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Uma colecao inspirada nos indios brasileiros e nacultura mexicana. O resultadodeu origema Chillicom Urucum a nova Colecao Verao 2015 Pry Olyver. Entre os acessorios, crochee trico, tecidos rusticose texturas, transparencias e grafismo que lembra as pinturas corporaisdos indios. Estampas bicolores, listras e florais emdiversos tamanhos, principalmente medio e grande. Destaque nos maxibrincos quechegam dominandogeral.O Color Block aparece em tons mais claros e estampasgeometricas.Terrosos: marrom, bege, nudeClassicas: preto, branco, marinho Citricos: amarelo, laranjaCandy: pink , azul celeste, turquesaFonte Imagens: Amazonia Indigena 08/05/2014Cultura e Tradicoes em MexicoMexico e sua culturaVisit Mexico O CROCHE TRANSFORMADO PELA pRY OLYVERNunca sai de moda!Colar Super Coracao | cod C81 | cor azul royal Compre AQUI! Voce sempre vai ler ou ver algo que vai acabar com o seu dia, e. E eu me encontro procurando o que fazerInvento coisas pra nao ter que pensar em voceEu fecho os olhos tentando nao chorarEnquanto voce nao vemSua foto e que me traz um pouco de pazVoce nao sabe a falta que voce me fazEu fico aqui querendo te encontrarEnquanto voce nao vem (8' Quem me dera ao menos uma vez, acreditar que o mundo e perfeito e que todas as pessoas sao felizes. Mundo cheio de putas disfarcadas em busca de dinheiro, homens em busca de farra. E o melhor quem come mais, tira onda e nao fica pra tras. Os valores ja nem existem mais. Familias desfeitas. Preconceitos latentes. Matanca, gastanca. Alguns enchendo a panca de comida enquanto outros catam o resto dos outros no lixo. Eu vou dizer o que eu estou sentindo. Medo, raiva, inseguranca, dor, frieza. Vontade de chorar, vontade de sumir de tudo. Quero mandar muita gente pra casa do caralho, gente que me magoou, gente que me fez chora, gente que me fez sofrer. Eu to cansada de ser a mesma merda sempre. As pessoas nao mudam, caralho. Se eu nao sou mais meiga, igual eu era antes, a culpa e toda de todos voces, filhos da puta, que me fizeram de trouxa. Sou grossa com quem merece, sim. Minha educacao? Esqueci em casa, pois e. E nao, nao quero ninguem tendo do de mim! So queria pessoas verdadeiras ao meu lado, que me dessem a mao e me provassem que sao minhas amigas mesmo. E to cansada das pessoas so usarem as palavras para me ganhar, nao vou mais cair nessa. E sim, a cada dia que passa, a minha vontade de sumir do mundo aumenta. E nao tem ninguem que va tirar essa sensacao de eu ser uma inutil de mim. Ah, quer saber? Foda-se tudo. Cansei. A vida e um piano. Teclas brancas representam a felicidade e as pretas a angustia. Com o passar do tempo voce percebe que as teclas pretas tambem fazem musica. Se ele te ama de verdade, ele vai ficar e com voce!Quando se ama uma pessoa realmente, voce quer viver com ela pra sempre, mais eu acho que isso esta fora do meu alcance ... Eu nao gosto nunca de nada e gostei tanto de voce. E? Droga. O que? Eu falando de gostar. Edai? E
O que fazer? O que vai ser de mim sem voce ? :'(O que fazer quando seu coracao simplesmente e destrocado em milhares de pedacos ? O que fazer quando voce tem que desistir da pessoa que voce ama, pelo simples fato de estar enjoado de se machucar ? O que fazer quando seu planos implacaveis e perfeitos se tornam impossiveis ? O que fazer quando a sua ultima esperanca acaba ? O que fazer quando voce se-pergunta: O que sera de mim sem voce ? O que fazer quando ninguem entende pelo o que voce esta passando ? O que fazer quando voce esta desesperado e ninguem pode ta ajudar ? O que fazer quando a pessoa que voce ama nao da valor pelo seu sentimento ? O que fazer quando voce se sente como um castelo de cartas e um simples sopro voce se desmorona ? O que fazer quando voce se sente um saco de plastico, voando com o vento e querendo comecar de novo ? O que fazer quando seu coracao nao tem mais abrigo? O que fazer quando o seu coracao nao sente mais aquele calor que dava vontade de viver infinitamente ? O que fazer quando o a felicidade nao esta do seu lado ? O que fazer quando seu amor e platonico ? O que fazer quando o caminho da felicidade e do amor desaparece da sua jornada ? Mentir para esconder seus defeitos. Mentir para agradar os outros. Mentir por ter vergonha de si mesmo. Mentir para iludir o proximo. Mentir por ser covarde. Ser covarde por mentir. Mentir e se afogar em sua propria mentira, esquecendo quem es de verdade. http://www.youtube.com/v/cUjtgJbhhUM?version=3&autohide=1&autohide=1&feature=share&showinfo=1&autoplay=1&attribution_tag=Kb1o0PQ0m9ODHix0UMf_HA http://www.youtube.com">/watch?feature=player_detailpage&v=guJnldYrzVg#t=7shttp://djjc-carvalho.blogspot.com.br/2013/03/httpwww.html Ha mais de 450 anos, Inacio de Loyola, para alegrar um de seus enfermos, dancou para ele uma danca da cultura espanhola. Foi a maneira que o santo fundador da Companhia encontrou para mostrar que Deus e louvado em todas as coisas, tambem nas expressoes artistico-culturais como a danca, onde o corpo se transforma em sacramento de comunicacao do Belo.Nascido em 1965, o indiano P. Saju George, da Provincia de Kolkata, e dancarino profissional. Sua tese de doutorado, orientada pelo jesuita Amalladass, fala das raizes religiosas da danca indiana. Padre Saju explica: a danca classica indiana brota da heranca religioso-filosofica da India. Compreende o corpo e a alma e se considera como uma forma de oracao. A tradicao mais antiga afirma que a danca e o caminho de salvacao (sadhana). Na danca, a alma deseja e busca unir-se com a alma universal.A danca exige do dancarino um grande dominio do corpo, seja no ballet ocidental, seja na danca classica indiana. Mas o dancarino indiano precisa,tambem, dominar a tecnica da mimica, ser capaz de refletir em seu rosto as emocoes transmitidas pela tradicao. Deve execultar dezenas de gestos com as maos, comunicar relatos atraves de expressoes faciais, posturas, gestos estilizados e convencionais. O repertorio do padre Saju inclui temas como Pai Nosso, a Santissima Trindade, Cristo Ressuscitado, a Virgem Maria, Jesus que cura, os Salmos.O dancarino convida o expectador a experimentar emocoes
de alegria, de dor, de desejo, podendo leva-lo a um modo de existencia universal e transcendente, associado com mistica. Na India quase todas as formas artisticas tem origem sagrada. Na tradicao indiana, as artes teatrais sao essencialmente religiosas e se fundem no hinduismo, onde a arte e considerada expressao da Beleza Interior ou do Divino nos humanos.Padre Saju se inspira no exemplo dos primeiros jesuitas que desenvolveram a arte do ballet classico na corte de Luiz XIV. O padre jesuita Claude-Francois Menestrier (1631-1705) escreveu uma das primeiras historias do ballet: ele e outros jesuitas contribuiram a tecnica e teoria da danca e alguns dancaram com temas espirituais e morais.Saju cultivou a vocacao a dana e ao sacerdocio na sua familia. Enquanto os pais o iniciaram no caminho da fe, sua irma dancarina guiou nos primeiros passos da danca. Para o padre Saju jamais houve dicotomia alguma entre sacerdocio e danca.Mas alguns poderiam perguntar: como pode um sacerdote catolico expressar sua fe em Cristo atraves de uma forma artistica como a danca? Diz o padre Saju que a danca e um meio universal de expressao. Cada vez que danco me sinto convidado a entrar, respeitosamente, na experiencia dos seguidores de outras crencas, em particular das indianas. Isso enriquece a minha propria experiencia de fe. Jesus Cristo e o Deus-Homem que se esvaziou totalmente por amor aos demais. Como companheiro de Jesus, me sinto chamado a dancar aos menos favorecidos e menos queridos, em suas diferentes maneiras de perceber e adorar a divindade em suas diversas manifestacoes.Para o padre Saju, esta missao encontra dois espaces principais de expressao: muitas vezes ele dana para o publico em geral, mas igualmente em igrejas, durante as liturgias. E ele conclui: Qualquer que seja o lugar, qualquer que seja o publico, quando danca um jesuita, ele glorifica o Deus Trindade que habita em nosso corpo.In: JESUITAS ANUARIO DE LA COMPANIA DE JESUS/2004.
