certeza se achava em comunicacao com a Asia. Desta forma,depois da morte, a alma se reencarna tomando nova forma, ora superior, orainferior, relativamente a vida anterior. Essa sucessao de existencias pode serhumana ou animal e ter lugar neste ou em outros mundos. A sociedade bramanica eestabelecida em castas, cujos grupos sao hereditarios e hierarquizados; em seupinaculo reinam os bramanes, os padres.Noseculo VI antes da era crista, porem, o bramanismo se transforma sob a impulsaode Gotama, o Buda. Depois de reencarnacoes sucessivas, o individuo chega aoaniquilamento total, o Nirvana. Por suas concepcoes mais amplas e mais sociais,todo homem tem acesso a via religiosa.Lotusde Paini observa que o Tao seria uma forca oculta ao redor da qual todos osvalores morais evoluiriam. Esse dinamismo cosmico seria produzido por elementoseletrizantes Iang e Iin que se aparentam ao proton e ao electron. Essasabedoria espiritual se obtinha por meio da meditacao realizada sobre regrasprecisas; a formacao dos orgaos da clarividencia so podia se produzir apos asduas fases impostas: a purificacao do corpo astral e a iluminacao.Langlois(Monuments litteraires de lInde, 1827) analisou essa literatura sanscritacujos Vedas (4500 a. C.) sao os livros do conhecimento e os Vidia, os daciencia. As quatro obras Upanichad tratam da natureza de Deus, os Upavedas saorelativos a vida corrente. Valmiki escreveu o Ramaiana, as aventuras do deusRama e Viasa (1000 a. C.) e e o autor de Maabarata que descreve as desgracas deuma familia real. O Bagavad-Gita e um episodio desse trabalho: o deus revela aoseu favorito Ardjuna a origem e a natureza do universo.Essaliteratura e escrita em sanscrito, lingua dos padres e da alta sociedade masentremeada de dialeto Pracrit, linguagem de classes inferiores. Sob o efeitodas invasoes o sanscrito foi esquecido e so em alguns santuarios e encontrado.Observemos os recentes estudos de Jones, Wilkins, Colebrooke, Wilson, eLanglois.Quantoao grande livro hindu, o Pantchatantra, foi traduzido do sanscrito para o phlvipor ordem do rei Choroes, no seculo VI. A importancia desse livro econsideravel uma vez que foi traduzido em antigo persa e em sirio (Calila eDina); traduzido em arabe (seculo VIII) em hebraico (seculo XII), passou pelaEspanha e sua traducao latina data do seculo XIII, quando chegou a Franca e aAlemanha. Paralelamente a esse eixo, sua traducao arabe penetra na Grecia(Stephanit et Ikhnilate) e na lingua eslava (XII e XIII) para alcancar, enfim,a Russia.4. Influencia da Igreja catolicaTodasas religioes empregam os mesmos simbolos, mas os colegios sacerdotais velaram averdade aos profanos a fim de reserva-la aos seus iniciados; velaram-na de talforma que a sufocaram e nao souberam mais separar as ficcoes. Contudo asreligioes refletem a consciencia humana, as relacoes sociais entre osindividuos, toda a experiencia de nossa vida. A divulgacao dos contos e devida,em grande parte, a uma propaganda religiosa. O budismo nao foi o seu unicoagente de difusao, ha tambem o druidismo, o catolicismo e todas as religioes.Os missionarios e os exploradores propagavam lendas biblicas. A religiao quenada mais e que esoterismo, pois que pode existir apenas em estado demisterios, age pelo seu maravilhoso e provoca uma especie de entorpecimento daalma. Schelling escreve: Introduction a la philosophie de la mythologie(Introducao a filosofia da mitologia):