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SEMINARIO METROPOLITANO CONTRA AO EXTERMINIO DA JUVENTUDE !"Cultura e um caminho, Cidade e um Direito"PROGRAMACAO: ABERTURA: MESA 1 - APRESENTACAO DAS ENTIDADES ALVO CULTURAL /FRENTE NACIONAL DE MULHERES DO HIP HOP FNMH2 /KSULO/FORA DO EIXO/CAIXA PRETAMESA 2 -"CIDADE E UM DIREITO" MNU/COMITE DA COPA REGIAO SUL - BAIRRO CRISTAL (GUAY) + ENTIDADES DE HIP HOP . MESA 3 -"GENOCIDIO E O EXTERMINIO DA JUVENTUDE" SUSEPE, ALVO,FNMH2,KSULO, PROGRAMA RS NA PAZ - BRIGADA MILITAR ,MAE CONVIDADA IARA ALMEIDA , SITIO APRESENTACAO: MALU VIANA E + INTERVENCAO DE GRAFFITE COM : SABRINA BRUM - BINA INTERVENCAO DE BREAK COM: B GIRL CEIA E DANNY VAMPYAPRESENTACAO :WNEGRO E REVOLUCAO RS FOI QUANDO: SABADO 11/08/2012 HORA: APARTIR DAS 13HS ONDE? Escola Municipal Grande Oriente ENDERECO? Rua Wolfram Metzler, n 600 Bairro: Rubem Berta - Porto Alegre - RS Realizacao: FORA DO EIXO / FRENTE NACIONAL DE MULHERES NO HIP HOP - SUL /ALVO/KASULOPATROCINIO: CORSAN E GOVERNO ESTADO DO RS. A ASSOCIACAO CULTURAL DO FUNK GAUCHO E UMA REALIDADE!"05 DE JUNHO DE 2012Malu Viana ,Prefeito de Porto Alegre Fortunati e Leka Oswald E a FNMH2 ( SUL) mostrando o seu pioneirismo e atuacao junto com o movimento cultural do Funk Gaucho atraves da ACFG = Associacao Cultural do Funk Gaucho, que nasce da organizacao de diversos setores como o cultural onde diversos artistas, produtores, ativistas, militantes locais e nacionais que unem suas forcas para atuar com todos os todos os seguimantos Social, Cultural e Politico com foco em Politicas Publicas de, para e com Juventudes na cidade de POA!!!!! Informe: para todas parceiras para o dia 06/05/2012 Domingo das 13:00 as 18:00 Reuniao organizacional da Frente sul na sala A2B2 da Casa de Cultura Mario Quintana - no 2 andar Convite de grande responsa.. contamos com todas.. para conversarmos sobre A Frente Nacional de Mulheres no Hip Hop da Regiao Sul Do Pais.. e de extrema importancia a presenca de todas as que se indentificao com a acao feminina em todos os aspectos.. culturais, profissionais, politicos, as militantes, as produtoras, Bgirls, Djaay's, Mcs, as minas dos manos, as manas e por ai vai.. quem quizer soma e so chega juntos estamos contando com a presenca de todas!!!! (( VOCE)) mulher guerreira .. e muito importante soma com a gente nesse momento de construcao e evolucao feminina.. Certo ? Vamos? oque Faltou pra cola ? contamos com vcs Mulheres !!!! Mana da FNMH2-Sul Bgirlceia Santos Coletivo da FNMH2-sul Participando das reunioes do Forum Tematico 2013Mana Paula, Nos encontros da FNMH2-sul FNMH2-SUL Mana Malu Viana , representando como Produtora PROMOVE: ATIVIDADE AUTOGESTIONARIA IV SEMANA HIP HOP DE PORTO ALEGRE DIREITOS HUMANOS, DIREITOS CONSTITUCIONAIS E RAP II & LANCAMENTO OFICIAL DA PARRHESIA RADIO WEB DATA: 22 DE JUNHO A PARTIR DAS 14:00 HORAS LOCAL: MEMORIAL DO RS(ESPACO FORUM SOCIAL, ANTIGO PREDIO DOS CORREIOS, ENTRE O SNTANDER CULTURAL E O MARGS, NA PRACA DA ALFANDEGA) WORK SHOP, PALESTRAS, DEBATES, E SHOWS, E DISTRIBUICAO DO ZINE PARRHESIA (HIP HOP INCLUSIVO E SOLIDARIO, ARRECADACAO DE AGASALHOS E ROUPAS DE INVERNO) SONORIZACAO: DJ PESADO CRONOGRAMA DAS ATIVIDADES: 14:00 HORAS: ABERTURA DAS ATIVIDADES COM A
FNMH2 REGIAO SUL 16:00 HORAS: CIRCULO DE DEBATES COM OS SEGUINTES TEMAS: *INCLUSAO E REINSERCAO SOCIAL, RAP E HIP HOP( homenagem ao Rapper Taxi) *ACESSIBILIDADE E SAUDE *MIDIAS ALTERNATIVAS, E DIIREITOS HUMANOS E CONSTITUCIONAIS *EXTERMINIO DA JUVENTUDE, 18:00 HORAS LANCAMENTO OFICIAL DA PARRHESIA RADIO WEB, 18:15 SHOWS DE RAP ( MC WILIAN, FRONT LR, E FLAVINHA MANDA RIMA, PX, FLOR DO GUETTO, THYMEN, JUSTA CAUSA, AFF e NJAY, MBF, DITETOS, SYNDICATE, E PARRHESIA) 20:00 HORAS ENCERRAMENTO: ( CONVIDADOS A COMPOR O CIRCULO DE DEBATES: ERMINIO JUNIOR, LUIS CARLOS DE OLIVEIRA, DJ PEIA, PX, PEROLA SAMPAIO, MALU VIANA, BGIRL CEIA,G10 SAJU, B BOY JUKINHA, SMUA, MATEUS GREFF, JULIANA CARVALHO, PATRICIA ROSA) PARCERIAS: FNMH2, KSULO, NHHB, G10- SAJU
