a de D. Joao V, em 10 de Dezembro de 1718.A partir do seculo XIX, o Estado deixou de colocar a questao da expulsao dos ciganos, passando a considera-los cidadaos portugueses, embora soubesse que estes se auto-excluem de prestar qualquer servico a comunidade, nem se manifestam dispostos a aceitarem as suas leis.Nas ultimas decadas, o modo de vida dos ciganos pouco se alterou, enquanto Portugal permaneceu um pais essencialmente rural. Os ciganos continuaram a ser nomadas, dedicando-se ao comercio ambulante.O abandono dos campos e a concentracao da populacao portuguesa nas cidades, acabou por forcar os ciganos a sedentarizarem-se, tendo a maioria deles fixando-se nas periferias das cidades, onde continuaram a dedicaram-se a venda ambulante, nomeadamente de produtos contrafeitos.As tradicionais tendas foram substituidas por bairros de barracas. As carrocas puxadas mulas foram substituidas por carrinhas.Apesar de tudo, os ciganos continuaram a resistir a todo e qualquer processo de integracao. As criancas, sobretudo as raparigas, continuaram a nao frequentar as escolas. A escola continua a ser vista como uma ameaca a propria sobrevivencia das tradicoes e unidade da comunidade cigana.USOS, COSTUMES, CRENCAS E RITUAISA familia e sagrada para os ciganos. Os filhos normalmente representam uma forte fonte de subsistencia. As mulheres atraves da pratica de esmolar e da leitura de maos. Os homens, atingida uma certa idade, sao frequentemente iniciados em outras actividades como acompanhar o pai as feiras para ajuda-lo na venda de produtos artesanais.Alem do nucleo familiar, a familia extensa, que compreende os parentes com os quais sempre sao mantidas relacoes de convivencia no mesmo grupo, comunhao de interesses e de negocios, possuem frequentes contratos, mesmo se as familias vivem em lugares diferentes.Os ciganos nao representam um povo compacto e homogeneo. Mesmo pertencendo a uma unica etnia, existe a hipotese de que a migracao desde a India tenha sido fraccionada no tempo, e que desde a origem fossem divididos em grupos e subgrupos, falando dialectos diferentes.As diferencas no tipo de vida, a forte vocacao ao nomadismo de alguns, contra a tendencia a sedentarizacao de outros gera uma serie de contrastes que nao se limitam a uma simples incapacidade de conviver pacificamente.Em linhas gerais, os Sintos sao menos conservadores e tendem a esquecer com maior rapidez a cultura dos pais. Talvez este facto nao seja recente, mas de qualquer modo e atribuido as condicoes socioculturais nas quais por longo tempo viveram. Quanto aos Rom de imigracao mais recente, se nota ao inves uma maior tendencia a conservacao das tradicoes, da lingua e dos costumes proprios dos diversos subgrupos. A sua origem desde paises essencialmente agricolas e ainda industrialmente atrasados (leste europeu) favoreceu certamente a conservacao de modos de vida mais consoantes a sua origem. Nao e possivel, tambem em razao da variedade constituida pela presenca conjunta de varios grupos, fornecer uma explicacao detalhada das diversas tradicoes. Alguns aspectos principais, ligados aos momentos mais importantes da existencia, merecem ser descritos, ao menos em linhas gerais. Antigamente era muito respeitado o periodo da gravidez e o tempo sucessivo ao nascimento do herdeiro; havia o conceito da impureza coligada ao nascimento, com varias proibicoes para a