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pedras? Fareis saber a vossos filhos, dizendo: Israel passou em seco este Jordao. Porque o Senhor vosso Deus fez secar as aguas do Jordao diante de vos, ate que passasseis, como o Senhor vosso Deus fez ao Mar Vermelho que fez secar perante nos, ate que passassemos. (Js 4.21-23)Percebe-se nestes textos do Antigo Testamento, a participacao e a importancia da familia na preservacao dos valores espirituais e morais do povo judeu.A figura dos agentes especialmente destinados para a tarefa de ensinar surge com a instituicao do sacerdocio;E falou o Senhor a Arao, dizendo: Nao bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregacao, para que nao morrais; estatuto perpetuo sera isso entre as vossas geracoes; E para fazer diferenca entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo, E para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o Senhor lhes tem falado por meio de Moises. (Lv 10.8-11)Entao o rei da Assiria mandou dizer: Levai ali um dos sacerdotes que transportastes de la para que va e habite ali, e lhes ensine a lei do deus da terra. (2 Rs 17.27)No terceiro ano do seu reinado enviou ele os seus principes, Bene-Hail, Obadias, Zacarias, Netanel e Micaias, para ensinarem nas cidades de Juda; e com eles os levitas Semaias, Netanias, Zebadias, Asael, Semiramote, Jonatas, Adonias, Tobias e Tobadonias e, com estes levitas, os sacerdotes Elisama e Jeorao. E ensinaram em Juda, levando consigo o livro da lei do Senhor; foram por todas as cidades de Juda, ensinando entre o povo. (2 Cr 17.7-9)E disse aos levitas que ensinavam a todo o Israel e estavam consagrados ao Senhor: Ponde a arca sagrada na casa que edificou Salomao, filho de Davi, rei de Israel; nao tereis mais esta carga aos ombros; agora servi ao Senhor vosso Deus, e ao seu povo Israel. (2 Cr 35.3)Posteriormente, os profetas assumem tambem essa tarefa;Entao enviou Saul mensageiros para prenderem a Davi; quando eles viram a congregacao de profetas profetizando, e Samuel a presidi-los, o Espirito de Deus veio sobre os mensageiros de Saul, e tambem eles profetizaram. (1 Sm 19.20)E foram cinquenta homens dentre os filhos (discipulos) dos profetas, e pararam defronte deles, de longe; e eles dois pararam junto ao Jordao. (2 Rs 2.7)Os filhos dos profetas disseram a Eliseu: Eis que o lugar em que habitamos diante da tua face e estreito demais para nos. (2 Rs 6.1)Durante e apos o periodo do cativeiro na Babilonia, surge a figura do escriba, uma classe de mestres especializados, que copiavam, interpretavam e ensinavam a Lei;este Esdras subiu de Babilonia. E ele era escriba habil na lei de Moises, que o Senhor Deus de Israel tinha dado; e segundo a mao de Senhor seu Deus, que estava sobre ele, o rei lhe deu tudo quanto lhe pedira. [...] Porque Esdras tinha preparado o seu coracao para buscar e cumprir a lei do Senhor, e para ensinar em Israel os seus estatutos e as suas ordenancas. (Ed 7.6, 10)Apesar do surgimento destes educadores especializados, a
participacao da familia na educacao dos filhos nao foi abandonada. No livro de proverbios, escrito entre 950-700 a.C., encontramos as seguintes exortacoes;Ouvi, filhos, a instrucao do pai, e estai atentos para conhecerdes o entendimento. Pois eu vos dou boa doutrina; nao abandoneis o meu ensino. Quando eu era filho aos pes de meu, pai, tenro e unico em estima diante de minha mae, ele me ensinava, e me dizia: Retenha o teu coracao as minhas palavras; guarda os meus mandamentos, e vive. (Pv 4.1-4)Instrui o menino no caminho em que deve andar, e ate quando envelhecer nao se desviara dele. (Pv 22.6)Como ja citamos, com o advento das grandes cidades, da escrita, das transformacoes tecnicas, da producao excedente, da comercializacao, dos inovadores pensamentos sobre politica e democracia, a educacao e a escola ganharam um novo formato. E no periodo da Grecia classica que acontece