thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
ganham duas novas definicoes: passado e lembranca. Vai embora em termos, porque ainda ficamos impregnados com sua essencia.E, camaradas, e quem nunca passou por isso, tenha o maximo de cuidado: ha de passar. Prefira sempre as cancoes e os pes fora do chao aos retratos e cancoes. Estes ultimos sao muito tristes e nos deixam um terrivel sabor de derrota. Nao sao definitivos, porque podemos, com sorte, voltar a amar de novo alguem novo. Mas doi, voces nao sabem, ou talvez saibam, o quanto!Estou falando assim porque sem Amor nada existe. O Amor e um troco absoluto. Ele constroi tudo. Casas, cidades, nacoes. E quer saber de uma outra coisa: to falando nisso porque eu AMO, e pronto! Ah, essa maldita lua cheia la fora...
Sempre me revolto quando alguem me considera obvio ou previsivel. Quando, por exemplo, chego a um lugar demonstrando alegria e, invariavelmente, surge alguem, com a profundidade de um pires de cafe, e pergunta: Paquera nova? Quem e?. Ou entao quando estou abatido, seja la qual for a razao, e aquele imbecil de plantao grita bem alto: A farra foi boa, heim!?.Meus motivos a felicidade ou a tristeza sao tao diversos e pessoais, que nem eu mesmo sei, vez por outra, a razao desse ou daquele determinado estado de animo. E a logica das situacoes nao e matematica. Ha dias em que minha satisfacao e contida, intimista. Ha outros em que minha melancolia surge dissimulada, falastrona.Mas ha pessoas que pretendem ter o poder da onisciencia. Imagine-se narrando um fato a alguem. Contando os detalhes importantes, e qual foi o seu comportamento frente a situacao. Agora se descubra sendo interrompido por uma terceira pessoa, bradando em alto e bom som: Voce? Reagindo dessa maneira? Duvi-d-o-do! Conheco voce. Aposto que voce fez.... E se voce retruca, para explicar sua atitude, o infeliz teima e se reveste de uma intensidade ainda maior, inclusive no volume da voz, para provar a voce o que voce fez. Sim, porque melhor que ninguem, ele sabe de tudo, lhe conhece como a palma da sua mao. Ahhh, pros diabos com essa gente...Tenho quase 45 anos e nem mesmo sei se me conheco bem. Como pode entao um alguem, um qualquer, ou muitas vezes um ninguem, querer me conhecer? Ora, nem sempre me repito. Gosto de surpreender a mim mesmo.Nao violao, nao vem nao. Tenho meus dias de berimbau. E tenho meus dias de piano de calda. Tenho ate, nao raro, meus dias de alaude com gaita. E eles nao estao marcados na folhinha, como datas fixas no calendario da existencia. E porque sera que ha sempre alguem que insiste em me adivinhar, jurando me conhecer? Isso me reduz a um nada imutavel: fui, sou e serei eternamente assim, porque assim julgam me conhecer. E eles dizem que me conhecem. Mas e certo que se projetam em mim, nas suas expectativas cristalizadas de quem sou.Nao, nao suporto que me tratem como um cliche, um label, um tipinho obvio, previsivel, como uma palavra cruzada de mediano nivel de dificuldade. Sou complexo. E pronto, ponto, seguido de varias interrogacoes. Mas quase todo mundo e assim: um universo em movimento, capaz de mudar, de aprender, de avancar e, inclusive, de retroceder. E me pergunto: sera que conheco alguem? Eu tento, mas nao estou bem certo se posso dizer que CONHECO. Nessas ocasioes, prefiro perguntar. E, o que normalmente e mais dificil ainda, ouvir o que meu interlocutor tem a dizer. Entao posso afirmar que, naquele momento, para aquela ocasiao, eu o conheco. E os tergiversadores hao de dizer, empolados: Sao apenas palavras; e o que esta por traz de tudo isso?. Bem, nao conheco melhor maneira de expressao. Alguem conhece???Tenho cautela, mas acredito no novo, na mudanca. Nao ha nada melhor que um avanco para revigorar uma vida linear. Eu acredito. Minhas maos sao
brancas, muito grandes e fortesMas quando estao em tiTem a exata cor e proporcaoDo teu peitoDa tua bundaE do teu sexo,Que eu tanto adoro.Assumem a feicao de uma segunda pele,Parecem fazer parte do teu corpo,Como se tivessem nascido ali.Sao minhas unicas companheirasNa solidao da tua longa ausenciaQue parece infinita.Dao asas a minha imaginacaoE me fazem inumeras vezesMe inundar, me encharcar de ti.Mais voraz que minhas maos,Acima de minha cintura,So mesmo minha boca.Acho que ja nem sei!Vejo que maos e boca avancamDisputam espacoComo se quisessem te incorporar a mim!
