plagio, talvez de mim mesmo, resumo algo dos Prolegomenosa toda metafisica futura, que queira apresentar-se como ciencia , de Kant. Prolegomenos podem ser de uma ciencia ou de uma arte.Deveriam servir para achar a ciencia, fundamentada na propria razao. Mas a 'propria razao' seria uma razao apropriada aos principios da propria razao ou da 'propria' razao de si mesmo?Se nao a metafisica nao puder ser uma ciencia, sera ela entao uma arte?E qual entao seria esta arte se a cientificacao da metafisica nao foi achada?A arte da pesquisa, a busca, a procura pelo saber persuasivo.Abandonando toda ahistoria da filosofia, as obras e os autores estudados, a questaoque Kant coloca de se uma coisa como a metafisica esimplesmente possivel, interdita a metafisica ate que se areferida questao seja respondida .Mas como compreender tal questao se devo suspender consideracoes e juizosbaseados em outrem? De onde tirariamoso conceito de coisa, de metafisica, de possibilidade? Como poderiamos nos orientar diante o termo metafisica, nao sabendo nadaacerca de uma filosofia primeira? Como compreender ametafisica sem mencionar todo o historico de seu termo, a sua condicao etimologica?O seu equivoco?A sua condicaoandronica?A nao ser quetais prolegomenos nao passassem de uma suposicao.Alguma coisaparecida como um discurso do metodo e o cogito?Mas devemosesquecer de tudo isto. Para nao prejudicar o entendimento das questoes envolvidas. Baseado em Hume, Kant buscava uma verdade interna que necessariamente naodependia dos objetos da experiencia. Segundo Kant, Hume buscava a informacao sobre o conceito a priori, qual era a suaorigem e nao necessariamente a sua utilidade: utilidadeindispensavel.Queria a determinacao da origem do que e apriori. Isso me fez lembrardo cavalo de Troia, da esfinge e seu decifra-me ou te devoro.Kant queria construir um sistema metafisico de acordo com um planocertificado. Abriu a caixa de Pandora e para ele havia uma esperanca.No caso, umpensamento pessoal, a necessaria instituicao da proprialinguagem. Transformar o pensar por si mesmo em uma expressaolegivel e convincente operando atraves da critica da razao.Interessava acritica da razao em geral enquanto, um ainda impensado, dominioda cibernetica: Hume... este naopressentiu igualmente a possibilidade desta ciencia formal, maslevou o seu barco, a fim de o por em seguranca, para a margem( o cepticismo), onde talvez fique e apodreca, ao passo que amim me interessa fornecer-lhe um piloto que, segundo os principiosseguros da arte do timoneiro tirados do conhecimento do globo,munido de uma carta maritima completa e de uma bussola, possa conduzir o barco para onde bem lhe aprouver.(A16/17)A critica da razaoseria uma tecnica(ciencia) da abordagem onde o que valia era tudo ou nada. A analise teria como fonte juizos analiticos esinteticos.Os juizosanaliticos seriam a prioriOs juizossinteticos seriam a priormi e a posterioriNao seria umsistema propriamente binario, do tipo tudo ( 1) ou nada (0) e sim ternario,ha um quase nada, um vazio, ou melhor, nem isso.A urgencia de umpensamento proprio, mesmo que ambiguo, deve revelar a obscuridadedas intuicoes. E imperativo o despertar da propriedade, mesmo queela seja um tanto abstrata. Ao tratar da questao geral dos prolegomenos E a metafisica possivel?- podemos encara-la nao mais como uma ciencia mas como a artede persuadir ( governar a conduta).