revelacao do proprio Deus, econduz ao discipulado marcado pelo sofrimento em nome de Deus e do proximo.[9] QuandoLutero olhava para a Igreja de Roma, via a manifestacao concreta da teologia dagloria. Queria rejeitar tudo isso sem destruir a cristandade. Podia aceitar opapa que liderasse a igreja com o servo sofredor, mas nao o papa que era rico,poderoso e majestoso e reinava sobre todos.[10]. Lutero tambem considerava exemplo da teologia da gloria a crenca nolivre arbitrio humano no tocante a salvacao. [...] Sua teologia da cruz tambemo levou a defesa fervorosa da doutrina da salvacao o monergismo da salvacao.Embora Lutero tivesse muitos motivos para crer na predestinacao, na verdade,sua crenca nela se baseava na cruz e, so podia ser explicada por meio da cruz,e nao pela argumentacao teologica ou filosofica racional.[11]. Em seu proprio tempo,Lutero via apenas duas opcoes para a teologia crista: a versao da teologia dagloria ou da teologia da cruz. Pelos seus calculos, todos os seus oponentes inclusive a Igreja de Roma e os humanistas, bem com o os fanaticos entre osprotestantes eram culpados de adotar a teologia da gloria. Somente eleconseguia ver a centralidade da cruz e o paradoxo do poder e sofrimento de Deusno amago do evangelho, conforme o entendia. Tudo na contribuicao teologica deLutero flui e reflui dai continuamente.[12]. Uma teologia da gloria denomina o mal, bem eo bem, mal. Uma teologia da cruz denomina a coisa como ela e efetivamente. Issoesta claro: Aquele que nao conhece a Cristo, nao conhece o Deus oculto emsofrimento. Portanto, ele prefere obras ao inves de sofrimento, gloria a cruz,forca a fraqueza, sabedoria a tolice e, em geral, bem ao mal. Essas sao aspessoas a quem o apostolo chama de inimigos da cruz de Cristo (Fp 3.18), poiseles odeiam a cruz e o sofrimento, e amam as obras e a sua gloria. Assim, eleschamam o bem da cruz, mal e o mal de uma acao, bem. Deus pode ser encontradoapenas no sofrimento e na cruz, como ja foi dito. Portanto, os amigos da cruzdizem que a cruz e boa e as obras sao mas, pois por meio da cruz as obras saodestronadas e o velho Adao, que e especialmente edificado por obras, ecrucificado. E impossivel para uma pessoa nao se vangloriar por suas boas obrasa nao ser que ela seja primeiro esvaziada e destruida por sofrimento e mal, ateela saber que e sem valor e que suas obras nao sao suas, mas de Deus.[13].[1] GONZALEZ, Justo L. Uma Historia do Pensamento Cristao. Da Reforma Protestante ao Seculo20. Vol. 3. Sao Paulo: Cultura Crista. 2004. P. 38. [2] SANTOS, Gilson. Matinho Lutero: A Teologia da Cruz em Contraste com a Teologia daGloria. In: http://www.ministeriofiel.com.br/artigos/detalhes/172/Martinho_Lutero_A_Teologia_da_Cruz_em_Contraste_com_a_Teologia_da_Gloria.Acesso em 27/03/2017.[3] ELWELL, Walter A. Enciclopedia Historico-Teologica da Igreja Crista. Vida Nova: SaoPaulo. 2009. P.477[4] ELWELL, Walter A. Enciclopedia Historico-Teologica da Igreja Crista. Vida Nova: SaoPaulo. 2009. P.477[5] Ibidem.[6] Ibidem. P.471[7] Ibidem.[8] Ibidem.[9] OLSON, Roger. Historia da Teologia Crista. Sao Paulo: Editora vida. 2001. P.392.[10] Ibidem.[11] Ibidem. P.393.[12] Ibidem.[13] GONZALEZ, Justo L. Uma Historia do Pensamento Cristao. Da Reforma Protestante ao Seculo20. Vol. 3. Sao Paulo: Cultura Crista.