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tema do respeito pela vida que nao pode, de modo algum, ser separado das questoes de desenvolvimento dos povos. Trata-se de um aspecto que, nos ultimos tempos, esta assumindo uma relevancia sempre maior, obrigando a alargar os conceitos de pobreza e de subdesenvolvimento as questoes ligadas ao acolhimento da vida, sobretudo onde esta e, de varias formas impedida.Outra afirmacao que faz o Pontifice e a de que considerar o aumento da populacao como causa primeira do subdesenvolvimento e incorreto, inclusive do ponto de vista economico: basta pensar, de uma parte, na significativa diminuicao da mortalidade infantil e no prolongamento da vida media que registram os paises economicamente desenvolvidos, enquanto de outra parte, nos sinais da crise se mostram na queda da natalidade.Bento XVI escreve, no documento, sobre a procriacao responsavel, que ele considera como fator contributivo a uma procriacao responsavel. A Igreja destaca no texto que tem no coracao o verdadeiro desenvolvimento do homem, recomenda o pleno respeito pelos valores humanos, tambem no exercicio da sexualidade, ou seja, nao se pode reduzi-la a um mero fato hedonistico ou ludico, assim como a educacao sexual nao pode ser restrita a instrucoes tecnicas de protecao contra contagios e gravidez.O nascimento desse bebe, o habitante de numero 7 bilhoes, claramente uma estimativa aproximada, suscita questionamentos de diferentes setores da sociedade. O Secretario-Geral da ONU, Ban Ki-moon, por exemplo, ressaltou que a crianca chega a um mundo de terriveis contradicoes. Ele mencionou a fome no Chifre da Africa, os confrontos na Siria, a insatisfacao popular e os protestos de rua em todo o mundo. E lembrou que, apesar de haver bastante comida no planeta, um bilhao de pessoas passam fome todos os dias.Para o Secretario-Geral, a questao nao e mais sobre um bebe ou uma geracao, mas sim sobre toda a Humanidade.
A Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) esta lancando o concurso para o hino da Campanha da Fraternidade de 2013, que tem como tema: Fraternidade e juventude, e o lema: Eis-me aqui, envia-me! (Is 6,8). O hino sera escolhido em duas etapas: na primeira, sera feita a escolha da letra, com prazo de entrega das composicoes ate o dia 11 de dezembro de 2011; na segunda etapa, sera feito o concurso para a musica, ate marco de 2012. A CNBB solicita a colaboracao de todos os poetas para a criacao de um texto belo e profundo, que reflita a realidade da juventude, sua espiritualidade, seus anseios, suas lutas e esperancas, salienta o assessor da CNBB para a Musica Liturgica, padre Jose Carlos Sala. O objetivo geral da Campanha da Fraternidade 2013 e refletir sobre a realidade das juventudes no contexto da atual cultura midiatica, para compreender seu impacto na vida dos jovens a luz do evangelho, acolhendo-os como sujeitos e, com eles, construir relacoes e estruturas que promovam a Vida. Fonte: Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil - CNBBTags: Campanha da Fraternidade 2 de novembro, dia dos fieis defuntos. Para a Igreja catolica nao se trata de um feriado qualquer, mas de uma oportunidade de rezarmos pelos entes queridos que buscam a plenitude da vida diante da face de Deus. Desde os primeiros seculos, os cristaos ja visitavam os tumulos dos martires para rezar por eles e por todos aqueles que um dia fizeram parte da comunidade primitiva. No seculo XIII, o dia dos fieis defuntos passou a ser celebrado em 2 de novembro, ja que no dia 1 de novembro era comemorada a solenidade de todos os santos.A Igreja sempre celebra aquilo que provem de uma tradicao, daquilo que e fruto de uma experiencia de fe no seio da comunidade crista. O professor de teologia da vida consagrada no Instituto Regional para a Formacao Presbiteral do Regional Norte 2, Frei Ribamar Gomes de Souza, explicou que Santo Isidorio de Servilha chegou a apontar que o fato de oferecer sufragios e oracoes pelos mortos e um costume tao antigo na Igreja que pode ter sido ensinado pelos apostolos. O Frei salienta ainda qual o significado do dia de finados, que para o Catolicismo e uma data tao importante."A comemoracao de todos os fieis falecidos evidencia a unica Igreja de Cristo como: peregrina, purgativa e triunfante que celebra o misterio pascal", disse.O Frei tambem explica a esperanca que deve brotar no coracao dos cristaos, os quais sao convidados a nao parar na morte, mas enxerga-la na perspectiva da ressurreicao de Cristo.As vezes olhamos a nossa vida numa perspectiva de uma tumba que sera fechada com a terra e com uma pedra em cima, mas para nos cristaos, Cristo esta diante dessa pedra ele que e a Ressurreicao e a vida. Ele olha atraves da pedra e ver a cada um de nos", salientou.Dia de finados e purgatorio.O purgatorio que faz parte da doutrina escatologica da Igreja e a condicao de purificacao que as almas devem passar para apresentarem-se sem mancha diante de
Deus. Ao contrario do que se pensa, nao trata-se de um castigo, mas de uma intervencao da misericordia de Deus. A doutrina do Purgatorio veio definida no segundo Concilio de Lion em 1274. Frei Ribamar Gomes explica que este dia serve para rezarmos preferencialmente pelas almas dos purgatorio, as quais precisam de purificacao para adentrarem no Paraiso."O purgatorio nos transforma na figura sem mancha, ou seja, no verdadeiro recipiente da eterna alegria. No purgatorio a alegria do encontro com Deus que acontecera, supera a dor e o sofrimento. So nao acredita no purgatorio quem duvida da misericordia de Deus. o verdadeiro significado do dia de finados so pode ser encontrado no amor de Deus".
