thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
your negative actions and obscurations have been purified. But from the real Buddhist perspective, the phrase he forgives me, simply means, I gain confidence. Because we know that we have fully practiced the four powers therefore we gain confidence and we enjoy the confidence that all of our negative actions and obscurations have been purified. So we have no doubt at this point. So this is what forgiving is referring to here: achieving confidence. We've already discussed how Vajrasattva doesn't exist external to our true nature of mind, so we can bring that understanding to bear on this line that says, He forgives me with delight. Next Vajrasattva dissolves into light or melts into light and then dissolves into oneself. si mesmo. If you sit outside in Texas too long, you will dissolve, melt into light. So there are many approaches to the dissolution that are taught in the various instructions. instrucoes. But one approach that we can do is that Vajrasattva dissolves into the lotus, the lotus dissolves into the moon, which dissolves into the mantra garland, which dissolves into the HUM. And then the HUM dissolves into a sphere of light, which dissolves into ourselves. After that Depois que sphere of light dissolves into us we contemplate that we have become inseparable with Vajrsattva. We contemplate the enlightened body, speech and mind of Vajrasattva become inseparable with our own body, speech and --------------------------------------------------------------------------------Page 23 Pagina 23 Page 23 of 23 Copyright 2007 Nalandabodhi and Nitartha international . http://www.prayer4peace.net/ mind. mente. And then, after contemplating in that way, we rest in our own true nature of mind. We rest in clarity-emptiness inseparable, awareness-emptiness inseparable. inseparaveis. And then finally, after that, we dedicate the merit. So, this completes the explanation of the meditation that accords with the outter level that is kriya tantra. So this whole practice that we have gone trough thus far matches the different stages of practice in the ngondro Vajrasattva meditation. It matches the practice of ngondro Vajrasattva, but it goes into a little more detail. The liturgy goes into a little more detail than the ngondro liturgy. So, it would be good for us to do this practice as an aspiration for world peace, because we visualize Vajrasattva not only above the crown of our own head, but above the crown of all sentient beings.
negativo do paradoxo, ou seja, sua destruicao do senso-comum de compreensao do mundo. A paradox is something which is 'contrary to common belief', that is, something which does not have a place in the ontology of everyday life. Se o ouvinte nao retiro do aparente absurdo da afirmacao paradoxal, mas sim lida com ele, o lado positivo do paradoxo pode ter o efeito construtivo de produzir na pessoa um insight sobre esse nivel mais profundo de compreensao. [7] um paradoxo e algo que esta "ao contrario da crenca comum, ou seja, algo que nao tem um lugar na ontologia da vida cotidiana. The destruction of this 'common ontology' as a basis for understanding leaves one open for understanding at a different level. A destruicao desta "ontologia comum" como base para a compreensao deixa uma abertura para a compreensao em um nivel diferente. The insight into this deeper level of understanding is a result of a shift in attitude toward the language of the utterance, a shift which separates the semantic structure from its ordinary ontological framework of reference. A visao sobre esse nivel mais profundo de entendimento e resultado de uma mudanca de atitude em relacao a linguagem do enunciado, uma mudanca que separa a estrutura semantica de sua ontologica quadro comum de referencia. This shift resolves the paradox. Essa mudanca resolve o paradoxo. It does not solve it or dissolve it by explaining away the incongruity involved but resolves it by clarifying the paradoxicality of the paradox. Ele nao resolve-lo ou dissolve-lo por explicar as incongruencias envolvidos, mas resolve-lo, clarificando o paradoxalidade do paradoxo. At the level of common sense understanding and ordinary linguistic usage, the paradox still remains. Ao nivel do senso comum eo uso linguistico comum, o paradoxo continua. The individual who has mastered the koan, however, now understands from his O individuo que tem dominado o koan, no entanto, agora entende de sua p. p. 271 271 new vantage point just why the language of the koan is paradoxical. novo ponto de vista apenas porque a linguagem do koan e paradoxal. This is just the nature of Zen Enlightenment. Esta e apenas a natureza da iluminacao zen. Just as the awareness that the world is illusion (maya) does not change anything about the world but rather changes the yogi's attitude toward and expectations concerning the world, so too does the 'Enlightenment' of Zen Buddhism come not from overcoming the paradox itself but from grasping the nature of the paradoxicality. Assim como a consciencia de que o mundo e uma ilusao (maya) nao muda nada sobre o mundo, mas sim mudancas iogue a atitude da direcao e as expectativas sobre o mundo, tambem faz "iluminacao" do Zen vem budismo nao o de superar o paradoxo em si, mas de captar a natureza da paradoxalidade. Although this 'ontological leap' or shift may come to the contemplator of the koan as a flash of insight, Dr Cheng suggests that one can work at it methodically by employing the principle of ontic non-commitment: Embora este "salto ontologico" ou mudanca pode vir para
