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O dicionario define homossexualidade como: que deseja alguem do mesmo sexo [genero] ou o ato de ter sexo com alguem do mesmo sexo [genero]. Em outras palavras, e uma conduta sexual feita com alguem do mesmo sexo. O dicionario nao definiu esse termo como duas pessoas do mesmo sexo que por acaso se amam.Simplificando: tanto a homossexualidade quanto a heterossexualidade tratam de sexo. Uma expressao sexual esta perfeitamente em harmonia com a maneira como a natureza designou nossos corpos para propositos reprodutivos (heterossexualidade), enquanto a outra nao (homossexualidade). Nenhuma das duas expressoes sexuais tem algo a ver com amor. Ambas sao condutas sexuais expressas por meio de contato fisico entre duas ou mais pessoas.A atividade sexual pode ser uma expressao de amor, mas o proprio sexo nao e amor. Todos os adultos maduros sabem que sexo e amor sao duas coisas diferentes. O amor puro nao e expresso na maior parte das vezes de forma sexual.Pais que amam seus filhos darao a vida por eles, mas eles nunca tem sexo com os filhos. Soldados deram a vida a expressao maxima de amor conforme a Biblia (Joao 15:13) por um colega de farda (do mesmo sexo), mas eles nunca tiveram sexo com seu colega. Irmaos e irmas tem sacrificado a vida por seus irmaos doando os proprios orgaos para salvar a vida do outro, enquanto outros tem deixado sua heranca inteira para seus irmaos, mas em ambos os casos essas expressoes de amor jamais incluiram sexo.O ato sexual e meramente um ato fisico que e na maior parte das vezes expresso na privacidade do lar. Portanto, esse ato nao deve ficar sob a protecao de leis de direitos civis. Seu devido lugar de protecao sao as leis de privacidade, nao leis de direitos civis. As leis deveriam ser criadas para desestimular condutas criminosas, nao apoiar condutas sexuais privadas.Quando gays disseram que nasceram desse jeito e se compararam com negros, uma crianca negra escreveu:"Meu ato sexual nao me fez negroIsso e algo que os gays nao podem dizerPois e fato que o ato sexual delesE o que os faz gays"A homossexualidade e a heterossexualidade sao comportamentos sexuais que se expressam. Nao sao condicoes fisicas como a cor negra ou branca.Havendo dito isso, sera que sou homo-fobico se eu nao gostar, nao aceitar ou nao me sentir bem com a expressao (conduta) sexual dos gays? Homo-fobico significa temer ou odiar o individuo gay ou homossexual que se engaja em tal conduta? Antes de responder a essa pergunta, por favor permita-me compartilhar com voce outras condutas com as quais nao me sinto bem.Nao gosto de (ou nao me sinto bem com) heterossexuais que se exibem com gestos escandalosos em publico quando podem faze-lo na privacidade de seus lares. Sera que sou hetero-fobico e odeio heterossexuais?Nao gosto de (ou nao me sinto bem com) individuos que traem o conjuge. Isso significa que tenho fobia e odio dos que traem seus conjuges?Nao gosto (ou nao me sinto bem) quando meus filhos se comportam como membros de gangue. Sera que odeio ou temo meus filhos? Sera que isso e
fobia dos proprios filhos?Nao gosto (ou nao me sinto bem) quando motoristas fazem ultrapassagens perigosas em outros motoristas. Sera que tenho odio ou fobia de motoristas?Nao gosto (ou nao me sinto bem) quando meus irmaos e irmas negros usam a palavra preto. Isso significa que tenho medo e odio de meus irmaos e irmas afro-americanos?Nao gosto de (ou nao me sinto bem com) muitos dos meus maus habitos. Sera que tenho odio e medo de mim mesmo?Imagino que voce esta entendendo o que estou querendo dizer. So porque nao gosto de certas condutas ou nao me sinta bem com certas condutas, isso nao significa que temo ou odeio a pessoa que se engaja em tal conduta.Nao devemos permitir que outros nos