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fachada totalmente nova e independente pois a fachada de Santa Maria estava de pe e havia que conservar alguns de seus elementos tais como as portas laterais com seus arcos quebrados, a alta arcada cega e a janela circular do piso superior. Embora a primeira vista a fachada nos pareca peculiarmente paradoxal, Alberti teve muito sucesso em conciliar o antigo com o novo estilo e sua fachada tornou-se um dos grandes tipos do Renascimento. Todos os elementos novos introduzidos por Alberti na fachada as colunas, o frontao, as volutas e o atico de transicao foram fundamentais para a harmonia geral do predio. Um unico sistema de proporcoes define as dimensoes de cada elemento e de cada detalhe, a fachada inteira se inscreve em um quadrado. Outro quadrado, cujo lado mede a metade do quadrado grande, define a relacao entre os dois pisos, o piso inferior pode dividir-se em dois destes quadrados pequenos (incluindo o atico) enquanto o piso superior em apenas um centralizado (incluindo o frontao). As mesmas proporcoes, 1 : 1 e 1 : 2, se repetem nas sub unidades de cada um dos pisos. A fachada desta igreja, vai ser muito importante para o maneirismo (Vignola) e em especial para o barroco jesuitico brasileiro. 2.2.3. O plano centrado.- Leonardo da Vinci: nos desenhos do mestre se mostra todo o possivel desenvolvimento do quadrado e do circulo, desde a configuracao mais simples ate a mais completa. A criacao que mais parece se aproximar do ideal de Leonardo e a igreja de Santa Maria della Consolazione, em Todi. O tratamento do espaco renascentista se distanciou do conceito da baixa Idade Media de organismo urbano vivo para orientar-se ate um ideal de perfeicao formal pura.- Santa Maria delle Carceri (1485) de Giuliano da Sangallo. E a primeira igreja de cruz grega do Renascimento erigida sobre uma planta que combina de maneira ideal as aspiracoes centralizadoras da epoca (inscrever a planta num circulo) com a referencia simbolica a cruz do Cristo. As relacoes sao simples, a profundidade dos bracos e igual a metade da largura, e as quatro paredes que delimitam a cruz, sao quadrados. O cruzeiro e coroado por cupula. Sao Pietro in Montorio (Tempietto - 1502) de Bramante. Pequena capela situada no claustro de um convento, construido no local onde se julgava, Sao Pedro teria sido crucificado. Funcao de martiryum portanto, e nao de ecclesia. Esta estrutura circular era para Palladio (um dos maiores arquitetos e teoricos do Maneirismo), o edificio que demonstra com maior perfeicao a unidade, a essencia infinita, a uniformidade e a justica de Deus. 2.2.4. Os primeiros palacios.- Palazzo Medici-Riccardi (Michelozzo 1444). E o primeiro dos grandes palacios da aristocracia florentina. De acordo com Tafuri, o novo palacio renascentista corresponde a uma profunda mudanca social que ve desvanecer o cla medieval para dar lugar a familia mononuclear. A construcao ainda conta com um aspecto um tanto militar, solida como uma fortaleza medieval, com um pesado tratamento rusticado que toma conta dos 02 primeiros pavimentos. As janelas simetricamente dispostas sao divididas em duas (geminadas), tal como as janelas romanicas.
A leitura que ja comeca a se delinear atraves das fachadas e a de uma construcao em que o primeiro piso e destinado aos servicos, o segundo piso atende as funcoes sociais (piano nobile) e o terceiro piso e o da vida intima.- Palazzo Rucellai (1446) construido por Alberti para o mesmo patrono da fachada de S. Maria Novella. O arquiteto empregou pela primeira vez, pilastras na composicao da fachada, que junto com as cornijas intermediarias, fazem uma divisao da fachada em paineis retangulares. As ordens se sucedem; dorico no terreo, jonico no intermediario e corintio no andar de cima, ainda nada nesta fachada realca um andar superior em detrimento do outro, como vai acontecer mais tarde. Bibliografia:ARGAN, Giulio Carlo. Historia da arte italiana. (03 vol.) Sao Paulo : Cosac & Naif, 2003.PEVSNER, Nikolaus. Panorama da arquitetura ocidental. Sao Paulo, Martins Fontes, 1982.TAFURI, Manfredo. Sobre el renacimiento: principios, ciudades, arquitectos. Madrid : Catedra, 1995.
