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__________________________________________________ Rev. Gildasio ReisAs pessoas tem muitas ideias erradas sobre lideranca. Quando ouvem dizer que alguem tem um titulo de prestigio ou uma posicao de lideranca, supoem logo que e um lider. As vezes isso e verdade. Mas titulos nao valem muito quando o assunto e lideranca crista. Outro erro comum e pensar que, so porque alguem exerce lideranca em sua vida secular ou profissional, que isto, automaticamente, o qualifica para ser um lider cristao. A verdadeira lideranca nao pode ser concedida, nomeada ou atribuida. Deriva somente da influencia, e nao pode ser delegada. Precisa ser conquistada. Lideranca e influencia. Nada mais, nada menos. E uma das areas em que mais vemos que aqueles que exercem cargos de lideranca na igreja, sao desqualificados, e a area familiar.Paulo diz que o lider deve governar bem sua propria casa (I Tm 3:3). O termo utilizado pelo Apostolo para governar, tambem, tem os seguintes significados: "reger, liderar, presidir, administrar. Paulo considera que o lar bem orientado e um bom teste de maturidade espiritual. O argumento logico de Paulo e que se o presbitero, diacono ou pastor (I Tm 3:4,12) nao conseguem governar bem sua casa, sua propria familia - nao poderao governar bem a igreja, a familia de Deus. O apostolo Paulo mostra uma prova de que a familia do lider esta sendo bem governada; ou seja, seus filhos estao vivendo em submissao, com todo respeito (I Tm 3.4). A forca da frase com todo o respeito significa que eles, os filhos, serao conhecidos tanto por sua obediencia como por seu bom comportamento. Em Tito 1.6 a ideia e muita mais clara, pois mostra que os filhos dos lideres, especialmente dos oficiais da igreja, devem ser bons crentes, ao lado da preocupacao pela reputacao entre os de fora: E preciso que o presbitero seja irrepreensivel, marido de uma so mulher e tenha filhos crentes que nao sejam acusados de libertinagem ou de insubmissao.Lamentavelmente, estamos vendo lideres que, nao obstante seus lares nao serem exemplos, os mesmos estao a frente de cargos na igreja. E triste saber que ha lideres cristaos que tem filhos homossexuais, ou filhos ausentes da igreja; outros que seus filhos fazem pouco caso da fe crista e professam doutrinas estranhas a Escritura; outros dao pessimo exemplo na sociedade; etc. Na linguagem paulina, sao filhos acusados de libertinagem ou de insubmissao. A preocupacao de Paulo e que, o lider de igreja, que na verdade deve exortar as pessoas a obediencia, mas nao consegue, sequer, exortar seus proprios filhos, nao devem assumir a lideranca na igreja. Como posso exortar as pessoas a frequentarem a Escola Dominical, quando meu proprio filho nao e aluno?; como ensinar aos jovens a andarem de acordo com a Palavra, se meu filho adota praticas promiscuas e difama o bom nome do Salvador? Conforme o pensamento do apostolo Paulo, tais lideres estao desqualificados. Precisam ser pastoreados ao inves de continuarem se esforcando, inutilmente, para cuidar da igreja de Deus. Que Deus nos abencoe.Rev. Gildasio Reis Nesta semana, tive a oportunidade de reler o livro do profeta Habacuque. A primeira coisa
que descobrimos quando estudamos as acoes de Deus neste livro, e que pode parecer que Ele esteja estranhamente silencioso e inativo em momentos de crise. Ate quando Senhor (Hc 1.2). E uma tremenda ousadia fazer uma indagacao desta a Deus. O profeta ve a violencia em seus dias crescer, a justica sendo torcida, a desonestidade ganhando espaco ... e onde esta Deus que nao intervem e nada faz para cassar todo este mal? Nao e esta a questao que muitos levantam hoje tambem? Por que Deus permite que certas coisas acontecam? Por que Deus permite que a enfermidade entre no lar e provoca tanto abatimento as pessoas fieis a Deus? Por que Ele permite que a idolatria e o espiritismo crescam espantosamente? Por que Ele nao intervem e fira de morte todos aqueles que proferem mentiras e negam a fe?Sempre foi