diminuirem paulatinamente as barreiras naturais,humanizar a natureza e ser modicado por essa relacao. Essamodificacao da-se a partir da propria forca desses homens, semeliminar a base natural deles, tendo o trabalho (util, concreto)como ponto central para a recriacao do ser e de suas relacoeshumano-naturais. Essa tendencia pode ser constatada muitoantes da era do capital, desde o momento, por exemplo, emque os homens passaram a dominar a tecnica da producao dofogo (sem a necessidade dele ser diariamente mantido aceso)Santana, R. S.; Silva , J. F. S. da. O METODO NA TEORIA SOCIAL DE MARXBrasilia (DF), ano 13, n. 25, p. 181-203, jan./jun. 2013.185ou dominaram tecnicas agricolas e superaram a vida nomade.O trabalho, como categoria fundante na relacao organica entrehomem e natureza, certamente enriquecida por momentos deacaso, foi absolutamente central para a sobrevivencia e para aevolucao da especie humana e continua sendo fundamental paraa diminuicao das barreiras naturais nos dias atuais (sem elimina--las por completo)4.O outro trabalho5, o trabalho abstrato-alienado/estranhado,esse em permanente crise e responsavel pela desumanizacaohumana (MARX, 1983; 1984; 2004). A forma como acategoria trabalho objetivou-se e particularizou-se no capitalismo,subsumindo sua dimensao util e concreta, carece de criticapermanente, radical, material, capaz de liberta-lo como forcahumanizadora dos seres sociais, liberdade essa fundamental paraestimular o desenvolvimento de sua potencia humano-generica,realizar-se na sua diversidade e colocar sua particularidade a servicodo coletivo. E nesse sentido que a critica radical da teoriavalor-trabalho marxiana, sobretudo na explicacao dos mecanismosda extracao material da mais-valia, do trabalho como fonteoriginal do valor nas diferentes fases do capitalismo, adquireconcretude efetiva como possibilidade de ruptura revolucionaria,a partir das contradicoes internas contidas na propria ordemburguesa. Isso se baseia no fato de que os mesmos mecanismosque repoem as condicoes para a acumulacao ampliada do capital(hoje em sua fase madura como capitalismo monopolista e financeiro,orientado pelo padrao de acumulacao toyotista), recolocamos proprios mecanismos para sua superacao, reafirmandoa desigualdade social estrutural e os dilemas insoluveis contidosnessa sociabilidade. Portanto, reafirmam as possibilidadesmateriais para sua superacao contando com a organizacao doproletariado classico e da massa de desapropriados que vivem,diversamente, hoje, da venda da forca de trabalho. A revolucaonao e uma abstracao, mas uma possibilidade historica real, cujos4 Diga-se de passagem, o desenvolvimento das forcas produtivas, sob o mandodo capital, atingiu niveis que tem colocado em risco a propria vida no planeta,inclusive a da especie humana.5 Apenas como forca de expressao, pois se trata do mesmo trabalho objetivadosob as condicoes do capital.Santana, R. S.; Silva , J. F. S. da. O METODO NA TEORIA SOCIAL DE MARXBrasilia (DF), ano 13, n. 25, p. 181-203, jan./jun. 2013.186germes constituem estruturalmente o mundo do capital (germesimplicitos na apropriacao privada da producao social e na lei geralda acumulacao capitalista MARX, 1984, p. 187). Sendo assim, asociedade do capital, a luta de classes nela implicita, suas propriascontradicoes como ordem social, oferecem os elementospara sua superacao material.As proposicoes teoricas dos comunistas nao se baseiam,de modo nenhum, em ideias ou em principiosinventados ou descobertos por este ou aquelereformador do mundo. Sao apenas expressoes geraisde relacoes efetivas de uma luta de classes queexiste, de um movimento historico que se processadiante de nossos olhos. [...] a moderna propriedadeprivada burguesa e a