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Sabe o Reynaldo Gianecchini e a Paola Oliveira? Voce nao os acha bonitos a toa. E tudo uma questao de simetria e selecao natural. A simetria e praticamente um sinonimo de beleza, diz Walter Neves, biologo e arqueologo do Laboratorio de Estudos Evolutivos da USP. Os genes que determinam o lado direito e o lado esquerdo sao os mesmos, entao potencialmente todos nos deveriamos ser perfeitamente simetricos. Mas a expressao dos genes e influenciada pelas condicoes ambientais. Entao, o individuo que nao se alimentou direito, teve muitas doencas ou foi alvo de parasitas, por exemplo, infelizmente nao vai exibir uma simetria perfeita. E por isso que sua irma suspira pelo Brad Pitt, ou qualquer outro bonitao com tracos perfeitos. Toda aquela simetria indica que o sujeito tem uma carga genetica de boa qualidade e possivelmente uma boa saude tambem.Para o frances Michael Raymond, pesquisador em biologia evolutiva da Universidade de Montpellier, essa predilecao e um claro indicativo de que a nossa nocao de beleza esta ligada diretamente a fatores biologicos. Pouco a pouco, ha uma selecao para que as preferencias se orientem para as caracteristicas que indicam a qualidade do individuo. Ou seja, nossa nocao estetica nao e aleatoria. E selecao natural. Nada mais normal, portanto, que sejamos atraidos pelos sinais que reflitam esse bom desenvolvimento fisico e genetico. E demos a isso o nome de beleza.(Galileu) e (Criacionismo)Nota: Como sempre, a teoria-explica-tudo cumpre sua missao. Por que o homem trai? A evolucao explica. Por que gostamos de musica? A evolucao explica. Por que as pessoas mentem? Idem. Por que os seres humanos tendem a religiao? Darwin tem a resposta. E por que gostamos da beleza? Nem precisa responder. Mas, falando em simetria, uma resposta eu queria ter: Como explicar a simetria bilateral presente de alto abaixo na coluna geologica? Se essa simetria verificada em praticamente todos os seres pluricelulares e resultado de selecao natural, por que nao encontramos os resquicios fosseis dos menos "aptos", dos assimetricos, os resultados de "tentativas e erros" no longo processo da evolucao? Para mim, essa simetria (e mesmo a "beleza superflua" verificada na natureza) aponta para o design inteligente do Grande Designer Yahweh.[MB] Qual era um dos principais motivos de dissensao na igreja primitiva? At 15:1. Por que alguns criam que esse ritual nao se aplicava so a nacao judaica? Veja Gn 17:10. At 15:1 - "Entao alguns que tinham descido da Judeia ensinavam assim os irmaos: Se nao vos circuncidardes conforme o uso de Moises, nao podeis salvar-vos".Gn 17:10 - "Esta e a minha alianca, que guardareis entre mim e vos, e a tua descendencia depois de ti: Que todo o homem entre vos sera circuncidado".Enquanto os apostolos se uniam aos ministros e leigos em Antioquia no esforco serio de conquistar muitas pessoas para Cristo, certos crentes judeus da Judeia, da seita dos fariseus conseguiram introduzir uma questao que logo levou a uma ampla controversia na igreja e trouxe consternacao aos crentes gentios. Com grande conviccao, esses mestres afirmavam que, a fim de ser salva, a pessoa precisava ser circuncidada e guardar toda a lei
cerimonial. Os judeus, afinal, sempre se haviam orgulhado de seus cultos divinamente designados, e muitos daqueles que haviam sido convertidos para a fe de Cristo ainda sentiam que, por ter Deus, no passado, esbocado claramente a maneira hebreia de adoracao, era improvavel que Ele autorizasse uma mudanca em algumas de suas especificacoes. Eles insistiam em que as leis e cerimonias judaicas deviam ser incorporadas aos ritos da religiao crista. Demoraram a discernir que todas as ofertas sacrificais nada mais prefiguravam que a morte do Filho de Deus, na qual o tipo encontrou o antitipo, e que, depois disso, os ritos e cerimonias da dispensacao mosaica nao mais eram obrigatorios.Como