republica. O autor desse estudo exemplifica,a partir de um dialogo que Socrates tem com o jovem Filebo, que o risivel edefinido como um vicio que se opoe diretamente ao oraculo de Delfos. Nas palavrasde Socrates, o risivel, portanto, revela entao o total desconhecimento que oobjeto de risivel tem de si proprio, ou seja, a ilusao que ele alimenta de simesmo. Alberti (1999), a partir dessa definicao de Socrates, demonstra queaquele que se torna objeto do risivel alimenta uma ilusao de si mesmo emrelacao a sua fortuna (Acredita que maisrico do que realmente e), ao fisico (acreditamque sao mais belos do que sao) e a virtude (quando julgam a possuir mais do que realmente possui). Nessaconcepcao, o risivel seria aquele que sendo fraco, se imagina mais sabio, maisbelo, mais rico, mais virtuoso do que efetivamente e.Alberti(1999) ainda demonstra que no dialogo que Socrates teve com o jovem Filebo, ofilosofo nao procurou destacar apenas as categorias do risivel, mas passou adiscutir tambem sobre aquele que ri. O risivel, nesse caso, surge como a vitimada inveja dos amigos que passam a rir de suas fraquezas que imagina nao ter.Nessa concepcao, Alberti (1999) exemplifica que quando rimos de nossos amigosfracos que se desconhecem, misturamos o riso a inveja, o prazer a dor.Oque se conclui de Filebo e umaexistencia de uma condenacao moral tanto do risivel (os mais fracos) quantodaquele que ri (os amigos), porque mistura a inveja ao riso Deacordo Alberti (1999), se em Filebo oriso e o risivel aparecem como condenacao etica do risivel e daquele que ri, emA republica Platao passa a entenderessa categoria a partir de uma dimensao filosofica, pois diferente da poesiaque representa a aparencia das coisas (paixoes da alma, excessos), afilosofia produz o verdadeiro conhecimento (razao, moderacao, equilibrio). SegundoAlberti (1999), o que se conclui da teoria que Platao e uma concepcao negativado riso e do risivel em que a filosofia se configura como prazer puro e unicaforma de apreensao da verdade, em oposicao a ilusao caracteristicas das paixoes.O riso e o risivel seriam prazeres falsos, experimentados pela multidaomediocres de homens privados da razao.O riso e o risivel em AristotelesAlberti(1999) compara as teorias de Platao as de Aristoteles e conclui que diferente dePlatao, Aristoteles defende a poesia como uma atividade filosofica. O filosofo,para desenvolver sua teoria, compara a poesia a cronica. Esta, numa perspectivahistorica, tende a revelar o que realmente aconteceu e ja aquela nao diz o queaconteceu realmente, mas o que poderia ter acontecido na ordem do verossimil oudo necessario. Nesse sentido, Aristoteles reconhece na comedia o atributo derevelar o carater universal da poesia. Como exemplo, ele cita a comedia que eo modelo mais acabado da historia construida a partir do verossimil,distanciando-se do pensamento de Platao que ligava a comedia e o comico avalores negativos experimentados pela multidao mediocres de homens privados darazao.Alberti(1999) procurou analisar ainda, a partir do que o filosofo coloca sobre ocomico na primeira parte da obra APoetica, a relacao entre comediae tragedia, demonstrando que opersonagem, diferente de Platao em que o comico se da por negacao ao tragico,nao seria horrivelmente punido, o que se ajuda, alias, a