regime de calamidade publica,decretada no municipio, nao podemos afastar a nossa arte do sofrimentoda populacao que sofre o paradoxal autoritarismo de um regimedemocratico, castigado pelo abandono e isolamento politico.O nosso teatro reflete a realidade, resiste asintemperies da historia e luta pela vida acreditando plenamente naconstrucao de uma sociedade igualitaria e justa.Sendo assim nada imploramos para o teatro e simexigimos: o cumprimento da Constituicao Federal no que concerne aosdireitos fundamentais do cidadao, quer seja, MORADIA, ALIMENTACAO,EDUCACAO, SAUDE, CULTURA, LAZER E ENTRETENIMENTO. Naoreivindicamos o abstrato, mas o real. Acentuamos que essas conquistasao serem efetivadas garantirao a nossa emancipacao social, politica ecultural, e seremos definitivamente cidadaos plenos e livres.I ESCAMBO TEATRAL DE RUAJanduis, 05 de maio de 1991.CIA TEATRAL ALEGRIA ALEGRIA NATAL-RNGRUPO BOCA DE RUA CURRAIS NOVOS-RNGRUPO FOLIA CARNAUBA DOS DANTAS-RNGRUPO ESCARCEU MOSSORO-RNGRUPO EMANDUIS JANDUIS-RNGRUPO NHANDUI JANDUIS-RNGRUPO TERRA MOSSORO-RNGRUPO CANAL CULTURAL AUGUSTO SEVERO-RNGRUPO TEATRAL DE ICAPUI- CE1Ha uma grandezahumanizadora e libertadaora implicita na historia e existencia doEscambo, mas ha praticas mesquinhas, desfocadas, consumistas,anti-eticas entranhadas no pensar e fazer de muitos de nos quemuitas vezes passam despercebidas ou como coisa normal.E como se, na pratica, a gente visse como fato consumado asregras impostas pelo capitalismo mundial integrado, como dizJacques Derrida. Nao podemos maquiar essas coisas nem antesnem durante nem depois das festas temporarias dos encontros doMovimento. Senao, espetaculos e mais espetaculos,intercambios, reflexoes e encaminhamentos, mas na volta paracasa tudo passa a ser o de sempre. Temos consciencia do efeitoEscambo na vida de muita gente e embora pareca muito o queconquistamos, ainda e escasso para a sonhacao de duas decadase do que ha de producao simbolica nao sistematizada, podendoservir definitivamente a construcao afirmativa do nosso idearioEscambo Popular Livre de Rua.RAY LIMASe pudessemos sintetizar, diria que essencialmente visoes demundo e praticas vitais, tendo as linguagens da arte e a culturapopular como fonte e ferramenta principal de reinvencao da vida eda sociedade. Mas na pratica o Escambo tem sua origem na lutapolitica, a principio, de forcar o Estado a investir mais ecorretamente em arte e cultura, em politicas duradoras edemocratizantes. De faze-lo corrigir distorcoes e desigualdadesentre o crescimento economico de poucos sobre o flagelo demuitos. De debater com a sociedade o nosso direito ao bem-estarque envolve o acesso aos bens materiais e imateriais, da arte aeconomia, da agua e o alimento a moradia; da saude a educacao,da propriedade ao cuidado ambiental; da criacao a expressao ecirculacao do saber. Portanto, nosso escambo esta imbricadonessa liberdade de expressao que e para valer para todos, nadiversidade e soma de conhecimentos essenciais a garantia dadignidade humana e a preservacao e cuidado com a vida e suaexistencia em todos os universos.RAY LIMAAcho que o modo de realizacao dos encontros continua meioparecido. Talvez o modo de participar dos grupos e escambistasem geral mudou. Parece que hoje somos mais soltos, mais livres epor isso achamos que evoluimos, democratizamos os processos departicipacao, mas e uma visao enganosa. No inicio as coisas,embora parecessem mais rigidas, por conta do compromissoexigido no interior dos grupos e destes em relacao aosescambistas nos encontros. Os debates eram mais calorosos epoliticamente mais interessantes e geravam mais interesse. Davaa impressao de haver um desejo,