filosofo frances, Freud, com sua teoria do inconsciente, se apresentaria como um dos que levantaram suspeita contra a nocao de subjetividade sustentada pelas muitas edicoes do racionalismo e do idealismo na tradicao filosofica. A psicanalise de Freud representaria, assim, ao lado do materialismo dialetico de Marx e da filosofia da vontade de poder de Nietzsche (e bem poderiamos acrescentar: do existencialismo de Kierkegaard) uma das tentativas de pensar a filosofia para alem da falacia que a subjetividade constituiria. A psicanalise de Freud representaria, assim, ao lado do materialismo dialetico de Marx e da filosofia da vontade de poder de Nietzsche (e bem poderiamos acrescentar: do existencialismo de Kierkegaard) uma das tentativas de pensar a filosofia para alem da falacia que a subjetividade constituiria. Cogito Ferido Tal tematica, e muito da fundamentacao de suas premissas, e o que encontramos tanto em O Conflito das Interpretacoes (1969), quanto em ensaios tardios do filosofo, por exemplo: Percursos do Reconhecimento (2004).Partindo da evidencia fenomenologica de que a consciencia nao seria um objeto dado de antemao, Ricoeur coopera para superar a concepcao hipostasiada de sujeito destacando, uma vez mais, seu carater intencional. Isso significa que, certo de que toda consciencia e sempre consciencia de algo, o filosofo enfatiza o papel que o objeto simbolico possuiria na constituicao do cogito. Ao repensar o conceito de consciencia confrontando-a com o simbolico, Ricoeur reforca a premissa de que a consciencia nao tem consistencia em si mesma. Deste modo, qualquer ideia de si-mesmo a partir deste momento estaria condicionada a mediacao do outro que o simbolo constituiria (Ricoeur, 1990). A consciencia, portanto, e aberta ao mundo da vida; dependente de uma determinacao apenas conquistada na mediacao do outro, trata-se de uma consciencia transpassada por objetividade e alteridade ou, nas palavras do filosofo, de um a cogito ferido.Partindo da evidencia fenomenologica de que a consciencia nao seria um objeto dado de antemao, Ricoeur coopera para superar a concepcao hipostasiada de sujeito destacando, uma vez mais, seu carater intencional. Isso significa que, certo de que toda consciencia e sempre consciencia de algo, o filosofo enfatiza o papel que o objeto simbolico possuiria na constituicao do cogito. Experiencia americana Mesmo depois de seu retorno a Nanterre em 1973, a retomada de sua catedra nao o impediu de cultivar os lacos que travara com a filosofia belga, norte-americana e canadense. Passou mesmo a ser, a partir dali, uma exigencia de seu projeto filosofico o dialogo com as filosofias desses centros de estudos. Mesmo depois de seu retorno a Nanterre em 1973, a retomada de sua catedra nao o impediu de cultivar os lacos que travara com a filosofia belga, norte-americana e canadense. Passou mesmo a ser, a partir dali, uma exigencia de seu projeto filosofico o dialogo com as filosofias desses centros de estudos. DO INTERMEZZO POLITICO AS INTERLOCUCOES PLURAIS Apos a publicacao de seu Da Interpretacao: Ensaios sobre Freud (1965), Ricoeur foi nomeado professor na faculdade de letras de Nanterre. Envolvido com a administracao universitaria desde 1967, Ricoeur sofreu duros ataques politicos durante a refrega do maio de 1968. Esquivando-se dos efeitos daquele levante