ja que a transcendencia do dialogo revela aspectos contextuais nao contemplados pela teoria linguistica (FLORES & TEXEIRA, 2005). E importante dizer que enunciados produzidos pelos falantes das mais diversas esferas sociais referem-se entre outros nao a frase, mas a discursos. Sobre isso, Travaglia (1997, p.67) chama a atencao para o fato de que se concebe discurso comotoda atividade comunicativa de um locutor numa situacao de comunicacao determinada, englobando nao so o conjunto de enunciados por ele produzidos em tal situacao ou os seus e os de seu interlocutor, no caso do dialogo como tambem o evento de sua enunciacao.=O evento de enunciacao e fator preponderante na compreensao intersubjetiva, pois e da relacao palavra-contexto que depende o sentido do enunciado. Fora dessa relacao, o enunciado se torna um elemento abstrato, puramente linguistico, possuindo apenas seu significado descontextualizado. E por esse motivo que Bakhtin (1997a) esclarece que o que determina o processo de enunciacao presente nas interacoes humanas e a situacao social mais imediata que os interlocutores ocupam, isto e, se estao na mesma hierarquia social, se sao escolarizados, entre outros aspectos. Ja na dialogicidade da linguagem, a enunciacao e concebida como um fazer coletivo. O outro, nesse processo, desempenha um papel essencial, pois e inconcebivel pensar no ser humano fora das relacoes intersubjetivas, agindo e se comunicando sozinho, sem levar em consideracao os discursos alheios em situacao concreta presentes em sua bagagem cultural e o outro, a quem direciona seu discurso. Sao essas relacoes existentes entre o eu (self) e os outros (selves) que permeiam a concepcao de dialogismo nas obras de Bakhtin. Dessa forma, entender essas relacoes e tambem compreender que a expressividade dos sujeitos (eu e os outros) nasce no ponto de contato entre a palavra e a realidade real, que se atualiza atraves do enunciado individual (BAKHTIN, 1997b, p.313-314). Desse modo, a visao dialogica do enunciado pode ser definida por meio da relacao necessaria entre um enunciado e outros enunciados, ja que e nas situacoes comunicativas que eles se moldam para um entendimento mutuo entre os locutores. Leva-se, portanto, em consideracao, o outro, a situacao em que os interlocutores se encontram e a esfera social, ou seja, o lugar social que cada um ocupa na sociedade. Conforme Miotello (2004, p. 201) a palavra sempre e a palavra do outro, palavra alheia, e o Eu vai buscar as palavras que usa nao no dicionario ou nas gramaticas, mas nos labios alheios e contextos alheios, nessa concepcao a palavra e o meio pelo qual o outro e garantido como social, e, por conseguinte, um dos modos mais eficazes da comunicacao humana e e justamente isso que a torna tao importante nas relacoes sociais. E da presenca de varias vozes que surge entao o conceito de dialogismo - a voz do outro em relacao indissoluvel com o eu (self), atualizada pelas caracteristicas individuais do self. Portanto, convem ressaltar que, para Bakhtin (1997b, p.313) a palavra existe para o locutor sob tres aspectos: como palavra neutra da lingua e que nao pertence a ninguem, como palavra do outro pertencente aos outros e que preenche