thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
somente alguem originario da alma-raiz de Dan pode pular espontaneamente e matar a serpente ma "alguem como ele, matou-o". Nachash ("serpente") = 358 = Mashiach. O poder sagrado de Dan reflete uma centelha de Mashiach. No Zohar, aprendemos que o comandante-em-chefe do exercito de Mashiach vira da tribo de Dan.Sentido: Ira (ka'as ou rogez) O sentido da sagrada ira (a retificacao do mes de Tevet) e a capacidade da alma de despertar a propria boa inclinacao e enfurecer-se pela ma inclinacao. Isso Nossos Sabios nos ensinam em seu comentario sobre o versiculo em Tehilim: "Enfureca-se e nao peque." A ira positiva expressa o profundo cuidado e preocupacao da alma que a realidade torna boa. Embora mesmo nessa ira exista um certo elemento de imaturidade (pois maturidade absoluta, aquela do Criador da realidade, ve [com o ayin de Tevet (tudo como bom), apesar disso, sobre isso se afirma: "pois Israel e [comporta-se como] um rapaz, e [portanto] Eu [Dus] o amo." Na Chassidut aprendemos que a pessoa deve dirigir seu olho esquerdo (mau) para si mesma (com a sagrada ira de seu bem inato contra seu mal inato), para rebaixar e subjugar seu ego, enquanto simultaneamente dirige seu olho direito (bom) para a realidade exterior (por cujo poder ele ajuda a realidade a aperfeicoar-se). Controlador: figado (kaved) Nossos Sabios ensinam que "o figado e furioso". A funcao do figado e purificar o sangue com o qual esta saturado. Na Cabala, o figado corresponde a serpente primordial, cuja retificacao e personificada por Dan. (Os tres "governantes" do corpo e alma sao o cerebro, o coracao e o figado, que correspondem a Adam, Eva e a serpente, respectivamente). A serpente, na Cabala, representa o estado inicial de imaturidade da alma, como caracterizado pelo atributo nao retificado da ira. O veneno da serpente e quente (veja acima, o mes de Cheshvan), como o fogo da ira. Quando convertido para o bem, o fogo (e o sangue do figado) servem para aquecer o mes frio de Tevet. Kaved = 26 = Havaya. Isso reflete o segredo mencionado acima, que a soma dos quatro meses que "jejuam" pela destruicao do Templo (pelo veneno da serpente primordial), que culminam em Tevet, juntos totalizam 26. Ao jejuar pela destruicao, a pessoa retifica seu figado suaviza a propria ira e portanto "adoca" a ira de Dus (com Israel, a causa da destruicao) e desperta a misericordia de Havaya para reconstruir o Templo.Aquilo que precisamos baseado nos ensinamentos do Lubavitcher Rebe.Quem escreveu o seguinte? "Mashiach restaurara o reino de David a sua gloria antiga, a sua soberania original. Ele reconstruira o Templo Sagrado e reunira os dispersos de Israel. Em todos os tempos, todas as leis [da Tora] serao reafirmadas como outrora; sacrificios serao oferecidos, e os ano Sabatico e Jubileu serao instituidos conforme delineados na Tora. Aquele que nao acreditar nele ou que nao antecipar sua vinda, nega nao apenas os outros profetas como tambem a Tora e Moshe..." Quem disse estas palavras? Um sacerdote exilado que sobreviveu a destruicao do Templo? Um mistico safediano do seculo dezesseis? O Lubavitcher Rebe?
