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PARAGRAFO 3JESUS CRISTO FOI SEPULTADO 624) "Pela graca de Deus, Ele provou a morte em favor de todos os homens" (Hb 2,9). Em seu projeto de salvacao, Deus dispos que seu Filho nao somente "morresse por nossos pecados" (1Cor 15,3), mas tambem que "provasse a morte", isto e, conhecesse o estado de morte, o estado de separacao entre sua alma e seu corpo, durante o tempo compreendido entre o momento em que expirou na cruz e o momento em que ressuscitou. Este estado do Cristo morto e o misterio do sepulcro e da descida a "mansao dos mortos". E o misterio do Sabado Santo, que o Cristo depositado no tumulo (Jo 19, 42) manifesta o grande descanso sabatico de Deus (Hb 4, 7-9) depois da realizacao da salvacao dos homens (Jo 19, 30), que confere paz ao universo inteiro (Cl 1, 18-20).CRISTO COM SEU CORPO NA SEPULTURA 625) A permanencia de Cristo no tumulo constitui o vinculo real entre o estado passivel de Cristo antes da Pascoa e seu atual estado glorioso de Ressuscitado. E a mesma pessoa do "Vivente" que pode dizer: "Estive morto, mas eis que estou vivo pelos seculos dos seculos" (Ap 1,18). Deus [o Filho] nao impediu a morte de separar a alma do corpo segundo a ordem necessaria a natureza, mas os reuniu novamente um ao outro pela Ressurreicao, a fim de ser Ele mesmo em Sua pessoa o ponto de encontro da morte e da vida, sustando Nele a decomposicao da natureza, produzida pela morte, e tornando-se Ele mesmo principio de reuniao para as partes separadas (Sao Gregorio de Nisse, or. catech. 16 : PG 45, 52B). 626) Visto que o "Principe da vida" que mataram (At 3, 15) e o mesmo "Vivente que ressuscitou" (Lc 24, 5-6) e preciso que a Pessoa Divina do Filho de Deus tenha continuado a assumir Sua alma e Seu corpo separados entre si pela morte (Jo 20, 24-28):O fato de Cristo, ao morrer, ter tido Sua alma separada de Sua carne nao significa que a Unica Pessoa de Cristo foi dividida em duas pessoas, pois o corpo e a alma de Cristo existiram da mesma forma, desde o inicio, na Pessoa do Verbo; e na Morte, embora separados um do outro, ficaram cada um com a mesma e unica pessoa do Verbo (Sao Joao Damasceno, f. o. 3, 27 : PG 94, 1098A)."NAO DEIXARAS TEU SANTO VER A CORRUPCAO" 627) A Morte de Cristo foi uma Morte verdadeira enquanto pos fim a sua existencia humana terrestre. Mas, devido a uniao que a pessoa do Filho manteve com o Seu corpo, nao estamos diante de um cadaver como os outros, porque "nao era possivel que a morte o retivesse em seu poder" (At 2,24) e porque "a virtude divina preservou o corpo de Cristo da corrupcao" (S. Tomas de Aquino). Sobre Cristo, pode-se dizer ao mesmo tempo: "Ele foi eliminado da terra dos vivos" (Is 53,8) e "Minha carne repousara na esperanca, porque nao abandonaras minha alma no 'Hades', nem permitiras que Teu Santo veja a corrupcao" (At 2,26-27; Sl
16, 9-10). A Ressurreicao de Jesus "no terceiro dia" (1 Cor 15,4; Lc 24,46; Mt 12, 40; Jon 2, 1; Os 6, 2) foi a prova disso, pois se pensava que a corrupcao se manifestaria a partir do quarto dia (Jo 11, 39)."SEPULTADOS COM CRISTO... 628) O Batismo, cujo sinal original e pleno e a imersao, significa eficazmente a descida ao tumulo do cristao que morre para o "mundo de pecado" junto com o Cristo, em vista de uma vida nova: "Pelo Batismo nos fomos sepultados com Cristo na morte, a fim de que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova" (Rm 6,4; Cl 2, 12 ; Ef 5, 26).RESUMINDO 629) Em beneficio de todo homem, Jesus experimentou a morte (Hb 2, 9). Foi verdadeiramente o Filho de Deus feito homem que morreu e que foi sepultado. 630) Durante a permanencia de Cristo no tumulo, Sua Pessoa Divina continuou a assumir tanto a Sua alma como o Seu corpo, embora separados entre si pela morte. Por isso o corpo de Cristo morto "nao viu a corrupcao" (At 2,27; Jo 20, 24-28).
