fenomenologicos tales comola psicologia de Freud. Segundo, plantea la existencia de estados mentalesinternos (tales como creencias, deseos y motivaciones) contrario a la Psicologiaconductista. (Neisser, 1967).2.EL SISTEMA DE CREENCIASLos hallazgos y evidenciasde la Psiconeuroinmunologia han establecido a traves de diversos estudios,suficientemente convincentes para el pensamiento cientifico de fin de siglo, lainterrelacion e interdependencia de los Sistemas Nervioso, Inmunologico y Endocrino;de tal forma, que los procesos mentales forman parte de una compleja red deinteracciones bioquimicas bidireccionales con dichos Sistemas. Ello significaque nos encontramos ante una evidente multifactorialdad en los procesos desalud, bienestar y enfermedad relacionados ya no solo con la herencia y elmedio ambiente sino con los procesos mentales asociados a los pensamientos, lasemociones y el comportamiento. Dentro de dichos procesos nos focalizaremos enun elemento clave y fundamental: El Sistema de Creencias y algunas herramientasconceptuales y practicas que permiten ampliar la comprension y dinamica de lasmismas, asi como las posibilidades de cambios de las creencias. Una creencia es en esenciaun pensamiento, el cual tiene una significacion de certeza, de verdad oarraigada conviccion subjetiva para la persona que la sostiene. En ocasiones la creenciaesta basada en una interpretacion de un determinado hecho mas que en el hechomismo o en la realidad. Dicha interpretacion se fundamenta en las experienciasy aprendizajes previos de cada individuo; por ello es importante considerar lasposibilidades de re contextualizar la creencia como un pensamiento susceptibleal error, aunque este se de por verdadero o cierto; la consecuencia de loanterior es descubrir la viabilidad al cambio o la factible sustitucion dealgunas creencias. Sin embargo, las personas tienencreencias que adquieren caracteristicas permanentes, ya sea por que se eligecreer en ellas o por que representan mensajes recibidos o asimilados en lainfancia de las figuras parentales o el contexto social construyendose asi elmarco de pensamiento referencial. Todos tienen Sistemas deCreencias, los cuales constituyen modelos cognitivos de representacion delmundo, del yo, los otros y los hechos de la realidad. Villoria (1987) senala quesin los sistemas de creencias el cerebro estaria vacio de contenidos indispensableso representaciones acerca del mundo, el Yo, y los otros y en consecuencia laconducta humana careceria de direccionalidad y las metas de significacionparticular que nos distinguen como personas...este sistema de creenciasconstituye un equipamiento para enfrentar las demandas internas y externas, sinel cual, no tendrian respuesta alguna a disposicion. La gente se expresa yopera segun lo cree y una creencia es justamente, lo que se cree. En este sentido,una creencia positiva, es decir, no empobrecida y limitada de opciones,facilitara la satisfaccion de las necesidades reales y naturales delindividuo". En la estructuracion delsistema de creencias un aspecto determinante el desarrollo evolutivo de laninez; el nino es ingenuo o credulo por razones neurofisiologicas, tiene hambrede contenidos para ir comprendiendo la realidad y representarse al mundo; estacondicion lo hace especialmente vulnerable a la asimilacion de la informaciondisponible tanto de los adultos que lo rodean e interactuan con el, como la quese difunde en los procesos de socializacion. La escasez de informacionreal como situacion evolutiva, facilita la captacion y aceptacion de mensajes quese convierten en creencias y posteriormente esa misma escasez de informacionpuede operar como obstaculo para desalojar un determinado