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homem pensar em Deus.3 CONSIDERACOES FINAISApos uma analise historica do contexto ao qual o filosofo Rene Descartes estava inserido e de uma releitura de suas obras principais que tratam de discorrer o assunto sobre a existencia de Deus; e possivel obter algumas conclusoes na tentativa de responder o que o filosofo realmente pensava sobre a existencia de Deus. Ao analisar a biografia do autor e o fundo historico, social, religioso e politico em que estava inserido, e possivel observar que a historia comprova o fato de que Descartes nao tinha algum motivo que ameacasse sua vida a ponto de escrever uma obra assumindo uma fe que nao tinha; ainda que outros tivessem sidos condenados, ele poderia simplesmente nao ter dito nada sobre a existencia de Deus, mas optou por abordar o assunto. Rene Descartes foi um filosofo alem de seu tempo, que se propos a pensar em areas nunca antes questionadas, criando o metodo cartesiano conhecido e aceito ate os dias de hoje, inaugurando o pensamento racionalista na modernidade. Sobre sua obra Meditacoes, onde conclui a existencia de um Deus, e possivel afirmar que ela foi escrita quase uma decada apos a condenacao de Galileu. Descartes tambem nao escreve para eternizar as doutrinas da igreja catolica, pois nao cita nenhum dogma. Muito menos, parece que escreveu obrigado ou por temor a propria vida, visto que possuia diversos lugares para se refugiar devido as suas viagens e contatos. Contudo, ele descarta todo conhecimento velho para usar a razao, inclusive a religiao catolica, mas acaba concluindo a existencia de Deus como sendo o responsavel pelo pensamento da humanidade e da propria ideia divina.Outro fator que evidencia a crenca na existencia de Deus em Descartes sao as proprias obras cartesianas. Descartes conclui o Discurso do Metodo apresentando Deus como autor de seu ser, da propria alma e que Ele nao e enganador, pois tal ideia seria contraria a ideia de Deus como sendo perfeito, imutavel e bom. E uma ideia perfeita, vinda de seres imperfeitos so e possivel se ela existir. E somente por esta ideia que culmina em Deus, e possivel se pensar e organizar as ideias. Assim, o pensar humano evidencia a existencia humana, que nao pode vir de si mesmo, mas de um Deus perfeito que revela Sua propria existencia aos seres criados por Ele. De toda a obra Meditacoes, se conclui que Descartes rejeita o conhecimento religioso medieval, descartando todo conhecimento adquirido ate entao, para organizar suas ideias pela razao que o leva a crer que ele existe e pensa, justamente porque foi criado por um ser perfeito. E assim, retorna a crenca antiga de que Deus existe e nos deu o livre arbitrio para fazer bom uso da propria razao. Assim, Deus e aquele do qual o homem e dependente, pois o homem nao pode ser o proprio Deus, pois se pensa e existe e porque um Ser perfeito o criou e imprimiu no homem uma semelhanca divina, pela qual o proprio Deus se revela, tornando possivel o homem pensar em Deus.E possivel concluir portanto, que Descartes nao pretende escrever
um tratado religioso para propagar a fe catolica, mas simplesmente usar a razao para desenvolver seu metodo. E pautado nesta razao, ele conclui que existe e que pensa porque Deus o criou e imprimiu nele esta razao que duvida e que cre em Deus na medida em que o proprio Deus se revela e o homem faz bom uso de sua razao. Assim, Descartes nao aponta simplesmente para a existencia de Deus, mas para o homem como criacao divina, para o livre-arbitrio e para a total dependencia que o homem possui de Deus, onde o homem so existe por e em Deus. 4 REFERENCIAS ABBAGNANO, Dicionario de Filosofia. Sao Paulo: Martins Fontes, 1998.ARANHA, Maria Lucia de Arruda. PIRES, Maria Helena. Filosofando: Introducao a Filosofia. 4a ed. Sao Paulo: Moderna, 2009.CHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. 3a edicao Sao Paulo: Atica, 1995.CORTES, Veronica Aravena. Descartes e as bases da nova ciencia. In: Filosofia e Modernidade: Reflexao sobre o conhecimento. Organizadores: Pansarelli, Daniel; Piza, Suze. Sao Bernardo do Campo: Universidade Metodista de Sao Paulo, 2008.DESCARTES, Rene. Meditacoes. In: Victor Civita, editor, Os Pensadores: Descartes. terceira edicao, traducao de J. Guinsburg e Bento Prado Junior. Sao Paulo: Abril Cultural, 1983. ESTRADA, Juan Antonio. Deus nas tradicoes filosoficas. Sao Paulo: Paulus, 2003.GAARDER, Jostein. O Mundo de Sofia: romance da historia da filosofia. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1995.MARCAL, Jairo. Antologia de Textos Filosoficos. Curitiba: SEED-PR, 2009.MORA, Jose Ferrater. Dicionario de Filosofia. Lisboa: Dom Quixote, 1978.MULLER, Mary Stela. CORNELSEN, Julce Mary. Normas e padroes para teses, dissertacoes e monografias. 5a ed. - Londrina: Eduel, 2003.PIRES, Frederico Pieper. Descartes e o inicio da modernidade. In: Metafisica, Epistemologia e Linguagem. Organizador: Pansarelli, Daniel. Sao Bernardo do Campo: Universidade Metodista de Sao Paulo, 2010. ZILLES, Urbano. Filosofia da Religiao. Sao Paulo: Paulus, 1991. SITES: ANTROPOS MODERNO, revista virtual. Disponivel em:http://www.antroposmoderno.com/biografias/Descartes.html. Acesso em 30 de maio de 2011.DESCARTES, Rene. Discurso do Metodo (Versao eletronica, pp. 10-11). Creditos da digitalizacao: Membros do grupo de discussao Acropolis, Homepage do grupo: http://br.egroups.com/group/acropolis. Acessado em: 16 de marco de 2011.MAURIZ, Aquiles. Deus, segundo a filosofia de Descartes. Disponivel em: http://www.webartigos.com/articles/6269/1/Deus-Segundo-A-Filosofia-De-Descartes/pagina1.html. Acesso em: 29 de maio de 2011.SCAFATI, Elyson. Biografia de Rene Descartes. Disponivel em: http://cienciaxreligiao.blogspot.com/2008/04/provas-que-no-provam-nada.html. Acesso em: 30 de maio de 2011.WIKIPEDIA, enciclopedia virtual. Disponivel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes e http://pt.wikipedia.org/wiki/Discurso_sobre_o_M%C3%A9. Acessos em 29 de maio de 2011.
partes fossem possiveis para melhor analisar sistematicamente. O terceiro, como veremos, nada mais e do que depois de ter dividido o problema em partes possiveis, se deve partir as analises dos conhecimentos dos mais simples aos mais complexos de resolver, devido que o filosofo Descartes entende que o conhecimento e evolutivo. Um determinado conhecimento prepara para um outro e da as bases para o entendimento do mais13complicado e complexo do que o anterior. Por fim, o quarto e ultimo principio, e preciso fazer revisoes gerais para poder ter a absoluta certeza que nada ficou para tras. Verificar se as verdades encontradas pelo metodo sobrevivem a exposicao da duvida metodica uma a uma rigorosamente.Depois um breve resumo sobre os acontecimento da epoca em que Descartes viveu, um pequeno olhar panoramico sobre o que estava acontecendo naquele periodo tao rico de descobertas que ate tive a ousadia de chamar Big Bang1 (grande explosao) do conhecimento. Entendi expor um pouco do tempo em que Descartes viveu devido que seria muito valido saber um pouco do contexto deste autor tao importante na historia da filosofia.O problema de Descartes, nao e somente o problema do conhecimento em si, mas, como terei o prazer em apresentar, mostrarei que Descartes comeca esta conversa toda sobre procurar uma certeza pura, e tambem devido o ceticismo dos ceticos da epoca. E um problema contra o ateismo. Descartes quer demonstrar aos ceticos que seus ceticismos nao sao radicais, pois para ele, ja que e para duvidar, deve-se duvidar mesmo, se deve, no entanto, levar a duvida ao mais alto nivel e radicalidade. Descartes quer demonstrar para os ceticos de como se deve duvidar de verdade. Quer lhes ensinar a duvidar, e quando Descartes lhes ensinarem a duvidar, demonstrara aos ceticos que o nivel absoluto da duvida, esta mesma duvida nao se sustenta, muito pelo contrario, se chega a uma certeza. Mas nao somente duvidar das coisas em particular como fazem os ceticos que duvidam de cada enunciado, pois dizia Descartes que, duvidando desta forma, morreriam antes de duvidar de tudo. Deve-se, no entanto, duvidar das bases. Descartes entende o conhecimento como um edificio, e o que se deve fazer e justamente duvidar das bases deste edificio. Quais entao sao as bases para Descartes? Como sera apresentado neste trabalho, as bases sao os conhecimentos adquiridos pelo empirico e o intelecto.Mas duvidar dos conhecimentos que nos chega a partir dos sentidos, isso e muito facil, pois os sentidos nos enganam muitas vezes, dizia Descartes. Mas1 O Big Bang e a teoria cosmologica dominante do desenvolvimento inicial do universo (ver tambem: Big Bang Frio). Os cosmologos usam o termo "Big Bang" para se referir a ideia de que o universo estava originalmente muito quente e denso em algum tempo finito no passado e, desde entao tem se resfriado pela expansao ao estado diluido atual e continua em expansao atualmente. A teoria e sustentada por explicacoes mais completas e precisas a partir de evidencias cientificas disponiveis e da observacao. De acordo com as melhores medicoes disponiveis em 2010, as condicoes iniciais ocorreram por volta de 13,3
