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voce me vera usando botas ou sapatilhas na maior parte do tempo. Gosto de ficar basica. Como voce descreve seu estilo para acessorios?Eu amo bolsas, mas nao sou uma grande fa de joias. De vez em quando me apaixono por um brinco ou uma pulseira, mas nao uso esse tipo de coisa o tempo todo. Gosto de manter isso bem simples.Tratando-se de fazer compras, quais sao os seus mimos?Nao acho que isso seja classificado como fazer compras, mas realmente gosto de me mimar com uma massagem. Mssagens sao realmente, realmente otimas! Nao faco compras muito extravagantes porque sei que se eu comprasse, por exemplo, um par de oculos muito caro, tenho certeza que iria perde-lo. Eu ganhei algumas coisas bem legais como bolsas luxuosas mas prefiro dar a mim mesma um dia de spa que qualquer outra coisa.Ja falamos sobre moda, mas e sobre beleza? Como voce descreve seu estilo de maquiagens?Eu uso muita maquiagem quando estou trabalhando porque isso faz parte. Mas caso contrario, nao uso nada. E raro me ver de maquiagem, a nao ser que esteja indo para um jantar chique ou um evento. Nao gosto de usar maquiagem o tempo todo porque e bom deixar a pele respirar. E importante deixa-la descansar, especialmente se voce usa o dia todo no trabalho.Como voce mantem sua pele tao limpa e bem cuidada?Eu lavo o rosto toda manha e toda noite. Faco o possivel para mante-la hidratada. Uso varios produtos Oil Of Olayque sao voltados para uma geracao mais velha, mas acho que usando-os desde agora, certamente fara a diferenca.Voce tem outras dicas de beleza?Eu acho importante beber muita agua. Hidratar e a chave quando voce quer limpar sua pele! E comer varias frutas e vegetais. Voce fica preocupada dos paparazzis te verem sem maquiagem?Nao, eu nunca me importo com eles. Eu nunca levo eles em conta na minha vida, porque nao me importo como estou. Estou feliz por dentro e e tudo isso que importa.
entre os que merecem agraca prometida nas bem-aventurancas aos que trabalham e constroem a paz[11].8. Aofinalizar estas consideracoes, exorta-se aos bispos, e sob sua guia, aossacerdotes a considerar e aprofundar no significado espiritual do rito da paz,tanto na celebracao da Santa Missa como na propria formacao liturgica eespiritual ou na oportuna catequese aos fieis. Cristo e nossa paz[12],a pazdivina, anunciada pelos profetas e pelos anjos, e que Ele trouxe ao mundo comseu misterio pascal. Esta paz do Senhor Ressuscitado e invocada, anunciada edifundida nas celebracao, tambem atraves de um gesto humano elevado ao ambitosagrado.OSanto Padre Francisco, no dia 7 de junho de 2014, aprovou e confirmou o que secontem nesta Carta circular, preparada pela Congregacao para o Culto Divino e aDisciplina dos Sacramentos, e ordenou sua publicacao.Nasede da Congregacao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, ao dia08 de junho de 2014, na solenidade de Pentecostes.AntonioCard. CANIZARES LLOVERAPrefeitoArthurROCHEArcebispoSecretarioNOTAS[1].Jo 14, 27[2].Cfr. Jo 20, 19-23.[3].Cf. MISSALE ROMANUM ex decreto SS. Concilii Tridentini restitutumsummorum pontificum cura recognitum, Editio typica, 1962, Ritusservandus, X, 3.[4].CONGREGACAO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr.,redemptionis sacramentum, 25 de marco de 2004, n. 71: AAS 96 (2004) 571.[5]. MISSALEROMANUM, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum,auctoritate Pauli Pp. VI promulgatum, Ioannis Pauli Pp. II cura recognitum,editio typica tertiam, diei 20 aprilis 2000,Typis Vaticanis, reimpressioemendata 2008, Ordenacao Geral do Missal Romano, n. 82.[6].Cf. BENTO XVI, Exhort. Apost. pos-sinod., Sacramentum caritatis, 22de fevereiro de 2007, n. 49: AAS 99 (2007) 143[7].Cf. Bento XVI, Exhort. Apost., Sacramentum caritatis, 22 defevereiro de 2007, n. 49, nota n. 150: AAS 99 (2007) 143.[8].MISSALE ROMANUM, Ordo Missae, n. 128[9].No rito romano nao esta tradicionalmente previsto um canto para a paz porque sepreve um tempo brevissimo para dar a paz somente aos mais perto. O canto da pazsugere, pelo contrario, um tempo muito largo para a troca da paz.[10].Cf. Ordenacao Geral do Missal Romano, n. 82: "Conveniente, contudo, quecada um expresse sobriamente a paz somente aos que tem mais proximo"; n.154: "O sacerdote pode dar a paz aos ministros, permanecendo sempre dentrodo presbiterio, para nao alterar a celebracao. Faca-se do mesmo modo se, poruma causa razoavel, deseja dar a paz a alguns fieis"; CONGREGACAO PARA OCULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr., Redemptionissacramentum, 25 de marco de 2004, n. 72: AAS 96 (2004) 572.[11].Cf. Mt 5, 9ss.[12].Ef. 2, 14.
