de pratica ritual.Podemos ter construido uma muito nova e moderna liturgia em vernaculo, mas se nao lancamos os fundamentos corretos, se nossos seminaristas e clerigos nao estao "imbuidos plenamento do espirito e da virtude da liturgia" como o Concilio pediu, entao eles nao podem formar o povo confiado a seu cuidado. Precisamos levar as palavras do proprio Concilio muito a serio: seria "futil" esperar por uma renovacao liturgica sem uma completa formacao liturgica. Sem esta formacao essencial o clero poderia ate prejudicar a fe das pessoas no misterio Eucaristico.Nao quero que pensem que estou sendo excessivamente pessimista, e digo novamente: ha varios, varios fieis leigos homens e mulheres, varios clerigos e religiosos para os quais a liturgia, tal como reformada depois do Concilio, e uma fonte de muito fruto apostolico e espiritual, pelo que agradeco a Deus todo-poderoso. Mas, pela minha breve analise ate aqui, penso que voces concordarao que podemos fazer melhor de modo que a Sagrada Liturgia realmente se torne a fonte e o cume da vida e da missao da Igreja hoje, no inicio do seculo XXI, como os Padres do Concilio tao seriamente desejaram.A luz dos desejos fundamentais dos Padres Conciliares e das diferentes situacoes temos visto surgir apos o Concilio, gostaria de apresentar algumas consideracoes praticas sobre como podemos implementar aSacrosanctum Concilium mais fielmente hoje. Embora eu sirva como Prefeito da Congregacao para o Culto Divino, faco-o com toda a humildade enquanto sacerdote e bispo, na esperanca de que elas promovam reflexoes e estudos maduros e uma boa pratica liturgica na Igreja.Nao sera uma surpresa se eu disser que em primeiro lugar devemos examinar a qualidade e a profundidade de nossa formacao liturgica, de como imbuimos nosso clero, religiosos e fieis leigos com o espirito e a virtude da liturgia. Muitas vezes assumimos que nossos candidatos para a ordenacao ao sacerdocio ou ao diaconato permanente "sabem" o bastante sobre a liturgia. Mas o Concilio nao estava insistindo sobre conhecimento aqui, embora, e claro, a Constituicao tenha enfatizado a importancia dos estudos liturgicos (cf. n. 15-17). Nao, a formacao liturgica que e primaria e essencial e uma como que imersao na liturgia, no profundo misterio de Deus, nosso Pai amoroso. E uma questao de viver a liturgia em todas as suas riquezas, de modo que, tendo bebido profundamente de sua fonte, sempre tenhamos uma sede de seus deleites, sua ordem e beleza, seu silencio e contemplacao, sua exultacao e adoracao, sua habilidade de nos conectar intimamente com aquele que opera nos e atraves dos ritos sagrados da Igreja.Eis por que aqueles que estao "em formacao" para o ministerio pastoral devem viver a liturgia tao plenamente possivel em seus seminarios e casas de formacao. Candidatos ao diaconato permanente deveriam tambem ter uma imersao numa intensa vida liturgica por um periodo prolongado. E, acrescento, que a plena e rica celebracao do uso mais antigo do Rito Romano, o usus antiquior, possa ser uma parte importante da formacao liturgica para o clero, pois como podemos compreender ou celebrar os ritos reformados com uma hermeneutica de continuidade se nunca experimentamos a beleza