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todo o cenario a nossa volta, o mundo externo a nos, vai sempre, sempre setransformando, e se apresentando de outras formas. Aqui neste trem, nao importase voce nao olha pela janela; nao importa se voce se recusa a olhar alem do queesta dentro do trem, a vida continua seguindo seu ritmo inexoravelmente. A esserespeito, tudo a nossa volta vai se moldando com outras aparencias, outrasformas vao se apresentando, e essa e outra caracteristica essencial da vida.Tudo muda, os cenarios de nossa vida se alternam, e nos devemos sempre seguir ofluxo das mudancas.O discipulo viu ao longe que um outro trem estavapassando, fazendo um outro caminho. O mestre aponta para o trem e diz:- Esta vendo aquele outro trem? Ele representa ocaminho que outras pessoas escolheram para atingir seus proprios objetivos.Lembre-se de uma coisa: sempre que voce escolher um caminho, e comecar atrilha-lo, encontrara um objetivo definido. O caminho escolhido representa seulivre arbitrio, e o destino final, o resultado da escolha do caminho,representa aquilo que chamamos de karma. E a causa, ou escolha, e o objetivo: karmaou consequencia da escolha. Voce pode mudar de caminho se voce quiser, emalgumas ocasioes, mas a partir do momento que entrou num trem, nao chegara emum lugar diferente, tera que assumir as consequencias do caminho escolhido.Assim e a vida.O discipulo ouvia atentamente, e sentia que estavaaprendendo muito nessa viagem. De repente, um senhor estava andando nocorredor, tropecou e caiu em cima do mestre com uma xicara de cafe, sujandotoda a roupa do mestre. O discipulo ficou bravo, mas o mestre nao se abalou eaceitou as desculpas do senhor. O mestre virou-se para o discipulo e disse:- Esta e outra caracteristica da vida. Um de nosdois iria imaginar que cafe cairia e sujaria minha roupa? Nao... Pois bem, a vidae assim, ela e pura impermanencia e imprevisibilidade. Nao sabemos o queacontecera na viagem, e isso nos renova o gosto pelo viver. Se a vida fossemuito previsivel, e ja soubessemos antecipadamente tudo o que vai ocorrer, elaperderia a graca, e nao seria atrativa para os homens seguirem em frente. Entaote digo, muito do que nos move e a imprevisibilidade da vida, e a vida e assim:nao se pode prever tudo, sempre ha o imprevisto. Tambem existe isso no final daestrada, sempre esperamos uma coisa de um lugar que almejavamos chegar, equando la estamos, encontramos uma outra coisa.E nao se esqueca: quando termina uma viagem, semprecomeca outra. Portanto, somos eternos viajantes; viajantes da vida, viajantesdas estrelas. A vida e isso: uma grande e eterna viagem. Somos viajantes quepercorrem imensas distancias dentro do eterno misterio da Criacao.
funcao da consciencia, e onde o gene da espiritualidade teminfluencia.No entanto,isso poderia ser um tipo de fundamentalismo cientifico e produzir perdas de componentes misticos danatureza humana, porem, entender cientificamente as coisas nao diminui seusvalores.Encontrar ogene de Deus, o Vemat.2, nao diz muita coisa aos religiosos ou mesmo aoscientistas, pois, nao diz da existencia ou nao de Deus, apenas diz que existeum mecanismo em nosso cerebro que reconhece essa ideia, a ideia da existenciade um Deus e, teoricamente, esta seria a versao moderna da pesagem da alma, elamostra que a ciencia nao esta empenhada para confinar Deus em um tubo deensaio.O MONOTEISMO.De acordo coma biblia Abraao foi a primeira pessoa a acreditar em um unico Deus, porem, ahumanidade ate entao, preferia acreditar em muitos deuses ao longo da historia.Para o mundo atual, judeus, cristaos e muculmanos, que sao mais de tres bilhoesde pessoas, o monoteismo e a crenca emum unico Deus, e a pedra angular de sua fe e Abraao e o patriarca espiritualque todos eles tem em comum.O tumulo deAbraao fica em Ebrom, sua tumba fica separada para evitar a ameaca daviolencia, judeus de um lado e muculmanos de outro e, entre dois povos, cobertopor um veu esta o tumulo de Abraao, simbolo de uma heranca comum e uma barreiraque os mantem separados.O monoteismocomecou com uma escolha, Deus! Ele proprio surgiu diante de Abraao e disse: Eu sou o Deus onipotente, caminha diante de mim e seja perfeito. Judeus,cristaos e muculmanos tiveram