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seus devotos pudessem recolher-se e, estudando e imitando as suas virtudes, sob a sua protecao e direcao, alcancassem a perfeicao evangelica e se tornassem verdadeiros discipulos de Jesus Cristo. Esta associacao idealizada por ele tinha no comeco uma forma bastante ampla, para poder assim acolher quantos desejassem sinceramente promover sob o exemplo e guia de Sao Jose, o advento do Reino de Deus nas almas. Eis como ele apresentava o seu esboco numa carta ao Conego Penitenciario da Catedral de Asti: "Esboco de uma Companhia de Sao Jose promotora dos interesses de Jesus: Nenhum vinculo especial entre os companheiros de Sao Jose, somente o circulo espiritual da caridade. Cada um toma as proprias inspiracoes de seu modelo Sao Jose, que foi o primeiro sobre a terra a cuidar dos interesses de Jesus, ele que o guardou e protegeu quando crianca, e que fez as vezes de seu pai nos primeiros trinta anos aqui na terra. Todos podem entrar na Companhia de Sao Jose, sendo suficiente ao agregar-se o secreto proposito de ter de comungar seus interesses". Ele, pois, se esmerava para expor naquela carta de principios sobrenaturais que deviam animar e guiar, no seu apostolado, os "companheiros de Sao Jose", e acrescentava esta bela invocacao ao grande santo: "O Sao Jose, guarda de Jesus e padroeiro, aceita-nos como companheiros teus no ministerio que mereceste cumprir aqui na terra". A CONGREGACAO DOS OBLATOS DE SAO JOSE Esta Companhia de Sao Jose como ele inicialmente concebeu, nao teve desenvolvimento talvez por causa da amplidao de deveres imposta aos agregados. O Marello entendeu logo que precisava estudar e concretizar uma forma melhor e mais empenhativa se quisesse alcancar seu intento: nao uma uniao simplesmente ideal e espiritual, nao uma simplesagregacao, com o secreto proposito de comungar seus interesses, mas uma verdadeira Congregacao, na qual os candidatos pudessem conviver segundo uma regra, da qual ele tracava o primeiro esboco: A quem quiser seguir mais de perto o Divino Mestre na observancia dos Conselhos Evangelicos, esta aberta a Casa de Sao Jose, onde retirando-se com o proposito de viver escondida e silenciosamente operoso na imitacao daquele grande modelo de vida pobre e obscura, tera o modo de fazer-se um verdadeiro discipulo de Jesus". Esta e a formula que precisava e que a Providencia abencoou enviando ao Marello numerosos discipulos que desejavam seguir os preceitos evangelicos caminhando nas pegadas de Sao Jose. Mais tarde ele escreveu tambem as regras da Congregacao dos Oblatos de Sao Jose, nas quais insistia mais sobre o empenho que os candidatos deviam assumir, cultivar e propagar: a devocao a Sao Jose. A Congregacao tem o nome deste santo - escrevia ele no primeiro capitulo - porque o escolheu como patrono especial e modelo de vida. Quem abraca a Congregacao deve consagrar-se inteiramente a Deus na observancia dos seus preceitos e na pratica dos conselhos evangelicos, para imitar assim Sao Jose, que foi o primeiro modelo de vida religiosa, tendo continuamente sob os olhos aquele exemplar divino, que o Pai Eterno, por sua misericordia, quis enviar ao mundo para nos ensinar o caminho do
ceu". A Congregacao tem por Patrono Sao Jose, por isso seus membros sao chamados Oblatos de Sao Jose e se comprometem em honra-Io e ama-Io como pai, imitando suas virtudes e propagando sua devocao. Na imitacao de Sao Jose, os Oblatos terao especial devocao ao Sagrado Coracao de Jesus. Nao se poderia, enfim, imitar Sao Jose sem amar e honrar a sua dileta esposa Maria: por isso cada irmao deve ter uma filial confianca em Maria, tendo-a como Mae e a ela recorrendo em todas as necessidades" . "Os filhos de Sao Jose - escreve ele no capitulo 5 da Regra - devem ser amantes da castidade para imitar o seu grande Patrono Sao Jose, que foi lirio purissimo de castidade. Os assistentes devem cuidar de nao tratar com familiaridade alguns jovens, mas ama-Ios todos da mesma forma, como Sao Jose amava o divino menino Jesus". No capitulo 5 o Marello escreve: A vida de Sao Jose consumou-se no trabalho, nos exercicios de