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esta narrativa, porquanto sao figuras daquilo que ainda esta por vir na historia judaica, tanto que o Senhor Jesus, anos depois da abominacao do templo por Antioco Epifanio, ainda Se refere a esta profecia de Daniel como algo que ainda iria ocorrer (Mt.24:15).- Daniel, o autor do livro, pertencia a elite governante de Juda, ou seja, pertencia a familia real, tendo sido levado na primeira leva de cativos para a Babilonia (Cf.II Rs.24:12 e Dn.1:1-3). Daniel foi, entao, escolhido para ser instruido na ciencia babilonica, mas, juntamente com seus amigos Hananias, Misael e Azarias, resolveu nao se contaminar com a idolatria babilonica e Deus honrou sua disposicao.- Ao termino do curso, Daniel foi considerado o mais sabio e erudito dos alunos e galgou posicoes na corte babilonica, tendo participado da elite governante de Babilonia e, mesmo apos o fim do imperio babilonio, manteve-se na alta burocracia tanto no imperio medo quanto no imperio persa. Daniel e a unica pessoa da historia da humanidade que permaneceu na elite governante mesmo apos a troca de comando em grandes imperios mundiais, numa demonstracao de que era um excelente estadista.- Desde o inicio de sua carreira de estadista, Daniel mostrou ser um profeta de Deus, pois o Senhor lhe deu o dom de interpretacao de sonhos, sonhos estes que ja demonstravam a escolha divina para que Daniel fosse o portador de mensagens relativas ao final dos tempos.E interessante notar que Deus fez de Daniel um estadista, portanto alguem que trabalhava diariamente com a politica para revelar os misterios a respeito da historia da humanidade ate a redencao completa em termos politicos. Esta visao mundial tambem e mostrada pelo fato de o livro de Daniel ter alguns trechos em aramaico, que era a lingua oficial da corte babilonica e medo-persa.- Daniel e daqueles profetas que, ainda em vida, alcancaram o reconhecimento do povo de Deus como sendo um homem escolhido por Deus. Ezequiel, seu contemporaneo (segundo Frank Klassen e Edward Reese, Ezequiel nasceu em 622 a.C., ou seja, quando Daniel tinha seis anos de idade), demonstra bem este reconhecimento ao coloca-lo ao lado de Noe e de Jo como exemplo de justica (Ez.14:14). Este fato, alias, foi utilizado pelos chamados criticos biblicos para tentar desmerecer o livro de Daniel, com teorias absurdas que chegam, mesmo, a negar que tenha existido tal profeta.- Entretanto, o fato de Daniel ser o unico livro apocaliptico aceito no canon hebraico, sem qualquer resistencia, e a maior demonstracao de que Daniel existiu e que seu testemunho foi tao eloquente que fez com que um livro escrito fora da Palestina, em pleno cativeiro, fosse aceito sem reservas, apesar de sua mensagem enigmatica.- Segundo Finnis Jennings Dake (1902-1987), o livro do profeta Daniel tem 13 capitulos, 357 versiculos, 16 perguntas, 218 versiculos de historia, 79 versiculos de profecias cumpridas e 60 versiculos de profecias nao cumpridas, 7 ordens, 4 promessas e 16 mensagens de Deus.- Alguns estudiosos das Escrituras associam o livro do profeta Daniel a letra he (), a quinta letra do alfabeto hebraico, letra esta associada a revelacao, a inspiracao do Espirito
