no periodo de 1635 a 1718, que o Tupi-Guarani ou, mais propriamente o indio Guarani, nao seja o mesmo Caiua instalado nas regioes das atuais, Bauru, Agudos, Itapeva e Itaporanga, mas alguns autores insistem distingui-los (Tidei Lima, 1978: 42-44 e referencias). Cabe entendimento que referidos grupos indigenas Guaranis, classificados Caiuas, 'sejam destrocos tribais de cultura assimilada em reducao jesuitica espanhola' (Nota dos autores). De qualquer forma, descendentes Caiuas, mesticos ou nao, sao vistos entre 1719 e 1759, em harmonia e convivencia com brancos, negros e indios de outras etnias, nos bairros rurais da Fazenda Jesuitica de Botucatu, ate que novamente dispersos pelos cacadores e exterminadores de bugres, desta feita pelos novos conquistadores e fazendeiros, apos a expulsao dos padres jesuitas do territorio brasileiro. Donato (1985: 45), ao dizer de Francisco Manuel Fiuza, implacavel matador e escorracador de indios nos anos de 1770, aponta que "existiria entao, junto da atual Praca Coronel Moura [Botucatu], aldeamento de Caiua, indios mansos". Fugindo dos massacres, numa ultima dispersao historica algures, grupos denominados Caiuas retornam e instalam-se na regiao de Avare - aparentemente aldeia principal, e subgrupos espalhados pelos territorios atuais de Itatinga, Timburi, Cerqueira Cesar, Bauru, Agudos e Lencois Paulista. Sao nessas localidades que Jose Theodoro de Souza e seu bando vem encontra-los em 1850 / 1851. 2.3. Apagamento cultural Durante quase um seculo, de 1760 a 1850, os Caiuas, ou destrocos Tupi-Guaranis, voltaram a um estado de selvageria e revolta contra os brancos, em disputas pelas terras com os primeiros fazendeiros, pos-jesuitas, que insistiam avancar dominios rumo ao sertao, alugando servicos dos bugreiros - com a missao de matar e expulsar indios.Apesar de tantas tentativas, os brancos nao conseguiam avancar sertao cinco leguas adiante de Botucatu, pela feroz resistencia indigena encarnada nos Caiuas, pelos lados de Itatinga e Avare. Por citacoes de filhos e netos de pioneiros sertanistas, os Caiuas sabiam metodos de luta dos brancos, transmitindo aos descendentes certas taticas de combate, como nao se defrontarem com o inimigo em campo aberto, preferindo as matas onde mais facilmente se abrigavam dos tiros.Da mesma forma optavam por ataques surpresas ou combates corpo a corpo, porque sabiam ineficientes suas flechas contra as protecoes que os brancos usavam sobre o corpo [escupis], ou pelas corridas ziguezagues que praticamente lhes impediam fixar o alvo. Outro eficiente sistema era chegar, pelas matas, ate onde estavam os brancos e ali ataca-los, para assim impedir-lhes avancos ate as aldeias.As aldeias Caiuas eram levantadas em arco defensivo para conter a progressao dos fazendeiros alem da serra Botucatu em direcao ao rio Parana. Com tal sistema de defesa e proximidades entre grupos, os Caiuas apresentavam grande mobilidade e facil comunicacao pelas matas, com isso a dificultar acoes dos brancos.A resistencia dos Caiuas durou ate 1850 quando chegou Jose Theodoro de Souza para lhes destruir quase total, a partir do grande massacre de Abare-y -Avare (Donato, 1985: 106), num morticinio abrangente e sanguinolento, depois continuado cruel durante decadas a dizimar ou fazer recuar tribos e, em seu lugar fixar colonizadores ate a conquista total do sertao Paranapanema. As acoes de Theodoro nao se limitaram