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era cidadao romano, pois seu pai ou avo pode adquirir a cidadania. Como cidadao era membro oficial da cidade. Os seguintes titulos situam Paulo entre a elite: cidadao romano, lider nato, membro ativo da comunidade, formado para tomar conta da oficina do pai.O pai de Paulo deve ter sido um judeu que serviu como auxilia, precisamente como um fazedor de tendas, botas e cobertores de couro para o exercito romano e ganhou a cidadania por algum servico especial. [5] Portanto Paulo provem de uma familia que goza de seus direitos plenamente.CONVERSAO A conversao de Saulo se deu por volta dos anos 33 ou 34 d.C.. Converteu-se sem a pregacao do evangelho por parte de outro homem (Gal. 1.11-12). Afinal, quem pregaria para Saulo? O proprio Ananias ficou temeroso quando Deus lhe enviou a orar por aquele que era conhecido como o grande perseguidor da igreja (At.9.13). Uma conversao sem pregacao constitui-se excecao. O normal e que alguem pregue o evangelho para que outros se convertam (Rm. 10.14). O ministerioPaulo tinha 28 anos de idade quando da sua experiencia. Nesta epoca tinha poder e prestigio. Aos 41 anos tornou-se um missionario. Neste periodo o imperador era Claudio (41-54) e depois Nero (54-67). Partindo do itinerario apresentado por Atos, Ronald Rock chega a conclusao que Paulo viajou cerca de 10 mil milhas (16 mil km). Nestas viagens encontrou funcionarios do governo, mercadores, peregrinos, enfermos, carteiros, turistas, escravos fugitivos, prisioneiros, atletas, artesaos, mestres, estudantes etc. [6] As viagens eram muito dificeis. So as grandes estradas romanas e que possuiam hospedarias a cada 30 km para oferecer seguranca aos viajantes. [7] Um navio antigo comum podia fazer 160 km por dia. A cavalo percorria-se cerca de 40 km por dia e a pe de 25 a 30 km.As fraquezas do apostolo[8] Uma das marcas indiscutiveis do ministerio de Paulo foi o sofrimento que teve durante sua vida ministerial. Suas cartas relatam estes sofrimentos: 1 Corintios 4.9-13 marcas da cruz de Cristo; 1 Corintios 16.8-10 adversarios e tribulacoes; 1 Corintios 15.32 lutas; 2 Corintios 7.5 conflitos e temores; Galatas 4.11-15 e 2 Corintios 12.7 enfermidades (talvez acessos de malaria); 2 Corintios 11.23-33 elenco completo de sofrimentos: prisoes; acoites; perigos de morte; fustigado com varas; apedrejado; naufragio; perigos nas viagens, nas cidades, nos mares, entre judeus, entre gentios, nos rios; fome e sede; frio e nudez; etc.Alem dessas referencias, encontramos declaracoes paulinas sobre a fraqueza: Deus escolheu as coisas fracas do mundo (1CO 1.17); Foi em fraqueza que estive entre vos (1Co 2.3); Sinto prazer nas minhas fraquezas (2Co 12.10); e outros. Paulo aprendeu que a fraqueza humana proporciona o melhor motivo para a manifestacao do poder de Deus. [9] O que mais influenciou a teologia de Paulo nao foi sua experiencia de conversao, seus estudos etc., mas, sim, a soma de todas as vivencias do apostolo, especialmente sua profissao como artesao, sua origem etnica, suas experiencias como prisioneiro e os contatos com os povos das cidades e provincias submetidas ao poderio do imperio romano. [10] Dessa forma, podemos perceber que o contexto em que o apostolo dos
