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estar num bar cheio de soldados em uma noite de quarta-feira. As 7h45, o barman ligou o radio no programa de Lewis. Oucam este sujeito, ele gritou, vale realmente a pena ouvi-lo. E os soldados ouviram com atencao por todos os 15 minutos.Alem da fama crescente de Lewis como palestrante e um defensor da fe, as conversas na BBC produziram, pelo menos, dois grandes resultados. Um foi o livro Cristianismo puro e simples (1952), uma colecao destes programas, que agora e a segunda obra mais vendida de Lewis. O outro foi um diluvio de correspondencias, incluindo muitas cartas de pessoas que buscam algo no mundo espiritual para quem ele desejava dar uma resposta pessoal e detalhada. O grande volume de cartas levou-o a buscar a ajuda de seu irmao Warren como secretario, mas nao lhe impediu de criar respostas que mostravam a mesma clareza de pensamento e graca literaria encontrada em toda a sua obra.Uma correspondente em particular teve um papel importante na vida de Lewis. Em 1950, ele recebeu uma carta de Joy Davidman Gresham, uma nova-iorquina que se tornou crista lendo O grande abismo e Cartas de um diabo a seu aprendiz. Lewis ficou impressionado com sua escrita e com a mente por tras de tudo e uma correspondencia alegre e intensa se seguiu.Dois anos depois, Joy atravessou o Atlantico para visitar seu mentor espiritual na Inglaterra. Logo depois, seu marido alcoolatra a abandonou para viver com outra mulher e ela se mudou para Londres com seus dois filhos adolescentes, David e Douglas.Joy, e, aos poucos, entrou em problemas financeiros. Lewis a ajudou, assumindo as despesas do colegio interno dos meninos e pagando o aluguel de uma casa nao muito longe da sua. Entre os dois cresceu uma profunda amizade, para o desgosto de muitos dos amigos de Lewis. Joy tinha muitos pontos contra ela: era americana, de descendencia judia, ex-comunista, 16 anos mais jovem que Lewis, divorciada e pessoalmente abrasiva. Entretanto, ela estimulava a escrita de Lewis, e ele gostava de sua companhia.Ainda assim, nao foi o amor, em primeiro lugar, que os motivou a se casarem em 1956. Joy nao conseguiu renovar sua permissao para viver na Inglaterra; sua unica chance de ficar no pais, entao, era casar-se com um ingles. Lewis, galantemente, ofereceu seus prestimos.Poucos meses depois da cerimonia de casamento civil, algo aconteceu para levantar as emocoes de Lewis. Depois de uma queda grave em sua casa, Joy foi diagnosticada com cancer nos ossos. Desde que ela foi atingida por esta noticia, eu a tenho amado mais, Lewis escreveu a um amigo. Os dois se casaram numa cerimonia religiosa, com Joy de cama, e ela se mudou para a casa de Lewis, possivelmente para morrer.No que pareceu um milagre, sua condicao melhorou e ela e Lewis viveram tres anos felizes juntos. Como ele escreveu para um amigo logo depois do seu casamento: e engracado ter aos 59 anos o tipo de felicidade que a maioria dos homens tem aos 20... Mas voce guardou ate agora o melhor vinho. Uma escritora por seus proprios meritos, sua influencia
sobre o que Jack considerou seu melhor livro, Till We Have Faces [Ate que tenhamos rostos] (1956), foi tao profunda que ele contou a um amigo proximo que ela foi, na verdade, sua co-autora.A morte de Joy, em 1960, assim como a de sua mae, foi para Lewis um duro golpe. O melhor modo que ele conhecia para lutar contra seus sentimentos de luto, raiva e duvida era escrever um livro. A anatomia de uma dor apareceu em 1961, e veio ao publico sob um pseudonimo, porque era algo tao intimo e pessoal que Lewis nao suportaria publica-lo com seu proprio nome. Poucos exemplares foram vendidos ate que ele foi relancado com o nome verdadeiro do autor, apos a sua morte.No verao e outono de 1963, a saude