Todo fato imanente[1] e passivel de demonstracao probatoria. Isto quer dizer que todo fenomeno (fato imanente, direcionado ao mundo dos acontecimentos) e passivel de dilacao probatoria. Se um fato e impossivel de ser provado, ele nao sera imanente, nao correspondendo em nenhum momento com o mundo material. Sendo impossivel de ser provado, irrelevante e para o conhecimento humano.A necessidade de dilacao probatoria se da como remedio a arbitrariedade filosofica constatada atraves dos tempos. Durante toda a existencia humana, valores surgiram para definir causas e explicar fenomenos. Para cada teoria, apenas eram alegados motivos de ordem metafisica[2], longe da cognicao objetiva[3]. As explicacoes eram dadas a partir de valores subjetivos, achismos, ou ate mitos.Nenhuma ideia surge do nada. O algo que traz a ideia a tona, pelas explicacoes de Aristoteles, sao os eventos materiais, constatados no mundo dos fenomenos. Este e o materialismo aristotelico. Antes de ter ideia de Trovao, necessario e ouvir o estrondo por ele emitido, so ai podendo conceitua-lo. Se nunca tivessemos ouvido um trovao, esta ideia jamais teria existido.O estabelecimento da ideia pode ser dar de forma natural ou sintetica. E natural quando a ideia surge diretamente de um evento material. E sintetica quando se trata de uma invencao humana, para lhe servir como instrumento. Trovao, chuva, casa, homem, mulher, sao exemplos de ideias puramente naturais. Processo, aritmetica, sao exemplos de ideias sinteticas (importante notar que nao ha ideias puramente sinteticas, pois, como visto, as ideias sempre sao decorrentes de eventos materiais).A ideia de Deus nao nasceu do nada. Deve, como argumentado, ser uma ideia derivada de um acontecimento material. Isto nao se contrapoe a qualquer religiao, principalmente as abraamanicas[4], por seu carater de Religiao Revelada. Logo, pelo menos algum elemento devera ser traduzido em um evento material, muito embora essas religioes tenham caracteristicas majoritariamente transcendentes.Onus da prova diz respeito ao dever de provar. Diz-se onus, pois a producao de provas e uma diligencia na qual se empenha esforco. Tem o dever de provar, aquele que alega a condicao, o fato, o ato, ou a constituicao de outras alegacoes, isto e, o emissor da teoria. O onus de prova da existencia de Deus cabe a quem alega a sua existencia, nao podendo ser, este dever, invertido.Porem, a senso comum, e considerado prova da existencia divina a experiencia subjetiva do encontro com Deus, atraves de oracoes e milagres. E de se considerar que uma prova, para ser valida, devera ter carater objetivo, verificavel por todos, desconstituindo, de inicio, a possibilidade de uso desse tipo de prova.Aqui e que se vira a mesa. So porque um evento material se da por carater puramente subjetivo, nao significa que ele nao exista ou que possua outras explicacoes que nao as alegadas pelo emissor. Porem, se existente, e possivel haver uma objetivacao deste evento, simplesmente estudando as suas causas. Acontece que, por tais eventos acontecerem no cerebro humano, mesmo que em carater subsidiario (interacao entre alma e cerebro, pela teoria da alma), nao sao possiveis de objetivacao pela ciencia moderna, tendo em consideracao a complexidade de tal orgao.Faz-se aqui a ressalva: so porque algo