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Porque na verdade Joao batizou com agua, mas vos sereis batizados com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias (AT 1.5)Uma das doutrinas principais das Escrituras e o batismo no Espirito Santo. A respeito do batismo no Espirito Santo a Palavra de Deus ensina o seguinte:O batismo no Espirito e para todos que professam sua fe em Cristo; que nasceram de novo, e, assim, receberam o Espirito Santo para neles habitar, isto e foram regenerados pelo Espirito.Um dos alvos principais de Cristo em sua missao terrena foi batizar seu povo no Espirito:E eu, em verdade, vos batizo com agua, para o arrependimento; mas aquele que vem apos mim e mais poderoso do que eu; cujas alparcas nao sou digno de levar; ele vos batizara com o Espirito Santo, e com fogo (Mt 3.11)Eu, em verdade, tenho-vos batizado com agua; ele, porem, vos batizara com o Espirito Santo (Mc 1.8)Respondeu Joao a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com agua, mas eis que vem aquele que e mais poderoso do que eu, do qual nao sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos batizara com o Espirito Santo e com fogo (Lc 3.16)E eu nao o conhecia, mas o que me mandou a batizar com agua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Espirito, e sobre ele repousar, esse e o que batiza com o Espirito Santo (Jo 1.33)Ele ordenou aos discipulos nao comecarem a testemunhar ate que fossem batizados no Espirito Santo e revestido do poder do alto:E eis que sobre vos envio a promessa de meu Pai; ficai, porem, na cidade de Jerusalem, ate que do alto sejais revestidos de poder (Lc 24.49)E, estando com eles, determinou-lhes que nao se ausentassem de Jerusalem, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joao batizou com agua, mas vos sereis batizados com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias... Mas recebereis a virtude do Espirito Santo, que ha de vir sobre vos; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalem como em toda a Judeia e Samaria, e ate aos confins da terra (At 1. 4,5,8)O batismo no Espirito Santo e uma obra distinta e a parte da regeneracao, tambem por ele efetuada. Assim como a obra santificadora do Espirito e distinta e completiva em relacao a obra regeneradora do mesmo Espirito, assim tambem o batismo no Espirito complementa a obra regeneradora e santificadora do Espirito. No mesmo dia em que Jesus ressuscitou, Ele assoprou sobre seus discipulos e disse: Recebei o Espirito Santo.E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espirito Santo (Jo 20.22)indicando que a regeneracao e a nova vida estavam-lhes sendo concedidas. Depois, Ele lhes disse que tambem deviam ser revestidos de poder pelo Espirito Santo,"E eis que sobre vos envio a promessa de meu Pai; ficai, porem, na cidade de Jerusalem, ate que do alto sejais revestidos de poder" (Lc 24.49)E, estando com eles, determinou-lhes que nao se ausentassem de Jerusalem, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes.
Porque, na verdade, Joao batizou com agua, mas vos sereis batizados com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias... Mas recebereis a virtude do Espirito Santo, que ha de vir sobre vos; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalem como em toda a Judeia e Samaria, e ate aos confins da terra (At 1. 4,5,8).Portanto, este batismo e uma experiencia subsequente a regeneracao.Fonte BEP
batizado no Espirito significa experimentar a plenitude do Espirito:Porque, na verdade, Joao batizou com agua, mas vos sereis batizado com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias (At 1.5)E todos foram cheios do Espirito Santo e comecaram a falar em outras linguas, conforme o Espirito Santo lhes concedia que falassem (At 2.4)Este batismo teria lugar somente a partir do dia de Pentecoste. Quando aos que foram cheios do Espirito Santo antes do dia de Pentecoste:porque sera grande diante do senhor, e nao bebera vinho, nem bebida forte, e sra cheio do Espirito Santo, ja desde o ventre de sua mae... ...E Zacarias, seu pai, foi cheio do Espirito Santo e profetizou, dizendo: (Lc 1.15, 67)Lucas nao emprega a expressaobatizados no Espirito Santo. Este evento so ocorreria depois da ascensao de Cristo:ate o dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Espirito