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DJAVANFarinha boa e deAlagoas!!!Nascido em 27 de janeiro de 1949, em familia pobre, aprende violao sozinho nas deficientes cifras de revistas do jornaleiro. Aos 18, ja anima bailes da cidade com o conjunto Luz, Som, Dimensao (LSD). Nao demora a ter certeza: precisa compor. Djavan poderia ter sido jogador de futebol. La pelos 11, 12 anos, o garoto Djavan Caetano Viana divide seu tempo e sua paixao entre o jogo de bola nas varzeas de Maceio e o equipamento de som quadrifonico da casa de Dr. Ismar Gatto, pai de um amigo de escola. Da primeira paixao, despontava como talentoso meio-campo no time do CSA, onde poderia ter feito tranquilamente carreira profissional. Mas e na viagem sonora pela colecao de discos do Dr. Ismar - que para o pequeno alagoano parecia conter toda a musica do mundo - que desponta um artista: o compositor, cantor, violonista e arranjador Djavan.Aos 23, chega ao Rio de Janeiropara tentar a sorte no mercado musical. E crooner deboates famosas - Number One e706. Com a ajuda de Edson Mauro, radialista e conterraneo, conhece Joao Mello,produtor da Som Livre, que o leva para a TV Globo. Passa a cantar trilhassonoras de novelas, para as quais grava musicas de compositores consagradoscomo Dori Caymmi, Toquinho e Vinicius e Paulo e Marcos Sergio Valle.Em tres anos, nas horas vagas domicrofone, compoe mais de 60 musicas, de variados generos. Com umadelas, "Fato Consumado", tira segundo lugar no Festival Abertura,realizado pela TV Globo em 1975, e chega ao estudio da Som Livre. De la sai comseu primeiro disco, das maos do mitico produtor Aloysio de Oliveira (o mesmo deCarmen Miranda a Tom Jobim). Seria apenas o primeiro de uma longadiscografia, que colocou Djavan definitivamente entre os maiores e maisinfluentes artistas da musica brasileira.CURIOSIDADES SOBRE DJAVAN Filhode uma lavadeira e de um vendedor ambulante; Caetano,Gilberto Gil e Chico Buarque eram os compositores que ele mais ouvia. Feza musica Sina para Caetano gravar, Asmusicasque mais casaram pessoas: Petala e Um amor puro; AmusicaMeu bem querer fez parte de tres novelas; Origemdonome: A mae sonhou com um navio que se chamava Djavan, por isso o registrou comesse nome; Amusicaflor de Lis fala de um amor que nao aconteceu. Nao e um lamento do poeta. Naoe verdade a historia da mulher que morreu de parto com a filha, portanto essahistoria e uma lenda. A descoberta de um foco de escorpiao amarelo na Ceasa/RS apos um atacadista ter sido picado ao descarregar caixas com hortigranjeiros provocou apreensao entre funcionarios da estatal. O Centro Estadual de Vigilancia em Saude (CEVS) da Secretaria Estadual de Saude esteve no local nesta semana e coletou 15 exemplares que serao enviados ao Instituto Butantan (SP) para pesquisa e producao de soro. Endemico no Sudeste e Centro-Oeste do pais, o animal peconhento pega carona em carregamentos que circulam por essas regioes, que enviam ao RS cargas de cebola e batata.A especie e considerada caso de saude publica porque se adapta facilmente ao novo ambiente, se prolifera com rapidez e se reproduz sozinha. De acordo com a biologa Cynthia Silveira, da Divisao de Vigilancia
Ambiental em Saude do CEVS, a coleta e parte da politica de vigilancia do Ministerio da Saude e inexistem parametros para avaliar se o caso e de infestacao. Ela recomenda como unica forma de controle a captura. Diferente dos insetos como o Aedes aegypti, aracnideos nao podem ser controlados quimicamente. O inseticida funciona como desalojante. O animal se irrita e sai de onde estiver, e, ai sim, o problema e maior.Apesar de registrado um caso com o mesmo tipo de escorpiao em 2007, a Ceasa nao tem um plano de manejo, o que deve acontecer agora, apos o novo episodio. Segundo a biologa, a intencao e desenvolver uma capacitacao na Ceasa com esta finalidade. As centrais acabam sendo um prato cheio para escorpioes pela concentracao de residuos organicos, lixo