associacao humana estejam enfraquecidos, a existencia urbana envolve um grau de interdependencia maior entre os homens e uma forma mais complicada, fragil e volatil de inter-relacoes mutuas sobre muitas fases das quais o individuo como tal nao consegue exercer quase nenhum controle. Frequentemente ha apenas uma relacao muito tenue entre a posicao economica ou outros fatores basicos que determinam a existencia do individuo no mundo urbano e os grupos voluntarios aos quais ele se acha filiado. (WIRTH, 1973:110)Apesar do predominio do urbanismo no mundo moderno, ainda sentimos falta de uma definicao sociologica do que seja cidade, a qual levaria em conta, adequadamente, o fato de que, enquanto a cidade e o local caracteristico do urbanismo, o modo de vida urbano nao se confina as cidades. Para finalidades sociologicas, uma cidade e uma ficcao relativamente grande, densa e permanente de individuos heterogeneos. Os grandes numeros sao responsaveis pela variabilidade individual, pela relativa ausencia de conhecimento pessoal intimo, pela segmentacao das relacoes humanas as quais sao em grande parte anonimas, superficiais e transitorias e por caracteristicas correlatas. A densidade envolve diversificacao e especializacao, a coincidencia de contato fisico estreito e relacoes sociais distantes, contrastes berrante, um padrao complexo de segregacao, a predominancia do controle social formal, e atrito acentuado, entre outros fenomenos. A heterogeneidade tende a quebrar estruturas sociais rigidas e a produzir maior mobilidade, instabilidade e inseguranca, e a filiacao de individuos e a uma variedade de grupos sociais opostos e tangenciais com um alto grau de renovacao dos seu componentes. (...) O individuo, portanto, somente se torna eficaz atraves de grupos organizados. (WIRTH, 1973:112-113)o modo de vidaCompletando um pouco mais as colocacoes de Wirth, o texto A Metrople e a Vida Mental de Georg Simmel tras uma outra abordagem para a compreensao das relacoes entre individuos no meio urbano. Simmel diz que a mente moderna se tornou mais e mais calculista. A exatidao calculista da vida pratica, que a economia do dinheiro criou, corresponde ao ideal da ciencia natural: transformar o mundo num problema aritimetico, dispor todas as partes do mundo por meio de formulas matematicas. (SIMMEL, 1973:14) O desenvolvimento da cultura moderna e caracterizado pela prepoderancia do que poderia chamar de o espirito objetivo sobre o espirito subjetivo. (SIMMEL, 1973:23) (grifo nosso) Logo qualquer valor cultural subjetivo que nao se encaixasse nos fins universais do projeto moderno eram menosprezados. A consequencia desta postura foi o retrocesso na cultura do individuo com relacao a espiritualidade, delicadeza e idealismo. Essa discrepancia resulta essencialmente da crescente divisao de trabalho. Pois a divisao de trabalho reclama do individuo um aperfeicoamento cada vez mais unilateral. E um avanco grande no sentido de uma busca unilateral com muita frequencia significa a morte para a personalidade do individuo. Em qualquer caso, ele cada vez menos pode equiparar-se ao supercrescimento da cultura objetiva. (SIMMEL, 1973:23) (grifo nosso)O individuo tornou-se um mero elo em uma enorme organizacao de coisas e poderes que arrancam de suas maos todo o progresso, espiritualidade e valores, para transforma-los de sua forma subjetiva na forma de uma vida puramente objetiva. (SIMMEL, 1973:23)Segundo Simmel a vida