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MARCACOES RACIAIS NO BRASIL A historia da sociedade brasileira e marcada pelo racismo, desde a chegada dos portugueses em nosso pais. A partir dos postulados de uma ciencia propagada durante a descoberta, onde a raca superior (os brancos colonizadores) teria que ampliar seus dominios comerciais capitalistas, diante o detrimento de uma raca inferior (os negros trazidos da Africa, e os indios aqui ja existentes), dizimando nao so seres humanos, mas toda uma cultura. Entao o Ocidente branco coloca em evidencia uma das maiores atrocidades humanas, em nome do capitalismo, de Deus, do Pai, do Filho e do Espirito Santo, assassinaram mais uma quantidade absurda de cerca de 20 milhoes de seres humanos. Na area de contato com o branco, onde o negro nao parece despojado dos valores de seu mundo social proprio, suas identificacoes morais ou culturais nao possuem nenhuma eficacia, e nao contam para nada na determinacao do ciclo de ajustamento inter-racial. Nessa area, o negro vive nos limites de sua segunda natureza humana, e tem de aceitar e submeter-se as regras do jogo, elaboradas para os brancos e com vistas a felicidade dos brancos. (FERNANDES, 2007, p. 31). O individuo de cor muitas vezes na busca pela ascensao social, e obrigado a se submeter ao processo de auto-anulacao. Podemos pensar que dentro de uma realidade social no nosso pais, nem sempre posta, explicita, exposta, um negro diante de uma pluralidade de brancos e uma ideia carregada de significados. Logo escutamos a indagacao, que negro e esse? Pois nao esta contido nele (negro) o mundo dos brancos, e consequentemente esta desgarrado de seu grupo (dos negros). Podemos inferir que este negro esta integrado no mundo dos brancos, mas nao completamente, porque este sujeito de cor ascendeu a um lugar que, em principio nao e o seu. Para a psicanalista Souza, essa expressao ideal do ego branco, significa que o negro esta imerso numa ideologia onde reina a branquitude. Segundo a autora, a primeira regra basica que o negro se impoe e a negacao, o expurgo de qualquer mancha negra. (SOUZA, 1983, p.34). Segundo o Sociologo Fernandes (2007) o que ha de mais evidente nas atitudes dos brasileiros diante do preconceito de cor e a tendencia a considera-lo algo ultrajante (para quem sofre) e degradante (para quem pratique). Os brasileiros diante dos valores morais construidos a partir de todo o processo escravista (a disseminacao da ideia de superioridade com base na ciencia), e da dominacao senhorial, compelem para todo o desenvolvimento da ideia discutida pelo autor, onde o brasileiro teria o preconceito de ter preconceito, que seria fruto da ideologia do embranquecimento, ou seja, da auto-anulacao do individuo de cor. Ainda segundo o Sociologo Fernandes (2007), existe no Brasil o mito da democracia racial, que surge com o legado da escravidao, um falseamento da realidade que implicou no desenraizamento dessa populacao, que carrega consigo, pesadas marcas historicas. Esta ideia estaria discordante do pensamento proposto pelo Freyre (1933), antropologo pernambucano, que indaga a nao existencia de conflito racial no Brasil, uma vez que nao havia problema racial no Brasil, e sim uma harmoniosa
convivencia racial, diante das diferencas marcadas no pais. Diante da problematica colocada, a partir da discussao no negro no Brasil, faz se necessario uma analise profunda sobre a educacao basica no pais, e suas concepcoes teoricas essenciais. Michael Medeiros MarquesGraduado em Ciencias Sociais pela Universidade Regional do CaririProfessor de SociologiaIntegrante do Coletivo Camaradasmichaelmarques.cs@hotmail.com
a organica ou devida a divisao do trabalho. A evolucao de uma sociedade faz com que ela passe da solidariedade mecanica, em que o partilhar das regras e feita de maneira coerciva, para a solidariedade organica, em que o partilhar das regras sociais e feita a partir da diferenciacao feita pela divisao do trabalho social. Mas ate em sociedades mais complexas ainda ha espaco para a solidariedade mecanica. E o caso do direito penal: o direito penal e um residuo de solidariedade mecanica ainda existente nas sociedades complexas. DIVISAO DO TRABALHO E FUNCIONALISMOA divisao do trabalho, para ele, pode ser: normal ou geral e anomica ou patologica. Normal e o que se repete