1979 o psiquiatra italiano Franco Basaglio, venho aoBrasil e foi levado a conhecer alguns hospitais psiquiatricos, entre elesestava o Colonia, em Barbacena. Apos a visita convocou a imprensa paradenunciar o que presenciou. Falou que esteve em um campo de concentracaonazista e que em nenhum lugar do mundo havia presenciado uma tragedia comoessa. As declaracoes feitas tiveram repercussao na imprensa internacional. A partir desse momento teve fim a fabrica de cadaveres eo grande sofrimento humano em Barbacena e iniciou o movimento contra omanicomio no pais. Em 1979 no jornal Estado de Minas, foram publicas uma seriede reportagens sobre Os poroes da loucura, do jornalista Hiram Fermina. Tambem, em 1979, o estudante de psiquiatria, HelvecioRotton, durante oito dias, filmou o interior do Colonia. Imagens que geraram odocumentario Em Nome da Razao. O documentario despertou o sentimento deindignacao, conseguindo derrubar os muros da indiferenca. Para marcar a historia de sofrimento do Colonia e comouma forma de tributo as vitimas, em 16 de agosto de 1996 foi criado o Museu daLoucura, num dos predios mais temidos do Colonia. Neste espaco estao expostosum pouco da historia do holocausto brasileiro ocorrido de 1930 a 1980. Nesteespaco sao encontrados varios equipamentos que eram utilizados no tratamentodos internos. DanielaArbex (2013) levanta algumas questoes importantes para reflexao. Tragediascomo a do Colonia nos coloca frente e frente com a intolerancia social quecontinua a produzir massacres em todos os contos do mundo. Ontem foram osjudeus e os loucos, hoje os indesejaveis sociais sao os pobres, os negros, osdependentes quimicos, entre outros. Sera a reedicao dos abusos sob a forma depoliticas publicas de saude?Ofato e que a historia do Colonia e a nossa historia. Ela representa a vergonhada omissao coletiva que faz mais e mais vitimas no Brasil. Os campos deconcentracao vao alem de Barbacena. Estao de volta nos hospitais publicoslotados que continuam a funcionar precariamente em muitas outras cidadesbrasileiras. Multiplicamse nas prisoes, nos centros de socioeducacao paraadolescentes em conflito com a lei, nas comunidades a merce do trafico. Odescaso diante da realidade nos transforma em prisioneiros dela. Ao ignora-la,nos tornamos cumplices dos crimes que se repetem diariamente diante de nossosolhos. Enquanto o silencio acobertar a indiferenca, a sociedade continuaraavancando em direcao ao passado de barbarie. E tempo de escrever uma novahistoria e de mudar o final. Tarefa nada facil em uma sociedade que em conforme Bauman(1998) uma visao de pureza ocupa posicao privilegiada na imaginario do homem.Mas para Bauman (1998, p.13) A pureza e uma ideal, uma visao da condicao queainda precisa ser criada. A pureza que nos acreditamos ser a ideal e algo quenao se torna possivel analisando a diversidade presente na sociedade. Tudo quenao se enquadra em nossos padroes de pureza e impuro. Mas o que e limpo ousujo, bonito ou feio, puro ou impuro, certo ou errado? Bauman (1998, p. 14) afirma que A intervencao do humano decididamentenao suja a natureza, e a torna imunda, mas o que acontece e que proprio serhumano insere na natureza o que considera pureza e imundicia. Dependendo deonde cada coisa ou objeto e colocado torna-se uma sujeira que estraga aestetica definida. No periodo do