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e carne (16.4-12). Nao ha que duvidar que o tempo todo Deus sabia como alimentaria os israelitas no deserto. Quando murmuraram, o Senhor revelou seu plano de fornecer pao dos ceus (4) para colherem a porcao para cada dia - a racao para cada dia (Smith-Goodspeed). Ate no fornecimento de pao Deus faria uma prova: Queria ver se o povo andaria em sua lei ou nao. No sexto dia, as pessoas achariam quantidade suficiente de pao para durar dois dias, em cumprimento da lei do sabado (5).Deus queria que estes israelitas soubessem que aquele que os tirou do Egito ainda estava com eles. A tarde sabereis (6) e amanha vereis (7). A gloria mencionada no versiculo 7 diz respeito a realizacao da mao de Deus no suprimento do pao, ao passo que a gloria referida no versiculo 10 era a manifestacao especial de Deus na nuvem.Moises repreendeu os israelitas por murmurarem contra ele e Arao, pois nada significavam - era Deus quem os conduzia (7). Quando Deus lhes desse carne e pao para comer, eles saberiam que o Senhor ouvira as murmuracoes feitas contra ele (8).De certo modo, fornecer comida desta maneira era uma repreensao. Deus nao forneceu comida so porque reclamaram; Ele queria que soubessem que Ele era o Senhor e que nao estava contra seus servos, mas contra quem murmurava.Os filhos de Israel seriam humilhados diante de Deus. Arao os reuniu, dizendo:Chegai-vos para diante do SENHOR, porque ouviu as vossas murmuracoes (9). Quando se aproximaram e olharam para o deserto, de repente a gloria do SENHOR apareceu na nuvem (10). A prova inconfundivel da presenca de Deus na coluna de fogo autenticou as palavras de Moises e preparou o povo para a gloria mais encoberta do milagre que ocorreria. A gloria do Senhor deu a estes fracos seguidores de Deus a oportunidade de ver o mal dos seus coracoes quando contemplassem a fidelidade de Deus para com eles. Com a realizacao do milagre da carne e do pao, eles saberiam que o SENHOR era o seu Deus (12). Ele teve paciencia com estes crentes fracos, cuja fe necessitava de crescimento; em outra epoca, depois de terem tempo para amadurecer (Nm 14. 11,12), eles foram punidos por causa da permanencia na incredulidade.c) Deus envia codornizes e pao (16.13-21). As codornizes, que subiram e cobriram o arraial (13), faziam seu trajeto habitual de migracao pelo mar Vermelho, em grande quantidade nesta epoca do ano, e cansadas pelo voo longo, [...] podiam ser capturadas facilmente perto do chao.Na manha seguinte, houve um orvalho ao redor do acampamento (13). Quando o orvalho se secou, encontraram uma coisa fina e semelhante a escamas, fina como a geada sobre a terra (14, ARA). Quando viram, as pessoas perguntaram: Que e isto? (15). Moises respondeu: Este e o pao que o SENHOR vos deu para comer. O nome mana e proveniente da pergunta [Que e isto?], ou a semelhanca no som tem relacao com as duas palavras originais [man hu]. Ha quem procure identificar o mana biblico com as substancias naturais encontradas nesta regiao. Embora semelhantes em
certos aspectos, estas substancias naturais nao se ajustam a narrativa biblica. Nao surgem em grande quantidade, nem podem ser o principal alimento. Ocorrem somente durante curto periodo do ano. O mana da Biblia:1) Foi o principal alimento nutritivo para Israel por quarenta anos;2) Era fornecido em quantidades grandes;3) Ocorria ao longo do ano inteiro;4) Aparecia somente em seis dos sete dias da semana; e5) Criava bichos se fosse guardado por dois dias, exceto no sabado. Obviamente este mana era um milagre de Deus, sendo um tipo do Cristo que desceu do ceu (Jo 6.32-40).As instrucoes para colher o mana eram inequivocas. Cada familia tinha de colher quantidade suficiente para o consumo de um dia: um gomer por cabeca (16), cerca de 1,3 litro, e segundo o numero de pessoas da familia.Pelo milagre do aumento ou da diminuicao de acordo com a necessidade vigente,46 nao sobejava para quem colhesse muito, nem faltava para quem colhesse pouco (18).Moises foi claro em dizer que nada