ao todo, se entende-se isolada e imediata, recai totalmente no privado. Isso e o que sao esses projetos ocasionais e arbitrarios das concepcoes filosoficas do mundo, que apresentam homens isolados, extasiando-se nelas, e que quanto mais pomposos e pretensiosos resultam tanto menos tem que ver com a verdade. [18] Em Deleuze nao ha o momento cientifico do conceito, pois ele entende que a ciencia e somente um objeto exogeno a filosofia, e portanto nao estabelece nenhuma relacao dialetica imprimindo o carater de rigor. Desse modo, Deleuze conclui: Se a filosofia tem fundamentalmente necessidade da ciencia que lhe e contemporanea e porque a ciencia cruza sem cessar a possiblidade de conceitos, e que os conceitos comportam necessariamente alusoes a ciencia que nao sao exemplos, nem aplicacoes nem tampouco reflexoes. [19] A relacao do conceito com a ciencia e extramural, como alusao. Como enfatiza o que Adorno intitula momento de expressao, a criacao do conceito tende a unilateralidade, ja que em Deleuze o equilibrio da-se entre o plano de imanencia e o conceito. Transitando na ambiguidade nao dialetica de evidenciar a autonomia da arte com relacao a filosofia, e desta com relacao a primeira, Deleuze sustenta a partir dos personagens conceituais (personnages conceptuels) como um absoluto da filosofia, o alter-ego do filosofo, o outro de si que fala por ele: O personagem conceitual nao e o representante do filosofo, e mesmo o inverso : o filosofo e somente o envelope de seu principal personagem conceitual e de todos os outros, que sao os intercessores, os verdadeiros sujeitos de sua filosofia. Os personagens conceituais sao os "heteronimos" do filosofo, e o nome do filosofo o simples pseudonimos dos seus personagens. Eu nao sou mais eu, mas uma atitude do pensamento a se ver e se desenvolver atraves de um plano que me atravessa em varios lugares. (...) O filosofo e a idiossincrasia de seus personagens conceituais. [20] O filosofo serve a causa do personagem conceitual 34parece obrigatoria a presenca do personagem conceitual para dar legitimidade e credibilidade ao filosofo34 , o que de resto, e Deleuze o sabe mais do que ninguem, nao se confirma em toda a historia da filosofia. O personagem e mais importante do que ele proprio diz. Mais uma metafora literaria que antes contribui que elimina a confusao filosofica. O conceito de gosto filosofico em Deleuze e esta faculdade filosofica de co-adaptacao, e que regula a criacao dos conceitos. A co-adaptacao dos tres elementos, plano de imanencia-personagens-conceitos, tracar, inventar, criar, e a trindade filosofica. Tracos diagramaticos, personalisticos e intensivos. E capaz de gosto filosofico aquele habil individuo que organiza os elementos com bom gosto, em uma passagem imediata de um para o outro elemento seguinte, formando um mecanismo mental que une razao, imaginacao e entendimento: Se chamamos Razao o tracado do plano, Imaginacao a invencao dos personagens, Entendimento a criacao dos conceitos, o gosto aparece como a tripla faculdade do conceito ainda indeterminado, do personagem ainda nos limbos, do plano ainda transparente. E por isso que e preciso criar, inventar, tracar, mas o gosto e como a regra de correspondencia das