do discurso neotomista de Maritain. Quanto a segunda forma de conservadorismo, nos deteremos ao estudo do conservadorismo racional, o que faremos atraves de Fernandes (1994) que discorre sobre as ideias morais de Durkheim. O Conservadorismo Romantico A primeira vista pode parecer improprio ou ate mesmo inutil estudar uma forma de conservadorismo que emerge como contraponto aos idearios da Revolucao Francesa e que, ja na epoca de seu surgimento, aparecia apenas como forma da nobreza lutar contra a perda de status sendo tido, portanto, como um movimento que nao parecia mais do que uma manifestacao final daquele passado do qual a Europa estava em toda parte se libertando (NISBET, 1981, p. 72). Entretanto, segundo Nisbet (1981), apenas na atualidade e possivel perceber a influencia desse conservadorismo no pensamento e na politica deste seculo e na origem do pensamento nos conseguintes. Este pensamento ira rebater, como veremos, no Servico Social brasileiro. Este conservadorismo, como ja dito, surge como um movimento contra a Revolucao Francesa e visa combater o individualismo, o secularismo e o igualitarismo. Nestes principios, os conservadores viam nao a emancipacao individual e a libertacao criativa, mas a alienacao crescente e a inseguranca, inevitaveis produtos da desarticulacao dos lacos associativos dos homens, consequencia da revolucao burguesa (NISBET, 1981). Para os romanticos, de acordo com Romano (1981), a regeneracao social e politica so seriam possiveis no proprio interior dos tempos, retornando-se a um estado originario. Porem, ressalta o autor, nao se trata de uma proposta que aventa um retrocesso cronologico, mas que se preocupa com a incorporacao de elementos novos, advindos da revolucao, desde que conciliados com a retomada de valores e relacoes da era medieval. Desta posicao critica em relacao a sociedade burguesa, os conservadores elaboraram certas proposicoes a respeito da natureza da sociedade e do homem. Para eles, segundo o autor, a sociedade nao e um agregado mecanico de particulas individuais sujeitas a qualquer agregacao que se passar na cabeca dos industriais ou dos governantes. Entendem que este individualismo exacerbado e obra da Revolucao Francesa e deve ser combatido, uma vez que por o eu como absoluto seria o maior afastamento de Deus, alem disso, com o predominio do eu haveria a abolicao do Todo (ROMANO,1981). Por isso, para os romanticos, a sociedade e uma entidade organica com leis internas de desenvolvimento e com relacoes institucionais e pessoais infinitamente sutis. Assim, para estes conservadores, a sociedade nao pode ser criada pela razao individual (NISBET, 1981). Esta tentativa, antes, poderia levar a sociedade a se enfraquecer, pois os individuos, ao tentar modifica-la, poderiam desrespeitar as leis que a regula por desconhecerem a verdadeira natureza social. Esta, para os romanticos, ainda de acordo com o autor, tem raizes no passado que o presente nao pode aniquilar atraves da manipulacao racional. De acordo com esta explanacao, conclui-se, portanto, que estes conservadores concebem a sociedade dentro de uma realidade metafisica, entendendo que ela existe e se regula independentemente dos individuos sociais. Esta e a principal proposicao que fazem contra o iluminismo (NISBET, 1981). Fica clara, assim, a primazia historica, logica e etica da sociedade sobre o