uma limpeza total. [15] A segunda indica aquilo que foi removido pelo ato de limpar. [16] Os corintios podiam pretender ocupar um lugar esplendido, mas Paulo nao tinha ilusao quanto ao lugar reservado para gente como ele neste mundo. [17] Estas duas palavras aparecem somente neste versiculo e denotam os humildes servos que colocam suas vidas em sacrificio para o bem dos outros e que aceitam a missao e os comprometimentos da missao.Perfume de Cristo (2 Corintios 2.15)Paulo tira esta figura das celebracoes pelas vitorias dos generais romanos. Ao entrarem numa cidade como vitoriosos, arrastavam os prisioneiros de guerra. Era comum que o povo recebesse os generais e sua comitiva com incenso e ervas perfumada ao longo da estrada, sendo que para os vitoriosos era perfume de vida e para os perdedores era aroma de morte, pois seriam condenados a morte ao final do cortejo triunfal. [18] Aplicando ao ministerio dos apostolos, podemos entender que eram perfumes de vida para aqueles que acolhiam o evangelho que anunciavam e de morte para aqueles que rejeitavam a mensagem das boas novas, optando pelas praticas da velha vida.Vaso de Barro (2 Corintios 4.7)A palavra vaso pode ser traduzida por prato, utensilio, instrumento, deixando de forma bem clara o pensamento do apostolo.Os instrumentos de barro para os povos do passado representavam a fragilidade diante de utensilios de metais e ferro. Os instrumentos de barro eram usados para todo tipo de trabalho. Por que Paulo usa esta figura? Porque quer mostrar que o tesouro, o poder de Deus se manifesta em vasos de barro, e nao de ferro ou ouro. A Gloria de Deus se manifesta justamente por meio de instrumentos vis e frageis.As tribulacoes que Paulo enfrentou (descritas em 2Co 4.7-11, 11.24-30, 6.4-5 e 12.7-10; Rm 8.35, 1Co 4.9-13), sao evidencias desta fragilidade e do poder de Deus que se aperfeicoa na fraqueza do instrumento usado (2Co 12.9). Em outras palavras, as tribulacoes servem para ensinar ao vaso de barro a sua fragilidade e para que confie em Deus, nao em si mesmo, pois prejudicaria a pregacao do evangelho.Depois Paulo passa a descrever algumas circunstancias do vaso de barro: atribulados, abatidos, perplexos, perseguidos, levando em si os sinais da morte de Cristo. Mas, por ser de barro e dependente da graca de Deus: nao angustiados, nao desamparados, nao desanimados, nao destruidos, levando em si os sinais da vida de Cristo. Isto e que confunde os que pensam que sao fortes. De vasos de barro Deus faz refletir a Sua Gloria, o Seu Poder, a Sua Grandeza etc.Tenda, casa de lona (2 Corintios 5.1).O apostolo Paulo menciona a casa terrestre ao referir-se ao Tabernaculo, ou seja, a casa de lona (5.1). A palavra traduzida por Tabernaculo tem o sentido de tenda, barraca. Paulo usa uma figura comum e passageira para se referir a vida dos cristaos. A tenda nao tinha tanta durabilidade e precisava ser substituida seguidamente. Quer mostrar que a gloria nao esta na tenda, mas no altar de Deus, ou naquilo que Deus pode fazer com uma casa de lona.Com esta figura, o apostolo quer
dizer que o cristao deve estar sempre disposto e preparado para atender ao chamado de Deus e ao envio missionario. Nada ha que prenda esta casa de lona de servir ao Senhor. O unico revestimento permanente na vida do cristao e o fruto do Espirito Santo. O apostolo Paulo aprendeu e ensinou a Igreja que o cristao, sendo passageiro e fragil, tem o penhor do Espirito de Deus (2 Co 5.5).Espinho na carne (2 Corintios 12.7)O espinho na carne era para que o apostolo se lembrasse das suas fraquezas. As fraquezas de Paulo podem ser divididas em quatro especies: humilhacoes (11.23-26); necessidades (11.27); perseguicoes (11.23-25) e angustias (11.28). [19] Com o espinho na carne o apostolo aprendeu uma grande licao: ter prazer nas fraquezas, nas injurias, nas necessidades, nas perseguicoes e nas angustias (12.10), pois o poder e de Deus e nao dos apostolos. O espinho na carne indica algum tipo de doenca que nao impedia que o