apocrifosO ambito mais crucial de desacordo a respeito do canon do Antigo Testamento entre os cristaos e o debate sobre os chamados livros apocrifos.Tais livros sao aceitos pelo catolicos romanos como canonicos e rejeitados por protestantes e judeus. Na realidade, os sentidos da palavra apocrypha refletem o problema que se manifesta nas duas concepcoes de sua canonicidade. No grego classico, a palavra apocrypha significava"oculto" ou "dificil de entender". Posteriormente, tomou o sentido de esoterico, ou algo que so os iniciados podem entender, nao os de fora. Pela epoca de Ireneu e de Jeronimo (seculos III e IV), o termo apocrypha veio a ser aplicado aos livros nao-canonicos do Antigo Testamento, mesmo aos que foram classificados previamente como "pseudepigrafos". Desde a era da Reforma, essa palavra tem sido usada para denotar os escritos judaicos nao-canonicos originarios do periodo intertestamentario. A questao diante de nos e a seguinte: verificar se os livros eram escondidos a fim de ser preservados, porque sua mensagem era profunda e espiritual, ou porque eram espurios e de confiabilidade duvidosa.Natureza e numero dos apocrifos do Antigo TestamentoHa guinze livros chamados apocrifos (catorze se a Epistola de Jeremias se unir a Baruque, como ocorre nas versoes catolicas de Douai). Com excecao de 2 Esdras, esses livros preenchem a lacuna existente entre Malaquias e Mateus, e compreendem especificamente dois ou tres seculos antes de Cristo. Vejam a seguir suas datas e classificacao:Os Livros Apocrifos.Didaticos > 1. Sabedoria de Salomao (c 30 a.C); 2. Eclesiartico (132 a.C);.Religioso > 3. Tobias (c 200 a.C);.Romance > 4. Judite (c 150 a.C);.Historico > 5. 1 Esdras (c 150 100 a.C); 6. 1 Macabeus (c 110 a.C); 7. 2 Macabeus (c 119-70 a.C);.Profetico > 8. Baruque (c 150-50 a.C); 9. Epistola de Jeremias (c 300-100 a.C); 10. 2 Esdras (c 100 d.C);Lendario > 11. Adicoes a Ester (140-110 a.C); 12. Oracao de Azarias (sec I ou II a.C) tambem chamado der Cantico dos tres Jovens; 13. Susana (sec I ou II a.C); 14. Bel e o Dragao (c 100 a.C); 15. Oracao de Manasses (sec I ou II a.C).Argumentos em prol da aceitacao dos apocrifos do Antigo TestamentoOs livros apocrifos do Antigo Testamento tem recebido diferentes graus de aceitacao pelos cristaos. A maior parte dos protestantes e dos judeus aceita que tenham valor religioso e mesmo historico, sem terem, contudo, autoridade canonica. Os catolicos romanos desde o Concilio de Trento tem aceito esses livros como canonicos. Mais recentemente, os catolicos romanos tem defendido a ideia de uma deuterocanonicidade, mas os livros apocrifos ainda sao usados para dar apoio a doutrinas extrabiblicas, tendo sido proclamados como livros de inspiracao divina no Concilio de Trento. Outros grupos, como os anglicanos e varias igrejas ortodoxas, nutrem diferentes concepcoes a respeito dos livros apocrifos. A seguir apresentamos um resumo dos argumentos que em geral sao aduzidos para a aceitacao desses livros, na crenca de que detem algum tipo de canonicidade:1. Alusoes no Novo Testamento. O Novo Testamento reflete o pensamento e registra alguns acontecimentos dos apocrifos. Por exemplo, o livro de Hebreus fala de mulheres que receberam seus mortos pela ressurreicao