perfeito. Isto fez com que o pensador frances admitisse que a existencia de Deus possuia a mesma natureza das figuras e numeros que estao demonstrados na matematica (geometria).[...] a existencia de Deus deve apresentar-se em meu espirito ao menos como tao certa quanto considerei ate agora todas as verdades das matematicas, que se referem apenas aos numeros e as figuras. [...] persuado-me facilmente de que a existencia pode ser separada da essencia de Deus e de que, assim, e possivel conceber Deus nao existindo atualmente. Mas, nao obstante, quando penso nisso com maior atencao, verifico claramente que a existencia nao pode ser separada da essencia de um Deus, tanto quanto da essencia de um triangulo retilineo nao pode ser separada da grandeza de seus tres angulos iguais a dois retos ou, da ideia de uma montanha sem vale. (DESCARTES; 1999, p. 306).A preocupacao de Descartes, na Meditacao Sexta, esta concentrada, em grande parte, na prova da existencia das coisas materiais. A ordem das certezas ja fora construida com a provada existencia de Deus, todavia falta-lhe a apresentacao de um argumento que venha fazer a manutencao da ordem das coisas; ou seja, algo precisa garantir a existencia das coisas materiais. Agora, falta-me apenas analisar se existem coisas materiais: e certamente, ao menos, ja sei que as pode haver, na medida em que sao consideradas como objeto das demonstracoes da geometria, visto que desta maneira, eu as concebo mui clara e distintamente (DESCARTES; 1999, p. 313).O Deus de Descartes reaparece como elemento fundamental e mantenedor das coisas que ele pode conceber de forma clara e distinta, pois e dele a natureza da faculdade que possibilita a cognoscitibilidade e nao do proprio ser pensante. Descartes usou o recurso da imaginacao e dele retornou a questao das coisas que ele poderia considerar como verdadeiras a partir do plano dos sentidos.63Descartes precisa agora dar conta da aparente ordenacao que ha na natureza, posto que o movimento que o seu pensamento realiza se desloca do ser pensante para o plano exterior. Talvez dai surja a justificativa de ter de retornar ao que inicialmente desprezou: a realidade que se configura nas esferas sensoriais.Em principio, lembrarei quais sao coisas que ate aqui considerarei como verdadeiras, tendo-as recebido por intermedio dos sentidos, e sobre que fundamentos estava apoiada minha crenca. E, depois, examinei as razoes que me obrigaram em seguida a coloca-las em duvida. (DESCARTES; 1999, p. 316).A ordem da certeza das coisas se apresenta como a garantia da existencia das coisas corporeas. Portanto, se fosse possivel provar a existencias das coisas materiais que sao em quase sua totalidade mantida na esfera dos sentidos Descartes realizaria a construcao completa do seu edificio do saber. O pensador frances problematizou a faculdade dos sentidos e questionou o que deles pode ser desprezado a partir da prova da duvida.Contudo, mais tarde, muitas experiencias anularam, paulatinamente, todo o credito que eu dera aos sentidos. Pois observei muitas vezes que torres, que de longe se me afiguravam redondas, de perto pareciam-me quadradas, e que colossos, erigidos sobre os mais altos cimos dessas torres, pareciam-me pequenas estatuas