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Cidade do Vaticano (RV) Deixemos que Deus escreva a nossa vida: foi esta a exortacao feita pelo Papa esta manha na Missa na Casa Santa Marta. Francisco centrou sua reflexao nas figuras de Jonas e do Bom Samaritano. Jonas serviu o Senhor, rezou muito e fez o bem, mas quando o Senhor o chamou, ele fugiu. Ele tinha a sua historia ja escrita e nao queria ser incomodado. O Senhor o enviou a Ninive e ele tomou um navio para a Espanha, fugindo do Senhor. Assim comecou o Papa em sua homilia: Todos podemos fugir de Deus! Nao escutar Deus, nao sentir no coracao a sua proposta, o seu convite, e uma tentacao cotidiana. Pode-se fugir diretamente ou de outras maneiras, um pouco mais educadas, mais sofisticadas...O Papa citou o episodio do sacerdote que passava pela rua - um sacerdote bem vestido, digno - e viu um homem moribundo, jogado no chao. Ele olhou e pensou vou chegar tarde para a missa e continuou seu caminho. "Nao ouviu a voz de Deus, ali". Em seguida, foi a vez do levita passar e ignorar, temendo que o homem fosse morto e ele fosse obrigado a testemunhar diante do juiz. Ele tambem fugiu da voz de Deus, disse o Papa, acrescentando que somente teve a capacidade de entender a voz de Deus aquele que fugia constantemente dele: o pecador, o samaritano, que mesmo afastado de Deus, ouviu a sua voz e se aproximou.O samaritano, observou, nao era acostumado a praticas religiosas, a vida moral, mas todavia, ele entendeu que Deus o chamava e nao fugiu. Se aproximou, curou suas feridas com oleo e vinho, colocou o homem em seu cavalo, o levou a seu albergue e cuidou dele. Perdeu toda a sua noite. O sacerdote chegou a tempo para a Santa Missa; o levita teve um dia tranquilo e nao teve que ir ao juiz... e por que Jonas fugiu de Deus? Por que o sacerdote fugiu de Deus? Por que o levita fugiu de Deus? Porque seus coracoes estavam fechados, nao podiam ouvir a voz de Deus. Ao contrario, um samaritano que passava viu e teve compaixao: tinha o coracao aberto, era humano.Jonas frisou o Papa tinha um projeto em sua vida: queria escrever a sua historia, assim como o sacerdote e o levita. O pecador, por sua vez, deixou que Deus a escrevesse: mudou tudo aquela noite, porque o Senhor lhe levou aquele pobre homem, ferido e jogado na rua.Agora eu me pergunto e pergunto a voces: nos deixamos que nossa vida seja escrita por Deus ou queremos nos escreve-la? Somos doceis a Palavra de Deus? Temos capacidade para encontrar a Palavra de Deus na historia todos os dias, ou deixamos que a surpresa do Senhor nos fale?Francisco concluiu pedindo que possamos ouvir a voz do Senhor, a Sua voz, que nos diz Va e faca assim!. Disponivel emhttp://pt.radiovaticana.va do site da Radio Vaticano Acesso dia 7 de Outubro de 2013 1) Ter um coracao jovem sempre: Vos tendes uma parte importante na festa da fe! Vos nos trazeis a alegria da
fe e nos dizeis que devemos vive-la com um coracao jovem sempre: um coracao jovem, mesmo aos setenta, oitenta anos! Coracao jovem! Com Cristo o coracao nao envelhece nunca! (Homilia de Domingo de Ramos 24/03/2013 Dia da Juventude)2) Ir contra a corrente: Sim, jovens, ouvistes bem: ir contra a corrente. Isso fortalece o coracao, ja que ir contra a corrente requer coragem, e o Senhor nos da essa coragem. Nao ha dificuldades, tribulacoes, incompreensoes que possam nos meter medo se permanecermos unidos a Deus como os ramos estao unidos a videira, se nao perdermos a amizade dEle, se lhe dermos cada vez mais espaco na nossa vida. (Santa Missa dos crismandos em Roma 28 de abril de 2013)3) Apostar em grandes ideais: Nao enterrem os talentos! Apostem em grandes ideais, aqueles que alargam o coracao, aqueles ideais de servico que tornam fecundos os seus talentos. A vida nao e dada para que a conservemos para nos mesmos, mas para que a doemos. Queridos