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prevalecer em si um sentimento neurotico de desvalia, derrota e de baixa auto-estima. Dai a criacao de fantasias em torno da morte. Como se trata de um fenomeno pouco entendido e tambem considerado tabu, o suicidio geralmente e recriado de acordo com as expectativas do individuo. O suicida nao pensa, por exemplo, que vai se decompor e virar po.O suicidio e um ato de linguagem, de comunicacao. Como vivemos numa rede de relacionamentos, a nossa morte significa algo para as outras pessoas, diz a psicologa Maria Luiza Dias Garcia, coordenadora da Clinica de Psicoterapia Lacos, em Sao Paulo, que analisou mensagens (bilhetes, cartas, gravacoes) deixadas por suicidas no livro Suicidio Testemunhos do Adeus. Constatei, pelos discursos, que o suicida esta num quadro de embotamento, como se estivesse afogado nas proprias emocoes. Ele nao aproveita os vinculos sociais para partilhar seus sentimentos e ve o mundo de uma maneira muito propria. O suicidio, entao, torna-se um meio de expressao, uma fala que nao pode ser dita.Os especialistas costumam diferenciar as tentativas de suicidio do ato em si, uma vez que, de acordo com a intencionalidade e a letalidade, o gesto pode assumir sentidos diferentes. As tentativas de se matar sao vistas como um grito por ajuda, sintoma de uma falha tanto no sistema familiar quanto no grupo social. O individuo nao consegue pedir socorro de outro modo, entao opta por um ato extremo, diz a psicologa Denise Gimenez Ramos, da PUC de Sao Paulo. Por que ele nao foi ouvido? Todos dao conselhos, mas ninguem ouve o que ele tem a dizer. Esse individuo, portanto, fica com a impressao de que nao existe para o mundo.Incapazes de comunicar a propria dor, os suicidas recorrem a algumas fantasias para justificar a si mesmos a autodestruicao. A busca de uma outra vida e uma das mais comuns. O individuo enxerga no suicidio a oportunidade de interromper uma existencia infeliz e recomecar, com uma nova chance para acertar. Matar-se tambem pode ser um jeito de acelerar o reencontro com pessoas queridas ja mortas o pai, a avo, um amigo, o conjuge. Outras fantasias comuns acerca do suicidio: gesto de vinganca ou rebeldia, castigo e autopenitencia. A ideia da nao-existencia e tao insuportavel que a mente humana inevitavelmente recorre as fantasias para levar adiante o projeto de auto-aniquilamento, diz Roosevelt Cassorla. Mas o individuo nem sempre tem acesso consciente a essas fantasias.O psicologo Valdemar Angerami-Camon, do Centro de Psicoterapia Existencial, chefiou por quatro anos o Servico de Atendimento aos Casos de Urgencia e Suicidio da Secretaria Municipal de Saude de Sao Paulo e constatou como tais fantasias estao presentes na mente daqueles que querem se matar. O que me impressionava eram as pessoas que tentavam suicidio dizerem que nao queriam morrer, diz Valdemar. Como alguem tenta o suicidio e diz que nao quer morrer? Na verdade, queriam acabar com uma situacao de desespero. Como nao conseguiam ver outra alternativa, recorriam ao suicidio. Mas, ao depararem com a possibilidade concreta da morte, percebiam que nao queriam, de fato, morrer.O psiquiatra Claudemir Rapeli, da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp),