apostolo cumprisse com seu ministerio. [20] Servo de Cristo (Filipenses 1.1)A palavra usada e doulos, que significa, de forma literal, o escravo. Com esta expressao o apostolo afirma que nao e mais dono da sua vida, mas, sim, escravo de Cristo.A vocacao de PauloEm tres textos do livro de Atos dos Apostolos encontramos o relato e as implicacoes da vocacao de Paulo. O relato nos faz refletir sobre nossa vocacao e as implicacoes que ela nos apresenta.Liturgia da vocacao Atos 9.1-19Encontramos no presente texto o que poderiamos chamar de a liturgia da vocacao. Com liturgia queremos falar de momentos especificos na experiencia crista de Paulo.Primeiro momento: execucao dos projetos pessoais (9.1-3)Paulo seguia o caminho que havia escolhido; no caso, prender seguidores de Jesus Cristo. Para ele estes seguidores eram hereges e precisavam ser detidos de qualquer maneira. Antes de seguir para Damasco, prendeu e convenceu os juizes a condenarem um jovem chamado Estevao, filho de familia proeminente em Israel e conhecidos da familia de Paulo. O plano de Paulo e interrompido quando uma luz estranha brilha a sua frente.Segundo momento: Experiencia com o Eu Sou (9.4-9)No momento em que Paulo encontra-se munido de oficios que lhe permitiam prender aos cristaos, tem a sua experiencia de conversao. Paulo nao entendia o que estava acontecendo. Nem seus amigos conseguiram identificar aquela luz. Observando a luz que o cegava prostrou-se em terra, assombrado com o fato. Alguns momentos depois da experiencia, Paulo soube quem estava por tras daquela luz: Eu Sou (v. 5). Ele nao conhecia a Jesus Cristo, a nao ser pelas noticias que recebeu. Talvez tenha visto Jesus de longe quando era ainda um peregrino em Jerusalem. Mas, Paulo conhecia o Eu Sou. Sabia que a Luz era coisa de Deus. Ate entao se achava zeloso pelas coisas de Deus, na perspectiva em que ele havia sido educado, e bem educado, no caso a lei judaica. |Terceiro momento: A experiencia do chamado (9.10-16)Deus fala com Ananias que Paulo era um vaso escolhido. Com vaso escolhido quer indicar o barro nas maos do oleiro sendo preparado para ser um instrumento util. Paulo, apesar de toda sua
formacao e experiencia, era como um vaso sendo moldado pelo artista. Era um vaso de barro. Significava que nao era nada diante do tesouro que carregaria e do poder do artista que modelava este vaso.Quarto momento: Aprender com os discipulos (19.17-19)Havia certa resistencia com respeito a Paulo. A igreja ficou desconfiada por muitos anos. Paulo era perseguidor e agora se apresenta convertido. Para ser aceito e conhecido precisou permanecer e aprender com os discipulos. Por dez anos ficou em Tarso aprendendo com os irmaos.Definicao da vocacao Atos 22.1-21Vejamos os aspectos teologicos presentes no relato de Paulo, segundo o capitulo 22. Na verdade sao 3 licoes que o apostolo tirou da sua experiencia de vocacao:A vontade de Deus pode nao ser a vontade da pessoa (22.1-5)Nestes versos Paulo destaca tres etapas na sua vida: nascimento, infancia e educacao. No inicio de sua vida recebeu influencia romana, vivendo e estudando num grande centro do imperio na epoca: Tarso. Na segunda etapa viveu na Palestina, na cidade de Jerusalem, onde foi influenciado pelo Judaismo e na terceira aprendeu aos pes de Gamaliel, quando se apropriou do fanatismo judaico no cumprimento da lei farisaica.Paulo foi autorizado pelo Sinedrio para realizar tal missao por toda a Palestina. Assim, prendeu muitos cristaos e consentiu com a morte destes. Paulo achava-se um cumpridor fervoroso da lei judaica. Durante muitos anos viveu na expectativa de receber uma missao