estas eram constituidas de tal forma quepermitia ao observador externo contemplar a beleza do imovel, tratando-se muitomais de uma delimitacao territorial do espaco ocupado. Atualmente, ocorreu umamudanca radical no modo como sao elaboradas as estruturas espaciais das casas epredios, evidenciando uma busca insana por seguranca.A liquidez do homem pos-modernoPara Bauman, os valores da sociedadeocidental cada vez mais diluidos cerceiam a tolerancia e o relacionamentoPOR RENATO NUNES BITTENCOURT A necessidade mais profunda do ser humano e a desuperar seuestado de separacao em relacao ao outro, deixando assim a prisao de sua solidaoOra, como a busca por seguranca pode ser algo insano? De fato, pareceuma ideia paradoxal, mas e tal comportamento que impera na nossa sociedadepos-moderna. De tanto vislumbrarmos a criacao de mecanismos infaliveis dedefesa perante o outro, o desconhecido, acabamos por desenvolver afetosreativos, medos, ou seja, a propria inseguranca pessoal diante do mundo que noscircunda. O mal pode estar oculto em qualquer lugar, nao se pode confiar emninguem. Conforme salienta Bauman, grande parte do capital comercial pode ser ee acumulado a partir da inseguranca e do medo (Tempos Liquidos, p. 18). Nos sentimos seguros apenas quando somos vigiados a cada instante e se um grande muro de concreto nos isola da realidade externa. Permanece sempre uma atmosfera de inseguranca no ar, pois, apesar de todos os recursos tecnicos para nos proteger que possuimos, fica ainda essa tensao diante das ameacas externas Uma nova estetica da seguranca modela todos os tipos de construcao eimpoe uma nova logica de vigilancia e distancia. Se uma casa ou um prediopublico nao e ornado com grades nem possui cameras de monitoramento, eles naonos inspiram a menor confianca. Somente nos sentimos seguros se somos vigiadosa cada instante e se um grande muro de concreto nos isola da realidade externa.Permanece sempre uma atmosfera de inseguranca no ar, pois, apesar de todos osrecursos tecnicos para nos proteger que possuimos, fica ainda essa tensaodiante das ameacas externas. Talvez mesmo que permanecessemos numa redomahermeticamente fechada, a duvida diante do desconhecido ainda nos afetaria.Como e possivel vivermos assim?As praticas amorosas tambem refletem essatendencia de esvaziamento da interatividade humana, pois a nova ordem e apenasusufruir aquilo que o outro nos oferece, para que possamos em seguidadescarta-lo sem qualquer peso na consciencia. O complexo de Don Juan vigente nacultura mega-hedonista em que vivemos, longe de significar uma plena afirmacaoda condicao amorosa e da propria sexualidade de uma pessoa, na verdademanifesta a sua pobreza existencial e a sua incapacidade de satisfazer-seplenamente atraves da sua relacao sentimental com o outro. Podemos dizer que arelacao amorosa genuina desvela o espirito de alteridade entre duas pessoas,que se compreendem e se valorizam enquanto expressoes subjetivas singulares. Anecessidade mais profunda do ser humano e a de superar seu estado de separacaoem relacao ao outro, deixando assim a prisao de sua solidao. Erich Fromm, queexerceu notavel influencia sobre Bauman, diz que "se eu amo o outro,sinto-me um so com ele, mas com ele como ele e, e nao na medida em que precisodele como objeto para meu uso" [A arte de Amar, p, 35].Ja as praticas liquidas do "amor"representam uma transposicao da logica