tencionava uma alegorizacao dos quatro rios do Paraiso, uma alegorizacao modernizada pelo barroco, pois nao se deve esquecer que dos rios de que fala o Genesis, o seculo XVII identificava o Fison com o Ganges e o Gion com o Nilo, aos quais Bernini incorporou os principais rios do Novo Mundo. As alegorias de Bernini, mesmo sem serem religiosas, serviam a religiao.- Na piazza e Basilica de Sao Pedro em Roma, Bernini (1656) projetou uma grande praca eliptica cercada por uma colunata a maneira palladiana, embora em dimensoes monumentais jamais vistas, como que fazendo dois grandes bracos, querendo alegoricamente envolver o mundo. O obelisco, no centro da praca, simboliza o centro do mundo, o local privilegiado por excelencia para a comunicacao entre os distintos niveis (o do mundo terreno e o celeste). Nao devemos nos esquecer que o barroco, junto com o maneirismo, foi o periodo de maior expansao da religiao crista, da qual o simbolo maximo e a basilica de Sao Pedro. Roma era o lugar da revelacao do divino. A representatividade de Roma com sua autoridade religiosa e politica, sua historicidade tornada manifesta pelos monumentos, a naturalidade privilegiada e mitologica do seu territorio. A cidade era um teatro no qual Bernini introduzia a sua cenografia. Segundo Benevolo, a colunata de Bernini e uma jogada de mestre para fazer a transicao da escala monumental da fachada barroca de Maderna para a escala mais humana e intima do casario medieval que predominava no bairro. Segundo Argan, com a construcao da praca e sua colunata, Bernini consegue reabilitar de forma magistral a cupula de Michelangelo como elemento central do conjunto, cupula que tinha sido relegada a segundo plano com o gigantismo da fachada de Maderna. 4.2.3. Barroco frances.- Se a cidade do barroco por excelencia na primeira metade do sec. XVII e Roma, na segunda metade esta cidade e Paris, a capital de Luis XIV.- De acordo com Argan, a cidade capital tem sua origem no periodo do barroco. Ainda que algumas monarquias que eram itinerantes na Idade Media tenham se fixado em cidades desde o inicio da Idade Moderna, apenas no seculo XVII a cidade e estruturada enquanto capital; com a construcao de edificacoes proprias para a administracao do reino. Paris, no seculo XVII e o exemplar mais acabado. Sao Petersburgo totalmente construida por Pedro o Grande a partir de 1703 e Lisboa Pombalina, reconstruida apos o terremoto de 1755, sao dois grandes exemplos do seculo XVIII.- As intervencoes na Paris ao longo do seculo XVII foram inumeras: a demolicao das antigas muralhas medievais com a construcao de grandes bulevares nos espacos criados; a criacao de pracas reais (arquitetura cenografica com a estatua equestre do rei posicionada no centro), de avenidas, de pontes, de imponentes predios publicos etc.- Observa-se que os meios dos reis franceses nao foram suficientes para transformar em larga escala o antigo tracado medieval de Paris, obtendo assim apenas a insercao de episodios arquitetonicos isolados embora importantes e magnificos.- A grande criacao do barroco frances foi a cidade-palacio, localizada na periferia da capital e ocupando um imenso espaco que
era constituido fundamentalmente por um palacio inserido em um grande parque.- O palacio de Versailhes, construido por Le Vau e Mansart, e um edificio de mais de 500 m de comprimento que separa o parque, do espaco da cidade. As proporcoes de Versailles sao proximas as do centro de Paris, contudo, nao se trata propriamente de uma cidade.- O palacio-cidade e uma elegia a monarquia absoluta: nele, todos os eixos conformadores (os do parque, os do palacio e os da cidade a frente) convergem para os aposentos reais, como se o monarca fosse o centro do universo.- O palacio-cidade frances sera copiado a exaustao por toda monarquia europeia, desejosa de se igualar ao poderoso rei frances: Schonbrunn em Viena; Sanssouci a Postdam; Caserta perto de Napoles etc.Bibliografia:ARGAN, Giulio Carlo. Imagem e persuasao: ensaios sobre o barroco. Sao Paulo : Companhia das Letras, 2004.GIEDION, Siegfried. Espaco, tempo e arquitetura: o desenvolvimento de uma nova tradicao. Sao Paulo : Martins Fontes, 2004.MUMFORD, Lewis. A cidade na historia: suas origens, transformacoes e perspectivas. Sao Paulo : Martins Fontes, 1982.PEVSNER, Nikolaus. Panorama da arquitetura ocidental. Sao Paulo, Martins Fontes, 1982.