autor de dois extensos trabalhos sobre suicidio, tambem constatou esse sentimento em boa parte dos suicidas que atendeu no Hospital das Clinicas de Campinas. O arrependimento e imediato. Reconhecem que foi uma atitude impulsiva, desesperada, ansiosa. Claudemir conta a historia de um rapaz de 18 anos que tentou suicidio tomando um agrotoxico letal. (A substancia provoca, em algumas semanas, uma especie de fibrose pulmonar que impede a respiracao normal e o individuo morre sufocado.) Quando ele comecou a sentir que nao ia melhorar, que os medicos nao podiam fazer mais nada, o panico dele foi comovente, afirma. A motivacao foi banal uma briga com a namorada por achar que ela o estava traindo. Tomou o veneno para livrar-se da rejeicao, mas nao queria a morte. Ele pedia a todos os medicos que nao o deixassem morrer.Voce pode argumentar que muita gente se ve em situacoes de grande desespero ou solidao existencial e, mesmo assim, nao busca o suicidio. O que faz a diferenca? Na verdade, nao existe uma personalidade suicida existe, sim, uma vulnerabilidade emocional (que pode ser trabalhada com o apoio de um parente, um psicoterapeuta ou um amigo). Quem tem uma estrutura de ego fragil pode nao suportar uma grande perda ou um momento de crise e, num impulso, acaba cometendo o suicidio, diz Ingrid Esslinger. O ego se constitui a partir dos primeiros vinculos afetivos, do modo com que o bebe foi cuidado pelas figuras de apego e da educacao que a crianca recebeu. Um ego fraco nao tolera a frustracao, nao tem capacidade de espera, nao suporta lidar com a impotencia, com os limites e com os naos que a vida impoe.O sistema mata!Mesmo sendo resultado de uma escolha individual, o suicidio tambem e visto como uma questao social. O pioneiro no estudo desse campo foi o sociologo frances Emile Durkheim (1858-1917), com o classico O Suicidio, de 1897. Existem varios estudos comprovando a influencia da cultura, do ambiente e da religiao sobre as taxas de suicidio, seja como facilitadores, seja como limitantes, afirma Jose Manoel Bertolote. Ele e a equipe do Departamento de Saude Mental e Toxicomanias da OMS publicaram recentemente um estudo, numa revista cientifica norueguesa, mostrando que as taxas de suicidio mais baixas encontram-se em paises islamicos, seguidos de paises hinduistas, cristaos (mais baixas em catolicos que em protestantes) e budistas, nessa ordem.As taxas mais altas vem de paises ateus, que compunham o antigo bloco comunista: Lituania, Letonia, Estonia, Russia, Cuba e China. A religiao aparece, portanto, como um mecanismo de protecao contra o comportamento suicida (todas as crencas religiosas condenam, em maior ou menor grau, o suicidio).Combinada a outras influencias, a religiao pode ser tambem fator de estimulo para os suicidios altruistas ou heroicos, na definicao de Durkheim. Cada membro do grupo esta disposto a sacrificar a sua vida em prol das crencas. Os casos mais recentes sao os dos homens-bomba entre os palestinos e dos suicidas de 11 de setembro, relacionados a situacoes politicas muito especificas e a crenca religiosa islamica, afirma Maria Cecilia de Souza Minayo, doutora em Saude Publica e professora
da Fundacao Oswaldo Cruz (Fiocruz), no Rio de Janeiro.Embora as mulheres sejam mais propicias a ter pensamentos suicidas que os homens, as taxas de suicidio masculino sao mais elevadas. E os metodos que eles usam sao mais definitivos e violentos, como uso de arma de fogo e enforcamento. Em media, ocorrem cerca de tres suicidios masculinos para um feminino com excecao de algumas regioes da Asia, em especial na China, onde o numero de mulheres que se matam supera o de homens e ha mais casos no meio rural que nas cidades , o que tambem contraria o padrao mundial.Cada sociedade tem uma taxa mais ou menos constante de suicidios. No caso do Brasil, a media e de 4,5 suicidios por 100 mil habitantes nos ultimos 20 anos (dados de 2000). Numero relativamente baixo, se comparado a taxa da Finlandia, por exemplo, que e de 23,4 casos em 100 mil pessoas. As taxas brasileiras de suicidio se elevam conforme a idade dos individuos, ate atingir sua maxima expressao na faixa de 70 anos ou mais, quando chegam a 7,3 suicidios em 100 mil habitantes. Dentro de um pais, o