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aos milhares. 2.2. Avivamento nao e mudanca doutrinaria. Cometem ledo engano aqueles que querem descartar a teologia e desprezar a doutrina na busca do avivamento. Desprezar a doutrina e dinamitar os alicerces da vida crista. Desprezar a doutrina e querer levantar um edificio sem lancar o fundamento. Desprezar a doutrina e querer por um corpo de pe e em movimento sem a estrutura ossea. Nao ha vida piedosa sem doutrina. A doutrina e a base da etica. A teologia e mae da etica. "Assim como o homem cre no seu coracao, assim ele e" (Pv 23.7). Vida sem doutrina gera misticismo e experiencialismo subjetivista. Avivamento sem doutrina e fogo de palha, e movimento emocionalista, e experiencialismo personalista e antropocentrista. Deus tem compromisso com a verdade e a sua Palavra e a verdade e todo avivamento precisa estar fundamentado na Palavra. O avivamento precisa estar norteado pelas Escrituras e nao por sonhos e visoes. Precisa estar dentro das balizas da Biblia e nao dentro dos muros de revelacoes subjetivistas, muitas vezes feitas na carne. 2.3. Avivamento nao e mudanca liturgica. Muitos crentes confundem avivamento com forma de culto, com liturgia animada, com coreografia e instrumental aparatoso. Louvor nao e encenacao. Nao e mimetismo. Nao e ritualismo. Nao e emocionalismo. Nao e apenas seguir formas pre-estabelecidas, como bater palmas, dizer aleluia, amem e levantar as maos. Louvor nao e pululancia, gingos e danca (6). Louvor que apenas levanta as maos para o alto, mas nao as estende para o necessitado nao agrada a Deus. A Biblia ordena levantar maos santas ao Senhor, num gesto de rendicao e entrega (I Tm 2.8). Louvor em que a pessoa apenas saltita e pula, mas nao vive em santidade, e ofensa a Deus. Louvor que apenas verbaliza coisas bonitas para Deus, mas nao leva Deus a serio na vida e fogo estranho diante do Senhor. Louvor que nao produz mudanca de vida, quebrantamento, obediencia e nao leva as pessoas a confiarem em Deus, nao e louvor, e barulho aos ouvidos de Deus. Assim diz o Senhor: "Afasta de mim o estrepito dos teus canticos; porque nao ouvirei as melodias das tuas liras" (Am 5.23). Hoje estamos vivendo a epoca dos shows evangelicos, dos show-men, dos animadores de programas religiosos, do "rock evangelico", das musicas badaladas por um ritmo sensual. Mais do que nunca e preciso tocar a trombeta em Siao e condenar a ideia de que precisamos imitar o mundo para atrair o mundo. A musica do mundo tem entrado nas igrejas, para vergonha nossa e para derrota nossa. O louvor que agrada a Deus precisa ser em espirito e em verdade. O louvor precisa ser biblico, senao e fogo estranho. Davi, no Salmo 40, versiculo 3, fala-nos sobre as balizas do louvor que agrada a Deus: "E me pos nos labios um novo cantico, um hino de louvor ao nosso Deus; muitos verao estas coisa, temerao e confiarao no Senhor". Primeiro, vemos a origem deste cantico: "E me pos nos labios". Este louvor vem de Deus e nao do homem. Segundo, vemos a natureza deste cantico: "E
me pos nos labios um novo cantico". Nao e um novo de edicao, mas novo de natureza. E um cantico que expressa a marca da sua nova vida, liberta do tremendal de lama (v2). Terceiro, vemos o objetivo deste cantico: "... Um hino de louvor ao nosso Deus". Este cantico nao e para entreter ou agradar o gosto e preferencia das pessoas. Este cantico vem de Deus e volta para Deus. Deus e o seu alfa e o seu omega. Quarto, vemos o resultado deste cantico: "Muitos verao estas coisas, temerao e confiarao no Senhor". O louvor biblico leva as pessoas a temerem a Deus, a confiarem em Deus. O verdadeiro louvor leva as pessoas a se voltarem para Deus. O louvor nao e um espaco da liturgia. Louvor e a totalidade da vida. "Bendirei ao Senhor em todo o tempo, o seu louvor estara sempre nos meus labios" (Sl 34.1). A luz destas coisas, e preciso dizer que avivamento nao e