Yangju, marcas no rosto mostram a doenca, que reflete seu estado de corrupcao)Mascaras mais abstratas de Yangju (cidade na provincia de Gyeonggi, fronteira da Coreia do Sul com a Coreia do Norte), Songpa (Songpa-gu, distrito na parte sul de Seul, atual capital da Coreia do Sul) e Pongsan (Bongsan, cidade na provincia de Hwanghae do Norte, sul da Coreia do Norte; existe outra cidade com o mesmo nome da Coreia do Sul, mas Emigh nao deixa claro a qual delas se refere) sao utilizadas em variacoes regionais de pecas folcloricas satiricas organizadas por fazendeiros e inspiradas por artistas Sandae-Dogan itinerantes do seculo XVII. Apesar de relacionadas no tema e no conteudo satirico a essas formas mais antigas como o Hahae Pyolsin-kut, as pecas Sandae-Dogan se desenvolveram juntamente com elementos regionais depois que grupos de animadores de palacios situados em Seul foram dissolvidos em 1634, quando os atores retornaram aos seus lares nas provincias. Emigh conta que o estilo desses dramas dancados com mascaras e de uma comicidade bastante corrosiva, com mascaras extremamente caricaturais representando a hipocrisia humana, sua pretensao, corrupcao e ganancia. Embora essencialmente para entretenimento, tais pecas tambem carregam elementos rituais: Leoes miticos, associados por toda a renovacao por toda a Asia (compare com o Shi-Shi no Japao, o leao do Ano Novo chines e o Barong Ket em Bali [; este ultimo a milhares de quilometros ao sul, na Indonesia]) frequentemente aparecem para castigar os monges que renunciaram a suas crencas. Depois das apresentacoes tradicionais, que ainda sao vagamente relacionadas a feriados religiosos e ao ciclo agricola, muitas vezes as mascaras feitas de cabaca ou papel mache sao queimadas (7).A variante regional de Sandae-Dogan em Yangju se desenvolveu numa epoca em que a cidade foi um prospero centro mercantil nos seculos XVII e XVIII. As performances de Pyolsandae eram apresentadas por fazendeiros e oficiais do baixo escalao do governo por ocasiao, seja do aniversario de Buda, dos festivais de maio e do outono, assim como durante as secas. Embora menos centrado no ritual do que exemplos anteriores, as conexoes com ciclos agricolas e exorcismo persistem: mascaras vermelhas representam o verao, enquanto o inverno e representado pelas pretas; neste sentido concluiu Emigh, as pecas ainda celebram a fecundidade do verao e zombam da autoridade fria do inverno. Como e apresentada em Yangju, na danca de mascaras Pyolsandae o personagem do velho monge (Nojang) representa um lider religioso que devotou sua vida a estudar e pregar o Budismo. Certo dia ele viu duas Dancarinas e sentiu grande prazer. Uma delas (Somu) era membro de uma trupe teatral que tambem se prostituia. Durante a danca o desejo do Velho Monge pelas dancarinas se torna mais agressivo, entao ele se desfaz de sua equipe e do cordao de contas, partindo para tentar seduzi-las (imagem acima). O monge compra um par de sapatos para uma delas, representando a realizacao de seu desejo. A cena entre eles e testemunhada pelo personagem Prodigo (Chuibari), que nao apenas sentiu moralmente ultrajado, como tambem ficou com ciumes. Prodigo e um celibatario que, sem objetivo na vida ou habilidade particular,