a 13,9 bilhoes de anos atras. (Wikipedia.com.br)14como duvidar do conhecimento matematico que para Descartes e pura intuicao racional? Descartes ira por ate mesmo este conhecimento a prova pela duvida sistematica. Observaremos como o filosofo lancara mao de uma hipotese que ele chama de genio maligno.2 E com essa hipotese ---- de que no momento em que estou pensando, ou seja, quando o cogito cogita, e se neste exato momento houver um genio maligno todo poderoso que sua diversao e me enganar o tempo todo, fazendo com que eu tome o errado como sendo o certo? Quando estou pensando, este genio maligno age junto com o meu pensamento fazendo com que eu pense coisas erradas e tomo-as como sendo verdades certas. Descartes, com esta criativa hipotese, levou a duvida tambem no campo da razao como nunca ninguem tinha feito antes na historia.A primeira certeza de que Descartes chegara, sera a da sua propria existencia. Pois ele vai entender que quando exerce a duvida, isto e, quando se pensa, e necessario para que isso ocorra que eu, que penso, esteja existindo, entao: penso, logo, existo. Ai esta a grande sacada de Descartes. A certeza do cogito vai lhe proporcionar a evidencia de Deus, como sera exposto no decorrer desse trabalho. Mesmo que exista um tal genio maligno me enganando o tempo todo em meus pensamentos, e preciso que eu, que penso, esteja igualmente pensando o tempo todo, e para que eu possa pensar, e, obviamente, preciso de igual modo que eu esteja existindo. O enunciado do cogito, ergo, sum e uma intuicao. Descartes se entende como sendo uma coisa que pensa. Mesmo que nao existisse corpo algum, dira o filosofo ---, nao deixaria de ser o que e. Ai esta o que Descarte entende como sendo o sujeito, um ser pensante. Mas como sera analisado, Descartes entende ter um corpo tambem. A separacao entre corpo e alma em Descartes e metodologica, nao um desprezo do mundo corporeo. Ele nao se entende como um piloto de um navio, mas coeso entre corpo e alma.A evidencia de Deus entra nesta descoberta cartesiana quando ele percebe que de forma clara e distinta pode ter uma ideia de Deus em sua razao. Para ele o conhecimento evidente tem que ser claro e distinto ao intelecto. Descartes2 O genio maligno foi uma metafora usada pelo filosofo frances Rene Descartes para evidenciar que nenhum pensamento por si mesmo traz garantias de corresponder a algo do mundo. Anuncia o genio maligno como um ente que coloca na cabeca dele, Descartes, pensamentos bastante evidentes, contudo, falsos. O genio maligno estaria continuamente trabalhando para criar ilusoes. Com isso, Descartes mostrou que somos faliveis, e que devemos ter muito cuidado ao examinar nossos proprios pensamentos, buscando a verdade em todos os detalhes, para evitar sermos "enganados" pelo genio maligno. (Dicionario de Filosofia de Cambridge)15vai entender que possui de forma clara e distintamente em seu intelecto ideias de infinito e eterno, pois ao se descobrir que e uma coisa que pensa e que duvida, se auto-entendeu que era finito e transitorio. Se ele percebeu que
era finito e imperfeito, e porque ele possui em seu intelecto ideias inatas de infinito e perfeito, que sao atributos que so pode ser dado a um ser maior do que ele, que segundo Descartes, so pode ser Deus.Quando Descartes percorre este caminho de construir um metodo adequado para o conhecimento, ele entendera que precisa de uma moral provisoria que lhe garantisse formas de conduta para melhor viver. Vai dizer que quando uma casa esta sendo construida, e necessario que encontremos outra casa provisoria para ficarmos ate a nossa verdadeira casa ficar pronta. Descartes vai desenvolver sua moral em bases iluminadas pelo bom senso. Escolher opinioes de homens de bom senso que nao se encontre em tais opinioes nenhum tipo de excesso. Por mais que estas opinioes sobre