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E um Monstro com olhos de fogo, enormes, de dia e quase cego, a noite ve tudo. Diz a lenda que o Boitata era uma especie de cobra e foi o unico sobrevivente de um grande diluvio que cobriu a terra. Para escapar ele entrou num buraco e la ficou no escuro, assim, seus olhos cresceram. Desde entao anda pelos campos em busca de restos de animais. Algumas vezes, assume a forma de uma cobra com os olhos flamejantes do tamanho de sua cabeca e persegue os viajantes noturnos. As vezes ele e visto como um facho cintilante de fogo correndo de um lado para outro da mata. No Nordeste do Brasil e chamado de "Cumadre Fulozinha". Para os indios ele e "Mbae-Tata", ou Coisa de Fogo, e mora no fundo dos rios.Dizem ainda que ele e o espirito de gente ruim ou almas penadas, e por onde passa, vai tocando fogo nos campos. Outros dizem que ele protege as matas contra incendios.A ciencia diz que existe um fenomeno chamado Fogo-fatuo, que sao os gases inflamaveis que emanam dos pantanos, sepulturas e carcacas de grandes animais mortos, e que visto de longe parecem grandes tochas em movimento. Nomes comuns: No Sul; Baitata, Batata, Bitata (Sao Paulo). No Nordeste; Batatao e Biatata (Bahia). Entre os indios; Mbae-Tata.Origem Provavel: E de origem Indigena. Em 1560, o Padre Anchieta ja relatava a presenca desse mito. Dizia que entre os indios era a mais temivel assombracao. Ja os negros africanos, tambem trouxeram o mito de um ser que habitava as aguas profundas, e que saia a noite para cacar, seu nome era Biatata.E um mito que sofre grandes modificacoes conforme a regiao. Em algumas regioes por exemplo, ele e uma especie de genio protetor das florestas contra as queimadas. Ja em outras, ele e causador dos incendios na mata. A versao do diluvio teve origem no Rio Grande o Sul.Uma versao conta que seus olhos cresceram para melhor se adaptar a escuridao da caverna onde ficou preso apos o diluvio, outra versao, conta que ele, procura restos de animais mortos e come apenas seus olhos, absorvendo a luz e o volume dos mesmos, razao pela qual tem os olhos tao grandes e incandescentes. Curta metragem , filmado e dirigido por David Rebordao sobre a lenda de Teresa Fidalgo. Existe uma curva no alto de um morro no bairro da praia de fora que e cercada por uma vegetacao fechada que dificulta um bocado enxergar as ruinas de uma casa que ficava ali. O lugar e triste,sombrio e passa a impressao de que estao te observando de entres as arvores, e como se algo quisesse que voce sai dali, algo que odeia a sua presenca.Eu costumava passar la no inicio da minha adolescencia, em geral a noite, nunca encontrei a luz do poste que fica no alto daquele morro funcionando, estava sempre queimada ou quebrada, sempre ventava la, sempre uma brisa leve e fria e que faz um som como alguem murmurando maldicoes. E apos passar por ali as luzes de alguns postes se apagam quando eu
me aproximo isso por alguns quilometros. Depois de passar por esse lugar algumas vezes fiquei curioso sobre a historia do lugar. Conversando com alguns moradores mais antigos ouvi a seguinte historia:Naquele lugar havia uma casa onde vivia uma familia. O pai chefe da familia era um homem que bebia muito, e quando bebia ficava violento e acabava agredindo sua mulher e filhos. O quadro se manteve ate que a sua mulher nao aguentou mais e o abandonou levando com ela os filhos sem dizer pra onde foi o deixando sozinho naquela casa, depois disso comecou a beber na frente de sua casa e demonstrando sua antipatia por quem passava por ali, o seu problema com alcoolismo aumentou junto com a depressao ate o limite do suportavel. Nao demorou muito tempo ele foi encontrado morto, ele se enforcou em sua casa que ficou abandonada depois disso, se deteriorando ate virar uns poucos pedacos de parede que teimam em se manter de pe.Por isso se voce estiver passando pelo bairro da praia de fora em palhoca e sentir uma presenca solitaria e amargurada te observando voce ja sabe quem e, e este homem que talvez ainda aguarde a sua familia voltar.
