a encarar o mundo de um ponto de vista humano.Os filosofos posteriores a ele insistiram nessa abordagem, com crescente consciencia das suaslimitacoes. Spinoza, por outro lado, dispensou o ponto de vista humano, preferindo olhar omundo sub specie aeternitatis (sob a perspectiva da eternidade). Hoje em dia, filosofos ecientistas concordam que e futil procurar qualquer verdade ultima. As verdades quepodemos descobrir so podem ser nossas verdades, quer dizer, do nosso ponto de vista.Qualquer padrao objetivo ultimo e inconcebivel e inexprimivel. Deus morreu issosignifica tambem que a eternidade e cega.Spinoza afirmou que a busca da razao desencantaria o mundo. Com isso quis dizer que arazao despojaria o mundo de seu lado sagrado e da supersticao. Achava que esse seria apenasum estagio em nossa compreensao de nos mesmos e do mundo. Se levassemos o pensamentoracional ao estagio seguinte, redescobririamos Deus numa religiao do desencanto. Erademais para as autoridades religiosas da epoca, que suspeitavam que a maioria dosracionalistas ficaria no primeiro estagio. E essas suspeitas foram mais do que confirmadas. Amaioria dos cientistas atuais se mantem no primeiro estagio spinoziano de desenvolvimentoracional. E mesmo aqueles que chegam a uma religiao de desencanto permanecem afastadosde toda ortodoxia religiosa, a excecao talvez do budismo. Mas tambem foi o que aconteceucom Spinoza. Com efeito, e dificil entender o que Spinoza quis dizer exatamente com essareligiao do desencanto. Um Deus universal que so pode ser adequadamente apreendidoaplicando-se a razao ao mundo circundante? Isso sugere que a religiao do desencanto podeter sido na verdade uma antecipadora definicao da ciencia moderna: um universo panteisticocuja verdade so pode ser apreendida atraves da razao, da matematica e da experimentacaoracional, um deus-mundo em que o numero e prece. Talvez fosse isso que Spinoza tinha emmente e, com efeito, pode ser uma bela descricao poetica da ciencia moderna vista sub specieaeternitatis. Infelizmente nao e assim que a maioria dos cientistas modernos ve o universo.O racionalismo introduzido por Descartes foi levado ao auge por Spinoza. Mas umadecada depois da morte de Spinoza o racionalismo foi superado pelo empirismo, tal comoformulado pelo filosofo ingles John Locke. A crenca de que em ultima analise a verdade podeser descoberta pela razao deu lugar a crenca de que a unica maneira de conhecer a verdade eatraves da experiencia.A contracorrente da metafisica alema no seculo XIX fez renascerem as ideias de Spinoza nabolsa filosofica. Renascimento em grande parte infeliz. O claro racionalismo do sistema deSpinoza inspiraria Hegel a criar um sistema ainda mais vasto, no qual a elevada clareza seriasubstituida pela metafisica fantastica alema. Spinoza inspirou tambem o marxismo, nascido dohegelianismo (por inversao deste). Mas o materialismo dialetico nao passa de uma sombralumpen do panteismo geometrico de Spinoza.A influencia de Spinoza continua. Alguns matematicos modernos que encaram a filosofiacom desprezo reservam para ele um lugar especial. Alias, a crenca de Spinoza num universoracional tem contradicoes inerentes como a crenca deles num universo matematico. Aexplicacao sistematica do mundo degenerou em um monturo de relativismos. Vivemos na erapos-muro de Humpty-Dumpty, em que a filosofia de Spinoza nao passa de um sonho poetico.Continua sendo, porem, uma das melhores jamais produzidas.CITACOES-CHAVE. . . . . .