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Victoria amazonica (Vitoria-regia), ninfeacea do bioma amazonico como outras plantas aquaticas da mesma familia da especie do Lotus na India, Grecia, Egito, China e Japao inspirou o espirito humano a conceber lendas e crencas do que se pode dizer ecocultura."Ha tantas auroras que nao brilharam ainda" Rig-Veda.Dizemos nos, na astronomia de nossos antepassados indios, que a Via Lactea e o Caminho da Anta e os pretos velhos africanos ensinam que o Caminho de Santiago dos homens brancos e, sim, Caminho das Estrelas... O grande Espirito fala de diversos modos aos homens. Na beira do rio de Heraclito a gente ve o tempo passar e percebe que nossa casa comum e o planeta Terra e a historia da Terra e a nossa historia. Por isto, em qualquer pedacinho de terra toda consciencia se forma a partir da profunda inconsciencia do ser que busca saber quem ele mesmo e, donde veio e a onde vai: a busca comeca e acaba no seio da mae Natureza. A arqueologia das ideias e a psicanalise da historia sao partes conjuntas da autodescoberta de cada um de nos e do mundo em que vivemos.A humanidade filha da animalidade (segundo Edgar Morin) e a grande mae de cada um e de todos no seio da Biosfera, esta escreveu a historia natural como primeiro capitulo da evolucao da vida organica que vai parir a Noosfera prenhe de desafios e misterios. Donde emanam a diversidade das culturas e as diferentes ciencias. Biomas e regioes culturais, em toda complexidade, formam o tecido vivo e a inteligencia coletiva da Terra.O homem nativo das diferentes regioes da Terra e, sem duvida, o primeiro interprete desta parte fundamental da Humanidade da terra. Utopia eterna. Todos povos da Terra merecem respeito e consideracao em sua terra ancestral por todos mais habitantes do mundo. Se matarmos os ultimos nativos da Terra original a humanidade nao tera mais passado nem futuro. Por isto, a ultima fronteira da Terra - Amazonia - da primitiva diaspora iniciada na Africa ancestral deve ser considerada florao da America do Sol, coracao pulsante da Terra na soberania democratica dos povos amazonicos da Bolivia, Brasil, Colombia, Equador, Peru, Guiana, Guiana francesa, Suriname e Venezuela. Os individuos amazonidas, natos ou adotivos, devem se bater em defesa desta singular regiao da Terra e nao mergulhar em estupida indiferenca e ate juntar-se a seus devastadores e exploradores inconsequentes.Nao existe 'uma' alma ou avatar unico do nosso planeta. Cada um de nos, dotados de razao e consciencia conforme a Declaracao Universal dos Direitos Humanos, adotada pela assembleia-geral das Nacoes Unidas; concretamente somos o Planeta interligado de muitas e diversas mentes conectadas pela rede neuronal, no presente, algo como 7 bilhoes de cerebros basicamente semelhantes, mas nao iguais... A diversidade e a coisa mais impressionante da vida!Na diversidade de vidas e culturas dos biomas do planeta, urge compreender e preservar crencas e tradicoes do mundo inteiro. O dialogo para a paz e o desenvolvimento humano passa pelo respeito as crencas e religioes dos outros. Significa dizer que ainda e preciso descolonizar o mundo em todas suas partes. Na Amazonia
brasileira, o primeiro passo para a descolonizacao cultural total e final e reconhecer a Pajelanca e as religioes afro-amazonicas como patrimonio imaterial brasileiro. Nos, os agnosticos e ateus devemos ser os primeiros a defender a liberdade de pensamento e expressao a todos e a todas.Para isto, os estudos amazonicos precisam ensinar sobre os Encantados da Amazonia; espiritos da natureza; se nao com intencao de proselitismo religioso, mas como disciplina de esclarecimento das Ciencias Sociais em combate ao preconceito e ao odio etnico. Divulgar mais a cultura popular, como na pesca tradicional do Salgado onde se acredita que os encantados se manifestam em figura de bicho. Entretanto, dizem os pescadores, e gente do fundo, um ser encantado que