agulha de costura fincada na perna ferimento ocorrido em circunstancias nao explicadas. Nos documentos aos quais teve acesso, o Brasil de Fato nao encontrou registros de sua eventual libertacao, morte ou mesmo fuga. Indios vadiosParalelamente a chegada dos delinquentes, dezenas de indios krenaks ainda habitavam areas vizinhas ao reformatorio. Estavam submetidos a tutela dos mesmos policiais responsaveis pela instituicao correcional, o que os tornava um alvo preferencial para acoes de patrulhamento. Diversos deles acabaram confinados. Homens e mulheres krenaks foram tambem recrutados para trabalhar na prisao indigena, e dao testemunho sobre as violencias desse periodo. Quem fugia da cadeia sofria na mao deles, afirma Maria Sonia Krenak, ex-cozinheira no local. E a mesma coisa as criancas da aldeia. Se fugissem da escola, tambem apanhavam. Por mais incrivel que pareca, ate mesmo a vida amorosa dos indios locais passava pelo crivo da policia. Antes de responder ao pedido de casamento, procedi (sic) uma sindicancia sigilosa e sumaria na vida pregressa do pretendente, apurando-se que e pessoa pobre, porem honesta, aponta oficio escrito pelo sargento da PM Tarcisio Rodrigues, entao chefe do Posto Indigena, pedindo aos seus superiores deliberacao sobre o noivado de uma india com um nao indio dos arredores. Na Terra Indigena Krenak, homologada em 2001 em Resplendor, muitos ainda tem historias para contar sobre esse periodo. Eu, uma vez, fiquei 17 dias preso porque atravessei o rio sem ordem, e fui jogar uma sinuquinha na cidade, rememora Jose Alfredo de Oliveira, patriarca de uma das familias locais. E um exemplo tipico do que, para a policia, era considerado um ato de vadiagem. Assim como ocorria em outras regioes do pais, os krenaks so podiam deixar o territorio tribal mediante a autorizacao do chefe local da Funai. Ate mesmo a caca e a pesca fora dos postos indigenas frequentemente inadequados para prover a alimentacao basica podiam, a epoca, levar indios Brasil afora diretamente ao reformatorio. Para Geralda, ex-Cimi, por tras de situacoes como essas de sedentarismo forcado, prisoes de indios vadios e ate mesmo de supostos ladroes havia, na verdade, um contexto de conflito territorial. Por exemplo, os maxacalis (habitantes do Vale do Mucuri, no nordeste de Minas Gerais). Nessa epoca eles atacavam as fazendas de gado. Estavam confinados num posto indigena, passando fome, entao cacar uma vaca era uma atividade de cacador mesmo. E ai prendiam o indio porque ele tinha roubado uma vaca, contextualiza. Mas, de fato, era uma questao de sobrevivencia, e tambem de resistencia. Achavam que, pressionando os fazendeiros, eles iriam embora. A compreensao maior de que a luta pela terra tem esse vies da Justica so veio depois. No inicio dos anos de 1970, ate mesmo a area ocupada pelos krenaks e pelo reformatorio vivia dias de intensa disputa, reivindicada por posseiros que arrendaram lotes nos arredores. Como saida para o imbroglio, o governo de Minas Gerais e a Funai negociaram uma permuta entre tais terras e a Fazenda Guarani, area localizada em Carmesia (MG) e que pertencia a Policia Militar mineira. Em 1972, foram todos os krenaks, o reformatorio e os confinados deslocados para la. Logo