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Compartilho interessante artigo que me foi sugerido pelo amigo Luiz Fernando, e que retiro do otimo blog A Grande Guerra.A GRAVIDADE DO PECADO VENIAL Entre os hebreus usavam-se duas sortes de pesos e de balancas. Havia o chamado peso do Santuario, que era verdadeiro e justo; e o chamado peso publico, que era falso e injusto.Ora, com duas sortes de balancas se pesam tambem os pecados dos homens. Se se pesam na balanca publica do mundo, que e mentirosa e falaz (Prov 11, 1), dir-se-a que o pecado mortal nao e coisa de valor, e que o venial, como leve que e, nao tem nenhuma importancia. Mas esse modo de pensar ja o lamentava Santo Antonio de Padua em seu tempo (Dom. 4 post Trin.).Os Santos, porem, e as almas iluminadas pela fe, pesam o pecado venial com a balanca do Santuario, e por isso, o choravam e detestavam de morte.Santa Catarina de Genova quase morria ao considerar a gravidade do pecado venial; e Sao Luis Gonzaga [em sua primeira confissao] caiu desfalecido aos pes do confessor, depois de confessar suas levissimas culpas.Sao Joao Crisostomo chegou a dizer que lhe parecia que se deviam evitar com mais cuidado os pecados veniais que os mortais. E da a razao: os pecados mortais por sua natureza repelem [a alma justa]; porem, os veniais, por isso mesmo que sao leves, nao amedrontam, e se cometem facilmente.Meditemos, pois, sobre o pecado venial, para nos enchermos de um grande temor de o cometer. Dividiremos a meditacao em tres pontos:I.O que e o pecado venial; II. Os danos que causa a alma;III. Como Deus o castiga.Ah! Meu Deus, meu divino Samaritano, eu, pelos meus pecados veniais, me encontro ferido e despojado dos bens sobrenaturais, e so me encontro com a vida da graca. Tende compaixao de mim, curai a minha alma de tantos pecados veniais. Curai-me com o oleo das Vossas divinas inspiracoes, e com o vinho do Vosso amor fortificai a minha vontade para me levantar, e comecar a viver uma vida mais fervorosa.I. O que e o pecado venial Verdadeiramente sabio e aquele que julga das coisas como elas sao. Ora, vejamos a luz da fe e da teologia o que e o pecado venial. Sao Tomas diz que o pecado mortal e uma desordem da alma, pela qual volta as costas a Deus, seu ultimo fim, para aderir a criatura. Para adquirir algum bem temporal, perde o principio da vida espiritual, que e a caridade do amor de Deus e a graca. Pelo pecado venial, a alma adere a algum bem mundano, mas nao de modo que renuncie ao seu ultimo fim, e sem perder o principio vital da graca. Esta enferma, mas nao esta morta.1. Suposto isto, discorramos.E certo que o pecado venial nao despreza a Deus como o mortal; todavia nao faz de Deus a devida estima. Nao se opoe de todo a Vontade divina, mas opoe-se-lhe ao menos no modo, como diz S. Tomas (1-2, q. 88, a. I). Desgosta a Deus, nao observando perfeitamente os Seus mandamentos. E se e assim,
como se pode chamar leve? Quem tal dissesse [como que] proferiria uma blasfemia, segundo afirma Sao Bernardo.No pecado venial nao se ha de considerar tanto a leve transgressao do divino preceito, quanto a infinita majestade de Deus, que so se contenta com a perfeita observancia dos Seus mandamentos. Sao Jeronimo, escrevendo a Celancia, diz: Nao sei se podemos chamar leve algum pecado que se comete com desprezo de Deus. E so e prudentissimo aquele que nao considera so o que se manda, mas quem manda; nem quao grande e a ordem, mas a dignidade do que ordena. 2. Ajuntemos a isto que, se o homem falta ao divino preceito em uma coisa pequena, por isso mesmo comete uma falta indesculpavel, porque poderia facilmente evita-la.Foi maior a culpa de Adao por nao obedecer a Deus [precisamente] em coisa tao leve, como era privar-se de comer um fruto, ordem que tao facilmente podia cumprir. Naamam foi censurado tambem por nao cumprir uma lei tao facil, qual lhe impos o profeta para o curar da lepra, como era banhar-se sete vezes no Jordao. A culpa de Naamam esta em que, sendo-lhe imposta condicao tao facil para o curar da lepra, a nao quis aceitar por acha-la tao ligeira.Se lhe impusesse o profeta algum remedio violento, certamente que o