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O plano era ir ao Kotel HaMaaravi (literalmente o Muro Oeste, em portugues conhecido como Muro das Lamentacoes) na entrada do Shabbat (o sabado comeca no entardecer, visto que o calendario e lunar-solar), encontrar o minian (grupo de dez ou mais judeus, necessario para a reza coletiva) do rabino Machles e apos o termino caminhar com ele ate sua casa.Chegamos em Jerusalem um pouco atrasados, mas antes do shabbat. De tarde o sol se poe no Mediterraneo, e como Tel Aviv esta a oeste de Jerusalem, o sol nao nos ofuscou. Estacionamos o carro no centro da cidade ja prevendo a caminhada de volta. A circulacao de veiculos e proibida durante os dias de festividades religiosas, incluindo o Shabbat, em bairros religiosos. Pegamos um taxi que nos levou ate o muro das lamentacoes. O taxista optou pelo caminho externo que nos deixa na parte mais proxima ao muro. A primeira visao que tive foi da cupula da mesquita Al-aqsa, seguida pela mesquita de Omar. Entramos e ja pudemos sentir o clima de confraternizacao. Quem nunca passou uma entrada de Shabbat em Jerusalem, especialmente no Muro das Lamentacoes, se impressiona com a movimentacao e o clima. Grupos enormes de pessoas cantavam em rodas, soldados portando armas corriam para se juntar aos grupos ja formados, estrangeiros vestindo kipot (kipa e o tipico chapeu que os judeus usam em locais religiosos, kipot e seu plural) coloridas para facilitar a identificacao no meio de tanta gente seguiam seus guias, rabinos subiam em cadeiras e iniciavam as rezas aos berros, haredim (judeus religiosos da tradicao europeia) iam e vinham. Tudo num frenesi incontrolavel.Alem do caminho externo, mais proximo a muralha de protecao da Cidade Velha e que se aproxima do Muro pela direita, ha tambem o caminho interno, que se aproxima do Muro pela esquerda. Ha uma especie de esplanada antes de chegarmos ao Muro propriamente dito. Ela e dividida na parte superior, mais distante, e que funciona como uma especie de ante-sala, e inferior que e mais proxima. A parte inferior e frequentada pelas mulheres a direita e pelos homens a esquerda. E nesta parte que ha uma entrada para uma sinagoga construida sob a fundacao de construcoes. Tanto dentro da sinagoga como fora diversos grupos rezam em descompasso entre si, mas em unissono se tomados individualmente. A sinagoga nao e muito espacosa, mas o ar-condicionado ameniza tudo e parece acalmar os animos ate certo ponto.Ha no judaismo europeu a tradicao chamada de Hasidut (le-se ra-ci-dut), formada no seculo XVIII como um movimento de reflorescimento espiritual iniciado no que atualmente e o leste da Ucrania. O movimento se espalhou pelo leste europeu e acabou dando origem a diversos grupos menores com tradicoes particulares.A chasidut que vemos no Brasil e a Chabad, uma das mais conhecidas mundialmente, justamente por ter um carater inclusivo. Os demais grupos sao mais fechados para contato externo. Alem de pensamentos que se diferenciam em menor ou maior grau, cada chasidut tem vestimentas tipicas. Algumas usam chapeus cilindricos feitos de peles de animais, outras usam uma especie de sobretudo de cores variadas. Alguns
com listras brancas, tons de cinza, amarelo ou dourado com listras pretas. As meias podem ser vestidas por cima das calcas, lembrando personagens das cortes europeias de outrora. Dentro da sinagoga nao somente as rezas captavam nossa atencao, mas esse desfile de vestimentas variadas. O que achei mais curioso foram as vestimentas de um judeu etiope. A tradicao deles faz uso de um manto branco por cima das roupas casuais. Ele estava enrolado em sua tunica e diversas dobras se formavam ao redor do corpo. De vez em quando ele levantava os bracos para reforcar alguma parte da reza. Voltei ao patio principal e continuei observando a movimentacao dos diversos grupos: franceses, latinos, americanos dentre diversos outros. A variedade e enorme. A hora avancava e nao avistavamos o rabino, com o lugar se esvaziando, resolvemos andar ate a casa dele. O clima em Jerusalem e mais ameno de noite e bem mais fresco em comparacao ao lugar em que moro. E a diferenca entre um lugar seco e mais alto e outro mais proximo ao mar. No caminho cruzamos a principal rua do bairro chamado Mea Shearim. Este bairro e possivelmente o mais religioso de toda Israel. O lugar e uma viagem no tempo. Vimos todos os tipos de religiosos, varias maes andando com filhos ainda em carrinhos. Muitas