no Brasil do que em qualquer outro pais do mundo".No entanto, houve por parte dos missionarios evangelicos uma falha na interpretacao da palavra "Evangelica ai empregada.Os protestantes tradicionais entenderam-na como se referindo as igrejas evangelicas tradicionais, nao se dando conta de que as estatisticas incluiam as igrejas pentecostais. "O crescimento metodista, batista, presbiteriano tinha sido bom, mas isto tambem acontecia em outros paises. SomenteAliando as igrejas pentecostais as tradicionais, poder-se-ia verdadeiramente alegar que a Igreja Evangelica no Brasil' vinha a ser a igreja de mais rapido crescimento no mundo (ibid., comentando o erro de seus correligionarios).Segundo o bispo pentecostal Robert Mc Alister, fundador no Rio de Janeiro da Igreja Pentecostal da Nova Vida no ano de 1960, o Pentecostalismo Moderno de nosso seculo opoe-se aos "movimentos de renovacao carismatica de eculos passados. Dentro do "Pentecostalismo Moderno" em nosso Pais, o mesmo autor classifica:(a) o Pentecostalismo classico" representado pelas primeiras igrejas pentecostais que se estabeleceram no Brasil, como a Assembleia de Deus e a Congregacao Crista no Brasil, e suas dissidentes como o "Brasil para Cristo" (fundada por um brasileiro, com raizes na Assembleia de Deus) e centenas deoutras igrejas pentecostais; (b) o Neopentecostalismo no Brasil" caracterizado pelos movimentos de Renovacao dentro das igrejas evangelicas tradicionais como a Batista, a Metodista e a Episcopal; e(c) os "Catolicos Pentecostais - que "comecando de varias raizes e em nivel ministerial" (o autor cita varios padres destacando-se nesse momento),caracterizam, desde o inicio de 1969, o movimento de renovacao carismatica na Igreja Catolica Romana no Brasil.Portanto, de acordo com Mc Alister, temos no Brasil tres linhas de Pentecostalismo: a classica, a evangelica e a catolica (1977, pp. 26-9).Essa classificacao vem de encontro a constatacoes mais recentes, veiculadas pela grande imprensa brasileira. Informacoes sobre o aspecto do crescimento pentecostal realmente dao conta de que "o sucesso alcancado pelo modelo de evangelizacao pentecostal e tao evidente que ja comeca a influenciar algumas igrejas batistas e presbiterianas - e mesmo a Igreja Catolica. Neste ultimo caso, o modelo crente influencia sobretudo o Movimento de Renovacao Carismatica, surgido no comeco da decada de 60 na Universidade Catolica de Notre Dame, nos Estados Unidos. Os 'carismaticos I, ou 'Pentecostais catolicos' pregam 'a renovacao do uso dos carismas do Espirito Santo'. Ao menos por enquanto, ahierarquia catolica nao os condenou. Os carismaticos comecam a atuar em Campinas, sao Paulo, sob a lideranca do jesuita Rarold Rahm. Essa influencia do pentecostalismo sobre outras religioes e ainda incipiente. Mas configura mais um indicador da forca de uma igreja que, somadas todas as seitas nela incluidas, so e menor que a catolica - e promete continuar crescendo" (Revista Veja, n9 683, de 07/10/81, p. 64).A delimitacao do objeto de pesquisa em meio a tantas fontes de material foi o primeiro problema a enfrentarmos. Afinal, os "crentes eram muitos e apenas pareciam iguais.Dai a optarmos pelos pentecostalistas da Congregacao Crista no Brasil, houve apenas o trabalho de constatar que nela a evangelizacao, portanto o ato cujo material linguistico nos interessava, e feita exclusivamente no contato dialogal ou dentro dos templos. Outros pentecostalistas fazem a evangelizacao nos mais