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independentemente do processo em si. Ja o segundo(Process) ajuda a organizar os Elementos de Conteudo em atividades gerando assim uma estrutura sequencial que forma o processo, ou seja, o RUP e formado pela relacao entre os Elementos de Conteudo e de Processo.Em resumo o que importa entender ate aqui e que todo processo (RUP) e composto de Elementos de Conteudo (Roles, Task, Steps, Work Products, Guidances e Categories) e Elementos de Processos (Activities, Iterations, Phases, Capability Patterns e Delivery Process). Entender este conceito alem de ajudar na compreensao do RUP tambem e fundamental para a certificacao 839 pois em varias questoes voce sera cobrado sobre quais sao os elementos de conteudo ou de processo do RUP. Veja nas questoes de exemplo abaixo os conceitos em pratica:1. Which of the following elements is a Content Element? (Choose all that apply.) a. Work product b. Role c. Task d. Activity2. Which of the following statements are true about the Unified Method Architecture? Select 2 answers. a. The UMA integrates method content with its application in processes. b. The UMA is a process engineering meta-model. c. The UMA supports packaging and configuration of new method content and processes. d. The UMA mainly focuses on iterative development. 3. Which two are types of method content elements? Select 2 answers. a. Deliverable b. Task Descriptor c. Capability Pattern d. RoleNos proximos posts serao explicados os Elementos de Conteudo e Processo do RUP.Qualquer duvida sobre as perguntas entre em contato(fernando.dantas@gmail.com).
penitenciarioConcilio de Trento que foi uma contra-reforma Companhia de JesusCatequese que era destinado aos povos que nao pertenciam ao pecado originalLingua Tupi afamado em linguas, possibilitando um maior contato com os nativosCeu, Inferno e ePurgatorioNo final do seculo xvi a Igreja tentava recuperar seu poder de outroraDinastia Avis
desigual.Conclusao finalOs trabalhadores de pequenas posses tambem contribuiram para odesbravamento do Sertao; Sergipe nao se tornou uma sociedade acucareira, comoBahia e Pernambuco, nos seculos XVI e XVII. Tornou-se sociedade do couro, dosgeneros alimenticios e do fumo. Que tambem deveria esta inserida na HistoriaBrasileira como capitania subalterna ou diferente. A conquista de Sergipe na Criacao de gado gerou privilegios de unssobre os outros. Uma pequena minoria teve acesso as melhores terras deexcelentes pastagens, tornando-se dono de currais e, a outra, trabalhadores dogado, pequenos curraleiros, restou o trabalho arduo do dia dia. E equivocado pensar a sociedade do caro tendo caracteristicas livre dotrabalho, menos hierarquizada e mais democratica. Os criadores de gado, tambemutilizavam escravidao, tanto do indio como do negro. Como o escravo negro eramuito oneroso para o criador comum, eles acabaram utilizando o trabalhoindigena.