habita os rios e igarapes.Posso nao acreditar numa unica lenda ou relato milagroso, mas defenderei o direito de quem acredita e o patrimonio maravilhoso dos mitos e sonhos da humanidade sem os quais nao existiria arte e poesia nenhuma capaz de converter os horrores da vida e da morte no belo, justo e util no mundo.Eu me assumo caboco, "saido do mato", do tupi caa (vegetal, planta, floresta) e bok (extraido, tirado, saido) o mesmo que caboclo; uma variedade periferica da velha e vaidosa especie humana auto-classificada "Sabia", que por curiosa estranheza e similitude o sabio naturalista de Coimbra Alexandre Rodrigues Ferreira, a vista de uma grotesca cabeca de indio degolado em guerra entre nacoes indigenas inimigas; classificou ligeiramente como "Homo sapiens var. Tapuya" (Viagem Philosophica, 1783-1792). Aprendiz de paje, reprovado por falta de fe, eu descasco meu carma em busca de mim mesmo pela decifracao do mito amazonico da primeira noite do mundo. Quer dizer, como toda criaturas formada do encontro biologico entre dois gametas, masculino e feminino; nascemos na escuridao do tempo para vir a luz criar consciencia em relacao dialetica com os outros. Da profunda ignorancia passando pelo mito para a realidade da vida, procuro saber quem inventou o mundo e o mais antigo morador destas nossas paragens. Entao, ainda eu era crianca e ja tive noticia por leitura soletrada da revista Chacaras e Quintais de meu avo de um tal "Homem da Lagoa Santa", como foi batizado aquele fossil humano que ajudou a reescrever importante periodo da historia natural brasileira. Coisa fantastica, os achados sugeriam a crianca homens primitivos vivendo no mesmo cenario de preguicas e tatus gigantes que se acreditavam extintos quando surgiram as populacoes humanas. A teoria do dinamarques Peter Lund so seria confirmada mais de um seculo depois, em 2002, com base em analises de datacao das ossadas. Para ele, que findou seus dias e enterrou seus ossos em Lagoa Santa em 1880, nunca restaram duvidas, considerado hoje pai da paleontologia brasileira. Todavia, a mais extraordinaria noticia da Lagoa Santa ainda estava por vir, gracas a Genetica; provando que nossa avozinha Africa, alem de compartilhar a Pangeia com a America, na era Paleozoica ha 200 ou 540 milhoes de anos, foi lugar de partida da familia brasileira de Lagoa Santa, que passou antes no sul da China e Sudeste Asiatico tomando rumo de Papua-Nova Guine e Australia. Todo
este vasto mundo sob o Cruzeiro do Sul. A mesma constelacao, chamada Arapari, pelos indios aruaques que migraram do Caribe para a terra firme.Mesmo depois da passagem de Peter Lund por Lagoa Santa no seculo 19, a regiao guardava grandes surpresas. De la para ca, foram extraidos restos de aproximadamente 250 esqueletos humanos. Na decada de 1970 foi encontrado um cranio feminino de cerca de 11.500 anos.A descoberta mostrou que a regiao ja era habitada muito antes que se imaginava, e pos em xeque as teorias ate entao mais aceitas sobre o povoamento do homem nas Americas. Em 1998, tecnicas de reconstituicao permitiram ver o rosto da jovem mulher de Lagoa Santa. Tinha ela, aproximadamente, 20 anos de idade, olhos arredondados, nariz largo. Foi batizada de Luzia como referencia a famosa Lucy, fossil de mais de 3 milhoes de anos encontrado na Tanzania em 1974, entao Luzia e considerada a primeira brasileira. A reconstituicao da sua face lembra os aborigenes da Australia e negros da Africa. A descoberta deu forca a hipotese, ate entao polemica, de que o Novo Mundo tenha sido ocupado por diversas correntes migratorias, vindas inclusive por terra na ultima Idade do Gelo, durante a baixa do nivel dos mares. Os parentes proximos de Luzia teriam habitado o sul da China e sudeste da Asia e migrado para a America e para a Oceania ha cerca de 11 mil anos. E a busca das origens do homem americano nao pararam por ai. No Mexico, foram descobertas pegadas de gente que podem ter 40 mil anos. Outros