exige que sua preparacao, suacapacitacao, sua formacao se tornem processos permanentes. Suaexperiencia docente, se bem percebida e bem vivida, vai deixando claroque ela requer uma formacao permanente do ensinante. Formacao que sefunda na analise critica de sua pratica.Piaget nao nega os conteudos como muito se afirma. Defende que o educador utilizeestrategias que mobilizem os alunos a participar e a descobrir o mundo. Afirma que oimportante e que o professor concilie a utilizacao do concreto para a construcao doconhecimento de modo significativo. Considera igualmente importante partir dosconhecimentos previos do aluno, para contextualizar aquilo que se ensina. Freire tambem seimporta com estas questoes. Contextualizando seu trabalho com a realidade do educando, oeducador partira do conhecimento do nivel da doxa, que sao os conhecimentos que acrianca adquire nas relacoes sociais e no cotidiano, e superara este nivel por incorporacaoalcancando o nivel do logos, que e o conhecimento sistematizado.Na atual realidade, infelizmente os professores nao sao autonomos para delimitaremos rumos da educacao, nao sao livres para estruturar o curriculo com seus alunos, poisdentro das relacoes hierarquicas sao cobrados de seus superiores a contemplacao de todos46os conteudos, pre-dispostos em parametros nacionais. Ou seja, ha toda uma contrariedadecom que Piaget e Freire defendem que e a necessidade de buscar na pratica social de seuseducandos os conteudos ou temas a serem trabalhados. Com os parametros o que temos euniversalizacao de conteudos, as criancas de diferentes regioes estudarao os mesmosconteudos. E como se todos vivessem uma mesma realidade.De modo intrinseco, Piaget e Freire expoem uma das capacidades do professor quee a de contextualizar o conhecimento. Tornando a construcao do conhecimento algodinamico e ativo. Negando deste modo qualquer forma de conteudo que apenas aliena emolda os alunos para a ordem social e economica vigente.Para a construcao do conhecimento critico e necessario que as relacoes sociais naeducacao sejam reestruturadas. Na perspectiva de Freire temos a defesa por uma educacaobaseada na relacao dialogica e dialetica entre educador e educando. Em Piaget temos arelacao simetrica e o respeito mutuo entre os sujeitos da educacao. Negam, portanto, omodelo tradicional que coloca o professor como o grande sabio e o aluno como ignorante,pelo qual a comunicacao se caracteriza pelos monologos do possuidor de conhecimentosaos seres ignorantes. Educador e educando sao sujeitos da educacao, aprendem e ensinamao mesmo tempo. Diz Freire (2001):E que nao existe ensinar sem aprender e com isto eu quero dizer mais doque diria se dissesse que o ato de ensinar exige a existencia de quem ensinae de quem aprende. Quero dizer que ensinar e aprender se vao dando de talmaneira que quem ensina aprende, de um lado, porque reconhece umconhecimento antes aprendido e, de outro, porque, observado a maneiracomo a curiosidade do aluno aprendiz trabalha para apreender o ensinandose,sem o que nao o aprende, o ensinante se ajuda a descobrir incertezas,acertos, equivocos.47As teorias de Piaget e Freire se assemelham, tambem, ao colocarem a acao comocondicao necessaria a uma educacao que tem como objetivo a qualidade, a transformacao, amudanca. A acao como sinonima da significacao e um ato que embasa o conhecimentocritico. Este conhecimento significativo e exposto por Freire13 apud Becker (1997, p. 104):o