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recursos, etc, mas voce deve ter, necessariamente, o conhecimento sobre isto antes de comecar a fazer.A logica e que o criador de algo deve ter o conhecimento daquilo. O criador do pote tem o conhecimento do pote. Quando estendemos essa logica para a criacao do universo, podemos dizer que o criador de todas as coisas deve ter o conhecimento de todas elas. Portanto, Ele deve ser Onisciente.Novamente sobre o conhecimento, o criador tambem deve ter a habilidade e a energia para criar. Portanto, o criador de todo o Universo deve ter todo o poder e habilidade para criar todas as coisas. Em outras palavras, o criador deve ser Onipotente.Uma vez que aceitamos que ha um criador deste universo, entao, segue-se que o criador deve ser Onisciente e Onipotente. E o conhecimento e a habilidade sempre descansam num ser consciente e, assim, o criador do universo deve ser um ser onisciente e onipotente.Onde esta Deus?Agora uma questao naturalmente surge com respeito ao criador. Onde esta este criador? Esta bem claro que o criador nao esta aqui e em lugar algum em nossa volta e, portanto, nos determinamos um lugar para ele que esta alem de nosso alcance, alem do alcance de nossos olhos, orelhas e pensamentos. Chamamos esse lugar de Ceu, onde nosso senso de percepcao, nossa inferencia e nossa ousadia nao podem alcancar. Algumas pessoas chamam isso de Vaikuntha, outras chamam de Kailasaa. Vamos entao, chamar de Ceu mesmo. E onde e isso? La em cima. Por isso que as pessoas olham para cima, elevam seus bracos quando rezam para Deus. Ninguem olha para baixo quando se dirige a Deus.Entao, uma questao surge: Se Deus no Ceu criou este mundo, quem criou o Ceu? Temos que dizer, Deus. Sendo o Ceu parte da criacao, Deus nao poderia estar nele antes da criacao e, assim nossa proxima questao e: Onde estava Deus antes da criacao do Ceu?A questao permanece nao respondida e isso e parte de nosso problema tambem, porque estamos bem se entendemos. Se nao estamos em casa com nosso entendimento, como e que estaremos bem com a gente mesmo, como poderemos nos aceitar?O Fazedor e o Material sao UmA questao como onde esta Deus nao pode ser respondida, a menos que olhemos para a totalidade, como o faz os Vedas. Quando indagamos a respeito da criacao e sua causa, nao devemos nos limitar a uma parte, mas olhar para a totalidade. Nao podemos obter as respostas corretas se fazemos questionamentos erroneos, porque a resposta esta sempre em harmonia com a pergunta e, assim, se fizermos a pergunta correta, obteremos a resposta correta.Quando indagamos a respeito da natureza da causa da criacao, percebemos que deve haver duas causas para qualquer criacao: O fazedor e o material. O fazedor, aquele que e responsavel pela criacao, e chamado de causa eficiente ou nimmita-kArana. E deve haver algum material, com o que se cria alguma coisa. Para a criacao de um pote, por exemplo, deve haver algo como barro, argila, ou cobre ou qualquer outro metal, para que se possa faze-lo. Para assar pao, deve
haver o padeiro e a farinha da qual o pao e feito. Com referencia a criacao do Universo, se o Senhor, Deus e o fazedor, a causa eficiente, a questao e: Qual e o material utilizado por Ele para criar este mundo?. Quando investigamos a natureza da causa da criacao, devemos levar em conta o material utilizado tambem.Onde o Senhor encontrou o material? Aqui, devemos manter em consideracao que tempo e espaco sao parte da criacao tambem e, portanto, antes da criacao nao ha nada fora da criacao, porque fora e um conceito de espaco, o qual nao foi ainda criado. Portanto, nao ha nada