tomaria. O mesmo motivo tira toda desculpa a quem comete um pecado venial; pois, se para evita-lo tivesse de suportar grande fadiga e vencer uma grande repugnancia, poderia haver alguma desculpa se nao o evitasse; mas para vencer-se numa coisa tao facil, que desculpa pode haver?3. Alem disto, devemos considerar o pecado venial em duas relacoes importantes: em relacao a pessoa ofendida, que e Deus; e em relacao a pessoa ofensora, que e o pecador.Com relacao a majestade da pessoa ofendida: quem nao sabe que, tratando-se de um alto personagem, ninguem tem por leve a menor falta de respeito? Com frequencia lemos nas historias como grandes principes castigaram, com a pena de morte, as menores faltas de atencao e respeito dos seus vassalos. E sera o pecado venial uma coisa tao ligeira, ofendendo e desgostando a infinita majestade de Deus? Nunca e leve desprezar a Deus numa coisa pequenina, diz Sao Bernardo.A Lei de Deus se ha de guardar como a menina dos olhos, aos quais basta um argueiro para lhes causar uma grande dor. Com relacao a qualidade da pessoa ofendida, que e Deus sob o titulo de Pai, que filho havera tao desleal e ingrato, que diga: A meu pai nao quero tirar-lhe a vida, nem feri-lo mortalmente. Isso nao; mas quero desgosta-lo de manha ate a noite, e magoa-lo nas mais pequenas coisas. Que filho desnaturado seria este!Pois outro tanto faz o pecador com Deus, seu Pai, pagando-Lhe os beneficios com ingratidoes, com desacatos, com indelicadezas. E semelhante aos judeus, que nao so crucificaram a Cristo, mas O flagelaram, coroaram de espinhos, e insultaram com palavras sarcasticas e afrontosas. E parecera a alguem coisa leve tanta impiedade?Com relacao ao ofensor, quanto aumenta a malicia do pecado venial o ser cometido por uma alma justa,
que pela graca santificante e amiga de Deus, filha adotiva e esposa do Espirito Santo? Quem nao sabe que os desgostos e ofensas que se recebem de um amigo, e muito mais de um filho ou de uma esposa, sao sempre muito mais sensiveis, que as ofensas recebidas de um estranho ou de um inimigo? O patriarca Jaco nao acabava de se lamentar de que Ruben, seu primogenito, e a quem amava como a pupila dos seus olhos, tivesse cometido em sua propria casa um delito (Gn 49, 3).E o divino Salvador, na traicao de Judas, parece sentir menos a entrega a Seus inimigos, que a ingratidao de um discipulo, de uma pessoa, por assim dizer, de Sua familia, que por tantos titulos Lhe estava obrigada. Do que se lamentou por boca do profeta Davi: Se meu inimigo me atraicoasse, eu o suportaria facilmente; mas, tu, meu discipulo e apostolo?... (Sl 54, 13). Aqui e o lugar de refletir, como sendo eu tao amado de Deus, de Quem estou recebendo continuamente tantos beneficios, ouso desgosta-lO com as minhas infidelidades, com as minhas culpas, ligeiras sim, mas que ferem profundamente o Seu amoroso Coracao... A estas culpas e ingratidoes chama o Senhor, pelo profeta Zacarias, feridas profundissimas que recebe dos que Lhe sao mais caros: Que querem dizer estas feridas em meio de tuas maos? - Delas fui traspassado na casa daqueles que me amavam (Zac 13, 6). Objecao: Apesar de tudo, o pecado venial nao e culpa grave. Resposta: Primeiramente, o pecado venial e culpa leve em comparacao com o mortal, mas nao assim considerado em si mesmo. Assim como a Terra e um ponto em relacao ao Ceu, mas em si mesma e uma imensa massa que tem de circunferencia vinte e duas mil leguas. Em segundo lugar, o pecado venial, ainda que seja leve no genero de culpa, nao se pode dizer que o seja tambem no genero de mal. E e tao grande mal que, para perdoa-lo, foram necessarios [todos] os meritos [infinitos] de Cristo, como diz Sao Bernardo.O divino Redentor derramou todo o Seu Sangue nao so para pagar os pecados mortais, mas tambem para satisfazer pelos veniais; e nas santas indulgencias se aplica o tesouro [infinito] dos meritos de Cristo para satisfazer a divina Justica tanto pelos pecados mortais quanto pelos veniais.E pode chamar-se pequeno mal aquele pela expiacao do qual a Sabedoria infinita de Deus julgou conveniente derramar o Seu Sangue de infinito valor? O pecado venial e tao grande mal que nao ha, acima dele coisa pior, senao o pecado mortal. Sob qualquer aspecto que se encare, o pecado venial e pior que o inferno, pois, como diz Suarez, sendo o inferno pura pena, poderia escolher-se [de preferencia ao pecado]; mas o pecado venial, sendo mal de culpa, nao se pode escolher em nenhum caso. [Seria preferivel padecer o inferno a cometer um pecado venial.]E tao grande mal o pecado venial, que nao pode cometer-se nem por obter algum grande bem, nem por evitar um grande mal. Se alguem pudesse, com uma leve mentira, salvar
