se cumprindo. O esforco humano naencruzilhada da decisao, as voltas com as consequencias de seus atos, como dizVernant, representa o logos nascente. ConclusaoEmbora existam aspectos de continuidade entremito e filosofia, o pensamento filosofico e algo muito diferente do mito, porresultar de uma ruptura quanto a atitude diante do saber recebido. Enquanto omito e uma narrativa cujo conteudo nao se questiona, a filosofia problematizae, portanto, convida a discussao. No mito a inteligibilidade e dada, nafilosofia ela e procurada. A filosofia rejeita o sobrenatural, a interferenciade agentes divinos na explicacao dos fenomenos. Ainda mais: a filosofia busca acoerencia interna, a definicao rigorosa dos conceitos, organizase em doutrinae surge, portanto, corno pensamento abstrato.Na nova abordagem do real caracterizada pelopensamento filosofico, podemos ainda notar a vinculacao entre filosofia eciencia. O proprio teor das preocupacoes dos primeiros filosofos e de naturezacosmologica, de maneira que, na Grecia Antiga, o filosofo e tambem ointelectual do saber cientifico. So no seculo XVII as ciencias encontram seuproprio metodo e separam-se da filosofia, formando as chamadas cienciasparticulares.TEXTO 03FILOSOFIAE PENSAMENTOA Filosofia nao e uma ciencia, uma teoria oudisciplina do conhecimento, tal como se entendem hoje em dias estes termos. Aocontrario. Toda ciencia, teoria ou disciplina do conhecimento e que sao, dealguma maneira, dependentes da Filosofia, quer o reconhecam ou nao. A Filosofia tambem nao constitui uma ideologia, concepcao de vidaou visao de mundo. Mas nao vale a inversao. Pois toda ideologia, concepcao devida ou visao de mundo nao podem prescindir da Filosofia. Foi o que, de certafeita, reconheceu Bertrand Russel, com as seguintes palavras: ''Um empirismologico, sem compromisso, e logicamente insustentavel.'' Mas, entao, que e a Filosofia se nao for ciencia, teoria oudisciplina do conhecimento, se nao for ideologia, concepcao de vida ou visao demundo? Antes de responder, pensemos o que nos torna a pergunta nao somentepossivel como, sobretudo, imperiosa. A pergunta supoe aceitas, sem mais, muitas coisas. Supoe, porexemplo, que toda Filosofia seja ou, ao menos, pretenda ser um exercicio deconhecimento. Supoe, tambem, que, alem de conhecimento, ja nao sobre nada paraa Filosofia ser. Supoe, igualmente, que tudo que e nao possa deixar de seralguma coisa, um que, e, por isso, pergunta ''que e''. Supoe que toda apretensao de conhecimento termina sempre com a producao de um conhecimentoobjetivo e, entao, e ciencia, ou, com a producao de uma ilusao transcendentalou empirica, e, entao, e ideologia. Supoe, por fim, que todas as epoca tenhamconcepcao de vida e visao de mundo, e nao somente a epoca moderna. Como se pode ver, nao sao poucas as suposicoes que sustentam asperguntas. Mas, e se todas as suposicoes estiverem a servico da ditadura darazao, seu raciocinio e sua racionalidade, muito bons, sem duvida, paraconhecer objetos, mas imprestaveis para pensar a realidade do real nasrealizacoes historicas do homem? Neste caso, com que cara ficamos nos, aoperguntar: mas, entao, que e a Filosofia se nao for nem conhecimento, nemideologia, nem concepcao de vida, nem visao de mundo? Sera que ainda ficaremoscom alguma cara, quando so nos restar a carranca intransigente da razao e suaditadura? Agora, que percebemos os limites da pergunta, poderemos tentarresponde-la. A Filosofia e uma experiencia de