Enquantoa maxima - Fora da caridade nao ha salvacao - assenta num principiouniversal e abre a todos osfilhos de Deus acesso a suprema felicidade, o dogma - Fora da Igreja, nao hasalvacao - se estriba, nao na fe fundamental em Deus e na imortalidade daalma, fe comum a todas as religioes, porem numa fe especial, em dogmasparticulares; e exclusivo e absoluto. Longe de unir os filhos de Deus, separa-os; emvez de incita-los ao amor de seus irmaos, alimenta e sanciona a irritacao entresectarios dos diferentes cultos que reciprocamente se consideram malditos naeternidade, embora sejam parentes e amigos esses sectarios. Desprezando a grandelei de igualdade perante o tumulo, ele os afasta uns dos outros, ate no campodo repouso. A maxima - Fora da caridade nao ha salvacaoconsagra o principio da igualdade perante Deus e da liberdade deconsciencia. Tendo-a por norma, todos os homens sao irmaos e, qualquer que sejaa maneira por que adorem o Criador, eles se estendem as maos e oram uns pelosoutros. Com o dogma - Fora da Igreja nao ha salvacao, anatematizam-se ese perseguem reciprocamente, vivem como inimigos; o pai nao pede pelo filho,nem o filho pelo pai, nem o amigo pelo amigo, desde que mutuamente seconsideram condenados sem remissao. E, pois, um dogma essencialmente contrarioaos ensinamentos do Cristo e a lei evangelica. Fora da verdadenao ha salvacao equivaleriaao Fora da Igreja nao ha salvacao eseria igualmente exclusivo,porquanto nenhuma seita existe que nao pretenda ter o privilegio da verdade.Que homem se pode vangloriar de a possuir integral, quando o ambito dos conhecimentosincessantemente se alarga e todos os dias se retificam as ideias? A verdade absolutae patrimonio unicamente de Espiritos da categoria mais elevada e a Humanidade terrenanao poderia pretender possui-la, porque nao lhe e dado saber tudo. Ela somentepode aspirar a uma verdade relativa e proporcionada ao seu adiantamento. Se Deus houvera feito da posse da verdadeabsoluta condicao expressa da felicidade futura, teria proferido uma sentencade proscricao geral, ao passo que a caridade, mesmo na sua mais ampla acepcao, podemtodos pratica-la. O Espiritismo, de acordo com o Evangelho, admitindo asalvacao para todos, independente de qualquer crenca, contanto que a lei deDeus seja observada, nao diz: Fora do Espiritismo nao ha salvacao; e,como nao pretende ensinar ainda toda a verdade, tambem nao diz: Fora daverdade nao hasalvacao, poisque esta maxima separaria em lugar de unir e perpetuaria os antagonismos. Texto pincado do livro"Evangelho segundo o Espiritismo" (Allan Kardec) Foto Ilustrativa O verdadeiro homem de bem e o que cumpre alei de justica, de amor e de caridade,na sua maior pureza. Se eleinterroga a consciencia sobre seus proprios atos, a si mesmo perguntara se violou essa lei, senao praticou o mal, se fez todo o bem que podia, se desprezou voluntariamente algumaocasiao de ser util, se ninguem tem qualquer queixa dele; enfim, se fez aoutrem tudo o que desejara lhe fizessem. Deposita fe em Deus, na Suabondade, na Sua justica e na Sua sabedoria. Sabe que sem a Sua permissao nada acontecee se Lhe submete a vontade em todas as coisas. Tem fe no futuro, razao por que coloca os bensespirituais acima