EBOMATERIAL NECESSARIO:- Canjica branca- Mel de abelhas- Algodao- Agua MODO DE FAZER:Cozinha-se a canjica somente em agua. Depois de bem cozida,coloca-se numa vasilha branca, colocar bastante mel de abelhas e cobrir comalgodao.ACACA BRANCOMATERIAL NECESSARIO:- Canjica branca- Folha de bananeiraMODO DE FAZER:Moi o milho da canjica e cozinhar ate dar o ponto de ficarbem durinho e enrole os bolinhos na folha de bananeira.INHAME ACARACozinha-se o inhame e depois amasse feito um pure. Fazbolinhos na mao e colocar em pratos brancos. Oferecer a oxala.NOTA:Todos os orixas do Candomble comem acaca branco. Em cima da comida de orixa,antes de oferecer-lhe, deve abrir um acaca branco ACARAJEMATERIAL DE FAZER:Coloca-se o feijao fradinho de molho em agua, paradescasca-lo cru. Depois, moi-se o feijao e mistura-se com a cebola ralada,camarao seco socado e deixa-se massa descansar, coberta por um pano ou com umapedra de carvao no meio. Depois, bate-se bem amassa para dar ponto, e fritam-sebolos tirados com a colher, no azeite de dende bem quente. Na Africa e o homem quem detem o poder religioso. Para explicar essa troca de poder religioso entre os sexos torna-se importante reconstruir o cotidiano da mulher negra. Ainda na Africa, Pierre Verger, ao remontar a importancia da feira, especialmente para os iorubas, mostrava a presenca das mulheres como grandes negociantes, sendo que no mercado, comparadas aos homens, elas sao maioria. A atividade de troca que ocorre nas feiras parece ser de importancia inconteste para as mulheres iorubas, pois elas se submetem a separacao de suas familias: quando jovens, deixam seus lares para ir comerciar em mercados distantes; quando idosas, mandam suas filhas para as feiras importantes e permanecem proximo a suas casas com seus tabuleiros, ou, entao, abrem pequenas vendas. Evidencia-se que essas trocas realizadas nas feiras tanto podem ser para a subsistencia como para alguma acumulacao. Neste ultimo caso, e importante sublinhar, a mulher nao esta trabalhando para o seu conjuge. Ela compra a colheita do marido, a revende na feira e fica com o lucro. Nessa perspectiva, pode-se avaliar a autonomia da mulher ioruba: deixa a propria familia, se embrenha em caminhos distantes para chegar as feiras; compra a producao de seu proprio marido, revende e permanece com o lucro; e, enfim, uma otima comerciante. Mas a sua importancia parece ser mais abrangente a medida que se visualiza a feira nao somente como a complementaridade economica, ela e o locus privilegiado de outras trocas alem de bens materiais. Nas feiras trocam-se tambem bens simbolicos: noticias, modas, receitas, musicas, dancas. Estreitam-se relacoes sociais. Ali sao realizadas aliancas importantes; ali tambem ocorrem os namoros, acertam-se casamentos.Percebe-se, assim, que o papel da mulher ioruba vai alem do desempenhado nas atividades economicas. Ela e mediadora nao so das trocas de bens economicos, como tambem das de bens simbolicos. O lugar social ocupado pela mulher ioruba, sem sombra de duvidas, possibilita-lhe o exercicio de um poder fundamental para a vida africana.Nesse momento, movo o meu foco de analise para a familia. E Verger quem destaca o papel da mulher, ao informar que(...) Na organizacao da familia ioruba, que e poligama, contrariamente aoconceito que pessoas