Althusser , emsua ultima filosofia, faz uma critica a varios conceitos domaterialismo dialetico entre eles o conceito de origem-fim. Althusser critica esse conceitoafirmando que o tipo de materialismo que isso visa nao passaria deum idealismo. A filosofia de Althusser nao parte de problemasfilosoficos, mas pretende eliminar esses problemas para comecar deum vazio filosofico.Para Althusser, um materialismo quevisa uma teleologia, no final nao passaria de um idealismo, uma vezque a propria origem sera vista ja visando um fim. A origem econstruida a partir de um fim. A critica de Althusser parte de umvazio filosofico para poder a partir dai construir algo que naoseja um idealismo. E preciso portanto desconstruir o conceito deorigem-fim para que se possa entender o mundo como um processoaleatorio.O filosofo desloca portanto a ideia demundo necessario e coloca em seu lugar a contingencia. Acontingencia nao seria apenas uma modalidade ou uma excecaodentro de um mundo necessario, mas o necessario e constituido apartir de encontros de contingentes. Os acontecimentos contingentes e quegeram o que se torna necessario e nao o contrario. O mundoportanto nada mais e do que encontros aleatorios que geramnecessidades a partir disso. O mundo nao e consequencia de umprincipio-ordem, uma ordenacao, um logos do mundo. Ele e apenasum fruto de uma conjuntura-acontecimento (Nessa mesma linha desloca a filosofia de Badiou em "Ser e evento" tentando mostrar como se daria a "logica do mundo" a partir da nocao de "acontecimento).O mundo nesse sentido continua sendoobjetivo e independente em relacao ao sujeito, no entanto ele naoe assim por causa de um principio que ordena as coisas, mas ele efruto de um encontro que poderia ter acontecido de outra forma. Segundo Althusser, todo estado domundo pode ser mudado de maneira imprevisivel acrescendo ousubtraindo algum elemento no mundo. Nao tem como estabelecer leis dahistoria, o maximo que podemos fazer sera apenas extrair do mundoalgumas constantes e tendencias pelo habito que temos de ver ascoisas acontecendo como acontecem. Althusser portanto caminha nacontramao de uma filosofia idealista. Nao ha um fim nas coisas. Haapenas acontecimento-conjuncao em uma formalidade vazia. Algo que fica claro na proposta de Althusser e que, para ele, o materialismo do encontro nao criticaapenas o fato do idealismo ser regido pelo principio da razao. Esteseria um instrumento de poder politico, de imposicao de suasverdades, e que a tradicao racionalista da filosofia mascara comosendo o poder da Verdade. A filosofia reconhece a realidadeexterior, mas estabelece com esta uma relacao de apropriacao. Oconceito se impoe a pratica, tenta colocar a verdade da filosofia(suas ideologias politica, religiosa, moral e estetica) como sendosua verdade. A realidade e tragada e reformulada segundo esteprincipio da razao sem que sua natureza propria seja levada emconta. Pelo contrario, e preciso corrompe-la para que o dominioda verdade da filosofia se efetive.O materialismo aleatorio nao exercesobre as praticas uma violencia doconceito. Elas sao justamente aquilo que pode questionar afilosofia, seu outro, algo que esta aberto a contingencia doacontecimento e da experimentacao, indeterminado em relacao a umobjetivo ultimo. A critica da filosofia idealista e do principioda razao tem por objetivo livrar os campos filosofico e historicoda submissao que as categorias filosoficas (principio