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Se eu sinto sua falta? SimSe eu estou triste sem voce? Nao. O que incomoda mesmo sao os sonhos perdidos,nunca vividos. Vez ou outra as memorias voltam para me assombrar A maioria boas,mas as outras me fazem lembrar o motivo de voce nao estar mais presente na minha vida. Entao os meus pensamentos sobre voce evaporam no ar,sem mais nem menos... O que incomoda mais ainda e o fim da nossa amizade, do querer bem. Eu estou bem,segui em frente.Eu nao nego, eu olho para atras de vez em quando sim...olho e tenho a certeza que seu lugar e la no passado.Que ja nao existe mais espaco para mim na sua vida.Que tudo de mais lindo,feio e inacreditavel ja aconteceu.Fim. Nao sabemos o que pode uma voz....Com quais afetos ela se implica... com quais mundos ela se compoe...Solta... Livre.... ela vai seguindo sua trilha...Desconexa trilha...Caminho sem acostamento e retorno... tenue linha entre o seguir ou o se jogarNao ha meio termo.... Nao ha parafraseEntre um gole e outroEntre um sexo e outro.... criacaoEntre Ela e si-mesmo.... abissal geometria da des-razaoO que pode uma voz contra a tirania da moral?Contra a tolice.... Contra os maneirismos da convencao....E deparamo-nos com um deja-vu...Uma repeticao de morte sobre morte.... (Joplin, Morrisson, Cobain, Eller, Ella, Maysa, Elis, Hendrix, Amy... e outros... outros... outros...) Talvez nos, um dia?De uma literatura escrita pela via tragica da insuficiencia... da ausenciaA voz foi insuficiente... o texto foi insuficiente... o som foi insuficiente...Sensivel diluicao da vida... que escorria lentamente pelo tempo molecular dos segundos...Nao ha mais possivel...So esgotamento. Cansaco.E assim... num gole e outro... num pico e outro...Numa lagrima que escorre silenciosamente por uma face marcada pela impaciencia...Um ultimo ar passa pelos pulmoes... Um ultimo liquido arrefece a dor...Por um caminho que jamais retornara...Amy, uma vida... Alexandre Garcia comenta o livro de portugues, abonado pelo MEC, que defende que nao ha o errado na lingua portuguesa, mas o inadequado. Edicao do dia 17/05/2011 Na semana passada, foi distribuido para quase meio milhao de alunos um livro de portugues que defende um novo conceito sobre o uso da lingua portuguesa. Nao teria mais certo ou errado, e sim adequado ou inadequado, dependendo da situacao. O Ministerio da Educacao esclareceu que a norma culta da lingua portuguesa sera sempre a exigida nas provas e avaliacoes.Quando eu estava no primeiro ano do grupo escolar e falavamos errado, a professora nos corrigia, porque estava nos preparando para vencer na vida. E notorio que o conhecimento liberta, forma eleitores e contribuintes conscientes, gente que cresce e faz o pais crescer.E notorio que o conhecimento vem pela educacao na escola, em casa e na vida. E e obvio que a raiz de tudo esta na capacidade de se comunicar, na linguagem escrita que transmite e difunde o conhecimento e o pensamento. Isso e o que diferencia o homem dos outros animais.A educacao liberta e torna a vida melhor, nos livra da ignorancia, que e a condenacao a vida dificil. Quem for nivelado por baixo tera a vida nivelada por baixo.Pois, ironicamente, esse livro se chama Por uma vida
