a Igreja emerge particularmente armada contra o mal queprocurou prostra-La. Exemplo tipico disto e a Contra-Reforma.Em virtude dessa lei, a ordem nascida da Contra-Revolucao deverarefulgir, mais ainda do que a da Idade Media, nos tres pontos capitais em queesta foi vulnerada pela Revolucao:* Um profundo respeito dos direitos da Igreja e do Papado euma sacralizacao, em toda a extensao do possivel, dos valores da vida temporal,tudo por oposicao ao laicismo, ao interconfessionalismo, ao ateismo e aopanteismo, bem como a suas respectivas sequelas.* Um espirito de hierarquia, marcando todos os aspectos dasociedade e do Estado, da cultura e da vida, por oposicao a metafisica igualitariada Revolucao.* Uma diligencia no detectar e no combater o mal em suasformas embrionarias ou veladas, em fulmina-lo com execracao e nota de infamia,e em puni-lo com inquebrantavel firmeza em todas as suas manifestacoes, eparticularmente nas que atentarem contra a ortodoxia e a pureza dos costumes,tudo por oposicao a metafisica liberal da Revolucao e a tendencia desta a darlivre curso e protecao ao mal.Capitulo III - A Contra-Revolucao e oprurido de novidadesA tendencia de tantos de nossos contemporaneos, filhos daRevolucao, de amar sem restricoes o presente, adorar o futuro e votarincondicionalmente o passado ao desprezo e ao odio, suscita a respeito daContra-Revolucao um conjunto de incompreensoes que importa fazer cessar.Sobretudo, afigura-se a muitas pessoas que o carater tradicionalista econservador desta ultima faz dela uma adversaria nata do progresso humano.1. A CONTRA-REVOLUCAO E TRADICIONALISTAA. RazaoA Contra-Revolucao, como vimos, e um esforco que sedesenvolve em funcao de uma Revolucao. Esta se volta constantemente contra todoum legado de instituicoes, de doutrinas, de costumes, de modos de ver, sentir epensar cristaos que recebemos de nossos maiores, e que ainda nao estaocompletamente abolidos. A Contra-Revolucao e, pois, a defensora das tradicoescristas.B. A mecha que ainda fumegaA Revolucao ataca a civilizacao crista mais ou menos comocerta arvore da floresta brasileira, a figueira brava (Urostigma olearia), que, crescendo no tronco de outra, a envolvecompletamente e a mata. Em suas correntes moderadas e de velocidade lenta,acercou-se a Revolucao da civilizacao crista para envolve-la de todo e mata-la.Estamos num periodo em que esse estranho fenomeno de destruicao ainda nao secompletou, isto e, numa situacao hibrida em que aquilo a que quase chamariamosrestos mortais da civilizacao crista, somado ao perfume e a acao remota demuitas tradicoes, so recentemente abolidas, mas que ainda tem alguma coisa devivo na memoria dos homens, coexiste com muitas instituicoes e costumesrevolucionarios.Em face dessa luta entre uma esplendida tradicao crista emque ainda palpita a vida, e uma acao revolucionaria inspirada pela mania denovidades a que se referia Leao XIII, nas palavras iniciais da Enciclica Rerum Novarum, e natural que overdadeiro contra-revolucionario seja o defensor nato do tesouro das boastradicoes, porque elas sao os valores do passado cristao ainda existentes e quese trata exatamente de salvar. Nesse sentido, o contra-revolucionario atua comoNosso Senhor, que nao veio apagar a mecha que ainda fumega, nem romper oarbusto partido[41].Deve ele, portanto, procurar salvar amorosamente todas essas tradicoes cristas.Uma acao contra-revolucionaria e, essencialmente, uma acao tradicionalista.C. Falso tradicionalismoO espirito tradicionalista da Contra-Revolucao nada tem decomum com um falso e estreito