Abril Cultural,1983, 1, p.46. [5]NIETZSCHE, Friedrich. Aurora:reflexoes sobre os preconceitos morais. Traducao, notas e posfacio Paulo Cesarde Souza. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2004. Daqui para frente, a obra seraindicada pela sigla A, seguida do numero do aforismo e da pagina. [6]Cf. NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da moral: uma polemica. Traducao, notas e posfacio PauloCesar de Souza. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1998, III 28, p.148-149. Agora, indicado com a sigla GM,seguida do numero da dissertacao, aforismo e pagina. [7]Cf. NIETZSCHE, Friedrich.O eterno retorno. In: Obras incompletas.Traducao Rubens Rodrigues Torres Filho. Sao Paulo: Abril Cultural, 1983, 1052[Fragmento postumo XIII 14 [89] da primavera de 1888], p. 394.[8] Parauma leitura nesse sentido, Cf. MULLER-LAUTER, Wolfgang. A doutrina da vontade de poder em Nietzsche. Traducao OswaldoGiacoia Junior. Sao Paulo: Annablume, 1997. [9]NIETZSCHE, Friedrich. Sabedoria paradepois de amanha: selecao de fragmentos postumos por Heinz Friedrich.Traducao Karina Jannini. Sao Paulo: Martins Fontes, 2005. De agora em diante,referido no corpo do texto genericamente como Fragmento postumo, seguido danumeracao convencional para os fragmentos (estabelecida pela edicaoColli/Montinari das Obras Completas de Nietzsche), do periodo em que foiescrito e do numero da pagina. [10] Cf. MULLER-LAUTER, Wolfgang. Decadence artistica enquanto decadencefisiologica: a proposito da critica tardia de Friedrich Nietzsche a RichardWagner. In: Cadernos Nietzsche, n.6, Sao Paulo, 1999, pp. 11-30.[11]Mas a tendencia predominante de tratar o que e semelhante como igual uma tendencia ilogica, pois nada erealmente igual foi o que criou todo o fundamento para a logica (A gaia ciencia 111, p. 139, grifonosso). Cf. tambem: NIETZSCHE,Friedrich. Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral. In: Obrasincompletas. Traducao Rubens Rodrigues Torres Filho. Sao Paulo: AbrilCultural,1983, 1, p. 48. E Humano.Demasiado humano 18, pp. 27-28.[12]NIETZSCHE, Friedrich. Crepusculo dosidolos ou como se filosofa com o martelo. Traducao, notas e posfacio PauloCesar de Souza. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2006. Indicado, a partir daqui,com a sigla CI, seguida do titulo do capitulo, numero do aforismo e da pagina.[13] Cf. NIETZSCHE, Friedrich. A gaia ciencia. Traducao, notas eposfacio Paulo Cesar de Souza. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2001, 111, p.139. A partir de agora, indicado pela sigla GC, seguida do numero do aforismo eda pagina.[14] NIETZSCHE, Friedrich. Humano, demasiado humano: um livro paraespiritos livres. Traducao, notas e posfacio Paulo Cesar de Souza. Sao Paulo:Companhia das Letras, 2000. Doravante indicado com a sigla HHI, seguida donumero do aforismo e pagina. [15] De acordo com Nietzsche: Uma criatura viva querantes de tudo dar vazao a sua forca a propria vida e vontade de poder : a autoconservacao e apenas uma dasindiretas, mais frequentes consequenciasdisso (BM 13, p. 19). Nao obstante, defende o filosofo, e mister atentarpara o fato de que: Querer preservar a si mesmo e expressao de um estadoindigente, de uma limitacao do verdadeiro instinto fundamental da vida, quetende a expansao do poder [...] (GC 349, p. 243).[16]Cf. NIETZSCHE, Friedrich. Sobreverdade e mentira no sentido extra-moral. In: Obras incompletas.Traducao Rubens Rodrigues Torres Filho. Sao Paulo: Abril Cultural,1983, 1, p.49. [17] Cf. GC 355, pp. 250-251.[18]Cf. MULLER-LAUTER, Wolfgang. A doutrinada vontade de poder em Nietzsche. Traducao Oswaldo Giacoia Junior. SaoPaulo: Annablume, 1997, p. 77. [19] NIETZSCHE, Friedrich.