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E mesmo para se duvidar que exista alguma cousa de verdade; talvez que o seu autor se tenha inspirado nas historias de Jael e de Sisera, Jz 4.17-22. A primeira referencia a este livro, encontra-se em uma epistola de Clemente de Roma, no fim do primeiro seculo. Porem o livro de Judite data de 175 a 100 A. C., isto e, 400 ou 600 anos depois dos fatos que pretende narrar. Dizer que naquele tempo Nabucodonosor reinava em Ninive em vez de Babilonia nao parecia ser grande erro, se nao fosse cometido por um contemporaneo do grande rei.Ester: Acrescimo de capitulos que nao se acham nem no hebreu, nem no caldaico. O livro canonico de Ester termina com o decimo capitulo. A producao apocrifa acrescenta dez versiculos a este capitulo e mais seis capitulos, 11-16. Na traducao dos Setenta, esta materia suplementar e distribuida em sete porcoes pelo texto e nao interrompe a historia. Amplifica partes da narrativa da Escritura, sem fornecer novo fato de valor, e em alguns lugares contradiz a historia como se contem no texto hebreu. A opiniao geral e que o livro foi obra de um judeu egipcio que a escreveu no tempo de Ptolomeu. Filometer, 181-145 A.C.Sabedoria de Salomao: Este livro e um tratado de Etica recomendando a sabedoria e a retidao, e condenando a Iniquidade e a idolatria. As passagens salientam o pecado e a loucura da adoracao das imagens, lembram as passagens que sobre o mesmo assunto se encontram nos Salmos e em Isaias (compare: Sabedoria 13.11-19, com Salmos 95; 135.15-18 e Isaias 40.19-25; 44.9-20). E digno de nota que o autor deste livro, referindo-se a incidentes historicos para ilustrar a sua doutrina, limita-se aos fatos recordados no Pentateuco. Ele escreve em nome de Salomao; diz que foi escolhido por Deus para rei do seu povo, e foi por ele dirigido a construir um templo e um altar, sendo o templo feito conforme o modelo do tabernaculo. Era homem genial e piedoso, caracterizando-se pela sua crenca na imortalidade. Viveu entre 150 e 50 ou 120 e 80, A.C. Nunca foi formalmente citado, nem mesmo a ele se referem os escritores do Novo Testamento, porem, tanto a linguagem, como as correntes de pensamento do seu livro , encontram paralelos no Novo Testamento (Sab. 5.18-20; Ef 6.14-17; Sab. 7.26, com Hb 1.2-6 e Sab.14.13-31 com Rm 1.19-32).Eclesiastico: tambem denominado Sabedoria de Jesus, filho de Siraque. E obra comparativamente grande, contendo 51 capitulos. No capitulo primeiro, 1-21, louva-se grandemente o sumo sacerdote Simao, filho de Onias, provavelmente o mesmo Simao que viveu entre 370 - 300, A.C. O livro deveria ter sido escrito entre 290 ou 280 A.C., em lingua hebraica. O seu autor, Jesus, filho de Siraque de Jerusalem, Eclus 1.27, era avo, ou, tomando a palavra em sentido mais lato, antecessor remoto do tradutor. A traducao foi feita no Egito no ano 38, quando Evergeto era rei. Ha dois reis com este nome, Ptolonmeu III, entre 247 a 222 A.C., e Ptolomeu Fiscom, 169 a 165 e 146 a 117 A.C. O grande assunto da obra
e a sabedoria. E valioso tratado de Etica. Ha lugares que fazem lembrar os livros de Proverbios, Eclesiastes e porcoes do livro de Jo, das escrituras canonicas, e do livro apocrifo, Sabedoria de Salomao. Nas citacoes deste livro, usa-se a abreviatura Eclus, para nao confundir com Ec abreviatura de Eclesiastes.Baruque: Baruque era amigo do Jeremias. Os primeiros cinco capitulos do seu livro pertencem a sua autoria, enquanto que o sexto e intitulado Epistola de Jeremias. Depois da introducao, descrevendo a origem da obra, Baruque 1.1,14, abre-se o livro com tres divisoes, a saber: 1) Confissao dos pecado. de Israel e oracoes, pedindo perdao a Deus, Baruque 1.15, ate 3.8. Esta parte revela ter sido escrita em hebraico, como bem o indica a introducao, cap. 1:14. Foi escrita 300 anos A.C. 2) Exortacao a Israel para voltar a fonte da Sabedoria, 3.9 ate 4.4.3) Animacao e promessa de livramento, 4.5 ate 5.9. Estas duas secoes parece que foram escritas em grego, pela sua semelhanca com a linguagem dos Setenta. Ha duvidas, quanto a semelhanca