internet, alem do crescente controle, naopassa de algumas centenas de milhares de acessos distribuidos em periodos devarios anos: uma parcela muito diminuta da populacao em geral acessa de fato essaproducao. Ora, o Youtube, por exemplo, temhoje 1 bilhao de usuarios, 7 bilhoes de visualizacoes por dia (metade delas,contudo, pelo celular). Alain Bergala[16] diz, meio serio, meiobrincando, que curtas-metragens feitospor realizadores ou grupos jovens sao muita vez vistos apenas pelos amigos efamiliares do realizador... A forma atual de exploracao do cinema, na verdade,abre imensas oportunidades para o cineclubismo. O deslocamento tecnologico dointeresse comercial para outras janelas cria situacoes muito favoraveis aoscineclubes. Hoje, tanto ou mais que em qualquer outro periodo da historia dopublico moderno, o cineclube contemporaneo tem grandes espacos e necessidadesfundamentais a preencher na sociedade, ocupando os espacos abandonados pelocinema comercial e oferecendo uma visao global e diversificada para todos ospublicos. A tecnologia que, enquanto consumo, tem hoje um carater de dominacaoe alienacao; quando vista como fonte de programacao, passa a serrevolucionaria. A favor dos cineclubes politica e organizacaoA maioria das instituicoes politicas vigentesdesenvolveu-se acompanhando a evolucao do capitalismo. As cidades burguesas, osestados nacionais, mas tambem os parlamentos, as universidades, as igrejas e umsem-numero de instituicoes geradoras de praticas, costumes e valores tipicamentecapitalistas, precedem de um tanto e certamente sobreviverao ao capitalismo numsentido mais estrito. Nao ha uma simetria, mas sim uma adequacao assimetrica daquelasa evolucao deste, de forma que justamente as instituicoes sobrevivem,transformam-se e se consolidam na medida dessa acomodacao[17]. As revolucoes burguesasparadigmaticas se deram nos seculos XVII e XVIII, mas o berco da nova classedominante ja se desenvolvia desde o seculo XI. O parlamento, instituicao basicado dominio da classe, ja engatinhava no seculo X, na Islandia, mas so adquiriuseu pleno sentido de arbitragem e moderacao das relacoes de classe apos ainstalacao definitiva da burguesia no poder. Da mesma forma, as classes sociais que podem superar ocapitalismo, tambem criam instituicoes nao capitalistas, que vulneram o dominioburgues e preparam as bases de uma sociedade futura baseada na colaboracaoentre os seres humanos e nao na exploracao da maioria por uma infima minoria.Antonio Gramsci citava os grupos culturais populares, os sindicatos e,sobretudo, o partido politico nacional-popular[18], capaz de conduzir o povoao poder. Desde os anos 70, tenho escrito que a grande caracteristica doscineclubes e serem instituicoes desse tipo[19]: embrioes de uma novaforma de organizacao do processo do cinema e do audiovisual, sem a separacaoentre as etapas economicas de producao, distribuicao e consumo, e com aintegracao livre dos aspectos criativos, identitarios, educativos que, naperspectiva comercial, capitalista, so existem subordinados a dinamica dolucro.Vivemos hoje uma crise dessas instituicoes: dospartidos aos cineclubes e outras instituicoes culturais populares, passandopelos sindicatos. O neoliberalismo, triunfante, declara a morte prematuradessas instituicoes (ainda que siga investindo fortunas, metodicamente, noenfraquecimento das falecidas), os regimes de vocacao populista neutralizamessas instituicoes pela cooptacao, reproduzindo, alias, o erro fundamental dos fracassadospaises do socialismo real. Os proprios segmentos populares e as concepcoesque exteriorizam o pensamento de uma esquerda nao muito definida tambemem boa medida adotou esse discurso. Como alternativa as velhas instituicoes propoemuma horizontalizacao e informalidade absolutas, localizando a causa da supostafalencia das organizacoes populares tradicionais na