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essa crianca um nome nesse dia. Disse ela: "Oso a gerou (significando que a crianca era filho do poder magico), porque ela mesma era uma aje e a crianca que ela gerou e um filho homem. Disse ela: "Akin Oso", (Akin Oso: poderoso mago; homem bravo dotado de um grande poder sobrenatural) eis o que a crianca sera!E por isso que eles chamaram Osetua de Akin Oso, entre todos os Odu Ifa e entre os dezesseis orisa mais anciaos. Depois eles disseram que em qualquer lugar onde os maiores se reunissem, seria compulsorio que a crianca fosse um deles. Se nao pudessem encontrar o decimo setimo membro, nao poderiam chegar a nenhuma decisao, e se dessem um conselho, nao poderiam ratifica-lo. Finalmente, aconteceu! Sobreveio uma seca na terra. Tudo estava seco! Nao havia nem orvalho! Fazia tres anos que tinha chovido pela ultima vez. O mundo entrou em decadencia. Foi entao que eles voltaram a consultar Ifa, Ifa ajalaiye. (aquele que administra a terra)Quando Orunmila consultou Ifa ajalaiye, disse que deveriam fazer uma oferenda, um sacrificio, e preparar a oferenda de maneira que chegasse a Olodumare, para que Olodumarepudesse ter piedade da terra, e assim nao virasse as costas a terra e se ocupasse dela para eles. Porque Olodumare nao se ocupava mais da terra. Se isso continuasse, a destruicao era inevitavel, era iminente. Somente se pudessem fazer a oferenda,Olodumare teria sempre misericordia deles. Ele se lembraria deles e zelaria pelo mundo. Foi assim que prepararam a oferenda. Eles colocaram, uma cabra, uma ovelha, um cachorro e uma galinha, um pombo, uma prea, um peixe, um ser humano e um touro selvagem, um passaro da floresta, um passaro da savana, um animal domestico. Todas essas oferendas, e ainda dezesseis pequenas quartinhas cheias de azeite de dende que eles juntaram nesse dia. E ovos de galinha, e dezesseis pedacos de pano branco puro. Prepararam as oferendas apropriadas usando folhas de Ifa, que toda oferenda deve conter. Fizeram um grande carrego com todas as coisas. Disseram entao, que o proprio Eji-Ogbe deveria levar essa oferenda a Olodumare. Ele levou a oferenda ate as portas do orun, mas nao, lhe foram abertas. Eji-Ogbe voltou a terra. No segundo dia Oyeku-Meji a carregou, ele voltou. Nao lhe abriram as portas. Iwori-Meji levou a oferenda, assim fizeram Odi-Meji; Irosun-Meji; Oworin-Meji; Obara-Meji; Okanran-Meji; Ogunda-Meji; Osa-Meji; Ika-Meji; Oturupon-Meji; Otua-Meji; Irete-Meji; Ose-Meji; Ofun-Meji.Mas nao puderam passar Olorun nao abria as portas. Assim decidiram que o decimo setimo entre eles deveria ir e experimentar o seu poder, antes que tivessem que reconhecer que nao tinham mais nenhum poder. Foi assim que Osetua foi visitar certos Babalawo, para que eles consultassem o oraculo para ele. Esses Babalawo traziam os nomes de Vendedor-de-azeite-de-dende e Comprador-de-azeite-de-dende. Ambos esfregaram seus dedos com pedacos de cabaca. Jogaram Ifa para Akin Oso, o filho de Eninare (aquela que foi colocada na senda do bem) no dia em que ele conseguiu levar a oferenda ao poderoso orun. Disseram que ele deveria fazer uma oferenda; disseram, quando ele acabasse de fazer a oferenda, disseram, no lugar a respeito do
