em Israel, foi para Auschwitz com a fe ortodoxa de seus pais, masquando voltou de Auschwitz tambem o seu Deus havia sido exterminado, reduzido acinzas no forno crematorio. Tambem a revolucao, o comunismo, a messianicaredencao da historia podem revelar-se um Deus que traiu ou que nao existe, comoaconteceu a Koestler e a tantos outros. Swann vive inteiramente na paixao porOdete, e percebe no fim ter se consumido por uma mulher que nao valia a pena.Tambem o cego e irracional amor pela calida vida, que sustenta alguns homenscomo uma intensa carga de desejo e de seducao, pode afrouxar-se subitamente, demodo que o encanto erotico da vitalidade acaba como Falstaff em uma cesta deroupa suja, a bandeira enfunada pelo vento torna-se um esfregao para limpeza. ODanubio ao contrario, mesmo somente o superior, existe, nao desaparece, naopromete aquilo que nao mantem, nao abandona, corre fiel e verificavel; naoconhece o azar da teologia, as perversoes ideologicas, as desilusoes do amor.Esta la, tangivel e verdadeiro, e o devoto que lhe dedica a propria existenciasente-a fluir em harmoniosa e indissoluvel uniao com afluencia do rio. Estaconstante harmonia faz esquecer que ambos, o deus fluvial e o seu fiel, corrempara o vale, para a foz.De maosnuas contra o Terceiro Reich Em Ulmnasceu uma grande flor da interioridade alema. Hanz e Sophie Scholl, os doisirmaos presos, condenados a morte e executados em 1943 por sua ativa lutacontra o regime hitlerista, eram de Ulm e hoje uma escola superior tem seunome. Sua historia e exemplo da resistencia absoluta que Ethos opoe a Kratos;eles souberam rebelar-se contra aquela que a quase todo mundo parecia uma obviae inevitavel aceitacao da infancia. Como escreveu Golo Mann, eles combatiam demaos nuas contra o enorme poder do Terceiro Reich, enfrentavam o aparatopolitico e militar do Estado nazista munidos somente de seu mimeografo, com oqual difundiam as proclamacoes contra Hitler. Eram jovens, nao queriam morrer edesagradava-lhes deixar a seducao dos dias de sol, como disse tranquila Sophieno dia da execucao, mas sabiam que a vida nao e o valor supremo e que se tornaamavel e desfrutavel quando e colocada a servico de alguma coisa que e superiora ela e que a esclarece e a aquece como um sol. Por isso foram serenos aoencontro da morte, sem temor, bem sabendo que o principe deste mundo ja foijulgado. Umfuneral Ainda emUlm se desenrolou na praca em frente a sede do governo municipal outra cena doteatro alegorico da interioridade alema. Em 18 de outubro de 1944 aconteciam,na presenca de Von Rundstedt, os solenes funerais do marechal-de-campo Rommel.A multidao ignara dava-lhe a ultima saudacao, acreditando que tivesse morridoem consequencia de um ferimento recebido ao defender o Reich, ao passo que ele,envolvido na conjuracao de 20 julho e posto diante da escolha entre o processoe o suicidio, envenenara-se. Este tambem e um paradoxo da interioridade alema:Rommel nao temia certamente a execucao, nao lhe faltava a coragem com a qual,por exemplo, Helmuth James von Moltke enfrentou abertamente o tribunal nazistado povo e o enforcamento. As cartas que ele escrevia a esposa demonstram, naintensidade do afeto, a responsabilidade de um homem integro. Provavelmenteacreditou, naquele