verdadeiramente democraticos,garantida a intangibilidade dos grupos naturais e assegurada, de maneiradefinitiva, a grandeza da Patria, que devera ser elevada ao seu maximoesplendor".Infelizmente,Srs. Vereadores, nao e possivel nos determos mais longamente na analise dessesdocumentos que, no futuro, serao objeto de louvor das geracoes que nossucederem, pela limpidez dos seus conceitos e pela magnifica sistematizacaofilosofica e doutrinaria dos seus rumos politicos e sociais. Nenhumaretificacao necessito fazer, relativamente a essas ideias e a esses principios,que reafirmo hoje, na plena consciencia das minhas responsabilidades. Tal e ajusteza dos conceitos integralistas que a Igreja, a mais desassombrada, senao aprimeira, na condenacao aos totalitarismo de qualquer ordem, a Igreja, pelasvozes mais autorizadas, proclamou a elevacao e a aceitacao do Integralismo,doutrinaria como filosoficamente.E, Srs.,sejamos justos. Se a Igreja considerasse o Integralismo no rol dos Estadostotalitarios nao so nao o aceitaria, como ao contrario, lhe lancaria a maiscompleta condenacao. Ao inves disso, as maiores expressoes da catolicidadebrasileira, em repetidas oportunidades, manifestaram-se clara e espontaneamentesobre o Integralismo, aplaudindo os seus principios e as suas atitudes em proldo levantamento espiritual, civico e moral do povo brasileiro.Querocomecar pela opiniao das mais abalizadas, do eminente sociologo Sr. Alceu deAmoroso Lima, chefe incontestavel durante longos anos, do laicato catolico.Solicitado a definir-se sobre o Integralismo em face do Catolicismo, porexpressoes do maior destaque, como o grande pensador Tasso da Silveira, quepretendia ingressar naquele movimento, o Sr. Amoro Lima dedicou, em seu livro Indicacoes Politicas, um substanciosocapitulo, sob o titulo "Catolicismo e Integralismo", que vai da pag.186 a pag. 220, da edicao de 1936. E uma das mais substanciosas criticas sobreo assunto. Comeca recordando a personalidade de Jackson de Figueiredo,considerado com razao, como precursor do Integralismo, citando que foi Jacksonquem trouxe ao conhecimento dos brasileiros a obra de Antonio Sardinha, criadordo Integralismo portugues. Termina essa critica reconhecendo o valor doIntegralismo, em cujas fileiras qualquer catolico, sem funcao de comendo naAcao Catolica, poderia ingressar, levando o seu apoio quer no campo ideal, comotambem no campo real ou pratico. Outra autoridade, infelizmente desaparecida hapouco mais de dois anos, Lucio Jose dos Santos, cultura que transpos os limitesda Patria; tal como Amoroso Lima, tambem se pronunciou em exaustiva analise ogrande pensador mineiro, que estuda e esgota o assunto, com aquela suaprofundidade de conhecimentos, abordando o conceito filosofico e juridico doEstado, professado pelo Integralismo, o sistema de organizacao socialpropugnado por esse movimento, terminando pela analise do plano de concordata eda sua aceitabilidade ou nao pelos catolicos, em face do "Syllabus" eda doutrina da Igreja. Suas conclusoes dispensam qualquer citacao, pois LucioJose dos Santos sempre reafirmou suas conviccoes integralistas, ainda poucosanos antes de sua morte, quando em 1941 tive ocasiao de prestar-lhe umahomenagem pessoal com criancas, na redacao da revista Ra-Ta-plan. Citadas essas duas autoridades do laicato catolico, naosera demais lembrar algumas das opinioes de seis arcebispos e bispos,favoraveis inteiramente aos principios preconizados pelo MovimentoIntegralista. Leiamos apenas as opinioes consignadas nas paginas 71, 72 e 73 dolivro O Integralismo Brasileiro perante a Nacao, que tenho neste momento emmaos. Nessas paginas estao transcritas as opinioes de Francisco, o bispo deCampinas; Luiz, de Uberaba; Otaviano, arcebispo de Campos; Jose, bispo deBraganca; Jose, bispo de