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firmemente plantados na nova e divina ordem.Pois,louvado seja Deus, ha um lado positivo glorioso em tudo isto. Somos salvos"por meio da ressurreicao de Jesus Cristo, o qual, Pedro continua,"depois de ir para o ceu, esta a destra de Deus, ficando-lhe subordinadosanjos, e potestades, e poderes" (vs. 22). Deus colocou Seu Filho comosuperior a todas essas coisas, e fez de todas autoridades suditos Seus. Um Deusque e capaz de fazer isso e muito capaz para trazer-me, corpo e alma, paraesse outro reino.Assim,para recapitularmos, temos aqui dois mundos. Por um lado, ha o mundo de Adao,mantido firmemente em escravidao a Satanas; por outro lado, ha a nova criacaoem Cristo, a esfera de atividade do Santo Espirito de Deus. Como voce e eusaimos de uma esfera, Adao, para a outra, Cristo? Se voce nao tiver certeza decomo responder a essa pergunta, posso fazer-lhe outra? Como voce entrou emAdao, em primeiro lugar? Pois o caminho da entrada indica o da saida. Voceentrou para a esfera de Adao nascendo na raca de Adao. Como voce sai?Obviamente, pela morte. E como, da mesma forma, voce entra na esfera de Cristo?A resposta e a mesma: pelo nascimento. O modo de entrar para a familia de Deuse pelo novo nascimento para uma esperanca viva, atraves da ressurreicao deJesus Cristo (1Pe 1:3). Tendo ficado unido a Ele pela semelhanca de Sua morte,voce tambem esta unido a Ele pela semelhanca de Sua ressurreicao (Rm 6:5). Amorte coloca um fim ao seu relacionamento com o velho mundo, e a ressurreicaoo coloca em contato vivo com o novo.Finalmente,o que ocupa a brecha? Qual a pedra de ligacao entre esses dois mundos? Nao e osepultamento? "Fomos, pois sepultados com Ele na morte pelo batismo"(Rm 6:4). Por um lado, ha uma inflexivel determinacao quanto as palavras"sepultados na morte". Minha historia em Adao ja foi concluida namorte de Cristo, de forma que quando saio daquele sepultamento posso dizerque sou um homem "acabado. Mas posso dizer mais, pois, louvado seja Deus,nao e menos verdade que ha o outro aspecto. Desde que "Cristo foiressuscitado dentre os mortos", quando saio da agua e vou embora, possocaminhar em novidade de vida" (6:4).Esseduplo efeito da cruz esta implicito tambem nas palavras precedentes de Rm 6:3:"Ou porventura, ignorais que todos os que fomos batizados em Cristo Jesus,fomos batizados na Sua morte?" Aqui, em uma so frase, os dois aspectos dobatismo sao novamente aludidos. E batismo em duas coisas. Primeiro, nos quecremos fomos "batizados na sua morte". Este e um fato tremendo, poreme tudo? De modo nenhum, pois em segundo lugar o mesmo versiculo diz que nosfomos "batizados em Cristo Jesus. Um batismo na morte de Cristo acaba comminha relacao com este mundo, mas um batismo em Cristo Jesus como uma Pessoaviva, Cabeca de uma nova raca, abre para mim todo um novo mundo de coisas. Indopara as aguas, eu simplesmente estabeleco as coisas, afirmando publicamente queo "julgamento deste mundo" tornou-se real para mim, desde o dia emque o Filho do Homem "levantado" atraiu-me para Si. Queevangelho para pregar a toda criacao! 4 CAPITULOCRUCIFICADOEM MIMSeparacaopara Deus, separacao do mundo, e o primeiro principio do
