se livrar da igreja para poderem ser cristaos do jeito queentendem, acreditarem no que quiserem sendo livres pensadores sem conclusoesou conviccoes definidas fazerem o que quiserem, para poderem experimentar detudo na vida sem receio de penalizacoes e correcoes. Esse tipo de atitudeanti-instituicao, anti-disciplina, anti-regras, anti-autoridade, anti-limitesde todo tipo se encaixa perfeitamente na mentalidade secular e revolucionariade nosso tempo, que entra nas igrejas travestida de cristianismo.E verdade que Jesus nao deixou umaigreja institucionalizada aqui neste mundo. Todavia, ele disse algumas coisassobre a igreja que levaram seus discipulos a se organizarem em comunidadesainda no periodo apostolico e muito antes de Constantino.1) Jesus disse aos discipulos que suaigreja seria edificada sobre a declaracao de Pedro, que ele era o Cristo, oFilho do Deus vivo (Mt 16.15-19). A igreja foi fundada sobre esta pedra, que ea verdade sobre a pessoa de Jesus (cf. 1Pd 2.4-8). O que se desviar destaverdade a divindade e exclusividade da pessoa de Cristo nao e igrejacrista. Nao admira que os apostolos estivessem prontos a rejeitar os livre-pensadoresde sua epoca, que queriam dar uma outra interpretacao a pessoa e obra de Cristodiferente daquela que eles receberam do proprio Cristo. As igrejas foraminstruidas pelos apostolos a rejeitar os livre-pensadores como os gnosticos ejudaizantes, e libertinos desobedientes, como os seguidores de Balaao e osnicolaitas (cf. 2Jo 10; Rm 16.17; 1Co 5.11; 2Ts 3.6; 3.14; Tt 3.10; Jd 4; Ap2.14; 2.6,15). Fica praticamente impossivel nos mantermos sobre a rocha,Cristo, e sobre a tradicao dos apostolos registrada nas Escrituras, sem sermosigreja, onde somos ensinados, corrigidos, admoestados, advertidos, confirmados,e onde os que se desviam da verdade apostolica sao rejeitados.2) A declaracao de Jesus acima, que asua igreja se ergue sobre a confissao acerca de sua Pessoa, nos mostra aligacao estreita, organica e indissoluvel entre Ele e sua igreja. Em outrolugar, ele ilustrou esta relacao com a figura da videira e seus galhos (Joao15). Esta uniao foi muito bem compreendida pelos seus discipulos, que acompararam a relacao entre a cabeca e o corpo (Ef 1.22-23), a relacao marido emulher (Ef 5.22-33) e entre o edificio e a pedra sobre o qual ele se assenta(1Pd 2.4-8). Os desigrejados querem Cristo, mas nao querem sua igreja. Querem onoivo, mas rejeitam sua noiva. Mas, aquilo que Deus ajuntou, nao o separe ohomem. Nao podemos ter um sem o outro.3) Jesus instituiu tambem o que chamamosde processo disciplinar, quando ensinou aos seus discipulos de que maneiradeveriam proceder no caso de um irmao que caiu em pecado (Mt 18.15-20). Aposrepetidas advertencias em particular, o irmao faltoso, porem endurecido,deveria ser excluido da igreja pois e, Jesus usou o termo e nao deveriamais ser tratado como parte dela (Mt 18.17). Os apostolos entenderam isto muitobem, pois encontramos em suas cartas dezenas de advertencias as igrejas queeles organizaram para que se afastassem e excluissem os que nao quisessem searrepender dos seus pecados e que nao andassem de acordo com a verdadeapostolica. Um bom exemplo disto e a exclusao do irmao imoral da igreja deCorinto (1Co 5). Nao entendo como isto pode ser feito numa fraternidadeinformal e livre que se reune para bebericar cafe nas sextas a