oproprio mundo da pesquisa e do ensino universitarios, mediante um cerco as ideiascada vez menos dissimulado. Cabe-nos, mesmo, indagar diante dessas novasrealidades sobre a pertinencia da presente utilizacao de concepcoes jaultrapassadas de democracia, opiniao publica, cidadania, conceitos quenecessitam urgente revisao, sobretudo nos lugares onde essas categorias nuncaforam claramente definidas nem totalmente exercitadas. Nossa grande tarefa, hoje, e a elaboracaode um novo discurso, capaz de desmitificar a competitividade e o consumo e deatenuar, senao desmanchar, a confusao dos espiritos. Fala-se, hoje, muito em violencia e egeralmente admitido que e quase um estado, uma situacao caracteristica do nossotempo. Todavia, dentre as violencias de que se fala, a maior parte e sobretudoformada de violencias funcionais derivadas, enquanto a atencao e menos voltadapara o que preferimos chamar de violencia estrutural, que esta na base daproducao das outras e constitui a violencia central original. Por isso,acabamos por apenas condenar as violencias perifericas particulares. Evoluimos de situacoes em que aperversidade se manifestava de forma isolada para uma situacao na qual seinstala um sistema da perversidade, que, ao mesmo tempo, e resultado e causa dalegitimacao do dinheiro em estado puro, da competitividade em estado puro e dapotencia em estado puro, consagrando, afinal, o fim da etica e o fim dapolitica. Concorrer e competir nao sao a mesmacoisa. A concorrencia pode ate ser saudavel sempre que a batalha entre agentes,para melhor empreender uma tarefa e obter melhores resultados finais, exige orespeito a certas regras de convivencia preestabelecidas ou nao. Ja acompetitividade se funda na invencao de novas armas de luta, num exercicio emque a unica regra e a conquista da melhor posicao. A competitividade e umaespecie de guerra em que tudo vale e, desse modo, sua pratica provoca umafrouxamento dos valores morais e um convite ao exercicio da violencia. Para exercer a competitividade em estadopuro e obter o dinheiro em estado puro, o poder (a potencia) deve ser tambemexercido em estado puro. O uso da forca acaba se tornando uma necessidade. Naoha outro telos, outra finalidade queo proprio uso da forca, ja que ela e indispensavel para competir e fazer maisdinheiro; isso vem acompanhado pela desnecessidade de responsabilidade peranteo outro, a coletividade proxima e a humanidade em geral. Por exemplo, a ideia de que o desemprego eo resultado de um jogo simplorio entre formas tecnicas e decisoesmicroeconomicas das empresas e uma simplificacao, originada dessa confusao,como se a nacao nao devesse solidariedade a cada um dos seus membros. Oabandono da ideia de solidariedade esta por tras desse entendimento da economiae conduz ao desamparo em que vivemos hoje. Jamais houve na historia um periodoem que o medo fosse tao generalizado e alcancasse todas as areas da nossa vida:medo do desemprego, medo da fome, medo da violencia, medo do outro. Tal medo seespalha e se aprofunda a partir de uma violencia difusa, mas estrutural, tipicado nosso tempo, cujo entendimento e indispensavel para compreender, de maneiramais adequada, questoes como a divida social e a violencia funcional, hoje taopresentes no cotidiano de todos.A perversidade sistemica Seja qual for o angulo pelo qual seexaminem as situacoes caracteristicas do periodo atual, a realidade pode servista como uma