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acreditam em nada e nao se identificam com nenhuma instituicao, crenca ou tradicao capaz de fazer florescer em cada um deles o senso de responsabilidade e o respeito pelo proximo. Alguns nao tem emprego. Mas, na maior parte dos casos eles agiram por uma escolha deliberada. Desemprego e niilismo sempre existiram. Ninguem mencionou como uma das causas da baderna a deformacao causada nesses jovens pelas politicas do estado do bem-estar social. Diversos estudos mostram com clareza a vinculacao desses programas assistencialistas com a proliferacao de uma classe baixa ressentida, raivosa e dependente. Nao quero ser leviano e culpar apenas as politicas socialistas pelos tumultos. As pessoas promovem arruacas por inumeras razoes. Entre os jovens, a revolta e uma condicao inerente, um padrao de comportamento. Mas e preciso um pouco mais de honestidade intelectual para buscar uma resposta mais concreta sobre o que ocorreu em Londres. Por debaixo do verniz civilizatorio, todo homem tem dentro de si um animal a espreita. Infelizmente, se esse verniz for arrancado, o animal vai mostrar a sua cara. A promessa de concessao de direitos sem a obrigatoriedade de deveres e de recompensas sem meritos foi o que arrancou o verniz nessa recente eclosao de episodios de vandalismo na Inglaterra.Os disturbios em Londres e os protestos no Cairo, em Atenas, em Madri e em Tel Aviv sao um mesmo "grito dos excluidos"?Sou cetico em relacao a ideia de que os protestos que eclodiram em diversos pontos do mundo tem a ver com exclusao, com o suposto aumento no numero de pobres ou com concentracao de renda. Os baderneiros de Londres sao, pelos padroes do seculo XVIII, rico. Desculpe-me, mas e resultado de exclusao depredar uma cidade porque voce tem so um carro, um apartamento pequeno pelo qual nao paga aluguel, recebe mesada do governo sem ter de fazer nada para embolsa-la, compra tres cervejas, mas gostaria de beber quatro, e acha que ter apenas um televisor em casa e pouco? Nao. Ver exclusao nesses episodios so faz sentido na cabeca de um professor de sociologia. E um absurdo tambem comparar os tumultos de Londres com os eventos no Oriente Medio. Os jovens do Egito exigiam algo do governo. Os jovens ingleses nao dao a minima para o governo ou para as instituicoes.No seu ultimo livro, o senhor afirma que o otimismo e mais nocivo para os individuos e para as nacoes do que o pessimismo. Como o otimismo pode ser tao prejudicial? Nao falo do otimismo como virtude, nem da esperanca ou da fe, que servem para a elevacao espiritual do individuo e fomentam inovacoes e avancos. O otimismo prejudicial e o desmedido ou, como disse o filosofo Arthur Schopenhauer, o otimismo mal-intencionado, inescrupuloso. E o tipo de pensamento que esta por tras de todas as tentativas radicais de transformar o mundo, de superar a dificuldades e perturbacoes tipicas da humanidade por meio de um ajuste em larga escala, de uma solucao ingenua e utopica, como o comunismo, o fascismo e o nazismo. Otimismo e utopia em excesso geralmente acabam em nada, ou, pior, dao em totalitarismo. Lenin,
Hitler e Mao pertencem a essa categoria de otimistas inescrupulosos. A crise financeira e institucional da Europa e a mais recente consequencia do pensamento utopico e do otimismo exagerado que sao a base, o fundamento e a forca propulsora da Uniao Europeia.Pode-se reduzir a Uniao Europeia apenas a uma manifestacao de otimismo utopico e insensato? E uma ilusao, se nao uma loucura, acreditar que os alemaes e os gregos podem pertencer a mesma organizacao e se adequar as mesmas normas financeiras. Como impor a me ma moeda, o mesmo si tema e o mesmo modo de vida ao alemao trabalhador, cumpridor das leis. respeitador da hierarquia, e ao grego fanfarrao e avesso as normas?Arrisco-me a dizer que a Uniao Europeia e um fracasso porque contem as insanidades institucionais do velho experimento comunista. Assim como o comunismo sovietico, a Uniao Europeia e um objetivo inalcancavel, pois foi escolhido pela sua pureza, que exige que todas as diferencas sejam atenuadas, os conflitos superados. e no qual a humanidade deve e encontrar como que sob uma unidade metafisica que jamais pode ser questionada ou posta a prova.Apesar do colapso do comunismo e de outras tragedias semelhantes, as pessoas continuam caindo por causas utopicas. Por que?O pensamento utopico sobrevive porque nao se trata de uma ideia de fato, mas de um substituto de una ideia, algo que serve de alivio para a dificil - e geralmente depressiva - tarefa de ver as coisas como elas sao realmente. E uma forma de vicio, um curto-circuito que afasta os individuos da razao e do questionamento racional e efetivo. O pensamento utopico nos remete diretamente para um objetivo, passando por cima da viabilidade do projeto. E