isoladamente, pois sua essencia e ser interrelacionada com outrasfuncoes. Sua abordagem e globalizante. Ele utiliza o termoconsciencia para explicar a relacao dinamica (interfuncionalidade) entreafeto e intelecto e, portanto, questiona a divisao entre as dimensoes cognitivae afetiva do funcionamento psicologico. Para ele, nao da para dissociarinteresses e inclinacoes pessoais (aspectos afetivo-volitivos) do ser quepensa (aspectos intelectuais). Vygotsky concebe a consciencia comoorganizacao objetivamente observavel do comportamento, que e imposta aosseres humanos atraves da participacao em praticas socioculturais(p.78). Eevidente a fundamentacao em postulados marxistas: a dimensao individual econsiderada secundaria e derivada da dimensao social, que e a essencial.Carrega ainda um fundamento sociohistorico, isto e, a conscienciahumana, resultado de uma atividade complexa, formou-se ao longo dahistoria social do homem durante a qual a atividade manipuladora e alinguagem se desenvolveram. As impressoes que chegam ao homem, vindas domundo exterior sao analisadas de acordo com categorias que ele adquiriuna interacao social. A consciencia seria a propria essencia da psiquehumana, o componente mais elevado das funcoes psicologicas humanas e envolvea inter-relacao dinamica e em transformacao entre: intelecto e afeto,atividade e representacao simbolica, subjetividade e interacao social.Subjetividade e intersubjetividade As funcoes psicologicassuperiores, tipicamente humanas, referem-se a processos voluntarios, acoesconscientemente controladas, mecanismos intencionais. Apresentam alto graude autonomia em relacao a fatores biologicos, sendo, portanto, o resultadoda insercao do homem em determinado contexto sociohistorico. O processo deinternalizacao de formas culturais de comportamento, que corresponde apropria formacao da consciencia, e um processo de constituicao dasubjetividade a partir de situacoes de intersubjetividade. Assim, apassagem do nivel interpsicologico para o intrapsicologico envolve relacoesinterpessoais e a construcao de sujeitos unicos, com trajetorias pessoaissingulares e experiencias particulares em sua relacao com o mundo e,fundamentalmente, com as outras pessoas. Sentido esignificado: Para Vygotsky, os processos mentais superiores saomediados por sistemas simbolicos, sendo a linguagem o sistema simbolicobasico de todos os grupos humanos. O significado e componente essencial dapalavra, o filtro atraves do qual o individuo compreende o mundo e agesobre ele. Nele se da a unidade de duas funcoes basicas da linguagem: ainteracao social e o pensamento generalizante. Na concepcao sobre osignificado ha uma conexao entre os aspectos cognitivos e afetivos:significado e nucleo estavel de compreensao e sentido e o significado dapalavra para cada individuo, no seu contexto de uso e relacionado as suasvivencias afetivas. A linguagem e, assim, polissemica: requerinterpretacao com base em fatores linguisticos e extralinguisticos. Paraentender o que o outro diz, nao basta entender suas palavras, mas tambemseu pensamento e suas motivacoes. O discurso interior discurso interiorcorresponde a internalizacao da linguagem. Ao longo de seu desenvolvimento,a pessoa passa de uma fala socializada (comunicacao e contato social) auma fala internalizada (instrumento de pensamento, sem vocalizacao),correspondente a um dialogo consigo mesma.A afetividade e a construcao do sujeito napsicogenetica de Wallon: Para Wallon a dimensao afetiva ocupa lugar central, tanto do pontode vista da construcao da pessoa quanto do conhecimento. A emocao einstrumento de sobrevivencia tipico da especie humana. O bebe humano,fragil como e, pereceria nao fosse sua capacidade de mobilizar o ambientepara atender suas necessidades. A funcao biologica do choro, por exemplo,e atuar fortemente sobre a mae, fornecendo o primeiro e mais fortevinculo entre os humanos. Assim,