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arriscar, etc. Ela pode ser concebida como uma parceria ou como uma antagonista; por vezes, contribui para fazer o fazer escola, outras vezes, atrapalha, e necessario saber utiliza-la.Para escrever texto era necessario reescreve-lo todo de forma pouco critica, uma vez que a atencao, quando preparado de forma final, precisava estar voltada para a correcao e a apresentacao em si do texto e nao mais do seu conteudo. A re-escrita agora pode ser dedicada a melhoria do texto em si, a repensar como comunicar de forma mais clara e precisa.A internet, conhecida como rede mundial, chamada tambem ciberespaco, possibilita variada exploracao. A internet e, ao mesmo tempo: Um gigantesco banco de dados com informacoes variadas de acessos facil e rapido, espaco para publicacao de trabalhos e producoes variadas, espaco de comunicacao, atraves do qual pode-se encontrar pessoas, grupos, instituicoes e interagir com elas de muitas formas e acima de tudo, espaco de producao e colaboracao, de criacao em parceria.Os programas livres, onde muitas pessoas podem interferir nos mesmos produtos, textos e hipertextos, planilhas, imagens e apresentacoes, nao tem um dono; tem autores e desenvolvedores. Ninguem detem o direito de propriedade intelectual, mas os nomes dos colaboradores estao quase sempre citados. O conceito que esta por traz disso e que a cultura nao tem dono, pertence a humanidade que produz de forma coletiva.A producao escolar passa a ter maior significado social na medida em que extrapola os muros da escola.Este nao e um texto que se conclui, e um texto que se interrompe para que continue a ser escrito por quem le.Referencia: Salto para o futuro: Educacao digital e tecnologias da informacao e da comunicacao. Alberto Tornaghi.Academica: Maritania Mangold
EDUCACAO DIGITAL E TECNOLOGIA DA INFORMACAO E DA COMUNICACAODentro de uma proposta pedagogica da educacao digital e tecnologias da informacao e da comunicacao e discutido quem e o ser que educa, sendo esta uma rede composta de seres humanos e nao humanos, que ali transitam e se constituem.A escola e a entidade que educa, nao somente ela, pois, tudo que a circunda. Entao o que e a escola? A escola e composta por professores, alunos, pais ou responsaveis, administradores e o pessoal de apoio e os estatutos existentes que sao acordos criados entre os humanos. Contamos tambem com laboratorios, mesas, cadeiras, quadro de giz, livros, cadernos, computadores, televisoes, maquina de reproducao e copia entre outros. Cada um destes componentes contribui para a construcao, producao e reproducao intelectual.A escola e um agente transformador que serve para compreender as mudancas da sociedade. A importancia que a escola tem com o ambiente social faz com que muitas vezes este seja o unico espaco publico de lazer, cultura e convivencia saudavel para criancas e jovens. O educador capaz de construir a escola que tem atuacao em processos de formacao e servicos, precisa estar preparado para implementar acoes necessarias para a sua transformacao. Nao se prepara professor atraves de uma receita, e sim se prepara em tempo real, pois enquanto ele atua, ensina e aprende. Ele e formado em constante interacao e permanente formacao. Precisa, constantemente, ampliar e dominar os conteudos com que trabalha, e os meios que utiliza, bem como as areas do saber,fazendo as negociacoes necessarias para contribuir com os projetos da escola. E essencial que nos processos de formacoes de professores seja discutido a concepcao condizente com as transformacoes e com a pratica que se espera na escola. E necessario um programa de formacao que atenda orientacoes para desenvolver meios e estrategias para que os educadores sejam capazes de propor e realizar a escola que querem na sua comunidade.O desafio e trabalhar dentro de um paradigma emergente de aprendizagem colaborativa, onde todos os participantes da instituicao possam ser contemplados com os avancos da tecnologia da informacao.Academicas: Loreni Fatima Soares, Marcia Rosa Heydt Rogowski, Raquel Cristina Coldebella Moretto, Silvana de Almeida. A educacao e um processo de producao e promocao do conhecimento, que leva o homem a repensar e mudar seu comportamento e suas atitudes. A educacao abrange toda comunidade e acontece em diferentes momentos e em espacos diversificados: na escola, na rua, na igreja, em casa, enfim, na sociedade em geral. Com esse pensamento Brandao (1995, p. 7) faz uma brilhante colocacao:Ninguem escapa da educacao. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos todos nos envolvemos pedacos da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender e ensinar. Para saber, para fazer, para ser ou para conviver, todos os dias misturamos a vida com a educacao.Nesta mesma perspectiva, Moran ( 2008, p.47), em seu texto Formacao de Educadores inovadores para uma escola nova do programa Salto para o Futuro da TV Escola, argumenta:A educacao e um processo no qual faz parte toda a sociedade- nao so
a escola. Afeta todas as pessoas, o tempo todo, em qualquer situacao pessoal, profissional ou atraves de todas as formas possiveis. [...] Familia, escola, meios de comunicacao, amigos, igrejas, empresas, internet, todos educam e, ao mesmo tempo, sao educados, isto e, aprendem, sofrem influencias, adaptam-se a novas situacoes. Aprendemos em todas as organizacoes, grupos e pessoas com os quais nos vinculamos.Sendo assim, o educando molda e e moldado constantemente, deixando para a escola uma responsabilidade ainda maior, de transmissao, producao e sistematizacao do conhecimento. Deste modo, cabe ao professor planejar sua aula de forma que cative os alunos, com metodologias diversificadas e inovadoras. Para tanto, o professor pode-se utilizar dos recursos tecnologicos.O advento das tecnologias trouxe varios beneficios: material didatico impresso, informacoes rapidas e atualizadas, conexao com o meio e com o mundo, etc. Porem, e necessario ter cuidado na maneira como selecionar e na forma como utilizar tudo isso, pois muita coisa disponivel hoje e com facil acesso nao passa de um lixo tecnologico.Sob esse olhar, ressalta-se que nao podemos nos alienar do meio tecnologico, mas utiliza-lo da melhor maneira possivel. E necessario que o educador tenha clareza que as tecnologias sao um subsidio a mais, ou seja, mais uma ferramenta para incrementar a pratica pedagogica e nao o unico utensilio para ser usado.No entanto, ha questoes que nao querem calar: na atual sociedade, mais especificamente na escola, os professores estao preparados para trabalhar com as novas tecnologias? Que formacao eles tem ou tiveram?
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to exorcise the demons from your pastI want to satisfy the undisclosed desires in yourheartYou trick your lovers that you're wicked and divineYou may be a sinnerBut your innocence is minePlease meShow me how it's doneTease meYou are the oneI want to reconcile the violence in your heartI want to recognise your beauty is not just a maskI want to exorcise the demons from your pastI want to satisfy the undisclosed desires in yourheartPlease meShow me how it's doneTrust meYou are the oneI want to reconcile the violence in your heartI want to recognise your beauty is not just a maskI want to exorcise the demons from your pastI want to satisfy the undisclosed desires in yourheart
Madrid.Em 1313, o Sinodo de Zamora,impos a opiniao de setores mais radicais da Igreja, ressuscitando asprescricoes do Concilio de Latrao e proibindo os judeus de serem medicos decristaos. Em 1348 surge a Peste Negra, o que aumentou o odio antissemita. Osjudeus sao acusados falsamente de sua propagacao. Apos uma luta fratricida entreEnrique de Trastamara e seu irmao Pedro I, graves consequencias advieram para oreino, principalmente para os judeus sefaradis o que contribuiu para aefervescencia como numa panela de pressao. Isso desembocou nas matancas de1391, em que ocorreu o primeiro genocidio antijudaico. Peste Negra. Ilustracao do seculo XIV. Doentes recebendo as bencaos de um clerigo. Os judeus haviam sido, porseculos, os encarregados de recolher tributos para o tesouro real. Suaproximidade com o rei e os nobres, bem como dos prelados da Igreja, era de talordem, que pode ser compreendido o vazio surgido no seculo seguinte, com suaexpulsao da Peninsula. Suas posicoes eram dificeis de serem mantidas, pois, apesarde serem indispensaveis para a classe alta, eram vistos como