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Desde criancas ouvimos que nao se deve mentir nem omitir as coisas. Mas conforme vamos crescendo, percebemos que nao e possivel viver em sociedade sempre falando toda a verdade ou sem alterar detalhes. Ao mentir voce esta fazendo propositalmente, e omitir voce esta deixando de falar algo talvez por vergonha, medo, inseguranca ou porque nao queira magoar uma segunda pessoa que nao mereca. Mas a final, omitir e mentir? Kamila PinheiroUma mentira geralmente vem acompanhada de uma omissao. Mas tambem existem niveis de tolerancia as duas situacoes, pois tanto uma quanto a outra pode ter um peso enorme na vida das pessoas, e consequencias irreparaveis. Na minha vida eu nao costumo lidar bem com mentiras e omissoes, eu considero uma forma de ingratidao. A verdade e sempre a melhor pedida.Camila QueirozNao. Mentir e o oposto da verdade, e feito intencionalmente para enganar ou prejudicar alguem. Omitir e esconder fatos ou coisas que aconteceram, por medo ou constrangimento. E claro que nenhuma das duas devem ser feitas, mas como foi dito, e praticamente impossivel viver numa sociedade dizendo somente a verdade. Uma pequena mentira pode causar grandes estragos e acabar com algum relacionamento afetivo, e uma omissao pode chatear ou magoar, entao se for pra escolher, escolha omitir ou melhor, a verdade porque ela pode magoar, mas nunca deixa ferida.Telma MartesQuerendo ou nao, pra nos livrarmos de situacoes constrangedoras, acabamos por mentir, diferente de omitir. A omicao de algum assunto nao e mentir, mentir e dizer algo que nao seja a verdade, e omitir e nao revelar a verdade, a diferenca entre as duas e muito grande, porem o melhor em qualquer situacao e a verdade. Casamento ou matrimonio e um vinculo estabelecido entre duas pessoas mediante o reconhecimento governamental, religioso ou social que pressupoe uma relacao interpessoal de intimidade embora por muitos pode ser visto como um contrato. Apesar do casamento ter conceito, nao existe um manual de como mante-lo e como ser feliz dentro dele, a vida e que acaba nos ensinando e mostrando a forma com que se sobrevive a ele. A rotina as vezes nos deixa longe do ideal para manter uma relacao saudavel e cultivar de forma agradavel o matrimonio, mas temos que ter sempre um jeito para lidarmos com os nosso relacionamentos principalmente os que envolvem sentimentos. Como sair da rotina, manter o relacionamento e conseguir se feliz nos dias de hoje?Telma Martes Bom se existisse formula para um casamento perfeito ou quase, com certeza o indice de divorcio seria quase nulo, e eu estaria correndo atras pra obter estar formula, mais como nao existe, o que temos que colocar em 1o lugar no nosso relacionamento e DEUS, porque ele e o nosso mediador e e quem nos ensina a ter paciencia, amor, respeito e carinho pelo nosso companheiro (a). Nas horas de rotina, tente ser criativa, nao desanime, nao deixe a chama apagar; chame-o (a) para um lazer a dois, ande de maos dadas, beija bastante, quebre os protocolos e seja feliz. Camila QueirozPrimeiramente o relacionamento precisa ser saudavel, e para isso, e necessario evitar desgastes,
brigas inuteis, ciumes doentios e desrespeito de ambas as partes. Conviver com uma pessoa do sexo oposto nao e uma tarefa facil, paciencia, sabedoria e muito amor sao indispensaveis para os parceiros. Discutir amigavelmente sobre assuntos/atitudes que incomodam facilita o entendimento, passeios e programinhas diferentes sao agradaveis e ajudam a quebrar a rotina. Para um relacionamento dar certo, nao basta so um se empenhar e sim os dois, uma relacao equilibrada tem uma grande chance de ser duradoura.Kamila PinheiroNos dias em que vivemos, o mundo conspira contra qualquer relacao afetiva. A correria do dia a dia, o trabalho, os afazeres domesticos que nunca acabam, os filhos... Um monte de coisas inadiaveis e temos que dar conta sem deixar de lado o coracao. Em um relacionamento saudavel o primordial e o respeito e o amor e claro! Um dia meu esposo entao noivo, disse que queria casar comigo mas antes ele tinha que comprar uma casa, entao eu respondi pra ele: -Como assim? Voce prefere conquistar isso sozinho ou comigo? Pode ter a certeza que tudo aquilo que conquistarmos com o nosso suor e juntos, daremos muito mais valor!!! Seja sincero, honesto e amigo que o relacionamento sera duradouro e muito mais agradavel e consequentemente voce nao entrara na rotina.