algumas das grandes revolucoes pedagogica. A polis, no intuito de formar os seus cidadaos, criam escolas especializadas para atender as suas demandas. No geral, a crianca permanece em casa, com a familia, ate os sete anos. Apos esse periodo, o Estado assume a sua educacao (preparo fisico, educacao musical, formacao civica e militar, leitura e escrita, gramatica, retorica etc.).Podemos observar, que apesar destas mudancas significativas, de onde surgem as nossas escolas modernas e as teorias pedagogicas, a Biblia nos relata que a participacao da familia, em especial na formacao dos valores espirituais e morais de seus filhos, ainda permanece;trazendo a memoria a fe nao fingida que ha em ti, a qual habitou primeiro em tua avo Loide, e em tua mae Eunice e estou certo de que tambem habita em ti. (2 Tm 1.5)Tu, porem, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido, E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sabio para a salvacao, pela fe que ha em Cristo Jesus. (2 Tm 3.14-15)Como anda nos dias atuais a relacao entre a escola, com os seus agentes especializados na arte de educar, e a familia crista? Qual o papel da escola e da familia na educacao e formacao integral de seus filhos? A falta de repostas e confusoes feitas sobre essas questoes acabam por promover serios problemas e disturbios em nossa sociedade.Ha um verdadeiro jogo de empurra, onde familia e escola tentam transferir as responsabilidades da educacao. Trocas de acusacoes tornam-se cada vez mais comuns. A escola culpa a familia pelo desinteresse, insubmissao e nao-aprendizado do aluno, e a familia culpa a escola por tais problemas.A escola afirma que e lugar apenas da aquisicao de saberes diversos, transferindo a responsabilidade da disciplina, formacao etica e moral dos alunos para a familia. O pior, e que a familia crista, alem de nao estar envolvida no acompanhamento da aquisicao destes saberes oferecidos pela escola, esta tambem negligenciando a sua importancia na formacao dos valores espirituais, eticos e morais de seus filhos, querendo transferir para a escola (e para a igreja) tais papeis.Familia e escola nao podem estar se digladiando, antes, precisam cooperar entre si no processo educativo
e formador de cidadaos. Para que isso aconteca, uma integracao maior precisa acontecer. A escola precisa assumir o seu papel de cooperadora na formacao moral (o papel de formadora espiritual foi infelizmente abolido nesta sociedade pos-crista e pos-moderna) e conhecer mais a vida familiar de seus alunos, enquanto a familia precisa participar mais ativamente e efetivamente na vida escolar de seus filhos, sendo atores coadjuvantes dos professores no processo de aquisicao de saberes.Nenhuma outra instituicao social e mais influente na formacao do carater, na educacao, na disseminacao de valores eticos, morais e espirituais do que a familia.De que maneira a familia crista pode cumprir na atualidade, o seu importante e fundamental papel na educacao integral de seus filhos amados?1. Mantendo, aplicando e ensinando os principios e orientacoes biblicas quanto aos valores eticos, morais e espirituais judaico-cristao;2. Cooperando com a escola atraves das seguintes acoes, prescritas na Cartilha ACOMPANHEM A VIDA ESCOLAR DOS SEUS FILHOS:-Matriculando seus filhos na educacao infantil. Quanto mais cedo eles comecarem a estudar, mais sucesso terao em sua vida escolar;-Incentivando seus filhos a continuar estudando. Mostrando que, quanto mais eles estudarem, terao mais oportunidades profissionais e pessoais;-Orientando seus filhos a cuidarem do material escolar( livros, cadernos, lapis, etc) e uniforme.-Visitando a escola de seus filhos sempre que puderem;-Conversando com os professores;-Conversando com os seus filhos sobre a escola, os professores, os amigos, as tarefas, os conteudos;-Incentivando o habito de leitura;-Ensinando-os a dividirem bem o tempo para o lazer e o estudo.Juntas, a familia crista e a escola serao instrumentos poderosissimos para a influencia e transformacao de vidas, nessa caotica e transtornada sociedade pos-crista e pos moderna.A educacao, direito de todos e dever do Estado e da familia, sera promovida e incentivada com a colaboracao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercicio da cidadania e sua qualificacao para o trabalho. (Art. 205 da Constituicao Federal/1988).Fonte: Altair Germano
