mulher "daalta", esta poderia, entretanto, ficar em casa ajudando a mae, apresentando-se"bem quietas" na "sociedade" (no espaco publico, na rua, avista dos outros), pois, a "submissao" que a atingia era exigencia einterdito de outro papel que ela poderia exercer, no casamento, dai porque odito exclamativo "voce ja e uma mulher casada!" - Representava umaforma de censura a qualquer atitude menos "matrimonial." Comose ve, o codigo a que estavam enquadradas as mulheres, pelo menos as dasclasses economicamente mais abastadas, exigia uma maior privacidade dasatitudes femininas, onde o medo dos provaveis "desvios" exercia fortepressao contra um comportamento considerado "ilicito". As mulheresparaenses nao poderiam estar somente "imaginando" uma orientacao, umanorma, ou impondo-se um comportamento. A "ordem matrimonial" exigiadelas um perfeito estatuto de "donas de casa" com quase que totalexclusao do espaco publico, onde somente transitavam "acompanhadas",ou dos irmaos, ou do marido, ou de uma outra mulher, quase sempre mais velha.As "prendas domesticas" eram, portanto, a referencia maior para odominio do espaco privado. O comportamento norteador da moralidadefeminina para o casamento estabelecia a virgindade como padrao de pureza esobre este atributo mantinham-se os interditos normativos, quer religioso, querlegais, para impedir as "praticas perigosas" que desviassem a mulherdo seu "caminho natural". Por esse motivo, eram vistos com reservasos empregos fora de casa, o trabalho remunerado, os passeios desacompanhados. Incluiam-seai, outras regras:"...a sociedade era comandada por aquela norma, que era uma so, era aquela queditava o comportamento humano, era aquela que ensinava a mocinha a sentar,resguardando o joelho ou a vestir um vestido bem composto, ou a sair ou naosair so. E claro que houve excecoes ou rupturas, houve mocinhas que sairam decasa, se perderam, que preferiram, digamos assim, o risco de uma aventura. Defato, a predominancia em torno do nome da familia era enorme. Houve um caso emminha familia que ficou como um marco na minha vida, foi uma tristeza na minhavida." A recorrencia encontrada nosdepoimentos, quanto ao tema, "mulher feita para casar", querexpressar um discurso "aprendido", mas nem sempre observado, pois,nao so algumas das entrevistadas nao haviam casado, embora reproduzissem oralmenteo "preceito" instituido, comoatraves dos numeros do Censo de 1920 percebe-se que cerca de 361.030 mulheresconstavam entre as solteiras, contra 89.079 casadas, de uma populacao de983.507 habitantes no Estado do Para. Por outro lado, outros indicios detransigencia ao modelo "matrimonial domestico" evidenciam algumas"brechas", no retrato reconstituido pelos informantes, quando ouve-seexclamacoes do tipo:"Geralmentea gente comprava as acompanhantes!" (Flaviana Guimaraes) O que isso queria representar, naexpressao de uma mulher a classe dominante de uma sociedade tradicionalmentecatolica, onde os padroes morais e comportamentais seguiam uma linhaformalmente patriarcal? Em que consistia "comprar as acompanhantes"?Na versao de Flaviana Guimaraes, essa pratica queria dizer "falar com onamorado no cinema", "sair de casa para a igreja e emendar o caminhopara outros lugares".Asnormas matrimoniais eram rigidas nesse tempo, conforme notado atraves dosdepoimentos dos entrevistados. Isto naoquer dizer que nao pudessem ser violadas, algumas vezes:"Duasamigas minhas fugiram para a casa do namorado e la ficaram algum tempo atefazerem as pazes com os pais. Mas geralmente elas tinham que sair da casapaterna. Eu estou falando da 'alta'. Na outra classe, eram menos rigidos." O registro da