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examinar TODA a Biblia para emitir um juizo, e nao apenas citar uma frase isolada. De FRASES ISOLADAS nao se podem tirar conclusoes como insistem em fazer os protestantes. Se ha OUTROS trechos que mostram que Cristo nao pecou, que Cristo e excecao a regra, tambem ha pelo menos um trecho que mostra que Maria nao pecou, que e cheia de graca, como afirmou Sao Lucas (I, 28).114. Por que os protestantes negam a Imaculada Conceicao de Maria?Eles negam esta verdade, seguindo o exemplo de seu mestre Martinho Lutero, que pregou o livre-exame da Biblia, sendo que a Escritura foi confiado ao Papa somente. Dai os protestantes, como Lutero, isolarem alguns trechos, deduzindo dai conclusoes erroneas, afastando-se cada vez mais das verdades reveladas por Deus. Convem saber tambem que Lutero aceitou a Imaculada Conceicao de Maria ate 1527! (pelo menos 10 anos apos sua revolta aberta). E ele negara depois a Imaculada Conceicao de Maria, pois tinha uma visao distorcida do homem, cuja natureza seria completamente decaida com o pecado original, e que por isso nao poderia fazer nada de bom, nem contribuir com a graca divina. E mais, ao negar depois a Imaculada Conceicao, Lutero ira conciliar sua visao tambem diabolica e dualista de Cristo, em que Nosso Senhor e visto como pecador tambem! Pois para Lutero, Cristo (...) E rocha, pedra angular. Mas acrescenta: pedra significa peccatum, ita Christus vere est peccatum (Assim Cristo e verdadeiramente pecado). Nao se trata de uma pessoa, mas de duas funcoes, cuja primeira e proteger-nos da ira divina e a segunda e dar-nos um exemplo. (Beer: 56). E ainda, blasfemamente: Cristo, diz Lutero, cometeu adulterio pela primeira vez, com a mulher da fonte, de que nos fala Sao Joao. Nao se murmurava em torno dele: Que fez, entao, com ela? Depois com a mulher adultera, que ele absolveu tao levianamente. Assim Cristo, tao piedoso, tambem teve de fornicar, antes de morrer. (Propos de table, n. 1472, ed. De Weimar, II, 107) (Brentano: 151). Lutero blasfemava constantemente, nao so contra a Mae de Deus, mas referindo-Se ao proprio Deus: "Deus age sempre como um louco" (Franz Funck Brentano, Martim Lutero, p. 111), concluia triunfante. E para completar, foi Lutero quem alterou o atributo Mariano "cheia de graca" (Kecharitomene) por "abencoada" em sua traducao da Biblia para o alemao, distorcendo completamente o sentido da saudacao angelica. Foi Lutero quem primeiro negou a Maria Santissima o privilegio unico concedido por Deus e expresso pelo anjo: "cheia de graca"! A vida santissima da Imaculada Mae de Deus115. Durante a vida cometeu a Santissima Virgem alguma falta mesmo venial?Nao, durante sua vida santissima, a Mae de Deus nunca cometeu nenhuma falta, mesmo venial. A graca que Deus Lhe conferiu no primeiro instante de sua concepcao foi maior que a concedida a todos os anjos e santos juntos, e desde este momento, Maria Santissima que ja possuia, devido a ausencia do pecado original e seus males, o uso da razao correspondeu perfeitamente a esta graca imensa que recebia do Criador, de sorte que, ao nascer nove meses depois, refulgia em