essa disputa foi resolvida? At 15:2-121 - Entao alguns que tinham descido da Judeia ensinavam assim os irmaos: Se nao vos circuncidardes conforme o uso de Moises, nao podeis salvar-vos.2 - Tendo tido Paulo e Barnabe nao pequena discussao e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e Barnabe, e alguns dentre eles, subissem a Jerusalem, aos apostolos e aos anciaos, sobre aquela questao.3 - E eles, sendo acompanhados pela igreja, passavam pela Fenicia e por Samaria, contando a conversao dos gentios; e davam grande alegria a todos os irmaos.4 - E, quando chegaram a Jerusalem, foram recebidos pela igreja e pelos apostolos e anciaos, e lhes anunciaram quao grandes coisas Deus tinha feito com eles.5 - Alguns, porem, da seita dos fariseus, que tinham crido, se levantaram, dizendo que era mister circuncida-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moises.6 - Congregaram-se, pois, os apostolos e os anciaos para considerar este assunto.7 - E, havendo grande contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: Homens irmaos, bem sabeis que ja ha muito tempo Deus me elegeu dentre nos, para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho, e cressem.8 - E Deus, que conhece os coracoes, lhes deu testemunho, dando-lhes o Espirito Santo, assim como tambem a nos;9 - E nao fez diferenca alguma entre eles e nos, purificando os seus coracoes pela fe.10 - Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discipulos um jugo que nem nossos pais nem nos pudemos suportar?11 -Mas cremos que seremos salvos pela graca do Senhor Jesus Cristo, como eles tambem.12 - Entao toda a multidao se calou e escutava a Barnabe e a Paulo, que contavam quao grandes sinais e prodigios Deus havia feito por meio deles entre os gentios.Embora buscando de Deus a guia direta, [Paulo] estava sempre pronto a reconhecer a autoridade contida no corpo de crentes unidos em comunhao da igreja. Sentia a necessidade de aconselhar-se; e quando surgiam assuntos de importancia, alegrava-se em poder apresenta-los perante a igreja, e em unir-se com os irmaos para buscar de Deus sabedoria para fazer decisoes acertadas (Ellen G. White, Atos dos Apostolos, p. 200).E interessante que Paulo, que falava frequentemente sobre seu chamado profetico e como Jesus o chamara e lhe dera sua missao, estava plenamente disposto a trabalhar com o corpo maior da igreja. Isto e, qualquer que fosse seu chamado, ele percebia que era parte da igreja como
um todo, e que precisava trabalhar com ela tanto quanto possivel.Licao 2 - Escola SabatinaNota: "O sangue de Cristo e o suficiente para a remissao de pecados. Assim como graca e o suficiente para que sejamos salvo".[EL]
Uma juiza de paz argentina afirmou nesta sexta-feira que jamais realizara o casamento de casais homossexuais, um dia depois de o Senado aprovar uma lei que autoriza essas unioes. "Que me acusem do que quiser. Deus me diz uma coisa e eu vou obedecer com todo rigor, mesmo que custe meu cargo, e mesmo que me custe a vida", afirmou Marta Covella, juiza de paz da cidade de General Pico. "Fui criada lendo a Biblia e sei o que Deus pensa. Deus ama a todos, mas nao aprova as coisas ruins que as pessoas fazem. E uma relacao entre homossexuais e uma coisa ruim diante dos olhos de Deus", assinalou ainda. A Argentina se converteu na madrugada de quinta-feira no primeiro pais da America Latina a autorizar o casamento entre homossexuais, com uma historica e longa votacao no Senado. A lei foi aprovada com 33 votos a favor, 27 contra e 3 abstencoes, depois de uma sessao que durou mais de 14 horas e apesar da oposicao da Igreja catolica, que liderou uma intensa mobilizacao social para impedir a aprovacao do projeto. A nova legislacao propoe reformar o Codigo Civil mudando a formula de "marido e mulher" pelo termo "contraentes" e preve igualar os direitos dos casais homossexuais com os dos heterossexuais, incluindo os direitos de adocao, heranca e