seculo XVIII na Europa, um amplo e extenso debate ocorreu em torno do tema. Em parte motivados pelas constantes historias de ocorrencias destas criaturas no leste, religiosos motivados por crises de histeria e intelectuais inspirados pelo nascente iluminismo, dedicaram-se ao estudo de tais casos. Talvez o que haja de maior destaque deste periodo seja o tratado de Dom Augustin Calmet. Muito ligado ao crescente racionalismo iluminista, estes debates se limitaram a considerar o fenomeno como merasupersticao ou crendices de camponeses brutos.No seculo XIX, com a ascensao do espiritismo, o vampiro e trabalhado novamente, mas como uma figura real. Desenvolveu-se a ideia de vampirismo psiquico. Seria este o corpo-astral de vivos ou de mortos que teria a peculiaridade de sugar a energia vital das pessoas? Depositario de tanta energia vital - a sua natural mais a de suas vitimas - eles seriam identificados pela nao decomposicao de seus corpos quando mortos, apresentando sinais de continuo desenvolvimento biologico. Isto ao menos explicaria as historias vindas do leste europeu.Porem, ja em nosso seculo, um religioso anglicano e, posteriorment catolico, chamado Augustus Montague Summers (1880 - 1948) - descreveu tal criatura de outra forma. Interessado em ocultismo, estudou bruxaria, magia, lobisomens e, claro, vampiros. Em Oxford, se concentrou no estudo do vampirismo, escrevendo seu primeiro trabalho sobre o genero, chamado The Vampire: His Kith and Kin, publicado em 1928. Nele Summers define que o vampiro nao deve ser entendido simplesmente como um morto-vivo. As obras de Summers revelam-se extremamente uteis por englobar as mais variadas informacoes de maneira completa e detalhada; porem, devem ser lidas com cuidado. Como religioso, Summers acredita nos vampiros como figuras maleficas reais a espreitarem o ser humano. Ao identificar o vampiro em todo o mundo, iguala-o ao demonio, presente onde os filhos de Deus estiverem.Hoje em dia, o vampiro e uma figura presente em todas as culturas, porem ja nao como figura real, mas como um arquetipo; a expressao simbolica de uma experiencia elementar comum a todos os seres humanos devido a sua biologia. A chave desta interpretacao reside no conceito que e utilizado. Se considerarmos o vampiro apenas como um morto-vivo sugador de sangue, mais uma vez nos restringiremos a regiao do leste europeu acima descrita. Porem, se transformarmos as formas em simbolos nos apegando ao que e essencial, veremos que o vampiro pode ser uma figura sobrenatural (divina ou maligna) que tem a peculiaridade de sugar a energia vital de suas vitimas. Com este conceito, diversas figuras das mais diferentes culturas poderao ser encaixadas no termo vampiro, como por exemplo as figuras dos Incubus e Succubus, na Idade Media.Longe de encontrarmos uma definicao e uma compreensao definitiva sobre o tema - mesmo porquetalvez este objetivo seja apenas uma ilusao -, o vampiro permanece uma incognita. Variadas sao as teses que o explicam tanto quanto as duvidas que pairam sobre ele. O cinema ao passar dos anos, elaborou filmes de vampiros para varias das teorias apresentadas acima.html> html>Lilith"Linda praga de longos cabelosQue do inferno veioPara me tentarLinda praga de longos cabelosQue junto de si trouxeTodas as desgracas do SabbatLinda pragaDona