Os jovens tambem podem aprender, atraves da Palavra de Deus (Sl. 119.9), a fugirem do pecado (II Tm. 2.22). Isso porque como estava escrito na contracapa de Biblia de Dwight Moody ou este livro me afastara do pecado ou o pecado me afastara deste livro. Os jovens cristao de hoje carecem de formacao biblica, os adultos tambem. As pesquisas revelam que os cristao da atualidade nao sabem sequer encontrar passagens na Biblia. Ha quem nao saiba, por exemplo, se determinado livro se encontra no Antigo ou Novo Testamento. Existe um movimento forte na igreja evangelico em prol da ortopraxia, isto e, de uma vida crista condizente com a verdade. Mas e pouco provavel que tenhamos ortopraxia sem uma ortodoxia firme (Fp. 4.9). Aqueles que se integram as igrejas somente poderao fazer aquilo que forem ensinados (II Tm. 3.16). E a partir do conhecimento revelado, e da intimidade com Deus que desenvolverao o fruto do Espirito (Gl. 5.22). Para que os crentes possam produzir frutos, e necessario que esses permanecam em Cristo, a Videira Verdadeira (Jo. 15.1-16). Ele e a Palavra, devemos ouvi-LO, caso contrario, nao passaremos de cristaos nominais, descompromissados com a fe genuina, uma vez foi entregue aos santos (Jd. 3). A ilusao das igrejas numerosas esta causando um terrivel mal ao movimento evangelico brasileiro. O crescimento numerico esta contribuindo apenas para um acumulo de gente, descompromissada com a Palavra, que nao podem ser chamadas de discipulos de Cristo, pois se negam a carregar a cruz (Mt. 16.24). A igreja deve estimular as familias a frequentarem a Escola Dominical, mas ao inves de apenas enviarem seus filhos, os pais devem ir tambem, conduzindo seus filhos no caminho, dando o exemplo.CONCLUSAO: Em alguns arraiais cristao ja se fala na falencia da Escola Dominical, mas nem todos acreditam nessa falacia. Todos aqueles que reconhecem seu valor inestimavel, continuam a defende-la, e a trabalharem por ela. Se existe um trabalho na igreja que merece investimento, inclusive financeiro, e a EBD. O retorno pode nao ser financeiro, muito menos imediato, mas renderao dividendos preciosos no futuro para o servico cristao, sobretudo, para a eternidade. Pais e maes, a familia e a igreja como um todo, nao devem medir esforcos para fortalecer a Escola Dominical na sua congregacao. PENSE NISSO! Deus e Fiel e Justo!Estarei sempre as suas ordens.
o caso de Gruden7, que afirma que se a teoria da kenosis fosse verdadeira, nao se poderia afirmar que Jesus tenha sido plenamente Deus enquanto viveu nesse mundo, e o de Ryrie8, que afirma categoricamente tratar-se de ideia sem respaldo nas Escrituras e teologicamente impossivel.Quem esta com a razao? Na kenosis, ao esvaziar-se a si mesmo, Cristo abriu mao de manter sua condicao divina e assumiu a humanidade9, apenas assumiu a forma de servo, passando a viver como humano, sem, contudo, deixar qualquer de seus atributos10, manteve seus poderes e prerrogativas divinas, mas deixou de usa-los11, tinha poderes que nao pertenciam aos homens em geral, porem nem sempre os usou12 ou efetivamente abandonou seus atributos divinos enquanto viveu como homem?Ao olharmos para o texto inspirado de Filipenses 2.5-11 nao podemos afirmar que o apostolo Paulo estava preocupado em conceituar, definir ou delimitar a extensao do auto-esvaziamento de Cristo, tampouco em desenvolver uma tese teologica como fez, por exemplo, com as doutrinas da justificacao em