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que dentre os filhos de Levi recebem osacerdocio tem ordem, segundo a lei,de tomar o dizimo do povo, isto e, de seus irmaos, aindaque tenham saido dos lombos de Abraao. Aqui o argumento e que: Dentro da ordem Levitica a lei ordena os querecebem o sacerdocio a tomar dizimo de toda linhagem de Abraao, pois eramresponsaveis pelo governo da nacao e pelo cumprimento da lei. Portanto, osfilhos de Abraao estavam sujeitos ao julgamento dos seus irmaos, sacerdotesLevitas. Porem, esse nao e o caso de Melquisedeque que sendo rei impoe tributoa Abraao, e sendo sacerdote de outra ordem, e de outra linhagem genealogica, oabencoou. Isso, na compreensao do escritor, sao fatos contundentes,inquestionaveis. - O menor e abencoado pelo maior: HB7:6 - Mas aquele, cuja genealogia nao e contada entre eles, tomou dizimos deAbraao, e abencoou o que tinha as promessas. HB7:7 - Ora, sem contradicao alguma, o menor e abencoado pelo maior. Dessa forma,tanto o carater do reino, quanto o do sacerdocio de Jesus, e eterno, e issodispensa sucessores, assim como no de Melquisedeque nao se encontra registro desucessao por nao haver registro de sua morte, assim tambem, Jesus ressuscitadonao morre mais, e, nao tera sucessor. HB1:8 - Mas, do Filho, diz: O Deus, o teutrono subsiste pelos seculos dos seculos; Cetro de equidade e o cetro do teureino. Temos mais detalhes a serem analisados referentes aMelquisedeque. As profecias Messianicas, tipificadas nosacontecimentos do proprio evento narrado em Gn 14, nao sao percebidos sem otexto usado pelo escritor aos Hebreus. A mensagem do Sl 110 descortina um textoque esta carregado de semelhanca tipologica do reino futuro do Messias confiraversiculo por versiculo: SL 110:1 - DISSE o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te a minha mao direita, ate queponha os teus inimigos por escabelo dos teus pes. Quando o Messias foiassunto aos Ceus, assentou a destra do pai, recebeu todo poder no Ceu e naterra e aguarda o dia em que vira estabelecer o reino milenar. Ele reinaradesde Siao (Salem) (como Melquisedeque em Salem) dominando sobre seus inimigosVs 2 - O SENHOR enviara o cetro datua fortaleza desde Siao, dizendo: Domina no meio dos teus inimigos.A atitude voluntaria de Abraao ao sair na capturados reis, se assemelha a da ocasiao do estabelecimento do reino terreno doMessias. O seu povo se despertara voluntariamente para servi-lo. Vs:3- Apresentar-se-a voluntariamente o teupovo no dia do teu poder: com santos ornamentos, como o orvalho emergindo daaurora, serao os teus jovens. Baseado em todas essas semelhancas, e feita uma dasmais importantes afirmacoes da biblia. Vs :4 - Jurou o SENHOR, e nao se arrependera: tu esum sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque.E para confirmar as semelhancas com os eventosrelacionas a matanca dos reis, feita por Abraao, o salmista conclui: Vs:5 - O Senhor, a tua direita, ferira osreis no dia da sua ira. Vs :6 - Julgara entre os gentios; tudo enchera de corpos mortos; ferira oscabecas de muitos paises.Agora vemos na frase que encerra o salmo, algo quese assemelha a uma celebracao de vitoria, uma especie de ceia das bodas doCordeiro. E algo tambem presente no encontro de Abraao
com Melquisedeque rei deSalem que lhe trouxe pao e vinho. Vs :7 - Bebera do ribeiro nocaminho, por isso exaltara a cabeca.Todo esse cenario e descrito melhor no capitulo 14de Zacarias. Francisco N. Santos.Segunda-feira, 30 de abril de 2012