do mana deveria ser deixado para o dia seguinte (19). Alguns israelitas, que ainda precisavam aprender acerca da obediencia explicita, guardaram uma provisao de mana ate o dia seguinte, mas criou bichos e cheirava mal (20). Considerando que o mana guardado para o sabado nao estragava (24), ficou evidente a desobediencia dos ofensores, os quais foram punidos com a deterioracao do alimento.Neste episodio, a licao de Deus para Israel, como tambem para os cristaos, e que os crentes tem de depender de Deus dia apos dia. A vida de Cristo no cristao e preservada a cada momento por sua permanencia em Deus. A obediencia diaria e cuidadosa resulta em provisao regular; o descuido traz perturbacao e julgamento. Israel aprendeu a colher o mana pela manha, antes que o sol o derretesse (21); o alimento espiritual colhido de manha cedo suporta o calor do dia.ISRAEL NO MONTE SINAIOs israelitas chegaram ao lugar onde Deus queria fazer deles uma comunidade religiosa peculiarmente sua. Os meses no monte Sinai realizaram duas coisas: 1) Israel recebeu a lei de Deus e instrucoes sobre o caminho de Deus; e 2) a multidao que saiu do Egito unificou-se no inicio de uma nacao. Este periodo e de grande importancia para compreendermos a vontade de Deus revelada no cerne da lei.As teorias criticas do seculo XIX, que negavam a existencia do Tabernaculo e tornavam a maioria destas leis mero reflexo de costumes vigentes em seculos posteriores, foram amplamente abandonadas nos ultimos anos. Hoje em dia, a maioria dos estudiosos admite que o amago destas leis foi dado no monte Sinai por Moises. Quem advoga que a lei e a revelacao de Deus aceita que sua forma atual e substancialmente o teor recebido por Moises. Mesmo quando os criticos negam esta ideia, nao conseguem entrar em consenso sobre quais leis sao mais recentes.O CONCERTO PROPOSTO POR DEUS, 19.1-25A Apresentacao do Concerto no Monte Sinai (19.1-8)No terceiro mes depois da saida do Egito, os filhos de Israel chegaram a deserto do Sinai. A tradicao judaica afirma que o dia foi o Pentecostes e que a Festa de Pentecostes comemorava
o recebimento da lei. Porem, a expressao hebraica no mesmo dia nao e suficientemente especifica para indicar um dia exato.Quando os israelitas acamparam defronte do monte (2) Sinai, estabeleceram-se na ampla area que fica em frente a montanha. A maioria dos estudiosos identifica que o local e a atual Jebel Musa. A area diante da montanha era bastante espacosa para acomodar grande numero de pessoas e era bem provida de agua.Subiu Moises a Deus (3), que manifestou sua presenca no monte, conforme esta indicado pelo fato de a nuvem (cf. 13.21) cobrir o monte. Enquanto Moises subia, o SENHOR o chamou e lhe ordenou que desse uma mensagem para Israel. Disse Deus:Eles viram o que fiz aos egipcios (4), e como foi mostrada misericordia para os israelitas. O que Deus fizera estava notoriamente exposto a quem quisesse ver. Ele os carregara sobre asas de aguias. Estas aguias - o abutre fusco (ou grifo), passaro majestoso e enorme abundante na Palestina,- carregavam seus filhotes em cima das asas ate que soubessem voar. Deus tirara Israel do Egito com mao forte.E Deus os trouxe para si. Eram escravos do Egito, onde pertenceram a Farao. Pelo poder divino foram arrebatados do usurpador e levados ao seio de Deus. Agora lhe pertenciam de maneira inedita.Deus estava pronto para colocar este povo numa relacao de concerto (5) com Ele. Este concerto tinha a significacao de vinculo ou acordo. Na pratica social, havia dois tipos de concerto. Um era o acordo entre iguais, no qual dividiam-se privilegios e obrigacoes e cada parte perdia o direito proprio de agir independentemente, O outro era um concerto entre partes nao iguais, como, por exemplo, entre um rei e seu povo. Neste tipo de concerto, a parte mais forte fazia uma promessa ou dava um presente condicionado com certas exigencias ou obrigacoes a serem satisfeitas pela parte mais fraca. A liberdade da parte mais forte nao era eliminada por semelhante concerto. Para Israel, no monte