movimentamos de inicio, logo nos vem imagens de situacoes de uso desses instrumentos (eis a virtualidade!). E isso, tambem, nao e dificil de entender. Ora, de forma simplista, podemos dizer que a musica e composta de melodia e ritmo. E esse segundo elemento esta diretamente ligado ao movimento, ao corpo, ao sentir. Por isso a musica eletronica e contagiante - ate mesmo para quem nao a admira, e a denomina de "bate-estaca", numa tentativa onomatopeica de verbalizar o barulho de uma estaca sendo enterrada. Em sala, acompanhamos o desenvolvimento da musica eletronica de 1857 ate os dias atuais. Vimos como esse movimento pos-guerra foi obsorvido pela "industria cultural", e como a musica eletronica acompanhou esse processo a partir dos anos 80 (Vangelis, Jean Michel Jarre, Kraftwerk, as grandes bandas dos anos 80 como A-HA, Pet Shop Boys, Erasure, etc, Paul van Dyk e os hits atuais). Vimos, tambem, os diferentes estilose suas origens GOA, HOUSE, PROGRESSIVE, PSY TRANCE, etc.2- SOBRE RAVES & COMPORTAMENTO: o ponto de partida e que nao podemos entender o fenomeno "rave", a partir dos Indoors, PVTs ou clubs que conhecemos hoje em dia - e que faz parte de grande parte da populacao jovem. Estes ultimos sao realizadas, geralmente em espacos privados fechados e organizadas por um promoter, com um tema definido. Os flies que as divulgam mostram uma preocupacao grafica em tornar atrativa e competitiva aquela atividade em relacoes a outras no espaco urbano. Geralmente ha fotos de jovens com um padrao estetico de god ou goddess e atracoes conhecidas - sem contar com brindes, sorteios e promocoes (cardapio clonado, ingresso clonado, etc). As raves surgem num contexto diferente, ao ar livre, com panfletos informando apenas local e data, sem autoria de iniciativa - apenas uma tentativa de agrupar pessoas para estarem mais proximas da natureza e dancarem por mais de 8 horas seguidas ao som da musica eletronica. Entao qual o motivo de, em um determinado momento (e em varias localidades do planeta), estes movimentos culturais terem sido proibidos. Atentem para o que escrevemos: PROIBICAO DE UM MOVIMENTO CULTURAL. Por causa do comportamento das pessoas que iam a essas "festas tribais". Isso mesmo, uma sociedade civilizada nao pode conceber um comportamento tribal, porque este nao serviria a fins economicos imediatos. Mas nao era essa a justificativa dada para o comportamento. Atribuiu-se, entao, essa proibicao pela questao do uso de drogas. E, de novo, nos deparamos com uma contradicao de uma sociedade dominadora, porque as drogas as quais nos referimos aqui, sao as ilicitas, ja que as "licitas", a saber, cigarro e alcool, tambem eram utilizadas nas festas "civilizadas". Bom, nao vou continuar esta digressao, porque senao fugimos do nosso tema central, mas e importante ver o quao nos somos afastados das verdadeiras essencias das coisas - aquilo que Baudrillard chama de simulacro.Entao rave se tornou lugar de comportamentos ilicitos, nao e? Entretanto, a massificacao das identidades culturais, a anulacao dos individuos, a exploracao dos meios de trabalho e de lazer nao sao atos ilicitos? Muito bem. E quem disse que as raves sao "locais de droga"?