Romanos 5 e da graca em Efesios 2.Partindo dessa perspectiva, alguns estudos recentes, embora nao conclusivos e unanimes, sugerem uma introducao na carta aos Filipenses de um hino pre-existente (2.6-11) composto provavelmente por terceiro e nao pelo proprio apostolo, mas adaptado aos seus propositos de exaltacao a pessoa de Cristo.Tal hino, segundo Carson, Moo e Morris13, e o exemplo mais antigo que se tem noticia de uma divisao da vida de Cristo em preexistencia, vida na terra e exaltacao nos ceus. O cerne esta no fato de Cristo nao ter tirado proveito da igualdade com Deus, antes ter demonstrado humildade e subserviencia tao grandes a vontade do Pai, ao ponto de trilhar o caminho da humilhacao, encarnacao e crucificacao.O trecho em analise nao se apresenta, assim, como um tratado teologico sobre o qual devemos nos debrucar para extrair complexas declaracoes doutrinarias ou elaboradas confissoes de fe. Filipenses 2.5-11 fala sobre o padrao de sentimento, de atitude e de acao desejado para a Igreja do Senhor, tendo como maior e melhor exemplo o proprio Senhor da Igreja.Parece que ha uma progressao, uma evolucao: Cristo, humildemente, decidiu nao se agarrar a igualdade com Deus, depois tomou a atitude de se auto-esvaziar e, finalmente, tornou-se homem e obedeceu ate a morte. Os atos da encarnacao e da morte na cruz foram precedidos pela atitude de Jesus de se auto-esvaziar e esta atitude, por sua vez, foi precedida pela decisao de nao tomar por usurpacao o ser igual a Deus.O apostolo Paulo resume tudo isso no verso 5 como sendo um ( = ter o entendimento, sentir, pensar, ter uma opiniao propria, pensar por si mesmo), um sentimento que surgiu voluntaria e livremente em Cristo.Embora nao possamos afirmar, talvez a exortacao para que tenhamos esse mesmo sentimento indique que tudo depende de nos. Talvez indique que ninguem e nada podem interferir nas nossas decisoes, atitudes e acoes, nem mesmo Deus. Talvez indique que, a semelhanca de Cristo, deve haver voluntariedade da nossa parte.O verso que introduz o hino revela o objetivo do apostolo: tende em vos o mesmo sentimento. Tal sentimento, como
o apostolo Paulo exorta, deveria nortear a vida crista, nao apenas dos crentes de Filipos entre os anos 50 e 60 d. C., mas de todos os crentes, de todos os lugares e em todos os tempos (cf. Filipenses 1.1)Trata-se, portanto, de algo pratico, nao teorico, de vida crista diaria, nao de discurso doutrinario, de um objetivo a ser perseguido, nao apenas de um assunto a ser discutido.Os versos 2 a 4 do capitulo 2 da Carta aos Filipenses oferecem um rol de orientacoes praticas do apostolo Paulo para todos os santos em Cristo Jesus: penseis a mesma coisa, tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento, nada facais por partidarismo ou vangloria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo, nao tenha cada um em vista o que e propriamente seu, senao tambem o que e dos outros.Ha clara e manifesta preocupacao quanto a unidade de espirito e consideracao mutua entre os crentes de Filipos, o que, em hipotese alguma, revela que havia discordia entre eles. Pelo contrario, ha grande regozijo do apostolo pela sua vida e obra e uma suplica a Deus pelo aumento constante do amor que nutriam (1.3-11), o que pode indicar que um dos objetivos da carta foi o de exortar os crentes a se manterem firmes na vida crista.Entretanto, quer tenha tido o objetivo de incentivar os crentes a manterem um padrao ja existente, quer tenha tido o objetivo de indicar o padrao a ser seguido, o ponto central do texto reside na afirmacao de que a vida comunitaria dos crentes deveria e deve ser marcada pela humildade de Cristo.Paulo exalta a humildade de Cristo de nao ter lancado mao da sua condicao de subsistencia em forma de Deus, antes ter aberto mao dos direitos divinos que lhe eram implicitos. Cristo nao desejou arrebatar ou apoderar-se da igualdade com Deus, mas