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Instagram Facebook Twitter Evolucao da animacao da corrida do Furashu.Acompanhe a evolucao da producao do game pela fanpage. Alguem ai gosta de combo?Voce nao achou que o Furashu ia derrotar os inimigos saltando sobre eles, ne? =) Primeiro inimigo criado para o game Furashu (saiba mais). Nao poderia ser outro , porque sempre que imaginava o Furashu atacando era nele.Ainda falta passa-lo para o visual definitivo do game (que , por exemplo, nao tera contornos, provavelmente).Fique por dentro de cada processo curtindo a fanpage do game.Em breve atualizacoes no proprio site do jogo. Descobri algumas coisas interessantes enquanto fazia essa ilustracao.Olha so:O barril do Chaves nao tem fundo. =PExistem quatro versoes do episodio "La Nueva Vecina" (a Nova Vizinha), em que Paty e sua tia chegam a vila.Consequentemente, existem quatro Patys diferentes.A Paty que se popularizou no Brasil foi a terceira.Uma das Patys e filha da Chiquinha.Ou melhor, a atriz que fez uma das Patys e filha da atriz Maria Antonieta de Las Nieves, a Chiquinha.Existem varias receitas para a Torta de Ramon (sanduiche de presunto), mas ,aparentemente, a do Chaves e essa, anota ai: pao frances, presunto, tomate, alface e sal .Roberto Bolanos , autor do Chaves, ia dar uma de R.R. Martin e matar o Chaves no ultimo episodio.Ele iria morrer atropelado, mas a filha dele o fez mudar de ideia. Ainda bem, ne? =)Pra fechar, a velha discussao, Chaves mora ou nao no barril? Essa eu ja sabia, mas vale a pena contar pra esclarecer a ilustracao. Alguns acreditam que o Chaves inventou a historia da casa 8 e isso nao passa de sua imaginacao, mas o que oficialmente o autor diz e que, Chaves foi adotado por uma viuva que morava na casa 8. Ela faleceu e o seu Barriga deixou Chaves continuar morando na casa sem pagar aluguel.Tudo indica que Bolanos teve essa ideia posteriormente e que o titulo original da serie, Chavo del Ocho, referia-se ao canal em que Chaves era exibido, e nao ao numero da casa.Particularmente, eu gosto mais da ideia do Chaves morar no barril. Compre aqui. Desencana!(Compre aqui:) Nao e a primeira vez que ilustro algo para o grupo Diante do Trono atraves do estudio/ agencia Quartel Design, mas de longe, esse foi o trabalho que eu mais me identifiquei e curti fazer. Por isso resolvi postar o resultado e um pouco do processo tambem.Todo o trabalho foi inspirado na arte de cordel, tipicamente nordestina, casando com a tematica do evento.Esse foi o primeiro rabisco alinhando a ideia e a composicao:Inicialmente a ideia e que o desenho fosse preto e branco e com poucos elementos coloridos, para se aproximar o maximo possivel da referencia do cordel, mas a proposta da ilustra era transmitir vida, por isso optamos pelas cores. Mas eu curto bastante assim PB. Acho que as texturas simulando a xilogravura ficam mais evidentes assim. Tambem desenvolvi a tipografia do titulo, igualmente inspirada no cordel:Essa foi minha proposta de composicao final que passou por um leve ajuste para se adaptar ao cartaz :Espero que tenham gostado. ;) Entre os tetos que
assolam meus obsoletos pensamentos, as pedras ja nao rolam mais onde o rolar de conflitos esboca uma nevoa sem perspectivas... Onde as palavras ja nao mais proferem sentimentos... Onde a falta de uma luz enobrece sem curar... Enaltece sem respirar... Esmaece e deixa escoar...Ja nao ha mais pulsacao, nem sequer colisao... Um ato falho que faz com que nada predomine sobre qualquer coisa.Se antes tinham pedras, agora nem o rolar delas pode-se escutar; um misto de po e recordacao faz a dor ser irresistivelmente forte!O que doeria mais: o ser ou o estar? A dor seria estar e nao ser... Ser e nao estar... Ficar e nao entender... Viver e nao mergulhar... Morrer e nao deixar...Ha momentos em que a dor parece ser gentil em te fazer sofrer e o calar e o aceitar fazem de sua integridade uma parte inerte e volatil do proprio ser. Um ser ja entao inexistente... Sem vontade, sem coragem, sem lembranca, sem importancia, sem nada.Ha momentos em que os momentos nao passam e a alma dilacerada, esquartejada, enrijecida, sofrida, dolorida, estremecida, apodrecida, desmerecida, ofendida, sem saida da um leve sinal de coexistencia, de sobrevivencia... De falta de essencia...E os tetos ja nao sao mais tetos e nao guardam mais nada... Nem mesmo servem, pois ja nao existem mais... E o que resta e um resto de um nada sem existencia cheio de pura dor.Cledinaldo Borges Leal, 11 de maio de 2007.