entre o cap. 5 e o Salmo de Salomao, 9. Esta semelhanca da a entender que o cap. 5 foi baseado no salmo, e portanto, escrito depois do ano 70, A.D., ou entao, que ambos os escritos sao moldados pela versao dos Setenta. A epistola de Jeremias exorta ou judeus no exilio a evitarem a idolatria de Babilonia. Foi escrita 100 anos A.C.Adicao a Historia de Daniel:O cantico dos tres mancebos (jovens): Esta producao foi destinada a ser Intercalada no livro canonico de Daniel, entre caps. 3.23,24. E desconhecido o seu autor e ignorada a data de sua composicao. Compare os versiculo, 35-68 com o Salmo 148.A historia de Suzana: E tambem um acrescimo ao livro de Daniel, em que o seu autor mostra como o profeta, habilmente descobriu uma falsa acusacao contra Suzana, mulher piedosa e casta. Ignora-se a data em que foi escrita e o nome de seu autor.Bel e o dragao: Outra historia introduzida no livro canonico de Daniel. O profeta mostra o modo por que os sacerdotes de Bel e suas familias comiam as viandas oferecidas ao idolo; e mata o dragao. Por este motivo, o profeta e lancado pela segunda vez na caverna dos leoes. Ignora-se a data em que foi escrita e o nome do autor.Oracao de Manasses, rei de Juda quando esteve cativo em Babilonia. Compare, 2o Cr 33.12,13. Autor desconhecido. Data provavel, 100 anos A. C.Primeiro Livro dos Macabeus: E um tratado historico de grande valor, em que se relatam 05 acontecimentos politicos e os atos de heroismo da familia levitica dos Macabeus durante a guerra da independencia judaica, dois seculos A.C. O autor e desconhecido, mas evidentemente e judeu da Palestina. Ha duas opinioes quanto a data em que foi escrito; uma da 120 a 106 A.C., outra, com melhores fundamentos, entre 105 e 64 A.C. Foi traduzido do hebraico para o grego.Segundo Livro dos Macabeus: E inquestionavelmente um epitome da grande obra de Jasom de Cirene; trata principalmente da historia Judaica desde o reinado de Seleuco IV, ate a
obra chegou ate nos, foi feita antes de 50 d.C.Os Oraculos Sibilinos, Livros III-V, descricoes poeticas das condicoes passadas e futuras dos judeus; a parte mais antiga e colocada cerca do ano 140 a.C., sendo a porcao mais moderna do ano 80 da nossa era, pouco mais ou menos.Os Salmos de Salomao, entre 70 e 40 a.C.As Odes de Salomao, cerca do ano 100 da nossa era, sao, provavelmente, escritos cristaos.O Apocalipse Siriaco de Baruque (2o Baruque), 60 a 100 a.C.O Apocalipse grego de Baruque (3o Baruque), do 2o seculo, a.C.A Assuncao de Moises, 7 a 30 d.C.A Ascensao de Isaias, do primeiro ou do segundo seculo d.C.4. Os Livros Apocrifos do Novo Testamento (N.T.): Sob este nome sao algumas vezes reunidos varios escritos cristaos de primitiva data, que pretendem dar novas informacoes acerca de Jesus Cristo e Seus Apostolos, ou novas instrucoes sobre a natureza do Cristianismo em nome dos primeiros cristaos. Entre os Evangelhos Apocrifos podem mencionar-se:O Evangelho segundo os Hebreus (ha fragmentos do segundo seculo);O Evangelho segundo S. Tiaqo, tratando do nascimento de Maria e de Jesus (segundo seculo);Os Atos de Pilatos.(Segundo seculo).Os Atos de Paulo e Tecla (segundo seculo).Os Atos de Pedro (terceiro seculo).Epistola de Barnabe (fim do primeiro seculo).Apocalipses, o de Pedro (segundo seculo).Ainda que casualmente algum livro nao canonico se ache apenso a manuscritos do N.T., esse fato e, contudo, tao raro que podemos dizer que, na realidade, nunca se tratou seriamente de incluir qualquer deles no Canon.FONTE: Dicionario Biblico Univerversal com informacoes de http://www.vivos.com.br
