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(ou Mani). Estes lobos, de acordo com a mitologia, sao os causadores dos eclipses solares e lunares. Quando Sol e Mani sao devorados pelos lobos, a terra treme, e assim varios seres, incluindo Loki e Fenrir (um de seus muitos filhos, um gigantesco lobo) sao soltos, desencadeando o Ragnarok.Os Aesir, alertados, juntam-se aos Einhejar, os valorosos guerreiros mortos, e aos vanas, os espiritos naturais, e rumam ao campo de Vigrid, onde ha muito tempo havia sido predito que a ultima batalha tomaria forma.De um lado, os Aesir, Vanas e Einhejar, e do outro os gigantes do gelo, o exercito de mortos de Hel (deusa do inferno)e Loki e seus seguidores. Uma grande batalha acontece, marcando o fim dos deuses e dos gigantes: Odin e morto por Fenrir, mas o fere mortalmente; Thor mata Jomungard, a serpente gigante que habita os mares de Midgard, mas e envenenado por ela; Loki e morto e mata Heimdall, um dos mais valentes Aesir.O ceu escurece e as estrelas caem em Midgard, que e consumido pelo fogo e depois tragada pelo mar. Pouco dos antigos Aesir sobrevivem, e o Ragnarok destroi tambem Midgard. Das ruinas da batalha, um novo sol subira aos ceus, e uma nova terra se erguera dos mares. Lif e Lifthrasir, os dois unicos humanos sobreviventes,que se esconderam sob as raizes de Yggdrasil, a arvore que sustentava os nove mundos, repovoarao o mundo, agora livre de seus males, num tempo de harmonia entre deuses e homens.FONTE: http://povoviking.blogspot.com/A CRIACAOOs deuses comecaram a habitar primeiramente em um lugar chamado Takamagahara. Quando chegou a setima geracao desses deuses, o deus chamado Izanagi, ou o Pai do Ceu, e a deusa chamada Izanami, ou a Mae da Terra, receberam do Senhor do Ceu uma lanca e, sobre uma ponte flutuante do ceu (Ama-no-ukihashi), mexeram o mar com essa lanca. Das gotas de sal que caiam e se solidificavam, formou-se uma ilha chamada de Onokoro. Os dois desceram ate a ilha, escolheram a coluna celeste e construiram um palacio.Izanami deu uma volta na coluna celeste e, ao ver Izanagi, falou: Que homem bonito!. A seguir, Izanagi disse: Que mulher bonita!. E assim os dois se tornaram um corpo so e comecaram a criar outras ilhas. Porem, quando olharam para elas, perceberam que nao estavam muito boas. Entao, voltaram ao ceu para consultar os outros deuses. Eles explicaram aos dois que nao e bom que uma mulher dite as primeiras palavras. Assim, o casal retornou ao palacio e, dessa vez, foi Izanagi quem dirigiu as primeiras palavras a Izanami. Unidos dessa forma, comecaram a nascer belas ilhas, uma apos a outra. Primeiro nasceu a ilha de Awaji, depois a de Shikoku, em seguida a de Honshu e as demais, totalizando oito ilhas. Alem delas, Izanami procriou o Deus da Montanha, do Mar, do Vento, e mais 35 deuses. Ao dar a luz ao seu ultimo deus, o Deus do Fogo, morreu queimada.Nao conseguindo esquecer Izanami, Izanagi vai ate o mundo dos mortos para encontra-la. Izanami fica feliz e deseja muito retornar a Terra, mas pede a Izanagi para nao olha-la
ate que o Deus da Morte lhe de permissao para retornar. Ansioso demais para reve-la, Izanagi quebra a promessa e acaba olhando para sua amada. Qual nao foi o seu susto! O corpo dela estava coberto de vermes e com oito tipos de trovao. Assustado, Izanagi comeca a fugir. A mulher tenta aprisiona-lo enviando a tropa dos deuses do trovao. Na fuga, Izanagi apanha tres pessegos e atira-os contra os perseguidores, que sao afugentados pelo seu poder magico. Ele fecha a entrada do Mundo dos Mortos com uma pesada rocha que demandaria a forca de mil homens para remove-la. Bastante irada, Izanami roga uma praga, dizendo de tras da rocha: Para me vingar de voce, matarei por dia, 1 mil homens do seu pais!. Izanagi retruca: Entao farei com que nasca 1,5 mil criancas por dia!.Izanagi purifica o seu corpo maculado por ter ido ate o mundo dos mortos, atraves de outros relacionamentos. Nessa ocasiao tambem nasceram muitos