beneficios sociais. A Igreja lancou na ultima semana uma forte ofensiva contra a lei e mobilizou na terca-feira milhares de seus fieis para pressionar contra sua aprovacao. (Folha.com) Rocha e barro destruiram pelo menos tres predios em Shuanghe. Tres vitimas foram resgatadas, e vizinhos tiveram de deixar o local.Uma avalanche em um pequeno povoado na provincia de Sichuan deixou 21 desaparecidos, em outro fato relacionado com a temporada de chuvas e inundacoes que castiga a China.O acidente ocorreu as 5h no horario local (18h de segunda-feira de Brasilia), na localidade de Shuanghe, quando 100 mil metros cubicos de rocha e barro cairam sobre o povoado.A avalanche caiu pela ladeira da montanha Ermanshan e levou pela frente tres predios, alem de obrigar a retirada dos vizinhos diante do risco de mais deslizamentos, segundo a agencia Xinhua. Casas danificadas apos o deslizamento em Shuanghe, vistas nesta terca-feira (27). (Foto: Reuters)Os servicos de emergencia conseguiram resgatar tres vitimas, incluindo um homem de 80 anos.Neste ano na China se multiplicaram os acidentes relacionados as inundacoes, que ja causaram 823 mortes e ao menos 437 desaparecimentos, conforme os ultimos dados oficiais do Escritorio Estatal de Controle de Inundacoes e Secas.A China enfrenta a cada ano entre os meses de junho e setembro o periodo de inundacoes que castiga o centro e sul do pais.A temporada deste ano e considerada a pior desde 1998, quando 4.150 pessoas morreram.(G1) Pai de seis e avo de nove, o psicoterapeuta Zenon Lotufo Jr. sempre gostou de contar historias as criancas da familia. Mas nunca gostou muito dos contos de fadas. Lotufo avalia que, em grande parte desses contos, o medo de cair nas garras de uma bruxa ou de ser punida (como ela sera, no final) serve para manter uma atitude de
subserviencia e nao contribui para o amadurecimento da crianca - ao contrario do que sustentam algumas correntes da psicanalise. Para o senhor, contos de fadas nao sao beneficos?Um dos problemas e que se generaliza, como se qualquer dessas historias tivesse papel positivo. Muitas levam ao conformismo, usam o medo como forma de dominacao e apresentam crueldades incriveis. Ate as versoes "suavizadas"?Os contos de fadas sempre foram adaptados as caracteristicas de cada epoca. Os irmaos Grimm fizeram isso. Mas ha autores que dizem que eles domesticaram os contos, que deveriam voltar a ser como eram. E eram muito crueis. Nao ha provas de que a crianca se beneficie disso. Esses contos surgiram em uma cultura em que o medo era moeda corrente. Todo mundo vivia com medo. Hoje, tambem vivemos com medo...Sem duvida, mas e diferente pensar na Europa dos seculos 13 ao 18, com a cultura da culpabilizacao por meio da religiao, as pestes, as guerras, a fome. Os contos de fadas de que estamos falando surgiram nesse contexto e em grande medida reforcavam esse medo para manter a obediencia das pessoas. Em geral, culpavam as mulheres e as criancas (quando eram curiosas e desobedientes) pelos problemas. O fato de ter sempre um final feliz nao e positivo?A mulher e a crianca raramente tem um papel ativo no final feliz. Branca de Neve, Bela Adormecida e Cinderela sao salvas magicamente. Essa passividade das heroinas tem uma mensagem clara: quem e boazinha, submissa, vai ser salva por um principe. Entao nao seriam historias para as criancas de hoje?As historias estao ai, ninguem vai suprimir isso. Mas e importante que o adulto que conta a historia discuta esses aspectos com as criancas. Outra coisa importante e pensar se sao adequadas a idade. Crianca muito pequena pode ficar apavorada e nao vai entender uma explicacao que as contextualize. Ha entre essas historias as que podem ser beneficas?Algumas tem uma mensagem claramente positiva. O "Patinho Feio", por exemplo, mostra alguem que e maltratado porque pertence a outro grupo, ajuda a entender o problema da discriminacao. Os contos podem ajudar a crianca