uma mudanca de atitude, quer natural da praxis ou a atitude naturalista de ciencia positiva a uma critica, fenomenologica ou transcendental atitude epistemologicamente. [12] This shift requires the recognition that the world of praxis as well as the worlds of the various sciences (ie, the physical world, the biological world, the psychical world) are various types of hypotheses that are often uncritically accepted as true or, in most cases, anonymously present in the natural and naturalistic attitudes. The shift, for example, from a world in which tables are real to a world in which atoms or numbers are real is a very drastic change of experiential foundations and should be made critically rather than matter-of-factly. [13] mudanca requer o reconhecimento de que o mundo da praxis, bem como os mundos dos varios (ou seja, as ciencias, a fisica, o mundo biologico, o mundo psiquico) mundial sao de varios tipos de hipoteses que sao muitas vezes acriticamente aceitas como verdadeiras ou, na maioria dos Esta casos, de forma anonima na naturalista e atitudes naturais. A mudanca, por exemplo, de um mundo no qual as tabelas sao reais para um mundo no qual os atomos ou os numeros sao reais, e uma mudanca muito drastica de fundacoes experimental e deve ser feita criticamente, em vez de assunto com naturalidade. [13] Another way of describing the difference between the demands of science and philosophy is to say that whereas the sciences require a shift to a different ontology or ontological frame of reference (ie, a different set of ontic commitments: from those of the everyday world to those of the physical or psychical worlds), an epistemologically critical philosophy requires a shift from the level of ontological commitment (any and all Outra forma de descrever a diferenca entre as exigencias da ciencia e da filosofia e dizer que, enquanto as ciencias requerem uma mudanca para uma ontologia diferente ou moldura ontologica de referencia (ou seja, um conjunto diferente de compromissos ontica: das do mundo cotidiano para os do mundo fisico ou psiquico), uma critica da filosofia epistemologicamente requer uma mudanca do nivel de compromisso ontologico (toda e qualquer p. p. 273 273 such commitments) to a level of ontological neutrality or, to use Dr Cheng's terms, to a level of ontic-non-commitment. tais compromissos) para um nivel de neutralidade ontologica ou, para usar termos Dr. Cheng, para um nivel de ontico-nao-compromisso. Now this shift can and does take place spontaneously when one is in such states as poetic awareness (when "things fall apart" and "the center cannot hold" to use WB Yeats' words) and in the various stages of insanity and madness (when the "world comes englued and crashes down upon us" to use RD Laing's metaphor). [14] Husserl offers a method for achieving this shift deliberately and rationally as a basis for doing philosophical investigations. Agora, essa mudanca pode e nao acontecem espontaneamente quando se esta em estados como a consciencia poetica (quando "as coisas se quebram" e "o centro nao pode segurar", para usar Yeats palavras WB) e nas varias fases de insanidade e loucura
(quando o "mundo vem englued e desaba sobre nos", para usar a metafora de Laing RD). [14] Husserl oferece um metodo para alcancar essa mudanca deliberada e racionalmente como base para a realizacao de investigacoes filosoficas. The technique he uses is not wholly new, for the ancient Greek sceptics used the method of epoche or 'suspension of belief' for some of their deliberations over 2000 years ago. Husserl uses the technique of epoche as a tool or device to become aware of the world as a 'doxic construct', ie, as a system of beliefs. A tecnica que ele usa nao e totalmente novo, para os gregos antigos ceticos utilizado o metodo de epoche ou "suspensao da crenca" para alguns de seus trabalhos mais de 2000 anos atras. Husserl utiliza a tecnica de epoche como uma ferramenta ou um dispositivo para tornar-se consciente da o mundo como um 'doxica construir ", ou seja, como um sistema de crencas. This involves a suspension of belief in the reality of the world which neither affirms not denies its existence but rather treats the