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Imagem retirada do site da revista crescerAi, nao morde que eu nao sou pizza!!!A Mordida na educacao infantilNos primeiros anos de vida, o principal contato da crianca com o mundo exterior, acontece na forma oral, no primeiro ano, o ato de sugar o seio que e fonte de alimento e prazer, e tambem uma forma de interagir com o mundo (choro/balbucio), mesmo apos os primeiros aprendizados da lingua oral, a crianca continua usando a boca, como forma de explorar e descobrir o mundo. Este ato, se relaciona a fonte de libido, mas nao esta relacionada ao libido de forma erotica, mas sim como prazer e exploracao do mundo, quando morde, a crianca nao busca provocar a dor intencionalmente, embora o ato de morder seja prazeroso, ela esta apenas explorando o meio, seus limites e o outro. Sigmund Freud (1856-1939), diz que a crianca experimenta o mundo (e o outro) atraves da forma oral, para ele, o prazer de morder esta relacionado com o uso do instrumento que a crianca melhor domina, a boca. Com isso, a boca vai ganhando novas funcoes, da nutricao, vem o choro, para expressar e conseguir mais rapidamente, a atencao que deseja, apos os balbucios e as primeiras palavras, a mordida vem como uma forma rapida de manifestar o que deseja.Nao ha educador que nao tenha vivenciado esta fase, pois embora cause estranheza e medo aos pais e seja um estresse na rotina diaria do professor, este comportamento nao e anormal e encontra suas justificativas, dentro das caracteristicas do desenvolvimento infantil. Segundo DAndrea, a fase oral e dividida em duas etapas, a de succao e a de mordida. Na fase da mordida ha uma tendencia a destruir, morder, triturar o objeto antes de incorpora-lo. Essa fase e dividida em duas caracteristicas principais, sendo oral receptiva, quando o sujeito nao passa por privacoes, tornando-se uma pessoa muito generosa e oral agressiva que aparece uma tendencia a odiar e destruir, a ter ciumes da atencao que outros recebem, a nunca estar satisfeito com o que tem e a desejar que os outros nao tenham algumas coisas, mesmo que nao as queira para si.QUANDO A MORDIDA E NORMAL E QUANDO DEIXA DE SER?Henri Wallon (1879-1962), diz que a crianca esta testando os limites do proprio corpo, formando sua personalidade individual, quando morde, ela esta elaborando seu eu corporal, ou seja, descobrindo onde acaba seu proprio corpo e onde comeca o do outro.Ate os quatro anos, a mordida e considerada normal, como forma de expressar-se e ate lidar com frustracoes, criancas em adaptacao na escola ou criancas ciumentas que recebem um coleguinha novo, podem morder para expressar sentimentos. A crianca ainda nao consegue verbalizar seus anseios como, estou com ciumes ou quero ir para casa, pode fazer uso da mordida para expressar seus medos.Criancas sensiveis a frustracao, quando contrariadas por um colega, durante uma disputa por brinquedo ou a recusa do educador a permitir que faca algo, podem morder como forma de expressar raiva.Apos os 3 anos, quando a crianca ja e capaz de expressar oralmente o que sente e ja entende
etaria e observe o seu grupo de criancas, investigando a acao das criancas e seu comportamento diante de algumas situacoes do cotidiano, e possivel antecipar a reacao dos pequenos, evitando este confronto mais direto.Marcia O. SoaresOrientadora Pedagogica Criancas que gostam de morderMorder e uma forma de a crianca expressar insatisfacao. Os pais devem conter essa atitude.Redacao CrescerVoce tem um pequeno mordedor em casa, acalme-se. A mordida e uma das formas que as criancas tem de demonstrar insatisfacao. Tambem costumam empurrar ou jogar objetos longe. Isso tudo e esperado em uma fase de comunicacao rudimentar, enquanto a crianca nao consegue se expressar bem com palavras. Acrescente-se a isso impulsividade. As emocoes ainda nao estao sob controle. E a combinacao da muitas vezes em uma mistura explosiva.Quando a crianca dessa idade quer algo e o objeto desejado esta na mao de outro, entra em disputa. "Como tem urgencia em resolver a questao, ela reage com a parte do corpo que tem mais coordenacao, que e a boca, regiao que usa intensamente desde o nascimento", explica a psicologa Lucia Franco da Silva, da Faculdade de Psicologia da PUC-SP. Falar mil vezes As dentadas podem comecar tanto em casa quanto na escola. Os pais precisam refrear as mordidas para que nao se tornem um habito. Alem de conter a reacao