amor a patria, em combate a humilhacaonacional, pela dignidade da nacao que se exigia - pela viaconstitucional liberal - melhores condicoes mercantis, o regressodo rei a Peninsula e, posteriormente, o regresso do principe e ofim da regencia, definindo a supremacia das Cortes. Nestaperspectiva, a unidade do reino, assim como as definicoes dasrelacoes de poder no interior do sistema constitucional (Idem,p. 33) conforme o projeto do nacionalismo vintista dependia damanutencao da submissao do Brasil. JoseMatoso caracteriza o nacionalismo do vintismo como patriotismomercantil, ou seja, dos sentimentos e pressoes de uma burguesiaem busca de mercados e de fontes de acumulacao de capital (Idem,p. 34), neste sentido, a integracao nacional dependente damanutencao dos elos com o Brasil em situacao de submissao,traduz na pratica politica concreta [...] convergencia entre osprincipios teoricos e os interesses economicos [sic] imediatos dossectores burgueses (p. 34).Oque marca, substancialmente, em termos de diferenca o modelonacional liberal em relacao ao modelo monarquico de Antigo Regimee a ameaca da dissolucao. E, a questao colonial explicita oesforco politico portugues de gerar um sentimento de pertencacoletivo que promovesse a integracao social e evitasse levantescontra os projetos politicos nacionais, garantindo a manutencao daintegridade assim como sustentava planos de expansao. AModernidade produziu a nacao, produziu uma historia rompida com omito e com a escatologia, para a qual o futuro passa a ser produzidopelo homem e o homem conduz e e conduzido pela nacao, por meio docontrato que legitima e que passa a entao seguir, e a lei, o pacto,a codificacao da vontade geral. O homem, tendo a nacao comocarro, conduz o seu futuro e o futuro buscado e o de uma sociedademoral e racional, pautada na ideia de progresso. Neste sentido, edever das nacoes desenvolvidas, que ja caminharam longo tempo nostrilhos do progresso, conduzirem os grupos sociais que ainda seencontram na barbarie. Eneste sentido, conforme nos apresenta Alexandre, os fins do seculoXIX sao, para Portugal, o da legitimacao de um projeto colonialsustentado na ideia de que era tarefa da nacao portuguesacivilizar a Africa, sustentada sobretudo por um novo factor deordem ideologica: o enraizamento de uma corrente nacionalista capazde fazer uma mobilizacao relativamente importante das camadaspopulares urbanas de Lisboa e do Porto em torno da questao colonial(Idem, p. 151). Emais uma vez percebe uma transmutacao no entendimento de nacaoque e posto no debate politico (e mesmo publico) em Portugal e queacompanha as transformacoes dos interesses politicos e economicosdo estado nacional portugues. Neste momento ha a manutencao daideia de Estado soberano e depositario do poder social, epercebe-se tambem a permanencia do conflito entre os preceitosliberais e a estrutura ideologica de Antigo Regime, marcado peladefesa da nao obrigatoriedade de escrupulos para obrigar aotrabalho e por ele civilizar as populacoes semi-barbaras,por ser essa a missao da Nacao. Parafinalizar, retomo que, a leitura dos referidos textos nos direciona oolhar para o fato de que as nacoes (a ideia de nacao) e osnacionalismos nao serem algo que se possa ter por acabado, mas queestao em constante processo de ressignificacao, parece-nos,portanto, que defini-los nao seja uma tarefa viavel. Comofruto da Modernidade, constructo da razao humana, traz consigo osconflitos e indefinicoes caracteristicos do periodo ainda naosuperado.