rotulem ou coloquem em nos um peso de culpa naqueles entre nos que nao gostamos, nao aceitamos e nao nos sentimos bem com o estilo de vida homossexual. Tenho certeza de que mesmo dentro da populacao homossexual ha certas condutas que eles nao gostam, mas isso significa que eles temem ou odeiam as pessoas que demonstram tal conduta?Eu odeio ou temo gays? Absolutamente nao! Se eu visse alguem tentando prejudicar fisicamente um gay, como cristao e tal qual o Bom Samaritano da Biblia, eu seria um dos primeiros a socorre-lo, nao porque o individuo prejudicado e gay, mas porque ele, como eu mesmo, e amado por Deus. (Joao 3:16)Consideracoes finais: Conforme declarei antes, os gays muitas vezes comparam sua experiencia com a experiencia dos negros, mas os negros nunca tiveram a opcao de esconder sua pele negra no armario para escapar ou evitar perseguicao. E nos nunca fomos odiados por causa de nossa conduta. Nos eramos odiados simplesmente porque eramos negros.by Rev. Wayne PerrymanFonte: Americans for TruthVia: Intolerancia Homossexual e Bereianos
Escrevi esta letra ha um tempo. Existe ainda a segunda parte, que brevemente postarei. Tem ate melodia, rapaz!Ensina-me a fazerO melhor para TiPreciso descobrir o que fazerPara te servir melhorQuebra o meu coracaoFaz-me novoCom a Tua a Tua remissaoRenova a aliancaContigo, SenhorReveste-me, Senhor com a Tua gloriaReveste-me, Senhor com o Teu amorReveste-me, Senhor com o Teu poderCom o poder que vem do alto!Com o poder que vem do alto!Com o poder que vem ao alto!Atos 2:1-4E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar;E de repente veio do ceu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.E foram vistas por eles linguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.E todos foram cheios do Espirito Santo, e comecaram a falar noutras linguas, conforme o Espirito Santo lhes concedia que falassem. Ha um sentido no qual mediocridade e aquilo que e pertinente a media. Nesse caso, trata-se da existencia que se deixa governar pela media, e que teme qualquer expressao de seu proprio ser que nao carregue a chancela da maioria.Ora, neste sentido, pode-se dizer que Jesus ama os mediocres, pois Ele amou ao mundo, e, sem duvida, a Terra e a habitacao da mediocridade travestida de bons costumes, de moral, de etiqueta e da covardia que se deixa domesticar pela vontade da maioria, nao importando as amputacoes existenciais que o individuo tenha que sofrer, desde que se conforme as massas. Todavia, mesmo amando a todo homem, e fazendo-o de modo igual, Jesus, o homem, detestava a mediocridade.Quando Jesus anunciou que iria para Jerusalem, e disse que la morreria, Pedro lhe disse: De modo nenhum Senhor. A resposta de Jesus foi forte: Arreda Satanas. E o que isto tem a ver com o fato de Jesus detestar a mediocridade? Tu e para mim pedra de tropeco - acrescentou Jesus a Pedro.Mediocridade e a boa intencao que tenta impedir a plenitude da vida e da missao no existir. Era isto que Pedro estava fazendo. E isso era tambem parte do repudio de Jesus. Pedro queria um Cristo mediocre. Um Jesus sobrevivente!E a mediocridade, por mais cheia de boas intencoes que seja, que diz de modo nenhum a tudo aquilo que possa parecer risco de vida, ou melhor: chance de morte; ou mesmo de uma existencia diferente.A mediocridade e o que nos incita a crer que apenas os seres abominaveis da terra e que podem ser associados a Satanas. A mediocridade e o que determina qual e o publico do diabo, e quais as ofensas que mais ofendem a Deus. Isto porque e o mediocre que enxerga no diferente o ser abominavel, e nos demais, iguais a ele mesmo em conduta exterior, aqueles que jamais seriam objeto de um veemente Arreda Satanas, pois tu me es motivo de tropeco.Mas para Jesus a mediocridade e uma ofensa terrivel, e a pior forma de possessao demoniaca que pode assolar um homem, visto que o possuiu em-si-mesmo, e nao como uma invasao alienigena.Satanas habita a mediocridade dos que pensam que podem
