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imperfeita de um original conhecido.A Biblia Pentecostal traz uma nota acerca dos crentes bereanos (At.17.11): O exemplo dos crentes bereanos serve de modelo para todos quantos ouvem os pregadores e ensinadores expondo as Escrituras. Nenhuma interpretacao ou doutrina deve ser aceita sem exame. Pelo contrario, tudo deve examinada (Gr.examinar; anakrino peneirar para cima e para baixo; fazer um exame cuidadoso e exato) cuidadosamente. Somos levados a uma averiguacao da palavra, e nao a imitacao.John Ankerberg e John Weldon em seu livro; os Fatos sobre o Movimento da Fe, afirma-nos que: Nao podemos nos tornar cristao maduros sem estudar. Estudar e necessario... cada um de nos tem a obrigacao diante do Senhor de estudar a sua palavra e prepara para crescer...e tal maturidade so pode ser obtida mediante o conhecimento da sa doutrina e do viver conforme os seus preceitos. No final ele diz ...erro gera erro, heresia gera heresia, sempre em nome da verdade e em nome do evangelho...Esse e o problema dos clones, se nao meditar na Palavra de Deus.Bibliografia:http://filosofiadaarte.no.sapo.pt/imitacao.htmlPregadores ou Clones? Eliel Sobrinho pag.28, 29, 30,31 Defesa da Fe ICP, revista de Apologetica do Instituto cristao de Pesquisa. Ano 3; no 20 de marco de 2000 pg 18,21,22 Fatos sobre o Movimento da Fe John Ankerberg e John Weldon pg. 18,21,24,84Antonio Gilberto apostila o obreiro do Senhor; pag. 2,3Biblia de Estudo Pentecostal pag. 1669, 1735,1954,1973,1675
O nome Lucifer tem sido muitas vezes entendido como outro nome para o diabo ou Satanas. Esta identificacao tem uma longa historia na Igreja, que remonta a pelo menos o quarto seculo. Sua origem e na verdade de uma passagem do Antigo Testamento do livro de Isaias que, para alguns, fala de um ser expulso do ceu por causa do orgulho. Uma vez que algumas pessoas veem uma referencia ao demonio sendo expulso do ceu no Novo Testamento (Apocalipse 12:9-12; Cf Lc 10:18), eles concluiram que a passagem de Isaias se refere a mesma coisa.A passagem (ARC): 14:1212 Como caiste do ceu, o estrela da manha, filha da alva! Como foste lancado por terra, tu que debilitavas as nacoes!13 E tu dizias no teu coracao: Eu subirei ao ceu, e, acima das estrelas de Deus, exaltarei o meu trono, e, no monte da congregacao, me assentarei, da banda dos lados do Norte.14 Subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altissimo.15 E, contudo, levado seras ao inferno, ao mais profundo do abismo.16 Os que te virem te contemplarao, considerar-te-ao e dirao: E este o varao que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos?17 Que punha o mundo como um deserto e assolava as suas cidades?Na traducao do Rei James, versiculo 12 diz:Como caiste do ceu, o Lucifer , filho da manha ! Como foste lancado por terra, tu que debilitavas as nacoes!... O Lucifer, son of the morning!......O Day Star, son of Dawn... (outra traducao)dawn sig; alvorada, amanhecer, romper o dia, raiar o dia, fig comeco, inicio, despertar, origem.Enquanto que morning sig; de manha bem cedo, adj matutino.Aqui e onde encontramos o nome de Lucifer.O termo Lucifer foi popularizado em Ingles da traducao do Rei James. No entanto, o nome nao vem do hebraico, ou mesmo a partir da traducao grega (Septuaginta), mas a partir do seculo IV dC da traducao latina deste versiculo:quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti em TERRAM qui vulnerabas gentes.No latim era um nome para Venus, especialmente para a estrela da manha. A palavra latina Lucifer e composta por duas palavras: lux, ou sob a forma genitiva utilizada Lucis, (que significa "luz") e ferre , o que significa "suportar" ou "levar". Assim, a palavra Lucifer significa portador da luz. A mesma palavra e usada em outros lugares da Vulgata Latina para traduzir termos em hebraico que significa "brilhante", especialmente