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- Jenny, o que aconteceu? disse Nice seria - A minha maior inimiga, no colegio, ela e um Grepee. respondi, ja que Jenny olhava fixamente para o chao, e Lipe tentava consola-la. Estava praticamente sozinha, entao, tinha que saber o que falar, e uma ordem de fatos correta, e de um jeito que ela iria entender. Ja que eu falava muito rapido quando estava apavorada. Lipe me pediu para ler a aurea dela, e eu vi. Era um Grepee. O seu nome e Tiffany, e ela ainda nao sabe, possivelmente. O que eles fazem, qual e o poder?- Se ela for um Grepee, voce e Lipe correm perigo. E Jenny mais ainda. Quando Nice disse isso, Lipe olhou preocupado. E saiu correndo ate mim. - Vai falar com ela, por favor. Tenho que falar com Nice, sozinho. Por favor. disse Lipe, baixinho, so eu poderia escutar depois me deu um beijo na testa.- Espera. Disse a Lipe O que os Grepees fazem? perguntei me direcionando a Nice - Eles fazem todo o mau possivel. Provavelmente, os dois ja viram em alguns sonhos, uma luz, bem forte. Geralmente, um pouco antes de acordar. Eles fazem com que aquela luz vire uma escuridao sem fim, e aquela luz e a mais pura verdade de um anjo. E como se fosse uma certidao de nascimento. Voces a veem pelo menos de uma em uma semana, ou mais vezes, isso depende muito. Mas, quando os Grepees as destroem, fazem com que seu mundo fique mais forte. Mas essa luz de voces brilha mais. E mais poderosa. Ela, ela e a unica que eles nunca devem roubar.- Calma, devem? Eles podem? disse Lipe, assustado - Sim, podem. Mas, tem uma forma de proteger. Existem pontos espalhados no mundo, os pontos que as batalhas atingem. Sao varios pontos espalhados em continentes diferentes. Mas, a ordem e so uma. Nao podem pular nenhum deles. Antes da batalha, durante um mes, voces irao treinar nos paises. E, ver os pontos. - Onde eles estao? Lipe fazia as perguntas e nao me dava a oportunidade de abrir a boca pra perguntar.- Eu tambem quero perguntar cochichei para Lipe.- Desculpas disse ele entre dentes eu estou muito nervoso - Ela ja faleceu. Desculpem-me.- Esta tudo bem, vamos superar. disse Lipe, me abracando. Ele queria bancar o forte, mas eu sabia que ele estava segurando o choro. Lipe e do tipo que nao suporta falar de familia, ou de assuntos delicados assim. Ele deu um beijo em minha testa.- E sobre a guerra? O que devemos saber? perguntou Lipe, com certeza tramando para que eu nao participasse dessa missao suicida - A guerra acontecera dentro de tres meses. E o tempo que temos ate que voces fiquem prontos. Devem saber que nao sera facil. E que nao serao usados todo o tempo. Tudo deve durar 10 horas. Voces so entraram nas ultimas 2 horas de luta.- O que posso fazer para que minha irma nao lute? disse Lipe, minha cabeca estava em seu ombro, poxa, podia chama-lo de irmao, ele me abracava enquanto
eu estava praticamente deitada em seu ombro faria de tudo para salva-la.- E adoravel o que queira fazer, Sr. Felipe, mas devo te alertar que os dois devem lutar. O poder do coracao so funciona com os dois. O coracao de seu pai bate, mesmo fora do corpo. Ele bate por esperanca. Funciona assim. E ele so volta ao corpo do pai de voces, quando o coracao ver que voces existem e ouvir o coracao de voces bater.- Eu realmente nao posso fazer nada pela minha irma? perguntou ele, insistindo para que eu nao lutasse quero muito protege-la. - Eu vou lutar com voce, Lipe. Irei ate onde conseguir. Nao sou a melhor, mas sei que com voce vai ser mais facil. Confia em mim.
