delineia uma modernidadeliquida, em que prevalecem a leveza, a flexibilidade e o minimode estruturas. Os bens, em termos fisicos, pesam cada vez menos, masvalem cada vez mais em termos simbolicos, sobretudo quando geramconhecimentos e inovacoes, ja dizia o sociologo polones,cunhador do termo.Outra proposicaobem aceita entre os teoricos do novo modelo de comunicacao global,refere-se a onipresenca da midia. Para o sociologo OctavioIanni, a midia pode ser chamada hoje de PrincipeEletronico,numa alusao aos livros de Maquiavel e Gramsci. Para Ianni, e elaquem registra os fatos e interpreta, seleciona, pauta seu noticiarioe enfatiza, esquece e sataniza. A midia tudo ve, esta em todaparte e tudo sabe. Mesmo que nem tudo seja noticiado em razao dosmais diversos e, muitas vezes, obscuros motivos. A midiaatual e onipresente, ou seja, esta em toda parte.A nova era digitalpossibilitou tambem, e sem duvida alguma esse foi um de seus feitosmaiores, a instantaneidade da veiculacao das informacoes.Noticias sao transmitidas em tempo real, com a possibilidade aindade texto, videos, imagens, links com informacoes referentes aqueleacontecimento, sendo transmitidos de modo global. E o chamadoconceito do hipertexto,que mudou nossa forma de ler e de escrever. Esses sao apenas algunsdos aspectos que ganharam vida com o surgimento da internet.Ate mesmo asrelacoes humanas alteraram-se. Hoje estamos diariamente conectadoscom amigos e conhecidos dos mais distantes lugares. Podemos falar,ver, ler e ate ouvir. Falta apenas o contato corporal. Se quisermos,podemos ate criar um avatar e ter uma vida virtual. Fazemos parte decomunidades, grupos de discussoes com afinidades em comum, entreinumeros outros exemplos. As consequencias geradas por meio dessenovo fenomeno comecam a ser sentidas. E a chamada vida on-line, ogrande vicio do seculo 21.A cultura daInternet e uma cultura feita de uma crenca tecnocratica noprogresso dos seres humanos atraves da tecnologia, levado a cabo porcomunidades de hackers, que prosperam na criatividade tecnologicalivre e aberta, incrustada em redes virtuais que pretendem reinventara sociedade, e materializada por empresarios movidos a dinheiro nasengrenagens da nova economia (CASTELLS, Manuel. A galaxia daInternet, p. 53).Osperigos da revolucao tecnologicaEm Internet, edepois?, DominiqueWoltontraca um debate critico sobre a influencia da comunicacaotecnologica para a sociedade contemporanea. Em seu livro, osociologo frances alerta para a hipervalorizacao do processorevolucionario das midias. E volta-se tambem para o perigososentimento de fascinacao sem questionamentos que tomou conta dahumanidade.Sua teoria naochega a ser contra as novas midias, mas sim contra o entusiasmo quese tomou quase que como ordem aceita-las, sem ao menos fazer umdebate analitico e empirico das consequencias sociais e culturaisque despontaram junto com o fenomeno. Wolton critica,principalmente, os rumos que a sociedade tem tomado com base naquiloque a revolucao tecnologica a impos. E se realmente e isto quedesejamos. Segundo sua teoria,o poder do mercado determinou a revolucao. E ai, indiretamente,entra uma outra critica, direcionada ao capitalismo. Woltonpreocupa-se com a triade democraciaidentidadecidadania.Para ele, o excesso de novas tecnologias nao e, de maneira alguma,garantia de que teremos mais democracia, mais liberdade depensamento, e principalmente, de compreensao de nossos problemas eanseios enquanto humanistas.Como se acompreensao entre as culturas, os sistemas simbolicos e politicos,as religioes e as tradicoes filosoficas, dependesse da velocidadedas informacoes! Como se a troca mais rapida de mensagenssignificasse uma compreensao melhor. E