a edificacao barroca um espetaculo completo, carregado de alegorias e simbolismo, como a pintura, a escultura, as artes decorativas, todas reunidas para ilustrar a ideologia dominante Engenho ColegioEsta localizado no municipio Itaporanga D Ajuda, no povoado Colegio, proximo ao riacho Tejupeba. E o engenho mais antigo do povoado de Sergipe e sua grande casa foi construida no inicio do seculo XVII(1601). A propriedade nao foi destinada a fabricacao do acucar, mas a residencia de padres jesuitas e a catequizacao dos povos indigenas. ArquiteturaOs primeiros precursores foram os padres da Companhia de Jesus. A arquitetura corresponde ao estilo barroco. A casa e a Igreja sao de sopapo A casa-grande conhecida como colegio possui varios compartimentos, a parede e de sopapo e o pavimento e composto de madeira. A casa apresenta um telhado de quatro aguas (mansarda) e esquadrias de madeira. Existe um volume principal de dois andares, no qual o andar superior possui um balcao frontal, apoiados em consoles sao de madeira. A grande quantidade de vaos na casa concede a circulacao do ar que suaviza a umidade do clima quente. Na parte frontal da casa existem vergas em arco abatido, na parte lateral existem vergas retas. Essas fotos correspondem a Igreja do Tejupeba. Percebamos, que apesar deste monumento religioso ter sido tombado pelo IFHAN, ele se encontra bastante deteriorado. Tombar, as vezes, e prejudicial porque nem o Orgao preserva, e nem dar o direito de o proprietario preservar. Igreja Nossa Senhora do SocorroEssa igreja esta localizada no municipio de Tomar do Geru, na divisa com a Bahia, proximo ao rio Real. Antes da chegada dos Jesuitas, Tomar do geru era formado por um aldeamento indigina, formado pelos indios Kiriri. Existe uma lenda que conta que conta que os indios Kiriri acharam uma imagem de Nossa Senhora do Perpetuo Socorro na mata e entregaram aos Jesuitas. De noite quando a imagem foi entregue, ele acabou retornada ao local onde estava. Foram varias vezes levando e ela voltando, ate que os padres decidiram construir uma igreja e la colocaram a imagem de onde nunca mais saiu. Nossa Senhora do Perpetuo SocorroNossa Senhora do Perpetuo Socorro e um titulo conferido a Maria, mae de Jesus, representada em um icone de estilo bizantino. Na Igreja Ortodoxa e conhecida como Mae de Deus da Paixao, ou ainda, a Virgem da Paixao.Um icone celebre e venerado desde 1865 em Roma, na igreja de Santo Afonso, dos redentoristas, na Via Merulana. Religiao O municipio tem uma forte tradicao religiosa. No periodo da Quaresma, acontece a Lamentacao das Almas, uma penitencia realizada somente por homens. Na Sexta-Feira da Paixao e realizada a procissao dos penitentes, onde os homens fazem autoflagelacao. Em setembro acontece a festa da Padroeira, Nossa Senhora do Socorro. A igreja de Nossa Senhora do Perpetuo Socorro, padroeira de Tomar do Geru, e tombada pelo Patrimonio Historico e Artistico Nacional. A igreja foi erguida em 1688, pelo padre Luiz Mamiani Della Rovere. Na porta existe a inscricao MDCLXXXVIII. A historia desse monumento e fascinante, existem segredos que permeiam a Igreja. A cidade Tomar, em Portugal, e de origem
templaria (Cavaleiros Templarios), os estudiosos afirmam que os templarios tiveram influencias, tidas como pagas, da arte templaria (paga) vindo a influenciar os jesuitas, sendo que os mesmos eram templarios, sobreviventes da inquisicao feita pela Igreja Romana e Felipe IV, o Belo, foi na Contra-Reforma para originar a Companhia de Jesus: jesuitas repletos de templarios com a sabedoria nao-crista. A igreja de Tomar do Geru tem influencia artistica jesuitico-templaria. Como exemplo o obelisco em cima da torre e um Poste-Idolo proveniente do Egito Antigo, onde adorava-se o deus Amon-Ra e Isis. Esse tipo de monumento e encontrado na Antiga Babilonia, atual Iraque. Outro exemplo e a flor-de-Isis encontrada em varios locais da igreja, no anagrama dos jesuita onde esta escrito J.H.S (Jesus Hominum Salvatori) do meio do H sai uma lanca simbolizando o falo, e na ponta da lanca a flor-de-Isis simbolizando o orgao genital feminino, tipicos da crenca de sociedade secreta como os templarios. Ha lendas de tesouros escondidos, sendo o que realmente intriga nao sao as varias lapides mortuarias, datadas de 1750, porem, uma que mais parece com uma porta para um tunel. Os historiadores afirmam que era muito comum, em tais construcoes, haver saidas secretas, em caso de ataque, principalmente quando se trata de aldeiamento, como geruacu que serviu de base militar para a Colonia Del'Rei contra os mocambos da Bahia. Suas paredes sao estranhamente largas para tao pouco compartimentos acessiveis. Historiadores da arte afirmam que a igreja de Geru e a mais bela de todas as igrejas missionarias do seculo XVII, fora da Bahia. O ouro e as figuras barrocas sao marcantes. Tombar, as vezes, e prejudicial porque nem o Orgao preserva, e nem dar o direito de o proprietario preservar.
