Introducao1 Agradeco ao mestre Lelo (Oliveiros Barone de Castro) pela cessao das fitas cassete com as entrevist (...)1Como afirma o mestre Almir das Areias, em entrevista concedida em 19911:Foi aqui em Sao Paulo e gracas a capoeira que eu aprendi a ser baiano, estavam os capoeiristas, ne?,distantes de sua terra, se encontrando aqui, se sentindo gente, mesmo com a dureza toda que viviam aqui em Sao Paulo, que e o nordestino chegando aqui [...] a capoeira era uma forma de sair do sufoco disso, de relaxar [...] a capoeira pra essas pessoas era uma festa.2Durante a decada de 1960, dirigem-se da Bahia para a metropole paulistana os que mais tarde seriam lembrados como a primeira geracao da capoeira de Sao Paulo. Chegam aqueles da vertente da capoeira Angola: Ananias, Valdemar Angoleiro, Brasilia, entre outros. E vem tambem os da vertente da capoeira Regional: Joel, Suassuna e, ja na virada para os anos de 1970, vem, entre outros, Onca e Acordeon. Algum tempo depois, virao os que comporao a segunda geracao de capoeira do estado, da qual farao parte alguns que depois se tornariam muito conhecidos na capoeira da metropole, entre eles: mestre Almir das Areias, futuro lider do grupo Capitaes dAreia e mestre Miguel, futuro lider do grupo Cativeiro.3Por volta de 1967, os mestres Brasilia e Suassuna abrem juntos a Academia de Capoeira Cordao de Ouro num bairro central. Ainda conforme mestre Almir das Areias unia-se a tecnica da Regional, caracteristica da formacao de Suassuna, descendente da linhagem do baianomestre Bimba, a malemolencia da Angola, presente no jogo manhoso de Brasilia, formado de Canjiquinha (mestre baiano de capoeira Angola).4Assim, com a abertura da Cordao de Ouro em terras paulistanas, assistimos ao impensavel na Bahia: dois mestres, um formado na Angola e outro na Regional, abrirem juntos uma academia que se tomaria um lugar de comunhao da capoeira da metropole.5Essa amenizacao das rivalidades entre adeptos dos dois estilos talvez se deva, ao menos em parte, a necessidade de uniao destes migrantes nordestinos, cotidianamente discriminados. Afinal, eram todos baianos, procurando sobreviver na preconceituosa metropole paulistana, onde fazer uma baianada significa fazer algo indevido. Para tanto, a capoeira sera um importante elemento de afirmacao de sua identidade. Os capoeiristas da diaspora baiana, em seus momentos de lazer, encontravam-se para jogar capoeira. De acordo com os capoeiristas que participavam destas rodas, reinava nelas um forte clima de camaradagem e solidariedade.6Pouco a pouco, os mestres pioneiros vao formando outros e vai se ramificando a familia da capoeira paulistana. A partir de finais da decada de 1970, a migracao de baianos para Sao Paulo arrefece e, por isso, as proximas geracoes de capoeiristas serao formadas majoritariamente por moradores da capital paulista. Essa diaspora dos capoeiristas espalhara a pureza da capoeira baiana pelo centro-sul do pais. Em Sao Paulo, os capoeiristas baianos construirao em suas academias uma Bahia mitica ou, como diz o mestre baiano Kenura, um pedacinho da Bahia. Os nomes de suas academias lembrarao sempre sua terra de origem: Viva Bahia, Santa Clara da Bahia, Ilha de Itaparica, Mandinga Baiana, Ilha de Itapua, Quaracuda Bahia, Unidos da