referencia ao contexto e ao global, deve mobilizar o que o conhecedor sabe do mundo.A educacao deve favorecer a aptidao da mente para formular e resolver problemas essenciais e, de forma correlata, estimular o uso total da inteligencia geral. Esse uso pede o exercicio da curiosidade. As especializacoes disciplinares estao dispersas, desunidas. Os sistemas de ensino provocam a disjuncao entre as humanidades e as ciencias, assim como a separacao das ciencias em disciplinas hiper-especializadas, fechadas em si mesmas. Os problemas fundamentais e os problemas globais estao ausentes das ciencias disciplinares. Sao salvaguardados apenas na filosofia, que, por sua vez, tornou-se um campo fechado sobre si mesmo.As mentes formadas pelas disciplinas perdem suas aptidoes naturais para contextualizar os saberes, do mesmo modo que para integra-los em seus conjuntos naturais. O enfraquecimento da percepcao do global conduz ao enfraquecimento da responsabilidade (cada qual tende a ser responsavel apenas por sua tarefa especializada), assim como ao enfraquecimento da solidariedade (cada qual nao mais sente os vinculos com seus concidadaos).A hiper-especializacao impede a percepcao do global (fragmentado em parcelas), a percepcao do essencial, o tratamento dos problemas particulares (que so podem ser propostos e pensados em seu contexto) e o tratamento dos problemas essenciais (que nunca sao parcelados). O principio de reducao leva a restringir o complexo ao simples. A logica mecanica e determinista da maquina artificial conduz a excluir tudo aquilo que nao seja quantificavel e mensuravel, eliminando o elemento humano do humano, isto e, paixoes, emocoes... Como a educacao ensinou a compartimentar, e nao a unir os conhecimentos, o conjunto deles constitui um quebra-cabeca ininteligivel. A incapacidade de organizar o saber compartimentado conduz a atrofia da disposicao mental natural de contextualizar e de globalizar. A inteligencia compartimentada torna unidimensional o multidimensional. Por isso, incapaz de considerar o contexto e o complexo, a inteligencia torna-se inconsciente e irresponsavel. O problema dos humanos e beneficiar-se das tecnicas, mas nao se submeter a elas. Contudo as inteligencias artificiais estao instaladas nas mentes sob forma de pensamento tecnocratico, pertinente para tudo que se relaciona com as maquinas artificiais e incapaz de compreender o vivo e o humano aos quais se aplica, acreditando-se o unico racional. A pseudo-racionalidade, isto e, a racionalizacao abstrata e unidimensional, triunfa. Nao se trata de abandonar o conhecimento das partes pelo conhecimento das totalidades, nem da analise pela sintese; e preciso conjuga-las. Capitulo III: ENSINAR A CONDICAO HUMANA O ser humano e uma unidade complexa, que adquiriu um carater desintegrado na educacao por meio das disciplinas, tendo-se tornado impossivel aprender o que significa ser humano. Desse modo, a condicao humana deveria ser o objeto essencial de todo o ensino. E possivel, com base nas disciplinas atuais, reconhecer a unidade e a complexidade humanas, reunindo e organizando conhecimentos dispersos nas ciencias da natureza, nas ciencias humanas, na literatura e na filosofia. Enraizamento/desenraizamento do ser humano. Devemos reconhecer nosso duplo enraizamento no cosmos fisico e na esfera viva e, ao mesmo tempo, nosso desenraizamento propriamente humano. Estamos simultaneamente dentro e fora da natureza. Encontramo-nos no gigantesco cosmos em expansao, constituido de bilhoes de estrelas e galaxias.