que convencionou-se chamar de EstadoModerno. Entretanto, mesmo o Estado moderno apresenta variacoes, e o queconhecemos hoje e resultado de um processo de desenvolvimento ao longo dosseculos. O historiador alemao Werner Naef identifica tres grandes tipologias noprocesso de desenvolvimento do Estado moderno: a primeira delas seria o Estadoestamental, predominante durante os seculos XV e XVI, responsavel pelaconcentracao dos poderes politicos; a segunda seria caracterizada pelo Estadomonarquico absoluto, que predomina nos seculos XVII e XVIII e representa umasegunda onda de centralizacao do poder, agora unicamente nas maos do monarca; aterceira grande tipologia do Estado moderno e representada pelo Estadodemocratico, que comeca a surgir com a Revolucao Francesa e consolida-se com afixacao dos direitos do homem e do cidadao 3. No aspecto conceitual que nos interessa mais diretamente, o Estadomoderno dominou as preocupacoes filosoficas durante seculos, sensibilizandopensadores do calibre de Maquiavel e de Marx, por exemplo. De acordo comNorberto Bobbio, a filosofia politica moderna e suas concepcoes de Estado esociedade podem ser agrupadas em duas grandes vertentes, o modelojusnaturalista e o modelo hegelo-marxiano, que se contrapoem um ao outro. O jusnaturalismo abarca de Hobbes a Rousseau, passando por Locke,Spinoza e Kant; o modelo hegelo-marxiano, por sua vez, como ja acena o proprionome, abarca duas perspectivas que, mesmo sendo a segunda uma inversao daprimeira, guardam entre si a identidade estrutural. O que caracteriza o modelo jusnaturalista e, antes de tudo, o seuobjetivo de desenvolver umateoria racional do Estado; se o modelo tradicional de concepcaopolitica que remonta a Aristoteles explicava o Estado como uma construcaohistorica, partindo de circulos menores (familia, aldeia) para circulos cadavez mais abrangentes (a Polis) que culminam no Estado, que e a forma maisperfeita de organizacao, os jusnaturalistas vao se dedicar a uma reconstrucaoracional, buscando hipoteses de trabalho que permitam a percepcao do sentido doEstado. Assim, ele aparece como a reuniao de muitos individuos que formam umindividuo unico, com uma unica vontade, expressao da vontade geral: "O Estado nao e como uma familia ampliada, mas como um grandeindividuo, do qual sao partes indissociaveis os pequenos individuos que lhe daovida: basta pensar na figura posta nofrontispicio do Leviata, na qual se ve um homem gigantesco (com a coroa nacabeca e, nas duas maos, a espada e o baculo, simbolo dos dois poderes), cujocorpo e composto de varios homens pequenos. Rousseau expressa o mesmo conceitoao definir o Estado como o 'eu comum', imagem muito diversa da de 'pai comum'.Na base desse modelo, portanto, esta uma concepcao individualista do Estado,por um lado, e, por outro, uma concepcao estatista (que significa racionalizada)da sociedade. Ou os individuos sem Estado, ou o Estado composto apenas deindividuos. Entre os individuos e o Estado, nao ha lugar para intermediarios. Etambem essa e uma extrema simplificacao dos termos do problema, a qual conduzinevitavelmente uma constituicao que quer ser racional e, enquanto tal,sacrifica em nome da unidade as variase diferentes instituicoes produzidas pela irracionalidade da historia; mas etambem, ao mesmo tempo, o reflexo do processo de concentracao do poder quemarca o desenvolvimento do Estado moderno. Uma vez constituido o Estado, todaoutra forma de associacao, incluida a Igreja, para nao falar das corporacoes oudos partidos