Brasil ou outro, as taxas mais altas vem da comunidade indigena e dos imigrantes, principalmente dos nucleos que perderam muito da sua identidade cultural. Segundo a OMS, ha fatores que claramente aumentam a probabilidade de suicidio no grupo social. Taxas de suicidio sao altas durante epocas de recessao economica e de forte desemprego. Tambem se elevam em periodos de desintegracao social e instabilidade politica.A adolescencia e a velhice sao os dois momentos mais propicios tanto para a ideacao e as tentativas de suicidio quanto para concretizacao do ato, por razoes diferentes, diz Cecilia. Na velhice, os motivos com frequencia se devem a depressao, a sentimentos de rejeicao e abandono e a dificuldade de aceitar certas enfermidades dolorosas e incapacitantes, como o cancer. Na adolescencia, os problemas de conflito familiar, de dificuldades de identificacao, os sentimentos de perda ou de inferioridade, a baixa auto-estima, em casos especificos de personalidades com tendencias depressivas e de isolamento, podem se associar e resultar em tentativas ou em atos de suicidio, afirma ela.O cansaco existencial e as crises constantes tambem alimentam o desejo de morrer.Eu nao deveria existirPara o filosofo e escritor argelino Albert Camus (1913-1960) so ha um problema filosofico verdadeiramente serio sobre o qual o homem deve refletir: o suicidio. Segundo ele, a questao fundamental da filosofia e responder se vale a pena ou nao viver. O homem vive num clima de absurdo e pouco pode esperar da historia. Esses obstaculos colocam a existencia como um problema. Novamente, a pergunta se impoe: viver vale a pena?, diz o filosofo Franklin Leopoldo e Silva, da USP. Na perspectiva de Camus, o suicidio esta sempre no horizonte do individuo porque a pergunta sobre a validade da vida e permanente. Isso nao significa que a morte e a unica solucao. A saida pode ser o enfrentamento lucido, ainda que um tanto solitario, desse clima de absurdo.Uma reflexao filosofica mais profunda da contemporaneidade revela que a vida nao e mais
considerada um valor pois, diante da moderna sociedade de consumo, perdeu gravemente o carater sagrado e, por isso, o suicidio tambem foi banalizado. Tornou-se alternativa descartavel. Ja nao representa mais um ato de contestacao ou um ato exemplar nem parece resultado de uma dor psiquica insuportavel, como foi no passado. O significado do suicidio tambem se perde nessa tendencia ao nao-pensamento que assola o mundo contemporaneo, diz a filosofa Olgaria Mattos, tambem da USP. A sociedade de consumo e falsamente hedonista: promete gratificacao imediata e, ao mesmo tempo, frustra as proprias perspectivas que oferece. O suicidio seria tambem uma consequencia dessa impulsividade: uma reacao as promessas nao cumpridas de felicidade e satisfacao instantaneas e a decepcao que dai decorre. O suicidio, hoje, vem da dificuldade de entrar em contato consigo mesmo.O autoconhecimento da trabalho, exige empenho e tolerancia a frustracao, diz Olgaria.A pergunta fundamental de Camus continua a nos martelar. O suicidio agride porque nos diz o tempo inteiro da nossa possibilidade de escolha. Porque, se o outro faz isso, eu tambem posso ter essa escolha. Porque eu terei de me haver com o meu proprio potencial suicida, ou com o meu proprio desejo de morte, diz Ingrid Esslinger.Levado as ultimas consequencias, o suicidio tambem pode parecer um ato de afronta a Deus. Tirar a propria vida da, ao individuo, a sensacao de fazer algo que e divino e entrar em contato com o misterio, afirma Denise Ramos. O suicida passa da extrema impotencia nao posso mudar nada a extrema potencia acabo com a minha vida quando e como eu quero. Nesse momento, em sua fantasia, se iguala a Deus por provocar tambem