na relacao vital ( Lebensverhaltnis ) dointerprete com a coisa da qual fala o texto. Para evitar o subjetivismo, epreciso no entanto que a pre-compreensao se deixe aprofundar e enriquecer, atemesmo se modificar e se corrigir, por aquilo do qual fala o texto.Interrogando-se sobre a conceituacao justa que definira o questionamentoa partir do qual os textos da Escritura poderao ser entendidos pelo homem dehoje, Bultmann pretende encontrar a resposta na analitica existencial deHeidegger. Os existenciais heideggerianos teriam um alcance universal eofereceriam as estruturas e os conceitos mais apropriados para a compreensao daexistencia humana revelada na mensagem do Novo Testamento.Gadamer sublinha igualmente a distancia historica entre o texto e seuinterprete. Ele retoma e desenvolve a teoria do circulo hermeneutico. Asantecipacoes e as preconcepcoes que marcam nossa compreensao provem da tradicaoque nos sustenta. Esta consiste em um conjunto de dados historicos e culturais,que constituem nosso contexto vital, nosso horizonte de compreensao. Ointerprete deve entrar em dialogo com a realidade a qual se refere o texto. Acompreensao se opera na fusao dos horizontes diferentes do texto e de seuleitor ( Horizontverschmelzung ). Ela so e possivel se ha uma dependencia (Zugehorigkeit ), isto e, uma afinidade fundamental entre o interprete e seuobjeto. A hermeneutica e um processo dialetico: a compreensao de um texto esempre uma compreensao mais ampla de si mesmo.Do pensamento hermeneutico de Ricoeur retem-se primeiramente o relevodado a funcao de distanciacao como condicao necessaria a uma justa apropriacaodo texto. Uma primeira distancia existe entre o texto e seu autor, pois, umavez produzido, o texto adquire uma certa autonomia em relacao a seu autor; elecomeca uma carreira de sentidos. Uma outra distancia existe entre o texto eseus leitores sucessivos; estes devem respeitar o mundo do texto em suaalteridade. Os metodos de analise literaria e historica sao assim necessarios ainterpretacao. No entanto, o sentido de um texto so pode ser dado plenamente seele e atualizado na vida de leitores que se apropriam dele. A partir da propriasituacao, os leitores sao chamados a realcar significados novos, na linha dosentido fundamental indicado pelo texto. O conhecimento biblico nao deve sefixar so na linguagem; ele procura atingir a realidade da qual fala o texto. Alinguagem religiosa da Biblia e uma linguagem simbolica que faz pensar , umalinguagem da qual nao se cessa de descobrir as riquezas de sentido, umalinguagem que visa uma realidade transcendente e que, ao mesmo tempo, despertaa pessoa humana a dimensao profunda de seu ser.2. Utilidade para a exegeseO que dizer dessas teorias contemporaneas de interpretacao dos textos? ABiblia e Palavra de Deus para todas as epocas que se sucedem. Consequentementenao se poderia dispensar uma teoria hermeneutica que permite incorporar osmetodos de critica literaria e historica em um modelo de interpretacao maisamplo. Trata-se de ultrapassar a distancia entre o tempo dos autores eprimeiros destinatarios dos textos biblicos e nossa epoca contemporanea, demodo a atualizar corretamente a mensagem dos textos para alimentar a vida de fedos cristaos. Toda exegese dos textos e chamada a ser completada por uma hermeneutica , no sentido recente do termo.A necessidade de uma hermeneutica, isto e, de uma interpretacao no hojedo