genuina, alguns Cristaosdatam-na de meados do segundo seculo E.C., pouco antes da morte de S.Policarpo. No entanto, as referencias as epistolas de St. Inacio sugere que foide fato escrita algures durante as ultimas decadas do segundo seculo E.C., pelomenos cerca de uma decada depois da morte de Policarpo, se nao mais tarde.OMartirio de S. Policarpo e escrito em nome da "Igreja de Deus que estadiaem Esmirna". Comeca na forma de carta, mas o seu corpo principal e escritona forma de uma historia vulgar. Fala-nos do conto do martirio de S. Policarpo.Tal como a Epistola de S. Policarpo, foi escrita algures durante as ultimas decadasdo segundo seculo E.C. Infelizmente, nao existe evidencia de que tenha usadoquaisquer fontes de confianca para a sua historia, apenas rumores e boatos. Defato, a historia parece ser altamente ficcional. As referencias a Jesus nao saotiradas de qualquer fonte de confianca. Assim, vimos que as epistolas usadaspelos missionarios como "evidencias" sao tao ilegitimas como osevangelhos. Ainda assim, o leitor deve ter em atencao as traducoes faceis deentender do Novo Testamento, dado que elas chamam as epistolas"cartas", e portanto implicando incorretamente que elas sao naverdade cartas escritas pelas pessoas das quais levaram o nome.Agora, alem doslivros do Novo Testamento, e alem das epistolas relativas a S. Clemente, St. Inacioe S. Policarpo, ha ainda mais um trabalho religioso Cristao que os Cristaosafirmam ser uma evidencia historica de Jesus, a saber, os Ensinamentos dos DozeApostolos, tambem conhecido como o Didache. Todos os outros primitivostrabalhos religiosos Cristaos ou sao totalmente rejeitados pelos modernos Cristaosou pelo menos reconhecidos como nao sendo fontes primarias no que respeita aJesus. O Didache comecou como documento sectario Judeu, provavelmente escritodurante o periodo de tumulto em c. 70 E.C. A sua forma primitiva consistia emensinamentos morais e predicoes da destruicao da corrente ordem mundial. Estaprimeira versao, que obviamente nao mencionava Jesus, foi tomada pelos Cristaos,que o reviram e alteraram bastante, adicionando uma historia de Jesus e regrasde culto para as primeiras comunidades Cristas. Os escolares estimam que aprimeira versao Crista do Didache nao poderia ter sido escrita muito depois de95 E.C. Provavelmente so chegou a sua forma final por volta c. 120 E.C. Pareceter servido uma comunidade Crista isolada na Siria como uma "Ordem daIgreja" durante o periodo c. 100 130 E.C. No entanto, nao ha evidenciasde que a sua historia de Jesus tenha sido baseada em qualquer fonte de confianca,e como havemos mencionado, a primitiva versao Judaica nao tinha nada a havercom Jesus. De fato, este documento providencia informacao de que a forma Jesuscresceu gradualmente. Tal como o Evangelho segundo S. Marcos e as primeirasversoes do Evangelho segundo S. Mateus, a historia de Jesus no Didache nao fazmencao de um nascimento de uma virgem. Apesar de Jesus ser referido como"filho" de Dus, parece que este termo e usado simbolicamente. Nosjudeus sempre acreditamos que o Mashiach judeu teria uma intimidade tao grandecom o criador que o mesmo seria chamado de filho de Dus pois sua alma foicriada antes da criacao ocorre e o mesmo foi seu arquiteto. Os doze apostolosmencionados no titulo do Didache nao aparecem como doze reais