cenas chamaram minha atencao: a conversa entre dois jovens adultos na qual um deles mostrava ao outro uma garrafa de vodka ou entao tres senhores mais velhos falando em voz baixa, lembrando muito um encontro de cunho politico. Tudo falado em Yiddish, esquecam que esta e uma lingua morta. Seu numero de falantes cresce.Os letreiros tambem me chamaram a atencao, lojas de utensilios religiosos, livrarias, yeshivot (escolas de estudo religioso), midrashot (instituto de estudos religiosos para mulheres) e uma faixa exposta numa casa: "So ha felicidade sem internet".Tudo me captava, eu fiz alguns desvios, mas quando estavamos mais proximos, nao estavamos seguros da direcao que deveriamos seguir. Paramos um homem na rua para pedir auxilio, ele foi tao solicito que nos acompanhou praticamente a casa do rabino, desviando-se de seu percurso. Procuramos um pouco mais ate que avistamos um grupo grande de pessoas esperando a porta. Nao ficamos muito tempo em pe e em menos de 5 minutos o rabino nos recebeu, um a um, cumprimentando todos. O rabino e ortodoxo, mas diferentemente do que poderiamos esperar, ele nao usa barba. Americano, tem um sotaque bem forte falando hebraico. A sala da casa comportaria um jantar de famiia com ate vinte pessoas, mas o rabino recebeu entre oitenta e noventa convidados na noite de shabbat. E incrivel a quantidade de gente que havia. A sala inteira era circundada por estantes e livros, quatro aparelhos de ar-condicionado mantinham o clima agradabilissimo. Por coincidencia sentamos na mesa do rabino. Diversos tipos bem distintos de pessoas estavam ali. Consegui identificar alguns e aqui entram suposicoes. Migrantes que chegaram em Israel ha pouco tempo, turistas de diversos lugares, pessoas que tem uma condicao economica menos privilegiada, religiosos ou nao, jovens religiosos curiosos, amigos do rabino. Um turbilhao
de pessoas.O jantar comecou com as boas-vindas do anfitriao, cantamos as musicas tradicionais de Shabbat. Logo depois foi a vez do kidush, a prece do vinho e em seguida fizemos a netilat yadaim (limpeza ritual das maos). De uma maneira geral isto e feito numa pia, mas como era tanta gente, passaram bacias com os instrumentos dentro para que lavassemos as maos la mesmo. Apos a limpeza das maos o rabino recitou a reza do pao. Nunca vi chalot (o pao especial de shabbat se chama chala - ra-la, plural chalot) tao grandes. Faz sentido que fossem deste tamanho, visto a quantidade de gente. Mesmo assim foram usadas quatro, sendo duas delas integrais.Logo depois comecaram a vir os pratos. De entrada tivemos salada, humus, tahine, logo depois gefilte fish. O segundo prato foi a sopa, que eu nao consegui pegar. Neste momento, sentado em nossa mesa estava um senhor do Iemen, que insistiu que eu ainda nao havia recebido sopa. O rabino pediu para a cozinha, mas a sopa havia acabado.Durante cada prato o rabino fazia o que se chama de "divrei tora", ou seja, falava sobre o trecho da tora (antigo testamento) lido na semana em questao. As comidas continuavam a chegar enquanto ele falava.Quando chegou o prato principal, frango, ele pediu que lhe passassem o prato. Eu pensei que ele quisesse fazer chegar ao lado mais extremo da sala, que era disposta em L, e que havia recebido tudo por ultimo, mas o que ele queria na verdade era me servir como primeiro convidado, tendo em vista que eu nao tinha recebido a sopa. Fiquei muito agradecido com esta atitude.Chegou kigel, uma especie de bolo salgado de macarrao. O rabino entao convidou os participantes a contarem algo que eles conhecessem, relacionado ou nao a religiao, mas foi claro ao pedir que se evitasse falar de politica. Varias pessoas levantaram para falar algumas palavras, inclusive uma turista da China, professora de artes. O rabino em algumas vezes complementou, em outras amenizou, mas conseguiu manter a ordem do jantar.Serviram-nos melancias e a reza que se faz apos a refeicao foi realizada. O rabino se despediu. Fiz questao de agradece-lo com um aperto de mao. Essa iniciativa toda e muito interessante.Voltamos caminhando pela cidade, depois de meia-noite, as ruas estavam cheias de religiosos desfrutando o dia do descanso. Gostei tanto de ver isso que quero voltar num dia de semana para poder comparar e tambem para tirar fotos de tudo que acontece nas ruas. Dizem que nas festividades e muito legal passar pelas ruas do bairro. Outra coisa que me deu vontade foi aprender Yiddish, mas uma coisa de cada vez.