Lembro-me de uma discussao que tive certa vez sobre a questao de um futuro Templo. O individuo com quem eu debatia alegava haver diferentes opinioes sobre isso no judaismo classico. Os rabinos "da direita," naturalmente, sao a favor. Mas e quanto a um filosofo esclarecido como Maimonides? Ele nao diria que embora o Templo possa ter sido um componente necessario da vida religiosa no clima cultural daqueles tempos, e um anacronismo no mundo de hoje? (Meu amigo estava se referindo a uma passagem da obra de Maimonides, Guia para os Perplexos, que podia ser entendida desta maneira.) Como resposta, peguei o 14o Livro da Mishne Tora da estante e mostrei a ele o paragrafo acima citado, escrito pelo proprio Maimonides ha mais de oito seculos, onde ele declara sem sombra de duvida que a reconstrucao do Templo Sagrado e parte integral da futura redencao, pela qual os judeus rezam e antecipam a cada dia de sua vida. O dia 10 de Tevet pelo calendario judaico e o aniversario do cerco a Jerusalem, que levou a destruicao do Templo Sagrado 30 meses depois. Neste dia, judeus do mundo inteiro jejuam e pranteiam pela destruicao do Templo, rezando pela sua reconstrucao. Portanto, esta e uma boa ocasiao para perguntar: Por que precisamos de um Templo? Do que, exatamente, precisamos? A raca humana tem aprendido muito no decorrer dos ultimos 6000 anos. Filosofamos um caminho ate a ciencia, e entao a ciencia nos guiou pelo portal do misticismo. Ao longo do caminho, inventamos a literatura, arte, amor romantico, economia, democracia e psicologia. Mas ainda nao sabemos como viver nossa vida. Coloque vinte pessoas em um sala. E bastante provavel que havera uma concordancia unanime sobre a santidade da vida, direitos humanos, igualdade, livre arbitrio, paz mundial e outros. Mas deixe-os sair da sala para lidarem com sua vida do dia-a-dia, e voce tera vinte opinioes diferentes sobre o significado de todas aquelas coisas, e como elas deveriam ser aplicadas. Ao lutar com as opcoes diarias que a vida nos apresenta, os proprios principios com os quais concordamos tornam-se a base para opinioes conflitantes e acoes a respeito de tudo, desde aborto ate suicidio assistido. A confusao vai desde perfil racial e vegetarianismo ate preces nas escolas, e praticamente todos os assuntos com os quais nos confrontamos. Ideias e principios nao sao o suficiente. Eles definem o quadro geral, mas poucos conflitos sao sobre o quadro geral. A maioria das discordias e dilemas sao sobre o como, o quando e o onde. Nao basta saber o que e correto precisamos ter profundo conhecimento da integridade, para entender suas variacoes e sutilezas seus gostos e parcialidades. E como a diferenca entre alguem nos mostrar a foto de uma pessoa e ser casado com ela por vinte anos. No primeiro caso, tenho um rosto e um nome: se eu encontrar aquela pessoa na rua, saberia quem e ela. Mas eu sei como ela gosta de seu cafe? Sei que tamanho de sapato usa, ou de quantas horas de sono precisa? Sei como sorri ao ser elogiada ou como
reage quando e ofendida? Nao basta saber que A e bom e que B e mau, que X esta certo e que Y esta errado. Precisamos ver a bondade de perto perto o bastante para discernirmos os detalhes. Precisamos viver com a integridade, casar com ela, senti-la em nossos ossos. Precisamos um relacionamento intimo com Dus. Ate certo ponto, e possivel atingir este relacionamento intimo no mundo atual. Temos a Tora, na qual Dus colocou Sua alma e personalidade, Suas aspiracoes e idiossincrasias, Seus gostos e aversoes. A Tora nos da um guia para a vida que e tanto espiritual quanto pratico, respondendo a nossa ansia pela intimidade com o Divino, enquanto governa nossa conduta atraves do mundo fisico. Mas o problema e que a Tora e um documento escrito. Entao, o que voce diz a alguem que fala: "Eu, tambem, tenho a Tora, e minha tradicao tem uma interpretacao diferente da sua sobre o que e certo e errado"? E como podemos, nos mesmos, ter certeza de que entendemos todas as nuancas da maneira certa e o texto escrito esta sendo perfeitamente aplicado a nossas vidas? Se apenas houvesse um lugar onde a bondade e a retidao realmente vivessem! Um lugar com um