e corpos deveria possibilitar que todos fossem ouvidos, porem, essas vozes se configuram, na nossa realidade brasileira, como ruidos, conforme percebidas pelos nossos representantes. Na decada de 1940, a sociedade brasileira trouxe os sindicatos para as discussoes entre Estado, empregado e empregador, portanto ela aderiu ao regime. Comparando com o Movimento dos Sem-Terra podemos notar que ele nao aderiu ao regime, pois nao se tornou cooperativa, nem sindicato, nem partido politico. Em vista disso, as proposicoes das politicas publicas deveriam se alicercar na mudanca do regime, por exemplo, o neoliberalismo.No cenario contemporaneo de crise do neoliberalismo, precisamos caminhar para a construcao de uma nova cultura politica, na qual integre igualdade/desigualdade e diferenca/exclusao, e o que se questiona e: como pensar ao mesmo tempo nessas duas perspectivas? Como trabalhar essa cultura numa sociedade desigual e excluida? Numa sociedade em que atua fortemente o poder simbolico, de acordo com o conceito apresentado por Pierre Bourdie, as respostas as referidas questoes se apresentam como um desafio. Desafio em reinventar, por exemplo, o sindicalismo, e tambem reinventar a concepcao intercultural dos direitos humanos. Atuamos, no presente, no campo da indeterminacao, afinal as partes nao fazem mais politica, e precisamos encarar o campo da determinacao na construcao das identidades. Ranciere distingue que estamos na fase da pos-politica, afinal ela e desnecessaria, e o que realmente e necessario e a gestao. No inicio dos anos de 1960 nascia no Brasil uma era politica, entretanto houve o golpe militar em 1964, e o renascimento da politica se da na decada de 1970. E importante especificar que na era pre-Vargas o Estado era considerado forte. Ate os anos de 1930 o sistema produtivo gerava debates e conflitos fortes entre os capitalistas e nao capitalistas no Brasil, nesse momento surgem os denominados anarquistas, surge o Partido Comunista. A luta de classes na producao determina um momento marcante no pais, inclusive porque a producao de mercadorias de valor produzia tambem nova realidade a populacao, a exemplo da producao de carros.O Estado de Bem-Estar Social desmancha a luta de classes, pois se busca consenso, no qual todos os envolvidos se juntam conjecturando objetivos comuns, assim a politica desaparece nesse sistema. Os governos de Luis Inacio Lula da Silva e de Fernando Henrique Cardoso destruiram a possibilidade de politica. Em conformidade com as palavras de Oliveira (2007): ...Luis Inacio Lula da Silva, detentor do capital simbolico do sindicalismo autentico, representante da representacao de interesses de classe, entao ainda com a promessa de mudancas para uma sociedade socialista (p.277).Com a globalizacao considerada como unica possibilidade, estamos em um periodo sem agenda politica, e a nao existencia dela se caracteriza como uma forma de agenda, com responsabilidade do governo brasileiro nessa discussao, pois agrega desagregadamente. Nesse contexto de hegemonia do capital multinacional (a exemplo das privatizacoes), o Estado atua como controlador, inclusive atraves dos conselhos, assim ele se apodera dos movimentos sociais, a exemplo do assistencialismo do governo Lula.O deslocamento ideologico da fabrica para o banco, a financeirizacao (ideologia dominante), desestrutura os grupos de producao, o que altera as relacoes sociais, portanto temos de um lado