e adquirido ou nao) quando igualdade e estabelecida entre Buddhisattva e Purusha na sua pureza, liberacao acontece.Livro IV - Sobre o Ser-nele-mesmo ou Liberacao1. Poderes sobrenaturais advem com o nascimento, ou sao conseguidos atraves de ervas, encantamentos, austeridades ou concentracao.2. (A mutacao do corpo e dos orgaos para aquele nascido em especie diferente) acontece atraves do preenchimento de sua natureza inata.3. Causas nao colocam a natureza em movimento, somente a remocao de obstaculos acontece atraves delas. Isso e como um fazendeiro quebrando a barreira para permitir o fluxo de agua. (Os obstaculos sendo removidos pelas causas, a natureza penetra por ela mesma).4. Todas as mentes criadas sao construidas a partir do sentido-de-Eu.5. Uma mente (principal) direciona as varias mentes criadas na variedade de suas atividades.6. Delas (mentes com poderes sobrenaturais) as obtidas atraves da meditacao nao tem impressoes subliminares.7. As acoes do Yogui nao sao nem brancas, nem pretas, enquanto as acoes dos outros sao de tres tipos.8. Entao (das tres variedades de karma) manifestam-se as impressoes subconscientes apropriadas as suas consequencias.9. Em funcao da semelhanca entre a memoria e suas impressoes latentes correspondentes, as impressoes subconscientes dos sentimentos aparecem simultaneamente, mesmo quando sao separadas por nascimento, es paco e tempo.10. Desejo de bem-estar sendo eterno, segue-se que a impressao subconsciente da qual ele advem deve ser sem comeco.11. Em funcao de serem mantidas juntas pela causa, resultado e objetos suportes, quando isso se ausenta, as Vasanas desaparecem.12. O passado e o futuro sao em realidade, presente, em suas formas fundamentais, tendo diferencas apenas nas caracteristicas das formas tomadas em tempos diferentes.13. Caracteristicas, que sao presentes em todos os tempos, sao manifestas e sutis, e sao compostas das tres Gunas.14. Em funcao da mutacao coordenada das tres Gunas, um objeto aparece como uma unidade.15. Apesar da semelhanca entre os objetos, em funcao de haverem mentes separadas, eles (os objetos e seu conhecimento) seguem caminhos diferentes, essa e a razao deles serem inteiramente diferentes.16. Objeto nao e dependente de uma mente, porque se assim fosse, o que aconteceria quando ele nao fosse mais cognado por esta mente? 17. Objetos externos sao conhecidos ou desconhecidos para a mente na medida em que colorem a mente.18. Em funcao da imutabilidade de Purusha, que e mestre da mente, as modificacoes da mente sao sempre conhecidas ou manifestas.19. Ela (a mente) nao e auto-iluminada, sendo um objeto (conhecivel).20. Alem disso, ambos (a mente e seus objetos) nao podem ser cognados simultaneamente.21. Se a mente fosse iluminada por uma outra mente, entao haveria repeticao ad infinitum de mentes iluminadas e inter-mistura de memoria.22. (Portanto) Intransmissivel, a Consciencia metempirica, refletindo sobre Buddhi torna-se a causa da consciencia de Buddhi.23. A materia mental sendo afetada pelo Observador e o observado, torna-se toda-compreensiva.24. Ela (a mente) apesar de marcada pelas inumeraveis impressoes subconscientes, existe para um outro, desde que age conjuntamente.25. Para aquele que conheceu a entidade distinta, isto e Purusha, inquiricao sobre a natureza do proprio Ser, cessa.26. (Entao) A mente se inclina ao conhecimento discriminativo e naturalmente gravita em direcao ao estado de liberacao.27. Atraves de suas ramificacoes (isto