sujeitos individuais, enquanto o Estado, no seu sentido estrito, reserva espaco a politica, a administracao comum dos diferentes interesses, a garantia das propriedades. Para amenizar as possiveis e naturais tensoes entre a busca do lucro tipica da sociedade civil e o necessario carater autoritario do Estado, o terceiro setor e aclamado como o espaco proprio do interesse publico, das necessidades sociais, da conciliacao e do encontro. O neoliberalismo da Terceira Via desconsidera que esse suposto espaco publico pode ser exatamente o local da legitimacao, da propagacao dos ideais, valores e concepcoes do bloco no poder (p. 183). Na segunda parte do livro os autores mostram como esse processo vem se efetivando no Brasil, a partir da reforma gerencial do Estado brasileiro iniciada nos anos 90 e a partir de significativas metamorfoses experimentadas pelos aparelhos privados de hegemonia, no ambito da sociedade civil. Nessa parte merecem destaque, ainda: a elucidacao do carater ideologico da nocao de responsabilidade social empresarial divulgada por antigas e recentes entidades patronais, do Senai ao Instituto Ethos, respectivamente (p. 151) e o mapeamento dos mecanismos regulatorios decorrentes da reforma gerencial do Estado brasileiro, resultantes da hegemonia exercida pelo projeto burgues em curso e que tem resultado, na pratica, na legitimacao da transferencia de recursos publicos para o setor privado e na precarizacao das condicoes de trabalho dos colaboradores do terceiro setor (p. 192-206).Na terceira e ultima parte do livro sao apresentadas algumas experiencias concretas em curso no Brasil que mostram as diferentes estrategias do capital constitutivas da nova pedagogia da hegemonia. Aqui os autores evidenciam as marcas do neoliberalismo da Terceira Via presentes em diferentes acoes: elucidam o sentido historico dos apelos a mudanca curricular contidos dos Parametros Curriculares Nacionais (p. 209-235); mostram os riscos do exercicio da responsabilidade social empresarial aplicada ao ensino publico, especialmente em funcao da transferencia para esse espaco de valores e de praticas privadas (p. 238-254); evidenciam a habilidade politica da Igreja Catolica para garantir, ao mesmo tempo, seu espaco como representante do consenso neoliberal renovado pela Terceira Via e permanecer se apresentando como uma instituicao a favor dos excluidos (p. 255-270); explicitam, por fim, que habeis estrategias de desobrigacao do Estado com o financiamento e a execucao das politicas sociais e de legitimacao e legalizacao da transferencia de recursos e de papeis do Estado estrito senso para a sociedade civil vem sendo implementadas em diversos setores, incluindo aqueles outrora reivindicados pelas classes populares, como e o caso das politicas de lazer.A leitura de A nova pedagogia da hegemonia nos faz lembrar, alem dos estudos politicos de Gramsci, uma das reflexoes expostas por esse pensador italiano nos escritos sobre ciencia e metodo contidos no Caderno 11: os autores do livro em questao conseguem distanciar-se do senso comum que prevalece em muitas criticas lancadas contra o neoliberalismo exatamente porque buscam entender os fundamentos e as razoes do principal adversario historico dos sujeitos politicos coletivos propositores da sociedade socialista, sem partirem do pressuposto de que a Terceira Via se justifica de forma simplista, facil, superficial ou mediocre. Ao contrario, enfrentando o adversario teorico mais forte, os