pela conjuntura de individuos e fatos, nao sendo totalmente auto-suficiente; e o pos-moderno, representado pelas contrariedades interiores e exteriores baseadas no contexto mundial tipico da segunda metade do seculo XX . Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento ate a morte e apenas porque construimos uma comoda estoria sobre nos mesmos ou uma confortadora narrativa do eu.(HALL, Stuart. A identidade cultural na pos-modernidade. 2002. Pag. 13)Nessa afirmacao de Hall, Camus poderia se encaixar em uma pessoa tipicamente moderna que perdeu seus ideais diante do pos-modernismo que surgiu dos conflitos entre a Resistencia Francesa e o governo de Vichy, alem de outros eventos que ocorreram em torno da Segunda Guerra. Albert Camus poderia ser categorizado como um sujeito que possuia conceitos moralistas classicos e democraticos que se perderam diante da realidade competitiva, paradoxal, muito distante de um ideal sociologico. Seria alguem entorpecido pelo que Stuart Hall define por fantasia. No entanto, uma investigacao mais detalhada nao necessariamente contradiz essa teoria, mas apresenta novos preceitos: se Camus fosse realmente um sujeito totalmente voltado aos ideais iluministas que forjaram a modernidade, conforme Hall aponta nesse livro, ele nao seria contra as revolucoes armadas ou qualquer forma de execucao publica, valorizadas nesse periodo historico. O argelino era, isso sim, fundamentado por um conceito politico-filosofico mais profundo de democracia. Ele a expressava criticamente em seus livros , como um resgate da utilidade do sistema legislativo em seu conceito mais fundamental, contra os governos feitos puramente por decisoes executivas, portanto, parciais e injustas.Tais conceitos e perspectivas sociais e governamentais nunca se concretizaram, mesmo com as investidas jornalisticas de Albert Camus no jornal Combat, na conclusao da Segunda Guerra Mundial. No entanto, pela configuracao mundial formada pelos paises que venceram o conflito, os artigos criticos escritos em 1944 ate 1947 pelo argelino adquirem um tom de atualidade jornalistica critica justamente pela nao concretizacao de seus anseios. Camus, dessa forma, se encaixa nos primordios da pos-modernidade com um tipico e marcante traco dessa geracao: a fragmentacao de seus ideais diante da nao-realizacao deles, tanto pela falta de interesse da hegemonia, conforme Hall alega. Faz isso recorrendo aos conceitos de Antonio Gramsci, quanto aos incertos rumos que a globalizacao e sua relacao com uma cultura local estao tomando.A integracao da cultura local, dos regionalismos, na globalizacao, tanto da epoca de Camus quanto nossa, gera reacoes diversas com os impactos e as integracoes entre paises, a aglutinacao de culturas e sociedades totalmente distintas. Stuart Hall afirma que ha uma dialetica das identidades, principalmente com os anglo-saxoes, norte-americanos e ingleses, presentes como cultura preponderante a nivel mundial pos-1945.Sempre houve uma tensao entre essas identificacoes e identificacoes mais universalistas por exemplo, uma identificacao maior com a humanidade do que com a inglesidade (englishness).(HALL, Stuart. A identidade cultural na pos-modernidade. 2002. Pag. 76)O hibridismo presente das diversas origens do jornalismo regional ate a cultura fragmentada do pos-modernismo, que Hall categoriza e trata como dialetico, coloca Albert Camus como o estrangeiro. Ele, em terras francesas, empregou seu moralismo como uma nova alternativa de comunicacao na imprensa.A publicacao volume 8 no1 da revista Communicare