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segundo casamento de Girard. Uma chamou-se Maria e iria tambem viver em Genebra. Da outra irma sabe-se pouco. Joao Calvino nasce a 10 de julho de 1509, nos ultimos anos do reinado de Luis XII. Frequentou inicialmente o "College des Capettes" em Nyon, onde adquiriu conhecimentos basicos de latim. Em 1 de Janeiro de 1515 o rei Francisco I de Franca (Francois, roi des francois), sucedeu a Luis XII. Inicialmente moderado em materia de religiao, a postura deste rei foi endurecendo ao longo do seu reinado, terminando na perseguicao declarada dos protestantes. Pela Concordata de Bolonha, assinada no inicio do seu reinado, o papa Leao X concedia ao rei da Franca o direito a nomear os titulares dos rendimentos da igreja. Em contrapartida, o Papa via reforcados os seus direitos sobre a Igreja em Franca.ParisEm 1521, com 12 anos, Joao Calvino ganhou o direito a uma "benefice", ou seja, um rendimento anual que era concedido a elementos e familiares da hierarquia da igreja. No seu caso, consistia numa determinada quantia anual decereais pagos por uma comunidade de La Gesine.Em 1521 ou 1523 (data incerta) o pai enviou-o para a Paris. Tera provavelmente vivido inicialmente com o tio Richard, na zona de Sain-Germain-l'Auxerrois. Calvino comeca por frequentar o College de la Marche, onde foi aluno de MaturinCordier, um grande pedagogo do tempo. Estabeleceu, ai, amizade com as criancas da familia d'Hangest, do bispo de Nyon, que se assumia, de certa forma, como protetor dos Cauvins. Os seus amigos eram Joachin, Yves e Claude, a quem mais tarde dedicaria o seu comentario a "De Clementia" de Seneca, um autor conhecido pelo seu estoicismo.Foi, de seguida, admitido no College Montaigu, uma escola de ma reputacao, conhecida pela sua rigidez, pelas sovas e ma comida. A lista de professores em Montaigu, nesta epoca, incluia o espanhol Antonio Coronel e o escoces John Mair(que foi professor de Inacio de Loyola), mas nao ha provas definitivas de que eles tenham sido professores de Calvino. Em fevereiro de 1525, o rei Francisco I foi encarcerado temporariamente em Pavia pelas tropas do imperador Carlos V. Com a intervencao do papa Clemente VII a favor de Francisco, a influencia papal junto do rei de Franca aumenta consideravelmente. Numa bula de 17 de Maio de 1525 dirige-se a Francisco para que tome providencias contra o crescente numero de "blasfemos" em Franca e contra os ataques a imagens religiosas. Em 1 de Junho de 1528 teve lugar em Paris o caso da Rue des Roisiers. Uma figura de madeira situada nessa rua (uma madona) foi decapitada por desconhecidos. O rei reage de forma veemente, organizando procissoes, que passaram a ser repetidas anualmente.O incidente ainda era lembrado no seculo XIX.OrleaesEm 1529, pouco antes de atingir os vinte anos de idade, a vida de Calvino sofreu uma subita viragem. Tendo vindo inicialmente para Paris com uma renda anual concedida pela Igreja, com o fim de estudar Teologia, ficara a saber que o pai mudou de planos em relacao ao seu futuro e quer que ele siga Direito. A "ciencia das leis torna normalmente ricos aqueles
