e de hoje, preocupa ambientalistas. Ha dez anos, o grupo Nzinga de Capoeira Angola promove a campanha Iemanja protege quem protege o mar, em Salvador. Os ativistas pedem que as oferendas sejam biodegradaveis ou de materiais organicos. A frente do terreiro Ile Axe Opo Afonja, Mae Stella de Oxossi prega, faz tempo, contra homenagens que agridam a natureza. A gente nao leva presente para melar a casa da pessoa, declarou as vesperas da festa deste ano.Em 2016, a ialorixa vai dobrar a aposta. Na semana do Natal, em artigo no jornal baiano A Tarde, Mae Stella convocou filhos de santo a reverenciarem Iemanja com canto, danca e preces. No texto Presenca, sim. Presente, nao, uma das mais importantes sacerdotisas dos cultos afros do Brasil rejeita a entrega de barcos, perfumes, espelhos, bijuterias e ate mesmo flores no mar. Quem for consciente e corajoso entendera que os ritos podem e devem ser adaptados as transformacoes do planeta e da sociedade. Os ritos se fundamentam nos mitos e nestes estao guardados ensinamentos valorosos. O rito pode ser modificado, a essencia dos mitos, jamais, escreveu.Em Salvador e Porto Alegre, o sincretismo religioso da umbanda reservou a Iemanja o 2 de fevereiro, dia dedicado a Nossa Senhora dos Navegantes, santa catolica que protege os pescadores. No Rio, a data era, na origem, o 31 de dezembro. Mas o gigantismo do reveillon levou devotos a anteciparem homenagens. Na terca-feira, 29, centenas de pessoas participaram de cortejo do Mercadao de Madureira ate Copacabana. Para reverenciar a Rainha do Mar, cruzaram 30 quilometros, passaram por 15 bairros cariocas.O babalao Ivanir dos Santos, ativista contra a intolerancia religiosa, recomenda que presentes inorganicos nao sejam deixados na natureza: O que Mae Stella esta propondo nao e novidade no candomble. Na Nigeria, a forma milenar de homenagear os orixas nao polui. Basta uma cabaca com oferendas e milhares de pessoas cantando e dancando. A questao e como mudar a tradicao sem ferir a fe, diz. Outro ponto e conscientizar os leigos.Em 2006, com apoio da Fundacao Palmares, Aderbal Ashogun sob a consultoria de Mae Beata de Iemanja, do terreiro Ile Omiojuaro, ha 30 anos em Nova Iguacu (RJ) publicou a cartilha Educacao ambiental para religioes afro-brasileiras. O objetivo era resgatar o saber tradicional das religioes de matriz africana. Os mais velhos nao encontravam tantos residuos de vidro, plastico, papelao compondo as oferendas. O dito progresso do mundo capitalista deturpou nossa maneira de tratar o meio ambiente. O povo de santo acabou incorporando valores que nos afastam de nossas tradicoes e justificam mais preconceito contra as religioes afro-brasileiras, diz o texto.No rol de praticas sustentaveis sugeridas na cartilha, esta o uso de recipientes biodegradaveis (folhas de bananeira e cuias, no lugar de loucas, por exemplo). Ha recomendacao expressa para que o devoto nao deixe para tras sacos plasticos e embalagens. No mar, derrame liquidos de garrafas e frascos de perfumes; retorne com objetos como espelho, pente, sabonete, bijuterias. Cantar, tocar, dancar sao opcoes de oferendas que nao deixam lixo, destaca outro trecho.O historiador Luiz Antonio Simas confirma que a questao ambiental e crescentemente