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Paulo, a seguinte passagem de sua Carta aos Hebreus (13,10) [*176]: 10 Nos temos um altar, do qual nao podem comer os que servem no tabernaculo. [*177] Sao Paulo insiste, nesta Carta aos Hebreus, que Jesus e sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (5,6-10; 6,20; 7,11-15-17-21), que ofereceu pao e vinho, se bem que Sao Paulo nao faca mencao expressa deste oferecimento de pao e vinho por parte de Melquisedeque; alem disso, o vocabulario de Sao Paulo nesta Carta e profundamente eucaristico (p. ex: 9,15.18ss; 10,16s.29; 12,24; 13,20). E as proprias palavras que emprega no versiculo 10 acima transcrito, pois o Apostolo fala de altar, de comer e diz no presente temos, sao uma prova do pensamento eucaristico do Apostolo que unia, sem poder dissocia-los, o Sacrificio da Cruz e sua continuacao como sacrificio incruento no Sacrificio do Altar. [*178] 19 - O SACRIFICIO DA MISSA SEGUNDO OS SANTOS PADRES DA IGREJA.Do nascer ao por do sol, sera oferecido a Mim, em todo lugar, um sacrificio, e sera uma oblacao toda pura, porque o Meu nome e grande em todas as nacoes (Mal.1,10-11). [*179] Nao e possivel deixar de considerar que os mais antigos doutores da Igreja: Sao Justino (+165), Sao Irineu (+202), Tertuliano, Sao Cipriano (+258), etc, tenham aplicado esta profecia de Malaquias a Eucaristia. [*180] Os primeiros santos Padres da Igreja nos fazem ver, de maneira irrefutavel, que desde os primeiros tempos do Cristianismo era oferecido a Deus (como o e ainda hoje) um sacrificio o Santo Sacrificio da Missa o mesmo Sacrificio da Cruz , isto e, a propria Paixao do Salvador; com Presenca Real da Sagrada Vitima [*181]; sacrificio ofertado por aqueles a quem Nosso Senhor Jesus Cristo havia concedido tal poder: hoc facite!. Senao vejamos: - Sobre SACRIFICIO -SAO PAULO Sao Paulo, 20 anos depois da instituicao da Eucaristia, escreve em sua primeira carta aos Corintios: O calice da bencao que consagramos nao e, porventura, a comunhao do Sangue de Cristo? E o pao que partimos nao e a comunhao do Corpo do Senhor?. E na sua carta aos Hebreus: Nos temos um altar, do qual nao podem comer os que servem no tabernaculo. Ver tambem a subdivisao 18. SANTO INACIO DE ANTIOQUIA (+110) A principios do seculo II, Santo Inacio de Antioquia expressava a fe comum ao dizer que a Eucaristia e a Carne de nosso Salvador Jesus Cristo, a qual padeceu por nossos pecados e a qual o Pai ressuscitou por sua benignidade. [*182] SAO IRINEU (+202) Os Apostolos receberam este Sacrificio de Jesus Cristo e a Igreja o recebeu dos Apostolos e Ela O oferece hoje, por toda parte, conforme a profecia de Malaquias. [*183] SAO CIPRIANO (+258) O Sacrificio que nos oferecemos e a mesma Paixao do Salvador. [*184] O pao e o vinho devem ser sempre a materia do Sacrificio de Jesus Cristo e tornar-se-ao seu Corpo e seu Sangue. [*185] SAO CIRILO de JERUSALEM (+386) Sao Cirilo de Jerusalem, nos meados do seculo IV, ao instruir os novos batizados sobre a necessidade de rezar pelos mortos, ja dizia: Nos cremos que
