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grande com relacao ao aprendizado, chegando a tal ponto que Tarso superou Atenas e Alexandria no Egito com sua universidade. Portanto era uma cidade com forte influencia grega muito ligada a filosofia, principalmente estoica. Muitos de seus habitantes eram teceloes e faziam tendas a partir de um tecido grosseiro fabricado com pelo de cabra e tudo indica que Paulo aprendeu tal profissao ali. A cidade de Tarso e a moderna Tersous, uma cidade da planicie ciliciana, banhada pelo rio Cidno, e cerca de 16 Km para o interior, a maneira da maioria das cidades das costas da Asia Menor. Tarso deve ter abrigado uma populacao de nao menos de meio milhao de habitantes nos tempos romanos. Segundo o Novo Dicionario da Biblia, a cidadania romana estendida aos judeus de Tarso provavelmente data do acordo firmado por Pompeu em 65-64 a.C. Este acordo reconstituiu a Cilicia como uma esfera de dever e os governadores entre os quais Cicero (51 a.C.) ficaram incumbidos da tarefa de pacificar a costa infestada de piratas e as hinterlandias, alem de protecao aos interesses romanos. A escola estoica citada pelo comentarista e mencionada em At 17.18, quando Paulo discursava em Atenas acerca de Jesus e da ressurreicao. Segundo o Novo Dicionario da Biblia (Douglas, 1995, p. 555), a escola estoica de filosofia se derivou quanto ao nome do Stoa Poikile, o portico em Atenas onde Zeno de Citium (335-263 a.C.) comecou a ensinar suas doutrinas caracteristicas. Seu ensinamento foi sistematizado e desenvolvido por Crisipo (280-207 a.C.). A atitude geral dos estoicos se modificou com elementos aproveitados do platonismo, sendo que desse estoicismo mais sincretico, Posidonio foi um dos principais expositores. Os estoicos buscavam salvacao alinhando sua vontade com a inerente razao do universo. O homem e feliz quando nao deseja que as coisas sejam diferentes do que sao; por conseguinte, que o individuo busque compreender claramente o ciclo da natureza e cultivar a aceitacao voluntaria do mesmo. O homem deve servir seu semelhante nao impulsionado pelo amor, que fa-lo-ia sofrer [...], mas impulsionado pelo puro reconhecimento que a vida de servico ao proximo e a vida natural do homem. Paulo combate os estoicos e epicureus em At 17.22-31 o que indica o conhecimento que ele tinha destas filosofias, o que talvez esteja ligado ao seu nascimento na cidade de Tarso. At 17.18: E alguns dos filosofos epicureus e estoicos contendiam com ele; e uns diziam: Que quer dizer este paroleiro? E outros: Parece que e pregador de deuses estranhos; porque lhes anunciava a Jesus e a ressurreicao.2. Origem familiar A historia nao nos fornece informacoes precisas com respeito a familia de Paulo, nem se realmente foi casado ou nao, mesmo sendo ele capaz de discorrer com mestria sobre relacao conjugal. Todavia podemos facilmente compreender o valor que Paulo dava a familia. As instrucoes precisas e os conselhos sabios contidos na sua correspondencia as igrejas demonstram fartamente isso.Ef 5.22-25: Vos, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; porque o marido e a cabeca da mulher, como tambem Cristo e a cabeca da igreja, sendo ele proprio o salvador
do corpo. De sorte que, assim como a igreja esta sujeita a Cristo, assim tambem as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. Vos, maridos, amai vossas mulheres, como tambem Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela.Ef 6.1-4: Vos, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto e justo. Honra a teu pai e a tua mae, que e o primeiro mandamento com promessa; para que te va bem, e vivas muito tempo sobre a terra. E vos, pais, nao provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e admoestacao do Senhor.2.1 Hebreu de hebreus Apesar de nao ser mencionado o nome