thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
costume e atuar de modo completamente oposto e uma tarefa que exige esforco e pode durar meses ou anos... E, quanto aos outros, exigimos que tudo ocorra no mesmo instante, esquecendo que as coisas tem seu ritmo natural. Um feijao demora para germinar, crescer, florir, dar a vagem... e nos as vezes somos semelhantes as criancas, que deixam o feijao no algodao do pires com agua, e no dia seguinte se decepcionam com a ausencia de vagens. Para viver, deixar viver(9).O que leva duas pessoas a entrarem em discordia? A invasao do direito alheio, o ultrapassar o limite de tolerancia, a incapacidade de compreensao mutua ou propria, a falta de empatia, a nossa propria natureza, o nosso temperamento. Somos limitados, e isto se manifesta tambem no modo tosco com que nos relacionamos muitas vezes com as pessoas.A distancia que existe entre as pessoas, em parte e criada por cada um. As vezes percebemos que com alguns, ja num primeiro momento, se consegue chegar perto, e falar sem gritar ou mandar mensageiros, mas nem sempre e assim. E preciso usar a inteligencia, para encontrar o caminho da comunicacao entre as pessoas. Inteligencia e vontade de querer se comunicar... ou nao.Os limitesNossas limitacoes sao patentes. Nao somos o que queremos, nao fazemos tudo que sonhamos, nao temos o dom de estar onde desejamos. Dentro destes limites e que nos movemos. Conhecer os limites pessoais e os dos outros - pois somos seres que nao se repetem - e uma tarefa que dura toda a vida. O limite tambem nao e algo estatico, as pessoas mudam. Logo, o sistema de comunicacao entre as pessoas e algo dinamico e tem suas "leis" proprias, que cabe a cada um descobrir em cada momento. Em vez de gastar tempo reclamando que nao existe comunicacao, poderemos emprega-lo, verificando como estabelecer esta relacao.Por outro lado, quando as pessoas se aproximam, uma tem em relacao a outra uma expectativa. Na pratica existe tambem um pre-conceito, mas por ora, vale a pena refletir sobre a expectativa.ExpectativaNossas atividades estao inseridas no contexto da expectativa. Spes em latim, significa tanto esperanca como expectativa de algo feliz. Um novo emprego, um novo trabalho, uma nova amizade geram expectativas. Alguns defendem a postura de nao ter expectativa de nada, e assim, o que ocorrer de bom nos fara felizes. Mas isto nao condiz com a etimologia da palavra. Temos esperanca de que se agirmos de um modo, seremos felizes. Se nos relacionamos com alguem, e porque precisamos deste alguem, ou gostamos de estar com ele.Quando um aluno se aproxima do professor para pedir um estagio, ambos tem uma expectativa. Explicitar estas expectativas um ao outro, evita a decepcao. O combinado nao sai caro, reza o ditado popular. Desta forma se evitaria a conhecida antropofagia...A antropofagia nos une, quando os interesses pessoais tem a possibilidade de serem supridos pelas habilidades alheias. Agumas vezes o aluno apenas quer uma bolsa, ou aprender uma tecnica, publicar um trabalho, decidir sua vida profissional; ou talvez ele esteja querendo ficar no estagio uma semana, um mes, um ano... sua vida toda.
