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de cabeca para baixo realizada por Daniel Czapiewski, e foi criada com a intencao de representar os nossos tempos, cheio de contradicoes e perigos insidiosos criados pelos homens.Este edificio da uma sensacao de desorientacao, nao so em busca de fora, mas uma vez que voce visitar os espacos interiores; Na verdade, os visitantes entram na casa de cabeca para baixo atraves de uma janela no telhado e comecam a andar em tetos. Incrivel!Permanecemos na Polonia, em Sopot, e esta e a Krzywy Domek, a casa bebada, uma das mais especiais de toda a Europa. A sua forma arquitetonica incomum e caracterizada por curvo e torcida como se todo o edificio fosse maleavel.A casa nao tem apenas um revestimento externo torto, mas tambem as portas e janelas seguem as curvas da alvenaria. O edificio foi construido tendo inspiracao de quadrinhos de Jan Marcin Szancer e Per Dahlberg .Vamos para outra parte do mundo, China Huainan City, com a Piano House, uma representacao perfeita do encontro entre musica e arquitetura, construida para os amantes da musica e estudantes da universidade vizinha de musica.A planta da casa e composta por dois instrumentos musicais: um piano preto brilhante e um violino transparente, dentro do qual e uma escada de aco para acessar ao piso superior. O projeto foi concebido pelos alunos da Faculdade de Arquitetura e Design de Hefey University of Technology, e tem sido fortemente apoiado pelas autoridades locais, de modo a atrair o interesse para a area em recente desenvolvimento.Continuamos na Asia, mas vamos para a Tailandia. Este e o Wat Rong Khun, mais conhecido como o Templo Branco, um predio recem construido localizado a 15 quilometros da cidade de Chiang Rai.E um templo budista e ao mesmo tempo hindu, desenhada pelo pintor visionario Chalermchai Kositpipat, totalmente em gesso branco e tambem espelhos que refletem a luz solar, permitindo, assim efeitos particularmente intensos e inspirador.Para entrar no templo voce tem que atravessar uma ponte cercada por um mar inquietante de maos brancas pedindo ajuda para serem salvos do inferno, que rapidamente leva a um grande circulo com duas presas em ambos os lados, simbolizando a boca do Rahu, um Deus mestre do engano.A partir daqui a ponte continua, ladeado por dois terrificantes gigantes de aspecto humano, que tem a tarefa de assustar ainda mais visitantes, para chegar a ultima parte que atravessa um lago povoado por peixes de carne branca, simbolo do rio que divide a vida terrestre do Paraiso.Vamos mudar para Montreal, no Canada. Este e Habitat 67, um complexo habitacional projetado pelo arquiteto Moshe Safdie para a Expo 1967. Como predio urbano, combina as funcoes residenciais, comerciais e de servicos, a fim de criar comunidades vitais. Alem disso, ele oferece o mesmo conforto de casas uni familiares; cada habitacao e uma casa separada, reconhecivel no espaco.Em cada nivel, as casas sao servidas por caminhos que levam a areas de lazer ao ar livre para muitos lugares dispostos por todo o predio. Habitat e uma estrutura espacial tridimensional, um sistema continuo em suspensao, em que cada elemento e preso com perfeicao como uma
peca de um quebra-cabeca.O Basket Building e, definitivamente, o edificio mais estranho para se trabalhar! E a sede da Empresa Longaberger Basket, uma empresa especializada na fabricacao de cestas, e esta localizado em Newark , Ohio , Estados Unidos.O edificio em formato de cesta de vime e definitivamente o mais impressionante exemplo de arquitetura mimetica. A ideia da forma em cesta foi fortemente apoiada pelo fundador da empresa Longaberger, Dave Longaberger.A imagem diz tudo: esta e a Stone House, uma casa feita em um enorme bloco de rocha, sustentada e formada para assumir a