santidade, em um esplendor que era a admiracao dos proprios anjos de Deus. No decorrer da vida, cresceu em graca e santidade, tornando-Se o modelo e a Rainha de todos os santos, a mais semelhante a Deus, Seu Filho.116. Por que Deus Lhe concedeu tamanha santidade?Santo Afonso de Ligorio nos responde dizendo: A dignidade do Filho exigia uma Mae nos esplendores de consumada santidade, querendo dizer que nao convinha que Deus tivesse por Mae uma santa comum, mas que a santificasse de tal maneira que, de algum modo, merecesse ser Sua Mae. O mesmo Santo escreve: Acima de toda duvida esta que Maria foi digna Mae de Deus. Que excelencia, que perfeicao, nao devia, por conseguinte, ser a sua? Pergunta S. Tomas de Vilanova. Quando Deus eleva alguem a uma alta dignidade, tambem o torna apto para exerce-la, ensina o Doutor Angelico [Sao Tomas de Aquino]. Tendo eleito Maria por Mae, certamente por sua graca a tornou digna de tao sublime honra. E dai o Santo deduz que jamais cometeu Maria pecado atual, nem venial sequer. Digna nao teria sido, ao contrario, como Mae de Jesus Cristo, porquanto a ignominia da mae passaria para o Filho, descendente de uma pecadora. Cometesse Maria um so pecado venial, que enfim nao priva a alma da divina graca, e ja nao seria digna Mae de Deus. (...) O Senhor nos deu o preceito de honrar os nossos pais. Ele proprio nao quis deixar de observa-lo ao fazer-Se homem, nota S. Metodio, e por isso cumulou Sua Mae de todas as gracas e honras. (Santo Afonso de Ligorio, Glorias de Maria, p. 243, 244 e 245).117. O que a Sagrada Tradicao nos diz a respeito deste ponto?A Tradicao Apostolica, expressa nos decretos dos Concilios infaliveis, expressa essa mesma verdade. Como exemplo podemos citar o Santo Concilio de Trento, que afirma: Se alguem disser (...) que o homem pode, durante a vida, evitar todos os pecados, tambem os veniais, sem uma prerrogativa especial concedida por Deus, como a Igreja ensina a respeito da Bem-aventurada Virgem seja excomungado (Concilio de Trento, Canones sobre a Justificacao, 833, can. 23).118. A Sagrada Escritura faz alguma referencia as virtudes praticadas por Maria Santissima?Poucas particularidades registram os evangelistas, quando falam das virtudes de Maria. Entretanto, chamando-A cheia de graca nos fazem saber, bem claramente, que teve todas as virtudes em grau heroico, visto ser efeito da graca tanto evitar o pecado como a praticar as virtudes; por esta razao, sendo cheia de graca, evitou o pecado de modo perfeito e, consequentemente tambem foi perfeita na pratica de todas as virtudes. De modo que, diz Sao Tomas, enquanto os demais Santos sobressaiam, cada um em alguma virtude particular, foi a Bem-Aventurada Virgem extraordinaria em todas e de todas nos foi dada por modelo. E identico o testemunho de Santo Ambrosio, no seculo IV: A sua so vida e uma escola de virtudes para todos.119. Por que os Evangelhos falam pouco das virtudes de Maria Santissima?Por Sua grande humildade. Assim nos ensina Sao Luis G. de Montfort: Toda a Sua vida Maria permaneceu oculta
(...) Tao profunda era a Sua humildade, que, para Ela, o atrativo mais poderoso, mais constante era esconder-Se de Si mesma e de toda criatura, para ser conhecida somente de Deus. Para atender aos pedidos que Ela Lhe fez de esconde-La (...) Deus Espirito Santo consentiu que os apostolos e evangelistas a Ela mal se referissem, e apenas no que fosse necessario para manifestar Jesus Cristo. Portanto, a propria omissao das virtudes de Maria, por parte dos evangelistas, revela uma de Suas maiores virtudes: a humildade.E em outra parte, explicando outro motivo, escreve o mesmo Santo: Na primeira vinda de Jesus Cristo, Maria quase nao apareceu, para que os homens, ainda