O ser humano no decorrer da suaexistencia e cada vez mais filho do barulho, da correria, da agitacao. Praticamentea palavra silencio e cada vez mais esquecida na sociedade, para alguns, e vistacomo inimiga do homem moderno. Basta so olhar as pessoas em sua volta eperceber que a maioria delas nas ruas, onibus, carros ou andando estao com seusouvidos ocupados com fones, evitando assim a comunicacao com os outros, com elemesmo e ate com Deus. Vivendo no seu proprio mundo transforma esse modoparticular uma verdadeira fuga do mundo, seja para relaxar ou para viverfechado em si mesmo ou sair da solidao. Pessoas que tem medo dasolidao nao suportam o silencio, e quase que uma lei viver submergido no barulho.A situacao piora quando essa ansia de barulho (mesmo que inconsciente) e levadapara dentro das nossas Igrejas, realmente hoje,a musica comeca no templo a molestar, por sua anarquia e multiplicidade, porsua vulgaridade, por seu escasso poder religioso; torna-se preferivel osilencio (IDIGORAS, 2005, p. 17. Prefacio do livro O canto cristao na Igreja primitiva). Osilencio pode ser interpretado de varias formas, silencio como: resposta,contemplacao, indignidade, indecisao, medo, surpresa, emocao, etc. Para algumaspessoas fazer um momento de silencio e um verdadeiro desafio, e isso, esta cadavez mais forte dentro das nossas Igrejas, seja em relacao a assembleia comotambem na parte dos musicos. No livro de Eclesiastes 3, 7 diz que para tudoexiste um tempo, inclusive tempo decalar e tempo de falar, a reflexao que vamos tratar aqui e para perceber ovalor do silencio dentro da Santa Missa, e que todos nos no decorrer da SantaMissa, temos o direito ao sagrado silencio apos o momento da comunhao. OCatecismo da Igreja Catolica nos diz que aoracao mental e silencio, este simbolo do mundo que vem ou amorsilencioso.[...] E neste silencio, insuportavel ao homem exterior, que o Painos diz seu Verbo encarnado, [...] e que o Espirito filial nos faz participarna oracao de Jesus (Cf. no 2717). O proprio CIC afirma que realmente edificil para o ser humano mergulhar no silencio de Deus, e necessaria umadisciplina, se alto-educar para poder parar apos um dia corrido e reencontraras suas forcas Naquele que e o consumador da nossa vida. O silencio juntamentecom a nossa vontade tem o poder de nos lancar dentro de nos mesmos, e apossibilidade de nos ajoelharmos dentro do nosso interior e colocar a nossaalma nas maos de Deus. O musico, que deve ser um mestre da sensibilidade, se naoconseguir perceber que e no silencio onde Deus comunica, fala, e um mau sinal,pois, e uma demonstracao que ainda nao aprendeu que e justamente atraves dajuncao entre intervalos de som e silencio que surge uma melodia. O musico develembrar que para aprender uma musica ele deve primeiro silenciar, para assimpoder aprender a musica de forma correta, sem correr o perigo de assassinar amusica do compositor distorcendo a melodia, compasso, em relacao a musicaoriginal. Um musico catolico que ainda nao percebeu o valor do silencio dentroda Santa Missa ou em uma adoracao, e sinal que precisa livrar-se, purificar suamente e o coracao para entender que o lugarque estas e uma terra