Sinai, o concerto foi a promessa de Deus, ja endossada pelo presente da libertacao concedida, de que Israel seria sua possessao e instrumento especial. O cumprimento da promessa dependia da fe e obediencia de Israel.Israel seria a propriedade peculiar (5) de Deus dentre todos os outros povos mas somente se o povo cumprisse as condicoes do concerto. Ao mesmo tempo que reivindicava direito peculiar sobre Israel, Deus nao queria se separar das outras nacoes, deixar de cuidar delas ou abandona-las para que fizessem o que bem entendessem. Na verdade, Israel deveria ser uma bencao para todas as outras nacoes.Como povo de Deus, Israel seria para Deus um reino sacerdotal e povo santo (6). Em certo sentido, todo individuo era um sacerdote com acesso direto a Deus. Aqui temos o ensino do sacerdocio universal de todos os crentes (ver 1 Pe 2.5).A santidade de Deus e a causa originaria da criacao do povo santo. [...] Jeova se mantem puro em sua personalidade, protege sua gloria por sua pureza, sua universalidade por sua particularidade; portanto, e o Santo. E assim Ele cria para si mesmo um povo santo que,
em sentido peculiar, existe para [...] [ele] e se mantem indiferente das nocoes e formas de adoracao que conflitam com as verdadeiras visoes de sua personalidade. O proposito de Deus na redencao era trazer o homem dos caminhos maus do pecado para a vida de santidade.Chamou Moises os anciaos do povo (7, os lideres das tribos e das familias) e expos diante deles todas estas palavras que Deus falara. Pelo visto, as pessoas ficaram profundamente comovidas e responderam: Tudo o que o SENHOR tem falado faremos (8). E facil fazer promessas a Deus quando somos impulsionados por profundo sentimento religioso. Na maioria das vezes, nao percebemos tudo que esta envolvido no compromisso, mas as promessas podem ser sinceras e nos lembrarao da responsabilidade assumida. Se as pessoas tomarem decisoes sem este temor religioso, seguirao o caminho da incredulidade.Emocao religiosa nao e coercao. Estas pessoas eram livres para aceitar ou rejeitar as propostas de Deus. O Senhor nao forca os homens a fazer um concerto com Ele, mas cria a atmosfera que possibilita a escolha favoravel. Sem haver primeiro o trabalho de Deus o homem nunca reage favoravelmente.A Santificacao do Povo (19.9-15)O povo precisava se aprontar para desfrutar a maior experiencia da vida humana - ouvir a voz de Deus. O Senhor disse a Moises tres coisas: Eis que eu virei a ti numa nuvem espessa; o povo ouvira, falando eu contigo; e te crera eternamente (9). Alguns israelitas recusaram reconhecer Moises como porta-voz de Deus; quando passavam por dificuldades, muitos em Israel hesitavam em confiar no servo de Deus. Apesar de tudo que Moises dissera e fizera, os descrentes ainda afirmavam que era so a voz dele e que ele fazia magicas. Mas agora estas pessoas veriam Deus na nuvem espessa e ouviriam a voz de Deus sem intermediarios. Assim, Deus autenticaria as palavras de Moises.De muitas formas e mesmo impossivel acreditar que as palavras que uma pessoa fala sao as palavras de Deus ate ouvirmos pessoalmente Deus nos falar sem rodeios. Pelo que entendemos, os israelitas ouviam um som que nao era a voz de Moises, atraves do qual eles reconheciam Deus falando com eles (20.1; ver Dt 4.11,12). Para a maioria dos cristaos, a voz de Deus e ouvida pela voz do Espirito Santo no coracao (Rm 8.16). Quando sua voz e ouvida, entao a palavra de Deus atraves do homem, audivel ou escrita, torna-se meio de fe. Ainda vigora a promessa relativa as pessoas que creem em Moises eternamente, visto que cristaos e judeus consideram Moises o porta-voz de Deus.Para que Israel estivesse preparado para ouvir Deus diretamente, Moises tinha de santifica-los hoje e amanha (10). Esta santificacao exterior, simbolo da pureza interior que so Deus da (cf. comentarios em 13.2), levaria dois dias inteiros. A limpeza externa abrangeria: 1) Lavar o corpo, 2) lavar as roupas e 3) abster-se de relacoes sexuais.1 Mesmo depois desta santificacao, o povo tinha de ficar separado do monte por limites (12), ou cercas, para que nenhum homem ou animal tocasse o monte. Se tocasse, seria morto imediatamente. Se pessoa ou animal transpusesse
