cientista e o genuino lider revolucionario. Na analise do positivismo, os valores revolucionarios podem ser encontrados na ciencia, e e entre os cientistas que se encontram os lideres da revolucao. O ponto central do presente argumento e que, em todos os tres aspectos acima considerados, positivismo e marxismo apresentam a mesma base epistemologica. Assim, o positivismo e o marxismo fundamentam a teoria da ciencia no pressuposto otimista de que o ser humano pode conhecer a verdade. Eles nao consideram a impossibilidade da verdade como um problema. Ambos concluem por afirmar que a ciencia e o resultado mais expressivo do conhecimento verdadeiro. No que concerne a teoria da historia, ambos os sistemas adotam a mesma metodologia de analise social que permite explicar o passado, posto que torna possivel a identificacao das leis da historia. Em consequencia disso, as explicacoes historicas permitem prever o futuro. Da pressuposicao de que o futuro pode ser previsto, torna-se seguro falar do sentido da revolucao. A revolucao e o instrumento de transicao para o futuro necessario. Assim, existe uma garantia metodologica de que a revolucao e um instrumento historico. Essa garantia e fornecida pela ciencia. Esta interpretacao do positivismo e do marxismo pode ser considerada como uma caracterizacao geral do fundamento epistemologico das teorias sociais correntes na segunda parte do seculo XIX e inicio do seculo XX. Neste texto nao se pretendem discutir todas as interpretacoes do positivismo e do marxismo. O que aqui se intenta e apresentar uma certa interpretacao do marxismo e do positivismo como teorias sociais caracteristicas do final do seculo passado e que teriam grande influencia na primeira metade do seculo XX. E mais, almeja-se evidenciar que existe uma total incompatibilidade entre as bases epistemologicas do positivismo e do marxismo assim interpretados e uma certa interpretacao dos fundamentos epistemologicos das teorias sociais do seculo XX. 3.Nesta parte serao apresentadas algumas criticas gerais aos pressupostos epistemologicos do marxismo e do positivismo nas interpretacoes acima caracterizadas. Em seguida, procurar-se-a argumentar que novas interpretacoes sobre as bases epistemologicas das teorias de analise social sugerem a existencia de uma nova tendencia concernente ao significado do metodo racional nas Ciencias Sociais. Tanto o marxismo quanto o positivismo parecem admitir o principio epistemologico de que o ser humano pode identificar teorias verdadeiras ou, em outras palavras, a ideia de que "nos podemos conhecer quando nosso conhecimento e verdadeiro". Acontece que esse principio e objeto de violentas criticas na moderna teoria da ciencia. Esse principio nao e mais considerado um pressuposto de senso comum. Embora nao se tenha ainda produzido um argumento decisivo contra esse principio, contudo, no intuito de evitar algumas consequencias que esse principio produz, as modernas epistemologias preferem partir de outros pressupostos. De qualquer forma, esse principio parece ser demasiadamente problematico para ser tomado como um pressuposto. Um outro aspecto a ser apontado refere-se ao pressuposto marxista e positivista de que e possivel a previsao racional do comportamento social dos seres humanos. Isto se constitui, em nossos dias, em uma questao aberta. As modernas discussoes em historia estao longe de uma conclusao nessa materia. As posicoes podem variar