Curiosamente, na maioria doscasos, trata-se de uma cumplicidade viciosa: o sacerdote clericaliza e o leigolhe pede por favor que o clericalize, porque, no fundo, lhe resulta maiscomodo. O fenomeno do clericalismo explica, em grande parte, a falta dematuridade adulta e de liberdade crista em boa parte do laicato da AmericaLatina: ou nao cresce (a maioria), ou se abriga sob coberturas deideologizacoes como as indicadas, ou ainda em pertencas parciais e limitadas.Em nossas terras, existe uma forma de liberdade laical atraves de experienciasde povo: o catolico como povo. Aqui ve-se uma maior autonomia, geralmentesadia, que se expressa fundamentalmente na piedade popular. O capitulo de Aparecidasobre a piedade popular descreve, em profundidade, essa dimensao. A propostados grupos biblicos, das comunidades eclesiais de base e dos Conselhospastorais esta na linha de superacao do clericalismo e de um crescimento daresponsabilidade laical.Poderiamoscontinuar descrevendo outras tentacoes contra o discipulado missionario, masacho que estas sao as mais importantes e com maior forca neste momento daAmerica Latina e do Caribe.5.Algumas orientacoes eclesiologicas1.O discipulado-missionario que Aparecida propos as Igrejas da America Latina edo Caribe e o caminho que Deus quer para hoje. Toda a projecao utopica (parao futuro) ou restauracionista (para o passado) nao e do espirito bom. Deus e real e se manifesta nohoje. A sua presenca, no passado, se nos oferece como memoria dasaga de salvacao realizada quer em seu povo quer em cada um de nos; no futuro,se nos oferece como promessa e esperanca. No passado, Deus esteve la e deixousua marca: a memoria nos ajuda encontra-lo; no futuro, e apenas promessa... e naoesta nos mil e um futuriveis. O hoje e o que mais se parece com aeternidade; mais ainda: o hoje e uma centelha de eternidade. No hoje, sejoga a vida eterna.Odiscipulado missionario e vocacao: chamada e convite. Acontece em um hoje,mas em tensao. Nao existe o discipulado missionario estatico. O discipulomissionario nao pode possuir-se a si mesmo; a sua imanencia esta em tensao paraa transcendencia do discipulado e para a transcendencia da missao. Nao admite aauto-referencialidade: ou refere-se a Jesus Cristo ou refere-se as pessoas aquem deve levar o anuncio dele. Sujeito que se transcende. Sujeito projetadopara o encontro: o encontro com o Mestre (que nos unge discipulos) e o encontrocom os homens que esperam o anuncio.Por isso, gosto de dizer que a posicaodo discipulo missionario nao e uma posicao de centro, mas de periferias: viveem tensao para as periferias...incluindo as da eternidade no encontro com Jesus Cristo. No anuncio evangelico, falar deperiferias existenciais descentraliza e, habitualmente, temos medo de sair docentro. O discipulo-missionario e um descentrado: o centro e Jesus Cristo, queconvoca e envia. O discipulo e enviado para as periferias existenciais.2.A Igreja e instituicao, mas, quando se erige em centro, se funcionaliza e,pouco a pouco, se transforma em uma ONG. Entao, a Igreja pretende ter luzpropria e deixa de ser aquele mysterium lunae de que nos falavam os SantosPadres. Torna-se cada vez mais auto-referencial, e se enfraquece a suanecessidade de ser missionaria. De Instituicao se transforma em Obra. Deixade ser Esposa, para acabar sendo Administradora; de Servidora se transforma emControladora. Aparecida quer uma