a presidente da Fiocruz, Nisia Trindade Lima, e do diretor da ENSP/Fiocruz, Hermano Castro.De acordo com o secretario municipal de Saude, Carlos Eduardo de Mattos, o seminario e a parceria cada vez mais estreita com a Fiocruz sao fatores determinantes e de extrema importancia para o combate ao mosquito e a assistencia que deve ser prestada a populacao. "Essa acao conjunta so engrandece a qualidade do servico de saude que a secretaria e a Fiocruz oferecem para a sociedade. So prova que vamos trabalhar muito e em conjunto pelo bem estar dos cariocas", avalia o secretario.#FacaSuaParte #saudeecap21Saiba mais aqui
com ele, eu senti q estava no lugar certo, eu senti cheiro bom de "vida"... E isso, nao era o perfume, nao era a roupa, eu senti cheiro de vontade de viver!T.R
E eu acredito! sometimes we behave like teenagers in a bus. We need to tell the world that we exist, we need to tell world that are special. The world is a playground of fun ... a constant party ... as my friend: wake up and think what we consume it and not what we can offer it! people crystallize always keeping a life with the same events, not allowing new horizons vibrate in "higher octaves" attracted good events and allows your thinking is much closer to the divine... perseveranceit's funny how I see the ants, I feel useless in front of them ...they have integrity, work collectively, are philanthropic, dedicated his life to the collective, all very thoughtful ... a life without execesss born and die from age to age ...we are always meeting new places, new peoples, new challenges ... hoje sonhei que estava numa festa na casa de amigos, pura ostentacao, muito vinho, muito luxo... vi que ali nao era meu lugar, entao fui a casa da infancia em que simbolicamente represento que ali esta minha essencia...essa discussao tive com uma amiga, em que ela falava de problemas no trabalho. Disse a ela que o mundo corporativo existe de fato, mas sao culturas isoladas de cada empresa. A vida representa muito mais que isso, somos so mais um dentro deste sistema, nao deixe as regras te possuirem, mas vc possuir as regras... ou seja... nao existe realidade absoluta atras de uma mesa de escritorio... Today I had a light day ... can make all appointments in the schedule ... have lunch on the beach ... very good! be beyond the border, not being afraid to face it, the divine if we came from "higher octaves" ... Nossa vida compreende em estar aqui vivo e evoluir... alguem faz o "planejamento de acoes" ate o final da vida e da proxima vida? Chegando ao final de minha leitura posso dizer que a mesma foi muito significativa para mim, sendo que o tema abordado vem a complementar alguns estudos anteriores como tambem revelar fatos novos. Este livro nos mostra que a educacao para que tenha exito depende de diversos fatores como: um grande esforco dos gestores, equipe diretiva, professores, do envolvimento da sociedade, interesse dos alunos, apoio familiar e principalmente valorizacao do contexto em que o educando esta inserido, o professor precisa trabalhar a partir do conhecimento previo dos alunos. Quanto as tecnologias, precisamos entender que elas fazem parte e tem grande importancia na educacao, e que em algum tempo sera o principal meio de estudos, portanto, cabe as escolas se adequarem, buscarem as tecnologias e disponibilar aos seus educandos, bem como dar instrucoes para que os mesmos saibam fazer uso destas. Quanto aos professores, terao que saber trabalhar com a questao da educacao nos meios virtuais, e muito importante que os mesmos consigam adequar seus planejamentos entre aulas presenciais e aulas virtuais.Com este avanco na educacao virtual a aprendizagem passa a ter carater coletivo, o conhecimento se constroi coletivamente, e possivel ter acesso a pesquisas de outras pessoas e a partir
dessas construir o seu entendimento, sua visao.Enfim, as tecnologias estao ai para nos auxiliar, facilitar nossas vidas, sendo que muitas vezes nos falta tempo para realizarmos todas as tarefas do nossso cotidiano, com os meios tecnologicos podemos estar em diferentes ambientes virtuais ao mesmo tempo, realizando mais de uma tarefa sem sair de casa, o que nao seria possivel sem as tecnologias. Cabe a nos nos adequarmos a estas tecnologias a este mundo virtual e desfrutar do auxilio que nos e oferecido na intencao de facilitar nossas vidas.
