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Esta historia e sobre um soldado que finalmente estava voltando para casa, apos a terrivel guerra do Vietna. . . Ele ligou para seus pais, em Sao Francisco, e lhes disse: (Filho) - Mae, Pai, eu estou voltando para casa, mas, eu tenho um favor a lhes pedir. (Pais) - Claro meu filho (emocionados), peca o que quiser! (Filho) - Eu tenho um amigo que eu gostaria de trazer comigo. (Pais) - Claro meu filho, nos adorariamos conhece-lo!!!! (Filho) - Entretanto, ha algo que voces precisam saber, ele fora terrivelmente ferido na ultima batalha, sendo que ele pisou em uma mina e perdeu um braco e uma perna. O pior e que ele nao tem nenhum lugar para onde ir e, por isso, eu quero que ele venha morar conosco. (Pais) - Eu sinto muito em ouvir isso filho, nos talvez possamos ajuda-lo a encontrar um lugar onde ele possa morar e viver tranquilamente! (assustados). (Filho) - Nao, mamae e papai, eu quero que ele venha morar conosco! (emocionado e muito nervoso) (Pais) - Filho, disse o pai, voce nao sabe o que esta nos pedindo. Alguem com tanta dificuldade, seria um grande fardo para nos. Nos temos nossas proprias vidas e nao podemos deixar que uma coisa como esta interfira em nosso modo de viver. Acho que voce deveria voltar para casa e esquecer este rapaz. Ele encontrara uma maneira de viver por si mesmo (constrangidos) Neste momento, o filho bateu o telefone. Os pais nao ouviram mais nenhuma palavra dele. Alguns dias depois, no entanto, ele receberam um telefonema da policia de Sao Francisco. O filho deles havia morrido depois de ter caido de um predio. A policia acreditava em suicidio. Os pais angustiados voaram para Sao Francisco e foram levados para o necroterio a fim de identificar o corpo do filho. Eles o reconheceram, mas, para o seu horror, descobriram algo que desconheciam: O filho deles tinha apenas um braco e uma perna. Os pais, nesta historia sao como muitos de nos. Achamos facil amar aqueles que sao bonitos ou divertidos, mas, nao gostamos das pessoas que nos incomodam ou nos fazem sentir desconfortaveis. De preferencia, ficamos longe destas e de outras que nao sao saudaveis, bonitas ou "espertas" como "nos acreditamos que somos". Dou Gracas a DEUS por nos enviar Seu Filho Jesus Cristo que nao nos trata desta maneira. Alguem que nos ama com um amor incondicional, que nos acolhe dentro de uma so familia. Esta noite, antes de nos recolhermos, facamos uma pequena oracao para que DEUS nos de a forca que precisamos para aceitar as pessoas como elas sao, e ajudar a todos, a compreender aqueles que sao diferentes de nos. Ha um milagre chamado AMIZADE, que mora em nosso coracao. Voce nao sabe como ele acontece ou quando surge. Mas, voce sabe que este sentimento especial aflora e voce percebe que a AMIZADE e o presente mais precioso de Deus. Amigos sao como joias raras. Eles fazem voce sorrir e lhe encorajam para o sucesso . Eles nos emprestam um ouvido, compartilham uma palavra
os aspectos cognitivos, humanos, afetivos sejamperpassados pela etica e pelo respeito. Nestesentido, o papel do professor segundo os autores e em sala de aula estabelecera contra-ideologia dos discursos presentes no livro didatico desmistificandosupostas verdades fazendo os alunos compreender que todo discurso e carregadode intencoes porque sao construidos historicamente segundo interesses da classehegemonica que dissemina informacoes com o maior poder de convencimentopossivel tornando a informacao uma verdade aceita e inquestionavel.Porfim, Silva e Carvalho atestam que enquanto intelectuais transformadores, os professores,devem lutar pela transformacao, ou construcao, do livro didatico numinstrumento facilitador do trabalho pedagogico, no sentido de dar voz asmuitas e diversas concepcoes silenciadas nos discursos e nas imagens desteslivros. Enfim, cabe aos professores se apropriarem criticamente dasinformacoes contidas nos livros didaticos tornan-do-as parte de um discurso resignificadoque conduza a acoes que contribuam para mudancas significativas na vida dosalunos.Giroux(1997) enfatiza que os professores devem assumir responsabilidade ativa pelolevantamento de questoes serias acerca do que ensinam assumindo um papelresponsavel na formacao dos propositos e condicoes de escolarizacao.Referencias:GIROUX,Henry A. Os professores comointelectuais: rumo a uma pedagogia critica da aprendizagem. Porto Alegre:Artmed, 1997.GOMEZ,A. L. Perez. A funcao e formacao do professor/a no ensino para a compreesao:diferentes perspectivas. In: SACRISTAN, J. Gimeno e GOMEZ, A. L. Perez. Compreender e transformar o ensino.4ed. Porto Alegre: Artmed, 1998.SILVA,Robson Carlos da. CARVALHO, Marlene de Araujo. O livro didatico como instrumento de difusao de ideologias e o papel doprofessor intelectual transformador. UFPI.