dizer De modo nenhum ate para Jesus. O problema e que a Religiao tem essa pretensao! E e assim que age quase o tempo todo!Ora, houve outra ocasiao, tempos depois, quando Pedro, outra vez disse: De modo nenhum, Senhor. Isto aconteceu antes dele ser informado por um anjo do Senhor que deveria sair de Jope e ir ate a Cesarea maritima a fim de anunciar o Evangelho na casa do pagao Cornelio (Atos 10). Descia do ceu um lencol com toda sorte de animais abominaveis, e Pedro recebia a ordem de que deveria come-los. Era uma visao. Mas o apostolo dizia: De modo algum, Senhor, visto que em minha boca nunca entrou nada comum ou imundo. A Palavra de Jesus a Pedro naquela visao foi a de sempre: Nao consideres comum ou imundo aquilo a que Deus santificou.O mediocre nao se afasta do cardapio da media; e nem consegue enxergar santidade naquilo que nao parece com ele mesmo, nem com sua cultura, nem com seu meio social ou religioso. Em minha opiniao, na maioria das vezes essa foi a diferenca entre Paulo e os outros. Paulo nao sofria de mediocridade, dai o Evangelho que pregava ter sido tao superior em consciencia e qualidade.Assim, se alguem tem devocao as instituicoes de valor determinadas pela religiao, sem duvida tal pessoa so sera salva da mediocridade se Deus a forcar a comer aquilo que ela abomina. Somente o genuino Evangelho da Graca pode nos salvar da mediocridade, posto que somente na transcendencia ao que e terreno e pertencente ao mundo das falsas aparencias, e que o coracao sera liberto do satanas que se faz adversario de toda diferenca. Onde quer que haja uniformidade e onde quer que haja senso de sobrevivencia que se ponha acima do chamado para a individualidade, ai, tenha certeza, ha o espirito de Satanas.E isto pode vir disfarcado do que for, mas se disser: De modo algum Senhor, entao, e a vontade do diabo que se esta praticando, pois Satanas e o pai de todas as formas de clonagem.Assim, eu repito:Mediocridade e a intencao que tenta impedir a plenitude da vida e da missao no existir. E isto gera repudio em Jesus...Ora, Ele nao aceitou isto para Ele mesmo, como poderia consentir com isto para os outros, aos quais Ele veio salvar, por mais diferentes que parecam da media?Pense nisto!by Caio FabioFonte: site do Caio Fabio via Pavablog
Fui a duas palestras numa mesma noite has umas semanas atras. Era uma extensao do trabalho, era sobre lideranca, eram dois palestrantes um tanto quanto famosos... parecia que ia ser chato e sem licoes que me valessem algo. Ledo engano!Vi principios biblicos serem esparramados - desde o Genesis, passando pelos Evangelhos e finalizado em Jesus Cristo. Caramba! As palestras foram mais Cristocentricas do que e dito em muitas igrejas por ai - que estao um tanto quanto Antropocentricas.Meus olhos eram marejados constantemente diante de palavras que exaltavam o meu mestre Jesus. Parecia covardia! E claro que para falar de lideranca, necessario seria falar em Jesus. Mas quando isso nos surpreende e melhor ainda! Fui pego de surpresa! Nao fui para ouvir falar de Jesus ou da Biblia. Fui para uma palestrazinha dessas quaisquer, oras!Acredito que essa surpresa se assemelharia se eu entrasse em uma igreja dessas triunfalistas e ouvisse falar de Jesus, porque eu teria ido ouvir falar de dinheiro...Para provar isso, segue uma das muitas palavras que ouvi acerca do Evangelho de Cristo:"O Batista, perguntado se era Elias, respondeu que nao era Elias: Non sum. E Cristo, no capitulo onze de S. Mateus, disse que o Batista era Elias: Joannes Baptista ipse est Elias (Mateus 11:14). Pois, se Cristo diz que o Batista era Elias, como diz o mesmo