qual ele estava consultando Ifa, disseram, ali, ele seria coberto de honras, disseram, sucedera que a posicao que ele ali alcancasse, disseram, essa posicao seria para sempre e nao desapareceria jamais. Disseram, as honras que ele ali receberia, disseram, o respeito, seriam interminaveis. Disseram: "Voce vera uma ancia no seu caminho", disseram, "faca-lhe o bem". Assim, quando Osetua acabou de preparar a oferenda, seis pombos, seis galinhas com seis centavos e quando estava em seu caminho, ele encontrou uma ancia. Ele carregava a oferenda no caminho que levaria a Esu, quando encontrou essa ancia na sua rota. Essa ancia era da epoca em que a existencia se originou. Disse: "Akin Oso! a casa de quem vai voce hoje ?" Disse: "eu ouvi rumores a respeito de todos voces na casa de Olofin, que os dezesseis Odu mais idosos levaram uma oferenda ao poderoso orun sem sucesso".Disse: "assim seja". Disse: "e sua vez hoje?'' Disse: "e minha vez". Disse: "tomou alimentos hoje?" Respondeu ele: "eu tomei alimentos". Disse ela "quando voce chegar a seu sitio, diga-lhes que voce nao ira hoje". Disse ela: "Esses seis centavos que voce me deu", Disse: "ha tres dias nao tinha dinheiro para comprar comida" Disse: "diga-lhes que voce nao ira hoje". Disse: "quando chegar amanha, voce nao deve comer, voce nao deve beber antes de chegar ali". Disse: "voce deve levar a oferenda". Disse: "todos esses que ali foram, comeram da comida da terra, essa e a razao por que Olorun nao lhes abriu a porta!" Quando Osetua voltou a casa de Oba Ajalaiye, todos os Odu Ifa estavam reunidos la. Disseram: "voce deve estar pronto agora, e sua vez hoje de levar a oferenda ao orun, talvez a porta seja aberta para voce!" Disse ele que estaria pronto no dia seguinte, porque nao tinha sido avisado na vespera. Quando chegou o dia seguinte, Osetua, foi encontrar Esu e lhe perguntou o que deveria fazer. Esu respondeu: "Como! Jamais pensei que voce viria me avisar antes de partir". Disse ele: "isso vai acabar hoje, eles lhe abrirao a porta !" Perguntou ele: "Tomou algum alimento?" Osetua lhe respondeu que uma ancia lhe tinha dito na vespera que ele nao devia comer absolutamente nada. EntaoOsetua e Esu puseram-se a caminho. Partiram em direcao aos portoes do orun. Quando chegaram la, as portas ja se encontravam abertas, encontraram as portas abertas. Quando levaram a oferenda a Olodumare e Ele examinou. Olodumaredisse: "Haaa! Voce viu qual foi o ultimo dia que choveu na terra?! Eu me pergunto se o mundo nao foi completamente destruido. Que pode ser encontrado la?" Osetua nao podia abrir a boca para dizer qualquer coisa. Olodumare lhe deu alguns "feixes" de chuva. Reuniu, como outrora, as coisas de valor do orun, todas as coisas necessarias para a sobrevivencia do mundo, e deu-lhas. Disse que ele, Osetua, deveria retornar. Quando deixaram a morada de Olodumare, eis que Osetuaperdeu um dos "feixes" de chuva. Entao a chuva comecou a cair sobre a terra. Choveu, choveu, choveu, choveu... Quando Osetuavoltou ao mundo, em primeiro lugar foi ver Quiabo. Quiabo
