contemporaneos, como Pierre Grasse. Hoje esta hipotese volta a ser examinada, como por exemplo nos casos da resistencia adquirida pelos mosquitos aos pesticidas organofosforados (Bourguigon, 1990, p 140), em mutacoes bacterianas ou ainda em anticorpos de coelhos, como nas experiencias de Steele e Cairns (Chauvin, 1999). Na terceira proposicao lamarckiana, encontramos um ponto de vista defendido ate por numerosos darwinistas ortodoxos, como Thomas e Julian Huxley, Mayr e Dawkins, embora rejeitada por darwinistas nao-ortodoxos, como Stephen Jay Gould.. Esse aspecto do lamarckismo, que carrega em seu bojo a nocao de progresso como paralela a evolucao biologica, e pelo qual o estagio mais perfeito conhecido seria o homem, talvez seja mais polemico ainda do que os anteriores. Na fisica, algo equivalente e admitido pelas teorias antropicas, em maior ou menor grau, conforme se aceite o chamado principio antropico forte ou fraco, respectivamente.Muitas pessoas pensam erroneamente que criticar a teoria darwiniana da evolucao significa defender o criacionismo religioso na sua forma fundamentalista, isto e, a que toma literalmente a interpretacao das escrituras sagradas (no caso majoritario a Biblia, especialmente no livro de Genesis). E verdade que esta oposicao se torna forte quando conceitos teologicos simplistas sao assumidos, mas ela se esvai na medida em que se examinam conceitos mais sofisticados da Divindade, como os do paleontologo e filosofo Teilhard de Chardin. Isto de qualquer maneira e um falso debate, pois seus termos se situam em esferas diferentes, so que muitas vezes essa polemica tem sido habilmente utilizada para opor um dogmatismo a outro. E possivel propor uma teoria da evolucao sem a selecao natural como mecanismo principal, acreditando ao mesmo tempo que a idade do Universo seja de muitos bilhoes de anos e que todos organismos que conhecemos na Terra tenham um ou mais ancestrais comuns. Ou seja, ha teorias evolutivas contrarias ao darwinismo que nao sao misticas assim como ha darwinistas que tambem tem conviccoes religiosas, o que mostra que artigos de fe podem ser relativamente independentes de posicoes cientificas.Geralmente os meios de comunicacao, e mesmo os circulos cientificos, insistem porem em alimentar essa oposicao, que nao chega a penetrar no amago das questoes realmente interessantes e relevantes.Lembramos ainda que ha diversas outras teorias evolutivas propostas posteriormente a de Darwin, que nao examinaremos aqui. Dentre estas, podemse citar (de acordo com Bourguigon, 1990) a visao de hologenese do seculo 20 (D. Rosa), a da pedomorfose e neotenia (Garstang, Vandel) e a da fenocopia (Piaget). Ha ainda uma serie de proposicoes relativas a coerencia interna do ser vivo (Pichot), flutuacoes (I. Prigogine), catastrofes (Rene Thom), auto-organizacao (H. Atlan e Winiwarter), reacoes autocataliticas que levam o sistema a sair "da borda do caos" (Stuart Kauffman) e outras que lancaram hipoteses ainda nao transformadas em teorias da evolucao, mas que parecem convergir para tal num futuro proximo.Seguindo uma indicacao de Carol Hugunin (1995) destacaremos a seguir algumas fundamentacoes apresentadas por Darwin na Origem das Especies por meio de Selecao Natural, ou a Preservacao das Racas Favorecidas na Luta pela Vida, e as contrastaremos com ideias evolucionistas alternativas.Variacoes ao acasoO acaso darwinista age como um pseudo igualador