Por que nao ve-las como o local onde se livra das drogas do cotidiano: opressoes, desapropriacoes, stress de uma sociedade capitalista doente? Mas as drogas ilictas estao la - isso e fato. Mas nao sao da rave, isto tambem e fato! Sao, entao, trazidas para as raves. E de onde sao trazidas? De algum lugar imaginario, que so existe na cabeca dos frequentadores das raves? Ou dos centro urbanos, onde esses frequentadores de raves vivem? Se pararmos para analisar detalhadamente as coisas com suas causas e consequencias (o que, dificilmente, um sistema capitalista nos permite fazer), perceberemos que ha uma tentativa de encobrir as falhas de um sistema, delegando individuos "responsaveis" por essas falhas. Entao, nao vamos analisar por que as drogas existem, mas sim culpar a quem as utiliza. Ora, isso nao e, outra vez incoerente, num sistema capitalista? Sim, pois o que e produzido deve ser consumido - qual a funcao da Publicidade e Propaganda se nao for movimentar o comercio? Entao, sabendo que o comercio da droga existe, e mais "conveniente" para o sistema, enquadra-lo em um determinado setor ou grupo, do que torna-lo publico. Alias, palavra evitada no sistema capitalista - e, paradoxalmente, a essencia das raves: transcender e a palavra de ordem. Escritores e politicos norte-americanos viveram esse movimento transcendental sem imaginar que seu pais se tornaria o imperio materialista que e hoje: Thoureau, Emersom e Walt Whitman - sim, o Whitman do "Capitain, my Capitain!". entao, caros amigos, nao vejamos a rave como um local de "promiscuidade" ou "criminalidade", mas de pureza e elevacao espiritual. Claro que nao estou falando das pseudo-raves que vemos hoje em dia, ja que elas deixaram de ser um movimento contra-cultural, como citou um aluno em sala e em postagens, para ser aceita pela sociedade. Um movimento que deixou de ser naturalista para se tornar urbano. Aproveito para dizer que, de acordo com Stuart Hall, defendo que as raves deixaram de ser movimentos contraculturais e passaram a movimentos sociais, pois o carater de radicalidade foi perdido (ou simbioticamente assimilado pelo sistema, a ponto de ser apenas mais uma festa a se ir). Assim, termino esta reflexao com uma pergunta: qual a diferenca entre: (1) ir a uma rave, (2) ir a um culto religioso, qualquer que seja ele, (3) ler um livro de auto-ajuda, e (4) consultar um terapeuta? O que poderia ser uma pergunta sem proposito, acaba direcionando a fragmentacao de uma sociedade dita civilizada para o principio tribal da cibercultura: nao ha diferenca, pois todas as praticas conduzem a um bem-viver; a diferenca vai ser institucional, no caso das igrejas (2), do comercio (3) ou da academia (4).Aguardo comentarios!
A equipe esta de parabens pelo resultado, porem merece um grande puxao de orelha pela falta de comprometimento no momento apropriado ao desenvolvimento do mesmo.Agradeco a tod@s desta disciplina, de ambas as turmas, pelos momentos de aprendizagem compartilhados. No mais, para o que precisarem, estamos por aqui... E la pelo mundo atual, tambem!Abracos virtuais!Prof. Lins
relacao a fundamentacao teorica: voces disseram que Lemos (se nao me engano) fala que "a sociabilidade do ciberespaco e uma forma de contracultura", em relacao a isso, sugiro a leitura de um artigo do proprio Lemos em (http://www.facom.ufba.br/pesq/cyber/lemos/cibersoc.html), acredito, inclusive, que este artigo vai orientar algumas colocacoes do Edson, propostas na apresentacao anterior sobre sociedade do espetaculo. Foquem a leitura na parte do texto que fala sobre a ciber-socialidade, especificamente. Boa diagramacao dos slides. A equipe esta de parabens! Nota maxima.Equipe BLOG: A equipe esta de parabens! Nota maxima, sem outro comentario a fazer, senao a questao da utilizacao da voz. Quando pensa-se em uma apresentacao para um publico (independente do tamanho deste), deve-se pensar em ser ouvido. Entao, se o apresentador nao tem um recurso vocal potente, deve utilizar-se de recursos eletronicos. Acredito que a audiencia perdeu alguns pontos do excelente trabalho por esse motivo - o que foi uma pena, pois a equipe se propos a analisar a utilizacao deste blog por parte dos alunos da disciplina. Em termos gerais, as conclusoes foram 80% de utilizacao eficiente da ferramenta, entretanto apenas 68% utilizaram-no de maneira eficaz (com comentarios questionadores, debatedores ou sintetizadores, descartando os de natureza reativa, ou sem contribuicao). Para chegar a esse resultado, a equipe se valeu de uma pesquisa em educacao a distancia, com um calculo estatistico, analisado a partir de duas postagens, considerando apenas o conteudo (vide criterios acima) dos alunos, descartando a participacao do professor. Enfim, trata-se de um trabalho relevante, que peco a Henrique e a turma disponibilizar a quem se interessar.A todos os que apresentaram seus seminarios nesta data, meus parabens! Todos mostraram o fruto de uma pesquisa realizada. O grau de maturidade academica nao deve ser motivo para prepotencia ou baixa-estima, antes, a certeza de que a formacao profissional e algo que exige tempo, dedicacao e comprometimento. E, como crente no processo de construcao coletiva do saber, coloco-me a disposicao dos que queiram participar deste processo.Um forte abraco!
