floresta em Berkshires, outro pagao gay disse para Margot Adler: "E simplesmente mais facil se unir a um espirito da natureza, ou a um espirito de planta ou animal, se nao estamos preocupados com papeis sexuais especificos". Fonte: George Otis Jr. The Twilight Labyrinth, Whay does spiritual darkness linger where it does? (Chosen Books: 1997), pags. 179,180. O Dr. Peter Jones comenta: A conexao organica entre espiritualidade paga e homossexualidade persiste no que sobrou dessas religioes antigas. Os xamas siberianos, conhecidos como chukchi, e os xamas da Asia Central se envolvem em rituais extaticos e se vestem como androginos. Entre os Ngadju Dyak, um povo pagao que vive distante nas densas selvas do Sul de Borneo, os basir, "sacerdotes-xamas sem sexo... verdadeiros hermafroditas, se vestindo e se comportando como mulheres, tem uma funcao sacerdotal. "Essa conduta tambem caracteriza os xamas da regiao amazonica, os sacerdotes celtas (antigos e modernos) e os hijras da India. Os hijras, que tem origem hindu, sao uma comunidade religiosa de homens que "se vestem e agem como mulheres e cuja cultura centraliza na adoracao de Bahuchara Mata, uma das muitas versoes da Deusa Mae adorada em toda a India." Em outra forma de espiritualidade hindu, a tantra ioga, a androginia e tambem a meta, quando os dois principios contrarios de Siva e Sakti se unem. Eliade explica: "Quando Sakti, que dorme na forma de uma serpente (kundalini), na base de seu corpo, e despertada por certas tecnicas de ioga, ela move... por meio das chacras ate a parte de cima do cranio, onde habita Siva, e se une a ele." O praticante de ioga, mediante poderosas tecnicas de meditacao espiritual-sexual, e assim transformado "num tipo de 'androgino.'" No Budismo o humano verdadeiro, o arquetipo chamado bodhisattva, e androgino. Essas praticas de ioga e ensinos misticos com relacao a androginia podem ser tao antigos quanto os exemplos mesopotamicos e sirios discutidos anteriormente. No Mexico, na America Central e do Sul, os xamas homossexuais e transgeneros trabalhavam nos templos dos astecas, chimu, Lacke, Lubacas, Manta, maias, Mbaya, Moche e tupinambas. No Alaska, tribos nativas consideravam os xamas homossexuais como especiais: A cultura Yupik e de modo especial notavel... Os xamas homossexuais e as mulheres curandeiras ocupavam um lugar especial entre o masculino e o feminino bem como entre o mundo espiritual e o mundo material, e assim podiam atuar como intermediarios entre homens e mulheres, e entre o mundo espiritual e o mundo terreno. Na religiao dos indios americanos, os homens travestis homossexuais (berdaches) atuam como xamas. Entre os navajos, o nadle, um homem feminilizado, atua como pacificador. De acordo com um mito navajo, o hermafrodita original foi ate o mundo dos mortos para se ligar aos mortos e aos demonios desse mundo sombrio. Na tribo zuni, o anawilona ("ele-ela") e uma poderosa figura mitologica. Figuras semelhantes se acham em praticas rituais africanas e aborigines australianas. "Algumas sociedades africanas," observa um etnografo, "desenvolveram generos intermediarios de homens-mulheres e mulheres-homens que, como seus equivalentes entre os indios da America do Norte, sao vistos como sagrados e como individuos espiritualmente poderosos."