transformando em ansia. Asdiversoes se vao tornando mais frequentes e mais suntuosas. Os homens sepreocupam sempre mais com elas. Nos trajes, nas maneiras, na linguagem, naliteratura e na arte o anelo crescente por uma vida cheia de deleites dafantasia e dos sentidos vai produzindo progressivas manifestacoes desensualidade e moleza. Ha um paulatino deperecimento da seriedade e daausteridade dos antigos tempos. Tudo tende ao risonho, ao gracioso, ao festivo.Os coracoes se desprendem gradualmente do amor ao sacrificio, da verdadeiradevocao a Cruz, e das aspiracoes de santidade e vida eterna. A Cavalaria,outrora uma das mais altas expressoes da austeridade crista se torna amorosa esentimental, a literatura de amor invade todos os paises, os excessos do luxo ea consequente avidez de lucros se estendem por todas as classes sociais.Tal clima moral, penetrando nas esferas intelectuais,produziu claras manifestacoes de orgulho, como o gosto pelas disputasaparatosas e vazias, pelas argucias inconsistentes, pelas exibicoes fatuas deerudicao, e lisonjeou velhas tendencias filosoficas, das quais triunfara aEscolastica, e que ja agora, relaxado o antigo zelo pela integridade da Fe,renasciam em aspectos novos. O absolutismo dos legistas, que se engalanavam comum conhecimento vaidoso do Direito Romano, encontrou em Principes ambiciosos umeco favoravel. E pari passu foi-seextinguindo nos grandes e nos pequenos a fibra de outrora para conter o poderreal nos legitimos limites vigentes nos dias de Sao Luis de Franca e SaoFernando de Castela.B. Pseudo-Reforma e RenascencaEste novo estado de alma continha um desejo possante, se bemque mais ou menos inconfessado, de uma ordem de coisas fundamentalmente diversada que chegara a seu apogeu nos seculos XII e XIII.A admiracao exagerada, e nao raro delirante, pelo mundoantigo, serviu como meio de expressao a esse desejo. Procurando muitas vezesnao colidir de frente com a velha tradicao medieval, o Humanismo e a Renascencatenderam a relegar a Igreja, o sobrenatural, os valores morais da Religiao, aum segundo plano. O tipo humano, inspirado nos moralistas pagaos, que aquelesmovimentos introduziram como ideal na Europa, bem como a cultura e acivilizacao coerentes com este tipo humano, ja eram os legitimos precursores dohomem ganancioso, sensual, laico e pragmatico de nossos dias, da cultura e dacivilizacao materialistas em que cada vez mais vamos imergindo. Os esforcos poruma Renascenca crista nao lograram esmagar em seu germe os fatores de queresultou o triunfo paulatino do neopaganismo.Em algumas partes da Europa, este se desenvolveu sem levar aapostasia formal. Importantes resistencias se lhe opuseram. E mesmo quando elese instalava nas almas, nao lhes ousava pedir - de inicio pelo menos - umaformal ruptura com a Fe.Mas em outros paises ele investiu as escancaras contra aIgreja. O orgulho e a sensualidade, em cuja satisfacao esta o prazer da vidapaga, suscitaram o protestantismo.O orgulho deu origem ao espirito de duvida, ao livre exame,a interpretacao naturalista da Escritura. Produziu ele a insurreicao contra aautoridade eclesiastica, expressa em todas as seitas pela negacao do caratermonarquico da Igreja Universal, isto e, pela revolta contra o Papado. Algumas,mais radicais, negaram tambem o que se poderia chamar a alta aristocracia daIgreja, ou seja, os Bispos, seus Principes. Outras ainda negaram o propriosacerdocio hierarquico, reduzindo-o a mera delegacao do povo, unico detentorverdadeiro