thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
de taantas mentiras sobre a suposta gravidez de Magu, eu achei que voces ja estavam merecendo a verdade neer povo? Pra saberem disso, leiam a entrevista:Reporter:Como anda a sua carreira ?Maria: Ha anda muito corrida nosso tempo esta pouco e so gravando e nos preparando para os shows Reinaldo: Nao preciso dizer nada ela ja disse tudo ! (risos)-reporter: Voces estudam ?Reinaldo: sim de manhaReporter: Bom voces namoram ?Maria: Sim a 2 anos Reporter: e como anda a relacao de voces dois ?Maria: Estamos muito bem super apaixonado como diria a isaReinaldo: Os mininos detalhes sao segredos (risos)Reporter: Nos estavamos pesquisando umas coisas e muita gente diz que voces (Reinaldo e Maria) terminaram pois o Reinaldo estava drogado e Maria estava gravida e o rey foi esplicar e o peche bateu na maria, isso e verdade ?Reinaldo: Eu drogado ? Maria Gravida? eu Bater na mari ? nao nunca isso e a inveja (risos)Maria: e, (risos) eu nao estou gravida e reinaldo nunca encostou uma mao em mim entao podem ficarem despreocupados fans porque eu e reinaldo nunca nos separamos>>>Gente, essa entrevista me aliviou mt mt mt mt meeesmo! Espero qe alivie vcs tbm! Bjs, Mundo TK+
Genty, eu tive essa ideia de fazer alguns avatares da Magu sem Tags, para voces poderem colocar no MSN, no Orkut ou ate mesmo no Quem Sou Eu do Blogspot ! Sao 10 avatares da Magu, e mais uma montagem Bonus {Tambem Sem Tags} !Avatares:Montagem Bonus: Gente eu estava aqui na net vendo alguns sites de testes ai, eu achei esses testes e tem de Isa TKM, Isa TK+, da Magu e do Peche.Para ir ate o teste e so clica em cima do nome do teste desejado:Isa TKM - A Festa Vai Comecar Isa TKM Isa TKM - IIIsa TKM - IIIIsa TKM - IVIsa TKM - VIsa TKM - SHOWIsa TK+Maria GabrielaReinaldo Peche Ola, aqui e a dona do blog querendo dizer um Adeus & um Bye Bye ! Poorq ? Porque a minha Toca Azul ta dando "Malware Bloqueado" e eu to com um medinho de pegar um virus doidex aqui :/ Entao rezem pro meu lindo papaai pagar o concerto dessa... Coisa... Adeus, Bye - Bye ;( - MUNDO TK+ - ULTIMA POSTAGEM: 11/04/11 ' Gente, sim, eu sei que este titulo pra uma postagem esta estranho! E pq eu vi uma foto na internet e digamos morri *-* E o Peche segurando o pingente do colar do My Rock Store {Sem Camiseta}! Me Diz Qual Menina Resiste a esta foto aqui:Aah, Se voce e assim como eu uma fa dele, e "morreu" ao ver a foto, eu nao tenho culpa, pq eu bem que avisei no titulo da postagem! :P Ate Mais Gente! A SUPREMACIA DA LEI DE DEUS: A IMPORTANCIA DO PREFACIO DOS DEZ MANDAMENTOSPARA A IGREJA DE CRISTO.Rev. Joao Ricardo Ferreira de Franca.*Texto Biblico: Entao, falou Deus todas estas palavras: Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidao.(Exodo 20.1-2).Introducao:A Lei de Deus tem sido totalmente rejeitada em nossa sociedade atual, e o triste disso tudo e o fato de que tem sido rejeitada pela igreja atual tambem. A Influencia dispensacionalista em nossos dias e muito grande. Muitos presbiterianos dizem que nao sao dispensacionalistas, mas todas as vezes que negligenciamos os mandamentos de Deus, por menor que nos pareca, ou mesmo, diminuimos o valor de qualquer destes mandamentos da Lei de Deus, ja nos tornamos dispensacionalistas praticos. Uma forma notoria de dispensacionalismo e contemplada quando lemos comentarios biblicos sobre os Dez Mandamentos e nao encontramos uma abordagem detalhada do prefacio ao Decalogo.E aqui no prefacio a Lei de Deus que temos uma profunda visao da divindade que servimos; e precisamente aqui onde aprendemos mais sobre Deus do que imaginamos, pois, neste texto as verdades a respeito de Deus sao colocadas de forma singular diante de nossos olhos, e assim, somos tomados por um senso de grande gratidao para com o Deus que a Biblia de fato revela. A gratidao exercida em nossos coracoes nao e por aquilo que Deus nos pode oferecer, mas pelo que Ele e. Algumas verdades podem ser extraidas deste texto exegeticamente, e recebemos algumas informacoes fundamentais ao nosso cristianismo:I O TEXTO NOS INFORMA
