Uma velha Wintu religiosa fala com tristeza da destruicaobrutal e desnecessaria de sua terra pelos brancos... "O homem branco jamais se preocupou com a terra, nem com oveado, nem com o urso.Quando nos, indios, matamos um animal, comemos ele todo.Quando queremos arrancar uma raiz, fazemos pequenos buracosno chao.Quando construimos casas, tambem fazemos pequenosburacos.Quando queimamos a erva contra os gafanhotos, nao arruinamostudo.Recolhemos as bolotas e as pinhas. Nao derrubamos arvores. Usamos apenas madeira morta.Mas os brancos reviram a terra, arrancam as arvores, matamtudo.A arvore diz Nao! Eu sou sensivel. Nao mefira. Mas eles a derrubam e a cortam em pedacos.O espirito da terra os odeia.Eles destroem as arvores e as puxam pelas entranhas. Elesserram as arvores. Isto as fere.Os indios nunca ferem nada, enquanto os brancos destroemtudo.Explodem rochas e as espalham pelo chao. A pedra dizNao! Voce esta me ferindo.Mas o branco nao presta atencao.Quando os indios usam pedras, escolhem as menores earredondadas que servem para a cozinha.Como e que o espirito da terra pode gostar do homembranco?Onde o branco poe a mao ha sofrimento." Grupo de 13 pessoas era mantido em condicoes analogas a escravidao na Fazenda Agrinbo, em Vista Alegre do Abuna (RO). Embargada por infracoes ambientais, area pertence a pecuarista que e dono do frigorifico FrigomardUm grupo de 13 pessoas era submetido a condicoes de trabalho analogas a escravidao na Fazenda Agrinbo, localizada em Vista Alegre do Abuna (RO). A fazenda fiscalizada esta entre as areas embargadas pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovaveis (Ibama) desde 2007 e pertence ao pecuarista Osvaldo Alves Ribeiro.Materia completa aqui: http://www.reporterbrasil.com.br09/08/2010Por Bianca Pyl Por: Paloma Bonfil Sanchez *Publicado en la Revista Mexico Indigena No. 5Traduzido : ''O surgimento da "questao indigena" nos aspectos social e politico do Mexico na ultima decada esta associado com a presenca de diversas e em constante mudanca de matriz de movimentos e liderancas que reivindicam o direito de ser diferente com dignidade.As diferentes demandas e as bandeiras podem ser vistos hoje no processo de organizar e mobilizar os povos indigenas representam o mosaico das necessidades e projetos que constroem comunidades e povos permanecem. vozes indigenas sao expressas de diversas regioes, diferentes idiomas e diferentes areas de accao, onde o impacto das suas propostas tambem tem dimensoes diferentes. Esse processo de construcao de uma cidadania etnica para o resto da sociedade e do Estado tem assistido ao aparecimento de mobilizacao distintivo e lideranca individual, construida a partir da comunidade, politicos, economicos demanda ou a defesa dos direitos humanos, para aumentar a sua voz para o efetivo reconhecimento da existencia de povos indigenas e demonstraram a existencia da diversidade dentro dos povos indigenas.Neste processo, visibilidade e complexidade da participacao indigena ja podem distinguir os diferentes sectores, projectos e interesses da populacoes indigenas. Um deles e o das mulheres, cuja posicao e um estatuto especial ter sido definida uma forma de lideranca edificio que agora enfrenta desafios e obstaculos no seu dialogo com a comunidade, a sociedade nacional, o Estado e as areas de mercado onde cidadania e construida e onde os direitos sejam exercidos, coletivo e individual.