facil digeri-lo e se embeber do seu otimismo mal-intencionado e sem fundamento. O problema vem depois, quando a utopia termina em fiasco.O ambientalismo e a grande utopia moderna? Ha dois tipos de ambientalista. O primeiro sonha com solucoes amplas, inalcancaveis, cujo objetivo real nao e promover o bem de ninguem nem do planeta. Mas sim inflar o ego de seus criadores. O segundo e realista, segue o caminho conservador e reconhece que o que deve ser feito em prol do ambiente e dificil, atinge um numero limitado de pessoas ou de lugares e exige sacrificios reais. O problema e que a questao ambiental foi parar nas maos erradas. A esquerda transformou a protecao do meio ambiente em uma causa, em um movimento que necessita de intervencoes estatais, em um assunto no qual ha culpados e vitimas. No caso, os culpados sao os capitalistas e a vitima e o planeta. A esquerda adora o culto a vitima.Que tradicao e essa?E uma tradicao esquerdista, que vem desde o seculo XIX e de Karl Marx, em particular. Consiste em julgar roda forma de sucesso humano a partir do fracasso dos outros. Com base nisso, engendrar um plano de salvacao para os mais fracos. Esse e um dos motivos pelos quais os movimentos de esquerda continuam a fazer sucesso. Eles sempre oferecem urna causa justificavel e uma vitima a ser resgatada. o seculo XIX, a esquerda pretendia
salvar os proletarios. Nos anos 60, a juventude. Depois, vieram as mulheres e, por ultimo, os animais. Agora, eles pretendem resgatar o planeta, a maior de todas as vitimas que encontraram para justificar seus atos. Ora, as questoes ambientais sao reais e nao podem ser enclausuradas na ideologia de esquerda. Temos o dever de cuidar do ambiente e sacrificar os nossos desejos para garantir um lar, um futuro para as proximas geracoes. O problema e radicalizar a questao no bojo de um movimento com conotacoes ate religiosas. Preservar o ambiente virou uma questao de fe. Esta na hora de acabar com o pensamento de que a sociedade e um jogo de soma zero. Segundo o qual se um ganhar o outro tem de perder. Com praticas ambientais sustentaveis, todos ganham.Onde mais se revela essa ideia da "soma zero" das relacoes humanas? Ela e o refrao central dos socialistas, e o principal inimigo da caridade, da gentileza e da justica. Na politica internacional, essa forma de pensar se expressa com toda a clareza no antiamericanismo. Os Estados Unidos, a maior economia do mundo, o maior poderio militar, se tornaram o alvo principal dos ressentidos, dos que se consideram fracassados por causa do sucesso alheio. O ataque as Torres Gemeas ha dez anos, e uma mostra do que o ressentimento coletivo estimulado pela falacia da soma zero e capaz de causar.Por que o senhor critica tanto a politica de imigracao dos paises europeus? A imigracao em massa nao e um assunto facil. Basta escrevermos a palavra imigracao para sermos mal interpretados. Nao sou contra a imigracao. Minha opiniao e que os imigrantes so se adaptarao a um pais se forem incorporados legal e culturalmente a nacao que os recebe. Para que isso de certo, os forasteiros precisam superar o sentimento de distancia que eles possuem em relacao ao novo pais. Foi o que aconteceu nos Estados Unidos, no passado. Os paises europeus fazem justamente o oposto ao incentivar o multiculturalismo: encorajam as comunidades de estrangeiros a manter sua cultura e identidade, a nao se misturar. Dessa forma, os imigrantes passam a se definir como diferentes, afastados, excluidos da comunidade, o que so faz crescer as tensoes entre os grupos etnicos. Os recentes tumultos em Londres devem-se, em parte, ao multiculturalismo.Analises como essa sua visao tem sido atacadas por, potencialmente, fomentar atentados como o que traumatizou a Noruega, em julho. Isso e justo?Alguem culpa Jean-Paul Sartre pelo genocida cambojano Pol Pot? Karl Marx deve ser culpado pelos assassinatos de Stalin? Os socialistas alemaes sao responsaveis pelos atos da organizacao terrorista Faccao do Exercito Vermelho? Extremistas como o noruegues Anders Breivik podem agir em parte motivados por ideias, sim, da mesma forma que eu ou qualquer outra pessoa. Sempre que um lunatico de extrema direita pratica um crime terrivel, os intelectuais de esquerda se unem para, em coro, dizer: e culpa do pensamento conservador. Eles se esquecem dos crimes muito mais graves que foram cometidos em nome dos ideais de esquerda. Individuos como Breivik cometem crimes nao por causa das ideias que eles comungam com outras