SOBRE A ORIGEM DA LEI.Alguns interpretes da Biblia possuem o entendimento que a Lei deve ser considerada como tendo a sua origem em Moises. E verdade que a Lei pode ser considerada assim, mas nao significa que e fruto dele, mas que ele registrou a vontade de Deus, e apenas neste sentido a lei pode ser atribuida a Moises.Por que falamos isso? E porque os que dizem ser a lei fruto de Moises tendem a rejeita-la por sustentarem um conceito dispensacional das Escrituras; o texto que temos diante de nos indica a origem da Lei: entao, falou Deus... no texto hebraico nos temos: Vaydaber Elohim. E a ideia transmitida e a seguinte: E verbalizou, proferiu, ditou como regra Deus.... O substantivo - Elohim indica que a Lei tem um autor que e o proprio DEUS.Entao, as dez Palavras do Sinai nao sao frutos da criacao legal de Moises. Isso implica em algo fundamental ao cristianismo que tem sido a nocao de que a Lei nao e de origem humana, mas divina. Nao e da terra, mas e celestial. O texto pressupoe o fato de que a Lei e revelacional, pois ela nasce em Deus.Sendo uma revelacao nao e algo opcional. O homem nao tem o direito de dizer qual mandamento deve guardar ou nao. Devemos nos lembrar que para o cristianismo tradicional a revelacao infalivel e a essencia do Teismo. E o negar a revelacao e o mesmo que negar a existencia de Deus.II O TEXTO NOS INFORMA SOBRE A SUFICIENCIA DA REVELACAO:O segundo aspecto que devemos levar em consideracao e que este prefacio do Decalogo nos informa a suficiencia da revelacao de Deus ao homem.O texto nos diz que Deus nao falou algumas palavras, mas o texto nos informa que ele falou todas estas palavras. No texto temos a expressao Eth kol haddevarim.No texto hebraico a palavra kol aponta par a ideia de completude, este termo esta no construto que indica uma relacao de posse; em outras palavras, todas as palavras pertencem a Deus, e sao suficientes. O termo haddevarim regras, palavras sao suficientes para o homem viver no mundo, sao suficientes para oferecer uma direcao ao povo do pacto, eles nao precisam ir em busca de novas revelacoes, de novas regras para viverem a vida, eles nao precisam de novas revelacoes para saberem qual e a vontade de Deus para as suas relacoes com o divino e com o seu semelhante, pois, a Lei sumariza e revela tudo isso de forma clara.O eth (vocabulo hebraico sem traducao) e colocado no inicio da sentenca para indicar a diretividade, pois, ele serve para indicar o objeto direto da sentenca. Os homens precisam apenas encontrar-se com Deus na Lei para conhecerem a vontade dEle para as suas vidas. A unica regra de vida esta sendo apresentada ao povo da alianca O Decalogo.Isto implica no fato de que nao devemos aumentar nenhum til ou iod a Lei, pois ela e suficiente e pela mesma razao nao podemos diminuir nada da Lei. Ela e suficiente para cada um de nos.A Lei nao pode ser substituida
pela subjetividade profetica vazia do conteudo da Lei de Deus; um profeta que profetizasse algo que se cumprisse, mas que introduzia erros no povo da alianca, nao levando em consideracao o Decalogo, tal profeta deveria ser morto diante do povo da alianca este e o teste de Deuteronomio 18, a pedra de Toque e Lei de Deus.Mas porque isso? Porque Deus falou tudo o que era suficiente para o seu povo e expressou isso em sua Lei. E o que nos aprendemos no prefacio desta Lei?III PODEMOS APRENDER A RESPEITO DA PESSOALIDADE DE DEUS.O teismo apresenta um Deus pessoal. Assim tambem o faz o Cristianismo. No prefacio aos dez mandamentos nos aprendemos sobre a pessoalidade de Deus nas palavras Eu sou, no texto hebraico nos temos um pronome independente na primeira pessoa do singular Anoki, este pronome e sempre usado para descrever a existencia pessoal de alguem, e usado aqui para enfatizar a pessoalidade o soberano da terra.Indica que Deus nao e uma forca ativa, uma energia eletrica, ou