comecou como idolatra, "casou-se"com Jeova e acabou voltando a idolatria. Se Oseias tivesse se casado com umamulher casta que mais tarde tornou-se infiel, a expressao "mulher deprostituicoes" em Oseias 1:2 deveria significar, entao, "umamulher com tendencia ao meretricio que viria a prostituir-se posteriormente",o que parece uma interpretacao forcada desse versiculo.- Emsegundo lugar, Gomer ja era uma mulher prostituta antes do profeta se casar comela.Embora esse fato ofereca algumas dificuldades e nos cause certoconstrangimento, e exatamente isso que o texto afirma. Varios eruditossubscrevem essa posicao. Oseias amava Gomer nao com base em suas virtudes, masapesar de seus pecados. E importante ressaltar que Oseias esta representando oamor incompreensivel de Deus a um povo infiel. Quando Deus chamou Abrao paraformar por meio dele uma grande nacao, tirou-o do meio de um povo idolatra.Israel continuou ao longo dos anos sendo infiel a Deus, quebrando sua alianca eindo apos outros deuses. Ao se envolver com outros deuses, Israel adulterou, eo esposo podia receita-lo. A insistencia de Israel na idolatria, com variasdivindades, configurava mais que adulterio; era prostituicao. O casamentoestava terminado; havia motivo mais que justificado.E importante destacar,ainda, que Oseias nao desobedece, nao questiona nem protela a ordem de Deus. OSenhor lhe disse: "Vai, toma uma mulher de prostituicoes e teras filhosde prostituicao..." (Os 1:2). A resposta de Oseias e imediata: "Foi-se,pois, e tomou a Gomer..." (Os 1:3). Nada se diz a respeito dossentimentos de Oseias nem sobre o processo pelo qual ele cumpriu a ordem. Apalavra eficaz de Deus Jeova estava em acao. A desobediencia seria inconcebivel.SINOPSE DO TOPICO (II)O matrimonio de Oseias com Gomersimboliza a infidelidade do povo em relacao a Deus.III. A LINGUAGEM DA RECONCILIACAO1.O casamento restaurado. Na ira, Deus selembra da sua misericordia e faz promessas de restauracao ao seu povo. Os tresoraculos desastrosos sao totalmente alterados. O nome de cada filho etransformado, passando de sinal de juizo para sinal de graca.De modorepentino, Oseias passa da tragedia para a promessa. Ele reune palavras demuito conforto as suas sombrias predicoes. Nos textos de 1:10 a 2:1, o profetaprediz cinco grandes bencaos a Israel: (a) crescimento nacional (Os 1:10a); (b)conversao nacional (Os 1:10b); (c) reuniao nacional (Os 1:11a); (d) direcaonacional (Os 1:11b); (e) restauracao nacional (Os 2:1). Portanto, a restauracaoe maior do que a queda.Por naoter ouvido a voz de Deus, Israel precisou receber a disciplina de Deus. Ocativeiro tornou-se o amargo remedio da cura. O fracasso de Israel, porem, naodestruiu os planos de Deus. Onde abundou o pecado do povo, superabundou a gracadivina. O amor de Deus prevaleceu sobre a sua ira; seu povo foi restaurado, esua infidelidade curada. Da noite escura do pecado brotou a luz da esperanca.EmboraDeus castigue seu povo pelos pecados cometidos, Ele encoraja e restaura os quese arrependem. O verdadeiro arrependimento abre o caminho para um recomeco. ODeus de toda a graca ainda restaura o caido. Deus ainda cura a infidelidade doseu povo. Ele ainda se apresenta como orvalho para aqueles que vivem a aridezde um deserto. A mensagem de Oseias ecoa em nossos ouvidos. A palavra de Deus esempre atual.Aindaexiste esperanca para os que se voltam para Deus. Nenhuma lealdade,