caracteristica de uma habitacao normal; construido nas colinas de montanhas Fafe, Portugal.A casa dos Flintstones apresenta alguns elementos tradicionais, tais como janelas, uma porta e um telhado com telhas. Construido em 1974 como um retiro rural para uma familia, nos ultimos anos tem atraido a atencao de turistas e entusiastas de arquitetura, apenas para ser tao perfeitamente integrado no seu ambiente natural.O que voce ve e a biblioteca publica de Kansas City, Missouri, coberta com algumas capas dos livros mais lidos e conhecidos no mundo como O Senhor dos Aneis, Conto de Duas Cidades e A Teia da Carlota.E provavelmente uma estrategia para atrair a leitura promocional dos classicos e para empurrar o uso da biblioteca publica. O projeto foi gerenciado pela Dimensional Innovations o qual usaram titulos de livros para destacar no perimetro externo que foram selecionados pelos cidadaos atraves de um plebiscito.A Capela do Rock, Arizona, tambem nos Estados Unidos. Construido em uma area remota do deserto do Arizona, a capela tem uma energia particular, imbuido de magia e misticismo. Nascido a partir do desejo da herdeira Marguerite Brunswig Staude, a capela parece ser parte da formacao de rocha em que esta apoiada.Os dois arquitetos que projetou Bob Anshen e Steve Allen, criaram um design de extraordinaria simplicidade. Construido com cimento misturado com areia feito especialmente vindo das praias da California, a capela tem tons de cores semelhantes as das rochas em qual se encontra.
morte, fazer aparecer e desaparecer as coisas com uma palavra de ordem, sem questionamentos. Sera por isso que muitos amam tanto as teologias da Confissao Positiva, do Dominio e Determinacao? Muitos querem, literalmente, arranjar ordenadamente as coisas "no grito"! No entanto, a vida e muito complexa para ser descomplicada com apenas algumas afirmacoes com voz impostada.Nos nossos dias, estar exposto a verificacao e algo de que nao podemos fugir. Somos verificados em nossa conta bancaria, em nossos antecedentes criminais, pela malha fina da Receita, pelas cameras de seguranca espalhadas nos lugares mais inusitados, pelo SPC, SERASA e, pelo que eu considero a mais aguda e seria verificacao, que e a opiniao popular. Esta surge com o advento da popularizacao dos meios de comunicacao e o que eu chamo de escrutinio do discurso. Isto porque, com a velocidade de dados e o acesso a um volume de informacao no qual as pessoas estao expostas - que de tao grande torna-se indigesta - muitos nao estao mais aceitando qualquer argumentacao que ouvem ou leem. Hoje, as pessoas possuem bastante informacao para comparar os discursos e elaborar criticas, analisando o que ouvem. De forma que, um discurso sem um argumento convincente, valido, tende a ser visto com muita cautela ou indiferenca. Isto, para alguns que gostam de exercer a autoridade (lideres politicos, religiosos) e influenciar pessoas, e uma ofensa crassa a sua perfeicao e poder de sua autoridade.Mas nao o era para Jesus ou Paulo. O anuncio do evangelho de Cristo foi, exaustivamente (todos os dias), analisado e verificado pelos judeus e gentios. Os de Bereia, Lucas considerou nobres, visto que eram zelosos crivadores da pregacao de Paulo. Tal fato acontecesse nos dias de hoje, os bereanos seriam considerados ou rebeldes ou alienados subversivos. Gracas por Deus nao ter confinado uma personalidade sadia somente a Jesus. Ouve salvacao para Paulo, deve haver para nos tambem.Porque devemos considerar a critica que nos fazem? Primeiro, para nao nos iludirmos de que somos a encarnacao da verdade, o sinete da perfeicao e o aferidor da medida. Ora, se nao ha nada que se contraponha a mim ou nada que resista a minha vontade, e facil concluir que sou perfeito. Segundo, para nao nos tornarmos tiranos. Esta se segue