coisa do tipo, mas a designacao pessoal diz que ele mantem um relacionamento com o seu povo. Devemos nos lembrar que os pronomes independentes servem como substitutos para uma um substantivo antecedente ou implicito. Deus esta sendo o centro do texto logo ele deve ser visto como pessoa. Deus nao e uma grande energia. Aqui o panteismo e rejeitado e o teismo biblico e confirmado. Deus e pessoa no sentido mais pleno da palavra.Outra verdade que podemos aprender aqui e o fato de que nao e apenas o teismo que tem sido confirmado aqui, mas o proprio monoteismo que e o fundamento da verdadeira religiao[1]. Se existe um Deus Ele deve ser pessoal, pois, os homens inevitavelmente irao buscar refugio nEle. Os homens orarao a Ele na mais solene conviccao que hao de ser ouvidos em suas preces, e isto, so pode ser possivel se Deus for uma pessoa.IV PODEMOS APRENDER QUE O NOME DESSA PESSOA REVELA UMA RELACAO PACTUAL COM O SEU POVO.O texto que temos diante de nos informa que o Deus que e pessoal e chamado de SENHOR no texto hebraico temos yahweh. Esse nome revela nao so o proprio nome de Deus, mas aponta para o nome pactual no qual Deus tem se revelado atraves da historia da redencao. Deus nao e isolacionista ele chama o homem a ter uma relacao pactual consigo mesmo.Mas algo precisa ser dito sobre esse nome Yahweh nao significa somente uma relacao pactual, mas indica tambem a existencia eternidade desse Deus e aponta para a realidade de que Deus sempre existiu.O nome yahweh e derivado a raiz hyh no hebraico que pode significar uma existencia intemporal conforme Exodo 3.13-14. O texto claramente indica que Deus e eterno, mas indica que ele e suficiente como Deus que e. A expressao Eu sou o SENHOR aponta para o fato de que o SENHOR E O QUE ENTRA EM ALIANCA COM O POVO.V APRENDEMOS QUE ESSA PESSOA E O OBJETO DE CULOO nosso texto nos informa que antes de considerarmos a lei precisamos entender que a pessoa
que nos ordena estas dez palavras e digna de nosso culto e adoracao. O texto diz: Eu sou o SENHOR teu Deus... Chamo a atencao para a expressao Teu Deus no hebraico temos elohika,o termo e uma juncao de um substantivo Elohim mais um sufixo ka que tem a funcao de indicar a posse, mas pode tambem apontar para a questao da autoridade. Aqui o termo pode ser entendido como colocando Deus como o objeto de todas as nossas afeicoes, ou seja, todo o sentimento religioso deve ser movido para ele somente ele e o teu Deus.Deus e ensinado nos dez mandamentos como sendo o unico digno de louvor e da adoracao aqui se anula os idolos e toda forma de objeto de culto que nao seja Deus somente. Aqui Deus e contemplado como sendo suficiente como objeto de culto e o centro de nossas afeicoes. O texto nos diz que devemos ter confianca nEle somente, e sermos submissos a Ele somente. Nao devemos olhar para outro objeto de culto, e por isso, devemos nos submeter a sua lei.VI APRENDEMOS QUE DEUS TEM SE REVELADO COMO DEUS SALVADOR E REDENTOR DO POVO SEU.O prefacio dos dez mandamentos nos mostra que o Deus que declara a Lei e Redentor, penso que falar de Deus como sendo um resgatador e apropriado. Note como Moises coloca-nos isso teu Deus, que te tirei da terra do Egito da casa da servidao.A expressao hebraica asher hotserthika que significa te tirei no original tem o sentido de te fazer sair, tambem pode ser entendido como colocar a mao para tirar, Deus manifesta a sua redencao ao libertar o povo do estado de escravidao. Aqui somos informados que o autor das dez palavras nao e um tirano que impoe a Lei sobre um povo desconhecido, mas mostrar que e um Deus amoroso, libertador de um povo indigno que nao merecia a revelacao deste Deus que nos revela as Escrituras Sagradas.Mas aqui nao e somente um resgatador que se nos apresenta aos olhos, mas que Ele se envolve na historia dos homens. Ele e o Senhor da historia. A historia e a manifestacao dos atos redentivos de Deus. E o fato historico narrado neste texto e a libertacao do povo hebreu do