agressiva, os pais precisam ser coerentes. "Se uma hora deixam porque acham engracadinho e em outra reprimem, o filho fica sem saber como agir", alerta Lucia Franco.Para a pediatra Sandra Oliveira Campos, da Universidade Federal de Sao Paulo (Unifesp), as unicas criancas que se mantem mordedoras sao aquelas com algum problema no desenvolvimento. Entao, nao resta outro jeito senao a repeticao das regras. E cansativo, mas todos so tem a ganhar. "Ao dizer que doi, por isso o amigo chora, voce chama a atencao do filho para um valor muito importante, que e o respeito pelo outro", orienta a medica. Agressor e agredido Os pais dos mordedores costumam ser mais relaxados do que aqueles que enxergam no corpo do filho dentadas alheias, segundo a pediatra Sandra. Se voce esta entre o grupo dos filhos mordidos, tambem relaxe. Quando a crianca comeca a viver em grupo, acaba descobrindo como se defender e se impor entre os coleguinhas. E uma hora ela vai avisar ao amigo mordedor que nao gostou e nao quer ser mordida de novo. Nunca incentive seu filho a revidar. "Os pais jamais devem estimular a agressao", ensina Sandra. FONTE: http://revistacrescer.globo.com/Revista/Crescer/0,,EMI16025-15069,00.html
grande espetaculo teatral, Via Crucis a paixao nossa de cada dia, da Cia Teatro de Segunda-Feira, com inicio as 20h. E, logo apos a peca, um show com o cantor de MPB, Charles Abraao.Alem destas atracoes, havera tambem o Sarau Artistico em nossa biblioteca. Traga seus textos, poesias e demais manifestacoes artisticas que deseja compartilhar.Confira a sinopse de Via Crucis a paixao nossa de cada dia:Quatro atrizes sofrem a paixao de seu oficio ao representarem a vida monocromatica das protagonistas: mulheres, empregadas em um trabalho sem sentido, inseridas na sociedade brasileira de consumo. Ate que uma dessas personagens comeca a enxergar mais do que pode suportar e, incentivada pela atriz que a representa, decide sair da peca.Entrada: R$5 ( Toda renda sera destinada a manutencao do espaco e desenvolvimento de atividades do projeto).Endereco: Travessa Cambaratiba, 05, Perus. ( Beco da Cultura, ao lado da estacao de trem de Perus), regiao noroeste. Tel.: (11) 3915-7539Nos, da Comunidade Cultural Quilombaque, junto com os coletivos parceiros estamos realizando a Mostra Tamo Juntos que consiste em diversas apresentacoes de grupos de teatro, musica, danca, poetas e todos que queiram se juntar para fortalecer essa iniciativa. O intuito e arrecadar fundos para o desenvolvimento das atividades e a manutencao do espaco.
Dente de leao me lembra nuvem.Quando as nuvens tapam o sol o girassol nao gira,Se os dentes de leao tapar o girassol sera que o sol nao brilha?As goticulas de chuva que cai me fazem chover como uma caricia na alma.O ceu continua no ar, as nuvens continuam rodando como algodoes dagua.E a terra esta ate tonta de tanto girar na adrenalina constante de 1770k por hora.A terra nao quer mais ter a obrigacao de girar, para e observa... Arregala e estufa.Como se fosse logico ela resolveu quicar e quicar, para girar em torno de outro lugar.Nao da mais pra sair por ai atras da aurora.E seu limite do ceu ja foi alcancado?A altura depende do ponto de vista.A terra nao gira mais em torno do sol.So gira em torno de si, nao mais de ti, de ti!Cada um sabe de si. Lua nem mais timida.Os girassois nao tem mais motivo para girar. Amanda Balice tetodear.blogspot.com Ideia de que o fim dos tempos esta proximo inspira demonios e monstros de Bosch sopro de modernidade e de expectativas otimistas que varre o planeta, na onda das descobertas, convive com uma tendencia completamente oposta. A ideia de que o fim do mundo esta proximo agita a cristandade nos dias de hoje com impulso renovado. A segunda vinda de Cristo, precedida de grandes catastrofes, tal como preve a Biblia, tem sido profetizada regularmente. Em determinadas epocas, em especial de grandes pestes, fome ou inseguranca, parece prestes a acontecer. A Igreja Catolica prepara seus fieis para o dia do Juizo Final, alardeando os castigos que sofrerao os descrentes e pecadores. Ao contrario de profetas do passado, que encontravam eco em grupos isolados, hoje o discurso sobre o fim dos tempos insufla multidoes assustadas, a quem o temor de castigos eternos conduz ao caminho da penitencia purificadora. Invocando o que chamam de decadencia moral da humanidade, os pecados cometidos sem parcimonia e ate os cataclismos da natureza, novos