Maquiavel foi um filosofo moderno, que escrevia politica pautada na etica e na defesa do povo. Entretanto por uma falha de conhecimento e de interpretacao, Maquiavel foi considerado como o teorico do poder a qualquer custo. O tecnico do cinismo e do oportunismo mencionava que os principes deveriam conquistar o apoio do povo e cumprir radicalmente os compromissos assumidos. O principe, a obra mais famosa de Maquiavel, formulou uma democracia que ainda nao tinha chegado (O que e democracia, senao governar com o apoio do povo?). A Democracia, levada a serio, exige um principe como aquele que Maquiavel formulou, mas diferente daqueles em que os poderosos se transformaram. O que ocorreu e que os principes tomaram as sugestoes do acessor, mudaram o comportamento de distanciamento do povo, emaciparam-se da prisao dogmatica, mas em vez de uma nova etica, de se aproximarem dos desejos do povo, continuaram com seus mesmos interesses, apenas dando a impressao de mudanca(Sergio Buarque).No capitulo IX do Principe(O governo civil), Maquiavel deixa bem claro que em todas as cidades podemos encontrar duas faccoes antagonicas: O povo e os grandes. Os primeiros desejam apenas evitar a opressao, ja os segundos desejam oprimir e transformar o seu poder potencial em poder de comando.Quando os ricos percebem que nao podem resistir a pressao da massa, unem-se prestigiando um dos seus e fazendo-o principe, de modo a poder perseguir seus propositos a sombra da autoridade soberana. O povo, por outro lado, quando nao pode resistir aos ricos, procura exaltar e criar um principe dentre os seus que o proteja com sua autoridade. Quem chega ao poder com a ajuda dos ricos tem maior dificuldade em manter-se no governo do quem e apoiado pelo povo, pois esta rodeado de individuos que parecem a ele se igualar, e nao pode assim dirigi-los ou ordenar tudo o que lhe apraz.Quem se apoia na forca popular governa por si so. Poucos se dispoe a contesta-la. Entretanto, quem se apoia na nobreza, precisa oprimir o povo para satisfaze-la. Pior do que ser desertado pelo povo, e ser desertado pela nobreza, porque esta alem e declarar a desercao tambem declara a oposicao ativa.A palavra principe nao tem o significado que hoje lhe e atribuido, ou seja, o filho de um monarca. Principe na obra de Maquiavel e o principal cidadao do estado, de acordo com o sentido que o vocabulo tinha na Roma Antiga. O principe nao e um tratado teorico, tampouco uma obra especulativa em busca de explicacoes profundas sobre a natureza dos fenomenos sociais, nem se prende a rigidos criterios cientificos. O principe e uma obra pratica, com resultados pragmaticos, e o manual para acao com objetivos claros e bem definidos. O que existe de utopia ou ciencia nele se encontra em posicao subalterna em relacao a pratica, a acao, ao resultado perseguido. O periodo de transicao em que Maquiavel viveu - o mundo saia do escolasticismo, dos dogmas, da dominacao de uma moral sistematizada para servir ao poder dos principes e dos cardeais, e comecava a entrar em um periodo de ciencia, do real, das regras
palavra dada, principalmente quando os motivos e as razoes deixam de existir. Para um principe, atingir o sucesso, deve agir com multiplas personalidades e precisa saber se adequar as circunstancias.Entre o impeto e a cautela, Maquiavel recomendaria o impeto nos momentos decisivos. Porque a fortuna e mulher e consequentemente se torna necessario, querendo domina-la, bater-lhe e contraria-la; e ela se deixa mais facilmente vencer por estes do que por aqueles que procedem friamente. Por isso, que a sorte como mulher sempre e amiga dos jovens, ja que estes sao mais afoitos e menos cautelosos e com maior facilidade as dominam. A concepcao de Maquiavel sobre a natureza Humana Um dos fundamentos da teoria de Maquiavel e a crenca da regularidade do comportamento humano. Os homens nao se alteram