E como iremos saber se nao perguntarmos? O professor tambem espera algo do aluno. As vezes de modo possessivo, outras vezes de modo diferente, como mao de obra. Pode pensar tambem num talento para vida academica, e se por um lado ve um discipulo, nao pode deixar de encobrir as dificuldades pelas quais ira passar. Mas isto tudo, nao passa de duvidas. Um tem expectativa do outro, e nada mais logico e razoavel que exista um dialogo entre ambos, antes de iniciar as atividades. Alguem tem expectativa de alguem, mas ninguem nao tem expectativa de ninguem... E os outros sao para nos alguem... ou ninguem?!CompreensaoCompreender cada um como e, acaba sendo o melhor modo de interagir. As vezes as pessoas precisam de peixe, outras vezes, precisam de trabalho educativo sobre a pesca, e sempre atencao externa de outras pessoas. Todos precisamos de cumplices em nossas atividades.Compreender, querer, perdoar. Esta triade resume bem o relacionamento humano ideal. Da cultura popular somos capazes de lembrar: "Deus perdoa sempre, os homens de vez em quando, a natureza nunca" ou "Errar e humano, perdoar e divino". O perdao absoluto e divino. Nos podemos ter o ideal de perdoar, mas nem sempre conseguimos, como na terrivel formula: "Perdoar, eu perdoo; mas esquecer, nao esqueco...".O erro das pessoas leva as vezes a consequencias serias para um perdao imediato. A reacao pessoal ou social contra aquele que errou, pode ser irasciva, vingativa, punitiva. Mas o que se quer mesmo, e que aquele que errou, e com isto de certa forma agrediu, reconheca e mude. Talvez precise sofrer as consequencias do seu ato para merecer o perdao. Nao reconhecer o proprio erro ou de certa forma encobri-lo ja consiste em parte da pena, por nao se adequar com a verdade. Perdoar antes porem, abre uma porta honrosa para o agressor, que nao precisa gastar tempo se justificando. Aqui vale mais uma definicao do ser humano: aquele que e capaz de se desculpar e justificar em todos os seus atos, mas que ficaria envergonhado de manifestar esta desculpa ou justificativa em voz alta para outros. Sim, as desculpas que damos a nos mesmos para fazer coisas erradas, nao convencem...O castigo piora o ruim e melhora o bom, e como o bom deve ser melhorado, nao se deve evitar o castigo. Mas, o ruim? Nao merece o castigo, ou alem do castigo precisa de algo para melhorar? Talvez precise tambem da compreensao... As pessoas aprendem tambem pelos erros, proprios ou alheios, historicos ou do presente. Quanto maior o erro, piores as consequencias, e menores as chances de errar de novo. A evidencia do erro para a sociedade mexe com os brios daquele que errou. A compreensao nao pode ser confundida com a cumplicidade no erro; a cumplicidade esta associada ao desejo de ser solidario com a pessoa que errou e disposicao de ajuda para reverter esta situacao. Esta aventura de compreender implica num compromisso. O amigo, e aquela pessoa que apesar de conhecermos perfeitamente como e, continua sendo amigo ou: "O amigo e o amigo do amigo".O perdao, pode ser imediato ou
nao, com consequencias ou sem elas. Ora, o tempo e apenas uma convencao, mas nem por isto deixa de existir... As pessoas, como o bom vinho, melhoram com o tempo ou, para continuar remetendo a proverbios: "O tempo e o melhor remedio". As pessoas, como ja dissemos, buscam sempre uma justificativa para os seus atos, e tambem para perdoar. Em todos estes casos, e dificil ter a medida, pois a pena deve ser proporcional a ofensa, e o ofendido mostra que e grande, perdoando. As leis positivas neste sentido sao como que a seguranca da sociedade, na tentativa de se estabelecer uma medida; um verdadeiro protocolo social a ser atingido.SintoniaUma radio que esta sintonizada, pode ser escutada sem ruidos, interferencias. Escutar e um ato humano que reflete uma disposicao interior. Peter Drucker dizia que "o verdadeiro comunicador e o receptor". Escutar e permitir o dialogo. A pratica medieval de dialogar num debate, merece ser lembrada. Enquanto um falava, o outro era obrigado a escutar, pois antes de colocar seu ponto de vista, era obrigado a repetir a ideia do primeiro - com sua expressa aprovacao - antes de colocar a sua resposta. Alguns tem o defeito quase fisico