ordem imposta externamente que me permite experimentar meu status social mais baixo de forma independente do meu valor inerente); desmistificacao (o procedimento ideologico que demonstra que a sociedade nao e uma meritocracia, mas o produto de disputas sociais objetivas, que me permite evitar a conclusao dolorosa de que a superioridade de alguem sobre mim e resultado dos meritos e realizacoes do outro); contingencia (mecanismo parecido, atraves do qual entendemos que nossa posicao na escala social depende de uma loteria natural e social; os sortudos nascem com os genes certos, em familias ricas); e complexidade (forcas incontrolaveis tem consequencias imprevisiveis; por exemplo, a mao invisivel do mercado pode me levar ao fracasso e o meu vizinho ao sucesso, mesmo que eu trabalhe muito mais e seja bem mais inteligente).Ao contrario do que parece, esses mecanismos nao contestam ou ameacam a hierarquia, mas a tornam mais palatavel, ja que o que dispara o tumulto da inveja e a ideia de que o outro nao merece a sorte que tem e nao a ideia oposta a unica que se pode expressar abertamente. Dupuy tira desta premissa a conclusao de que e um grande erro pensar que uma sociedade razoavelmente justa, que se enxerga como justa, estara livre de ressentimento: pelo contrario, e nessas sociedades que aqueles que ocupam as posicoes inferiores encontrarao nas explosoes violentas de ressentimento um veiculo para seu orgulho ferido.Isso esta conectado ao impasse que a China enfrenta hoje: o ideal das reformas de Deng era introduzir o capitalismo sem uma burguesia (ja que ela formaria a nova classe dominante); agora, porem, os lideres da China estao descobrindo dolorosamente que o capitalismo sem uma hierarquia estabelecida, possibilitada pela existencia de uma burguesia, gera instabilidade permanente. Entao, que caminho a China seguira?Os ex-comunistas estao emergindo como os administradores mais eficientes do capitalismo porque sua inimizade historica com a burguesia como classe casa perfeitamente com a tendencia atual do capitalismo de se tornar um capitalismo administrativo, sem burguesia nos dois casos, como Stalin disse faz tempo, os quadros decidem tudo. (Uma diferenca interessante entre a China e a Russia de hoje: na Russia, os professores universitarios tem salarios ridiculamente baixos eles ja sao, de fato, parte do proletariado enquanto na China recebem um superavit salarial confortavel para garantir sua docilidade).A nocao de superavit salarial tambem coloca sob nova otica os constantes protestos anticapitalistas. Em momentos de crise, o candidato obvio para apertar o cinto sao as classes mais baixas da burguesia assalariada: protestos politicos sao seus unicos recursos se quiserem evitar se juntar ao proletariado.Apesar de seus protestos serem, nominalmente, dirigidos contra a logica brutal do mercado, elas estao protestando, de fato, contra a erosao gradual de sua posicao economica privilegiada (politicamente).Em Atlas Shrugged, Ayn Rand tem a fantasia de fazer greve contra capitalistas criativos, uma fantasia que encontra realizacao pervertida nas greves de hoje, quase todas sustentadas por burguesias assalariadas movidas pelo medo de perder o superavit salarial. Esses nao sao protestos proletarios, mas protestos contra a ameaca de ser reduzido a proletariado.Quem tem coragem de entrar em greve hoje, quando ter um