argumento basico eram osfatos ocorridos nos Estados Unidos, pais novo e americano, como o Brasil, eque, portanto - como de habito nas falas da SCI -, deveria servir a este ultimode modelo e estimulo. Informou que nosEstados Unidos houvera tentativas de barrar a entrada de imigrantes desprovidosdas condicoes julgadas indispensaveis de validez, moralidade, habitos detrabalho e de respeito a lei e a ordem. Informou que no dia 14 daquele mesmo mes, umsenador, Morill, propusera um projeto restringindo a imigracao, explicando quese deveria examinar o carater dos candidatos, pelos consules dos EUA, antes dedeixarem os portos, mudando a pratica menos cuidadosa dos comissarios doEstado, relativa aos recem-chegados. Segundo este senador, ao visitar Castle Garden, em New York, quandochegara um navio de Antuerpia, o parlamentar norte-americano duvidara, ao veros imigrantes, que todos eles se tornariam validos cidadaos para o seupais. Por seu lado, Zozimo lembrava quea proposta de Morill havia sido ventilada por ele mesmo, no caso do Brasil, emjaneiro do ano anterior, no artigo BureauxdEmigration. Ele propusera instalar estes bureaux nos paises mais populosos da Europa.[2]Alem da preocupacao com aentrada de individuos de comportamento reprovavel no pais, manifesta-se o temorda introducao de elementos de racas consideradas inferiores. Aqui cabe autilizacao do criterio racial que, na nossa reconstituicao do pensamento daSCI, afirmamos ter sido aplicado por seus ideologos. Ha rejeicao manifestapela imigracao asiatica ou africana, dentro do discurso aqui estudado. A propria SCI nasceu durante a agitacao de umprotesto frente a possibilidade de uma imigracao chinesa, trazida em fins de1883 pelo mandarim Tong King Sing, diretor da China Merchants Steam NavigationCompany. O episodio dera azo amanifestacao de um espirito de cruzada por parte dos futuros fundadores da SCI,espirito este que se mostrou util para impulsionar seu iminente nascimento. Emvarios artigos e notas, os dirigentes da sociedade demonstram a discordancia eate uma ojeriza ante a formacao de uma corrente imigratoria dos chineses,identificados sob a nocao de coolies, virtuais semiescravos. Ha numerososartigos e notas especialmente dedicados a eles, no claro e persistente intuitode desclassifica-los do papel de trabalhadores bracais, quanto mais do papel deimigrantes: Trabalhadores chineses; Perigos da colonizacao asiatica;Manifesto contra a introducao de Chins; Com a China; Chins; Missaochinesa; Chins no Brasil; Ainda chins; Chins e coolies; Chins narepublica do Equador; etc. Com efeito, chegou-se adar inicio a uma imigracao chinesa para o Brasil, em condicoes analogas as queregiam a imigracao de chins para Cuba. Traficantes negreiros de nacionalidadeportuguesa, de forma particular acorianos, articulavam remessas de chinesespara o Brasil, lancando mao de contatos de que dispunham a partir de Macau.Neste esquema, algo em torno de dois milhares de chineses teria vindo ter aoRio de Janeiro, entre 1854 e 1856 (ALENCASTRO; RENAUX, 1997, p.295). Contudo,este trafico promissor nao foi avante, pressionado por varios fatores, donde sedestacam a reprovacao inglesa e a recusa cultural e politica a essesimigrantes.Os chins sao os grandeselementos disforicos do discurso da SCI. Citando um publicista argentino, ela concordava plenamente em que a suaintroducao nos paises imigrantistas constituia "crime de lesa-patria"[3]. As numerosas caracterizacoes negativas doschineses encontradas nos documentos da epoca tem nos artigos e nas notas d'A Immigracao um consistente resumo. Depauperados