e vipaksa.[17] Vibhu.[18] Svatantrya[19] Krama.[20] Anuttara.[21] Nijasthiti.[22] Cakresvara.[23] Samvit, Consciencia Universal,Consciencia Suprema onde existe a fusao completa entre prakasa (Siva) e vimarsa(Sakti), jnana-sakti, svatantrya-sakti.[24] Literalmente, pescador.[25] Maya, o poder de fazer o mundofinito, o principio que limita e estabelece condicoes dualistas sobre o Todo.[26] Raga, paixao, desejo, apego. Umdos kancukas (veus) de maya, por conta de haver limitacao pelodesejo.[27] Kala, parte, agente limitador.E falsanocao de que ha coisas que sao possiveis de realizar e outras que sao impossiveis.[28] Granthi, pensamento modificado,alterado, equivocado.[29] Bil, terra do desfrute, dasatisfacao dos prazeres, o mundo.[30] Trayambaka ou Trayambakaditya e ofilho do sabio Durvasa. Nos tempos antigos, os misterios das saivagamasrepousavam nas bocas dos sabios. Na kaliyuga, as saivagamastornaram-se raras. Por conta disso, o Senhor Mahadeva (Siva), na forma de Srikantha,no intuito de abencoar a humanidade, inspirou Durvasa a criar escrituras quenao poderiam ser destruidas. Para tal proposito, Durvasa projetou atraves desua pura consciencia o seu filho, Trayambaka. No ultimo capitulo do Tantraloka,Abhinavagupta diz que somente dois mestres (ou professores) estavamqualificados a ensinar o Saivismo: Lakulisa e Srikantha. Do primeirooriginou-se a tradicao Pasupata. Srikantha projetou de si mesmo tresseres perfeitos: Trayambaka, Amardaka e Srinatha. Eles foram os responsaveispor propagar a doutrina saiva da nao-dualidade (abheda),dualidade (bheda) e a dualidade na nao-dualidade (bhedabheda).Importante de se notar aqui, e que a filha de Trayambaka fundou uma quartaescola, conhecida como Ardhatryambaka, identificada como a tradicao Kaula.[31] Escritura, sastra.[32] Literalmente, o deus do lotus.Utpaladeva foi o autor da Isvarapratyabhijnakarika (As Estancias do Reconhecimento de Deus). Ele inaugurou a escola Pratyabhijna, que representa a expressao maxima do Saivismo monista, sistematicamente elaborado em uma teologiaracional de Siva e umafilosofia de absoluta consciencia com a qual Ele e identificado. Utpaladevacompreendeu que a experiencia maxima da iluminacao consiste de um profundo eirreversivel reconhecimento de que a verdadeira natureza humana e Siva em Si-mesmo. Ele diz: O homemcego pela ignorancia (maya) e confinado por suas acoes (karma) e agrilhoado naroda de nascimentos e mortes, mas quando o conhecimento inspira oreconhecimento de sua divina soberania e poder (aisvarya), ele, completamenteconsciente, torna-se uma alma liberada. Deacordo com Utpaladeva, a alma e confinada porque se esqueceu de sua autenticaidentidade e pode somente alcancar a liberacao, o mais elevado objetivo davida, pelo reconhecimento de sua verdadeira natureza universal.[33] O professor deUtpaladeva foi Somananda cuja Visao de Siva (Sivadrsti) fora o primeiro trabalho da escola do Reconhecimento. Somananda viveu no finaldo Sec. IX d.C. e foi, ele mesmo diz, o decimo nono na linha de sucessao deTrayambhaka. Trayambhaka, de acordo com Somananda, foi o filho nascido da mente de Durvasa, quemlhe ensinou os principios do monismo Saivaapos te-los aprendido direjtamente de Srikanthano Monte Kailasa. Trayambhaka figura novamente em outro relato, desta vez em umque se refere a origem da tradicao Trika.O relato e o mesmo da nota 30 acima: De acordo com esta historia, Durvasa foiinstruido por Srikantha a espalhar a sabedoria Trika (sadardhakrama) a qual e a essencia do segredo de todas as escrituras Saivas.Durvasa entao gerou de sua mente tres yogisperfeitos: Trayambhaka, Amardaka e Srinatha,que, respectivamente, revelaram a doutrina Saiva da nao-dualidade, dualidade, e nao-dualidade com dualidade. Destes, a