melhor. Se fosse apenas uma questao linguistica, tudo bem, mas faz parte do curriculo de quase meio milhao de alunos. E e abonado pelo Ministerio da Educacao. Na moda do politicamente correto, defende-se o endosso a falar errado para evitar o preconceito linguistico.Ainda hoje, todos viram o chefao do FMI algemado. Aqui no Brasil, ele nao seria algemado porque nao ofereceria risco. No Brasil, algemas constrangem os detidos. Aqui, os alunos analfabetos passam automaticamente de ano para nao serem constrangidos. Aboliu-se o merito e agora aprova-se a frase errada para nao constranger.A Coreia saiu arrasada da guerra atraves de duas ou tres decadas de educacao rigida. A China, que ha poucos anos estava atras do Brasil, sabe onde esta indo a razao de 10% ao ano do PIB: com educacao rigida, tradicional, competitiva e premiando o merito. Aqui, estamos apontando para o sentido contrario.Alexandre Garcia Jornalisa da Rede Globo
grego nas suas mais diversas formas de entender o homem tanto nas suas angustias, suas paixoes, seus anseios e na busca de atingir um grau elevado de perfeicao, lancou sem sombra de duvidas influencias decisivas na modernidade e que soam sem cessar ate os nossos dias atuais. No campo politico nao e diferente, a instauracao da democracia iniciada na Grecia, embora como se sabe, apesar de divergir da atual, visto que somente dez por cento da populacao tinha direito de voto, alguns cidadaos nao tinha tempo suficiente para tratar de assuntos publicos pois estavam muito ocupados e preocupados para sobreviver, outros eram escravos, mulheres e estrangeiros. Apesar disso ainda se matem vivas as influencias gregas de uma maneira ou de outra, uma delas se faz no conceito de vida contemplativa. No tocante a vida contemplativa, Hannah Arendt parte da era classica grega e resgata o sentido original de contemplacao, quando a atividade do pensamento tinha primazia sobre todas as outras atividades. A contemplacao que esta na origem da atividade do filosofar, e para os antigos filosofos a maneira mais confiavel de compreender a verdade. Esta nao pode ser encontrada no mundo sensivel, pois tudo o que se apresenta no mundo das aparencias e mutavel, transitorio, repetitivo e os sentidos ao perceberem estas aparencias se enganam com frequencia. O melhor que se pode afirmar da percepcao sensivel e que ela poe o mundo, forma intuitiva, para a reflexao filosofica. Para alcancar a verdade por tras das aparencias enganosas e nao correr o risco de se dar por satisfeito apenas com opinioes (doxa) e ficar preso ao senso-comum, cabe ao filosofo empreender uma ruptura com o conhecimento convencional e procurar a verdade no ambito que lhe e mais seguro, o pensamento e as ideias. Com base neste ponto Arendt Afirma que: a tradicao de nosso pensamento politico teve seu inicio definido nos ensinamentos de Platao e Aristoteles. (ARENDT, p.13.2005). Comecou realmente quando Platao formulou um dos tracos que seriam a sua grande marca, cito nada menos do que a alegoria da caverna, em A republica. Ali Platao descreve a esfera dos assuntos humanos, tudo aquilo que pertence ao convivio de homens em um mundo comum, em termos de trevas, confusao e ilusao, e como se sabe aqueles que aspirassem ao ser verdadeiro deveriam repudiar e abandonar, caso quisessem descobrir o ceu limpido das ideias eternas. A estoria da caverna segundo a pensadora desdobra-se em tres etapas: primeiro constitui a reviravolta que tem lugar na propria caverna, quando um dos habitantes subitamente consegue libertar dos grilhoes que acorrentam suas pernas e pescocos para que eles apenas possa ver diante de si, colado seus olhos a tela sobre a qual as sombras e imagens das coisas aparecem; agora, ele se volta para o fundo da caverna, onde um fogo artificial ilumina as coisas na caverna, tais como realmente sao. A segunda e reviravolta da caverna para o ceu limpido, onde as ideias aparecem como verdadeiras e eternas essencias das coisas na caverna iluminadas pelo sol, a ideia das ideias que possibilita o homem ver as ideias