deuses. Por ultimo, enquanto ele lavava seu rosto, do olho esquerdo nasceu a Deusa Amaterasu (a Deusa do Sol) a quem concede o dominio de Takamagahara e, do olho direito nasce Tsukuyomi-no-mikoto, a quem concede o dominio da noite, e do nariz nasce Susano-no-mikoto a quem concede o dominio do mar. Para a Deusa Amaterasu, ele ofereceu um colar feito de pedras. Com o nascimento desses deuses, que fornecem energia para o sol, para a lua e para o mar, dando-lhes vida e movimento, iniciam-se as atividades do universo.A Deusa Amaterasu e a figura central e de maior importancia na mitologia japonesa. Foi ela quem deu origem a familia imperial. Ela e cultuada no Templo Ise, pertencente a familia imperial. Ate antes da Segunda Guerra, os japoneses acalentavam o desejo de visitar o local menos uma vez na vida. Nao por ser o templo da familia imperial, mas para rezar e pedir por uma farta colheita a deusa Amaterasu, fonte da vida, ao Deus da Agua Sarutahiko, e a Deusa dos Cereais, Toyouke.FONTE: http://www.zashi.com.br/zashi_historiajapao/254.phpA CRIACAONo inicio dos tempos havia dois mundos: Orum, espaco sagrado dos orixas, e Aiye, que seria dos homens, feito apenas de caos e agua. Por ordem de Olorum, o deus supremo, o orixa Odudua veio a Terra trazendo uma cabaca com ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para garantir morada e sustento aos homens. Na mitologia ioruba o deus supremo e Olorun, chamado tambem de Olodumare. Nao aceita oferendas, pois tudo o que existe e pode ser ofertado ja lhe pertence, na qualidade de criador de tudo o que existe, em todos os nove espacos do Orun.Olorum criou o mundo, todas as aguas e terras e todos os filhos das aguas e do seio das terras. Criou plantas e animais de todas as cores e tamanhos. Ate que ordenou que Oxala criasse o homem.Oxala criou o homem a partir do ferro e depois da madeira, mas ambos eram rigidos demais. Criou o homem de pedra era muito frio. Tentou a agua, mas o ser nao tomava forma definida. Tentou o fogo, mas a criatura
se consumiu no proprio fogo. Fez um ser de ar que depois de pronto retornou ao que era, apenas ar. Tentou, ainda, o azeite e o vinho sem exito.Triste pelas suas tentativas infecundas, Oxala sentou-se a beira do rio, de onde Nana emergiu indagando-o sobre a sua preocupacao. Oxala fala sobre o seu insucesso. Nana mergulha e retorna da profundeza do rio e lhe entrega lama. Mergulha novamente e lhe traz mais lama. Oxala, entao, cria o homem e percebe que ele e flexivel, capaz de mover os olhos, os bracos, as pernas e, entao, sopra-lhe a vida.O FIMNa mitologia Ioruba, nao ha um mito especifico sobre o fim. Para muitas vertentes, ele e inconcebivel. O mais proximo disso e o desaparecimento de Oxumare. Oxumare, orixa da chuva e do arco-iris, o Dono das Cobras. Oxumare (Osumare) e o orixa de todos os movimentos, de todos os ciclos. Se um dia Oxumare perder suas forcas o mundo acabara, porque o universo e dinamico e a Terra tambem se encontra em constante movimento. Tudo sera permanente, o planeta ficara sem os movimentos de translacao e rotacao; imaginem uma estacao do ano permanente, uma noite permanente, um dia permanente. Oxumare comanda a transformacao, os ciclos e o fim desses e o fim do mundo. Oxumare mora no ceu e vem a Terra visitar-nos atraves do arco-iris. Ele e uma grande cobra que envolve a Terra e o ceu e assegura a unidade e a renovacao do universo. Filho de Nana Buruku, Oxumare e originario de Mahi, no antigo Daome, onde e conhecido como Dan. Na regiao de Ife e chamado de Aje Saluga, aquele que proporciona a riqueza aos homens. Teria sido um dos companheiros de Odudua por ocasiao de sua chegada a Ife. Dizem que Oxumare seria homem e mulher, mas, na verdade, este e mais um ciclo que ele representa: o ciclo da vida, pois da juncao entre masculino e feminino e que a vida se perpetua. Oxumare e um Orixa masculino. Oxumare e um deus ambiguo, duplo, que pertence a agua e a terra, que e macho e femea. Ele exprime a uniao de