que foi dessa maneira que a Russia logo recebeu os menonitas,um alvara foi expedido a esses irmaos em 3 de marco de 1788 e mais tardereafirmado pelo Czar Paulo I, a 8 de setembro de 1800 (1992, p.154) que lhesconferia permanencia e privilegios como qualquer outro imigrante naquele lugar.Ate entao os menonitasrussos falavam entre si em idioma alemao, quando o Departamento Estadual deInstrucao observou de perto as escolas menonitas e nos anos de 1891 todainstrucao seria dada no idioma russo (DYCK,1992, p.168), o que trouxe declinioa forca da identidade do movimento, um pouco antes disso acontecia o acordo de servicomilitar de 1874, no qual fez com que 18.000 menonitas se mudassem para osEstados Unidos e Canada, porem os que permaneceram, sofreram fome em 1921 a1923 na nova URSS.A expansao do movimentose dava rapidamente devido a enfase missionario, e tambem a intolerancia dopais que lhes recebia. Colonias menonitas foram formadas na Asia, comecandopela Indonesia, em 1854, e prosseguindo o alcance aos redor ate chegar aocontinente africano em 1911 na Republica do Zaire. A influencia menonita tambemchegou a America Latina, os primeiros registros sao de 1877 na Argentina e, noBrasil, em 10 de fevereiro de 1930 no estado de Santa Catarina; em solobrasileiro, as escolas menonitas sao supervisionadas pelo estado, porem asescolas permanecem com excelente qualidade e muitos nao-menonitas estao sendoensinados junto com os seus proprios alunos[...], assim houve boareceptividade a esses irmaos, e, com isso, trouxe varios beneficios, pois uminstituto Biblico foi estabelecido em Curitiba [...] e um orfanato na mesmacidade, tambem mantido pelas igrejas Irmaos Menonitas (DYCK,1992, p.306). 5. CONSIDERACOES FINAISAposa verificacao da historia, doutrina e praticas do Anabatismo estamos certos deque a analise deve ter um interesse maior do que a curiosidade academica,porque a vida deste povo e de grande incentivo a praxis da igreja contemporanea que tem perdido referenciais de fe,testemunho e piedade. Cremos que a historia Anabatista tem muito a nos ensinar.Outrofator que merece relevo e que a teologia deste povo nao foi realizada dentro deescritorios, mas em meio a perseguicoes e acoites. Isso deve fazer-nos pensarcomo a teologia esta intrinsecamente ligada ao povo comum que sofre e peregrinaneste mundo, como se dele nao permanecesse. E verdade que eles cometeram muitoserros, porem e fato que em muitas coisas foram um povo que pensava alem de suageracao e foram perseguidos por isso. Assim,devemos nos abster de qualquer opiniao quando nos for passada informacoes bemcaricatas sobre Anabatistas, pois os mesmos (no inicio) nao formavam um grupode pensamento monolitico e boa parte do que temos a nossa disposicao hoje vemdos opositores do movimento. Certamente havera grande transformacao no coracaodo pensamento e pratica da igreja hodierna quando houver mais dedicacao,simplicidade, testemunho e piedade como estes irmaos tiveram. Que Deus tenhamisericordia do Seu povo ate que esse dia chegue.REFERENCIAS1.CALVINO, Juan. Institucion de laReligion Cristiana. Traducida y publicada por Cipriano de Valera em 1597por Luis de Usoz y Rio en 1858. Nueva edicion revisada em 1967. Paises Bajos:Fundacion Editorial de Literatura Reformada, 1967. vol I.2. HOOVER,Peter; The Secret of the Strength: What Would the Anabaptists Tell ThisGeneration?. Disponivel em:. <http://www.elcristianismoprimitivo.com/pdf/the-secret-of-the-strength-.pdf>.Acesso em: 07 junho 2012. (Traducao