Amorte nao exerce mais seu poder soberano sobre ele (Rm 6, 9). O Sopro, que e vida, em Jesus o Ungido nos libertoudo pecado e da morte (Rm 8, 2). Eis o imperativo categorico que estana origem do movimento de Jesus: crer na ressurreicao significa nao desfalecerdiante dos obstaculos, das dificuldades, das ameacas de morte, e prosseguir nocaminho de Jesus. Os profetas de Israel sempreinterpretaram a ressurreicao nesse sentido exortativo, imperativo ate. Ezequiel(entre 585 e 568 aC)ve os ossos ressequidos de guerreiros vencidos se transformar em exercitotemivel: Filhosde Adao, escutem: euabro seus sepulcros, euos faco sair de seus sepulcros, voces,meu povo. Eulhes darei meu sopro. Eu,Ihwh, faco o que falo (Ez. 37, 1-14). O profeta Daniel tem a mesma uma visao:os macabeus que morrem na resistencia contra o rei sirio Antioco IV, nao descemao sheol, o pais da poeira, mas brilham como estrelas no esplendor dofirmamento: Surgeentao o grande principe Miguel, aquele que esta acima dos filhos de seu povo. Eum periodo de angustia como nunca se viu. Mas seu povo e todos que estaoinscritos no livro sao poupados. Entre os que dormem no pais da poeira muitosse levantam, uns para a vida eterna e outros para a vergonha, para o horroreterno. Os sabios brilham no esplendor do firmamento. Os que trouxeram muitospara a justica cintilam como estrelas para sempre (Daniel, 12, 1-3).O profeta Isaias diz o mesmo:Osmortos viverao de novoSeuscorpos se levantaraoAcordem!Gritem de alegria!Vocesque jazem na cinza! (Is 26, 18-19)Podemos concluir: o discurso daressurreicao nao e de ordem descritiva nem definitoria, mas exortativa e ateimperativa. Serve para animar os companheiros a lutar e aguentar as maioresoposicoes, atravessar as maiores desilusoes. Para falar como Bauman: e uma ressurreicaoliquida, expressao de um momento particularmente dificil do movimento deJesus, em que era preciso alimentar uma confianca em Deus que arrastasse aspessoas para alem do abatimento, do medo e do sentimento de derrota. O corpoabjeto do crucificado transfigura-se no corpo luminoso do ressuscitado.Jesusdefinido.Os tempos passam e, no ano 325, osbispos se reunem no primeiro Concilio Ecumenico da historia do cristianismo. Saoconvidados pelo proprio Imperador, que os acolhe na sua Residencia de Verao em Niceia,perto de Constantinopla. Muito lhes impressiona a recepcao por parte doImperador e de dignitarios de sua Corte, pois sao homens do povo, agora tratadoscomo se fossem senadores do Imperio, com direito a honras militares eprotoclares. Podemos presumir que entre eles haja analfabetos, pois a populacaoem geral, naqueles tempos, e iletrada. E claro que eles se fazem acompanhar desecretarios capazes de lidar com letras, ler as Escrituras Sagradas, falar alinguagem da Corte e redigir textos no devido estilo da epoca. Muitos deles provenientesda associacao de clerigos recentemente formada nos recintos da novissima egrandiosa Basilica Hagia Sofia em Constantinopla (desde 313).Sao esses bispos e seus seletossecretarios que, em Niceia, prendem Jesus em suas definicoes. No quadro Coroacao de Espinhos, dopintor holandes Jeronimo Bosch (o original fica na National Gallery em Londres.Existem duas copias, uma em Antuerpia e outra no Museu do Prado em Madrid), arabino segura com sua mao direita as maos de Jesus, enquanto sua mao esquerda seguraum rolo de Escrituras Sagradas. Ele