thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
(1 Co 1.1-2). Um santo, pois, e aquele que aceitou Jesus como seu unico Salvador pessoal (Jo 1.12); nascido de novo (Jo 3.3) santificado em Cristo Jesus. A Biblia nao recomenda orar aos santos mortos. Por que faze-lo, se temos o Senhor Jesus que pode socorrer perfeitamente aos que se chegam a Ele (Hb 7.25). Lemos que a purificacao dos nossos pecados se da pelo sangue de Cristo (1 Jo 1.7-9; 2.1-12). No livro de Apocalipse, 7.9-15, Joao viu uma grande multidao com vestidos brancos mostrando sua purificacao pelo sangue de Jesus. Deus nao pode perdoar pecados de quem nao se arrepende nem aceita a oferta de salvacao em Jesus (Mt 11.28-30).X- IdolatriaA Igreja Catolica Romana insiste em dizer que nao comete o pecado de idolatria quando os catolicos se prostram diante da imagem de um suposto santo. Ensina a Igreja Catolica: Que e idolatria ? Chama-se idolatria o prestar a alguma criatura, por exemplo, a uma estatua, a uma imagem, a um homem, o culto supremo de adoracao, devido so a Deus ("Terceiro Catecismo de Doutrina Crista", Editora Vera Cruz Ltda., Ia edicao, agosto de 1976, resposta a pergunta 358).Como esta expressa na Sagrada Escritura esta proibicao1? Na Sagrada Escritura esta expressa esta proibicao com as palavras: Nao faras para ti imagem de escultura, nem figura alguma de tudo o que ha em cima, no ceu, e do que ha embaixo, na terra. E nao adoraras a tais coisas, nem lhes dara culto ("Terceiro Catecismo de Doutrina Crista", Editora Vera Cruz Ltda., Ia edicao, agosto de 1976, resposta a pergunta 359, p. 74).Que diferenca ha entre o culto que prestamos a Deus, e o culto que prestamos aos santos? Entre o culto que prestamos a Deus e o culto que prestamos aos santos ha esta diferenca: que a Deus adoramo-Lo pela sua infinita excelencia, ao passo que aos santos nao os adoramos, mas so os honramos e veneramos como amigos de Deus e nossos intercessores junto dEle. 0 culto que prestamos a Deus chama-se latria, isto e, de adoracao, e o culto que prestamos aos santos chama-se dulia, isto e, de veneracao aos servos de Deus; enfim o culto especial que prestamos a Maria Santissima chama-se hiperdulia, isto e, de especialissima veneracao, como Mae de Deus ("Terceiro Catecismo de Doutrina Crista", Editora Vera Cruz Ltda., Ia edicao, agosto de 1976, resposta a pergunta 371, p. 76).1. Adoracao PiramidalEntendendo a Estrutura Piramidal do Culto da Igreja Catolica Romana LATRIA - ADORACAO A DEUSHIPERDULIA- DEVOCAO A MARIADULIA - DEVOCAO AOS SANTOS E AOS ANJOSA Dificuldade do Catolicismo Romano em Justificar essa Teoria Se os catolicos romanos se limitassem a exaltar os herois da fe e a propo-los como modelo a ser seguido, nao haveria nenhum problema. Assim agem tambem os cristaos genuinos. Infelizmente nao e isso que acontece, por mais que os lideres catolicos romanos se esforcem nas suas infindaveis apologias. Suas explicacoes nao passam de tentativas vas e superficiais. Exemplo dessa tentativa e a teoria de tres tipos de devocao: a latria, hiperdulia e dulia. Perguntamos: qual a diferenca que pode haver
entre a dulia e a hiperdulia} Qual a diferenca das duas com a latria} A realidade e que os tres termos se confundem, os dois termos {dulia e hiperdulia) podem ser envolvidos com a latria e tudo se torna uma distincao que nao distingue coisa alguma.Sera que as pessoas que se prostram diante de uma imagem da Conceicao Aparecida, ou de Sao Joao ou de Sao Sebastiao ou de Jesus, sabem que estao cultuando em niveis diferentes? Ou para elas e tudo a mesma coisa? Imagine um catolico romano bem instruido que vai para seu culto. Primeiramente ele pretende cultuar Sao Joao, entao dobra seus joelhos diante da imagem de Sao