a elaborar os proprios medos, como perder a mae ou ser abandonada?Nao ha comprovacao de que os contos tenham essa funcao e de que as criancas gostam deles por isso. E por que continuam fazendo sucesso e atraindo tanto as criancas?Eu nao sei se eles atraem mais as criancas ou os pais. Sempre foram usados como um meio de levar a obediencia: nao discuta, e assim mesmo. A Chapeuzinho Vermelho e curiosa e desobediente, por isso se da mal. Em sua opiniao, esses contos nao cabem na cultural atual?Tanto esses contos como muitos super-herois modernos passam a ideia de um bem completo e um mal completo. Nao acho que essa visao maniqueista faca bem. De uma forma geral, havendo alternativa de uma coisa mais saudavel e ate mais "contracultural", acho melhor para a crianca. Seria o caso de um filme como "Shrek", em que os personagens tipicos dos contos de fada aparecem em papeis invertidos em relacao aos "bons" e aos "maus"?Pode ser. O ogro
a forma de conluio) contra o poder, do qual se pensou, durantealgum tempo, que era radicalmente incapaz de "recuperar" esteprojeto abertamente revolucionario (LEPADE,1975, p. 371): o criterio fundamental (segundo o qual o sistema administrativo eburocratico) e a resistencia a autogestao pedagogica, isto e, a educacao acargo dos alunos (LAPASSADE, p.209 apud LEPAPE, 1975, p. 371). A autogestao e a unica solucao "revolucionaria" dum poder, cujo conservadorismo se mantem pela burocracia; nao sendo aburocracia pedagogica senao um caso particular da burocracia em geral, ou seja,"tudo o que se opoe aautogestao da producao e da vida social, isto e, a passagem da propriedadeprivada da organizacao, para a propriedade coletiva". Nessas condicoes, a pedagogia ediretamente, abertamente politica; e a sua verdade e a organizacao e ainstituicao(LEPAPE, 1975, p. 370-371).O modode comunicacao pedagogica, que se justifica sempre em nome da ciencia ou dacultura, e de fato o veiculo dos valores da burguesia, que se exprime pela ideologiado dom, pelo jogo do serio, pelo aluno brilhante, e por todas as ambiguidadespedagogicas do ensino de "elite" (LEPAPE, 1975, p. 384).Aunica pedagogia do futuro que hoje possamos ter em vista, nao pode nascer senaoda desordem existente, onde se enfrentam, na mais perfeita confusao, umconservantismo cada vez mais desagregado, o idealismo maia arrojado e uma formaterrorista do cientismo, que rivalizam em ineficiencia, porque nem uns, nemoutros encontram uma solicitacao social suficiente a que recorrer. Como se ascontradicoes sociais tivessem anunciado o fim das pedagogias mentirosas, sempoderem produzir a pedagogia explicita (LEPAPE,1975, p. 390-392).Ofeudalismo teve a sua escola feudal; a Igreja teve a sua educacao especial; ocapitalismo originou uma escola bastarda, com o seu palavrorio humanista aesconder a sua timidez social e a sua imobilidade tecnica (FREINET apud LEPAPE, 1975, p.392).Separandoa formacao intelectual da evolucao das tecnicas de comunicacao, permanecendoafastada do mundo trabalho, ela da credito ao respeito do "especialista" e da inteligencia abstrata, em nome dacultura geral. O conservantismo social, em nome da cultura geral, a qual estaligado politicamente(LEPAPE, 1975, p. 392). Desintelectualizara linguagem pedagogica nao consiste em substituir o trabalho escolar pelo jogoou pelo divertimento, mas em deixar de fazer da palavra do professor uma proezade alto voo, um modelo inacessivel e respeitavel. E, para isso, nao basta que oprofessor revele retoricamente as suas receitas (LEPAPE, 1975, p.392-393).
voces persistirem serao cacados comoperdizes. Todos esses generais de Kozlovsky, todos esses patifes comoPetrichenko, Tukin... fugirao no ultimo minuto... Rendam-se imediatamente semperder um minuto. Aquele que se render voluntariamente sera perdoado. Rendam-seimediatamente (ARVON, 1984, p. 61).ARVON, Henri.A revolta de Kronstadt. Sao Paulo: EditoraBrasiliense, 1984. Traducao de: Elvira Serapico.
