Para saber mais: http://www.paraexpressaraliberdade.org.br/index.php/2013-04-30-15-58-11 A forca de um pensamento talvez nao seja apenas medida pela validade de seus conceitos, mas tambem pela sua capacidade em operar mudancas nos paradigmas de seu tempo, influenciando geracoes posteriores e recolocando questoes fundamentais. Acreditando-se nessa premissa, poderiamos sugerir que a obra de Martin Heidegger, filosofo alemao do inicio do seculo XX, e central para a compreensao do pensamento contemporaneo. Seja para afirmar, seja para negar suas ideias, o certo e que um numero consideravel de renomados filosofos foi tocado pelas propostas heideggerianas (Jean Paul Sartre, Hannah Arendt, Emmanuel Levinas, Jacques Derrida e Michael Foucault, so para citar alguns exemplos).Mas o que ha de tao significativo nesse pensamento? Por que seus conceitos configuram uma importante e atual janela na abordagem de problemas contemporaneos? Serenidade, texto publicado em 1955, apresenta uma critica a um traco preponderante do mundo contemporaneo: a tecnica. Nele o autor estabelece um pensamento da ordem do calculo (pensamento calculativo) e um pensamento da ordem da reflexao (pensamento meditativo) como as possiveis posturas existenciais adotadas pelo homem moderno. No entanto, para facilitar a compreensao desse raciocinio, e necessario que retornemos aos conceitos basicos apresentados em sua obra principal: Ser e Tempo. Publicado em 1927, esta e considerada a obra-prima (e inacabada) de Heidegger, que a despeito de trabalhos e desdobramentos posteriores, continuou emulando com perseveranca uma filosofia permeada por ideias inicialmente abordados em seu projeto-piloto.A busca por uma ontologia fundamental e sem duvida alguma o eixo que norteia as sendas filosoficas percorridas por Heidegger em Ser e tempo. Atraves da fenomenologia, metodo que herda de Husserl, o autor tenta recolocar a questao do ser, persistindo na tarefa (e justificando sua necessidade) de se refletir sobre a mesma. Para tanto, argumenta que a historia da filosofia e a historia do esquecimento do ser, isto e, a criacao da metafisica e, posteriormente, da tecnica como formas de afastamento da relacao fundamental: o espanto (thauma). A perplexidade com tudo aquilo que e teria sido o motivo pelo qual o homem teria se afastado da indagacao sobre o sentido do ser, erigindo um verdadeiro complexo de questoes metafisicas no intuito de solapar o confronto com esse espanto o nao-ser, o nada. Se a metafisica e a filosofia primeira para Aristoteles, sera a ontologia que ocupara esse lugar no pensamento de Heidegger, pois na opiniao do autor somente ela podera reinserir a questao fundamental sobre o sentido do ser - enquanto as ciencias onticas (biologia, fisica, matematica etc.) cuidam dos entes, cabe a ontologia cuidar do ser.Embora nosso tempo se arrogue o progresso de afirmar novamente a metafisica, a questao aqui evocada caiu no esquecimento (...) No solo da arrancada grega para interpretar o ser, formou-se um dogma que nao apenas declara superflua a questao sobre o sentido de ser, como lhe sanciona a falta. Pois se diz: ser e o conceito mais universal e mais vazio. Como tal, resiste a toda tentativa de definicao. Esse conceito mais universal e, por isso, indefinivel, prescinde de definicao (HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Ed. Vozes. Pag. 37).Tudo que e e ente e,