uma etica,que ainda vem carregada de imoralidade. Mas esse e o vinculo capaz de construiresteticas nao so de imagens, mas de relacionamentos, para compartilhar emocoese, ainda, paixoes coletivas. A pos-modernidade e isso, do individual para ocoletivo.E,nesse emocional, nesse passional, nos interliga aos ambientes especificos deuma Tribo, como diz Maffesoli. A partir do climatologico, compreenderemos asespecificidades nao so das Tribos as quais pertencemos, mas as demais quecompoem a cultura pos-moderna, como as religiosas, as musicais, sexuais e tantasoutras. E uma mudanca de pele, de uma epoca. Ao mudar de pele, e retomada a viscosidadede uma superficie estetica, mas que em seu interior abriga dinamismo, prazer teimosia,irritabilidade e um desejo surpreendente de viver e de ser uma opiniao publica considerada.EssasTribos descolam-se da cultura-crista para comporem narrativas e situacoes sobreo que realmente acreditam. Imposicoes nao geram mais resultados. A dinamicaproposta para a sociedade do seculo XIX, onde a coletividade perfeita eraaquela que nao deixava duvidas, onde as evidencias nao eram evidentes, esta comos dias contados. Por isso, a importancia do estar-junto, do criarrelacionamentos entre as Tribos, de as marcas estarem em consonancia com a Triboque e sua fa. As identidades carecem compreender o que Maffesoli postula comosocietal, que e outra maneira do estar-junto, que traz o imaginario, o onirico,o ludico para o lugar principal dessa cena. E perceber a sociabilidade especificada expressao das Tribos e ir para esse encontro trazendo a vitalidadeirrepreensivel e resultando na orgia. Uma orgia de paixoes, importancia dasemocoes, onde a forca dos sonhos sera o cimento coletivo da civilizacao. Outralogica esta em pratica, que diz respeito a forca do social, das Tribos, peranteos protagonismos isolacionistas do passado. E se, a ela liga-se como um fa detal marca, e porque a emocao esta presente. Levemos em conta, ainda que a uniaode um individuo a uma Tribo ja e uma maneira de pertencer. E imperioso apreendero mundano desses sujeitos, dentro e fora das organizacoes, participes de variasTribos, percebendo a substituicao do produtivismo moderno para a atmosferaludica dos individuos que compoem a civilizacao e que sao produtores das micro-civilizacoes,aqui exemplificadas pelas organizacoes. Essas ultimas que sao uma configuracaode representacao social e cultural do todo, onde a marca e uma identidadeinterna e externa que perde seu espaco temporal e territorial, na concepcaopos-moderna.Nesseapanhado do primeiro capitulo, que traz nao so a proposta do resgate valorativodo passado, mas o faz, compreendemos que as marcas estao postas masindispostas, ainda, em termos culturais de abertura, para compreender osanseios daqueles sujeitos que integram sua produtividade mas querem, e podem,ser participes da construcao do ludico e do romantico. As narrativasorganizacionais ainda tem a tendencia de levar para fora valores nao aplicados dentrode sua micro-civilizacao. Porem, a geracao pos-moderna esta dentro e fora das empresas.E ha uma nova reflexao a ser feita desse novo comportamento humano, dessas novasurgencias, necessidades e papeis sociais. E preciso praticar um re-designcivilizatorio.