thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Eu sou agente da ativa, e dentre milhares de verbos, o que mais me seduz e o verbo amar. Gosto dele na primeira pessoa do singular, mas convenhamos que nada melhor que ser agente da passiva e recebe-lo da terceira pessoa. Ja faz um tempo que cheguei a conclusao que o verbo amar na terceira pessoa do singular, nao necessita de um objeto direto. Amar deveria ser um verbo copulativo. Sem complementos, sejam circunstanciais ou relativos. Amar, pra mim, deveria ser como choveu, onde o sujeito e indeterminado e nenhum complemento e exigido. Assim como simplesmente chove, a gente simplesmente ama, o agente da passiva nao importa, desde que ele se proponha a receber o meu verbo, tudo fica bem, tudo fica bom. Amar sempre no infinitivo, sem adjunto adverbial de tempo ou de lugar. Simplesmente amar. Existe uma certa, ou melhor, uma total relatividade que sonda a palavra felicidade.Uma das definicoes que o nosso "AURELIO" exibe para felicidade e: "s.f. Estado de perfeita satisfacao intima".E eu garanto que ninguem possui tanta satisfacao intima ao ver o flamengo perder quanto eu. rs E ninguem possui tanta satisfacao intima ao ver o vasco perder quanto meu pai, enfim, isso e uma prova mais do que certa de que felicidade e algo totalmente relativo.Pensemos entao: Por que questionamos as pessoas a respeito da felicidade delas, usando argumentos favoraveis ao nosso ponto de vista?Exemplo: Uma "jovem" de 20 anos resolve se casar e sempre que toca no assunto com alguem as pessoas perguntam: Nossa! Voce vai casar assim tao novinha?? Porque? Voce namora a quanto tempo? Voces tem estabilidade financeira? Porque querem casar?O questionador usa do ponto de vista dele para argumentar a pessoa (eu, rs). Paremos pra pensar... porque uma pessoa com 20 anos e muito nova pra casar, mas nao e pra ter filho?? Ja que vemos dezenas de meninas com cerca de 13 a 20 anos ja maes... portanto analisamos que 20 anos e uma idade relativamente baixa para se assumir um compromisso serio, ter obrigacoes com casa, trabalho, marido e etc... no entanto nao e uma idade baixa para ter um filho, correto? Ate porque ter filho antes de casar e com menos de 15 anos hoje se tornou "normal", pelo menos 20% das mulheres com menos de 20 anos ja sao maes. Ate porque para ser mae hoje em dia nao e necessario uma grande responsabilidade, afinal tem tanta gente pra cuidar dos filhos, as avos, as tias, as irmas ou ate mesmo as tias da creche.2 anos e muito pouco tempo para se casar, afinal, com 2 anos de relacionamente ninguem conhece ninguem. Mas 1 noite, um dia ou algumas horas e o suficiente para dividir intimidade e se entregar a outra pessoa, ate porque e so sexo mesmo ne, como ouco pessoas dizerem: "Ninguem e de ninguem, todo mundo e de todo mundo".Como questionamos a estabilidade financeira de uma pessoa que quer casar, mas quando uma "amiga" aparece dizendo que esta gravida sem ao menos ter um namorado a primeira reacao e: "Ai que bonitinho"!Porque questionamos o porque
duas pessoas novas querem se casar e nao questionamos duas pessoas de mais idade? O amor agora tem idade? "O ministerio da saude adverte, o amor so existe a partir dos 30 anos. Em caso de sintomas anteriores a esta idade, favor desconsiderar o sentimento". rsAlgumas pessoas tem o habito de estereotipar o marido da amiga, por conta do marido que ela tem. Que culpa tenho eu, se voce escolheu errado, ou se o seu marido mudou apos o casamento? Isso nao significa que TODO marido ira mudar, nem que TODO o casamento trara tristezas aos participantes dele.Concluindo que ninguem mais aguenta... rsVamos parar de julgar a vida das pessoas pela nossa. E isso serve para todos nos, inclusive para mim. Se voce nao e feliz, isso nao significa que sua amiga nao possa ser. Se o seu modelo de felicidade e ter dinheiro, nao significa que sua amiga nao possa ser feliz tendo o necessario. Enfim a ideia de felicidade e pessoal, e mutavel, e pra mim e definida de uma forma que talvez nao seja pra voce... E TER JESUS E ANDAR COM ELE SEMPRE!
