com liberais e catolicosterminava em prejuizo para a fe biblica. Lideres evangelicais, bem como seminarios e publicacoesevangelicais, comecaram a aceitar o evolucionismo teista, o ecumenismo com catolicos e liberais(Billy Graham). Associacoes evangelicais de teologos comecaram a tolerar teologos que questionavammesmo a onisciencia de Deus. Por outro lado, os escandalos na decada de 1980, envolvendo o casalBakker, televangelistas fundamentalistas, causaram um grande reves no movimento fundamentalistanos Estados Unidos. Surgem movimentos radicais de dentro do fundamentalismo como oReconstrucionismo de Gary North e Rushdoony.Apesar de tudo, o fundamentalismo nos Estados Unidos continua firme e crescendo. Ocrescimento, entretanto, nao se faz em termos denominacionais, mas da multiplicacao da mentalidadefundamentalista nos aspectos teologicos e apologeticos, dentro das denominacoes tradicionais e nocrescimento de ministerios, missoes, institutos e seminarios de posicao teologica fundamentalista.O Fundamentalismo no Brasil: Breve HistoricoVejamos em breves palavras o impacto do movimento fundamentalista em nosso pais e osprincipais eventos da sua formacao e continuidade. Ja em 1951 foi fundada por fundamentalistas aAlianca Latino Americana de Igrejas Cristas (ALADIC), cujo primeiro presidente foi o brasileiroRev. Synerio Lira, do Rio de Janeiro. A ALADIC congregava igrejas fundamentalistas na AmericaLatina e no Brasil e tinha como alvo opor-se na America Latina ao Concilio Mundial de Igrejas (CMI),de orientacao liberal e ecumenica. Nesta mesma epoca, Dr. Israel F. Gueiros, pastor da IgrejaPresbiteriana de Recife e ligado ao Concilio Internacional de Igrejas Cristas (CIIC), liderou umacampanha contra o Seminario Presbiteriano do Norte (SPN) sob a acusacao de modernismo. Oliberalismo teologico ja havia chegado ao Brasil e entrado em varios seminarios das denominacoeshistoricas. Havia professores nestes seminarios como Richard Shaull, no Seminario Presbiteriano doSul, em Campinas, considerado como o pai da teologia da libertacao. No Nordeste, algunsmissionarios americanos da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos (PCUSA) que eram professoresdo SPN questionavam a integridade dos relatos de Genesis sobre a criacao, atacando a inerrancia dasEscrituras.Dr. Gueiros fundou outro seminario e foi deposto pelo Presbiterio de Pernambuco em julho de1956. Em 21 de setembro foi organizada sob sua lideranca a Igreja Presbiteriana Fundamentalista doBrasil com quatro igrejas locais (incluindo elementos batistas e congregacionais), que formaram umpresbiterio com 1800 membros. A nova denominacao se filia ao CIIC e a ALADIC. A IgrejaPresbiteriana do Brasil (IPB), diante da penetracao cada vez maior no pais da influencia dos doisConcilios surgidos no final da decada de 40, toma a seguinte resolucao em 1962: -(1) A IPB reafirmaa sua posicao teologica e doutrinaria formada em termos, nao de equidistancia de qualquer concilio ou13conselho ecumenico, e sim em termos de fidelidade as Escrituras do Velho e do Novo Testamento; (2)A IPB reafirma a posicao de nao envolvimento formal nem em relacao ao CIIC, nem ao CMI e outros,nao fugindo, porem, a contatos com estes agrupamentos ecumenicos em tudo que nao fira seuspadroes eticos, nem implique em concessoes na area de seus simbolos de fe; (3) A IPB reafirma quenao ha de sua parte, qualquer resolucao ou intencao de filiar-se a concilios ou conselhos ecumenicosde ambito mundial. Esta posicao foi mais tarde reafirmada, em 1966. Nos anos 50 a 90, o movimentofundamentalista floresceu no Brasil, particularmente no Nordeste, realizando congressos, campanhas,mantendo programas