jovens, tenham uma grande alma! Nao tenham medo de sonhar com coisas grandes! (Catequese do dia 24/04/2013).4) Estar com Deus em silencio: Aprendam a permanecer em silencio diante dEle, a ler e meditar a Biblia, especialmente os Evangelhos, a dialogar com Ele, todos os dias, para sentir a Sua presenca de amizade e de amor. (Mensagem aos jovens reunidos para a Sexta Jornada dos Jovens da Lituania 28-30 de junho)5) Rezar o Rosario: Gostaria de destacar a beleza de uma oracao contemplativa simples, acessivel a todos, grandes e pequenos, cultos e pouco instruidos: a oracao do Santo Rosario. O Rosario e um instrumento eficaz para nos ajudar a nos abrirmos a Deus, porque nos ajuda a vencer o egoismo e a levar a paz aos coracoes, as familias, a sociedade e ao mundo. (Mensagem aos jovens reunidos para a Sexta Jornada dos Jovens da Lituania 28-30 de junho)6) Fazer barulho: Aqui, no Rio, farao barulho, farao certamente. Mas eu quero que se facam ouvir tambem, nas dioceses, quero que saiam, quero que a Igreja saia pelas estradas, quero que nos defendamos de tudo o que e mundanismo, imobilismo, nos defendamos do que e comodidade, do que e clericalismo, de tudo aquilo que e viver fechados em nos mesmos. (Discurso aos Jovens Argentinos durante a JMJ Rio 2013)7) Aproximar-se da cruz de Cristo: Queridos amigos, a Cruz de Cristo nos ensina a sermos como o Cireneu, aquele que ajuda Jesus a levar o madeiro pesado, como Maria e as outras mulheres, que nao tiveram medo de acompanhar Jesus ate o fim, com amor, com ternura. E voce, como e? Como Pilatos, como o Cireneu, como Maria? (Discurso aos Jovens durante a Via-sacra, em Copacabana, durante a JMJ Rio 2013)8) Ser protagonista das mudancas: Atraves de voces, entra o futuro no mundo. Tambem a voces, eu peco para serem protagonistas desta mudanca. Peco-lhes para serem construtores do mundo, trabalharem por um mundo melhor. Queridos jovens, por favor, nao olhem da sacada a vida, entrem nela. Jesus nao ficou na sacada, Ele mergulhou... Nao olhem da sacada a vida, mergulhem nela como
fez Jesus. (Discurso na Vigilia de Oracao, na praia de Copacabana, durante a JMJ Rio 2013)9) Servir sem medo: Nao tenham medo de ir e levar Cristo para todos os ambientes, ate as periferias existenciais, incluindo quem parece mais distante, mais indiferente. O Senhor procura a todos, quer que todos sintam o calor da Sua misericordia e do Seu amor. (Homilia da Missa de encerramento da JMJ Rio 2013)10) Ser revolucionario: Na cultura do provisorio, do relativo, muitos pregam que o importante e curtir o momento, que nao vale a pena se comprometer por toda a vida, fazer escolhas definitivas para sempre, uma vez que nao se sabe o que nos reserva o amanha. Nisso peco que se rebelem: que se rebelem contra a cultura do provisorio, a qual, no fundo, cre que voces nao sao capazes de assumir responsabilidades, que nao sao capazes de amar de verdade. Eu tenho confianca em voces, jovens, e rezo por voces. Tenham a coragem de ir contra a corrente. E tambem tenham a coragem de ser felizes! (Discurso aos voluntarios da JMJ Rio 2013)Por Daniel Machado produtor do Destrave Texto disponivel em http://destrave.cancaonova.com/Acesso em 09 e Novembro de 2014
Cidade do Vaticano (RV) O Papa Francisco recebeu em audiencia esta manha, no Vaticano, os participantes da Plenaria do Pontificio Conselho para a Nova Evangelizacao. Entre inumeras funcoes, este organismo e responsavel por organizar os eventos neste Ano da Fe que a Igreja esta vivendo.O Pontifice resumiu seu discurso em tres pontos: a primazia do testemunho; a urgencia de ir ao encontro; e o projeto pastoral centralizado no essencial.Nova evangelizacao, disse o papa, significa despertar no coracao e na mente de nossos contemporaneos a vida da fe, num tempo em que esta e considerada irrelevante na vida do homem. A fe e um dom de Deus, recordou