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"Os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabeca e dizendo:- O tu que destrois o santuario e em tres dias o reedificas! Salva-te a ti mesmo, se es Filho de Deus, e desce da cruz!De igual modo, os principais sacerdotes, com os escribas e anciaos, escarnecendo, diziam:- Salvou os outros, a si mesmo nao pode salvar-se. E rei de Israel! Desca da cruz, e creremos nele. Confiou em Deus; pois venha livra-lo agora, se, de fato, lhe quer bem; porque disse: Sou Filho de Deus.E os mesmos improperios lhe diziam tambem os ladroes que haviam sido crucificados com ele.Desde a hora sexta ate a hora nona, houve trevas sobre toda a terra.Por volta da hora nona, clamou Jesus em alta voz, dizendo: - Eli, Eli, lama sabactani? O que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?"(Mateus 27: 39-46)No texto que acabamos de ler podemos verificar as blasfemias e o escarnio proferidos contra Jesus momentos antes da sua morte. Ao fim, em um aparente momento de fraqueza humana, Jesus clama a Deus perguntando o porque da sua falta de amparo...Essa frase tem causado muita duvida por entre aqueles que creem que Jesus e o Senhor. O Filho, que compoe o Deus triuno com o Pai e o Espirito Santo. Tentarei, a seguir, expor minha visao sobre o assunto.1) O pecado do homem e o seu precoIsaias 43: 7 nos mostra a intencao de Deus ao criar o homem: "Trazei meus filhos de longe e minhas filhas das extremidades da Terra, a todos os que sao chamados pelo meu nome, e os que criei para a minha gloria, e os que formei e fiz". Deus criou os homem para que atraves da criatura o criador fosse glorificado. No entanto, desde a queda no Edem, o homem se encontra destituido da gloria de Deus e carece dela, conforme nos diz Romanos 3: 23: "pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus". No Jardim do Edem Adao comeu da arvore do conhecimento. Porem, antes mesmo de comer do fruto, o seguinte esclarecimento Deus ja tinha concedido a Adao: "No dia em que dela [da arvore do conhecimento do bem e do mal] comeres, certamente morreras".Paulo reforca a ideia em Romanos 6: 23: "porque o salario do pecado e a morte".2) O plano de salvacaoNo Jardim do Edem vemos Deus procurando por Adao apos a sua queda. Deus chama por Adao e sacrifica um animal para que o homem pudesse se vestir com a sua pele. Desde aquele momento percebemos que era necessario sangue e morte para a remissao de pecados. A pele, porem, apenas ocultava a vergonha de Adao. Era necessario, portanto, um sacrificio definitivo. O sacrificio de um homem sem pecados, que pagasse o preco de morrer e tomasse sobre si as dividas de toda a humanidade. 3) Jesus e o plano levado a caboJesus, sendo Deus, veio a terra atraves de uma virgem para que, sem pecados, morresse.Chegamos, entao a cena relatada no inicio da postagem. Nao teria Jesus jogado todo o plano do Pai por agua abaixo ao
questionar a presenca de Deus e choramingar o seu desamparo?Um professor meu de Interpretacao Biblica sempre diz: "Um texto fora do contexto e um pretexto para uma heresia". Nesse caso, especificamente, nao ousarei fazer uma exegese das palavras de Jesus. Me limitarei a tracar um panorama do momento mais importante da historia da humanidade...Para tanto, vou me utilizar de uma breve descricao que John Piper faz para descrever o Filho de Deus. Agora imagine esse ser supremo que, "subsistindo em forma de Deus, nao julgou como usurpacao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhanca de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente ate a morte e morte de cruz". (Filipenses 2: 6-8)Jesus teve de tomar do vinho da colera de Deus, do calice de sua ira suprema. Deus pune ao seu proprio Santo Filho pela transgressao de terceiros, que deveriam justamente sofrer sua pena. 4) O pecado imperdoavel Depois de tudo isso, tendo Jesus ressuscitado ao terceiro dia e tomado em suas maos as chaves da morte e do inferno, e nossa obrigacao como remidos do pecado reconhecer que Jesus e o nosso Salvador. Uma vez ouvi um renomado pastor americano afirmar com ousadia: "Ninguem sera condenado pelos seus proprios pecados. Esses foram levados por Jesus na cruz do calvario. Pessoas serao condenadas por nao reconhecer que alguem ja pagou sua divida".Assim, esse e o tao discutido pecado de blasfemia contra o Espirito Santo. No inicio do texto lemos: "Os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabeca e dizendo:- O tu que destrois o santuario e em tres dias o reedificas! Salva-te a ti mesmo, se es Filho de Deus, e desce da cruz!"O trecho "se es Filho de Deus" expressa com clareza que aquelas pessoas negavam que "o Verbo era Deus". Nao reconheciam as palavras de Deus, que dizia: "Este e o meu filho amado, em que me comprazo" logo apos o Espirito descer sobre Jesus em forma de pomba.Portanto, irmaos, basta acreditarmos que Jesus e o Messias, o Ungido de Deus, e que ele nos salvou, pagando o preco pelos nossos pecados na cruz. Esse reconhecimento e suficiente para que sejamos salvos. O pagamento pelos nossos pecados ja foi feito. Segue entao o complemento de Romanos 6: 23:"Agora, porem, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificacao e, por fim, a vida eterna;porque o salario do pecado e a morte, mas o dom gratuito de Deus e a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor".
