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conflito do humano versus nao humano. A mae esta inserida na cultura e e portadora de um amplo conjunto de valores, sentimentos, emocoes, etica e moral, um corpo sexualmente diferenciado, frente a um novo ser quase inteiramente destituido desse conjunto.A mae possui uma mente em contato com seu filho, um bebe que surge apenas com uma possibilidade embrionaria quanto a este traco especifico de humanidade o aparelho psiquico.A mae se situa na interseccao do psicossomatico do bebe, encontra-se na situacao de gestacao compartilhada de um psiquismo que vira em acrescimo ao corpo do recem-nascido: a mae libidinisa o seu bebe e oferece a ele, que era ha bem pouco tempo atras uma parte dela mesma, seu mundo emocional, sua humanidade. Neste momento, podemos ainda nos perguntar se para o futuro idealcolista a mae ao inves de oferecer sua humanidade, nao teria, na maior parte, oferecido a ele, desafortunadamente, suas imaturidades. Na outra ponta dessa relacao primeva esta a crianca, cuja humanizacao se desenvolve a partir da percepcao do mamilo, para o seio, para o rosto e as maos, para o corpo todo e, em ultima instancia para a mente e o amor da mae, como assinalado por Brenman em Crueldade e estreiteza mental (1985, p.271) e entre os riscos desse primeiro contato mae-bebe, humanizacao versus inumanizacao, esta o risco de o bebe ficar absorto no mamilo da mae, sem conseguir alcancar ou dar os passos subsequentes para a conquista da percepcao da mae como um todo, ficando restrito em um estado de estreiteza mental desumana.Se esta situacao, acima descrita, tiver acontecido em maior ou menor grau e em maior ou menor intensidade, a construcao psiquica dai decorrente, podera ser em conjunto com os fatores psico-religiosos e em menor instancia com os de ordem biologica, no futuro, a base, o alicerce, de um estado idealcoolista/alcoolatra de mente ou produzir um estado mais humanizado de mente que tenha liberdade para buscar finalidades recreativas no uso da bebida alcoolica.Observe-se, por outro lado, que a oposicao entre o humano e o ideal inumano ja se apresenta logo no inicio da vida como apresenta Brenman em seu trabalho Crueldade e estreiteza mental(1988, p.272):A mae pode ser uma mae que tem apenas a possibilidade de tolerar um bebe ideal e que rejeite o bebe real. Por sua vez o bebe pode fazer ataques a mae real por ela nao ser o seio ideal, aquele seio que satisfaz, atraves de identificacao narcisista do bebe, a exigencia dele ter o ideal e de ser o ideal.Acompanhando Melanie Klein, vemos que o bebe esta as voltas com uma angustia basica ligada ao conflito entre os instintos e as nascentes pulsoes de vida e de morte, tanto quanto possui o medo de que a mae amada tenha sido destruida pelos seus invejosos ataques sadicos e, podemos afirmar, consequentemente, a existencia de individuos, que por terem sido particularmente vulneraveis e sensiveis a essa situacao, desenvolvem intensas angustias. Para aplacar essas angustias, posteriormente, o individuo passa a utilizar uma mae-calmante/mamilo-prazer-seio ideal agora idolatrada e desnudada de sua humanidade, ingerida como um corpo incorporal -
especie de adolescencia que sera vivenciada pelo individuo teve seu comeco na primitiva relacao com a mae. A puberdade e um processo biologico que instaura a adolescencia - um processo apenas e essencialmente psicologico - e no inicio deste novo desenvolvimento, o aparelho psiquico do individuo se defronta com os efeitos das mudancas corporais em corpo ate entao com funcoes exclusivamente infantis e tem que dar conta de integrar e elaborar os fatos mentais que essa nova situacao psiquica exige.As mudancas sao tantas que a adolescencia pode ser considerada como um segundo nascimento, pois como se sabe, e nela que o individuo tera que estabelecer sua identidade em meio a significativas auteracoes bio-psico-sociais (so suplantadas pelas