o Papa, mas e importante que os cristaos demonstrem vive-la concretamente, atraves do amor, da concordia, da alegria e do sofrimento. O coracao da evangelizacao e o testemunho da fe e da caridade.Muitas pessoas se afastaram da Igreja. E errado atribuir as culpas a um lado ou a outro, ou melhor, nao e o caso de falar de culpas. Como filhos da Igreja, devemos continuar o caminho do Concilio Vaticano II, espoliar-nos de coisas inuteis e danosas, de falsas segurancas mundanas que sobrecarregam a Igreja e prejudicam sua verdadeira face.A crise da humanidade contemporanea, disse ainda Francisco, nao e superficial, mas profunda. Por isso, a nova evangelizacao, enquanto nos chama a ter a coragem de ir contracorrente, so pode usar a linguagem da misericordia, feita de gestos e de atitudes antes mesmo do que de palavras.Esses gestos e atitudes levam ao segundo ponto: o dinamismo de ir ao encontro dos outros. A nova evangelizacao e um movimento renovado dirigido a quem perdeu a fe e o sentido profundo da vida. A Igreja e cada cristao e chamado a ir ao encontro dos outros, a dialogar com os que nao pensam como nos. Podemos ir ao encontro de todos sem medo e sem renunciar a nossa pertenca.De modo especial, ressaltou o Pontifice, a Igreja e enviada a despertar a esperanca sobretudo onde existem condicoes existenciais dificeis, as vezes desumanas, onde a esperanca nao respira. A Igreja e a casa em que as casas estao sempre abertas. Todavia, advertiu o Papa falando terceiro e ultimo aspecto, todo este dinamismo nao pode ser improvisado. Exige um compromisso comum para um projeto pastoral que evoque o essencial, ou seja, Jesus Cristo.Nao e preciso disperde-se em tantas coisas secundarias ou superfluas, mas concentrar-se sobre as realidade fundamentais, que e o encontro com Cristo, com a sua misericordia, com o seu amor e o amar os irmaos como Ele nos amou. Um projeto animado pela criatividade e pela fantasia do Espirito Santo, que nos leva a percorrer novos caminhos, sem nos fossilizar! Devemos nos questionar como e a pastoral de nossas dioceses e paroquias, disse o Papa, destacando a importancia da catequese como momento da evangelizacao para combater o analfabetismo dos nossos dias em materia de fe. Varias vezes lembrei de um fato que me impressionou no meu ministerio: encontrar criancas que nao sabiam nem mesmo fazer o sinal da Cruz! Os catequistas desempenham um servico precioso para a nova evangelizacao,
e e importante que os pais sejam os primeiros catequistas, os primeiros educadores a fe na propria familia com o testemunho e com a palavra.(BF)Disponivel em: http://pt.radiovaticana.va/Acesso dia 14 de Outubro de 2013
CATOLICO, sim. Culto protestante neopentecostal dentro da Igreja Catolica, nao!Gracas ao movimento carismatico tantos cristaos, homens e mulheres, jovens e adultos, redescobriram o Pentecostes como realidade viva e presente na sua existencia quotidiana. Faco votos por que a espiritualidade de Pentecostes se difunda na Igreja, como renovado impulso de oracao, de santidade, de comunhao e de anuncio.- Joao Paulo II Vesperas de Pentecostes, 29 Maio de 2004Sim, que a verdadeira espiritualidade de Pentecostes, espiritualidade inequivocadamente catolica, se difunda na Igreja! Texto disponivel em: http://ocatequista.com.br/archives/12312Acesso dia 25 de Fevereiro de 2014
