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Bruxa, diziam que ela era. E talvez fosse mesmo. Nao foram poucos osque a viram lavar a cabeca, em atitude ritual, no entardecer da sexta-feira epermanecer em jejum ate as horas vesperas do sabado, murmurando estranhasoracoes e balancando a cabeca, para cima e para baixo, como se estivesserecebendo um demonio.A par disso, ela tambem se recusava a comer certos alimentos muitoapreciados pelo povo da aldeia, especialmente carne de porco. Como pode alguemnao gostar de carne de porco? Isso era incompreensivel para o bom povoda aldeia. Alias, como alguem pode dizer que e pecado comer carne deporco? Mas ela dizia que era. Nao so carne de porco, mas tambem lebrese caranguejos, ostras e camaroes. E outros bichos que eles tantogostavam. E tambem nao misturava, na mesma refeicao, leite e carne.Justificava esse estranho comportamento com uma sentenca nao menos esquisita,que parecia saida do livro de Sao Cipriano: nao cozinharas a carne docordeiro no leite da sua mae. Coisa de bruxa mesmo.Havia tambem outras coisas estranhas que ela fazia. Uma delas era nuncatocar num defunto, e quando alguem, em sua familia, morria, ela jogava foratoda a agua que havia em casa. Falava ainda umas coisas esquisitas a respeitodas almas e dos espiritos. Dizia que as almas das pessoas que morriam, quandoeram da mesma familia, se juntavam com as almas das pessoas vivas, formandouma especie de espirito chamado gigo [1], que tomava conta da familia. Ela, por exemplo,dizia, tinha consigo o espirito do marido que havia morrido. Mas o pior de tudo era o odio que ela tinha de padres. A vista de umpadre e de um crucifixo, para ela era como a visao de um demonio. Tearrenego, coisa ruim, muita gente dizia que ela murmurava, toda vez quealguem lhe apresentava uma cruz com a imagem do Cristo crucificado. Fora isso, tinha tambem fama de benzedeira.Costumava dar estranhos passesem seus filhos e alunos,murmurando estranhas palavras numa lingua desconhecida, que segundo se dizia,era a lingua dos anjos renegados que haviam sido expulsos do ceu pelas hostesdo Arcanjo Gabriel. Porem, o que mais incomodava o bom povo da aldeia era aquela escola queela fundara na aldeia, para ensinar boas maneiras as mocas. Pois todas asraparigas da aldeia queriam estudar nela, para aprender a ler, a costurar, abordar, a andar, a sentar-se, coisas que, num lugar como aquele e naquelaepoca, so podiam mesmo ser inspiracoes do demonio. Mas a danada era mesmocativante, pois todas as mocas prendadas do lugar iam la aprender com elaesses tratos de moca fina, que diziam ser proprias das donzelas da Corte.Como todas esperavam, um dia, se casar com senhores de alta posicao e irparar na Corte de El Rey, entao era preciso aprender essas finuras.Diziam uns que ela tinha vindo de Portugal ja marcada como bruxa pelaSanta Inquisicao. Que tinha sido condenada la na metropole por conta dessaspraticas hereticas, mas tendo abjurado suas crencas malignas e searrependido, fora autorizada a vir para o Brasil para se juntar ao marido, quepara aqui se arribara no contingente de colonos trazidos por Duarte Coelho paraocupar a capitania de Pernambuco. Mas tendo chegado ao Brasil, terra aindainospita e
de pouca civilizacao, sentindo-se menos vigiada pelo SantoOficio, ela voltara a praticar suas heresias, montando no engenho do maridouma esnoga [2], especie de igreja sem santos, onde ensinava aos escravos,caboclos e indios do lugar uma estranha religiao, cuja deusa era chamada deTora, que segundo ela, seria a unica fonte da verdade religiosa que Deusqueria que o povo aprendesse. Todo o resto, mesmo as coisas que o padre falavanas missas nao prestava, pois a unica verdade vinha da tal Tora. [3] Se mais nao bastasse para ela ser considerada uma verdadeira bruxa,tinha ainda aquela mania, que ela cultivava, de estocar em sua casa