como algo imposto, noutra epoca, por uma autoridadeexterna e nao passivel de demonstracao ou clarificacao. O interesse do autor eorientado a verificacao de que esses fatores, inerentes ao tabu, aparecem econstituem, particularmente, os sintomas e medidas ambivalentes da neuroseobsessiva; estas ultimas, entendidas como a dominancia de tendencias opostas econtraditorias, que encerram a dimensao mais importante nos pacientesobsessivos.As proibicoes obsessivas, segundo Freud, estao sujeitas ao deslocamento,isto e, ha um deslocar de um objeto para outro, que, quando eleito, torna-seigualmente inacessivel. A justificativa recai, novamente, ao fato de que aproibicao reflete o desejo e, portanto, ao tentar interditar o desejo - que ede natureza inconsciente -, tem-se, cada vez mais, a aproximacao com ele.Visto que ha muitos pontos de concordancia existentes entre as praticasdo tabu e os sintomas neuroticos, Freud, de maneira sistematica, os classificacomo:(1) o ato de faltar as proibicoesqualquer motivo atribuivel; (2) o fato de serem mantidas por uma necessidade interna;(3) o fato de serem facilmente deslocaveis e de haver um risco de infeccaoproveniente do proibido; e (4) o fato de criarem injuncoes para a realizacao deatos cerimoniais (FREUD [1913- 1914], p.22/23).O percurso clinico e o discurso travado no seio da psicanalise revelamque um ponto determinante para a imposicao da proibicao ocorre logo no inicioda mais tenra infancia, e depois tera como resultado mecanismos repressores queenvolvem, por exemplo, a perda de memoria. O desejo, por outro lado, ainda quereprimido, permanece vivido no inconsciente, ecoando e se fazendo presente soba persistencia da proibicao.Freud retorna as fundamentais proibicoes, oriundas do tabu, e asdescreve como as leis basicas do totemismo: i) nao matar o animal totemico eii) evitar relacoes sexuais com membros do cla totemico do sexo oposto. Aenunciacao destes dois tabus, para os psicanalistas, parece denunciar o pontocentral dos desejos da infancia e o nucleo das neuroses.E possivel, neste presente momento, mencionar que ha uma forte motivacaoinconsciente para a acao proibida, originaria do proprio tabu, que, em simesmo, possui o poder de transmissao e contagio do interdito, bem como acapacidade de produzir a tentacao ou mesmo de incentivar a imitacao. A violacao,nesse sentido, traduzida por impulsos conscientes, deve ser vetada, visto queapresenta um perigo real para a convivencia em sociedade. E justamente por essarazao que os membros de uma comunidade devem estar avisados de seustransgressores e se vingarem, para que a sociedade nao esteja fadada adissolucao.A necessidade dessa instancia de interdicao e enfatizada por Freud, poise por meio dela que e possivel impedir a satisfacao da pulsao, incompativel como socius e, deste modo, preservar o laco social. Somente assime possivel manter a ligacao duravel e inevitavel do desejo e da lei, razao pelaqual o corpo social imprime severas proibicoes, com o intuito de reprimir,organizar e canalizar a sexualidade (KOLTAI, p. 31).Se, por um lado, a renuncia e necessaria em prol da obediencia que deveser destinada ao tabu, por outro lado, ela tambem e compensatoria, na medida emque impoe outra alhures.Os seres humanos sao extremamente ambivalentes em relacao ao tabu, e aorealizar uma analise pormenorizada das relacoes contraditorias existentes entreos povos primitivos, Freud fundamenta esta constatacao.No que diz respeito a relacao dos suditos com seus