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todas as grandes religioes do mundo (o budismo seria um caso a parte). O judaismo ensina que a Lei de Deus esta contida na Torah, a parte principal da biblia judaica que contem os 5 primeiros livros de toda a Biblia, como visto anteriormente, ou seja o Pentateuco dos cristaos. A tradicao judaica ensina que a Torah e a eterna lei dada por Deus e e completa, nunca sera mudada ate mesmo por Deus e, obviamente, nunca podera ser alterada por qualquer mortal. Ja aqui surge, naturalmente, uma comparacao com os landmarques maconicos que preceituam nao estar no poder de qualquer homem-macom ou corpo maconico fazer inovacoes na estrutura basica da maconaria. Nos tempos modernos, ambas as assertivas podem cheirar politicamente incorretas, apresentando um odor dogmatico que repulsa as mentes liberais e tolerantes no limiar do terceiro milenio, mas convem salientar que isto se refere aos fundamentos que deverao permanecer intocados e intocaveis. Tanto que um dos livros classicos de Pike se intitula Moral e Dogma. Assim, maconaria e judaismo, tais como os padroes eticos das outras grandes religioes, ensinam que devemos nos auto-disciplinar e manter nossas paixoes em constante guarda. O disciplinamento ritualistico, seja nas sinagogas, seja nas lojas maconicas, auxilia a desenvolver esta habilidade. Outra similitude podera, tambem, ser encontrada na cerimonia da circuncisao e do Bar Mitzvah. Logo apos o nascimento de todo judeu homem, ele e circuncidado pelo rabino, ou seja e feito o corte no prepucio do penis do bebe, numa cerimonia familiar como um sinal ancestral de alianca entre Deus e o patriarca Abraao. Treze anos depois, ja adolescente, o mesmo judeu macho participa do Bar Mitzvah que consiste em aprender a recitar preces e passagens biblicas em hebraico e a participar em rituais judaicos quando, enfim, adquire todos os direitos e deveres do homem judeu. Todos os macons ja fizeram, aqui, a comparacao com a iniciacao maconica do profano e a exaltacao ao grau de mestre quando se adquire a plenitude maconica... No tocante a liberdade individual, maconaria e judaismo emulam para ver quem apresenta maior desempenho de respeito e apoio. Tal fato, contudo, nao e exclusivo dos dois, pois o cristianismo apresenta, tambem, consideracoes profundas sobre o livre arbitrio, mas nao e o caso de ser aqui discutido. O judaismo ensina que todo ser humano e capaz do bem e do mal e tenta ajudar o fiel a usar o livre arbitrio para escolher o caminho eticamente correto. A maconaria ensina que aqueles que sao moralmente capazes podem encontrar a luz na maconaria se eles desejarem isto por suas proprias vontades livres. Os macons franceses, principalmente os do Grande Oriente de Franca, chegaram ao ponto de colocar como um dos seus lemas a liberdade absoluta de pensamento. O conceito de exercitar a vontade livre para aceitar a lei e a reparacao pelas transgressoes passadas e o que preconiza o Rosh Hashanah e o Yom Kippur. Os judeus acreditam que dez dias no inicio do novo ano judeu devem ser usados para reparar os pecados passados e buscar a resolucao firme de evitar o pecado
no futuro. De modo analogo, a maconaria ensina que todo homem deve lutar para crescer moralmente e livrar-se de todo preconceito. Nao e a toa que a disputa entre a maconaria francesa e a inglesa se da entre a liberdade absoluta de pensamento, preconizada pelos franceses, contra o teismo ingles que forcou a propria reformulacao da Constituicao de Anderson, quinze anos apos a sua promulgacao. A luz e um importante simbolo tanto no judaismo como na maconaria. Pois o preceito e uma lampada, e a instrucao e uma luz, Prov. 6, 23. Um dos grandes feriados judaicos e o Chanukah, ou seja o Festival das Luzes, comemorando a vitoria do povo de Israel sobre aqueles que tinham feito da pratica da religiao um crime punivel pela morte ali pelo ano 165 a. E. V. (Os judeus substituem o antes de Cristo e o depois de Cristo pelo antes e depois da Era Vulgar). A Luz e um dos mais densos simbolos na maconaria, pois representa (para os macons de linha inglesa) o espirito divino, a