deequipes departamentais para eventos nas mais diversas localidades,especialmente em cidades-polo. Na area do Departamento Doutrinario, entao sobminha responsabilidade, onde mais foi aproveitada a experiencia da SELC,realizamos Jones e eu inumeros eventos federativos, tais como treinamentopara coordenadores de grupos de estudo sistematizado, para dirigentes ecolaboradores das atividades de passes, desobsessao, educacao mediunica, paraexpositores, alem de seminarios voltados para a dinamizacao dos CentrosEspiritas.Emjaneiro/86, no discurso de posse do meu segundo mandato presidencial na FERGS,lancei o Projeto: Kardequizar, contendo uma analise critica do movimentoespirita, alertando para o processo de sectarizacao em curso e convocando asforcas vivas do movimento espirita gaucho a um esforco de reversao dos desviosapontados. MiltonMedran Moreira era Diretor de Difusao da FERGS e da revista A Reencarnacao,cuja linha editorial buscava o aprofundamento de um determinado tema em cadauma de suas edicoes. Naquele momento, era examinado o chamado "tripliceaspecto" a partir, principalmente, do estudo mais acurado do pensamento deKardec, pela Revista Espirita. Ja havia sido editado um numero tratandoespecificamente do carater cientifico do espiritismo e outro sobre o seucarater filosofico. Finalmente, lancamos o numero 402, em outubro/86, sob otitulo Espiritismo: Ciencia e Filosofia. Ate que ponto e Religiao? Dessaedicao, o unico texto que afirmava nao ser o espiritismo religiao era umaantologia, coordenada por Maurice Herbert Jones, reunindo textos de AllanKardec, sem nenhum comentario adicional. Outras materias analisavammoderadamente a questao. Mesmo assim, o fato de ousarmos questionar se oEspiritismo era ou nao uma religiao (ainda que o fizessemos escudados emKardec) nos custou muito caro. Eu, que era presidente da FERGS, fui advertidopublicamente por Francisco Thiesen, presidente da FEB, numa reuniao regional doCFN, em Curitiba, e na Plenaria realizada na sede da FEB, em Brasilia, emnovembro/86. Em 1987, a chapa encabecada por Milton Medran Moreira perderia aseleicoes na FERGS.Aprincipal marca da presenca da SELC/CCEPA na FERGS, todavia, e o lancamento doESDE, assunto da proxima edicao.Sobreo Dualismo CartesianoEugenio Lara, arquiteto e designer grafico, emembro-fundador do Centro de Pesquisa e Documentacao Espirita (CPDoc),editor-fundador do site PENSE Pensamento Social Espirita e autor de BreveEnsaio Sobre o Humanismo Espirita.Publicou tambem, em edicao digital, os seguintes livros: Racismo eEspiritismo; Milenarismo eEspiritismo; Amelie Boudet, umaMulher de Verdade - EnsaioBiografico; Conceito Espirita de Evolucao; Os Celtas e o Espiritismo e OsQuatro Espiritos de Kardec. E-mail: eugenlara@hotmail.comA separacao radical entremente e corpo teve em Rene Descartes (1596-1650) um de seus maiores defensorese expoentes, influenciando ate hoje todo o pensamento ocidental. Para ofilosofo frances, certamente o primeiro grande pensador da modernidade, em seupensamento dualista a substancia-alma(res cogitans) e distinta dasubstancia-corpo (res extensa). Alma e corpo saoessencialmente diferentes, cada qual em sua condicao natural, irredutivel einconciliavel. Sobre a natureza da alma,Descartes diz que e uma substancia cuja essencia ou natureza consiste apenasno pensar, e que, para ser, nao necessita de nenhum lugar, nem depende dequalquer coisa material. De sorte que esseeu, isto e, a alma, pela qual sou o que sou, e inteiramente distinta do corpoe, mesmo, que e mais facil de conhecer do que ele, e, ainda que este nadafosse, ela nao deixaria de ser tudo o que e. (Discurso do Metodo, 4a parte - Os Pensadores, Ed. Abril. Grifomeu).Deista e racionalista,Descartes 9foto) sustentava