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deles tal como era. Disso tudo, ela conseguiu extrair a energia para um movimento corajoso, que julguei absolutamente vital. Ela nao apenas apresentou o universo BDSM ao marido, mas decidiu arcar com as consequencias.Quando conversamos sobre as consequencias da sua decisao, limitado no que poderia sugerir, meditei muito sobre as alternativas, o que acabou resultando na enquadrada acima.Depois de me debrucar sobre este caso, inclusive revendo tudo o que ja havia analisado e escrito sobre o assunto, percebi que so tinha trabalhado na ideia da prevencao, faltando definir o que fazer depois.A atitude preventiva, que serve para todas as situacoes citadas, e simplesmente apresentar esse novo horizonte de possibilidades e colocar de forma bem clara o que se e, alem das expectativas sobre o todo, cabendo ao parceiro decidir se aceita ou declina do convite.E bom lembrar que essa atitude termina sendo vital, quando a parte que apresenta e submissa. Pois fica dificil construir uma relacao de dominacao/submissao, baseada em hierarquia, quando a parte submissa se coloca na posicao de mentora.Cabe ao top trilhar o caminho por conta propria. A decisao e dele. A busca e dele e nao da parte submissa, que obviamente, tera a sua jornada pessoal dentro da relacao.Quando o parceiro rompe o casulo, so cabe a parte que apresentou o universo BDSM aceitar o que sair da caixa. Lembrando que, seja o que for, e ele de verdade.Mas eu nao gostei do que saiu caixa... nao era o que eu esperava.Paciencia, seu parceiro sera mais feliz podendo viver de forma plena a sua natureza. E bom para ele, para voce e para um relacionamento maduro e saudavel. No entanto, se o que sair for intoleravel, nao preciso dizer o que voce deve fazer... Apenas pense: se voce esta numa cadeira que tem um prego bem no assento que nao consegue remover, simplesmente mudamos de cadeira, pois se acostumar com o prego nao e uma opcao.Bom, entao terei que me separar do meu parceiro?Nao necessariamente, tudo na vida e uma questao de escolhas... e as melhores nem sempre sao as mais extremas.Voces poderao optar por um relacionamento baunilha apimentado, ou seja, a intensidade pode ser vivida de forma moderada na camada dos fetiches. Ambiente sem a rigidez da hierarquia, onde todas as praticas podem ser saboreadas sem as partes exercerem autoridade uma sobre a outra.Sera que isso vai levar a plenitude? Nao, nao vai. Mas nem todo mundo quer ou consegue viver um relacionamento BDSM (e tudo bem), pois um parceiro compativel se faz necessario. ResumindoSe o top e iniciante e inexperiente, nao entregue sua submissao de bandeja. Alias, valorize-se sempre. E isso e valido para qualquer tipo de relacao ou posicao dentro dela. Foi o conselho que dei a minha amiga e que ela colocou em acao.Ou seja, e um mecanismo simples: voce pode construir lacos de amizade, amor e respeito, mas confianca e autoridade sao conquistadas. Um processo que nao e facil e precisa ser continuo, sob pena do poder subir a cabeca e destruir a relacao hierarquica BDSM.Logo, dentro uma relacao BDSM, basta que a parte
que ira se submeter regule o poder que mantera sobre si e que entregara a parte dominante. Esta recebera o poder de acordo com a sua evolucao e capacidade de lidar com ele.Consideracoes finaisHa uma chance bem razoavel de que este "novo" parceiro nao venha a ser compativel com o "novo" voce, o que podera levar a ruptura da relacao... no minimo, do jeito que era. Por mais que isso possa parecer dificil, termina sendo algo muito bom, pois cessa com a relacao entre personagens.Se a relacao sobreviver, ainda que de outra forma, serao duas pessoas interagindo com suas naturezas completas e nao um relacionamento construido para atender as expectativas do outro. Fadado, mais cedo ou mais tarde, ao colapso...E colapsar nao e pior coisa que pode acontecer... O pior e quando a relacao se arrasta apenas para manter as aparencias.O melhor mesmo e viver a relacao (seja ela de que tipo for) com a leveza da verdade... e no meu caso e de outras pessoas, ela fica ainda melhor com poder e hierarquia.GLADIUS MAXIMUS