pessoas, mas por causa de algo que os afasta, isola e diferencia de outras pessoas. Eles matam por total e absoluto desprezo por vidas inocentes.O que e fazer parte de uma minoria no mundo academico? Eu acordei do meu delirio socialista durante os tumultos de maio de 1968, em Paris. No meio da destruicao, das barricadas e das janelas quebradas, percebi que aqueles estudantes estavam intoxicados pelo simples desejo de destruir coisas e ideias, sem a minima preocupacao em colocar algo relevante no lugar. Foi dificil aceitar que meu futuro era me tornar um paria intelectual em meio a maioria esmagadora de esquerdistas.Em todo o mundo, as universidades tem uma declarada inclinacao pela esquerda. E dificil explicar o motivo dessa propensao esquerdista, algo que persiste desde o Iluminismo. Na minha tentativa de desvendar esse misterio, cheguei a seguinte conclusao: quando uma pessoa comeca a pensar sobre as grandes questoes que afligem o homem e a sociedade, tende a aceitar as posicoes da esquerda, pois elas parecem oferecer solucoes. Ao pensar alem, ao se aprofundar, a pessoa aprende a duvidar e rejeita o argumento esquerdista. Nas universidades muita gente pensa, mas poucas refletem profundamente.O que e um conservador?E alguem que considera a liberdade um valor, um objetivo, mas nao chama isso de um ideal. O conservador reflete sobre coisas reais e sabe que a liberdade verdadeira e obtida sob leis e regras, pois sem instituicoes nao ha liberdade. mas selvageria. - Veja, 21 de setembro de 2011
Dizem que os piores monstros sao os que nos criamos. E um fato. Ninguem sabe ser melhor algoz de outro do que de si. E eu tenho uma fabrica de producao em escala de monstros. E a cada dia me aperfeicoo mais. Eu tenho a incrivel capacidade de me inflingir sofrimento das maneiras mais crueis possiveis. Eu nao perco sequer uma oportunidade de tornar uma situacao monstruosa, hostil, vil.Sou praticante da autofagia mental, emocional e espiritual. Eu me devoro diariamente. Quem me olhar com olhos profundos achara dificil encontrar algum fragmento da minha pele que nao esteja constantemente em carne viva, sangrando. Eu me causo tantas feridas o tempo todo que hoje e dificil encontrar algo ou alguem que nao me machuque. Doi por fora, doi por dentro. Dor, dor, dor. Eu me rasgo e me estracalho e berro internamente para que alguem me salve, mas nao ha ninguem dentro. E uma casa vazia, sem ocupantes, sem moveis, e so o que me vem em retorno e o eco do meu proprio grito, clamando de volta como quem diz numa sentenca velada que ninguem vira em meu socorro. Sou incapaz de gritar para o mundo. Nao por orgulho, nem por estoicismo. Pura e simples falta de atitude. Disseram-me que eu nao tenho atitude, e nunca havia me julgado como covarde antes. Mas e verdade. Porque ate minha covardiaa e uma forma de me causar dor, porque me impeco de me arriscar num suporto autosacrificio por terceiros. Depois me arrependo e os culpo.Criei outro monstro.Sou tao covarde e mediocre em tantos aspectos. Ate mesmo na escrita. Nunca escrevo em primeira pessoa. E uma fuga. Nao sei pedir socorro e nao quero e nem vou. Permanecerei nesse estado de sofrimento calado que vai me sugar e me engolir e me devorar aos poucos, com juma lentidao cruel e sadomasoquista que so eu, como algoz de mim, sou capaz de proporcionar.O masoquista e um suicida frustrado que vive esperando o golpe de misericordia que por fim sera capaz de ceifar-lhe a sobrevida. O desejo e uma crianca cheia de vontadesEle possui tudo o que querQue tudo o que pode possuirNao se diz NAO ao desejoAceita-se.Ou ele ha de perpassar seus porosAdentrar sua carneRasgar por dentroARDER.Nao se antecipa ao desejoEle vem. Vira. Veio.Desfeito no arDiluido nas cores de olhosem todos os tons de azulEm meio a saliva de um beijoNo gosto de cigarroEle arranca de si um pedacoQue ficara com eleE nao mais voltara.Nao se diz NAO ao desejo. Rita,Va!Mas va de uma vezNao deixe esse rastro, tracoVa e leve junto esse cheiroLeve os sorrisos calculadosOs gestos cronometradosOu nao leveO tempo ha de misturar seu cheiro com outros cheirosSeus tracos com outros tracosSeus gestos com outros gestosMas eu te peco, MariaVa!2/3/2011 I don't even know how to start it and I've probably chosen my second language because it feels more comfortable - English is icy, cold, shallow. But you touch me. You touch me in so many ways and you barely know it. And I feel all those tiny but strong strings attached to me pulling
myself towards you. I feel as though my whole soul could just walk away from my body to meet yours. And talk.Oh, and talk.And how I wish I didn't feel so much. And I try to. I try to ignore the feeling down my spine when your brain (expressed through your words) seems to just match mine. I try not to admit there is something about the way your mind works and your body talks and your eyelids move that could not possibly match anyone. Ever.I try to be reasonable and comprehend all those gaps that can set us apart at anytime.And I try not to. I try not to act AS IF. Because ifs just don't matter. They lie. I try not to show how delightfully in love with your brain I am.But I am. Undoubtedly.