belief in the existence of the world as an as yet unverified hypothesis. Trata-se de uma suspensao de crenca na realidade do mundo que nao afirma nem nega a sua existencia, mas sim trata a crenca na existencia do mundo como uma hipotese ainda nao confirmada como. The phenomenological epoche requires that one remain neutral toward the phenomena which comprise our experience of the world, neither affirming and committing oneself to the reality of such experiences as we do in the natural attitude of praxis nor denying or attempting to negate the existence of the world as the Cartesian methodology demands. A epoche fenomenologica requer que um ser neutra para os fenomenos que compoem a nossa experiencia do mundo, nem afirmando e comprometer-se com a realidade de tais experiencias, como fazemos na atitude natural da praxis nem negar ou tentar negar a existencia do mundo como exige a metodologia cartesiana. The epoche results in a suspension of belief and judgment which leaves the philosopher in a position of ontological suspension or an attitude that Husserl refers to as 'transcendental consciousness'. Os resultados epoche em uma suspensao de crenca e juizo que o filosofo deixa em uma posicao de suspensao ontologica ou uma atitude que Husserl chama de "consciencia transcendental". The use of the epoche to achieve this attitude or standpoint, Husserl calls 'phenomenological reduction'. O uso da epokhe para atingir essa atitude ou ponto de vista, a reducao Husserl chama fenomenologica. The phenomenological reduction is a shift from a natural attitude or a naturalistic attitude to the phenomenological or transcendental attitude accomplished by means of an epoche or suspension of the natural belief (or as Husserl calls it, the 'natural thesis') in the existence of the world as a framework of ontological reference. A reducao fenomenologica e a mudanca de uma atitude natural ou uma atitude naturalista para a atitude fenomenologica ou transcendental, realizada por meio de uma epoche ou suspensao da crenca natural (ou, como Husserl a chama, a "tese natural")
na existencia do mundo como um quadro de referencia ontologica. In the case of the sciences, it is a suspension of the naturalistic theses (hypotheses) that, for example, a 'physical reality' or a 'psychical reality' exists. [15] Everything is transformed into phenomena, the reality of which is neither affirmed nor denied in terms of ontic or ontological categories; it is just a phenomenon and has reality or existence only as such. No caso das ciencias, e uma suspensao das teses naturalistas (hipoteses) que, por exemplo, uma "realidade fisica" ou uma "realidade psiquica" existe. [15] Tudo e transformado em fenomeno, a realidade do que e afirmada nem negada, em termos de categorias ontica ou ontologica, e apenas um fenomeno e tem realidade ou existencia apenas como tal. The negative aspect of the phenomenological reduction is, as in the case of the Zen koan, a suspension of the ordinary, surface level under- O aspecto negativo da reducao fenomenologica e, como no caso do koan Zen, uma suspensao de nivel da superficie, ordinaria sub- p. p. 274 274 standing of experience that is accomplished in the natural attitude. estatuto da experiencia que se realiza na atitude natural. But the use of the epoche to achieve a phenomenological reduction also has a positive side, for the shift in attitude that results from this reduction places the philosopher in a standpoint from which the pre-predicative, pre-ego-centered flow of experience (transcendental consciousness) is primary, and from which the world with all its persons, events and things (as well as the sciences of those persons, events and things) as understood as a passively constituted association of experience, a web of belief, or a fabric of reality. However, as in the case of the enlightenment of Zen meditation and the awareness of the world as maya, this phenomenological reduction does nothing to the worlds of praxis and the sciences themselves but rather transforms the attitudes and expectations of the phenomenological philosopher towards his experience of these worlds and their respective claims to validity. Mas o uso da epokhe para alcancar uma reducao fenomenologica tambem tem um lado positivo, para a mudanca de atitude que resulta dessa reducao coloca o filosofo em um ponto de vista de que o-predicativo, pre-egocentrica fluxo pre de experiencia (transcendental consciencia), e primario, e de que o mundo com todas as suas pessoas, acontecimentos e coisas (assim como das ciencias, das pessoas, eventos e coisas) como e entendida como uma forma passiva constituida associacao da experiencia, uma teia de crenca, ou um tecido da realidade. Entretanto, como no caso da iluminacao da meditacao Zen ea consciencia do mundo como Maya, a reducao fenomenologica nao faz nada para o mundo da praxis e das ciencias em si, mas sim transforma as atitudes e expectativas do filosofo no sentido fenomenologico sua experiencia desses mundos e os seus respectivos pedidos de validade. It is not that the real sensory world is 'recast' or denied, but that an absurd interpretation of it, which indeed contradicts its own intuitively clarified meaning, is set aside. Nao e que o mundo real e
