que habitam o universo underground mundano, cuja crenca religiosa nao e compartilhada.Os jovens evangelicos, tem que mostrar que podem incorporar e manipular o repertorio simbolico mundano, sem por isso, deixar de afirmar explicitamente sua confissao de fe. Isso significa dizer que os jovens evangelicos partilham de alguns gestos, roupas e gostos dos roqueiros mundanos ao mesmo tempo em que defendem valores morais e religiosos que os fazem cristaos.O conceito de comunidade estetica e fundamental para tentar-se compreender o formato organizacional assumido pelos pertencimentos esteticos em questao. Assim sendo, as comunidades esteticas seriam formadas mediante a identificacao coletiva e compartilhada de valores esteticos de alguma ordem de produtos culturais. A presenca dessas comunidades esteticas na sociedade contemporanea se da em decorrencia da estetizacao da vida, ou seja, uma busca incessante dos individuos por novas experiencias, novos valores, novos vocabularios, etc.A explosao do movimento Punk, a partir do final dos anos setenta aparece como um colaborador para a proliferacao de comunidades esteticas no meio urbano. Ocorria entao, um aumento de tribos que elegiam a musica como elemento centralizador de suas atividades e da elaboracao de suas identidades. Para isso, seria necessario um grande investimento na construcao de um estilo de aparecimento (modo de vestir, expressao facial, postura de corpo e gesticulacao).Essa explosao de comunidades, possivelmente corroborou para a criacao de um movimento underground evangelico com bandas de rock, estilos alternativos de musica, comportamento, etc. O estilo de vida underground, antes pertencente a uma camada restrita da sociedade, popularizou-se.A desradicalizacao politica e estetica do universo underground em funcao do inchaco apresentado por ele, proporcionou a entrada de comunidades esteticas nesse universo como: jovens pouco alternativos (skinreads, strainghtedges), os punks de butique, os emos e os evangelicos undergrounds. Logo, as tribos evangelicas de rock legitimam a sua entrada no mundo underground, assim como outras comunidades esteticas.A partir desse quadro, sao feitas indagacoes sobre o que realmente teria acontecido com o mundo underground. Chega-se a conclusao, de que teria havido simultaneamente o enfraquecimento do repertorio simbolico nesse universo, possibilitando a entrada dos jovens evangelicos e ao mesmo tempo o enfraquecimento desse repertorio simbolico underground pela entrada dos jovens evangelicos.Dessa forma, o autor pontua que refletir sobre esse movimento, auxilia na compreensao desse processo de liberacao de certas areas aos evangelicos antes consideras mundanas strictu senso.Desta feita, ressalta-se que os grupos identitarios permitem a existencia de um rock underground dentro das igrejas evangelicas brasileiras nao como um movimento homogeneo, mas sim como um movimento que apresenta divergencias nao so entre eles, mas com as varias tribos, com os nao-evangelicos e com os evangelicos como um todo. Trata-se , talvez, daqueles recorrentes fluxos de convergencias e divergencias entre o geral e o particular que, de muitas formas, parecem caracterizar, ha muito tempo, o crescimento e a ...fragmentacao diferencialista da cristandade protestante (pg.160).*Jungblut, Luiz Airton. A salvacao pelo Rock: sobre a "cena underground" dos jovens evangelicos no Brasil. Revista Religiao e Sociedade, p. 144-162, Rio de Janeiro,2007.