de ter medo, de achar que tudo estavaterminado, de querer fugir e morrer. Ele procurou Deus nos sinais tradicionais(terremoto, vento, fogo) e nao O encontrou.Pareceu-lhe, como para muitos de nos hoje, que nao havia sentido navida, nem direcao a ser seguida. Os sinais tradicionais eram para Elias nadamais que lampadas que ja nao se acendiam. Elias so encontrou a Deus, de maneirainesperada, na brisa leve, que significa voz de calmaria suave. A brisa leveindica algo, um fato que, de repente, faz a pessoa ficar calada, cria nela umquebrantamento e, assim, a dispoe para escutar; provoca nela expectativa. A brisa leve e o sair de si proprio para se encontrar novamente, erever as proprias conviccoes pela Palavra de Deus; e redescobrir o sentido davida pela vida que vem de Deus. Elias desesperou-se, perdeu-se, procurou,perseverou e reencontrou-se em Deus (2 Rs 2.11). [xii][12]Acabamos de observar que os homens de Deus tambem tem conflitos. Padecemtambem dos males comuns a todos os mortais. Todavia e perceptivel que o servode Deus conta com uma forma de auxilio diferenciado ele nao esta sozinhoneste mundo e por isso nao depende apenas dos limitados recursos humanos. OSenhor se faz presente nas horas conflituosas da vida e presta-nos o seuauxilio. Lemos nos Salmos as palavras: Deus e o nosso refugio e fortaleza,socorro bem presente nas angustias (Sl 46.1). O psiquiatra cristao John White observa que:Todos nos experimentamos tais sentimentos de vez em quando. As solucoessao muitas: uma boa caminhada, contar as bencaos, uma boa noite de sono, umaconversa com os amigos, alguns hinos de louvor, uns momentos a sos com Deus.Quando, entretanto, os sentimentos continuam a nos assaltar por semanas emeses, devemos procurar ajuda de alguem [...]Infelizmente, os cristaos tem uma inclinacao para considerar suasdepressoes so em termos espirituais. Acham que desapontaram a Deus. Os judeusreligiosos fazem o mesmo, interpretando suas experiencias dentro de umaestrutura religiosa. E os conselheiros espirituais, presos nessa mesmaestrutura, podem muito bem diagnosticar um problema espiritual em algumcliente, mas nao perceber uma enfermidade depressiva em outro, de modo que a fevai ser encorajada onde ela nao existe, ou o louvor em um coracao murcho comouma ameixa seca.[xiii][13][i][1] FRANKL, Viktor E. Em Buscade Sentido. 31a edicao, Editoras Sinodal/Vozes, Petropolis, Rio de Janeiro,2011. [ii][2] FRANKL, Viktor e. Em Buscade Sentido. Ed. Sinodal/Vozes, 2011. [iii][3] John White, psiquiatra cristao, no entanto oberva que: Frankl eum deleite e uma frustracao para os cristaos. E um prazer na sua concepcao dofato fundamental de que precisamos entender porque estamos vivos. Mas e umafrustracao porque ele foge a questao basica (o significado final daexistencia), confinando-se ao significado idiossincratico da existencia de cadapessoa. Uma mae abandonada, por exemplo, pode ser ajudada a suportar asdificuldades entendendo que o significado de sua vida consiste na criacao de umfuturo pra os eu filho aleijado (WHITE, John. As Mascaras da Melancolia:um psiquiatra cristao aborda a problematicada depressao e do suicidio, p.103, Editora ABU, 2001). [iv][4] GONCALVES, Jose et al. Davi as vitorias e derrotas de um homem de Deus. CPAD, Rio de Janeiro, 2010. [v][5] CARRENHO, Esther. Depressao:tem luz no fim do tunel. Editora Vida, Sao Paulo, 2007. [vi][6]