O carnaval italiano e composto de tres personagens principais : o Pierro , a Colombina e o Arlequim . A Colombina e uma bailarina futil e voluvel , que representa o planeta Terra . Ela se divide entre o Pierro e o Arlequim . O Pierro e um ingenuo e puro boneco , que representa o ceu . Ele deseja salvar a Colombina das garras do Arlequim . O Arlequim e um palhaco do inferno , que tem como objetivo seduzir a Colombina . Muitas pessoas em estado de coma , quando se veem entrando no inferno se deparam com a figura diabolica do Arlequim . Os depoimentos de quem ja passou por isto sao surpreendentes. Por Franklin Joaquim Cascaes:"Contou-me a seguinte estoria acontecida na Ilha de Santa Catarina - Ilha dos trezentos engenhos de fabricar farinha de mandioca - o Sr. Jose Silveira residente no Canto da Lagoa da Conceicao: que seus antepassados fizeram uma derrubada no Morro da Lagoa pra mode fazerem uma plantacao de mandioca e milho.Aconteceu - continuou o narrador - que na margem da roca derrubaram um grande tanheiro, bem vazado, que ficou caido ao pe de uma grande arvore que tinha em si um cipo enroscado e que de la do alto das ramagens deixava cair um grande seio em forma de balanco.Quando comecaram a fazer a plantacao, sentiram cheiro de fumaca de querosene, que saia de dentro do vazado do tanheiro, e tambem porque ali faziam a comida, notaram que as panelas amanheciam sujas e as ferramentas atiradas pelo chao, como se alguem dentro da noite la aparecesse somente para fazer malvadezas.Desconfiados com a situacao, passaram a vigiar o lugar e constataram que dentro da noite a ramagem da arvore que tinha o balanco, era tomado por luzes de varias formas e tamanhos e que se movimentavam para direcoes diversas.Encorajados por uma mulher benzedeira muito entendida e poderosa destas coisas dos outros mundos, subiram o morro protegidos com bentinhos, breves, figas, mostarda, arruda, cisco das tres mares, agua benta, vela benta, folhas de guine, que sao verdadeiras armas contra o poder diabolico destes trasgos dos infernos.O que encontraram e viram era horripilante para os olhos humanos. As arvores tinham na base formas de pes de varios animais, lamparinas dancavam metamorfoseadas em forma humana; na boca do tanheiro derrubado estava um bicho em forma de morcego; no alto da arvore a canga do carro de boi estava pousada, ao lado de uma lamparina; um pouco abaixo uma coruja com cara de roda de carro de boi enfeitada com um par de antolhos; e no centro de tudo, de toda fantasmogenese uma bruxa se balancava no cipo fantasiada de cabeca de boi com pernas traseiras e maos dianteiras, tambem de boi, e sendo a cabeca uma roda de carro de boi.Todas as pedras que ali viviam estavam metamorfoseadas em atitude de exorcismo.A coruja que aparece metamorfoseada no meio da arvore, se destaca como um observador cultural, deste tipo de cultura que o Povo antigo conduz em sua bagagem tradicional ..." Um fantasma dos mais conhecidos. Existem versoes
da sua historia em todo o mundo, desde a America, Europa ate na Asia e Oceania (nas Filipinas existe uma rua que e conhecida por ser assombrada por ela). No Brasil ela seria uma mulher gravida de conhece um homem com o qual se envolve, ele se torna seu amante, ela cria sonhos sobre uma vida ao lado de seu amado. Como resultado do ardor da paixao dos dois ela acaba engravidando. Mas ela estava enganada sobre o seu amado, ele quando soube da gravidez comecou a ficar distante ate que certo dia desapareceu no mundo deixando a mulher mergulhada na depressao. Ela de a luz perdida nas sombras de um futuro duvidoso e amargurado pelo odio por aquele que se aproveitou de seus sentimentos. Para se