Licao 7 Lei ou fe, qual a sua escolha?Textobiblico: Galatas 3.1-14Texto aureo: Nestalicao e na proxima, abordaremos os argumentos doutrinarios da carta aos Galatas,os quais exortam contra a atitude de voltar aos ditames da lei de Moises. Interessa-nos,particularmente, o apelo de Paulo para asevidencias da uniao dos galatas com Cristo e, tambem, para a prova escrituristica: o exemplo deAbraao. Legalistas: cegos sagazes guiandocegos ingenuosCegosguiando cegos. Assim foi que Jesus descreveu o procedimento ritualista dosfariseus (Mt 15.14). De modo semelhante, os cristaos da Galacia estavam sendo iludidos pelos judaizantes (Gl3.1b). Fascinar, no idioma usado por Paulo, o grego,significa enfeiticar, encantar e, nesse caso, falar mal da graca salvadora e valorizaras obras. Asubmissao espiritual aos ditames da Lei de Moises representava, ao mesmo tempo,um risco e uma atitude tola (Gl 3.1a). Um risco porque marca a rejeicao daliberdade adquirida, por meio da graca de Deus, em Cristo. Uma tolice porqueindica um retrocesso o ato de retornar a um jugo deescravidao (Gl 5.1). O dilema dos cristaos daGalacia continua sendo vivenciado pela igreja? Por que? Como? Lei: a espinha dorsal de umareligiao impotente Naoha nada de errado ou de ruim na lei de Deus. A lei e espiritual (Rm 7.14a) e omandamento, santo, justo e bom (Rm 7.12). O problema dessa equacao somos nos,pecadores, que fomos desmascarados pela lei (Rm 7.14b). O problema e o efeitodestrutivo do pecado em nos, em razao dessa denuncia (Rm 7.11). Galatasoferece uma perspectiva muito reservada dessa questao. Mas, para melhor entenderos argumentos paulinos, destacaremos o lugar da lei na revelacao biblica. Deacordo com o raciocinio desenvolvido por Paulo, em Galatas 3, encontramos asproposicoes seguintes: A lei existe por causa do carater pecaminoso do homem(Gl 3.19). Nesse sentido, todos estao debaixo da lei (Gl4.21a) e, por conseguinte, de sua maldicao (Gl 3.10). Na revelacao de Deus, opapel da lei e mostrar o pecado, denunciar o pecador, evidenciar a culpa. Dessemodo, ao agir como um tutor implacavel contra o pecado, a lei o faz abundar(1Co 15.56; Rm 7.9). Escravizados pelo pecado, todos encontram-seimpossibilitados de cumprir a lei. A promessa, que antecede a lei, visa a fe(Gl 3.17,21). Vindo depois da promessa, a lei nao a invalida nem se voltacontra ela. Vindo antes da fe, a leitem carater temporario e, simplesmente, aponta para a vida a ser concedida peloEspirito de Deus, quando ocorre a fe (At 26.18; Rm 1.17). Alei serviu de aio para conduzir o pecador a Cristo(Gl 3.24). A palavra grega paidagogos (aio), que deu origema palavra pedagogo em nosso idioma, era usada para qualificar uma pessoa,geralmente um servo ou escravo, que tinha a responsabilidade de cuidar dascriancas da familia a qual servia. Entre seus deveres, estavam levar a crianca paraa escola e zelar por sua seguranca. Assim, a lei cumpriu seu papel de guardiaoda humanidade nesse estagio inicial, ate o momento em que a fe surgisse nocenario da espiritualidade humana.Aineficacia e a impotencia da lei mosaica diante da maldicao do pecado oferecemuma razao coerente para a atitude de Paulo: eu, mediante a propria lei, morri para a lei, a fimde viver para Deus (Gl 2.19). Para ele, viverdebaixo da