As Coisas Que Agora Se Foram"Em um lencol branco eu preencho um sentimento / O momento de silencio, sentimentos claros e limpos / Quando os momentos e formas sao completos / Quando tudo e tao somente como o calor das luzes / Quando as batidas do coracao sao cheias de paz e tranquilidade / E eu posso respirar, eu observo, vejo o tempo se esvair / Eu penso a respeito de como tudo passou tao rapido / Eu me vejo na aproximacao do tempo / Atraves do qual nos sentimos melhor, agora e depois / Quando as batidas do coracao sao cheias de paz e tranquilidade / E eu posso respirar, tudo o que era agora se foi / Cuide das pequenas coisas para que elas se tornem grandes / Tudo se esvaiu, eu me volto / Para as coisas que se foram e agora estao distantes / E o entardecer, foi o fim do dia novamente / Tudo se foi tao rapido / Eu entrelaco minhas maos em meu amado / E adormeco em seus bracos / As batidas do meu coracao cheias de paz e tranquilidade / E eu posso respirar, tudo o que era agora se foi / Cuide das pequenas coisas para que elas se tornem grandes / Tudo se esvaiu, eu me volto / Para as coisas que se foram e agora estao distantes."Traducao: Aline Flores(http://paginas.terra.com.br/arte/Traducifra/bemvindo.html)Original: Det Som Var Nu(words & music: Marie Fredriksson)Pa blanka blad / fyller jag en kansla / Den stilla stunden / kanns ren och klar / Nar ogonblick / blir en helhet / Nar allt bara ar / som varma ljus / Nar hjartat klappar / lugnt och tyst / och jag kan andas ut / Jag tittar ut / ser tiden rusa / Jag tanker pa / vad allt gick fort / Jag ser mej sjalv / i alderns narhet / Det kanns anda battre / nu an da / Nar hjartat klappar / lugnt och tyst / och jag kan andas ut / Allt det som var nu flyr bort / ta vara pa det lilla blir stort / Allt rusar ivag / jag vander mej om / Det som var nu ar langt bort / Och kvallen kom / dagen var till anda / An en gang / gick allt for fort / Jag lagger handen / pa min kara / Jag somnar in i hans famn / Mitt hjarta klappar / lugnt och tyst / och jag kan andas ut / Allt det som var nu flyr bort / ta vara pa det lilla blir stort / Allt rusar ivag / jag vander mej om / Det som var nu ar langt bort / Allt det som var nu... Some walls were made around me and it was so difficult to see outside my world.I still have those walls, but now I can see the world outside and this makes me stronger than ever!Thinking about this I'm sure that a door is just another door to cross.Walk through fire is no longer a terrible thing, but a patch
vida de almas pertinentes ao sofrer..Vivido sobreviver inerente a uma mente sobrenadante em liquidos derramados por processos toxicos com sabores amargos. Felicidades especuladas e muitas vezes manipuladas, mas nem tantas vezes esperadas. Felicidade apenas almeijada e dificil de ser encontrada, porem ainda assim muito procurada.
