interagimos com o outro e com o mundo.4A aproximacao das ciencias a temas entao ditos religiosos, tem sido mais intensa e ocorrido por diversas vias. Nunca se falou tanto em ciencia e espiritualidade como nos dias de hoje. Indubitavelmente, o processo de retomada dos valores humanos do atendimento associado a importancia cultural dos aspectos religiosos como itinerantes no processo de cura/reabilitacao de doencas tem sido mecanismos fundamentais para a entrada do discurso da espiritualidade do atendimento em saude.A espiritualidade tem sido descrita, de modo geral, atraves de elementos conceituais mais comuns, sendo estes: 'sentido', que estaria relacionado a um significado ontologico para vida, advindo atraves das mais diversas experiencias; 'valores', composto por crencas e padroes culturalmente aceitos, estimados atraves de comportamentos comuns para determinados povos; 'transcendencia', que seriam experiencias que permeiam o campo da subjetividade; 'conectividade', intimamente relacionado ao relacionamento com Deus, com os outros, com a natureza e consigo mesmo e, por fim, 'tornar-se', caracterizado pela busca do ser humano por um desdobramento da vida, a busca por um sentido pleno para existencia.5 Religiao, por sua vez, pode ser compreendida como a sistematizacao de elementos ritualisticos e simbolicos, que configuram e determinam o modo como as pessoas acessam o divino e o sagrado. A execussao destes ritos e denominada de religiosidade.5 Religiosidade e espiritualidade sao um marco para a nova era, especialmente a partir do momento em que as crencas e praticas religiosas/espirituais tem demonstrado ser de forte impacto no auxilio para enfrentamento nas mais diversas situacoes de desequilibrio na saude das pessoas, preparo para morte e, ate mesmo, nas relacoes interpessoais dos profissionais. Este fato apresentou particular relevancia a partir do ano 2000, quando as publicacoes sobre espiritualidade em saude cresceram consideravelmente.6Pesquisadores7 observaram que, na medida em que necessidades espirituais de familiares de pacientes que recem-faleceram eram identificadas pela equipe de saude, melhor era o enfrentamento do luto, uma vez que os vinculos afetivos tendiam a se estender para a crenca em uma vida futura, alem da vida fisica.7 Outro aspecto importante encontrado em outro estudo foi o fato de que, conforme a doenca grave progride, as questoes existenciais tendem a ser mais recorrentes nos discursos dos familiares e pacientes do que as preocupacoes com abordagens tecnologicas e clinicas.8-9Ao analisar o movimento entre cuidar e cuidar-se, em Unidade de Terapia Intensiva, pesquisadoras10 observaram que os profissionais de enfermagem apresentavam sentimentos potencializadores de um cuidado humanizado e integral; contudo, o modelo assistencialista adotado, regido por padronizacoes, nao permitia a identificacao desses sentimentos durante a assistencia, o que levava a equipe a estados frequentes de sofrimento psicologico, principalmente por conviverem em um ambiente circundo de dor, sofrimento e perdas.10Exploradas as questoes relacionadas a atualidade e relevancia do tema da espiritualidade e religiosidade para a enfermagem, e na perspectiva de explorar o assunto, no cenario brasileiro, este estudo teve como objetivos: identificar o significado da dimensao espiritual no cuidado para a equipe de enfermagem da Unidade de Terapia Intensiva e verificar se os valores de espiritualidade da equipe de enfermagem interferem no seu processo de cuidar.Neste estudo foi utilizado o conceito de ser