condutas possam nao ser certezas, mas agindo assim, Descartes nao se distanciaria muito da verdade moral. Aqui fica evidente que o metodo de Descartes nao alcanca o campo do conhecimento das praticas de condutas morais. A moral de Descartes ficou eternamente provisoria.Em suma, depois de percorrer todas estas questoes cartesiana, veremos que o mundo exterior ficara, pelo menos em certo tempo, ficara descartado pela duvida metodica, mas que depois sera evidenciado e recolocado novamente em seu lugar. Com as ideias inatas de extensao, demonstrarei que Descartes, sim, acredita no mundo externo ao cogito, e que tem um corpo substancialmente ligado com a alma. A res-extensa pode ser evidenciada pela res-cogitans pela extensao encontrada nos corpos. Mesmo que os nossos sentidos nao deem um entendimento ofuscado dos corpos, mesmo assim percebemos neles extensao, profundidade, que sao ideias claras e distintas assim como os da matematica. O mundo para Descartes e um mecanicismo. E Deus que nao e um enganador, me da a certeza das coisas criadas por ele. Tenho a certeza de Deus, entendera Descartes, entao, isso remete a certeza que tenho das coisas. Deus sera uma peca chave para o sistema cartesiano. A partir de Deus, o mundo e recobrado.161 DISCURSO DO METODO PRIMEIRA PARTE1.1 AS INSATISFACOES DE DESCARTES FRENTE AS INCERTEZAS DO SEU TEMPONascido na franca, o grande filosofo considerado o instaurador e pai da modernidade Rene Descartes (1596 1650), foi e e de grande valia e importancia ate hoje nos meios academicos e em todos os ambientes que o pensamento se faz presente como materia de estudo. Descartes vai ser sempre lembrado onde houver apreciacao e dedicacao no emprego da razao e tambem na busca do entendimento do proprio pensamento como agente regulador e intercessor do sujeito em relacao ao mundo, e da atividade do intelecto como protagonista de construcoes heuristicas e metodicas e de sistemas que regem o nosso mundo (cosmos) e sociedade. Nao se pode falar de filosofia ou de sistemas teoricos (epistemologia), sem citar este pensador que buscou e engendrou em seu tempo restaurar os metodos vigentes de como adquirir conhecimento. Metodos estes que, para Descartes, estava falido e pobre de fundamentos, totalmente incapaz de poder realizar a tarefa de construir conhecimento valido e evidente sem deixar sombra de duvida em sua estrutura. Para o autor, as bases em
assim tao satisfeito, muito pelo contrario, ele se via numa insatisfacao em frente ao seu tempo, afirmava que todos os pensamentos ou tentativas de buscar a verdade estavam repletos de falta de fundamentos e de bases firmes. Em todos os conhecimentos, dizia o filosofo e matematico Descartes, encontra-se brecha para a duvida em todas elas, nada era certo e indubitavel, como queria Descartes. E devido a esta realidade percebida por Descartes, ele se ve em uma profunda necessidade de renovar e restabelecer os metodos de conhecimento para poder, ai sim, ter alguma certeza nesta vida. Um metodo que garantisse e guiasse a razao a desvelar as obscuridades incertas do conhecimento, e poder se da a conhecer o que ainda nao era tido como certeza evidente. A busca da certeza fazia de Descartes um questionador, ele almejava buscar a certeza e a garantia de saber com profundidade e sem sombra de duvida o que fosse necessario ao homem saber pela razao.21As ciencias precisavam de um alicerce firme e solido. Os fundamentos das ciencias careciam de argumentos indubitaveis. Por meio da duvida cartesiana, seu objetivo, nada mais era do que reconstruir o que nao havia sido construido em bases firmes. O edificio do saber estava desmoronando aos poucos e precisava ser erguido novamente.Mas nao recearei em dizer que julgo ter tido muita felicidade de me haver encontrado, a partir da juventude, em determinados caminhos, que me levaram as consideracoes e maximas, das quais formei um metodo pelo qual me parece que eu consiga aumentar de forma gradativa meu conhecimento, e de eleva-lo, pouco a pouco, ao mais alto nivel, e que a mediocridade de meu espirito e a breve duracao de minha vida lhe permitam alcancar. (DESCARTES, 1999, p. 36)Em meio a tantas incertezas de sua epoca e frustrado pelas ditas certezas de seu tempo, Descartes busca um ponto de partida que possa orientar o sujeito a um conhecimento que escape de qualquer