de Lewis se deteriorou. Ele morreu enquanto dormia, no dia 22 de novembro: no mesmo dia em que John F. Kennedy foi assassinado. Talvez por causa do choque mundial pela morte do presidente, Lewis quase nao foi mencionado nos jornais, e seu funeral teve a participacao de sua familia e de seus amigos intimos, incluindo os Inklings.Lewis pode ter sido enterrado sem alarde, mas seu impacto nos coracoes e vidas nunca parou de crescer. Nas palavras do lider evangelico John Stott: Ele era centrado em Cristo, um cristao de tendencia da grande tradicao, cuja estatura, uma geracao apos sua morte, parece maior do que qualquer um jamais pensou enquanto ele estava vivo, e cujos escritos cristaos sao agora vistos como tendo status de classico... Eu duvido que alguem tenha conseguido enxerga-lo completamente.Ted Olsen, ex-editor-assistente da Historia Crista, agora e editor da Christianity Today.Copyright 2008 por Christianity Today InternationalFonte: http://cristianismohoje.com.br/
a busca-lo em oracao. Nao demorou muito tempo e, em 24 de maio de 1738, acabou encontrando a resposta quando, de volta para a Inglaterra, resolveu registrar tudo quanto acontecera naquele dia: A tarde, visitando a sociedade em Aldersgate Street, li o Prefacio da epistola aos Romanos na versao de Lutero, cujas palavras tocaram-me profundamente. Senti meu coracao bater fortemente. E, desde aquele momento, aprendi a confiar em Cristo como meu Salvador. Estou seguro de que os meus pecados estao perdoados. Me salvei da lei do pecado e da morte. Esta experiencia mudou o rumo da vida de Wesley que, a partir daquele momento, passou a ser uma nova criatura, sendo consagrado o maior apostolo da Inglaterra.John Wesley comecou o trabalho de pregacao ao ar livre quando viajava para Bristol a fim de ajudar George Whitfield, que na epoca era conhecido como o mais eloquente pregador da Inglaterra. Wesley, a principio, rejeitou a ideia, mas uma vez convencido da vontade de Deus, acabou se tornando mais famoso que Whitfield. Viajava 11 quilometros por ano. Experimentou os mais crueis sofrimentos e oposicoes em toda sua vida. Estava frequentemente em perigo.Embora fosse sabio e proeminente, o itinerante evangelista era um homem simples e executou muitas obras sociais. As suas poderosas mensagens muito influenciaram a igreja que, no ano de 1739, adquiriu uma sede para o movimento protestante, que crescia vertigiosamente. Comprou uma casa de fundicao em ruinas, na cidade de Moofield, e transformou-a num templo. O predio passou por uma rigorosa reforma que custou, na epoca, 800 libras (quantia superior ao da compra que foi de 115 libras), mas valeu a pena. Depois de pronta, a capela passou a comportar cerca de mil e quinhentas pessoas.Era o primeiro edificio metodista em Londres, onde a verdadeira doutrina de Cristo era proclamada. Pessoas sedentas por ouvir a gloriosa mensagem do evangelho cruzavam todos os domingos a escuridao das estradas de Moorfield com lanternas, para ouvir os ensinamentos de Wesley. O predio dispunha de sala de reunioes, com capacidade para 300 pessoas, sala de aula e biblioteca.Mais tarde, John Wesley instalou a sua propria casa na parte superior da capela, onde passou a morar com a sua familia. Em 1746, abriu um centro de atendimento medico e escola gratuitos, com capacidade para 60 estudantes, contratou farmaceutico, cirurgiao e dois professores e, em 1748, alugou uma casa conjugada para refugiar viuvas e criancas.Muitos foram os patrimonios conseguidos pela igreja durante os 40 anos do movimento metodista em Moorfield, organizada por John Wesley. Entretanto, devido a expiracao do contrato imobiliario, a sede teve de mudar-se para um outro lugar.Proximo dali, em City House, encontrava-se um vasto campo onde jaziam os tumulos de Bunhill Field e o de sua esposa Sussana Wesley. Um lugar de pantanos, recentemente aterrado, onde foi construida a catedral de Saint Paul. Havia tambem no local algumas pedras de moinho, utilizadas para moer milho trazido do Thames, que era transformado em trigo.John Wesley alugou quatro mil metros quadrados destas terras em 1777 para construir a nova capela. E, finalmente, em 21 de abril do mesmo ano,