mudanca liturgica, e mudanca de vida. Avivamento nao e histeria carnal, e choro pelo pecado. Deus nao procura adoracao. Ele procura adoradores. Todavia, e preciso dizer que, embora o avivamento nao seja mudanca de liturgia, todo avivamento mexe com a liturgia. O avivamento desinstala a liturgia ritualista, cerimonialista, formalista, fria e morta e poe em seu lugar uma liturgia viva, alegre, ungida, onde ha liberdade do Espirito, sem abandonar a ordem e a decencia. Em epocas de avivamento, a liturgia e desingessada e o povo com alegria e liberdade do Espirito adora a Deus, em espirito e em verdade, sem regras rigidas pre-estabelecidas. Cada culto e um acontecimento singular, novo, onde ha abertura para o que Deus deseja falar e fazer com o seu povo. Hoje existem muitos cultos solenes, aparatosos, pomposos, mas estao mortos. Disse J. I. Packer no seu livro "Na Dinamica do Espirito": "Nao ha nada mais solene do que um cadaver. Ha cultos solenes que estao mortos". Embora o avivamento nao seja mudanca liturgica, todo avivamento muda a liturgia, tornando-a biblica, alegre, ungida, dirigida pelo Espirito de Deus. Devemos clamar como os puritanos: "Queremos liturgia pura". 2.4. Avivamento nao e uma enfase carismatica unilateral. Muitas pessoas hoje estao limitando o avivamento a milagres, curas e exorcismos, sem observarem a abrangencia global da doutrina pneumatologica. Este e um serio perigo. Toda vez que super-enfatizamos uma verdade em detrimento de outra, nos produzimos deformacoes e distorcoes nesta verdade. Deus pode e faz maravilhas, curas e prodigios extraordinarios quando Ele quer. Ele e soberano. Ninguem pode deter a sua mao. Ninguem pode ser o conselheiro de Deus. Ninguem pode instruir a Deus e dizer o que Ele pode e o que Ele nao pode fazer. Ninguem pode obstacula-lo nem ensinar-lhe qualquer coisa. Ele faz tudo quanto Ele quer, como quer, onde quer, quando quer, com quem quer. "Ele faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade" (Ef 1.11). Ele nao obedece a agenda dos homens. Ele nao se deixa pressionar. Ele e livre. Entretanto, esta nao e a enfase do avivamento. A igreja hoje esta correndo mais
atras de sinais do que atras de santidade. A igreja hoje empolga-se mais com milagres do que com vida cheia do Espirito. A igreja hoje anseia mais as bencaos de Deus do que o Deus das bencaos. A igreja hoje busca mais uma vida antropocentrica do que teocentrica. Avivamento nao e efervescencia carismatica. Uma igreja pode ter todos os dons sem ser uma igreja avivada. Avivamento nao e conhecido pelos dons do Espirito, mas pelo fruto do Espirito. A igreja de Corinto possuia todos os dons, todavia, era uma igreja imatura e bebe espiritualmente. Naquela igreja profundamente carismatica, havia divisoes, cismas, brigas, partidos, contendas, imoralidade e irmaos levando outros irmaos aos tribunais mundanos. Havia falta de compreensao acerca do casamento e da liberdade crista. Naquela igreja a ceia do Senhor estava sendo incompreendida, os dons estavam sendo usados erradamente, a ressurreicao dos crentes estava sendo negada, e a cooperacao financeira com os pobres negligenciada. E verdade que, em epocas de avivamento, os dons sao buscados e exercidos para a gloria de Deus e a edificacao da igreja, mas a enfase carismatica nao e sinonimo de avivamento. 2.5. Avivamento nao e modismo. Muitos crentes, por desconhecimento, se posicionam contra o avivamento porque acham que ele e a mais nova onda da igreja. Acham que avivamento e uma coqueluche moderna e uma inovacao sem nenhum respaldo biblico e historico. Certamente, aqueles que assim pensam nao estudam com criterio a Biblia nem a historia da igreja. Os pontos culminantes da igreja aconteceram em epocas de avivamento. Desde o Antigo Testamento que esta e uma verdade incontestavel. E so olhar para os grandes despertamentos na epoca de Ezequias, de Josias e de Neemias. E so ver o grande avivamento em Jerusalem, em Samaria, em Antioquia da Siria e em Efeso. E so ver o que Deus fez na Reforma do Seculo XVI, na Inglaterra, no seculo XVIII e em outros grandes avivamentos da historia. Certamente, avivamento nao e uma onda, nao e um modismo. Ele possui firmes lastros historicos. Ele e nossa heranca e nosso legado e deve continuar sendo nossa aspiracao e nossa busca constante. 