CONSIDERACOES ACERCA DA REPUBLICADA AGORIDADELuis Rodolfo Ararigboia deSouza DantasPara Luiz Gonzaga Silva Neto, poeta maiorHomero,expulso da cidade retratada no dialogo A Republica (livro X), de Platao, doexilio retorna nesta exposicao nao na condicao de poeta, mas de cidadao-poemaque propoe, no lugar da politeiasocratico-platonica - que e na verdade forma de organizacao politicaanti-republicana e proto-totalitaria - a transtopia (lugar alem e possivel)da Republica da Agoridade, civitasnao de poetas mas de poemas, em que todo sujeito-cidadao sabe que vive no aquie no agora (hic et nunc), reconhecendo-seevanescente para fazer primar a lira heraclitiana poesia e nao o artista. Neste sentido, o sujeito-cidadao e a propria obra,poema-de-si, em condicao livre e emancipada de qualquer submissao, posto naoser a Republica que forja o sujeito, mas o sujeito que fundamenta este modelode Republica que ora esbocamos. Deste modo, tornam-se secundarias as definicoesclassicas e atuais de Republica, tanto em suas dimensoes quantitativas quantoqualitativas, pelo fato de nao se adequarem a politica que aqui conjecturamos:uma politica pelo avesso.Expliquemos:o cidadao-poema nao Homero, nem mero poema, nao ego, mas ergon - obra em devir permanente, desvencilhada dos atributosfixados em formulas de alta-voltagem retorica porem alheias a condicao doindividuo paradoxalmente tornado outro, embora si mesmo, e sujeito transformadoapos crucial ascese em que expressoes tais como o poder a todos pertenceconotam a ele acepcoes de um conjunto de palavras desprovidas de vivencia concreta. De fato, constata que o poder nao pertence a todos; que o poder nao e exercidoem nome de todos; que o poder nao e voltado a afirmacao do bem comum; o podernada e. Insignificante infinitivo ou esteril substantivo, o signo podersomente ganha vida ao ser modalizado pelo cidadao-poema que diz: eu posso. Destemodo, este cidadao se inscreve e se escreve na politica (em seu curso e emseu discurso). Rechacatal cidadao as proposicoes universais como as que categoricamente afirmam quetodo poder emana do povo. Nao emana, pois na idealidade e no imaginario, naose realiza, e ineficaz. Ganha existencia quando se singulariza, neste sujeito-cidadaoque nao sera contado como apenas mais um, mas sim como um a mais, elementoimprescindivel de uma nocao de povo redefinida a partir da singularidadedaqueles que sao somados um a um, estes que contribuem para instaurar apoemocracia, forma de governo antagonica a toda e qualquer acepcao despersonalizadade povo e de poder. O cidadao-poema sabe que o poder nao lhe pertence. Porsinal, nao visa autoridade nem prestigio. Subverte a Lei para cumpri-la, isto e,para aceita-la como necessaria a afirmacao da paz e da justica. Na Republica daAgoridade, o cidadao e momento, percorre o chao do presente, e livre paradecidir que a Lei existe para o bem comum, pois nao e mais escravo de si-mesmo(nem de qualquer outro). O cidadao-poema, no entanto, apenas atingira estacondicao ao responder, bem dizendo, tres perguntas fundamentais: 1) Quem soueu?; 2) De onde eu vim?; 3) Para onde eu vou? Ocidadao-poema e aquele que se torna proximo ao que e estranho nele mesmo (suasombra, seu sintoma, seu tormento) para entao desenvolver a capacidade deefetivamente lidar democraticamente com a diferencas, outrando-se. Desta maneira,a res publica e antes o que nelebrota de sua subjetividade e o interesse publico