de maneira igual, o que funciona espontaneamente, gerando a solidariedade necessaria a evolucao do social. O patologico e aquilo que difere do normal. Durkheim acha que as coisas tendem a normalidade: ate o patologico caminha para a normalidade.Durkheim compara a sociedade a um corpo humano, onde o Estado e o cerebro, elaborando representacoes coletivas que aperfeicoem a solidariedade. Para ele, todas as partes do corpo tem uma funcao, nao havendo hierarquias entre as diferentes partes. E uma sociedade harmonica.Ate o crime e considerado normal porque nao ha sociedade onde nao haja crime e tambem tem uma funcao social, a funcao de manter e gerar uma coesao social. Quando acontece um crime, a consciencia coletiva e atingida: o social e agredido pelo individuo. Um ato nao ofende a consciencia coletiva porque seja criminoso, mas e criminoso porque ofende a consciencia coletiva. No entanto, o Estado pode fortalecer a consciencia coletiva atraves da punicao do criminoso. E atraves da punicao do criminoso que a consciencia coletiva mantem a sua vitalidade. A pena impede um crescimento exagerado do crime, nao permitindo que ele se torne patologico.Numa visao durkheimiana, a impunidade, nao-punicao do crime pelo Estado, enfraquece a consciencia coletiva, os lacos de solidariedade, gerando um estado de anomia. Quando o patologico prevalece sobre o normal, ha uma desestruturacao social. O estado de anomia e uma situacao limite e sem funcao na sociedade. PRINCIPAIS CRITICAS SOCIOLOGICAS A DURKHEIMDurkheim da excessiva enfase ao social, o que acaba retirando a responsabilidade do individuo em suas acoes. Ha pouco espaco para o individuo decidir, escolher, no pensamento durkheimiano. Ate a ideia de individuo, segundo ele, e construida pelo social.Suas teorias sofrem muita influencia do positivismo e do evolucionismo social. WEBERMax Weber nasceu em Erfurt, em 21 de abril de 1864, e faleceu em junho de 1920. Weber vive numa epoca em que as ideias de Freud impactavam as ciencias sociais e em que os valores do individualismo moderno comecavam a se consolidar. A grande inovacao que Weber trouxe para a sociologia foi o individualismo metodologico. Para ele, o individuo escolhe ser o que e, embora as escolhas sejam limitadas pelo grau de conhecimento do individuo e pelas oportunidades oferecidas pela sociedade. O individuo e levado a escolher em todo instante, o que faz da vida uma constante possibilidade de mudanca. O individuo escolhe em meio aos embates da vida social. Essa ideia faz com que o
sentido da vida, da historia, seja dado pelo proprio individuo. Os processos nao tem sentido neles mesmos, mas sao os individuos que dao sentido aos processos. ACAO SOCIALA sociedade em Weber e vista como um conjunto de esferas autonomas que dao sentido as acoes individuais. Mas so o individuo e capaz de realizar acoes sociais. A acao social e uma acao cujo sentido e orientado para o outro. Um conjunto de acoes nao e necessariamente acao social. Para que haja uma acao social, o sentido da acao deve ser orientada para o outro. Seja esta acao para o bem ou o mal do outro. A acao social nao implica uma reciprocidade de sentidos: o outro pode ate nao saber da intencao do agente.Para Weber ha quatro tipos de acao social: acao social tradicional, acao social afetiva, acao social racional quanto aos valores, acao social racional quanto aos fins.Acao social tradicional e aquela que o individuo toma de maneira automatica, sem pensar para realiza-la.Acao social afetiva implica uma maior participacao do agente, mas sao respostas mais emocionais que racionais. Ex.: relacoes familiares. Segundo Weber, estas duas primeiras acoes sociais nao interessam a sociologia.Acao racional com relacao a valores e aquela em que o sociologo consegue construir uma racionalidade a partir dos valores presentes na sociedade. Esta acao social requer uma etica da conviccao, um senso de missao que o individuo precisa cumprir em funcao dos valores que ele preza.Acao racional com relacao aos fins e aquela em que o individuo escolhe levando em consideracao os fins que ele pretende atingir e os meios disponiveis para isso. A pessoa avalia se a acao que ela quer realizar vale a pena, tendo em vista as dificuldades que ele precisara enfrentar em decorrencia de sua acao. Requer uma etica de responsabilidade do individuo