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Em toda a historia da humanidade nunca houve nada mais belo econtemplativo do que a oracao do rosario quando feita com devocao. E um abrir maode todas as coisas para mergulhar em uma narrativa que nos leva a sentir ogozo, a dor, a gloria e a iluminacao dos misterios que regem a vida Daquele quenos ama!Sendo formado no segundo Milenio, na regiao do Ocidente, o Rosario euma das oracoes preferidas dos religiosos catolicos, pois ele tras consigo acapacidade de nos fazer contemplar toda a vida de Cristo, elevando a alma dequem o reza a Deus. O rosario produz frutos de santidade, nos impulsionando pormeio do Espirito Santo a afirmarmos com toda a forca de nossa a alma que Cristoe o caminho, a verdade e a vida.Apesar de ser regido de oracoes marianas, o rosario tem como unicoobjetivo deixar-se introduzir na contemplacao da beleza do rosto de Cristo ena experiencia da profundidade do seu amor, pois Maria tem como meta,levar-nos ao seu filho amado. E notavel que a presenca daVirgem em cada misterio e uma forma de pedir a sua poderosa intercessao emnossas vidas a fim de que futuramente obtenhamos a graca ao olharembevecidamente para cada passo de nosso Senhor assim como ela o fez. Desta forma,conforme explicitado na Carta Apostolica Novo Millennio Ineunte: recitar orosario nada mais e senao contemplar com Maria o rosto de Cristo. E nesterecitar, Papa Joao Paulo II afirmava que o rosario, quando descoberto no seupleno significado, conduz ao amago da vida crista, oferecendo uma ordinaria efecunda oportunidade espiritual e pedagogica para a contemplacao pessoal,formacao do Povo de Deus e a nova evangelizacao [1].Em uma epoca onde a oracao dos leigos encontra-se em crise, o rosariotornar-se uma expressao de fe a ser resgatada, pois ha quem diga que o mesmofoge a liturgia, alem de trazer em si um carater ecumenico. Mas Papa Joao PauloII abre nossos olhos, esclarecendo que esta oracao nao so nao se opoe aLiturgia, mas serve-lhe de apoio... ao recolher seus frutos na vidaquotidiana. Quanto a natureza ecumenica, o Concilio delineou: um cultoorientado ao centro cristologico da fe crista, de forma que, honrando a Mae,melhor se conheca, ame e glorifique o Filho...Em tempos de guerras, lembrar o Rosario e trazer a memoria a aparicaode Nossa Senhora de Fatima que pedia a oracao do terco pela paz mundial. Esaber reconhecer a urgencia da atualidade e correr aos bracos do Pai por meioda recitacao do Rosario, firmando um compromisso de servico a paz. E reconhecer que a exemplo da Mae do Salvador,alimentamos a nossa alma de instinto meio que maternal, cujo olhar fixo ama,adora e espera Naquele que e simplesmente o mais puro e verdadeiro Amor.Sao Luis, 22/05/2013Aline Xavier Bras [1]Carta Apostolica Rosarium Virginis Mariae. Em um mundo marcado de ressentimentos, eis que certa vezuma mulher entoou o mais belo cantico de louvor, um cantico direcionadounicamente ao seu Senhor: Disse entao Maria: A minha almaengrandece ao Senhor, e o meu espirito se alegra em Deus meu Salvador; porqueatentou na baixeza de sua serva; pois eis que desde agora todas as geracoes mechamarao bem-aventurada... (Lucas 1, 46-48)Quao bem
aventurada e esta mulher que ate os dias dehoje, tem como desejo exaltar ao seu Criador. Mulher que ao ser imitada nos fazcontemplar o Cristo redentor, pois e ela o modelo insuperavel de contemplacao. Se nos colocarmos diante da historia de vida de Maria,perceberemos com clareza que esta simples mulher percorreu caminhos que nenhumaoutra criatura poderia seguir, nem mesmo os apostolos escolhidos por Jesus.Maria, assim como a oracao do santo terco apresenta, e um inventario de todosos passos dados por seu filho. Quem consegue fixar o olhar na Virgem, consegueidentificar o misterio ordinario e tambem