O tao esperado momento enfim aconteceu, e na noite da ultima quinta-feita dia 08 de dezembro, O Padre Junior de Jesus juntamente com o Bispo Dom Carlos, realizaram a inauguracao do museu da Paroquia Imaculada. Foram Convidados a fazerem parte da cerimonia: O vereador Jocenando Almeida, A secretaria de educacao Aleni Brito, Professora Rosalia e os envolvidos diretos na contrucao e idealizacao do museu.O museu tem expostos alguns objetos antigos da igreja, e tambem adesivos com fotos onde nelas constam fundamentalmente varios eventos da igreja no passado e tambem todos os padres que ja fizeram parte da paroquia.Com este novo espaco, Padre Junior diz valorizar a historia da igreja nestes cinquenta anos de diocese, pois expoe praticamente todo seu historico em fotos e objetos. O museu foi arquitetado pela equipe que e formada por: Marly Oliveira; Luma Moreira; Sione Almeida; Neirele Ferreira; Uesley Fonseca; Luciara Lopes; Luzia Lopes; Adailson; Sirlene Bernardina; Jaiane Dantas..A organizacao do evento, ficou a cargo de Luzia Lopes e Luciara lopes. Mae e filha que tambem vem desempenhando um trabalho digino de elogios a frente da PASCOM.Com esta obra a Paroquia Imaculada Conceicao, mostra aos seus fieis a imensa preocupacao em resguardar todo o patrimonio historico da igreja.Veja o album do Evento Clicando na foto ao lado: "Quem cre em Deus-Amor leva em si uma esperanca invencivel, como uma lampada com a qual atravessar a noite para alem da morte, e chegar a grande festa da vida", ressaltou o Papa Bento XVI antes de recitar a tradicional oracao mariana do Angelus neste domingo, 6. O encontro do Santo Padre com os cerca de 40 mil fieis reunidos na Praca de Sao Pedro aconteceu as 12h (horario de Roma - 9h no horario de Brasilia).O Pontifice fez sua reflexao a partir da parabola das dez jovens enviadas a uma festa de nupcias, simbolo do Reino dos ceus e da vida eterna (Mt 25,1-13). Dessas, cinco entram na festa, porque, na chegada do esposo, tinham o oleo para acender as suas lampadas; enquanto as outras cinco permaneceram fora, porque nao haviam levado oleo."O que representa esse "oleo", indispensavel para sermos admitidos ao banquete nupcial? Santo Agostinho e outros antigos autores o leram como um simbolo do amor, que nao se pode comprar, mas se recebe como dom, conserva-se no intimo e pratica-se nas obras. Verdadeira sabedoria e aproveitar a vida mortal para realizar obras de misericordia, porque, depois da morte, isso nao sera mais possivel. Quando formos despertados para o Juizo Final, esse acontecera com base no amor praticado na vida terrena. E esse amor e dom de Cristo, efuso em nos pelo Espirito Santo", explicou o Bispo de Roma. Reduzir a violencia e construir a paz e o tema do Dia de Oracao e Acao pela Crianca, que sera comemorado em todo o pais na semana de 13 a 20 de novembro. Para marcar a data, a Pastoral da Crianca, que integra a Rede Mundial de Religioes para a Infancia (GNRC), mobilizou sua rede de 230 mil voluntarios em cerca de 40 mil comunidades em todos os estados brasileiros.
