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janeiro de 1934 pelo empresario Salim Kalil. Na noite de 29 de marco de 1941 um incendio se espalhou e destruiu o predio, com danos apenas materiais. Foi reconstruido e reinaugurado em 1942. Fechou suas portas de vez em 1982.*- Cine Teatro Avenida: Inaugurado em 1914.O cinema falado chegou a Bage em agosto de 1929 e foi no cinema Avenida sua primeira apresentacao. O filme La Cumparsita foi acompanhado de uma orquestra tipica argentina com a musica Remember. Em 21 de setembro de 1931, houve a estreia do cinema sonoro, com o filme Bancando o Lorde, do cantor Harry Richmann. Foi demolido em 1954 e um novo cinema inaugurado em 1957, junto com o conjunto residencial Condominio Avenida. O cinema foi desativado em 1995 e um grande incendio, em 1996, destruiu as dependencias da sala de cinema.* Inventario Cultural de Bage Elizabeth Macedo de Fagundesfonte JM
No dia de campo da Cabanha da Maya, realizado no sabado, a anfitria Zuleika Torrealba se fez presente durante todo o evento. fotos: Francisco de AssisAnfitria se orgulha de trabalhar com animais Comunicativa, deu atencao a todos, sem distincao, sempre estabelecendo um dialogo culto e interessado. A disputa por uma palavrinha e um pouco de atencao de uma das maiores investidoras na regiao de Bage era ardua, tamanha sua popularidade. Em um dos raros momentos em que nao cumprimentava alguem ou dava instrucoes a funcionarios, a equipe do Jornal MINUANO conversou com a empreendedora visionaria.Dona Zuleika, como prefere ser chamada, contou que o Rio Grande do Sul chegou a sua vida ja na infancia, por intermedio do poeta gaucho Augusto Meyer. De acordo com ela, o criador da oracao ao Negrinho do Pastoreio e que ocupou a sexta cadeira da Academia Brasileira de Letras, encantava ao falar sobre o folclore brasileiro, os costumes e as lendas do Rio Grande do Sul. Foi ele (Meyer) que me apresentou o sul do Brasil, apenas com palavras. Era um homem extremamente inteligente. Gracas a ele passei a me interessar por tudo que e relacionado a este Estado, afirmou.A permanencia por estes pagos, no entanto, levou algumas decadas para acontecer e foi totalmente despretensiosa. Pelos idos do ano 2000, quando o filho adquiriu um haras de Puro-Sangue Ingles na regiao, ela finalmente veio para conhecer mais atentamente o Rio Grande do Sul descrito por Meyer. Gostei daqui. Gostei das pessoas daqui. Agora tenho pessoas de confianca que trabalham pra mim e sao daqui, destacou a empresaria, dona de uma memoria invejavel que, entre um assunto e outro, comentava sobre negocios, animais, historia, atualidades, tecnologias e questoes sociais com quem a abordasse.Chui e Valentim*************Zuleika e uma reconhecida criadora de poodles, muitos deles premiados em eventos internacionais. Mas foi no Rio Grande do Sul que encontrou um fiel companheiro, o ovelheiro gaucho Chui. O cao, que faz questao de permanecer ao lado de sua dona o maior tempo possivel, recebe muitos mimos: e banhado frequentemente, tem o pelo escovado uma ou mais vez ao dia, usa coleira importada e tenta intimidar com latidos aqueles que chegam perto da empresariasem a sua aprovacao canina. Os caes sao honestos. Muito mais honestos que a maioria das pessoas, defendeu a dona de Chui.Outro querido da proprietaria do Grupo da Maya e o touro Valentim, que tem 12 anos. A empresaria, que reconhece cada animal e faz questao de chama-los pelo nome, nao permitiu que o bovino permanecesse ao sol durante todo o evento do dia de campo e orientou seus funcionarios sobre o trato com o genioso Valentim. Ele e meu. Ninguem usa ele para nada. Ja clonei o Valentim para garantir um exemplar identico quando ele faltar, afirmou. Depois de um dia cheio de atividades sociais e profissionais, Zuleika confessou que precisava descansar para enfrentar os proximos eventos agendados para o final de semana. Muito educada, antes de sair convidou a equipe do Jornal MINUANO para terminar a entrevista em sua casa, mas preferimos marcar uma nova data, sabendo que
o dia da anfitria havia sido exaustivo. Francisco de AssisTouro que foi clonado esta ha 12 anos com a empresaria Francisco de AssisO fiel companheiro canino esta sempre deitado aos pes da dona fonte JM
