algodesafiador, inquietante e doloroso, como se esse algo o forcasse a levantar-se,como forcas antagonicas, que o faz buscar algo alem de si mesmo. Nesse processodoloroso, faz-se necessario que o prisioneiro, gradativamente va se adaptando oseu olhar para habituar-se a clarividencia. A nova realidade se da a partirdesse vislumbramento gradativo como adaptacao para a nova visao que ora sedesponta, possibilitando agora dirigir-se a luz. Visualizando a principio assombras e imagens, em seguida os objetos, os reflexos dos astros, ate conseguirvislumbrar o sol, que para Socrates prefigura o grau Maximo da realidade, aessencia do ser pleno, a propria ideia do bem.Quando o prisioneiro agoraliberto e com a vista adaptada para o vislumbre do real, atinge a visualizacaodo sol em sua essencia, passa entao a possuir o saber, porque agora ver seminterferencia a fonte primordial de toda a luz: a realidade, compreendendo assima totalidade do ser, ja que agora consegue ver o todo e nao mais parcialmentecomo antes na caverna e no processo de libertacao. Ao ver o sol na sua plenitudepercebe agora todo o nexo causal, que tem agora o sol como a causa primeira.Tendo o prisioneiro assim, atingido esse enlevo de alma, preferiria pagar qualquerpreco a ter que voltar para esse estagio de ignorancia.A alma nao podendocontemplar a ideia do bem repentinamente, precisa de aptidao natural para oaprendizado e empenho para alcancar o conhecimento, passando da mera opiniao aointelecto, jamais voltaria ao senso comum, dai ocorre a superacao dos filosofosgenuinos a e sua superioridade intelectual para governar a cidade perfeita.Na terceira parte do textoSocrates, faz a descricao da chamada dialetica descendente, ou a volta doprisioneiro a caverna, caracterizando com isso a missao politico-pedagogica dofilosofo, que ao atingir o saber, nao contente em possuir apenas para si, sentea necessidade de retornar e elucidar aos seus companheiros a realidade recem descoberta,contrapondo aquele modo de vida na caverna, e motiva-los tambem a sedesacorrentarem do mundo das ilusoes. Esse retorno do prisioneiro pode implicarem morte e incompreensao por parte dos antigos companheiros de escuridao.Agora, no sentido oposto comeca o processo de retorno a caverna, que requercuidado a fim da sua missao ser concluida eficazmente, que representa a suafuncao politica.Na parte final do mito dacaverna, Socrates faz uma interpretacao da mesma para Glauco, dando enfase aoaspecto etico e politico do saber filosofico. Brevemente discorre a cavernacomo representando a ignorancia na qual se encontra o homem preso, sendo aescuridao o que limita o vislumbre da realidade. A educacao e o fator pelo qualse espera conduzir o homem a direcao da luz, sendo que todo processo educativoque evidencia as qualidades da alma, traz o aperfeicoamento e a formacao de umbom cidadao. Portanto a educacao deve oferecer meios para posicionarcorretamente a visao e nao a de fazer obte-la.Portanto e colocado notexto, o tornar-se filosofo como umatarefa dificil, que exige por si so um desapego das coisas subjetivas ao olharpara o mundo inteligivel. So os filosofos podem orientar os que aindapermanecem na caverna, dai na sociedade perfeita caberia a eles o posto dedirigentes. Na visao de Socrates, nao poderia caber aos poetas o papel deconstituinte da cidade, uma vez que esta a