o tomar forma da ideologia encontre uma expressao organica nas figuras da cultura. Mas somente com tais condicoes a unidade organica e possivel. A independencia relativa dos elementos ideologicos quanto a seus fundamentos economicos significa que esses, em seus carateres de formas das expressoes humanas, sao - segundo seus valores e validez formais - independentes das facticidades que lhes sao confiadas pela organizacao economica e social contemporanea para a qual possam receber forma. Por isso a materia que tais formas modelam nao pode ser outra que a propria realidade social. Se existe entao uma oposicao de fundo entre ideologia e organizacao economica, ela - quanto a nosso problema - deve ser expressa assim: que formas e conteudos das expressoes culturais entraram em contradicao entre si. Mas com isso cessa a unidade organica das obras da cultura, sua essencia harmonica, esbanjadora de alegria. A cultura ja nao expressa mais tudo isso aos homens que tomam posicao a seu respeito: aquilo que era a caracteristica principal das velhas culturas. Enquanto foi autentica, a cultura do capitalismo so podia ser a critica sem embelezamentos da epoca capitalista, critica que alcancou frequentemente um nivel muito alto (Zola, Ibsen); mas quanto mais autentica e valida era, tanto mais devia lhe faltar a simples e natural harmonia e beleza da antiga cultura: a cultura no verdadeiro sentido, no sentido literal do termo. Esta contradicao subsistia em todos os campos das expressoes humanas, no conjunto dos materiais da cultura. Assim, para citar um so exemplo muito evidente, a organizacao social capitalista nutria necessariamente em si, na ideologia da liberdade, a ideia de homem como fim. Podemos dizer sem temor de desmentido: nas epocas pre-capitalistas esta grande ideia nao alcancou jamais uma expressao tao pura, clara e consciente como neste periodo (idealismo classico alemao). Mas e tambem verdade que nenhuma organizacao social a tratou tao a pancadas como o capitalismo. No capitalismo o devir-tudo-mercadoria nao se limita no devir-mercadoria dos produtos; usurpa tambem as relacoes humanas: basta pensar no matrimonio. A necessidade interior da orientacao ideologica cultural promovia, entao, em todos os produtos da cultura, a anulacao do homem como fim em si, enquanto, por outro lado, a materia - modelada por essas formas culturais - era a negacao viva desse proposito. Por exemplo, a poesia valida no capitalismo nao podia ser o simples reflexo de seu proprio tempo como era a poesia grega, cuja eterna beleza expressa justamente este reflexo acritico, natural, mas so poderia ser critica do existente.4Voltemos agora ao que significa, do ponto de vista da cultura, a transformacao comunista da sociedade. Antes de tudo, significa o fim do dominio da economia sobre a totalidade da vida. Logo, o fim da estranha e inarmonica relacao entre o homem e seu trabalho, para o qual o homem esta subordinado ao meio produtivo, ao inves do meio produtivo ao homem. Em ultima instancia significa a supressao da economia como fim em si. Naturalmente, a organizacao social capitalista introduziu tao profundamente sua estrutura no universo do pensamento de cada um, como para por nas sombras a consciencia desse aspecto da