do processo de endoculturacao,atraves do qual um grupo social aos poucos socializa, em sua cultura, os seusmembros, como tipos de sujeitos sociais (BRANDAO, 2006, 25). Para o autor, a educacao do homem existe portoda parte e, muito mais do que a escola, e o resultado da acao de todo o meiosociocultural sobre os seus participantes (BRANDAO, 2006, 47). Este conceitoja foi elaborado anteriormente em outras linhas, mas o autor o complementadizendo que e o exercicio de viver e conviver que educa. E a escola e apenasum lugar e um momento provisorios onde isto pode acontecer (BRANDAO, 2006, 47).Para o escritor de O que e educacao a escola aparece aqui como um espaco,tempo e lugar nao conclusivos do longo processo e ato de educar. Este processoperpassa toda a vida e nunca se encerra no espaco fisico escolar.Masa escola e para todos? Ela e o seu ensino sao democraticos? Escola ou empresa?Perguntas inquietantes que encontramos no livro e merecedoras de respostassolidas. Vejamos como o autor responde estas perguntas.A politica educacional implantadalevou a progressiva desobrigacao do Estado com o custeio da educacao, e aexpansao do ensino privado. Assim, a educacao esta aberta a acao dos empresariosdo ensino, sujeitas as leis da iniciativa privada, sendo negociada comomercadoria entre as partes interessadas em vender e comprar, o que revela ocarater elitista do atual processo educacional no Brasil (Boletim Nacional dasAssociacoes de Docentes, no 03 apudBRANDAO).Coma expansao do ensino privado no pais a educacao atualmente tem servido aosinteresses de uma classe que faz proveito da escola e fazem dela uma empresa decompra e venda do saber institucionalizado. Sobre isto continua o autorNao e raro que aqui, como em todaparte, a fala que idealiza a educacao esconda, no silencio do que nao diz, osinteresses que pessoas e grupos tem para os seus usos. Pois do ponto de vistade quem a controla, muitas vezes definir a educacao e legislar sobre elaimplica justamente ocultar a parcialidade desses interesses, ou seja, arealidade de que eles servem a grupos, a classes sociais determinadas, e naotanto a todos, a Nacao, aos brasileiros (BRANDAO, 2006, 59). Masqual e a funcao da educacao? Para Brandao aeducacao, como ideia (a definicao, a filosofia), deve ser pensada em nome dapessoa e, como instituicao (a escola, o sistema pedagogico) ou como pratica (oato de educar), deve ser realizada como um servico coletivo que se presta a cadaindividuo, para que ele obtenha dela tudo o que precisa para se desenvolverindividualmente (BRANDAO, 2006, 62). Doexposto acima fica claro que a educacao segundo Brandao e uma pratica social cujo fim e odesenvolvimento do que na pessoa humana pode ser aprendido entre os tipos desaber existentes em uma cultura, para a formacao de tipos de sujeitos, deacordo com as necessidades e exigencias de sua sociedade, em um momento dahistoria de seu proprio desenvolvimento (BRANDAO, 2006, 73).Portanto, a educacao euma necessidade que garante a continuidade da vida humana, atraves datransmissao constante das experiencias acumuladas pelo grupo as novas geracoes,que deve cumprir a funcao social de produzir um ser humano plenamentedesenvolvido.Discentes:
coragem de mudar esse paradigma para o bem nao so das pessoas encarceradas, mas de toda a sociedade brasileira. E fundamental que a sociedade se abra para seus carceres!REFERENCIASCARRREIRA, Denise. Relatoria Nacional para o Direito Humano a Educacao: Educacao nas Prisoes Brasileiras / Denise Carreira e Suelaine Carneiro - SaoPaulo: Plataforma DhESCA Brasil, 2009.SCARFO, Francisco Jose. Los Fines de la Educacion Basica en Carceles en la Provincia de Buenos Aires/; el derecho humano a la educacion. La Plata: Universitaria de La plata, 2008.--------------------------------La Educacion Publica en los Estabelecimientos Penitenciarios em Latinoamerica: garantia de una igualdad sustantiva. In Educacion en Prisiones em Latinoamerica. UNESCO: Brasilia, 2008.Ministerio da Educacao Secretaria de Educacao Continuada, Alfabetizacao eDiversidade. http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=290&Itemid=816