a primeira, porque uma vez que se assente na consciencia o estado de perfeito, torna-se uma ofensa grave qualquer indicio de pensamento contrario, distoante ou divergente, o qual deve ser eliminado de um jeito ou de outro, vide os julgamentos da Santa Inquisicao. Terceiro, para nao sermos legalistas e judicarios. Ora, o raciocinio e o que segue: se sou perfeito, adquiro o direito e a autoridade de impor as minhas leis aos outros; determinar-lhes sua forma de pensar e de se conduzir, inclusive nos detalhes do seu cotidiano, segue-se dai que tambem tenho o poder de julga-los, condena-los ou absorve-los. Quarto, para, evitando todas as tres primeiras razoes, podermos conviver com o outro. Assumindo tais deturpacoes do senso de perfeicao, e facil tornar qualquer relacionamento insuportavel. Nao ha descanso, enquanto o outro nao se transformar no laboratorio de experiencias das
manias, poderes, desmandos, tortura, opressao, surtos, paranoia, repressao, negacao e anulacao do 'eu'. Nao havera descanso enquanto o outro, a semelhanca da obssessao do agente Smith do filme Matrix, nao se tornar uma copia fiel. Imagine conviver com alguem que se percebe como um deus, insensivel as suas proprias imperfeicoes. Conclusao evidente: o outro e que sofre de incompletude, que vive em contradicoes e enganos. Dessa forma nao ha alteridade, nao ha o outro, nao ha proximo. Ha apenas o diferente, um estranho que precisa ser subjugado.Desse vicio, sofre a classe politica, os magistrados e os lideres eclesiasticos do nosso pais. O politico, o juridico e o religioso querem agir arbitrariamente, sem contas a acertar ou satisfacoes a dar. E so observar o resultado das CPIs, sempre engavetadas; a inacessibilidade ao Supremo e a quantidade de igrejas a grande maioria - sem registro legal ou mesmo, ainda que sujeitas ao codigo civil como associacoes, nao agem como tais: nao publicam suas contas e nao decidem em assembleias. Nao querem duas coisas que sao fundamentais para um agir transparente e publico: o escrutinio e a analise. Quando se expoe criticamente uma situacao politica ou juridica ou eclesiastica a publicidade ou quando se fala em orgao regulador dessas instituicoes, arma-se um campo de batalha, pois pretendem-se intocaveis. Mas, infelizmente, das tres, o eclesiastico e a pior. O politico ainda tem os ensaios morais das CPIs, a Comissao de Constituicao e Justica, etc, o juridico tem o Conselho Nacional de Justica e as OABs, mas a igreja nao tem nenhum orgao regulador mesmo alguem com toda a honestidade e boa vontade pretendendo critica-la, logo e demonizado - e por isso sua arbitrariedade nao tem limites. Mas os tempos estao mudando com o volume de informacoes circundantes, entao, o privilegio da imunidade eclesiastica, do "nao toques em mim", e o beneficio da infalibilidade e inerrancia pastoral estao chegando ao fim. O sacerdote sera um, dentre os demais sacerdotes iguais, orientando, guiando, em busca de um respeito, amor e admoestacao mutuos, acolhimento e compreensao; a exemplo de Cristo, compassivo e capaz de se condoer das fraquezas do povo (Hb 4:15).Na verdade, so um ha que nao e passivel de analise e verificacao, posto que e verdadeiramente perfeito: Deus. Este sabe ter autoridade sem autoritarismo, conviver sem oprimir, libertar as consciencias sem temer sua propria liberdade de se expressar e que tem a ousadia serena e tranquila de fazer a pergunta que todos possuem aversao: quem dizem os homens quem sou?.
escreve na introducao do seu comentario da Carta aos Romanos: E uma audacia proxima do sacrilegio usar as Escrituras ao nosso bel-prazer e joga-las como uma bola de tenis, o que muitos ja fizeram... A primeira tarefa do interprete e deixar o autor dizer o que ele diz, ao inves de atribuir-lhe o que achamos que deveria dizer.