com os tempos, o que faz com que tudo o que aconteceu no passado encontre correspondencia no presente e, consequentemente, no futuro:Quem quer ver aquilo que sera, considere aquilo que foi; porque todas as coisas do mundo, em todos os tempo, sempre tem a propria correspondencia com os tempos antigos. O que ocorre porque, sendo aquelas realizadas pelos homens, que tem e tiveram sempre as mesmas paixoes, convem necessariamente que surtam o mesmo efeito. Assim, dentre as paixoes e a de maiores consequencias politicas e a ambicao: o desejo natural pela conquista, pela riqueza, pelo prestigio, pelo gloria (o homem ja nasce com uma certa dose de disposicao para essas coisas). Para Maquiavel o homem e um ser passional e, e justamente essas paixoes que movem as coisas dos mundo. Se o homem sempre agisse pautado na razao, e controlasse suas paixoes, provavelmente, nao existiria instabilidade nas coisas do mundo. As paixoes nao controlam, mas agem; o controle e dado pela virtu e pela prudencia. Porem nao sao as paixoes as unicas que geram a Historia; Maquiavel afirma que os homens nao governam inteiramente as coisas do mundo e que metade esta em seu poder e a outra metade nas maos de Deus ou da fortuna, de qualquer forma, fora de seu controle. As paixoes humanas e a fortuna provocam instabilidade no mundo.Entretanto, os homens nao se resumem apenas as suas paixoes e e preciso fazer uma distincao entre a ideia de paixoes humanas e a de controle humano. A unica forma de controlar as paixoes humanas e estabelecendo a virtu, e submetendo os homens ao controle das leis. Maquiavel considera que os homens, por si mesmos, sao maus. Este nao e um pensamento original de Maquiavel, e uma ideia corrente em seu tempo, que levaria Hobbes, um pouco mais tarde, a falar da sociedade como a luta de todos contra todos e a definir o homem como o lobo do homem. Se os homens sao maus por natureza, a unica salvacao para a sociedade e um Estado centralizado, simbolizado por um governo forte, capaz de tudo pela gloria, pela vitoria. Maquiavel e Historia Nicolau Maquiavel teve uma grande importancia para a legitimacao da historia, principalmente quando ele afirmou que as situacoes se repetem e que a historia e o unico caminho viavel para
tornar um conhecimento valido. Muitos historiadores contemporaneas sao partidarios dessa ideia de que, o conhecimento do acontecido e uma referencia para o atual, entretanto essa ideia ja era legitimada pelo filosofo. Maquiavel mostrou que aqueles tem o conhecimento do passado, acaba nao perpetrando os mesmo erros, e isso prova a correspondencia que existe entre passado e presente.No principe Maquiavel colocou sua experiencia politica e seu conhecimento do passado classico. A vida pratica, a conduta dos grandes homens, as situacoes experimentadas e vividas, sao as principais fontes de inspiracao para Maquiavel. Atraido pela busca da verdade efetiva, ele estuda a historia seguindo a crenca de que ao longo do tempo as situacoes se repetem. Portanto, quem quiser ter exito na politica deve conhecer as coisas do passado, os exemplos dos grandes personagens e aproveitar ao maximo essa fonte de ensinamento. Ele chega a dizer, no livro I dos discursos, que aquele que estudar cuidadosamente o passado pode prever os acontecimentos que se produzirao no futuro. Maquiavel foi um filosofo moderno, que escrevia politica pautada na etica e na defesa do povo. Entretanto por uma falha de conhecimento e de interpretacao, Maquiavel foi considerado como o teorico do poder a qualquer custo. O tecnico do cinismo e do oportunismo mencionava que os principes deveriam conquistar o apoio do povo e cumprir radicalmente os compromissos assumidos. O principe, a obra mais famosa de Maquiavel, formulou uma democracia que ainda nao tinha chegado (O que e democracia, senao governar com o apoio do povo?). A Democracia, levada a serio, exige