Quando o elo BDSM e completo, transcede tempo e distancia... e nem um oceano inteiro conseguira interferir na relacao.GLADIUS MAXIMUS Quero uma dica ou alguma forma de obter paciencia. Sou mulher dominatrix, e tenho uma parceira submissa. Ela e sub nata mas iniciante. Um pouco teimosa e isso dificulta. Eu nao sei lidar muito bem com isso. Nao sei por onde comecar com ela. Mas amo! O que faco? em Dicas para Iniciantes 2A questao aqui e do quanto voce quer manter essa relacao, pois os sintomas apresentados apontam para falta de sintonia.Isso ocorre quando, apesar dos perfis dos parceiros serem Dominante/submisso no fundamento, na parte mais avancada que se refere as particularidades de cada um, estes nao sao compativeis.Quando ja existe um forte sentimento a situacao complica, pois uma das partes (ou as duas) termina se deformando para que a outra se ajuste.Deixar de ser voce mesmo em sua plenitude por outra pessoa e, em minha opiniao, um preco alto demais para se pagar para a manutencao de uma relacao, seja de que tipo for.O que deve fazer? As duas tem que se perguntar se os beneficios da relacao compensarao a distorcao para o ajuste. Se sim... tenha uma boa conversa com a sua parceira no sentido de que achem um "ponto de encontro", onde a distorcao seja mutua. As duas partes cedendo um pouco, a distorcao que cada uma tera de promover sera minimizada.GLADIUS MAXIMUS Nina Rodrigues no seu livro Os africanos no Brasil, tem um capitulo intitulado Os negros maometanos nos Brasil onde comenta de forma fundamentada a Revolucao Male de 25 de Janeiro de 1835. Ele reflete de, forma critica, as observacoes dos cronistas do seculo XIX que diziam ser as sublevacoes de escravos simples manifestacoes de sentimentos maus e perversos dos selvagens de pele negra, um estigma que fazia leves todos os outros termos e predicados da mais rubra indignacao. Mas havia tambem os benevolentes que viam nessas atitudes represalias legitimas e justas de seres brutalizados por senhores desumanos. Mas o terceiro grupo,o dos escritores liberais, nos quais ele se incluia, eram os que enxergavam nas insurreicoes dos negros uma revolta nobre de oprimidos contra o roubo de sua liberdade, pela qual reivindicavam, varias vezes, nobres exemplos de bravo heroismo.Nina vai buscar as razoes para as revoltas nao apenas no momento pontual da escravidao aqui, com sua natural revolta, mas a coloca dentro de um contexto macro, mostrando que o seu real significado historico tinha suas bases nas transformacoes etnicas e politico-sociais que na epoca ocorriam no coracao da Africa. Os levantes eram um reflexo e ate um palido esboco, neste lado do Atlantico, daquilo que inundava o sentimento das levas de escravizados vindos atraves do trafico, aqui chegando como verdadeiros fragmentos das multiplas nacoes negras que eles representavam.A lingua era uma condicao natural para abriga-los num circulo inviolavel a que ninguem tinha acesso.Mostra ele que muitas descricoes ficaram num estudo superficial, retratando apenas explosoes de desespero de escravos contra os seus senhores.Mas elas se ligavam as transformacoes politicas feitas pelo Islamismo no mundo haussa e o