Um ensaio sobre a Graca, o Evangelho, a Fe e a Lei.Alem de ser um projeto ambicioso,e, antes de tudo, eu diria, de extrema importancia no campo da evangelizacao.Primeiro porque a necessidade do individuo de compreender os processos demanifestacao da graca salvadora, estabelecidos por pura graca e o ponto alvo,que de fato interessa ser suprido. Em outras palavras, Deus quer que os homensentendam os processos de manifestacao da graca salvadora.Nenhuma criatura podera estabelecercomunhao com o criador, a nao ser por meio da acao salvadora que se manifestou porsua graca. Seja ela manifestada por qualquer meio ou forma, mesmo que nao nosreste um atomo de logica ou relacao do que se poderia chamar de normal oucomum. Mesmo que seja o mais escandaloso,absurdo, louco, catastrofico ou mesmo dolorido. Ou que se acrescentem mil razoesque argumente sob pretexto de que a forma e pequena ou desprezivel e ateimoral; o que vai contar para os chamados e o bem advindo de todas as coisasque a graca nos condicionou a experimentar, principalmente com o Don da leiturade tudo isso por meio da fe no evangelho que e antes e depois da lei. Devemos comecar discutindo o modo de ver ajustica de Deus sendo manifestada sobre a criacao, no modo como nos foiinicialmente posta. Primeiro nos deparamos com uma cena magnifica da criacao,depois o homem que recebe honra, e gloria, e autoridade sobre todos os seresviventes terrestres e um paraiso com duas arvores... A arvore do conhecimento do bem e do mal e aarvore da vida. Sobre a arvore do conhecimento do bem e do mal Deus deu-lhe ordempara que nao comece, porque morreria ao comer. Sobre a arvore da vida Deus naomanifestou cuidado algum. Poderiamos questionar o seguinte: -Nao seria justo uma recomendacao sobre a arvore da vida? A resposta se encontraexatamente na infinita justica de Deus. Os cuidados de Deus para com o homemsao sempre no sentido de mante-lo unido a si, em comunhao perfeita, advertindo-ode qualquer ameaca a esta comunhao. A arvore da vida para quem estava emcomunhao original era de livre acesso, assim como sera no futuro, quando todasas coisas forem restauradas. A questao e que, o homem de barro ecoroado de honra e de gloria, para depois ser provado por si, e para si, quesem a gratuidade da graca so lhes resta vergonha e nudez da sua justicapropria... Que nao cabe a criatura decidir o que sera melhor. Satanas, desde oprincipio tenta o homem a crer que pode ser semelhante a Deus, na demonstracao depoder para aquisicao de honra e gloria, de inclusive decidir por conta propriao que e bom e o que e mau.Diante deste quadro do genese,vislumbramos a graca de Deus em acao, para provar seu amor gratuito aos anjos eaos homens, e manifestar sua justica que se alcanca por fe no que ele nos diz. Transgredireste principio e mergulhar num mundo onde o conhecimento e apenas a conscienciade existir em trevas. E a maldicao e o fruto e semente da arvore que seescolheu como alimento da concupiscencia e dos deleites geradores de inimizadese guerras.A arvore do conhecimento do bem edo
mal e apenas uma realidade ja existente no universo, que o homeminevitavelmente teria que enfrentar e, a justica de Deus o coloca diante destarealidade, com a graca da advertencia de que o perigo e eminente. Para demonstracaoda sabedoria de Deus que se revela por graca, amor e justica, estimulando egerando em nos a fe.No principio da criacao, naoexistia um atomo corrompido em todo universo, as estrelas da alva cantavam etodos os filhos de Deus se rejubilavam; mesmo assim, surgiu o sentimento altivodo orgulho violento no coracao de lucifer. Sem arvore nenhuma o mal surgiu. Oque nos surpreenderia depois que tal semente germinou no coracao de lucifer?Teria Deus se surpreendido com tal ocorrencia? Ou seria essa a fraqueza deDeus, criar seres com liberdade de pensar e agir? Ora, nao seria justo dominar pormeio da tirania e da forca opressora; sem a reciprocidade do amor, sem vinculode comunhao espontanea prazerosa do criador e da criatura. Portanto, a comunhaoharmonica da unidade e o principio de um reino de justica, cujaresponsabilidade sobre o ato e de quem escolhe e a razao e de quem deu essaliberdade de escolha, Deus. Sendo ele o principio de todas ascoisas, o nascedouro da vida, de toda