para explica-los. Mais do que isso, Hume nos lembra que os humanos "tem uma tendencia geral para conceber todos os seres segundo sua propria imagem, e para transferir a todos os objetos as qualidades com as quais estao familiarizados" (p. 36). Assim, ao mesmo tempo em que inventamos uma entidade para resolver o problema do inicio dos tempos, atribuimos a ela um poder muito bem explorado por nos: a criacao. Como somos seres genuinamente criativos -- criamos meios de transporte, eletrodomesticos e livros, por exemplo --, estariamos suscetiveis a supor que houve um Criador do universo e da vida. O raciocinio parece ser o seguinte: (A) Coisas complexas sao intencionalmente criadas.(B) Os seres vivos sao complexos.(C) Logo, os seres vivos foram intencionalmente criados.Embora o ser humano crie intencionalmente uma porcao de coisas complexas, os seres vivos sao um tipo de "coisa complexa" cuja origem provavelmente decorreu do processo cego da selecao natural. Isto quer dizer que a premissa inicial (A) nao e generalizavel para todas as coisas existentes, fazendo com que a conclusao (C) nao seja logicamente boa.Mais uma vez, eu nao sei praticamente nada sobre o inicio dos tempos. Pode ser que nunca solucionemos esse problema, mas isso nao faz com que a explicacao religiosa seja uma boa explicacao. Portanto, prefiro tolerar minha ignorancia e manter minha humildade intelectual. "E o que explica por que voce veio a nascer, ou por que logo aquele espermatozoide veio a fecundar o ovulo?"Muitos religiosos dizem que a vida e uma dadiva divina. Concluem que, por a gestacao e o nascimento de um bebe serem fenomenos bonitos, complexos e perfeitos, so podem se tratar de uma das brilhantes criacoes de Deus. E, ao pensarem que nossas existencias particulares dependeram de que um espermatozoide especifico fecundasse o ovulo, e nao algum outro dos centenas de milhares contidos numa ejaculacao, concluem que nossa existencia e um milagre.Segundo Hume (1757/2004), quanto mais um individuo vive uma vida governada pelo acaso, mais ele e supersticioso. Ao atirarmos uma moeda ao ar, cada uma de suas faces tem 50% de chance de cair virada para cima. Se resolvermos passar um dia inteiro atirando moedas, verificaremos que nao havera uma predominancia de resultados "cara" ou "coroa". Ninguem da a minima para isso. Por outro lado, se nossa vida ou nosso sustento repentinamente dependessem de um unico arremesso de moeda -- a ser feito por um sequestrador ou pelo patrao, por exemplo --, nenhum religioso deixaria de agradecer a Deus por ter sobrevivido ou por nao ter perdido seu emprego. Nossa supersticao e nossa conclusao de que Deus interveio dependem da importancia que damos as coincidencias e aos acontecimentos improvaveis. Surpreendido pelo improvavel, o religioso pode se sentir injusticado pela morte de um filho ou abencoado por ter passado num concurso concorridissimo. Dai que, uma vez que normalmente julgamos que nossa vida e assaz importante, seria estranhissimo entende-la como um fruto do acaso. Nao so a capacidade de procriar seria uma dadiva divina, mas tambem o nascimento de cada individuo particular!...Um milagre pode ser entendido como uma violacao das leis da natureza