thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
seculo XIX. Laplantine faz a citacao (1996, p.45):Na leitura dessa Introducao, a America do Sul parece mais estupida ainda do que a do Norte. A Asia aparentemente nao esta muito melhor. Mais e a Africa, e em especial a Africa profunda do interior, onde a civilizacao nessa epoca nao penetrou, que representa para o filosofo a forma mais nitidamente inferior entre todas nessa infra-humanidade.Hegel considerava os indios estupidos e achava que os negros eram os piores da raca humana. Hegel os tinha como nada. Na obra de Laplantine se observa (1996, p.45):Tudo, na Africa, e nitidamente visto sob o signo da falta absoluta:os negros nao respeitam nada, nem mesmo eles proprios, ja que comem carne humana e fazem comercio da carne de seus proximos. Vivendo em uma ferocidade bestial inconsciente de si mesma, em uma selvageria em estado bruto, eles nao tem moral, nem instituicoes sociais, religiao ou Estado. Petrificados em uma desordem inexoravel, nada, nem mesmo as forcas da colonizacao, podera nunca preencher o fosso que os separa da historia universal da humanidade.E importante o conhecimento dessa literatura para a compreensao da mentalidade da epoca e das motivacoes que a mesma carregava. Do mesmo modo, Hegel acaba por legitimar atraves de sua Filosofia a colonizacao desses povos por parte de seus semelhantes, os brancos europeus, que segundo ele mesmo, em tudo eram superiores ao resto do mundo. Explorar aquilo que Hegel dizia nao poder ser comparado nem mesmo a um vegetal, nao teria problema algum.No seculo XX o nativo passou a ser visto de maneira romantica. Isto e, ele deixara de ser o mau selvagem para se tornar sua antitese, o bom selvagem.O Selvagem nao e quem pensamos. Aqueles que outrora eram vistos como animais, passam a serem vistos como doces habitantes de um paraiso perdido. E importante a compreensao destes discursos em seus tempos historicos, pois assim entende-se as motivacoes e legitimacoes dos missionarios jesuitas no seculo XVI na America Portuguesa. Suas acoes estavam de acordo com a producao epistemologica de seu tempo. Desse modo, somos fruto e filhos de nossa epoca. Portanto, analisar os discursos produzidos sobre o outro, isto e, sobre a alteridade e de extrema importancia para o educador que lida diariamente que as mais diversas classes de pessoas. Do mesmo modo, saber transmitir esses fatos aos educandos e de extrema valia, visto que o preconceito com o diferente e uma producao humana.Laplatine ( 1996, p.46) escreve sobre a mudanca de discurso acerca dos nativos:A figura de uma natureza ma na qual vegeta um selvagem embrutecido e eminentemente suscetivel de se transformar em seu oposto: a da boa natureza dispensando suas benfeitorias a um selvagem feliz. Os termos da atribuicao permanecem, como veremos, rigorosamente identicos, da mesma forma que o par constituido pelo sujeito do discurso (o civilizado) e seu objeto (o natural). Mas efetua-se dessa vez a inversao daquilo que era apreendido como um vazio que se torna um cheio (ou plenitude), daquilo que era apreendido como um menos que se torna mais. O carater privativo dessas sociedades sem escrita, sem tecnologia, sem economia, sem religiao
organizada, sem clero, sem sacerdotes, sem policia, sem leis, sem Estado- acrescentar-se-a no seculo XX sem complexo de Edipo- nao constitui uma desvantagem. O selvagem nao e quem pensamos.Apela-se agora para a ingenuidade do indio, porem a representacao de sua figura ainda e a de exotica. Assim, desde depois do Renascimento, o nativo e um ser exotico, que anda nu, que vive livre de normas e leis. De uma forma romantica Cristovao Colombo registrou ( 1996, P. 47):Eles sao muito mansos, e ignorantes do que e mau, eles nao sabem se matar uns aos outros (...) Eu nao penso que haja no mundo homens melhores, como tambem nao ha terra melhor.Esse discurso fora usados posteriormente para enfatizar a maldade do europeu, o mau civilizado. No seculo XVI a tematica da crueldade fora