sujeito agiria no sentido de satisfazer a pulsao via objeto desatisfacao, alguns proibidos pela cultura, como e o caso do incesto. Como oorganismo nao cessa suas demandas enquanto vivo, a satisfacao completa naoexistiria, frustrando permanentemente o sujeito, embora alimentasse a fantasiade saciedade absoluta produzindo sintomas. A partir das frustracoes dasdemandas pulsionais, Freud arquitetou sua teoria, diferenciando pulsao deinstinto, este proprio dos demais mamiferos, cujos objetos de satisfacao seriampre-definidos pela natureza. Por outro lado, com o humano divorciado danatureza e inserido em diferentes culturas, o objeto da pulsao nao seriapre-definido, recebendo seu contorno na medida em que houvesse odesenvolvimento do que chamou de libido, energia ligada a certas partes docorpo e a evolucao do relacionamento do sujeito com os demais sujeitos. Nacultura, os objetos possiveis de satisfacao seriam variados para a mesmademanda, embora sempre incapazes de satisfazer o sujeito completamente, dianteda permanente demanda do organismo. A angustia estruturalprovocada pela falta permanente moveria o sujeito a buscar satisfacao emobjetos inexistentes, fruto das fantasias incapazes de esgotar seu mal estar.Assim sendo, a compulsao a repeticao estaria presente, acrescentando doses deangustia diante dos fracassos decorrentes das acoes anacronicas e virtuais,embora com sentido presente na verdade do sujeito, provocando evidentesrepercussoes organicas a simbolizar tais fracassos.Skinner, por seu lado,teorizou sobre os diferentes estimulos internos e externos a serem gerenciadospela consciencia, aos quais ela reagia dando inicio ao pensamento. A acao seriapremiada, positiva ou negativamente, estabelecendo-se o que chamou decondicionamento via aprendizagem, determinando, assim, o comportamento diantede estimulos futuros percebidos como semelhantes. Como a repeticao de contextose pouco provavel, ou inexistente, ocorreriam comportamentos anacronicos, nosquais o sujeito sofreria com fracassos e premiacoes negativas. Curiosamente, o comportamentorepetitivo e anacronico dependeria do condicionamento primeiro, nao semodificando, em alguns casos, apesar do sofrimento causado pelo anacronismo efracassos da acao atual. Tal como Freud, sua teoria tinha bases materialistasevidentes, embora conjecturasse a possibilidade de cessacao da angustia, o quepara Freud seria impossivel, por ser estrutural segundo a teoria das pulsoes. Aabordagem comportamental nao considera a possibilidade da causacao dopensamento transcender a materia organica, estando fundada em paradigmascientificos materialistas, que governaram o seculo XX.Para Freud a subjetividade sequalificaria como consciente e inconsciente, caracterizando o que aqui estasendo chamado de consciencia. Para Skinner, nao existiria uma subjetividadeinconsciente nos moldes freudianos, apenas algo nao lembrado, embora subjacenteao comportamento condicionado. Mesmo Jung, com seu inconsciente coletivo,apegava-se ao filogenetico, para teorizar sobre o que pairava por todahumanidade. Ao dar cunho materialista a sua abordagem acerca da consciencia,parece ter escapado de contradicoes com a postura cientifica da epoca, emboratenha sido acusado por Freud de estar proximo de algo metafisico. Ha uns 50 anos, no entanto,formou-se um grupo chamado de humanista, o qual considerou que, alem da buscapela satisfacao pulsional, das respostas condicionadas, ou das determinacoes doinconsciente coletivo, todos sustentados por teses materialistas, o ser humanoseria destinado a autorealizacao. Com isto, parecia assumir algumasjustificativas intangiveis para o despertar do pensamento a dar sentido aconsciencia, abrindo espaco para a duvida cientifica se ela, a consciencia,seria, de fato, um epifenomeno do cerebro. Como a autorealizacao e subjetiva emuito pessoal, este movimento parece ter iniciado um processo dedesmaterializacao das teorias psicologicas anteriores, bordejando