brilhar. Finalmente, a terceira reviravolta, ha necessidade de volver a caverna, de deixar o reino das essencias eternas e novamente se mover nos reinos das coisas pereciveis e homens mortais, cada uma dessas reviravoltas e realizada por uma perda de sentidos e orientacao: os olhos acostumados as sombrias aparencias do anteparo sao ofuscados pelo fogo na caverna; os olhos ja ajustados a luz que ilumina as ideias; finalmente, os olhos ja ajustados a luz do sol devem reajustar-se a obscuridade da caverna. Em A Vida do Espirito Arendt diz que: A parabola da caverna, narrada na obra A republica, constitui o proprio cerne da filosofia politica de Platao, mas a doutrina das ideias, tal como e ali exposta, deve ser entendida como aplicada a politica, e nao como doutrina original e puramente filosofica. (ARENDT, p.238.2002). Para melhor compreensao da ultima citacao e a questao que envolve a Alegoria da Caverna recorremos a Moraes (2002), o mesmo afirma que Platao ao descrever o percurso do prisioneiro que se liberta das cadeias que o prendem ao mundo das sombras, no interior da caverna, pretende delinear o caminho do pensamento em busca da verdade. Primeiramente ha um movimento ascendente do pensamento que eleva gradativamente das sombras dos objetos, passando para o fogo que os ilumina e em seguida para a luz do dia. Superando o mundo sensivel, o interior da caverna no qual so a opiniao sobre coisas, resta ascender no mundo inteligivel. Primeiro acontece a apreensao das realidades matematicas, que sao como sombras das ideias, em seguida alcanca-se a realidade da ideias, que constituem a verdadeira realidade essencial e substancial, para enfim contemplar o sol das ideias, seu principio que e a ideia do bem. Feito todo o caminho ascendente e de posse da verdade, resta agora o filosofo fazer o caminho inverso, retornar para junto dos outros que deixou no interior da caverna, no mundo dos homens, ditar leis com base na conceituacao do bem e governa-los. Apesar dos filosofos classicos priorizarem o modo de vida contemplativo, Arendt deixa claro que a contemplacao e oposta a acao politica. Nao descarta inclusive a possibilidade de que Platao e Aristoteles quando se puseram a tratar deste tema estivessem fazendo um parentesis na sua atividade principal, que era o pensar para responder a questoes surgidas na epoca. Analisando historicamente a Grecia passava por um periodo de crise e Platao e Aristoteles aparecia nesse cenario como uma representacao ressurgindo das ruinas da guerra do peloponeso[1]. Respondendo a um problema real, a reeducacao de um povo que havia perdido seus valores morais e politicos em decorrencia dos reveses da Guerra. Com isso Arendt citando Pascal menciona: So conseguimos imaginar Platao e Aristoteles vestindo as grandes tunicas de academicos. Eles eram pessoas de bem, como as outras, riam com seus amigos; e quando quiseram se divertir escreveram as Leis e a Politica. Se escreveram sobre a politica foi como que para por ordem em um hospicio; e se deram a impressao de estar falando uma grande coisa, e porque sabiam que os loucos a que falavam pensavam ser reis
que, socializados e libertos dos trabalho, os homens gozariam essa liberdade em atividades estritamente privadas e essencialmente desprovidas de mundo worldless que hoje chamamos de hobbies.(DUARTE, p.82,2000.)Referencias: ARENDT, Hannah. A vida do espirito. O penar, o querer, o julgar. 4o ed. Rio de Janeiro: Editora Relume-Dumara, 2002. _________________. Entre o Passado e o Futuro. 5o ed. Sao Paulo: Editora Perspectiva, trad: Mauro W. Barbosa, Colecao Debates 2005. ______________. A vida do espirito. O penar, o querer, o julgar. 4o ed. Rio de Janeiro: Editora Relume-Dumara, 2000.