abordada para se referir aos naturais. Todavia, tanto Lery como Montaigne vao representar os europeus como sendo ainda mais selvagens que os nativos. Afinal, eles rompem com aquela paz paradisiaca dos indios, alem do que roubaram todas as suas riquezas. O sistema de colonialismo e de exploracao. Foi nesse contexto que os missionarios jesuitas estavam inseridos. E como se viu ao longo de todo este trabalho, eles foram de extrema importancia para o sucesso do empreendimento portugues.Mesmo nos seculos XVII e XVIII, ve-se a constatacao dos proprios Jesuitas sobre os indios. Diz o autor ( 1996, P. 48).Eles sao afaveis, liberais, moderados. Todos os nossos padres que frequentavam os selvagens consideraram que a vida se passa mais docemente entre eles do que entre nos. Seu ideal:viver em comum sem processo, contentar-se de pouco sem avareza, ser assiduo no trabalho.Percebe-se uma mudanca gigantesca nos discursos sobre os nativos, ou e dada uma enfase, antes nao dada, a textos que romantizavam os indios. Talvez motivada por uma desilusao com o dito moderno, civilizado, que agora procurava na simplicidade da vida primitiva, um sentido para a vida. O mesmo autor citado acima (1996, P 50):[...] A decepcao ligada aos beneficios do progresso (nos quais muitos entre nos acreditam cada vez menos) bem como a solidao e o anonimato do nosso ambiente de vida, fazem com que parte de nossos sonhos so se aspirem a se projetar nesse paraiso perdido dos tropicos ou dos mares do sul, que o ocidente teria substituido pelo inferno da sociedade tecnologica.Perceba que sempre a historia ou os discursos historicos sao feitos pelo europeu. Outrora, em pleno renascer da cultura latina, ele era o modelo classico de ser humano, o padrao por excelencia. Isto lhe dava o direito de explorar o mundo, impor suas regras e sua cultura superior. Com o passar do tempo, este mesmo europeu, ou uma parte deles, escreve cheio de desilusao acerca de si mesmo. Olha para aquele que achava estranho, exotico e diferente, que em seus pensamentos preconceituosos, nao possuiam nem mesmo uma alma, agora se tornaram exemplos a serem seguidos.Os tempos mudam os discursos e abalam as verdades outrora produzidas pelos pensadores. Resumidamente Laplatine ( 1996, p. 51) descreve:A imagem que o ocidental se fez da alteridade (e correlativamente de si mesmo) nao
parou, portanto, de oscilar entre os polos de um verdadeiro movimento pendular.Ora, o nativo era um monstro, um animal com figura humana. Ora os ocidentais eram esse monstro e tinham muito o que aprender com estes nativos; Ora os indios eram descritos como infelizes e miseraveis, ou eram representados como quem vive em harmonia e plenitude com a natureza, diferente do ocidental que vivia sob a duras tarefas da industria. Ora o indio era descrito como trabalhador, ora como preguicoso.Ou nao tinha alma nem deus ou era extremamente religioso. Era bonito ou feio. O que se pode extrair desses discursos e o que Laplantine ( 1996, p. 52) diz:Tais sao as diferentes construcoes (nas quais a repulsao se transforma rapidamente em fascinio) dessa alteridade fantasmatica que nao tem muita relacao com a realidade. O outro- o indio, o taitiano, mas recentemente o basco ou o bretao e simplesmente utilizado como suporte imaginario cujo lugar de referencia nunca e a America. Taiti, o pais Basco ou a Bretanha. Sao objetos-pretextos que podem ser mobilizados tanto com vistas a exploracao economica, quanto ao militarismo politico, a conversao religiosa ou a emocao estetica. Mas em todos os casos, o outro nao e considerado para si mesmo. Mal se olha para ele. Olha-se para si mesmo nele.Assim a Historia, sempre repetitiva, mostra que o outro, o diferente, e enquadrado, taxado, rotulado por uma maioria, nao sem intencoes bem definidas. A cultura europeias e sobrepos sobre as demais naquilo que disse sobre os outros e que indiretamente acabou dizendo de si mesma.Autor : Frankcimarks Conceicao de Oliveira, Historiador e especialista em ciencia das religioes.
