e conduzirem-se por ele. A parte da passagem que lemos, reza:"Mesmo tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar". Felizes seremos embatizar todos os filhos que o Senhor nosso Deus chama, mas nao mais; porque naotemos fundamento para batizar aqueles a quem o Senhor nao autorizou.E.O proximo e ultimo argumento do batismo infantil que notaremos esta baseado nosbatismos de familias mencionadas em po Novo Testamento.(a).Semelhante argumento assume duas coisas para as quais nao ha provas: (1) Quehavia criancinhas nessas familias; (2) Que essas criancinhas foram batizadas eisso em oposicao direta a tudo revelado na Biblia sobre e sentido de batismo eas qualificacoes dos recipientes do Batismo. Da Teologia de Knapp (Knapp erapedobatista) lemos: "Pode objetar-se contra essas passagens em que estamencionado o batismo de familias inteiras, a saber, Atos 10:42-48; 16:15-33; 1Cor. 1:16, que e duvidoso se havia criancinhas nessas familias e, se houve, seforam batizados entao."(b).Uma inspecao dos batismos de cinco familias arquivados em o Novo Testamento naodeixa prova que seja de batismo infantil, mas antes, em muitos casos, forneceprova conclusiva do contrario. De Cornelio se diz ter sido "homemdevoto, que temia a Deus com toda a sua casa" (Atos 10:2). E lemos que"o Espirito Santo caiu sobre eles que ouviram a Palavra" (Atos10:44), coisa que se evidenciou por eles falarem linguas (v. 46). Se houvequaisquer criancinhas na familia de Cornelio, elas nao foram incluidas quando asua casa foi mencionada na sua relacao com Deus, dai nao seria batizada. E,outra vez, se quaisquer criancas foram batizadas nesta ocasiao, entao tambemelas receberam o Espirito Santo e falaram em linguas. A probabilidade forte e que Lidia nao eramulher casada: uma comerciante e ao tempo de sua conversao tao longe de suacasa em Tiatira. Mesmo se tivesse sido casada, o fato de ela estar em negociofa-lo-ia inverossimil que ela tivesse filhos. Sua familia, nao resta duvida,consistia de servos e empregados, como na "casa de Cesar" (Fil.4:22). Esta expressao nao pode referir-se ou incluir qualquer dos filhos deNero, pois certamente nenhum deles era membro da igreja em Roma. Quando Paulo disse ao carcereiro deFilipos: "Cre no Senhor Jesus Cristo e seras salvo, tu e tua casa",suas palavras significam que os demais membros da familia do carcereiro erampara ser salvos pela sua fe pessoal e nao, certamente, pela fe do carcereiro;porque, se assim fosse, entao os adultos na familia eram para salvar-se sem fepessoal. E esta dito que o carcereiro "regosijou-se grandemente, com todaa sua casa, tendo crido em Deus." Tudo isto mostra que, ou nao haviacriancinhas na familia do carcereiro ou entao nao foram tomadas em consideracaonas coisas que se desenrolaram naquela noite. Nada se da dos pormenores da conversao dafamilia de Estefanas. Diz-nos Paulo que ele e sua familia estavam entre ospoucos que ele batizara em Corinto (1 Cor. 1:16). Mas tres ou quatro anos maistarde Paulo escreveu a igreja de Corinto e falou da familia de Estefanas como"se tendo dedicado ao ministerio dos santos" (1 Cor. 6:15). Eincrivel que se dissesse isto de uma familia batizada ha poucos anos previos eque no seu batismo incluira criancinhas. No caso de Crispo, regente da sinagoga emCorinto,