ella. Viviruna espiritualidad encarnada, vital y fraternaJuan nos ensena a vivir una espiritualidad queunifique la vida religiosa; a ver todo desde la perspectiva de la fe para pasardel ver al conocer y de este al saber, es decir a descubrir en todo a Dios, acontemplarlo en los demas y a buscar su voluntad en los acontecimientos. Setrata de una espiritualidad encarnada en la realidad, inculturada; unaespiritualidad que sea vida en el Espiritu, que abarque todo. Donde la acciontambien sea parte de la espiritualidad. Una espiritualidad, como dice lareflexion-sintesis del Congreso Internacional sobre la vida consagrada,celebrado en Roma en 2004, nutrida o alimentada por la palabra de Dios, por laeucaristia y por la oracion. Una nueva espiritualidad que integre loespiritual y lo corporal, lo femenino y lo masculino, lo personal y locomunitario, lo natural y lo cultural, lo temporal y lo escatologico, lointercongregacional e intergeneracional y nos acompane en todo lo que vivimos yhacemos. En esta espiritualidad cada instituto tiene que permanecer unido asus origenes porque alli esta la raiz de donde vienen los matices propios delas diversas espiritualidades. Esta se debe vivir en contacto con la realidad,en apertura a la conversion, y con la exigencia de la radicalidad. Si buscamos la raiz ultima y la fuente de lavocacion de nuestros fundadores y fundadoras nos encontraremos que no es otraque una profunda experiencia de Dios. Sin ella no se entiende su papelcarismatico y profetico en la Iglesia.Como ellos, hay que estar enraizados en la experiencia del Dios de nuestroSenor Jesucristo, el Dios de las bienaventuranzas, que hace salir el sol sobrebuenos y malos y hace llover sobre justos e injustos (Mt 5, 45); que ama a losingratos y malos (Lc 6, 35). El Padre cuyos caminos no son nuestros caminos(cf. Is 55, 8-9), que nos quiere transformar en hijos suyos, en hermanos de losdemas y que hace colaborar todo para nuestro bien (cf. Rm 8, 28). Ese Dios quecontinua revelandose en la realidad en la que esta presente. Cuyo rostroaparece tambien en las situaciones de conflicto, en los problemas sociales, enlos desafios de un mundo secularizado, en los signos de los tiempos y de loslugares.Con una experiencia de Dios en contacto con larealidad las personas consagradas podran ir descubriendo su rostro revelado enCristo y nos haciendose cada vez mas capaces de testimoniar profeticamente esaexperiencia radical. Al vivir la oracion como escucha de Dios para despuescomprometerse con los hermanos, se encontrara en ella, como actitud de vida,una fuerza que genera disponibilidad para afrontar los caminos imprevisiblesdel Espiritu.Vivir la dimension profetica de la vida cristianaLucas, el evangelista de los pobres y marginados,de la misericordia nos orienta en la opcion preferencial por los pobres paraser para ellos profeticamente una senal del amor misericordioso del Padre. Lavida consagrada no tiene el monopolio del profetismo. Pero su estilo de vida lolleva a subrayarlo. La consagracion religiosa ya es en si misma profecia porquetestimonia valores evangelicos que van contra corriente en la sociedad. Las personasconsagradas estan llamadas a vivir la dimension profetica en el anuncio y ladenuncia al servicio de los pobres y de los abandonados, de las victimas