Santo (esta letra e pronunciada como um sopro), onde as coisas secretas sao trazidas ao conhecimento dos homens, a revelar a onisciencia e onipotencia divinas. O livro de Daniel, ademais, e um verdadeiro alento, um sopro de esperanca para o povo de Juda, num instante em que tudo parece perdido, com a perda da Terra Prometida e o proprio comprometimento da existencia da nacao, da propriedade peculiar de Deus dentre os povos.- O livro de Daniel, que tem 12 capitulos, pode ser dividido em duas partes, a saber:a) 1a parte - relato historico dos fatos relativos da Daniel e seus amigos na corte de Babilonia e do Imperio Medo-Persa Dn.1-6b) 2a parte - mensagens profeticas a respeito do futuro de Israel e dos imperios mundiais ate a redencao da humanidade Dn.7-12- O livro de Daniel, na versao grega da Septuaginta, contem acrescimos apocrifos, que foram incorporados pela Igreja Romana no Concilio de Trento (1545-1563), convocado para combater a Reforma Protestante.Este Concilio reconheceu como inspirados tres acrescimos ao livro do profeta Daniel, que compuseram um acrescimo ao capitulo 3 (a partir do versiculo 24 ate o 90, quando, entao, retoma-se o texto inspirado, que vai ate o versiculo 100, correspondendo aos versiculos 24 ate 30 de nossas Biblias) e os seus capitulos 13 e 14 na Biblia catolico-romana, referentes aos canticos dos tres jovens e duas historias intituladas , historia de Susana e Bel e o dragao, textos que somente existem em grego e que jamais foram reconhecidos pelos judeus como inspirados. Vejamos cada acrescimo separadamente.- O cantico dos jovens teria sido um louvor entoado pelos amigos de Daniel na fornalha de fogo ardente. O texto biblico inspirado nao diz que os jovens louvaram a Deus na fornalha, o que teria sido digno de nota, pois ate explicaria porque o rei Nabucodonosor teria ido ate a fornalha para ver os tres jovens. A falta desta mencao faz-nos entender que seja improvavel que tivesse havido algum louvor como o narrado no texto acrescido.- Mas o teor do suposto cantico ja revela que seu texto nao pode ser mesmo inspirado. Diz o texto que Azarias (ou seja, Abedenego e a circunstancia de ser relatado seu nome hebraico destoa da narrativa, pois, no texto inspirado, neste episodio, so sao indicados os nomes babilonicos dos amigos de Daniel), em seu louvor, teria chamado o rei Nabucodonosor de ...injusto e o mais malvado de toda a terra... (Dn.3:32, parte final, na numeracao da Biblia catolico-romana).Como poderia Abedenego assim se dirigir ao rei Nabucodonosor, a quem servia e de quem era um dos principais assessores(Cf.Dn.2:49) e, o que e mais intrigante, apos ter reconhecido, com seus amigos, a autoridade humana do rei (Cf.Dn.3:17,18)? Seriam, entao, estes homens uns hipocritas e fingidos? Naturalmente que nao e, portanto, o texto acrescido contrasta com o restante do livro do profeta Daniel.- Em Dn.3:49, e dito que ...o Anjo do Senhor, porem, desceu na fornalha para perto de Azarias e seus companheiros. Tocou para fora da fornalha as labaredas de fogo e formou no meio da fornalha um vento umido refrescante.... Ora, este
texto conflita com o que se encontra em Dn.3:25(nossa numeracao, Dn.3:92 na numeracao catolica), que afirma que o rei viu os jovens andando dentro do fogo. Mas como havia fogo ali se as labaredas tinham sido postas para fora? E se as labaredas foram postas para fora, por que nao se incendiou o palacio real? (verdade e que a traducao catolica troca fogo por fornalha, neste texto, mas nem esta troca consegue explicar o que aconteceu com as labaredas postas para fora...).- Com relacao aos outros dois acrescimos, de pronto vemos que o texto inspirado do profeta Daniel foi devidamente encerrado no capitulo 12, inclusive com ordem para que se selassem as palavras ali contidas (Dn.12:9). Alem do mais, a estrutura do livro do profeta contem uma parte historica, que se esgotou no livro 6, sobrevindo a parte profetica. Assim, os acrescimos deveriam, pelo menos, para guardar a estrutura do livro, serem interpolados entre o capitulo 6 e o 7.