dificil entender o silencio de Deus nos assuntos humanos. Porem, nao presumamos que esse silencio seja indicativo de sua apatia. Longe esta Deus de ser um mero espectador desinteressado nos assuntos dos homens. Tudo esta sob o seu olhar e todas as coisas estao debaixo de suas poderosas maos. Ele nao se apavora nem se precipita. Deus nao esta com os olhos fechados, os ouvidos tapados, as maos encolhidas, a mente alienada, e com os pensamentos longe dos dramas que enfrentamos na vida. Leia o texto a seguir:Ainda que a figueira nao floresca, nem ha fruto na vide; o produto da oliveira mente e os campos nao produzam mantimentos; as ovelhas foram arrebatadas do aprisco e nos currais nao ha gado, todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvacao" (Hc. 3:17, 18).Este texto e uma declaracao de fe em um momento de crise inigualavel. Faltariam figos, uvas, azeitonas, os campos nao produziriam os alimentos. O Rebanho seria exterminado. Os currais sem gado. E qual e a atitude do profeta? Desespero? Inconformismo? Nao. Fe!.Habacuque nos ensina que a resposta a crise e a fe. Sua seguranca nao brota de emocoes, mas de uma fe viva. E aquele que cre, nao se abala. Aqueles que confiam no Senhor sao como o monte de Siao, que nao se abala, estao firmes sempre (Sl 125:1). Ainda que a figueira nao floresca... e nos currais nao ha gado, todavia, eu me alegro no Senhor. (Hc. 3:17).Que fe! No meio da crise, alegria. Que licao para todos os cristaos aborrecidos, murmuradores, emburrados com Deus e com o mundo.Facamos como Habacuque, manter a fe em Deus mesmo que Ele se mostre indiferente as nossas oracoes; e ainda que venhamos a perder tudo, todavia, devemos nos alegrar no Senhor, pois Ele e a unica riqueza que vai perdurar sempre.Que o Senhor da Fe nos abencoe!Rev. Gildasio Reis
ETICA CRISTA NO SERMAO DA MONTANHAProf. Rev. Gildasio Reis (Th.M)Ate entao, Jesus falara sobre o carater do cristao e sobre a influencia que este teria no mundo, caso manifestasse tal carater, produzindo, assim, o fruto de boas obras. Agora, ele prossegue definindo melhor este carater e estas boas obras em termos de justica. Ele explica que a justica, ja duas vezes mencionada, a da qual os discipulos tem fome (v.6) e por cuja causa eles sofrem (v.10), e uma correspondencia a lei moral de Deus e ultrapassa a justica dos escribas e fariseus (v.20).Este paragrafo e de grande importancia, nao so por causa da definicao que ele da da justica crista, mas tambem por causa da luz que lanca sobre a relacao entre o Novo e o Velho Testamento, entre o Evangelho e a lei. Divide-se em duas partes: primeiro, Cristo e a lei (vs.17,18) e, segundo, o cristao e a lei (vs.19,20). 1. CRISTO E A LEI (VS.17,18) Ele comeca dizendo-lhes que nao imaginem, nem por um momento, que ele veio para revogar a lei ou os profetas, isto e, todo o Velho Testamento ou qualquer parte dele. nao vim para revogar, vim para cumprir. O verbo traduzido por cumprir significa literalmente encher e indica, como Crisostomo disse, que suas palavras (sc. De Cristo) nao eram uma revogacao daquelas primeiras, mas uma exposicao e o cumprimento delas. Para captarmos o sentido total dessas palavras, precisamos nos lembrar de que a lei e os profetas, isto e, o Velho Testamento, contem diversos tipos de ensinamentos.Jesus cumpriu todo o Velho Testamento no sentido de completa-lo com a sua pessoa, seus ensinamentos e sua obra. O Velho Testamento contem profecia preditiva. Grande parte dela contempla o dia do Messias, profetizando-o por meio de palavras ou apresentando-o em figuras e tipos. O climax foi a sua morte na cruz, na qual todo sistema cerimonial do Velho Testamento, sacerdocio e sacrificio, cumpriu-se perfeitamente. Entao as cerimonias cessaram.O Velho Testamento contem preceitos eticos, ou a lei moral de Deus. Mas eles sao frequentemente mal interpretados e ate mesmo desobedecidos. Jesus os cumpriu, em primeiro lugar, obedecendo-os, pois ele nasceu sob a lei e estava determinado (como ja dissera Joao Batista) a cumprir