insuficientemente instruidos e esclarecidos sobre a Pessoa de Seu Filho, nao se Lhe apegassem demais e grosseiramente, afastando-se, assim, da verdade. Era, pois conveniente que os Evangelhos salientassem Quem era Jesus Cristo, pois os homens ainda nao conheciam plenamente a verdade, e poderiam se apegar grosseiramente a Mae de Deus se lhes apresentasse, logo de inicio, Suas sublimes virtudes.Nao obstante, os Santos Evangelistas afirmaram, ao menos implicitamente, toda a gloria de Maria Santissima. Neste sentido, escreve Sao Tomas de Vilanova: Ninguem se maravilhe se os Santos Evangelistas, tao prontos em descrever as prerrogativas e louvores de Joao Batista, de Madalena, foram tao parcos em descrever as prerrogativas de Maria. Contentam-se em dizer que dela nasceu Jesus. Basta-nos isso. Com tais palavras dizem tudo, resumem-lhe todas as excelencias, sendo por isso desnecessario que as fossem descrevendo uma a uma. E descreve-las por que? Maria e Mae de Deus, e ja nao excede com isso a toda a grandeza e dignidade que se pode exprimir e imaginar depois de Deus?120. Em face da perfeicao de Maria Santissima, o que nos, Seus devotos, devemos fazer?Santo Ambrosio nos exorta, dizendo: Seja-vos como uma imagem e luminoso modelo a virgindade e a vida de Maria. Nela tendes exemplos para vossa vida, mostrando-vos o que deveis corrigir ou evitar ou guardar. 121. Para ser socorrido pela intercessao poderosissima da Mae de Deus, e necessario imitar-Lhe as virtudes?Sim, e disso nos garante Sao Bernardo: Que o Nome de Maria nunca se afaste de teus labios, jamais abandone teu coracao; e para alcancar o socorro da intercessao dEla, nao negligencies os exemplos de sua vida. Seguindo-a, nao te transviaras; rezando a ela, nao desesperaras; pensando nela, evitaras todo erro. Se ela te sustenta, nao cairas; se ela te protege, nada teras a temer; se ela te conduz, nao te cansaras; se ela te e favoravel, alcancaras o fim. Do suposto desprezo de Jesus por Sua Mae (!!!)122. Se a Santissima Virgem foi tao perfeita, por que, em alguns trechos da Escritura (Lc. 11, 27-28 e Lc 8, vs 19-21:), Jesus parece desprezar Sua Mae, mesmo chamando-A de Mulher?Antes de tudo, e preciso reconhecer nossa incapacidade em entender as Escrituras, ao contrario entao do livre-exame protestante. Reconhecer nossa incapacidade, sim, pois a primeira impressao de qualquer pessoa que le esses trechos sobre Nossa Senhora e de que Cristo Nosso Senhor deu um duro tratamento a Sua santa mae. No entanto,
quando alguem nos explica, o que ocorre e bem diverso. Santo Agostinho, Doutor da Igreja, assim os explica: Sobre Lc. 11, 27-28: 27 "Enquanto ele assim falava, uma mulher levantou a voz do meio do povo e lhe disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe, e os peitos que te amamentaram! Mas Jesus replicou: Antes bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus e a observam!" O Santo, entao, ensina:Isso significa: Minha mae, ela mesma, a quem chamais de feliz (bem-aventurado), e feliz porque guarda a palavra de Deus. Nao e feliz somente porque nela a Palavra se fez carne e habitou entre nos (Jo 1,14). E feliz porque guardou essa mesma palavra de Deus, por quem foi feita e que nela se fez carne. Logo, que as pessoas nao se alegrem por sua posteridade temporal, mas sim, exultem pelo espirito com que estao unidas a Deus. (Comentario do Evangelho de Joao X, 3., in Agostinho, Santo, A Virgem Maria - Cem textos Marianos com