associado com o ceu.Exemplos:E a tua vida mais clara se levantara do que o meio-dia; ainda que haja trevas, sera como a manha. Jo 11:17O termo aqui usado no hebraico para manha e (boqer) foi vertido para o latim como lucifer.O teu povo se apresentara voluntariamente no dia do teu poder, com santos ornamentos; como vindo do proprio seio da alva, sera o orvalho da tua mocidade.Outro termo hebraico (shachar) esta no Salmo 110:3 em que a VUL traduziu por luciferum.O termo tambem ocorre no (plural luciferum) em Jo 38:32 para se referir a uma constelacao astral.O termo hebraico (mazzarwoth) e vertido para o latim luciferum.Ou produzir as constelacoes a seu
tempo e guiar a Ursa com seus filhos? (ARC)Ou fazer aparecer os signos do Zodiaco ou guiar a Ursa com seus filhos? (ARA)Outras formas da palavra sao usadas de forma semelhante, para se referir a luz ou as estrelas. Isso reflete o grego, traducao Septuaginta a utilizacao de (heosphoros) , "estrela da manha" para traduzir o hebraico de Isaias 14:12.Ha algum debate sobre a origem exata da palavra original em hebraico de Isaias 14:12 (heylel ). A possibilidade mais forte e que ele vem de uma raiz verbal (halal) que significa "brilham" Jo 29:3, bem como "de louvar" (onde nos comecamos a frase ( halelu-yah). Em qualquer caso, a forma nominal e o termo hebraico para a estrela da manha, na maioria dos casos, o planeta Venus. Tanto a traducao grega do seculo II aC, na Septuaginta ( ), e no quarto seculo dC traducao latina da Vulgata Latina (lucifer qui mane oriebaris ) dao entender que este e o significado da palavra hebraica heylel .Lucifer (do latim lux, lucis, "luz" e ferre, "portar, levar", ou seja, "Portador de Luz) e um nome que, devido a uma interpretacao erronea do Livro de Isaias, foi frequentemente dado a Sata, lider dos demonios ou anjos caidos na tradicao judaica-crista, ou mais especificamente tido como seu nome antes da Queda.Em latim, o nome Lucifer, "Portador de Luz" era dado a Estrela d'Alva ou Estrela da Manha, o planeta Venus em suas aparicoes matinais. Na Vulgata, versao canonica da Biblia para o latim ao longo da maior parte da existencia da Igreja , essa palavra e usada algumas vezes como ja expostos.Em uma delas, na segunda epistola de Pedro, 1:19, traduz o grego , Phosphoros, que tem exatamente o mesmo sentido literal de "portador de luz" do latim:Assim demos ainda maior credito a palavra dos profetas, a qual fazeis bem em atender, como a uma lampada que brilha em um lugar tenebroso ate que desponte o dia e a estrela da manha (Phosphoros, Lucifer) se levante em vossos coracoes.A outra vez esta em Isaias, capitulo 14, como traducao do hebraico (heylel ) que tambem significa "Estrela d'Alva", ou mais precisamente , heylel ben Shahar, "Estrela d'Alva, filho da Manha", vertido na Vulgata como Lucifer qui mane oriebaris (literalmente, "Estrela d'Alva que nascia da Manha"). Nessa passagem, como o proprio profeta deixa claro, o nome e dado ao rei da Babilonia, cuja tirania haveria de cair:Esta e a posicao que prevaleceu durante a maior parte da historia da igreja ate a epoca da Reforma e do Iluminismo, quando comecamos a fazer umas perguntas mais diretas do texto biblico. Tambem ganharam mais informacoes em novas descobertas arqueologicas de antigas civilizacoes, dando-nos uma grande quantidade de informacoes sobre Mesopotamia antiga e da religiao babilonica.A religiao babilonica era uma religiao astral, intimamente relacionada com as praticas Cananeia, embora mais focada no sol, na lua e nas estrelas e seu movimento que nos ciclos da natureza. Os babilonios eram adorados como deuses as manifestacoes dos corpos celestes. Trata-se da Babilonia que nos temos os signos do zodiaco representando constelacoes. Sabemos agora