por seus atos. RELACAO SOCIALAte agora falamos de acao social em Weber, que em diferente de relacao social. Enquanto o conhecimento do outro das intencoes do agente nao importa para a caracterizacao da acao social, a relacao social e o sentido compartilhado da acao. Relacao social nao e o encontro de pessoas, mas a consciencia de ambas do sentido da acao. A relacao social e sempre probabilistica, porque ela se fundamenta na probabilidade de ocorrer determinado evento, o que inclui oportunidade e risco. A vida social e totalmente instavel: a unica coisa estavel da vida social e a possibilidade (e necessidade) de escolha. Nao ha determinismos sobre a o que sera a sociedade. Por isso, as analises sociologicas sao baseadas em probabilidades e nao em verdades. DOMINACAOComo ja dissemos a vida social para Weber e uma luta constante. Por conta disso, ele nao ve possibilidade de relacao social sem dominacao. Todas as esferas da acao humana estao marcadas por algum tipo de dominacao. Nao existe e nem vai existir sociedade sem dominacao, porque a dominacao e condicao de ser da sociedade. A dominacao faz com que o individuo obedeca a uma ordem acreditando que esta realizando sua propria vontade. O individuo conforma-se a um padrao por sua propria escolha e acha que esta
os grupos. Qual o relacionamento entre o marido e mulher e entre os pais e os filhos nos Estados Unidos de hoje. Assemelha-se esse relacionamento ao da familia americana antiga ou ao das familias em outros paises. Quais as causas entre o conflito entre negros e brancos no Sul. O trabalho, a industria e o governo nos Estados Unidos estarao relacionados entre si da mesma forma que os grupos da Australia ou na ex-Uniao Sovietica. Por que alguns grupos da sociedade possuem bens materiais e mais prestigio que os outros.Texto: Caroline B. Rose, Iniciacao ao estudo da sociologia, p. 9-10. 1997. QUESTOES SOBRE O TEXTO1. Faca uma sintese das principais areas de interesse dos sociologos. 2. De um exemplo de situacao, ligada a sua vida, que pode ser explicada pela pesquisa sociologica.
mulher, de repente, encontram-se nus diante de uma vestal desconhecida, enquanto executa suas funcoes no vaso sagrado. Essas excrecoes sao utilizadas por um adivinho para diagnosticar a doenca, enquanto as clientes sao apalpadas e manipuladas pelos curandeiros. Alem de ficarem quietos em suas camas duras, os pacientes recebem de madrugada a visita de vestais que os acordam e fazem uma serie de exames, enfiando varas em suas bocas alem de atirarem agulhas magicamente tratadas em sua carne. O feiticeiro chamado de Escutador exorciza demonios em pessoas que foram enfeiticadas. Os sonacirema expoem ao Escutador todos os seus medos e problemas, pois acreditam que os pais fazem feiticaria contra os filhos. A estetica nativa e aversa ao corpo e as funcoes naturais. Fazem rituais de jejum para fazerem gordos ficarem magros, banqueteiam os magros para os engordarem, rituais para fazerem seios das mulheres crescerem, ou diminuirem se sao grandes. Alias, essas de desenvolvimento hiper-mamario sao idolatradas e podem viver de aldeia em aldeia exibindo-os em troca de uma taxa. As funcoes sexuais sao distorcidas, tabu como conversa, sao muitos esforcos feitos para evitar a gravidez, materiais magicos e fases da lua. A concepcao e pouco frequente e, quando gravidas, as mulheres se vestem a ocultar o seu estado. O parto e em segredo, a maioria das mulheres nao amamenta e nem cuida dos bebes. Essa vida cheia de rituais mostra a dificuldade de compreender como os Sonacirema conseguiram sobreviver com os pesados fardos que lhes impuseram. Agora que voce leu tudo, leia ao contrario a palavra... Sonacirema. "nos, Sonamuh", tambem temos as mesmas praticas, mas nao entendemos a verdade simplesmente pelo nosso preconceito e por despreparo mental em analisar as coisas sob outros pontos de vista, que nao o do nosso ego. Sujeitos etnocentrincos sao aqueles que nao possiblitam a ideia do outro ser difenrente, estando sempre a projetar a sua relaidade sobre a dele (do "outro"). Diga nao ao preconceito cultural, racial, moral, sexual........ Professor de Sociologia Michael Marques michaelmarques.cs@hotmail.com