pura comunhaocom Deus.Qual eentao o modo de escapar a essa cilada que o diabo colocou para enganar o povode Deus? Primeiro, digo enfaticamente que nao escaparemos pelo fato defugirmos. Muitos pensam que podemos escapar do mundo, procurando abster-nos dascoisas do mundo. Isso e tolice. Como poderiamos nos escapar ao sistema do mundousando o que, afinal de contas, e um pouco mais do que metodos mundanos?Permita-me recordar-lhes as palavras de Jesus em Mateus 11:18, 19: "Poisveio Joao, que nao comia nem bebia e dizem: tem demonio. Veio o Filho dohomem, que come e bebe, e dizem: Eis ai um glutao e bebedor de vinho, amigo depublicanos e pecadores!" Alguns pensam que Joao Batista nos oferece umareceita para escapar ao mundo, mas "nao comia nem bebia" nao ecristianismo. Cristo veio comendo e bebendo e isso e cristianismo! O apostoloPaulo fala das "ordenancas do mundo", e define-as como "naomanuseies isto nao proves aquilo, nao toques aquiloutro" (Cl 2:20, 21).Assim, a abstinencias e nada mais nada menos do que mundana, e que esperancaha, no uso de ordenancas mundanas, de escapar do sistema do mundo? Contudoquantos cristaos sinceros estao renunciando a toda sorte de prazeres mundanosna esperanca de assim ficarem libertos do mundo! Voce pode construir uma cabanade eremita em algum lugar remoto, pensando escapar ao mundo retirando-se parala, mas o mundo o seguira ate mesmo ali. Seguira sua pista e o encontrara, naoimportando onde voce se esconda.Nossalibertacao do mundo comeca, nao com a nossa desistencia disso ou daquilo, mascom o enxergarmos com os olhos de Deus, que e um mundo sob sentenca de morte,como na ilustracao com a qual abrimos este capitulo, "caiu, caiu a grandeBabilonia!" (Ap 18:2). Agora uma sentenca de morte esta sempre passada,nao sobre os mortos, mas sobre os vivos. E em certo sentido o mundo e uma forcaviva hoje, perseguindo e procurando incansavelmente seus vassalos. Mas, emboraseja verdade que quando e pronunciada a sentenca a morte ainda pertence aofuturo, ainda assim e certa. Uma pessoa sob sentenca de morte, nao tem futuroalem dos limites de uma cela condenada. Do mesmo modo o mundo estando sobsentenca, nao tem futuro. O sistema mundial ainda nao foi "golpeado",como dizemos, e terminado por Deus, mas o golpeamento e uma questao jadecidida. Faz toda diferenca para nos se vemos isso. Algumas pessoas procuram alibertacao do mundo no ascetismo e como o Batista, nao comem nem bebem. Issohoje e budismo, nao cristianismo. Como cristaos nos comemos e bebemos, mas ofazemos na compreensao de que o comer e beber pertencem ao mundo, e, como elesestao sob a sentenca de morte, nao tem poder sobre nos.Suponhamosque as autoridades municipais de Xangai decretem que a escola onde voce estaempregado deve ser fechada. Assim que toma conhecimento dessa noticia, vocepercebe que nao ha futuro naquela escola para voce. Continua trabalhando la porum tempo, mas nao constroi nada para o futuro ali. Sua atitude para com aescola muda no momento em que fica sabendo que deve ser fechada. Ou, para usaroutra ilustracao, suponha que o governo decida fechar certo banco. Voce seapressaria a depositar nele uma grande importancia de dinheiro para salva-lo docolapso?