bondade, verdade, graca, justica, amor eluz... Qualquer escolha que nao seja ele e inimizade e nos separa de tudo isto.E a germinacao da semente do mal numa mente que tem como conteudo a conscienciado bem. Ou seja, e saber que Deus e Deus, mas nao submeter-se a ele; de sorteque a submissao so acontece numa mente que absolveu o conteudo da mente deCristo. Basta ao discipulo pensar como seu mestre.Entao vemos a justica do criador sobretoda criacao, dando testemunho de sua graca que nos conduz a fe no evangelho,nos livrando da lei e da morte. A justica e revelada na librdadeconcedida a criatura, tornando-o responsavel por seus atos. E a graca se revelana forma em que Deus prover absolvicao do culpado que nao concegue fujir daculpa por meio dos seus atos de justica, por causa do engano presente nouniverso, que levou a criatura cativa ao pecado. Assim, ainda que o ato seja deresponsabilidade do culpado, a culpa nao e do querer do culpado. Ha uma lei querege a natureza impedindo-a de sua total perfeicao, ainda que ela busque comgemidos, so sera alcancada por meio da redencao. Nao por causa do querer, mas,por aquele que a sujeitou. A graca e revelada em Cristo, quemorre no lugar do culpado para que a culpa seja desfeita. Nao porque o culpadomereca o favor, mas, por causa do amor e da justica. O fafor e imerecido; Istoe graca. Primeiro Deus ama sua criacao, e segundo, Ele e justo; deu liberdade.O diabo escravisa com a mentira;Deus da liberdade por meio da verdade do evangelho da graca. O evangelho e boasnovas. Do grego, ,euangelion (eu, bom, -angelion,mensagem). E a mensagem que mostra Jesus emviado do Pai, o maior dom concedidoao homem pecador como prova do seu amor. Revelando assim a graca, pela qual,todo aquele crer sera salvo. De sorte que, e pela fe nesta verdade que noslibertamos das amarras do engano
(mentiras) da serpente, nao pelos atos dejustica que cometemos, mas, pela fe no ato de justica de cristo.A fe no evangelho nos salva daculpa que nao e do nosso qurer, pois nao estamos mais dabaixo da lei, mas,debaixo da graca. Enquanto a lei nos diz: Sois culpados, a graca diz: Soissalvos por meio da fe no Dom (favor que nao mereceis) de Deus. Jesus. O que eraimpossivel a lei, por causa do pecado na carne, e possivel a graca, que pela feem Cristo e no seu ato de justica, seu espirito de vida nos liberta, do enganoe da mentira, pela verdade do evangelho.Resumindo tudo: Graca e aprovidencia divina concedida mediante o amor e a justica, que atua sobre aliberdade que foi concedida ao homem, pra salvacao que e alcansada pela fenessa providencia. A mensagem sobre essa verdade echamada de evangelho.Fe e a crenca nas verdades doevangelho.A Lei e o meio pelo qual e mostradoo estado de condenacao de quem nao tem fe na graca de Deus, que providecioumediante o amor e a justica, a librtacao do pecado. Por ela todos seraocondenados. Francisco N. Santos.Mestre em teologia sitematica29/03/2013
biblia apresenta os anjos eleitos atuando do genese ao apocalipse,sempre no sentido de favorecer aqueles que almejam servir a Deus e buscam suasalvacao. Eles atuam sob a egide de Deus em eventos que promovem o processo dereconciliacao realizado em e por meio de Jesus. No entanto, e visivel o papelfuncional de atuacao dos anjos no contexto do Antigo Testamento em face darealidade do Novo. Vemos no Antigo Testamento exercerem papeis peculiares emministrarem a lei e proclamarem a chegada do Emanuel; enquanto que no Novo setransfere para a igreja o papel de proclamar o evangelho da graca salvadora emJesus e sua segunda vinda (Mt 28.19,20;Mc 16.15,16). O AntigoTestamento apresenta em seu contexto algumas ideias em conformidades com suarealidade e em relacao ao estado do crente e o ministerio dos anjos. Ou seja,eram os anjos que tinham autorizacao para ministrar, guardar, guerrear contraos principados do mal nos lugares celestiais e mediarem