a cerca, ninguem deveria tocar nessa pessoa ou nesse animal (13; cf. NTLH), pois fazer isso significaria toque direto no monte. Tal ofensor deveria ser morto a pedradas ou flechadas.Todos estes regulamentos tinham a funcao de ensinar ao povo a necessidade de santidade, a qualidade impressionante de Deus, e a exigencia de absoluta obediencia a Deus. A desatencao era intoleravel; ate um animal inocente teria de morrer se o dono nao o mantivesse afastado do monte. Deus desceria diante dos olhos (11) do povo, mas este nao deveria presumir intimidade com Ele. O caminho ainda nao estava aberto para as pessoas irem a presenca de Deus com ousadia (Hb 4.16).Embora no versiculo 12 haja a proibicao de subir o monte, algumas pessoas tinham a permissao de subir quando a buzina (13) soasse longamente. Pelo que deduzimos, as pessoas mencionadas no versiculo 13 pertencem a um grupo especial; em outro momento, Moises, os sacerdotes e os setenta anciaos (24.1,2) tiveram permissao de subir. Mesmo assim, deveriam subir depois de ouvirem a buzina. O versiculo alude ao ajuntamento de pessoas quando Deus estava prestes a falar,2 embora o original hebraico signifique mais que isso. O sentido dos versiculos 16 e 17 favorece a opiniao de que a buzina chamava Israel do acampamento para o pe do monte. Por isso, Moises... santificou o povo (14; cf. comentarios em 13.2).Deus no Monte Sinai (19.16-25)Com todas essas preparacoes e avisos, o povo estremeceu (16) quando Deus manifestou sua presenca. Chegara o momento de verem Deus, assim os israelitas puseram? se ao pe do monte (17). A experiencia tinha o proposito de criar um verdadeiro temor de Deus nas pessoas e prepara-las para respeitar a lei de Deus.Alem dos trovoes e relampagos (16) e do sonido de buzina mui forte, a montanha estava em chamas; subia fumaca do fogo, como fumaca de um forno, e todo o monte tremia grandemente (18). Fumegava e melhor estava coberto de fumaca (NVI). Ate Moises tremeu de medo com a visao (Hb 12.21). Apesar de todo esse medo, com o clangor cada vez mais longo e forte da buzina, Moises falava, e Deus lhe respondia em voz alta (19). A mesma voz que ele ouvira na sarca ardente agora falava do monte em som claro e apavorante que todos ouviam.Chamou o SENHOR a Moises (20) para subir ao monte, acao proibida para os outros, e Moises subiu. Quase imediatamente, Deus mandou Moises de volta para reforcar o aviso para o povo nao traspassar os limites do monte santo (21). Os sacerdotes, que se chegam ao SENHOR (22), receberam uma mensagem especial. Quanto a santificar, ver os comentarios no versiculo 10 e em 13.2. Estas pessoas nao eram os levitas, que ainda nao tinham sido separados; eram provavelmente os primogenitos que exerciam funcoes sacerdotais (ver 24.5). Talvez conjeturaram que tinham tanto direito quanto Moises de subir ao monte. Deus conhecia suas intencoes, por isso ordenou que Moises voltasse para evitar uma catastrofe. O SENHOR lancar-se sobre eles seria na forma de praga, ou com fogo ou morte direta, como no caso de Uza
(2 Sm 6.7,8).Moises, desconhecedor das possiveis intencoes do povo, lembrou Deus que todas as precaucoes foram tomadas e que ninguem subiria involuntariamente o monte Sinai (23). Mas Deus sabia mais que Moises; o servo do Senhor tinha de falar novamente para o povo que somente ele e Arao (24) poderiam subir. Aqui Deus esta deixando claro que Ele escolhe quem quer, e que outros tem de permanecer em sua vontade. Tambem e importante discernir a voz de Deus e segui-la, mesmo quando achamos que nao ha perigo. Deus conhece os coracoes dos homens e as pessoas nao. Quanto a santifica-o (23), ver comentarios em 13.2. Moises (25) obedeceu, evitando assim uma tragedia.A Santidade de Deus, revelada no capitulo 19: 1) Requer santidade em quem se aproxima de Deus, 5,6,10,11; 2) Separa Deus de todas a suas criaturas, 12,13; 3) Manifesta a presenca