esses filosofos africanossustentassem suas ideias? Como podemos descobrir as razoes de suas ideias,pontos de vista e doutrinas que nos foram transmitidas? Numa cultura em que afilosofia e preservada nos livros, essa tarefa e mais facil. Por exemplo, sevoce quer saber porque Platao sustentou que a alma e imortal, tudo que voceprecisa fazer e ler o Fedon. Porem, numa cultura em que a filosofia foipreservada na memoria atraves de maximas de sabedoria, proverbios, contos,mitos, religiao, etc. passando geracao apos geracao; as pessoas mais velhaspodem nos ajudar (desde que estejam proximas, sao a fonte para encontrarmosesses pensadores originais). Desde que a filosofia foi preservada, atraves damemoria ou dos livros; a memoria dos ancioes deve servir para descobrirmos asrazoes que sao as bases do que nos foi transmitido. Com efeito, a memoria dosancioes pode estar no lugar dos livros. Na cultura ocidental a pesquisa enormalmente feita na biblioteca, na situacao peculiar da tradicao filosoficaafricana o trabalho de campo e indispensavel nas pesquisas. Este trabalho decampo tem como proposito reconstruir os processos de raciocinio que foramresponsaveis pelas ideias que chegaram ate nos, atraves de entrevista com osanciaos. Em outras partes do mundo, se voce quer saber a filosofia de um povo,diz o professos Wiredu: voce nao deve se reportar aos velhos camponeses, aossacerdotes ou personalidades da corte; mas, aos pensadores em pessoa ou textos(Wiredu, 1980, p.47-48). No caso da tradicao filosofica africana, a memoria dosanciaos ou personalidade da corte e de imensa ajuda. A tradicao filosoficaafricana nao e apenas a filosofia da Africa na antiguidade. Africanoscontemporaneos tambem filosofam. Portanto, estou de acordo com o professorWiredu que diz que a expressao filosofia africana nao deve ser compreendidasomente em termos de filosofia africana tradicional desde que existem filosofosafricanos contemporaneos (Idem, p. XI). Existem filosofos africanos assim comoexiste filosofia africana contemporanea. O que significa que a filosofiaafricana nao deve ficar restrita a filosofia tradicional, devemos incluirfilosofos africanos contemporaneos como Kwame Nkrumah, Leopold S. Senghor,Nyerere e Kwasi Wiredu. Os tres primeiros sao pessoas publicas que teemcontribuido imensamente com a filosofia politica africana contemporanea, oultimo nome, Kwasi Wiredu, e um filosofo academico, professor de filosofia. Semduvida, existem outros filosofos em departamentos de filosofia por toda aAfrica. ProfessorWiredu observa que filosofos africanos contemporaneos dedicam muito tempo desuas pesquisas a questoes acerca da filosofia africana, distinguindo o quecaracteriza a filosofia africana. Ele entende que e preciso chegar num estagiode ir alem de debates sobre filosofia africana e comecar a faze-la(Ibidem). De acordo com o professor Wiredu, e preciso comecar a trabalhar edesenvolver duas teses filosoficas. Primeira, verdade nao e nada mais do queopiniao. Segunda, ser e ser conhecido. A primeira tese, a saber de que averdade nao difere da opiniao, tem sido criticada por outro filosofo africano Dr.Oruka. Professior Wiredu tem divergido dessa e de outras criticas (Idem, p.174). Wiredu recusa qualquer distincao entre verdade e opiniao, defendendo quea verdade nao e distinta da opiniao (Idem, p. 114). Ele diz que a experienciado senso comum parece sinalizar que a verdade e algo distinto da opiniao.Algumas vezes, sustentamos algumas opinioes como verdadeiras, porem, mais tardedescobrimos que estavamos errados. De fato, o senso comum faz