de Deus e julgou que esta missao era prender os seguidores do Nazareno.A vontade de Deus era diferente daquilo que Paulo imaginara (22.6-16)Nestes versos Paulo relata o momento dramatico pelo qual viveu. Ele descobriu que estava equivocado na sua compreensao sobre a vontade de Deus e que, ao perseguir os cristaos, estava perseguindo ao proprio Deus, a quem amava e servia zelosa e incansavelmente.O vocacionado serve onde Deus quer (22.17-21)Nestes versos relatados pelo proprio Paulo dai a sua importancia o apostolo conta que pretendia ficar em Jerusalem, ser testemunha nesta cidade e aproveitar o respeito que gozava entre os judeus. Mas, no plano de Deus deveria ser testemunha entre os judeus e em outros lugares. Paulo insiste com Jerusalem, mas Deus insiste com os gentios. Paulo esta aprendendo a submissao total a Deus.Visao celestial Atos 26.19No seu discurso perante o rei Agripa, Paulo resume seu ministerio e sua vocacao numa simples frase, mas que diz muito: foi fiel a visao celestial que recebeu de Deus. Podemos destacar duas enfases neste versiculo: A vocacao e como uma visao que Deus da ao vocacionado e a vocacao exige fidelidade a esta visao dada por Deus. PRIMEIRAS VIAGENS APOS A CONVERSAONa epistola aos Galatas 1, Paulo apresenta seu itinerario apos a conversao para mostrar que nao aprendeu de nenhum apostolo a doutrina crista: Damasco (At.9.8)Deserto da Arabia Gl. 1.17 Damasco Gl 1.17 Jerusalem 3 anos depois da conversao, onde esteve 15 dias com Pedro Gl. 1.18. Seu objetivo nesse ponto era deixar claro que nao esteve com Pedro tempo suficiente para aprender com ele as doutrinas do cristianismo. Siria e Cilicia - Gl. 1.21 Esteve, por aproximadamente 10 anos, morando em sua cidade natal, Tarso.
Talvez tenha passado esse periodo sozinho. Tinha sido rejeitado pela familia, pelos judeus e encontrava dificuldades entre os cristaos, pois estes tinham receio dele. Por suas epistolas, entendemos que muitos nao aceitavam seu apostolado pelo fato de nao ter vivido com Jesus. Em Atos 1, na hora de escolher o substituto de Judas Iscariotes, Pedro apresentou os requisitos: o candidato deveria ter acompanhado Jesus desde o batismo de Joao ate a ressurreicao (At.1.21-22). Portanto, se Paulo estivesse ali, nao seria escolhido para ser apostolo. Antioquia Por fim, Barnabe foi ate Tarso a procura de Paulo e logo depois o conduziu a Antioquia da Siria, onde passou a participar da igreja (At.11.25-26). Antioquia foi o oasis de Paulo. Barnabe foi aquele irmao de que Paulo tanto necessitava para introduzi-lo no convivio cristao. Em Antioquia Paulo permaneceu um ano. Jerusalem Depois disso, Paulo foi a Jerusalem com Barnabe e Tito a fim de levar a ajuda enviada pelos irmaos de Antioquia (At.11.27-30). Era entao o ano 47 ou 48, 14 anos depois de sua conversao, conforme Galatas 1.18. Antioquia Paulo volta para Antioquia, que passou a ser um tipo de "quartel-general". De acordo com os Atos e as epistolas, entendemos que Paulo era um homem muito instruido, tanto em relacao ao judaismo quanto na filosofia grega. Contudo, seu conhecimento espiritual sobre os misterios de Deus sobrepujava a tudo isso. Era tambem homem impetuoso, disposto e extremamente zeloso em tudo.A EVANGELIZACAO DOS GENTIOS. Pedro iniciou a evangelizacao dos gentios em Atos 10, mas isso nao foi algo natural para ele que era um judeu de Jerusalem. Somente apos um arrebatamento, uma visao e uma palavra direta de Deus, e que Pedro admitiu a ideia de pregar aos gentios. Paulo, porem, era um judeu romano. Isso facilitava sua visao rumo aos povos nao judeus. Deus o escolheu para essa missao: ser apostolo aos