Cristo e descansar sonele para a justificacao, santificacao e vida eterna, isso em virtude do pactoda graca.[11]Neste trecho a CFW afirma que a fe salvadora levauma pessoa a abracar as promessas de Deus que sao cumpridas nesta vida. Poresta razao, e que mesmo que o principal e maior objetivo da salvacao seja alibertacao espiritual do pecado e da ira de Deus, a fe salvadora abracapromessas de assistencia temporal: Portanto, ela conjuga bencaos ouprivilegios terrenos ao conceito puritano de salvacao, e assim liga libertacaotemporal as promessas da Escritura.[12]Apos investigar o conceito de salvacao na propriaConfissao, Milne procede com uma exposicao de como os divines de Westminsterfizeram uso do termo em seus escritos. Ele apresenta inumeros trechos de obrasde Sydrach Simpson (1600-1655), Obadiah Sedgwick (1600-1658), William Lyford(1598-1653), William Bridge (1600-1670), Thomas Goodwin (1600-1680) e EdwardReynolds (1599-1676), apenas para citar alguns.[13] Apos toda investigacaofeita, Milne conclui o seguinte:Salvacao, para o puritano, era um conceito queincluia a libertacao e reforma temporal pessoal, nacional e internacional, enao estava, portanto, confinado a redencao pessoal do pecado e da ira de Deus.Foi esse conceito, tao amplamente explorado nos sermoes dos divines deWestminster, que fez o seu caminho para dentro da CFW.[14]A implicacao deste pensamento e obvia. Ora, se oconceito de salvacao na Confissao nao diz respeito unicamente a libertacao dopecado e da ira de Deus, mas, em vez disso, envolve ate mesmo questoesrelacionadas a esta vida ou ao cotidiano, entao, a Confissao nao ensina quecessou apenas a revelacao necessaria para aquele conceito de salvacao.Prova adicional de que a Confissao nao ensina umacessacao parcial relacionada unicamente ao assentamento de nova doutrinaessencial a salvacao e o que ela ensina em outro paragrafo do capitulo 1o. Elaafirma de maneira explicita que as Sagradas Escrituras sao a revelacao de Deusnao apenas para a salvacao do homem em seu sentido redentivo pessoal, mastambem para a fe e a vida do homem:VI. Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessarias para a gloria dele e para asalvacao, fe e vida do homem, ou e expressamente declarado na Escritura ou podeser logica e claramente deduzido dela. A Escritura nada se acrescentara emtempo algum, nem por novas revelacoes do Espirito, nem por tradicoes doshomens; reconhecemos, entretanto, ser necessaria a intima iluminacao doEspirito de Deus para a salvadora compreensao das coisas reveladas na Palavra,e que ha algumas circunstancias, quanto ao culto de Deus e ao governo daIgreja, comuns as acoes e sociedades humanas, as quais tem de ser ordenadaspela luz da natureza e pela prudencia crista, segundo as regras da Palavra, quesempre devem ser observadas.[15]A afirmacao confessional e suficientemente clara.Nao e expressamente declarado nem pode ser logica ou claramente deduzido daEscritura todo o Conselho de Deus necessario apenas para a salvacao pessoal dohomem. De acordo com a Confissao, tudo aquilo que e necessario para a salvacao,sim, mas tambem para a fe e a vida do homem esta nas Sagradas Escrituras. Etemerario desconectar o paragrafo 1.1 do 1.6. Aquilo que no primeiro paragrafoe afirmado de maneira generalizada e aqui afirmado em detalhes. A igreja naopossui a vontade de Deus revelada apenas sobre assuntos concernentes asalvacao, como