o Espirito, que e o ser pensante e que quer, eo Espirito que da a carne as qualidades correspondentes aos seus instintos,como o artista imprime a sua obra material a marca de seu genio.O Espirito liberto dos instintos da bestialidade, forma um corpo que naoe mais um tirano para as suas aspiracoes na direcao da espiritualidade de seuser; e quando o homem come para viver, porque viver e uma necessidade, mas naovive mais para comer.A responsabilidade moral dos atos da vida, portanto, permanece inteira;mas a razao diz que as consequencias desta responsabilidade devem estar emrazao do desenvolvimento intelectual do Espirito; quanto mais o Espirito e esclarecido, mais e indesculpavel, porquecom a inteligencia e o senso moral, nascem as nocoes do bem e do mal, do justoe do injusto.O selvagem, ainda vizinho da animalidade, que cede ao instinto do animalcomendo seu semelhante, e, sem contradita, menosculpavel que o homem civilizado que comete uma simples injustica.Esta lei encontra ainda sua aplicacao na medicina, e da a razao de seuinsucesso em certos casos. Desde que o temperamento e um efeito e nao umacausa, os esforcos tentados para modifica-lo podem ser paralisados pelasdisposicoes morais do Espirito que opoe uma resistencia inconsciente eneutraliza a acao terapeutica.E, pois, sobre a causa primeira que se deve agir; chegando-se a mudar as disposicoes morais do Espirito,o temperamento se modificara por si mesmo sob o imperio de uma vontadediferente, ou, pelo menos, a acao do tratamento medico sera secundada em lugarde contraria-la. Dai se for possivel, coragem ao covarde, e vereis cessar osefeitos fisiologicos do medo; ocorre o mesmo com as outras disposicoes.Mas, dir-se-a, o medico do corpo pode se fazer o medico da alma? Esta emsuas atribuicoes tornar-se o moralizador de seus doentes? Sim, sem duvida, numcerto limite; e mesmo um dever que um bom medico nao negligencia jamais, desdeo instante que ve, no estado da alma, um obstaculo ao restabelecimento da saudedo corpo; o essencial e aplicar o remedio moral com tato, prudencia e comproposito, segundo as circunstancias.Desse ponto de vista, sua acao esta forcosamente circunscrita, porque,alem de que nao tem sobre seu doente senao um ascendente moral, umatransformacao do carater e dificil emcerta idade; e, pois, a educacao, e sobretudo a educacao primeira, queincumbem os cuidados dessa natureza.Quando a educacao for, desde o berco, dirigida nesse sentido; quando se aplicar em abafar, em seu germe,as imperfeicoes morais, como se faz para as imperfeicoes fisicas, o mediconao encontrara mais, no temperamento, um obstaculo contra o qual a sua ciencia,muito frequentemente, e impotente.Como se ve, e todo um estudo; mas um estudo completamente esterilenquanto nao se tiver em conta a acao do elemento espiritual sobre o organismo.Participacao incessantemente ativa do elemento espiritual nos fenomenos davida, tal e a chave da maioria dos problemas contra os quais a ciencia sechoca; quando a ciencia fizer entrarem linha de conta a acao desse principio,vera abrir-se diante dela horizontes todos novos. E a demonstracao destaverdade que o Espiritismo traz.Fonte:Revista Espirita 1869Compiladopor Harmonia Espiritual