A unidade da fe em Deus, que constantemente queremos criar (ou temos de criar porque, em certo sentido, dela necessitamos), nao se encontra nos textos, nem na coletanea de escritos, tampouco no canon; ela se encontra unicamente em nossa perspectiva. Nos transformamos as afirmacoes biblicas em afirmacoes que possam nos orientar e que se ajustem ao nosso crer e fazer (Erhard Gerestemberger, Teologias no Antigo Testamento, 2007, p.9).Multidao e o nome de uma imanencia. A multidao e o conjunto de singularidades (Antonio Negri, Para uma definicao ontologica da multidao, Lugar Comum, n.19-20, p.19.Queria estar na companhia dos irmaos e irmas escutar/refletir sobre Teologias da Multidao, mas de fato, a UENF em Campos dos Goytacazes, torna serio o desafio da distancia. Imagino que meus amigxs da mesa irao se preocupar em ler textos ligados a memoria do Novo/Segundo Testamento, de Jesus e Paulo. Nenhum problema. Na verdade, ao contrario. E imenso o desafio. Pois, temos de lembrar que o cristianismo e memoria dos apostolos e apostolas, discipulos e discipulas, que fizeram multidao para resistir. Sim, porque o cristianismo dentro do imperio romano era uma religiao minoritaria no seculo I. Ganhou proporcao somente no seculo III, quando o imperador, para nao rachar seu imperio, assumiu como religiao oficial.[1]Logo, a sobrevivencia do cristianismo nos dois primeiros seculos mostra as esforco de articulacao e resistencia dos seguidores de cristo mediante os cercos do imperio. Ao mesmo tempo, nao se pode negligenciar o truque do imperador Constantino, que ao se converter ao cristianismo (Paul Veyne [2]), fez-se marco da derrocada do cristianismo dos subalternos, dos vencidos (Benjamin [3]) das multidoes (Negri [4]). Por conta dessa derrocada, queria me deter rapidamente em um instigante texto da tradicao crista encontrado no livro de Genesis. Ate para nao perder de vista a esperanca do dialogo com tradicoes monoteistas (judaica e arabe) tao significativas no contexto ocidental. [5]A Babel biblicaPassando os olhos sobre o texto de Genesis 11,1-9, conferimos a famosa narrativa da Torre de Babel. Essa passagem, segundo estudiosos [6], e uma narrativa de trabalhadores e trabalhadoras camponeses da provincia de Juda que reconstruiam a cidade apos a derrocada do imperio Babilonico. Estao em processo de trabalho forcado com os setores politicamente apoiados pelos persas para reconstruir a provincia de Juda/Yehud. Uma questao instigante a respeito desse texto biblico e que ele ao mesmo tempo sucede e precede genealogias. Como sabido, genealogias sao exposicoes de pessoas e nomes dos antepassados que, no caso do Antigo Testamento, se chamam de: toledotes. Toledotes significam genealogias, geracoes, ou nascimentos. Mas por ser um termo chulo e feminino prefere-se a palavra barrigadas! (Milton Schwantes [7]).Portanto, o texto da Torre de Babel emerge entre as narrativas das barrigadas do povo de Juda. O fato e que o texto da Torre de Babel parece flutuar no meio dos muitos nomes de pessoas, clas e familias. Genealogias sao evocacoes do comunitario. Sim, porque, nao sao pessoas, mas sim familias, clas! Conjunto de familias e clas se faz multidao. Na verdade, a mensagem do texto e simples. Vamos a ela. Primeiro, havia apenas uma lingua na terra, um