nomades eram como diziaSperber extraterritoriais em relacao a historia, viviam na recordacao dopassado e no sonho do futuro e nunca no presente. Este destino era tambem umdestino austriaco: nos cafes e nos decadentes hoteis do exilio, acrescentavaSperber, morria mais uma vez, e definitivamente, a velha Austria. Mas essamorte e este exilio eram tambem resistencia ao extenuado desmantelamentopos-moderno, assim como o Karl-Marx-Hoffoi uma resistencia aos canhoes de Dollfuss e tambem a tentacao de crer que apropria resistencia fosse insensata. A pobre, cinzenta e macica modernidadedaquele falansterio se impoe por sua compacidade. Diversa e a atitude de quem,sessenta anos depois, a redescobre e celebra com gosto retro, afetadamenteprogressista, e ate tenta, como aconteceu em Trieste com resultadosdesastrosos, recompor o falansterio como modelo de habitacao e coabitacao. Essecapricho de restaurar formas desprovidas da necessidade historica que em seutempo as tinha produzido e pos-moderna, e o prazer kitsch do falso e dovistoso, e o gosto da ideologia esvaziada das ideias; uma cultura semfundamento, que nada tem em comum com os robustos e pesados alicerces do Karl-Marx-Hof. Oescritor nao e um pai de familias mas um filho, que deve sair de casa e seguiro seu caminho; ele e fiel a sua pequena patria oprimida se testemunha a suaverdade, ou seja, se suporta ate o fundo a sua opressao assumindo-a sobre si, ese ao mesmo tempo a transcende, com a dura distancia necessaria a toda arte e atoda experiencia libertadora. Comobem sabia o Mefistofeles goethiano, a conversacao e a sociabilidade humana saoa condicao em que cada um encontra realmente a si mesmo. A vida eum compromisso, declarou uma vez Kadar enquanto festejavam seu aniversario, e overdadeiro atalho as vezes pode ser a via aparentemente mais longa. (...) Justamenteaquela economia de guerra da revolucao, na qual Kadar acreditou, foi o pontofraco do socialismo real. Quando o poder arca diretamente com todo o peso dasociedade e de seus problemas, assumindo o onus de cada detalhe, seutotalitarismo, observa Massimo Salvadori, se volta contra ele e o corroi pordentro, como acontece a um organismo que se submete a um esforco desmedido eprolongado. A revolucao de 1956 foi tambem a apoplexia desse poder pletorico, ocolapso do esforco titanico, por parte do Estado-partido, de invadir esupervisionar toda a vida social. O compromisso de Kadar inverte completamente,com sua formula elastica e elusiva quem nao esta contra nos esta conosco, aqueletotalitarismo, deixando espaco para uma variedade de componentes e atitudes naomais duramente adaptados a um modelo unico (conosco), mas unicamentelimitados por via negativa, segundo o esquema liberal (basta nao estar contranos). O compromisso e o longo atalho de Kadar sao uma estrategia dosHabsburgo; das fendas do sistema forjado segundo o modelo sovietico renasce naoso a nostalgia pela Mitteleuropa, mas tambem a forma mitteleuropeia, seu estiloetico-politico. EndreAdy canta a tetrica terra magiar, declara-se tristemente magiar, e proclamaque os Messias magiares sao mil vezes Messias porque no seu pais as lagrimassao mais salgadas e eles morrem em nada ter redimido.Grafitesem Ivanovo A vintequilometros de Ruse, perto de Ivanovo, rochedos ingremes escondem, no alto, umaigreja rupestre do seculo XIV; a gruta contem afrescos com cores giottescas,ceus azul-noite e paisagens