opostos, que se atraem e proporcionam a manutencao do universo e da vida. Sintetiza a duplicidade de todo o ser: mortal (no corpo) e imortal (no espirito). Oxumare mostra a necessidade do movimento da transformacao.A CRIACAOEssa, com certeza, e uma das mitologias mais importantes quando abordamos o criacionismo. Isso porque, foi a partir da mesma que outras culturas e religioes tomaram forma. Embora muitos nao admitam, muitos textos sagrados de diversas culturas sao copias de textos sumerios.A mitologia da criacao em geral e dividida em dois tipos: a) Cosmogonia, relativa a criacao do cosmos, e b) Antropogonia, relativa a criacao da humanidade. Esta distincao e importante, porque enquanto que existem textos especificos relatando a antropogonia sumeria, nao existem textos diretos tratando somente sobre a cosmogonia. Ou seja, o que sabemos sobre as crencas dos sumerios sobre o assunto deve frequentemente ser apreendido a partir de textos que nao se relacionam entre si. Apesar das cosmogonias apresentadas nestes
textos apresentarem variacoes, alguns padroes distintos podem ser estabelecidos, e estes fornecem uma compreensao mais ampla a respeito das crencas sumerias relativas a criacao do cosmo.Duas abordagens bastante diferentes podem ser vistas em textos sumerios. A primeira, chamada de Modelo de Eridu, esta relacionada as crencas dos habitantes das regioes ao Sul da Mesopotamia. A esfera do ser divino primordial aqui nao e o ceu ou a terra, mas as aguas, definidas pelo termo Engur. Este termo tem como sinonimo Abzu/Abpsu, as aguas doces das profundezas, e e definido como a fonte subterranea das aguas que emergem das profundezas da terra. Acreditava-se serem estas aguas a fonte das terras ferteis dos pantanos que deram vida a esta regiao da Terra Entre os Rios. O simbolo usado para Engur pode tambem ser usado para Namu, a deusa-mae dos primeiros tempos da teologia da Mesopotamia. Os textos descrevem Namu/Engur como a mae, a primeira, que deu a luz aos deuses do universo Ela e uma deusa sem consorte, o utero auto-procriador, a materia primordial, inerentemente feminina, as aguas ferteis do abzu*. O Modelo do Norte substitui a primazia das aguas pela dualidade ceu-terra. Neste modelo, o Ceu e a Terra sao os dois vistos como a materia-prima que gerou a vida, e este fato e feito ainda mais explicito ao fazer o simbolo de Ceu e Terra ser igual ao de Engur. Algumas vezes, um ou outro vem primeiro. Na lista de deuses, por exemplo, Anu nasce da Terra, ou seja, Uras (a terra masculina), e Ninuras (a terra feminina) Em uma das genealogias de Enlil, a terra tambem aparece primeiro, mas o enfoque esta apenas no seu aspecto feminino, relativo a agricultura. O texto relativo a origem das caries (que se pensava ser a origem das dores de dente) mostra o ceu como o primogenito: Depois que Anu tinha criado os ceus, o ceu criado a terra, a terra criado os rios, os rios criado os canais, os canais, criado os pantanos, os pantanos criado as minhocas ....A versao mais aceita da cosmologia, entretanto, e aquela encontrada no texto Gilgamesh, Enkidu e o Mundo Subterraneo, na qual nos e contado: Nos primeiros dias, nos distantes primeiros dias, nas primeiras noites, nas distantes primeiras noites, nos primeiros anos, nos distantes primentos anos. Nos dias de outrora, quando tudo o que era vital foi trazido a existencia, nos dias de outrora, quando tudo o que tinha vida era bem criado. Quando o pao era degustado nos templos desta terra, Quando o pao era cozido nos fogoes desta terra, Quando o Ceu havia se separado da Terra, Quando o nome do homem [e da mulher] foi fixado, Quando Anu carregou consigo os ceus, Quando Enlil carregou consigo a TerraA criacao do cosmos foi, portanto, produto da separacao da massa primordial sem forma, constituida pelo Ceu e a Terra. Esta massa, segundo o que podemos depreender, foi criada por Namu/Engur. Infelizmente, nao possuimos nenhuma fonte sumeria para explicar como surgiu Nammu/Engur, se ela foi criada, ou se, pelo contrario, foi sempre uma forca pre-existente. Pode ser neste
