Aprendi de Foucault[1] oconceito grego de parresia: o dizer a verdade a qualquer custo e sem outrafinalidade. Nao e demonstracao a maneira da logica e seus raciocinios validos.Nao quer persuadir a maneira da retorica e suas figuras de linguagem, emboraQuintiliano a aponte como a figura de linguagem que consiste em nao usar figuraalguma. Nao quer necessariamente ensinar a maneira da pedagogia e tambem nao euma tecnica da arte da discussao ou eristica.Pergunto-me se a parresia e uma virtude como quer a interpretacao tradicionale corrente[2] que a define como uma forma de coragem de enfretamentodo medo, no caso, de dizer a verdade. Sera que esse apreco pela verdade acimada propria vida e racional? A confissao, a delacao e a denuncia verdadeiras semrespeito pela vida alheia podem ser sempre consideradas virtudes? Ou estaraesse amor pela verdade mais para o lado de um vicio ou de uma compulsao?A questao subjacentee se a verdade e um fim em si mesma ou um atributo do conhecimento com um valormeramente instrumental para a melhor decisao. Isso equivale a colocar aepistemologia a servico da etica, o que, na minha humilde opiniao e plenamentejustificavel e verdadeiro. Pronto! Pratiquei a parresia![1] Foucault, Michel. OGoverno de Si e dos Outros. Martins Fontes, Sao Paulo, 2010. Trad. EduardoBrandao.[2]http://www.cartaforense.com.br/conteudo/colunas/parresia---a-coragem-de-dizer-a-verdade/6841 A filosofia usa palavras para falar... do significado daspalavras. E cria palavras para explicar... novos significados. Uma delas econflacao: a falacia logica de tratar conceitos distintos como se fossem um.E conflacionamos muito!Por exemplo, o termo poder conflaciona o poder de fazer algo (capacidade,potencia, agencia) com o poder sobre outras pessoas (influencia, comando, dominio). A primeiraacepcao subjaz a ideia de cooperacao, a segunda evoca conflito nada maisdistinto. Outro exemplo: verdade. Ha pelo menos quatro significadosde verdade. Um deles e aletheia - a revelacaoda verdade oculta. No platonismo a verdade esta num mundo ideal do qual arealidade e uma copia imperfeita. A busca desta verdade, que se revela por trasdas aparencias da realidade, e o moto da pesquisa cientifica. Conhecimento (episteme) e a crenca que corresponde aesta verdade e que justifica essa correspondencia, sustentando suas razoes pelaargumentacao logica. Conhecimento nao e mera opiniao (doxa), essa crenca baseada na intuicao das aparencias e que sejustifica apenas pelo habito.A palavra grega parresiaenuncia outro conceito de verdade: a verdade do discurso ou franqueza. O dizera (sua) verdade a qualquer custo e sem outra finalidade e uma virtude, um devere uma capacidade - quase uma tecnica. Virtude da franqueza, da transparencia, honestidadede quem nada esconde. Dever de respeitar a verdade que se justifica e mudar deopiniao. Capacidade de convencer pela mera enunciacao da verdade, sem usarrecursos da retorica.A palavra latina veritastraz uma terceira acepcao: a verdade do registro rigor e exatidao. Veritas e a veracidade do registro darealidade, que observa e descreve; que infere, nao prescreve, nao julga nemavalia, nao ordena nem condena. O registro e verdadeiro quando exato: naomanipulado, nem distorcido. E se verifica verdadeiro se confirmado pelaexperiencia. Esta verdade tambem e cultivada pela ciencia objetiva.A quarta nocao de verdade e dada pela palavra hebraica emunah: a verdade da fe ou confiabilidade.E a crenca na promessa, fidelidade a palavra divina