economico das distincoes Trinitarianas, e, ate, semconsciencia aparente acerca da existencia de semelhante distincao de aspectos.Quer se pense em Deus em Si mesmo, ou nas Suas operacoes, o conceito basico,surge, sem esforco, em formas trinas.18. VARIACOES NA TERMINOLOGIA DOS ESCRITORESNisto devemos ter deixado de observar que a terminologia Trinitariana de Pauloe dos outros escritores do Novo Testamento nao e precisamente identica como a donosso Senhor, como nos e relatada nos Seus discursos. Paulo, por exemplo e omesmo se pode dizer dos outros escritores do Novo Testamento (com excecao de Joao) nao fala, como se relata te-lo, o nosso Senhor, feito, do Pai, do Filho, e do EspiritoSanto, tanto como de Deus, do Senhor Jesus Cristo, e do Espirito Santo. Esta diferencade terminologia, explica-se, em grande medida, nas diferentes relacoes em que aquelesque falam se encontram perante a Trindade. O nosso Senhor nao podia falar, comnaturalidade, de Si mesmo, como uma das Pessoas da Trindade, pela designacao de OSenhor, enquanto que a designacao de O Filho, que exprime a Sua consciencia douma intima relacao, e, ate, de uma semelhanca exata, com Deus, vem naturalmente aosseus labios. Porem, Ele era o Senhor de Paulo; e Paulo, muito naturalmente, pensava efalava dele, como tal. Na verdade, Senhor, e uma das designacoes favoritas de Paulopara Cristo, e tornou-se, praticamente, para ele, na verdade, um nome proprio paraCristo, e, de fato, o seu Nome Divino para Cristo. E, portanto, naturalmente, o seu nomeTrinitariano, para Cristo. Isto porque, quando pensa em Cristo como Divino, chama-LheMonergismo.com Ao Senhor pertence a salvacao (Jonas 2:9)www.monergismo.com22Senhor, e, naturalmente, quando pensa das tres Pessoas, juntas, como Deus triuno,coloca-O, como Senhor, ao lado de Deus nome que Paulo constantemente usa parao Pai e do Espirito Santo.Surge, sem duvida, a pergunta se teria sido possivel a Paulo fazer isto, emespecial com a coerencia com que o faz, se, no seu conceito dele, a essenciaverdadeira da Trindade fosse contida nas expressoes Pai e Filho. Paulo pensa naTrindade, sem duvida, mais do ponto de vista dum adorador do que dumsistematizador. Por isso, designa as Pessoas da Trindade, nao tanto das relacoes umascom as outras, como das suas (de Paulo) relacoes para com Elas. Ve, na Trindade,o seu Deus, o seu Senhor, e o Espirito Santo que nele habita; e, naturalmente,fala assim correntemente, das tres Pessoas. E notavel, mesmo assim, se pensasse dapropria essencia da Trindade, como residindo nos termos Pai e Filho, que, nas suasnumerosas alusoes a Trindade dentro da Divindade, nunca traisse qualquer sentidodisso. Podemos, igualmente, notar que, nas suas alusoes a Trindade, nao foiconservada, nem em Paulo nem nos outros escritores do Novo Testamento, a ordemdos nomes, tal como se encontra na grande comissao de nosso Senhor (Mateus28:19).Aparece, mesmo, em alguns casos, a ordem inversa, como, por exemplo, em ICorintios 12:4-6 (vd. Ef. 4:4-6); e isto pode-se compreender como um arranjo para irdo ultimo ao primeiro e, neste sentido, como um testemunho da disposicao em Mateus28:19. Essa disposicao, porem, e muito variavel; e na enumeracao mais formal dastres Pessoas, a de II Corintios 13:13 esta na seguinte ordem: Senhor, Deus, EspiritoSanto. Isto sugere a pergunta,