modestia quanto de impotencia. Para Manuel, foi fundamental a leitura de Horacio Gonzalez, ensaista argentino que, segundo o proprio Manuel, e outro nome que pesquisa Albert Camus e ensaios na America Latina. Gonzalez foi a principal referencia que Manuel me apresentou, principalmente como uma fonte de pesquisas sobre Camus em nosso continente. Ainda sobre filosofia, Camus toma outro posicionamento, grifado por seu biografo Oliver Todd. Diz o biografo, nao Camus em si, mas citando varias de suas entrevistas: Filosofo, Camus? Nao, se os parametros ocidentais forem Platao, Kant, Hegel, Russel, Wittgenstein, Popper, Sartre... Camus repetiu que nao era filosofo, e sobretudo que nao era um existencialista, mas, vitima de uma coqueteria cultural francesa, nao insistiu muito. Em Estocolmo, nas conversas na embaixada, ele o lamentou. Sabia que Sartre era mais brilhante. Mesmo examinando-o com criterios da tradicao francesa, poderiamos dizer que Camus contribuiu para avancos filosoficos, a nao ser opondo-se ao sistema o que nao e pouca coisa? Algumas frases de Camus continuam toques cimbalos mais literarios do que filosoficos: Chamo de verdade a tudo o que continua. O fato de nao se impor como filosofo nao o impediu de ser um pensador com envergadura estimulante. Pelo contrario! Algumas de suas ideias de filosofia politica sao mais aceitaveis nesse final de seculo 20 do que ideologias que sucumbiram com o desmoronamento do mundo comunista. (TODD, Olivier. Albert Camus: Uma vida. 1998.). Engajamento e paixoes no jornalismoConsiderando o que Todd alega sobre a intelectualidade peculiar de Albert Camus, a licao final que eu gostaria de deixar nesta breve palestra e que ele foi, acima de tudo, um intelectual que lutou por uma experiencia moral valida, que discute a etica no concreto e no limite, fazendo jornalismo de guerra e colocando que uma imprensa engajada, e nem sempre comercial, e muito mais comprometida com seus trabalhos. Alias, e de se pensar que Camus contribuiu muito mais para a filosofia moral nao seguindo Sartre de forma cega e adotando uma postura mais ensaistica e concreta, como os ensaistas de tradicao francesa ou mesmo como Nietzsche fez em sua filosofia ateia e profundamente critica. Uma reflexao que fica, para jornalistas e filosofos interessados nesta palestra, nao e a defesa de um jornalismo estruturado de forma imutavel ou mesmo uma ontologia, uma filosofia autodeclaratoria.Este debate sobre Camus na imprensa mostra, na verdade, que ele criou filosofias e literaturas meramente exercendo sua etica no jornalismo. E que nao precisamos pensar em nos mesmos como grandes pensadores do mundo ocidental, mas apenas trabalhar na transmissao de ideias coerentes. O engajamento de Camus, acima da propria esquerda francesa, defendia uma coerencia interna que transborda em tudo o que ele escreveu em vida. O Mito de Sisifo, um de seus maiores ensaios, mostra que o mito grego de Sisifo e a personificacao do absurdo. O personagem mitologico foi amaldicoado a carregar uma pedra ate o pico de uma montanha e deixa-la cair, para repetir todo o processo. A vida e essa incoerencia, essa pobreza e essa miserabilidade, mas Camus pensou, assim como os Argelinos que lutaram pela independencia, que Sisifo deve