Joao e oferece a dulia. Depois ele ira prestar culto a Maria, entao ele deixa de praticar a dulia e passa a praticar a hiperdulia e finalmente ele deseja cultuar a Deus, entao ele comeca a praticar a latria. Nao acreditamos que o povo catolico romano saiba diferenciar a dulia, a hiperdulia e latria, e mesmo que soubesse diferencia-las, dificilmente conseguiria respeitar os limites de cada uma.Qual e a Diferenca? Adoracao e veneracao. Ha diferenca entre adorar e prestar culto de veneracao? Prostrar-se diante de uma imagem, dirigir a ela oracoes e acoes de graca, fazer-lhe pedidos, cantar-lhe hinos de louvor se nao for adoracao, fica dificil saber o que o catolicismo romano entende por adoracao. Chamar a isso de veneracao e subestimar a inteligencia humana. Resposta Apologetica:Definindo a palavra idolatria Essa palavra vem do grego eidolon, idolo, e latreuein, adorar. Esse termo refere-se a adoracao ou veneracao a idolos ou imagens, quando usado em seu sentido primario. Porem, em um sentido mais lato, pode indicar a veneracao ou adoracao a qualquer objeto, pessoa, instituicao, ambicao etc, que tome o lugar de Deus, ou que lhe diminua a honra que lhe devemos. Assim, idolatria consiste na adoracao a algum falso deus, ou a prestacao de honras divinas ao mesmo. Esse deus falso pode ser representado por algum objeto ou imagem. A idolatria e ma porque seus devotos, em vez de depositarem sua confianca em Deus, depositam-na em algum objeto, de onde nao pode provir o bem desejado; e, em vez de se submeterem a Deus, em algum sentido submetem-se a valores representados por aquela imagem.Na idolatria, ha certos elementos da criacao que usurpam a posicao que cabe somente a Deus. Podemos fazer da autoglorificacao um idolo, como tambem das honrarias, do dinheiro, das altas posicoes sociais (Cl 3.5). Praticamente, tudo quanto se torne excessivamente importante em nossa vida pode vir a ser um idolo para nos. A idolatria nao requer a existencia de qualquer objeto fisico. Se alguem adora a um deus falso, sem transformar esse deus em alguma imagem, ainda assim e culpado de idolatria, porquanto fez de um conceito uma falsa divindade. Nesse caso ha diferenca entre idolo e imagem.Deus condenou os idolos (Sl 115.4-8), e tambem condenou as imagens (Ex 20.1-6). Era expressamente proibido ao povo de Israel fabricar imagens esculpidas ou fundidas (Ex 20.4; Dt 5.8). Imagens ou representacoes de deuses imaginarios eram feitas em materiais como
pedra, madeira, pedras preciosas, argila, marmore etc. A lei mosaica proibia tal acao (Ex 34.17; Is 44.10-18; Lv 19.4). Os profetas condenaram a pratica com qualquer forma de idolatria (Is 30.22; 42.17; 45.20; Os 13.2; Hb 2.18). Essa legislacao, como e obvio, impedia que Israel se tornasse uma nacao que cultivasse as artes plasticas, embora, estritamente falando, estas nao fossem proibidas por lei. Tais leis nao se aplicam as artes enquanto os produtos dessa atividade nao forem venerados ou adorados. Ainda sobre a imagem ha de se entender que em Ex 25.18.22, Deus ordenou que fizesse como ornamento e representacao algumas figuras, mas nao para adoracao ou culto, nem para olhar para elas e homenagear ou admirar seus feitos poderosos. Trata-se de figuras de ornamento, artistico e nao objetos de culto ou adoracao.Serpente de Bronze - Sobre a serpente de bronze, no hebraico, nachash nechosheth. A expressao e empregada exclusivamente em 2 Reis 18.4 para denotar a serpente feita de bronze, ou melhor, de cobre, por Moises (Nm 21.4-9). Nossa versao portuguesa diz serpente de bronze. O motivo para a fabricacao da serpente de bronze foi o incidente no qual os israelitas se queixaram diante de Moises do tratamento imposto por Deus. O povo de Israel, evidentemente, sem