amizades normalmente competem entre si pelo poder formal. Essa e, em geral, a situacao mais saudavel. Os outros membros estao na posicao de arbitrar entre os dois competidores pelo poder e sao assim capazes de colocar exigencias do grupo aqueles a quem deram uma confianca temporaria.Muitos criterios diferentes foram usados pelo pais, uma vez que os grupos do movimento nao decidiram concretamente quem deve exercer o poder dentro deles,. Com o passar do tempo, a medida que o movimento mudou, o casamento tornou-se um criterio menos universal para a participacao efetiva, embora todas as elites informais ainda estabelecam padroes pelos quais apenas as mulheres que possuem certas caracteristicas materiais ou pessoais podem participar. Os padroes frequentemente incluem: origem de classe media (apesar de toda retorica sobre a relacao com a classe operaria), ser casada, nao ser casada, mas viver com alguem, ser ou fingir ser lesbica, ter entre 20 e 30 anos, ter formacao universitaria ou, pelo menos, alguma passagem pela universidade, ser "descolada"; nao ser muito "descolada", seguir uma certa linha politica ou se identificar como "radical", possuir certos tracos de personalidade "femininos", como ser "gentil", vestir-se adequadamente (seja no estilo tradicional, seja no anti-tradicional), etc. Existem tambem algumas caracteristicas que quase sempre estigmatizariam a mulher como "desviante", uma pessoa com a qual nao se deve relacionar. Elas incluem: ser velha demais, trabalhar periodo integral (principalmente se esta ativamente dedicada a "carreira professional"), nao ser "gentil" e ser declaradamente solteira (ou seja, nem heterossexual, nem homossexual).Outros criterios poderiam ser incluidos, mas eles tem todos temas comuns. O pre-requisito caracteristico para participar das elites informais do movimento e, portanto, para exercer o poder, diz respeito a origem, a personalidade e a disponibilidade de tempo. Eles nao incluem a competencia , a dedicacao ao feminismo, a posse de talentos ou a contribuicao potencial ao movimento. Os primeiros, sao criterios que normalmente se usa para escolher os amigos. Os ultimos, sao criterios que qualquer movimento ou organizacao tem de usar se pretende ser politicamente eficaz.Embora essa dissecacao do processo de formacao de elites em grupos pequenos tenha sido critico em suas perspectivas, ele nao foi feito com a crenca de que essas estruturas informais sao inevitavelmente ruins, apenas que sao inevitaveis. Todos os grupos criam estruturas informais como resultado dos padroes de interacao entre os membros. Essas estruturas informais podem fazer coisas uteis. Mas apenas grupos inestruturados sao totalmente governados por elas. Quando elites informais estao juntas com o mito da "ausencia de estrutura", nao ha meios de por limites ao uso de poder. Ele se torna caprichoso.Isto tem duas consequencias potencialmente negativas das quais deveriamos estar conscientes. A primeira e que a estrutura informal de deliberacao sera como uma "irmandade" , na qual se escuta as pessoas porque se gosta delas e nao porque dizem algo significativo. Enquanto o movimento nao faz coisas significativas, isso nao importa muito. Mas para que seu desenvolvimento nao pare numa etapa preliminar, ele deve alterar essa tendencia. A segunda consequencia e que as estruturas informais nao tem obrigacao de ser responsaveis pelo grupo como um todo. Seu