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no coracao do homem, (lei) que nem mesmo a iniquidade consegue apagar18. Obra excelente do Criador, a lei natural fornece os fundamentos solidos sobre os quais pode o homem construir o edificio das regras morais que orientarao suas opcoes. Ela assenta igualmente a base moral indispensavel para a construcao da comunidade dos homens. Proporciona, enfim, a base necessaria a lei civil que se relaciona com ela, seja por uma reflexao que tira as conclusoes de seus principios, seja por adicoes de natureza positiva e juridica. Os preceitos da lei natural nao sao percebidos por todos de maneira clara e imediata. Na atual situacao, a graca e a revelacao nos sao necessarias, como pecadores que somos, para que as verdades religiosas e morais possam ser conhecidas "por todos e sem dificuldade, com firme certeza e sem mistura de erro"19. A lei natural propicia a lei revelada e a graca um fundamento preparado por Deus e em concordancia com a obra do Espirito. 5. A vida em Cristo ____________________14 Santo Agostinho (354430); obra: "Da Trindade" (400416).15 Santo Tomas de Aquino (12251274).16 Marco Tulio Cicero, em latim Marcus Tullius Cicero (106 a.C. 43 a.C.): filosofo, orador, escritor, advogado e politico romano.17 GS 1018 Santo Agostinho (354430), na obra "Confissoes" (Confesiones).19 Constituicao dogmatica Dei Filius (DF "O Filho de Deus", sobre a fe catolica), do Concilio Vaticano I (1869-1870). Este e o titulo que, significativamente, outorga o Catecismo da Igreja Catolica a sua terceira parte, na qual propoe os conteudos morais. Seguindo a Cristo e em uniao com ele, os cristaos sao convidados a viver sob o olhar do Pai, e ser perfeitos como o Pai celeste, a ser imitadores de Deus e a viver no amor, a seguir os exemplos de Cristo Jesus, a conformar pensamentos, palavras e acoes com "os mesmos sentimentos que teve Cristo" (Fl 2,5), a participar em sua vida de ressuscitado. "Jesus Cristo sempre fez o que era do agrado do Pai20. Sempre viveu em perfeita comunhao com Ele. Tambem os discipulos sao convidados a viver sob o olhar do Pai, 'que ve o que esta oculto' (Mt 6,6), para se tornarem 'perfeitos como o vosso Pai celeste e perfeito' (Mt 5,48). Incorporados a Cristo pelo Batismo21, os cristaos estao 'mortos para o pecado e vivos para Deus em Cristo Jesus'22, participando assim da vida do Ressuscitado23. Seguindo a Cristo e em uniao com ele24, podem procurar 'tornar-se imitadores de Deus como filhos amados e andar no amor'25, conformando seus pensamentos, palavras e acoes aos 'sentimentos de Cristo Jesus'26 e seguindo seus exemplos"27.28 Quando refletimos sobre a identidade da moral crista, necessariamente temos que voltar-nos para Cristo, que constitui seu centro e sua referencia fundamental. E ele que revela a vontade do Pai, a condicao e a vocacao integral do homem, e quem ensina a verdade a respeito do agir moral. Ele, que no dom de si mesmo e o cumprimento vivo e a plenitude da Lei, faz-se lei viva e pessoal que convida ao seguimento e que, mediante o Espirito, da a graca para poder compartilhar sua vida e seu