tipo de duvida sobre alguma coisa. Foi quando ele se torna o autor de sua mais famosa obra intitulada Discurso do Metodo. Nesta obra o filosofo propos um metodo para chegar ha um conhecimento de fato; um conhecimento que se possa ter a certeza plena sobre ele.Ate aqui ficou em alto relevo a insatisfacao e perplexidade de Descartes a respeito dos metodos e teorias de seu tempo. O filosofo argumenta: Encontrei-me tao perdido entre tantas duvidas e erros que me parecia que, ao procurar-me instruir, nao havia alcancado outro proveito o de ter descoberto cada vez mais a minha ignorancia. (DESCARTES, 1999, p. 37). Ainda no Discurso do Metodo mostra-nos que nao havia nada ou pensamento algum que os pensadores nao haviam ja pensado e discutido antes na historia da filosofia. Seria dificil algo tao estranho e incrivel que nao tenha sido dito por algum filosofo. (DESCARTES, 1999, p. 40). E Descartes vai ainda mais longe com o seu desconforto a respeito da tradicao filosofica criticando a falta de fundamentos de tais teorias e as multiplicidades de brechas para a duvida que tais teorias filosoficas carregam em seu bojo. Descartes diz
e os espiritos mais investigativos. Mas ainda nao tinha visto uma aplicacao mais elevada de tal ciencia, e que a matematica sempre esteve ligada a conhecimentos das artes mecanicas, por ser um pensamento tao evidente e tao seguro e solido, e muito triste e frustrador para Descartes saber que esta forma de26pensar ainda nao tivesse sido usada para outros fins do conhecimento. Vejamos o que o proprio filosofo diz:Deleitava-me principalmente com as matematicas, devido a certeza e a evidencia de suas razoes; mas ainda nao percebia sua verdadeira aplicacao, e, julgando que so serviam as artes mecanicas, espantava-me de que, sendo os seus fundamentos tao seguros e solidos, nao se houvesse construido sobre eles nada mais elevado. (DESCARTES, 1999, p. 40).Agora, Descartes, se coloca como aquele que tem a tarefa ou a missao de fazer tal experiencia de colocar na forma de pensar sobre o mundo um pensamento matematico puramente abstrato, onde a razao chegaria por si mesma e nela mesma a verdade e a evidencia.Descartes empregara um olhar ao mundo com bases em um matematismo. Os raciocinios matematicos serao empregados no campo das ciencias naturais. O filosofo ira propor com o seu metodo que encontrara colocar a casa em ordem. Mas que casa? A casa do saber. Erguer o edificio do conhecimento comecando pelas bases. A firmeza de suas bases devem ser tao firmes quanto as bases da matematica. O saber deve partilhar da mesma evidencia logica e exata.2 DISCURSO DO METODO SEGUNDA PARTE2.1 AS REGRAS DO METODODescartes entende o conhecimento como um edificio estrutural que sempre esta alicercado em bases mais consistentes que sustenta tal edificio. E todo um conjunto de teorias e regras que ele as chama de principios que possuem ligacao umas com as outras possibilitando uma visao ou conhecimento mais profundo dos problemas. Mencionando as suas viagens como soldado, em sua obra Discurso do Metodo, na terceira parte, Descartes faz uma reflexao e comentando sobre a arquitetura que ele presenciou em suas jornadas pelo mundo servindo como soldado. Comeca dizendo que os edificios que sao construidos e projetados por um27so arquiteto sao mais belos e perfeitos do que aqueles que sao construidos por varios mestres que reutilizam sobras de paredoes das construcoes velhas e antigas. O que Descartes quer dizer com isso? Para o filosofo, deveria existir uma so forma (metodo) ao qual todos pudessem chegar ao conhecimento, seria um metodo seguro, assim como ele alegava ja ter encontrado. Veja o que ele diz na segunda parte do Discurso do Metodo:Uns dos primeiros entre eles foi lembrar-me de considerar que, frequentemente, nao existe tanta perfeicao nas obras formadas de varias pecas, feita pelas maos de diversos mestres, como naquelas em que um so trabalhou. Deste modo, nota-se que os edificios projetados e concluidos por um so arquiteto costumam ser mais belos e mais bem estruturados do que aqueles que muitos quiseram reformar, utilizando de velhas paredes construidas para outras finalidades. (DESCARTES, 1999, p.43).Se todos seguissem o mesmo caminho, chegariam ao mesmo fim. Descartes entendia que, valia muito mais seguir um pensamento ou raciocinio feito por um homem