exemplo), jovens, grupos marginalizados e outros. Sao as girias e jargoes (saiba mais http://educacao.uol.com.br/portugues/ult1706u80.jhtm). Variacoes regionais: os sotaques Se voce fizer um levantamento dos nomes que as pessoas usam para a palavra "diabo", talvez se surpreenda. Muita gente nao gosta de falar tal palavra, pois acreditam que ha o perigo de evoca-lo, isto e, de que o demonio apareca. Alguns desses nomes aparecem em o "Grande Sertao: Veredas", Guimaraes Rosa, que traz uma linguagem muito caracteristica do sertao centro-oeste do Brasil:Demo, Demonio, Que-Diga, Capiroto, Satanazim, Diabo, Cujo, Tinhoso, Maligno, Tal, Arrenegado, Cao, Cramunhao, O Individuo, O Galhardo, O pe-de-pato, O Sujo, O Homem, O Tisnado, O Coxo, O Temba, O Azarape, O Coisa-ruim, O Mafarro, O Pe-preto, O Canho, O Duba-duba, O Rapaz, O Tristonho, O Nao-sei-que-diga, O Que-nunca-se-ri, O sem gracejos, Pai do Mal, Terdeiro, Quem que nao existe, O Solto-Ele, O Ele, Carfano, Rabudo.Drummond de Andrade, grande escritor brasileiro, que elabora seu texto a partir de uma variacao linguistica relacionada ao vocabulario usado em uma determinada epoca no Brasil.Antigamente"Antigamente, as mocas chamavam-se mademoiselles e eram todas mimosas e muito prendadas. Nao faziam anos: completavam primaveras, em geral dezoito. Os janotas, mesmo sendo rapagoes, faziam-lhes pe-de-alferes, arrastando a asa, mas ficavam longos meses debaixo do balaio."Como escreveriamos o texto acima em um portugues de hoje, do seculo 21? Toda lingua muda com o tempo. Basta lembrarmos que do latim, ja transformado, veio o portugues, que, por sua vez, hoje e muito diferente daquele que era usado na epoca medieval.Lingua e statusNem todas as variacoes linguisticas tem o mesmo prestigio social no Brasil. Basta lembrar de algumas variacoes usadas por pessoas de determinadas classes sociais ou regioes, para percebers que ha preconceito em relacao a elas.Veja este texto de Patativa do Assare, um grande poeta popular nordestino, que fala do assunto:O Poeta da RocaSou fio das mata, canto da mao grossa,Trabaio na roca, de inverno e de estio.A minha chupana e tapada de barro,So fumo cigarro de paia de mio.Sou poeta das brenha, nao faco o papeDe argun menestre, ou errante cantoQue veve vagando, com sua viola,Cantando, pachola, a percura de amo.Nao tenho sabenca, pois nunca estudei,Apenas eu sei o meu nome assina.Meu pai, coitadinho! Vivia sem cobre,E o fio do pobre nao pode estuda.Meu verso rastero, singelo e sem graca,Nao entra na praca, no rico salao,Meu verso so entra no campo e na rocaNas pobre paioca, da serra ao sertao.(...)Voce acredita que a forma de falar e de escrever comprometeu a emocao transmitida por essa poesia? Patativa do Assare era analfabeto (sua filha e quem escrevia o que ele ditava), mas sua obra atravessou o oceano e se tornou conhecida mesmo na Europa.Leia agora, um poema de um intelectual e poeta brasileiro, Oswald de Andrade, que, ja em 1922, enfatizou a busca por uma "lingua brasileira".Vicio na falaPara dizerem milho dizem mioPara melhor dizem mioPara pior pioPara telha dizem teiaPara telhado dizem teiadoE vao fazendo telhados.Uma certa tradicao cultural nega a existencia de determinadas variedades linguisticas dentro do pais, o que acaba por rejeitar algumas manifestacoes linguisticas por considera-las deficiencias do