- A historia de Suzana narra uma suposta intervencao de Daniel num julgamento injusto contra Suzana, que teria sido condenada a morte sob acusacao falsa de dois homens que queriam cometer adulterio com ela. Aqui ha erros historicos. O primeiro e que o texto retrata Daniel como um jovem que vivia no meio do povo judeu cativo (Dn.13:44), mas, como sabemos, desde tenra idade, Daniel viveu no palacio do rei de Babilonia, portanto fora da comunidade judaica (Cf. Dn.1:3,4).- O segundo erro historico consiste no fato de ser dito nesta, que, depois desta suposta intervencao que impediu a injusta condenacao de Susana e que Daniel tenha sido prestigiado diante de seu povo (Dn.13:64), quando, na verdade, o prestigio de Daniel se deu por Nabucodonosor apos o termino da sua preparacao para servir no palacio e, a partir de entao, e que teve prestigio junto aos demais judeus (Dn.1:19-21).- Alem do mais, a expressao supostamente utilizada por Daniel as testemunhas que estavam mentindo, a saber, ...o anjo de Deus ja recebeu ordem de arrebenta-lo ao meio... (Dn.13:55b) ou ...o anjo de Deus esta esperando para corta-lo ao meio e acabar com os dois... (Dn.13:59b), alem de serem contraditorias, foram desmentidas pelos fatos, segundo a historia, pois a narrativa diz que as referidas testemunhas foram condenadas a morte, pois ...fizeram com eles o que queriam fazer com Susana, de acordo com a lei de Moises... (Dn.13:62).Entao, vemos que Daniel teria mentido ao afirmar que o anjo de Deus iria executar as falsas testemunhas, pois elas acabaram sendo mortas por homens mesmo. Como, entao, confiar num texto que coloca Daniel como um falso profeta (Cf.Dt.18:22), um homem que a Biblia diz que e um dos mais justos que houve sobre a Terra (Cf.Ez.14:14)? E, mais, que tenha obtido prestigio junto ao povo ao profetizar falsamente?- O terceiro acrescimo diz respeito a historia de Bel e o dragao, que esta no capitulo 14 do livro de Daniel da Biblia catolico-romana. Comeca o texto com uma incongruencia historica, pois Herodoto, o grande historiador grego (conhecido como o pai da historia), afirma que Ciro derrubou seu avo Astiages (Dario,
o medo, na linguagem biblica), que o perseguira desde a mais tenra infancia. Portanto, como Daniel poderia ser ...companheiro do rei (Ciro, observacao nossa) e o mais intimo de seus amigos... (Cf. Dn.14:1), se era pessoa da mais estrita confianca do rei Dario (Cf.Dn.6:3, 6:28)?- Como se nao bastasse, na historia, e dito que os babilonios obrigaram o rei Ciro a entregar Daniel para ser morto sob ameaca de que matariam o rei e toda sua familia(Dn.14:29,30) Ora, como crer que o rei da Persia poderia ser derrubado pelos babilonios, que haviam sido vencidos ha anos pelos persas e pelos medos, tendo sido subjugados? Seria um caso unico de ameaca popular de um povo vencido contra um monarca do povo vencedor.- Ademais, se isto tivesse acontecido, estaria invalidada a interpretacao que Daniel deu ao rei Nabucodonosor a respeito da grande estatua (Dn.2:28-47), pois o imperio medo-persa foi o que sucedeu ao imperio babilonico (o peito e os bracos de prata do sonho real) e teriamos aqui um caso em que os babilonios continuavam mandando, apesar de vencidos pelos persas. Como se verifica, mais um absurdo!- Por fim, relata-se uma segunda ida de Daniel ate a cova dos leoes (Dn.14:31), onde teria sido alimentado por comida trazida de um certo profeta Habacuque, que morava na Judeia (Dn.14:33-39). Mas como dizer que havia profetas na Judeia neste periodo apos a destruicao de Jerusalem? Alem do mais, a propria utilizacao da expressao Judeia mostra que o texto e anacronico, ja que a regiao nao era conhecida desta forma nesta epoca.