fora do Senhor antes da criacao, e assim, o material precisaria estar dentro do proprio Criador. E por isso que Ele e chamado de O Senhor. Portanto, Deus nao e somente o Fazedor, o Criador, como tambem e o proprio material da criacao.tasmAd vA etasmat akasha sambhutah (Taittiriya Upanishad 2.1.1) Do Senhor, que e este Si, akasha, o 'espaco' nasceu. Do espaco, nasceu o ar; do ar nasceu o fogo; do fogo nasceu a agua; da agua nasceu a terra. Os Vedas nos dao esse modelo de cinco elementos para a criacao do mundo. O mundo e nada mais, nada menos que a combinacao desses cinco elementos.Durante a explicacao de como o Criador e o material deste universo sao um, os Vedas nos dao a ilustracao da aranha: yathornaabhih srhate grnhate ca (Mundaka Upanishad 1.1.7) -como a aranha cria sua teia e tambem retrocede. A aranha e a causa eficiente da teia, porque tem a inteligencia e habilidade para cria-la. Escolhe o melhor lugar para construir sua teia, onde nao sera varrida pela dona da casa, e onde ela podera obter suas presas. Isto mostra que a aranha tem inteligencia. E o material para a teia e secrecao de uma glandula interna que ela mesma possui. Da mesma forma, o Senhor projeta esta criacao e tambem a retrocede para dentro de Si mesmo na hora da dissolucao.E como o seu sonho. No sonho, voce e o fazedor do mundo do sonho, e voce e tambem a causa material para esta manifestacao onirica. Portanto, nos utilizamos a criacao no sentido do conhecimento envolvido, a visao envolvida. Neste sentido podemos dizer que o universo e uma criacao. Mas do ponto de vista da causa material que consiste tanto do conhecido quanto do desconhecido, o universo e manifestacao do Senhor.No sonho voce e o fazedor do mundo de sonho. Voce e a pessoa inteligente favorecida com a capacidade shakti para fazer, criar esse mundo de sonho. E, nao estando separado do material necessario para cria-lo, voce permeia a totalidade desse mundo de sonho. O espaco de sonho e voce, porque o efeito e sempre sustentado pelo material. Sua camisa, por exemplo, e sustentada pelo tecido; nao pode ser independente do tecido. Voce nao pode imaginar uma camisa sem algum tecido. Este e um fato realmente impressionante. Isto e verdadeiro com referencia a qualquer coisa. Nao podemos pensar numa construcao sem pensar no material com que foi feita. Quando voce se
da conta disto, uma coisa se torna muito clara nenhum objeto pode ser independente da causa material de que foi feito. Mesmo que o objeto seja nomeado diferentemente do material camisa e algodao significar diferentemente, e ser entendido diferentemente; ao mesmo tempo, os dois objetos que se referem a duas palavras diferentes, em verdade se referem a uma mesma substancia, que e algodao. Podemos ir mais alem e dizer que algodao e fibras, e que fibras sao moleculas, moleculas sao atomos, e atomos sao particulas e, assim por diante. Tudo e sustentado por algo a mais. No nivel das particulas torna-se um conceito.Portanto, vemos que um efeito nao e separado da sua causa material. Na busca de entender o Senhor, usamos o exemplo do sonho para assimilar o fato de que o Senhor nao esta separado de tudo o que existe. No sonho, o mundo e sustentado por mim; Eu sou a causa para o mundo de sonho, para o espaco do sonho, para o tempo do sonho, e assim por diante. Eu permeio todos eles. Somente porque eu sou a causa material, e que permeio o mundo de sonho, caso contrario, eu serei o criador do pote que esta separado da criacao. Quando voce compra um pote, o fazedor de potes nao vai para sua casa com voce, porque ele nao fez o pote de si mesmo, pois o material e separado dele. Quando