profetas do apocalipse surgem a cada dia. Ate o navegador Cristovao Colombo, convicto de que o Juizo Final se aproxima, tem gasto seu tempo e conhecimento matematico para precisar o fim do mundo. Segundo Colombo, isso acontecera em 1650. Luminosa e humanista entre os representantes do chamado renascimento cultural na Italia, a arte tambem abre espaco para essa tendencia apocaliptica. As "visoes" do fim do mundo sao materializadas em desenhos e pinturas que procuram tracar um panorama da danacao que nos aguarda. O pintor Hieronymus Bosch, sob a influencia de uma formacao religiosa fortissima e talvez do clima sombrio dos Paises Baixos, tem dado forma a passagens biblicas que tratam do apocalipse. Bosch pinta grandes paineis nos quais mistura diferentes situacoes biblicas, em efeitos desconcertantes. Sua mais surpreendente obra, A Tentacao de Santo Antonio, finalizada no ano passado, retrata um mundo corrupto, grotesco e putrefato. Ainda assim, toda a decadencia mostrada e incapaz de abater o santo, convicto de sua fe. Para chegar a tal resultado, o pintor nao se limitou a espelhar o espetaculo da loucura e do pecado, nem mesmo os horrores do inferno. Inspirado possivelmente na
crenca de que o Anticristo nao tardara e que o Juizo Final se aproxima, Bosch mostra Santo Antonio com um olhar confiante, apesar de toda a perversao que o circunda. O santo, que viveu mais de 100 anos entre os seculos III e IV, passou a maior parte da vida no deserto do Egito. Piedoso, despertou a ira de Satanas, tornando-se alvo de insistentes assaltos demoniacos. Passagens como essas foram recriadas por Bosch num cenario magico, no qual se misturam monstros imaginarios, incendios e situacoes macabras. Numa delas, uma ave engole suas crias, recem-saidas dos ovos. A variedade de monstros e diabos na tela e espantosa, numa alegoria aos tormentos que afligiam a alma do santo peregrino. Ha um demonio com cranio de cavalo, tocando alaude; um peixe, metade gondola, engolindo um homem; uma mulher com cauda de lagarto cavalgando uma ratazana. Sao imagens asquerosas, que no entanto exercem enorme fascinio. Ao retratar o fim dos tempos, Bosch entrou num caminho que o esta levando a uma perturbadora inversao de valores. Em vez de imortalizar o belo com suas pinceladas, Bosch transforma o bizarro em arte. O tempo nos dira se esse tipo de arte tem futuro. Se ainda existir o mundo, e claro.
Em nossa vida cotidiana usamos a palavra razao em muitos sentidos. Dizemos, por exemplo, "eu estou com a razao", ou "ele nao tem razao", para significar que nos sentimos seguros de alguma coisa ou que sabemos com certeza alguma coisa. Tambem dizemos que, num momento de furia ou de desespero, "alguem perde a razao", como se a razao fosse alguma coisa que se pode ter ou nao ter, possuir e perder, ou recuperar, como na frase: "Agora ela esta lucida, recuperou a razao".Falamos tambem frases como: "Se voce me disser suas razoes, sou capaz de fazer o que voce me pede", querendo dizer com isso que queremos ouvir os motivos que alguem tem para querer ou fazer alguma coisa. Fazemos perguntas como: "Qual a razao disso?", querendo saber qual a causa de alguma coisa e, nesse caso, a razao parece ser alguma propriedade que as proprias coisas teriam, ja que teriam uma causa.Assim, usamos "razao" para nos referirmos a "motivos" de alguem, e tambem para nos referirmos a "causas" de alguma coisa, de modo que tanto nos quanto as coisas parecemos dotados de "razao", mas em sentido diferente.Esses poucos exemplos ja nos mostram quantos sentidos diferentes a palavra razao possui: certeza, lucidez, motivo, causa. E todos esses sentidos encontram-se presentes na Filosofia.Por identificar razao e certeza, a Filosofia afirma que a verdade e racional; por identificar razao e lucidez (nao ficar ou nao estar louco), a Filosofia chama nossa razao de luz e luz natural; por identificar razao e motivo, por considerar que sempre agimos e falamos movidos por motivos, a Filosofia afirma que somos seres racionais e que nossa vontade e racional; por identificar razao e causa e por julgar que a realidade opera de acordo com relacoes causais, a Filosofia afirma que a realidade e racional.E muito conhecida a celebre frase de Pascal, filosofo frances do seculo XVII: "O coracao tem razoes que a razao desconhece". Nessa frase, as palavras razoes e razao nao tem o mesmo significado, indicando coisas diversas. Razoes sao os motivos do coracao, enquanto