Diego A. Molina Nao sofres ficar nas trevasonde a sombra se condensa.E te fascina o desejode comunhao mais intensa.Nao te detem as distancias,O Mariposa! E nas tardes,avida de luz e chama,voa para a luz em que ardes.GoetheAlgunas consideraciones previas: sobre luces y sombras.IEl Iluminismo, como proyecto, dejo una profunda huella en el camino de las ideas en occidente y alumbro una epoca en la que el individuo comenzaba paulatinamente a colocarse como productor de su destino, frente a cualquier otra manifestacion. Si el cogito cartesiano inicia el ascenso del hombre hacia el centro de la escena, en terminos historicos, las Luces vienen a desplazar la supremacia de las concepciones teologicas y la nocion de verdad trascendental fuera del individuo: la unica epifania posible estaria dada, a partir de entonces, por la sujecion al tiempo del individuo, sin revelaciones, pero tampoco contingencias. Individuos haciendo sus reglas, imperativos categoricos mediante.De cualquier manera, ni el idealismo aleman, ni el enciclopedismo frances, ni el empirismo britanico (con su extremado racionalismo deviniendo irracional) pueden dar cuenta por separado del escenario de cambios que se gestaba en la Europa de final de siglo XVIII. Si la Alemania del Sturm und Drang prefiguro parte del proceso que concluiria, luego, con la presencia determinante de lo particular (original, nacional) en detrimento de lo universal previo paso por lo tipico, fue la epoca romantica la que vino a hacer sombra sobre tanto resplandor.Si una de las prerrogativas del Iluminismo era la de sacar de las tinieblas el entendimiento humano, dotandolo de valores universales como la libertad, no debemos olvidar que, al hacer recaer toda autoridad en el hombre, sin magias ni prodigios posibles, esto es, festejando la autonomia, genera en el mismo intento un primer desencantamiento del mundo. Ya iniciado el proceso de secularizacion, entonces, el Romanticismo coloco un velo sobre el foco universalista de las Luces eclipsando el fulgor. Como la mariposa nocturna de Goethe, que al acercarse a la luz opaca tanto brillo, mientras ofuscada busca saciar su avidez de llama, el Romanticismo genero un recorte oscuro sobre el fondo luminoso de la Aufklarung. Estableciendo un corrimiento, no una negacion como suele argumentarse, de los modelos clasicos de la antiguedad Grecia y Roma, el Romanticismo rescata a la Edad Media por un lado, hacia el pasado, y prefigura un futuro utopico, por el otro. Se trata de historizar, si, pero huyendo de un presente que de tan desagradable carece de significacion posible. Una palma abierta para cubrir el sol. El desencantamiento parece total, porque el individuo romantico, escindido y fragmentado, padece de Weltschmerz (el dolor del mundo), aunque el eclipse sea parcial.Parcial porque en ese proceso, que Anatol Rosenfeld describe en Do Iluminismo ao Romantismo[1], no son pocas las cosas que permanecen de cierta manera como trasfondo y aliciente para el poeta o, ahora, el novelista romanticos; en fin, para el artista, el verdadero creador. Si, con Lowy, creemos que el Romanticismo es, esencialmente, anticapitalista (Lowy: 2008) y que en la superacion sintetica del movimiento aun permanecen vigentes trazos de lo anterior, esto es el Aufhegeben hegeliano de la