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Historia Biblica e Historia (Seculo XX -1902-1999) Estudando, do ponto de vista da ciencia historica, o alcance de modificacoes politicas e culturais que o Cristianismo ocasionou, e certo que o historiador moderno pode, a rigor, reconhecer como legitima esta afirmacao: O surgimento de Jesus de Nazare deve ser considerado como uma curva decisiva da Historia. Ora, a afirmacao teologica que esta na base do sistema cronologico cristao ultrapassa de muito a constatacao segundo a qual o Cristianismo trouxe mudancas historicas consideraveis. O que vai mais alem, e que a Teologia afirma que a Historia, em seu conjunto, deve ser compreendida e julgada a partir desse acontecimento central. Ele constitui o sentido ultimo e o criterio de toda a Historia, tanto a que precedeu como a que segue. Esta pretensao historica levantada em favor de curta atividade de um profeta Galileu, que terminou supliciado sob um governador romano, esta em flagrante contradicao com o principio mesmo da Historia, segundo a concebe o historiador moderno. O cristianismo primitivo interessa-se realmente por uma serie de eventos de uma natureza toda especial, sobrenatural, anteriores e posteriores ao ano 1 e que forma a historia biblica. Todo este organico, relacionado com o referido acontecimento central, recebe dele seu sentido e, por extensao, o sentido de toda Historia e iluminado por ele. Os primeiros cristaos pretendem lancar um julgamento sem apelo sobre os dados da historia geral e sobre a totalidade dos acontecimentos do presente. A historia profana deixa pois de ser, para os cristaos profanos. Assim vemos que o problema da historia biblica apresenta-se como um problema teologico . De fato, esta historia so adquire sentido ao aproximar, interpretar e ligar os acontecimentos a realidade historia de Jesus, quando Jesus de Nazare, realidade central da Historia, e reconhecido como a revelacao absoluta de Deus aos homens. Sem este ato de fe, nao somente nao se pode dar valor normativo a historia biblica, mas esta ultima deve parecer necessariamente destituida de sentido. Inversamente mediante este ato de fe, nao pode haver norma fora da historia biblica, designada desde entao como historia da revelacao e da salvacao. E sobre este ponto que aparece a relacao estreita que existe entre a revelacao crista e a Historia; e aqui que reside, em ultima analise, o carater escandaloso que a concepcao do tempo e da historia do cristianismo primitivo assume nao somente para o historiador, mas para todo pensamento moderno, incluso o pensamento teologico. Deus revela-se de um modo todo especial no seio de uma historia estritamente limitada, mas continua, e nela opera, de um modo definitivo, a salvacao. O pensador profano julga a Historia em nome de um principio, de uma ideia filosofica, fora da historia. O pensador cristao o faz em nome de um acontecimento particular, especifico,,,, Jesus. Deuteronomio 30,11-14"Este mandamento que hoje lhe ordeno nao e muito dificil, nem esta fora do seu alcance. Ele nao esta no ceu, para que voce fique perguntando: 'Quem subira por nos ate o ceu para traze-lo a nos, a fim de que possamos ouvi-lo e coloca-lo em pratica?' Tambem nao esta no
alem-mar, para que voce fique perguntando: 'Quem atravessara por nos o mar, para trazer esse mandamento a nos, a fim de que possamos ouvi-lo e coloca-lo em pratica?' Sim, essa palavra esta ao seu alcance: esta na sua boca e no seu coracao, para que voce a coloque em pratica" Seguir Jesus tem tres dimensoes que perduram ate hoje e que formam o eixo central do processo de formacao dos discipulos.* Imitar o exemplo de Jesus:Jesus era o modelo a ser recriado na vida dos discipulos (as). A convivencia diaria com o mestre permitia um confronto constante. Nesta "escola de Jesus" so se ensinava uma unica materia: o Reino! E este Reino se reconhecia na vida e na pratica do Mestre. Isto exige de nos leitura e meditacao constante do evangelho para olharmos no espelho da vida de Jesus. (Jo 13,13-15)* Participar no destino de Jesus:A imitacao do Mestre nao era um aprendizado teorico. Quem seguia Jesus devia comprometer-se com ele e "estar com ele nas tentacoes" (Lc 22,28), inclusive na perseguicao (Jo 15,20; Mt 10,24-25). Devia estar disposto a carregar a cruz e a morrer com ele (Mc 8,34-35; Jo 11,16). Isto exige de nos um compromisso concreto e diario de fidelidade com o mesmo ideal com que Jesus, fiel ao Pai, se comprometia.* Ter a vida de Jesus dentro de si.Depois da Pascoa, surge uma terceira dimensao, fruto da acao do Espirito de Jesus na vida das pessoas que levava os primeiros cristaos a dizer: "Vivo, mas ja nao sou eu, e Cristo que vive em mim" (Gl 2,20). Eles procuravam refazer em suas vidas a mesma caminhada de Jesus que tinha morrido em defesa da vida e foi ressuscitado pelo poder de Deus (Fl 3,10-11). Isto exige de nos uma espiritualidade de entrega continua, alimentada na comunhao e na oracao .
