historique) essenciel: fonction mythopetique d'une image. ''bref, l'image n'etait pas a dissocier de l'agir global des membres d'une societe'' (idem, p.49), ni du savoir, ni du croire. Oeuverture au champ de l'eficacite magique (mais aussi liturgique, juridique, politique). De l'histoire de l'art a une science de la culture, focalise sur les images. Ouverture du champ: '' l'oeuvre d'art n'etait plus envisagee comme un objet reclos sur sa propre histoire, mais comme le point de rencontre dynamique Walter Benjamin finira par dire: l'eclair d'instances heterogenes et surdeterminees.'' (idem, p.50). Contre l'histoire autonome des images (mais ne menospresait pas les especialites formals). NACHLEBEN, OU L'ANTHROPOLOGIEDU TEMPS : WARBURG AVEC TYLOR Un autre temps, ''survivance'' (Nachleben). Probleme fondamental: Nachleben der Antike. Notion de survivance dans le contexte d'une ''science de la culture''. Mais aussi son interet por l'anthropologie et sa capacite a deterritorialiser les champs de savoir. ''Survival'' vient de Tylor. Voyage de Warburg au Mexique comme un ''voyage vers les survivances''. Il ouvres le temps, a partir d'une interpretation de Tylor: ''ce qui fait sens dans une culture est souvent le symptome, l'impense, l'anachronique de cette culture. Nous voici deja dans le temps fantomal des survivances'' (idem, p. 53). Tylor, de son voyage au Mexique, que le present est tisse de passes multiples: indestructibilite d'une empreinte du/des temps sur les formes memes de notre vie actuelle. Assez proche des interets de Warburg sur la tenacite des formes antiques dans la longue duree de l'histoire de l'art occidental. ''Permanence de la culture'' ne s'exprime pas comme une essence, un trait global ou un archetype, mais au contraire comme un symptome, un trait d'exception, une chose deplacee'' (idem, p.57).[Guinzbourg?]. Tylor, avant Freud et Warburg, interet pour les details triviaux: le symptome comme voix d'acces au temps vertigineux des survivances. Warburg: vestiges que subsistaient tout autant dans les formes, les styles, les comportements, la psyche. On peut comprendre son interet pour les survivals de Tylor. Une sorte de realite spectrale, manifestations symptomales autant que fantomales. DESTINS DE L'EVOLUTIONNISME, HETEROCHRONIES notion de survival n'a jamais eu tres bonne presse. Censure importante: Comment dater une survivance? Il etait trop structural pour l'epoque. Aujourd'hui, cependent, nous le consideront trop peu structural, marque du sceau evolutionniste. La question c'est pa le therme en soi-meme, mais l'usage quien aura ete faite. Chez Mauss la chose est plus nuance, en parlent de l'histoire ''des hommes les plus primitifs'', aussi complexe que la notre (refutation del'evolutionisme ethnologique). Nachleben tres eloigner de l'essentiaisme. Critiquede LS a Tylor aura pu etre signe par Warburg: chaque objete venait d'un systeme de representation. Mais quelle est le sens de survivance? Est-ce qu'il y a un sens evolutioniste? Chez Darwin et Spencer, on parlait de ''survivance du plus adapte''; chez Tylor, le inverse; les elements culturels les plus ''inadaptes et inappropries''. ''les sruvivances ne sont que des symptomes porteurs de desorientation temporelle''(idem,p. 65). il n'y a rien d'un ''sens evolutif''. Mais c'est claire que le concepte warburgien de survivance avait ses premieres approximiations dans un champ lie a l'horizon general des theories evolutionnistes. Mais il n'est pas de tout