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esperancas, penso que neles encontraremos aquele pequeno ponto de luz perdido nas densas sombras do quadro da existencia humana. Por isso, peco ao leitor que tome o verso de T. S. Eliot como um vestigio de esperanca.REFERENCIASYANCEY, Philip; SCHAAP, James Calvin. Muito mais que palavras: como os mestres da literatura influenciaram escritores cristaos. Traducao Almiro Pisetta. 2. ed. Sao Paulo: Editora Vida, 2005.*Jose Fernandes P. Junior e professor de Filosofia na rede publica do DF; Bacharelando em Direito e autor de varios artigos nas areas da Filosofia e do Direitohttp://filosofia.uol.com.br/filosofia/ideologia-sabedoria/32/artigo239786-2.asp
MedeirosJoelson Pereira da Silva ACEITO 5. Ensino Medio, trabalho e Educacao Titulo Autores Avaliacao 3. Ensino medio: experiencia de estagiosupervisionado na licenciaturaplena em filosofia Ismael Bosco PereiraLeila Dantas CarmoRodolfo Rodrigues Medeiros ACEITO 6. Percepcoes de estudantes doensino medio acerca da filosofia:a realidade de Caico RN Allany Vitoria Cardoso CruzRodolfo Rodrigues Medeiros ACEITO 6. Qualidade do ensino e politicas educacionais Titulo Autores Avaliacao 6. O papel da educacao interdisciplinarna formacao do discente noensino medio. Sueny Nobrega Soares ACEITO 7. Ensino Medio e o acesso ao Ensino Superior: Vestibular e ENEM Titulo Autores Avaliacao 5. Implantacao da disciplina de filosofia noensino medio e a sua inclusaono vestibular. Divanete Fernandes de MedeirosFrancisco Pereira de Souza ACEITO 6. O retorno da filosofia ao ensino medio:conquistas e desafios. Jose Francisco das Chagas SouzaMaria Reilta Dantas Cirino ACEITO 12. Valorizacao cultural: o cordel e o teatronas aulas de filosofia Francisco Pereira De SouzaRodolfo Rodrigues MedeirosIsmael Bosco PereiraLeila Dantas CarmoJose Francisco das Chagas SouzaSueny Nobrega Soares ACEITO 9. Educacao Cientifica e Tecnologica Titulo Autores Avaliacao 13. A pesquisa como elo articuladorde formacao no ensinomedio Maria Reilta Dantas CirinoJose Francisco das Chagas Souza ACEITO 15. Avaliacao dos componentes presentesnos principais livros didaticos defilosofia para o ensino medioexistentes no mercadoeditorial brasileiro. Joelson Silva de Araujo ACEITO
meios de comunicacao de massa (ARANHA; MARTINS, 1997, p. 35). Como se comprova isso? Tomemos um exemplo do ambito da educacao: Quando um professor que se assume como conservador e da seus motivos, bem fundamentados, a partir de leituras e de estudos, justificando sua pratica conservadora, ele esta sendo mais critico do que o "porra louca" que se diz libertador, ou que assume a pedagogia de Paulo Freire, ou que e construtivista ou isto e aquilo..., mas que nao tem fundamentacao teorica para suas aventuras pedagogicas. Nao le, nao estuda, nao evolui. Fala e age por ouvir falar ou por que esta na moda essa ou aquela tendencia, mas na verdade desconhece em suas particularidades teoricas. Assim sendo o conservador nao esta dentro do Senso Comum por que fala e age a partir de uma fundamentacao teorica; mas o "libertador" esta se baseando no senso comum, pois lhe falta fundamentacao. Fala nao por que sabe mas por outras motivacoes e modismos. Em outras atividades profissionais tambem ocorre o mesmo: um medico que nao se atualiza, com cursos, congressos e estudo pessoal, com o transcorrer do tempo passara a agir nao mais a partir de uma fundamentacao cientifica, mas do senso comum. Com isso dizemos que o Senso Comum nao se encontra nesta ou naquela corrente ou pratica pedagogica, nesta ou naquela postura profissional, neste ou naquele argumento, mas esta na falta de fundamentacao teorica, na falta de estudo, na falta de leituras. Da mesma forma a superacao do senso comum nao se da pela passagem de uma