a compoe: umacoletividade de individuos submetidos aos mesmos costumes fundamentais eunidos por um culto comum as mesmas divindades protetoras. Em geral umacidade, ao formar-se, compreende varias tribos; a tribo esta dividida emdiversas fratrias e estas em clas, estes, por sua vez, compostos demuitas familias no sentido estrito do termo (pai, mae e filhos). A cada nivel, osmembros desses agrupamentos acreditamdescender de um ancestral comum, e se encontram ligados por estreitos lacos desolidariedade. As pessoas que nao fazem parte destes grupos sao estrangeirosna cidade, e nao lhes cabe nem direito, nem protecao. [FUNARI, Pedro deAbreu. Grecia e Roma. Vida Publica e vida privada. Cultura,pensamento e mitologia. Amor e sexualidade. 4aed., Sao Paulo:Contexto, 2007, p. 25.]4. Com osurgimento de armas novas e mais baratas, os cidadaos de classes medias epobres puderam entao tambem participar da defesa das cidades. Sendo assim, passarama reclamar por reformas e reivindicar uma maior participacao nas decisoespoliticas, o que provocou muitas guerras civis. Como consequencia dessesconflitos, algumas cidades gregas, como Atenas, atribuiram a certos homens deboa reputacao a tarefa de redigir as leis. Esses homens eram chamados detiranos (ou senhores, em grego). Com esse procedimento, o poder da nobreza que, antes, interpretava o Direito conforme seus interesses finalmenteconheceu limites. Varias cidades, por volta de 650 a 500,foram governadas por homens autoritarios que se colocavam contra a nobreza,dizendo-se defensores dos direitos do povo os tiranos que ampliaram osdireitos politicos dos cidadaos e permitiram que os individuos se desligassemdo poderio dos grupos familiares. Entretanto, tais transformacoes que tendiampara a democracia (governo do povo) ocorreram principalmente nas cidadesmaritimas e mais voltadas para o comercio. Em outros lugares, nessa mesmaepoca, prevalecia o regime aristocratico (governo dos melhores, os nobres).Assim, e correto afirmar que, no fim do seculo VI, as cidades gregas eram muitodistintas umas das outras. [FUNARI, Pedro de Abreu. Grecia e Roma: vidapublica e vida privada. Cultura, pensamento e mitologia. Amor e sexualidade.4aed., Sao Paulo: Contexto, 2007, pp. 27-28.]5. Quatrodeterminacoes devem estar necessariamente presentes em uma forma de dependenciasocial para que possamos defini-la como escravista. O cativo deve serconsiderado como uma simples mercadoria. Portanto, estar sujeito aseventualidades proprias aos bens mercantilizaveis compra, venda, doacao,aluguel, penhora, etc. O senhor deve poder decidir onde, como e quandoemprega-lo. A totalidade do produto do trabalho do cativo deve permanecer aoamo. Ao menos formalmente, a quantidade e a qualidade da remuneracao que ocativo recebe sob a forma de alimento, habitacao, vestimentas, etc. devemdepender da vontade senhorial. Finalmente, o status servil deve ser vitalicio ehereditario. (...) Oescravismo pressupunha certo nivel de desenvolvimento das forcas produtivasmateriais (forca de trabalho, ferramentas, materias-primas, tecnicas, etc.) edas relacoes sociais de producao da sociedade (relacoes estabelecidas, a partirde um certo nivel de desenvolvimento das forcas produtivas, entre as classesque possuem ou que detem os meios de producao e as classes produtoras). O homemso se apropriou plenamente de seu semelhante e, portanto, de parte do produtode seu trabalho, quando determinadas condicoes historicas estavamreunidas. Inicialmente, era necessarioque o cativo produzisse de forma sistematica e ininterrupta bens acima desuas necessidades minimas vitais. Assim, poderia entregar um excedente aosenhor, em produtos ou em servicos. A renda escravista justificava