Pouco depois de escrever sobre o dia anterior fomos chamados para ir ao centro espiritual da aldeia. O centro ficava na direcao oposta ao que ja conheciamos da aldeia. A partir do ponto de desembarque, caminhamos para onde nos hospedamos e seguimos.O caminho nao era muito longo, passamos pelo rocado, que e como chamavam a o local onde plantam banana e mandioca, depois por um brejo onde havia muitos sapos, um declive em forma de escada moldada no barro e logo encontramos um churru, a tradicional construcao circular com telhado de palha.Churru no centro espiritual.Este ficava a beira de um igarape, o que trazia muitos mosquitos para o local. Aguardamos um pouco sentados sob o churru, ate que Matsini, o paje mais velho, nos recebeu. Ele nos mostrou a plantacao dos dois componentes da ayahuasca, ou uni, como os Yawanawas se referem a bebida sagrada. Sao eles o cipo e a folha. Passando por dentro do churru, a plantacao ficava atras, inclusive sua casa ficava praticamente colada ao churru.Anoitecer.Ja escurecia enquanto o Matsini nos explicava qual era o procedimento de producao do cha, ou feitio, como o processo tambem e chamado. Falou da historia das plantas, passando pela representatividade do cipo como macho e a folha como a femea.A preparacao se dava dentro do proprio churru. Tomando o local onde me sentei como sul, a fogueira grande onde o uni era preparado ficava entre o norte e o nordeste. A fogueira era ladeada por dois cavaletes de madeira, em formato de y.A grande fogueira.A plantacao ficava a nordeste com acesso pelo leste, a casa do Matsini ficava a sudeste e entre leste e sul ficou a fogueira de brasa onde mais tarde queimou-se o incenso, si-pa. O igarape corria paralelo a tangente que tocaria o sul, tambem ao sul ficava uma area aberta com um banco atras. Entre sul e oeste ficavam os membros do coro, tambem foi la que se dava o inicio das cerimonias de danca em roda. Entre oeste e noroeste ficava o acesso ao churru de quem vinha da aldeia. E a noroeste ficava a mesa onde as garrafas com uni ficavam e onde o uni era servido. Entre noroeste e norte havia uma prateleira onde os instrumentos eram guardados.Entramos no churru, nos acomodamos e durante um bom periodo escutamos de Matsini diversas historias sobre os Yawanawas e seus costumes. Conhecemos a historia de genese do mundo e de seu proprio povo. Segundo a tradicao conta, houve duas criacoes. A primeira deu origem a diversos povos, dentre estes povos estava o homem branco. O termo utilizado para falar de povos em geral e Nawa.A lenda segue e conta que um homem da primeira geracao havia sido morto por um cacador. Dentro deste homem o cacador encontrou duas pedras do tamanho de limoes. Sem saber o que eram as pedras e ja conhecendo a anatomia de diversos animais, o cacador ficou surpreso e resolveu guardar as pedras numa bolsa especifica de palha que os indios costumam deixar pendurada na porta.Ja em casa o cacador escuta um ruido. Disposto a
descobrir de onde vinha o ruido o homem procurou por toda a casa, nao encontrando nada. Sobrando apenas a bolsa para conferir, ele fica reticente tendo em vista que a pedra que a pedra e um objeto inanimado. Nao havendo outra alternativa ele confere a bolsa assim mesmo. Para seu espanto ele encontra um belo cocar feito de queixada, o porco do mato, o mesmo que da nome a sua tribo. O processo se repetiu ate que diversos outros cocares aparecessem, cada um feito de um animal da regiao, cada qual representando um povo conhecido por eles. Esta e a historia da segunda criacao, onde aparecem os povos que encontramos atualmente na regiao amazonica na qual estao os Yawanawas.Um pouco mais de conversa e o questionaram sobre a vida apos a morte. Ha uma crenca narrando