A 10a Festa Internacional do Churrasco inicia na sexta-feira e os preparativos para o evento estao praticamente concluidos. ARQUIVO/JMESTRUTURA: pronta para receber 50 mil visitantes em tres dias O Parque do Gaucho recebeu algumas melhorias para melhor atender o publico, que este ano esta estimado em 50 mil pessoas durante os tres dias de evento.O coordenador Jorge Luiz Braga Abott, informa que toda a estrutura do Parque do Gaucho foi conferida para que nao haja problemas durante o evento. Alem da limpeza da area, as redes eletrica e hidraulica foram vistoriadas, assim como os modulos sanitarios, as churrasqueiras, as estradas e a area de acampamento. Tudo esta sendo organizado, afirma.A festa esta prevista para acontecer na area de acampamentos, proximo ao campo de lides campeiras. No local existem cinco modulos sanitarios e mais de 150 churrasqueiras, alem de muita sombra. No entanto, toda a extensao do local estara disponivel para os amantes do churrasco nos tres dias da festa. Vale ressaltar que a entrada e gratuita, assim como a utilizacao das churrasqueiras e da area para acampamento.Abott comenta que durante o evento sera liberada a realizacao de fogo de chao no Parque do Gaucho, nao sendo permitido o corte de galhos ou das proprias arvores existentes no local. Dessa forma e necessario que os assadores levem ou comprem sua lenha ou o carvao. A entrada de cortes de carne para churrasco tambem e liberada. Os que preferirem podem comprar o alimento diretamente no local. Serao pelo menos cinco mil quilos de costela bovina a venda, encerra Abott.fonte JM As historias sobre mitos acompanham a humanidade desde os primordios dos tempos. As mais antigas, no entanto, surgiram com a formacao das sociedades grega e romana, consideradas o berco da cultura das sociedades orientais. Desde a Grecia e a Roma antigas, a ligacao do povo com as crencas e com os mitos sao muito fortes. Contudo, a sociedade se manifestava como politeista, ou seja, acreditava em varios deuses.Faco referencia a sociedade grega e romana, suas crencas, valores e cultura que se arrastaram por geracoes e geracoes, para ropor uma reflexao sobre o processo de evolucao cultural de uma sociedade. Se pensarmos hoje sobre a relacao que os gregos e os romanos possuem com suas crencas, seus mitos, iremos nos deparar com uma relacao historica que ainda reverbera na contemporaneidade. Segundo os antigos, mito e um acontecimento ocorrido num tempo primordial, envolvendo seres sobrenaturais. Nao se sabe ao certo quem os criou ou quando nasceram: fato e que passam e geracao a geracao, atraves do tempo, e da mesma forma vao se modificando. A reuniao de varios mitos e o que se chama de mitologia. Na atualidade, nao mais se observa uma relacao com os mitos, como costumava, inicialmente, acontecer. De toda forma, e valido pensar que todo processo social, de certa forma, e pautado por uma construcao cultural. As raizes que proporcionaram ao homem desenvolver seus conhecimentos e estabelecer sua relacao com a trascedentalidade foram tambem responsaveis por consolidacao, o que permitiu escrever sua historia.Fato e e que o legado cultural nos proporciona nova
ponto em que ha uma hibridizacao entre as culturas populares e de massa, onde a primeira e absorvida e absolutamente transformada pela segunda. A critica pode ser entendida ao nos depararmos com producoes nao comerciais, que por muitas vezes sao produzidas com um baixo orcamento e, no entanto nao sao absorvidas no mercado mundial. Ainda que conte historias capazes de impor um olhar sobre a realidade, sera essa intencao, e exatamente evitar uma critica, ou fica a merce do telespectador? Ja dizia o falecido diretor de cinema Richard Brooks: As imagens vem primeiro, e com as imagens, como a musica, a primeira reacao e emocional." Especialistas concordam que a extraordinaria popularidade do cinema obtida com o sistema de Hollywood entre plateias do mundo todo ha mais de cem anos confirma essa verdade essencial.E nesse contexto que se volta a questao da globalizacao. O poder emocional das imagens e traduzido facilmente entre as diversas culturas e faz dos filmes de Hollywood um dos maiores produtos de exportacao dos Estados Unidos. O cinema nao e simplesmente entretenimento, e uma especie de montanha-russa de emocoes para plateias no escuro dizia Brooks.