santa (Cf. Ex 3, 5), nao e casa pessoal, o seu lugarde trabalho, ou qualquer outro lugar. Por isso, deve tirar as sandalias, ouseja, tudo aquilo que impossibilita a comunicacao do ser humano com Deus. Omusico na Igreja e aquele que com sua voz e instrumento deve levar a assembleiaa rever sua vida e contemplar o Misterio que esta em sua frente, sobre o altar. Osilencio que e mais que obrigatorio apos a comunhao deve ser respeitado, oMagisterio da Igreja ensina que apos a Comunhao deve ser seguido um dos dois caminhos:1)Total silencio ou 2)Apenas instrumentos de forma bem suave. Porque ejustamente neste momento, quando Cristo entra na nossa indigna morada e alifala conosco. Por isso, a necessidade do silencio, afinal, ninguem e capaz dese comunicar com outra pessoa com um som no ultimo volume. Realmente, nao ha necessidade de se cantar apos acomunhao, alias esse e um momento de silencio(MADUREIRA, 2007, p. 50). Nodecorrer das minhas poucas observacoes em relacao a pastorais, observava eainda observo que a tal musica de pos-comunhao (como se existisse musicapos-comunhao) nao passa de um pretexto para cantores e instrumentistas soberbose vaidosos transformarem esse momento apenas seu e de mais ninguem. Transformao seu lugar em um mini-palco, um mini-show que as vezes nao passam deverdadeiros gritos, som alto e na maioria das vezes egoistas e puramente sentimentais.Pobres musicos, ainda nao perceberam que ossons, as palavras, sao pobres para expressar tamanha beleza e verdade. So osilencio e capaz de expressar tamanha importancia. (MADUREIRA, 2007, p.51). AIgreja persiste para que os musicos entendam sobre o valor do silencio, isso no ato penitencial e apos o convite aoracao, cada fiel se recolhe; apos uma leitura ou a homilia, meditam brevementeo que ouviram; apos a comunhao, enfim, louvam e rezam a Deus no intimo docoracao (I.G.M.R., 2012, no45, p. 48). E bem clara e direta a InstrucaoGeral do Missal Romano louvam e rezam aDeus no intimo do coracao, e o que o CIC ensina como oracao mental, ouseja, e aquela oracao em que voce faz no interior do seu ser, nao manifesta compalavras. Sendo assim, que seja tambemobservado, a seu tempo, o silencio sagrado. (SC no30). Opior inimigo que temos a enfrentar somos nos mesmos, ja dizia o filosofoNietzsche. Portanto, e justamente neste momento onde Deus, o Espirito Santopodem nos guiar, nos mostrar algo que estamos necessitando em nossas vidas. OPapa Paulo VI afirma o seguinte sobre o valor do silencio:17. Observar-se-atambem, na altura propria, um silencio sagrado.[17] Por meio deste silencio, osfieis nao se veem reduzidos a assistir a accao liturgica como espectadoresmudos e estranhos, mas sao associados intimamente ao Misterio que secelebra, gracas aquela disposicao interior que nasce da Palavra de Deusescutada, dos canticos e das oracoes que se pronunciam e da uniao espiritualcom o celebrante nas partes por ele ditas. (Instrucao sobre Musicam Sacraaprovada no dia 9 de Fevereiro de 1967). Oser humano tem o direito na vida de viver momentos de silencio, mas, nao deviver em um eterno silencio. Dentro da Santa Missa, o catolico tem o direito demomentos de silencio para poder meditar, interiorizar o que
Edicoes CNBB, 2012.DOCUMENTOS DO CONCILIO VATICANO II.Sao Paulo: Paulus, 2001. (Classicos de Bolso).LEON-DUFOUR, Xavier. Vocabulario de Teologia Biblica. Trad.:Frei Simao Voigt, O.F.M. 2a Ed. Petropolis:Editora Vozes, 1977. MADUREIRA, Aristides Luis. Ministerio de Musica Organizacoes basicaspara equipes de animacao Liturgica 1 Fase. Uberlandia: Editora APartilha, 2007.MARINI, Mons. Guido. Conferenciarealizada em Janeiro de 2010, na Cidade do Vaticano, sob o titulo Introducaoao espirito da liturgia. ACESSE: divinicultussanctitatem.blogspot.com PAULO VI. Instrucao Musicam Sacram, sobre a musica na Sagrada Liturgia. 5 deMarco de 1967.SENECA. A tranquilidade da alma/A vida retirada. Sao Paulo: Editora Escala.(Colecao Grandes Obras do Pensamento Universal 53).