pedra sobre as naves das igrejas basilicais era a ambicao destes construtores, tanto por uma questao estetica como por uma questao de seguranca contra incendios. - Os romanos souberam em seu tempo, como fazer abobadas de grandes dimensoes, fundindo grandes cupulas em concreto como a do Panteon. Os construtores do ocidente, contudo, desconheciam a tecnica romana do concreto e construiam, nos primeiros tempos, ate meados do seculo XI, naves centrais estreitas com abobadas de berco e/ou de aresta nas naves laterais. Foram estes construtores que desenvolveram a tecnologia das grandes abobadas de aresta e depois as ogivais nervuradas.- Os primeiros tetos planos como o da catedral de Ely foram substituidos por tetos com abobadas de aresta como em Cluny e Speier, e abobadas ogivais nervuradas como a de Durham. - Em Cluny II - na abadia reconstruida do final do sec. X - aparece pela primeira vez o plano escalonado na cabeceira oriental onde as naves laterais sao prolongadas terminando em pequenas absides. A reconstrucao de Cluny no inicio do sec. XII (Cluny III) como o mais grandioso mosteiro da Europa, ja introduzia as primeiras abobadas de aresta e a cabeceira era do tipo irradiante. Bibliografia.PANOFSKY, Erwin. Renascimento e renascimentos na arte ocidental. Lisboa, Presenca, 1981.PEVSNER, Nikolaus. Panorama da arquitetura ocidental. Sao Paulo, Martins Fontes, 1982.
e Amiens e das inglesas como Lincoln e Salisbury (em especial em termos de volume e de estrutura). 1.4.3. O gotico e a cultura medieval. - A catedral como uma enciclopedia medieval do saber, onde estao presentes as figuras do Antigo e do Novo Testamento, onde estao representadas as historias da Paixao de Cristo, o Juizo Final, a Ascensao da Virgem, alem da historia dos reis e tambem as historias prosaicas do cotidiano do campones; a poda das arvores, a tosquia dos carneiros, a colheita, a matanca dos porcos e tambem os signos do Zodiaco, os quatro elementos da natureza, as sete artes liberais, os meses do ano personificados, e ate mesmo as Sibilas pagas, por que delas dizia-se que teriam previsto o nascimento de Cristo. - Tudo na catedral gotica levava a Deus e a seu filho: Jonas e representado nao apenas por ter pertencido ao Antigo Testamento mas porque representa uma prefiguracao do Cristo, e os tres dias que passou no ventre da Baleia e o seu resgate, representam a ressurreicao do Cristo. Para a cultura da Idade Media, tudo era simbolo a ser interpretado. - As relacoes da Catedral com a escolastica classica. A razao mistica determinando a planta e a distribuicao dos espacos: a hierarquia dos tramos que compoe transepto e nave central em relacao aos tramos das naves laterais; a compacidade da planta obtida em Notre Dame de Paris; a inscricao do labirinto mistico no piso do transepto etc... - O final da Idade Media e marcado pela substituicao da arte estilizada do romanico pelo naturalismo gotico. Bibliografia: PANOFSKY, Erwin. Architecture gothique et pensee scolastique, precede de L'abbe Suger de Saint-Denis. Paris, Minuit, 1967. PEVSNER, Nikolaus. Panorama da arquitetura ocidental. Sao Paulo, Martins Fontes, 1982. VIOLLET-le-DUC, Eugene E. Construire au Moyen Age. (Dictionnaire Raisonne de LArchitecture Francaise du XIe au XVIe siecle. Tome IV. Reedition des pages 1 a 279 de ce volume). (s/l) : Heimdal, 2002.