nessa obra, e que demonstra o abuso do poder porparte dos missionarios, e o exterminio dos indios que nao se adaptavam a vidaproposta pelos padres inacianos.Assim sendo, e talvezpor conta disso, o lado sombrio e obscurantista prevaleceu na historiografia daeducacao e do ensino no Brasil. Como se sabe, muitas criticas foram feitas aomilitares de Cristo, que vieram a servico da coroa lusitana, a fim de recuperarterritorio religioso, bem como beneficiar os cofres do rei de Portugal. O fatoe que deve-se ponderar toda a acao pedagogica destes religiosos na Americaportuguesa, separando aquilo que hoje considera-se bom e ruim, a partir da novaotica educacional. Autor : Frankcimarks Oliveira,Historiador e especialista em ciencia das Religioes.
o nativo era potencial forca de trabalho a ser explorada, mas, tambem, porque os indios nao tinham conhecimento algum do seu criador, nem de cousa do Ceu. Isso foi fundamental para dar uma caracteristica de missao a presenca de homens da Igreja na America portuguesa.A missao dos jesuitas era da, tanto ao ambiente como principalmente a gente que aqui vivia, a verdadeira cara de uma Terra de Santa Cruz. Como o europeutambem nao reconhecia e desconsiderava as diferentes maneiras do nativo se relacionar com a divindade, a missao dos jesuitas era estabelecer na colonia uma verdadeira forma de cultuar e reconhecer a Deus, como tambem amansar os indigenas.2.1 A IGREJA CATOLICA NO SECULO XVIEstar inserido em um grupo religioso, grupo esse com hegemonia, como era a Igreja Catolica, nesse momento, representava nao estar a margem da organizacao social, na Europa. Na colonia, em relacao aos indigenas esse paradigma mudava totalmente de perspectivas. Percebemos que a imposicao da fe e da religiao ao gentio, desestruturava mais que organizava. Embora, esses males fossem aparentemente percebidos, nao significava dizer que os agentes da fe levavam em consideracao esses contrates que a defesa da fe fazia surgir. O movimento de conversao indigena terminava por ser um ato que se completava, a subjetividade dos propagadores da fe estava permeada pela recompensa dos ceus com a catequizacao e propagacao da fe na America portuguesa.A Igreja Catolica no seculo XVI experimentava um dos seus periodos sombrios, o protestantismo e todo seu contexto de mudancas profundas afetavam a Igreja e seus dogmas. Sendo a Igreja uma aliada do poder politico vigente, procurou-se assim superar esses problemas na fe catolica com a propria conversao dos sem fe, e conquista de novos territorios. Os padres da Companhia de Jesus entendiam bem esse momento de dificuldades vivido pela Igreja, sendo eles parte do projeto de colonizacao enfatizavam assim sua missao primeira. Segundo Souza (2009, p. 106):Claramente se ve ter Nosso Senhor permitido tantos males por nossos pecados, diria soldado-jesuita; agora tenho desejos de ser vinte anos e ter longa vida para ir com alguns padres da nossa Companhia, por eu ter mais experiencia da terra e gastar as minhas foras e vida em ensinar esta gente.As realidades vigentes como reformas protestantes, o humanismo renascentista com a maior aproximacao com as culturas da antiguidade paga para Febvre (2001, p. 292) trazia uma opcao distinta para pensar o mundo fora douniverso religioso. Enquanto as mudancas nas concepcoes sobre religiao mudavam em outras partes do globo, na America colonial portuguesa se impunha a maneira de pensar e se relacionar com o sagrado. Nessa visao, a America portuguesa deveria ser em todos os seus aspectos uma extensao legitima da metropole portuguesa.2.2 A COMPANHIA DE JESUS NO BRASIL COLONIAA propagacao do evangelho foi na colonizacao uma funcao de mao dupla, ao mesmo tempo em que a fe era consolidada ela tambem civilizava. A fe serviu para nao se fazer perder as muitas almas indigenas, e sem ela, tao pouco, esses homens viriam a luz da civilizacao. Comungar da fe catolica, estar sob as leis da monarquia e reconhecer