VOS QUE ME LEDES por certo estais ainda entre os vivos; mas eu que escrevo terei partido ha muito para a regiao das sombras. Por que de fato estranhas coisas acontecerao, e coisas secretas serao conhecidas, e muitos seculos passarao antes que estas memorias caiam sob vistas humanas. E, ao serem lidas, alguem havera que nelas nao acredite, alguem que delas duvide e, contudo, uns poucos encontrarao muito motivo de reflexao nos caracteres aqui gravados com estiletes de ferro. O ano tinha sido um ano de terror e de sentimentos mais intensos que o terror, para os quais nao existe nome na Terra. Pois muitos prodigios e sinais haviam se produzido, e por toda a parte, sobre a terra e sobre o mar, as negras asas da Peste se estendiam. Para aqueles, todavia, conhecedores dos astros, nao era desconhecido que os ceus apresentavam um aspecto de desgraca, e para mim, o grego Oinos, entre outros, era evidente que entao sobreviera a alteracao daquele ano 794, em que, a entrada do Carneiro, o planeta Jupiter entra em conjuncao com o anel vermelho do terrivel Saturno. O espirito caracteristico do firmamento, se muito nao me engano, manifestava-se nao somente no orbe fisico da Terra, mas nas almas, imaginacoes e meditacoes da Humanidade. Eramos sete, certa noite, em torno de algumas garrafas de rubro vinho de Quios, entre as paredes do nobre salao, na sombria cidade de Ptolemais. Para a sala em que nos achavamos a unica entrada que havia era uma alta porta de feitio raro e trabalhada pelo artista Corinos, aferrolhada por dentro. Negras cortinas, adequadas ao sombrio aposento, privavam-nos da visao da lua, das lugubres estrelas e das ruas despovoadas; mas o pressentimento e a lembranca do flagelo nao podiam ser assim excluidos. Havia em torno de nos e dentro de nos coisas das quais nao me e possivel dar conta, coisas materiais e espirituais: atmosfera pesada, sensacao de sufocamento, ansiedade; e, sobretudo, aquele terrivel estado de existencia que as pessoas nervosas experimentam quando os sentidos estao vivos e despertos, e as faculdades do pensamento jazem adormecidas. Um peso mortal nos acabrunhava. Oprimia nossos ombros, os moveis da sala, os copos em que bebiamos. E todas se sentiam opressas e prostradas, todas as coisas exceto as chamas das sete lampadas de ferro que iluminavam nossa orgia. Elevando-se em filetes finos de luz, assim que permaneciam, ardendo, palidas e imotas. E no espelho que seu fulgor formava sobre a redonda mesa de ebano a que estavamos sentados, cada um de nos, ali reunidos, contemplava o palor de seu proprio rosto e o brilho inquieto nos olhos abatidos de seus companheiros. Nao obstante, riamos e estavamos alegres, a nosso modo - que era histerico - , e cantavamos as cancoes de Anacreonte - que sao doidas -, e bebiamos intensamente, embora o vinho purpurino nos lembrasse a cor do sangue. Pois ali havia ainda outra pessoa em nossa sala, o jovem Zoilo. Morto, estendido a fio comprido, amortalhado, era como o genio e o demonio da cena. Mas ah! Nao tomava ele parte em
nossa alegria! Seu rosto, convulsionado pela doenca, e seus olhos, em que a Morte havia apenas extinguido metade do fogo da peste, pareciam interessar-se pela nossa alegria,, na medida em que, talvez, possam os mortos interessar-se pela alegria dos que tem de morrer. Mas embora eu, Oinos, sentisse os olhos do morto cravados sobre mim, ainda assim obrigava-me a nao perceber a amargura de sua expressao. E mergulhando fundamente a vista nas profundezas do espelho de ebano, cantava em voz alta e sonorosa as cancoes do filho de Teios. Mas, Pouco a pouco, minhas cancoes cessaram e seus ecos, ressoando ao longe, entre os reposteiros negros do aposento, tornavam-se fracos e indistintos, esvanecendo-se. E eis que dentre aqueles negros reposteiros, onde ia morrer o rumor das cancoes, se destacou uma sombra negra e imprecisa, uma sombra tal como a da lua quando baixa no ceu, e se assemelha ao vulto dum homem: mas nao era a sombra de um homem, nem a de um deus, nem a de qualquer outro