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Depois de minha cabeca dar voltas e voltas, retornei para meu quarto onde Douglas estava se vestindo. [Douglas e um rapaz muito bonito, sua pele e branca, musculatura definida, olhos claros em tons de verde e azul, cabelo liso castanho claro.] Ao me ver, puxou-me e olhando em meus olhos disse:- Se entrega para mim, nao tenha medo! Confie em mim!Cada vez que ele falava isso me deixava cada vez mais balancada.. Como ja estava meio que desorientada de minhas ideias, pedi que ele fosse embora, pois precisava meditar sobre tudo isso. E com essas palavras ele despediu-se:-Sei que dentro de voce ainda existe uma mulher meiga e amorosa, sei que voce vai fazer uma otima escolha, sei que seremos felizes Juntos!Ele me beijou .. Meu coracao disparou.. e Douglas se foi, olhando para tras e dando aquele belo sorriso.Para pensar melhor, fui ate meu atelier, [Ha! Esqueci de mencionar a voces rsrsrs - Sou artista plastica] Precisava terminar algumas obras para minha exposicao, [mas foi mesmo que nada, nao consegui dar se quer uma pincelada na tela!]Eu nao pensava em mais nada! Nada mesmo em minha mente so vinha o [Bendito] Douglas. Como deixei isso acontecer?? Isso nao e de mim!Entao, resolvi ligar para ele... Mas parece que nao estava em casa, entao deixei uma mensagem na secretaria Eletronica:- Douglas... Ja tomei minha decisao! Nao tenho mais duvidas... Quero estar com voce!Quando desliguei, me senti meio que envergonhada, por dizer essas coisas, logo eu, que sou conhecida como Sophia Loren... A mulher com um coracao de pedra.Dez minutos apos a ligacao, meu telefone toca. Era ele! Meu coracao deparou, mas me mantive firme entao falei:-Alo!?-Ola Sophia, sou eu, Douglas! Sabia que nao estava errado, minhas afirmacoes foram corretas, voce sente algo mesmo por mim!-E.. Eu acho que sim, [estava muito nervosa, nao sabia o que falar] E melhor conversarmos pessoalmente, Irei fazer um jantar para conversarmos melhor.-Tudo bem esta confirmado! As 20:00 estarei passando por ai.Quando ele desligou, fiquei muito nervosa e me perguntando Sera que essa sou eu mesma? [Como isso tudo ta sendo tao dificil meu Deus!]Na Hora marcada, Douglas chegou [Ele sempre foi muito pontual] Eu estava completamente deslumbrante e sexy, [Nao e que eu seja convencida, so estou retratando a verdade.. haha!]Com um vestido preto, um pouco decotado e acima do joelho, meias pretas e um salto basico [estava em casa nao precisava de muito exagero] e cabelo solto abaixo do ombro. Douglas como sempre, bem casual, Calca Jeans, tenis camisa branca e uma jaqueta preta de couro por cima.Ele me olhou, com aquele olhar de admiracao, pegou minha mao e a beijou. [Nessa hora me derreti toda, mas me mantive segura.]Quando fomos para a mesa de jantar, ficamos em silencio, pois eu nao sabia o que falar, estava envergonhada [Primeira vez que isso me acontece], Assim ele quebrou o Silencio:-Sophia.. Tudo isso que voce falou e serio? Voce ira corresponder aos meus sentimentos?[ entao respondi na maior naturalidade pois por dentro estava completamente nervosa - ]- Sim, nao sei como isso aconteceu.. Mas sim, irei corresponde-lo.-Este