vingar do amante que a abandonou ela descontou toda a sua furia e odio em seus filhos os matando. Mais tarde apos passar o frenesi causado pelo seu odio e magoa ela toma consciencia da atrocidade dos seus atos e no impulso da dor que lhe tomou ela se mata.Dizem que ela agora vaga pelas estradas a procura de homens infieis, ela aparece linda e encantadora pedindo carona aos motoristas que passam. Ela transpira luxuria com o objetivo de seduzir o sujeito, que se sucumbir a sua tentacao sera cruelmente morto por ela. Ja em Portugal, ela seria uma garota que morreu atropelada, ha varios relatos de suas aparicoes, como por exemplo, um video intitulado Acidente na Estrada de Sintra, em que tres amigos dao carona a uma rapariga vestida de branco que encontram na rua. Nisto, a garota chora durante o caminho, e chega a um momento em que diz: Foi aqui..., de seguida os outros passageiros perguntam o que se tinha passado ali, e nisto a garota responde: Foi aqui que tive o acidente... e morri. Com isto, a garota aparece com uma forma cadaverica e causa o acidente em que o carro capota e supostamente os passageiros da frente morrem e apenas o que filma sobrevive. Existem historias da mulher de branco no Mexico, Venezuela e Estados Unidos, mas nunca se sabe em qual estrada a mulher de branco vai estar...
de seufilhoO pastor e escritor Brian McLaren, conhecido por suas diversaspublicacoes, dentre elas Teologia Generosa, admitiu ter mudado sua visao arespeito do homossexualismo ao descobrir que um de seus filhos e gay.McLaren, de acordo cominformacoes do site ChristianityToday, nao apenas passou aaceitar a uniao de duas pessoas do mesmo sexo, como realizou a cerimonia decasamento de seu filho, Trevor Douglas McLaren com seu parceiro, Owen PatrickRyan.Segundo o jornal The New York Times a cerimonia de casamento gayrealizada pelo pastor contou com elementos cristaos tradicionais, e foirealizada na sede da Sociedade Naturalista Autobon, em Maryland.Brian McLaren afirmou que sua reacao de rejeicao ao fato de seufilho ser homossexual foi desaparecendo com o passar do tempo, e que isso o fezmudar de ideia a respeito do homossexualismo ser pecado: Jamais haviaimaginado que um dos meus filhos pudesse ser gay, declarou o pastor, que agorafaz parte de um movimento nos Estados Unidos que prega que o cristianismoabandone o que classifica como heterossexissmo e busque uma reconciliacao comos homossexuais, convivendo com suas praticasFONTE:http://noticias.gospelmais.com.br/pastor-brian-mclaren-cerimonia-casamento-gay-filho-43377.html
Rei, veio e esta conosco ate o fim dostempos (Mateus 28.28-20.APLICACAO PESSOAL EVANGELHO DE MATEUS Preciosaslicoes sao extraidas a partir do Evangelho de Mateus. Licoes que foram evidenciadasatraves dos titulos expressivos da pessoa de Jesus. Que Ele Jesus e Rei, e quehoje fazemos parte desse reino. Que Ele e o Deus conosco, pois esta semprepresente em nossas vidas, foi o que Ele, o Cristo Invencivel garantiu no cap. 28; que Ele e o revelador daultima palavra de Deus a humanidade, pois diante de tantas promessas feitas noA.T. acerca de sua vinda, e cumprida com sua chegada na plenitude dos tempos. QueEle transcende a figura de Moises, pois Ele e o cumprimento da Lei tambem. QueEle e da linhagem de Davi, pois foi chamado de O Filho de Davi. No Evangelho de Mateus aprendemostambem que Cristo e tido como Mestre, pois assim como seus discipulos foraminstruidos por Ele, assim tambem nos que somos seus discipulos temos a garantiade que seremos firmados em seus ensinamentos. Como o prometido de Israel, percorreuo caminho do servo de Deus sofredor libertando os homens do mal e sofrendo nasua carne; Filho de Deus