divino, a culpa do ser humano nao e resultado de outracausa senao sua propria atitude de rebeliao, desobediencia ealienacao. Ha culpa quando alguem se deixa seduzir e se deixavencer pelo mal. Dizer "a cobra me enganou" ou "odiabo me enganou" da no mesmo. Responsabilizar o poderdiabolico pelo pecado nao nos livra da culpa, do mesmo modo que Evanao se livrou da culpa responsabilizando a cobra. A resposta apergunta sobre a origem do mal, baseada na superioridade dos demoniosque dominam fatalmente a existencia humana, nao seria mais umadesculpa pelo desencaminhamento? Nao seria a forma que encontramospara continuar discutindo sobre a culpa e alienar-nos pelatransferencia da culpa para outros? Com efeito, a Escritura nao vaitao longe assim na busca das causas do mal. Ela admite apenas que osseres humanos se tornaram aliados dos demonios no atentado contra asoberania de Deus.Oenigma do malVoltemos a falar dacobra, que em Gn 3 e a imagem do enigma do mal.Ai ela simboliza o poder destruidor do mal,o qual as Escrituras consideram algo anormal e estranho, que semanifesta e se faz sentir em todos os lugares, atacando a propriavida, tornando caotica a realidade. A cobra tambem expressa ocarater sem sentidoe sem motivodo mal,e que ele e enigmatico e insoluvel, porque nao tem razoes,causas, pressuposicoes, nem motivos.Eo malse torna cada vez mais incompreensivel a medida que se considera abondade, a gloria e os sabios designios de Deus. A rebeliaocontra este Deus e cada vez mais grave e obscura. A transicao dabondade original da criacao para uma existencia sem sentido,tambem torna impossivel toda explicacao da origem do mal.Em GereformeerdeDogmatiek, Bavinck diz:Naosabemos de onde o mal e nem o que ele e. Existe e nao tem direitode existir. Esta presente e ninguem explica a sua origem. Entrousem motivo no mundo, porem tornou-se o motivo para todo pensamento eacao dos seres humanos.Embora asconjecturas queestabelecem ligacoes entre o inicio do malno mundo e o poder demoniaco setenham popularizado, nadafica esclarecido com tais ligacoes. Pelo contrario, complicamainda mais o problema e colocam o misterio do mal em umaprofundidade impenetravel. Em primeiro lugar, tais escritos diluem omale aculpa do ser humano quando defendem a ideia de que ele e o resultadoda atividade e superioridade do poder demoniaco, e quando apresentamo retrato de uma humanidade desarmada e impotente, tragicamentederrotada pelo poder fatal do reino das trevas. Em segundo lugar,essa concepcaocoloca o misterio do malem uma profundidade ainda mais impenetravel: se os demonios saoanjos caidos, como explicar a origem do mal considerando a purezados seres celestiais, o fato de que eles vivem na presenca de umDeus perfeito em sua bondade e num ambiente tao puro como e oceu?...Porexemplo, a explicacao que se fundamenta no nao ditopela Escritura e apresenta como a origem do mal a rivalidade quehouve no ceu, em tempos remotos, entre Lucifer e o Filho de Deus.Quanta suposicao! E as suposicoes que tratam de desvendar omisterio da origem do mal parecem nao ter fim. Quanto mais tratamde explicar tal misterio, mais obscuro ele fica.ABiblia nos apresenta outra imagem quando fala do malou do pecado em relacao aopoder demoniaco. O mal e opecado nao tem sua origem