carater essencial do mundo esatanico; e inimizade para com Deus. Compreender isso e encontrar libertacao.Permita-meperguntar-lhe: qual a sua ocupacao? Mercador? Medico? Nao se afaste dessasvocacoes. Simplesmente, escreva: o comercio esta sob sentenca de morte. Amedicina esta sob sentenca de morte. Se fizer isso com sinceridade, sua vidasera mudada dai em diante. No meio de um mundo sob julgamento por sua hostilidadea Deus, voce sabera o que e viver como alguem que verdadeiramente O ama e teme. 5 CAPITULODIFERENCIACAODO MUNDO"Chamoagora sua atencao para as palavras que Jesus dirigiu aos judeus em Joao 8:23:"Vos sois ca de baixo, eu sou la de cima; vos sois deste mundo, eu destemundo nao sou". Desejo que notemos aqui de modo especial o uso daspalavras "de" e "deste". A palavra grega em cada caso e ek,que significa "fora de", e indica origem. Ek tou kosmos e a expressao empregada: "de, ou deste ou forade, deste mundo". Assim o sentido da passagem e: "Vosso lugar deorigem e de baixo; meu lugar de origem e de cima. Vosso lugar de origem e estemundo; meu lugar de origem nao e este mundo". A questao nao e: voce e umapessoa boa ou ma? Mas, qual o seu lugar de origem? Nao perguntemos, isto estacerto? Ou, isto esta errado? Mas, de onde se originou? E a sua origem que determinatudo. "O que e nascido da carne, e carne; e o que e nascido do Espirito, eespirito" (Joao 3:6).Assim, quando Jesusvolta-se para os Seus discipulos, Ele pode dizer, usando a mesma preposicaogrega, "se vos fosseis do mundo (ek tou kosmos) o mundo amaria o que eraseu; como, todavia, nao sois do mundo, pelo contrario dele vos escolhi, porisso o mundo vos odeia" (Joao 15:19). Temos aqui a mesma expressao,"nao sois do mundo", mas alem disso, temos outra expressao aindamais forte, "dele vos escolhi". Nesta ultima citacao ha uma enfasedupla. Como antes ha um ek, "fora de", mas somando-se a isto o verbo"escolher", eklego, que contem em si outro ek. Jesus esta dizendo queSeus discipulos foram "escolhidos, fora do mundo".Ha esteduplo ek na vida de cada crente. Fora daquela vasta organizacao chamadakosmos, fora de toda a grande massa de individuos que pertencem a ele e que estaoenvolvidos nele, para fora de tudo isso e que Deus nos chamou. Dai vem o nome"igreja", ekklesia, os que Deus "chamou para fora". Do meiodo grande kosmos Deus chama um aqui e um ali; e todos os que Ele chama, chamapara fora. Nao existe tal coisa como um chamado de Deus que nao seja um chamado"para fora" do mundo. A igreja e ekklesia. Na intencao divina, nao haklesia a qual falte esse ek.Se voce ealguem que foi chamado, entao foi chamado para fora. Se Deus o chamou, chamou-opara viver em espirito, fora do sistema mundial. Estavamos originalmentenaquele sistema satanico, sem meios de sair; mas fomos chamados, e esse chamadotrouxe-nos para fora. E verdade que essa declaracao e negativa, mas ha um ladopositivo tambem para nossa natureza; pois como povo de Deus temos dois titulos,cada qual significativo, de acordo com o modo pelo qual vemos a nos mesmos. Seolharmos para
nossa historia passada, somos ekklesia, a Igreja; mas se olharmospara nossa vida presente em Deus somos o corpo de Cristo, a expressao na terraDaquele que esta no ceu. Do ponto de vista da nossa escolha por Deus, estamos"fora" do mundo; mas do ponto de vista de nossa nova vida nao somosabsolutamente do mundo, mas do alto. Por um lado somos um povo escolhido, chamadoe liberto do sistema mundial. Por outro lado, somos um povo regenerado,absolutamente sem ligacao com aquele sistema, porque pelo Espirito somos nascidosdo alto. Assim Joao ve a cidade santa descendo "do ceu da parte deDeus" (Ap 21:10). Como o povo de Deus, o ceu nao e somente nosso destino,mas nossa origem.E algoespantoso que em voce e em mim haja um elemento que e essencialmentesobrenatural. E na verdade tao sobrenatural que, nao importa como este mundopossa evoluir, jamais pode avancar um passo de