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de diversos paises.Grupos, artistas / Espetaculos-performances:Arearea - Cia (Italia) - La Mura... Avoa! nucleo artistico (Sao Paulo - Brasil) - Solos de ruaAydin Keter (Turquia) - Har'sCaleidos Cia de Danca (Sao Paulo - Brasil) - Mapas UrbanosClarice Lima (Sao Paulo - Brasil) - ArvoresEntremans (Espanha) - La cuenca de sus ojosFragmentos Urbanos (Sao Paulo - Brasl) - De repenteLa Intrusa (Espanha) - Rojo MansoJorge Schutze (Maceio - Brasil) - FiccoesProvisional Danza (Espanha) - Animales de compania (pets)Urbano Teatro-Danza (Uruguai) - eP espacio publico
Falta menos de um mes para o VI VISOES URBANAS! A festa comeca dia 27 de abril em plena Av. Paulista. Estao todos convidados! Esse ano a programacao conta com artistas e pesquisadores vindo de varios paises: Uruguai, EUA, Turquia, Alemanha, Belgica, Italia e e claro do Brasil. Alem dos patrocinadores: Caixa Economica Federal e Governo do Estado de Sao Paulo, a sexta edicao do Visoes Urbanas, conta com apoios importantissimos para a realizacao do festival, sao eles: Programa Municipal de Fomento a Danca, DEC, Secretaria da Cultura da cidade de Sao Paulo, Instituto Italiano de Cultura em SP, Instituto Goethe, Consulado Geral da Turquia em SP. A cada ano o festival se consolida como um acontecimento unico no calendario cultural da cidade de Sao Paulo e esperamos que as parcerias estabelecidas em 2011 possam ser repetidas e ampliadas nas proximas edicoes possibilitando esse encontro artistico nas paisagem urbana paulistana.A programacao e 100% gratuita. Anotem na agenda e acompanhem a programacao completa do festival.: Dia 27/04 Exposicao Fotografica - Caixa Cultural Se (Praca da Se, 111 - metro Se) de 27 a 30 de abril das 9h as 21h "Sao Paulo - cidade que danca" - fotos: Fabio Pazzini Dia 27/04 (Quarta-feira)Espetaculos - Parque Mario Covas (Av. Paulista, 1853 - metro Consolacao) 11:30h - Dolap - Cia. Taldans (Turquia) 12h - Siredia, Proyecto LaCasa (Uruguai) 12:45 - Spare Tire, Maren Strack (Alemanha) 13:00 - Bem me Quer - Estudo I "Duo"- Coletivo Flores (Macae - RJ) 13:30 - Croata - Cia. Artesaos do Corpo e alunos do Levante (Sao Paulo - SP)Workshop - Estudio Artesaos do Corpo (Rua Martim Francisco, 661 - metro Santa Cecilia) 19h as 21:30 - Workshop: "Hip-Hop - Experiencias do Corpo" com Tais Vieira inscricoes por e-mail: levantecentro@hotmail.com Dia 28/04 (quinta-feira)Palestra - Teatro Eva Herz - Livraria Cultura (Av. Paulista, 2073 - metro Consolacao) 10:30 h as 12:30 - "Ma - O espaco intervalar" com Michiko Okano Espetaculos - Parque Mario Covas (Av. Paulista, 1853 - metro Consolacao) 17h - Despacho - experimento coletivo - Cia. Ltda/Jorge Schutze (Maceio-AL) e artistas do Instituto NUA (Sao Paulo - SP) 17:30 - Spare Tire -Maren Strack (Alemanha) 18h - Happy Hour - Cia. Adarte (Italia) 19h - Thresholds Crossed - Maida Withers Dance Company Construction (EUA) Dia 29/04 (sexta-feira) Palestra - Teatro Eva Herz - Livraria Cultura (Av. Paulista, 2073 - metro Consolacao) 10:30 h as 12:30 - Palestra/Encontro: "Internet - Outro espaco para a danca" com Ana Francisca Ponzio e Gabriela Baptista.Espetaculos - Casa das Rosas - Jardim (Av. Paulista, 37 - metro Paraiso ou Brigadeiro) 16h - Tangos - Margareth Kardosh e Victor Costa (Sao Paulo-SP) 16:15 - Casulos - ...AVOA! - Nucleo Artistico (Sao Paulo - SP) 17 h - Spare Tire - Maren Strack (Alemanha) 17:20 - Olhar Urbano - Cia. Artesaos do Corpo (Sao Paulo - SP) Espetaculos - Casa das Rosas - Varanda (Av. Paulista, 37 - metro Paraiso ou Brigadeiro) 18:30 - Thresholds Corsed - Maida Withers Dance Company Construction (EUA)Mostra de videodanca - Casa das Rosas - Varanda (Av. Paulista, 37 -
metro Paraiso ou Brigadeiro) 19hs - II VideoDanca SP - mostra internacional de videodanca (varios paises)Dia 30/04 (sabado)Espetaculos - Parque Trianon (Av. Paulista, 1700 - metro Trianon Masp) 11h - Xtra Large - Cie Irene K (Belgica) 11:30 - Cadencia - Cia. Artesaos do Corpo (Sao Paulo - SP)foto da postagem : fabio pazzini - proyecto lacasa - espetaculo "U"
somos e de onde viemos.Em primeiro lugar, vamos a origem na Africa, mais exatamente em Ekiti-Efon ( nao confundir com Ifon, a terra de Oxalufon ), aqui no Brasil usa-se o termo Lokiti Efon, e onde reina absoluta aquela que e a rainha da nacao no Brasil, Efon, ou seja, Oxun. Pois e bom esclarecer que Oxun, nossa matriarca, e nascida em Ekiti-Efon, onde ela era considerada a mae de Logum Ede, Yemanja e do Awujale de Ijebu-Ere, no estado de Ekiti (Onadele Epega). Para concluir podemos traduzir o nome da divindade Efon dos tempos Lailai como sendo Oxun, nome de seu rio e onde guardava seus tesouros, companheira inseparavel de Oloroke que e seu pai, ficando assim esclarecido o porque da casa chamar-se terreiro do Oloroke e Oxun ser a dona do Axe, sendo ele louvado juntamente com Oxun nos nossos principais ritos.Pois bem, foi desta localidade, que veio para o Brasil na condicao de escravos por volta de 1850, o fundador da nacao no Brasil, um Tio Africano chamado Jose Firmino dos Santos, mais conhecido como, Tio Firmo (Oxum Tade), que veio da regiao de Ijesa que inclui Ado Ekiti, Ifon, Akure, Ilesa, Ikire, Ekiti Efon etc. Sua cidade natal seria Ilesa, na antiga Ijesa onde foi iniciado para Oxum, e foi na cidade de Ifon que ele se iniciou em Ifa e recebeu o nome de Baba Erufa.Maria Bernadina da paixao (Iya Adebolu)Juntamente com ele, veio uma princesa do Ekiti-Efon , de nome Maria da Paixao (Adebolu), mais conhecida como Maria Violao. Trouxe como orixa particular, rei da nacao, Oloroke (Aquele que e cultuado no alto). Como Adebolu, seu nome, significa A coroa que cobre a terra, simbolo real por excelencia.Por volta de 1860 Tio Firmo e Maria Bernarda fundam o Axe Oloroke no engenho velho de Brotas, onde encontra-se ate hoje, plantando ali o Axe de Oxun e com isto alem de fundar uma casa, fundam tambem a Nacao Efon. Mais tarde tio Firmo passa a viver maritalmente com Maria Bernarda da Paixao, que era sua governanta e passam a dividir as funcoes do Axe.Acredita-se que nesta epoca ambos ja eram libertos. Os Igbas ou