ao lado dessas culturas e estudar asacoes e as situacoes da nova cultura, interpretando-a, traduzindo-a,consumindo-a, interiorizando-a e contextualizando-a.Para Pena, otrabalho etnografico pode auxiliar, inclusive, a entender por que as noticiassao como sao? Mesmo porque a tribo jornalistica tem seus proprios ritos. Hadois modos de empreender um estudo etnografico sobre o jornalismo:1) Caso opesquisador nao tenha afinidade com a cultura das redacoes, deve se integrarcomo um dos seus membros antes de iniciar pesquisa;2) Se o pesquisadore jornalista, deve retirar-se do ambiente das redacoes por um bom tempo,adquirir uma visao externa sobre a profissao e, so entao, retornar a redacaopara fazer a pesquisa de campo;Para o antropologo Roberto da Matta,autor do livro Relativizando, soha duas formas de vestir a capa de etnologo:1) Transformaro exotico em familiar;2) Transformaro familiar em exotico.Pena cita o exemplodo jornalista televisivo Alfredo Vizeu Junior, pesquisador etnografico. Vizeuafastou-se da redacao para concluir o mestrado e o doutorado desenvolvendopesquisa sobre o trabalho dos jornalistas na pesquisa de campo. Usou o metododa observacao participante e entrevistas tomando como paradigma teorico asreflexoes do newsmaking e a analise do discurso. Umanarrativa que nao so reflita o mundo real, mas ajude a constitui-lo, asnoticias sao a construcao social daquilo que se entende por realidade.16. Hipodermica Os meios de comunicacaofuncionam de forma massiva e massificante.O professor daUniversidade Federal do Espirito Santo (UFES) Giovandro Marcus Ferreira, em seuartigo As origens recentes:meios de comunicacao pelo vies do paradigma de massas (2012) quecompoe a obra Teorias deComunicacao, organizada por Antonio Hohlfeldt, falada transicao da sociedade tradicional (antiga) para a moderna (urbana eindustrial) e as consequencias que estas mudancas trouxeram para a humanidade.Segundo Ferreira, oartigo e resultado de indagacoes discentes. Os alunos em debate sobre questoesda comunicacao e sociedade de massa levantaram as seguintes questoes, taiscomo: A cultura de massa e um mal irrecuperavel? A cultura demassa respeita a diversidade cultural ou tem a pretensao de tornar-seexclusiva? Existem maleficios e beneficios da cultura de massa para ohomem? A comunicacao de massa produz ou reduz desigualdades?Os teoricos quefazem parte dos estudos e das pesquisas dessa transicao sao sociologos, psicologose cientistas da comunicacao. Sao eles: Emile Durkheim; Ferdinand Tonnies; MaxWeber; Karl Marx; Alex Tocqueville e Gustave Le Bom, o estudioso da multidao.Em alemao, a sociedade antiga e chamada de GEMEINSchaft, ea moderna, GESELSchaft. A partir da transicao, surgemas organizacoes de massa, e junto com elas, as reivindicacoes coletivas:1) Partidos2) Gremios3) Associacoes4) Sindicatos5) Esportes(futebol como espetaculo)6) Lazer(cinema comercial como fuga)As massas populacionais deixam de sercamponesas e passam a caracterizar mao de obra (trabalho). O campones viraproletario urbano. Surgem novos papeis sociais: Cidadaopadrao; Trabalhadorem tempo integral; Divisaode trabalho de 12, 14 e 16 horas por dia; Jovemdos anos 60; Musicacritica; Paitradicional versus pai em transicao; Homemvisto no prisma duplo ou poli; Mulheresem ascensao: trabalho, corrida, moda, etc Movimentohippie; Movimentounderground; Exigenciasde provas para especialidades (diploma);Sao tres os terrenos analiticos quesustentam a transicao da sociedade antiga para a moderna:1) Divisao deTrabalho2) Urbanizacao3) IndustrializacaoDurkheim prova emseu Da divisao de Trabalho Socialo quanto o trabalho em vez de trazer a interdependencia, enfraquece aconsciencia coletiva com o isolamento dos individuos que nao sereconhecem como parte do todo. Isso os leva