da fe viva (Dt 6.7; 2Tm 1.5).A familia como unidade relacional. O segundo grupo de palavras que denotam familia e patria (e outra afim, genos), no Novo Testamento (em hebraico, mispabah). Elas ocorrem menos de vinte e cinco vezes no Novo Testamento, enquanto mispahah ocorre no Antigo Testamento cerca de trezentas vezes. Essas palavras destacam as relacoes que mantem as familias juntas, ou seja, o parentesco.Associacoes frageis as vezes chamadas familia na cultura contemporanea sao desconhecidas na Biblia. A familia e formada pelo casamento, depois nascimento ou adocao (Gn 15.3). Pela Biblia, um relacionamento nao e uma ligacao emocional. O relacionamento implica um conjunto de responsabilidades exigidas por lacos de compromisso (casamento) e sangue (filhos).Os principios biblicos para construir relacionamentos devem ser interpretados nesses termos. A Biblia mostra pouco interesse em preocupacoes modernas como capacidade de relacionar-se ou dinamicas interpessoais. Os relacionamentos familiares repousam principalmente na responsabilidade para com o conjuge, os filhos, os pais e os parentes (Ef 5.22-6.4).A Biblia e as questoes familiaresComo a unidade social basica, cada questao social atinge de algum modo a familia. E claro, porem, que algumas questoes chegam mais perto do centro da identidade e do bem-estar familiar. Na sociedade contemporanea, estariam entre essas questoes: papeis sexuais (veja acima), a extensao e os tipos de comportamento sexual e os padroes de casamento.A Biblia e a sexualidade humana. O primeiro principio biblico da sexualidade humana e que o sexo e legitimo exclusivamente dentro da alianca do casamento. A declaracao concisa desse principio em Genesis 2.24 e a corte de apelacao em todo o Novo Testamento em questoes ligadas ao casamento e ao comportamento sexual (veja Mt 19.5-6; Mc 10.8; Ef 5.31). As implicacoes desse principio orientador sao tambem examinadas na Biblia.Primeiro, todos os desvios sexuais sao condenados (Gl 5.19; Rm 1.24). Entre eles a relacao sexual com criancas (pedofilia, veja Mt 18.6), o incesto (Lv 20.11-21) e o comportamento homossexual (Lv 18.22; Rm 1.26-27).Segundo, a atividade sexual esta sempre ligada a edificacao da familia. Isso nao significa que o unico proposito da sexualidade sao os filhos, por mais que sejam importantes (Sl 127.3-5; 128.3-6). Significa que a Biblia coloca o sexo dentro da estrutura da formacao da familia. Todo ato sexual, de regra, possui potencial para concepcao. E a relacao sexual e o meio pelo qual se cumpre a ordem divina de gerar filhos (Gn 1.28). Ele tambem expressa amor (Hb 13.4), nutre o companheirismo (Pv 5.18-19) e fortalece o compromisso (1Co 7.3-4). Por conseguinte, como principio operacional, qualquer atividade sexual que nao possa ser considerada promotora da formacao de familias vai contra a Biblia. O sexo pre-conjugal, por exemplo, coloca a intimidade sexual antes da alianca do casamento. Ele tambem tem o potencial de produzir filhos para os quais ainda nao foi preparado o ambiente seguro de um lar (casamento). Assim, ele nao consegue edificar uma familia.Terceiro, a sexualidade causa consequencias psicologicas poderosas. O sexo e o modo de uniao no casamento (Gn 2.24). Ele junta duas pessoas formando uma carne (veja acima). O sexo no casamento desenvolve a personalidade. Mas fora dele, distorce e