Nota maxima!Equipe BLOG: Trabalho sem fundamentacao e nao coerente com a problematica lancada. Um excelente apresentacao do tema recortado (repito, o recorte de voces foi bom, mas nao houve pesquisa - faltou um levantamento bibliografico, uma busca de referencias, etc.) - mas cuja analise ficou apenas na dimensao empirica. Damiao mostrou uma grande facilidade para as exposicoes orais - deve aproveitar desta facilidade para apresentar suas pesquisas bem fundamentadas - mas isso requer tempo, participacao e comprometimento. pode-se perceber a reacao positiva a um trabalho bem fundamentado, quando este gera discussao entre a turma - o que nao foi o caso. Faltou por parte da dupla a busca pela orientacao oferecida.Equipe TWITTER: Questionar a funcionalidade desta ferramenta como rede social ou rede de noticias, nao exclui uma das possibilidades, mas a problematica foi bem delimitada e desenvolvida. Parabens ao Tom e Eveline, que demonstraram, na apresentacao, um dominio no aporte teorico. Os slides foram muito bem construidos. A equipe esta de parabens! Nota maximaA grande maioria que apresentou seus seminarios nesta data, meus parabens! Mostraram o fruto de uma pesquisa realizada. Ja disse que a formacao profissional e algo que exige tempo, dedicacao e comprometimento. Engajar-se com o processo de conhecer e viver a vida, e nao apenas "passar" por ela.Um forte abraco!
mais emblematicas sao My Country Tis of Thy People You're Dying e Now that the Buffalo's Gone, ambas sobre as mazelas da colonizacao, sentidas ate a atualidade, e sobre o aniquilamento dos povos originarios. Alem das cancoes de protesto, Buffy Sainte-Marie emplacou cancoes diversas, entre elas podemos citar Cod'ine, Until it's time for you to go, Universal Soldier, Helpless (de Neil Young) e varias outras.FONTEAll Music
a direcao tomar e onde estao os agentes evolucionarios, que procuremos nas cadeias e nos grupos mais oprimidos.Com isso, e possivel estabelecer um parametro para saber se tal sociedade e mais ou menos evoluida atraves do quanto de liberdade interna ela permite. Em outras palavras, atraves da quantidade de forcas expansivas que o todo consegue coordenar.Para Leary, o estado de extase (bem estar absoluto) e o natural do ser humano e foi marginalizado pela logica da culpa e pelo dogma monoteista. A culpa e uma forca limitadora do desejo, da auto-realizacao, que o extase preconiza. Porem, tal utopia de liberdade absoluta e, de fato, uma ideia assustadora. O lado perverso que podemos encontrar no ideal de completa liberdade e que forcas como o egoismo e a manipulacao de mentes mais determinadas sobre mentes mais amorfas tambem sao limites impostos por alguns a liberdade de outros tantos. O estado de extase tambem e um estado religioso, de descoberta espiritual, que foge ao monoteismo como regra por nao se prender a dogmas. Esse estado de extase, defendido por Timothy Leary, e uma experiencia pessoal e, assim, nao depende de intermediarios, e uma experiencia direta. A politica do extase centra-se tambem nesse aspecto e apoia a experiencia religiosa como uma revelacao direta e pessoal ao alcance de todos.O alcance desse estado pode se dar por praticas religiosas e tambem pela experiencia psicodelica que, segundo ele, pode chegar a niveis profundos levar a vivencia de sensacoes atomicas, de sensacoes essenciais e limitrofes, experiencia similar ao que e descrito pela ciencia pos-Einstein. Leary entao dividiu e categorizou em sete niveis essa experiencia (que depois elevou para oito), para assim melhor explicar a diversidade desses estados mentais que vao do mais elementar possivel ao mais abrangente possivel.Ele tambem chamou tais niveis de questoes basicas espirituais, cujas respostas, se encontradas simultaneamente, produziriam a experiencia religiosa e o extase. A ciencia tambem e capaz de produzir respostas para essas questoes. Propos, no fim das contas, a ligacao entre a ciencia e a experiencia religiosa. continua>
