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as profecias e os fatos. Procuram apenas extrair do Apocalipse as licoes e os principios morais ou espirituais ali contidos. Nao devemos tomar uma postura extremista nessa questao, mas buscar uma visao equilibrada, que pode levar em conta todas as quatro correntes de interpretacao. Cremos em um cumprimento historico que, automaticamente, engloba a visao preterita e a futurista. Por exemplo, as cartas as 7 igrejas se referiam a problemas existentes nos dias de Joao. Esta cumprido. Entretanto, os principios espirituais ali presentes sao perfeitamente aplicaveis aos nossos dias. Pela sua infinita sabedoria, Deus nos deixou uma Palavra que nao perde sua validade. Devemos nos lembrar que um relato sobre fatos ocorridos nos dias de Joao pode tambem ser uma profecia para outra epoca. Por exemplo, quando escreveu o Salmo 22, o autor estava falando de suas proprias experiencias e, ao mesmo tempo, estava profetizando sobre os sofrimentos de Cristo. Vistas sob este angulo, varias profecias apocalipticas podem ter se cumprido na queda do Imperio Romano e terem ainda outro cumprimento mais amplo nos ultimos dias. A profecia de Jesus em Mateus 24 parece estar ligada a destruicao de Jerusalem e tambem aos ultimos dias. "Os que estiverem na Judeia fujam para os montes... Nao passara esta geracao sem que todas estas coisas acontecam." (Mt.24,16,34). ESBOCO DO APOCALIPSEIntroducao e saudacoes - 1.1-8Visao de Jesus glorificado - 1.9-20Cartas as 7 igrejas - 2.1 a 3.22Visao do trono no ceu - 4.1-11O livro selado e o cordeiro - 5.1-14. Abertura dos 6 primeiros selos - 6.1-17.Os 144 mil selados - 7.1-8.Visao dos santos na gloria - 7.9-17Abertura do setimo selo. As quatro primeiras trombetas - 8.1-13.A quinta e a sexta trombetas - 9.1-21.O anjo e o livrinho - 10.1-11.As duas testemunhas - 11.1-14.A setima trombeta - 11.15-19.A mulher e o dragao - 12.1-18.A besta que subiu do mar - 13.1-10.A besta que subiu da terra - 13.11-18.O cordeiro e os remidos no monte Siao - 14.1-5.Os 3 anjos e suas mensagens - 14.6-13. A ceifa sobre a terra - 14.14-20.As 7 tacas - 15.1 a 16.21.A grande Babilonia - 17.1-18A queda da Babilonia - 18.1-24.As bodas do Cordeiro - 19.1-10.O cavaleiro do cavalo branco - 19.11-21.O milenio - 20.1-6.A derrota de Satanas - 20.7-10.Juizo Final - 20.11-15.Novo ceu e nova terra - 21.1-8.A Nova Jerusalem - 21.9 a 22.5.Encerramento e saudacao final - 22.6-21. COMENTARIO GERALAPRESENTACAO DE JESUS NO APOCALIPSE1.5 - Fiel testemunha, primogenito dentre os mortos, soberano dos reis da terra.1.13 - Semelhante a filho de homem. 2.18 - Filho de Deus.3.14 - Amem, testemunha fiel e verdadeira, principio da criacao de Deus.5.5 - Leao da Tribo de Juda, Raiz de Davi. 5.6 - Cordeiro 6.1 - Cordeiro (e em muitos outros versos).12.5 - Filho varao 17.14 - Cordeiro, Senhor dos senhores, Rei dos reis.19.11 - Fiel e verdadeiro.19.13 - Verbo de Deus.19.16 - Rei dos Reis, Senhor dos senhores. 22.16 - Raiz, geracao de Davi, brilhante estrela da manha. CARTAS AS 7 IGREJASEsta e a parte mais simples e, consequentemente, a mais citada do Apocalipse. O livro foi enviado as 7 igrejas da
Asia e para cada uma delas havia uma mensagem especifica. As cartas seguem quase sempre este esboco: Destinatario: o anjo da igreja (seu lider). Autor: o Senhor Jesus. Conhecimento do Senhor sobre a igreja.Elogio em relacao as qualidades da igreja..Repreensao contra os erros da igreja. Aviso sobre a vinda do Senhor e o juizo divino. Conselho para solucao dos problemas mencionados.Promessa aos vencedores. A igreja de Filadelfia nao foi repreendida. A de Laodiceia nao recebeu nenhum elogio. Curiosamente, um sinodo realizado em Laodiceia no seculo IV negou reconhecimento ao Apocalipse como livro canonico [Champlin]. Em algumas das cartas, percebemos uma relacao direta entre a apresentacao que o Senhor faz de si mesmo e o conteudo da mensagem. Efeso