agridem os estranhos e os que osofendem, praticando uma justica igual a nossa. E vemos tambem que tratam comequidade perfeita seus filhos. Quanto a amizade praticam-na os animais, semduvida alguma, de forma mais constante e viva do que o homem. (MONTAIGNE, 1972, p.222)Montaigne econsiderado um cetico e adotou o relativismo cultural, o que pode ter influenciadoseu estilo contraditorio. Sua obra Ensaiose uma afirmacao desse relativismo, uma vez que nao e sistematizada, mas umacolecao de ensaios que eram escritos de acordo com seu interesse e disposicao,o que reflete sua visao sobre a natureza humana. O homem, para esse filosofofrances, e vitima das circunstancias, dos costumes e nao tem em si nada desingular ou verdadeiro, uma vez que a propria verdade e tambem relativa. Mediante esserelativismo, defende a submissao do homem a tradicao (no seu caso, a tradicaocrista), uma vez que nao existe verdade alguma, e mais seguro e conveniente adotara verdade de sua cultura, pois a substituicao de uma crenca por outraimplicaria, em um curto espaco de tempo, a nao ter crenca alguma.Temos, portanto,quando se apresenta uma nova doutrina, razoes de sobra para desconfiar elembrar que antes prevalecia a doutrina oposta. Assim como esta foi derrubadapela recente, no futuro uma terceira substituira provavelmente a segunda. {...}Quando me atiram um argumento novo, ponho-me a pensar que o que nao puderesolver, outro resolvera e que dar fe a todas as aparencias de que nao nospodemos defender e grande simplicidade. (MONTAIGNE,1972, p.268)Por fim,Montaigne exalta sua propria religiao, no entanto, nao deixa claro se suaescolha se deve a crenca da superioridade de sua religiao ou a conveniencia dasubmissao a tradicao.Nao tampouco podeocorrer que o homem se eleve acima de si mesmo e da humanidade, porque so podever com seus olhos e aprender com seus proprios meios. Elevar-se-a, se Deus lhequiser dar a mao. Elevar-se-a sob a condicao de abandonar seus meios de acao, derenunciar a eles e se deixar erguer. {...} E nossa fe crista, e nao a virtudeestoica dos filosofos, que pode operar essa divina e milagrosa metamorfose. (MONTAIGNE, 1972, p.283)3.O PENSAMENTO DE PASCALSe em Montaignenos temos um ceticismo que e oriundo do relativismo cultural, em Pascal esseceticismo e superado pela percepcao de uma razao do coracao. O homem nao e apenas fruto de sua cultura eseus costumes, mas tem em si uma razao que e alem da razao. Dessa forma, Pascalindica uma concepcao de natureza humana formada pela razao e pela emocao.O coracao temrazoes que a razao desconhece; sabe-se disso em mil coisas. Digo que o coracaoama o ser universal naturalmente e a si mesmo naturalmente, conforme ao que sededica, e ele se endurece contra um ou outra a sua escolha. Rejeitastes a um eficastes com o outro; sera pela razao que vos amais? (PASCAL, 2000. p. 164.Pensamento 423).Portanto, se emDescartes a racionalidade se separa da razao, em Pascal teremos uma fusaodesses dois elementos. Pascal, assim como Montaigne, ve o homem como um sermiseravel e subjugado pela natureza, no entanto Pascal indica que ele e o unicocom consciencia de sua condicao, o que o faz mais digno que os outros seres.Sua natureza racional e emocional