a todos os tipos de sofrimento detalhados pelo Buda nos seus discursos. A Segunda Nobre Verdade, acerca da origem do sofrimento, significa a tarefa do abandono. Um nobre e um nobre porque ele iniciou o processo de transmutacao das contaminacoes que estao na raiz do sofrimento, e nos tambem, se aspiramos alcancar o nivel dos nobres, devemos estar preparados para resistir ao encanto sedutor das contaminacoes. Enquanto que a erradicacao do desejo somente pode ser obtida com as realizacoes supramundanas, mesmo no desenrolar diario de nossas vidas mundanas podemos aprender a moderar as manifestacoes mais grosseiras das contaminacoes, e atraves da apurada auto-observacao podemos gradualmente afrouxar o seu controle sobre os nossos coracoes. A Terceira Nobre Verdade, a cessacao do sofrimento, significa a tarefa da realizacao. Apesar de que Nibbana, a extincao do sofrimento, pode ser somente realizada pessoalmente pelos nobres, a confianca que depositamos no Dharma como nosso guia para a vida nos mostra o que deveriamos selecionar como aspiracao final, como o que em ultima instancia possui mais valor. Uma vez que tenhamos entendido o fato de que todas as coisas condicionadas no mundo, sendo impermanentes e sem substancia, nao podem jamais nos proporcionar plena satisfacao, podemos entao elevar nosso objetivo para o elemento incondicionado, Nibbana o Imortal, e fazer dessa aspiracao o marco ao redor do qual organizamos nossas escolhas e preocupacoes do dia a dia.Finalmente, A Quarta Nobre Verdade, o Nobre Caminho Octuplo, nos proporciona a tarefa do desenvolvimento. Os nobres alcancaram o seu status pelo desenvolvimento do caminho octuplo, e enquanto que somente os nobres estao seguros de nunca desviar do caminho, os ensinamentos do Buda nos proporcionam instrucoes meticulosas que necessitamos para trilhar o caminho culminando no plano dos nobres. Esse e o caminho que faz nascer a visao, que faz nascer o conhecimento, que conduz a compreensao mais elevada, iluminacao e Nirvana, a realizacao maxima dos nobres.. A partir deste ponto, retornarei as tecnicas propriamente ditas, mas deixo aberta a porta para aqueles que queiram conhecer a filosofia e psicologia ensinada por Buddha Shakyamuni e desejo que isto seja para o beneficio de todos os seres sencientes no samsara e do nirvana. Soha! (Que assim seja!). Se voce deseja potencializar a sua motivacao durante o ato de aplicacao da Terapia Reiki, sugiro que recite mentalmente o mantra de Buddha Shakyamuni. Ele trara maior clareza mental e lhe conectara com o sentimento de paz profunda e absoluta. A traducao abaixo foi extraida do livro Supermercado dos Bons Pensamentos (Autocura III) de Lama Gangchen Rinpoche.OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNI SOHAOM representa a conexao com o nivel absoluto, trazendo ate nos a vida e a energia de cristal puro do corpo,palavra e mente de Buddha.MUNI e a renuncia, o desejo de abandonar os sofrimentos do samsara e encontrar a paz permanente, limpando e purificando nossos cinco cristais internos.MUNI e o grande coracao que desperta, desejando completar sua autocura para se tornar um Curador Supremo de todos os seres vivos. Em sanscrito, essa energia e chamada de Bodhichitta.MAHA MUNI e a mente tocando a realidade. Primeiro por meio