Ines Lacerda AraujoFilosofia de todo diaEm posts anterioresmostramos o que e metafisica em contraste com a pos-metafisica, de acordo com opensamento de Habermas.Para este o momentoatual da filosofia se caracteriza pelo pensamento pos-metafisico, mesmo queainda seja uma epoca ainda moderna, e nao pos-moderna.Como se explicaesse paradoxo? Vamos por partes. Ametafisica classica, cujos representantes principais sao Platao e Aristoteles,ve o todo como causado pelas ideias, Platao, e pelo motor primeiro,Aristoteles. As ideias sao o modelo para todos os entes, tudo o que existe saocopias dos conceitos ideais e divinos. Ja as causas para Aristoteles produzemos entes mesmos, em sua individualidade e especificidade.Com a filosofiacrista, Deus e a causa absoluta de todos os entes, criados do nada.Interessante que os gregos entendem que o nada, nada pode produzir. Ao passoque o conceito de nada e fundador para filosofia crista.Note-se os termos econceitos essenciais ao pensamento metafisico: causalidade, totalidade,unidade, essencia, absoluto, nada e o conceito de ser ligado ao de pensamento abstrato.Dada a multiplicidade dos entes no mundo, para poder pensa-los ha que abstrair,deduzir a unidade a partir da heterogeneidade.Descartes, Spinoza,Leibniz e Kant representam a metafisica nos seculos 17 e 18, e Kant, mesmocriticando a metafisica baseada no ser em si mesmo, quer dizer, independente depensa-lo por meio de conceitos, recupera conceitos metafisicos, o de Deus e dealma imortal como pilares da razao pratica.As excecoes nahistoria da filosofia ate chegar ao pensamento de tipo pos-metafisico sao osnominalistas (sem nomear, sem conceituar seria impossivel conhecer as coisas),os materialistas e o empirismo (a experiencia e nao os conceitos abstratos saoa base para atingir a realidade). Impera a nocao de uno, de identidade e de quea teoria e necessaria para chegar a verdade.O pensamentopos-metafisico em contrapartida dispensa a busca de uma origem primeira detodas as coisas, nega que haja necessidade de um fundamento ou essenciapermanente a sustentar todos os seres, afirma que nao ha teoria sem previaexperimentacao, como demonstram as ciencias. O primeiro passopara a pos-metafisica foi a substituicao do modelo filosofico baseado no eu, nosujeito, em sua consciencia, para o modelo baseado na linguagem. Somos sujeitossim, mas devido a nossa capacidade de articular signos, de abstrair por meio dalinguagem, de formalizar, de compreender devido a capacidade de formular frasessignificativas, atos de fala para afirmar, deduzir, mostrar, negar. Em suma,conceitos absolutos se tornam significados comunicaveis.Habermas contesta apretensao de Heidegger de ainda dar sentido a metafisica. Em Que e Metafisica?(1929), Heidegger parte da questao mais abrangente da metafisica, a questao datotalidade dos entes, para a questao do nada, do que absolutamente nao sao osentes. Ha necessidade de postular o nada inclusive porque aquele que questionase ve as voltas com o nada ao se angustiar, a totalidade dos entes pareceescapar em momentos de nossa existencia ai no mundo. Para Habermas, que e um anti-Nietzsche, esses abismos de ser e nada saopura abstracao. De uma perspectiva pragmatica, afirma Habermas, nos agimos, e,principalmente agimos pela linguagem. Nos comprometemos em atos comunicativosou usamos a linguagem para o disfarce, para a subjugacao (em atosestrategicos). A vida pratica vale mais que a vida teorica. Marco Valerio Marcial (40 d.C-104 d.C.)9Homem belo e de valorqueres, Cota, parecer.Mas