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sentimento: Era uma vez uma flor. Uma flor que disse aocoracao uma poesia bem bonita, pra sempre ficar comele. E o coracao aceitou. E ela disse: vai querer? E ele disse: nao. - Por que nao? - Por besteira. E aquiloque o coracao aceitou mas nao quis, esse enigma nao dito, vai tentar se dizeratraves da poesia: A poesia fala as coisas da vida A poesia fala das coisasda vida A pessoa tem o programado dia Quando a pessoa acorda tem de escovar osdentes, depois se alegrar,viver. E depois dormir fazendouma poesia como essa. Obrigada, poesia por voce vir para eufalar. A poesia e um outro dentro dopoeta que parasita o seu cotidiano,alimentando-se das coisas simples da vida. Eis o que faz o poeta: Escreve o som da tosse o som dos passarinhos a zoada de uma rede a zoada da cortinaquando esta fechando a zoada da arvorebalancando o som da janela sefechando e abrindo a zoada de uma pitangacaindo. Se nao tiver letra praescrever, inventa. Opoeta inventa letras, inventa palavras, para com elas inventar um mundo novo apartir daquele habitado por gente comum, de habitos prosaicos: Agora tem gente dormindo, chorando, morrendo,casando, namorando, rindo, fazendo xixi ecoco, tomando banho, tirando aroupa, se beijando, seabracando, se amando, se refrescando, abrindoo guarda roupa, lendo, se amando direto e fazendo poesia. A poesia quem fez foiMykaela. O mundovisto pelos olhos da poesia, se algumas vezes desperta os sentimentos amorososdo poeta, no mais das vezes lhe causa angustia e medo. O olho e uma coisa tao pequena / mas pode ver muito, afirmaMykaela. Mas e na propria poesia que opoeta encontra forcas para reinventar o mundo: Passarinho, amo voce. Voce e uma vida dapoesia. Passarinho, tenho uma palavra pra voce: e a poesia que Deus medeu. Essa e a palavra que eutenho de dizer. Se eu nao disser e porque tenho medo domundo. Eu amo voce, passarinho. Eis, enfim,a palavra que da medo: amor. E a quemama o poeta? Desde o principio dostempos, a quem amam todos os poetas? Opoeta ama a falta. E cobre a falta com ocarinho das palavras: Te amo muito. As coisas que eu vivo e com saudade de voce. As coisas que eu naovivo Nao tenho saudade. E outras saudadesfugindo. Mas tem a fala, tem acarta indo pra la, vindo praca. E amor de muito. Muito amor,amor de muito, amor a muitos, concentrados no amor primordial. E isto o que quer o poeta, desesperadamente: Eu te amo como tudo na vida. Amo todo mundo e tambem a mim propria. Voce pra quem eu estoufalando e a melhor pessoa que eugosto. Goste de todos e tambem de si propria. Mande cartas, beijos, amores para todos, que voce vai ser amada. Amor, amor, escute isso, isso importa. Amor, amor, so os bebes nao escutam, voce precisa escutar. Eu te amo! Esseimperativo amoroso, essa busca incessante do outro pode, as vezes, apenas sublinharo sentimento de solidao: As pessoas nao sentem o coracao das outras. As pessoas nao sentem apoesia das outras. E essapoesia esta num certo mundo, dentro/fora do poeta que se apresenta