de Gestao Ambiental e Sustentabilidade, em Joao Pessoa (PB)Site15 a 16: Workshop de Recursos Naturais no Semiarido, em Campina Grande (PB)Site15 a 17: I Encontro de Extensao, Pesquisa e Inovacao em Agroecologia, em Picui (PB)Site Eventos no Rio Grande do Norte
E preciso lembrar que ha miseros cem anos, e olhe la, os artistas trabalham com dinheiro. Artistas nunca tiveram dinheiro. Artistas tinham um patrono, seja ele o lider do estado ou o duque de algum lugar, ou a igreja, ou o papa. Ou eles tinham outro emprego. Eu tenho outro emprego. Eu faco filmes. Ninguem me diz o que eu tenho que fazer. Mas eu faco meu dinheiro na industria do vinho. E ter um outro emprego e acordar as cinco da manha para escrever seu roteiro. Essa ideia de que o Metallica ou qualquer outro cantor de rock tem de ser rico e algo que nao necessariamente vai acontecer daqui para frente. Porque, como estamos entrando em uma nova era, talvez a arte seja gratuita. Talvez os estudantes estejam certos. Eles devem ter o direito de baixar musicas e filmes. Eu vou levar um tiro por dizer isso. Mas quem disse que a arte custa dinheiro? E, portanto, quem disse que os artistas tem que ganhar dinheiro? Nos velhos tempos, ha 200 anos, se voce fosse um compositor, o unico jeito de ganhar dinheiro era viajando com a orquestra e sendo o condutor, para assim ser pago como um musico. Nao havia registros. Nao existiam royalties de registros. Entao eu diria: tente desconectar a ideia de cinema com a ideia de ganhar a vida e dinheiro. Porque ha solucoes ao redor disso.
E este o problema com a bebida, pensei, enquanto me servia dum copo. Se acontece algo de mau, bebe-se para esquecer; se acontece algo de bom ,bebe-se para celebrar, e se nada acontece, bebe-se para que aconteca qualquer coisa. As pessoas gostam de usar palavras que nao sao de ninguem. Todos os dias ha milhoes de sentimentos, de desejos, de opinioes expressas com palavras forasteiras. Quantas vezes serao os sentimentos a adequar-se as palavras, e nao o contrario? Seremos tao parecidos que nao precisemos de encontrar as palavras que nos sirvam?Os artistas tem muitos nomes para diferentes azuis, os esquimos tem muitas palavras para diferentes tipos de gelo. Os apaixonados deveriam ter tambem muitas palavras para "amor": o amor da manha, o amor do fim, o amor do passado, o amor possivel. Todos deveriamos ter diferentes palavras para "eu": o que eu sinto, o eu que tu ves, o que eu eu nao sou.A parte pelo todo ou o todo pela parte. Andamos nisso, a praticar sinedoques como se falassemos ou quisessemos bem a alguem, tomando a parte pelo todo que nao haveremos nunca de conhecer. Assim, conseguimos dormir muitas noites enquanto dizemos para dentro "esta tudo bem, nao penses mais nisso". Isso em que nao pensamos e o resto do todo. Sao as horas que nao vivemos, as palavras que nao nos sao ditas, as espinhas que pomos de lado tao gulosas da carne. Ninguem apanharia um electrico sem sinedoques, ninguem e tao forte. Eu considerei a gloria de um pavao ostentando o esplendor de suas cores; e um luxo imperial. Mas andei lendo livros, e descobri que aquelas cores todas nao existem na pena do pavao. Nao ha pigmentos. O que ha sao minusculas bolhas d'agua em que a luz se fragmenta, como em um prisma. O pavao e um arco-iris de plumas.Eu considerei que este e o luxo do grande artista, atingir o maximo de matizes com o minimo de elementos. De agua e luz ele faz seu esplendor; seu grande misterio e a simplicidade.Considerei, por fim, que assim e o amor, oh! minha amada; de tudo que ele suscita e esplende e estremece e delira em mim existem apenas meus olhos recebendo a luz de teu olhar. Ele me cobre de glorias e me faz magnifico. Meu verso e minha consolacao. Meu verso e minha cachaca. Todo mundo tem sua, cachaca. Para beber, copo de cristal, canequinha de folha-de-flandres, folha de taioba, pouco importa: tudo serve. E estranho como os nomes superam os donos, o significante supera o significado, o simbolo supera o simbolizado. E curioso, mas ate aquele momento eu jamais me dera conta do que significava matar um homem saudavel e consciente. Quando vi o prisioneiro pisar de lado para desviar da poca d'agua, percebi o misterio, a injustica execravel de interromper uma vida no auge. Aquele homem nao estava agonizando, estava tao vivo quanto nos.[...] Ele e nos eramos um grupo de homens caminhando juntos, vendo, ouvindo, sentindo, percebendo o mesmo mundo; e em dois minutos, com um estalo subito, um de nos partiria --uma