Vou comecar com alguns fatos que aconteceram comigo nesses ultimos tempos:1. No mes passado comecei a velejar com um tio meu na Baia de Guanabara. So quem pratica a vela sabe a sensacao de cavalgar o vento que essa atividade proporciona. Em uma bela tarde de sabado pegamos o barco, montamos o mastro, icamos as vela e fomos para a agua. Estavamos indo bem ate que, por uma "mudanca nos ventos", os dois velejadores inexperientes foram para a agua, junto com todo o material de dentro do barco. 2. Na semana passada senti no coracao de ligar pra casa de uma grande amiga minha dos tempos de oitava serie e fazer uma surpresa. Nao nos viamos a 9 anos. Agora ela esta trabalhando na Marinha Mercante. Conversamos sobre nossas tao diferentes experiencias com o mar.3. Envolvido assim com os assuntos nauticos e com os tempos nostalgico de Colegio Militar, lembrei de um livro que tinha lido e gostado muito quando estava na escola. Decidi passar em uma livraria e comprar uma edicao mais completa de Moby Dick, de Herman Melville.Passemos agora aquilo que realmente quero dizer hoje.O capitulo IX do livro de Herman Melville se chama "O Sermao". Ele trata exatamente das palavras que o padre Mapple trouxe aos fieis da cidade de New Bedford no domingo que antecedia a partida para o oceano. Alguns pontos da mensagem me chamaram atencao e o conjunto dela me pareceu um dos melhores sermoes sobre Jonas que ja li. Em um certo momento do sermao o padre Mapple levanta a discussao sobre a localizacao da cidade de Tarsis, para onde Jonas fugiu, tentando se esconder da presenca de Deus (Jonas 1: 3). A discussao acerca da localizacao de Tarsis realmente tem ocupado diversos estudiosos e ultrapassa a barreira da ficcao. Embora nao se tenha chegado a uma conclusao definitiva, podemos considerar a hipotese de que a cidade chamada "Tarshish", no grego da Septuaginta, e citada no livro de Jonas e 1 Reis, seja a atual cidade de Cadis, que se localiza a oeste do estreito de Gibraltar e que foi o lar dos Tarcetos, considerados pelos gregos a primeira civilizacao do Ocidente. Assim, a jornada de Jonas constituia-se em nada mais nada menos do que atravessar todo o mundo conhecido, saindo de Jope, na Siria e chegando a Tarsis, na Espanha. O barco de Jonas deveria cruzar todo o Mar Mediterraneo, de leste a oeste, do oriente para o ocidente. Agora, observe o trecho biblico: "Porem, Jonas se levantou para fugir da presenca do SENHOR para Tarsis. E descendo a Jope, achou um navio que ia para Tarsis; pagou, pois, a sua passagem, e desceu para dentro dele, para ir com eles para Tarsis, para longe da presenca do SENHOR". Assim Herman descreve o plano de Jonas: "Apesar de haver ja desobedecido, Jonas escarnece ainda de Deus, tentando fugir-lhe. Pensa que um barco construido pelos homens o podera conduzir a paises onde Deus nao reine, mas sim capitaes deste mundo".Esse foi um ponto que chamou minha atencao, mas ao longo do capitulo o padre Mapple,
continou a me surpreender com suas conjecturas e com a forma teatralizada pela qual descreve o episodio de Jonas e o Grande Peixe. Uma analise bastante realista e profunda. O sermao termina com o seguinte trecho: "Esta, companheiros, esta e a outra licao; e ai do piloto do Deus vivo que procurar fugir dela. Ai daquele a quem os encantos deste mundo desvie do cumprimento do Evangelho! Ai daquele que procure derramar oleo sobre as aguas quando Deus as agitar com tempestade! Ai daquele que procura antes se agradar do que se atemorizar! Ai daquele para quem a boa reputacao signifique mais do que a bondade! Ai daquele que, no mundo, galanteia a desonra! Ai daquele que nega a verdade, procurando encontrar na falsidade salvacao! Sim, ai daquele que, como afirma o grande apostolo Paulo, enquanto prega aos outros e ele proprio um reprobo!"Isso me fez pensar em uma serie de outras coisas. Chego agora ao ponto central do meu proprio texto:Na ultima quarta-feira participei