Bem, num post nao da nem pra falar 10% do que Sao Francisco era, mas vamos focar em alguns pontos que desmistificam os aspectos mais deturpados de sua personalidade.Francisco e a naturezaE bem verdade que ele enriqueceu a espiritualidade crista com a enfase na dimensao ecologica: a beleza da natureza era sinal fortissimo do poder e da bondade de Deus. Entretanto, nao era um mistico da natureza, nao era como certos catolicos panteistas que acham que os elementos da natureza tem personalidade propria.Ele chamava os passaros de irmaos e tinha por todos os animais enorme simpatia. Mas compreendia muito bem a diferenca de dignidade entre os homens e animais, porque, nas poucas vezes que lhe ofereciam, comia carne com gosto. Se realmente pensasse que os animais eram tao filhos de Deus quanto os homens, estaria sendo cruel.Ele nao endeusava os elementos da natureza, mas sim reconhecia a propria Beleza de Deus em tudo o que era belo na natureza. Dizia, sem nenhum traco de misticismo: irmao Sol, irmao fogo, irma agua, irmao corpo.A alegria e positividade de sua pregacaoDe fato, Francisco era diferente dos demais pregadores itinerantes medievais. Naquela epoca, procurava-se tocar os ouvintes com a insistencia sobre temas como o Juizo Final e os horrores da perdicao eterna. O pobrezinho de Assis, por sua vez, em vez de explorar o medo das pessoas, buscava atrai-las pela verdade do Evangelho.Entretanto, sua pregacao nao era agua-com-acucar. Sim, ele pregava o amor e a paz, mas tambem a necessidade de arrependimento e mudanca de vida. A sua propria vida, o seu corpo, as suas vestes eram um testemunho de intensa penitencia. Ele era a figura do Cristo casto, pobre e obediente. Certamente, Jesus nao teria revolucionado tanto a sua vida se ele continuasse a ser o playboy de Assis.Apesar de nao dar enfase a questao da perdicao, ele reconhecia que aqueles que fechassem os ouvidos para a mensagem de amor do Evangelho estariam condenados. Tanto e que, ha poucos dias de sua morte, pediu que seus irmaos Leo, Angelo e Rufino acrescentassem a seguinte estrofe ao seu famoso Cantico das Criaturas:Se louvado, Meu Senhor, por nossa Irma Morte Corporal,da qual nenhum vivente pode fugir.Ai daqueles que morrerem em pecado mortal!Abencoados aqueles a quem a morte venha encontrar em Tua santissima vontade,pois a segunda morte nao lhes fara mal.Louva e abencoa meu Senhor e agradece-Lhe,e serve-O com grande humildade.Francisco que nao julgavaO santo de Assis nao abria a boca para julgar ninguem. O que nao quer dizer que ele fazia vista grossa para o pecado, e nem tampouco que se calasse diante das faltas graves de seus irmaos. Esse e o entendimento que muitos catolicos hoje estao longe de ter.Entre os primeiros franciscanos, havia um sujeito que estava sempre pronto para comer o pouco que seus irmaos conseguiam com esforco diario, e quase nunca se dispunha a trabalhar. Esse foi primeiro irmao expulso da fraternidade: o Irmao Mosca, assim apelidado pelo irreverente Francisco. O santo nao o julgou, mas tambem nao se dispunha a sustentar vagabundo.Da mesma forma, eram expulsos da fraternidade os irmaos que
pecassem com uma mulher. Certamente, se arrependidos, seriam perdoados pela Confissao, mas deveriam tomar outro rumo, pois nao teriam mais lugar entre os irmaozinhos de Sao Francisco.Pobreza pessoal, riqueza liturgicaQue Sao Francisco tinha uma vida pauperrima e era extremamente desapegado das coisas materiais, isso todos sabem, e e verdade. Entretanto, tamanha simplicidade no viver e confundida por alguns pseudo-seguidores com esculhambacao liturgica.Vemos padres celebrando o santo sacrificio sobre panos mulambentos, no chao; vestidos com paramentos indignos, usando calices e patena de material pobre. Querem fazer um teatrinho, uma desmonstracao artificial e inapropriada da verdadeira pobreza evangelica. Diante disso, vale a pena destacar alguns trechos de duas cartas escritas por Sao Francisco a seus irmaos (fonte das cartas: Site da Provincia Fraciscana da Imaculada Conceicao do Brasil).Consideremos todos nos clerigos o grande pecado e ignorancia que alguns manifestam com relacao ao santissimo corpo e sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo e seu santissimo nome (...). Logo, todos aqueles que administram tao sacrossantos misterios (...) considerem no seu intimo como sao vulgares os calices, corporais