Filho tornou-se o segundo na hierarquia, salvador da humanidade - como Jurupary, e a Mae coube apenas a condicao de virgem (como Chiucy).Porem, apesar do zelo dos missionarios para erradicar os vestigios dos cultos nativos da cultura indigena e dos escravos, muitas de suas tradicoes sobrevivem nas lendas, nos costumes folcloricos, nas praticas da pajelanca e encantaria que estao ressurgindo, cada vez mais atuantes, saindo do seu ostracismo secular.Outro arquetipo da Mae Ancestral e descrito no mito amazonico da Boiuna, a Cobra Grande, dona das aguas dos rios e dos misterios da noite. Apresentada como um monstro terrivel que vive escondido nas aguas escuras do fundo do rio e ataca as embarcacoes e pescadores, a Boiuna ou Cobra Maria e, na verdade, a Face Escura da Deusa, a Mae Terrivel, a Ceifadora, que tanto gera a vida no lodo como traz a morte, no eterno ciclo da criacao, destruicao, decomposicao e transformacao.Outro aspecto da Mae Escura e Caamanha, a Mae do Mato, que protege as florestas e os animais silvestres, e pune, portanto, os desmatamentos, as queimadas e a violencia contra a Natureza. Pouco conhecida, ela foi transformada em dois personagens lendarios: Curupira e Caapora. Descritos como seres fantasmagoricos, peludos, com os pes voltados para tras, as vezes com um aspecto feminino, sao os guardioes das florestas, que levavam os cacadores e invasores do seu habitat a se perderem nas matas, punindo-os com chicotadas, pesadelos ou ate mesmo a morte.Nas lendas guarani relata-se a aparicao da Mae do Ouro, que surge como uma bola de fogo ou manifesta-se nos trovoes, raios e ventos, mostrando a direcao da mudanca do tempo. Em sua representacao antropomorfica, ela torna-se uma linda mulher que reside em uma gruta no rio, rodeada pelos peixes e de onde se estende nos ares como raios luminosos, ou entao surge na forma de uma serpente de fogo, punindo os destruidores das pradarias.Em sua versao original, ela era considerada a guardia das minas de ouro, que seduzia os homens com seu brilho luminoso, afastando-os das jazidas. Seu mito confunde-se com o do Boitata, uma serpente de contornos fluidicos, plasmada em luz com dois imensos olhos, guardando tesouros escondidos, reminiscencia dos aspectos punitivos da Mae Natureza, defendendo e protegendo suas riquezas. A deturpacao crista do mito punitivo pode ser vista na figura da Mula sem Cabeca, metamorfose da concubina de padre, que assombra os viajantes nas noites de sexta-feira (dia dedicado, nas culturas pagas, as deusas do amor, como Astarte, Afrodite, Venus, Freyja) e do Teiniagua, lagarto encantado que se transforma em uma linda moca para seduzir os homens, desviando-os dos seus objetivos. Quanto ao significado esoterico de Muyrakita, devemos decompor seu nome em vocabulos para compreender sua simbologia feminina: Mura - mar, agua; Yara - senhora, deusa; Kita - flor. Podemos entao interpreta-lo como A deusa que floriu das aguas ou A Senhora que nasceu do mar. Esta divindade aquatica, considerada a filha de Yacy, era reverenciada pelas mulheres que usavam amuletos magicos chamados ita-obymbae, confeccionados com argila verde, colhida nas noites de Lua Cheia no fundo do lago sagrado Yacy-Uarua