pelo uso de conteudos com fins economicos ede conformacao em torno da existencia? E, em sendo assim, denominar tais mundosde sociedade da informacao nao seria uma forma de escamotear interesses dedominacao e mando que, se dando pela relacao dos contatos dialogicos de nucleosmuito concentrados de poder, transformam as transacoes de maquinas em discursosque, no interesse majoritariamente economico, dominam as relacoes humanasassimilando as pessoas a funcoes complementares ao mero, mas nao menossignificativo, funcionamento esterilizante das maquinas? A mim parece, neste momentobrasileiro, que nao e possivel falar de pesquisa em Ciencia da Informacao,somente pelo vies da objetividade formal que o discurso da ciencia tem comocentral, segundo a perspectiva de Flusser, que e a negacao de valor oufinalidade, de causa ou origem de conteudo humano e social. Nao e sustentavel,socialmente, tomar o nosso trabalho, sua conducao e o envolvimento deaprendizes de pesquisa pela mera instalacao de um processo que assimila afabrica. Carece de sentido esse processo que pauta como finalidade a eleicaotema, redacao de projetos, captacao derecursos, cumprimento de protocolos de coleta, tratamento e analise de dados,geracao de relatorios, producao de comunicacoes, artigos, TCCs, dissertacoes,teses, etc., mas nem sempre sendo capaz de ser compreendido pela sociedade toda. Certamente, sendo incapaz de comunicarpara uma pessoa muito simples, por exemplo, o mendigo que esta na calcada dapraca em que transitamos o sentido que nosso trabalho tem para a melhoria desua vida. Se nao podemos chegar a tal alcance, como podermos justificar o bom uso dos tributos que essa pessoa comoconsumidora paga ao estado ou a outroempregador, ou financiador de nossa fabricacao? Respondendo um pouco a esse tipo depreocupacao, nos, em nosso Grupo de Pesquisas, nos importamos muito com a teoriafenomenologica, com a constituicao do ser humano e do ser social, com aconstrucao do ser social, com a cotidianidade, com a comunicacao e interacao dehumanos, com o mundo vivido. Essa e a resposta possivel que encontramos paratentar estar num mundo que nao deve ver, ou mesmo nao quer ver, a cienciaapenas como metodo. Se isso acontecer, queremos entender como entendia Flusser,a ciencia e crise, ela esta na dimensao em que se perdeu o sentido do humano. (p.47) Nos anos recentes nossas pesquisas abordamtemas que buscam envolver as pessoas que com eles estao enlacadas. Utilizamteorias iluminadoras desses temas, a partir de postura interdisciplinar. Adotammetodos que derivam dessas teorias e tecnicas que se ajustam ao envolvimentodaquelas pessoas que se entrelacam com os temas que constituem o nosso programade pesquisa. Das tantas dissertacoes produzidas na linha de que participo duasforam reconhecidas e premiadas com Premio ANCIB de 2011 e 2012. Acredito queisso ocorreu porque ao inserir a visao fenomenologica e a busca da dimensaohumana, essas dissertacoes, seu modo de apresentar o objeto, conceito, teoria,metodo, procedimentos de trabalho, resultados e interpretacao dos resultados, sensibilizaram com seu teor, de ser mais quemera ciencia, aos avaliadores dessepremio. Para finalizar, a companhia denossos mestres filosofos e poetas, Manoel de Barros, Vilem Flusser e FriedrichNietzsche tem sido inspiradora de nossos ensaios, em que dizer da realidadehumana vem antes de dar forma ao vazio humano que tem predominado no discurso da ciencia dainformacao em nosso meio. ReferenciasFLUSSER,