- No livro de Daniel, ao lado da mensagem de que Deus honra aqueles que decidem servi-lO mesmo diante de situacoes altamente adversas, como era o caso de Daniel e seus amigos na corte real paga de Nabucodonosor, temos a mais forte mensagem escatologica do Antigo Testamento, que faz de Daniel o verdadeiro Apocalipse do Antigo Testamento.- Em Daniel, vemos, exatamente, o prenuncio do Messias e do proprio periodo que intermediaria entre a retirada do Messias e a restauracao espiritual de Israel (Cf.Dn.9:24-27), periodo este apenas indicado mas nao revelado (Cf.Dn.12:4), pois tal revelacao, o grande misterio de Deus, seria feita pelo proprio Jesus (Cf.Ef.3:4- 6), a saber, a Igreja.- Reside aqui um importante aspecto para se entender o livro de Daniel. O profeta foi levantado por Deus para falar aos judeus, era um profeta do Antigo Testamento e, portanto, ainda que se esteja a falar de fatos futuros, relativos as ultimas coisas, tais fatos dizem respeito a historia de Israel. Portanto, amados irmaos, a Igreja nao se encontra presente no livro de Daniel. O Senhor queria fazer saber aos judeus de que nao havia Se esquecido das promessas dadas a este povo, mesmo diante da apostasia espiritual que os havia feito perder a terra de Canaa, e, para este proposito, levantou Daniel.- Na profecia das setenta semanas, que e, sem duvida, a mais conhecida das profecias de Daniel e que se constitui no nucleo central de toda a escatologia biblica, fica bem evidenciada esta verdade biblica a respeito do livro de Daniel, pois ali esta
registrado que o proposito das revelacoes dadas a Daniel diziam respeito ao futuro de Israel, a redencao daquela nacao (Dn.9:20-27).- Em Daniel, Deus revela-nos o curso da historia da humanidade e, assim, temos a plena conviccao que, ao contrario do que defendem os homens (notadamente os marxistas), a historia nao e o resultado cego de forcas humanas, mas a realizacao do plano pre-estabelecido pelo Senhor. OBS: O Livro de Daniel ante o Novo Testamento A influencia de Daniel no NT vai muito alem das cinco ou seis vezes que o livro e citado diretamente. Muito da historia e da profecia de Daniel reaparece nos trechos profeticos dos Evangelhos, das Epistolas e do Apocalipse. a profecia de Daniel a respeito do Messias vindouro contem uma descricao dEle como (1) a grande pedra que esmagaria os reinos do mundo (2.34,35,45); (2) o Filho do homem, a quem o Anciao de dias daria o dominio, a gloria e o reino (7.13,14); (3) o Messias, o Principe que viria e seria tirado (9.25,26).Alguns interpretes creem que a visao de Daniel, em 10.5-9, trata-se de uma aparicao do Cristo pre-encarnado (cf. Ap.1.12-16). Daniel contem numerosos temas profeticos plenamente desenvolvidos no NT; e.g., a grande tribulacao e o anticristo, a segunda vinda de nosso Senhor, o triunfo do reino de Deus, a ressurreicao dos justos e dos impios e o Juizo Final.As vidas de Daniel e dos seus tres amigos evidenciam o ensino neotestamentario da separacao pessoal do pecado e do mundo, i.e., viver no mundo incredulo sem, porem, participar do seu espirito e dos seus modos (1.8; 3.12; 6.18; cf. Jo.7.6,15,16,18; 2 Co.6.14-7.1). (BIBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL, p.1243). Cristo Revelado a primeira vez que se ve Cristo e na figura do quarto (homem) ao lado de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na fornalha de fogo (3.25). Os tres permaneceram fieis ao seu Deus; agora, Deus permanece fiel a eles no fogo do julgamento e livra-os, inclusive, do cheiro de fogo'(3.27). Outra referencia a Cristo encontra-se