contra qualquer nocao erronea. A possibilidade de haver ma compreensao faz que muitos cristaos prefiram a frase "inspiracao plenaria". A inspiracao verbal nao significa um ditado mecanico, como se os escritores fossem instrumentos meramente passivos: ditar nao e inspirar. A inspiracao verbal estabelece ate que ponto vai a inspiracao, estendendo-se tanto a forma como a substancia. Diz-nos o "que e", e nao "como e", nao nos sendo explicado o metodo da operacao do Espirito Santo, mas somente nos e dado conhecer o resultado. Deus fez uso das caracteristicas natural de cada escritor, e por um ato especial do Espirito Santo, habilitou-os a comunicar ao homem, por meio da escrita, a Sua divina vontade. Observa-se esta associacao do divino e do humano nas passagens como estas: Mt 1.22; 2.15; At 1.16; 3.18; 4.25. A operacao do Espirito Santo junta-se com a atividade mental do escritor, operando por meio dele e guiando-o. Ainda que nao saibamos explicar o modo de tal operacao, conhecemos os seus resultados. Certamente esta maneira de ver a respeito da inspiracao refere-se somente aos escritos, como eles sairam das maos dos escritores originais. Os manuscritos originais nao foram preservados e por isso precisamos do auxilio de um minucioso criticismo textual de tal maneira que possamos aproximar-nos tanto quanto possivel do tempo e das circunstancia dos autografos. Esta maneira de compreender a inspiracao pode ser justificada pelas seguintes consideracoes:a) O uso atual da Biblia, na vida e obra da Igreja crista, sendo acentuada a sua autoridade no ensinamento verbal.b) Uma ponderada e sabia exegese em todos os tempos mas especialmente em nossos dias.c) O recurso a Biblia em todos os assuntos de controversia.d) A crenca sobre este ponto nos tempos apostolicos e sub-apostolicos.e) O uso do Antigo Testamento pelos escritores do Novo Testamento, notando-se 284 citacoes, e frases como "esta escrito".f) Jesus Cristo acha apoio no Novo Testamento para suas consideracoes, como em Jo 10.30-36.g) Os profetas e os apostolos consideravam-se homens inspirados (2Sm 23.2; Jr 36.4-8; 1Co 2.13; 14.37). E impossivel limitar a inspiracao a doutrina, e considerar a historia como sujeita a circunstancias comuns, pois que doutrina e historia estao unidas de tal modo que nao podem separar-se. A propria revelacao de Cristo e a de uma pessoa historica, sendo inseparavel os fatos e as doutrinas que lhe dizem respeito. E diz o Novo Testamento que a historia do Antigo Testamento e inspirada e escrita pra nossa instrucao (Rm 4.23,24; 15.4; 1Co 10.6,11).Sendo a Biblia uma autoridade para nos, assim a devemos considerar, seja qual tenha sido o metodo da inspiracao: porquanto o valor da autoridade realmente independente de todas as particularidades sobre o modo como foi inspirada. E auxiliado o estudo da inspiracao pela analogia entre o Verbo encarnado e a Palavra escrita: ambos sao divinos, e tambem sao humanos, embora, em cada caso, e impossivel dizer onde termina o divino e comeca o humano. Ambos os elementos ali estao, reais e inseparaveis, de maneira que, quer se trate de Cristo ou da Biblia, podemos dizer que tudo e perfeitamente humano e tudo e absolutamente divino.Fonte: Dicionario Biblico