exploradores pelaclasse baixa, o que atraia o seu odio. Isso foi facilmente aproveitado peloclero para desencadear perseguicoes antissemitas. Mesmo com a defesa dos judeusfeitas pelos reis, que viam sua importancia para a economia estatal (ateFernando de Aragao, o Rei Catolico, reconhecia isso, pois tambem corria em suasveias sangue judeu), nao foi possivel conter a avalanche de acontecimentos queculminou com sua expulsao da Peninsula. Judeus queimados vivos, em decorrencia da crenca de que eles transmitiram a Peste Negra.Com o advento do seculoXV, a perseguicao aos judeus assumiu tracos de ferocidade e os reis se tornaramimpotentes para dete-la, pois sua popularidade estava em risco. A nobreza foi,progressivamente, se emparelhando economicamente com os judeus, enfraquecendosua posicao. Abraham Ortelius.Antuerpia, 1570. Theatrum Orbis Terrarum (Teatro do Globo Terrestre). Considerado o primeiro atlas moderno, fruto das descobertas lusas e hispanicas dos seculos XV e XVI. Apesar de tudo, os judeussefaradis abriram, dentro do judaismo, caminhos novos em areas de conhecimentofilosofico e mistico. Avancaram na interpretacao de textos sagrados, entrandotambem em areas do conhecimento que se ampliava no periodo, desde a exegesebiblica do direito ate a cartografia nautica, desde a cosmologia ate aastrologia, desde a alquimia ate a medicina e matematica. Isso, sem duvida,contribuiu para que a Espanha e Portugal se tornassem as potencias maritimas queforam, entre 1450 e 1500.
e, posteriormente, novamente para o latim, jamais teriam chegado aosnossos dias. Esta foi a Idade de Ouro dos judeus na regiao. A cultura judaicase beneficiou muito desta atmosfera de tolerancia e o intercambio entre suacultura e a muculmana foi sempre estimulado pela corte (Amador de los Rios,1876; Faiguenboim e cols., 2004).As taifas em 1037 d.C. Em1031, o califado de Cordoba, um verdadeiro Imperio Omiada, o mais importanteestado muculmano no Ocidente, foi fragmentado em provincias administrativas oureinos independentes, chamados de taifas,governados pelos reyes de provincia, o que possibilitou o incremento dacultura e importancia das comunidades judaicas, e algumas chegaram mesmo a umcerto esplendor. Destacaram-se as comunidades judaicas de Granada e Saragoca,onde judeus ocupavam os mais importantes cargos da corte e exerciam o mecenato,incentivando as artes e o saber. Os judeus de talento tiveram grandes oportunidadesnesse periodo e o mais importante deles foi Samuel Ibn Nagrila (Shmuel Ha-Naguid).Ele foi vizir, principe, lider comunitario, rabino e general do exercito deGranada (rei Badis). Foi tambem um poeta erudito e talentoso. Havia um clima deflorescimento da cultura arabe que suplantava a latina. Os cristaos vestiam-secom roupas arabes, os costumes e liturgia religiosa eram muculmanos. Se, naAntiguidade, os sabios provinham da Babilonia, no periodo omiada eramprovenientes da Peninsula Iberica. O clima era de sabedoria e conhecimento (Faiguenboime cols., 2004).Sinagoga de Santa Maria la Blanca, em Toledo. Influencia da arte islamica.Mas,nem tudo era paz. Havia tambem muita corrupcao, e dificuldades economicasvieram no seu rastro, o que levou os judeus a abandonar as cidades do centro edo sul da Peninsula. A instabilidade do estado muculmano levou os judeus amigrar para o norte, para as cidades cristas, onde havia a promessa de uma vidamelhor. A grande virada na sorte dos judeus ibericos se deu em 1066, quando umarevolta depos e assassinou o sucessor de Samuel Ibn Nagrila, seu filho Yossef.Logo, os judeus perceberam que seu periodo de paz com os muculmanos chegara aofim. A influencia islamica nas sinagogas. Extraido de Faiguenboin e cols., 2004.Durantecerto periodo da invasao muculmana na Peninsula Iberica (do seculo XI ao seculoXV, os omiadas foram substituidos por tres dinastias mouras que governaram aregiao, denominada de Al-Andaluz: osalmoravidas (1090-1147), os almoadas (1147-1232) e os nazaris (1232-1492). As taifas, em 1080. Aomesmo tempo, Castela, o mais poderoso dos reinos cristaos, preparava-se paraatacar os mouros ao sul. Em 1086, o rei Alfonso VI conquistou a cidade deToledo, apos uma sangrenta batalha. Comecava o que foi consagrado pela Historiacomo o periodo da Reconquista.