do ser humano se reflita em sua vida sentimental como um sentir-sebem. (SIMMEL, 2005 [1903]. p. 585)Daperspectiva de Simmel, a solidao e o abandono seriam o preco que a liberdadecobraria dos cidadaos pela vida nas metropoles levando-o ao anonimato. E dele aafirmacao do exposto acima quando diz que a pessoa em nenhum lugar se sentetao solitaria e perdida quanto na multidao metropolitana (SIMMEL, 1902 inVELHO 1979, 20). Outra particularidade da metropole mergulhadano sistema capitalista e apontada por Simmel e a gama de ofertas e servicos quea metropole dispensa aqueles que fazem uso dela. Para o autor, a relacao dohomem metropolitano com o dinheiro faz com que o mesmo desenvolva uma relacaoobjeta e de distanciamento com as outras pessoas. Para Simmel, o dinheiro e o indicadorde realizacoes espirituais da epoca moderna porque cria condicoes paradinamizar a propria modernidade como e o caso da velocidade, mobilidade eracionalidade em detrimento a atitudes emocionais.REFERENCIASIMMEL,G., A Metropole e a Vida Mental, in VELHO,Otavio Guilherme (org.), O Fenomeno Urbano, 4a ed. Rio de Janeiro: ZaharEditores, 1979.SIMMEL,Georg. As grandes cidades e a vida do espirito. Mana, Rio de Janeiro, v. 11, n.2, 2005. (trad. Leopoldo Waizbort). Disponivel em:. Acesso em: 25 de dezembrode 2013.
Ao observar a minha vida eu percebo o quanto eu tenho que me comprometer comigo mesmo. O maior conforto que eu preciso buscar e esta feliz comigo mesmo, e saber que sou sempre o ser humano que eu posso ser. Quero me olhar sem excessos. Quero me olhar com os meus olhos e nao com olhos alheios que me deixam despido, destituido de mim mesmo e da verdade que sou. Em meus silencios eu me encontro, me descubro e me reinvento porque sou feito de feituras. Preciso me enxergar com olhos de futuro e isso e maravilhoso. E assim eu vou tecendo a vida, reescrevendo a minha historia. Eu Sou Sem Medo de Errar. Ficar a margem de si mesmo e uma vergonha. Vida marginal e triste sofrimento e desfalecimento de si. O importante e saber fazer as necessarias travessias no imenso mar de quem somos. Ja dizia o Fernando Pessoa: Ha um tempo em que e preciso abandonar as roupas usadas, que ja tem a forma do nosso corpo, e esquecer os nossos caminhos, que nos levam sempre aos mesmos lugares. E o tempo da travessia: e se nao ousarmos faze-la; teremos ficado,, para sempre, a margem de nos mesmos. CULTURASegundoCUCHE (1999) a nocao de cultura e um conceito fundamental as ciencias sociaisuma vez que, e este conceito que nos auxilia a pensar a unidade da humanidadeem seu todo diverso muito alem da conceituacao biologica e restrita daantropologia antiga. Para o autor e a cultura que responde as diferencas entreum povo e de um grupo localmente hierarquizado. Aleitura atenta do texto A nocao de Cultura nas Ciencias Sociais de DenysCuche evidencia de forma bastante clara e nos encaminha a uma compreensao deque o homem e um ser de cultura e por meio dela ele caminha em uma historiasingular se apropriando dos artefatos culturais disponiveis formando-se efazendo sua identidade no meio de um povo. A educacao caminha neste trajetoquando o professor compreende a historia particular de seus alunos permeadapelas particularidades da familia, da comunidade e dos grupos sociais que oaluno transita fazendo do mesmo um ser idiossincratico. O autor afirma em seutexto que A cultura permite ao homem nao somente adaptar-se ao meio, mastambem adaptar-se este meio ao proprio homem, as suas necessidades e seusprojetos (CUCHE 1999, 10). Compreende-se, portanto, que a cultura torna possivel a transformacao danatureza.Parao autor em questao, mesmo sendo possuidores de uma mesma carga genetica ospovos se diferenciam por suas escolhas culturais, entretanto, e sabido que aofalarmos de cultura, estamos falando de relacoes passiveis a transformacoes eque para se entender uma identidade cultural e preciso antes de tudo estudar asrelacoes que os povos fazem com seus grupos vizinhos.DenysCuche afirma que cada povo, atraves de sua cultura propria, tem um destino especifico a realizar (CUCHE 1999, 27). Cadacultura por sua vez, exprime a sua maneira um aspecto da humanidade, por isso,cada cultura e unica, especifica e e a partir desta compreensao que entendemoso relativismo cultural. Dito isto nao podemos em hipotese alguma julgar umcultura em detrimento a outra para nao incorrermos em etnocentrismo. Em ANocao de Cultura nas Ciencias
Sociais, o autor afirma: Cada cultura e dotadade um estilo particular que exprime atraves da lingua, das crencas, doscostumes, tambem da arte (...) um modo unico de ser homem e na medida em quecada cultura exprime este modo unico de ser homem, ela tem o direito a estima ea protecao, se estiver ameacada (CUCHE 1999, 45-46). Portanto, cultura, e umcarater distintivo e inerente a especie humana.REFERENCIA:CUCHE, Denys. A nocao de cultura nas ciencias sociais.Bauru: EDUSC, 1999.