artigos deprataria. Ela gostava de coisas feitas com esse metal. Ora, todo mundo sabe quea prata e um metal que tem poderes sobrenaturais. Lobisomens so podem sermortos com balas de prata. Os alquimistas trabalhavam com prata em suasestranhas manipulacoes; prata e metal que tem estreita ligacao com a lua eexerce estranha influencia sobre o espirito das mulheres. Tudo isso so provaque quem tem ligacoes com esse metal so pode ser simpatico ao maligno. E ela tinha muitos objetos de prata em casa, os quais foram a primeiracoisa que os padres mandaram confiscar. So que antes deles botarem a mao notesouro dela, a danada mandou jogar tudo dentro de um lago. E por causa disso,o lago ficou encantado. Suas aguas, que eram escuras, tornaram-se claras comouma noite de lua cheia, o que uma vez mais provava que aquela mulher era mesmouma verdadeira bruxa. E para entornar mais ainda o caldo, ela era danada de sedutora. Dizemque justamente o padre que havia sido encarregado de extrair-lhe as confissoesdo seu conubio com Satanas acabou se apaixonando por ela. Nessa epoca, elaera uma jovem viuva, e dizem, muito bonita. Caido de amores por ela, mas naopodendo usufruir publicamente desse amor, ja que sua profissao de fe oimpedia, ele se contentou em esticar o quanto pode o processo, para evitar queela fosse condenada e mandada para a metropole, para la ser queimada nafogueira. Ela, tanto quanto se sabe, jamais cedeu aos desejos lascivos do padre,mas, segundo se diz, foi esperta o suficiente para mante-lo na esperanca, deum dia, satisfazer-lhe os prazeres. Assim, ela conseguiu esticar o processoate sua morte, sem ser conduzida, em vida, a fogueira. Morreu no Carcere, semser sentenciada. Mas mesmo depois de morta, o processo inquisitorio prosseguiu. Ateque, trinta anos depois de sua morte, seus ossos foram desenterrados e mandadospara a metropole para serem queimados. Afinal de contas ela era bruxa, e estas,mesmo depois de mortas, ainda continuam a exercer suas maleficas influencias. O que pesou, nessa judiciosa decisao tomada pelos santos padres, foramas historias que passaram a ser contadas a respeito dessa estranha mulher.Pois diziam que ela aparecia todos os anos na beira do lago onde jogara asua prataria, nas noites de lua cheia, no plenilunio do mes de agosto. E quesua alma morava naquele lago, onde ficara guardando a prataria que em vidaatirara ali. E diziam tambem que quem se aventurava a mergulhar naquele lagoem busca do tal tesouro perdido nunca mais voltava. So seus ossos eram encontradosdepois na beira
do lago, mas ja em forma de cinzas. Lenda ou realidade, essa mulher realmente existiu. Uns dizem que suahistoria aconteceu na Paraiba, outros dizem que em Pernambuco. Mas seja ondefor, a verdade e que em ambos os estados ainda se contam muitas historiassobre uma mulher loura, vestida de branco, que costuma aparecer nas estradas enas margens dos rios, assombrando caminhoneiros e viajantes desavisados. A quemconsegue vencer o pavor que esse espectro provoca, ela conta a sua tristehistoria. Diz que seu nome e Branca Dias e que foi processada e torturadapela Inquisicao, tendo depois seus ossos queimados numa fogueira. Afirma que nunca foi bruxa, mas apenas uma mulher que se recusou aabjurar a sua fe. Vitima da intolerancia, do fanatismo religioso e daditadura espiritual que alguns grupos tentam impor sobre os outros, o seuespirito so encontrara a paz quando a humanidade toda entender que Deus eum so, mas a forma de cultua-lo e decisao individual.