decisivas que com sua atuacao contribuiram para que esse momento tomasse os rumos que tomou. Dentre essas destacamos a Igreja Catolica, companheiro inseparavel do Estado monarquico portugues em todo o contexto colonial.Vemos que o papel da Igreja se desdobrava em uma parceria legitima e necessaria, dentro dos lugares em que estava o colonizador. Se para o reino portugues a religiao catolica era considerada uma oportuna necessidade, isso nao seria diferente no desencadear da colonizacao. Pensar a descoberta do Novo Mundo pelos portugueses separado da presenca da Igreja e, sem duvidas, negar uma ligacao preponderante entre esses interessados no estabelecimento das terras portuguesas na America.Por um lado, entender essa ligacao Igreja-Estado e reforcar o que nos apresenta a historiografia, a realidade dessas esferas no inicio do seculo XVI. Por outro lado, esta a vinda do portugues ao continente americano associada a necessidade da Coroa em ter um poder que legitimasse esse importante passo para a vida da monarquia lusitana.Autor : WALMAR DA NOBREGA MACHADO
pedagogica tornou-se inevitavel a medida que era preciso instruir novos irmaos. Na idade media os mosteiros assumiram o monopolio da ciencia. Suas bibliotecas depositavam a cultura grego latina. Foi no seculo oitavo que o ensino e a aprendizagem declinaram, devido a necessidade do Estado em relacao ao clero em questoes administrativas. Porem, outra reforma seria feita, agora por Carlos Magno, no seculo nono. Era o renascimento Carolingio que buscava atraves do ensino palatino, reformar todo o sistema de ensino eclesiastico.Outro fato historico que tambem viabilizou o ensino secular na Europa foi a consolidacao da Burguesia no seculo XII. Com ensino da lingua local, historia, geografia, ciencias naturais. E assim como posteriormente fez o Marques de Pombal no seculo dezoito em terras coloniais portuguesas,rompendo com o clero, com o pretexto de que a Igreja educava para si, os burgueses afirmavam que o ensino secular deveria priorizar a sociedade e nao a Igreja. Essa briga entre Estado e clero se acentuou quando se tratou de quem controlaria as primeiras universidades:Autor : Frankcimarks Conceicao de Oliveira, Historiador e especialista em ciencia das religioes.
de gente, transito de imagens. In: DEL PRIORE; AMANTINO,MARCIA (org). Historiado corpo no Brasil. 1. Ed. Sao Paulo: UNESP, 2011. Parte 1,Cap. 1, p. 70 106.PRIORE, Mary del. VENANCIO, Renato Pinto. O livro de ouro da Historia do Brasil.Rio de Janeiro: Ediouro, 2001.RIBEIRO, MariaLuisa Santos. Historia da educacao brasileira:a organizacao escolar .18 ed. ver e compl. Campinas, Sp : Autoresassociados, 2003;ROMANELLI,Otaiza de Oliveira. Historia da educacaono Brasil. 22 ed. Petropoles, Rj : Vozes, 1999;SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a terra de SantaCruz: Feiticaria religiosidade popular no Brasil colonial. Sao Paulo:Companhia das Letras, 2009.Autor : Frankcimarks Conceicao de Oliveira, Historiador e especialista em ciencia das religioes.
nossos alunos nao estamos aparelhados para uma leitura pela via da relacao entre a linguagem e a cultura, pois somos tendenciosos para fazer uma coisa ou outra. Nesse sentido, a proposta de Letramento do Gestar II pode formar sujeitos mais bem preparados para atuar na e pela linguagem em determinada cultura. As unidades 6 e 7 do TP 2 ofereceram discussao sobre o ensino das diversas modalidades de gramaticas. Concluimos que e urgente a percepcao, principalmente dos docentes, de um paradigma de ensino da lingua que desconstrua a ordem vigente, pautada na gramatica prescritiva. As discussoes revelaram diferentes pontos de vista a respeito desse tema e suscitaram reflexoes sobre o papel do professor diante de uma necessaria ruptura de um lado e, de outro, da tradicao e manutencao da prescricao da linguagem pelos concursos e exames. Estas questoes tem sido as primeiras sementes do projeto, que esta tomando forma a partir dessas reflexoes preliminares, mas que, com certeza, avolumar-se-ao no fluir das unidades.