todos os condenados do inferno, ou converter todos os infieis, nao deveria, por forma alguma, proferi-la.Finalmente, supondo mesmo, o que nao e verdade, que o pecado venial e coisa leve, tanto em razao da culpa quanto em razao do mal, convem refletir ainda no numero incalculavel destas culpas, que se cometem desde pela manha ate a noite.Donde disse Santo Agostinho: Se nao temes estes pecados quando os pesas, teme-os quando os contas.Se o pecado mortal e como o raio que mata, os pecados veniais sao como o granizo que fustiga a vinha da alma.Por isso disse Quintiliano: Se nao ofendem como raio, prejudicam, ao menos, como saraiva.Se o pecado mortal e um mar, que faz naufragar o navio, os pecados veniais sao outras tantas gotas que, unidas, igualmente o podem afundar. E, no caso de naufragar, pouco importa, diz Santo Agostinho, que isto aconteca por uma furiosa tempestade, ou que a agua entre por uma fenda, gota a gota.Nao queremos com isto dizer que muitos pecados veniais facam um mortal; mas que muitos pecados veniais dispoem para o mortal [e com disposicao proxima.]II. Danos do pecado venialMuitos sao os danos que o pecado venial acarreta a alma.O primeiro e a mancha que lhe imprime, e a torna abominavel aos olhos de Deus. O rei Nabucodonosor ordenou a seus ministros que lhe escolhessem para pajens jovens puros, sem defeito e sem mancha, porque doutra forma nao seriam aceitos e gratos a seus olhos (Dn 1, 4). Assim tambem quis Deus que os justos fossem isentos da menor culpa, porque, de outra maneira, os olharia com desagrado e desdem.Este e, tambem, o modo de proceder entre os homens.Um vestido so presta quando estiver isento de qualquer mancha, ainda que nao esteja rasgado. Uma rainha, por mais rica e majestosa que seja, se tem no rosto um defeito, perde toda a sua graca e beleza, e deixa de ser admirada e estimada pelos homens.Ora, a alma rica de virtudes e de dons sobrenaturais, ainda que seja verdadeiramente rainha pela graca santificante, pelo pecado venial torna-se disforme aos olhos de Deus, que nao mais se compraz nela, e a olha como objeto de repulsao. Uma dama espanhola, dirigida espiritualmente pelo padre Joao d'Avila, teve ardente desejo de ver o estado de sua alma, e pediu ardentemente a Deus que lho mostrasse. Apareceu-lhe um Anjo com uma menina cheia de chagas purulentas, que dava compaixao, e disse-lhe: Esta e a tua alma. Ficou a serva de Deus aterrorizada com esta aparicao, e correu a manifestar ao seu diretor espiritual o que tinha visto. E essa menina estava viva ou morta?, perguntou-lhe o padre. Viva, replicou a serva de Deus. Consolai-vos em parte, porque, se a menina estava viva, e sinal de que a vossa alma esta na graca santificante, disse o veneravel padre.O segundo dano do pecado venial a alma e priva-la das gracas atuais que o Senhor lhe concederia, se fosse mais pura e isenta de culpas.Estas gracas atuais sao certas luzes mais vivas na mente para conhecer o bem, certas inspiracoes mais eficazes para mover
o coracao e a vontade, certa compuncao e docura espiritual na oracao, maior coragem para resistir as tentacoes, e outras semelhantes.Assim como um pai, desgostado pelas muitas desobediencias de um filho, nao lhe faz certas finezas, que lhe faria se fosse mais obediente: assim Deus, indignado pela ingratidao do homem que se contenta so com nao ofende-lO mortalmente, o priva de muitas gracas especiais, que lhe concederia se o visse mais fervoroso em Seu servico.Quantos se desgostam e maravilham porque nao encontram gosto na oracao; porque, pedindo de continuo a Deus e aos Santos, nao sao ouvidos; porque se encontram