secular.Para entender o que sucedeu depois, deve-se ter em conta que, ha uns 250 anos atras, o humanismo tinha se introduzido na Alemanha, e desta vez nas igrejas que haviam surgido da propria Reforma. Isto foi o nascimento do que na atualidade se chama usualmente liberalismo ou modernismo protestante. A alta critica alema e tudo quanto brotou dela ate nossa geracao, e simplesmente a entrada do pensamento humanista na Igreja protestante depois da Reforma, exatamente como, desde a epoca de Constantino em diante, o humanismo entrou na corrente da Igreja primitiva. Nunca se enfatizara suficientemente que a alta critica nao sobreveio porque certos fatos a fizeram necessaria, mas porque a filosofia humanista sobreveio primeiro. Aceitou-se em primeiro lugar a filosofia humanista, e logo foram adicionados "fatos" que pareciam poder prover uma base conforme a perspectiva humanista. A alta critica nao foi a causa, mas o resultado. Os teologos protestantes de tal epoca permitiram a entrada do conceito humanista na Igreja protestante. As duas colunas basicas nao humanistas da Igreja foram destruidas de novo. O que devemos entender agora e que, na nossa propria geracao, tanto o humanismo do sistema catolico-romano como o do protestantismo liberal nao diminui, mas que e cada vez mais forte em ambos.Talvez a maior revolucaoTalvez a maior revolucao de nossa geracao seja a mudanca acontecida no catolicismo romano. Alguns podem dizer que na realidade nao houve mudanca, e que tudo isso e somente um estratagema; porem, seria dificil estar completamente seguro de se efetivamente e esse o caso. O aumento do humanismo na Igreja Catolica Romana, em nossa geracao, se mostra nos dois ambitos.Em primeiro lugar, e um fato que ate mui poucos anos atras Roma havia insistido que os tres primeiros capitulos de Genesis deveriam ser interpretados literalmente. Hoje em dia, quando os cientificos catolico-romanos se reunem com os seculares, isto e deixado de lado. Estes homens da ciencia romano-catolicos nao sao seculares, mas membros das diversas ordens religiosas. Afirmam-se, nos circulos catolico-romanos liberais atuais, que tudo o que devemos aprender dos tres primeiros capitulos do Genesis e que, no processo evolutivo de animal a homem, a unica coisa que se necessitou e que Deus introduzisse em certo momento uma alma racional. Isto e totalmente revolucionario em relacao ao que Roma havia ensinado ainda em nossa propria geracao, e significa um fortalecimento definido do humanismo.Em segundo lugar, Roma mudou radicalmente na questao de quem se salva. No passado, o catolicismo romano ensinava, como todavia o faz na Espanha ou no Sul da Italia, por exemplo, que nao havia salvacao possivel fora da Igreja Catolica Romana. Hoje em dia, a enfase recai em que todos os homens sinceros, e de boa vontade, sao salvos. Na Igreja primitiva e na Reforma se enfatizou o ensinamento biblico de que quem nao estivesse na Igreja de Cristo (quem nao tivesse tomado a Jesus Cristo como Salvador) estaria condenado. Segundo o antigo sistema catolico-romano aqueles que permaneciam fora da organizacao da Igreja Catolica Romana estavam perdidos. Em ambos os casos, nos encontramos com o fato de que havia alguem que estaria perdido.