Dia a dia, millones de hombres y mujeres en miles de aeropuertos de todo el mundo, presurosos por abordar sus vuelos, hacen largas colas con actitud docil, si no entusiasta, para someterse a controles personales y palpaciones corporales que no muchos anos antes ellos mismos o sus propios padres habrian denostado como una manifestacion mas, siniestra y humillante, de las aspiraciones totalitarias atribuidas a los poderes vigentes. Y lo hacen del mismo modo en que pululan alegremente por los centros comerciales, aliviados por la presencia de guardias armados y las decenas de camaras de circuito cerrado de television que graban cada uno de sus pasos y gestos para ojos de extranos y usos desconocidos.Seamos claros: estos fenomenos no son acontecimientos aislados; no son desviaciones temporales de la norma, inusitadas y a contracorriente. Tampoco son respuestas logicas (quiza lamentables pero sin duda inevitables) a necesidades excepcionales y "externas", ocasionadas por hazanas terroristas o por un aumento, presunto o genuino, en la incidencia de la criminalidad; justificar estos fenomenos con referencia a tales factores equivaldria a colocar el carro delante de los bueyes. Los fenomenos en cuestion deben verse como sintomas prodromicos de una nueva norma emergente. [...]El mundo que analizo Freud era el mundo de los Buddenbrook de Thomas Mann: un mundo de normas rigidas y de severas penalidades (como quedar excluido de la competencia empresarial, caer en la desgracia social o sufrir el ostracismo) que se aplicaban por quebrantarlas; tambien de normas claramente articuladas y legibles, que debian ser aprendidas de una vez y para siempre: para toda la vida individual y para todos los ambitos de la vida, desde la cuna hasta la tumba. El linaje, la familia, la fortuna familiar y la continuidad de los vinculos sanguineos trazaban un eje en torno al cual habria de girar el itinerario de la vida, ya concebido pero aun pendiente de completarse. Tal como lo proclamarian mucho mas tarde los psicologos existencialistas como R. D. Laing o Thomas Szasz, aquella familia, inscrita en un entorno y a traves de el en una clase, era el perro guardian colectivo (o un vaso capilar del sistema panoptico de la vigilancia social, como lo enunciaria despues Michel Foucault) que obligaba a sus miembros a mantenerse en el camino recto, excomulgando y eliminando a los desviados (en terminos freudianos, la familia era el baluarte, la plenipotenciaria y la ejecutora del principio de realidad, encargada de podar y domar los excesos perpetrados por el "principio del placer"). Asi lo sintetizo Daniel Cohn-Bendit con la ventaja de una mirada retrospectiva que abarcaba cuarenta anos: quienes en mayo de 1968 hicieron carne la palabra por entonces blasfema han ganado no obstante su batalla, desde el punto de vista social y cultural (aunque -se apresuro a agregar Cohn-Bendit- por suerte la perdieron desde el punto de vista politico). En el filme El diablo, probablemente, estrenado por Robert Bresson en 1976, los heroes son varios jovenes completamente desorientados que buscan el sentido de la vida, su mision en el mundo y el significado de "tener una mision". Cualquiera sea el drama en