colocou-se contra atitudes dos conquistadores portugueses, mas ficou embebido na logica de que o sucesso do projeto civilizador estaria assegurado somente com a presenca da religiao . Os jesuitas iluminados simplesmente pelo ideal cristao, nao encontraram nenhum obstaculo que os impossibilitassem de cumprirem os seus deveres religiosos. (...) Fazia esses sacrificios inauditos e inenarraveis, para atrair os amerindios a civilizacao (BARROSO, 1953:89). O renomado historiador portugues, Joao Lucio de Azevedo (1855-1933), especialista nos estudos sobre a Companhia de Jesus, conhecido entre os pesquisadores brasileiros que se debrucaram nos estudos coloniais a partir das primeiras decadas do seculo XX, narrou: Em 1659, Vieira consegue reduzir as tribus de Marajo. O feito e extraordinario e quase milagroso. O que nao tinha alcancado a forca das armas, obtem-o a docura do evangelizador, a fama repercutida de suas virtudes, a sublime confianca com que vai metter-se entre os cannibais: tal Anchieta entre os tamoyos (AZEVEDO, 1999:73). A valorizacao que Azevedo e Vieira Barbosa fizeram do papel dos religiosos, no processo de conquista da Amazonia, incorpora-os ao movimento de fabricacao de uma memoria sobre a Companhia de Jesus na regiao, com destaque para os feitos de padre Antonio Vieira. Como historiadores dos seculos XIX e XX, esta construcao vinha sendo arquitetada desde o periodo colonial pelos proprios regulares. Cardoso e Chambouleyron (2003), por exemplo, trabalhando relatos jesuiticos no Maranhao e Grao-Para do seculo XVII, captam em diferentes passagens das cronicas e relacoes escritas pelos religiosos, um continuo noticiar de martirios vividos pela Ordem . Um episodio recorrente em obras que compoem a historiografia Amazonica a esse respeito e o naufragio, ocorrido em 1643, com a viagem do padre Antonio Figueira e quatorze missionarios, saida de Portugal em direcao ao Maranhao e Grao-Para. Moreira Neto e um dos autores que apresenta essa narrativa:Luis Figueira conseguiu recrutar, nos varios colegios da Companhia em Portugal, quatorze missionarios, todos portugueses, a quem se deveriam somar mais dois, do Maranhao. O navio alcancou a ilha do Sol, nas proximidades de Belem, onde encalhou e mais tarde foi destruido pela mare. Parte dos passageiros, entre os quais Luis Figueira e outros padres, tomaram uma jangada e, com ela, foram dar a ilha de Marajo, onde os indios Aruans, em guerra com os portugueses, os mataram a todos (MOREIRA NETO, 1992:67). A persistencia do fato na escrita da historia regional fez algumas narrativas incorporarem ou silenciarem certos elementos . Independente dessa questao, a qual abriria uma outra averiguacao , interessa acompanhar a maneira como a propria escrita missionaria foi sendo importante ferramenta, nao somente contra o naufragio do esquecimento, mas como a Companhia gostaria de ser vista tanto pelo presente quanto pelo futuro. Obviamente nao se pretende negar o papel desempenhado pelos religiosos como grupo de destaque na conquista da Amazonia, que, para o caso marajoara, a atuacao de Vieira, como insiste o professor Varela, foi fundamental , mas sinalizar que o proprio historiador, muitas vezes sem observar armadilhas do documento ou da informacao que recebe de outras pesquisas, ao passa-la adiante sem inquiri-la e coteja-la a outros enunciados historicos, vai contribuindo para reatualizar