que se debatem com ela", referia o seu pai (ele proprio um advogado do bispado), segundo as proprias palavras de Calvino. Cumpriu a vontade do pai e foi estudar Direito para Orleaes, mas nunca deixou de preferir a teologia. Como disse mais tarde: "Se Deus me deu forcas para que eu cumprisse a vontade de meu pai, determinou ele pela providencia oculta que eu tomasse finalmente um outro caminho" (o da Teologia). Inicialmente Calvino preparava-se para ser padre, enveredaria pelo estudo do direito, mas Deus trouxe-o de novo ao caminho da Teologia.O biografo frances de Calvino, Bernard Cottret, escreve: "Direito e leis: Calvino, o teologo, e no fim, tambem, Calvino, o jurista. O seu pensamento fica marcado pela austeridade, a adstringencia e a geometria da lei, pelo seu fascinio ou aspiracao a ela. No inicio do seculo XVI assiste-se no Direito a uma verdadeira revolucao. A retorica de Cicero toma a primazia sobre a filosofia medieval, que se sustenta nos seus silogismos. Com a interpretacao de textos juridicos, Calvino toma contacto pela primeira vez com a Filologia humanista". O humanismo e o renascimento sao, pois, os movimentos culturais que o vao influenciar em primeiro lugar.Em Orleaes, Calvino foi influenciado pelo seu professor Pierre de l'Estoile. Em 1529, dirige-se tambem a Bourges, para assistir a aulas do famoso professor de direito italiano Andrea Alciati, onde tambem assiste a aulas do alemao GrazistWolmar, que o entusiasmou pela literatura grega da antiguidade. Em 1529, Louis de Berquin foi queimado vivo em Paris, numa altura em que o rei, Francisco, estava fora da cidade.Em 1531, Calvino, num prefacio ao livro de um amigo, toma partido pelo seu professor Pierre de l'Estoile num texto que explora a disputa entre este e Andrea Alciati, talvez por lealdade e nacionalismo. O que prova que o Calvino de1531 ainda nao e um reformador mas, acima de tudo, um humanista. Neste mesmo ano morre o pai, Gerard Cauvin. Calvino vai a Bourges, a Orleaes e regressa de novo a Paris, onde se instala em Chaillot.O humanista Erasmo de Roterdao tambem se interessou pela obra de SenecaEm 1532, foi doutorado em Direito em Orleaes. O seu primeiro trabalho publicado foi um comentario sobre o texto do filosofo romano Seneca "De Clementia". Calvino cobre os custos da publicacao do livro com dinheiro do seu proprio bolso. Aos 23 anos era ja um famoso humanista, seguindo os passos de Erasmo de Roterdao, que tambem oscreveu sobre Seneca nestes anos. Em "De Clementia" nao ha da parte de Calvino uma alusao explicitamente religiosa. E antes uma obra que reflecte o estoicismo de Seneca e a predestinacao no sentido estoico. Seneca escrevera o texto como forma de apelar Nero a moderacao e a razao.Ate 1532 nao ha, como se viu, qualquer indicio de que Calvino tenha aderido a nova fe - nos seus diferentes focos e graus que surgem pela Europa - onde o Luteranismo surge como um movimento mais moderado e os anabaptistas como uma forca mais radical.A conversao de Calvino ao protestantismo permanece envolta em misterio. Sabe-se apenas que ela se deu entre 1532
e 1533 (Calvino tem 23 ou 24 anos). Um texto escrito por Calvino em 1557 como prefacio ao seu comentario sobre os salmos oferece-nos alguns parcos pormenores: "Apos tomar conhecimento da verdadeira fe e de lhe ter tomado o gosto, apossou-se de mim um tal zelo e vontade de avancar mais profundamente, de tal modo que apesar de eu nao ter prescindido dos outros estudos, passei a ocupar-me menos com eles. Fiquei estupefato, quando antes mesmo do fim do ano, todos aqueles que desejavam conhecer a verdadeira fe me procuravam e queriam aprender comigo - eu, que ainda estava apenas no inicio! Pela minha parte, por natureza algo timido, sempre preferi o sossego e permanecer discreto, de modo que comecei a procurar um pequeno refugio que me permitisse recolher dos Homens. Mas, pelocontrario, todos os meus refugios se tornavam em escolas publicas. Em resumo, apesar de eu sempre ter pretendido viver incognito, Deus guiou-me por tais caminhos, onde nao encontrei sossego, ate que ele me puxou para a luz forte,contrariando o meu carater, e como se costuma dizer, me colocou