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o Brasil menosprezado, saberei providenciar para que sejam devidamente restabelecidos os principios da justica e da fraternidade universal. Procura aliviar os padecimentos daqueles que sofrem nos martirios do cativeiro, cuja abolicao se verificara nos ultimos tempos do teu reinado. Tuas lides terminarao ao fim deste seculo, e nao deves esperar a gratidao dos teus contemporaneos; ao fim delas, seras alijado da tua posicao por aqueles mesmos a quem proporcionares os elementos de cultura e liberdade. As maos aduladoras, que buscarem a protecao das tuas, voltarao aos teus palacios transitorios, para assinar o decreto da tua expulsao do solo abencoado, onde semearas o respeito e a honra, o amor e o dever, com lagrimas redentoras dos teus sacrificios. Contudo, amparar-te-ei o coracao nos angustiosos transes do teu ultimo resgate, no planeta das sombras. Nos dias da amargura final, minha luz descera sobre os teus cabelos brancos, santificando a tua morte. Conserva as tuas esperancas na minha misericordia, porque se observares as minhas recomendacoes, nao caira uma gota de sangue no instante amargo em que experimentares o teu coracao igualmente trespassado pelo gladio da ingratidao. A posteridade, porem, sabera descobrir as marcas dos teus passos na Terra, para se firmar no roteiro da paz e da missao evangelica do Brasil.Longinus recebeu com humildade a designacao de Jesus, implorando o socorro de suas inspiracoes divinas para a grande tarefa do trono.Ele nasceria no ramo enfermo da familia dos Bragancas; mas, todas as enfermidades tem na alma as suas raizes profundas.Foi assim que Longinus preparou a sua volta a Terra, depois de outras existencias tecidas de abnegacoes edificantes em favor da humanidade, e, no dia 2 de dezembro de 1825, no Rio de janeiro, nascia de Dona Leopoldina, esposa de D. Pedro, aquele que seria no Brasil o grande imperador e que, na expressao dos seus proprios adversarios, seria o maior de todos os republicanos de sua patria.No fim da sua vida, D. Pedro II, que ja houvera perdido a esposa, que estava abandonado, esquecido, num modesto quarto de hotel, longe da patria e dos amigos protegidos pelo bonissimo monarca. Mas tudo isso nao conseguia turva-lhe a majestatica serenidade de animo e apenas levou-o a mandar buscar do Brasil um caixotinho de terra, talvez da mesma terra da sua vivenda em Petropolis; so a uns dois ou tres amigos intimos revelou o motivo daquela encomenda, que era: repousar a cabeca depois de morto! Sendo este o conteudo do seu belissimo e perfeito soneto: Terra do Brasil.Depois, alquebrado pela molestia e pela velhice, expulso da patria como um reprobo, privado de tudo quanto amava, no modestissimo Hotel Bedford, a rua de lArcade, 17, em paris, faleceu o ex-imperador do Brasil a 5 de dezembro de 1891. Suas derradeiras palavras foram estas: Nunca me esqueci do Brasil. Morro pensando nele. Deus o proteja.Fonte: Livro Brasil, Coracao do Mundo Patria do Evangelho. Pelo espirito Humberto de Campos. Psicografia de Francisco Candido Xavier.Livro Chico Xavier D. Pedro II e o Brasil. De Walter Jose Fae