ano de pesquisa em cima de um tema que eu havia preparado antecipadamente, fui informado de que teria de abracar um novo tema: O Suicidio Dentro da Forca Terrestre... Coincidencia? Com certeza, nao. Quanto ao numero de suicidios dentro da Forca, ha, sim, um crescente aumento, da mesma forma como tem acontecido na sociedade mundial. E como o Exercito e um segmento da sociedade brasileira que faz parte dessa comunidade mundial, a Forca Terrestre ja se preocupa com os numeros e problemas advindos do suicidio.FE Quais as motivacoes para os casos de suicidio que estudou?Crispiniano Sao diversas as gotas dagua que desencadeiam o ultimo ato de um parassuicida. Mas o que pude constatar, ao final do meu trabalho, e que tudo comeca com o pensamento do individuo. Tanto que, na apresentacao da tese, fiz questao de colocar, no ultimo slide, uma frase que li durante os meus trabalhos e que retrata efetivamente como poderemos nos afastar das ideias e dos atos suicidogenos, a partir do momento que atentarmos para os nossos pensamentos: Cuidado com os seus pensamentos, pois eles poderao se constituir em palavras; cuidado com as suas palavras, pois elas poderao se transformar em atos; cuidado com os seus atos, pois eles transformarao o seu carater... E cuidado com o seu carater, pois ele formara o seu destino!FE O senhor acredita que a religiao ajuda a inibir tendencias suicidas?Crispiniano Nao tenho duvidas quanto a isso, ou melhor, nunca tive. E, agora, apos as minhas pesquisas, pude confirmar a minha assertiva. A religiao e uma valvula de escape aos pensamentos e impulsos autodestrutivos, pois ela nos liga a Divindade, nos remete a Luz, a Razao, ao Amor, a Fe, a Verdade e a Vida. Por outro lado, nos afasta de todas as suas antiteses.FE Fale-nos um pouco sobre a sua defesa. Qual a impressao da banca?Crispiniano No inicio, como ja era de se esperar, ao abordar a questao da extracorporeidade, encontramos um terreno penoso. Mas as nossas preces e oracoes a Jesus, a Maria de Nazare, aos seus Legionarios e Servos e aos Irmaos de Luzes que nos acompanharam nesse trabalho humilde concederam-nos o desenrolar, inacreditavelmente rapido, dos obices e dificuldades que tentaram nos atrapalhar. Tive muita ajuda dos mentores da Casa de Maria de Nazare e do Grupo Espirita Alfredtz Halzeireng Muller (ambos de Juiz de Fora), do Lar de Frei Luiz (em Jacarepagua) e do Centro Espirita Amor, Caridade e Esperanca (de Botafogo), bem como de pessoas que me deram insights e inputs importantes no decorrer do trabalho. E aqui aproveito para um agradecimento todo especial a senhora Suzuko Hashizume, ao coronel Tulio Fonseca Chebli, aos tenentes-coroneis Lourenco Willian da Silva e Jose Gilson Pereira de Macedo e aos autores de livros importantissimos que me embasaram cientificamente na confeccao da obra: a dra. Marlene Nobre, com o seu livro A Obsessao e suas Mascaras, e ao cientista Laercio Fonseca, com o seu livro A Fisica Quantica e a Espiritualidade. Para minha surpresa, o trabalho, no dia da apresentacao, foi muito elogiado, particularmente pela inovacao da maneira como fora abordado o
uso de cobaias no pais. Se a proposta federal for aprovada, a lei municipal perde seu poder de reger a atividade de pesquisa local. O professor de farmacologia Carlos Tonussi, que preside a comissao de etica da UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina), diz que lamenta o aumento da burocracia que a regulamentacao gera, mas diz que apoia o decreto. "Agora a pesquisa e a universidade estao protegidas." Para o presidente do Colegio Brasileiro de Experimentacao Animal, Marcel Frajblat, a proposta e um avanco, mas ha trechos subjetivos no texto. Florianopolis e a primeira cidade do pais a criar