Santo, aos apostolos que escolhera; aos quais tambem, se apresentou vivo, com muitas e infaliveis provas, sendo visto por eles por espaco de quarenta dias e falando do que respeita ao Reino de Deus. E, estando com eles, determinou-lhes que nao se ausentassem de Jerusalem, mas que esperassem a promessa do pai, que (disse ele) de mim ouvistes.porque, na verdade, Joao batizou com agua, mas vos sereis batizado com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias (At 1.2-5)E eis que sobre vos envio a promessa de meu Pai; ficai, porem, na cidade de Jerusalem, ate que do alto sejais revestido de poder. E levou-os fora, ate Betania; e, levantando as maos, os abencoou. E aconteceu que, abencoando-os ele, se apartou deles e foi levado ao ceu. (Lc 14.49-51)"Todavia, digo-vos a verdade: que vos convem que eu va, porque, se eu nao for, o Consolador nao vira a vos; mas se eu for, enviar-vo-lo-ei. (Jo 16.7)O livro de Atos descreve o falar noutras linguas como o sinal inicial do batismo no Espirito Santo:E todos foram cheios do Espirito Santo e comecaram a falar em outras linguas, conforme o Espirito Santo lhes concedia que falassem (At 2.4)E os fieis que eram da circuncisao, todos quanto tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Espirito Santo se derramassem tambem sobre os gentios. Porque os ouviam falar em linguas e magnificar a Deus. ( At10.45,46)"E, impondo-lhes Paulo as maos, veio sobre eles o Espirito Santo; e falavam linguas e profetizavam(At 19.6)O batismo no Espirito Santo outorgara ao crente ousadia e poder celestial para este realizar grandes obras em nome de Cristo e ter eficacia no seu testemunho e pregacao:Mas recebereis a virtude do Espirito Santo, que ha de vir sobre vos; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalem como em toda a Judeia e Samaria e ate aos confins da terra (At 1.8)E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espirito Santo e anunciavam com ousadia a Palavra de Deus (At 4.31)E Estevao, cheio de fe e de poder, fazia prodigios e grandes sinais entre o povo (At 6.8)pelo poder dos sinais e prodigios, na virtude do Espirito de
Deus; de maneira que, desde Jerusalem e arredores ate ao Ilirico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo (Rm 15.19)A minha palavra e a minha pregacao nao consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstracao do Espirito e de poder (1 Co 2.4)Esse poder nao se trata de uma forca impessoal, mas de uma manifestacao do Espirito Santo, na qual a presenca, a gloria e a operacao de Jesus estao presentes com seu povo:E eu rogarei ao Pai, e ele vos dara outro Consolador, para que eu fique convosco para sempre... ...Nao vos deixarei orfaos; voltarei para vos (Jo 14.16,18)Mas a manifestacao do Espirito e dada a cada um para o que for util (1Co 12.7)outros resultados do genuino batismo no Espirito Santo sao:a) mensagens profeticas e louvores;b) maior sensibilidade contra o pecado que entristece o Espirito Santo, uma maior busca da retidao e uma percepcao mais profunda do juizo divino contra a impiedade; c) uma vida que glorifica a Jesus Cristo;d) visoes da parte do Espirito;e) manifestacao dos varios dons do Espirito Santo;f) maior desejo de orar e interceder;g) maior amor a Palavra de Deus e melhor compreensao delah) uma conviccao cada vez maior de Deus como nosso PaiA Palavra de Deus cita varias condicoes previas para o batismo no Espirito Santo.a) Devemos aceitar pela fe a Jesus Cristo como Senhor e Salvador e apartar-nos do pecado e do mundo. Isto importa em submeter a Deus a nossa vontade aqueles que lhe obedecem . devemos abandonar tudo o que ofende a Deus, para entao podermos ser vaso para honra, santificado e idoneo para o uso do Senhor.b) E preciso querer o batismo. O crente deve ter grande fome e sede pelo batismo no Espirito SantoFonte BEP
