erigidos em honra ate mesmo dos deuses desconhecidos. [5].Alem de Pausanias e Filostrato, Professor Van der Host inclui entre as referencias literarias o apologista cristao Tertuliano de Cartago, contemporaneo desses autores pagaos. Em sua violenta critica ao herege Marciao de Sinope: Convenca-me que possa ter havido um deus desconhecido. Sem duvida, sei que existem altares que foram oferecidos a deuses desconhecidos, que, no entanto, e a idolatria de Atenas. E a deuses incertos, que, tambem, e apenas supersticao romana. [6].Tertuliano, afirma aqui que nao so os atenienses e gregos em geral, tinham o habito de construirem altares aos "deuses desconhecidos", os romanos tambem faziam isso. Isso e relevante em nossa discussao, pois o Professor Van der Host observa que a evidencia arqueologica, em lingua grega, para os altares ao(s) "deus(es) desconhecido(s)" e limitada, sendo o mais relevante candidato uma inscricao de Pergamo, na Asia Menor, mas que e fragmentaria e cuja mencao aos "deuses desconhecidos" e disputada entre os estudiosos [7]. No entanto, podemos acrescentar, a evidencia em lingua latina, e superior. Altar ao deus (ou deusa) desconhecido, inicio do seculo I AC, Colina Palatina, Roma, via WikipediaO altar ao lado foi encontrado, em 1820, na Colina Palatina, em Roma, O altar traz a seguinte inscricao:SEIDEOSEIDEIVAESACGSEXTIVSCFCALVINVSPRDESENATISENTENTIARESTITVIT Ao santo deus, ou deusa Caio Sexto Calvino, filho de Caio, Pretor Por ordem do SenadoRestituiu [8]O Caio Sexto Calvino mencionado no altar (reconstruido por volta do ano 92 AC), seria filho do Pretor Caio Sexto Calvino, que foi Consul da Republica Romana em 124 AC. O altar romano e relevante tambem porque e seguramente datado do seculo anterior a Paulo, e toda a evidencia literaria apresentada acima e encontrada em autores que viveram de 100 a 150 anos apos o Apostolo Paulo, alguns dos quais podem ter tido contato com os evangelhos e novo testamento (como Lucio Flavio Filostrato). Se Tertuliano estiver correto, os altares gregos eram semelhantes aos romanos, ou seja, dedicados de forma generica a "deuses desconhecidos". Por ultimo, alguns autores cristaos do final do seculo IV em diante, observam que a inscricao no altar em Atenas, continha alguns elementos adicionais aos mencionados por Paulo. Professor Van der Host, cita, por exemplo, o testemunho de Jeronimo.Nao e estranho que ele [Paulo] tenha utilizado versos dos poetas pagaos quando fosse oportuno, haja visto que em seu discurso aos Atenienses ele chegou a mudar alguns elementos da inscricao do altar. Pois ele diz [citacao de Atos 17:23]. No entanto, a inscricao nao era, como Paulo afirma "Ao deus desconhecido" mas sim "aos deuses da Asia, Europa e Africa, aos deuses estrangeiros e desconhecidos". Uma vez que Paulo nao necessitava de varios deuses, mas apenas um Deus desconhecido, ele usou o singular" [9]. Van der Horst observa que um quase contemporaneo de Jeronimo, Eutalio, o diacono (tambem conhecido como Eutalio de Alexandria), cita a inscricao de forma identica a Jeronimo, diferindo apenas na segunda parte, que seria "ao deus estrangeiro e desconhecido"[10]. A versao de Jeronimo e atipica pois nao so os autores cristaos, mas tambem varios autores pagaos, que viveram antes dele, nos seculos II