao bata seus peitos na frente de um gorila. GALAGOSGalagos / leoz /, tambem conhecido como bushbabies, bebes de arbusto ou nagapies (que significa "macaquinhos noite" em africaner), sao pequenos, noturno [2] primatas nativa da Africa continental, e compoem a familia Galagidae (tambem chamada por vezes Galagonidae) . Por vezes sao incluidos como uma subfamilia dentro do Lorisidae ou Loridae.De acordo com alguns relatos, o nome de "bebe de arbusto" vem de tanto choro do animal ou a sua aparencia. O nagapie conhecido Sul Africano vem do fato de que eles sao vistos quase exclusivamente na noite.Galagos sao disse ter evoluido de 40-50 milhoes de anos atras a partir de prosimians lentos que nao poderia competir com grandes primatas, mais rapidos em Africa. A competicao foi muito menos a noite, para que eles evoluiram para os bebes de arbusto que sao hoje.
de picadas em humanos foram registrados, com apenas cerca de 10 mortes conhecidas, e apenas cerca de 2% dos casos foram graves o suficiente para precisar de utilizacao de antiveneno.SintomatologiaOs pontos de inoculacao sobre a pele sao vistos acompanhados de inchaco, vermelhidao e sudorese local. A dor e queixa comum, pode ser local ou irradiada, tem intensidade variada e e acompanhada de parestesias (formigamento). Dependendo do estado da pessoa, alem da dor, os sintomas mais comuns sao taquicardia com alteracoes noeletrocardiograma, hipertensao arterial, sudorese com visao turva e vomitos ocasionais. O hemograma pode apresentarleucocitose com neutrofilia e hiperglicemia.2O quadro em criancas com menos de seis anos e idosos muito debilitados pode evoluir para edema pulmonar e choquerepresentando um risco nao desprezivel de morte.3 TratamentoApesar da alta toxicidade da peconha da armadeira, a absoluta maioria dos casos registrados sao considerados leves e deprognostico benefico. Nestes casos o tratamento e sintomatico resumindo-se a analgesicos como a picasulina e anestesico local xilocaina e, em caso de ansia de vomito, um antiemetico como Plasil (Metoclopramida). Nos moderados que apresentam sudorese acompanhada de leve taquicardia e hipertensao, o tratamento sintomatico e acompanhado do especifico com soro antiaracnideo. Nos casos graves que apresentam grandes alteracoes na pressao arterial comtaquicardia/bradicardia e sudorese profusa, uma dose macica de soro antiaracnideo juntamente com cuidados medicos intensivos tornam-se necessarios.
poderia deixarde ficar nesta lista pela sua beleza incomparavel e majestosa. Gorila albino Conhecemos o gorila como um animal de uma forte cor preta, porem este animal e contrario a isso possuindo uma contraria cor branca. Cobra albina Veja que linda, esta cobra, sei que muitas pessoas a temem, mas ainda sim este continua sendo um belo animalTartaruga albina Nao vi essa no Nemo, mas bem que podia esta esta linda tartaruga branca Girafa albina Cade o amarelo? (kkkkkk) sem amarelo nesta aqui, parece ter ocorrido falta tinta nesta aqui.Aranha albina Eu tambem me impressionei com esta aranha, parece um bolinha de pelos branca.Baleia albina Para encerar com o maior animal da lista, uma baleia albina. Se gostarem deixem nos cometarios para a continuacao desta lista :D
N. 01 N.02 N. 03N. 04Detalhe do Cordao ACIMAN. 05Apenas R$ 3,00 Cada!!! R$ 3,00 CADA TAMANHO M N. 01 N. 02 N . 03R$ 4,00 CADA Uma calca em perfeito estado por TAMANHO PTAMANHO GTAMANHO Mou R$ 5,00 N. 01 N. 02 N. 03 N. 04R$ 3,00 CADA Existe um codigo moral que impede que professores se relacionem com os estudantes. Nao e um codigo novo, mas muito antigo. Seu objetivo, claramente, e evitar problemas de relacionamentos destrutivos de parte a parte, de professores em relacao a estudantes, de estudante em relacao a professores, principalmente em relacao a questoes sexuais que sao o grande problema das relacoes humanas ha muito tempo nao apenas na relacao de professores e estudantes.No Banquete, de Platao, ao diferenciar um Amor Celestial, o de Afrodite Urania, de um Amor Popular, o de Afrodite Pandenia, Pausanias