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18 Aniinhos Hoje que Top' Hoje parei pra pensar melhor na vidae descobrir que nao devo me preocuparcom coisas futes ,com coisas que nao melevam a nada,que depois de um tempo vaificar pra tras,coisas passageiras,devemossim nos preocupar com coisas que no futurovai nos da algo de bom. Quero-te abracar... sem ninguem me impedir, quero dizer-te o quanto te amo... sem ser julgada, quero que Tu e Eu, se torne Nos, uma realidade. Uma realidade que ninguem possa destruir, com confianca, carinho e com muito amor. Um amor forte, intenso e sem fronteiras. Quero-te ter a meu lado para os bons e os maus momentos, quero esquecer os nossos desencontros e o que ja sofri por ti. Uma dor que parecia nao ter fim, uma dor forte que se agarrou ao meu coracao. Quero esquecer tudo isto.Quando te vejo, o meu olhar fica preso em ti, o meu coracao bate cada vez com mais forca. Penso so em te ter a meu lado, penso que so contigo e que vou conseguir ser feliz. Como es so tu que estas na minha cabeca e no meu coracao, nao te consigo esquecer e por isso estou a sofrer.Quero viver a minha vida, a minha realidade, quero dar o amor e o carinho que tenho dentro de mim, quero dar isto tudo a uma so pessoa, a TI. Para que sermos todos iguais? Temos de tornar esta vida interessante, temos de descobrir coisas uns sobre os outros, coisas que uns temos e outros nao... eu gosto de nao ser igual a voces, ter os meus sonhos, lutar por o que acredito, gosto de descobrir a crianca que ha e sempre havera dentro de mim... fotos tiradas por Jair Junior Com a modernidade e inseguranca e medo que o mundo vivemuitos creem na necessidade de implantacao de um sistema de seguranca maisavancado que possa vigiar contas na internet, cameras que monitorem ambientes aate mesmo os celulares que estao de prontidao para flagrar uma situacaoinusitada, e como consequencia seguimos nosso dia a dia sendo literalmenteobservados.Desde a criacao do mundo essa monitoracao existe mas de umaforma muito especial nao por cameras mas pelo proprio Deus e tambem peloinimigo de nossas almas o diabo.Mas saber que Deus nos ve o tempo todo nao e apenas para noscausar medo ou temor, mas tambem para que isso nos sirva tambem de confortotodos os dias. A Biblia diz que Deus tem a conta dos nossos fios de cabelo, dosque estao sobre a cabeca e dos que se foram tambem (Mateus 10:30). Eletem a conta de cada lagrima que derramamos: Tu contas as minhas vagueacoes;poe as minhas lagrimas no teu odre; nao estao elas no teu livro (Salmos 56:8). Nao importa onde estejamos, Deus sabe, Deus ve. Meditando napalavra encontramos a historia de Hagar,a escrava de Abrao e Sarai Ela se encontrava em momento de grande angustia, porqueestava fugindo da casa de seus senhores. Gravida e humilhada. Ela nao eracompletamente inocente, estava provocando conflitos e precisava aprender licoessobre humildade.O Anjo do Senhor aparece para Agar, enquanto ela estava em um deserto, triste,desolada, cansada, cheia
de amargura. Ela fugia, e nao poderia ser feliz, enquantonao plantasse a paz em seu coracao e reconhecesse em seus senhores autoridade egratidao. Hagar recebeu refrigerio de Deus, quando parou junto ao poco e ouviuas promessas de Deus para sua vida. Veja o que ela diz: E ela chamou o nome doSenhor, que com ela falava: Tu es o Deus que me ve; pois disse ela: Nao olheieu neste lugar para aquele que me ve? (Genesis 16:13).Deus nunca deixou de enxergar Hagar. Ele viu cada segundo desua vida. Quando partiu de madrugada, apressadamente. Ele viu e ouviu o choro eos pensamentos da escrava, o clamor do seu coracao. Mesmo parecendo ser umasimples escrava, mas tambem era participante ativa da promessa feita a Abraao,e concebeu de forma impropria, erronea, Deus nao a desamparou. Ele acolheu emseus bracos, como filha querida.Deus tambem tem contemplado aos excluidos, aos pobres,aqueles que ainda nao O conhecem e com amor incomparavel tem levantado pessoaspara alcancarem a esses para mostrar lhes o novo e vivo caminho e cabe a cadaum de nos realizarmos essa tarefa de proclamar o evangelho seja pregando, indo,intercedendo, ofertando; pois em breve Jesus ira voltar para buscar um povoescolhido e nao podemos perder mais tempo nos acomodando pois os olhos de Deus estao nos contemplando tambem e umdia iremos prestar contas de nossas atitudes e como justificaremos o sanguedesses que a cada dia mais e amis pessoas tem morrido sem conhecer a Jesus?Vamos orar e clamar por almas! "Porque os olhos do Senhor estaosobre os justos, e os seus ouvidos atentos as suas oracoes, mas o rosto doSenhor e contra os que fazem o mal." (1 Pedro 3:12)Missionaria Aninha ClaroDeus nos chamou para fazer diferenca e nao sermos apenas diferentes!