Juventude, evento de comemoracao da juventude catolica, que teve como tema a juventude e o protagonismo da mulher, foi realizado na cidade de Aripuana MT.Diante do exposto, foi discutido e lembrado os pontos positivos e negativos, percebemos que, varias situacoes vividas em 2011 requerem continuidade, e que para tal necessitamos de organizacao, assim listamo-las e dividimos a tarefa de provocar e mediar o debate destes temas dentro e fora do movimento para cada elo do grupo : Agenda 21 Municipal, retomar o debate sobre a Agenda levantando as propostas feitas na Conferencia Pro Selo, reunir a Comissao da Agenda 21 para fazer e legitimar o documento base que sera levado para discussao nos espacos como associacoes e grupos da sociedade civil organizada, responsaveis- Carlos e Laura. COM-VIDA e Fontanillas, retomar o processo de articulacao junto a escola e comunidade, mobilizar para a formacao da comissao e continuidade desta, responsaveis- Carlos e Laura. Gremio estudantil, informacoes na SEDUC sobre a quantas anda a preparacao das escolas, responsaveis- Todos os membros estudantes. Webcidadania, atividade continuada de ocupacao dos espacos da web para postar conteudos do movimento, acompanhar e divulgar assuntos de interesse publico, fazer mobilizacoes, responsaveis- Damarys, Raquel e Lorraine. Sessao na Camara, para repasse das propostas das Conferencias Estaduais e Nacionais da Juventude e Organizacao das Juventudes, fazer o dialogo entre as organizacoes de jovens existentes na cidade para fortalecimento das juventudes atraves de um espaco de dialogo, articulacao e acao, responsaveis Cleiton, Renato e Patricia PJ. Projeto de sustentabilidade socioeconomicocultural, que traz a ideia de aulas de hip hop, acao cultural nos bairros, producao de telas para a venda, costura de camisetas e arte graffitti e serigrafia, para sustentabulidade economica dos membros, permitindo que este desenvolvam suas expressoes culturais envolvendo a populacao como um todo atraves de acoes educacionais nos bairros, responsaveis- Cleiton e Paula. Elo e comunicacao com rikibaktsa, criar agenda e meio que permita a comunicacao eficiente com indigenas e agentes de comunicacao que facam isso acontecer, responsaveis- Melissa e Raquel. Proposta de Visita a ESEC Ique, atraves de encontro de educacao ambiental e formacao politica com jovens, responsaveis Lili, Melissa e Renato. Jornal e zine, espaco para veicular informacao sobre as acoes do movimento e assuntos de interesse publico, responsaveis: Lili, Ket, Damarys e Patricia PJ. Articulacao com juventude estudante do IFMT, responsaveis- Carlos, Lili, Lorraine, Marina e Renato. Movimentacao Democracia e Participacao Politica, projeto a ser desenvolvido para trazer um debate sobre o que e politica, diferenciando da partidaria, e com foco para o ano de eleicao, chamando atencao dos eleitores para a amplitude do sentido de democracia, responsaveis Ket e Levi. Acampa Jovem, educacao, mistica e aventura na mata, tendo como cenario o sitio do tio do Carlos, responsaveis Carlos e Laura.Marcamos para dia 07 de janeiro reiniciar as atividades com a reuniao para detalhar o plano e agenda coletiva de 2012.
almoco para que todos os participantes aprendessem a como fazer e que em outubro possamos realiza-la com os demais e fazer esta divulgacao, como estrategia inclusive de envolvimento da comunidade e fortalecimento da participacao e visibilidade perante o poder publico.As 13:30 hr retornamos do almoco, ja para o momento de aprender a realizar a Oficina do Futuro, onde Liliane fez o papel de facilitacao da mesma, aproveitando para responder as duvidas que surgiram diante do processo.Apos Melissa e Thiago do CJ dividiram os participantes em dois grupos para realizar o caca ao tesouro, que foi um momento de integracao entre os jovens e fortalecimento do espirito coletivo que se findou na prainha para um refresco apos a agitacao da atividade.Fim da tarde, apos o banho todos jantamos e foi dada continuidade a sessao de cinema com o filme Viagem ao Centro da Terra, nos recolhemos ao fim.No dia seguinte apos o cafe da manha saimos em caminhada em direcao ao morro do Tio Joao, fizemos o caminho ingreme e pedregoso e no topo fomos recompensados com a bela imagem da floresta numa mistura de especies amazonicas e cerrado divididas pelas aguas do rio Juruena. Apos descermos nos reunimos embaixo do pe de copaiba para avaliar o nosso encontro completando as frases: Que pena que, que bom que, que tal se... De maneira geral, valeu a pena a formacao adquirida coletivamente, durantes os dias passados ali, porem consideramos importante atingir um numero maior de pessoas neste momento de preparacao, devido a importancia dos temas tratados prometendo voltar em outubro para o Grande Encontro de Formacao da COM-VIDA, finalizamos com ao canto Mae Terra, retornamos ao alojamento para organiza-lo e entrega- lo ao responsavel, levamos o almoco para a prainha onde celebramos a uniao dos jovens e jovens ha mais tempo pelo meio ambiente e qualidade de vida, confraternizamos e as 15:30 colocamos novamente o pe na estrada fazendo o caminho de volta.