e o primeiro passo para voce me amar de verdade [Segurou minha mao] nao seja frigida, nao tenha medo de amar Sophia! Confie em mim!Nessa hora nos Beijamos loucamente, Ele me levou nos bracos ate o quarto.. e na aquela empolgacao toda fizemos o que voce esta pensando agora [Haha! Nao gosto de entrar em detalhes..]Estou cansada no momento, preciso repor minhas energias... Droga! Agora que percebi que meu cigarro acabou! Alguem ai pode me dar um cigarro, por favor??There's a fire starting in my heart, Reaching a fever pitch and it's bringing me out the dark,Finally, I can see you crystal clear,Go head and sell me, out and I'll lay your ship bare (Adele - Rolling In The Deep)XOXO Sophia Loren
O Parlamento alemao deu aval a leis mais rigidas sobre abusos sexuais, baseadas no principio "nao significa nao". Veja como e a legislacao sobre o tema em outros paises.O Parlamento alemao aprovou nesta semana uma legislacao mais rigida sobre crimes sexuais, baseada no principio "nao significa nao": que classifica como estupro todo ato sexual que tenha ocorrido sem o consentimento da vitima, independentemente de ter havido ou nao emprego de violencia.Como sao punidos os crimes por abuso sexual nos diferentes paises? Quem esta em estagio mais avancado que a Alemanha neste aspecto? A DW mostra alguns exemplos.BrasilNo Codigo Penal Brasileiro, desde 2009 o estupro e considerado crime hediondo, sendo caracterizado por "constranger alguem, mediante violencia ou grave ameaca, a ter conjuncao carnal ou a praticar ou permitir que com ele se pratique outro ato libidinoso". A pena vai de 6 a 10 anos de prisao e de 8 a 12 anos, caso resulte em "lesao corporal de natureza grave" ou se a vitima for menor de 18 e maior de 14 anos. Se resultar em morte, pode levar a reclusao de 12 a 30 anos.O crime pode ser praticado atraves de "violencia real" ou "presumida" quando e contra menores de 14 anos, deficientes mentais ou contra pessoas que nao podem oferecer resistencia ou expressar sua vontade, por estarem por efeito de drogas, por exemplo.Protesto em Brasilia apos estupro coletivo: modificacoes tramitam no CongressoComo reacao ao estupro coletivo sofrido por uma adolescente em maio no Rio de Janeiro, tramita no Congresso um projeto de lei prevendo pena mais rigorosa para os crimes de estupro praticados por duas ou mais pessoas, tipificando o crime de estupro coletivo, que ainda nao e previsto na legislacao. O texto tambem preve aumento de pena ate o dobro, se houver gravacao, em video ou foto, em postagens ou reproducao, para fins de divulgacao.FrancaA vizinha da Alemanha ja tem uma legislacao para crimes de violencia sexual semelhante a que acaba de ser aprovada no Bundestag, a camara baixa do Parlamento alemao. Nela, o termo "estupro" tem uma caracterizacao ampla e tambem abrange atos sexuais forcados que sao praticados mediante "ameaca" ou por um ato "surpreendente". A pena vai ate 20 anos de prisao. O constrangimento sexual por meio de palavras, praticado repetidas vezes, e passivel de punicao por multa ou ate dois anos de prisao.ItaliaEm 1996, a Italia aprovou uma legislacao de crimes de violencia sexual. Ate entao, agressao sexual no casamento, por exemplo, era pratica tolerada. Ha 20 anos, entretanto, os ataques podem ser punidos com ate dez anos de prisao.SuicaNo pais, so a penetracao vaginal e considerada, tecnicamente, estupro. Todos os outros atos sexuais realizados sem consentimento sao classificados como coercao sexual. Entretanto, e delito passivel da mesma pena maxima, de ate dez anos de prisao. A vitima tem que ter resistido de forma explicita, e o autor tem que ter conscientemente superado essa resistencia para que possa haver o crime, a qual inclui a pressao psicologica. Desde 2004, o estupro dentro do matrimonio tambem e crime.SueciaSegundo o codigo penal sueco, tirar a roupa de alguem e
