de determinado periodo, a parte abandonada deveria ser considerada livre da parte desertora, o que deveria ser aprovado pelo magistrado. Esta determinacao, reconhecendo a fraqueza da natureza humana, representa o primeiro projeto de reconciliacao ou divorcio legal na America do Sul.Os resultados praticos, entretanto, foram limitados, em razao das hesitacoes do magistrado, temeroso de consequencias mais amplas. Na outra ponta, o problema da escravidao dos indios exigia solucao urgente.Desde o inicio da chegada dos holandeses ficou claro que os indigenas, aculturados e nao-aculturados, deveriam ser livres. A liberdade dos brasilianos seria um dos capitulos fundamentais da Constituicao do Brasil Holandes e tratada nos Regulamentos de 1629, 1636 e 1645.Os holandeses nao so precisavam dos indios na guerra contra os ibericos, como sentiam profunda empatia pelos indigenas, pois, como eles, tambem estavam sendo oprimidos pela Uniao Iberica, a superpotencia mundial da epoca.LIBERTACAO DOS INDIGENASOs Senhores XIX insistiram para que fossem postos em liberdade os brasilianos escravizados pelos portugueses em 1625, depois da partida da esquadra holandesa. Esta libertacao demorou, e comecou a se tornar concreta com o inicio do trabalho missionario.Em 1638, descobriu-se que os moradores portugueses de Recife ainda mantinham indigenas como escravos domesticos. Boa parte desses indios havia sido aprisionada pelas expedicoes punitivas levadas a efeito ao redor da baia da Traicao, em 1625. O governo ordenou que todos os escravos fossem libertados imediatamente.O governo holandes tambem combateu duramente a semi-escravidao, lembrando aos proprietarios rurais, em Alagoas, que indios somente poderiam trabalhar nas lavouras por livre vontade e recebendo a devida remuneracao. O sub-pagamento foi outra forma de exploracao firmemente reprimida no Nordeste holandes. O governo determinou que os capitaes que abusassem de sua autoridade fossem exemplarmente castigados.Os indios, por sua vez, desejavam se transferir para as aldeias que possuiam missionarios e, apos intervencao do Presbiterio, as autoridades promoveram as transferencias para colaborar com o crescimento da igreja de Deus.Na historia da luta da Igreja Reformada no Brasil em favor da libertacao dos indios e necessario lembrar a lei do ventre livre de 1645, originaria de consulta do pastor Kemp sobre a situacao de brasilianos casados com escravas africanas e escravos negros casados com indigenas.Em resposta, as autoridades decidiram que a parte escrava do casal nao se libertava pelo matrimonio, mas podia ser alforriada, e que os filhos resultantes desse tipo de casamento seriam considerados livres, reiterando que brasilianos, sem excecao, eram livres.EM RELACAO A ESCRAVIDAO DOS NEGROS AFICANOS, AS CONSCIENCIAS CRISTAS ERAM PRIMITIVAS, CONSIDERAVAM-NA UM ESCRUPULO DESNECESSARIOInfelizmente, quanto a escravidao africana, na epoca as consciencias cristas era subdesenvolvidas. Quando o pastor Jacobus Dapper questionou se era licito ao cristao negociar ou possuir escravos africanos, ate o conde de Nassau afirmou que se tratava de escrupulos desnecessarios.Nassau se conformava ao espirito de seu tempo, mas contrariava o pensamento do pai espiritual da Companhia, o belga Willem Usselinex, e do patriarca da Igreja Reformada, o frances Joao Calvino.O derradeiro periodo da missao da Igreja Crista Reformada comecou com a realizacao de duas importantes assembleias, uma eclesiastica, outra politica. A mesa da Assembleia Geral das Igrejas recebeu pedidos de tribos que queriam receber