vez mais ganhando poder real, radicalmente oposto a nobreza, e naturalmente otimista, individualista e sobretudo racionalista. O individuo, sua razao, sua vontade, sua gloria constituem valores supremos. Sua mentalidade exprime-se na obra de Descartes e Corneille, a entidade religiosa que lhe corresponde e, em parte, o Oratorio (dizemos em parte unicamente porque ha no Oratorio uma corrente mistica, Berulle, Condren, etc., que e de natureza aristocratica e constitui o complemento natural do epicurismo da nobreza da corte). O povo miudo fala atraves das fabulas de La Fontaine, muito numerosas para serem enumeradas aqui, cada uma porem escrita na perspectiva dos pequenos: os camponeses, o burro, o cordeiro, o rato, os cavalos, etc. Nas fabulas de La Fontaine, o homem nao e mais um canico que pensa mas o canico que se dobra e nao se quebra da fabula O Carvalho e o Canico. Este esquema, que desenvolveremos em outro lugar, ja nos parece contudo sugestivo, mostrando em suas linhas gerais a importancia primordial que, na Franca do seculo XVII, apresentam as classes sociais para a compreensao da vida literaria e espiritual. Cabe evidentemente as pesquisas concretas mostrar sua validade no pormenor e ver assim em que medida outras explicacoes analogas poderiam ser validas em epocas e paises diferentes. Para terminar este paragrafo ajuntemos apenas uma observacao. Acreditamos que a classe social se define por: a) funcao na producao; b) relacoes com os membros de outras classes; c) consciencia possivel que e uma visao de mundo. Numa investigacao concreta, no entanto, sempre ha dentre esses fatores um ou dois mais facilmente perceptiveis e mais faceis de serem apanhados em primeira mao. No caso analisado, por exemplo, seria dificil decidir somente a partir de fatores infra-estruturais se a nobreza togada constituia ou nao uma classe social. E a existencia dum pensamento especifico que encontrou sua expressao mais radical no jansenismo e principalmente nos Pensamentos de Pascal e na obra de Racine que nos levou a decidir por uma resposta afirmativa. Alias e a ausencia de tal visao especifica no seculo XVI que nos faria hesitar em classificar a magistratura numa classe social desde esse tempo. Inversamente, se dissemos que as Fabulas de La Fontaine exprimem a visao dos pequenos camponeses e artesaos, a analise da infra-estrutura mostra que nesta massa ha pelo menos duas classes diferentes: camponeses e artesaos, a analise da infra-estrutura mostra que nesta massa ha pelo menos duas classes diferentes: camponeses e artesaos das cidades que ainda se confundem no plano ideologico (sabemos desde Hegel, Marx e Piaget que, para os individuos como para os grupos, a tomada de consciencia so vem comumente depois da acao). Aqui como em toda parte, nao ha para a investigacao qualquer regra geral e universal a nao ser a de se adaptar sempre a realidade concreta do objeto estudado. 3 Chegamos agora ao paragrafo mais importante e tambem o mais delicado deste livro: o que trata da consciencia possivel. Os partidarios dos metodos positivistas e descritivos no melhor dos casos, quando nao se preocupam exclusivamente com as instituicoes e os comportamentos exteriores admitem a consciencia