assentamentos dos orixas foram trazidos da Africa e estao ate a presente data preservados no Ile. La encontra-se a Osxn de Tio Firmo e Oloke de Maria Bernarda entre outros. Apesar da libertacao dos escravos, a perseguicao a cultos Afros foi intensa, e conta-se que Tio Firmo foi preso por varias vezes. A arvore do Iroko, um dos simbolos da casa, foi plantada apos a libertacao dos escravos, mas bem no final do seculo XIX, e a muda do Iroko veio da Casa de Oxumare.Outra historia interessante do Iroko do terreiro do Oloroke, e que onde ele foi plantado era caminho das pessoas, pois ainda nao haviam muros nem cercas e foi debaixo do Iroko da casa, que a finada Mae Runho da nacao Jeje deu a luz a Nicinha Lokosi e esta informacao pode ser confirmada por Nene de Osagiyan, neto carnal de Runho e por outros antigos ligados ao Bogun.Tio firmo
veio a falecer por volta de 1905 e fica a frente do Axe Maria da Paixao (Adebolu). Maria Violao iniciou varias pessoas, entre os quais podemos citar Mae Milu que foi a Ya kekere do Ase, Matilde de Jagun (Baba Oluwa) sua sucessora e terceira mae da casa,Cristovao Lopes dos Anjos (Ogun Anauegi) , Celina de Yemonja (esposa de Cristovao), Paulo de Xango, filho carnal de Mae Milu, Crispina de Ogun, a quinta pessoa a governar o Axe, e muitos outros.Matilde de JagunNo dia 4 de outubro de 1936, morre Maria Bernarda da Paixao aos 94 anos de idade. Apos muitas divergencias, assume a casa Matilde de Jagun, Baba Oluwa, que fez muitos iyawos, entre os quais Noelia de Oxun e Emiliana tambem de Oxun. Tia Matilde tinha vontade que Waldemiro de Xango (Obalokitiassi), feito na casa por Cristovao Lopes dos Anjos (Ogun Anauegi), que tomou 7 anos com ela assumisse o Axe quando ela fosse. Mae Matilde vem a falecer no dia 30 de outubro de 1970 aos 67 anos de idade.Cristovao LopesApos o falecimento de Matilde, quem assume a casa e Cristovao de Ogun, que faleceu no dia 23 de setembro de 1985 aos 83 anos de idade. Apos a morte de Cristovao, a casa do Axe ficou fechada. Hoje tambem temos a matriz do Axe no Rio de Janeiro, onde foi fundado a primeira casa de Efon pelo Pai Cristovao de Ogun..Depois do falecimento dele, Maria de Xango neta carnal de Baba Cristovao assumiu e herdou o Axe.A nacao Efon tem grandes Orixas que se perdeu, mas seu culto ainda existe dentro do Axe. Olooke e o maior de todos, ele e o Orixa patrono do Axe junto com Oxun. A nacao cultua varios Orixas, citarei alguns abaixo:Exu , Ogun , Oxossi ,Erinle ,Iya Otin ,Baba Jagun ,Ayra ,Oluaye ,Oxumare ,Ossayn , Iroko Nana,Yewa , Oba ,Xango , Oya ,Oxun a grande matriarca da nacao, Logun Ede, Ayra ,Oxagyan , Oxalufan ,Obatala , Olokun ,Olossa e outros OrixasEsse e meu babalorisa, Manoel de ososse (baba odesi)Esse e meu bisavo Valdomiro de sango ,nosso querido baiano Funeral de baba Valdomiroque saudade Valdomiro de sango foi um homem muito importante para nossa nacao de efon aqui no brasil um dos babalorisas mais respeitado em nosso pais .Esse e meu avo vivaldo de logunede muito conhecido como ode tutieefon uma so raiz uma familia .
