texto biblico. Por fim se procedia a aplicacaoa liturgia do texto biblico como evento da salvacao.[29]No processo mistagogico, a Sagrada Escritura narra a evolucao desseMisterio no tempo e no espaco, os ritos celebram o Misterio de Deus e inserem obatizado nesse mesmo Misterio, na Historia da Salvacao, e por fim ossacramentos prolongam esse Misterio na vida do fiel (vida moral) e abrem-no aesperanca escatologica. Tendo por centro Jesus Cristo como revelacao dodesignio amoroso de Deus.[30] Uma obra exemplar do processo mistagogico e De Catechizandis Rudibus,de autoria de Santo Agostinho (387-430). Por volta de 405, o diacono Deogratiasnao se conformava com a desmotivacao dos candidatos ao catecumenato. Emresposta a suas angustias Santo Agostinho escreve De Catechizandis Rudibus,um tratado teorico e pratico sobre a catequese, no qual o catequista expunha emforma de narracao a Historia da Salvacao, de tal modo que pudesse fazer com queos catequizandos passassem da fe a esperanca e da esperanca a caridade comenfase na alegria, isto e, na plena motivacao do catequizando.[31] Santo Agostinho aconselha Deogratias a ter por base na catequese anarracao da Historia da Salvacao. Santo Agostinho nao ve a Historia como umasucessao de intervencoes arbitrarias de Deus, mas como o designio amoroso deDeus que se revela. Nessa Historia, a razao do Filho de Deus se fazer homem foiexatamente para revelar o Misterio do amor de Deus.[32] Oamor revelado nas Escrituras e em Jesus Cristo tem por motivo final aconstituicao da Igreja. Essa revelacao do amor desperta interesse nocatequizando, na medida em que este se sabe amado por Deus, daquele que amouprimeiro e que quer ser ou espera ser correspondido.[33] Oobjetivo da narracao e entao suscitar no catequizando o amor, revelar o amor,pois a meta e a caridade. Portanto, as antigas Escrituras e o advento de Cristotem por fim o amor.[34]A pessoa do catequista para Santo Agostinho deve deixar transparecer esseamor de Deus derramado em seu coracao. Porem, quando acontece a desmotivacao docatequizando, o catequista deve entender o seu proprio estilo de comportamentomotivacional, pois o catequista e ouvido com prazer quando o seu trabalhoagrada a ele mesmo, nesse ponto a elocucao e tocada pela alegria e se tornamais facil e inteligivel.[35] Tantomais agradavel sera a narracao quanto mais motivado estiver o catequista, detal modo que tudo o que o catequista disser ou fizer, seja feito de tal formaque aquele que ouvindo, creia, e, crendo espere e, esperando, ame, [36] eassim possa desenvolver no catequizando o desejo do cristianismo. Enfim, esseamor e Entrega, de tal modo que Santo Agostinho afirma, que a unica certezaque temos: a certeza de que devemos entregar-nos com o coracao cheio depiedade, e com a mais sincera caridade, ao que quer que facamos pelo proximo.[37]O catequista deve se preocupar com os seus catequizandos e suasdisposicoes pessoais. O catequista deve conhecer profundamente seus ouvintes,suas vida e sua cultura, as motivacoes, a compreensao e a atencao das pessoasque recebem a instrucao.[38] Amensagem deve variar de acordo com a diversidade dos destinatarios, apesar damesma caridade se dever a todos, a todos nao se aplica o mesmo remedio,enquanto para uns e severa, para outros carinhosa, de nenhum inimiga, de