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Tempo de uso: Produto novo.Preco: R$ 349,00 Fotos (clique na imagem para ampliar): Descricao: Bolsa de couro Luz da Lua Lilas, com porta-celular, porta-chaves, bolso interno com ziper e espelhinho interno avulso. Tempo de uso: Produto novo.Preco: R$ 399,00 Fotos (clique na imagem para ampliar): Descricao: Bolsa de couro Luz da Lua estampada, com porta-celular e bolso interno com ziper. Tempo de uso: Produto novo.Preco: R$ 399,00 Fotos (clique na imagem para ampliar): Descricao: Bolsa de couro Luz da Lua salmao, com porta-celular, porta-chaves, bolso interno com ziper e espelhinho interno avulso. Tempo de uso: Produto novo.Preco: R$ 399,00 Fotos (clique na imagem para ampliar): Visao interna:
de pesquisa e debate. Nesse sentido, quaisquer livros e publicacoes, por mais polemicos que sejam, devem circular livremente e serem analisados segundo o interesse academico e nao segundo o prisma de policiais em funcao de censor.4. As entidades estudantis se regem por principios de democracia e representatividade. Decisoes referentes a atos publicos, tirada [eleicao] de delegados para os congressos estudantis e eleicao de diretorias sao tomadas pelo conjunto dos estudantes, em assembleias e eleicoes onde nao ha Lei Falcao, nem AI-5, nem Lei de Seguranca Nacional. Nas assembleias, os unicos elementos infiltrados sao policiais disfarcados.Nas entidades estudantis os alunos se organizam para defesa de seus interesses academicos e para se posicionarem frente a questoes politicas nacionais.Reafirmamos o proposito de continuar lutando em defesa de nossas entidades representativas, visando ao fortalecimento dos CAs e dos DCEs livres, a criacao de UEEs em todos os Estados e a reconstrucao de uma entidade estudantil em nivel nacional.5. Reafirmamos tambem que as intimidacoes policiais nao diminuirao as nossas lutas por Liberdades Democraticas. Acreditamos que invasoes como a que sofreu a PUC so deixarao de ocorrer quando o povo, atraves de uma Assembleia Constituinte Livre, Democratica e Soberana, substituir o regime policial em que vivemos, por um regime que atenda aos interesses da maioria da populacao.Sao Paulo, 22 de novembro de 1977, DCE-LIVRE da PUC/SPPublicado no jornal Folha de S. Paulo em 28 de novembro de 1977.v
o atual desenvolvimento das lutas operarias no mundo e, em particular, na Europa ocidental, anuncia a reconstituicao e a reunificacao conscientes desta forca mundial revolucionaria que e o proletariado. Apesar da sabotagem sindical, das enormes campanhas de intoxicacao ideologica, da repressao policial, da ameaca do desemprego que pesa sobre cada operario de modo permanente, da cooperacao de toda a burguesia internacional frente ao "perigo" proletario, as lutas mais marcantes dos ultimos anos traduzem uma combatividade intacta. A luta proletaria so podera verdadeiramente passar a ofensiva assumindo seu conteudo internacional, unificando-se atraves das fronteiras das nacoes burguesas. A consciencia de classe necessaria a esta unificacao esta justamente se forjando na efervescencia social mundial que se desenvolve hoje. A simultaneidade atual das lutas operarias no plano internacional constitui a base objetiva sobre a qual deve se desenvolver o movimento, em direcao a unificacao do proletariado mundial. E no desenvolvimento consequente das lutas atuais que se encontra a unica forca capaz de liquidar o capitalismo decadente e de oferecer um futuro a humanidade. E atraves dos combates de resistencia que o proletariado mundial se prepara para assumir suas responsabilidades historicas. Mas o proletariado nao pode se emancipar, nem mesmo defender seus interesses mais imediatos sem uma unidade extrema e sem a mais rigorosa e implacavel lucidez. Os sindicatos e o sindicalismo, na nossa epoca, desarmam a classe operaria. A classe operaria nao pode desenvolver sua forca e sua consciencia sem lutar, fora dos sindicatos e contra eles.