voce traz o pote para sua casa voce nao pode deixar o material, assim como o faz com o criador do pote. Ha separacao entre o que cria o pote e o material de que o objeto e feito.Porem, quando estamos falando da totalidade, nao e possivel uma separacao. Sendo voce a causa material do sonho, voce permeia este mundo todo de sonho. Espaco, tempo, estrelas, etc surgiram de voce. Se isto e entendido, o Senhor pode ser entendido como aquele que e 'manifestado' aqui, na forma de espaco, tempo, e tudo o mais que e empiricamente vivido por voce. Esta realidade empirica significa isto e uma cadeira, isto e um microfone, etc, para todos nos. Este mundo todo que e empiricamente real, e uma manifestacao do Senhor, BhagavAn.Deus (BhagavAn) e para ser entendido. Nao, acreditado.O Senhor nao e materia de crenca. E para ser entendido. Este mundo nao e materia para acreditar porque voce o percebe. Portanto, o Senhor, nao estando separado dele, tambem nao e algo para ser acreditado, e e um desafio entende-Lo. Se o Senhor esta la no Ceu, e nao dentro do alcance de sua percepcao ou inferencia, entao Ele se torna materia de crenca. Neste caso, voce simplesmente aceita o que se tem dito sem fazer questionamentos. Mas o Senhor dos hindus nao e coisa para se acreditar. Os hindus nao acreditam simplesmente em Deus, eles O entendem. Esta e a razao pela qual os hindus reverenciam ate mesmo o espaco. Ha templos na India em que se reverenciam os cinco elementos.Voce nao requer um altar particular para invocar o Senhor. Voce pode invoca-Lo onde quer que esteja, pois o que
e que pode nao ser Ele? A Ordem total e o Senhor, todas as leis sao o Senhor. Somos objetivos quando estamos sensiveis a realidade. Estamos falando daquilo que e, e portanto, nao e questao de acreditar. Podemos ver que o ouro e diferente do cobre, que e diferente do chumbo, porque cada metal tem seu proprio peso atomico, suas propriedades fisicas, etc. Mas o fisico sabe que todos eles sao nada mais que energia, quanta de energia. Isto nao e para ser acreditado. Se alguem diz, Eu nao vejo isso, entao essa pessoa tem que acreditar, mas nao e uma crenca com a qual se tenha que viver e morrer. O que se tem aqui e uma crenca em iminencia de ser descoberta. Ha algo para ser entendido. Nos entendemos a diferenca e, ao mesmo tempo, entendemos a nao-diferenca, algo alem do que os olhos encontram. Esta e a visao dos Vedas, de que o universo em sua totalidade nao e separado do Senhor, porque Ele e tanto a sua causa eficiente quanto a sua causa material.Visto que o Senhor e todas as coisas, Ele e todos os nomes, todas as formas e, assim, podemos invoca-Lo em qualquer nome e em qualquer forma. Este e o modo maduro de ver a reverencia ao Senhor. Podemos rezar a Ele em qualquer lingua porque Ele e Onisciente e, portanto, deve saber todas as linguas. De fato, Ele pode nos responder ate mesmo antes de O chamarmos. Isto nao e indulgencia ou qualquer outra coisa, e apenas entendimento. Dizem que os hindus sao tolerantes a varias formas de reverencia. Nos somos indulgentes, mas neste caso particular, nao somos apenas condescendentes. Temos total aceitacao sempre que adoracao e prece estao em causa. Esta e a razao pela qual encontramos frequentemente muitos devatAs deidades num tipico recinto de adoracao. Todos os aspectos do Senhor estao representados ali. Nos vemos o Sol como Deus, assim temos SuryadevatA. Vemos o ar como Deus, entao temos VAyudevatA; vemos a terra como Deus, portanto, temos PrthivIdevataa, e assim por diante. Nos reverenciamos a causa eficiente, a causa inteligente, e a causa material se torna um simbolo disto. Nos adoramos o