filmes de vidas transformadas, resgatadas do pecado nos DVDs que a Junta de Missoes envia as igrejas. Tentei conscientizar a igreja que, para missoes, vale a pena abrirmos mao de nossos "confortos". Ana Lucia PachecoPIB em Jardim AlcantaraSao Goncalo - RJLava-JatoPor esses dias comprei um equipamento para lavagem de carros e comuniquei a promotora de missoes para que pelo menos duas vezes por mes fizessemos uma parada em bairros distintos para lavagem de carros, motos, e etc. Railson BarretoCamacari-baTalentos Uma ideia para alcancar a oferta para a Campanha de Missoes e separar um valor especifico (talentos) para uma dupla (o numero de integrantes depende do contexto). Por exemplo, separe 10 duplas em sua Igreja e entregue, no inicio da campanha, um envelope contendo um valor,por exemplo, de R$ 30,00. Essas pessoas terao a responsabilidade de multiplicar essa quantia ate o final da campanha atraves da criatividade. Podera fazer cantinas, feijoadas, cinemas, pizzas missionarias. O que vale e a criatividade. Em minha Igreja deu certo, com R$ 150,00, alcancamos R$ 1.400,00, com apenas 05 duplas. Edneia Lopes Gorre Promotora da Primeira Igreja Batista em Vale do Anari - ROCine MissoesMarcamos cultos na casa dos irmaos da nossa igreja a fim de exibir o DVD. Iniciamos com um pequeno grupo e diariamente iamos a um lar diferente e, a cada reuniao, aumentava a participacao. O resultado foi maravilhoso, ate os vizinhos se reuniam para assistir ao DVD. Felizmente as salas nao comportavam as pessoas e os nossos irmaos cediam os seus lugares aos visitantes que ficavam comovidos com os testemunhos. Apos a exibicao dos videos liamos a Palavra e oravamos, e o que seria uma reuniao com alguns irmaos se transformou em culto missionario nos lares. Testemunhavamos do amor de Cristo e os vizinhos que eram convidados para assistir ao DVD ficavam muito impactados e pediam para que realizassemos cultos em suas casas. Cassiano de Miranda Neto PIB em Parque das Palmeiras Nova Iguacu - RJhttp://www.missoesnacionais.org.br/publicacao.asp?codCanal=14&codigo=36696&codigo_pai=16
doMarechal Arouche, que projetava a partir a partir da Rua Alegre (atual Sebastiao Pereira) ate o Beco do Mata Fome (atual rua Araujo), loteada em 1894, atual vila buarque. Chacara deLuiz Antonio de Souza Barros tambem loteada,nela sao abertas as ruas de S. Joao, o Largo do Paissandu, a Rua do Seminario e a Praca do Correio. A do Brigadeiro Tobias correspondia ao trecho onde hoje encontramos o Largode Santa Ifigenia,a Avenida Casper Libero e a rua que conserva o nome do seu antigo proprietario. A Chacara do Carvalho forma partes dosbairros Barra funda e Bom Retiro. Ado Conselheiro Antonio Prado compreende as atuais Pracas Marechal Deodoro,Alameda Eduardo Prado e Ruas Brigadeiro Galvao, Vitorino Carmilo e Barra Funda. Na chacara de Dona Ana Machado abriram-seas ruas Sinimbu, Santa Luzia, Tomas de Lima e Conselheiro Furtado. Das chacarasdo Fagundes e do Conego Fidelis o bairro da Liberdade. Na antigachacara do Barao de Limeiraabriu-se a Avenida Brigadeiro Luiz Antonio, a fim de encurtar o caminho paraSanto Amaro. Os camposdo Bexiga transformaram-se no bairro daBela Vista. Nas chacaras Paim e Pamplonae o sitio do Caaguacu a Avenida Paulista.