se importar muito diante das suas anteriores tragedias, queixou-se de que estava recebendo uma alimentacao inadequada. E Deus os castigou com as serpentes venenosas, que ja haviam matado muitos israelitas.Quando o povo se arrependeu, Deus ordenou que Moises fizesse uma serpente de bronze, que muitos estudiosos preferem pensar que fosse de cobre. Aos israelitas foi prometido que todo aquele que tivesse sido picado por uma serpente e contemplasse a serpente de bronze, movido pela fe, seria curado da mordida da serpente e nao morreria. Isso nao e culto a serpente, nem veneracao nem adoracao, o que evidentemente Deus jamais admitiria. Prova disso foi que, posteriormente, individuos idolatras e supersticiosos entre os israelitas comecaram a adorar a serpente de bronze, ate que, nos dias do rei Josias, essa figura de bronze foi destruida (2 Rs 18.4), por haver-se tornado um objeto idolatra. Josias a chamou de Neusta (pedaco de cobre), dando a entender que a tal serpente era cobre e nada mais.O fato de o proprio Senhor Jesus comparar a sua morte na cruz ao levantamento da serpente de bronze no deserto, por Moises, nao significa idolatria ou justificativa para colocar objetos ou imagens para veneracao ou adoracao, ja que o uso aqui e figurado. Assim como tantos foram curados de seu envenenamento fisico, assim tambem, em Jesus Cristo, aqueles que olharem para ele, impelidos pela fe, sao salvos das eternas consequencias do pecado e da morte. Assim, em Joao 3.14, nas palavras de Jesus, a serpente de metal torna-se um simbolo de Cristo como nosso Remidor, portanto, ao ser levantado (o que sucedeu na cruz, no caso de Jesus), Ele atrairia todos os homens a si (Jo 12.32), e a redencao por Ele preparada prove cura para o pecado e para a morte espiritual produzida pelo pecado.Ha tambem casos de ornamentacao do templo de
Deus ricamente construido por Salomao, como (1 Rs 6.23-30; 2 Cr 3.10-14) ou ainda a profecia da restauracao do templo (Ez 41.17-20). Porem, todos esses objetos e imagens nao eram para invocacao, intercessao, culto ou adoracao, mas apenas ornamento.Assim, um idolo representa alguma divindade, ou entao e aceito como se tivesse qualidades divinas por si mesmo. Em qualquer desses casos, aquele objeto recebe adoracao. Contudo, e possivel haver uma imagem, sem que essa seja adorada, como no caso dos querubins que havia no templo de Jerusalem. Sem duvida, esses querubins nao eram adorados, nem eram padroeiros dos hebreus, nem intercediam por eles, nem eram recordacao de alguem que eles amavam, tornaram-se uma excecao acerca da proibicao de imagens. Uma imagem tambem pode ser um amuleto que e concebido como dotado de alguma forma de poder de proteger, de ajudar ou de permitir alguma realizacao.E, naturalmente e possivel a posse de uma imagem esculpida ou pintada, representando algum santo ou heroi, religioso ou nao, sem que a mesma seja adorada, por ser apenas um lembrete de que se deveria emular as qualidades morais e espirituais de tal pessoa. Por outro lado, quando tais imagens sao veneradas entao e provavel que, na maioria dos casos, esteja sendo praticada a idolatria. As estatuas dos herois no Brasil sao comuns, mas nunca veneradas como deuses ou poderes divinos nem se fazem elaboradas cerimonias ou procissoes com elas. Eles sao relembrados como grandes mestres, cidadaos, lideres, e suas imagens sao apenas memoriais desse fato.O problema do catolicismo romano e que o fiel cre na intercessao feita por aquele santo, representado na imagem, pensam que o espirito daquele santo pode ajudar, proteger, guardar etc, dai todo tipo de objeto e representacao material daquele santo passa a ser venerado, cultuado, adorado, e isso e idolatria. Alem disso, as