um principe como aquele que Maquiavel formulou, mas diferente daqueles em que os poderosos se transformaram. O que ocorreu e que os principes tomaram as sugestoes do acessor, mudaram o comportamento de distanciamento do povo, emaciparam-se da prisao dogmatica, mas em vez de uma nova etica, de se aproximarem dos desejos do povo, continuaram com seus mesmos interesses, apenas dando a impressao de mudanca(Sergio Buarque).No capitulo IX do Principe(O governo civil), Maquiavel deixa bem claro que em todas as cidades podemos encontrar duas faccoes antagonicas: O povo e os grandes. Os primeiros desejam apenas evitar a opressao, ja os segundos desejam oprimir e transformar o seu poder potencial em poder de comando.Quando os ricos percebem que nao podem resistir a pressao da massa, unem-se prestigiando um dos seus e fazendo-o principe, de modo a poder perseguir seus propositos a sombra da autoridade soberana. O povo, por outro lado, quando nao pode resistir aos ricos, procura exaltar e criar um principe dentre os seus que o proteja com sua autoridade. Quem chega ao poder com a ajuda dos ricos tem maior dificuldade em manter-se no governo do quem e apoiado pelo povo, pois esta rodeado de individuos que parecem a ele se igualar, e nao pode assim dirigi-los ou ordenar tudo o que lhe apraz.Quem se apoia na forca popular governa por si so. Poucos se dispoe a contesta-la. Entretanto, quem se apoia na nobreza, precisa oprimir o povo para satisfaze-la. Pior do que ser desertado pelo povo, e ser desertado pela nobreza, porque esta alem e
declarar a desercao tambem declara a oposicao ativa.A palavra principe nao tem o significado que hoje lhe e atribuido, ou seja, o filho de um monarca. Principe na obra de Maquiavel e o principal cidadao do estado, de acordo com o sentido que o vocabulo tinha na Roma Antiga. O principe nao e um tratado teorico, tampouco uma obra especulativa em busca de explicacoes profundas sobre a natureza dos fenomenos sociais, nem se prende a rigidos criterios cientificos. O principe e uma obra pratica, com resultados pragmaticos, e o manual para acao com objetivos claros e bem definidos. O que existe de utopia ou ciencia nele se encontra em posicao subalterna em relacao a pratica, a acao, ao resultado perseguido. O periodo de transicao em que Maquiavel viveu - o mundo saia do escolasticismo, dos dogmas, da dominacao de uma moral sistematizada para servir ao poder dos principes e dos cardeais, e comecava a entrar em um periodo de ciencia, do real, das regras da economia- fez com que ele defendesse uma perspectiva de politica e de estado do seu tempo(Maquiavel defendia a centralizacao do poder na Italia).O Maquiavel foi criticado pelo o seu rude realismo, e tambem pelo fato de nao fazer concessoes as utopias (Como e o caso da Republica de Thomas Morus). Intrinsecamente moderno Maquiavel critica a ideologia da Igreja catolica e expulsa da politica a metafisica, e separa radicalmente a cidade de Deus da cidade dos Homens.No principe Maquiavel mostra o poder concreto, tal como este se apresenta nas sociedades e nao como deveria se apresentar. Maquiavel defendia a utilizacao de todos os meios para se conquistar o fortalecimento, a manutencao e a expansao do estado. Nao e correto afirmar que ele exterminou a etica no seu pensamento politico, simplesmente, ele transferiu a etica dos meios para os fins. Ja que o fim visado por ele, em ultima analise, e o fortalecimento do estado. Maquiavel foi educado no clima humanista do renascimento. O teocentrismo medieval foi substituidos por novos dogmas, que afirmava que o homem era o cerne do mundo e de todas as preocupacoes. O espirito critico havia ganhado espaco e se contrapunha a ideia de passividade que havia predominado durante a idade Media. Durante esse periodo ocorreu uma retomada da antiguidade, os filosofos buscaram suas inspiracoes nos modelos Gregos e