diferenca no avanco dos paises e a qualificacao das pessoas, para encontrarmos na educacao novos caminhos de integracao do humano e do tecnologico, do racional, sensorial, emocional e do etico, do presencial e do virtual; da escola do trabalho e da vida em todas as suas dimensoes.
provocada a participar do debate.Tenho escutado e lido a respeito e os argumentos sao antigos, velhos conhecidos nossos. Vejamos alguns. Um deles diz respeito a ferir a liberdade de expressao ao instituir a censura, mas a democracia nao significa ausencia de regras, e a liberdade, o seu sustentaculo, garante o direito ao outro de escolher, o que nao acontece em nossa sociedade, uma vez que as mulheres pobres e negras da sociedade sao apenas valorizadas pelos seus atributos fisicos e mais nada. Onde esta a escolha? Nao e preciso dizer como anda a educacao publica em termos de valorizacao do potencial intelectual e de conscientizacao dessas mulheres, o que me faz desconfiar de um livre consentimento delas. Noam Chomsky em seu livro O Lucro ou as Pessoas fala de um consentimento sem consentimento, ao defender a ideia de que as pessoas consentem porque sao agraciadas, corrompidas, aliciadas, seduzidas a pratica, o que isenta o agressor de qualquer violencia (o critico norte-americano faz referencia a midia principalmente). E e exatamente neste ponto que reside a manobra mais astuta e a face mais cruel da nossa sociedade porque a seducao nao agride, ela e suave, vem acompanhada de palavras carinhosas, afetuosas, e vem de um sujeito nao tao distante, mas de homens tao pobres e negros quanto as mulheres que se lancam nas pistas de danca para viverem alguns minutos de prazer (ja que nao existe outro espaco e momento que possa equiparar em intensidade e frequencia). O consumo e o afa de enriquecer desconhecem qualquer laco de solidariedade. E a face extrema do individualismo. Outro ponto argumentativo dos que defendem este discurso verborragico misogino e de que tudo e em nome da brincadeira, como se isso nao fosse uma estrategia para alcancar o gosto das meninas e adolescentes, confundindo-as, tratando-as infantilmente, a fim de transforma-las em parque de diversoes dos meninos que se divirtem as suas custas. Ha quem diga ainda que as meninas nao sao tao inocentes, mas ponho em duvida se o excesso de exibicionismo do corpo significa controle ou falta deste, na medida em que a industria cultural e de entretenimento e expert em transformar os gestos espontaneos da cultura em negocios, que sao devolvidos para o povo de forma distorcida. Dai a confusao que causa nas pessoas ja que uma parte desta devolucao contem elementos que fazem parte da identidade cultural, mas a outra banda podre explora, prostitui e suga toda a beleza e encanto que o gesto popular pode ter, mas que as pessoas nao percebem diante da manobra de assimilacao. Alem disso, o discurso e veiculado por jovens, geralmente oriundos do mesmo estrato social, por isso mais convincente, alem de ser revestido de expressoes e tons de grande apelo afetivo. Outro aspecto relevante e que qualquer pessoa que se posicione contra o pagode esta perseguindo o povo negro e pobre. Isso e um jogo retorico conhecido, ja que opera com a inversao, no sentido de neutralizar o discurso do outro atraves da universalizacao. E sabido que o ritmo e contagiante, o que facilita a absorcao das letras
misoginas, mas sabemos tambem nem toda musica de pagode tem uma letra depreciativa, a exemplo de Acai Granola, do Sam Hop, Liberar Geral, do Terra Samba, entre outras. Portanto, o discurso da perseguicao ao povo negro e pobre nao se sustenta. Outro ponto e que as mulheres brancas e ricas se renderam ao pagode. Na busca de desvincular o pagode de um gosto especifico de pobres e negros, adota-se, mais uma vez, o argumento universalista, aludindo a raca e a classe. As brancas podem gostar e se identificar, ate porque tem muita menina branca na periferia, mas ricas, so se for para exorcizar as suas repressoes burguesas, encontrando um emplasto para liberarem as suas emocoes contidas, mas depois voltam para o seu mundo. Outro argumento foi em relacao a musica de duplo sentido, como traco pertencente a musica popular. Disso sabemos, mas o que existe em certas letras de pagode e uma grosseria, nao ha duplo sentido, ja que a explicitacao ocorre na coreografia e na letra da musica. Onde esta o duplo sentido? O povo sabe fazer isso com muita engenhosidade, criatividade, mas como o consumo exige uma producao em larga escala, o que era criatividade poetica popular, tornou-se uma avalanche de combinacoes homonimicas pobres, repetitivas e estereotipadas. E uma pena que uma musica tao nossa tenha se tornado tao alijada de humanidade porque os lucros transformam meninos ambiciosos em baluartes e porta-vozes daqueles que pouco se incomodam com o que o povo pensa. E as meninas, transbordando vitalidade e vigor, desperdicam as suas vidas e energia para alimentarem uma industria que abarrota suas contas bancarias de sonhos cifrados. Sem melhores oportunidades, essas meninas se entregam a alguns instantes de prazer renovados a cada show e patrocinados pelas grandes marcas. Outro ponto, mostrado por um programa de TV, destacou, pela sua edicao, que haveria incoerencia da deputada baiana ao ter manifestado o seu apreco pelo pagode, como se fosse uma contradicao. O que foi muito tendencioso da emissora, ja que a questao nao e, a meu ver, uma cruzada contra o pagode, mas reconhecer que algumas letras sao, de fato, depreciativas e nos, mulheres, pelo menos algumas de nos, nao podemos assistir a tudo isso sem, pelo menos, mostrar a nossa visao, o contraponto. O que eu percebo e um silencio cinico dos intelectuais em relacao a determinadas discussoes, principalmente quando se trata da cultura, como se tudo que fosse da cultura fizesse bem ou, pior, como se o intelectual nao pudesse interferir no seu curso. E lamentavel que alguns intelectuais cometam esse desservico e apenas descrevam e nao critiquem. O resultado disso e uma populacao acritica gracas a certos doutores que constatam a realidade, mas nao a analisam, nao a transformam. Eu, particularmente, Said, prefiro a solidao. O que o intelectual deveria menos fazer e atuar para que seu publico se sinta bem: o importante e causar embaraco, ser do contra e ate mesmo desagradavel(Edward Said)
Run the World (girls)A letra e composta por Beyonce e traz tambem a participacao de Major Lazer (Diplo e Switch), DJs responsaveis pela musica. Tive conhecimento da composicao atraves de uma aluna, apos uma discussao sobre relacoes de genero, condicao da mulher, representacoes da mulher na midia. Ao final da aula, ela me enviou por e-mail a letra traduzida e o link do videoclipe. Durante a sua intervencao, ela chegou a considerar que a producao artistica tinha um olhar feminista, mas que, ao perceber que a cantora na performance "bate continencia" para os homens, isso a teria feito mudar de opiniao, pelo menos naquele momento.Lembro-me que havia lhe dito que o gesto de "bater continencia" tinha uma conotacao de poder. A discussao prosseguiu e entrou pela aula seguinte. A questao e que na cultura militar, de onde o gesto tornou-se difundido, quem primeiro sauda e quem possui nivel hierarquico inferior, o que traduziria na musica uma inferioridade feminina. Talvez isso tenha trazido uma ambiguidade a composicao. O videoclipe e um texto audiovisual que eclodiu nos anos 80 em uma linguagem mais voltada para a televisao. A sua estetica veloz e de imagens fragmentadas coaduna com a narrativa condensada e sugestiva, dai a dificuldade de encerrar uma interpretacao fechada, provocando, em geral, diferentes possibilidades interpretativas, uma das riquezas, a meu ver, deste genero. Seu proposito consiste em divulgar uma musica e, obviamente, o artista, e e exibido em televisao, tornando-se um meio poderosos de massificacao musical e de projecao de cantores e cantoras. Em relacao a Beyonce, sabe-se que o seu grupo e formado apenas por mulheres e o videoclipe reforca essa escolha. A letra projeta a mulher em um mundo em que a sua afirmacao de genero se faz mediante a um discurso contundente, expressivamente firme, (em palavras, gestos e passos de danca) que busca por uma unidade das mulheres. O discurso de quem manda sugere uma disputa por espaco, de afirmacao, dentro de uma sociedade de consumo em que o poder esta relacionado ao que se pode comprar e pagar. As ideias de poder envolvem a emancipacao em relacao aos homens, atraves da autonomia financeira, do controle sobre a sua sexualidade, muito visivel no videoclipe atraves do vestuario com base em tecidos diafanos, meias de liga e lingerie, do acesso ao conhecimento (Deixe-me fazer um brinde/ Para as universitarias graduadas), e no direito de ter uma profissao e a maternidade (cuidar das criancas e dos negocios).O videoclipe e visualmente rico, composto em um ambiente underground, no qual dois grupos formados de um lado por mulheres e de outro por homens se enfrentam, nos lembrando dos videoclipes de Michael Jackson como Beat it, por exemplo. Os homens aparecem munidos de equipamentos militares (cassetete, escudo, medalhas de condecoracao, farda, coturno, capacete), mas o outro (quem sabe o mesmo) aparece com leves semelhancas, porem sem os capacetes, os escudos. Esta ambiguidade pode sugerir uma linha tenue entre os dois mundos, ate porque, se tomarmos a continencia como exemplo, veremos que grupos nao apenas militares a utilizam, mas os paramilitares ou, em suma, qualquer organizacao.
videoclipe como um encenacao do que seria aparentemente uma guerra dos sexos, desta vez protagonizados por mulheres negras urbanas que performatizam as disputas pelos espacos de poder entre mulheres e homens. No final do videoclipe, quando ocorre a continencia, da a entender que as mulheres formam um grupo tao organizado quando o dos homens e que, pela altivez, representada pelo corpo esguio e cabeca suspensa, a ideia e fazer com que eles as respeitem tambem.
que as mulheres competem arduamente, com firmeza e determinacao na industria de entretenimento com os homens, por isso a imagem no videoclipe de territorios demarcados. Para isso, elas lancarao mao de estrategias diversas, incluindo usar o fetiche para regular o fetichista. O corpo e extremamente espetacularizado, exageradamente adornado, para mostrar claramente que elas utilizarao, com a mesma intensidade com que sao reguladas, o feitico contra o feiticeiro. Outra representante da musica pop, com influencias do rock, e P!nk ou Pink, com proposta de alcancar tambem o publico jovem com performances sofisticadas, sensuais, altamente estilizada.A musica U + Ur Hand, de Pink, uma das mais executadas, parece trazer uma historia baseada em fatos reais. A compositora e cantora resolveu retextualizar, como resposta a um fato ocorrido com ela mesma, o tema do assedio, o que certamente contribui para a adesao de varias fas que ja se viram na mesma situacao: trata-se de uma jovem assediada, mas que rejeita a investida, por nao querer servir de diversao para o rapaz, o que fica explicito no titulo da musica U + Ur Hand (you and your hand), uma expressao idiomatica para masturbacao. A letra sugere ainda que o assedio publico pode ser uma simples disputa entre machos, uma aposta, na qual a mulher participa como objeto de um rito machista:In the corner with your boys you bet up five bucksTo get at the girl that just walked in but she thinks you suckWe didn't get all dressed up just for you to see.No canto com seus amigos, voce apostou 5 dolaresPara ficar com a garota que acabou de entrar, mas ela te acha um idiotaNos nao nos produzimos so pra voce ver.Em um videoclipe a musica acompanha uma sequencia de imagens e temos que leva-la em consideracao. Nesta cancao, a cantora Pink se transforma em varias mulheres, sao seis ao todo, chamada Lady Delish ou Dona Delicia (delish e uma expressao idiomatica para delicious). A experiencia de Lady Delish ocorre tanto no livro folheado, no plano da ficcao, quanto na realidade quando a leitora passa pela mesma situacao, rompendo com a barreira entre ficcao e realidade para mostrar a tenue linha que separa estas esferas. Como as bonecas russas, babooshkas, dentro do videoclipe existe um outro texto cujas letras escapam do livro e se diluem, sinalizando o processo de interacao entre leitura e texto:Primeiro capitulo: a garagem de PanchoLady Delish adorava carros. Carros foram sempre mais confiaveis do que os homens que tratavam deles.Segundo capitulo: O Buraco do InfernoApos o trabalho, seu treinador, Carlos, queria mante-la [treinando]. Ela pulou e socou ate sua raiva ter se esgotado. Com longas horas de treinamento, sua vida fascinante tinha se esvaido.Terceiro capitulo: Sopro do ventoLady Delish, em seguida, migrou para o boteco ao escopo da vida selvagem. Muito musculo e pouco cerebro fez esses caras muito estropiados.Quarto capitulo: Jardim do cha Lady Delish procurou por um homem que pudesse compartilhar seus interesses.* Lendo um livro chamado "Um sugestivo inquerito no misterio hermetico" *Pelo menos, um livro com substancia nao era dificil ... Quinto capitulo: O Mundo do GovernadorNuma
elegante noite, Laady Delish misturou-se com a elite. Sua percepcao deles logo foi maculada.Sexto capitulo: Em casa sozinha novamente Ela olhou, ela tolerou, ela conciliou, mas Lady Delish ainda estava sozinha em casa. O que uma Lady vai fazer? Ela decide contactar uma antiga paixao com um presente (na caixa o endereco cujo destinatario e "Papai Dick". Ela sela a embalagem com um beijo deixando a marca do batom)E uma cancao que agrada jovens da area urbana que passam por experiencia como a dificuldade de estarem no espaco publico sem serem assediadas ou em um espaco historicamente masculino sem serem molestadas e o quanto reagir a tudo isso faz com que as jovens se tornem solitarias, sem uma boa companhia, porque quase todos os rapazes sao tolos. Esta solidao parece ser uma realidade para as mulheres que ja nao aceitam qualquer pessoa ao seu lado e que tem a sensacao de que estao fora do lugar. Porem a solidao, embora nao quista, ja nao as apavora tanto, e uma opcao. Elas preferem ficar sozinhas do que acompanhadas por um homem que nao as respeitam e as tratam como um objeto de conquista, resultado de uma aposta, de uma competicao. Neste aspecto, e que reconheco na musica ecos de uma mensagem feminista, ja que a mulher rejeita submeter-se ao codigo, embora faca uso dele, e prefira estar so. Esta ambiguidade embaracosa esta na pauta de discussao dos estudos pos-feministas, o que me faz lembrar de um artigo de Angela McRobbie no qual ela cita Judith Butler e o conceito de 'duplo enredamento':"Isto implica a co-existencia de valores neo-conservadores em relacao a genero, sexualidade e vida familiar (por exemplo, o suporte de George Bush a campanha para encorajar a castidade entre o publico jovem e, em marco de 2004, declarar que a civilizacao depende do casamento tradicional) com processos de liberacao em relacao a escolha e a diversidade nas relacoes domesticas, sexuais e de parentesco (por exemplo, casais homossexuais agora estao aptos a adotar, criar ou ter seus proprios filhos e, ao menos no Reino Unido, tendo plenos direitos a parcerias civis). (McRobbie, 2066, 59-69)Este inicio de seculo aparece muito violento para as mulheres que precisam aprender a conviver com a solidao para nao sucumbirem a uma subserviencia de genero que so as desqualificam. Se e complexificacao ou backlash, penso que seja uma complexificacao em razao do backlash, uma tentativa de golpear o processo de emancipacao, mas que as mulheres tem resistido, negociando muitas vezes com os elementos do proprio codigo. Esta estrategia gera ambiguidade, contradicoes, que rompem com um pensamento linear, de causa e efeito, que deixa nas bordas outros nexos. O resultado disso ainda nao da para visualizar, pelo menos nao vejo, porque trata-se da recepcao de uma geracao que cresce imersa em uma bolha de apelos mercadologicos, ideologicos, espetaculares. Estou ainda pensando sobre tudo isso. Referencia:In: CURRAN, James; MORLEY, David. Media and Cultural Theory. London/New York: Routlege, 2006, p. 59-69. Traducao: Marcia Rejane Messa.