e entulhos, como madeira e palha.Os animais coletados estavam em caixa subterranea por onde passam tubulacoes. O presidente da Ceasa/RS, Paulino Donatti, esta tranquilo. Houve essa incidencia, mas nao e nada alarmante.O escorpiao mais comum no Estado e o preto, cuja picada causa os mesmos efeitos que de uma abelha, dor e edema. Segundo o Centro de Informacoes Toxicologicas, o primeiro registro do escorpiao amarelo no Estado foi em 2001. De la para ca, ele apareceu em Estancia Velha, Uruguaiana, Sao Gabriel, Rosario do Sul e Porto Alegre. Neste ano, dos 126 acidentes com escorpioes no RS, nove referem-se a especie. Em casos graves, ele pode causar edema pulmonar, taquicardia e, inclusive, morte. O tratamento tem de ser feito com soro. Criancas e idosos sao os mais vulneraveis.Diferencas entre especies*Amarelo (Tityus serralatus)- A reproducao e por partenogenese, ou seja, a femea nao precisa do macho para procriar;- Cada femea origina ate 40 novos individuos por ano em condicoes de laboratorio;- Gosta de ambientes umidos e escuros e se alimenta de insetos, como a barata.*Preto (Bothriurus banariensis)- E a especie comum no Estado;- Tem coloracao escura e patas castanhas;Cuidados:- Tape bueiros- Use telas de protecao em ralos e janelas- Evite o acumulo de lixo.Thais Zilio7a serie
niveis de cortisol (conhecido como hormonio doestresse) e elevar os de oxitocina (ligado ao bem-estar) no corpo, melhorando ohumor da pessoa e facilitando interacoes sociais o proprio habito de sereunir com amigos para ouvir musica tambem poderia ser levado em consideracaonesse ponto.Muitos de voces certamente jaexperimentaram os efeitos positivos de ouvir uma musica que gostam, sejaenquanto trabalham, fazem exercicios ou estao tentando relaxar. Fica, porem,uma pergunta: o que a ciencia tem a dizer sobre esses efeitos? Gabriela Demari Cipriani8a serie
a um campo, nas imediacoes da rua Adolfo Luts, no bairro Canudos.Uma equipe da secretaria se deslocou ate o local e encontrou o passaro enloralo em fios de nailon. Tecnicos fizeram o recolhimento da ave e retiraram os fios que estavam enrolados nas asas do animal. Ele foi levado ao Parque Henrique Luis Roessler, o Parcao, onde foi devolvido ao seu habitat natural.Thais Zilio, 7a serie.
oracao, na penitencia e na caridade (FC, 84).O Catecismo da Igreja diz o seguinte: Sao numerosos hoje, em muitos paises, os catolicos que recorrem ao divorcio segundo as leis civis e que contraem civicamente uma nova uniao. A Igreja, por fidelidade a palavra de Jesus Cristo (Todo aquele que repudiar sua mulher e desposar outra comete adulterio contra a primeira; e se essa repudiar seu marido e desposar outro comete adulterio: Mc 10,11-12), afirma que nao pode reconhecer como valida uma nova uniao, se o primeiro casamento foi valido. Se os divorciados tornam a casar-se no civil, ficam numa situacao que contraria objetivamente a lei de Deus. Portanto, nao podem ter acesso a comunhao eucaristica enquanto perdurar esta situacao. Pela mesma razao nao podem exercer certas responsabilidades eclesiais. A reconciliacao pelo sacramento da Penitencia so pode ser concedida aos que se mostram arrependidos por haver violado o sinal da alianca e da fidelidade a Cristo e se comprometem a viver numa continencia completa. (1651)A respeito dos cristaos que vivem nesta situacao e geralmente conservam a fe e desejam educar cristamente seus filhos, os sacerdotes e toda a comunidade devem dar prova de uma solicitude atenta, a fim de nao se considerarem separados da Igreja, pois, como batizados, podem e devem participar da vida da Igreja:Sejam exortados a ouvir a Palavra de Deus, a frequentar o sacrificio da missa, a perseverar na oracao, a dar sua contribuicao as obras de caridade e as iniciativas da comunidade em favor da justica, a educar os filhos na fe crista, a cultivar o espirito e as obras de penitencia para assim implorar, dia a dia, a graca de Deus. (1652)Franbezant, OFMConv.