que lutar com esse deus exigente; ao fazerem issopassaram a ter ideias diferentes de quem e esse deus e o que ele, Deus,esperava.Comecamos aquia explorar as tres faces do Deus unico e as diferentes formas de que ou comosermos perfeitos.No monteSinai, no meio do deserto egipcio foi onde comecou o monoteismo; foi la que omonoteismo recebeu seu primeiro conjunto de regras, os dez mandamentos entregues em tabuas de pedra a Moises pelo proprio Deus; assim e segundo abiblia. A montanha recebeu durante 1500 anos peregrinos cristaos e muculmanos,estes, por acreditarem que foi la que Maome subiu aos ceus e postou-se diantedo trono de Deus.Moises naopode ver a bela paisagem do alto da montanha, pois, segundo a biblia, Deusteria encoberto o monte com uma espessa camada de fumaca, mas foi la querecebeu os dez mandamentos e o primeiro preceito do monoteismo, nao terasoutro Deus alem de mim.Com taispalavras, entendemos que o Deus do monoteismo insiste em um contrato exclusivocom a humanidade, e em troca, ele oferece uma relacao intensa e muito pessoal.Ele pode ser o criador do Universo, mas promete estar perto das pessoas, maisperto que nossa veia jugular, como diz o Alcorao. Este Deus e umpersonagem intrigante e complexo. Como criador unico do Universo ele encerrainumeras possibilidades, ele deve ser todas as coisas para toda a humanidade;mas ele e acima de tudo um Ser ciumento, como o episodio ocorrido quando o povode Israel soube da volta de Moises do monte Sinai e os encontrou adorando umbezerro de ouro e, diante do fato, Moises reuniu um grupo de seguidores e osincitou a massacrar os idolatras, mesmo que fossem seus irmaos, parentes
devocao exclusiva, oracoes e justica, nos oobedecemos e veja o que aconteceu conosco...! Lamentam.Uma dasexpressoes mais poderosas dessa nova atitude critica diante de Deus pode serencontrada no livro de Jo. Ele propoe uma questao profunda com uma pergunta:Porque Deus permite que as pessoas boas sofram?Na historia, segundoa biblia hebraica, Deus permite que nada faca Jo, que era um homem integrosofrer; Sata acha que Jo ira negar a Deus, mas ele se mantem fiel; no entantoele, Jo, nao se cala e pergunta a Deus: O que sao os seres humanos para que os submetas ao teu escrutinio? O que eufiz incansavel sentinela da humanidade? De acordo como rabino chefe Jonathan Saks, a pergunta de Jo revela a natureza de Deus entreos judeus. Ha uma coisa que considero unica na biblia hebraica, Jo eo exemplo mais claro disso que e a divisao entre o Ceu e a Terra. As vezes Deusdesafia o Ser humano, as vezes e o Ser humano que desafia a Deus, ambos noambito da justica. Parece-me que no universo biblico, a busca, luta e clama porjustica, e uma crise surge quanto a esta justica nao e evidente Deus finalmenteresponde as perguntas de Jo fazendo com que se lembre da distancia que separa ahumanidade de seu criador. E Deuspergunta: Onde estavas tu quando eu fizos firmamentos da Terra? Responda-me ja que sabes tantas coisas. Tu compreendesas leis celestiais? Podes fazer com que tua lei domine a Terra? Responderao osrelampagos flamejantes ao teu comando, dizendo: Aqui estamos?E quando vimosDeus mostrar a Jo o Mundo do seu ponto de vista, a vastidao do Universo criado e todos os elementos que elecontem, entao ele diz a Jo: Nao pensesque as coisas devem fazer sentido do seu ponto de vista, nao pense que elasexistem para voce, pois voce e muito pequeno.Mas, narealidade nada disso responde a pergunta do porque sofremos...LogicamenteDeus responde a Jo com uma serie de questoes proprias, entao o livro nos enganade forma extraordinaria porque Jo diz: Deus, voce esta certo; e Deus responde:nao, voce esta certo, sao seus consoladores que estao errados. Entao Jo diz:nao, na verdade e que talvez nos possamos ver o Universo do ponto de vista deDeus, mas nunca iremos compreende-lo; e como Jo os judeus tiveram que entendero Universo do ponto de vista de Deus.Coisasterriveis podem acontecer as pessoas inocentes, mas, como manter a fe em umDeus que permite calamidades?...Bem, muitosnao conseguiram, mas, aqueles que conseguiram manter a fe se apoiam na crencade que o Universo e governado por um principio de justica divina, tao absolutaque ate Deus deve reconhecer e, o judaismo ainda ousa a viver com essa ideia.O CRISTIANISMO.Osquestionamentos de Jo receberam uma resposta muito diferente da segunda maiorreligiao monoteista, o Cristianismo.Descendentedireto do judaismo, o cristianismo comecou com um culto judeu, mas os cristaosacreditam que a ideia do amor e bem mais importante que a ideia da justica; umamor tao grande que o proprio Deus escolheu morrer para salvar a humanidade dopecado e da morte eterna, (aquele que crer em mim jamais morrera, segundo oevangelho de Joao.)Na igreja dosanto sepulcro em Jerusalem, na pascoa, os cristaos ortodoxos