corrente ou postura para outra, mas pela qualificacao, pela fundamentacao, pelo estudo, pela dimensao teorica e critica da pratica. A superacao do senso comum ocorre pelo estudo, da mesma forma que a entrada no senso comum se da pela falta de aprofundamento.A superacao do senso comum, segundo afirmam as professoras Martins e Aranha (1997) se da quando desenvolvemos o bom senso. Esse processo nao se da somente pela racionalidade cientifica ou filosofica, dizem as autoras. O primeiro estadio do conhecimento precisa ser superado em direcao a abordagem critica e coerente, caracteristicas estas que nao precisam ser necessariamente atributos de formas mais requintadas de conhecer, tais como a ciencia ou a filosofia. Em outras palavras, o senso comum precisa ser transformado em bom senso, este entendido como a elaboracao coerente do saber e como explicacao das intencoes conscientes dos individuos livres (ARANHA; MARTINS, 1997, p. 35, grifo no original). Neste aspecto tambem pode ser lembrado o conto O Segredo de Bresa, de Malba Tahan, que mostra um personagem obcecado por um tesouro que, segundo um antigo livro, estaria escondido. E para localiza-lo o leitor do livro precisaria decifrar todos os segredos do livro. Em sua desesperada busca o homem estudou todas as ciencias e se tornou um sabio e, merecedor de altos postos de comando e, com isso, conseguiu muita riqueza. Ao final, depois de anos de leitura e de estudo chegou ao fim do livro sem descobrir o mapa do tesouro escondido. Consultou, entao outro sabio para melhor orienta-lo e ouviu do guru: o tesouro
de Bresa ja esta em vosso poder, meu senhor. Gracas ao livro misterioso e que adquiristes um grande saber, e esse saber vos proporcionou os invejaveis bens que ja possuis. Bresa significa saber. Harbatol quer dizer trabalho. Com estudo e trabalho pode o homem conquistar tesouros maiores que os que se ocultam no seio da terra ou sob os abismos do mar (TAHAN, 2006, p. 49)Podemos dizer que todas as pessoas sao possuidoras de saberes. E que muitos desses saberes sao originarios do senso comum. Sendo assim e inconcebivel que alguem em nome de um saber, qualquer que seja ele, se coloque acima de outros pretendendo que esses outros aprendam de sua sabedoria. Como medida de superacao contra essa falsa sabedoria e que encontramos na boca de Socrates a afirmacao celebre: Sei que nada sei. No dialogo com os sofistas teria dito: Sou mais sabio que esse homem. E provavel que nenhum de nos dois saiba algo de nobre e bom. Mas ele nao tendo conhecimento pensa que sabe algo. Eu nao tenho e nao penso que tenho. Ele pensa que sabe e nao sabe. E nao sei e sei que nao sei.Aquela pessoa que procura maneiras diversificadas para ajudar o outro a aprender e faz isso por que aprendeu que o seu aprendiz e uma pessoa que tem seus saberes que precisam ser respeitados, mas que podem ser ampliados, superou o senso comum com a sensatez. Age respeitosamente porque seu agir parte de uma fundamentacao, de uma base teorica que o leva a entender que todo aprendizado e um processo. Aqui esta presente a postura de quem sabe e sabe que tem algo a oferecer e por isso respeita aquele que ainda nao aprendeu.Em sintese: esta no Senso Comum todo aquele que age sem estudo, sem saber conceituar as bases de sua acao; supera o Senso Comum aquele que busca fundamentacao conceitual para sua pratica. Mas, tambem e bom lembrar, que constantemente, em algum momento, em alguma postura ou afirmacao, pode-se cair no senso comum. Um caminho para se saber quando se esta no Senso Comum ou numa postura Critica e perguntar: baseado em que se esta tomando esse caminho?c- FILOSOFIA: POR QUE Aqui nos colocamos diante de uma caracteristica diferenciadora, que faz com que a filosofia seja diferente tanto da ciencia como