quando no silencio um largo acorde chora,E sente-se fremir, numa estranha dolencia,Sob o esplendido ceu, calmo, profundo, absorto,A alma de Querubim, na ansiosa adolescencia...Esse soneto, apesar de certo entrave ritmico, da-nos imagens fabulosas e, curiosamente, usa, no trecho "o luar poe tons de neve no embutido do assoalho", uma das referencias mais criticadas pelos parnasianos e criticos do Simbolismo: a insistencia do uso do vocabulo "neve" no movimento, ja que "vivemos em um pais tropical". E deveras curioso o aparecimento desse vocabulo, que se une, posteriormente a percepcao tatil ("poltrona macia") e sonora ("uma guitarra breve") e olfativa ("ha um perfume no ambiente", formando uma sinestesia que, quanto mais analisada, mais simbolista torna o poema.Nao podemos nos esquecer que, ao momento do lancamento de Espectros - 1919 - o Simbolismo ainda produzia grandes obras (o gaucho estava ainda em seu auge, por exemplo) - mas ja desaguava no que seria, posteriormente a Cruz e Sousa e Alphonsus de Guimaraens, certamente em um dos apices da lirica brasileira, atingido nas figuras de Augusto dos Anjos, Da Costa e Silva e Raul de Leoni. Entao nao seria absurdo cogitar uma influencia do movimento Simbolista na obra de Cecilia - apesar do padrao de Espectros tender, sim, ao Parnasianismo classico, como em "Judite" e "Antonio e Cleopatra".Vejamos o citado "Judite", como exemplo de oposicao aos sonetos que estou transcrevendo:JUDITEDe Holofernes o exercito assediaBetulia. E noite. Dorme o acampamento.Sob a tenda, que as vezes arrepiaUma lufada rapida do vento,Que uiva e geme em funerea litania,Na sombra, a um canto, dorme temulentoO assirio general. Judite espia;Entra na tenda... para, que um violentoTremor lhe tolhe o passo. Arfante o seio,Holofernes contempla... espreita... escuta...E, vencendo de subito o receio,Vendo-o a dormir, - sem que a mais nada atenda,Agil, toma-lhe o alfange; resoluta,Degola-o... .... E deixa a tenda.E um soneto que vai de encontro aos dois transcritos anteriormente - a postura do sujeito-lirico beira o blase tamanha a frieza com a qual ha a descricao da cena da degolacao. Como contraposicao a "Judite", transcrevo "Sortilegio" que, a meu ver, evidencia, de forma mais clara, um nascer da influencia das leituras Simbolistas (e - por que nao - das leituras dos decadentistas franceses, cujas obras estavam tao difundidas que desaguaram ate mesmo sobre a Triade Parnasiana, em sua fase derradeira).SORTILEGIOProfunda, a noite dorme. E no antro, que avermelhaA fogueira infernal, incendido o semblante,Chispas no olhar obliquo, igneos tons na guedelha,A velha bruxa horrenda, a persignar-se, dianteDo vasto fogareu, resmungando-se, se ajoelha.E, enquanto, goela aberta, o sapo a crepitanteLenha segue um voejar de rutila centelha,Crava o olhar a coruja, afiado e penetrante,Num livro de sinais cabalisticos, mago,Entre ervas secas, sobre a tripode. E a ondulanteFumaca, que escurece o fundo antro plutonio,Assume, a enovelar-se, o contorno amplo e vagoDe uma egua de saba, orgiaca e ofegante,Em cujos flancos esporas o demonio...O saba foi um dos temas mais utilizados pelo Simbolismo. Alphonsus de Guimaraens o eternizou em seu "Rimance de Dona Celeste" (construcao de verso que tambem seria utilizada por Cecilia Meireles). Essa supersticao medieval segundo a qual, a meia-noite do sabado, havia um