delimitar diferencas fundamentais entre eles.Classes SociaisAs relacoes de producao controlam tanto a distribuicao dos meios de producao e dos produtos, quanto a apropriacao dessa distribuicao e do trabalho. Elas expressam as formas sociais de organizacao voltadas para a producao. Os fatores decorrentes dessas relacoes resultam em uma divisao dentre as sociedades.Em razao da divisao social do trabalho e dos meios, a sociedade se extrema entre possuidores e os nao detentores dos meios de producao. Surgem, entao, a classe dominante e a classe dominada, sendo a classe dominante aquela que mantem poder sobre os meios de producao e a classe dominada a que se sujeita a dominante para obter os bens produzidos. O Estado aparece para representar os interesses da classe dominante e cria, para isso, inumeros aparatos para manter a estrutura da producao. Esses aparatos sao nomeados por Marx de infraestrutura e condicionam o desenvolvimento de ideologias e normas reguladoras, sejam elas politicas, religiosas, culturais ou economicas, para assegurar os interesses dos proprietarios dos meios de producao.45MetodologiaMarx nunca escreveu um livro dedicado especificamente a metodologia das ciencias sociais para expor, mas deixou, dispersas por numerosas obras escritas, um conjunto de reflexoes metodologicas, nas quais desenvolve o seu proprio metodo por meio da critica ao idealismo especulativo hegeliano e a economia politica classica.Segundo Marx, Hegel e seus seguidores criaram uma dialetica mistificada, que buscava explicar especulativamente a historia mundial como auto-desenvolvimento da Ideia absoluta.Ja os economistas classicos naturalizavam e desistoricizaram o modo de producao capitalista, concebendo a dominacao de classe burguesa como uma ordem natural das relacoes economicas, a partir de um conceito abstrato de individuo, homo economicus. Por isso, os economistas classicos recorriam a "robsonadas", isto e, narrativas de trocas de produtos entre cacadores e pescadores primitivos, para ilustrar as suas teorias economicas. Marx atribuia essa mistificacao ao fetichismo da mercadoria, e nao a uma intencao consciente.Em oposicao aos filosofos idealistas e aos economistas classicos, Marx propunha a investigacao do desenvolvimento historico das formas de producao e reproducao social, partindo do concreto para o abstrato e do abstrato para o concretoCritica da religiaoPara Marx a critica da religiao e o pressuposto de toda critica social, pois cre que as concepcoes religiosas tendem a desresponsabilizar os homens pelas consequencias de seus atos.38 Marx tornou-se reconhecido como critico sagaz da religiao devido a sentenca que profere em um escrito intitulado Critica da filosofia do direito de Hegel: A religiao e o suspiro da criatura oprimida, o coracao de um mundo sem coracao, assim como e o espirito de uma situacao carente de espirito. E o opio do povo.47 Em verdade, Marx se ocupou muito pouco em criticar sistematicamente a atividade religiosa. Nesse quesito ele basicamente seguiu as opinioes de Ludwig Feuerbach, para quem a religiao nao expressa a vontade de nenhum Deus ou outro ser metafisico: e criada pela fabulacao dos homens.47RevolucaoApesar de alguns leitores de Marx adjetivarem-no de teorico da revolucao, inexiste em suas obras qualquer definicao conceitual explicita e especifica do termo revolucao. O que Marx oferece sao descricoes e projecoes historicas inspiradas nos estudos que fez acerca das revolucoes francesa, inglesa