os jovens.Apos foi a vez de Leandro, que iniciou pedindo desculpas pelo atraso do povo rikibaktsa que tiveram atrasos com o transporte da FUNAI que os trouxera ate ali, falou entao sobre a realidade da Aldeia Segunda com o Coletivo de Jovem existente e resistente, pois ha dificuldades na comunicacao, a Aldeia ainda nao possui internet, o telefone fica na aldeia vizinha, e devido a distancia ate a cidade o deslocamento destes se tornam caro, a preocupacao deles e que os jovens rikibaktsas se distanciem das praticas culturais, que segundo ele e o que os tornam indigenas, agradece o contato com CJ Juina porem colocam a necessidade de se fortalecer a comunicacao, a formacao entre os coletivos jovens do Noroeste. Marcolino Apiwo iniciou agradecendo o convite para participar do Festival, dizendo que e muito importante momentos como esse que se aprende junto, e contando sobre a realidade da Aldeia Primavera, a dificuldade la e menor pois existe computador e internet embora lenta e oscilante em seu funcionamento, Marcolino falou sobre fortalecer os elos com CJJuina e demais Grupos pra que encontros assim acontecam mais vezes. Apos Marciane, falou um pouco sobre o foco de trabalho do CJ Aldeia Primavera das acoes de fortalecimento das praticas culturais. Apos Cleiton, falou sobre o inicio dos Coletivos Jovens de Meio Ambiente na Conferencia Nacional Infanto Juvenil em 2003, dos principios que alicercam estes grupos sendo: jovem escolhe jovem, jovem educa jovem e uma geracao aprende com a outra, garantindo assim que o processo educativo seja protagonizado pela juventude mais em sinergia com as demais geracoes jovens ha mais tempo, abordou sobre o conceito de juventude como estado de espirito, porem a necessidade de se estabelecer faixa etaria para fins de destinacao de politicas publicas assim sendo jovem para a politica nacional de juventude e aquele de 15 a 29 anos.Apos foi aberto espaco para questionamentos e duvidas da mesa para a mesa e entao para o publico presente, que manifestou sobre a necessidade de fortalecimento nos grupos culturais de Juina, melhor organizacao no sentido de registros e documentacoes como e o caso dos curriculos individuais e coletivos, foi o enfase dado por Vanderlei Jose, Diretor do Departamento de Cultura, abriu se discussao quanto as necessidades dos grupos que vao desde falhas na comunicacao por falta de estrutura no caso das aldeias a equipamentos de seguranca dos dancarinos de break dance, a formacao em linhas como a educacao popular, politica, a tecnica e coletiva que e uma demanda geral, encerrou se entao o primeiro diaNa terca 11 de outubro logo pela manha iniciamos com uma palestra sobre Educomunicacao, direcionada a ferramenta de expressao Zine, com Herman Hudson de Oliveira, logo apos o publico foi dividido em grupos para participarem das oficinas, foram elas: Zine conduzida por Herman, Graffitt por Diogo C. Rodrigues da CUFA, Capoeira Mestre Alvaro Justino, Instrumentos da Capoeira ??, DJ com Alan Kardec, break dance com Uilian Fabio da Silva e Thiago Oliveira Bezerra e Oficina de Futuro com 5 Grupos de Trabalho facilitado por Liliane Fernanda G. Xavier, Raquel dos Anjos Lobato,
Melissa dos Anjos Lobato, Damarys Cristina, Paula Cristina, Luis Fernando.Durante a tarde foram organizados novos grupos e deram sequencia as oficinas. A noite o evento foi realizado no patio da Paroquia Sagrado Coracao, Liliane fez o inicio falando sobre a Campanha Nacional Contra os Agrotoxicos e pela Vida lancada no ano de 2011, no Estado UFMT Campus Cuiaba, predio da ADUFMAT , o por que da existencia desta campanha e a necessidade de refletirmos sobre a saude da populacao como um todo e alem disso as ameacas a vida, as aguas, a terra, a vegetacao.Logo