thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
o pais foi TERRORISTA em seu passado.Pois na definicao da palavra 'terrorismo', encontramos que se define por tal, o pais ou sistema de governo que age de forma violenta ou por meio do terror.Ora, se nao foram os Estados Unidos que durante a Segunda Guerra Mundial dizimaram milhares de japoneses CIVIS, que nao estavam em combate, somente para fazer uso de um teste de uma bomba atomica, a qual nao se sabiam os resultados. O Japao foi unicamente escolhido para um teste de carnificina. Ora, se nao foram o Estados Unidos que extinguiram as racas indigenas la presentes durante a expansao do Oeste. Indigenas, nativos, o que se pressupoe de nativos e que eles eram originalmente de la. E como se voce estivesse em sua casa e num determinado momento entrassem um exercito de pessoas e fuzilasse sua familia, e este exercito NAO SOFRESSE NENHUMA CONSEQUENCIA sobre isso.Ora, se nao foram os Estados Unidos que, em nome de combater o terror (mas que paradoxo), em nome de fazer valer a democracia ocidental, exploraram totalitariamente os paises do Oriente Medio. O MOTIVO era o petroleo, mas a JUSTIFICATIVA era a pacificacao daquele povo. Ora, se nao foram os Estados Unidos que financiaram o lado capitalista do Vietna na decada de '60 para que se fizesse valer toda a sua amada democracia, todo o seu lado humano. Se nao foram o seu exercito que espalharam o 'agente laranja', que era um gas desta cor que desfolhava a vegetacao e fazia com que os soldados norte-americanos combatessem mais facilmente em meio a densa floresta vietnamita, mas que ao mesmo tempo, obtinham CANCER e, se nao morriam em combate, morriam logo ao chegarem em casa. Mas e claro que estas informcoes podiam ser omitidas.Ora, se por meio de tantos atos terroristas como este, se por meio de tanta guerra e conflitos a que este pais esta envolvido, e justo dizer que ELE combate o terrorismo? E justo dizer que foi INJUSTO o que a ele foi feito?Nao acho correto, tampouco, pois ali perderam-se vidas inocentes, mas tambem nao acho correto, no dia 11 de setembro, o mundo lembrar deste atentado, e nao lembrar que na mesma data, 38 ANOS ANTES, em 1973, no Chile, ocorria um golpe militar aplicado pelas classes dominantes que derrubava a Unidade Popular, e era FINANCIADO PELO GOVERNO DOS EUA E PELA CIA. Ponto. Esta e a questao. E unicamente pensar que, ao passo que aproximadamente 3 mil norte-americanos morreram em Nova Iorque, um banho de sangue se via no Chile 38 anos antes. E o que e lembrado? Dos milhares de japoneses mortos? Dos indigenas apalaches, comanches, mortos durante a expansao do Oeste? Dos vietnamitas? NAO! A unica coisa que se lembram e quando se fere com terrorismo o maior pais terrorista do mundo.Pois combater o terrorismo com terrorismo, parece soar excessivamente reduntante. Mas, para os olhos capitalistas, para os olhos dominantes, isso nao passa de ponto de vista. E o ponto de vista dos americanos e mais alto que os demais, por que esta em cima de uma estatua. A
estatua da liberdade. Liberdade esta, que pode ser posta em questionamento. Mas, para aqueles absortos em total ignorancia, isto nao passa de mera ilusao. E preferivel viver no escuro, sabendo que pode viver, do que sair para a luz tendo todos os riscos de ser morto.Saber de mais e um risco. Saber pouco nem tanto. Nao saber e melhor ainda. Alienacao deveria ser a palavra estampada naquela estatua, e nao liberdade.
uma causa politica, aproveitem omomento para se informarem, para tomarem conhecimento do que realmente precisaser mudado e seja em voce a real mudanca que quer ver no pais.Nao basta pintar a cara de verde amarelo paralutar nas ruas e chegar em casa e tira-la para colocar maquiagem e ir parabalada. Vamos juntos, estude, entenda o que e o movimento social.Afinal, se uma multidao muitas vezesdesordeira consegue colocar medo no Congresso, imagina se cada um de nos sepolitizar?Afirmar que o GIGANTE ACORDOU, pode ate serveradeiro, mas aproveitando a deixa, como vi numa charge politica recentemente,aproveita e toma um guarana para nao voltar a dormir tao cedo.
