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na septuagesima semana, estara sujeita a ira,a o julgamento e a indignacao que caracterizam o periodo e, por causa de sua uniao com Cristo, Ele, da mesma maneira, estaria sujeito ao mesmo castigo. Isso e impossivel de acordo com 1Joao 4.17, pois Ele nao pode ser julgado novamente. Visto que a igreja foi aperfeicoada e liberta de tal julgamento (Rm 8.1; Jo 5.24; 1Jo 4.17), se ela fosse novamente sujeita a julgamento, as promessas de Deus nao teriam efeito e a morte de Cristo seria ineficaz. Quem ousaria afirmar que a morte de Cristo falhou no cumprimento de seu proposito? Embora os membros possam ser experimentalmente imperfeitos e necessitar de limpeza experimental, a igreja, que e o Corpo, tem uma posicao perfeita em Cristo e nao precisa dessa limpeza. A natureza das provacoes da septuagesima semana,conforme declaradas em Apocalipse 3.10, nao e promover limpeza individual, mas revelar a degradacao e a necessidade do coracao degenerado. A natureza da igreja torna desnecessaria tal provacao.Uma vez mais, Apocalipse 13.7 esclarece que todos os que estiverem na septuagesima semana serao submetidos a besta e por meio dela a Satanas, que da a besta o seu poder. Se a igreja estivesse nesse periodo, ela se sujeitaria a Satanas, e Cristo perderia Seu lugar como cabeca, ou Ele mesmo, por causa de Sua uniao com a igreja, estaria igualmente sujeito a autoridade de Satanas. Tal coisa e impensavel. Dessa maneira, conclui-se que a natureza da igreja e a inteireza da sua salvacao impedem que ela esteja na septuagesima semana.Intimamente ligado a consideracao anterior esta o conceito neotestamentario de que a igreja e um misterio. Nao era misterio que Deus proveria salvacao para os judeus, nem que os gentios seriam abencoados com a salvacao. O fato de que Deus formaria de judeus e gentios um so corpo nunca foi revelado no Antigo Testamento e constitui o misterio citado por Paulo em Efesios 3.1-7, Romanos 16.25-27 e Colossenses 1.26-29. Todo esse novo plano nao foi revelado ate a rejeicao de Cristo por Israel. E depois da rejeicao da cruz que a igreja tem seu inicio, em Atos 2. E depois da rejeicao final de Israel que Deus chama Paulo para ser apostolo aos gentios, e por meio dele o misterio da natureza da igreja e revelado. A Igreja e, manifestamente, uma interrupcao do plano de Deus para Israel, que nao foi iniciada ate que Israel rejeitasse a oferta do reino. Segue-se, logicamente, que esse plano de misterio deve ser concluido antes que Deus possa retomar Seu trato com a nacao de Israel, como foi demonstrado previamente que Ele fara. O plano do misterio, tao distinto no seu inicio, certamente sera separado na sua conclusao. Esse plano deve ser concluido antes que Deus retome e complete Seu plano para Israel. Esse conceito da igreja como misterio torna inevitavel o arrebatamento pre-tribulacionista. O Reino Milenial de CristoA segunda vinda de Cristo inclui o arrebatamento de todos os crentes, que e a nossa bem-aventurada esperanca, seguida pelo retorno visivel de Cristo como os seus santos para reinar na Terra por 1.000 anos
(Zacarias 14.5; Mateus 24.27,30; Apocalipse 1.7; 19.11-14, 20.1-6).Este reino milenial trara a Salvacao para Israel como nacao (Ezequiel 37.21-22; Sofonias 3.19,20; Romanos 11.26,27) e o estabelecimento da paz universal (Salmo 72.3-8; Isaias 11.6-9; Miqueias 4.3,4).Importancia desta doutrina:Algumas vezes parece que Satanas tem o mundo tao escravizado em sua posse que parece nao haver condicoes nem chance de melhora-lo. Mas Deus nao esta morto, como alguns ceticos afirmam. Ele afirmou que as condicoes mundiais se tornariam crescentemente piores antes que Ele voltasse para os seus e desse inicio a sequencia de eventos do fim dos tempos. Sabendo disso, nao perdemos nossa esperanca em meio ao aumento dos pecados, crimes e desastres naturais. A Palavra de Deus profetiza o que estamos vendo, e tambem nos diz que no fim o Senhor e o Vitorioso. O Milenio vai demonstrar que o reino e o governo de Deus sao perfeitos. Ele substituira todos os