DA HOMEOPATIA NAS DOENCAS MORAISPode a homeopatia modificar as disposicoes morais? Tal e a questao que secolocam certos medicos homeopatas, e a qual eles nao hesitam em responderafirmativamente, apoiando-se sobre os fatos. Tendo em vista a sua extrema gravidade, vamos examina-la com cuidado de um ponto de vista a que nos parece ter sido negligenciado por esses senhores, todos Espiritualistas e mesmo Espiritas que sao, sem duvida, porque ha bem poucos medicos homeopatas que nao sejam um ou o outro. Mas, para a inteligencia de nossas conclusoes, algumas explicacoes preliminares, sobre as modificacoes dos orgaos cerebrais, sao necessarias, sobretudo para as pessoas estranhas a fisiologia.Um principio que a simples razao faz admitir, que a ciencia constata cada dia, e quenao ha nada de inutil na Natureza, que, ate nos mais imperceptiveis detalhes, tudo tem um objetivo, uma razao de ser, uma destinacao. Este principio e particularmente evidente pelo que se prende ao organismo dos seres vivos.De todos os tempos, o cerebro foi considerado como o orgao da transmissao dopensamento, e a sede das faculdades intelectuais e morais. E hoje reconhecido quecertas partes do cerebro tem funcoes especiais, e sao afetadas a uma ordem particular de pensamentos e sentimentos, ao menos no que concerne a generalidade; e assim que, instintivamente, coloca-se, na parte anterior, as faculdades que sao do dominio da inteligencia, e que uma fronte fortemente deprimida e estreita tem para todo o mundo um sinal de inferioridade intelectual. As faculdades afetivas, os sentimentos e as paixoes, por isto mesmo, tem sua sede nas outras partes do cerebro.Ora, considerando-se que os pensamentos e os sentimentos sao excessivamentemultiplos, e falando deste principio de que tudo tem sua destinacao e sua utilidade, epermitido concluir que, nao so cada feixe fibroso do cerebro corresponde a uma faculdade geral distinta, mas que cada fibra corresponde a manifestacao de uma das nuancas desta faculdade, como cada corda de um instrumento corresponde a um som particular. E uma hipotese, sem duvida, mas que tem todos os caracteres da probabilidade, e cuja negacao nao infirmaria as consequencias que deduziremos do principio geral; ela nos ajudara em nossa explicacao.O pensamento e independente do organismo? Nao vamos discutir aqui estaquestao, nem refutar a opiniao materialista segundo a qual o pensamento e secreta do pelo cerebro, como a bile o e pelo figado, nasce e morre com esse orgao; alem de suas funestas consequencias morais, esta doutrina tem contra si de nada explicar.Segundo as doutrinas espiritualistas, que sao as da imensa maioria dos homens, amateria, nao podendo produzir o pensamento, este e um atributo do Espirito, do serinteligente, que, quando esta unido ao corpo, se serve dos orgaos especialmentedestinados a sua transmissao, como se serve dos olhos para ver, dos pes para caminhar.O Espirito, sobrevivendo ao corpo, o pensamento tambem o segue.A mesma causa produz a expansao ou aparada do desenvolvimento dos orgaoscerebrais, segundo as modificacoes que se operam nas preocupacoes habituais, das ideias e do carater. Se as circunstancias e as causas que agem diretamente sobre o Espirito, provocando o exercicio de uma aptidao ou de uma paixao, permanecida ate entao