atomos nao teriam substancia, assimcomo o Universo tambem nao existiria. Por sua importancia, talvez nao seja atoa que eminentes fisicos tenham chamado de particulas de Deus.Desde que oshomens das cavernas recuavam diante do poder de uma tempestade, Deus tem sido aresposta para todas as coisas que nao compreendemos, mas como a ciencia temrespondido melhor as nossas questoes, Deus passou a perder terreno. Hoje pareceque enfrentamos uma escolha desnecessaria entre a fe e a racionalidade.Se a cienciaencontrar esta particula Deus saira de cena? E se algum dia , alguns misteriosda ciencia forem desvendados, isso significa que Deus tera que se aposentar?Sera que escreveremos o capitulo final usando a ciencia moderna?O papel daciencia e revelar as leis que governam o Universo, mas ainda nao entendemostodas elas e, talvez, nunca entenderemos; mas sabemos que elas sao racionais econsistentes, elas funcionam. Os ditos milagres desafiam a ciencia e ela nospede para acreditar que algumas vezes estas leis podem ser interrompidas.
mais proximo ao sagrado; transformou ideias em objetos reais sacros, criou estorias e lendas, transformou ancestrais em deuses demiurgos, uniu-os aos deuses tribais em figuras sincreticas, assim nasceu o mito. Muitas das estorias sao singulares a varias culturas, mesmo separadas por imensos oceanos ou grandes extensoes de terra e, os deuses, com caracteristicas identicas, sao os principais personagens de todo um enredo programado, sempre por um personagem maior, um deus superior. A mitologia e uma forma espontanea, cultural de qualquer povo que acredita naquilo que nao ve, mas sente e transfere toda essa crenca, e os caminhos percorridos pelos deuses passam a refletir nas caracteristicas de cada individuo em cada uma das religioes. Cada lenda e um tempo vivido, uma acao, um movimento feito pelo personagem, dando a ideia de uma transferencia de conhecimento que, absorvido pelo ser humano, o conduz cada vez mais ao encontro com a realidade subjetiva, a fe. As religioes afro-brasileira sao todas mescladas de conceitos reais e mitologicos derivados das culturas advindas do continente africano, independentemente a que nacao ou segmento pertenca. Nos rituais e que podemos observar toda a filosofia no trato com o sagrado, por vezes, parecendo mesmo que em determinados momentos, o culto se divide entre o sagrado e o profano. As cantigas, as batidas dos atabaques e as dancas, refletem um sentido profano que, feitas por seus adeptos, formam um conjunto aprimorado, como se uma viajem ao passado fosse feita. A cada batida, com maos ou varetas e a cada passo dado no bailar rememoram os caminhos percorridos pelos deuses africanos. O ponto principal de um culto nas casas de candomble e a manifestacao do sagrado transmutado em um individuo, momento no qual sao reconhecidas todas as energias emanadas de um universo paralelo ao reino natural, porem, nao correspondendo a um universo espiritual; sao energias incorporadas no proprio individuo que, iniciado passa a ter essa capacidade e, depois de celebradas, estas energias em forma humana, voltam ao seu estado natural. Desta maneira podemos entender as varias manifestacoes das varias divindades astralizadas. Nos bailados de Yemanja os bracos ondulam numa alusao as aguas dos mares; mas tambem, seus bracos podem ascender numa forma de acalanto demonstrando-a ser a mae da materia primordial na construcao da Terra, a propria agua. Seus feitos remontam aos primordios do universo, onde seria tambem a progenitora de todos os demais Orixas, ou seja, de todos os elementos naturais quando da alusao que venha significar que cada elemento possua sua individualidade. Com Yemanja, num patamar mitologico superior esta Oxala, o Ar, o sopro de vida que, responsavel pela construcao da Terra e nao ter conseguido foi substituido por sua irma Oduwa, cabendo a Oxala a missao de fazer o ser humano, e assim povoou todo o Planeta. Juntamente com Yemanja e Oxala, esta outra energia num formato do deus mais polemico do panteao, Exu, que representa o dinamismo, a quentura do movimento, o atrito e o sentido da procriacao; tornam-se assim um quadrunvirato da construcao de todos os elementos, a agua, o ar, a terra e o fogo. Oduwa, por