A Congregacao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos emitiu no dia, 11 de abril, um decreto regulamentando o culto liturgico reservado ao futuro beato Joao Paulo II.Apos a sua beatificacao, em 1o de maio, no Vaticano, Joao Paulo II tera sua memoria celebrada na diocese de Roma e nas dioceses da Polonia no dia 22 de outubro, dia em que inaugurou seu pontificado, em 1978.As autoridades religiosas nao concederam o culto universal, ou seja, a veneracao em todas as igrejas do mundo, como ocorre com os santos, apesar da solicitacao feita pelo Vicariato, no inicio do processo de beatificacao.Ser proclamado beato e o terceiro passo no caminho da canonizacao. O primeiro e Servo de Deus, o segundo veneravel, o terceiro beato e o quarto, santo. Para ser santo e necessario comprovar que interveio em dois milagres.Falecido em 2 de abril de 2005, Joao Paulo II sera beatificado no prazo recorde de seis anos e um mes. AristotelesUm pouco de historia...Aristoteles nasceu em Estagira, no norte da Grecia, em 384 a.C., e morreu na ilha de Euboea em 322 a.C. Aluno de Platao na Academia, fundador de sua propria escola - o Liceu - e tutor de Alexandre, o Grande, Aristoteles foi a primeira pessoa a dar importancia ao estudo sistematico das diversas disciplinas das artes e ciencias que surgiam como entidades separadas pela primeira vez no seculo IV a.C., inclusive no que diz respeito a definicao dos conceitos basicos e das relacoes entre cada uma.A Filosofia como instituicao e meio social.A filosofia nao e so o nome de uma pratica intelectual, e tambem o nome de uma disciplina escolar, academica, que se registra em textos que vao sendo acumulados, formando uma vasta bibliografia, que por sua vez vai necessitando de uma tradicao de interpretacao. Isto faz com que a filosofia tambem se torne, com o tempo, numa atividade coletiva. As formas socialmente consolidadas dessa atividade influem, entao, sobre o proprio conteudo do pensamento filosofico. O leigo que vem de fora vai gastar bons anos da sua vida somente para adquirir este conjunto de reacoes que fara com que se sinta um membro da comunidade, e ao fazer isto estara crente de aprender filosofia. E o que isto tudo tem a ver com filosofia? Rigorosamente nada, porque embora a filosofia necessite sempre de algum veiculo social para existir, a historia prova que ela nao depende de nenhum deles, que tanto se faz boa e ma filosofia numa hierarquia de clerigos como num grupo informal de amigos. A partir do momento em que se forma um ensino mais ou menos regular de filosofia o que acontece na Academia Platonica e depois no chamado Liceu de Aristoteles (que na realidade veremos que nao existiu efetivamente como entidade autonoma, sendo apenas um novo sector da Academia, dirigido por Aristoteles apos a morte de Platao) -, a filosofia comeca a constituir um meio social, e surgem as invejas, a competicao mesquinha, etc. Estes aspectos sao geralmente desdenhados, mas eles dao-nos o tom do pensamento do nosso tempo, onde a organizacao academica da atividade filosofica
que julgar acoes passadas nem futuras. O seu objetivo e o de obter uma comunicacao mais eficaz para o Saber que e pressuposto como adquirido. A retorica torna-se numa arte de falar de modo a persuadir e a convencer diversos auditorios de que uma dada opiniao e preferivel a sua rival. E neste contexto que surge o contexto de recepcao: conjunto de opinioes, valores e juizos que um auditorio partilha e que serao fundamentais na recepcao do argumento, determinando a sua aceitacao, a sua rejeicao ou o seu grau de adesao.Sendo baseada em criterios dialeticos, esta retorica torna-se a tecnica de argumentacao do verossimil, uma vez que as teses colocam-se como discutivel no seio dos debates publicos. Qualquer