por entre os escombros de uma doutrina abandonada, a estatua grega que estava em sua origem. Pacientemente, repensa o homem que se vale da prudencia, o conhecimento que esta em questao, a natureza da norma a que faz apelo; revisita a cosmologia da prudencia, a contingencia em que esta imersa e o tempo oportuno em que se exprime; esmiuca suas manifestacoes, sua antropologia, examinando o procedimento deliberativo, a escolha e a verdade pratica que por ela e alcancada. O resultado e uma revalorizacao penetrante da prudencia, seu enraizamento em um mundo humano aberto as incertezas, fragil diante do acaso, mas no qual a inteligencia, embora nao possa mais apelar ao transcendente, nao se perde no relativismo, devendo de agora em diante buscar a verdade pratica no juizo do homem que, imerso nas circunstancias cambiantes em que ocorre a acao, mesmo assim ve o que deve ser feito e serve de criterio para o agir moral. Se hoje nao surpreende mais encontrar o termo "prudencia" no titulo de uma obra sobre a moral, e porque, em grande parte, Aubenque conseguiu, com sua solida reflexao, retira-la do limbo filosofico em que se encontrava no inicio do seculo 20. DEUS LONGINQUO Para tanto, Aubenque contava com duas grandes armas. Primeiro, ele tinha visto que, na metafisica aristotelica, Deus esta por demais distante, e um primeiro motor longinquo, causa ultima, por certo, mas recluso em seu dominio. O homem esta, em um sentido moral relevante, abandonado. Segundo, este mundo em que o homem esta jogado e um mundo da contingencia, no qual o acaso pode alterar para sempre a ordem aparentemente perene ate entao vigente. E nessa instabilidade radical que o homem deve encontrar as regras para bem agir. Dai Aubenque percebeu a relacao intima, o parentesco inescapavel entre a etica aristotelica e o sentimento tragico dos gregos. A tragedia poe em cena a necessidade de pensar humanamente para encontrar, neste mundo instavel, uma certa estabilidade moral. A tragedia viu no "phronein", no pensar em medida humana, o unico procedimento capaz de tirar o homem das incertezas sem cair na desmedida, na "hybris", o grande mal que ronda insistentemente a potencia humana; Aristoteles tomou como nocao central de sua etica a "phronesis", a prudencia, para pensar filosoficamente os limites do conhecimento (pratico), marcado pela contingencia de um mundo delimitado por um Deus distante. Filosofia e tragedia respondem, assim, cada uma em seu registro, a uma mesma experiencia existencial fundamental. Barthelemy Saint-Hilaire escrevia, em 1856, em uma nota a sua traducao da "Etica Nicomaqueia", de Aristoteles, que "a moral tem leis imutaveis e universais; Aristoteles parece esquecer-se seguidamente disso". Os tempos mudam, as experiencias sao outras; os horrores que o seculo 20 viveu nos colocaram diante de desmedidas inimaginavelmente crueis; aumentaram assim nossa sensibilidade a contingencia, a falibilidade, a necessidade de voltarmos a um padrao humano de saber pratico. Em 1962, nas ondas da BBC, Renford Bambrough anunciava que, como ensinara Aristoteles, "nao ha regras universais, sem excecao, para nos guiar moralmente; ha, no entanto, um modo correto de responder a cada situacao em que nos encontramos".