ato que pode estar sujeito a ate dois anos de prisao. Explorar o "estado indefeso" de outra pessoa seja dormindo ou sob efeito de drogas conta como estupro. Em 2013, a lei foi novamente reformada. Desde entao, um ato sexual tambem e considerado estupro quando a vitima nao resistiu por medo, dando a impressao de que ha concordancia.Na Arabia Saudita, vitima de estupro pode levar chicotadasEUANao ha um codigo unico sobre crimes sexuais no pais. Cada estado tem seu proprio. Na California, por exemplo, existe desde 2014 uma legislacao sob o principio "sim significa sim", que estipula que ambos os parceiros tem que concordar claramente com o ato, dizendo "sim" ou pelo menos acenando positivamente com a cabeca. No entanto, a regra nao se aplica a todos, mas apenas a estudantes de universidades publicas, onde ja houve uma onda de agressoes sexuais nos EUA. Esse foi um problema que preocupou pessoalmente ate o presidente Barack Obama. No fim de 2014, a Casa Branca fez um apelo para que ninguem ignore quando colegas universitarios forem molestados. Ja no estado de Oklahoma, por exemplo, ate adulterio e ainda passivel de punicao, independentemente de o ato sexual ter sido consentido ou nao.Arabia SauditaO Estado, fortemente influenciado pela maioria muculmana sunita, tem uma legislacao penal de crimes sexuais extremamente dura. Estupro geralmente e crime punivel com a pena de morte. A pena faz distincao, no entanto, se o criminoso era no momento do crime casado ou solteiro. Maridos tem condenacao mais rigorosa. No entanto, a vitima tambem pode ser punida na Arabia Saudita, se for considerado que ela tambem foi responsavel, de forma "ativa", por levar a situacao em que o estupro ocorreu. Um exemplo e um encontro extraconjugal com outro homem. Se a mulher for vitima de estupro neste contexto, ela tambem pode ser punida com prisao ou chicotadas. Em outros paises arabes, como os Emirados Arabes Unidos, Jordania e Libano, o estuprador pode escapar da punicao, caso se case com a vitima.FONTE: DW BRASIL
brasas. Numa dasderradeiras exibicoes do ilusionista, alguns jovens interromperamo espetaculo aos gritos e palmas ritmadas: Temos coisa melhor! Temos coisa melhor!Julgando ser brincadeira dos mocos, o anunciador aceitouo desafio: Que venha essa coisa melhor!Sob o desapontamento do pessoal da companhia e osaplausos dos espectadores, Joao desceu ao picadeiro e realizousua costumeira proeza de vomitar fogo.Ja no dia seguinte, recebia varias propostas para trabalharno circo. Recusou-as, pois dificilmente algo substituiria oprestigio que desfrutava na localidade. Alimentava ainda apretensao de se eleger prefeito municipal.Isso nao se deu. Alguns dias apos a partida dos saltimbancos,verificou-se a fuga de Joao.Varias e imaginosas versoes deram ao seu desaparecimento.Contavam que ele se tomara de amores por uma das trapezistas,especialmente destacada para seduzi-lo; que se iniciara emjogos de cartas e retomara o vicio da bebida.Seja qual for a razao, depois disso muitos dragoes tempassado pelas nossas estradas. E por mais que eu e meus alunos,postados na entrada da cidade, insistamos que permanecamentre nos, nenhuma resposta recebemos. Formando longas filas,encaminham-se para outros lugares, indiferentes aos nossos apelos.[Conto publicado na revista Magis Cultura Mineira . N.o 7 . Abril de 2012.]