de Deus em majestade aterrorizante, 16-20; 4) Comunica-se com os pecadores, 7-9,21-25.A IDOLATRIA DOS ISRAELITASNao se passou muito tempo. Menos de quarenta dias apos o solene compromisso de guardar a lei do Senhor, os filhos de Israel, em pleno deserto, quebraram o pacto feito com Deus. Eles viram a poderosa mao divina, fazendo- os passar a pe enxuto pelo Mar Vermelho; viram as aves migratorias cairem sobre o arraial pela tarde, e, pela manha, o pao do ceu, o mana, enviado por Deus para saciar sua fome, bem como agua em abundancia para saciar sua sede. Entretanto, pouco tempo depois, o povo estava a cometer um pecado abominavel contra o seu Deus, encurvando-se diante de um idolo, o bezerro de ouro. Esta e uma licao triste, de aspectos negativos. da qual, contudo, o Senhor pode proporcionar-nos ensinamentos de advertencia para a nossa vida crista.A DEMOCRACIA PARA O PECADO (Ex 32.1-2).O povo de Israel, ao sair do Egito, estava sob o governo de Deus, ou seja, a Teocracia. Moises era o representante do Senhor, como lider humano, escolhido diretamente pelo Eu Sou.Contudo, quando Moises subiu ao monte, para encontrar-se com Deus, a fim de receber dEle as tabuas da lei, demorou-se mais do que o povo imaginava. Em consequencia, foi convocado um ajuntamento da multidao para falar com Arao, o lider-substituto. Acreditamos que alguns nao concordaram com os objetivos da reuniao. Entretanto, a maioria absoluta desejava expor suas ideias. Em lugar da Teocracia, ali estava um ensaio de Democracia, ou seja, o governo do povo, posto em acao. Este, sem duvida, e o melhor governo humano que se conhece. Contudo, pode ser levado para o mal. Foi o que aconteceu.1. Perderam a fe em Deus(v.1). O povo, ao inves de ir buscar ao Senhor, ante a demora de Moises, preferiu ajuntar- se e ir falar com Arao, fazendo-lhe uma proposta maligna. Diz a Biblia: Vendo o povo que Moises tardava. Eles estavam agindo pela vista e nao por fe. Se tivessem guardado a fe, nao se apressariam. Alguem ja disse: a fe comeca, onde termina a ansiedade; a ansiedade comeca, onde termina a fe.2. A proposta pecaminosa (v. lb). O povo disse a Ano que ele, que estava no lugar de
Moises, deveria levantar-se e fazer deuses, que fossem diante deles, pois nao sabiam o que teria acontecido ao homem que os tirou da terra do Egito.Aquela altura, o povo nao reconhecia mais que fora Deus Todo-Poderoso que o havia tirado do Egito, mas este homem era visto como o que fizera tal prodigio. Era a fe em decadencia, a visao obscurecida pelo pecado, era o povo desnorteado, tao pouco tempo depois deverem grandes livramentos dos ceus. Hoje, acontece coisa semelhante. Quando as lutas chegam pesadas, muitos crentes clamam ao Senhor e Ele os ouve. Dias depois, a bencao de Deus e esquecida, e, em, seu lugar, o coracao se enche de sentimentos que nao agradam ao Senhor.3. O lider fraqueja (v.2). Arao, profeta de Deus, irmao de Moises, participante da chamada divina, para a lideranca do povo de Israel, agora, estava ouvindo do povo uma proposta totalmente contraria a lei, e em especial ao Decalogo. Sua atitude deveria ter sido a de buscar a orientacao do Senhor. Orar, clamar a Deus. E certamente, ele teria tido a resposta correta para dar ao povo. Mas nao o fez. Preferiu ser agradavel ou temeu a rebeliao.a. Ardo concorda com o erro. Mandou arrancar os pendentes de ouro das orelhas das mulheres, dos jovens e das jovens. E interessante notar que toda essa quinquilharia ou bijuteria o povo adquiriu na escravidao do Egito. O povo obedeceu.Muito perigoso o espirito de rebeliao contra Deus. O povo e capaz de se desfazer ate de ouro, para realizar seus propositos maus.0 BEZERRO DE OURO (v.4-6).Tomando as joias de ouro do povo, Arao moldou o metal com um buril (instrumento de gravar em metal) e fez um bezerro de fundicao. Ao que tudo indica, o idolo nao era de ouro macico. Normalmente, era de madeira por, dentro, coberto de metal (Is 40.19,20). No Egito, Israel conhecia os falsos deuses, dentre os quais o boi Apis, uma escultura do culto daquele