ente conhecido. E, tremendo um instante entre os reposteiros do aposento, mostrou-se afinal plenamente sobre a superficie da porta de ebano. Mas a sombra era vaga, informe, imprecisa, e nao era sombra nem de homem, nem de deus, de deus da Grecia, de deus da Caldeia, de deus egipcio. E a sombra permanecia sobre a porta de bronze, por baixo da cornija arqueada, e nao se movia, nem dizia palavra alguma, mas ali ficava parada e imutavel. Os pes do jovem Zoilo, amortalhado, encontravam-se, se bem me lembro, na porta sobre a qual a sombra repousava. Nos, porem, os sete ali reunidos, tendo avistado a sombra no momento em que se destacava dentre os reposteiros, nao ousavamos olha-la fixamente, mas baixavamos os olhos e fixavamos sem desvio as profundezas do espelho de ebano. E afinal, eu, Oinos, pronunciando algumas palavras em voz baixa, indaguei da sombra seu nome e lugar de nascimento. E a sombra respondeu: "Eu sou a SOMBRA e minha morada esta perto das catacumbas de Ptolemais, junto daquelas sombrias planicies infernais que orlam o sujo canal de Caronte". E entao, todos sete, erguemo-nos, cheios de horror, de nossos assentos, tremulos, enregelados, espavoridos, porque o tom da voz da sombra nao era de um so ser, mas de uma multidao de seres e, variando suas inflexoes, de silaba para silaba, vibrava aos nossos ouvidos confusamente, como se fossem as entonacoes familiares e bem relembradas dos muitos milhares de amigos que a morte ceifara.(Edgar Allan Poe)
Raul SeixasComposicao: Raul Seixas / Paulo CoelhoEu sei que determinada rua que eu ja passeiNao tornara a ouvir o som dos meus passos.Tem uma revista que eu guardo ha muitos anosE que nunca mais eu vou abrir.Cada vez que eu me despeco de uma pessoaPode ser que essa pessoa esteja me vendo pela ultima vezA morte, surda, caminha ao meu ladoE eu nao sei em que esquina ela vai me beijarCom que rosto ela vira?Sera que ela vai deixar eu acabar o que eu tenho que fazer?Ou sera que ela vai me pegar no meio do copo de uisque?Na musica que eu deixei para compor amanha?Sera que ela vai esperar eu apagar o cigarro no cinzeiro?Vira antes de eu encontrar a mulher, a mulher que me foi destinada,E que esta em algum lugar me esperandoEmbora eu ainda nao a conheca?Vou te encontrar vestida de cetim,Pois em qualquer lugar esperas so por mimE no teu beijo provar o gosto estranhoQue eu quero e nao desejo,mas tenho que encontrarVem, mas demore a chegar.Eu te detesto e amo morte, morte, morteQue talvez seja o segredo desta vidaMorte, morte, morte que talvez seja o segredo desta vidaQual sera a forma da minha morte?Uma das tantas coisas que eu nao escolhi na vida.Existem tantas... Um acidente de carro.O coracao que se recusa abater no proximo minuto,A anestesia mal aplicada,A vida mal vivida, a ferida mal curada, a dor ja envelhecidaO cancer ja espalhado e ainda escondido, ou ate, quem sabe,Um escorregao idiota, num dia de sol, a cabeca no meio-fio...Oh morte, tu que es tao forte,Que matas o gato, o rato e o homem.Vista-se com a tua mais bela roupa quando vieres me buscarQue meu corpo seja cremado e que minhas cinzas alimentem a ervaE que a erva alimente outro homem como euPorque eu continuarei neste homem,Nos meus filhos, na palavra rudeQue eu disse para alguem que nao gostavaE ate no uisque que eu nao terminei de beber aquela noite...Vou te encontrar vestida de cetim,Pois em qualquer lugar esperas so por mimE no teu beijo provar o gosto estranho que eu quero e nao desejo,mas tenho que encontrarVem, mas demore a chegar.Eu te detesto e amo morte, morte, morteQue talvez seja o segredo desta vidaMorte, morte, morte que talvez seja o segredo desta vida Sejam bem vindosao blog filosofo do sertao ja estava na hora de voltarmos, depois de tantotempo parado estamos de volta.Ha na Internet um mundoparalelo, um lado obscuro, onde contem toda a informacao inacessivel aos buscadores de pesquisacomuns. Aquilo que existe a superficie da Web equivale, segundo especialistas, a cercade 4% do todo que a "Web" tem para oferecer. Deep Web ou Dark Web, alguns sabem que existe e outros nunca ouviramfalar, mas antes de comecar a falar sobre a Deep Web deixo um aviso paraaqueles curiosos e os nao curiosos tambem: nao entre na Deep Web, pois la vocesencontrarao coisas boas, por outro lado voces entrarao no submundo da internet,onde pode chegar a perversidade da mente humana. Se voces pensam que ja viramde tudo na Web estao enganados, pois so temos acesso a
