guardar-sede uma interpretacao das Escrituras que parte dos principios hermeneuticosequivocados da experiencia neopentecostal, a Igreja tambem adverte contra umainterpretacao intelectualizada e arida das Escrituras, que se esquece danecessidade da iluminacao do Espirito para sua compreensao e de que Deuspromete ensinar aqueles que procuram andar em santidade e retidao (Sl 119.18,33-34; Lc 24.44-45).(29)Em segundo lugar, Calvino nos desafia a examinartodas as manifestacoes espirituais pelo crivo da Palavra de Deus, quanto anatureza, ao proposito, e ao modo destas manifestacoes. Essa pratica estapressupondo corretamente o ensino biblico de que o Espirito Santo nao secontradiz. As Escrituras foram inspiradas por ele. Embora o Espirito aja deformas distintas em epocas distintas, jamais o faz em contradicao ao que nosrevelou na Palavra. Deveriamos estar abertos para o fato de que o Espirito temenfatizado aspectos diferentes da Palavra em epocas diferentes porem, jamais indoalem dela ou contra ela.Em terceiro lugar, o ensino de Calvino nos alertacontra os que pretendem ter total controle sobre o Espirito, que pretendemdispensar o batismo do Espirito pela imposicao de maos, que "ensinam"aos crentes imaturos e incautos a falar em linguas. Alerta-nos a rejeitar todoensino, movimento, culto, liturgia, onde a Palavra de Deus nao receba a devidaproeminencia. Se o Espirito fala pela Palavra, a Palavra deve ser o centro.Muitos presbiterianos consideram-se calvinistas ereformados, mas quantos realmente percebem as implicacoes do ensino calvinistareformado sobre a obra do Espirito para as praticas neopentecostais que saoaceitas em muitas das nossas igrejas? Calvino foi, de fato, um homem doEspirito Santo, que guiado por Ele, tornou-se o principal instrumento de Deuspara a Reforma do seculo XVI, movimento que, na realidade, foi um dos maioresreavivamentos espirituais ocorridos na Igreja Crista, apos o periodoapostolico. Todos nos queremos um reavivamento espiritual, da mesma magnitude.Calvino, que viveu e ministrou em meio aquela tremenda manifestacao de poderdivino, nao teve receio de ofender o Espirito por inquirir, de forma profunda emeticulosa, sobre a genuinidade dos fenomenos que sempre acompanham os grandesmovimentos espirituais da Historia. Se por um lado nao devemos ter medo do queo Espirito possa fazer, por outro, devemos temer a obra espuria dos espiritosenganadores, e do nosso proprio coracao enganoso.E por fim, vale a pena mencionarmos que "a erado Espirito Santo", como e conhecida em muitos meios neopentecostais,iniciou-se, nao em 1906, com a reuniao na rua Azuza, nos Estados Unidos, masdesde o dia de Pentecoste. As evidencias biblicas sao numerosas. Em seu sermaono dia de Pentecoste, o apostolo Pedro declarou que a descida do Espiritoestava inaugurando os ultimos dias (At 2.16-21). Os demais apostolos ensinaram,semelhantemente, que os ultimos dias, a dispensacao anterior ao dia dojulgamento final, ja havia chegado ( 1 Co 7:29; 1 Jo 2.18). Enfatizo esse pontopois alguns poderiam argumentar que estamos vivendo hoje na "era doEspirito", e que Calvino viveu antes dessa epoca. Os que assim acreditam,afirmam que hoje o Espirito esta agindo de uma forma muito mais intensa, emesmo, diferente, da epoca da Reforma, e que, portanto, o que Calvinoexperimentou e ensinou esta, num certo sentido, ultrapassado. Entretanto, asEscrituras nos ensinam que a Igreja ja esta vivendo os ultimos dias, adispensacao do Espirito, desde o periodo apostolico. Calvino viveu e