Temos um departamento juridico contabil para a organizacao burocratica do Templo de Umbanda e Casas de Candomble ,Dr(a) Adriana pontillo Fone: 3441-6866 Cel: 9972-1041Legalize sua casa de Umbanda ou de Candomble . Pontos Cantados, a magia das cantigas.Na Umbanda, um dos mais importantes fundamentos e o ponto cantado, cantigas em louvor aos Orixas e as linhas de entidades trabalhadoras. Estes pontos sao como mantras que evocam determinadas energias, servem para trazer as entidades como para se despedir delas, alem de muitas outras finalidades. Selecionamos alguns dos mais tradicionais pontos cantados de cada linha para apresenta-los aqui. Qualidades de OrixasO Existe sem duvida no Brasil uma questao muito polemica sobre as multiplicidades dos orisas chamada por todos de qualidade de santo. Essa questao sera esclarecida nessa coluna exaustivamente para que todos possam teracesso. Primeiro na Africa fica mais facil o entendimento porque nao ha qualidade de santo; ou seja, em cada regiao cultua-se um determinado orisa que e considerado ancestral dessa regiao e, alguns orisas por sua importancia acabasendo conhecido em varios lugares como e o caso de Sango, Orumila, etc... E de se saber que Esu e cultuado em todo territorio africano. Vejam bem: Osun da cidade de Osogbo e Osun Osogbo, da regiao de Iponda e a Osun de Iponda, Ogun da regiao de ire e Ogun de Ire (Onire: chefe de ire), do estado de Ondo e Ogun de Ondo. Na epoca do trafico de escravos veio para o Brasil diversas etnias Ijesas, Oyos, Ibos, Ketus e cada qual trouxe seus costumes juntos com seusorisas digamos particulares, e apos a mistura dessas tribos e troca de informacoes entre eles cada sacerdote ou quem entendia de um determinado orisa trocaram fundamentos e a partir dai surgem as qualidades, e essa quantidade deorisas presentes aqui no Brasil, sendo que o orisa e o mesmo com origens diferenciadas.E claro que por ter origens diferenciadas seus cultos possuem particularidades religiosas e ate mesmo culturais por exemplo: Oya Petu tem seus fundamentos assim como Oya Tope tera o seu, isso nada mais e, que uma passagemdo mesmo orisa por diversos lugares e cada povo passou a cultua-lo de acordo com seus proprios costumes. Um exemplo mais nitido e que aqui fazemos muitos pratos para Osun com feijao fradinho, entretanto num determinado pais nao ha esse feijao portanto foi substituido por um grao semelhante e assim puderam continuar com o culto a Osun sem a preocupacao de importar o feijao fradinho.Outro exemplo de orisa transformado em qualidade no Brasil e Osun kare, Kare e uma louvacao a Osun quando se diz: Kare o Osun! A palavra kare tambem e uma especie de bairro na Africa, logo Osun cultuada em kare e Osun kare, e por vai surgindo desordenadamente essa quantidade de orisa aqui no Brasil. Imagine um rio que atravessa todo territorio Nigeriano e, em suas margens diversas etnias que num determinado local algumas pessoas diria que ali e a morada de Osun Ijimu (cidade de Ijumu na regiao dos Ijesa), mais para frente em Iponda diria aqui e a morada de Osun Iponda, mais para