amor. Realmente, "seguir a Cristo e o fundamento essencial e original da moral crista"29. E isso significa nao so escutar seu ensinamento e cumprir seus mandamentos, mas "aderir a propria pessoa de Cristo, compartilhar sua vida e seu destino, participar de sua obediencia livre e amorosa a vontade do Pai"30. A adesao a Jesus e a opcao por ele, implica ser e viver para ele uma decisao de conversao total e profunda, ruptura com tudo o que nao e ele. Significa tal vinculacao a sua pessoa que suas palavras, acoes e preceitos constituem a regra moral da vida crista. Cristo revela o ser e o agir humano. A luz de Cristo, esclarece-se o misterio da pessoa e dele o humano obtem resposta a respeito da orientacao de sua vida. Quem quiser compreender ate o fundo a si mesmo tem que aproximar-se de Jesus Cristo31; e quem quiser encontrar a resposta acerca do que e bom e do que e mau, e necessario que se dirija a ele. Cristo, Novo Adao, "manifesta plenamente o homem ao proprio homem e descobre-lhe a grandeza de sua vocacao"32. Mostrar "a excelencia da vocacao dos fieis em Cristo e sua obrigacao de produzir frutos na caridade para a vida do mundo"33 e o encargo da teologia moral. Assim, pois, a teologia moral, que tem por objeto o ser humano e seu agir livre e responsavel, parte de Cristo, que o convida a participar em sua vida e o chama a segui-lo; e a vida crista e vocacao ao seguimento, dialogo de amor, participacao e comunhao na vida de Jesus. ____________________20 Cf. Jo 8,29.21 Cf. Rm 6,5.22 Cf. Rm 6,11.23 Cf. Cl 2,12.24 Cf. Jo 15,5.25 Cf. Ef 5,1-2.26 Cf Fl 2,5.27 Cf. Jo 13,12-16.28 Os dois paragrafos correspondem aos numeros 1693 e 1694 do CIC.29 VS 19.30 Idem.31 Enciclica Redemptor Hominis (RH "O Redentor do homem"), de Joao Paulo II, publicada em 4 de marco de 1979. No no. 10. o papa afirma: "O homem que quiser compreender-se a si mesmo profundamente nao apenas segundo imediatos, parciais, nao raro superficiais e ate mesmo so aparentes criterios e medidas do proprio ser deve, com a sua inquietude, incerteza e tambem fraqueza e pecaminosidade, com a sua vida e com a sua morte, aproximar-se de Cristo".32 GS 22.33 Decreto Optatam Totius, 16 (OT "A desejada renovacao", sobre a formacao sacerdotal) do Concilio Vaticano II, publicado em 28 de outubro de 1965. 6. A luz do Evangelho e da experiencia humana O estatuto epistemologico34 atraves do qual alcanca sua missao a teologia moral, ou seja, o conhecimento cientifico que da fundamentacao a ela, esta condensado no Concilio Vaticano II, na expressao "a luz do Evangelho e da experiencia humana"35. Deste modo, alude a revelacao biblica, transmitida na Igreja pelo Espirito Santo, e ao conhecimento racional. "Na base de toda a reflexao que a Igreja realiza esta a consciencia de ser depositaria de uma mensagem que tem sua origem no proprio Deus"36, porem, ha, tambem, "um caminho que o homem, se quiser, pode percorrer: inicia-se com a capacidade da razao de
entao sua aceitacao nao era problematica. So os maus poderiam se atrever a renegar semelhante obrigacao. E a pessoa fraca e pecadora continuava trabalhando para se aproximar o maximo possivel do ideal apresentado. O fato mais significativo e caracteristico da epoca mais recente, porem, e o forte sentimento de rejeicao e agressividade provocado hoje pela simples ideia de moral. E essa dose de mal-estar e inconformismo se manifesta juntamente com um sinal ainda mais preocupante o da indiferenca , que pressupoe uma perda absoluta de interesse, negando-lhe qualquer importancia para a vida ____________________Escritura. Apesar disso, tambem o que foi escrito teve normalmente uma pre-historia de transmissao oral, mais dilatada no AT, mas tambem realizada no Novo. Assim, os atos e planos de Jesus foram, durante uma primeira epoca, transmitidos verbalmente. Por outra parte, a tradicao complementa a Escritura, na qual nao cristalizou a totalidade do ensinamento e das praticas recebidas. Mais do que duas fontes de revelacao, trata-se de dois aspectos. Tradicao