ocorridas por ocasiao do nascimento), o que torna o individuo mais sensivel as perdas, a religiosidade ou ateismo, a rebeldia e questionamentos metafisicos de varias ordens, inclusice sobre a vida e a morte. As condicoes desta etapa evolutiva da adolescencia reportam-se, por sua vez, tanto as experiencias das relacoes iniciais com os progenitores, como das relacoes atuais com a mae e o pai. O adolescente que teve e ou tem o pai ausente e uma relacao perturbada com a mae sente de forma mais aguda o desamparo, a impotencia perante a vida e intensas dificuldades para a organizacao do seu self (si mesmo). Esse dificil contexto vivido na adolescencia estimula ainda mais no individuo uma tentativa de fuga do humano na busca de um refugio no ideal inumano, ja que, nesse momento, o confronto entre a humanidade e inumanidade esta renovadamente recrudescido e a inaceitacao da condicao humana torna-se mais trabalhosa diante da percepcao que o individuo passa a ter, das diferentes perdas do seu ultrapassado estado infantil, e da sua iniludivel finitude, acentuada que esta em consequencia dos diferentes lutos que estao tendo que ser vivenciados por ele. Concluimos, que o adolescente propenso ao idealcoolismo sente a finitude como intoleravel, a vida como algo muito grande, pouco acessivel a ele e tentara encontrar no alcool a forca e os prazeres do ideal desumano para fugir dos seus limites de humanidade como um meio para sobreviver.
a. Pressupostos teoricosFreud nos faz ver, com sutil habilidade, que o ser humano vivo e um ser em um estado sensorial de tal sensibilidade que esbarra na experiencia sensual, a que poderia ser chamada de pansexual. Ou seja, Freud fala de um homem pan-excitado, isto e: carregado de excitacao e orientado pela busca desesperada de alivio ou prazer. Ele nos ve como pleasure seekers (o que procura, investigador), em continuo processo de movimento e mudanca, marcados fortemente pela insaciabilidade de nosso desejo e pelo desespero de buscar mais, sempre mais. Ele evidenciou nitidamente tambem, que nosso aparelho psiquico e regido por tres principios basicos assim explicitados em O problema economico do masoquismo (1924, p. 667).A saber:- O principio de Nirvana expressa a tendencia do instinto de morte que quer conduzir a inquietacao da vida para a estabilidade do estado inorganico; - O principio do prazer que representa as exigencias da libido;- O principio de realidade, que e a modificacao do principio do prazer pela realidade, representando a influencia do mundo externo.Para nos o que queremos deixar claro e que, alem do que Freud diz no Masoquismo, aqui neste texto acatamos tambem a postulacao de Freud quanto a existencia de duas pulsoes, ou de duas tendencias antagonistas - a de vida e a de morte - que se entrelacam. Estao fusionadas em proporcoes variaveis no psiquismo humano desde o inicio da vida, e e a este entrelacamento que Benno Rosenberg nomeia de: intrincacao pulsional primaria.Grosso modo a primeira tendencia (a de vida) age como uma forca que tem por objetivo manter a vida e, a segunda, busca conduzir a morte. A primeira tem a forca de ligar, a segunda de desligar. A primeira simboliza, a segunda age. A primeira constroi e mantem, a segunda desfaz e se desfaz. Assim, consequentemente, entendemos que a excitacao bruta instintual pode ser ligada pela libido transformando-se em manancial de vida, atraves do desenvolvimento do mundo pulsional, do emocional, da capacidade simbolica, da subjetividade, da criatividade e de aceitar o desfrute de um prazer mais modesto que a realidade humana oferece. Mas nao se deve esquecer que os impulsos tambem podem ser direcionados para o des-crescimento, ou, para aquilo que entendemos como uma direcao negativa da energia psiquica que permanece em estado livre - em estado bruto -, e que se expressa por movimentos destrutivos predatorios. Isto e, Freud enfatiza que a presenca da pulsao de morte no psiquismo