2.6. Avivamento nao e uma visao dicotomizada da vida. Muitas pessoas, quando comecam a buscar avivamento, saem da realidade e enclausuram-se nos castelos inexpugnaveis de uma espiritualidade isolada e monastica. Tornam-se tao "espirituais" que ja nao sabem mais conviver com a vida, isolam-se, fazendo da vida uma caverna de fuga. Querem sair do mundo em vez de serem guardados do mal. Dividem a vida entre sagrado e profano, corpo e alma, materia e espirito. Acham que Deus esta interessado apenas nas coisas espirituais. Acham que Deus so olha para a vida de trabalho na igreja, sem observar os negocios, a familia, o trabalho, os estudos e a vida do dia-a-dia com o mesmo interesse. Esta nao e a visao biblica nem a visao do verdadeiro avivamento. Tudo em nossa vida e vazado pelo sagrado. Toda a nossa vida e cultica. Todo o nosso viver e liturgico. O grande avivalista John Wesley lutou pelas causas sociais na Inglaterra ao mesmo tempo
de Deus. Ele causa impacto em toda a comunidade onde a igreja de Deus esta inserida" (9). Em suma, as duas caracteristicas principais do avivamento sao 1) o extraordinario revigoramento da igreja de Cristo e 2) a conversao de multidoes que ate o momento estiveram fora dela na indiferenca e no pecado. 3.3. Avivamento e a Biblia. Aqui tambem abordaremos dois aspectos essenciais do avivamento. 1) O padrao biblico de avivamento e a Biblia Por mais simploria e pleonastica que esta declaracao pareca ser, ela e tao autentica e singular como dois e dois sao quatro. Estamos falando do unico padrao inerrante e infalivel de avivamento: a Biblia. Uma vez que a Biblia e a nossa unica regra de fe e pratica, e ela e somente ela que nos pode dar a direcao certa deste assunto. A relacao entre a Biblia e o avivamento e tao intrinseca que e impossivel um avivamento de verdade sem que a Biblia faca parte dele. Alem disso, numa epoca de tantos extremos como este em que vivemos, e fundamental o equilibrio que so a Biblia oferece. Sabemos que hoje existem desde aqueles que veem toda e qualquer manifestacao entusiastica como avivamento, ate aqueles que negam a sua existencia, ou quando muito acham que avivamento e a mais nova onda do momento, uma coqueluche moderna, uma inovacao humana sem respaldo biblico. E necessario, mais do que nunca, recorrermos a lei e ao testemunho. Permita-me ilustrar o que queremos dizer por "extremos". Edwin Orr (10), uma das maiores autoridades sobre avivamentos, disse que viu duas igrejas nos Estados Unidos convidando pessoas para suas reunioes de avivamentos. Uma delas dizia: "Reavivamento aqui todas as segundas-feiras a noite", enquanto que a outra prometia: "Reavivamento aqui todas as noites, exceto as segundas-feiras". Orr menciona este fato para relatar um desses extremos em que a palavra "avivamento" ou "reavivamento" e usada aleatoriamente, como se o avivamento fosse produzido simplesmente pelo desempenho humano com data e hora marcadas. Voltando ao lugar da Biblia no avivamento, e importante salientar que ela foi, e e sempre sera a espada do Espirito Santo em todo avivamento biblico. Nao existe verdadeira espiritualidade sem a Biblia. Observando os avivamentos ocorridos na Biblia e na historia da igreja, notamos que os objetos do Espirito eram sempre persuadidos com e para a Biblia. Avivamento onde a Biblia nao esta presente nao passa de um mero pentecostalismo convencional. "Um reavivamento", diz o Dr. Heber de Campos, "que e produto da obra do Espirito Santo na igreja, certamente tem sua enfase naquilo que tem sido esquecido por muito tempo: a Palavra de Deus. A autoridade da Palavra de Deus passa ser algo extremamente forte num momento genuino de reavivamento. A Biblia passa novamente a ser honrada como a unica Palavra inspirada de Deus" (11). 2) O padrao biblico de avivamento esta na Biblia Os primordios do avivamento biblico aparecem em Genesis. Segundo Coleman, o que se pode chamar de "o grande despertamento geral" ocorreu nos dias de Sete, pouco depois do nascimento de seu filho Enos: "Entao se comecou a invocar o