todos, de uma maneira pragmatica, democratica e considerada por ele como nao-elitista. Suas ideias de nao-hierarquia e a busca por ampliacoes do modo de pensar e agir, levou-o a formular a Politica do Extase, exposta em um de seus livros: The Politics of Ecstasy, de 1968. continua>
Mar Sonoro e RevoltoSea Shanties (1969) High Tide e uma banda inglesa integrante da onda heavy rock/ heavy psych que marcou o fim da decada de 1960. Sua peculiaridade sonora esta na fusao entre guitarra com distorcoes pesadas e violino. Em 1969 e 1970 lancaram seus dois discos caracteristicos do estilo: Sea Shanties e o homonino High Tide. Um fato de interesse e que o violino era executado por Simon House, fututro integrante do Hawkwind, grupo de space-rock.High Tide (1970)Uma nova formacao colocou em curso alguns albuns ineditos entre 1989 e 1990. Em maioria, sao compilacoes de experimentos e faixas inacabadas da decada de 1970.FonteWikipediaHead Heritage Ha 4 anos atras uma das primeiras postagens deste blog era sobre a banda Coven. Acabava de me deparar com o album Witchcraft Destroys Minds and Reaps Souls (1969), que me pegou em cheio. Era muita novidade para mim que tambem acabava de entrar completa e finalmente na era da cultura digital, ja que haviam alguns meses que eu tinha internet em casa. Aquele album me pareceu algo completamente inedito na historia do rock, pelo menos a historia que eu conhecia. Hoje posso confirmar a minha impressao. O que me faz escrever novamente sobre o Coven e a necessidade de traduzir melhor as minhas impressoes sobre sua obra. A primeira coisa que tenho vontade de falar e sobre a capacidade vocal de Jinx Dawson, que vai muito alem das comparacoes com Grace Slick ou Janis Joplin (sem desmerecer as mesmas, obvio). Acontece que depois de muito ouvir o primeiro album do Coven e impossivel nao reparar que ela canta de fato como uma vocalista de Heavy Metal. Se o peso das musicas nos arranjos ainda fica devendo ao que fara o Black Sabbath pouco tempo depois, o vocal de Jinx contrapoe esse fato antecipando o que sera feito por Dio, por exemplo, alem de seu famoso sign of the horns. Nao sou musicista, mas amplidao vocal e efeitos guturais da voz qualquer leigo pode perceber. Jinx Dawson canta com as entranhas. A segunda coisa (que decorre da primeira) e sobre o efeito que provoca a audicao de Witchcraft Destroys Minds... em seu conjunto. Apos acompanhar letra por letra, cancao por cancao, chega-se a um total de uma coletanea de historias de terror musicadas, ao estilo Edgard Alan Poe. O efeito tenebroso e acentuado pela raiva explosiva da voz de Dawson. Cada faixa tem a estrutura de um conto e fica bem perceptivel a influencia literaria. A cancao White Witch of Rosehall, por exemplo, foi baseada em uma lenda popular ja dramatizada pela literatutura e cinema. Seria isso o suficiente para caracterizar o album como conceitual, conforme uma tendencia da epoca? Fica a questao.Alem de Witchcraft Destroys Minds and Reaps Souls, lancaram mais dois discos em sua epoca de auge (ainda que underground): Coven (1971) e Blood on the Snow (1974), ambos de sonoridade mais Hard Rock ou mais puxado para o Country e, se e que cabe mais uma comparacao com Dio, lembram um pouco os albuns do Elf. <segunda parteNa decada de 1960, a liberdade