imagens desses santos sao veneradas ou adoradas mediante alguma forma de cerimonia que supostamente lhes transmitem a honra e reverencia do povo. Ora, se a imagem e apenas recordacoes dos nossos irmaos de fe, entao por que se presta consagracao a imagem, se faz procissao, se oferece flores, se beija, curva-se diante dela? Por que se ora a ela, faz pedidos, faz-se poesias e canticos a ela? Assim sendo, a declaracao catolica romana de que a honra devolvida nas santas imagens euma veneracao respeitosa, nao uma adoracao, parece mais com uma charada teologica ou talvez o desejo de errar (Gl 6.7).A Igreja Romana tem ensinado ha seculos que os santos e Maria intercedem pelos fieis. Ora, se eles estao mortos e seus espiritos sao invocados, isso e invocacao de pessoas que ja morreram e isso e pecado (Is 8.19). Isso parece mais com espiritismo que com Cristianismo, alem do mais, ha um so mediador ou intercessor entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem (1 Tm 2.5).Os catolicos romanos insistem em dizer que nao adoram nenhuma imagem, nenhum objeto e nenhuma pessoa humana, mas so a Deus, porem, na pratica nao e isso que se verifica. Os intelectuais romanistas, tal como seus colegas budistas, dizem que as imagens de escultura sao
apenas memorias de qualidades dignas de emulacao, de santos ou herois espirituais, o que, presumivelmente, ajudaria os religiosos sinceros a copiarem tais virtudes. Entretanto, o povo comum nao e sofisticado o bastante para separar a imagem da adoracao a autentica distincao entre a adoracao e veneracao. O resultado disso e que a idolatria tornou-se muito comum na Igreja Catolica, tanto no Oriente como no Ocidente.De acordo com uma teologia catolica, a imagem seria apenas um memorial de alguma verdade ou pessoa espiritual; e a veneracao assim prestada seria dirigida aquela verdade ou pessoa, e nao a imagem propriamente dita. Entretanto, no nivel popular, as pessoas realmente veneram as proprias imagens, e a cuidadosa distincao entre adoracao e veneracao e forcada ao maximo, para dizermos o minimo. Na verdade, a veneracao de imagens, nas igrejas ocidentais e orientais, que foi tao vigorosa e corretamente repelida pela Reforma Protestante, e precisamente aquilo que os judeus e os islamitas diziam - e idolatria. Esse e um dos maiores escandalos da cristandade.Teologos catolicos romanos tem chegado ao extremo de afirmar que os objetos materiais assemelham-se a entidades dotadas de espirito, capazes de atuar como pontes de ligacao entre o que e material e o que e espiritual. Assim, nao se trata apenas da imagem em si, mas o que esta por detras delas. Se os que morreram nao podem interceder pelos que estao vivos, nem voltar para a terra (Lc 16.19-31; 1 Tm 2.5; Hb 9.27), como fica a situacao dos romanistas que pedem ajuda e protecao, e mediacao aos santos e Maria? Nao estariam eles invocando espiritos? Se os mortos em Cristo estao com Cristo e os mortos no pecado estao no Hades, quem pode responder a essas invocacoes e oracoes? Nao seriam os espiritos deste mundo, conforme nos escreve o apostolo Paulo (1 Co 10.14-24 e 1 Co 8.4-6)? E inevitavel que, a proporcao que os homens crescem em sua espiritualidade (oracao e estudo da Palavra de Deus), que sua abordagem a pessoa de Deus torne-se cada vez mais mistica e cada vez menos materialista. Os ritos vao perdendo mais e mais a sua importancia, e as imagens terminam por ser abertamente rejeitadas. E, quando se obtem o contato direto com o Espirito Santo de Deus, de tal modo que se estabelece uma comunhao viva entre o Espirito de Deus e o espirito humano, entao os homens nao mais sentem qualquer necessidade de agencia intermediaria. Que isso ainda nao tenha acontecido, no caso dos catolicos