que fazemergir novos mapas e representacoes do fazer arte. Para ele, eprovidencial pensarmos como nossas acoes e reacoes cotidianas sao, de fato,dilatacoes corporeo-artisticas de uma organicidade complexa que (se) engendra(m) na cidade.Hegel desenvolveu umaideia acerca da formacao cultural como uma criacao artistica. Mas dentre os arquitetos e designers da novaarte moderna, Mondrian foi o maior entusiasta da confluencia entre desenhoindustrial, estetica racionalista e o ideario de uma obra de arte total, umprojeto de transformacao social, de organizacao da vida individual e coletiva,como um novo sistema de valores eticos e sociais e como o sistema de umacivilizacao nova, concebida como um todo. O Pos-moderno inaugurou areprogramacao terapeutica e compensadora de identidades sociais, paisagisticasou culturais, a implantacao compulsoria de simbolos de identificacao ou acriacao de espacos alternativos de comunicacao. (...) O simulacro cultural dosmeios de comunicacao gerou novos sistemas de socializacao e modificacao daconduta.Quando Whilhelm Richard Wagner, compositor alemao doseculo XIX, falava em obra de arte total em sua obra intitulada DasKunstwerk der Zukunft ouA Obra de Arte do Futuro, propunha a convergencia entre as linguagensartisticas produzindo um espetaculo completo. Para o compositor as artes naodeveriam estar isoladas umas das outras, ja que o homem e um ser de linguagem. A obra de artetotal proposta por ele, considerava uma teoria global para todas as artes,indo na contramao dos limites impostos pela Arte ate o seculo XIX, queconsiderava apenas as linguagens artisticas de forma separada.O poder do simulacroreside na vida industrialmente programada que se revela uma perfeita criacaoartistica: suplanta a existencia cindida do homem moderno, sua consciencianegativa, suas visoes de desamparo e as esperancas de felicidade que so delasnascem, por sua replica artificial, ao mesmo tempo artistica, tecnologica eindustrial, e configurar o espetaculo de sua vida, da sociedade ou da cultura comoa unica alternativa de sobrevivencia.A hibridizacao pode serexplicada dentro de dois processos fundamentais, sendo:quebra e a mescla das colecoes organizadas pelos sistemas culturais;desterritorializacao dos processos simbolicos e a expansao dos generos impuros. Destas analises desvenda-se asarticulacoes entre modernidade e pos modernidade, entre cultura e poder.Contudo, a vida urbana transgride a cada momento essa ordem. No movimento dacidade, os interessesmercantis cruzam-se com os historicos, esteticos e comunicacionais. As lutas semanticaspara neutralizar, perturbar a mensagem dos outros ou mudar seu significado, esubordinar os demais a propria logica, sao encenacoes dos conflitos entre asforcas sociais: entre o mercado, a historia, o Estado, a publicidade e a lutapopular para sobreviver.As buscas mais radicais sobre o que significaestar entrando e saindo da modernidade sao as dos que assumem as tensoes entre desterritorializacaoe reterritorializacao. Com isso surgem dois processos, a:perda da relacao "natural" da cultura com os territorios geograficos e sociais; certas relocalizacoes territoriais relativas, parciais, das velhas e novas producoes simbolicas. Renato Rosaldo aponta como meio para costuraresse apartheid, a hibridizacao intercultural que revalidaria asidentidades, atualizando e aproximando continentes, globalizando-os.1 O psiquiatra austriaco Moreno in Acultura como obra de arte total.Referencia bibliografica:ROSALDO, Renato. Culture & Truth: TheRemaking of Social Analysis. Beacon Press, 1993