Onisciente, Onipotente Senhor, atraves do simbolo do material. O Sol, a Lua, etc, tornam-se simbolos por meio dos quais reverenciamos o Senhor. Temos grande variedade de deidades por meio das quais reverenciamos Deus. (No hinduismo nao existem muitos deuses, mas so Deus, e cada deidade reverenciada representa um ou varios aspectos do mesmo e unico Deus, o Criador, Ishvara).Apenas DeusNos nem mesmo dizemos Um Deus, Nos dizemos Apenas Deus. Quando voce diz que ha um Deus, isto significa que voce e diferente Dele e que Ele esta situado em algum outro lugar. Se Deus e diferente de voce, Ele nao o inclui, o que quer dizer que o poder Dele nao inclui o seu poder. Se Ele e diferente de voce, entao Ele e diferente de mim e diferente de todos os seres vivos. Isto significa que o poder de Deus nao inclui o poder que voce tem, que eu
tenho, que outros deuses e semi-deuses tem, que os mosquitos e outros insetos tem. Entao Ele so pode ser poderoso, mas nao o Todo-Poderoso! Ele e como meu tio, entao, que e tambem um homem muito poderoso. Mas mesmo o poder de uma pessoa e sujeito a limitacoes. Mesmo o presidente dos Estados Unidos, uma pessoa poderosa, e sujeito as mordidas de um mosquito e ataques de virus! Da mesma forma, o poderoso Deus sera sujeito a tais limitacoes.Portanto entenda, nao ha um Deus. So ha Deus, e se alguem O invoca como Allah, esta bem; se alguem O invoca como Jesus, tambem esta bem. Nao temos problema "de forma alguma". Se alguem nao pode aceitar o fato de pessoas invocando Deus em diferentes nomes e formas, este e um problema seu. Nos nao temos problema porque nos nao temos muitos deuses e nem temos um Deus. Nos temos APENAS DEUS!Om Tat Sat (Assim seja)
E simplesmente inacreditavel tudo o que acontece Universo afora. E inconcebivel a mente humana, sequer imaginar a infinitude deste Universo. Olhando essas fotografias do Telescopio espacial Hubble, so podemos nos quedar boquiabertos com tamanho absurdo! Imagens fotografadas recentemente de um passado remoto. Zilhoes de anos-luz fotografados ainda hoje. Explosoes estelares, formacoes nebulosas, buracos negros, enquanto estamos aqui, preocupados com mesquinharias. Fico imaginando qual sera a experiencia de Ser a Totalidade, tal como nos ensinam as escrituras vedicas e seus mestres iluminados. Segundo eles, JA SOMOS essa Totalidade. Nao temos a experiencia consciente de Ser Totalidade devido a identificacao tao forte que temos com uma pessoa, um corpo-mente com uma historia que se resume a um pelo perto da historia que tem as estrelas, as galaxias, sabe-se la quantas sao! Perto dessas imagens, nossas crises ficam pequenas... O Ser total esta, a cada micro-segundo, criando e destruindo estrelas, planetas, assim como nosso micro-sistema fisico, o corpo, esta criando e destruindo celulas. Mas, se nao conseguimos, sequer, ser conscientes da criacao e destruicao de nossas proprias celulas, como poderiamos estar conscientes da criacao e destruicao que ocorrem em nivel astronomico, como mostram essas imagens? Gracas a tecnologia, podemos ter consciencia, mas nao por nossa propria experiencia direta.E o que e ainda mais assustador, e que, paradoxalmente, essas imagens apenas parecem nos tornar mais cientes da realidade, quando, em verdade, nos obrigam a reconhecer que ainda continuamos nao sabendo de nada.Quantos universos ainda estao por ser descobertos? Ate onde poderemos chegar? E mais; ja sabemos do vazio que constitui a materia. Para que precisamos descobrir ainda mais vazios? Ja nao e hora de retornarmos todas essas zilhoes de milhas para dentro de nos mesmos e descobrir o que realmente possa nos interessar? Ou