nobres virtudes que o levam a resistir aos perigos e ao medo, Kant se insere numa perspectiva surpreendente. Ele afirma haver, mesmo na guerra, um movimento do sublime, sob o pre-requisito necessario desta guerra ser regida com ordem e com o sagrado respeito pelos direitos civis (Kant, 1993. p 120). Para ele uma guerra nesses termos, tornaria a maneira de pensar do povo que a conduz assim tanto mais sublime quanto mais numerosos eram os perigos a que ele estava exposto e sob os quais tenha podido afirmar-se valentemente (Kant, 1993. p 120). E evidente que num exemplo como este, uma ideia de sublime na guerra, mesmo levando em conta as intemperies da mesma, so pode ser afirmado nos termos especificos acentuados por Kant. Termos esses que se assemelham mais ao ideal das guerras epicas antigas embebidas e guiadas por todo o heroismo e a virtuosidade de guerreiros singulares como aqueles descritos nas guerras homericas, do que aos excessos viscerais e pavorosos da barbarie horrenda das guerras no percurso corrente da historia. Encarar esta outra dimensao no exemplo kantiano, de certa forma, e debrucar-se sobre alguns objetos que tambem serviram de inspiracao e materia bruta para outro terreno da assimetria, neste caso, o horroroso, o visceral, o diabolico, o sinistro, o que-nao-deveria-existir, a saber: os dominios do grotesco. O termo deriva do latim grotto (gruta), mas os vocabulos correspondentes em outras linguas sao tomados do italiano. La grottesca e grottesco, cunhadas para designar determinadas especies de ornamentacao assimetrica encontrada em fins do seculo XV, como denomina Wolfgang Kayser em sua detalhada obra O Grotesco (1957), obra que tenta percorrer criticamente os desdobramentos do conceito ao longo da estetica e da historia da arte. A genese do conceito se deu depois da descoberta, por acaso, de grutas muito singulares soterradas em Roma. Foram escavados corredores e saloes do antigo complexo palacial Domus Aurea, (antigo palacio romano construido pelo Imperador Nero entre 64 e 68 d.C.) Nesses espacos subterraneos foram descobertas imagens, figuras, estatuas compostas de pessoas ou deidades metade humana e metade animal, essas expressoes artisticas hibridas possuiam um estilo surpreendentemente impar e logo foram objetos de estudo e inspiracao para outros grandes genios da epoca como Rafael, Michelangelo e Leonardo da Vinci que executou desenhos neste tema intitulados: Cabecas Grotescas.Com efeito, e Victor Hugo, em sua obra Do Grotesco e Do Sublime[4] que aborda o conceito do grotesco e coloca-o no centro de todas as suas reflexoes. Victor Hugo transformou o grotesco em caracteristica essencial e norteadora de toda arte pos-antiga. Para Hugo, um dos principais aspectos do grotesco e a sua constituicao embebida pelo disforme e pelo horroroso, sendo o cerne do conceito o monstruoso e o horripilante. Neste sentido, Hugo apresenta miriades de exemplos do assimetricose e do hibrido na arte desde a Antiguidade. Ele admite que os antigos conheceram o monstruoso-horroroso, e ilustra o fato com a hidra, as harpias, os ciclopes. Todavia, essa assimetria era sempre aflorada de forma timida e tolerada a margem da visao classicista de arte, procurando sempre ameniza-la: Certamente, as eumenides gregas sao bem