pelo campo do trabalho precisa ser rompido. A critica teorica do trabalho ganha, assim, um papel de catalisador. Ela tem o dever de atacar, frontalmente, as proibicoes dominantes do pensar; e expressar, aberta e claramente, aquilo que ninguem ousa saber, mas que muitos sentem: a sociedade do trabalho esta definitivamente no seu fim. E nao ha a menor razao para lamentar sua agonia.Somente a critica do trabalho formulada expressamente e um debate teorico correspondente podem criar aquela nova contra-esfera publica, que e um pressuposto indispensavel para construir um movimento de pratica social contra o trabalho. As disputas internas ao campo de trabalho esgotaram-se e tornaram-se cada vez mais absurdas. E, portanto, mais urgente, redefinir as linhas de conflitos sociais nas quais uma uniao contra o trabalho possa ser formada. Precisam ser esbocadas em linhas gerais quais sao as diretrizes possiveis para um mundo alem do trabalho. O programa contra o trabalho nao se alimenta de um canon de principios positivos, mas a partir da forca da negacao. Se a imposicao do trabalho foi acompanhada por uma longa expropriacao do homem das condicoes de sua propria vida, entao a negacao da sociedade do trabalho so pode consistir em que os homens se reapropriem da sua relacao social num nivel historico superior.Por isso, os inimigos do trabalho almejam a formacao de unioes mundiais de individuos livremente associados, para que arranquem da maquina de trabalho e valorizacao que gira em falso os meios de producao e existencia, tomando-os em suas proprias maos. Somente na luta contra a monopolizacao de todos os recursos sociais e potenciais de riqueza pelas forcas alienadoras do mercado e Estado podem ser ocupados os espacos sociais de emancipacao. Tambem a propriedade privada precisa ser atacada de um modo diferente e novo. Para a esquerda tradicional, a propriedade privada nao era a forma juridica do sistema produtor de mercadorias, mas apenas um poder de "disposicao" ominoso e subjetivo dos capitalistas sobre os recursos. Assim, pode aparecer a ideia absurda de querer superar a propriedade privada no terreno da producao de mercadorias. Entao, como oposicao a propriedade privada aparecia, em regra, a propriedade estatal ("estatizacao"). Mas o Estado nao e outra coisa senao a associacao coercitiva exterior ou a universalidade abstrata de produtores de mercadorias socialmente atomizados, a propriedade estatal e apenas uma forma derivada da propriedade privada, tanto faz se com ou sem o adjetivo socialista.Na crise da sociedade do trabalho, tanto a propriedade privada quanto a propriedade estatal ficam obsoletas porque as duas formas de propriedade pressupoem do mesmo modo o processo de valorizacao. E por isso que os correspondentes meios materiais ficam crescentemente em "pousio" ou reclusos. De maneira ciumenta, funcionarios estatais, empresariais e juridicos vigiam para que isto continue assim e para que os meios de producao antes apodrecam do que sejam utilizados para um outro fim. A conquista dos meios de producao por associacoes livres contra a administracao coercitiva estatal e juridica so pode significar que esses meios de producao nao sejam mais mobilizados sob a forma da producao de mercadorias para mercados anonimos. Em lugar da producao