Batista que nao era Elias?Nem o Batista podia se enganar, nem Cristo podia enganar-se: como se hao de concordar logo esses textos? Muito facilmente. O Batista era Elias e nao era Elias: nao era Elias, porque as pessoas de Elias e do Batista eram diversas: era Elias, porque as acoes de Elias e do Batista eram as mesmas.A modestia do Batista disse que nao era Elias, pela diversidade das pessoas; a verdade de Cristo, afirmou que era Elias, pela uniformidade das acoes. Era Elias, porque fazia acoes de Elias. Quem faz acoes de Elias, e Elias, quem fizer acoes de Batista, sera Batista, e quem as fizer de Judas, sera Judas. Cada um e as suas acoes, e nao e outra coisa"by Pe. Antonio VieiraDica do NailorNota do editor do Blog: Se existe reencarnacao entre Elias e Joao Batista, essa se deve, tao somente, nas acoes. O que reencarnou, foram as acoes. Quem tem ouvidos, ouca! Se evangelizar e encontrar uma pessoa na rua e com toda cara de pau dizer "Jesus te ama" e dar as costas, eu nao evangelizo.Se evangelizar e tocar hino nas pracas e ir para casa se achando o maximo, eu nao evangelizo.Se evangelizar e ir numa marcha para fazer propaganda de igreja e cantores, eu nao evangelizo.Se evangelizar servir para arrastar pessoas para igreja quando tem festinhas com comida e montar esquemas para ela se sentir bem-vinda somente naquele momento, eu nao evangelizo.Se evangelizar e entregar folhetos que serao jogados no chao e criara mais sujeira nas ruas, eu nao evangelizo.Se evangelizar e pregar com base para embutir culpa nas pessoas bombardeando-as com ideias de pecado e consequentemente o inferno para os maus e ceu para os bons, eu nao evangelizo.Se evangelizar e convencer as pessoas
a se protegerem do mundo dentro de uma igreja que acaba se tornando um bunker contra toda guerra espiritual e ofensivas do diabo, eu nao evangelizo.Se evangelizar e sistematizar o Evangelho (leia-se G12)* , eu nao evangelizo.Agora se evangelizar e caminhar junto, estar presente na vida das pessoas, ser ombro amigo, chorar e rir em varios momentos, entao eu creio que eu evangelizo.Afinal entendo que o maior evangelismo de Cristo, foi estar ao lado, foi comer junto e presenciar toda a aflicao e alegria do teu proximo.Creio que evangelizar e sinonimo de relacionamento. O verdadeiro evangelho nao e feito de seguidores e sim de amigos.Portanto, se evangelizar e partilhar o pao nosso de cada dia, eu evangelizo.Fonte: Lion oF Zion Via: Caminhando na Graca* grifo do editor deste blog.
Nos tempos antigos era dito que os homens de fe "andaram no temor de Deus" e "serviam ao Senhor com temor". Por mais intima que fosse a sua comunhao com Deus, por mais ousadas fossem as suas oracoes, sua vida religiosa apoiava-se no conceito de um Deus aterrador. Essa concepcao de um Deus excelso desenvolve-se atraves de toda a Biblia e da tonalidade e cor ao carater dos santos. Esse temor a Deus era mais que um medo natural do perigo; tratava-se de um temor irracional, um sentimento agudo de insuficiencia pessoal na presenca do Deus Todo-Poderoso. A Transcendencia Divina - by A. W. TozerQuando falamos da transcendencia de Deus, queremos dizer naturalmente que Ele e exaltado muito acima do universo criado, tao acima que o pensamento humano nao pode concebe-lo.A fim de poder pensar acertadamente a esse respeito, temos de ter em mente que "muito acima" nao se refere a distancia fisica da terra, mas a qualidade de existencia. Nao nos preocupamos com a localizacao no espaco nem com a altitude, mas com a vida.Deus e espirito, e para Ele a magnitude e a distancia nada significam. Nos as utilizamos como analogias e ilustracoes, e assim Deus Se refere constantemente a estas palavras quando fala a nossa limitada compreensao. As palavras de Deus em Isaias (57-15): "Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade", nos dao uma impressao distinta de altitude, mas isso e porque nos que habitamos num mundo de materia, espaco e tempo temos a tendencia de pensar em termos materiais e so compreendemos as ideias abstratas quando elas se identificam de alguma forma com coisas materiais. Em sua luta para libertar-se da tirania do mundo natural, o coracao humano precisa aprender a traduzir a linguagem que o Espirito usa para nos instruir, traduzir de forma ascendente.E o espirito que da significado a materia e separado do espirito nada tem valor, afinal. Uma criancinha se afasta dum grupo de acampantes e se perde numa montanha, e imediatamente toda a perspectiva dos membros do grupo se transforma. Toda a admiracao que momentos antes eles estavam demonstrando pela natureza da lugar ao desespero pela perda da crianca. O grupo se espalha pela montanha, chamando o nome da crianca e procurando ansiosamente em todo canto remoto onde a pequenina pudesse esconder-se.O que causou essa mudanca subita? A montanha coberta de arvores belas ainda se levanta ate as nuvens com sua beleza arrebatadora, mas ninguem mais a nota. Toda a atencao se focaliza na busca duma meninazinha de cachos loiros, que nao tem nem dois anos e que pesa menos de quinze quilos. Embora tao nova e tao pequenina, ela e para os seus pais e amigos mais preciosa do que toda a antiga e imensa montanha que admiravam poucos minutos antes. E todo o mundo civilizado concorda com o seu ponto de vista, pois a meninazinha pode amar e rir, falar e orar, e a montanha nao. E a qualidade da existencia da crianca que lhe confere valor.Nao devemos porem comparar a existencia de Deus com outra qualquer, como
ha pouco comparamos a montanha com a crianca. Nem devemos pensar em Deus como o mais elevado numa ordem crescente de seres, comecando duma unica celula e passando do peixe a ave, ao animal, ao homem, ao anjo ou querubim, e chegando afinal ate Deus. Isso daria a Deus eminencia, e ate mesmo preeminencia, mas nao basta. Precisamos dar-lhe transcendencia, no sentido mais amplo da palavra. Deus esta sempre a parte, em Sua luz inatingivel. Esta tao acima de um arcanjo quanto duma lagarta, pois o abismo que separa o arcanjo da lagarta e finito, enquanto o abismo que separa Deus e o arcanjo e infinito. A lagarta e o arcanjo, embora muito distantes um do outro na escala das coisas criadas, mesmo assim estao unidos pelo fato de terem sido ambos criados. Os dois pertencem a categoria daquilo que nao-e-Deus e estao separados dEle pela propria infinitude.Dentro do coracao que quer falar a Deus, lutam sempre a compulsao e a reticencia.Como ousarao os mortais pecaminososCantar a Tua graca e Tua gloria?Sob os Teus pes prostramo-nos, distantes,E vemos so as sombras da Tua face.by Isaac WattsNos nos consolamos, no entanto, com a ideia de que e Deus que coloca em nossos coracoes o desejo de busca-Lo, tornando possivel conhece-Lo em parte, e Ele se agrada do mais fragil esforco para torna-Lo conhecido.Se algum observador ou santo que tivesse passado seculos ao lado do mar de fogo descesse a terra, como seria sem significado para ele a tagarelice incessante dos homens. Como lhe seriam estranhas e como pareceriam vazias as palavras triviais, aridas e inuteis que hoje se ouvem na maioria dos pulpitos todas as semanas. E se esse alguem fosse falar aqui na terra, nao falaria sem duvida de Deus, fascinando os seus ouvintes com as descricoes extasiadas da Divindade? E depois de ouvi-lo, sera que consentiriamos novamente em aceitar qualquer coisa inferior a teologia, a doutrina de Deus? Nao exigiriamos depois de tal experiencia, que nos falassem tao-somente da visao do proprio Deus ou entao que se calassem totalmente?Ao ver a transgressao do impio, o coracao do salmista lhe revelou o