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um segredo que as criancas conservaram inviolavel. Lucia recebeu ordem de aprender a ler.A principio ninguem dava credito as criancas. A 13 de junho, dia da segunda aparicao na Cova da Iria, havia umas 60 pessoas.Terceira AparicaoCaso avolumava-se, Cerca de 5.000 pessoas se haviam juntado na Cova da Iria.Quando a senhora apareceu no ceu, do lado do Oriente, Lucia ordenou aos presentes que se ajoelhassem.Quando a senhora apareceu no ceu, do lado do Oriente, Lucia ordenou aos presentes que se ajoelhassem."A Imagem de N.Sra. de Fatima, venerada no Santuario do Sumare, em Sao Paulo"A pergunta sobre a sua procedencia, a aparicao respondeu amavelmente que vinha do ceu.Novamente recomendou a reza do rosario e acrescentou, que era por causa da guerra, porque so a sua intercessao poderia socorrer-nos.A instancias de pessoas que pediam provas, Lucia perguntou a Senhora, o que faria Ela para que o povo acreditasse nas aparicoes.A Senhora prometeu para o dia da ultima aparicao um grande prodigio no ceu.Quarta Aparicao Devia realizar-se a 12 de agosto.Pelo meio dia, muitos milhares de pessoas se tinham juntado nesse lugar.De repente chega um rapazito correndo, e conta que o Administrador fora a casa dos pais das criancas oferecendo-se para leva-las no seu carro ao lugar das aparicoes, mas que tinha fugido a toda a velocidade em direcao a Vila Nova de Ourem. A multidao revoltou-se, e protestou."A Imagem de N.Sra. de Fatima, venerada no Santuario do Sumare, em Sao Paulo"Dois dias as retiveram o Administrador em sua casa para convence-las de impostura.Nao conseguindo que se contradissessem, ou revelassem o segredo confiado pela aparicao, apesar de todas as promessas, caricias e ameacas, entregou-as aos pais.A 19 de agosto, apascentavam o rebanho no sitio dos Valinhos quando, com grande admiracao sua, vem aparecer-lhes a senhora.Queixou-se Ela da violencia que lhes haviam feito e declarou que em castigo o prodigio de outubro seria menos grandioso.Quinta Aparicao Era pelo tempo das vindimas. Apesar da urgencia do trabalho, ainda la compareceram a volta de 20.000 pessoas. A multidao aproximou-se respeitosa do lugar das aparicoes. Os homens descobriram-se. Quase todos estavam de joelhos e rezavam com fervor. Ao meio dia em ponto, o sol comecou a perder o brilho.A atmosfera tomou uma cor de ouro, talvez produzida pela diminuicao da luz solar. Os videntes tinham ficado junto da arvore e viram pela quinta vez, como declararam, a aparicao. Recomendaram-lhes, mas uma vez, a reza do rosario, para obterem o fim da guerra. Prometeu que no mes seguinte apareceria tambem Sao Jose com o Menino Jesus e que este abencoaria o povo.Sexta AparicaoNa tarde do dia 12 de outubro de 1917, uma grande multidao de pessoas, vindas muitas delas de terras distantes, tinham ocorrido de toda parte e se achavam ja reunidas na Cova da Iria.O ceu cobrira-se de nuvens e a chuva miudinha, que comecara de cair, nao parou em toda a manha do dia 13, de modo que a Cova da Iria tornou-se em breve um verdadeiro lamacal.Calculos bem fundados computaram em setenta mil os assistentes.Meia hora antes da aparicao, chega os Pastorinhos e dirigem-se para junto da
azinheira. A chuva teimosa e persistente continuava a atormentar os forasteiros.Mas ninguem desanima. Os ultimos carros chegam com os retardatarios. Grupos de fieis prostraram-se de joelhos, na lama, e Lucia pede para fecharem os chapeus. Todos lhe obedecem prontamente! A crianca anuncia entao que a Senhora de novo lhe havia aparecido e falado, declarando, outrossim, que era a Senhora do Rosario.Espetaculo unico no seu genero (espetaculo que podera parecer incrivel a quem nao haja presenciado) se produziu entao. De repente, rasgaram-se as nuvens e a chuva parou completamente. Duma elevacao do caminho ve-se a multidao inumeravel voltar-se para o sol, que aparecia agora no pino do ceu, sem nuvens e sem mancha. Assemelhava-se a um disco de prata. Podia fitar-se