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pela mitologia paga ou por alguma adaptaco as ideias do tempo. O sentido deste acontecimento so e acessivel a fe, que o ve no "nexo que interliga os misterios entre si", no conjunto dos Misterios de Cristo, desde a sua Encarnaco ate a sua Pascoa. Santo Inacio de Antioquia ja da testemunho deste nexo: "O principe deste mundo ignorou a virgindade de Maria e o seu parto, da mesma forma que a Morte do Senhor: tres misterios proeminentes que se realizaram no silencio de Deus. (Paragrafos relacionados: 90,2717) MARIA - "SEMPRE VIRGEM" 499 O aprofundamento de sua fe na maternidade virginal levou a Igreja a confessar a virgindade real e perpetua de Maria, mesmo no parto do Filho de Deus feito homem. Com efeito, o nascimento de Cristo "nao lhe diminuiu, mas sagrou a integridade virginal" de sua mae[a86] . A Liturgia da Igreja celebra Ma ria como a "Aeiparthenos" (pronuncie " aeiparthenos"), "sempre virgem". 500 A isto objeta-se por vezes que a Escritura menciona Irmaos e irmas de Jesus[a88] . A Igreja sempre entendeu que essas passagens nao designam outros filhos da Virgem Maria: com efeito, Tiago e Jose, "irmaos de Jesus" (Mt 13,55), sao os filhos de uma Maria discipula de Cristo que significativamente e designada como "a outra Maria" (Mt 28,1). Trata -se de parentes proximos de Jesus, consoante uma expressao conhecida do Antigo Testamento. 501 Jesus e o Filho Unico de Maria. Mas a maternidade espiritual de Maria estende-se a todos os homens que Ele veio salvar: "Ela gerou seu Filho, do qual Deus fez o primogenito entre uma multidao de irmaos (Rm 8,29), isto e, entre os fieis, em cujo nascimento e educaco Ela coopera com amor materno. (Paragrafos relacionados: 969,970) A MATERNIDADE VIRGINAL DE MARIA NO DESIGNIO DE DEUS 502 O olhar da fe pode descobrir, tendo em mente o conjunto da Revelaco, as razoes misteriosas pelas quais Deus, em seu designio salvifico, quis que seu Filho nascesse de uma virgem. Essas razoes tocam tanto a pessoa e a missao redentora de Cristo quanto o acolhimento desta missao por Maria em favor de todos os homens. (Paragrafo relacionado: 90) 503 A virgindade de Maria manifesta a iniciativa absoluta de Deus Encarnaco. Jesus tem um so Pai: Deus. "A natureza humana que ele assumiu nunca o afastou do Pai...; por natureza, Filho de seu Pai segundo a divindade; por natureza, Filho de sua Mae, segundo a humanidade; mas propriamente Filho de Deus em suas duas naturezas." (Paragrafo relacionado: 422) 504 Jesus e concebido pelo poder do Espirito Santo no seio da Virgem Maria, pois ele e o Novo Adao que inaugura a nova criaco: O primeiro homem, tirado da terra, e terrestre; o segundo homem vem do Ceu" (1Cor 15,47). A humanidade de Cristo e, desde a sua concepco, repleta do Espirito Santo, pois Deus "lhe da o Espirito sem medida" (Jo 3,34). E da "plenitude dele", cabeca da humanidade remida, que "nos recebemos graca sobre graca" (Jo 1,16). (Paragrafo relacionado: 359) 505 Jesus, o Novo Adao, inaugura por sua concepco virginal o novo nascimento dos filhos