sistemas falhos do governo humano.A profecia biblica indica que Israel como nacao tem um lugar permanente no plano de Deus no fim dos tempos. Cremos que em algum tempo no futuro os coracoes dos judeus se voltarao em grande numero para o Messias, que morreu por eles e por toda a humanidade.Este periodo milenar vera o cumprimento completo de todas as aliancas que Deus fez com Israel. E suficiente mostrar que o reino terreno e visto como o cumprimento completo dessas aliancas, e a era milenar sera instituida com base na necessidade de cumprir as aliancas.A. A alianca abraamica. As promessas da alianca abraamica a respeito da terra e da descendencia sao cumpridas na era milenar (Is 10.21,22; 19.25; 43.1; 65.8,9; Jr 30.22; 32.38; Ez 34.24,30,31; Mq 7.19.20; Zc 13.9; Ml 3.16-18). A perpetuidade de Israel, sua posse da terra e sua heranca das bencaos estao diretamente relacionadas ao cumprimento desta alianca.B. A alianca davidica. As Promessas da alianca davidica a respeito do rei, do trono e da casa real sao cumpridas pelo Messias na era milenar (Is 11.1,2; 55.3,11; jr 23.5-8; 33.20-26; Ez 34.23-25; 37.23,24; Os 3.5; Mq 4.7,8). O fato de Israel possuir um reino, governado pelo Filho de Davi, baseia-se nessa alianca davidica.C. A alianca palestina. As promessas da alianca palestina a respeito da ocupacao da terra sao cumpridas por Israel na era milenar (Is 11.11,12; 65.9; Ez 16.60-63; 36.28,29; 39.28; Os 1.10-2-2.1; Mq 2.12; Zc 10.6). Essas referencias a ocupacao da terra prometem o cumprimento da alianca palestina.D. A nova alianca. As promessas da nova alianca no tocante a um novo coracao, ao perdao dos pecados e a plenitude do Espirito Santo sao cumpridas para com a nacao convertida na era milenar (Jr 31.31-34; 32.35-39; Ez 11.18-20; 16.60-63; 37.26; Rm 11.26-29). Todas as bencaos espirituais que Israel recebe sao cumprimento dessa alianca.Observa-se, assim, que a era milenar traz consigo pleno cumprimento de todas as promessas de Deus para com a nacao de Israel.Condicoes Existentes no MilenioGrande parte das Escrituras dedica-se a declaracao das bencaos e da gloria derramadas na terra pela beneficencia do Senhor Jesus Cristo durante o reino. Um esboco das condicoes na terra demonstrara a grandeza
nascidos no milenio ainda possuirao a natureza pecaminosa; logo, a salvacao sera necessaria (Jr 30.20; 31.29; Ez 47.22; Zc 10.8).Q. Trabalho. O periodo nao sera caracterizado por inatividade, mas havera um sistema economico perfeito, no qual as necessidades do homem serao abundantemente providas pelo seu trabalho naquele sistema, sob a direcao do Rei. Havera uma sociedade plenamente produtiva, suprindo as necessidades dos suditos do Rei (Is 62.8,9; 65.21-23; Jr 31.5; Ez 48.18,19). A agricultura bem como a manufatura proverao empregos.R. Prosperidade economica. A perfeita situacao de trabalho trara uma economia abundante, de modo que nao havera falta ou necessidade (Is 4.1; 35.1,2; 30.23-25; 62.8,9; 65.21-23; Jr 31.5,12; Ez 34.26; Mq 4.1,4; Zc 8.11,12; 9.16,17; Ez 36.29,30; Jl 2.21-27; Am 9.13,14).S. Aumento da luz. Havera aumento da luz solar e lunar nessa era. O aumento de luz provavelmente sera a causa do aumento da producao na terra (Is 4.5; 30.26; 60.19,20; Zc 2.5).T. Lingua unificada. As barreiras linguisticas serao desfeitas, a fim de que haja livre comunicacao social (Sf 3.9).U. Adoracao unificada. Todo o mundo se unira na adoracao a Deus e ao Messias (Is 45.23; 52.1,7-10; 66.17-23; Zc 13.2; 14.16; 8.23; 9.7; Sf 3.9; Ml 1.11; Ap 5.9-14).V. A presenca manifesta de Deus. A presenca de Deus sera plenamente reconhecida e a comunhao com Ele sera experimentada em uma dimensao sem igual (Ez 37.27,28; Zc 2.2,10-13; Ap 21.3).X. A plenitude do Espirito. A presenca e a capacitacao divina serao a experiEncia de todos os que estiverem sujeitos a autoridade do Rei (Is 32.13-15; 41.1; 44.3; 59.19.21; 61.1; Ez 36.26-27; 37.14; 39.29; Jl 2.28,29; Ez 11.19,20).Z. A perpetuidade do estado milenar. O que caracteriza a era milenar nao e visto como temporario, mas eterno (Jl 3.20; Am 9.15; Ez 37.26-28; Is 51.6-8; 