Pois nunca deixara de haver pobre na terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abriras a tua mao para o teu irmao, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra Dt 15,11Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendesJo 12:8Desigualdades existem de todas as formas e matizes, mas nenhuma possui um carater tao universalizante quanto a social, e isto, mesmo com a humanidade conquistando todo o progresso cientifico, tecnologico e de conhecimento jamais visto. As relacoes sociais evoluiram tambem juntamente com as instituicoes politicas. No entanto, mesmo nesta modernidade, a democracia cria, no plano formal, uma igualdade perante o Estado e as Leis. No plano legal ou abstrato, todas as pessoas sao iguais, mas no plano concreto das relacoes socias, sao desiguais[1]. Com a persistencia de pobres, historicamente, no mundo, defendo que a desigualdade, esta perversao, e um atributo da natureza humana caida.Quando Jesus declara que a pobreza e algo perene nas sociedades, parece um fatalista, mas prefiro ver a sua declaracao como uma constatacao; uma analise dura, fria, nua e crua da realidade social, como Maquiavel o fez no tocante as relacoes de poder. O florentino ao estudar com bastante realismo o continuum da historia, vociferou que as relacoes politicas sao sem escrupulos, imorais, interesseiras e continuariam sendo assim pelos seculos, dos seculos, amem.O Antigo Testamento tambem constata a realidade da pobreza. Esta abarrotado de textos falando sobre os despossuidos, do necessitado, com leis expressas sobre eles. Fato curioso, porem, e que nao se encontra nenhum esforco nos textos para uma solucao "definitiva" diante da miseria, e sim, uma especie de tratamento misericordioso para com o pobre, auxiliando-o em sua condicao. Os pobres estao ai e precisam de cuidados. (Ex 22:25; 23:6; Dt 15:7; 24,12; Sl 82:3; Pv 22,22)Mais intrigante do que o fato de que sempre existiram pobres no mundo, e que isto resiste as melhores solucoes para o problema. Nem a ideia de democracia grega, nem a influencia da igreja por mil anos na idade media com suas ordens mendicantes, nem a Reforma Protestante com sua ideia de sacerdocio universal de todos os santos, nem as revolucoes burguesas do sec XVIII, nem a instituicao do Estado de Direito, nem a social-democracia, nem o socialismo sovietico, nem a ONU, nem A UNESCO, nem a Declaracao Universal dos Direitos Humanos, nem as atuais politicas sociais parecem se tornar um inimigo eficaz ante esta perversao da desigualdade social. Os pobres continuam a povoar a terra e se encontram bem proximos de nos.Lendo Atos dos Apostolos, apenas podemos vislumbrar um lapso neste continuum fatidico da indiferenca; um instante fragil, tenue e milagroso na historia da igreja, onde poderiamos perceber o que seria uma sociedade de iguais, sem necessitados:E era um o coracao e a alma da multidao dos que criam, e ninguem dizia que coisa alguma do que possuia era sua propria, mas todas as coisas lhes eram comuns (Atos 4:32)Tambem observa-se o modus operandi da acao, ou seja, a maneira de como eles lidavam com a solucao da questao:Nao havia, pois, entre
