o leitor chegar a um esclarecimento maior sobre o assunto em pauta. A genese da antropologia, segundo Rocha e Tosta (2009, p. 22), e de natureza mitica, remete como marco de referencia ao pensador Herodoto, podendo ser considerado como o pai da antropologia, embora como preocupacao com o homem tem raizes mais remotas (Socrates, os Sofistas).Assim, como Herodoto, viajantes, cronistas, administradores coloniais, missionarios e militares tambem deixaram registros importantissimos acerca da vida e dos costumes de outros povos ao longo do tempo. Isso em um periodo em que ainda nao existia oficialmente a figura do antropologo. Neste texto nao teremos folego para exaurirmos as discussoes, de maneira detalhada, em torno da sua origem e detalharmos sua historia, por isso tomaremos como base de apoio a ideia da antropologia como ciencia que data de periodo proximo a nossa era (seculo 20). Como ramo do conhecimento adquiriu status de ciencia num periodo bastante recente. Seus primeiros passos datam do seculo 18, embora alguns estudiosos afirmem que so ganha maioridade e se consolide como novo campo de conhecimento cientifico em meados do seculo 20. Mesmo diante destas imprecisoes, e neste periodo que ela inicia uma caminhada mais solida rumo a maturidade cientifica e metodologica como a conhecemos hoje. O seculo XVIII reconheceu a antropologia como disciplina e lhe deu direito de cidadania na filosofia. Somente no seculo XX esta disciplina levanta a pretensao de lideranca; ela alia-se as ciencias empiricas de seu tempo e tenta imprimir seu selo na filosofia. Todos os sinais apontam, portanto, para o seculo XX (ARLT, 2008, p. 14). Recorremos a etimologia da palavra para introduzirmos elaboracoes conceituais resgatadas de diferentes autores. Antropologia significa o estudo do homem. Antropos = homem; logos = estudo, tratado. Afirmar ser o estudo do homem e uma proposicao muito generica, quer dizer tudo e, ao mesmo tempo, nao diz nada. Sao muitas as ciencias que possuem o homem como objeto de estudo, em suas diferentes dimensoes e ate em aspectos especificos. Por isso faz-se necessario recorrer a conceituacoes mais esclarecedoras, mais concisas e que nos permitam um entendimento mais palpavel que consiga definir os contornos desta area do conhecimento. Um passeio pela literatura nos auxiliara nesta construcao. Rocha e Tosta (2009), diferenciam a antropologia de outras ciencias por primar pelo estudo do homem em sua totalidade e complexidade, ideia que e compartilhada por Arduini (2002) que a define como a ciencia do todo humano.[...] a antropologia parece ter, ao menos inicialmente, a aspiracao ou pretensao de estudar o homem em sua totalidade. Significa isso nao mais pensar o homem dividido entre o corpo e a alma, entre a natureza e a cultura, mas como sugere Marcel Mauss (2003), enquanto homem total, isto e, um ser ao mesmo tempo biologico, psiquico e socio-historico (ROCHA e TOSTA, 2009, p. 29). Segundo Stein (2010), as tipologias enumeradas pouco dizem sobre o homem, mesmo em grande quantidade. Como forma de elucidar esta questao ele cria a figura do homem antropologico que seria a referencia para se falar da dimensao ontologica constituinte do ser humano, anterior a outras tipificacoes.Estaria assim