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ouvi as duas afirmacoes), entao temos um problema. Porque se "tudo e representacao", eu posso dizer que qualquer coisa e uma representacao e, consequentemente, toda vez que eu fizer essa observacao ela e vazia. Se eu disser que eu estudo as representacoes de alguma coisa, o que eu estou estudando? Do mesmo modo, se "tudo e cultura", entao o que e a historia da cultura? E claro que termos como 'representacao' e 'cultura' nao tem definicoes faceis, mas acho que os historiadores que os usam deveriam ter mais cuidado ao utiliza-los. Estudando para minha tese de doutorado, por exemplo, encontrei um antropologo, Richard Handler, que argumenta que 'identidade' e um termo "peculiar ao moderno mundo Ocidental" e que seu uso "como uma ferramenta conceitual trans-cultural neutra deve ser evitado". Nao sei se ele esta certo, mas tenho certeza de que diversos historiadores deveriam le-lo e pensar um pouco melhor antes de escrever sobre essa questao.Aqui no Brasil temos a tendencia - e isso ultrapassa as fronteiras da historia cultural - de ler alguma autoridade e usar suas questoes para discutir os assuntos que nos interessam. Lembro-me de que uma vez me falaram de um aluno que apresentou ao programa de pos-graduacao da UnB uma proposta para estudar a Suma teologica, de Sao Tomas de Aquino, com a metodologia de Roger Chartier. Como??? Desde os Annales que sabemos que "ao definir o seu objeto de estudo, o historiador tem igualmente de 'inventar' as suas fontes, que geralmente nao sao apropriadas, tal como estao, ao seu tipo de curiosidade" (Francois Furet). Ou seja, o historiador 'cria' sua metodologia a partir de seu objeto de estudo. As fontes e o 'modo de usa-las' sao especificos a um problema e e extremamente dificil adapta-los a problemas e questoes diferentes. Se vou estudar a comida tipica no Brasil contemporaneo ou o comercio livreiro na Franca setecentista, me parece obvio que eu terei que usar questoes diferentes, fontes diferentes e metodos diferentes.Finalmente, as ideias e a cultura nao podem ser desligadas do mundo. Qualquer manifestacao cultural tem significados que ultrapassam o mundo cultural e se relacionam com a sociedade, a economia e a politica da populacao. Deixar esses significados de lado e, na minha opiniao, ignorar uma faceta importante da producao cultural. E como tentar discutir as ideias de Marx e 'esquecer' que houve uma Revolucao Francesa antes dele e que havia uma Revolucao Industrial ocorrendo enquanto ele escrevia. A historia cultural e a historia das ideias nao podem enveredar por esse caminho.Para concluir, volto a conferencia do professor Ulpiano. Falando sobre a 'abstracao' da historia recente, ele levou a questao a discussao da fonte historica, o documento, que era o tema central de sua conferencia. A historia cultural mal feita tem colocado uma tal enfase nas novas fontes e em suas possibilidades que corremos o risco de criar um novo descolamento e passar a fazer uma "historia documental". E preciso estar atento e lembrar que a fonte e apenas um documento. Ao inves de fazer 'historia iconografica', devemos fazer 'historia da sociedade na dimensao iconografica'. Ao inves
arbitrariedade e a artificialidade das fronteiras internas a historia, por que nao podemos muda-las? Por que nao estudar 'Historia do capitalismo' ou 'Historia da democracia' ou 'Historia da escravidao' ou 'Historia das colonizacoes' ou 'Historia da tecnologia'? Seriam divisoes igualmente arbitrarias, mas, afastando-se das divisoes oitocentistas, creio que uma divisao tematica das disciplinas historicas refletiria melhor os rumos que a historia pretende seguir hoje.Ao final da palestra, quando a palavra foi dada ao publico, o professor Francisco Murari Pires, organizador do seminario e professor de historia antiga da USP, interpelou o palestrante em relacao a seu uso do termo 'historia cientifica'. Era a pergunta que eu gostaria de ter feito: "por que historia cientifica? De que ciencia estamos falando?"Disse o professor Guarinello que "uma auto-definicao da historia como ciencia e um ato de poder social", pois "a ciencia e uma instituicao do mundo moderno" - e uma das instituicoes modernas de maior prestigio. Alem disso, a ciencia e eminentemente leiga: "se nao rotularmos a historia como ciencia, como argumentar contra explicacoes religiosas para o passado?"Para o professor Guarinello, no entanto, o pressuposto de que a historia seja uma ciencia traduz-se na ideia de que "o passado e ordenado, que o passado e racional e pode ser apreendido racionalmente atraves dos vestigios". Discordo fundamentalmente dessa ideia. Creio que a 'ordenacao' e a 'racionalidade' do passado aparecem apenas depois que o historiador organiza os vestigios em sua trama, em seu enredo historico. Para mim, o passado nao e nem ordenado, nem racional, somos nos que o produzimos assim.Ao final de tudo, o professor Murari ainda nao parecia convencido, como eu tambem nao estou, da necessidade do rotulo de ciencia para a historia. Disse o professor Guarinello, "essa e a marca de um bom cientista". Apesar de nao concordar com tudo, sou obrigado a aplaudir uma excelente conferencia.