demonstra a antiguidade desta questao no que diz respeito a relacao, quando opoe estes dois amores e considera que o Amor Celestial de Afrodite Urania e um amor no qual nao se ama:com efeito, os meninos, mas os que ja comecam a ter juizo, o que se da quando lhes vem chegando as barbas. [E que] Estao dispostos, pensoeu, os que comecam desse ponto, a amar para acompanhar toda a vida e viverem comum, e nao a enganar e, depois de tomar o jovem em sua inocencia eludibria-lo, partir a procura de outro. Seria preciso haver uma lei proibindo que seamassem os meninos, a fim de que nao se perdesse na incerteza tanto esforco;pois e na verdade incerto o destino dos meninos, a que ponto do vicio ou davirtude eles chegam em seu corpo e sua alma. Ora, se os bons amantes a simesmos se impoem voluntariamente esta lei, devia-se tambem a estes amantespopulares obriga-los a lei semelhante, assim como, com as mulheres de condicaolivre, obrigamo-las na medida do possivel a nao manter relacoes amorosas. (Platao, 1983, p. 15-16. Os pensadores)Por outro lado e sabido que mesmo havendo esta lei tacita dos bons amantes ha tanto tempo, nao e raro haver amor entre professores e estudantes ou mestres e discipulos cujo intermedio, aquilo mesmo que faz surgir este amor, e a sabedoria, ou mais ainda, o amor pela sabedoria. Neste sentido, Socrates foi acusado de perverter a juventude e nao apenas porque o que ensinava aos jovens era subversivo para sua epoca e colocava em questao a democracia tao jovem dos gregos, mas porque, sim, ele despertava nos jovens um amor por si alem do que era permitido. Sabemos tambem do quanto Alcebiades demonstrava seu amor por Socrates e como ele era efusivo ao demonstra-lo para ele.A sexualidade e o principal problema na relacao entre professores e estudantes nao tanto pela questao sexual em si, mas porque, como diz Pausanias, "e na verdade incerto o destino dos meninos, a que ponto do vicio ou davirtude eles chegam em seu corpo e sua alma" e e importante que eles nao percam na "incerteza tanto esforco". O que Pausanias adverte em seu discurso sobre os dois amores e sugere como lei e que
se valorize o "amar para acompanhar para toda a vida e viver em comum", o Amor Celestial de Afrodite Urania e nao o Amor Popular de Afrodite Pandemia, o de "depois de tomar o jovem em sua inocencia eludibria-lo, partir a procura de outro". E assim, por uma desilusao amorosa no caso do segundo, se por a perder todo o esforco do estudante que nao sabe lidar com isso ou toda a carreira de um professor que se depara com um amor por um jovem.As consequencias de um relacionamento mais afetivo de professores e estudantes historicamente e nao apenas toda uma moral se coloca presente em cada momento que acontece uma afetividade maior entre eles. Toda a educacao, neste sentido, e uma disciplina para que os corpos nao sintam afetos um pelo outro e transmitam um ao outro apenas o conhecimento e, quica, um pouco de sabedoria. O que se ganha com isto, depois de anos desta disciplina dos corpos nas escolas, e o fato de que a escola nao e nem um pouco amada, muito menos ha amor nela, nem de professores pelos estudantes nem dos estudantes pelos professores, apenas rancores manifestos de varias formas e mesmo pelas vias de fato, isto e, pela violencia, quando professores violentam estudantes o maximo que podem com sua disciplina e os estudantes dao-lhe o troco com a sua indisciplina.Quando a Grecia se tornou cada vez mais educada ao criar os primeiros ginasios onde jovens aprendiam o necessario para sua vida na polis e para defender a polis, ou seja, quando comecaram a ensinar conhecimentos teoricos e praticos para defender a cidade em todos os sentidos, a lei de Pausanias foi tornada pratica na funcao do pedagogo, a quem era incumbido de levar os jovens ate o ginasio e deste modo encaminha-los ao conhecimento, mas tambem de evitar que qualquer tipo de relacao amorosa pudesse desvia-los deste caminho. Na modernidade, quando as escolas passaram a surgir nas fabricas de forma massiva, a