________________Nota: Branca Diasfoi uma mulher de nacionalidade portuguesa que viveu, segundo alguns autores,na Paraiba, segundo outros em Pernambuco, em fins do seculo XVI ou meados doSeculo XVIII. Sendo de origem judaica, era considerada crista-nova, ou seja,uma judia convertida ao Cristianismo. Acusada pela Igreja pela pratica deJudaismo, foi condenada como heretica pela Igreja Catolica, mas morreu namasmorra, tendo seus ossos incinerados em Lisboa. A ignorancia do povo da Colonia,que pouco sabia das praticas dessa religiao, criaram para ela uma aureola debruxa, no que foi amplamente secundado pela intolerancia e pelo fanatismo dospadres que conduziram o seu processo. A condenacao de Branca Dias e um dospoucos registros de caca as bruxas que se tem noticia no Brasil. Sua historiafoi explorada em varios livros e ja foi objeto de uma instigante peca teatralescrita por Dias Gomes e estrelada no teatro e na televisao por Regina Duarteno papel da protagonista. [1] A grafiacorreta e gilgou.[2] Sinagoga[3] A Tora, ou Pentateuco, conjunto dos cincoprimeiros livros do Velho Testamento, que se supoe terem sido escritos porMoises.________________Essavitima da fogueira inquisitorial da o seu nome a uma Loja Maconica da Paraiba,que tomou a si a nobre tarefa da glorificacao a memoria sublime de Branca Dias.Pois, nao sao poucos os Macons que fazem dela a sua heroina, na luta contra aintolerancia e ao fanatismo religioso.Em22 de julho de 1927, por forca do Decreto no 60, desligou-se da Federacao doBrasil, abandonando o Rito Adonhiramita, passando a reconhecer o SoberanoSupremo conselho do Grau 33 do Rito Escoces Antigo e Aceito, tendo em vista queo Grande Oriente do Brasil denunciara o Tratado com o Soberano Supremo Conselhopor intermedio do qual os Macons da Confederacao Maconica Brasileira, aqualquer Rito pertence, conseguiam seus graus e diretos da Maconaria Universal.Passando a partir desta data a categoria de Loja Simbolica, suprimindo de suaorganizacao os trabalhos capitulares.FraternoAbracoRuyR@mires..
a estratosferasimbolica, inventando descontroladamente graus e conteudo totalmentedivorciados das intencoes originais. A Historianos mostrou que o sabor frances de Maconaria, por seu modelo libertario ecomprometido foi mais influente na luta pela liberdade nas Americas, enquanto ooutro sabor, o ingles, trabalhava basicamente como instrumentos paracondicionar o comportamento de seus membros, como um instrumento suplementar decontrole, da mesma forma que a Igreja Catolica opera entre os seus membros. Com o abraco que nos irmana e identifica RuyR@mires.'. http://en.wikipedia.org/wiki/Order_of_Free_Gardenershttp://en.wikipedia.org/wiki/Scotlandhttp://en.wikipedia.org/wiki/England
o abandono por parte de companheiros e mestres eum pouco mais complicado, embora tambem esteja ligado a uma reversao deexpectativa. NaMaconaria, por seu sistema de progressao, o Irmao esta sempre esperando que noproximo grau as coisas mudem. Ate chegar la. Ai descobre que nada muda, se a Lojae, por sua propria natureza, alienada ou entronizada. Se a Loja se resume a leratas, cumprir o ritual e comer pizza chegara um momento em que o Macom bemintencionado se cansara e deixara a Ordem. Epreciso revisar as proibicoes de discussao politica em loja, visto que obrasileiro cada vez mais participa da vida social e precisa desse exercicio. Oque se tem a evitar e a politica partidaria, mas as grandes questoes politicasprecisam ser abordadas, sob pena de se ter sessoes desinteressantes, macantes evazias. AsLojas precisam ter, NO MINIMO, acoes beneficentes que mobilizem toda acomunidade da loja, envolva as cunhadas e os sobrinhos e crie um senso deconfraternizacao, de participacao na sociedade. Os Irmaos precisam ter ALGUMACOISA A FAZER JUNTOS que nao seja limitar-se a ler o ritual e comer pizza. Avisitacao de lojas precisa ser incentivada para que o macom adquira aconsciencia de que faz parte de uma rede poderosa que pode serinstrumentalizada. Precisa cultivar o networking que a visitacao proporciona. Essasprovidencias podem nao ser a resposta completa, mas pelo menos iniciariamos umaacao voltada para a reversao da tendencia atual. Com oabraco que nos irmana e identificaRuyR@mires.'.
