Nesta secao inicial, buscaremos compreender a maneira como os chineses entendiam a construcao da Historia (shi). O primeiro a preocupar-se seriamente com o assunto foi o sabio Confucio (-551-479), que editou os mais antigos classicos da literatura chinesa o Tratado das Mutacoes (Yijing), dos Poemas (Shijing), dos Livros (Shujing), da Musica (Yuejing), as Recordacoes Rituais (Liji) e as Primaveras e Outonos (Chunqiu). Destes livros, dois tratam diretamente sobre a historia o Shujing e o Chunqiu, sendo que o Liji ainda faz largas referencias a mesma. Neles, Confucio lanca o modelo de escrita historica que embasariam seus continuadores: o Shujing e a recolha de grandes discursos e decretos, bem como de detalhes biograficos dos grandes herois chineses; ja o Chunqiu e uma seca cronologia de eventos, arranjados por datas e marcos astronomicos, que precisou ser comentada, posteriormente, para ser compreendida. Ambos os trabalhos serviam de estofo para a discussao de topicos eticos e morais relativos a vida publica, politica e social. Quase 3 seculos depois, Hanfeizi (sec. -3), pensador de uma escola filosofica extremamente radical, o Legismo, propunha o abandono do pensamento historico e dos exemplos do passado. Se suas teorias serviram para a formacao do novo imperio Qin, no seculo - 3, nao vingaram, porem, no campo da historia. Sima Qian (-145-85) e considerado o primeiro grande historiador chines de fato, organizando os metodos, teorias e modos de apresentacao da historia chinesa. Seu livro, as Recordacoes Historicas (Shiji) e um marco na historiografia chinesa, servindo de modelo para os autores posteriores. Quanto a Liuzhiji (+661 +721), seu Compreendendo a Historia (Shitong) seria o primeiro manual sobre redacao e pesquisa historica, explicando os conceitos, termos e tecnicas empregados na confeccao da mesma. Sima Guang (+1019 +1086) foi um prolixo historiador e intelectual da epoca Song (+960 + 1279), e seu Espelho do Governo (Zizhi Tongjian) e uma discussao aprofundada sobre as eras historicas, a descontinuidade entre cronologia, cultura e ideologia, bem como dos propositos do historiador. Em sua epoca, no entanto, prevaleceu a interpretacao historica proposta por Zhuxi (1130+1200) em seu Tongjian gangmu, grande filosofo daquele momento que, no entanto, manteve a estrutura de escrita e interpretacao proposta pelo Chunqiu (e por esta razao, nao incluida aqui). Lu Tanglai (1137 + 1181) e Ma Duanlin (sec. 13) reincorporam, porem, as discussoes de Sima Guang, dando continuidade ao processo de desconstrucao das certezas historicas. Por fim, Kang Youwei (1858 + 1927), pensador da epoca final do imperio Qing, propunha uma interessante teoria de evolucao historica, que previa a integracao do mundo numa era futura.1.Shujing Discursos de Yao.O Canon de Yao - Neste texto, um dos soberanos miticos da China, Yao, determina que dois irmaos, Xi e He, sejam seus enviados para medir o mundo (ou seja, a China) e definir as fronteiras, a medicao do espaco e do tempo. Nele vemos, pois, o embriao da ideia confucionista de articular a natureza, o cosmos e a soberania.Examinando a Antiguidade verificamos que o Di Yao era intitulado Fang-xun. Era respeitoso, inteligente, culto e meditativo, de modo natural e sem esforco. Era sinceramente cortes e capaz de