de adoco no Espirito Santo pela fe. "Como se fara isto?" (Lc 1,34[a97] ). A participaco na vida divina nao vem "do sangue, nem de uma vontade da carne, nem de uma vontade do homem, mas de Deus" (Jo 1,13). O acolhimento desta vida e virginal, pois esta e totalmente dada pelo Espirito ao homem. O sentido esponsal da vocaco humana em relaco a Deus e realizado perfeitamente na maternidade virginal de Maria. (Paragrafo relacionado: 1265) 506 Maria e virgem porque sua virgindade e o sinal de sua fe, absolutamente livre de qualquer duvida", e de sua doaco sem reservas a vontade de Deus. E sua fe que lhe concede tomar-se a Mae do Salvador: "Beatior est Maria percipiendo fidem Christi quam concipiendo carnem Christi - Maria e mais bem-aventurada recebendo a fe de Cristo do que concebendo a carne de Cristo". (Paragrafos relacionados: 148,1814) 507 Maria e ao mesmo tempo Virgem e Mae por ser a figura e a mais perfeita realizaco da Igreja "A Igreja... torna-se tambem ela Mae por meio da palavra de Deus que ela recebe na fe, pois pela pregaco e pelo Batismo ela gera para a vida nova e imortal os filhos concebidos do Espirito Santo e nascidos de Deus. Ela e tambem a virgem que guarda, integra e puramente, a fe dada a seu Esposo. (Paragrafos relacionados: 967,149) RESUMINDO 508 Na descendencia de Eva, Deus escolheu a Virgem Maria para ser a Mae de seu Filho. "Cheia de graca", ela e "o fruto mais excelente da Redenco". Desde o primeiro instante de sua concepco, foi totalmente preservada da mancha do pecado original e permaneceu pura de todo pecado pessoal ao longo de toda a sua vida. 509 Maria e verdadeiramente "Mae de Deus", visto ser a Mae do Filho Eterno de Deus feito homem, que e ele mesmo Deus. 510 Maria "permaneceu Virgem concebendo seu Filho, Virgem ao da-lo a luz, Virgem ao carrega-lo, Virgem ao alimenta-lo de seu seio, Virgem sempre" : com todo o seu ser Ela e "a Serva do Senhor" (Lc 1,38). 511 A Virgem Maria cooperou "para a salvaco humana com livre fe e obediencia" Pronunciou seu 'fiat" (faca-se) "em representaco de toda a natureza humana" Por sua obediencia, tornou-se a nova Eva, Mae dos viventes. OS MISTERIOS DA VIDA DE CRISTO 512 No tocante a vida de Cristo, o Simbolo da Fe fala somente dos misterios da Encarnaco (Conceico e Nascimento) Pascoa (Paixao, Crucifixao, Morte, Sepultamento, Descida aos Infernos, Ressurreico, Ascensao). Nao diz nada, explicitamente dos misterios da vida oculta e publica de Jesus. Mas os artigos da fe referentes a Encarnaco e a Pascoa de Jesus iluminam toda a vida terrestre de Cristo. "Tudo o que Jesus fez e ensinou, desde o comeco ate o dia em que foi arrebatado" (At 1,1-2), deve ser visto a luz dos misterios do Natal e da Pascoa. (Paragrafo relacionado: 1163) 513 A Catequese, conforme as circunstancias, ha desenvolver toda a riqueza dos Misterios de Jesus. Aqui e suficiente indicar alguns elementos comuns a todos os misterios da vida de Cristo (I),
para em seguida esbocar os principais misterios da vida oculta (II) e publica (III) de Jesus. (Paragrafos relacionados: 426,561) I- TODA A VIDA DE CRISTO E MISTERIO 514 Muitas coisas que interessam a curiosidade humana acerca de Jesus nao figuram nos Evangelhos. Quase nada e dito sobre sua vida em Nazare, e mesmo uma grande parte de sua vida publica nao e relatada. O que foi escrito nos Evangelhos foi "para crerdes que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome" (Jo 20, 31). 