ver, com a formulacaode Althusser sobre a ideologia, expressa sem duvida em termos muito diferentes:"Costuma-se dizer que a ideologia pertence a regiao'consciencia'. E preciso nao se enganar a respeito desta denominacao quepermanece contaminada pela problematica idealista anterior a Marx. Narealidade, a ideologia muito pouco tem a ver com 'consciencia', supondo-se que esse termo possua um sentido univoco.A ideologia e profundamente 'inconsciente' mesmo quando se apresenta (como nafilosofia pre-marxista) sob uma forma reflexiva [saber inutil frente a umacrenca]. A ideologia e um sistema de representacoes: mas essas representacoesna maioria dos casos nada tem a ver com 'consciencia': na maioria dos casos saoimagens, as vezes conceitos, mas e sobretudo como estruturas que impoem aimensa maioria dos homens, sem passar por sua consciencia (nossa lingua evalores e suas estrutura sao impostos antes mesmo de, do ponto de vista da maturacao biologica,tenhamos autonomia cognitiva e moral, na escola, familia etc.)" Louis Althusser,Pour Marx.Ha, sem duvida, neste paragrafo uma certa vaguezaterminologica que talvez revele inconsistencias teoricas nao resolvidas: se asideologias sao estruturas (no sentido em que o estruturalismo utiliza essaexpressao) entao nao sao imagens nem conceitos (vale dizer, nao sao conteudos)mas sim corpos de tehtas que determinam a organizacao e funcionamento deimagens e conceitos.Pouco depois, diz: "A ideologia concerne a relacaovivida dos homens com o mundo." Em seguida, Althusser precisa opensamento, de forma que impede qualquer assimilacao do seu ponto de vista auma formulacao consciencialista ou fenomenologica: "Esta relacao, que e'consciente' apenas sob a condicao de ser inconsciente parece, da mesmamaneira, ser simples apenas sob a condicao de ser complexa, parece nao ser umarelacao simples. Mas uma relacao de relacoes, uma relacao de segundo grau. Naideologia, os homens com efeito expressam, nao as relacoes com as condicoes deexistencia, mas o modo em que vivem as relacoes com suas condicoes deexistencia"Esta caracterizacao da ideologia como uma "relacao desegundo grau", a meu ver, refere-se confusamente a distincao entre umsistema de codificacao e conteudos codificados e introduz, no contexto dopensamento marxista, a ideia fundamental de uma mediacao. Em certainterpretacao elementar do marxismo, ocorre como se houvesse dois termos, umobjetivo e o outro subjetivo, as condicoes de existencia, que sao objetivas emateriais - a infraestrutura - por um lado, e por outro lado a ideologia. Adescricao objetiva das condicoes materiais esta a cargo da ciencia e coincide,naturalmente, com a descricao que fazem os marxistas. A ideologia fica reduzidaa um reflexo deformante, uma "excrescencia" insubstancial dascondicoes de existencia. Pois, bem, este carater de puro reflexo ("falsa consciencia" Lukacs) talvez possaser atribuido aos conteudos explicitos das normas institucionalizadas em umasociedade. Mas a ideologia corresponde a um nivel mais basico: no plano dossistemas de codificacao da realidade, que explicam os conteudos dessasmensagens que circulam em uma sociedade e que sao suas normas manifestas. Estessistemas de codificacao nao sao meras excrescencias das condicoes materiais,mas o seu extremo oposto: constituem uma dimensao central das propriascondicoes materiais, visto que determinam a significacao das condutas sociais,e as condicoes materiais nao sao outra coisa que relacoes sociais (anti-materialismo mecanico). A concepcao de Althusser institucionaliza uma reformulacaocentral do pensamento marxista que - como ele proprio se encarrega dedemonstrar - nao