As Raizes do Romantismo Buddhista Thanissaro Bhikkhu ~ Muitos ocidentais, quando novos no Buddhismo, sao tocados pela estranha familiaridade do que parecem ser seus conceitos centrais: a interconectividade, a integralidade, a ego-transcendencia. Mas o que eles podem nao perceber e que os conceitos soam familiares porque sao familiares. Em grande medida, eles nao vem de ensinamentos do Buddha, mas sim do portal para o Dhamma que e a psicologia ocidental, atraves do qual as palavras do Buddha foram filtradas. Esses conceitos recebem menos das fontes raizes do Dhamma que de suas proprias raizes ocultas na cultura ocidental: o pensamento dos romanticos alemaes.Os romanticos alemaes podem estar mortos e quase esquecidos, mas suas ideias ainda estao muito vivas. Seu pensamento tem sobrevivido porque eles foram os primeiros a enfrentar o problema do como nos sentimos ao desenvolver-nos em uma sociedade moderna. A analise do problema, juntamente com a sua proposta de solucao, ainda soam verdadeiras.A sociedade moderna, eles viram, e desumana na medida em que nega aos seres humanos a sua integralidade. A especializacao do trabalho leva a sentimentos de fragmentacao e isolamento; o Estado burocratico a sentimentos de regimentacao e constricao. A unica cura para esses sentimentos, os romanticos propunham, e o ato criativo artistico. Esse ato integra o ser dividido e dissolve os seus limites em um sentido ampliado de identidade e de interligacao com outros seres humanos e a natureza em geral. Os seres humanos sao mais completamente humanos quando sao livres para criar espontaneamente a partir do coracao. Criacoes do coracao sao o que permitem as pessoas se conectarem. Embora muitos romanticos considerassem as instituicoes e doutrinas religiosas como desumanizantes, alguns deles voltaram-se para a experiencia religiosa um sen timento direto de unidade com toda a natureza como fonte primordial para a rehumanizacao.Quando a psicologia e a psicoterapia se desenvolveram como disciplinas no Ocidente, elas absorveram muitas das ideias dos romanticos e as transmitiram para a cultura em geral. Como resultado, conceitos como integracao da personalidade, autorrealizacao e interconexao, juntamente com os poderes curativos de plenitude, espontaneidade, ludicidade e fluidez tem sido parte do ar que respiramos. Entao, ha a ideia de que a religiao seja, basicamente, uma busca por uma experiencia sensorial, e as doutrinas religiosas sao uma resposta criativa para tal experiencia.Alem de influenciar a psicologia, essas concepcoes inspiraram o cristianismo liberal e o judaismo reformista, que propuseram que as doutrinas tradicionais tinham que ser reformuladas de maneira criativa para falar com cada nova geracao a fim de manter a experiencia religiosa viva e vitalizada. Entao foi natural que, quando o Dhamma veio para o Ocidente, as pessoas o interpretassem, tambem, de acordo com tais concepcoes. Professores asiaticos muitos dos quais haviam absorvido as ideias romanticas atraves da educacao ocidentalizada antes de aqui chegar descobriram que podiam se conectar com o publico ocidental enfatizando os temas de espontaneidade e fluidez em oposicao a burocracia do ego. Estudantes ocidentais descobriram que podiam relacionar-se com a doutrina da origem dependente quando interpretada como uma variacao da in terconexao e podiam abracar a doutrina do nao-eu como uma negacao do