no primeiro momento da Revolucao de Outubro. A proposta de perpetuar o 8 de marco como Dia Internacional da Mulher foi feita em 1921, em homenagem aos acontecimentos de Petrogrado.Mas, sobretudo apos a Segunda Guerra Mundial, em decorrencia dos interesses do poder no periodo, seu conteudo emancipatorio foi se esvaziando. No fim dos anos 1960, a data foi retomada pela segunda onda do movimento feminista, ficando encoberta sua marca comunista original. Em 1975, a ONU oficializou o 8 de marco como o Dia Internacional da Mulher.Para alem da distorcao dos fatos historicos, um aspecto diferencia fundamentalmente a participacao das mulheres nos dois episodios.No incendio da Triangle Shirtwaist, a mulher e vitima da opressao dos patroes e do fogo. Ja nos protestos de 1917, elas ocupam uma posicao de protagonismo. Encoberto o fato, deixam de mostrar a participacao politica das mulheres na construcao de uma revolucao que tem papel preponderante na historia da humanidade..A origem do Dia Internacional da Mulher, data significativa na luta pelos direitos das mulheres, vem sendo distorcida no Brasil e em diversos paises. Na cobertura midiatica, o dia 8 de marco e associado a um incendio que teria acontecido em 1857 em Nova York e provocado a morte de 129 trabalhadoras texteis. Elas teriam sido queimadas como punicao por um protesto por melhores condicoes de trabalho.E importante destacar que houve, de fato, um incendio, so que em 25 de marco de 1911 e de forma diferente da narrada pela imprensa.As chamas comecaram quando um trabalhador acendeu um cigarro perto de um monte de tecidos e alastraram-se rapidamente. As portas das escadas de incendio estavam trancadas por fora, para evitar que os funcionarios saissem mais cedo. O saldo foi de 146 vitimas fatais, 13 homens e 123 mulheres.No edificio, funciona hoje a Faculdade de Quimica da Universidade de Nova York. O incendio na Triangle Shirtwaist Company foi importante para a melhoria das condicoes de seguranca de trabalhadores como um todo, e nao apenas das mulheres, ja que tambem havia homens entre as vitimas.Um ano antes, em 1910, durante o 2o Congresso Internacional de Mulheres Socialistas em Copenhague, a alema Clara Zetkin propos que fosse designado um dia para a luta dos direitos das mulheres, sobretudo o direito ao voto.Ou seja, o Dia Internacional da Mulher ja existia antes do incendio, mas era celebrado em datas variadas a cada ano.Para compreender a escolha do 8 de marco, remontamos ao dia 23 de fevereiro de 1917, 8 de marco no calendario gregoriano. Naquela ocasiao, as mulheres de Petrogrado, convertidas em chefes de familia durante a guerra, sairam as ruas, cansadas da escassez e dos precos altos dos alimentos. No dia seguinte, eram mais de 190 mil.Apesar da violenta repressao policial do periodo, os soldados nao reagiram: ao contrario, eles se uniram as mulheres.Aquele protesto espontaneo transformou-se no primeiro momento da Revolucao de Outubro. A proposta de perpetuar o 8 de marco como Dia Internacional da Mulher foi feita em 1921, em homenagem aos acontecimentos de Petrogrado.Mas, sobretudo apos a Segunda Guerra Mundial, em decorrencia dos interesses do poder no periodo, seu conteudo
emancipatorio foi se esvaziando. No fim dos anos 1960, a data foi retomada pela segunda onda do movimento feminista, ficando encoberta sua marca comunista original. Em 1975, a ONU oficializou o 8 de marco como o Dia Internacional da Mulher.Para alem da distorcao dos fatos historicos, um aspecto diferencia fundamentalmente a participacao das mulheres nos dois episodios.No incendio da Triangle Shirtwaist, a mulher e vitima da opressao dos patroes e do fogo. Ja nos protestos de 1917, elas ocupam uma posicao de protagonismo. Encoberto o fato, deixam de mostrar a participacao politica das mulheres na construcao de uma revolucao que tem papel preponderante na historia da humanidade..
