industrial das ciencias humanas.E o Estado moderno que organiza, que faz o tempo correr que cura as doencas e aplaca os conflitos. No entanto, as grandes guerras do seculo XX e a producao em massa de pobreza anos paises do terceiro mundo ao longo do seculo XX e dos paises Europeus dos anos 1990 ate hoje colocaram a modernidade em cheque. O Estado, visto como fator inclusivo e porto seguro da subjetividade, comecou a mostrar-se violento e ambivalente. Zigmunt Bauman chega a colocar a modernidade como um monstro ambivalente, considerando Adolph Hitler como uma especie de grande atrator moderno: seus ideais de pureza racional e ordem seriam a exacerbacao dos ideais da modernidade. A inclusao, a igualdade, o desenvolvimento movidos por uma Sociedade que se sobrepoe e se antagoniza aos individuos. Os loucos precisam ser curados no manicomio, e preciso, os alunos precisam ser disciplinados na escola. A diferenca e vista como anomalia. Os turbulentos anos 60, decada de efervescencia e questionamento das prisoes espaco-temporais-tecnologicas, pelo surgimento de pensadores criticos e absolutamente transdisciplinares, como Feliz Guattari, Gilles Deleuze, Michel Foucault. A subjetividade desejante, para estes atores, e um conflito de forcas com o que poderiamos chamar de social, o sujeito resiste ao poder instituido, ele demanda mais do que boas relacoes e organizacao social. Em tempos de crise identitaria e tecnica, na inversao da logica social-individual na relativizacao das dicotomias, autores como David Harvey e Francois Lyotard, entre outros, chegam a discutir a possibilidade de uma pos-modernidade: o fim do estado e da sociedade, e consequentemente, da possibilidade de compreende-los em um sistema teorico compreensivel.Dentro da sociologia, por questoes corporativas (sem sociedade nao e possivel fazer sociologia), ha grande resistencia ao termo pos. Afinal, o Estado moderno realmente nao acabou, a existencia moderna tampouco deixou nosso horizonte subjetivo, a democracia, especialmente em tempos de eleicoes, nao deixa de clamar pelo Estado responsavel por saude, educacao, seguranca e emprego. Nos paises do terceiro mundo, o Estado Moderno e muito forte, porem de curto alcance, e as vezes apenas sua parte mais violenta e sentida especialmente pelas populacoes mais pobres, pois sao os pobres quem apanham da policia do estado moderno, quem frequentam suas precarias instalacoes escolares e de saude e habitam as favelas, que sao os restolhos das politicas de habitacao modernas. Como um cadeado de ferro em uma choupana infestada de cupins, a modernidade espreme os sujeitos, excluidos em um sistema de exclusao.Tais contradicoes e efeitos funestos e contraditorios levaram alguns sociologos a pensar, com Giddens que vivemos as consequencias da modernidade, ou que esta modernidade me tempos de globalizacao e uma modernidade tardia e que o descentramento do papel do Estado e a emergencia das redes sociais, ou mesmo da subjetividade nao mais como efeito da socializacao, e sim a sociedade como efeito da subjetivacao sejam caracteristicas de uma modernidade liquida, em oposicao a velha modernidade solida.Bruno Latour, nos anos 1970, produziu uma obra revolucionaria e polemica chamada "Vida de Laboratorio" que deu inicio a mais elaborada aventura em um dos canones sagrados da chamada modernidade: a ciencia. Latour inaugura uma