podem de forma alguma ser odesenvolvimento real dos seres que lhe sao confiados (H. PIERON, 1963 apud LAPASSADE,1983, p. 209). E falsodizer: eu penso; dever-se-ia dizer: alguem me pensa (Arthur Rimbaud)
(ZAIDAN, 1990, p. 121).Disseo Profeta: E dever de um homem mulcumano mostrar completa obediencia em todosos assuntos, quer goste ou nao, desde que nao lhe seja ordenado fazer algo quedesafie Deus (ZAIDAN, 1990, p. 121-122).Aobediencia dos individuos ao seu Estado deve ser voluntaria, emergindo de seuscoracoes e nao por imposicao do Estado (ZAIDAN, 1990, p. 122).Devidoa importancia da obediencia e a extensao de alcance dos seus efeitos sobre asobrevivencia do Estado, o Islam comanda a obediencia mesmo que seja agradavelou desagradavel ao individuo (ZAIDAN, 1990, p. 123).Edever do individuo persuadir-se de que obedece o Estado por sua livre e espontaneavontade, por desejo de progresso pessoal pelo conhecimento de que sua obedienciaao Estado e obediencia a Deus, porque Deus manda ele obedecer (ZAIDAN, 1990, p.124).Aobediencia aos governantes nao pode ser em desobediencia a Deus (ZAIDAN, 1990,p. 126).AbuZar relata na tradicao, ele diz, eu perguntei: O Profeta de Deus, qual amelhor acao? E o Profeta respondeu, A Fe em Deus e a luta pela causa (ZAIDAN,1990, p 130).ZAIDAN,Abdul Karim. O individuo e o Estado no Islam.Sao Bernardo do Campo: Centro de Divulgacao do Islam para a America Latina, 1990.CASTRO, FranciscoLyon de (Ed.) Alcorao. Parte I e II. Mem Martins: Publicacoes Europa America,1989.
Lula criaria uma cisao no Brasil. Outros lideres da oposicao,como o prefeito de Sao Paulo, Jose Serra (PSDB), e o presidente nacional do PSDB,senador Tasso Jereissati (CE), tambem foram procurados por emissarios de Lula.O escandalo do mensalao provocaria ainda mais desolacao nos dias seguintes.Lula ficaria chocado com o episodio da prisao, com dolares na cueca, de umassessor do deputado Jose Nobre Guimaraes (PT-CE), irmao do presidente do PT,Jose Genoino (SP). E quando Duda Mendonca admitiu a CPI dos Correios, em agostode 2005, que recebera, no exterior, proveniente de caixa 2, pagamento pelacampanha que havia elegido Lula, os dois ministros demonstraram ao presidenteque a confissao do publicitario atingira pessoalmente o mais alto mandatario danacao. A situacao, a partir dali, fugiria do controle do governo. Daquela vez,Antonio Palocci se mostrou desorientado a FHC, e informou-o de que os conselheirosmais proximos de Lula temiam seriamente pelo futuro do presidente. Palocci falouem desastre. Para ele estava tudo perdido. Se nao bastasse, de acordo com orelato do entao ministro da Fazenda ao ex-presidente FHC, havia novosescandalos a explodir, como o de um rombo de R$ 500 milhoes no Banco do Brasil.Mas isso jamais veio a tona. E Lula conseguiu o que parecia impossivel.Sobreviveu politicamente. Um ano depois, no Pais da corrupcao e da impunidade,Valdebran Padilha e Gedimar Passos, ambos ligados ao PT, foram presos pelaPolicia Federal em um hotel em Sao Paulo, com R$ 1,7 milhao em cedulas de reaise dolares. O escandalo do dossie, como ficou conhecido, era uma trama contrapoliticos do PSDB, e se tivesse dado certo beneficiaria principalmente ocandidato do PT a governador de Sao Paulo, senador Aloizio Mercadante.
a escola seconstitui num observatorio politico, um aparelho que permite o conhecimento econtrole perpetuo de sua populacao, atraves da burocracia escolar, doorientador educacional, do psicologo educacional, do professor ou ate dosproprios alunos (TRAGTENBERG,2012, p. 79).Como a religiao e oesporte, a educacao pode se constituir num instrumento do poder e, nessamedida, o professor e o instrumento da reproducao das desigualdades sociais emnivel escolar (TRAGTENBERG,2012, p. 79).A educacao na sociedadedividida em classes serve para: a) a criacao da mao-de-obra disponivel que osistema necessita; b) a inculcacao de maneiras de sentir, pensar e agir quetraduzem a ideologia da classe dominante como sendo da "sociedade emgeral", e de seu interesse privado como sendo de "interessepublico". Nesse sentido, jamais podera ser elemento redutor dedesigualdade, ao contrario, tende a petrifica-las ao conferir, atraves dodiploma, poder simbolico a quem ja o possui no real (TRAGTENBERG, 2012, p. 93).A grande caracteristicado sistema escolar brasileiro e a exclusao, e especialmente daqueles que naotem capital economico, que moram em favelas, portanto, nao tem capitalcultural, nao falam o portugues tao academico como o individuo da classe media.E as vezes nos queremos impor a eles os nossos valores culturais e inclusiveate etico-culturais, os da classe media branca (TRAGTENBERG, 2012, p. 109).A pedagogia burocraticae fundada para isso, porque ela cria aquele elemento submisso que vai sersubmisso na empresa privada. Quem sai da escola e vai para a empresa privada,para a empresa publica, que vai ser acostumado a obedecer ordens, e nao a seautodirigir. A escola nao educa para a autonomia, educa para a submissao (TRAGTENBERG, 2012, p. 111).Do individuo quenecessita aprender, ter experiencias das coisas, relacionar-se com os outros,passa-se a enfatizar o sistema. Com base nessa premissa, qualquer realizacao deprojeto educativo assume formas autoritarias, em que cada um tem que seencaixar na "maquina devorante". Um universo de alienacoes eoferecido ao individuo (TRAGTENBERG,2012, p.178).