Candeeiro em 2.1 e 2.5 Esmirna Morte e vida em 2.8 e 2.10-11 Pergamo Espada em 2.12 e 2.16 Filadelfia Porta aberta ou fechada em 3.7 e 3.8. Nas outras cartas, essa relacao nao esta tao clara. Talvez, tenhamos perdido um pouco das caracteristicas originais quando o texto foi traduzido. Entre as teorias existentes sobre as 7 igrejas destacam-se as seguintes: Teoria 1 As 7 igrejas representam a historia judaica. Observe a citacao de Balaao, Jezabel, sinagoga, etc. Nao nos parece razoavel essa suposicao. Teoria 2 As 7 igrejas representam a historia eclesiastica. Cada igreja representaria um periodo da historia da igreja desde o seu nascimento ate a vinda de Cristo. Alguns defensores dessa ideia chegam a dividir a historia entre as igrejas. Uma das divisoes sugeridas e a seguinte: Efeso (ate o ano 100 d.C.); Esmirna (100-316); Pergamo (316-500); Tiatira (500-1500); Sardes (1500-1700); Filadelfia (1700-1900); Laodiceia (1900 - fim). Tal possibilidade e bastante interessante, mas nao encontramos fundamentos suficientes para comprova-la. Por outro lado, a colocacao de datas e bastante temeraria. Por mais razoavel que possa ser tal interpretacao, nao podemos perder de vista o fato de que a mensagem de Deus e para nos hoje. Teoria 3 As 7 igrejas sao apenas aquelas da Asia, as quais o Apocalipse foi enderecado. Essa posicao e literal e perfeita em sua afirmacao. Contudo, se a aplicabilidade das cartas fosse restrita aquelas igrejas, entao nao haveria motivo para que tais mensagens chegassem as nossas maos. Enfim, todo o livro de Apocalipse nos seria estranho e inutil, pois foi originalmente destinado as 7 igrejas da Asia. O entendimento literario esta exato, mas nao podemos desconsiderar o peso simbolico do texto. O proprio numero 7, significando perfeicao, totalidade ou plenitude, faz com que as 7 igrejas representem a totalidade da igreja de Cristo em todos os tempos e em todos os lugares. A ADORACAO NO APOCALIPSEA adoracao e elemento de grande destaque no Apocalipse. O tema central e o combate entre o bem e o mal. Os seres humanos ou celestiais demonstram seu posicionamento nesse conflito atraves da adoracao que prestam. Um dos grandes desejos de Satanas e conseguir para si a adoracao que e devida a Deus (Mt.4.9). TEXTO ADORACAO A Apc.4.10 Deus Apc.5.12-14 Deus e o Cordeiro Apc.9.20 Demonios e idolos Apc.11.1,16 Deus Apc.13.4 O dragao e a besta. Apc.13.12 A besta Apc.13.15 A imagem
da besta Apc.14.2 Deus Apc.14.9,11 A besta e sua imagem. Apc.16.2 A imagem da besta Apc.19.4 Deus Apc.19.10 Um anjo (recusada) e Deus Apc.19.20 A imagem da besta Apc.20.4 A besta e sua imagem Apc.22.8-9 Um anjo (recusada) e Deus Em Apocalipse 8.1 verificamos que houve silencio no ceu durante meia hora. Isso nos faz deduzir que existe um som de louvor e adoracao constante no ceu. Joao viu os 24 anciaos e os seres viventes que adoravam a Deus e ao Cordeiro. As impressionantes profecias do livro estao intercaladas com manifestacoes de adoracao e canticos. Em sua visao do ceu, Joao viu um santuario e pecas que nos lembram o tabernaculo e o templo do Velho Testamento. Existe no ceu um lugar de culto utilizado pelas hostes celestiais. Ali tambem adoraremos a Deus e ao Cordeiro pelos seculos dos seculos. AMOR E JUIZO Joao, o discipulo amado, fez do amor um de seus principais temas, seja no seu evangelho ou em suas epistolas. Em Apocalipse, porem, o amor de Jesus e da igreja e mencionado apenas ate o capitulo 3. Ao falar a igreja de Filadelfia, Jesus declara: "Eu te amo." (Apc.3.9). Filadelfia significa "amor fraternal". A partir do capitulo 4, o tom da mensagem muda completamente. Nao mais se menciona o amor de Deus mas apenas sua justica. A santidade divina foi afrontada pelo pecado. Sua ira manifesta sua justica atraves de guerras, pestes e catastrofes naturais. Sabemos, porem, que o amor de Deus e eterno e sua manifestacao ocorre atraves das bodas do Cordeiro e da