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poemas vaireceber uma outra iluminacao a luz de Jesus Cristo, da sua vida, do seudestino.O texto que nos e proposto e parte do terceiro cantico do servo de Jahweh.MENSAGEMO texto da a palavra a um personagem anonimo, que fala do seu chamamento porDeus para a missao. Ele nao se intitula profeta; porem, narra a sua vocacaocom os elementos tipicos dos relatos profeticos de vocacao.Em primeiro lugar, a missao que este profeta recebe de Deus tem claramente aver com o anuncio da Palavra. O profeta e o homem da Palavra, atraves de quemDeus fala; a proposta de redencao que Deus faz a todos aqueles que necessitamde salvacao/libertacao ecoa na palavra profetica. O profeta e inteiramentemodelado por Deus e nao opoe resistencia nem ao chamamento, nem a Palavra queDeus lhe confia; mas tem de estar, continuamente, numa atitude de escuta deDeus, para que possa depois apresentar com fidelidade essa Palavra de Deuspara os homens.Em segundo lugar, a missao profetica concretiza-se no sofrimento e na dor. E umtema sobejamente conhecido da literatura profetica: o anuncio das propostas deDeus provoca resistencias que, para o profeta, se consubstanciam, quase sempre,em dor e perseguicao. No entanto, o profeta nao se demite: a paixao pelaPalavra sobrepoe-se ao sofrimento.Em terceiro lugar, vem a expressao de confianca no Senhor, que nao abandonaaqueles a quem chama. A certeza de que nao esta so, mas de que tem a forca deDeus, torna o profeta mais forte do que a dor, o sofrimento, a perseguicao. Porisso, o profeta nao sera confundido.ATUALIZACAOA reflexao pode tocar os seguintes aspectos: Nao sabemos, efectivamente, quem e este servo de Jahweh; no entanto, osprimeiros cristaos vao utilizar este texto como grelha para interpretar omisterio de Jesus: Ele e a Palavra de Deus feita carne, que oferece a sua vidapara trazer a salvacao/libertacao aos homens... A vida de Jesus realizaplenamente esse destino de dom e de entrega da vida em favor de todos; e a suaglorificacao mostra que uma vida vivida deste jeito nao termina no fracasso,mas na ressurreicao que gera vida nova. Jesus, o servo sofredor, que faz da sua vida um dom por amor, mostra aosseus seguidores o caminho: a vida, quando e posta ao servico da libertacao dospobres e dos oprimidos, nao e perdida mesmo que pareca, em termos humanos,fracassada e sem sentido. Temos a coragem de fazer da nossa vida uma entregaradical ao projecto de Deus e a libertacao dos nossos irmaos? O que e que aindaentrava a nossa aceitacao de uma opcao deste tipo? Temos consciencia de que, aoescolher este caminho, estamos a gerar vida nova, para nos e para os nossosirmaos? Temos consciencia de que a nossa missao profetica passa por sermos Palavraviva de Deus? Nas nossas palavras, nos nossos gestos, no nosso testemunho, aproposta libertadora de Deus alcanca o mundo e o coracao dos homens?SALMO RESPONSORIAL Salmo 21 (22)Refrao: Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?Todos os que me veem escarnecem de mim,estendem os labios e meneiam a cabeca:Confiou no Senhor, Ele que o livre,Ele que o salve, se e seu amigo.Matilhas de caes me rodearam,cercou-me um bando de malfeitores.Trespassaram as minhas maos
