Ha quem penseque este e o inicio da jornada, mas de fato, a percepcao da ignorancia plenasignifica estar ja no segundo degrau plenamente. Significa ter abdicado de todacrenca.Nao e por acaso que Socrates foi condenado a mortejustamente por questionar a crenca (e desviar a juventude ateniense dascrencas - ou cultos - nos deuses oficiais).Socrates nos ensina a importancia do nao saber.Cada imagem projetada de nos mesmos, cada dado que aceitamoscomo fato, cada conceito que tomamos por experiencia e crenca. E crenca e naosaber. Mais que isso, crer e nao saber e nao saber que nao se sabe.Para alcancar o saber e necessario que se estabeleca o vazio.Que o espaco do nao saber seja desocupado e que todos os esforcos de nossamente para preenche-lo novamente sejam dissipados. Neste instante, um aspectoda verdade se acomoda neste espaco e se torna percebido diretamente. E como sealgo que nublasse a percepcao direta da verdade fosse removido.E possivel acumular conhecimento sobre todo o mundoexterior, sobre tudo que ha fora de nos mesmos, tudo com o que nos relacionamosno mundo da forma.Alias, no que se refere a nos mesmos, este mundo exterior eo nosso conhecimento sobre ele.Contudo e impossivel acumular conhecimento sobre a nossamais intima essencia. Ao contrario, esta essencia e verdade que se revela, sedesnuda perante a ausencia de conhecimento, ou posto de outra forma, se desnudaperante o vazio de pensamentos.Da mesma forma e impossivel expressar em pensamentos(ideias), e consequentemente em palavras (ou quaisquer simbolos) o que e, poressencia, nao pensamento.Assim ha dois aspectos do que somos: O ser e o ser alguem oualgo.O primeiro, apenas ser, e total, simples, direto, poreminexplicavel, intraduzivel, indizivel, imanifesto. Este apenas ser e antes de que algo (ou alguem) venha aser.O segundo, ser alguem ou algo, e complexo e fragmentado.Cada um de nos e uma miriade de seres, ou de imagens que mantemos de nosmesmos e do mundo. Experimentamos o mundo e, de fato, criamos o mundo ao construirmose mantermos estas imagens.Quando nosso foco esta no mundo, vivemos pela mente. E omundo (da forma/da existencia) e, por natureza, transitorio. No mundo daexistencia tudo morre, tudo perece, tudo e transformado constantemente. Nomundo da existencia experimenta-se.Ha, contudo, um estado de permanencia no apenas ser quetranscende mesmo o experimentar.No apenas ser o que e, e aqui e agora, e e de formapermanente e absoluta.O eu sou e um passo (ou um recurso didatico) em direcao aoapenas ser.O apenas ser tambem e percebido (pela mente) por varios deseus atributos, que nao sao diversos, mas sao percebidos de forma diversa pelamente fragmentaria. O apenas ser e tambem chamado de nirvana, de samadhi, depaz, de amor incondicional, de felicidade, de jubilo ou alegria oucontentamento, de fe, de agora. Chamam-no de estado meditativo. Alguns ochamaram de o caminho, o que e profundamente apropriado, ja que e permanencia.Assim, e percebido tambem com o eterno ou a eternidade.O apenas ser e tambem desvelamento ou revelacao daverdade. A verdade, neste sentido, e contato direto, ausente de conhecimento. Eorigem e nao consequencia.Da mesma forma, o apenas ser e a origem, o imanifesto, oua causa primaria de tudo o que existe. Tudo o