da correnteza do senso comumTem-se, cada vez mais, uma associacao feita, a partir do senso comum, de que politica e poder equivalem a corrupcao. Ana Lucia Vaz, aqui mesmo no Blog Midia & Questao Social, ja nos alertou para a forca do senso comum, que age como uma correnteza. Portanto, e preciso sabedoria e estrategias para se desvencilhar da pressao que ele exerce sobre a nossa visao dos fatos. Por outro lado, na opiniao de Marilena Chaui, ainda e bastante difundida a ideia de que somos livres apenas quando chegamos ao poder.Mas toda juncao de forcas comporta tambem emseu bojo a violencia fisica, cuja legitimidade do seu uso, em tese, cabe apenasaos aparelhos de repressao do Estado. No Brasil, estes aparelhos, no entanto,trazem, em seu seio, metodos e formas de atuacao que sao resquicios da ditadura militar, expressos com toda clareza econtundencia na repressao as diversas manifestacoes populares, contrarias avarias medidas e praticas politicas dos governos de Estado. Imagens Google Nossa definicao do poder, porem, apesar desentirmos tao fortemente a sua presenca, costuma ser vaga. Ele e apontado, em geral, somente como a capacidade ou possibilidade de agir eproduzir efeitos. Confundimos tambem poder exclusivamente com poder politico, oque nao nos permite entender a relacaoda etica com a politica. Precisamos compreender, assim, a propria etica, alemde sabermos identificar as diferentes concepcoes de poder. Conforme apontaFoucault, elas sao: O poder como algo que alguem tem, materializado por uma propriedade, um dote natural, ou adquirido pelo proprio esforco e merito, por intermedio do conhecimento ou pela posse de bens. E imposto pelo proprietario do poder, de fora, aos outros, que nao sabem ou que nao tem bens; Ou o poder que nao e propriedade de ninguem, mas que so existe enquanto se exerce entre seres humanos. Segundo Michel Foucault, o poder nas sociedadesmodernas nao se localiza em um ponto da estrutura social, nem se centraliza noEstado e tampouco se encontra em um outro lugar, isolada e exclusivamente. Paraele, esse poder se constitui a partir de uma rede de micropoderes que seestendem sobre o social, sem partir de um centro. O poder nao se restringe a soberania doEstado e a seus aparelhos repressores. Existe em sua visao uma multiplicidadede correlacoes de forcas imanentes ao seu dominio, onde se exercem e que sao constitutivasde sua organizacao. Ou seja, os micropoderes para Foucault revelam oespraiamento do poder em diversos pontos de rede social. Penso, assim, que epossivel reconhecermos a presenca ativa desses micropoderes na grandemobilizacao tecnologica que alimentou as diversas etapas das manifestacoes dejunho: desde a campanha contra os 0,20 centavos do aumento das passagens deonibus ate a resistencia representada pelos black-blocks.A verdade, o conhecimento, a ciencia nuncaestao acima ou separados do poder, ou seja, nao o transcendem. Foucault propoe umatematizacao da verdade proxima a de Nietzsche, pois acredita que o discurso daverdade nao se obtem como fruto de uma pesquisa "livre edesinteressada". Isso significa que averdade e sempre a busca "interessada" no poder.Eu quero ebotar meu bloco na rua: indignacao e esperanca...Filosoficamente, portanto, nao podemos deixar denos perguntar, a titulo de balanco das Manifestacoes de Junho de