do que secundarias", entao a historia ate hoje e cientifica. Mas e evidente que nao se trata apenas disso. A escola dita "positivista" queria encontrar uma 'verdade' maiuscula que nao e mais possivel hoje em dia."Persuadimo-nos progressivamente de que o fato que se passou realmente, ou as condicoes da vida verdadeira de cada epoca nos escaparao sempre, de que os abordamos atraves de uma barreira deformadora: as fontes que deles falam."Sei que ja citei essa passagem aqui antes. Mas, como todo aluno meu sabe, gosto muito de Georges Duby. E foi Duby quem primeiro me justificou o estudo que tento fazer, a historia da historia. Estudar a historiografia de um periodo e"considerar sobretudo a maneira como os fatos foram relatados. Ou seja, estudar o vestigio por si proprio [...]. O que me interessa, pois, e a maneira como o acontecimento havia sido, nao direi sequer percebido, mas fabricado pelos meus predecessores, os historiadores."Com esse tipo de abordagem, Duby conseguiu realizar estudos que, partindo muitas vezes de um unico documento ou de um unico personagem, vao tecendo tramas ao redor desse inicio aparentemente modesto e o inserem em uma 'realidade' muito maior. Assim, por exemplo, Guilherme Marechal, obra escrita a partir da analise de uma biografia encomendada pelo filho do biografado, nao e estudo da vida de um regente da Inglaterra no inicio do seculo XIII, mas investigacao sobre toda a instituicao da cavalaria como percebida e fabricada naquela epoca.Mas ha, ainda, uma outra abordagem possivel para o estudo da historiografia. Pode-se estudar a producao historica fazendo-se outras perguntas: como os historiadores conceberam sua tarefa? como apresentaram suas obras? o que pretendiam com elas? a que se referiam quando escreviam a palavra 'historia'? quais eram seus modelos? suas fontes? para quem falavam?Em suma, e possivel fazer historia da historia buscando "indicar as balizas e marcar as etapas da longa historia do conceito de historia" (Francois Hartog; grifo meu). Diferentes posicoes teoricas, diferentes ideias sobre a funcao e a 'natureza' da historia se colocam em uma posicao de alteridade em relacao ao trabalho do historiador contemporaneo. Assim, examinar os conceitos de historia de nossos antecessores historiadores e pensar sobre nossas ideias de historia, seu significado, sua funcao, seu metodo. Ou seja, fazer teoria da historia, "pensar a historia fazendo historia" (Hartog).