romanos e outros, apos tantos seculos de existencia da Igreja Romana, somente demonstra o fato de que os homens, a despeito de tantas vantagens, nao tem progredido muito em sua espiritualidade.Assim, por tras do ensinamento romanista de que a honra devolvida nas santas imagens e uma veneracao respeitosa, esta a intencao de se ver protegido, guardado, ou que o santo representado na imagem venha a interceder pelo pedinte, e isso e pecado de idolatria, pois so ha um mediador (1 Tm 2.5) e de feiticaria, pois os espiritos dos mortos nao podem ser invocados pelos vivos (Is 8.19).Filhinhos, guardai-vos
dos idolos. Amem (1 Jo 5.21).Portanto, a palavra idolatria e: Prestar culto divino a uma criatura ou prestado a um objeto fabricado, no qual se supoe qualquer coisa de Deus. Os catolicos procuram minimizar o problema afirmando que nao prestam adoracao as imagens, mas apenas as veneram.Argumento catolico: Defendem-se dizendo que Deus mandou fazer dois querubins de ouro e coloca-los por cima da arca da alianca (Ex 25.18-20); que mandou fazer a serpente de bronze (Nm 21.8-9); e o templo de Salomao foi enfeitado com imagens de querubins, palmas, flores, bois e leoes (1 Rs 6.23-35; 7.29). Afirmam que Deus proibe apenas fazer deuses falsos e adora-los, mas Ele nao proibe outras imagens.Os querubins. A passagem biblica dos querubins do propiciatorio da arca da alianca (Ex 25.18-20), advogada pelos teologos romanistas, nao se reveste de sustentacao alguma. Porque nao existe na Biblia uma passagem, sequer, de um judeu dirigir suas oracoes aos querubins, ou depositar sua fe neles, ou pagar-lhes promessas. Esse propiciatorio era a figura da redencao em Cristo (Hb 9.5-9). A Biblia condena terminantemente o uso de imagem de escultura como meio de cultuar a Deus (Ex 20.4-5; Deuteronomio 5.8-9). O culto aos santos e a adoracao a Maria, a luz da Biblia, desclassificam o catolicismo) romano como religiao crista. E idolatria (1 Jo 5.21).Entao disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanas, porque esta escrito: Ao Senhor teu Deus adoraras, e so a ele serviras (Mt 4.10). Em Apocalipse de Joao lemos: E eu lancei-me a seus pes para o adorar; mas ele disse-me: Olha nao facas tal; sou teu conservo, e de teus irmaos, que tem o testemunho de Jesus- Adora a Deus;porque o testemunho de Jesus eo espirito de profecia (Ap 19.10; 22.9). Pedro recusou ser adorado por Cornelio (At 10.25-26).XI- IndulgenciasDefine a Igreja como indulgencia: A indulgencia e a remissao da pena temporal devida pelos pecados ja perdoados quanto a culpa, remissao que a Igreja concede fora do sacramento da penitencia ("Terceiro Catecismo de Doutrina Crista", Editora Vera Cruz Ltda., Ia edicao, agosto de 1976, resposta a pergunta 793, p. 145).Ensinando que o papa e o Vigario de Cristo e o Cabeca da Igreja, pode ele sacar do Tesouro da Igreja os bens de que a Igreja e depositaria. Ela constroi a sua doutrina sobre Mateus 16.19, onde se le: E eu te darei as chaves do reino dos ceus; e tudo o que ligares na terra, sera ligado nos ceus; e tudo o que desligares na terra sera desligado nos ceus. 1. Os Tipos de IndulgenciasExistem modalidades diferentes de indulgencias: quanto ao tempo de duracao e quanto ao lugar. Quanto ao tempo de duracao, existem as indulgencias plenarias ou completas e as indulgencias parciais. Nas indulgencias plenarias ou completas, o pecador e isento das penalidades desta vida e da que ha de vir no purgatorio. O ensino catolico sobre as indulgencias plenarias e: A indulgencia plenaria ea que perdoa toda a pena temporal devida pelos nossos pecados. Por isso, se alguem morresse depois de ter recebido esta indulgencia, iria logo para o ceu, inteiramente isento das penas do Purgatorio