tinha produzido vinte sementes. Quiabo que nao tinha nem duas folhas, um outro nao tinha mesmo nenhuma folha em seus ramos. Voltou-se em direcao a casa do Quiabo escarlate, Ila Iroko tinha produzido trinta sementes. Quando chegou a casa de Yayaa, esse havia produzido cinquenta sementes. Foi entao ate a casa da palmeira de folhas exuberantes, que se encontrava na margem do rio Awonrin Mogun. A palmeira tinha dado nascimento a dezesseis rebentos. Depois que a palmeira deu nascimento a dezesseis rebentos ele voltou a casa de Oba Ajalaiye. Ase se expandia e se estendia sobre a terra. Semen convertia-se em filhos, homens em seu leito de sofrimento se levantavam, e todo o mundo tornou-se aprazivel, tornou-se poderoso. As novas colheitas eram trazidas dos plantios. O inhame brotava, o milho amadurecia, a chuva continuava a cair, todos os rios transbordavam, todo mundo era feliz. QuandoOsetua chegou, carregaram-no para montar num cavalo (signo de realeza: so os mais poderosos podem-se permitir a criar ou montar cavalos em Pais Yoruba). Estavam mesmo a ponto de levantar o cavalo do chao para mostrar ate que ponto as pessoas estavam ricas e felizes. Estavam de tal forma contentes com ele, que o cobriram de presentes, os que estavam em sua direita os que estavam em sua esquerda. Comecaram a saudarOsetua: "Voce e o unico que conseguiu levar a oferenda ao orun, a oferenda que voce levou ao outro mundo era poderosa! Disseram, "sem hesitacao, rapido, aceite meu dinheiro e ajude-me a transportar minha oferenda ao orun! Osetua! Aceite rapido! Osetua aceite minha oferenda!" Todos os presentes queOsetua recebeu, os deu todos a Esu Odara. Quando os deu a Esu,Esu disse: "Como!" Ha tanto tempo ele entregava os sacrificios, e nao houve ninguem para retribuir-lhe a gentileza. "Voce Osetua! Todos os sacrificios que eles fizerem sobre a terra, se nao os entregarem primeiro a voce, para que voce possa trazer a mim, farei que as oferendas nao sejam mais aceitaveis".Eis a razao pela qual sempre que os Babalawo fazem sacrificios, qualquer que seja o Odu Ifa que apareca e qualquer que seja a questao, devem invocar Osetua para que envie as oferendas a Esu. Porque e so de sua mao que Esu aceitara as oferendas para leva-las ao orun.Porque quando Esu mesmo recebia os sacrificios das pessoas da terra e os entregava no lugar onde as oferendas sao aceitas, eles nao demonstravam nenhum reconhecimento pelo que ele fazia por todos ate o dia em que Osetua teve de carregar o sacrificio e Esu foi abrir o caminho apropriado para o orun, para alcancar a morada de Olodumare. Quando se abriram as portas para ele. A qualidade de gentileza que Esu recebeu deOsetua era realmente muito valiosa para ele (Esu). Entao ele eOsetua decidiram combinar um acordo pelo qual todas as oferendas que deveriam ser feitas deveriam ser-lhe enviadas por intermedio de Osetua. Foi assim que Osetua converteu-se no entregador de oferendas para Esu. Esu Odara, foi assim que ele se converteu em O portador de oferendas para Olodumare, Esu Osije-Ebo, no poderoso orun. E assim como este
Itan (verso) Ifa explica, a respeito de ESU E OSETUA.OXETUA OU OXETURA SAO NOMES DO ODU QUE RESULTA DO ENCONTRO DE OXE COM OTURA.OS NIGERIANOS COSTUMAM GRAFAR OSETUUA, OSETUWA OU OSETURA, O SIGNIFICADO E O MESMO.O INCORRETO E CONSIDERAR-SE ESTE ODU, O DECIMO SETIMO ODU DE IFA E PRIMEIRO OMO ODU DE UMA SERIE DE 240, OU COMO UMA "QUALIDADE" DE EXU.EMBORA SEJA O CAMINHO ATRAVES DO QUAL EXU RECEBE E CONDUZ AS OFERENDAS E EBOS.