vestigios no sitio arqueologico da Serra da Capivara, no Piaui, podem remontar a 60 mil anos.E a gente marajoara despossuida das terras ancestrais de seus antepassados e de identidade, nao sabe para que serve um museu como aquele incrivel invento do padre Giovanni Gallo e, por ser em grande maioria pobre e analfabeta de pai e mae; nem imagina que a arqueologa gaucha Denise Schaan, autora da obra de divulgacao Cultura Marajoara alem de varios trabalhos de pesquisa cientifica; veio la do extremo-sul brasileiro ouvir o que os tesos arqueologicos da ilha do Marajo tinha a dizer ao Brasil e ao mundo... Ela continuou um trabalho cujos inicios ficaram nos fins do seculo XIX, porem a destruicao alem do desapreco das intemperies e do pisoteio dos rebanhos, data dos comecos das fazendas de gado apos 1680.Ao modo dos pajes da Amazonia tento, desde que me entendo por gente - menino jito do Fim do Mundo, na vila Itaguari, ilha do Marajo, ha 79 anos, seis meses e 19 dias ate este "Dia do Indio" do ano de 2007, dar conta do recado da Criaturada grande de Dalcidio. Esta gente teria chegado ha uns cinco mil anos, mais ou menso, nas terras baixas da America do Sul: grupos nomades descendentes dos primeiros habitantes do continente ha cerca de dez mil anos atras, vindos da Asia atraves de longo percurso por milhares de anos desde o sul da Africa mae da humanidade filha da animalidade (apud Edgar Morin; nossos antepassados comecaram a chegar a este
continente, o qual seus descendentes chamados mayas batizaram de Amerik, o "pais do vento"; referindo-se a regiao de montanhas de entorno do lago Nicaragua. O homem "vermelho" americano, originalmente "amarelo" no Extremo Oriente, era "preto" desde seu nascimento entre fezes e urina da bicharada pre-hominideas; ha coisa pra la de um milhao de anos! A antropologia americana admite diante de evidencias de Lagoa Santa, Minas Gerais; Thiago de Mello Poeta da Floresta"Agora sei quem sou. Sou pouco, mas sei muito, porque sei o poder imenso que morava comigo, mas adormecido como um peixe grande no fundo escuro e silencioso do rio e que hoje e como uma arvore plantada bem alta no meio da minha vida." Thiago de MelloDalcidio Jurandir Romancista da AmazoniaNATALDeixei as ovelhas,deixei a flauta,e so vim com o meu cajadoe com a minha biblica inocencia(quanto era bela a minha adolescencia).E corria e corria pelos prados...Uma estrela muito brancame orientava,uma estrela tao grande!Depus meu cajadoe ajoelhei-me junto do berco,pensando que esse menino,pastor de estrelas, noutro tempo,viesse pastorear comigopelos campos,ser feliz como eu era,entre as ovelhas!Dalcidio JurandirTODOS NOS NA ENCANTARIA DA MAE TERRA:Somos fortes, felizes, realizados e ricos.mas..."A ignorancia e a noite da mente" (Confucio, 551 - 478 a.C)."Minha primeira escola e a familia; meu primeiro mestre e a crianca que fui Adalberto Barreto (BARRETO, 2008, 101)Peixe no prato e farinha na cuia, Aleluia!
na boca da noite quisera eu partir do Porto do SalCidade Velha portas e quintais sono ferrado na fachada fechada e vitrais da Sesair a remo rumo ao meu velho Itaguari em busca de mimcaminho da facanha dos Aruas alem Caripicanal do Carnapijo baia afora para o Marajo velho de guerrada mea avopassar uma semana ou talvez um mes na ilha Caviana.quisera eu quisera ter a calma da praca do Carmoem horas mortasficar sentado a ilharga da memoria da aldeia enterradaespiar ossamentos da historia daquilo que ja eramas nunca se foi:subir a riba da garupa pelo ar da garca morenaretardataria do ultimo raio de sol que vai dormirao ninhal de sonhos da terra sem malAraquicauaArari rio de araras invisiveis: aqui voavam outrora...pra nunca maisvoar agora apenas com as penas da imaginacaoseguir viagem em canoa doida movida a remo de ilusaoao romper do dia eu estaria varando o furo Anajas Mirimadentro do Anajas Grandeantigo reinado de indio brabo transformado em jebreroubo de gado, fome e febre malaricatao diferente