novos desafios pastorais e novas formas deevangelizacao.Deste modoos principios constitucionais de nova organizacao interna e atividade missionaria-profeticativeram sua fonte inspiradora nos documentos do Concilio (Ibidem, p.66). Sobreisso sustenta ODONNELL: Cada Constituicao de 92 a 96 destaca um destesprincipios: corresponsabilidade, descentralizacao, subsidiariedade,solidariedade e adaptacao, urgindo os redentoristas que os implantem no governoe na organizacao da Congregacao (Ibidem, p.66).Outraobservacao e possivel se feita em relacao a atividade missionaria da Congregacao.Segundo ODONNELL sustenta: A Comunidade Redentorista existe, portanto, parapregar o Evangelho (Ibidem, p. 27). Porem, essa urgencia pastoral e marcacaracteristica da missao Redentorista recebe uma preferencia-profetica, isto e,uma opcao em favor dos pobres e abandonados'. Essa missao prioritaria dospobres e abandonados e um mandado recebido a Congregacao Redentorista. Todavia,para melhor esclarecimento:[...]O Mandado conferido a Congregacao de evangelizar os pobres visa alibertacao e salvacao da pessoa humana toda. Os membros da Congregacao tem comoincumbencia o anuncio explicito do Evangelho e a solidariedade com os pobres, apromocao de seus direitos fundamentais na justica e na liberdade, com empregodos meios que sejam, ao mesmo tempo, conforme ao Evangelho e eficazes (Ibidem,p.29).Essaespecificidade missionaria e pastoral da Congregacao ganha seu valor profeticopor apresentar sinais similares do profetismo na tradicao biblica: umprofetismo que, naquela epoca, lutava pela justica e pelo direito, e contra aexploracao dos ultimos e excluidos da sociedade, a saber, o orfao, a viuva e acrianca (Ex22, 21-22; Tg1, 27). Neste sentido, a partir da decada de 70, ateologia determinante, que encontrou sua autorizacao na Evangelii Nuntiandi de Paulo VI, se caracterizou como Teologia daLibertacao. Esta que tinha com enfase a salvacao da pessoa toda, e nao apenasde sua alma, e uma opcao preferencial pelos pobres, promovendo os direitosfundamentais de justica e liberdade. Segundo afirmou ODONNELL, sobre essateologia e o compromisso da Igreja na sociedade: Tudo isso passou a serexplicitamente parte da missao da Congregacao com acrescimo[...] naConstituicao 5 (Ibidem.) Nessas mudancas significativas da Congregacao:E importante observar que o Capitulo de 1979 acrescentou ainda um outroparagrafo a Constituicao: (Estatuto 09 b) Naopodem os Redentoristas desprezar o clamor dos pobres e oprimidos. Mas suaobrigacao consiste em procurar caminhos para ajuda-los, assim que sejam capazesde, com suas proprias forcas, superar os males que os oprimem. Jamais falteesse elemento essencial do Evangelho na proclamacao da Palavra de Deus(Ibidem.). Esteparagrafo ficou inserido nos estatutos da Congregacao. Toda via, tao importantequanto o exposto e apresentar os dois criterios fundamentais para osredentoristas na opcao de seu trabalho apostolico-profetico: uma preferenciapelos pobres e pelos abandonados, e b) uma preferencia pelas situacoes de urgenciapastoral (Ibidem, p.30). Portanto, ODONNELL conclui: As Constituicoes convocam os membros da Congregacao a estabelecer suasopcoes a luz destes criterios, para serem fieis a sua vocacao. A convocacaomissionaria citada aqui e feita a Congregacao como um todo, e a cada(v)provincia como um todo. Ainda que a missao para os abandonados e a opcaopelos pobres nao seja absoluta e exclusiva, nao ha nenhuma duvida onde deve sera enfase (Ibidem.). Essa clarezaem relacao aos destinatarios da Missao-profetica redentorista e as situacoesmais urgentes de evangelizacao, porque mais gritantes de Justica e paz, teveuma resposta concreta e significativa na regiao onde se situa o Brasil, asaber, na America