sempre tao fracos e debeis na tentacao!E como podem pretender que Deus os favoreca com gracas especiais, se eles se tornam indignos delas, pelos frequentes pecados veniais, com que se tornam desagradaveis aos divinos olhos?Como podem resistir aos assaltos das tentacoes se, pelos pecados veniais, se veem abandonados dos auxilios celestes?O terceiro e maior dano que o pecado venial causa a alma, e dispo-la para o pecado mortal. Isto sucede de dois modos, como ensina Sao Tomas: ou indiretamente, porque, retirando-lhe Deus os mais poderosos auxilios de Sua graca, naturalmente enfraquece e cai no pecado mortal; ou diretamente, porque, acostumando-se a cometer muitas vezes culpas leves, pouco a pouco chega, pelo mau habito, a cair em culpas graves. E, alem disto, acrescenta Sao Tomas que o pecado venial difere do mortal como uma coisa, imperfeita no seu genero, difere de outra, perfeita; e como um menino, de um adulto (1-2, q. 88, art. 6, ad 1).Assim como fugimos de ter ao nosso lado um leaozinho, com receio de que se assanhe e nos mate, assim devemos ter longe de nos toda culpa venial, com receio que, de pequena, se torne uma grande fera, e nos estrangule e mate. Assim foi que a curiosidade de Eva degenerou numa grave desobediencia; o afeto de Judas ao dinheiro, em deicidio; a politica de Pilatos, na condenacao de Jesus; e a imprudencia de Salomao em casar-se com pagas, em idolatria.Por isso, o profeta Isaias se lamenta de que os pecadores preparem, com os seus pecados veniais, a corda com que hao de ser arrastados ao inferno (Is 5, 18).As cordas, retorcendo em si muitos fios, formam os grandes cabos, que suportam grandes pesos e seguram os navios. Assim os pecadores, comenta Santo Agostinho, multiplicando os pecados veniais, se dispoem para os mortais, que os arrastam a perdicao.Entremos dentro de nos mesmos e examinemos os muitos defeitos a que a nossa alma esta habituada, para nao nos acontecer o que a muitos tem acontecido.Santa Teresa escreve, em sua Vida, que foi levada ao inferno, e la viu o lugar que haveria de ocupar, se nao se emendasse de certos pecados veniais em sua juventude.O piloto, quando ve ao longe uma nuvenzinha no ceu azul, prevendo a tempestade, colhe as velas e refugia-se em lugar seguro.Quando o ceu da nossa alma se escurecer com alguma nuvem de pecado venial, tomemos precaucao, porque pode vir a tempestade da tentacao e levar-nos a cair no pecado mortal. Sigamos o conselho
dos mestres espirituais, que nos avisam que de pequenos principios nascem tremendas consequencias, e que o demonio procura levar gradualmente as almas das pequenas faltas as grandes, como diz Sao Doroteo (Serm. 3).III. Castigos do pecado venialA pena, como uma sombra, segue a culpa; e, assim como da grandeza da sombra se deduz a grandeza do corpo, assim da gravidade dos castigos com que Deus pune o pecado venial, se pode claramente deduzir a gravidade de sua malicia. Tanto mais que, sendo Deus a infinita justica, castiga com toda a proporcao; sendo a infinita sabedoria, sabe ate onde deve ir a proporcao do castigo; e, sendo incapaz de paixao humana, nao pode castigar mais do que deve, nem por arrebatamento da colera, nem por falsa apreensao, nem por desordenado sentimento.Posto isto, vejamos como Deus castigou o pecado venial, nesta vida, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.No Antigo Testamento, Moises, tao favorecido de Deus, caminhando para o Egito a fim de libertar o povo de Israel, saiu-lhe ao encontro um Anjo para o matar (Ex 4, 24).E por qual pecado se viu Moises nesse perigo?Porque tinha adiado circuncidar seu filho - nao porque nao o quisesse circuncidar, mas diferia faze-lo por um terno afeto, que nao passava de pecado venial. Mas Sefora, sua consorte, logo circuncidou o menino e com isto se aplacou a ira do Anjo. Enviou Deus um profeta a Betel, ao rei Geroboao, com ordem de nao comer pao pelo caminho, nem beber agua (3 Rs 13).Fe-lo assim o profeta, mas, na volta, encontrou-se com outro profeta veneravel, que o enganou, dizendo-lhe que entrasse em sua casa, que esta era a Vontade de Deus, e se fortificasse.Assim o fez o credulo profeta, e comeu pao e bebeu