liberdade religiosa, designando (para os macons de linha francesa) a ilustracao, o esclarecimento, o que esclarece o espirito, a claridade intelectual. A Luz, para o macom, nao e a material, mas a do intelecto, da razao, e a meta maxima do iniciado macom, que, vindo das trevas do Ocidente, caminha em direcao ao Oriente, onde reina o Sol. Castellani diz que gracas a essa busca da Verdade, do Conhecimento e da Razao e que os macons autodenominam-se Filhos da Luz; e talvez nao tenha sido por acaso que a Maconaria, em sua forma atual, a dos Aceitos, nasceu no Seculo das Luzes, o seculo XVIII. Outro simbolo compartilhado e o tao decantado Templo de Salomao. Figura como uma parte central na religiao judaica, nao so, por ser o rei Salomao uma das maiores figuras do panteao de Israel, como o Templo representar o zenite da religiao judaica. Na maconaria, juntou-se a figura de Salomao, a da construcao do Templo, pois os macons sao, simbolicamente, antes de tudo, construtores, pedreiros, geometras e arquitetos. Os rituais maconicos estao prenhes de lendas sobre a construcao do Templo de Salomao. Para os macons existem tres Salomoes: o Salomao maconico, o biblico e o historico. Outro traco cultural comum e a obediencia para com a autoridade. Max Weber propos tres tipos de autoridade: a tradicional, a carismatica e a racional-legal. A primeira adstrita as sociedades antigas, a segunda referente aos surtos de carisma que a humanidade vive de tempos em tempos e a terceira, apanagio da modernidade. A tradicao judaica ensina uma obediencia respeitosa para com os pais e os rabinos. A maconaria ensina, desde a Constituicao de Anderson de 1723, o respeito para com a autoridade legitimamente constituida. (Este preceito e cristalino na maconaria de cunho anglo-saxao, ja os latinos, no embate contra o trono e a cruz...). Como ultimo aspecto comum, tem-se os esforcos positivos na maconaria e no judaismo para encorajar o aprendizado. A cultura judaica tem uma larga tradicao de impulsionar o maior numero de judeus a se
notabilizar pelo conhecimento nas artes, na literatura, na ciencia, na tecnologia, nas profissoes em geral. Durante seculos, os judeus tem-se destacado nos diversos campos do conhecimento humano e o seu empenho em melhorar suas escolas e seus centros de ensino demonstram cabalmente isto. Digno de notar-se e que as famosas escolas talmudicas - as yeshivas vem do verbo lashevet, ou seja sentar-se. Deste modo para aprender e necessario sentar-se nos bancos escolares. Assim, tambem, na maconaria, nota-se uma preocupacao constante, cada vez maior, com o desenvolvimento intelectual dos seus epigonos, no fundo, nao so como um meio de melhorar a sua escola de fraternidade e civismo como tambem para perpetuar os seus ideais e permanecer como uma das mais ricas tradicoes do mundo moderno.Fonte: http://www.freemasons-freemasonry.com
1. Influencia politica - PoderAo contrario do que muitos pensam, a Maconaria - pelo menos a maconaria Regular; e, mesmo quanto a Maconaria Liberal, acho que sao mais as vozes do que as nozes... - nao tem mais influencia junto do Poder Politico do que qualquer outra instituicao social. A unica influencia que a Maconaria pode exercer e apenas de ordem moral, pelo exemplo dos seus membros atraves da aplicacao dos seus principios. Engana-se quem pensa que. ao juntar-se a Maconaria, tera acesso aos corredores do Poder...Alias, uma das coisas de que o macon rapidamente se da conta,dentro da Ordem, e que e muito mais abrangente a ilusao do Poder, do que este propriamente dito. Ao menos em ambiente democratico, cada um exerce apenas o Poder que os demais lhe reconhecem e admitem que exercam.Em Loja, o detentor do Poder, o condutor, o decisor, o que detem os simbolos do Poder e o Veneravel Mestre. Pois bem: como todos os que ja se sentaram na Cadeira de Salomao rapidamente verificaram, a funcao de Veneravel Mestre e aquela em que, afinal, nao se tem mais direitos do que o mais recente Aprendiz e se tem mais deveres do que os restantes Mestres.Portanto, quem busca o perfume do Poder, procure-o noutro lado, nao na Maconaria. Aqui apenas aprendera o cumprimento