Pai nao foi uma perda nem umfracasso: a obediencia e entrega de Cristo aos projectos do Pai resultaram emressurreicao e gloria. Em consequencia da sua obediencia, do seu amor, da suaentrega, Deus fez dEle o Kyrios (Senhor nome que, no Antigo Testamento,substituia o nome impronunciavel de Deus); e a humanidade inteira (os ceus, aterra e os infernos) reconhece Jesus como o Senhor que reina sobre toda aterra e que preside a historia.E obvio o apelo a humildade, ao desprendimento, ao dom da vida, que Paulo aquifaz aos Filipenses e a todos os crentes: o cristao deve ter como exemplo esseCristo, servo sofredor e humilde, que fez da sua vida um dom a todos. Essecaminho nao levara ao aniquilamento, mas a gloria, a vida plena.ACTUALIZACAOA reflexao pode partir dos seguintes desenvolvimentos: Os valores que marcaram a existencia de Cristo continuam a nao ser demasiadoapreciados no sec. XXI. De acordo com os criterios que presidem a construcao donosso mundo, os grandes ganhadores nao sao os que poem a sua vida ao servicodos outros, com humildade e simplicidade, mas sao os que enfrentam o mundo comagressividade, com auto-suficiencia e fazem por ser os melhores, mesmo que issosignifique nao olhar a meios para passar a frente dos outros. Como pode umcristao (obrigado a viver inserido neste mundo e a ser competitivo) convivercom estes valores? Paulo tem consciencia de que esta a pedir aos seus cristaos algo realmente dificil;mas e algo que e fundamental, a luz do exemplo de Cristo. Tambem a nos epedido, nestes ultimos dias antes da Pascoa, um passo em frente neste dificilcaminho da humildade, do servico, do amor: sera possivel que, tambem aqui,sejamos as testemunhas da logica de Deus? Os acontecimentos que, nesta semana, vamos celebrar, garantem-nos que ocaminho do dom da vida nao e um caminho de perdedores e fracassados: ocaminho do dom da vida conduz ao sepulcro vazio da manha de Pascoa, aressurreicao. E um caminho que garante a vitoria e a vida plena.ACLAMACAO ANTES DO EVANGELHO Filip 2,8-9Cristo obedeceu ate a morte e morte de cruz.Por isso Deus O exaltoue Lhe deu um nome que esta acima de todos os nomes.EVANGELHO Mt 26,14 - 27,66N Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo Sao MateusN Naquele tempo,um dos doze, chamado Judas Iscariotes,foi ter com os principes dos sacerdotes e disse-lhes:R Que estais dispostos a dar-me para vos entregar Jesus?N Eles garantiram-lhe trinta moedas de prata.E a partir de entao,Judas procurava uma oportunidade para O entregar.No primeiro dia dos Azimos,os discipulos foram ter com Jesus e perguntaram-Lhe:R Onde queres que facamos os preparativospara comer a Pascoa?N Ele respondeu:J Ide a cidade, a casa de tal pessoa, e dizei-lhe:O Mestre manda dizer:O meu tempo esta proximo.E em tua casa que eu quero celebrar a Pascoacom os meus discipulos.N Os discipulos fizeram como Jesus lhes tinha mandado,e prepararam a Pascoa.N Ao cair da noite, sentou-Se a mesa com os Doze.Enquanto comiam, declarou:J Em verdade vos digo:Um de vos ha-de entregar-Me.N Profundamente entristecidos,comecou cada um a perguntar-Lhe:R Serei eu, Senhor?N Jesus respondeu:J Aquele que meteu comigo a mao no pratoe que ha-de entregar-Me.O Filho do
com uma espada um servo do sumo-sacerdote. No entanto, so Mateusapresenta Jesus a condenar explicitamente o gesto, explicando que o projecto doPai nao passa pela violencia, mesmo contra os agressores (cf. Mt 26,51-54). Ocaminho do Pai passa pelo amor e pelo dom da vida; por isso, os discipulos deJesus nao podem recorrer a violencia, mesmo que se trate de defender uma causajusta. Este ensinamento tem, neste contexto, uma forca especial: e quando Jesuse vitima inocente da violencia que Ele afirma de forma clara a recusa absolutada violencia: o Reino de Deus nunca passara por esquemas de violencia, deimposicao, de poder e de prepotencia. Na logica do Reino, os fins nuncajustificarao os meios. So no Evangelho segundo Mateus aparece o relato da morte de Judas (cf. Mt27,3-10. Temos uma outra versao do acontecimento em Act 1,18-19). O episodiodeixa clara a iniquidade do processo e a inocencia de Jesus. A