da realidade.E foi desta realidadeopressora que os estudantes de Teresina obtiveram importantes conquistas. Aprincipal delas foi a uniao; a tomada de consciencia politica e de resistenciaa toda essa corrupcao do jogo politico. Nao foi facil, apos varios dias nasruas protestando, e apos doze horas de negociacoes, a Prefeitura Municipal deTeresina e estudantes chegaram a um acordo: a 2o tarifa cobrada no sistema deintegracao foi extinta, 33% das linhas do sistema passam a fazer integracaoplena. No mes de junho, a integracao alcancara o restante das linhas, ou seja,56 restantes. Outros pontos beneficos foram acordados e um documento com todosos topicos discutidos foi assinado por ambas as partes, no sentido de melhoraras condicoes do Transporte publico e de sua transparencia. Foi apenas umcomeco, mas deu para mostrar algo que estava adormecido nos jovens:conscientizacao politica de resistencia e perspectivas, mesmo que pontuais, demudancas sociais por meio de intervencoes no status quo de determinadas classes sociais no poder.Assim, segundo MarceloRidenti, o Estado Democratico de Direito abri portas nao so para representacoespoliticas com participacao institucional das classes excluidas dentro da ordemestabelecida, como pode implicar ruptura com a ordem estabelecida por meio deconquistas sociais advinda de movimentos sociais das classes subalternas nocenario politico, posto que em um Estado ampliado o dominio legal, politico eideologico da burguesia nao se efetiva de forma absoluta, nao consensualtotalmente. Diz ele:[...] os canais de representacaocriados para manter o sistema nao sao capazes de mistificar e conciliarcompletamente os conflitos de classe em que ele se funda, nem de dar-lhes umescoadouro seguro para a manutencao da ordem estabelecida. Inumeros exemploshistoricos mostram, que mesmo quando a situacao parece estar sob total controledas classes possuidoras, elas nao estao livres da emergencia nao institucionaldos dominados na cena politica: foi o caso da efervescencia social na Franca noano de 1968, quando todos os indicios eram de solida estabilidade institucional(2001, p. 95).Pensar em uma sociedademais justa sem luta sociais, sem o trabalho necessario para estabelece-la,ter-se-a que pensar numa nova jerusalem celestial vinda dos ceus da parte deDeus; porque neste mundo material, nesse palco da existencia terrena, nadaainda se conhece na historia das civilizacoes humanas que avancos paraconquistas de direitos que proteja interesses visando o bem comum nao tenhasido o resultado de penosos e continuos sacrificio de um povo. Assim deve ser ditopensado e conjugado com acoes praticas.No pensamentoFoucaultiano o aspecto politico dessa resistencia esta em reconhecer que opoder e uma relacao de forcas, uma tensao entre interesses e propositos mais oumenos explicitos, capazes de escapar lampejos de contestacoes e resistencias. Foucault se diziaotimista com relacao a libertacao que os individuos poderiam vir a ter diantedos controles logisticos das energias humanas e de suas consciencias:Mas ha sempre, comcerteza, alguma coisa no corpo social, nas classes, nos grupos, nos propriosindividuos que escapa, de certa maneira, as relacoes de poder; alguma coisa quenao e materia primeira mais ou menos docil ou recalcitrante, mas que e o movimentocentrifugo, a energia inversa, a escapada. (Foucault apud Sacadura Rocha, 2011,p. 71)Foucault procura mostrarque, por mais que a dominacao e submissao exercidas pelos mecanismos edispositivos biopoliticos se dediquem a violencia e se aprimorem, sempre haveraa possibilidade de