as oracoes em nome deYAWH. (Sl 34.7; Dn 6.22; 3.25 Dn 9.21-23; 10.11-13). Apesar de que nada osimpecam de atuarem hoje, e de se chamar a atencao do cristao para um fatoesclarecedor nesse sentido. Na novaalianca Jesus declara o julgamento e expulsao do principe deste mundo (Jo12,31), promete esta com o crente todos os dias (Mt 28.20), ao inves de enviarum anjo. Ele promete habitar no crente e morar nele junto com o Pai (Jo14,20-23). Ele da o Espirito Santo para guia-lo em toda justica ( Jo 7,39). Eleja deu sua palavra (Jo 17.14), os dons do Espirito como armadura para destruirtoda obra do maligno (Lc 10.19; Mt 10.8;Mc 16.15-20;Ef 6.10-18). O cristao devereconhecer que tem mais que um anjo da guarda, ele tem Deus dentro de si. OCrente e elevado as regioes celestiais em cristo (Ef 1.3; 2.6). Outroponto a ser observado e que, embora Jesus possa livrar o crente em algummomento, enviando um anjo, como foi com alguns apostolos, nao e regra adotadano seu discurso nem pelos apostolos. Pois, o que vemos na vida de muitos dosdiscipulos e que tudo acontece conforme o proposito de Deus. Numa ocasiao Pedroe preso e acoitado, noutra e solto por um anjo. Paulo foi acoitado varias vezese apedrejado, sendo salvo do naufragio foi executado em Roma (2 Co 11.25; 2 Tm4.6). No caso de Estevam, nao teve tantos livramentos, foi apedrejado e mortosem que alguem o livrasse (At 7.59). Emboraalguem acredite em anjo da guarda, a vida dos apostolos e discipulo prova ocontrario. O que dizer dos profetas que foram mortos e dos que compoem agaleria dos herois da fe em (Hb 11.1-40)? Todos eles de alguma maneirareceberam auxilio de anjos, e, morreram na fe sem alcancar as promessas,provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem nos naofossem aperfeicoados... (Heb 11h39min-40). Como diria o proprio autor:Faltaria tempo para falar dos cristaos em Roma, lancados as feras, dos martiresde toda historia do cristianismo, bem como os pre e os reformistas e todos quesofrem perseguicoes ainda hoje e morrem de variaveis formas todos os dias. Quecontraste pode-se observar quando Herodes manda matar todas as criancas judias,de dois anos e para baixo, enquanto um
anjo avisava em sonho a Jose que fugissecom Jesus para o Egito... Nao fosse o designios de Deus, nao fosse seuspropositos, poderiamos estabelecer regras com referencias semelhantes a de ( Mt18.10). Por que nao houve anjos da guarda para aqueles pequeninos? Por causados propositos e da soberania. Vemos que, a indisponibilidade de Deus, revelapor si sua soberania e nao o sujeita a nenhuma regra. Como jadisse antes: mais que um anjo, temos Deus em espirito habitando em nos,alcancamos melhores promessas, temos melhor mandamento e alcancamos areconciliacao pelo amor de Deus que esta em Cristo. E certos estamos que nadapodera nos separar deste amor, nem os anjos nem potestades nem principados (Rm8.38). Por este amor somos entregues a morte todos os dias; somos como ovelhaslevadas ao matadouro. Mas, o que importa para nos que cremos e permanecermosfirmes na esperanca da gloria dos filhos de Deus. Sabemos que em breve, estecorpo corruptivel sera revestido da incorruptibilidade, e entao, junto com osanjos nossos conservos, estaremos no reino de gloria celeste. Diante doexposto, vemos que nao sao os anjos que garantem nossa seguranca e livramento,e Jesus o nosso salvador que nos assegura real protecao e mediacao junto aoPai. E Ele que nos da o Espirito Santo que intercede com gemidos inexprimiveis,distribui os dons e capacita cada um para lutar contra o mal. E o EspiritoSanto que rege a igreja na terra e pode autorizar um ou quantos anjos queirapara ajudar os salvos quando necessario. Portanto, a ministracao dos anjos estasujeita ao Espirito Santo que habita na igreja. Sendo assim, os anjos naorecebem ordens de homem, e sim, do Espirito santo. Todo cristao e sujeito aesta realidade.
