com outras pessoas abrindo o seu coracao.O preconceito e ter a ilusao de que esse ego fechadono seu pequeno mundo e propriamente o verdadeiro eu, e permanece apegado aideias distorcidas, alem de comparar a si proprio com os outros.A arrogancia e, mediante essa comparacao, incorrerno sentimento de que e superior, igual ou nao tao inferior aos outros. Aarrogancia sempre se caracteriza pela inveja e ambicao de poder, dominio eriqueza, e leva as pessoas a perder o conceito de justica e a cometer erros.O amor-proprio e o apego encoberto por esses desejosmundanos. O amor aqui referido e a avidez pelo amor, e o amor-desejo, e indicatodas as especies de ambicoes miseraveis empregadas para a protecao de um egomenor. (IKEDA, 2000, p.58)Assim, e afirmado no Budismo que o sentimento dediscriminacao de raca, etnia, cultura e religiao surgem desses quatro desejosmundanos. Ainda diz que o Budismo explica que a escuridao fundamental da vidae a origem primaria desses impulsos negativos, como ira, avareza e estupidez,raizes venenosas da guerra e de outras calamidades.Em questao a filosofia oriental Athayde (2000, p.59) reconhece a importancia do Budismo ao dizer o Budismo se baseia, sem sercerceado por nada, em um principio comum a todos os homens a justica. E perceptivelo interesse a remocao de injusticas evidentes no mundo.De acordo com esta questao Ikeda (2000, p. 59) vena sabedoria do Budismo uma grande possibilidade de evitar os conflitos queencobrem o nosso mundo motivado pela discriminacao e de construir um futuro deconvivencia pacifica da raca humana.Assim, podemos perceber a importancia de se manter oespirito de justica e contestar o comportamento arrogante das pessoas.Tratando-se do tema justica a razao deve prevalecer, conforme comenta Sen (2011,p. 35), Nobel em Economia, dizendo que os requisitos de uma teoria da justicaincluem fazer com que a razao influencie o diagnostico da justica e dainjustica.Em Para Compreender a Ciencia organizada por Andery(2003), ja no capitulo 1 e comentado sobre Os Trabalhos de Hesiodo, escritono ano VII a. C. em que aborda a concepcao de Justica da seguinte forma:Enquanto entre animais imperava o direito do maisforte, assumia que entre os homens imperava o direito de justica. Para Hesiodo,essa era a distincao fundamental que marcava os homens e que devia ser buscada.O direito que assegurava a justica era de todos os homens e, associado aotrabalho, os trazia de volta a uma ordem natural na qual era possivel encontraruma vida satisfatoria e virtuosa. (ANDERY, 2003, p. 28)Assim, podemos dizer que a construcao de umasociedade real de paz e democracia, conforme Ikeda (1994, p. 28) defende, naoe conseguida por meio do radicalismo nem com uma revolucao destrutiva, e simque so pode ser concretizada pela revolucao da esperanca, ou seja, pelarevolucao humana que cultiva o grande solo da vida de cada ser humano.Em questao a educacao em direitos humanos Ikeda(2000, p. 54) defende que e o meio para oferecer aos homens a mais perfeitaformacao como seres humanos. Diz ainda que a educacao e a forca basica queconstroi o futuro de cem ou duzentos anos.ConclusoesNeste ano em que se comemora os sessenta e cincoanos da Declaracao, e um momento oportuno para reflexoes do quanto