pressiona na direcao da auto-extincao, atraves de uma descarga completa de sua propria energia excitante, ou da extincao da energia excitante do outro, atraves de seu assassinato.A pulsao de vida (a que conecta) e aquela que prove o crescimento do corpo, do psiquismo, e sua evolucao para estagios cada vez maiores e mais complexos de funcionamento e acao; a pulsao de morte ou destrutiva-predatoria (a que desconecta para nada) e aquela que quer impedir o desenvolvimento e forcar o organismo no sentido de retornar cada vez mais a niveis anteriores de sua evolucao, primitivos e perigosos para a vida. Enquanto que os movimentos vitais sao para amar, ampliar, multiplicar,
tem. Em outras palavras: se a mescla dos instintos, quando a desintricacao e desproporcional, implica em um sujeito que passa a sentir o prazer no aumento e nao na descarga da excitacao, entao temos um masoquismo que ensina a gozar com a dor e nao a aprender com ela.E ai que se encontra a excitacao prazerosamente destrutiva no aumento da carga de dor. Ela e predatoria e intensificada, visto que ela esta acompanhada pelo prazer libidinal na elevacao da excitacao. Ou seja, o psiquismo investe na dor e inverte a tendencia natural do aparelho, apresentando assim uma saida que distorce e define a dor como prazer da excitacao em detrimento do prazer da descarga enquanto satisfacao libidinal objetal, o individuo correlatamente investe masoquistamente todo o sofrimento, toda a dor, todo o territorio do desprazer; ou quase todo .ROSENBERG, B. em Masoquismo mortifero e masoquismo guardiao da vida(2003, p.110).Para melhor compreendermos a situacao acima descrita pensamos que, quando a libido fracassa em projetar, em forcar para fora ou em ligar a maior parte da pulsao destrutiva, isto passa a ser sentido como uma ameaca interna para a integridade do ego e da vida psiquica. Para enfrentar tal perigo e feito um deslocamento na energia da pulsao de vida para reforcar e fortalecer a pulsao de autoconservacao no ego, o que se realiza as custas de um retraimento da libido objetal, com consequente aumento do investimento narcisista.Freud nos diz: Assim, formamos a ideia de que ha uma catexia libidinal original do ego, parte da qual e posteriormente transmitida a objetos, mas que fundamentalmente persiste e esta relacionada com as catexias objetais, assim como o corpo de uma ameba esta relacionado com os pseudopodes que produz. (...) Tambem vemos, em linhas gerais, uma antitese entre a libido do ego e a libido objetal. Quanto mais uma e empregada, mais a outra se esvazia. (Freud, 1915, p.82)Aqui, recordamos novamente Benno Rosemberg quando ele afirma que: O paradoxo do masoquismo mortifero reside no fato de que a superpreocupacao com a autoconservacao ameaca a vida psiquica. E isto de tal maneira que fomos levados a afirmar (cap. IV, III) que a vida so pode se conservar, durante muito tempo, pela expansao da vida, expansao que esta na natureza da pulsao de vida, mas que e a obra do polo libidinal-objetal dessa ultima. ROSENBERG, B. em Masoquismo mortifero e masoquismo guardiao da vida(2003, p.116).Ou seja, o sujeito abandona o mundo e os outros, para cuidar de sua sobrevivencia de um modo tal que exclui o essencial que e o vinculo com o mundo e com os outros. Investe masoquisticamente num tipo de autoconservacao que poderiamos chamar de psicotica, que e uma tentativa de conservacao cega da propria vida.Finalizamos este topico, relembrando que o masoquismo guardiao da vida e aquele que transforma o prazer em um prazer-desprazer, em um processo que inclui nao somente a descarga, mas tambem em certa medida, a excitacao; e aquele que se constitui como nucleo primario do ego e que atraves do investimento libidinal, na ligacao da excitacao, torna a excitacao ou o desprazer aceitaveis,