do primeiro dia de uma serie de encontros na igreja nos quais discutiremos o tema "Milagres de Jesus". Durante essa reuniao conversavamos sobre como os milagres tem ocupado uma posicao central no evangelho dos nossos dias, quando na verdade o que era primordial era o testemunho da presenca do Messias, do Redentor, do Filho de Deus entre uma nacao de incredulos. De nada adiantaria a realizacao de milagres se Cristo nao morresse e ressucitasse no terceiro dia, levando sobre si os nossos pecados. Da mesma maneira, pensei que de nada adiantaria a Melville que ele escrevesse um sermao tao exato sobre o episodio de Jonas se ele mesmo nao entregasse sua alma ao Deus de Jonas, se ele proprio se revelasse um "reprobo", visto que Herman era adepto do transcendentalismo, um grupo de novas ideias na literatura, religiao, cultura e filosofia que prega a existencia de um estado espiritual ideal que "transcende" do fisico e o empirico somente perceptivo por meio de uma sabia consciencia intuitiva (para saber mais sobre o transcendentalismo e as contradicoes que essa corrente apresenta com o cristianismo visite o site do verbete na wikipedia clicando aqui).Tenho certeza que muitos de vos leitores conhecem o filme "Deixados para tras". Nesse filme aparece um pastor em uma situacao parecida com a da Melville. Um homem que tinha o dom da palavra. Esinava as pessoas a andar no caminho certo, mas ele mesmo era incredulo e no momento do arrebatamento da igreja foi um dos que foi deixado para tras.Por fim, o ponto e que de nada nos adianta realizar maravilhas ou possuir os mais diversos e magnificos dons, ou ainda ser possuidor de inumeras obras de caridade, se nao tivermos aquilo que realmente e necessario, estaremos perdidos."Ainda que eu falasse as linguas dos homens e dos anjos, e nao tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine.E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os misterios e toda a ciencia, e ainda que tivesse toda a fe, de maneira tal que transportasse os montes, e
nao tivesse amor, nada seria.E ainda que distribuisse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e nao tivesse amor, nada disso me aproveitaria."(1 Corintios 13: 1-3)
Tenho visto nos ultimos anos um aumento consideravel no numero de pregacoes que alertam para a necessidade de cada um tomar sua cruz e seguir a Cristo, compartilhando do seu sofrimento. Essa e uma palavra muito nobre, que pode ser encontrada em diversos trechos da Palavra de Deus. John Piper tem um sermao intitulado "You will suffer", cujo link segue abaixo:Em um contexto no qual a igreja tem se deixado levar por tantos ventos de (falsa) doutrina, e importante esclarecer como deve ser a conduta da igreja aqui nessa terra.No entanto, tenho notado uma exagerada e perigosa enfase no sofrimento, e nao no proposito do sofrimento. Acredito que o sofrimento pelo sofrimento nao e virtude. Inumeras seitas orientais, por exemplo, dao extrema importancia ao flagelo, mas nao serao salvas. E importante ressaltar, nao o sofrimento, mas o proposito deste. Repare nos destaques em italico: "E o irmao entregara a morte o irmao, e o pai o filho; e os filhos se levantarao contra os pais, e os matarao. E odiados de todos sereis por causa do meu nome; mas aquele que perseverar ate ao fim sera salvo". (Mateus 10: 21-22)."E, se nos somos filhos, somos logo herdeiros tambem, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se e certo que com ele padecemos, para que tambem com ele sejamos glorificados. Porque para mim tenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao para comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada." (Romanos 8: 17-18)"Porque a vos vos foi concedido, em relacao a Cristo, nao somente crer nele, como tambem padecer por ele, Tendo o mesmo combate que ja em mim tendes visto e agora ouvis estar em mim. (Filipenses 1: 29-30)E assim por diante, em 2 Timoteo 1:8, Atos 5:41.John