uma regulamentacao local para o uso de cobaias, segundo Wothan Lima, coordenador da comissao de etica do Instituto de Ciencias Biomedicas da USP (Universidade de Sao Paulo). Lima diz que a maior parte das instituicoes de pesquisa do Pais ja possui comissoes de etica para tratar do assunto.Segundo a Professora Dra. Irvenia Luiza de Santis Prada, medica integrante da Associacao Medico Espirita do Brasil (AME), ha muito tempo existe uma dificuldade das pessoas, particularmente do meio academico, em admitirem mudancas em favor dos animais. Sou totalmente a favor de projetos que proponham novas possibilidades de se fazer pesquisa, que nao baseada no sofrimento e no sacrificio da vida dos animais.A docente da USP adverte ainda que a ideia de que nao se pode fazer pesquisa sem eles (uso dos animais) tem que ser revista. A propria dignidade que pretendemos merecer implica em assumirmos uma postura de respeito a capacidade de sofrimento dos animais e ao direito que eles tem a vida e a condicoes de bem-estar, diz. Dra Irvenia Luiza e autora dos livros A Alma dos Animais (Editora Mantiqueira) e A Questao Espiritual dos Animais ( Editora FE - Folha Espirita.Fonte: Folha de S. Paulo e Agencia PorthiaComo nasce a moralSegundo novos estudos, o senso de justica e a compaixao nao vem da educacao ou da religiao, mas podem ser fruto da selecao natural e da evolucao humanaSalvador NogueiraConfira a seguir um trecho dessa reportagem que pode ser lida na integra na edicao da revista Galileu de fevereiro/2008.Se uma velhinha leva um tombo no meio da rua, devemos ajuda-la a se levantar ou tirar um sarro da cara dela? E uma boa ideia encher de sopapos os torcedores do time adversario num estadio de futebol? E atirar ovos em pedestres do conforto de uma janela alta num edificio? Perguntas faceis de responder, nao ha duvida. Afinal, a mais nobre e universal das qualidades humanas tem a ver com isso - a capacidade de distinguir o certo do errado. Mas de onde ela vem? E a pergunta que nao quer calar: por que ela nem sempre funciona?Sao duvidas que se escondem na origem da humanidade. Ate outro dia, a conviccao era a de que esse senso de moralidade e basicamente aprendido na convivencia com os outros. Ou seja, a unica forma de obter pessoas morais seria condiciona-las socialmente, declarando ao longo de toda a vida o que elas podem ou nao podem fazer. Esse papel, naturalmente, caberia a sociedade e a cultura -
iniciativa que elas exercem ainda hoje com mao de ferro, embora ja nao tanto quanto antigamente.E claro que muitas das convencoes sociais ligadas ao certo e ao errado precisam ser aprendidas. Ninguem tem como nascer sabendo, por exemplo, que desenhar em paredes (ou pichar muros de rua) e errado, ou que arrotar na frente dos outros pode nao ser muito bem aceito numa determinada cultura. Mas nocoes basicas de justica e retidao parecem depender do aprendizado social numa dose muito menor do que supunham os psicologos ha cem anos.Fonte: Revista GalileuAME-BrasilAv. Pedro Severino, 323 - Jabaquara - Sao Paulo/SP - CEP: 04310-060Tel. (11) 2574-8696
tao somente das provas flagrantemente ilicitas. Nao e o caso da prova psicografada, baseada em vasta demonstracao da cientificidade do fenomeno mediunico.Assim sendo, a psicografia pode ser identificada como prova atipica, a partir do que dispoe o ano 332 do CPC, ja que e fonte de prova que nao esta prevista no ordenamento, mas que pode sim ser racionalmente admitida, no processo criminal ou civel; nao obstante, por cautela necessaria, dever ser valorada como meio probante acessorio (argumento de prova) a servir de elemento/motivo para a formacao da conviccao do juiz. Pelo exposto no corpo do ensaio, acrescenta-se que so devem ser