ALITERATURA DE CANDOMBLE EM LONDRINAO presentetrabalho faz parte de um projeto de pesquisa Mitos e Ritos: as palavras malditas no Candomble de Londrina que tem como um dos objetivos coletar, cotejare publicar narrativas miticas, historias verdadeiras e poemas, relativos aocotidiano do Povo-de-Santo de Londrina.Osoosi / Osun/ OmoluAbstractThis comunication intends to present the partial results about theJeje-Nago and Angola Candomble temples oral literature, in Londrina, Pr. Wevebeen working with the theories and the studies about orality and text analyse,from the special point of view of the production and the reception for thesestories and mythe have a deep religious meaning. Palavras-chave: Candomble, Mito, narrativa.Livro: NKISSI TATA DIA NGUZU - estudos sobre ocandomble Congo-Angolapor PROF. DR. SERGIO PAULO ADOLFO (com autorizacao)Dialogos com Prof. Ms. Reinaldo Joao de Oliveira(Formatacao e pesquisa sobre "A religiosidade como alma da cultura e afirmacao da identidade afro-brasileira")Londrina,cidade de mais de 700.000 habitantes, localizada na regiao norte do Parana, e osegundo polo urbano do Estado, superado apenas por Curitiba, a capital.Trata-se de um centro urbano jovem, de pouco mais de 60 anos, caracterizadopelo rapido crescimento e por ostentar a intencao de um alto padrao dequalidade de vida, tendo como slogan municipal: Londrina: Aqui se vive melhor.Brasao de LondrinaE umacidade que sempre se orgulhou de seus fundadores ingleses - em homenagem aosquais recebeu o nome - vendo neles e nos europeus de outras nacionalidades oelemento principal de sua representacao enquanto sociedade civilizada. Noentanto, segundo Sonia Adum (1991), alem desses pioneiros ingleses,alemaes, franceses, italianos, participaram da construcao de Londrina umamultidao de operarios, roceiros, indios, negros, fugidos ou libertos, que eramvistos como vadios, desocupados, prostitutas, jogadores, pobres, mendigos emacumbeiros.Dessapopulacao, da qual a historia oficial nao da conta, faz parte o segmento doPovo-de-Santo, compreendido pelos fieis ou simpatizantes que frequentam oscultos afro-brasileiros, especificamente o Candomble, que parece ser estranho auma cidade com ares de Europa, mas que, entretanto, se revela importante por umgrande numero de Casas-de-Santo.O Xire dos OrixasNarealidade, contradizendo versoes oficiais, a cidade apresenta numerosas Rocas.Segundo a Mae Oju Omin, Presidente da Federacao Espirita Umbanda Alfa-Omega doParana, sao seus filiados cerca de 270 Centros de Umbanda e Candomble. Entre osfrequentadores das seitas afro-brasileiras locais, utilizando-se de seusservicos religiosos e frequentando as festas, encontramos pessoas de variasclasses sociais: biscateiros, autonomos, profissionais liberais, professoresuniversitarios, politicos, artistas, etc.OCandomble parece ter presenca segura em Londrina, como atividade organizada,desde a decada de 50, sendo provavel, no entanto, que pessoas ligadas a estaatividade religiosa a praticavam, de maneira informal, ja desde muitos anosantes. Os primeiros sacerdotes seriam Pai Joao que realizava um cerimonialpendular entre Umbanda e Candomble num local afastado onde hoje se localiza oJardim Toquio, e Mae Jacinta que mantinha uma Casa na Vila do Grilo, hoje Vilada Fraternidade. Essas pessoas ja nao existem, sendo, no entanto, lembradaspelos atuais Zeladores.Dessaforma, configuram-se em Londrina dois modelos rituais: um ritual que sereconhece como Angola se espelhando na severidade do falecido Tata Meluango eum ritual que se diz Keto com maior permeabilidade e flexibilidade ritual. Damesma forma que esses dois modelos, enquanto tal se confrontam, na concretudedo campo podemos perceber uma interpenetracao no que diz respeito as praticasrituais e as concepcoes religiosas,