Uma das discussoes que mais me aflige nas mudancas politicas e o fim dos privilegios. Ela implica em uma mudancas socio-cultural absolutamente profunda nas nossas personalidade e identidades. Nao se trata de uma mudanca em bolsas e financiamentos diversos, esses devem receber um direcionamento e um apoio psicossocial maior, para terem mais efetividade na transformacao socio educacional, trata-se sim de uma mudanca na forma em construimos nosso lacos, nossos vinculos interpessoais.Temos, em nossa brasilianidade, aquilo que o Buarque de Holanda (sociologo e nao cantor) chamou de compadrismo. O compadrismo seria uma relacao que implica em uma diferenca entre os proximos e os distantes, em nossas relacoes de vinculos. Por exemplo, tenho mais afinidade com os padinhos dos meus filhos, meus familiares e meus amigos de longa data do que com o novato no escritorio. As pessoas que ocupam um luga afetivo mais intenso na minha vida, sao tambem mais proximos. Ate ai, nenhum problema. O amor com amor se paga.Mas, em nossa brasilinianidade, que descende dessa etica arabe/lusitana, essa construcao afetiva de importancia tende a se estender para o espaco politico (entenda-se politica como o espaco da polis, espaco publico), alterando assim a hierarquia de oportunidade entre os proximos a mim e os distantes, independente das qualificacoes adequadas que deveriam estar em jogo.Ao longo do nosso desenvolvimento etico independente de Portugal, transformamos isso, gradativamente em uma troca de favores e gentilezas, que nos permite intervir favores agora, para cobra-los de nossos compadres no futuro. Tronando, assim, aquele ao qual favorecemos inicialmente com nossas acoes em nosso obrigado, pois nos deve um favor. Dai o fato de usarmos a palavra obrigado quando recebemos algo. Pois, pela cultura que herdamos, no momento em somos favorecidos, estamos em obrigacao com o outro. Em outras linguas usa-se gracias (gracas), thank (agradecido, agraciado) e assim por diante.Isso gera uma distorcao grave no sistema de privilegios, pois, ao inves de usarmos uma avaliacao do potencial direto do individuo, usamos criterios pouco competitivos e muito injustos, o afeto/divida.Outra distorcao de privilegios, tambem ligada ao periodo imperial e que e simplesmente absurda: a nocao de autoridade. A autoridade e concedida como um privilegio de funcao, ou seja, o deputado tem o privilegio, a autoridade de legislar. O juiz de julgar, o policial de policiar. E um privilegio de exercer a atividade para qual se foi designado e nada mais. Mas, essa nocao trazida dos idos do coronelismo, nos remete a comportamentos autoritarios que transcendem o espaco do exercicio das tarefas para a quais se e autoridade. Entao, policiais civis se veem no direito de entrar de graca no jogo. Juizes se veem no direito de chamar afilhados para cargos comissionados. Politicos se veem autorizados a acochambrar a lei.Podemos enxergar isso tambem em disputas comerciais ou de classes. Determinados sindicatos tem seu custeio pago pelo governo. Determinadas industrias, por acordos de favorecimento, pagam menos impostos. Determinados prestadores de servico nao pagam impostos. Sao privilegios que geral distorcoes legais na composicao de impostos e no custo que deve ser dividido pelo corpo geral de taxas pagas pela comunidade.O mesmo vale para privilegios