. Introducao a Cultura Tantrica .[T e x t o . I .]Por Fernando LiguoriTunao es nem menina nem donzela nem velha. Na verdade, tu nao es nem feminino nemmasculino nem neutro. Tu es inconcebivel, poder imensuravel, o Ser de tudo que existe,livre de toda dualidade, o supremo Brahman, acessivel somente pela Iluminacao.Mahakala-samhitaEnsina-se ao sadhaka a nao pensar quesomos um com o Divino apenas na Libertacao, mas que o somos aqui e agora, emcada ato que realizamos. Porque em verdade tudo isto e sakti. E Siva que, comosakti, age dentro e por meio do sadhaka [...]. Quando isto e compreendido emcada funcao natural, entao cada exercicio deixa de ser um mero ato animal etorna-se um rito religioso, um yajna. Toda funcao e parte da acao divina[sakti] da natureza. Assim, ao tomar uma bebida na forma de vinho, o vira sabeque este e Tara-dravamayi, ou seja, a propria salvadora em forma liquida.Como e possivel diz-se que tal forma faca algum mal aquele queverdadeiramente ve ai a Mae Salvadora? [...] Quando o vira come, bebe ourealiza o ato sexual, nada disso faz com a ideia de ser um individuo que estasatisfazendo suas proprias necessidades limitadas, como um animal que furta danatureza por assim dizer o prazer que sente. Mas pensando neste prazer elee Siva, e afirmando: sivoham, Bhairavoham, i.e. Eu sou Siva.SirJohn WoodroffeESTE texto e o primeiro de uma serie de estudos acerca da tradicaotantrica em todos os seus contextos. Na verdade, uma analise das religioestantricas e seu impacto tanto nas antigas sociedades a qual estava inserida nouniverso indiano, quanto nos dias atuais. Contudo, uma serie de estudos comoestes nao e facil. A investigacao das origens do Tantra e seu desenvolvimento e um processo historico de dificilrastreamento, por causa da complexa interacao entre as diversas tradicoes quelhe deram origem e a falta de registros confiaveis. Mas acredito que aimportancia em se empreender um estudo assim esta na demonstracao de como o Tantra foi se desenvolvendo no seio dastradicoes da India na medida em que assumia uma postura propria ate se tornaruma das mais bem elaboradas exposicoes teologicas e metafisicas do continentepan-indiano.O Tantra e uma ciencia e um caminho espiritual complexo, e para suacompreensao e necessaria uma visao profunda de sua alquimia, metafisica eteologia, sem o que a compreensao dos rituais secretos se confundiria com amilenar tradicao do sexo prazeroso descrita nos kama-sastras, e com os quais o Tantranada tem a ver. Infelizmente, a maioria dos textos escritos para a divulgacaopopular somente trata do ritual sexual, denominado ritual secreto (rahasya-puja), com pouca ou nenhumaatencao aos aspectos fundamentais do Tantra,fazendo com que o sacramento ritualistico perca seu sentido, dando lugar apratica sexual nao orientada e distinta do verdadeiro espirito tantrico.Portanto, o estudo do Tantra pedeequilibrio entre todos os aspectos, de forma a proporcionar ao estudante umavisao correta de seus fundamentos, tal como foram expostos pela tradicao.O Ocidente fora inundado por escolas de cunho neotantrico que se afastaram, por falta de compreensao por parte deseus difusores, da verdadeira essencia da tradicao tantrica. Inumeros livrosforam escritos com a ideia disseminada do sexo hiper-orgiastico, o que levou adegeneracao da