alma quem, por meio do estupro, o deixou de ser no corpo. Ocorpo danificado pela violencia sexual permanece puro enquanto a alma,representada pela vontade, permanece pura. No entanto, se a vontade for impura,na expressao do desejo interior, que corpo podera ser puro, ainda queinviolado?Capitulo XIX Agostinho relata o caso de uma soberana romana chamadaLucrecia, mulher digna estuprada por um jovem tresloucado, filho de um talTarquinio. Desesperada, apos tal acontecimento, Lucrecia se mata. Como julgartal procedimento? Lucrecia, nao consentindo no estupro, acabou cometendo opecado do homicidio em si mesma vitima da vergonha e angustia? Ou houveconsentimento momentaneo por parte dela, vindo em seguida o remorso? Agostinhotrabalha com essas duas possibilidades, argumentando que os romanos nao temporque difamar as mulheres cristas vitimas de estupro no cativeiro. Enquanto asoberana entregou-se ao desespero e a morte, sendo que somente ela poderiaefetivamente explicar o motivo, as mulheres cristas esperaram a justificacao nadivina providencia, sem recorrer ao suicidio.Capitulo XX Nao existe nenhuma ordenanca divina que legitime o ato dematar. Quando Deus diz nao mataras ele se refere a possivel matanca de qualquerser humano, mesmo daquele que atenta contra sua propria vida. O nao mataras naose aplica aos animais irracionais ou as plantas, posto que foram deixados anosso dispor, mas sim ao ser humano, pois, afinal quem se mata nao estariatambem matando o homem e tornando-se reu da propria lei que diz nao mataras?Capitulo XXI Neste capitulo Agostinho considera a possibilidade dehomicidios nao criminosos. Afinal, quando o homem obedecia a ordem expressa deDeus, no Velho Testamento, para tirar a vida de alguem, nao se pode dizer que estivessepraticando um ato homicida, visto que o mesmo apenas estava obedecendo asordens "superiores". Ele cita o caso de Abraao que, por ordemexpressa de Deus iria sacrificar o proprio filho, o caso de Jefte que, devido aum voto ofertado a Deus, terminou por sacrificar a filha, e o caso de Sansaoque em sua morte matou mais inimigos do que os que havia matado em vida. Capitulo XXII O suicida pode ser admirado, se assim o pudermos fazer,por sua grandeza de animo, nunca por sua sabedoria. Agostinho cita o caso deCleombroto que, influencido pela ideia de imortalidade da alma, apregoada porPlatao, jogou-se de altura consideravel a fim de voar logo para a outra vida. Oproprio Platao, entretanto, nao agiu assim visto ter considerado que o suicidionao deva ser executado. O cristianismo condena o suicidio. O mesmo Cristo aofalar aos discipulos ordena que eles fujam de seus inimigos, nunca que se matempara poder deles fugir.Capitulo XXIII Agostinho apresenta, depois de Lucrecia, um outroexemplo de suicida. Catao e um homem amargurado pela vitoria de Cesar que, porcausa desta mesma vitoria, acaba se matando. Agostinho apresenta-o como umfraco que, incapaz de suportar os revezes da vida, termina por por-lhe umtermo.Capitulo XXIV O argumento de Agostinho versa no sentido de mostrar quese os adoradores de deuses falsos estao, em muitos casos, prontos a se entregara morte, a preferir o suicidio, quanto mais aqueles que servem ao Deusverdadeiro. Como exemplo pagao apresenta novamente a figura de Marco Regulo,ainda que esse nao supere em resignacao a figura biblica de Jo.Capitulo