Romanos antigos.Maquiavel reflete tudo isso; cada passo de sua obra e balizado pelos padroes do seu tempo. O estado Moderno, centralizado, constituia um dos principais fascinios de Maquiavel. O filosofo presenciou a unificacao e a centralizacao do poder de varias nacoes, todavia a Italia se esbarrava em um obstaculo irremovivel: os estados pontificios, plantados no centro da peninsula, impediam a unificacao. Alguem disse que a Igreja nao tinha forcas para unificar a Italia sob a sua egide, mas era forte o suficiente para impedir essa unificacao. Esta unidade seria o grande sonho da vida de Maquiavel. E nesse sentido que ele direciona o Principe. A Italia no tempo de MaquiavelQuando ele nasceu e ao longo de sua vida, a peninsula italiana era um verdadeiro quebra-cabeca politico,
Ate hoje esses termos causam controversias, mas analisando a obra de Maquiavel, percebemos que Virtu seria a capacidade, a energia, a eficacia, o empenho, a vontade dirigida para o imperio; ja fortuna e sorte, que pode ser boa ou ma, e o acaso, sao as circunstancias, as fatalidades; enfim, a oportunidade. Virtu e a qualidade do homem que o capacita a realizar grandes obras e feitos. E o poder humano de efetuar mudancas e controlar eventos. O principe que possui virtu enfrenta a fortuna, o acaso, o curso da historia, o destino cego, o fatalismo. A combinacao da virtude e da sorte decide o destino politico.A combinacao da Virtu e da sorte decide seu destino politico. A combinacao da oportunidade com qualidades e essencial: sem aquela, nenhum politico pode mostrar o seu valor. E sem o politico ter a virtude, as oportunidades foram em vao. O principe pode agir com multiplas personalidades, dependendo da circunstancia (violencia, piedade, cautela, impetuosidade), e nunca deve manter a palavra dada, principalmente quando os motivos e as razoes deixam de existir. Para um principe, atingir o sucesso, deve agir com multiplas personalidades e precisa saber se adequar as circunstancias.Entre o impeto e a cautela, Maquiavel recomendaria o impeto nos momentos decisivos. Porque a fortuna e mulher e consequentemente se torna necessario, querendo domina-la, bater-lhe e contraria-la; e ela se deixa mais facilmente vencer por estes do que por aqueles que procedem friamente. Por isso, que a sorte como mulher sempre e amiga dos jovens, ja que estes sao mais afoitos e menos cautelosos e com maior facilidade as dominam. A concepcao de Maquiavel sobre a natureza Humana Um dos fundamentos da teoria de Maquiavel e a crenca da regularidade do comportamento humano. Os homens nao se alteram com os tempos, o que faz com que tudo o que aconteceu no passado encontre correspondencia no presente e, consequentemente, no futuro:Quem quer ver aquilo que sera, considere aquilo que foi; porque todas as coisas do mundo, em todos os tempo, sempre tem a propria correspondencia com os tempos antigos. O que ocorre porque, sendo aquelas realizadas pelos homens, que tem e tiveram sempre as mesmas paixoes, convem necessariamente que surtam o mesmo efeito. Assim, dentre as paixoes e a de maiores consequencias politicas e a ambicao: o desejo natural pela conquista, pela riqueza, pelo prestigio, pelo gloria (o homem ja nasce com uma certa dose de disposicao para essas coisas). Para Maquiavel o homem e um ser passional e, e justamente essas paixoes que movem as coisas dos mundo. Se o homem sempre agisse pautado na razao, e controlasse suas paixoes, provavelmente, nao existiria instabilidade nas coisas do mundo. As paixoes nao controlam, mas agem; o controle e dado pela virtu e pela prudencia. Porem nao sao as paixoes as unicas que geram a Historia; Maquiavel afirma que os homens nao governam inteiramente as coisas do mundo e que metade esta em seu poder e a outra metade nas maos de Deus ou da fortuna, de qualquer forma, fora de seu controle. As paixoes humanas e a fortuna provocam