suas almas recebem um alivio muito grande em virtude das preces que sao oferecidas por eles no santo e temivel Sacrificio do Altar. [*186] SAO JOAO CRISOSTOMO (+407) Quando voces vem o sacerdote aplicado ao Santo Sacrificio, fazendo as suas preces, envolvido pelo povo santo, que foi lavado pelo precioso Sangue, e o divino Salvador que se imola sobre o altar, pensam voces que estao ainda sobre a terra? nao acreditam voces estarem elevados ate o ceu? O milagre! O bondade! Aquele que esta sentado a direita do Pai encontra-se por um momento entre nossas maos e vai se dar aqueles que o querem receber. [*187] SAO JERONIMO (+420) Sao Jeronimo, por sua vez, diz que Jesus Cristo ensinou os Apostolos a atreverem-se a dizer, todos os dias, durante o Sacrificio do seu Corpo: Pai Nosso que estais no ceu. [*188] SANTO AGOSTINHO (+430) Santo Agostinho falando a cerca do Sacrificio da Missa, em seu decimo setimo livro da Cidade de Deus, diz: Este Sacrificio foi estabelecido para substituir todos os sacrificios do Antigo Testamento. [*189] Oferecemos por toda parte, sob o grande Pontifice Jesus Cristo, aquilo que ofereceu Melquisedeque. [*190] E e tambem Santo Agostinho quem nos explica maravilhosamente o versiculo 7 do salmo 39: Vos nao quisestes nem oblacoes nem sacrificios, ao escrever: E agora! ficamos nos sem sacrificio? Que Deus nao permita. Escutemos a continuacao da profecia: Mas me destes um Corpo. Eis aqui uma nova vitima, e entao o que e que Deus rejeitara? As figuras. O que e que Deus aceitara e nos prescrevera para substituir as figuras? O Corpo que substitui todas as figuras, o Corpo adoravel de Jesus Cristo sobre nossos altares [*191]; este Corpo que os fieis conhecem e que os catecumenos nao conhecem [*192]. Este Corpo que nos recebemos, nos que O conhecemos e que vos ireis conhecer, vos, catecumenos, que nao O conheceis ainda; e agrade a Deus que quando vos O conhecais vos nao O recebais jamais para a vossa condenacao. [*193] - Sobre PRESENCA REAL SAO PAULO Ver a subdivisao 18. SAO CIPRIANO (+258) O pao e o vinho devem ser sempre a materia do Sacrificio de Jesus Cristo e tornar-se-ao seu Corpo e seu Sangue. [*194] SANTO INACIO DE ANTIOQUIA (+110) A principios do seculo II, Santo Inacio de Antioquia expressava a fe comum ao dizer que a Eucaristia e a Carne de nosso Salvador Jesus Cristo, a qual padeceu por nossos pecados e a qual o Pai ressuscitou por sua benignidade. [*195] Esforcai-vos em realizar uma so Eucaristia, pois uma so e a Carne de Nosso Senhor Jesus Cristo e um so e o calice para nos unirmos em seu Sangue. [*196] Quero o pao de Deus que e a Carne de Jesus Cristo... e por bebida quero seu Sangue que e puro amor. [*197] SAO JUSTINO (+165) Sao Justino, que escreveu 40 anos depois da morte de Sao Joao [*198], por sua vez, diz que nos sabemos que estes alimentos, destinados a nossa alimentacao comum, sao modificados pelas preces no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo.