("Terceiro Catecismo de Doutrina Crista", Editora Vera Cruz Ltda., Ia edicao, agosto de 1976, resposta a pergunta 798, p. 146). Nas indulgencias parciais, a isencao das penas e dada por um tempo determinado de dez, vinte ou trinta dias.Quanto ao lugar, as indulgencias universais sao para uso de todas as Igrejas em toda parte. As indulgencias particulares sao para uso da igreja especifica ou de relicarios.Resposta Apologetica:A Biblia afirma que apos a morte segue-se o juizo (Hb 9.27). Como afirmamos, existem dois lugares apontados para depois desta vida e, num dos dois, todos os homens se encontrarao. Jesus falou do ceu ao afirmar: Entao dira o Rei aos que estiverem a sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possui por heranca o reino que vos esta preparado desde a fundacao do mundo. E falou do inferno, dizendo: Entao dira tambem aos que estiverem a sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos,para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos... E irao estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna (Mt 25.34,41,46). Jesus disse ao ladrao arrependido: E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estaras comigo no Paraiso (Lc 23.43). A mulher perdida que ungiu os pes de Jesus com suas lagrimas, arrependida dos seus pecados, ele falou: E disse-lhe a ela: Os teus pecados te sao perdoados. E os que estavam a mesa comecaram a dizer entre si: Quem e este, que ate perdoa pecados? E disse a mulher: A tua fe te salvou; vai-te em paz (Lc 7.48-50). Paulo nao esperava o purgatorio nem admitia indulgencias. Falou o seguinte: Porque para mim o viver e Cristo, e o morrer e ganho (Fp 1.21).XII- PurgatorioA doutrina do purgatorio foi aprovada em 1439, no Concilio de Florenca, confirmada definitivamente no Concilio de Trento (1549-1563), mas ela ja existia desde 1070. Essa doutrina ensina que os cristaos parcialmente santificados, que sao a maioria, passam por um processo de purificacao para depois entrar no ceu. Essa crenca veio do paganismo e e muito antiga, e nao ha espaco para ela na Biblia.A Igreja Catolica ensina:Vao logo para o ceu os que morrem depois de ter recebido a absolvicao, mas antes de terem satisfeito plenamente a justica de Deus? Nao; eles vao para o Purgatorio, para ali satisfazerem a justica de Deus e se purificarem inteiramente ("Terceiro Catecismo de Doutrina Crista", Editora Vera Cruz Ltda., Ia edicao, agosto de 1976, resposta a pergunta 787, p. 144).Em seguida e feita a seguinte pergunta:Podem as almas que estao no Purgatorio ser aliviadas por nos nas suas penas? Sim, as almas que estao no Purgatorio podem ser aliviadas com oracoes, com esmolas, com todas as demais obras boas e com as indulgencias, mas, sobretudo, com o Santo Sacrificio da Missa ("Terceiro Catecismo de Doutrina Crista", Editora Vera Cruz Ltda., Ia edicao, agosto de 1976, resposta a pergunta 788, p. 144).Refutacao: A Igreja Catolica descobriu quatro lugares no alem: ceu, inferno, purgatorio e limbo. Para o limbo vao as pobres criancas que morrem sem batismo. Nao vao para o inferno, dizem, mas ficam
numa sombra eterna, sem penas, sem sofrimentos, mas tambem sem gozo algum. A Biblia diz que o batismo nao salva ninguem (At 10.47; Ef 2.8-9; Mt 3.15; Tt 3.5). Nao ficou satisfeita com o que Cristo mencionou: dois caminhos, duas portas, dois fins (Mt 7.13-14; 25.34-46). A Biblia menciona esses dois lugares depois desta vida: o ceu e o inferno, que nas linguas originais biblicas sao assim chamados: Seol, Hades, Geena (Lc 16.19-31; 12.4-5). Para o cristao nao ha mais condenacao (Joao 5.24; Romanos 8.1), pois alcancou justificacao pela fe (Rm 5.1). O purgatorio do cristao e o sangue de Cristo que nos purifica de todo o pecado (1 Jo 1.7-9).