" o tempo so anda de idaa gente nasce, cresce, envelhece, morre.para nao morrere so amarrar o tempo no poste.eis a ciencia da poesia: amarrar o tempo no poste. manoel de barros" a ciencia (da poesia) tem seus misterios porque o tempo do poema nao se localiza na duracao das coisas, mas na capacidade de tocar nossos sentimentos e de encher nossos coracoes e de abrir nossos olhos."rubens pileggi sa ou a instituicao imaginaria da sociedadeorientacao e um momento delineador do caminho da pesquisa.tenho sorte com orientacoes. tenho dificuldade em segui-las, pelo simples motivo de ser lenta.minha cognicao precisa de um tempo proprio para digerir alguns conhecimentos.sempre me pego relendo registros e em cada momento percebo com mais propriedade, faz mais sentido.na ultima orientacao, wani, a deusa orientadora, sugeriu a leitura de castoriadis."quer discutir imaginario? entao toma!pra... jogou "a instituicao imaginaria da sociedade" nos meus portentosos seios.o semestre estava acabando. outras leituras foram priorizadas.durante o recesso, brincando em casa com amigos, de fazer um programa de radio, selecionei alguns livros para comentar durante "o programa" ( chamado laboratorio), mostrei o "nostalgia do absoluto", o "cultura e pensamento complexo", " a terra e os devaneios da vontade", "transgressoes convergentes" , a vinganca de gaia" e quando fui mostrar o "a instituicao imaginaria da sociedade", simplesmente abri na pagina 192:imaginario e racional"e impossivel compreender o que foi, o que e a historia humana, fora da categoria do imaginario. nenhuma outra permite refletir estas questoes: o que e que estabelece a finalidade, sem a qual a funcionalidade das instituicoes e dos processos sociais permaneceria indeterminada? o que e que, na infinidade das estruturas simbolicas possiveis, especifica um sistema simbolico, estabelece as relacoes canonicas prevalentes, orienta em uma das inumeras direcoes possiveis todas as metaforas e metonimias abstratamente concebiveis? nao podemos compreender uma sociedade sem um fator unificante, que fornece um conteudo significado e o entrelace com as estruturas simbolicas. esse fator nao e simplesmente "real", cada sociedade constitui seu real (nao nos daremos o trabalho de especificar que esta constituicao jamais e totalmente arbitraria). ele tambem nao e o "racional", a inspecao mais sumaria da historia e suficiente para mostra-lo, se assim fosse, a historia nao teria sido verdadeiramente historia, e sim ascensao instntanea a uma ordem racional, ou no maximo, pura progressao na racionalidade. mas se a historia contem incontestavelmente a progressao da racionalidade - voltaremos a isto - ela nao pode se reduzida a tal. um sentido surge ai, desde as origens, que nao e um sentido de real (referido ao percebido), que nao e nem verdadeiro nem falso e no entanto e da ordem da significacao, e que e criacao imaginaria propria da historia, aquilo em que e pelo que a historia se constitui para comecar.nao temos portanto que "explicar" como e porque o imaginario, as significacoes sociais imaginarias e as instituicoes que as encarnam, se autonomizam. como poderiam elas nao se autonomizarem, ja que elas sao o que estava sempre ai "no inicio", o que, de um certo modo, esta sempre ai "no inicio"? a bem dizer, a propria expressao "