hoje em dia daquela brava genteao tempo do valente Guama cacique dos Arua e Mexiana procurado vivo ou morto desde o Para ate Caienaantiga capital da Paricuria e cacicado do galibi Ceperu.atras de mim a tropa guarda-costa capitao Palheta ao comandoquem manda eu me meter a besta?sustentar esta velha guerra perdidapega que pega cacique bandoleiro, soldado desertorpretos fugidos... um terrorai de mim! careco dar no remo e chegar depressa ao Cajaripegar igarite de meu compadre poeta Antonio Juraci Siqueiranao e bandalheira, esta gentepreciso me aviar em Afua pra atravessar a Vieira Grandeescuro que nem breu: vamos que vamos, sumano Juracia tropa ja vem ai perto da boca do rio Cajario que da pra rir da pra chorar: amoitado no Charapucuno ventre da lenda da primeira noite do mundoque nem dentro do negrume dum caroco de tucumaseu Raymundo de Moraes, homem do Pacoval nos mostre o caminho imaginario da Terra sem malAlfredo com medo dos olhos mortos de Eutanaziorefeito em vagalumesfugindo pelos campos de Cachoeira a saber o segredodo teso dos Bichos: hoje esta noite grande ja e primeira manha...Icar a vela e aproar ao Cajuuna a fim de embarcaro sumano Franklin piloto da canoa lendaria ate Caviana.quisera eu quisera me transformar em ave guara...caruana encantado da Caviana a fazer amanhecerque nem o Farol da Caridade alumia a navegacao pondo pescador a salvo da tenebrosa mundiacaoda iracunda boiuna Maria Caninanaa escuridao avulta fantasmas do passado obscurobanzeiro tamanho: a barca virou deixou de virar...por causa deste menino que nao sabe navegarNossa senhora vai dentro indiozinhos a remarrema rema remador que estas aguas sao de amor...o piloto Franklin tem nome de gringo so pra chatearFranquilim para os parentesesta na cara que o cara e arua desde semprena cidade grande o tapuio poe banca de advogado dativodum povo altivo que nunca se rendeu ao invasordo qual e embaixadorcaboco criador de caso, fazendeiro do ar dono de gado do ventogrande pescador tradicional de linha e rede socialconhece como ninguem antigos lugares secretosde indios rebeldes, pretos de mocambo e desertores do regime.O poeta Juraci jura que ele e boto que virou
gentedisto eu nao duvido: masporem desconfio tambemo sumano e profeta descendente de caraibaspor parte de seringueiro nordestino cujo destinoe inventar o Norte brasileiro por conta dos Tupinamba.vou pra Caviana com estes dois super-herois a paisanadescendentes de antigas tribos inimigas reconciliadasem Mapua por artes de Malazarte (ou seja, o mago payacu Antonio Vieira)me esconder da guarda-costa que vem perto da Contracostaalem disto ha tantos perigos nesta ribeirinha vidaestirao do equador, Ilhas de Foraponta do Maguari, Bailique, Maraca, Cabo do Nortea morte rondando pelo ceu, terra e mar...gente na lida fazendo e lutando pela propria vidaA Pororoca troando que nem um deus pagao de muita antiguidadecapitao Palheta tambem ele a tremer como vara verdea tropa toda se borrando pegando-se com frei Bernardinoterco de Nossa senhora dos navegantesmissa e confissao dos pecados na madrugada...quisera eu quisera ter a fe lirica do poeta-botoque se nao ha de perder de vista o Farol da Caridadecerteza de Franquilim que a gente ha de cruzaro canal da Pororoca antes do primeiro dos tres vagalhoestres pretinhos da Guine fumando cachimbo de birrasurfando o banzeiro debaixo de pampeiro de vento e chuvaparesque zumbi da flotilha de caiaques do rei mandinga Abu Bakaripassagem da corrente equatorial maritima para as Guianas e a magica ilha do Haiti nas Antilhasmeu medo e nao saber a hora certa que da mare de sigiziapra travessia entre a noite grande e o grande dia.Zeus e grande mas o Mar-Oceano e maiorviajar e preciso viver nao e preciso ja dizia o tal Pessoa...quisera eu quisera me gerar em caruana e restar na Cavianadeixar o capitao Palheta com a tropa passar em frenteir furtar o cafe Caiena e voltar sem jamais encontrar a genteescondidos nesta ilha filha da Cobragrande.
