do Livro sao as piores nesse sentido: castradoras em sua essencia, condenam a sexualidade e maculam a mulher como um poco de desejos irracionais e animalescos, colocando uma interdicao fundamental ao maior dos portais para a pratica magica e realizacao do divino o sexo.detalhe de uma das laminas do livro, na edicao da PenumbraConvem agora falarmos um pouco sobre a figura feminina e seu papel no sistema magicko de Crowley. Como dito anteriormente, a Era de Aquario representa a restauracao da liberdade e da sexualidade magickas, perdida aeons atras, e objeto de interdicao pelas religioes dos deuses ressuscitados. Nesse contexto, a mulher tem um especial valor, como repositoria da voluptuosidade potencialmente magicka. O simbolo da Mulher Escarlate e marcante nesse contexto. Segundo Crowley, determinadas caracteristicas indicam na mulher a aptidao para a pratica magicka, tanto fisicas (formas avantajadas, olhos brilhantes, cabelos volumosos) como morais (comportamento libertino e independente). Nas palavras de Crowley:Como a Mulher Escarlate, cavalgando a Besta, esta indo, bebendo o sangue vital dos santos; adultera; senhora da mudanca, da energia, da vida; enquanto a mulher modesta, Maria inviolada, e fechada, estagnante; impotencia e morte (...) Assim a mulher modesta, a mae, e para mim um simbolo da derrota e da morte; a mulher escarlate que cavalga a grande besta selvagem, que drena o sangue dos santos em sua taca, que e adultera, que exige a mudanca, e a vitoria e a vidaA mulher liberada e dona do proprio prazer aproxima-se do conceito da prostituta, entendida aqui como veiculo da lascivia que, canalizada magickamente, proporciona transformacoes na consciencia e gnose espiritual. Entretanto, tal conceito tambem tem uma outra acepcao, que vincula a prostituta com a magia negra e a feiticaria envolvendo entidades como Equidna, Melusina, Lamia e certos aspectos destrutivos e viciosos de Kali e Kundry. Nessa rubrica, a prostituta se configura como portal para um tipo de lascivia exclusivamente carnal e esteril. O sexo, portanto, e uma via de acesso poderosa, mas tambem perigosa, onde o magista deve aprender a canalizar sua vontade para alem do Desejo, sublimando-o (o Caminho da Mao Esquerda e sempre assim: iluminacao poderosa, mas que se conquista atraves de provacoes extremas). E essa sublimacao que Austin Osman Spare alude ao dizer: Ao desvincular-se de concepcao a crenca e o semen, estes se tornam simples e cosmicos. Somente quando se torna cosmico o extase, que caracteriza Kia, e capaz de despertar a consciencia individual; nesse ponto nao se trata mais de consciencia personalizada (e por isso limitada) mas sim cosmica e livre para desfrutar-se eternamente. O desejo deve abracar tudo, ate esquecer a si mesmo e tornar-se nada.E por isso que na busca spareana de insaciedade de desejo, autoindulgencia valente e sexualismo primevo, a figura da bruxa e colocada de modo bastante, digamos, interessante: para Spare a bruxa precisa necessariamente ser mundana e libidinosamente entendida mas tambem tao sexualmente atraente quanto um cadaver. Justamente por suas caracteristicas abominaveis, ela se torna o veiculo completo da consumacao, destruindo toda e qualquer cultura estetica pessoal, tornando a mente e o desejo amorais, liberando o sexo do desejo mundo