do pai e nem da mae de Paulo em nenhuma parte do N.T., sabe-se perfeitamente que ele e de ascendencia hebraica. Ora, um coisa importante de saber-se e que para ser considerado israelita, tem de necessariamente ser filho de mae judia, logo era realmente hebreu, circuncidado ao oitavo dia (Fp 3.5). Portanto, isso quer dizer que ele era filho segundo a carne de Abraao, Isaque e Jaco, pertencente a linhagem de Benjamim (Rm 11.1; Fp 3.5). Nao sabemos que circunstancias levaram os ancestrais de Paulo a imigrar a regiao da Cilicia e instalarem-se em Tarso. Dentre as varias hipoteses que se possa levantar, uma e a de que seria descendente de um ex-escravo que teria sido prisioneiro de guerra, e a outra, a mais aceita, e de que sua familia estaria dentre os judeus da diaspora que moravam numa enorme colonia judaica da epoca. De acordo com o Novo Dicionario da Biblia (Douglas, 1995, p. 1217), Jeronimo cita uma tradicao que diz que os antepassados de Paulo eram da Galileia. Nao e certo se migraram para Tarso por razoes comerciais ou se foram colonizado por um governante sirio qualquer, mas o fato de que eram cidadaos romanos sugere que ja residiam em Tarso por algum tempo. Apesar de Paulo ter nascido em Tarso, sua ascendencia hebraica e testificada no Novo Testamento, conforme ele proprio menciona em Rm 11.1 e Fp 3.5:Rm 11.1: Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque tambem eu sou israelita, da descendencia de Abraao, da tribo de Benjamim.Fp 3.4,5: Ainda que tambem podia confiar na carne; se algum outro cuida que pode confiar na carne, ainda mais eu: Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu.2.2 Pais Seu pai era fariseu, isso significa que era membro de um grupo religioso em Israel muito rigoroso quanto a lei de Moises e os costumes dos antepassados (At 23.6). Como varios fariseus daquela epoca tinham seu proprio negocio, era possivel que o pai de Paulo fosse um homem assim tambem, pois pode financiar os estudos do filho em Jerusalem, o de natureza superior, quando este ainda era bem jovem. Como todo pai dedicado, queria posicionar bem o filho na sociedade judaica de sua epoca. Nao ha qualquer registro do nome do pai e da mae de Paulo. Mas seria o menino Saulo filho
unico? Claro que nao, pois tinha uma irma provavelmente mais velha ela morava em Jerusalem e tinha um filho jovem na epoca em que estava preso na Fortaleza de Antonia. Foi esse moco, seu sobrinho, que o livrou da morte atraves de informacao sigilosa, de uma conspiracao dos judeus para tirar-lhe a vida durante o seu translado para Cesareia (At 23.16-24).At 23.6: E Paulo, sabendo que uma parte era de saduceus e outra de fariseus, clamou no conselho: Homens irmaos, eu sou fariseu, filho de fariseu; no tocante a esperanca e ressurreicao dos mortos sou julgado.At 26.5: Sabendo de mim desde o principio (se o quiserem testificar), que, conforme a mais severa seita da nossa religiao, vivi fariseu.At 23.16,17: E o filho da irma de Paulo, tendo ouvido acerca desta cilada, foi, e entrou na fortaleza, e o anunciou a Paulo. E Paulo, chamando a si um dos centurioes, disse: Leva este jovem ao tribuno, porque tem alguma coisa que lhe comunicar.De acordo com o Dicionario Vine (2006, p. 643) os fariseus e saduceus apareceram como partidos distintos na ultima metade do seculo II a.C., embora representassem tendencias tracaveis muito mais antigas na historia judaica, tendencias que se tornaram pronunciadas depois da volta do cativeiro na Babilonia (537 a.C.). Os progenitores imediatos dos dois partidos foram, respectivamente, os hassideus e os helenizantes; estes, os antecedentes dos saduceus, visavam tirar o judaismo de sua estreiteza e tomar parte nas vantagens da vida e cultura gregas. Os hassideus, ou seja, os piedosos eram uma sociedade de homens zelosos da religiao que agiam