Ofilosofo ateniense Platao na sua obra Fedon ao falar das caracteristicas daalma a dividiu em tres partes, sendo a alma racional, situada na cabeca, superioras outras duas por conseguir alcancar o mundo ideal ou inteligivel, enquanto asalmas irascivel (situada nocoracao) e concupiscente (situada no abdomen), responsavel pelos desejos einstintos naturais, seriam inferiores e nao podiam nos dominar. Com o seu mundodas ideias e a sua concepcao sobre a alma o filosofico criou uma maxima decivilidade onde a razao deveria conter o corpo, o platonismo e suas vertentescriariam mais tarde um paradigma de homem centrado na razao e capaz decontrolar seus desejos, de manter sob controle a alma concupiscivel. A ideia dohomem que consegue conter a sua natureza pela polidez e forca da nobre almachegou ao cristianismo romano com Paulo de Tarso e mais tarde com SantoAgostinho. O cristianismo catolico medieval, inspirado no platonismo, consagrouo triunfo do medo do corpo e da punicao dos desejos. O culto a um DeusPlatonico e suprassensivel e o medo do corpo e dos desejos humanos vistos comorazao da corrupcao do homem chegaram a tal ponto que no imperio Bizantino ocristianismo ortodoxo chegou a proibir o banho por ser considerado ato imoral,mulheres e homens eram frequentemente castigados por sucumbir a sua natureza.A nova historia cultural revela atentativa medieval de alcancar o platonismo de Paulo e Agostinho, o estranhamentodiante de si mesmo e o medo diante da propria vontade e daquilo e natural nohomem e na mulher foi uma das grandes marcas do homem medieval. Mesmo a tentativarenascentista de sacralizar o corpo e o nu precedia da necessidade de tirar docorpo nu qualquer conotacao erotica, era preciso mostrar o corpo como o lugarque abriga a alma, como criacao pura de Deus, mas jamais de forma realista/naturalista,ao contrario o nu representava antes a ideia/forma do corpo que o corposensivel/real.Foi somente com as revolucoesburguesas nos seculos XVIII e principalmente XIX que surgem na arte o realismofrances e o naturalismo capazes de romper com o idealismo platonico e expor ocorpo, o desejo, o instinto, a natureza mais animal do homem. Esses movimentos,no entanto, nao conseguiram ainda sublevar uma nova cultura cuja dicotomiaHomem/animal/homem/racional deixe de existir precisa ainda ser construida. Enesse sentido que Nietzsche (a genealogia da moral) mostra como somos presos aideias de moral ultrapassadas, continuamos a tentar fingir que sentimos o quenao sentimos, vivendo a loucura da lucidez como diria Erasmo de Roterda,(Elogio da Loucura) onde julgamos loucos os que sao felizes e agem e vivem seusproprios preceitos, e achamos normais e civilizados os hipocritas que vivem deengar os outros e a si mesmos; esse e o homem que como disse Nietzsche estaatado entre o animal e o alem-do-homem. O rompimento com o idealismo platonicoseria importante para a construcao de uma nova moral menos moralista. Nafilosofia o pragmatismo, o utilitarismo e o positivismo representam essa cisaocom a metafisica e o idealismo, entretanto o impacto dessas filosofias nacultura ocidental ainda nao e suficiente sequer para arranhar Platao,continuamos ainda a ter, mesmo que de forma morta e hipocrita, uma cultura cujocorpo ainda e punido por suas caracteristicas naturais, e uma razao que sejulga