nome do Senhor" (Gn 4.26) (12). O nome Enos quer dizer fraco ou doente. O que e deveras significativo. Considerando o assassinato de Abel (Gn 3.9-15) e o aparecimento cada vez mais forte de doencas na raca humana, o nome Enos era bastante adequado. "E provavel que fosse um reflexo da consciencia da depravacao humana e da necessidade da graca divina" (13). A parte desta indicacao nao existe nenhum outro relato de avivamento no principio da historia da raca humana. O relato subsequente do diluvio ilustra de modo dramatico o que acontece com um povo que nao se arrepende de seus pecados. Depois temos os patriarcas que por varios seculos lideraram o povo de Deus. Sempre que a vitalidade espiritual do povo se desvanecia, eles agiam como a forca que promovia novo vigor. O breve avivamento na casa de Jaco e um bom exemplo disso (Gn 35.1-15). Mais tarde, sob a lideranca de Moises, ha periodos empolgantes de refrigerio, especialmente nos acontecimentos ligados a primeira pascoa (Ex 12.21-28), na outorga da lei do Senhor no Sinai (Ex 19.1-25; 24.1-8; 32.1-35.29) e no levantamento da serpente de bronze no monte Hor (Nm 21.4-9). No tempo de Josue um despertamento espiritual predominou em suas campanhas, como na travessia do rio Jordao (Js 3.1-5.12) e na conquista de Ai (Js 7.1-8.35). Mas quando terminaram as guerras e o povo se assentou para desfrutar os despojos da vitoria, uma apatia espiritual se apoderou da nacao. Sabendo que seu povo estava dividido, Josue reuniu as tribos de Israel, em Siquem, e exigiu que cada um escolhesse, de uma vez por todas, a quem servir (Js 24.1-15). Um verdadeiro avivamento segue-se a esse desafio, prosseguindo durante "todos os dias de Josue, e todos os dias dos anciaos que ainda viveram muito tempo depois de Josue, e sabiam toda a obra que o Senhor tinha feito a Israel" (Js 24.31). O periodo de trezentos anos de lideranca dos juizes mostra os israelitas, de quando em quando, traindo o Senhor e servindo a outros deuses. O juizo de Deus e inevitavel. Entao, apos longos anos de opressao, o povo se arrepende e clama ao Senhor (Jz 3.9,15; 4.3; 6.6,7; 10.10). Em cada ocasiao Deus responde as oracoes, enviando-lhes um libertador que liberta o povo na vitoria contra os inimigos. Um dos maiores movimentos avivalistas aparece no final desse periodo, sob a direcao de Samuel (I Sm 7.1-17). Tempos de renovacao ocorreram periodicamente no periodo dos reis. A marcha de Davi, entrando com a arca em Jerusalem, possui muitos ingredientes de um avivamento (2 Sm 6.12-23). A dedicacao do templo, no inicio do reinado de Salomao, e outro grande exemplo (I Rs 8). O avivamento tambem chega a Juda nos dias de Asa (I Rs 15.9-15). E Josafa, outro rei de Juda, lidera uma reforma (I Rs 22.41-50), bem como o sacerdote Joiada (2 Rs 11.4-12.16). Outro poderoso despertamento e vivenciado na terra sob a lideranca do rei Ezequias (2 Rs 18.1-8). Por fim, a descoberta do livro da lei, durante o reinado de Josias, da inicio a um dos maiores