Escandalo na Belgica! No ultimo sabado, 21 de julho, feriado nacional, um reporter perguntou ao proximo primeiro-ministro do pais, Yves Leterme, se ele sabia o hino nacional. "E claro", respondeu o politico, e imediatamente comecou a cantar a Marselhesa, hino nacional da Franca. Para completar a gafe, perguntaram-lhe o que se comemorava no dia 21 de julho e ele respondeu que era a "proclamacao da Constituicao". Nao era (voces podem ver a reportagem da BBC Brasil ou entao o video do PM cantando no YouTube). Oh! Que horror! Um primeiro-ministro que nao sabe a historia do pais. Pois e, mas ao inves de me escandalizar, eu fico pensando: por que um politico tem que saber historia? Alias, pra que serve a historia?Luciano, autor do unico manual de historiografia da Antiguidade, respondeu, citando Tucidides: "a utilidade e o fim da historia, de modo que, se alguma vez, de novo, acontecerem coisas semelhantes, poder-se-a, consultando-se o que foi escrito antes, agir bem em relacao as circunstancias que se encontram diante de nos." Seja politica (Tucidides, Luciano), seja moralmente (Plutarco, Cicero), a historia era a educadora do futuro, a "mestra da vida".Mas, entre os seculos XVI e XVIII, a ideia do futuro como uma repeticao modificada do passado foi abalada. Nada do que ocorrera antes permitira prever acontecimentos como a Reforma ou a Revolucao Francesa (para saber mais sobre esse processo, ver o sensacional livro de Reinhart Koselleck, Futuro passado, finalmente lancado no Brasil). Foi Alexis de Tocqueville quem melhor sintetizou essa epoca de incertezas ao afirmar: "desde que o passado deixou de lancar luz sobre o futuro, o espirito humano erra nas trevas."Se a Revolucao Francesa derrubou o rei, coroou em seu lugar a nacao. E, com isso, o seculo XIX encontrou uma nova finalidade para a historia. A historia era a ciencia que permitia 'provar' a nacao. Milhares de historiadores se debrucaram sobre documentos antigos tentando decifrar as origens de suas nacoes e, consequentemente, demonstrar sua eternidade. Para Michelet, a funcao da historia era "esclarecer o sentido dos ancestrais desaparecidos".So que o nacionalismo foi aniquilado pela Segunda Guerra Mundial. O pos-guerra se voltou para as ideologias e, mesmo quando as nacoes voltaram a tona depois da queda do muro de Berlim, a historia ja nao tinha mais a mesma importancia. Hoje sabemos que a nacao e uma construcao narrativa e a historia, longe de sacramenta-la, e usada como arma para derrubar a ideia romantica de uma essencia nacional. Mutilada de sua funcao politica e atacada pelo flanco epistemologico, a historia entrou em crise. Entao, voltamos a pergunta inicial, pra que serve a historia hoje? Por que falar mal de um politico que nao conhece historia? O futuro primeiro-ministro nao sabia o que se comemora na Belgica no dia 21 de julho, mas, pergunto: alguem sabe? De acordo com uma pesquisa de opiniao citada pelo canal RTBF, apenas um em cada cinco belgas sabe (21 de julho de 1831 foi a data da coroacao do primeiro rei da Belgica, Leopoldo I). Pra mim, e evidente que se a utilidade era a funcao da historia