progressosque se registravam na Provincia. Teve inicio as obras de saneamento da varzeade Carmo (anualmente inundadas pelas aguas do Tamanduatei), foram abertas novasruas, para a ligacao entre os bairros. Ruas foram alinhadas, arborizadas e calcadasiluminadas. Em 1872 a cidade conta com um servico debondes a tracao animal. A primeira linha a liga o centro e a Estacao da Luz. Em1877 inaugura-se a linha do Bras. Novas linhas foram criadas, unindo o centroa: Mooca, Campos Eliseos, Santa Cecilia, Consolacao e Liberdade. A destebairro fazia ponto final na rua S. Joaquim, onde se localizava a estacao dalinha ferrea que, a partir de 1883, pos a cidade em comunicacao com SantoAmaro. Aos poucos,novas obras,pontes, aterros, servico de aguas e esgotos, iluminacao a gas e depoiseletrica, o Viaduto do Cha contribuiram para tornar Sao Paulo uma cidademoderna. O Viaduto do Cha, planejado desde 1879, foiinaugurado em 1892, construido sobre o vale do Anhangabau, foi o feito maisimportante para a epoca. Realizacao de Jules Martin, sua estrutura metalicaveio da Alemanha, e durante mais de quarenta anos (o atual viaduto foiconstruido em 1936) foi testemunha muda do progresso de Sao Paulo.02 - MOURA, PAULO CURSINO DE, Sao Paulo deoutrora, pag. 236. Ed. Melhoramentos, Sao Paulo 1932. UALE, op. cit., pag. 141.
ellas se pode vercomo era a vida rural rustica de S.Paulo no comeco do seculo 19. La estao machinas primitivas defazer farinha de mandioca, de 1828. Norio Carapicuhyba, dentro da Fazenda do Carapicuhyba, termina oterritorio municipal e com elle a estrada n. 5. na parte muicipal.Afazenda Carapicuhyba, em 1842, pertencia ao Barao de Iguape,(Antonio da Silva Prado) e, essa epoca, soffreu grandes prejuizoscom as forcas revolucionarias levantadas pelo Brigadeiro Tobias,que se dispersaram no Jaguare. Por ahi passou a tropa legal sobcommando do Duque de Caxias que, nesse anno, em Sorocaba, recebeu asubmissao dos rebeldes.QuandoS. Paulo era uma villa insignificante, essa estrada n, 5 a existiacomo simples e antigo caminho; em vez, porem, de comecar do Araca,ella tinha principio, na rua de Santo Antonio, actual ruaDireita, descia a encosta da montanha para o lado do Piques egalgando o campo e as matta, por onde seriam a rua da Consolacao ea avenida Reboucas. ia passar na aldea de Pinheiros, e ja era noseculo 16 o principal caminho do sertao. E' essa a opiniaode Theodoro Sampaio e delle sao as seguintes palavras:Datava de epoca immemorial esse caminho, oprimeiro provavelmente que trilharam as tribos profugas do valledo Paraguay, encaminhando-se para o littoral atlantico. Ellerepresenta na historia do segundo seculo da conquista essa viaescelerada, ainda que gloriosa, por onde se consumou a destruicaode Guayra e a expansao do dominio portuguez em detrimento dopoder de Castella no valle doParana".Extraido do jornal O DISTRICTO 1919
conhecer algumas informacoes sobre Osasco. Espero que sirva de incentivo para outroslevantamentos e talvez mobilize o poder publico para um restauro maissignificativo, para que os moradores de Osasco possam conhecer um pouco maisdessa arte esquecida e do jeito de morar de outrora.ReferenciasPinheiro,Eny Feijo. Resgate de uma arte perdida no tempo - As pinturas parietais de umaresidencia santista do inicio do seculo XX e o seu projeto de restauro.Trabalho de conclusao de Curso de pos-graduacao em Teoria e Pratica daPreservacao e Restauro do Patrimonio Arquitetonico e Urbanistico. UNISANTOS,203, 240 pag.