que os dois termos utilizados no texto hebraico de Isaias, (heylel ) , estrela da manha, e ben Shahar estrela d'alva , foram astral divindades da Babilonia (que se reflete na maioria das traducoes modernas).Agora, se olharmos para o texto de Isaias 14 em seu contexto, e sem os pressupostos, o significado da passagem se torna mais evidente e segue um caminho radicalmente diferente.O livro de Isaias passou os primeiros capitulos denunciando os pecados de Israel e sua incapacidade de ser povo de Deus. Houve tambem a expectativa de que Deus ira trabalhar em novos caminhos na vida da nacao, para ajudar a recuperar a sua missao como povo de Deus. Uma dessas formas seria atraves de um novo rei para substituir o Acaz corrupto.Isaias 13 comeca um longo trecho do livro conhecido como "oraculos contra as nacoes estrangeira." Este e um formato padronizado nos profetas para universalizar responsabilidade para com Deus. Nao so Israel, mas todas as nacoes eram responsaveis perante Deus e cairiam sob o mesmo julgamento Israel. Como e tipico em outros livros profeticos (Amos, Jeremias, Ezequiel), nem todos estes oraculos provenientes do mesmo periodo de tempo como Isaias de Jerusalem, mas eles seguem um padrao semelhante e tem a mesma funcao no livro.Isaias 13 faz parte do oraculo contra Babilonia, provavelmente de um tempo apos o Exilio. Em linguagem muito floreada, poetico, e muito figurativo, a Babilonia e denunciado por sua arrogancia e falta de preocupacao com as outras nacoes como ela construiu o seu imperio.Aqui, o rei da Babilonia e comparado com a estrela da manha, filho da alva, astro que os cananeus consideravam como um deus que desejava colocar-se acima dos demais deuses (v. 13). Esse deus, segundo criam os cananeus, habitava num monte localizado em um distante ponto do Norte. Com essa figura, o autor ridiculariza o orgulho e a arrogancia do rei da Babilonia, insinuando que tambem ele devera cair como aquele deus pagao. Cf. a passagem sobre a queda do rei de Tiro em Ez 28.11-19.E interessante que, em 13:10, e feita mencao especifica da falha dos deuses da Babilonia (constelacoes, lua, sol) para ajuda-los quando Deus chama, em seguida, a prestacao de contas.Capitulo 14, em seguida, comeca com a promessa de retorno de Israel do exilio babilonico, um tema que domina a parte central de Isaias (40-55). Parte desse retorno implicaria a queda do tirano rei da Babilonia. Nesse contexto, os versiculos 12-21 sao uma imagem poetica de que a queda. (heylel ), estrela da manha , e ben Shahar , (amanhecer), entao, sao referencias aos deuses da Babilonia, que nao conseguiu salvar o rei, e estao-se a ser deitado abaixo.De fato, ha provavelmente uma referencia aqui para o habito dos antigos reis do Oriente Proximo proclamando-se encarnacoes dos deuses, com a queda dos reis, os deuses tambem cairam, muitas vezes fisicamente, como as imagens que representavam eram derrubadas e destruidas.Assim, a passagem de Isaias nao liga, quer historicamente ou teologicamente, com as passagens do Novo Testamento sobre o diabo ou a Satanas. Ao ouvir a passagem do Antigo Testamento em seus
proprios termos do seu proprio contexto, descobrimos que Lucifer nao e um nome do Velho Testamento para o diabo ou a Satanas. A passagem em Isaias 14:12-17 e dirigida contra a queda dos governantes babilonicos arrogante que levou Israel para o exilio.Isaias designa (heylel ), estrela da manha , e ben Shahar como filho de Shahar. Este, segundo um poema ugaritico, era o deus da aurora, enquanto seu irmao gemeo, Shalim, representava o crepusculo e ele e o irmao gemeo e inimigo de Shahar o deus do amanhecer. Ambos eram filhos de El (tambem chamado Latipan e Dagon) e de Athirat (Astarte), sua parceira divina, ou sua parceira mortal, de nome nao conhecido.O pano de fundo da sua metafora parece ser a imagem da Estrela d'Alva que surge como a mais brilhante do ceu, ofuscando Jupiter e Saturno, mas em seguida e ofuscada, "expulsa" pela luz do Sol. E uma hipotese plausivel, ainda