Por William Nascimento Uma das definicoes possiveis de mediunidade e "a comunicacao provinda deuma fonte que e considerada existir em um outro nivel ou dimensao alem darealidade fisica conhecida e que tambem nao proviria da mente normal domedium" (KLIMO, 1998 apud ALMEIDA e NETO, 2004, p. 131). Estudos de Alvarado, Machado, Zangari e Zingrone, (2007) revelaram que amediunidade, veio a tona a partir do seculo XVIII nos EUA. No ano de 1847, em Nova York a familiaFox, marcava formalmente o inicio das chamadas sessoes mediunicas, fornecendo abase para o que foi denominado de espiritismo. A familia era composta pelo Sr.e Sra Fox e tres filhas, Leah (23), Margareth (15) e Katherine (12). Ocorreramfenomenos estranhos em sua residencia, como batidas nas paredes chamadas rapsde origem desconhecida, o fenomeno sempre ocorria na presenca das duasfilhas menores. Elas codificaram essas batidas com objetivo de se comunicaremcom o autor invisivel. A noticia espalhou e atraiu muitas pessoas em busca decomunicacao com os mortos, foram realizadas diversas sessoes em que ate asmesas chegavam a girar. Mesmo mudando de residencia os fenomenos voltaram aocorrer. Por volta de 1870, outras sessoes se espalharam pelos EUA, Europa e Brasil,atraindo a atencao do cetico pedagogo frances Hippolite Leon Denizard Rivail.Academico convidado a colher os relatos nos centros espiritas e unificar asinformacoes, passou a acreditar na mediunidade chegando a publicar em 1857, Olivro dos espiritos, adotando o pseudonimo Allan Kardec, segundo eleditado por espiritos. Posteriormente sob orientacao espiritual, Kardecpublicou outras obras, O Livro dos Mediuns (1955), O Evangelho Segundoo Espiritismo (1944), A Genese (1944) e Ceu e Inferno (1944). (ALVARADO,MACHADO, ZANGARI, ZINGRONE, 2007). Segundo Stoll (2009, p. 16) entendida como modo de comunicacao entre vivos emortos, a experiencia mediunica promove, por meio do transe, a superposicaoentre planos distintos de existencia. A pessoa como no caso do candomble, constitui o lugar de producao dessa conjuncao. [...] A preservacao da identidadedos personagens envolvidos (isto e, dos "espiritos", assim como dos sujeitos empiricos que lhes dao suporte) constitui um pressupostoda doutrina. O que se observa e que ela opera no eixo vertical, uma vez que seentende que o encontro de seres de mesma natureza, porem desiguais quanto aoseu grau de "desenvolvimento espiritual", concretizando-se por meio de relacoes assimetricas, de ordem hierarquica. A ideia de "faixas vibratorias", especie de campo virtual de construcao das relacoes de convivencia entre vivos e entre estes "espiritos", complementam essa visao, sugerindo que osvinculos construidos na experiencia mediunica sao de "ordem moral". Tal como no candomble, acreditam os adeptos do espiritismo que a pratica damediunidade promove o controle da experiencia extatica por parte dos sujeitosempiricos [mediuns]. Isto e, uma vez ultrapassada a fase de iniciacao, o assujeitamentose torna voluntario. Dai afirmar-se que o medium nao e alguem quesimplesmente se sujeita a vontade dos "espiritos". Diz-se que e elequem da "passagem", "entra em harmonia", "abre seucampo de vibracao" para a manifestacao do "outro". Com basenessa concepcao os espiritas distinguem o transe mediunico da possessao."Deixar-se possuir", isto e alienar-se de si, constitui o queeles definem como obsessao, categoria que utilizam para classificara experiencia do aniquilamento da individualidade, isto e, do livre-arbitrio,que define, segundo