agua. Este pecado do profeta foi, certamente, venial. Nao obstante, Deus fez sair de uma floresta um leao, que o matou. E para que se entendesse que isto acontecera, nao por fome do leao, mas por culpa do profeta, nao so o leao nao devorou o corpo morto, mas guardou-o ate ser sepultado.Pela curiosidade de ver o incendio de Sodoma, a mulher de Lot foi convertida em estatua de sal. Por uma va complacencia que teve Davi em olhar para o seu fortissimo exercito, foi castigado com uma peste, que em tres dias matou setenta mil pessoas.No Novo Testamento, lemos nos fastos da Igreja gravissimas penas com que Deus tem castigado o pecado venial.Sao Jeronimo narra de Santo Hilario que, por uma distracao nao repelida, permitiu Deus que o demonio saltasse sobre ele e o flagelasse. Santo Odao, abade, escreve de Sao Gerardo Conte, que ficou cego por ter olhado fixamente para o rosto de uma menina.Conta Paladio de um santo homem, que vivia em grande austeridade, ao qual Deus por muitos anos mandava, por um anjo, um alvissimo pao, que lhe bastava para dois dias. Depois de algum tempo comecou a pensar, por vaidade, que era melhor do que os outros. Logo Deus o castigou mandando-lhe, em vez de pao branco, pao negro. Um dia Santa Francisca Romana sentiu que lhe
davam uma valente bofetada. Voltou-se para ver quem a tinha ferido, e viu um Anjo que lhe disse: Esta bofetada te dei, em castigo do ocio com que estavas perdendo o tempo, que e tao precioso. Mas os maiores castigos do pecado venial sao na outra vida.Primeiramente, e sentenca de Sao Tomas, de Sao Boaventura e do comum dos teologos que, se um pecador morre sem a graca de Deus, e leva pra o inferno, juntamente com um pecado mortal, um pecado venial nao perdoado, devera sofrer la uma dupla pena eterna, por um e por outro. E a razao e clara: porque no inferno nao ha redencao, e nao lhe sendo perdoada a culpa venial, tambem nao lhe sera remitida a pena que lhe e devida.Em segundo lugar, os pecados veniais, pelos quais nao fizemos penitencia, serao castigados no Purgatorio com penas atrocissimas. Se alguem neste mundo, por uma mentira ligeira, devesse ser lancado numa fogueira ardente, que horror nao nos causaria! Mas o seu tormento seria breve, pois logo morreria. Mas as almas do Purgatorio sofrem e nao morrem; e sofrem nao por um momento, mas por muitos anos, e ate milhares de anos.E nao e qualquer fogo o do Purgatorio.Santo Agostinho diz que com o mesmo fogo e atormentado o condenado e purificado o eleito.Nao e, pois, o pecado venial, coisa tao ligeira e insignificante, que nao temamos comete-lo. Sao Mauricio bispo, por se descuidar em batizar um menino, que logo morreu, renunciou ao bispado e se condenou a viver sempre peregrinando. Santo Eusebio, por uma distracao voluntaria na oracao, condenou-se a ter sempre os olhos baixos e a nao olhar para objeto terreno. O sacerdote Evagrio, em penitencia por uma pequena distracao, passou quarenta dias sem se sentar. De Sao Paulo Eremita, escreve Sao Jeronimo em seu epitafio, que chorava os pecados leves como se fossem gravissimos crimes.E quem tera tao pouco juizo que, podendo neste mundo resgatar a pena devida por seus pecados veniais com menores castigos, deixe para o fogo do Purgatorio satisfazer por eles?... (Padre Alexandrino Monteiro, S. J., Os Exercicios Espirituais de Santo Inacio de Loyola, II Edicao, Editora Vozes, Petropolis: 1959, paginas 116-128)
remota, eu peca aos poderes publicos que olhem para a condicao de cerca de 1.000.000 de brasileiros, que jazem ainda no cativeiro!"O sr. Befort Duarte: "Brasileiros, nao."O sr. Jeronymo Sodre: "Procuremos liberta-los do mesmo modo por que queremos emancipar o cidadao pelo voto livre. E, senhores, nao tenhamos duvidas: no dia em que o sol da America dourar as nossas montanhas e alumiar tambem as nossas ferteis planicies nao se ouvindo mais o grito aflitivo do misero escravo, nessa hora, senhores, nos, com todo o orgulho, nos poderemos assentar, cheios do quanto valemos nos grandiosos e lautos banquetes da civilizacao moderna. (Muito bem, muito bem. Bravo das galerias. O orador e cumprimentado por quase todos os senhores deputados presentes).