CAPITULO IIARTIGO 1 - CREIO EM JESUS CRISTO, FILHO UNICO DE DEUSA BOA NOVA: DEUS ENVIOU SEU FILHO 422) "Quando, porem, chegou a plenitude do tempo, enviou Deus seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a Lei, para remir os que estavam sob a Lei, a fim de que recebessemos a adocao filial" (Gl 4,4-5). Este e "o Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1,1)": Deus visitou seu povo (Lc 1, 68), cumpriu as promessas feitas a Abraao e a sua descendencia (Lc 1, 55); fe-lo para alem de toda expectativa: enviou seu "Filho bem-amado.(Paragrafos relacionados: 389,2763) 423) Cremos e confessamos que Jesus de Nazare, nascido judeu de uma filha de Israel, em Belem, no tempo do rei Herodes Magno e do imperador Cesar Augusto, carpinteiro de profissao, morto e crucificado em Jerusalem, sob o procurador Poncio Pilatos, durante o reinado do imperador Tiberio, e o Filho eterno de Deus feito homem; que Ele "veio de Deus" (Jo 13,3), "desceu do ceu" (Jo 3,13; 6,33), "veio na carne (1Jo 4, 2)", pois "o Verbo se fez carne e habitou entre nos, e nos vimos sua gloria, gloria que Ele tem junto ao Pai, como Filho unico, cheio de graca e de verdade... Pois de sua plenitude nos recebemos graca por graca" (Jo 1,14-16). 424) Movidos pela graca do Espirito Santo e atraidos pelo Pai, cremos e confessamos acerca de Jesus: "Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16,16). Foi sobre a rocha desta fe, confessada por Sao Pedro, que Cristo construiu sua Igreja (Mt 16, 18).(Paragrafos relacionados: 683,552) "ANUNCIAR... A INSONDAVEL RIQUEZA DE CRISTO" (Ef 3,8) 425) A transmissao da fe crista e primeiramente o anuncio de Jesus Cristo, para levar a fe Nele. Desde o comeco, os primeiros discipulos ardiam do desejo de anunciar Cristo: "Pois nao podemos, nos, deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos" (At 4,20). E convidam os homens de todos os tempos a entrarem na alegria de sua comunhao com Cristo: O que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que contemplamos e o que nossas maos apalparam do Verbo da vida porque a Vida manifestou-se: nos a vimos e lhe damos testemunho e vos anunciamos a Vida Eterna, que estava voltada para o Pai e que no; apareceu -, o que vimos e ouvimos, vo-lo anunciamos para que estejais tambem em comunhao conosco. E nossa comunhao e com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. E isto vos escrevemos para que nossa alegria seja completa (1Jo 1,1-4).(Paragrafos relacionados: 850,858) CRISTO E O CENTRO DA CATEQUESE 426) No centro da catequese encontramos essencialmente uma Pessoa, a de Jesus de Nazare, Filho unico do Pai..., que sofreu e morreu por nos e agora, ressuscitado, vive conosco para sempre... Catequizar... e desvendar na Pessoa de Cristo todo o designio eterno de Deus que Nela se realiza. E procurar compreender o significado dos gestos e das palavras de Cristo e dos sinais realizados por Ele." A finalidade definitiva da catequese e "levar a comunhao com Jesus Cristo: so ele pode
