fronteira tracada pela alternancia dos sujeitos falantes e marcada pela troca de enunciados; so ha respostas no contexto enunciativo; trocam-se enunciados, que sao definidos como unidade de interacao verbal, capazes de suscitar respostas e nao oracoes, unidades da lingua, gramaticais, as quais possuem somente significacao, pois se situam fora de um contexto social.=O eu individual, expressivo, constitui-se da relacao com os outros. A identidade subjetiva se forma a partir da relacao com a identidade coletiva, do contato social com os outros. Ao falar, ao interagir por meio dos enunciados concretos, ha uma apropriacao da palavra dos outros, dos enunciados dos alheios, que passam a ser em certo grau do interlocutor que os utiliza, pela influencia que exercem tambem, na situacao comunicativa, misturada as suas marcas individuais.=Desta forma, os enunciados dos locutores e interlocutores sao impregnados de vozes sociais, o que caracteriza o enunciado como social e individual. Somos assim, seres social-individuais; paradoxais, portanto. Dessas vozes sociais, polifonicas, resulta o traco social do enunciado, o qual tem seu traco individual resultante da expressividade do locutor. Bakhtin (1992, p. 125) bem expressa essa relacao entre o que denomina discurso interior (expressivo) e discurso exterior (dos outros) por meio da analogia com uma ilha:=O processo de fala, compreendida no sentido amplo como processo de atividade de linguagem tanto exterior, e ininterupto, nao tem comeco nem fim. A enunciacao realizada e como uma ilha emergindo de um oceano sem limites, o discurso interior. As dimensoes e formas dessa ilha sao determinadas pela situacao da enunciacao e por seu auditorio.=Sendo o enunciado um ato comunicativo concreto, na qual os interlocutores interagem entre si, e comum que ele tenha fronteira determinada pela alternancia dos sujeitos falantes, na qual um apresenta uma afirmacao, o outro concorda, complementa ou refuta o que foi apresentado, desenvolvendo seu ponto de vista em relacao a ideia alheia.=Ha quem afirme que o estilo esteja voltado para a expressao individual, mas para Bakhtin e algo mais complexo, que pertence ao campo da comunicacao dialogica, envolvendo a relacao do locutor com o ouvinte, o leitor, o interlocutor, o discurso do outro etc., ligando-se a unidades tematicas e composicionais. Brait (2005, p.96) alerta para o fato de que o conceito bakhtiniano de estilo:=nao pode separar-se da ideia de que se olha um enunciado, um genero, um texto, um discurso, como participante, ao mesmo tempo, de uma historia, de uma cultura e, tambem, da autenticidade de um acontecimento, de um evento.=O sujeito do enunciado pode imprimir sua marca de expressividade na construcao de seu discurso, mas tambem pode sofrer influencia de outros discursos, de outros textos, imagem que ele constroi de seu interlocutor, para provocar, direcionar seu leitor a um sentido especifico do texto. Discini (2003, p. 66) destaca queEstilo e um corpo unico de significado, constituido por um conjunto de discursos, com uma voz que se constitui pela relacao com outras vozes do mundo. Da relacao enunciado/enunciacao de uma totalidade, e construido o corpo do estilo. Parte-se do estilo para se chegar ao sujeito.=Assim, o estilo funciona como pista a ser seguida pelo interlocutor para se chegar