o Sinodo traz indicacoes muito relevantes sobre a situacao eclesial, os consensos e as divergencias existentes entre os bispos, que sao muito importantes para o discernimento do papa. Os relatorios produzidos desde a convocacao deste Sinodo apontaram claramente nesta direcao: nao mudar a doutrina sobre a familia, fundada sobre a uniao exclusiva e indissoluvel entre um homem e uma mulher, mas ao mesmo tempo acolher sem condenar as pessoas que vivem em outras configuracoes familiares. O valor deste processo, mais do que os textos, e o debate aberto na Igreja sobre temas de sexualidade e familia como nunca se viu nas ultimas decadas. Isto ajuda a formar uma opiniao publica que favorece a pastoral, a reflexao teologica e a recepcao criativa da exortacao pos-sinodal.Na preparacao da segunda assembleia, foram enviadas as dioceses perguntas sobre a atencao as familias que tem pessoas com tendencia homossexual, e sobre como cuidar destas pessoas a luz do Evangelho e propor-lhes as exigencias da vontade de Deus sobre a sua situacao. As dioceses alemas e suicas responderam criticamente. Com base nas ciencias humanas e na medicina, a orientacao sexual e uma disposicao inalteravel e nao escolhida pelo individuo. Por isso, falar simplesmente de tendencia homossexual provocou irritacao e foi percebido como uma expressao discriminatoria (CEA, 2015, n. 40). A maior parte dos fieis considera justo o desejo de pessoas homossexuais de terem relacionamentos amorosos e formarem unioes. A exigencia de que vivam em abstinencia sexual foi considerada injusta e desumana. E inaceitavel que homossexuais sejam considerados apenas como destinatarios de uma pastoral, vistos como pessoas doentes ou precisando de ajuda. Deseja-se que sejam tratados com respeito e que seja apreciada a sua participacao na Igreja. A impossibilidade de qualquer tipo de analogia entre o matrimonio (heterossexual) e a uniao homossexual, afirmada no primeiro relatorio sinodal, nao e aceita. Deseja-se que a Igreja reconheca, estime e abencoe as unioes homossexuais, ajudando os membros destas unioes a viverem valores importantes que tem, sim, analogia com o matrimonio (CES, 2015, n. 40).Os questionarios sinodais tambem foram respondidos por Juan Masia, jesuita radicado na Japao e pesquisador de bioetica. Para ele, e necessario promover a acolhida de pessoas e de unioes homossexuais, bem como de familias assim constituidas, na vida cotidiana e sacramental das comunidades eclesiais, sem discriminacao. Deve-se reconhecer respeitosamente a legislacao civil sobre as unioes homossexuais. E necessaria uma revisao da hermeneutica biblica, moral e teologica sobre a sexualidade a luz das ciencias humanas, especialmente sobre a sexualidade pluriforme e as exigencias educativas para uma convivencia inclusiva. Nao se pode afirmar taxativamente como ensinamento da Igreja a impossibilidade de analogia, mesmo remota, entre unioes homossexuais e o designio de Deus sobre o matrimonio. Seria presuncoso possuir o conhecimento certo e definitivo deste suposto designio divino (MASIA, 2015).Mesmo com estas contribuicoes questionadoras, prevaleceram no Relatorio Final do Sinodo os ensinamentos tradicionais da Igreja sobre a familia fundada na uniao heterossexual e indissoluvel, juntamente com um olhar de misericordia e uma busca de acolhimento dos que nao vivem neste modelo. No encerramento da ultima assembleia sinodal, o papa fez um balanco