Base teologica para as leis da Igreja1.1 - Direito CanonicoEmbora seja geralmente se referem a ele como o direito canonico (tal e o nome dado a todas as leis da Igreja), o nome sugere um paralelo com a lei secular. Por esta razao, devem ser mais apropriadamente chamado pelo nome de "tradicao dos canones Santo", uma vez que sao o verdadeiro objeto de sua concorrencia. Esta lei da Igreja, a sua tradicao canonica, esta de acordo com os canones santo, e voce pode ver como na superficie tem muito em comum com a lei secular, envolvendo pessoas investidas de autoridade (bispos), bem como os meios criacao, desenho, interpretacao, execucao, validacao, correcao e revogacao de leis (atraves de sinodos ou Acoes conciliares).1.2 - as leis eclesiasticas e secularesA aparente semelhanca entre direito canonico e secular, muitas vezes leva alguns a discutir a integridade do acima. Mesmo sem isso, e claro que ha uma variedade de questoes de interesse para a Igreja. Em ultima analise, as leis canonicas existem para salvaguardar os interesses da intervencao arbitraria de quem tem alguma posicao de superioridade. Portanto, a lei nao deve ser entendida como submetendo a uma pessoa servilismo, mas, pelo contrario, e a garantia absoluta de liberdade.Ao contrario do que alguns acreditam, a lei da Igreja, difere essencialmente do direito secular, sua diferenca esta principalmente na premissa de que a fonte original do direito canonico e baseada na vontade de Deus para estabelecer a Sua Igreja sobre a face terra. Consequentemente, a fonte de autoridade vem do Divino. Alem disso, as leis eclesiasticas diferir substancialmente de outras seculares, em muitos aspectos, como no fim (a salvacao do homem), em seu tempo (que varia em suas implicacoes, para alem desta vida, para ir para a proxima), no escopo (incluindo a consciencia), e em sua area de aplicacao (da Igreja Universal).1.3 - O objetivo principal do Direito CanonicoQuando Nosso Senhor confiou a obra de salvacao para a Igreja, que e uma sociedade de homens e mulheres mortais, em sua infinita sabedoria, pediu equipada com os meios necessarios de sobrevivencia, foi entao que a Igreja comecou a organizar, supervisao da ortodoxia de seus membros, e embolsando de cair em preconceitos partidarios. Em suma, ela foi forcada a estabelecer um conjunto de regras que se destinam a orientar a vida da Igreja. De fato, a Igreja, como comunidade de fe, comecam a ser associado a uma organizacao legal, mas isso nao significa em absoluto que a comunidade de fe para ser reduzida a uma simples instituicao juridica. Esta distincao e um ponto muito importante, e nenhum clerigo ou leigo jamais esquecerei.1.4 - fundo historicoNosso Senhor instituiu alguns elementos em ordem, ele pregou o Evangelho da salvacao a seus contemporaneos, mas nao aleatoriamente a tarefa de espalhar a sua mensagem para qualquer um, mas ele escolheu para tal tarefa a um grupo de homens escolhidos com cuidado e divina Sabedoria: "Os Apostolos", que foram claramente convencidos da sagrada missao que lhes foi confiada pelo Mestre Divino. Depois de sua ascensao, os dotou com autoridade e sabedoria para tomar as decisoes necessarias
organizacao e as relacoes entre seus membros, bem como com todos aqueles que estao fora do redil.Finalmente, isso nao deve fazer esquecer que a Igreja Matriz, nunca deve ser identificado ou confundido com suas regras ou leis, embora a Igreja tem leis, e muito acima de ser um corpo religioso legislativo. Ela mantem dentro de outros tesouros, de uma ordem diferente e valor, nao apenas um corpo de organizacao judiciaria. A Igreja tem bens espirituais de alto valor, tais como: o Evangelho, os Sacramentos, a teologia, a espiritualidade, a caridade, a sua liturgia, seu misticismo, a sua moral. Este e um ponto fundamental a considerar, para nao correr o risco de confundir o evangelho com Pedalion (colecao de canones), a teologia com a lei, a moral com a lei. E por isso que e muito importante para cada clerigo ou leigo, para perceber que cada uma das coisas mencionadas acima tem nivel diferente, e identifica-los em termos quase absolutos iriamos cair em uma especie de heresia. Os Canones estao a servico da Igreja (e nao vice-versa), a sua funcao e a de guiar os fieis no caminho da salvacao e simplesmente seguir esse caminho.O "direito canonico" e apenas um aspecto da vida da Igreja, e de modo algum representa a essencia do que a Igreja e, ou qual e sua missao no mundo.A Igreja e o "Corpo Mistico de Cristo", no entanto, a sua presenca