afoitamente; o seu calor nao queimava, nem o seu brilho cegava. Parecia estar-se em presenca dum eclipse mais eis que a multidao rompe num grito e o clamor que entao se fez ouvir foi estrondoso: Milagre! Milagre!Na Cova da Iria, o bservando o fenomemo solar.Qual roda de fogo, girava sobre si mesmo, com uma rapidez indescritivel. O seu nucleo era escuro e so as bordas brilhavam. Parecia que tendo saido de sua orbita, se precipitava sobre o planeta que habitamos. Muitos gritavam ja perdidamente, julgando ser chegado o fim do mundo. Ao mesmo tempo, feixes de luz de todas as cores do arco-iris espalhavam-se por cima da multidao, revestindo tudo e todos de amarelo, azul e escarlate, provocando assim nos circunstantes indizivel admiracao. Uma coluna de fumo semelhante a uma nuvem, a tres ou quatro metros do solo, pairava sobre o local. Este acontecimento repetiu-se por tres vezes bem distintas.O espetaculo durou ao todo dez minutos. Fotografias tiradas naqueles breves momentos mostraram o sol semelhante a um disco de centro escuro e bordas luminoso.Consta do processo canonico, que o fenomeno solar foi observado por pessoas que encontravam a cinco e mais quilometros de distancias. Nao podia admitir, portanto, qualquer sombra de sugestao.Ainda estas circunstancias: Terminado o fenomeno, notaram todos com surpresa, que os proprios fatos, pouco antes encharcados, estavam completamente enxutos. Os Videntes LUCIA DE JESUS A principal protagonista das Aparicoes nasceu em 22 de Marco de 1907, em Aljustrel, na paroquia de Fatima.Em 17 de Junho de 1921, ingressou no Asilo de Vilar (Porto), dirigido pelas religiosas de Santa Doroteia. Depois foi para Tuy, onde tomou o habito, com o nome de Maria Lucia da Dores. Fez a profissao religiosa de votos temporarios em 3 de Outubro de 1928 e, em 3 de Outubro de 1934, a de votos perpetuos. No dia 24 de Marco de 1948, transferiu-se para Coimbra, onde ingressou no Carmelo de Santa Teresa tornando o nome de Irma Maria Lucia de Jesus e do Coracao Imaculado. No dia 31 de Maio de 1949 fez a sua profissao de votos solenes.A Irma Lucia veio a Fatima varias vezes: em 22 de Maio de 1946; em 13 de Maio de 1967; em 1981, para dirigir, no Carmelo, um trabalho pictorico sobre as Aparicoes; em 13 de Maio de 1982 e 13 de Maio de 1991.FRANCISCO MARTONasceu em 11 de
Junho de 1908, em Aljustrel. Faleceu santamente no dia 4 de abril de 1919, na casa de seus pais. Muito sensivel e contemplativo, orientou toda a sua oracao e penitencia para consolar a Nosso Senhor'.Os seus restos mortais ficaram sepultados no cemiterio paroquial ate ao dia 13 de Marco de 1952, data em que foram trasladados para a Basilica da Cova da Iria, lado nascente.JACINTA MARTONasceu em Aljustrel, no dia 11 de Marco de 1910. Morreu santamente em 20 de Fevereiro de 1920, no Hospital de D. Estefania, em Lisboa, depois de uma longa e dolorosa doenca , oferecendo todos os seus sofrimentos pela conversao dos pecadores, pela paz no mundo e pelo Santo Padre.Em 12 de Setembro de 1935 foi solenemente trasladado o seu cadaver do sepulcro da familia do Barao de Alvaiazere, em Vila Nova de Ourem, para o cemiterio de Fatima, e colocado junto dos restos mortais do seu irmaozinho Francisco.No dia 1 de Maio de 1951, efectuou-se, com a maior simplicidade, a trasladacao dos restos mortais de Jacinta para o novo sepulcro preparado na Basilica da Cova da Iria, lado poente.O processo de beatificacao dos Videntes de Fatima, Francisco e Jacinta Marto, depois das primeiras diligencias feitas em 1945, foi iniciado em 1952 e concluido em 1979.Em 15 de Fevereiro de 1988, foi entregue ao Santo Padre Joao Paulo II e a Congregacao para a Causa dos Santos a documentacao final que podera levar o Santo Padre a proclamar 'beatos' os dois videntes de Fatima. Entretanto foram ja declarados ' veneraveis' por Decreto de 13 de Maio de 1989 daquela Congregacao. O ultimo passo sera, como esperamos, a canonizacao, pela qual serao declarados 'santos'.Fonte: www.fatima.com.br