encountered as created. Os metodos de ensino do budismo Zen deliberadamente empregar o metodo do koan e, portanto, os paradoxos nao sao muito encontradas como criado. Phenomenological philosophy, on the other hand, is primarily a method for 'founding' or making 'philosophically absolute' both our everyday experience of the world and the scientific theories of the world. filosofia fenomenologica, por outro lado, e essencialmente um metodo para "fundar" ou fazer "filosoficamente absoluta" tanto a nossa experiencia cotidiana do mundo e as teorias cientificas do mundo. Husserl was originally a mathematician and a positivist (a colleague of Mach and Avenarius) who became aware of and distressed at the unclarified foundations of science and the very 'un-positive' taint this gave to the knowledge of the sciences. Husserl foi inicialmente um matematico e um positivista (um colega de Mach e Avenarius), que tornou-se ciente e triste com as fundacoes sem esclarecimento da ciencia e da propria "nao-positivas" manchar este deu para o conhecimento das ciencias. In this respect, his efforts to justify the foundations of science are very similar to those of Kant. A este respeito, os seus esforcos para justificar os fundamentos da ciencia sao muito semelhantes aos de Kant. Most of the paradoxes Husserl encountered arose in the course of his studies of logic and the scientific concepts of time and space and number, and his phenomenological method was developed to resolve these difficulties. A maioria dos paradoxos Husserl encontrou surgiu no curso de seus estudos de logica e os conceitos cientificos de tempo e espaco e numero, e seu metodo fenomenologico foi desenvolvido para resolver essas dificuldades. Dr Cheng has discussed the resolution by means of ontological reduction of several of the Zen paradoxes he mentions in his article and I shall not repeat his accounts here. Dr. Cheng discutiu a resolucao por meio da reducao ontologica de varios paradoxos Zen que ele menciona em seu artigo e nao vou repetir aqui as suas contas. Likewise, I do not wish to discuss at length any of Husserl's resolutions of paradoxes by means of the phenomenological method. Da mesma forma, eu nao quero discutir em profundidade uma das resolucoes de Husserl de paradoxos por meio do metodo fenomenologico. I want simply to point out several of the problems that he encountered and the sources the interested reader can turn to in order to find Husserl's accounts of these paradoxes and their bases. Eu quero apenas salientar alguns dos problemas que ele encontrou e as fontes, o leitor interessado pode recorrer a fim de encontrar a Husserl contas desses paradoxos e suas bases. As a positivist, Husserl joined early in his career with such people as Frege to fight the current trend of psychologism in logic. Como positivista, Husserl se juntou no inicio de sua carreira com pessoas como Frege para combater a actual tendencia do psicologismo na logica. As a result of his investigations of the 1890's and early 1900's, Husserl published several works which dealt with the seeming contradiction of a particular, finite human mind using a culturally determined symbol system (language) to
in the translations of two of Husserl's later works, Cartesian Meditations and the Crisis [21] . Um tratamento desses temas em Ingles podem ser encontrados nas traducoes de duas das ultimas obras de Husserl, Meditacoes Cartesianas ea Crise [21] . The main issue at hand is that concerning the problem of man being both an object in the world and a subject for the world. A principal questao em pauta e a que diz respeito ao problema do homem ser tanto um objeto no mundo e um assunto para o mundo. The problem of intentional objectivity is tied to this problem of intersubjectivity but has a much broader scope as far as the method of phenomenology is concerned. O problema da objetividade intencional esta ligada a esse problema da intersubjetividade, mas tem um alcance muito, tanto quanto o metodo da fenomenologia esta em causa. Since all meaning or sense is intentionally constituted in Husserl's view, intentional objectivity is considered the central theme of his philosophy and is taken up in almost every chapter of every work. Uma vez que todo o significado ou o sentido e intencional constituida em vista de Husserl, a objetividade intencional e considerado o tema central de sua filosofia, e e retomado em quase todos os capitulos de cada obra. In this case, I would again direct the interested reader to two of Husserl's later works in