os anos 90 quando encerrou as atividades no Municipio de Osasco. Em destaque a fachada da empresa na decada de 30.Nota:a tarja "Osasco e Historia" ficara impressa nas fotos que serao adicionadas aqui, visto que muitos copiam as mesmas mas nao dao o credito da origem...Sempre as quartas e sextas feira imagens e textos serao adicionados
ensinamentos dos mais velhos. Ha os banheiros e os quartos para dormir o do Babalorixa, o dos ebomis e o das visitas; os iaos geralmente dormem em esteiras dispostas no barracao. Na entrada do terreiro ficam as casas dos Exus e o assentamento de Ogun. A manutencao do terreiro, no que tange aos recursos financeiros necessarios a sua existencia, ocorre por meio das contribuicoes dos filhos-de-santo, eventuais doacoes, servicos prestados, como o jogo de buzios e ebos, ou o proprio pai-de-santo arca com as despesas do seu proprio bolso. Os gastos num terreiro sao muito grandes, os rituais requerem uma serie de materiais: comidas para as oferendas, animais, fogos de artificio, objetos para decoracao, roupas dos filhos-de-santo e de seus orixas. Observam se, frequentemente, nas ocasioes das obrigacoes no terreiro, quando se reunem, alem dos filhos de santo, os visitantes, os membros do terreiro coletando entre si contribuicoes para comprar generos alimenticios, materiais necessarios ao andamento das atividades,ou ate mesmo pra pagar alguem pra carregar agua e encher um tanque. O terreiro constitui-se assim, num espaco de trocas, dadiva e solidariedade impedindo, deste modo, as perseguicoes aos cultos.de ialorixa, denota uma relacao genitiva entre os dois termos a mae que tem., .queA palavra Iya . mae . em ioruba possui varios sentidos, inclusive o classificatorio dos familiares. Iya e a mae biologica, mas tambem qualquer parente feminino da geracao dos pais . as irmas da mae ou do pai e suas primas, para empregar o termo de parentesco de uso no Brasil. Prefixada a uma palavra outra qualquer, como no caso possui. o orixa (LIMA, 2003, p. 59).E praticamente impossivel pensarmos sobre a cultura brasileira e sua multifacetada identidade sem consideramos a intensa contribuicao das varias formas de religiosidade em sua composicao e, nestas, a capital presenca das mulheres, mae-de-santo.Ela e a responsavel por tudo que acontece no terreiro, ninguem faz nada sem sua previa autorizacao. Sua funcao e sacerdotal, ela faz consultas aos Orixas atraves do jogo de buzios onde atraves dele alguns tereiros escolhe sua mae-de-santo. Contando com a ajuda de muitas pessoas para a administracao da casa, cada um tem uma funcao especifica na hierarquia, mas todos sabem fazer de tudo para um caso de emergencia. A responsabilidade, a quantidade de filhos-de-santo, a quantidade de clientes, e a quantidade de problemas a serem resolvidos nao se comparam ao de uma casa menor. A Iyalorixa das grandes casas conta com a ajuda de um grupo de auxiliares.Ao passo que nas casas menores a Iyalorixa, alem da funcao sacerdotal acumula diversas outras funcoes, devendo ser conhecedora das folhas sagradas, seus segredos e aplicacoes liturgicas, em caso de rituais ligados aos Eguns ou se especializa ou consulta um Oje quando necessario, quando a casa ainda nao tem um Axogun confirmado ela mesmo faz os sacrificios, quando a casa ainda nao tem Alagbe normalmente a Iyalorixa convida Alagbes das casas coirmas para tocar o Candomble, na ausencia da Iyabasse ou Ekedi ela mesmo faz as comidas dos Orixas, costura as roupas das Iao, faz as compras, tudo depende dela.O que diferencia a maes
de santo do Gantois de outros terreiros tradicionais da Bahia, e que a sucessao se da pela linhagem e nao atraves de escolha pelo jogo de buzios. De acordo com o antropologo Julio Braga: "Historicamente, o Gantois e um candomble familiar de tradicao hereditaria consanguinea, em que os regentes sao sempre do sexo feminino". As Sacerdotisas do Gantois;Maria Julia da Conceicao Nazare- Nasceu em 1910 e em 1949 foi a fundadora, apos uma disputa pelo cargo da Casa Branca do Engenho Velho saiu dessa casa e em1849 fundou o Ile Iya Omin Axe Iyamasse (Terreiro do Gantois).Iya Nasso uma das fundadoras do Ile Ase AiraIntile tambem chamado de Candomble da Barroquinha, localizado no bairro da Barroquinha, avo