Atencao galera!!! A comunidade: Adoro a Make da Avril, agora e parceira oficial do blog. Se voce tem Orkut participa la, ta?Vamo divulgando. O Orkut do blog tbm e parceiro da comunidade. La vamos ajudar a ganhar bastante membros divulgando. Promovam a comunidade pra ajudar. Conto com a colaboracao de vcs ;)Link da cmm: http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=120495882&1325600731 No site da Capricho, o look do dia de hoje (15/12/2011) e da nossa diva Avril Lavigne.Confira no site: http://capricho.abril.com.br/look-do-dia/avril-lavigne-651316.shtmlLook: Olha a foto que eu acabai de colocar no meu perfil no Orkut. Ja vo saindo pessoal, bjs e ate amanha Paradise Now:Descortinando (pre)conceitos e aproximando ideias Nao chores, meu filho;/Nao chores, que a vida/E luta renhida:/Viver e lutar./A vida e combate,/Que os fracos abate,/Que os fortes, os bravos/So pode exaltar. (Goncalves Dias)O Presente trabalho apresenta uma analise do filme Paradise Now, correlacionando elementos da narrativa com algumas das ideias defendidas por Levi - Strauss . O filme transporta o (tel)espectador para um mundo pouco ou nada compreendido por muitos. Tem como enredo as grandes tensoes entre judeus e arabes, predominando como cenario um territorio marcado por um sistema social falho (uma sociedade que nao oferece aos seus cidadaos acesso aos bens basicos/vitais, como agua, por exemplo). A sequencia narrativa mostra a relacao nada harmoniosa entre esses povos e territorios vizinhos. Dessa relacao marcada pela imposicao de uma cultura, de um sistema, em detrimento de outro, pela existencia de conflitos oriundos da ideia de superioridade (belica, cultural, politica...), resultam as acoes do filme.Para costurar a narrativa, o filme mostra ,dentre outras representacoes, a caminhada, a vida de dois personagens: Khaled e Said. Grandes amigos, esses jovens tem o que nos poderiamos considerar como uma vida normal. Trabalham, possuem suas familias, fumam nas horas vagas , apaixonam-se . Esse cotidiano proximo dos padroes ocidentais de normalidade se rompe no momento em que os dois sao comunicados de que foram escolhidos para participar de um ato terrorista suicida. Apesar de nao transmitirem em suas acoes fanatismo religioso (a fe e uma das justificativas para a acao), eles se alegram com a noticia. Essa facil aceitacao se explica no momento exato em que Said e questionado sobre estar ou nao preparado. Sua resposta imediata e Sim, essa e a vontade de Allah. A fala de Said, contudo, nao representa uma justificativa puramente religiosa nem, tambem, defesa de atitude, a sequencia narrativa nao diz diretamente se as acoes sao corretas ou erradas, deixando para quem assiste a construcao de um pensamento critico acerca do assunto.E atraves da sugestao e da concessao de ferramentas para uma reflexao que se propoe uma revisao do papel social dos homens-bomba. Contextualizar suas acoes, mostrar seu cotidiano, descortinar as construcoes ocidentais , sao formas de promover analises sobre os diferentes papeis que podem ser representados pelos sujeitos sociais nas mais diversas sociedades espalhadas pelo planeta. Para alcancar esse resultado, e colocada em cena a vida desses dois homens-bomba, que ,por extensao, representam os homens-bomba em geral.Ao mostrar o cotidiano dos personagem, a narrativa promove sua humanizacao, aproxima o (tel)espectador dos protagonistas porque o (tel)espectador, nao palestino,