e Senhor glorioso, esta presente na sua Igreja; como Juizultimo sera envolvido pela gloria propria do Filho do Homem. Que Ele e proprio Aprendo neste Evangelho que Jesus e oMessias O Ungido de Deus. Que Elea Filho do Deus vivo e, simultaneamente, o Filho do Homem demonstrando assimtanto sua natureza divina quanto sua natureza humana. Que esse Cristoapresentado por Mateus me fez compreender melhor que Seu caminho foi atraves dosofrimento e da morte ate a ressurreicao, ate a glorificacao por Deus. Compreendo,por final que a Identidade entre o Cristo ressuscitado e Jesus de Nazaretornado presente e autenticado pelo Escrito do Evangelho, se constitui o nucleodo testemunho de Mateus. Em fim, cada Escrito dos Evangelhossinoticos, existem peculiaridades. Esses escritos sao apresentados de formasespeciais por seus autores MATEUS,MARCOS, LUCAS E JOAO, e analisado de diferentes angulos, pois cada autortrata da vida e obra do Filho de Deus com particularidades. E no caso doEvangelho de Mateus, o autor escreveu fatos importantes, que tanto sao confirmadose compartilhados nos outros Evangelhos, como sao unicos e exclusivos noEvangelho de Mateus, como e o exemplo da Genealogia de Jesus que e apresentadacom quatro nomes de mulheres (Tamar,Raabe, Rute e Betseabe), contrariando o estilo de genealogias existentes. Bem,ler e refletir um pouco mais acerca dos Escritos de Mateus foi bastanteproveitoso, instrutivo e edificante. BIBLIOGRAFIABiblia de estudo Plenitude para jovens: crescendo no poderda palavra Deus, (NTLH). Barueri, SP Sociedade Biblica do Brasil, 2008.http://www.reflexaobiblicanew.com/2011/01/resumo-do-evangelho-de-mateus.htmlhttp://www.padregiuli.com/home/Padregbr/escola_fe/cristologia/Cristologia8.pdfhttp://prferreira.webnode.pt/products/os-320-nomes-e-titulos-de-jesus-na-biblia-/
sempre em Paulo, asalvacao se refere ao ato de Deus de salvar o pecador de pena do pecado. Ainsistencia de Paulo em que essa salvacao e paratodo aquele que cre soa como uma nota que ecoara ao longo de toda a carta. O evangelho e a fonte de poder de Deuspara salvar visto que a justica de Deusnela se revela. Essa justica de Deus e um tema central em Romanos(3.5,21,22,25,26; 10.3), fora romanos Paulo usa essa expressao somente em 2Co5.21. A justica de Deus e revelada, entao a medida que o evangelho e pregado eas pessoas respondem a mensagem pela fe. Uma das caracteristicas distintivas dePaulo sobre a justica de Deus e a sua insistencia quanto a sua ligacao com afe.O EVANGELHO E A JUSTICADE DEUS PELA FE (1.18-4.25)A citacao de Hc 2.4 no v. 17 introduz otema da primeira grande secao que forma o corpo da carta aos Romanos: arevelacao ha muito prometida, da justica redentora de Deus em Jesus Cristo, e afe como unico meio pelo qual o ser humano pode experimentar essa justica. Paulo mostra que, os judeus, assim comoos gentios estao sujeitos ao dominio do pecado e necessitam do evangelho dajustica de Deus. Assim apos expor o pecado e a necessidade dos gentios em1.18-38, Paulo gasta um tempo consideravel mostrando que a situacao dos judeusem nada era melhor (2.1-3.8). A ira de Deus emrelacao aos gentios (1.18-32)Alguns teologos tem dificuldade emconciliar a ideia de ira com o Deus da Biblia. Mas a Biblia constantementeretrata Deus como um Deus que age para julgar o pecado. A ira de Deus nao e,evidentemente, uma furia emocional, mas uma oposicao firme e absoluta a tudoque e mal. E algo que e parte da essencia do carater de Deus. Paulo mostra primeiro como a ira de Deussobreveio merecidamente aos gentios, ele apresenta o retrato da situacao dosgentios em geral esbocado contra o pano de fundo da queda original; ele retratacada pessoa como