55.3,13; 56.5; 60.19,20; 61.8; Jr 32.40; Ez 16.60; 43.7-9; Dn 9.24; Os 2.19-23).A grande diversidade dos dominios nos quais as bencaos da presenca do Rei sao sentidas e, assim, claramente percebida.O reino teocratico terreno, instituido pelo Senhor Jesus Cristo na segunda vinda, incluira todos os salvos de Israel e tambem os gentios salvos, que estiverem vivos por ocasiao de Seu retorno. As Escrituras deixam bem claro que todos os pecadores serao eliminados antes da instituicao do reino (Is 1.19-31; 65.11-16; 66.15-18; Jr 25.27-33; 30.23,24; Ez 11.21; 20.33-44; Mq 5.9-15; Zc 13.9; Ml 3.2-6; 3.18; 4.3). O registro do julgamento das nacoes (Mt 25.35) revela que apenas os salvos entrarao no reino. A parabola do trigo e do joio (Mt 13.30,31) e a parabola da rede (Mt 13.49,50) mostram que apenas os salvos entrarao no reino. Daniel deixa claro que o reino e dado aos santos:Mas os santos do Altissimo receberao o reino e o possuirao para todo o sempre, de eternidade em eternidade.[...] e fez justica aos santos do Altissimo; e veio o tempo em que os santos possuiram o reino.O reino, e o dominio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o ceu serao dados ao povo dos santos do Altissimo; o seu reino sera reino eterno, e todos os dominios o servirao e lhe obedecerao (Dn 7.18,22,27).A nacao
de Israel experimentara uma conversao, que preparara o povo para encontrar o Messias e habitar no Seu reino milenar. Paulo demonstra que essa conversao e realizada na segunda vinda, pois escreve:E, assim, todo o Israel sera salvo, como esta escrito Vira de Siao o Libertador e ele apartara de Jaco as impiedades. Esta e a minha alianca com eles, quando eu tirar os seus pecados (Rm 11.26,27).Ja que nenhum incredulo entrara no milenio, o que aguarda a Israel e uma conversao que o preparara para o reino prometido. A segunda vinda testemunhara a conversao da nacao, isto e, de toda a nacao de Israel, a fim de que as aliancas feitas sejam cumpridas na era do reinado do Messias. O Juizo FinalHavera o juizo final para os mortos iniquos aqueles que morrem sem aceitar a Salvacao de Cristo. Serao ressuscitados e julgados de acordo com a maneira de vida que viveram. Qualquer cujo nome nao for encontrado no Livro da Vida (a lista de pessoas que receberam o perdao de Cristo), sera lancado na punicao eterna no lago de fogo e enxofre, junto com o Diabo e seus anjos, a Besta e o Falso Profeta, que e a segunda morte (Mateus 25.46; Marcos 9.43-48; Apocalipse 19.20, 20.11-15, 21.8).Importancia desta doutrina:Deus e Deus de amor. Mas Ele tambem e um Deus justo. Ele nao permite que o pecado e a iniquidade fiquem sem punicao. Um falso ensino sugere que todas as pessoas, sejam justas ou impias, por fim serao salvas. Mas isso e contrario ao ensino claro da Palavra de Deus. Portanto, esta doutrina e importante porque lembra a todos os seres humanos que o salario do pecado e a morte (Romanos 6.23), que ha o julgamento com punicao eterna aguardando o Diabo, sua corte e todas as pessoas que nao aceitarem a graciosa providencia da Salvacao de Deus.A. A hora do julgamento. E claramente indicado que esse julgamento acontece apos o fim do reino milenar de Cristo.Os restantes dos mortos nao viveram ate que se completassem os mil anos.Vi tambem os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pe diante do trono. Entao, se abriram livros. Ainda outro livro, o livro da vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o alem entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras (Ap 20.5,12,13).B. O local do julgamento. Esse julgamento nao acontece nem no ceu, nem na terra, mas em algum lugar entre as duas esferas.Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presenca fugiram a terra e o ceu, e nao se achou lugar para eles (Ap 20.11).C. Os reus do julgamento. Fica evidente com base na propria passagem que esse e um julgamento dos chamados os mortos. O plano de ressurreicao dos salvos completa-se antes de comecar o milenio. Os unicos ainda nao-ressurrectos eram os mortos incredulos. Esses devem ser, entao, os reus do julgamento.D.
