deve ser conhecidocomo prazer, e portanto, segundo sua intensidade, sua qualidade especifica, suaduracao, suas reverberacoes no corpo e na alma. Melhor ainda: este saber deverecair, proporcionalmente, na propria pratica sexual, para trabalha-la como sefora de dentro e ampliar seus efeitos. Dessa forma constitui-se um saber quedeve permanecer secreto, nao em funcao de uma suspeita de infamia que marqueseu objeto, porem pela necessidade de mante-lo na maior discricao, pois segundoa tradicao, perderia sua eficacia e sua virtude ao ser divulgado. A relacao como mestre detentor dos segredos e, portanto, fundamental; somente este podetransmiti-lo de modo esoterico e ao cabo de uma iniciacao em que orienta, comsaber e severidade sem falhas, o caminhar do discipulo. Os efeitos dessa artemagistral, bem mais generoso que faria supor a aridez de suas receitas, devemtransfigurar aquele sobre quem recaem seus privilegios: dominio absoluto docorpo, gozo excepcional, esquecimento do tempo e dos limites, elixir de longavida, exilio da morte e de suas ameacas. Nossa civilizacao, pelo menos a primeira vista, nao possui ars erotica. Em compensacao e a unica,sem duvida, a pratica uma scientiasexualis. Ou melhor, so a nossa desenvolveu, no decorrer dos seculos, paradizer a verdade do sexo, procedimentos que se ordenam, quanto ao essencial, emfuncao de uma forma de poder-saber rigorosamente oposta a arte das iniciacoes eao segredo magistral, que e a confissao. Desde a Idade Media, pelo menos, as sociedades ocidentaiscolocaram a confissao entre os rituais mais importantes de que se espera aproducao de verdade: a regulamentacao do sacramento da penitencia pelo Conciliode Latrao em 1215; o desenvolvimento das tecnicas de confissao que vem emseguida; o recuo, na justica criminal, dos processos acusatorios; odesaparecimento das provacoes de culpa (juramentos, duelos, julgamentos de Deus);e o desenvolvimento dos metodos de interrogatorio e de inquerito; a importanciacada vez maior ganha pela administracao real na inculpacao das infracoes eisso as expensas dos processos de transacao privada a instauracao dostribunais de Inquisicao, tudo isso contribui para dar a confissao um papelcentral na ordem dos poderes civis e religiosos. A propria evolucao da palavra confissaoe da funcao juridica que designou ja e caracteristica: da confissao, garantiade status, de identidade e de valoratribuido a alguem por outrem, passou a confissao como reconhecimento, poralguem, de suas proprias acoes ou pensamentos. O individuo, durante muitotempo, foi autenticado pela referencia dos outros e pela manifestacao de seuvinculo com outrem (familia, lealdade, protecao); posteriormente passou a serautenticado pelo discurso de verdade que era capaz de (ou obrigado a) ter sobresi mesmo. A confissao da verdade se inscreveu no cerne dos procedimentos deindividualizacao pelo poder (...). Scientia sexualiscontra ars erotica: sem duvida. Naoobstante, e preciso notar que a arserotica nao desapareceu completamente da civilizacao ocidental; nem mesmoficou sempre ausente do movimento pelo qual se procurou produzir a ciencia dosexual. Existiu, na confissao crista, e sobretudo na direcao espiritual e noexame de consciencia, na procura da uniao espiritual e do amor de Deus, todauma serie de procedimentos que se aparentam com uma arte erotica: orientacao,pelo mestre, ao longo de uma via de iniciacao, intensificacao das experienciasate em seus componentes fisicos, majoracao dos efeitos atraves do discurso queos acompanha; os