o italiano daqui trabalhasse mais e de forma mais ardua do que a televisao estava mostrando. Contudo, uma entrevistada de 45 anos, descendente de segunda geracao, diz que sua mae, uma senhora ja idosa, ficava "fascinada" assistindo as cenas de festa na novela, e que seriam justamente estas que a fariam "retornar ao passado". Esse tipo de comentario faz supor que, conforme Halbwachs (1990), permanecendo na memoria aquilo que e partilhado socialmente, a novela, mesmo nao fazendo justica ao que os descendentes locais considerariam correto, promoveu a revivificacao de determinadas memorias. Nesse processo, dialetica de individuo e coletivo, nao importaria tanto como as festas seriam mostradas na ficcao, mas aquela outra festa, que estava la na memoria da descendente e que, partindo das imagens televisivas, pode ser narrada, comentada ou citada em um questionario, como feito pela filha daquela senhora a mim.Uma descendente salientou que, quanto a alimentacao, a novela em nada reproduzia a realidade dos italianos locais: "Nao ha pao, salame, polenta!", respondeu ela. A mesma entrevistada diz que utensilios tipicos da cozinha italiana nao apareceram na novela. Outra entrevistada, de 21 anos, diz que na novela "so aparece o macarrao". Em materia publicada no Clipping Diario do Povo, de 20/2/2000, e colocado que "Novela dispara o ibope do macarrao - Novela de italianos da agua na boca e aumenta a receita dos fabricantes de macarrao caseiro". Segundo a reportagem, os fabricantes do setor estariam sentindo reflexos positivos nas vendas, e a novela seria "uma propaganda gratuita dos costumes italianos". A industria Adria teria, inclusive, lancado um macarrao com o nome Terra Nostra. Nessa mesma reportagem, era exposto por um dono de Pastificio de Campinas que, apos a novela, o ponto alto das vendas seria o macarrao tipo talharim e que o cliente ja chegaria pedindo o "macarrao da Paola"17. Para Almeida, que realizou pesquisa etnografica da recepcao da novela O Rei do Gado em Montes Claros-MG, nao se pode esquecer que a televisao brasileira se desenvolve similarmente ao crescimento do mercado consumidor e de uma cultura consumista no pais (2005, p. 1). Enfim, elementos que se intercruzam na televisao como expressao cultural e como veiculo comercial e que poderiamos denominar de campo de producao e recepcao das telenovelas.Um entrevistado de 37 anos diz que nao era possivel nem fazer comparacoes com a alimentacao da IV Colonia de Imigracao Italiana, ou seja, a comida daqui seria mais italiana e melhor do que aquela mostrada na televisao. Ele mesmo critica que, na novela, nao aparecem os animais, tao apreciados na alimentacao dos italianos, como o porco, por exemplo. Uma entrevistada, descendente de terceira geracao, 28 anos, quando questionada se a novela refletia historicamente a realidade dos imigrantes no tocante a alimentacao respondeu que:"Sim, reflete. Na casa de Leonora, sempre a polenta esta presente nas refeicoes e, na colonia italiana, tudo e motivo de comida".Nessa resposta se observa o quanto a novela, mesmo se passando em um cenario espacial distinto daquele dos imigrantes italianos locais, fez com que as imagens espaciais dialogassem. O espaco das fazendas de cafe passa a ser interpretado como