I. Contextualizacao1. Antiguidade Classica1.1 Gregos: ideia da sociedade natural: homem e ser poitico: realiza-se pela vida na polis-vida em sociedade; o homem e um animal politico. Polis: componente social e politico. Como por exemplo em Aristoteles. 1.1.1 Nao ha conceito de individuo: o cidadao grego representa a sintese do social e do politico: concepcao holistica, perfeicao fisica, moral e estetica. 1.1.2 Perspctiva dinamica: movimento ciclico de dois termos 1.1.3 Pensamento dualista: mundo das formas ideais vs mundo real (um palido reflexo do mundo ideal) Em Platao e no platonismo. 1.2 Helenicos: mantem a ideia da sociabilidade natural, mas a referencia ja nao e a polis, mas a sociedade. 1.2.1 Surge a concepcao de individuo: homem como unidade distinta, dotada de valor proprio no seio da universalidade humana. 1.2.2 Ideia do individualismo helenico: diferente do conceito de individualismo possessivo do pensamento moderno 1.2.3 Individualismo associado ao universalismo 1.3 Cristianismo primitivo: individualismo e universalismo se compoem na realizacao do projeto telelogico: a construcao do reino de Deus, a salvacao do homem e da humanidade. 1.3.1 Homem: acentua-se a ideia das contradicoes; dualidade: humano vs divino; material vs espiritual; pecado vs graca2. Pensamento Medieval2.1 Dualismo das concepcoes cristas: a Cidade dos Homens (autoridade politica) e a Cidade de Deus (poder divino) 2.2 Autoridade politica: instrumento de Deus para a promocao da justica e do bem: o seu exercicio e humano, mas a sua origem e a sua finalidade sao divinos. 2.2.1 Construir o Reino de Deus na Terra 2.2.2 Conduzir a salvacao, corrigindo, como castigo e remedio, a natureza decaida do homem 2.2.3 Instituir e fortalecer a fe e a moral crista 2.3 Obediencia: e obrigacao civil de ordem divina. Soberanos tambem tem limites de poder. 2.3.1 Homem medieval: deve obedecer ao governo terreno ate o limite do governo divido, atraves da ideias de justica. Define-se, assim, a diferenca entre um suserano e um tirano. 2.3.2 Suseranos tambem tem obrigacoes: seu poder nao e ilimitado: sao responsaveis perante Deus pela tarefa de instaurar o reinado da justica e da piedade. 2.4 Justica e o que distingue tiranos dos suseranos legitimos 2.4.1 Suserano medieval: e um juiz e nao um legislador. 2.5 Justica: definida pela lei 2.5.1 Lei: conjunto de costumes baseados no direito natural: inscritos pela fe no coracao dos homens: consciencia coletiva 2.6 Ordem medieval: holistica, tem natureza moral e religiosa. O conceito que melhor a define e o de comunidade e nao de sociedade. 2.6.1 Fragmentacao do poder: nao ha Estado nacional com poder centralizado, mas grandes constelacoes de poderes locais autonomos, articulados em redes de suserania e vassalagem 2.6.2 Sociedade hierarquica: papeis sociais sao definidos por origem 2.6.3 Estamentos: codigos distintos de direitos e deveres: relacoes contratuais: contratos comunitarios que obrigam mutuamente cada categoria social conforme o seu estatuto especifico3. Sociedade de Maquiavel (1469-1527)3.1 Cristandade em decadencia: conflitos entre o poder divino (Igreja) e o poder temporal (Estado) 3.2 Processo de ascensao do capitalismo: mercantilismo 3.3 Desenvolvimento do Estado Nacional: soberanos locais sao absorvidos pelo fortalecimento das monarquias e pela crescente centralizacao das instituicoes politicas (cortes de justica, burocracias e exercitos) 3.4