fielmente quanto possivel o pensamento do comunicante, interferindo o minimo que possa no que este tem a dizer.Quando Kardec pergunta como e que um espirito manifestante fala uma lingua que nao conheceu quando encamado, Erasto e Timoteo declaram que o proprio Kardec respondeu a sua duvida, ao afirmar, no inicio de sua pergunta, que "os espiritos so tem a linguagem do pensamento; nao dispoem da linguagem articulada". Exatamente por isso, ou seja, por nao se comunicarem por meio de palavras, eles transmitem aos mediuns seus pensamentos e deixam a cargo do instrumento vesti-los, obviamente, na lingua propria do sensitivo.Reiteramos, portanto, que nao ha fenomeno mediunico sem participacao animica. O cuidado que se toma necessario ter na dinamica do fenomeno nao e colocar o medium sob suspeita de animismo, como se o animismo fosse um estigma, e sim ajuda-lo a ser um instrumento fiel, traduzindo em palavras adequadas o pensamento que lhe esta sendo transmitido sem palavras pelos espiritos comunicantes.Certamente ocorrem manifestacoes de animismo puro, ou seja, comunicacoes e fenomenos produzidos pelo espirito do medium sem nenhum componente espiritual estranho, sem a participacao de outro espirito, encamado ou desencontrado. Nem isso, porem, constitui motivo para condenacao sumaria ao medium e, sim, objeto de exame e analise competente e serena, com a finalidade de apurar o sentido do fenomeno, seu porque, suas causas e consequencias.Suponhamos, por exemplo, que ante determinada manifestacao espiritual em certo medium de um grupo, outro medium do mesmo grupo mergulhe, de repente, em um processo espontaneo de regressao de memoria. Pode ocorrer que ele passe a 'viver', em toda a sua intensidade e realismo, sua propria personalidade de anterior existencia. Apresentara, sob tais circunstancias, todas as caracteristicas de uma manifestacao mediunica espirita, como se ali estivesse um espirito desencontrado.Vamos lembrar, novamente, o ensinamento de Erasto e Timoteo: "A alma do medium pode comunicar-se como a de qualquer outro". E isto e valido para a psicografia e para a psicofonia ou ate mesmo parafenomenos de efeitos fisicos. Nao nos cansamos de repetir que tais fenomenos nao invalidam a realidade da comunicacao espirita e, sim, a complementam e ajudam a entende-la melhor.A fim de que possamos estudar o mundo espiritual, adverte Delanne, precisamos de um instrumento, um intermediario entre as duas faces da vida - o medium."Como possui uma alma e um corpo" - prossegue o eminente continuador de Kardec -, "ele tem acesso, por uma, a vida do espaco e, pelo outro, se prende a Terra, podendo servir de interprete entre os dois mundos. " Nao deixa, portanto, de ser um espirito somente porque esta encarnado. Os fenomenos que produzir, como espirito, sao tambem dignos de exame e nao de condenacao sumaria. Algumas perguntas podem ser formuladas para servir de orientacao a essa analise. Sao realmente fenomenos animicos? Ou interferencias pessoais do medium nas comunicacoes, no processo mesmo de as "vestir" com palavras, como dizem os espiritos? Por que estariam sendo produzidos? E como? Com que finalidade? Como poderemos ajuda-lo a interferir o minimo possivel a fim de que as comunicacoes traduzam com fidelidade o pensamento dos espiritos?5) A fraude e