A proposta e direcionar, na semana, oracoes e acoes para a protecao dos direitos e a promocao do bem-estar das criancas. Celebrado no dia 20 de novembro, o Dia Mundial de Oracao e Acao pela Crianca foi instituido durante o III Forum Global da Rede Global de Religioes para a Infancia, realizado em Hiroshima no ano de 2008. O dia foi escolhido por ser o Dia Internacional da Infancia, data em que foi proclamada a Convencao sobre os Direitos da Crianca pela Organizacao das Nacoes Unidas (ONU). Fonte: Radio Vaticano
dentro de uma perspectiva mais critica. Por que diabos, entao, estariam tao suscetiveis ao suposto racismo das historias do escritor?Ha inumeras outras possibilidades que a ficcao de O sitio do pica-pau amarelo e cia poderia estimular na gurizada, mas dona Ana esta preocupada apenas com as entrelinhas Mister Hyde das obras. Varias geracoes leram Lobato, geracoes inclusive diretamente engajadas na melhoria dos padroes de civilidade do Brasil, mas dona Ana acha que nao vale a pena o Estado bancar a difusao de livros cheios de preconceitos, com ilustracoes horrorosas, pouco atraentes e de dificil compreensao.Como se nao bastasse tamanha patrulha, a escritora ainda defende a ideia de que, alem de julgar o pensamento publico (literario) dos escritores, o leitor deve conhecer sua perfida e mesquinha intimidade. So assim, talvez, sabera que Kafka era obrigado pelo pai a comer baratas ou que Lewis Carroll nao passava de um pedofilo desnaturado.A mim nao interessa que ideologo ou mau habito faz a cabeca de um escritor, cineasta, musico ou pintor (Elia Kazan nao se tornou um cineasta menor depois que se descobriu sua contribuicao para o macarthismo). A obra se impoe, independentemente do espirito do tempo, que muitas vezes deixa marcas na personalidade do artista. Se Lobato possuia pendores racistas, pior pra ele, que talvez tivesse sido um escritor ainda mais sensacional caso nao houvesse flertado com teorias tao bocais.
Era o cemiterio mais morbido e pomposo da cidade. O ceu estava plumbeo e poucos seres vivos incomodavam o silencio. La se enterravam familias tradicionais e a elite falida. Existiam muitos mausoleus, jazigos perpetuos e lapides suntuosas. Uma, em especial, chamou a atencao de Dona Salustiana. Laje tumular de granito, um anjo negro, o dedo em riste. Aos seus pes, uma criatura a suplicar por perdao. Assombrosamente hipnotica. Um Deus repressor, o mesmo que Dona Salu temia e adorava, estava ali, funesto, estatico. O cortejo seguiu, mas a imagem alojou-se nas reminiscencias da velha. Ela mirou a estatua por mais tres vezes. Marina equilibrava-se sobre um pequeno banco. Era, indiscutivelmente, uma mulher belissima, perturbadora. O gauche a dizia uma mistura de Rita Hayworth e Emmanuelle Beart. A pele muito branca contrastava com os cabelos levemente ruivos. O coque desleixado deixava a mostra o simbolo celta, um triskle tribal azulado. Sardas cercavam a tatuagem, descendo do pescoco ate o meio das costas. Ali, o corpo fazia uma primeira curva, muito suave, que se acentuava perto do coccix. Depois, a carne se alargava centrifugamente, formando uma bunda exata, tao perfeita que raramente passava impune pelas ruas. Uma familia em claro-escuro - Nilson Galvao (Jornal A Tarde, Caderno 2 - pag. 5, de 11 de junho de 2011)Com quantas camadas de mesquinharia se retrata uma familia infeliz? O baiano Marcio Matos parece ter partido de uma pergunta assim para conceber o seu romance de estreia, A suave anomalia. Com uma paleta de tintas asperas, tracos vigorosos e bom dominio da tecnica, o autor se vale do talento de observador de paisagens humanas para compor uma narrativa em claro-escuro, onde a luz, se nao deixa de se insinuar, sera sempre surpreendida por uma calculada sucessao de elementos de sombra.E que sombras: a maior, e mais angustiante, e a do patriarca do casarao onde se concentra todo o apelo dramatico da historia. E como se casarao e patriarca, alias, fossem a extensao um do outro, seres miticos a destilar veneno para assustar e atarantar a familia. Mas ha outros espectros a rondar o casarao, nas formas de matriarca, filhos, noras, genros e agregados que, se nao atingem o grau de violencia psicologica daquele que e descrito ao longo de todo o livro como simplesmente o avo, nao ficam atras nas intencoes espurias e nas manobras sordidas.O livro so concede as cores da esperanca a