impossivel em que ele foi forcado a viver. Assim como o modelo checo de Jan Patocka, o modelo romeno de Noica exerce um papel notavel no estagio da filosofia contemporanea, um episodio que talvez mereca mais atencao, porque constitui uma modalidade em que a filosofia foi capaz de sobreviver a despeito da falta de liberdade, que parece de fato ser sua condicao necessaria. ***O caso de Alexandru Dragomir comeca com algumas premissas diferentes. Ate sua morte em 2002, conheciamos Alexandru Dragomir apenas como uma figura estranha que passava mais ou menos misteriosamente pelos circulos intelectuais romenos. Tudo que sabiamos dele vinha daqueles que realmente se encontraram com ele, porque Dragomir nunca quis fazer-se conhecido. Na verdade, ele tinha uma especie de aversao a ideia de tornar-se uma figura publica. Sabe-se que nos idos de 1940 ele havia sido aluno de Heidegger, estudando para um PhD em Freiburg. Aqueles que tiveram oportunidade de encontrar-se com ele nas ultimas decadas de sua vida dizem que ele tinha um conhecimento filosofico fabuloso, que era um pensador brilhante e tinha uma mente vivida e perspicaz. Entretanto, o que intrigava muito aqueles a sua volta era o fato de que ele nunca se interessou por publicar uma unica pagina em vida. Sempre disse que a publicacao nao tinha importancia para ele, e tudo em que estava interessado era compreender. Assim ele constantemente se recusou a entrar na industria cultural. Na verdade, ninguem sabia se ele ja tinha escrito algo. Ele constantemente recusava, portanto, participar de qualquer iniciativa cultural publica. Ao contrario de Noica, que era uma figura cultural essencial, tendo uma atividade prodigiosa e efervescente de acao mesmo durante os periodos dificeis, Dragomir concebia a filosofia como um esforco puramente individual, em completa solidao. Dragomir situava-se fora de qualquer industria cultural e fora de qualquer Gestell filosofico, com suas revistas e seu publico, com seus modos, congressos e conferencias. E por isso que ele nao quis publicar uma unica pagina durante sua vida, acreditando que escrever e o inimigo fatal do pensamento, como mostra o mito de Theuth no fim do Fedro, de Platao. Dragomir considerava que a maneira socratica de interrogar alguem e a forma mais elevada de pensamento. Portanto, ele nao queria ter nenhum contato com a area filosofica oficial contaminada pela ideologia, e tambem nao queria adotar a formula de Noica segundo a qual o lugar proprio da filosofia e sempre a cultura.Walter Biemel, o famoso editor de Husserl e Heidegger, e amigo intimo de Heidegger, lembra que este apreciava muito a aguda inteligencia de Dragomir. Alexandru Dragomir participou dos seminarios particulares de Heidegger e diz-se que, quando a discussao chegava ao fim, Heidegger costumava voltar-se para Dragomir perguntando: Bem, o que os latinos dizem? No final de 1943, Dragomir foi forcado a deixar Freiburg e os seminarios de Heidegger e a retornar a Romenia para o alistamento. Era tempo de guerra. Embora Heidegger insistentemente exigisse que Dragomir tivesse permissao para continuar seus estudos, este teve de unir-se ao exercito. Vinte anos depois, Heidegger ainda se lembrava muito bem de Dragomir e pedia noticias