fato, outrotambem relacionado a Liga das Canelas Pretas e novamente ligado a FranciscoRodrigues, presidente do Rio-Grandense um dos times da Liga. Rodrigues pretendiaapresentar seu elenco de jogadores mulatos ao presidente do Internacional,mas nao foi recebido.Retomando, nosso objetivo principal, acreditamos que foi possivelobservar que os afro-descendentes enfrentaram duras barreiras de preconceitoracial e social, ja que faziam parte da camada mais carente da sociedadebrasileira, para se estabelecerem em espacos onde atualmente sao maiorias, oscampos de futebol. Foi estabelecendo ligacoes a margem de entidades oficiaisque puderam demonstrar seu talento, forca e ginga e estabelecer seu espaconesse esporte.ConclusaoO objetivo dopresente trabalho foi trazer a tona exemplos da resistencia afro-brasileiraapos a abolicao em periodos e espacos diferenciados. Acreditamos dessa formapoder contribuir com a eliminacao de alguns conceitos que estigmatizaram oelemento negro e o acompanharam ao longo de sua trajetoria na historiabrasileira, como o suposto sentimento de conformismo e passividade frente a suacondicao de ex-escravo ou descendente de ex-escravos.Destacamos aolongo da pesquisa fatos que demonstraram a luta dos afro-descendentes no seioda sociedade brasileira contra o preconceito racial e social do qual foram econtinuam sendo vitimas. Salientamos neste trabalho a coragem do homem negro aose rebelaram contra seus opressores, pegando inclusive em armas para por fimaos castigos fisicos que reeditavam o periodo escravista como no episodio daRevolta da Chibata. Relembramos as organizacoes criadas por grupos negros queserviram para difundir a cultura negra como o Teatro Experimental Negro ou aFrente Negra que foram espacos de organizacao politica que visava a participacaonegra em novos setores da sociedade. Nos detivemos tambem na organizacao dosafro-descendentes para criar as ligas de futebol que integrassem negros,mesticos e brancos pobres, proibidos de jogar o novo esporte surgido no pais, ofutebol. Estas entidades confirmaram mais uma vez que os afro-descendentes seempenharam na sua luta pela integracao social e racial em todos os espacos:politicos, culturais e esportivos.Tambemacreditamos ser necessario extinguir de nossa historiografia o mito de uma supostademocracia racial brasileira, gerada a partir de uma visao miope sobre ahistoria do negro que se perdura ate os dias atuais e que tem prejudicado umaanalise mais concreta dos movimentos de resistencia negra ao longo da historia.Pois parte significativa do que e hoje considerada cultura brasileira foiconstruida, elaborada e organizada por negros, indios e mesticos pobres. Enecessario trazer a tona de forma clara e objetiva os momentos da luta eresistencia dessa gente em nossa sociedade. Enfatizamos que essa luta ainda naoterminou.REFERENCIASDIENSTMANN,Claudio Um Seculo de Futebol no Brasil Do Sport Club Rio Grande ao Clube dosTreze. RS: EditoraServicos GraficosAPLUB, 1994._______________CampeonatoGaucho: 68 anos de Historia. Porto Alegre. Editora: Sulina,1987. MAESTRI, Mario. O Escravono Rio Grande do Sul. Trabalho Resistencia e Sociedade. 3a ed. PortoAlegre: Editora UFRGS, 2006. _______________ CisnesNegros. Uma historia da Revolta da Chibata.Sao Paulo: Editora Moderna,2000.OSTERMANN,Ruy Carlos. Meu Coracao e Vermelho. Porto Alegre: Mercado Aberto. 1999.JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Esporte e mito da democracia racial no Brasil:memoriasde um apartheid no futebol.IN: Revista Digital www.efdeportes.com.brZAMPARONI, Valdemir. A Africa e os Estudos Africanos no Brasil:Passado e Futuro. www.multiculturalismo/artigos.com.brWebwww.jornalirohin.com.brwww.memorial.rs.gov.br/cadernos/futebol.aSimone Drebis Cezimbra, pos-graduada em Historia Afro-Asiatica pela FAPA,atualmente e Professora de Historia na Rede Municipal de Alvorada.[1] ALTHUSSER, 1985:69[2] ALTHUSSER, 1985:71[3] MAESTRI,Mario. p.:123.[4] ZAMPARONI.[5] www.jornalirohin.com.br[6]www.memorial.rs.gov.br/cadernos/futebol.[7]www.memorial.rs.gov.br/cadernos/futebol.[8]