assim, os mecanismos meramente de punicao ignoraram o carater social e culturalda questao o grupo de vitimas e especifico e definido justamente por sua condicao demulher em um contexto social patriarcal.O artigo denominado O aborto nao e crime e o julgamento, pelo tribunal do juri, damulher que o cometeu e uma ficcao, de Ezilda Melo, avalia o aborto como crime contra a vidaa partir de uma perspectiva socio-historico, como tambem realizado em outros artigospresentes na obra.Conforme Lopes Jr., um crime e sempre passado, logo as informacoes acrescidas daimaginacao constituem os fatos para a formacao das versoes no presente. Versoes essas,geralmente, influenciadas por veiculos midiaticos tendenciosos antes do conhecimento doproprio juri sobre o caso.A retomada historica das origens do Tribunal do Juri perpassa diferentes sistemasjudiciais com molduras processuais semelhantes, da Antiguidade ate a Idade Media. Nesteperiodo a Inquisicao e um claro exemplo da perseguicao de mulheres consideradas bruxas,transgressoras das normas impostas pela Igreja maior instituicao de poder da epoca -. Deacordo com Lopes Jr., na Inquisicao, o mesmo juiz que acusava, defendia e julgava.No Brasil, o Tribunal do Juri originou-se em 1822, era composto somente por homensde bem e deliberava sobre crimes de imprensa. Atualmente, tem competencia para julgarcrimes dolosos contra a vida: homicidio, infanticidio e aborto. Objeto de grande discussao nosdiversos ramos epistemologicos, o aborto e criminalizado pelo Estado e como outrora citadoem capitulos acima, viola o direito de liberdade das mulheres sobre seus corpos e leva umassunto privado a esfera publica.Segundo Beauvoir, as religioes criadas por homens refletem o anseio por dominio porparte dos homens. Desde a Antiguidade, da teologia ate a filosofia, existem mitos quedeturpam a imagem feminina.Poucas mulheres vao a juri popular pela pratica do aborto embora a lei, produzida porhomens, enuncie e, assim, tenha forca simbolica. Conforme Bezerra, a producao do Direito noBrasil esta em desacordo com a realidade.Melo finaliza propondo que ao inves do Estado utilizar o Tribunal do Juri para deliberarsobre mulheres que praticaram aborto, devem preocupar-se com a saude fisica e psicologicawww.culturasjuridicas.uff.br258 Revista Culturas Juridicas, Vol. 4, Num. 7,jan./abr. 2017.de cada uma delas. E necessario tirar o dominio do Estado sobre os corpos femininos e levar odebate sobre o aborto a esfera social. A punicao nao gera efeito. E imprescindivel a educacao,a criacao de politicas publicas e a mudanca na mentalidade.No seguinte artigo Criminologia Feminista: invisibilidade(s) e critica ao pensamentocriminologico desde uma nova etica, a autora e criminalista Soraia da Rosa Mendes introduzum questionamento ao pensamento criminologico no artigo propondo o desenvolvimento deum conhecimento construido pela figura feminina e tambem calcado na etica feminista, acriminologia feminista. Fazendo uma linha historica da progressao da criminologia, a autoraembasa o porque da necessidade dessa categoria criminologica, apontando o inicio dodesenvolvimento dessa cultura de metodos punitivos e controle a mulher com a Inquisicao noseculo XII.Simbolo do poder punitivo, a Inquisicao foi responsavel pela caracterizacao da mulhercomo criminosas/pecadoras por essencia, uma ameaca a ser combatida. Mais tarde, com oadvento do Iluminismo no seculo XVIII, essa cultura punitiva perpetuou-se. Apesar de ser umperiodo marcado por questionamentos e transformacoes filosoficas e juridicas, nada significouem relacao a condicao que as mulheres percebidas. Na