Ola...estou aqui tambem...para somar e fazer diferanca aprendendo cada vez mais com as aulas do Gestar ll.Boas ferias..cuta bastantes e ate a proxima...Com esse professor maravilhoso e com muito chocolate quentinho....Mari Elza Confira a materia feita pelo site msn.com com o antes e o agora das celebridades da Disney, onde Demi e citada:Com o lancamento do novo album de Demi Lovato, nos fizemos um balanco das trajetorias de carreira das ex-estrelas da Disney. Para alguns, nao ha nada de Mickey Mouse sobre suas realizacoes. Vimos um ator sendo indicado ao Oscar e outra sendo a artista feminina que mais faturou na decada. Para outros nao foi o mesmo. Aqui esta o que esta se passando com 21 das ex-estrelas da Disney.-Demi LovatoAntes: Lovato encontrou a fama em um filme de TV da Disney sobre um acampamento de musica, co-estrelado por uma banda da vida real de irmaos. Mas antes disso ela tinha sido companheira de um dinossauro roxo (veja os videos).Agora: Sua carreira esta prosperando (ela tambem ganhou um premio por um drama na TV), mas no ano passado Lovato foi submetida a tratamento para receber ajuda por problemas emocionais e fisicos.Voce pode conferir a lista completa do que foi dito das ex-estrelas da Disney, clicando aqui. Recentemente Demi Lovato mandou uma mensagem para um fa, em seu twitter (@ddlovato), o tal fa divulgava o rumor sobre o romance dela com Nick Simmons, e Demi afirmou ser uma completa mentira:Isso nao poderia estar mais longe da verdade! NAO E VERDADE!!Diversas vezes Demi declarou nao gostar muito de rumores sobre sua vida pessoal, apesar de circularem muito facilmente pela internet. Parece que a cantora continua nao apreciando tal coisa, apos negar um namoro com Simmons, ela disse:Rumores realmente me faz rir as vezes.. Uma menina nao pode apenas ter amigos homens?!Entao parece que ela e Nick sao somente bons amigos e companheiros de festa. Voce acha que eles podem chegar a serem melhores amigos ou que futuramente role alguma coisa entre eles? Comente. Fonte: Disney DreamingTraducao e adaptacao: Equipe Demi Lovato BrasilJoe Jonas e sua ex-namorada Demi Lovato se encontraram no tapete preto do MTV Music Awards 2011 e agora parece que eles irao sair juntos novamente. Joe revelou a estacao de radio KISS 108:Ela e realmente doce. Eu a vi e conversamos um pouco no tapete. Vamos tentar encontrar um tempo e longe de toda a loucura do tapete vermelho para conversarmos. Estou feliz em ver que ela esta bem e foi bom ve-la novamente.Voce acha que ha alguma chance de Joe e Demi reatarem o romance? Comente abaixo! O revista teen Atrevida postou uma materia em seu site sobre as BBFs Demi & Selena vs Miley & Emily, veja:Selena Gomez e Demi Lovato: as divas adolescentes se conheceram aos seis anos de idade no programa infantil, Tv Barney. Desde entao nao se largaram mais! Foram protagonistas do filmePrograma de Protecao para Princesas e ja cantaram um dueto na musica One and the same.Miley Cyrus e Emily Osment: Miley e Emily se conheceram durante o seriado Hannah Montana, que lancou as duas
mundialmente como atrizes, e depois, como cantoras. O engracado e que Mileyrevelou em seu livro que no comeco da serie, elas nao se davam muito bem. Elas entao se aproximaram mais ainda apos as gravacoes do filme Haannah Montana e hoje em dia se consideram como irmas. Miley fez ate uma participacao na musica Whatever I Go, de Emily!Voce pode votar em Semi, quantas vezes quiser, clicando aqui.