um pode apresentar contra-argumentos a tese do orador, que e forcado a apresentar novos argumentos a fim de mante-la credivel.Outra caracteristica da retorica de Aristoteles e tambem muito importante, e a de que aqui, se pode distinguir tres dominios: retorica, moral e verdade. E que o bom ou mau uso da retorica, ou seja, o uso da arte do bem falar para defender argumentos verdadeiros ou falsos, depende unica e exclusivamente da etica de quem assim procede, isto e, da prioridade de valores morais que cada um vai estabelecendo ao longo da sua vida. Quer dizer que a retorica em si, nao e boa nem ma, o seu uso e que a torna boa ou ma. Portanto, e uma ilusao pensar que a ma retorica nao tem sentido; se o homem e livre de se exprimir, sao as suas intencoes que determinarao o tipo de uso que fara da palavra.Em suma, e tal como afirma Aristoteles: A retorica nao e meramente uma arte de persuasao, mas antes uma faculdade de descobrir especulativamente o que, caso a caso, pode servir para persuadir. E neste quadro definido por Aristoteles que a Retorica ira evoluir, confinando-se a uma arte de compor discursos que primavam pela sua organizacao e beleza (estetica), desvalorizando-se a dimensao argumentativa cultivada pelos sofistas. Sistematizando: A retorica pode ser bem ou mal usada, nao e ela que e moral, mas sim quem a utiliza. Podem-se distinguir tres dominios: retorica, moral e verdade. A retorica e a tecnica da argumentacao do verossimil. A retorica de Aristoteles apresenta-se como retorica de raciocinio, por oposicao a uma retorica das paixoes.Retorica e dialeticaA retorica dos sofistas e fortemente criticada por Socrates e Platao e, por isso, e pretendida relativamente a dialetica. Para estes filosofos, a dialetica e sinonimo de filosofia, o metodo mais eficaz de aproximacao entre as ideias particulares e as ideias universais ou puras; e a tecnica de perguntar, responder e refutar. Eles consideram que e apenas atraves do dialogo, que o filosofo deve procurar atingir o verdadeiro conhecimento, partindo do mundo sensivel e chegando ao mundo das ideias. Pela decomposicao e investigacao racional de um conceito, chega-se a uma sintese, que tambem deve ser examinada, num processo infinito que busca a verdade.Para Aristoteles, a retorica e a dialetica sao duas disciplinas limitrofes. Ambas partem do verossimil e nenhuma depende da ciencia (objetividade da demonstracao). Segundo
o filosofo:"A retorica e a outra face da dialetica; pois ambas se ocupam de questoes mais ou menos ligadas ao conhecimento comum e nao corresponde a nenhuma ciencia em particular. De fato, todas as pessoas de alguma maneira participam de uma e de outra, pois todas elas tentam em certa medida questionar e sustentar um argumento, defender-se ou acusar". No entanto, distinguem-se no modo como se empregam. A retorica preocupa-se com a persuasao, enquanto que a dialetica se preocupa com o produzir conhecimentos gerais.Aristoteles define a dialetica como a logica do provavel, do processo racional que nao pode ser demonstrado. "Provavel e o que parece aceitavel a todos, ou a maioria, ou aos mais conhecidos e ilustres", diz o filosofo.CuriosidadesA Retorica de Aristoteles:Retorica e um texto de Aristoteles. E composto por tres livros (I: 1354a - 1377b, II: 1377b - 1403a, III: 1403a - 1420a) e nao existem duvidas acerca da autenticidade da obra. Objetivos da obra:O objetivo de Aristoteles com sua Retorica e dar um tratamento eminentemente filosofico ao tema em oposicao ao tratamento descuidado que os retores e sofistas daquele tempo davam ao tema. De modo mais especifico, muitos acreditam que a reflexao aristotelica sobre o tema foi uma resposta a concepcao retorica de Socrates de Atenas. Ao contrario de Platao, que no dialogo Gorgias