posicoes mundanas. E, acima de tudo, este eum Senhor que vive, que foi exaltado em gloria, que vai voltar a fim demanifestar seu poder e gloria e julgar o mundo. Demonstrar parcialidade eviolar o carater do Senhor, e insulta-lo, e certamente e grave pecado.2:2-4 Havendo declamado seu tema, Tiago fornece-nos um exemplo baseado emacontecimentos realistas (ainda que hipoteticos) da igreja.Se na vossareuniao entrar algum homem com anel de ouro no dedo, e com trajes de luxo: taispalavras descrevem uma pessoa que entra vestida de trajes luxuosos (lit,brilhantes). O anel de ouro no dedo indica sua riqueza. Pode-se ate sentir adeferencia incomoda com que o trata o grupo presente. A seguir, entratambem algum pobre andrajoso. So possui as roupas do corpo, pelo que estaosujas e esfarrapadas. Acostumado a rejeicao, o coitado espreita a porta, sentindoque as pessoas reunidas o evitam, o que ele ja esperava; o pessimo estado deseu vestuario declara-o lixo humano; sem valor nenhum sob o prisma mundano.A igreja reage a situacao economica do rico: Assenta-te aqui em lugarde honra. O rico acomodasse na cadeira mais confortavel, sob os sorrisoscomplacentes de todos os presentes. O pobre, por Sua Vez, e recebido comfrieza: Fica ai em pe, ou assenta-te abaixo do estrado dosmeus pes. A sala esta repleta; que esse pobretao reverencie aos quelhe sao superiores, permanecendo de pe, ou mesmo sentando-se a seus pes. Amaior parte dos presentes, naturalmente, finge que nao notou sua presenca.O que torna tal tratamento ainda pior e que as duas partes assim retratadasestao numa reuniao judicial; a igreja reuniu-se em tribunal para julgar certapendencia legal entre os dois homens. As minucias das roupas diferentes, dasposicoes sociais diferentes e dos locais diferentes em que se acomodamencontram paralelos na pratica juridica judaica. Em 1 Corintios 6:1-11mencionam-se tais assembleias, que teriam autoridade legal, visto que por essaaltura a igreja era vista como uma seita judaica, e as sinagogas tinhamautoridade em seus tribunais (beth-din) para impor multas ou punicoes fisicas.E certo que em outras situacoes (e.g., no culto publico) a postura fisica daspessoas nas reunioes da igreja era uniforme (todos sentados ou de pe), sendoprescritas com maior cuidado as funcoes de cada pessoa. Todavia, esses doiscrentes enfrentam uma disputa judicial, e fica bem claro perante a igreja desdeo comeco: nao se pode ofender o rico.Tiago condena esse comportamento porduas razoes: primeira, fazeis distincao entre vos mesmos. Em Cristohaviam sido todos unificados - eram um em Cristo. Nele nao ha grego nemjudeu, nem escravo nem livre, nem homem nem mulher, mas todos sao um, uma unicapessoa em Cristo (Galatas 3:28). Entretanto; aquela igreja estava desprezandoesse fato, por conveniencia carnal, fazendo distincao com base nas riquezas enas posicoes sociais mundanas, renegando o efeito pratico da obra de Cristo.Em segundo lugar, os homens daquela congregacao tornaram-se juizesmovidos de maus pensamentos. Ha uma infinidade de passagens do AntigoTestamento que nos advertem contra o preconceito no tribunal, como, porexemplo: Nao faras injustica no juizo; nao favoreceras ao pobre, nem serascomplacente com o poderoso, mas com justica julgaras o teu proximo (Levitico19:15). Se, como afirma o Antigo Testamento, Deus e juiz imparcial, e se osjudeus afirmavam