especulacoes sobre os diagramasdo Yijing (O Livro das Mutacoes), tecnicas de meditacao,preceitos morais e os principais tratados e textos de Alquimia.Isabelle Robinet, a sinologa francesa reconhecidacomo um dos grandes especialistas mundiais em materia de filosofia tauista,dizia que para se compreender a dimensao do Canon Tauista bastaria imaginarmospara o Cristianismo reunirem-se numa so Suma Crista as obras de Sao Tomas deAquino a par das de Gilson e dos hagiografos de Sta. Teresa de Lisieux, ospoemas de Sao Joao da Cruz, os Misterios da Idade Media, os canticosparoquiais, os Evangelhos, os Exercicios de Santo Inacio de Loyola, a Imitacaode Cristo, a gesta do Graal, as obras latinas de Mestre Eckhart e de BasilioValentim, os sermoes de Bossuet, os escritos dos hesicastas, mas tambem ostratados de demonologia, a descricao dos cultos locais e das supersticoesparticulares do mundo rural e outros (Isabelle Robinet, MeditationTaoiste, Albin Michel, Paris, 1995).A historia da compilacao e conservacao do Canon tauista e muito atribulada. Aprimeira compilacao de um Canon data de 471 da nossa era, integrando 1200manuscritos que resumiam os ensinamentos das tres principais escolas tauistasque se tinham empenhado, cada uma por si, a desenvolver o pensamento tauista: aescola do Mestre Celeste ou de Zhang Dao Ling, a escola de Mao Shan e a escolade Ling Bao. Em 748, durante o reinado do imperador Tang, Xuangzong, publica-sea primeira grande patrologia tauista composta por 3000 livros. Contudo, a maiorparte destes livros foram destruidos durante a rebeliao comandada pelo generalAn Lushan (715-755) e, mais tarde, pelo seu colaborador directo, Shi Simingentre 755 e 763. Outra colectanea de 5000 livros foi compilada entre 860 e 873mas grande parte deles foram destruidos durante o reinado de Huang Chao. Foifeita uma terceira tentativa de compilacao durante a dinastia Song peloimperador Zhengzong, tendo este mandado publicar o Canon em 1019 sob a designacaode "A Preciosa Patrologia do Palacio Celestial Coligida pelo GrandeSong" (Da Song Tiangong baozang).Entretanto outros textos foram incluidos no Canonpelo imperador Huizong (1101-1125), tendo o numero de livros aumentado de 4565para 5387. Publicada nova compilacao em 1117, toma o nome de "A ImortalPatrologia Tauista" (Wanshou Daozang). Mas, como refere o Prof. HoPeng Yoke ( Li, Shi, Shu, An Introduction to Science and Civilizationin China), esta colectanea nao era imortal como o seu titulo sugeria,porquanto foi, varias vezes, vitima da guerra e do fogo, designadamente duranteas invasoes provenientes do norte. Os Jurchen Tartars, que em 1115 fundam adinastia Jin (1115-1234), recuperam alguns blocos de impressao e publicam a suapatrologia em 1164 que e destruida pelo fogo em 1202. Em 1233, Song Defangmanda imprimir "A Preciosa Patrologia da Misteriosa Capital" (Xuandubaozang) compreendendo 7800 volumes que foram posteriormente destruidospelos mongois (1279-1368). Por fim, em 1444, na dinastia Ming portanto(1368-1644), no reino de Zhengtong, foi publicada o versao do Canon que chegouaos nossos dias (Zhengtong Daozang) com um suplemento de 1607 designado"Suplemento da Patrologia Tauista do reinado de Wanli" (Wanli xuDaozang).Entre 1923 e 1926, a Commercial Press emXangai reimprime estas duas colectaneas que estavam guardadas e preservadas nomosteiro de Bayunguan, em Pequim. So a partir desta data e que foi possivel darinicio ao estudo cientifico do Tauismo e da