de considerar as demandas e anseios doespirito, o lugar e significado da oracao e do relacionamento pessoalcom Deus. Segundo o Prof. James Houston, o desafio que temos e ode buscar uma teologia mais espiritual e uma espiritualidade maisteologica.TEOLOGIA MAIS ESPIRITUALPrecisamos de uma teologia que nos desperte para umrelacionamento pessoal e verdadeiro com Deus. Noutras palavras,uma teologia que nos aponte o caminho da oracao, que seja maispessoal e afetiva, e nao apenas academica. E lamentavel constatarque muitos estudantes que entram para um seminario motivados porum profundo amor por Deus e desejo de servi-lo, depois de quatroou cinco anos de estudo, saem orando menos, afetivamente maisatrofiados e mais limitados relacionalmente. Uma teologia que naonos motive para a oracao, certamente nao cumpre com seu papel.Deus nos chama para participarmos da eterna comunhao que o Pai, oFilho e o Espirito Santo gozam. Este relacionamento e a razaoprimeira e ultima da teologia. Quando perguntaram para Jesus qualera o maior de todos os mandamentos, sua resposta apontou parauma dimensao relacional e afetiva: Amar a Deus sobre todas ascoisas e ao proximo como a nos mesmos. Este era o fim da teologia,a razao de ser dos mandamentos e dos profetas. O apostolo Joao nosda a resposta mais simples e ao mesmo tempo profunda sobre oconhecimento de Deus. Ao afirmar que Deus e amor ele define anatureza pessoal do Deus Biblico.Uma teologia mais espiritual deve ocupar-se com a conversao dasemocoes e nao somente com a conversao das conviccoes. Julia Gatta,escrevendo sobre o pensamento de Walter Hilton, mistico cristao queviveu na Inglaterra no seculo XIV e trabalhou este tema da conversaodas emocoes, afirma: ...A totalidade do ser esta envolvida noprocesso de uniao com Cristo. Tanto nossa mente como nossossentimentos precisam caminhar em direcao a conversao, aprogressiva purificacao e, finalmente, a transformacao. A renovacaointelectual, se nao e mais facil, no minimo e um assuntorelativamente mais simples, comparado com a redencao daafetividade. A emocao, especialmente emocao religiosa, e umfenomeno complexo. O fruto do Espirito nao pode ser igualado a umsimples sentir-se bem...Como em todos os outros aspectos danatureza humana, a afetividade precisa ser interpretada, disciplinadae, finalmente, redimida. O racionalismo preocupou-se com asconviccoes. Hoje vemos que a fe tem uma complexidade emocionalmaior que imaginamos.Uma teologia mais espiritual deve tambem resgatar a figura dosanto e do sabio ao inves de valorizar apenas o teologo ou oPhD. O santo ou o sabio que pode ser tambem chamado depai ou mentor e alguem que, alem de possuir o dominio daciencia, possui tambem a sabedoria que penetra os segredos da alma.Santo Agostinho fala do duplo conhecimento, de Deus e de nosmesmos. Ele escreve: Permita-me conhecer a ti o Deus, permita-meconhecer a mim mesmo, isto e tudo. Para Agostinho, conhecer aDeus implica em conhecer a nos mesmos. Jesus foi um Mestre quenao apenas expunha as Escrituras e revelava a natureza do Pai, comotambem expunha o espirito humano e revelava os segredos maisintimos do coracao. Jesus era um santo, um sabio, um mestre, ummentor. A partir de Cristo podemos perguntar: Quem e o verdadeiroteologo? Aquele defendeu uma brilhante tese de doutorado, escreveuo melhor livro, estudou nas melhores escolas ou aquele