de bordado de aplicacao.O colorido das roupinhas do varal, deram um charme a camiseta.Criacao e execucao de SOL E VAL do arteval feito a mao.Este passo a passo foi publicado pela revista BORDADOS COM PEDRARIAS no 02, ano I da EditoraMinuano.As fotos sao de Paula Viecelli e o texto de Gyselly Mendes.Clique nas imagens para ver melhor as explicacoes do passo a passo. Espero que gostem.Beijos e ate a proxima.
agosto - Terca-feira - Provas de Historia e FilosofiaDia 31 de agosto - Quarta-feira - Ingles e GeografiaDia 01 de setembro - Quinta-feira - EspanholDia 02 de setembro - Sexta-feira - Matematica
11:30 HORASAs equipes serao formadas por ordem de chegada, sendo que cada equipe podera contar com 4 pessoas.Procure o professor Akio e faca sua inscricao o mais breve e venha participar deste eletrizante e desafiador projeto.
Ha a possibilidade de efetivacao para o cargo de advogado junior da Companhia apos a inscricao definitiva na OAB.Os interessados deverao enviar seus curriculos exclusivamente para o seguinte endereco de email: perestrelo.rodrigo@gmail.com .Nao serao apreciados os curriculos que nao se enquadrarem no perfil descrito ou que forem enviados para email diverso do acima indicado.Atenciosamente,Rodrigo Perestrelo--
life againnow and forever morefor both youand I...(Sobre 'Wish Upon A Star' - de Silvia Oliveira)ANDO ESPERANDO UMA ESTRELAMeu coracao esta pensativo esta noitepena - para uma noite estreladae o ar salpicado de vultoscomo se fadas vagando...mesmo os fantasmas parecemquerer dividir os lumiados desejoscom esses melancolicos tonsando esperando uma estrelauma alegre estrela cadenteunico modo que esperomostre o que me importaunico modo a tentaranimar esta vida outra vezagora e para semprea gente se ter - tu e eu
P O E M I L T O N No passaro, pio e asa onipresente seu voo.Todo canto chora um ai... luzia tanta graca...Meu pai que ora nao mais ilumina esta casa.Saudades de nosso pai Milton de Oliveiralembrando sua partida em 29 junho/2013 Quem conviveu com Silvia sabedo supino seu amabile Parabens Vas - BBBe continue somandoesses 18 novembros Dive into my eyesRest in my skinTaste my lipsSteel my breathUnlock my heartAnd let it gallop wildlyThrough the sunflowers fieldsWhere my soul lies. The truth I must tellWithout you I'm in hellI have no water, food or airOh, God! I'm in despairWalk with meAnd don't let me goLet me show youThe love I knowMy mind and my heartYours they areAnd for all of my lifeI will be forever your wife. "I am not red anymore.I am blue." Do not tell meIm being too hardDo not tell meI could be kinderLet me put it clearListen to me, "my dear"I am a grown womanI'm not your mother(!)I dont need to teach youAbout right and wrongAbout all the things You pretend to ignoreAbout how loud Your silence can beAbout the proper wayTo make love to meYou're aware of everythingYou just choose to hurt meYou're aware of everythingYou just choose to hurt me(Educating you is not my job)Big boy, oh, big boyYoure too old for a boyBig boy, oh, big boyI am tired(of this) Apresento-lhes o meu segundo filho.So assim consigo ter um gatinho."_ Amor, can we have a cat?" Lost in the woods I amI can't find no shelfNo cave nor graveLost in the woods I amMy mind faded in coldAnd I can't almost hear no oneFeel no taste nor see no goodLost in the woods I amListen, listen, listenWhat cannot be understoodI am right hereLoving you foreverAnd I am still lost Lost in the woods. Hola! Frida is back! Frida tarda mas nao falha. Nos momentos de crise, Frida sai das entranhas do meu ser e me ajuda a exorcizar meus demonios e soltar minhas feras.Frida ressurge com verdade, ressentimento, dor e magoa... em letra, tinta e, pasmem, rock."Big Boy", ainda em (des)construcao, foi esbocada em um momento de pura furia controlada. "Dama da Arvore", em fase de finalizacao, traduz a mulher que tem seu amor sugado; a mulher que se protege em duras vestes; a mulher que, mesmo depois de castigada, se mantem no lugar e conforta quem dela precisa.Pois e, Frida esta inspirada... Hasta luego! I dreamt you're in love with somebody else. I don't want to sleep anymore. Um dia sem voceNao sorrioNao durmoO seu lado da cama e frioVazioUma semana sem voceDigo "bom dia"Durmo poucoO seu lado da cama e frioVazioUm mes sem voceDigo "oi, tudo bem?"Durmo O seu lado da cama e frioVazioUm ano sem voce. Meu primeiro filhote. Estou tao orgulhosa dele. :) GENESINO BRAGA por ROGEL SAMUELNas mais antigas lembrancas que guardo de G. B. eu era crianca e ouvia a voz e suas sonoras gargalhadas ja deitado no meu quarto no meio da noite: ele e sua esposa Dinoralva iam jogar cartas na casa de meus pais