que lhedeu um filho e uma filha, mas viveu pobremente devido ao maus negociosocorridos na decada de 1720. Ele fez, como pastor, alguns sermoes que lhevaleram duras criticas, e foi obrigado a mudar de paroquia em 1734, depois dedesentendimentos com alguns paroquianos. Em 1731, ele recebeu tambem do ColegioMarischal de Aberdeen um diploma de doutor em teologia.No ano seguinte, Anderson, cujasprimeiras Constituicoes tinham sido esgotadas, propos a Grande Loja de Londres,voltando da Inglaterra, uma nova edicao, revista e ampliada. Se a primeiraconsistia de apenas 91 paginas, a segunda teve em sua publicacao cerca de 231 incluindo o nome do autor, acompanhado pelas iniciais D. D. paraesclarecer suas credenciais academicas...Enquanto isso, Anderson tinhadedicado seus talentos literarios a elaboracao de sua obra sobre as genealogiasreais, bem como uma Unidade na Trindade (1733), uma Defesa da Maconaria (1738) da qual nada ha a dizer Noticias do Eliseu (1739) e uma Historia da Casa deYvery (1742).James Anderson morreu no final demaio 1739. De acordo com o jormal The Daily Post, datada de 02 de junho:Ontem a noite, foi enterrado emuma cova anormalmente profunda, o corpo do Dr. Anderson, pastor nao conformista.[...] Ele foi seguido por uma duzia de macons que cercaram a sepultura. [...]Os irmaos, exibindo grande tristeza, levantaram as maos, sinalizaram egolpearam tres vezes os seus aventais em honra do falecido.Assim viveu e morreu o autor doLivro das Constituicoes, o verdadeiro documento de fundacao da Maconariaespeculativa moderna.Para mais informacoes, consulte: James Anderson Manand Mason (David Stevenson, Heredom, 2002).Com o abraco que nos irmana e identificaRuyR@mires.'.
Texto retirado do Boletim do Grande Oriente do Brasil n.o 3 4 5, do ano 86, 1961, E:. V:., pags. 68-78. Mantida a grafia original, menos quando houve claro erro de digitacao.Conferencia realizada no Salao Nobre do Grande Oriente do Brasil pelo Pod.'. Ir.'. Dr. Alvaro Palmeira, Gr.'. Orad.'. da Sob.'. Assemb.'. Federal, em 6 de fevereiro de 1961 E.'. V.'..Presidiu a sessao o Pod.'. Ir.'. Prefessor Altamiro Meireles Grilo, Gr.'. Secr.'. Geral do Grande Oriente.Prezados Irmaos,Agradeco vivamente ao estimado e culto Ir.'. Dr. Tito Ascoli de Oliva Maia a solicitacao, com que me distinguiu, para que participasse deste ciclo de conferencias sobre o Rito Moderno ou Frances.Os afazeres do mundo profano impediram-me de assistir as reunioes anteriores, em que os eminentes Irmaos Alfredo Nogueira da Costa e Oscar Pereira dos Santos versaram assuntos do maior interesse. Lamentei nao ter estado presente, tantas foram as referencias elogiosas, de que tive noticias, sobre o trabalho, que produziram, e do que me comprazi.Hoje estou aqui, para atender ao vosso convite fraterno, apreciando o tema: A concepcao do Grande Arquiteto do Universo no Rito Moderno. Diz-me o Ir.'. Oliva Maia que fui eu quem escolheu o assunto. Nao sei bem se assim foi. Todavia, ele e da mais alta importancia e significado e merece o devido estudo por alguem capaz de faze-lo, que nao eu. O que ides ouvir e apenas uma pequena investigacao de modesto estudioso de materia maconica.1. Como se constituiram o Grande Oriente de Franca e o Rito Frances ou Moderno.A Maconaria introduziu-se na Franca, de modo permanente, em 1721. Nesse ano, constituiram-se as Lojas Amizade e Fraternidade, ao Or.'. de Dunquerque e a Perfeita Uniao, ao Or.'