dos Fians, mas Patriciojoga agua benta neles e as tropas de demonios deixam seus corpos. A cada contoque Caoilte relata, o santo diz, Sucesso e bencao, Caoilte. Tudo isto e umarecreacao da mente e do espirito para nos, se nao fosse uma destruicao dadevocao e um abandono da oracao. Mas dentro de pouco tempo, seu anjo guardiaoaparece, e lhe diz para nao apenas escutar os contos, mas escreve-los. Ele eseus clerigos ajudantes agoram emprestam seus dispostos ouvidos para a recitacaoe encoraja o narrador com seus aplausos. Finalmente, Caoilte e seus homens saobatizados, e pelas intercessoes de Patricio, os companheiros de Caoilte e oproprio Fionn sao trazidos do inferno. Neste trabalho, os representantes dopaganismo sao mostrados em termos amigaveis com os representes do cristianismo. Mas nas baladas das TerrasAltas, coletadas no seculo XVI por Dean de Lismore, assim como nas baladasirlandesas encontradas nos manuscritos, datando do seculo XVII em diante, osanto e um clerigo intolerante e os Fians sao igualmente intolerantes e pagaosblasfemos. Nao ha tentativa de amizade: o santo se alegra que o bando de Fianesta no inferno e Oisin lanca seu desprezo no Deus dos sacerdotes barbeados,mas as vezes, esse desprezo esta misturado com humor e pena. Se os herois dobando de Oisin estivessem vivos, os sinos dos monges, os livros e os cantos desalmos fariam pouco trabalho. E verdade que o santo da hospitalidade para ovelho cansado, mas os olhos de Oisin sao cegados pelas lagrimas enquanto elepensa nas glorias passadas dos Fians, e seus ouvidos sao atormentados pelobarulho dos sinos, o zumbido dos salmos e o grito dos clerigos. Estas baladasprovavelmente representam um aspecto principal da atitude da Igreja com opaganismo celtico. Como, entao, o Coloquiomais generoso veio a existir? Primeiro, precisamos notar que algumas baladastem um tom mais moderado. Oisin e incitado a aceitar a fe e ele ora pelasalvacao. Provavelmente, isto representa o inicio de uma reacao a favor dosvelhos herois, datando de uma epoca quando a fe era bem estabelecida. Nao haviaperigo de um renascimento pagao, e, visto que os Fians foram cristianizados,seria legitimo representa-los como heroicos e nobres. O Coloquio representaria o divisor de aguas dessa reacao entre asclasses letradas, pois entre o povo, a julgar pelos contos populares, os Fiansnunca tinham sido vistos de outra forma se nao de forma favoravel. O Coloquio reestabeleceu a dignidade dobando Fian aos olhos do cristianismo oficial. Eles foram batizados ou tiradosdo inferno, e a sua propria maneira, eles eram virtuosos e seguiam ideaisgrandiosos. Quem ou o que te manteve na vida? perguntou Patricio, e Caoilteda uma nobre resposta, A verdade que estava em nossos coracoes, a forca emnossos bracos e a realizacao em nossas linguas. Patricio disse sobre Fionn:Ele foi um rei, um vidente, um poeta, um senhor com um sequito multiplo egrande; nosso magico, nosso inteligente, nosso profeta; tudo o que disse foidoce consigo. Excessivo, talvez, vos considerais meu testemunho de Fionn,apesar de vos considerais excessivo o que eu digo, mesmo assim, e pelo Rei queesta acima de mim, ele foi ainda tres vezes melhor. Nao apenas isso, Caoilte sustentaque Fionn e seus homens estavam cientes