em jogo. E, na verdade, deixei a Franca e dirigi-me para a Alemanha para que ali pudesse viver em local desconhecido, incognito, como sempre tinha desejado."Note-se que a Franca e Alemanha nao existiam no sentido de hoje mas sim em termos de zonas de lingua francofona ou alema. Entretanto, o papa Clemente VII pressionava o rei de Franca a reprimir os protestantes franceses. Em bulas de 30 de Agosto de 1533 e de 10 de Novembro do mesmo ano, o papa exortava a "aniquilacao da heresia Luterana e de outras seitas que ganham influencia neste reino". Os dois encontram-se, entao, nesse mesmo ano, em Marselha, onde discutem entre outras coisas a "guerra contra os turcos, la fora, e a repressao das heresias ca dentro".O discurso de Nicolas CopA 1 de Novembro de 1533, o novo reitor da Universidade de Paris, o humanista Nicolas Cop, proferiu um discurso de abertura do ano letivo na Igreja dos Franciscanos, em Paris, frente aos mais altos representantes das 4 faculdades:Teologia, Direito, Medicina e Artes. O seu discurso fazia eco de temas facilmente associados a nova teologia da reforma. Nesse discurso, Nicolas fez, particularmente, o paralelismo entre a perseguicao aos primeiros cristaos e aque ocorria agora, seculo XVI, na Franca, e que visava os cristaos protestantes. Argumentava: Nao eram tambem chamados de hereticos os primeiros seguidores do cristianismo? O resultado foi a perseguicao do proprio Nicolas Cop, que teve de se refugiar em Basileia.Simultaneamente, Joao Calvino fogia tambem de Paris. O seu quarto no College de Fortet e revistado, e seus papeis e correspondencia sao confiscados. Calvino encontra refugio em Angouleme, em casa do seu amigo Du Tillet. Nao foi ate hoje esclarecido completamente o que se passou. Encontrou-se, contudo, em Genebra, um fragmento do discurso de Nicolas Cop, escrito pela mao de Calvino. O documento original completo encontra-se em Estrasburgo. Foi levantada a tese de que Calvino poderia, pelo menos, ter participado na elaboracao do discurso. Calvino permanece em Angouleme ate Abril de 1534, altura em
que se dirige a Nerac, onde se encontra com Lefevre d'Etaples. Regressa depois a Noyon, onde em Maio de 1534 renuncia as suas "benefices". Volta, entao, a Paris e a Orleaes.A PsychopannychiaEm 1534, Calvino escreve o seu segundo livro, que sera tambem o primeiro sobre religiao. Chamar-se-a Psychopannychia" e e relativamente pouco conhecido, em comparacao com as outras obras de Calvino. Calvino faz uma critica severa aos anabaptistas, que acusa de serem uma seita tresmalhada. O livro coloca questoes teologicas, mais do que oferecer respostas. Calvino, nos seus 24 anos de idade, esta em processo de busca. Defende a imortalidade da alma. O titulo completo era: "Psychopannychia - tratado pelo qual se prova que as almas permanecem vigilantes e vivas uma vez que tenham deixado os corpos, o que contraria o erro de alguns ignorantes que sustentam que elas dormem ate ao ultimo momento" - o que e, tambem, um ataque aos anabaptistas. Apesar de escrito em 1534, o livroseria apenas publicado em 1542.O caso dos cartazes de 1534Em 18 de Outubro de 1534, a historia do protestantismo frances vive um dos seus momentos fulcrais, com o caso dos cartazes. Cartazes de 37 por 25 cm que criticam a celebracao da missa tal como ela e feita oficialmente pela Igrejacatolica sao afixados em varios locais. E particularmente atacada a repeticao cerimonial da morte de Cristo, simbolica, no altar. Se o sacrificio ja foi consumado, por que se apoderam os sacerdotes catolicos deste ritual simbolico?Os argumentos teologicos dos protestantes fundamentam-se na Epistola de Sao Paulo aos Hebreus. A