divina heranca vital, emanada de Deus.O primeiro antepassado, esta forca vital e sempre evocada e cultuada nos ritos de iniciacao de nos rituais de Bori (rito de adoracao ao Orixa Ori, Cabeca). Esta forca ancestral que nos tras equilibrio, Harmonia, prosperidade e Saude. O Buri e um ritual de renascimento e morte.Ori Inu e a assencia da personalidade do psiquismo, da personalidade da alma (espirito encarnado), que deriva diretamente de Olodumare, Deus Supremo. O Ori Inu e nossa essencia, aonde Deus Criador soprou o seu halito, e nos criou. O Ori Inu e o ser interior e espiritual do homem e e imortal.A cerimonia de Buri tem como objetivo de atingir os tres Oris, existem varios tipos de cerimonias de Buri tais como:Buri de Prosperidade.Buri BrancoBuri Eje.Buri de Iniciacao.Buri de apaziquacao.Conforme os milenios foram se passando, com a invasao Islamica, e Jesuita em Africa, hoje em dia o territorio Africano as religioes predominantes sao o Islamismo e o Cristianismo. Apos a chamada diaspora, o trafico negreiro, o Culto dos Orixas sofreram muitas modificacoes tambem em solo Brasileiro, ervas, rituais, a substituicao do vinho de palma pela cachaca, tiveram que sobrer alteracoes para a nova realidade no novo Mundo. O culto dos Orixas evoluiu muito atraves dos milenios, assim como outras religioes de nosso globo. Em epocas memoraveis o culto dos Orixas foi a pratica de religiao unica em todo o solo Africano.Todas as iniciacoes, obrigacoes ate as oferendas ou trabalhos magicos, visam atingir o Enikeji, o nome dado ao nosso Duplo que vive no Orun (alem). Enikeji do Yoruba, Eni pessoa, Keji Segunda.O Culto, Ifa-Orunmila e um sistema, religioso, cientifico e filosofico, que veio da Mae Africa, bastante diferente do sistema afro-brasileira, Candombles, que sofreram muitas modificacoes, alteracoes e varios sincretismos, excluindo e claro as casas de Ile Ase Orixas que mantem as Tradicoes primitivas vivas, estas casas sao chamadas no meio como Casas de Tradicao de Orixas.Mas o sistema Africano de Ifa tem uma diferenca grande na forma de iniciacao, nao a raspagem de Santo, e nem existe o transe de possessao.IWA O Carater do Ser Humano.O mais importante valor do povo Yoruba e o carater, que e o maior atributo do homem. A palavra iwa vem do verbo wa Existir, Ser. Odunrin naa ni iwa, Aquele homem tem um bom carater. O individuo que iwa pele nao entra em choque com nenhuma forca humana e supernatural, vive em plena harmonia com todas as forcas do universo. E este fato tem um forte peso no julgamento divino e define o bem estar na terra e o nosso lugar futuro apos a nossa morte ou renascimento. Olodumare o Deus supremo e conhecido como Olumonokan, aquele que conhece todos os coracoes, que tudo sabe e tudo ve, e o seu julgamento e correto e absoluto.As literatura Itans de Ifa e a mais importante fonte de informacoes dos valores eticos e do sistema de crenca Yoruba. Orunmila estava presente quando tudo foi criado, e procurado para resolver os problemas e dar conselhos. Ifa fala em proverbios:Iwa nikan l o soro oCarater e tudo o
que e necessario.Eni l ori rere ti ko n iwa, iwa l o maa b ori re je.Uma pessoa de bom ori, que nao tenha carater, ira arruinar o seu destino.Com certeza nossas atitudes e nosso psiquismo podem afetar nossa prosperidade, se nossos pensamentos forem, negativos, como: Raiva, Depressao, Medos, Magoas etc. Em virtude disto temos que procurar viver de bem com a vida, olhar as coisas boas e belas que Deus nos deu, Cultuar a natureza e aprender a contempla-la, ou cultua-la. Como extensao da Grande Obra que e Deus.