acordo com ele. A vida que temoscomo dom de Deus veio do ceu, e jamais esteve no mundo. Nao tem qualquer semelhancacom o mundo, mas tem perfeita semelhanca com o ceu; e embora precisemosmisturar-nos ao mundo diariamente, nao permitira jamais que nos acomodemos efiquemos a vontade ali.Consideremospor um momento essa dadiva divina, essa vida de Cristo habitando o coracao dohomem regenerado. O apostolo Paulo tem muito a dizer sobre isso. Em umapassagem esclarecedora de 1 Corintios, ele faz uma impressionante afirmacaodupla: a) que o proprio Deus colocou-nos em Cristo; e b) que Cristo "senos tornou da parte de Deus sabedoria, e justica, e santificacao, eredencao" (1:30). Aqui estao exemplos da extensao total da necessidadehumana que Deus satisfez em Seu Filho. Demonstramos em outra obra como Deus naonos concede estas qualidades de retidao, santidade e assim por diante, emprestacoes para "serem utilizadas quando necessario". O que Ele faz eda-nos Cristo como resposta completa a todas as nossas necessidades. Ele fazSeu Filho ser minha retidao e minha santidade, e tudo o que nao tenho, pelarazao de que Ele ja me colocou em Cristo crucificado e ressurreto.Agorachamo sua atencao para a ultima palavra, "redencao". Pois a redencaotem muito a ver com o mundo. Os israelitas, voce deve estar lembrado, foram"redimidos" para fora do Egito, que naquela epoca era o mundo queeles conheciam, e que e para nos uma figura deste mundo sob governo satanico."Eu sou o Senhor" disse a Israel, "e vos tirarei com bracoestendido". Dessa forma, Deus os trouxe para fora, colocando uma barreirade julgamento entre eles e os exercitos perseguidores de Farao, de forma queMoises podia cantar sobre Israel como "o povo que salvaste" (Ex. 6:6,15:13).A luzdisso, analisemos a dupla afirmacao de Paulo. Se: a) Deus nos colocou emCristo, entao desde que Cristo esta inteiramente fora do mundo, nos tambemestamos inteiramente fora do mundo.Ele eagora nossa esfera, e estando Nele, estamos por definicao fora daquela outra esfera.O Pai "nos libertou do imperio das trevas e nos transportou para o reinodo Filho do Seu amor; no qual temos redencao" (Cl 1:13, 14). Estatransferencia foi o assunto de nossos dois capitulos precedentes.Alemdisso, se tambem (b) Cristo "se tornou redencao" se assim podemosdizer, Ele nos e dado para ser isso entao
comSodoma; e nem Moabe nem Amom demonstram ser menos hostis a Israel do que eramas nacoes gentilicas. A civilizacao crista demonstra que pode misturar-se aomundo, e ate mesmo pode ficar ao lado do mundo em uma crise. Ha algo, contudo,que e totalmente separado do mundo e jamais pode misturar-se a ele, e isso e avida de Cristo. Suas naturezas sao mutuamente antagonicas, e nao podem serreconciliadas. Entre o mais fino especime da natureza humana que o mundo podeproduzir e o crente mais insignificante nao ha nada em comum, e assim nao hatermo de comparacao. Pois a bondade natural e algo que temos pelo nascimentonatural e podemos, por nossos proprios recursos, desenvolver naturalmente;mas a bondade espiritual e, nas palavras de Joao, "nascida de Deus"(1Joao 5:4).Deusestabeleceu no mundo uma Igreja Universal; e aqui e ali Ele colocou muitasigrejas locais. Deus, digo, fez isso. Nao seria razoavel, portanto, esperar queo Seu modo de libertacao do mundo fosse atraves da separacao fisica dele. Mascomo consequencia muitos cristaos sinceros estao muito perplexos pelo problemada absorcao. Se Deus coloca uma igreja local aqui, perguntam eles, ira ela serum dia reabsorvida pelo mundo?Issode fato nao representa problema para o Deus vivo. Visto que a sua origem nao edeste mundo, nao ha na familia de Deus qualquer concordancia com o mundo eassim nenhuma possibilidade de ser absorvida por ele. Isso naturalmente nao sedeve a nos, Seus filhos. Nao e porque nos desejamos sinceramente ser celestiaisque a Igreja e celestial, mas porque somos nascidos do ceu. E se, devido anossa origem