515 Os Evangelhos foram escritos por homens que estiveram entre os primeiros a ter a fe [a2] e que queriam compartilha- la com outros. Depois de terem conhecido na fe quem e Jesus, puderam ver e fazer ver os tracos de seu misterio em toda a sua vida terrestre. Desde os paninhos de sua natividade ate o vinagre de sua Paixao e o sudario de sua Ressurreico, tudo na vida de Jesus e sinal de seu Misterio. Por meio de seus gestos, de seus milagres, de suas palavras, foi revelado que "nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade" (Cl 2,9). Sua humanidade aparece, assim, como o "sacramento", isto e, o sinal e o instrumento de sua divindade e da salvaco que ele traz: o que havia de visivel em sua vida terrestre apontava para o misterio invisivel de sua filiaco divina e de sua missao redentora. (Paragrafos relacionados: 126,609,774,477) OS TRACOS COMUNS DOS MISTERIOS DE JESUS 516 Toda a vida de Cristo e Revelaco do Pai: suas palavras e seus atos, seus silencios e seus sofrimentos, sua maneira de ser e de falar. Jesus pode dizer: "Quem me ve, ve o Pai" (Jo 14,9); e o Pai pode dizer: "Este e o meu Filho, o Eleito; ouvi-o" (Lc 9,35). Tendo Nosso Senhor se feito homem para cumprir a vontade do Pai, Os minimos tracos de seus misterios nos manifestam "o amor de Deus por nos". (Paragrafos relacionados: 65,2708) 517 Toda a vida de Cristo e misterio de Redenco. A Redenco nos vem antes de tudo pelo sangue da Cruz, mas este misterio esta em aco em toda a vida de Cristo: ja em sua Encarnaco, pela qual, fazendo-se pobre, nos enriqueceu por sua pobreza; em sua vida oculta, que, por sua submissao, serve de reparaco para nossa insubmissao; em sua palavra, que purifica seus ouvintes; em suas curas e em seus exorcismos, pelos quais "levou nossas fraquezas e carregou nossas doencas" (Mt 8,17); em sua Ressurreico, pela qual nos justifica. (Paragrafos relacionados: 606,1115) 518 Toda a vida de Cristo e misterio de Recapitulaco. Tudo o que Jesus fez, disse e sofreu tinha por meta restabelecer o homem caido em sua vocaco primeira: (Paragrafos relacionados: 668,2748) Quando ele se encarnou e se fez homem, recapitulou em si mesmo a longa historia dos homens e, em resumo, nos proporcionou a salvaco, de sorte que aquilo que haviamos perdido em Adao, isto e, sermos a imagem e a semelhanca de Deus, o recuperamos em Cristo Jesus. E, alias, por isso
que Cristo passou por todas as idades da vida, restituindo com isto a os homens a comunhao com Deus. NOSSA COMUNHAO COM OS MISTERIOS DE JESUS 519 Toda a riqueza de Cristo "e destinada a cada homem e constitui o bem de cada um". Cristo nao viveu sua vida para si mesmo, mas para nos, desde sua Encarnaco "por nossos homens, e por nossa salvaco" ate sua Morte "por nossos pecados" (1Cor 15,3) e sua Ressurreico "para nossa justificaco" (Rm 4,25). Ainda agora, Ele e "nosso advogado junto do Pai" (1Jo 2,1), "estando sempre vivo para interceder a nosso favor" (Hb 7,25). Com tudo o que viveu e sofreu por nos vez por todas, Ele permanece presente para sempre "diante face de Deus a nosso favor" (Hb 9,24). (Paragrafos relacionados: 793,602,1085) 520 Em toda a sua vida, Jesus mostra-se como nosso modelo. Ele e "o homem perfeito" que nos convida a tomar-nos seus discipulos e a segui -lo: por seu rebaixamento, deu-nos um exemplo a imitar; por sua oraco, atrai a oraco; por sua pobreza chama a aceitar livremente o despojamento e as perseguices. (Paragrafos relacionados: 459,359,2609) 521 Tudo o que Cristo viveu foi para que pudessemos vive-lo nele e para que Ele o vivesse em nos. "Por sua Encarnaco, o Filho de Deus, de certo modo, se uniu a todo homem." Nos somos chamados a ser uma so coisa com Ele; Ele nos faz partilhar (comungar), como membros