esta inducao,E feita pelo Medo.Diante de:- Uma arma,- Uma sensacao de perder o emprego- Uma perda sentimental,- Ou uma perda de Imaginario status,Ou, posicao social.A sindrome,Do achismo de superioridade,E aquilo que chamei de,Pestilencia da sociedade.Uma grande maioria,E incapaz de,A Si comandar,Mas, quer aparentar superioridade,Para outros influenciar.Ainda nao caiu na real,Que pensar,E um vibrar de ondas,E uma explosao de,Energia Mental,Que expoe a qualidade,Deste ou daquele,Saber, o Cabedal.Os efeitos, Ou transtornos,Pos perdas,E tao estonteantes,Que ao inves do individuo,Buscar em Si,O Ponto do desequilibrio, Do Equilibrio, E recompo-lo,Busca utopia mitica,E acaba entrando,Em algum intricado engodo. Evilasio de Sousa http://www.evilasiodesousa.xpg.com.br
pessoas,Em outras vias mentais e virtuais,Onde esta a suposta salvacao. Esta estupidez e grosseria,Que nada mais, nada menos e,Do que Ausencia de Etica e Moral, Que aos olhos de,Qualquer Usuario De Ciencias,Conceitual,Fica entendido, COMO UMA AUTENTICA,LAVAGEM CEREBRAL. O CEREBRO,COM TODOS,OS SEUS SUB-STEMAS,E o centro contentor,Do Mais Alto Sistema,Senhor. A CONSCIENCIA. Esta,Interligada a outros sistemas,Como: OS SENTIDOS E A MEMORIA, Aciona o maior,Sistema Vivo Criador,De Nossa Historia, A MENTE, Para os interessados,Na Terra,Em sua Equilibrada,Trajetoria. O Ser Humano,Com as devidas,Salvadas excecoes, Se agarra a tudo,Onde Ve Facilidades,Para as suas,Apressadas realizacoes,E acaba expondo a Mente,A subestimacoes,De sua propria competencia,Em desenvolver em Si mesmo,Para todos os fins,A SUA PESSOAL INTELIGENCIA.SABEDORIA E EQUILIBRIO,JAMAIS SE ESTABELECERAO,NUMA MENTE,DETENTORA DE UMA CLAUDICANTE MEMORIA,Sem um processo de,AB-REACAO,Disfuncao de tudo,Que aprendeu errado,Nesta, ou naquela situacao.Ouvi dizer,Pelos jornais televisivos,Que em todo pais, 200 mil presos vao,Ganhar a liberdade. E responderao Seus processos nela. Se isto for verdade,O Caos vira como um Tsunami,E ate para mim mesmo,Se torna dificil prever,As confusoes em Realidade.Quem sabe talvez,Seja uma forma,Da populacao, DESPERTAR E,Da mais atencao,As suas PROPRIAS,mentais faculdades ! Evilasio de Sousa http://www.evilasiodesousa.xpg.com.br
Perigos da Esperteza. Ela, alem de ocupar a mente,Com as suas futilezas,Nao permite que. O Raciocinio Consciencial,Revele a sua Grandeza. Dai a pequenez humana,E de sua mente,A estreiteza De Estabelecer-se no foco,Das oportunidades,De tirar vantagem,Sem medir,Este, ou aquele perigo, in loco,O qual, consequentemente,Sempre ha de vir. Pensamentos Instintivos,Momentosos, Quero dizer:Pensamentos, No "range", no vao,Do Momento Linear De cada qual,Sem a supervisao,Da Consciencia,Pode trazer resultados,Desastrosos. Cada coisa tem seu ritual. A Inteligencia por exemplo: Exige que se sente numa cadeira,Tenha-se um objetivo na cabeca,E Um conjunto de livros cientificos,Para esta conquista sem fronteira. A Consciencia, por sua vez, Exige o habito,De alguem,Esvaziar o seu ambiente,De maneira que ela atue,E faca este, ou aquele,Ser humano, Se tornar de seus atos,Consciente. Toda sugestao E uma orientacao,De como se pode,De uma forma, De um modelo de atuacao,Transforma-lo em outro.Como so se aprende,O que se quer, O desleixo se encarrega,De avisar nas dificuldades, De uma mente sem inteligencia,Bem trabalhada, Que as coisas agora,Sao como dele, vier. Evilasio de Sousa http://www.evilasiodesousa.xpg.com.br