sob forte chuva, lancou a pedra fundamental, com a seguinte gravacao: Provavelmente, esta pedra nao sera vista por algum olho humano, mas permanecera ate que a terra e o trabalho sejam consumados. Naquele dia, Wesley improvisou um pulpito sobre a pedra e pregou em Nm 23.23.A RecompensaEm 1 de novembro de 1778, dezoito meses depois, no Dia de Todos os Santos, a capela estava proxima de ser aberta para a adoracao publica. Apesar dos ventos das dificuldades (alem de ter contraido muitas dividas, os trabalhadores tiveram as ferramentas roubadas), Deus recompensou grandemente o esforco de Wesley, levantando voluntarios dentre os membros. O rei George III, por exemplo, doou mastros de navios de guerra para o suporte das galerias.Conta a historia que um certo dia Wesley ficou de um lado do templo e Taylor, um dos cooperadores do outro, com os chapeus nas maos, e conseguiram arrecadar 7 libras; o suficiente para a conclusao das obras. Toda a galeria foi coberta com gesso e os bancos de madeira de carvalho, doadas pelas igrejas da America, Canada, Sul da Africa, Australia, Oeste da India e Irlanda. As janelas vitrificadas, as impressoes no teto foram trabalhados no estilo Adams (replica antiga), e a casa de Wesley construida num patio em frente a capela. Estas raridades, depois de reformadas em 1880, no centenario da morte de Wesley, memorizam as epopeias deste bravo soldado de Cristo.Sua MorteMesmo depois de velho quase cego e paralitico, John Wesley continuava pregando em City Road e Latherhead. E, quando percebeu que sua vida estava chegando ao fim sentou-se numa cama, bebeu um cha e cantou:Quando alegre eu deitar este corpo e minha vida for coroada de bencao, quao triunfante sera o meu fim! Eu glorificarei a meu Criador enquanto tenho folego; E, quando a minha voz se perder na morte, empregarei minhas forcas; em meus dias o glorificarei enquanto tiver folego ate o fim de minha existencia.Wesley foi enterrado no Jardim-tumulo, em frente a capela em City Road, sob as luzes das lanternas, na manha de 2 de marco de 1791. Morreu com os olhos abertos e balbuciando a seguinte palavra: Farwell (adeus). Cerca de 10 mil pessoas acompanharam o funeral. E a lapide ate hoje indica o significado historico: A memoria do veneravel John Wesley: o ultimo companheiro do Lincoln College, Oxford...Fonte: Revista Obreiro Aprovado (Fev/Mar 1996).-A importancia da vida e mensagem de John Wesley e bem conhecida. Nao e exagero dizer que impactou profundamente a historia da Inglaterra e da America, com efeitos diversos em toda a sociedade, sem falar da revolucao no cristianismo frio e formal da Igreja Anglicana.Porem, no final do seu ministerio, Wesley nao estava muito satisfeito com os proprios seguidores metodistas. Seu coracao ardente e radical ja percebia os sinais de acomodacao e adaptacao do novo movimento.A seguir, um trecho de um dos seus sermoes, onde exerce sua funcao de despertar e alertar aqueles que deveriam estar na vanguarda do mover de Deus:Acaso nao ha balsamo em Gileade? Ou nao ha la medico? Por que, pois, nao se realizou a cura da filha do meu
