A Liturgia Romana em Nova Fase: LiturgiaRomana da Idade Media sec. VIII-XIV[1]Andre PauloJunges[2]Periodo mais importante de toda a historia daliturgia, pois a liturgia romana passa por um processo migratorio.Liturgia Hibrida: Romano-Franco-Germanica e suasmarcas: individualismo, clericalismo e devocionalismo.A centralidade no papado solidifica e condensa asigrejas do Ocidente numa nova liturgia romana.Altar: relicario, geminado e devocional.Celebracao Liturgica: a liturgia cada vez maissera aquela forma de culto que se realiza segundo a ordem e o mandato da Igreja(hierarquica), que e executada em nome da Igreja (universal) por pessoasdelegadas (MARSILI apud FLORES, 2006, p. 45).Dimensao Juridica da Liturgia sob 4 aspectos: Afastamento;Materializacao do culto; Perda do sentido teologico e; Liturgia nao maispreenche a vida espiritual.Liturgia nao mais e um sacrificio de Cristo e doscristaos: De uma liturgia assim o povo nao era mais que um sujeito passivo.Tambem por isso _ na posicao em que ainda tinha uma relacao com a liturgia _essa era uma lei que tinha de ser observada, mas precisamente como qualqueroutra lei, isto e, exteriormente. Assim, por exemplo, a missa como acaoliturgica exige do fiel ver a cerimonia com a intencao generica de honrar aDeus e com atencao externa (MARSILI apud FLORES, 2006, p. 47).Liturgia tornou-se espetaculo: Com efeito, agora a liturgiae isto: um espetaculo religioso, ao qual o povo assiste unido estranhamente afe mais profunda a atitudes, que combinam, ao mesmo tempo, a mundanalidade maisdesenfreada e a devocao mais supersticiosa, que, com muita frequencia, atingeclaramente as raias da magia (MARSILI apud FLORES 2006, p. 48). Espiritualidade ligada ao alegorismo: Perdido osentido do rito e do valor funcional de suas partes, inclusive o simbolofundamental da missa, isto e, o ser sinal sacramental da paixao do Senhor, earbitrariamente dividido em outras tantas visoes alegoricas da Paixao de Cristo(MARSILI apud FLORES, 2006, p. 50).Eucaristia Como um Mysterion TremendumNovas expressoes de reverencia diante do momento daconsagracaoNovas expressoes de reverencia diante do momento da consagracao:Toque da campainha; Vela acesa; Inclinacoes do sacerdote diante do corpo deCristo; Costume de juntar os dedos que tocaram a santa hostia; Genuflexao antese depois de tocar as sagradas especies.Cristo pneumatologico desaparece e surge o Christussecundum carnem.Primeiro milenio central Contemplacao do CristoPascal, ja no Segundo o Cristo e o do Natal.Pedro Cantor no seculo XII afirma: Fazem faltamenos igrejas, menos altares, menos sacerdotes, mas melhor escolhidos, Franciscode Assis exorta da seguinte maneira: Exorto no Senhor que, nos lugares ondemoram irmaos, celebre-se apenas uma missa por dia, de acordo com o costume daSanta Igreja. E se houver no lugar mais sacerdotes, que cada um se contente,pelo amor a caridade, com o ouvir a celebracao do outro. Referencias bibliograficas:FLORES, Juan J. Introducao A Teologia Liturgica. Trad.Antonio Efro Feltrin. Ed. Paulinas, Sao Paulo, 2006. P. 45-53.BOROBIO,Dionisio (org). A Celebracao na Igreja: Liturgia e Sacramentologia Fundamental.Vol 1. Sao Paulo, Loyola, 1990.Curso deliturgia disponivel em: http://www.portalcarismatico.com.br/menu/download/Curso%20de%20Liturgia.pdf.Acessado no dia 23 deoutubro de 2012.[1] Sintese entrega a turma e aoprofessor da apresentacao em sala, na aula de Historia e Fundamentos deLiturgia do dia 24/10/2012, disciplina esta ministrada pelo profo Jose RogerioRigo.[2] Academico do II semestre docurso de bacharelado em teologia pelo Instituto Missioneiro de TeologiaURI/IMT. Mc 14, 63b-64bAndre Paulo JungesQue