piedade, reunindo na oracao a vontade de consumar-se na manutencao de Jesus e Maria: assim devera ser a vida dos Oblatos de Sao Jose; uma uniao de exercicios de piedade, de estudo e de trabalho. Os irmaos, toda quarta-feira, recitarao as dores e alegrias de Sao Jose. No culto a Sao Jose devem ser pontuais. A nossa Congregacao nao tem penitencias especiais, salvo tres jejuns: um na vigilia de Sao Jose, outro na vigilia do Patrocinio do mesmo Santo e o terceiro na vigilia da Festa dos Esponsais da Santissima Virgem". Aos Oblatos ele intimava: Jose significa 'filho que cresce', e os filhos de Sao Jose devem crescer tambem, pelo menos, no culto de seu santo Patrono". Nao ha melhor meio para crescer no culto a Sao Jose que aquele de colocar-se na escola e sob a protecao e direcao de Sao Jose; por isso o Marello recomendava aos seus discipulos: "Pecamos a Sao Jose que seja o nosso diretor espiritual". E nao se cansava de repetir aos seus, com palavras e particularmente com exemplos, aquela devocao a Sao Jose da qual ele fez como que uma formula de vida espiritual, que podemos resumir como intercessao para ter ajuda, direcao e protecao; dedicar-se totalmente a ele para pertencer unica e exclusivamente a Jesus. MODELO E EXEMPLO Aos seus caros discipulos recomendava sabiamente: "Os trabalhos intelectuais e os manuais sejam sempre considerados como dois meios que conduzem a um mesmo fim: o servico a Deus na imitacao de Sao Jose". A um deles, que nao se saia bem nos estudos eclesiasticos, escrevia em particular: "Se, a semelhanca de Sao Jose, servires a Jesus nos trabalhos modestos e inferiores aqueles de Sao Pedro, pensaras que o humilde servidor de Jesus ocupa no Ceu um lugar acima do grande apostolo". Falava-Ihes frequentemente da humildade de Sao Jose, da sua modestia e silencio, do seu escondimento: "Sao Jose foi sempre tao humilde, a ponto de querer ficar de lado, mantendo-se sempre silencioso e escondido, atribuindo todos os meritos a Maria. Mas, se aos olhos do mundo, ele nao contava nada, oh!, como gostava
o Senhor de seu humilde e fiel servidor!". Tomemos por exemplo (numa outra oportunidade) o grande Sao Jose: "Ele tambem devia dedicar-se ao trabalho e a ocupacao exterior para sustentar a Sagrada Familia. E so depois poderia rezar um pouquinho, e aos olhos do mundo nao tinha nenhuma importancia, mas como o Senhor gostava das jornadas belissimas de Sao Jose!". Jose Marello insistia na mesma ideia, exortando: Sao Jose encontrou-se, como nos, nas mesmas circunstancias em sua vida familiar: tambem ele devia dedicar-se ao trabalho e a ocupacao exterior para sustentar a Sagrada Familia, e por isso nao podia rezar sempre. Ele, porem, praticava as virtudes humilde e tranquilo, observando em tudo uma perfeita conformidade com a vontade de Deus". "Devemos imita-Io sobretudo na pratica dessas virtudes ordinarias e comuns que tanto agradam a Deus e tanto ajudam a alma a progredir no caminho do bem". Ele depois observava oportunamente: "Neste mundo alternam-se sempre a alegria e a dor. A vida de Sao Jose nao foi ela tambem uma alternativa de consolacoes e temores? Deus encha os nossos coracoes daquela confianca que sussurrava ao nosso santo Patrono em todos os passos de sua vida". Ressaltava, sobretudo, a igualdade de espirito de Sao Jose, e a perfeita conformidade aos valores divinos: "Sao Jose era sempre igual a si mesmo, quer quando dava ordens a Jesus, a sabedoria do Pai, quer quando exercia a sua pobre profissao, ocupando-se dos trabalhos mais humildes e grosseiros". "Nao desejava nada, nao queria nada, a nao ser agradar a Deus; era por isso sempre imperturbavel, mesmo nas adversidades. Espelhemo-nos neste sublime modelo e aprendamos a manter-nos calmos e serenos em todas as circunstancias da vida". MESTRE E INTERCESSOR Alem de modelo e exemplo, Sao Jose devia ser para os Oblatos o mestre a consultar e escutar. "Sao Jose - escrevia ele nas proximidades do mes de marco de 1891 - e sempre o mestre de capela que da as entonacoes, embora, as vezes, permita alguma nota desafinada. Neste seu caro mes, no entanto, quer que todos os acordes fluam juntos e melodiosos, de modo que arrebatem o nosso espirito para onde tudo e harmonia. Este santo Patriarca faz-nos ver que em Belem, depois da horas de abandono e de silenciosa expectativa, sucederam aquelas das visitas confortadoras entre os cantos do Paraiso. A mim nao resta que alegrar-me de ter feito na minha ultima carta um augurio agradavel ao Senhor: eu disse 'Vamos todos a Jose!'