Jose Tadeu de Paula RibasO autor e Babalawo, Psicologo e Mestre em Psicologia do Desenvolvimento pela USP. E membro da Associacao Brasileira de Ethno-Psiquiatria, membro da Associacao Brasileira de Psicologia Social, fundador e atual presidente do IOCe - Instituto Orunmila de Cultura e Educacao. E tambem presidente da FITACO - Federacao Internacional das Tradicoes Africanas e Culto aos Orixas.Nao acredito que seja possivel falar em ESU, seja na sua forma arquetipica popularmenteconhecida, seja nos seus fundamentos e desenho originais, sem que se faca, pelo menos, uma rapida incursao por dois temas: o primeiro, diz respeito a vinda dos africanos e das religioes africanas que deram origem ao Candomble atual para o Brasil, atraves da diaspora forcada que o processo de escravizacao negra representou e diz respeito tambem ao que ocorre durante a historia da colonizacao europeia sobre a Africa e a correspondente cristianizacao da cultura africana. O segundo, e e natural que de tudo isso ele decorra, refere-se a questao do sincretismo e suas consequencias.Nos fins do seculo XV inicia-se o que pode ser considerado como trafico negreiro. As primeirasexperiencias se fazem na Ilha da Madeira e Porto Santo. Posteriormente os africanos sao levados tambem para Acores e Cabo Verde. Por meados do seculo XVI, sao trazidos para o Brasil.Com o apoio de quase todos os governos da Europa, da-se inicio a uma forma de mercado quefaculta grande margem de lucro - a compra de escravos nas costas da Africa, o seu transporte e a sua venda como mercadoria. Varios paises se empenham, entao, nesta atividade e muitas rivalidades surgem da competicao entre a Franca, a Inglaterra, a Holanda e Portugal. Na America, recentemente descoberta, os grandes latifundios exigem a cada dia mais bracos vigorosos para o trabalho na lavoura.Os negros trazidos da Africa para o Brasil pertenciam a diversas culturas. Este contingente, segundo Artur Ramos, citado por Bastide, pode ser dividido em quatro grupos: sudaneses - correspondem aos negros trazidos da Nigeria, do Daome e da Costa do Ouro. Sao os iorubas, ewe. os fon e os fanti-ashantis (chamados mina), krumanos, agni, zema e timini. civilizacoes islamizadas - especialmente representadas pelos peuls, mandingas, haussa, tapa,bornu e gurunsi. civilizacoes bantos do grupo angola-congoles - representadas pelos ambundas (cassangues,bangalas, dembos) de angola, congos ou cambindas do Zaire e os benguela. civilizacoes bantos da Contra-Costa - representadas pelos mocambiques (macuas e angicos).Pelo trafico negreiro chegaram ao Brasil milhares de africanos na condicao de escravos que seespalharam de norte a sul da colonia. Provenientes de varios pontos da Africa, muitas vezes nao falavam a mesma lingua. Haviam guerreado entre si pertencendo a diferentes nacoes e cultuavam as divindadesde suas tradicoes, diferentes, tambem, umas das outras. Em comum tinham apenas a condicao social de escravos, o aviltamento decorrente desta situacao e cosmovisoes de matriz comum que definiam suas relacoes sociais e os contextualizava dentro da Criacao. Assim, os africanos trouxeram consigo sua religiosidade.Quando os primeiros africanos chegaram ao Brasil, a Coroa de Portugal criou uma lei quedeterminava, no seu primeiro artigo, que todos deveriam ser batizados na religiao catolica. Caso o batismo nao fosse realizado em