de seu corpo, de tudo o que (Ele), por nos e como nosso modelo, viveu em sua carne. (Paragrafos relacionados: 2715,1391) Devemos continuar e realizar em nos os estados e os misterios de Jesus, e pedir -lhe muitas vezes que os complete e realize em nos e em toda a sua Igreja... Pois o Filho de Deus deseja conceder uma certa participaco, e fazer como que uma extensao e continuaco de seus misterios em nos e em toda a sua Igreja, pelas gracas que quer comunicar-nos, e pelos efeitos que quer operar em nos por esses misterios. Por estes meios quer realiza-los em nos. II. OS MISTERIOS DA INFANCIA E DA VIDA OCULTA DE JESUS A PREPARACO 522 A vinda do Filho de Deus a terra e um acontecimento de tal imensidao que Deus quis prepara-lo durante seculos. Ritos e sacrificios, figuras e simbolos da "Primeira Alianca", tudo ele faz convergir para Cristo; anuncia-o pela boca dos profetas que se sucedem em Israel. Desperta, alem disso, no coraco dos pagaos a obscura expectativa desta vinda. (Paragrafos relacionados: 711,762) 523 Sao Joao Batista e o precursor imediato do Senhor, enviado para preparar-lhe o caminho. "Profeta do Altissimo" (Lc; 1,76), ele supera todos os profetas, deles e o ultimo, inaugura o Evangelho; sauda a vinda de Cristo desde o seio de sua mae e encontra sua alegria em ser "o amigo do esposo" (Jo 3,29), que designa como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1,29). Precedendo a Jesus "com o espirito e o poder de Elias" (Lc 1,17), da-lhe testemunho por sua pregaco, seu batismo de conversao e, finalmente, seu
martirio. (Paragrafos relacionados: 712,720) 524 Ao celebrar cada ano a liturgia do Advento, a Igreja atualiza esta espera do Messias: comungando com a longa preparaco da primeira vinda do Salvador, os fieis renovam o ardente desejo de sua Segunda Vinda. Pela celebraco da natividade e do martirio do Precursor, a Igreja se une a seu desejo: "E preciso que Ele cresca e que eu diminua" (Jo 3,30). (Paragrafo relacionado: 1171) O MISTERIO DO NATAL 525 Jesus nasceu na humildade de um estabulo, em uma familia pobre; as primeiras testemunhas do evento sao simples pastores. E nesta pobreza que se manifesta a gloria do Ceu. A Igreja nao se cansa de cantar a gloria dessa noite: Hoje a Virgem traz ao mundo o Eterno. (Paragrafos relacionados: 437,2443) E a terra oferece uma gruta ao Inacessivel. Os anjos e os pastores o louvam E os magos caminham com a estrela. Pois Vos nascestes por nos, Menino, Deus eterno! 526 "Tornar-se crianca" em relaco a Deus e a condico para entrar no Reino; para isso e preciso humilhar-se, tornar-se pequeno; mais ainda: e preciso "nascer do alto" (Jo 3,7), "nascer de Deus" para tornar-nos filhos de Deus. O misterio do Natal realiza-se em nos quando Cristo "toma forma" em nos. O Natal e o misterio deste "admiravel intercambio: O admirabile commercium! Creator generis humani, anima corpus sumens, de Vir gine nasci digna tus est; et procedens homo sine semine, largitus est nobis suam deitatem - Admiravel intercambio! O Criador da humanidade, assumindo corpo e dignou-se nascer de uma Virgem; e, tomando-se homem intervenco do homem, nos doou sua propria divindade! (Paragrafo relacionado: 460) Os MISTERIOS DA INFANCIA DE JESUS 527 A circuncisao de Jesus, no oitavo dia depois de seu nascimento, e sinal de sua inserco na descendencia de Abraao, no povo da Alianca, de sua submissao a Lei e de capacitaco para o culto