avivamentos registrados na Biblia (2 Rs 22,23; 2 Cr 34,35). Ainda, sob a lideranca de Zorobabel e Jesua, outra vez comeca a reacender um novo avivamento (Ed 1.1-4.24). Tendo as intimidacoes dos inimigos induzido os judeus a interromperem a reconstrucao do templo, os profetas Ageu e Zacarias entraram em cena para instigar o povo a prosseguir (Ed 5.1-6.22; Ag 1.1-2.23; Zc 1.1-21; 8.1-23). Setenta e cinco anos depois, com a chegada de outra expedicao liderada por Esdras, novas reformas sao iniciadas em Jerusalem, dando-se mais atencao a lei (Ed 7.1-10.44). O avivamento alcanca o auge poucos anos depois, quando Neemias se apresenta para completar a construcao dos muros de Jerusalem e estabelecer um governo teocratico (Ne 1.1-13.31). Uma oracao por avivamento e a promessa de sua ocorrencia encontramos tambem em Joel 2.28-32; Habacuque 2.14-3.19 e Malaquias 4. No apogeu de um grande avivamento Jesus aparece e e batizado por Joao Batista. Escolhe e treina seus discipulos; ascende aos ceus, deixando-os na expectativa de receberam a promessa do Espirito (Lc 24.49-53; At 1.1-26). O poderoso derramamento do Espirito Santo, no dia de Pentecostes, inaugura o avivamento que Jesus havia predito (At 2.1-47). "Marca-se, assim, o inicio de uma nova era na historia da redencao. Por tres anos Jesus trabalhara na preparacao desse dia - o dia em que a Igreja, discipulada por intermedio de seu exemplo, redimida por seu sangue, garantida por sua ressurreicao, sairia em seu nome a proclamar o Evangelho 'ate os confins da terra' (At 1.8)" (14). O livro de Atos registra a dimensao desse avivamento. Avivamento em Jerusalem, em Samaria, em Antioquia da Siria e em Efeso. E de la para ca, sao muitos os relatos da obra vivificadora do Espirito Santo na historia da igreja, como por exemplo, na Alemanha com a Reforma Protestante do seculo XVI, na Inglaterra no seculo XVIII, entre os negros Zulus da Africa do Sul na decada de 60 e na Coreia do Sul nestes ultimos tempos, dentre outros. Que Deus derrame do seu Espirito sobre nos para que possamos, como igreja e povo brasileiros, experimentar mais uma vez daquele "fogo abrasador" que nos purifica e nos santifica para uma vida crista de obediencia a sua Palavra
Uma luz no crepusculo Martyn Lloyd-Jones (1899-1981)Nada ha taodesesperador no mundo como a bancarrota da perspectiva nao-crista da vida.Charles Darwin no fim da vida confessou que o resultado de haver concentradosua atencao em um unico aspecto da vida foi que perdeu a capacidade de apreciara poesia e a musica, e, em grande medida, perdeu ate a capacidade de apreciar anatureza. Pobre Darwin. . . O fim de H. G. Wells foi bem parecido. Ele, quehavia dado tanto valor a mente e ao entendimento humano, e que havia ridicularizadoo cristianismo com suas doutrinas do pecado e da salvacao, no final da vidaconfessou-se frustrado e confuso.O proprio titulo de seuultimo livro Mind at the End of iis Tether (Mente Sem Mais Recursos) daeloquente testemunho em prol do ensino biblico sobre a tragedia que caracterizao fim dos impios. Ou considere a frase da autobiografia de um racionalista comoo dr. Marret, que foi diretor de uma faculdade, em Oxford... Para mim, porem,a guerra pos repentino fim ao longo verao de minha vida. Dai em diante, naotenho mais nada para ver pela frente senao o frio outono e o inverno mais frioainda, e, contudo, devo esforcar-me de algum modo para nao perder o animo.A morte dos impios ecoisa terrivel. Leia as biografias deles. Passam os seus dias de esplendor. Naotem diante de si nenhuma expectativa bem-aventurada, e, a semelhanca do queocorreu ao falecido Lord Simon, procuram alento revivendo seus idos sucessos etriunfos. No Livro de Proverbioslemos que o caminho dos perversos e como a escuridao. Mas a vereda dosjustos e como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais ate ser diaperfeito (Proverbios 4.19,18). Que gloria! . . .ouca entao ao apostolo"Paulo (2 Timoteo 4.6-8). Uma das mais soberbasapologias feitas por Joao Wesley, dos seus primeiros metodistas, era esta:Nossa gente morre bem ... A Biblia, em toda parte, nos exorta a que ponderemossobre o nosso derradeiro fim . . . Renda-se a Cristo e confie nEle e no Seupoder. . . E o fim sera glorioso. A IGREJA QUE NAO EXISTE MAISTodos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por todos, segundo a necessidade de cada um. E, perseverando unanimes todos os dias no templo, e partindo o pao em casa, comiam com alegria e singeleza de coracao, louvando a Deus, e caindo na graca de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos. At 2. 