Quando as palavras somem para expressar nossos sentimentos e emocoes, a musica ocupa o lugar. Dedico este clip a todas as pessoas que sao a favor do aborto. "MATARAM CRIANCAS NO MEU PAIS...." No decorrerdo percurso historico o ser humano vive atribuindo a natureza, as artes, aobjetos entre tantas outras coisas, a capacidade de possuir poderes paraatrair ou afastar aquilo que e pensado. Na musica nao foi diferente, e possivelperceber a atribuicao a ela em relacao a Deus e aos demonios. Musica como meiopara louvar, levar a Deus as nossas preces e musica como meio para afastar osdemonios, espiritos maus. Essas duas categorias de musica e o que conhecemoscomo musica epicletica e apotropaica. O termo musica apotropaica e um termogrego que significa aquilo que afasta o mal, ou seja, dentro das Igrejas, porexemplo, e possivel encontrar simbolos sagrados que remetem a simbolosapotropaicos: crucifixo, agua benta na entrada das Igrejas, Imagens dos Santos,etc. Esse termo mal para alguns pode serinterpretado como doenca, maleficios e demonios. O problema que temos a enfrentaraqui e o descredito em relacao ao demonio, por isso, e triste em saber que paraalguns compositores cristaos a preocupacao na construcao de uma musica catolicaesta mais voltada em se vai vender ou nao, se todas as pessoas cantarao ou nao,se tal musica sera prazerosa aos ouvidos ou nao, mas nao ha mais a preocupacaoem criar uma musica catolica com versiculos biblicos e doutrina da Igreja,porque isso torna a musica enfadonha, chata, anti-patica. OsPadres da Igreja nao eram doutores, mestres especializados em musica, mas,sabiam instruir seu povo de modo brilhante porque eles tinham em mente que erajustamente atraves da musica que as pessoas poderiam ser catequizadas eentender cantarolando hinos, salmos durante o dia. E as nossas musicascatolicas estao tendo essa preocupacao? Musica crista preocupada com aespiritualidade do povo e principalmente para louvar a Deus? O ser humano sempre tem e tera umatendencia a confundir fe com supersticao. Por isso, brevemente devemos entenderqual e a diferenca entre fe e supersticao. Fe e o impulso que o leva a praticartudo aquilo que nao se ve, ou seja, e esperar na desesperanca. E quando tudovai mal, mas, ainda assim, nao perder a confianca em Deus. Enquanto supersticaovoce atribui poderes, valores a coisas que nao possuem em si. E pegar uma pedrae dizer que ela e capaz de curar dor de cabeca, e pegar uma corrente e dizerque quem usar nao sentira tentacoes, ou seja, voce cria uma lista de coisas equando no seu dia-a-dia algo nao condiz com esta lista ficara sobre o crivo doazar. Algo de ruim pode acontecer caso voce nao coloque em pratica o que estanesta lista para afastar o mal. Isso e supersticao, voce vira escravo de simesmo, enquanto a fe liberta-o. Deus nao prende ninguem, cada um e livre paraescolher o seu caminho. Sendo assim, a musica crista nao podeser confundida com supersticao, vou escutar em alto e bom som tal musicareligiosa para afastar mal olhado, isso nao e fe, e supersticao. Supersticaoera o forte dos pagaos do seculo I-VII d.C. (devemos lembrar que o termo pagaoderiva de paganus, campones), enquanto