ioruba, sob a direcao dos fulos, fulas ou fulbis.Eles se estabeleceram no pais dos haussas, que Nina cognomina como belo,em epoca anterior ao seculo XIV e foram eles que nessa regiao propagaram e difundiram o Islamismo. Mas isso nao foi feito sem guerra. Na carta para Sua Majestade (16/07/1607), o sexto Conde de Ponte, Governador da Bahia, ja mencionava a primeira insurreicao dos negros haussas e dizia:Esta colonia, pela producao do tabaco (...) importou no ano passado, as embarcacoes deste trafico, 8.037 escravos, jejes,haussas e nagos (etc), nacoes as mais guerreiras da costa de Leste e nos mais anos ha com pouca diferenca igual importacao, grande parte fica nesta capitania e consideravel quantidade nesta capital.Mostra Nina que os iorubanos (nagos), os jejes (ewes), eram importados para o Brasil ja ha muito tempo. Mas o valor especial da importacao do inicio do seculo XIX reside na influencia que os fulas e haussas maometanos comecavam a exercer sobre eles. Os haussas eram a nacao considerada das mais adiantadas da Africa Central e as cidades de Kano e Katsena eram denominadas pelos estudiosos como a Florenca dos haussas.O Islamismo organizou-se, contrastando com a ignorancia e brutalidade dos senhores, e os mestres que pregavam a conversao vieram e ensinaram a ler em arabe os livros do Alcorao, que tambem eram importados de la.Ate o chefe de policia que teve que reprimir a revolucao de 1835, Dr. Francisco Goncalves Martins, depois Visconde de S. Lourenco, pressentiu a importancia das crencas religiosas dos haussas nessa luta.Nina cita como pululavam, em Salvador, os lugares de oracao dos muculmanos: A modesta casa da rua da Alegria, que serve atualmente de Mesquita, tem uma sala interna destinada aos oficios e atos divinos. Ali se reunem os males todas as sextas feiras para a prece ou missa comum. Duas vezes por ano ha um grande jejum de sessenta dias (...). Os atos funebres sao praticados com toda regularidade pelos alufas nas freguesias.E conclui o ilustre medico-antropologo:O certo e que a religiao tinha sua parte na sublevacao e os chefes faziam persuadir aos miseraveis que certos papeis os livrariam da morte , de onde vem encontrar-se nos corpos mortos grandes porcoes dos ditos e nas vestimentas ricas e esquisitas que figuram pertencer aos chefes, e foram encontradas em algumas buscas.
O Dia de Finados trouxe uma mobilizacao inevitavel pois todo mundo tem algum ente querido a quem recordar nesse dia. A compra de flores, as celebracoes da missa se multiplicaram, especialmente nos cemiterios e as visitas aos tumulos.E a morte e sempre um misterio, para crentes e nao crentes. E as religioes reservam ritos e oracoes especiais para esse momento. Para o cristianismo nascente, as celebracoes liturgicas se desenvolviam nas catacumbas, cemiterios pagaos cedidos para abrigar os cristaos e onde a memoria dos martires era cultivada atraves do agape eucaristico.A comemoracao dos fieis falecidos teve uma expansao a partir da Abadia de Cluny, na Franca, no seculo X, ocupando um grande lugar na devocao crista, chegando ao ponto do Papa Bento XV ( durante a 1a Guerra) conceder aos sacerdotes catolicos o privilegio de poderem celebrar tres missas nessa dia, em sufragio dos mortos.Independente de crenca religiosa, a pessoa humana tem sempre uma interrogacao basica, que a propria filosofia natural coloca ao ser pensante : quem eu sou, de onde vim , para onde vou?Ha na pessoa um impulso para o ter que, normalmente, neurotiza a todos e a sociedade. A grande verdade, e que nunca achamos que temos o suficiente. Vivemos voltados para um continuo amanha, do qual esperamos sempre mais: mais amor, mais felicidade, mais bem-estar, mais tudo ... Vivemos impelidos pela esperanca. Mas no fundo dessa nossa dinamica de vida e esperanca, se oculta, sempre a espreita, o pensamento da morte, um pensamento ao qual nao nos habituamos e que sempre queremos afastar. No entanto, a morte e a companheira de toda nossa existencia; despedidas e doencas, dores e desilusoes sao dela sinais a nos advertir.Mas a morte tem tambem uma abordagem da ciencia e talvez seja o misterio nao resolvido da ciencia e o mais impenetravel da historia da humanidade.O jornal A Tarde analisou no dia dos mortos num artigo Vida apos a morte as experiencias