desunido, que empobrecem e ha momentos no qual a diversidade deve ser evocada quando a homogeneizacao, armadilha do mesmo e do unico, empobrece. E isso me faz entender um ditado banto originario de Cabinda : nao ha floresta boa com um tipo so de arvore.Nesse cenario, e importante saber que tanto a unidade quanto a diversidade estao a nosso dispor, na medida em que buscamos amparo nas tradicoes africanas. O que nao podemos fazer e ve-las como opostas, como ardilosamente nos propoe as estrategias coloniais do ocidente.As tradicoes entre povos tradicionais de matrizes africanasUma vez que sabemos que foram diversos os povos que foram trazidos para ca e que alguns deles constituiram os Povos Tradicionais de Matrizes Africanas e, sabendo tambem, que esses povos nao se constituem em uma unidade homogenea, mas em uma diversidade integradora, passamos a descrever os tres povos tradicionais que em sua maior prevalencia encontramos no territorio brasileiro.Os povos tradicionais de matriz africana de lingua bantaEntre as populacoes que vieram nos tres ciclos do trafico negreiro, o mais antigo a constituir os povos tradicionais de matriz africana, estao os que vieram das regioes do continente africano que falam as linguas bantas. Esses povos trouxeram significativas contribuicoes para a construcao da cultura nacional, como o samba, o maracatu, a capoeira, a congada, alem de varias contribuicoes lexico-vocabulares que enriqueceram a lingua portuguesa e, com os falares indigenas, fizeram-na definitivamente brasileira.A influencia dos povos de lingua banta esta presente nos candombles de Angola ou Congo/Angola, na Macumba carioca, na Umbanda, nos cultos a caboclos e encantados no Tambor de Mina, no Tereco, nas vertentes Cabindas do Batuque, na Quimbanda, em parte do culto a Jurema Sagrada, e em diversas outras manifestacoes tradicionais que tem no culto a ancestralidade sua fundamentacao central.Alem da oralidade, ha alguns eixos centrais que organizam os modos de pensar, crer e viver dos povos tradicionais de matriz africana de lingua banta: As relacoes com a natureza, com a ancestralidade e com a comunidade. E importante frisar que toda e qualquer cultura estabelece relacoes com a natureza, com a ancestralidade e com a comunidade. O que marca a diferenca entre os povos de lingua banta e exatamente o modo da relacao, que se mostra de maneira articulada, integrada, continua e desarticulada de binarismos ou dualismos.a) As relacoes com a natureza:Para os povos tradicionais de lingua banta, a natureza nao e apenas o meio ambiente que nos cerca. A ausencia de dualismos, que instauraria a dualidade de mundos, como ha no pensamento ocidental, faz com que a nao haja uma separacao entre natureza e cultura ou natureza e historia. Para a perspectiva dos povos de lingua banta, tudo e natureza, e historia, e cultura que se diferenciam apenas na relacao que a comunidade estabelece com eles. Desta forma, a distincao entre natureza e historia e contingencial, localizada e dinamica.O corpo e a marca dessa dificuldade de separar a natureza da historia. O corpo e ao mesmo tempo uma materialidade marcada por uma continuidade imemorial com o inicio do mundo das coisas, tendo carne, ossos, sangue, que partilham com