doloroso da humanidade de Cristo. Oque Jesus sentia no corpo, Maria sentia na alma. Sentia na alma de formaincompreensivel, como ocorreu na perca e no encontro do Menino que diante dasua angustia dizia: Por que e que me procuraveis? Nao sabeis que me convemtratar dos negocios de meu Pai? (Lucas 2, 49)Em uma escala cronologica, notaremos que Mariaapresentou ao seu filho diversos olhares: um olhar adorador, como foi em seunascimento deitado em uma manjedoura; um olhar interrogativo, como citadoacima, quando Jesus estava no templo junto aos doutores; um olhar penetrante dequem advinha os sentimentos do Filho, como foi em Cana (Joao 2, 5) e ate mesmoum olhar de dor, como foi ao ver seu Filho ser humilhado, flagela ecrucificado. Mas os olhares de Maria naoabrangem somente esta quatro fases. Existe ainda o olhar radiante de alegriacom a ressurreicao de Jesus; e o olhar maternal de quem da novamente a luzquando Jesus diz, mulher, eis ai os teus filhos.Contemplar Jesus por meio de Maria e fazer com quecada momento seja refletido com profundidade. Papa Joao Paulo afirmava que pormeio das recordacoes (pois lembrar Maria e recordar a vida de Jesus) de Maria,foi que surgiu a oracao do Rosario, pois ela propoe os misterios do seu Filho,sintonizando com lembrancas e com olhares aquilo que ela lembrou e contemploujunto ao seu Amado.O Rosario, precisamente a partir da experiencia deMaria, e uma oracao marcadamente contemplativa quando rezado com conversao.Por isso a oracao do Rosario nao pode ser um ato repetitivo, pois o seuresultado deve ser um brado salvistico, pois lembrar Jesus, percorrer o caminhode vida, missao e morte e mergulhar nas profundezas do amor junto a Virgem. O Rosario sem contemplacao e um corpo sem alma,assim como caminhar com Maria e um recordar perfeito de Jesus! Por isso se faznecessario buscarmos Maria sempre que possivel. Nao ha ninguem que melhorensine a amar e a obedecer; nao ha nenhum outro que ensine a contemplar deforma tao eficaz quanto Maria, pois e ela o verdadeiro icone da maternidade daIgreja.Sao Luis, 25/05/2013Aline Xavier Bras
Durante estasemana, ao ler um artigo da professora Adriana Zierer[1]passei a refletir sobre a arvore do bem e do mal e o fruto proibido. Absortanaquilo que o artigo tratava, passei a questionar-me: quem disse que a maca e ofruto proibido? Embasada na obra, quero aqui partilhar um pouco sobre a opiniaoque a professora e escritora apresenta aos leitores com relacao aossignificados medievais que tal fruto carrega em toda sua historia. Ao longo denossa existencia, tomamos conhecimento da historia de Adao e Eva e a origem dopecado a partir do momento em que estes, ao se deixarem seduzir pelas propostasda serpente, comem o fruto proibido, atualmente representado pela maca. Masporque a maca, se a Biblia nao se refere a ela como sendo o tal fruto? Semsaber como a fruta foi associada ao fruto proibido, Zierer nos apresenta duasobras de arte no qual ela detalha cada parte da obra a fim de nos fazerinterpretar o equilibrio existente no meio trabalhado. A primeiraobra a ser detalhada trata-se da pintura de Lucas Cranach[2](1472-1553), Adao e Eva, 1533.Valorizando sempre o nu, Cranach usava tracos sensuais nas suas obras decarater religioso e mitologico. Ao representar o primeiro casal humano criadopor Deus, o artista segue a visao crista medieval a respeito do pecadooriginal, expondo um equilibrio entre o bem e o mal e, o forte e o fraco.Na obra,percebe-se certa proximidade entre Eva e a serpente. Tal aproximacao evidenciao mal completamente ligado a mulher, que assume uma postura dissimulada peranteo seu companheiro ao esconder a maca ao mesmo tempo em que lhe oferece outra. SegundoZierer, o ato de esconder sugere ao espectador uma intencao claramentemaliciosa por parte de Eva. E com relacao