Joe Jonas durante a apresentacao de sua nova musica Im Sorry na qual ele pede desculpa e uma segunda chance, parece dizer Please Demi (Por favor Demi) ja havia rumores que a musica era dedicada a ela. Confira o video abaixo a partir de 4:10:Para conferir a letra da musica traduzida clique aquiPS* Depois de termos escutado varias vezes o mesmo video, notamos que Joe Jonas NAO disse please demi e sim please hits me. Demi anunciou na sua pagina do twitter que ela ja escolheu seu proximo single, que sera lancado fora de seu novo album Unbroken. Mas a diva deixou os fas muito ansiosos sem citar sequer o nome do single. Confira o tweet abaixo:Ps.. Eu sei que meu proximo single e.... ;)Mais novidade sobre o novo single postaremos aqui no DEMI LOVATO BRASIL Demi Lovato, depois de experiencia passadas, valoriza suas amizades cada vez mais, sabendo que o importante e ter apoio e carinho quando as coisas ficam dificeis.A amizade de Selena Gomez e Demi Lovato e algo que elas mesmas ja confirmaram, e sabe-se que ela ja passaram por varias experiencias juntas. Foi Selena que apoiou Demi quando a mesma largou a escola, e juntas viveram coisas que as transformaram em melhores amigas.Por motivos de trabalho, pode ser que ambas deixaram de se ver por falta de tempo, mas tudo que elas viveram, bem ou mal, deixou uma marca de carinho e amizade, uma sempre pode contar com a outra.Mas agora e a mesma Demi que falou sobre essa amizade: Selena continua sendo minha amiga, mas a minha melhor amiga e Miley Cyrus. Com certeza, Demi tem seus motivos pessoais para dar esta declaracao, todos sabem de tudo que ela e Selena viveram juntas, porem ela tambem sente um carinho grande por Miley para falar isso.Obs: Considerem isto como um RUMOR, pois nao ha nenhuma confirmacao dessa declaracao, que por sinal e um tanto estranha para ser comentada por Demi. Materia por: MTV NewsTraducao e adaptacao: Demi Lovato BrasilQuando os fas ouviram que Demi Lovato estariam tocando em dois shows intimos em meados de setembro, eles prontamente compraram os ingressos. Os concertos de Lovato, marcados no Hammerstein Ballroom, em Nova York no dia 17 de setembro e no Club Nokia, em Los Angeles no dia 23 de setembro, se esgotaram em minutos - 30 minutos, para ser exato.Quando a MTV News falou com Demi na semana passada em Los Angeles, a cantora explicou que os shows sao feitos para servir como um agradecimento a seus fas, que tem sido tao favoraveis dela e de sua nova musica, incluindo o-chart topping Skyscraper.Ele definitivamente sao uma pre-visualizacao. Queria agradecer os meus fas, disse ela. Eu queria mostrar-lhes como eu sou grata pelo apoio que me deram com Skyscraper. Neste ponto,Skyscraper foi ao bem por causa deles, e eu quero mostrar-lhes como eu sou grata por isto.E espero que quando eu executar meus shows, Unbroken ja tenha lancado. Vou estar muito nervosa quando voltar ao palco pela primeira vez desde entao, mas eu vou estar muito animada tambem, disse Lovato sobre
seu novo album, que sai 20 de setembro.Isso significa que Lovato esta planejando uma grande turne para seus Lovatics? "Isso pode ser uma previa para uma turne maior. Eu nao sei, disse ela.Alem de Skyscraper, Unbroken contara com cancoes com Iyaz, Missy Elliott e Timbaland, Derulo Jason e Dev. E o seu primeiro album de estudio desde 2009 nas paradas com Here We Go Again.