de identificacaocomo os de reconhecimento pelo pai. Nestes termos, a identificacaoque Freud chamava de amor ao pai e preconizada como reconhecimento doNome do Pai: uma operacao primaria, indispensavel a estruturacao subjetiva,e que permitira apreender tanto o registro imaginario, como o do real do corpo.De acordo com esta interpretacao, eessa identificacao real que o transexual recusa, e e esta diferenca, para ele inacessivel,que vai fazer retorno no real sob a forma de reivindicacao de ser de outro sexo outro no imaginario e Outro no simbolico , com a demanda de redesignacaoanatomica, no imaginario e no real, que lhe acompanha, e a demanda de modificacao,visando sem espera o simbolico, desta vez no seu estado civil. (FRIGNET,1999, p.86)Para estes autores, portanto, dada esta foraclusao do nome do pai, ostransexuais nao se identificam com uma mulher propriamente dita, mas comA mulher, posicao idealizada e vivida como plenitude. A observacao clinicademonstraria que importa mais a aparencia de ser mulher, do que a possibilidadede ter relacoes sexuais. Diferentemente da neurose e da perversao, os9 Hors sexe, traduzido para o portugues como Extrasexo e um ensaio sobre transexualismo escritopor Catherine Millot (1992).10 Segundo Taillandier, Lacan, no Seminario IX A Identificacao distingue tres tipos de identificacoes,tendo como referencia a elaboracao realizada por Freud no texto Psicologia das massas eanalise do eu, 1920. I. Primeira identificacao por incorporacao termo questionado por Lacan com o Outro, a quem se demanda algo no apelo de amor. Consiste, ainda, em identificar-secom o Outro da necessidade. Aqui os termos sao equivocos: trata-se da mae, como sugeremcertos textos, ou do pai, seguindo a linha freudiana? Ou antes, se tratara da mae na medida emque esta e portadora da metafora paterna primordial? II. Segunda Identificacao que, emfuncao dos impasses necessarios do desejo, se faz por regressao a um traco unario tomado doOutro do desejo considerado como objeto, vindo a identificacao substituir-se a perda da Versagung(frustracao) necessaria. III. Terceira Identificacao imaginaria, histerica, do desejo com o desejodo outro, com o qual so ha identificacao na medida em que se e portador da marca de umdesejo insatisfeito... (TAILLANDIER, 1994, p.18).A partir de tal elaboracao, Frignet afirma que esta identificacao primaria pode ser consideradareal na medida que se refere a uma incorporacao do pai definitivamente perdido, o qual retornaenquanto Falo. O falo enquanto letra, objeto paterno por excelencia, que o sujeito vaipoder estabelecer, ou seja, aceitar, articular com o simbolico sua identidade sexual real, oreconhecimento do que lhe faz diferente no real... (FRIGNET, 1999, p.86).A TRANSEXUALIDADE E A GRAMATICA NORMATIVA DO SISTEMA SEXO-GENERO 57Agora (Rio de Janeiro) v. IX n. 1 jan/jun 2006 49-63transexuais nao teriam acesso a castracao dita simbolica, o que em ultima instanciaos aproximaria dos psicoticos.A partir destas suposicoes, alguns destes psicanalistas sao bastante reticentesem relacao a realizacao da cirurgia. Outros, no entanto, destacam a importanciaque ela pode adquirir na organizacao subjetiva. Como afirma Contardo Calligaris,ao propor uma clinica diferencial das psicoses, no transexualsimo a cirurgia podeser compreendida como um esforco de constituicao de uma metafora deliranteno real do corpo (CALLIGARIS, 1989 p.38). Neste sentido a operacao transexualpode vir a ser um substituto logrado da metafora paterna