sendo o seu proprio adao, ou seja, repetindo o mesmo pecadocometido por nossos primeiros pais. Paulo deixa claro que os gentios de suaepoca, assim como as pessoas de hoje que nunca ouviram o evangelho ou leram abiblia, tem realmente visto algo de Deus e quem ele e. Mas alguns dos querecebem essa verdade, nao respondem a ela da forma como deveriam. A rejeicao de Deus por parte de serhumano leva a punicao do ser humano por parte de Deus. Os v. 29-31 mostram comoa falha humana em dar a Deus o que lhe e devido trouxe sobre a raca humanamales destrutivos, de todos os tipos, que vao desde a difamacao ate ohomicidio. A IRA DE DEUS EM RELACAOAOS JUDEUS (2.1-3.8) Em 1.18-32, Paulo descreveu o pecadoe o julgamento dos gentios usando a terceira pessoa: eles se afastaram deDeus. Deis os entregou. Na maior parte do capitulo 2, porem, Paulo usa asegunda pessoa do singular, como no v. 1: Portantoes indesculpavel. Essa mudanca de pessoa nao significa que Paulo estejaagora se dirigindo diretamente a um destinatario em Roma. Ele esta usando umrecurso literario popular no mundo antigo por meio do qual o
autor se dirige aum adversario ou companheiro imaginario como um meio vivido de fazer suas teseschegarem a quem os assiste (esse estilo era chamado de diatribe).Entao em toda passagem 2.1-3.8 Paulo seconcentra nos judeus. Ele demonstra que a condicao dos judeus diante de Deusnao e diferente da dos gentios (2.1-16) a despeito do fato de eles possuirem dadivasgenuinas de Deus como a lei e a circuncisao (2.17-29). O proposito de Paulo ecolocar o judeu na mesma categoria que o gentio pecador do capitulo 1. O juizo imparcial deDeus (2.1-16)Paulo mostra que a imparcialidade deDeus, ensinada no AT e no judaismo, exigia que ele nao tivesse preferencia, mastratasse a todos da mesma maneira (6-11). O judeu que nao se arrependersinceramente nao escapara do juizo simplesmente por fazer parte do povo daalianca. Paulo aplica abertamente esseensinamento sobre a imparcialidade de Deus tanto ao judeu quanto ao gentio(9,10) revelando seu proposito geral de mostrar que o padrao do juizo de Deuspara o judeu em nada diferira do padrao de juizo de Deus para os gentios. Paulo ensina que fazer o mal acarretara aira de Deus e os que fazem e bem receberao a vida eterna, com isso ele nao quermostrar como as pessoas podem ser salvas, mas estabelecer padroes de avaliacaoque Deus usa alem do evangelho Esses padroes sao os mesmos para todos seja,eles judeus ou gentios, negros ou brancos. A logica desses versiculos pressupoeque nao ha uma so pessoa que seja capaz de obedecer a lei de Deus o bastantepara ser justificada diante dele.A lei e a circuncisao(2.17-29)Paulo nao nega o valor da lei nem dacircuncisao ou da condicao especial dos judeus, mas nega que esserelacionamento especial confira imunidade automatica perante o juizo de Deus. Pauloafirma que a circuncisao so teria valor se o judeu observasse a lei, ou seja ojudeus que violasse a lei perderia o valor da circuncisao.O simples fato de pertencer a Israel,simbolizado na circuncisao, nao pode salvar uma pessoa do justo juizo de Deus,pois Deus juga uma pessoa segundo o se procedimento (2.6) e e apenas pelaobservancia da lei que a circuncisao tera valor. Paulo nao esta ensinando quea circuncisao tem beneficio salvifico quando acompanhada do beneficio da lei,mas que a circuncisao nunca tem poder salvifico, pois ninguem e capaz de cumprira condicao de observar a lei.A fidelidade de Deus(3.1-8) O maior dom de Israel sao asescrituras, a propria palavra de Deus (do grego, ta logia, os oraculos, utilizado 24 vezes no Sl 119). E bemverdade que alguns judeus nao se mostraram fieis a essa palavra: eles nem