de Israel, do qual participara durante sua toda a vida. Este sinal prefigura "a circuncisao de Cristo", que e o Batismo. (Paragrafos relacionados: 580,1214) 528 A epifania e a manifestaco de Jesus como Messias Israel, Filho de Deus e Salvador do mundo. Com o Batismo de Jesus no Jordao e com as bodas de Cana, ela celebra a adoraco de Jesus pelos "magos" vindos do Oriente. Nesses "magos", representantes das religioes pagas circunvizinhas, o Evangelho ve as primicias das naces que acolhem a Boa Nova da salvaco pela Encarnaco. A vinda dos magos a Jerusalem para "adorar ao Rei dos Judeus" mostra que eles procuram em Israel, a luz messianica da estrela de Davi, aquele que sera o Rei das naces[a50] . Sua vinda significa que os pagaos so podem descobrir Jesus e adora-lo como Filho de Deus e Salvador do mundo voltando-se para os judeus recebendo deles sua promessa messianica, tal como esta contida no Antigo Testamento. A Epifania manifesta que "a plenitude dos pagaos entra na familia dos patriarcas" e adquire a "dignidade israelitica". (Paragrafos relacionados: 439,711-716,122) 529 A apresentaco de Jesus no Templo mostra-o como o Primogenito pertencente ao Senhor. Com Simeao e Ana, e toda a
espera de Israel que vem ao encontro de seu Salvador (a tradico bizantina designa com este termo tal acontecimento). Jesus e reconhecido como o Messias tao esperado, "luz das naces" e "Gloria de Israel", mas tambem "sinal de contradico". A espada de dor predita a Maria anuncia esta outra oblaco, perfeita e unica, da Cruz, que dara a salvaco que Deus "preparou diante de todos os povos". (Paragrafos relacionados: 583,439,614) 530 A fuga para o Egito e o massacre dos inocentes manifestam a oposico das trevas a luz: "Ele veio para o que era seu e os seus nao o receberam" (Jo 1,11). Toda a vida de Cristo estara sob o signo da perseguico. Os seus compartilham com Ele esta perseguico. Sua volta do Egito lembra o Exodo e apresenta Jesus como o libertador definitivo. (Paragrafo relacionado: 574) OS MISTERIOS DA VIDA OCULTA DE JESUS 531 Durante a maior parte de sua vida, Jesus compartilhou a condico da imensa maioria dos homens: uma vida cotidiana. Sem grandeza aparente, vida de trabalho manual, vida religiosa judaica submetida a Lei de Deus, vida na comunidade. De todo este periodo e-nos revelado que Jesus era "submisso" a seus pais e que "crescia em sabedoria, em estatura em graca diante de Deus e diante dos homens" (Lc 2,52). (Paragrafo relacionado: 2427) 532 A submissao de Jesus a sua Mae e a seu pai legal cumpre com perfeico o quarto mandamento. Ela e a imagem temporal de sua obediencia filial a seu Pai celeste. A submissao diaria de Jesus a Jose e a Maria anunciava e antecipava a submissao da Quinta-feira Santa: "Nao a minha vontade..." (Lc 22,42). A obediencia de Cristo no cotidiano da vida condida inaugurava ja a obra de restabelecimento daquilo a desobediencia de Adao havia destruido. (Paragrafos relacionados: 2214,2220,612) 533 A vida oculta de Nazare permite a todo homem estar unido a Jesus nos caminhos mais cotidianos da vida: Nazare e a escola na qual se comeca a compreender a vida de Jesus: a escola do Evangelho... Primeiramente, uma lico de silencio. Que nasca em nos a estima do silencio, esta admiravel e indispensavel condico do espirito... Uma lico de vida familiar. Que Nazare nos ensine o que e a familia, sua comunhao de amor, sua beleza austera e