forma comoMateus sublinha o desespero e o arrependimento de Judas deixa clara a inocenciade Jesus, por um lado e, por outro, o desnorte dos responsaveis pelo processo,empenhados em sacudir a agua do capote e em declinar responsabilidades. Sao exclusivos de Mateus o sonho da mulher de Pilatos (cf. Mt 27,19) e alavagem das maos por parte do procurador romano (cf. Mt 27,24). Estespormenores aparecem aqui com uma dupla finalidade: por um lado, Mateus querdeixar claro que Jesus e inocente e que os proprios romanos reconhecem o facto;por outro, Mateus sugere que nao foi o imperio romano, mas sim o proprio judaismoque rejeitou Jesus e a sua proposta de Reino. Os pagaos reconhecem ainocencia de Jesus; mas o seu proprio Povo rejeita-O. A frase que, no contextodo julgamento de Jesus, Mateus atribui ao Povo (o seu sangue caia sobre nos esobre os nossos filhos Mt 27,25) deve tambem ser entendida nesteenquadramento. Mateus explica dessa forma aos cristaos que vem do judaismo porque e que o judaismo como conjunto esta fora do Reino: o judaismo rejeitouJesus e quis eliminar a sua proposta. Tambem e exclusiva de Mateus a descricao dos factos que acompanharam a mortede Jesus: o veu do Templo rasgou-se em duas partes, de alto a baixo; a terratremeu e as rochas fenderam-se. Abriram-se os tumulos e muitos dos corpos desantos que tinham morrido ressuscitaram; e, saindo do sepulcro, depois daressurreicao de Jesus, entraram na cidade e apareceram a muitos (Mt 27,51-53).Atraves destes elementos, Mateus quer sublinhar a importancia do momento. E otipo de sinais que, segundo a tradicao apocaliptica, precederiam a manifestacaode Deus, no final dos tempos. Estes sinais mostram que, apesar do aparentefracasso de Jesus, Deus esta ali, a manifestar-Se como o salvador e libertadordo seu Povo. Finalmente, so Mateus narra o episodio da guarda do sepulcro (cf. Mt27,62-66). Provavelmente, o relato de Mateus tem uma finalidade apologetica...Para os cristaos, o sepulcro vazio era a evidencia de que Jesus tinharessuscitado; mas alguns grupos judeus puseram a circular o rumor de que ocorpo de Jesus tinha sido roubado pelos discipulos. Mateus trata de explicar aorigem do rumor e de nega-lo veementemente.ATUALIZACAOA reflexao pode partir dos seguintes dados: Celebrar a paixao e a morte de
Jesus e abismar-se na contemplacao de um Deusa quem o amor tornou fragil... Por amor, Ele veio ao nosso encontro, assumiu osnossos limites e fragilidades, experimentou a fome, o sono, o cansaco, conheceua mordedura das tentacoes, tremeu perante a morte, suou sangue antes de aceitara vontade do Pai; e, estendido no chao, esmagado contra a terra, atraicoado,abandonado, incompreendido, continuou a amar. Desse amor resultou vida plena,que Ele quis repartir connosco ate ao fim dos tempos: esta e a mais espantosahistoria de amor que e possivel contar; ela e a boa noticia que enche dealegria o coracao dos crentes. Contemplar a cruz, onde se manifesta o amor e a entrega de Jesus, significaassumir a mesma atitude e solidarizar-se com aqueles que sao crucificados nestemundo: os que sofrem violencia, os que sao explorados, os que sao excluidos, osque sao privados de direitos e de dignidade... Olhar a cruz de Jesus significadenunciar tudo o que gera odio, divisao, medo, em termos de estruturas,valores, praticas, ideologias; significa evitar que os homens continuem acrucificar outros homens; significa aprender com Jesus a entregar a vida poramor... Viver deste jeito pode conduzir a morte; mas o cristao sabe que amar comoJesus e viver a partir de uma dinamica que a morte nao pode vencer: o amor geravida nova e introduz na nossa carne os dinamismos da ressurreicao.
