Com seu texto "Post-scriptum sobre as sociedades de controle", publicado em 1990,Gilles Deleuze, prolonga o gesto de Foucault.Como Foucault, Deleuze e interpelado pela atualidade e pela necessidade de pensar o que muda.Ele parte do historiscismo proposto por Foucault.Deleuze, seguindo Foucault, distinguiu um modelo de sociedade fundado na soberaniano qual o poder se revela por sua capacidade de matar, no seu direito de vida e morte exercido sobre os individuos.Depois, na epoca moderna, nos seculos XVIII-IX e metade do sec.XX,impos-se um modelodisciplinar determinando os limites da atividade humana segundo o esquema de um "grande confinamento", que levou a uma generalizacao dos universos fechados com sua disciplina alcancando cada particula do corpo social. Sobre o modelo do panoptico, mutiplicaram-se as construcoes de presidios, casernas, escolas, fabricas,manicomios, hospitais, etc. O poder nao tem mais a funcao de matar, mas de disciplinar os corpos, de faze-los viver, de potencializar suas potencialidades no contexto do modo de producao industrial e de deixa-los morrer.As elaboracoes de Foucault sobre a sociedade disciplinar, tem correlacoes com a compreencao de W.Reich sobre a formacao das "couracas musculares do carater", emboraem campos distintos e independentes, sem convergirem em seus propositos.Deleuze toma Espinosa como referencia para pensar o corpo e os modos de efetuar sua potencia de vida.Foucault nao concorda com a hipotese repressiva e sua propostada constituicao de uma ciencia sexual desenvolvida por Reich, determinadas tendencias da psicanalise e as tecnicas behavioristas de otimizacao da conduta sexual, as quais contrasta com a "arte erotica" de culturas antigas.Foucault comecara a perceber a emergencia de um novo modelo social girando em torno do biopoder e de uma biopolitica das populacoes, um pouco defasadas em relacao as logicas disciplinares. Deleuze aprofunda essas intuicoes e discerne em 1990 o advento de um novo tipo de sociedade; o das sociedades de controle. Elas teriam se instalado depois da segunda guerra mundial, que termina com a crise generalizada de todos os tipos de confinamento:"trata-se apenas de gerir sua agonia". Vemos aqui as reformas da psiquiatria e da luta anti-manicomial e toda a politica de gestao da saude da populacao, promocao, prevencao e recuperacao da saude, promovendo modos de viver, de ser, de comportar-se. Assistimos toda uma medicalizacao do social. Sobre o nome de "saude", num Estado de bem estar social,assistimos um assujeitamento coletivo, uma codificacao de subjetividades em normas, medidas, estatisticas, etc, sobre o imperativo da eficiencia. O que comer,como se exercitar, os exames laboratoriais, a vigilancia sobre as normas da vida,o tabaco, o bafometro, o peso ideal, o "capital crianca", a qualidadde vida, os conselhos tutelares, uma racionalizacao progressiva da existencia.Deleuze percebe nessa gestao da vida em mutiplicidades abertas e indefinidas,o queso veio a se confirmar, uma gestao bem diferente, a do controle, e uma trasformacao do sujeito de direito. Este nao se limita mais a pessoa(direitos humanos), como na era humanista, pois implica todas as outras populacoes alem das humanas-os ceerais como os rebanhos de gado, os carneiros, as aves de criacao e qualquer outro ser vivo. O sujeito de direito se torna, na sociedade de controle, o vivo: "o vivo no homem".Nao ha mais necesidade