o que voce esta achando da oficina?Aluna naara: muito interessante porque estamos descobrindo mais sobre as plantas .Pergunta: o que voces estao aprendendo?Aluna jessica: As partes das plantas e que servem para fazerRemedios muito importantes para a humanidade.Pergunta: quais sao as plantas que servem para fazer remedio?Aluna kelly: limoeiro erva-doce hortela boldo capim santo arruda e etc...Pergunta: voces estao gostando da oficina?Alunos: sim,porque estamos aprendendo para que elas servem.Pergunta: o que voces estao fazendo.Alunos (as): estamos fazendo um trabalho onde demonstra as plantas medicinaisObs: nos vimos que eles estavam muito interessados no trabalho em que estavam fazendo, tinha muita decoracaocom plantas medicinais.Reporteres: , , Amanda Beatris e Clemencia
por ter desenvolvido este papel fundamental na escola de interacao da gestao escolar com os professores alunos enfim, sempre guardarei cada um de voces no meu coracao.e se preparem alunos pois o 6o ano esta chegando.Leandro
veem como estrelas, eteus bracos nos cercam como as constelacoes do espaco. Todas as influencias daluz estao em tuas maos. Isto e muito agradavel para mim, quando estou acordadona cama, nas horas da madrugada ou quando estou me remexendo de um lado para ooutro, em inquietacao. A noite da aflicao esta no controle do Senhor de amor,assim como estao os resplandecentes dias de verao, quando tudo e bencao. OSenhor Jesus esta na tempestade. O seu amor envolve a noite como um manto. Osolhos da fe podem ver atraves das vestes e contemplar o proprio amor. Desde oamanhecer ate ao cair do dia, o Observador eterno contempla seus santos econtrola as sombras e o orvalho da meia-noite para o mais elevado bem do seupovo. Ouvimos a voz de Jeova, dizendo: "Eu formo a luz e crio as trevas...eu, o SENHOR, faco todas estas coisas" (Isaias 45.7). Melancolicasestacoes de indiferenca espiritual e de pecado nao estao excluidas dospropositos divinos. Quando os altares da verdade estao deteriorados, e oscaminhos de Deus, abandonados, os servos dEle lamentam com amarga tristeza. Masnao devem desesperar-se, pois as suas epocas mais escuras sao governadas peloSenhor e, em breve, chegarao ao fim. O que parece ser uma derrota para nos podeser uma vitoria para o Senhor.
fluindo ate eles proveniente de varias fontes, aponto de possuirem reservas em ouro. Todavia, o que e o ouro, se comparado comDeus? Voce nao pode come-lo. Sua vida espiritual nao pode ser sustentada peloouro. Aplique-o a um coracao desanimado, e observe se o ouro pode cessar umsimples gemido ou tornar menor a aflicao de alguem. No entanto, em Deus vocetem mais do que o ouro ou do que as riquezas podem comprar. Alguns recebemaplausos e fama. Sera que Deus nao significa para voce mais do que essascoisas? Se voce fosse aplaudido por milhares, isto o prepararia para atravessaro Jordao ou o ajudaria a enfrentar o julgamento? Ha aflicoes na vida que ariqueza nao pode aliviar. Na hora da morte, existe uma profunda necessidade quenenhuma riqueza pode satisfazer. Em Deus, porem, todas as necessidades saosatisfeitas, tanto na vida quanto na morte. Tendo a Deus como sua porcao, vocee verdadeiramente rico. Ele suprira as suas necessidades, confortara o seucoracao, aliviara a sua aflicao, guiara os seus passos, estara com voce no valeescuro e o levara para casa, a fim de que voce desfrute dEle para sempre."Eu tenho muitos bens", disse Esau (Genesis 33.9). Esta e a melhorcoisa que um homem mundano pode dizer. Todavia, Jaco respondeu: "Deus temsido generoso para comigo"; isto e muito elevado para a mente carnalentender.