de nao escutar e a partir deste ponto seguem as discordias.Essencial, importante e acidentalUma classificacao das realidades pode incluir estas tres divisoes: essencial, importante e acidental. Talvez exista desacordo no que incluir em cada item. Pensar antes de discutir se aquilo e essencial ou importante ou acidental, em muito reduziria as discussoes. Usar a inteligencia para identificar exatamente onde se pretende chegar, tambem e uma forma de diminuir os problemas. Seja na via direta, nao "criando" problemas, seja indiretamente, pela compreensao das realidades limitadas."Humildade nao faz mal" - esta maxima popular, ajuda a retratar mais uma vez a dificuldade que temos de enxergar o mundo real. Por um lado, temos esta deficiencia, e por outro temos a teimosia de justificar os atos errados. Se o dialogo amigo nos faz ver o erro, nada melhor que reconhecer. A humildade e a verdade... e a humildade nao faz mal!Ignorancia e preconceitoAs pessoas muitas vezes nao atuam de modo errado por ma fe, e sim por ignorancia. Com certeza fariam de modo distinto, se soubessem como fazer. Esta tarefa nao tem fim, e questionar-se sobre o empenho pessoal de diminuir o nivel de ignorancia, nos faria no minimo reconhecedores da divida social que carregamos. Aprendemos tanto, e por este motivo somos capazes de questionar as deficiencias. Nao sao os professores e pais os unicos interessados. Ninguem da o que nao tem, e por isto sempre temos algo que dar a outrem, e assim diminuir a ignorancia.Outro ponto e o preconceito... O preconceito gera um prejuizo (e tambem um prejuizo). Uma ideia pre-concebida cria uma barreira para compreender a realidade. Uma pessoa que nao queira ouvir, ver ou escutar, tem muitas vezes o preconceito de nao aceitar que os outros possam pensar de modo diferente.Consideracoes finaisA incapacidade pessoal provada, leva a ressaltar os possiveis limites alheios em vez de reconhecer os proprios.No convivio social, a tolerancia com os
demais, clama por uma interacao. Ou se ajuda, ou se atrapalha. A indiferenca explica mas nao resolve.Mas a quem ajudar? E como ajudar? Castiga o bom e ele melhorara, castiga o ruim e ele piorara. Ou E melhor ensinar a pescar que dar o peixe. Como resolver situacoes pontuais, sem levar em conta o principio da subsidiariedade? Se ajuda quem precisa, ate que ela tenha condicoes de independencia para aquele tipo de ajuda. Assim se respeita a autonomia, se exerce a autoridade, se compreende o verdadeiro valor da humildade.As criancas mimadas representam um problema para a sociedade. As pessoas precisam de afetividade, mas mimar e dar mais do que elas realmente precisam. Com certeza, a tolerancia e sua medida requerem um salutar e apaixonante exercicio de analise e sintese. Esta e a postura de quem quer simplificar as coisas para ter o tempo livre, ou o ocio tao necessario em nossos dias.Tolerancia zero, e um tipo de lei social, que nao permite o erro sem punicao. Isto e levar em conta, que as pessoas sao boas... Castiga o bom e ele ira melhorar... Mas o homem nao e bom por natureza. Ele pode se fazer bom, se tem disposicao de ser, pois o homem e um ser axiotropico.Nao ter tolerancia com qualquer tipo de erro, de certa forma ajuda a resgatar o que e proprio da personalidade humana: participacao, unicidade, autonomia, protagonismo, liberdade, responsabilidade, consciencia, silencio, provisoriedade e religiao. Hoffner (1983). Cada uma das caracteristicas do ser humano poderiam ser exploradas neste estudo, mas o protagonismo talvez seja o que mais atencao mereca. Somos sujeitos do nosso pensar, agir e omitir. Nossos atos assumem um carater irrevogavel do nosso eu. Podemos arrepender-nos, mas nao nos desfazer nossos atos(10). E numa sociedade onde tudo e socialmente aceito, tudo acaba sendo tolerado. As pessoas perdem a nocao do que e certo ou errado. A inteligencia deixa de discernir, e a vontade fica fraca para agir. As pessoas prezam o que lhes e caro, e o dinheiro e caro a todos. Assim multar e uma forma de obrigar as pessoas a refletirem sobre si mesmas e a sociedade. Isto nao e um direito, e uma tolerancia(11).Quem nao vive como pensa, acaba pensando como vive. Aprender a observar a realidade do ser pessoal