utilizadas as psicografias que contenham informacoes bastante uteis, ricas e especificas em relacao as versoes dos acontecimentos a serem provados (indicios de fidedignidade), o que reforcaria a conviccao do julgador a respeito da sua autenticidade ainda cabendo a utilizacao da grafoscopia, nos casos em que se poderia sustentar que a letra da carta psicografada e muito proxima da do ente desencarnado quando em vida terrena (situacao que e menos comum de acontecer, como reconhecido pela doutrina espirita especializada). De qualquer forma, refutam-se os principais argumentos daqueles que pregam a nao admissibilidade da prova psicografada (em torno do elemento religioso do documento e da falibilidade da mensagem escrita), ao passo que demonstrada nao so a cientificidade do fenomeno que envolve a psicografia, mas tambem a possibilidade de fraudes e incorrecoes virem efetivamente a ocorrer em qualquer meio de prova, atipico ou tipico (documental, pericial e principalmente testemunhal). Por todos esses elementos temos como precipitada, retrograda e mesmo equivocada do ponto de vista cientifico, cultural e moral, a tentativa, levada ao Congresso Nacional, via Projeto de Lei (n 1.705/2007), de alterar o texto da lei processual para expressamente ser proibido o documento psicografado no processo brasileiro. Temos, a bem da verdade (de acordo com a demonstracao suficiente que procuramos expor neste ensaio), a conviccao do avanco cientifico, cultural e moral que representa o debate e principalmente a utilizacao (criteriosa) da carta psicografada pelos tribunais sendo util lembrarmos, nesse tempo de reflexao a respeito de tema tao denso e delicado, uma formidavel maxima filosofica, assim exposta: pode-se admitir a duvida, antes de estudar; a negativa, depois de se estudar; mas a negativa simples, sem estudos e provas, e vazia de senso e de responsabilidade
a sua denominacao de forcas fundamentais. Como forcas conscientes a desempenhar funcoes superiores na mente humana, as forcas fundamentais da mente sao: o pensamento, o sentimento e a vontade. Por esse motivo, pode-se dizer que o pensamento, o sentimento e a vontade, como forcas fundamentais formam o triangulo de forcas da mente.7.1. - O PENSAMENTO E O SENTIMENTO A energia utilizada pela mente na emissao de ideias e resultante da combinacao das forcas do pensamento e do sentimento. Ideia e a imagem mental de coisa concreta ou abstrata. O pensamento, como forca mental, e, em si, uma forca neutra com relacao a valores eticos (morais) ao contrario do sentimento. Ja o pensamento, entendido como o ato de pensar, e a operacao mental que consiste em formar ideias e estabelecer relacao entre elas, sob o controle da vontade. Neste sentido, o pensamento apresenta um conteudo afetivo, correspondente as caracteristicas do sentimento. Para designar essa operacao mental tambem e utilizado o termo ideacao. E por intermedio de ideias que o pensamento se expressa como linguagem da mente, que outra coisa nao e senao a linguagem do Espirito. A forca do sentimento e que da a forma e tonalidade a forca do pensamento, conforme explicacao dada por Andre Luiz (Espirito), no Capitulo XIII do Livro Evolucao em Dois Mundos. Como segue: E assim como o atomo e uma forca viva e poderosa na propria contextura, passiva, entretanto, diante da inteligencia que a mobiliza para o bem ou para o mal, a particula de pensamento, embora viva e poderosa na composicao em que se derrama do espirito que a produz e igualmente passiva perante o sentimento que lhe da forma e natureza para bem ou para o mal, convertendo-se por acumulacao, em fluido gravitante ou libertador. Acido ou balsamico, doce ou amargo. Alimenticio ou esgotante, vivificador ou