povo? (Jr 8.22).Por que o cristianismo tem feito tao pouco bem no mundo? ... Nao foi designado, por nosso todo sabio e todo-poderoso Criador, para ser o remedio para o mal da corrupcao universal da natureza humana? ... Entretanto, a doenca ainda permanece com pleno vigor: maldade de toda especie, vicios e habitos impuros, interiores e exteriores, em todas as suas manifestacoes, ainda dominam por toda a face da terra.A seguir, Wesley discorre sobre as areas do mundo ainda nao alcancadas pelo cristianismo, sobre as regioes islamicas e pagas, mostrando que la o cristianismo ainda nao pode influenciar as pessoas e transforma-las. Mas, ele pergunta, e quanto aos paises cristaos? Certamente ali encontraremos uma situacao diferente. Infelizmente, nao e o que se pode constatar. Teremos sorte se nao descobrirmos que o comportamento geral nestes paises e pior do que naqueles onde ninguem conhece o cristianismo. A massa da populacao e crista apenas no nome, nao conhece realmente o cristianismo, nem sabe o que e. Pelo contato pessoal que teve, na Inglaterra e em outros paises, com catolicos, protestantes ou ortodoxos, Wesley afirma que a maioria e totalmente ignorante, tanto em relacao a teoria, como a pratica, do cristianismo; sem conhecer, nem ao menos os primeiros principios, perecem por falta de conhecimento. Mesmo nos paises mais afetados pela Reforma, naqueles onde se esperaria achar grandes numeros de cristaos praticantes e biblicos, entre dez frequentadores de igrejas, entre dez pessoas fieis e assiduas, nove, com certeza, nao saberiam explicar coisa alguma dos principios basicos da vida crista, da redencao, da acao do Espirito Santo, da justificacao, do novo nascimento, da santificacao interior ou exterior. E como o cristianismo poderia trazer algum bem, alguma transformacao, para pessoas neste estado de ignorancia?Vamos trazer a questao ainda mais proxima. O cristianismo biblico nao e pregado e bem conhecido entre o povo comumente conhecido como metodista? Observadores imparciais admitem que e. E nao se pratica entre eles, nao so a doutrina, mas a disciplina tambem, em todas as suas ramificacoes essenciais, sendo exercitada regular e constantemente? Por que, entao, estes nao sao totalmente cristaos, ja que tanto tem doutrina como disciplina crista? Por que a saude espiritual do povo chamado metodista nao foi recuperada? Por que nao temos todos nos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus? Por que nao aprendemos dele nossa primeira licao, tornando-nos mansos e humildes de coracao? Por que nao dizemos junto com ele, em todas as circunstancias da vida: Nao minha vontade, mas a tua; nao vim para fazer a minha vontade e, sim, a vontade daquele que me enviou? Por que nao fomos crucificados para o mundo e o mundo para nos - mortos para os desejos impuros da carne, os desejos dos olhos e a soberba da vida? Por que todos nos nao vivemos a vida que esta escondida com Cristo em Deus?Para dar exemplo em apenas uma area: quem atende a estas palavras solenes: Nao acumuleis para vos outros tesouros sobre a terra? Das tres regras que se estabelecem a este respeito, voce pode encontrar muitos que observam
a primeira: Ganhem o quanto puderem. Ainda encontrara alguns poucos que observam a segunda: Economizem o quanto puderem. Mas quantos podera achar que praticam a terceira: Deem o quanto puderem? Sera que entre cinquenta mil metodistas havera quinhentos que o facam? E, no entanto, nada pode ser mais claro do que a conclusao de que todo aquele que guardar as primeiras duas regras sem a terceira sera ainda duas vezes mais filho do inferno do que antes!O que Deus me capacitasse mais uma vez, antes que eu seja levado para nunca mais ser visto, a levantar minha voz como trombeta e falar com aqueles que ganham e economizam tudo que podem, mas nao contribuem tudo que podem! Voces sao as pessoas, talvez as principais, que continuamente entristecem o Espirito Santo de Deus e, em grande medida, impedem sua influencia graciosa de descer sobre nossas assembleias. Muitos dos seus irmaos, amados de