. E vejo que o Santo nao so manteve todos ao seu redor, na sua viagem triunfal ao seu trono, mas viu alargar-se a familia de seus devotos e muitos outros filhos como voces fazer-lhe uma bela coroa de gloria. Oh, queira Deus que novos devotos se juntem neste seu mes e venham a ele, como aquelas que foram ao Senhor em Belem; provedor da Sagrada Familia sabera muito bem atende-Ios nas suas necessidades diarias, enquanto nao forem conduzidos as portas do ceu. Queira Deus que possamos manter-nos dignos de pertencer a esta familia bendita e merecedores de receber das maos de seu chefe
o sustento cotidiano". Este sustento cotidiano que Sao Jose fornece cuidadosamente a alma fiel, e efeito sobretudo de ensinamentos espirituais e luzes celestes, de sobrenaturais impulsos e divinas aspiracoes de gracas e dons aptos a dirigir a alma e faze-Ia avancar rapidamente nos caminhos da santidade. Assim afirmava D. Marello com uma expressao bastante energica: "Se Sao Jose nao concedesse gracas, nao seria mais Sao Jose", E explicava: "Sao Jose e assim potente junto a Jesus, pelos servicos que ele realizou nesta terra, que Jesus nao sabe negar-lhe nada". Porem a Sao Jose e necessario pedir, sobretudo, como exortava o Marello, gracas de ordem espiritual. "A Sao Jose, dizia, pecamos a familiaridade com Jesus. Pecamos a Sao Jose o santo recolhimento e a uniao intima com Deus. Porque pelo fato que Sao Jose e aquele que, depois de Maria Santissima, gozou mais familiaridade e intimidade com Jesus, a ele cabe introduzir as almas a intimidade com Jesus e Maria, e atraves deles a uniao intima com Deus". SENHOR E PAI A Sao Jose, o Marello recorria com maxima confianca, certo de sempre ser atendido, em todas as necessidades, dificuldades e perigos, seus e de seu Instituto. Esta confianca recomendava tambem aos seus Oblatos, que comprazia em chama-Ios de "os irmaos de Sao Jose". Assim, em circunstancias criticas para o seu Instituto, exortava: "Recomendemo-nos ao nosso bom Pai Sao Jose, que e o patrono das pessoas aflitas (ele que esteve tao aflito)". Em ocasiao de particulares provas que a Congregacao teve que passar, a sua confianca em Sao Jose brilhava com luz ainda mais viva e resplandescente, a ponto de comunicar-se tambem aos seus filhos espirituais, dos quais podia dizer: "Os irmaos de Sao Jose estao mais do que nunca tranquilos sob o manto de seu Protetor, onde os acolheu a Providencia Divina". Passando por experiencias angustiantes, ele, com imperturbavel serenidade e confianca heroica, exortava numa carta de Acqui: "Estejam de bom animo sob o paterno manto de Sao Jose, lugar de segurissimo refugio nas tribulacoes e nas angustias, tambem para vosso afeicoadissimo Jose, Bispo". Pouco depois, ainda escrevia: "Em torno dos irmaos de Sao Jose a obscuridade espiritual vai crescendo: obscuridade que quase nos impede ate de mover um passo com seguranca. Sejam benditas estas trevas, se forem enviadas pela vontade do Senhor. Caminhemos com confianca na escuridao, pensando que o Senhor nos guarda para que nao escorreguemos. Caminhemos por passinhos, se nao pudermos correr e nem caminhar, mas estaremos de pe. Quando vira a luz? Eis o segredo de Deus. No entanto, Sao Jose queira cobrir com sua paternal intercessao seus filhos devotos". Quando a confianca e impelida assim aos extremos, ela torna-se abandono total e absoluto: e sabemos que segundo D. Marello, "o abandono total a Providencia constitui o mais alto grau da perfeicao". Ora, este abandono total a Providencia D Marello realizava e queria que se realizasse atraves de Sao Jose, o qual, com seu exemplo e sua intercessao, o facilitaria, valorizaria e aperfeicoaria, numa dedicacao reciproca entre protegido e protetor, entre servo e senhor, entre filho e pai.