toda a justica. Ele rejeita a interpretacao superficial da lei, dada pelos escribas e fornece ele mesmo a verdadeira interpretacao. O seu proposito nao e mudar a lei, muito menos anula-la, mas revelar toda a profundidade do significado que pretendia conter.O apostolo Paulo ensinou esta mesma verdade com muita clareza. Sua declaracao de que Cristo e o fim da lei, nao significa que agora estamos livres para desobedece-la, mas justamente o oposto. Significa, antes, que a aceitacao de Deus nao e atraves da obediencia a lei, mas atraves da fe em Cristo, e a propria lei da testemunho destas boas novas. (RM 3:21).Nem um i (yod, a menor das letras do alfabeto grego, quase tao pequena como uma virgula) ou um til (keraia, um acento, sinal que distinguia algumas letras hebraicas de outras) passara da lei, ate que tudo se cumpra. A lei era um
termo compreensivo para o todo da revelacao divina no Velho Testamento. Nenhuma parte dela passara ou sera posta em desuso, diz ele, nem uma simples letra ou parte de uma letra, antes que seja inteiramente cumprida.2- O CRISTAO E A LEI (VS.19-20) A palavra pois introduz a deducao que Jesus agora apresenta a seus discipulos para a validade duradoura da lei e a sua propria atitude com referencia a ela. A obediencia pessoal nao basta; o discipulo cristao deve tambem ensinar aos outros a natureza permanentemente obrigatoria dos mandamentos da lei.A entrada no reino do ceu torna-se impossivel se nao houver um comportamento que exceda em muito ao dos escribas e fariseus. Mas alguem pode protestar: nao eram os escribas e fariseus famosos por sua justica? Nao era a obediencia a lei de Deus a grande paixao de suas vidas? Nao tinham calculado que a lei contem 248 mandamentos e 365 proibicoes, e nao desejavam obedecer todos? Como pode, entao, a justica crista verdadeiramente exceder a justica farisaica?A justica do cristao ultrapassa de longe a justica dos fariseus, em especie mais do que em grau, e mais profunda, porque e justica do coracao. Os fariseus contentavam-se com a obediencia externa e formal, a justica do cristao e justica interna, de mente e de motivacao, pois o Senhor (ve) o coracao. I Sm 16:7; Lc.16:15 Porque esta e a alianca que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, tambem no coracao lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serao o meu povo. - (JR 31:33)Porei dentro de vos o meu Espirito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juizos e os observeis. - (EZ 36:27)Assim coincidem as duas promessas de Deus: de colocar a sua lei dentro de nos e de por em nos o seu Espirito. Nao devemos imaginar que , quando temos o Espirito, podemos dispensar a lei, pois o que o Espirito faz em nossos coracoes e exatamente escrever neles a lei de Deus.Nas seis antiteses, o que Jesus contradizia nao eram as escrituras, mas a tradicao; nao a palavra de Deus que eles tinham lido, mas a instrucao oral que fora dada aos antigos e que eles tinham ouvido, uma vez que os escribas continuavam ensinando-a nas sinagogas. O verbo ouvir esta associado, com o significado superficial, literal, das Escrituras. Portanto, nas duas partes da formula introdutoria, a primeira apresenta uma regra biblica rigorosamente interpretada, e a segunda, uma exigencia mais ampla feita por Jesus. E, de novo, estas declaracoes ouviste... eu, porem, vos digo, tem a intencao de provar que Jesus e o defensor da lei, nao o destruidor... e a revelacao de um significado mais completo para uma nova epoca. A segunda parte tem antes a intencao de revelar do que de revogar a primeira.Os escribas e fariseus tornavam as exigencias da lei menos exigentes e as permissoes da lei mais permissivas.A Justica do Cristao: esquivando-se a colera e a concupiscenciaAs duas primeiras ilustracoes que Jesus apresentou sobre o seu