que as pessoas quando morrem realizam uma travessia por um corredor de fumaca. Cada espirito, de acordo com o estilo de vida enquanto na terra, pode habitar uma das duas opcoes: uma regiao com outros espiritos similares ou outra onde habitam as bestas, termo que ele usou para se referir a animais selvagens, normalmente ferozes. Um ponto que ele fez questao de frisar foi que a segunda opcao nao e ruim, porque para aquele tipo de espirito, habitar com as bestas e a melhor opcao. E o local onde aquele tipo de espirito se sente melhor.Falando sobre a vida apos a morte ele entrou no tema saudade. Segundo a crenca os espiritos podem sentir saudades dos que aqui ainda nao fizeram a travessia. O remedio para isto e que ha dois palhacos que fazem graca ate que o espirito ria e assim esqueca das saudades dos que deixou aqui.Recebemos mais algumas instrucoes e a cerimonia foi oficialmente aberta com o convite para que todos fossemos provar uni. Antes do ritual de tomar a bebida brasas foram retiradas da fogueira principal e colocadas num local mais proximo a todas as pessoas. E servido o uni.Nesta nova fogueira de brasas o incenso deles foi colocado. O si-pa, como eles chamao o incenso e feito de seivas de determindas plantas, o cheiro e aromatico, bem perfumado e gostoso. O intuito do incenso e espantar maus espiritos. Parte do costume e se aproximar da fogueira e consequentemente da fumaca e traze-la, com os bracos, para si. Si-pa sendo coloado na fogueira.Um a um fomos a mesa onde a bebida estava sendo servida. Antes de nos servir o paje mais novo lancava bons augurios atraves de um som gutural seguido de um sopro. Este som com sopro era utilizado em diversas ocasioes, sempre como uma forma de bencao.Tomei a dose recomendada de dois dedos. O gosto da bebida e ruim, parece uma sopa com sica. A coloracao e verde lembrando um destes sucos desintoxicantes ou de clorofila. Talvez sopa fosse o nome mais apropriado, talvez ate caldo.Logo apos todos terem sido servidos, nossos anfitrioes se serviram e se posicionaram em duas linhas. Dispuseram alguns colchoes no chao, perto da saida do churru, entre o mastro e uma das laterais. Estavam de
frente para o grupo de visitantes. Comecaram a entoar seus canticos sagrados. No inicio todos cantando a capela, o paje mais jovem comecava a cantar, sendo logo seguido pelas demais indias. As musicas iniciais soaram como cheias de vogais. E embora a letra variasse, a estrutura era bem parecida. Quatro estrofes eram entoadas, as duas primeiras bem lineares, a terceira com uma alteracao que acelerava o compasso, fazendo com que a ultima tivesse de ser prolongada para compensar a terceira e manter o conjunto de quatro compassos no tempo. O efeito sonoro e de criar um unissono e o pratico e de realinhar o ritmo para o proximo conjunto de estrofes.Canticos.O coro que se formava, com diversas vozes se somando em unissono, as vezes se sobrepondo criando harmonia com vozes, tudo isso criava um efeito incrivel. O churru, com iluminacao parca da grande fogueira, os canticos ritmados em uma especie de transe musical, tudo isto criava uma atmosfera tipica de experiencias que podem ser classificadas como espirituais.Apos alguns canticos nesta formacao, todos os integrantes se levantaram e comecaram a cantar ao redor de brasas que ja haviam sido trazidas da fogueira principal e dispostas, para a utilizacao com o si-pa.Uma nova formacao foi adotada, agora os indios se deram os bracos e dancavam ao redor da fogueira, passo a passo, lentamente, entoando os canticos. Fomos chamados a participar da roda. Alguns foram e outros nao. A roda durou bastante tempo. O paje mais velho, Matsini, me havia contado que inicialmente eles se mostraram relutantes em