na historia destaca a necessidade de um sistema juridico e, portanto, uma instituicao judicial. A singularidade das leis canonicas, que os tornam diferente da lei civil, e devido a natureza especial da Igreja e do seu servico, esta tarefa sublime torna diferente de qualquer outro sistema de direito na sua essencia.2 - Composicao da as leis da Igreja2.1 - A essencia do Direito CanonicoDada a justificativa para a existencia da lei canonica, no capitulo anterior, nos agora definir subtracao de fato ela e e como ela e composta. Lei da Igreja, comumente chamado de direito canonico, e um sistema legal emanada da sabedoria do Canones Santo. A Igreja, como ja foi dito, e tanto uma instituicao divina e humana, e e atraves deste fator humano, que a Igreja precisava de toda a sua historia, as leis que regem a sua organizacao, a relacao entre seus membros bem como com aqueles cristaos que estao fora do seu seio e com outras entidades religiosas e seculares. No entanto, as leis da Igreja, sao principalmente espiritual, pois seu principal objetivo e o desenvolvimento e crescimento espiritual dos fieis tambem objeto de preocupacao e o profundo desejo e intencao por tras de cada ato particular.2.2 - As colecoes de LeyesCanonicasOs Canones Sagrados, que sao a base da tradicao canonica da Igreja, sao alimentadas por tres fontes principais:O sinodo ecumenico (representando a Igreja Universal)Sinodos locais (posteriormente ratificada pelo Sinodo Ecumenico, representando a Tradicao da Igreja Universal), e, finalmente,2.3 - Os Padres da IgrejaEssas acusacoes, que sao cerca de mil, estao contidos em muitas colecoes.O mais usado hoje nas igrejas de lingua grega: o Pedalion (em castelhano: Timon), cujo nome se refere a
essa famosa metafora do Evangelho, em que a Igreja esta representada como um "Barca". Como todos Barca, a Igreja, esta usando um "leme" para navegar ate ao seu destino com seguranca, mas o faz com um olho no ceu, em direcao a Cristo, o Senhor da historia, que e quem no guia tempestades e escuridao da noite, como fazem as estrelas com os velejadores, por isso, de certa forma, os membros da Igreja sao guiados atraves de sua vida, com a ajuda dos Canones Santo, para o encontro final com Deus.Ao contrario do Direito Romano Canonica, direito canonico da Igreja Ortodoxa nao sao codificados. Nada na natureza e prescrito antes de uma dada situacao, ate que o evento realmente acontece, ao contrario, e o direito de reparacao de natureza ortodoxa (em vez de especulativos), respondendo assim apenas para situacoes especificas. Devido a ausencia de uma codificacao universal e obrigatoria para todas as igrejas autocefalas, eventos de grande importancia estao ligados ao direito particular de cada Igreja. A Canon 39 do Sinodo de Trullo, realizado em 691, reconheceu o direito de uma igreja local para ter suas proprias leis especiais ou regulamentos "para a nossa relacao com Deus, os pais, declarar que essas costumes de cada igreja pode ser preservada ... "Esses regulamentos ou leis, no entanto, deve sempre refletir o espirito das leis da Igreja Universal, como os encontrados nos canones sagrados.2.4 - A tradicao canonicaA consideracao dominante a aceitacao da pratica de uma igreja local como lei, e a de manter o bem-estar espiritual entre os membros do Corpo Mistico de Cristo, que e de grande importancia para os fieis de todo tempo e lugar para adorar e melhor servir o nosso Senhor. Esta e, obviamente, um gesto bem-intencionado da Igreja, geralmente nao devem ser utilizados para atender interesse local especifico. Da mesma forma, ele pode servir em um determinado tempo e lugar, pode, sob diferentes condicoes, constitui um impedimento.Portanto, a tradicao canonica da Igreja, tem tanto respeito e consideracao para com os costumes locais, tendo em conta a evolucao ou desenvolvimento no contexto das condicoes locais sera sempre melhor expressa na mentalidade e idiossincrasia da Igreja locais, sendo membros dela, que sabem melhor levar adiante a "causa de Deus", no contexto religioso, social, cultural ou politico em que o desenvolvimento da Igreja. Costumes locais sao um pouco expressa a continuidade da Vontade de Deus para o seu povo. A importancia desta declaracao e altamente relevante quando se percebe que o ultimo Sinodo Ecumenico proclamado legislacao universalmente vinculativo, teve lugar um pouco mais de 12 seculos (787).E tendo em conta este fato historico, e por causa do surgimento e crescimento de muitos costumes locais, especialmente desde aquele dia, que a Igreja Ortodoxa escolheram a respeitar tais costumes, esta posicao, que detinha cerca de toda a sua historia.O crescimento resultante e desenvolvimento dos costumes locais que, depois de um tempo, adquiriu forca de lei, e devido a grande flexibilidade da tradicao canonica da Igreja, estas leis locais sao, certamente, o meio pelo qual a tradicao canonica Igreja Universal de se adaptar a