endereco e numero de telefone. Um local onde possamos ir fisicamente e levar nossos primos e vizinhos. Olhem, diriamos, aqui esta a verdade, ali esta a bondade, esta e a justica, estao vendo? E eles veriam. Este local existiu: o Templo Sagrado em Jerusalem, a morada de Dus no mundo fisico. E disso que precisamos.O cerco de Jerusalem Entre os jejuns de nosso calendario, o jejum do dia 10 do mes de Tevet recorda o dia em que Nevuchadnetsar, rei da Babilonia, iniciou o cerco da cidade de Jerusalem aproximadamente 2500 anos atras. Aparentemente, um cerco nao e tao tragico como os eventos pelos quais os outros dias de jejum foram instituidos. Durante o cerco, a cidade, propriamente dita, permaneceu intacta, o Templo Sagrado continuou a funcionar e ate os sacrificios continuaram sendo ofertados, como de costume. Em contraste, no dia 17 de Tamuz o servico diario dos sacrificios foi interrompido e os muros da cidade foram realmente rompidos e em 9 de Av, O Templo Sagrado foi destruido. O comeco do cerco em 10 de Tevet certamente nao pode ser comparado em tragedia a estes eventos. Entretanto, o jejum de 10 de Tevet, diferentemente de outros jejuns, nao e adiado para outro dia se cair no Shabat. A severidade adicional deve-se ao fato de o cerco de Jerusalem nao ter sido apenas um acontecimento independente, mas a raiz de todas as calamidades subsequentes. Ele levou a tragedia de que o "muro foi arrombado" em 17 de Tamuz, e o Templo Sagrado, moradia de D'us, queimado em 9 de Av.Embora o rei da Babilonia ainda nao tivesse derrubado os muros, o simples fato de ter cercado Jerusalem, e como resultado "a assediado", por si so e uma catastrofe que deve ser combatida. A falta de arrependimento do povo judeu causou todas as calamidades posteriores, por este motivo este
dia deve evocar um sentido mais profundo da teshuva do que os outros jejuns. A teshuva, retorno, tem a propriedade singular de nao so fazer com que transgressoes passadas sejam perdoadas, mas de transforma-las em meritos. Isto se iguala ao conteudo da promessa de D'us: "...o jejum do quarto (mes - Tamuz)...e o jejum do decimo (mes - Tevet) deverao se tornar dias de alegria, jubilo e festividades para a casa de Yehuda." No futuro, na Era Messianica, os jejuns nao penas serao abolidos, como serao transformados em festividades. A equacao e clara: atraves da teshuva, ajudamos a eliminar a causa desses jejuns, e os transformamos em dias de festa e alegria.Outros cercos Nevuchadnetsar nao foi o primeiro rei a assediar Jerusalem. Sancheriv, rei da Assiria, protagonizou o mesmo antes dele e a ameaca era em escala muito maior. Apesar da enorme supremacia das forcas de Sancheriv, D'us fez um milagre e numa noite apenas destruiu totalmente o exercito assirio. Isso foi o resultado das oracoes de um unico homem, Chizkiyahu, rei de Yehuda, naquela epoca. Foi uma extraordinaria vitoria para a nacao judaica. Ha outro exemplo. Antes de D'us trazer o Diluvio sobre a Terra, deu a humanidade um aviso previo de cento e vinte anos. O Criador ao ver que nao houve arrependimento durante todo este tempo, deu-lhes mais uma chance no ultimo momento. Mesmo apos o inicio das chuvas, se o povo tivesse se arrependido, o diluvio teria se transformado em chuvas de bencaos. Uma corrente de eventos semelhantes poderia ter ocorrido no tempo de Nevuchadnetsar se os judeus tivessem aproveitado a oportunidade. Arrependimento apropriado e estimulado pelo cerco poderiam ter transformado uma tragedia em potencial, em uma vitoria positiva e extraordinaria. O judeu ja deveria ter aprendido a licao, e e para isto que existe o jejum de 10 de Tevet; o cerco e positivo e realmente existe para bons propositos, se soubermos aproveitar a chance: fortalecer os muros da Jerusalem existente dentro de cada um.O significado de Jerusalem - Habitacao de Paz. Jerusalem, Yerushalayim, em hebraico e derivado da palavra Yir'a, temor a D'us e Shalem, integridade ou perfeicao. Assim, Jerusalem representa temor perfeito ou completo dos Ceus. Dentro de cada judeu encontra-se Jerusalem, um nivel da alma onde nada reside alem do temor a D'us. Nao ha duvidas, nem hesitacoes, em se entregar a Divindade. A diferenca