interna mais temida era a liberdade de explorar novos estados de consciencia. Estes estados trazem abertura a novos modos comunicantes, nao-lineares e nao exclusivamente verbais. Isto alia-se as transformacoes tecnologicas que levaram a internet. Alias, Timothy Leary posteriormente tornou-se entusiasta da Cybercultura.A arquitetura descentralizada da internet ajuda a formar agrupacoes sociais tambem descentralizadas e a dar voz as ideologias que a defendem, sejam anarquistas, apoliticas ou neoliberalistas. Timothy Leary, por sua vez, era contra a divisao direita/esquerda, o que considerava uma polarizacao ultrapassada. O centro seria a posicao mais frutifera. O fator de mudanca preponderante para ele se situa na juventude pos-1945, acostumada desde o nascimento com o modo de percepcao nao-linear moldado pelas novas tecnologias da informacao. Nos anos 1960, o novo, defendido pela contracultura, era incompreendido tanto pela direita quanto pela velha esquerda, formada por pessoas de meia-idade, acostumadas com modos de percepcao lineares, cujo esquema formal de construcao de mensagens ainda era o da linguagem escrita, em sua maior parte. A ascensao da imagem como importante meio de comunicacao tornou a apreensao nao-linear dominante.A nova politica seria centrada mais na forma do que no conteudo, mais no impacto e na acao do que em longos discursos, como foi demonstrado pelos Yippies. A nova politica deveria ser capaz de lidar com o caos ao inves de impor uma ordem. Leary criticava o Comunismo, afirmando que e uma ideologia que vai contra a liberdade interior, mas tambem criticava a politica de seu pais com respeito a guerra as drogas, ao sistema carcerario, a tirania religiosa e, portanto, incentivava as pessoas a formarem seu proprio culto. Em 1988, cerca de dez nos apos conseguir se livrar da condenacao por porte de maconha que o colocou na cadeia entre 1969 e 1976, mostra-se proximo a politica mais uma vez, apoiando, o candidato republicano Ron Paul, que naquele ano concorria a Presidencia pelo Partido Libertario, um partido cujo lema e unir ideias economicas liberais com ideias de total liberdade individual. Acreditam no livre mercado, no capitalismo pos-moderno, como uma manifestacao dessa arquitetura organica ou descentralizada (sem governo) na qual as tecnologias atualmente se baseiam. Essa crenca politica tambem e chamada de anarco-capitalismo.A politica do extase de Timothy Leary nao e de esquerda e nem de direita, como o mesmo a define. Possui aspectos anarquicos, mas tambem nao e anarquista. Podemos defini-la como aliada ao capitalismo pos-moderno.E uma politica a favor da total liberdade interna, mas condena o lado fraco do ser humano, o sofrimento, o fraquejo ou o medo. O prazer deve ser imediato, algo que e positivo, mas que esconde uma condicao: a alienacao do eterno extase, que podemos descrever como a alienacao da sociedade do espetaculo ou o opio do povo. Encerra o risco da perda de contato com a realidade social e da vontade de critica e atuacao efetiva nessa realidade social em que o ser vive, levando a crer que apenas o exilio em realidades mentais alternativas sera capaz de mudar completamente a realidade concreta.
MASCOTE http://www.megaupload.com/pt/?d=7CJF8GRV33- MEU PAI, MEU HEROI http://www.megaupload.com/pt/?d=N76OU1T134- O DESTINO DE GO http://www.megaupload.com/pt/?d=RXXMYNMK35- CANCAO CELESTIAL http://www.megaupload.com/pt/?d=QDOGEV0V36- BICHO METALICO http://www.megaupload.com/pt/?d=7MONTTP637- AMOR DAS TREVAS http://www.megaupload.com/pt/?d=JRXZKHCZ38- HORA FATAL http://www.megaupload.com/pt/?d=UXGJW02Z39- FUROR DA TEMPESTADE http://www.megaupload.com/pt/?d=PN84PUEH40- A CIDADE DO TERROR http://www.megaupload.com/pt/?d=KQ5Q9WOE