recusou-se a auferir qualquer vantagem dela decorrente.Normalmente, o ser humano vive para satisfazer seus desejos, sonhos e planos e, para tanto, emprega com muito afinco e dedicacao sua forca, capacidade e talentos. Usar tais atributos para um proposito que exceda seu proprio interesse e muito dificil, mesmo que seja um proposito maior e mais nobre.Pensar a mesma coisa, ter o mesmo amor e sentir o mesmo, ser unido na alma, nada fazer por partidarismo ou vangloria, mas por humildade, considerar o outro superior e nao ter em vista o que e propriamente seu, senao tambem o que e do outro, tudo isto implica em renuncia, em abrir mao daquilo que muitas vezes reputamos ter de mais valor: ideologias, sentimentos, razao, status e bens.Olhando para o exemplo de Cristo, vemos que Ele nao renunciou apenas algo que possuia. Ele nao renunciou apenas seus interesses, direitos, planos, sonhos ou desejos. Ele renunciou tudo o que era. Ele renunciou seu proprio ser. Ele renunciou sua propria vida e passou a viver nao mais para si mesmo, mas para os outros, que sequer mereciam isso.Abrir mao dos seus direitos divinos foi condicao essencial para que Jesus pudesse desempenhar com sucesso sua
missao na terra. Alias, foi movido por uma astucia impressionante que satanas tentou o Senhor a transformar pedras em paes (Mt. 4.3). Caso tivesse cedido a proposta maligna, o Senhor teria usado seu poder em beneficio proprio, para atender seus interesses, comprometendo o resultado final da missao.Ao exortar os crentes a terem o mesmo sentimento de Cristo, Paulo quis mostrar que o cumprimento da missao de anunciar as virtudes daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pe 2.9) depende de uma vida que nao objetive a satisfacao dos interesses pessoais (Gl 2.20), mas os de Cristo.Ao esvaziar-se, Cristo assumiu a forma de homem. Ele, que antes era Deus, participante do ato da criacao do homem, rebaixou-se para assumir a forma de homem.E interessante pensar que enquanto Adao, criado a imagem e semelhanca de Deus, cedeu a tentacao ilusoria de tomar para si um direito que nao lhe pertencia, que era a igualdade com Deus (Gn 3.1-5), o Deus-Filho abriu mao da sua natureza divina para tornar-se homem, se identificando com a humanidade nao redimida. Enquanto Adao buscou a exaltacao tentando se tornar divino, Cristo foi exaltado justamente por ter se tornado humano.Infelizmente, a humildade de considerar-se inferior aos demais ou de reconhecer a sua posicao diante de Deus e uma virtude que tem sido desprezada em nossos dias, sendo cada vez mais rara de ser encontrada, mesmo dentro dos arraiais cristaos.E comum encontrarmos pessoas exigindo ou determinando a Deus a concessao de um direito que supostamente possuem. Talvez essas pessoas nao tenham percebido que sua atitude pretende reduzir Deus a condicao de servo, sempre pronto a atender os caprichos do seu amo.O fato de sermos o alvo das bencaos celestiais conquistadas por Jesus na cruz (Ef. 1.3) nao nos da o direito de exigir algo de Deus. O fato de Deus ter nos amado sobremaneira (Jo 3.16) e seu Filho ter se tornado como um de nos nao inverte a relacao de senhorio, de modo que O Deus Todo-Poderoso, Criador dos ceus e da terra, tenha se tornado um humilde servo da criatura!!Talvez muitas pessoas nao tenham atentado para o fato de que sua atitude as lanca exatamente no mesmo ponto em que Adao estava e que precedeu a queda, ou seja, o desejo de ser como Deus.Isto porque na criacao, Deus estabeleceu uma relacao hierarquica que ainda se mantem: Deus governa sobre o homem, que governa sobre a criacao. Exigir de Deus qualquer direito que excede aos direitos concedidos a humanidade e uma tentativa frustrada, assim como foi a de Adao, de elevar o homem a condicao divina.Ha ainda outro aspecto da humildade de Cristo e que diz respeito ao exercicio de autoridade e poder, segundo o padrao deixado por Cristo. Como a carta aos Filipenses tambem foi dirigida aos lideres da igreja (1.1), podemos aplicar o exemplo de humildade de Jesus a todos aqueles que, de uma maneira ou de outra, exercem influencia sobre a vida de outros no ambiente eclesiastico.Conforme registra Mateus 20.25-28, apos o pedido da mae de Tiago e Joao para que