_"Mestre, queria lhe perguntar algo: como faco para nao me aborrecer com as pessoas_?_Algumas falam demais, outras sao maldosas e invejosas_. _Algumas sao indiferentes_. _Sinto odio das que sao mentirosas e sofro com as que caluniam_"._"Viva como as flores", advertiu o mestre_. _"Mas como_? _Como e viver como as flores_?", _perguntou a jovem_._"Repare nestas flores" continuou o mestre, apontando os lirios que cresciam no jardim_._"Elas nascem no esterco, entretanto sao puras e perfumadas_. _Extraem do adubo malcheiroso tudo que lhes e util e saudavel, mas nao permitem que o azedume da terra manche o frescor de suas petalas_. _Nao e sabio permitir que os erros e defeitos dos outros a impecam de ser aquilo que Deus espera de voce_"._Precisamos entender que os defeitos deles, sao deles e nao seus_... _Se nao sao seus, nao ha razao para aborrecimentos_._Exercitar a virtude e rejeitar todo mal que vem de fora_. _Isso e viver como as flores_._Voce nao precisa focar nos erros alheios, justificando assim sua insatisfacao com a vida e as circunstancias_._Tire a boa parte do adubo que chega ate voce_! _Seja uma flor cujo aroma e agradavel aos que estao ao seu redor_. _Exale esse aroma_... _Nao deixe que o seu foco esteja no adubo_..._Belissima e sabia reflexao. Um exercicio e desafio para todos nos_.. O QUE O ESPIRITISMO DIZ A RESPEITO DA EUTANASIAO espiritismo tem opiniao clara quanto a eutanasia. Vejamos o que nos esclarece o Evangelho Segundo o Espiritismo: 28. Um homem esta agonizante, presa de crueis sofrimentos. Sabe-se que seu estado e desesperador. Sera licito pouparem-se-lhe alguns instantes de angustias, apressando-se-lhe o fim?Quem vos daria o direito de prejulgar os designios de Deus? Nao pode ele conduzir o homem ate a borda do fosso, para dai o retirar, a fim de faze-lo voltar a si e alimentar ideias diversas das que tinha? Ainda que haja chegado ao ultimo extremo um moribundo, ninguem pode afirmar com seguranca que lhe haja soado a hora derradeira. A Ciencia nao se tera enganado nunca em suas previsoes?Sei bem haver casos que se podem, com razao, considerar desesperadores; mas, se nao ha nenhuma esperanca fundada de um regresso definitivo a vida e a saude, existe a possibilidade, atestada por inumeros exemplos, de o doente, no momento mesmo de exalar o ultimo suspiro, reanimar-se e recobrar por alguns instantes as faculdades! Pois bem: essa hora de graca, que lhe e concedida, pode ser-lhe de grande importancia. Desconheceis as reflexoes que seu Espirito podera fazer nas convulsoes da agonia e quantos tormentos lhe pode poupar um relampago de arrependimento.O materialista, que apenas ve o corpo e em nenhuma conta tem a alma, e inapto a compreender essas coisas; o espirita, porem, que ja sabe o que se passa no alem-tumulo, conhece o valor de um ultimo pensamento. Minorai os derradeiros sofrimentos, quanto o puderdes; mas, guardai-vos de abreviar a vida, ainda que de um minuto, porque esse minuto pode evitar muitas lagrimas no futuro. S. Luis. (Paris, 1860.) Evangelho Segundo o Espiritismo, Capitulo VComo vimos, e extremamente importante respeitar a vontade divina; E importante termos consciencia de
que a ciencia nao tem dominio absoluto sobre as previsoes de recuperacao ou nao do doente. Alem disso, todo o processo ao qual passamos durante o desenlace e fundamental e, as vezes, o ultimo minuto e o que precisamos para despertarmos nossa consciencia, momento esse que nao existiria, no caso do abreviamento do momento do desencarne, ficando privados da oportunidade de entrar em uma condicao melhor no plano espiritual.Vejamos a explicacao dos espiritos a respeito da decisao de abreviarmos nossa propria existencia em situacoes de sofrimento, dada pelo Evangelho Segundo o espiritismo e o Livro dos Espiritos:29. Aquele que se acha desgostoso da vida mas que nao quer extingui-la por suas proprias maos, sera culpado se procurar a morte num campo de batalha, com o proposito de tornar util sua morte?Que o homem se mate ele proprio, ou faca que outrem o mate, seu proposito e sempre cortar o fio da existencia: ha, por conseguinte, suicidio intencional, se nao de fato. E ilusoria a ideia de que sua morte servira para alguma coisa; isso nao