entendo que a polemica tera vida longa.Mas existem outros pontos discutiveis, que tornam, a meu ver, o jornalismo uma das profissoes mais intrigantes dentre todas as outras. E esse o ponto que pretendo desenvolver. Fruto do trabalho de um jornalista existe a reportagem, que segundo os grandes teoricos, deve ser clara, direta e objetiva. Eis o primeiro impasse. Cabe ao jornalista relatar os fatos com fidelidade, etica e acima de tudo manter um compromisso com o interesse publico. A principio parece facil a tarefa. Definitivamente nao e nada simples.Um dos primeiros impasses e encontrado no proprio profissional. Antes de existir o jornalista, existe o homem, o cidadao, o pai de familia, o eleitor, que possui suas proprias conviccoes, ideologias, crencas valores, enfim nao ha um profissional puramente racional. Quando se fala em objetividade, por exemplo, o contraponto se encontra no fato de que jornalista fala de pessoas, objetivo esta ligado a objetos. Parece complicado, e realmente o e. Pessoas normalmente remetem ao subjetivo, ligado ao sujeito, emocional ou racional, mas acima de tudo provido de sentimentos que os tornam atores sociais de um contexto ininterrupto. Ideologias tambem pertencem aos meios de comunicacao de massa, detentores da informacao, ou do controle dela. Portanto, para ser etico, o jornalista precisa se desvincular de suas proprias concepcoes, valores e crencas? Para ser objetivo o jornalista precisaria desacreditar do contexto social que ajuda na sua propria formacao? Parece que nao tem fim tantos questionamentos em torno de uma profissao como a do jornalista. No entanto, algo pode em partes resolver a principio, a polemica. Para ser profissional e preciso acima de tudo dignidade. Para falar de pessoas e preciso ser uma delas, mas contar historia e preciso ser parte de uma. Ser jornalista e carregar no sangue e na filosofia a responsabilidade social. Responsabilidade que tambem pertence politicos, medicos, enfim ao ser humano. Escolher ser jornalista e escolher ser parte de uma construcao social que por mais complicada que possa parecer, permite construir todos os dias uma nova historia. Historias, normalmente, nao se contam sem emocao sem o sujeito que pode ate ser objetivo, mas jamais deixara de ser um ator de uma sociedade e seus dilemas.
A rotina diaria de centenas de pessoas pelas ruas de Belo Horizonte faz com que, muitas vezes, as cenas mais comuns escapem aos olhos destes transeuntes. Mas mesmo que nao haja olhares para os fatos, eles existem, e sao problemas que envolvem a saude social. As vezes e preciso olhar com mais atencao em nossa volta e perceber que existe um mundo a parte, marginalizado, e que dele pessoas fazem parte. Meu olhar se voltou para este assunto pela seguinte situacao: semana passada, sai pelo centro de Belo Horizonte procurando menores abandonados para realizar um trabalho contra- hegemonico, com o objetivo de mostrar outros tipos de violencia contra criancas e adolescentes. Estes nao foram encontrados em grande quantidade, ao contrario, pouco se viu menores pelas ruas da capital como antes se via. Onde estao estas criancas afinal? Ate hoje nao descobri, mas me deparei com outros abandonos, homens e mulheres, com media de idade de aproximadamente 35 anos. Nessas horas voce para e pensa, qual e a realidade dessas pessoas? De que e a responsabilidade afinal? A que se pode atribuir tamanha indiferenca? O fato e que de acordo com as estatisticas, no futuro, a populacao idosa sera maior do que a jovem, mas nao se pode permitir que sejam maiores abandonados. De acordo com um cadastramento realizado Policia Militar em 2007, o numero de moradores de rua na capital era de aproximadamente 1,1 mil. Hoje estatisticas apontam um crescimento para 1.2 mil pessoas. Um fato curioso e na capital hoje existem aproximadamente 800 vagas em abrigos publicos, no entanto, estas pessoas muitas vezes resistem este acolhimento. Mas quais sao os possiveis motivos que levam uma pessoa se tornar moradora de rua? De acordo com pesquisas vicios com bebidas alcoolicas, drogas em geral brigas familiares, depressao e a indiferenca social, sao os principais fatores que levam pessoas para as ruas e marquises das grandes cidades. Se pararmos para pensar em epoca de eleicao, pouco se ve em projetos governamentais, que traga uma proposta capaz de reverter esta situacao. Ao