um ato que vai alem da natureza humana.Para o teologo e filosofo Renold Blank, da Pontificia Faculdade de Teologia de Sao Paulo, tal atitude de achar-se o unico responsavel pela propria vida ultrapassa os limites eticos. Do ponto de vista etico, a vida de cada ser humano tem sentido nao so para si mesmo mas para os outros tambem, diz ele. Por meio da minha vida, dou sentido a vida dos outros e, assim, a minha existencia ganha significado. Se acabo com a minha vida, acabo com todas as possibilidades de dar sentido a vida de outras pessoas. Falho em minha responsabilidade com os demais. As acoes de cada individuo repercutem no grande sistema de relacoes sociais e ganham uma dimensao historica o que e feito hoje, mesmo em ambito pessoal, tem sempre uma consequencia futura. O suicidio funciona, entao, como uma brusca ruptura dessa rede.O suicidio e um ato privado que nao representa somente uma violencia contra si mesmo mas tambem contra mais, pelo menos, seis pessoas. Elas sao forcadas a conviver com os sentimentos de vinganca, vergonha, culpa, sofrimento psicologico, medo de enlouquecer e de tambem cometer o suicidio, afirma o suicidologista australiano Diego De Leo, diretor da Associacao Internacional para a Prevencao do Suicidio (IASP, na sigla em ingles), organizacao nao-governamental que reune profissionais e entidades envolvidas no estudo do comportamento suicida.Sei que voceis me perdoaraoNo nucleo familiar e comunitario, a melhor prevencao e falar sem
temores sobre suicidio e saber identificar os pedidos de socorro das pessoas proximas. Ninguem precisa dar uma solucao para os problemas do outro, deve apenas aprender a ouvir. As pessoas encontram as solucoes dentro de si quando conversam e refletem sobre seus conflitos e emocoes, diz Denise.Apostando nessa formula, existe o servico de prevencao ao suicidio do Centro de Valorizacao da Vida (CVV), uma entidade nao-governamental de atendimento humanitario criada ha 40 anos e presente em todo o Brasil. O CVV segue os moldes dos Samaritanos, de Londres, uma entidade fundada no inicio dos anos 1950 para atender pessoas angustiadas que precisavam de apoio psicologico. Todos os voluntarios sao treinados para ouvir seus interlocutores (por telefone, carta, e-mail ou pessoalmente) sem nenhum tipo de julgamento e respeitar sua decisao, mesmo que seja a de cometer o suicidio. Respeitamos o sofrimento de quem nos telefona. Ele tem a liberdade de falar sobre o que quiser durante o tempo que for necessario, conta Adriana, voluntaria do Posto da Vila Carrao, em Sao Paulo, e assessora de comunicacao do CVV. Estamos disponiveis para ouvir o que cada um tem a dizer sobre seus medos, dificuldades e angustias e ajudar a revalorizar a propria vida.O servico atende, em media, 1 milhao de ligacoes por ano. Isso revela a necessidade que as pessoas tem de falar sobre seus conflitos. Quando o assunto e suicidio, abrir-se pode ser terapeutico.A experiencia do CVV, dos Samaritanos e de outros programas semelhantes demonstra que o primeiro passo para evitar o suicidio esta no resgate do sentido da existencia. O que motiva o suicida e a falsa ideia de que sua vida nao tem mais valor nem para si mesmo nem para os outros, diz Renold Blank. O verdadeiro desafio parece fazer com que as pessoas percebam que sempre existe saida, nao importa a situacao. Que ha como se reinventar e trabalhar em si mesmo aspectos de que gosta menos. Que nossa vida e importante para os outros tambem. E que sempre ha alternativa, mesmo que, a principio, seja dolorida. Afinal, a unica coisa para a qual nao ha remedio e a morte.Tive medo de ser o proximoEra de manha quando recebi o telefonema avisando que meu irmao tinha se suicidado. Enforcou-se. Levei um susto muito grande, foi