tema (isto e, que estava aprofundando e nao destruindo as exigencias da lei ) relacionam-se com o sexto e o setimo dos dez mandamentos, que proibem o homicidio e o adulterio. 1- Esquivando-se a colera Mateus 5:21-26 O mandamento Nao mataras seria melhor expresso assim: Nao cometeras homicidio, pois nao e uma proibicao contra a supressao da vida humana em qualquer circunstancia, mas particularmente contra o homicidio ou assassinato.Os escribas e fariseus estavam evidentemente procurando restringir a aplicacao do sexto mandamento apenas ao ato do homicidio, isto e, ao derramamento de sangue humano. A verdadeira aplicacao da proibicao era muito mais ampla, assegurou; incluia pensamentos e palavras, alem de atos; colera e insultos, alem de homicidio.A ira foi mencionada no comeco do versiculo 22: todo aquele que (sem motivo) se irar contra seu irmao. Nem toda ira e maligna, conforme evidencia da ira de Deus, que sempre e santa e pura. E ate mesmo os seres humanos pecadores podem, as vezes, sentir a ira justa. Contudo devemos assegurar que ate mesmo a ira justa seja tardia em aparecer e rapida em desaparecer (Tg.1:19; Ef.4:26,27). Lutero certamente sabia, de sua propria experiencia, qual o significado da ira justa. Ele a chamava de ira do amor, aquela que nao deseja mal algum a ninguem, aquela que e simpatica para com a pessoa, mas hostil para com o pecado. A referencia de Jesus, entao, e a ira injusta, a ira do orgulho, da vaidade, do odio, da malicia e da vinganca.Os insultos foram mencionados no final do versiculo 22. Jesus nos adverte contra o chamar a nosso irmao de tolo (raca). Parece que raca e insulto a inteligencia da pessoa, dizendo que ela e cabeca-oca , pateta, estupido, parvo, cabeca dura. Alternativamente, como alguns mestres sugerem, more pode transliterar uma palavra hebraica que significa rebelde, apostata ou renegado. Neste caso, Tasker propoe seu parecer: O homem que diz a seu irmao que esta condenado ao inferno, esta ele mesmo em perigo de ir para o inferno. A BLH diz: Quem disser a seu irmao: Voce nao vale nada . . . quem chamar a seu irmao de idiota. Estas coisas, pensamentos colericos e palavras insultuosas, talvez nao levem nunca a consumacao do ato homicida. Mas, diante de Deus, sao equivalentes ao homicidio. Conforme Joao escreveria mais tarde: Todo aquele que odeia a seu irmao e assassino; ora, vos sabeis que todo assassino nao tem a vida eterna permanente em si. - (1JO 3:15). A ira e o insulto sao maus sintomas do desejo de acabar com uma pessoa que esta no nosso caminho. Nossos pensamentos, olhares e palavras indicam que, como algumas vezes nos atrevemos a dizer , gostariamos que ele morresse.Jesus faz uma solene advertencia quanto ao julgamento divino. Os rabinos talvez estivessem ensinando nao so que o homicidio era a unica infracao ao sexto mandamento, mas tambem que a unica penalidade para o homicidio era a sentenca humana: Quem matar estara sujeito a julgamento (v.21). Por isso Jesus acrescentou que todo aquele que sem motivo se irar, tambem estara sujeito a julgamento. Embora
as mesmas palavras gregas sejam usadas para julgamento, no versiculo 22 e no versiculo 21, agora a referencia deve ser ao julgamento de Deus, uma vez que nenhum tribunal humano e competente para julgar um caso de ira interna. Semelhantemente, Jesus continuou, o insulto nao so nos expora a julgamento do tribunal, mas tambem ao inferno de fogo (v.22)Se pois ... , continuou Jesus dizendo (v.23) e prosseguiu dando uma aplicacao pratica dos principios que acabava de enunciar. Ele apresentou duas ilustracoes: a primeira, da pessoa que vai ao templo oferecer sacrificios a Deus (vs. 23-24); e a segunda, da pessoa que vai ao tribunal responder acusacoes (vs.25-26). Jesus expressou-as em termos culturais do seu tempo, quando o templo ainda existia e quando ainda se ofereciam sacrificios. Talvez seja bom traduzir suas ilustracoes em palavras um pouco mais modernas: Se voce estiver na igreja, no meio de um culto de adoracao, e de repente se lembrar de que seu irmao tem um ressentimento contra voce, saia da igreja imediatamente e va fazer as pazes com ele. Nao espere que o culto termine. Procure seu irmao e peca-lhe perdao. Primeiro va reconciliar-se