Marcus BoeiraA falta de fe na sociedade moderna ocidental levou a duas situacoes: de um lado, um desejo materialista de realizacao plena do sentido da vida a partir dos desejos individuais, tais como poder, riqueza, prazeres do mundo, paixoes e etc; de outro, a uma busca do transcendente que nao encontra eco no plano racional, vez que fe sem razao nao pode ser fe, mas emotivismo passional.3. Indo ele assentar-se no monte das Oliveiras, achegaram-se os discipulos e, estando a sos com ele, perguntaram-lhe: Quando acontecera isto? E qual sera o sinal de tua volta e do fim do mundo?4. Respondeu-lhes Jesus: Cuidai que ninguem vos seduza.5. Muitos virao em meu nome, dizendo: Sou eu o Cristo. E seduzirao a muitos.6. Ouvireis falar de guerras e de rumores de guerra. Atencao: que isso nao vos perturbe, porque e preciso que isso aconteca.Mas ainda nao sera o fim.7. Levantar-se-a nacao contra nacao, reino contra reino, e havera fome, peste e grandes desgracas em diversos lugares.8. Tudo isto sera apenas o inicio das dores.9. Entao sereis entregues aos tormentos, matar-vos-ao e sereis por minha causa objeto de odio para todas as nacoes.10. Muitos sucumbirao, trair-se-ao mutuamente e mutuamente se odiarao.11. Levantar-se-ao muitos falsos profetas e seduzirao a muitos. (Mateus 24, 3-11)Parte dos movimentos modernos de massas possuem todos eles um carater comum que os une em uma histeria gnostica e revolucionaria de inverter a ordem da realidade a partir de seus juizos particulares acerca da existencia.Na verdade, as heresias atuais buscam encontrar um sentido de vida sem a presenca viva e real de Deus, o que logicamente acaba por ser acompanhado de um profundo vazio existencial que acaba por ocasionar um aniquilamento da fe no Ser criador e salvador do mundo.Na verdade, quando a fe no real e relegada a nada, a um ambito da existencia humana que nao se mostra presente no dia-dia, o resultado e a ausencia de fe e a falta de uma esperanca na vida que ha de vir para alem do proprio corpo.A falta de fe na sociedade moderna ocidental levou a duas situacoes: de um lado, um desejo materialista de realizacao plena do sentido da vida a partir dos desejos individuais, tais como poder, riqueza, prazeres do mundo, paixoes e etc; de outro, a uma busca do transcendente que nao encontra eco no plano racional, vez que fe sem razao nao pode ser fe, mas emotivismo passional.Uma fe acompanhada da razao implica em prudencia e autodominio em acoes permanentes e estaveis (Carta de Paulo aos Galatas, 5, 22).Na nova ordem buscada pela modernidade o emotivismo barato substitui a dificuldade de uma vida dedicada a vontade de Deus, e nao de si mesmo. A fe em qualquer coisa, sem o conhecimento da revelacao do plano transcendente ao plano imanente e uma marca caracteristica do relativismo moderno, tao avesso a tradicao e aos valores mais perenes e caros de todas as civilizacoes.O recurso de muitas pessoas aos Principios transcendentes acarreta uma busca de sentido existencial. Porem, tal busca e aniquilada pela ausencia de um conhecimento do que esta por tras
dessa busca.Assim, vemos as religioes orientais e o new age fazendo sucesso, sem um minimo de exigencia por entendimento da parte daqueles que se alimentam de tais "filosofias" de vida.Nem mesmos os que se dizem cristaos alimentam-se da Palavra do Deus vivo! Como podem conhecer seu Deus sem conhecer o que Ele diz?Nesse sentido, o que se observa na sociedade atual e tanto uma revolta contra Deus quanto uma busca pelo transcendente sem criterios que sejam absorvidos no plano concreto da existencia.Em ambos, ha erros derivados de heresias gnosticas e de ausencia de informacao, o que naturalmente leva a um mesmo estado de fato: a ausencia completa de Deus e a frustracao de uma vida vazia de sentido.No primeiro caso, o materialismo corta os lacos com relacao ao transcendente e procura justificar o sentido da vida a partir do proprio plano imanente. Ora, em uma situacao dessas, os valores morais e a retidao das virtudes restam sem sentido, pois nao ha mais a aceitacao de que tais coisas possuem uma origem determinada na inteligencia eterna do Criador, mas que tais principios sao criados pelo homem na historia.Porem, cabe a pergunta: se fossem criados pelos homens, como aceitariamos que civilizacoes inteiras estejam interligadas a partir de religioes? E mais: se os valores fossem criados pelo homem, qual e esse homem que permitiu desde todo sempre que os homens se reunissem em comunidades e desenvolvessem habitos virtuosos? De onde tal homem teria tirado tais valores morais?Se o sentido das coisas estivesse nas proprias coisas, suas existencias singulares nao teriam finalidade alguma, pois a finalidade estaria so na propria