Crisostomo, Agostinho e Gregorio o Magno escreverammuito sobre o tema cura das almas (AHistory of the Cure of Souls, p. 100). No ano 591, Gregorio escreveu umtratado para pastores intitulado Livro deRegra Pastoral. Ate hoje esta obra e usada nos seminarios. O uso desselivro em muito se deve a Gregorio de Nacianceno (p. 109). Gregorio o Magno foi,mais que qualquer outro Papa, o pastor que mais se destacou na Igreja Ocidental.[204][204] A History of the Cure of Souls, p.108. Gregorio Nacianceno articulou estas coisas emsua Segunda Oracao, escrita em 362d.C.[205][205] A History of the Cure of Souls, p.177.[206][206] The Ministry in HistoricalPerspectives, p. 136. Em 1550, foi emitidaa ordem de que os ministros deveriam visitar cada casa pelo menos uma vez porano.[207][207]Bucer escreveu o mais notavel de todos os livros sobre cura de almasintitulado True Cure of Souls em1538. Este livro foi traduzido em alemao e latim (A History of the Cure of Souls, p. 177).[208][208] Veja Rethinking the Wineskin,Capitulos 5-6 e Who is Your Covering?Capitulo 1.[209][209]Muitas igrejas reformadas diferenciam anciaos que ensinam dos anciaos queadministram. Os anciaos que ensinam ocupam a posicao tradicional de Bispo ouministro, enquanto que os anciaos que administram ocupam as funcoes dadisciplina. Esta forma de governo eclesiastico foi levada a Nova Inglaterra apartir da Europa (David Hall, TheFaithful Shepherd, Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1972,p. 95). Eventualmente, devido a impopularidade do oficio, os ancioesgovernantes foram abolidos enquanto que o anciao pedagogico permaneceu. Istotambem foi verdade nas igrejas Batistas dos seculos XVIII e XIX. Frequentementeestas igrejas careciam de recursos financeiros para sustentar um ministro.Deste modo, ao final do seculo XIX, as igrejas evangelicas adotaram a tradicaodo pastor unico (Marcos Dever, ADisplay of Gods Glory, Washington D. C.: Center for Church Reform, 2001,p. 20; R.E.H. Uprichard, Irish Biblical Studies Journal, June 18, 1996, pp.149, 154). Assim, o pastor unico das igrejas evangelicas evoluiu de umapluralidade de ancioes na tradicao reformada.[210][210] The Ministry in HistoricalPerspectives, p. 114. O denominadopregador leigo emergiu no calor do revivamento evangelico do seculo XVIII (p.206).[211][211] Patterns of Ministry Among theFirst Christians, pp. 195-196.[212][212] John Owen, True Nature of a Gospel Church(Abridged Edition), pp. 41, 99.[213][213] Ibid., p. 55[214][214] The Doctrines of MinisterialOrder in the Reformed Churches of the 16th and 17th Centuries, pp. 37, 49,59, 61-69.[215][215] True Nature of a Gospel Church,p. 68; The Doctrines of Ministerial Orderin the Reformed Churches of the 16th and 17th Centuries, pp. 56, 63, 65;Thomas Goodwin, Works, Vol. 11, p.309.[216][216] Baptist Reformation Review: Vol. 10, No. 2, 1981, pp. 21-22.[217][217] The Faithful Shepherd, pp.28-29.[218][218] The Doctrines of MinisterialOrder in the Reformed Churches of the 16th and 17th Centuries, p. 51.[219][219]Colocando esta tragedia na forma de uma questao biblica, E se todos fossem ummembro onde estaria o Corpo? (1 Cor. 12:19).[220][220] J.G. Davies, The New Westminster Dictionary of Liturgy and Worship, 1st AmericanEdition (Philadelphia: Westminster Press), p. 292.[221][221]Nesse sentido (e ao contrario de opiniao popular), o pastor nao e o cerebelo,o centro comunicador de mensagens, coordenador de funcoes, e administrador derespostas entre a Cabeca e o Corpo. Ele nao e chamado para proporcionarcomunicacao autorizada da verdade da Cabeca