sobretudo, politicos, na medida em que "politico" e essencialmente definido comoo que envolve uma relacaode poder.As feministas procuraram desvendaram multiplicidade derelacoes de poder presentes em todos os aspectos davida social, nas esferas publica e privada. Em termos teoricos, elas trabalharam com uma ideia global eunitariade poder, o patriarcado numa perspectiva na qual cada relacionamento homem/mulher deveria servisto como uma relacao politica.O conceito de patriarcado, utildo pontode vista da mobilizacao politica, colocou serios problemas no que se referia as particularidades da condicao feminina em diferentes lugares e epocas. O pensamento feminista procurouno patriarcado a ideia de umaorigem, de um tempo anterior, quando teriacomecado ahistoria da opressao das mulheres. E se opatriarcado teve um inicio,poderia ter um fim.E importantecompreenderque opatriarcado, assim como outras explicacoes da origem edascausas da subordinacao feminina, tinha o objetivode demonstrar que asubordinacao da mulher nao enatural e que,portanto, e possivel combate-la. Pouco a pouco, as hipoteses explicativas sobre as origens da opressao feminina foram sendo questionadas, ao mesmo tempo que sebuscavam ferramentas conceituais mais apropriadas para que essa opressaoperdesse o carater de algonatural e imutavel.O conceito de genero se difundiucom forca inusitada a partir da formulacao da antropologa estadunidenseGayle Rubin. Seu ensaio "Otrafico de mulheres: Notas sobre a economia politica do sexo", publicado em1975. Inserindo-seno debate sobrea naturezae as causas da subordinacao social damulher, Rubin elaborouum conceito que denominou sistema sexo/genero. Segundo a autora, esse sistemae o conjunto de arranjos atraves dos quais umasociedade transforma a sexualidade biologica em produtos da atividade humana.Perguntando-se sobre as relacoessociais queconvertem as "femeas" em "mulheres domesticadas", a autoralocaliza essa passagem no transitoentre natureza e cultura, no espacodasexualidade e da procriacao.Para Gayle Rubin, a divisao sexual do trabalho podeser vista como um tabu contraa uniformidade dehomens e mulheres, que divideo sexo em duas categorias excludentes. Todavia, ela tambem deve ser vista como um tabu contraoutros arranjos sexuais que nao aqueles quetenham pelo menos um homem e uma mulher, o queobrigaaocasamento heterossexual. Assim, o tabu do incesto pressuporia, um tabu anterior, dahomossexualidade. A assimetria degenero, a diferenca entre aquele que trocae o que e trocado, origina arepressao da sexualidade da mulher. Mas e importante perceber que esse e o efeito de um sistema que,reprimindo a sexualidade da mulher, esta ancoradona obrigatoriedade da heterossexualidade.O ponto mais importante daformulacao sobre a diferencasexual nessa autora e pensar em genero, articuladoa sexualidade, como uma dimensao politica. Para Gayle Rubin,genero nao e apenas uma identificacao comum sexo, mas obriga que o desejo sexual seja orientado parao outro sexo. E percebe a opressao dos homossexuais comoproduto do mesmo sistemacujas regras e relacoesoprimemas mulheres.As feministas negras e do "Terceiro Mundo"consideraram que no sistema sexo/genero o foco singular no genero fazia com que essa categoria obscurecesse ou subordinasse todas as outras. Sublinhando asdiferencas entre mulheres, elas exigiram que generofosse pensado como partede sistemas de diferencas, deacordo com os quais as distincoes entre feminilidade e masculinidade se entrelacam com distincoes raciais,de nacionalidade, sexualidade, classe social eidade.Noentanto, varias autoras que participam desse movimento nao concordam em trabalharcoma ideia de subordinacao/dominacao universal das mulheres, dividindo o mundo entreopressores e oprimidas. Elas preferem explorar situacoes particulares de dominacao