reinar em Ire, Oni = senhor, Ire = aldeia.Ogun Masa: Um dos nomes bastante comum do orisa, segundo os antigos e um aspecto benefico do orisa quando assim ele se apresenta.Ogun Soroke: apenas um apelido que Ogun ganhou devido a sua condicao extrovertida, soro = falar, ke= mais alto. Nossa historia registra o porque o chamam assim.Ogun Alagbede: nesse aspecto o orisa assume o papel de pai do cacador e esposo de Iyemoja Ogunte (uma outra versao de Iyemoja) segundo um de seus inumeros mitos.Ha varios nomes de Ogun fazendo alusao a cidade onde houve seu culto como Ogun Ondo da cidade de Ondo, Ekiti onde tambem ha seu culto, etc. O orisa possui varios nomes na Africa como no Brasil e com isso ganha suas particularidades ecostumes.Ode/OsossiHa uma sintese sobre esse orisa na edicao anterior, eis entao suas varias formas de se apresentar:Osossi akeran = um titulo do orisa;Ossosi Nikati = um de seus nomes;Osossi Golomi = um de seus nomes;Ossosi fomin = um de seus nomes;Ossosi Ibo = um de seus mitos o liga a Ossain;Ossosi Onipapo = um dos antigos, tem culto a mais de um seculo no pais;Ossosi Orisambo = possui seu assentamento diferente dos demais;Ossosi Echeui/Echeue = seu mito o liga a Ossayn e as vezes a Osala segundo os "antigos";Osossi Arole = uns de seus epitetos;Ossosi Obaunlu = segundo registro ha um assentamento deste orisa aqui no Brasil desde 1616 no ase de D. Olga de alaketu, e considerado o patrono de ketu;Ossosi Beno = um dos mais antigos, detalhe tem assento aqui em Sao Paulo, cidade considerada emergente para tradicoes do candomble Keto, com poucas casas antigas.Ossosi DanaDana = aquele que ateou fogo ou roubou, um epiteto dos mais perigosos dado ao cacador.Ode Wawa = epiteto do cacador;nao se tem noticia do seu culto no Brasil;Ode Wale = epiteto do cacador, nao se tem noticia de seu culto no Brasil;Ode Oregbeule = e um Irunmale, portanto acima do orisa foi um dos companheiros de Odudua em sua chegada na terra segundo sua mitologia;Ode Otin = outro cacador confundido com Ossosi, sua lenda o identifica ora como uma cacadora ora como um cacador, contudo sua ligacao com Ossosi e fato, Otin se apresenta sempre junto com ele a ponto de confundi-los;Ode Karo = um do cacadores que tambem mora as margens de um rio e irmao de iguidinile.Ode Ologunede = o chefe de guerra de Ede, titulo ganhado quando seu pai o entregou aos cuidados de Ogun;Olo = senhor, gun = guerra, Ede = um lugar na africa. E filho de um outro cacador chamado Erinle tendo como mae Osun Iponda. O posto de asogun, a priori, surge desse mito que o liga a Ogun companheiro de seu pai.Possui outros nomes como Omo Alade, ou seja, o principe coroado. Nao ha qualidades de Logun como acreditam alguns tais como locibain, aro aro, etc., sao apenas nomes tirados de canticos, alias aro quer dizer tanta coisa menos nome deorisa. O nome Ibain e de um outro cacador homenageado nos canticos de Ologun, esse cacador inclusive e o
verdadeiro proprietario dos chifres tao importantes no culto. Oba L`Oge e um outro nome para esse orisa. E da regiao de Ijesa;Ode Erinle = outro cacador confundido com Osossi no Brasil. Seu assento e completamente diferente dos demais, pois Erinle ou Inle e um orisa do rio do mesmo nome, o rio Erinle que corta a regiao de Ilobu na Nigeria. Encontra-seseus mitos no odu Okaran-Ogbe e Odi-Obara. Sua esposa e Abatan pois e considerado medico e ela enfermeira, seu culto antecede o de Ossayn, o passaro os representam. Ibojuto e a sua propria reencarnacao representado pelo bastaoque vai em seu assentamento e tem a mesma importancia do Ofa de Ossosi. Tem uma filha chamada Aguta que as vezes se apresenta como irma ou como filha sendo sua mae Ainan. Ode Otin se apresenta como sua filha, as vezes e ai e representado por uma enguia. Ainda temos Boiko como seu guardiao, Asao seu amigo e Jobis seu ajudante. No Brasil o ligam a Osun e a Iyemanja pois segundo sua lenda e pela boca dela que ele fala, Erinle e um orisa androgino e considerado o mais belo dos cacadores;Ode Ibualama = uma outra versao para Erinle quando ele