e Escritura promanam ambas da mesma fonte divina; formam, de certo modo, um so todo e tendem para o mesmo fim (cf. DV 9).42 DV 10.43 GS 43, 44 e 46.44 Cf. FR 24.45 GS 33; cf. FR 49ss.46 Cf. 4, 11 e 44.47 A teologia catolica da o nome de lugares teologicos aos diversos dominios a partir dos quais o conhecimento teologico pode elaborar ser saber ou as diversas fontes nas quais se inspira: a Escritura, a Tradicao, o Magisterio, a liturgia etc.real. Chega-se ao ponto de nem sequer dar-lhe atencao, considerando-se que o melhor e prescindir completamente dela. Diante da diversidade de situacoes e opinioes, as perguntas afloram a mente. Tem sentido falar de uma moral nos dias de hoje? Sera que nao perdemos a luz de alguns criterios, que servem de orientacao para a nossa conduta, para acabar caindo em um subjetivismo anarquico e descontrolado? Sera possivel ter alguma seguranca em meio a opinioes tao diferentes? Em tudo isso nao estarao se manifestando os sintomas de um relaxamento progressivo, de uma falta de autoridade? Nao se tera exigido muito mais do que a pessoa e capaz de viver? E as respostas tambem serao muito diferentes, de acordo com a situacao pessoal e psicologica em que se encontre cada um de nos. Mas, em qualquer hipotese, parece necessario excluir uma dupla solucao, que pode ser pouco convincente por seu radical extremismo. Muitos ainda sonham com os tempos bastante proximos nos quais a concordia e a seguranca de uma doutrina se apoiavam na imposicao doutrinal de tipo autoritario. Assim, o que se defende nessa primeira solucao e que se levante a voz com maior enfase para recordar e defender a tradicao, calar as vozes dissonantes e definir com exatidao a fronteira entre o bem e o mal. Caso contrario, afirma-se, a novidade e o pluralismo de tantas opinioes continuarao fomentando o desconcerto e a desconfianca. A Igreja, sobretudo, deveria recorrer ao seu Magisterio para impor a verdade e condenar os erros que nao estao de acordo com sua doutrina. Se nao quisermos que o nivel etico continue descendo progressivamente,
num momento como este a tarefa fundamental e manter os principios, para alem das fraquezas e inconsequencias humanas. Outros podem tentar reagir pelo caminho oposto. Apesar da decadencia e da corrupcao que podem ocorrer, a crise atual corresponde a uma nova consciencia da sociedade, que denuncia como falsos e hipocritas muitos dos principios morais. Se os homens nao vivem de acordo com a moral, isso significa que a moral ja nao corresponde as suas exigencias atuais. Entao, a tarefa basica consistira na busca que for possivel para acomodar a etica as necessidades e urgencias do momento presente. Tratar-se-ia, inclusive, de realizar uma operacao semelhante as liquidacoes comerciais, baixando o preco no mercado com exigencias menores , para ver se as pessoas se animam um pouco e passam a aceitar melhor o produto que lhes e oferecido. Se as pessoas nao conseguem saltar a altura proposta, o remedio mais eficaz nao seria manter essa altura para nao renunciar aos principios de sempre , mas sim baixa-la de acordo com as possibilidades de agora. Ambas as posicoes parecem insatisfatorias: por um lado, nao basta repetir, mesmo com mais forca e energia, sem convencer; por outro lado, nao se trata de reduzir e baixar, embora as vezes seja necessaria uma adaptacao, mas sim de autenticar e esclarecer. Parece ser mais urgente e eficaz o esforco por uma apresentacao que, sem retirar nada daquilo que seja exigencia verdadeira, torne mais compreensivel e atraente a imagem de uma etica crista.
