darse una concepcion unitaria.Este autor define al afecto como uno de los componentes de la representacion psiquica de la pulsion, representante-afecto, dotado de cantidad y cualidad, que junto al representante-representacion, integran el inconsciente, pero pueden estar alli disociados. Agrega que es ...un termino categorial que agrupa todos los aspectos subjetivos calificativos de la vida emocional en sentido amplio.... Lo comprende como un termino metapsicologico mas que descriptivo.Dira que en Freud, la nocion de afecto ha estado fuertemente ligada a la de descarga, es decir a una nocion de accion y movimiento.El autor frances dira que es por la descarga que el afecto se hace conciente. Es la representacion la que convoca al afecto y este en movimiento, busca a la representacion. Esto acontece segun Green siempre y cuando se juegue un efecto de simbolizacion, es decir, un trabajo elaborativo del yo, que el autor denomina afecto senal.Green menciona los planteos freudianos que involucran al afecto en el Yo y el Ello. Alli Freud definiria a los afectos como este algo precursor de lo que se convertira en conciente bajo el aspecto cualitativo del placer y el displacer. Ahora bien, cuando la represion, la defensa o la inhibicion operan sobre estas sensaciones o sentimientos, no les es atribuida la cualidad de la conciencia. Green dira que ante este algo y las dificultades que plantea la concientizacion necesaria o no del afecto, los autores psicoanaliticos han tomado dos caminos: algunos se han decidido por hablar de cargas de objeto mas que de huellas mnemicas y afectos. Otros, entre los que se cuenta Green, mantienen la distincion entre afecto y representacion, y tambien la de la heterogeneidad de los materiales del inconciente, cuestion que marca una gran diferencia entre nuestro autor citado y Lacan, punto senalado una y otra vez por Green.Palabras finalesEn el trabajo Acerca de la discriminacion e indiscriminacion afecto-representacion Green dice ...el afecto, incluso abordado desde el punto de vista de la conciencia, continua siendo un perturbador enigma que se extiende mas alla de los psicoanalistas, a los filosofos, los psicologos, en los que no encontramos mucha mas unanimidad, mas bien menos". (A. Green. 1999).Luego del recorrido, que solo ha intentado ser una aproximacion al tema de los afectos, esta frase sigue resonando. Quedan aun muchos interrogantes.Considero importante recuperar el valor del afecto como concepto fundamental del psicoanalisis, reubicarlo en nuestra clinica y en la teoria metapsicologica como elemento prioritario.Estamos en una epoca en la que poco espacio se le otorga al afecto para circular con cierta regulacion. Nos encontramos muchas veces en el consultorio con la necesidad de nombrar dichos afectos, de construir su enunciado y correlativa enunciacion; en otras circunstancias, se nos presentan pacientes desbastados de afecto... no puedo dejar de remitirme a las neurosis actuales freudianas (aun tan actuales).Como vimos, se ha priorizado dentro del psicoanalisis la vertiente representativa del afecto y se ha reducido su existencia a la angustia, como unico afecto que habla de la verdad del sujeto. Creo importante elucidar criticamente dichos enunciados para salir de la mortifera repeticion a la que la lectura biblica y