de diferentes meios consumirem a mesma estetica musical, por exemplo, nao retira delas a bagagem acumulada de valores, sejam eles morais, esteticos, culturais, que elas recebem a partir das transmissoes advindas dos meios sociais nos quais elas se encontram.Com relacao as cotas, como dito anteriormente, o fato destas terem permitido o acesso aos individuos historicamente excluidos dos meios universitarios, nao significa dizer que a estetica do brega seja considerada valida dentro desse meio, isso por que dentro de cada lugar existem codigos que delimitam certos comportamentos e que fazem com que certas praticas sejam reconhecidas ou negadas. Enfim, em cada lugar social se opera uma especie de demarcacao identitarias e diversas relacoes de poder.Em outras palavras, o que podemos verificar dentro das relacoes sociais em determinados meios, e que, mesmo havendo individuos oriundos se setores sociais que possuem a musica brega como uma estetica recorrente, o fato de se encontrarem no ambiente universitario com suas regras de aceitacao e de reprovacao, faz com que estes individuos muitas vezes, mesmo tendo essa musica como bagagem em seu repertorio musical, coloquem-se em uma condicao de aceitabilidade nesse meio.Eu posso gostar de Silvano Sales, por exemplo, mas como forma de compensar minha aceitacao diante do meio social no qual me encontro, ou seja, na universidade, eu justifico o consumo dele por outras razoes que nao seja a de identificacao ou qualquer forma de afinidade, afinal, dentro do ambiente universitario, por ser um lugar onde a musica brega nao e uma musica recorrente no cotidiano dos setores historicamente privilegiados ao seu acesso, ela tende a ser vista de forma reprovativa.Existem as pressoes sociais para determinadas musicas que fazem com que os individuos se utilizem de argumentos compensatorios para justificar o seu consumo acerca delas. Essa compensacao faz com que esse individuo se posicione de acordo com os valores impostos pelo meio social no qual ele se encontra. Como forma de se sentir pertencido a esse meio no qual compartilha valores, ele afirma um ponto de vista que seja capaz de nao torna-lo segregado ou desprestigiado pelos outros individuos inseridos nele.Portanto, o fato da cultura de massa ter misturado os setores sociais no que diz respeito aos seus consumos musicais, assim como o fato da universidade ter garantido acesso as pessoas historicamente excluidas dela, nao significa afirmar que nao haja relacoes de poder e de segregacao e exclusao com a musica brega. Mesmo o setor social que tem a musica brega como cotidiano, ao se encontrar em meio a uma realidade com capitais culturais, sociais e escolares diferenciados, assume um outro discurso acerca dessa estetica.Os setores sociais, como forma de afirmarem seu lugar de prestigio na piramide e na sociedade, inevitavelmente criam relacoes de poder entre eles, gerando assim, formas de disputas, de prestigio. Obviamente que, por cada individuo ter seu capital diferenciado, e inevitavel que ele va se apropriar de forma diferente das mensagens e dos discursos da musica brega, mas o problema e quando nao colocamos mais o setor universitario como chave importante para a segregacao dessa estetica musical.