cativeiro egipcio.Isto indica que Deus se envolve na criacao, age na historia para salvar o seu povo. Os dez mandamentos sao um resumo da verdade suprema de que Deus esta no controle de tudo; da historia do povo da alianca como da vida religiosa e moral deste mesmo povo. Deus governa as nossas vidas, o nosso culto ate nosso comportamento na sociedade. Aqui se desprende as seguintes verdades: A soberania de Deus na salvacao: Deus como salvador manifesta o seu braco redentor ao tirar o povo da casa da servidao. Aqui o prefacio nos diz que Deus da a Lei ao povo regenerado, ou seja, foram resgatados para receberem a Lei de Deus como norma de vida. Isto indica que os dez mandamentos sao dirigidos especificamente a Igreja.[2] Que Deus e Senhor da Historia: O deismo e condenado
aqui porque o prefacio nos diz que Deus age no mundo para libertar o seu povo que estava oprimido. Que Deus e suficiente em si mesmo: O prefacio dos dez mandamentos nos ensina que Deus e suficiente, pois, e o unico que pode dar sentido a nossa existencia (Atos 17.24,28). Que Deus e o unico que pode ser adorado: Deus como se revela a nos pecadores deve ser visto como nosso unico objeto de culto. E precisamos desejar adora-lo como prescreveu em sua Lei. Lc.1.74-75.Conclusao:O prefacio aos dez mandamentos nos aponta para que cada sentenca que e mencionada em cada mandamento esta centrada em Deus e nao no homem. Cada mandamento deve ser obedecido e guardado porque Deus tem o direito de criacao e redencao.De criacao porque como Deus unico e soberano que e, trouxe esse mundo a existencia, por isso, cada pessoa individualmente, deveria submeter-se a sua lei eterna; de redencao porque sempre se revelou redentor do seu povo. * O autor e formado em Teologia pelo Seminario Presbiteriano do Norte (SPN) em Recife (PE), e professor e coordenador do departamento de Teologia Exegetica do Antigo e Novo Testamento no Seminario Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (Recife) e atualmente Pastoreia a Igreja Presbiteriana do Brasil em Sao Raimundo Nonato PI. [1] Sabemos que falsas religioes sao monoteista, todavia, aqui esta em pauta a questao de que o Deus que a Biblia revela, se manifestou proposicionalmente nas Escrituras do Antigo e Novo Testamento e na Pessoa de Seu Filho Jesus Cristo este e o fundamento da religiao verdadeira que e o Cristianismo!. [2] Nao devemos esquecer que e dever de todo homem obedecer a Lei de Deus (Eclesiastes 12.13), pois, o homem foi criado para isto.
Paulo, chamado pela vontade de Deus para serapostolo de Jesus Cristo, e o irmao Sostenes, a igreja de Deus que esta emCorinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todosos que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor delese nosso: graca a vos outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do SenhorJesus Cristo. (1 Co.1.1-3) Este texto ebreve, mas pertinente para a nossa vida como cristaos; aqui de forma claratemos Paulo, o apostolo, nos lembrando que a vocacao pastoral dele nao se dapor sua instrucao, por sua capacidade ou algo de bom que ele tenha, mas ele echamado [klhto.j - kletos] para esta funcao pela vontade deDeus. O vocabulo vontade [qelh,matoj - thelematos]descreve no grego a ideia de desejo ou de querer intencional, em outraspalavras o apostolo Paulo era de fato um apostolo para aquela igreja porqueDeus assim queria. Paulo era apostolode Jesus Cristo - o substantivo apostolo[avpo,stoloj], no grego, descreve a ideia de um mensageiro; naverdade este e o significado deste termo; Paulo, diz que ele e um mensageiro deCristo, a implicacao disto e que a mensagem nao era dele, mas do Cristoressuscitado! O apostolo Paulo se nomeia na carta juntamente com o seu irmaoSostenes. Nos chama aatencao o nosso texto porque Paulo dirige-se a uma igreja especifica e aqualifica de modo interessante: a igreja de Deus na lingua grega temos a expressao (te ekkesia tou Thou)-th/| evkklhsi,a| tou/qeou/ - Paulo chama aquela igreja deIgreja