que o homem pode dar a umDeus onipotente. O silencio de Jo e ja uma anunciacao do Cristo. De fato, Deusfez-se homem, tornou-se Cristo, a fim de redimir a sua injustica para com Jo.Jave errou masreconheceu o erro. Sera Jo sabedor disso? De qualquer modo, a posteridadepercebeu o conflito doloroso causado pela imoralidade de Jave. Ha a historia deum sabio muito piedoso e devoto que nao suportava ler o Salmo 893. Jo estacertamente consciente da injustica divina e, assim, esta mais consciente do queJave. E a superioridade sutil do progresso do homem em consciencia moral, emface de um Deus menos consciente. Essa e a razao para a Encarnacao.O grande problema empsicologia e a integracao de opostos. Encontramo-lo em toda a parte e em todosos niveis. Em Psicologia e Alquimia (CW 12) tive ocasiao de me interessar pelaintegracao de Sata. Pois enquanto Sata nao for integrado, nao havera cura parao mundo nem salvacao para o homem. Mas Sata representa o mal e como pode omal ser integrado? So existe uma possibilidade: assimila-lo, ou seja, eleva-loao nivel da consciencia. Isso e feito mediante um processo simbolico muitocomplicado, o qual e mais ou menos identico ao processo psicologico deindividuacao. Em alquimia, chama-se a conjuncao dos dois principios. De fato, aalquimia assumiu e levou por diante a obra do cristianismo. Na concepcaoalquimista, o cristianismo salvou o homem, mas nao a natureza. O sonho doalquimista era salvar o mundo em sua totalidade; a pedra filosofal foiconcebida como o filius macrocosmi, o que salva o mundo, ao passo que o Cristoera o filius microcosmi, o salvador apenas do homem.4 A finalidadesuprema do opus alquimico e a apokatastasis, a salvacao cosmica.Estudei alquimiadurante 15 anos,5 mas nunca falei sobre isso a ninguem; nao desejavainfluenciar os meus pacientes ou meus colegas de trabalho por sugestao. Mas,apos 15 anos de pesquisa e observacao, impuseram-se-me conclusoes inelutaveis.As operacoes alquimicas eram reais, so que essa realidade nao era fisica maspsicologica. A alquimia apresenta a projecao de um drama cosmico e espiritualem termos de laboratorio. O opus Magnum tinha duas finalidades: o resgate daalma humana e a salvacao do cosmo. Aquilo a que o alquimista chamava materiaera, na realidade, o eu [inconsciente]. A alma do mundo (anima mundi), quefoi identificada com o spiritus mercurius estava aprisionada na materia. Poressa razao e que o alquimista acreditava na verdade da materia, porquanto amateria era, na realidade, a propria vida psiquica do alquimista. Mas era umaquestao de libertar essa materia, de salva-la numa palavra, de descobrir apedra filosofal, o corpus glorificationis.Esse trabalho e dificile repleto de obstaculos; o opus alquimico e perigoso. Logo no comeco,encontramos o dragao, o espirito ctonico, o diabo ou, como os alquimistaslhe chamavam, a escuridade, o nigredo, e esse encontro produz sofrimento. Amateria sofre ate ao desaparecimento final da escuridade; em termos psicologicos,a alma encontra-se nas vascas da melancolia e da angustia, travando uma lutacom a sombra. O misterio da conjuncao (coniunctio), o misterio central daalquimia, visa precisamente a sintese dos opostos, a assimilacao da escuridade,a integracao do diabo. Para o cristao despertado isso constitui umaexperiencia psiquica muito seria, pois trata-se de um encontro