vinculo organico com o meio social. Nisto parece haver um dialogo entre tal entendimento e a visao do autor de Cadernos do Carceres sobre a funcao do intelectual pela educacao, divulgacao e producao de ideologias no jogo politico-social: Os intelectuais sao as celulas vivas da sociedade civil e sociedade politica: sao eles que elaboram a ideologia da classe dominante, dando-lhe assim consciencia de seu papel, e a transformam em concepcao de mundo que impregna todo o corpo social (PORTELLI, H. Gramsci e o Bloco Historico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 87). Embora essa nao fosse exatamente a condicao do historiador brasileiro, representante de uma classe hegemonica que possuisse poder politico e economico, ele mantinha um trabalho com cunho educativo que procurava mobilizar politicamente sujeitos. Encontra-se desta forma em sua atuacao intelectual similitudes acerca de sua pratica politico-pedagogica e as teses do pensador sardo sobre a funcao do intelectual para a construcao de um campo politico hegemonico. Contudo, tratar de uma possivel relacao entre Caio Prado Jr. e Antonio Gramsci exige antes de tudo algumas consideracoes decorrentes dessa aproximacao que sao tratadas aqui sob perspectivas cuidadosas. Talvez a principal delas como ja assinalado, e que o historiador nao se enquadrava naquela ideia de intelectual que representava um bloco historico hegemonico em sua epoca. Porem, o colocava em condicao historica de opositor da classe dominante no periodo, dos partidos brasileiros burgueses que detinham o poder politico e economico. Ele seria uma especie de contraposicao ideologica marxista em relacao aos governos autoritarios da estadolatria reinante em que vivia o Brasil de sua epoca. Neste aspecto, sua condicao real seria similar a que Gramsci teria vivido na Italia como critico, avaliador e militante social contrario a uma politica imposta da classe fundamental de seu pais. O intelectual brasileiro com isto e identificado como educador permanente (idem, p. 171) que se encontra do lado oposto da ideologia dominante, que no limite, o acomoda em uma perspectiva mais geral na corrente marxista que travava lutas constantes pelo mundo afora contra o sistema capitalista economico, cultural e tecnicista. Esta discussao carregar consigo uma contribuicao que mesmo parecendo atemporal pode revelar um lado importante da pratica pedagogica defendido e praticado por esses dois intelectuais que seria o lugar do educador na contribuicao da formacao social. Mesmo que este intento procura enxergar tal relacao em um periodo que nao e mais aquele em vida tanto do pensador sardo e, sobretudo, do historiador paulista, isto nao significa que tal empreita possua certa desqualificacao. Em uma perspectiva certeaurina de convocar o passado (CERTEAU Apud CHARTIER, 2009, p.15), ela demonstra a possibilidade e talvez emergencia de retomar o segundo sob a perspectiva do presente do nosso presente como referencia de atuacao educativa o que o desmobiliza de visoes muitas vezes engessadas do passado. Abre-o com isto as possibilidades atuais no que diz respeito, por exemplo, a aproximacao entre educacao e politica, ponto muito importante para a atuacao educacional contemporanea, atraves da qual, acredita-se em uma sintaxe gramsciana, procura afastar os sujeitos de certas ingenuidades acerca do senso comum e do folclore.