R$ 35,00 por pessoa (ja com contribuicao inclusa) Pagamento ate domingo dia 11/07 quem quiser depositar: BradescoAG: 1382CC: 0152353 - 8CPF 325312268-93Ricardo Freitas de Almeida Obs: Avisem se depositar. Marcha Estadual Contra a Violencia e Exterminio de Jovens. Dia: 18 de JulhoLocal: Guaratingueta (Igreja Frei Galvao) Saida de Jandira em frente Paroquia Nossa Aparecida (Matriz) as 00:30Saida de Barueri em frente Sao Joao Batista as 00:45 Por Leonardo Boff [Quinta-Feira, 19 de Novembro de 2009 as 11:35hs]A Casa Grande e a Senzala nao foram apenas construcoes sociais e fisicas, dividindo por um lado os brancos, donos do poder e por outro, os negros, feitos escravos. Com a abolicao da escravatura exteriormente desapareceram. Mas continuam presentes na mentalidade dos brancos e das elites brasileiras. As hierarquizacoes, as desigualdades sociais e os preconceitos tem nesta estrutura dualista sua origem e permanente realimentacao. A vida religiosa que se insere neste caldo cultural reproduziu em suas relacoes internas o mesmo dualismo e as mesmas discriminacoes. Durante todo o tempo da Colonia os que possuiam "sangue sujo", quer dizer, os que eram negros, indigenas ou mesticos, nao podiam ser padres nem religiosos. Alem de puro racismo, tipico da epoca, argumentava- se que eles jamais conseguiriam viver a castidade. Esta discriminacao foi internalizada nestas populacoes desumanizadas a ponto de sequer pensarem em ser padres, religiosos ou religiosas. As consequencias perduram ate os dias de hoje: a cronica falta de clero autoctone no Brasil. Pelo numero de catolicos, deveriamos ter pelo menos cem mil padres. Possuimos apenas 17 mil e muitos sao ainda sao estrangeiros. Mesmo com a revitalizacao da Igreja brasileira atraves do processo de romanizacao inaugurada no final do seculo XIX com a vinda de congregacoes religiosas europeias, as pessoas negras ou mesticas continuaram sistematicamente excluidas. Mas houve uma ruptura inauguradora. Em 1928 a Congregacao das Missionarias de Jesus Crucificado, fundacao genuinamente brasileira, de uma leiga piedosa Maria Villac, apoiada pelo bispo Dom Campos Barreto de Campinas, foi a primeira a abrir a porta de seus conventos a mulheres negras. Mesmo assim, nao escapou da influencia da Casa Grande e da Senzala mental: houve a divisao clara entre as oblatas, irmas negras ou de pouca instrucao e as coristas, brancas e com instrucao. Ate o habito era diferente, azul e branco para as coristas e preto para a oblatas. A missao destas que constituiam quase a metade da Congregacao, era de servir as coristas, acompanhar seus trabalhos e assumir todas as tarefas domesticas de um convento, desde cozinhar, lavar a roupa ate manter a horta e cuidar da criacao de animais. Por quarenta anos foi assim, ate que se abriu a janela do aggiornamento do Concilio Vaticano II (1962-1965). Aboliram-se as divisoes de tarefas, umas nos trabalhos manuais e outras na vida apostolica. Como comentou Dom Odilon, bispo de Santos: "acabou-se a escravidao na Congregacao". Esta historia foi recentemente pesquisada e escrita pelas proprias religiosas negras sob a orientacao segura do historiador Pe. Jose Oscar Beozzo com o titulo: "Tecendo memorias, gestando o futuro: historia das Irmas Negras e Indigenas das Missionarias de Jesus Crucificado" (Paulinas 2009).