Superemos as barreiras entre nos para levar paz ao mundo. 241 - 06.06.2010 - Na Publicacao do Instrumentum Laboris da Assembleia Especial para o Oriente Medio do Sin... Homilia do Papa Bento XVI na Santa Missa por ocasiao da Publicacao do Instrumentum Laboris da Assembleia Especial para o Oriente Medio do Sinodo dos Bispos, Viagem Apostolica ao Chipre, 4-6 de Junho de 2010 (Palacio do Esporte Elefteria, Nicosia, Domingo, 6 de Junho de 2010) http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100606_instr-laboris_po.html Amados irmaos e irmas em Cristo! Saudacao Saudo com alegria os Patriarcas e os Bispos das varias comunidades eclesiais do Medio Oriente que vieram a Chipre para esta ocasiao e agradeco especialmente a Sua Excelencia Reverendissima D. Youssef Soueif, Arcebispo de Chipre dos Maronitas, as palavras que me dirigiu no inicio da Missa. Dirijo tambem uma saudacao calorosa a Sua Beatitude Crisostomo II. Permiti-me dizer como me sinto feliz por ter esta oportunidade de celebrar a Eucaristia juntamente com um numero tao elevado de fieis de Chipre, uma terra abencoada pelo trabalho apostolico de Sao Paulo e Sao Barnabe. Saudo todos vos com grande afeto e agradeco-vos a hospitalidade e o generoso acolhimento que me reservastes. Estendo a minha saudacao particular aos imigrantes filipinos e cingaleses, bem como as demais comunidades de imigrantes que formam um significativo grupo na populacao catolica desta ilha. Rezo a fim de que a vossa presenca aqui possa enriquecer a atividade e o culto das paroquias as quais pertenceis e que, por vossa vez, possais obter a assistencia espiritual da antiga heranca crista da terra que escolhestes como vossa casa. Significado de Corpus Christi Hoje celebramos a Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo. Corpus Christi, o nome dado a esta festividade no Ocidente, e utilizado na tradicao da Igreja para indicar tres realidades distintas: [1] o corpo fisico de Jesus, nascido da Virgem Maria, [2] o seu corpo eucaristico, o pao do Ceu que nos alimenta neste grandioso Sacramento, e [3] o seu corpo eclesial, a Igreja. Refletindo sobre estes diversos aspectos do Corpus Christi, chegamos a uma compreensao mais profunda do misterio da comunhao, que une todos aqueles que pertencem a Igreja. Quantos se nutrem do Corpo e Sangue de Cristo na Eucaristia estao reunidos pelo Espirito Santo num unico corpo (cf. Oracao Eucaristica II), para formar o unico povo santo de Deus. Assim como o Espirito Santo desceu sobre os Apostolos no Cenaculo em Jerusalem, o proprio Espirito Santo entra em acao em cada celebracao da Missa, para uma dupla finalidade: santificar os dons do pao e do vinho, a fim de que se tornem o Corpo e o Sangue de Cristo, e cumular aqueles que sao alimentados por estes santos dons, para que possam tornar-se um so corpo e um so espirito em Cristo. Santo Agostinho explica magnificamente este processo (cf. Sermao 272). Ele recorda-nos que o pao nao e preparado a partir de um so grao, mas de numerosos graos. Antes que estes graos se tornem pao, devem ser moidos. Aqui, ele faz alusao ao exorcismo, ao qual os catecumenos deviam submeter-se antes do seu batismo. Cada
um de nos, que pertencemos a Igreja, tem necessidade de sair do mundo fechado da propria individualidade e aceitar a companhia daqueles que compartilham o pao com ele. Ja nao devo pensar a partir de "mim mesmo", mas sim de "nos". E por isso que diariamente nos pedimos que o Pai "nosso" nos de o pao "nosso" de cada dia. Derrubar as barreiras entre nos e os nossos vizinhos e a primeira premissa para entrar na vida divina a qual somos chamados. Temos necessidade de ser libertados de tudo aquilo que nos impede e isola: temor e desconfianca de uns em relacao aos outros, avidez e egoismo, falta de vontade de aceitar o risco da vulnerabilidade a qual nos expomos quando nos abrimos ao amor. Depois de serem moidos, os graos de trigo sao misturados na massa