comentarios, Paulus, 3a. ed.). Ou seja, nessa passagem Cristo ensina uma determinada verdade, a da posteridade espiritual, que se aplica tambem e muito apropriadamente a Maria, visto Ela mesma ter ouvido e posto em pratica perfeitamente a vontade de Deus: Eis aqui a escrava do Senhor (Lc I, 38). Cristo se opoe a ideia arraigada nos judeus de que era a posteridade temporal que importava, por causa da lei.Sobre o trecho de Lc 8, vs 19-21: "A mae e os irmaos de Jesus se aproximaram, mas nao podiam chegar perto dele por causa da multidao. Entao anunciaram a Jesus: Tua mae e teus irmaos estao ai fora, e querem te ver. Jesus respondeu: Minha mae e meus irmaos sao aqueles que ouvem a Palavra de Deus, e a poem em pratica." Ou tambem Mt 12, 50: "Disse-lhe alguem: Tua mae e teus irmaos estao ai fora, e querem falar-te. Jesus respondeu-lhe: Quem e minha mae e quem sao meus irmaos? E, apontando com a mao para os seus discipulos, acrescentou: Eis aqui minha mae e meus irmaos. Todo aquele que faz a vontade de meu Pai que esta nos ceus, esse e meu irmao, minha irma e minha mae."Comenta Santo Agostinho:"O Senhor indica assim, o parentesco espiritual que o liga ao povo por ele redimido. Conta como irmao e irma a todos os homens e a todas as mulheres que se tornam santos, por serem seus co-herdeiros na heranca celestial. Sua mae e a Igreja inteira, pois, pela graca de Deus, ela da a luz os seus membros que sao os fieis. Alem do mais, sua mae e ainda toda alma piedosa que cumpre a vontade de seu Pai e cuja fecundissima caridade manifesta-se naqueles que ela gera para ele, ate que o proprio Cristo seja neles formado. (Gl 4,19). Portanto, Maria ao fazer a vontade de Deus e, corporalmente, so a mae de Cristo; mas, espiritualmente, e tambem a sua mae e irma." e ainda: Logo, isso acontece com Maria, visto que ela sempre esta a fazer a vontade do Pai.(...) (Agostinho, Santo, A Virgem Maria
- Cem textos Marianos com comentarios, Paulus, 3a. ed., Pag. 54).Portanto, novamente, nenhum desprezo a Maria Santissima. Ao contrario, e a afirmacao da superioridade da Nova Alianca, da qual Maria participa absolutamente, ao fazer a vontade de Deus. No trecho de Lc 2, vs 49-50 vemos a manifestacao da natureza divina em Cristo, ao revelar sua missao como Filho de Deus: "Sua mae lhe disse: Meu filho, por que voce fez isso conosco? Olhe que seu pai e eu estavamos angustiados, a sua procura. Jesus respondeu: Por que me procuravam? Nao sabiam que eu devo estar na casa do meu Pai? Mas eles nao compreenderam o que o menino acabava de lhes dizer."Aqui a intencao de Cristo e mostrar sua natureza divina, e de forma alguma ofender seus pais. Devemos ter em mente que se Cristo nunca se revelasse como Filho de Deus no Evangelho, e somente como filho de Maria, se levantariam os hereges de todos os matizes para dizer que Cristo foi um simples homem. E mesmo com as passagens que afirmam a divindade de Cristo, como esta citada, o mesmo Santo Agostinho nos informava que bem antes de Ario os Cerintiani ja afirmavam que Cristo nao era Deus! (Agostinho, Santo, Le Eresie - Catalogo e confutazione delle eresie del mondo antico, Ed. Mimesis, Italia, pag. 45) Sobre os trechos onde Cristo chama Sua Gloriosa Mae de Mulher, a explicacao e a seguinte: Quando Nossa Senhora disse a Cristo : "Eles nao tem mais vinho", a resposta de Nosso Senhor a sua Mae, a primeira vista, pareceria dura aqueles que nao possuem verdadeira compreensao da Sagrada Escritura. Disse