Nas culturas pagas, o ovo trazia a ideia de comeco de vida. Os povos costumavam presentear os amigos com ovos, desejando-lhes boa sorte. Os chineses ja costumavam distribuir ovos coloridos entre amigos, na primavera, como referencia a renovacao da vida.Existem muitas lendas sobre os ovos. A mais conhecida e a dos persas: eles acreditavam que a terra havia caido de um ovo gigante e, por este motivo, os ovos tornaram-se sagrados.Os cristaos primitivos do oriente foram os primeiros a dar ovos coloridos na Pascoa simbolizando a ressurreicao, o nascimento para uma nova vida. Nos paises da Europa costumava-se escrever mensagens e datas nos ovos e doa-los aos amigos. Em outros, como na Alemanha, o costume era presentear as criancas. Na Armenia decoravam ovos ocos com figuras de Jesus, Nossa Senhora e outras figuras religiosas.Pintar ovos com cores da primavera, para celebrar a pascoa, foi adotado pelos cristaos, nos seculo XVIII. A igreja doava aos fieis os ovos bentos.A substituicao dos ovos cozidos e pintados por ovos de chocolate, pode ser justificada pela proibicao do consumo de carne animal, por alguns cristaos, no periodo da quaresma.A versao mais aceita e a de que o surgimento da industria do chocolate, em 1830, na Inglaterra, fez o consumo de ovos de chocolate aumentar.A pascoa para os cristaos atuais.A Pascoa e uma das datas comemorativas mais importantes entre as culturas ocidentais. A origem desta comemoracao remonta muitos seculos atras. O termo Pascoa tem uma origem religiosa que vem do latim Pascae. Na Grecia Antiga, este termo tambem e encontrado como Paska. Porem sua origem mais remota e entre os hebreus, onde aparece o termo Pesach, cujo significado e passagem.Pascoa significa a passagem da escravidao para a liberdade. Passagem de Cristo deste mundo para o Pai, da morte para a vida, das trevas para a luz. Sua mais conhecida conotacao religiosa se vincula aos tres dias que marcam a morte e a ressurreicao de Jesus Cristo.Voce e um cristao primitivo ou atual? TEMA: A BONDADE ESTA PARA ALEM DA JUSTICA.Mateus 20. 1-16Jesus comeca com a palavra "porque", mostrando uma ligacao entre, esta parabola e o trecho anterior. O jovem rico tinha observado os mandamentos, mas ainda nao estava preparado para entrar no reino. Os comentarios de Jesus depois do encontro com o rico mostram que o reino dele nao segue os padroes do mundo, que e de meritos. (Ele opera na base de graca).Os grandes proprietarios, como este senhor da vinha, pertenciam a classe poderosa e dominante. Em geral, nao viviam em aldeias, mas em alguma cidade e quem gerenciavam suas terras era um administrador.So durante a vindima ou no recolhimento da colheita que os proprietarios seguiam de perto os trabalhadores. Os diaristas, por sua vez, pertenciam as camadas mais baixa da sociedade. EX: Agricultores despojados de suas terras levavam uma vida apertada e sem seguranca alguma: as vezes mendigando, outras roubando e sempre procurando algum patrao que os contratasse, nem que fosse por um dia.A jornada de trabalho comeca ao amanhecer e termina ao por- do- sol.O proprietario vai pessoalmente ate a praca, aproxima-se de um