e cozidos. Aqui, Santo Agostinho faz referencia a imersao nas aguas batismais, seguida do dom sacramental do Espirito Santo, que inflama o coracao dos fieis como fogo do amor de Deus. Este processo que une e transforma os graos isolados num unico pao apresenta-nos uma imagem sugestiva da acao unificadora do Espirito Santo nos membros da Igreja, realizada de maneira eminente atraves da celebracao da Eucaristia. Aqueles que participam neste grande sacramento tornam-se o Corpo eclesial de Cristo, quando se alimentam do seu Corpo eucaristico. "Se aquilo que tu podes ver diz Santo Agostinho, encorajando-os e recebe o que es". Estas palavras fortes convidam-nos a responder generosamente ao convite a "ser Cristo" para aqueles que nos circundam. Nos somos o seu corpo agora na terra. Parafraseando uma celebre expressao atribuida a Santa Teresa de Avila, nos somos os olhos com os quais a sua compaixao olha para aqueles que se encontram em necessidade, somos as maos que Ele estende para abencoar e para curar, somos os pes dos quais Ele se serve para ir fazer o bem e somos os labios com os quais o seu Evangelho e proclamado. Por conseguinte, e importante saber que quando nos participamos na sua obra de salvacao, nao fazemos memoria de um heroi morto, prolongando o que Ele realizou: pelo contrario, Cristo esta vivo em nos, seu corpo, a Igreja, seu povo sacerdotal. Nutrindo-nos dele na Eucaristia e acolhendo o Espirito Santo nos nossos coracoes, tornamo-nos verdadeiramente o corpo de Cristo que recebemos, entramos verdadeiramente em comunhao com Ele, e uns com os outros, e tornamo-nos autenticamente seus instrumentos, dando testemunho dele perante o mundo. Tinham um so coracao e uma so alma "A multidao dos que haviam abracado a fe tinha um so coracao e uma so alma" (At 4, 32). Na primeira comunidade crista, alimentada a mesa do Senhor, nos vemos os efeitos da acao unificadora do Espirito Santo. Compartilhavam os seus bens em comum, desapegando-se de todos os bens materiais por amor aos irmaos. Encontraram solucoes equitativas para as suas diferencas, como vemos por exemplo na resolucao da disputa entre helenicos e judeus sobre a distribuicao quotidiana (cf. At 6, 1-6). Como mais tarde um comentador disse: "Ve como estes cristaos se amam entre si, e
como estao prontos a morrer uns pelos outros" (Tertualiano, Apologia, 39). Todavia, o seu amor nao se limitava de modo algum aos seus amigos crentes. Eles nunca se consideraram a si proprios como beneficiarios exclusivos e privilegiados do favor divino mas, ao contrario, como mensageiros enviados para difundir a boa noticia da salvacao em Cristo, ate aos confins da terra. E foi assim que a mensagem confiada aos Apostolos pelo Senhor ressuscitado se propagou em todo o Medio Oriente e daqui para o mundo inteiro. Caros irmaos e irmas em Cristo, hoje somos chamados como eles a ser um so coracao e uma so alma, aprofundando a nossa comunhao com o Senhor e entre nos, e a ser suas testemunhas diante do mundo. Somos interpelados a superar as nossas diferencas, a levar paz e reconciliacao aonde existem conflitos e a oferecer ao mundo uma mensagem de esperanca. Somos chamados a estender a nossa atencao aos necessitados, dividindo generosamente os nossos bens terrenos com aqueles que sao menos afortunados do que nos. E somos chamados a proclamar de maneira incessante a morte e a ressurreicao do Senhor, ate que Ele venha. Por Ele, com Ele e n' Ele, na unidade que o Espirito Santo confere a Igreja, demos honra e gloria a Deus, nosso Pai celestial, juntamente com todos os anjos e santos que cantam os seus louvores para sempre. Amem! Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana
Purificacao para os sacerdotes 242 - 11.10.2010 - Na Santa Missa na Conclusao do Ano Sacerdotal Homilia do Papa Bento XVI na Santa Missa por ocasiao da Conclusao do Ano Sacerdotal (Solenidade do Sagrado Coracao de Jesus, Praca Sao Pedro, Sexta-feira, 11 de Junho de 2010) http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100611_concl-anno-sac_po.html Prezados irmaos no ministerio sacerdotal, Amados irmaos e irmas, O dom do sacerdocio O Ano Sacerdotal que celebramos 150 anos depois da morte do Santo Cura dArs, modelo do ministerio sacerdotal no nosso mundo, esta para terminar. Deixamo-nos guiar pelo Cura dArs, para voltarmos a compreender a grandeza e a beleza do ministerio sacerdotal. O sacerdote nao e simplesmente o detentor de um oficio, como aqueles de que toda a sociedade tem necessidade para nela se realizarem certas funcoes. E que o sacerdote faz algo que nenhum ser humano, por si mesmo, pode fazer: pronuncia em nome de Cristo a palavra da absolvicao dos nossos pecados e assim, a partir de Deus, muda a situacao da nossa vida. Pronuncia sobre as ofertas do pao e do vinho as palavras de agradecimento de Cristo que sao palavras de transubstanciacao palavras que O tornam presente a Ele mesmo, o Ressuscitado, o seu Corpo e o seu Sangue, e assim transformam os elementos do mundo: palavras que abrem de par em par o mundo a Deus e o unem a Ele. Por conseguinte, o sacerdocio nao e simplesmente oficio, mas sacramento: Deus serve-Se de um pobre homem a fim de, atraves dele, estar presente para os homens e agir em seu favor. Esta audacia de Deus que a Si mesmo Se confia a seres humanos; que, apesar de conhecer as nossas fraquezas, considera os homens capazes de agir e estar presentes em seu nome esta audacia de Deus e o que de verdadeiramente grande se esconde na palavra sacerdocio. Que Deus nos considere capazes disto; que deste modo Ele chame homens para o seu servico e Se prenda assim, a partir de dentro, a eles: isto e o que, neste ano, queriamos voltar a considerar e compreender. Queriamos despertar a alegria por termos Deus assim tao perto, e a gratidao pelo fato de Ele Se confiar a nossa fraqueza, de Ele nos conduzir e sustentar dia apos dia. E queriamos assim voltar a mostrar aos jovens que esta vocacao, esta comunhao de servico a Deus e com Deus, existe; antes, Deus esta a espera do nosso sim. Juntos com a Igreja, queriamos novamente assinalar que esta vocacao devemos pedi-la a Deus. Pedimos operarios para a messe de Deus, mas este pedido a Deus e simultaneamente Deus que bate a porta do coracao de jovens que se considerem capazes daquilo de que Deus os considera capazes. Era de esperar que este novo resplendor do sacerdocio nao fosse visto com agrado pelo inimigo; este teria preferido ve-lo desaparecer, para que em definitivo Deus fosse posto fora do mundo. E assim aconteceu que, precisamente neste ano de alegria pelo sacramento do sacerdocio, vieram a luz os pecados dos sacerdotes sobretudo o abuso contra criancas, no qual o sacerdocio enquanto servico da
solicitude de Deus em beneficio do homem se transforma no contrario. Tambem nos pedimos insistentemente perdao a Deus e as pessoas envolvidas, enquanto pretendemos e prometemos fazer tudo o possivel para que um tal abuso nunca mais possa suceder; prometemos que, na admissao ao ministerio sacerdotal e na formacao ao longo do caminho de preparacao para o mesmo, faremos tudo o que pudermos para avaliar a autenticidade da vocacao, e que queremos acompanhar ainda mais os sacerdotes no seu caminho, para que o Senhor os proteja e guarde em situacoes penosas e nos perigos da vida. Se o Ano Sacerdotal devesse ser uma glorificacao do nosso servico humano pessoal, teria ficado arruinado com estas vicissitudes. Mas, para nos, tratava-se precisamente do contrario: sentir-se agradecidos pelo dom de Deus, dom que se esconde em vasos de argila e que sem cessar, atraves de toda a fraqueza humana, concretiza neste mundo o seu amor. Assim consideramos tudo o que sucedeu como um servico de purificacao, um servico que nos lanca para o futuro e faz agradecer e amar muito mais o grande dom de Deus. Deste modo, o dom torna-se o compromisso de responder a coragem