[*199] Este alimento se chama entre nos Eucaristia. Do qual nenhum outro e licito participar senao ao que cre que a nossa doutrina e verdadeira, e que tenha sido purificado com o batismo para o perdao dos pecados e para a regeneracao, e que vive como Jesus ensinou. Porque estas coisas nao a tomamos como pao ordinario nem como bebida ordinaria, mas assim como o Verbo de Deus encarnado, Jesus Cristo nosso Salvador, teve Carne e Sangue para a nossa salvacao (na Cruz), assim tambem nos foi ensinado que o alimento eucaristizado pela palavra da oracao vinda de Deus (na dupla consagracao) e a Carne e o Sangue daquele Jesus que se encarnou (Presenca Real). Porque os Apostolos, nos comentarios por eles compostos chamados Evangelhos, nos transmitiram que assim lhes havia sido mandado. [*200] SANTO AMBROSIO (+397) Ele (Deus) nos alimenta realmente todos os dias deste sacramento da Paixao. [*201] SAO JOAO CRISOSTOMO (+407) Quando voces vem o sacerdote aplicado ao Santo Sacrificio, fazendo as suas preces, envolvido pelo povo santo, que foi lavado pelo precioso Sangue, e o divino Salvador que se imola sobre o altar, pensam voces que estao ainda sobre a terra? nao acreditam voces estarem elevados ate o ceu? o milagre! o bondade! Aquele que esta sentado a direita do Pai encontra-se por um momento entre nossas maos e vai se dar aqueles que o querem receber. [*202] SANTO AGOSTINHO (+430) Santo Agostinho, ao falar sobre a assiduidade de sua mae ao Sacrificio do Altar, diz: Nos participamos deste altar divino, onde nos sabemos que e distribuida a vitima santa pela qual a condenacao foi apagada. [*203] - Sobre SACERDOCIO MINISTERIAL -SAO JOAO EVANGELHISTA (Vos) nao sois do mundo e Eu vos escolhi e separei do mundo.... [*204] SAO JOAO CRISOSTOMO (+407) Nao foi homem, nem anjo, nem arcanjo e nenhuma outra potestade senao o proprio Paraclito quem instituiu este ministerio. [*205] Quando ves o Senhor sacrificado e humilde e o Sacerdote orando sobre a Vitima e a todos aspergidos por aquele precioso Sangue, por que razao cres estar na terra entre os homens? Nao penetras imediatamente nos ceus?. [*206] As citacoes acima nao exigem qualquer interpretacao; elas mostram o que os Apostolos transmitiram aos seus sucessores e assim sucessivamente. As figuras da Antiga Lei ja haviam sido substituidas e com Santo Agostinho afirmamos que foram substituidas pelo Sacrificio do Corpo adoravel de Jesus Cristo oferecido sobre nossos altares; e sendo este novo Sacrificio um aprimoramento do antigo sacrificio propiciatorio, agora, sacerdote e fieis devem participar da consumacao da Vitima. [*207] E com o Padre Le Brun dizemos que o Sacrificio da Nova Lei e o Sacrificio do Corpo de Jesus Cristo, oferecido e comido sobre nossos altares, por toda a terra. [*208] O Sacrificio da Nova Lei e o Santo Sacrificio da Missa que e o mesmo Sacrificio da Cruz. [*209] 20 - O SACRIFICIO DA MISSA E O MESMO SACRIFICIO DA CRUZ NA MISSA HA UM VERDADEIRO SACRIFICIO.Jesus Cristo usando o seu poder supremo para fazer a mudanca do pao em seu Corpo, e do vinho
em seu Sangue (Presenca Real), exerceu ao mesmo tempo, o seu poder sacerdotal, ao qual Ele nao se elevou de Si mesmo, diz S. Paulo (Hebr.5,5) [*210], mas que Ele recebeu de seu Pai (mas foi elevado por Aquele que Lhe disse: Tu es meu Filho, Eu hoje te gerei), para ser sacerdote eternamente segundo a ordem de Melquisedeque (Hebr.5,6) [*211]. Como seu sacerdocio e eterno, Ele oferecera eternamente este sacrificio, e Ele nao tera um sucessor. Ele estara sempre sobre os nossos altares, ainda que invisivelmente, o Sacerdote e o Dom, o oferente e a coisa ofertada, como diz