do senso comum ou da religiao. Em geral se pergunta "para que serve" determinada realidade? A questao e pragmatica, utilitarista. Coloca-se o criterio da utilidade acima de tudo: tem utilidade? Entao e algo bom que pode e deve ser preservado. Nao tem utilidade? Entao nao presta e deve ser descartado, extinto.Com base nisso a pergunta e feita a filosofia: qual e a utilidade da filosofia? E a constatacao e imediata: a filosofia nao tem utilidade pratica nenhuma. Ao menos nenhuma aparente! E sendo assim, algo sem utilidade, o destino da filosofia e o lixo: tanto na escola como na sociedade.E o bom disso e que a filosofia nao se defende. Nao sai, por ai, gritando suas virtudes. Apenas e humildemente pergunta: Por que? Essa e sua defesa: a
indagacao!Sobre a importancia da filosofia podemos ler a comparacao entre este saber e a ciencia desenvolvida por R. Gomes (1982). Diz ele que a ciencia, em nossos dias assumiu um carater pragmatico: seu valor e o de seus resultados em termos de tecnica. [...]. O cientista e, do ponto de vista do vigente, dispensado de defender a cidadania da ciencia. (GOMES, 1982, p. 29). Mas o autor continua ao dizer que As coisas mudam quando tratamos da filosofia. [...]. Na filosofia nos deparamos com um modo de colocar a existencia em questao (GOMES, 1982, p. 30)Por que existe essa forma de pensar sobre a filosofia? Por que ha uma visao preconceituosa a respeito da filosofia? Por que existe aversao a filosofia? E, quando ela e assumida, ou defendida, dentro de um programa escolar, por exemplo, por que isso acontece? Por que e colocada no inicio de um curso de graduacao?O fato e que a filosofia poe a realidade em questao. Podemos dizer que a filosofia nao se ocupa com as aparencias nem com a utilidade (para que serve), mas com a essencia (o que e) dessa realidade. Uma mesa e bem aceita por que e util: sobre ela sao colocados pratos e talheres; papeis e livros. A mesa e util. Mas nao e esse o interesse da filosofia. O cotidiano ja definiu a praticidade, a utilidade... por isso a filosofia, so faz uma pergunta, que acaba gerando outras: o que e a mesa? Por que na mesa de alguns ha pratos e talheres e noutras mesas isso nao existe? Por que em algumas mesas ha o que comer e em outras residencias nem mesa existe, menos ainda alimento? Por que alguns tem mesa para estudar ou trabalhar enquanto outros nao tem acesso ao estudo ou ao trabalho? Por que o que nao tem estudo nao tem as mesmas chances de trabalho e as mesmas condicoes de alimentacao, que o outro que estudou?Continuando a reflexao poderiamos dizer que a primeira preocupacao da filosofia e a afirmacao do real. Ao colocar a questao: o que e isso? a filosofia esta afirmando que essa realidade existe se nao existisse nao poderia ser colocada, como questao! A partir dessa afirmacao-constatacao, comecam os questionamentos: o que e essa realidade? Qual o sentido de sua existencia? O que faz com que isso seja assim e nao de uma outra forma possivel? Qual a relacao dessa realidade com a vida socio-politico-economica das pessoas? Por que essa realidade e vista dessa forma e nao de outras formas possiveis? Ou nao e possivel ver essa realidade de outra forma? Por que nao? Pessoas com formacao e situacao socio-economicas distintas podem ver a mesma realidade e tirar as mesmas conclusoes?Com isso ja teriamos elementos para outra investigacao: por que existe esse preconceito com relacao a filosofia? Qual a razao de ter se formado uma visao contraria a filosofia? O que fez com que, num determinado periodo da historia do pais, a filosofia fosse banida da escola? E por que retornou a grade curricular nos varios niveis escolares? E verdade que a filosofia