Deus, nao tem alimento, nao tem vestimentas, nao tem lugar para inclinar suas cabecas. E por que sao assim angustiadas? Por que voces estao, impia, injusta e cruelmente retendo deles aquilo que o Mestre, tanto seu quanto deles, colocou em suas maos com o proposito expresso de suprir as necessidades deles! (...)Naquilo que esta gastando, Deus o recomenda? Ele o louva por aquilo que fez? Ele nao lhe confiou os bens dele (e nao os seus) para este fim? E agora lhe dira: Muito bem, servo de Deus? Voce sabe muito bem que nao. Aquela despesa inutil nao tem aprovacao, nem da parte de Deus, nem da sua consciencia.Mas voce diz que tem condicoes de comprar! Que vergonha deve sentir por ter pronunciado bobagem tao desprezivel com sua boca! Nunca mais deve admitir tamanha tolice, absurdo tao palpavel! Um administrador tem condicoes de ser um fraudador descarado? De desperdicar os bens do seu Senhor? Algum servo tem condicoes de fazer compromissos com o dinheiro do seu Mestre, alem daquilo que este lhe ordenou? (...)Mas, para voltar a nossa pergunta inicial. Por que o cristianismo fez tao pouco bem, mesmo entre nos? (...)Claramente, porque nos esquecemos, ou pelo menos nao atendemos devidamente, as solenes palavras do nosso Senhor: Se alguem quer vir apos mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz, dia a dia, e siga-me. Um homem de Deus comentou, ja ha alguns anos: Nunca antes houve um povo na igreja crista que tivesse tanto poder de Deus no meio deles e, ao mesmo tempo, tao pouca abnegacao. De fato, a obra de Deus realmente vai avancando de forma surpreendente, apesar desse defeito capital; entretanto, nao sera na intensidade que teria de outra forma, nem a Palavra de Deus tera todo seu efeito, a nao ser que os ouvintes neguem-se a si mesmos e tomem suas cruzes diariamente. (...)Quanto mais observo e considero estas coisas, mais claro esta: ...os metodistas ficam mais e mais indulgentes para consigo mesmos, porque estao ficando mais ricos. Embora ainda haja muitos em miseria deploravel..., tantos e tantos outros, no espaco de vinte, trinta ou quarenta anos, ficaram vinte, trinta, ate cem vezes mais
ricos do que eram quando primeiro ingressaram na sociedade [metodista]. E e uma observacao que admite poucas excecoes: nove entre dez destas pessoas diminuiram na graca na mesma proporcao em que aumentaram suas riquezas. De fato, de acordo com a tendencia natural das riquezas, nao poderiamos esperar outra coisa. Mas que fato extraordinario este! Como podemos entende-lo? Nao parece (embora nao possa ser assim) que o cristianismo, o verdadeiro cristianismo biblico, tem uma tendencia, com o passar do tempo, de minar e destruir a si mesmo? Pois em todo lugar onde o verdadeiro cristianismo chega, produz diligencia e frugalidade, que, no curso natural das coisas, acaba gerando riquezas! E riquezas tem o efeito de gerar soberba, amor ao mundo, e toda atitude que e destrutiva ao proprio cristianismo. Agora, se nao houver meio de evitar isso, o cristianismo seria incoerente consigo mesmo e, consequentemente, nao poderia subsistir...Mas nao ha como evitar isso? (...) Admitindo que diligencia e frugalidade produzem riquezas, nao ha um meio de impedir as riquezas de destruir a religiao de quem passa a possui-las? So vejo um caminho possivel; que descubra outro quem puder. Voce esta fazendo tudo para ganhar o quanto puder e economizar o quanto puder? Entao, como resultado natural, voce esta no caminho de enriquecer-se. Porem, se tiver algum desejo de escapar a condenacao do inferno, de o quanto puder; de outra forma, nao tenho mais esperanca para sua salvacao do que a de Judas Iscariotes.Do sermao 116, Causas da Ineficacia do Cristianismo, Dublin, 2 de julho de 1789.Fonte: Revista Impacto - Vozes Profeticas do Passado.