Missa da meia-noite de Natal Ano ASOLENIDADE DO NATAL DO SENHORTema da Missa da meia-noite de NatalA liturgia desta noite fala-nos de um Deus que ama os homens; por isso, nao os deixa perdidos e abandonados a percorrer caminhos de sofrimento e de morte, mas envia um menino para lhes apresentar uma proposta de vida e de liberdade. Esse menino sera a luz para o povo que andava nas trevas.A primeira leitura anuncia a chegada de um menino, da descendencia de David, dom de Deus ao seu Povo; esse menino eliminara a guerra, o odio, o sofrimento e inaugurara uma era de alegria, de felicidade e de paz sem fim.O Evangelho apresenta a realizacao da promessa profetica: Jesus, o menino de Belem, e o Deus que vem ao encontro dos homens para lhes oferecer sobretudo aos pobres e marginalizados a salvacao. A proposta que Ele traz nao sera uma proposta que Deus quer impor pela forca; mas sera uma proposta que Deus oferece ao homem com ternura e amor.A segunda leitura lembra-nos as razoes pelas quais devemos viver uma vida crista autentica e comprometida: porque Deus nos ama verdadeiramente; porque este mundo nao e a nossa morada permanente e os valores deste mundo sao passageiros; porque, comprometidos e identificados com Cristo, devemos realizar as obras dEle.LEITURA I Is 9,1-6Leitura do Livro de IsaiasO povo que andava nas trevas viu uma grande luz;para aqueles que habitavam nas sombras da morteuma luz comecou a brilhar.Multiplicastes a sua alegria,aumentastes o seu contentamento.Rejubilam na vossa presenca,como os que se alegram no tempo da colheita,como exultam os que repartem despojos.Vos quebrastes, como no dia de Madia,o jugo que pesava sobre o povo,o madeiro que ele tinha sobre os ombrose o bastao do opressor.Todo o calcado ruidoso da guerrae toda a veste manchada de sangueserao lancados ao fogo e tornar-se-ao pasto das chamas.Porque um menino nasceu para nos,um filho nos foi dado.Tem o poder sobre os ombrose sera chamado Conselheiro admiravel, Deus forte,Pai eterno, Principe da paz.O seu poder sera engrandecido numa paz sem fim,sobre o trono de David e sobre o seu reino,para o estabelecer e consolidar por meio do direito e da justica,agora e para sempre.Assim o fara o Senhor do Universo.AMBIENTENo Livro do profeta Isaias aparece um conjunto de oraculos ditos messianicos, que falam desse mundo de justica e de paz que Deus, num futuro sem data marcada, vai oferecer ao seu Povo. No entanto, nao e seguro se esses textos provem do profeta, ou se sao oraculos posteriores que o editor final da obra de Isaias enxertou no texto original do profeta... E o caso deste texto que nos e proposto.Se for de Isaias, o nosso texto pertence, provavelmente, a fase final da vida do profeta... Estamos na epoca do rei Ezequias, no final do sec. VIII a.C.; o rei, desdenhando as indicacoes do profeta (para quem as aliancas politicas sao sintoma de grave infidelidade para com Jahweh, pois significam colocar a confianca e a esperanca nos homens), envia embaixadas ao Egipto, a Fenicia e a Babilonia, procurando consolidar uma frente contra a grande
potencia da epoca a Assiria. A resposta de Senaquerib, rei da Assiria, nao tarda: tendo vencido, sucessivamente, os membros da coligacao, volta-se contra Juda, devasta o pais e poe cerco a Jerusalem (701 a.C.). Ezequias tem de submeter-se e fica a pagar um pesado tributo aos assirios.Desiludido com os reis e com a politica, o profeta teria, entao, comecado a sonhar com um tempo novo, sem guerra nem armas, onde reinam a justica, o direito e o temor de Deus. Este texto pode ser dessa epoca.O menino aqui referenciado, da descendencia de David, pode tambem estar relacionado com o Emanuel de Is 7,14-17. Trata-se, em qualquer caso, de um texto que vai alimentar a esperanca messianica e que vai potenciar o sonho de um futuro novo, de paz e de felicidade para o Povo de Deus.MENSAGEMPara descrever a situacao de opressao, de frustracao, de desespero, de falta de perspectivas, de desconfianca em relacao ao futuro em que a comunidade nacional estava mergulhada, o profeta fala