A Revista eletronica Das Americas ISSN 2177-4455, convida a todos para a participacao de seu 8o numero. A proposta que se segue, no ambito do Nucleo de Estudos das Americas (NUCLEAS/UERJ), e a formacao de um boletim academico na area de Historia e Ciencias Humanas afins, que se constitui basicamente em periodicidade bimestral, com a quantidade de 4 (quatro) a 6 (seis) artigos academicos, 1 (uma) resenha de obra literaria, academica ou cultural. Recomenda-se o envio de trabalhos de Iniciacao Cientifica, Conclusao de Curso ou ainda de disciplinas do Mestrado, Doutorado ou outros cursos latu sensu. Visando a publicacao neste numero, os trabalhos devem ser enviados para revistadasamericas@gmail.com ate o dia 20/06/2011. Para maiores informacoes e normas, acessar http://www.nucleasuerj.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=70&Itemid=93 Agradecemos desde ja a colaboracao!!! Os Editoreswww.nucleasuerj.com Por: Fabio Melo A Filosofia de Nietzsche nasceu postuma. Como o proprio filosofo costumava dizer, suas ideias so passaram a ter uma grande relevancia no pensamento ocidental apos sua morte. Mais ainda, somente apos exorcizar-mos a suposta ligacao do pensamento nietzscheano com as doutrinas nazi-fascistas, que utilizaram sua filosofia como justificativa de seus regimes. E somente na segunda metade da do seculo XX, principalmente nos anos 1960, que o pensamento de Nietzsche alcancara grande influencia no proprio modo de produzir conhecimento em varias areas das ditas ciencias humanas, como a Historia, a Sociologia e ate a Psicanalise. Grandes nomes da Filosofia europeia contribuiram para isto, como Michel Foucault e Gilles Deleuze. O primeiro( Foucault) tras para a Historia o conceito de genealogia em Nietzsche, a busca da origem, e faz a historia daquilo que aparentemente nao tem historia: como a loucura, a sexualidade. Desta forma Foucault revoluciona a Historia. Partindo desta nova forma de se fazer historia, alguns historiadores da famosa Ecolle des Annales, na Franca, passarao a propor uma nova corrente teorica da historiografia: a chamada Nouvelle Histoire ( Historia Nova). Com efeito, a historia nova tras ao estudo historigrafico estes novos conceitos, antes propostos por Foucault e com a inspiracao de Nietzsche. Cabe resaltar que o movimento historianovista surge em meados dos anos 1960; o historiador Jacques LeGoff publica seu livro com o titulo de A Historia Nova em 1978. Assim, voltamos a influencia postuma de Nietzsche, que sem querer influenciou a historiografia ocidental. Para alem do bem e do mal, para alem do marxismo, o legado do pensamento nietzscheano trras para nos historiadores um manancial de novas fontes das quais ha muito deveriamos nos apropriar. O marxismo, em parte, acabou solapando temas que estao ligados ao cotidiano , que tambem tem uma historia a ser contada mas que muitas vezes ,ainda presos as montagem economicistas, nao nos damos ao trabalho de trazer a luz estes temas corriqueiros. A loucura, a sexualidade, o amor, os valores, sao sentimentos, mas que nao deixam de ter uma historia bem especifica; as sociedades mudam e seus valores e costumes entram em transformacoes de tempos em tempos. O surgimento do cristianismo nao eliminou imediatamente a antiga religiao romana. Os sentimentos, as tradicoes e as ideias sao importantes para chegarmos ao passado e escrevermos a historia. Por muito tempo