A base do julgamento. Esse julgamento, ao contrario de uma concepcao popular errada, nao tem por finalidade apurar se aqueles que o enfrentam serao salvos ou nao. Todos os que devem ser salvos ja foram salvos e entraram no seu estado eterno. Os que serao abencoados eternamente ja entraram na sua bencao. Esse e antes um julgamento das mas obras dos incredulos. A sentenca de segunda morte e pronunciada contra eles.Entao, se abriram livros. Ainda outro livro, o livro da vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros (Ap 20.12).Como no julgamento dos gentios as obras demonstram fe ou falta de fe, da mesma forma as obras demonstram aqui a ausencia de vida. O fato de que havera niveis de julgamento distribuido a esses incredulos e implicado em outra passagem (Lc 12.47,48). Mas a sentenca da segunda morte sera dada a todos. A primeira morte foi a morte espiritual sofrida em Adao. A segunda morte e a confirmacao e realizacao eterna da separacao de Deus que a primeira morte representava.E. O resultado do julgamento. O resultado desse julgamento fica bem claro em Apocalipse 20.15: E, se alguem nao foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lancado para dentro do lago de fogo. A eterna separacao de Deus e o destino eterno dos incredulos. Novos Ceus e Nova TerraMas nos, segundo a sua promessa, aguardamos novos ceus e nova terra, em que habita a justica (2 Pedro 3.13; Apocalipse 21; 22).Importancia desta doutrina:Em nossas lutas e dificuldades diarias somos encorajados pela promessa do que Deus preparou para os seus seguidores fieis. Jesus disse aos seus discipulos, e fez a promessa para todas as geracoes de crentes, ... virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver, estejais vos tambem (Joao 14.2,3).Apos o Milenio, todos os crentes vao morar para sempre com Deus e terao acesso a um universo belo e restaurado. Esta doutrina nos deixa seguros de que nosso futuro reside num mundo muito melhor do que este.Apos a dissolucao do ceu e da terra atuais no fim do milenio, Deus criara um novo ceu e uma nova terra (Is 65.17; 66.22; 2Pe 3.13; Ap 21.1). Por meio de um ato definido de criacao, Deus faz surgir um novo ceu e uma nova terra. Como Deus criou os ceus e a terra atuais para serem o cenario da sua demonstracao teocratica, assim tambem criara o novo ceu e a nova terra para serem o cenario do reino teocratico eterno.As aliancas de Israel garantem ao povo uma terra, uma existencia nacional, um reino, um Rei e bencaos espirituais eternas. Logo, deve haver uma terra eterna, na qual as bencaos possam ser cumpridas. Transladado da antiga terra, Israel sera levado a nova, para ali desfrutar para sempre o que Deus lhes prometeu. Entao sera eternamente verdadeiro: Eis o tabernaculo de Deus com os homens. Deus habitara com eles. Eles serao povos de Deus e Deus mesmo estara com eles (Ap 21.3). A criacao do novo ceu
projeto salvificos; a ressurreicao de Cristo (evento pascal) ou horizonte escatologico, como negacao das tendencias materialista e espiritualista (dizer que Jesus ressuscitou e afirma que um ato escatologico meta-historico foi posto no tempo); a oracao.Programa espiritual de Atos 2,42: catequese (didache ou formacao cristologica, koinonia ou concordia, fracao do pao ou elo entre liturgia e vida, e oracao.Espiritualidade paulinaO ponto de partida e a revelacao do amor de Deus em Jesus Cristo: o misterio pascal e o lugar privilegiado onde Deus se revela e age. A irrupcao da graca divina na historia, atraves de Cristo, o ser humano responde com a fe. A salvacao tem dois momentos: reabilitacao ou anistia inicial, cuja unica con­dicao e a fe em Jesus Cristo, e uma mudanca no intimo do ser humano, efetuada pelo Espirito Santo, que acaba com o domi­nio do pecado e permite uma vida nova. A salvacao se realiza por meio de uma nova solidariedade do ser humano com o Messias Jesus, o novo Adao, principio de uma nova humanidade.A iniciativa de Cristo corresponde uma transformacao do sujeito (nova criatura): torna-se filho, no Filho; o "em Cristo" e o ambito vital do cristao. A relacao com Cristo produz uma: etica nova regida pela lei do Espirito. O crescimento pessoal a que Deus chama o ser humano se obtem pelo uso responsavel da liberdade, guiada pelo amor. A ascetica e importante para renovar o ser humano. O resultado da renovacao efetuada por Cristo e a nova qualidade das relacoes humanas: o desapareci­mento das barreiras entre os seres humanos.Espiritualidade joaninaEspiritualidade trinitaria, que tem como ponto de chegada a