de um povo que andava nas trevas e que habitava nas sombras da morte. O panorama e sombrio e parece nao haver saida, pois os reis de Juda ja provaram ser incapazes de conduzir o seu Povo em direccao a felicidade e a paz.Mas, de repente, aparece uma luz. Essa luz acende a esperanca e provoca uma explosao de alegria. Para descrever essa alegria, o profeta utiliza duas imagens extremamente sugestivas: e como quando, no fim das colheitas, toda a gente danca feliz celebrando a abundancia dos alimentos; e como quando, apos a cacada, os cacadores dividem a presa abundante.Mas porque essa alegria e essa felicidade? Porque o jugo da opressao que pesava sobre o Povo foi quebrado e a paz deixou de ser uma miragem para se tornar uma realidade. No quadro que representa a vitoria da paz, vemos os simbolos da guerra (o pesado calcado dos guerreiros e as roupas ensanguentadas) a serem destruidos pelo fogo. Quem e que provocou a alegria do Povo, derrotou a opressao, venceu a guerra, restaurou a paz? O autor nao o diz claramente; mas ninguem duvida que tudo isso e accao do Deus libertador.Como foi que Deus instaurou essa nova ordem? Foi atraves de um menino, enviado para restaurar o trono de David e para reinar no direito e na justica (as palavras mishpat e zedaqa, utilizadas neste contexto, evocam uma sociedade onde as decisoes dos tribunais fundamentam uma recta ordem social, onde os direitos dos pobres e dos oprimidos sao respeitados e onde, enfim, ha paz). O quadruplo nome desse menino evoca titulos de Deus ou qualidades divinas (o titulo conselheiro maravilhoso celebra a capacidade de conceber designios prodigiosos e e um atributo de Deus cf. Is 25,1; 28,29; o titulo Deus forte e um nome do proprio Jahweh cf. Dt 10,17; Jr 32,18; Sl 24,8; o titulo principe da paz leva, tambem, a Jahweh, aquele que e a paz cf. Is 11,6-9; Mi 5,4; Zac 9,10; Sl 72,3.7). Quanto ao titulo Pai eterno, e um titulo do rei cf. 1 Sm 24,12 e e um titulo dado
ao farao nas cartas de Tell el-Amarna). Fica, assim, claro que esse menino e um dom de Deus ao seu Povo e que, com ele, Deus residira no meio do seu Povo, oferecendo-lhe cada dia a justica, o direito, a paz sem fim.ATUALIZACAOA reflexao deste texto pode fazer-se a partir dos seguintes elementos: E Jesus, o menino de Belem, que da sentido pleno a esta profecia messianica de Isaias. Ele e aquele que veio de Deus para vencer as trevas e as sombras da morte que ocultavam a esperanca e instaurar o mundo novo da justica, da paz e da felicidade. O nascimento de Jesus que celebramos esta noite significa que, efectivamente, este Reino chegou e incarnou no meio dos homens. No entanto: Ele e hoje uma realidade instituida, viva, actuante na historia humana? Porque? Acolher Jesus, celebrar o seu nascimento, e aceitar esse projecto de justica e de paz que Ele veio trazer aos homens. Esforcamo-nos por tornar realidade o Reino de Deus? Como lidamos com a injustica, a opressao, a guerra, a violencia: com a indiferenca de quem sente que nao tem nada a ver com isso, ou com a inquietacao de quem se sente responsavel pela instauracao do Reino de Deus? Em que ou em quem coloco a minha esperanca e a minha seguranca? Nos politicos que me prometem tudo e se servem da minha ingenuidade para fins proprios? No dinheiro que se desvaloriza e que nao serve para comprar a paz do meu coracao? Na situacao solida da minha empresa, que pode desfazer-se diante das proximas convulsoes sociais ou durante a proxima crise energetica? Isaias diz que so podemos confiar em Deus e nesse menino que Ele mandou ao nosso encontro, se quisermos encontrar a luz e a paz. Reparemos, ainda, no jeito de Deus: Ele nao se serve da forca e do poder para intervir na historia e para mudar o mundo; mas e atraves de um menino simbolo maximo da fragilidade e da dependencia que Deus propoe aos homens o seu projecto de salvacao. Temos consciencia de que e na simplicidade e na humildade que Deus age no mundo? E nos, seguimos os passos de Deus e respeitamos a sua logica quando queremos propor algo aos nossos irmaos?SALMO