do Reino de Deus tais como opentecostes, o julgamento sobre Jerusalem ou o avanco poderoso do Evangelho nomundo pagao11. E ha eruditos que interpretam a passagem comoindicando a destruicao de Jerusalem e a subsequente expulsao dos judeus daPalestina, preparando, desta forma, o caminho para a formacao do novo Israel,que consiste de judeus e gentios12. Em minha opiniao, ainterpretacao mais aceitavel sobre esta dificil passagem e oferecida por H.N.Ridderbos. Embora sua posicao tenha algo em comum com varias das sugestoesenumeradas, ele vai consideravelmente alem destas. Antes de tratarespecificamente da passagem que estamos discutindo, em seu livro Coming ofthe Kingdom (A Vinda do Reino), ele indica que ha duas linhas de pensamentonas predicoes do proprio Jesus acerca de seu futuro: uma aponta para sua mortee ressurreicao vindouras, e a outra aponta para sua volta final em gloria, eestas duas linhas nao devem ser separadas mas conservadas conjuntamente13.Com relacao a Marcos 9.1 e as paralelas dos Sinoticos, ele tece os seguintescomentarios: (1) Nao podemos eliminara Parousia da expectacao indicada nas palavras: Vejam o Reino de Deus vindo empoder, ou: vejam o filho do Homem vindo no seu Reino. Pois ha uma referenciaclara a Parousia no contexto precedente em todos os tres relatos dosEvangelhos, e e impossivel interpretar as palavras de Jesus como nao tendoqualquer referencia a seu retorno em gloria. (2) Entretanto, e igualmente sustentavel dizer que essaspalavras nao indicam nada alem da Parousia. Entre o tempo em que Jesus disseessas palavras e a Parousia haveria de acontecer o grande evento daressurreicao. Nesta ressurreicao o Filho do Homem, igualmente, viria em sua dignidadereal (cp. Mateus 28.18).(3) Na mente dos discipulos, entretanto, a ressurreicao deCristo e sua Parousia estavam ligadas conjuntamente. Aparentemente, elespensavam que a ressurreicao de Cristo nao aconteceria ate o ultimo dia (cp.Marcos 9.9-11).(4) As palavras de Cristo, portanto, numa tipica condensacaoprofetica, vinculam conjuntamente sua ressurreicao e sua Parousia. Ele estapredizendo que muitos dos que estao vivos, quando ele profere essas palavras,testemunharao sua ressurreicao, que em um sentido e uma vinda do Reino de Deuscom poder.(5) A ressurreicao de Cristo sera seguida por sua Parousianum modo que ele ainda nao explica completamente. A ressurreicao de Cristo seraa garantia da certeza da Parousia14.Passaremos agora a segunda destas passagens de iminencia,Marcos 13.30, que diz: Em verdade vos digo que nao passara esta geracao semque todas estas coisas acontecam. A passagem paralela em Mateus (24.34) evirtualmente identica a de Marcos. A paralela em Lucas (21.32) tem um fraseadolevemente diferente: Nao passara esta geracao ate que tudo tenha acontecido.Mais uma vez, os eruditos estao divididos quanto ainterpretacao desta passagem. O maior problema e o significado de estageracao, bem como das palavras sem que tudo isto aconteca. Em relacao aesta geracao ha duas possibilidades: pode referir-se a geracao das pessoasque viviam no tempo em que Jesus proferiu estas palavras, ou pode ser entendidanum sentido mais qualitativo do que temporal, como descrevendo ou o povo judeuou os incredulos rebeldes desde a epoca em que Jesus esta falando ate a hora deseu retorno.Entre os que sustentam a primeira interpretacao de estageracao estao Oscar Cullmann e Werner Kummel, ambos crendo que todas