Ordem tendo em mente dois objetivos bem definidos26: 1. favorecer o monaquismo, na medida em que era melhor para a expansao do Cristianismo;2. desenvolver uma legislacao unificada sobre a qual poderia exercer maior controle. No final do seu pontificado ja uma grande rede de mosteiros beneditinos cobria a Europa, entre os quais se salientaram as abadias de Jarrow, Malmesbury e Westminster, na Inglaterra, bem como as fundacoes antigas reconvertidas de Lerins e Marmoutier.Gradualmente, e com o grande incremento dado por Gregorio o Grande, o ideal beneditino foi-se espalhando e alicercando tendo absorvido ate a Regra de Columba, na Irlanda.A Peninsula Iberica foi tambem influenciada pela corrente monastica que entao se vivia na Europa.De imediato ressaltam dois nomes: Sao Martinho de Dume, que na segunda metade do sec. VI trouxe a Galecia a doutrina do Monaquismo Oriental; de Sao Frutuoso de Braga, monge visigodo propulsor de um movimento ascetico que sobreviveu a invasao islamica, tendo composto uma Regra para monges e que mais tarde originou uma Regra comum.27.No reino visigodo cristao varios Padres Hispanicos elaboraram Regras. Entre eles, salientaram-se Sao Leandro, com uma Regra para Virgens, dedicada a sua irma Florentina, e Santo Isidoro, cuja Regra se destinou ao mosteiro Honorianense, na Betica.A vida monastica na Hispania estava subordinada aos prelados diocesanos-bispos, que tinham o direito nao so de escolher o abade dos mosteiros mas tambem o de corrigir os excessos cometidos contra a Regra.Este fato demarcou o monaquismo da Espanha goda do ideal beneditino, que impunha que o abade fosse eleito pela Congregacao tendo a partir desse momento papel soberano sobre toda a comunidade.No que se refere a provincia da Lusitania, um dos seus mosteiros mais antigos foi o do Lorvao, segundo Fortunato de Almeida28, sendo provavel que a sua fundacao date de meados do sec. VI e que, a par dos mosteiros de Dume e de Sao Martinho de Tibaes, constitui um marco importante da vida monastica em territorio que posteriormente viria a ser Portugal29.VARGAS, Maria Ester. Apostolado Veritatis Splendor: O MONAQUISMO - DOS PRIMORDIOS AO SEC. VII - INICIO. Disponivel em http://www.veritatis.com.br/article/1123. Desde 12/05/2003.BARBAROS CRISTAOS, DENTRO E FORA DO IMPERIO ROMANOOs barbaros - isto e, por definicao, os povos que nao falavam nem latim nem grego - sempre tinham cercado e ameacado o Imperio Romano, que se protegia deles gracas a uma fronteira militarizada continua, o limes, o limite. No entanto, desde finais do seculo III, a crise que corroia o mundo romano tornou os custos desta defesa dificeis de assegurar. A barreira tornou-se cada vez mais permeavel, mas o cristianismo ganhou com isso novas ocasioes para se difundir entre os povos vizinhos.E verdade que, havia muito tempo, Roma fazia uma politica de seducao junto dos barbaros mais proximos. Oferecendo-lhes algum dinheiro, os imperadores uniam estas nacoes belicosas mas economicamente vulneraveis, que se fixavam junto das fronteiras, de modo a criar uma barreira protectora. Estas populacoes, mais ou menos sedentarizadas, abriam-se as influencias culturais dos seus poderosos protectores. Ocasionalmente, o cristianismo aproveitava estas aberturas. Assim, no Norte da Arabia, uma tribo de sarracenos aliada de Roma converteu-se desde os anos