os caras estavamdiscutindo como ter acesso ao site, talvez ele realmente ele exista. Contudo, voces devem estar se perguntando se isso existe mesmo por que asautoridades nao prendem estas pessoas? Na Deep Web, os sites nao usam o formato HTML, como nos sites dasuperficie da Web, com isto e quase impossivel de rastrear e encontrar estaspessoas, tambem os sites da Deep Web nao sao configurados com o final (.com,.com.br, .org, etc), so para voces terem ideia com e impossivel rastrear o umdos sites da Deep Web este e o site da porta de entrada para a Deep Web:(kpwz7ki2w5agwt53.onion), caso voce pense em entrar na Deep Web copiando ecolando este site no teu navegador, sinto muito mas voce nao vai conseguir,pois o (.onion) nao e acessado pelos navegadores que conhecemos. Para acessar a Deep Web voce tem que baixar um programa chamado TOR,ele e o navegador que roda o (.onion) e o local monitor e um programa que mudaseu IP constantemente e te avisa quando estao tentando te rastrear. Caso queirabaixar para entrar na Deep Web nao se esqueca de ter um bom antivirus e outrostipos de protecao, pois so para constar e na Deep Web que surgiram os grandesgrupos de hackers(Anonymous; Lulzsec; Wikileaks) e caso voce nao tenha um conhecimento eminformatica e toda seguranca possivel no seu PC, e aconselhado voce nem pensarem acessar a Deep Web. Se nao seguir meu conselho voce vai ferra teu PC eficara ferrado, pois quando pegamos um virus na superficie da Web ja perdemosmuita coisa, agora imagina se voce pega um virus na Deep Web, Facamos aseguinte analogia: caso um pessoa tiver uma relacao sexual com uma pessoa quetenha HIV, ela tem que se proteger de todas as formas possiveis. E a mesmacoisa para voce acessar a Deep Web, se proteja e tenha muito cuidado.Como o programaTOR nao e rastreado, nao se preocupe com as autoridades e o FBI, pois eles naovao na sua casa so porque voce acessou a Deep web, elesestao atras de quem pratica pedofilia, necrofilia, canibalismo, traficantes,terroristas, hackers eassassinatos. Porem, o que eu comentei aqui sobre o lado obscuro da Web e so a borda da DeepWeb; ela e apenas para disfarcar e blindar os piores assuntos que existem, aDeep Web tem 4 camadas, procurei saber o nome de todas as camadas, mas soencontrei o nome da primeira camada que e a que mais comentei: ela se denomina ONION, creio eu que quanto maisfundo voce vai na Deep Web, mais voce viaja no submundo da perversidade da mentehumana. Se a primeira camada ja e chocante e grotesca, imagina so o que podemosencontrar nas outras camadas, mais fundo nos formos na Deep Web, mais osassuntos tratados la ficam mais pesados e chocantes. Fico pensando aqui comodeve ser a ultima camada , deve ser o encontro com o proprio diabo... Portanto, como observamos, no lado obscuro da webencontramos de tudo, principalmente o lado mais escuro e perverso do serhumano, mas tambem nao ha so coisas ruins e perversas na Deep Web; como foidito, a Deeo corresponde a 96% de toda informacao que existe na
internet,entretanto temos coisas boas la tambem, tais como pesquisas cientificas etecnologicas, livrarias digitais com exemplares de livros (que voce naoencontra para baixar na superficie da Web), bases de dados universitarias,etc..., porem se a Deep Web fosse um coisa boa ela seria liberada para todosacessarem. Fica um toque, nao aconselhamos ninguem a visitar esse lado obscuro da web,pois sem o devido conhecimento informatico as consequencias podem ser nefastas.Caso voce nao segurou a curiosidade e vai entrar na Deep Web: Boa Sorte eCuide-se! Algumas imagens bizarras encontradas na Deep Web: