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Tese Este joio, que e o de se transformar a penitencia e satisfacao, Previstas pelos canones ou estatutos, em penitencia ou penas do purgatorio, foi semeado quando os bispos se achavam dormindo. 12a Tese Outrora canonicae poenae, ou sejam penitencia e satisfacao por pecadores cometidos eram impostos, nao depois, mas antes da absolvicao, com a finalidade de provar a sinceridade do arrependimento e do pesar. 13a Tese Os moribundos tudo satisfazem com a sua morte e estao mortos para o direito canonico, sendo, portanto, dispensados, com justica, de sua imposicao. 14a Tese Piedade ou amor Imperfeitos da parte daquele que se acha as portas da morte necessariamente resultam em grande temor; logo, quanto menor o amor, tanto maior o temor. 15a Tese Este temor e espanto em si tao so, sem falar de outras cousas, bastam para causar o tormento e o horror do purgatorio, pois que se avizinham da angustia do desespero. 16a Tese Inferno, purgatorio e ceu parecem ser tao diferentes quanto o sao um do outro o desespero completo, incompleto ou quase desespero e certeza. 17a Tese Parece que assim como no purgatorio diminuem a angustia e o espanto das almas, nelas tambem deve crescer e aumentar o amor. 18a Tese Bem assim parece nao ter sido provado, nem por boas acoes e nem pela Escritura, que as almas no purgatorio se encontram fora da possibilidade do merito ou do crescimento no amor. 19a Tese Ainda parece nao ter sido provado que todas as almas do purgatorio tenham certeza de sua salvacao e nao receiem por ela, nao obstante nos termos absoluta certeza disto. 20a Tese Por isso o papa nao quer dizer e nem compreende com as palavras perdao plenario de todas as penas que todo o tormento e perdoado, mas as penas por ele impostas. 21a Tese Eis porque erram os apregoadores de indulgencias ao afirmarem ser o homem perdoado de todas as penas e salvo mediante a indulgencia do papa. 22a Tese Pensa com efeito, o papa nenhuma pena dispensa as almas no purgatorio das que segundo os canones da Igreja deviam ter expiado e pago na presente vida. 23a Tese Verdade e que se houver qualquer perdao plenario das penas, este apenas sera dado aos mais perfeitos, que sao muito poucos. 24a Tese Assim sendo, a maioria do povo e ludibriada com as pomposas promessas do indistinto perdao, impressionando-se o homem singelo com as penas pagas. 25a Tese Exatamente o mesmo poder geral, que o papa tem sobre o purgatorio, qualquer bispo e cura d'almas o tem no seu bispado e na sua paroquia, quer de modo especial e quer para com os seus em particular. 26a Tese O papa faz muito bem em nao conceder as almas o perdao em virtude do poder das chaves (ao qual nao possui), mas pela ajuda ou em forma de intercessao. 27a Tese Pregam futilidades humanas quantos alegam que no momento em que a moeda soa ao cair na caixa a alma se vai do purgatorio. 28a Tese Certo e que no momento em que a moeda soa
na caixa vem o lucro e o amor ao dinheiro cresce e aumenta; a ajuda, porem, ou a intercessao da Igreja tao so correspondem a vontade e ao agrado de Deus. 29a Tese E quem sabe, se todas as almas do purgatorio querem ser libertadas, quando ha quem diga o que sucedeu com Santo Severino e Pascoal. 30a Tese Ninguem tem certeza da suficiencia do seu arrependimento e pesar verdadeiros; muito menos certeza pode ter de haver alcancado pleno perdao dos seus pecados. 31a Tese Tao raro como existe alguem que possui arrependimento e, pesar verdadeiros, tao raro tambem e aquele que verdadeiramente alcanca indulgencia, sendo bem poucos os que se encontram. 32a Tese Irao para o diabo juntamente com os seus mestres aqueles que julgam obter certeza de sua salvacao mediante breves de indulgencia. 33a Tese Ha que acautelasse muito e ter cuidado daqueles que dizem: A indulgencia do papa e a mais sublime e mais preciosa graca ou dadiva de Deus, pela qual o homem e reconciliado com Deus. 34a Tese Tanto assim que a graca da indulgencia apenas se refere a pena satisfatoria estipulada por homens. 35a Tese Ensinam de maneira impia quantos alegam que aqueles que querem livrar almas do purgatorio ou adquirir breves de confissao nao necessitam de arrependimento e pesar. 36a Tese Todo e qualquer cristao que se arrepende verdadeiramente dos seus pecados, sente pesar por ter pecado, tem pleno perdao da pena e da divida, perdao esse que lhe pertence mesmo sem breve de indulgencia. 37a Tese Todo e qualquer cristao verdadeiro, vivo ou morto, e participante de todos os bens de Cristo e da Igreja, dadiva de Deus, mesmo sem breve de indulgencia. 38a Tese Entretanto se nao deve desprezar o perdao e a distribuicao por parte do papa. Pois, conforme declarei, o seu perdao constitui uma declaracao do perdao divino. 39a Tese E extremamente dificil, mesmo para os mais doutos teologos, exaltar diante do povo ao mesmo tempo a grande riqueza da indulgencia e ao contrario o verdadeiro arrependimento e pesar. 40a Tese O verdadeiro arrependimento e pesar buscam e amam o castigo: mas a profusao da indulgencia livra das penas e faz com que se as aborreca, pelo menos quando ha oportunidade para isso. 41a Tese E necessario pregar cautelosamente sobre a indulgencia papal para que o homem singelo nao julgue erroneamente ser a indulgencia preferivel as demais obras de caridade ou melhor do que elas. 42a Tese Deve-se ensinar aos cristaos, nao ser pensamento e opiniao do papa que a aquisicao de indulgencia de alguma maneira possa ser comparada com qualquer obra de caridade. 43a Tese Deve-se ensinar aos cristaos proceder melhor quem da aos pobres ou empresta aos necessitados do que os que compram indulgencias. 44a Tese E que pela obra de caridade cresce o amor ao proximo e o homem torna-se mais piedoso; pelas indulgencias, porem, nao se torna melhor senao mais seguro e livre da pena. 45a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que aquele que ve seu proximo padecer necessidade e a despeito disto gasta dinheiro com indulgencias,
nao adquire indulgencias do papa. mas provoca a ira de Deus. 46a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que, se nao tiverem fartura , fiquem com o necessario para a casa e de maneira nenhuma o esbanjem com indulgencias. 47a Tese Deve-se ensinar aos cristaos, ser a compra de indulgencias livre e nao ordenada 48a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que, se o papa precisa conceder mais indulgencias, mais necessita de uma oracao fervorosa do que de dinheiro. 49a Tese Deve-se ensinar aos cristaos, serem muito boas as indulgencias do papa enquanto o homem nao confiar nelas; mas muito prejudiciais quando, em consequencia delas, se perde o temor de Deus. 50a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que, se o papa tivesse conhecimento da traficancia dos apregoadores de indulgencias, preferiria ver a catedral de Sao Pedro ser reduzida a cinzas a ser edificada com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas. 51a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que o papa, por dever seu, preferiria distribuir o seu dinheiro aos que em geral sao despojados do dinheiro pelos apregoadores de indulgencias, vendendo, se necessario fosse, a propria catedral de Sao Pedro. 52o Tese Comete-se injustica contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermao, se consagra tanto ou mais tempo a indulgencia do que a pregacao da Palavra do Senhor. 53a Tese Sao inimigos de Cristo e do papa quantos por causa da predica de indulgencias proibem a Palavra de Deus nas demais igrejas. 54a Tese Esperar ser salvo mediante breves de indulgencia e vaidade e mentira, mesmo se o comissario de indulgencias, mesmo se o proprio papa oferecesse sua alma como garantia. 55a Tese A intencao do papa nao pode ser outra do que celebrar a indulgencia, que e a causa menor, com um sino, uma pompa e uma cerimonia, enquanto o Evangelho, que e o essencial, importa ser anunciado mediante cem sinos, centenas de pompas e solenidades. 56a Tese Os tesouros da Igreja, dos quais o papa tira e distribui as indulgencias, nao sao bastante mencionados e nem suficientemente conhecido na Igreja de Cristo. 57a Tese Que nao sao bens temporais, e evidente, porquanto muitos pregadores a estes nao distribuem com facilidade, antes os ajuntam. 58a Tese Tao pouco sao os merecimentos de Cristo e dos santos, porquanto estes sempre sao eficientes e, independentemente do papa, operam salvacao do homem interior e a cruz, a morte e o inferno para o homem exterior. 59a Tese Sao Lourenco aos pobres chamava tesouros da Igreja, mas no sentido em que a palavra era usada na sua epoca. 60a Tese Afirmamos com boa razao, sem temeridade ou leviandade, que estes tesouros sao as chaves da Igreja, a ela dado pelo merecimento de Cristo. 61a Tese Evidente e que para o perdao de penas e para a absolvicao em determinados casos o poder do papa por si so basta. 62a Tese O verdadeiro tesouro da Igreja e o santissimo Evangelho da gloria e da graca de Deus. 63a Tese Este tesouro, porem, e muito desprezado e odiado, porquanto faz com que os primeiros sejam
os ultimos. 64a Tese Enquanto isso o tesouro das indulgencias e sabiamente o mais apreciado, porquanto faz com que os ultimos sejam os primeiros. 65a Tese Por essa razao os tesouros evangelicos outrora foram as redes com que se apanhavam os ricos e abastados. 66a Tese Os tesouros das indulgencias, porem, sao as redes com que hoje se apanham as riquezas dos homens. 67a Tese As indulgencias apregoadas pelos seus vendedores como a mais sublime graca decerto assim sao consideradas porque lhes trazem grandes proventos. 68a Tese Nem por isso semelhante indigencia nao deixa de ser a mais Intima graca comparada com a graca de Deus e a piedade da cruz. 69a Tese Os bispos e os sacerdotes sao obrigados a receber os comissarios das indulgencias apostolicas com toda a reverencia- 70a Tese Entretanto tem muito maior dever de conservar abertos olhos e ouvidos, para que estes comissarios, em vez de cumprirem as ordens recebidas do papa, nao preguem os seus proprios sonhos. 71a Tese Aquele, porem, que se insurgir contra as palavras insolentes e arrogantes dos apregoadores de indulgencias, seja abencoado. 72a Tese Quem levanta a sua voz contra a verdade das indulgencias papais e excomungado e maldito. 73a Tese Da mesma maneira em que o papa usa de justica ao fulminar com a excomunhao aos que em prejuizo do comercio de indulgencias procedem astuciosamente. 74a Tese Muito mais deseja atingir com o desfavor e a excomunhao aqueles que, sob o pretexto de indulgencia, prejudiquem a santa caridade e a verdade pela sua maneira de agir. 75a Tese Considerar as indulgencias do papa tao poderosas, a ponto de poderem absolver alguem dos pecados, mesmo que (cousa impossivel) tivesse desonrado a mae de Deus, significa ser demente. 78 a Tese Bem ao contrario, afirmamos que a indulgencia do papa nem mesmo o menor pecado venial pode anular o que diz respeito a culpa que constitui. 77a Tese Dizer que mesmo Sao Pedro, se agora fosse papa, nao poderia dispensar maior indulgencia, significa blasfemar S. Pedro e o papa. 78a Tese Em contrario dizemos que o atual papa, e todos os que o sucederam, e detentor de muito maior indulgencia, isto e, o Evangelho, as virtudes o dom de curar, etc., de acordo com o que diz 1Corintios 12. 79a Tese Afirmar ter a cruz de indulgencias adornada com as armas do papa e colocada na igreja tanto valor como a propria cruz de Cristo, e blasfemia. 80a Tese Os bispos, padres e teologos que consentem em semelhante linguagem diante do povo, terao de prestar contas deste procedimento. 81a Tese Semelhante pregacao, a enaltecer atrevida e insolentemente a Indulgencia, faz com que mesmo a homens doutos e dificil proteger a devida reverencia ao papa contra a maledicencia e as fortes objecoes dos leigos. 82 a Tese Eis um exemplo: Por que o papa nao tira duma so vez todas as almas do purgatorio, movido por santissima' caridade e em face da mais premente necessidade das almas, que seria justissimo motivo para tanto, quando em troca de vil dinheiro para a construcao da catedral
de S. Pedro, livra um sem numero de almas, logo por motivo bastante Insignificante? 83a Tese Outrossim: Por que continuam as exequias e missas de ano em sufragio das almas dos defuntos e nao se devolve o dinheiro recebido para o mesmo fim ou nao se permite os doadores busquem de novo os beneficios ou pretendas oferecidos em favor dos mortos, visto' ser Injusto continuar a rezar pelos ja resgatados? 84a Tese Ainda: Que nova piedade de Deus e do papa e esta, que permite a um impio e inimigo resgatar uma alma piedosa e agradavel a Deus por amor ao dinheiro e nao resgatar esta mesma alma piedosa e querida de sua grande necessidade por livre amor e sem paga? 85a Tese Ainda: Por que os canones de penitencia, que, de fato, faz muito caducaram e morreram pelo desuso, tornam a ser resgatados mediante dinheiro em forma de indulgencia como se continuassem bem vivos e em vigor? 86a Tese Ainda: Por que o papa, cuja fortuna hoje e mais principesca do que a de qualquer Credo, nao prefere edificar a catedral de S. Pedro de seu proprio bolso em vez de o fazer com o dinheiro de fieis pobres? 87a Tese Ainda: Que ou que parte concede o papa do dinheiro proveniente de indulgencias aos que pela penitencia completa assiste o direito a indulgencia plenaria? 88a Tese Afinal: Que maior bem poderia receber a Igreja, se o papa, como Ja O faz, cem vezes ao dia, concedesse a cada fiel semelhante dispensa e participacao da indulgencia a titulo gratuito. 89a Tese Visto o papa visar mais a salvacao das almas do que o dinheiro, por que revoga os breves de indulgencia outrora por ele concedidos, aos quais atribuia as mesmas virtudes? 90a Tese Refutar estes argumentos sagazes dos leigos pelo uso da forca e nao mediante argumentos da logica, significa entregar a Igreja e o papa a zombaria dos inimigos e desgracar os cristaos. 91a Tese Se a Indulgencia fosse apregoada segundo o espirito e sentido do papa, aqueles receios seriam facilmente desfeitos, nem mesmo teriam surgido. 92a Tese Fora, pois, com todos estes profetas que dizem ao povo de Cristo: Paz! Paz! e nao ha Paz. 93a Tese Abencoados sejam, porem, todos os profetas que dizem a grei de Cristo: Cruz! Cruz! e nao ha cruz. 94a Tese Admoestem-se os cristaos a que se empenhem em seguir sua Cabeca Cristo atraves do padecimento, morte e inferno. 95a Tese E assim esperem mais entrar no Reino dos ceus atraves de muitas tribulacoes do que facilitados diante de consolacoes infundadas.
a denominacao. No mesmo ano, foi criada a Junta de Missoes Estrangeiras, sediada em Nova York, que 22 anos mais tarde enviaria o seu primeiro missionario ao Brasil. Finalmente, em 1857 e 1861 ocorreram novas divisoes, desta vez ocasionadas pelo problema da escravidao. As igrejas Nova Escola e Velha Escola do sul, favoraveis a escravidao, separaram-se das do norte. Eventualmente, foram criadas duas grandes denominacoes presbiterianas, a Igreja do Norte (PCUSA) e a Igreja do Sul (PCUS). Os missionarios pioneiros dessas duas igrejas chegaram ao Brasil respectivamente em 1859 (Ashbel G. Simonton) e 1869 (Edward Lane e George N. Morton).
[b][i]Paulo Cardoso em Brasilia! [b][i]Paulo Cardoso em Brasilia! Tenho prazer e alegria em ser um evangelico. Possuo conviccoes fortes acerca da minha fe, e ao contrario de muitos companheiros que se acham inteligentes e cultos, a fe em Cristo para mim nao e apenas uma forma de manifestar meu estado humano coletivo, credulo e mistico. A fe em Cristo para mim e fato vital. Extensao de minha alma. Indissoluvel. Sim, porque muitos sao os que acham que precisamos ter uma religiao, seja qual for, pois ela nos torna humanos. Esse pensamento para mim, e sinonimo de ateismo, de incredulidade, uma tentativa de sociologizar ou filosofar a fe e, dessa forma, torna-la uma ciencia como outra qualquer. Nao vai demorar muito e vao inventar o curso superior de Ciencias Teosoficas ou Ciencias Teologicas, se e que ja nao existe por ai! Dado impressionante e que conheco pastores cujo procedimento na vida pratica sao o transparente exercicio desse conceito. Homens que falam de Deus, porem nao o conhecem, senao por uma construcao academica desenvolvida no interior dos seminarios, que muitas vezes destroem a pureza da fe genuina. Dissecam a essencia de Deus transformando-o em um mero objeto de estudo, utilizado depois para o exercicio nao mais da vocacao pastoral, mas da profissao de Pastor, apropriando-se o agora fundamentado eloquente de uma certa vantagem de conhecimentos para atrair, com o onus dessa vantagem aplicada nos discursos (jamais sermaos) e com intencoes capitalistas, a fe dos indoutos, ao inves de fundamentar-lhes ainda mais a fe pura com o compartilhamento das evidencias historicas que lhe foram acrescentadas.Enquanto isso, aqueles que conservam a pureza da fe, a submissao e a humildade do inicio de tudo, esperam por milagres, curas, maravilhas e manifestacoes de graca, e com razao esperam por isso, porque essas sao as verdadeiras promessas para os penitentes, os que se humilham diante dos misterios de Deus, ao inves de investigar-lhe explicacoes cientificas e vestigios arqueologicos.Porem, a despeito dessa minha firme defesa a pureza da fe, e ao distanciamento da ciencia quando usada para dissecar Deus - e nesse ponto vejo a ciencia como ferramenta usada de forma equivocada nao sou a favor de que o exercicio da fe pura seja sinonimo de ignorancia da realidade social no qual o cristao se insere. Acredito na cidadania, acredito na inteligencia, e defendo a busca da razao e do equilibrio para o exercicio da vida social entre cristaos e nao cristaos.Crente nao pode nem deve ser burro, nem preguicoso, nem despreparado, nem alienado, ou seja, desconhecedor de sua funcao, nem trapaceiro, nem enrolador, nem embromador, esses sao comportamentos que se tornam comuns aqueles que vivem ao estilo zecapagodinho no seu modelo deixa a vida me levar, vida leva eu, e o preco a pagar por esse desleixo e caro, porque nunca serao promovidos nem observados para a promocao, e sim para a demissao. Por causa desse desleixo nao se tornam importantes no lugar em que trabalham, mas sim perfeitamente dispensaveis. Sinto tristeza e decepcao quando fico sabendo que em uma empresa, na hora do corte de gastos, entre os
demitidos, havia um crente. Crente deve ser, acima de tudo, um lutador, um interessado no sucesso. O crente deve buscar ser conhecedor da profissao que exerce. Se mecanico, que seja um excelente mecanico; se balconista, que busque ser o mais competente; se lida com publico, que seja tolerante e perfeito conhecedor de sua funcao e dos direitos daqueles que vai atender; se funcionario, que seja um exemplo de elemento coletivo, para o bem de sua empresa; se patrao, que invista na qualidade do relacionamento com seus empregados para que sua empresa seja irrepreensivel entre as demais; enfim, ser cristao e uma constante busca pela qualidade do que fazemos, por um simples motivo: a recomendacao de Cristo de que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a Vosso Pai que esta nos ceus.Hoje no Brasil estamos diante de um universo crescente de novos cristaos, porem, a qualitatividade dessa massa que enche os templos, e duvidosa enquanto desconhecedora de seu novo desafio. Deve essa multidao ser urgentemente informada de que a igreja nao e apenas o destino final dos que jazem a margem da sociedade, dos abandonados e desprezados que chegam apenas para ser atendidos e sarados e continuar na margem a espera da morte e da redencao. Mas essa multidao dos novos devem ser ensinados que a fe em Cristo tem a funcao de nos fazer apresentar a gloria de Deus a sociedade que ainda permanece incredula, e isso so sera possivel quando for implantado no coracao dos novos que chegam, o desejo de emergir da margem, da miseria e da desgraca, para buscar a graca de Deus que nos torna em vasos para honra, no lugar onde pisar a planta do nosso pe.Se nos falta cultura para compreender a sociedade e exercer uma profissao em sua plenitude, nada nos impede de buscar essa cultura. Ela e alcancavel! A busca pelo sucesso como cidadaos e trabalhadores, profissionais e profundamente entendidos naquilo que fazemos, so e entendida como vaidade pelos preguicosos que se aquecem sob o cobertor malcheiroso da religiosidade. Vejo dois tipos de cristaos: os que sentam e esperam, e os que levantam e buscam. Mostremos ao mundo a forca do evangelho de Cristo, em fazer daquele que antes era um derrotado, em um vencedor de batalhas, um desafiador de obstaculos, um colecionador de triunfos. E assim que Deus espera que honremos o Seu Reino e que sejamos dignos de carregar sobre nossos ombros, de forma aceitavel diante dele, o titulo de cristaos.
Por isso a gente espera que as igrejas se afirmem atraves de documentos, livros, publicacoes. Ao aguardar esses livros, evidentemente demora para firmarmos uma posicao que ja sabemos mas nao podemos provar porque nao tem uma documentacao a respeito.Guia-me: Mesmo que nao tenham uma documentacao, essas igrejas desde Kenneth Hagin ate Benny Hin se baseiam biblicamente para justificar as suas crencas. A decisao da IPB seria um esforco para conter esse movimento de fe que conquista cada vez mais fieis?Rev. Ludgero: Essas igrejas nao tem nenhuma preocupacao quanto a fundamentacao biblica de suas crencas. E muito mais Deus me revelou, Deus me falou, do que propriamente uma consistencia exegetica, hermeneutica, de um estudo mais detalhado das escrituras. E muito mais catolicismo do que protestantismo.Absolutamente nao queremos conter ninguem. O fato e que nao estamos preocupados com eles, mas com gente que vem dessas igrejas e que desejam se tornar membros da Igreja Presbiteriana. Como e que vamos recebe-los? E ai que nos preocupamos.Guia-me: Voces chegaram a decidir algo sobre outras denominacoes neopentecostais?Rev. Ludgero: Nao. Somente essas duas.Guia-me: Qual a opiniao da IPB a respeito das denominacoes que acreditam num processo de cura interior, de que o crente precisa ser liberto do que ele fez antes de se converter?Rev. Ludgero: O que nos cremos e que no momento que uma pessoa aceita a Cristo como seu salvador, as coisas velhas se passam e eis que tudo se faz novo. Essas maldicoes hereditarias, essa bobajada toda que esta sendo proclamada ultimamente, tem muito mais a ve com um conceito equivocado da obra perfeita e acabada de Cristo do que qualquer outra coisa.Quando a obra de Cristo e aplicada na vida do crente, a Biblia diz: Para esse nao ha mais condenacao. As coisas velhas passaram. Os pecados anteriormente cometidos foram todos perdoados, limpados e nao ha mais do que tratar desse assunto.Guia-me: O que o senhor pensa a respeito de influenciar o mundo fisico a partir do mundo espiritual, quando por exemplo e declarado a passagem de Isaias 53:5 o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados?Rev. Ludgero: Veja so, o fato e o seguinte: Todos os seres humanos crentes, por mais piedosos que sejam inclusive, morrerao de alguma enfermidade. O sujeito esta com 90 anos, ele morre da falencia dos seus orgaos. Entao a enfermidade e parte da queda da raca humana. O crente e salvo, mas, no entanto, nao e colocado debaixo de uma redoma, ele nao esta protegido das intemperies da existencia. Existem enfermidades que tem uma genese num determinado pecado especifico. O sujeito cometeu um determinado pecado,ele pode se enfermar por causa daquilo.Agora existem varias enfermidades que nao tem absolutamente nada a ver com questoes propriamente de pecados especificos. O sujeito deu uma topada no degrau de uma escada e quebrou o dedao, nao obrigatoriamente que isso seja relacionado a uma queda espiritual. Ele pode sofrer um acidente, ficar gripado, morrer de cancer e assim por diante. Isso faz parte de que nos vivemos de um mundo em queda. O pecado afetou