difundem as representacoes simbolicastraduzidas por seu povo ao cunha-las.Peirce (1958, CP, 2.302)3, autor que embasa nossapesquisa, afirma que simbolos muitas vezes surgempelo desenvolvimento de outros signos, especialmenteicones, ou signos com caracteristicas iconicas e simbolicasao mesmo tempo. E, como pensamos apenasem signos e tais signos mentais sao de natureza hibrida,um novo simbolo so pode surgir a partir desimbolos. Logo, essa apropriacao de simbolos a quese refere DAlviella (1995), entre outros, nada mais edo que algo inerente ao signo, o seu poder infinito derepresentacao.Um simbolo, ao se constituir como tal, sedissemina entre as pessoas. Ao ser usadoe experimentado, tem seu sentido ampliado.Palavras como forca, lei, riqueza e casamento,para nos, remetem a significados bem diferentesdaqueles a que elas remetiam para nossosantepassados (Peirce, 1958, CP, 2.302).Os simbolos normalmente nao aparecem isolados,mas unem-se entre si, dando lugar a composicoes simbolicas.Embora se costume estudar as razoes pelasquais ocorrem alteracoes nas formas dos simbolos,nem sempre se da relevancia a atracao que certas figurasexercem sobre outras. Para DAlviella (1995,p. 145), quando dois simbolos expressam as mesmasideias ou se interrelacionam, eles tendem a se amalgamarou se combinar, produzindo, como consequencia,um outro simbolo.Por nao terem levado em consideracao queum simbolo pode se unir a varias figuras quediferem acentuadamente quanto a origem e3 Todas as referencias no texto da obra The Collected Papers, de Peirce, foram feitas sob a sigla CP, seguida do numero do volume enumero do paragrafo.47estudos semioticos, vol. 6, no 1ate mesmo na aparencia, muitos arqueologosdesperdicaram seu tempo debatendo sobreas origens de um signo ou imagem [...](DAlviella, 1995, p. 145).Assim, ao estudar um simbolo, deve-se procurarnao somente os seus antecedentes, mas tambem ascomunicacoes que podem ter acontecido entre seusprototipos e, caso se faca necessario, deve-se estudaras relacoes entre os estagios sucessivos das transmutacoessimbolicas pelas quais o simbolo passou.Apresento a seguir algumas ideias acerca da interpretacaode representacoes simbolicas.2. A interpretacao do simbolicoOs primeiros estudos do simbolico foram realizados porAthanasius Kircher (1602-1680), professor de matematicae linguas orientais em Wurzburg e Roma. Kircherfoi o primeiro autor a falar acerca de uma disciplinasymbolica e entendia o simbolo como algo que conduzo espirito humano a conhecer uma outra coisa pormeio de alguma semelhanca fisica com outras.As tentativas seguintes vieram do Romantismo, comdestaque para Friedrich Creuzer, que desejava a criacaode uma disciplina propria para o estudo dos simbolos,o que nao ocorreu devido a constante ridicularizacaodo estudo do simbolico feita pelos seus opositorese pelas correntes racionalistas e positivistas do seculoXIX. Bachofen, pesquisador da antiguidade, nao conseguiuque o seu Versuch uber die Grabersymbolik derAlten (1859) (Ensaio sobre o simbolismo dos tumulos daAntiguidade) fosse compreendido, por nao restringirsua analise do simbolo a uma explicacao meramenteiconografica e estetica, mas procurar estudar os simbolosvisando a sua interpretacao.O estudo do simbolico passou a ser contempladopela psicologia a partir de Freud e depois com Jung, osquais nao procuraram os simbolos em manifestacoesculturais ou religiosas, mas tentaram identifica-lo napsique do homem. Para a escola freudiana, a palavrasimbolo exprime, de modo indireto, figurado e dificilde decodificar, o desejo ou os conflitos. Nessa logica, osimbolo seria a relacao que une o conteudo manifestode um comportamento, de um pensamento, de umapalavra, ao seu sentido latente. Como afirma