de pacientes em UTI que descrevem o que sentiam apos a parada cardiaca. E nesse sentido, cita o estudo relatado no livro O que acontece quando morremos, do medico Sam Parnia, recentemente lancado pela editora Larousse. Essa e mais uma tentativa de chegar mais pero do enigma atraves de uma minuciosa pesquisa sobre a quase-morte e fatos vivenciados em UTI. E o artigo se desdobra citando vivencias de pessoas ligadas a ciencia com a experiencia de quase-morte. Segundo o neuropsiquiatra Peter Fenwick , do Royal College of Psychiatrists de Londres, essas experiencias de quase-morte sao tao alarmantes quanto intrigantes e podem conter a chave para a descoberta do que acontece nao apenas quando morremos, mas tambem para a questao mais ampla da natureza do ser.O filosofo Wittgenstein dizia que sobre aquilo de que nao se pode falar, deve-se calar. Os avancos nesse campo, nos nossos dias, ultrapassam esse ponto de vista. Um dos pioneiros nessa abordagem foi o medico Raymond Moody, autor do livro Vida Apos a Morte. Mas Sam Parnia, citado acima, foi mais alem. Ele se debrucou sobre o cotidiano no hospital britanico Southampton General, local em que comecou a
se interessar nas informacoes dadas por seus pacientes que passaram pelo momento clinicamente conhecido como o ponto de morte. Ele percebeu que a melhor compreensao sobre a morte pode ser atingida ao estudar experiencias de quase-morte, quando o coracao deixa de bater e , apos onze minutos a consciencia e atividade cerebral cessam. Segundo ele , esse estado permanece reversivel por trinta minutos e e o modelo possivel para que a ciencia ultrapasse o portal para o desconhecido e construa uma teoria sobre o processo da morte. Diz o pesquisador: Trata-se de uma brecha excepcional de compreensao para aquilo que experimentamos como o fim da vida.Ha muitos casos de pessoas que descrevem suas experiencias de quase-morte e que contam sua sensacao de terem deixado seus corpos Ha um caso da Nova Zelandia em que a pessoa diz que sabia que estava numa existencia diferente; em meu estado inconsciente e pensei : entao isso e a morte. A unica coisa que permaneceu foi que o meu espirito se movia separadamente de meu corpo....De qualquer forma, a morte permanece como um misterio profundo. E podemos nos perguntar se o fato de ser cristao muda alguma coisa no modo de considerar e enfrentar a morte ? Qual a atitude crista diante da pergunta sobre o sentido ultimo da existencia humana, que a morte nos poe continuamente?A resposta se encontra na profundeza da nossa fe. A morte para o cristao segue as pegadas da morte de Cristo : a morte tem aparencia de derrota mas e uma vitoria e que e essencialmente nao-morte pois aponta para a ressurreicao final. Como se dara isso, precisamente, nao sabemos. Nao cabe a pessoa, de forma positivista, medir a imensidade do dom e das promessas de Deus que nos falou atraves do seu Filho Jesus Cristo.
O Advento e o grande tema de preparacao para a festa do Natal. Sao quatro domingos marcados por essa tonica. Como a Quaresma, que tem cinco domingos como preparacao para a Pascoa, o Advento constitui um dos polos mais importantes do ciclo liturgico. Natal e Pascoa se encontram e se completam - nao ha um sem o outro. Ele simboliza a longa caminhada do povo eleito na expectativa do Senhor, de sua vinda. E ai ha muitas vindas que se imbricam: a vinda do Messias prometido, a volta do Senhor que muitas comunidades da Igreja dos primeiros seculos esperavam de forma imediata. S. Paulo nas suas epistolas, critica a passividade de alguns grupos que nao queriam se engajar na sociedade esperando o retorno do Senhor, isto e, ficavam na expectativa do fim do mundo. E esse tempo do Advento, na perspectiva crista, e muito rico. Nesse primeiro domingo a palavra de ordem e vigiar para que no retorno do Senhor nao estejamos dormindo. Dormir e ficar parado, e