pode-se perceber umapratica de Umbanda ou Candomble.Oaspirante a cura, vendo nesse sacerdote a possibilidade de alcance de dadivas,mas so acredita e o busca em funcao da forma que esse xama se apresenta para a sociedadee seu grau de aceitacao nesse meio social.Noconflito desses dois atores, encontra-se um ponto de conflito ou instabilidade,visto que, quando entra no ritual, o aspirante nao possui a cura e o xama, que alem de gozar de todas as suashabilidades naturais, ainda, principalmente para o censo comum e para oaspirante, possui um poder divino e miraculoso, assim:Xama = 2HabilidadesAspirante = - 2HabilidadeX(2h) +A(-2H) =0Abusca do aspirante e, por meio da habilidade milagrosa, alcancar a habilidadenatural, essa e a odisseia rumo aestabilidade.Duranteo conflito ha o publico, um coletivo de pessoas que, por meio da tradicao xamanica, acredita que haveraefetivamente o milagre.Essaspraticas sao na verdade procedimentos psicossociais de saber e tradicaocoletiva que, quando postos em contato, ativam um pensamento magico coletivoesse, com procedimentos nao cientificos, porem, como na ciencia, ha uma margemde erros, mas possuem tambem acertos, materializam o metafisico na materiafisica. Assim,sem fazer juizo de valor, questiona-se o haacertos!, mas como?.Esseacreditar que ha, tanto nas civilizacoes tidas como primitivas quanto nos povoscivilizados, engloba o pensamentoselvagem. Mas, enfim, o maior questionamento, e como pode um mesmomecanismo ou maquina de pensamento, desenvolver mecanismos ou estruturas depensamentos tao diferentes e que, fazem individuos de diferentes sociedades acreditarem em diferentes coisas e essetal acreditar, faz existir, mesmo que existam num campolimitado, ou seja, num saber coletivo e transcendental, que o individuoinserido num grupo social, permitiu-se assimilar? Ou seja, um fato social total na triade (aquiaristotelica) A eficacia simbolica/Ofeiticeiro/sua magia.***Duaspraticas magicas atuam numa mesma sociedade, a sociedade capitalistamulticultural, com suas ramificacoes. Tanto na macumba quanto nas religioes cristas, existem diferencas internas.Nas duas ha a liberdade de, apos um tempo de iniciado nas praticas religiosas,o iniciado pode abrir seu proprio espaco religioso. Nas religioes cristas naoha data definida, mas um codigo de assimilacao da liturgia, ou seja, cantos,rezas e mimeses corporeas, alem dos mitos relativos aos rituais e explicacaosignica do mundo. Nas religioes de matrizes africanas, salvo algumas rarasexcecoes, o tempo minimo e de sete anos, pois apos esse tempo, o iniciado faz asua primeira obrigacao. Um ritual deaniversario seguido de um ritual restrito aos iniciados, feita a obrigacao, oindividuo pode abrir seu proprio Terreiro.Ja no caso dum medico, para ser iniciado ele passa por uma graduacao emmedicina de quatro ou cinco anos e passa por um tempo de treinamento quanto aaplicacao das praticas de cura e expurga dores, esse tempo e chamado residencia. Eprovado que tanto os rituais magicos de tradicao europeia, africanas eindigenas, quanto os meios cientificos dos medicos, curam, porem, ha um ponto deinterseccao das tres praticas. Tanto na pratica magica quanto na cientifica,esse ponto de interseccao esta no campo psicologico dos dois atores,medico/paciente ou xama/paciente. Afigura do medico ou do xama traztanto uma expectativa de cura quanto o conforto trazido pela esperanca, esse duplo psiquico, pode ativar uma tremendaacao fisiologica que traz a cura ao doente ou ameniza a dor. Nao e so o remedioque cura, mas o acreditar que tanto