. de Mons.Em Paris, as primeiras reunioes maconicas surgiram em 1725. Criaram-se ate 1732 quatro Lojas: a do Lord Carlos Radcliff, a do lapidario Gustand, a Sao Tomaz de Andre-Francois Lebreion e a Loja dAumont, do duque desse nome. Na epoca (e ainda muitos anos depois) quem criava Loja era seu Veneravel perpetuo.Em 1738 os membros dessas quatro Lojas parisienses reuniram-se em conjunto e elegeram um Grao-Mestre, o duque dAntin, aclamando no castelo dAubigny, em 24 de junho, como Grao-Mestre Geral e Perpetuo dos Macons no Reino da Franca. Em 1743 esses macons das quatro Lojas deliberaram constituir um orgao geral, que denominaram Grande Loja Inglesa da Franca, sob a direcao do conde de Clermont, que sucedera a dAntin; era como uma Grande Loja Provincial, se bem que Londres nao lhe outorgasse Carta Constitutiva.Essa Grande Loja publicou as Ordenacoes Gerais, que eram uma adaptacao do Livro das Constituicoes, de Anderson, que a Grande Loja de Londres, em 1723, solenemente aprovara; e, como esta, tambem so admitiu a Maconaria de tres graus.Em 1758 a Grande Loja Inglesa de Franca suprimiu a expressao Inglesa e tornou-se a Grande Loja de Franca(1). Na epoca, cada Loja praticava o Rito, que entendia. Em 1761 criou-se o Rito Frances, de tres graus, num esforco para dar unidade maconica a Franca.O conde de Clermont morreu em 1771, sucedendo-lhe Sua Alteza Serenissima Luiz-Felipe de Orleans, duque de Chartres, conhecido na Historia como
Felipe-Egalite, o qual nomeou como administrador geral o duque de Luxemburgo, que foi um macom extraordinario.O duque de Luxemburgo fez reunir, em Paris, no hotel de Chaulnes, entre 5 de marco e 26 de junho de 1772, os macons franceses, em 15 assembleias solenes, de que resultou a unidade e a soberania da Maconaria francesa, com a criacao de uma autoridade central: o Grande Oriente de Franca, sendo entronizado Grao-Mestre o duque de Chartres.Foi o duque de Luxemburgo quem estabeleceu a palavra semestral, para reconhecimento da regularidade.A nova potencia, ao libertar-se da hegemonia inglesa, constitui oficialmente em 24 de dezembro de 1772 o Rito Frances e o proclamou em 9 de marco de 1773, com a instalacao de suas tres camaras. Convem esclarecer que a adocao do Rito Frances nao impedia o exercicio de outros Ritos no seio do Grande Oriente de Franca, como ainda hoje se procede, atraves do Grande Colegio dos Ritos da aludida Potencia.Felipe de Orleans, em nome da ortodoxia maconica, entendeu de coibir a proliferacao dos Altos Graus.Querendo disciplina-los, nomeou em 1774 uma Comissao, para que estudasse todos os sistemas conhecidos, inclusive o Frances, e compusesse um novo Rito, que fosse uma sintese do que houvesse de melhor. Na epoca, praticavam-se 11 Ritos na Franca, com variado numero de graus, quase todos baseados no capricho ou na vaidade e ate na politica, do que se originavam grandes abusos.A comissao compunha-se dos Irmaos: Bacon de la Chevalerie, o conde de Stroganoff, o barao de Troussaint, e outros. Depois de longos estudos, a Comissao concluiu pela oposicao a todos os Altos Graus. O Grande Oriente aceitou a drastica conclusao e dirigiu, em 3 de agosto de 1777, uma Circular a todas as Lojas subordinadas, declarando so admitir os tres graus do simbolismo.Os partidarios dos Altos Graus levantaram grande protesto e abriram tenaz campanha, compelindo o Grande Oriente a reabrir o assunto em 1782, com a criacao de uma Comissao Especial, sob o titulo de Camara de Ritos. Essa Comissao trabalhou mais de cinco anos e apresentou em 1786 ao Grande Oriente um projeto de reforma, composto de 7 Graus, sendo tres simbolicos e quatro Altos Graus (Quatro Ordens do Grande Oriente de Franca) (2), projeto que foi aprovado por unanimidade e imediatamente posto em pratica, mantido o mesmo titulo de Rito Frances, porque fora apenas ampliado. A inovacao, entretanto, fe-lo conhecido tambem pelo nome de Rito Moderno.Observa-se a data: 1786, isto e, o mesmo ano em que Frederico da Prussia estabelecia o Rito Escoces