sera que o medo de descobrir em nos mesmos o mesmo negro vazio e o que nos impede de regressar? Fechar os olhos para dormir parece simples a todos. Mas fechar os olhos para olhar o negro que se forma diante da visao e permanecer plenamente consciente ja e bem mais dificil. Dai a infinidade de pensamentos que surgem ao fazermos. Mecanicamente o nosso sistema nos protege de um suposto perigo. E hora de encara-lo e ver se ele tem alguma base real em si mesmo. Desde crianca que algumas vezes surgiam medos na hora de dormir. E claro que com o desenvolver da personalidade os medos foram se transformando. Quando crianca os medos eram do escuro, ou de ficar sozinho, desamparado. A medida que essa pessoa foi crescendo esses medos se modificaram para uma dificuldade de relaxar, de se soltar na cama, o que de uma certa maneira pode se traduzir por um medo do desconhecido, ou medo da morte. Dormir profundamente e como 'morrer' para o ego. No sono profundo, onde nao ha sequer sonhos, nao ha ego, nao ha a pessoa como ha em estado de vigilia ou de sonhos. Ao comecar a relaxar, logo vinha uma falta de ar, um sobressalto e a respiracao se agitava. Com o tempo o medo que vinha, na hora de se deitar
era um medo do medo que surgia. O horror do medo em si gerava o medo de sentir esse horror mesmo. Nao era sempre, mas acontecia as vezes. No dia em que decidi conscientemente enfrentar a situacao, trazer a presenca e aprofundar as sensacoes que o medo gerava no meu corpo o que aconteceu foi algo bastante curioso.Quando a sensacao de medo surgiu me conectei com o Ser. Coloquei-me presente, completamente, observando onde surgia a sensacao no meu corpo e como a respiracao acontecia. Deixei-a tomar conta do corpo e, junto com a respiracao, sem tentar expulsa-la, intencionalmente permiti que se aprofundasse. Nao modifiquei a respiracao. Simplesmente a acompanhei. E a sensacao foi se intensificando ate que alcancou um pico e a respiracao se intensificou naturalmente, e eu, ali, consciente, vivenciando aquela sensacao desagradavel, porem, livre de julgamentos, de desejos, realmente muito presente, deixando a coisa ser como era. O pico da sensacao foi realmente algo libertador, porque eu respirava ofegantemente e o que antes havia se manifestado na regiao do plexo solar caminhou para o alto e chegou a garganta, ate que se esgotou. Entao, como que liberta, aquela energia se desfez lentamente. Aos poucos a respiracao foi se acalmando... A paz veio se instalando novamente. Demorei um pouco a dormir... mas nao tardou tanto quanto antes acontecia nos momentos de medo em que eu resistia a ele. E assim, adormeci e so acordei no dia seguinte, apos uma noite tranquila de sono... Hoje posso adormecer com tranquilidade. Digo a mim mesmo: "Agora posso morrer um pouquinho"... e deito, e durmo em paz. Eu aconselho fortemente a todos. Sinta o medo. Assim tambem, para qualquer outro sentimento, como tristeza, angustia, etc. Ja fiz essa experiencia com esses sentimentos que surgem. Eles acontecem devido as impregnacoes que temos na mente, de experiencias vividas, provavelmente, na infancia. Nao ha nenhum problema em vivenciar o que surge! Digo por experiencia: No fundo, no fundo, nao sao sensacoes nem boas e nem ruins. Quando vc passa a observa-las e 'concordar' com o que sao e como sao, logo voce comeca a perceber que voce NAO E elas. Sao apenas manifestacoes naturais da mente humana. Nao sao problemas pessoais... Sao problemas humanos. Todos as tem. Elas vem e vao e voce apenas as observa. Passa a nao haver mais identificacao. Sinta medo! Sinta angustia, sinta tristeza! Deixe-as ser ai, agora, como sao. Aprofunde-as com o respirar das sensacoes. Nao entre no mecanismo da mente, porque tudo o que ela fara sera sugerir outras coisas pra fazer ou pensar. Desca, sem medo, ao seu inferno e permita-se superar o desagradavel, porque tudo passa... e no fim das contas, o resultado se revela muito mais compensador. Fugir tem sido a tonica, por anos e anos, ou para um passado, ou para o futuro. Tem adiantado? Somente se supera a dificuldade encarando-a no AGORA, com PRESENCA plena, livre de julgamentos e desejos, apenas Sendo e deixando Ser.OM