grupo de diarista e combina com ele um denario de salario para trabalharem em sua vinha. Nao e grande coisa, mas e suficiente para atender, ao menos durante um dia, as necessidades de uma familia camponesa. O proprietario volta a praca pelas 9, as 12 e as 3 da tarde a esse promete-lhe o que for justo.Como irao exigir alguma coisa? Vao trabalhar sem seguranca alguma, dependendo daquilo que o senhor lhe quiser pagar: uma fracao talvez. Ele ainda volta as 5 faltando apenas uma hora para terminar a jornada de trabalho, contrata um grupo que ninguem contratou e envia para dar uma maozinha. A estes nem fala de salario.Os ouvintes nao podem entender este ir e vir do senhor para contratar operario.1o- O senhor nao tratava diretamente com os diaristas. 2o- Nao era normal ir tantas vezes a praca.A contratacao era feita unica fez pela primeira hora da manha, depois de ser bem calculado o numero de operarios necessarios. Ninguem sai a contratar operarios na ultima hora.Que tipo de patrao e esse? Por que age assim? Estara ele tao impressionado pela vindima? O relato nada diz acerca da colheita.Olha o diz:Diz assim aos do ultimo grupo: Por que estais aqui, parados o dia inteiro?Entao percebo, que se sugere antes, que ele nao quer ver ninguem sem trabalho.Chega a hora de retribuir aos operarios. Era preciso faze-lo no mesmo dia, antes de o sol se por, porque do contrario nao teriam nada para por na mesa. E assim mandava a lei de Deus: Nao exploraras o diarista pobre e necessitado........ Dar-lhe-as cada dia sua diaria, antes de o sol se por, porque e desse salario que depende a sua vida. (Deuteronomio 24.14-15). O dono ordena que o pagamento se faca a comecar pelos os ultimos. Entre os diaristas se desperta uma grande expectativa, porque, embora estes ultimos tenham trabalhado apenas uma hora, receberam um denario cada. Quanto sera dado aos outros? Decepcoes todos recebem a mesma quantia. Nao e injusto? Por que um denario a todos, se o trabalho foi tao desigual? Sem duvida, os ouvintes de Jesus simpatizam secretamente com os protestos dos diaristas que mais trabalharam.Eles nao estao se opondo que os ultimos recebam um denario; mas nao esta desvalorizando o trabalho deles? Nao pedem para que se de uma fracao de um denario, mais que seja generoso com eles tambem. A justica nesta generosidade, para com os que trabalharam o dia inteiro?A resposta do senhor aquele que se faz de porta-voz e firme: Amigo, nao te faco injustica alguma. E faz duas perguntas, sera que nao tenho liberdade para fazer o que quero com que e meu? Ou precisas ver com maus olhos que eu seja bom?Mas os que se queixam continuam pensando num sistema de estrita justica, mas o senhor da vinha move-se em outra esfera.E a sua bondade que rompe essa justica, e a bondade nao prejudica ninguem. Seu gesto nao e arbitrario. E somente bondade e amor generoso para com todos.Filme:::::::::::::::::::::: Chicken a la carte. Linkhttp://www.youtube.com/watch?v=o1bOteXhwrwA todos da o que necessitam para viver: trabalho e pao.Nao
se preocupa em medir os meritos de uns e outros, mas em que todos possam jantar essa noite com suas familias. Em seu comportamento, a justica e a misericordia se entrelacam.A surpresa dos ouvintes e grande e geral.O que Jesus esta sugerindo?A verdade e que Deus nao esta tao dependente do merito das pessoas, mais sim esta olhando antes como satisfazer as suas necessidades.O reino dos ceus e assim, voce faz parte desse reino? Entao se voce nao olha assim, comece a olhar como Jesus olha. (Com misericordia e amor).
