em parte, sujeita ao poder do demonio atraves do PecadoOriginal. Em outras palavras, a inimizade entre a mulher (e sua posteridade) ea serpente, implica, necessariamente, que Nosso Senhor e Nossa Senhora naopoderiam ter sido manchados pelo pecado original. Na saudacao angelica, quando S. Gabriel diz: "Ave, cheia de graca. O Senhor e convosco".Ora, nao se exprimiria desta maneira o anjo e nem haveria plenitude de graca,se Nossa Senhora tivesse o pecado original, visto o homem ter perdido a gracaapos o pecado.A maneira da saudacao angelica transparece a grandeza deNossa Senhora, pois o Anjo a sauda com a "Ave, Cheia de Graca". Ele troca o nome"Maria"pela qualidade "Cheia deGraca", como Deus desejou chama-la. Ao mesmo tempo, a afirmacao "o Senhor e convosco"abrange uma verdade luminosa. Se Nosso Senhor e (esta) com Nossa Senhora antesda encarnacao ("e convosco").Sendo palavras anteriores a encarnacao do verbo no seio da Virgem Maria,forcoso e reconhecer que onde esta Deus nao esta o pecado. Ou seja, NossaSenhora nao tinha o "pecadooriginal".Prossegue o arcanjo: Nao temas, Maria, pois "achaste graca diante de Deus".Aqui termina a revelacao da Imaculada Conceicao para comecar a da maternidadedivina: "Eis queconceberas no teu ventre e daras a luz um filho, e por-lhe-as o nome de Jesus".(Lc 1, 28). Pela simples leitura percebe-se a conexao estreita entreduas verdades: "Maria seraa mae de Jesus, porque achou graca diante de Deus". Mas, que graca Nossa Senhora achou diante de Deus parapoder ser escolhida como a Mae Dele? Ora, a unica graca que nao existia - ouque estava "perdida"- era a "graca original".Falar, pois, que: "Mariaachou graca" e dizer que achou a "graca original". Ora, a"graca original"e a "Imaculada Conceicao"!Os evangelhos sinoticos deixam claro que a palavra "Cheia de Graca", emgrego: "Kecharitomene",participio passado de "charitoo",de "Charis",e empregado na Sagrada Escritura para designar a graca em seu sentido pleno, enao no sentido corrente. A traducao literal seria: "omnino Plena Caelesti gratia"ou "Ominino gratiosareddita": "Cheiade graca". Ou seja, a traducao do latim: "gratia plena" e maisperfeita do que a palavra portuguesa: "cheiade graca". Nossa Senhora nao apenas "encontrou graca", masestava "plena"de Graca. Corroborando o que disse o Arcanjo logo em seguida: "O Senhor e contigo". Falando a Santissima Virgem que Ela "achara graca", o Arcanjodiz: Maria, sois imaculada, e, por isto, sereis a Mae de Jesus Cristo.Tambem e pela propria razao que se pode concluir aImaculada Conceicao. E claro que o argumento racional nao e definitivo, mascorroborou com muita conveniencia - e completa harmonia - para com ele. SeMaria Santissima fosse manchada do pecado original, essa mancha redundaria emmenor gloria para seu filho, que ficou nove meses no ventre de uma mulher queteria sido concebida na vergonha daquele pecado. Se qualquer macula houvesse naformacao de Maria Santissima, teria havido igualmente na formacao de Jesus,pois o filho e formado do sangue materno. S. Paulo assim se expressa sobre o ventre de onde nasceuo menino-Deus: "Cristo,porem, apareceu como um pontifice dos bens futuros. Entrou no tabernaculo maisexcelente e perfeito, nao construido por maos humanas, nem mesmo deste mundo"(Hebr 9, 12).Que tabernaculo e esse, "nao construido por maos humanas", por onde"entrou"Nosso Senhor Jesus Cristo?