passa de pretexto para colorir o ato e escusa-lo aos seus proprios olhos. Se ele desejasse seriamente servir ao seu pais, cuidaria de viver para defende-lo; nao procuraria morrer, pois que, morto, de nada mais lhe serviria. O verdadeiro devotamento consiste em nao temer a morte, quando se trate de ser util, em afrontar o perigo, em fazer, de antemao e sem pesar, o sacrificio da vida, se for necessario. Mas, buscar a morte com premeditada intencao, expondo-se a um perigo, ainda que para prestar servico, anula o merito da acao. S. Luis. (Paris, 1860)Evangelho Segundo o Espiritismo, Capitulo V953. Quando uma pessoa ve diante de si um fim inevitavel e horrivel, sera culpada se abreviar de alguns instantes os seus sofrimentos, apressando voluntariamente sua morte?E sempre culpado aquele que nao aguarda o termo que Deus lhe marcou para a existencia. E quem podera estar certo de que, mau grado as aparencias, esse termo tenha chegado; de que um socorro inesperado nao venha no ultimo momento?a) Concebe-se que, nas circunstancias ordinarias, o suicidio seja condenavel; mas, estamos figurando o caso em que a morte e inevitavel e em que a vida so e encurtada de alguns instantes.E sempre uma falta de resignacao e de submissao a vontade do Criador.b) Quais, nesse caso, as consequencias de tal ato?Uma expiacao proporcionada, como sempre, a gravidade da falta, de acordo com as circunstancias.Livro dos Espiritos, pergunta numero 953Andre Luiz, no livro Obreiros da vida eterna nos fornece um importante relato do que ocorre realmente com o corpo fisico e espiritual em casos em que o momento da morte e abreviado propositadamente atraves de quimicos:- Beneficiemos o moribundo, por sua vez, empregando medidas drasticas. O doutor pretende impor-lhe fatal analgesico. [instrutor Jeronimo]Atendendo-lhe a ordem, segurei a fronte do agonizante, ao passo que ele lhe aplicava passes longitudinais, preparando o desenlace. Mas o teimoso amigo continuava reagindo. Nao exclamava, mentalmente -, nao posso morrer! tenho medo! tenho medo!O clinico, todavia, nao se demorou muito, e como o enfermo lutava, desesperado, em oposicao
das palavras do Mestre: Meu Pai, que seja feita a Vossa vontade, e nao a minha.Eutanasia NaoSera licito abreviar a vida de um doente que sofra sem esperanca de cura?28. Um homem esta agonizante, presa de crueis sofrimentos. Sabe-se que seu estado e desesperador. Sera licito pouparem-se-lhe alguns instantes de angustias, apressando-se-lhe o fim?Quem vos daria o direito de prejulgar os designios de Deus? Nao pode ele conduzir o homem ate a borda do fosso, para dai o retirar, a fim de faze-lo voltar a si e alimentar ideias diversas das que tinha? Ainda que haja chegado ao ultimo extremo um moribundo, ninguem pode afirmar com seguranca que lhe haja soado a hora derradeira. A Ciencia nao se tera enganado nunca em suas previsoes? Sei bem haver casos que se podem, com razao, considerar desesperadores; mas, se nao ha nenhuma esperanca fundada de um regresso definitivo a vida e a saude, existe a possibilidade, atestada por inumeros exemplos, de o doente, no momento mesmo de exalar o ultimo suspiro, reanimar-se e recobrar por alguns instantes as faculdades! Pois bem: essa hora de graca, que lhe e concedida, pode ser-lhe de grande importancia. Desconheceis as reflexoes que seu Espirito podera fazer nas convulsoes da agonia e quantos tormentos lhe pode poupar um relampago de arrependimento. O materialista, que apenas ve o corpo e em nenhuma conta tem a alma, e inapto a compreender essas coisas; o espirita, porem, que ja sabe o que se passa no alem-tumulo, conhece o valor de um ultimo pensamento. Minorai os derradeiros sofrimentos, quanto o puderdes; mas, guardai-vos de abreviar a vida, ainda que de um minuto, porque esse minuto pode evitar muitas lagrimas no futuro. S. Luis. (Paris, 1860.)