A NEUROSEExcerto do livro "O Jardim das Aflicoes", de Olavo de Carvalho.Selecionei-o por acreditar que explica muito do que se passa na cabeca daqueles que ainda, e apesar de tudo, ainda continuam a apoiar o PT e suas trapacas.A melhor definicao de neurose que conheco e do meu falecido amigoJuan Alfredo Cesar Muller, um genio da psicologia clinica. Neurose, dizia ele, euma mentira esquecida na qual voce ainda acredita. Se mentir para si eesquecer a verdade, neurose e esquecer o esquecimento, apagar as pistas doembuste. Na neurose, a mentira transforma-se num sistema, num programa que seautomultiplica, ocultando a mentira inicial sob montanhas de entulhos so paradepois alguem ter de pagar a um psicanalista para remove-los. Mas ninguemficaria neurotico se a opcao neurotica nao lhe parecesse vantajosa, ao menos noinstante decisivo em que uma verdade intoleravel se abre diante dele como umabismo. Mentir alivia porque economiza a psique o esforco de suportar umdesequilibrio temporario.Frithjof SchuonIsso quer dizer, em suma, que nao ha consciencia moral, nemconhecimento objetivo, sem algum sofrimento psiquico voluntario, sem osacrificio ao menos temporario da harmonia interior em vista de valores quetranscendem os interesses imediatos do organismo psicofisico. Ser objetivo,dizia Frithjof Schuon, e morrer um pouco. Objetividade e sinceridade projetadano exterior, assim como sinceridade e introjecao dos limites objetivos. Sinceridadee objetividade, por sua vez, formam um nexo indissoluvel com aresponsabilidade: as tres condicoes que perfazem a autoconsciencia moral.Uma vez afrouxadas porem as demandas da autoconsciencia, aimaginacao torna-se a serva prestativa do interesse organico imediato,produzindo tantas ficcoes quantas forem necessarias para conservar o individuonum estado de profunda sonolencia moral, no qual ele nao tenha de responderpelos seus atos. O entorpecimento da consciencia tem graus e etapas, que vaodesde as racionalizacoes corriqueiras com que na vida diaria nos furtamos aoapelo de pequenos deveres, ate a completa inversao. O homem moralmente embotadoja nao consegue sentir a bondade ou maldade intrinseca de seus atos. Embora conhecaperfeitamente as normas sociais que aprovam ou desaprovam certos comportamentos,ele nao as ve senao como convencoes mecanicas, e pode ate continuar aobedece-las exteriormente por mero habito, mas sem pensar sequer em lhes aderirde coracao; e continuara assim ate que a conjuncao da necessidade com aoportunidade o transforme de vez no criminoso que sempre foi.Sua incapacidade para discernir o bem e o mal exceto como convencoesvazias sera usada como prova de que toda lei moral e um convencao vazia, e adeformidade da sua psique sera erigida em padrao de medida moral para toda ahumanidade. Mas um homem nao vive muito tempo em estado de abstinencia moral. Aposter solapado as bases de todo criterio moral objetivo, ele continuara a ter odiose afeicoes, repugnancias e desejos, que, na esfera intelectual, farao brotaroutros tantos correspondentes juizos morais elaborados racionalmente. Nao podendosuportar indefinidamente a inseguranca de admitir que esses juizos sao meras preferenciassubjetivas, nao melhores ou piores do que quaisquer outras, ele caira na tentacaode argumentar a favor deles, de lhes dar uma expressao e fundamentointelectual; e, ao faze-lo, criara um novo criterio de moralidade, que nao consistiraem outra coisa senao na ampliacao universalizante dos gostos perversos de umindividuo. A linguagem abstrata da filosofia moral