Nucleo de Estudos Classicos - NECUniversidade de BrasiliaIHD - Dpto. de HistoriaBrasilia -DF-70910-900O papel da apocaliptica como elemento explicativo na Guerra dos judeusPecado, castigo e historia: conexoes teoricas e usos posteros de Josefo SBEC CONGRESSO NACIONAL, 5-10 de agosto 2001 Vicente DobrorukaHIS/UnBProf. Vicente Dobroruka Resumo / abstract (maximo 15 linhas)A comunicacao discute o peso dado pelo historiador judeu Flavio Josefo a literatura apocaliptica como elemento galvanizador das tensoes anti-romanas na Judeia da guerra de 70. A tese corrente e a de que existe efetivamente uma relacao entre a inquietacao social na regiao e os apocalipses, e que este teria sido um dos fatores decisivos para a eclosao da revolta. Neste paper procuro levantar algumas questoes em torno do tema e discutir teses alternativas, levando em conta o que o historiador judeu considerou como causas estruturais para a guerra e aquilo que se pode ler em suas entrelinhas. O papel da apocaliptica como elemento explicativo na Guerra dos judeus (texto final, maximo 8 paginas)A Guerra dos judeus (BJ), composta por Flavio Josefo entre 74 e 79 d.C., confere especial importancia a literatura apocaliptica como elemento perturbador da ordem na Judeia e insuflador da revolta contra Roma. Seja a apocaliptica entendida como genero literario ou como movimento religioso, sua importancia no mundo judaico do sec.I d.C. e no Mediterraneo oriental como um todo e inegavel. Josefo identifica o ardor messianico com grupos politicos rebeldes da Judeia, ainda que frequentemente de modo confuso. Os preconceitos do historiador judeu evidenciam-se de modo especialmente claro no mais eloquente discurso de toda a sua obra, onde vincula um grupo politico em particular, os zelotes, a disseminacao do crime na Judeia[1]Deve-se ter em mente que nem todo lider com pretensoes religiosas a realeza era necessariamente um lider messianico por exemplo, os casos do pastor Athronges em 4 a.C. (BJ 2.60-5 e Antiguidades judaicas, AJ 17.278-84) e o do falso profeta egipcio surgido durante o governo de Felix sao exemplos tipicos[2].Um artigo que evidencia varias das concepcoes apressadas acerca da relacao Josefo-apocaliptica e o de Arnaldo Momigliano, What Josephus did not see[3]. A ideia central do autor e a de que o judaismo de Josefo seria apenas retorico, insosso e sem cor, ja que Josefo ignoraria duas das principais instituicoes judaicas da epoca, a sinagoga e a literatura apocaliptica.De fato, Josefo nao discute a literatura apocaliptica (seria excessivo pedir que o fizesse), mas a conhece, e de modo bastante completo: cita um apocalipse extensamente (Dn) e da indicacoes de conhecer bem o livro 3 dos Oraculos sibilinos[4], que nao sao propriamente um apocalipse, mas tem muito em comum com eles (e que repetem um tema classico na Antiguidade, o da vinganca da Asia sobre o Ocidente). A questao da ausencia de referencias precisas dos apocalipses em Josefo nao deve conduzir a ideia de que ele os desconhecia[5]. Momigliano opta aqui pelo caminho mais facil, nao levando em conta as complexidades do problema.O termo apokalypsis nao aparece na obra de Josefo, embora o verbo apokalyptein surja em quatro oportunidades[6]. Josefo usa outros termos para falar das revelacoes do oculto que lhe