dos mentores espiritas, pelo fato deles serem ordenados, organizados, conforme os deuses do olimpo. Mas o Evangelho afirma que Socrates e um precursor das ideias do cristianismo. Afirma, tambem, que nada do que ele traz e absolutamente novo na historia da humanidade. A propria proposta do Evangelho de Kardec e apresentar uma releitura de passagens do novo testamento a luz da doutrina espirita, mostrando que a doutrina nao e contraditoria com o texto sacro. Mas se e assim, porque ainda vemos tamanha resistencia dos catolicos em aceitarem a doutrina espirita? Seria puro preconceito? Sera que Socrates, os daemones, a reencarnacao sao compativeis com os dizeres de Jesus, de acordo com o cristianismo apostolico romano que conhecemos? Nao. E nem da para afirmar que historicamente em algum momento o cristianismo tenha aceito teorias similares ao que prega o Espiritismo. E uma afirmacao forte, sim. Mas uma afirmacao baseada nas cruzadas que catequizavam pelo sangue, bem como nas perseguicoes e condenacoes das Heresias.Historicamente o sec. XIII foi decisivo em relacao a consolidacao de determinadas doutrinas catolicas. Dois eventos marcaram parte um momento de "depuracao" da doutrina para transforma-la no que conhecemos hoje.O primeiro foi o Concilio de Latrao de 1215. Nesse concilio, a igreja condenou o "Catarismo", uma vertente que surgia na Franca e que possuia bases muito similares as que vemos hoje no espiritismo. Nao e possivel rastrear totalmente sua origem ja que os Cataros foram praticamente dizimados e grande parte da sua doutrina se perdeu (e essa era a ideia mesmo, fazer sumir do mapa). Nas pesquisas que fiz, ja encontrei tanto a descricao do Catarismo como uma "manifestacao espontanea" gerada por uma leitura autonoma do novo testamento, como uma vertente mistica do cristianismo que negava a sua hierarquia interna, os cargos, etc. (e nesse caso a condenacao da doutrina ganha cunho politico), como ja li que o Catarismo tem origem nas doutrinas bizantinas, vindas de Alexandria, que questionavam dogmas como a transubstanciacao da trindade em um so Deus, alem de considerar a ressurreicao de forma bem proxima a reencarnacao dos orientais.Outro momento foi em 1277, onde um decreto (decret de l'eveque) condenou todas as doutrinas de origem averroista, que, dentre varias coisas pertinentes ao universo ser infinito, resgate da fisica ptolomaica, etc., diziam ser a alma humana uma parte de Deus e que, ao final da vida, a alma humana se reintegraria com Deus. Doutrina que muito ajudou na construcao da "nova ciencia" (sec. XV-XVII) e inspirou filosofos posteriores como Giordano Brunno e Espinosa.Enfim, o cristianismo, tal qual conhecemos, nunca reconheceu como parte sua essas doutrinas que, de certo modo, encontramos, tambem, no espiritismo. Logo, nao seria por essas teses (reencarnacao, resgate carmico, etc.) que o espiritismo deveria se reconhecer como cristao. Nem tampouco Socrates poderia ser visto como precursor de ideias cristas, a meu ver. E por isso chamo essa minha leitura de "leitura heretica do espiritismo", pois sei que muitos espiritas dogmaticos me colocariam na fogueira por isso...rs.O que ha de comunhao real entre o cristianismo e o espiritismo e o resgate do termo "agape" como "caritas", ou seja,