nao quer afirmar com isto que os computadores nunca poderiampensar, pois a IA Forte nao se refere a capacidade de um hardware deproduzir estados mentais, mas a tese bem diferente de que o programa executadopor si so garantiria a vida mental. Outro argumento incontornavel e o de que ocerebro, assim como a consciencia, sao organicos, mas a computacao, de formabem diferente, e um processo matematico abstrato que so possui sentido eexistencia relativamente a interpretes conscientes. A IA Forte, que muitasvezes se orgulha de um pretenso materialismo, nem se aproxima disso, pois supoeque a sintaxe e uma propriedade fisica natural do mundo, o que e um equivoco.As resenhas de Searle sao elucidativas einstigantes ao considerar cuidadosa e rigorosamente os argumentos apresentadospelos diversos autores. No capitulo dois, por exemplo, e analisada a propostado cientista Francis Crick, que pretende resolver o problema da consciencia apartir da percepcao visual. A tese de Crick e que a sincronizacao de descargasneuronais relativas a percepcao de um objeto, em torno de quarenta descargaspor segundo (40 hertz), poderiam ser o correlato cerebral da conscienciavisual. Searle considera tal proposta interessante, pois parte da ideia de quepara entendermos a consciencia precisamos compreender detalhadamente o cerebro,apesar de insuficiente: mesmo que fosse comprovada tal correlacao entreconsciencia e as descargas de 40 hertz isso ainda nao nos ajudaria a entender acausa da consciencia, nao nos ajudaria a entender como funciona a consciencia.Outras propostas, como a de Roger Penrose,analisada no capitulo quatro, nao sao tao felizes. Penrose defende que umateoria mecanica quantica do cerebro poderia tornar possivel explicar aconsciencia de um modo que a fisica classica nao poderia, pois precisariamos dealgo nao-computavel, o que encontrariamos no nivel subneuronal: os microtubulosnos neuronios. Apos demonstrar detalhadamente a insuficiencia dos argumentos dePenrose, Searle enfatiza que apesar de fascinantes, suas propostas saoutopicas.Mas o maior atrativo do livro certamente dizrespeito as polemicas discussoes com Daniel C. Dennett e David J. Chalmers, noscapitulos cinco e seis respectivamente. Sao apresentadas criticas de Searle aoslivros desses autores e em apendice suas respostas e replicas de Searle. Olivro de Dennett criticado por Searle e Conciousness Explained. Adiscussao e vivida, repleta de rigorosos argumentos e embates diretos.Searle argumenta que diferentemente das demaisabordagens do problema da consciencia, a abordagem de Dennett nao contribuipara o problema em discussao, pois ele simplesmente nega a existencia daconsciencia. Apesar de manter o vocabulario da consciencia ele nega suaexistencia. De fato, o leitor pouco familiarizado com ideias tao contraintuitivas pode ficar assustado: a partir do antimentalismo extremo de Dennettnao existe nenhuma diferenca real entre nos e zumbis, ja nao ha estadosconscientes internos, ao contrario, postular entidades internas especiais seriaapenas obscurantismo. Dennett por sua vez faz diversas afirmacoes, como ade que pode sim negar o quale, o conteudo dos estados subjetivos,"aquele sentimento" e que por outro lado, insistir nesse sentimentogera paradoxos por todo lado, como e o caso de Searle. Searle replica que osparadoxos apresentados por Dennett sobre neurobiologia nao demonstram que naotemos estados conscientes. O leitor talvez fique um pouco decepcionado comDennett, que apesar de sua estatura intelectual, nos seus piores momentosdemonstra um tom retorico e estridente que nao corresponde a melhor