impedir, Ele usasua vontade diretiva: Ainda antes que houvesse dia, eu sou; eninguem ha que possa fazer escapar das minhas maos; operando eu, quemimpedira? (Is 43.13) E ao anjo da igreja que esta em Filadelfia escreve: Istodiz o que e santo, o que e verdadeiro, o que tem a chave de Davi, o que abre, eninguem fecha, e fecha, e ninguem abre (Ap 3.7). Ha quem seinquiete, e indague: Por que Deus nao evita o mal se Ele tem todo o poder?Diante desse dilema, entre a permissao de Deus para a existencia do mal, e seupoder para evita-lo, deve-se considerar que a longanimidade de Deus e apaciencia para com os pecadores, dando-lhes oportunidade para o arrependimento.Isso faz parte de sua relacao com suas criaturas. Em sua soberania, Ele podealargar o tempo para que a humanidade tome conhecimento do seu amor, e nao sode sua justica. Nao obstante a sua soberania, Ele nao age de modo arbitrariosobre os homens, criados a sua imagem, conforme a sua semelhanca, para seremdominadores (Gn 1.26). IV - A SOBERANIA EOS DECRETOS DE DEUSSao tambem chamadosde O Conselho de Deus, ou o Plano de Deus; ou ainda, As Obras de Deus.Refere-se aos propositos de Deus em relacao aos homens, ao universo, e a todasas coisas, e de modo especial, a salvacao da humanidade. Este aspecto pode serdividido em 1) seus decretos 2) sua providencia 3) conservacao.7Nestetopico, nao estudamos a natureza de Deus, em si, mas as suas obras, as suasacoes, que constituem os seu plano divino (Ef 1.9; 3.11). 1.EM RELACAO AOUNIVERSOSegundoBrancroft: Esse plano compreendetodas as coisas que ja foram ou serao; suas causas, condicoes, sucessoes erelacoes, e determina sua realizacao certa. O Plano de Deus inclui tanto oaspecto eficaz como o aspecto permissivo da vontade de Deus. Todas as coisasestao incluidas no plano de Deus, porem algumas Ele as origina e outras Ele aspermite. No aspecto eficaz do plano de Deus incluimos aqueles acontecimentosque Ele resolveu efetuar por meio de causas secundarias ou pela sua propriaagencia imediata. No aspecto permissivo de Deus, incluimos aquelesacontecimentos que Ele resolveu permitir que fossem efetuados por livresagentes.8 Nessaconceituacao, vemos a vontade diretiva (ou decretatoria), e a vontadepermissiva de Deus.Concordamosperfeitamente quanto ao decreto divino, em seus aspectos amplo e geral, emrelacao ao universo e as coisas criadas, bem como aos acontecimentos queocorrem, seja por vontade diretiva, seja por vontade permissiva de Deus. ABiblia tem inumeras referencias que corroboram esse entendimento: Este e oconselho que foi determinado sobre toda esta terra; e esta e a mao que estaestendida sobre todas as nacoes. Porque o Senhor dos Exercitos o determinou;quem pois o invalidara? E a sua mao estendida esta; quem, pois, a fara voltaratras? (Is 14.26,27) Para sempre, o Senhor, a tua palavra permanece no ceu. Atua fidelidade estende-se de geracao a geracao; tu firmaste a terra, e firmepermanece. Conforme o que ordenaste, tudo se mantem ate hoje; porque todas ascoisas te obedecem (Sl 119.89-91). 2. EM RELACAO ASPESSOAS, COMO AGENTES-LIVRES Neste aspecto,desde muitos seculos, ha grandes discussoes teologicas sobre a intervencao deDeus na vontade do homem, segundo seu decreto, sobretudo no que tange