QUEM SOMOS? Somos um grupo de religiosas, nascido em Assis - Italia, no ano de 1978, tendo como Fundadora a Madre Maria Vincenza Minet com o apoio do Bispo Dom Dino Tomassini, hoje composto por freiras italianas, brasileiras, filipinas, polonesas e africanas, da Congregacao SERVAS DA VISITACAO e abrimos missoes para atender as necessidades dos desfavorecidos em cinco paises: COMO SURGIU O GRUPO DE RELIGIOSAS? Surgiu em 16 de abril de 1978, nas terras de Assis, uma jovem familia religiosa: as SERVAS DA VISITACAO, que acolheram o Dom daquele Espirito que jamais cansa de chamar para si as suas criaturas, para a luz e esperanca no mundo, que tantas vezes geme na dor e na aflicao, aflauto sem saber onde procurar ajuda para abrir-se a "Terra e a Vida Nova". Um grupo de trinta e tres consagradas, com os mais diversos anos de servicos, sao chamadas a deixar sua terra, doando-se novamente tudo para entrar no "deserto"... Ocorria que este deserto parecia estar povoado de uma necessidade historica, torna-se eleicao sofrida da liberdade de Deus. O Mosteiro das monjas beneditinas foi quem acolheu na sua ala vazia do noviciado as trinta e tres consagradas. Estes sao momentos eternos. Esta hospitalidade e um grande presente do Deus misericordioso. Muita oracao e confianca em Deus nunca faltou em nenhum dia na vida das Servas. No dia 29 de junho o Bispo de Assis, Dom Dino Tomassini, erige o grupo em pia Uniao Servas da Visitacao. E nosso segundo misterio gozoso, o misterio da Visitacao, entre os varios misterios que a igreja convida a meditar, re-percorrendo todas as principais etapas da vida de Jesus, que as Servas se modelam no novo estilo de vida consagrada, quando o Bispo Tomassini, na busca silenciosa e atenta de um lugar que permitia o desenvolver-se da nova vocacao, oferece a elas uma casa que era a residencia de verao do seminario diocesano. Nos Servas da Visitacao, consagramo-nos totalmente a Deus que desde a eternidade nos amou com amor de predilecao. Abracamos e vivemos os conselhos evangelicos: pobreza, castidade e obediencia, inspirando-nos em Maria Serva do Senhor, que no misterio da Visitacao e portadora de graca e de alegria no Espirito Santo. Com o exemplo desta Serva fiel, procuramos testemunhar no mundo o que aconteceu em Ain Karim com o encontro das duas Maes: verdadeira explosao de salvacao, de alegria e de louvor ao Senhor: Magnificat! Depois de "fixarem-se" em S.Marinella, o Senhor apela as Servas para realizarem missoes em terras longinquas. Nos com muita alegria acreditamos ser setas para indicar o caminho que Deus quer. Voce tambem pode ser um instrumento dele, colocando sua vida a servico do Reino. Deus nao precisa, mas quer contar com cada um de nos, seus filhos, para que seu Reino de amor, paz, liberdade e esperanca, aconteca para todos! Abra seu coracao a desventura, aos sofrimentos dos outros! E o amor esquecido de si mesmo, que acolhe como objeto da sua atencao a quem sofre: os famintos que buscam alimentos, os sedentos que invocam agua, os nus que imploram roupas, os abandonados que
esperam um acolhimento, um carinho, um doente que espera assistencia amorosa, um idoso que pede cuidados. Deixe que as dores do irmao faca irrupcao em voce! Busque em Maria o espelho para ver Jesus! E nele que o Pai fez uma brecha nas nossas escuridoes e entrou na nossa vida, na nossa historia e a transformou. Agora Ele quer entrar na sua: abre-lhe as portas do seu coracao. Fonte: http://www.visitacao.org.br/