Ele: "Quid mihi et tibi est, mulier? Nondum venit hora mea" _ "mulher, que temos Eu e tu com isso? Ainda nao chegou a minha hora". ( Jo. II, 4).Os protestantes se rejubilam, porque, segundo eles, Cristo teria dado uma resposta dura senao grosseira a sua Mae, por chama-la simplesmente de "mulher" e nao de Mae. Na sua malicia esses protestantes nem se dao conta que, dizendo isso, estao acusando ao proprio Cristo Deus de faltar com a honra devida aos pais, como tambem de faltar com a virtude da mansidao. Ora, examinando-se melhor a resposta de Cristo, se ve como ela e, de fato, elogiosa para com a Virgem Maria. Em primeiro lugar, convem lembrar que Ele a chamou de "mulher", tambem no Calvario, dizendo do alto da Cruz: "Mulher, eis ai o teu filho" ( Jo. XIX, 26).Chamando-a de "Mulher", Ele fala como Deus a sua criatura. Mas, ainda mais importante do que isso para compreender o texto, e que Cristo chama sua Mae Santissima de "Mulher", para que todos reconhecam nela aquela "mulher" que profetizou no Genesis, quando amaldicoou a serpente: "Porei inimizades entre ti e a mulher, entre a tua raca e a dela, e ela mesma te esmagara a cabeca" (Gen. III, 15).Cristo, entao, chama sua Mae de mulher, para que todos reconhecam nela a mulher, aquela que esmagou a cabeca da serpente ao consentir na Encarnacao do Verbo, o Filho de Deus nascido de Maria Virgem.
E assim como de Cristo se disse bem propriamente "Ecce Homo" Eis o Homem --, assim tambem e proprio dizer da Virgem Maria Mae de Deus: "Ecce Mulier", Eis a Mulher, Mater et Virgo, aquela que possui as duas perfeicoes mais importantes da "Mulher": ser Mae e ser Virgem.Sao Tomas comenta que Cristo chama Maria de mulher, para mostrar que Ele era Filho de Deus e de uma mulher, a fim de combater todas as heresias gnosticas, como a dos maniqueus e a dos cataros, que condenavam a materia como sendo ma em si, e obra do deus do mal. Por isso, maniqueus e cataros condenavam a mulher, o casamento e a procriacao. Afirmando-se tambem como filho de uma mulher, Cristo condenava as heresias que negariam a sua humanidade, como iam fazer os eutiquianos, que afirmavam ter tido Ele apenas um corpo aparente e nao verdadeiro.Por tudo isso, convinha muito que o Evangelho salientasse que ela era "a mulher" e que afirmasse ser ela a mae de Jesus: "E Mae de Jesus estava ai". Por isso tambem Sao Paulo afirma: "Deus enviou seu Filho, nascido de mulher" (Gal. IV,4).123. O que podemos concluir depois destas explicacoes?Depois destas explicacoes, podemos ter uma ideia da santidade e da gloria da Imaculada Mae de Deus. Pois sendo Deus eterno e perfeito, tinha conhecimento, desde toda a eternidade, que esta Virgem consentiria em dar a luz Seu Filho Unigenito, e por isso A cumulou de tanta santidade e graca, para tornar-Se digna Mae de tao digno Filho.124. Como poderemos resumir a doutrina sobre a Imaculada Conceicao de Maria?Podemos resumi-la servindo-nos das palavras do Sumo Pontifice, o bem-aventurado Papa Pio IX: Assim Deus, desde o principio e antes dos seculos, escolheu e pre-ordenou para Seu Filho uma Mae, na qual Ele se encarnaria, e da qual, depois, na feliz plenitude dos tempos, nasceria; e, de preferencia a qualquer outra criatura, fe-La alvo de tanto amor, a ponto de se comprazer nEla com singularissima benevolencia. Por isso cumulou-A admiravelmente, mais do que todos os Anjos e a todos os Santos, da abundancia de todos os dons celestes, tirados do tesouro