especies e a natureza. Apossibilidade de formacao de mais facilitadores de biodanca podera abarcar estalacuna que foi sendo preenchida pelo vazio existencial, adoecimento, medicalizacao e inconstancia.Nesse caso, considero oportunocontextualizar a diversidade de perspectivas no resgate do prazer de viver,tanto para aqueles que praticam a Biodanca, como para os que a facilitam, poiso ato de servir de apoio no processo de crescimento pessoal de outrem,dignifica e enobrece, trazendo sentido a vida e desejo de variadas realizacoes.Nas vivenciaspropostas ao grupo que foi objeto de estudo, ficou claro para mim asmanifestacoes de afetividade, de vinculacao saudavel entre os participantes, de conscientizacao do sagrado, inclusive noresgate de importantes sequelas experienciadas pelos mesmos, que chegaram paratratamento em significativo sofrimento psiquico. Considerando os niveis desatisfacao e contentamento do grupo, agora fica o questionamento de comopoderemos levar mais subsidios as pessoas desassistidas economicamente,segregadas e em situacao de vulnerabilidade social. Este desejo referenda Morin (2011), em seulivro sobre a Etica, quando observa queo olhar sobre ela deve levar emconsideracao que a sua exigencia e vivida subjetivamente, mas que tambemdeve-se perceber que o ato moral e um ato individual de religacao com o outro,com uma comunidade, com a sociedade e com a especie humana. Estas possibilidades necessitam dearticulacoes mais bem planejadas e criacao de redes onde possamos de fato levaro metodo Biodanca, a exemplo de outros paises, as mais diversas areaspopulacionais, dentro de um processo de Acao Social e resgate do sagrado nasdiversas esferas sociais, educacionais, hospitalares e, quem sabe, ate nas penitenciarias.Retomando Capra (2006), na Teia da Vida,quando considera todos os seres vivos como membros de comunidades ecologicasligadas umas as outras numa rede de interdependencias, esta percepcao ecologicaprofunda torna-se parte de nossa consciencia cotidiana e emerge um sistema deetica radicalmente novo.Ao colocar estas consideracoes percebo oquanto ficamos motivados e visionarios quando influenciados pelos beneficiospropostos pelo metodo. E me assola uma necessidade de colocar muito mais ideiase consideracoes, com o risco de transformar estas consideracoes, nao em finais,mas em perspectiva das maravilhas que poderemos oferecer a populacao taocarente de afeto e atencao.Llegamos demasiado tarde para losdioses y demasiado temprano para el ser. El hombre es un poema inacabado(Heidgger in Araneda, 2012.p51) Se nos propusermos a esta postura eticafrente ao universo, poderemos tambem propagar o amor e aceitacao incondicionaldos seres, numa onda que, de certa forma, pode levar ao Efeito Borboletaapontado por Capra (2006), quando mudancas diminutas no estado inicial de um sistemalevarao, ao longo do tempo, a consequenciasem grande escala. REFERENCIASBIBILIOGRAFICASAraneda, Rolando Toro. La Inteligencia Afectiva : La Unidadde La Mente com El Universo.Santiago/Chile: Cuarto Proprio, 2012. Edicion cargode Cecilia Toro. Brenner, Charles. Nocoes Basicas de Psicanalise: Introducao aPsicologia Psicanalitica. 4a. Ed. Sao Paulo: Imago, 1987.Cairo, Cristina. Linguagem do Corpo: Aprenda a Ouvi-lo parauma Vida Saudavel. Sao Paulo: Mercuryo, 1999.Caminha, Renato; Wainer, Ricardo (org). PsicoterapiasCognitivo-Comportamentais: Teoria e Pratica. Sao Paulo: Casa do Psicologo, 2003.Capra, Fritjof. A Teia da Vida: Uma Nova CompreensaoCientifica dos Sistemas Vivos. Sao Paulo: Cultrix, 2006.Ciarlo, Elida. El Lenguaje no Verbal Del Cuerpo. In RevistaArgentina de Biodanza. Primavera, 2012. no2. Corn, Ruth. Terapia Em Grupos: Psicanalitica, Experiencial eGestalt. In Shepherd, Irma ET Fagan, Joen. Gestalt Terapia: Teoria, tecnicas