umsenso unificado do ser. Agostinho sumariza: o presente das coisas do passado ememoria, o presente das coisas do presente e atencao direta, o presente dascoisas futuras e antecipacao.Lester agrega a seu trabalho a contribuicao do filosofoErnst Bloch (1885-1977) que se notabilizou por desenvolver o que tem sidodenominado de filosofia da possibilidade. Conhecido tambem como filosofo daesperanca, desenvolveu uma ontologia baseada na [ideia da] possibilidade (o queainda nao e) e uma antropologia da esperanca, mesmo que ainda nao consciente.Segundo Bloch, a abertura na direcao futura, tanto no cosmos como naconsciencia humana, e o principio basico do qual emerge a realidade (Lester, p.18-19). Jurgen Moltmann (2008, p. 23), fortemente influenciado por Bloch,salienta: a possibilidade esta ontologicamente mais elevada do que a realidade,e o futuro antecede o passado. Esta e a nova ontologia (...) a saber: o futuroe o reino das possibilidades. Passado e o reino das realidades. O presente, alinha limitrofe, na qual as possibilidades se realizam ou sao desperdicadas...Bloch elaborou o conceito de conscienciaantecipatoria, fundamental em suas obras. Pontuava que a capacidade humanapara criar e manter a esperanca advinda da consciencia antecipatoria e ingrediente essencial da existencia humana. Para Bloch a existenciadesse fenomeno e a maior peca da evidencia que prova a natureza final, aberta,da realidade. Pensava que a existencia da esperanca tornava o futuro maisaberto, indeterminado, e preenchido com possibilidades maiores do que osfilosofos compreendiam (Lester, p.19).Bloch buscava nova compreensao da estruturaontologica basica que modela a natureza da realidade. Afirmava que a realidadedo mundo e aberta a possibilidades objetivas. Rejeita, portanto, umdeterminismo mecanico como se os rumos da existencia fossem imutaveis.Prossegue: A natureza da realidade nao esta ja no ser, mas, situa-se adiante emum futuro final aberto, chamado por Bloch de ainda nao e. As estruturasontologicas sao abertas para um futuro indeterminado e ainda inimaginavel quese revelara enquanto o que ainda nao e se move em nossa direcao (apud Lester, p. 19).Lester, um dos interpretes de Bloch, salienta quea filosofia da esperanca nao foi elaborada em contexto teista; sua perspectivae fenomenologica. Bloch observava e admirava-se da capacidade humana paraimaginar e criar o novo que se situaria alem do que os seres humanos experimentavamem suas atuais circunstancias. Essas expectativas e antecipacoes humanas deveriamser incluidas como dados ontologicos a serem considerados como construtos devisao do mundo. Entrementes, um alerta: Oprincipio esperanca[3] e, alem disso,exame atento de varias utopias que tem levado os seres humanos a desejaremmais do que pode ser realizado em seu mundo presente (p. 19). Erich Fromm (1900-1980), psicanalista alemao, denominade esperanca passiva aquela que espera pelo tempo. O tempo e o futuro sao categorias centrais da esperancapassiva. Nao se espera que algo aconteca no agora, mas somente no proximo momento, no dia seguinte, no proximoano, e no outro mundo, se for demasiado absurdo crer que a esperanca pode serrealizada neste mundo. Fromm acrescenta sua critica: essa forma de pensar aesperanca demonstra a idolatria do Futuro, da Historia e da Posteridadeiniciada nos tempos da Revolucao Francesa. Essa adoracao pelo futuro trazconsigo a alienacao da esperanca. Em vez de algo que faco ou no qual me torno,os idolos, o futuro e a posteridade