existirem pessoas agindo de modo interdependente, nao importa, na maioria dos casos,quem exerce quais funcoes. Mas, mais importante, e que nao pode haver pessoas,senao no seio da sociedade. Conquanto carecemos, na visao de Elias, demecanismos de regulacao hereditarias, como nos demais seres vivos;desenvolvemos uma estrutura de auto-regulacao psiquica atraves das interacoes estabelecidascom outros seres humanos, em conformidade com a configuracao particular dasfuncoes e suas relacoes de dependencia em um contexto determinado. O que molda e compromete o individuodentro desse cosmo humano, e lhe confere todo o alcance de sua vida nao osreflexos de sua natureza animal, mas a inerradicavel vinculacao entre os seusdesejos e comportamentos e os das outras pessoas, dos vivos, dos mortos e ate,em certo sentido, dos que ainda nao nasceram em suma, sua dependencia dosoutros e a dependencia que os outros tem dele, as funcoes dos outros para ele esuas funcoes para os outros (ELIAS, 1994: 43)A sociedade nao e apenas um conjuntodado de relacoes entre individuos e suas funcoes reciprocas e mutuamentedependentes, mas, igualmente, consiste em um encadeamento de transformacoes,sem necessariamente apresentar uma origem e sem um fim predefinido. Em linhasgerais, as sociedades se movem ou no sentido de uma maior diferenciacao de suasfuncoes e integracao ou no do seu retraimento, com possibilidade de reversao.Assim, para Elias, O conceito de processo social refere-se as transformacoesamplas, continuas, de longa duracao (...) de figuracoes formadas por sereshumanos, ou de seus aspectos (...) (ELIAS, 2006: 27-28). As transformacoes de longo prazopodem reordenar profundamente as configuracoes das funcoes e da composicao dasrelacoes de poder, criando longas e complexas redes de interdependencia. As intricadas redes de interdependenciaengendradas exigem um nivel maior de autocontrole e refreamento dos impulsos.Tanto maior o nivel de diferenciacao e dependencia das funcoes, mais elevada aauto-regulacao psicologica requerida do individuo: a interdependencia dasfuncoes humanas sujeita o individuo (ELIAS, 1994: 26). Nao seriam as coacoesexteriores as forcas por traz do processo civilizador, mas o autocontrole. Emuma sociedade civilizada, o avanco no sentido da diferenciacao e integracao,por meio de deslocamentos no poder, poderia gerar as condicoes de exigencia deum maior autocontrole e de renuncia as pulsoes. E, conforme gostariamos deargumentar, sao essas condicoes que dao suporte as concepcoes espontaneas comoa do homo clausus nas sociedades avancadas.Ela (a estrutura psicologicaestabelecida em certos estagios de um processo civilizador) se caracteriza poruma diferenciacao e uma tensao especialmente intensas entre as ordens eproibicoes sociais inculcadas como autodominio e os instintos e inclinacoes naocontrolados ou recalcados dentro do proprio ser humano. E esse conflito nointerior do individuo, essa privatizacao ou exclusao de certas esferas davida da interacao social, e a associacao delas com o medo socialmente instiladosob a forma de vergonha e embaraco, por exemplo, que levam ao individuo a acharque, dentro de si, ele e algo que se relaciona com os outros do lado defora. (...) O abismo e o intenso conflito que as pessoas altamenteindividualizadas de nosso estagio de civilizacao sentem dentro de si saoprojetados no mundo por sua consciencia (ELIAS, 1994: 32)2. FOUCAULTEmbora seja dificil situar MichelFoucault, por sua personalidade elusiva (SMITH, 2001), em uma escola teorica,muitos o classificam como pos-estruturalista (RITZER, 1997; WILLIAMS,