que nao atestada, que Isaias estivesse citando algum mito cananeu que refletisse essa ideia, narrando que (heylel ), estrela da manha , e ben Shahar , teria desafiado os demais deuses tomando a montanha no Norte onde se reuniam, mas foi arremessado ao abismo.E bom observar que os vers.15 ( , sh eol ), traduzido aqui por inferno (latina: infernum), que significa "as profundezas" ou o "mundo inferior (dos mortos), sepultura, inferno, cova, lugar do qual nao ha retorno, sem louvor de Deus, e ( bowr), traduzido aqui por abismo significando cova, poco, cisterna; vers. 19,20 ( qeber), traduzido aqui por tumulo, sepultura, tumba. Todas essa palavras estao relacionadas ao mundo fisico, a uma pessoa fisica, um termino permanente.De qualquer forma, quando os judeus da diaspora fizeram a traducao pioneira do hebraico para o grego, encomendada por Ptolomeu II (287 a.C.-247 a.C.) para a Biblioteca de Alexandria e conhecida como Septuaginta, heylel ben Shahar foi traduzido como , Phosphoros ou heosphoros, nome da divindade grega que personificava a Estrela d'Alva, chamado Lucifer pelos romanos e que era filho de Eos. Eos (em grego, Eos, 'aurora') era a deusa grega que personificava o amanhecer a deusa da manha, Os romanos o chamava de Aurora. Aurora era a deusa do amanhecer, equivalente a grega Eos. Aurora e a palavra latina para amanhecer; renovava-se todas as manhas ao amanhecer e voava pelos ceus anunciando a chegada da manha.A identificacao com Sata aparece pela primeira vez na Vida de Adao e Eva e no primeiro Livro de Enoc, escritos no seculo I a.C. Neste, Sata ou Sataniel e descrito como tendo sido um dos arcanjos ; a tradicao judaica elaborou a queda dos anjos sob a lideranca de Samhazai ou Semyaz. Porque ele planejou "erigir seu trono acima das nuvens mais altas e se assemelhar a 'Meu poder' no alto", Satanas-Sataniel foi lancado abaixo, com suas hostes de anjos, e desde entao ele tem voado no ar sobre o abismo.Os autores cristaos Tertuliano (Contra Marrionem, v. 11, 17), Origines (Ezekiel Opera, iii. 356) e outros, tambem identificaram Lucifer com Satanas, que no Evangelho de Lucas (10:18) e no Apocalipse (12:7-10) tambem foi descrito
como tendo sido "arrojado dos ceus". O proprio Jeronimo, tradutor da Vulgata, pensava que essa passagem aludia a Satanas. Esta interpretacao e geralmente atribuida a ele, que ao traduzir a Vulgata atribuiu Lucifer ao anjo caido, a serpente tentadora das religioes antigas, embora antes dele esta interpretacao nao existisseVarias traducoes tradicionais e influentes da Biblia, inclusive a inglesa do Rei James como ja foi exposto, mantiveram o nome de "Lucifer" em Isaias, em vez de verte-lo da forma adequada em vernaculo, reforcando a identificacao erronea. Assim, Satanas veio a ser conhecido como Lucifer tambem em obras literarias como A Divina Comedia de Dante Aleghieri e O Paraiso Perdido de John Milton.Por isso, tambem foi o nome dado ao anjo caido, da ordem dos Querubins (Ez 28.14). Assim, muitos nos dias de hoje, numa nova interpretacao da palavra, o chamam de Diabo (caluniador, acusador), ou Satanas (cuja origem e o hebraico( ) Shatan, AdversarioNa traducao de do Padre Antonio Pereira de Figueiredo verte Isaias 14:12: "Como caiste do ceu, o Lucifer, tu que ao ponto do dia parecias tao brilhanteFontes de pesquisas:99 perguntas sobre Anjos, Demonios e batalha Espiritual B.J. Oropeza pg.63 Ed.MCApocrifos e pseudo-epigrafos da Biblia pg. 261ss; Ed. Fonte editorialDicionario Grego-Portugues e Portugues-Grego 7o edicao Isidro Pereira, S.J. - Livraria Apostolado da ImprensaDicionario Latino-Portugues de 1950 Jose Cretella Junior e Geraldo de Ulhoa Cintra Companhia Editora Nacionalhttp://pt.fantasia.wikia.com/wiki/L%C3%BAciferhttp://www.crivoice.org/lucifer.htmlhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Luciferhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Aurora_(mitologia)http://pt.wikipedia.org/wiki/EosMichaelis Dicionario de Portugues-Ingles e Ingles e PortuguesBiblioteca Digital LIBRONIXPrograma BibleWorksEliel Sobrinho- conferencista