nao ficar atento a Historia que passa, e nao querer entrar nela e construi-la. A liturgia faz esse apelo para que todos possam perceber Cristo retornando a Historia dos nossos dias e resgatando dignidades perdidas, atraves do engajamento de cada cristao.Pois bem, essa celebracao na igreja da Vitoria foi marcada com a coincidencia do aniversario de ordenacao do Pe. Sadoc sao 67 anos de dedicacao a Igreja e de servicos aos irmaos. Na missa ele relembrou a trajetoria do seu trabalho sacerdotal, comecando em S. Cosme e Damiao, na Liberdade. Comecei la, num bairro sem agua, sem esgoto, em alguns lugares nao havia luz. Nem igreja havia. Celebrava a missa no terraco de uma casa de familia. Depois de alguns anos fui mandado para S. Judas Tadeu. La construi a igreja matriz. Um dia D. Eugenio me mandou para a Vitoria. Chegando la, encontrei uma igreja e uma paroquia com tudo desordenado. Na minha posse havia umas dez pessoas. Quem me ajudou foi o governador Luis Viana, que de imediato mandou seu secretario. E logo a igreja foi restaurada. Dessa forma, ele mostrou como se sentiu feliz em cada uma delas, cada uma diferente, mas que todas deixaram marcas no seu coracao.Na missa houve uma homenagem da paroquiana Ligia Fialho com um Louvor ao bom pastor. Assim ela o saudou: Ha pessoas preocupadas com seus problemas e buscam encontrar sempre o melhor sistema para solucionar a dificuldade dos irmaos. Pe. Sadoc e o amigo que em qualquer ocasiao esta atento as nossas carencias e com imensa alegria vai ouvindo o que lhe dizem em confissao. Em sua mesa nunca falta o bolo, o pao, para os que chegam a sua casa acolhedora. Sua palavra tao humana, e portadora de zelo, de carinho, de cuidado. Discretamente se mantem ao lado, para,assim, repartir sua imensa sabedoria. E e com a maior das alegrias que louvo hoje a esse grande amigo. Ele e um bom pastor que esta sempre atento a nossa dor.O almoco, no Hotel da Bahia, organizado por Claudelino Miranda,que o cognominou de Arcipreste, isto
e, o primeiros dentre os sacerdotes, e contou com grande numero de amigos: Dr. Edivaldo Brito, o novo Vice-Prefeito, o Comandante Geral da Policia ,Cel. Nilton Mascarenhas e esposa, o Bispo-Auxiliar, D. Petrini, muitos irmaos sacerdotes, Dr. Valter Pinheiro ( A Tribuna), Prof. Jose Nilton, Presidente da Mater Salvatoris. Representando o clero, falou o Conego Edson Menezes, Reitor do Santuario do Bonfim: Pe. Sadoc e aquele que sente compaixao de todos os que necessitam de ajuda. Cuida dos padres, de qualquer padre, porque todos sao seus irmaos. Nao mede distancia para resolver suas dificuldades. Ele tem a casa sempre aberta, sua mesa esta sempre posta. Sua pregacao e remedio para os doentes, alimento para o povo de Deus. Carrega as ovelhas mais necessitadas no seu coracao. E um servidor, encontra sempre espaco na sua agenda. Ele e alguem que, pacientemente, fala sempre com o coracao. Dos seus labios nunca sai um nao. Foi tambem lida uma mensagem do Pe. Silvio Lima;Pe. Sadoc ja faz parte do patrimonio historico e cultural da Bahia.A Igreja da Bahia sente-se feliz e transborda de alegria ao celebrar o seu sacerdocio Que o senhor continue sempre a ser fiel a Igreja. Ad multos annos, que viva muitos anos.Concluindo a serie de discursos, o homenageado ainda acrescentou:So aceito festa feita pelo coracao. Abraco a todos que aqui estao Estou vindo do Senhor do Bonfim, onde hoje la esta a imagem da Purificacao, a Mae da minha terra, a Mae do Reconcavo Baiano. E ainda agradeceu ao organizador da festa que reuniu a todos ali: Miranda faz festa que a Historia guarda no coracao da gente. E concluiu: Sou padre por causa de voces, o rebanho que o Senhor me deu.Sebastiao Heber Vieira Costa. Prof. Adjunto de Antropologia da Uneb, da Cairu, da Faculdade 2 de Julho. Membro da Academia Mater Salvatoris, do IGHB e do Instituto de Genealogia da Bahia.