(ESE Cap. V)106 A eutanasia e um bem, nos casos de molestia incuravel?O homem nao tem o direito de praticar a eutanasia, em caso algum, ainda que a mesma seja a demonstracao aparente de medida benfazeja. A agonia prolongada pode ter a finalidade preciosa para a alma e a molestia incuravel pode ser um bem, como a unica valvula de escoamento das imperfeicoes do Espirito em marcha para a sublime aquisicao de seus patrimonios da vida imortal. Alem do mais, os designios divinos sao insondaveis e a ciencia precaria dos homens nao se pode decidir nos problemas transcendentes das necessidades do Espirito.(EMMANUEL O Consolador)Piedade assassinaA eutanasia e uma questao de logica. Se partirmos da premissa que a morte e o fim, chegamos naturalmente a conclusao de que matar um doente incuravel ou uma crianca e um ato de piedade. Mas se partirmos da premissa de que a morte e apenas o fim de uma existencia, nossa piedade sera assassina. Uma premissa falsa nos leva a um raciocinio criminoso, para raciocinar de maneira certa precisamos dispor de dados certos sobre o problemas que enfrentamos. O materialismo so conhece o corpo e nao leva em conta a existencia da alma. Ignora por completo o sentido da vida. Seu raciocinio sobre a eutanasia se funda na ignorancia.O espiritualista sabe que a alma sobrevive ao corpo, mas nem todo espiritualista conhece o processo
alegar: Meu intuito foi proporcionar-lhe o consolo de um filho... E assim por diante.Defender a eutanasia e, sem mais, nem menos, fazer a apologia de um crime. Nao desmoralizemos a civilizacao contemporanea com o preconicio do homicidio. Uma existencia humana, embora irremissivelmente empolgada pela dor e socialmente inutil, e sagrada. A vida de cada homem, ate o seu ultimo momento, e contribuicao para a harmonia suprema do Universo e nenhum artificio humano, por isso mesmo, deve trunca-la. Nao nos acumpliciemos com a Morte.NELSON HUNGRIA(Parte dos Comentarios do Codigo Penal Decreto-Lei no 2.848, de 7 de dezembro de 1940 Edicao Forense)EUTANASIA NAOFelizes da Terra! Quando passardes do pe dos leitos de quantos atravessam prolongada agonia, afastai do pensamento a ideia de lhes acelerardes a morte!...Ladeando esses corpos amarrotados e por tras dessas bocas mudas, benfeitores do plano espiritual articulam providencias, executam encargos nobilitantes, pronunciam oracoes ou estendem bracos amigos!Ignorais, por agora, o valor de alguns minutos de reconsideracao para o viajor que aspira a examinar os caminhos percorridos, antes do regresso ao aconchego do lar.Se nao vos sentis capacitados a oferecer-lhes uma frase de consolacao ou o socorro de uma prece, afastai-vos e deixai-os em paz!... As lagrimas que derramam sao perolas de esperanca com que as luzes de outras auroras lhes rociam a face!... Esses gemidos que se arrastam do peito aos labios, selhando solucos encarcerados no coracao, quase sempre traduzem canticos de alegria, a frente da imortalidade que lhes fulgura do alem!...Companheiros do mundo, que ainda trazeis a visao limitada aos arcaboucos da carne, por amor aos vossos sentimentos mais caros, dai consolo silencio, simpatia e veneracao aos que se abeiram do tumulo! Eles nao sao as mumias torturadas que os vossos olhos contemplam, destinadas a lousa que a poeira carcome... Sao filhos do Ceu, preparando o retorno a Patria, prestes a transpor o rio da Verdade, a cujas margens, um dia, tambem vos chegareis!...(Do livro Sexo e Destino, Andre Luiz, ed. FEB)