e a humildade de Deus com a nossa coragem e a nossa humildade. Nesta hora, a palavra de Cristo, que proclamamos no cantico de entrada desta liturgia, pode dizer-nos o que significa tornar-se e ser sacerdotes: Tomai o meu jugo sobre vos e aprendei de Mim, que Eu sou manso e humilde de Coracao (Mt 11, 29). O coracao de Deus Celebramos a festa do Sagrado Coracao de Jesus e, com a liturgia, por assim dizer lancamos um olhar dentro do Coracao de Jesus que, na morte, foi aberto pela lanca do soldado romano. Sim, o seu Coracao esta aberto por nos e aos nossos olhos; e deste modo esta aberto o Coracao do proprio Deus. A liturgia da-nos a interpretacao da linguagem do Coracao de Jesus, que fala sobretudo de Deus como pastor dos homens e, deste modo, manifesta-nos o sacerdocio de Jesus, que esta radicado no intimo do seu Coracao; indica-nos assim o perene fundamento e tambem o criterio valido de todo o ministerio sacerdotal, que deve estar sempre ancorado no Coracao de Jesus e ser vivido a partir dele. Hoje queria meditar principalmente sobre os textos com que a Igreja em oracao responde a Palavra de Deus apresentada nas leituras. Nestes canticos, compenetram-se palavra e resposta; por um lado, sao tirados da Palavra de Deus, mas, por outro e simultaneamente, sao ja a resposta do homem a referida Palavra, resposta na qual a propria Palavra se comunica e entra na nossa vida. O mais importante destes textos na liturgia de hoje e o Salmo 22 (23) O Senhor e meu pastor ; nele Israel acolheu em oracao a auto-revelacao de Deus como pastor e dela fez a orientacao para a sua propria vida. O Senhor e meu pastor, nada me falta: neste primeiro versiculo, exprimem-se alegria e gratidao pelo fato de Deus estar presente e Se ocupar de nos. A leitura tirada do Livro de
Ezequiel comeca com o mesmo tema: Eu proprio tomarei cuidado das minhas ovelhas, Eu e que hei-de olhar por elas (Ez 34, 11). Deus, pessoalmente, cuida de mim, de nos, da humanidade. Nao fui deixado sozinho, perdido no universo e numa sociedade onde se fica cada vez mais desorientado. Ele cuida de mim. Nao e um Deus distante, para Quem contaria muito pouco a minha vida. As religioes da Terra, por aquilo que nos e dado ver, sempre souberam que, em ultima analise, so ha um Deus; mas este Deus era distante. Aparentemente, Ele deixava o mundo abandonado as outras potestades e forcas, as outras divindades. Com estas, era preciso encontrar um acordo. O Deus unico era bom, mas distante. Nao constituia um perigo, mas tampouco oferecia uma ajuda. Assim, nao era necessario ocupar-se dEle. Nao era Ele que dominava. Por estranho que pareca, este pensamento ressurgiu no Iluminismo. Que o mundo pressupoe um Criador, ainda se compreendia. Este Deus teria construido o mundo, mas depois, evidentemente, retirou-se dele. Agora o mundo tinha um conjunto proprio de leis, segundo as quais se desenvolvia e nas quais Deus nao intervinha, nem podia intervir. Deus era apenas uma origem remota. Muitos talvez nao desejassem sequer que Deus cuidasse deles. Nao queriam ser incomodados por Deus. Mas, sempre que a solicitude e o amor de Deus sao sentidos como incomodo, o ser humano acaba subvertido. E bom e consolador saber que ha uma pessoa que me ama e cuida de mim; mas muito mais decisivo e que exista um Deus que me conhece, me ama e Se preocupa comigo. Conheco as minhas ovelhas, e elas conhecem-Me (Jo 10, 14): diz a Igreja, antes do Evangelho, tomando uma palavra do Senhor. Deus conhece-me, preocupa-Se comigo: este pensamento deveria fazer-nos verdadeiramente felizes; deixemo-lo penetrar profundamente no nosso intimo. Entao compreenderemos tambem o que significa isto: Deus quer que nos, como sacerdotes, num pequenino ponto da historia, compartilhemos as suas preocupacoes pelos homens. Como sacerdotes, queremos ser pessoas que, em comunhao com a sua solicitude pelos homens, cuidamos deles e lhes fazemos experimentar concretamente esta