razao e algo diferente de coracao; este e o nome que damos para as emocoes e paixoes, enquanto "razao" e o nome que damos a consciencia intelectual e moral.Ao dizer que o coracao tem suas proprias razoes, Pascal esta afirmando que as emocoes, os sentimentos ou as paixoes sao causas de muito do que fazemos, dizemos, queremos e pensamos. Ao dizer que a razao desconhece "as razoes do coracao", Pascal esta afirmando que a consciencia intelectual e moral e diferente das paixoes e dos sentimentos e que ela e capaz de uma atividade propria nao motivada e causada pelas emocoes, mas possuindo seus motivos ou suas proprias razoes.Assim, a frase de Pascal pode ser traduzida da seguinte maneira: Nossa vida emocional possui causas e motivos (as "razoes do coracao"), que sao as paixoes ou os sentimentos, e e diferente de nossa atividade consciente, seja como atividade intelectual, seja como atividade moral.A consciencia e a razao. Coracao e razao, paixao e consciencia intelectual ou moral sao diferentes. Se alguem "perde a razao" e
para indicar numeros).Por isso, logos, ratio ou razao significam pensar e falar ordenadamente, com medida e proporcao, com clareza e de modo compreensivel para outros. Assim, na origem, razao e a capacidade intelectual para pensar e exprimir-se correta e claramente, para pensar e dizer as coisas tais como sao. A razao e uma maneira de organizar a realidade pela qual esta se torna compreensivel. E, tambem, a confianca de que podemos ordenar e organizar as coisas porque sao organizaveis, ordenaveis, compreensiveis nelas mesmas e por elas mesmas, isto e, as proprias coisas sao racionais.Desde o comeco da Filosofia, a origem da palavra razao fez com que ela fosse considerada oposta a quatro outras atitudes mentais:OS PRINCIPIOS RACIONAISDesde seus comecos, a Filosofia considerou que a razao opera seguindo certos principios que ela propria estabelece e que estao em concordancia com a propria realidade, mesmo quando os empregamos sem conhece-los explicitamente. Ou seja, o conhecimento racional obedece a certas regras ou leis fundamentais, que respeitamos ate mesmo quando nao conhecemos diretamente quais sao e o que sao. Nos as respeitamos porque somos seres racionais e porque sao principios que garantem que a realidade e racional.Que principios sao esses? Sao eles:Por exemplo, depois que um matematico definir o triangulo como figura de tres lados e de tres angulos, nao so nenhuma outra figura que nao tenha esse numero de lados e de angulos podera ser chamada de triangulo como tambem todos os teoremas e problemas que o matematico demonstrar sobre o triangulo, so poderao ser demonstrados se, a cada vez que ele disser "triangulo", soubermos a qual ser ou a qual coisa ele esta se referindo. O principio da identidade e a condicao para que definamos as coisas e possamos conhece-las a partir de suas definicoes.Sem o principio da nao-contradicao, o principio da identidade nao poderia funcionar. O principio da nao-contradicao afirma que uma coisa ou uma ideia que se negam a si mesmas se autodestroem, desaparecem, deixam de existir. Afirma, tambem, que as coisas e as ideias contraditorias sao impensaveis e impossiveis.Isso nao significa que a razao nao admita o acaso ou acoes e fatos acidentais, mas sim que ela procura, mesmo para o acaso e para o acidente, uma causa. A diferenca entre a causa, ou razao suficiente, e a causa casual ou acidental esta em que a primeira se realiza sempre, e universal e necessaria, enquanto a causa acidental ou casual so vale para aquele caso particular, para aquela situacao especifica, nao podendo ser generalizada e ser considerada valida para todos os casos ou situacoes iguais ou semelhantes, pois, justamente, o caso ou a situacao sao unicos.A morte, por exemplo, e um efeito necessario e universal (valido para todos os tempos e lugares) da guerra e a guerra e a causa necessaria e universal da morte de pessoas. Mas e imprevisivel ou acidental que esta ou aquela guerra acontecam. Podem ou nao podem acontecer. Nenhuma causa universal exige que acontecam. Mas, se uma guerra acontecer, tera necessariamente como efeito mortes. Mas as causas dessa guerra sao somente as dessa guerra e de
