de demonstrar a inocuidade de tais reclamacoes.Por um lado, os responsaveis pela revolucao da linguagem cenica que tomaria corpo a partir de 1966, sentem-se inconformados e impotentes diante do sistema repressivo que controla cada vez mais radicalmente a vida do pais, riscando do mapa qualquer nocao de consulta popular, instalando de cada vez mais um rigido sistema de censura, impondo como obrigatoria uma escala de valores morais alheios aos anseios espontaneos da juventude. Uma valvula de escape para esse inconformismo, no campo teatral, consistiu em contestar os codigos expressivos tradicionalmente aceitos como corretos e bem comportados, substituindo-os por alternativas nas quais os fatores de novidade e de provocacao atuassem como molas propulsoras (Verissimo, 1976).Comecam a penetrar nos ouvidos da juventude teatral os primeiros ecos de uma grande revolucao cultural que se desenhava. Esse movimento, parte de uma sensacao de insatisfacao, no caso, nao com esquemas militares, mas com valores culturais e eticos legados pelas geracoes anteriores, que sao repudiados como caducos e necessitados de urgente substituicao por comportamentos radicalmente diferentes. Para Courtney (1980:106):Para dar a essas experiencias uma legitimacao, os escritos do diretor e ensaista frances Antonin Artaud, que na epoca da sua publicacao - os anos 1930 e 1940 - nao foram levados a serios, sao reabilitados e consagrados como uma biblia do novo teatro, e passa a ser o arsenal estetico dos jovens experimentadores.Mesmo com esses pensamentos e atitudes vindas de fora, por intelectuais e escritores, a censura continuava frenetica. Alguns dos seus desatinos: invasao do teatro jovem, no Rio, para impedir a realizacao de um debate sobre Brecht, que seria autorizado alguns dias depois; cortes em "Terror e Miseria do III Reich"; detencao e Maceio, de um elenco carioca que apresentava "Joana em Flor", de Reinaldo Jardim, seguida de queima de exemplares do livro em praca publica; eliminacao do texto de "O Homem do Principio ao Fim", apos varios meses em cartaz. Michalski (1985), comenta que o anarquismo e as pressoes a que a nacao se achava submetida, produziria em 1967 o seu primeiro marco decisivo. Tao decisivo que se constituiria na consagracao de uma verdadeira proposta estetica e cultural, que abriria uma nova etapa do teatro brasileiro e serviria de inspiracao a inumeros desdobramentos e imitacoes.Vestido de noiva, um texto anarquico que Oswald de Andrade escreveu entre 1933 e 1937, e no qual submeteu os corrompidos esquemas de funcionamento do capitalismo brasileiro a uma analise critica de uma virulencia sem precedente. Em compensacao, esse espirito parecia feito sob medida para veicular a rebeldia dos jovens de 1967. Tanto, que antes da estreia de "O Rei da Vela", de Oswald de Andrade, o Oficina resolveu considerar o texto como seu "espetaculo-manifesto".O espetaculo explodiu como uma bomba, arrancando aplausos da maioria da critica, deixando perplexo e abalado o tradicionalmente burgues paulistano, e despertando, pelo seu tom provocativo, desconfianca das autoridades.Peixoto relata o seguinte (1980:94):A temporada em Sao Paulo seria tumultuada. Criticos espantados, publico entre o fascinio e o odio. Em algumas sessoes havia gente que se levantava e agredia os atores (verbalmente). Ameacas quase diarias. Publico sendo revistado na entrada,