propaganda protestante pretende transmitir a ideia de que a eucaristia e uma blasfemia, uma vez que a morte de Cristo nao se deixa repetir. Esta demanda foi o resultado da acao de Antoine Marcourt, Pastor de Neuchatel, tambem ele um natural da Picardia. A situacao tornou-se particularmente critica e descambou numa reacao brutal por parte da Igreja catolica e do estado frances. Protestantes franceses seriam encarcerados e assassinados. Em Janeiro de 1535, o rei Francisco I organiza uma procissao macabra pelas ruas de Paris. A procissao para em 6 locais distintos. Em cada uma das paragens ha um podio onde o rei, os embaixadores e dignos membros do "parlement" se instalam para assistir a morte pela fogueira de 6 "hereticos" envolvidos no caso dos cartazes do ano anterior.BasileiaEmblema da cidade de Basileia Em Janeiro de 1535, Calvino dirige-se a (ou foge para ?) Basileia, cidade onde vive ate Marco de 1536. Uma cidade conhecida por ter sido o lar de Erasmo de Roterdao e do reformador Johannes Oekolampad, falecido em 1531, sendo o seu seguidor Oswald Mykonius.A traducao da biblia de OlivetanEm 1535 e publicada a primeira biblia escrita por um protestante, em frances. Tratava-se de uma traducao directa do Hebraico (o antigo testamento) e do Grego (o novo testamento) - linguas originais das escrituras - e nao das versoes entao em uso, em latim. Algo totalmente natural no seculo do humanismo e de Erasmo de Roterdao. O autor e Olivetan, alias Pierre Robert (1506-1538), primo de Joao Calvino e proveniente tambem de Noyon. Foi
militarmente Genebra.Porem, em 1526, Genebra decide-se pela uniao com Berna e Friburgo, iniciando-se no caminho helvetico. A reforma protestante nao tera tido um papel determinante neste processo, segundo Cottret. Mas a partir daqui comecam a reunir-se em Genebra elementos da Reforma. Em 1533 ha a primeira missa protestante de que ha conhecimento nesta cidade. Sao entao cunhadas moedas com a inscricao: "Post tenebras lux" (apos a escuridao, a luz).O ano de 1536 marca uma viagem a cidade de Genebra. Neste ano, a reforma e adotada oficialmente pela cidade. Os clericos da igreja catolica sao intimados a deixar de celebrar a missa como o faziam, com o cerimonial papista e seus abusos (idolatria, aos olhos dos protestantes) e a juntarem-se aos protestantes. Num novo folego de zelo religioso, as raparigas sao obrigadas a usar o veu, cobrindo os seus cabelos. Ja desde 1532 que se registravam ataques e destruicoes de imagens religiosas, estatuas, figuras, etc. A adoracao destas figuras era vista pelos protestantes como idolatria. Ha um episodio carismatico deste fenomeno: num destes ataques a "idolatria papista", uma multidao apodera-se de cerca de 50 hostias de um padre, dando-as a comer a cao. "Se as hostias pertencem mesmo aocorpo de Deus, nao se irao deixar comer por um cao!" - e argumentado. Em Junho de 1536, sao abolidos em Genebra, por decisao de um conselho, todos os feriados, exceto os domingos. Todas estas transformacoes deram-se sem a influencia de Calvino. Alias, ainda nem sequer ai tinha chegado.Chegada de Calvino a GenebraGenebra nos dias de hoje, uma das cidades mais ricas do mundo 1536 e tambem o ano da chegada de Calvino a Genebra. Calvino tem nessa altura 26 anos. Apos a estadia em Ferrara, na Primavera de 1536, Calvino tinha estado em Paris, aproveitando-se de um periodo de relativa calma na perseguicao aos protestantes. Tratou de assuntos pessoais e da familia. Em junho faz em Paris uma procuracao em nome do seu irmao. Em Julho de 1536, Joao Calvino, pretendendo dirigir-se a Estrasburgo, inicia a viagem, juntamente com o irmao Antoine e a irma