Apresentamos treze ideias em ziguezague!1. Sem a experiencia de culpa nao se chega, do ponto de vista logico, a ideia de causa, e, sem a ideia de causalidade nao se pode experimentar a responsabilidade.2. A experiencia de culpa e a base emocional do raciocinio causal, tanto quanto o e da comiseracao, da compaixao e da consideracao pelo outro. Mas isto so vale para a culpa que pode ser suportada e psiquicamente experimentada. Ou seja, esta ideia so vale para aquele tipo de culpa que pode ser sentida como tal, e por isto ser vivida como a base emocional da experiencia de causacao logica.3. A culpa suportavel e a base emocional da experiencia de responsabilidade. Isto e: para que possamos desenvolver as nocoes de respeito e de responsabilidade, necessitamos ser capazes de experimentar culpa. Esta culpa sera nosso ingresso, nosso tiquete para a humanidade e isto, ao mesmo tempo indica que deve haver disponibilidade interna para arcar com um custo emocional extremamente alto; e aqui que se separam os que nasceram daqueles que jamais nascerao. Em resumo, aquele que nao pode experimentar e reconhecer a vida como encargo e como peso, jamais sabera vive-la como dadiva. Nao podera desfruta-la.4. Falamos de dois tipos de culpa: a) uma culpa que e da ordem do suportavel, portanto perceptivel e susceptivel ao trabalho mental (sonhos), pois se deriva desse masoquismo que nomeamos, com Rosenberg, de guardiao da vida; e uma outra b) uma culpa insuportavel - nao perceptivel, e nao apreendida, nem sentida, nao representada e, logo, nao passivel de digestao simbolica (a-mental ou des-mentalizada) - que se associa aos impulsos destrutivos e leva o sujeito a um estado alucinoide, irreal, proprio para a crenca em uma religiao onde o deus que a preside e, no nosso caso, a garrafa de alcool.5. Aquele que nao experimenta a culpa nao percebe a relacao causal entre a ingestao de alcool e a embriagues*[1], e tambem nao percebe que ele e aquele mesmo que bebe, nem percebe o porque bebe. Trata-se de um beber submisso, um beber que envolve obediencia cega ao deus que exige que ele beba sem pensar. Em outras palavras: aqueles que sao dementes, loucos ou alucinados pela ingestao de alcool, aqueles que tem que beber, eles nao desenvolvem o pensamento racional nem a formacao de um tipo de logica onde causas sempre tem consequencias. Isto e, estamos querendo dizer a imaturidade alcoolatra resulta na construcao de psiquismo que carrega consigo um erro epistemologico. Este erro resulta na formacao de uma mente na qual so existem sequencias uma vez que ele, por nao poder ter culpa nao pode desenvolver a ideia de causa! Ele nao sabe o que fez, nao existe o tempo passado, e o ato cometido e esquecido como se as consequencias tivessem sido abolidas da propria percepcao e do ato psiquico de pensar. Ou seja, a culpa inconsciente e insuportavel destroi o laco com a verdade e com a logica racional (causa/consequencia), e, neste sentido destroi tambem a possibilidade do sujeito que bebe por compulsao poder responder por isto.6. Culpa suportavel e aquela
que envolve que tenhamos alguma relacao com a capacidade para experimentar acerto e erro, sem desenvolver fantasias persecutorias que sao descarregadas em atos sem pensamento, e sofrem punicao violenta, mas e como se do castigo nao surgisse aprendizado.7. A experiencia de desordem diante de acerto/erro, se agrava quando confrontada a emocoes que indicam o verdadeiro/falso. Isto gera na mente do alcoolatra uma desordem psicotica, pela impossibilidade de lidar com a contradicao que essas experiencias emocionais exigem. Esta desordem e apaziguada pelo ato de ingestao do alcool. A ingestao, no entanto, vem infelizmente substituir o que seria o movimento de raciocinar e formular responsabilidade. A ingestao alcoolica como ato de descarga, e nao como busca recreativa, esta no lugar de um pensamento que nao pode ser pensado, porque a culpa insuportavel impede que nele se pense porque o ego nao pode tomar para si a culpa de seu gesto e suportar as consequencias de seu ato. Escolhendo esta opcao o alcoolatra faz do