e privado a partir da perspectiva femininapode ajudar a clarificar a questao. Os limites entre o publico e privado forammais explicitados com a definicao das esferas sexuais e da delimitacao deespacos para o sexo... A representacao do lar e da familia em termos naturais,e da esfera publica, ao contrario, como instancia historica, foi uma herancavitoriana da qual emerge o dualismo publico/privado, reafirmando o privado comoespaco da mulher, ao destacar a maternidade como necessidade, e o espacoprivado como locus da realizacao das potencialidades femininas(MATOS, 1997, p.99-100). Com a disseminacao da corrente historiograficaconhecida por Nova Historia Culturaltem-se, cada vez mais, se desenvolvido estudos acerca do imaginario, dasexualidade e das relacoes de genero. Assuntos relativos ao desvendamento daspraticas cotidianas, aos comportamentos sociais e valores de uma dada culturapassaram a ser tratados na ordem do dia, desviando o olhar de inumeroshistoriadores para as diversificadas imagens que captam as estruturassimbolicas e seus processos, e mecanismos de divulgacao localizados natessitura do social. Compreendendo os componentes da cultura, esta, por suavez, pensada como um conjunto de significados, partilhados e construidos peloshomens para explicar o mundo (PESAVENTO, 2005, p.15).Percebendo a ordem dos acontecimentos numaperspectiva da longa duracao ainda no seculo XIX, observa-se que,Embora os homens da elite frequentassem diversosespacos urbanos, as senhoras e as senhoritas geralmente nao se expunham pelasruas, mantendo-se em espacos privados protegidos, debrucadas sobre as janelasou reunidas em cadeiras a porta da residencia (CAULFIELD, 2000, p.111).A figura da mulher no seculo XIX encontrava-serigidamente atingida pelas medidas moralizantes. O instinto maternal e ainibicao sexual inata faziam com que a mulher normal fosse submissa e casta,ao passo que a fragilidade psiquica a tornava suscetivel a contaminacao fisicae moral. Sua funcao maior era a vida domestica, porque o espaco publico eradominio dos homens, mais agressivos por natureza. O instinto sexual maisdesenvolvido e o fraco senso de pudor justificavam sua liberdade sexual. Paramuitos, a abstinencia sexual era ate prejudicial a saude do homem (CAULFIELD,2000, p.120).Aos poucos esse quadro foi sendo superado deforma lenta e gradual ocasionados por fatores internos da propria cidade eexternos, que refaziam os obstaculos historicamente construidos no que consisteao aumento do numero de jovens de classe media e alta, que passaram afrequentar as areas ainda antes inexploradas por elas.A autonomia feminina se tornava um ameaca para aresistencia de imposicao masculina dentro do lar. Para a epoca da decada de1950, o adulterio era associado a esfera da vergonha, um verdadeiro tabusocial, tido como escandalo social, associado as mulheres, enquanto para oshomens era considerado um comportamento caracteristico, normal e natural ao seuinstinto, levando sempre a poligamia. Mary Del Priore, em seu livro Historia do Amor no Brasil, destaca que,a infidelidade masculina era considerada um problema de foro intimo, naomanchando a reputacao das esposas traidas, a infidelidade feminina significavaescandalo social e estava associada ao crime (DEL PRIORE, 2005, p.265). O adulterio foi tema central e possessivamenteperseguido por Nelson Rodrigues em seus contos, com historias tragicas, quecomo ele mesmo disse, saiam de casos que lhes contavam no ambiente inspiradordos suburbios cariocas, ajudou a efetivar a sua fama de tarado e criouempecilhos para se tornar um dos maiores contistas de nossa lingua. Em