dogmas. Com efeito, Francisco afirma: "Eu nao tenho tracado um plano [para a realizacao do Jubileu, enquanto que normalmente primeiro se pensa e depois se atua, ndr]. As coisas tem vindo por si mesmas [espontaneamente, sem reflexao, ndr]" (p. 2). Isto se chama "atuar as cegas" e sem reflexao racional. Tambem na vida espiritual, para obter o auxilio pleno e habitual do Espirito Santo (vida mistica), e necessario antes levar uma larga e seria vida ascetica; de outro modo se cai na pseudomistica, no quietismo, no falso misticismo ou no carismaticismo, constantemente condenados pela Igreja, ja com o papa Inocencio XI na Bula Coelestis Pastor de 1687, que reprova a falsa mistica quietista de Molinos (DB, 1221, ss.) e, em 1699, pelo papa Inocencio XII, que condena o quietismo mitigado de Fenelon (DB, 1327-1349 ss.). Para Francisco, o direito canonico = legalismo e a teologia = ideologiaNo que se refere a Igreja, Bergoglio retoma o ensinamento semiconciliarista da Colegialidade episcopal de Lumen gentium, e o contrapoe "a um certo legalismo [eclesiologico, ndr], que pode ser ideologico" (p. 2). Em resumo, desvaloriza nao so o direito canonico rebaixando-o a nivel de legalismo e a sa doutrina qualificando-a como ideologia, mas inclusive a Igreja hierarquica e sua constituicao juridica querida por Cristo com o Episcopado monarquico de Pedro e, portanto, do Papa sobre a Igreja universal e do Bispo sobre sua diocese, para exaltar a concepcao pneumatica ou puramente espiritual da Igreja como comunidade ou caminho dos crentes, de sabor protestante ou carismatico. Definicao modernista da verdadeApesar de seu colegialismo, Francisco "responde" mal aos Cardeais, os quais fizeram notar a divergencia de sua "Exortacao Amoris laetitia" (19 de marco de 2016) com a doutrina Revelada divinamente e definida infalivelmente pela Igreja sobre o sacramento do Matrimonio, da Penitencia e da Eucaristia: "[eles, ndr] continuam sem compreender, ou branco ou preto, embora seja no fluxo da vida onde se deva discernir" (p. 2). Em resumo, para ele nao conta ja teologicamente o evangelico "sim sim nao nao, o demais vem do Maligno" (Mt 5, 37) e, nem sequer filosoficamente, o ser, quer dizer, o que e estavel, a natureza e a essencia das coisas, mas que nega inclusive o principio, conhecido por si mesmo, de identidade e nao contradicao: "branco = branco, preto = preto, branco = preto", "ato = ato, potencia ou devir = potencia ou devir; ato = devir".Bergoglio altera por conseguinte a definicao aristotelico-tomista de verdade (adaequatio rei et intellectus/conformidade do intelecto com a realidade extramental) fazendo sua a da modernista filosofia de Maurice Blondel (adaequatio mentis et vitae/conformidade do intelecto com as exigencias mutaveis e corredicas da vida), ou seja, "a verdade deve ser buscada no fluxo da vida" (e nao nos principios conhecidos por si mesmos, estaveis e imutaveis), pelo que, se hoje e dificil ao homem contemporaneo aceitar a verdade objetiva de "nao cometeras adulterio" (adaequatio rei et intellectus), e necessario recorrer ao discernimento do que e verdadeiro e justo, nao ja conforme a realidade objetiva (Lei natural e divinamente Revelada), mas conforme o fluxo e continuo evoluir da