A Ordem das Monjas da Imaculada Conceicao de Nossa Senhora, conhecidas como Concepcionistas de Santa Beatriz, fundadas em 1489 tem como carisma: servir a Deus e a Santa Maria, em honra de sua conceicao, e espiritualidade: servir a Deus e a Igreja na imitacao de Maria Imaculada a mais perfeita imagem de Deus. Considerando a especifica intencao de Santa Beatriz, dizemos que a espiritualidade de seu carisma e mariana-imaculista. Mariana por ser de Maria, e imaculista porque entre todos os misterios da Virgem santissima foi o de sua imaculada concepcao que Deus e a propria Virgem quiseram confirmar atraves de Sta. Beatriz da Silva e sua Ordem. A denominacao contemplativa e oficial na Igreja para designar esse tipo de vida. Mas nao deve ser entendida de modo material, como se contemplacao fosse visao corporal ou mesmo espiritual. Como os demais cristaos, os contemplativos vivem a fe, embora mais intensa. Esta fe intensa e dom que Deus lhes concede como condicao essencial que os torna capazes de responder ao especial chamado do Senhor. Em vez de vida contemplativa poderiamos chama-la de vida de oracao ou vida orante. Vida de oracao Em geral se acredita no valor e necessidade da oracao. Mas se justifica consagrar a ela a vida inteira? Se esta vida e uma vocacao, um chamado de Deus, isto basta para justifica-la. Nada impede, porem, que procuremos entender um pouco suas razoes, para melhor apreciarmos seu devido valor. A vida contemplativa nao e tanto uma fabrica produtora de oracoes, mas sim a formadora de pessoas transformadas em oracao. Segundo santo Agostinho, a oracao e a elevacao da alma a Deus. Na vida contemplativa esta elevacao nao e intermitente, realizada apenas nas horas regulamentares de oracao, mas constitui um estado de alma permanente e consciente, na medida em que o contemplativo o desenvolve. O contemplativo e, portanto, uma oracao viva na presenca de Deus, tal como um cirio aceso sobre o altar. Oracao existencial, vidas transformadas em oracao pela fe e pelo amor a Deus. SANTA BEATRIZ ( 1426 1492)Fundadora da Ordem das Monjas da Imaculada Conceicao ( Concepcionistas de Santa Beatriz ) - Beatriz da Silva? Seria brasileira? ... - Nao. E portuguesa, nasceu na terra de Camoes, em 1426, e morreu na Espanha em 1492, pouco antes da America e do Brasil nascerem. Foi, portanto, contemporanea de Cristovao Colombo e de Pedro Alvares Cabral, embora nunca se tenham encontrado pessoalmente. Era filha do casal Dom Rui Gomes da Silva e Dona Isabel de Meneses, nobres pelo parentesco com as familias reais de Portugal e Espanha, e ainda mais nobres pelo seu espirito cristao. Beatriz distinguia-se entre doze irmaos, por extraordinaria formosura fisica. - Em certa ocasiao, servira de modelo para um pintor executar um quadro representando Nossa Senhora com o Menino Jesus. O quadro ainda se encontra em Portugal. De comportamento irrepreensivel, de religiosidade simples e sincera mostrava uma personalidade retilinea e de nobre altivez. Foi convidada para dama de honra da Rainha da Espanha. Retirou-se da corte de Castela para Toledo, onde se recolheu a um mosteiro. Ali, na oracao,
575,1 mil, R$ 232,4 mil e R$ 220 mil, respectivamente.Na epoca da emissao dos cheques, Geller ainda nao comandava o ministerio; era suplente de deputado federal.Ele assumiu o ministerio em marco de 2014, cargo que ocupou ate janeiro deste ano.A Policia Federal, no relatorio parcial de analise do material apreendido, nao conseguiu chegar a uma conclusao do porque dos cheques estarem em poder do entao deputado.Dinheiro em fundo falsoDurante a busca e apreensao, foram encontrados R$ 29 mil em especie, que estavam escondidos em um fundo falso na residencia.Tambem havia dinheiro dentro dos veiculos Mitsubishi Triton e de um SUV, que totalizavam mais R$ 16 mil.Entre os objetos de valor, houve ainda a apreensao de tres barras de metal dourado a PF nao esclareceu se seria ouro -, duas delas de menor tamanho, dentro do cofre de Riva.No mesmo cofre tambem havia joias de cor dourada.O dinheiro e as joias, no entanto, foram considerados pela PF como irrelevantes para o esclarecimento das investigacoes, que apuram suposto esquema de lavagem de dinheiro, crimes contra o sistema financeiro e corrupcao, que teria movimentado mais de R$ 500 milhoes.Veja fac-simile dos cheques:
