do Mercado. Chama a atencao o fato de que apropria lei consagra o preconceito e a discriminacao economica ao prever que,somente podera ser enquadrado no crime de vadiagem, aquele que se entregarhabitualmente a ociosidade sem ter rendaque lhe assegure meios bastantes de subsistencia. Ora, ao cidadao rico,detentor de patrimonio do qual extrai renda, sem nada produzir, a sociedadedo espetaculo reserva a admiracao e a subserviencia; ao cidadao pobre,vitimado pela desqualificacao, pela situacao de desemprego estrutural e - omais grave - pelo crime social de existir sem ter; esta reservado o aparatopolicial, em toda a sua truculencia, legitimado por uma Justica cega ascontradicoes do Real. O exemplo e ilustrativo das mudancasque vem ocorrendo na etica do trabalho, caracteristica do periodo decapitalismo duro, fundado no consenso de classes fordista, no qual o Estado seesforcava para desempenhar duas funcoes basicas e contraditorias: acumulacao elegitimacao. Com a derrota do Socialismo Real, a crise dos modelos de WelfareStates nos paises centrais e o retorno triunfal do paradigma liberal, transmutadono discurso neoliberal, o capital rompeu sua dependencia em relacao aotrabalho com uma nova liberdade de movimentos, impensavel no passado. Areproducao e o crescimento do capital, dos lucros e dos dividendos e asatisfacao dos acionistas se tornaram independentes da duracao de qualquercompromisso local com o trabalho (BAUMAN, 2001, p. 171). Liberto, o capitaltriunfou sobre os Estados-nacoes que, temerarios de sua fuga, trataram de porem pratica suas palavras de ordem: flexibilizacao, desregulamentacao,precarizacao, liberdade; e o mundo passou a estar dividido entre ganhadores,perdedores e seres humanos sobrantes, definindo que aquellos que no puedensubirse al tren del progreso ecomico, se convierten em seres humanos sobrantes[...], que no existen para el sistema o deben morir para que otros puedan vivirmas comodamente. (SANCHEZ-RUBIO, 2011, p. 144). E nessa conjuntura que assistimos,ainda atonitos, as metamorfoses do mundo do trabalho. Na modernidade liquida,no mundo da producao flexivel, do just intime, nao ha mais espaco para a construcao de projetos de vida, como bemdemonstrou Richard Sennett, em sua obra A corrosao do carater (1999). Anaturalizacao dos estados de angustia e de ansiedade para com o dia seguintedenotam a tentativa desesperada de adequacao para sobrevivencia numa ordemque, em constante mutacao, nao assegura nada alem de incertezas[ii]. A superacao - ainda que relativa emalguns setores e paises dos paradigmas que fundamentavam a producao em massa(estabilidade, altos salarios, divisao entre chao de fabrica e gerencia)tambem determinou a substituicao do conceito de consumo de massa por umconsumismo que intenta repor, por meio da exclusividade, o vazio dasubjetividade dos homens e mulheres descartaveis. E assim que assistimos uma onda de criacao desegmentos diferenciados de produtos e servicos, que prometem trazersingularidade e reconhecimento, pessoal e de classe, em um mundo que tem seusmodos - de se vestir, de se comunicar, de comer e de se relacionar - cada vezmais globalizados (homogeneizados). Nao causa espanto, portanto, quesejam consequencias diretas dessas transformacoes os fatos de que la exclusion social y de grandes sectores de lapoblacion se incrementa, el comportamiento inhumano en relacion con los excluidosse generaliza y es incluso asimilado en el comportamiento mutuo entre losmismos incluidos que se vuelven egoistas y recelosos hacia los