devem ser confundidos com os Unicistas. Os primeiros entendem que Deus e um e unico, o Pai de Jesus Cristo, I Co. 8:6, Jo. 17:3. Quanto ao Espirito Santo os unitarios divergem. Alguns acreditam que ele e um Espirito criado atraves de Cristo, Jo. 1:3, e subordinado a este, I Co. 15:27, outros o consideram, apenas, um outro nome para designar a pessoa do Pai, Jo. 4:24, por vezes reconhecido como tal e por vezes reconhecido como o Dom de Deus, At. 2:38. Ja os Unicistas entendem que o Pai, o Filho e o Espirito sao apenas manifestacoes diferentes do mesmo Deus, I Tm. 3:16 (na versao Almeida Corrigida Fiel), At. 20:28.Apesar de sua origem em igrejas Cristas, e geralmente identificado com as correntes de combate ao Trinitarianismo, teve diversas manifestacoes ao longo da Historia, com apoio por vezes parcial ou total com outros movimentos que compartilham seu comum desacordo com o dogma da Trindade, como o subordinacionismo, o arianismo, o serventismo ou o socianinismo.Desde o seculo XIX, uma ala do unitarismo contemporaneo, conhecido atualmente nos Estados Unidos como unitarismo universalista, deixou de impor credos ou de fazer provas de doutrina como criterio de participacao, enquanto a ala mais antiga, conhecido como unitarismo biblico ou restauracionista procura seguir os preceitos cristaos conforme ensinados na Biblia Sagrada.HistoriaAntecedentes: O debate cristologico dos primeiros seculos e a controversia arianaDado que a palavra e o conceito de Trindade, tal como se entende no sentido cristao, nao constam no Novo Testamento, os unitarios argumentam que o unitarismo teria seu inicio com o proprio Jesus, que, defendem, tinha consciencia de ser simplesmente um homem enviado de Deus ao Mundo para transmitir Sua vontate, sem, todavia, ser divino, nem compartilhando da natureza do Pai. Ao longo dos tres primeiros seculos do cristianismo aparecem diversos autores que afirmam a natureza "mais que humana" de Cristo e atribuem-lhe um carater divino, ou semidivino, como filho de Deus. Os subordinacionistas afirmavam que o Filho estava subordinado ao Pai e submetido a sua vontade (essa era a linha era defendida por praticamente todos os primeiros cristaos),enquanto que outros pensadores cristaos comecavam a trabalhar com a ideia do carater divino de Jesus Cristo e sua identificacao com a Divindade. Em outro extremo se situavam os que identificavam totalmente o Pai ao Filho, entendendo que o Pai tambem havia sofrido e morto na cruz (patripassianismo) e que Pai, Filho e Espirito Santo, nao eram mais que modalidades ou manifestacoes de uma unica realidade divina (Sabelianismo ou modalismo). O primeiro a utilizar a palavra "Trindade" foi Tertuliano.Ao chegar o seculo IV e o Edito de Milao, todas estas discussoes teologicas vieram definitivamente a tona e comecou-se a defende-las adversamente. Constituiram-se dois grandes grupos: os que afirmavam que o Filho havia sido criado por Deus no principio, e que, portanto, nao podia identificar-se com Ele , que se agruparam ao redor de Ario e de Eusebio de Nicomedia, e os que afirmavam que o Filho era consubstancial (homoousios) com o Pai, liderados pelo Bispo Alexandre de Alexandria e especialmente por seu sucessor, Sao Atanasio. No Concilio de