povo. (O Grande Conflito, p. 420, 24a edicao - 1980)Verificou-se tambem que, ao passo que a oferta pelo pecado apontava para Cristocomo um sacrificio, e o sumo sacerdote representava a Cristo como mediador, obode emissario tipificava Satanas, autor do pecado, sobre quem os pecados dosverdadeiros penitentes serao finalmente colocados. Quando o sumo sacerdote, porvirtude do sangue da oferta pela transgressao, removia do santuario os pecados,colocava-os sobre o bode emissario. Quando Cristo, pelo merito de seu propriosangue, remover do santuario celestial os pecados de seu povo, ao encerrar-se oseu ministerio, Ele os colocara sobre Satanas, que, na execucao do juizo,devera arrostar a pena final. O bode emissario era enviado para uma terra naohabitada, para nunca mais voltar a congregacao de Israel. Assim sera Satanaspara sempre banido da presenca de Deus e de seu povo, e eliminado da existenciana destruicao final do pecado e dos pecadores. (O Grande Conflito, p. 421) (odestaque e nosso).Nenhuma Igreja Genuinamente Evangelica Concorda com essaDoutrina Absurda Pode ser que algummembro de alguma igreja evangelica concorde que o bode expiatorio de Levitico16 representa Satanas. Todavia, nenhuma igreja evangelica oficialmente afirmatal interpretacao. O jornalista adventista Leandro Quadros afirmana pagina do programa na mira da verdade que o teologo Samuel M. Zwemerconcordava com tal doutrina e que era um teologo presbiteriano. Porem nao temosevidencia que tal teologo era presbiteriano e muito menos que concordava comtal interpretacao do texto de Levitico. Ora, mesmo quetal teologo fosse presbiteriano e afirmasse tais conviccoes, essas conviccoes naoseriam afirmacoes oficiais da Igreja Presbiteriana no Brasil. Vejamos algumasinterpretacoes desse texto por parte de teologos protestantes e reformados(teologia presbiteriana):(1) O Velho Testamento nos ensina a considerar como vicariosos sacrificios que eram apresentados sobre o altar. Quando o israelitaapresentava um sacrificio ao Senhor, tinha que por a mao sobre a cabeca dosacrificio e confessar o seu pecado. Este ato simbolizava a transferencia dopecado para a oferta e a tornava apta para expiar o pecado do ofertante, Lv1.4. Cave e outros consideram esse ato apenas como um simbolo de dedicacao.[1] Mas isto nao explica arazao pela qual a imposicao das maos habilitava o sacrificio a fazer expiacaopelo pecado. Tampouco esta em harmonia com o que aprendemos a respeito dosignificado da imposicao das maos no caso do bode expiatorio em Lv 16.20-22.Apos a imposicao das maos, a morte era infligida vicariamente ao animaloferecido em sacrificio. A significacao disto e claramente indicada na passagemclassica que se acha em Lv 17.11: Porque a vida da carne esta no sangue. Euvo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiacao pelas vossas almas:porquanto e o sangue que fara expiacao em virtude da vida. Diz o dr. Vos: Oanimal sacrificial toma, em sua morte, o lugar da morte que cabia ao ofertante.E pena por pena. Os sacrificios assim apresentados eram prefiguracoes dogrande e unico sacrificio de Jesus Cristo.Teologia Sistematica de Berkhof, paginas 371,372. E ele tomara osdois bodes. Um modo ato duplo de expiacao e apresentado aqui para nos,pois um dos dois bodes era oferecido em sacrificio de acordo com as disposicoesda Lei, o outro foi mandado para o deserto, (katharma vel peripsema) O cumprimento deambas as