ordenarsera a propria faculdade de conhecer);2) a geometrizacao do espaco. Este era,na fisica aristotelico-tomista, um espaco topologico e topografico (isto e,constituido por lugares topoi que determinavam a forma de umfenomeno natural, sua importancia, seu sentido), o mundo estando dividido em hierarquiasde perfeicao conforme tais lugares. Agora, o espaco se torna neutro, homogeneo,mensuravel, calculavel, sem hierarquias e sem valores, sem qualidades. E essa a ideiaque se exprime na famosa frase de Galileu que abre a modernidade cientifico-filosofica:"A filosofia esta escrita neste vasto livro, constantemente aberto diante de nossosolhos (quero dizer, o universo) e so podemos compreende-lo se primeiro aprendermos aconhecer a lingua, os caracteres nos quais esta escrito. Ora, ele esta escrito emlinguagem matematica e seus caracteres sao o triangulo e o circulo e outras figurasgeometricas, sem as quais e impossivel compreender uma so palavra". Ou como diraEspinosa, ao escrever sobre os afetos e as paixoes em sua Etica, declarando quedeles tratara como se estivesse escrevendo sobre linhas, superficies, volumes e figurasgeometricas;3) a mecanica como nova ciencia daNatureza, isto e, a ideia de que todos os fenomenos naturais (as coisas nao humanas ehumanas) sao corpos constituidos por particulas dotadas de grandeza, figura e movimentodeterminados e que seu conhecimento e o estabelecimento das leis necessarias domovimento e do repouso que conservam ou modificam a grandeza e a figura das coisas pornos percebidas porque conservam ou alteram a grandeza e a figura das particulas. E aideia de que estas leis sao mecanicas, isto e, leis de causa e efeito cujo modelo e omovimento local (o contato direto entre particulas) e o movimento a distancia (isto e,a acao e a reacao dos corpos pela mediacao de outros ou, questao controversa quedividira os sabios, pela acao do vacuo). Fisiologia, anatomia, medicina, optica,paixoes, ideias, astronomia, fisica, tudo sera tratado segundo esse novo modelomecanico. E e a perfeita possibilidade de tudo conhecer por essa via que permite aintervencao tecnica sobre a natureza fisica e humana e a construcao dosinstrumentos, cujo ideal e autonomo e cujo modelo e o relogio. 3.2.As ideias de substancia e de causalidadeEnquanto o pensamento greco-romano e ocristao admitiam a existencia de uma pluralidade infinita (ou indefinida) desubstancias, os modernos irao simplificar enormemente tal conceito.Substancia e toda realidade capaz deexistir (ou de subsistir) em si e por si mesma. Tudo que precisar de outro ser paraexistir sera um modo ou um acidente da substancia. Na versao tradicional,mineral era uma substancia, vegetal era substancia, animal, outra substancia,espiritual, uma outra. Mas nao so isto, dependendo das filosofias, cada mineral, cadavegetal, cada animal, cada espirito, era substancia, de tal maneira que haveria tantassubstancias quantos individuos. Simplificadamente: a substancia podia ser pensada comoum genero, ou como uma especie ou ate como um individuo. E cada qual teria seus modosou acidentes e suas proprias causalidades.Os modernos, especialmente apos Descartes,admitem que ha apenas tres substancias: a extensao (que e a materia dos corpos,regida pelo movimento e pelo repouso), o pensamento (que e a essencia das ideias econstitui as almas) e o infinito (isto e, a substancia divina). Essa alteracaosignifica apenas o seguinte: uma substancia se define pelo seu atributo principalque constitui sua