mais foi apresentado o video gravado na Aldeia Segunda da festa caracteristica da cultura Rikibaktsa, os nao indigenas tiraram duvidas sobre como sao feitas as festas, o que representam cada elemento, iniciou se entao um debate sobre a preservacao da cultura, os jovens ha mais tempo se preocupam com os adolescente e jovens que segundo eles tem vergonha de falar a lingua materna, e dentro dos CJ pretende se trabalhar com este enfase, exercitando com os jovens os cantos na lingua materna, ensinando - os a fazer artesanato em palha e semente, construindo coletivamente a casa sagrada Mukyry,fazendo rodas para ouvir a historia dos mais velhos, discute se a questao da lingua e a extrema importancia que e preserva - la segundo Leandro da Aldeia Segunda, e a cultura que os tornam povo rikibaktsa, entao as jovens que vieram da Aldeia se sentem provocadas a fluir sua lingua materna e como sinal de nao ter vergonha da cultura entoam dois cantos na lingua, logo depois o jovem ...?? cantou tambem. Entao Marcolino, convida a todos fazerem o canto da anta em roda em agradecimento a existencia, que serve tambem como fonte de alimento do seu povo, depois foi a vez de Lurde, ensinar nos o canto do urubu, segundo eles quando um animal morre, as moscas sao a primeira a chegar e logos elas sobem ao ceu para avisar o urubu, que vira fazer a limpeza ao comer os restos mortais, fizemos a roda encenando um grupo de urubus sob as carnicas. Logo mais, os indigenas disseram querer conhecer as dancas do nao indio, estando presentes os integrantes do grupo de hip hop Mundial Crew fizeram apresentacoes de break dance, houve entao uma rodada de historias e foi aberto aos pedidos musicais do publico encerrou se assim o segundo dia de evento.Na quarta pela manha, foi feita uma avaliacao do Festival, da organizacao a realizacao e dos proximos passos possiveis deste movimento que se fortalece, onde cada participante pode expressar os pontos positivos e negativos.Dividimos em dois grupos, um deles foi providenciar a organizacao do espaco para o Encontro de Ruas, outros foram preparar moldes para que fossem graffitadas camisetas dos participantes, para que levassem como registro e recordacao. As 11:30 hr foi servido o almoco e a tarde fomos para a quadra externa do Ginasio Municipal de Esportes, o grupo do graffitti passou a pintar a arte na parede da arquibancada ja o grupo do encontro de ruas se ocupou em decorar o espaco, isolar a
area das batalhas, fazer a inscricao dos b.boys e b.girl presentes, preparar a tabela de competicao, dispor um mural para livres expressoes dos participantes, as 16 hr teve inicio as batalhas, foram 5 na primeira rodada , ao final o vencedor do 4o Lugar 100,00, foi Eduardo b.boy Obito, 3o Lugar 150,00 foi Thiago ? b.boy rayovack 2o 200,00 Luis... b.boy Tiu e 1o Lugar 300,00 Maiquison, foram feita a entrega dos premios e aberto o microfone para os agradecimentos encerrou se assim o Festival de Juventudes e Interculturalidade, porem a caminhada do Movimento + Cultura vai para alem deste momento pontual, que atraves das avaliacoes pode se perceber o quanto foi intenso no sentido de troca de saberes essencial para o fortalecimento destas organizacoes.Observacoes: Os fatos aqui narrados podem ser conferidos atraves de videos e fotos que constarao nos DVDs em anexo, ou nos links abaixo, informa-se ainda que este conteudo esta constante atualizacao ate o termino de Upload de todo o material. #/ Fotos do Evento.https://picasaweb.google.com/101181634379374151018#/ Videos do Evento.https://www.youtube.com/user/fremajMidia :http://www.juinanews.com.br/noticias_ver.php?id=6345http://www.prefeituradejuina.com.br/noticias_ver.php?id=97http://www.jregional.com.br/videos_ver.php?id=705