alicercada em Deus. A nossa fe nao estaalicercada em tal musica por mais que ela seja piedosa, ou seja, mesmo que sejauma oracao. Nao e a musica crista em si que afasta os demonios, mas Deus que emanifestado pela harmonia das notas, pelo tom da musica, pelos acordes emharmonia a voz do cantor e principalmente, pela uniao entre a musica e fe dapessoa que acredita no poder de Deus sobre os demonios. Alem da funcaoapotropaica a musica devolve a paz que perdemos, acalma o espirito semelhanteao que aconteceu com o rei Saul. Artigo criadopelo seminarista David Angelo, cursa o 4oano de Teologia no Seminario Maior Na.Sra. da Conceicao em Aracaju-SE.REFERENCIABASURKO,Xabier. O canto cristao na tradicaoprimitiva. Sao Paulo: Paulus, 2005. AMORTH,Gabriele. Exorcistas e psiquiatras. 3ed. Sao Paulo: Palavra e Prece, 2010.________________.Um exorcista conta-nos. Sao Paulo:Paulinas, 1996.Biblia de Jerusalem.3a impressao. Sao Paulo: Paulus, 2004.
Ha alguns seculos umconto infantil sobre um flautista e uma cidade empestada de ratos, buscavamostrar o valor e a forca da melodia sobre uma pessoa e ate mesmo sobre umanimal irracional. Oconto narra a historia de uma pequena cidade que vivia em paz, mas, no decorrerde alguns meses, varios ratos estavam tomando conta das padarias, restaurantes,casas, toda a cidade. O rei nao conseguiu encontrar ninguem que pudesseaniquilar com todos os ratos, pois, se multiplicavam facilmente. Ate que certodia, um viajante que estava de passagem pela cidade ia andando tranquilamentesem saber desse fato, ia solando uma melodia qualquer e ao olhar para tras, laestava uma boa quantidade de ratos. O rapaz levou um susto, e aonde quer que orapaz tocasse os ratos seguia sua melodia. Alguem viu a cena e levou aoconhecimento do rei o que havia ocorrido. O rapaz foi convocado para se apresentar peranteo rei e no palacio recebeu a missao de limpar a cidade levando todos aquelesratos para um lugar bem longe, um abismo, matando assim todos os ratinhos. E acada rato morto receberia uma moeda desde que mostrasse a cabeca do animal morto.O rapaz assumiu a missao e enquanto ele passava pelas ruas, calcadas daquelacidadezinha solando sua musica com sua simples flauta, milhares e milhares deratinhos o seguia, chegando no abismo todos os ratinhos pularam no alto mar,como nao conseguiram voltar a terra todos morreram. Provavelmente voce podeestar se perguntando aonde eu quero chegar com este conto sobre a relacaomusica e ratos. Mas, aqui esta o interessante, os ratinhos seguiam a melodiapor instinto, sem saber para onde aquela melodia estava levando-os mesmo assimseguiam o flautista. Bem assim esta a juventude do seculo XXI, seguem a ondasem saber o por que, seguem os flautistas do seculo XXI para onde quer queseja, fazem o possivel e o impossivel para estar junto e ver seu idolo tocar ecantar. Isso leva a nos questionar: Quem sao os verdadeiros ratos irracionais?Determinada banda toca ali, la vai todo mundo pra la, daqui a pouco a mesmabanda toca aqui, la vem todo mundo para ca, e assim por diante.O filosofo Nietzsche doseculo XIX, dizia em uma de suas obras que para os passaros velhos cantaremmelhor os reis furavam seus olhinhos, porque com a dor, o passaro voltava acantar como na sua juventude. Bem assim esta acontecendo no seculo XXI, aquelesque tem o poder de controlar a juventude atraves da midia, nao fura apenas osolhos da nossa juventude, mas, os ouvidos tambem. Cegos e surdos quem poderaguia-los e educa-los sobre uma musica que ajude-os na boa construcao humana? O que importa e dancar e pular,quem ta ligando com a letra veio? Ja escutei muito essa resposta quando euperguntava o porque da pessoa escutar tal estilo de musica, nao quero impornada com este artigo, mas apenas levar a uma reflexao sobre os estilospassageiros de musicas que escutamos atualmente. Seja lasertanejo/universitario, sertanejo/funk, sertanejo/arrocha, sertanejo metal,etc. Ate onde vamos chegar com tais associacoes de dinamicas ritmicas? Quemsabe qualquer dia teremos: serta-mambo, lamba-sertanejo, etc. O CANTO LITURGICO NA QUARESMA O tempo da quaresma e um periodo de austeridade no canto, porque