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grega se transformava em varios animais.Nao sao apenas os elementos magicos e sobrenaturais que dao sabor as historias criadaspor Rowling, mas ha elementos retirados da psicanalise que podem nos remeter a conceitosessenciais como os arquetipos de Jung. Neste caso, algumas comparacoes com herois taiscomo Ulisses, rei Arthur, e ate mesmo Luke Skywalder, assim como os caminhos da.jornada do heroi. construidos por Joseph Campbell para descrever o modelo do arquetipodo heroi, sao pontuados na reportagem que tenta demonstrar o amalgama entre o velho e onovo.Retornemos agora a indagacao sobre o .poder magico. das historias de Harry Potter quelevaram ate a uma manifestacao da Igreja Catolica na figura do entao cardeal Ratzinger. Amanifestacao a que nos referimos foi, como dissemos, uma forma de agradecer eparabenizar a sociologa catolica Gabriele Kuby, que em seu livro Harry Potter, o Bem ou oMal diz que .as historias do jovem mago corrompem os coracoes dos jovens e ferem suarelacao com Deus desde a infancia., conforme as palavras transcritas na reportagem emquestao. O cardeal teria lhe enviado uma carta com o seguinte teor: .Obrigado por seu livroinstrutivo. E bom que voce esclareca sobre Harry Potter, ja que suas sutis seducoes tem umprofundo impacto na fe, sem que se perceba, e desagregam o cristianismo em seuespirito.3. E importante acrescentar que a mensagem de apoio a analise de Kuby nao serestringiu a do cardeal Ratzinger, mas contou com manifestacoes na mesma linha de criticaem revistas religiosas como Eclesia (evangelica) e Catolicismo (editada pela organizacaoTradicao Familia e Propriedade).O que tentaremos demonstrar e como a analise feita pelo entao cardeal desvincula-se darealidade contemporanea, principalmente quando essa realidade se coloca a partir de duascategorias tao importantes para nosso contexto: a adolescencia e a midia. Tambem eimportante ressaltar que essa analise, desvinculada da realidade atual, esta longe de seringenua, mas se constitui em uma forma de manter hegemonia nas representacoessimbolicas no campo religioso.
jeito dentro da Igreja? Pelos leigos? Entrou o espirito mundano de que jeito dentro da Igreja? Foi nos catequistas? Foi (sic) os ministros da comunhao? Foi atraves dos cenaculos do Movimento Sacerdotal Mariano que entrou o espirito mundano dentro da Igreja? NAO! Nossa Senhora diz como foi que o espirito mundano entrou dentro da Igreja: 'quantas sao as vidas sacerdotais e religiosas que se tornaram aridas pelo secularismo que as possui completamente'. Deixa eu explicar o que Nossa Senhora esta dizendo porque as vezes Nossa Senhora fala na linguagem que a gente nao entende. Gente, ela ta falando de padres. Vidas sacerdotais aqui e PADRE! Quantos padres foram tomados COM-PLE-TA-MEN-TE pelo espirito do mundao. Ta entendendo? Cairam no mundao, no mundo. Ela fala espirito do secularismo. Quer dizer que estao no mundao, tao na festanca, tao no pecado. Nao querem mais ser padres. Querem ser boy. Querem tar na moda. Ta entendendo? Querem ser iguais a todo mundo. Padre que quer ser igual ao mundo! E isto que Nossa Senhora ta falando! O espirito... Vejam: Nossa Senhora esta dizendo que a Igreja ta sofrendo um calvario. E por que? Porque entrou dentro da Igreja o espirito do mundo. E entrou como? Entrou por causa de padre! Por causa de padre que nao e padre! Por causa de padre que nao honra a batina porque, alias, nem usa a batina! (aplausos). 'a fe se apagou em muitas delas.' Deixa eu falar aqui claro pra voces porque Nossa Senhora fala mas oce num entende. A fe se apagou em muitas vidas sacerdotais, deixa eu dizer em portugues claro pra voces. Tem padre que deixou de ter fe. E isso que Nossa Senhora ta dizendo. Esta dizendo isto no dia em que o Papa Joao Paulo II estava aqui em Cuiaba. 