coisa e nao no fim a que ela almeja.Do mesmo modo, a vida humana possui uma finalidade que esta para alem dela mesma, que e justificada por algo que nao esta somente nela, mas que a transcende e que a fundamenta por dentro e por fora.Os homens sao agentes historicos, mas fundamentados por algo que transcende a historia, pois nao fosse assim a vida humana seria sem sentido, ja que os homens nao teriam razao para existir, a nao ser para satisfazer seus desejos e vontades!O materialismo implica na atribuicao de um sentido da historia a partir da propria historia, fazendo dela o juizo de si mesma. Entao, se a historia tem um fim que se reduz na propria historia temporal, nao existindo eternidade, seria necessario que os homens almejassem realizar o melhor de suas "ideias" sobre a historia no proprio tempo em que vivem.Homens como Hitler, Stalin, Marx dentre outros buscaram realizar o paraiso perfeito no proprio plano historico, tirando Deus da jogada e colocando-se como juizes da propria historia, como senhores que realizariam um juizo apocaliptico no proprio tempo e que levariam a humanidade coletiva ao estado de paraiso, onde a utopia revolucionaria seria imanentizada totalmente (Hans Urs Von Balthasar, Teologia da Historia, fonte, p. 92).Na verdade, o materialismo nada mais e senao um desejo do homem de se colocar no papel de deus sobre si mesmo, inicialmente, e depois sobre os outros, por entender que suas ideias sao mais iluminadas que a dos
outros e que sua mente podera ser a unica saida para um mundo "injusto" e caotico!Atualmente, movimentos revolucionarios como a Teologia da Libertacao, dentre outros, procuram utilizar a Igreja de Cristo como "instrumento" para satisfazer seus desejos politicos de levar o proletariado ao estado de perfeicao, "matando todos os burgueses" em nome de Deus.Na verdade, tal situacao e gravissima. O Papa Bento XVI, em uma obra chamada Sal da Terra, em que foi entrevistado por Peter Seewald, chama a atencao para o uso das Igrejas e de religioes para finalidades "mundanas", o qual cita o exemplo da Teologia da Libertacao, dizendo o seguinte:"A ideia fundamental e que o cristianismo tambem tem de ter efeito na existencia terrena do homem. Tem de lhe dar a liberdade de consciencia, mas tambem tem de procurar fazer valer os direitos sociais do homem. Mas quando essa ideia e aproveitada num sentido unilateral, procura, em geral, ver no cristianismo o instrumento de uma transformacao politica do mundo. A partir desse ponto tomou forma a ideia de que todas as religioes seriam apenas instrumentos para a defesa da liberdade, da paz e da preservacao da criacao; teriam, pois, de se justificar atraves de um sucesso politico e de um objetivo politico" (Papa Bento XVI, Sal da Terra, imago, p. 108).O comentario do Papa nos chama a atencao em um ponto: o de que movimentos como a TL nao aceitam o governo de Deus na historia e usam a Igreja para satisfazer suas pretensoes ideologicas e politicas, que nada mais sao senao ideias que procuram substituir a Deus e estabelecer uma unica verdade criada por um homem que devera ser realizada inteiramente no plano da historia. Provocam um odio contra Deus e um desejo de "libertacao" de si mesmo, pois nao se aceita a condicao humana como se e, mas procura-se fazer o papel de criador de si mesmo; e por sua vez, de criador de uma nova historia.Os arautos da modernidade desejam uma nova ordem mundial, que nada seria senao a mentirosa perspectiva de que a ordem criada por Deus inexiste e que o homem precisa criar uma ordem historica, perfeita, que nao se reduz em uma cultura, mas que exige a amplitude do mundo, como se os paladinos dessa nova ordem buscassem um deus-homem que os salvasse e os governasse com maos suaves.Quem ve cara nao ve coracao! As maos suaves de um homem sao tambem maos de criatura pecadora, que pode utilizar suas transgressoes a fim de torna-las obrigatorias ao mundo inteiro!A nova ordem tambem e um desejo mimetico de aportar os proprios pecados para fora de si, jogando a culpa nos outros pelos proprios erros.O bode expiatorio da nova ordem so podera, assim, ser cada religiao em cada cultura, pois a religiao e a forca civilizatoria que constitui a tradicao e os valores morais antagonicamente opostos ao estilo moderno de vida. A nova ordem substitui, entao, a tradicao e as ordens antigas que se apoiavam no mundo espiritual.A nova ordem ira caminhar para tornar o mundo visivel em um "mundo desejoso perfeito", criado pelo homem
