Liturgia, sobretudo neste momento em que esperamos sejapassageiro damos marcha re quanto a uma serie de conquistas teologicas eeclesiais. E isto atinge de cheio a Liturgia, pois e no interior da Celebracaodo Misterio de Cristo Morto e Ressuscitado que tais conquistas sao gestadas,significadas e fortalecidas. Mas e verdade, ai tambem sao desacreditadas edestruidas. Os conteudos que abordaremos nosproximos encontros estao conectados entre si e hoje foram ligeiramenteexpostos, sob o aspecto de altioraprincipia da SC, tendo como chave hermeneutica a preocupacao pastoral com aactuosa participatio. Aquilo de quetratamos hoje devera voltar a tona nas proximas discussoes e experiencias, demaneira a construirmos durante o ano uma perspectiva liturgica que respeite aInteligencia da Liturgia que se faz mediante o Discurso Ritual. Eis o tempofavoravel.Pe. Marcio PimentelMembro daCoordenacao da Comissao Arquidiocesana de LiturgiaRoma, quarta-feira de Cinzas de 2011 [1] Titulo de uma obra de Romano Guardini, aproveitado por Bento XVI,entao Cardeal Ratzinger em sua obra Introducao ao Espirito da Liturgia de1999.[2] Para conhecimento panoramico da vida e obra destes autores cf.FLORES, Juan Javier. Introducao aTeologia Liturgica. Sao Paulo: Paulinas, 2006.[3] BUGNINI, Anibale. Lariforma liturgica. Nuova Edizione riveduta e arricchita di note e disupplementi per uma lettura analitica. Roma: Edizioni Liturgiche, 1997, p. 53.[4] Cf. SABERSCHINSKY, Alexander. LaLiturgia, fede celebrata. Introduzione allo Studio della liturgia. Brescia(Italia): 2006, p. 5. Ione Buyst em sua obra Como estudar a Liturgia (Paulus)faz uma breve diferenciacao entre celebracao, pastoral e ciencia liturgica.[5] GRILLO, Andrea. Reformar aLiturgia: sentido teologico e aspectos praticos para a formacao liturgica. InGRILLO, Andrea. LUlivo. Rivista olivetana di spiritualita e di culturamonastica. 2008/1, Monte Oliveto Maggiore, Sena, 26-53. Traduzido por HernaldoPinto Farias para a Semana de Liturgia da CNBB.[6] Cf. SABERSCHINSKY, Ibidem, p. 16.[7] Cf. SABERSCHINSKY, Idem, p. 15.[8] Jesus Castellano em seu livro Liturgia e Vida Espiritual abordacom clareza esta perspectiva, cunhando a expressao liturgia como coreografia.[9] GRILLO, Andrea... (cit.Texto Hernaldo)[10] A titulo de exemplo, nao esqueco de certo artigo em que se diziaque na Liturgia nao e preciso que entendamosaquilo que e dito, cantado ou veiculado nos ritos ou as variasargumentacoes acerca do uso do Latim eda ressurreicao do chamado Missal de Pio V, quando nem mesmo temos terminadaa traducao ao vernaculo da 3a Edicao Tipica do Missal Romano do pos-concilio epior quando se ignoram os rudimentos da teologia liturgica no seculo XX.[11] Cf. CLERCK, Paul De. Lintelligencede la Liturgie. Paris:Edition Du Cerf, 2005, p. 12.[12] GUARDINI, Romano. Uber die systmatische Methode in SABERSCHINSKY, op. cit. p. 20. A traducao enossa.[13] BUYST, Ione. SILVA, Jose Ariovaldo. O Misterio Celebrado: Memoria e Compromisso. Valencia (Espanha):Siquem Ediciones, 2002, p. 23.[14] R. MESSER, Einsfuhrung in die Liturgiewissenschaft inSABERSCHINSKY, op. cit. p. 18. A traducao e nossa.[15] Idem, p. 19.[16] Cf. SC 7.[17] Oracao depois da comunhao do XXV Domingo do Tempo Comum.[18] Cf. SC 9.[19] Pos-Santo da Oracao Eucaristica VI A-B-C-D[20] GONZALEZ COURIL, Ramiro. Lucesy sombras de la Reforma Liturgica desde la perspectiva mistagogica, p. 129.[21] Cf. idem.[22] Cf. Lc 24,1ss.[23] Cf. Lc 4, 18ss.[24] BOFF, Clodovis. Teoria do MetodoTeologico. Petropolis, Vozes, 3a Ed.: 2007, p. 112.[25] GONZALEZ COURIL, Ramiro. Lucesy sombras de la Reforma Liturgica desde la perspectiva