no quetange a questao agraria. Um pais descoberto por europeus que nao respeitavama cultura dos habitantes ali encontrados, iniciando assim uma serie deviolencias contra a etnia que habitava as terras e palmeiras brasileiras. Opoder politico do Imperio atraves das capitanias e sesmarias concedeu terrasaos seus correligionarios em detrimento dos que ali ja viviam, plantavam,produziam e colhiam. Posteriormente a exploracao da mao de obra escrava tambemnao era questionada em razao das etnias tidas como minorias nao seremreconhecidas culturalmente sendo tratadas como inferiores, forcadas aoprogresso civilizador.E nestecontexto repleto de contradicoes que surgem os cangaceiros nordestinos. Saofilhos da miseria, da exclusao, da exploracao e da desigualdade social que sealastrou pela terra brasilis pos-chegada de Cabral. A proclamacao da Republica de 1889 naoproduziu efeitos na melhoria dos que ja eram explorados ha seculos. Os queviveram na escravidao e que haviam conquistado a alforria um ano antes viram notrabalho livre quase que as mesmas condicoes de trabalho do regime daescravidao. No nordestebrasileiro o povo sofrido buscava de diversas formas escapar da fome e de suasagruras, que no ano de 1877 teria matado em torno de 500 mil pessoas.Movimentos religiosos como o de Antonio Conselheiro buscavam criar na terra umacomunidade em que este flagelo nao fosse mais uma constante em suas vidas.Teles relata que Ascondicoes climaticas do semiarido nordestino favoreciam o surgimento de secasprolongadas de tempos em tempos, castigando a producao agricola do homem docampo trazendo miseria e fome. As secas, o controle social, a partir da praticade favor cultivada pelos senhores de fazenda diante dos trabalhadores fez comque alguns se indignassem e fossem mudar o seu destino, adentrando no cangacoou no messianismo. Virgulino,homem de fe que era, optou pela primeira opcao; o cangaco. Segundo Bezerra (2009),Virgulino,ao tornar-se Lampiao, nao pensou ser bandido ou heroi: apenas disse nao a umaagressao sofrida e reagiu. Subverteu a ordem estabelecida. Foi autor da suapropria historia e nao, apenas, coadjuvante na historia de alguem. Subverteu aordem quando matou, quando invadiu cidades, quando escolheu seu destino....Para Virgulino, sendo de forma consciente ou inconsciente,seu posicionamento naquela sociedade era a principal maneira de enfrentar aordem autoritaria vigente. Era a resposta devida aqueles que viviam daexploracao e ganhavam com a miseria humana. Lampiao foi o produto de uma sociedadedesigual economica e socialmente, que por nao oportunizar os trabalhadores adignidade transforma-os em rebeldes e revolucionarios. Sendo produto de umahistoria ele tambem se torna seu produtor pois interfere nessa historia e amodifica como autor do seu proprio destino, da sua historia. Portanto, comosujeito, ele constroi e transforma. Lampiao nao se tornou so o produto de umBrasil ditado por uma elite dominante que governava em prol dos seus propriosinteresses. Lampiao se torna construtor da historia de luta dos sertanejos queescolheram a vida rude e violenta do mundo do cangaco e dessa forma enfrentougovernantes de toda a Regiao nordestina a tal ponto que ficou conhecido peloseu destemor ate hoje em pleno seculo XXI, de modo que nao se fala em cangacosem a figura emblematica de Lampiao, representante maior do cangaco brasileiro. (TELES, 2014).A imagem de bandido do cangaceiro nordestino euma construcao de nossas elites, que como de costume, coloca no