tal ocorresse sob o dominioromano, mesmo que se tratasse de algo normal e permissivo pela lei judaica ecostumes farisaicos, o que tampouco e ou era. Outras coisas poderiam ser ditasainda concernente a este livro em si, mas evitamos, por querermos ser sucintose diretos a meta precipua, que e nossa reposta, e os evangelhos saosuficientes. Portanto, restringiremo-nos somente ao caso de Magdalena, queapesar de simples, e um pouco menos simples de se perceber sua veracidade parcaentre os nao judeus, especialmente devido ao manto misericordioso com o qual sereveste a estoria. No campo historico: quantoscristaos tem consciencia de que o relato em si e impossivel, ja que o Sinedrioestava impedido pelos romanos de tomar qualquer iniciativa em questoes dejulgamento que pudesse levar o reu a ser condenado a morte? Ou seja: nao so naopodiam julgar a Maria Magdalena, como nao podiam dar-lhe liberdade como ofizeram, sem incorrer em penalidade perante a corte governante romana, aposhave-la prendido. O relato torna-se mais sem nexo do que o fato de alguem, semmais nem menos, achar-se rabiscando na areia, seja o que for... E, se acasoescreve sobre as transgressoes de cada um, isto torna-la-ia isenta depenalidade? Nao poderia ser transferida para outra corte? Sanedrin sobre oMonte do Templo ja nao existia, e fora do Monte do Templo, e proibido essecorpo jur dico de setenta e um rabinos pela Tora de julgar casos que levem amorte, mesmo que sejam casos duvidosos. Antes do julgamento, os rabinos naopoderiam traze-la perante uma pessoa so, e nem te-la como transgressora. Ali,portanto, o relato deve referir-se a pos-julgamento, apesar de que tambem eproibido, pois em nada poderia mudar a face das coisas, e esta expressa estaproibicao. Portanto, o caso se dera antes do julgamento. Mas, a Lex romana na Terra deIsrael proibira os rabinos de ocuparem-se destes casos. Portanto, nao atrouxeram senao por sua deliberada vontade. Ou, talvez recebesse algo paraisto, compensacao monetaria, ou similar. Mas nao. O relato diz que erajulgamento e para isto era levada. Portanto, era antes, e os rabinos por acasopassaram ali, a que e proibido que o facam antes ou apos julgamento. Por favor,entenda: nao trata-se de chiste ou acao bazofia o escrito aqui: simplesmenteuma busca de encontrar saida para o caso, para que haja pelo menos a menorpossibilidade de que tal haja ocorrido realmente. Sempre, ao final, por maistransgressores que fossem os rabinos, ainda esbarramos nos romanos. Simplesmente,o caso jamais se dera, e foi um invento que o leitor nao judeu se enche deadmiracao e pasmo pelo heroi do relato. O colher espigas no sabado.Mesmo que os feitores de tal ato fossem exatamente os discipulos, ainda restamperguntas que quedam sem resposta para um judeu conscio do que e judaismo epormenores da Lei com respeito ao simples entrar em campo alheio. Qualquerleitor ali percebera que o campo nao pertencia aos discipulos. No tratadoErubin 53b encontramos um relato de Rabi Iehochu'a ben-Hanania que, paraencurtar caminho, entrou numa trilha ja feita em certo campo. Ou seja - asaparencias indicam que o trilheiro ja se tornara algo publico pelo uso geral.Estando em meio do caminho, avistou uma menina, e esta lhe