PERFEITA DEVOCAO Eis o "caminho da perfeicao", que em parte experimentou uma Santa Tereza de Jesus, uma Maria de Santa Tereza, um Pe. Lallemant e muitos outros; eis o itinerario da mente em Deus praticado e ensinado pelo Marello, eis o caminho que ele indica a todos e para o qual particularmente convida os seus discipulos, exortando-os a repetir frequentemente com todo o coracao esta oracao que se pode definir como "a oracao da perfeita devocao a Sao Jose" e que nao podia brotar senao de uma alma "toda de Sao Jose": "Diremos, pois, ao nosso grande Patriarca: eis-nos todos para ti e tu sejas tudo para nos. Indica-nos, tu, o Jose, o caminho, sustenta-nos a cada passo, conduze-nos onde a Divina Providencia quer que cheguemos. Seja longo ou breve, bom ou mau o caminho, enxergue-se ou nao a meta com a vista humana, devagar ou depressa, contigo, O Jose, estamos certos de caminhar sempre bem". Como e facil compreender que estamos no limiar da vida mistica, que como se sabe, e principalmente caracterizada por dois elementos: um e o influxo constante e manifesto dos dons do Espirito Santo sob a acao do qual a alma opera de uma maneira nao mais ativa, mas passiva; o outro e a oracao de contemplacao, na qual a alma recebe luz e amor infuso, sem raciocinios e consideracoes do intelecto, mas com uma simples atencao da mente e da vontade a Deus e as coisas divinas. Dizemos como o Pe. Lallemant, atencao a Deus e as coisas divinas, ja que, como ensinaram os mestres de espirito, a contemplacao, ao menos nos graus inferiores, pode ter por objeto tambem Maria e Jose com os quais sempre se encontra inseparavelmente Jesus: se Jesus e a porta que conduz ao Pai, Maria e Jose representam o atrio que introduz a Jesus; e alma pode, com suma felicidade e delicia, passar atraves das feridas da humanidade de Jesus aos fulgores de sua divindade. Deveriamos, por isso, fazer como um dos maiores discipulos de Santa Tereza, o padre Juan-Maria (1564-1615), do qual escreveu o seu biografo: "Tinha tanta devocao a Sao Jose, a ponto de obrigar-se publicamente a trabalhar com todas as suas forcas para faze-Io amar sempre mais e a meditar cada dia sobre qualquer uma de suas grandezas. O Jose, exclamava ele em um de seus livros, facamos entre nos este pacto de amor: tu me amaras e velaras sobre mim como uma mae sobre seus filhos, e eu colocarei nas tuas maos as chaves do meu coracao. Te consagro o meu corpo, a minha alma, os meus pensamentos e afetos, as minhas palavras, as minhas obras, a fim de que todo o meu ser seja marcado pelo teu amor. Em qualquer lugar onde eu me encontrar, onde eu caminhar, eu pertencerei sempre a ti. Quero que cada batida do meu coracao seja uma nova dedicacao de todo o meu ser ao teu coracao (conf. Pe. Leon de San Joaquin"EI culto de San Jose y Ia Ordem dei Carmen", p. 162). Eis o ideal proposto e realizado por
Ano MarellianoArtigo da SemanaESPIRITO SANTO NO ENSINAMENTO, NA VIDA E NA OBRA DE SAO JOSE MARELLOPe. Paulo Moni, osj1. O ENSINAMENTOAssim Dom Marello descreve a PROMESSA E A MISSAO do Espirito Santo (21 maio 1887):Quantas transformacoes opera o Espirito Santo nas almas! Vejamos em S. Pedro: ele era antes tao fraco, inconstante, medroso, egoista, que o Divino Mestre teve que muitas vezes admoesta-lo e repreende-lo: mas depois que recebeu o Espirito Santo, como se tornou forte, corajoso, intrepido e cheio de caridade para com os seus irmaos. O Pai em primeiro lugar realizou a criacao, quando com um Fiat criou do nada todas as coisas; o Filho realizou a segunda criacao redimindo-nos do pecado merecendo-nos a graca, que e como que uma segunda vida, a vida sobrenatural, infinitamente mais preciosa daquela natural; mas a obra do Filho se limitou no periodo de sua vida mortal e nao renovou a face da terra, sendo restrita, por assim dizer, aos poucos discipulos; a terceira criacao e propria do Espirito Santo, que e o Espirito de santificacao: Ela dura por todos os seculos e e destinada a renovar a face da