mortifero, segundo a forca do sentimento que o tipifica e configura nomeavel, a falta de terminologia equivalente, como raio da emocao ou raio do desejo, forca essa que lhe opera a diferenciacao de massa e trajeto, impacto e estrutura. Dessa forma, a energia mental com a qual emitimos as imagens que exprimem as nossas ideias resulta da combinacao das forcas do pensamento e do sentimento. Dadas as caracteristicas que as forcas do pensamento e do sentimento apresentam, o pensamento e o elemento intelectivo, enquanto que o sentimento e o elemento afetivo, no triangulo das forcas da mente.7.2. - A VONTADE Certas correntes tradicionais da filosofia relegaram a vontade a um plano que a coloca no mesmo nivel dos instintos, como e o caso das filosofias de Schopenhauer e de Nietsche, cuja filosofia se faz sentir inclusive na area oficial da psicologia. Arthur Schopenhauer (1788-1860), filosofo alemao, considerava a vontade como um impulso instintivo a que ele denominou de vontade de viver. Segundo Schopenhauer, a vontade nada tem de racional, ao dizer: A vontade e um cego, um impeto irrestivel que ja vemos aparecer na natureza inorganica e vegetal, como tambem na parte vegetativa da nossa propria vida. A vontade sempre quer e a vida, exatamente porque a vida nao
e senao o manifestar-se da propria vontade... Por sua vez, outro filosofo alemao, Friedrich Nitzche (1844-1900), considerava a vontade como um impulso fundamental, porem que nada tem de racional, ao afirmar: A vida, enquanto caso particular aspira ao maximo possivel o sentimento de potencia. Ela e essencialmente a aspiracao a um acrescimo de potencia. Assim, segundo Nietzche, a vontade e um impulso primario, que, como fundamento da vida, nada mais e do que a vontade de potencia, isto e, vontade de poder ou dominio. Confundida com o poder ou dominio. Sabemos, pelos ensinamentos da Doutrina Espirita, que a vontade, da mesma forma que as demais faculdades do espirito humano, se desenvolveu a partir de um estagio em que, ainda, em estado embrionario, se encontrava na fase dos instintos. No entanto, a vontade passou a ser uma faculdade superior com o despertar da consciencia individual. Isto e, quando a individualidade passou a ter consciencia de si mesma, ao entrar na fase da razao. O desenvolvimento da vontade e o resultado do desenvolvimento da consciencia, realizado em funcao da interacao (acao reciproca) entre o espirito e a materia, ao longo de muitos milenios de evolucao do espirito, embora, na fase inicial do despertar da consciencia individual, a vontade ainda se mantivesse fortemente presa ao instinto, como explica Andre Luiz, no capitulo XI, do livro Mecanismo da Mediunidade, como segue: A principio, adstrita aos circulos angustos (estreitos) do primitivismo a vontade, agarrada ao instinto de preservacao, faz do espirito um inveterado monomaniaco do prazer inferior. A memoria e a imaginacao, ainda curtas, limitam a volicao (vontade) do homem a simples tendencia que, no fundo, e aspecto primario da faculdade de decidir As modificacoes da escolha, no entanto, acompanham a ascensao do conhecimento. A vontade de prazer e a vontade do dominio (poder) no curso largo dos seculos, converteram em prazer de aperfeicoar e servir, acompanhados de autodominio. Por essa explicacao de Andre Luiz podemos concluir que, atraves do desenvolvimento da consciencia, e, portanto, da razao e do conhecimento, o Espirito vai convertendo, ao longo do seu processo evolutivo, a forca instintiva (inconsciente) da vontade de poder, na forca consciente de poder da vontade, da qual ele ira se valendo para a construcao do seu destino de luz, por propria opcao (livre escolha). Assim, com relacao as tres forcas fundamentais que formam