cacula da familia, uma moca que destoa do restante pelo perfil sonhador, por gostar de ler, por se ligar em musica pop. Marina e seus arroubos de adolescente extemporanea conferem graca e leveza a muitas passagens de A suave anomalia, numa especie de contraponto ao peso carregado pelos demais personagens. Mas nao e a toa, e bom que se avise, que a moca divide com o pai o protagonismo da trama.Que se prepare para revelacoes e situacoes hardcore, portanto, quem topar essa travessia do casarao tendo como guia a escrita caustica de Marcio Matos. Ah, sim, e antes que seja tarde: vale lembrar que cenario e personagens cheios de meandros e tortuosos subterfugios
mostram-se ao leitor em meio a escaramucas com pinta de romance policial. E preciso saber, afinal, se as mortes que abalam a trama foram ou nao criminosas e neste ultimo caso descobrir, claro, quem foi que matou, e como, e por que.Ao longo da narrativa, o autor conduz com habilidade, mas um certo tom blase, essa especie de who dunnit, o famoso quem fez isso das historias policiais. Ate porque essa questao, em si, nao e o que importa. O foco mesmo e observar como as pessoas reagem aos acontecimentos.Como o filho mais velho, por exemplo, e capaz de se mostrar frio, oportunista e lamentavelmente inepto para conspirar em meio ao luto familiar. E como algumas das cartadas mais ardilosas acabam saindo da cabeca da nora superficial e aparentemente pouco afeita a manipular as pessoas como um eximio jogador de xadrez.Contemplado pelo edital de apoio a publicacao de obras de autores baianos da Secretaria de Cultura do Estado (Secult) e publicado pela editora Casarao do Verbo, o romance de Marcio Matos e antes de tudo uma boa noticia para a cena literaria local. Sinal de que tem escritor novo na praca. E que de sua lavra ainda se devem esperar muitas, e quem sabe ainda mais ousadas, dessas suaves anomalias.________________________________Nilson Galvao e jornalista e poeta (http://nilsonpedro.wordpress.com)
a indiferenca da critica, que nao reconhece seu talento).Mas, se pensamos na cena a partir de outra perspectiva (ou seja, simplesmente pensando), e muito simples ver como ambos os polos estao ligados, nao so pela circulacao de figuras, mas, sobretudo, pela relacao que os dois lugares mantem com a literatura, pela ideia trivial que cada polo tem da escrita. O mercado e a academia escrevem a favor da reproducao da ordem, de sua sobrevivencia, a favor de suas convencoes.NOVO E claro que, no capitalismo tardio, tanto o mercado como a academia precisam da novidade para se reciclarem (o carater outrora radical do novo se converteu em mero valor de troca -no mercado- ou em simples valor de uso, na academia). Portanto, escrever a favor da manutencao da ordem, do consenso, nao exclui o gosto pelo novo.Depois de quase 150 anos de existencia de tradicao do novo, o mercado liquidou o assunto entendendo o novo tao somente como o ultimo, o jovem, a mercadoria mais recente, esvaziando essa tradicao de densidade e perspectiva. A academia, consciente de que a mudanca e o novo ja nao passam de uma tradicao, resolveu a questao historicizando o problema, incorporando-o a uma galeria de relativismos teoricos e culturais sem duvida pertinentes, mas que exclui o que ainda sobrevive -como problema que incomoda- da tradicao do novo: o desejo louco de mudanca.Como se a critica e a narrativa academica dissessem: "Ja que eu sei que a mudanca e a ruptura nao passam de uma tradicao entre outras, nao busco seu efeito de novidade, porque sei que ele nao existe, e entao me conformo com o que ha, com o realmente existente".DESEJO LOUCO De fato, a mudanca, a ruptura e a novidade, hoje, parecem nao existir realmente. Mas sobrevivem como desejo, como pulsao. A sobrevivencia do desejo louco pelo novo produz efeitos de escrita -romances e poemas reais- que nem a academia nem o mercado conseguem assimilar.Enquanto o mercado e a academia escrevem a favor de suas convencoes, a literatura que me interessa -a "literatura de esquerda"- suspeita de todas as convencoes, inclusive as suas proprias. Nao busca inaugurar um novo paradigma, mas por em questao a propria ideia de paradigma, a propria ideia de uma ordem literaria, seja ela qual for. E uma literatura que se escreve sempre pensando no lado de fora, mas um lado de fora que nao e real: esse fora nao e o publico, a critica, a circulacao, a posteridade, a tese de doutorado, a sociologia da recepcao, a contracapa, os parabens.LINGUAGEM Esse lado de fora tambem nao e a tradicao, a angustia das influencias, outros livros. Nao. Esse lado de fora convencional, que esta vedado para a literatura de esquerda, porque a literatura de esquerda e escrita pelo escritor que nao escreve para ninguem, em nome de ninguem, sem outra rede alem do desejo louco de novidade. Essa literatura nao se dirige ao publico: dirige-se a linguagem.Nao se trata da oposicao de romances "de trama" vs. romances "de linguagem" -que e como dizer: a oposicao de mercado vs. academia-, mas e muito mais
