de vivenciar experiencias e praticar atos no contexto do mundocircundante e do mundo humano. Por forca de ato ilicito, ha uma relevante alteracao, com efeitos negativos, na esfera das relacoes intersubjetivas do individuo.6 Ser-no-mundo-com-os-outros, o individuo tem seu cotidiano atravessado por um leque de possibilidades, em meio ao bombardeio de interferencias de fatores de cunho politico, juridico, geografico, socioeconomico, cultural, cientifico-tecnologico, educacional, psicologico, familiar, genetico e midiatico. Em face da pluralidade de possibilidades e interferencias, realiza escolhas diarias, que trazem consigo uma margem de risco, mesmo quando nao tem consciencia de que esta a escolher e a ter as perdas e ganhos de fazer uma opcao em vez de outra.7 Durante o percurso da escolha, despontam os caminhos da ma-fe ou da angustia.7.1 O individuo pode aderir a ma-fe. Ser irresoluto e inautentico. Irresoluto, foge de si mesmo, camufla-se na paisagem humana, prende-se a automatismos sociais, comportamentos patologicos e frivolidades. Inautentico, nega a liberdade de si mesmo, abre mao de escolher, transfere a outrem a incumbencia de escolher para si, deixa-se modelar pelas escolhas alheias, dispersar-se em meio aos projetos dos outros e as escolhas que fazem em seu lugar.7.2 Porem, se, em vez disso, for abracada a angustia, o processo de escolha vem acompanhado de um movimento que distancia o ser-ai do mundo para o qual foi lancado e pelo qual, como ser-no-mundo, deixou-se absorver. Afasta-o dos condicionamentos apreendidos na mundanidade. Distancia-o de uma postura passiva, alienada e permeada de ilusoes, e o aproxima de si mesmo, da descoberta do sentido da sua vida e da convergencia de suas potencialidades, para se perseguir esse proposito de existencia. Desconstroi-se, visando a se reconstruir como pessoa, tomando para si o encargo de conduzir a propria vida.7.3 A autenticidade, vivenciada por meio da angustia, pavimenta o caminho para a alvorada do projeto de vida, autoprojeto ou projeto existencial, a proporcao que o ser-ai desenvolve o habito de estudar a si mesmo e de direcionar o exercicio da liberdade para se modificar em direcao ao que, de fato, deseja ser e, assim, formular e implementar um arcabouco de planos e movimentos pautados por aquilo que da sentido a propria existencia.8 O despertar do ser-ai para o advento uma jornada autentica origina-se, por vezes, da percepcao da certeza de que sofrera uma morte, ainda que incerta (sem data prefixada), ensejo para que busque um norte no oceano de incertezas insitas a coexistencia na mundanidade. Ante a finitude da vida biologica, o ser-ai que almeja uma existenciaautentica prioriza o tempo, construindo, executando e atualizando o projeto existencial. A efemeridade do corpo fisico enseja o planejamento de acoes, a fim de que a vida humana, ao longo de sua duracao, resulte em momentos de gratificacao vital.9 O ato ilicito que esfacela e inviabiliza o projeto de vida da vitima se reveste de gravidade em funcao nao apenas da eventual perda do sentido vital e da autoidentidade como tambem da impossibilidade de se retroagir no tempo, de se propiciar ao passado um rumo diferente. Nao ha como inverter a ampulheta do tempo.10 Por outro lado, o projeto de vida,