aos anjos, desta feita em relacao ao confrontodo arcanjo Miguel com Satanas numa disputa pelo corpo de Moises (Jd 9).Esse incidente nao e narrado no Antigo Testamento, mas aparece num livroapocrifo que era bastante popular entre os judeus, chamado A Ascensao deMoises. Nesse livro o autor narra que, apos a morte de Moises sozinho no FIDES REFORMATA X, No 2 (2005): 11-1917monte, Deus encarregou o arcanjo Miguel de dar-lhe sepultura. O diabo veiodisputar o corpo, alegando que Moises era um assassino (havia matado o egipcio) e que, portanto, o seu corpo lhe pertencia. De acordo com a Ascensao,Miguel limitou-se a dizer que o Senhor repreendesse os intentos malignos deSatanas. Embora narrado num livro apocrifo, o incidente deve ter ocorrido,e Deus permitiu que, atraves de Judas, viesse a alcancar lugar no canon doNovo Testamento.A carta aos Hebreus menciona os anjos nada menos que 13 vezes, 11 dasquais nos dois primeiros capitulos, onde o autor procura estabelecer a superioridade de Cristo sobre os anjos (Hb 1.4-7,13; 2.2,15,16). A possivel razao paraessa abordagem foi a exaltacao dos anjos por parte de muitos judeus no seculo1o. O autor, escrevendo a judeus cristaos, sentiu a necessidade de distinguir amensagem do evangelho trazida por Cristo das muitas mensagens e mensageirosangelicais que infestavam a crendice popular judaica no seculo 1o.E no livro de Apocalipse que temos a maior concentracao de ensinos sobreanjos no Novo Testamento. E o livro do Novo Testamento que mais empregaa palavra aggelos (67 vezes). Aqui os anjos aparecem como agentes celestesque executam os propositos de Deus no mundo, como proteger os servos deDeus (Ap 7.1-3) e aplicar os juizos divinos sobre a humanidade incredula eimpenitente (Ap 8.2; 15.1; 16.1). O Apocalipse esta cheio das visoes que oapostolo Joao teve do ceu, e os anjos aparecem como habitantes das regioescelestes, ao redor do trono divino, em reverente adoracao a Deus e ao Cordeiro(Ap 5.11; 7.11), mediando ao apostolo Joao as visoes e as instrucoes divinas(Ap 1.1).Uma questao que tem atraido o interesse dos interpretes e o sentido dapalavra anjo em Ap 1.20, os anjos das sete igrejas (cf. Ap 2.1,8,12,18;3,1,7,14). Alguns acham que Joao se refere aos pastores das igrejas as quaisendereca as suas cartas, ja que em Malaquias os lideres religiosos sao chamadosde anjos (Ml 2.7). Ou entao refere-se aos mensageiros (aggelos) das igrejasque haveriam de levar as cartas as suas comunidades. O problema com essasinterpretacoes e que a palavra aggelos em Apocalipse nunca e usada para sereshumanos, mas consistentemente para anjos. Por esse motivo, outros, comoOrigenes no seculo 3o, acham que Joao se refere a anjos reais, ja que esse eo uso regular que ele faz da palavra no livro. Eles seriam os anjos de guardade cada igreja a que Joao envia uma carta. A dificuldade obvia com essa interpretacao e que as advertencias e repreensoes das cartas seriam dirigidas aanjos, e nao aos membros das igrejas. Alem do mais, fica claro no final de cadacarta que elas foram enderecadas aos membros das igrejas (2.7,11,17, etc.).Assim, outros estudiosos tem sugerido que os anjos representam o estadoreal de cada igreja, o espirito da comunidade. Essa