Santo Agostinho [*212]. Mas para que este sacrificio seja visivel, Ele estabeleceu como seus ministros os Apostolos e os sucessores dos Apostolos, aos quais Ele deu na Ultima Ceia o poder de fazer aquilo que Ele acabara de fazer: fazei isto em memoria de Mim (Lc.22,19) [*213], inclusive repetindo o mandato por ocasiao da transubstanciacao do vinho em seu sangue, como registrou Sao Paulo (1Cor.11,25) [*214]; e eles o tem feito e eles o farao, sempre, todos os dias, em seu nome, por toda a terra: Oferecemos por toda parte, sob o grande Pontifice Jesus Cristo, aquilo que ofereceu Melquisedeque, diz Santo Agostinho. E para mostrar que este Sacrificio jamais terminara sobre a terra, Ele nos ordenou participar e anunciar a sua morte ate a Sua ultima vinda (1Cor.11,26) [*215]. - Com consumacao do Corpo e do Sangue da vitima -O essencial do Sacrificio da Cruz consistiu na oblacao que Jesus fez do seu Corpo [*216] e, como ja foi dito, Ele continua a oferecer este mesmo Corpo sobre o altar; e, levando a sua derradeira perfeicao este divino Sacrificio (que no Calvario nao podia ser comido pelos fieis), Ele nos alimenta realmente todos os dias com o sacramento da Paixao, como diz Santo Ambrosio (+397); a manducacao da vitima, que faltava no Altar da Cruz, faz a perfeicao do sacrificio dos nossos altares. Nos temos um altar, diz Sao Paulo (Hebr.13,10) [*217], e e no altar da Igreja que esta manducacao se efetua pela comunhao. A mesma vitima e oferecida sobre o Calvario e sobre os nossos altares, mas no Calvario ela e apenas oferecida, enquanto que na Missa ela e oferecida e distribuida, segundo a expressao de Santo Agostinho ao falar sobre a assiduidade de sua mae ao Sacrificio do Altar: Nos participamos deste altar divino, onde nos sabemos que e distribuida a vitima santa pela qual a condenacao foi apagada. [*218] E esta e a fe da Igreja: que Jesus Cristo esta sentado a direita do Pai e esta fisicamente presente, tem uma Presenca Real em todos os altares onde o santo Sacrificio da Missa e oferecido, e e o seu Corpo e e o seu Sangue que nos sao dados como alimento e bebida da alma: Quem come a minha Carne e bebe o meu Sangue tem a vida eterna... [*219]. COM PRESENCA REAL DA VITIMAA fe da Igreja na Presenca Real de Jesus Cristo sob as especies sacramentais eucaristicas e a fe de todos os tempos. [220]
A principios do seculo II, Santo Inacio de Antioquia (+110) expressava a fe comum ao dizer que a Eucaristia e a Carne de nosso Salvador Jesus Cristo, a qual padeceu por nossos pecados e a qual o Pai ressuscitou por sua benignidade. Nos comecos da negacao eucaristica por parte de Berengario, o Concilio Romano do ano 1079 lhe opos a fe da Igreja: ...e que depois da consagracao [o pao e o vinho] sao o verdadeiro Corpo de Cristo, (Corpo) que nasceu da Virgem e que, oferecido pela salvacao do mundo, esteve pendurado na Cruz, e que esta sentado a direita do Pai, e [que o pao e o vinho] sao o verdadeiro Sangue de Cristo que foi derramado de seu lado. No tempo da maior negacao da Eucaristia por parte dos protestantes, o Concilio de Trento proclamava a mesma fe: Ensina primeiramente o Santo Concilio e confessa aberta e simplesmente que no veneravel sacramento da Santa Eucaristia, depois da consagracao do pao e do vinho, debaixo das aparencias destas coisas sensiveis, se encerra Nosso Senhor Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, verdadeira, real [*221] e substancialmente (Canon 1). Porque nao ha contradicao entre o fato de estar o Nosso Salvador, Ele mesmo, sempre sentado a mao direita do Pai no ceu, conforme o seu modo natural de existir, e que, nao obstante, a sua