sob a direcao dos escribas em oposicao ao partido helenizante irreligioso; eles tinham escrupulos em se opor ao sumo sacerdote legitimo mesmo quando ele estava no lado grego. Portanto, os helenizantes eram uma seita politica, ao passo que os hassideus, cujo principio fundamental era a completa separacao dos elementos nao judaicos, eram o partido estritamente legal, entre os judeus, e, em ultima instancia, o partido mais popular e influente. Conforme descrito acima, Paulo era fariseu e de acordo com At 23.6 seu pai tambem pertencia ao partido dos fariseus. Com relacao a outros da familia de Paulo, o texto de At 23.16,17 relata a presenca de um filho da irma de Paulo que tem acesso a fortaleza onde Paulo encontrava-se preso em Jerusalem, fato este que indica uma posicao proeminente da familia em Jerusalem. 2.3 Outros parentes Na Carta de Paulo ao Romanos, capitulo 16, nas saudacoes finais; dentre as 36 pessoas mencionadas, tres sao apontadas como parentes seus quando diz, Sauda Andronico e Junias, meus parentes (v. 7); e em seguida, escreve: Saudai meu parente Herodiao (v. 11). Dai se conclui que, alem de ter parentes, eles eram fieis que pertenciam a Igreja que estava em Roma. Cremos que, a partir da sua conversao, muitos vieram a se converter depois, ainda que nao tenha sido resultado de seu trabalho direto, pois o cristianismo se espalhou no mundo antigo chegando tambem a Roma rapidamente.Js 24.15: Porem, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais; se
aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam alem do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; porem eu e a minha casa serviremos ao Senhor.At 16.31: E eles disseram: Cre no Senhor Jesus Cristo e seras salvo, tu e a tua casa.3. Cultura e personalidade Sabemos que Paulo estava bem posicionado em sua epoca, ate porque isso lhe garantiria livre transito por todo Imperio Romano. Se Paulo vivesse nossos dias, com certeza procuraria estar na dianteira, nao por uma questao de ostentacao, mas pelo rapido deslocamento, livre acesso a todos os lugares possiveis ate por uma questao de seguranca em tempos de perseguicao. Que bom seria ver os obreiros de nossas igrejas buscando tal melhora e aperfeicoamento. Paulo era um homem de amplo conhecimento em todas as areas e isto muito contribuiu para a propagacao da fe crista. O Novo Testamento ordena que os cristaos crescam em graca e em conhecimento, porem muitos obreiros nas igrejas desprezam a busca de conhecimento teologico o que acaba contribuindo para a destruicao da fe crista. Que o exemplo de Paulo possa vir a ser algo a ser imitado nas igrejas dos dias atuais.Is 50.4: O Senhor Deus me deu uma lingua erudita, para que eu saiba dizer a seu tempo uma boa palavra ao que esta cansado. Ele desperta-me todas as manhas, desperta-me o ouvido para que ouca, como aqueles que aprendem.Dn 12.3: Os que forem sabios, pois, resplandecerao como o fulgor do firmamento; e os que a muitos ensinam a justica, como as estrelas sempre e eternamente.2 Tm 4.13: Quando vieres, traze a capa que deixei em Troade, em casa de Carpo, e os livros, principalmente os pergaminhos.2 Co 11.5,6: Porque penso que em nada fui inferior aos mais excelentes apostolos. E, se sou rude na palavra, nao o sou contudo na ciencia; mas ja em todas as coisas nos temos feito conhecer totalmente entre vos.3.1 Cultura judaica e grega Quando Paulo era pequeno em Tarso, como toda crianca judia, ia a escola que ficava ao lado da sinagoga. Aos cinco anos, iniciava seu aprendizado elementar sobre a lei de Moises baseado em Deuteronomio, e estudava tambem os Salmos (113 a 118), nos anos subsequentes, estudava a historia de Israel e, entre outros estudos, aos doze anos, tinha que aprender aos pes de um rabino, uma serie de preceitos orais e divinos, essa fase pode ter