Vladimir, 11 (1967), p. 54-68.B. Archondonis. "Um Codigo Comum para as Igrejas Ortodoxas," Kanon I (1973), p. 45-53.D. Cummings, trans. O Leme. Chicago: Crista Ortodoxa Sociedade Educacional de 1957.J. Lewis Patsavos. O Direito Canonico da Igreja Catolica, da Igreja Ortodoxa (Notas mimeografadas). Brookline, Massachusetts: Santa Cruz Livraria, 1975.Henry R. Percival, Os Sete Concilios Ecumenicos Ed. "Niceia e Pos-Nicene Fathers", Segunda Serie, Vol. 14. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Co., 1956.
Calmamente, as vezes com muita preocupacao, ve crescer o afilhado.Dao-lhe alegria as primeiras manifestacoes religiosas, a Primeira Comunhao, a Profissao Solene, o Crisma, os primeiros retiros espirituais e vai agradecendo a Deus pelo afilhado que Ele lhe deu.Passam os anos e comeca seriamente a preocupar-se pois comeca a perceber o afastamento, primeiro da Igreja, depois dos Sacramentos e finalmente do proprio Deus.So lhe ocorre um pensamento: Tenho que falar com o meu afilhado! Mas que lhe hei-de dizer? Nestas alturas nao ouvem nada, sabem tudo! Se bem me lembro tambem fui assim um pouco.E para alem disso, serei eu uma boa testemunha de Cristo e do que Ele fez e faz na minha vida?Curiosamente, ou talvez nao, nao sao os medos de ser mal interpretado, ou de nao ser verdadeira testemunha, que o impedem de falar com o afilhado.La dentro, bem no fundo onde Deus fala, vai ouvindo uma voz que lhe diz: Nao te precipites! Tem paciencia! Ainda nao e tempo! Quando for, Eu to farei sentir!E o padrinho tambem vai pensando consigo que precisa de crescer na fe, torna-la mais viva, mais consistente, tornar a vida mais coerente com a fe que professa e quer testemunhar.Ah, o tempo e bom conselheiro, e se nos deixarmos guiar por Ele, com certeza que nao falharemos a meta.E e ainda essa mesma voz que lhe diz que a semente tao bem plantada nao deixara de dar frutos a seu tempo.E os anos passam e cada vez mais a preocupacao aumenta, porque o afastamento parece ganhar raizes e destruir tudo o que foi ensinado.Mas a voz continua a aconselhar a ponderacao, a paciencia, (sera a paciencia divina?), porque no tempo certo a mudanca comecara e ai sim, sera precisa a palavra, o ombro, a companhia, o incitamento, tudo conjugado com o conhecimento.E um dia...Um dia comecam a notar-se sinais de mudanca.Parece que o afilhado tomou consciencia de que a vida que leva, nao leva a lado nenhum.Parece que entende agora que nada nem ninguem o pode ajudar melhor a encontrar a verdadeira vida, do que Aquele de quem ele se afastou e lhe deu a vida, e pode voltar a dar.Mas ainda e cedo para intervir.O afilhado procura agora, sozinho, esse encontro tao pessoal e intimo que pode definitivamente operar a mudanca necessaria. E o padrinho sabe bem, que quem procura encontra.Percebe agora o afilhado a viver uma fe intensa, empenhada, e percebe tambem que e altura de o ajudar a resolver alguns problemas gerados pela sua anterior vida, que e altura de o colocar perante um conhecimento mais aprofundado da fe, baseado em bons autores catolicos, que lhe podem dar a estrutura espiritual necessaria para que as raizes se desenvolvam e a arvore de fruto.E vai assistindo ao crescimento, ao empenhamento, a dedicacao, aos passos dados, na procura de uma fe viva, diaria, testemunhada. E vai incentivando com elogios, com admiracoes propositadas, com palavras de ternura, de carinho, enfim, de amor partilhado.Para que o afilhado sinta que esta no caminho, que os alicerces estao bem lancados, e que as paredes crescem solidas e
robustas, pede-lhe colaboracao em muitas coisas, para que ele perceba que ja tem pernas para andar e que so na entrega total ao Deus que desde o primeiro momento o amou, ele pode viver a vida, e a vida em abundancia.Mas a missao nao esta ainda cumprida, nem nunca estara.Agora trata-se mais de rezar!De rezar pelo afilhado, para que Deus o abencoe, o proteja, o guarde, e faca dele uma testemunha viva do amor do Pai, vivida no Filho, pelo Espirito Santo.Assim Deus me faca tambem ser como este padrinho, para O servir, servindo os meus afilhados.Franbezant, OFMConv.