e do ser social e a melhor forma de compreender o limite que existe nas coisas e nas pessoas. Caso contrario, gastar-se-ia tempo moendo agua, encontrando defeitos onde existem apenas caracteristicas. Com certeza assim, seremos mais tolerantes com os outros e conosco proprios.Para finalizar, vale a pena recordar os ensinamentos de Socrates, recolhidos por Reale & Antiseri (1990) "A felicidade nao pode vir das coisas exteriores, do corpo, mas somente da alma, porque esta e so esta e a sua essencia. E a alma e feliz quando e ordenada, ou seja, virtuosa. Diz Socrates: Para mim quem e virtuoso, seja homem ou mulher, e feliz, ao passo que o injusto e malvado e infeliz. Assim como a doenca e a dor fisica sao desordens do corpo, a saude da alma e a ordem
p.516.8. Pour vivre, laisser vivre. Proverbio espanhol - Balthasar Gracian, Oraculo manual, 192. [1647], in Maloux (1986), p.516.9. Cf. Lacaz-Ruiz (1998) Projeto proverbios para escolas de primeiro e segundo graus. Mandruva : Sao Paulo, 1998. p.55-60.10. Ce nest pas un droit, cest une tolerance. (cf. Le Petit Robert Dictionnaire de la Langue Francaise, 1996).Rogerio Lacaz-RuizProf. Dr FZEA/USProglruiz@usp.brAnne Pierre de OliveiraAcademica da FMVZ/USPpierrot7@hotmail.comViviane ScholtzAcademica da FMVZ/USPvivisi@mailcity.comNelson Haruo AnzaiPos-Graduando da FMVZ/USPnhanzai@mailexcite.com Credito: http://www.hottopos.com.br/vidlib2/o_limite_e_a_toler%C3%A2ncia.htm
pequeno bicho de estimacao.A psicologia evolucionaria esta preocupada com a teoria da mente que as pessoas empregam para simular a reacao de outra a sua historia e determinar se uma mentira sera verossimil. O marco mais comumente citado na ascensao disso, o que e conhecido como inteligencia maquiavelica, ocorre na idade humana de cerca de quatro anos e meio, quando as criancas comecam a ser capazes de mentir de maneira convincente. Antes disso, elas parecem ser incapazes de compreender que todo mundo nao tem a mesma visao dos eventos que elas tem e parecem presumir que ha apenas um ponto de vista o seu proprio que precisa ser integrado a qualquer historia.Sociologia e linguistica da mentiraA mentira e a atribuicao de culpa sao tao basicas a sociedade que e dificil estuda-las de maneira formal. George Lakoff, na critica de certas afirmacoes que George W. Bush fez antes da invasao do Iraque de 2003, observa queElas sao mentiras ou meros exageros, declaracoes desorientadoras, enganos, excessos retoricos e assim por diante? Os linguistas estudam tais assuntos. A descoberta mais surpreendente e que, para se considerar se uma declaracao e uma mentira, a consideracao menos importante para a maioria das pessoas e se ela e verdadeira! As consideracoes mais importantes sao: Ele acreditava nisso? Ele tinha intencao de enganar? Ele estava tentando ganhar alguma vantagem ou prejudicar alguem? Essa e uma questao seria ou trivial? E "apenas" uma questao de retorica politica? A maioria das pessoas ira conceder que, mesmo que a declaracao seja falsa, se ele acreditava nela, nao estava tentando enganar, e se nao estava tentando ganhar vantagem ou prejudicar ninguem, entao nao houve mentira. Se foi uma mentira a servico de uma boa causa, entao foi uma mentira social. Se foi baseada em informacoes falhas, entao foi um erro honesto. Se estava la apenas para enfase, entao foi um exagero."Essas desculpas figuram entre as defesas da administracao. A boa causa: libertar o Iraque. A informacao falha: da CIA. A enfase: o entusiasmo por uma grande causa. Embora haja evidencia de que o Presidente e seus conselheiros sabiam que a informacao era falsa, eles podem rechacar o uso da palavra com M. As falsidades foram reveladas e elas, em si mesmas, nao importam muito para a maioria das pessoas.O filosofo Leo Strauss, que teve uma grande influencia sobre varias personalidades no Projeto para o Novo Seculo Americano que dominou a administracao durante esse periodo, estressou a necessidade de mentir a fim de ocultar uma posicao estrategica, ou para auxiliar a diplomacia. Da mesma forma personalidades anteriores na filosofia politica de Nicolau Maquiavel a "nobre mentira" de Platao.Parece extremamente improvavel que a mentira seja algum dia inteiramente eliminada da politica ou da diplomacia, da mesma forma que nao possivel remove-la da guerra que essas atividades sao, em ultima instancias, criadas para ajudar a impedir de ocorrer.Mentiras e confiancaUma razao para que a mentira possa persistir como uma estrategia em ambientes sociais e que nao e a comparacao dos fatos contra alguma nocao de verdade, mas em vez disso, a avaliacao de se uma traicao