e panos de linho sobre os quais e oferecido em sacrificio o corpo e sangue de Nosso Senhor. (...) Onde quer que o santissimo corpo e sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo for conservado de modo inconveniente ou simplesmente deixado em alguma parte, que o tirem dali para coloca-lo e encerra-lo num lugar ricamente adornado. - Carta a todos os clerigos Peco-vos ainda com mais insistencia do que se pedisse por mim mesmo, supliqueis humildemente aos clerigos (...) que prestem a mais profunda reverencia ao santissimo corpo e sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo bem como a seus santos nomes e palavras escritos, que tornam presente o seu sagrado corpo. Os calices e corporais que usam, os ornamentos do altar, enfim tudo quanto se relaciona ao sacrificio, sejam de execucao preciosa. E se em alguma parte o corpo do Senhor estiver sendo conservado muito pobremente,reponham-no em lugar ricamente adornado e ali o guardem cuidadosamente encerrado segundo as determinacoes da Igreja, levem-no sempre com grande respeito e ministrem-no com muita discricao.Carta I A todos os custodios*****Informacoes sobre a vida do santo retiradas do livro Francisco de Assis O Santo Relutante. Donald Spoto, Objetiva, 2010.Disponivel em http://ocatequista.com.br/archives/9341Acesso dia 04 de Outubro de 2013
do seu universo jovem. Acabarao por descobrir que todo ser humano vive em busca de um sentido, que por tras das mascaras sociais ha coracoes palpitantes. Em muitas situacoes, a vida que lhes parece um drama.Surpreender-se, comover-se, transtornar-se a ideia de que ha um outro tambem. O universo interior, vibrar ao sentimento de voce semelhante a mim. Isso so e possivel quando, pelo menos, comeca-se a explorar esse universo. Pressente-se, entao, que esse universo pode-se expandir na construcao de intimidade reciproca com outros. Nasce, desse modo, uma verdadeira e imensa necessidade de amar.O jovem tem sede de amar gratuitamente, com um amor novo, que nada deve a ninguem, escolhido livremente. Tem sede de amar profundamente ate o encontro da intimidade do coracao, onde o que e posto em comum sao as proprias pessoas que se amam por elas mesmas. O romantismo pos em relevo essa fase indistinta do amor jovem. Por exemplo, ja encontramos um jovem que se apaixonou de tal modo por uma atendente que gastou todo o seu salario para lhe comprar um presente. Para muitos, isso e motivo de riso, mas para o universo do jovem isso e importante e significativo.Na fase da juventude, as relacoes interpessoais se intensificam, sinal de maturidade. E o momento de abertura ao outro, convivencia com o diferente, sensibilidade. Por isso precisamos pensar em uma evangelizacao que saiba lidar com a afetividade efervescente que esse jovem vive em sua vida; do contrario, nao estaremos anunciando a mensagem ao seu coracao.2. A sexualidade como fator de socializacaoA sexualidade por muito tempo foi considerada e interpretada como um tabu, e isso acontece ainda hoje em muitos ambientes. Com isso reduz-se a sexualidade a genitalidade apenas. No entanto, devemos compreende-la para alem disso. A sexualidade conduz a pessoa para a dimensao societaria, eu-tu-nos.A fase da juventude e o momento da abertura para o outro, como vimos acima. A relacao de acolhida, dialogo, reciprocidade deve ser incentivada por aqueles e aquelas que assumem o papel e a missao de evangelizar os jovens. A cultura e a sociedade tem uma grande influencia na formacao do comportamento dos nossos jovens. Desde o nosso nascimento, fomos sendo formados a um determinado modo em relacao a nossa sexualidade. Nao recebemos a formacao da sexualidade simplesmente nos livros ou aula, isso acontece naturalmente em todo o desenvolvimento da pessoa.O meio social e a sociedade sao fatores que contribuem para a formacao da sexualidade, pois sao