os fundamentos, as condicoes, as leis, a estrutura basica, as causas ou principios primeiros, bem como o sentido e a finalidade da realidade como um todo, isto e, dos seres em geral.Concretamente, isso significa que a metafisica classica ocupa-se das "questoes ultimas" da filosofia, tais como: ha um sentido ultimo para a existencia do mundo? A organizacao do mundo e necessariamente essa com que deparamos, ou seriam possiveis outros mundos? Existe um Deus? Se existe, como podemos conhece-lo? Existe algo como um "espirito"? Ha uma diferenca fundamental entre mente e materia? Os seres humanos sao dotados de almas imortais? Sao dotados de livre-arbitrio? Tudo esta em permanente mudanca, ou ha coisas e relacoes que, a despeito de todas as mudancas aparentes, permenecem sempre identicas? (Dicionario de filosofia de Cambridge)18outras teorias como esta, foi condenado a fogueira. Este periodo e denominado na historia como Renascenca. Periodo que houve um grande renascimento cientifico, uma grande explosao da razao sobre o empirico. Este periodo do seculo XII vai ser o tempo em que instaurara as bases que sustentarao o seculo posterior, ou seja, o seculo XVIII, seculo este, que e conhecido como periodo das luzes, Isso porque o sujeito racional, agora deveria tomar o seu lugar de direito sobre o conhecimento. Assumir o seu papel de protagonista em se tratando de como adquirir conhecimento evidente, nao era tarefa facil, mas estava na expectativa da epoca. Todos naquele momento historico eram convidados a se tornar autonomos pela razao.O discurso que pairava naquele contexto, era que: a luz da razao deveria iluminar as obscuridades deixadas pela forma classica de ciencia. Assim como a luz do fogo abre um buraco na escuridao da noite, da mesma forma, a luz da razao deveria rasgar as trevas da mente que, ate entao, era treinada a assumir teorias de forma ingenua. A luz da razao deveria agora iluminar a escuridao das ciencias e poder clarear respostas e consequentemente chegar a conhecimentos mais solidos onde a duvida possa ficar do lado de fora.Descartes entende que a razao e igual para todos. Todo mundo partilha da mesma capacidade racional de poder pensar o proprio pensamento e fazer um juizo sobre dele. Essa capacidade racional ou cogitante, todo homem tem em comum, sem excecao. [...] o poder de julgar de forma correta e discernir entre o verdadeiro e o falso, que e justamente o que e denominado bom senso ou razao, e igual em todos os homens [...] (DESCARTES, 1999, p. 35). Todavia, todos podem utilizar sem restricao a razao em prol do conhecimento. Se existem pensamentos ou teorias diversificadas, diria Descartes, isso acontece porque trilharam caminhos diferentes quando estavam buscando conhecimento. Por isso e que existe teorias diferentes.[...] assim sendo, de que a diversidades de nossas opinioes nao se origina do fato de serem alguns mais racionais que os outros, mas apenas de dirigirmos nossos pensamentos por caminhos diferentes e nao considerarmos as mesmas coisas. (DESCARTES, 1999, p. 35).Antes de adentrar-mos diretamente no caminho em que Descartes naquele tempo propusera trilhar o pensamento dos homens rumo a evidencia, e nao19somente aos homens e