translation. Neste caso, eu voltaria a dirigir o leitor interessado em dois dos ultimos trabalhos de Husserl na traducao. Formal and Transcendental Logic and the Crisis, for a treatment of this subject matter and the paradoxes involved with it. [22] Logica formal e transcendental ea Crise, por um tratamento deste assunto e os paradoxos envolvidos com ele. [22] In almost all of these cases, Husserl's accounts of the problems involved with the common sense understanding and the scientific conception of the issue at hand have been criticized as being themselves very paradoxical. Em quase todos estes casos, as contas Husserl dos problemas envolvidos com o senso comum ea concepcao cientifica do assunto em questao tem sido criticada por ser-se muito paradoxal. I have argued elsewhere [23] that these criticisms are almost always based upon a 'mundane' understanding of Husserl's language and not upon the 'transcendental' or epistemologically clarified understanding of his analyses and descriptions that is required. Eu argumentei em outro lugar [23] que essas criticas sao quase sempre baseadas em um mundano "compreensao" da linguagem de Husserl, e nao a "transcendental" ou epistemologicamente esclarecida compreensao das suas analises e descricoes que e necessario. The number of people using the phenomenological method to study the paradoxes of language and logic is still very small but has born considerable fruit and is attracting more attention as of recent. [24] O numero de pessoas que utilizam o metodo fenomenologico para estudar os paradoxos da linguagem e da logica ainda e muito pequeno, mas deu frutos consideraveis e esta a atrair mais a atencao das recentes. [24] p. p. 277 277 V V By way of conclusion, I will mention several points of agreement
and difference that exist concerning the notion of enlightenment in Zen Buddhism and Transcendental Phenomenology. Em jeito de conclusao, eu vou mencionar varios pontos de concordancia e da diferenca que existe em torno da nocao de iluminacao no Zen Budismo e Fenomenologia Transcendental. Although both the ontological reduction accomplished by means of the principle of ontic non-commitment (in practice by means of the koan) and the phenomenological reduction accomplished by means of the epoche result, if successful, in a new level of understanding and insight, the nature of experience as seen at this new level is somewhat different in Zen Buddhism and Phenomenology. Embora ambos ontologico, a reducao conseguida por meio do principio da nao-compromisso ontico (na pratica, por meio do koan) ea reducao fenomenologica realizada por meio do resultado epoche, se bem sucedida, em um novo nivel de compreensao e de entendimento, natureza da experiencia, como visto neste novo nivel e um pouco diferente no Budismo Zen e Fenomenologia. Dr Cheng points out that because Zen Buddhism is basically Taoistic, the ultimate truth understood in the state of Enlightenment is the truth of non-reference and voidness. [25] Husserl, on the other hand, is an arch-rationalist and sees the truth revealed by his method as a form of absolute knowledge. [26] Dr. Cheng aponta que, porque o Budismo Zen e, basicamente, taoista, a verdade ultima compreendida no estado do Iluminismo e a verdade da nao-referencia e vacuidade. [25] Husserl, por outro lado, e um arco-racionalista e ve a verdade revelado por seu metodo como uma forma de conhecimento absoluto. [26] Whereas the result of achieving Enlightenment in Zen meditation can reduce one to silence: Considerando o resultado de atingir a iluminacao em meditacao Zen pode reduzir um ao silencio: He who knows does not speak. Quem sabe nao fala. He who speaks does not know. Quem fala nao sabe. or as Wittgenstein puts it at the conclusion of his Tractatus: ou como Wittgenstein coloca-lo na conclusao do seu Tractatus: What one cannot speak about, O que nao se pode falar, One must pass over in silence. [27] Devemos passar em silencio. [27] the result of achieving understanding based upon a transcendentally clarified analysis of experience opens up a whole new realm of investigation which is ripe for analysis and description: o resultado de alcancar a compreensao com base em uma analise esclarecida transcendental da experiencia abre um novo campo toda a investigacao que esta maduro para a analise e descricao: The biologist using his microscope sees very much more than the porter; he has learned a type of seeing that the latter has not learned. O biologo usar seu microscopio ve muito mais do que o porteiro, ele aprendeu um tipo de visto que este nao tenha aprendido. He cannot really demonstrate this seeing to anyone, and whoever has a priori arguments that rule out a certain type of seeing will never be able to be convinced, even by a microscope. Ele realmente nao posso demonstrar isso vendo a ninguem, e quem tem argumentos a priori, que descarta um certo tipo de