GEERTZ, Clifford. "O pensamento como ato moral: dimensoes eticas do trabalho de campo antropologico nos paises novos". In: ______. Nova Luz sobre a Antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 30-46.Felipe Silva Araujo(bobsonda@hotmail.com) A Antropologia Social e uma disciplina fascinante para qualquer interessado por metodos cientificos e estudos epistemologicos. Talvez isso se de, em parte, em virtude de um forte apelo a constante reinvencao de suas praticas de campo, algo que pode soar bastante comum para estudantes familiarizados com as ciencias humanas, e ao mesmo tempo como algo academicamente "imoral" para aqueles familiarizados com as chamadas ciencias duras. Para um estudante e pesquisador de ciencias sociais, um antropologo, por exemplo, como sera que soa tal singularidade? A experiencia da etnografia suscita no pesquisador dilemas comuns de areas que estudam pessoas para alem de um olhar biologico, fisico ou matematico, que estudam com os homens, em vez de neles. Numa leitura fria da pratica etnografica, o ser humano e muito mais complexo do que qualquer variavel naturalista. Nao se trata de anular o aspecto natural em funcao do social, mas em grande medida os etnografos estao preocupados em complementar ou confrontar diferentes paradigmas teoricos em funcao do registro da experiencia corpo a corpo enquanto experiencia do objeto em contexto, do significado compartilhado localmente, numa especie de microfisica da cultura. Para Clifford Geertz, a etnografia envolve este exame vermeeriano da experiencia de pesquisa. Tal pratica levanta questoes de ordem etica que, nao obstante diversas vezes ignoradas, compoem o universo de toda e qualquer investigacao de questoes e fatos sociais sujeitos a analises detalhistas de aspectos das sociedades e da cultura. Em Nova Luz sobre a Antropologia, o autor e antropologo norte-americano encontra espaco para propor o debate sobre questoes relacionadas com a disciplina antropologica no que diz respeito a uma suposta moralidade do pensar. Para ele, ao passo que "essas ciencias se desenvolveram tecnicamente, sua situacao moral tornou-se uma questao cada vez mais premente" (p. 30). O texto focaliza suas experiencias de campo no Marrocos e na Indonesia. O autor indaga a questao da modernizacao de sociedades tradicionais, como acontece nos dois "novos paises" pesquisados, avaliando a partir disso a "pesquisa social como forma de conduta" e procurando "contribuir para que o debate sobre a situacao moral das ciencias sociais se faca em solo mais firme" (p. 32).Em sintese de suas observacoes mais pontuais, o autor destaca o papel pouco eficaz da pesquisa social, diante dos problemas "diagnosticados" em tais paises, no sentido de prover solucoes. Parafraseando Bacon, ele reflete que o conhecimento "nem sempre resulta em grande coisa em materia de poder" (p.33). Encontrar e tratar do problema estariam, segundo Geertz, em posicoes diferentes de alcance, o que desperta no pesquisador um dilema, uma dada "situacao moral" (ainda que em carater profissional). Afirma ainda que os diversos tipos de questoes morais colocadas pela pratica da etnografia muitas vezes se assentam em uma especie de "assimetria radical de opinioes" entre o informante e o pesquisador, o que por sua vez "da ao trabalho de campo esse colorido moral muito especial que considero ironico".[...]