na visao da noite de Daniel (7.13). Ele descreve que vinha nas nuvens do ceu um como o Filho do homem, referindo-se a segunda vinda de Jesus Cristo. Outra visao de Cristo acha-se em 10.5-6, onde a descricao de Jesus e bastante identica a de Joao em Ap.1.13-16. (BIBLIA DE ESTUDO PLENITUDE, p.836).III A CONTEMPORANEIDADE DE DANIEL - Por fim, diante do titulo dado pelo nosso comentarista a esta licao, ou seja, Daniel, o nosso contemporaneo, torna-se necessario discutir esta contemporaneidade, pois, a primeira vista, o livro teria duas partes que contestariam tal contemporaneidade: uma historica, que nos falaria do passado, a abarcar os seis primeiros capitulos e outra, escatologica, que nos revelaria fatos futuros, ainda nao acontecidos e que se darao depois do arrebatamento da Igreja. Como, entao, dizer que Daniel e nosso contemporaneo?- Por primeiro, devemos sempre observar que a Palavra de Deus, por ser divina, e atemporal, ou seja, nao esta sujeita ao tempo, dai porque ter o apostolo Pedro dito que ela permanece para sempre (I Pe.1:25), expressao, alias, que nao e inovadora, visto que ja estava presente no
profeta Isaias (Is.40:8), conceito tambem ensinado pelo Senhor Jesus (Mt.24:35).- Assim, o livro do profeta Daniel, como parte do canon sagrado, e sempre uma palavra atual, contemporanea, que pode e deve ser aplicada para os nossos dias, sendo lampada para os nossos pes e luz para o nosso caminho (Sl.119:105).- No entanto, alem deste dado, que se aplica a todo o texto da Biblia Sagrada, o livro do profeta Daniel possui algumas peculiaridades que nos sao extremamente caras, importantes e indispensaveis, a nos que somos a geracao do termino da dispensacao da graca, a geracao do arrebatamento da Igreja.OBS: ... E e evidente que suas profecias, mesmo sendo futuristicas, tem sua aplicacao na vida de Israel e da Igreja, ja na presente Era, pois desde que Cristo iniciou o Seu ministerio e, com Ele, o Reino de Deus, o dominio dos ultimos tempos ja esta presente misteriosamente entre nos, com o seu peso de promessas e, simultaneamente, seu atual julgamento.A expressao o tempo do fim e usada no NT para designar a epoca do Evangelho de Cristo (Hb.1:1), a epoca do Espirito Santo em sua plenitude (At.2:17), a epoca dos ultimos tempos (I Tm.4:1) e a epoca dos ultimos dias maus (II Tm.3:1). E evidente que Daniel aponta claramente para todas essas epocas... (SILVA, Severino Pedro da. Daniel versiculo por versiculo, pp.9-10).- Daniel foi escrito durante um periodo de apostasia espiritual e registra a vida de jovens que, apesar de viverem num mundo imerso no pecado, no centro mesmo de toda a rebeldia e toda especie de desatino espiritual, como era Babilonia, mantiveram-se fieis a Deus e, por causa desta fidelidade, lograram exito em suas vidas seculares.- O livro de Daniel mostra-nos, pois, que e perfeitamente possivel se manter fiel a Deus mesmo diante de todas as pressoes e vicissitudes existentes no mundo que esta no maligno e que quer tragar a todos quantos queiram se manter firmes em seu proposito de servir a Deus.- Assim como Daniel e seus amigos tiveram de pagar alto preco para se manter fieis ao Senhor, seja a fornalha de fogo ardente, seja a cova dos leoes, tambem nos, se quisermos cumprir o compromisso assumido quando e nosso batismo nas aguas, diante de Deus e dos homens, de servir ao Senhor ate a morte, tambem passaremos por momentos extremamente delicados, em que nossas vidas estarao em risco e serao ate mesmo ceifadas por conta de nossa fidelidade.