fafidamtvweb on livestream.com. Broadcast Live Free Francisco Antonio da Silva[1]Segundo Agnes Heller e Ferenc Feher as sociedades capitalistas ocidentais sao sociedades sem forca, nas quais dominacao e hierarquia foram superadas[2]. Este e o argumento que os autores utilizam para definirem as sociedades contemporaneas ocidentais e ao mesmo tempo delimitarem o campo de atuacao dos teoricos da pos-modernidade. Para eles o que levou os cientistas sociais a definirem tais sociedades enquanto totalidade foi a existencia da dominacao e da hierarquia e como estas nao mais existem, tampouco ha necessidade de abordagens e teorias totalizantes para a compreensao das mesmas.Partidarios de uma microfisica do poder[3] celebram a morte do Estado moderno, que era um centro (ou o principal) organizador, fazendo com que todos os campos sociais (politico, economico, cultural, educacional, etc.) oscilassem em torno de si, fazendo com que diversos modelos teoricos tomassem esse centro como alvo de suas analises, na tentativa de reforma-lo ou aboli-lo.Para os pos-modernos este centro organizador da vida moderna nao existe mais, portanto, nao ha igualmente necessidade de elaboracao de grandes narrativas para explicar a vida contemporanea. Compreendem o estado e as sociedades contemporaneas na perspectiva do neoliberalismo[4], que entende que o Estado nao tem mais o papel de organizar, mas sim regular as atividades dos sujeitos individuais e coletivos. Desta forma, o Leviata hobesiano deixa de existir, delegando suas funcoes a sociedade civil, que no livre jogo do mercado elege as opcoes mais adequadas a satisfacao das necessidades e carencias.Nesta abordagem nao ha dominacao e hierarquia porque a sociedade civil finalmente conseguiu encarnar o espirito do mundo hegeliano e agora pode transformar as contingencias em destino, ou seja, a humanidade conseguiu alcancar os meios para a autodeterminacao e, portanto, ser livre. Desta forma, uma consequencia logica deste discurso e a decretacao do fim da historia. O individuo tipo ideal desta nova realidade e o consumidor, o cidadao por excelencia do pos-historie.As lutas emancipatorias dos seculos XIX e XX nao tem mais espacos nas sociedades pos-modernas porque nao ha mais contra quem lutar, nem tampouco ha um centro organizador para reformar ou destruir. As lutas e reivindicacoes devem voltar para questoes pontuais e limitadas. Nao e mais preciso mobilizar todos os setores da sociedade, pois cada sujeito (individual ou coletivo) agindo em esferas particulares podera transformar a sociedade. Este e cenario construido pelas correntes que se denominam pos-modernas, apregoando um sentimento de resignacao coletiva que leva a aceitacao do estado de coisas postas na atualidade.[1] Professor do Curso de Historia da Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos (FAFIDAM), da Universidade Estadual do Ceara (UECE).[2] HELLER, Agnes & FEHER, Ferenc. A Condicao Politica Pos-Moderna. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2002.[3] Ver a respeito FOUCAULT, Michel. A Microfisica do Poder. Rio de Janeiro, Graal, 1988.[4] Para os defensores do neoliberalismo o Estado deve ser minimo, ou seja, nao pode ser intervencionista. A logica do mercado e do capital financeiro deve sobrepor-se aos interesses sociais e as politicas publicas que visem o desenvolvimento social. A sociedade civil deve assumir funcoes que antes cabiam ao poder publico e, desta forma, o Estado passa