se apresenta mais ao fundo do rio, ha um templo com esse nome na Africa fazendo alusao ao seu fundador. Alias ha varios templos mas todos sao de um orisa so: Erinle nessasituacao o cacador traca um outro caminho e pactua seus mitos com Omolu, Osumare, Nana,etc. A montagem de seu Igba (cuia) tambem difere de um simples alguidar com um ofa para cima como e comum as pessoas nao esclarecidas assimfazer.Ossayn, Omolu, Oluaye, Osumare, Nanan e IrokoOssayn = Tambem chamado Baba Ewe, Asiba, que sao epitetos do orisa. Possui seu proprio sistema divinatorio; o orisa exerce suas funcoes interligadas a Esu composto ao mesmo tempo em que ele. Kosi ewe, kosi orisa: Sem folhas, sem orisa.Osumare = Chamado Araka seu epiteto. E o orisa do arco-iris e da transformacao, nao deve ser confundido com o vodun Becem que se apresenta como Dangbe, Bafun, Danwedo todos da familia Danbira e cultuados em outra nacao.Omolu / Obaluaye = E como se apresenta o orisa sapata transmutando-se para formas conhecidas tais como: Agoro, Telu, Azaoni, Jagun, Possun, Arawe, Ajunsun, Afoman, etc, cada qual com suas particularidades.Nanan = apresenta-se nas formas conhecidas como: Iyabahin, Salare, Buruku, Asainan, sem culto no Brasil. E sempre bom lembrar que muitos nomes sao de lugares onde se cultua o orisa. Por exemplo: Ajunsun e o Rei de Savalu, assimcomo Dangbe e o Rei do Gege, portanto sao nomes que dao origem as suas formas:Iroko = orisa da gameleira (no Brasil), controla a hemorragia humana.Yabas sao os Orisas femininosOba = orisa guerreira e unica em seu aspecto.Ewa = orisa guerreira unica em seu aspecto.Osun Opara = a orisa se apresenta jovem e guerreira.Osun Iponda = jovem e guerreira, da cidade de Iponda.Osun Ajagura = jovem e guerreira, nacao nago - Oyo, Pernambuco.Osun Aboto = aspecto maduro da orisa.Osun Ijimun = aspecto idosa e dada as feiticarias, ligacao com Iami Eleye.Osun
Iberin = aspecto maduro da orisa, nessa forma nao desce nas cabecas.Osun Ipetu = aspecto maduro da orisa.Osun Ikole = seu mito a liga a Iemanja e Ode Erinle, transformou-se numa ave.Osun Popolokun = Conta os antigos que nao vem mais, sera?Osun Osogbo = ela deu oringem ao nome da cidade de Osogbo.Osun Ioke = Se apresenta como cacadora.Osun Kare = Um de seus titulos, Kare tem seu proprio nome que poucos conhecem.Iyeyeo Ominibu = epiteto da Osun.Iyemonja Ogunte = orisa se apresenta jovem e guerreira.Iyemonja Yasessu = assume a maternidade de Sango e ranzinza e respeitavel.Iyemonja Saba = uma das formas da mae.Iyemonja Maleleo = nao se obteve noticias desse aspecto no Brasil.Iyemonja konla = seu mito conta que ela afoga os pescadores.Iyemonja Ataramaba = Nessa forma ela esta no colo de sua mae olokun.Iyemonja Ogunde = aspecto da orisa cultuado no Nago em Pernambuco.Iyemonja Iya Ori = nessa forma ela assume todas as cabecas mortais.Iyamasse = forma de quando ela e definitivamente mae de Sango.Iyemonja Araseyn = fuxico com Ossayn.Oya Lesseyen = uma das Igbales que mora no proprio Lesseyen.Oya Egunita = orisa Igbale.Oya Foman = orisa Igbale.Oya Ate Oju = orisa Igbale aspecto dificil de Oya quando caminha com Nana.Oya Tope = uma de suas formas.Oya Mesan = um de seus epitetos.Oya Onira = rainha da cidade de Ira.Oya Logunere = uma de suas formas.Oya Agangbele = esse caminho mostra a dificuldade quando a geracao de filhos.Oya Petu = nesse aspecto ela convive com Sango.Oya Arira = uma de suas formas.Oya Ogaraju = uma das mais antigas no Brasil.Oya doluo = ero ossayn; culto Nago.Oya Kodun = ero com Osaguian.Oya Bamila = ero Olufon.Oya Kedimolu = ero Osumare = Omolu.