Por Heitor PergherNorberto Bobbio, em seu trabalho Elogio da serenidade e outros escritos morais aborda um grande conjunto de questoes sensiveis ao estudo da Etica e do Direito. A sua analise sobre a moral, ainda que ampla e diversificada, gira em torno da relacao entre moral e politica. Os questionamentos de Bobbio orbitam, tambem, questoes como religiao e moral, preconceito, democracia e racismo. Nesta breve resenha, objetivou-se concatenar os diferentes temas abordados por Bobbio fazendo-se uma analise critica das principais ideias defendidas pelo autor em seu trabalho. Jugou-se interessante iniciar esta analise avaliando a relacao entre politica e moral proposta por Bobbio, que e a base para os demais debates expostos na obra.Sobre essa relacao, o autor expoe algumas ideias divergentes, as quais sao divididas entre teorias monistas e dualistas. No primeiro caso, defende-se a ideia de que a moralidade e uma so, mas a sua validade declina em situacoes excepcionais ou em esferas de atividade especial, como na politica. Ou seja, com base na teoria monista, o codigo moral aplicavel a todas as esferas de atividade social e o mesmo, inclusive a esfera politica. No entanto, Bobbio assinala que na politica, com base na teoria monista, esse codigo moral possui eficacia diferenciada. Quer dizer, em alguns casos excepcionais, e permitido ao governante desrespeitar os mandamentos morais. Isso ocorre quando a Razao de Estado exige tal atitude do governante.Em resumo, essa permissao de se violar o dever moral na politica pode ser comparada ao caso em que o agredido mata para se defender. Embora exista a norma moral de nao matar, nesses dois casos ocorre a derrogacao da norma geral para se adequar uma situacao excepcional. No caso da politica, o governante/soberano nao respeita a lei moral geral nos casos em que a defesa da Razao de Estado assim lhe exigir, objetivo este que esta acima do proprio codigo moral. Percebe-se, assim, que, com base na teoria monista, ha a reducao da moral a politica.A teoria dualista, por sua vez, propoe a existencia de uma moral diferenciada para a politica a moral dos principios e dos resultados. A atuacao politica deve respeitar a moral dos resultados, enquanto a esfera nao politica esta sujeita a moral dos principios. Isto e, a acao politica, por si so, e meramente instrumental, nao cabendo julga-la com base na moral. Ela serve a um fim, este sim, suscetivel ao julgamento de valor. Se o fim e bom, ele e moral, se e mau, e imoral. Em suma, essa teoria expoe a maxima de que os fins justificam os meios, frase comumente associada a obra O Principe, de Maquiavel.Segundo Bobbio, temos a impressao erronea de que nao existe moral na politica, pois acreditamos que o codigo moral aplicavel as relacoes sociais e o mesmo aplicavel a politica. No entanto, como demonstrado, o governante age com base na moral. Deve-se salientar, porem, que essa moral e referente somente aos resultados, e nao aos principios. O que importa ao governante, segundo Bobbio, sao os grandes feitos e nao os principios morais.Outra questao central analisada por Bobbio e em relacao a
seja cumprida.Em uma sociedade laica, como fazer para que a moral continue sendo cumprida? Esse cumprimento tem como base as teorias laicas da moral. Segundo Bobbio, sao quatro essas teorias: 1 Jusnaturalismo; 2 Racionalista; 3 Kantiana; 4 Utilitarista. Bobbio demonstra que todas as teorias eticas laicas tem problemas fundamentais, assim como a teoria religiosa da moral tambem os tem. O direito natural (representado pelo jusnaturalismo) e, assim, uma tentativa de fundar uma moral que prescinda da existencia de Deus. Segundo Bobbio, o que faz o ser humano cetico seguir um codigo moral sao as suas virtudes. Dentre elas, o autor considera duas fundamentais: a serenidade e a tolerancia.Para Bobbio, a moral e um dever interno, diferente da doutrina do Direito, a qual se ocupa do dever externo (aquele que pode ser exigido por meio da coercao). Na esfera interna, o que garante o respeito a moral e a virtude de cada um. Percebe-se, dessa forma, que o autor afirma ser possivel a existencia de uma moral cetica, independente, assim, do medo de um deus julgador infalivel. O Deus julgador e fundamental na teoria moral religiosa, uma vez que e ele quem tem o poder de punicao maxima. Por isso, o que garante o cumprimento das normas morais na teoria laica, como afirmado