entre o bem e o mal e claramente delineada. Babilonia, Bavel, em hebraico, esta relacionada com a palavra Bilbul, que significa mistura, confusao. Bavel corresponde ao mundo e suas nacoes, onde o sagrado, o mundano e o proibido estao todos misturados e e dificil diferencia-los. O rei da Babilonia representa o Yetser Hara, a ma inclinacao. Em 10 de Tevet, quando o rei da Babilonia cercou Jerusalem, marca a data da tentativa do Yetser Hara em conseguir atingir seu intento: a aproximacao para obscurecer a distincao entre o sagrado e o profano. Nao se trata aqui de um convite ao mal, mas muito pior; um disfarce na tentativa de estabelecer proximidade. Um judeu deve saber que Jerusalem e Babilonia
jamais podem se misturar. Sao mundos diferentes sem qualquer relacao entre si. Jerusalem representa a Divindade total. Babilonia e a confusao que conduz ao mal. Uma distincao clara deve sempre ser mantida: "Ele faz uma distincao entre o sagrado e o profano, entre a luz e as trevas e entre Israel e as outras nacoes" (texto da Havdala, cerimonia realizada ao termino do Shabat). Conservar a nossa Jerusalem interior inviolada e uma tarefa dificil. Vivemos no exilio onde ha trevas que fazem com que a confusao esteja presente por toda a parte, especialmente nos tempos que precedem a chegada de Mashiach, quando os sinais desta era, conforme descritos pelo Talmud, estao plenamente evidentes. Como podera o judeu proteger-se de ser cercado; e ainda mais dificil, resguardar-se do desespero? A resposta e encontrada no proprio cerco de 10 de Tevet. Nao somente um judeu nao e afetado pelo cerco, mas leva a batalha ate o inimigo atraves da conquista da Babilonia. Babilonia simboliza o mundo. Jerusalem simboliza o temor dos Ceus. O servico de um judeu no inicio de seu dia inicia-se com "Mode Ani", oracao e estudo da Tora, associando-se desta forma ao temor dos Ceus, Yerushalayim. Depois, a pessoa vai trabalhar e fica envolvida em assuntos mundanos, a Babilonia. Aprendemos que um judeu deve saber que em essencia ele nao tem ligacao com a Babilonia. O judeu consegue discernir que o sucesso nos assuntos mundanos e devido somente as bencaos de D'us, no estudo da Tora, seu guia de vida, e na pratica das mitsvot, seus preceitos. Atraves do servico a D'us, o judeu eleva a Babilonia, o mundo, ate o nivel de Jerusalem, a santidade, nao permitindo sua destruicao e transformando o mundo em um lugar adequado para a morada de D'us conforme as palavras dos nossos sabios (Yalcut Shimoni, Yeshayahu 247): "No futuro, Jerusalem abarcara todos os paises" - todas as terras, incluindo a Babilonia, estarao no nivel de Jerusalem. O mundo de volta em seu lugar Em Jerusalem, a sensacao humana esporadica, porem universal, de sonhar sem poder interpretar o sonho, e mais forte que em qualquer outro lugar, e ainda mais desde que a cidade realmente existe. Mas e assim que a pessoa se sente quando no exilio. Pois o exilio e uma especie de sonho. Quando o Tehilim afirma que, ao retornar, "seremos como sonhadores" (Tehilim 126:1), significa que sera como se estivessemos despertando de um pesadelo. O sentimento de que estamos vagando em um sonho inexplicado torna-se muito mais forte quanto maior a frequencia do sonho. A Lei Judaica analisa perfeitamente esse ponto. Afirma que quando vemos Jerusalem pela primeira vez, devemos rasgar nossas roupas devido ao luto, e quando vemos as ruinas do Templo, devemos rasga-las novamente. Pois a Jerusalem de hoje nao e a verdadeira Jerusalem de nossos sonhos e nossas ansias. Falamos tanto sobre "retorno" em nossa liturgia e nossa poesia porque uma profunda crise ocorreu com nosso exilio de Jerusalem. Nao somente fomos expulsos de nosso lar, como tambem a Shechina, a presenca de D'us, exilou-se de nos. Poder-se-ia pensar que
