que a pessoa abandona as coisas espirituais para abracar as coisas do mundo, ou seja, quando ela abandona a verdade altissima do Cristo para abracar a verdade parcial da cultura secular, pois a filosofia e extremamente rudimentar se comparada ao Cristianismo, e serve tao-somente de treino preparatorio para a verdade. (Stromateis, VI, 7).E bem verdade que os estudos da poesia, da historia, da arte e da ficcao sao extremamente rudimentares. Nao sao estudos espirituais. Mas nos, inseridos na realidade do mundo moderno, precisamos demais desses rudimentos; precisamos nao apenas de vida espiritual, mas de humanidade pura e simples. O Apostolo exorta-nos a nao confundirmos a vida inferior da alma com a vida superior do espirito, e pede para que nao abandonemos a plenitude do Cristo para abracarmos a vacuidade do mundo. Porem, notem que ele nao pede para ignorarmos o desenvolvimento da alma.Sao Clemente nao foi o unico que percebeu a necessidade e a utilidade de coisas tao mundanas como a poesia. Sao Basilio, em seu Discurso aos jovens sobre o uso correto da literatura grega, demonstra claramente a relevancia da cultura secular para a vida espiritual:"Devemos depositar nossas esperancas nas coisas transcendentes; preparem-se para a vida eterna fazendo aquilo que nos fazemos. As Escrituras apontam para a vida eterna; elas ensinam com palavras divinas. Porem, na medida em que nossa imaturidade nos impede de entender seus [das Escrituras] pensamentos profundos, exercitemos nossas percepcoes espirituais com obras seculares, as quais nao sao completamente distintas [das Escrituras] e nas quais percebemos a verdade como em sombras e espelhos... Consequentemente, devemos conversar com os poetas, com os historiadores, com os oradores, em verdade, com todos os homens que possam auxiliar a salvacao de nossas almas... [Devemos] preservar os recursos, sem deixar de revirar nenhuma pedra...de onde devemos extrair toda ajuda... A virtude e o unico e verdadeiro tesouro, o tesouro que permanece conosco na vida e na morte, [e] ja que temos de alcancar a vida futura mediante a virtude, nossa atencao deve apegar-se aos trechos das obras dos poetas, dos historiadores e especialmente dos filosofos nos quais a virtude e enaltecida, [pois] aqueles que foram instruidos nos exemplos pagaos nao considerarao impraticaveis os preceitos cristaos... Portanto, nos devemos agir com sabedoria e extrair dos livros pagaos tudo aquilo que e benefico e aliado da verdade, e ignorar o resto".Similarmente, Sao Joao Damasceno, na Exposicao da Fe Ortodoxa, exorta aos cristaos ortodoxos que tem sede de conhecimento a deleitarem-se nas Escrituras, pois [elas] contem a graca que jamais se exaure. Porem, se somos capazes de lucrar com outras fontes, entao isto nao nos sera proibido. Sejamos, pois, bons banqueiros: coletemos o ouro puro e genuino e rejeitemos o que e espurio. Aceitemos as boas doutrinas, mas atiremos aos caes os deuses ridiculos e as fabulas insanas, pois daquelas extrairemos grande forca contra estas. (Iv. 17)Adotando, pois, esta postura, a Igreja batizou a cultura paga; os dejetos foram expurgados e o restante foi elevado. Essa cultura batizada era precisamente a cultura ocidental. Por onde a Igreja passou na Europa, ela sempre adotou esta mesma postura.