seus filhos se assentassem, um a direita e o outro a esquerda de Jesus em seu Reino, o Mestre ensinou que entre os seus o padrao a ser seguido e: quem quiser tornar-se grande, seja o servo dos demais; e quem quiser ser o primeiro, seja o ultimo.Jesus explica que o padrao por Ele adotado em sua missao redentora: Ele veio ao mundo para servir e nao para ser servido e, por isso mesmo, Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu um nome que esta acima de todo o nome. Um padrao completamente oposto do que temos visto ultimamente, segundo o qual homens autodenominados lideres se valem do poder e autoridade em beneficio proprio, almejando serem servidos pelos liderados, enquanto deveriam se dedicar a servi-los.Se o proprio Deus deixou a sua gloria e se humilhou para se tornar homem, que direito tem o homem de se considerar superior aos seus semelhantes, mesmo que tenha recebido do proprio Deus uma posicao proeminente de lideranca e autoridade?No Reino, nao ha um homem no centro do poder, mas unicamente o Senhor Jesus, a quem todos devem desejar servir. Qualquer acao diferente e abuso de autoridade e poder e desprezo ao exemplo de humildade deixado por Cristo.Filipenses 2.5-11 tambem fala da humildade de Cristo demonstrada do ato de obedecer ate a morte, e morte de cruz. Alias, a enfase na morte de cruz revela que ela constituiu um dos pontos mais baixos da humilhacao de Jesus. Segundo os padroes da epoca, nao havia experiencia mais repugnante e degradante (Dt. 21.22-23 e Gl. 3.13).Aqui cabe um alerta: precisamos tambem compreender que a sujeicao a vontade do Pai pode trazer consequencias terriveis e grande sofrimento. Basta ver o exemplo de Cristo: humilhacao, dor e morte. Estamos prontos a obedecer como Cristo obedeceu? Sera que se Deus nos revelar que nosso futuro sera de sofrimento, continuaremos dispostos a obedece-lo? Eis a verdade, que nada tem a ver com a prosperidade e o triunfalismo que vem sendo pregados por ai.A vontade do Pai prevaleceu sobre a vontade do Filho (Lc 22.42). Cristo, conhecedor da vontade de Deus, mas sem imposicao ou coercao, decidiu se humilhar e obedecer. Ele assim sentiu, assim decidiu e assim o fez e plenamente consciente de que ao faze-lo, sofreria um castigo que nao era seu (Is. 53.5), suportaria a totalidade da ira do Pai (Rm. 5.18) e por Ele seria abandonado (Mt 27.46).Com a humilhacao, Jesus foi exaltado e recebeu um nome que esta sobre todo o nome, diante do qual todos os seres, nos ceus e na terra, se dobrarao e toda lingua confessara que Ele e o Senhor.Interessante pensar que, apesar do texto dizer que Cristo foi sobremaneira exaltado por Deus, a sua obediencia nao estava condicionada a recompensa da exaltacao, embora o proprio Senhor tenha afirmado que os humilhados serao um dia exaltados (Lc. 14.11). Ele simplesmente obedeceu, sem almejar recompensa alguma.Entretanto, ate mesma a exaltacao final e universal de Cristo tem um objetivo bem definido: a gloria de Deus Pai (v. 11). Segundo o exemplo e ensino de Cristo, a exaltacao
pela humilhacao e uma consequencia natural, mas ela nao pode servir como incentivo para a obediencia. Esta, pelo contrario, deve ter sempre como objetivo final a gloria de Deus.Aquele que obedece a Deus pensando em uma recompensa final, aquele que se humilha diante da vontade do Pai almejando ser alvo de exaltacao, delas nao e digno.Humildade que leva a renuncia e a obediencia servil: eis o padrao requerido por Deus, o modelo deixado por Cristo Jesus para todos aqueles que o professam como Senhor e Salvador, em todos os lugares e em todos os tempos.