Marie. Em vez de tomar o caminho mais curto, Calvino faz um desvio pelo sul, evitando a area onde a guerra entre as forcas de Francisco I e Carlos V sao uma ameaca. Por coincidencia, Calvino chega a Genebra, onde permaneceu, apesar de ter inicialmente pretendido continuar viagem, o que foi vivamente desaconselhado pelo reformador Guillaume Farel (na altura de 47 anos de idade). O caminho para Estrasburgo encontrava-se inseguro por causa da guerra. A Genebra que Calvinoencontra vive ainda a agitacao dos conflitos entre Mamelucos e Confederados. Joao Calvino ja tinha viajado ate Estrasburgo durante as guerras otomanas, e passado atraves dos cantoes da Suica. A quando da sua estadia em Genebra, Guillaume Farel pediu ajuda a Calvino na sua causa pela igreja. Calvino escreveu sobre este pedido: "senti como se Deus no ceu tivesse colocado a sua poderosa mao sobre mim para barrar-me o caminho"". 18 meses depois, as mudancas de Calvino e Farel levariam a expulsao de ambos.A disputa teologica de LausanneEntre 1 e 8 de
protetor de Calvino. Durante tres anos Calvino dirigiu em Estrasburgo uma igreja de protestantes franceses, a convite de Bucer. Segundo o biografo Courvoisier, Estrasburgo e a cidade onde Calvino se torna verdadeiramente Calvino. O seu sistema de pensamento e aqui consubstanciado em algo de mais marcadamente original. A sua obra Instituto e aqui re-editada 1539). E agora tres vezes maior do que a primeira edicao. Em Outubro de 1539, Pierre Caroli chega a Estrasburgo, onde permanece pouco tempo. Caroli e Calvino, inimigos desde ha anos, tem uma disputa. Caroli esta agora algures entre o catolicismo e o protestantismo. Ele acusa Calvino de o ter confundido na sua fe. Calvino sofre uma crise nervosa. Neste Outono de 1539, Calvino escreve tambem um comentario a carta de Paulo aos Romanos. Este tema e particularmente querido doprotestantismo, porque ali se encontra a justificacao atraves da fe como a base de sustentacao do movimento protestante, pois somente a fe salva e justifica. A igreja e por este prisma mais uma comunidade de crentes do que um enquadramento juridico. Os sacramentos so recebem o seu sentido atraves da fe. Sem fe nao tem qualquer efeito. Ja Lutero tinha destacado a carta de Paulo aos romanos como o cerne do Novo Testamento e o mais alto do evangelho. Em Estrasburgo, Calvino casa-se em Agosto de 1540 com a viuva Idelette de Bure, que tinha sido previamente adepta do anabaptismo. Traz duas criancas do seu previo casamento. Calvino tem 31 anos de idade. A cerimonia do casamento foi dirigida por Guillaume Farel. Em 1541 a peste negra (ou peste bubonica) recrudesce em Estrasburgo. Idelette e as duas criancas procuram abrigo em casa de um irmao dela, nas redondezas.Regresso a GenebraApos a expulsao de Calvino, Genebra tinha adotado os ritos de Berna. O natal, ascensao de Cristo e outras festividades cristas voltaram a ser praticadas. Mas os catolicos e os anabaptistas continuavam a ser perseguidos e "convidados" adeixar a cidade. A 18 de Marco de 1539 o jogo tinha sido proibido em Genebra. Pedintes e vagabundos eram expulsos da cidade. A ausencia de Calvino nao tinha significado qualquer laxismo na moral estrita imposta na cidade. As relacoes de Genebra com Berna permanecem tensas. Entretanto, os lideres que se opunham a Calvino (os chamados "artichoques") comecam a perder influencia. Sao acusados de simpatia por Berna. Jean Philip, um de seus lideres, e torturado e decapitado em 1540. Os oponentes, favoraveis a Calvino, chamados de "Guillermins" ganham opoder. Calvino foi convidado em Outubro de 1540 a regressar a Genebra, para reaver o seu posto na igreja, tal como