anteriormente, e a virtude de cada um.Ainda que considere a serenidade e a tolerancia como as virtudes mais nobres do ser humano, Bobbio da preferencia pela primeira, pois a serenidade nao exige reciprocidade; ela e unilateral. A tolerancia, ao contrario, nasce de um acordo entre as partes e persiste enquanto durar o acordo (Serei tolerante com a sua moral desde que voce aja da mesma forma com a minha.). De qualquer forma, essas duas virtudes sao citadas pelo autor como fundamentais para enfrentar os grandes problemas morais das nossas sociedades modernas: o preconceito e o racismo.Bobbio afirma que o preconceito faz parte da esfera do nao racional. Ele divide os preconceitos entre individuais e coletivos. Os primeiros pertencem ao foro interno de cada um. Sao as supersticoes e crencas de cada um. Esse tipo de preconceito, segundo Bobbio, nao e socialmente perigoso. Os preconceitos coletivos, por sua vez, sao compartilhados por um grupo social e estao dirigidos a outro grupo social. Os mais comuns sao o preconceito nacional e o de classe. Bobbio divide ainda o preconceito entre juizo de valor e juizo de fato. Afirmar, por exemplo, que uma raca e superior a outra e um juizo de valor. Afirmar que o branco e diferente do negro e julgamento de fato. O primeiro tipo de preconceito e o mais perigoso, pois pode levar ao argumento de que a raca superior tem o direito de dominar a inferior, ou o dever de civilizar a raca inferior (ambos os argumentos foram comumente utilizados na historia).Com base na obra de Bobbio, percebe-se que o autor abordou uma ampla gama de temas, todos interconectados a tematica da moral. Sua analise sobre a moral orbitou varios campos da vida social, do mais macro (analisando as relacoes internacionais e o proprio ato de fazer politicas
de Estado), ate o mais micro (a moral intrinseca a cada cidadao). Bobbio visou apontar os fatores internos de cada um de nos que fazem com que respeitemos a moral. Esse respeito pode surgir da fe, com o medo de um Deus julgador infalivel ou em consonancia as virtudes que carregamos dentro de nos, como a serenidade e a tolerancia.Notas e Referencias:BOBBIO, Norberto. Elogio da serenidade e outros escritos morais. 2. ed. Traducao: Marco Aurelio Nogueira. Sao Paulo: Editora Unesp, 2011.Heitor Pergher e Mestre em Relacoes Internacionais e bacharel em Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina, Florianopolis, Brasil.
Reproduzo aqui uma entrevista concedida por David Garland, um dos mais destacados estudiosos dos fenomenos criminologicos na atualidade, ao site da Revista Com Ciencia. Nela, alem de outros temas, Garland trata de suas pesquisas sobre os sistemas punitivos e a cultura do controle. David GarlandUm dos mais aclamados sociologos a tratar do tema punicao comenta sobre seus amplos sentidos e efeitos, e aborda a emergencia da cultura do controle.Por Cristina Caldas e Marta Kanashiro Uma sociedade precisa refletir nao somente a respeito de como os individuos devem ser punidos, mas sim sobre questoes mais amplas, como a politica penal afeta comunidades, opinioes politicas, economia e cultura da sociedade de maneira geral, defende David Garland da Universidade de Nova Iorque. Formado em direito na Inglaterra, Garland achava a area entediante e ingrata ate assistir as aulas sobre criminologia, sociologia da lei e penalogia. Cada vez mais atraido pelas ciencias sociais, mas tambem pelas justicas e injusticas no sistema judiciario criminal, Garland foi abandonando a ideia de ser advogado ou juiz, para perseguir os estudos criminologicos. Conhecido por sua abordagem sociologica nos estudos de controle do crime e punicao, assim como por seu trabalho sobre a historia das ideias criminologicas, publicou inumeros artigos na area e cerca de 10 livros, dentre eles os conhecidos Punishment and Modern Society: A Study in Social Theory, Punishment and Welfare: The History of Penal Strategies e The Culture of Control. Segundo o sociologo, seu interesse atual em pesquisa e tentar explicar o motivo pelo qual a pena de morte persiste nos Estados Unidos, e de maneira tao peculiar. Nesta entrevista a ComCiencia, concedida pessoalmente em seu escritorio em Nova Iorque, Garland fala sobre os temas abordados em seus livros.ComCiencia: Punishment and modern society: a study in social theory leva o leitor a compreender os multiplos efeitos e sentidos da punicao. Qual