Quando no seculo XVIIIo Iluminismo tratou de colocar a razao no centro do pensamento a fim dereformar a sociedade em resposta a intolerancia da Igreja e do Estado,quebrando o curso da tradicao medieval e desencadeando um incontavel numero de novas tendencias decomportamento, a natureza passou a ser o interesse central do conhecimentocientifico, com o objetivo de torna-la util ao homem moderno. Desde entao, aciencia assumiu o seu papel no estudo do universo e contribuiu para o progressoda humanidade, tentando arduamente superar os residuos da tirania e dasupersticao herdados da Idade Media. Moldava-se ai um novo paradigma atraves doqual o pensamento parecia galopar, finalmente, rumo as verdades relativas deponta. Apesar do avanco cientifico para explicar a vida, faltou-lhe bases paraencontrar tambem o seu sentido, um nicho que se arrasta por seculos inabitavel,como um desafio moderno solapado pelas forcas remanescentes da espiritualidadereligiosa e de misticismos cuja a validade de sua simbologia parece atemporal einquebrantavel. Nesta casa sem dono, ainda hoje nao habitada pela ciencia, onicho espiritual terminou por se manter em confrontacao permanente com o mundocientifico, e assim continuou como uma disputa fluente para muitas sociedades. Kieslowski coloca no centro do seu primeiro episodio, a questao da fe em umDeus misterioso, governante e onipresente, que lanca teorias a serem praticadaspelos crentes no seu poder, discute o sentido da vida e a razao da morte comoduas condicoes intrinsecas ao homem, mas que ele mesmo desconhece como lidar embeneficio de si mesmo: na mesma medida em que falta-lhe uma compreensao sensatado mundo em que vive e da realidade em que esta inserido, desconhece o seudestino depois da morte. Em suma, ao nao saber por que vive nem o que sera deledepois da morte, o homem projeta-se num vazio existencial, agarrado,firmemente, a fe e ao autoengano. Isto e, procura no misterio a razao para apropria vida e foge do seu destino ao final dela. Esse assustador panoramahumano ganha movimento nas lentes de Kieslowski atraves da relacao entre um paiprofessor universitario, cientista, e um filho ainda pequeno, mas inteligente equestionador o suficiente para procurar saber tudo sobre a vida e a morte. Asrespostas, entretanto, revelam que a teoria espiritual incutida pela Igrejafalha na pratica cotidiana, mergulhando o homem no mesmo vazio existencial desuas certezas. Uma relacao de docs muito dificil de levantar, porque, invariavelmente, deixamos muita coisa boa de fora. Mas assumo meus pecadilhos com uma lista de 10 titulos - na verdade 11, com um empate no final. Cheguei a essa lista pelo fato de que cada uma dessas producoes serviu como um divisor de aguas na arte do filme-documental. As posicoes nao indicam ranking. (1) Um Homem com uma Camera (Dziga Vertov - Russia, 1929); (2) Caixeiro-Viajante (Salesman) (Albert Maysles, David Maysles e Charlotte Zwerin - EUA, 1968); (3) Nanook, O Esquimo (Robert Flaherty - EUA, 1922); (4) Os Pescadores de Aran (Man of Aran) (Robert Flaherty - EUA, 1934); (5) Homo Sapiens 1900 (Peter Cohen - Suecia, 1998); (6) Cronica de um Verao (Edgar Morin e Jean Rouch - Franca, 1961); (7) A Corporacao (Mark Achbar, Jennifer Abbott e Joel Bakan - EUA, 2003); (8)