Vesperas do Leviathan" de Antonio Manuel Hespanha, publicado no ano de 1994.Por Vanir Junior:O ponto principal deste texto e queHespanha nos leva a uma problematizacao de contestacao a ideia tradicional deabsolutismo e formacao do Estado Moderno. Este autor propoe a existencia de umapluralidade de centros de poder politico e critica a ideia de totalcentralizacao. Pensar o Estado Moderno por esta otica, segundo Hespanha, e umequivoco, pois, para ele, o controle politico era difuso, nao emanando apenasde um unico centro.Para Hespanha, a nocao de centralizacao eabsolutismo e uma abstracao, pois, em sua visao, na pratica, tais aspectos naose verificaram antes do seculo XVIII, ja que, para isso, havia necessidade deum aparelho de poder altamente centralizado, que, segundo o autor, ainda naoexistia no seculo XVI. Com relacao a sua pesquisa, que ereferente a Portugal, Hespanha so verifica a formacao de um aparelho de poderconsideravelmente centralizado ou absoluto na epoca pombalina, ou seja, noseculo XVIII. Deste modo, nas vesperas disso, ou seja, nas vesperas do Leviathan (alegoriade Thomas Hobbes, o monstro para remeter a formacao do Estado Absolutista), queremontam os seculos XVI e XVII, para Hespanha, nao existia absolutismo.Seu instrumental teorico-metodologico deanalise se da com base nos estudos do sistema de poder em Portugal para verempiricamente como funcionava o poder na epoca moderna. Autor utiliza comoconceito metodologico a ideia restritiva de poder politico, por meio de umacontencao tematica e critica a historiografia que empalideceu o aspecto depoderes politicos perifericos em Portugal. Neste sentido, o autor mencionaoutros autores como Eduardo dOliveira Franca e Paulo Merea, que, em suasobras, apesar de trazerem novidades, como a identificacao de instancias depoder de cunho mais local, como os concelhos, acabaram nao trazendo inovacoesao entendimento do que tenha sido a centralizacao do poder em Portugal. Ambosacabaram focando no absolutismo ou centralizacao como total aniquilacao dospoderes locais/regionais de cortes, concelhos e poderesnobiliarquicos/senhoriais de forma geral.Assim, estes aspectos maislocais de poder como o regime senhorial, municipal, oficialato e poderesperifericos como um todo estiveram sem tratamento pela historiografia, mas quesao decisivos, na visao de Hespanha, para o entendimento da logica de Portugal,pois, para ele, o Estado Moderno Portugues se estruturou pela relacao entrepoder central e poderes perifericos.Hespanha foca no pluralismopolitico-institucional do Estado Moderno Portugues e diz que o entendimento dePortugal como portador de um unico centro de poder politico e atribuido a umahistoriografia positivista-estadualista, que encarou os pluralismos comoabuso ou ignorancia. Por isso, reproduz-se como incontestavel a ideia deque a centralizacao precoce em Portugal acabou com toda a organizacaopolitica regional/local. Estas foram as instancias empalidecidas pelahistoriografia. Hespanha combate isto e, seguindo a linha de Max Weber, defineo sistema politico como portador de varios niveis de poder que se articulam edialogam com um ponto central, estabelecendo equilibrios sociais, numa relacaode centro-periferia.Deste modo, Hespanha vaicontra a ideia de centralizacao. Indo para uma linha que converge com a deautores como Pujol e Pedro Cardim, Hespanha identifica em seu trabalho umapluralidade de poderes que sao permanencias do periodo medieval (poderes locaisde cunho patriarcal/feudal) que vao progressivamente se alinhado a formacao doque se entende como Estado Moderno. Por vezes, esses poderes se adequaram aocentro por negociacoes. Mas, por muitas