Como pode alguem domar a poesia? Um poeta e apenas o um lugar por onde o poema passa. Se um escritor inventa mundos e porque ha mundos que querem ser inventados. I love people. Everybody. I love them, I think, as a stamp collector loves his collection. Every story, every incident, every bit of conversation is raw material for me. My loves not impersonal yet not wholly subjective either. I would like to be everyone, a cripple, a dying man, a whore, and then come back to write about my thoughts, my emotions, as that person.* But I am not omniscient. I have to live my life, and it is the only one Ill ever have. And you cannot regard your own life with objective curiosity all the time... Pagina em criacao "Finalmente consegui notar a diferenca entre crentes e incredulos. Quem frequenta igreja e muito mais carrancudo e mal humorado do que as demais pessoas.Apesar do carater empirico, a opiniao do jovem executivo paulistano nao pode ser desprezada, afinal ele visitou nada menos do que nove comunidades evangelicas antes de emitir seu parecer.Desacostumado ao dialeto dos crentes, certamente o rapaz nao poderia classificar o que viu como exemplos de vida abundante. Nao e improvavel que o epiteto povo mais feliz da terra fosse classificado como piada.O fato e que as pressoes do dia-a-dia tem sufocado boa parte da populacao brasileira, o que tambem inclui muitos crentes. Na pratica, a presenca do Pastor parece nao garantir a existencia de pastos verdejantes para descanso. Para muita gente, a vida segue em matizes que oscilam entre o cinza e o negro.De acordo com materia publicada ha pouco tempo na revista Epoca, existe uma preocupacao crescente com a qualidade de vida. A agencia Young & Rubicam fez um levantamento e descobriu que 21% dos brasileiros estao mais preocupados em ter qualidade de vida no cotidiano do que ser promovido ou ganhar muito dinheiro, dois objetivos bastante comuns.Essa tendencia ja podia ser observada nos anos que antecederam a mudanca de seculo milenio. As pessoas perceberam que nao era tao complicado ascender profissionalmente e desfilar uma serie interminavel de itens que caracterizaram o exibicionismo yuppie da decada de 80. Ao receber a fatura, porem, descobriram que a conta era demasiadamente alta. Pontes de safena, casamentos destruidos, estresse agudo e, sobretudo, uma incomoda sensacao de que nao tinha valido a pena o ritmo de vida frenetico adotado.A forma como a pessoa administra a rotina e o fator preponderante para obter melhor qualidade de vida, segundo estatisticas da Organizacao Mundial da Saude (OMS). Ou seja, esta ao alcance de todos os crentes implementar acoes e desenvolver habitos que contribuam para que a existencia seja caracterizada pela plenitude do Pai. Aos 27 anos de idade, o militar frances Napolea Bonaparte, em meio a uma batalha campal na Italia, percebeu que a redoma de vidro que protegia a miniatura de sua esposa Josefina, quebrara-se em seu bolso. Empalidecido, parou seu cavalo e disse a um subordinado: "Quebrou-se o vidro! Minha mulher esta doente ou infiel. Prossigamos!"A semelhanca dessa pitoresca historia, todos
os dias milhares de pessoas de niveis sociais diferentes sao assaltadas por algum tipo de supersticao, que e considerada a filha do medo. Levada ao extremo, as supersticoes causam estresse e podem levar a morte, segundo um estudo Norte-Americano.
