certain usage de la plasticite'' (idem, p. 162). (plasticite comme caracteristique essentielle de l'image-temps de Deleuze). Ligne, surface, volume et temps comme vecteurs plastiques (correspondence p. 162). Tout comme affaire de ''forces'', tensios dialectiques. Temps comme materiau semi-plastique? Plasticite du devenir et fractires dans l'histoire: ''l'historien coie des gouffres parce que des seismes ont eu lieu, qui on fracture la continuite historique la ou le temps n'avait pas toute la plasticite voulue'' (idem, p. 164). Discipline historique comme sympatologie du temps, capable d'interpreter les latences e crises. Plasticite du devenir = c'est que permetre au seisme de survivre et de se metamorphoser (Seisme = crise, doulour originaire ou trauma). Nietzsche en inactuelle critique l'histoire qui se montre incapable de penser le passe a partir des survivances et ses metamorphoses; le passe le paraitre un objet mort, meme quand elle croit le conserver: ''elle maintient une forme du passe, mais renonce a toute pense de sa force '' (idem, p. 165). Science tendu vers l'ossification du temps. Warburg, meme avec son erudition, savais laisser place a l'inconnue, a l'etrangete. Warburg, en regardant une oeuvre d'art, ne s'eloigne jamais de cette douleur originaire percue par Nietzsche comme l'obscure cause de la representation. Histoire positiviste tue le passe. Mais l'histoire ou vit, ou survit le passe, plus inquiete, une anthropologie des singularites fecondes (son objet comme une force survivant, metamorphique). Nietzsche: l'histoire devrais etre une oeuvre d'art, parce que en elle forme et force se rejoignent organiquement. L'art comme le lieur critique par excellence, le non savoir, de la discipline historique. ''Warburg, lui, aura fait de l'histoire de l'art une discipline critique par excellence un lieu de savoir et de non-savoir meles pour toute l'intelligibilite historique de son temps'' (idem , p. 168). DYNAMOGRAMM, OU LE CYCLE DES CONTRETEMPS Qu'est-ce que nachleben comme symptome du temps historique veux dire? Dans le contexte de ''la rythmicite tres particuliere d'un evenement de survivance :effraction (surgissement du Maintenant) et retour (surgissement de l'Autrefois) meles'' (idem, p. 169) [contretemps et repetition]. Warburg et Nietzsche s'interessent par l'Antiquite en tant que elle oufraie des outils archeologiques d'une critique de l'historicisme ambiant. Biographies selon Nietzsche devraient etre ''un lutteur contre son temps''; et pas ''monsier Un Tel et son temps'' (Nietzsche apud DIDI-HUBERMAN, p. 170). quelle est l'energie vitale, non historique, que permetre au ''letteur contre son temps'' les armes pour s'opeur au Zeitgeist? La puissance de la repetition. Le contretemps revient. le retour du meme n'est pas un retour au meme encore moins un retour a l'identique. Le meme qui revient dans l'eternel retour n'est pas l'identite de l'etre, mais seulement un semblable. (idem, p.172). Images antiques qui revient au Quattrocento sont fantomes metamorphiques, une ressemblance qui passe et revient (classique helenistique romain configure dans le christianisme). Pour Warburg, l'image comme lieu privilegie pour toute survivance culturelle. C'es ca que Warburg cherchait dans l'expression: eternel retour des ressemblances antiques. ''les survivances adviennent en images: voila qui exige de nous quelque chose de plus qu'une simple histoire de l'art'' (idem, p. 173). Warburg: etymologie des formes imaginee comme symptomatologie des ressemblances.