andamos pelas ruas nos deparamos cada vez mais com essas cenas, e um problema social de todos. A saude da sociedade vai mal, pois a pior indiferenca nao aquela que ignora um fato, mas sim a que ignora a propria concepcao de sua existencia. Os valores da modernidade vem transformando, de forma as vezes imperceptivel, e fazendo uma releitura do tradicional, do que e institucionalizado como costume de um povo. A partir destas transformacoes surgem os fatos folcloricos, elementos resultantes da fragmentacao da cultura popular. Mas ate que ponto um costume, um valor pode ser considerado cultura popular ou fato folclorico no imaginario coletivo? A resposta se encontra no simbolismo das representacoes baseadas nas experiencias empiricas. Para tracar esta definicao e necessario, portanto, contextualizar o conceito e sua relacao social. Situa-lo no tempo e no espaco e determinar o que um elemento representara dentro de sua funcionalidade, ou dentro de um exercicio de memoria coletiva. Contudo os valores do passado sao transformados no presente e representados no futuro. Parece confuso esta logica, mas
na verdade ela define o que e cultura popular e o que e fato folclorico.A cultura popular e representada a partir de sua funcionalidade, por isso a necessidade de contextualiza-la. O que e cultura popular em um lugar pode ser fato folclorico em outro. O carro de boi, em uma cidade do interior de minas, Capelinha, por exemplo, possui uma funcionalidade: de transporte de colheitas, madeiras enfim, isto e cultura popular. Em Belo Horizonte este mesmo carro de boi e folclore, nao da para colocar um em plena Avenida Afonso Pena transportando algo, isto e elemento da memoria coletiva. Percebe-se que a contemporaneidade e capaz de transformar os valores da cultura popular dentro do que lhe cabe enquanto funcao. Por outro lado, se mantem viva dentro do imaginario coletivo, por sua forca simbolica e pela sua representacao a partir do fato folclorico. A historia tem esta funcao de tecer os contextos e estabelecer o que nao pode deixar de existir, a memoria de um povo. Um povo sem passado nao vive o presente e nao e capaz de projetar um futuro. E nao se faz isto sem ter historia para contar.
Quando se fala em direito de todos, ha uma amplitude de interpretacoes. O fato e que o artigo V da Constituicao Federal Brasileira reza que todos sao iguais perante a lei. E so para complementar o 1o da Constituicao diz: As normas definidoras dos direitos e garantias fundamentais tem aplicacao imediata. No entanto, o proposito aqui, definitivamente, nao e detalhar a Constituicao Federal Brasileira, nem tao pouco, dizer o que deve ou nao permanecer. Contudo ha que se provocar uma reflexao por parte da populacao, para que os cidadaos tenham plena consciencia de seus direitos e deveres, e que a partir de entao exercam seus direitos de voto fazendo-se entao cumprir a democracia. Mas onde quero chegar afinal? O que me levou a pensar sobre tudo isso, e provocar uma reflexao talvez ainda maior, e o fato de me deparar com um crescimento diario de casos de crimes e violencia em geral em Belo Horizonte. A capital mineira ja esteve entre as melhores capitais do Brasil para se viver. E hoje? Ainda seria? Acompanhando as reportagens diariamente, foram constatados mais de quarenta casos de assassinatos e envolvimentos com trafico de drogas na capital e regiao metropolitana nos ultimos quinze dias. As evidencias sao claras: Belo Horizonte cresceu, mas com este crescimento veio tambem o que seria dispensavel, os altos indices de violencia. O que as autoridades tem feito para mudar esta realidade? Na verdade poderiam ter feito para evitar que se chegasse a tal ponto. Ano de 2010, eleicoes para presidente, governadores, senadores e deputados. Discursos bem elaborados, eleitores mais conscientes. Neste processo um fato chamou minha atencao: falou-se muito em seguranca publica. Para quem afinal? O que fica subtendido e que os nossos representantes nao conhecem bem a fundo a nossa Constituicao. Nas campanhas eleitorais, candidatos ao falarem em seguranca publica, deixavam claro, e na realidade e isso que acontece: seguranca para a classe media e classe media alta. O cidadao tem direito a educacao, saude, bem estar, moradia, seguranca, liberdade de expressao e liberdade de ir e vir. Tem direito a dignidade. Mas para ter isso, ele