- E voce foi para mim, a verdadeira irma que eu sonhei. Voce e a Jenny. Obrigado, mesmo. Eu amo voces. As melhores amigas no mundo todo. - Nao vem com esse melodrama que comigo nao cola - disse Jenny Empurrei Jenny, para que ela ficasse quieta. Lipe era o amigo que eu nunca queria perder. Agente era mais que amigos. Eramos irmaos, e eu voltava novamente na historia dos anjos. Annabelle e Crucius eram anjos que moravam na terra, e que faziam visitas a Deus e outros Santos, e ate mesmo Deuses. Esses anjos estavam em busca de seus novos herdeiros, pessoas de confianca para que pudessem assumir o cargo que eles possuiam. Crucius teve uma grave doenca, e nao conseguiu continuar. Eles nao eram imortais. Eram metade anjos e metade Deuses. Eles nao podiam ir e vir sempre, eles tinham um contador, que indicava quando as visitas deveriam ser feitas. Ate que os violoes, os Grepees ( eles sao o opostos dos anjos ), comecaram a se metamorfosear, e eles se transformaram em Annabelle, e conseguiram matar o diretor da sociedade Angelical. Que tornou os anjos uma sociedade praticamente extinta. Mas que quando os filhos de Annabelle e Crucius fizessem 16 anos, eles iriam poder salvar o seu mundo. Libertando o seu pai, e o fazendo retornar a vida. O segredo era o que so eu consegui descobrir. Haviam alguns erros na historia, letras a mais. E quando voce junta essas letras, fala que nenhum deles havia realmente morrido. E sim, estava a espera dos anjos. Os Grepees nao podiam matar anjos, eles podiam fazer com que entrassem em uma especie de coma. Ate que uma pessoa com dons pudesse realmente o salvar. Na aula de portugues, fiquei com isso na cabeca, e nem percebi nada que a professora estava falando. Excelente artigo de Roberto Damatta, publicado originalmente no Estadao de 13 de julho. Para acessa-lo, clique aqui.13 de julho de 2011 | 0h 00Roberto Damatta - O Estado de S.PauloA palavra mais lida nos jornais e "corrupcao". Explodem escandalos vergonhosos em todos os niveis do governo. Todos falam de roubalheiras que vem de "cima" para "baixo", dos "governantes" que deveriam, pela nossa velha cartilha, dar o exemplo, para a sociedade. Eles nao sao apenas a heranca do populismo lulista - um populismo de extraordinarios resultados coletivos e privados, mas revelacoes de um sistema administrativo construido sobre uma contradicao. Pois se o republicanismo que vem la da Revolucao Francesa se funda na igualdade perante a lei, o estilo brasileiro de exercer o poder e aristocratico e hierarquico.Quem esta mais longe do poder e sujeito da lei e quem o controla multiplica seus bens assaltando os recursos da sociedade impunemente e com a protecao (ou "blindagem") governamental. E o descaso para com a igualdade republicana que esta no fundo de todos esses escandalos claros ou velados e sao eles que colocam em xeque o governo e, muito mais que isso, a nossa capacidade de honrar a democracia.Sobretudo agora que vamos bater novamente de frente com o "mensalao", essa vergonha de um
partido que prometia transformar todos os costumes politicos nacionais, mas que demonstrou que o nosso problema e muito mais de atitude gerencial e de cuidado para com a coisa publica do que de mera figuracao ideologica.Nosso moinho satanico nao e bem o capitalismo com suas mais-valias e seus monopolios, mas um Estado que troca o senso de limites pelas relacoes de amizade que se (con)fundem com os elos partidarios. O tal governo de coalizao que sempre foi a marca da politica nacional e hoje a carteira privilegiada de um clube onde se chega pelo individualismo e pela igualdade das disputas eleitorais, e tira vantagem atraves da desigualdade que caracteriza o exercicio de uma administracao centralizada num "Estado" que so sabe pensar em si mesmo. A nossa interpretacao do liberalismo foi no sentido de transformar o seu individualismo em privilegio pessoal porque nele so enxergamos o lado dos direitos e das vantagens, esquecendo sua dimensao de dever, de honra e de responsabilidade. Dos limites e fronteiras que chegam mais pelo bom senso e pela boa-fe do que pela policia, pelos tribunais e pelas leis.O que falta nessa mixordia nao e discutir leis e inventar mais instituicoes e codigos de conduta, mas a discussao dessas inocentes pontes "naturais" e "humanas" entre gerentes publicos (prefeitos, governadores, ministros, reitores, diretores, presidentes, etc...) e administradores privados - todos enriquecendo brutalmente com o nosso dinheiro.E o ponto central para realizar tal discussao e ter uma consciencia cada vez mais clara de que quem produz os recursos