Conheci ha alguns dias, por videos do Youtube, esse tao jovem e ja renomado Mestre Iluminado que, embora nao se identifique com nenhum nome e nenhum formato, como de costume a todo jnani ou mukta (homem conhecedor do Si mesmo, realizado, liberado), atende pelo nome de Paramahamsa NithyAnanda. Sua historia e bastante inspiradora. O video em que faz um discurso sobre o 17o Aniversario de sua primeira experiencia de SamAdhi (iluminacao) esta abaixo, no final desta pagina. Assisti a seu video e logo vi que de sua presenca emana uma luz intensa e encantadora. Uma sinceridade e uma felicidade de crianca! Sinto tranquilidade em confiar em suas palavras. Simples assim...Ao nascer, no dia 1 de janeiro de 1978, em Tiruvannamalai, Tamil Nadu (Sul da India), cidade onde se localiza um grande centro espiritual geografico, muito famoso, chamado "Arunachala Hill", previu-se, pelos conhecimentos astrologicos, que ele se tornaria um ser iluminado. Recebeu de seus pais o nome de Rajashekaran.Foi treinado desde os 3 anos de idade em todas as tecnicas de yoga, desde posturas, respiracao, purificacao, ate de concentracao e meditacao, por um mestre yogue muito serio e austero, chamado Yogiraj MahArshi Raghupati Yogi, o que lhe conferiu ate mesmo o poder de suportar, posteriormente, fisica e mentalmente, situacoes extremas de sede e fome.NithyAnandaji conta que, por volta dos dez anos de idade ele costumava ir ao Templo da montanha Arunachala, local onde ha tambem o Ashram onde viveu o grande Sri Bhagawan Ramana MahArshi, para estar proximo e receber ensinamentos de um Mestre iluminado, chamado Annamalai Swamigal, que havia sido discipulo muito proximo do grande Ramana. Tao proximo que uma de suas funcoes era ajudar a dar banho ao Mestre. Annamalai contara a NithyAnanda, em um desses encontros, que tocava o corpo de SrI Ramana para dar-lhe banho, e achava muito estranho o fato de todas as pessoas o chamarem "Bhagawan" (Deus) e ele, quando o tocava, sentia apenas estar tocando em um corpo simples, normal. Nao havia nada de excepcional no corpo do MahArshi, e as pessoas o chamavam de Deus. Ate que, num dado momento, contou que, num banho em que ajudava a dar em Bhagavan, o Grande Guru o tocou e, simplesmente ele entrou em SamAdhi. Entrou num estado de iluminacao e nunca mais saiu desse estado. A partir dai, deixou todas as funcoes de discipulo proximo do Mestre e foi viver numa area proxima ao Ashram, em meditacao, em plenitude com o Ser. Assim, NithyAnanda ia sempre aos dez anos, ver este tao bem-aventurado discipulo do grande Ramana MahArshi, que se tornou mestre pelo simples toque da Graca Divina de Bhagawan.Ele conta que, num desses encontros o guru Annamalai falava a seus discipulos a respeito do Ser (ATMA), que e livre de prazeres e dores, livre de tristezas, que nao pode ser queimado pelo fogo, nem molhado pela agua, que e indescritivel, para alem das palavras, etc, assim como e ensinado no Bhagavad GItA, por Krishna a Arjuna. Porem o guerreiro Arjuna utilizou esses conhecimentos para matar os malfeitores que subjugavam o pais a seu bel-prazer em funcao