segundo o escritor pentecostal Donald Gee, umexpoente das ideias de Keswick.[80] Aposemigrar para os Estados Unidos em 1888, Dowie fundou a Igreja Crista Catolica eestabeleceu a Cidade de Siao, uma comunidade religiosa perto de Chicago,enfatizando a cura divina. Em 1900, Parham visitou Siao, provavelmente porqueele estava interessado no ministerio de cura de Dowie. O impacto dessacomunidade de Dowie era obscuro, mas os artigos de fe em Siao incluiamdeclaracoes que um candidato para a membresia deveria ser crente (conversao) eque o crente precisava testemunhar uma medida do Espirito Santo. Nao houveevidencia de que era requerido uma experiencia de santificacao. Embora Dowie tenharejeitado varios pentecostais que, em 1904, procuraram se tornar membros de suacomunidade, o colapso de Siao foi o resultado do seu crescente controle autoritario,que fez com que muitos dos seguidores de Dowie migrassem para grupospentecostais. [81]A pessoa mais influente com tendencias de Keswick foi A. B.Simpson, homem que fundou a Alianca Crista e Missionaria em 1887 e o Institutode Formacao Missionaria Nyack. O evangelho quadrangular de Simpson, entendendoCristo como Salvador, Curador, Santificador e Rei Vindo e sua enfase nahabitacao do Espirito Santo, foram visoes aceitas incondicionalmente pelomovimento pentecostal. Houve pouca enfase de uma experiencia de segundabencao, porem Simpson definiu a santificacao nos moldes de Keswick. Asantificacao envolve a habitacao de Cristo [82],separacao do pecado, dedicacao a Deus, conformidade a semelhanca de Deus ea vontade de Deus, consagracao, rendicao total e habitacao pessoal deJesus [83].Aproximadamente quarenta e cinco dos primeiros liderespentecostais sairam da igreja Alianca Crista e Missionaria. O pioneiro pentecostalThomas B. Barrat nao so tinha lido tanto Moody quanto os sermoes de Torrey, mastinha encontrado Torrey e Simpson em 1905-6, quando viajou por todos os EstadosUnidos. O pioneiro pentecostal George N. Elderidge tinha conhecido pessoalmenteSimpson e tanto o pentecostal canadense A. H. Argue quanto a esposa de StanleyH. Frodsham foram curados atraves do ministerio de Simpson. Agnes Ozman, a primeiramulher a falar em linguas na vigilia de Parham, era uma estudante na EscolaBiblica de Simpson em Nyack, Nova Iorque. Francisco Olazabal e Marie Burgess participaramdo Instituto Biblico Moody em Chicago e Frank Bartleman, um dos primeiroslideres pentecostais, passou algum tempo no Instituto Moody e trabalhou comMoody nas campanhas da Filadelfia de 1891 e 1892. [84] No entanto, as conexoes entre os movimentos de Keswick e opentecostal nao repousa apenas no contato entre os seus lideres. O lider holiness S. B. Shaw, autor do livroThe Great Revival in Wales, Alsoan Account of the Great Revival in Ireland in 1859,incluiu informacoes de lideres de Keswick, Sra. M. Baxter, F. B. Meyer e R. A.Torrey, e este livro que circulou amplamente no avivamento da Rua Azusa. [85] Aescola biblica da Igreja de Santidade Batismo de Fogo, Georgia, uma das maisantigas denominacoes pentecostais, baseou o seu curriculo nas obras de James M.Gray, Synthetic Bible Study, e nosescritos de A.T. Pierson, ambos autores de Keswick. O Pentecostal Holiness Advocate, um dos primeiros periodicospentecostais, anunciava regularmente as obras de Moody e de outros escritores deKeswick. Alem disso, a Assembleia de Deus, uma denominacao pentecostal comtendencia reformada/Keswick, foi dominada por pessoas da Alianca Crista eMissionaria como Elderidge, J. W.