adotar instrumentos. Mas segundo ele, um sonho o fez mudar da ideia. Eles adotaram os instrumentos ha cerca de dois anos. Entao, depois da formacao linear, da formacao em roda, eles voltaram a ficar alinhados, com o paje mais novo empunhando um violao, sentado numa cadeira enquanto que as meninas ficaram sentadas em colchoes ou em pe atras dele.Diversas cancoes foram tocadas por este paje ate que por fim Matsini assumiu o violao e o paje mais novo pegou o charango, um instrumento musical muito utilizado na cultura andina. O instrumento de corda foi provavelmente adaptado para as necessidades locais a partir da chegada dos espanhois. Alem destes dois instrumentos de corda, tambem havia uma flauta marcando a melodia e tambores e chocalhos. A cantoria voltou e diversas musicas foram tocadas. Algumas tem palavras e outras sao apenas mantras, chamados saiti. Aproveitei o ceu limpido para ficar olhando para as estrelas. Morando numa cidade e bem dificil observar o ceu, a iluminacao proxima ofusca muito a beleza dos ceus. Sorte que ali naquele local podiamos observar com perfeicao o que a natureza nos proporciona quase todas as noites. Foi uma experiencia incrivel poder observar o ceu ao som de mantras indigenas. Curiosamente a ultima vez que me lembrei de ter visto algo tao fascinante foi acampando no deserto. O uni atuou de diversas maneiras entre as pessoas que provaram. Algumas se sentiram enjoadas e tiveram alteracoes de visao, outras nao se enjoaram, mas tiveram de vomitar. Ja teve gente que precisou repetir algumas vezes a dose a
fim de sentir algo.O que senti foi um cansaco estupendo, embora passageiro. Por sorte eles tinham diversas redes dispostas ao redor do churru e me vali de uma delas para ficar quieto por um tempo. Outra coisa que me chamou a atencao foi o modo como o paje nos perguntava com respeito aos efeitos do cha. Ele perguntava se estavamos tranquilos na forca, referindo-se ao efeito como algo transcendental.Perto da meia-noite voltamos para nossas acomodacoes. Depois de uma noite tao intensa quanto a que passou, nao sabia como seria nosso dia. Ele comecou um pouco mais tarde do que os demais, embora tivessemos acordado cedo como de costume, por volta das 6:30. Nosso cafe da manha, mais uma vez foi composto de diversas variacoes de preparo da banana. Banana verde frita, banana madura frita e banana cozida. Teve tambem mamao e torradas com manteiga.Depois do cafe nos preparamos para visitar a samauma. Esta e uma arvore enorme e pelo que nos contaram o exemplar que visitamos sequer era um dos grandes. A samauma que iamos visitar ficava do outro lado do rio e utilizamos as embarcacoes para fazer a travessia.Samauma.Na cultura Yawanawa esta e considerada uma arvore sagrada, acreditando que o espirito desta arvore e muito forte. Tambem ha uma lenda que envolve a samauma e o gaviao real. A historia narra como os gavioes reais estavam atacando as pessoas para da-las de alimento para os recem nascidos filhos de gaviao. A historia conta como que os humanos ao derrotarem o gaviao real fizeram com que os outros homens que ja haviam sido comidos fossem regurgitados e se tornassem, ao cair no solo, em todas as arvores da vegetacao conhecida.Samauma.Ainda numa conversa informal, perguntei ao Matsini como surgiu o corte de cabelo na cultura deles. Ele contou que isso comecou com a chegada dos homens brancos. Tambem mancionou como indios vindos do Peru atacaram as tribos locais munidos de espingardas e a maneira que utilizaram para resistir e contra atacar. Calendario, festividades, plantio, tudo isto veio junto com a chegada do homem branco.Apos um bom tempo escutando estas historias e lendas tinhamos de atravessar o rio de volta. Os indios resolveram voltar