Vila Mangabeira a margem esquerda da baia do Marajo, costa-fronteira do Para - berco do municipio de Ponta de Pedras: antiga aldeia das Mangabeiras fundada pelos padres jesuitas e indios catequizados na aldeia Munguba (Barcarena) na primeira sesmaria e fazenda da Companhia de Jesus (Sao Francisco, em 1686, atual Malato) no rio Marajo-Acu. Distante meia legua acima da aldeia dos indios 'Guaianases' [Guaiana], etnia "nheengaiba" (Nuaruaque); hoje a agrovila Antonio Vieira. No ano de 1758, por determinacao do Marques de Pombal em luta contra a Companhia de Jesus, que seria expulsa do Grao-Para no ano seguinte, todas aldeias teriam seus nomes mudados para toponimia lusitana> A lingua geral Nheengatu seria proibida para dar lugar ao ensino do portugues como lingua oficial no Diretorio dos Indios (1757-1798). Deste modo entre outras, a aldeia das Mangabeiras chamou-se Lugar de Ponta de Pedras sob orago de Nossa Senhora da Conceicao; e a dos Guaianases virou Lugar de Vilar. tendo Sao Francisco Xavier como padroeiro.Nas trilhas do payacu"Paris bem vale uma missa", celebre frase do evangelico Henrique de Navarra ao se converter catolico, fazendo as pazes entre protestantes e catolicos para, finalmente, ser coroado e aceito rei de todos franceses como Henrique IV. O dito nos serve de expectativa a gregos e troianos para assistir missa do Papa Francisco a ser celebrada em visita pastoral ao Marajo se Deus quiser. Mais especialmente a gente de Ponta de Pedras no sentido de comungar do ideal de congregacao deixado por madre Olvidia Dias como divisa paroquial no frontispicio da antiga igreja matriz de Nossa Senhora da Conceicao de Ponta de Pedras:"Bem-vindos e vejam que as pedras que somos nao estao de ponta mas ligadas entre si". Oxala assim seja!Reza a tradicao que as tais "pedras" que nos somos de fato estavam de ponta umas com as outras, quando por voltas do ano de 1737, moradores do vilarejo Itaguari sito a margem esquerda do Marajo-Acu e ribeirinhos rio acima com engenhos de aguardente e seus canaviais e escravos, juntaram-se para erguer a nova igreja em pedra e cal. A fim de obter autorizacao do bispo diocesano de Belem, dom Guilherme de Sao Jose; mudando a sede da freguesia da aldeia da Mangabeira, com sua velha capela em taipa de pilao coberta de palhas e deficiencia de porto para canoas, para o Itaguari levando a santa imagem da padroeira para o altar-mor da nova igreja, cujo primeiro vigario de acordo com antigos moradores teria sido o padre Navegantes.Contavam os mais antigos da aldeia velha da beira da baia que, de fato, a dificuldade de porto sempre foi grande obstaculo ao desenvolvimento da Mangabeira. Porem, com a mudanca da sede da freguesia para o Itaguari ficaram os pescadores desolados longe de sua santa padroeira. Foi assim que nasceu a lenda dos passeios noturnos de Nossa Senhora entre a igreja matriz da beira do rio e a capela junto a praia da Mangabeira. Diziam, antigamente, que certas noites de luar viam passar um vulto branco pela estrada do Campinho rumo ao Santo Lenco que foi o primitivo caminho para a praia muito
antes da rodovia que hoje existe. Pelas manhas, diz-que, quando o sacristao ia abrir a igreja da vila de Ponta de Pedras ele observava a barra do manto de Nossa Senhora umida de sereno da relva e areia da praia nos santos pes da imagem. Um singelo prodigio. A poesia entao habitava aquele antigo chao que o romancista Dalcidio Jurandir (Ponta de Pedras, 10/01/1909 - Rio de Janeiro, 16/06/1979) retratou. O pai do escritor, capitao Alfredo Nascimento Pereira, devoto de Santa Rita de Cassia e dono de uma pequena impressora manual; teria escrito relato sobre essa lenda que se perdeu entre outros casos da antiga vila.Quem primeiro me falou sobre isto foi o prefeito Wolfando Fontes da Silva (Fango), dizendo ele pelo ano de 1962, aproximadamente, que teria quando gestor encomendado a impressao da lenda pelo capitao Alfredo, mas que a edicao fora