As mulheres frequentemente foram silenciadas, controladas, diminuidas e tratadas como sub humanas nas mais diversas sociedades. Todavia, houve um homem que lutou sozinho contra o imperio do preconceito. Ele foi incompreendido, rejeitado, excluido, mas nao desistiu das suas ideias. Ninguem apostou tanto nas mulheres como ele. Fez das prostitutas rainhas. Muitos dizem que ele e o homem mais famoso da historia, mas poucos sabem que foi ele quem mais defendeu as mulheres. Certa vez, uma mulher foi pega em adulterio. Arrancaram-na da cama e a arrastaram centenas de metros ate o lugar em que Jesus se encontrava. A mulher gritava Compaixao!. Enquanto era arrastada. Jesus estava tranquilo na frente do templo. Havia uma multidao ouvindo-o atentamente. Ele lhes ensinava que cada ser humano tem um inestimavel valor, que a arte da tolerancia e a forca dos fortes, que a capacidade de perdoar esta diretamente relacionada a maturidade das pessoas. Suas ideias revolucionavam o pensamento humano, por isso comecou a ter muitos inimigos. Na epoca, os judeus constituiam um povo fascinante, mas havia um pequeno grupo de radicais que passou a odiar as ideias do Mestre. Quando trouxeram a mulher adultera ate ele, a intencao era apedreja-lo juntamente com ela, usa-la como isca para destrui-lo. Ao chegarem com a mulher diante dele, a multidao ficou perplexa. Destilando odio, comentaram que ela fora pega em flagrante adulterio. E perguntaram quais era a sentenca dele. Se dissesse Que seja apedrejada!, ele livraria a sua pele, mas destruiria seu projeto transcendental, seu discurso e principalmente seu amor pelo ser humano. Se dissesse Nao a matem!, ele e a mulher seriam imediatamente apedrejados, pois estariam indo contra a tradicao. Se os fariseus tivessem feito a mesma pergunta aos discipulos de Jesus. Qual seria a resposta? Provavelmente teriam dito para mata-la. Assim se livrariam do risco de morrer. Qual foi a primeira resposta do Mestre diante desse grave incidente? Se voce pensou: Quem nao tem pecado atire a primeira pedra!, errou, essa foi a segunda resposta. A primeira foi nao da resposta, foi o silencio . So o silencio pode conter a sabedoria quando a vida esta em risco. Nos primeiros 30 segundos de tensao cometemos os maiores erros de nossas vidas, ferimos quem mais amamos. Por isso, o silencio e a oracao dos sabios. Para o mestre , aquela mulher, ainda que desconhecida, pobre, esfolada, rejeitada publicamente e adultera, era mais importante do que todo o ouro do mundo, tao valiosa como a mais pura das mulheres. Era uma joia rara que tinha sonho, expectativa. Valia a pena correr riscos para resgata-la. Para Ele, nao havia um padrao para classificar as mulheres. Todas eram igualmente belas, nao importando a anatomia do seu corpo, nao importando nem mesmo se erraram muito ou pouco. Jesus precisava mudar a mente dos acusadores, mas nunca ninguem conseguiu mudar a mente de linchadores. O eu deles era vitima das janelas dos odios, nao eram autores da sua historia, queriam ver sangue. O que fazer, entao? Ao optar pelo silencio, Jesus optou por pensar antes de reagir. Ele escrevia na areia, porque escrevia
no teatro da sua mente. Talvez dissesse para si mesmo: Que homens sao esses que nao enxergam a riqueza dessa mulher? Por que querem que eu a julgue, se eu quero ama-la? Por que, em vez de olhar para os erros dela, nao olham para seus proprios erros? O silencio inquietante de Jesus deixou os acusadores perplexos, levando-os a diminuir a temperatura da raiva, da tensao, oxigenando a racionalidade deles. Num segundo momento, eles voltaram a perguntar o veredicto do Mestre. Entao, finalmente, ele se levantou. Fitou os fariseus nos olhos, como se dissesse: Matem a mulher! Todavia, antes de apedreja-la, mudem a base do julgamento, tenham a coragem de ser transparente em enxergar as suas falhas, erros e desejos. Esse era o sentido de suas palavras. Quem nao tem pecado atire a primeira pedra! Os fariseus receberam um choque de lucidez com as palavras de Jesus. Sairam do