a mula. O mulato seria um ser hibrido e infertil. Acreditava-se que a partir das caracteristicas exteriores poder-se-ia chegar a conclusoes sobre aspectos morais das diferentes racas. O individuo era a soma do seu grupo. Nao importava o individuo, mas o grupo ao qual pertencia naturalmente bons ou naturalmente perversos! Eugenia: estimular certas unioes e impedir outras.Os teoricos e as suas teorias:Broca e Morton: antropometria (media a potencialidade de uma raca a partir do diametro da cabeca de um homem) e frenologia (determinar o carater, caracteristicas da personalidade, e grau de criminalidade pela forma da cabeca (lendo "carocos ou protuberancias").C. Lombroso: A antropologia criminal teoria dos atavismosTratava-se de uma tentativa de impedir os crimes antes que eles acontecessem a partir da descoberta de atavismos que conduziam a criminalidade fisicos: mandibula grande, altos ossos na face, pele escura, linha solitaria na palma da mao, face maior que o cranio, etc.; mentais: insensibilidade a dor, irresponsabilidade, maldade, desejo de mutilar, etc. (Veja imagem - O caso Febronio, Indio do Brasil: a culpa estampada no corpo / culpabilizacao previa do negro.Observacao: Estas teorias, em fins do seculo XIX, representaram o bloqueio a concessao da cidadania aos escravos recem-libertados pela Lei. O Brasil, miscigenado, era simbolo de degeneracao. A nacao estava condenada ao fracasso. Estas ideias so foram superadas nos anos 1930. Data de 1928 a obra Retratos do Brasil ensaio sobre a tristeza brasileira, de Paulo Prado. O mestico era pior que as racas puras inferiores! Este saber era produzido nos espacos oficiais, como as faculdades de Direito e Medicina e os Institutos Historicos e Geograficos. Como a miscigenacao era um fato e nao tinha como fugir dela naquele momento, Silvio Romero afirmava: Nos que temos os indios em nossas selvas, os brancos em nossos saloes e os negros em nossas cozinhas, precisamos saber, malgrado a as ignorancias, eles sao objeto de ciencia, e ainda: E preciso que nao tenhamos preconceito; reconhecamos as diferencas. Ter preconceito era dizer que todos sao iguais. Nao ter, era afirmar que sao seres distintos.Os locais de fala mais radical em relacao ao racismo sao as faculdades de medicina da Bahia e do Rio de Janeiro, onde se buscava, de fato, constatar a inferioridade de determinados grupos, principalmente os mesticos. Nina Rodrigues chegou a propor a criacao de dois codigos de lei, um para os brancos e outro para os negros, pois, segundo ele, capacidades tao diversas mereciam julgamento diferenciado. Na faculdade do Rio de Janeiro, a politica da Africa do Sul era exaltada e projetos de esterilizacao dos mesticos eram temas de discussao na academia. Em meio a esses acontecimentos, se falava em democracia racial...Por que a democracia racial?Data de 1929 a realizacao do I Congresso Brasileiro de Eugenia, presidido por Roquete Pinto, que idealizava que em 2012, a populacao do pais teria eliminado negros e indios do seu contexto a partir da imigracao europeia. A politica de branqueamento e o incentivo a entrada de europeus embasavam esta ideia. A necessidade criar uma identidade para o pais e de apagar as marcas e manchas da escravidao elevam o mestico