um choque. No caminho ate minha casa, senti vergonha por ser da familia de um suicida. Tenho tres tias velhinhas, que sao de uma geracao em que o suicidio era ainda mais estigmatizado e disse a elas que deviamos contar para todos que o meu irmao havia se suicidado. Preferi nao ocultar. O gesto dele me trouxe uma sensacao dolorida de que tambem poderia acontecer comigo. Tive medo de ser o proximo. Fiquei muito assustado. Venho de um nucleo de morte minha mae morreu jovem, de cancer, quando eu era crianca, e meu pai sofreu um infarto agudo ha alguns anos. Nao acredito que tenham sido mortes naturais, talvez eles quisessem mesmo morrer.Me senti muito culpado, foi inevitavel. Pensei que talvez pudesse ter feito alguma coisa. O suicidio e uma violencia muito grande. Parece
uma bomba, uma explosao. Era meu irmao mais velho. Acho que ele nunca desejou alguma coisa com empenho. Tudo, para ele, tanto fazia, qualquer coisa estava bem. Era uma situacao cronica. Ele entrou em varias faculdades e nao terminou de cursar nenhuma. Tentou varios empregos, mas saiu de todos eles. Foi casado, separou-se, tinha uma namorada. Aparentemente sua vida estava estruturada. E ele nao era depressivo. Talvez nao estivesse vendo perspectivas. As razoes do suicidio sao um misterio. Pensei muito em quais teriam sido os motivos. So relaxei quando assumi que nao podia entende-los. No enterro, senti uma raiva muito, muito grande. Naquele instante, experimentei uma profunda sensacao de abandono. Nunca tinha sentido isso antes. Meu irmao foi enterrado no mesmo tumulo onde ja estavam os meus pais.Fiquei sozinho. Tenho muita vontade de viver. Acho que e uma especie de resistencia gosto de festas, brigo pela vida, vivo intensamente, tenho amigos, curto meu trabalho, sou afetivo... Sempre fui assim, mas o suicidio me fez ver de maneira mais consciente que a vida e uma so. Nao sou nada religioso, mas acho que todos nascemos para ser felizes, para desfrutar.Pensei muito nisso, logo depois do suicidio. Um dia, fiquei parado uns 15 minutos diante de uma avenida onde os carros vinham em alta velocidade e nao havia faixa de pedestres. Era so um passo, tao facil, e tudo se acabaria. Depois, ao visitar um novo apartamento, tambem contemplei a janela demoradamente... Num ato poderia resolver tudo, todos os meus problemas. Mas prefiro os meios mais dificeis. Nao acredito em outra maneira.E.S., medico e professor universitario, 45 anosPor Maria Fernanda Vomero
qual por sua vez a entrega ao jovem Tenente LUIZ ALVES DE LIMA E SILVA, futuro DUQUE DE CAXIAS, que assim torna-se o Primeiro Porta-Bandeira da Unidade. Assim com a denominacao de honra de "Batalhao do Imperador", pelo Decreto de 18 de Janeiro de 1823, e criada, na Cidade do Rio de Janeiro, essa Tropa de Elite, organizada com estrutura semelhante a de um Batalhao de Cacadores. Forma-se entao a Guarda Pessoal do Imperador.A criacao da Unidade obedece a um processo curioso, pois o proprio Imperador D. PEDRO I, em outubro de 1822, manda reunir no Campo de Santana todas as tropas da guarnicao e escolhe, homem a homem, oitocentos militares, que logo passam a integrar o Batalhao do Imperador.Seu primeiro Comandante e o Barao de Mage, Coronel JOSE JOAQUIM DE LIMA E SILVA, irmao do Marechal de Campo FRANCISCO DE LIMA E SILVA, pai do futuro DUQUE DE CAXIAS. Agora com o seu comandante recem-nomeado e conduzindo a Bandeira Nacional do Imperio, parte o Batalhao para incorporar-se as forcas do general LABATUT, que na Bahia lutam pela Independencia do Imperio. A 02 de julho de 1823, o Exercito Pacificador, tendo a frente o Batalhao do Imperador, sitia a capital da Bahia e ocupa as fortalezas e demais estabelecimentos publicos que haviam sido abandonados pelas tropas do