conduzir ao amor do Pai no Espirito e fazer-nos participar da vida da Santissima Trindade".(Paragrafos relacionados: 1698,513,260) 427) "Na catequese, e Cristo, Verbo Encarnado e Filho de Deus, que e ensinado - todo o resto esta em relacao com Ele; e somente Cristo ensina; todo outro que ensine, fa-lo na medida em que e seu porta-voz, permitindo a Cristo ensinar por sua boca... Todo catequista deveria poder aplicar a si mesmo a misteriosa palavra de Jesus: 'Minha doutrina nao e minha, mas daquele que me enviou' (Jo 7,16)."(Paragrafos relacionados: 2145,876) 428) Aquele que e chamado a "ensinar o Cristo" deve, portanto, procurar primeiro "este ganho supereminente que e o conhecimento de Cristo"; e preciso "aceitar perder tudo... a fim de ganhar a Cristo e ser achado Nele", e "conhecer o poder de sua Ressurreicao e a participacao em seus sofrimentos, conformando-me com ele em sua Morte, para ver se alcanco a ressurreicao de entre os mortos" (Fl 3,8-11). 429) E deste conhecimento amoroso de Cristo que jorra o desejo de anuncia-lo, de "evangelizar" e de levar outros ao "sim" da fe em Jesus Cristo. Mas ao mesmo tempo se faz sentir a necessidade de conhecer cada vez melhor esta fe. Para este fim, segundo a ordem do Simbolo da fe, primeiro serao apresentados os principais titulos de Jesus: Cristo, o Filho de Deus, o Senhor (artigo 2). Em seguida, o Simbolo confessa os principais Misterios da vida de Cristo: os de sua Encarnacao (artigo 3), os de sua Pascoa (artigos 4 e 5) e, finalmente, os de sua Glorificacao (artigos 6 e 7).(Paragrafo relacionado: 851) ARTIGO 2"E EM JESUS CRISTO, SEU FILHO UNICO, NOSSO SENHOR"I- JESUS 430) Jesus quer dizer, em hebraico, "Deus salva". No momento da Anunciacao, o anjo Gabriel da-lhe como nome proprio o nome de Jesus, que exprime ao mesmo tempo Sua identidade e missao (Lc 1,31). Uma vez que "so Deus pode perdoar os pecados" (Mc 2,7), e Ele que, em Jesus, seu Filho eterno feito homem, "salvara seu povo dos pecados" (Mt 1,21). Em Jesus, portanto, Deus recapitula toda a sua historia de salvacao em favor dos homens.(Paragrafos relacionados: 210,402) 431) Na Historia da Salvacao, Deus nao se contentou em libertar Israel da "casa da escravidao" (Dt 5,6), fazendo-o sair do Egito. Salva-o tambem de seu pecado. Por ser o pecado sempre uma ofensa feita a Deus (Sl 51,6), so ele pode perdoa-lo (Sl 51,12). Por isso Israel, tomando consciencia cada vez mais clara da universalidade do pecado, nao poder mais procurar a salvacao a nao ser na invocacao do Nome do Deus Redentor (Sl 79, 9).(Paragrafos relacionados: 1441,1850,388) 432) O nome de Jesus significa que o proprio nome de Deus esta presente na pessoa de seu Filho (At 5,41; 3Jn7) feito homem para a redencao universal e definitiva dos pecados. E o unico nome divino que traz a salvacao (Jo 3,5; At 2,21) e a partir de agora pode ser invocado por todos, pois se uniu a todos os homens pela Encarnacao (Rm10, 6-13), de sorte que "nao existe debaixo do ceu outro nome dado aos
homens, pelo qual devamos ser salvos" (At 4,12; At 9,14; Tg 2,7).(Paragrafos relacionados: 589,266,389,161) 433) O nome do Deus Salvador era invocado uma so vez por ano pelo sumo sacerdote para a expiacao dos pecados de Israel, depois de ele aspergir o propiciatorio do Santo dos Santos com o sangue do sacrificio (Lv 16, 15-16 ; Eclo 50, 20 ; H 9, 7). O propiciatorio era o lugar da presenca de Deus (Ex 25, 22 ; Lv 16, 2 ; Nm 7, 89 ; Hb 9, 5). Quando Sao Paulo diz de Jesus que "Deus o destinou como instrumento de propiciacao, por seu proprio Sangue" (Rm 3,25), quer afirmar que na humanidade deste ultimo "era Deus que em Cristo reconciliava consigo o mundo" (2Cor 5,19).