e a riqueza e a sociedade. E o conjunto de pessoas que forma o tal "povo" que nao e nem pobre ou rico, mas e comum no sentido de ser parte de um todo com interesses e valores coincidentes. Pertence a esse povo o dinheiro nacional, bem como a conduta dos seus gerentes, eleitos por tempo limitado. Eles nao sao os seus donos, mas os seus gerentes. Eles nao tem o direito de fraudar esse povo em nome de sua libertacao ou de sua miseria, mas a obrigacao de honra-lo com o gerenciamento eficiente e honesto dos seus recursos.So a consciencia radical da igualdade perante a lei e a responsabilidade publica dela decorrente pode nos libertar desse embrulho ideologico mistificador no qual os governantes se apresentam como protetores, maes, pais e tios, primos e, no fundo, proxenetas do "povo". Esse povo propositalmente confundido de modo imoral e populista com os "pobres" que precisam de um Deus no Ceu e de nossa acao a seu favor na Terra. E entre ele e os projetos governamentais que brotam as mesticagens do publico com o privado - essas misturas que multiplicam bens num grau que escandalizaria um imperador romano.Precisamos urgentemente de uma consciencia de limites - essa irma do bom senso. O bom senso sobre o qual Tom Paine, em pleno seculo 18, exortando a separacao entre pessoa e papel num mundo novo, marcado pelo individualismo e pelo ideal de liberdade e igualdade, discutia. Tal conta de chegar entre pessoa (com seus interesses particulares) e papel publico (que demanda isencao, equilibrio e altruismo). Sabemos como
isso e complexo num pais marcado pela desigualdade da escravidao, como bem viu Joaquim Nabuco. Mas sem essa consciencia do que e publico e do que e particular, nao vamos alcancar o minimo da responsabilidade publica demandada numa democracia representativa, pois ela depende dessa discussao daquilo que e suficiente para cada um de nos num sistema em que, aparentemente, o ceu pode ser o limite - como exemplificam os nossos representantes (???) na esfera publica, sobretudo os que nos governam.Termino com uma parabola.Conta-se que numa reuniao na mansao de um multimilionario americano, o escritor Kurt Vonnegut Jr. (autor, entre outros, do incrivel Matadouro 5), perguntou ao seu colega Joseph Heller (autor do nao menos perturbador e brilhante Ardil 22): "Joe, voce nao fica chateado sabendo que esse cara ganha mais num dia do que voce jamais ganhou com a venda de Ardil 22 no mundo todo?". Ao que Heller respondeu: "Nao, porque eu tenho alguma coisa que esse cara nao tem!". Vonnegut olhou firme para ele e disse: "E o que voce acha que pode ter que esse sujeito nao tenha?". Resposta do Heller: "Eu conheco o significado da palavra suficiente!".
Artigo de Roberto Damatta, publicado no Estadao de 29 de junho, e reproduzido aqui a partir da publicacao no Instituto Millenium.Quando dizem que a cronica e uma invencao brasileira, eu vejo meu amigo norte-americano Richard Moneygrand me garantindo que a pizza foi inventada em ChicagoA globalizacao poe tudo entre parentesis. Aquilo que os antropologos antigos sabiam e nutriam como um segredo profissional o fato de tudo o que e humano e em todo lugar reinventado, inclusive a nocao do que e ser humano foi desmascarado e, neste mundo onde viajar passou de aventura, turismo, exploracao ou incumbencia religiosa, politica ou guerreira, a uma trivialidade. As viagens que o maior antropologo do seculo passado, Claude Levi-Strauss, no seu livro mais intimo, Tristes Tropicos, diz paradoxalmente odiar na sua linha de abertura, nao tem mais sentido hoje, quando todos estao em movimento, a maioria sem rumo ou bussola e parece nao ha mais o que descobrir. Demos a volta em torno de nos mesmos, percorrendo muitas vezes o globo ou a esfera terrestre. Mas continuamos esquecidos de que um mundo esferico nao tem inicio ou fim. Ele e infinito e, num sentido especial, inesgotavel. O ponto de partida acaba numa estranha fronteira: o proprio ponto de partida. Dai o axioma: se a pizza foi inventada em Chicago, a cronica e biblica. E nos, brasileiros, dela gostamos porque preferimos os ensinamentos eternos mais do que as narrativas que ensinam como fazer.* * *Quando cheguei, em 1963, ao famoso Departamento de Relacoes Sociais da Universidade de Harvard, onde ensinavam Talcott Parsons, Robert Bellah, Cora DuBois e George Homans, entre outros, esperava um predio mais grandioso do que o do Museu Nacional de onde vinha e, no entanto, deparei-me com uma modesta (e decepcionante) casa de madeira. As tabuas da varandinha tremiam, apesar de minha sensacao de estar em pleno ar. Hoje, visito pela internet os lugares aonde vou. Sei o que me espera e nao tenho mais surpresas. Tambem nao tenho mais um coracao disparado por decepcoes. Eis uma das atracoes das parabolas. Como nas anedotas, voce pensa uma coisa e ocorre outra. Tal como faz o governo que tributa todos os produtos e nao nos da nada de volta. Retribuir o que se recebe e, sabiam os antigos, um belo projeto...