como seutradutor, a expressar a eterna renovacaode um traumatismo originario que experimenta varias formas de simbolizacao, asvezes lancando mao de uma linguagem quase em estado bruto : O mundo faz a palavra que eu tenho de dizer. Eu dito umas palavras do mundo. Nao posso perder as coisas, tenho deganhar. As estrelas vao caindo na minhacabeca e eu nao posso ficar com essapancada. As estrelas tem de ficar no ceu. Perder sao as estrelas cairem emmim. E ganhar, sao elas ficarem no ceu. As estrelas sao presentes e o ceu e na minha mao. A poesiatenta capturar esse estranho objeto de desejo, cujo enigma se anuncia e fogenas brechas da palavra, nas suas falhas, nas suas faltas: Admiro tanto, voce fala, se alegra, por isso nao diz o que fala. voce tem aquelas palavras que ninguem sabe. Admiro tanto, voce fala com palavras. Mas como, se voce nao tem palavras? Voce so tem historias pra falar. Admira, admira a luminosidade. Admira porque, se nao for isso, a gente tem de ir correndo pra casa. E as muitastentativas de traducao vao aos poucos apaziguando o poeta, num trabalho deconciliacao com o que lhe causa espanto: Esta certo que vaiacontecer isso: - nos acontecemos. E voce pode fazerqualquer coisa. Eis, enfim,o resultado do trabalho da poesia. Umapaz, ao menos provisoria, para o espirito do poeta, liberto por um tempo daobsessao do enigma: Voce pode sair um diapra qualquer lugar. Eu tambem sairei paraoutro lugar. Quando eu chegar, voceme fala. Eu pergunto onde e o ai,eu vou ate ai, danco com voce, faco o que voce quiser, o que eu quero e sei. E o queesta poeta sabe agora, esta compreensao provisoria do enigma, permite usar umalinguagem simples, mais propria das criancas, mas ainda carregada da substanciapoetica que se encarrega de manter a beleza polissemica: Mainha, tu me alegras,te amo. Tu sempre me alegraste,ontem, hoje, quando eu estava na tuabarriga, ate antes de eu estar natua barriga. Eu estava no pais dassementes. Neste pais tem muitassementes nenens. Sabia que tu tambemficaste neste pais? Todo mundo ficou nestepais. Eu nunca vi, mas sei quetem um homem que toma conta dassementes. Entao a semente vaicrescendo, primeiro um fio decabelo, depois outro. O pe, se coloca uma fitadurex, passa o tempo e elecola. Depois do bebe pronto, ele sai pela pipinha oupela barriga. No meu dia so sairam dezcriancas do pais das sementes. Cada mae tem um pais dassementes. Ai mae, eu queria tantoser menina, e sou! Eis ai uma resposta provisoriaao enigma permanente. O poeta repousa por um tempo contemplando esta cena que apoesia construiu em sua frente. Mas apoesia volta e exige novamente, e sempre. Mikaela reafirma: A poesia nao se cala como um papel rasgado como um sapato velho. A poesia nao se cala,ela fala. E tantas coisas. Porque e proprio dos enigmasesse retorno. O traumatismo das origensse renova, pois As flores e os amoressao antigos, nao envelhecem, sao parasempre. E cabe ao poeta tambem naoenvelhecer, permanecer crianca frente aos enigmas do mundo, participar dabrincadeira da criacao, pois o papel e opalco da caneta. E
nesse palco encenar cotidianamente o nascimento domundo. E nos ensina, finalmente, Mikaela: Sabia que o mundo e branco? E como um papel branco. A gente e que estaescrita nele. E isto, ao meu ver, que nossugere Mikalea: aproveitemos nossa inscricao no mundo para nos dizermospoeticamente, num reconhecimento mutuo dessa exigencia de poesia que pulsa emcada um de nos. JoaoPessoa, setembro de 1996. * Texto apresentado no I Encontro de Psicanalise da Crianca na Paraiba, em 12.10.96** Professor doDepartamento de Psicologia da Universidade Federal da Paraiba[1] Laplanche, J. Traumatisme,traduction, Transfert et autres trans(es)in La revolution copernicienne inachevee., p. 255. [2]Poemas extraidos dos livros Casa daPoesia, edicao do autor, Recife, 1992 e Opasso dos que falam, Edicoes Bagaco, Recife, 1993.