de poucos exemplares que se perderam com o tempo. Resta-nos agora a memoria de alguns que morreram mas deixaram livros, como o filho do capitao e o Bernardes (Bernardino Ferreira dos Santos Filho, autor do livro de memorias "Nas margens do Marajo-Acu").Bom trabalho de preservacao do patrimonio historico e cultural de Ponta de Pedras esta fazendo a Radio Itaguary, atraves do programa semanal Cafe Cultural com o trio bacana Rony Noronha, Sercio Pereira e Ednelson Castro. Um exemplo de boa vontade e trabalho educativo com a comunidade afin com a invencao dos ecomuseus no mundo inteiro. Embora a Radio Itaguary nao ouse dizer o nome o que ela faz ja e meio caminho andado para algo a ser assumido pela comunidade como futuro Ecomuseu Itaguari, quem sabe. Eu tenho conviccao de ter plantado boa semente na terra de Dalcidio e que, no devido tempo, essa semente vai germinar e dar uma grande arvore com sombra e bons frutos para todos. Sonho que muitos outros Bernardes contarao suas/nossas memorias, que se propagarao como sementes de samauma que as maos do vento semeiam pelas margens da Mangabeira, do Marajo-Acu, rio da Campininha, Paruru-acu, Anabiju, Caramujal, Araraiana, Urinduba, Pacoval, Paricatuba, Curral Panema, Arari e tantas mais comunidades ribeirinhas e nos campos mais distantes da cidade ate.Para encerrar, direi mais que no Centenario do Municipio (30/04/1978) nao tinhamos documento que provasse a data de emancipacao politica de Ponta de Pedras. O prefeito Antonico Malato havia falecido no cargo e o vice-prefeito Mario Noronha assumiu em condicoes dramaticas. Um grupo de voluntarios se formou em torno do novo prefeito para auxiliar naquela transicao, dentre ao qual eu me encontrava no servico ativo do Itamaraty na Comissao Brasileira de Limites, em Belem. Foi quando o documentarista Jesse Dantas de Feitosa entrou em contato com Ernesto Teixeira para informar que a Fundacao Cultural Abaetetubense dispunha de copia autentica da Ata de Instalacao da nova Vila de Ponta de Pedras. Foi entao que soubemos que o Centenario havia transcorrido em brancas nuvens, por falta de informacao fidedigna. Reunidos com o novo prefeito ponderamos que talvez o Centenario ainda pudesse ser comemorado postumamente levando em conta as circunstancias. Fomos nos aconselhar com mestre Camilo Viana, da UFPA e
SOPREN. Que ele achava? Mario Noronha baixou portaria constituindo a comissao do Centenario e Jesse Dantas de Feitosa ficou encarregado de solicitar da Empresa Brasileira de Correios (EBC) confeccao de Selo Comemorativo e impressao de fac-simile da dita Ata. Tudo feito. O documento, segundo Dantas de Feitosa, lhe teria sido confiado pelo prefeito Pedro Boulhosa Sobrinho na esperanca de que um dia tivesse, como teve, bom uso sem se extraviar e se perder.Assim, no dia 30 de Abril de 1980 comemorou-se oficialmente o Centenario transcorrido dois anos antes. Entre as cerimonias o dr. Camilo trouxe da cidade da Vigia um pe de cajuuna ou cajui (Anacardium giganteum) remetida pelo prefeito Ildone Favacho ao seu colega Mario Noronha como simbolo de amizade entre as duas municipalidades, respectivamente, do Salgado e do Marajo. A escolha do lugar para plantar a arvore foi a beira da praia da Mangabeira em frente da casa de Brasilino Rodrigues, um dos mais antigos moradores da comunidade. Coube a Giseldo Fontes filho do prefeito Fango, que fundou a colonia da Mangabeira com migrantes nordestinos da agricultura familiar; plantar o pe de cajui ou cajuuna. E tudo transcorreu em harmonia e alegria o povo aplaudindo. Mas, infelizmente, no mesmo ano sob rigor do sol e do vento aquela muda feneceu sem tempo de esperar pelas chuvas, entretanto nas lembrancas o Anacardium giganteum cresceu e deu muitos frutos: um gesto simbolico daquele Centenario que hoje aponta a novas floracoes da memoria da velha aldeia fundada pelos padres jesuitas em 1686 (apud Serafim Leite, Historia da Companhia de Jesus no Brasil).