em uso em muitas areas.Varios soros da verdade foram propostos e usados durante depoimentos, embora nenhum seja considerado muito confiavel. A CIA tentou descobrir um "soro da verdade" no projeto MK-ULTRA, mas foi na maior parte um fiasco.Microexpressoes faciais foram mostradas como um metodo confiavel de expor mentiras, de acordo com o Diogenes Project de Paul Ekman e do Psy7Faces de Armindo Freitas-Magalhaes. Em outras palavras, um lampejo minusculo da expressao facial de "perturbacao", embora dificil de ser vista para o olho destreinado, pode indicar quando a pessoa esta mentindo.Neurocientistas descobriram que a mentira ativa estruturas do cerebro completamente diferentes durante exames de tomografia por ressonancia magnetica, o que pode levar a um metodo mais preciso (embora nao pratico) de deteccao de mentiras.Referencias Angelis, Joanna de. No livro "Conflitos Existenciais"Credito: Wikipedia, a enciclopedia livre. http://pt.wikipedia.org/wiki/Mentira
Alem disso, alguns serial killers ja acompanhados manifestavam muitos tracos psicopaticos, como a capacidade de encantar o interlocutor desprevenido e a total ausencia de culpa e empatia. No entanto, a maioria dos psicopatas nao e violenta e grande parte das pessoas violentas nao e psicopata. Dias depois do incidente da Universidade Virginia Tech, em 16 de abril de 2007, em que o estudante Seung-Hui Cho cometeu varios assassinatos e depois se suicidou, muitos jornalistas descreveram o assassino como psicopata. O rapaz, porem, exibia poucos tracos de psicopatia. Quem o conheceu descreveu o jovem como extremamente timido e retraido. Infelizmente, a quarta edicao do Manual diagnostico e estatistico de transtornos mentais (DSM-IV-TR) reforca ainda mais a confusao entre psicopatia e violencia. Nele o transtorno de personalidade anti-social (TPAS), caracterizado por longo historico de comportamento criminoso e muitas vezes agressivo, e considerado sinonimo de psicopatia. Porem, comprovadamente ha poucas coincidencias entre as duas condicoes. O segundo mito diz que todos os psicopatas sofrem de psicose. Ao contrario dos casos de pessoas com transtornos psicoticos, em que e frequente a perda de contato com a realidade, os psicopatas sao quase sempre muito racionais. Eles sabem muito bem que suas acoes imprudentes ou ilegais sao condenaveis pela sociedade, mas desconsideram tal fato com uma indiferenca assustadora. Alem disso, os psicoticos raramente sao psicopatas. O terceiro equivoco em relacao ao conceito de psicopatia esta na suposicao de que e um problema sem tratamento. No seriado Familia Soprano, dra. Melfi, a psiquiatra que acompanha o mafioso Tony Soprano, encerra o tratamento psicoterapico porque um colega a convence de que o paciente era um psicopata classico e, portanto, intratavel. Diversos comportamentos de Tony, entretanto, como a lealdade a familia e o apego emocional a um grupo de patos que ocuparam a sua piscina, tornam a decisao da terapeuta injustificavel. Embora os psicopatas raramente se sintam motivados para buscar tratamento, uma pesquisa feita pela psicologa Jennifer Skeem, da Universidade da California em Irvine, sugere que essas pessoas podem se beneficiar da psicoterapia como qualquer outra. Mesmo que seja muito dificil mudar comportamentos psicopatas, a terapia pode ajudar a pessoa a respeitar regras sociais e prevenir atos criminosos.Autores: Scott O. Lilienfeld e Hal Arkowitz sao professores de psicologia; o primeiro, da Universidade Emory, e o segundo, da Universidade do Arizona.PARA CONHECER MAIS Without conscience The disturbing world of the psychopaths among us. Robert D. Hare. Guilford Press, 1999. Handbook of psychopathy. Christopher J. Patrick (ed.), Guilford Press, 2007. Scott O. Lilienfeld e Hal Arkowitz sao professores de psicologia; o primeiro, da Universidade Emory, e o segundo, da Universidade do Arizona.Credito: Equilibrium