consiste em reformar, reeducar, dar autoconfianca, preparar para o trabalho estimulando a iniciativa e a consciencia social do apenado, possibilitando que este possa voltar a conviver em sociedade.Um dos meios para a ressocializacao e o estudo. Esse direito esta assegurado no Documento Regras Minimas da Organizacao das Nacoes Unidas para o Tratamento do Recluso, este documento assevera que: Serao tomadas medidas no sentido de melhorar a educacao de todos os presos que dai tirem proveito, incluindo instrucao religiosa nos paises em que tal for possivel. A educacao de analfabetos e presos jovens sera obrigatoria, prestando-lhe a administracao especial atencao. Tanto quanto for possivel, a educacao dos presos estara integrada no sistema educacional do pais, para que depois da sua libertacao possam continuar, sem dificuldades, a sua educacao.A Lei de Execucao Penal assegura o direito a educacao quando preconiza que:Art. 17: a assistencia educacional compreendera a instrucao escolar e a formacao profissional do preso e do internado.Entretanto ainda e recorrente a ideia de que ate nos dias de hoje a pena nao perdeu sua caracteristica essencialmente punitiva e repressora, de forma que o desejado sentido ressocializador, na verdade, configura um discurso retorico para a manutencao do sistema, um desperdicio de tempo para o preso e um gasto inutil para o Estado.Referencias:ALBERGARIA, Jason. Das penas e da execucao penal. 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey, 1996.FRAGOSO, Heleno C. Licoes de Direito Penal: a nova parte geral. 4 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1994.MACHADO, Stefano Jander. A Ressocializacao do Preso a Luz da Lei de Execucoes Penais. Monografia para obtencao em Bacharel em Direito. UNIVALE: Biguacu SC, 2008.ROSA, Antonio J. Feu. Execucao Penal. Sao Paulo: Revista dos Tribunais, 1995.SANTOS, J. Seixas. Dicionario de Criminologia. 3 ed. Campinas: Conam, 1995.
intencionadoEnquanto esse Brasil vai deixando todo mundo pretoE o cabelo esticadoA carne mais barata do mercado e a carne negraA carne mais barata do mercado e a carne negra.REFERENCIASCARDOSO, Fernando Henrique. Livros que inventaram o Brasil inEstudos Historicos. Revista da Associacao de Pesquisa e Documentacao Historica(APDOC). Rio de Janeiro: Editora FGV, 1993. FERNANDES, Florestan. Circuito Fechado: quatro ensaios sobre o poder institucional. SaoPaulo: HUCITEC, 1976.____________________. O negro no mundo dos brancos. 2a ed. revista. Sao Paulo: Global,2007. FURTADO, Celso. O longo amanhecer: reflexoes sobre a formacao do Brasil. Rio deJaneiro: Paz e Terra, 1999.FAORO, Raymundo. Os donos do Poder. 3a ed. revista. Vol. Unico. Globo: 2001.HOLANDA, Sergio Buarque de. Raizes do Brasil. 26a ed. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1995.IANNI, Octavio. Racas e classes sociais no Brasil. Sao Paulo: Editora Brasiliense,1987.MOTA, Lourenco Dantas. Um banquete no tropico. 3 ed. Sao Paulo: Editora Senac, 2001.SODRE, Muniz. Clarose Escuros: Identidade, povo e midia no Brasil. Petropolis: Vozes,2000.