gentios (At.22.21; Gal. 2.2,8). Nas cidades em que chegava Paulo normalmente ia primeiro as sinagogas (At.13.13-14, 42-48; 14.1; 17.1-2). Ainda nao havia igrejas ou templos cristaos nesses lugares. Por outro lado, ele ainda honrava os judeus com a primazia no anuncio da fe crista. Entretanto, eles nao viam por essa otica. As pregacoes nas sinagogas terminavam com a revolta dos judeus. Paulo era expulso, agredido e muitos queriam ate apedreja-lo. Desse modo, ocorria um escandalo em publico, mas a essa altura, alguns judeus ja havia se convertido. Ate as disputas em praca publica eram proveitosas para que os gentios ouvissem a palavra de Deus. Com esse grupo de convertidos se formava a igreja e as reunioes mudavam de local (At.18.4-7). PRIMEIRA VIAGEM MISSIONARIA entre os anos 47 e 49 (At.13 e 14)Paulo esteve durante algum tempo participando da igreja em Antioquia. Esta cidade era muito importante. Chegaram a ser uma grande metropole ainda nos tempos dos reis gregos da Siria, os seleucidas. Apos a conquista por Roma, continuou como capital da provincia e ali se encontravam os governadores romanos. Era bela, com muitos palacios e templos, dentre os quais se destacava o Santuario de Apolo. Nessa cidade havia uma grande colonia judaica, correspondendo
de Chipre, At 13: 9. Daqui em diante, so tem o nome de Paulo, que ele a si mesmo da em todas a. Nome do grande apostolo dos gentios. O nome judaico anterior era Saulo; no hebreu Shaul, no grego, Saulos; assim denominado nos Atos dos s suas cartas. Nao e de estranhar que alguns pensem que tomou este nome do proconsul Sergio. Isto, porem, nao e de modo algum aceitavel, tendo em vista o modo gentil pelo qual S. Lucas o apresenta, dando-lhe o nome de Paulo, quando comecou a sua obra de apostolo das gentes. E mais provavel que, acompanhando o costume de muitos judeus, At 1: 23; 12: 12; Cl 4: 11, e principalmente os judeus da dispersao, o apostolo usasse de ambos os nomes. Havia nascido em Tarso, cidade principal da Cilicia, At 9: 11; 21: 39; 22: 3, e pertencia a tribo de Benjamim, Fp 3: 5. Nao se sabe como e que a sua familia foi residir em Tarso. Uma antiga tradicao afirma que ele havia sido levado de Giscala em Galileia, pelos romanos, depois que tomaram este ultimo lugar. E possivel, pois, que a familia de Saulo em tempos anteriores, tivesse fixado residencia em Tarso, com alguma das colonias que os reis da Siria estabeleceram ali (Ramsay, St. Paul the Traveler, p. 31) ou que tivesse imigrado voluntariamente, como faziam muitos judeus por motivos de ordem comercial. Parece que S. Paulo tinha relacoes familiares de alto valor e de grande influencia. Em Rm 16: 7, 11, mandam saudar a tres pessoas, seus parentes, das quais Andronico e Junias, que se haviam assinalado entre os apostolos e que foram cristaos primeiro que ele. Pela leitura de At 23: 16 sabe-se que "um filho de sua irma" que provavelmente morava em Jerusalem com sua mae, deu informacoes ao tribuno sobre a conspiracao tramada contra a vida de S. Paulo. Da isto a entender que este moco pertencia a alguma das familias importantes da cidade, o que parece confirmado pelo fato de Paulo haver presidido a morte de Estevao. E provavel que ja fosse membro do concilio, At 26: 10, pois que nao tardou a receber comissao do sumo sacerdote para perseguir os cristaos, 9: 1 2; 22: 5. Os seus dizeres na epistola aos filipenses 3: 4-7, autorizam-nos a crer que ocupava posicao de grande influencia que lhe dava margem para conseguir lucros e grandes honras. As suas relacoes de familia nao podiam ser obscuras. Apesar de receber uma educacao subordinada as tradicoes e as doutrinas da fe hebraica, e de ter pai fariseu, At 23: 6, ele era cidadao romano. Ignora-se por que meios havia alcancado este privilegio; teria sido por servicos prestados ao estado ou talvez por compra, e pode bem ser que o nome Paulo tenha alguma relacao com o titulo de cidadao romano. De qualquer modo que seja, dava-lhe grande importancia na sequencia de seu trabalho cristao, e serviu mais de uma vez para salvar-lhe a vida. Tarso era centro intelectual do oriente onde existia uma escola famosa e onde dominava a filosofia