Joao Ferreira de Almeida, conhecido pela autoria de uma das mais lidas traducoes da Biblia em portugues, ele teve uma vida movimentada e morreu sem terminar a tarefa que abracou ainda muito jovem. Entre a grande maioria dos evangelicos do Brasil, o nome de Joao Ferreira de Almeida esta intimamente ligado as Escrituras Sagradas. Afinal, e ele o autor (ainda que nao o unico) da traducao da Biblia mais usada e apreciada pelos protestantes brasileiros. Disponivel aqui em duas versoes publicadas pela Sociedade Biblica do Brasil - a Edicao Revista e Corrigida e a Edicao Revista e Atualizada - a traducao de Almeida e a preferida de mais de 60% dos leitores evangelicos das Escrituras no Pais, segundo pesquisa promovida por A Biblia no Brasil.Se a obra e largamente conhecida, o mesmo nao se pode dizer a respeito do autor. Pouco, ou quase nada, se tem falado a respeito deste portugues da cidade de Torres de Tavares, que morreu ha 300 anos na Batavia (atual ilha de Java, Indonesia). O que se conhece hoje da vida de Almeida esta registrado na "Dedicatoria" de um de seus livros e nas atas dos presbiterios de Igrejas Reformadas do Sudeste da Asia, para as quais trabalhou como pastor, missionario e tradutor, durante a segunda metade do seculo XVII.De acordo com esses registros, em 1642, aos 14 anos, Joao Ferreira de Almeida teria deixado Portugal para viver em Malaca (Malasia). Ele havia ingressado no protestantismo, vindo do catolicismo, e transferia-se com o objetivo de trabalhar na Igreja Reformada Holandesa local. Dois anos depois, comecou a traduzir para o portugues, por iniciativa propria, parte dos Evangelhos e das Cartas do Novo Testamento em espanhol. Alem da Versao Espanhola, Almeida usou como fontes nessa traducao as Versoes Latina (de Beza), Francesa e Italiana - todas elas traduzidas do grego e do hebraico. Terminada em 1645, essa traducao de Almeida nao foi publicada. Mas o tradutor fez copias a mao do trabalho, as quais foram mandadas para as congregacoes de Malaca, Batavia e Ceilao (hoje Sri Lanka). Mais tarde, Almeida tornou-se membro do Presbiterio de Malaca, depois de escolhido como capelao e diacono daquela congregacao.No tempo de Almeida, um tradutor para a lingua portuguesa era muito util para as igrejas daquela regiao. Alem de o portugues ser o idioma comumente usado nas congregacoes, era o mais falado em muitas partes da India e do Sudeste da Asia. Acredita-se, no entanto, que o portugues empregado por Almeida tanto em pregacoes como na traducao da Biblia fosse bastante erudito e, portanto, dificil de entender para a maioria da populacao. Essa impressao e reforcada por uma declaracao dada por ele na Batavia, quando se propos a traduzir alguns sermoes, segundo palavras, "para a lingua portuguesa adulterada, conhecida desta congregacao."O tradutor permaneceu em Malaca ate 1651, quando se transferiu para o Presbiterio da Batavia, na cidade de Djacarta. La, foi aceito mais uma vez como capelao, comecou a estudar teologia e, durante os tres anos seguintes, trabalhou na revisao da traducao das partes do Novo Testamento feita anteriormente. Depois de passar por um
exame preparatorio e de ter sido aceito como candidato ao pastorado, Almeida acumulou novas tarefas: dava aulas de portugues a pastores, traduzia livros e ensinava catecismo a professores de escolas primarias. Em 1656, ordenado pastor, foi indicado para o Presbiterio do Ceilao, para onde seguiu com um colega, chamado Baldaeus.Ao que tudo indica, esse foi o periodo mais agitado da vida do tradutor. Durante o pastorado em Galle (Sul do Ceilao), Almeida assumiu uma posicao tao forte contra o que ele chamava de "supersticoes papistas," que o governo local resolveu apresentar uma queixa a seu respeito ao governo de Batavia (provavelmente por volta de 1657). Entre 1658 e 1661, epoca em que foi pastor em Colombo, ele voltou a enfrentar problemas com o governo, o qual tentou, sem sucesso, impedi-lo de pregar em portugues. O motivo dessa medida nao e conhecido, mas supoe-se que estivesse novamente relacionado com as ideias fortemente anti-catolicas do tradutor.A passagem de Almeida por Tuticorin (Sul da India), onde foi pastor por cerca de um ano, tambem parece nao ter sido das mais tranquilas. Tribos da regiao negaram-se a ser batizadas ou ter seus casamentos abencoados por ele. De acordo com seu amigo Baldaeus, o fato aconteceu porque a Inquisicao havia ordenado que um retrato de Almeida fosse queimado numa praca publica em Goa.Foi tambem durante a