o outro temos que reconhecer e estimular a diferenca .Para Taylor este e um conflito permanente que so podera encontrar solucao se retomada a nocao de igualdade como valor.Charles Ess, um teologo norte-americano, abordou a tensao existente entre a universalidade dos principios morais e a pluralidade das culturas, com enfoque nas tradicoes do pensamento do Extremo Oriente, em particular o confucionismo, relacionando-as com as doutrinas e problemas eticos na era da informacao no Ocidente. Seu ponto de partida foi o pluralismo etico que reflete um pluralismo moral, ou seja, que as fundamentacoes, em nivel reflexivo, surgem a partir das tradicoes morais tanto no Extremo Oriente como no Ocidente .Charles Ess considera a tarefa da etica da informacao global preservar culturas e tradicoes diferentes articulando-as entre si, tendo em conta que nossas identidades off-line, ou seja, os nossos valores, as comunidades, as historias e as experiencias influenciam profundamente no modo como interagimos on-line.Analisando os desafios da etica da informacao podemos perceber que os desafios sao impares, aos quais a etica tradicional se mostra limitada para responder tais questoes, conforme afirma Capurro :(...) a tecnologia da informacao digital modificou o horizonte do pensamento e da acao humanas de tal maneira que temos que lidar com questoes para as quais as teorias eticas classicas nao apenas nao possuem respostas, mas sequer podem fornecer base suficiente para lidar com elas.(...) uma nova orientacao porque, reconhecido o carater situado da filosofia, as argumentacoes devem provar a si mesmas interculturalmente, tendo conscientemente a cultura e as culturas como contexto do filosofar. Ela implica uma nova pratica porque esta consciencia requer a producao individual, mono-cultural da filosofia como ponto de partida que busca, em contrapartida, uma polifonia fundamentalmente aberta, dialogica e processual de culturas e disciplinas.O desafio etico nos leva a uma reflexao a nivel global e local sobre temas cuja complexidade nao se pode reduzir a principios gerais, aparentemente claros e objetivos se estes se mostrarem dogmaticos ou nao inseridos em uma reflexao etica.Conforme assevera Ana Thereza Durmaier :Hoje nos encontramos em um processo acelerado de hibridizacao cultural decorrente da globalizacao digital, cuja formulacao e ensaiada no neologismo glocal. Deste modo, a proposta de uma etica intercultural da informacao por um lado ancora-se em um carater elementar da razao, a sua pluralidade: constituimos um mundo comum sobre as bases de intercambio de praticas. Por outro, sua fundamentacao nao pode ser oferecida por meras regras metodologicas ou metaculturais, i.e., por principios logico-formais ou as chamadas constantes antropologicas. Se visamos glocalmente alcancar o patamar de uma universalizacao de principios em uma etica transcultural emanada da etica intercultural, tais principios podem apenas ser fundados em um intercambio intercultural permanentemente critico em uma forma de consenso transcultural pragmatico e contingente. Deste modo, a tarefa primordial da etica proposta e determinar os elementos que nos permitam construir um dialogo intercultural sobre a tecnologia da informacao nao apenas para determinar as condicoes sob as quais diferentes estilos e projetos de vida podem coexistir em um ambiente digital, mas tambem a fim de explorar como ela afeta e esta sendo apropriada por diferentes culturas, particularmente