da Sua Divindade. Assim, sempre absolutamente livre de toda mancha de pecado, toda bela e perfeita, Ela possui uma tal plenitude de inocencia e de santidade, que, depois de Deus, nao se pode conceber outra maior, e cuja profundeza, afora de Deus, nenhuma mente pode chegar a compreender.E, certamente, era de todo conveniente que esta Mae tao veneravel brilhasse sempre adornada dos fulgores da santidade mais perfeita, e, imune inteiramente da mancha do pecado original, alcancasse o mais belo triunfo sobre a antiga serpente; porquanto a Ela Deus Pai dispusera dar seu Filho Unigenito gerado do Seu seio, igual a Si mesmo e amado como a Si mesmo de modo que Ele fosse, por natureza, Filho unico e comum de Deus Pai e da Virgem; porquanto o proprio Filho estabelecera torna-La Sua Mae de modo substancial; porquanto o Espirito Santo quisera e fizera de modo que dEla fosse concebido e nascesse Aquele de Quem Ele mesmo procede (Bem-aventurado
Papa Pio IX, Bula Innefalibis Deus, Dogma da Imaculada Conceicao, a 8 de dezembro de 1854).125. O que a Imaculada Conceicao de Maria nos ensina?Ela nos faz perceber o grande amor de Deus por Sua Mae Santissima, que com tal privilegio A exaltou tanto; faz-nos entender quanto Deus aprecia e ama a pureza e a santidade da alma e o quanto odeia o pecado, mesmo as menores faltas; aumenta mais em nos a devocao a Maria que, sendo tao cara a Deus, pode nos alcancar todas as gracas necessarias para nossa salvacao: o perdao dos pecados, a forca para resistir as tentacoes e observar os Mandamentos de Deus, a pureza, a paciencia, a perseveranca, o amor a Deus e uma santa morte.Quarta ParteMaria, elevada de corpo e alma a gloria celeste A Assuncao de Nossa Senhora126. Com a alma de Maria, foi levado ao Ceu tambem o seu corpo?Sim, com a alma de Maria foi levado ao Ceu tambem o seu corpo.127. Quando a Igreja definiu como verdade revelada por Deus a assuncao de corpo e alma da Santissima Virgem ao Ceu?A Assuncao de Nossa Senhora em corpo e alma ao Ceu foi definida pelo Papa Pio XII, em 1o de novembro de 1950.128. Com a proclamacao do dogma, temos nos absoluta certeza que Maria Santissima esta no ceu de corpo e alma?Sim, porque Jesus Cristo confiou somente a Igreja Catolica as verdades que Ele mesmo ensinou; e a Sao Pedro o primeiro Papa deu o poder das Chaves, isto e, a infalibilidade, assegurando-nos de que, em materia do que devemos crer (Fe) e fazer (Moral) o Papa, falando como Chefe da Igreja e Representante de Cristo, nao errara nunca.129. A Sagrada Tradicao faz ensina a assuncao de Maria?Sim, desde os primordios do Catolicismo, os fieis creem na assuncao de Maria Santissima. A Igreja sempre celebrou a festa da assuncao de Maria, e esta a mais antiga das festas de Nossa Senhora. Ja antes do ano 430 encontramos a festa. No Ocidente e Sao Gregorio de Tours, morto em 573, o primeiro que fala da assuncao corporal de Maria ao Ceu. Sao Joao Damasceno, que viveu por volta do ano 730, exclama com veemente eloquencia: "Convinha que aquela que no parto manteve ilibada virgindade conservasse o corpo incorrupto mesmo depois da morte. Convinha que aquela que trouxe no seio o Criador encarnado, habitasse entre os divinos tabernaculos. Convinha que morasse no talamo celestial aquela que o Eterno Pai desposara. Convinha que aquela que viu o seu Filho na cruz, com o coracao traspassado por uma espada de dor de que tinha sido imune no parto, o contemplasse assentado a direita do Pai. Convinha que a Mae de Deus possuisse o que era do Filho, e que fosse venerada por todas as criaturas como Mae e Serva do mesmo Deus" (S. Joao Damasc., Encomium in Dormitionem Dei Genetricis semperque Virginis Mariae, hom. II, 14).Outro escritor antiquissimo assevera por sua vez: "A gloriosissima Mae de Cristo, Deus e Salvador nosso, dador da vida e da imortalidade, foi glorificada e revestida do corpo na eterna
