principalmente a inexistencia do uso do ponto em seus fragmentos finais, nos indicam que mais que um pensamento supostamente nao concluido, e um convite a ver que Nietzsche nao pretendia um termino, um ponto final, cancelando a evolucao e a involucao das coisas, como no esclarece o Professor Flavio R. Khote em sua nota aos Fragmentos Postumos (p.12). Seus pensamentos nos oportunizam refletir acerca da origem de regras socialmente estabelecidas, e suas consequencias no desenvolvimento ou entrave do homem. Nietzsche, com sua inegavel capacidade intelectual e autenticidade, e preciso frisar, avancou em muitos terrenos do saber e, criticando seus antecessores, somou uma rica producao a esse rol de notaveis. Por fim, gracas a sua critica arrojada, possibilitou as novas geracoes o exercicio de se fazer filosofia com os olhos atentos e uma mente aberta, libertos do temor de derrubar velhos idolos, questionando para compreender, num exercicio critico que, acreditamos, presta um tributo a atualidade da obra do imoralista e do seu tao reverenciado Zaratustra.5. REFERENCIASDURANT, Will. Friedrich Nietzsche. In.: A historia da filosofia. Sao Paulo: editora Nova Cultural, 2000.ESTRADA. Deus nas tradicoes filosoficas. Vol. 2: da morte de Deus a crise do sujeito. Sao Paulo: editora Paulus, 2003.GIACOIA JUNIOR, Osvaldo. O Platao de Nietzsche. O Nietzsche de Platao. Cadernos Nietzsche no 3, Departamento de Filosofia da USP, setembro de 1997. Disponivel em http://www.fflch.usp.br/df/gen/gen_p.htm, consulta em 01/08/2004.MARTON, Scarlett. Nietzsche e a celebracao da vida: a interpretacao de Jorg Salaquarda. Cadernos Nietzsche no 2, Departamento de Filosofia da USP, maio de 1997. Disponivel em http://www.fflch.usp.br/df/gen/gen_p.htm, consulta em 01/10/2004.MONTINARI, Mazzino. Ler Nietzsche: o crepusculo dos idolos. Traducao de Ernani Chaves. Cadernos Nietzsche no 3, Departamento de Filosofia da USP, setembro de 1997. Disponivel em http://www.fflch.usp.br/df/gen/gen_p.htm, consulta em 01/08/2004.MULLER-LAUTER, Wolfgang. A doutrina da vontade de poder em Nietzsche. Sao Paulo: Annablume, 1997NIETZCHE, Friedrich. O Anticristo. Lisboa: edicoes 70, 1997._____. Assim falou Zarartustra. Sao Paulo: Martin Claret, 1999._____. Obras incompletas. (colecao Os Pensadores). Selecao de textos de Gerard Lebrun, Traducao e notas de Rubens Rodrigues Torres Filho. Sao Paulo: Nova Cultural, 2000._____. Crepusculo dos Idolos. Lisboa: edicoes 70, 2002._____. Fragmentos Finais. Selecao e traducao de Flavio R. Kothe. Brasilia: editorauniversidade de Brasilia, 2002. _____. Alem do Bem e do Mal: preludio a uma filosofia do futuro. Sao Paulo: Ciadas Letras, 2003._____. Genealogia da Moral: uma polemica. Sao Paulo: Cia das Letras, 2003._____. A Gaia Ciencia. Sao Paulo: Cia das Letras, 2004.PORTUGAL, Agnaldo Cuoco. Entre paradoxos e a propria sombra: uma leitura da racionalidade em Para Alem do Bem e Mal. 1993. 23 p. Trabalho apresentado a disciplina de Topicos em Filosofia, Mestrado em Filosofia Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas, Universidade Federal do Rio de Janeiro.SALAQUARDA, Jorg. A concepcao basica de Zaratustra. Cadernos Nietzsche no 2, Departamento de Filosofia da USP, maio de 1997. Disponivel em http://www.fflch.usp.br/df/gen/gen_p.htm, consulta em 01/10/2004.6. NOTAS*Trabalho originalmente submetido ao corpo docente do Departamento de Filosofia da Universidade de Brasilia, em marco de 2005, como parte dos requisitos necessarios a obtencao do grau de Especialista em Filosofia. Orientador: Prof. Dr. Agnaldo Cuoco Portugal.**Graduado em historia pela Faculdade Estadual de Filosofia, Ciencias e Letras