* * *No livro Ardil 22, Joseph Heller fala de um certo coronel Cargill, marqueteiro convocado para a guerra, cuja especialidade era promover prejuizos em empresas que queriam pagar menos imposto de renda. Ou seja, o marketing de Cargill, ao contrario de alguns de nossos mais bem-sucedidos politicos esses marqueteiros do povo pobre -, era vender fracasso num universo oficialmente marcado pela honestidade, pela competencia e pelo progresso. Cargill perdia um tempo consideravel planejando como fazer um empreendimento perder dinheiro para pagar menos imposto e multiplicava seu patrimonio porque, conforme se sabe, o fracasso exceto, reitero, no submundo dos balcoes que irmanam negocios e politica no Brasil nao e facil. Nao e simples trilhar o caminho de cima para baixo. Ou seja: no tal capitalismo avancado e no mundo digital armado em redes sem punho,
onde balancamos todos solitariamente em frenetica comunicacao com um falso-outro que obedece a nossa vontade, podendo ser desligado (ou deletado) a nosso bel-prazer -, o fracasso deliberado pode ser o caminho do sucesso.* * *A biografia de Machado de Assis, esplendidamente reinventada por Daniel Piza, surpreende e se destaca pelos exemplos de um Machado nada alienado como um mulato precursor do politicamente correto (como seus criticos de esquerda cansaram de apontar e por isso nao li Machado na faculdade). Escritor consciente do sentido da parabola, algumas de suas historias sao maquinas de supressao do tempo como dizia Levi-Strauss ao falar do sentido profundo dos mitos. Em Esau e Jaco, por exemplo, temos uma definicao estrutural do dilema brasileiro nos herois gemeos Pedro e Paulo. Um, dir-se-ia hoje em dia, de direita (e aristocratico), porque monarquista; o outro de esquerda (e igualitario), porque republicano. Mas como nao ha na sociedade o impulso da decisao, pois o que se aspira e ficar complementariamente com dois, nao ha a apoteose confessional que chega com a escolha. Movimento que equivale a tomar partido, admitir culpa e virar a pagina da Historia. Nossa revolucao estaria na supressao dos adjetivos. Afinal, como diz Machado: Os adjetivos passam e os substantivos ficam.* * *Tal apoteose surge no caso noticiado pelo Globo e escrito pelo proprio autor no The New York Times, mas la, nos Estados Unidos. Refiro-me a confissao calvinista do jornalista ianque-filipino Jose Antonio Vargas, premiado com a maior laurea da imprensa americana, o Premio Pulitzer. Num texto a la Frank Capra, ele narra sua saga como imigrante ilegal. Um burlador das leis de americanidade que sao mais severas do que as que governam a vida mais recondita. La, dizem eles, existem duas coisas certas no mundo: pagar imposto e morrer. Dizem tambem que mentir e o pior caminho e que ser honesto e o melhor negocio. E o unico pais do mundo com um primeiro mandatario que jamais mentiu, pois tal e o mito que cerca a figura do seu presidente inaugural, George Washington. Hoje, com tanta agua suja correndo por baixo da ponte, poucos ainda creem nisso, mas as apoteoses confessionais que dramatizam o mito do somente a verdade e nada mais do que verdade continuam existindo.O fato e que todo grupo tem suas parabolas, suas causas perdidas e, por meio delas, faz suas cronicas. Ou o inverso. Como um modesto observador da vida social, sei apenas que ninguem escapa dessas coercoes que nos atingem como raios, de dentro para fora.Fonte: O Estado de S. Paulo, 29/06/2011
colocaria produtos nas lojas da rede internacional associada. Tambem nao faz sentido. Primeiro, porque a parte brasileira nao e grande fornecedora de produtos locais. Segundo, porque o comercio mundial de alimentos, principal ramo do supermercado, e muito regulamentado por governos e instituicoes internacionais. A Uniao Europeia em geral e a Franca muito em particular impoem pesadas barreiras a entrada de alimentos brasileiros e isso depende de negociacoes entre governos e no ambito da Organizacao Mundial de Comercio, nao de fusoes entre empresas privadas. Alem disso, o Pao de Acucar ja e socio de uma rede internacional e nao ha noticia de significativo ganho nas exportacoes.Por isso, talvez, uma pessoa participante das negociacoes me disse: a coisa