associacao ao movimento dos estudantes aos colegas que fumavam maconha no Campus. Nao entendo a logica do sistema que proibe umas drogas e libera outras.Mas o que interessa no momento e a quebra da Autonomia Universitaria sob a ridicula alegacao de garantir a seguranca dos estudantes.Bem, se policia rondando pelas ruas garantisse seguranca, area proxima a delegacia seria um mar de tranquilidade, o que a pratica nos mostra como inverdade.Um bom sistema de prevencao, com policiamento ostensivo no entorno do Campus, boa iluminacao9, Cameras de seguranca, um maior numero de funcionarios ,muito bem preparados, garantiria muito mais a seguranca da USP e evitaria esse lamentavel e previsivel incidente entre estudantes e policiais.A reacao inicial de tomar o Predio de Latras e Filosofia, que ficava mais proxima a area de conflito foi correta, depois a ocupacao da reitoria que e o centro do poder e a responsavel imediata pela quebra da Autonomia Universitaria foi mais correta ainda. E eu iria ate mais longe, nao apenas na ocupacao mas tentando implantar uma gestao democratica na Universidade.A essa luta deveriam acoplar outras como:1. incorporacao do ENEN na selecao da USP2.A implantacao de um novo metodo de decisao curricular; resultante da discussao dos docentes e discentes e representantes da sociedade decidindo o conteudo dos cursos.A criacao de Conselhos de alunos eleitos em Plenarias nas salas de aula e nas Faculdades que iriam juntamente com funcionarios e docentes decidir sobre os rumos da Universoidade.3.Decisoes mais importantes seriam atraves de Congressos anuais e em Extraordinarios emcaso emergenciais, com a presenca de delegados eleitos para isso e aberto a toidos os interessados com direito a voz.4.Pela verdadeira AUTONOMIA UNIVERSITARIA.Pela verdadeira Democracia dentro da Universidade.5.Pelo fim da subordinacao do ensino Universitario aos interesses empresariais ,mas uma Universidade voltada aos interesses de toda Sociedade, principalmente ao proletariado.DE IMEDIATO:Diante o eminente risco da forca policial atacar(a pedido do proprio reitor!!!) os companheiros que se encontram na reitoria,UNIVERSIDADE LIVRE JA!FORA POLICIA DO CAMPUS!PELO FIM DA MANIPULACAO DA MIDIA AO NOTICIAR OS FATOS!POR UMA CARTA ABERTA ,A SER PUBLICADA PELA MIDIA, COM A VERSAO DOS FATOS SEGUNDO OS ESTUDANTES.
verdade,alegria,simplicidade.Gosto de coisa bem bolada,sem baixaria nem apelacao.Esse comercial me levou a lagrimas! Segue abaixo texto que e narrado durante o comercial:" Queremos ver voce parar um pouquinho. Pra almocar,pra jantar. Queremos resgatar o colocar a mesa,as refeicoes demoradas. Queremos os ingredientes fresquinhos,a comida feita em casa,os almocos de domingo. Queremos mais receitas simples e verdadeiras. Por isso a gente capricha na hora de fazer a nossa parte,mas o nosso segredinho sempre vai estar com voce. Orquidea! Voce da mais sabor a nossa receita."