e privilegio de intelectuais? Por que se criou essa mentalidade?O fato e que a filosofia, despretensiosamente, comeca questionando a realidade imediata e manifesta. Nao pela realidade em si, nem somente para evidenciar a nudez dessa realidade, negada pela acomodacao lembremo-nos do conto em que em que somente a crianca viu a nudez do rei. E isso ocorreu por que a crianca nao tinha nenhum interesse a defender nem a esconder. Ela pode ser verdadeira e manifestar sua opiniao, sem medos de reprimendas.A filosofia questiona a realidade por que, simplesmente quer desvelar o que esta por tras do evidente. Pode-se dizer, tambem, de outra forma: a filosofia interessa saber a quem interessa que a realidade seja vista dessa forma que se evidencia, ocultando outras, possiveis. Por exemplo, a maioria das pessoas aceita, passivamente a afirmacao de que o trabalho dignifica o homem. Com isso as pessoas sao levadas a desmerecer os que nao trabalham. E, em geral, para-se nessa constatacao. Mas quantas pessoas ja se deram ao luxo de parar para pensar sobre o por que de algumas pessoas nao poderem trabalhar? Se o trabalho dignifica o homem, quem nao trabalha nao e digno? Por que nao existe oportunidade de trabalho para todas as pessoas de forma igualitaria?Assim as realidades sao vistas de uma determinada forma por que essa forma de ver e a que interessa, no momento. E quando for vista de outra forma, a quem isso vai interessar? Basta ver nisso o exemplo de episodios corriqueiros que sao superexplorados pela midia enquanto outros, importantes, mal sao mencionados. Quem se beneficia com esse tipo de informacao? Quem e prejudicado?d- INUTILIDADE DA FILOSOFIAA partir do que foi dito podemos dizer que ha uma tendencia em afirmar a desnecessidade da Filosofia. Na verdade o que se pretende e mascarar a real necessidade a partir de uma afirmacao de inutilidade. Esse mascaramento manifesta-se de diversas formas: uma forma e caricaturiza-la (filosofia e como um cego, num quarto escuro, procurando por algo que nao sabe se existe). A caricatura dessa visao preconceituosa se evidencia em sua contradicao. Ninguem procura pelo que nao existe. Se existe busca e por que ha a conviccao da existencia daquilo que e buscado. Alem disso, o cego no quarto escuro, nao teria a nocao de escuridao como tem os que veem. Quem fala da escuridao e quem a ve. Esse, portanto, faz um juizo a respeito do que o outro esta fazendo. E se e o outro quem procura, quem faz o juizo nao tem como afirmar se o que e procurado existe ou nao, pois nao e o outro. Outro mascaramento e ridicularizar a figura do pensador ou do cientista (veja-se o tipo de cientista representado, por exemplo, nos filmes: uma pessoa meio amalucada, trejeitado em um jaleco branco). O tipo, cinematografico ou da literatura, nao corresponde a realidade do pesquisador, que na realidade e uma pessoa comum, que se dedica a uma atividade profissional, como qualquer outra pessoa, com sonhos, qualidades e defeitos. Enfim, existem varias formas de mascarar e descaracterizar a real necessidade da filosofia. O detalhe e
a escola... e disso podera nascer um novo modelo escolar, ainda a ser engendrado...Manter um processo filosofante e abrir-se para o novo e aplicar-se ao debate, em busca dos proprios criterios. Fechar-se a filosofia e manter-se alienado. Podemos retomar as palavras de K. Jaspers (1973): "muitos politicos veem facilitado seu nefasto trabalho, pela ausencia da filosofia. Massas e funcionarios sao mais faceis de manipular quando nao pensam, mas tao somente usam de uma consciencia de rebanho. E preciso impedir que os homens se tornem sensatos. Mais vale, portanto, que a filosofia seja vista como algo entediante". Ou que a filosofia seja apresentada como algo sem sentido ou perda de tempo.Resumindo podemos dizer que a filosofia nao e util, no sentido que as pessoas possam