participacao do fiel a vida divina.A encarnacao e o fundamento constitutivo da salvacao e da experiencia espiritual. Deus manifestou seu amor ao ser humano em Jesus, e por ele tornou possivel o amor entre os humanos.O Espirito Santo e o agente do nascimento do ser humano a vida divina. O Espirito da verdade e o principio revelador e vital da Igreja.O "ver" e simbolo da graduacao da experiencia espiritual: uma descoberta guiada e progressiva, inserida na historia, que e o lugar privilegiado da epifania de Deus.Hebreus e ApocalipseO autor da epistola aos Hebreus utiliza o sistema simbolico do sacrificio-sacerdocio para expressar uma realidade existencial: Jesus morreu como criminoso politico, e nisto nao havia ideia de oferenda a Deus; o sacrificio antigo era uma acao circuns­crita ao templo, e nada disto se verifica na morte de Jesus. Por isso o autor mostra que o culto a Deus e a propria vida; que tudo esforco religioso da humanidade era inutil, pois nao con­seguia limpar o ser humano de seus pecados; e que o modo sua vontade que se manifesta na entrega por amor ate a morte a exemplo de Jesus (Hb 10,1-10).Para o livro do Apocalipse ha um combate em curso entre o poder politico (a besta, a fera, a capital) e a Igreja crista. O drama contemporaneo nao e mais que um episodio da luta mais vasta e duradoura entre Deus e Satanas. O autor nao pretende apresentar a sucessao dos fatos ate o fim dos tempos, mas
dar uma visao da historia. Diante dos acontecimentos de sua epoca, descobre o pano de fundo da luta historica contemporanea e proporciona uma chave de interpretacao para a historia em seu conjunto. A oposicao sangrenta do imperio contra os fieis de Cristo nao e mais que um episodio da luta mais duradoura que Deus conduz contra o poder humano orgulhoso. Quer expressar a vitoria de Cristo sobre as potencias deste mundo.a.3) Visao sincronica da Espiritualidade biblica: lugares, modelos e figuras da experiencia EspiritualA espiritualidade biblica integra fundamentalmente quatro dimensoes: graca, fe, moral e louvor.Uma epifania de Deus esta no principio da experiencia espiritual: ha um a priori absoluto de Deus em relacao a procura do ser humano ("Cogitar ergo sum" de Karl Barth: porque sou pensado, buscado e amado, posso pensar, buscar e amar: Gl 4,9). A Biblia e o anuncio continuo do primado da auto-reve­lacao sobre a busca, da graca sobre o merito, do Reino que acontece por si.A experiencia biblica parte de uma epifania divina na his­toria humana. Isto faz com que a historia nao seja uma nomen­clatura de eventos neutros, mas torne-se historia da salvacao escatologica, e que o ser humano seja sede de uma acao da gloria de Deus. A experiencia espiritual biblica recusa o dualismo platonico e mantem-se distante do sincretismo gnostico.O acontecer da Palavra divina - epifania da Palavra ­esta na raiz da experiencia espiritual biblica: palavra-ato que nos precede e nos transforma; palavra cosmica que chama ao ser as coisas; palavra profetica que interpela o ser humano, revelando o projeto divino; palavra etica que provoca a existencia humana a verdade e a justica; palavra pessoal que apa­rece no horizonte de uma existencia.A Biblia tambem oferece uma reflexao sobre a epifania de Deus no espaco: e a sabedoria que esta atenta a desenhar o cosmo como lugar da revelacao de Deus e da experiencia do divino.A experiencia espiritual tambem e busca e conhecimento de Deus por parte do ser humano. O conhecimento biblico e ade­sao total, compreensao e amor, fe e vida - como o traco fun­damental do Deus da Biblia e o amor, o conhecimento perfeito consiste em amar produz comunhao com Deus, mas tambem e um ato que o ser humano pode deformar e desviar. O falso conhecimento de Deus radica na decisao do ser humano; a ido­latria e autolatria, ou seja, o ser humano se poe como juiz dos valores e constroi um projeto alternativo ao divino.A liturgia biblica e celebracao nao de momentos ciclicos estacionais, mas da surpresa que a irrupcao de Deus gera na historia. O templo e a tenda do encontro entre Deus e o ser humano, e o lugar de uma experiencia espiritual; de sua transcen­dencia Deus se comunica e se revela no espaco imanente ao ser humano; o espaco nao e prisao de Deus, mas e intimamente pervadido. A falsa experiencia espiritual da idolatria, que dissocia a alteridade transcendente de Deus, pode tambem revestir o manto do sacralismo exasperado (impassibilidade e indiferenca da transcendencia). O Outro nao pode ser aprisionado nas areas sacras e puras do templo celeste