As mulheres que revolucionaram uma epoca!Nm. 27.1271 [1] [2] (Sturttgartensia Hebraica) qarab- vieram M enashsheh- Manasses bath- filha mishpachah- Familia Ts elophchad- Zelofeade Yowceph- Jose bem- Filho shem- nome Chepher- Hefer Machlah- Macla Gil ad- Gileade No ah- Noa Makiyr- Maquir Choglah- Hogla Milkah- Milca Tirtsah- Tirza27A lei acerca das herancas1 E chegaram as filhas de Zelofeade, filho de Hefer, filho de Gileade, filho de Maquir, filho de Manasses, entre as familias de Manasses, filho de Jose (e estes sao os nomes de suas filhas: Macla, Noa, Hogla, Milca e Tirza); (Almeida Revista e Corrigida)a 27.1-11 Este incidente resulta no fato de se modificar a lei que nao permitia a uma mulher herdar uma propriedade. Ver as condicoes adicionais acerca disso colocadas no cap. 36 (36.1-13, n.).No A.T., bem na epoca das peregrinacoes no deserto, no tempo do grande legislador e profeta Moises, no tempo do segundo censo da nacao requerido por Deus, 1406 a.C., houve um acontecimento, uma revolucao, uma alteracao na legislacao de Israel em que esta marcada ate os dias de hoje.Na lei hebraica-judaica antiga, so se era concedido apenas aos filhos o direito a heranca, ou seja, na lei de Israel prescrevia que a heranca do pai era dos filhos homens, na hierarquia dos primogenitos, as filhas mulheres nao tinham direito a heranca.T^selophchad = Primogenito do Lat. Primogenitus = filho mais velho. Um massanita da tribo de Manasses, filho de Hefer e Neto de Gileade, que saiu do Egito com Moises e que morreu no deserto deixando as suas cinco filhas.T^selophchad falece sem deixar herdeiro filho homem, e sim filhas. Estas por sua vez mesmo sabendo da lei regida em Israel sobre herdades e herancas foram reclamar o direito de sua heranca. Dizendo elas: Porque se tiraria o nome de nosso pai do meio de sua familia, por quanto nao teve filhos? Da-nos possessao entre os irmaos de nosso pai.E existem muitas questoes sobre a morte de Zelofeade, segundo o Rabi Akiba, aquele homem que foi apanhava lenha no dia de sabado e que foi condenado a morte (Nm 15:32-36); mas tambem segundo o Rabi Simao, ele era um dos que temiam subir ao cume do monte, mas que cairam mortos pelos amalequitas e os cananeus. (Nm 14:44-45).Nas traducoes atualizadas e corrigidas, dizem que ele morreu de morte natural no seu proprio pecado. Ele fazia parte da primeira geracao do exodo. Consequentemente um dos filhos de Israel que murmurou e agiu de incredulidade quando Moises ordenou grupos para espiar a Terra Prometida (Nm 13:28,31 ao 33). Que por causa da sedicao do povo, houve castigo dado por Deus.Deus disse a Moises para que se mudasse o percurso o rumo ao deserto, pelo caminho do Mar Vermelho para que neste deserto caissem os seus cadaveres (Nm 14:12,25,27,35b).(Como reclamar por um direito, se pela propria legislacao reconhecia a heranca somente para os homens?) Dt 21:15-17As filhas de Zelofeade tinham previamente levado o caso para todos tribunais inferiores, ou seja, elas se apresentaram primeiro aos capitaes de dezenas,os quais se recusaram a resolver o caso, depois para os de capitaes de
Essas mulheres se mostram corajosas e petulantes diante de uma sociedade em que elas (mulheres) nao tinham tanto valor.Moises sabe que essa prescricao (da lei) tinha sido redigida pelo proprio Deus, e so Ele podia revogar ou abrir uma emenda na lei. Moises nao interfere na lei pelo contrario, ele se mostra mediador dessa situacao.As historias dessas mulheres representa para muitas mulheres, como numa sociedade como na nossa, que e se podem alcancar seus objetivos e reivindicar seus direitos sem ferir ninguem e dentro dos padroes estabelecido pela lei principalmente a lei divina.