dos seus deveres.2. Influencia economica - negocios e dinheiroQuem pensar que a entrada na Maconaria e uma porta aberta para obter contactos e negocios e o propiciar de condicoes para "subir na vida", pense outra vez, e pense melhor! Se for este o motivo que o faz desejar entrar na Maconaria, poupe-se ao trabalho e as despesas. Dentro da Maconaria fara os mesmos negocios que faria fora dela. O que todos lhe pedirao na maconaria e que de algo de si em prol dos outros. Dos demais recebera o que efectivamente necessite e os demais lhe possam dar, nao o que deseje ou egoisticamente pense que lhe convenha. Os negocios da Maconaria sao de indole moral e espiritual. Quem deseje entrar no Templo tem que deixar os seus metais a porta deste.3. Influencia social - honrarias e reconhecimentoNa Maconaria usam-se aventais e colares e joias, e verdade. Mas o macon considera tudo isso como meros penduricalhos. A unica diferenca entre o mais rico, bonito, bordado e colorido avental de Grande Oficial ou de Altos Graus e o simples avental branco de Aprendiz e que quem usa aquele pagou bem mais caro por ele do que o que usa este. Alias, de todos os aventais que um macon possa possuir, aquele que para ele tem significado e precisamente o primeiro, o mais simples, o avental branco de aprendiz. Esse e o que qualquer macon, qualquer que seja o seu grau ou qualidade, pode sempre usar e simbolicamente deve sempre usar. Esse e o adorno que o macon deve cuidar de manter sempre alvo e puro e, portanto, nunca conspurcado por accoes censuraveis ou indignas.O macon gosta de usar a joia de sua Loja, nao porque seja bela ou valiosa, mas apenas e tao so porque
e um dos simbolos de sua Loja e o seu uso demonstra a todos os seus Irmaos o grupo fraterno em que se integra.O macon usa colar quando exerce uma funcao, nao porque lhe fique bem, mas apenas e tao so como distintivo de que a esta exercendo. Em bom rigor nao e o macon que usa o colar; e o colar de funcao que usa o macon...Nem na sociedade profana o estatuto de macon atribui qualquer privilegio que nao o reconhecimento das eventuais qualidades de quem o seja, nem no interior da Maconaria o estatuto social, profissional, academico ou de fortuna diferencia um macon de outro; o mais jovem aprendiz so tem uma maneira de se dirigir ao Muito Respeitavel Grao-Mestre (apesar de formalmente lhe dar este tratamento): "meu Irmao"! E e esse mesmo o tratamento que recebe do Grao-Mestre.Assim, aquele que porventura sonhe ser a maconaria um local ideal para obter ou reforcar reconhecimento social, nao se engane a ele, nem engane os macons: abstenha-se de pretender ser macon!4. Beneficencia - ajuda ao proximoO bem intencionado que porventura procure na Maconaria o instrumento para dar largas ao seu anseio de ajudar o proximo, de ser beneficente, se e essa a principal razao que o move, se e isso que ve na Maconaria, tambem esta enganado.Nao que a Solidariedade e a Beneficencia nao sejam prosseguidas pela Maconaria. Claro que o sao. Mas nao e essa a razao de existir da Maconaria. Nao e por causa da Solidariedade e da Beneficencia que a Maconaria existe. A Solidariedade e a Beneficencia sao simples consequencias de se ser macon.Em linguagem de "economes", por muito praticadas que sejam, a Solidariedade e a Beneficencia nao fazem, no entanto, parte do "core business" (essencia) da Maconaria.Em linguagem de "industriales", por muito importantes que sejam, a Solidariedade e a Beneficencia sao simples subprodutos da Maconaria.Portanto, se sao a Solidariedade e a Beneficencia que atraem o bem intencionado, e nada mais, e nao essencialmente algo mais, entao o melhor que o bem intencionado tem a fazer e dar largas ao seu anseio atraves de outras organizacoes especialmente vocacionadas para isso. A Ajuda de Berco e uma boa opcao. A Cruz Vermelha, tambem. Os Bombeiros, idem. O Banco Alimentar contra a Fome, a mesma coisa. E muitas mais organizacoes ha que tem na Solidariedade e na beneficencia a sua razao de ser. E , mesmo sem se juntar a qualquer organizacao, certamente na sua rua ou na sua localidade encontrara alguem que necessita da sua ajuda. De-lha!
