reprovavel taointensa que existem autores que elevando-a a caracteristica analoga aos crimeshediondos, tamanha sua ameaca a seguranca publica e a manutencao da paz social.Constituium grande avanco no sentido de promover uma situacao mais favoravel a criminalizacaodas condutas representativas do ideario pacifista pretendido pelo Estado, emprol do que se convencionou chamar de bem comum, tendo em vista que as chagascausadas pelo racismo e/ou injuria na sua forma qualificada (tipificada peloparagrafo 3o do artigo 140 do Codigo Penal) acabam por gerar diversas tensoes einstabilidades sociais. Desta forma, por fim, a repressao dessas praticasencontra-se devidamente expressa da seguinte maneira:Art. 140 - Injuriar alguem,ofendendo-lhe a dignidade ou o decoro:Pena - detencao, de um aseis meses, ou multa.[...] 3o Se a injuria consiste na utilizacao de elementosreferentes a raca, cor, etnia, religiao, origem ou a condicao de pessoa idosaou portadora de deficiencia:(grifo nosso)A identidade negra: construcoes, abstracoes e supressoes A identidadenegra veio se constituindo no Brasil como uma identidade de resistencia, derompimento de paradigmas estruturais e estruturantes da segregacao social eeconomica, de base para movimentos contra a hegemonia. Esses tracosrevolucionarios vieram, na verdade, servindo como chaves hermeneuticas paraanalisar as mais diversas expressoes sociais, religiosas, politicas, artisticase ideologicas que nos da sociedade brasileira, em especial negros, temosbuscado difundir, sob uma otica em que a diversidade (e nao a padronizacao) e oque nos faz crescer e evoluir como seres humanos em constate transformacao,perspectiva inclusive defendida pelas religioes de matrizes africanas, conformeanalisaremos posteriormente, sob o pensamento que a dialetica e nas relacoessociais deve ser mantida tambem visando estabelecer-se enquanto dialogica, ouseja, os espacos de vivencia e aprendizado dialogam, sao indissociaveis. Desde o processode descoberta do Brasil, se e assim que podemos chamar, os negros vieram aser forca motriz da esfera economica e social, mas seu grau de referencia nosfeitos e processos historicos e inversamente proporcional as contribuicoes quederam na grande parte dos segmentos sociais para o desenvolvimento deste pais.Intitulados de seres sem alma, perpassando pela teoria camita (emreferencia a Cam - filho de Noe descrito na Biblia por ter sido amaldicoadopelo seu pai ao ter zombado dele) ate pensamento de o povo que necessitava serescravizado para que pudesse receber a dadiva de receber a devida nocao de civilizacao,o negro sofreu flagelos corporais e, com muito maior intensidade, flagelospsicologicos, sociais, familiares.Dos processos de negacao ao nome, a terra, a ancestralidade fomosjogados em poroes nos navios negreiros, fomos sentenciados as senzalas e asguerras, fomos rotulados como incapazes, sem cultura, tratados comomercadorias, tornados filhos do desprezo, quando nao do adulterio dos senhoresde engenho, embebidos pelo silencio da agonizante viagem, num cenario desofrimento, das terras aridas e tropicais que um dia, fatidicamente, ligaram ocontinente africano ao Brasil... Ha que se fazernotar que, na verdade, os negros conjugam, no seu contexto social e historico,funcoes deveras importantes e, mesmo com a tentativa intensa de silenciar-nos,ainda estamos com voz ativa, organizando-nos, requerendo melhorias, fazendoobservar que nossas origens sao nossa forca e orgulho que nao deve, sob nenhumahipotese, ser negada ou novamente deturpada.A condicao idiossincratica dos negros no Brasil, ainda hoje, se dacomo produto do processo de execracao, acontecido atraves de seculos desupressao cultural, em contraditoriedade com supremacia