com o seu irmao, depois venha e ofereca sua adoracao a DeusE, ainda: Se voce tiver uma divida e o seu credor leva-lo ao tribunal para receber o dinheiro dele de volta, acerte as contas com ele rapidamente. Entre num acordo antes de chegarem a caminho do tribunal e pague a sua divida. Caso contrario, ao chegarem no tribunal, sera tarde demais. O seu acusador o processara diante do juiz e o juiz o entregara a policia e voce acabara na cadeia. Por isso, o pagamento antes da prisao seria muito mais sensato.Em ambos os casos, a situacao basica e a mesma (alguem tem um ressentimento contra nos) e a licao basica tambem e a mesma (a necessidade de acao imediata, urgente). Nunca deveriamos permitir que uma desavenca permanecesse, muito menos que se desenvolvesse. Nao devemos retardar o fazer as pazes.2- ESQUIVANDO-SE A CONCUPISCENCIA MATEUS 5:27-30Novamente os rabinos estavam tentando limitar o alcance do mandamento: Nao adulteraras. Embora o pecado de cobicar a mulher de outro homem seja incluido no decimo mandamento, que trata da cobica, eles evidentemente achavam mais confortavel ignora-lo. No seu ponto de vista, eles e seus alunos guardavam o setimo mandamento contanto que evitassem o ato do adulterio propriamente dito. Assim, davam uma definicao convenientemente estreita ao pecado sexual e uma definicao convenientemente ampla a pureza sexual. Mas Jesus ensinou diferente. Podemos cometer assassinato com nossas palavras; podemos cometer adulterio em nossos coracoes ou mentes. Na verdade, (v.28) qualquer que olhar para uma mulher com intencao impura, no coracao ja adulterou com ela.Ele nao nos proibe olhar para uma mulher, mas, sim, de faze-lo concupiscentemente. Todos nos sabemos a diferenca que ha entre o olhar e o cobicar. Se olhar concupiscentemente e cometer adulterio no coracao, em outras palavras, se o adulterio do coracao e o resultado do adulterio dos olhos (os olhos do coracao sendo estimulados pelos olhos da carne), entao a unica maneira de tratar
do problema e no inicio, isto e, no nosso olhar. Jo, o justo, declarou que ja tinha aprendido esta licao. Fiz alianca com meus olhos; como, pois, os fixaria eu numa donzela? - (JO 31:1) . Depois ele prossegue ...se o meu coracao segue os meus olhos... - (JO 31:7) ...Se o meu coracao se deixou seduzir por causa de mulher... - (JO 31:9), ele reconheceria que tinha pecado e que merecia o juizo de Deus. Mas Jo nao fizera taiscoisas. O controle do seu coracao se devia ao controle dos seus olhos.Atos vergonhosos procedem de pensamentos vergonhosos, e a imaginacao se inflama por causa da indisciplina dos olhos. Os falsos mestres sao descritos como tendo os olhos cheios de adulterio e insaciaveis no pecado - (2PE 2:14). O mundo com suas modas colaboram estimulando o olhar concupiscente.Isto nos leva aos versiculos 29-30. Superficialmente parece um mandamento assustador: arrancar um olho transgressor, cortar uma mao ou pe infrator. O que Jesus pretendia nao era uma mutilacao fisica, mas uma abnegacao moral sem concessoes.Se teu olho te faz pecar porque a tentacao o assola atraves dos seus olhos (os objetos que voce ve), entao arranque os seus olhos. Isto e, nao olhe! Comporte-se como se realmente voce tivesse arrancado os seus olhos e os tivesse jogado fora, e estivesse agora cego e sem poder ver os objetos que anteriormente o levavam a pecar. Repito, se a sua mao ou seu pe o fazem pecar, porque a tentacao o assola atraves de suas maos (coisas que voce faz) ou de seus pes (lugares que voce visita), entao corte-os fora. Isto e: nao faca! Nao va! Comporte-se como se na realidade voce tivesse cortado e jogado fora seus pes, e estivesse agora aleijado e sem poder fazer as coisas ou visitar os lugares que anteriormente o levavam a pecar. Este e o significado de mortificacao.Nao quero estabelecer regras sobre que livros ou revistas o cristao pode ler, a que peca de teatro ou a quais filmes pode assistir. Pois nos temos de reconhecer que todos os homens e mulheres foram criados diferentes. O desejo