tudo ao aspecto historico, que se pode repreender na antiga exegesehistorico-critica, seria o caso que nao sucedesse o excesso inverso: o de umesquecimento da historia, por parte de uma exegese exclusivamente sincronica.Em definitivo, o objetivo do metodo historico-critico e de colocar emevidencia, de maneira sobretudo diacronica, o sentido expresso pelos autores eredatores. Com a ajuda de outros metodos e abordagens, ele abre ao leitormoderno o acesso ao significado do texto da Biblia, tal como o temos.B. Novos metodos de analise literariaNenhum metodo cientifico para o estudo da Biblia esta a altura decorresponder a riqueza total dos textos biblicos. Qualquer que seja suavalidade, o metodo historico-critico nao pode pretender ser suficiente a tudo.Ele deixa forcosamente obscuros numerosos aspectos dos escritos que estuda. Quenao seja surpresa a constatacao de que atualmente outros metodos e abordagenssao propostos para aprofundar um ou outro aspecto digno de atencao.Neste paragrafo B apresentaremos alguns metodos de analise literaria quese desenvolveram recentemente. Nos paragrafos seguintes (C, D, E) examinaremosbrevemente diversas abordagens, das quais algumas estao em relacao com o estudoda tradicao, outras com as ciencias humanas , outras ainda com situacoes 'contemporaneas particulares. Consideramos enfim (F) a leitura fundamentalistada Biblia, que recusa todo esforco metodico de interpretacao.Aproveitando os progressos realizados em nossa epoca pelos estudoslinguisticos e literarios, a exegese biblica utiliza cada vez mais metodosnovos de analise literaria, em particular a analise retorica, a analisenarrativa e a analise semiotica.1. Analise retoricaNa realidade, a analise retorica nao e em si um metodo novo. O que enovo, de um lado, e sua utilizacao sistematica para a interpretacao da Bibliae, de outro lado, o nascimento e o desenvolvimento de uma nova retorica .A retorica e a arte de compor discursos persuasivos.Pelo fato de que todos os textos biblicos sao em algum grau textos persuasivos,um certo conhecimento da retorica faz parte do instrumental normal dosexegetas. A analise retorica deve ser conduzida de maneira critica, pois aexegese cientifica e um trabalho que se submete necessariamente as exigenciasdo espirito critico.Muitos estudos biblicos recentes deram uma grande atencao a presenca daretorica na Escritura. Podemos distinguir tres abordagens diferentes. Aprimeira se baseia na retorica classica greco-latina; a segunda e atenta aosprocedimentos semiticos de composicao; a terceira inspira-se nas pesquisasmodernas que chamamos nova retorica .Toda situacao de discurso comporta a presenca de tres elementos: oorador (ou o autor), o discurso (ou o texto) e o auditorio (ou osdestinatarios). A retorica classica distingue,consequentemente, tres fatores de persuasao que contribuem a qualidade de umdiscurso: a autoridade do orador, a argumentacao do discurso e as emocoes queele suscita no auditorio. A diversidade de situacoes e de auditorios influenciaimensamente a maneira de falar. A retorica classica, desde Aristoteles, admitea distincao de tres generos de eloquencia: o genero judiciario (diante dostribunais), o deliberativo (nas assembleias politicas), o demonstrativo (nascelebracoes).Constatando a enorme influencia da retorica na cultura helenistica, umnumero crescente de exegetas utiliza tratados de retorica classica para melhoranalisar certos aspectos dos escritos biblicos, sobretudo daqueles do NovoTestamento.Outros exegetas concentram a atencao sobre os tracos especificosda tradicao literaria biblica. Enraizada na cultura semitica, elamanifesta uma forte preferencia pelas composicoes simetricas, gracas as quaisas relacoes sao