de qualquer outro evento mental intencional e uma descricaona qual o objeto referido e o objeto que esta assentado unicamente nadescricao, e o objeto do pensamento. Quando alguem pensa um objeto pordescricao (agua, por exemplo), o conteudo do seu pensamento pareceindependente do objeto particular referido pela descricao. Ou seja, meupensamento sobre agua sera sempre o mesmo da descricao, mesmo que sejadiferente ao que se refere (eu posso estar diante de algo que nao e agua e,mesmo assim pensar que e agua).A interpretacao da conduta verbal mostra os aspectosque sobressaem da explicacao da conduta em geral: nao ganhamos nadaconsiderando as partes separadamente, pois somente o contexto do sistema linguagem - pode especificar o seu papel. E importante lembrar ainda que, paraquem interpreta o sistema linguagem, a suposicao e de que a fala e uma falaverdadeira, considerando-se como verdade algo que esta relacionado com a nossacapacidade de aprende-la e realiza-la (aprender algo e realizar algo). A mente e tudo aquilo que, na experienciahumana, podemos afirmar que possui um conteudo semantico, como os nossospensamentos, intencoes e crencas e que podem ser explicados evocando fenomenosou processos que se passam no ambitoindividual e isolado da mente. Chamamos de internalismo, individualismoou subjetivismo a crencasegundo a qual os conteudos do pensamento de um sujeito sao inteiramente individuadospelos estados internos ou estados intrinsecos desse sujeito, tomando-se tais estados num sentido amplo, oque pode incluir tambem estados cerebrais. Nesta tradicao, quais entre nosentenderia que nosso pensamento esta em outro lugar que nao dentro, namente?.Do ponto de vista de uma perspectiva nao-descritiva,um sujeito pensa num objeto nao pela via da descricao, mas antes em virtude deestar em alguma relacao real ou causal com o objeto. Nesta perspectiva, ospensamentos e outras atitudes proposicionais de um sujeito se conectam com seusobjetos nao pela descricao, mas mais diretamente em virtude da relacao na qualo sujeito se encontra com aqueles objetos. O componente singular do pensamentonao e equivalente a uma descricao que permanece constante em qualquer estado domundo; antes, o conteudo do componente singular do pensamento e individuado parcialmentepelos objetos de que trata. Imaginemos um sujeito que esta diante da agua epensa ou cre que agua, eque se encontra, noutro instante, numa situacao contrafactual na qual estadiante de algo parecido com a agua, mas que nao e agua e ele pensa e cre queagua: posto que o mundo objetivo e diferente, seus pensamentos tem, segundouma perspectiva nao-descritiva, conteudos diferentes. Ou seja, umaperspectiva nao-descritiva sobre o significado inspira uma concepcao externalista do mental e do significado. O externalismo nao afirma que nao temosestados subjetivos ou intrinsecos; afirma apenas que os pensamentos e outrasatitudes proposicionais de um sujeito nao podem ser individuados no seuconteudo inteiramente poresses estados subjetivos e intrinsecos, mas sim que podem ser individuados parcialmente pelos objetos,eventos e acontecimentos do mundo exterior a mente subjetiva.E o que devemos esperar do externalismo: considerar que a autoridade da primeira pessoa, a perspectiva da terceira pessoa e o carater social dalinguagem, no contexto intersubjetivoda interpretacao e da conversa comum, devem se combinar e nao se excluir.ReferenciasDAVIDSON, Donald. Ensayos sobreacciones y sucesos. Barcelona: Critica, 1995. SILVA FILHO, Waldomiro Jose. Mente,