o triangulo de forcas da mente, se o pensamento e o elemento intelectivo e o sentimento e o elemento afetivo, a vontade, por sua vez, e o elemento de controle.7.3. - A LEI DE AMOR. Instrucoes dos Espiritos. E.S.E. Capitulo 11. Item 8. O amor resume a doutrina de Jesus toda inteira visto que esse e o sentimento por excelencia, e os sentimentos sao os instintos elevados a altura do progresso feito. Em sua origem, o homem so tem instintos; quando mais avancado e corrompido, so tem sensacoes; quando instruido e depurado, tem sentimentos. E o ponto delicado do sentimento e o amor, nao o amor no sentido vulgar do termo, mas esse sol interior que condensa e reune em seu ardente foco todas
de depressao e ansiedade, segundo uma pesquisa de 1999, da Duke University, que incluiu quase 4 mil idosos.g) MENOS ESTRESSE. Pessoas sob estresse apresentam aumento de pressao arterial e das frequencias cardiaca e respiratoria, reduzindo a imunidade, segundo o Dr. Herbert Benson, de Harvard, autor de A resposta do relaxamento. Ele constatou, em varias pesquisas, que tanto a meditacao como a oracao, o tai chi chuan e a ioga provocam uma reacao oposto ao estresse. Finalizando, A cura pode vir na forma de aceitacao, num relacionamento diferente consigo mesmo e com os outros, mantendo uma sensacao de paz diante da aflicao. Nao se trata da cura pela fe, mas a fe na cura. Afirmou a Dra. Christina Diretora de ensino do Instituto Americano de Pesquisa em Assistencia a Saude.9.7. - EFICACIA DA PRECE - ALLAN KARDEC - E.S. E Cap. 27 Item 8 Seja o que pecais na prece, crede que obtereis e concedido vos sera o pedirdes. (S. Marcos Cap. XI, v.24.) Ha quem conteste a eficacia da prece, com fundamento no principio de que, conhecendo Deus as nossas necessidades, inuteis se tornam expor-lhas. E acrescentam os que assim pensam que, achando-se tudo no Universo encadeado por leis eternas, nao podem as nossas suplicas mudar os decretos de Deus. Sem duvida alguma, ha leis naturais e imutaveis que nao podem ser ab-rogadas ao capricho de cada um; mas, dai a crer-se que todas as circunstancias da vida estao submetidas a fatalidade vai uma grande distancia. Se assim fosse, nada mais seria o homem do instrumento passivo, sem livre-arbitrio e sem iniciativa, Nessa hipotese, so lhe caberia curvar a cabeca ao jugo dos acontecimentos, sem cogitar de evita-los; nao devera ter procurado desviar o raio. Deus nao lhe outorgou a razao e a inteligencia para que ele as deixasse sem serventia; a vontade para nao querer; a atividade, para ficar inativo. Sendo livre o homem de agir num sentido ou noutro, seus atos lhe acarretam, e aos demais, consequencias subordinadas ao que le faz ou nao. Ha, pois, devidos a sua iniciativa, sucessos que forcosamente escapam a fatalidade e que nao quebram a harmonia das leis universais, do mesmo modo o avanco ou o atraso do ponteiro de um relogio nao anula a lei do movimento sobre o qual se funda o mecanismo. Possivel e, portanto, que Deus aceda a certos pedidos, sem perturbar a imutabilidade das leis que regem o conjunto, subordinada sempre essa anuencia a sua vontade. O Espiritismo torna compreensivel a acao da prece, explicando o modo de transmissao do pensamento, quer no caso em que o ser a quem oramos acuda o nosso apelo, quer no em que apenas chegue o nosso pensamento. Para apreendermos o que ocorre em tal circunstancia, precisar conceber mergulhados no fluido universal, que ocupa o espaco, todos os seres encarnados ou desencarnados, tal qual nos achamos, neste mundo, dentro da atmosfera. Esse fluido recebe da vontade uma impulsao; ele e o veiculo do pensamento, como o ar e circunscritas, ao passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. Dirigido, pois, o