celestial, somos absolvidos de tentar ganhar nossa entrada la,somos tambem absolvidos desse modo de esforcar-nos para conservar-nos fisicamentelivres deste mundo.Como pode o mundo misturar-se com o que e defora do mundo? Pois tudo o que e do mundo e po vazio, enquanto tudo o que e deDeus tem a miraculosa qualidade da vida divina. Alguns de nossos irmaos deNankin estavam certa ocasiao ajudando nos trabalhos de socorro apos obombardeio da cidade por avioes japoneses. Repentina-mente, quando estavamdiante de uma casa destruida pensando em como comecar houve uma violentaelevacao de tijolos e vigas, e um homem surgiu. Sacudindo a poeira e cascalhode si levantou-se e com esforco ficou em pe. As vigas e traves caidasretomaram seus lugares por tras dele, e a poeira assentou novamente, mas elecaminhou vivo para fora! Enquanto ha vida, qual e o receio de que hajamistura?Aoracao de Jesus a Seu Pai, que Joao registra no capitulo 17, contem um apeloque e impressionante. Tendo repetido a afirmacao de que "o mundo osodiou, porque eles nao sao do mundo, como tambem eu nao sou", Jesuscontinua: "Nao peco que os tires (ek) do mundo; e, sim, que os guardes do(ek) mal" (vs. 14, 15). Temos aqui um principio importante, que ocuparanosso proximo capitulo. Os crentes tem um lugar vital no mundo. Embora salvosdo mal e seu sistema, nao foram ainda retirados de seu territorio. Eles tem umpapel a ser representado ali, para o qual sao indispensaveis. As pessoasreligiosas, como vimos, tentam vencer o mundo saindo dele. Como crentes, essanao deve ser de modo nenhum a nossa atitude. Aqui e o
lugar onde somos chamadosa vencer. Tendo sido criados separados do mundo aceitamos com alegria o fatode que Deus colocou-nos nele. Essa separacao, nosso dom de Deus em Cristo, etoda a defesa de que necessitamos. 6 CAPITULOLUZESNO MUNDOSemreceio do desafio Jesus podia dizer: "Eu sou a luz do mundo" (Joao8:12). Sua afirmacao nao nos preenche nem um pouco. O que e surpreendente,contudo, e que Ele disse em seguida a seus discipulos, e assim a nos, porimplicacao: "Vos sois a luz do mundo" (Mt 5:14). Pois Ele nao nosexorta a sermos a luz; Ele simplesmente declara que nos somos a luz do mundo,que levemos a nossa luz para onde os homens possam ve-la, ou a ocultemos deles.A vida divina plantada em nos, que e em si propria tao profundamente estranhaao mundo a seu redor, e uma fonte de luz destinada a mostrar a humanidade overdadeiro carater do mundo, enfatizando atraves do contraste as trevasinerentes a ele. Em concordancia a isso, Jesus continua: Assim brilhe tambem avossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquemo Vosso Pai que esta nos ceus. Esta claro que separar-nos do mundo hoje,privando-o assim de sua unica luz, de nenhum modo glorifica a Deus.Simplesmente contraria Seu proposito em nos e na humanidade.E certoque, como vimos antes, a carreira de Joao Batista foi um tanto diferente. Elede fato retirou-se do mundo para viver austeramente em lugares desertos e isolados,sobrevivendo, e-nos contado, de gafanhotos e mel silvestre. Os homens sairampara procura-lo la, porque mesmo la ele era uma luz brilhante e incandescente.Contudo somos lembrados de que "ele nao era a Luz". Ele veio apenaspara testemunhar a respeito dela. Seu testemunho foi o ultimo e o maior de umavelha ordem profetica, mas assim foi porque apontava para Jesus. Somente Jesusera "a verdadeira Luz, que vinda ao mundo, ilumina todo homem"; eEle certamente "estava no mundo", nao fora dele (Joao 1:9, 10). Ocristianismo provem Dele. Deus pode usar um Joao clamando no deserto, masnunca foi Sua intencao que a Igreja fosse um grupo selecionado, vivendo peloprincipio da abstinencia. Vimos anteriormente como a abstinencia "Naomanuseies isto, nao proves aquilo, nao toques aquiloutro" erasimplesmente mais um elemento no sistema mundial, e como tal era suspeita (Cl2:21). Mas devemos ir a um passo, alem disso, e uma vez mais o