rotina da falta e da satisfacao. Na realidade, para essaparcela da sociedade a falta ja e criada como a expectativa e a perspectiva desatisfacao. As negociacoes para regressar ao status de consumidor satisfeitoconduzem a repeticao de experiencias exitosas. Desse modo, a parcela deconsumidores contumazes obtem uma convivencia relativamente pacifica com aescassez. Mas a busca permanente de bens finitos e por isso condenados aoesgotamento (e a substituicao por outros bens finitos) condena os aparentementevitoriosos a aceitacao da contrafinalidade contida nas coisas e em consequenciaao enfraquecimento da individualidade. Quanto aos nao-possuidores suaconvivencia com a escassez e conflituosa e ate pode ser guerreira. Para eles,viver na esfera do consumo e como querer subir uma escada rolante no sentido dadescida. Cada dia acaba oferecendo uma nova experiencia da escassez. Por isso naoha lugar para o repouso e a propria vida acaba por ser um verdadeiro campo debatalha. Na briga cotidiana pela sobrevivencia, nao ha negociacao possivel paraeles, e, individualmente, nao ha forca de negociacao. A sobrevivencia so eassegurada porque as experiencias imperativamente se renovam. E como a surpresase da como rotina, a riqueza dos nao-possuidores e a prontidao dos sentidos.E com essa forca que eles se eximem da contrafinalidade e ao lado da busca debens materiais finitos cultivam a procura de bens infinitos como asolidariedade e a liberdade: estes, quanto mais se distribuem, mais aumentam. A experiencia da escassez e a ponte entreo cotidiano vivido e o mundo. Por isso, constitui um instrumento primordial napercepcao da situacao de cada um e uma possibilidade de conhecimento e detomada de consciencia. O nosso tempo consagra a multiplicacao dasfontes de escassez, seja pelo numero avassalador dos objetos presentes nomercado, seja pelo chamado incessante ao consumo. Cada dia, nessa epoca deglobalizacao, apresenta-se um objeto novo, que nos e mostrado para provocar o apetite. A nocao de escassez sematerializa, se aguca e se reaprende cotidianamente, assim como, ja agora, acerteza de que cada dia e dia de uma nova escassez. A sociedade atual vai dessamaneira, mediante o mercado e a publicidade, criando desejos insatisfeitos, mastambem reclamando explicacoes. (...) Para os pobres, a escassez e um dadopermanente da existencia, mas como sua presenca na vida de todos os dias e oresultado de uma metamorfose tambem permanente, o trabalho acaba por ser, paraeles, o lugar de uma descoberta cotidiana e de um combate cotidiano, mas tambemuma ponte entre a necessidade e o entendimento. O exame do papel atual dos pobres naproducao do presente e do futuro exige, em primeiro lugar, distinguir entrepobreza e miseria. A miseria acaba por ser a privacao total, com oaniquilamento, ou quase, da pessoa. A pobreza e uma situacao de carencia, mastambem de luta, um estado vivo, de vida ativa, em que a tomada de consciencia epossivel. Miseraveis sao os que se confessamderrotados. Mas os pobres nao se entregam. Eles descobrem cada dia formasineditas de trabalho e de luta. Assim, eles enfrentam e buscam remedio parasuas dificuldades. Nessa condicao de alerta permanente, nao tem repousointelectual. A memoria seria sua inimiga. A heranca do passado e temperada pelosentimento de urgencia, essa consciencia do novo que e, tambem, um motor doconhecimento.