terra, santificando as almas, e criando, por assim dizer, homens novos, como diz Sao Paulo!Todos devemos meditar sobre os escritos e sobre as palavras do Fundador e compreender, como ele tinha entendido, a missao do Espirito Santo na Igreja e que ele queria inculcar nos seus discipulos. A insistencia com que ele fala, deve levar-nos a meditar com muita atencao estas paginas e preocupar-nos pela distracao que muitas vezes tomou conta de nos em ler as mesmas. A energia de suas palavras nos faze entender que o Fundador tinha conviccoes que tocavam a profundeza de seu espirito e que desejava transmiti-las aos seus filhos. Parafraseando e comentando as palavras de Jesus na ultima ceia, dizia: Quando o Espirito Santo tera vindo e serao convencidos da verdade, porque Ele e a mesma verdade, a luz que ilumina todas as mentes e irradia o ceu e a terra com o seu esplendor, e espirito de fogo porque acende com o fogo divino da caridade, todos os coracoes, e e centro do mais intenso amor: e espirito de ordem que reflete a harmonia infinita que reina no Paraiso: e espirito de alegria e consolo, que alegra e consola, sendo Ele como que um canal que comunica todos os bens, como um orvalho que conforta e sustenta nas batalhas e na aridez do Espirito Santo (III- 345).Estas expressoes sao cheias de um valor e de uma luz que nos coloca no caminho da experiencia vivida pelo nosso Fundador. Nao se trata com certeza de palavras comuns ou repetidas com fastio: quem fala com este animo vive na sua interioridade a Presenca e o influxo do Espirito Santo. Nao se trata somente de repetir uma doutrina teologica, mas de fazer a experiencia dela: as verdades devem passar da mente ao coracao; do intelecto ao centro interior da personalidade, bem no centro da consciencia e da existencia. No seu ensinamento o Fundador, procedia, todavia, por passos.Promessa do Espirito SantoFoi nos
ultimos dias de sua vida mortal, que Jesus se dirigiu aos Apostolos dizendo: Eu vou ao Pai meu para que possa descer sobre vos o Espirito Santo. Jesus tinha falado muitas vezes do Pai. Ate tinha falado dele com Maria e Jose, quando aos doze anos tinha ficado no Templo e disse a eles: Quando o Pai manda, precisa obedecer.Jesus entao queria Ainda uma vez falar aos seus discipulos das coisas celestes e disse a eles: Se eu nao for ao meu Pai, nao podera descer sobre vos o Espirito Santo. Eu irei ao Pai, o reconciliarei convosco, estabelecerei uma intima relacao entre Ele e os homens e do imenso amor que reina entre Pai e Filho, saira aquele sopro de amor que descera sobre vos, o iluminador, Espirito de verdade, iluminara as vossas mentes, dilatara vossos coracoes, e vos fara compreender as coisas celestes! (Pag. 345.III). O Fundador deseja que nos, seus filhos, sejamos iluminados e aclarados na mente que a presenca do Espirito Santo dilate nossos coracoes; e e urgente que nos coloquemos neste caminho.Nao podemos considerar seus ensinamentos somente como uma licao de teologia teorica, mas como uma experiencia fortemente interiorizada daquele que o Espirito Santo escolheu e chamou a abrir uma estrada na qual outros crentes teriam que caminhar. Estes crentes somos nos, OS OBLATOS DE SAO JOSE. Nos, seus filhos, nao temos como escapar de fazer esta experiencia, desmentir ou trair o seu CARISMA de Fundador. E urgente que nos aproximemos do Pai com uma disponibilidade sincera e total para colher seu segredo espiritual; e isto e tambem DOM do Espirito Santo: nos nao podemos realizar um so ato de virtude que nao seja obra do Espirito Santo. Quem coloca em nosso coracao aquele gosto que experimentamos na oracao, aquele estimulo que sentimos na aquisicao da virtude, aquele desejo de alegrar Deus mortificando os nosso sentidos? (III-345). O nosso Pai celeste, faz experiencia no intimo da propria alma e na sequencia dos seus dias, destes impulsos quer que tambem nos sejamos atentos e abertos e sensiveis ao Espirito Santo. O Espirito Santo opera ainda hoje como sempre, em nos