ao que ocorrera na Grecia. Com a importacao macica detrigo das provincias sicilianas e norte-africanas, o preco do produto despencouem Roma. Os pequenos e medios proprietarios nao tinham como concorrer com obaixo preco do trigo importado e logo ficaram sem meios para saldar as dividascontraidas e prover o proprio sustento. Em geral acabavam perdendo as suasterras para os credores patricios. Ospatricios tambem foram atingidos pela entrada do trigo das provincias. Mas elesenfrentaram essa nova situacao fazendo a reconversao das culturas: abandonaramo cultivo de cereais e se especializaram na plantacao da vinha e da oliveira ena producao de vinho e azeite de oliva, alem de arvores frutiferas. [KOSHIBA, Luiz Historia:origens, estruturas e processos. Sao Paulo, Atual, 2000.]18. [A escravidao em Atenas, segundo Moses I.Finley] Nao havia atividades em que os escravos naoestivessem envolvidos fora a politica e a militar, e mesmo essas duascategorias devem ser entendidas muito estritamente, pois os escravospredominavam na policia e no que chamariamos de servicos administrativosinferiores.[...] Os escravos eram estrangeiros em duplo sentido. Depois da abolicao daescravidao por divida realizada por Solon, nenhum ateniense podia ser escravoem Atenas. Portanto, todos os escravos que ali se encontrassem ou tinham sidoimportados de fora do Estado, ou nascido dentro do Estado, de mae escrava.(...) mas as provas parecem mostrar que a grande maioria era de fatonao-gregos, barbaros como eles os chamavam, e por isso digo estrangeirosem duplo sentido.[...] Os proprietarios de escravos tinham odireito de libertar seus escravos [...].[...] A atitude contemporanea foi resumida porAristoteles quando escreveu (Retorica, 1367a32): A condicao do homem livre eque ele nao vive sob a coacao de outro. Nesse sentido, os escravos alforriadoseram homens livres. (...) A distincao entre cidadao e nao-cidadao livres naoera meramente politica o direito de votar ou de ter cargos publicos , iamuito mais longe (...) Escravos alforriados nao eram cidadaos, embora livres nosentido amplo, e portanto sofriam todas as limitacoes de liberdade...[FINLEY, Moses I. Economia e Sociedade na GreciaAntiga. Sao Paulo, Martins Fontes, s/d. pp. 129-131.]19. [A escravidao em Esparta, segundo Moses I.Finley] [...] Os espartanos propriamente ditos eram umgrupo relativamente pequeno, talvez nunca mais de 10.000 homens adultos.[...] Os escravos de propriedade pessoal, tal como existiam, representavam umtotal insignificante. Em seu lugar havia uma populacao servil relativamente numerosa,conhecida como hilotas.[...] A origem dos hilotas e controvertida.Podem ter sido gregos, para comecar, mas sendo ou nao eram o povo da Laconia eMessenia, a quem os espartanos dominaram e depois mantiveram subjugados em seusproprios territorios de origem. [...] os hilotas pertenciam ao Estado e nao aosespartanos a quem eram atribuidos.[...] Em consequencia do item anterior, apenaso Estado podia libertar os hilotas. Isso so aconteceu em um tipo de situacao:quando foi inevitavel usar hilotas para o servico militar, os selecionadostornavam-se livres, ou antecipadamente ou como recompensa subsequente.[FINLEY, Moses I. Economia e Sociedade na GreciaAntiga. Sao Paulo, Martins Fontes, s/d. pp. 129-131.]20. No seculo III, ao lado da escravidao, surgiuum novo tipo de trabalhador rural, o colono. Este, a principio livre paraabandonar a terra em que trabalhava, perdeu essa liberdade em 332, com odecreto de Constantino, que fixou o trabalhador na terra. Em caso de