a dialetica e uma especie de capuz que os filosofos idealistas daburguesia como Kant, Rousseau e sobretudo Hegel envergaram, e que lhes serviupara legitimar mentirosamente o seu dominio, mas que desaparece, se evapora,quando a multidao confronta diretamente o imperio. Evidentemente, Marx nao setinha dado conta de semelhante armadilha burguesa. De maneira que a dialetica seria um verdadeiro obstaculo para ver a realidade,um antolhos que nos impediria de ver, porque ser e nao ser se afirmam e senegam simplesmente, discretamente, imediatamente. Nao ha dialetica. O ser e oser, o nao ser e o nada (AS p. 361). Ja dizia o velho Parmenides: o ser e, onao ser nao e. Mas Parmenides tirava a consequencia logica que se assim e, doser nada se pode pensar nem dizer. Nao e o que pensa Negri, que nao para defalar do ser. O povo desagregou-se na multidao Uma das categorias fundamentais de toda a filosofia da praxis e de toda asociologia criada na America Latina e a de povo. Quando nos referimos aopovo, queremos dizer que nao se trata da massa, duma simples multidao deatomos, de simples grupos fragmentados, mas de um sujeito, de uma totalidadeque nao implica a anulacao de individuos e grupos, mas sim a sua articulacaonum projeto comum. Nao e facil para um povo constituir-se como tal, criar-se como povo. Odominador sempre fara todos os esforcos possiveis para o fragmentar, dividir,atomizar, numa palavra, para o reduzir a uma multidao. O caminho deve ser damultidao para o povo e nao ao contrario como propoe Negri. A sua visao europeiafa-lo ver o povo como uma construcao do racismo colonial', de tal maneira queos conceitos de nacao, povo e raca nunca estao muito afastados entre si"(Imp p. 105). E provavel que, na optica dos centros de poder donde emana a visao de Negri, ascoisas sejam encaradas dessa maneira. O povo frances ou italiano pode achar-sesuperior aos povos do Terceiro Mundo, aos latino-americanos, digamos, mas issonao corresponde essencialmente ao conceito de povo. Nao vemos assim as coisasnos paises da periferia. Afirmar-se como povo na periferia significa afirmar-secomo sujeito, significa nao aceitar ser tratado como um objeto. Para Negri o povo e uma sintese constituida, enquanto a multidao econstituinte. Toda a sintese simplesmente constituida e tratada como objeto.O dominador colonialista entrou com violencia assassina genocida em comunidadese povos, desagregando-os, escravizando-os, impondo-lhes novos limitesterritoriais, novas leis, nova constituicao politica. Dessa forma, os povos saosinteses constituidas", como diz Negri. Esta nao e senao a accao e avisao do dominador. Para nos, habitantes do Terceiro Mundo, que continua a existir apesar do queNegri diga, o povo foi muitas vezes transformado em objeto, mas nas suas lutasconstitui-se como sujeito. O que fez o Terrorismo de Estado foi precisamentedestruir os sujeitos politicos e sociais, cuja articulacao nos constituia comopovo capaz de resistir aos embates neo-liberais e de avancar em projetoslibertado, pulverizando o povo em multidao. O povo nunca e senao um fazer-se povo, ou seja, sujeito. Ser povo significa teruma vontade comum como articulacao de milhares de milhoes de vontades expressas,nao meramente de individuos, de particulares, mas de coletividades, de gruposque se constroem como