forma de romper com o circulo vicioso einfindavel da violencia e a nao-violencia. Esta licao foi ensinada peloproprio Deus, que enviou seu Filho para morrer por nos, ao inves de nosmatar por causa do pecado (Cl 1:18-20). Jesus Cristo e a paz (Ef 2:11-22),e nele toda a violencia deve encontrar o seu fim, e ser transformada emamizade, em justa paz. E e preciso comecar em casa, na familia, na igrejalocal, estendendo-se as relacoes sociais e as internacionais, assim comoas relacoes com a parte nao-humana do mundo criado por Deus.Como cidadaos do Reino de Deus, que e reino de plena paz, somosagentes da paz, feliz pacificadores em nome de Cristo (Mt 5:9). No Reinode Deus, viver a cidadania e viver a liberdade, pois cidada e a pessoa queparticipa ativa e decisivamente da polis, do seu mundo. Cabe, portanto,repensar a concepcao de liberdade que anima a cidadania. Liberdade naopode ser apenas a liberdade individual de fazer o que se deseja (liberdadecomo dominacao), nem a liberdade social da comunidade civil nademocracia e no mercado; liberdade e a paixao criativa pelo possivel.Liberdade nao e apenas voltada para as coisas como elas sao, como nadominacao. Nem e direcionada apenas a comunidade de pessoas comoelas sao, como na solidariedade. Ela se direciona para o futuro, pois ofuturo e o campo desconhecido das possibilidades, enquanto o presente eo passado representam esferas familiares de realidades. ... Assim comoMartin Luther King, temos visoes e sonhos de outra vida, uma vida curada,justa e boa.87. Lausanne e novos desafios missionarios para a Igreja hojeNos paragrafos anteriores repassei todos os artigos do Pacto deLausanne, destacando a atualidade e relevancia dos mesmos para nossosdias bem como procurei ir alem de suas formulacoes especificas, paracontextualiza-los. Cabe, agora, ao me aproximar do final deste ensaio,destacar alguns desafios missionarios da atualidade que nao foramprevistos nas discussoes que levaram ao Pacto de 1974, nem foramabordados por mim na contextualizacao dos artigos do Pacto. Abordareiapenas tres dentre os topicos que deveriam fazer parte das agendas eplanejamentos de igrejas, organizacoes e grupos evangelicos que afirmama missao integral e se inspiram, em maior ou menor grau, no Pacto e nomovimento Lausanne. Nao irei me aprofundar na analise de nenhuma dasquestoes, apenas indicarei sua presenca desafiadora para a missao daigreja, sem uma ordem hierarquicamente definida de prioridades.(a)Tecnologia informatica. A informatica representa para o mundocontemporaneo uma revolucao cultural e existencial, assim como8 MOLTMANN, J. God for a secular society. The Public relevance of theology. Minneapolis:Fortress Press, 1999, p. 159s.a invencao da imprensa representou para a modernidadenascente uma revolucao da mesma magnitude. Como estamosbem em meio a revolucao, ainda nao conseguimos definir bemseus contornos, mas varios estudiosos ja tem apontado asgrandes enfases dessa revolucao, e merecem ser estudados(por exemplo, Pierre Levy). Certamente, no dia-a-dia,especialmente para aqueles de nos que convivem com geracoesmais jovens, alguns dos efeitos dessa revolucao ja se fazemsentir. Basta comparar nossa habilidade com computadores evideogames com a habilidade de nossos filhos e netos.Nao so nas questoes de uso de maquinas e softwares, nosambientes industriais, financeiros e empresariais em geral, mas na propriaconvivencia humana a revolucao informatica se faz presente. Quantaspessoas tem desenvolvido