funcao do pedagogo de vigiar e punir durante um caminho se tornou a disciplina especifica de um espaco num determinado periodo de tempo como bem demonstrou Foucault em seu livro Vigiar e punir. Atualmente, nao e diferente, pois o que se ve e que cada vez mais se busca punir praticas amorosas na escola, ainda mais com o florescimento da diversidade sexual entre os jovens. Os pedagogos de antes sao ainda os pedagogos de hoje e nao e dificil ver como esta pedagogia disciplinar construida ha milenios produz uma sociedade cada vez mais voltada para o odio ao conhecimento em vez do amor a ele e nao por menos um odio aquele que conhece. Um odio, em outras palavras, contra aquilo que e o principio basico da filosofia, o amor a sabedoria e aquele que detem um saber, os professores, e ha toda uma revolta contra a educacao atual dos professores, sendo preferivel estudar sozinho por meio de maquinas ou por meio de professores virtuais com os quais o unico contato e por meio de uma tela que separa definitivamente, neste caso, professores
e estudantes evitando qualquer problema entre eles.Engana-se quem pensa que os meios de comunicacao estao destruindo as escolas e que os jovens estao cada vez mais desinteressados por saber e, pior que isso, engana-se quem quer dar a eles um interesse que nao e o amor pelo conhecimento ou o amor a sabedoria, mas um amor pelo trabalho, pelo emprego, por uma vida sem amor cada vez mais cinza. Uma reforma do ensino medio que visa cada vez mais transformar a escola num lugar de trabalho nao e uma reforma da educacao e a mais manifesta destruicao dela, pois retira do professor e do estudante aquilo que ainda faz a educacao se manter viva, que e o amor pelo saber e o amor um pelo outro. O amor pelo saber que alguns professores ainda tem e que conseguem passar aos estudantes e amor que estes ainda tem e conseguem ser despertados por alguns professores.Ao abordar tao firmemente a questao sexual entre professores e estudantes um codigo moral nao apenas proibe a relacao afetiva entre corpos sexualmente, mas tudo que pode surgir de uma afetividade entre eles independente da sexualidade, e este e o grande problema da escola atualmente: a falta de afetividade entre professores e estudantes e, na ausencia desta, a falta de afetividade pelo saber. Nao ha trocas de afetos por meio de abracos, beijos, olhares, carinho sem conotacao sexual entre uns e outros que gere entre eles algo de bom como o conhecimento. Os professores se tornaram definitivamente profissionais e nao mais tios dos estudantes, isto e, deixaram de participar totalmente das suas vidas, tornaram-se estranhos aos estudantes e estes a eles e, como tais, comecaram a se desconhecer mesmo se vendo todos os dias. Passaram a nao querer se conhecerem, nao se falarem a nao ser o estritamente necessario em sala de aula. Pouco a pouco, em vez da escola ser o caminho em direcao ao conhecimento mutuo, o de professores em seus saberes compartilhados com os estudantes e por estes, acaba por se tornar cada vez mais um caminho em direcao contraria em que nenhum quer ter o conhecimento do outro.Ao mesmo tempo, neste sentido, que a educacao se universalizou, isto e, se tornou massiva e direcionada a uma massa de pessoas, estas foram senao individualizadas ao ponto de se tornarem apenas numeros e nomes que se leem a cada aula e que se tornam pessoas apenas quando se destacam de algum modo, por problema ou por merito, mas quase sempre desconhecidas ate o fim do ano e de suas existencias nas escolas. Professores podem saber os nomes ou numeros de todos os seus estudantes com uma memoria de elefante, mas nao sabem muito mais do que isso, pois nao ha nenhuma relacao maior entre eles, e se houver, isto logo e considerado um problema, por uma questao sexual, mas tambem por uma questao de afetividade em geral. Filmes produzidos sobre professores ao longo do tempo demonstram como esta afetividade entre professores e estudantes e algo problematico, a lembrar um dos mais celebres, A sociedade dos poetas mortos,