a sabedoria superior.Ahamkara, o principio da individuacao ou ego (segundo produto da evolucao de Prakrit) e responsavel pela autoconsciencia dos seres vivos e introduz a distincao entre sujeito e objeto.Manas, a mente inferior ou instintiva - evolui a partir do aspecto sattva de Ahamkara.Jnana indriya, cinco orgaos sensoriais audicao, visao, tato, paladar e olfato.Karma indriya, cinco orgaos de acao fala, manipulacao, locomocao, reproducao e excrecao.Tanmatras, cinco essencias sutis as potencialidades dos elementos (Mahabhuta).Mahabhuta, os cinco elementos - eter, ar, fogo, agua e terra. Sao os componentes do universo fisico.MokshaTal como outros grandes sistemas da filosofia indiana, o Sankhya considera a ignorancia como a causa da escravidao e do sofrimento (Samsara). De acordo com o Sankhya, o Purusha, embora, pura, eterna e livre consciencia, por ignorancia, identifica-se com o corpo fisico e seus constituintes, sendo entao aprisionado no samsara.O processo de liberacao (involucao cosmica) e o caminho inverso da evolucao de prakriti, e e atingido pelo desenvolvimento das mais altas faculdades de discriminacao adquiridas atraves da meditacao e de outras praticas do yoga. O Sankhya, tambem, afirma que a devocao e o servico desinteressado a Deus levam a clareza da mente e ao poder de discriminacao entre o Eu e o nao Eu.Wikipedia: SankhyaLinksAn interactive map of the Yogic conception of mind The Sankhya Aphorisms of Kapila The internet Encyclopedia of Philosophy: SamkhyaPrakrit and its Evolutes: Swami Jnaneshvara BharatiThe Panca Mahabhutas: P. G. LalyeOrigins of Samkhya and Raja YogaVaisheshika Vaisheshika, ou Vaisesika, (sanscrito: )), proposto pelo Rishi Kanada (sec, VI AC), e uma das seis escolas ortodoxas da filosofia hindu, historicamente associada a logica e a fisica do sistema Nyaya.O Vaisesika desenvolve uma forma de atomismo e postula que todos os objetos do universo fisico sao redutiveis a um numero finito de atomos.Visao geral Embora o sistema Vaishesika tenha se desenvolvido independentemente do Nyaya, os dois sistemas estao estreitamente relacionados em razao de suas teorias metafisicas. Na sua formulacao classica a escola Vaishesika discorda do Nyaya em um aspecto crucial: enquanto o Nyaya aceita quatro fontes validas de conhecimento, o Vaishesika aceita apenas duas, a percepcao e inferencia.O atomismo do Vaishesika tambem difere da teoria atomica da ciencia moderna: de acordo com o Vaishesika, a atividade dos atomos e guiada ou dirigida pela vontade do Ser Supremo. E, portanto, uma forma de atomismo teistico.Literatura do Vaisheshika A mais antiga formulacao sistematica do Vaisheshika e encontrada no Vaisesika Sutra de Kanada (ou Kanabhaksha). Este tratado e dividido em dez livros. Os dois comentarios sobre o Vaisesika Sutra, o Ravanabhasya e o Bharadvajavrtti nao sao mais existentes. O Padarthadharmasamgraha de Prasastapada (seculo IV DC) e o trabalho posterior mais importante desta escola. Embora comumente conhecido como bhasya do Vaisesika Sutra, este tratado e considerado um trabalho independente. Segue-se, o Dasapadarthasastra de Candra (648 DC), que e baseado no tratado de Prasastapada, mas so esta disponivel em uma traducao chinesa.O mais antigo comentario disponivel sobre o tratado de Prasastapada e o Vyomavati de Vyomasiva (Sec. VIII DC ). Os outros tres comentarios sao o Nyayakandali de Sridhara (991 DC), o Kiranavali de Udayana (seculo X), o