de mae Meninha ,foi sucedida por Iya Marcelina. Apos a morte desta, duas das suas filhas disputaram a chefia do candomble, cabendo a Maria Julia Figueiredo que era a substituta legal (Iya Kekere) tomar a posse de Iyalorixa do Terreiro.Maria Julia da Conceicao afastou-se com as demais discidentes e fundaram o Terreiro do Gantois.Pulcheria Maria da Conceicao Nazare ou Mae Pulcheria, (1840-1918), foi a segunda Iyalorixa do Terreiro do Gantois, sucessora de Maria Julia da Conceicao Nazare, Como nao teve filhos, o cargo foi transmitido em 1918 para sua sobrinha, Maria da Gloria Nazareth a mae carnal de mae Menininha do Gantois. Tia de Mae Menininha, que faleceu em 1818, deixando o posto para a sobrinha Mae Meninha. Sua mae, Maria Julia, moradora da antiga rua da Assembleia,no atual Centro Historico de Salvador, pertencia ao Candomble da Barroquinha (depois transferido para o Engenho Velho com o nome de Ile Iya Nasso Oka) e, tendo sido preterida na sucessao da casa, resolvera fundar sua propria, onde hoje fica a Federacao, em terreno alugado por seu pai, Francisco. Era o terreiro do Gantois - nome derivado da familia belga de traficantes de escravos que era dona do local. Pulcheria assumiu o Gantois no ano de 1910 ampliando os trabalhos iniciados pela mae. Frequentava o Gantois, neste periodo, o celebre medico Nina Rodrigues, vindo posteriormente a se tornar, oga. Alem dele, Pulcheria conseguiu ampliar os trabalhos e dar grande notoriedade ao Gantois, tendo mais tarde registrado o jornal O Estado da Bahia, depoimento de Severiano Manoel de Abreu (o Jubiaba do romance de Jorge Amado) que "Pulcheria, Nana e Nicacio tiveram as suas rocas frequentadas por destacadas figuras sociais da cidade, politicos eminentes, secretarios de governos passados, etc. , durante os dias de festa, rodeando as camarinhas onde as filhas de Xango, Oxala e Oxossi faziam o seu noviciado com filhas de santo, trajando de branco e de cabeca rapada".Segundo ainda o mesmo jornal, no Gantois o "terreiro da Pulcheria" continuou, mesmo apos sua morte, a ter este nome como reconhecimento junto ao grande publico. Assim foi que, a 26 de maio de 1937, publicou O Estado da Bahia, a seguinte nota: Um novo terreiro no Gantois Sera lancada manha, as cinco horas da tarde, a pedra fundamental do novo terreiro do Gantois, ampliando a construcao antiga. Fara essa festa, os Ogas e as pessoas gradas do candomble
estao convidando todos os seus amigos. Depois dessa cerimonia, comecara a festa no velho terreiro da Pulcheria, pela noite a dentro.Maria da Gloria Nazareth ( - 1920) foi a terceira Iyalorixa do Terreiro do Gantois,Foi a sucessora de Pulcheria Maria da Conceicao e foi sucedida no cargo em 1922 por sua filha canal Mae Menininha do Gantois.Maria Escolastica da Conceicao Nazare(- 1894-1922) mais conhecida como Mae Menininha do Gantois, nasceu em 10 de fevereiro de 1849. Esteve a frente do Gantois por 64 anos e foi a mais conhecida Iyalorixa do Brasil. Era uma pessoa que sabia como lidar de um jeito muito especial com os seres humanos. O Ile Iya Omi Axe Iya Masse, conhecido como Terreiro do Gantois, talvez seja o unico no Brasil que preserva em sua direcao uma descendente direta das africanas fundadoras do primeiro candomble de origem yoruba, o Ile Axe Aira Entile, fundado no seculo XIX no Bairro da Barroquinha. Mae Menininha faleceu em 13 de agosto de 1986, sendo sucedida por Mae Cleusa de Nana, sua filha mais velha. Com seu falecimento, hoje o Gantois e presidido pela filha mais jovem de Mae Menininha, Mae Carmem de Oxala. Por ser somente sucedido por hereditariedade, e nao por outros membros do terreiro, o Gantois desfruta de uma particularidade que o diferencia dos demais. Mae Menininha, apesar de batizada pelo nome de Maria Escolastica da Conceicao Nazareth, nao professava sua religiao com sincretismo. Ha algumas polemicas a respeito do Gantois ser tao famoso por ser sincretico, no entanto, observa-se que apenas que respeitamos e acreditamos que Deus e um so, nao importa em que idioma e falado o nome do criador diz mae Menininha. Mae Menininha era um exemplo a ser seguido de mulher afro-descendente, pois era uma pessoa muito a frente do seu tempo. A humildade, a docura e o pulso firme, quando necessario, fez