Nao so natradicao biblica, mas tambem nas diversas culturas religiosas, como a grega, afigura do profeta e presente e caracteristica de peculiaridades variadas. Porisso, se justifica o fato de se ter, na historia de Israel, uma quaseimensuravel compreensao sobre tais pessoas, suas funcoes e o lugar que ocupam nocontexto biblico. Essas variantes tambem se constata na concepcao terminologicade Profeta. A etimologia do termo profeta, que em hebraico se traduz por nabi, provem originalmente do grego: profetes. Esta nomenclatura se referia aquele(a)que interpretavam as vozes dos deuses nos oraculos de Delfos (ALDAY, 2009,p.11-12). Entretanto,esse termo na tradicao biblico-hebraica foi utilizado para designar os homens emulheres que, na historia de salvacao, tiveram um papel importante na sociedadecomo comunicadores, ou anunciadores da palavrade Deus ao povo de Israel. Toda via, nos livros sacros, o termo profeta esinonimo de outros termos equivalentes como homemde Deus, vidente e visionario (SICRE, 1998, p. 76-84). Daise justificar o fato de inumeros videntes, visionarios ou pessoas que possuiamessa experiencia com Deus, Iahweh, receberem pelo povo, ou liderancas politicase religiosas da epoca, o titulo e a fama de profeta. Eimportante considerar que ha uma complexidade para desenvolver um traco comum,ou uma imagem particular acerca dos profetas, pois eles tanto estao em diversassituacoes culturais, politicas e regionais, na tradicao biblica, como assumemdiversas funcoes e preocupacoes na camada social. Como sustenta Jose Luis Sicre(2000, p.181) sobre os profetas: Nao se trata de pessoas talhadas pelo mesmopadrao, uniformes em todos os aspectos de sua personalidade, sua atividade oumensagem. Elas variam conforme cada situacao. Essas dificuldades provem dapropria dinamicidade da tradicao biblica e dos variados textos profeticos quese tem. De modogeral pode-se apresentar alguns pontos em que os profetas se diferenciam, asaber, quanto a) ao tempo que se dedicama sua atividade profetica: Isaias, por exemplo, exerceu sua profeciaaproximadamente quarenta anos, isto e durante o tempo de sua vida, enquanto oprofeta Abdias ocupa extremo oposto; b)quanto ao modo de entrar em contato com Deus: visoes, audicoes, sonhos etranse sao alguns desses modos; c) nomodo de transmitir a mensagem: pela palavra oral, pela escrita, em diversosgeneros literarios, estilos e por simbolos; d)e pela funcao que desempenha na sociedade: alguns sao como conselheiros oufuncionarios dos reis, outros sao solitarios (nao sozinhos) e outrosreformadores sociais, dentre outros. Estas diferencas inegaveis nao anulam aunidade do movimento profetico, mas destroem uma concepcao uniforme, limitada eunilateral sobre o que compreende-se como profeta.Na tradicaobiblica ha uma distincao de duas categorias de profetas de Israel, a saber, osprofetas (verdadeiros) e os falsos profetas. Estes foram duramente criticadospor serem profetas de divindades estrangeiras, como o deus Baal, enquanto que osprofetas que afirmam verdade na sua profecia sao porta-voz de Deus Iahweh. Alguns profetas falsos se encontram no tempo de Elias (1Rs18) e sao acusados peloproblemas que acarretaram ao povo e pelas falsas profecias. Os falsos profetastranquilizam os maus, para que nao mudem suas injusticas, prometem a paz e bemestar ao povo enquanto o pais se precipita em tragedias. Segundo sustenta Sicre:os falsos profetas extraviam o povo (Jr23, 13), impedem que se convertam(Jr23, 14), nao fala em nome de Deus (Jr23, 16), nao observam seus conselhos(Jr23,