A versao feminina para origem do homem Um dia, no jardim do Eden, Eva disse a Deus:- Deus, tenho um problema!- Qual e o teu problema, Eva?- Deus, sei que me criaste e me deste este maravilhoso jardim e todos estes maravilhosos animais e esta serpente tao graciosa, mas... nao sou feliz.- Porque, Eva? - disse a voz la de cima.- Deus, estou sozinha e nao aguento comer mais macas.- Bem, Eva, nesse caso, tenho uma solucao. Criarei um homem para ti.... - - O que e um homem, Deus?- Um homem sera uma criatura defeituosa, com muitos atributos negativos. Mentiroso, arrogante,vaidoso; em resumo, fara da tua vida um inferno. Mas, sera maior, mais rapido, e vai cacar e matar animais para ti. Tera um aspecto estupido quando ficar excitado, mas, para que nao te queixes, cria-lo-ei com o objetivo de satisfazer as tuas necessidades fisicas. Sera patetico e sentira prazer em coisas infantis, como lutar e dar pontapes numa bola. Nao sera muito inteligente e vai precisar do teu conselho para pensar adequadamente.- Parece otimo - disse Eva com um sorriso ironico.- Porem...- Qual e o problema, Deus?- Bem... iras te-lo com uma condicao.- Qual, meu Deus?- Como te disse, sera orgulhoso, arrogante e egocentrico.. . Assim teras que deixar que ele acredite que eu o fiz primeiro. Mito e Realidade O mito a principio busca explicar a existencia, a vida em si, busca as explicacoes da origem do homem dos primordios do mundo, por meio de entes sobrenaturais e ate mesmo seres com poderes de mutacao (antropomorficos). As narrativas mitologicas, e como a entendemos hoje correm o risco de beirar ao ridiculo, mas, contudo devemos lembrar e estuda-las como conhecimento produzido atraves dos tempos ate o dito mundo civilizado contemporaneo. E, contudo vemos a influencia do sagrado na construcao do pensamento humano, no processo historico no qual as sociedades arcaicas (ditas primitivas) tentam explicar a realidade que estao postas por meios dos mitos. A maneira que e manifestada os mitos, e a forma como sao contadas nos passa uma ideia do sagrado, como aquela ou outra civilizacao e influenciada desde os primordios. A diferenciacao clara e que os fatos ocorridos conosco seguem uma linha historica na qual nao podemos reconstruir diferente das sociedades primitivas, que tambem tem uma linha historica, mas, no entanto conseguem, na forma de seus ritos repetirem o que seus ancestrais o fizeram, atraves do mito manifestado pelos poderes do rito, constituindo assim uma historia sagrada. Remetendo-nos a hoje vemos o que podemos chamar de uma evolucao do mito, que esta presente e nao sei se de maneira mais forte ou nao em nossa sociedade, vejamos os filmes de herois que temos seres poderosos vindo de outros planetas exemplos: super-homem, surfista prateado, entre outros. Ha de ser colocado tambem que todos esses seres herois contemporaneos tem suas historias, desde suas origens, a forma de como adquiriram esses tais poderes como tambem tem as historias miticas de povos primitivos, sendo que estou colocando so um dos meios que se propagam esses mitos em nossa sociedade. O inconsciente humano
vem a tona na forma de como as historias nos sao passadas, explicitamente a linguagem mitologica usada hoje e de uma elaboracao fantastica, atingindo-nos ideologicamente, e na mais profunda percepcao sensorial, ou seja, nossa capacidade seletiva de captar informacoes do mundo externo, daquilo que nao conhecemos, mas tambem daquilo que queremos ser. Michael Medeiros Marques Graduado em Ciencias Sociais pela Universidade Regional do Cariri Professor de Sociologia Integrante do Coletivo Camaradas michaelmarques.cs@hotmail.com
1) No sistema capitalista a chamada mais-valia analisada por Marx significava: a) Ao conjunto de trabalho nao renumerado b) O total de bens produzidos num dado periodo de tempo c) A qualificacao obtida pelo trabalhador com o desenvolvimento das tecnicas d) A soma de capital agregada a producao agricola 2) Numa sociedade capitalista, as mercadorias configuram-se como trabalho materializado sob diversas formas. Assim sendo a forca de trabalho pode se entendida como: a) Uma mercadoria b) Uma parte do capital da empresa c) Um fator de producao d) Parte das forcas produtivas e) Todas estao corretas e se completam 3) A Sociologia nasce sob a influencia de duas Revolucoes: a Industrial e a Francesa. Que aspectos da Revolucao Industrial mais influenciaram a formulacao de problemas e conceitos pela Sociologia? a) A situacao da classe trabalhadora, a transformacao da propriedade, a cidade industrial, a tecnologia e o sistema fabril. b) O crescimento do radicalismo, a situacao da classe trabalhadora, a religiosidade popular e o conservadorismo. c) O sistema fabril, o conservadorismo, o individualismo e a situacao dos trabalhadores rurais. d) A religiosidade, as mudancas na familia, o individualismo e a transformacao da propriedade. e) O desenvolvimento da ciencia, a situacao da classe trabalhadora, a religiosidade popular, a tradicao e o racionalismo. 