Nazismo. Tambem clara e a ironia com anobreza decadente, no carnaval do Fausto II. Mas, ao que parece, a passagemque mais, digamos, comove, esses perfectibilistas (pois enxergavam em Faustouma metafora do aperfeicoamento do ser humano - Mazzari), seria o Quinto Ato,do Segundo Fausto, na cena, Grande Atrio do Palacio, que retrata os momentos finaisde Fausto, entao com cem anos. Cego (tateando os umbrais da porta, deacordo com a rubrica cenica de Goethe), prestes a ocupar a cova que os Lemurespara ele escavaram, a mando de Mefisto, ele fala: A liberdade e a vida so fazjus, quem tem de conquista-la diariamente E assim, passam em luta e emdestemor (...) Quisera eu ver tal povoamento novo, E em solo livre ver-me emmeio a um livre povo. Lida fora do contexto no qual imagino que tenha sidoescrita, ou tentando, numa interpretacao contextualizada em excesso e a reveliada obra, uma leitura ideologica, tais versos talvez soem revolucionarios, umaprofecia do marxismo (Nichloas Boyle), entretanto, nao se podedescontextualiza-los do ato em que foi inserido. Veja-se: Fausto estava velho,pesava-lhe sobre as costas alquebradas as culpas pelas mortes de Margarida esua mae, de seu proprio filho, e de Valentin, irmao de Margarida, alem doassassinato, no Segundo Fausto, dos dois velhos, Baucis e Filemon, a quem, pelomero fato de ouvir os sinos da capela da casa dos idosos, perturbando, com suapaz e cristandade, seus sonhos de colonizador onipotente, mandara arrastar deseus dominios, o que resulta no assassinato de ambos: Quis a troca, nao quismorte e assalto (...) Mal ordenado, feito o mal!, ele desdenha da culpa, numcomportamento bem pouco revolucionario. Tambem vira seu filho com Helena,Euforion, saltar para a morte, e o desaparecimento da propria Helena, queesvaneceu, junto com o mito e a ideia de uma civilizacao Greco-germanica. Ambos,autor e personagem, estavam cansados, e Fausto arrependido do pacto. Cansado ecego, Fausto via se aproximar a hora em que Mefisto, fazendo-o cumprir o pacto,levaria sua alma. Pesava sobre ele culpas insanaveis e via aproximarem-se as sombrasdas fatidicas personagens (crueis fantasmas, eis como tratais/As miserascriaturas humanas) que todo homem perto da morte, mesmo tendo amealhadopatrimonio, ve, inexoravelmente, chegar: a Penuria, a Insolvencia, aPrivacao, a Apreensao e a, de todas mais terrivel, ela propria, a Morte. Fausto,como Goethe, via as tempestades e impetos da juventude nas brumasenfraquecidas da memoria, embora o segundo, ao mesmo tempo em que envelhecia,comecasse a readquirir um saudavel anticlericalismo levemente iconoclasta, naverdade um anticristianismo, que atingira seu cume no ultimo ato, mas que sefaz presente bem antes, na cena em que o Imperador, pressionado pelo Arcebispo,ve-se na iminencia de ter que doar para a Igreja todo o seu reino, para tentarexpiar a sua culpa pelo uso dos estratagemas criados pelo Diabo paraauxilia-lo. Mas dai isso significar um espirito revolucionario vai uma imensadistancia. O alter ego de Goethe, Fausto, como ele tambem amargurado com opacto a ser cumprido, parece arrepender-se de ter vendido sua alma, enquanto opoeta tambem se arrepende, talvez por ter feito o mesmo com sua poesia, emtroca dos favores da nobreza e da fama. Fausto,o colonizador, apos o assassinio dos dois anciaos, Baucise Filemon, que ousaram atravancar seudominio,