Autor: Jose Ribamar Bessa FreireOs Indios doSeculo XXI (Publicado Originalmente noJornal Diario do Amazonas de 27 de maio de 2012) *Por Jose Ribamar Bessa FreireRetirado doBlog: Casa da Cultura do Urubui."Indioquer tecnologia" - berra O Globo, em chamada de primeira pagina (25/05).La esta a foto de um guerreiro Kamayura, que usa um iPhone para fotografar oterreno da Colonia Juliano Moreira, em Jacarepagua, no Rio de Janeiro, ondesera construida a aldeia Kari-Oca que vai sediar eventos paralelos daConferencia Rio + 20. Ele viajou de barco e de onibus, durante tres dias, commais vinte indios do Alto Xingu, de quatro nacoes diferentes. Chegaram naultima quinta-feira, para construir a aldeia Kari-Oca. Na aldeia queeles vao construir formada por cinco ocas - uma delas sera uma oca eletronicahight tech - mais de 400 indios que vivem no Brasil, discutirao com indios dosEstados Unidos, Bolivia, Peru, Canada, Nicaragua e representantes de outrospaises temas como codigo florestal, demarcacao de terras, reservas minerais,credito de carbono, clima, usinas hidreletricas, saberes tradicionais, direitosculturais e linguisticos. No final, produzirao um documento que sera entregue aONU no dia 17 de junho.Embora anoticia contenha informacoes jornalisticas, O Globo insiste em folclorizar afigura do indio. Em pleno seculo XXI, o jornal estranha que indios usem iPhone,como se isso fosse algo inusitado. Desta forma, congela as culturas indigenas ereforca o preconceito que enfiaram na cabeca da maioria dos brasileiros de queessas culturas nao podem mudar e se mudam deixam de ser "autenticas".A imagem doindio "autentico" reforcada pela escola e pela midia e a do indio nuou de tanga, no meio da floresta, de arco e flecha, tal como foi visto porPedro Alvares Cabral e descrito por Pero Vaz de Caminha, em 1.500. Essa imagemficou congelada por mais de cinco seculos. Qualquer mudanca nela provocaestranhamento.Quando oindio nao se enquadra nesta representacao que dele se faz, surge logo reacaocomo a esbocada pela pecuarista Katia Abreu, senadora pelo Tocantins (PSD,ex-DEM): "Nao sao mais indios". Ela, que batizou seus tres filhos comos nomes de Iraja, Irata e Iana, acha que o "indio de verdade" e o"indio de papel", da carta do Caminha, que viveu no passado, e nao o"indio de carne e osso" que convive conosco, que esta hoje no meio denos. Na realidade,trata-se de uma manobra interesseira. Destitui-se o indio de sua identidade como objetivo de liberar as terras indigenas para o agronegocio. Ja que aConstituicao de 1988 garante aos indios o usufruto de suas terras - que saoconsideradas juridicamente propriedades da Uniao - a forma de se apoderar delase justamente negando-se a identidade indigena aos que hoje as ocupam. Se saoex-indios, entao nao tem direito a terra.Criou-se,atraves dessa manobra, uma nova categoria ate entao desconhecida pelaetnologia: a dos "ex-indios". Uma categoria tao absurda como se osindios tivessem congelado a imagem do portugues do seculo XVI, e considerassemo escritor Jose Saramago ou o jogador Cristiano Ronaldo como"ex-portugueses", porque eles nao se vestem da mesma forma queCabral, nao falam e nem escrevem como Caminha. O cotidianode qualquer cidadao no planeta esta marcado por elementos tecnologicosemprestados de outras culturas. A calca jeans ou o paleto e gravata quevestimos nao foram inventados