sexual e mais facilmente despertado em alguns do que em outros, e coisas diferentes o estimulam. A autodisciplina sexual e o auto controle e mais facilmente para uns do que para outros. E melhor perder um membro e entrar no ceu mutilado, disse Jesus, do que conservar todo o nosso corpo e ir para o inferno. E o mesmo que dizer: e melhor perder algumas das experiencias que esta vida oferece, a fim de entrar na vida que e vida realmente; melhor aceitar alguma amputacao cultural neste mundo do que arriscar-se a destruicao no outro. A JUSTICA DO CRISTAO:Fidelidade no casamento e honestidade nas palavras Mateus 5:31-371. FIDELIDADE NO CASAMENTO (VS.31-32) Para muitos fariseus era base para o divorcio qualquer coisa impropria que achasse na sua esposa. Se ela se mostrasse uma cozinheira incompetente e queimasse o jantar do marido, ou se ele perdesse o interesse nela por causa da sua falta de atrativos ou porque se apaixonasse por alguma outra
mulher mais bonita. Estas coisas eram improrpias e justificavam o seu divorcio. Mt.19:3-9 - [3] Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam, perguntando: E licito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? [4] Entao, respondeu ele: Nao tendes lido que o Criador, desde o principio, os fez homem e mulher [5] e que disse: Por esta causa deixara o homem pai e mae e se unira a sua mulher, tornando-se os dois uma so carne? [6] De modo que ja nao sao mais dois, porem uma so carne. Portanto, o que Deus ajuntou nao o separe o homem. [7] Replicaram-lhe: Por que mandou, entao, Moises dar carta de divorcio e repudiar? [8] Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso coracao e que Moises vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, nao foi assim desde o principio. [9] Eu, porem, vos digo: quem repudiar sua mulher, nao sendo por causa de relacoes sexuais ilicitas, e casar com outra comete adulterio [e o que casar com a repudiada comete adulterio].Estes fariseus perguntam a Jesus se ele achava licito ao marido repudiar sua mulher por qualquer motivo. A resposta de Jesus foi dada em tres partes. Em cada uma delas ele discordou dos fariseus.a. Os fariseus estavam preocupados com os motivos para o divorcio; Jesus, com a instituicao do casamento. Jesus recusou-se a responder a pergunta deles. Em lugar disso fez uma contra pergunta sobre o que tinham lido nas Escrituras. Gn.2:24 Por isso, deixa o homem pai e mae e se une a sua mulher, tornando-se os dois uma so carne. Jesus faz no v. 6 o comentario a este texto. ...Portanto, o que Deus ajuntou nao o separe o homem... b. Os fariseus diziam que a provisao de Moises para o divorcio era um mandamento; Jesus chamou-o de concessao a dureza dos coracoes humanos. Jesus nao negou que a regulamentacao vinha de Deus. Deu a entender, entretanto, que nao era uma instrucao divina, mas apenas uma concessao de Deus por causa da fraqueza humana. (5:31; 19:8).c. Os fariseus tratavam o divorcio com leviandade; Jesus o considerou tao sinceramente que, com uma unica excecao, chamou a todo novo casamento depois do divorcio de adulterio. (5:32; 19:9) Mas eu digo a voces, continuou Jesus, que tal comportamento irresponsavel da parte do marido fara com que ele, sua esposa e os novos parceiros tenham unioes que nao constituem casamentos, mas adulterios.Uma regra importante e, que antes de falar sobre divorcio com alguem, devemos falar sobre casamento e reconciliacao. As vezes uma discussao destes topicos torna desnecessaria a outra.2. HONESTIDADE NO FALAR (V.33-37)Os rabinos nao so pendiam para a permissividade em sua atitude para com o divorcio, mas tambem eram permissivos em seus ensinamentos sobre o juramento.Tambem ouvistes que foi dito aos antigos: Nao juraras falso, mas cumpriras rigorosamente para com o Senhor os teus juramentos. - (MT 5:33)Voces ouviram o que foi dito aos seus antepassados: "Nao quebre a sua promessa, mas cumpra o que voce jurou ao Senhor que ia fazer." BLHMoises frequentemente parecia enfatizar o perigo do juramento falso e o