a Adao? Bem, nao posso seguir aqui amesma linha da autora, pois ela afirma que Adao estava completamente seduzidopor Eva. Prefiro acreditar que Adao estava confiando em sua companheira. Oolhar fixo nos olhos dela nos assegura tal realidade. A presencados animais tambem nos revela algumas teorias bastante relevantes. Ziereracredita que a presenca dos animais e que assegura o equilibrio citadoanteriormente. Simbolo do mal, a serpente foi o canal que convenceu eencaminhou Eva ao pecado original. A fim de nos mostrar certa harmonia nosespaco apresentado, o artista acrescenta a composicao o cervo e o leao com ointuito de nos mostrar que no Jardim do Eden havia um convivio pacifico entreum predador e a sua presa. O cervo, quese encontra proximo de Adao, tem uma analogia com a arvore da vida. Sua galhadae um simbolo de renovacao ciclica, pois renova-se a cada ano. Ele e portado daluz, inimigo da serpente e representa Cristo (Zierer, 2013, p. 21)Estandoassociado a forca e ao poder (rei das selvas), o leao simboliza a encarnacaodo poder. Esta e apenasuma de muitas interpretacoes que podem surgir sobre esta obra de arte, o quenao impede de partilhar outras analises, uma vez que esta, em particular, naoexplica o real sentido da obra e como ela esta associada aos personagensrepresentados. Feita aanalise desta primeira obra, Zierer vem nos dizer em seu artigo que a maca,possuia duplo significado durante a Idade Media: fruto do pecado original e,fruto da absolvicao
do pecado, que veremos logo a seguir em uma segunda obra deLucas Cranach.Na obra A Virgem e o Menino (1525-1530), afigura da maca novamente se faz presente com um sentido diferente da obraanalisada anteriormente. Aqui o Menino segura em suas maos pao e maca. Mariarepresenta a segunda Eva, que como um antidoto, vem redimir o pecado daprimeira. Logo, nesta representacao, assim como a maca pode ter um significadode causadora do pecado, ela tambem aqui pode representar a salvacao, assim comoo pao (corpo de Cristo).Em latim, macatem a mesma escrita que a palavra mal, mas conforme Zierer, dentro do contextomedieval, a maca representa varias culturas e devido ao fato de suas raizesmergulharem no solo e seus galhos voltaram-se ao ceu, e considerada comorepresentante das relacoes entre a terra e o ceu (Zierer, 2013, p. 22). Talinterpretacao faz com que este se torne o eixo do mundo, sendo relacionada aredencao, que na iconografia crista e representada como a arvore da vida.Tambem sendoassociada a varios deuses da mitologia grega, a arvore, assim como o seu fruto,simboliza a fe e o conhecimento, representando Cristo. O fruto tambem vemtrazer outra reflexao, dor e sofrimento, pois a partir do momento em que eles(Adao e Eva) adquiriram a capacidade de discernimento ao comer o fruto, elestambem passaram a ter uma vida de tribulacoes, perdendo a imortalidade e sendoexpulsos do Jardim do Eden.Eis aqui umariqueza de conhecimento que precisa ser partilhado com os demais. Algo queenvolve fe, razao, cultura e conhecimento. Uma narrativa que merece serrefletida a fim de acrescentar algo em nossas vidas. Sabendo que amaca, alem de ser associada ao pecado original, nos dias de hoje tambem vemrepresentar o sentimento entre os casais apaixonados. Fruto do amor, a maca ealgo que ve sendo relacionada ao amor em seus mais diversos aspectos, e e poressa razao que irei usufruir do pensamento de Santo Agostinho em sua jornada deconversao: O coracao e recipiente do amor divino e os homens devem procurar oconhecimento atraves do amor.Sao Luis, 23/06/2013Aline Xavier Bras[1]Doutora em Historia Medieval pela UFF, docente da UEMA e professoracolaboradora do Mestrado em Historia Social da UFMA.[2]Pintor da corte da Saxonia ate 1550 e prefeito de Wittenberg em 1537, foitambem um dos expoentes do renascimento alemao.
