o seu curso.Teresa bebeu com sofreguidao das leituras sobre oracao. Com alguns expoentes da espiritualidade ainda entrou em contato pessoalmente (Sao Pedro de Alcantara, Sao Francisco de Borja) ou atraves de cartas (Luiz de Granada, Sao Joao de Avila). E impossivel desvincular a mistica de Teresa desta corrente de reformadores, escritores, buscadores de Deus e santos. Ela, junto com Sao Joao da Cruz, culminam este movimento, dando uma contribuicao pessoal. Tudo isso mostra como a mistica nao deve ser separada de seu humus historico, cultural e socioeclesial, nem sempre valorizado.Fatores de ordem pessoal tambem influirao na mistica teresiana. Destaco o seu contexto familiar, suas vorazes leituras, seu segredo da descendencia de judeu-conversos (por parte do avo paterno), sua formacao na adolescencia. Tudo isso se aliara a seu particular desejo de se relacionar e comunicar com os demais, inclusive com Deus, sua fina observacao da vida, sua indignacao contra situacoes de injustica, sua habilidade como escritora. Buscas e crises pessoais aumentarao o seu desejo de Deus.Alem desses, podemos incluir outro fator transcendente: Deus mesmo age. O Concilio Vaticano II, especialmente na Constituicao Dogmatica Dei Verbum (n. 8), reconheceu o valor do testemunho mistico no aprofundamento da compreensao da fe. Trata-se de um carisma. Devemos afirmar o nucleo teologal da experiencia mistica em geral, e da teresiana em particular. Teresa testemunha que o proprio Deus, transcendente, a convoca a partir de dentro dela e esta misteriosa presenca sera expressa em seus escritos. Portanto, atraves dos condicionamentos e anseios historicos, psiquicos e culturais de Teresa, e possivel chegar ao nucleo de uma experiencia teologal. Por esse motivo, nossa personagem sempre interpretou sua existencia como uma historia viva de amor e de salvacao em que Deus mesmo e o protagonista. Podemos dizer que e uma historia pessoal de salvacao. Ser testemunha do misterio de Deus (nas palavras de Teresa no inicio do livro Moradas, o que Deus faz a uma alma) e uma das maiores contribuicoes de Teresa para os tempos de hoje. A teologia e a espiritualidade nao devem a-historizar nem imanentizar a experiencia mistica.IHU On-Line Que novidades a mulher Teresa traz para a interface mistica/feminino? Como se expressa a sua feminilidade em suas obras?Lucia Pedrosa-Padua O vocabulo mistica implica tres ambitos: o sujeito da experiencia (o mistico), a experiencia mesma (experiencia mistica) e os escritos misticos (a mistica). Ao meu ver, a feminilidade de Teresa se expressa em todos esses aspectos.Com relacao ao primeiro aspecto, a experiencia mistica, penso que a feminilidade de Teresa se expressa no carater fortemente relacional dessa experiencia. Teresa percebe-se como aquela que e e esta em relacao. Quanto mais perto de Deus, mais ela se descobre perto da verdade de si mesma. Quanto mais em comunhao com os misterios da natureza (mesmo que seja uma formiguinha), mais perto de Deus. E quanto mais perto de si e de Deus, mais perto dos demais. As relacoes tornam-se cada vez mais fortes em amor e desejo, ao mesmo tempo, mais livres e gratuitas, mais criticas e discernidas. Penso que esse e um traco marcante da experiencia mistica de Teresa como mulher.Como