reconhecimento, de atribuicao. O pai e uma metafora, dira Lacan, uma vez que sua funcao implica precisamente a substituicao de um significante por outro, produzindo com essa operacao um novo sentido. No Edipo, o significante do desejo da mae sera substituido pelo significante paterno. Neste processo, o significado ao sujeito, articulado inicialmente a relacao de alienacao especular junto a mae, sera nadificado, para em seguida ser atribuido ao sujeito a significacao falica, prerrogativa da funcao paterna. O exemplo utilizado por Lacan no seminario 3 para ilustrar a substituicao metaforica e extraido do verso de Victor Hugo: "Seu feixe nao era avaro nem odiento". Este trecho se refere a Booz, o anciao, que com avancada idade recebe a noticia de que sera pai, e o verso se refere justamente a surpreendente fecundidade de sua verga, seu membro viril. Neste caso, feixe tomou o lugar de Booz, que foi portanto negativizado, isto e, separado da ideia que a ele estava previamente associada, a saber, de velho improdutivo. Essa anulacao de sentido e necessaria para que o procedimento metaforico possa precisamente propor um novo significante para se associar a Booz, e com isso produzir um novo sentido, o de procriador. A metafora, como vemos, comporta tambem tres tempos. Como constata Lacan, a metafora nao consiste em uma operacao entre outras dentro do funcionamento da linguagem; antes, pode-se dizer que esta e especificamente constituida por metaforas e metonimias, ou condensacoes e deslocamentos, se ficarmos com a terminologia freudiana. Na medida em que a lingua, como ja dizia Saussure em seu Curso de Linguistica Geral, nao e uma nomenclatura, mas um sistema, e isto implica que, antes de um signo remeter a uma coisa do mundo, os signos nao fazem nada mais que remeter sempre, quando se quer saber seu valor, a outros signos do sistema. Dessa forma, o procedimento linguajeiro, na abordagem de qualquer objeto, consiste sempre em cerca-lo atraves de metaforas e metonimias. Como constatamos, nos propusemos a deixar a linguistica para retomar o Edipo freudiano, mas acabamos retornando as questoes que envolvem o significante, o que nao e de forma alguma surpreendente do ponto de vista lacaniano, uma vez que, dentro desta perspectiva, as formacoes culturais e as relacoes intersubjetivas, em linhas gerais, sao tributarias da estruturacao da cadeia significante.Ora, se retomarmos o exemplo freudiano utilizado em nosso primeiro capitulo, quando a paciente de Tausk, apos haver brigado com o namorado chega a sessao afirmando que seus olhos estao virados, que o medico observe sua face para verificar a correcao de sua afirmacao, ao mesmo tempo que relata o episodio com o rapaz, descrevendo-o como um Augenverdreher (virador de olhos, enganador), constatamos que este sintoma esquizofrenico expoe precisamente o oposto do que seria de se esperar de uma metafora. A histerica, afetada tambem pela conflito com o namorado, poderia aparecer na sessao, como avalia hipoteticamente Freud, com a cabeca virada por um torcicolo, sem nada lembrar da briga da noite anterior, e atraves desta conversao somatica expressaria, sem se dar conta, sua leitura do episodio ocorrido, mostrando que seu namorado era, em sua opiniao,