o tivera antes da expulsao. A 13 de Setembro de 1541 Calvino chegou, pela segunda vez, a Genebra, mas, desta vez,definitivamente. Comecou, entao, a organizar e estruturar, de acordo com as linhas biblicas, os ministerios e a acao dos professores e diaconos.Zelo Religioso RadicalSao ainda de 1541 as propostas de Calvino, no sentido da reorganizacao da igreja. As "Ordonnances de 1541" dispoem a formacao de 4 corpos:Pasteurs (pastores, que pregam)Docteurs (ensinam)Anciens (os mais velhos, que chamam a ordem aqueles que prevaricam)Diacres (diaconos, que ocupam-se
dos pobres e doentes) - mendigar e estritamente proibidoE decidida tambem a criacao de um consistorio - composto de elementos da igreja e de laicos - que se reune regularmente para julgar os comportamentos individuais, como um tribunal, "de acordo com a palavra de Deus", sendo a excomunhao de pessoas a mais grave sentenca que pode decidir. A eucaristia so e praticada 4 vezes por ano. Em 1542, Calvino publica em Genebra o seu livro de catecismo: "Catechisme de l'Eglise de Geneve, c'est-a-dire, le formulaire d'instruire les enfants en la chretiente". A chave do projeto de Calvino passa pela pedagogia. O seu objetivo e a profunda transformacao das mentalidades. Cada resquicio de supersticao, de praticas de magia, ou de catolicismo e perseguido como idolatria. O consistorio, do qual Calvino fazia parte, ocupava-se desses e de outros casos. Refiram-se alguns: Em 1542, uma mulher chamada Jeanne Petreman e acusada de se recusar a participar da eucaristia, de dizer o pai-nosso em lingua "romana" e de proclamar que a Virgem Maria era a sua defensora. Diz tambem que se nega a acreditar noutra fe que nao a sua. E excomungada.Em 2 de Setembro de 1546, aparece em Genebra um franciscano que pedia na rua um jantar em nome de Deus e da Virgem Maria. Devemos pressupor que ele obteve o seu jantar mas foi tambem levado ao consistorio, que logo constatou que o "papista" mal conhecia a biblia, alem de ser inofensivo. Foi expulso da cidade, para o lado da fronteira, com os catolicos.A 23 de Junho de 1547 comparecem perante o consistorio varias mulheres que tinham sido apanhadas a dancar - uma delas era a esposa de um dos membros do consistorio. O caso ganhou contornos de escandalo. As mulheres foram condenadas a alguns dias de prisao, apesar de varios apelos. Em reacao a decisao, sao colocados na cidade cartazes contra Calvino. O autor dos cartazes, Jacques Gruet, e torturado. Depois de confessar a sua autoria, e executado.Em 1548, Louis Le Barbier e interrogado sobre a sua fe. Declara que nao tem fe. Entretanto, descobrem livros de bruxaria e de escarnio na sua posse. E admoestado perante o consistorio mas nao sera perseguido. Os nomes de batismo sao regulamentados. Tem de ser nomes que aparecem na Biblia. Um decreto de 22 de Novembro de 1546 dispoe que certos nomes sao proibidos, entre os quais:Suaire, Claude, Mama (lembram a idolatria)Baptistes, Juge, EvangelisteDieu le Fils, Espoir, Emmanuel, Sauveur, Jesus (destinados apenas a nosso senhor)Sepulcre, Croix, Noel, Paques, Chretien (nomes estupidos ou absurdos)O luxo e a pompa sao desprezados. Em setembro de 1558, Nicolas de Gallars, um amigo de Calvino, inicia uma grande campanha na cidade em desprezo do superfluo, as modas entre as mulheres e as mas leituras. Sao queimados varios exemplares do livro "Amadis de Gaula", na posse de um comerciante. O zelo religioso tomava a forma de censura moral.Peste Negra em GenebraEm 1542, ha um surto de peste negra em Genebra. A peste negra permanecia entao um fenomeno incompreensivel - para lidar com a epidemia, era normal que se multiplicassem os casos de