provocacao de movimentos e das guerras pessoais simbolizadas pelos raios. Oba esta tambem consagrada entre as deusas da evolucao; o vermelho, matiz na formacao da Terra ainda explode nas bocarras dos vulcoes. Mas a renovacao constante de elementos, materia/energia, precisa ser feita, vida e morte de elementos, doenca/saude, bem e mau, conceitos de todas as vicissitudes sao energias que devem ser depuradas e, desta forma Obaluaye esta presente; ele e o socorro, o medico do Planeta e de tudo que nele contem, e a energia produtora, tanto de pragas - castigos, quanto de benevolencia trazendo as curas. E na Terra tambem surgiram as plantas, seres vivos e dependentes de todas as energias, como o ser humano. As folhas, ervas medicinais trazidas pela magia de Ossanhe, energia completa, complexa e diversificada ao mesmo tempo. ...E todas essas energias bailam, flutuam na natureza, cada uma com seus cantos e encantamentos, particularidades que agregam ao ser humano quando do nascimento e o acompanham ate a devolucao de todas as substancias na morte a Mae Terra. Para representar todas estas energias o ser humano criou o culto a natureza, e dela absorveu conteudos que, atraves de uma magia religiosa, os Orixas se manifestam nas casas de Candomble. E eles dancam seus feitos mitologicos. Cada passo, cada gesto e, ate mesmo cada respiracao envolve a assistencia num retorno aos primordios tempos, reinterpretando toda uma historia, mitos e sentimentos. Nos movimentos das dancas e que sao interpretados, de forma a entender as energias manifestadas. As ondas dos mares e as turbulencias das aguas estao nos bracos e requebros de Yemanja, a deusa dos mares e mae dos filhos peixes. As aguas limpidas das nascentes estao no murmurio e no acalanto de Oxun. Os raios e tempestades estao nos movimentos freneticos de Iansa. Nos gestos agressivos quando Xango lanca seus machados de fogo, os eduns ara, numa equivalencia de justica. Nos movimentos ageis de Ogun estao alegorias de guerras e de batalhas vencidas. Nas posicoes homericas de um cacador, quando Oxossi lanca suas flechas dando direcao da fartura. No resplandecer das mudancas bruscas do tempo dos gestos alusivos que Ewa representa, indicando que cada dia e um dia e deve ser vivido plenamente. Na danca das folhas de Ossayn. Na direcao dada por Oxumare apontando o caminho das aguas pelo arco iris. - Nos movimentos tectonicos da energia do Planeta esta Oba, a deusa que respira pelos vulcoes. Na lentidao dos passos cansados de Nana, devido ao tempo de existencia. No ritmo atenuado do tempo, como as nuvens da paz e um telhado branco por sobre as cabecas, Oxala caminha sobre a Terra ou no infinito Universo e, Exu, provocador de todos os movimentos e o incansavel mensageiro, trazendo e levando as oferendas ao Olimpo dos deuses africanos, os deuses do Candomble. Mas nao so toda essa estrutura mitologica formada tornou-se suficiente para que a crenca fosse estabelecida. Na ausencia de um elemento palpavel, criaram-se os simbolos, cores, ferramentas e aderecos que resplandecem em todas as formulacoes consagradas aos deuses africanos, aos Orixas que, desta forma, cada um deles
possui suas individualidades, seus apetrechos e armas, mas de maneira alegorica e mitologica para impulsionar de forma dinamica o desenvolvimento humano. A crenca nesta forma de religiao nao e meramente uma fuga, a crenca e baseada em fenomenos estruturados no proprio individuo que sao manifestados pelas energias contidas em um DNA espiritual, que, passivamente e atraves de ritos apropriados devem ser tratados e desenvolvidos por sacerdotes e sacerdotisas, dai, o caminho religioso no Candomble torna-se uma opcao.