nao precisa ser de classe alta ou media alta, e o que reza o principio de igualdade da Constituicao. Partindo deste ponto, pergunto: que tipo de seguranca e oferecida para as familias vitimas do trafico de drogas? Que tipo investimento e feito em saude, educacao, infra-estrutura para estas pessoas? A verdade e que as proprias autoridades ignoram a grande parcela da sociedade ao atribuirem em suas promessas a indiferenca social nos minimos discursos. A saude social e algo que atinge em altos patamares os cidadaos que sao marginalizados. Nao somente as classes medias altas ou medias, chamadas tambem de minoria, necessitam de seguranca publica. O cidadao da periferia nao e o que oferece riscos para a populacao, mas e o que se esbarra na indiferenca, na falta de dignidade e no preconceito que ultrapassa os limites da desigualdade social. Foto: Gerson Parreitras Jornalista Politico Leandro MazziniA Faculdade Estacio de Sa recebeu na ultima quinta feira o Jornalista politico Leandro Mazzini, do Jornal do
virtude do processo multimidiatico. Segundo ele as expectativas sao boas e os projetos estao voltados para todos os recursos de multimidia. Ouca abaixo uma das cronicas lidas pelo jornalista durante a palestra:
O grupo folclorico Aruanda comemorou no ultimo sabado seu quinquagesimo aniversario. O espetaculo, que fez parte do projeto Aruanda circula Belo Horizonte, foi realizado em um palco montado em plena Praca da Liberdade. A apresentacao contou com a participacao de 14 musicos e 64 dancarinos, que proporcionaram ao publico uma viagem pelas regioes do Brasil, contado sua historias e diversidades culturais. O espetaculo contou tambem com a participacao do poeta mineiro, Gonzaga Medeiros que narrou as dancas apresentadas, o que trouxe ao publico a oportunidade de conhecer e rebuscar em sua memoria, crencas, valores e tradicoes regionais. Foto by: Gerson Parreiras Danca do Caiapo - origem indigena Foi mais de uma hora de apresentacao, que atraiu a atencao do publico, tanto pela beleza quanto pela diversidade cultural trazida por meio das suas dancas. Os ritmos, os estilos, os figurinos e a musica mostraram a mistura etnica do pais. Entre as dancas apresentadas destacou-se o caiapo, de origem indigena, o carimbo, tipica do norte brasileiro e o maracatu, danca de origem africana, que celebra a coroacao do reis congos e homenageia a Nossa Senhora do Rosario. O grupo tambem apresentou outras dancas como a dos Viloes de facas e da Festa do Rosario. Ao final das apresentacoes, o grupo foi aplaudido de pe pelo publico que cantou parabens pela comemoracao dos 50 anos, liderados pelo poeta Gonzaga Medeiros. A funcionaria publica Solange Silveira, disse ha muito tempo desejava conhecer o trabalho do grupo. Fiquei muito grata quando minha amiga me convidou para assistir a apresentacao do Aruanda. Estou encantada com o espetaculo, declara. Para ela a cultura brasileira proporciona dentro da sua diversidade uma viagem pelos costumes. Para a bailarina e coreografa do grupo Dedete Mariano, o trabalho do grupo e uma oportunidade de manter vivas as tradicoes e as riquezas culturais do pais. Dedete, que faz parte do grupo ha 32 anos, fala do prazer de integrar o Aruanda. Eu me sinto muito honrada e emocionada em fazer parte desta historia, e de poder contribuir para preservar a cultura brasileira, declara emocionada. Quem tambem nao poupou o sentimento de orgulho, foi o diretor artistico do grupo Wagner Cosse. Para ele, o trabalho do Aruanda e o resultado de um compromisso com as tradicoes, os valores e as crencas de um povo. Trazer para o palco um espetaculo como este, em que sao preservadas as origens, e mostrar as riquezas culturais do nosso pais, devolvendo a identidade nacional a sociedade. Sergio Cosse, diretor e presidente do grupo, falou sobre a dedicacao para proporcionar um grande espetaculo. Fazer parte do Aruanda e uma emocao constante e comemorar 50 anos sob minha gestao traz uma sensacao confortavel de missao cumprida declara. Para o presidente, a morte do fundador do grupo, Professor Paulo Cesar Vale, que teria acontecido ha 25 anos, um dia depois das comemoracoes oficiais, tambem e momento que marca a historia do grupo. Sao simbolos e emocoes que fazem parte da nossa memoria, diz. O grupo, que foi fundado em 1960, vem pesquisando, nos ultimos 50 anos, elementos da cultura popular, tanto de