estabelecidas entre os diversos elementos do texto. O estudodas multiplas formas de paralelismo e de outros procedimentos semiticos decomposicao deve permitir um melhor discernimento da estrutura literaria dostextos e assim chegar a maior compreensao de sua mensagem.Tomando um ponto de vista mais geral, a nova retorica quer ser algo mais que um inventario de figuras de estilo, de artificiosoratorios e de especies de discurso. Ela busca o porque tal uso especifico dalinguagem e eficaz e chega a comunicar uma conviccao. Ela se quer realista ,recusando de se limitar a simples analise formal. Ela da a situacao de debate aatencao que lhe e devida. Ela estuda o estilo e a composicao enquanto meios deexercer uma acao sobre o auditorio. Com esta finalidade ela aproveita ascontribuicoes recentes de disciplinas como a linguistica, a semiotica, aantropologia e a sociologia.Aplicada a Biblia, a nova retorica quer penetrar no coracao dalinguagem da revelacao enquanto linguagem religiosa persuasiva e medir seuimpacto no contexto social da comunicacao. Porque elas trazem um enriquecimentoao estudo critico dos textos, as analises retoricas merecem muita estima,sobretudo em suas recentes pesquisas. Elas reparam uma negligencia que duroumuito tempo e fazem descobrir ou colocam mais em evidencia perspectivasoriginais. A nova retorica tem razao de chamar a atencao para a capacidadepersuasiva e convincente da linguagem. A Biblia nao e simplesmente enunciacaode verdades. E uma mensagem dotada de uma funcao de comunicacao em um certocontexto, uma mensagem que comporta um dinamismo de argumentacao e umaestrategia retorica.As analises retoricas tem, contudo, seus limites. Quando elas secontentam em ser descritivas, seus resultados tem muitas vezes um interesseunicamente estilistico. Fundamentalmente sincronicas, elas nao podem pretenderconstituir um metodo independente que seja autosuficiente. Sua aplicacao aostextos biblicos levanta mais de uma questao: os autores destes textospertenciam aos ambientes mais cultos? Ate que ponto eles seguiram as regras deretorica para compor seus escritos? Qual retorica e mais pertinente para aanalise de tal escrito determinado: a greco-latina ou a semitica? Nao searrisca em atribuir a certos textos biblicos uma estrutura retorica elaboradademais? Estas questoes e outras nao devem dissuadir o emprego deste tipo deanalise; elas convidam a nao recorrer a ele sem discernimento.2. Analise narrativaA exegese narrativa propoe um metodo de compreensao e de comunicacao damensagem biblica que corresponde a forma de relato e de testemunho, modalidadefundamental da comunicacao entre pessoas humanas, caracteristica tambem daSanta Escritura. O Antigo Testamento, efetivamente, apresenta uma historia dasalvacao cujo relato eficaz torna-se substancia da profissao de fe, da liturgiae da catequese (cf Sal 78,3-4; Ex 12,24-27; Dt 6,20-25;26,5-11). De seu lado, a proclamacao do querigma cristao compreende a sequencianarrativa da vida, da morte e da ressurreicao de Jesus Cristo, acontecimentosdos quais os Evangelhos nos oferecem um relato detalhado. A catequese seapresenta, ela tambem, sob a forma narrativa (cf 1 Co 11,23-25).A respeito da abordagem narrativa, convem distinguir metodos de analisee reflexao teologica.Numerosos metodos de analise sao atualmente propostos.Alguns partem do estudo dos modelos narrativos antigos. Outros se baseiam sobreum ou outro estudo atual da narrativa, que pode ter pontos comuns com asemiotica. Particularmente atenta aos elementos do texto que dizem respeito aoenredo, as caracteristicas e ao ponto de