abertura, propria do ser humano, ao universal e a transcendencia. As culturas alimentam-se da comunicacao de valores e a sua vitalidade depende da sua capacidade de permanecerem abertas para acolher a novidade (Joao Paulo II, 1998)3. Ao mesmo tempo, segundo o antropologo Carlos Rodrigues Brandao (2007)4, a cultura pode ser um instrumento de dominacao e de poder, ou de libertacao e comunhao. O destino universal da cultura deve encarnar-se em condicoes historicas concretas que permitam a comunicacao real dos seres humanos pelos quais e para os quais ela e produzida: somente desta forma a cultura e autentica. A experiencia humana da cultura e e esta contida nos atos e fatos, nos gestos e nos feitos, dotados de simbologia e de significado, com que nos criamos e criamos o mundo. Gestos realizados em situacoes interativas de troca e reciprocidade, gerados e geradores das diferentes dimensoes da vida social. Gestos interativos atraves dos quais continuamente transformamos coletividades organicas em comunidades sociais.Entretanto, a pessoa que nasceu integrada em sua cultura, em suas tradicoes, com o crescimento e amadurecimento pessoal, podera vir a questionar verdades aprendidas por meio de um rigoroso exercicio critico proprio do seu pensamento, mesmo se ao questionar as verdades de seu grupo possa vir a reintegra-las em sua vida. Todavia, apesar desse exercicio de especulacao racional, constata-se que sao muito mais numerosas na vida de uma pessoa a verdades acreditadas do que aquelas adquiridas por verificacao pessoal. Cada um, quando cre, confia nos conhecimentos adquiridos por outras pessoas - pai, mae, mestres, amigos, amigas , e o ato de confiar no outro lhe da seguranca. Ao acreditar, voce confia na verdade que o outro expressa. A capacidade e a decisao de confiar o proprio ser e a existencia a outra pessoa constituem um dos atos antropologicamente mais significativos e expressivos. Dito de outra forma, a impossibilidade de confiar em alguem gera no ser humano uma inseguranca existencial ontologica, desumanizando-o, coisificando-o. Todo e qualquer sistema politico-economico que nao alimente e impossibilite a realizacao da confianca mutua, nos diversos niveis da vida humana, e um sistema desumanizador.Exemplos de confianca seriam muitos os que se podem relatar, basta pensar na vida matrimonial onde homem e mulher deixam seus nucleos familiares de origem para entregarem-se um ao outro, na aventura da construcao reciproca em familia. Donde podemos concluir que a pessoa que busca a verdade, busca ao mesmo tempo uma pessoa em que possa confiar.No mundo ocidental, coube a filosofia grega em particular uma investigacao metodica e sistematica sobre estas questoes, concentrando-se em abranger o conjunto da realidade e os multiplos aspectos da existencia humana, na busca de obter uma verdade mais profunda, desaguando numa dinamica de criticidade do pensamento que deu origem a cultura ocidental. Segundo Tolmin (2006)5, o logos da filosofia grega incluia o conjunto da argumentacao e do pensamento sobre qualquer assunto, tanto argumentos formais como argumentos substantivos, tanto a logica como a retorica, nao sendo possivel fazer uma separacao total entre estes. Este espectro abrangia desde a geometria e a astronomia, ate a autobiografia e a narrativa historica. Em todas estas atividades