que acontecera. "Nao ha temor de Deus diante dos seus olhos." (Salmo 36:1). Ao dizer isso, ele expos a psicologia do pecado. Quando os homens deixam de temer a Deus, transgridem as Suas leis sem hesitacao. O medo das consequencias nao detem o pecado quando desaparece o temor de Deus.Nos tempos antigos era dito que os homens de fe "andaram no temor de Deus" e "serviam ao Senhor com temor". Por mais intima que fosse a sua comunhao com Deus, por mais ousadas fossem as suas oracoes, sua vida religiosa apoiava-se no conceito de um Deus aterrador. Essa concepcao de um Deus excelso desenvolve-se atraves de toda a Biblia e da tonalidade e cor ao carater dos santos. Esse temor a Deus era mais que um medo natural do perigo; tratava-se de um temor irracional, um sentimento agudo de insuficiencia pessoal na presenca do Deus Todo-Poderoso.Em todas as ocasioes em que Deus aparece aos homens nos tempos biblicos os resultados
foram os mesmos uma sensacao esmagadora de terror e espanto, um sentimento opressivo de pecado e culpa. Quando Deus falou, Abraao se lancou ao chao para escutar. Quando Moises ouviu o Senhor na sarca ardente, escondeu o rosto temeroso para nao ve-lo. A visao que Isaias teve de Deus, fe-lo exclamar: "Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de labios impuros".O encontro de Daniel com Deus foi talvez o mais terrivel e maravilhoso de todos. O profeta levantou os olhos e viu Aquele cujo "corpo era como o berilo, o seu rosto como um relampago, os seus olhos como tochas de fogo, os seus bracos e os seus pes brilhavam como bronze polido, e a voz das suas palavras como estrondo de uma multidao. So eu, Daniel, tive aquela visao; os homens que estavam comigo nada viram, nao obstante, caiu sobre eles grande temor, e fugiram e se esconderam. Fiquei, pois, eu so, e contemplei esta grande visao, e nao restou forca em mim; o meu rosto mudou de cor e se desfigurou, e nao retive forca alguma. Contudo, ouvi a voz das suas palavras; e ouvindo-a, cai sem sentido, rosto em terra." (Daniel 10:6-9)Estas experiencias demonstram que uma visao da transcendencia divina acaba com toda a controversia entre o homem e o seu Deus. O homem perde toda a sua valentia e no final esta pronto a perguntar brandamente como Saulo, depois de vencido: "Senhor, que queres que eu faca?" Em contraste, a autoconfianca da maioria dos cristaos de hoje, a frivolidade basica que se faz presente em tantas das nossas reunioes religiosas, o chocante desrespeito a Pessoa de Deus, evidenciam claramente a profunda cegueira dos coracoes. Muitos se chamam pelo nome de Cristo, falam muito a respeito de Deus, e por vezes oram a Ele; mas evidentemente nao sabem Quem Ele e. "O temor do Senhor e fonte de vida", mas esse temor santo nao e quase encontrado hoje entre os cristaos.Certa vez, ao conversar com o seu amigo Eckermann, o poeta Goethe comecou a falar de religiao e mencionou o abuso do nome de Deus. "As pessoas O tratam, como se o Ser Altissimo e Incompreensivel, que se encontra alem do alcance do pensamento, pudesse comparar-Se a elas. Como contrario, nao fariam referencias ao "querido Deus, bondoso Deus, Senhor Deus". Estas expressoes se tornam, principalmente para o clero, que as tem continuamente em sua boca, simples palavras, nome esteril ao qual significado algum e atribuido. Se estivessem realmente impressionados com a Sua grandeza, emudeceriam, e, em demonstracao de reverencia, evitariam nomea-Lo"Senhor supremo, entronizado na amplidao,Fulgura a Tua luz no sol e nas estrelas.Es Tu o centro, es Tu a alma das esferas,No entanto, quao proximo do amoroso coracao.Senhor de toda vida, nas alturas e na terra,Cuja luz e verdade, cujo fogo e amor,Ante o Teu trono que a tudo ilumina,Nao temes de pedir que haja brilho em nos.Fonte: Josemar Bessa Via: Bereianos