qualidade diferente de relacao com os orixas.Palavras-Chave: Desfazer; Batuque Gaucho; Morte; Rito Funebre.KNOWING HOW TO BEGINNING, KNOWINGHOW TO FINISH: THE UNDOING IN THE BATUQUEGAUCHO (AN AFRO-RELIGION).Abstract: From the ethnographic case of the nationOyo in Rio Grande do Sul/Brasil, I discuss thenotion of undoing in the batuque gaucho (an afro-religion). With the description of the ritual of the eru (delinking), I propose to take the ritualitself as important to think about the practicesthat make up the processof do an orisha and a person,and the notions of life and death in different afro-religions. Eru is not just a ritualstep in eguns (dead people) worship. Instead, it is regarded to one s endurance. In this way, a person is done gradually, undonein this particular ritual and redone in a posthumous world, where they will gain a different qualityof relationship with orishas.Keywords: Undoing;Batuque Gaucho; Death; Funeral Rite.1 Mestrando do Programa de Pos-Graduacaoem Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federaldo Rio de Janeiro.INTRODUCAO2Este artigo, de carater etnografico, consisteem uma descricaodaquilo que ouvi e vi sobre a morte e os diferentes rituais a ela ligadosno batuque de Oyo.A excecao do trabalho de Norton Correa (2006) que dedica asegunda partede seu livro, O batuque no Rio Grande do Sul, aos mortos, nao encontramos trabalhos sobre obatuque gaucho que tenham se debrucado sobre o tema. Autores como MelvilleJ. Herskovits (1943) e Roger Bastide3 (1985) tangen-ciama tematica a luz de suas experiencias etnograficas com o candomble baiano4. Esses autores discorrem sobre arelacao dos adeptoscom os eguns, os espiritosou almas dos mortos, ressaltando aquilo que nao fora encontrado no Rio Grande do Sul como as sociedades de eguns encontradas na Africa e na Ilha de Itaparica/BA. Adescricao que sera oferecida vai ao encontro2 As expressoes nativas virao entre aspas, as palavrasemioruba e os conceitosem portugues que diferem do uso corrente da lingua seraografadas sem enfases, seguidas denotas explicativas, ou com sua definicao entre parenteses.3 Bastide (1978) faz uma primeira sintesede rituais funebres no candomble baiano, em tom mais descritivo, proximo ao pretendido neste artigo. Contudo,devo frisar, aqui importao desfazer em si e nao sua descricao para construir interpretacoessobre a relacao entre vivos e mortos.Deacordo com meus informantes, esse momento e decisivo para os pais emaes de santo demonstrarem seu sabersobre o fundamento religioso (oque sera tratado adiante).4 Vale lembrar as preocupacoes de Herskovits com a construcao de escalas, ouseja,aquilo que teria guardado mais ou menos daAfricano Novo Mundo. Ja em Bastide (1985) encontramos o candomble baianocomo a mais africana das praticas religiosas no Brasil. Seu modeloseria, mais tarde, criticado como sendo nagocentrico. Alem disso,notemos que ambos os autores realizaram curtas incursoes etnograficas noRio Grande do SulCorrea (2006) ja apontara tal questao.da de Correa(2006; 1998)5 em muitos pontos.Entretanto, as linhasque seguem exploramum lado da religiao que a producao antropologica nao se preocupouou deixou em segundo plano, o desfazer.Desfazer e o complexo de praticas relacionadas com a morte e os rituais que ela implica, que nao devem ser negligenciados, mas antes tomados como tao importantes quanto as praticas que compoem oprocesso defazer osanto e a pessoa. Fazer, ligar (fazerlacos), assentar, firmar o santo