e avesso aos valores antigos! O que e antigo saiu de moda, nao merece a atencao "dos modernos"! o mundo espiritual sera o proprio mundo visivel, em que cada homem e deus de si mesmo.Eis as pretensoes da nova ordem. a destruicao de todas as religioes, em especial o Cristianismo, e a uniao espiritual em um deus-homem, que representara o salvador do mundo.Porem, os arautos do new age, por possuirem uma mente que odeia a Deus sobre todas as coisas, nao se restringem a aversao sobre tudo o que e tradicional. Tambem exortam seus fieis alienados em uma fe sem representacao viva do transcendente.E entao caimos no segundo caso de nossa analise.O segundo caso de nossa abordagem cinge-se a fe sem razao, ou ainda, a busca de sentido sem entendimento do que se esta buscando.Primeiro, como pode se buscar a algo que se desconhece? Como e possivel ter fe e esperanca em algo que nao se conhece e, assim, nao se tem certeza?Nesse sentido, o new age procurara aniquilar todas as religioes e estabelecer uma unica religiao transcendente, um unico deus criado pelo homem e que representaria simbolicamente todas as religioes existentes.Ora, perguntaria eu: o deus do hinduismo e o mesmo deus do isla? O deus dos celtas e o mesmo deus dos egipcios? O Deus de Israel e o mesmo deus dos povos indigenas? Como seria possivel uma unica religiao dentre culturas "religiosas" tao distintas? E mais: que tipo de adoracao exigiria o deus da nova era?A nova era mostra ser um movimento ecumenista criado por homens que desejam ardentemente uma paz mundial criada por seus desejos pessoais! Desconsideram os fundamentos sagrados de todas as civilizacoes e profanam todas as culturas com suas perspectivas agnosticas e materialistas.De uma certa maneira, o new age tem o mesmo problema encontrado no relativismo moderno: ambos sao frutos de uma tentativa do homem de desconsiderar os juizos de Deus a partir de uma fe sem razao! Uma fe sem razao e uma fe morta, assim como uma razao sem fe e irracionalidade, pois acarreta um sentido de vida aniquilador para a propria vida, em suas concupiscencias auto-mutilantes.Na sua epistola, Tiago, apostolo de Jesus, nos exorta indagando-nos da seguinte maneira: "Tu tens a fe, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fe sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fe pelas minhas obras" (Tg 2, 18). Ainda Paulo, na Carta aos Romanos, diz que "o justo vivera da fe" (Rm 1, 17). Em ambas as passagens, as Sagradas Letras nos demonstram que, embora a salvacao venha pela fe, uma fe viva e autentica se implica em obras, isto e, em uma vida justa, racional, prudente e dedicada ao Criador.Eis uma autentica fe! Por isso, sem a razao, a fe nao pode ser realizada, assim como a razao, sem a fe, resta em trevas, sem a iluminacao divina! (Santo Tomas de Aquino, Suma Teologica, BAC, Tomo VII, questao 4, art. 3).A nova era (new age) e a Teologia da Libertacao sao heresias que, embora se manifestem de modos distintos, pertencem ao mesmo genero:
o desejo do homem de mente moderna de encontrar um sentido de vida na propria historia, desconsiderando que a finalidade da mesma esteja no alem, na eternidade, e colocando o sentido de sua vida nos prazeres do mundo, na riqueza ou no poder!O homem com a mentalidade moderna busca uma nova ordem contra Deus e contra a tradicao porque acredita que se voltando contra o que lhe criou "liberta-se de todos os condicionamentos" que, na verdade, sao partes da propria realidade de seu ser.Ele mesmo cre que pode se tornar "livre" de sua condicao de criatura, passando, assim, ao segundo estagio de sua revolta gnostica: o de ser deus de si mesmo, autocriador, em suma, de criador de uma nova ordem artificial, profana, que rompe com o sagrado e imanentiza o ser em suas complacencias.Eis ai a psicologia egocentrica de massas dos fieis da nova era: uma psyche artificial, criada a partir do proprio homem, que cria seu juizo, sua justica e sua fe. A graca nao e entao luz que vem do alto, mas o reflexo pagao de uma cultura secular cuja pretensao e o estabelecimento de uma religiao materialista.
