hoje nos conduz para dentro do misterio do nosso Deus quenao aceita as oracoes e as oferendas dos soberbos que parecemquerer suborna-lo mas que acolhe de preferencia a oracao doshumilhados e dos fracos, a saber, do pobre, do orfao, da viuva.Estamos, aqui, diante dos anaviims,os pobres, os humildes de Deus; dos aniehrouah, os humilhados do espiritocuja presenca perpassa todas as paginas da Sagrada Escritura. Osopro da liberdade jovial de Deus, o Espirito, vem ao encontro doshumilhados como misericordia,ou seja, como amor fiel,entranhado, visceral, matricial, que se con-descende e se com-padecee, assim, liberta. Deus se mostrareceptivo aos humilhados, tratando-os com ternura e compaixao. Ohumilde, o humilhado, e chamado, em grego, tapeinos(pobre). E o pequenino que, curado de seu ressentimento, viveconcentrado na finitude da vida, contentemente, alegremente, doadoa tarefa do aqui e agora (HH). E para estes que o olhar de Deusse volta, de modo a se comprazer.A parabola, diz-nos Agostinho, mostra como oJuiz deixa ir embora o acusador soberbo sem justificacao e absolve,isto e, declara justo, o reu confesso, isto e, o pecador que sehumilhou com a sua confissao. O primeiro tinha se justificado a simesmo. Por isso, nao podia ser justificado por Deus. O segundo,confessou sua injustica, e, por isso, pode ser tornado justo porDeus. Sao Joao Crisostomo, por sua vez, diz que nesta parabolaaparecem dois carros com dois condutores. Enquanto o carro da justicae guiado pela soberba, o carro do pecado e guiado pela humildade. Asoberba poe a perder a justica. A humildade supera o peso dopecado, e reconduz o pecador ao lugar da salvacao. 3. Soberbacaminho para o inferno humildade caminho para o CeuJesus termina a parabola dizendo: todo ohomem que se eleva sera rebaixado, mas quem se rebaixa seraelevado. Nos costumamos interpretar este dito do Senhor nadinamica do comercio, como se a humilhacao seguisse omerecimento da exaltacao e como se a exaltacao seguisse o mal dahumilhacao. Mas, e talvez, possamos interpretar o dito da seguintemaneira: a humilhacao da humildade e, ela propria, elevacao eenobrecimento enquanto que a elevacao da soberba e, ela propria,degradacao e envilecimento. E que o humilde, pela propriahumildade, mostra grandeza e nobreza, enquanto o soberbo, pelapropria soberba, mostra baixeza e vileza. Trata-se do mesmoprincipio que rege a relacao da Ressurreicao com a Cruz. Cristonao precisou da Ressurreicao para provar sua gloria porque napropria Cruz Ele tem sua grandeza, sua gloria, sua alegria. Ahumildade, com efeito, da a alma humana uma magnanimidade que aeleva para a semelhanca de Deus, a humildade em Pessoa. Por isso,humildade e grandeza. So os grandes, sabios e nobres podem serhumildes e so os humildes sao os verdadeiramente grandes, sabios enobres. E o sao porque eles dominam as tristezas, suportam astribulacoes com fortaleza, desprezam as vaidades terrenas eapreciam as verdades celestes. Enfim, grandes sao os humildesporque, junto com o Humilde dos humildes Jesus Cristo crucificado carregam e guardam para si os pecados do mundo. A soberba nao egrandeza de alma verdadeira porque o homem se rebaixa tornando-seescravo de suas proprias ilusoes. Confundir a grandeza e a nobrezade alma com a soberba e como confundir a robustez do corpo sadio,diz Sao Basilio, com a