O termo cultura entrou no vocabulario moderno como umadeclaracao de intencoes, uma missao a ser empreendida. O conceito de cultura presumea existencia de uma divisao entre os educadores, relativamente poucos, chamadosa cultivar as almas, e os muitos que deveriam ser objeto de cultivo. A culturacompreendia um acordo planejado e esperado entre os detentores do conhecimentoe os ignorantes. Acordo endossado e efetivado sobre a direcao exclusivarecem-formada da classe instruida que buscava moldar uma nova e aperfeicoadaordem a partir das cinzas do antigo regime. A intencao era a educacao, oesclarecimento, a elevacao e o enobrecimento do povo recem-entronizado no papelde cidadao do recem-criado Estado-Nacao. O projeto Iluminista conferiu acultura o status de ferramenta basica para construcao de uma nacao, de um Estadoe de um Estado-Nacao, ao mesmo tempo confiando essa ferramenta as maos daclasse instruida.Alemdo conceito de cultura, Bauman (2013) aborda tambem a colonizacao. Segundo ele,a perspectiva da colonizacao de amplos dominios revelou-se um estilo poderoso aideia Iluminista de cultura e deu a missao proselitista uma nova dimensao,potencialmente global. Numa imagem especular da visao de esclarecimento do povoforjou-se o conceito de missao do homem branco de salvar o selvagem de seuestado de barbarie. Logo esses conceitos ganhariam um comentario teorico sob aforma da teoria cultural evolucionista, que promovia o mundo desenvolvido aostatus de perfeicao inquestionavel, a ser imitada e ambicionada, mais cedo oumais tarde, pelo restante do planeta. Na busca desse objetivo, o resto do mundodeveria ser ativamente ajudado e, em caso de resistencia, coagido. A teoriacultural evolucionista atribuiu a sociedade desenvolvida a funcao deconverter os demais habitantes do planeta. Todas as iniciativas e realizacoesculturais foram reduzidas ao papel destinado a ser desempenhado pela elitemetropolitana colonial perante seu proprio populacho metropolitano.Deacordo com Harvey (2008), a imagem da destruicao criativa e muito importantepara a compreensao da modernidade porque derivou dos dilemas praticosenfrentados pela implementacao do projeto modernista. Afinal, como poderia sercriado um novo mundo sem se destruir boa parte do que viera antes? Harvey seutiliza da literatura, arquitetura urbana e economia para explicar isso. Citacomo arquetipo literario desse dilema, O Fausto, de Goethe. Para ilustrar adestruicao criativa na arquitetura moderna, cita Haussmann, o artista demolidor.Aborda o economista Schumpeter que empregou essa mesma imagem para compreenderos processos do desenvolvimento capitalista.ParaHarvey (2008) a propria inventividade de todas aquelas mentes avidas, capazesde perturbar o equilibrio, produzia as qualidades efemeras e transitorias doproprio juizo estetico, mais acelerando do que reduzindo o impeto das modasesteticas: impressionismo, pos-impressionismo, cubismo, fauvismo, dadaismo,surrealismo, expressionismo, etc. Alem disso, a mercadificacao e acomercializacao de produtos culturais durante o seculo XIX forcaram osprodutores culturais a seguir uma forma de competicao de mercado que viria areforcar processos de destruicao criativa no interior do proprio campoestetico e isso se refletiu tambem na esfera politico-economica. A luta parareproduzir uma obra de arte capaz de encontrar um lugar impar no mercado, tinhade ser um esforco individual forjado em circunstancias competitivas. A artemodernista sempre foi o que Benjamim denomina arte aurica. Por outro lado, aobra de arte na era da reproducao mecanica (livros, fotografia, filme e umgrande publico de massa) mudaram radicalmente as condicoes de existencia dosartistas e seu papel social