estoica. E possivel que Paulo crescesse ali sob estas influencias. Seus pais, sendo como eram fieis a lei mosaica, o mandaram logo para Jerusalem para ser educado la. A semelhanca de outros rapazes da mesma raca, tinha de aprender um oficio, que, no seu caso, foi o de fazedor de tendas, das que se usavam nas viagens, 18: 3. Como ele mesmo diz 22: 3 foi educado em Jerusalem, para onde o mandaram, quando muito jovem. A educacao consistia principalmente em fixar nele as tradicoes farisaicas. "Foi instruido conforme a verdade da lei de seus pais", ibid. Teve como preceptor, um dos mais sabios e notaveis rabinos daquele tempo, o grande Gamaliel, neto do ainda mais famoso Hilel. Foi este Gamaliel, cujo discurso se contem nos Atos dos Apostolos 5: 34-39, que aconselhou o sanedrim a nao tentar contra a vida dos apostolos. Este Camaliel possuia alguma cousa estranha ao espirito farisaico, a qual se avizinhava da cultura grega. O seu discurso ja referido demonstra que ele nao possuia o espirito intolerante e perseguidor, caracteristico da seita dos fariseus. Celebrizaram-se por seus vastos conhecimentos rabinicos. A seus pes o jovem Saulo, vindo de Tarso, recebeu as licoes sobre os ensinos do Antigo Testamento, porem ja se ve, de acordo com as subtilezas e interpretacoes dos doutores que acenderam no espirito ardente do jovem discipulo, um zelo feroz para defender as tradicoes de seus antepassados. Assim, pois, o futuro apostolo tornou-se fariseu zeloso, disciplinado nas ideias religiosas e intelectuais de seu povo. Por este modo, as suas qualidades pessoais, o seu preparo intelectual, e, talvez ainda, as relacoes de familia, preparavam-lhe posicao de destaque na sociedade judaica.Aparece no cenario da historia crista, como presidente da execucao de Estevao, o protomartir do Cristianismo, a cujos pes as testemunhas depuseram suas vestimentas, At 7: 58, quando ainda mocho. A sua posicao neste caso, nao queria dizer que estivesse investido de funcoes oficiais. De acordo com os dizeres da passagem referida acima, ele apenas era consenti dor na morte de Estevao. Contudo, ve-se claramente que perseguia com ardor os primeiros cristaos. Sem duvida entrava no numero daqueles helenistas ou judeus que falavam o grego, mencionados nos Atos dos Apostolos, 6: 9, que promoveram a acusacao contra Estevao. Nao erramos dizendo que o odio de Paulo contra a nova seita ja estava aceso; nao so desprezava o crucificado Messias, como considerava os seus discipulos um elemento perigoso, tanto para a religiao como para o Estado. Nao e para admirar, pois, que fosse tao feroz o seu odio a ponto de promover-lhes o exterminio pela morte. Logo apos o martirio de Estevao, tomou parte ativa, dirigindo o movimento de perseguicao contra os cristaos, At 8: 2 3; 22: 4; 26: 10 11; 1 Co 15: 9; Gl1: 13; Fp 3: 6; 1 Tm 1: 13. Fazia tudo isto guiado por uma consciencia mal informada. Era o tipo do inquisidor religioso. Nao satisfeito com a perseguicao devastadora que fazia em Jerusalem, pediu cartas ao principe dos sacerdotes para as sinagogas de Damasco com o fim de levar presos para