No Brasil, no ano de 1968, no mes de dezembro, o governo militar que, atraves do Golpe de 64, havia tomado o poder, decreta o Ato Institucional no 5, AI-5, como forma de manter a ordem ante as manifestacoes contrarias a ditadura que se estabelecera no pais. Segundo o historiador Boris Fausto, o AI-5 representou:Uma verdadeira revolucao dentro da revolucao, ou, se quiserem, uma contra-revolucao dentro da contra-revolucao. Em dezembro de 1968, a edicao do AI-5 restabeleceu uma serie de medidas excepcionais suspensas pela Constituicao de 67. Voltaram as cassacoes e o fechamento politico e todo esse fechamento nao tinha prazo, quer dizer, o AI-5 veio para ficar. Ha quem diga que o AI-5 foi uma especie de resposta ao inicio da luta armada, mas em 68 as acoes armadas eram poucas. Ao que parece, o fator desencadeante pode ter sido a mobilizacao geral da sociedade brasileira em 1968 e a conviccao ideologica de que qualquer abertura redundava em desordem. Entao era preciso endurecer, fechar, recorrer a poderes excepcionais para combater a subversao. (FAUSTO, 2002, p. 99-100)O nome que se deu para a luta da sociedade brasileira pela liberdade foi subversao. Na realidade os Atos Institucionais aos poucos mudavam a Constituicao, retirando-lhe todos os direitos pressupostos a existencia de um regime democratico, pois com o Golpe de 64, tais direitos eram inviaveis a manutencao da ditadura militar. Continua lendo... 7. (Ufu 2012) A pintura e a escrita em latim eram praticas das elites artisticas e intelectuais indigenas no processo de conquista e colonizacao da America. O estudo de tais praticas permite, assim, analisar aspectos da participacao dessas elites naquele periodo historico.Texto 1Na metade do seculo XVI, um pintor nativo mexicano, batizado Juan Gerson, criou um extraordinario ciclo de pinturas para a igreja franciscana de Tecamachalco, no atual estado de Puebla. O ciclo representa os eventos biblicos do Apocalipse, no formato oval, pintados em papel amate, tradicionalmente usado pelos mexicas. PERRY, Richard. Mexicos fortress monasteries. Espadana, 1993. Trecho disponivel em: . Acesso em: 3 jul, 2012. (adaptado)Texto 2Os espanhois, assustados de ver os progressos da adocao da escrita em latim entre os indios, escreviam ja na decada de 1540: Os indios tem escritores tao bons e tao numerosos que nao sei dizer o numero deles, e esses escritores redigem cartas que os colocam a par de todos os negocios do pais de um mar a outro, o que antes da Conquista era coisa impossivel. GRUZINSKI. Serge. O Renascimento amerindio. In. NOVAES, Adauto. A outra margem do Ocidente. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 294. adaptado)As informacoes sobre as praticas artisticas e intelectuais da elite indigena no processo de conquista e colonizacao da America evidenciama) a mistura de elementos artisticos e culturais da tradicao indigena e da cultura ocidental na sociedade colonial em construcao.b) a dificuldade espanhola em impedir o acesso a formacao academica e artistica dos indios que se projetaram no cenario artistico europeu.c) o poder da Igreja de destruir a cultura e a religiao indigenas no processo de cristianizacao e ocidentalizacao da America.d) o potencial civilizador europeu, que permitiu retirar da