impensavel (e na sua presenca inacessivel), como experiencia da finitude...(10) Lucia Oliveira Santos observa ainda que, tanto para Blanchot quanto para Foucault, a literatura nao representa o mundo nem cria nele, mas o faz desaparecer, pois ela so existe a partir desta ausencia, do vazio e do rumor que ainda perduram apos o homem se dar conta do nada e da morte.(11) E, deste espaco neutro e vazio, onde se afirma a impossibilidade e a ausencia de sentido, a desaparicao das coisas e daquele que escreve, onde o escrever deixa de se abrigar num horizonte estavel para ser tornar atividade de ruina, surge a escritura, a arte, a possibilidade de desmontagens e rearticulacoes incessantes de sentidos, a partir do encontro com o vazio que permite as reconstrucoes.No conto Amor, em Lacos de Familia, de Clarice Lispector (12), como em outros textos clariceanos, podemos encontrar estas aberturas para um espaco vazio, silencioso e informe, indomesticavel, que lembra o espaco neutro abordado por Blanchot. A escritura clariceana abre a brecha por onde vaza esta sensacao de plenitude do nao-sentido, permitindo a passagem tanto de personagens quanto de leitores para o estranho existente sob a crosta do cotidiano banal. Segundo Nadia B. Gotlib, em Clarice Lispector o exercicio da linguagem funciona como exercicio de nomear o nao-nomeavel, e instrumento de tocar no ponto que nao e tocavel(13). E, segundo Benedito Nunes, percebe-se nas obras clariceanas a tentativa de dizer a coisa sem nome, descortinada no instante do extase, e que se entremostra no silencio intervalar das palavras : o sentido do real so e atingido quando a linguagem fracassa em dize-lo.(14)No conto Amor, de Lispector, a protagonista sente-se perturbada e estranha ao estar sozinha em casa, na hora perigosa da tarde, quando percebe em si o que chama de desordem intima(15). Sua saida da rotina, quando resolve dar uma volta, acaba provocando uma especie de ruptura em seu percurso, ou um desvio de sua rota banal, quando uma serie de pequenos acontecimentos, aparentemente insignificantes, provocam nela certa perturbacao e estranhamento, como o riso e o olhar do cego, que nao a ve, o pacote de ovos quebrados, o chacoalhar do bonde, o passeio pelo Jardim Botanico, o encontro com os bichos, o silencio, o cheiro de vida e de morte... E neste contexto que parece abrir-se uma fenda em seu cotidiano domesticado e banal, e algo aparece, algo inumano, incapturavel, ao mesmo tempo assustador e fascinante. E, nestes pequenos desvios de rota, nestes acontecimentos que interrompem a linearidade de seu cotidiano ordenado - nestes intervalos, cortes, aberturas - surgem as sensacoes conflituosas do ser, entre fascinio e horror, diante do misterio do amor, da vida, da morte e do vazio.Estas fendas no cotidiano da personagem clariceana fazem pensar nos intervalos, espacos vazios, ja mencionados nos textos teoricos de Roberto Harari, e outros citados ate aqui. Neste ponto, poderiamos arriscar uma aproximacao entre o conceito de intervalo trabalhado por Dorfles, o teorico das artes, evocado pelo psicanalista Harari, ao conceito de espaco vazio e neutro desenvolvido por Maurice Blanchot, ao referir-se a literatura. Este espaco neutro,