culto,etc", e "devem desejar nao pecar" (e a listacontinua) estao todos encurralados por paradoxos, muito sutis, do tipo"seja espontaneo". Sao forcados a produzir sentimentos de naturezainerentemente espontanea. O problema e que as pessoas que procuram sentir-semelhor geralmente ficam mais deprimidas. Quanto mais se esforcam para produzirsentimentos opostos, mais frustradas e deprimidas se tornam. Quando saoaconselhados a "procure se alegrar ou se sentir melhor" o paradoxopragmatico e reforcado e elas nao apenas sentirao deprimidas, mais ainda,provavelmente se sentirao culpadas por nao serem capazes de produzir sentimentosdiferentes. Cristaos que se obrigam a orar quando nao o desejamou que laboriosamente leem um certo numero de paginas da Biblia ou tentamgostar de um culto que nao e agradavel podem entender a frustracao que oparadoxo "seja espontaneo" causa. Quanto mais se tenta, mais dificilse torna sentir o que nao se sente. O dilema e que muitos crentes simplesmentetentam com maior afinco, por que parte da situacao "duplo-vinculo"a ameaca de "perdicao" para os que abandonam a tentativa. Muitos crentes conseguem chegar a um sistemateologico pratico de pensamento e comportamento que os faz viver bem, mesmodentro da tensao de ordens aparentemente paradoxais. Muito da teologia crista eclaramente exposto como paradoxal e todos os fieis devem lutar com os misteriose contradicoes aparentes de sua fe. Os cristaos aprendem que Deus ecompletamente soberano e ainda assim a humanidade exerce livre-arbitrio e e umagente de responsabilidade moral. Sao doutrinados que a salvacao e pela gracade Deus apenas, e ainda que a graca e apropriada pela fe e pelas obras(comportamento moral e religioso). O crente deve "morrer para viver","ser o ultimo para ser o primeiro". "levar uma vida sem pecadoenquanto revestidos da imperfeicao da humanidade" e seguir a Cristo queera "completamente Deus e completamente homem". Todos os queprofessam a fe crista devem conviver com estes e outros topicos semelhantes echegar a um sistema de pensamento e comportamento que lhes permita operardentro destas tensoes teologicas. O problema e que qualquer dilema, contradicaoou paradoxo teologicos, seja real ou pressentido, tem potencial para se tornarum paradoxo pragmatico serio, que podera contribuir para uma situacao "duplo-vinculo"muito problematica. Enquanto muitos cristaos evitam isto por forca de suaperspectiva teologica, a habilidade de viver dentro da tensao dos paradoxos, odesejo de questionar o significado e o designio dos imperativos teologicos ou alideranca de outros, muitos cristaos ficam enredados numa situacao "duplo-vinculo"e podem se encontrar irremediavelmente encurralados. Eles exibirao prolongadosperiodos de uma neurose crista induzida. Os sintomas manifestadospodem variar desde depressao, ansiedade, senso de culpa excessivo, estresserelacionados com problemas somaticos (extrema tensao muscular, dores de cabecaconstante, pressao sanguinea elevada, etc.), ate desorientacoes mais serias ereacoes psicoticas. Estes sintomas podem ser o resultado direto do crente estarimobilizado pela posicao indefensavel da situacao "duplo-vinculo".Aqui, o importante e que os sintomas sao produzidos pela situacao e nao saocaracteristica inerente ou falha de carater do crente. Certos individuos podemter uma predisposicao a padroes de sintomas especificos e cada individuo teratolerancia diferente para a quantidade de estresse necessaria para os tornarsintomaticos, mas a propria condicao neurotica e induzida pela situacao "duplo-vinculo". Desde que o conceito de neurose cristainduzida nao foi ainda formalizado ae a publicacao deste