de Socrates de ensino choca a ortodoxia da hermeneutica classica, pois temos a figura de Socrates que afirma nada saber, sim, ele afirma nada saber, mas ele sabe,nao como afirmam poetas e sofistas. O conhecimento para Socrates nao estava congelado, ele nao se resumia a um exercicio apenas conceitual. A filosofia e um ato. Seu ensinamento e a exaltacao protreptica e a indagacao, (elenchos), Platao descreve essa situacao nos dialogos socraticos com uma cena semelhante a tragedia, numa narrativa, de perguntas e respostas numa estruturacao parecida com a parenese mais antiga.#.O fato de Socrates afirmar nao ensinar era meramente circunstancial, Ele nao ensinava por transferencia, mas acreditando que ensinar era uma anamenese:La teoria da anamnesis ha dado um significado totalmente nuevos los conceptos de ensenar e aprender (...)em dialogo se extraer las seguintes.# Se dialogarmos com as seitas da epoca, vemos que o orfismo, pitagorismo, eram conhecidas praticas, porem fechadas a iniciados,e, que eram consideradas praticas impias, porque nao eram praticas da religiao publica. Da mesma forma que Socrates nao estava propondo uma nova escola teorica, tambem nao propunha uma nova religiao. Ele propunha uma atitude perante a vida. O ensinar socratico nao era aristocratico, oligarquico ou democratico, seu ensinar era a busca, a busca pela tecne politica. A politica era uma arte, um conhecimento que poderia ser ensinado, mas nao a todos. A virtude era um conhecimento para Socrates, mas conhecer era ser capaz de definir, todavia se o conhecimento e adquirido por exortacao e indagacao visando a anamnesis, o principio da igualdade nao e possivel, pois se quando queremos construir um edificio chamamos um engenheiro, e para a guerra o estratego, na assembleia qualquer um se acha a altura de decidir os assuntos da cidade assim, Eutifron via como uma ocasiao para que Meleto com a acusacao de corruptor desacredita-se Socrates de seu daiamon perante um tribunal de pessoas iguais, portanto, submetendo-o ao poder de um grupo de pessoas defensoras e beneficiadas pela isonomia. Socrates indaga a acusacao de Meleto, como uma exortacao a protecao dos jovens de maus exemplos. Socrates na verdade estava sendo acusado pelo que dois de seus seguidores fizeram. Alcibiades no livro VI, 15, 29 da obra Historia da guerra do peloponeso de Tucidides, sempre tratou de atender a seus proprios caprichos.Sua ganancia, arrogancia, o fizeram por meio de cem belos discursos perante a assembleia, seduzir, com vista a conduzir os atenienses a fracassada expedicao a Siracusa. Nao obstante apos a derrota, ele passa para o lado dos espartanos. Ja Critias tomou o poder e fez parte da tirania dos trinta. Defendo aqui que ambos partilhavam o pensamento de que o povo era como um rebanho que necessitava de um pastor, ensinando como deveria agir corretamente. Conforme Socrates ensinava.# Em 3c Eutifron fala da sua experiencia na assembleia, quando, da mesma forma que Socrates, discorre sobre os fatos que irao acontecer. Afirmar ele que todos riem e o tem como louco, mas da mesma forma que Socrates, nao tem contra esses uma postura negativa. Mais uma vez, se deve situar esse dialogo no momento historico pelo