pela insondavel mao invisivel do mercado, percebe-se a prevalencia da irracionalidade. Como e possivel a razao destruir sua unica referencia cabivel? De que valeria esse maravilhoso equipamento da subjetividade se acabassemos desfigurados por ele?A convivencia dos homens entre si e com a natureza mostra-se insustentavel e ameaca acuar o espaco pessoal de existencia digna. Os indicios de uma androidizacao da especie aumentou nas ultimas eras, ao mesmo tempo que os processos da producao e distribuicao de bens atiram segmentos enormes no limbo da exclusao, condenando-os a inanicao. Nao mais se verificam circunstancias conjunturais, mas processos estruturais, nos quais alguns setores jogam com plenos poderes e fria lucidez. Nessa entropia, a civilizacao se tomou barbarie e a logica racional se fez irracional idade. Ser racional e a ultima caracteristica da logica do mercado! Os homens dispoem apenas da razao para enfrentar e reorientar essa situacao de acordo com alguma intencionalidade. Essa razao, que responde pela enlouquecida corrida rumo a barbarie total, e a unica ferramenta da especie para construir a civilizacao. So o conhecimento podera esclarecer-nos e apresentar significacoes para redirecionar nossa pratica, mediadora da existencia, potencializando as dimensoes humanizadoras. A educacao e radicalmente vinculada ao conhecimento e se toma sua mediadora para intencionalizar a pratica humana. Dai sua importancia para a existencia e a imperiosa necessidade de se transformar a estrategia pedagogica em esforco de universalizar o poder intencionalizador do conhecimento, de modo que todos os sujeitos se deem conta dos sentidos que redicionariam sua acao na linha de maior humanizacao. Sendo a unica via para significar a acao construtora da Historia, o conhecimento se firma como indice de transcendencia no seio de sua total imanencia. O modo de existir do homem, imerso nas condicoes objetivas, impele-o a ultrapassar essas condicoes, na medida em que as nomeia, re-significa e articula no desencadeamento e execucao de sua acao pratica. Assim, toda explicacao formulada pela subjetividade racional esbarra na radical contingencia do conhecimento, em sua historicidade. A imanencia denuncia, como petulancia arbitraria, qualquer pretensao ao conhecimento trans-historico, bem como a verdades definitivas e referencias absolutas. Essas limitacoes nao eliminam o compromisso de praticar uma transcendencia historica, investir na construcao de verdades provisorias, explicitar valores para legitimar finalidades datadas participando da construcao de sentido. Se ao conhecimento humano e vedado o acesso a qualquer verdade trans-historica, nao lhe e impossivel estabelecer saberes historicos como referencia para sua pratica, definindo rotas em nosso voo por entre brumas. Tal voo nao so nao e impossivel, mas e necessario, apesar das limitacoes. A presente reflexao assume essa premissa. A filosofia deve ser praticada oportuna e inoportunamente, ciente de seus condicionamentos. No caso da Filosofia da Educacao, compromete-se na elucidacao do sentido da estrategia pedagogica do conhecimento. Pretendo explicitar o papel da filosofia no processo de educacao, conceitualmente e em seu pleno significado, bem como o sentido de uma Filosofia da Educacao e sua contribuicao ao compreender o significado do processo educacional. E sob a modalidade filosofica que o conhecimento realiza essa tarefa. Referencia bibliografica SEVERINO, Antonio Joaquim. Educacao, sujeito e historia. Sao Paulo: Olho dAgua, 2001, p. 7