(Paragrafo relacionado: 615) 434) A Ressurreicao de Jesus glorifica o nome do Deus Salvador (Jo 12, 28), pois a partir de agora e o nome de Jesus que manifesta em plenitude o poder supremo do "nome acima de todo nome" (Fl 2, 9-10). Os espiritos maus temem seu nome (At 16, 16-18 ; At 19, 13-16), e e em nome dele que os discipulos de Jesus operam milagres (Mc 16, 17), pois tudo o que pedem ao Pai em seu nome o Pai lhes concede (Jo 15,16). (Paragrafos relacionados: 2812,2614) 435) O nome de Jesus esta no cerne da oracao crista. Todas as oracoes liturgicas sao concluidas pela formula "per Dominum nostrum, Iesum Christum" (por Nosso Senhor, Jesus Cristo). A "Ave-Maria" culmina no "e bendito e o fruto do vosso ventre, Jesus". A oracao oriental do coracao denominada "oracao a Jesus" diz: "Jesus Cristo, Filho de Deus, Senhor, tem piedade de mim, pecador". Numerosos cristaos, como Sta. Joana d'Arc, morrem tendo nos labios apenas o nome de Jesus.(Paragrafos relacionados: 2667,2668,2676) II. Cristo 436) "Cristo" vem da traducao grega do termo hebraico "Messias", que quer dizer "ungido". So se torna o nome proprio de Jesus porque Este leva a perfeicao a missao divina que significa. Com efeito, em Israel eram ungidos em nome de Deus os que lhe eram consagrados para uma missao vinda Dele. Era o caso dos reis (1 Sm 9, 16 ; 10, 1 ; 16, 1. 12-13 ; 1 Rs 1, 39), dos sacerdotes (Ex 29, 7 ; Lv 8, 12) e, em raras ocasioes, dos profetas (Rs 19,16). Esse devia ser por excelencia o caso do Messias que Deus enviaria para instaurar definitivamente seu Reino (Sl 2, 2 ; At 4, 26-27). O Messias devia ser ungido pelo Espirito do Senhor (Is 11, 2) ao mesmo tempo como rei e sacerdote (Za 4,14; Za 6,13), mas tambem como profeta ( Is 61, 1 ; Lc 4, 16-21). Jesus realizou a esperanca messianica de Israel em sua triplice funcao de sacerdote, profeta e rei.(Paragrafos relacionados: 690,695,711-716,783) 437) O anjo anunciou aos pastores o nascimento de Jesus como o do Messias prometido a Israel: "Hoje, na cidade de Davi, nasceu-vos um Salvador que e o Cristo Senhor" (Lc 2,11). Desde o inicio Ele e "aquele que o Pai consagrou e enviou ao mundo" (Jo 10,36), concebido
como "Santo"(Lc 1, 35) no seio virginal de Maria. Jose foi chamado por Deus "a receber Maria, sua mulher", gravida "Daquele que foi gerado nela pelo Espirito Santo" (Mt 1,21), para que Jesus, "que se chama Cristo", nascesse da esposa de Jose na descendencia messianica de Davi (Mt 1,16; Rm 1, 3 ; 2 Tm 2, 8 ; Ap 22, 16).(Paragrafos relacionados: 486,525) 438) A consagracao messianica de Jesus manifesta sua missao divina. "E, alias, o que indica seu proprio nome, pois no nome de Cristo esta subentendido Aquele que ungiu, Aquele que foi ungido e a propria Uncao com que Ele foi ungido: Aquele que ungiu e o Pai, Aquele que foi ungido e o Filho, e o foi no Espirito, que e a Uncao" (Sao Irineu). Sua consagracao messianica eterna revelou-se no tempo de sua vida terrestre, por ocasiao de seu Batismo por Joao, quando "Deus o ungiu com o Espirito Santo e poder"(At 10,38), "para que ele fosse manifestado a Israel" (Jo 1,31) como seu Messias. Por suas obras e palavras sera conhecido como "o Santo de Deus" (Mc 1, 24 ; Jn 6, 69 ; Ac 3, 14).