O fim do matrimonio e receber. Mas que? Vantagens puramente humanas, terrestres, frivolas, passageiras? Ah! nao, meus senhores. Ha, entretanto, muitos homens que pensam assim.Ha os que nao veem o matrimonio senao a sombra florida de nao sei que Eden imaginario. Sonham com uma primavera eterna, sob o ceu azul da Italia, uma adoracao perpetua num ideal de amor, aonde a alegria dessa reciprocidade de afeto na doce intimidade do lar, nao deixaria lugar nem aos cuidados, nem as tristezas, nem as provacoes da vida.- Sao os simples! O matrimonio nao e somente poesia, ou romance.Ha outros que nao procuram no matrimonio senao uma formalidade de convencao e conveniencia, necessaria para que a sociedade lhes conceda certos beneficios, para que os receba, nos seus saloes e os dignifique aos olhos do mundo; mas sem lhes restringir, todavia, a liberdade e os prazeres. Sao os grosseiros, os homens sem lealdade, sem verdadeira honra! O matrimonio nao e um simples costume, um pavilhao respeitavel, uma etiqueta honesta, para encobrir o vicio e a devassidao; nem tao pouco um fim, para os celibatarios fartos de divertimentos.Ha outros que so veem nele a alianca de duas racas, de dois nomes, de duas situacoes. Sao os espiritos levianos, superficiais! O matrimonio nao e somente uma simples conveniencia de familias.Outros so lhe pedem uma elevacao de dignidade, de posicao, de consideracao humana, de classe social. Sao os ambiciosos! O matrimonio nao e um estribo, uma escada, um elevador para subir na sociedade.Outros nao veem senao o dinheiro, dote e esperancas. - Compreendo, quando se tem uma dignidade a sustentar, um nome a honrar, uma influencia a manter, que se procure fortuna, - em si, isso nao e repreensivel, mas nao sera por isso, nem sobre isso que se concluira o matrimonio: sera uma simples condicao, nao um fim, nem objeto. O matrimonio nao e um meio com modo para se enriquecer, um ajuste, uma especulacao.Enfim, para terminar esta triste enumeracao, ha outros que nao procuram no matrimonio senao uma satisfacao aos instintos menos nobres do ser humano.O fisico, os sentidos, a materia, e tudo para eles. - Sao os tacanhos, os aviltados, quando nao sao os libertinos e os devassos, atraidos pela emocao de uma sorte de voluptuosidade que a sua vida passada, por mais rica que haja sido em sensacoes desse genero, nao lhes pode fazer conhecer, e pela miragem de uma fonte pura, aonde os seus sentidos estragados se vao fortalecer e remocar como num orvalho fresco.Deixar-se levar somente pelas suas paixoes, em decisao tao grave, e, primeiramente, expor-se a decepcoes crueis... ha aparencias tao enganadoras! ... e, em seguida, degradar-se. So pensar em satisfazer os seus sentidos, nao e o nobre matrimonio do homem, e o instinto do animal.Que se deve entao receber e, por conseguinte, procurar no matrimonio? Qual e o seu verdadeiro fim, o seu fim essencial e supremo?E o proprio fim do homem. O matrimonio nao foi instituido por Deus senao para auxiliar o homem a atingir o seu fim, o seu duplo fim: aperfeicoar-se e multiplicar-se. Deixemos de parte o desenvolvimento