acontecido tanto em Tarso quanto em Jerusalem, pois ele se mudou para la, ainda bem novo, como ele mesmo chegou a dizer em Atos 22.3. Mas criei-me nesta cidade (Jerusalem). Posteriormente Paulo fez o seu curso superior aos pes de Gamaliel, renomado mestre da sua epoca como ele mesmo testemunhou: aqui fui instruido aos pes de Gamaliel. Paulo e reconhecidamente o homem mais culto dentre os apostolos. Mas isso nao aconteceu por acaso, seus pais investiram em sua instrucao.Os textos de At 22.3 Quanto a mim, sou judeu, nascido em Tarso da Cilicia, e nesta cidade criado aos pes de Gamaliel, instruido conforme a verdade da lei de nossos pais, zelador de Deus,
como todos vos hoje sois e At 26.4 Quanto a minha vida, desde a mocidade, como decorreu desde o principio entre os da minha nacao, em Jerusalem, todos os judeus a conhecem relatam a educacao que Paulo recebeu em Jerusalem, tendo ele sido aluno de Gamaliel. De acordo com o Novo Dicionario da Biblia (Douglas, 1995, p. 652), Gamaliel era filho de Simao e neto de Hilel. Era doutor da lei e membro do Sinedrio. Ele representava a faccao liberal dos fariseus, a escola de Hilel, em contraposicao a Escola de Samai. O fato de Paulo ter nascido em Tarso e posteriormente ter sido educado na cidade de Jerusalem sao indicativos da influencia que ele recebeu tanto do pensamento grego quanto do pensamento judaico o que vem a contribuir para o desenvolvimento do pensamento paulino no que se refere por exemplo a doutrina da salvacao, da justificacao pela fe, da ressurreicao dos mortos, da volta de Jesus, dentre tantos outros assuntos apresentado por ele ao longo de todas as suas cartas. 3.2 Evidencia de amplos conhecimentos O mundo antigo estava sob o dominio romano, mas impregnado da cultura grega. Assim, ser bem sucedido e ter status social era de vital importancia naquela epoca. No curriculo de Paulo, constavam idioma grego, filosofia, historia e lendas. Basta olharmos para suas cartas e veremos citacoes gregas e pensamentos filosoficos comuns, sua viagem a Atenas e seu discurso no areopago para eliminar quaisquer duvidas sobre a sua vasta cultura postas a servico do reino de Deus apos sua conversao. Outra coisa digna de nota e que Paulo, ao escrever a Carta aos Romanos, o maior tratado acerca da salvacao, fe-lo em tom juridico, pois o direito fascinava os romanos. Conforme ja considerado Paulo era um homem de elevado conhecimento o que muito contribuiu para a propagacao da fe crista. Seu elevado conhecimento, porem nao suplantou aquilo que ele passou, a partir de sua conversao, a considerar como ponto de maior importancia em sua vida, a excelencia do conhecimento de Cristo Jesus, conforme ele proprio declara em Fp 3.7,8: Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho tambem por perda todas as coisas, pela excelencia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escoria, para que possa ganhar a Cristo.3.3 Personalidade de Paulo Paulo era uma pessoa decidida, com conceitos firmes e de muita atitude. Tinha um temperamento voltado para a lideranca, nasceu para o comando e sabia desenvolver uma equipe de voluntarios num trabalho arduo e sem recompensa financeira. Era uma pessoa capaz de despertar profundo amor e odio nas pessoas, por ser ele um homem verdadeiro, muito trabalhador e cheio de zelo e de docilidade ao mesmo tempo. Tal foi o apostolo, que, por mais que se fale a seu respeito, ainda e pouco. Porem o que sabemos a seu respeito e o suficiente para o seguirmos e o imitarmos como ele mesmo disse: sede meus imitadores, como eu sou tambem de Cristo (1 Co 11.1;