Palpebras de NeblinaFim de tarde. Dia banal, terca, quarta-feira. Eu estava me sentindo muito triste. Voce pode dizer que isso tem sido frequente demais, ou ate um pouco (ou muito) chato. Mas, que se ha de fazer, se eu estava mesmo muito triste? Tristeza-garoa, fininha, cortante, persistente, com alguns relampagos de catastrofe futura. Projecoes: e amanha, e depois? e trabalho, amor, moradia? o que vai acontecer? Tipico pensamento-nada-a-ver: sossega, o que vai acontecer acontecera. Relaxa, baby, e flui: barquinho na correnteza, Deus dara. Essas coisas meio piegas, meio burras, eu vinha pensando naquele dia. Resolvi andar. Andar e olhar. Sem pensar, so olhar: caras, fachadas, vitrinas, automoveis, nuvens, anjos bandidos, fadas piradas, descargas de monoxido de carbono. Da praca Roosevelt, fui subindo pela Augusta, enquanto lembrava uns versos de Cecilia Meireles, dos Canticos: "Nao digas 'Eu sofro'. Que e que dentro de ti es tu? / Que foi que te ensinaram/ que era sofrer ?" Mas nao conseguia parar.Surdo a qualquer zen-budismo, o coracao doia sintonizado com o espinho. Melodrama: nem amor, nem trabalho, nem familia, quem sabe nem moradia - coracao achando feio o nao-ter. Abandono de fera ferida, bolero radical. Ultima das criaturas, surto de lucidez impiedosa da Big Loira de Dorothy Parker. Disfarcado, comecei a chorar. Troquei os oculos de lentes claras pelos negros ray-ban - filme.Resplandecente de infelicidade, eu subia a Rua Augusta no fim de tarde do dia. Tao idiota que parecia nao acabar nunca. Ah! como eu precisava tanto de alguem que me salvasse do pecado de querer abrir o gas. Foi entao que a vi. Estava encostada na porta de um bar. Um bar brega - aqueles da Augusta-cidade, nao Augusta-jardins. Uma prostituta, isso era o mais visivel nela. Cabelo malpintado, cara muito maquiada, minissaia, decote fundo. Explicita, nada sutil, puro lugar comum patetico. Em pe, de costas para o bar, encostada na porta, ela olhava a rua. Na mao direita tinha um cigarro, na esquerda um copo de cerveja.E chorava, ela chorava. Sem escandalo, sem gemidos nem solucos, a prostituta na frente do bar chorava devagar, de verdade. A tinta da cara escorria com as lagrimas. Meio palhaca, chorava olhando a rua. Vez em quando, dava uma tragada no cigarro, um gole na cerveja. E continuava a chorar - exposta, imoral, escandalosa - sem se importar que a vissem sofrendo. Eu vi. Ela nao me viu. Nao via ninguem, acho. Tao voltada para a propria dor que estava, tambem, meio cega. Via pra dentro: charco, arame farpado, grades. Ninguem parou. Eu, tambem, nao. Nao era um espetaculo imperdivel, nao era uma dor reluzente de neon, nao estava enquadrada ou decupada. Era uma dor sujinha como lencol usado por um mes, sem lavar, pobrinha como buraco na sola do sapato. Furo na meia, dente cariado. Dor sem glamour, de gente habitando aquela camada casca grossa da vida. Sem o recurso dessas benditas levezas de cada dia - uma duzia de rosas, uma musica de Caetano, uma caixa de figos. Comecei a emergir. Comparada a dor dela, que ridicula a minha, dor de brasileiro-medio-privilegiado. Fui caminhando
mais leve. Mas so quando cheguei a Paulista compreendi um pouco mais. Aquela prostituta chorando, alem de eu mesmo, era tambem o Brasil. Brasil 87: explorado, humilhado, pobre, escroto, vulgar, maltratado, abandonado, sem um tostao, cheio de dividas, solidao, doenca e medo. Cerveja e cigarro na porta do boteco vagabundo: carnaval, futebol. E lagrimas. Quem consola aquela prostituta? Quem me consola? Quem consola voce, que me le agora e talvez sinta coisas semelhantes? Quem consola este pais tristissimo? Vim pra casa humilde. Depois, um amigo me chamou para ajuda-lo a cuidar da dor dele. Guardei a minha no bolso. E fui. Nao por nobreza: cuidar dele faria com que eu me esquecesse de mim. E fez. Quando gemeu "doi tanto", contei da moca vadia chorando, bebendo e fumando (como num bolero). E quando ele perguntou "porque?", compreendi ainda mais. Falei: "Porque e dai que nascem as cancoes". E senti um amor imenso. Por tudo, sem pedir nada de volta. Nao-ter pode ser bonito, descobri. Mas pergunto inseguro, assustado: a que sera que se destina?