singularmente e nas nossas comunidades, mas com a condicao que estejamos permeaveis, e plasmaveis. Nao podemos absolutamente pensar que o Espirito Santo tenha operado e influido uma vez so sobre os Apostolos ou sobre o Fundador e que hoje nos abandone a nossa inquieta inteligencia. O verdadeiro rosto do Fundador nos sera desvendado somente pelos refletores do Espirito Santo, como e tambem verdade, que somente com a forca que provem do Espirito Santo poderemos reviver as suas virtudes e obras. Dois amigos quando se encontram exultam, mas depois devem se separar; a alegria deles e condicionada a uma circunstancia, um lugar; o Espirito Santo, pelo contrario, se comunica conosco com a sua alegria em cada tempo e lugar(315.III). E ainda: E uma presenca ativa e estimulante... por isso precisa rezar; e necessario rezar para que muitas almas o acolham e as almas mornas que sao dominadas pelo outro espirito: aquelas que tem odio no coracao. O mesmo fato
que nos estamos aqui meditando sobre seu ensinamento, e dedicamos tempo e inteligencia, e com certeza um sinal que o Espirito Santo se infunde sobre nos e sobre a Congregacao. O Fundador nos lembrou: O mesmo desejo de receber o Espirito Santo e ja um movimento produzido em nos pelo Espirito Santo. Se o nosso Fundador nos doa este ensinamento e nos oferece esta experiencia de vida espiritual, tomamos consciencia que nao podemos ser seus filhos, ignorando a acao do Espirito Santo o relegando-o numa posicao subalterna aos nossos projetos. Nossa vida e marcada por um DOM DO ESPIRITO SANTO, O CHAMADO A SEQUELA DE JESUS; nao e um chamado a solidao, mas a comunhao numa comunidade que toma inspiracao do Espirito Santo atraves dos carismas difundidos no espirito do Marello na imitacao de S. Jose.O que conta para realizar esta vocacao (chamado) nao e aquilo que nos pensamos, o que nos projetamos ou o que inventamos, mas aquilo que quis inventar de novo na Igreja o Espirito Santo atraves de Jose Marello e hoje atraves de nos que nos tornamos, NAS SUAS PEGADAS, os humildes mas espertos colaboradores do Espirito Santo. Devemos entao entrar na experiencia do Espirito Santo nao porque nos alcancamos a Ele, mas porque Ele, o Espirito Santo, alcancou a nos por meio do Fundador. A ele doou aquilo que continuamente nos ilumina: O CARISMA DA FUNDACAO, para que nos fossemos os continuadores do projeto, nos trilhos tracados pelo mesmo Espirito Santo.Quando falamos do Espirito do Fundador, o que entendemos?Nao entendemos talvez a sua atitude mais autentica e mais profunda na escuta e na execucao do projeto que Deus lhe confiava para si e para seus filhos futuros? Ora, sua atitude era de total obediencia aos sinais do Espirito Santo, imitando a disponibilidade, o amor de S. Jose no servico de Jesus e de Maria. Temos meditado sobre a missao de S. Jose, sobre o amor, a disponibilidade, sem limites, sobre o servico fidelissimo, a prontidao e dedicacao em toda circunstancia a vontade do Pai. E entao e necessario conhecer tambem a experiencia do Santo Fundador para recupera-la nao so como estudo ou teoria, mas de existencia, de experiencia, e de vida pratica.2. A EXPERIENCIA DE DOM MARELLOQuem e que nos coloca no coracao aquele gosto que sentimos pela ORACAO?. Nao e fora de lugar nem fruto da fantasia pensar que esta seja uma janela aberta sobre a sua intimidade mais recondita. O Fundador conhece pessoalmente o que significa o gosto pela oracao, estimulo e desejo que nascem certamente da acao do Espirito Santo. Conhece a tentacao e a luta e nisto e humano; mas sabe por experiencia e o confessa que... e exatamente nestes momentos que o Espirito Santo vem em nosso socorro e nos ajuda na luta nao abandonando-nos ate que nao tenhamos derrotado o inimigo... Eis a dinamica da experiencia espiritual: LUTA E CONSOLACAO: mas a vitoria e FRUTO DO ESPIRITO SANTO.E eis ainda a experiencia concreta, vivida, experimentada: Nos acontece as vezes de gozar de uma PAZ TAO PROFUNDA, DE UMA ALEGRIA TAO SUAVE