daPenha.A chamada boa sociedade, ou seja, aelite economica, politica e cultural do Imperio, foi criando aos poucos outrosespacos de sociabilidade, como as festas de salao, que aconteciam dentro dascasas das familias de posses. Nelas havia jogos, danca, musicas e passatempos;combinavam-se negocios, casamentos e candidaturas politicas.A boa sociedade encontrava-se, tambem,no teatro, em lojas e confeitarias da Rua do Ouvidor, o lugar mais importanteda cidade para a convivencia de politicos e senhoras elegantes da Corte.Alemdisso, havia os concertos ao ar livre, as regatas e as corridas de cavalos,segundo Freire (2004). D. Pedro II preocupou-se, tambem, em remodelar espacospublicos da Corte como o Passeio Publico, a Praca da Republica (naquela epoca,Praca da Aclamacao) e a Quinta da Boa Vista. Ainda no Rio de Janeiro, resolveu colocarestatuas e chafarizes franceses em diversos parques e jardins.O Rio de Janeiro foi novamente cenarioda ultima aparicao publica do imperador e de sua familia, no que veio a serchamado O ultimo baile do Imperio, realizado na Ilha Fiscal, na baia deGuanabara, em 11 de novembro de 1889. Tal baile foi uma homenagem a Marinhachilena.Diante de todas as mudancas politicase economicas que vinham ocorrendo amonarquia brasileira nao resistiu, e o desfecho desse processo ocorreu em 15 denovembro de 1889, quando Deodoro da Fonseca proclamou a Republica,na cidade doRio de Janeiro. O desenvolvimento urbano da cidade doRio de Janeiro esteve relacionado, ao longo do seculo XIX, a sua condicao decentro economico, politico, financeiro e cultural do Periodo Imperial(1822-1889). Apartir de 1840, o desenvolvimento cafeeiro no Vale do Paraiba que escoava suaproducao pelo porto do Rio de Janeiro viabilizou o surgimento dos baroes docafe, com enorme influencia nos negocios e na politica da capital. Odinheiro originado da producao do Vale do Paraiba permitiu a expansao,embelezamento e melhoramento dos servicos urbanos na cidade do Rio de Janeiro(instalacao de iluminacao a gas, saneamento, melhoria dos transportes). Ja o povo participava de festasreligiosas ou profanas. Nas ruas do centro do Rio havia luxo e riqueza(armazens, confeitarias, barbearias, lojas de tecidos finos, de luvas, cristaisetc.), mas havia, tambem, casas pobres como os corticos e casas de comodo quecomecavam a surgir. Sede de importantes instituicoes de ensino, de cultura e dememoria, a cidade manteve seu papel de centro cultural do pais mesmo apos aproclamacao da Republica.Texto - ...a CULTURA INDIGENA NAS ESCOLAS BRASILEIRAS DENIVEL BASICOA escola podeservir como elemento que favorece e acelera a perda da cultura indigenaanterior, mas ela pode tambem servir para ampliar suas formas culturais decomunicacao, situacao que ocorre principalmente quando se desenvolve aalfabetizacao bilingue.O lider indigenaAlvaro Tukano, um dos pioneiros do movimento indigena brasileiro unificado.Na concepcao deAlvaro Tukano, esta em marcha um projeto de educacao escola dos povos indigenascujas raizes estao vinculadas aos antepassados desses povos.Francisca PareciAngelo afirma que a educacao escolar indigena e diferenciada em relacao aescola nao-indigena, e bilingue porque o aprendizado ocorre na lingua indigenade cada povo e na lingua portuguesa brasileira, e e intercultural porqueestabelece o dialogo entre a cultura dos povos indigenas com a sociedadenacional e com o conhecimento universal.A escola indigenadiferenciada, bilingue e intercultural nao pressupoe apenas o ensino dossaberes indigenas isoladamente, em detrimento dos demais conhecimentosescolares. Cada