emprovocacao. No interesse da verdade tudo se pode alegar, contanto que tudo sealegue serenamente e com probidade. QUESTAO DE HONRA Foi principalmente depois da morte de Roustaing, estando, portanto, ja AllanKardec desencarnado, que a questao tomou vulto. Seus discipulos nao puderamsuportar que Allan Kardec nao tivesse a mesma opiniao que seu mestre. Viram nassuas observacoes propositos que nao estavam na sua intencao. A questao danatureza do corpo de Jesus apareceu entao como uma questao de honra. Foi dado a lume em 1882 uma brochura contendo uma memoria intitulada Os QuatroEvangelhos de J.B. Roustaing. Resposta a Seus Criticos e a Seus Adversarios.(Les Quatre Evangiles de J.B. Roustaing. Reponse a Ses Critiques el a SesAdversaires. Bordeus, 1882), onde se procurava defender Roustaing depretendidas injusticas de Allan Kardec e onde se dizia, ao mesmo tempo, que amemoria, tal qual era publicada, tinha sido escrita em 1866 e legada emmanuscrito pelo proprio Roustaing, a fim de ser publicada apos sua morte,memoria essa, entretanto, que nao passa de um arranjo de seus discipulos, quenao e integralmente da autoria de Roustaing. Nao e que nessa memoria nao se veja certa resposta dada pelo autor d'Os QuatroEvangelhos a Allan Kardec, mas nao se deixa de ver tambem, com um exame detido,que ela esta enxertada e tem apendices. Segundo me informaram mediunicamente aresposta de Roustaing foi clara; nao tinha as acomodacoes que foram feitaspelos seus discipulos. Assim, pretendendo prejudicar a honorabilidade de AllanKardec, os discipulos de Roustaing atribuiram tambem a este, sentimentos quenao abrigou. Nao havia em Allan Kardec nenhuma ma vontade com Roustaing, assimRoustaing nao lhe votava encarnicada inimizade. A brochura de 1882 teve o grandeprejuizo de excitar extremamente os animos dos espiritas em Franca, dando lugara uma forte e dura polemica entre eles. Vai-se ver agora, embora ligeiramente, em que consistiu a defesa de Roustaingnessa brochura. Ha, sobretudo, quatro temas em que ela se apoia. Sao a negativada concordancia universal como metodo de controle do Espiritismo, admitido porAllan Kardec, a apresentacao de Roustaing como missionario de uma faseteologica no Espiritismo, a fenomenologia espirita, principalmente as materializacoes,como meio de prova na questao da natureza do corpo de Jesus e a acusacao contraa aplicacao da tese do Docetismo a mesma questao. Ha outros pontos secundariosque foram tratados pelos discipulos de Roustaing, que nada tem com a questao,mas que foram analisados por eles para terem, parece, a oportunidade decensurar Allan Kardec. Para falarmos afirmativamente nas questoes, disse Allan Kardec na notabibliografica de 1866, e estarmos de acordo com a maioria, recolhemosdocumentos bastante numerosos nos ensinos dados de todos os lados pelosEspiritos. Assim temos procedido todas as vezes que se trata de formular umprincipio capital. Nosso criterio, para as coisas que nao podemos controlarpelos nossos proprios olhos, esta na concordancia universal corroborada por umarigorosa logica. Ja anteriormente, em 1864, na introducao da Imitacao doEvangelho segundo Espiritismo, ele tinha definido esse criterio e ainda maisnas edicoes posteriores da mesma obra, que se sucederam com o titulo apenas deO Evangelho Segundo o Espiritismo. A garantia seria do ensino dos Espiritos esta na concordancia que existe entreas revelacoes feitas espontaneamente por intermedio de grande numero