O socorro ao homem foi prestado por uma equipe do Samu, segundo a policia Militar a vitima foi abordada por um elemento no Jardim Alegre, que acabou obrigando ele a seguir pela estrada da Gleba Aurora, onde outro homem esperava por eles.Ainda segundo a vitima, ele so conseguiu fugir porque os elementos discutiam o que fazer com ele.A moto foi levada pelos ladroes.Reportagem: Renan Coelho Deus e Glorioso Pr. Antonio Cirilo Deus e gloriosoSua gloria enche os ceusSua gloria enche a terraEnche este lugarDeus e poderosoEle opera milagresEle esta operando neste lugarDo seu santo monteEle domina sobre nosE o seu Espirito SantoPasseia na igrejaDo alto e sublime tronoEle domina sobre nosSeu Espirito SantoConsola os quebrantadosSo uma coisa peso ao SenhorQue possas habitar em sua casaPra contemplar sua belezaE meditar em sua presencaOs serafins clamam santoSanto, santo e o SenhorSim eles clamam uns ao outros:A terra esta cheia de sua gloriaSanto Santo SantoSanto Santo SantoSanto Santo SantoA terra esta cheia de sua gloria Rookmaaker Palavrantiga Eu leio Rookmaaker, voce Jean Paul Sartre.A cidade foi tomada pelos homens.Na cidade dos homens tem gente que consegue ler, mas os outros estao nescios pra Ti.Eu canto Keith Green, voce canta o que?A cidade esta cheia de sons.Na cidade dos homens tem gente que consegue ouvir,mas os outros estao surdos pra Ti.Vem jogando tudo pra fora.A verdade apressa minha hora.Vem revela a vida que e nova.Abre os meus olhos agora.Eu fico com a escola de Rembrandt voce no dadaismo de Berlim.A cidade esta cheia de tinta.Na cidade dos homens tem gente que consegue ver,mas os outros estao cegos pra Ti.Eu monto o paradoxo no palco.Voce anda zombando da Cruz.A cidade esta cheia de atores.Na cidade dos homens tem gente que consegue dizer,mas os outros estao mudos pra Ti.Vem jogando tudo pra fora.A verdade apressa minha hora.Vem revela a vida que e nova.Abre os meus olhos agora.Toda vez que procuro pra mim algo pra ler, ouvir, olhar e dizer,Senhor sabe o que eu quero.Nao me furto a certeza: es a Vida que eu quero. Tiago e Paulo sobre a justificacaoDavid N. Steele & Curtis C. ThomasAtraves da historia da Igreja houve dois pontos de vista opostos quanto ao modo em que os pecadores sao justificados, isto e, como sao feitos justos diante de Deus e, portanto, declarados aceitos por Ele.Um dos pontos de vista ensina que a justificacao e pela fe somente, sem as obras da lei. Os pecadores sao declarados justos e, portanto, justificados, somente em relacao com a justica de Cristo, a qual lhes e imputada no momento em que creem nele. A salvacao e pela graca, mediante a fe, e em nenhum sentido pode ser o resultado ou depender das boas obras do pecador. Os atos de obediencia pessoais nao garantem, nem acrescentam nada a justificacao, pois esta se baseia unicamente na justica que Deus outorga livremente a todo aquele que cre.O outro ponto de vista ensina que os pecadores, para serem justificados, devem fazer algo mais do que crer em Cristo, devem prestar obediencia pessoal a lei de Deus. Assim, e declarado que a
justificacao e pela fe mais as obras. O pecador se faz aceito por Deus sobre a base de que o que ele cre equivale ao que ele faz, e nao sobre a unica base do que Cristo fez em seu favor. Unicamente pode beneficiar-se da obra salvadora de Cristo crendo no Evangelho e obedecendo a lei de Cristo. Um sem o outro nao vale para fazer o pecador aceito por Deus. Deus requer ambas as coisas, fe e obra, daquele a quem justifica.Os advogados destas duas escolas de pensamento apelam para as Escrituras para sustentar os seus pontos de vista. Os primeiros fazem suas as palavras de Paulo, em Rm 3:28, como exposicao de sua opiniao: concluimos, pois, que o homem e justificado pela fe, sem as obras da lei. Os segundos citam as palavras de Tiago como prova de sua doutrina da justificacao pela fe mais as obras: verificais que uma pessoa e justificada por obras e nao por fe somente (Tg 2:24). A primeira vista estas duas declaracoes parecem ser contraditorias. Devemos dar razao a Tiago e rejeitar Paulo, ou o inverso? Ou podem ser reconciliadas ambas as declaracoes?O proposito deste apendice e mostrar que este