ato de beber um ato de busca da transcendencia alcoolatra - onde o deus interno o perdoa -, e isto - este perdao - mais uma vez destroi a possibilidade do bebedor compulsivo pensar logicamente e lidar com a responsabilidade que deveria ter pelos atos que sao seus.8. Num certo sentido o sentido divino do alcool esta ligado a uma experiencia de sentir-se sem culpa, como que perdoado por um deus que se deriva do alcool. Como o deus do alcoolatra o faz deus tb, ele passa, no momento em que ingere esse deus liquido, a nao ter culpa, porque sendo um deus nao ha culpa a ser sentida.9. Por outro lado ha nesse deus-alcool uma promessa materna: beba-me que eu te perdoo! Isto e, ha na mente do homem embriagado de alcool uma oferta de falsa salvacao, uma especie de mae que destroi o pai atraves de uma absolvicao perversa, do odio do filho, contra ele. Ou seja, trata-se de uma mae que se materializa na oferta de um beba-me que eu te torno novamente pronto mais uma vez para me ingerir e esquecer-se de tudo que vc cometeu contra aqueles pobres humanos que estao fora de mim. E aqui que surge a impossibilidade do raciocinar logico, porque se eu for perdoado por tudo, nunca saberei que sou a causa de um mal, tampouco de um bem. Nunca saberei que cometi apenas mais um de meus inumeros erros ou acertos, nunca poderei me por no mundo humano. 10. A mae e o pai dos quais aqui se fala, quando se quer falar da filiacao do alcoolatra, sao objetos que nao estao ainda humanizados, nem estao configurados como seres com os quais se pode experimentar identidade ou diferenciacao. Por isso e que tambem nao podem experimentar filiacao, o que impede de tambem possam experimentar a logica que esta inscrita nessa experiencia. Os humanos, na condicao mental em que o alcoolatra se encontra, sao utensilios, e o alcoolatra tambem assim o e. Nao e propriamente um eu humano, mas sim um utensilio imaginario que pode oferecer a impressao de que um
casal existe porque o bebe existe, e nao o contrario, que o bebe existe porque o casal existe, e quis te-lo. 11. O alcoolatra e incapaz de experimentar um tipo de erro que seria proprio ao humano comum. Isto e, o humano comum habita area desprotegida e esta numa experiencia aberta ao erro, tanto quanto a descoberta. No caso do alcoolatra o erro nao gera aumento de curiosidade, gera culpa insuportavel, culpa que logo se torna experiencia nao passivel de ser sentida, degradando-se em um ato cego, ato de ingestao cega, ingestao da absolvicao, ingestao de uma bebida que e um deus que absolve e que, ao mesmo tempo, diviniza. Esta bebida ingerida e mais salvacao psicotica que lenitivo. E intoxicacao que impede que a culpa possa ser experimentada como responsabilidade. Retira o sujeito comum de sua posicao comum, e impede que ele possa sentir a emocao depressiva que o ajudaria a construir os elos causais de suas acoes, mantendo sua funcao cognitiva intacta e nutrida por verdade. 12. Essa intoxicacao e uma intoxicacao que impede o alcoolatra de conceber-se como responsavel por um erro comum e facilmente perdoavel se houvesse pensamento logico que assim a abarcasse e sonhos que a digerissem. No alcoolatra o ato que impede que a culpa venha ser a base para a responsabilidade e a formacao do pensamento logico, e o mesmo que leva o sujeito a beber, uma vez que esse sujeito bebe, estritamente, para ser absolvido de um erro que foi transformado em pecado sem perdao. E esta transformacao patologica da experiencia de culpa, que gera um tipo de culpa que e persecutoria e e insuportavel. Insuportavel porque deriva de uma acusacao interna que categorizou a experiencia da logica racional como sendo algo mais insuportavel que a compulsao de beber, e, assim, aprisionou a mente do alcoolatra na condicao de nao pensamento e de compulsao a acao.13. Esta descricao acima e a descricao da formacao de uma organizacao patologica que consiste em transformar a mente em um refugio contra a