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facebook 5 people like thisDe uma olhada em ArameloOla,Aramelo esta convidando voce para participar do Facebook.Uma vez que estiver participando, voce sera conectado com a pagina Aramelo, juntamente com as pessoas e outras coisas que lhe interessam.Atenciosamente,ArameloJoin FacebookView This PageEssa mensagem foi enviada para . Caso nao queira mais receber e-mails do Facebook, clique em: cancelar inscricao Facebook, Inc. Attention: Department 415 P.O Box 10005 Palo Alto CA 94303 Andre e um jovem dos dias atuais, que adora navegar pela internet.Andre tem uma grande amiga chamada Aninha, ela vai ajuda-lo no desenrolar da historia em muitos momentos, e no final, os dois terao uma relacao mais proxima. Tambem temos a Maria Paula que e irma de Maria Julia. Maria Julia ia se casar com Gustavo, quando ela descobriu pelo jornal que ele tinha um "caso" com sua irma. Esta historia acontece nos dias atuais. Ela ocorre principalemnte na escola de Andre, mas, tambem em varios outros lugares, como em sua casa, na casa de Aninha, na casa dos Mendes, no Banco, no restaurante em que Andre e Aninha tiram a foto, no hotel em que Gustavo se hospeda, na casa da familia de Gustavo, ... 1- Vamos refletir sobre a postura etica do personagem Andre.Andre, o adolescente protagonista dessa historia, "sem se dar conta dos limites entre o publico e o privado, ve-se enredado em uma teia de dilemas eticos."(fragmento retirado do texto de Rosana Hermann)a) Escrevam sobre um dilema etico que Andre envolveu-se sem se dar conta dos limites entre o publico e o privado.a) Escrevam sobre um dilema etico que Andre envolveu-se sem se dar conta dos limites entre o publico e o privado.Sem se dar conta dos limites do publico e o privado, Andre se envolveu em um dilema etico com assa questao. Acabou se envolvendo nesse dilema, porque a sua masculinidade foi questionada por seus colegas. Entao se sentindo ofendido, Andre pede a Aninha para lhe ajudar, a mostrar que ele era "MACHO'', tirando uma foto dele beijando ela. Quando tiraram a foto Andre viu eles em primeiro plano, e logo atras outro casal se beijando tambem, e resolveu deixar. Mas quando Andre botou a foto em sue orkut, nem imaginou que talvez o homem estivesse traindo sua noiva com outra mulher. Depois a foto se espalhou por toda a Internet, e nao havia como tira-la de la. Andre nao teve nenhuma intencao de prejudicar a vida de Gustavo.b) Qual a posicao de voces sobre esse dilema vivido pelo protagonista Andre?A nossa posicao em relacao ao dilema vivido por Andre, e que ele deveria desde o principio ter tirado o casal de tras, pensando nas consequencias de ele colocar a foto na Internet, e que isso poderia causar na vida daquelas pessoas. Apos refletirmos, nos concluimos que: pequenos atos podem causar grandes estragos na vida de pessoas. O livro mostra que todos estamos presos em uma "teia" chamada Internet. 1- Que criterios voces, adolescentes, 2009, usam na rede para separar o que e publico e privado? Nos, adolecentes de 2009, usamos como criterio pensar no que a gente
quer compartilhar com todos, e se e uma coisa pessoal, ou voce nao sabe se a pessoa que pode estar na foto e sair aparecendo na internet. Nao devemos colocar esse tipo de foto porque pode causas graves consequencias, ou sequer fazer narrativas indevidas do que e pessoal em uma coisa publica. 2- Descrevam um exemplo de uma postagem considerada privada na rede. Um exemplo de uma postagem privada e o Orkut citado no livro. Quando nos botamos fotos no Orkut bloqueamos ela e botamos quem pode ver e quem nao pode ver. Dessa forma so nossos amigos podem ver as fotos que estao na nossa pagina.3- Descrevam um exemplo de uma postagemconsiderada publica na rede. Um exemplo de postagem publica, e o nosso blog, porque qualquer pessoa no mundo pode vir aqui e ver nossas postagens e fazer comentarios sobre elas.4 - Navegar anonimamente e uma conquista ou e um problema e deve acabar? Para nos a navegacao anonima na internet e um grande problema. Porque ela causa o cyberbullying. Olhem um exemplo desse perigo que e o cyberbullying: voce vai no Orkut e coloca uma foto sua la, ai vem uma pessoa anonimamente e faz comentarios ruins, agredindo voce.