Bondade e misericordia certamente me seguirao todos os dias da minha vida...Sl 23.6Certo dia, uma cartomante pediu para ler minha mao, com o proposito de profetizar meu futuro e discernir minha sorte. Entao, respondi-lhe com toda firmeza: Minha sorte ja foi profetizada por Jesus: Bondade e misericordia certamente me seguirao todos os dias da minha vida; e habitarei na casa do Senhor para todo o sempre. Temos companhia certa e destino seguro. Nosso futuro ja esta determinado. A palavra de Deus precisa estar sempre guardada em nosso coracao para que, no tempo oportuno, seja o missil que vai destruir as setas inflamadas do maligno lancadas contra nos. Somos casa de Deus, habitacao do Espirito Santo e propriedade exclusiva do Senhor. Podemos confiar plenamente que as montanhas podem sumir, os morros podem desaparecer, mas nada pode nos separar do amor eterno de Deus. O tratado de paz que Deus firmou em nosso favor nunca sera quebrado. Quem faz estas promessas e o Senhor, que e fiel para cumpri-las. Tudo que Deus tem preparado para nos e nossa heranca. Somos herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo. Nossa vida esta segura em Cristo. Deus sempre nos ve atraves de seu Filho, que veio ao mundo e se entregou na cruz por amor de nos, como oferta e sacrificio pelo nosso pecado. Tome posse dessas promessas e viva uma vida superlativa em Cristo.Fonte: LPC Gasta-se a minha vida na tristeza, e os meus anos, em gemidos;debilita-se a minha forca, por causa da minha iniquidade. Sl 31.10Se aspessoas conhecessem as consequencias do pecado, jamais trabalhariam parapromover sua causa. Se as pessoas soubessem quantas desgracas o pecado produz,jamais se renderiam a sua seducao. O pecado e o pior dos males. E pior do que asolidao, a doenca e a morte. Os males da vida, por mais graves, nao podem nosprivar da comunhao com Deus, mas o pecado ergue um muro de separacao entre nose Deus. O pecado e a causa de todos os males. Seu salario e a morte.Daviconfessou que a tristeza que se apegou a ele foi resultado de sua iniquidade.Os gemidos que estrangulavam sua alma e a fraqueza que drenava suas forcas eramcausados pelo pecado. E a dor que sentia em seus ossos, procedia do pecado. Opecado atinge a razao, a emocao e a vontade. O pecado afeta sua saude fisica eemocional. Enfia seus tentaculos em seu corpo e em seu espirito. O pecado e umfanfarrao. Promete o que nao pode dar. Faz propaganda enganosa.Prometealegria, mas paga com tristeza. Promete liberdade, mas escraviza. Promete vida,mas mata. O pecado nao compensa. E uma isca letal. E um anzol de morte. Aquelesque se encantam com seu glamour, perecem. Aqueles que se fartam de suasiguarias, morrem. Aqueles que permanecem em suas garras, jamais escapam detormento eterno.ORACAOBondosoDeus, a tua palavra sempre me fortalece. E balsamo do ceu que cura as minhasferidas causadas pela ansiedade e falta de confianca em ti. Louvado sejas. Em nome deJesus. Amem.Fonte: LPC A quem, pois, me comparareis para que eu lhe seja igual? diz oSanto. Is 40.25O mundo e um panteao com muitosdeuses. Ha
muitos deuses falsos, mas um so Deus verdadeiro. Este nao foicriado, e o criador; nao passou a existir, e o Pai da eternidade. So ele eimenso, infinito, eterno, imutavel, onipotente, onipresente, onisciente, transcendente,soberano. So Deus e santo, justo e verdadeiro. Ele e espirito. Ele e luz. Ele eamor. Ele e glorioso em seu ser e poderoso em suas obras.Deus mediu as aguas na concha da suamao e pesou o po da terra em balanca de precisao. Mediu os ceus a palmo eespalhou as estrelas no firmamento. Nao deriva conhecimento de nenhum mestre,pois e a fonte de todo o saber. Diante dele os idolos dos povos sao umanulidade. Diante de sua majestade as nacoes sao como po numa balanca deprecisao ou como um pingo que cai de um balde.Ele e quem coloca reis no trono e os destrona. Ele tem todo o poder e toda aautoridade nos ceus e na terra. Deus e incomparavel. Por isso, ele faz forte ocansado e multiplica as forcas ao que nao tem nenhum vigor. Os que nele esperamrenovam suas forcas e voam altaneiramente com as aguias. E hora de voce correrpara os bracos de Deus e descansar a sombra do Onipotente. E hora de vocedesfrutar de sua paz, beber de sua fonte e viver nele de forma plena emaiuscula.ORACAOSenhor Deus, aceito oconvite feito por Jesus a mim. Confesso que ele e meu Senhor e Salvador, ounico capaz de dar-me abundante felicidade e paz genuina. Em nome de Jesus.Amem.Fonte: LPC