eles necessitado algum; porque todos os que possuiam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preco do que fora vendido, e o depositavam aos pes dos apostolos, e repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha. (Atos 4: 34,35)Podemos ler mil vezes este texto, mas algo dentro de nos resiste veementemente a ele. Repartir sera sempre uma superacao a nossa natureza mesquinha, pois somos temerosos a igualdade. Existe um sem numero de interpretacoes para este evento de Atos, boa parte delas quer nos fazer crer que este sistema faliu cedo, com a comunidade logo voltando ao ideal da propriedade privada e ao acumulo. De qualquer forma, este texto deveria fazer-nos rever tudo o que sabemos e fazemos no tocante a economia, sustento e distribuicao na igreja. A solucao que o Novo Testamento da ao problema da desigualdade impressionou ate o lider revolucionario cubano, o qual percebeu a similaridade que existe entre o pensamento cristao e o ideal marxista. Ao receber uma Biblia, no Chile, Fidel observou: Aqui lemos muitos exemplos de conduta tipicamente comunista... Cristo, multiplicando os peixes e os paes para alimentar o povo, e um belo exemplo... Nos nao temos a resposta de Cristo. Mas, baseados na sua doutrina, tentamos fazer a mesma coisa: dar paes e peixes a todos! (encontrado em http://www.cacp.org.br/o-comunismo-marxista/).Tambem gosto muito deste texto, por varias razoes. Uma delas e que, de pronto, ele exclui a ordem capitalista, pautada no determinismo economico, na exploracao do lucro, na competitividade, e na sobreposicao dos interesses individuais sobre os da coletividade. O bem comum do capitalismo realmente nao e o publico, mas o privado, o particular, enquanto que a igreja e comunitaria em tudo o que e e faz. Da mesma forma, ele exclui a ordem comunista que, em tese, advoga uma igualdade linear, uniforme, de identidade e semelhanca, alheia as diferencas e capacitacoes do ser humano, rico em potencialidades. E claro que a igreja nao advoga nem o capitalismo, nem o comunismo porque trata o problema da desigualdade com orientacoes que nao sao humanas, mas divinas. A ordem de Exodo 16 e de Atos 4 visa uma vida coletiva onde a distribuicao e proporcional a riqueza ou a pobreza de cada um. O proposito da igreja nao era uniformizar as classes, nem produzir uma classe pequena de privilegiados que acumulam riqueza. Ananias e Safira nao foram "obrigados" a vender sua propriedade, e sim, acabar com os necessitados, o que se traduziria no simples fato de que, os que possuem, os "abastados", deveriam repartir, de maneira espontanea, sem coacao. Aqui, ve-se tambem que todo ato voluntario e espontaneo de doacao e movido pela atuacao do Espirito Santo na vida do crente. E verdade que nao durou muito este modelo de Atos, mostrando que e da natureza humana produzir desigualdades. Logo as viuvas gregas estavam sendo distinguidas das judias e preteridas na distribuicao do alimento (Atos 6:1); Em Corinto Paulo tem conhecimento de que a refeicao da comunhao o que chamamos de santa ceia, outros eucaristia, etc - era um pretexto para badernas e mais desigualdades ainda nas reunioes,
pois ate os que tinham boa condicao financeira e comida em casa, nao permitiam que os pobres se aproximassem da mesa (1Co 11: 21-29). Longe de ser pecados ocultos, como e a interpretacao tradicional deste texto, e precisamente a desordem e o desprezo pelos pobres, que Paulo chama de comer e beber indignamente, nao discernindo o Corpo do Senhor (ICo 11:34). Insisto neste ponto: e atipica e antinatural a distribuicao. A regra que parece ser natural e o acumulo e a avareza, uma caracteristica da perversao da condicao humana. E contra este mal, que a partilha deve ser exemplificada, como Jesus o fez no milagre da multiplicacao (Mc 6:38 ) e a coleta para a ajuda as igrejas mais pobres e digna de muito louvor, porque e um ato excepcional (2Co 8:1-4):Tambem, irmaos, vos fazemos conhecer a graca de Deus que foi dada as igrejas da Macedonia, como, em muita prova de tribulacao, a abundancia do seu gozo e sua profunda pobreza abundaram em riquezas da sua generosidade, Porque, dou-lhes testemunho de que, segundo as suas posses, e ainda acima das suas posses, deram