ate tarde da noite algumas vezes eles vinham, outras vezes eram meus pais que iam na casa dos Bragas.Ainda hoje guardo (e uso) a caneta Parker 51 que me deu como padrinho de crismas. No meu aniversario ele nao trazia brinquedos como todo mundo, mas livros de Monteiro Lobato e mais tarde a antologia que prezo ate hoje Obras primas da poesia universal, de Sergio Milliet da Editora Martins. Fui um dos revisores tipograficos da primeira edicao do seu Fastigio e sensibilidade do Amazonas de ontem. Ele era um homem extraordinario, tocava cavaquinho e gostava dos amigos. Dava grandes festas, a que acorria muita gente e era um anfitriao animado. Foi diretor do Rio Negro. Escreveu muito, mais de 1100 cronicas que ainda estao nos jornais de Manaus e correm o risco de se perder. Principalmente no Jornal do Comercio. Algumas sao pura poesia. Ele era um homem que abria um vasto sorriso com facilidade. Era meu pai espiritual e eu o acompanhei durante sua vida literaria e jornalistica. Com 18 anos vim para o Rio de Janeiro, mas sempre o visitava quando ia a Manaus. Estive presente no Rio de Janeiro quando ele recebeu a Medalha de Merito da Ordem dos Velhos Jornalistas; estive no hospital em Belo Horizonte quando operou os olhos; e o visitei perto do fim de sua vida, quando ja nao falava, vitima de um AVC. Ele nasceu em 6 de dezembro de 1906 em Santarem, no Para; e faleceu com 81 anos de idade em Manaus, em 19 de junho de 1988.Foi jornalista, cronista, professor universitario, bibliotecario, diretor da Biblioteca Publica do Estado por muitos anos, membro do Conselho Estadual de Cultura e da Comissao Permanente de Defesa do Patrimonio Historico e Artistico do Amazonas, redator oficial do Gabinete do Governador do Estado e integrante do Instituto Nacional de Pesquisas da Amazonia - Inpa. Curiosamente, em 1935 elegeu-se Deputado a Assembleia Legislativa do Estado. E nome de rua, desde aquela epoca, no Japiim, em Manaus; membro da Academia Amazonense de Letras (desde 1951/1952); membro da comissao de reforma do Teatro Amazonas no governo Joao Walter de Andrade (1971-1974), de cujo gabinete era redator especial. Como jornalista comecou em 1927, no Jornal do Comercio, onde escreveu por mais de vinte anos. Recebeu a Medalha do Merito Jornalistico (1971), participou da fundacao da Associacao Amazonense de Imprensa (1937), e foi escolhido jornalista do ano em 1965 e 1973, em eleicao pelo Sindicato dos Jornalistas Profissionais do Amazonas. Recebeu esta a Medalha Machado de Assis da Academia Brasileira de Letras. Sua biblioteca pessoal tinha livros autografados por grandes nomes da literatura brasileira e ele era amigo de Alvaro Maia. Escreveu: Nascenca e vivencia da Biblioteca do Amazonas, (1957), que eu digitalizei e esta integralmente online no nosso LIVROS ON-LINE e no nosso blog; Fastigio e sensibilidade do Amazonas de ontem (1960), editora Sergio Cardoso; Chao e graca de Manaus, (1975) ; Assim nasceu o Ideal Clube; e Lampejos de um cronista (post-mortem), compilado pelo filho Carlos Genesio em 1992. Faleceu em Manaus em 19 de junho de 1988, aos
sonhos de grandeza para o Amazonas, queantevira o fastigio de uma civilizacao atraves das artes, das letras, docomercio, da navegacao, servida por leis justas e magnanimas, liderada porhomens de espirito sadio e intencoes puras, - aquele cerebro estava agoradentro da terra, inerte, inutil, paralizado, extinto, morto! Mas, o nome deEduardo Ribeiro, nunca ninguem o poderia arrancar, por todos os tempos, portodas as geracoes, daquele monumento que para sempre ficara plantado no coracaodos amazonenses: a Gratidao!
