Ahistoria ate o seculo XIX, era concebida enquanto realizacao de sujeitosindividuais investidos de poder politico-economico. Os feitos dessespersonagens consignados em documentos oficiais escritos, pautados numacronologia linear, factual, definiam o status de historicidade. A sociedade eracompreendida a partir das configuracoes resultantes da decantacao das acoesdesses grandes homens vinculados a instituicoes representativas como a Igreja,o Estado ou uma dinastia. Tais perspectivas definiam o perfilgeral da chamada historia tradicional que entre o final do seculo XIX e iniciodo XX, passou a ser questionado pelas ciencias sociais, provocando uma crisenas concepcoes teoricas da historia. Imbuidos dos desafios teoricos colocadospelas ciencias sociais os novos historiadores comecaram a desconfiar dapretensa objetividade daquela modalidade historiografica e a perceber oslimites do tipo de documentacao ate entao reconhecido para embasar a escrita dahistoria. Naquele momento o discurso historicose configurava numa narrativa personalista, enaltecedora do Estado estabelecidanuma cronologia linear evolutiva. O papel e o destino dos individuos osgrandes personagens imortalizados era determinante para a afirmacao da ideia de nacao enquantoreferencia para a memoria de um povo. A hegemonia da chamada historiatradicional comecou a ruir no comeco do seculo XX, com as objecoes colocadaspelos historiadores vinculados ao movimento dos annales. Influenciados pelasciencias sociais, especialmente pela sociologia de Emile Durkheim, perceberam afragilidade teorica da historia tradicional (Escola Metodica). E paraconstituir-se num conhecimento mais efetivo era necessario um alargamento daconcepcao de documento historico, incluindo tambem aqueles involuntarios, alemdisso, era preciso baixar o olhar para as massas e agregar metodos, tecnicase ate suprir-se com os resultados construidos por outras ciencias sociais,procurando desenvolver um trabalho interdisciplinar.Requeria-se que a historia deixasse suazona de seguranca (e isolamento) para expor-se ao combate com as cienciasvizinhas para melhor desenvolver sua missao. Configurou-se, assim, osurgimento de uma historia social cujo interesse nao se resumia aos individuos,mas se estendia a coletividade. Seu objeto e o destino da sociedade enquantototalidade numa tentativa de abarcar todos os tipos de experiencia humana. Emergiauma nova cultura historiografica que viria a se estabelecer no seculo XX, definindocomo sujeito historico o movimento das multidoes (pessoas comuns) em suas acoesna sociedade sob as demandas de um sistema economico no decorrer do tempo. O papel do historiador tambem sofreu umaalteracao nessa transicao pois, passou a ter um papel ativo frente a seusdocumentos superando a condicao de mero compilador de informacoes. Seu oficio passoua ser orientado pela utilizacao de novos conceitos e pela a aplicacao deprincipios teoricos explicativos que davam a historia um carater de atividadeintelectual efetiva. No lugar da historia politica, que valorizava o individuo,os historiadores dos annales concentraram seus estudos no fato social, enquantototalidade evidenciando o tonus geral da sociedade em todas as suas esferas:sociais, economicas e culturais. No entanto, isto nao significou umdesprezo pelos individuos, antes operou-se uma mudanca de percepcao de seupapel na historia. O reconhecimento dos individuos na historia pelos annalespode ser visualizado pelo tratamento que L. Febvre deu a alguns personagensescrevendo-lhes biografias (Lutero, Rabelais). Porem, nessas obras o individuoem analise nao e considerado enquanto figura exemplar com um fim em si mesmo,cuja importancia historica advem tao somente de seu status politico. Antes, aatencao foi posta no individuo para se identificar nele especificidades de umaepoca, ou seja,