"Mas Carmela naotinha a ciencia das outras mocas italianas daqui. Pudera, as outras saiam todo santo dia,frequentavam as oficinas de costura, as mais humildes estavam noscortumes, na fiacao, que acontecia? Se acostumavam com a vida. Nao tinha homem que nao lhes falasse umagraca ou no minimo olhasse para elas daquele jeito que ensinava as coisas. Ficavam sabendo logo de tudo e ate segredavamimoralidades umas pras outras, nos olhos."Queciencia e essa que falta a Carmela? Quecoisas sao essas que os olhos dos homens ensinam? Que magica e essa, em que um simples olhar faz as mocas saberem detudo? E onde estavam guardados esses segredos agora trocados pelos olhos dasmocas? Vamospor partes. Pelo menos tres partes. Numprimeiro momento se supoe que, igualmente a Carmela, as outras mocas tambem seencontrem num estado de inocencia e desamparo, carentes de uma ciencia que astorne aptas a lidar com a mundanidade do trabalho e das ruas. Depoisvem o momento de aprender a ciencia, de se acostumar com a vida. E as mocas nao aprendem as gracas que oshomens falam. Elas aprendem coisas queos homens olham. Este olhar divide as aguas. Antes dele, via-se inocencia. Depois dele, o que se ve? Ve-se olhares autonomos de mocas que trocamsegredos. Segredos "imorais". Noterceiro momento, as mocas ja estao acostumadas com a vida. Se acostumar com a vida e aprender a convivercom esse olhar e com o que ele ensina. Mais ainda: e fazer seu esse olhar e com ele trocar "sabedorias"com outros olhos.Perguntemosagora como se opera a magica que faz comque os homens ensinem coisas as mocas apenas com seus olhos. Invoquemos Mesmer se quisermos supor quealgum fluido sutil transporte a sabedoria dos olhos dos homens aos olhos das mocas. Mas os iluministas ja nos ensinaram que talfluido nao existe. Nada passa de um olhopara o outro alem do proprio olhar. Oque os olhos dos homens ensinam as mocas e a olhar o que ja esta la, no corpodelas, nos olhos delas, ha muito tempo. O nao saber das mocas , no momento dainocencia, e, de fato, um nao querer saber. Ou, mais compreensivamente, um nao poder saber. Pobre Carmela que naosabe ainda. Mais pobre ainda quando for saber. Quemquiser saber qual o destino da inocencia de Carmela, leia o Jaburu Malandro, em Os Contos de Belazarte. Ali, Mario de Andrade ensina que, mesmo longedos cortumes e das fiacoes, mesmo guardada pelo amor do pai, comprometida em amar Joao, Carmela naoescapa ao aprendizado dos olhos.Quandocomecou a namorar com Joao, Carmela "possuia coracao que nao sabia denada". Joao era simpatico eforte. Tinha "longos bracosdependurados, e o bigode principiando". O amor dos dois "reconciliavaa gente com a malvadeza do mundo". Joao, porem, nao tinha olhos para ensinara Carmela. Aescola de Carmela invade o bairro com alarde. O Grande Circo Bahia, dos irmaos Garcias, com "grandes numeros deactracao mundial!". Assim dizia o carro de anuncio que passava "entredesejos". Desejos de Joao eCarmela, que foram a noite de estreia . E de la do fundo do palco vem vindo oprofessor: Tipo esquisito oHomem Cobra..., esguio, esguio. (...) Feio nao era nao. Esse genero de brasileiro
senhor botou a flor, heim? ... Podiam perceber! Almeidase virou, muito admirado: -O que tinha que vissem! -E! tinha muita coisa, sabe!Eisai Carmela, mais sabida que o Homem Cobra. A minima sempreviva era um sinal dealgo perigoso que devia ser ocultado. Maldosa, vendo maldade em tudo, perita em apagar vestigios. Esta e a ciencia de Carmela: a ciencia daocultacao. Alguma coisa, porem, naopodia ser ocultada. Pois estava em Carmela toda. Sua mae creditava ao circo toda noite ocansaco visivel do corpo. Mas os seus olhos eram de pessoa feliz. Nao digo mais linda,porem assim, a boniteza de Carmela se ... humanizara. Isso: perdera aquele convencional de pintura,pra adquirir certa violencia e malvadez.Oque podemos nos aprender com esse trajeto de Carmela desde a inocencia ate amalvadez?Emprimeiro lugar: esse estado de inocencia nao e primordial. Existe um saberanterior a ele. Mas um saber que, decerta forma, e ameacador. Tanto, que eesquecido, encoberto por essa supostainocencia.Segundo:se a inocencia nao quer saber dealgo, esse algo, de alguma forma, insiste em querer ser sabido. Esta constantemente forcando as portas dasignificacao, a espreita de um signo que lhe empreste significado. Terceiro:este signo aleatorio passa a ser significante nao apenas de uma acao ativa deseducao, a qual se submete passivamente o seduzido (a propria atribuicao designificado ja seria do ambito da atividade). Tal signo e chamado a ocupar o lugar de um dos polos numa cena deseducao, onde os lugares do ativo e do passivo podem ser permutados entre osatores. Quarto: mesmo se emprestando ao papel designificante, tal signo nao consegue representar com clareza aquilo que pedesignificacao. Se o signo e aleatorio,tal dificuldade de representacao deveser creditada a coisa mesma que se quer representar. Equivale a dizer: algo falhouem obter expressao simbolica na primeira vez em que se apresentou para arepresentacao.Quinto:se o signo e a cena em que ele se engaja recebe uma significacao sexual (diretaou via interpretacao), ao mesmo tempo em que sao envoltos em um clima demisterio, pecado, imoralidade, pode-se supor que o restante a simbolizar sejatambem da ordem do sexual e que tenha, de alguma forma, se submetido a algumtipo de interdito.Porultimo, so se pode imaginar que algo nao possa ser adequadamente simbolizadopor alguem, se esse algo for imposto ja inadequadamente simbolizado por umoutro. Existe algo que nao se pode traduzir, pois foi passivamente registrado,de uma certa forma imposto na sua imperfeicao.Alguemolhou para Carmela de um jeito que ela nao sabia qual era. Alguem olhou para Carmela de um jeito que nemesse alguem sabia qual era. Dai a pobre Carmela e os pobres de nos vivermostoda a nossa vida tentando traduzir o que restou de nao dito nesse olhar. O olhar ensina a olhar. Ronaldo Monte
Nao sei o que fiz pra merecer tanta consideracao da parte de Nilto Maciel. Nos nunca nos vimos, nunca trocamos uma palavra que nao fosse por e-mail, nao tenho deztoes da competencia que ele tem pra escrever um conto, muito menos um romance louco como Carnavalha. Mesmo assim, o Nilto vive me cobrindo de gentileza. No ano passado, me mandou os dois volumes dos seus Contos Reunidos. Mes passado, sempre pelas maos do seu cupincha Pedro Salgueiro, me mandou o tal romance desvairado e o seu ultimo livro de contos, Luz vermelha que se azula. Os contos, devorei em uma tarde. O livro demorou mais um pouco: dois dias. A gentileza dada nao se olha os dedos, diz a sabedoria equina. Mas mesmo assim procuro um motivo para os desvelos do Nilto Maciel. E encontro um, mesmo que saiba que nao e esta sua intencao. Nilto me ensina a escrever. Cada palavra sua, cada frase, e uma licao de competencia e propriedade. Seus personagens sao de carne, de ossos e de sonhos. Suas paisagens passam a viver em nos, como lugares em que deviamos ter vivido. Com Nilto Maciel, parte-se do plausivel para o delirio como quem pisca.Que Nilto Maciel aceite que o adote como um irmao mais velho e mais sabio. Um irmao que nunca vi, mas que aprendi a amar com o amor que se transfere para quem escreve as palavras que amamos.Tive muitos professores que me transmitiram o pouco que sei e aos quais sou devidamente grato. Mas tive poucos mestres. Uns tres, talvez. Estes me ensinaram a pensar, a sentir, a viver e a deixar as marcas da minha passagem pelo mundo. A estes mestres queridos, vem agora se juntar Nilto Maciel, que me ensina a refinar o trato com as palavras. Que me mostra como se urdem os barbantes da realidade com os fios de seda dos delirios para tecer um texto que comprometa e fascine quem o le.Se de agora em diante eu passar a escrever melhor, podem ficar certos de que o merito e deste meu mestre do Ceara. Ronaldo MonteO