Hino pedindo a bencao de Deus sobre o pais. III - A Teologia do Culto nas Confissoes Luteranas[1]A. O Culto em GeralAIgreja Luterana e, por definicao, uma igreja confessional. Ela nasceu emconfissao e vive por suas confissoes. A Igreja da Confissao de Augsburgonecessita tratar com seriedade o que as Confissoes tem a dizer a respeito dapregacao da Palavra, e a respeito da celebracao dos Sacramentos. A teologiaconfessional deve ser o fundamento e a razao do nosso culto, pois e Deus quem,por meio do Evangelho Palavra e Sacramentos, nos chama para Sua Igreja.[2]Onde a Palavra de Deus e os Sacramentros estao presentes, ali esta a Igreja.[3]Esta postura confessional e a base do CultoLuterano.Devidoa essa base confessional, necessitamos rever o que as Confissoes dizem arespeito do Culto e dos Sacramentos. O culto nao e um programa dentre muitosoutros. Na verdade, ele e a vida da Igreja. Nossos livros simbolicos nosensinam que o culto, na sua essencia, e uma expressao de fe em Deus por meio deCristo. Fe em Deus por meio de Cristo se expressa em culto.[4]Portanto, so pode haver culto verdadeiro, por parte daqueles que reconhecem eaceitam Jesus como o Cristo.[5]Considerandoque o culto inclui tanto fe como exercicios e sinais de fe, ele nao deve serentendido como algo que se restringe a ritos e cerimonias religiosas. O cultoinclui a inteira vida de fe do cristao. Tudo aquilo que o cristao diz, faz epensa em fe sincera, e culto a Deus.Masqual e entao o significado e a importancia das cerimonias religiosas externas?Cerimonias externas, que tenham sido instituidas por homens, no verdadeirosentido da palavra nao sao culto.[6]Mas isso nao significa que cerimonias externas nao sejam importantes.[7]De fato, em tempo de perseguicao, cerimonias externas intrinsecamenteindiferentes, se tornam muito importantes. A adocao ou o abandono de taiscerimonias pode se tornar um ato de apostasia e pecado. Isso fica muito clarodurante os interins entre Augsburgo e Leipzig, sendo finalmente estabelecidopelo artigo X da Formula de Concordia.Cerimoniashumanas, embora nao sejam em si mesmas culto, sao importantes porque somoscarne e sangue, seres humanos que vivem num mundo de realidade fisica.Precisamos levar a serio essa realidade fisica. A forma como sentamos, ficamosem pe, ajoelhamos, ou juntamos nossas maos, fazem diferenca. Cerimoniasexternas sao condicoes necessarias do culto corporativo. Nao podemos, todavia,ser levados a crer que cerimonias humanamente instituidas possam ser oferecidasa Deus com a intencao meritoria de perdao e graca.[8]Nossoculto e propriamente dirigido ao Deus triuno, o qual e o objeto de nosso culto.Este culto e oferecido a Deus em e por meio de Jesus Cristo. E e propriamenteentendido como um sacrificio de louvor e acao de gracas.[9]A fe em Jesus Cristo, cerne do verdadeiro culto, esta intimamente ligada aosmeios da graca. E mediante dos meios da graca que a fe e criada e nutrida, poisa fe vem pelo ouvir das graciosas promessas de Deus.[10]Ascerimonias externas ligadas com o culto, servem de fato a um util proposito.Servem para ensinar os jovens. Servem tambem para identificar a igreja dianteda sociedade que a cerca. Elas sao veiculos de devocao privada e corporativa[11].Se, portanto, as cerimonias devem ter esse valor, as mesmas devem serentendidas e