positiva. Tres meses apos a carta de Assumar, e para evitar a "grande dissolucao e distraimentos nos eclesiasticos", foi ordenada, em 1720, a fundacao de dois novos bispados: um em Sao Paulo e o outro nas Minas do Ouro.62Apesar de indicada a criacao do episcopado em 1720, somente em 1745 sua fundacao se concretizou e, nesse intermezzo, muitos problemas trouxeram dores de cabeca aos governantes. A organizacao da vida religiosa atingiu seu ponto de equilibrio com a instituicao do bispado mineiro e, mais concretamente, apos a acomodacao, de fato, do primeiro presbitero a ocupar seu lidimo lugar no solio de Mariana, dois anos apos sua nomeacao.63 Ja instituido primeiro bispo das Minas, mas antes mesmo de se aventurar em extenuante viagem do Maranhao a Mariana, dom Manoel da Cruz solicitou ao rei a construcao de um seminario, que se fazia muito preciso em sua diocese, "nao so para a educacao de seminaristas, mas tambem para nele haverem estudos publicos". Destaca-se que essa obra ja havia sido iniciada, pois duas casas grandes foram compradas, com suas terras, "na melhor e mais agradavel paragem daquela cidade", que com reformas poderia recolher uma grande comunidade de seminaristas. No mesmo edificio residiam um mestre da Companhia de Jesus do Rio de Janeiro e treze seminaristas, muitos dos quais aptos a cursar filosofia. Carecia-se, todavia, de mais tres lentes para lecionarem teologia moral e outro para prefeito dos estudos da Companhia. Tambem nessa carta, dom Manuel da Cruz requisitava ao provincial da Bahia que enviasse mais quatro mestres idoneos para o seminario, para praticar os exercicios espirituais de Santo Inacio e fazer missao, ajudando a bem morrer. A criacao do seminario da Nossa Senhora da Boa Morte foi esperada com grande alvoroco.64 A arte de viver: apropriacao culturalA formacao multicultural das Minas inseriu novos dados e dificuldades para a tentativa de controle social atraves da religiao. Nessa capitania, a populacao nao se constituiu exclusivamente de portugueses, mas tambem de outros povos: africanos, indigenas e judeus (cristaos-novos). Destarte, nesse cadinho, estes se mesclaram etnica e culturalmente, mas tambem mantiveram praticas religiosas tradicionais. Por decorrencia, apesar de o catolicismo ter sido imposto aos outros grupos culturais como religiao de Estado, unica permitida, percebe-se a vivencia de religioes nao cristas tais como o criptojudaismo ou as praticas magico-religiosas africanas e indigenas , alem da consolidacao de cultos sincreticos e mesmo da reinterpretacao do catolicismo, vivido como religiao que garantia direitos negados pelos senhores. Assim, se fosse avaliada a vivencia religiosa nas Minas setecentistas pela diversidade das culturas envolvidas e suas representacoes cosmologicas, perceber-se-ia que pensa-la somente a partir do paradigma religioso lusitano, julga-la como homogenea, e concluir que o catolicismo teria domado o espirito de revolta e de descontentamento dos negros face a escravidao, seria uma posicao no minimo ingenua.65Alem disso, com a proibicao da entrada das ordens religiosas e a inexistencia do bispado ate 1745, o modelo sacramental e o ensino da doutrina sofreu duro golpe, pois, distantes do cajado do bispo, muitos clerigos relaxaram nas prescricoes religiosas. Preocupados com as oitavas de ouro e com os negocios seculares,