ponto que o mito da Criacao Babilonica tenha auxiliado os antigos escribas semiticos, pois entre os semitas as Aguas Primordiais Pre-Existentes deram origem a Mumu (Namu). Numa tabua que traz a listagem dos deuses sumerios, Namu e descrita como a mae que deu a luz aos ceus e a Terra . Segue-se dai que a uniao de Anu com Ki (ceu e terra), que produziu os Grandes Deuses, os Anunaki, e que Enlil, o primeiro dos Anunaki, o deus do Ar, separou o ceu da Terra, as duas forcas cosmicas que deram origem a tudo o que existe. Enlil, o jovem deus do Ar, decide entao tomar conta para sempre, de sua mae, a Terra em flor.E importante salientar, entretanto, que Ceu e Terra nao devem ser vistos neste contexto como entidades separadas, mas sim como seres numa Unidade Essencial que compreende esta dualidade. Para os mesopotamicos, a terra e os ceus nao constituiam dominios separados, mas eram duas partes de um mesmo todo. A Terra e o Ceu eram complementares, um dependendo do outro e ambos igualmente importantes. Desta forma, a forca criadora inicial, de acordo com o ponto-de-vista dos sumerios, era muito atomica em sua natureza: a criacao vinha de um todo, que, entretanto, era feito de partes constituintes; e foi a separacao destas forcas, ou seja, a fusao do atomo, que provocou esta criacao. E por esta razao que tanta atencao e dada ao ato de separacao no esquema do universo. Este poder, que os antigos sumerios viam como inerente nesta separacao de forcas, iria continuar a ser muito importante no contexto religioso, onde encantos eram geralmente fundamentados pela sentenca pelo Ceu e pela Terra.A criacao e propagacao da vida vegetal apos estes fatos, foi vista, em contraste, como resultado da uniao, ao inves da separacao da Terra e do Ceu. A mesma uniao que trouxe a vida os Grandes Deuses: A Grande Terra fez-se gloriosa, seu corpo floreceu com pastagens verdes. A Terra Ampla adornou-se com ornamentos de prata e lapis lazuli, diorita, calcedonia, cornalina e diamantes. O Ceu cobriu as pastagens com irresistivel atracao sexual, e apresentou-se em toda majestade. A jovem terra, deusa e mulher mostrou-se para o puro Ceu, e o vasto Ceu copulou com a Terra. As sementes dos herois Madeira e Junco o Ceu derramou no utero da Terra. Que recebeu a semente do Firmamento dentro de si... Portanto, vemos como as energias da criacao transformaram-se de energia atomica (energia de separacao) em energia sexual (energia da uniao) ao longo do processo de concepcao do universo. O movimento na direcao desta forma de imagens sexuais iria continuar nos relatos sumerios sobre a criacao do homem. O mito de Etana da-nos algumas indicacoes sobre a forma deste universo. Neste mito, o heroi, Etana, foi carregado ate os ceus por uma aguia. Desta forma, Etana pode descrever a forma de mundo. A forma do mundo seria semelhante a uma nau de cabeca para baixo num grande oceano. A grande montanha que constituia a Terra tinha a forma hemisferica. Este hemisferio flutuava sobre o mar da
terra, descansando sobre as Profundas Aguas do Apsu, que suportavam tudo. A alguma distancia da Terra, estendiam-se os ceus, que tambem tinham a forma de um hemisferio. E mais: Acima da cupula dos ceus havia uma outra massa de aguas, o oceano celestial, que suportava a cupula dos ceus e a mantinha firme em seu lugar, para que nao quebrasse e caisse tal qual enchente sobre a Terra. Do lado de baixo da cupula, as estrelas tinham os seus cursos, e o deus da Lua seguia o seu caminho. Na cupula, ainda, havia dois portais, um ao Leste e o outro a Oeste, para uso do deus Sol.Utu entao salta da terra por sobre a terra das montanhas do extremo Leste do hemisferio da Terra ao por-do-sol, voltando para as Grandes Profundezas das montanhas do por-do-sol, localizadas na extremidade oeste. Sabemos a partir do mito da Descida de Inana que este Mundo era cercado por sete muralhas e sete portais, o primeiro