4) Segundo Karl Marx a maquina comanda: a) O salario do operario. b) A oferta do produto no mercado. c) O corpo do operario. d) A extracao da mais-valia. e) A divisao social do trabalho. 5) A formacao do capitalismo pressupoe a existencia de meios de producao e de reproducao. Em que consistem esses meios? a) Na propriedade da terra, no capital, e nos instrumentos de trabalho. b) Na forca de trabalho, na materia prima, e nos meios de trabalho. c) Na propriedade da terra, nos instrumentos de trabalho e no processo de trabalho. d) Na propriedade da terra, nos objetos de trabalho e na mais-valia. e) Na forca de trabalho, no trabalho humano e na materia prima. 6) A Sociologia nao se limita ao estudo das condicoes de existencia social dos seres humanos. Todavia, essa constitui a porcao mais fascinante ou importante de seu objeto e aquela que alimentou a propria preocupacao de aplicar o ponto de vista cientifico a observacao e a explicacao dos fenomenos sociais. Ora, ao se falar do homem, como objeto de indagacoes especificas do pensamento, e impossivel fixar, com exatidao, onde tais indagacoes se iniciam e quais sao os seus limites. Pode-se, no maximo, dizer que essas indagacoes comecam a adquirir consistencia cientifica no mundo moderno, gracas a extensao dos principios e do metodo da ciencia a investigacao das condicoes de existencia social dos seres humanos. Sob outros aspectos, ja se disse que o homem sempre foi o principal objeto da curiosidade humana. Atras do mito da Religiao ou da Filosofia sempre se acha um agente humano, que se preocupa, fundamental e primariamente, com questoes relativas a origem, a vida e ao destino de seus semelhantes. (FERNANDES, Florestan. A heranca intelectual da Sociologia. In: FORACCHI, Marialice e MARTINS, Jose de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de
Janeiro: Livros Tecnicos e Cientificos, 1977, p.11.) Pode-se concluir do texto que a Sociologia 01) nasce e se desenvolve procurando compreender a Idade Media. Os sociologos utilizaram os recursos explicativos gerados, sobretudo, pelas doutrinas religiosas para analisar a organizacao do mundo. 02) empreende uma reflexao sistematica sobre as transformacoes sociais em curso nas sociedades em que a ciencia se tornou uma poderosa ferramenta de compreensao do mundo. 04) define, ao refletir sobre os conflitos estabelecidos nas relacoes entre individuo e sociedade, que a funcao dos sociologos e encontrar solucoes para esses conflitos. 08) objetiva construir formas de conhecimento cientifico sobre a realidade, estabelecendo teorias e metodologias que gerem compreensao dos fenomenos sociais. 16) elabora um estudo organizado do comportamento humano. Logo, podem ser objetos de estudo dessa ciencia, dentre outros: as formas de exclusao social, os novos arranjos familiares, os processos de construcao da cidadania e o fenomeno da violencia urbana 7) O Manifesto de 1848, de Marx e Engels, estipula um sentido particular para o termo burgues. A opcao que melhor expressa este conceito e: A) O burgues e toda pessoa que, nao tendo necessidade de vender sua forca de trabalho para outrem, ou seja, de exercer trabalho assalariado, ainda assim mantem um padrao economicamente elevado. B) Burgues e aquele que, tendo um oficio, uma profissao, e a exercendo em estabelecimento proprio, explora a mao-de-obra dos aprendizes que, em geral, sao oriundos das camadas mais pobres da populacao. C) Burgues e sinonimo de detentor do capital, de capitalista que, gracas a posse de um capital importante, faz trabalhar apreciavel numero de assalariados. D) Burgues e considerado o profissional liberal, dono de alto saber tecnico-cientifico, que atua por conta propria, recebendo somas vultosas pelos servicos prestados. 1 A; 2 E; 3 A; 4 E; 5 E; 6 SOMA 26; 7 - BOBS: Havia uma outra prova cuja a soma era 52