O ARGUMENTO JURIDICO. 1o ) Argumento 1. Vejamos a definicao que o Codigo de Defesa do Consumidor nos da para produto. 2. - Art.3o. Inciso 1o Produto e qualquer bem, movel ou imovel, material ou imaterial. 3. A fe e um produto movel. 4. A fe e um produto imaterial. 5. 2o) - Argumento Vejamos a definicao para consumidor, pelo Codigo De Defesa Do Consumidor. Art. 2o Consumidor e toda pessoa fisica ou juridica que adquire ou utiliza produtos ou servicos como destinatario final. Paragrafo unico Equipara-se a consumidor a coletividade de pessoas, ainda que indeterminaveis, que haja intervindo nas relacoes de consumo. a) A fe e um bem movel imaterial, um produto que toda pessoa fisica ou juridica, adquire para consumo proprio, para justificacao propria, para salvacao propria, sendo, portanto, de consumo final. (RM 14:12) - De maneira que cada um de nos dara conta de si mesmo a Deus. b) A coletividade de pessoas ou assembleia, e formada basicamente intervindo nas relacoes de consumo. Sendo que a fe e tambem um produto de propaganda do evangelho, esta sujeita as mesmas praticas abusivas da falsidade ideologica das propagandas enganosas, sendo portanto, as leis e as penalidades, aplicaveis de igual forma. Suponhamos o cidadao que ouve um carro de som que passa anunciando: - Venha esta noite participar da grande campanha das causas impossiveis! Pare de sofrer!... Seus problemas serao resolvidos, sua vida vai mudar nestas sete semanas. O cidadao nao pensa duas vezes, e vai a igreja durante as sete semanas. Durante as semanas ele foi constrangido perante outras pessoas, a contribuir de forma induzida com o maximo que podia para honrar o desafio. Conclusao: O cidadao desperdicou tempo, uma parte do dinheiro do orcamento familiar e nao resolveu, mas, aumentou os problemas. Quem sera o culpado? Ele, que nao teve fe. Porem se observarmos a propaganda, nao encontraremos o condicional se, pelo contrario, encontramos afirmacoes imperativas do tipo: (Pare de sofrer, seus problemas serao resolvidos, sua vida vai mudar). Segundo a propaganda, a resolucao dos problemas baseava-se na participacao do cidadao na campanha, independente do seu grau de crenca. Portanto o crime e qualificado como estelionato, de acordo com o codigo de direito penal. Confira: CAPITULO VI DO ESTELIONATO E OUTRAS FRAUDES Estelionato Art. 171. Obter, para si ou para outrem, vantagem ilicita, em prejuizo alheio, induzindo ou mantendo alguem em erro, mediante artificio, ardil, ou qualquer outro meio fraudulento: Pena Detencao de 1 (um) a 5 (cinco) anos e multa. O artificio ardil para obtencao de vantagem ilicita, que esta no artigo acima, e qualificado quando alguem, para cobrar o dizimo, diz que quem nao da o dizimo e ladrao, e amaldicoado, e Deus vai enviar o devorador sobre todos os aspectos da sua vida. Com uma ameaca dessa, para uma pessoa com certo grau de credulidade, nao resta outra alternativa senao entregar tudo. Mas, estes sujeitos sao espertos. Se uma autoridade perguntar: -Voce esta obrigando os membros da sua igreja a darem os dizimos? Eles respondem: Nao! O dizimo e voluntario. Um assaltante interrogado pelo delegado, diria o