deles sendo o portal de Ganzir. No centro destas muralhas estava Egalkurzagin, o palacio da montanha lustrosa, que abrigava os seres do Mundo Subterraneo. Entre os ceus e a Terra (apesar de ser classificado como parte da Terra) havia uma regiao na qual a atividade atmosferica da terra tomava lugar. A Fundacao do Firmamento, entretando, descansava sobre as extremidades da Terra. Acima desta Fundacao, estava a regiao inferior dos Ceus, onde se pensava ocorrer a mocao periodica dos planetas. Acima desta regiao, estava e-sara, onde residiam as estrelas fixas. O firmamento celeste, por seu turno, suportava o oceano das aguas celestiais, o Ziku.A fonte da antropogonia sumeria e mais direta do que as que temos para a Cosmogonia. Esta pode ser encontrada em um texto conhecido chamado O nascimento do Homem , onde nos e contado que os deuses menores carregavam toda a carga da criacao, e que os deuses maiores trabalhavam bem menos, ou seja, nas palavras literais do mito: Quando os deuses agiam como homens, eles faziam todo trabalho, e muito labutavam. O trabalho era enorme, grande o esforco, pois os deuses do ceu, os Anunaki, faziam os Igigi, os deuses mais jovens da Terra, carregar uma carga sete vezes maior.Mas esta vida de labuta logo traz dissencao entre os deuses, e os deuses menores ameacam revolta. Namu, a mae de Enki, escuta o clamor dos deuses menores e leva tais palavras ate seu filho. Enki resolve criar um substituto para fazer os trabalhos para os deuses. Atraves da magica de Enki e de seus ajudantes, uma delas a escolhida de Enki, Ninhursag, tem origem a humanidade:Enki, ao ouvir a voz de sua mae Namu, levanta-se do seu leito em Halankug, seu espaco para reflexao, o sabio e ardiloso deus, o habilidoso guardiao do ceu e da terra, e construtor de todas as coisas, chamou Imma-en and Imma-shar. Enki entao estendeu seu braco na direcao delas, e viu que o feto estava crescendo, e Enki viu que o bebe se acordava com a consciencia no coracaoEnki entao chama por Namu, para que ela molhe o nucleo da argila
do Apsu , a partir da qual nasceram todos os deuses. La, Enki deposita o feto, e portanto em Namu foi o embriao da humanidade criado. Esta parte do mito e elaborada em maiores detalhes no mito de Atrahasis. Neste mito, a criacao dos homens e mulheres tambem e fruto da necessidade dos deuses de terem quem possa trabalhar para eles. Em resposta ao pedido dos deuses de que lhes sejam rendidos seus trabalhos, Enki e chamado para dar origem aos homens e mulheres, com a ajuada de Nintu (Ninhursag). Enki responde: No primeiro, no setimo e no decimo-quinto dia do mes, devo fazer um ritual de purificacao por lavagem. Entao, um deus devera ser sacrificado. E os deuses poderao ser purificados por imersao. Nintu devera entao misturar a argila com a carne e sangue [deste deus]. Entao, homem e deus irao existir juntos na argila. Que o rufar dos tambores seja ouvido para sempre, que o espirito venha a existir a partir da carne do Deus, que a deusa proclame entao este ser como um simbolo vivo dela mesma. Que a deusa ensine ao ser que viver desta grande dadiva. E que para tal fato jamais seja esquecido, que o espirito permaneca para sempre Creio ser esta uma das mais impressionantes passagens da literatura sumeria. Mesmo comecar a querer penetrar nas suas profundezas e uma tarefa de monta. Primeiramente, gostaria de salientar o espirito/fantasma que nasce do ritual de Enki aqui descrito. Estudiosos modernos geralmente creem que este termo mostra um trocadilho entre as palavras etemmu (fantasma) e temmu (inteligencia). Eles ignoram, entretanto, o fato de que temmu tambem e um termo usado para descrever o espirito sem corpo de homens e mulheres e que sobrevive a morte, ou seja, a Alma. Portanto, e importante de que entendamos de que do corpo do deus sacrificado foi criada a Alma, e nao apenas uma criatura terrena nascida da argila transformada do Apsu. Alem do mais, esta Alma deveria servir a um proposito maior do que o citado