agricultura. Outra,menos obvio, mas tambem muito comum e a pecuaria moderna (onde se cria gado,por exemplo, dentro de um espaco pre-definido, fixo, espaco esse que einclusive preservado pois e esse espaco que serve de alimentacao e manutencaodo gado). Outras atividades ja geram complicacoes, por exemplo, caca? Aatividade de caca nao tem na terra um fator de producao mais importante do quea atividade de correr, andar, caminhar etc.. Isso esta muito relacionado aquestao do nomadismo citado anteriormente. A caca, como atividade produtiva, ebasicamente uma atividade (central) em tribos, sociedades nomades. Ela naotransforma a terra em si em um fator de producao, em um ativo.Comopodemos observar, muito das acoes necessarias para se apropriar de um pedaco deterra dependera do contexto existente no momento e, obviamente do conhecimentohumano sobre a realidade. Quero dizer com isso o seguinte: imagine umasociedade X que nao tenha conhecimento de agricultura mas nao seja nomade, elausa um determinado espaco para morar (um uso mais consistente) e um espacomaior (usado mais esporadicamente) para cacar. Me parece que dentro dessadescricao, a sociedade X tem propriedade sobre esse espaco, dado que esseespaco e um espaco usado consistentemente, alocado pelos seus membros dentro doseu plano de producao de longo prazo dentro do seu conhecimento. Imagine agora que se descubra a agricultura,que nao so e mais produtiva e apropriada que a caca, como faz um uso bem maisintenso da terra. Se uma sociedade Y com esse conhecimento comeca a ocupar umespaco usado esporadicamente para caca atraves da agricultura, e razoavelimaginar que esse uso, em uma disputa com a sociedade X pelo mesmo espaco, emais caracteristico de apropriacao desse espaco cinzento do que o usoesporadico da caca realizado pela sociedade X. Embora em uma certa epoca,alguma atividade possa esbocar um proto-uso (que nao permite uma delimitacaoclara de propriedade), avancos de conhecimento, avancos economicos podemrevelar que esse uso nao e o uso racional e adequado que define a propriedade.Umexemplo simples e o de uma tribo primitiva que acha que determinada floresta esagrada (eles usam a floresta para rezar, rituais etc..) e nao deixamdesmata-la para construcao de campos plantaveis porque o local e sagrado. Se associedades (ou individuos) que disputam o espaco acreditam na sacralidade dafloresta, usar o criterio de que quem comecou a rezar la primeiro tempropriedade sobre o local e uma norma, dentro desse contexto, etica eadequada. Obviamente tudo muda se nao nos evadirmos do contexto econsiderarmos que a floresta nao tem nada de sagrada e que aquilo e um otimoespaco para plantar, que plantar la gera real valor, gera bens, gera producao.Se um conjunto de homens chegam com a intencao de plantar, de usar a terra,dado nosso estoque global de conhecimento, isso e um uso produtivo, podemosconsiderar aquele espaco como virgem, nao usado e, portanto, passivel deapropriacao.Quandopessoas nao permitem que um determinado local seja usado nesse sentidoprodutivo, porque supostamente elas usam para algo nao produtivo, irracional,sem base na realidade, esse uso nao racional nao gera propriedade, nao gerapropriedade porque sabemos que ele descumpre exatamente a funcao, o queorigina a necessidade de se apropriar do mundo externo, dos recursos externos,que e a producao, a geracao de