falta de mantimento quotidiano, 16 E se algum de vos lhesdisser: Ide em paz, aquentai- vos; e lhes nao derdes as coisas necessarias parao corpo, que proveito vira dai? 17 Assim tambem a fe, se naotiver obras, e morta em si mesma (ARC). As colocacoes do apostolo Tiago coloca- nos diante daquestao que queremos discutir: o ponto de partida da teologia da igreja, tendepromover a mudanca social.3. 2 Mudanca social: um desafio para aigreja atualSegundoo teologo Harvey Cox, em sua obra A cidade do homem, a mudanca social deveser o ponto de partida da teologia da igreja. Para este autor a igreja a deveabrir mao de pressupostos teologicos do passado que ja nao fazem mais sentidona atualidade, tendo uma abertura para o que Deus esta fazendo na atualidade[11]. Um bom exemplo do que este autor esta falando e a obra ficticiado americano Charles M. Sheldon, que foi publicado pela primeira vez em 1896,Em seus passos que faria Jesus? Aonde cristaos da cidade de Raymond, promovemmudancas extraordinario naquela sociedade. Esta obra trouxe um grandeavivamento espiritual nos EUA no seculo XIX, que se alastrou pela Europa. E atehoje continua impressionando cristaos do mundo inteiro[12]. Retornando a obra de Cox, ele aponta algumas situacoesque as igrejas ficaram apaticas diante das revolucoes que aconteceram em suasepocas, por conta do conservadorismo teologico que nao as deixavam prosseguir edando uma resposta significativa para os seus membros. Para este autor a igreja deve perceber a acao de Deus nahistoria, no que diz respeito questoes da etica social de cada epoca ereformulando sempre as suas estruturas. Dito isto, ele mostra que precisamos elaborar umateologia baseada em nossa epoca, ou seja, uma sociedade secularizada[13]. Para este autor a cidadesecular pode ser interpretada como simbolo teologico das cidades biblicas,aonde a liberdade e a libertacao sao marcas da mesma (Nova Jerusalem, Cidade deDeus, Nova Criacao). Para o mesmo o simbolo da cidade secular nao viola osimbolo biblico do Reino de Deus, muito pelo contrario o mesmo alem decorroborar com a visao da cidade secular, ilumina o fermento da mudanca social. Todavia, ele nos alerta que nao podemos nos esquecer dediferenciar a Cidade de Deus, da cidade dos homens, uma vez que ja aconteceramequivocos absurdos como a teologia norte americana do Evangelho Social que confundiu o Reino de Deus com as realizacoeshumanas, com a expressao construir oReino de Deus. Neste sentido, a expressao, o Reino de Deus, no NovoTestamento, e manifesto nas palavras de Jesus como a manifestacao Dele mesmo,ou seja, Ele e o representante, a corporificacao e o sinal do mesmo. Para fundamentar a sua tese ele ira propor tres ideiasbasicas sobre esta afirmacao:Primeira, o Reino, manifesto na pessoa de Jesuse a revelacao mais plena da parceria entre Deus e o homem na historia, ou seja,a luta pela formacao da cidade secular e uma forma de responder a estarealidade em nosso proprio tempo.Segunda, enquanto o Reino de Deus exigerenuncia e arrependimento, a cidade secular nao o faz. A manifestacao do Reinose apresenta na forma de exigencia, de renuncia das tradicoes passadas demaneira radical, podendo envolver a ruptura dos lacos familiares ou o abandonodo