lugar, porque ele exprime a luta contra o colonialismo e contra o etnocentrismo - isto e, contra a visao de que a "nossa" razao e a "nossa" cultura sao superiores e melhores do que as dos outros povos. Em segundo lugar, porque a razao estaria destinada ao fracasso se nao fosse capaz de oferecer para si mesma novos principios exigidos pelo seu proprio trabalho racional de conhecimento. nao possuem um conteudo determinado, pois sao formas: indicam como as coisas devem ser e como devemos pensar, mas nao nos dizem quais coisas sao, nem quais os conteudos que devemos ou vamos pensar; possuem validade universal, isto e, onde houver razao (nos seres humanos e nas coisas, nos fatos e nos acontecimentos), em todo o tempo e em todo lugar, tais principios sao verdadeiros e empregados por todos (os humanos) e obedecidos por todos (coisas, fatos, acontecimentos); sao necessarios, isto e, indispensaveis para o pensamento e para a vontade, indispensaveis para as coisas, os fatos e os acontecimentos. Indicam que algo e assim e nao pode ser de outra maneira. Necessario significa: e impossivel que nao seja dessa maneira e que pudesse ser de outra. Principio do terceiro-excluido, cujo enunciado e: "Ou A e x ou e y e nao ha terceira possibilidade". Por exemplo: "Ou este homem e Socrates ou nao e Socrates"; "Ou faremos a guerra ou faremos a paz". Este principio define a decisao de um dilema - "ou isto ou aquilo" - e exige que apenas uma das alternativas seja verdadeira. Mesmo quando temos, por exemplo, um teste de multipla escolha, escolhemos na verdade apenas entre duas opcoes - "ou esta certo ou esta errado" - e nao ha terceira possibilidade ou terceira alternativa, pois, entre varias escolhas possiveis, so ha realmente duas, a certa ou a errada.Principio da razao suficiente, que afirma que tudo o que existe e tudo o que acontece tem uma razao (causa ou motivo) para existir ou para acontecer, e que tal razao (causa ou motivo) pode ser conhecida pela nossa razao. O principio da razao suficiente costuma ser chamado de principio da causalidade para indicar que a razao afirma a existencia de relacoes ou conexoes internas entre as coisas, entre fatos, ou entre acoes e acontecimentos.Pode ser enunciado da seguinte maneira: "Dado A, necessariamente se dara B". E tambem: "Dado B, necessariamente houve A".Principio da nao-contradicao (tambem conhecido como principio da contradicao), cujo enunciado e: "A e A e e impossivel que seja, ao mesmo tempo e na mesma relacao, nao-A". Assim, e impossivel que a arvore que esta diante de mim seja e nao seja uma mangueira; que o cachorrinho de dona Filomena seja e nao seja branco; que o triangulo tenha e nao tenha tres lados e tres angulos; que o homem seja e nao seja mortal; que o vermelho seja e nao seja vermelho, etc.Principio da identidade, cujo enunciado pode parecer surpreendente: "A e A" ou "O que e, e". O principio da identidade e a condicao do pensamento e sem ele nao podemos pensar. Ele afirma que uma coisa, seja
ela qual for (um ser da Natureza, uma figura geometrica, um ser humano, uma obra de arte, uma acao), so pode ser conhecida e pensada se for percebida e conservada com sua identidade.ao conhecimento ilusorio, isto e, ao conhecimento da mera aparencia das coisas que nao alcanca a realidade ou a verdade delas; para a razao, a ilusao provem de nossos costumes, de nossos preconceitos, da aceitacao imediata das coisas tais como aparecem e tais como parecem ser. As ilusoes criam as opinioes que variam de pessoa para pessoa e de sociedade para sociedade. A razao se opoe a mera opiniao; as emocoes, aos sentimentos, as paixoes, que sao cegas, caoticas, desordenadas, contrarias umas as outras, ora dizendo "sim" a alguma coisa, ora dizendo "nao" a essa mesma coisa, como se nao soubessemos o que queremos e o que as coisas sao. A razao e vista como atividade ou acao (intelectual e da vontade) oposta a paixao ou a passividade emocional; a crenca religiosa, pois, nesta, a verdade nos e dada pela fe numa revelacao divina, nao dependendo do trabalho de conhecimento realizado pela nossa inteligencia ou pelo nosso intelecto. A razao e oposta a revelacao e por isso os filosofos cristaos distinguem a luz natural - a razao - da luz sobrenatural - a revelacao; ao extase mistico, no qual o espirito mergulha nas profundezas do divino e participa dele, sem qualquer intervencao do intelecto ou da inteligencia, nem da vontade. Pelo contrario, o extase mistico exige um estado de abandono, de rompimento com a atividade intelectual e com a vontade, um rompimento com o estado consciente, para entregar-se a fruicao do abismo infinito. A razao ou consciencia se opoe a inconsciencia do extase.