YEMOWO, TENHO MUITO POUCO. EIS UM POUCO:OGBE OMO RE O FUN NI AJE, O FUN NI ERIN RIN(Ele acolhe os seus filhos e da a eles prosperidade material, dando motivo para eles sorrirem.)OSALA e tido como aquele que modela a forma da crianca dentro da barriga da mae, sendo por isso chamado de escultor divino, dando filhos inclusive para mulheres estereis, sendo comum entre os Yorubas se desejar (rezar) para as mulheres gravidas o seguinte:Que OSALA modele uma boa obra de arte para voce. Entre os Yorubas acredita-se que quaisquer pessoas que nascem com deformacoes tais como albinos, anoes, corcundas, cegos, surdo-mudo, paraplegicos sao feitos assim por OSALA para serem consagrados a ele, sendo as pessoas com esses problemas de nascimento chamadas de ENI ORISA (O ser de OSALA ou o escolhido de OSALA).E por esta razao que qualquer pessoa que tenha qualquer defeito visivel de nascimento e tida como sacerdote de OSALA. OSALA e o unico ORISA que e capaz de escolher seus sacerdotes dentro do ventre da mae. Nao precisa de qualquer investigacao para se saber o ORISA de uma pessoa que nasce com defeito visivel de nascimento porque essa pessoa ja foi escolhida dentro do ventre da mae para ser sacerdote de OSALA, sendo a investigacao necessaria quando se tratar de uma pessoa perfeita, sem nenhuma ma formacao de nascimento. Os Yorubas creem que OSALA faz as pessoas com defeitos para que as pessoas perfeitas tenham motivos para agradecer ao escultor divino por te-las feitos sem defeitos.OSALA e notavel por ser puro, em vida, morava em uma casa pintada com giz branco (EFUN), dizem as lendas tambem que ele se vestia de roupa branca. OSALA e tao puro que em vida ele foi o unico ORISA que praticou monogamia, dizem as lendas que a unica mulher que OSALA teve chamava-se YEMOWO.YEMOWO era uma pessoa comum, nao era ORISA e nao participava das atividades do marido. YEMOWO nao teve filho de OSALA, na verdade, e costume dizer que OSALA faz os filhos para os outros, mas nao teve tempo de fazer seu proprio filho, mas analisando espiritualmente a posicao de OSALA em relacao ao fato dele nao ter filho carnal, podemos dizer que ele nao precisava de filho carnal porque todos os seres foram feitos por ele, entao todos sao seus filhos.YEMOWO foi uma esposa fiel, e que entendia bem as obrigacoes paternais que OSALA tem para com os seres da Terra, ajudando-o a preparar a argila com que ele modelava os corpos. Para poder melhor realizar suas tarefas de modelador de seres e de lider dos ORISAS na tarefa de criacao da Terra, OSALA teve dois assistentes AJALA e ALAKEDUN.AJALA ou AJALA ALAMO (AJALA, o dono da argila) era um artista que tinha o dom de modelar o ORI (cabeca) dos seres. Ele nao era um assistente direto de OSALA, mas havia uma ligacao entre os dois porque era para AJALA que OSALA mandava os corpos dos seres ja feitos para receberem seus ORI (cabecas). Falaremos mais sobre AJALA quando tratarmos sobre o ORISA ORI (O destino).ALAKEDUN (Anseio) era
o imediato de OSALA. Ele era a pessoa que OSALA mandava a OLODUMARE para relatar tudo o que estava acontecendo aqui na Terra. Na verdade ALADEDUN veio do Ceu para a Terra junto com OSALA desde o inicio. ALAKEDUN foi uma das sete pessoas comuns que vieram para a Terra com os nove ORISAS.ITAN OSALALenda sobre OSALAAs lendas dizem que OSALA foi nascido e criado na cidade de IGBO onde aprendeu o ato de modelar com argila. Ao atingir a puberdade ele foi para a cidade de IRANJE onde passou a praticar seu oficio de escultor. Na cidade de ODE-IRANJE ele prosperou e ficou famoso, foi nesta cidade que ele se casou com YEMOWO. OSALA viajava muito para fazer entrega de suas esculturas em varias cidades, sendo por isso bastante conhecido em muitas