por que estamos aqui? Nosso Deus manteria qualquer de seus filhosfora do Paraiso por um momento alem do necessario? Por que o exercito do Deusvivo ainda esta no campo de batalha, quando apenas um ordem poderia lhe dar avitoria? Por que seus filhos ainda estao vagueando aqui e ali, por umlabirinto, quando uma unica palavra de seus labios os traria ao centro de suasesperancas no ceu? A resposta e: eles estao aqui a fim de viverem para o Senhore trazerem outros ao conhecimento do amor dEle. Estamos neste mundo comosemeadores da boa semente; como aradores, para sulcar a terra nao-cultivada;como arautos, para proclamar a salvacao. Estamos aqui como o "sal daterra" (Mateus 5.13), a fim de sermos uma bencao para o mundo. Estamosaqui para glorificar a Cristo em nossa vida diaria, e trabalhar para Ele ecooperar com Ele (ver 2 Corintios 6.1). Tenhamos certeza de que nossas vidascumprem esses objetivos. Vivamos com seriedade, utilidade e santidade, para olouvor da gloria da graca dEle (ver Efesios 1.6). Entrementes, esperamos estarcom Ele e cantamos diariamente:
Para que, por sua morte,destruisse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo - Hebreus 2.14Filho de Deus, a morte perdeu seuaguilhao pois o poder do diabo sobre ela foi destruido. Entao, pare de temer amorte. Peca graca a Deus, o Espirito Santo, para que por meio de umconhecimento intimo da morte do seu Redentor e uma firme crenca nela, voce sejafortalecido para esta terrivel hora. Vivendo bem perto da cruz do Calvario,voce deve pensar com prazer a respeito da morte. De-lhe boas-vindas, quando elavier, com intenso deleite. E agradavel morrer no Senhor; dormir em Jesus e umaalianca de bencao. A morte nao e mais um banimento. E um retorno do exilio, umaida ao lar as muitas mansoes em que ja habitam os amados do Senhor. Adistancia entre os espiritos glorificados no ceu e os santos que militam naterra parece enorme, mas isto nao e verdade. Nao estamos distantes do lar; umunico momento pode nos levar para casa. A vela esta aberta; a alma estalancada. Quanto tempo durara esta viagem? Quantos ventos exaustivos devematingir a vela antes de ser esta amarrada ao porto da paz? Por quanto tempo aalma sera lancada de um lado para outro pelas ondas, ate que chegue aquele maronde nao existem tempestades? Ouca a resposta: "Estamos em plenaconfianca, preferindo deixar o corpo e habitar com o Senhor" (2 Corintios5.8). O navio acabou de zarpar mas, ja chegou ao ancoradouro. Ele icou velas ela chegou. Quando uma tempestade sacudiu aquele barco, no mar da Galileia, oSenhor Jesus caminhou sobre as aguas e disse: "Sou eu. Nao temais!"(Joao 6.20); e logo o barco chegou a praia. Nao pense que existe um grandeperiodo de tempo entre a morte e a eternidade de gloria. Quando os olhos sefecham, por ocasiao da morte, eles se abrem na gloria. Os cavalos de fogo naose detem na estrada nem por um instante. Filho de Deus, o que existe na mortepara voce teme-la, visto que por intermedio da morte de seu Senhor o aguilhao eo poder dela foram destruidos? Ela e a escada de Jaco; seus pes se encontram nosepulcro sombrio, mas o topo chega ate aos ceus. Eu irei adiante de ti,endireitarei os caminhos tortuosos, quebrarei as portas de bronze edespedacarei as trancas de ferro.Isaias 45.2Esta mensagem dirigia-se a Ciro,rei da Persia. No entanto, ela e uma heranca de todos os verdadeiros servos doSenhor. Avancemos pela fe, e o caminho nos sera esclarecido. Curvas e desviosresultantes da astucia do homem e da sutileza de Satanas serao endireitadospara nos; nao precisaremos seguir seus sinuosos labirintos. As portas de bronzeserao quebradas, e despedacadas serao as trancas de ferro que as fechavam comseguranca. Nao precisaremos de arietes ou de alavancas; o Senhor mesmo fara oimpossivel por nos, e o inesperado se tornara um fato. Nao permanecamossentados com temor e covardia. Prossigamos avante no caminho dos deveres, poiso Senhor disse: "Eu irei adiante de ti". Nao nos compete argumentarporque devemos faze-lo; cumpre-nos apenas ser ousados e avancar. A obra e doSenhor; Ele mesmo nos capacitara a realiza-la. Todo impedimento tem de sucumbirdiante dEle. Nao foi o
Senhor quem disse: "Quebrarei as portas debronze"? O que pode obstruir seu proposito ou frustrar seus decretos?Aqueles que servem a Deus possuem infinitos recursos. O caminho se torna claropara a fe, embora esteja fechado para o esforco humano. Quando o Senhor afirmaque o fara, e encontramos isso diversas vezes nessa promesas, nao ousamosduvidar.