cultura islamicaao veu, ou a cultura indiana ao politeismo, como se as culturas nao-ocidentaisfossem um reservatorio de tradicao pura e sempre igual a si mesma ao longo dotempo, como se se pudesse tracar uma linha reta partindo do presente ao seupassado mais recondito, como se as culturas nao-ocidentais encontrassem-setodas em um estado original, cristalizado e puro. Isto se realiza, porexemplo, na leitura liberal do hinduismo, que coloca este conjunto de crencasnum estado de verdade e de proximidade com Deus, ou na leitura de que astribos autoctones, por disporem de um modo de vida que agride menos o ambienteonde se encontram, quase nao dispoem de cultura, vivendo num estado quasenatural. Opondo-se a esse oriente mistico, logo, temos um ocidente caoticomarcado pela distancia entre homem (sic) e natureza, tanto quanto pela distanciaentre homem (sic) e Deus, construindo-se duplamente um ocidente homogeneo,capitalista, marcado pelo desequilibrio e relacoes de poder, em oposicao a um Orientepacifico, estavel, e cujas culturas nao apresentam tensoes ou relacoes de poderem seu interior.A utilidade dessas teorias, pois,nao e pensar o Oriente, mas pensar como o Ocidente constroi o Orientediscursivamente a partir de relacoes de poder, quais sao e para que servemessas apropriacoes discursivas, por parte do capitalismo. Por que e taoimportante, para nos, falar do veu? Acredito que falar do veu tenha, em oposicaoao que postula o senso comum, uma importancia muito maior na veiculacao de ideiasas mulheres ocidentais do quepropriamente um embate cultural com outros paises. Em primeiro lugar, em sua maioria, os discursos anti-femene pro-veu trabalham com mulheres como uma categoria biologica. E muitoprecipitado dizer que ha mulheres em outras culturas, exatamente porque acategoria mulher e uma assinalacao biopolitica atribuida a um corpo que, apartir de uma serie de dispositivos culturaisde assujeitamento e subjetivacao, tem como horizonte a producao de corpos doceiscapazes de se engajar em atividades sexuais, laborais, reprodutivas, esteticas,etc etc. A categoria mulher (cis, no caso), na acepcao que luto para afirmar, e,pois, uma producao cultural muito especifica, e que nao necessariamenteaparecera em todos os arranjos sociais entre seres-humanos. Formular frasescomo as mulheres dos paises islamicos pode, pois, ter duas acepcoes possiveis:1) que existam pessoas com vaginas nos paises islamicos, donde se conclui quesua concepcao acerca de genero esta vinculada a um discurso medicoprofundamente reacionario que pressupoe a opressao de genero como algo quetenha suas origens na biologia e, que como dado do Real, e imutavel; 2) voceconcebe que, mesmo em outra cultura, ainda existe uma relacao de poder tal quea sociedade seja radicalmente dividida entre os seres dotados de penis e seresdotados de vaginas (intersexuais, por exemplo, estao automaticamente excluidxs),e que mediante seu papel reprodutor, laboral, sexual, estetico, etc etc, osseres humanos desse lugar sao subjetivados como mulheres. E nesse segundo caso,nao ha maneira de negar que homens e mulheres vivam numa situacao dedesigualdade e que o avesso desse binario sejam corpos condenados a abjecao.Algo que Hall, negro e jamaicano,frisa sobre o exotismo atribuido pelo Ocidente ao resto do mundo, e o fato deque todas as culturas e tradicoes sao frutos de tensoes, de assimetrias nopoder, de disputas politicas, de modoque nao se pode falar em