substancia esteja presente entre nos, em muitos outros lugares, sacramentalmente, com aquele modo de existir, o qual, ainda que nos possamos apenas exprimi-lo com palavras, podemos, contudo, alcancar com a razao iluminada pela fe e devemos crer firmemente ser possivel a Deus. [*222] Mais recentemente, na grande Enciclica Mediator Dei sobre a Liturgia, temos, uma vez mais, uma identica profissao de fe: [com seu culto eucaristico] os fieis cristaos atestam e solenemente manifestam a fe da Igreja pela qual cremos que e o mesmo Verbo de Deus e Filho da Virgem Maria, que padeceu na Cruz, que se esconde presente na Eucaristia e que reina nos ceus. [*223] E e Jesus Cristo presente na Eucaristia quem se oferece no Altar, como Ele se ofereceu para morrer sobre a Cruz [*224], mas agora, no Sacrificio da Missa, ele se oferece pelo ministerio dos sacerdotes [*225]. E NUNCA SE VERA FALTAR OS SACRIFICIOS EM FUNCAO DO SACERDOCIO MINISTERIAL FAZEI ISTO! HOC FACITE! [*226] Ao dizer tais palavras, Jesus Cristo fez dos Apostolos, e dos seus sucessores, sacerdotes da Nova Alianca. Os apostolos, depois de orar, escolheram a Matias para o lugar de Judas (At.1,24-26) [*227]; mais adiante, tambem depois de orar, impuseram as maos sobre sete novos auxiliares (Estevao, Felipe, Procoro, Nicanor, Timao, Parmenas e Nicolau); e por obra do Espirito Santo impuseram as maos sobre Saulo e Barnabe (At.13,2-3) [*228]; e a palavra do Senhor se divulgava (At.6,5-7) [*229]. Sao Paulo constituiu Timoteo bispo de Efeso [*230] e a Tito bispo de Creta [*231]; maos antigas colocadas sobre cabecas mais novas e assim sucessivamente [*232]; e deste modo foram sendo escolhidos e nomeados os sacerdotes da Nova Alianca. Sao Joao Crisostomo (354-407), chamado doutor da Eucaristia, diz
que nao foi homem, nem anjo, nem arcanjo e nenhuma outra potestade, senao o proprio Paraclito quem instituiu este Ministerio [*233], o Ministerio dos Sacerdotes e, consequentemente, nunca se vera faltar nem os sacerdotes e nem os sacrificios (Jer.33,18). O sacerdocio da Nova Alianca, com sacerdotes segundo a ordem de Melquisedeque, foi estabelecido para ser oferecido, pelo Sacerdote Eterno, em toda parte, um Sacrificio puro e sem mancha, como profetizou Malaquias, sacrificio este que foi instituido para tomar o lugar de todos os sacrificios do Antigo Testamento, como disse Santo Agostinho [*234]: o Santo Sacrificio da Missa. Assim, o Sacerdote, ao oferecer o Santo Sacrificio da Missa, apenas da continuidade ao Sacrificio da Cruz, uma vez que recebeu de Jesus Cristo a ordem formal, na vespera da sua morte [*235], durante a Ultima Ceia: fazei isto. Se os sacerdotes oferecem tal sacrificio o Santo Sacrificio da Missa como ministros de Cristo e da Igreja, tambem o oferecem os demais fieis. Mas ha entre aqueles e estes uma diferenca essencial que reside no carater sacerdotal, que unicamente se imprime na alma pelo sacramento da Ordem que da ao sacerdote o poder de consagrar. [*236] Atendendo aos diversos aspectos, explica a doutrina da Igreja que a imolacao incruenta pela qual Cristo, em virtude das palavras da consagracao, se faz presente sobre o altar em estado de vitima, nao a faz o sacerdote na qualidade de representante dos fieis, senao que como representante de Jesus Cristo mesmo. [*237] Apesar da diferenca que existe entre o sacerdocio ministerial e o sacerdocio comum dos fieis, os assistentes, como dito acima, tambem oferecem o Santo Sacrificio da Missa; as pessoas reunidas diante do altar unem-se a Jesus Cristo no oferecimento que e feito a Deus; oferecem a Deus a melhor dadiva que Lhe pode ser ofertada: o sacrificio do seu