Piper conclui: "Porque nao ha outra maneira que o mundo possa ver a suprema gloria de Cristo hoje exceto que rompamos com a disneylandia que e a America e comecamos a viver um estilo de vida de sacrificio missionario o qual mostrara ao mundo que o nosso tesouro esta no ceu."Acredito que essa e uma explicacao valida em um certo contexto, porem incompleta. Na minha opiniao nao e o sofrimento, exclusivamente, que revelara ao mundo a gloria do Pai, mas sua associacao com o amor praticado na congregacao dos santos.Como ja foi citado no post anterior, no seculo II, Tertuliano declarou: "Vejam como esses Cristaos se amam!" Foi o amor e a caridade em meio a perseguicao que chamou a atencao dos romanos. A igreja dos primeiros seculos era conhecida em toda parte "pelo cuidado com os pobres, viuvas e orfaos; pelas visitas aos irmaos nas prisoes ou aos condenados a viver nas minas; e pelos atos de compaixao durante a carestia, terremotos ou guerras." (SHELLEY, p. 40)Essa preocupacao da igreja em manter a unidade entre os irmaos e em difundir o amor acima das adversidades pode ser vista claramente em diversos escritos da igreja primitiva. O apocrifo do seculo I chamado Didaque (ou Instrucoes dos Apostolos) era tido como um manual liturgico que circulava entre as congregacoes
naquela epoca. Esse livro da instrucoes para o tratamento que deveria ser dado aos pregadores, quanto ao abrigo nas suas casas, etc. Apesar de nao ser um texto canonico, e uma leitura muito interessante para se ter um retrato de como era a rotina do corpo de cristo nos primeiros anos dessa era. (Existem links para o texto no google. Nao me sinto a vontade para colocar aqui).Para encerrar, tenho uma ultima questao a levantar. Percebo que as vezes alguns cristaos tem um zelo tao grande por uma determinada doutrina, que alguns acabam por colocar certos preceitos teologicos acima da comunhao e do amor. Muitas vezes corremos o risco de nos fecharmos em nossos conceitos e ignoramos o clamor que o mundo nos faz para conhecer a palavra. Nos tornamos tao criticos que acabamos afastando aquele que tenta se aproximar do evangelho, e magoamos os irmaos ao nosso redor. Permitam-me contar uma historia real:Um pastor estava conversando com um grupo de crentes interessados em tirar duvidas sobre um certo ramo doutrinario. Apos horas de conversa, uma mulher que se tinha ficado calada todo o tempo o chamou para uma conversa em particular. O pastor assim narra a historia:"Sentamo-nos novamente e ela comecou um conto de luto. Ela era esposa de um pastor. Sua vida e ministerio tinham sido felizes e enriquecedores, ate o marido e dois amigos proximos que tambem eram os pastores passaram a se interessar por uma "verdade nova". Todos os tres eram muito intelectuais. Como resultado da nova leitura[...], [foram]atraidos para o desafio de estudar os escritos de [certos autores de uma determinada doutrina]. Seu estudo, [...], acabou se tornando quase uma obsessao. Entao, cada um deles comecou a pregar a sua "nova luz" de seus pulpitos. Depois de terem sido avisados varias vezes para desistir de doutrinar suas congregacoes, eles foram removidos de seus pastorados pela sua denominacao. O marido comecou [a ter duvidas]. As frequentes indagacoes explodiram em duvidas sobre sua salvacao. [A tal doutrina], que outrora parecia tao satisfatori[a] comecou a persegui-lo com a incerteza de saber se ele foi [salvos]. "Voce nunca foi atraido por ela? [Por essa doutrina]" Eu perguntei. Ela balancou a cabeca. "Eu nao sou intelectual - pode ser por isso que ela nunca me atraiu. Mas nao era pra Deus ser um Deus de amor? [...] Lagrimas vieram aos olhos. Enfim, ela continuou: "Eu ficava tentando dizer ao meu marido que o Deus no qual agora ele ecreditava, um Deus que [...], nao era o Deus que eu conhecia e amava. ... " (Traducao livre do livro "What love is this" de Dave Hunt, omitindo trechos que poderiam revelar a doutrina em questao).