Voce esta sonhando. Entao acorda. Vai recobrando os sentidos. Aos poucos, no entanto, vai percebendo que ha algo de errado. E percebe que ainda esta sonhando. Um sonho num sonho. Entao voce acorda novamente e ainda esta sonhando."O sonho e o destino". Com essa frase embarcamos na viagem onirica proposta por Richard Linklater (Antes do Amanhecer, Antes do Por-do-Sol, A Scanner Darkly). A principio uma juncao desconexa de dialogos e um forte impacto visual sobre o telespectador, o filme logo vai se desenrolando em temas filosoficos que vao dos complexos aos mais simples - aqueles que mesmo o ser humano mediano e capaz de discutir numa mesa de bar.O personagem se confunde com o espectador, que se torna um onironauta, enquanto as figuras animadas atingem um grau de abstracao artistica com cores e texturas dancando na tela.A cada sonho, os personagens travam com o jovem discussoes existenciais que vao desde a reencarnacao ate a evolucao da especie humana, e discussoes teoricas que vao de Dante a Philip K. Dick (que foi claramente uma inspiracao a Linklater). O curioso sobre o filme e que nenhum dos personagens tem nome, mas nao importa - porque eles tem muito a dizer.O filme e um impacto nao so estetico, mas tambem filosofico: afinal, podemos delinear com perfeicao a fronteira entre realidade e sonho? E mais, podemos definir com firmeza o que e a realidade?Para quem tenta fugir da "corrida de ratos". - Nao me sai da cabeca algo que voce me disse. - Algo que eu disse? - E. Sobre a sensacao de que voce observa a sua vida, da perspectiva de uma velha a beira da morte... Lembra? - Sim... Ainda me sinto assim, as vezes. Como se visse minha vida atras de mim. Como se minha vida desperta fosse de lembrancas... - Exatamente. Ouvi dizer que Tim Leary, quando estava morrendo, disse que olhava para seu corpo que estava morto, mas seu cerebro estava vivo. Aqueles 6 a 12 minutos de atividade cerebral depois que tudo se apaga. E um segundo nos sonhos e infinitamente mais longo do que na vida desperta. Entende? - Claro. Tipo, eu acordo as 10:12h. Entao, eu volto a dormir e tenho sonhos longos, complexos, que parecem durar horas. Ai eu acordo e sao 10:13h. - Exato. Entao aqueles 6 a 12 minutos de atividade cerebral... podem ser a sua vida inteira! Quero dizer, voce e aquela velha, olhando para tras e vendo tudo. - Se eu sou, o que voce seria nisso? - O que eu sou agora. Quero dizer, talvez eu so exista na sua mente. Eu sou apenas tao real quanto qualquer outra coisa. Download [torrent] Que eu esperarei para sempre. Nao que eu nao queira. Por mim, eu esperaria. Mas o ciume fara secar. O desejo nao realizado sufocara. E, lenta e gradualmente, a paixao que eu tanto tento nutrir e cuidar fenecera ate, finalmente, virar uma sombra. E o tempo, responsavel por isso, nem me fara o favor de me deixar esquecer.E uma pena. Certa vez disse Lorde John Acton: o poder tende a
corromper; o poder absoluto corrompe de maneira absoluta.O que ele parece ter se esquecido de mencionar ou talvez nao tenha tido a perspicacia em notar e que, certo, o poder tende a corromper. Todos sabem. Mas o que dizer do nao-poder?O nao-poder tem a mesma capacidade de corromper que tem seu oposto. Vejam bem. Metropole generica. Hora apertada de almoco que parece correr como segundos. Voce. Dia dez. Banco. Uma, duas, tres contas a pagar. Fila. Entao voce ve aquela mocinha no auge dos seus vinte, com uma gravidez que nem aquela beata da missa de domingo e capaz de enxergar. Ela acabou de passar a perna em 30 pessoas honestas com tao pouco ou menos tempo livres que ela.Voce fica irado.Nao mais que aquele taxista barrigudo e suado a sua frente que faz questao de esbravejar pelos vinte e cinco minutos