socio-culturais, como algo estatico. Acreditava que tudo evolui, cresce e se desenvolve. E a Escola da Vida trazida por Caboclo Mirim! Claro que respeitava a cultura negra que tanto enriquece nossa religiao, mas achava dispensavel ao culto alguns dos rituais africanos mais r sticos. Para ele, Umbanda nunca seria lugar para matancas de animais, fundangas, raspagens de cabeca, camarinhas, recolhimentos ou obrigacoes aos Orixas.O radicalismo de Zelio de Moraes, Benjamin Figueiredo e seus companheiros, permitiu que nao predominasse na Umbanda apenas a matriz africana e a avassaladora cultura Yoruba, da mesma forma que se observa sua forte presenca nos Cultos de Nacao. Talvez, sem sua contribuicao, a Umbanda hoje seria apenas uma forma light do Candomble. Mas, respeitando-se como religioes irmas, cada qual vem aprendendo a consolidar sua propria visao do universo, com seus proprios fundamentos, rituais e, principalmente, sacerdotes.Assim, a Umbanda pode consolidar-se como religiao universalista, com espaco para diversas influencias que enriqueceram e fortaleceram os umbandistas, permitindo que observemos em nossos terreiros a presenca da matriz catolica, da m atriz espirita, da matriz orientalista, etc. chegado um novo tempo aos verdadeiros umbandistas, era hora de abandonar os excessos liturgicos, e de cada um despertar para sua jornada de crescimento intimo, sob a luz dos Guias de Aruanda. A conclusao que chegamos e que sera na busca do equilibrio, do Caminho do Meio, que a Umbanda crescera. Os gregos antigos ja nos ensinavam que a temperanca, a prudencia e a modestia, aliadas a moderacao e ao bom senso, compoe as condicoes indispensaveis a se alcancar um estado de espirito sao e calmo (Sophrosyne).Mas trilhar pelo meio nao significa ignorar a energia dos extremos, com sua forca e sua vitalidade. O melhor caminho sera encontrado na polarizacao correta dessas forcas, nao na sua anulacao. No caminho do meio todos os extremos se encontram, e nele todos os extremos se apoiam e se fortalecem. Que os filhos da nossa querida Umbanda reconhecam o conjunto das forcas presentes em sua religiao, e possam encontrar em seu equilibrio a verdadeira Luz de Aruanda!!!SERGIO NAVARRO TEIXEIRAFraternidade Umbandista LUZ DE ARUANDABarra Mansa/RJMarco de 2008Bibliografia: BARRETO, Paulo (Joao do Rio). As Religioes no Rio - Editora Nova Aguilar (1976) BROWN, Diana. Uma historia da Umbanda no Rio (Cadernos do ISER. Umbanda & Politica. Volume 18) - Editora Marco Zero. Federacao Espirita de Umbanda. Primeiro Congresso do Espiritismo de Umbanda. Trabalhos apresentados ao 1o Congresso Brasileiro de Espiritismo de Umbanda, reunidos no Rio de Janeiro, de 19 a 26 de Outubro de 1941. Jornal do Commercio - RJ (1942) FIGUEIREDO, Benjamin Goncalves. Oke Caboclo - Editora ECO (1962) OLIVEIRA, Jota Alves de. Magias da Umbanda Editora ECO (1970) DECELSO. Umbanda de Caboclos Editora ECO (1972) Primado de Umbanda - Ordenacoes do Primado de Umbanda NEGRAO, Lisias Nogueira. Entre a Cruz e a Encruzilhada Edusp (1996) TRINDADE, Diamantino Fernandes. Umbanda e sua Historia - Icone EditoraJENSEN, Tina Gudrun. Discursos sobre as religioes afro-brasileiras - Da desafricanizacao para a reafricanizacao - (traduzido por Maria Filomena Mecabo) PRANDI, Reginaldo. O Brasil com Axe: Candomble e Umbanda no Mercado Religioso (2004) Revista Espiritual