realidade, contra a verdade e contra o significado do outro em nossa vida. Esse movimento defensivo gera um estreitamento mental que danifica a logica do raciocinio, e aniquila a propria capacidade para amar e para construir um laco fraterno e de solidariedade. Estas manifestacoes essenciais ao homem comum sao impossiveis ao homem que e um bebedor compulsivo. Neste ultimo a imaturidade e tao atroz, que a alcoolizacao termina por ser uma pantomima depreciativa da amamentacao e do amor e gratidao que um filho poderia sentir por sua mae se pudesse saber que ele e consequencia dela e do homem com quem ela quis copular. 11 de Agosto 2010antonioalvesxavier@terra.com.br e emirtomazelli@globo.com ouTelefones: 3871 3852 e 5093 4012
O site ZackTaylor.ca acabou de ouvir exclusivamente de uma fonte muito confiavel que, antes da Demi Lovato e do Joe Jonas ficarem juntos, ele teve um "pequeno caso amoroso" com a irma mais velha dela, Dallas Lovato!"Nao foi nada serio. Eles so tiveram um casinho... Isso foi antes de qualquer coisa com a Demi."Oh uau... Isto nos da um novo significado para "mantenha isso em familia" - Entao, novamente, Demi se referia a Joe (seu atual namorado) como seu "irmao" antes :)Nao temos exatamente certeza de quando esse secreto "caso" aconteceu (se foi antes ou depois de Taylor Swift / Camilla Belle), ou se a Demi sabe sobre isso - o ZackTaylor.ca tentou se comunicar com a Dallas para ela comentar sobre isso, mas ela ainda nao respondeu.FONTE: Zack Taylor e Demi BrasilSo queremos lembrar a voces que NADA se confirmou ainda.Esse blog do ZackTaylor inventa varios rumores sobre as celebridades e esse pode ser apenas mais um,ou nao.Mas torcemos que seja apenas mais um Ontem em sua pagina no Twitter, Dallas Lovato, respondeu uma pergunta do nosso fa club e desmentiu totalmente ter tido um 'pequeno caso' com Joe Jonas conforme tinha sido confirmado pelo site ZackTaylor.ca."Eu nao sei da onde as pessoas estao pegando que eu namorei o Joe!? NUNCA TIVE UM CASO ou qualquer coisa proxima! Sem ofensas aos Jonas, eles sao atrativos.. MAS isso nao quer dizer que eles me atraem.. Em tudo! Eu nunca tive uma quedinha por qualquer um deles, eu os conhecia antes, entao nao vejo o que todos veem. Por que todo mundo acha que eles sao tao apaixonantes? Nao importa o que comecou esses rumores.. TAO engracado mas TAO ERRADO!! Desculpa. <3" Isso so confirma mais uma vez que o blogueiro Zack Taylor INVENTOU mas um rumor sobre as irmas lovatos,so que dessa vez quem quebro a cara foi ele.Se ele inventar mas algum rumor sobre ela nos fas vamos tentar perguntar a ela se e verdade ou nao. Todos perceberam que de um tempo para ca nossa querida Dallas nao tem estado muito bem...Ela ,provavelmnete,deve estar sentindo falta de seu avo recem falecido ela postou em seu twitterUgh can't sleep.. Flying to NM early tomorrow for my grandpas funeral :/Uhg eu nao dormir,Voar para NM amanha de manha pra o fuenral do meu avo :/Logo emseguida ela posto uma foto um linke com uma homenagem que fizeram ao seu avo (Www.survivorbook.com ) dizendo que ele era o seu HEROI e em seguida potou uma foto em seu twipic com essa reportagem/homenagem Todos esperamos que ela melhore Dallas Lovato, ainda no anonimato diz como lida com a fama e fortuna de sua irma mais nova!Um membro do ZackTaylor.ca revela que Dallas ultimamente tem tido problemas tentando fazer seu nome seja como atriz, cantora e designer e as vezes caiu no choro por causa disso.Uma fonte nos disse exclusivamente:Ela quer fazer seu nome...Ela odeia ser reconhecida como a irma da Demi e sente que ninguem em sua familia esta dando a atencao que eles dao a Maddie e Demi. Ela chorou noites incontaveis ate
dormir, ela tem tido que recorrer a festas para se distrair.Nossa fonte continua com essa declaracao:As vezes ela se sente a Lindsay Lohan!Fonte: ZackTaylor.ca e devonnebrasil.comEsperamos que nossa Dallas melhore e que ela consiga fazer seu nome como ela quer