de Deus - ou seja, pertencente a ele, gerada por ele, vinda a existenciapela vontade dele -; e por que isso nos surpreende? Porque era uma igreja muitoproblematica, nela encontramos problemas de divisao (cap.3); era cheiacaluniadores (cap.4); toleravam imoralidades terriveis (cap.5); havia crenteprocessando outro crente (cap.6.1-11); tinha membros que se relacionavam comprostitutas (cap.6.12-20) etc... Mas, a despeito de tudo isso Paulo chamaaquela igreja de Igreja de Deus! Uma grande licao para nos, precisamos olharpara a igreja como sendo uma obra da Graca de Deus a despeito de seus pecados.Os crentes desta igreja sao qualificados como sendo pessoas que estao sendosantificados nao em suas obras, mas em Cristo Jesus, mostrando-os que ochamado deles e para uma vida de santidade juntamente com todos o que em todolugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Paulo relembra a doutrinado senhorio de Cristo e assim, exorta aquela igreja a pratica da santidade devida. Encerrando o texto com os desejos mais ternos. Valendo-se da duplasaudacao graca e paz - Graca dos gregos e paz dos judeus, mostrando que oalvo de sua carta e que os crentes vivam unidos na igreja de Deus.Rev. Joao Ricardo Ferreira de Franca. IGREJA PRESBITERIANA EM SAO RAIMUNDO NONATO PI.Estudos na Confissao de Fe de Westminster.Professor Rev. Joao Ricardo Ferreira de Franca.(Dia do Senhor, 04 de marco de 2012)DO ARREPENDIMENTO PARA A VIDA CAPITULO XV.Secao I Arrependimento para a vida e uma graca evangelica, doutrina esta que deve ser proclamada por todo ministro do evangelho, tanto quanto a da fe em Cristo.Exposicao: Eis ai uma doutrina verdadeiramente esquecida em nosso tempo. O arrependimento para a
vida tem sido um dos ensinos totalmente negligenciado em nossa epoca. Isto porque o evangelicalismo moderno tem pregado a necessidade de bens e prosperidade, mas nao se tem ensinado uma mudanca de mente, de pensamento. Porque tornou-se dificil pregar o arrependimento em nossa epoca? A resposta a esta questao talvez seja porque houve uma redefinicao do que seja pecado. A nossa cultura pos-moderna passou a ter um conceito de pecado como algo inventado pela religiao para mante-lo refem e dependente de uma divindade. Isso e tao verdadeiro que alguem escreveu: Hoje em dia a acusacao: voce pecou, e dita geralmente com um sorriso e num tom que denota uma piada. Houve epoca em que tal acusacao teve o poder de chocar as pessoas.[1] Entao, o ensino sobre o arrependimento e uma consequencia natural do entendimento que temos dos efeitos devastadores do pecado. Outro pastor evangelico nos lembra esta verdade em termos chocantes:Afaste a realidade do pecado e voce eliminara a possibilidade de arrependimento. Anule a doutrina da corrupcao humana e voce invalidara o plano de salvacao. Apague a nocao de culpa pessoal e voce eliminara a necessidade de um salvador[...] Agir assim e destruir o verdadeiro evangelho que fomos chamados a proclamar.[2] Entao, esta e uma das razoes pelas quais devemos estudar a doutrina do arrependimento. Vejamos o que podemos aprender sobre este ensino na primeira secao da nossa Confissao de Fe de Westminster (CFW):I DEFININDO ARREPENDIMENTO. A CFW comeca esta sua proposicao definindo-nos o arrependimento. A definicao apresentada na Confissao e que esta doutrina trata-se de uma graca evangelica. Nesta simples definicao lidamos com dois termos que sao carregados de conceitos teologicos significativos. O primeiro deste termo e a palavra graca e o segundo termo e a palavra evangelica. A palavra graca indica o favor imerecido de Deus; e o seu amor, que nao merecemos.