categoria canonica. Ele influenciou os concilios daigreja, em Hipo (393 d.C.) e em Cartago (397 d.C), que relacionaram os* Livros nao aceitos como canonicos no Concilio de Trento, em 1546.** Livros nao relacionados no sumario de Douai por estarem apensos a outros livros.apocrifos como canonicos. A partir de entao, a igreja ocidental passou ausar os apocrifos em seu culto publico.7. O Concilio de Trento. Em 1546, o concilio catolico romano dopos-Reforma, realizado em Trento, proclamou os livros apocrifos comocanonicos, declarando o seguinte:O sinodo [...] recebe e venera [...] todos os livros, tanto do AntigoTestamento como do Novo [incluindo-se os apocrifos] entendendo queum unico Deus e o Autor de ambos os testamentos [...] como se houvessemsido ditados pela boca do proprio Cristo, ou pelo Espirito Santo [...] sealguem nao receber tais livros como sagrados e canonicos, em todas assuas partes, da forma em que tem sido usados e lidos na Igreja Catolica [...]seja anatema.13Desde esse concilio de Trento, os livros apocrifos foramconsiderados canonicos, detentores de autoridade espiritual para a IgrejaCatolica Romana.8. Uso nao-catolico. As Biblias protestantes desde a Reforma comfrequencia continham os livros apocrifos. Na verdade, nas igrejasanglicanas os apocrifos sao lidos regularmente nos cultos publicos, ao ladodos demais livros do Antigo e do Novo Testamento. Os apocrifos saotambem usados pelas igrejas de tradicao ortodoxa oriental.9. A comunidade do mar Morto. Os livros apocrifos foramencontrados entre os rolos da comunidade do mar Morto, em Qumran.Alguns haviam sido escritos em hebraico, o que seria indicio de terem sidousados por judeus palestinos antes da epoca de Jesus.Resumindo todos esses argumentos, essa postura afirma que o amploemprego dos livros apocrifos por parte dos cristaos, desde os tempos maisprimitivos, e evidencia de sua aceitacao pelo povo de Deus. Essa longatradicao culminou no reconhecimento oficial desses livros, no Concilio deTrento (1546), como se tivessem sido inspirados por Deus. Mesmo naocatolicos,ate o presente momento, conferem aos livros apocrifos uma13 Philip SCHAFF, org., The creads of Christendom, 6a, ed. rev., New York, Harper, 1919/ p. 81, v. 2.categoria de paracanonicos, o que se deduz do lugar que lhes dao em suasBiblias e em suas igrejas.Razoes por que se rejeita a canonicidade dos apocrifosOs oponentes dos livros apocrifos tem apresentado muitas razoespara exclui-los do rol de livros canonicos. Seus argumentos seraoapresentados na mesma ordem dos argumentos levantados pelos queadvogam a aceitacao de um canon maior.1.A autoridade do Novo Testamento. O Novo Testamento jamais citaum livro apocrifo indicando-o como inspirado. As alusoes a tais livros naolhes emprestam autoridade, assim como as alusoes neotestamentarias apoetas pagaos nao lhes conferem inspiracao divina. Alem disso, desde queo Novo Testamento faz citacoes de quase todos os livros canonicos doAntigo e atesta o conteudo e os limites desse Testamento (omitindo osapocrifos v. cap. 7), parece estar claro que o Novo Testamentoindubitavelmente exclui os apocrifos do canon hebraico. Josefo, ohistoriador judeu, rejeita expressamente os apocrifos, relacionando apenas22 livros canonicos.2. A traducao dos Septuaginta. A Palestina e que era o lar do canonjudaico, jamais a Alexandria, no Egito. O grande centro grego do saber, noEgito, nao tinha autoridade para saber com precisao que livros pertenciamao Antigo Testamento judaico. Alexandria