America, uma vez que ele inclui a relacao ambivalente dos EUA com a alta cultura europeia e a ambiguidade da relacao dos EUA com suas proprias hierarquias etnicas internas, Ate ha pouco, a Europa Ocidental nao tinha qualquer tipo de etnicidade. Ou nao reconhecia que tivesse. Os EUA sempre tiveram uma serie de etnicidades e, consequentemente, a construcao de hierarquias etnicas sempre definiu suas politicas culturais. E, evidentemente, dentro desse deslocamento, silenciado e sem reconhecimento, estava a propria cultura popular americana, que desde sempre conteve, silenciadas ou nao, as tradicoes vernaculas da cultura popular negra americana. Talvez seja dificil lembrar que, quando vista de fora dos EUA, a cultura de massa americana sempre envolveu certas tradicoes que so podem ser atribuidas as tradicoes da cultura popular negra vernacula.A segunda qualificacao diz respeito a natureza do periodo de globalizacao cultural atualmente em processo. Nao gosto do termo "pos-moderno global", um significante tao vazio e deslizante que pode ser entendido como qualquer coisa. Os negros estao colocados numa relacao tao ambigua com o pos-modernismo quanto estavam com o alto modernismo: mesmo quando despojado de sua procedencia no marxismo desencantado ou na intelectualidade francesa e reduzido a um status mais modesto e decritivo, o pos-modernismo continua a desenvolver-se de forma extremamente desigual, como um fenomeno em que os antigos centro-periferias da alta modernidade reaparecem consistentemente. Os unicos lugares que podem experimentar genuinamente a culinaria etnica pos-moderna sao Manhattan e Londres, nao Calcuta, e mesmo assim e impossivel rejeitar inteiramente o "pos-moderno global", na medida em que ele registra certas mudancas estilisticas no que eu chamava de dominante cultural. Mesmo que o pos-modernismo nao seja uma nova era cultural, mas somente o modernismo nas ruas, isso, em si, representa uma importante mudanca no terreno da cultura rumo ao popular - rumo a praticas populares, praticas cotidianas, narrativas locais, descentramento de antigas hierarquias e de grandes narrativas. Esse descentramento ou deslocamento abre caminho para novos espacos de contestacao, e causa uma importantissima mudanca na alta cultura das relacoes culturais populares, apresentando-se, dessa forma, como uma importante oportunidade estrategica para a intervencao no campo da cultura popular.Em terceiro lugar, devemos ter em mente a profunda e ambivalente fascinacao do pos-modernismo pelas diferencas sexuais, raciais, culturais e, sobretudo, etnicas. Em total oposicao a cegueira e hostilidade que a alta cultura europeia demonstrava, de modo geral, pela diferenca etnica - sua incapacidade ate de falar em etnicidade quando esta inscrevia seus efeitos de forma tao evidente -, nao ha nada que o pos-modernismo global mais adore do que um certo tipo de diferenca: um toque de etnicidade, um "sabor" do exotico e, como dizemos em ingles, a bit of the other (expressao que no Reino Unido possui nao so uma conotacao etnica, como tambem sexual). Em seu ensaio "Modernismo, pos-modernismo e o problema do visual na cultura afro-americana", Michele Wallace acertou ao indagar se esse reaparecimento de uma proliferacao da diferenca, de um certo tipo de ascensao do pos-moderno global, nao seria uma repeticao daquele jogo de "esconde-esconde" - que o modernismo jogou com o primitivismo no passado - e