seguintes. Um quarto do seu horario de almoco (ou talvez metade) foi reduzido a um investimento numa crise de gastrite nervosa.Enquanto voce sai nervoso para engolir o almoco, aquele taxista que perdeu quatro ou cinco minutos com a esperteza da mocinha decide que avancar uns 3 ou 4 sinais vermelhos nao e assim tao errado, ninguem respeita mesmo. Ele escapa de uma por pouco. Nao que a van que vinha pelo cruzamento tenha tido a mesma sorte ou a esposa do motorista, horas mais tarde.Irritados ficaram centenas ou mesmo milhares de motoristas, passageiros, pedestres. Uma mulher que decidiu que perder a hora no salao era suficiente para afanar o cartao de credito do marido.O assessor de gabinete que ja estava atrasado nao viu grande problema em usar o transito como desculpa. Afinal, dizem por ai que o chefe esta envolvido naquele esquema.O nao-poder corrompe porque a sua negatividade implica tambem para a maioria das pessoas a nao-responsabilidade. E simples e conveniente colocar o poder politico numa grande caixa e usa-la como fuga final para a corrupcao pessoal, gerada por uma necessidade de suprimir o sentimento de estar sendo eternamente passado para tras.Para a psicologia, a transferencia de culpa ou responsabilidade no individuo esta na luta entre o ego ligado a racionalidade e responsabilidade e o id, o eu primitivo, regido por desejos e impulsos de prazer. O id busca de todas as formas necessarias o apaziguamento das tensoes.E o que explica a transferencia da responsabilidade social? Afinal, o politico e corrupto porque e politico?O humano nao se corrompe porque o poder o forca. O que leva a corrupcao e o sentimento de inferioridade e a necessidade de compensacao surgida desse estado. Esta na hora de a sociedade tirar as fraldas, jogar fora a mamadeira e se libertar do id mandao.
membros do partido "Batista", que defendem seunome e espirito sectario apelando para Joao Batista, ao inves de Cristo. Podeter sido uma vez apropriado ser um discipulo do Batista mas, agora que o proprioFilho de Deus veio, isso e totalmente sem justificacao (Atos 19:1-5). Joaoteria sido o primeiro a reprova-lo. (Atos 11:26) diz: "foram osdiscipulos... chamados cristaos". O mesmo e verdade quanto a todos os que reverenciam homens que falam de Cristo,acima do proprio Cristo. Nao ha, absolutamente, nenhuma defesa para homensalegremente chamando-se luteranos ou wesleyanos, e outras coisas, ou, maissutilmente, tranquilamente estimando pregadores contemporaneos e seusjulgamentos acima da pessoa e vontade de Deus. "Aquele que segloria, glorie-se no Senhor" (1 Corintios 1:31; veja 1:11-13). Mas ha um problema, ainda mais fundamental, abordado na resposta de Jesus aosdiscipulos de Joao. Jesus disse que estar com ele era ter alegria. Contudo, hacristaos que aceitaram o convite para a festa de casamento do Senhor, masparece que nao estao querendo sair da marcha funebre. Eles parecem determinadosa viver em perpetua aflicao e desespero pelas suas imperfeicoes e fracassos. Oconvite do Senhor para comemorar e exultar em sua misericordia certamente nao echamar para viver com ocasional indiferenca pelo pecado, nem e tambem umchamado para um perpetuo bater nos peitos, uma vez que nos arrependemos ebuscamos seu magnanimo amor. no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos" (Filipenses 4:4).Simplesmente, nao e certo para os cristaos estarem perpetuamente tristes edesconsolados, quaisquer que sejam suas cargas. Paulo esta certo em dizer queha bastante alegria em Cristo para suplantar completamente todas as nossastristezas. Como o proprio nosso Senhor disse, ha algumas coisas que justamentenao sao adequadas quando estamos vivendo na amavel companhia do Rei douniverso.