Entrevista com LuteroFiled under #Todos os Estudos, Lutero, Politica, Vida Crista by admin on 22-07-2010Esta e uma entrevista ficticia feita com o reformador alemao Martinho Lutero (1483-1546) na cidade de Wittenberg, no ano do lancamento da primeira edicao da Biblia por ele traduzida (1534).Embora ficticio, o texto e baseado na historia. As respostas oferecidas pelo mais famoso vulto da Reforma Religiosa do seculo 16, que aparecem entre aspas, sao da autoria dele mesmo e foram retiradas de seus proprios escritos, reunidos no volume 5 de Martinho Lutero Obras Selecionadas, publicado no Brasil em 1995.Nesta entrevista, o leitor percebera que os problemas sociais de hoje sao iguais aos da Europa de 500 e poucos anos atras, inclusive na constatacao de que os ricos tornam-se cada vez mais ricos e os pobres, cada vez mais pobres, no Brasil, nos Estados Unidos e em quase todos os demais paises. O entrevistado e chamado de doutor porque assim se dirigiam a ele. Seu doutorado em Escrituras Sagradas foi obtido na Universidade de Wittenberg em outubro de 1512, um mes antes de ele completar 29 anos.Reporter O doutor publicou o Pequeno Sermao sobre a Usura, no final de 1519, e o Grande Sermao sobre a Usura, no inicio do ano seguinte. Qual a diferenca entre os dois tratados?Lutero Nao fui eu quem os chamei de pequeno e grande. Sao duas edicoes de um mesmo opusculo. A unica diferenca entre um e outro e que o tratado de 1520 e uma reedicao consideravelmente ampliada do tratado anterior. A segunda edicao do Sermao sobre a Usura foi lancada por causa da repercussao que o escrito teve aqui em Wittenberg e em Leipzig.Reporter Qual era a sua idade na epoca?Lutero Eu tinha acabado de completar 36 anos. Era professor de Biblia na Universidade de Wittenberg e ainda nao havia sido excomungado pelo papa.Reporter O que o levou a escrever sobre comercio e usura?Lutero Desde a metade do seculo passado, esta havendo uma grande expansao da manufatura, principalmente na fabricacao de armas, tecidos, vidros e metais. O acumulo de capital experimenta um crescimento enorme. Com a descoberta e a colonizacao do Novo Mundo, o comercio tem se expandido descontroladamente. O que se ve hoje e o empobrecimento progressivo de familias com rendimentos modestos e o enriquecimento excessivo de poucos. A poderosa casa bancaria dos Fugger, em Augsburgo, por exemplo, esta financiando a invasao e a conquista da America. Foram eles quem bancaram a candidatura de Carlos V, sucessor do imperador Maximiliano I. E preciso saber que, em nossos dias, a ganancia e a usura nao apenas se instalaram imensamente em todo o mundo, mas que alguns tambem se atreveram a descobrir alguns subterfugios sob os quais podem praticar livremente sua maldade sob o manto da justica. Chegamos quase ao ponto de ja nao fazermos mais nenhum caso do santo Evangelho. Escrevi esses sermoes e outros, porque e necessario que, nestes tempos perigosos, cada qual se previna e proceda com discernimento no trato com bens temporais, observando com atencao o Evangelho de Cristo, nosso Senhor.Reporter O doutor cre que esses sermoes sobre