reafirmar as suas verdades ou conviccoes oficiais, abracadas por cada pessoa que dela fazem parte e de convencer os outros, de fora do grupo, a fazerem o mesmo, convertendo-se. Tal formatacao liturgica do culto dessas igrejas faz parte da tradicao cultural construidas por elas ao longo do tempo, a partir da heranca deixada pelos missionarios que a instituiram em solo brasileiro. A respeito desta heranca foi dito que: em lugar do culto de louvor e adoracao recebemos o culto de conversao-reconsagracao, o culto-trabalho e o culto pedagogico (Mendonca, 1990:182). Sendo assim entao, o culto no Brasil, vem sendo um espaco forjado para que a experiencia de conversao e reconsagracao; trabalho e exercicio da pedagogia possa acontecer. Tudo e voltado para esses propositos, mesmo que nem sempre eles sejam atingidos. E bom lembrar que outras leituras podem ser feitas dos hinos que sao cantados por uma igreja, nao ha como garantir que os objetivos do grupo sejam atingidos. Isto quer dizer que, nao ha como assegurar uma unica interpretacao dada para eles. Os hinos podem ser interpretados de muitas maneiras e isso devido ao seu carater dialogico, polifonico. Num culto batista nunca so ha batistas participando, pessoas de outras denominacoes cristas e de outras confissoes religiosas [por exemplo: o Candomble] podem se fazer presentes e ouvir ou cantar este e outros hinos. Qualquer hino cantado neste culto so envolvera a todos se alguma de sua voz constitutiva fizer parte tambem do repertorio dessas pessoas presentes. Tais vozes podem esta sendo reafirmada ou contestada dentro dela. Quando cantamos, ocorre um dialogo entre elas. Como sao de variados matizes, ha vozes, inclusive, que diferem da etica protestante descrita por Max Weber, por exemplo. Mas para que possamos verificar isso e importante termo de imediato, uma ideia resumida do pensamento Weberiano a respeito.3. A ETICA PROTESTANTE SEGUNDO MAX WEBERNa obra: A Etica Protestante e o Espirito Do Capitalismo, Max Weber investiga a emergencia do capitalismo como sistema economico e suas consequencias na sociedade como um todo, concentrando seus estudos principalmente na Inglaterra. Weber, nesta sua obra, afirma que o objetivo da Reforma nao era criar o espirito capitalista e que a mesma nao foi a unica responsavel pela criacao do capitalismo. Logo na introducao de seu livro, ele nos apresenta um conceito que sera trabalhado no decorrer da sua obra, a racionalidade. E esta que define o espirito capitalista. Segundo ele mesmo diz: ... usamos provisoriamente a expressao do espirito do capitalismo (moderno) para designar a atitude que busca o lucro racional... (2001:55) O capitalismo moderno e marcado por uma extrema racionalizacao e e um fenomeno peculiar a sociedade ocidental. Para entender tal questao e necessario levar em conta a etica particular dos primeiros empresarios capitalistas e compreender que esta etica nao estava presente nas outras civilizacoes. Para exemplificar esta etica peculiar, o autor faz referencia as anotacoes de Benjamin Franklin, onde o aumento do capital aparece como ideal de um homem honesto e de credito reconhecido. Weber afirma que a etica protestante foi um dos fatores de racionalizacao da vida que contribuiu para afirmar o