o batismo, a catequese e o uso de roupas paraos indios, alem do sacramento do matrimonio monogamico e indissoluvel asfamilias.Naoera, porem, com qualquer india que os colonos brancos se casavam perante aIgreja Catolica, e sim com as advindas de tribos aliadas aos portugueses.Oexemplo mais antigo e o do influente Joao Ramalho com Bartira, filha do chefeTibirica, uniao depois sacramentada pela Igreja, apos o batismo daquela que jaera sua esposa - pelo costume indigena - e de seus pais e irmaos. Matrimoniosde europeus com as que eles denominavam "negras da terra" originaramas mais antigas familias paulistas, cujo traco fundamental era a miscigenacao:seus filhos legitimos eram mamelucos e traziam uma intrincada mistura cultural.Se, por um lado, vestiam-se a europeia, falavam portugues e eram catolicos, poroutro, entendiam-se dentro de seus lares nas linguas maternas e mantinhammuitos habitos e formas de lidar com a natureza indigenas. Esse foi o perfil,portanto, das maes e filhas de familias paulistas no periodo bandeirista.Quantoas outras indias, dois destinos lhes foram reservados. Se sua gente fosselevada para algum aldeamento, tinham como tutores os jesuitas, sob o estatutode "administradas". La, eram batizadas, catequizadas e recebiam os demaissacramentos, entre eles provavelmente o do casamento com algum indio igualmentealdeado. Elas, seus maridos e filhos constituiam a mao-de-obra fundamental paraos padres, de maneira a garantir a sobrevivencia desse agrupamento, com odesempenho de varias funcoes. Tambem poderiam ser cedidos temporariamente pararealizar tarefas para algum colono, que por isso pagaria uma composicao(aluguel) aos padres.Sesua gente fosse capturada por alguma expedicao bandeirante, poderiam ser revendidaspara outros lugares ou mesmo permanecer como cativas na propria vila de SaoPaulo. Apesar de batizadas e instruidas minimamente na fe catolica, nao tinhamo resguardo da tutoria clerical e eram submetidas ao terrivel cotidiano daescravidao. Podiam se casar com algum outro escravo ou, como atestam muitosdocumentos, simplesmente gerar uma serie de filhos de varios pais, ai incluidosos proprios senhores. Nao raro, estes reconheciam os ilegitimos em testamento,legando-lhes alguma coisa.Avida dessas mulheres e pouco documentada, pois, alem de nao terem propriedades,elas se tornavam a propriedade de alguem. Como tendencia geral, os colonos naodevolviam os indigenas "alugados" aos jesuitas, tornando-os escravosde fato, embora na documentacao aparecam propositadamente declarados como"forros" ou "administrados". Todas essas indias viviam odia-a-dia de trabalhos pesados da familia de seus proprietarios, com quem seenvolviam como concubinas. Mais tarde, teriam a seu lado, nas lides daescravidao, africanas que comecaram a ser introduzidas na regiao paulista nocorrer do seculo XVII, quando houve condicoes economicas de comecar a comprar"negros de verdade", enquanto algumas "negras da terra",escravas ainda, seguiam os bandeirantes para o sertao.Formosase varonisDauniao dos primeiros conquistadores com as cunhas das tribos aliadas, surgiramas mais antigas linhagens familiares paulistas. E nelas que se encontra outracategoria feminina da colonia: a das mulheres livres. Das mulheres e dos homenspobres, indigenas ou mamelucos "sem familia" (reconhecida), quepossivelmente viviam a deriva pelas regioes paulistas ou viravam pequenosroceiros, a documentacao pouco oferece no periodo. Sem duvida, o destinoreservado as mocas de familia dessa sociedade mameluca era casar-se, ou, emcaso de excecao, tornar-se freiras. Por isso mesmo, elas ficavam responsaveispelo gerenciamento de muitas coisas de seus lares e, se nao morressem noprimeiro