carcere. Deixaram de ser vitimas do instinto de agressividade e passaram a gerenciar suas reacoes. Racionalidade voltou. O resultado e que eles sairam de cena. Os mais velhos sairam primeiro porque tinham acumulado mais falhas ao longo da vida ou porque eram mais conscientes delas. Jesus olhou para a mulher e fez uma delicada pergunta: Mulher, onde estao seus acusadores? O que ele quis dizer com essa pergunta e por que a fez? Em primeiro lugar, ele chamou a adultera de mulher, deu-lhe o status mais nobre, o de um ser humano. Ele nao a interrogou. Para o Mestre dos Mestres , a pessoa que erra e mais importante do que seus proprios erros. Aquela mulher nao era uma pecadora, mas um ser humano maravilhoso. Em segundo lugar, perguntou? Onde estao os seus acusadores? Ninguem a acusou? Ela respondeu: Ninguem. Ele reagiu: Nem eu.E voce ? Talvez ele fosse a unica pessoa que tivesse condicoes de julga-la, mas nao o fez. O homem que mais defendeu as mulheres nao a julgou, mas compreendeu, nao a excluiu, mas a abracou. As sociedades ocidentais sao cristas apenas no nome, pois desrespeitam os principios fundamentais vividos por Jesus. Um deles e o respeito incondicional pelas mulheres! O homem que mais defendeu as mulheres nao parou por ai. Sua ultima frase indica o apogeu da sua humanidade, o patamar mais sublime da solidariedade. Ele disse para a mulher: Va e refaca seus caminhos. (Va e nao peques mais).Jesus tinha todos os motivos para dizer: De hoje em diante, sua vida me pertence, voce deve ser minha discipula. As autoridades usam seu poder para que as pessoas os aplaudam e gravitem em sua orbita. Mas Jesus , apesar do seu poder sobre a mulher, foi desprendido de qualquer interesse. Va e revise a sua historia, cuide-se. Mulher, voce nao me deve nada. Voce e livre! Jesus a despediu, mas ela nao foi embora. E por que? Porque o amou. E, por ama-lo, o seguiu para sempre, inclusive ate os pes da cruz, quando ele agonizava. A base fundamental do amor e a liberdade a capacidade de escolha, e a capacidade de escolha so e plena quando temos liberdade
Uma tarde, um menino aproximou-se de sua mae, que preparava o jantar, e entregou-lhe uma folha de papel com algo escrito. Depois que ela secou as maos e tirou o avental, ela leu: - Cortar a grama do jardim: R$3,00 - Por limpar meu quarto esta semana R$1,00 - Por ir ao supermercado em seu lugar R$2,00 - Por cuidar de meu irmaozinho enquanto voce ia as compras R$2,00 - Por tirar o lixo toda semana R$1,00 - Por ter um boletim com boas notas R$5,00 - Por limpar e varrer o quintal R$2,00 - TOTAL DA DIVIDA R$16,00 A mae olhou o menino, que aguardava cheio de expectativa. Finalmente, ela pegou um lapis e no verso da mesma nota escreveu: - Por levar-te nove meses em meu ventre e dar-te a vida - NADA - Por tantas noites sem dormir, curar-te e orar por ti - NADA - Pelos problemas e pelos prantos que me causastes - NADA - Pelo medo e pelas preocupacoes que me esperam -NADA - Por comidas, roupas e brinquedos - NADA - Por limpar-te o nariz - NADA - CUSTO TOTAL DE MEU AMOR - NADA Quando o menino terminou de ler o que sua mae havia escrito tinha os olhos cheios de lagrimas. Olhou nos olhos da mae e disse: "Eu te amo, mamae!!!" Logo apos, pegou um lapis e escreveu com uma letra enorme: "TOTALMENTE PAGO". Assim somos nos adultos, como criancas, querendo recompensa por boas acoes que fazemos. E dificil entender que a melhor recompensa e o AMOR que vem de Deus. E para nossa sorte e GRATIS. TRADUCAO1-Toda a alma esteja sujeita as potestades superiores; porque nao ha potestade que nao venha de Deus; e as potestades que ha foram ordenadas por Deus.2-Por isso quem resiste a potestade resiste a ordenacao de Deus; e os que resistem trarao sobre si mesmos a condenacao.3-Porque os magistrados nao sao terror para as boas obras, mas para as mas. Queres tu, pois, nao temer a potestade? Faze o bem, e teras louvor dela.4-Porque ela e ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois nao traz debalde a espada; porque e ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal.5-Portanto e necessario que lhe estejais sujeitos, nao somente pelo castigo, mas tambem pela consciencia.6-Por esta razao tambem pagais tributos, porque sao ministros de Deus, atendendo sempre a isto mesmo.7-Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra.INTRODUCAOPaulo continua ensinando sobre os relacionamentos que o cristao de ter na pratica da sua nova vida: deve relacionar-se submisso por sua entrega total a Deus (12.1-2); deve relacionar-se adequadamente consigo mesmo (12.3); deve relacionar-se corretamente, usando os dons que Deus lhe concedeu, para edificacao do corpo de Cristo (12.4-8); deve relacionar-se amorosamente no contexto da comunidade crista (12.9-16) e; deve relacionar-se nao retaliando, mas servindo aqueles que se opoe (12.17-21).Agora, Paulo chama a atencao para um novo tipo de relacionamento: aquele que o cristao deve ter
por meio de Tercio, apresentando sua visao do evangelho a uma comunidade que nao conhecia, Paulo utilizou-se desse estilo na producao de Romanos.Romanos 13:8-14.Nossa relacao com a lei: a lei se cumpre no amor ao proximo 8-10* nossa relacao com o tempo: vivendo entre o ja e o ainda nao 11-14Em romanos capitulo 12 Paulo aborda os nossos quatros relacionamentos basicos: Com Deus 1-2.Com nos mesmo 3-8.Uns com os outros 9-16.Com nossos inimigos 17-21.Agora no capitulo 13 ele analisa mais tres:O relacionamento com o estado (cidadania consciente 1-7)Com a lei (que se cumpre no amor ao proximo 8-10)Com o dia da volta do senhor (pois vivemos entre o ja e o ainda nao 11-14).No versiculo sete Paulo fecha dizendo que o cristao consciente submete-se A autoridade do estado, honra os seus representantes, paga os seus impostos e ora pelo bem estar do seu povo. (Jeremias 29.7; um Timoteo 2.1ss). Alem disso, faz tudo para que o estado cumpra o papel que lhe foi designado por Deus e nunca perde uma oportunidade de participar ativamente em seu trabalho.COMENTARIOA. O governo humano e ordenado por Deus. Nao se trata de direito divino dos reis, mas do lugar divinamente designado para os governos. Nenhuma forma e declarada melhor que as outras.B. A obediencia, a reverencia e a atitude adequada em relacao as autoridades sao deveres religiosos dos crentes.C. E proprio dos crentes, e adequado, apoiar o governo humano com impostos e oracoes.D. O governo humano tem o proposito de manter a ordem, como servos de Deus para este mister.E. O governo humano nao e definitivo. Ele e limitado em sua autoridade. Os crentes tem que rejeitar a autoridade, por amor a sua consciencia, quando ela viola os limites dados por Deus. Como Agostinho declarou em A Cidade de Deus, (1) somos cidadaos de dois reinos, um temporal e um eterno. Temos responsabilidades em ambos, mas o reino de Deus e o principal! Ha tanto um focoindividual quanto um coletivo em nossa responsabilidade para com Deus.F. Temos que encorajar os crentes, se o sistema e democratico, para participar ativamente do processo de governo e implementar os ensinos das Escrituras, sempre que possivel.G. Mudanca social precisa ser precedida de conversao individual. Escatologicamente nao ha real esperanca duradoura nos governos humanos. Todos eles, embora desejados e usados por Deus,sao expressoes pecaminosas da organizacao humana sem Deus. Este conceito e expresso no uso joanino da palavra mundo.1 Nesse contexto, o autor expressa o principio basico das relacoes do crente com o Estado, que e submissao as autoridades, por que sao instituidas por Deus. O governo humano, portanto, e estabelecido por ordenanca divina e os cristaos, acima de todos, devem obedecer as leis, pagar impostos e respeitar as autoridades. A questao que surge quando essa autoridade se torna injusta ou contraria a consciencia crista nao e tratada aqui.2 (Condenacao) E importante notar que condenacao, aqui, significa punicao do estado, e nao de Deus, como se pode ser induzido a crer pela primeira parte do verso (cf. 1Pe 2:13, 14 e 4:14,15). O sentido nos permite compreender que a resistencia a