De manha, Senhor,ouves a minha voz; de manha te apresento a minha oracao e fico esperando. Salmo 5.3A oracao e o oxigenio da alma, otonico da fe, o combustivel da esperanca. Orar e falar com Deus. E falar comDeus faz bem a alma, remove do coracao o nevoeiro da ansiedade e nos da poderpara caminhar. A oracao nao e meditacao transcendental nem um monologo, mas umdialogo com Deus, quando enderecamos a ele nossas suplicas e esperamos dele suaresposta.Davi, se apresenta diante de Deuslogo pela manha. Antes do alvoroco do dia ele buscava o abrigo das asas doAltissimo e falava com Deus. Na oracao nos encontramos paz, pois a oracao fazbem a alma, uma vez que oracao e falar com Deus e falar com Deus nos satisfaz.Orar e abrir a alma ao criador. E sentir os ceus abertos. E entrar na sala dotrono. E ter livre acesso por meio de Jesus aquele que esta assentado na salade comando do universo.Orar e conectar o altar com o trono. E unir a fraqueza humana a onipotenciadivina. E colocar os impossiveis humanos diante de toda a possibilidade deDeus. A oracao e fonte de poder. O poder nao vem de dentro, vem de cima; naovem do homem, vem de Deus. O poder nao emana da terra, mas do ceu. Tudo quantoDeus pode, podemos pela oracao, pois Deus e poderoso para fazer infinitamentemais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera emnos.ORACAOPai, a felicidade que o mundo oferece e apenas umatriste miragem, visto que nao ha felicidade a parte de ti. So em teus bracos hapaz e alegria sem fim. Em nome de Jesus. Amem.Fonte:LPC Para a Gloria do Senhor hoje comemoramos o nosso 9 aniversario, e como o Senhor nos pede: "Em tudo dai gracas, porque essa e a vontade do Nosso Deus"!Aproveite hoje para da as felicitacoes para a nossa Congregacao!Agradecemos em Cristo! Existe no decorrer do ano, diversas datas que sao definidas como feriado, seja, municipal, estadual ou nacional. Geralmente, um feriado sempre e bem vindo; para muitos sinonimo de folga no trabalho e diversao. Mas, ha uma questao muito seria que encontra-se por tras de alguns destes feriados, sao dias santos, por consequencia consagrado ha alguma entidade venerada por multidoes; estes feriados e uma forma de devotar louvor ou veneracao a personagens declarados como santos (1Co 10.19,20).E necessario portanto, que nos como corpo do Senhor Jesus, nao venhamos a compartilhar destas consagracoes; evitando, estarmos juntos aos que se alegram com elas. Neste caso, especifico, muitas cidades tem como tradicoes patrocinar festividades denominadas como "Festas Juninas", que consistem em "forros e outras tradicoes" comuns a data; o Espirito de Deus nos aconselha a nao participarmos de tais tradicoes, nem mesmo, admira-las. E, na condicao de separados que somos, e sabio declararmos diante das trevas que anulamos em nome de Jesus Cristo, todo poder e autoridade constituida pelos homens as forcas espirituais contra nossas vidas. O passo seguinte e procurarmos viver um dia, de muita vigilancia e consagracao ao Senhor (Mt 26.41), para que nao sejamos atingidos pelo inimigo."Nao se juntem
com os descrentes para trabalharem com eles. Como e que o certo e o errado podem ser companheiros? Como podem viver juntas a luz e a escuridao? Como podem Cristo e o diabo estar de acordo? O que e que um cristao e um descrente tem em comum? Que relacao pode haver entre o Templo de Deus e os idolos pagaos? Pois nos somos o templo do Deus vivo." ( 2Co 6:14-16)Nos dias atuais a permissividade infelizmente e muito bem aceita pelas igrejas, as praticas comuns aos que andam sob os conselho da carne, sao adaptadas e cristianizadas. Ja e possivel encontrar-se igrejas "evangelicas" montando "arraiais juninos", "quadrilhas" e outras manifestacoes comuns ao catolicismo. Cegos!1- FESTAS JUNINASAs Festas Juninas, sao tradicionalmente homenagens a tres santos catolicos, sao eles: Santo Antonio, Sao Joao, Sao Pedro e Sao Paulo . A seguir, veja como surgiu tais comemoracoes.O calendario das festas catolicas e marcado por diversas comemoracoes de dias de santos. As comemoracoes de cunho religioso foram apropriadas de tal forma pelo povo brasileiro que ele transformou o Carnaval - ritual de folia que marca o inicio da Quaresma, periodo que vai da