ventos e dosnove mundos. Na direcao dada por Oxumare quando aponta o caminho das aguas peloarco iris. Na lentidao dos passos cansados de Nana devido ao tempo deexistencia. No ritmo atenuado do Orixa Tempo e no arcado, mas firme caminhar de Obaluaie em direcao as curaspor detras de misterios que cobrem seu corpo. Acima das nuvens da paz como um tetobranco por sobre as cabecas, Oxala caminha passivamente sobre a Terra ou no infinitodo Universo e, Exu o provocador de todos os movimentos e o incansavelmensageiro, trazendo e levando as oferendas ao Olimpo dos deuses africanos, osOrixas, deuses do candomble, seus passos nas dancas sao freneticos, commovimentos ageis e interminaveis, dando a impressao de redemoinhos numarepresentacao de caracol demonstrando que sua existencia e a evolucao. Mas, nao so toda essa estrutura mitologicaformada tornou-se suficiente para que a crenca fosse estabelecida. Na ausenciade um elemento palpavel, criaram-se ossimbolos, cores, ferramentas e aderecos que resplandecem em todas asformulacoes consagradas aos deuses africanos, desta forma, cada um deles possuisuas individualidades, seus apetrechos e armas, mas de maneira alegorica emitologica para impulsionar de forma dinamica o desenvolvimento humano. A crenca nesta forma de religiao nao emeramente uma fuga, a crenca e baseada em fenomenos estruturados no proprio individuo que sao manifestados pelas energias contidas em um DNA espiritual e que,passivamente, e atraves de ritos apropriados, devem ser tratados edesenvolvidos por sacerdotes esacerdotisas, dai o caminho religioso no Candomble torna-se uma opcao. Para representar todas estas energias o ser humano criou oculto a natureza e dela absorveu conteudos que, atraves de uma magia religiosaos Orixas se manifestam nas casas de Candomble. E eles dancam seus feitosmitologicos. Cada passo, cada gesto e, ate mesmo cada respiracao envolve aassistencia num retorno aos primordios dos tempos, reinterpretando toda umahistoria, mitos e sentimentos do proprio ser humano. Para representar todas estas energias o ser humano criou oculto a natureza e dela absorveu conteudos que, atraves de uma magia religiosaos Orixas se manifestam nas casas de Candomble. E eles dancam seus feitosmitologicos. Cada passo, cada gesto e, ate mesmo cada respiracao envolve aassistencia num retorno aos primordios dos tempos reinterpretando toda umahistoria, mito e sentimento.