cidades Yorubas com varios nomes. A casa onde ele morava era decorada com varios tipos de esculturas que ele fazia. Estas esculturas serviam para mostrar sua paixao por sua arte e tambem serviam de amostras para seus clientes. Ele sempre fazia as esculturas dos seres em casais (macho e femea). As mais proeminentes de suas esculturas eram imagens de seres humanos, de cobras, de sapos, de peixes de leopardos.OSALA pintava sua casa de branco e gostava de usar espada feita de latao branco. Ele sempre teve uma exigencia em sua vida que, a sua esposa, YEMOWO, fosse sempre a primeira a pegar agua no rio. Para cumprir essa exigencia sua esposa acordava bem cedo, antes de qualquer pessoa, e assim ela era a primeira a chegar no rio para pegar agua.OSALA foi uma pessoa que teve muitos anos de vida, sendo um dos ORISAS que mais tempo viveu na Terra, tendo morrido de velhice. OSALA sempre manteve contato com OLODUMARE informando sobre sua atividade e a dos outros ORISAS na Terra. Quem levava estas informacoes era seu imediato ALAKEDUN que gozava de sua confianca. As lendas dizem que OSALA no inicio gostava muito de beber EMU (vinho natural de palmeira). Ele bebia muito e muitas vezes ate ao ponto de ficar embriagado. As bebedeiras de OSALA influenciava na feitura dos corpos que ele criava, havendo por isso muitas falhas. Numa dessas vezes que ALAKEDUN foi levar uma mensagem de OSALA para OLODUMARE, ele fez intriga dizendo a OLODUMARE que OSALA bebia muito e que isto estava afetando os corpos que OSALA criava e, se fosse preciso, ele ALAKEDUN seria capaz de fazer tudo o que OSALA fazia com mais perfeicao e que se OLODUMARE quisesse ele tomava conta de tudo. Ai OLODUMARE pensou bem e disse para ALAKEDUN que tinha ouvido o que ele tinha dito, mas antes de tomar uma decisao definitiva ele ia querer ouvir OSALA. Entao ele mandou ALAKEDUN de volta para Terra com uma mensagem para OSALA, dizendo que ele, OLODUMARE, ja sabia a razao pela qual os corpos que OSALA fazia estavam tendo falhas e que ele OSALA fosse ao Ceu para se explicar sobre o assunto. Ao sair de perto de OLODUMARE, ALAKEDUN comecou a pensar em como e que ele daria a
OSALA a mensagem de OLODUMARE e tambem em qual seria a reacao de OSALA. Ai ALAKEDUN ficou com remorso por ter feito a intriga e resolveu ficar no Ceu para nao ter que enfrentar OSALA.OSALA esperou muito a volta de seu imediato do Ceu, mas foi em vao. Como ALAKEDUN nao costumava se demorar neste tipo de visita ao Ceu, OSALA decidiu ir ate ORUNMILA (ORISA da Adivinhacao) para jogar IFA a fim de saber porque ALAKEDUN estava demorando tanto. Ai ORUNMILA revelou a OSALA a intriga que ALAKEDUN havia feito e o avisou que OLODUMARE o estava chamando para se explicar sobre o assunto. Entao OSALA perguntou a ORUNMILA o que ele poderia fazer para aliviar o problema. ORUNMILA disse para OSALA nao beber mais o vinho da palmeira e que dali por diante ele, OSALA, tinha que cozinhar milho branco bem cozido ate desmanchar e misturar com leite para fazer mingau. Esta mistura deveria ser colocada dentro de uma cabaca acanudada, e toda vez que ele sentisse vontade de beber ele teria que beber esta mistura. Esta mistura e chamada de EGBO (canjica). OSALA fez tudo como ORUNMILA tinha mandado e parou de beber. Logo depois OLODUMARE mandou outro emissario chamar OSALA para ir ao Ceu para explicar o caso.OLODUMARE chamou tambem todos os ORISAS para ouvirem as explicacoes de OSALA. Ao chegar, OSALA ficou surpreso ao encontrar todos os ORISAS principais e o proprio ALAKEDUN com OLODUMARE. Entao OLODUMARE lhe perguntou como estavam os servicos na Terra, no que OSALA respondeu que ele estava fazendo bem os servicos que OLODUMARE tinha mandado fazer na Terra e que nao