denominacao) ou ser corrompida (como no Romanismo). O filosofo alemao Rudolph Otto chamou isso de sensus numinis - um senso inato de temor e saudade do mundo exterior que era a base de todos os conceitos de deus. Julian Huxley argumenta que religiao e "uma funcao da natureza humana", mas Tolstoi acolheu uma universalidade de experiencias religiosas que nada havia em comum com as forcas da natureza. Era baseado, assim pensava, no reconhecimento do homem de sua insignificancia, seu isolamento e sua pecaminosidade.Neurocientistas modernos tem ate encontrado que a estimulacao de certos neuronios no sistema temporal/limbico do cerebro pode produzir intensa sensacao de alegria e visoes de estar na presenca de Deus.Minha teoria pessoal, que e tao plausivel quanto improvavel como qualquer outra, e que o sentido religioso existe como uma consequencia do processo evolucionario. Por milhoes de anos hominideos com cerebros grandes foram favorecidos pela sua habilidade de interagir socialmente, comunicar linguisticamente, e obter comida. Conquanto poder computacional expandia, esses mesmo cerebros incidentalmente adquiriram a habilidade de compreender sua solidao no enorme mundo e a antecipar suas proprias mortes. Estes que nao podiam imaginar um proposito na vida passaram a viver menos propositadamente e foram marginalmente menos provaveis de sobreviver a idade reprodutiva, ou ate mesmo estarem interessados na reproducao. Como pessoas sem proposito foram eliminadas do tanque dos genes, crescentes grandes porcentagens da populacao sobrevivente foram capazes de dirigir suas poderosas mentes a pensamentos de deuses, cuja mesma "existencia" se tornaria o proposito da vida. O Homem se tornaria um animal que nao mais poderia "viver em um mundo no qual e incapaz de compreender. O Neo-conservador Irving Kristol observou:Se ha um fato indisputavel sobre a condicao humana e que nenhuma comunidade pode sobreviver se persuadida - ou mesmo se suspeitar - que seus membros estao vivendo vidas sem significado em um universo sem significado.Talvez sabemos demais para nosso proprio bem.Outra explicacao para a universalidade da religiao que eu acho atraente imagina a religiao como uma extensao de transmissao da credulidade ou impressionabilidade que uma crianca necessita para aprender linguagem e cultura. Uma crianca precisa ter a capacidade de confiar em qualquer coisa que os adultos em sua volta como verdadeiro e util. E similar ao processo de neotenia (a retencao de caracteristicas juvenis em animais adultos). Assim como milhares de anos lobos/caes foram selecionados pelo homem por reterem suas adoraveis caracteristicas juvenis e pela obediencia, retendo isso na vida adulta, a aceitacao humana infantil - provendo "respostas" ao desconhecido" - gradualmente estendeu na vida adulta na forma de religiao. Fe pode ser simplesmente uma extensao de um traco adaptativo, com padres ("pais") como guias.Independente de qualquer teoria antropologica das origens da religiao, a ubiquidade de um sentido religioso nao pode ser negado. Escrevendo em 1930, o antropologo Ruth Benedict concluiu:Nao importa quao exotica uma sociedade que o viajante tem vagado, ele ainda encontra a distincao [entre religiao e nao religiao] feita, e e universal. Nao ha um monografia em existencia que nao agrupa uma certa classe de fatos como religiao, e nao ha nenhum registro de viajantes... que nao