A moda assim como muitos outro fenomenos atuais, esta baseada numa serie de conceitos que se confundem aos demais no dia a dia. Bem como outras coisas, a colecao de indumentaria e algo que carrega informacoes historicas, estilisticas e esteticas.Indumentaria nao significa moda. Algo que nao "sai da moda", deixa de ser moda e passa a ser costume.A moda esta ligada ao novo, a necessidade de renovacao.Como pratica a moda existe desde o Renascimento, porem enquanto campo disciplinar e algo mais recente. No Renascimento as cidades se expandem e a vida das cortes se organizam. Acentua-se no ocidente ointeresse pelo traje e comeca a acelerar-se as mudancas. No seculo XIX a moda tem uma importante afirmacao, tem-se neste momento, uma serie de fatos que favorecem o seu surgimento.O conceito de massa para a sociologia classica e: um grupo de individuos que nao tem consciencia de si mesmos num grupo. O gosto esta relacionado a aprovacao coletiva e sentimento individual. A escolha de cada um dependera de uma combinacao dos dois elementos. Situacao hipotetica: Trabalhando num museu x, foi encontrada uma colecao de indumentaria ate entao desconhecida. Partindo disso, pensa-se:1. O que seria uma colecao de indumentaria?2. Quantas pecas possui?3. Comunica-se a direcao do museu, por meio formal. Para isso, e necessario desenvolver argumentos para que estes objetos nao sejam descartados. Seriam estes: Argumento Patrimonial e Argumento Museologico.4. Isso deve ser divulgado, para que haja interesse publico sobre o bem patrimonial. Por: Gislaine CalumbiO filme tem comoprotagonista a sul-africana Saartjie Baartman. Mostrando-se a maior parte dotempo em silencio e com olhar triste, a "Venus hotentote" (assimapelidada devido aos contornos do corpo avantajado) demonstra um misterioprofundo e uma face depressiva. Alvo do olhar europeu e sua mentalidade racistado seculo XIX, Saartjie caminha por diversas situacoes em que o seu corpo e oseu espirito sao completamente explorados. Inicialmente atraidapela promessa de atuar como artista pela Europa, assim como fazia na Africa,Saartjie se ve num contexto totalmente diferente daquele que idealizara. HendrickCezar, que a atraiu aquela situacao, carrega no seu discurso uma mensagem porvezes persuasiva que a faz suportar uma serie de situacoes desagradaveis einvasivas, principalmente quando o seu corpo e exposto ao toque daqueles que aencaravam enquanto um ser primitivo que ocupava uma posicao de comparacoesevolutivas entre o homem, o macaco e o ancestral comum. A Venus Hotentote ealvo do olhar daquele publico avido por curiosidades, a espetacularizacao deseu corpo e da sua propria existencia a torna um sucesso para publico. Alemdestes, os cientistas a encaram enquanto um exemplar curioso que aparenta estarproxima evolutivamente dos orangotangos. Estudam o seu corpo, medem suasformas, a mandibula, os seios, o cranio e todos os demais detalhes, incluindo oseu intimo. Saartjie se ve nas maosde uma Europa do seculo XIX sustentada nas bases cientificas que tentavamcompreender a existencia de niveis evolutivos diferenciados da especie humana.Essa mesma Europa que tem no seio de sua propria existencia a referencia dohumano evoluido, o mais puro caucasiano. A antropologia evolucionista, queparte da suposicao da existencia de uma historia comum a toda humanidade,baseia-se em uma linha de pensamento que engloba tres estagios: a selvageria,