festa de ogun dia 27-04-2013 das 19as22 hs OxunDia: SabadoCores: Amarelo OuroSimbolo: Leque com espelho (Abebe)Elemento: Agua Doce (Rios, Cachoeiras, Nascentes, Lagoas)Dominios: Amor, Riqueza, Fecundidade, Gestacao e MaternidadeSaudacao: OrA Yeye o!Na Nigeria, mais precisamente em Ijesa, Ijebu e Osogbo, corre calmamente o rio Oxum, a morada da mais bela Iyaba, a rainha de todas as riquezas, a protectora das criancas, a mae da docura e da benevolencia.Generosa e digna, Oxum e a rainha de todos os rios e cachoeiras. Vaidosa, e a mais importante entre as mulheres da cidade, a Ialode. E a dona da fecundidade das mulheres, a dona do grande poder feminino.Oxum e a deusa mais bela e mais sensual do Candomble. E a propria vaidade, dengosa e formosa, paciente e bondosa, mae que amamenta e ama. Um de seus oriquis, visto com mais atencao, revela o zelo de Oxum com seus filhos:O primeiro filho de Oxum chama-se Ide, e uma verdadeira joia, uma argola de cobre que todos os iniciados de Oxum devem colocar nos seus bracos.Oxum nao ve defeitos nos seus filhos, nao ve sujidade. Os seus filhos, para ela, sao verdadeiras joias, e ela so consegue ver seu brilho.E por isso que Oxum e a mae das criancas, seres inocentes e sem maldade, zelando por elas desde o ventre ate que adquiram a sua independencia.Seus filhos, melhor, as suas joias, sao a sua maior riqueza. A Origem de uma Religiao Genuinamente Brasileira.Nao se pode negar que a Religiao de Umbanda nasceu da mistura de diversas crencas, vindas de outras religioes. Talvez por isso a Umbanda seja a religiao que recebe a todos, sem discriminacoes, principalmente de credo religioso, muito ao contrario do que acontece com o umbandista quando este e recebido por outras religioes, mas nao vamos falar disso aqui.O importante mesmo e termos total consciencia de que a Umbanda veio da cultura afro, somada aos costumes indigenas tupiniquins, alem e claro do sincretismo catolico, este ultimo uma mistura de amor e imposicao. Claro que ainda existem influencias orientais, cardecistas, misticas, uma verdadeira miscelanea de culturas.Na minha opiniao, a mais forte destas influencias e do Candomble, e tenho muito orgulho de afirmar isso, pois apesar de a Umbanda ter nascido a menos de 100 anos (primeiro registro oficial), sua raiz africada e milenar.Pai Zelio Fernandino de Moraes foi quem registrou em cartorio a primeira tenda Umbandista em 1908,sua casa, a Tenda de Umbanda Nossa Senhora da Piedade, nao tocava atabaques, mas estes instrumentos do Candomble foram incorporados a religiao e hoje e dificil encontrar terreiro de Umbanda que nao os possua em seus rituais. De onde veio isso?Com certeza, esta influencia veio de nossos queridos Pretos Velhos, entidades que se manifestam na Umbanda e que foram em vida, escravos de tempos antigos em nosso Pais. Estes negros escravos, trazidos da Africa eram adeptos do Candomble, de diversas nacoes diferentes, e a Umbanda, ainda sem um codigo especifico e singular, administra seus templos individualmente atraves das orientacoes de seus guias patronos, ou seja, quem determina certos fundamentos em uma casa de umbanda e o guia espiritual chefe desta
casa, dai a forte influencia dos rituais de nacao trazidos por nossos queridos Pretos Velhos.Outra prova desta forte influencia e que tambem explica a entrada da cultura europeia atraves da romana religiao Catolica, e o sincretismo dos Orixas (que vieram da Africa) com os santos catolicos. Isso acontece simplesmente porque nossos antepassados negros, enquanto escravos, nao podiam adorar Orixas e portanto adoravam santos catolicos para nao contrariar seus senhores, mas na verdade, quando um negro rezava para Sao Geronimo por exemplo, estava em seu intimo louvando a Xango.A religiao de Pai Zelio, que esta para completar 100 anos de seu primeiro registro oficial, e uma mistura de crencas, ainda em formacao, e tomara que continue assim, pois a evolucao humana nao deve parar nunca, nunca devemos dizer que ja sabemos de tudo e que isso e assim e assado. Tomara que a Umbanda continue evoluindo ainda mais e continue acima de tudo, uma religiao ecletica, sem preconceitos Postado por :PAI ALEXANDRE DE OSUMARE