apostolo Paulovem em nosso auxilio. Em Rm 14:17, ele mostra como a vida crista e algototalmente independente da controversia sobre o que fazemos ou o que naofazemos. "Porque o reino de Deus nao e comida nem bebida" isto e,nao e para ser concebido de modo algum nesses termos "mas justica, epaz, e alegria no Espirito Santo" que estao em um campo totalmentediferente. O cristao vive, e e dirigido, nao por regras especificando ate ondepode misturar-se aos homens, mas por estas qualidades interiores que lhe saomediadas pelo Espirito Santo de Deus.Justica epaz e alegria no Espirito Santo. E interessante que voltemos nossa atencao porum momento para o segundo item. Pois a paz descobrimos, e um poderoso elementona resposta de Deus a oracao de Seu Filho de que Ele iria guardar-nos do mal(Joao 17:15).Noproprio
portanto, amedrontar-nos para fora do mundo, e se nao o consegue,tenta envolver-nos em seu sistema mundial, pensando nos seus termos, regulandonosso comportamento pelos seus padroes. Qualquer desses meios seria um triunfopara ele. Mas o estarmos no mundo, embora com todas as nossas esperancas,nossos interesses e nossa expectativa fora do mundo, essa e a derrota deSatanas e a gloria de Deus.Dapresenca de Jesus no mundo esta escrito que "as trevas nao prevaleceram contraela" (Joao 1:5). Em nenhum lugar as Escrituras nos dizem que vamos"vencer" o pecado, mas dizem claramente que vamos vencer o mundo. Comrelacao ao pecado, a palavra de Deus fala apenas em libertacao; e com relacaoao mundo que ela fala de vitoria.Precisamosde libertacao do pecado, porque Deus nunca pretendeu que tivessemos qualquercontato com ele; mas nao precisamos, e nem deveriamos buscar, libertacao domundo, pois esta no proposito de Deus que entremos em contato com ele. Naosomos libertos do mundo, mas, sendo nascidos de cima, temos vitoria sobre ele.E temos essa vitoria no mesmo sentido, e com a mesma infalivel certeza, de quea luz venceu as trevas."Eesta e a vitoria que vence o mundo, a nossa fe. Quem e o que vence o mundosenao aquele que cre ser Jesus o Filho de Deus?" (1Joao 5:4, 5). A chavepara a vitoria e sempre o nosso relacionamento pela fe com o Filho vitorioso."Mas tende bom animo", disse Ele, "Eu venci o mundo" (Joao16:33). Somente Jesus podia fazer tal reivindicacao; e Ele podia faze-laporque antes afirmara: "o principe do mundo... e ele nada tem em mim"(Joao 14:30). Era a primeira vez que alguem na terra dissera tal coisa. Ele odisse, e venceu. E pela sua vitoria o principe do mundo foi lancado fora, eJesus comecou a atrair os homens a Si.Eporque Ele o disse, nos agora ousamos dize-lo tambem. Por causa do meu novonascimento, porque "tudo o que e nascido de Deus vence o mundo", euposso estar no mesmo mundo em que meu Senhor estava, e no mesmo sentido em queEle estava eu posso estar totalmente separado dele, uma lampada colocada sobreum suporte, iluminando a todos os que entram na casa. "Pois, segundo Elee, tambem nos somos neste mundo" (1Joao 4:17). A igreja glorifica a Deus,nao saindo do mundo, mas irradiando nele a Sua luz. O ceu nao e o lugar paraglorificar a Deus; sera o lugar para louva-Lo. O lugar para glorifica-Lo eaqui. 7 CAPITULOSEPARACAOVimos aIgreja como um espinho para Satanas, provocando-lhe agudo desconforto, ereduzindo sua liberdade de movimentos. Embora no mundo, a Igreja nao sorecusa-se a ajudar em sua construcao, mas tambem persiste em pronunciarjulgamento sobre ele. Mas se isto e verdade, se a Igreja sempre e uma fonte deirritacao para o mundo, entao de igual modo o mundo e uma fonte de constantetristeza para a Igreja. E porque o mundo esta sempre se desenvolvendo, o seupoder para afligir o povo de Deus esta sempre aumentando; de fato, a Igreja temhoje que enfrentar uma forca no mundo, que jamais enfrentou nos primeiros tempos.Entao os filhos de Deus encontravam perseguicao aberta, na forma de visivelassalto fisico a suas pessoas (Atos 12; 2Co 11). Estavam