Para alguns pode parecer longincuo o ano de 1941, mas para Pe. Sadoc ele esta muito proximo a sua historia, a sua vocacao, a sua vida. Foi no dia 30 de novembro daquele ano que foi ordenado padre pelo Cardeal D. Augusto na Igreja Catedral do Terreiro de Jesus. Ja nao mais existia a primeira igreja, da Praca da Se, que ele frequentara como seminarista nos grandes dias de festa, sobretudo na Semana Santa, aquela igreja, mae de todas as igrejas do Brasil. Os motivos da sua destruicao, todos sabem mas nao entendem e nem perdoam, sobretudo ele, o festejado, que alem de ser professor de historia, e simbolo da historia da Bahia.Ele conserva vividas lembrancas do dia de sua ordenacao. Quando terminou a celebracao na Catedral, todos se dirigiram para Seminario de Santa Tereza. O refeitorio estava ornado de flores, sobretudo o seu lugar. Quanto se dirigiu para o seu quarto ( naquele tempo chamava-se cela), la tambem havia flores a porta. Do tempo de Seminario ele relata os bons e maus momentos. No livro que comemora os seus 90 anos Pe. Sadoc, 90 anos, Paroco, Orador e Amigo ele descreve em minucias a sua relacao com os seus colegas e diretores. Mas ainda esta bem presente nas suas recordacoes o Pe. Luis Negreiros, diretor super-severo, quando ele ainda era seminarista menor, adolescente dos seus 14 anos. Um dia esse diretor , na frente de todos, comecou a dizer que no seminario havia um bando de Lampiao, que na epoca estava em plena atividade. E comecou a descrever um a um associando-os a algum cangaceiro do bando de Lampiao. E o seminarista Gaspar ficou curioso, pois seu nome nao fora proclamado. Mas no final do relato, o diretor, solenemente e dando uma enfase especial, diz que agora e a vez de anunciar o chefe do bando, o proprio Lampiao que e Gaspar Sadoc. Apesar do clima de tensao e austeridade, todos os seminaristas estouraram numa grande gargalhada.Mas o anuncio nao ficou por ai. Havia um costume disciplinar, naquele tempo, de castigar os seminaristas deixando-os horas a fio em pe recostados numa das colunas do claustro, sem poder falar com ninguem, enquanto o diretor inspecionava girando de um lado a outro. Foi esse o destino de Lampiao e do seu bando. Mas ele nao tem magoas, relembra tudo isso rindo muito da falta de imaginacao, de pedagogia e de espirito pastoral de muitos formadores do seu tempo.A grande verdade da vida sacerdotal de Pe. Sadoc ( e assim que ele gosta de ser chamado, pois tem o titulo honorifico de Monsenhor, e afirma que nunca assinou o nome dessa forma), e que sua vida foi sempre um dom, um servico para todos, catolicos e nao catolicos, crentes e nao crentes, brancos, negros, morenos, amarelos e vermelhos.Quem convive mais de perto dele, ve e sabe como trata os pobres. As nossas esmolas de cinquenta centavos, um real, ele as da de dez, vinte, trinta. Ha amigos que reagem dizendo que aquela pessoa e drogada, mas ele responde dizendo:Ele me pediu dinheiro para comida
ou para remedio, se vai usar de outra forma, ele que responda diante de Deus.A sua sensibilidade sempre foi grande pois e um homem ligado a natureza. Quando ainda estava em S. Cosme e Damiao, apareceu na casa dele um cachorro, que ele chamou de Granfino mas foi o cao que adotou o Pe. Sadoc. Esse o acompanhava em tudo, ate nas confissoes dos doentes. Ele mesmo conta que havia momentos em que o cachorro ia mexer nas panelas das casas visitadas. Um dia apareceu com uma especie de derrame. Pacientemente ele cuidou dele e um dia, repentinamente, ele desapareceu.Dr. Flavio de Paula, fiel membro da Paroquia da Vitoria , no seu livro Sonhos e Realidades cronicas e poesias, relata num artigo intitulado Tico, o amigo de fe, que e a historia de um passarinho , um tico-tico, que tambem adotou Pe. Sadoc, na casa paroquial da Vitoria. Diz o autor:O pequenino passaro tem plumagem multicolorida, uma vivacidade fora do comum e temperamento de quem gosta de fazer boas amizades. Seu habitat sao as arvores do terreno vizinho e de la, sempre vigilante, acompanha todos os passos do bom amigo. Basta Pe. Sadoc entrar na sala para que ele apareca na janela, saltitante, cantarolando alguma coisa. E bem provavel que, na sua linguagem, esteja dizendo:Paz e Bem.E esse passarinho tornou-se intimo a ponto de, estando o dono da casa a mesa, ele mexer em todos os pratos indo ate um frasco de mel que lhe era reservado. O articulista relembra que na festa dos 50 anos de sacerdocio, havia um belo bolo confeitado. Tico nao se deu por rogado, pulou para cima do bolo, ciscou, lambuzou-se todo de glace. Certamente ele pensou : se era do amigo, tambem ele tinha direito.Na sua casa, ao lado do Costa Pinto, ha alguns passaros cantores e muitos outros que vivem la saboreando o alpiste que o dono da casa coloca para os seus amigos.Estamos receosos que no almoco que o amigo Claudelino Miranda vai oferecer ao homenageado, no Hotel da Bahia, apareca uma revoada de passaros e, talvez, ate alguns caes, para participarem da comemoracao.