condena a retorica e no dialogo Fedro subordina a retorica a filosofia, a investigacao aristotelica acerca da retorica mesmo que eminentemente filosofica procura conferir autonomia para a tecnica retorica, desvinculando-a da vigilancia da filosofia (coisa que Platao discordava por considerar a retorica eticamente perigosa). Resumo da obra:No livro I, Aristoteles analisa e fundamenta os tres generos retoricos: o deliberativo (que procura persuadir ou dissuadir), o judiciario (que acusa ou defende) e o epiditico (que elogia ou censura). Alem disso, argumentos em favor da utilidade da retorica sao apresentados bem como uma analise da natureza da prova retorica que e o entimema, um silogismo derivado;No livro II, o plano emocional e analisado em sua relacao com a recepcao do discurso retorico. Uma serie de elementos, como a ira, amizade, confianca, vergonha e seus contrarios sao analisados, bem como o caracter dos homens (p.ex. o caracter dos jovens, o caracter dos ricos). Neste livro, tambem volta-se a analisar as formas de argumentacao, sao apresentados uma serie de topicos argumentativos, o uso de maximas na argumentacao e o uso dos entimemas;No livro III, o estilo e a composicao do discurso retorico sao analisados. Alem de elementos como clareza, correcao gramatical e ritmo, o uso da metafora e as partes que compoem um discurso tambem estao presentes neste livro.Com esta obra, Aristoteles lanca as bases da retorica ocidental. Teoricamente, a evolucao da retorica ao longo dos seculos representou muito mais um aperfeicoamento da reflexao aristotelica sobre o tema do que construcoes verdadeiramente originais. Autor (a): Flora Silva
despertar em tantos jovens o desejo de seguir os passos de Cristo. E, junto a isso, a valentia de propor-lhes com delicadeza e respeito a possibilidade de que Deus tambem pode chama-los.Alem disso, acrescenta a pastoral vocacional deve estar plenamente inserida no conjunto da pastoral geral, com uma presenca capilar em todos os ambitos pastorais concretos.A experiencia nos ensina que, onde ha uma boa planificacao e uma pratica constante da pastoral vocacional, nao faltam vocacoes. Deus e generoso, e igualmente generoso deveria ser o empenho pastoral vocacional em todas as igrejas particulares, conclui
No penultimo dia de Jornada Mundial da Juventude, pela manha o Papa Bento XVI presidiu a missa na Catedral de Almudena. A celebracao foi voltada aos futuros sacerdotes. Como seminaristas, estais a caminho para uma meta santa: ser continuadores da missao que Cristo recebeu do Pai, disse o Santo Padre.Sobre o periodo que antecede a ordenacao sacerdotal, Bento XVI deu aconselhou os jovens seminaristas.Em primeiro lugar, devem ser anos de silencio interior, de oracao permanente, de estudo constante e de progressiva insercao nas atividades e estruturas pastorais da Igreja. Meditai bem este misterio da Igreja, vivendo os anos da vossa formacao com profunda alegria, em atitude de docilidade, de lucidez e de radical fidelidade evangelica, bem como numa amorosa relacao com o tempo e as pessoas no meio de quem viveis.Por fim, Bento XVI lembrou Nossa Senhora.Olhai sobretudo para a Virgem Maria, Mae dos sacerdotes. Ela sabera forjar a vossa alma segundo o modelo de Cristo, seu divino Filho, e vos ensinara incessantemente a guardar os bens que Ele adquiriu no Calvario para a salvacao do mundo.No final da celebracao o Papa anunciou a proclamacao de Sao Joao de Avila o 34o Doutor da Igreja Universal, indicando-o como exemplo aos sacerdotes Ressurreicao x ReencarnacaoAo clicar em cima do nome vc podera fazer Download do arquivo completo! A Igreja Catolica beatificara no proximo domingo na cidade de Salvador a Irma Dulce, uma freira brasileira que, como a tambem beata madre Teresa de