havia problema nenhum em suas atividades na Terra. ALAKEDUN entao argumentou perante os presentes que OSALA bebia muito e com isto as esculturas estavam saindo com defeitos. OSALA respondeu que ele nao bebia nada. ALAKEDUN vendo a cabaca que estava pendurada no pescoco de OSALA disse que a cabaca com vinho era aquela que estava pendurada. OSALA entao reafirmou que nao bebia e que aquela cabaca continha um preparado de EGBO (milho branco com leite) que ele costumava beber quando sentia sede, e assim ele serviu o EGBO para todos os presentes provarem, e assim viram que nao se tratava de vinho. Assim OSALA foi absolvido do caso e ALAKEDUN (Anseio) foi desmascarado em sua tentativa de tomar o lugar do seu chefe. Foi entao que OLODUMARE ordenou que a partir daquele momento, alem de OSALA, ALAKEDUN (Anseio) passaria a servir a todos os ORISAS e os seres humanos tambem. Assim os seres humanos passaram a ter anseios, desejando algo para o futuro mesmo sabendo que nao e sempre que todos os nossos desejos sao atendidos ou se tornam verdadeiros. A partir dai OSALA tomou nojo de bebidas e nao aceitou mais bebidas.FOTO: ASSENTAMENTO DE OBATALA E YEMOWO - NIGERIA
OSOOSI. AWO ODE IJA PITIPA. OMO BABA OGUN ONIRE. OSOOSI GBA MI O.Oxosse! O orixa da luta, irmao de Pai Ogun Onire. Oxosse, me proteja!ORISA A DINA MA YA. ODE TI NJE ORI ERAN. ELEWA OSOOSO. ORISA TI NGBELE IMO, GBE ILE EWE. A BI AWO LOLO. OSOOSI KI NWO IGBO, KI IGBO MA AI TITI. OFA NI MOGAFI IBON, O TA OFA SI INA, INA KU PIRA. O TA OFA SI OORUN, OORUN RE WESE. OGBAGBA TI NGBA OMO RE. ONI MARIWO PAKO. ODE BABA O. O DE OJU OGUN, O FI OFA KAN SOSO PA IGBA ENIYAN. O DE NU IGBO, O FI OFA KAN SOSO PA IGBA ERANKO. A WO ERAN PA SI OJUBO OGUN LAKAYE, MA WO MI PA O. MA SI FI OFA OWO RE DA MI LORO. ODE O, ODE O, ODE O, OSOOSI NI NBA ODE INU IGBO JA, WIPE KI O DE IGBO RE. OSOOSI OLORO TI NBA OBA SEGUN, O BA AJE JA, O SEGUN. OSOOSI O ! MA BA MI JA O. OGUN NI O BA MI SE O. BI O BA NBO LATI OKO. KI O KA ILA FUN MI WA. KI O RE IRERE IDI RE. MA GBAGBE MI O, ODE O, BABA OMO KI NGBAGBE OMO.Orixa que tendo bloqueado o caminho, nao o desimpede. Cacador que come a cabeca dos animais. Orixa que come ewa osooso. Orixa que vive tanto em casa de barro como em casa de folhas. Que possui a pele fresca. Oxosse nao entra na mata sem que ela se agite. Ofa e a arma poderosa que o pai usa em lugar de espingarda. Ele atirou a sua flecha contra o fogo, o fogo se apagou de imediato. Atirou sua flecha contra o sol, O sol se pos. O salvador, que salva seus filhos! O senhor do mariwo pako! Meu pai cacador chegou na guerra, matou duzentas pessoas com uma unica flecha. Chegou dentro da mata, usou uma unica flecha para matar duzentos animais selvagens. Arrasta um animal vivo ate que ele morra e o entrega no ojubo de Ogum. Nao me arraste ate a morte. Nao atire sofrimentos em minha vida, com seu Ofa. O Ode! O Ode! O Ode! Dentro da mata, e Oxosse que luta ao lado do cacador para que ele possa cacar direito. Oxosse, o poderoso, que vence a guerra para o rei. Lutou com a feiticeira e venceu. O Oxosse, nao brigue comigo. Vence as guerras para mim Quando voltar da mata, Colhe quiabos para mim. E, ao colhe-los, tire seus talos. Nao se esqueca de mim. O Ode, um pai nao se esquece do filho. PORQUE OSOTOKANSOSO, O CACADOR DE UMA SO FLECHA, SE CHAMA OXOSSIOke!Olofin era um rei africano da terra de Ife, lugar de origem de todos os iorubas.Cada ano, na epoca da colheita, Olofin comemorava, em seu reino, a Festa dos Inhames.Ninguem no pais podia comer dos novos inhames antes da festa.Chegando o dia, o rei instalava-se no patio do seu palacio.Suas mulheres sentavam-se a sua direita,seus ministros sentavam-se a sua esquerda,seus escravos sentavam-se atras dele,