quarta-feira de Cinzas ao domingo de Pascoa - em uma das maiores expressoes festivas do Brasil no decorrer do seculo XX.Do mesmo modo, as comemoracoes de Sao Joao (24 de junho) fazem parte de um ciclo festivo que passou a ser conhecido como festas juninas e homenageia, alem desse, outros santos reverenciados em junho: Santo Antonio (dia 13) e Sao Pedro e Sao Paulo (dia 29).Se pesquisarmos a origem dessas festividades, perceberemos que elas remontam a um tempo muito antigo, anterior ao surgimento da era crista. De acordo com o livro O Ramo de Ouro, de sir James George Frazer, o mes de junho, tempo do solsticio de verao (no dia 21 ou 22 de junho o Sol, ao meio-dia, atinge seu ponto mais alto no ceu, esse e o dia mais longo e a noite mais curta do ano) no Hemisferio Norte, era a epoca do ano em que diversos povos - celtas, bretoes, bascos, sardenhos, egipcios, persas, sirios, sumerios - faziam rituais de invocacao de fertilidade para estimular o crescimento da vegetacao, promover a fartura nas colheitas e trazer chuvas.No Hemisferio Norte, as quatro estacoes do ano sao demarcadas nitidamente; na regiao equatorial e nas tropicais do Hemisferio Sul, o movimento ciclico alterna o periodo de chuva e o de estiagem, mas ainda assim o ciclo vegetativo pode ser observado da mesma maneira - alteracao na coloracao e perda das folhas, seca e renascimento.O que ocorre com a natureza e algo semelhante a saga de Tamuz e Adonis, que submergem do mundo subterraneo e retornam todos os anos para viver com suas amadas Istar e Afrodite e com elas fertilizar a vida.Com o cultivo da terra pelo homem, surgiram os rituais de invocacao de fertilidade para ajudar o crescimento das plantas e proporcionar uma boa colheita.Na Grecia, por exemplo, Adonis era considerado o espirito dos cereais. Entre os rituais mais expressivos que o homenageavam estao os jardins de Adonis: na
primavera, durante oito dias, as mulheres plantavam em vasos ou cestos sementes de trigo, cevada, alface, funcho e varios tipos de flores. Com o calor do sol, as plantas cresciam rapidamente e, como nao tinham raizes, murchavam ao final dos oito dias, quando entao os pequenos jardins eram levados, juntamente com as imagens de Adonis morto, para ser lancados ao mar ou em outras aguas.Os rituais de fertilidade perduraram atraves dos tempos. Na era crista, mesmo que fossem considerados pagaos, nao era mais possivel acabar com eles. Segundo Frazer, e por esse motivo que a Igreja Catolica, em vez de condena-los, os adapta as comemoracoes do dia de Sao Joao, que teria nascido em 24 de junho, dia do solsticioNa Europa, os festejos do solsticio de verao foram adaptados a cultura local, de modo que em Portugal foi incluida a festa de Santo Antonio de Lisboa ou de Padua, em 13 de junho. E a tradicao crista completou o ciclo com os festejos de Sao Pedro e Sao Paulo, ambos apostolos da maior importancia, homenageados em 29 de junho.Quando os portugueses iniciaram o empreendimento colonial no Brasil, a partir de 1500, as festas de Sao Joao eram ainda o centro das comemoracoes de junho. Alguns cronistas contam que os jesuitas acendiam fogueiras e tochas em junho, provocando grande atracao sobre os indigenas.Mesmo que no Brasil essa epoca marcasse o inicio do inverno, ela coincidia com a realizacao dos rituais mais importantes para os povos que aqui viviam, referentes as colheitas e a preparacao dos novos plantios. O periodo que vai de junho a setembro e a epoca da seca em muitas regioes do Brasil, quando os rios estao baixos e o solo pronto para enfrentar o plantio, que segue a sequencia: derrubada da mata, queima das ramagens para limpar o terreno e aduba-lo com as cinzas e plantio. E a tecnica da coivara, tao difundida entre os povos do continente americano.Nessa epoca os rocados velhos, do ano anterior, ainda estao em pleno vigor, repletos de mandioca, cara, inhame, batata-doce, banana, abobora, abacaxi, e a colheita de milho, feijao e amendoim ainda se encontra em periodo de consumo. Esse e um tempo bom para pescar e cacar. Uma serie ritual, que dura todo o periodo, inclui um