A SEPARACAO ESPIRITUAL DO CRENTE2 Co 6.17,18 Pelo que sai do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e eu serei para vos Pai, e vos sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso.O conceito de separacao do mal e fundamental para o relacionamento entre Deus e o seu povo. Segundo a Biblia, a separacao abrange duas dimensoes, sendo uma negativa e outra positiva: a separacao moral e espiritual do pecado e de tudo quanto e contrario a Jesus Cristo, a justica e aa Palavra de Deus.acercar-se de Deus em estreita e intima comunhao, mediante a dedicacao, a adoracao e o servico a Ele.(1)No AT, a separacao era uma exigencia continua de Deus para o seu povo (Lv 11.44; Dt 7.3; Ed 9.2). O povo de Deus deve ser santo, diferente e separado de todos os outros povos, a fim de pertencer exclusivamente a Deus. Uma das principais razao por que Deus castigou o seu povo co o desterro na Assiria e Babilonia foi o seu obstinado apego a idolatria e ao modo pecaminoso de vida dos povos vizinhos (2 Rs 17. 7,8; 24.3; 2 Cr 36.14; Jr 2.5,13; Ez 23.2; Oz 7.8).(2)No NT. Deus ordenou separacao entre o crente e:a) o sistema mundial corrupto e a transigencia impia (Jo 17. 15,16; 2 Tm 3.1-5; Tg 1.27; 4.4)b) aqueles que na igreja pecam e nao se arrependem de seus pecados (Mt 18.15-17; 1 Co 5.9-11; 2 Ts 3.6-15)c) os mestre, igrejas ou seitas falsas que aceitam erros teologicos e negam as verdades biblicas (Mt 7.15; Rm 16.17; Gl 1.9; Tt 3.9-11; 2 Pe 2. 17-22; 1 Jo 4.1; 2 Jo 10,11; Jd 12,13).(3)Nossa atitude nessa separacao do mal, deve ser de:a) odio ao pecado, a impiedade e a conduta de vida corrupta do mundo (Rm 12.9; Hb 1.9; 1 Jo 2.15)b) oposicao `a falsa doutrina (Gl 1.9)c) amor genuino para com aqueles de quem nos devemos nos separar (Jo 3.16; 1 Co 5.5; Gl 6.1; Rm 9.1-3; 2 Co 2.1-8; 11.28,29; Jd 22)d)temor de Deus aos nos aperfeicoarmos na santificacao ( 2 Co 7.1).(4)Nosso proposito na separacao do mal, e que nos, como povo de Deus:a) perseveramos na salvacao (1 Tm 4.16; AP 2.14-17), na fe (1 Tm 1.19; 6.10,20,21) e na santidade (Jo 17.14-21; 2 Co 7.1)b) vivamos inteiramente para Deus como nosso Senhor e Pai (Mt 22.37; 2 Co 6.16-18)c) convencamos o mundo incredulo da verdade e das bencaos do evangelho (Jo 17.21; Fp 2.15).(5)Quando corretamente nos separamos do mal, o proprio Deus nos recompensara, acercando-se de nos com sua protecao, sua bencao e seu cuidado paternal. Ele promete ser tudo o que um bom pai deve ser. Ele sera nosso Conselheiro e Guia; Ele nos amara e de nos cuidara como seus proprios filhos (2 Co 6.16-18)(6)O crente que deixa de se separar da pratica do mal, e do erro, da impureza, o resultado inevitavel sera a perda da sua comunhao com Deus (2 Co 6.16), da sua aceitacao pelo Pai (6.17), e de seus direitos como filho (6.18; Rm 8.15,16). Estudo da BEP Estamos na contra