Fp 3.17; 1 Ts 1.6; 2.14; 2 Ts 3.7,9; Hb 6.12). O texto de At 13.1 relata a presenca de Paulo na igreja de Antioquia estando ele ja listado entre os profetas e doutores ali presentes. Na listagem apresentada seu nome aparece por ultimo e na primeira viagem missionaria seu nome inicialmente e sempre referido apos o nome de Barnabe. Nao obstante, o nome de Paulo passa a figurar a partir de At 13.43 a frente do nome de Barnabe, o que indica a capacidade de lideranca na personalidade de Paulo. Paulo dedicou-se totalmente ao Senhor Jesus e o que se percebe ao longo de sua carreira e que em todas as situacoes, sejam elas financeiras, emocionais, religiosas, fisicas ou espirituais, ele sempre soube se posicionar, de modo que, em nada viesse a causar escandalo entre os judeus, gentios ou a igreja de Deus para que em tudo o nome de Jesus fosse glorificado atraves de sua vida. At 13.1: E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabe e Simeao chamado Niger, e Lucio, cireneu, e Manaem, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo.2 Co 6.3-10: Nao dando nos escandalo em coisa alguma, para que o nosso ministerio nao seja censurado; antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendaveis em tudo; na muita paciencia, nas aflicoes, nas necessidades, nas angustias, nos acoites, nas prisoes, nos tumultos, nos trabalhos, nas vigilias, nos jejuns, na pureza, na ciencia, na longanimidade, na benignidade, no Espirito Santo, no amor nao fingido, na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justica, a direita e a esquerda, por honra e por desonra, por infamia e por boa fama; como enganadores, e sendo verdadeiros; como desconhecidos, mas sendo bem conhecidos; como morrendo, e eis que vivemos; como castigados, e nao mortos; como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo.2 Co 11.7-9: Pequei, porventura, humilhando-me a mim mesmo, para que vos fosseis exaltados, porque de graca vos anunciei o evangelho de Deus? Outras igrejas despojei eu para vos servir, recebendo delas salario; e quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ninguem fui pesado. Porque os irmaos que vieram da Macedonia supriram a minha necessidade; e em tudo me guardei de vos ser pesado, e ainda me guardarei.
Igreja Evangelica Assembleia de DeusAv. Brasil, 740 Juiz de Fora - MGElaboracao da Aula para os Professores da Escola Dominical Revista: ApocalipseProf. Magda Narciso Leite Classe SaraTexto Aureo: E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que faco novas todas as coisas (Ap 21.5).Verdade Aplicada: Quando todas as coisas forem restauradas, nenhuma gloria alem da gloria do proprio Deus sera mais exaltada do que a gloria da igreja, a esposa do Cordeiro.Objetivos da Licao: Mostrar que o Apocalipse revela e resume o proposito de Deus para todas as suas criaturas. Ensinar que nesse proposito, a igreja de Cristo, ocupa uma posicao especial. Conduzir a igreja a corresponder em fidelidade e amor a sua posicao em Cristo.Textos de Referencia: Ap 21.1-4; 9,10Introducao: E o que estava assentado sobre o Trono disse: Eis que faco novas todas as coisas. E disse-me: Escreve, porque estas palavras sao verdadeiras e fieis. E disse-me mais: Esta cumprido. Eu sou o Alfa e o Omega, o Principio e o Fim. A quem quer que tiver sede, de graca lhe darei da fonte da agua da vida. Quem vencer herdara todas as coisas, e eu serei o seu Deus e ele sera o meu filho (Ap 21.5-7).A licao anterior terminou falando sobre os ultimos movimentos de Satanas, quando entao Satanas e definitivamente lancado no lago de fogo e de enxofre (ver Ap 20.8-10). Depois deste acontecimento, Joao ve um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presenca fugiu a terra e o ceu, e nao se achou lugar para eles (Ap 20.11). Esta visao de Joao diz respeito ao juizo do trono branco, quando entao todos aqueles que morreram perdidos comparecerao diante de Deus para serem definitivamente julgados segundo as suas obras. A terra e o ceu que nesta visao fogem de diante dAquele que estava assentado sobre o trono por nao