compreender a constituicao do sujeito. Compreender os diferentes modos de pensamento e acao que constituem o sujeito. Conhecer as condicoes nas quais uma determinada forma de conhecimento emergiu recebendo o estatuto de verdade. Assim, para Foucault, "A questao e determinar o que deve ser o sujeito, a que condicao ele esta submetido, que situacao deve ter, que posicao deve ocupar no real ou no imaginario, para torna-se sujeito legitimo, deste ou daquele tipo de conhecimento; em suma trata-se de determinar seu modo de 'subjetivacao' (...)" (HUISMAN, 2001, p.389).Se o tema principal de suas analises foi a constituicao do sujeito, nao podemos negar que outros dois temas estiveram correlacionados com aquele: a etica e a politica. Foucault, ao tentar compreender os diversos modos de constituicao do sujeito a partir das diversas forcas do poder e do saber presentes na historia, busca a partir de suas analises novos modos de vida, outras formas de agir e de pensar que pudessem alterar significativamente o presente. Em sintese, Foucault pode demostrar que "verdades" e "fatos" se fazem a partir de certas condicoes, de certos regimes e discursos de verdade que, de acordo com condicoes especificas, tornam-se legitimos e inquestionaveis pelas suas proprias regras e condicoes.Assim, engana-se aquele que acredita que Foucault buscou em suas analises a verdade sobre as diferentes formas de subjetivacao. A propria ideia de verdade ganha em Foucault outra dimensao. O que importa nao e "descobrir as coisas verdadeiras", mas antes, as regras, os "jogos de verdade" que estabelecem e legitimam discursos e praticas segundo as quais um sujeito e legitimado a pensar, a agir e a dizer sobre um determinado conhecimento. Foucault nao vai se debrucar sobre quaisquer regras de verdade, mas somente sobre aquelas em que o proprio sujeito e colocado como objeto de um saber possivel. Assim, a figura do louco, do delinquente, as praticas da psiquiatria, a sexualidade serao temas riquissimos para ele, pois retratam "a formacao dos procedimentos pelos quais sujeito e levado a observar-se, analisar- se, decifrar-se, a reconhecer-se como possivel". (HUSISMAN, 2001, p.389).Em seu primeiro periodo de pesquisas denominado de "periodo arqueologico", momento em escreveu duas de suas mais importantes obras, A Historia da Loucura e As Palavras e as Coisas, Foucault acreditava que a Literatura trazia em seu interior a possibilidade de estabelecer novas formas de pensamento que se distanciavam das construcoes narcisicas e identitarias da formacao do sujeito. Dessa forma, a Filosofia do Sujeito, diante da Literatura, tornava-se fragilizada, abalada pelas caracteristicas proprias do espaco literario que colocava em questao a figura do sujeito. De forma geral, pode-se dizer que para Foucault a Literatura apresentava uma fala anarquica que nao se submetia a nenhum tipo de influencia determinada pelos interesses institucionais, sociais ou mercadologicos.Porem, com o passar do tempo, apos um periodo de intensas aproximacoes com a Literatura, Foucault toma outra posicao. Para ele, a Literatura teria perdido seu carater de ruptura e transgressao a partir do momento em que se alinhou as forcas de mercado e ao sistema de consumo. A partir disso, Foucault procurara pensar em outras formas de ruptura, nao acreditando