do seculo XVII, Portugal ainda dependia politicamente da Espanha, fato que, se por um lado exasperava os sentimentos patrioticos de um frei Antao, como mostrou Goncalves Dias, por outro lado a ele se acomodavam os conservadoristas e os portugueses de pouco brio.D. Antonio de Mariz, fidalgo dos mais insignes da nobreza de Portugal, leva adiante no Brasil uma colonizacao dentro mais rigoroso espirito de obediencia a sua patria. Representa, com sua casa-forte, elevada na Serra dos Orgaos, um baluarte na Colonia, a desafiar o poderio espanhol.Sua casa-forte, as margens do Paquequer, afluente do Paraiba, e abrigo de ilustres portugueses, afinados no mesmo espirito patriotico e colonizador, mas acolhe inicialmente, com ingenua cordialidade, bandos de mercenarios, homens sedentos de ouro e prata, como o aventureiro Loredano, ex-padre que assassinara um homem desarmado, a troco do mapa das famosas minas de prata.Dentro da respeitavel casa de D. Antonio de Mariz, Loredano vai pacientemente urdindo seu plano de destruicao de toda a familia e dos agregados. Em seus planos, contudo, esta o rapto da bela Cecilia, filha de D. Antonio, mas que e constantemente vigiada por um indio forte e corajoso, Peri, que em recompensa por te-la salvo certa vez de uma avalancha de pedras, recebeu a mais alta gratidao de D. Antonio e mesmo o afeto espontaneo da moca, que o trata como a um irmao.A narrativa inicia seus momentos epicos logo apos o incidente em que Diogo, filho de D. Antonio, inadvertidamente, mata uma indiazinha aimore, durante uma cacada. Indignados, os aimores procuram vinganca: surpreendidos por Peri, enquanto espreitavam o banho de Ceci, para logo apos assassina-la, dois aimores caem transpassados por certeiras flechas; o fato e relatado a tribo aimore por uma india que conseguira ver o ocorrido.A luta que se ira travar nao diminui a ambicao de Loredano, que continua a tramar a destruicao de todos os que nao o acompanhem. Pela bravura demonstrada do homem portugues, tem importancia ainda dois personagens: Alvaro, jovem enamorado de Ceci e nao retribuido nesse amor, senao numa fraterna simpatia; Aires Gomes, especie de comandante de armas, leal defensor da casa de D. Antonio.Durante todos os momentos da luta, Peri, vigilante, nao descura dos passos de Loredano, frustrando todas suas tentativas de traicao ou de rapto de Ceci. Muito mais numerosos, os aimores vao ganhando a luta passo a passo. Num momento, dos mais heroicos por sinal, Peri, conhecendo que estavam quase perdidos, tenta uma solucao tipicamente indigena: tomando veneno, pois sabe que os aimores sao antropofagos, desce a montanha e vai lutar "in loco" contra os aimores: sabe que, morrendo, seria sua carne devorada pelos antropofagos e ai estaria a salvacao da casa de D. Antonio: eles morreriam, pois seu organismo ja estaria de todo envenenado.Depois de encarnicada luta, onde morreram muitos inimigos, Peri e subjugado e, ja sem forcas, espera, armado, o sacrificio que lhe irao impingir. Alvaro (a esta altura enamorado de Isabel, irma adotiva de Cecilia) consegue heroicamente salvar Peri. Peri volta e diz a Ceci que havia tomado veneno. Ante o desespero da moca com essa revelacao, Peri volta a
floresta em busca de um antidoto, especie de erva que neutraliza o poder letal do veneno.De volta, traz o cadaver de Alvaro morto em combate com os aimores. Da-se entao o momento tragico da narrativa: Isabel, inconformada com a desgraca ocorrida ao amado, suicida-se sobre seu corpo. Loredano continua agindo. Crendo-se completamente seguro, trama agora a morte de D. Antonio e parte para a acao. Quando menos supoe, e preso e condenado a morrer na fogueira, como traidor.O cerco dos selvagens e cada vez maior. Peri, a pedido do pai de Cecilia, se faz cristao, unica maneira possivel para que D. Antonio concordasse, na fuga dos dois, os unicos que se poderiam salvar. Descendo por uma corda atraves do abismo, carregando Cecilia entorpecida pelo vinho que o pai lhe dera para que dormisse, Peri consegue afinal chegar ao rio Paquequer. Numa fragil canoa, vai descendo