fim,o catequista precisa suscitar nos catequizandos atitudes de conversao radical.Numa perspectiva de inculturacao esse suscitar passa pela compreensao dasaspiracoes humanas, isto e, compreender os desejos e motivacoes presentes noscoracoes dos catequizandos. Tambem o ambiente catequetico deve ser estruturadode tal maneira que propicie a abertura do catequizando para a experiencia doMisterio. O catequista atraves de atividades simples, tais como jogos,partilhas, conversas, passeios, procura promover relacionamentosverdadeiramente humanos e propiciar situacoes de autoconhecimento para ocatequizando. Enfim, o catequista e aquele que promovera a ponte entre ocatequizando e a vida na comunidade paroquial, por isso procurara conhecer ahistoria da comunidade, suas tradicoes e a ajudar o proprio catequizando adiscernir os sinais do Reino de Deus. Noprocesso de inculturacao catequetica a Mistagogia Motivacional quer propiciaruma ponte entre a motivacao do catequizando formada na cultura e o Misterio quee anunciado pelo catequista. O conhecimento da cultura e do Misterio eessencial. O desconhecimento da primeira ocasionara escandalos ao indicar umaligacao de estruturas de dominacao com o Misterio Revelado, e o desconhecimentodo segundo nao se anunciara o Evangelho. Por fim,sem uma inculturacao pratica, a catequese podera ser eficiente, mas nao seraeficaz, isto e, o catequizando nao mergulha no Misterio e nao e transformado nocerne de sua vida. 4. Aplicacao daMistagogia Motivacional a outras realidades eclesiais Oprocesso catequetico esta presente nao somente na pastoral da catequese, masdeve estar presente na acao pastoral da Igreja, nos movimentos e em novasiniciativas comunitarias e de evangelizacao que surgem na mesma Igreja. Nesteitem queremos demonstrar que o objetivo final da Mistagogia Motivacional eauxiliar o cristao a viver em comunidade, por isso auxiliar com que o cristaoencontre o seu lugar na Igreja e viva o amor-entrega.4.1 Pastorais Jesusveio ao encontro da necessidade humana, representada no Evangelho como oscoxos, os cegos, os enfermos, os pecadores e os pobres, para assim realizar oReino de Deus em meio a humanidade. A acao de Jesus torna-se paradigma da acaopastoral da Igreja, pois e toda a Igreja que, animada pelo Espirito Santo,proclama a ressurreicao, anuncia a boa noticia aos pobres, renova-se a si mesmaa partir da comunhao trinitaria e com os irmaos, e trata de construir o Reino.[323] A acaoda Igreja e expressa na pastoral de conjunto, nao como um conjunto depastorais, mas na analise da realidade social, conjuncao de projetos, meios eagentes, e a Igreja diocesana como unidade pastoral.[324] Paraobter essa unidade pastoral, a pastoral de conjunto, numa visaomistagogico-motivacional, articula-se em tres eixos distintos: em primeirolugar o anuncio do Evangelho da vida, tendo como centro o amor-entrega, forma adisposicao pessoal do fiel, vai ao encontro das motivacoes humanas maisprofundas, em segundo lugar a celebracao da Liturgia leva o mesmo fiel aencontrar-se com Deus no Misterio Revelado e por fim em sua existencia, a vivero Evangelho na Entrega ao proximo para construir comunidade.[325] Portanto,temos na Mistagogia Motivacional uma metodologia que pode auxiliar naunificacao da pastoral de conjunto. Noanuncio da Palavra a pastoral catequetica poderia articular-se em torno dostres eixos, tendo como clara a sua missao de formar a disposicao pessoal dofiel para encontrar-se com o Misterio e vive-lo na comunidade. Assim, aspastorais da catequese de primeira Eucaristia, confirmacao, batismo etc, naoteriam