Martin Heidegger - LA FRASE DE NIETZSCHE DIOS HA MUERTOTraduccion de Helena Cortes y Arturo Leyte en HEIDEGGER, M., Caminos de bosque, Madrid, 1996, pp. 190-240.La siguiente explicacion intenta orientar hacia ese lugar desde el que, tal vez, podra plantearse un dia la pregunta por la esencia del nihilismo. La explicacion tiene su raiz en un pensamiento que comienza a ganar claridad por primera vez en lo tocante a la posicion fundamental de Nietzsche dentro de la historia de la metafisica occidental. La indicacion ilumina un estadio de la metafisica occidental que, presumiblemente, es su estadio final, porque en la medida en que con Nietzsche la metafisica se ha privado hasta cierto punto a si misma de su propia posicion esencial, ya no se divisan otras posibilidades para ella. Tras la inversion efectuada por Nietzsche, a la metafisica solo le queda pervertirse y desnaturalizarse. Lo suprasensible se convierte en un producto de lo sensible carente de toda consistencia. Pero, al rebajar de este modo a su opuesto, lo sensible niega su propia esencial la destitucion de lo suprasensible tambien elimina a lo meramente sensible y, con ello, a la diferencia entre ambos. La destitucion de los suprasensible termina en un ni esto... ni aquello en relacion con la distincion entre lo sensible (asyhtnn) y lo no-sensible (nohtnn). La destitucion aboca en lo sin-sentido. Pero aun asi, sigue siendo el presupuesto impensado e inevitable de los ciegos intentos por escapar a lo carente de sentido por medio de una mera aportacion de sentido.En lo que sigue, la metafisica siempre sera pensada como la verdad de lo ente en cuanto tal en su totalidad, no como la doctrina de un pensador. El pensador tiene siempre su posicion filosofica fundamental en la metafisica. Por eso, la metafisica puede recibir el nombre de un pensador. Pero esto no quiere decir en absoluto, segun la esencia de la metafisica aqui pensada, que la correspondiente metafisica sea el resultado y la propiedad de un pensador en su calidad de personalidad inscrita en el marco publico del quehacer cultural. En cada fase de la metafisica se va haciendo visible un fragmento de camino que el destino del ser va ganando sobre lo ente en bruscas epocas de la verdad. El propio Nietzsche interpreta metafisicamente la marcha de la historia occidental, concretamente como surgimiento y despliegue del nihilismo. Volver a pensar la metafisica de Nietzsche se convierte en una meditacion sobre la situacion y el lugar del hombre actual, cuyo destino, en lo tocante a la verdad, ha sido escasamente entendido todavia. Toda meditacion de este tipo, cuando pretende ser algo mas que una vacia y repetitiva cronica, pasa por encima de aquello que concierne a la meditacion. Pero no se trata de un mero situarse por encima o mas alla, ni tampoco de una simple superacion. Que meditemos sobre la metafisica de Nietzsche no significa que ahora tambien y muy especialmente tengamos en cuenta su metafisica, ademas de su etica, su teoria del conocimiento y su estetica, sino que intentamos tomarnos en serio a Nietzsche en cuanto pensador. Pues
bien, para Nietzsche, pensar tambien significa representar lo ente en cuanto ente. Todo pensar metafisico es, por lo tanto, onto-logia o nada de nada.La meditacion que intentamos hacer aqui precisa de un sencillo paso previo, casi imperceptible, del pensar. Al pensar preparatorio le interesa iluminar el terreno de juego dentro del que el propio ser podria volver a inscribir al hombre en una relacion originaria en lo tocante a su esencia. La preparacion es la esencia de tal pensar.Este pensamiento esencial -que, por lo tanto, siempre y desde cualquier punto de vista es preparatorio-, se dirije hacia lo imperceptible. Aqui, cualquier colaboracion pensante, por muy torpe y vacilante que sea, constituye una, ayuda esencial. La colaboracion pensante se convierte en una invisible semilla, nunca acreditada por su validez o utilidad, que tal vez nunca vea tallo o fruto ni conozca la cosecha. Sirve para sembrar o incluso para preparar el sembrado.A la siembra le precede el arado. Se trata de desbrozar un campo que debido al predominio inevitable de la tierra de la metafisica tuvo que permanecer desconocido. Se trata de comenzar por intuir dicho campo, de encontrarlo y finalmente cultivarlo. Se trata de emprender la primera marcha hacia ese campo. Existen muchos caminos de labor todavia ignorados. Pero a cada pensador le esta asignado un solo camino, el suyo, tras cuyas huellas debera caminar, en uno y otro sentido, una y otra vez, hasta poder mantenerlo como suyo, aunque nunca le llegue a pertenecer, y poder decir lo experimentado y captado en dicho