tsara que pode significar: uma manifestacao de uma enfermidade; portador de uma doenca de pele; vergonha ou desonra; acoite; tambem lepra. Esse termo e generico significando varias doencas. O tsara ath nao designa especificamente lepra.No A.T o Sacerdote medico-demartologista responsavel por essa funcao de cuidar dessas pessoas. O sacerdote devia diagnosticar para que a pustula, queimadura, ulceras, nao transformasse em lepra. Por isso que tinha que examinar pra ver se nao era uma tinha, impinge, micose, psoriase, sarna escabiose, lupus, etc.O secerdote tinha que ver se ...houver inchacao, pustula ou empola que tiver na pele de sua carne como praga de lepra, entao; o sacerdote examinara a praga na pele da carne; se o pelo na praga se tornou branco, e a permanecer mais profunda do que a pele da sua carne, praga da lepra e: ARC Lv.13.2,3.Obs. Inchacao s eeth (inchaco, ato de levantar); pustula cappachath (erupcao, sarna, lesao); empola ou lustrosa bohereth (mancha branca na pele). A lepra poderia surgir a partir ai.O sacerdote encerraria o que tem a praga por sete dias. (Lv.13:5-8) Supervisionava o tratamento da pessoa afligida de modo que ambos cuidavam do doente e tambem protegiam a comunidade.Caso ...a praga na pele se nao estendeu, entao, o sacerdote o declarara limpo: apostema e; e lavara as suas vestes e sera limpo.(vr.6b)Caso nao houvesse uma manifestacao durante esses sete dias, ficaria mais uns sete dias, num total de quatorze dias ate que fosse diagnosticado o virus a enfermidade. E o sacerdote, ao setimo dia, o examinara outra vez,... e eis que, se o apostema na pele se tem estendido, o sacerdote o declarara imundo: lepra e. (vr.8b)Em tres areas comprometiam o leproso:No aspecto fisico: a pustula esbranquicada corroia a carne, um membro apos o outro era atingido e por fim os ossos eram carcomidos. Febre alta com insonia e pesadelos o atormentava terrivelmente. Levava a falta de esperanca, e o doente era igual a um cadaver vivo. Os mestres da lei judaicos contavam os leprosos entre os mortos quatro eram: pobre, cego, sem filho e leproso.No aspecto social: O enfermo era isolado da sociedade, excluido. A lei e categorica neste sentido. A lei ordenava aos filhos de Israel que lancem fora do arraial a todo o leproso... Nm. 5:2. Colocavam comida em lugares estrategicos. Neste caso as esposas podiam divorciar, segundo a tradicao. Todos os dias em que a praga estiver nele, sera imundo; imundo esta, habitara so; a as habitacao sera fora do arraial. (Lv.13:46) Eram tidos como castigo direto de Deus. Deveriam rasgas suas roupas ao se aproximar das pessoas e anunciar sua situacao ou seu estado.No aspecto religioso: Era impuro perante a lei, em tudo que tocasse era tido como impuro. A sua presenca era o suficiente para contaminar tudo. Deviam rasgar as vestes e anunciar bem alto imundo, ou seja, estou pesteado de lepra, e contagioso, sou eu excluido, fiquem longe.E bom lembrar que o sacerdote - Lv.14, fazia exames periodicos, nao na condicoes de medico, mas de interprete da lei. E fato que o sacerdote nao prescrevia nenhum medicamento a cura pertencia
outrem. A compaixao frequentemente combina-se a um desejo de aliviar ou minorar o sofrimento de outro.O termo grego aqui usado splagchnizomai ser movido pelas entranhas; dai, ser movido pela compaixao; ter compaixao (pois se achava que as entranhas eram a sede do amor e da piedade)Vr. 41 Tocou-o. A lei era terminantemente clara, o leproso nao podia ser tocado e nem tocar em alguem. A pessoa enferma era considerada ritualmente impura e, portanto, cura-la tambem significava limpa-la ou deixa-la ritualmente limpa. Qualquer que tocasse um leproso era considerado impuro (cf. Lv 5.3); mesmo assim, Jesus estendeu a mao e o tocou para cura-lo.O termo grego aqui usado e que significa tocar, segurar e abracar.Vr. 41 Quero se limpo! , Thelo; ter vontade, Desejar., a vontade que procede de inclinacao. Grimm,diz que da proeminencia ao elemento emotivo,significa a escolha. Denota a resolucao ativa, a vontade que encoraja a acao.O resultado Decisoes Decidem DestinosVr.42 logo a lepra desapareceu.BibliografiaEvangelho de Mateus Fritz Rienecker pag. 125 129A Tora Vaycra Marcelo Miranda Guimaraes pag. 105DemartoPatologia Izamar Milidiu da Silva pag.89-98A Lei da Lepra G.C. WillisUma Visao Biologica de Levitico Dr. Gerson Marqueshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Leprahttp://www.manualmerck.net/?id=208http://www.acervodigital.ufrrj.br/insetos/insetos_do_brasil/conteudo/tomo_05/01_lepidoptera.pdfhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Compaix%C3%A3oBiblioteca Digital Libronix