a nado. Decidiram isto em cima da hora, foram com as roupas que estavam no corpo e so se deram ao trabalho de deixar algumas coisas nos barcos. Eu nao deixei por menos e voltei nadando tambem, mas eu ja estava de sunga, tirei a roupa para nao molhar, mandei no barco. A diferenca e gritante de como temos cuidados e como eles fazem as coisas sem melindre algum.Chegando a aldeia almocamos galinha caipira muito bem preparada e ainda por cima, apimentada. Um dos destaques em termos de refeicoes. Descansamos depois do almoco e nos preparamos para o que eles chamaram de brincadeiras.Antes dos jogos as criancas foram pintadas.Antes dos jogos as criancas foram pintadas.O acude proximo ao local onde se deram as brincadeiras.As brincadeiras foram sensacionais! A primeira delas deu-se da seguinte maneira: Alguns pedacos de cana foram cortados em tocos de dois palmos. Inicialmente as mulheres tinham de
tirar o toco das maos dos homens, que os seguravam. As mulheres podiam usar ambas as maos e mais de uma podia tentar arranca-lo dos homens que os protegiam, estes com a limitacao de utilizar apenas uma das maos.Brigando pelo pedaco de cana.Eu comecei a brincadeira com o braco direito. Resisti bastante e foram necessarias quatro mulheres para tirar o pedaco de cana da minha mao. Ja para o braco esquerdo apenas duas foram necessarias. Sai bem cansado desta primeira brincadeira.Ainda de posse da cana.Logo em seguida os papeis se inverteram e coube aos homens arrancar das meninas o pedaco de cana. Na sequencia a outra brincadeira que fizemos foi o cabo de guerra com um pedaco grande de cana de acucar. Eu nao participei desta.A outra brincadeira foi uma especie de bobinho com um mamao. Os grupos sentavam no chao e passavam o mamao de uma pessoa para a outra. Cada grupo tinha de interceptar a troca de maos. Essa brincadeira descambou numa especie de futebol americano. Um dos caras do nosso grupo fazia muito bem a protecao e quando a bola ficava dividida, armava-se aquele monte para disputa. O esforco era de tirar as pessoas de cima para alcancar o mamao protegido sempre por alguem. As mulheres eram muito fortes, nao poupavam esforcos e talvez se equiparassem aos homens nas atividades cotidianas da aldeia. Isso fica evidente nas brincadeiras, mas tambem se reflete por serem elas a plantar e a nao se negarem a praticar nenhuma das atividades praticadas pelos homens.E impossivel nao lembrar das garotas da cidade, normalmente com mais restricoes, a comecar pelo mato. O contato diario com a natureza parece que molda todos e os deixam mais tranquilos. E ai vemos que as coisas se resumem ao essencial. Eu valorizo muito o contato com a natureza. Gosto da simplicidade, da transparencia, a objetividade. Tudo que e necessario para sobreviver num ambiente nao domesticado, mais selvagem.O premio das brincadeiras era ficar com a fruta que era objeto de disputa. Tinha tempo que eu nao chupava cana. Como e bom aquele gostinho de acucar. Nao precisamos de muitas coisas para nos divertirmos e sermos felizes.Depois de encerradas todas as brincadeiras, todos nos postamos em roda e comecamos a dancar. Enquanto alguns rodavam, outros iam para o meio da roda dancar, sempre um menino e uma menina. O baile era ritmado pelos canticos e os pares davam tres passos para frente e tres passos para tras. Os pares iam trocando, a roda externa sempre em movimento circular.No final formou-se um trem, caminhamos por toda aquela regiao da aldeia ate terminarmos todos dentro do acude. Foi um dia bem cheio, bem divertido e o final de tarde muito bonito. O dia seguinte seria o ultimo dia. Seria dificil um dia superar este com tantas atividades.Todos no acude.Entardecer de dentro do acude.Entardecer de fora do acude.