por Claudia Sachs * Na Idade Media, Igreja Catolicaamaldicoava o riso por considera-lo de origem essencialmente diabolica. Foramemprestados aos diabos os tracos comicos, e, dessa forma, os bufoes encantavamo publico e rompiam com a monotonia e o tom solene que havia nos espetaculosreligiosos. O teatro popular medieval das feiras e pracas foi excomungado pelasautoridades religiosas e ate mesmo por decisoes de conselhos civis. Pouco a pouco o profano comeca a sobrepor-se aosagrado, contribuindo assim para a formacao de um novo espetaculo. Nas figurasdos diabos, reaparece o sorriso satirico os malvados, os pecadores, ostentadores, os hereticos, revestindo-se outra vez, ainda que simbolicamente,das mascaras do Mimo e das Atellanas. Ambas sao figuras satiricas incriveis,com suas expressoes faciais e suas insolencias, que conseguiam arrebatargrandes publicos nas pracas, nos burgos lotados pela multidao e nas cortesprincipescas. Segundo Serge Martin (1984), o termo "Bufao"veio da palavra grega que designava o Louco. Desde a Antiguidade ate o sec.XVII, os ricos e poderosos tinham sempre perto deles os Bufoes. Na Persia,Egito, e mais tarde na Grecia e em Roma, esses pobres miseraveis, pariasdisformes, vinham fazer rir os poderosos, anunciavam-lhes o futuro ou asvontades dos deuses e eram amiude convidados a apresentarem-se em festasnobres. O Bufao e representado na maioria das dramaturgiascomicas. E um comico grosseiro, indelicado, obsceno, grotesco. Vertigem docomico absoluto, e o principio orgiastico da vitalidade transbordante, da palavrainesgotavel, da desforra do corpo sobre o espirito, da derrisao carnavalesca dopequeno ante o poder dos grandes, da cultura popular perante a cultura erudita.O bufao e o louco, o marginal. Esse estatuto de exterioridade o autoriza acomentar os acontecimentos impunemente, como uma parodia do coro da tragedia.Sua fala, a fala do louco, e proibida, porem ouvida. O poder desconstrutor do bufao atrai os poderosos e ossabios: o rei tem seu bobo; o jovem apaixonado, seu criado; o senhor nobre dacomedia espanhola, seu gracioso; Dom Quixote, seu Sancho Panca; Fausto, seuMefisto; Wladimir, seu Estragon. O bufao destoa onde quer que va: na corte, eplebeu; entre os doutos, dissoluto; em meio a soldados, poltrao; entre estetas,glutao; entre preciosos, grosseiro... e la vai ele, seguindo despreocupadamenteseu caminho. Ele e o principio vital e corporal por excelencia, um animal quese recusa a pagar pela coletividade e que nunca tenta fazer-se passar poroutro. Ele e o revelador dos outros e nunca fala em seu proprio nome. O bufaoguarda, na verdade, a lembranca de suas origens infantis e bestiais. E um sertranscendental, visionario e lucido, que se utiliza do deboche e da parodiapara transmitir sua mensagem. A lascivia e uma das suas caracteristicas, assim como amistura entre linguagem literaria e giria popular, de valores ritmicos derepresentacao com abundancia de gestos tipicos e movimentos quase dancados. Deuma maneira geral, os atores que jogam esse estilo exibem um modo de atuaracrobatico, gestos que remetem a uma tecnica de corpo nao-cotidiana.Especialmente no teatro popular e na comedia, ha outros tipos-personagens emascaras que encenam a liberdade sexual, a obscenidade, o prazer, e que, emboranao caracterizados formalmente como bufoes, tem sua postura ideologica umaatitude esca, onde as obscenidades vem acompanhadas de zombarias a determinadossegmentos da sociedade ou cidadaos. Marcado pela licensiosidade,