eram firmemente comprometidos e envolvidos de modo pessoal com os amplos esforcos missionarios nos Estados Unidos e no exterior, e isso os colocava em constante comunhao e cooperacao com outros evangelicos.Apesar disso, Warfield comecava a perceber que a tensao entre opinioes competidoras da identidade evangelica tornava mais dificil o permanecer como apoiador irrestrito da causa evangelica. Em 1920, certo numero de evangelicos apresentou "um plano de uniao das igrejas evangelicas". Warfiel avaliou o "credo" desse plano, enquanto era estudado por presbiterianos, e observou que a nova confissao proposta "nao contem nada que nao seja crido pelos evangelicos", mas "nao contem nada que nao seja crido... pelos adeptos da Igreja de Roma". Ele escreveu:Nao ha nada sobre a justificacao pela fe neste credo. E isso significa que todos os ganhos obtidos naquele grande movimento religioso que chamamos de Reforma sao lancados pela janela... Nao ha nada a respeito da expiacao no sangue de Cristo neste credo. E isso significa que todo o ganho da longa busca medieval pela verdade e lancado sumariamente fora... Nao ha nada sobre o pecado e a graca neste credo... Nao precisamos mais confessar nossos pecados; nao precisamos reconhecer a existencia de tal coisa. Precisamos crer no Espirito Santo somente como "guia e consolador" os racionalistas nao fazem o mesmo? E isso significa que todo o ganho que o mundo inteiro obteve dos intensos conflitos de Agostinho e lancado fora juntamente com as outras coisas... Tambem e verdade que os ganhos obtidos dos debates que ocuparam a primeira era da igreja crista, por meio dos quais atingimos o entendimento das verdades fundamentais da Trindade e da deidade de Cristo, sao lancados fora por este credo. Nao ha Trindade neste credo; nao ha deidade de Cristo ou do Espirito Santo.[iv]Se a justificacao pela fe e o amago do evangelho, Warfield questionou, como podem "os evangelicos" omiti-la de sua confissao de fe comum? Ele perguntou: "Este e o tipo de credo que o presbiterianismo do seculo XX acha suficiente como base para cooperacao nas atividades evangelisticas? Entao, ele pode prosseguir suas atividades evangelisticas sem o evangelho, pois este credo nega completamente o evangelho". De novo, o evangelho se separara dos evangelicos. "Comunhao e uma palavra excelente", concluiu Warfield, "e um grande dever. Mas a nossa comunhao, de acordo com Paulo, tem de ser no progresso do evangelho".[v]O diagnostico do cristianismo americano oferecido por Dietrich Bonhoeffer ("Protestantismo sem Reforma"), depois de sua viagem para prelecoes nos Estados Unidos, parece vindicado. Ele escreveu:Deus nao tem dado qualquer reforma ao cristianismo americano. Ele lhe deu fortes pregadores avivalistas, clerigos e teologos, mas nenhuma reforma da igreja de Jesus Cristo por meio da Palavra de Deus... A teologia americana e a igreja americana como um todo nao tem sido capazes de entender o significado do "cristicismo" pela Palavra de Deus e de tudo que isso significa. Eles nao entendem que o "criticismo" de Deus toca ate a religiao, a cristandade da igreja e a santificacao dos cristaos e que Deus fundou a sua igreja acima da religiao e da etica... Na teologia americana, o cristianismo