Calcuta, dedicou sua vida aos doentes e aos mais pobres.Nascida em 26 de maio de 1914 em Salvador, capital do estado da Bahia (nordeste) e batizada como Maria Rita Lopes Pontes, a religiosa, da Congregacao das Irmas Missionarias da Imaculada Conceicao da Mae de Deus, pode se transformar na primeira santa nascida no Brasil, o pais com o maior numero de catolicos do mundo.A cerimonia sera no Parque de Exposicoes de Salvador e presidida pelo arcebispo da cidade e cardeal primaz do Brasil, Murilo Krieger, em um ato no qual participarao as autoridades civis e religiosas, e 70 mil fieis, pelos calculos dos organizadores.Segundo o cardeal, a beatificacao da Irma Dulce recai sobre uma pessoa "fragil, pequena e delicada", que "conseguiu ajudar sempre" os doentes que cuidava.Da mesma forma que a madre Teresa de Calcuta, a Irma Dulce entregou sua vida ao servico dos necessitados e desenvolveu uma obra social em seu natal, a Bahia, onde fundou hospitais de caridade e uma rede de apoio social que dirigiu ate sua morte, em 13 de marco de 1992, aos 77 anos.Por sua obra, em 1988 foi candidata ao Premio Nobel da Paz e, em outubro de 1991, cinco meses antes de sua morte, recebeu em seu leito a visita do tambem beato papa Joao Paulo II, durante a segunda visita do pontifice ao Brasil. "Durante muito tempo pensava-se que a santidade era algo que so ocorria na Europa", ressaltou Krieger, quem em 2002 participou da canonizacao da freira italiana Amabile Visintainer (1865-1942), que passou a ser chamada Santa Paulina do Coracao Agonizante de Jesus.O processo de beatificacao da Irma Dulce comecou em
1999 e quatro anos depois, em 2003, dez medicos brasileiros e tres italianos certificaram o "caso extraordinario de um padre", milagre que foi reconhecido por unanimidade pela Congregacao para as Causas dos Santos.O milagre ocorreu em janeiro de 2001 quando Claudia Santos de Araujo, do vizinho estado de Sergipe e devota a Irma Dulce, sofreu uma grave hemorragia durante o parto e ficou em estado de coma. A gravidade da situacao era tanta que os medicos deram a ela poucas horas de vida.Um sacerdote amigo dela que sabia da sua fe em Irma Dulce orou pedindo por sua saude e em questao de horas a parturiente estava plenamente recuperada. Dois dias depois, ela recebeu alta do hospital com seu bebe, sem que os medicos tenham conseguido explicar o que havia ocorrido.A Irma Dulce foi declarada veneravel pelo Vaticano em 2009 e no ano passado, quando seu corpo foi exumado e transferido a catedral de Salvador, estava intacto, mumificado naturalmente, o que foi interpretado pela igreja como um sinal de santidade da freira. "Sua caridade foi maternal. Sua dedicacao aos pobres tinha uma raiz sobrenatural e do alto trouxe energias e meios para colocar em pratica uma assombrosa atividade de servico aos mais pobres", consignou em seu voto um dos teologos favoraveis a abertura da causa de beatificacao.As Obras Sociais Irma Dulce, legado da freira, incluem o Complexo Roma, uma rede de hospitais e centros de saude para os mais pobres que atende na Bahia a 5 milhoes de pessoas ao ano e o Centro Educacional Santo Antonio. Adicionalmente, a organizacao administra varios centros de saude de Salvador. Se depois da beatificacao for comprovado o segundo milagre por sua intercessao, a Irma Dulce pode se transformar na primeira santa nascida no Brasil, pais que ate agora so tem no mais alto dos altares Frei Antonio de Sant'Anna Galvao (1739-1822), canonizado em 11 de maio de 2007 pelo papa Bento XVI durante sua visita ao Brasil.A Igreja Catolica tem santos que desenvolveram sua missao evangelizadora e social no Brasil, mas nasceram em outros paises, como o jesuita paraguaio Sao Roque Gonzalez e a italiana Santa Paulina do Coracao Agonizante de Jesus.