obedeceram a lei,nem aceitaram Jesus pela fe. Mas a infidelidade humana nunca podera diminuir afidelidade de Deus (3). Mesmo quando ohome e mentiroso, Deus continua a ser verdadeiro (4a). Embora o aspectopositivo da fidelidade de Deus esteja presente, o v. 4b sugere que tambem ha umaspecto negativo dessa fidelidade.O ponto e que Deus e justo quando julga,a luz disso, deveriamos entender que Paulo esta afirmando nos v. 3,4 afidelidade de Deus em todos os aspectos de sua palavra a Israel. E essa palavratanto promete bencao pela obediencia quanto ameaca de juizo pela
desobediencia(cf. Dt 28; 30.11-20). O fato de osjudeus nao obedecerem a palavra de Deus trouxe juizo sobre eles, e por issodestacou a fidelidade de Deus em sua palavra de ameaca e juizo sobre o pecado.Mas qualquer que possa ser o resultado positivo do pecado, Deus nunca e injustoem castiga-lo. A culpa de toda ahumanidade (3.9-20) Embora as breves questoes queiniciem o v. 9 o conectem aos v 1-8, fica claro que Paulo comeca aqui umasintese e aplicacao do argumento que ele comecou com 1.18. Ele demonstrou que aira de Deus recai com justica tanto sobre os gentios (1.18-23) como sobre o0sjudeus (2.1-3.8). Assim, conclui Paulo, todos os povos estao debaixo dopecado. Paulo reforca essa conclusao com uma prova do AT (10-18) e entaoaplica o principio aos judeus (19,20). Paulo pode validamente extrair essaconclusao universal dos judeus porque ao demonstrar o pecado do proprio povo daalianca ele provou a parte mais dificil de sua tese. Se ate mesmo os judeus saocondenados, entao ninguem pode escapar da mesma sentenca.O fato de todas as pessoas estaremdebaixo do pecado (3.9) significa que nenhuma pessoa pode sempre obedecer alei de Deus o suficiente para merecer se apresentar diante dele. Ao consideraras obras da lei dos judeus insuficientes para alcancar salvacao, Paulo implicitamenteconsidera inadequadas tambem todas as obras humanas. O poder do pecado mantemtodas as pessoas sob seu dominio inexoravel, e nada do que nos fizermos podenos libertar disso.A justica de Deus (3.21-26)Paulo desenvolve o tema sobre a justicade Deus em quatro etapas. Primeiro quando ele anuncia a justica de Deus, estase referindo a uma acao que e de Deus (como em 1.17) e nao um dom ou condicaoque provem de Deus (NVI); segundo Paulo destaca o carater universal dajustica de Deus, ou seja, experimentar a acao justificadora de Deus e algopossivel somente mediante a fe em JesusCristo, e e para todos e sobre todosos que creem, pois todos igualmente precisam da justica de Deus uma vez quetodos pecaram e carecem da gloria de Deus(22,23). A terceira parte do paragrafo chama aatencao para a fonte da justica de Deus. Sendojustificados no inicio do v. 24 faz referencia a justica de Deus nos v 21 e22. A acao de Deus de colocar as pessoas em um novo e justo relacionamento comele e um ato de graca. A quarta etapa da exposicao sobre a justica de Deusafirma que o modo como Deus justifica os pecadores mantem a sua justica esantidade (25b, 26). Ele justificou pessoas como Abraao eDavi, sem remover toda a pena por seus pecados. Essa pena agora foi paga porCristo na Cruz, revelando que Deus e justo tanto por ignorar esses pecados anteriormente cometidos (25b) como porjustificar os pecadores no tempo presente(26a). Em uma frase que resume todo o paragrafo, Deus e agora visto como oque e justo e justificador daquele quetem fe em Jesus (26b). Somente pela fe(3.27-31)Os judeus tinham a tendencia de contarcom suas obras como base para seu relacionamento com Deus (9.30-10.3, cf. Ef. 3.2-9). A provisao da justica deDeus independentemente das obras da lei (28) e mediante a fe em Jesus Cristo(21,22) revela a