escritor nao precisa inventar, mas traduzir, porque o unicolivro verdadeiro e aquele que existe em cada um de nos. O dever e a tarefa deum escritor sao os de um tradutor. M. Proust. Na metadefinal de O tempo redescoberto, setimaparte do romance Em busca do tempo perdido, Proust reflete sobre a essencia da obrade arte, particularmente sobre sua propria obra. E um momento em que o autorrevela todo o seu genio literario, pois, subvertendo a linearidade do tempo,nos mostra como deveria ser escrita a obra que estava acabando de escrever. Quem possui alguma familiaridadecom o Projeto para uma psicologiacientifica, esbocado por Freud em 1895, sabe que este movimento retroativoe caracteristico da constituicao do traumatismo psiquico, em que saonecessarias duas cenas separadas no tempo. Uma primeira cena, em que aconteceum atentado sexual, se daria num periodo em que ainda nao existia umasexualidade na crianca (periodo que Freud nomeia, curiosamente, de sexual-pre-sexual). So depois, com aocorrencia de uma segunda cena, aparentemente anodina, mas com relacoessimbolicas com
elementos depositados no interior do artista comotracos de percepcao. Pathos e traducaoTanto Freud quanto Proust estaoempenhados em decifrar estes tracos de percepcao. Mas ainda nao sabemos se taisimpressoes pertencem ja a ordem dos signos, ou se seu estatuto e meramentepsicologico, ainda do lado de fora do circuito pulsional. Para obtermos umaresposta, permanecamos ainda na Carta 52, onde a clinica mostra que os sintomasdas psiconeuroses, tais como ataques de vertigem e acessos de choro, tem comoalvo uma outra pessoa. Mas nao umapessoa comum. E um outro pre-historico,inesquecivel, uma pessoa que nunca e igualada por nenhuma outra posterior(Freud, 1895 [1968] p. 239). E o exemplo dado logo em seguida nos indica esse outro: a mae. Se na sucessao de geracoes enecessario um perverso para gerar um histerico, nao e o pai, mas a mae queFreud coloca no lugar desse outro pre-historico, inesquecivel, inigualavel.Inigualavel, porque nao vai ser nunca substituido; inesquecivel, mas apenas emum dos lugares do aparelho psiquico. E o seu inesquecimento, a sua eternapermanencia deve-se exatamente ao seu carater sexual pre-historico. Um sexual pre-sexual, pois pertence a ordempulsional do outro, implantando asexualidade pelo seu carater mesmo de intraduzivel. E anterior a palavra,apresentando-se a um infans semcapital significante para nomea-lo. Precisamos recorrer a GeorgePainter, o mais exaustivo biografo de Proust para encontrar esta mae a quem aeterna crianca diz, velando-a no seu leito de morte: nao poderei viver semvoce, ouvindo de volta a promessa impossivel: Nao tenha medo, filhinho, suamae nao o abandonara.E sera a freira que acompanhou osultimos momentos de vida dessa mae onipresente que dira a Proust, num misto deadmiracao e censura: Para sua mae voce ainda era um menino de quatro anos. E foi para reconstruir estafigura ambigua que Proust escreveu o seu romance-rio. Para que as suas aguaslentas e caudalosas limpassem sua alma desse pathos materno que nunca deixou delhe fazer uma exigencia de traducao. *Referencias bibliograficasBENJAMIN, W. A tarefado tradutor. Cadernos do Mestrado, Rio de Janeiro, Programa de PosGraduacao em Letras da UFRJ. 1994. Die Aufgabe des Ubersetzers. Gesammelt Schifren, Frankfurt ammain: Suhrkamp, 1991.CARPEUX, O. M. Historiada literatura universal. Brasilia; Senado federal, Conselho Editorial,2010.FREUD, S.Extracts from the Fliess papers (1895). In: ____. TheStandard Edition of the Complete Works of Sigmund Freud. London:Hogarth Press, 1968. __________ Ainterpretacao dos sonhos (1900). In _____ Edicao Standard brasileira das obraspsicologicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1972.PAINTER, G. D. MarcelProust. Rio de janeiro: Editora Guanabara Koogan, 1990. Proust, M. O tempo redescoberto. In Em busca do tempo perdido. Porto Alegre: Editora Globo, 1958.