proprio Filho, o qual substituiu todos os sacrificios da Antiga Lei que nao agradavam a Deus. E os propositos pelos quais este sacrificio e realizado sao, sempre foram e sempre serao os seguintes: adoracao agradecimento - satisfacao pelos pecados e para a salvacao das almas - pelos vivos e pelos mortos - pelos presentes e ausentes - pela Santa Igreja Catolica - e - para receber as gracas que precisamos ET INTROIBO AD ALTARE DEI: AD DEUM QUI LAETIFICAT JUVENTUTEM MEAM. E APROXIMAR-ME-EI DO ALTAR DE DEUS; PERANTE DEUS QUE E A ALEGRIA DA MINHA JUVENTUDE. 21 - SUBAMOS O CALVARIO.O Santo Sacrificio da Missa e o mesmo Sacrificio da Cruz e, por isso mesmo, a sua celebracao permite aplicar aos fieis os meritos da Cruz, perpetuar esta fonte de gracas no tempo e no espaco. O Evangelho de Sao Mateus termina com estas palavras: E eis que Eu estou convosco todos os dias ate a consumacao dos seculos [*238]. Assim, cada vez que assistimos ao Sacrificio da Missa, subimos, em espirito, o Calvario, onde nos sentimos ao lado da Mae das Dores e de Sao Joao [*239]. Eu la estava, dizia Santo Agostinho. [*240] Eu quero estar la, no Calvario de nossos altares, digamos nos. Subamos o
Calvario para dobrarmos os nossos joelhos, para nos curvarmos diante de Nosso Senhor Jesus Cristo e Ele, fisicamente realmente presente, recebera as nossas ofertas e suplicas, para leva-las, junto com seu Corpo e seu Sangue, como um suave aroma [*241], ao altar celestial: a seu Pai, nosso Deus Todo-Poderoso Francisco Lafayette de Moraes.FONTE MOVEMENTO MARIANO SACERTDOTAL
MINISTERIO DE MUSICA Entendemos que o ministerio de musica foi instituido por Davi, logo apos sua investidura como rei de Israel, sendo, portanto, biblico. Concluimos assim depois de examinarmos o texto de 1 Cronicas 6.31-48, o qual narra que Davi, logo que a arca foi colocada no tabernaculo, constituiu um certo numero de levitas, das descendencias de Asafe, Hema e Jedutun, sobre o servico de canto da casa do Senhor, os quais ministravam com cantico diante do tabernaculo da tenda da revelacao, ate que Salomao erguesse o templo em Jerusalem. Diz tambem a Biblia que esse foi o dia em que pela primeira vez, Davi definiu que os louvores fossem dados atraves do ministerio dos levitas escolhidos (1 Cronicas 16.7), ordenados, encarregados por ele, e que a tarefa desses levitas era de ministrar continuamente perante a arca (1 Cronicas 16.37) e isentos de outros servicos (1 Cronicas 9.33). Mas esses levitas nao foram ordenados porque fossem simpaticos ou bonzinhos, mas porque conheciam a musica, eram entendidos (1 Cronicas 16.22), "instruidos em cantar ao Senhor, todos eles mestres" (1 Cronicas 25.7). Mais tarde, quando Salomao levou a arca para o templo, logo apos a sua construcao, os levitas ministraram o louvor no primeiro holocausto oferecido a Deus naquele lugar (2 Cronicas 5.12.14), o qual a gloria do Senhor encheu completamente de forma maravilhosa. O Ministerio de Musica A musica e um grande ministerio capaz de realizar a uniao entre o sonho e a realidade, a razao e a emocao. E capaz de tocar as areas mais profundas do coracao do homem, enfim, ela e certamente, obra das maos de alguem cheio de amor que pensa nos minimos detalhes acerca dos alvos do seu amor, o homem. O ministerio de musica tem a responsabilidade de resgatar a musica de todas as distorcoes e do mau uso que fazem dela. O papel do ministro de musica e de levar as pessoas a abrirem o coracao ao louvor e a oracao por meio da melodia e dos canticos. Ministrar musica e, sobretudo, ministrar o louvor ao Senhor. E como este e um ministerio de louvor, os seus membros precisam ser