Nos cristaos, ou pelo menos a grande maioria de nos, ja ouvimos falar da maneira como os judeus tratam o Nome de Deus. O respeito e as precaucoes tomadas quando se pronuncia ou se escreve o Seu Nome.E muito comum, por exemplo, que em textos judaicos a palavra Deus apareca com uma vogal suprimida, como em D-us. Quando a palavra deve ser escrita, o rigor e ainda maior. Um dos muito procedimentos adotados e o de se inutilizar uma pena que tenha sido usada pra escrever o nome de Deus.Minha curiosidade me fez buscar algumas explicacoes mais acuradas para tudo isso. Achei alguns comentarios interessantes no site Judaism 101, que alias e referencia em assuntos judaicos.Vamos comecar com a pergunta: Qual o significado dos "nomes" para o povo judeu?A resposta a essa pergunta e essencial para a compreensao da maneira como o nome (ou os nomes) de Deus e tratado no judaismo. "No pensamento judaico, um nome nao e apenas uma designacao arbitraria, uma combinacao aleatoria de sons. O nome traduz a natureza e a essencia da coisa nomeada. Ele representa a historia e a reputacao do ser nomeado. Muitas vezes nos referimos a reputacao de uma pessoa como o seu "bom nome". Quando uma empresa e vendida, uma das coisas que podem ser vendidas e a "boa fama" da empresa, isto e, o direito de usar o nome da empresa, a dimensao simbolica da marca. O conceito hebraico de um nome e muito semelhante a essas ideias.Um exemplo desse uso ocorre em Exodo 3:13-22, quando Moises pergunta a Deus qual e o Seu nome. Moises nao esta perguntando "como devo chama-lo", mas sim, pergunta "quem e Voce, como Voce e, o que Voce fez". Isso fica evidente a partir da resposta de Deus. Deus responde que Ele e eterno, que Ele e o Deus dos seus antepassados, que viu a sua aflicao e os redimiu da escravidao. Assim, os judeus acreditam que, ja que um nome representa a reputacao da coisa nomeada, esse nome deveria ser tratado com o mesmo respeito que a reputacao da coisa. Por esta razao, os nomes de Deus, em todas as suas formas, sao tratados com enorme respeito e reverencia no judaismo. " (Judaism 101, por Tracey Rich. Traduzido e adaptado por mim).Acredito que essa dimensao por si so ja poderia explicar os procedimentos judaicos ante os nomes de Deus. Sigamos um pouco mais alem na analise para descobrir porque os judeus nao escrevem o nome de Deus com frequencia. Muitos poderiam pensar que essa pratica vem do mandamento de Exodo 20:7: Nao tomaras o nome do Senhor teu Deus em vao. Esse mandamento se refere a blasfemia ou a um falso juramento em nome de Deus, um uso mentiroso do nome. O site revela a origem da preocupacao: "O Judaismo nao proibe de escrever o nome de Deus, por si so, proibe apenas que se apague um nome de Deus. No entanto, os judeus evitam escrever qualquer nome de Deus casualmente por causa do risco de que o nome escrito possa ser posteriormente apagado, obliterado
ou destruido acidentalmente ou por alguem que nao possui melhor conhecimento". Deuteronomio 12:1-5 justificaria essa proibicao quanto a se apagar o nome de Deus. Mas, afinal, qual e o nome de Deus? Sempre tive uma nocao um pouco equivocada. O nome que muitos pensam que e efetivamente o Nome de Deus, Jehovah, na verdade, e mais um artificio que os judeus usaram para evitar de escrever o Nome. O nome mais importante que foi usado para representar Deus, na verdade, foi YHVH (as letras hebraicas Yod-Hei-Vav-Hei). O que aconteceu foi que os antigos mestres das escrituras judaicas usavam as vogais hebraicas da palavra Adonai (meu Senhor) entre as consoantes do Nome: J-e-H-o-V-a-H. As traducoes da Biblia que passaram a ser utilizadas pelos cristaos se basearam em escritos judaicos que usavam esse artificio.Outra pratica comum era abreviar o nome. Assim, YHVH se tornou Yah (YH, como em Halleluyah, ou Aleluia, que significa "Louvores a Yah"), Yahu (como em Eliyahu, ou Elias, que significa "Deus e o meu Senhor") ou Yeho (YHV, como em Yehoshua, que significa Josue ou Jesus). Desafortunadamente, com a destruicao do templo, a pronuncia de YHVH foi proibida e caiu em desuso. Apesar de alguns estudiosos terem tentado passar de geracao em geracao a pronuncia correta do nome, com o tempo ela foi perdida. Hoje, varios rabinos discutem quanto a pronuncia correta desse Nome.