no mito A criacao do Homem, ou seja, enquanto ainda que os homens e mulheres estivessem destinados a preencher os trabalhos anteriormente exigidos dos deuses para o desenvolvimento da criacao na Terra, a alma destes mesmos homens e mulheres surgiu, foi criada para servir como um sinal vivo do sacrificio do deus, que cedeu o seu espirito para a humanidade. E para que tal dadiva jamais fosse esquecida, a Alma a partir de entao existiria para sempre, e os sacerdotes e sacerdotisas escribas descreveram tal fato poeticamente da seguinte forma: ... E que o rufar dos tambores [energia, o pulsar do universo, grifo da tradutora] seja ouvido para sempre . Portanto, os homens e mulheres foram criados tanto como seres fisicos, nascidos da argila fertil das aguas doces das profundezas da terra, e tambem como criaturas do espirito, com o sangue dos deuses e donos de uma alma imperecivel e imortal, para servir aos deuses e aos seus irmaos e irmas da criacao, na lembranca eterna do sacrificio de vida mundana e eterna que criou
eram por vezes sacrificados durante batalhas e campanhas militares. Zaarin Tengri e um espirito que da a Khorchi (na Historia Secreta dos Mongois) uma visao de uma vaca que mugia: O ceu e a Terra concordaram em fazer de Temujin (posteriormente Gengis Khan) senhor da nacao. O lobo, o falcao, o cervo e o cavalo tambem eram animais com uma importante simbologia.Existiam diversos mitos de criacao mongois. Num deles, a criacao do mundo era atribuida a um lama. No inicio existia apenas agua, e este lama desceu dos ceus empunhando um bastao de ferro, com o qual comecou a mexer a agua. O movimento gerou vento e fogo, e do centro das aguas a Terra foi formada. Outra narrativa tambem atribui a criacao do ceu e da Terra a um lama, chamado Udan. Udan primeiro separou as terras dos ceus, e entao dividiu ambos em nove andares, criando nove rios. Apos a criacao da propria Terra, o primeiro homem e a primeira mulher foram criados a partir da argila, tornando-se os progenitores de toda a humanidade.Outra teoria sobre o inicio do mundo menciona um gas em agitacao, que teria ficado cada vez mais quente e umido, precipitando uma forte chuva que criou os oceanos. Poeira e areia teriam subido a superficia, e formado a Terra. Ja outro relato menciona o Buda Sakyamuni procurando sobre a superficie do mar uma maneira de criar a Terra, quando ele teria visto um sapo dourado. Buda entao perfurou com uma flecha o lado leste do sapo, fazendo com que ele se voltasse para o norte; de sua boca entao saiu fogo, e de parte traseira saiu agua. Buda jogou entao areia dourada sobre suas costas, que se transformaram na terra firme. Assim entao teriam surgido os cinco elementos terrenos: a madeira e o metal da flecha, fogo, agua e a areia. Todos estes mitos datam do seculo XVII, quando o chamado xamanismo amarelo (variante do budismo tibetano que utiliza formas xamanisticas) se estabeleceu na Mongolia. O xamanismo negro, do periodo pre-budista, sobrevive apenas no extremo norte da Mongolia, em torno do lago Khuvsgul, e na regiao em torno do lago Baikal, onde a perseguicao empreendida pelos lamaistas nao foi tao eficaz.A CRIACAOO poderoso Marduk dos cinquenta nomes era o deus da guerra e do ceu dos antigos Babilonios. Ele criou a Babilonia como seu lar e os seres humanos para viver la e trabalhar para os deuses, depois de derrotar a maligna Tiamat.Filho de Ea e Dumkina, Marduk comeca sua existencia no abismo profundo, no coracao de Apsu. Ele nasceu ja maduro, forte e belo, com quatro olhos e quatro orelhas e cuspia fogo sempre que falava. Ele tinha o dom da magica e comandava os ventos. Marduk era um heroi, lider desde o nascimento, pertencendo a geracao de deuses jovens e eleito rei dos Igigi para destruir Tiamat.Tiamat era a terrivel deusa da terra, do caos primordial. Ela pertence as fileiras dos antigos deuses, dos quais ela estava abusando. E e Marduk quem e escolhido para mata-la, no mito babilonico da criacao. Este mito narra