rio abaixo, ate que ouve o grande estampido provocado por D. Antonio, que, vendo entrarem os aimores em sua fortaleza, ateia fogo aos barris de polvora, destruindo indios e portugueses.Testemunhas unicas do ocorrido, Peri e Ceci caminham agora por uma natureza revolta em aguas, enfrentando a furia dos elementos da tempestade. Cecilia acorda e Peri lhe relata o sucedido. Transtornada, a moca se ve sozinha no mundo. Prefere nao mais voltar ao Rio de Janeiro, para onde iria. Prefere ficar com Peri, morando nas selvas. A tempestade faz as aguas subirem ainda mais. Por seguranca , Peri sobe ao alto de uma palmeira, protegendo fielmente a moca.Como as aguas fossem subindo perigosamente, Peri, com forca descomunal, arranca a palmeira do solo, improvisando uma canoa. O romance termina com a palmeira perdendo-se no horizonte, nao sem antes Alencar ter sugerido, nas ultimas linhas do romance, uma bela uniao amorosa, semente de onde brotaria mais tarde a raca brasileira...
Muitas Vozes, lancado em 1999, apresenta um Ferreira Gullar ainda consciente da necessidade de renovacao, e capaz para tanto, fundindo diversos recursos esteticos que podem ser lidos esparsamente desde os primeiros passos do que viria a ser Toda Poesia. Pode-se afirmar, por esse prisma, que as "muitas vozes" a que se refere o titulo sao as muitas vozes que Gullar usou durante sua vida para construir-se poeta: Meu poema e um tumulto, um alarido:basta apurar o ouvido" E o leitor, de ouvidos apurados, podera distinguir em Muitas Vozes a passagem inconfundivel de ritmos e quebras, formas e deformacoes, que mais de uma vez incidiram no que se poderia, com algum receio, chamar de "poetica gullariana", e que tem deixado na poesia brasileira seus epigonos. A poesia de Gullar equilibra, de forma muito peculiar, a racionalidade e os voos imaginativos do autor, pois, por mais que a imagem do poema seja "desregrada", vem sempre a tona uma especie de raciocinio sobressaido da disposicao organizada das ideias, e a sequencia que constituem aponta para uma clareza que o tempo todo e traida pelo escorregadio movimento da imagem central, como no poema "Thereza", em que a maneira como sao cortadas as linhas multiplica seu objeto. Repare-se que Gullar deixa em aberto as linhas de como se indicando que a partir dali surge um outro espaco interpretativo. E e nesse esforco para harmonizar raciocinio e imaginacao que os poemas de Gullar assentam as inquietantes marcas que o distinguem da poesia parnasianamente previsivel com que tem surpreendido alguns autores de sua geracao.O livro Muitas Vozes, de Ferreira Gullar, considerado o poeta vivo mais importante no Brasil, reune 54 poemas sobre morte, vida, infancia e sexo. Presente do poeta para seus leitores e admiradores meses antes de completar 70 anos, Muitas vozes, revela uma mudanca de tom na obra de Gullar. Mesmo que A luta corporal e Poema sujo tratassem de questoes completamente diferentes, tem uma coisa em comum que e a furia. Ela esta presente em todos os meus livros anteriores. Mas, neste, esta amainada. E um livro mais reflexivo, em que a tematica da morte esta muito presente, nao como medo mas como reflexao, comenta. Muitas vozes pode ser lido como a obra de maturidade de um autor que desde muito cedo despontou como uma voz singular na poesia brasileira. Na obra ouve-se o eco de toda essa experiencia acumulada ao longo de quase sete decadas. Da eterna luta corporal com a palavra presente em "Sob a espada" ate a politica expressa em versos de "Queda de Allende", o novo livro apresenta um Gullar continuamente renovado. Gullar volta a nos oferecer a melhor poesia do Brasil, num estilo transparente e despido de qualquer pedantismo universitario, fruto da cristalizacao de suas experiencias e linguagens. Na obra, Gullar explora elementos do concretismo, de versos espalhados e sem pontuacao. Os poemas giram muito em torno da morte. E que neste espaco de tempo Gullar perdeu a mulher, Thereza, e um dos filhos, Marcos. No livro Muitas Vozes, sao feitas referencias claras a essas perdas em dois poemas em especial.