O Amor nao e amado, o Amor nao e amado.Como poderemos amar uns aos outros se o Amor nao e amado?Foram tantosos caminhos percorridos, foram tantas as felicidades vividas e tantos os amoresperdidos.Em minhapouca idade, em minha pouca experiencia de vida, meu coracao novamente viveaquilo que humanamente falando chega a ser dificil. Citamos tantas vezes oamor, tantas vezes nos deparamos com este sentimento que em seu contrario gerador. Mas, o que e o amor sem a dor? E o que e a dor sem o amor? Um jogo desentimentos e sensacoes que por hora magoa ou faz feliz? Sensacoes queincompreendidas chegam a ser renunciadas? Nao quero amar e nao quero sentirdor, no entanto, sofro por excluir ingredientes que deverao perdurar por toda avida: amor e dor.O amor efruto de uma serie de relacionamentos que sao despertados dentro de nos. Detodas as criaturas, nos somos os unicos dotados desta capacidade que nos fazsemelhantes Aquele que quis nos da um pouco de sua essencia. Mas viver aessencia de Deus nem sempre e facil, pois requer coragem e forca para serviolento a ponto de se da para salvar o outro. O amor tem lasuas coisas: suas diferencas e suas singularidades; suas acoes e reacoes.Existe o amor agape e o amor philia, mas nenhum deles se iguala ao amor Eros. Atualmente, oamor eros passa por deturpacoes. O eros e violento, e ciumento e egoista. OEros, por tanto amar e querer bem ao outro, acaba aprisionando e sufocandoaquele que deveria ser privado de qualquer ato de mesquinharia vindo da partedaquele que outrora encontra-se preso em sentimentos meramente humanos ecarnais.Desta forma,observando o quao longe uma pessoa enfeiticada pelo eros pode ir, penso queeste precisa ser convertido a sua verdadeira origem, ou seja, a deturpacao queeste sofreu deve ser combatida ao maximo. O amor eros, antes de serconcretizado, precisa passar pelo amor agape e em seguida pelo amor philia, ouseja, quando nos nos tornamos capazes de amar, precisamos fazer com que esteamor, que provem de Deus permaneca emnos, e uma vez em nos, Ele nos faz capaz de desenvolver 3 dimensoes diferentes do amor que se completam: o amor agape, o amor philia e o amor Eros. Amor agapeconsiste no amor puro, aquele que provem diretamente do Verbo. Um amor que emsua totalidade nos alcanca a fim de nos fazer criaturas capazes de Deus. Pormeio do amor agape, a pessoa dotada pelo eros aprende que o amor, acima de tudoe um ato de doacao. Aprende que o proximo deve ser tratado como o ser que foicriado unica e exclusivamente por Criador. Eu passo a ver os tracos de Deusmodelado no outro, vejo em seus atos, trejeitos de quem nasceu para incendiar omundo. Amadurecido, transformado em criatura do Criador, a pessoa dotada peloeros tambem precisa passar pela segunda etapa que e o amor philia. No amorphilia, iremos ver como o ser humano possui fraquezas e limitacoes. O Amorphilia, consiste no amor fraterno, no amor tambem desinteressado. Um amor quese doa para o bem esta do outro. E basicamente o que Paulo diz em sua carta aoseclesiasticos: um amigo fiel e
uma poderosa protecao: quem o achou, descobriuum tesouro (Eclesiastico 6, 14)Finalmentechegamos ao amor Eros. Em sua forma real, o eros e nada mais e nada menos doque a essencia do amor agape e philia. De acordo com a filosofia grega, o amorEros se expoe como falta, e o que falta em mim, busco no outro. O Eros ecarregado de paixao, que no grego, quer dizer sofrimento. e o amor queamadurece ate a sua grandeza quando o corpo e a alma se fundem verdadeiramentenuma unidade (Caristas Est)Trazendoessas 3 dimensoes do amor na Palavra deDeus, perceberemos que estes encontram-se resumidos em dois