dos casos oexterminio de seres inocentes e feito por motivos de orgulho eraramente por outras causas. Nada de bom pode ser dito sobre comer acarne de seres sencientes, e alguem contaminado pelo avido desejode carne pode chegar ao ponto de comer carne humana! Mahamati, namaioria dos casos, armadilhas e outros dispositivos sao colocadas emvarios locais por pessoas que perderam a nocao de seu apego pelogosto da carne, e, assim, muitas vitimas inocentes sao destruidaspor causa do valor atribuido a elas. Ha ate mesmo aqueles,Mahamati, que sao como Rakshasas de coracao duro, e que costumampraticar crueldades. Aqueles que, sendo completamente sem compaixao,pensarao nos seres vivos como sendo destinados ao consumo edestruicao nenhuma compaixao surgira nesses.Naoe verdade que a carne e comida aceitavel e permissivel para oSravaka quando a vitima nao foi morta por este, quando este naopediu a outros que a matassem e quando nao era especialmentedestinada a ele. Novamente, Mahamati, havera pessoas inconsequentesno futuro que se engajando no caminho ensinadas por mim e conhecidascomo filhos de Sakya, pessoas que vestirao o manto Kashaya como umemblema, mas que serao em pensamento terrivelmente afetadas peloklesha das nocoes erroneas. Eles falarao sobre suas variaspraticas de disciplina, apegados a visao de uma alma pessoal. Soba influencia do desejo pelo sabor da carne criarao argumentossofistas para defender o consumo de carne. Pensarao que estaraopermitindo que eu seja caluniado quando falam de fatos possiveis deinterpretar de varias formas. Imaginando que este fato em particularseja possivel interpretar, eles concluirao que o Iluminado permiteo consumo de carne, e que esta e mencionada entre os alimentospermitidos e que provavelmente o proprio Tathagata o consumiu. Mas,Mahamati, em lugar algum nos sutras o consumo de carne e permitido,nem referido como sendo proprio entre os alimentos sugeridos aosseguidores do Buda.Seeu tivesse, Mahamati, uma mente que permitisse o consumo de carne, seeu dissesse que ela e propria para os Sravakas, eu nao teriaproibido o consumo de carne para estes iogues, filhos e filhas da boalinhagem. Desejando compartilhar a ideia de que todos os seres vivossao para eles como um filho unico, esses iogues sao compassivos,praticam a contemplacao e uma vida ascetica, eles seguem o caminhodo Mahayana. Mahamati, este ensinamento de que nao se deve comercarne e aqui dado a todos os filhos e filhas da boa linhagem, sejameles ascetas das florestas ou iogues que praticam os exercicios, seeles desejam o Dharma e estao trilhando o caminho. Possuindocompaixao, consideram todos os seres como filhos, assim atingem ameta de sua disciplina.Nostextos canonicos o processo de disciplina e desenvolvido emsequencia ordenada, como uma escada em que se sobe passo a passo,degrau por degrau, cada um unido ao outro de maneira regular emetodica. Ha uma proibicao quanto a carne encontrada em animaisja mortos. No presente sutra qualquer forma de consumo de carne, dequalquer maneira e em qualquer lugar, e incondicionalmente e uma vezpor todas, proibida a todos. Assim, Mahamati, eu nao permito queninguem coma carne, nem permitirei. Alimentar-se de carne, Mahamati,e improprio para monges. Podera haver alguns, Mahamati, que diraoque o Tathagata consumiu carne, eles o farao achando que isso iracalunia-lo. Pessoas ignorantes como essas serao amaldicoadas porseu proprio