(Paragrafos relacionados: 727,535) 439) Numerosos judeus e ate certos pagaos que compartilhavam a esperanca deles reconheceram em Jesus os tracos fundamentais do "Filho de Davi" messianico, prometido por Deus a Israel ( Mt 2, 2 ; Mt 9, 27; Mt 12, 23; Mt 15, 22; Mt 20, 30; Mt 21, 9.15). Jesus aceitou o titulo de Messias ao qual tinha direito (Jo 4, 25-26; Jo 11, 27), mas com reserva, pois este era entendido por uma parte de seus contemporaneos segundo uma concepcao demasiadamente humana (Mt 22, 41-46), essencialmente politica ( Jo 6, 15; Lc 24, 21). (Paragrafos relacionados: 528-529,547) 440) Jesus acolheu a profissao de fe de Pedro, que o reconhecia como o Messias anunciando a Paixao iminente do Filho do Homem (Mt 16, 16-23). Desvendou o conteudo autentico de sua realeza messianica, seja na identidade transcendente do Filho do Homem "que desceu do Ceu" (Jo 3,13; Jn 6, 62 ; Dn 7, 13) seja em sua missao redentora como Servo sofredor: "O Filho do Homem nao veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida em resgate pela multidao" (Mt 20,28; Is 53, 10-12). Por isso o verdadeiro sentido de sua realeza so se manifestou do alto da Cruz (Jo 19, 19-22 ; Lc 23, 39-43). E somente apos sua Ressurreicao que sua realeza messianica podera ser proclamada por Pedro diante do povo de Deus: "Que toda casa de Israel saiba com certeza: Deus constituiu Senhor e Cristo este Jesus que vos crucificastes" (At 2,36).(Paragrafos relacionados: 552,550,445) III. Filho Unico de Deus 441) Filho de Deus, no Antigo Testamento, e um titulo aos anjos(Dt 32, 8 ; Jo 1, 6), ao povo da Eleicao (Ex 4, 22 ; Os 11, 1 ; Jr 3, 19 ; Si 36, 11 ; Sg 18, 13), aos filhos de Israel (Dt 14, 1 ; Os 2, 1) e a seus reis (2 Sm 7, 14 ; Sl 82, 6). Significa
entao uma filiacao adotiva que estabelece entre Deus e sua criatura relacoes de uma intimidade especial. Quando o Rei-Messias prometido e chamado "filho de Deus" (1 Cr 17, 13 ; Sl 2, 7), isso nao implica necessariamente, segundo o sentido literal desses textos, que ele ultrapasse o nivel humano. Os que designaram Jesus como Messias de Israel ( Mt 27, 54) talvez nao tenham tido a intencao de dizer mais do que isto (Lc 23, 47). 442) Nao acontece o mesmo com Pedro, quando confessa Jesus como "o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16, 16), pois este lhe responde com solenidade: "Nao foi a carne e o sangue que te revelaram isso, e sim meu Pai que esta nos Ceus" (Mt 16,17). Paralelamente, Paulo dira a proposito de sua conversao no caminho para Damasco: "Quando, porem, aquele que me separou desde o seio materno e me chamou, por sua graca houve por bem revelar em mim o Seu Filho, para que eu o evangelizasse entre os gentios..." (Gl 1,15-16). "Imediatamente, nas sinagogas, comecou a proclamar Jesus, afirmando que ele e o Filho de Deus" (At 9,20). Este sera desde o inicio (1 Ts 1, 10) o centro da fe apostolica (Jo 20, 31) professada primeiro por Pedro como fundamento da Igreja (Mt 16, 18).(Paragrafos relacionados: 552,424) 443) Se Pedro pode reconhecer o carater transcendente da filiacao divina de Jesus Messias foi porque Este o deu a entender claramente. Diante do Sinedrio, a pergunta de seus acusadores: "Tu es entao o Filho de Deus?", Jesus respondeu: "Vos dizeis que Eu Sou" (Lc 22,70; Mt 26, 64 ; Mc 14, 61). Ja bem antes, Ele se designara como "o Filho" que conhece o Pai (Mt 11, 27; Mt 21, 37-38) e que e diferente dos "servos" que Deus enviou anteriormente a seu povo ( Mt 21, 34-36), superior aos proprios anjos (Mt 24,36). Distinguiu sua filiacao daquela de seus discipulos, nao dizendo nunca "nosso Pai" (Mt 5, 48 ; 6, 8 ; 7, 21 ; Lc 11, 13), a nao ser para ordenar-lhes: "Portanto, orai desta maneira: Pai Nosso" (Mt 6,9); e sublinhou esta distincao: "Meu Pai e vosso Pai" (Jo 20,17).