43-47Na epoca do surgimento da Igreja do Novo Testamento, a palavra igreja significava, apenas, uma reuniao qualquer de um grupo organizado ou nao. Assim, o texto nos revela que havia um grupo organizado em torno de sua fe (Todos os que criam estavam unidos) todos acreditavam em Cristo.Segundo o texto, os participantes do grupo do Cristo nao tinham propriedade pessoal, tudo era de todos (tinham tudo em comum) os membros desse grupo vendiam suas propriedades e bens e repartiam por todos e isso era administrado a partir da necessidade de cada um; e se reuniam todos os dias no templo; e
pensavam todos do mesmo jeito, primando pelo mesmo padrao de vida (unanimes); e comiam juntos todos os dias, repartidos em casas, que, agora, eram de todos, uma vez que nao havia mais propriedade particular; e eram alegres e de coracao simples; e viviam a louvar a Deus; e todo o povo gostava deles, e o grupo crescia diariamente. Diariamente, portanto, havia gente acreditando em Cristo, se unindo ao grupo, abrindo mao de suas propriedades e bens e colocando tudo a disposicao de todos.Essa Igreja era a Comunhao dos santos chamados e trazidos para fora do imperio das trevas,para servirem ao Criador, no Reino da Luz.Essa Igreja nao precisava orar por necessidades materiais e sociais, bastava contar para os irmaos, que a comunidade resolviaDeus havia respondido, a priori, todas as oracoes por necessidades materiais e sociais, fazendo surgir uma comunidade solidaria.O pedido: O pao nosso de cada dia, da-nos hoje. (MT 6.9) estava respondido, e diariamente.Entao, para haver o pao nosso nao pode haver o pao, o bem ou a propriedade minha, todos os bens e propriedades tem de ser de todos.tarde, eles elegeram um grupo de pessoas, chamadas de diaconos garcons, para cuidar disso (At 6.3). Entao, diante de qualquer necessidade, bastava procurar os garcons, que a comunidade cuidava de tudo. Era o principio do direito: se alguem tinha uma necessidade, a comunidade tinha um dever.Mais Essa Igreja nao existe mais! a necessidade deles.Esta doente algum de vos? Chame os anciaos da igreja, e estes orem sobre ele, ungido-o com oleo em nome do Senhor; e a oracao da fe salvara o doente, e o Senhor o levantara; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ao perdoados. Tg 5.14,15Os membros da comunidade do Cristo nao precisavam orar por cura fisica, bastava procurar os presbiteros: lideres eleitos pelo povo, a partir de suas qualidades como cristaos (1Tm 3.1-7); que eles ungiriam com oleo, que representa a acao do Espirito Santo, porque e o Espirito Santo, quem unge e cura (Lc 4.18), e a pessoa seria curada; claro, sempre segundo a vontade do Senhor, porque essa e a regra de ouro: Venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na Terra como no Ceu. (MT 6.10)Os crentes em Jesus de Nazare, nao precisavam fazer varredura espiritual para ver se tinham qualquer problema, parecido com o que hoje e chamado de maldicao hereditaria, ou similar. A oracao dos presbiteros ministrava o perdao de Deus, conquistado por Cristo na cruz e na ressurreicao.Deus havia respondido todas as oracoes por cura fisica pela instituicao de presbiteros, que tinham a autoridade para ministrar o poder de Cristo sobre a enfermidade, segundo a vontade de Deus, dependendo, portanto, apenas, do que o Altissimo tivesse decidido sobre a pessoa em questao.Essa Igreja nao existe mais!Pelo que orava a Igreja do Novo Testamento?Mas eles ainda os ameacaram mais, e, nao achando motivo para os castigar, soltaram-nos, por causa do povo; porque todos glorificavam a Deus pelo que acontecera; pois tinha mais de quarenta anos o homem em quem se operara esta cura milagrosa. E soltos eles, foram para os seus, e