do filosofo A grande aventura intelectual dos gregos naocomeca propriamente na Grecia continental, mas nas colonias: na Jonia (metadesul da costa ocidental da Asia Menor) e na Magna Grecia (sul da peninsulaitalica e Sicilia). Os primeiros filosofos viveram por volta doseculo VI a.C. e, mais tarde, foram classificados como pre-socraticos (adivisao da filosofia grega se centraliza na figura de Socrates) e agrupados emdiversas escolas. Por exemplo, escola jonica (Tales, Anaximandro, Anaximenes,Heraclito, Empedocles). Escola italica (Pitagoras), escola eleatica (Xenofanes,Parmenides, Zenao); escola atomista (Leucipo e Democrito). Os escritos dos filosofos pre-socraticosdesapareceram com o tempo, e so nos restam alguns fragmentos ou referenciasfeitas por filosofos posteriores. Sabemos que geralmente, escreviam em prosa,abandonando a forma poetica caracteristica das epopeias, dos relatos miticos. E interessante notar que, enquanto Hesiodo, aorelatar o principio do mundo (cosmogonia) e dos deuses (teogonia), refere-se asua genese ou origem, as preocupacoes dos primeiros pensadores levam aelaboracao de uma cosmologia, pois procuram a racionalidade do universo. Issosignifica que, ao perguntarem como seria possivel emergir do Caos um "cosmos"- ou seja, como da confusao inicial surgiu o mundo ordenado -, ospre-socraticos procuram o principio (a arche) de todas as coisas, entendidoeste nao como o que antecede no tempo, mas enquanto fundamento do ser. Buscar aarche e explicar qual e o elemento constitutivo de todas as coisas.A filosofia surgiu no seculo VIa.C. nas colonias gregas da Magna Grecia e da Jonia. So no seculo seguintedesloca-se para Atenas, centro da fermentacao cultural do periodo classico. As respostas dos filosofos a questao dofundamento das coisas sao as mais variadas. Cada um descobre a arche, a unidadeque pode explicar a multiplicidade: para Tales e a agua; para Anaximenes e oar; para Democrito e o atomo; para Empedocles, os famosos quatro elementos, terra,agua, ar e fogo, teoria aceita ate o seculo XVIII. Quando foi criticada porLavotsier. 3. Mito efilosofia: continuidade e ruptura Ja podemos observar a diferenca entre opensamento mitico e a filosofia nascente: os filosofos divergem entre si e a filosofiase distingue da tradicao dogmatica dos mitos oferecendo uma pluralidade deexplicacoes possiveis. Assim justificamos a perspectiva comumente aceita da rupturaentre mythos e logos (razao). No entanto, estudiosos como Cornford sepreocuparam em encontrar os elementos que, apesar das diferencas, mostrassemcomo o pensamento filosofico nascente ainda tinha vinculacoes com o mito.Segundo Vernant, Cornford observou que a fisica jonica e a expressao dopensamento filosofico racional e abstrato, pois recorre a argumentos e nao aexplicacoes sobrenaturais. No entanto, se a atitude do filosofo o distingue dohomem mitico, o conteudo da filosofia permanece semelhante ao do mito, e dele oaproxima. Por exemplo, Hesiodo relata na Teogonia como Gaia (Terra) gerasozinha, por segregacao, o Ceu e o Mar; depois, a uniao da Terra com o Ceu,presidida por Eros (principio de coesao do Universo), resulta na geracao dosdeuses. Ora, examinando os textos dos filosofos jonicos, Cornford descobriu nelesa mesma estrutura de pensamento existente no relato mitico: os jonios afirmamque, de um estado inicial de indistincao, separam-se pares opostos (quente e frio,seco e umido) que vao gerar os seres naturais (o ceu de fogo, o ar frio, aterra seca, o mar umido), Para os filosofos, a