mandamentosdeixados por Jesus: Amaras, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coracao, ede toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forcas;este e o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, e: Amaras o teuproximo como a ti mesmo. Nao ha outro mandamento maior do que estes. (Marcos12, 30-31)Medianteessas palavras, quero afirmar que o amor, independente de sua forma, semprevira remediado de dor. Nao ha como amadurecer no amor sem perpassar porpequenas frustracoes, por pequenos sofrimentos, pois sao eles que nos conduz aoverdadeiro amadurecimento. A pessoa que ama precisa entender que seussentimentos nem sempre serao correspondido por uma serie de fatores que apenassobre o olhar humano, sao incompreendidos. Entao, preciso com humilde dizer: Deus, meu Deus, toma de conta.Nossos sonhosnao sao irrealizaveis e nem nossos sentimentos sao irrelevantes. Eles surgirampor alguma razao, estao presentes em nosso interior por uma escolha nossa epelo permitir de Deus. Se somosfracos pra suportar, pecamos forca ao Pai auxilio; que Ele facada pedra que somos nos, um retrato Dele.Sao Luis, 18/01/2014Aline Xavier Bras
deve serlembrada pelo legado que hoje nos concede. Gracas a forca de vontade da IgrejaCatolica, a unica instituicao na Europa que manifestava um interesse consistentepela preservacao e cultivo do saber, desposamos de materiais essenciais para oaprofundamento cientifico e mais do que isso, contamos com o berco desseconhecimento: a Universidade. Precisamosaprender muito sobre tudo o que rege a historia. A Igreja que e santa e unaabriu as portas para a reconstrucao do mundo ocidental. Servindo de exemplo emostrando as mais diversas possibilidades de crescimento cientifico etecnologico, a Igreja fez questao de nao aprisionar para si tudo aquilo que eradescoberto, pelo contrario, ela queria apresentar ao mundo as possibilidades delevantar-se em meio a destruicao. Prova disso e de fato a universidade. Fontede conhecimento universal, contato nao apenas com um pequeno espaco, mas comtodo o espaco, com todas as culturas e formas de pensar.Sao Luis, 10/04/2013Aline Xavier Bras
deve partir de uma teoria,de uma filosofia e principalmente da fe. Somente assim a ciencia, quandoespeculada, ganha um norteamento com base solida e um metodo para suaconcretizacao, sendo que hoje a fe metafisica e quem sustenta a fe na ciencia.Apesar detodos os estudos, torna-se -a medida que obtemos informacoes sobre a ordemnatural das coisas e do universo- evidente que a ciencia e algo que provem deuma ordem Divina. Dentro detodo este contexto de buscar o conhecimento por meio da fe e estando ciente deque e por meio da fe que passamos a conhecer, utilizo o pensamento de AdelardoBath para encerrar esta breve reflexao: e pela razao que somos homens, assim,se virassemos as costas para a surpreendente beleza racional do universo em quevivemos, mereceriamos sem duvida ser expulsos dele, como um hospede que secomporta mal na casa em que foi recebido. Nao pretendo tirar nada de Deus,porque tudo o que existe provem dEle...Logo, tudopertence a Deus e o que esta nesta terra tambem pertence a nos, pois tudo Elenos, mas, uma vez que o homem tenta ser Deus e exclui-Lo de tudo o que existe,tornamo-nos filhos desobedientes que tenta usurpar a criacao de alguem. Sopodemos explicar as coisas quando enxergamos a realidade do universo com osolhos da fe, ou seja, e necessario explicar todas as coisas por meio de Deus,do contrario, tenderemos ao fracasso do conhecimento.Sao Luis, 05/05/2013Aline Xavier Bras[1]Historiado Pierre Duhen[2]Pe. Stanley Jaki e historiador e doutor em teologia.