'A fe se apagou em muitos padres por causa dos erros que sao sempre mais ensinados e seguidos. A vida da graca ja esta sepultada pelos pecados que se praticam, se justificam e nao sao mais confessados.' O que que Nossa Senhora ta dizendo? Vamos trocar em miudos aqui! Nossa Senhora esta dizendo que a vida da graca de muitos padres o padre tem que viver uma vida da graca. A vida da graca de muitos padres esta SE-PUL-TA-DA! Posso dizer mais claro? Morreu! A vida da graca de padres pode morrer tambem. Como? Nossa Senhora diz: 'pelos pecados'. Os pecados que praticam, ai depois que eles praticam, justificam: Nao... nao e pecado. Antigamente e que era pecado, agora nao e mais pecado. (com ar de deboche). Entendeu? Nos temos que ser, nos temos que mostrar pra o mundo que a Igreja tem um rosto aberto, que a igreja esta aberta pro mundo. Ai la vai o padre pular carnaval, no meio de mulher pelada. Ai la vai o padre fazer festa na arruaca, beber, encher a cara ate cair. Pra dizer o que? Ahh, o mundo... eu tenho que pregar o evangelho pro povo, pros jovens... O jovem tem que acreditar na Igreja, entao eu tenho que ir la, eu tenho que ficar
junto com o jovem. Eu tenho que viver a vida que todo mundo vive. Gente, eu nao sou melhor do que ninguem e Deus sabe os meus pecados [...]". Pobre em espirito e conteudo, esta palestra escamoteia um texto nao oficial, escrito pelo fundador e personalidade maior do Movimento Sacerdotal Mariano, Padre Stefano Gobbi. Lembremos apenas as palavras do Papa Bento XVI na exortacao apostolica Verbum Domini: [...] "a aprovacao eclesiastica de uma revelacao privada indica essencialmente que a respectiva mensagem nao contem nada que contradiga a fe e os bons costumes; e licito torna-la publica, e os fieis sao autorizados a prestar-lhe de forma prudente a sua adesao. [...] E uma ajuda, que e oferecida, mas da qual nao e obrigatorio fazer uso." (Verbum Domini, n. 14). E desastrosa e danosa a reputacao de milhares de sacerdotes a "traducao" e "interpretacao" que padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior da as supostas palavras de Nossa Senhora ao Padre Stefano Gobbi. Ainda Bento XVI, por ocasiao da Conferencia de Aparecida nos advertia: "Nao resistiria aos embates do tempo uma fe catolica reduzida a uma bagagem, a um elenco de algumas normas e de proibicoes, a praticas de devocoes fragmentadas, a adesoes seletivas e parciais da verdade da fe, a uma participacao ocasional em alguns sacramentos, a repeticao de principios doutrinais, a moralismos brandos ou crispados que nao convertem a vida dos batizados. Nossa maior ameaca e o mediocre pragmatismo da vida cotidiana da Igreja, no qual, aparentemente, tudo procede com normalidade, mas na verdade a fe vai se desgastando e degenerando em mesquinhez" [...]. (DAp. N. 12). O moralismo crispado e falso de Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior reduz a rica tradicao da Igreja a um pequeno numero de normas e restricoes, com uma verdadeira obsessao de tracos patologicos pelo uso da batina, fato que provocou recentemente um grande desgaste ao clero e ao povo da Arquidiocese de Cuiaba e volta a provocar agora, na 26a edicao do "Vinde e Vede". Interpreta ele erroneamente o Canon 284 do Codigo de Direito Canonico (do qual se diz mestre) - "os clerigos usem habito eclesiastico conveniente, de acordo com as normas dadas pela Conferencia dos Bispos e com os legitimos costumes locais." - e tambem as normas estabelecidas pela Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil que observam: "nas determinacoes concretas, porem, devem levar-se em conta a diversidade das pessoas, dos lugares e dos tempos." Colocando-se talvez no lugar de Deus, Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior julga e condena inumeros irmaos no sacerdocio que levam vida ilibada e que sao reconhecidamente compromissados com o Evangelho, com a Igreja e com o Reino de Deus. Ele espalha discordia e divisoes desnecessarias e prejudiciais ao crescimento espiritual do clero e do povo de Deus. De forma indireta, condena nosso arcebispo emerito Dom Bonifacio Piccinini e nosso atual arcebispo, Dom Milton Antonio dos Santos. Ambos, dedicados inteiramente, com generosidade e abnegacao ao Reino de Deus e a Igreja, nao usam batina, como observou em junho passado uma fiel leiga presente a uma dessas contendas levadas a cabo
por Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior e seus sequazes. Ademais, o uso que ele faz da batina e puramente ideologico. Nao a usa como veste, pois nao a usa sempre. Usa-a apenas como instrumento de ataque aqueles que elegeu como seus desafetos. Essencial seria ele perguntar-se a si mesmo: "o que quero esconder ou o que quero mostrar com o uso da batina?" Nao somos contra o uso da batina. Entendemos que identidade sacerdotal, bem construida, se expressa no testemunho pessoal e nas obras apostolicas e nao na batina. Somos contra o uso ideologico que se faz dela e a condenacao daqueles que "levam em conta a diversidade das pessoas, dos lugares e dos tempos." Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior: uma pessoa controversa Muitos dos problemas enfrentados pela Arquidiocese de Cuiaba tem origem, continuacao e fim na pessoa do Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior, dono de uma personalidade no minimo controversa. Apesar de todos os esforcos de nosso querido Dom Milton Antonio dos Santos em busca da unidade, pouco se tem alcancado. Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior continua exercendo sua influencia nefasta e dividindo o clero e o povo de Deus na arquidiocese de Cuiaba e no Regional Oeste II. E, mais importante, no SEDAC e nos seminaristas de todos os seminarios do estado de Mato Groso. Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior ultrapassa os limites do fanatismo quando se trata de questoes teologicas, eclesiais e pastorais. Nao e um teologo e nunca foi um homem de pastoral. E apenas um polemico, capaz de julgar e condenar a todos que nao se submetem aos seus ditames e interesses de carreira. Guardiao de ortodoxias e censor de plantao, Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior costuma ser pouco honesto. Honestidade intelectual e proceder com humildade, modestia, cautela nas criticas, observou recentemente o Papa Bento XVI em homilia ao clero da Diocese de Roma. A impetuosidade e o acodamento caracteristicos da personalidade do Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior terminam por leva-lo a pecar contra a objetividade. Condena antes de saber de que se trata. Tem mais faro que inteligencia, mais instinto que razao, mais paixao que serenidade, mais zelo doentio que honestidade. Por ocasiao da campanha eleitoral para a presidencia da republica, enfurnou-se em um cordao de calunias, ameacas e difamacao contra candidatos, contra o povo e contra a propria CNBB. A coisa se agravou a tal ponto que o arcebispo de Cuiaba teve que publicar uma carta proibindo o uso da missa e do sermao para campanhas politico-partidarias. Na mesma ocasiao, Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior publicou na rede mundial de computadores uma carta difamatoria contra os bispos, chamando-os de cachorros. "Cachorros que latem, mas nao mordem." A atitude de Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior deixou muitos bispos do Regional Oeste II profundamente consternados. Ultimamente, tem difamado a CNBB, os bispos do Brasil e o Concilio Vaticano II na rede de TV Cancao Nova. Este fato foi denunciado na ultima Assembleia Geral da CNBB. Nao obstante os ja mencionados esforcos de nosso arcebispo em busca da unidade,
nossa Arquidiocese se aprofunda mais e mais em divisoes, inuteis, desnecessarias e nocivas ao crescimento humano e espiritual da parcela do povo de Deus que nos foi confiada. Solicitamos, portanto, de Vossas Excelencias Reverendissimas que Padre Paulo Ricardo de Azevedo Junior seja imediatamente afastado das atividades de magisterio no Sedac e das demais atividades por ele desenvolvidas nas diversas instituicoes formativas sediadas na Arquidiocese e fora dela tais como direcao espiritual de seminaristas, palestras, conferencias e celebracoes, pois nao tem saude mental para ser formador de futuros presbiteros. Pedimos tambem que seja afastado de todos os meios de comunicacao social em todo e qualquer suporte, isto e, meios eletronicos, meios impressos, midias sociais e rede mundial de computadores. Pedindo a bencao de Vossas Excelencias Reverendissimas, despedimo-nos com o coracao cheio de esperanca de que muito em breve sera encontrada uma solucao para esta constrangedora situacao que tem se consolidado em nossa Arquidiocese. Na obediencia, na fe e na comunhao para nunca mais acabar, Segue assinaturas