O mito dos virginianos sempre nos remete auma historia da relacao "mae e filha"; se for mae-filho, este aexperimentara atraves de sua Anima ou de outras mulheres; como diz Jung,"toda mae contem em si sua filha, e toda filha, a sua mae (...) aexperiencia consciente desses lacos da a sensacao de que sua vida se estendepor geracoes, o que da a impressao de imortalidade".Mas o que tem tudo isso a ver com nossos"pacatos" virginianos, segundo a tradicao popular compulsivamentededicados a ordem e a organizacao, com "mania de doenca" e criticosao extremo?O virginiano nasce em um mundo amplamentedominado pela figura materna, que vive na epoca uma fase critica em relacao apropria sensualidade e corporalidade; assim , ao lidar com a criancarecem-nascida, essa mae lhe transmite a sensacao de seu corpo nao ser algo"gostoso de se tocar" (e muito frequente a mae do virginiano"nao gostar" de trocar fraldas ou limpar e lavar seu bebe). Issocinde profundamente o virginiano (seja homem ou mulher), pois a fortesensualidade presente nas pessoas que tem Virgem por signo solar se nega amanifestar-se futuramente. Como resultado, o virginiano inclina-seprofundamente a racionalizacao e se esquiva de viver sua sensualidade ecorporalidade (a primeira dimensao vital concreta) as ultimas consequencias,tentando manter-se imune aos apelos da Vida ate o momento em que a Vida seintromete e o obriga a enfrentar a experiencia vital de forma mais plena.Isso explica a duplicidade encontrada comfrequencia no signo, perceptivel no embate entre uma timidez e uma pudiciciamuito fortes, de um lado, e o que se poderia chamar de "comportamentosexual nao ortodoxo", de outro. Essa duplicidade, angustiante enquanto naoentendida, e muitas vezes encontrada tanto nas prostitutas, que com frequenciasao virginianas (ou tem Lua ou Ascendente em Virgem), quanto na dona-de-casaque, inexplicavelmente, acalenta inumeros (mas muitas vezes sufocados) desejosde se envolver com amantes de um dia so.Em sua face imatura, o virginiano (ou avirginiana) mantem-se distante da propria capacidade de amar e de viver; tendosido submetida a muitas criticas no lar materno e ao afastamento das propriassensacoes corporais, a pessoa duvida de si mesma e inclina-se poderosamente arelacoes de "muito trabalho e pouca paga" quer do ponto de vistaprofissional, quer do ponto de vista emocional-afetivo. A forca da deusa,porem, pressiona por manifestar-se e o virginiano muitas vezes termina porviver em sua vida o papel de Sereia, envolvida num ritual narcisico de amor porsi mesma.O mesmo vale para o ritual masculinovirginiano, quando ele se integra a si mesmo atraves da maturacao do seu nucleofeminino sensual e do abandono das expectativas coletivas em prol da propriavida que corre em suas veias. Deixa de fazer o que e "aceitavel" (oque sempre exige muita autocritica), abandona a compulsao pelo"seguro" e mergulha nas profundezas de si mesmo, isolado e solitario de onde renascera como filho natural de seu proprio "casamentointerior".Porque se "maternidade", no sentidomais amplo da palavra, e dar a luz o fruto da propria capacidade criativa,entao esse mitologema se aplica a virginianos de ambos os sexos, pois todos saoverdadeiramente compelidos a mostrar publicamente, de forma concreta eexpressiva, o quanto sao capazes.Ao fazer isso, "matam" a Sereia quevive dentro de si mesmos, pois a realizacao