isso afeta somente aos judeus; afinal, foi o Templo judaico e sua capital a serem destruidos, primeiro em 423 AEC e depois em 70 EC. Mas na realidade, com este exilio o mundo inteiro esta em crise, porque a presenca de D'us afeta a todos, assim como Sua ausencia. A ausencia de D'us - a ocultacao de D'us, segundo a Cabala - tem desestabilizado profundamente o mundo. Quando D'us voltar a Jerusalem, o mundo todo recuperara sua estabilidade. E assim nossas tres preces diarias para D'us reconstruir Jerusalem na verdade significam "Ponha o mundo de volta em seu lugar." Um exemplo simples expressa bem este conceito. Todos nos usamos artefatos eletronicos. Se removermos as pilhas, nada funciona; quando as recolocamos, tudo trabalha perfeitamente outra vez. Quando dizemos: "Que Jerusalem seja reconstruida!" estamos pedindo a D'us para renovar nossa conexao - para colocar as pilhas! - para que tudo comece a funcionar novamente. Voltar a Sion nao e uma questao de geografia, mas de conexao. Restabelecer esta conexao colocara o mundo outra vez no lugar. Vimos portanto que a ressurreicao de Jerusalem devera ocorrer em dois planos - espiritual e material. A respeito de ruas e casas, e facil reconstruir Jerusalem. Porem reconstrui-la adequadamente significa corpo e alma - seus edificios, ruas, agua e arvores, e internamente. Como declarou o Rei Salomao: "Vi servos sobre cavalos, e principes caminhando como servos em cima do chao" (Cohelet 10:7). Desordem interna e uma das definicoes de exilio, e quando a ordem correta nao e respeitada, nada e realmente construido. Embora a cidade possa parecer real, e apenas uma construcao imaginaria. Dai vem nossos sentimentos de estarmos vivendo em um sonho, mesmo quando estamos la. Entao, como pode Jerusalem ser verdadeiramente reconstruida? Nossa liturgia nos da algumas pistas. Antes de mais nada, nao podemos falar sobre Jerusalem sem falarmos de amor, nos sentimentos de Israel pela Cidade Sagrada, mas tambem na maneira pela qual o retorno deve acontecer. Quando dizemos em nossa prece diaria: "A Jerusalem, Tua cidade, com compaixao retornaste" expressamos nosso desejo para que o retorno seja suave. Pois como nos relembra Yechezkel, poderia tambem ser catastrofico - "Eu te governarei com uma mao poderosa... e com ira transbordante, como uma tempestade pode criar uma montanha." (Yechezkel 20:33) Eis por que Jerusalem e sempre uma historia de amor, como vemos em grande parte de nossa liturgia e tambem na poesia. O grande poeta espanhol Yehuda Halevi chama Jerusalem de "plenitude de beleza" e afirma que toda a perfeicao esta unida dentro dela. Em outra cancao de amor, Lecha Dodi - "Venha, minha amada" - que cantamos para dar as boas vindas ao Shabat, Jerusalem e comparada a uma noiva, enfeitada com adornos, esperando nosso retorno. Nossa volta a Jerusalem deve ser tambem uma verdadeira reuniao, e nao apenas um encontro. Jerusalem e uma cidade muito sensivel - uma cidade de paz, mas tambem um local fervilhante de odio, devido ao constante risco de contenda, que infelizmente sobreviveu ate os dias de hoje! Esta irritacao brota da hipersensibilidade da cidade. Jerusalem e como o lugar
onde todos os nervos se juntam. Quando voce o toca, tudo comeca a estremecer. Lidar com uma area sensivel exige delicadeza especial. Devemos ser cuidadosos la, com a cidade e uns com os outros. Dai a maxima talmudica: "Aqueles que nasceram em Jerusalem receberao uma recompensa especial, mas aqueles que amam Jerusalem tambem a receberao," e o versiculo de Yeshayahu (66:10), "Rejubile-se com Jerusalem... todos os que a amam." Terceiro, a verdadeira reconstrucao de Jerusalem implica na reconstrucao do Templo. Ha uma progressao. Primeiro, D'us novamente habitara Jerusalem; depois, reconstruiremos Sua casa e O serviremos la. Talvez isso seja por que Yeshayahu compara Jerusalem e Israel a uma mulher triste, abandonada pelo marido: antes de mais nada, volta para casa! Depois disso, veremos. Entao mais uma vez, a mulher abandonada pode ser nos mesmos: quando a esposa abandonada sai para um passeio, quando ela esta em algum outro lugar, ela sente menos a ausencia do marido. Sente-se mais forte ao voltar para casa. E assim nosso anelo e maior talvez quando estamos fisicamente na cidade mas a Shechina ainda nao esta. A cidade de ouro ornamentada em sua luz incomparavel faz-nos ansiar ainda mais pela Sagrada Fonte da luz. Desde o sonho de Yaacov ate o presente, Jerusalem sempre esteve entre o Ceu e a Terra, um lugar onde o sublime esta em constante contato com o mundano. Por um lado, as