como um instrumento alianador,onde a elite dominava os trabalhadores que nao passavam de escravos. Aexploracao do trabalho escravo estampava na sociedade, resultando numapropriado perverso de uma elite privilegiada que organizou um Estado quelegitimava sua posicao dominadora. Dentro do contexto, a citacao que segueretrata bem o tempo historico na prosaica versao de Leon Bloch (1974, p. 141): Os animais ferozes - disse Tiberio Graco num celebrediscurso - que vivem na italia possuem um refugio, um leito, um esconderijo;pelo contrario, os cidadaos que combatem e morrem por Roma nada possuem aexcecao da luz e do ar. Vamo-los vaguear sem eira nem beira, arrastando consigoas mulheres e os filhos(...)Estes a quem chamais de senhores de um pedacode terra, combatem e morrem pela luxuria e riqueza alheias. A literatura prosaica nao soretrata a sociedade de tempos remotos como nos leva a refletir sobre asmudancas decorridas no percurso historico do povo e da sociedade da qual fazparte. O que mudou e o que esperamos dessa sociedade que hoje temos? Vemos queos fatos que marcaram a historia juridica da Grecia, de Roma e outrascivilizacoes deixou o homem merce de uma sociedade injusta ate hoje. E o comecode se decidir quem somos enquanto cidadao/cidada. Continuamos subordinados a umpoder que continua perverso, punindo, na maioria das vezes os nao detentores decondicoes materiais, esquecendo os desvalidos que sobrevivem a margem dessasociedade inculta de solidariedade. Paulo Freire, contemporaneo (documentario)discorre em suas palavras: Eu sou um intelectual que nao tem medo de ser amoroso,eu amo as gentes e amo o mundo. E e porque amo as pessoas e amo o mundo, que eubrigo para que a justica social se implante antes da caridade.Narealidade sem fazer uso desse valor humano que implica a capacidade de alguemse reconhecer gente, nao teremos uma sociedade justa. Os estadistas de uma Erase reprisam no contexto moderno, no contemporaneo, estabelecendo regras quelevam os individuos a acreditarem que sao boas. Para Ramsey Clark um direitonao e o que alguem da a voce, e o que ninguem pode lhe tirar. Porem nem todosse enquadram nesta social e juridica. Somos iguais perante a lei e temosdireitos tambem; no entanto a velha piramide de sempre impera e nao tem jeito.Segundo Honore de Balzac aigualdade pode ser um direito, mas nao ha poder sobre a Terra capaz de torna-laum fato. ODireito a propriedade existe para principes, reis, papas, politicos, principalmentequando se refere as Leis juridicas convenientes a tais segmentos sociais. Noentanto convem que a massa plebeia de um basta a esta politica de Pao e Circoque sobrepoe uns sobre os outros esquecendo de fato o que e de direito e que ede dever. Uma vez que somos a Sociedade Civil munida de Direitos e Deveres; queestes sejam usufruidos radicalmente como sao nossos Deveres. Sobre a politicade Pao e Circo que prevalece, esta e resultante da massa que nao se organizarealmente em prol de um Direito que e comum a todos. O principio que assegura o Direitocomeca pela moralidade de todo e qualquer sistema. Para Friedrich Nietzsche, amoralidade e a melhor de todas as regras para orientar a humanidade. Naohavendo esta sintonia entre as partes,