RESPONSORIAL Salmo 95 (96)Refrao: Hoje nasceu o nosso Salvador, Jesus Cristo, Senhor.Cantai ao Senhor um cantico novo,cantai ao Senhor, terra inteira,cantai ao Senhor, bendizei o seu nome.Anunciai dia a dia a sua salvacao,publicai entre as nacoes a sua gloria,em todos os povos as suas maravilhas.Alegrem-se os ceus, exulte a terra,ressoe o mar e tudo o que ele contem,exultem os campos e quanto neles existe,alegrem-se as arvores das florestas.Diante do Senhor que vem,que vem para julgar a terra:julgara o mundo com justicae os povos com fidelidade.LEITURA II Tito 2,1-14Leitura da Epistola do apostolo Sao Paulo a TitoCarissimo:Manifestou-se a graca de Deus,fonte de salvacao para todos os homens,ensinando-nos a renunciar a impiedade e aos desejos mundanospara vivermos, no tempo presente,com temperanca, justica e piedade,aguardando a ditosa esperanca e a manifestacao da gloriado nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo,que Se
entregou por nos,para nos resgatar de toda a iniquidadee preparar para Si mesmo um povo purificado,zeloso das boas obras.AMBIENTETito, o destinatario desta carta, e um cristao convertido por Paulo (cf. Tt 1,4), que acompanhou o apostolo em algumas missoes importantes (participou, com Paulo, no concilio de Jerusalem cf. Ga 2,1-2; esteve com ele em Efeso; por duas vezes, foi enviado a Corinto, a fim de resolver conflitos entre Paulo e essa comunidade cf. 2 Cor 7,6-7; 8,16-17) e que foi animador da Igreja de Creta (cf. Tt 1,5).No entanto, esta carta nao parece ser de Paulo; parece, antes, ser um texto tardio, surgido quando a preocupacao fundamental das comunidades cristas ja nao se centrava na vinda iminente do Senhor, mas em definir a conduta dos cristaos no tempo presente. Estamos numa epoca de certo marasmo, em que os cristaos perderam o entusiasmo inicial e em que muitos aparecem instalados, acomodados numa fe morna e sem grandes exigencias. Era preciso recordar os fundamentos da fe e exortar a uma vida crista exigente e comprometida. Neste contexto, a preocupacao fundamental do autor desta carta sera apresentar uma serie de conselhos praticos que ajudem os cristaos a viver, com coerencia e com verdade, a sua fe no meio do mundo.MENSAGEMNeste fragmento, verdadeiro centro e coracao de toda a carta, o autor tenta dar aos cristaos razoes validas para viver uma vida crista autentica e comprometida. Quais sao essas razoes?A primeira e o amor (kharis) de Deus, que foi oferecido a todos os homens. E esse amor que possibilita a renuncia a impiedade e aos desejos deste mundo e a vivencia da temperanca, da justica e da piedade; sendo os destinatarios desse amor transformador e renovador, temos de viver uma vida nova e comprometida com o Evangelho.A segunda e a esperanca na manifestacao gloriosa de Cristo, que convida os homens a perceber que a terra nao e a sua patria definitiva; quem espera a segunda vinda de Cristo, percebe que so faz sentido olhar para os bens essenciais; consequentemente, desprezara os bens materiais, que so interessam a este mundo.A terceira e a obra redentora levada a cabo por Cristo. Cristo entregou-Se totalmente, ate a morte, para nos salvar do egoismo, do orgulho, do pecado e para fazer de nos homens novos. Ligados a Ele pelo baptismo, tornamo-nos um com Ele e recebemos vida dEle... Se estamos ligados a Cristo e se recebemos dEle vida, essa vida tem de manifestar-se na nossa existencia diaria.ATUALIZACAOA reflexao pode fazer-se a partir das seguintes questoes: Temos consciencia do amor de Deus e que a incarnacao de Jesus e o sinal mais expressivo desse amor por nos? Sendo os destinatarios de um tal amor, amamos Deus da mesma maneira? A nossa vida e uma resposta coerente ao amor de Deus isto e, um compromisso autentico com Deus e com os seus valores? A nossa civilizacao ocidental institucionalizou e sacralizou uma serie de valores efemeros (dinheiro, poder, exito profissional, status social, bens de consumo...) e montou uma maquina de publicidade eficaz para os apresentar como a chave da verdadeira felicidade. No entanto,