Sicilia. 12-13 Helanico, contemporaneo de Antiocotrouxe Eneas para a Italia e colocou-o junto com Odisseus como co-fundadores deRoma. O inicio do sec. V e muito cedo para os romanos tentarem estabelecerorigens troianas, mas os gregos procuravam helenizar o local onde surgiu Roma,para colocar toda a Italia como extensao da Grecia. Tudo acima seria tradicao, mas Dionisiocom sua credulidade tipica teria tentado estabelecer a tradicao como osfatos. Nota 39 B. Brea diz que a tradicao ecertamente falsa pois nao se encontrou em escavacoes na Sicilia traco algum deculturas apeninas ou sub-apeninas. O problema da coleta de informacao porAntioco e que ele tentou fazer os mesmos inqueritos de Herodoto entre povosnao-gregos, mas ao contrario daquele no Egito ou Babilonia, o sucesso daspossiveis tentativas de Antioco entre Sicelos e Italicos foi limitado poisestes povos nao praticavam a escrita no inicio do seculo V a.C. e a aprenderamde Gregos e Etruscos. Pearsons: A tradicao oral pode serpreservada sem o auxilio da escrita, mas para que isso ocorra, e necessario umvigoroso desenvolvimento politico com a presenca de centros politicosregionais. E apesar do forte desenvolvimento cultural na Italia do sec V a.C.nao ha sinal de um desenvolvimento politico equivalente. Nao se pode esperarrelatos mais numerosos ou prolificos do que os das comunidades nao-gregas. Nota 40: C.F.Crispo Contributo alla storia della piu antica civilta della Magna Greciacre em tradicoes orais e escritores locais dos quais Antioco teria derivadoseus relatos. E arqueologos como Bracesi LaSicilia Antica pensam que algumas tradicoes locais foram adaptadas peloscolonizadores gregos para seus proprios mitos fundadores. Contra esta ideia: L.Pareti, Kokalos 2 (1956: 5-19) pp. 13-14 Polibio critica Timeu por nao terinquirido as populacoes italo-sicilianas nao-gregas a moda de Herodoto, mas eledevia estar consciente da dificuldade em faze-lo, assim como Timeu, e do poucoretorno dessa abordagem. Antioco queria estabelecer a historia dosul da Italia pre-grega, como a historia de um reino italiano de pessoas queele denominava oinoitroi . Demarcouas fronteiras deste reino: excluiu o calcanhar e o artelho da bota italiana aosul e os Opici ou Ausones ao norte (Oscos, Samnitas ou Campanianos como osromanos os chamavam) Ao escrever sobre a Sicilia, nao esta clarocomo ele estabeleceu a distincao entre Sicanos e Sicelos. E suposto que osgregos da Sicilia a fizessem, mas por que Antioco escolheu dizer que os Sicelosvieram da Italia? Antioco nao podereclamar mais conhecimento sobre a origem dos Sicelos do que nos sobre a dosEtruscos. Como ele, somos dependentes de logoietecmuria. Quando Dionisio fala sobre os Sicanos,ele pode ter dado o que pensava ser o senso comum, e nao se pode ter certezasobre quanto do que ele diz foi tirado de Antioco. Este diz que os Sicanos eramum povo Iberico que se fixou na Sicilia nao muito antes da invasao Sicela,fugindo dos Ligurios. Diz ainda que nao eram muito numerosos e que muitaspartes da ilha permaneceram desabitadas, mas mesmo assim ela foi chamada de Sicaniaapos sua chegada. Antes seu nome era Trinacria. Uma explicacao da TrinacriaHomerica. A troca de nomes segue o padrao de Antioco: Oinoitroi, Italoi,Morgetes. pp. 14-15 Nao ha fragmento de Dionisio quepreserve o que Antioco tinha a dizer sobre o