- O livro de Daniel mostra-nos, ainda, que, para manter esta fidelidade e termos condicoes de resistir as enormes pressoes deste mundo, torna-se necessario termos integridade espiritual, ou seja, temos de servir a Deus realmente e nao apenas de palavra. Temos de ser pessoas de oracao e de meditacao nas Escrituras, como eram Daniel e seus amigos.- Daniel e seus amigos eram conhecedores e observadores das Escrituras, pois, como nos relata o texto sagrado, eram instruidos em toda a sabedoria, sabios em ciencia e entendidos no conhecimento (Dn.1:4), desde a sua tenra idade, conhecendo, assim, perfeitamente a lei de seu Deus, a ponto de nao aceitar participar de atos que
contrariassem a Palavra de Deus.- Daniel e seus amigos, tambem, eram homens de oracao, que nao cessavam de buscar a presenca de Deus, nao so nos momentos de angustia (Dn.2:17,18; 9:3), como tambem no dia-a-dia de suas vidas (Dn.6:10). As revelacoes recebidas por Daniel eram, invariavelmente, resultado de uma vida de oracao e de jejum. Jamais teremos condicao de vencer as hostes espirituais da maldade se nao vivermos em constante oracao e jejum.- O livro de Daniel mostra-nos que a fidelidade a Deus nao nos impede de termos uma efetiva acao na sociedade que nos cerca, mesmo sendo esta sociedade dominada pelo pecado.- Daniel e seus amigos ocuparam altas posicoes na corte de Babilonia e da Medo-Persia, trazendo grande contribuicao a sociedade de sua epoca, sem que, para tanto, tivessem se corrompido ou negado a sua fe.- Os servos de Deus sao constituidos como sal da terra e luz do mundo (Mt.5:13-15), de sorte que nao podemos viver de modo sectario, isolados dos demais homens, buscando com isso uma santidade. Santidade e viver separados do pecado, nao dos pecadores. Daniel e seus amigos nao se contaminaram com o pecado, mas viviam no meio dos pecadores, dando bom testemunho de sua fe no unico e verdadeiro Deus, testemunho este que era dado pelos proprios inimigos (Dn.6:4,5).- Devemos, a exemplo de Daniel e seus amigos, tambem dar um bom testemunho diante dos homens, desempenhando com galhardia as funcoes que nos forem cometidas na vida secular, de modo que os homens, ao ver as nossas obras, possam glorificar ao nosso Pai que esta nos ceus (Mt.5:16), mesmo que o facam mediante criticas e manifestacoes de inveja (I Pe.2:12).- O livro do profeta Daniel indica-nos como devemos viver numa epoca de apostasia espiritual, num mundo dominado pelo pecado, como devemos viver de forma a agradar a Deus e mantermos nosso compromisso com Deus ate o fim de nossa existencia terrena.- Mas, alem deste aspecto, o livro do profeta Daniel tambem nos mostra que nao e possivel sermos fieis em nossa peregrinacao terrea se nao escondermos em nosso coracao a esperanca do cumprimento das promessas do Senhor, se nao pusermos como alvo a redencao eterna.- Daniel e seus amigos foram levados cativos para Babilonia, mas jamais perderam de vista a esperanca messianica e as promessas do Senhor. Setenta anos depois de ter chegado a Babilonia, Daniel continuava com a mesma esperanca de ver cumpridas as profecias que ouvira durante sua infancia e adolescencia, como se verifica claramente da leitura de Dn.9:1,2.- Apesar de viver uma vida regalada, de ter posicao de destaque na administracao da potencia mundial da epoca, Daniel nao se prendeu a estas coisas e almejava a redencao de seu povo, a comunhao com Deus. Por isso, ao verificar que se estavam a completar os setenta anos de cativeiro profetizados por Jeremias, comecou a buscar a Deus em prol da redencao de seu povo.- Foi por ter como objetivo e desejo a redencao de Israel que Daniel foi agraciado pelo Senhor com a revelacao das setenta semanas, este periodo de tempo que demoraria para que