o magnetismo de outros seres, encarnados ou nao.Os espiritos desequilibrados que estao a seu redor apenas exploram suas fraquezas. Buscam pontos vulneraveis, envolvendo-o negativamente em seu baixo padrao vibracional. Portanto, ninguem tem o poder de transformar sua mente, a nao ser que voce ceda diante da perturbacao. Quando voce diz que e um ser humano bom, que nunca faz mal a ninguem, acredita estar vivendo um ato de injustica. Porventura, ja se perguntou: faco mal a mim mesmo?Sera que respeito meus direitos pessoais? Considero minhas necessidades tao importantes quanto as dos outros? Para voce se livrar das agressoes dessas entidades, procure encontrar a area da sua vida que esta mais insegura e fragilizada. Reforce-a inicie um trabalho interior.Desfaca a necessidade de querer dos outros o que deve providenciar por si mesmo. Isso o aproximara da libertacao. Pouco a pouco, a aflicao que lhe atormenta os sentidos esvaira, e experimentara uma forca nova que brotara do seu interior, equilibrando seus sentimentos descompensados.Lourdes Catherine do Livro: Conviver e Melhorar Francisco do Espirito Santo Neto
Os primeiros registros oficiais da existencia dos Jogos Olimpicos datam de 776 a.C. Eles eram uma homenagem a Zeus - maior divindade segundo a mitologia grega - e tinham o poder de interromper guerras, batalhas e combates. A vitoria nos Jogos Olimpicos consagrava o atleta e proporcionava gloria tambem a sua cidade de origem. A celebracao dos Jogos Olimpicos durou ate o ano de 394 d.C., quando, por questoes religiosas, foi banida pelo imperador romano Teodosio.Seu renascimento so aconteceu cerca de 1500 anos depois, gracas aos esforcos de um pedagogo e esportista frances, o barao Pierre de Coubertin, que viu no esporte e nos ideais olimpicos gregos uma fonte de inspiracao para o aperfeicoamento do ser humano. Os primeiros Jogos Olimpicos da Era Moderna ocorreram em Atenas, no ano de 1896. Estava criada tambem a concepcao moderna do Olimpismo, filosofia que sintetiza a relacao amigavel entre as pessoas de diferentes paises a partir do esporte.Historia da MaratonaNo ano de 490 antes de Cristo quando os soldados atenienses partiram para a planicie de Maratona para combater os persas na Primeira Guerra Medica, suas mulheres ficaram ansiosas pelo resultado porque os inimigos haviam jurado que, depois da batalha, marchariam sobre Atenas, violariam suas mulheres e sacrificariam seus filhos.Ao saberem dessa ameaca, os gregos deram ordem a suas esposas para, se nao recebessem a noticia da sua vitoria em 24 horas, deveriam matar seus filhos e posteriormente se suicidarem. Os gregos ganharam a batalha, mas a luta levou mais tempo do que haviam pensado, de modo que temeram que elas executassem o plano. Para evitar isso, o general grego Milciades ordenou a seu melhor corredor, o soldado e atleta Filipides que corresse ate Atenas, situada a 40 quilometros dali, para levar noticia. Filipides correu essa distancia tao rapidamente quanto pode, ao chegar, conseguiu dizer apenas Vencemos, e caiu morto pelo esforco.No entanto, Herodoto conta que, na realidade, Filipedes foi enviado antes da batalha a Esparta e a outras cidades gregas para pedir ajuda, e que tivera de correr duzentos e quarenta quilometros em dois dias, voltando a batalha com os reforcos necessarios para vencer os persas. Seja como for, cerca de tres mil e quatrocentos anos mais tarde, em 1896, nos primeiros jogos olimpicos da era moderna, Filipedes foi homenageado com a criacao dessa prova de cuja distancia era de quarenta quilometros, mas que desde 1948 esta estipulada em 42,195 quilometros.Modalidades dos Jogos olimpicos da Grecia antigaCORRIDA A PE (dromos) Os gregos praticavam as seguintes