[3] E precisamente este conceito que esta em voga quando a nossa Confissao define a doutrina do arrependimento, ou seja, ela mostra que o arrependimento que conduz a vida e uma acao graciosa e imerecida da parte de Deus para com o pecador. E precisamente isto que nos ensina a palavra de Deus em Atos 11.18. A implicacao disso e que o arrependimento nao e algo provocado por nos, mas Deus em seu favor imerecido nos da de forma graciosa o arrependimento para a vida. O segundo termo que chama a nossa atencao nesta definicao e a palavra evangelica. Ou seja, o arrependimento nao e apenas uma graca ou um favor imerecido de Deus, mas e tambem uma graca manifestada pelo evangelho de Deus ou proveniente deste evangelho. O vocabulo evangelho vem de um vocabulo grego que significa boas novas. Alguem ja disse que esta palavra e o resumo final de toda a mensagem crista (Marcos 1.1; 1 Corintios 15.1)[4] A mensagem de Deus provoca no homem este arrependimento necessario a vida. A sumula disso tudo e o que o arrependimento e uma mudanca de mente provocada pela graca de Deus atraves da simples e clara proclamacao do evangelho de Cristo Jesus.II UMA DOUTRINA QUE DEVE SER
PREGADA A CFW lembra-nos que esta doutrina do arrependimento deve ser proclamada por todo ministro do evangelho, tanto quanto a da fe em Cristo. Isto e importante ser ressaltado, pois, em nossos dias fala-se tanto da fe, que a fe cura, que fe restaura o patrimonio financeiro, a fe faz voce restaurar sua saude; todavia, onde esta a doutrina do arrependimento? Essa questao e de suma importancia para entendermos a doutrina do arrependimento. Todavia, precisamos estar atentos para um fato, muitas vezes acontecem falsos arrependimentos. D. James Kennedy nos lembra algo interessante sobre esta realidade: O arrependimento falsificado decide que o individuo pode fazer algo para aproximar-se de Deus. Outro tipo de arrependimento falso empenha-se em melhorar, mas confia unicamente em seus proprios esforcos [5] E exatamente isto que temos visto em nossa epoca por meio dos tele-evangelistas, onde pregam tudo menos o verdadeiro arrependimento para a vida. Ora, quando nao se prega o arrependimento ha uma rebeliao contra o ensino claro do evangelho do Senhor Jesus Cristo que exortou os seus discipulos a pregaram o arrependimento aos homens (Lucas 24.47). Este aspecto deve ser ressaltado de modo particular aos ministros do evangelho, isto porque muitas vezes temos a tendencia de acharmos que todos os que estao na igreja sao verdadeiramente homens e mulheres arrependidos; por isso, a declaracao de Hodge e de suma importancia neste particular: Ele [o arrependimento] deve ser, portanto, diligentemente proclamado do pulpito por todo o ministro do evangelho[6]. Esta verdade precisa ser relembrada sempre e urgentemente resgata em nossos dias. O Senhor Jesus conferiu, na Grande Comissao, o dever de seu povo anunciar o evangelho aos pecadores conforme vemos em Marcos 1.15: dizendo: O tempo esta cumprido, e o reino de Deus esta proximo; arrependei-vos e crede no evangelho.; ou seja, a chegada do reino torna necessaria a chamada ao arrependimento.Conclusao: Como igreja de Cristo nos devemos de forma clara anunciar aos pecadores que existe uma solucao para a vida pecaminosa que levam, e esta solucao so possivel mediante a graca soberana de Deus que gera o arrependimento necessario para a vida. [1] PLANTINGA JR, Cornelius. Nao era para ser assim Um resumo da dinamica e natureza do pecado. Traducao:Wadislau Martins Gomes. Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 1998, p. 7 [2] MARCARTHUR, JR., John. Sociedade sem Pecado A Igreja aceita o popular evangelho da auto-estima ou reconhece a terrivel realidade do pecado segundo a Biblia?. Traducao: Roselene Domingues Sant Anna da Silva. Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 2002, p.9 [3] PACKER, J.I. Vocabulos de Deus. Sao Paulo: Editora Fiel, 2002,p.87. [4] BARCLAY, William. Palavras Chaves do Novo Testamento Volume I. Sao Paulo: Editora Vida Nova, 1985, p.69. [5] KENNEDY, D. James. Como Posso Conhecer a Deus Verdades transformadoras sobre o Deus imutavel. Tradutor: Josue Ribeiro. Sao Paulo: Editora Cultura Crista, 1999, p.128. [6] HODGE, A.A. A Confissao de Fe Comentada. Traducao: Valter Graciano Martins. Sao Paulo: Editora os Puritanos, 2010, p.286