mulher, um gatinho ou um ramo de flores sob o pincel petrificante de umpintor conformista de 1890. Use a nossa geracao, diz um jovem historiador,pretende examinar lucidamente o passado, tera em primeiro lugar de arrancar asmascaras sob as quais os artifices da nossa Historia se mantem desconhecidos. .. O esforco desinteressado realizado por uma falange de historiadores em favorda simples verdade e relativamente recente. O pintor de 1890 tinha os seusdesesperos. Que dizer do historiador do presente! A maior parte dos fatoscontemporaneos tornaram-se semelhantes a saxifraga umbrosa: desesperos dohistoriador. Um autodidata delirante, rodeadode alguns megalomanos, recusa Descartes, despreza a Cultura humanista, destroia razao, invoca Lucifer e conquista a Europa, perdendo por pouco a conquista doMundo. O marxismo enraiza-se no unico pais que Marx achava infecundo. Londresarrisca-se a socobrar sob uma chuva de foguetoes destinados a atingir a Lua.Reflexoes sobre o espaco e o tempo conjugam-se na fabricacao de uma bomba quedestroi duzentos mil homens em tres segundos e ameaca destruir a propria historia.Saxifragas umbrosas! O historiador comeca ainquietar-se e a duvidar de que a sua arte seja praticavel. Perde o seu talentolamentando ja nao o poder exercer. E o que se ve nas artes e nas ciencias nosperiodos de sufocacao: um escritor trata em dez volumes da impossibilidade dalinguagem, um medico da aulas durante cinco anos para explicar que as doencasse curam por si proprias. A historia atravessa um desses momentos. Raymond Aron, desprezando comenfado Tucidides e Marx, constata que nem as paixoes humanas, nem a economiados fatos chegam para explicar a aventura das sociedades. A totalidade dascausas que determinam a totalidade dos efeitos ultrapassa, diz ele desolado, oentendimento humano. O sr. Baudin, do Instituto,confessa: a historia e uma pagina em branco que os homens tem a liberdade depreencher a sua vontade. E Rene Grousset dirige ao ceuvazio este cantico quase desesperado, mas belo: Aquilo a que nos chamamos ahistoria, quero dizer, este desenrolar de imperios, de batalhas, de revolucoespoliticas, de datas, sangrentas a maior parte, sera realmente a historia?Confesso que nao o creio, e que me acontece, ao ver os manuais escolares, riscarem pensamento uma grande parte. . . A verdadeira historia nao eaquela do movimento das fronteiras. E a das civilizacoes. E a civilizacao e,por um lado, o progresso das tecnicas e, por outro, o progresso da espiritualidade.Podemos perguntar a nos proprios se a historia politica nao e, em grande parte,uma historia parasita. A verdadeira historia e, sob oponto de vista material, a das tecnicas, disfarcada sob a historia politica quea oprime, que lhe usurpa o lugar e ate mesmo o nome. Mas, mais ainda, a verdadeirahistoria e a do progresso do homem na espiritualidade. A funcao da humanidade eauxiliar o homem espiritual a libertar-se, a realizar-se, a auxiliar o homem,como dizem os hindus numa formula admiravel, a ser aquilo que e. E certo que ahistoria aparente, a historia visivel, a historia da superficie nao passa de umossuario. Se a historia fosse apenas isso, nao havia mais nada a fazer senao fecharo livro e desejar a extincao no nirvana... Mas quero crer que o budismo mentiue que a historia nao