nao foi suficientemente forte. Por toda parte, na Alemanha, na Italia, na Franca, na Gra Bretanha, o inicio dos anos trinta caracterizou-se pelo controle das massas por lideres "operarios". Reagindo a esta situacao, os ultra-esquerdistas foram tomados pela fobia de se tornarem novos burocratas. Em vez de compreenderem os partidos leninistas como um produto da derrota proletaria, eles recusaram qualquer partido, e, como Lenin, deixaram a concepcao marxista do partido ficar esquecida. Ignorando o conteudo do socialismo, todos os movimentos sociais, exceto na Espanha por um curto periodo, tentaram administrar o capitalismo e nao supera-lo. Em tais condicoes, a ultra-esquerda nao podia fazer uma critica profunda do leninismo. Ela somente podia assumir o ponto de vista oposto, opor outras formas ao leninismo, sem ver o conteudo da revolucao. Isso e compreensivel, uma vez que o conteudo nao lhes aparecia claramente. (Devemos, contudo, lembrar que a ultra-esquerda forneceu uma notavel critica da alguns aspectos do capitalismo - como a do sindicalismo e dos partidos "operarios").Essa e a razao de a ultra-esquerda ter substituido o fetichismo leninista do partido e da consciencia de classe pelo fetichismo dos conselhos operarios. Se, hoje, fazemos a critica do leninismo e do ultra-esquerdismo e porque o desenvolvimento do capitalismo tornou visivel o conteudo real do movimento revolucionario.Mas seria equivocado tratar as ideias da ultra-esquerda (temor de criar um partido e a gestao operaria)como mera ideologia. Quando essas ideias apareceram, por volta de 1920, expressavam uma luta revolucionaria real, e mesmo seus "erros" tiveram um papel positivo e progressivo na luta contra a social-democracia e o leninismo. Seus limites expressavam a atividade de milhoes de proletarios revolucionarios. Mas as coisas mudaram muito desde 1920. Uma nova minoria de revolucionarios esta em lento processo de formacao, como foi revelado pelos acontecimentos de 1968, na Franca, e outras lutas em diversos paises.Num periodo revolucionario, as lutas se estendem sem problema. O movimento revolucionario se unifica. A coerencia teorica e um objetivo permanente, uma vez que sempre acelera a coordenacao dos esforcos revolucionarios. Os revolucionarios nunca hesitaram em agir coletivamente para propagar sua critica da sociedade atual.Eles nao tentam dizer aos operarios o que fazer; mas nao deixam de intervir, com o pretexto de que "os operarios devem decidir por si mesmos". Pois, por um lado, os operarios so decidem fazer o que a situacao geral os obriga; e, por outro lado, o movimento revolucionario e uma totalidade organica na qual a teoria e um elemento inseparavel e indispensavel. Os comunistas expressam e defendem os interesses gerais do movimento. Em todas as situacoes, eles nao hesitam em dizer claramente o que esta acontecendo e em fazer propostas praticas. Eles fazem parte da luta do proletariado e contribuem para construir o "partido" da revolucao comunista.(julho de 1969)NOTAS:[1] A I.C.O. hoje se chama Echanges et Mouvements.[2] Carta de Marx para Engels, 25 de agosto de 1867.[3] Paul Mattick, "Valor e Socialismo"[4] Marx, Grundisse.[5] Ibid.[6] Ibid.[7] Ibid.[8] Ibid.[9] Ibid.[10] Ibid.[11] Ibid.[12] Ibid.[13] Ibid.[14] Carta de Marx para Kugelmann, 11 de julho de 1868.[15] Marx, Critica do Programa de Gotha.[16] Marx, A Miseria da Filosofia.[17] O