pessoas cospem no chao; por outro, vivem como se estivessem em um perpetuo sonho. Ambos os aspectos sao reais; nenhum deles conta toda a historia. Pois agora, vivemos no exilio e rezamos, uma vez mais, pelo retorno. Rabino Adin Even Israel Steinsaltz foi aclamado pela revista Time como "Um erudito fora de serie". Mais de dois milhoes de copias de seu Talmud Steinsaltz (Random House) foram vendidas em todo o mundo. E um erudito residente em Yale e Princeton, e em 1988 foi agraciado com o Premio Israel, a mais alta honraria do pais.Copilado e com algumas adaptacoes para melhor entendimento.Rev. Elimar Gomes-AlvesFacebook: @egalves7Instagram: @egalves7Twitter: @prelimargomes var _gaq = _gaq || []; _gaq.push(['_setAccount', 'UA-18476352-1']); _gaq.push(['_trackPageview']); (function() { var ga = document.createElement('script'); ga.type = 'text/javascript'; ga.async = true; ga.src = ('https:' == document.location.protocol ? 'https://ssl' : 'http://www') + '.google-analytics.com/ga.js'; var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(ga, s); })();
de praticas de astrologia e ocultismo e, na Biblia, corrupcao pura. No caso dos magos da Biblia, eles ganharam muito dinheiro. Eles tinham ouro.Nao e comum ver bruxos ricos ofertando ouro e joias para uma familia pobre que adora a Deus. Mas Deus faz maravilhas!Os teologos judeus nao souberam reconhecer Deus enviando o bebe Jesus. Portanto, eles nao poderiam ajudar seus pais necessitados. Deus precisou trazer bruxos e astrologos de longe para prover os recursos necessarios. Nao e a toa que Ele se chame de Deus do impossivel. De fato, Ele faz coisas impossiveis. O que os olhos nao viram e o que as mentes humanas nunca imaginaram, e isso o que Deus faz.Deus usou aqueles bruxos naquele determinado tempo, e depois nunca mais se ouviu deles.Alguns teologos hoje, que seguem uma heresia chamada cessacionismo, duvidariam dos sonhos e revelacoes de Jose e Maria, com suas visitacoes de anjos. E se Jose e Maria dissessem, Deus confirmou os sonhos e revelacoes trazendo satanistas para nos ofertar ouro! os teologos cessacionistas diriam: Esta confirmado! Isso tudo e do diabo! Tudo: seus sonhos, revelacoes e visitacoes de anjos.Deus nao tem parceria com o diabo, mas quando Deus manda, ate o diabo obedece. Quando Deus instrui, ate os servos do diabo obedecem.So Deus sabe como e que os bruxos ricos obtiveram seu ouro, mas uma coisa e certa: bruxaria e honestidade nao andam de maos dadas! Em contraste, bruxaria e corrupcao sempre sao parceiros.Uma coisa e voce, como homem ou mulher de Deus, se envolver nos negocios dos bruxos e participar de suas riquezas moralmente ilicitas. Outra e eles voluntariamente darem seu ouro como oferta para voce.Da entao para se acusar Jose e Maria de envolvimento com bruxaria, ocultismo, astrologia e satanismo so porque eles receberam ouro de bruxos?Se ninguem, durante dois mil anos, nunca julgou Jose e Maria por receberem uma grande oferta de ouro de astrologos e bruxos, por que julgar Silas Malafaia por receber uma grande oferta de um homem envolvido em corrupcao?Jose e Maria eram pobres e nao eram corruptos. Nao se pode dizer a mesma coisa dos bruxos e astrologos que lhes deram a grande oferta.Malafaia cometeu grandes erros no passado: ele apoiou a eleicao e reeleicao de Lula, apesar de todas as evidencias inconfundiveis de que Lula era abortista e homossexualista. Mas hoje Malafaia tem sido uma voz extremamente importante contra a agenda homossexualista, esquerdista e abortista no Brasil.Ninguem no meio cristao brasileiro tem sido tao forte e claro, em programas de TV, radio e ate sessoes do Congresso Nacional, na defesa da vida e da familia quanto ele. Ele se tornou um icone do contra-ataque pro-familia. Toda a Esquerda brasileira o odeia. Nao e correto, pois, julga-lo nem condena-lo precipitadamente, movido por inveja ou odio religioso.Nao e prudente tambem julgar um casal cristao pobre que, como Jose e Maria, precisa receber uma oferta de ouro de bruxos e astrologos para escapar da perseguicao de um abortista Herodes e fugir para um Egito.Ninguem nunca deu ouro para o casal pobre Jose e Maria. Os satanistas foram os unicos que