os objetos etc. Ou seja, as acoes politicas e ascriacoes culturais sao inseparaveis da producao economica-material do espaco. Eaquilo que se denomina de necessidades, que o trabalho visaria satisfazer saotambem produzidas e reproduzidas politica e culturalmente pela sociedade (Marxe Engels, 2004).O proprio trabalho pode serinterpretado como uma atividade historica, social e cultural produzida,governada e significada de maneira especifica (Marx, 1996). Sao as relacoessociais e de poder que produzem o que se chama de trabalho, a necessidade(vestir, calcar, morar, comer, beber, amar, se reproduzir) e a tecnica, deacordo com as respostas das sociedades as condicoes naturais e historicas, quesao tecnica e culturalmente superadas e/ou transformadas. Mas, as sociedadestambem produzem necessidades e produzem produtos para satisfaze-las que naodizem respeito a protecao, nutricao e reproducao dos corpos humanos. Saonecessidades relacionadas a busca do belo, a busca de prazeres, aespiritualidade (relacao com o sagrado), a realizacao do amor etc. (Lefebvre, 2000).Nao e o trabalho necessariamente que satisfaz tudo isso, pois nenhuma sociedadevive sem artes, sem religiao, sem sexo e amor. Pelo trabalho e por meio dastecnicas se constroi o palacio do governo e o templo dos deuses, mas e ogoverno que exige e determina o modo de construir (com trabalho escravo, comservidao ou com trabalho assalariado) e a cultura que define o modelo esentidos das edificacoes, alem dos materiais, recursos e artificies humanosdisponiveis.Desse modo, alem da tecnica e dotrabalho (producao economica, material) ao se construir o conceito de espacogeografico como produzido pela sociedade, temos que levar em conta a cultura eo poder, sem que haja uma primazia ou precedencia epistemologica, ontologica oulogica entre estes. Podemos usar como exemplificacao das relacoes de poder naproducao do espaco as formas que as sociedade estabelecem o governo atraves daapropriacao, dominio e controle do espaco e tambem das resistencias; as guerrassao os momentos e os modos em que as relacoes de poder entre povos e mais explicitana producao (pela destruicao, muitas vezes) do espaco. Podemos tambem usar comoexemplo das producoes de significados na producao do espaco as festas (profanase/ou sagradas), atraves do modo como as sociedades representam para si o mundo,do modo como o vivem, habitam etc. As festas tambem, em cada sociedade, levarama producao de espacos especificos para suas realizacoes, bem como agenteshegemonicos as utilizaram e a utilizam como meio de dominacao ideologica asfestas romanas, as festas religiosas, as festas/espetaculos modernas (Lefebvre, 2000).Esse espaco geograficoassim produzido nao e apenas um palco, uma superficie ou um teatro onde aspessoas e as coisas, a relacoes e fenomenos estao situados e os acontecimentosocorrem. O que a nocao de producao do espaco trouxe de importante para nossa compreensaogeografica do mundo foi a ideia de que o espaco geografico e tanto um produto,um resultado, como um meio e uma condicao de producao e reproducao dasociedade. Desse modo, nao e que a sociedade se organiza para depois produzir oseu espaco; o espaco geografico e produzido ao mesmo tempo em que a sociedadese produz e reproduz. Sem o espaco geografico nao existe sociedade, nenhumaforma de sociedade pode existir, pode se produzir e reproduzir enquantosociedade (Porto-Goncalves, 2003). Assim, transformar asociedade e tambem transformar o espaco geografico, o modo