estada no Ceilao que, provavelmente, o tradutor conheceu sua mulher e casou -se. Vinda do catolicismo romano para o protestantismo, como ele, chamava-se Lucretia Valcoa de Lemmes (ou Lucrecia de Lamos). Um acontecimento curioso marcou o comeco de vida do casal: numa viagem atraves do Ceilao, Almeida e Dona Lucretia foram atacados por um elefante e escaparam por pouco da morte. Mais tarde, a familia completou-se, com o nascimento de um menino e de uma menina.A partir de 1663 (dos 35 anos de idade em diante, portanto), Almeida trabalhou na congregacao de fala portuguesa da Batavia, onde ficou ate o final da vida. Nesta nova fase, teve uma intensa atividade como pastor. Os registros a esse respeito mostram muito de suas ideias e personalidade. Entre outras coisas, Almeida conseguiu convencer o presbiterio de que a congregacao que dirigia deveria ter a sua propria cerimonia da Ceia do Senhor. Em outras ocasioes, propos que os pobres que recebessem ajuda em dinheiro da igreja tivessem a obrigacao de frequenta-la e de ir as aulas de catecismo. Tambem se ofereceu para visitar os escravos da Companhia das Indias nos bairros em que moravam, para lhes dar aulas de religiao - sugestao que nao foi aceita pelo presbiterio - e, com muita frequencia, alertava a congregacao a respeito das "influencias papistas."Ao mesmo tempo, retomou o trabalho de traducao da Biblia, iniciado na juventude. Foi somente entao que passou a dominar a lingua holandesa e a estudar grego e hebraico. Em 1676, Almeida comunicou ao presbiterio que o Novo Testamento estava pronto. Ai comecou a batalha do tradutor para ver o texto publicado - ele sabia que o presbiterio nao recomendaria a impressao do trabalho sem que fosse aprovado por revisores indicados pelo proprio presbiterio. E
tambem que, sem essa recomendacao, nao conseguiria outras permissoes indispensaveis para que o fato se concretizasse: a do Governo da Batavia e a da Companhia das Indias Orientais, na Holanda.Escolhidos os revisores, o trabalho comecou e foi sendo desenvolvido vagarosamente. Quatro anos depois, irritado com a demora, Almeida resolveu nao esperar mais - mandou o manuscrito para a Holanda por conta propria, para ser impresso la. Mas o presbiterio conseguiu parar o processo, e a impressao foi interrompida. Passados alguns meses, depois de algumas discussoes e brigas, quando o tradutor parecia estar quase desistindo de apressar a publicacao de seu texto, cartas vindas da Holanda trouxeram a noticia de que o manuscrito havia sido revisado e estava sendo impresso naquele pais.Em 1681, a primeira edicao do Novo Testamento de Almeida finalmente saiu da grafica. Um ano depois, ela chegou a Batavia, mas apresentava erros de traducao e revisao. O fato foi comunicado as autoridades da Holanda e todos os exemplares que ainda nao haviam saido de la foram destruidos, por ordem da Companhia das Indias Orientais. As autoridades Holandesas determinaram que se fizesse o mesmo com os volumes que ja estavam na Batavia. Pediram tambem que se comecasse, o mais rapido possivel, uma nova e cuidadosa revisao do texto.Apesar das ordens recebidas da Holanda, nem todos os exemplares recebidos na Batavia foram destruidos. Alguns deles foram corrigidos a mao e enviados as congregacoes da regiao (um desses volumes pode ser visto hoje no Museu Britanico, em Londres). O trabalho de revisao e correcao do Novo Testamento foi iniciado e demorou dez longos anos para ser terminado. Somente apos a morte de Almeida, em 1693, e que essa segunda versao foi impressa, na propria Batavia, e distribuida.Enquanto progredia a revisao do Novo Testamento, Almeida comecou a trabalhar com o Antigo Testamento. Em 1683, ele completou a traducao do Pentateuco (os cinco primeiros livros do Antigo Testamento). Iniciou-se, entao, a revisao desse texto, e a situacao que havia acontecido na epoca da revisao do Novo Testamento, com muita demora e discussao, acabou se repetindo. Ja com a saude prejudicada - pelo menos desde 1670, segundo os registros, Almeida teve sua carga de trabalho na congregacao diminuida e pode dedicar mais tempo a traducao. Mesmo assim, nao conseguiu acabar a obra a qual havia dedicado a vida inteira. Em 1691, no mes de outubro, Almeida morreu. Nessa ocasiao, ele havia chegado ate Ez 48.21. A traducao do Antigo Testamento foi completada em 1694 por Jacobus op den Akker, pastor holandes. Depois de passar por muitas mudancas, ela foi impressa na Batavia, em dois volumes: o primeiro em 1748 e o segundo, em 1753.