tribo tem que saber esquivar.Pelas caracteristicas da capoeira baiana parece que essa foi a pratica de matriz indigena que influenciou a capoeira. Entretanto, como ja afirmei, na epoca o sul da Bahia era formado pelos Tupiniquins e o norte os Tupinambas. O Xondaro e uma pratica Guarani Mbya. Vale pontuar que disserto aqui sobre a capoeira primitiva. A atual capoeira que jogamos, principalmente no que tange o DF, e a capoeira baiana. Por mais que tenhamos recebido influencia de todo Brasil devido a caracteristica de Brasilia de receber pessoas de todos os cantos do Brasil, a capoeira candanga veio pelas maos e pes dos Baianos. Bem como a propria capoeira carioca que recebeu a influencia de Arthur Emidio, de Itabuna- BA, em sua periferia, como tambem no centro sofreu influencia do grupo senzala que por sua vez, tambem buscaram na Bahia ou pelas incursoes dos irmaos Flores na Bahia, como tambem mais tarde, de um jovem mestre de capoeira baian, Mestre Camisa. E assim foi em Sao Paulo com Mestre Suassuna, Mestre Paulo dos Anjos e outros. Parece que a capoeira primitiva sobreviveu entre os baianos que mantiveram a resistencia de sua preservacao. A capoeira primitiva carioca tambem ate certo poo, Nos sambas de roda, junto com jogo de pau, mas a versao praticada la atualmente e a baiana.O estudo permitiu as seguintes conclusoes, a saber:Q1. A Capoeira e de matriz indigena?Estudos etnomusicologicos sustentam serem indigenas as raizes da capoeira. (Lussac, 2015). O pesquisador Luiz Carlos Krummenauer Rocha (Rocha, 2002) cita as cartas para Portugal e Espanha dos anais das missoes jesuiticas no Brasil:Cartas; do jesuita Antonio Goncalves para ossuperiores em Lisboa, em 1735, descreve umaluta em que os indios praticavam antes dequalquer conflito, em forma de dois a dois aocentro usando os bracos e as pernas como armas(Convento de Santo Inacio de Loyola, anais dasmissoes no Brasil. Tomo III p128) (p.11) em Rocha, 2002).O jesuita padre MANOEL DA NOBREGA descreveem suas cartas ao seu superior na Espanhafalando dos costumes indigenas, descrevendo aagilidade dos indios Potiguaras com os pes, maose cabecadas, transformando-se em arma perigosa.O museu do convento dos Jesuitas de Barcelona- Tomo VII de 1860, em Latim (p.13)De acordo com Silva (1995), o mestre de Capoeira Gladsonno livro do padre Jose de Anchieta, Artede gramatica da lingua mais usada na costa doBrasil, impressa em Coimbra em 1595 - a segundaobra do padre e a primeira gramatica contendo osfundamentos da lingua tupy, tambem sendo a segundaobra dedicada a linguas indigenas na America - hauma citacao que os indios tupi-guaranis divertiamsejogando capoeira (p.10)19. Mestre Gladsontambem afirma em sua obra que o navegadorportugues Martim Afonso de Souza teria observadotribos jogando capoeira (p.10)19. De acordo com asreferencias acima, tanto o padre jesuita como MartimAfonso de Sousa atestam a Capoeira que observaramcomo um jogo, em que o padre ainda descreveacrescentando que se divertiam, porem nao sendocitada nenhuma relacao destes jogos com algum tipode musica ou luta. Tais relatos possivelmente estariamdescrevendo algum tipo de brincadeira jogada na matacapoeira e nao necessariamente a Capoeira luta, praticacorporal. Mas o fato e que, por estas referencias se podeconsiderar a existencia