(Paragrafo relacionado: 2786) 444) Os Evangelhos narram em dois momentos solenes - o Batismo e a Transfiguracao de Cristo - a voz do Pai a designa-Lo como seu "Filho bem-amado" (Mt 3, 17; Mt 17, 5)". Jesus designa-se a Si mesmo como "o Filho Unico de Deus" (Jo 3,16) e afirma com este titulo sua preexistencia eterna (Jo 10, 36). Exige a fe "em nome do Filho Unico de Deus" (Jo 3,18). Esta confissao crista aparece ja na exclamacao do centuriao diante de Jesus na cruz: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus" (Mc 15,39), pois somente no Misterio Pascal o fiel cristao pode entender o pleno significado do titulo "Filho de Deus".(Paragrafos relacionados: 536,554) 445) E depois de Sua Ressurreicao que a filiacao divina de Jesus aparece no poder de sua humanidade glorificada: "Estabelecido Filho de Deus com poder por sua Ressurreicao dos mortos" (Rm 1,4; At13,33). Os apostolos
poderao confessar: "Nos vimos a sua gloria, gloria que Ele tem junto ao Pai como Filho Unico, cheio de graca e de verdade" (Jo 1,14).(Paragrafo relacionado: 653) IV. Senhor 446) Na versao grega dos livros do Antigo Testamento, o nome inefavel com o qual Deus se revelou a Moises (Ex 3, 14), Iahweh, traduzido por "Kyrios" ["Senhor"]. Senhor torna-se desde entao o nome mais habitual para designar a propria divindade do Deus de Israel. E neste sentido forte que o Novo Testamento utiliza o titulo de "Senhor" para o Pai, e tambem - e ai esta a novidade - para Jesus reconhecido assim como o proprio Deus (1Cor 2, 8).(Paragrafo relacionado: 209) 447) Jesus mesmo atribui-se de maneira velada este titulo quando discute com os fariseus sobre o sentido do Salmo 110 (Mt 22, 41-46 ; At 2, 34-36 ; Hb 1, 13), mas tambem de modo explicito dirigindo-se a seus apostolos (Jo 13, 13). Ao longo de toda a sua vida publica, seus gestos de dominio sobre a natureza, sobre as doencas, sobre os demonios, sobre a morte e o pecado demonstravam sua soberania divina.(Paragrafo relacionado: 548) 448) Muito frequentemente nos Evangelhos determinadas pessoas se dirigem a Jesus chamando-o de "Senhor". Este titulo exprime o respeito e a confianca dos que se achegam a Jesus e esperam dele ajuda e cura (Mt 8, 2; Mt 14, 30; 15, 22). Sob a mocao do Espirito Santo, ele exprime o reconhecimento do Misterio Divino de Jesus (Lc 1, 43; Lc 2, 11). No encontro com Jesus ressuscitado, ele se transforma em expressao de adoracao: "Meu Senhor e meu Deus!" (Jo 20,28). Assume, entao, uma conotacao de amor e afeicao que tornar-se-a peculiar a tradicao crista: "E o Senhor!" (Jo 21,7).(Paragrafos relacionados: 208,683,641) 449) Ao atribuir a Jesus o titulo divino de Senhor, as primeiras confissoes de fe da Igreja afirmam, desde o inicio (At 2, 34-36), que o poder, a honra e a gloria devidos a Deus Pai cabem tambem a Jesus (Rm 9, 5; Tt 2, 13; Ap 5, 13), por ser Ele "de condicao divina" (Fl 2,6) e ter o Pai manifestado esta soberania de Jesus ressuscitando-o dos mortos e exaltando-o em sua gloria (Rm 10, 9 ; 1 Cor 12, 3 ; Fl 2, 11).(Paragrafo relacionado: 461,653) 450) Desde o principio da historia crista a afirmacao do senhorio de Jesus sobre o mundo e sobre a historia (Ap 11, 15) significa tambem o reconhecimento de que o homem nao deve submeter sua liberdade pessoal, de maneira absoluta, a nenhum poder terrestre, mas somente a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo: Cesar nao e "o Senhor" (Mc 12, 17; At 5, 29). "A Igreja cre... que a chave, o centro e o fim de toda a historia humana se encontram em seu Senhor e Mestre."(Paragrafos relacionados: 668-672,2242) 451) A oracao crista e marcada pelo titulo "Senhor", quer se trate do convite a oracao ("o Senhor esteja convosco") ou da conclusao da oracao ("por Jesus Cristo nosso Senhor") ou ainda do grito cheio de confianca e de esperanca: "Maran atha" ("o
