Mas, por mais rigorosas que possam ser tais convencoes, toda expressao e expressao de um sujeito. Como poderiamos nos, se somente a verdade fosse decisiva na genese da linguagem, se somente o ponto de vista da certeza fosse decisivo nas designacoes, como poderiamos no entanto dizer: a pedra e dura: como se para nos esse dura fosse conhecido ainda de outro modo e nao somente como uma estimulacao inteiramente subjetiva. Assim acontece com os nossos conceitos. No dicionario Aurelio, encontramos a seguinte definicao para conceito: representacao dum objeto pelo pensamento, por meio de suas caracteristicas gerais. A desconsideracao do individual e efetivo nos da o conceito, assim como nos da tambem a forma, enquanto a natureza nao conhece formas nem conceitos, portanto tambem nao conhece especies, mas somente X, para nos inacessivel e indefinivel .Apenas as tautologias podem ser tidas como invariaveis. O intelecto e imanente ao homem e nao lhe cabe nada que nao seja inteiramente humano. Como articulador e criador da linguagem, a coisa em si lhe e completamente incaptavel e dispensavel, pois nao ha para aquele intelecto nenhuma missao mais vasta que conduzisse para alem da vida humana. O que compreendemos nao sao as coisas em si, diretamente. Enxergamos relacoes entre elas e entre elas e nos mesmos. O que designamos como coisas e objetos sao na verdade conjuntos de relacoes antropomorficas. Interagimos com o mundo mediados por uma teia de relacionamentos herdada, que compoe a nossa bagagem cultural. Quando enxergamos algo, o vemos de um ponto de vista legitimamente humano. O que e a verdade, portanto? Um batalhao movel de metaforas, metonimias, antropomorfismos, enfim uma soma de relacoes humanas que foram enfatizadas poetica e retoricamente (...) e que, apos longo uso, parecem a um povo solidas, canonicas e obrigatorias: as verdades sao ilusoes das quais se esqueceu que o sao.O impulso da verdade nasce desta obrigacao impingida por pacto social. O mentiroso e mal visto, castigado e excluido pelos outros membros da comunidade. Para ser valoroso e respeitado e necessario orientar-se sempre em direcao a verdade. Mas esta verdade nao passa de uma convencao social com a finalidade de regular os inter-relacionamentos humanos e possibilitar a formacao de uma comunidade. Ora, o homem esquece sem duvida que e assim que se passa com ele: mente, pois, da maneira designada, inconscientemente e segundo habitos seculares e justamente por essa inconsciencia, justamente por esse esquecimento, chega ao sentimento de verdade. Nao suportando a fugacidade e mutabilidade das impressoes formando um rio, de corredeiras rapidas e confusas, capaz de arrasta-lo e atira-lo em uma cachoeira, o homem coloca seu agir como racional, sob a regencia das abstracoes, dos conceitos. Desta forma, carregado rio abaixo, procurando e nao encontrando algo firme em que possa segurar-se e impedir seu afogamento, em meio ao desespero, convence-se de encontrar a salvacao em si mesmo, monta uma ilha flutuante com o que tem de si e tranquiliza-se, dando-se como salvo. Ele procura no fundo apenas a metamorfose do mundo em homem, luta por um entendimento do mundo como uma coisa a semelhanca do homem, e conquista,