Infelizmente, historia contada e historia modificada. Isso porque a historia e contada pelos sobreviventes e, via de regra, romanceada. E os macons brasileiros, seres humanos como quaisquer outros, nao fizeram diferente. Mas o compromisso maconico da busca irrestrita e incessante da verdade faz com que alguns fatos, geralmente esquecidos, devam ser divulgados para que, pelo menos na Maconaria, conheca-se a historia real.A historia que quase todos os historiadores macons contam e sempre a mesma e e mais ou menos assim: Em 1815, nove macons fundaram Rio de Janeiro a Loja Comercio e Artes, a Loja Primaz do Brasil. Entao, depois de alguns anos, em 1822, a Loja ja contava com 94 membros, entao resolveram dividir a Loja em tres e fundar o Grande Oriente Brasileiro, primeira Obediencia Maconica no Brasil.Na verdade, a Maconaria brasileira nao nasceu no Rio de Janeiro e nem tampouco la foi o berco da primeira Obediencia Maconica. E, evidentemente, a Loja Comercio e Artes nunca foi a Loja Primaz do Brasil. Na verdade nao foi nem a decima, quanto mais a primeira.Apesar dos esforcos de muitos autores macons em negar isso, o pioneirismo maconico brasileiro nasceu no Nordeste, mais precisamente na Bahia. A primeira cidade do Brasil tambem foi berco da primeira Loja Maconica: Cavaleiros da Luz, fundada em 1797. Nada mais justo. Se quase tudo no Brasil comecou la, por que na Maconaria seria diferente? O historiador e macom Borges de Barros, que foi diretor do Arquivo Publico da Bahia e relatou pela primeira vez a existencia dessa Loja, ainda deu conta de que a Loja Cavaleiros da Luz foi a chama principal da Conjuracao Baiana. Nada mal para os nossos pioneiros!Mesmo com a dissolucao dessa primeira Loja, com o passar dos anos a Maconaria foi se desenvolvendo no fertil solo baiano: em 1802 surgiu a Loja Virtude e Razao que, depois de breve tempo adormecida, foi reerguida com o nome Virtude e Razao Restaurada, na mesma epoca em que, tambem de seu espolio, surgiu a Loja Humanidade. Ainda no Nordeste, nao demorou para que a luz maconica iluminasse, por influencia da Bahia, o Estado de Pernambuco.Sobre Pernambuco, e necessario aqui um comentario a parte:Apesar de muitos escritores macons assim desejarem, a Areopago de Itambe nao era uma Loja Maconica. No seculo XVIII existiam centenas de instituicoes criadas aos moldes da Maconaria, usando simbolos iguais e similares, e ate dividindo os graus em Aprendiz, Companheiro e Mestre como na Maconaria. Era uma verdadeira coqueluche de Ordens, Clubes e Associacoes, e era muito comum os homens livres serem membros de duas ou mais dessas diferentes instituicoes, ate mesmo no Brasil. Um exemplo disso e o Apostolado, da qual Jose Bonifacio, Goncalves Ledo e D. Pedro I tambem faziam parte. Ser inspirada na Maconaria nao e o mesmo do que ser Loja Maconica. Em 1809, atendendo as inumeras Lojas que ja existiam, foi fundado em Salvador o Governo Supremo ou simplesmente Grande Oriente, a PRIMEIRA Obediencia Maconica brasileira. Nao era um Grande Oriente da Bahia, como os poucos historiadores macons que o citam costumam se referir, pois era composto
de, pelo menos, 09 Lojas: 03 na Bahia, 04 em Pernambuco e 02 no Rio de Janeiro. Macons portugueses e brasileiros, muitos deles iniciados na Franca e Portugal, eram membros dessas Lojas. Tudo isso 06 anos antes da fundacao da Comercio e Artes e 13 anos antes do GOB. Pernambuco, por contar com maior numero de Lojas, ganhou em 1816 uma Grande Loja Provincial filiada ao Governo Supremo.Interessante observar que mais uma vez a Maconaria se fez presente na historia: um dos responsaveis pela formacao do Governo Supremo e tido como primeiro Grao-Mestre da Grande Loja Provincial de Pernambuco, Antonio Carlos de Andrada, foi o lider da Revolucao Pernambucana, em 1817. Prova maior do papel decisorio da Maconaria no movimento e a lei regia de 1818 proibindo sociedades secretas no Brasil.Antes que alguem tente justificar