atraves de la virtud del hombre.Tirano demi albedrio,si viejo ycaduco estas,muriendote,que me das?Dasmemas de que lo es mio?Mi padreeres y mi rey;luego todaesta grandezame da lanaturalezaporderechos de su ley.Luego, asique este en este estado,obligadono me quedo,y pedirtecuentas puedodel tiempoque me has quitadolibertad,vida y honor;y asi,agradeceme a mique yo nocobre de tipues erestu mi deudor. [1504-1519]Estos versos revelan tambien la analogiaentre relacion de dominacion y relacion de poder entre padre ehijo. El mito de Edipo es una probable influencia de Calderon de laBarca. Layo, rey de Tebas, habia sido advertido por un oraculo deque su hijo Edipo lo mataria y se casaria con la reina. El infantees enviado para lejos, pero su destino acaba por cumplirse en unasituacion inusitada. Asi como Layo, las acciones del rey Basilio,que tenian en objetivo de evitar el destino, son responsables por sucumplimiento. A pesar de que el afirma que cumplio su palabra elcielo (1521), Segismundo no se rebelaria contra su padre si nohubiera sido privado de su libertad.La ambivalencia en la relacion padre-hijo, enque el hijo admira y ama, al mismo tiempo que teme y odia el padre,se ve en Segismundo tanto en relacion con Basilio como con Clotaldo,que en determinado momento es referido por el principe como padre(2393). De hecho, el ayo es mas proximo a Segismundo que el rey. Elperdon que el principe concede a la figura paterna se remite a losdos.El papel de Rosaura es crucial para queSegismundo perciba, posteriormente, sus errores. Ella lo advierte quesu comportamiento no le da el derecho de cumplir el papel deprincipe, pues este tiene obligaciones morales y deberes que noestan de acuerdo con el comportamiento inhumano de Segismundo:No en vanopreveniaa estereino infeliz tu tiraniaescandalostan fuertesdedelitos, traiciones, iras, muertes.Mas queha de hacer un hombreque dehumano no tiene mas que el nombre?Atrevido,inhumano,cruel,soberbio, barbaro y tirano,nacidoentre las fieras? [1650-1659]Despues que vuelve a la torre, Segismundoempieza un cambio interior, basandose en su experiencia traumaticaen el palacio. El principe piensa que lo que vivio en el palaciofue un sueno, y Clotaldo lo reafirma:Comohabiamos habladode aquellaaguila, dormido,tu suenoimperios han sido;mas ensuenos fuera bienentonceshonrar a quiente crioen tantos empenos,Segismundo,que aun en suenosno sepierde en hacer bien. [2140-2147]Con esta leccion, Segismundo comprende que encualquier situacion, sea en sueno o realidad, se debe hacer elBien, pues nunca se puede estar cierto si estamos viviendo unailusion o no. Para Platon, solo se puede salir de la caverna desombras si se practica el Bien, y la nueva postura moral del principelo lleva a la realidad. Solo asi el puede cumplir su papelpolitico y se tornar un gobernante justo. El que se deja llevar porla fiera que tiene en si se torna un tirano, y para realizar suverdadero destino Segismundo decide reprimir sus deseos.Es verdad;pues reprimamosesta fieracondicion,estafuria, esta ambicionpor sialguna vez sonamos. [2148-2151]Algunos soldados se rebelan contra el rey alsaber que el trono de Polonia tiene un heredero legitimo y noaceptan que un noble extranjero, Astolfo, asuma el poder. Uno de losrebeldes se ruega:Y asi,haciendonoble despreciode lainclemencia del hado,te habuscado donde presovives,para que, validode susarmas y saliendode estatorre a restaurartuimperial corona y cetrose laquites a un tirano.Sal, pues:que en ese