simples, seu carater sagrado e inviolavel... Uma lico de trabalho. Nazare, o casa do "Filho do Carpinteiro", e aqui que gostariamos de compreender e celebrar a lei severa e redentora do trabalho humano...; assim como gostariamos finalmente de saudar aqui todos os trabalhadores do mundo inteiro e mostrar -lhes seu grande modelo, seu Irmao divino. (Paragrafos relacionados: 2717,2427) 534 O reencontro de Jesus no Templo e o unico acontecimento que rompe o silencio dos Evangelhos sobre os anos ocultos de Jesus. Nele Jesus deixa entrever o misterio de sua consagraco total a uma missao decorrente de sua filiaco divina: "Nao sabieis que devo ocupar-me com as coisas de meu Pai?" (Lc 2,49). Maria e Jose "nao compreenderam" esta palavra, mas a acolheram na fe, e Maria "guardava a lembranca de todos esses fatos em
seu coraco" (Lc 2,51), ao longo dos anos em que Jesus perm anecia mergulhado no silencio de uma vida ordinaria. (Paragrafos relacionados: 583,2599,964) III. OS MISTERIOS DA VIDA PUBLICA DE JESUS O BATISMO DE JESUS 535 A vida publica de Jesus tem inicio com seu Batismo por Joao no rio Jordao. Joao Batista proclamava "um batismo de arrependimento para a remissao dos pecados" (Lc 3,3). Uma multidao de pecadores, de publicanos e soldados, fariseus e saduceus e prostitutas vem fazer-se batizar por ele. Jesus aparece, o Batista hesita, mas Jesus insiste. E Ele recebe o Batismo. Entao o Espirito Santo, sob forma de pomba, vem sobre Jesus, e a voz do ceu proclama: "Este e o meu Filho bem-amado" (Mt 3,13-17). E a manifestaco ("Epifania") de Jesus como Messias de Israel e Filho de Deus. (Paragrafos relacionados: 719-720,701,438) 536 O Batismo de Jesus e, da parte dele, a aceitaco e a inauguraco de sua missao de Servo sofredor. Deixa-se contar entre os pecadores; e, ja, "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1,29), antecipa ja o "Batismo" de sua morte sangrenta. Vem, ja, "cumprir toda a justica" (Mt 3,15), ou seja, submete-se por inteiro a vontade de seu Pai: aceita por amor este batismo de morte para a remissao de nossos pecados. A esta aceitaco responde a voz do Pai, que coloca toda a sua complacencia em seu Filho. O Espirito que Jesus possui em plenitude desde a sua concepco vem "repousar" sobre Ele. Jesus ser a fonte do Espirito para toda a humanidade. No Batismo de Jesus, "abriram-se os Ceus" (Mt 3,16) que o pecado de Adao havia fechado; e as aguas sao santificadas pela descida de Jesus e do Espirito, preludio da nova criaco. (Paragrafos relacionados: 606,1224,444,727,739) 537 Pelo Batismo, o cristao e sacramentalmente assimilado a Jesus, que antecipa em seu Batismo a sua Morte e a sua Ressurreicao; deve entrar neste misterio de rebaixamento humilde e de arrependimento, descer a agua com Jesus para subir novamente com ele, renascer da agua e do Espirito para tornar-se, no Filho, filho bem-amado do Pai e "viver em uma vida nova" (Rm 6,4): (Paragrafo relacionado: 1262) Sepultemo-nos com Cristo pelo Batismo, para ressuscitar com Ele; descamos com Ele, para ser elevados com Ele; subamos novamente com Ele, para ser glorificados nele. (Paragrafo relacionado: 628) Tudo o que aconteceu com Cristo da-nos a conhecer que, depois da imersao na agua, o Espirito Santo voa sobre nos do alto do Ceu e que, adotados pela Voz do Pai, nos tornamos filhos de Deus. A TENTACO DE JESUS 538 Os Evangelhos falam de um tempo de solidao de Jesus no deserto, imediatamente apos seu Batismo por Joao: "Levado pelo Espirito" ao deserto, Jesus ali fica quarenta dias sem comer, vive com os animais selvagens e os anjos o servem[a78] . No final dessa permanencia, Satanas o tenta por tres vezes procurando questionar sua atitude filial para com Deus. Jesus rechaca esses ataques que recapitulam as tentaces de Adao no Paraiso e de Israel no deserto, e o Diabo afasta-se dele "ate