Entevista concedida ao jornalista Carlos Herculano Lopes, do jornal "Estado de Minas"1) Por que so estrear no romance agora, com quase 60 anos?. Foi proposital, ou foi deixando as coisas irem acontecendo?Nao sou eu que estou estreando no romance quase aos sessenta. O romance e que so esta sendo publicado agora. Entre 1990 e 91, eu estava em Campinas fazendo um doutorado quando comecei a ser atormentado pela ideia central do texto. Comprei um caderno e comecei a fazer anotacoes, construir um roteiro, moldar os personagens. Imagine voce ter que estudar psicanalise, filosofia, alemao, com um bando de cachaceiros se mexendo na sua cabeca. A historia nao deu tregua e foi se fazendo. Estava pronta ha uns cinco anos. Mas como eu nao queria mais uma edicao do autor e nao aparecia oportunidade de furar o mercado nacional, o texto foi sendo revisado, comentado por gente de confianca. Acho que esse tempo de espera fez bem ao livro. 2)Qual e a historia que voce conta em Memoria do fogo? Como foram construidos seus personagens?O argumento central e simples: um grupo de cachaceiros, totalmente vividos pela embriaguez, se juntam num determinado lugar para entrar em combustao espontanea. O que eu fiz foi acompanhar a trajetoria de cada um desses homens desde a meninice ate o momento do encontro. Estabeleci que cada um deles teria uma profissao ou uma experiencia marcante ligada ao fogo. Mas logo no primeiro capitulo apareceu uma mulher com uma filha no colo. O nome da menina e Darque, Joana Darque, e vai cruzar com cada um destes homens ao longo da narrativa. No final das contas, a historia que eu conto e a das pessoas que sao lancadas no mundo em completo desamparo e nao conseguem construir suas vidas. Sao devorados pelo fogo do alcool que toma conta de suas memorias. Antes, lhes empresta uma memoria construida em torno de quase cinzas. No final, o fogo e como um deus benevolente que consome seus filhos a partir do dentro de seus corpos. Como uma graca por haverem se embebido da agua ardente. Podem pensar que fui cruel com meus personagens. Mas eu fui misericordioso. 3)Com este livro voce passa a integrar a colecao Fora do Eixo, da editora Objetiva. Como e fazer literatura em Alagoas? Ate que ponto viver fora do "eixo" pode influenciar na vida de um escritor?Primeiro, uma correcao. Nasci em Maceio, mas fui com onze anos para o Recife e vim para a Paraiba aos trinta anos, ensinar na UFPB. Eu faco literatura na Paraiba. Nao vejo muita diferenca em fazer literatura aqui ou em qualquer lugar do Pais. A diferenca esta na oportunidade de publicacao. Mesmo assim, sei que nem todo escritor do eixo esta dentro do eixo. O eixo e o mercado. Ja apareceram algumas vozes classificando o meu texto como regionalista. Acho que esta questao esta superada. De uma forma ou de outra, todos somos regionalistas. O escritor que conta as tramas de um quarteirao da avenida Paulista ou de uma favela do complexo do Alemao esta, a seu modo, sendo regionalista. No