recepcao dos salvos na gloria. VISAO GERAL - uma hipotese de interpretacaoA experiencia pessoal de Joao pode representar a experiencia da igreja. No inicio do livro ele se encontra vivendo sua propria tribulacao, preso e exilado. Entao o Senhor Jesus vem ate ele. No capitulo 4, Joao e arrebatado ao ceu e passa a ver o derramamento da ira divina sobre a terra. Assim, a vinda de Cristo proveria socorro a igreja atribulada, levando-a consigo no arrebatamento. Em seguida, a terra ficaria submersa na Grande Tribulacao. Tal interpretacao e fragil em sua consistencia pois o texto biblico nao diz que Joao possa estar representando a igreja. Os que defendem o paralelo na questao do arrebatamento de Joao, chamam a atencao para o fato de que a partir do capitulo 4 a igreja nao e mais mencionada com este nome dentro do ciclo de visoes do Apocalipse. Supostamente, teria sido encerrado seu periodo historico terreno representado pelas 7 cartas. Os fatos apresentados em relacao a igreja sao biblicos. A dificuldade esta em localiza-los em determinados simbolos e estabelecer-lhes a ordem de ocorrencia. De acordo com esta hipotese, que e muito aceita e essencialmente futurista, a abertura do primeiro selo seria o inicio da Grande Tribulacao (Ap.7.14), que incluiria os selos, as trombetas, as tacas e todos os flagelos destinados aos impios e as forcas do mal. No meio da cena encontram-se o dragao e as duas bestas tentando usurpar a gloria que e devida ao Cordeiro. O dragao e Satanas. As duas bestas sao
o Anticristo e o Falso Profeta. Durante a Grande Tribulacao muitos seriam salvos e morreriam por sua fe. Enquanto isso, estaria acontecendo no ceu as bodas do Cordeiro. Ao fim desse periodo, Cristo desceria do ceu para aniquilar a besta e o falso profeta. O dragao seria preso por mil anos e nesse periodo Cristo reinaria com todos os santos sobre a terra. Estaria encerrada a Grande Tribulacao e inaugurado o milenio, ao fim do qual, Satanas seria solto e tentaria novamente uma reacao contra Cristo. Entretanto, seus agentes seriam consumidos antes de iniciarem a batalha. Na sequencia ocorre o juizo final, que sera o julgamento de todos os homens. Aqueles cujos nomes nao se encontram no livro da vida serao lancados no lago de fogo, onde serao atormentados eternamente. Em seguida, Joao ve a Nova Jerusalem. Essa passagem e vista como uma descricao do estado eterno dos salvos. A cidade seria o lugar onde viveremos para sempre com Cristo. QUESTIONAMENTOS E OBSERVACOESAlgumas dessas afirmacoes sao amplamente aceitas. Tal arranjo escatologico pode parecer bastante apegado ao texto. Contudo, observamos que essa interpretacao contem alguns pontos questionaveis e incertos. Outros parecem perfeitos. A primeira dificuldade e entender o arrebatamento de Joao como arrebatamento da igreja, conforme ja mencionamos. O arrebatamento de Joao se deu antes de se tocarem as 7 trombetas. Paulo, escrevendo aos Tessalonicenses, disse que o arrebatamento da igreja aconteceria quando a ultima trombeta fosse tocada. Disse tambem que a ressurreicao dos santos acontecera antes do arrebatamento. Encaixando isso no quadro apocaliptico, teriamos o arrebatamento da igreja junto com a ressurreicao no capitulo 20. Sendo assim, a igreja teria participado ou, pelo menos, presenciado a Grande Tribulacao. Em Mateus 24, Jesus menciona a Grande Tribulacao (v.21) antes do fato que parece ser o arrebatamento (v.31). No meio da tribulacao estarao os escolhidos (v.22). Estes podem indicar toda a igreja, mas alguns comentaristas dizem que sao apenas os que forem salvos durante o periodo. Outro problema ocorre em relacao a Nova Jerusalem do capitulo 21. Considerando a hipotese de que o livro apresenta os fatos em ordem cronologica, entao, ao chegarmos ao capitulo 21, ja passamos pelo milenio e pelo juizo final. A Nova Jerusalem descreve entao o estado eterno dos salvos. Contudo, o texto cita ainda nacoes que