XX. Getulio Vargas, Juscelino Kubitschek e ate mesmo os militares de 1964, auto-intitulados os novos inconfidentes, apropriaram-se do fato historico em favor de seus interesses politicos. Sob novas roupagens, o mito repetia-se incessantemente.Contudo, nao foram apenas os governos que utilizaram a influencia do movimento e de seu heroi. Muitas instituicoes tambem procuraram um lugar ao sol nessa festa de apropriacoes simbolicas. Foi o caso da maconaria, que tomou Tiradentes como seu simbolo maior no Brasil ainda no seculo XIX. A partir de 1870, ocorreu um crescimento acelerado do numero de lojas maconicas no pais e muitas delas foram batizadas de Tiradentes. Frequentemente, suas bibliotecas tinham o inconfidente por patrono e ate mesmo os jornais maconicos carregavam seu nome. Ja no seculo XX, Tiradentes pareceu ganhar em definitivo um lugar de destaque no panteao maconico, tornando-se patrono da Academia Maconica de Letras.Mas por que esse mineiro poderia representar a maconaria? Que legitimidade haveria nisso? Simples, responderiam os historiadores ligados a essa organizacao: Tiradentes teria sido macom, e a Inconfidencia Mineira, uma conspiracao maconica em prol da libertacao nacional!Muitos macons, historiadores ou nao, aventuraram-se a escrever sobre o episodio para desvendar sua verdadeira historia e demonstrar o papel crucial da maconaria na definicao dos acontecimentos de 1789. Em geral, essas narrativas comecam demonstrando que a Inconfidencia nao foi um episodio regional. Tal movimento teria feito parte de um projeto internacional elaborado para tornar livres todos os povos oprimidos. A Inconfidencia, a Revolucao Francesa e a Independencia dos Estados Unidos seriam expressoes de um mesmo fenomeno: o do anseio revolucionario por independencia, democracia e liberdade que sacudiu a Europa e a America por meio das atividades maconicas.Desse modo, o sentimento nativista nao seria suficiente para explicar os anseios dos inconfidentes pela Republica. Acreditar apenas nisso, segundo os escritores da maconaria, seria ingenuidade e romantismo. Os conspiradores mineiros agiriam inspirados nao so pela ideia de nacao brasileira, mas, principalmente, pelos sentimentos de sua organizacao. Mirando-se no exemplo vitorioso da revolucao americana guiada por George Washington, Thomas Jefferson, etc., (...) os lideres inconfidentes questionaram o que a metropole impunha como sendo inquestionavel, escreve o macom Raymundo Vargas. Eles nao teriam planejado uma revolta se nao tivessem certeza de que os irmaos americanos prestariam auxilio ao restante do continente. O projeto tambem incluia a Europa, e a Franca foi o palco escolhido para os contatos que uniriam o Brasil a essa corrente universal de liberdade.A narrativa maconica apresenta-se confusa para aqueles que sabem que a instituicao foi fundada no Brasil em 1801. A Inconfidencia poderia caracterizar-se como um movimento maconico se ainda nao havia lojas no Brasil? De acordo com seus escritores, haveria, sim, centenas de macons organizados em lojas, mas estas funcionavam clandestinamente, ja que a ordem se encontrava proibida pela legislacao portuguesa.O relato que inaugurou a crenca em uma Inconfidencia de carater maconico partiu de Joaquim Felicio dos Santos, que, curiosamente, nao era macom. Em sua obra Memorias do distrito diamantino da comarca do Serro Frio (1924), ele escreve que a Inconfidencia de Minas tinha sido dirigida pela maconaria, Tiradentes e quase todos os conjurados eram