No curto poema "Thereza", ja citado e transcrito, Gullar expressa a perda da mae de seus filhos. A morte aparece sempre como reflexao. Ele traca um paralelo entre a vida e a morte. E quando fala sobre a vida, sempre faz referencia ao sexo. Esta observacao pode ser conferida no poema "Definicao da Moca", no qual Gullar faz indagacoes a respeito da personagem declamada: Como desnuda-la quando esta vestida se esta mais despida do que quando nua?. A atual poesia de Gullar perdeu muito daquela impureza agressiva e daquele odio amoroso que animavam seus versos. Nao temos mais aquele seu experimentalismo ousado e aquele seu ardor ideologico. Nao temos mais aquela sua poesia exacerbada, dura, e de uma ternura incontrolavel. Nao temos mais aquela intolerancia a nos cutucar. Aquela sua inquietacao. Muitas vozes poucas vezes consegue manter o nivel de radicalidade que e tudo o que se esperaria de mais um trabalho de Ferreira Gullar. Mas ha momentos em que ainda vislumbramos o Gullar vertiginoso e veloz. "Coito", por exemplo, e um bonito poema, em que os movimentos do amor, tao prosaicos e conhecidos, se tornam supervisiveis num "bicho" que se desenrola, desliza, envolve, beija, fende e se desenfia. Outro poema, "Nova concepcao da morte", sao disticos formados por alexandrinos escandidos e rimados com talento singular, dominio perfeito da tecnica, espontaneidade adquirida, naturalidade conquistada com a pratica. "Nasce o poeta" e outro bom momento, uma poetica em que No principio / era o verso / alheio, e em que o poema nao diz / o que a coisa e // mas diz outra coisa / que a coisa quer ser. "Cantiga para nao morrer", um dos belos exemplos do lirismo depurado aliado a solidariedade e empatia para o social, que estao sempre presentes na obra de Gullar. Muitas Vozes ao genero que o consagrou como um dos mais importantes autores brasileiros. Presente do poeta para seus leitores e admiradores meses antes de completar 70 anos, Muitas Vozes revela uma mudanca de tom na obra de Gullar. "Mesmo que A luta corporal e Poema sujo tratassem de questoes completamente diferentes, tem uma coisa em comum que e a furia. Ela esta presente em todos os meus livros anteriores. Mas, neste, esta amainada. E um livro mais reflexivo, em que a tematica da morte esta muito presente, nao como medo mas como reflexao", comenta. Muitas Vozes pode ser lido como a obra de maturidade de um autor que desde muito cedo despontou como uma voz singular na poesia brasileira. Nascido no Maranhao em 10 de setembro de 1930 como Jose Ribamar Ferreira, ja sob o pseudonimo de Ferreira Gullar, o poeta lancou seu primeiro livro, Roczeiral, aos 19 anos. Tinha apenas 24 quando publicou A luta corporal, uma obra radical que abriu caminho para a poesia concreta no pais. "No comeco, havia a busca por uma linguagem que transcendesse o discurso logico, que fosse alem da propria poesia como era feita ate entao, e que terminou por implodir a linguagem. Como consequencia dessa implosao, veio a poesia concreta", reflete hoje o poeta. Cinco anos