a principal mudanca de perspectiva que a obra propoe? Garland: Geralmente entendemos punicao como uma maneira de responder a um individuo criminoso como um castigo por sua agressao, e esperamos que ela reduza o crime, faca justica e anuncie que esse tipo de comportamento e errado. O meu argumento e que a punicao tem efeitos sociais mais amplos que nao estao confinados a punicao ou controle de individuos. Ha usos politicos obvios da punicao, que operam na arena politica. Por exemplo, a promessa de punicoes severas e usada para distinguir um candidato que defende politicas muito duras de combate ao crime de um candidato com politicas mais amenas. Assim, a decisao sobre como punir ou que tipo de lei penal introduzir podem ser maneiras simbolicas de marcar um bloco politico inteiro de valores e opinioes. Hoje nos EUA, um numero macico de individuos esta preso e a uma taxa muito mais alta do que em outras democracias liberais. O fato e que o encarceramento de 2,3 milhoes de pessoas tem implicacoes economicas importantes. Significa, por exemplo, que a taxa de 4% de desempregados nos EUA, anunciada pelo governo, pode chegar ao quadro real de 6% se forem incluidos os que poderiam estar trabalhando - uma adicao de
2% de desempregados escondidos atras das grades. Ou seja, a prisao funciona para regular o mercado de trabalho e disfarcar desempregados.A prisao nos EUA e orientada muito diretamente para um grupo demografico especifico: homens jovens negros. Detencao se tornou agora um padrao no curso da vida de homens jovens negros que nao completaram o ensino medio. Ir para a prisao e, para esse grupo, um fato normal da vida. Para eles e mais provavel ir para a cadeia do que casar, prestar servico militar ou ir para a faculdade. Alem disso, ser preso significa, por um lado, a reducao das chances de conseguir emprego e de formar uma familia e, de outro, o aumento das possibilidades de ter filhos criminosos, caso os tenha. Ou seja, a prisao torna-se a base para gerar desigualdades. Assim, ela tem efeitos economicos e sociais que vao alem do controle do crime e de criminosos individuais. Portanto, uma sociedade precisa refletir nao somente a respeito da questao menor de como os individuos devem ser punidos, mas sobre questoes mais amplas, como a politica penal afeta comunidades, opinioes politicas, economia e cultura da sociedade de maneira geral.ComCiencia: Em sua opiniao, e possivel pensar em formas efetivas de punicao? Garland: Sim. Primeiro, e necessario haver sancoes penais para agressoes criminais. Se as pessoas aprendem a agredir com impunidade, isso e um convite para o caos e maus comportamentos. Mas qualquer efeito intimidador da punicao usualmente acontece porque os criminosos acreditam que serao pegos, e nao porque receberao uma sentenca longa e terrivel. Certeza e mais importante que severidade, esse e o primeiro ponto. Alem disso, sabemos que de todos os inumeros crimes que acontecem em uma sociedade, apenas algo em torno de 1% resulta em condenacao pela corte e mandado de prisao. Ha uma discrepancia marcante entre as agressoes ocorridas, os crimes divulgados para o publico, os criminosos que sao presos, condenados e punidos. Ha um imenso mecanismo de filtragem. Muitos crimes nao sao notados, nem relatados. A maioria dos criminosos nao e pego, ao menos nao na primeira vez. Mesmo os que sao presos, nao necessariamente sao condenados e sentenciados. Isso significa que se a resposta principal ao crime e a punicao de criminosos descobertos e condenados, entao e perdido 99% dos comportamentos visados. Sendo assim, ninguem deve esperar punicao como bom fundamento para o controle do crime. Nao se pode descartar punicoes, nem permitir que um agressor permaneca impune, mas nao se deve esperar que a punicao seja muito efetiva no esforco global de controlar o crime. Ao inves disso, deve-se enfatizar dois mecanismos bem distintos, ambos nao punitivos. Um e a tendencia atual de padroes normais de socializacao. Em geral, evitamos cometer crimes nao pelo medo de sermos descobertos, mas porque achamos que tais atos sao errados. Alem disso, nao colocariamos em risco nossos valores pessoais e senso de integridade, ou o amor e respeito de nossa familia e amigos (sem dizer de nossos empregadores), caindo em tentacoes de fazer coisas ofensivas e criminosas. Isso porque nossa socializacao foi efetiva. E tambem por conta da familia