e simples, o BNDESpar vai ganhar dinheiro; vai pagar 70 e tantos reais por acoes que, pos-fusao, valerao mais de R$ 100.Se tudo der certo, portanto, sera um grande negocio. Ora, se e assim, por que os interessados nao atrairam socios privados? Sera que nao ha no Brasil empresas e pessoas que possam juntar os R$ 4 bilhoes que o BNDES vai colocar? Ocorre que a presenca do governo brasileiro, via BNDES, da aval a fusao e exerce pressao sobre a direcao do Casino a parte prejudicada da historia.Os brasileiros idealizadores do negocio dizem que o Casino vai ganhar. Em vez de ter so o Pao de Acucar em 2012, tera essa rede mais o Carrefour brasileiro e uma participacao no Carrefour frances, seu concorrente direto. So que seria trocar um lucrativo Pao de Acucar, sobre o qual tera controle total em 2012, por um negocio maior, mais dificil (o Carrefour brasileiro perdeu dinheiro) e no qual sua participacao sera menor, sem controle, e com a entrada do concorrente frances. A diretoria do Casino ja se manifestou contra a fusao, considerando a proposta ilegal. Mas os brasileiros acham que, com apoio do governo, conseguem dobrar os acionistas.A ver. Mas mesmo que tudo saia conforme os planos dos brasileiros, fica a questao: esta certo o governo alinhar-se assim em um negocio privado? O BNDESpar nao teria uso melhor para esses R$ 4 bilhoes, como o de apoiar nascentes empresas de tecnologia, sempre carentes de capital? Publicado em O Globo, 30 de junho de 2001
em razao de minha formacao em ciencia politica.O que motivou o Reinaldo foi um artigo publicado no dia 7 deste mes pelo jornalista Juan Arias, correspondente no Brasil do jornal espanhol El Pais. Como tantos de nos temos feito, Arias perguntou onde estao os brasileiros indignados. Por que nao ocupam as pracas para protestar contra a corrupcao e os desmandos?Com sua habitual precisao, Reinaldo comeca observando que a resposta nao e simples nem linear: as pracas estao vazias devido a uma conjugacao de varios fatores. No essencial, porem, ele diz que o povo nao esta nas ruas porque foi privatizado pelo PT; porque o PT compra, por exemplo, o MST com o dinheiro que repassa a suas entidades; porque a outrora gloriosa UNE hoje e apenas uma reparticao publica alimentada pelo lulo-petismo com milhoes de reais; porque a CUT e as outras centrais sindicais, tao vigilantes nos tempos de FHC, tambem se tornaram socios bem-remunerados da corrupcao dos ultimos anos, e convenientemente esqueceram, como e obvio, suas antigas criticas ao Imposto Sindical, cobrado compulsoriamente dos trabalhadores, sejam sindicalizados ou nao.O Imposto, como ninguem ignora diz Reinaldo -, e a fonte que alimenta as entidades sindicais e as proprias centrais, que nao sao obrigadas a prestar contas dos milhoes que recebem por ano. As esquerdas dos chamados movimentos sociais estao engajadas, mas em defender o governo e seus malfeitos. Afirmam abertamente que tudo nao passa de uma conspiracao contra os movimentos populares. As esquerdas infiltradas na imprensa demonizam toda e qualquer reacao de carater legalista. Ao longo dos quase nove anos de poder petista, a sociedade brasileira ficou mais fraca, e o estado ficou mais forte; nao foi ela que o tornou mais transparente; foi ele que a tornou mais opaca. Em vez de se aperfeicoarem os mecanismos de controle desse Estado, foi o Estado que encabrestou a sociedade civil.E OS CARAS-PALIDAS, POR ONDE ANDAM?Ai esta, em grandes linhas, o triste quadro pintado por Reinaldo Azevedo. O problema, infelizmente, e que ele piora bastante a medida em que lhe acrescentamos certos fatores demograficos e sociologicos sabidamente relevantes; por exemplo, a descontinuidade da memoria coletiva em relacao as duas principais mobilizacoes dos ultimos 30 anos. Dezoito anos se passaram desde o movimento pelo impeachment de Fernando Collor, e 26 desde a campanha das Diretas-Ja.De meados dos anos 80, quando assistimos ao restabelecimento do poder civil e da democracia, uma geracao inteira entrou em cena. Qualquer pesquisa que se faca mostrara que a geracao mais jovem simplesmente ignora o que se passou nessa epoca; hoje, a propria expressao caras-pintadas designa um fato historico ja meio perdido nas brumas do tempo.(continua)Bolivar LamounierO sociologo e cientista politico Bolivar Lamounier, socio-diretor da Augurium Consultoria, e autor de alguns dos mais conhecidos estudos de ciencia politica no pais. Seu livro mais recente, A Classe Media Brasileira: ambicoes, valores e projetos de sociedade, escrito com Amaury de Souza, foi lancado este ano pela Editora Campus.