conjunto muito variado de festas que congregam as comunidades indigenas em dancas, cantos, rezas e muita fartura de comida. Deve-se agradecer a abundancia, reforcar os lacos de parentesco (as festas sao uma otima ocasiao para aliancas matrimoniais), reverenciar as divindades aliadas e rezar forte para que os espiritos malignos nao impecam a fertilidade. O ato de atear fogo para limpar o mato, alem de fertilizar o solo, serve principalmente para afastar esses espiritos malignos.Houve, portanto, certa coincidencia entre o proposito catolico de atrair os indios ao convivio missionario catequetico e as praticas rituais indigenas, simbolizadas pelas fogueiras de Sao Joao. Talvez seja por causa disso que os festejos juninos tenham tomado as proporcoes e a importancia que adquiriram no calendario das festas brasileiras.As relacoes familiares eram complementadas pela instituicao do compadrio, que servia para integrar outras
pessoas a familia, estreitando assim os lacos entre vizinhos e entre patroes e empregados. Ate mesmo os escravos podiam ser apadrinhados pelos senhores de terra.Havia duas formas principais de tornar-se compadre e comadre, padrinho e madrinha: uma era, e ainda e, atraves do batismo; a outra, atraves da fogueira. Nas festas de Sao Joao, os homens, principalmente, formavam duplas de compadres de fogueira: ficavam um de cada lado da fogueira e deveriam pular as brasas dando-se as maos em sentido cruzado.Os lacos de compadrio eram muito importantes, pois os padrinhos podiam substituir os pais na ausencia ou na morte destes, os compadres integravam grupos de cooperacao no trabalho agricola e os afilhados eram devedores de obrigacoes para com os padrinhos. A instituicao beneficiava os patroes, que tinham um sequito de compadres e afilhados leais tanto nas relacoes de trabalho como nas campanhas politicas, quando se beneficiavam do voto de cabresto.Hoje as festas juninas possuem cor local. De acordo com a regiao do pais, variam os tipos de danca, indumentaria e comida. A tonica e a fogueira, o foguetorio, o milho, a pinga, o mastro e as rezas dos santos.No Nordeste sertanejo, o Sao Joao e comemorado nos sitios, nas paroquias, nos arraiais, nas casas e nas cidades. A importancia dessa festa pode ser avaliada pelo numero de nordestinos e turistas que escolhem essa epoca do ano para sair de ferias e participar dos festejos juninos.Na Amazonia cabocla, a tradicao de homenagear os santos possui um calendario que tem inicio em junho, com Santo Antonio, e termina em dezembro, com Sao Benedito. Cada comunidade homenageia seus santos preferidos e padroeiros, com destaque para os santos juninos. Sao festas de arraial que comecam no decimo dia depois das novenas e nas quais estao presentes as fogueiras, o foguetorio, o mastro, os banhos, muita comida e folia.A tradicao caipira, especialmente a do Sudeste do Brasil, caracteriza-se pelas festas realizadas em terreiros rurais, onde nao faltam os elementos tipicos dos tres santos de junho. Mas elas tambem se espalharam pelas cidades e hoje as festas juninas acontecem, principalmente, em escolas, clubes e bairros. Como em outras partes do Brasil, o calendario das festas paulistas destaca os rodeios e as festas de peao boiadeiro como eventos ou espetaculos mais importantes, que se realizam de marco a dezembro.As festas juninas, com maior ou menor destaque, ainda sao realizadas em todas as regioes do Brasil e representam uma das manifestacoes culturais brasileiras mais expressivas.2- SANTOS JUNINOSOs tres Santos Principais: Sto Antonio, Sao Joao e Sao PedroHistoria e Lendas Catolica sobre estes santos.Santo AntonioFestejado no dia 13 de junho, Santo Antonio e um dos santos de maior devocao popular tanto no Brasil como em Portugal. Fernando de Bulhoes nasceu em Lisboa em 15 de agosto de 1195 e faleceu em Padua, na Italia, em 13 de junho de 1231. Recebeu o nome de Antonio ao passar, em 1220, da Ordem de Santo Agostinho para a Ordem de Sao Francisco e e conhecido como Santo Antonio de Lisboa ou Santo Antonio de Padua.Santo Antonio era admirado por seus dotes de otimo