que, ao meu ver, aredencao assume tambem aspecto de bencao temporal apontado por Milne. Todavia,o articulista se esforca inutilmente no proposito de tentar nos fazer acreditarque existe diferenca etimologica substancial entre tire uma xerox e tire umaxerox, quando tenho sede de agua e vou a sede da empresa e que saorealmente diferentes. A palavra sede, a depender do contexto e usoempreendido, assume conotacao diametralmente distinta. E quanto a esteultimo ponto, ou seja, o fato do articulista nao haver entendido o que o Dr.Milne escreveu, de certa forma revela uma dificuldade hermeneutica alimentadapela teologia dogmatica. Em sintese, ele leu e nao entendeu Sob os ceus daEscocia, tanto quanto leu e nao entendeu o livro do Dr. Milne. Por derradeiro, cabeaqui uma pergunta, prezado leitor: Porque a Confissao de Fe de Westminster iniciacom um capitulo sobre as Escrituras Sagradas? Voce nunca parou para seperguntar a respeito? Natural seria que o primeiro capitulo reservasse espacopara tratar sobre ontologia divina. Sendo esta, a pratica corriqueira, por que osteologos de Westminster fizeram diferente? Penso que para registrar que estastensoes eram tao fortes e significativas que exigiram lugar de destaque eprimazia nos debates. Mas este e um ponto que abordaremos no volume 2.[1] Exposicao sobreCapitulo 12 de Romanos. O comportamento Cristao. Editora PES. 2003, p. 283.[2] A proposito, orelato de Lloyd-Jones combinado com o meu, aponta que fora, duas ressurreicoesoperadas a partir do ministerio de Welsh[3]RUTHERFORD, Samuel. A Surveyof Spiritual Antichrist. London: Printed by F.D. & R.I for AndrewGrookeand, 1648, chap. vii of revelation and inspiration, p.39.[4] FOX, George. The Works of George Fox. Philadelphia:M.T.C Gould, Journal, vol. i, 1831, p; 171. [5] CALVINO, Joao.The Second Epistle of Paul the Apostle to the Corinthians and Epistles toTimothy, Titus and Philemon, eds. D.W Torrance, T.F. Torrance, trans. T.A.Smail, Vol. 1, Calvin's Commentaries. Grand Rapids: W.m B. Eerdmans PublishingCo., 1964. [6] MILNE. GarnetHoward, The Westminster Confession of Faith and Cessation of SpecialRevelation. A Thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy atUniversity of Otago, Dunedin, New Zealand, 2004, pp 44-45. Como minhas consultas se deram na propria tese do Dr. Garnet,encaminhada gentilmente por ele, e nao no livro como o articulista, transcrevo ipsis literis o trecho como esta na tese:B.Theological inheritance: Theycame to the Assembly with a background profoundly influenced by a polemicalProtestantism which owed much to such scholars as Martin Luther, John Calvin,Huldrich Zwingli, Henry Bullinger and Peter Martyr Vermigli. While John Calvinwas arguably the dominant theological force among the Puritans and the Scots,he was by no means the only one. Furthermore, Calvinism was represented by aspectrum of theological opinions within recognizable parameters. This wasevident at the Assembly itself, where debates on the doctrine of the atonementexposed radically different interpretations of its extent and application. Weshould not assume that because Calvin held certain views on the cessation ofsupernatural revelation, these were necessarily mirrored in the WestminsterAssembly documents.[7] BERKHOF. Louis, Systematic Theology. Grand Rapids:Eerdmans, 1959, p. 708.