mesmo. Veja: - Voce cometeu o assalto, obrigando a vitima a lhe entregar os pertences? Nao doutor, eu nao obriguei, nem mostrei a arma so disse: Ai! Passa essa bolsa pra ca e sai numa boa, ou mando a tua alma pro inferno!... Esta e a santa voluntariedade do dizimo ensinada pelos seus precursores. Nao e obrigado, mas, se nao der, tambem nao se salva, pois ladrao nao entra no Ceu. Que outro artificio ardil se poderia acrescentar aqui ? A HORA DA VERDADE Ha muitos anos tenho ouvido pregadores dizerem que, quem nao paga dizimo e ladrao. Ja ouvi muito. Vamos ver quem realmente esta roubando, e quem realmente e o ladrao. A principio deixo bem claro, que nao sou eu quem recebe porcentagem do salario de viuvas e aposentados, nem uso de artificios psicologicos ou de quaisquer outros meios, para cobrar porcentagem do salario de quem quer que seja. Sera que e dificil perceber que uma instituicao que nao paga imposto tambem nao tem o direito de cobrar? E se ela cobra impostos por qualquer razao, religiosa, filantropica, social, ou usa mecanismos e meios, os quais sao caracterizados como crime definido em lei, devemos denominar tal comportamento de que forma? Contravencao, usurpacao ou apropriacao dos bens alheios? Ser criminoso para muitas pessoas e tao facil, como chamar os outros de ladrao. Mas, quando chega a hora da verdade, muitas coisas tendem a mudar. Vamos da uma olhadinha na lei, para ver quem esta roubando. CONSTITUICAO FEDERAL SECAO-III DOS IMPOSTOS DA UNIAO. Art. 153 - Compete a Uniao instituir impostos sobre: I-importacaode produtos estrangeiros; II - exportacao, para o exterior, de produtos nacionais ou nacionalizados; III - renda e proventos de qualquer natureza; IV - produtos industrializados V - operacoes de credito, cambio e seguro, ou relativas a titulos ou valores mobiliarios; VI propriedade. Voce viu algum artigo ou inciso nesta secao que diga alguma coisa do tipo, (compete a igreja?) Nao existe. Portanto, infringir a lei maior do nosso pais, usurpando o direito e lugar que lhe pertence e ficar impune, deve ser privilegio de uma elite que pode subir ao pulpito e dizer que quem nao da o dizimo e ladrao. SECAO IV DOS IMPOSTOS DOS ESTADOS E DO DISTRITO FEDERAL Art. 155 - Compete aos Estados e ao Distrito Federal instituir impostos sobre: I - transmissao causa mortis e doacao, de quaisquer bens ou direitos; II - operacoes relativas a circulacao de mercadorias e sobre prestacoes de servicos de transporte interestadual e intermunicipal e de comunicacao, ainda que as operacoes e as prestacoes se iniciem no exterior; No artigo acima nao encontramos, e nem em seus incisos, algo do tipo, (compete as igrejas). Por isso novamente podemos ver a lei ser violada e o direito ser usurpado de forma brutal. Os que tais crimes cometem, dormem tranquilos...,Numa sensacao de dever cumprido. SECAO V DOS IMPOSTOS DOS MUNICIPIOS Art. 156 Compete aos Municipios instituir impostos sobre: III - servicos de qualquer natureza, nao compreendidos no art. 155, II, definido sem lei complementar; territorial rural; Como podemos ver nos artigos