solicitude de Deus. E o sacerdote, no ambito que lhe esta confiado, deveria poder dizer juntamente com o Senhor: Conheco as minhas ovelhas, e elas conhecem-me. O sentido deste conhecer, na Sagrada Escritura, nunca e simplesmente o de um saber exterior, como quando se conhece o numero do telefone de uma pessoa; mas conhecer significa estar interiormente proximo do outro, ama-lo. Nos havemos de procurar conhecer os homens por parte de Deus e em ordem a Deus; havemos de procurar caminhar com eles pela estrada da amizade de Deus. O caminho certo da vida Voltemos ao nosso Salmo. La se diz: Ele me guia pelo caminho mais seguro para gloria do seu nome. Passarei ravinas tenebrosas e nao temo; Vos estais comigo, o vosso cajado me sossega (22, 3-4). O pastor indica a estrada certa aqueles que lhe estao confiados. Vai a sua frente e guia-os. Por outras palavras: o Senhor mostra-nos como se realiza de modo justo o ser homens. Ensina-nos a
arte de ser pessoa. Que devo fazer para nao me afundar, para nao desperdicar a minha vida com o que nao tem sentido? Esta e precisamente a pergunta que cada homem se deve colocar a si mesmo, valida em cada periodo da vida. E como e grande a escuridao a volta de tal pergunta, no nosso tempo! Vem-nos sempre de novo a mente aquela atitude de Jesus, que Se enchera de compaixao pelos homens, porque eram como ovelhas sem pastor. Senhor, tende piedade tambem de nos! Indicai-nos a estrada! A partir do Evangelho, sabemos isto: Ele mesmo e o caminho. Viver com Cristo, segui-Lo: isto significa encontrar o caminho certo, para que a nossa vida ganhe sentido e possamos dizer um dia: Sim, foi bom viver. O povo de Israel sentia-se, e sente-se, agradecido a Deus, porque lhe indicou, nos Mandamentos, o caminho da vida. O longo Salmo 118 (119) e todo ele uma expressao de alegria por este fato: nao titubeamos na escuridao. Deus mostrou-nos qual e o caminho, como podemos caminhar de modo certo. O que dizem os Mandamentos foi sintetizado na vida de Jesus e tornou-se um modelo vivo. Compreendemos assim que estas diretrizes de Deus nao sao algemas, mas o caminho que Ele nos indica. Podemos alegrar-nos por elas, e exultar porque em Cristo nos aparecem como realidade vivida. Ele mesmo nos tornou felizes. Caminhando juntamente com Cristo, fazemos a experiencia da alegria da Revelacao, e, como sacerdotes, devemos comunicar as pessoas a alegria pelo fato de nos ter sido indicado o caminho certo da vida. A presenca de Deus nas trevas da tentacao Aparece depois a palavra que nos fala de ravinas tenebrosas, atraves das quais o homem e guiado pelo Senhor. O caminho de cada um de nos conduzir-nos-a um dia as ravinas tenebrosas da morte, onde ninguem pode acompanhar-nos. Mas Ele estara la. O proprio Cristo desceu a noite escura da morte. Mesmo la, Ele nao nos abandona. Mesmo la, Ele nos guia. Se descer aos abismos, ali Vos encontrais: diz o Salmo 138 (139). Sim, Vos estais presente mesmo no ultimo transe; e assim o nosso Salmo Responsorial pode dizer: mesmo la, nas ravinas tenebrosas, nao temo mal algum. Mas, ao falar de ravinas tenebrosas, podemos pensar tambem nas ravinas tenebrosas da tentacao, do desanimo, da provacao, que cada pessoa humana tem de atravessar. Mesmo nestas ravinas tenebrosas da vida, Ele esta presente. Sim, Senhor, nas trevas da tentacao, nas horas de ofuscamento quando todas as luzes parecem apagar-se, mostrai-me que estais presente. Ajudai-nos, a nos sacerdotes, para podermos nessas noites escuras estar ao lado das pessoas que nos foram confiadas, para podermos mostrar-lhes a vossa luz. O cajado que protege a fe e ajuda a caminhar por sendas dificeis O vosso cajado me sossega: o pastor precisa de usar o cajado como um bastao contra os animais selvagens que querem irromper no meio do rebanho; contra os salteadores que procuram o seu botim. A par de bastao, o cajado serve tambem de apoio e ajuda para atravessar sitios dificeis. As duas coisas fazem