incorruptibilidade, por aquele mesmo que a ressuscitou do sepulcro e a chamou a si duma forma que so Ele sabe" (Encomium in Dormitionem Sanctissimae Dominae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae [atribuido a S. Modesto de Jerusalem])E o Santo Terco, cuja difusao e atribuida a Sao Domingos, que viveu na Idade Media, que o usou como um remedio para os fieis catolicos contra a heresia e o pecado, como instruido por Nossa Senhora, quando a heresia Albigense assolava Toulose, contem a Assuncao gloriosa de Maria ao ceu no decimo quinto misterio.130. A Sagrada Escritura, por sua vez, menciona a Assuncao corporal de Maria ao Ceu?Ainda que nao explicitamente, podemos encontrar uma afirmacao implicita no seguinte trecho: "Apareceu em seguida um grande sinal no ceu: uma Mulher revestida de sol, a lua debaixo dos seus pes e na cabeca uma coroa de doze estrelas" (Ap 12, 1)No Apocalipse, Joao contempla nesta visao tres verdades: a Assuncao de Nossa Senhora, sua glorificacao, sua maternidade espiritual. O Apocalipse descreve que esta mulher "estava gravida e (...) deu a luz um Filho, um menino, aquele que deve reger todas as nacoes..." (Ap 12, 2.5). Qual mulher, que de fato, esteve gravida de Jesus senao a Santissima Virgem? (conf. Is 7, 14). Outros entendem diversamente, dizendo que esta mulher e simbolo da Igreja nascente. Embora esta interpretacao tambem seja possivel, ela nao exclui a sua aplicacao a Nossa Senhora, pois a Igreja nunca esteve "gravida" de Jesus Cristo! Antes, foi Cristo que gerou a Igreja, foi ele que a estabeleceu e a sustenta. Poder-se-ia argumentar contra a interpretacao desta mulher como simbolo da Virgem Maria o fato de o Apocalipse afirmar que ela "estava gravida, e clamava com dores de parto e sofria tormentos para dar a luz" (Apoc. XII,2).Ora, Nossa Senhora nao deu a luz no meio das dores. Por isso, o texto pode ser aplicado ai a Igreja que gera seus filhos em meio das dores, como o diz Sao Paulo. Entretanto, tambem a Virgem participa dessas dores espirituais da Igreja ao gerar seus filhos. De modo que, ainda assim, a figura da Mulher do Apocalipse pode, sim, ser aplicada perfeitamente a Nossa Senhora.E para provar que esta mulher e Nossa Senhora, em outro lugar esta escrito: "O Dragao vendo que fora precipitado na terra, perseguiu a Mulher que dera a luz o Menino" (Ap 12, 13). A Igreja teria dado a luz a um Menino? Evidente que nao! Portanto esta mulher refulgente e unicamente, Nossa Senhora, pois foi ela unicamente que gerou "o menino" prometido (conf. Is 9, 5). Diz ainda a Sagrada Escritura que: "(o Dragao) deteve-se diante da Mulher que estava para dar a luz (...) para lhe devorar o Filho (...) A Mulher fugiu para o deserto, onde (...) foi sustentada por mil duzentos e sessenta dias" (Ap 12, 4.6). De fato, o demonio maquinou contra a vida de Jesus desde seu nascimento, na pessoa do perseguidor Herodes. Maria fugiu entao com o filho para o deserto (Egito). La ficou por aproximadamente mil e duzentos e sessenta dias (tres anos e meio).