voluntariamente, suplicando-nos, insistentemente, o privilegio de participarem deste servico a favor dos santosAqui Paulo ve na solidariedade com a condicao do outro, a graca de Deus agindo nos irmaos da Macedonia, dando a entender que a distribuicao nao e um principio humano e seu impulso e tao somente divino. Por que nos nao conseguimos ver graca de Deus em alguem que partilha seus bens e ajuda aos necessitados? Porque o natural e a auto sobrevivencia e a autopreservacao. A avareza e tal que, quem a pratica sera condenado juntamente com o adultero, o ladrao, o bebado, o caluniador e o trapaceiro (1Co 6:10). Ela e diametralmente oposta ao Deus que doou o proprio filho e que "a todos da liberalmente, e o nao lanca em rosto" (Tg 1:5). Nas listas de condenacao o avarento tem cadeira cativa (Mc 7:22, Rm 1:29, ICo 5:10, Ef 5:3, 2Tm 3:2, Cl 3:5, 2Pe 2:3,14, Hb 13:5).Mas essa leitura passa despercebida por muitas igrejas diria a maioria no Brasil, justamente um pais de desigualdades agudas, de condicoes extremas de pobreza. De acordo com o Ministerio do Desenvolvimento Social, o pais possui 16,2 milhoes de miseraveis[2]. Talvez, a igreja brasileira acredite que o problema da pobreza deva ser dever do Estado e que e irrelevante para sua agenda. Nao foi o caso da igreja dos primeiros seculos, onde a diaconia era traduzida em assistencia nas epidemias, na hospitalidade aos estrangeiros, na partilha dos bens, na compra de orfaos e escravos indesejados, na ajuda as viuvas, naufragos e presos, como recomendava um antigo documento:Nao repeliras o indigente, mas antes repartiras tudo com teu irmao, nao considerando nada como teu, pois, se divides os bens da imortalidade, quanto mais o deves fazer com os corruptiveis (Didaque, p. 27)E necessario, pois, haver uma politica social na igreja conforme a justica distributiva do mana: quando mediram com o jarro, quem tinha recolhido muito nao teve demais, e nao faltou a quem tinha recolhido pouco. Cada um recolheu
tanto quanto precisava (Ex 16:18). Provavelmente a igreja de Atos 4 estava seguindo a risca a mesma ordem quanto a distribuicao, e Paulo ecoa o mesmo principio em 2Co 8:15: como esta escrito: Quem tinha recolhido muito nao teve demais, e nao faltou a quem tinha recolhido pouco". Nao era a toa que a igreja tinha a simpatia de todo o povo (Atos 2:47). Partilhar, isso sim, e um verdadeiro milagre; um incontestavel sinal do Reino de Deus entre os homens. Para concluir, Ad Fontes! era uma expressao latina que os humanistas da Renascenca utilizavam para demonstrar que aquele modelo de visao de mundo eclesial, obsoleto, obrigava-os a buscar novas interpretacoes da vida, da existencia, da ciencia, arte e cultura, relendo os classicos gregos e latinos. Penso que, no contexto evangelico atual, no que se refere aos pobres e necessitados, tambem estamos precisando, urgentemente, reler, sem nenhuma edicao, Jesus e os apostolos. Precisamos retornar, pois, ao Ad Fontes!!!Portanto, responsabilidade social nao e mais um, dentre os varios programas da igreja, de ajuda esporadica a moradores de rua e indigentes, mas a sua propria condicao de existencia, sem a qual ela mesma e descaracterizada em mais uma empreendedora instituicao humana sobre a terra, preocupada com suas propriedades e suas despensas. [1] Revista Filosofia, Ciencia e Vida, Ano III, no. 36. Entrevista com Antonio Carlos Mazzeo. [2] O conceito de miseria foi estabelecido oficialmente pelo governo federal, que resolveu considerar em estado de pobreza extrema quem ganha ate R$ 70 por mes. Encontrado em http://noticias.uol.com.br/politica/2011/05/03/brasil-tem-162-milhoes-de-pessoas-em-situacao-de-extrema-pobreza.jhtm