metodos de torturas conhecidos ate entao, como leva-las aconfissao de seus crimes, como julga-las e condena-las e, finalmente, entrega-lasao poder laico para a execucao da sentenca, geralmente a fogueira. A associacaocom os judeus foi imediata, ja que eles tambem eram acusados de heresia,bruxaria e pacto com o diabo. Acredita-se que essa obra hedionda tenha contribuidopara levar algo em torno de cem mil mulheres para a tortura e a morte,acusando-as de copularem com o demonio (prefacio de Rose Marie Muraro a obra Malleus Maleficarum, Kramer e Sprenger,Rio de Janeiro, 2007). Durante quase quatro seculos foi o manual oficial daInquisicao. Edicao do Malleus Maleficarum, de 1657. A questao doscristaos-novos tambem foi muito debatida na Peninsula Iberica durante osseculos XV e XVI. Pero Sarmento, Marquillos de Mazarambroz, D. Alonso deCartagena, Dr. Francisco de Toledo, Graciano, o bispo Lopes Barrientos, Garciade Resende, Gil Vicente, Joao de Barros, Francisco Machado, Amador Arrais e oanonimo Libro de Alboraique, foramalguns desses autores e obras a alertar para o perigo de que os cristaos-novosrepresentavam para a sociedade crista (Faiguenboin e cols, 2002). A teoriavigente era que o povo cristao recebia dos judeus e dos conversos um tipo decastigo divino. Caberia, entao, a sociedade encontrar solucoes praticas pararesolver a questao judaica, como a expulsao do pais, o isolamento aperseguicao e a morte. Verdadeiro prenuncio da solucao final, executada pelosnazistas no seculo XX.O Martelo das Feiticeiras (Malleus Maleficarum), com excelente introducao historica de Rose Marie Muraro. Rio de Janeiro. Editora Rosa dos Ventos, 2007.Para esses autores, asociedade iberica estava enferma e os cristaos-novos eram um elemento dedesagregacao social. Tambem descrevem, em textos antijudaicos, essa enfermidadeem termos religiosos e teologicos aqui enumerados: nao existencia da crencacrista, inexistencia de qualquer culpa, envolvimento em seus erros, crenca na suaverdade sagrada, obediencia a doutrina judaica e o afrontamento do sagradocristao. Ofereciam solucoes pouco viaveis e nenhuma que realmente resolvesse aquestao do convivio entre duas religioes, tao proximas entre si, como a dorelacionamento entre cristaos-velhos (populacao crista cuja conversao aocristianismo remontava a uma epoca presuntivamente anterior a presenca dosjudeus) e cristaos-novos (termo usado para designar os judeus da PeninsulaIberica convertidos ao catolicismo em 1492, na Espanha, e em 1497, emPortugal). Isso revela o quanto foram incapazes os povos ibericos de conciliaro problema. Ficou muito evidente, entretanto, que esses intelectuais queriamapenas polemizar e piorar a situacao de convivencia, gerando um debate publicoacerca dos cristaos-novos, gerando um enigma, ate hoje pouco decifrado(Faiguenboin e cols., 2002). Estava aplainado o caminho para a expulsao.
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ao longo do vale do Guadalquivir, territorio de expansao da civilizacao dos Tartessos. A sua provavel capital talvez fosse Turpa, no lugar que hoje ocupa o porto de Santa Maria, na desembocadura do Guadalete, de cuja raiz tr sairiam todas as formas de Tartessos. Provavelmente, a cidade e a civilizacao ja existiam antes de 1000 a.C., dedicadas ao comercio, a metalurgia e a pesca. A posterior chegada dos fenicios e seu establecimento em Gadir (actual Cadis), talvez tenha estimulado o seu imperialismo sobre as terras e cidades ao seu redor, a intensificacao da exportacao das minas de cobre e prata (Os Tartessos converteram-se nos principais provedores de bronze e prata do Mediterraneo), assim como a navegacao ate as ilhas Cassiterides(Ilhas Britanicas ou mais concretamente as Ilhas Scilly), de onde importaram o estanho necessario para a producao de bronze, ainda que tambem o obtivessem pela lavagem de areias que continham estanho.A sua forma de governo era a monarquia, e possuiam leis escritas em tabuas de bronze. Herodoto fala de 6.000 anos.No seculo VI a.C., Tartessos desaparece abruptamente da Historia, seguramente varrida por Cartago que, depois da batalha de Alalia, o fez pagar assim sua alianca com os gregos. Outros dizem que foi refundada, sob condicoes pouco claras, com o nome de Carpia. Os romanos chamaram a ampla Baia de Cadis Tartessius Sinus, mas o reino ja nao existia mais.