se achar lugar para eles, reaparecem novamente em Ap 21.1 como um novo ceu e uma nova terra, fato este que indica, que com o julgamento final, ceu e terra terao um novo comeco que adentra a eternidade. A expressao em Ap 21.5 quando entao o que estava assentado sobre o trono diz Eis que faco novas todas as coisas nao indica, portanto que Deus criara um novo ceu e uma nova terra, mas sim que tendo todas as coisas referentes ao ceu e a terra que agora existem passado, Deus fara tudo novo a partir do ceu e da terra ja existente. O juizo do trono branco tem esta conotacao branco, ja que a justica e a base do julgamento que sera efetuado e diante disto, nem a terra ou o ceu poderiam subsistir. Alem disto, e importante perceber que Joao nao ve o Senhor Jesus neste momento assentado sobre o trono na figura de um Cordeiro. Tal fato deixa implicito que todas as oportunidades para salvacao se findaram e sendo assim o juizo do trono branco nao traz em si nenhuma conotacao quanto a possibilidade de mudanca de posicao em relacao ao destino eterno. Em Ap 20.12, Joao
ve os mortos, grandes e pequenos diante do trono. Varios livros sao abertos e os mortos sao julgados segundo as suas obras. O livro da vida e aberto apenas para confirmar a ausencia do nome dos mortos no mesmo. W. MacDonald (2003, p. 1016) escreve sobre isto:Varios livros sao abertos. O Livro da Vida contem o nome de todos que foram remidos pelo sangue precioso de Cristo. Os outros livros contem um registro detalhado das obras dos incredulos. Nenhum dos presentes no julgamento encontra-se registrado no Livro da Vida. O fato de seu nome nao estar nesse Livro os condena, mas o registro de suas obras malignas determina o grau do castigo.Em Ap 20.13,14, Joao escreve: E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lancados no lago de fogo. Esta e a segunda morte. Nestes versiculos, o termo a morte refere-se aos corpos que pela morte sao levados a algum lugar (sepultura, mar, etc...), ja o termo o inferno refere-se a alma/espirito dos nao salvos que por ocasiao da morte e enviada para o Hades, para um lugar de tormento. A linguagem de Ap 20.11-15 indica, portanto que por ocasiao do juizo do trono branco, todos aqueles cujos nomes nao forem encontrados no livro da vida ressuscitarao, ou seja, a parte material e espiritual do homem serao novamente reunidas, porem para a segunda morte, para a separacao eterna de Deus, sendo entao corpo, alma e espirito definitivamente lancados no lago de fogo. W. Kelly escreve sobre isto (1989, p. 171):E foram julgados, cada um, segundo as suas obras. E, aquele que nao foi achado escrito no livro da vida, foi lancado no lago de fogo. Portanto, como dissemos, o livro da vida nao aparece aberto aqui senao para mostrar que aqueles que sao julgados, deles estao excluidos. Trata-se apenas de uma ressurreicao de julgamento. Nenhum dos que se encontram diante do grande trono branco ali tem o seu nome inscrito. Alem disso, a morte e o inferno, personificados como inimigos, chegam ao fim. E a morte e o inferno foram lancados no lago de fogo. Esta e a segunda morte, o lago de fogo. Toda a acao do Senhor, tanto relativamente a alma como ao corpo, se encontra assim terminada. Toda a raca humana esta agora no estado de ressurreicao, ou para felicidade ou para desventura e e para sempre. 1. Novos ceus e nova terra E vi um novo ceu e uma nova terra. Porque o primeiro ceu e a primeira terra passaram, e o mar ja nao existe (Ap 21.1). Estas palavras apontam para uma visao global da restauracao de todas as coisas e incluem:1.1 Um novo ceu Um novo ceu implica a transformacao dos ceus atmosfericos e astronomicos, eles passarao com grande estrondo no diz do juizo. A Biblia nos apresenta tres ceus. 1) O inferior (auronos) que e o visivel, o ceu das aves, das nuvens e dos relampagos