General MADEIRA DE MELO. Ali permanece em operacoes ate 16 de novembro de 1823, quando retorna ao Rio de Janeiro. Chegando noticias a Corte que o Exercito sofre reveses no sul do Brasil, Sua Majestade Imperial faz embarcar sua Tropa de Elite para MONTEVIDEU, a fim de reforcar a guarnicao daquela praca e colonia. O Batalhao, agora comandado pelo Tenente-Coronel MANOEL DA FONSECA LIMA E SILVA, participa da Guerra da Cisplatina e destaca- se dentre as unidades em combate.Apos o encerramento da campanha, o Batalhao do Imperador retorna a Corte, mais uma vez coberto de glorias. No inicio de 1831, cresce a insatisfacao popular contra o regime politico de Sua Majestade Imperial, que se mantem no poder apenas com a protecao de suas tropas. A 07 de abril, a manifestacao popular no Campo de Santana e grande e insustentavel, sendo que as tropas comecam a se confraternizar com o povo, exigindo mudancas no Ministerio. O Batalhao, numa manifestacao de pura lealdade ao seu criador, retira-se do Campo de Santana e se separa do resto das Tropas Brasileiras contaminadas pelo espirito anarquico e posta-se em Sao Cristovao, a disposicao do Imperador.Para evitar o sacrificio de sua guarda pessoal, D. PEDRO I manda que o Batalhao do Imperador se reuna a seus companheiros no Campo de Santana e, logo em seguida, abdica ao trono em favor de seu filho PEDRO, que contava com apenas 5 anos de idade, e regressa a Europa. Com a abdicacao de D. PEDRO I, comeca a reorganizacao das tropas de primeira linha do Imperio, atraves do Decreto de 04 de maio de 1831, e por nao constar dele, o Batalhao do Imperador e extinto. Em 1933, com o mesmo espirito que norteou D. PEDRO I, e criado o BATALHAO DE GUARDAS (BG),
pelo Exmo Sr. Presidente da Republica, com os mesmos propositos do passado, oficializando-o assim como legitimo herdeiro das tradicoes do Batalhao do Imperador. Da mesma forma que seu antecessor, o BG constituiu-se como uma Unidade de Elite, integrada por pessoal selecionado e de inteira confianca do Presidente da Republica. Nos seus anos de existencia, o BG teve atuacao destacada na defesa das instituicoes e dos ideais democraticos. Como principal galardao, ostenta a participacao decisiva na destruicao do foco comunista da PRAIA VERMELHA, em 27 de novembro de 1935. Com a mudanca da capital para Brasilia, em 1960, o Batalhao de Guardas encaminha para aquela cidade um nucleo para a formacao do Batalhao da Guarda Presidencial (BGP) e continua, ja com a denominacao de 1o Batalhao de Guardas, a manter suas missoes junto ao entao I Exercito.Hoje, o 1o Batalhao de Guardas, ainda sediado na regiao do antigo Paco do Imperador e diretamente subordinado ao Comando Militar do Leste, e a unidade encarregada de prestar honras as autoridades civis e militares, alem de guardar e zelar pela manutencao do patrimonio em area da administracao federal, destacando-se o Palacio Duque de Caxias, sede do Comando Militar do Leste e o Monumento Nacional aos Mortos da Segunda Guerra Mundial. Concomitantemente, constitui-se na Tropa de Pronto Emprego de seu comando imediato, atuando na area de defesa interna, estando dentre suas missoes realizar Operacoes de Garantia da Lei e da Ordem e a Defesa de Pontos Sensiveis. Dos exemplos legados por seus antepassados, nos principais momentos que marcaram nossa historia, ecoa a responsabilidade de seus atuais integrantes para com aqueles que deram suas vidas em defesa da Patria, fiel ao seu lema: A Guarda Morre, mas nao se Rende!Emblema Antigo e do 1o Batalhao de Infantaria de Guardas:AR1BG - Associacao de Reservistas do Primeiro Batalhao de Guardas: O Batalhao: 1o Batalhao de Infantaria de Guardas Em 10 de novembro de 1822, em solenidade propositadamente escolhida para o dia da apresenta...