a constante omissao de tais fatos nas versoes oficiais da Maconaria brasileira por conta dessas Lojas e Obediencia nao terem sido regulares, e importante observar que a Loja Uniao, fundada em 1800 no Rio de Janeiro e sempre presente nas versoes historicas, tambem era irregular. Somente apos a adesao de algumas autoridades publicas, ela foi refundada, aparentemente de forma regular, e teve seu nome modificado para Loja Reuniao. Ate mesmo a historica Loja Comercio e Artes foi fundada sem Carta Constitutiva em 1815 e trabalhou de forma irregular ate 1818, quando foi fechada. Somente quando de seu reerguimento, em 1821, a Comercio e Artes se filiou ao Grande Oriente Lusitano. Isso so nos mostra que a historia da Maconaria no Brasil e, muitas vezes, contada conforme a conveniencia, omitindo os verdadeiros pioneiros em favor dos sobreviventes, ou lembrando deles quando se quer apontar a Maconaria como protagonista das conjuracoes. Tambem e no minimo intrigante como a Maconaria esteve presente nos movimentos revolucionarios baiano e pernambucano, mas tantos historiadores macons e nao-macons fazem questao de negar sua participacao na Inconfidencia Mineira. Mas isso e tema pra outra ocasiao.O importante e reforcar que, antes de fundada uma Loja situacionista, a qual originou a Obediencia que promoveu a independencia sob a manutencao do imperialismo no Brasil, houveram varias outras Lojas e ate Obediencias oposicionistas, e muitos de seus membros morreram ou sofreram duras penas defendendo os principios maconicos de liberdade e democracia. E a Maconaria brasileira de hoje tem o dever moral de honrar essa historia.Extraido do excelente site: http://www.noesquadro.com.br/
Santa para construir a sua Igreja de Fleet Street em Londres (Catedral de Sao Paulo).OS TEMPLARIOSA Ordem dos Templarios, cujo nome correto e Milicia do Templo, foi criada em Jerusalem em 1118, tendo como seu primeiro Grao-Mestre Hugues des Pains, sob a protecao de Theocletes, 67o sucessor do apostolo Sao Joao .Seus membros pronunciavam tres votos: Obediencia, Pobreza e Castidade e tinha por objetivo defender o Santo Sepulcro e os peregrinos da Terra Santa . Atraves de suas numerosas e poderosas Comanderias espalhadas pela Europa, a Ordem do Templo exerceu forte influencia sobre as Associacoes Monasticas de Construtores e sobre as Guildas, constituindo confrarias religiosas comparaveis as dos Beneditinos e Cistercienses. Antes de dar inicio a qualquer atividade importante, os Templarios invocavam a Deus da seguinte maneira: NON NOBIS DOMINE SED NOMINE TUO AD GLORIAM (o que vamos realizar oh Deus, nao e para nosso proveito, mas para a gloria do Teu nome).OS TEMPLARIOS E A MACONARIAQuando os Templarios, ajudados pelos cristaos, disseminaram as suas comandarias pela Europa, dividiram com eles os segredos dos ritos tradicionais dos Colegios Bizantinos - os Colegios Romanos do Oriente - e dos Tarouq Muculmanos, fundamentados no sincretismo hermetico .Em todas as suas possessoes os Templarios tinham pedreiros livres a seu servico, dirigidos por um oficial do Templo. Na Inglaterra, ao inicio do sec. XIII ja era grande a influencia da Ordem do Templo que se beneficiava dos grandes donativos feitos pelo rei Henrique I. O seu prestigio foi ainda maior no reinado de Ricardo Coracao de Leao .Em sua Cruzada, juntamente com Felipe Augusto, rei de Franca, ele conquistou Chipre e entregou a ilha a guarda dos Templarios, dos quais se tornou grande aliado e amigo. O poder e a riqueza da Ordem do Templo eram tais no inicio do seculo XIV que os Templarios eram temidos e invejados tanto pela Igreja quanto pelo rei de Franca, Felipe V, o que acabou provocando a sua extincao . Com efeito, uma bula do Papa Clemente V, de 2/5/1312, decretou a sua extincao, passando todos os seus bens para a Ordem do Hospital de Sao Joao de Jerusalem, depois Ordem dos Cavaleiros de Malta. Esta Ordem manteve a protecao aos Mestres Macons, representada