ainda, acontemporanea wicca, com divisoes ideologicas. Mesmo o cristianismo possuiherancas xamanicas, como a arvore de natal e outros simbolos cristaos e, entreos catolicos ortodoxos do leste europeu na crenca de vampiros. No entanto,essas herancas nao as fazem religioes xamanicas.O sincretismo,em grande ou pequena dose, e comum em todo encontro entre culturas, e oxamanismo possui muitas brechas ao sincretismo com outras culturas o quepermite nos dias atuais o neo-xamanismo ou xamanismo urbano. Como religiao euma crenca tribal referente a memoria de povos especificos, todavia, tempermitido tambem seu uso nas terapias, tanto empresarial como no setor medicona psicoterapia. Tecnicas xamanicas como a visualizacao da jornada xamanica, amedicina das ervas ou a busca do vinculo com animais, vem cada vez maisatraindo as atencoes de medicos e psicologos e, algumas tecnicas de guerreirosxamas sao transformadas em artes marciais.Assim, muitoembora muitas pessoas ainda desconhecam esta religiao de tempos pre-historicos,e que por vezes nao saibam que ainda existem muitos povos a adotando, o xamanismo euma religiao presente e atual.Tao presente eatual que podemos observar no proprio Candomble e na Umbanda, nas quais, saoutilizados todos os principios basicos do xamanismo, pois, tanto no uso dosincretismo quanto no uso do totemismo e das simbologias que representam ospoderes da natureza. Por serem tambem religioes, de certa forma, tribalizadas,nao possuem instituicoes de comando, ficando todos os conceitos entregues aossacerdotes e sacerdotisas.Como noxamanismo, no Candomble e na Umbanda, seus ensinamentos sao atraves daoralidade e receberam muitas influencias culturais; portanto, fica claro quetodos os rituais tem uma unica origem, origem milenar que procuramos desvendarpara que possamos estar o mais proximo da verdade, pois, nenhuma outra religiaoesta tao relacionada ao animismo quanto o Candomble e a Umbanda.
qualquer povo que acredita naquilo que nao ve, mas sente e transfere para si toda essa crenca, e os caminhos percorridos pelos deuses passam a refletir nas caracteristicas de cada individuo em cada uma das religioes.Cada lenda e um tempo vivido, uma acao, um movimento feito pelo personagem, dando a ideia de uma transferencia de conhecimento que, absorvido pelo ser humano, o conduz cada vez mais ao encontro com a realidade subjetiva, a fe. As religioes afro-brasileiras sao todas mescladas de conceitos reais e mitologicos derivados das culturas advindas do continente africano, independentemente a que nacao ou segmento pertenca.Nos rituais e que podemos observar toda a filosofia no trato com o sagrado, por vezes, parecendo mesmo que em determinados momentos, o culto se divide entre o sagrado e o profano. As cantigas, as batidas dos atabaques e as dancas, por vezes refletem um sentido profano. Feitas por seus adeptos formam um conjunto aprimorado, como se uma viajem ao passado fosse feita. A cada batida, com maos ou varetas e a cada passo dado no bailar rememoram os caminhos percorridos pelos deuses africanos. O ponto principal de um culto nas casas de candomble e a manifestacao do sagrado transmutado em um individuo, momento no qual sao reconhecidas todas as energias emanadas de um universo paralelo ao reino natural, porem, nao correspondendo a um universo espiritual; sao energias incorporadas no proprio individuo que, iniciado, passa a ter essa capacidade e, depois de celebradas, estas energias em forma humana voltam ao seu estado natural. Desta maneira podemos entender as varias manifestacoes das varias divindades astralizadas. Nos bailados de Iemanja os bracos ondulam numa alusao as aguas dos mares, mas tambem, seus bracos podem ascender numa forma de acalanto demonstrando-a ser a mae da materia primordial na construcao da Terra, a propria agua. Seus feitos remontam aos primordios do Universo, onde seria tambem a progenitora de todos os demais Orixas, ou seja, de todos os elementos naturais quando da alusao que venha significar que cada elemento possua sua individualidade. Com Iemanja, num patamar mitologico superior, esta Oxala, o Ar, o sopro de vida que, responsavel pela construcao da Terra e nao ter conseguido foi substituido por sua irma Oduwa, cabendo a Oxala a missao de fazer o Ser humano, e assim povoou todo o Planeta. Juntamente com Iemanja e Oxala, esta outra energia num formato do deus mais polemico do panteao, Exu, que representa o dinamismo, a quentura do movimento, o atrito e o sentido da procriacao; tornam-se assim um quadrunvirato da construcao de todos os elementos, a agua, o ar, a terra e o fogo.Oduwa, por nao ser cultuada nos candombles e somente rememorada quando da presenca de Oxala em algumas cantigas e ritos, sua energia esta contida em culto independente, o culto as Ya mi. Da interacao Terra/agua, surge Nana, Orixa das mais antigas, detentora da lama, do barro formador das especies vivas no planeta. Desta forma e entendida a genese no conceito do povo Nago.Os acontecimentos mitologicos sao apenas representativos para entender toda a estrutura da religiao quando baseados nos conceitos do povo