tipo de novatos que deviam ser integrados plenamente a sociedade. Nesse periodo, alguns judeus decidiram abandonar a Peninsula Iberica, rumando para a Africa do Norte, atraves do Estreito de Gibraltar. Os que ficaram nao conseguiram viver em paz. Conversao de Recaredo I. Antonio Munoz. Oleo sobre tela. Apos o concilio de Egira (702), e sob o reinado de Witiza (710) e Rodrigo (711), a situacao dos judeus foi piorando, quando passaram a sofrer acusacoes de conspiracao contra a coroa, tiveram seus bens confiscados e foram afastados de seus filhos, para que eles fossem educados como cristaos.Reis visigoticos. Iluminura do Codice Albeldende (976 do Escorial). Scriptorium do Mosteiro de San Martin de Albelda. Isso so terminou em 711 com a invasao muculmana, com as tropas islamicas comandadas por Tariq Ibn Musa, numa operacao rapida e eficiente.
suas casas, mantendo as aparencias externas de cristaos. Lisboaviveu dois episodios de violentos pogroms, em 1499 e 1506, alem de disturbios emassacres no bairro judaico de Lisboa (registrados por Gil Vicente), provocadospor padres fanaticos, em 1532. Muitos desses judeusexpulsos haviam contribuido de forma decisiva para o exito das grandesnavegacoes portuguesas e espanholas, com seus conhecimentos, suas invencoes nauticas,geograficas e astronomicas, dando assim a chance das grandes descobertasterritoriais no Novo Mundo. As grandes navegacoes, que tiveram participacao ativa de judeus. Milhares desses judeus serefugiaram nas ilhas portuguesas e espanholas do Oceano Atlantico, comoCanarias, Cabo Verde, Madeira, Sao Tome e no Arquipelago dos Acores. Dai,outros milhares embarcaram em direcao ao Novo Mundo na esperanca de sobrevivencia,de dias melhores e liberdade de culto nessas terras tao alvissareiras. DaHolanda, muitos aportaram nas Americas, quando da fundacao da Companhia das IndiasOcidentais, particularmente acompanhando a frota do principe Mauricio deNassau, em 1638, ao Recife, Pernambuco. Mas, algum tempo depois, o bracosanguinario da Igreja aqui chegou, na forma da Inquisicao, mais uma vez famintado dinheiro judeu e invejosa de seu enorme conhecimento e cultura. Com aexpulsao dos holandeses do territorio brasileiro, a perseguicao aos judeuscontinuou por mais dois seculos e meio. Na tentativa de fugir a violenciareligiosa, muitos judeus portugueses se embrenharam pelo territorio brasileiro, aventurando-secomo desbravadores e colonizadores, o que fizeram com tanta eficiencia como os portugueses cristaos-velhos. O mesmo ocorria nos territorios da Coroa espanhola. Muitosjudeus desceram para o sul, para a Capitania de Sao Vicente, ai seestabelecendo como comerciantes, proprietarios de engenhos de acucar, construtores,desbravadores, mineradores e faiscadores. Com o surgimento das primeirasbandeiras, la estavam esses bravos hebreus a se embrenhar pelo territoriotupiniquim, onde alguns se destacaram como grandes desbravadores. Entre eles, encontram-se alguns pioneiros na descoberto do ouro nasMinas Gerais. Pode se dizer que estes aventureiros hebreus tiveram uma participacao robusta noalargamento do territorio brasileiro, logo tornando o tracado do Tratado deTordesilhas uma letra morta. Assim, deram uma contribuicao enorme para acriacao das raizes do Brasil contemporaneo, incluindo sua cultura, conhecimento e costumes.