um novo fenomeno religioso.E possivel, sim, separa-lo como uma nova tendencia.Sobram razoes para afirmar-se que o neopentecostalismo deixou de ser protestante ou ate mesmo evangelico.E uma nova religiao. Uma religiao simploria na resposta aos problemas nacionais, supersticiosa na pratica espiritual, obscurantista na concepcao de mundo, imediatista nas promessas irreais e guetoizada em seu dialogo cultural.Mas a influencia do neopentecostalismo ja transbordou para o "mainstream" prostestante. O neopentecostalismo fermentou as igrejas consideradas historicas. Elas tambem se veem obrigadas a explicar quase dominicalmente se aderiram ou nao aos conceito magicos das preces. Recentemente, uma igreja batista tradicional promoveu uma "Maratona de Oracao pela Salvacao de Filhos Desviados".Pentecostais classicos, como a Assembleia de Deus, estao tao saturados pela teologia neopentecostal que pastores, inadvertidamente, repetem jargoes e prometem que a vida de um verdadeiro crente fica protegida dentro de engrenagens de causa-e-efeito. Os "ungidos" afirmam que sabem fazer "fluir as bencaos de Deus".E comum ouvir de pregadores pentecostais que vao ensinar a "oracao que move o braco de Deus.O Movimento Evangelico implode. Sua implosao e visceral.Distanciou-se de dois alicerces cristaos basicos, graca e fe. Ao afastar-se destes dois alicerces fundamentais do cristianismo, permitiu que se abrisse essa fenda historica com a tradicao apostolica.1. A teologia da GracaDesde a Reforma, protestantes e catolicos passaram a trabalhar a Graca como pedra de arranque de um novo cristianismo. O texto biblico, o justo vivera da fe, acendeu o rastilho de polvora que alterou a cosmovisao herdada da Idade Media. A Graca impulsionou o cristianismo para tempos mais leves.Foi a Graca que acabou com a logica retributiva que mostrava Deus como um bedel a exigir penitencia. Devido a Graca entendeu-se que a sua ira nao precisa ser contida. O cristianismo medieval fora infectado por um paganismo pessimista e, por isso, sobravam espertalhoes vendendo reliquias e objetos milagrosos que, segundo a pregacao, garantiam salvacao e abriam as janelas da bencao celestial.Lutero, um monge agostiniano, portanto catolico, percebeu que o amor de Deus nao podia ser provocado por rito, prece, pagamento ou penitencia. Graca, para Lutero, significava a iniciativa de Deus, constante, unilateral e gratuita, de permanecer simpatico com a humanidade. Lutero intuiu que Deus nao permanecia de bracos cruzados, cenho franzido, a espera de que homens e mulheres o motivassem a amar.O monge escancarou: as indulgencias eram um embuste. Assim, Lutero solapava o poder da igreja que se autoproclamava gerente dos favores divinos.Passados tantos seculos, o movimento neopentecostal, responsavel pelas maiores fatias de crescimento entre evangelicos, abandonou a pregacao da Graca. (E preciso ressaltar, de passagem, que o conceito da Graca pode ate constar em compendios teologicos, mas nao significa quase nada no dia-a-dia dos sujeitos religiosos).Os neopentecostais retrocederam ao catolicismo medieval. E pre-moderna a religiosidade que estimula valer-se de amuletos como ponto de contato para a fe; fazerem-se votos financeiros para abrir as portras do ceu; pagar o preco para alcancar as promessas de Deus. Desse modo, a magia espiritual da Idade Media se disfarcou de piedade. A pratica da maioria dos crentes hoje se concentra em aprender a controlar o mundo sobrenatural. Qual o objetivo? Alcancar prosperidade ou resolver