olhos) sobre o queenxergava, disse que via os homens como se fossem arvores que andam (cf. Mc 8,22-25).[1]Ibidem, p. 42.[2]TOMAS DE AQUINO. O Ente e a Essencia, 7a edicao. Vozes, 2005, p. 13. [3]Emmuitas Dioceses, o ano propedeutico e preparatorio para o ingresso no SeminarioMaior. [4]Atualmente,os seminaristas seculares de minha Diocese fazem o curso superior de Filosofiaem uma instituicao fora dos muros do Seminario. [5]PLATAO. Apologia de Socrates. Citado em REALE, G., ANTISERI, Dario. HISTORIA DAFILOSOFIA. Vol. 1. Ed. Paulus, 4a Ed., 2009,p. 110.[6]A traducao da Biblia usada em nossas citacoes e a da editora Ave-Maria.
Ja faz tempo, e noticia atrasada. Para quem ja leu esse texto, escrito por um intelectual agnostico, vale a pena reler. Para quem nao leu, nao deixem de ler. E bem interessante.Extraido do jornal L'Osservatore Romano, logo depois da JMJ Madrid de 2011. Publicamos a traducao do comentario a Jornada mundial da juventude de Madrid, escrito pelo premio Nobel para a literatura de 2010, publicado em El Pais de domingo 28 de Agosto. Foi bonito o espectaculo de Madrid invadida por centenas de milhares de jovens vindos dos cinco continentes para participar na Jornada mundial da juventude, presidida por Bento XVI, que durante varios dias transformou a capital espanhola numa apinhada Torre de Babel. Todas as racas, linguas, culturas e tradicoes se misturaram numa enorme festa de adolescentes, estudantes, jovens profissionais vindos de todos os recantos da terra para cantar, dancar, rezar e proclamar a sua adesao a Igreja catolica e a sua dependencia do Papa (Somos adictos a Benedicto, Somos dependentes de Bento, foi um dos slogans mais recorrentes). Com excepcao daquele milhar de pessoas que desmaiaram no aeroporto Cuatro Vientos devido ao calor cruel e precisaram de assistencia medica, nao houve inconvenientes e nem sequer grandes problemas. Tudo transcorreu em paz, em alegria, num clima de simpatia geral. Os madrilenos enfrentaram com espirito desportivo os contratempos provocados pelas enormes multidoes que paralisaram Cibeles, a Gran Via, Alcala, a Puerta del Sol, a Plaza de Espana e a Plaza de Oriente, e as pequenas manifestacoes contra o Papa da parte de leigos, anarquicos, ateus e catolicos rebeldes provocaram episodios de pouca importancia ou, alguns ate grotescos, como quando um grupo de exasperados lancou preservativos a algumas adolescentes que, animadas por aquilo que Ruben Dario chamava um branco terror de Belzebu, recitavam o rosario de olhos fechados. Ha duas leituras possiveis deste grande acontecimento que El Pais definiu o maior encontro de catolicos na historia da Espanha. A primeira ve nele um festival, mais de superficie que de importancia religiosa, onde os jovens de meio mundo aproveitaram o ensejo para viajar, fazer turismo, divertir-se, conhecer outras pessoas e viver alguma aventura: a experiencia intensa mas passageira de umas ferias de Verao. A segunda interpreta-o como uma clara negacao das previsoes de um atraso do catolicismo no mundo de hoje, como a prova de que a Igreja de Cristo conserva a sua forca e a sua vitalidade, que a barca de sao Pedro atravessa, sem correr perigos, as tempestades que a queriam fazer afundar. Uma destas tempestades tem como cenario a Espanha, onde Roma e o governo de Rodriguez Zapatero se embateram com frequencia nos ultimos anos e mantem relacoes tensas. Com efeito, nao e por acaso que Bento XVI ja visitou este pais varias vezes, tres delas durante o seu pontificado. Pois ao que parece a Espanha catolica ja nao o e tanto como no passado. As estatisticas sao bastante explicitas. Em Julho do ano passado, cerca de 80% dos espanhois declaravam-se catolicos; um ano depois, so 70%. Entre os jovens, 51% consideram-se catolicos, mas apenas 12% afirmam que praticam a religiao