o tempo oportuno" (Lc 4,13). (Paragrafos relacionados: 394,518) 539 Os evangelistas assinalam o sentido salvifico desse acontecimento misterioso. Jesus e o novo Adao, que ficou fiel onde o primeiro sucumbiu a tentaco. Jesus cumpre a perfeico a vocaco de Israel: contrariamente aos que provocai outrora a Deus durante quarenta anos no deserto, Cristo se revela como o Servo de Deus totalmente obediente a vontade divina. Nisso Jesus e vencedor do Diabo: ele "amarrou o homem forte" para retomar-lhe a presa. A vitoria de Jesus sobre o tentador no deserto antecipa a vitoria da Paixao, obediencia suprema de seu amor filial ao Pai. (Paragrafos relacionados: 397,385) 540 A tentaco de Jesus manifesta a maneira que o Filho de Deus tem de ser Messias o oposto da que lhe propoe Satanas e que os homens desejam atribuir -lhe. E por isso que Cristao venceu o Tentador por nos: "Pois nao temos um sumo sacerdote incapaz de compadecer-se de nossas fraquezas, pois Ele mesmo foi provado em tudo como nos, com exceco do pecado" (Hb 4,15). A Igreja se une a cada ano, mediante os quarenta dias da Grande Quaresma, ao misterio de Jesus no deserto. (Paragrafos relacionados: 2119,519,2849,1438) "O REINO DE DEUS ESTA BEM PROXIMO" 541 "Depois que Joao foi preso, Jesus veio para a Galileia proclamando, nestes termos, o Evangelho de Deus: "Cumpriu-se O tempo e o Reino de Deus esta proximo. Convertei-vos e crede no Evangelho"' (Mc 1,14-15). "Para cumprir a vontade do Pai, Cristo inaugurou o Reino dos ceus na terra." Ora, a vontade do Pai e "elevar os homens a participaco da Vida Divina". Realiza tal intento reunindo os homens em torno de seu Filho, Jesus Cristo. Esta reuniao e a Igreja, que e na terra "O germe e o comeco do Reino de Deus". (Paragrafos relacionados: 2816,763,669,768,865) 542 Cristo esta no centro do congracamento dos homens na "familia de Deus". Convoca-os junto a si por sua palavra, por seus sinais que manifestam o reino de Deus, pelo envio de seus discipulos. Realizar a vinda de seu Reino sobretudo pelo grande misterio de sua Pascoa: sua morte na Cruz e sua Ressurreico. "E eu, quando for elevado da terra, atrairei todos a mim" (Jo 12,32). A esta uniao com Cristo sao chamados todos os homens. (Paragrafos relacionados: 2233,789) O ANUNCIO DO REINO DE DEUS 543 Todos os homens sao chamados a entrar no Reino. Anunciado primeiro aos filhos de Israel, este Reino messianico esta destinado a acolher os homens de todas as naces. Para ter acesso a ele, e preciso acolher a palavra de Jesus: (Paragrafo relacionado: 764) Pois a palavra do Senhor e comparada a semente semeada no campo: os que a ouvem com fe e sao contados no numero da pequena grei de Cristo receberam o proprio Reino; depois, por sua propria forca, a semente germina e cresce ate o tempo da messe. 544 O Reino pertence aos pobres e aos pequenos, isto e, aos que o acolheram com um coraco humilde. Jesus e enviado para "evangelizar os pobres" (Lc 4,18). Declara-os bem-aventurados, pois "o Reino dos Ceus