cheios da uncao de Deus, carregados da mensagem de amor que Deus tem para o homem, da mensagem do Pai para os seus filhos. Alem disso, o ministro de musica precisam tambem levar as pessoas a descobrirem o que ha no mais recondito dos seus coracoes, e faze-los transbordar com seus corpos e suas vozes, um agradavel louvor ao Senhor e uma explosao de verdadeiro e fraterno amor para com os irmaos. E preciso utilizar todos os recursos que a musica possui para alegrar o coracao de Deus e dos homens. Quando bem trabalhada e usada em todas as suas potencialidades, a musica transforma o coracao do homem, por isso e papel do ministro de musica, descobrir uma forma de extrair dela o maximo de sua beleza e riqueza, a fim de encontrar e converter aqueles que, ate entao, so tinham ouvido algo vazio, sem mensagem de vida eterna. A musica, dentro da nova evangelizacao, e
um meio eficaz para levar o amor de Deus aos coracoes sofridos, desanimados, cansados, perdidos e resgata-los para Ele. O ministro de musica tem como missao primordial evangelizar e a sua postura a de alguem que esta continuamente em sintonia com o criador, pra que a musica ministrada por ele, quer seja por meio da sua voz ou pela execucao de seu instrumento, cumpra o objetivo de alegrar, de enternecer, de fazer voltar o coracao do homem para Deus, para as coisas verdadeiras. Precisa ser plenamente consciente de que e apenas um pequeno instrumento nas maos de Deus, de que e um servo de Deus, de que tem um chamado de Deus, de que possui um dom dado por Deus e de que este dom nao e seu e sim Daquele que por misericordia lho deu. E o deu para que o servisse, para que levasse o seu amor aos homens, para que levasse a verdade aos homens e a verdade os liberte. Os homens tem sede de Deus e estao cansados de ouvir musica que nao acrescentam em nada a eles, pelo contrario, tiram deles, tiram a sua dignidade, a sua pureza, a sua castidade, a vivencia do amor verdadeiro, o respeito devido ao outro, que tiram deles a consciencia necessaria para ser feliz e fazer os outros felizes. Os homens nao necessitam de mais uma musica bela, mas de musicas cheias da uncao de Deus, cheias de testemunho vivo do amor de Deus pelo seu povo. Musicas que facam a diferenca, que os ajudem a buscar uma vida nova, que sejam profecias de Deus, que os curem, que os libertem de todo mal, que os ajudem a buscar a verdade pessoal e nao a mentira, a fantasia, a ilusao, que os aprisionam e denigrem a sua verdadeira imagem que e a de Jesus Cristo, que sejam capazes de elevar os frascos, de aliviar a dor que muitos carregam em seus coracoes. O ministro de musica deve ser alguem que carregue em si uma forte experiencia com o Senhor, porque possui a grande responsabilidade de ser canal para que a graca de Deus seja derramada em profusao na vida de seus filhos, ser canal da agua viva que regara a vida de seus filhos, que dara vida verdadeira e em abundancia a vida mediocre, mundana, sofrida de seus filhos. O ministro de musica precisa colocar totalmente a disposicao de Deus este dom, precisa colocar nas maos de Deus a sua voz, o seu instrumento, os seus acordes, porque nao e chamado a utilizar a musica como passatempo, para fazer um "show", para aparecer ou ser elogiado, mas para cumprir a vontade de Deus, para servir a Deus, para que Deus seja glorificado e amado, para ajudar a colocar o coracao dos homens em sintonia com o de Deus. Quem deve aparecer e Deus e a sua verdade. A sua musica deve ser ou deseja que seja uma profecia da propria vida, deve haver uma unidade entre aquilo que ele canta e aquilo que ele vive ou deseja viver. Somente assim sera