em iconografia do final do sec. XV, que mostra o Grao-Mestre da Ordem recebendo um Mestre Macom, seguido de seus Companheiros portando os seus utensilios de trabalho: o Esquadro, o Compasso, o Malhete e o Cinzel.Apos a dissolucao da Ordem, os Templarios se introduziram nas corporacoes dos construtores para se proteger das perseguicoes, adotando seus sinais e palavras, e continuando assim a exercer sua influencia na formacao da Maconaria Moderna .Em Portugal, o rei Dom Diniz fundou a Ordem de Cristo com a finalidade principal de acolher os Templarios perseguidos, bem como garantir-lhes os seus bens materiais, que de nenhuma forma foram entregues nem ao Papa nem ao rei de Franca.Foi particularmente na Escocia que se refugiaram os Templarios ingleses, onde receberam a protecao do rei Robert Bruce, que tinha parentes Templarios. Em 1314 este rei fundou, em favor dos Macons, a Ordem de Heredom
segunda, contem um Livro dos Deveres, que compreende a organizacao do trabalho em nove artigos, promulgados pelo rei Athelstan em 926 DC na cidade de York. Tambem contem artigos de ordem moral, religiosa e social.A palava Especulativo aparece pela primeira vez, na frase o filho do rei Athelstan- Edwin - era um verdadeiro Mestre Especulativo.O Manuscrito de Cooke serviu de base a George Paine, segundo Grao-Mestre da Grande Loja de Londres, para escrever os seus primeiros regulamentos, adotados no dia de Sao Joao ( 21/06/1721 ). Foi tambem a principal fonte na qual James Anderson e Desaguilliers se basearam para redigir a Constituicao editada em 1723. Importantes sao tambem as Old Charges - os Antigos Deveres - do seculo XV e relativos a Maconaria Operativa ou Corporativa de Oficio (Guildas de Oficio). Outros documentos maconicos antigos e importantes foram destruidos num auto de fe por Desaguilliers, Grao-Mestre da Grande Loja de Londres, em 21 de junho de 1719 (ha quem afirme que o autor da barbarie foi George Paine).As Old Charges sao iniciadas com a invocacao a Trindade Crista, e seu conteudo e mais ou menos o seguinte: Caros Irmaos, nossa intencao e vos fazer conhecer como comecou nossa Veneravel Ordem Maconica. Segue-se uma descricao das sete ciencias, ressaltando a Geometria como a maior delas. O ultimo capitulo conta uma lenda, que e a seguinte:Apos o diluvio, Hermes Trimegisto encontrou uma das duas colunas nas quais estavam os documentos que continham toda a ciencia; ele assimilou tudo o que encontrou e o ensinou a humanidade, tornando-se o pai de todos os sabios. A segunda coluna foi encontrada, segundo o Manuscrito de Cooke, por Pitagoras. Em seguida, e mencionada a historia de Nemrod, rei da Babibonia, que deu uma regua a seus macons. Eles deviam ser fieis e se amar uns aos outros.O personagem seguinte e Abraao. Ele emigrou do Eufrates para o Egito, onde ensinou as sete ciencias. Euclides foi aluno de Abraao. Com a permissao real, Euclides ensinou a Geometria aos principes, filhos do farao. Em seguida vem a historia de Davi, que protegeu os macons. Seu filho, Salomao, termina a construcao do Templo, reunindo na obra 24.000 macons, entre os quais havia 3.000 mestres. Hiram, rei de Tiro, tinha um filho chamado Aymon que era o maior dos Mestres. A lenda pula varios seculos, e conta em seguida que a Maconaria foi introduzida na Galia por Namus Groecus, que tinha participado da construcao do Templo de Salomao . Ele ensinou a Maconaria a Carlos Martel, que por sua vez a ensinou aos seus suditos.A lenda chega a Santo Alban, patrono dos Macons, e ao rei Athelstan cujo filho, Edwin, era Macom. A interrupcao da lenda neste ponto sugere que tenha sido escrita nesta epoca. A verdade e que na Inglaterra e na Escocia a Maconaria se fortificou com o apoio do poder real e dos bispos e arcebispos da Igreja .Assim e que, em 1495 o rei Henrique VII defende o uso dos sinais de reconhecimento empregados pelos macons e, em 24/06/1502, ele preside a reuniao da Sociedade dos Macons