vivem fora da cidade santa, as quais se destinam as folhas da arvore da vida, afim de que sejam curadas. Esses detalhes parecem ameacar o quadro escatologico descrito. Se os impios ja estao no lago de fogo e os salvos estao na Nova Jerusalem, que nacoes sao essas que o autor cita? Uma solucao proposta e que o relato sobre a Nova Jerusalem se refira ao milenio e nao ao estado eterno. Sendo assim, o texto nao se encontraria em ordem cronologica. Observamos que o Apocalipse nao contem as expressoes: "juizo final", "Anticristo", "milenio" ou "arrebatamento". Entao, de onde tiramos tal vocabulario? Das interpretacoes correntes, que, de tanto serem faladas, ja se confundem com o proprio texto biblico. Sabemos que a ideia de "milenio" e "juizo final" encontra-se em outras palavras no capitulo
economico extraordinario. A besta que sobe do mar (Ap.13.2) recebera o poder do dragao (Satanas) e em seu nome dominara sobre toda tribo, povo, lingua e nacao (13.7). A interpretacao desse texto e feita normalmente em relacao com a profecia das setenta semanas de Daniel (9). Em todas as epocas da historia, o poder politico teve alguma ligacao com o poder religioso. Os despotas eram avalizados pelo clero. Assim, o povo reconhecia o origem divina da autoridade absoluta e permanecia submisso. Da mesma forma, o Anticristo precisara do Falso profeta, que e a besta que sobe da terra. O Falso Profeta parece representar o poder religioso que fara parceria com o Anticristo, talvez numa manifestacao ecumenica. BABILONIA X NOVA JERUSALEMA Babilonia do Apocalipse parece ser a "sede de governo do Anticristo". Nos dias de Joao, era uma referencia a Roma (Ap.17.9,18), capital do Imperio, lugar onde se encontrava Domiciano, que se fazia passar por deus. A Babilonia representa a independencia humana em relacao a Deus, e isso significa rebeldia. A origem de Babilonia foi Babel, lugar onde Ninrode, descendente de Cao, construiu sua cidade, tornou-se celebre, e projetou uma torre para alcancar o ceu por suas proprias forcas. Babilonia tem sua propria organizacao. Sua politica (Ap.17.12) e seu comercio funcionam muito bem. O comercio, pratica tao comum na vida humana, toma aspectos malignos quando se comercializa o que nao deveria ser vendido. Por exemplo, podemos mencionar o episodio quando Esau vendeu seu direito de primogenitura. Assim, o comercio da grande Babilonia inclui uma abominavel troca de valores. O apice de tal negociacao e expresso atraves do comercio de almas humanas (Apc.18.13). A mais clara forma de comercio de almas e atraves de uma falsa religiao que se pratica apenas por motivos financeiros. O que sera a Grande Babilonia? Uma hipotese e que a cidade com esse nome, as margens do Rio Eufrates, hoje reduzida a ruinas, venha a ser reconstruida e volte a ter projecao mundial. Outra teoria associa a cidade a uma religiao de alcance mundial. Como religiao mundial, alternativa plausivel, a Grande Babilonia poderia ser vista como uma falsa igreja, em contraposicao a Nova Jerusalem, que desce do ceu. Joao viu as duas cidades e seus destinos. A Nova Jerusalem e a noiva. Babilonia e meretriz. A Grande Babilonia sera destruida pelos juizos divinos, enquanto que a cidade santa sera a morada de Deus e do Cordeiro. A Nova Jerusalem muitas vezes e tomada de forma literal. E vista como uma cidade onde os salvos vao morar. Contudo, o texto e carregado de simbolos, levando a crer que propria cidade e apenas um simbolo da igreja triunfante. Veja o paralelo. NOVA JERUSALEM IGREJA Chamada noiva e esposa do Cordeiro (Ap.19.7; 21.2,9; 22.17) Chamada noiva de Cristo (Ef.5.25-26). Possui 12 fundamentos (Ap.21.14) Fundada sobre os 12 apostolos (Ef.2.19-21) OS PARENTESES DO APOCALIPSEO relato de Joao parece apresentar uma serie de fatos que vao ocorrendo de modo consecutivo, embora exista uma hipotese de que as varias visoes apocalipticas se refiram aos mesmos fatos historicos. Assim, as 7 trombetas, as 7 tacas e
