por do sol. Eu os vi retintos, com a cara reluzente entre as barbas brancas, fazendo alguma gariba, quando o crescente lunar aparecia no ceu. Para essas preces, vestem abada, uma tunica branca de mangas perdidas, enterram na cabeca um fila vermelho, donde pende uma faixa branca, e, a noite, o Kissium continua, sentados eles em pele de carneiro ou tigre...Essas criaturas contam a noite o rosario de Teesuba, tem o preceito de nao comer carne de porco, escrevem as oracoes numas tabuas, as Ato com tinta feita de arroz queimado e jejum com os Judeus, quarenta dias a fio.... tanto sua administracao religiosa como a Judiciaria estao por inteiro independentes da terra em que vivem.... Os Alufas nao gostam de gente de Santo, a que chamam Adoxu; a gente do Santo desprezam os bichos que nao comem porco, tratando-os de Males. Mas achamse todos relacionados pela lingua, com costumes exteriores mias ou menos identicos e vivendo de feiticaria . 20Com isso, podemos enfim constatar esse elemento de representacao popular no imaginario dessas populacoes, que sao estereotipadas pela boa sociedade ou de gosto aburguesado, acrescidos dos problemas do subemprego e dos desocupados e vadios, numa associacao a vadiagem aqueles que se identificam com esses grupos e culturas.Logo, o candomble e outras religioes afro-brasileiras como frutos dessa integracao e miscigenacao dos cultos, especificadamente a Umbanda que mistura elementos da religiao ancestral, como candomble, elementos do espiritualismo Kardecista, elementos de religioes orientais, e enfim configura-se como signo dessas transformacoes.Sendo assim, como todas as representacoes de populares no meio urbano, as religioes, em forma de batuques e Afoxes, que sao extensoes dos Candombles, eram sempre associados a ideia de desqualificacao social desses individuos, partindo-se do pretexto das diferencas etnicas e culturais para a desqualificacao dos mesmos frente a sociedade .Para tanto, a mentalidade da elite letrada a cerca da idealizacao do fenomeno das classes perigosas se configura num misto de medo, preconceito e opressao criando assim um imaginario de desqualificacao, que e incessantemente veiculado pela diversas instancias da sociedade civil como nas revistas e jornais, reproduzindo assim as teorias dos intelectuais da epoca, como Lombroso, Ferri e Gobinou, atraves das representacoes da antropologia criminal e medicina legal, que ganha um espaco no meio intelectual brasileiro repercutindo nas instancias de poder judiciario, onde Nina Rodrigues, maior teorico no Brasil desse pensamento, celebriza-se com suas teorias sobre a hierarquia das racas e degenerescencia da mesticagem. Nas palavras do proprio Nina : A raca negra no Brasil, por maior que tenham sidos seus incontestaveis servicos a nossa nacao, por mais justificadas que sejam... de que cercou um revoltante abuso da escravidao ...Ha de se constituir num dos fatores de nossa inferioridade como povo. 21Sendo assim, na continuidade desse processo de consolidacao da Republica, onde a primeira constituicao do regime de texto federalista, promulgado a 24 de fevereiro de 1891, nos tempos em que assume o governo em meio a crise, Floriano Peixoto o Marechal de Ferro com a repressao nas ruas, mais tarde a mesma repressao com Prudente de Morais, que aniquila o mau exemplo Canudos , mostra-nos