uma coisa nao podemos esquecer, e um tempo de penitencia, mortificacao. E preciso ter sobriedade na alegria, para transbordar mais tarde na Pascoa. Os instrumentos musicais nao acompanham os cantos de maneira festiva, sendo apenas liberados para sustentar o canto, ou seja, ajudar o cantor a encontrar o tom, mas naosobressair em relacao a voz. So no quarto domingo da Quaresma, denominado laetare, e que sao permitidos os instrumentos e tambem o discreto adorno do altar com flores. Seria bom se nao cantasse o canto final, assim como nao cantar no rito da paz (que pode ser retirado na Quaresma), porque assim entrariamos na profundeza do periodo quaresmal,mostrando o valor da penitencia, do silencio, da reflexao. Nesse tempo, ocorre favorecer o silencio musical. Os textos dos cantos tem como tema central: pecado e perdao. O tema do exodo, solidariedade, deserto, montanha sagrada, a Pascoa, os sacramentos pascais, a agua, a luz, a vida, tem como sentido a Quaresma. Conversao, Nova Alianca, renovacao batismal, etc. Na aclamacao ao Evangelho no periodo quaresmal temos como sugestao tais musicas: Fala Senhor; Honra, Gloria, Poder e Louvor; Louvor a Vos oh Cristo Rei. Poderia cantar a antifona mais o versiculo proprio de cada domingo. Nao podemos esquecer que nesse tempo quaresmal foi introduzido a Campanha da Fraternidade, cada CF tem seu respectivo hino, estando de acordo com o tema que e trabalhado.O hino da CF pode ser utilizado como canto de entrada ou canto final. QUARESMA TAMBEM E TEMPO DE MORTIFICACAO MUSICAL
percebemosaqui que a funcao da musica crista e tocar na consciencia, no ser total dohomem pos-moderno e fazer com que ele coloque a sua frente, sem mascaras, quem eleesta sendo realmente. Como estou levando a minha vida? O que sou? Quem eu sou?E esta a vida que quero continuar ate o meu ultimo suspiro? Sera que as nossasmusicas catolicas estao levando as pessoas a colocarem suas vidas em suas maose analisa-las a partir do Evangelho? Sera que esta tocando na consciencia aocomecar pelo proprio musico que executa? Ter a consciencia do que esta cantando,por que e para Quem esta cantando? Se a musica nao levar a pessoa a refletir sobresua vida, se nao mexer na mente e no coracao nao acontecera o mesmo queaconteceu com Santo Agostinho, foi a partir da musica que o levou a chorar naentrada da Igreja e perceber que Deus existe. So quando o homem for tocado pelamusica crista madura ele sempre entoara salmos,hinos e cantos inspirados, cantando e tocando de coracao em honra do Senhor (Efesios5, 19). Deus manifesta-se tambem pelos acordes e pelas maos dos homens: pelo simplesmusico. Artigo criadopelo seminarista do 4o ano de Teologia noSeminario maior em Aracaju-SE.REFERENCIASCHOKEL, Luis Alonso. Biblia do Peregrino.2a edicao. Sao Paulo: Paulus, 2006. BASURKO, Xabier. O canto cristao na tradicao primitiva. Sao Paulo: Paulus, 2005.PIO XII, Papa. Carta Enciclica Musicae Sacrae Displina- Sobre a musica sacra. 1955.Acessar: Vaticano Santa Se Page: http://www.vatican.va