eles que, muitas vezes, apresentam os padroes de comportamentos humanos. Algumas pessoas podem ser altamente sensiveis aos sofrimentos dos outros, pois foram criadas em um clima de ternura e compaixao. Outras, porem, tornaram-se pessoas altamente insensiveis a dor do outro, pois o seu convivio com as pessoas que as cercavam era de frieza.A evangelizacao com jovens deve ser feita de momentos de interacao que possibilitem o encontro com os outros, a partir da vivencia da fe na vida em comunidade, e que os ajudem a fazer a experiencia do Deus de Jesus Cristo. A evangelizacao com os jovens nao pode simplesmente negar a sexualidade ou criar barreiras com
uma serie de moralismos, mas dialogar com os jovens, mostrar que a sexualidade tambem e criacao de Deus e que pode ser melhor vivida a luz da fe. Nao passar por cima das questoes relativas a sexualidade, mas abordar com aquilo que a fe crista pode oferecer para ajudar os jovens a aprimorar e a amadurecer sua sexualidade; nao simplesmente com moralismos e interditos, mas como um caminho para maior felicidade ao esclarecer o uso mercadologico que e feito da exacerbacao do sexo e as consequencias disso na vida.3. Juventude e vida afetivaDevemos oferecer nosso apoio afetivo e emocional ao jovem, que vive um momento profundo de transformacoes.Vivemos na epoca do sentimentalismo e emocoes exacerbadas, o jovem em um dia pode ter varios sentimentos: melancolico, euforico, retraido, timido, expansivo etc. A atual sociedade coloca em alta os sentimentos e emocoes. A tendencia de acentuar os sentimentos, no mundo contemporaneo, tem forte penetracao no meio dos jovens e levanta questoes importantes referentes a metodologia de trabalho pastoral (Estudos da CNBB, 85, Evangelizacao da juventude, n. 24-25). Ha necessidade de levar em conta os dois enfoques da cultura contemporanea e manter um equilibrio entre os dois polos: o racional e o emocional. Emocoes, sentimentos e imaginacao precisam ser integrados em uma metodologia que tenha objetivos claros. Ao mesmo tempo, a razao deve deixar espaco para as emocoes e a imaginacao.Ao mesmo tempo que tem fortes variacoes de emocoes, os jovens tem uma grande facilidade para discutir, opinar sobre papel do Estado ou sobre as diversas ideologias politicas, mas tem uma enorme dificuldade em alguns momentos de falar sobre si mesmos, das suas dificuldades com os pais, das suas inconstancias emocionais, das suas tristezas. No seio da comunidade crista, e preciso criar espacos de confianca para essa abertura e para o apoio mutuo. A mensagem do Evangelho precisa ser apresentada como resposta as dimensoes da vida do jovem. A formacao deve ser integral, isto e, considerar as diversas dimensoes da pessoa humana e os processos grupais.Na adolescencia e juventude, a emocao esta muito presente, pois a sua abertura para a relacao com o outro e imbuida a todo o momento de emocoes. O traco dominante da afetividade da juventude e sua vivacidade. O que inclui, pelo menos, tres caracteres:facil agitacao, o seu ardor e a sua profundidade. Nervos ao vivo e sensibilidade a flor da pele. Pouca coisa e necessaria para que o jovem se exalte ou se indigne. Sabemos tambem que as paixoes juvenis sao momentos fortes na vida, as paixoes sao estados afetivos absorventes e tiranizantes que polarizam a vida psiquica em direcao ao objeto. As paixoes dos adolescentes e jovens valem enquanto duram. Dessa hiperemotividade, ligada a idade, e por vezes reforcada pela constituicao, a ambiencia e o regime de vida, decorre a instabilidade, a mobilidade de seus estados da alma. O aspecto espiritual do sentimento pode ganhar mais peso, mais consistencia do que tera muitas vezes no decorrer da idade adulta.A compreensao dessas caracteristicas e, sem duvida, fundamental, pois o jovem necessita se sentir num ambiente amigavel e confiavel para agir