os 7 selos seriam diferentes versoes dos mesmos juizos. Uma base para esse tipo de visao esta em Genesis 41, onde "vacas" e "espigas" eram dois simbolos para um so fato. De qualquer forma, o texto apresenta uma sequencia e esta parece interrompida em alguns pontos. Joao interrompe a narrativa sobre as catastrofes mundiais para falar sobre o anjo e o livrinho no capitulo 10, as duas testemunhas no capitulo 11, e a mulher e o dragao no capitulo 12. - Comer o livrinho significa tomar conhecimento das profecias acerca dos ultimos dias. O livro e doce na boca mas amargo no ventre. A mensagem apocaliptica fala de esperanca e gloria, mas tambem de grande tribulacao. - As duas testemunhas sao objeto de muita polemica. Eis algumas interpretacoes sugeridas: "Moises e Elias", "Enoque e Elias ". Os fatos mencionados no capitulo 11 nos fazem lembrar as experiencias de Moises e Elias narradas no Velho Testamento. Contudo, tais testemunhas serao mortas. Os melhores candidatos entao seriam pessoas que nunca experimentaram a morte. Logo, sao mencionados Enoque e Elias. Alguns eruditos se recusam a ver as duas testemunhas como dois homens. Dai surgem outras hipoteses. Seriam elas o Velho e o Novo Testamento? Tal sugestao nao parece razoavel. Ha quem entenda que as testemunhas sejam apenas um simbolo da igreja em seu papel de evangelizacao.- O dragao do capitulo 12 e Satanas. A mulher representa a nacao de Israel. O Filho Varao e Cristo. O resto da semente parece representar a igreja. As mencoes a Israel no Apocalipse constituem pontos de duvida. Elas podem se referir a nacao de Israel ou simplesmente a igreja, o "novo Israel". Assim acontece com os 144 mil eleitos de Deus (Apc.7.4). Sao 12 mil de cada uma das tribos. Como sabemos, tais numeros tem valor simbolico. Portanto, nao faz sentido pensarmos que 144 mil seja o numero final dos salvos. Na sequencia do mesmo capitulo, Joao ve os remidos de toda tribo, lingua, povo e nacao, cujo numero era incontavel (Apc.7.9).CONCLUSAOO Apocalipse trata dos ultimos lances da guerra historica entre o bem e o mal. Satanas usa suas ultimas armas durante o tempo que lhe resta. Contudo, a vitoria divina e inevitavel. Em meio a todo esse combate estao os homens, servindo a um dos lados. A mensagem apocaliptica e um aviso divino para a humanidade. Nao existe esperanca para as forcas demoniacas, mas para os homens sim. Ignorar o Apocalipse seria como rasgar uma notificacao judicial sem te-la lido. O prazo esta se esgotando. Ainda que o mundo dure mais 1000 anos, e o nosso tempo de vida que determina nossa chance de deixar o mal e escolher o bem. O arrependimento e tambem um tema em destaque no Apocalipse (2.5,16,21,22; 3.3,19; 9.20,21; 16.9,11). Deus poderia extinguir a raca humana em um instante. Porem, ele manda seus castigos aos poucos, esperando que os homens sintam a culpa pelo pecado e se arrependam. Devemos ouvir a sua voz enquanto temos tempo. Antes que o juizo venha, existe uma porta aberta para o Reino de Deus atraves do nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo. "O Espirito e a noiva dizem: Vem. Quem ouve diga: Vem. Quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graca da agua da vida." (Ap.22.17).----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Em caso de utilizacao impressa do presente material, favor mencionar o nome do autor: Anisio Renato de Andrade Bacharel em Teologia. Para esclarecimento de duvidas em relacao ao conteudo, encaminhe mensagem para anisiora@mg.trt.gov.brRetorno a pagina principalBIBLIOGRAFIA SANCHEZ, Tomas Parra, Os Tempos de Jesus - Ed. Paulinas.GONZALEZ, Justo L., Uma Historia Ilustrada do Cristianismo - Volume 1 - Ed. Vida Nova.PACKER, J.I., TENNEY, Merril C., WHITE JR., William, O Mundo do Novo Testamento - Ed. Vida. TURNER, Donald D., Introducao do Novo Testamento - Imprensa Batista Regular. CULLMANN, Oscar, A Formacao do Novo