camino.Tal vez el titulo Ser y Tiempo sea una senal indicadora que lleva a uno de estos caminos. De acuerdo con la implicacion esencial de la metafisica con las ciencias -exigida y perseguida una y otra vez por la propia metafisica- y teniendo en cuenta que dichas ciencias forman parte de la propia descendencia de la metafisica, el pensar preparatorio tambien tendra que moverse durante un tiempo en el circulo de las ciencias, porque estas siguen pretendiendo ser, bajo diversas figuras, la forma fundamental del saber y lo susceptible de ser sabido, ya sea con conocimiento de causa, ya sea por el modo en que se hacen valer y actuan. Cuanto mas claramente se aproximen las ciencias hacia la esencia tecnica que las predetermina y senala, tanto mas decisivamente se explica la pregunta por esa posibilidad del saber a la que aspira la tecnica, asi como por su naturaleza, sus limites y sus derechos.Del pensar preparatorio y de su consumacion forma parte una educacion del pensar en el corazon de las ciencias. Encontrar la forma adecuada para que dicha educacion del pensar no se confunda ni con la investigacion ni con la erudicion, es sumamente dificil. Esta pretension siempre esta en peligro, sobre todo cuando el pensar tiene que empezar por encontrar siempre y al mismo tiempo su propia estancia. Pensar en medio de las ciencias significa: pasar junto a ellas sin despreciarlas.No sabemos que posibilidades le reserva el destino de la historia occidental a nuestro pueblo y a Occidente. La configuracion y disposicion externas de estas posibilidades
no son tampoco lo mas necesario en un primer momento. Lo importante es solo que aprendan a pensar juntos los que quieren aprender y, al mismo tiempo, que ensenando juntos a su manera, permanezcan en el camino y esten alli en el momento adecuado.La siguiente explicacion se mantiene, por su intencion y su alcance, dentro del ambito de la experiencia a partir de la que fue pensada Ser y Tiempo. El pensar se ve interpelado incesantemente por ese acontecimiento que quiere que en la historia del pensamiento occidental lo ente haya sido pensado desde en relacion con el ser, pero que la verdad del ser permanezca impensada y que, en cuanto posible experiencia, no solo le sea negada al pensar, sino que el propio pensamiento occidental, concretamente bajo la figura de a metafisica nos oculte el acontecimiento de esa negativa aunque sea sin saberlo.Por eso, el pensar preparatorio se mantiene necesariamente dentro del ambito de la meditacion historica. Para ese pensar, la historia no es la sucesion de epocas, sino una unica proximidad de lo mismo, que atane al pensar en imprevisibles modos del destino y con diferentes grados de inmediatez.Ahora se trata de meditar sobre a metafisica de Nietzsche. Su pensamiento se ve bajo el signo del nihilismo. Este es el nombre para un movimiento historico reconocido por Nietzsche que ya domino en los siglos precedentes y tambien determina nuestro siglo. Su interpretacion es resumida por Nietzsche en la breve frase: Dios ha muerto.Se podria suponer que la expresion Dios ha muerto enuncia una opinion del ateo Nietzsche y por lo tanto no pasa de ser una toma de postura personal y en consecuencia parcial y facilmente refutable apelando a la observacion de que hoy muchas personas siguen visitando las iglesias y sobrellevan las pruebas de la vida desde una confianza cristiana en Dios. Pero la cuestion es si la citada frase de Nietzsche es solo la opinion exaltada de un pensador -del que siempre se puede objetar correctamente que al final se volvio loco- o si con ella Nietzsche no expresa mas bien la idea que dentro de la historia de Occidente, determinada metafisicamente, se ha venido pronunciando siempre de forma no expresa. Antes de apresurarnos a tomar una postura, debemos intentar pensar la frase Dios ha muerto tal como esta entendida. Por eso, haremos bien en evitar toda cuanta opinion precipitada acude de inmediato a la mente al oir algo tan terrible.Las siguientes reflexiones intentan explicar la frase de Nietzsche desde ciertos puntos de vista esenciales. Insistamos una vez mas: la frase de Nietzsche nombra el destino de dos milenios de historia occidental. Faltos de preparacion como estamos todos, no debemos creer que podemos cambiar dicho destino por medio de una conferencia sobre la formula de Nietzsche, ni tan siquiera que lleguemos a conocerlo suficientemente. Pero, de todos modos, ahora sera necesario que nos dejemos aleccionar por la meditacion y que en el camino de ese aleccionamiento aprendamos a meditar.Naturalmente, una explicacion no debe limitarse a extraer el asunto del texto, sino que tambien debe a aportar algo suyo