pais. Certamente, quando, pela falta de fe, sentiram-se sem seu lider, quiseram substituir oculto divino por um culto pagao.Diante do bezerro de ouro, no outro dia, bem cedo, o povo ofereceu sacrificios e ofertas ao idolo. Em seguida, assentaram-se a comer, a beber e, ao final, foram folgar. Nesse culto, segundo estudiosos do Velho Testamento, havia expansao da carne, da sensualidade e da concupiscencia. E lamentavel, mas em muitas igrejas ditas pentecostais, o culto esta tomando um sentido carnal.Nao ha mais glorificacao a Deus. Quase nao se ora de joelhos. As musicas nao evocam ao Senhor, mas lembram ambientes mim- danos, pela letra e pelo ritmo. Isso so acontece, porem, porque os pastares, obreiros do Senhor, tem fraquejado, permitindo que o fogo estranho seja introduzido no lugar de adoracao a Deus.0 DESAGRADO DE DEUS (v.7-10).1. Deus viu o pecado do povo.Enquanto Moises nao sabia o que estava acontecendo la em baixo, pois sentia-se na gloriosa presenca de Deus, o Senhor que tudo ve, estava a contemplar o quadro de pecado e desvio do povo e de Arao. Diante da desobediencia, Deus considerou-se separado do povo, mas ainda o via
como o povo de Moises (v.7). Deus viu todos os detalhes: a confeccao do bezerro, o sacrificio pagao e a festanca carnal. Esse fato nos lembra que mesmo que o obreiro, o pastor, o dirigente, nao veja o que esta acontecendo no meio do povo, nada passa desapercebido ao Senhor. Deus e um Deus que ve e ouve (Gn 16.13; 1 Sm 16.7; SI 33.13; Ex 2.24; Sl 4.3).2. A ira de Deus contra o povo (v.9-14). O Senhor, apos dizer que o povo havia se corrompido, acentuou que via a sua obstinacao. Em seguida, como que pedindo a anuencia de Moises, disse: Deixa-me, que o meu furor se acenda contra eles, e os consuma: e eu farei de ti uma grande nacao (v.l0).3. A humildade e suplica de Moises (v.11-13). A proposta do Senhor a Moises era, sem duvida, um teste dificil para sua personalidade. Todo o povo seria destruido, mas ele seria uma grande nacao. Porem, com humildade e fidelidade, o grande lider passou no teste e, ao inves de buscar seus interesses pessoais, continuou a suplicar em favor do povo: O Senhor, por que se acende o teu furor contra o teu povo, que tu tiraste da terra do Egito com grande forca e com forte mao? (v. 11). Moises fez ver a Deus que os inimigos haveriam de zombar do Senhor.Terminando a oracao, ele lembra ao Senhor a promessa feita a Abraao, a Isaque e a Jaco, de lhes fazer uma nacao tao numerosa quanto as estrelas do ceu. Essa grandeza de espirito de Moises, demonstrada em seu amor pelo povo, mesmo sabendo que o povo havia pecado, e o que falta em muitos lideres evangelicos, hoje. Alguns nao se preocupam em prejudicar a igreja, desde que consigam vantagens pessoais a custa do cargo de pastor; Sao Paulo os chama de obreiros fraudulentos (2Co 11.13). Sao falsificadores da palavra (2 Co 2.17a).4. Deus reconsiderou sua intencao (v. 14). Diante da suplica de Moises, em favor do povo, abdicando do seu proprio engrandecimento, o Senhor arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo. Ha pessoas que se confundem com essa afirmacao, e indagam: E Deus se arrepende?. Em outras passagem, encontramos registros identicos (Gn 6.6; 1 Sm 15.35; Am 7.3). A dificuldade aumenta, quando lemos em Nm 23.19, que Deus nao e homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa.... Acontece que o arrependimento de Deus e bem diferente do arrependimento do homem, O homem arrepende-se por causa de seus erros, de seus pecados e falhas; tem o sentido de remorso.Quanto a Deus, nao ha, a rigor, o de que arrepender-se. A expressao significa que Ele mudou de plano, ou, na sua soberania, reconsiderou sua decisao, sempre redundando em algo melhor.O Pecado da IdolatriaCuriosamente, o primeiro mandamento de Deus no Sinai, a primeira ordenanca do Decalogo, foi: Nao teras outros deuses diante de mim (Ex 20.3). Deus conhecia o coracao do povo e sabia o quanto era propenso a idolatria, depois de anos vivendo no idolatra Egito.As Sagradas Escrituras nos advertem,