consciencia do pecado. Estamos diante de um modelo de formacao quedesenvolve os aspectos de interioridade e de sublimacao, que invoca uma atitudede fuga da realidade (CAMBI, 1999, p. 163).Aexemplo do mundo antigo ja teorizado, em ARepublica, por Platao, A educacao do povo se cumpria, essencialmente, pelotrabalho. Era o aprendizado, na oficina ou nos campos, que, desde a idadeinfantil, dava uma formacao tecnico-profissional e etico-civil aos filhos dopovo. [...] A educacao que se realizava no local de trabalho era uma educacaoda reproducao, das capacidades tecnicas, das classes e das relacoes sociais,sem valorizar realmente a inovacao. Ao lado do tempo de trabalho, tambem para opovo, havia um tempo de nao-trabalho (os domingos e as festas religiosas)administrado diretamente pela Igreja atraves dos ritos e das festas queincidiam profundamente sobre o imaginario mediante todo um sistema de signos ede simbolos que enredavam a experiencia do sujeito, valorizando figuras,estilos de vida, comportamentos, mas tambem suscitando temores, expectativas,exaltacoes (CAMBI, 1999, p. 166).avisao da Idade Media, tao voltada para o extraterrestre e a sublimacao dohumano (CAMBI, 1999, p. 167).Nessaescolas alcoranistas, ensina-se a recitar de cor o texto do, de modo a poderusa-lo como guia em qualquer ocasiao, em qualquer experiencia de vida. Essaorientacao fortemente religiosa da educacao islamica permaneceu sempre central,tambem para os filosofos Algazel, morto em 1111, segundo o qual a educacao deveser guiada pelo sufi, o mestre devida; esse incita a confiar em Deus a a valorizar atitudes de renuncia e deamor (CAMBI, 1999, p. 169).Aimagem da infancia da Idade Media e a crista: a meio caminho entre"pecado" (idade pecaminosa, amoral, segundo Santo Agostinho) e "inocencia"(idade de graca, privilegiada e exemplar, como dizem os Evangelhos); as condicoes de vida da infancia sao sempredurissimas, marcadas pela escassez de bens, por violencias e marginalizacao.[...] Ao lado da crianca, outra figura marginal e a da mulher: subalterna aohomem, ate mesmo na criacao (ja que deve ser menos alimentada), alheia aeducacao; ao mesmo tempo marginalizada e exaltada, como ocorre na ideologiacrista, colocada entre Eva e Maria. So que a Idade Media retoma sob doisaspectos uma valorizacao da mulher: com as santas de um lado; com o "amorcortes", de outro (CAMBI, 1999, p. 177).Opovo, durante a Idade Media e durante muito tempo tambem na Idade Moderna eanalfabeto. Seus conhecimentos estao ligados a crencas e tradicoes ouobservacoes de senso comum: o seu horizonte cultural e muito limitado, mas bemfirma na centralidade atribuida a fe crista e a sua visao de mundo (CAMBI,1999, p. 178).Naelaboracao dos escolasticos, o tema da formacao/educacao vem ligado a relacaoentre razao/fe, individuo/liberdade e entre desenvolvimento e ordem, mantendoassim a reflexao pedagogica em estreito contato com a metafisica que e, entao,a regina scientiarum e o verdadeirocentro teorico do saber (CAMBI, 1999, p. 190).