sao as criancas ou enviados dos grandes espiritos Bakisi ba si Genios locais habitantes das aguas- e sao tambem responsaveis pelos nascimentos anormais como os anoes, criancas doentes, albinos ou criancas que nascem com o cordao umbilical enrolado no pescoco. Os gemeos sao considerados a encarnacao dos simbis, que se comunicam com eles durante os sonhos.Villi (pl. Bavili)Cultuam os Nkissi e desconhecem os simbi e os Nkita. No entanto, cultuam o Kissimbi, o espirito que preside o Kimpasi entre os Mpangu-Ntandu., e entre eles, os Villi, o Kissimbe e um espirito das aguas.Teke ou tio (pl. Bakoki)Cultuam os Nkita que chamam de Nkira, que sao espiritos da natureza responsaveis pela fertilidade. Cada aldeia possui seu Nkira benfazejo cujo sacerdote e o chefe da aldeia local. Mas tambem ha dois outros sacerdotes, o primeiro encarregado das preces ao Nkira e outro encarregado dos sacrificios. O primeiro, mora proximo do local onde o Nkira permanece, proximo a um rio ou a floresta, enquanto o outro mora no santuario do Nkira, normalmente em frente a casa do chefe da aldeia.Kukuya Congo Brazzaaville mesmo grupo linguistico dos TioCultuam os Nkita (Nkira) que sao espiritos aquaticos e estes possuem poderes terapeuticos.POVOS QUE CULTUAM MINKISSI NA CONDICAO DE ESPIRITOS CTONICOSComo podemos perceber, de acordo com Heusch, apenas tres povos cultuam os Minkissi, sinal claro de que o Candomble de Congo-Angola do Brasil foi fundado por pessoas oriundas dessas etnias. Esses tres povos formavam outrora os reinos de Loango, NGoio e Kakondo, tributarios do antigo Reino do Congo, e que hoje, formam o enclave de Cabinda, pertencente ao pais de Angola.Apesar dessa afirmacao de Heusch, o Pe. Martins em seu livro sobre os povos de Cabinda nos informa que:3. Em certos ritos, festas e observancias, onde o culto se dirige directamente ao delegado do Nkisi Nsi: os Nkita, Kimpasi, Mbumba Luando, sendo estes, por sua vez, dependentes do Nkisi Nsi e a ele consagrados.Os Nkita eram bem conhecidos de todos os clas.Os Nkita castigavam aparecendo e partindo curavam. (MARTINS:pg. 16 s/d)Estas informacoes do Pe. Martins contradizem as de Heusch, pois para o segundo, como vimos, apenas os Baiombe, entre os povos de Cabinda, conhecem o Nkita, como um espirito terrestre. No entanto, Pe. Martins afirma com todas as letras que, os Nkita eram conhecidos de todos os clas que habitavam o pais de Cabinda.Pe. Martins delimita o pais de Cabinda, habitado pelos seguintes grupos etnicos: Bauoio, Bakongo, Basundi, Balinge, Bavilli, Baiombe, Bakoki e outros que ele nao nomeia.Para os Bauoio (Woio, sing.) os simbi exercem um papel subalterno, pois sao como criancas enviadas dos grandes espiritos da terra, os bakissi ba si. Pensamos estar ai o principio do fio da meada para entendermos os nossos espiritos infantis, os kafiotos ou monandengues que sao confundidos com os eres da nacao ketu.(...)Meme situation chez les Woyo qui ignorant les nkita. En outre, ceux-ci naccordent aux simbi quun rang subalterne: ils sont les enfants ou les envoyes des grands esprits chtoniens bakisi ba si, qui seuls sont lobjet dun cult regulier (Mulinda, 2985, p. 150 et 331) (Heusch:2000)[2]Um ponto em comum, destacado