dela uma grande personalidade, nada abalando sua fe nessa religiao e cultura de resistencia, ate hoje perseguida por uns e nao compreendida por outros. Ecumenica, Mae Menininha nunca deixou de assistir a missa, numa prova de que o sincretismo religioso da Bahia nao e mero chavao. Podia comungar pela manha e celebrar os rituais do candomble a noite. No meio tempo, cuidava das duas filhas - Cleusa e Carmen - e coordenava todas as atividades do terreiro. Nao eram poucas, ja que dentro do proprio Gantois criavam-se galinhas e cultivavase milho. Sem cobrar um tostao, passava o dia atendendo seus seguidores. Para dar uma tregua aos santos, entregava-se de corpo e alma a pequenos prazeres. Dentre algumas curiosidades que envolvem a personalidade de Mae Menininha do Gantois sabe-se que ela adorava assistir telenovelas, sendo que uma de suas telenovelas preferidas foi "Selva de Pedra". Era colecionadora de pecas de porcelana, louca e cristais, sobre os quais guardava muito zelo. Nao bebia coca-cola, pois certa vez lhe disseram que a bebida servia para desentupir pias e ela temia que a ingestao da bebida fizesse efeito analogo em si. A nome de Mae Menininha por ela ser muito miuda e seus cantores preferidas
era Maria Bethania, ainda hoje frequentadora do Gantois, junto com o irmao Caetano Veloso. Por tras das poderosas lentes dos oculos da mae-de-santo havia uma mulher de forca inabalavel. Mais que superar preconceitos e afirmar o candomble como simbolo da cultura negra, abriu a seita para novos seguidores. Mais que ser catolica, convenceu os bispos a permitir a entrada nas igrejas de mulheres com os tradicionais vestidos do candomble. Vestidos que ela mesma exibia com elegancia: brancos para Oxala, dourados para Oxum e azuis para Oxossi.Cleuza Millet ou Mae Cleusa de Nana A quinta Iyalorixa do Terreiro do Gantois. Foi sucedida por sua irma Carmen de Oxala. Mae Cleuza e Mae Carmen eram filhas de Mae Menininha do Gantois, e netas de Maria da Gloria Nazareth a terceira Iyalorixa do mesmo tereiro.No Gantois, quem assume o lugar da mae e a filha mais velha, essa e a tradicao da casa. Quando o marido se aposentou, o casal voltou a Bahia e comecou a reaproximacao com o candomble. A transicao se deu de maneira sutil, sem que Cleusa percebesse. Mae Cleusa construiu toda uma vida longe do candomble, casou-se aos 21 anos com um oficial da Marinha de Guerra, teve tres filhos, Monica, Zeno e Alvaro, viajou por muitos paises. Na volta, decidiu morar no Rio de Janeiro e passou a exercer sua profissao, estudou Medicina na Universidade Federal da Bahia, seu primeiro emprego foi de obstetra. Segundo Julio Braga: "Historicamente, o Gantois e um candomble familiar de tradicao hereditaria consanguinea, em que os regentes sao sempre do sexo feminino. A historia se repetiu com tons de modernidade. Sua filha mais velha, Monica, se recusa a assumir o "trono". Carioca, Monica nao foi criada em uma casa de candomble como a mae. Seu maior interesse e musica: Diz Monica: "Acho que a sucessora sera uma das minhas primas, filhas de mae Carmem. Elas tem mais jeito para assumir as funcoes do candomble do que eu", Mae Carmem e a irma cacula de mae Cleusa, seu braco-direito e responsavel pelas tarefas administrativas do terreiro. Monica diz que o seu trabalho com os meninos do Gantois nao tem ligacao com o candomble. "Trabalho com musica e escolhi as criancas daqui, mas poderiam ser de qualquer outro lugar." Mas Cleusa diz que joga nas maos de Deus a escolha da nova guia. "Sera quem Deus e os orixas decidirem. Mas a sucessao tem de ser hereditaria. Quando nao estiver mais aqui, serei substituida por alguem da familia." Sobre a rebeldia de Monica, mostra-se compreensiva.Mae Carmen do Gantois- E a Iyalorixa do Candomble, do Terreiro do Gantois, na cidade deSalvador, Bahia, Brasil. E a filha mais nova de Mae Menininha do Gantois e a irma cacula de Mae Cleusa Millet, foi iniciada no Candomble para Oxala quando ainda era crianca. Apos a morte de Mae Cleusa Millet assumiu o Terreiro mais famoso do Brasil. Mae Carmen tras o segredo do Axe tendo ao seu lado suas duas filhas: Angela de Oxum e Neli de Oxossi.Nacao KetoO Candomble abriga em suas lides varias tradicoes religiosas conhecidas comoNacoes. A