Mensagem pregada pelo Pr LucianoR. Peterlevitz, no culto dirigido pela Jubacel, na PIB de Americana, em 13.07.2013Efesios 2.10: Pois somosfeitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemaopreparou para que andassemos nelas.IntroducaoA teologia da MissaoIntegral da Igreja surgiu na America Latina, entre 1960 e 1970, e foiinicialmente articulada por teologos latino-americanos preocupados com asituacao de pobreza dos paises da America Latina. A igreja anunciava umevangelho cuja salvacao era relegada totalmente para o futuro; o que importavaera o ceu, um lugar etereo, onde as almas incorporeas gozariam de plena alegriae satisfacao. As necessidades fisicas nao eram importantes; o essencial era asalvacao da alma. Mas algunsteologos, observando a distancia entre a mensagem anunciada pela Igreja e asituacao de pobreza dos paises latino-americanos, perceberam a necessidade de repensaro conceito de missao da Igreja. A questao destacadanaquele momento foi que a salvacao nao e somente um evento futuro (a serdesfruta somente no ceu) e restrito a alma/espirito. Em termos temporais, asalvacao comeca aqui e agora, ainda que sua consumacao esteja reservada para ofuturo. Em termos de abrangencia, a salvacao diz respeito a restauracaointegral do ser humano. Nos dias de hoje o lemada Missao Integral da Igreja e: oEvangelho todo para todo o homem e para o homem todo. A teologia daMissao Integral influenciou o Pacto de Lausanne, assinado por 2.500 cristaos de150 paises, no Congresso Mundial de Evangelizacao ocorrido em Lausanne (Suica), em 1974. Destacamos aquium trecho do Paragrafo 5o: ... nosarrependemos de nossa negligencia e de termos algumas vezes considerado aevangelizacao e a atividade social mutuamente exclusivas. Embora areconciliacao com o homem nao seja reconciliacao com Deus, nem a acao socialevangelizacao, nem a libertacao politica salvacao, afirmamos que aevangelizacao e o envolvimento socio-politico sao ambos parte do nosso devercristao.Certamente a teologiada Missao Integral e relevante para nossos dias, em que as injusticas sociaisainda imperam. Porem, alguns defensores da Missao Integral tem se enveredadopor alguns extremismos, que precisam ser evitados. Analisemo-los rapidamente:1) Acaosocial e mais importante do que evangelizacao. Esse e umextremismo que precisa ser evitado. De fato a fe sem obras e morta. Mas obras semfe no evangelho tambem sao mortas. Rene Padilha, um dos mais conhecidosrepresentantes da Missao Integral, afirma que a missao integral inclui aproclamacao oral de Jesus Cristo como Senhor e Salvador. O Pacto de Lausanne tambemdestaca que a libertacao politica nao significa salvacao. Os pobres precisam derestauracao social, mas tambem carecem da graca de Deus em Cristo. VejaCornelio: convertido ao judaismo, homem temente a Deus, fervoroso em oracao,dava esmolas aos necessitados (At 10). Ele praticava boas obras, mas, semCristo, estava perdido.2) A vida presente e mais importante do que a vidafutura. De fato a vida eterna comeca agora. Mas nao podemos reduzir a vida aoaqui e ao agora. Pelo fato de colocarmos enfase na responsabilidade sociale politica da igreja, nao estamos colocando de lado a salvacao em Cristo Jesuspara toda a eternidade em sua presenca, diz Padilha. Se nossa esperanca selimita so apenas nessa vida, somos os mais infelizes de todos os homens. 3) Mais Jesus, menos Igreja.Cada vez mais aumenta o numero dosdesigrejados, defensores de