Testamento - Ed. Sinodal. GIBERT, Pierre, Como a Biblia Foi Escrita - Ed. Paulinas. ELWELL, Walter A. , Manual Biblico do Estudante - CPAD.HOUSE, H. Wayne, O Novo Testamento em Quadros - Ed. VidaJOSEFO, Flavio, A Historia dos Judeus - CPAD DOUGLAS, J.D., O Novo Dicionario da Biblia Ed. Vida Nova Apostila do SEBEMGE Pastor Delmo GoncalvesBiblia de Referencia Thompson - Traducao de Joao Ferreira de Almeida - Versao Contemporanea - Ed. Vida OUTRAS FONTES Internethttp://www.ejesus.com.br/simbolismo_do_apocalipse_de_joao.htmhttp://sites.uol.com.br/escorcio.sousa/apoc3.htmhttp://www.gospelbr.net/estudosbiblicoshttp://www.ibji.com.br/estudos/apocal/apoc12.htmhttp://www.arrebatamento.comhttp://www.apocalipse2000.com.brhttp://sites.uol.com.br/jadai/--------------------------------------------------------------------------------
ocorre com aqueles que abandonam o caminho da verdade e do amor, nao permanecendo na doutrina de Cristo (vs.9). Os que se desviam perdem a recompensa, perdem o fruto do seu trabalho e fazem perder-se o fruto do trabalho daqueles que os conduziram a Cristo (vs.8). Joao disse que alguns "vao alem" da doutrina. Esta e uma forma sutil da heresia: Exigir mais do que o que Deus exigiu. Esperar mais do que o que Deus prometeu. Precisamos ser cuidadosos no sentido de nao criarmos doutrinas extra-biblicas, como se a palavra de Deus precisasse de complemento. Os que lideram precisam estar atentos em relacao ao que exigem de seus liderados. Estaremos indo alem da palavra de Deus? Vemos em Genesis que, ao repetir o mandamento divino, Eva lhe acrescentou as palavras: "nem nele tocareis" (Gn.3.3). Paulo profetizou que nos ultimos dias, surgiriam doutrinas de demonios, proibindo o casamento e determinando a abstinencia de manjares que Deus criou para os fieis (I Tm.4.1-3).A biblia fala em dizimo, que significa 10%. Se alguem quiser dar 100%, fique a vontade. Sera uma oferta voluntaria. Entretanto, se algum lider exigir 100%, estara indo alem, muito alem, da doutrina biblica. Esperar mais do que aquilo que Deus prometeu pode ser uma atitude inofensiva ou nao, dependendo da situacao. Se alguem espera que Deus lhe de uma casa na praia, isso nao e pecado. Contudo, nao sabemos se Deus fara isso. Pode ser que sim e pode ser que nao, uma vez que a biblia nunca nos prometeu esse tipo de coisa. Entao, se Deus nao der, qual sera a reacao daquele que pediu e esperou? O problema se agrava quando esse tipo de expectativa e alimentada por formas doutrinarias, como as que temos ouvido hoje em dia, e que estao destituidas de fundamento biblico. Esta e uma das formas de "ir alem" da doutrina de Cristo. A palavra do Senhor nos ensina que ele atende aos nossos pedidos desde que estejam coerentes com a sua vontade (I Jo.5.14; Tg.4.3). A doutrina gnostica, tao influente nos dias de Joao, negava a humanidade de Cristo, atribuindo-lhe apenas carater espiritual. Era entao um ensinamento espiritualista, o que, aparentemente, demonstrava elevacao, desapego em relacao a materia. Estavam indo muito alem da espiritualidade biblica, a qual nao nos nega o provimento as nossas legitimas necessidades fisicas (I Tm.4.1-3; Col.2.16-23). O cristianismo mostra o espiritual se encontrando com a materia. "O verbo se fez carne e habitou entre nos" (Joao 1.14). E este era o principal ponto negado pelos enganadores a quem Joao combatia (II Joao 7). O proprio batismo e a ceia do Senhor fazem com que os nossos corpos participem das nossas experiencias com Deus. Palavras de Joao: "vimos com os nossos olhos... e as nossas maos tocaram..." (I Joao 1.1). Era uma experiencia fisica com o verbo encarnado. Uma espiritualidade exagerada, que vai alem dos parametros biblicos, e algo que deve ser questionado. Como exemplos podemos mencionar certas abstinencias alimentares ou o celibato. Tudo isso pode ser praticado, desde que seja voluntario. Se for doutrina, sera humana. Sobre os enganadores,