ou evidencias racionais para a crenca emDeus e nas escrituras. Dessa forma Barth rompe com o racionalismo passando afocar em Cristo toda a revelacao divina.Tres pontos sao de grande importancia na obrade Barth, sao eles: A revelacao divina. A ideia sobre Deus. A Salvacao do pecador.A revelacao preconizada por Barth era o proprioDeus, portanto, Jesus Cristo, quer seja, no tempo ou na eternidade. Conhecer aDeus e conhecer a Cristo. Qualquer outra revelacao e menor que a do proprioCristo. Nesse sentido advoga que as escrituras eram humanas, um testemunhoordenado por Deus, portanto, nao a palavra de Deus. Firmado esse posicionamentorejeita a tese da inerrancia biblica defendida pelos fundamentalistas.A contradicao de Barth se apresenta quando notratamento da doutrina da salvacao ele apresenta as escrituras como inspiradase infaliveis. No seu entender a biblia e a fonte e Jesus a norma. O valor dasescrituras esta no fato dela apresentar Cristo. Portanto, nao era necessariogastar tempo em debates sobre a veracidade historica ou qualquer outro detalhebiblico.Alem da Biblia Barth reconhecia a proclamacaoda palavra como uma terceira via da revelacao divina. Para ele nao era todosermao que manifestava a Palavra de Deus. A palavra de Deus e a revelacaodivina, nao e um objeto a ser possuido, manipulado, visto que, simplesmenteacontece. Quanto a Deus, Barth rejeitava qualquer tentativade defini-lo. Deus e misterio estando alem da compreensao racional, contudo, opouco conhecimento que temos da divindade pelas escrituras, nao poderia serdesprezado, afirma Barth. Deus nao estava oculto em Cristo, Ele era Cristo, daisua natureza amorosa, misericordiosa serem tambem patentes em Deus.Um ponto importante da sua doutrina de Deus eseus atributos liberdade e amor. Deus se realiza em seu relacionamento com omundo, contudo, e livre nesse relacionamento. Em outras palavras, Deus naodepende da criacao, muito embora ama o mundo de tal forma que se envolve com omesmo. Esse pensamento de Barth deferi de Hegel que negava a transcendencia deDeus mantendo a divindade prisioneira ao relacionamento Deus-homem.Para os fundamentalistas Deus nao necessitavado homem, Barth argumentava que Deus decidiu nao ser perfeito sem o mundo. Foipor essa razao que Cristo veio ao mundo e se sacrificou por amor ao pecador.Essa atitude de Deus mexeu com sua natureza, assim como, os humanos.A doutrina da salvacao de Barth foi umatentativa de transcender a polarizacao de liberais e fundamentalistas quanto acompreensao deste tema. Para os liberais a salvacao era universal. Portanto, nofinal dos tempos Deus se reconciliaria com os homens. Para os ortodoxos pairavaa realidade do ceu ou inferno como consequencia da escolha humana. Na propostaneo-ortodoxa estavam presentes presente a realidade do juizo e ira de Deus, bemcomo, a eleicao e soberania de Deus.Barth afirmava que o unico proposito de Deus nacriacao era a salvacao e esta pela graca de Deus. Segundo seu entendimento Deusnao preordenara que parte da sua criacao sofra a eterna perdicao. A duplapredestinacao nao se refere ao homem, mas a Jesus Cristo que e o unico homemeleito por Deus sem pecado.Ao eleger Jesus, Deus concedeu a todos oshomens a eleicao, a salvacao e a vida e confere a si proprio a reprovacao, aperdicao e a morte. Portanto, Deus absorveu o homem as suas