simplesmente, um opio por outro.Ora, sou mais simpatico ao livro "Multidao" do pensador italiano Antonio Negri, feito as quatro maos juntamente com o pesquisador norte-americano, Michael Hardt. Nesse livro, os autores reconhecem que a velha dicotomia marxista entre burguesia e proletariado e insuficiente para se compreender as diversas facetas da desigualdade entre os homens nos dias de hoje, face a pluralidade cultural e social. Mas, ao falar que hoje e mais conveniente falar de uma estrutura social em redes do que em classes, os teoricos citados nao retiram da pauta da sociedade a luta contra a exploracao e todas as formas opressoras de dominacao. Isto implica em falar de uma opressao tanto do capital economico, quanto de um capital imaterial, intelectual. A opressao de genero, racial e de orientacao sexual soma-se a opressao de classe, e a critica marxista sobre as formas de opressao ainda persiste, mesmo que Raymond Aron tentasse "tapar o sol com a peneira", ao propor a solucao individualista do "intelectual responsavel", aquele que participa dos partidos, mas prioriza aqueles que mais valorizem o homem. O intelectual de Aron e aquele que nao limita a assinar manifestos contra as injusticas, participa das acoes politicas, mas nao se vincula a partidos ou Estado algum. Essa alegoria poderia estar presente nas "Marchas de Junho" de 2013, quando milhoes de pessoas, sem vinculos de ideologia ou preferencia politica, lotaram as ruas dos grandes centros urbanos do Brasil, numa onda espontanea de grande manifestacoes e protestos de rua. Entretanto, tal figura seria suficiente num periodo de radicalizacao politica? Nao teria ele que assumir um lado?Insisto em dizer que a obra de Aron e datada, por conta de que o vibrante sociologo frances nao teve tempo de viver para observar o apogeu da globalizacao, o fim do bloco sovietico e da Guerra Fria, o rearranjo de forcas politicas com a formacao da Uniao Europeia, a Guerra na Bosnia, o surgimento do terrorismo fundamentalista islamico e nem os atentados as Torres Gemeas no World Trade Center. Se ele tivesse visto tudo isso, talvez se juntasse a toda uma nova categoria de intelectuais, que descrentes tanto dos ideais da velha esquerda quanto da nova direita assumida, buscariam tracar terceiras vias possiveis, como teoricos da linha de Antony Giddens, ou mais radicais como Slavoj Zizek. Destaco aqui, como contrapartida ao pensamento esbocado no "Opio", a relevante obra do pensador hungaro, Istvaz Meszaros, "Para Alem do Capital". No livro, o filosofo discute que o capitalismo fundou-se num tripe, formado pela alianca entre capital, trabalho e Estado. Assim, criticar o socialismo por defender um Estado social forte, e de uma incoerencia suprema, tendo em vista que o capitalismo tambem necessita do Estado para sobreviver. Isso significa dizer que, se os bolcheviques, na Revolucao Russa, tomaram de assalto o poder do Estado, para estabelecer um governo opressivo, os capitalistas neoliberais burgueses tambem nao fizeram diferente, ao se impor pelo poder dos lobbies dos bancos e das grandes corporacoes capitalistas, vencendo eleicoes e estabelecendo governos protecionistas e predatorios do capital dos paises vizinhos, especialmente os da America Latina, que resultam hoje