em mercadoria (como a produz o mercado) e sua resistencia a transformar-se em obra (como supoe a academia). Escapa ao plano da eficiencia e da plenitude (o campo do mercado), mas tambem se subtrai ao da codificacao (a academia).A comunidade inoperante supoe a instituicao literaria do futuro, entendido como demora, como suspenso, como passo adiante; sua existencia nao precisa de provas (como precisam o mercado e a academia: numeros, citacoes, coloquios, exemplos).Nessa comunidade negativa, a leitura nao se impoe sob o modo da distribuicao (como no mercado) nem no da circulacao (como na academia), mas como generalidade imaginaria da particularidade. Exprime-se como indeterminacao. Quem pertence a literatura da comunidade inoperante integra a comunidade dos que nao tem comunidade.FRATRIA E POLEMOS A comunidade inoperante, a comunidade da literatura de esquerda, se institui sob dois preceitos opostos, o combate sempre real entre duas ordens contraditorias: a "fratria" e o "polemos" (palavras gregas que deram origem a "fraternidade" e "polemica", respectivamente). Combate sem resolucao, claro, mas de forcas que se imbricam uma com a outra, se unem. A "fratria" e indissociavel do "polemos".E certo que no mercado e na academia ha polemicas, entabulam-se discussoes entre pares. Mas acontecem sob o modo da comunicacao, estabelecem-se no espaco do publico. A comunidade inoperante se subtrai de ambos os polos: rechaca o publico e abomina o privado; funciona no ponto de fuga do futuro; suspende a argumentacao, rechaca a comunicacao, ja que "fratria" e "polemos" andam juntas.O pertencimento a "fratria" e imaginario; esta composto pelos seres que pertencem a comunidade dos que nao tem comunidade; nenhuma fala universal toma sua voz; pelo contrario, expressa a fala da multiplicidade de solidoes; estabelece o "polemos" como sua forma de ser no outro mundo; dai que nao lhe interesse ganhar discussoes (nega a nocao de vitoria), mas apenas de fazer a entrega da doacao do indeterminado, o dom da literatura.AVANCO CONSERVADOR A literatura de esquerda nao busca ser reconhecida, mas posta em questao. Mas, enquanto isso, o pior aconteceu: a literatura argentina contemporanea continua com sua politica do cafe com leite, como se nada tivesse acontecido, nem sequer um registro de seu fracasso.A volta ao cafe com leite nao e um retrocesso, porque a literatura, assim como a historia, nao retrocede. Pelo contrario: e um avanco. Um avanco do discurso conservador, dos valores mais convencionais, das ideias mais requentadas, das estrategias mais calculadas, dos riscos menos tomados.E, obviamente, a maioria dos escritores do cafe com leite pertencem a esquerda politica, sao proximos ao progressismo; esses escritores questionam a politica neoliberal dos anos 90 sem questionar (pelo contrario: tiram proveito) o substrato em que se basearam: a ideia de sucesso no mercado, a midiatizacao, as formulas publicitarias, os posicionamentos de imagem corporativa.Em troca, e preciso pensar a literatura de outro modo, a partir de outro lugar, a partir de um sem lugar. Esse sem lugar e o espaco da literatura de esquerda. A partir desse sem lugar, fala o escritor sem publico.
longo e tenebroso inverno. Estarei mais presente por aqui de agora em diante. Fiquem com o fastfilm (by Pinauna Digital) do lancamento de "Alem do Espelho", da minha querida Vanessa Brasil.
Needle in the bay, composicao do finado compositor norte-americano Elliott Smith (1969-2003).___________________________Thiago Lins da Silva e professor, especialista em Estudos Literarios e mestrando em Literatura e Diversidade Cultural pela UEFS. Publicou, em parceria com Georgio Rios e Paulo Andre, o volume de poemas So Sobreviventes (Editora Tulle, 2008).