modalidades de corrida a pe: Corrida simples ou stadion. E a corrida de velocidade propriamente dita, devendo o atleta percorrer uma unica vez a pista do estadio, que media 192 m. Corrida dupla ou diaulos. O atleta percorria duas vezes a pista do estadio. Corrida de fundo ou dolikhos. Nessa corrida, o percurso variava de 7 a 24 estadios, podendo somar, portanto, mais de 4 km. Corrida com armas ou hoplitodromia. Tendo como percurso dois ou quatro estadios, essa prova era disputada por corredores armados com a hopla, isto e, o armamento do hoplita (soldado de infantaria pesada), que se
equipava de escudo, capacete e perneiras. Segundo a tradicao, essa modalidade de corrida teria sido inspirada no anuncio de uma grande vitoria proclamado por um hoplita. Corrida com tocha ou lampadedromia. Embora nao estivesse incluida entre as provas dos quatro grandes jogos atleticos da Grecia, essa competicao, muito famosa em diversas festas religiosas, sobretudo nas festas atenienses em honra da deusa Atena, era uma prova de corrida com revezamento, disputada por cinco grupos de 40 cidadaos cada um. Em Atenas os corredores percorriam um caminho de 1000 metros, da muralha da acropole ao altar de Prometeu na periferia da cidade. Postados a uma distancia de 25 metros um do outro, o desafio era correr com uma tocha acesa e passa-la ao companheiro de revezamento sem que ela se apagasse. A vitoria pertencia ao grupo cujo ultimo corredor chegasse primeiro ao altar com a tocha acesa. Os corredores eram distribuidos por categorias de acordo com a idade. A corrida de fundo e a hoplitodromia so eram disputadas por homens adultos. Os atletas disputavam as provas de corrida (com excecao da hoplitodromia) inteiramente nus, com o corpo untado de oleo. O treinamento era realizado nos estadios dos ginasios. Para melhorar o desempenho, eram orientados a correr em terreno recoberto de areia ou, entao, a correr com as pernas fletidas para o fortalecimento dos musculos. As imagens conservadas nos vasos mostram que a postura dos atletas diferia, conforme se tratasse de corrida de velocidade ou de corrida de fundo. Os corredores de velocidade mantinham o tronco reto e imprimiam aos bracos alongados um balanceio, para acelerar o passo. Ja os corredores fundistas mantinham os bracos dobrados, junto ao corpo, e inclinavam levemente o tronco para a frente.Nas provas, os competidores se alinhavam em serie de 5 ou 6 no maximo. Aguardavam em pe o sinal de largada, com o dorso projetado para a frente e os pes bem juntos um do outro. Se houvesse um grande numero de corredores, eles eram distribuidos em series, por sorteio, e os vencedores de cada uma das series competiam, a seguir, entre si.LANCAMENTO DE DISCO (diskos) e DE DARDO (akon)E uma modalidade muito antiga, documentada em relatos miticos. Nas competicoes, o peso do disco variava conforme a categoria, cujos criterios de classificacao eram a forca e o peso dos atletas. Os discos, inicialmente de pedra e depois de metal, eram redondos, chatos e bem polidos. Pesavam em media 5 quilos e tinham 21 cm de diametro. Para torna-los mais aderentes as maos, era permitido gravar neles circulos ou figuras. O lancamento era feito de um ponto determinado e o local onde o disco caia era marcado com uma estaca, para confrontar-se os diferentes resultados. Vencia a competicao quem lancasse mais longe. Ha um recorde registrado de 29,28 m de distancia.O dardo, arma corrente na caca e na guerra, media aproximadamente 1,70 m e era da grossura de um dedo, mas o usado nas praticas esportivas e nas competicoes nao tinha ponta, a fim de evitar-se acidentes. Alem disso, o dardo possuia um lastro na extremidade e, no seu centro