Senhor vem!") ou "Marana tha" ("Vem, Senhor!") (1Cor 16,22): "Amem, vem, Senhor Jesus!" (Ap 2,20).(Paragrafos relacionados: 2664-2665,2817) RESUMINDO 452) O nome de Jesus significa "Deus que salva". A crianca nascida da Virgem Maria e chamada "Jesus", "pois Ele salvara seu povo de seus pecados" (Mt 1,21): "Nao existe debaixo do ceu outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos" (At 4,12). 453) O nome Cristo significa "Ungido", "Messias". Jesus e o Cristo, pois "Deus o ungiu com o Espirito Santo e com poder" (At 10,38). Ele era "aquele que ha de vir" (Lc 7,19), o objeto da "esperanca de Israel" (At 4, 12). 454) O nome Filho de Deus significa a relacao unica e eterna de Jesus Cristo com Deus, seu Pai: Ele e o Filho Unico do Pai (Jo 1, 14-18 ; Jo 3, 16-18) e o proprio Deus (Jo 1,1). Crer que Jesus Cristo e o Filho de Deus e necessario para ser cristao ( At 8, 37 ; 1 Jo 2, 23). 455) O nome Senhor designa a soberania divina. Confessar ou invocar Jesus como Senhor e crer em sua divindade. "Ninguem pode dizer 'Jesus e Senhor' a nao ser no Espirito Santo" (1 Cor 12,3).ARTIGO 3PARAGRAFO 1 - O FILHO DE DEUS SE FEZ HOMEMI. Por que o Verbo se fez carne? 456) Com o Credo niceno-constantinopolitano, respondemos, confessando: "E por nos, homens, e para nossa salvacao, desceu dos ceus e se encarnou pelo Espirito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem." 457) O Verbo se fez carne para salvar-nos, reconciliando-nos com Deus: "Foi Ele que nos amou e enviou-nos seu Filho como vitima de expiacao por nossos pecados" (1Jo 4,10). "O Pai enviou seu Filho como o Salvador do mundo" (1Jo 4,14). "Este apareceu para tirar os pecados" (1Jo 3,5):(Paragrafo relacionado: 607,385) "Doente, nossa natureza precisava ser curada; decaida, ser reerguida; morta, ser ressuscitada. Haviamos perdido a posse do bem, era preciso no-la restituir. Enclausurados nas trevas, era preciso trazer-nos a luz; cativos, esperavamos um salvador; prisioneiros, um socorro; escravos, um libertador. Essas razoes eram sem importancia? Nao eram tais que comoveriam a Deus a ponto de faze-Lo descer ate nossa natureza humana para visita-la, uma vez que a humanidade se encontrava em um estado tao miseravel e tao infeliz? (Sao Gregorio de Nissa) 458) O Verbo se fez carne para que, assim, conhecessemos o amor de Deus: "Nisto manifestou-se o amor de Deus por nos: Deus enviou seu Filho Unico ao mundo para que vivamos por Ele" (1 Jo 4,9). "Pois Deus amou tanto o mundo, que deu seu Filho Unico, a fim de que todo o que crer Nele nao pereca, mas tenha a Vida Eterna" (Jo 3,16). (Paragrafo relacionado: 219) 459) O Verbo se fez carne para ser nosso modelo de santidade: "Tomai sobre vos o meu jugo e aprendei de mim..." (Mt 11,29). "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida; ninguem vem ao Pai a nao ser por mim" (Jo 14,6). E o Pai, no monte da Transfiguracao, ordena: "Ouvi-o" (Mc 9,7; Dt6, 4-5). Pois Ele