a acao. Estas dimensoes permitem que os movimentos sociais sejam separados dos outros fenomenos coletivos (delinquencia, reivindicacoes organizadas, comportamento agregado de massa) que sao, com muita frequencia, empiricamente associados com "movimentos" e "protesto". Alem disso, os diferentes tipos de movimentos podem ser avaliados de acordo com o sistema de referencia da acao (Melucci, 1980, 1982 e 1983). O que nos costumeiramente chamamos de movimento social muitas vezes contem uma pluralidade destes elementos e devemos ser capazes de distingui-los se quisermos entender o resultado de uma dada acao coletiva.A delinquencia pode ser tratada, as reivindicacoes podem ser negociadas, mas o comportamento antagonico nao pode ser inteiramente integrado. As lutas podem produzir algumas mudancas na politica, mas com muita frequencia o conflito reaparece em outras areas da estrutura social. Ao se distinguir estes significados diferentes na acao coletiva, duas deficiencias ideologicas atuais podem ser evitadas. Por um lado, os movimentos tendem a enfatizar o significado geral, "mais superior" de sua acao e proclamam ter uma unidade que muito frequentemente nao existe. Por outro lado, aqueles no poder tendem a acentuar o significado "mais inferior" da acao coletiva e a reduzi-la a patologia social ou ao comportamento agregado.A ESFERA DE ACAO DOS MOVIMENTOS CONTEMPORANEOSHoje podemos observar a formacao de uma nova esfera de conflitos, que pertence especificamente as sociedades capitalistas pos-industriais, complexas ou avancadas. (De que maneira podemos chamar nossas sociedades? Este e um sintoma interessante do impasse atual.)O desenvolvimento capitalista nao pode mais ser assegurado pelo simples controle da forca de trabalho e pela transformacao dos recursos naturais para o mercado. Ele requer uma intervencao crescente nas relacoes sociais, nos sistemas simbolicos, na identidade individual e nas necessidades. As sociedades complexas nao tem mais uma base "economica", elas produzem por uma integracao crescente das estruturas economicas, politicas e culturais. Os bens "materiais" sao produzidos e consumidos com a mediacao dos gigantescos sistemas informacionais e simbolicos.Os conflitos sociais saem do tradicional sistema economico-industrial para as areas culturais: eles afetam a identidade pessoal, o tempo e o espaco na vida cotidiana, a motivacao e os padroes culturais da acao individual. Os conflitos revelam uma mudanca maior na estrutura dos sistemas complexos e novas contradicoes aparecem, afetando sua logica fundamental. Por um lado, sistemas altamente diferenciados produzem cada vez mais e distribuem recursos pela individualizacao, pela auto-realizacao, por uma construcao autonoma das identidades pessoais e coletivas. E isso e porque os sistemas complexos sao sistemas informacionais e nao podem sobreviver sem assumir uma certa capacidade autonoma nos elementos individuais, que tem de ser capazes de produzir e receber informacao. Consequentemente, o sistema deve aperfeicoar a autonomia dos individuos e grupos e sua capacidade para se tornarem terminais efetivos de redes informacionais complexas.Por outro lado, estes sistemas precisam cada vez mais de integracao. Eles tem de estender seu controle sobre os mesmos recursos fundamentais que permitem seu funcionamento, se quiserem sobreviver. O poder deve afetar a vida cotidiana, a motivacao profunda da acao individual dever ser manipulada, o processo pelo qual as pessoas dao significado as coisas e as suas acoes deve estar sob controle. Pode-se falar de