1632,contrariando o pedido da Igreja de tratar o copernicanismo como hipotese,Galileu publica o Dialogo sobre os doisgrandes sistemas do mundo, obra que o torna suspeito de heresia e mancha areputacao da Igreja. Nao se deixando abater, cientistas catolicos continuarama fazer suas pesquisas, cuidando apenas de tratar como hipotese o movimento daterra, previsto no decreto da Santa Se de 1616.De qualquermodo, podemos perceber que a Igreja busca um dialogo com os cientistas. Galileu,tendo todo o apoio dos lideres religiosos e jesuitas, na soube conter suasproprias expectativas. A Igreja, que reconhecia a teoria copernicana e admiravaas descobertas de Galileu so pedia paciencia, uma vez que afirmar algo requercomprovacoes. Desta forma, a divulgacaoexagerada da midia construiu uma imagem de uma Igreja hostil a ciencia,quando na verdade, ela era a maior motivadora!Sao Luis, 20/04/2013Aline Xavier Bras
Atualmente vivemos em um mundo conturbado de teorias e mais teorias que visam nao a elevacao de nossas almas, mas a degradacao daquilo que acreditamos e cuja toda a realidade nos leva a uma unica certeza: a existencia de Deus. Ja nao podemos nos calar diante de tantas inverdades lancadas sobre as pessoas, ja naopodemos permitir que o berco do ensino, o fruto da Igreja Catolica, seja o local onde as falsas doutrinas se inserem de forma rapida e descompassada. E com este pensamento que apresento aos blogueiros Rosarium, este belissimo desabafo de uma alma que a cada dia visa adora m espirito e em verdade. A presente reflexao nasceu subitamente, a partir de um despauterio ouvido em uma sala de universidade, numa aula de literatura. Senti-me impelido a escrever estas linhas como um reflexo instantaneo a algo que tem sido ordinario na cultura contemporanea. Em determinado momento da aula, em seus minutos iniciais (ou seja, o raciocinio nao estava ainda capaz de filtrar informacoes tropegas oriundas de mentalidades revolucionarias), ouviu-se dizer que Jean-Paul Sartre, ateu convicto, cria numa ideologizacao de Deus interiorizada ao ser humano. Bem, ate ai, ainda que isso talvez nao seja intrinsecamente verdade em toda a sua amplitude, va la. Porem, em seguida, uma frase ainda mais temeraria (para nao dizer capciosa) dita com a placidez de uma folha de outono caindo da arvore: Mesmo porque, gente, talvez Deus seja isso mesmo: uma ideologia interior do homem, uma forca humana muito profunda. Certamente nao vou me dispor a exigir aqui que todos os seres humanos presentes nas universidades sejam cristaos catolicos devotos e santos. Nao sou idiota a ponto de crer que isso seja algo alem de utopia. Tenho plena consciencia tambem de que as instituicoes educacionais, sendo particulares ou do governo, nao tem como carater principal o dever de pregar ou estimular a ortodoxia da fe crista ou de qualquer outra religiao, salvo aquelas instituicoes que sejam declaradamente confessionais. O que de fato me preocupa, surpreende e, poderia ate dizer revolta, e a sistematica adocao de uma postura que esteja, pouco a pouco, varrendo para o lixo da psique humana, toda e qualquer relacao com o sagrado quando esse sagrado provenha de outro ente, outro ser totalmente diverso da natureza humana. Dito de outro modo: pouco a pouco (ou nem tao pouco a pouco assim, ao que se ve), a relacao do homem com qualquer coisa que o eleve espiritualmente esta sendo docemente retirada dos conceitos humanos. Esta certo que nem todos devem crer igual, ainda que eu tenha plena consciencia e certeza de fe que existe somente UMA VERDADE, e e esta: JESUS CRISTO, Homem-Deus, enviado a nos pelo Pai para redimir a humanidade. Que outros nao creiam nisso, uma pena, mas e justamente essa realidade que enseja que eu viva o testemunho de minha fe. O fato a que aqui me refiro e que a figura dessa fe num Deus providente, misericordioso, amoroso, esta sendo desconstruida como alguem que todos os dias usa um sabonete e este vai desaparecendo. Ou por outro lado, se e