atividades de ensino.Os eruditos dos sutras e dos tantras Mahayana explicam que Shakyamunitinha-se transformado em Buda ha muitos eons atras e meramente exibiu osestagios para se tornar iluminado durante a sua vida como principe Siddhartha.Ele continuou a aparecer em varias manifestacoes e a ensinar a partir dessaaltura, usando uma grande variedade de habilidades paranormais. Eles citam o SutraLotus, no qual Shakyamuni proclamou que iria manifestar-se no futuro comovarios mestres espirituais, cujos ensinamentos e comentarios seriam taoautenticos como foram as suas proprias palavras. Alem disso, os eruditosMahayana aceitam que os budas podem-se manifestar simultaneamente em variasformas e lugares, com cada emanacao ensinando um topico diferente. Por exemplo,quando apareceu como Shakyamuni propondo Os Sutras Prajnaparamita(perfeicao da sabedoria), em Vultures Peak no norte da India, o Buda tambemse manifestou no sul da India como Kalachakra expondo as quatro classes dostantras em Dhanyakataka Stupa.A visao Mahayana de como os budas ensinam estende-se para alem depessoalmente instruir discipulos. Shakyamuni, por exemplo, inspirou tambemoutros budas e bodhisattvas (aqueles inteiramente dedicados a atingir ailuminacao e a ajudar os outros) a ensinar em seu lugar, como quandoAvalokiteshvara expos O Sutra coracao na presenca do Buda. Eletambem permitiu outros a ensinar a sua mensagem pretendida, tal comoVimalakirti em O Sutra Instruindo sobre Vimalakirti.E mais, em epocas mais tardias, Shakyamuni e outros budas ebodhisattvas, que tinham permissao para ensinar em seu lugar, apareceram emvisoes puras a discipulos altamente avancados e revelaram ensinamentosadicionais do sutra e do tantra. Por exemplo, Manjushri revelou A separacaodos quatro tipos de agarramento a Sachen Kunga-nyingpo, fundador datradicao Sakya tibetana, e Vajradhara apareceu repetidamente a mestres na Indiae no Tibete e revelou ainda outros tantras. Alem disso, os budas e osbodhisattvas transportaram discipulos a outros reinos a fim de os instruir. Porexemplo, Maitreya levou o mestre indiano Asanga a sua terra pura e latransmitiu-lhe os C inco textos.Porque as audiencias para os ensinamentos do Buda consistiam de umavariedade de seres, e nao so de seres humanos, alguns deles protegeram materialpara epocas futuras mais conducentes. Por exemplo, os nagas, metade-humanose metade-serpentes, preservaram Os Sutras Prajnaparamita no seureino subterraneo, sob um lago, ate que Nagarjuna, um mestre indiano, os foiadquirir novamente. Jnana Dakini, uma adepta feminina supranormal, guardou OTantra de Vajrabhairava em Oddiyana ate que o mestre indianoLalitavajra para la viajou a conselho de uma visao pura de Manjushri. Alemdisso, mestres indianos e tibetanos esconderam escrituras para as salvaguardarem lugares fisicos ou implantando-as como potencialidades nas mentes dediscipulos especiais. Geracoes mais tardias de mestres descobriram-nas comotextos-tesouro (terma, gter-ma). Asanga, por exemplo, enterrou AInterminavel Continuidade Ultima (O Eterno Continuo Ultimo) deMaitreya e o mestre indiano Maitripa desenterrou-o muitos seculos mais tarde.Padmasambhava escondeu inumeraveis textos de tantra no Tibete, que os mestresNyingma subsequentes descobriram nos recessos dos templos ou nas suas propriasmentes.Quando a tradicao tibetana se refere a Shakyamuni como a fonte dostantras, esta-se a referir ao Buda descrito em comum pelas tradicoes Mahayanade sutra e tantra. Se os potenciais praticantes de tantra abordarem a questaoda autenticidade com a atitude de aceitarem meramente as descricoes dosbudologistas ou eruditos Hinayana, entao naturalmente um tal Buda nao poderiater ensinado os tantras. Contudo, isto e