dos fenomenos psiquicos se viram presenteados com mais um de seus notaveis e competentes estudos, que a Federacao Espirita Brasileira vem publicando, em sucessivas edicoes, sob o titulo Animismo ou Espiritismo ?Nao foi dificil para ele responder o que lhe fora perguntado, mesmo porque a resposta estava implicita em sua obra:Nem um, nem outro logra, separadamente, explicar o conjunto dos fenomenos supranormais. Ambos sao indispensaveis a tal fim e nao podem separar-se, pois que sao efeitos de uma causa unica, e esta causa e o espirito humano que, quando se manifesta, em momentos fugazes durante a encarnacao, determina os fenomenos animicos e, quando se manifesta mediunicamente, durante a existencia 'desencarnada', determina os fenomenos espiriticos. (Bozzano, Ernesto, 1987.)O tema ja fora tratado, alias, em outra importante obra a de Alexandre Aksakof, igualmente publicada pela FEB, sob o titulo Animismo e Espiritismo (2 volumes).Tanto a obra de Bozzano quanto a de Aksakof sao enriquecidas como relato de inumeros fatos colhidos e examinados com atento criterio seletivo. A de Bozzano, como vimos, foi motivada pela solicitacao dos organizadores do Congresso de 1937; a de Aksakof resultou de sua corajosa decisao de responder a altura as veementes criticas do filosofo Eduard von Hartmann, intitulada O Espiritismo, que alcancara certa repercussao pelo prestigio de que gozava seu brilhante autor. Somos levados a crer, hoje, que o fator importante no exito do livro de Hartmann foi o fato de que era o primeiro ataque macico e inegavelmente inteligente as teses doutrinarias do espiritismo, ao oferecer explicacoes alternativas aceitaveis, em principio, ou seja, a de que os fenomenos, nos quais o espiritismo via manifestacoes de seres desencarnados sobreviventes, deveriam ser considerados como produzidos pelas faculdades normais da mente humana. O vigoroso estudo de Hartmann como que atendia a uma ansiada expectativa de parte de inumeros cepticos e negativistas irredutiveis, desesperados por uma teoria inteligente que demolisse, de uma vez para sempre, as estruturas do espiritismo nascente. Para estes a obra de Hartmann foi um alivio. Afinal surgia alguem que conseguia 'demonstrar' ser uma glande tolice essa historia da sobrevivencia do ser que os espiritas estavam a disseminar por toda a parte, conseguindo ate 'envolver' figuras da maior projecao na sociedade, nas artes e, principalmente, na ciencia. Era uma loucura, a que alguem precisava mesmo por um ponto final. Acharam que Hartmann havia conseguido essa proeza historica - a de deter com argumentos tidos como irrespondiveis a mare crescente do espiritismo.Na verdade Hartmann era um pensador de consideravel prestigio e montou seu sistema metafisico sobre o conceito do inconsciente, doutrina que expos com brilhantismo e competencia em Die Philosophie des Unbewussten (A Filosofia do inconsciente), publicada em tres volumes, em 1869, em Berlim. Era seu segundo Livro e foi acolhido com respeito. Ele morreu em 1906, aos 64 anos de idade, e deixou vasta obra como pensador. Obviamente, suas biografias nao abordam o assunto, mas sabemos que ele tambem sobreviveu como espirito imortal... E certo que voltara um dia para colocar sua brilhante inteligencia a servico de causa menos ingrata do que a de dar combate a doutrina dos espiritos.O