Antigo e Aceito de 33 graus.A Inglaterra nada objetou a Frederico II da Prussia. Entretanto, porque era maconicamente inamistosa com a Franca (e tambem o era politicamente), declarou-se contra os quatro Altos Graus criados pelo Grande Oriente e proscreveu a Maconaria francesa no que foi acompanhada pela Holanda, Dinamarca e Russia. O motivo era desconcertante: os partidarios da Maconaria de tres graus consideravam afrontosa a criacao de mais quatro e os detentores de Altos Graus traduziram essa criacao como uma profanacao e um acinte, por se apresentar condensada a Maconaria Filosofica em apenas quatro graus. Entre
esses dois fogos, os macons franceses, que adotavam o novo sistema, foram impedidos do direito de visitacao.O Grande Oriente de Franca enfrentou, porem, com exito, a oposicao levantada. Com o tempo, o Rito espalhou-se por toda a Franca e suas possessoes e implantou-se na Belgica, Suissa, Portugal, Brasil e Espanha.2. Os antigos Rituais do Rito Frances ou Moderno de 7 Graus, conforme a reforma liturgica de 1786.O Rito Frances ou Moderno de 7 Graus existe desde 1786; tem a mesma idade do Grande Colegio do Ritos do Grande Oriente de Franca, cuja origem remonta a mesma data. Houve, porem, em 1877 a reforma da Constituicao do Grande Oriente, a qual impos a reformulacao dos Rituais o que foi feito em 1886.O Rito Frances ou Moderno de 7 Graus tem, assim, duas fases e elas sao totalmente diversas: a primeira, de 1786 ate 1877 (quase um seculo); e a segunda, de 1877 ate o presente.Os Rituais da primeira fase sao totalmente deistas. Os Estatutos de 1742 declaram: Ninguem sera recebido na Ordem sem que tenha prometido e jurado afeicao inviolavel a Religiao, ao Rei e aos costumes. As vesperas da Revolucao muitas Lojas tem por veneraveis: abades, conegos, oratorianos, beneditinos, cisteretenses.Havia Lojas compostas exclusivamente de membros do clero, como a Perfeita Uniao de Rennes e a Amizade Comprovada, de Narbonne. A Constituicao do Grande Oriente de Franca, de 1849, em seu artigo1.o 2.o proclamava como principio fundamental da Maconaria a crenca em Deus e a imortalidade da alma.Analisemos, rapidamente, esses Rituais da primeira fase. Tenho comigo a 5.a edicao do Manual da Maconaria, de Andre Cassard, vindo a luz nessa epoca (1867), em Nova York. No tomo 2.o se leem as passagens, bem expressivas, que vamos transcrever.No catecismo do 1.o grau:Pergunta Que significa a luz?Resposta O emblema de todas as virtudes e o simbolo do Gr.'. Arq.'. Do Universo.P. Como fostes introduzido em Loja?R. Por tres grandes golpes.P. Que significam esses golpes?R. Correspondem as tres palavras do Evangelho: pedi e obtereis; buscai e encontrareis; tocai e se vos abrirao.P. Como estaveis, quando fizestes o juramento?R. Em um quadrado perfeito: tinha o pe esquerdo descalco, o joelho direito desnudo, a mao direita sobre a Biblia, etc.P. Lembrai-vos da obrigacao?R. Sim, Veneravel Mestre.P. Comecai, pois.R. Eu, F., de minha livre e espontanea vontade, prometo e juro solenemente, ante o Grande Arquiteto do Universo, etc.Na pagina 14 o catecismo diz que a sabedoria esta em Deus.No catecismo do 2.o grau assegura-se que a forca esta em Deus, a Loja e dedicada a Sao Joao de Jerusalem e a Estrela Flamigera e o centro de onde derivou a Verdadeira Luz.No catecismo do 3.o grau, ve-se a tumba de Hiram, o ramo de acacia e repete-se que a Loja e consagrada a Sao Joao. O compromisso e prestado de joelhos, as maos sobre a Biblia e em presenca do Gr:. Arquiteto do Universo; termina com a expressao:Assim Deus me ajude. E contada toda a lenda de Hiram e ensinam-se os Cinco Pontos Perfeitos da Maconaria. Aconselha-se: O coracao do Macom deve ser puro, para formar com ele um