conflito e apenas aparente e nao real. Quando os dois versiculos (Rm 3:28 e Tg 2:24) sao lidos em seu proprio significado, de fato, apresentam-se como complemento um do outro, em lugar de contradizer-se. Ambas as declaracoes sao corretas quando compreendidas no sentido em que os seus autores desejaram que fossem entendidas. O pecador e justificado pela fe, sem as obras da lei, como Paulo afirma e, todavia, o pecador salvo e justificado pelas obras, e nao pela fe somente, como disse Tiago. Para compreendermos como isto pode ser possivel, devemos examinar os dois versiculos em seu contexto.O proposito de Paulo em Rm 3:9-5:21 e mostrar que o pecador culpado, que nao possui justica propria, todavia, pode obte-la por meio da fe em Jesus Cristo. No momento em que o pecador cre, lhe e outorgado a justica de Cristo, e consequentemente, e declarado justo (e justificado) por Deus. A base da justificacao do pecador diante de Deus e a justica de Cristo que lhe e imputada, e o meio pelo qual esta justica e recebida, e a fe somente. O ponto que Paulo deseja estabelecer e que os pecadores sao aceitos por Deus, pela fe em Cristo, aparte de todo merito pessoal. As obras do homem nao tem nada a ver com a sua justificacao diante de Deus. E neste contexto que o apostolo declara: concluimos, pois, que o homem e justificado pela fe, sem as obras da lei (Rm 3:28).O objetivo de Tiago e completamente diferente. O proposito de sua carta e mostrar como deve viver o cristao diante dos homens. Deve ser praticante da Palavra, e nao apenas ouvinte, para que nao engane a si mesmo (1:22-25). Este e o tema que e enfatizado no decorrer de toda a epistola. Em 2:14-26, Tiago demonstra que a fe que nao produz obras e morta e nao pode salvar. Ninguem pode pretender que tem
fe se ela nao pode ser provada com evidencias. Em 2:14 pergunta: de que aproveitara se alguem disser que tem fe, e nao tem obras? Podera semelhante fe salva-lo? A resposta, naturalmente, e nao! Observe a afirmacao que Tiago faz em 2:18: mostra-me a tua fe sem obras, e eu te mostrarei a minha fe por meio das minhas obras. Ele deseja que os seus leitores vejam que uma fe nao pode ser justificada (provar a sua genuinidade por seus frutos) ante os homens, e falsa, nao podendo ser real; e uma mera profissao sem valor algum. E neste contexto que a declaracao de Tiago se refere a necessidade das obras em relacao a justificacao. Verificais que uma pessoa e justificada por obras e nao por fe somente (2:24). Esta falando de um Cristianismo justificado diante dos homens por meio de suas obras, enquanto Paulo em Rm 3:28 se refere ao pecador que e justificado diante de Deus aparte de suas obras. Calvino expressou ambas as ideias quando escreveu: e a fe somente que justifica, mas a fe que justifica nunca pode vir so. Paulo se ocupa com a primeira destas duas ideias em Rm 3:28, enquanto Tiago da segunda, em 2:24, mas uma nao contradiz a outra.J.I. Packer acerca dos varios usos biblicos da palavra justificar disse que em Tiago 2:21, 24-25 faz referencia a prova da aceitacao do homem por parte de Deus, a qual e outorgada quando as suas acoes mostram que leva a classe de vida que resulta da fe que opera, a qual Deus imputa justica.A declaracao de Tiago de que o cristao, que semelhante a Abraao, que foi justificado pelas obras (vs. 24), nao e contraria a insistencia de Paulo de que o cristao, e que semelhante a Abraao, e justificado pela fe (Rm 3:28; 4:1-5), mas que se complementa. O mesmo Tiago cita Genesis 15:6 exatamente com o mesmo proposito que o faz Paulo: mostrar que foi a fe que fez Abraao justo (vs. 23; cf. Rm 4:3ss., e Gl 3:6ss.). A justificacao que concerne a Tiago nao e a aceitacao original ou primaria do crente por parte de Deus, mas a subsequente reivindicacao de sua profissao de fe por seu modo de viver. Assim pois, nao e em conceito, mas na conclusao que Tiago difere de Paulo.Extraido de Romanos un Bosquejo Explicativo, TELL, 1967, pp. 163-166.Traduzido por Rev. Ewerton B. Tokashiki