pegar, usar, manipular. No entanto a filosofia e necessaria para mantermos um processo critico sobre todas as informacoes e realidades que nos sao apresentadas. A filosofia fornece instrumentos para que sejam superadas posturas dogmaticas ou visoes estreitas sobre a realidade ou dimensoes especificas do cotidiano ou da vida. A filosofia e uma importante ferramenta para gerar o novo e fazer o novo renovar-se num processo constante.Referencias:ALVES, Rubem. Filosofia d Ciencia, 3 ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1982ARANHA, Maria Lucia de A.; MARTINS, Maria H. Pires. Filosofando, Introducao a filosofia, 1997.CHAUI, M.. Convite a Filosofia. 5aed. S. Paulo: Atica, 1995.GOMES, Roberto. Critica da Razao Tupiniquim, 5 ed. Sao Paulo: Cortez. 1982JASPER, Karl. Introducao ao pensamento filosofico. Sao Paulo: Cultrix, 1973.TAHAN, Maba. Os melhores contos. 22 ed. Rio de Janeiro: Best Seller. 2006.Neri de Paula Carneiro Mestre em EducacaoFilosofo, Teologo, HistoriadorOutras reflexoes do professor Neri: http://falaescrita.blogspot.com/http://ideiasefatos.spaces.live.comhttp://www.webartigos.com/http://www.artigonal.com//educacao-artigos/a-filosofia-hoje-404618.htmlPerfil do AutorConclui mestrado em Educacao (UFMS), especializacao em Educacao (UNESC-Cacoal-RO), especializacao em Metodologia do Ensino Superior (UNIR-RO), especializacao em Metodologia de Leitura Popular da Biblia (CEBI-RS). Conclui os cursos de graduacao em Filosofia, Teologia, Historia. Sou Professor de Historia e Filosofia pela rede publica estadual (R. Moura-RO); professor de Filosofia na Faculdade de Pimenta Bueno - FAP (Pimenta Bueno-RO), na Faculdade de Rolim de Moura - FAROL (R.Moura-RO), na UNESC (Cacoal-RO). Radialista e colaborador em jornais da regiao de Rolim de Moura RO. Publiquei alguns livros de circulacao regional alem de artigos em revistas cientificas de Rondonia.Meus textos sao publicados regularmente no jornal Folha da Mata (Rolim de Moura-RO) nos blogs: http://falaescrita.blogspot.com e http://ideiasefatos.spaces.live.com e no site www.webartigos.com
versus escola ruim. Nos temos escolas publicas de nivel bastante elevado e outras, precario. A mesma coisa vale para a escola privada. Porem, existe uma lista imensa das particulares que sao facilmente ultrapassadas pelas publicas de nivel mediano. Entao, nao podemos cair nessa armadilha. Vale lembrar que a escola privada no Brasil so representa 13% do total. Quando estamos falando em educacao escolar no Brasil estamos nos referindo aos 87% da rede publica. Por isso, e necessario que os governantes tenham um compromisso real com a educacao, com a realizacao de avaliacoes e exames periodicos, de maneira que o Pais possa dar os passos para a saida da indigencia. Apesar de, muitas vezes, o compromisso que varios dizem ter com a educacao ser meramente conveniente e eleitoral, nos ultimos 15 anos, seja na gestao do Fernando Henrique Cardoso ou do Lula, demos inicio a esse processo. Fazer isso com eficiencia, entretanto, exige parcerias com o mundo da sociedade privada, compromisso dos empresarios, alem da atencao de pais e maes como cidadaos. O que agrava a situacao e a omissao de qualquer tipo.CP Filosofia - Por mais que a familia e a escola sejam atuantes na formacao do individuo, nao podemos renegar a relevancia da midia como fator de influencia na vida das pessoas. E muitas vezes, por sinal, ela orienta de forma errada. Em sua opiniao, qual a solucao para esse dilema?MSC - A midia de natureza privada e majoritaria no Brasil, mas, se nos referirmos aos meios de comunicacao, ela e uma concessao do Estado. Por isso, cabe a ele, dentro dos niveis da democracia, fazer nao a censura, mas exigir que sejam cumpridos os elementos indicados nessa concessao publica. Por outro lado, os meios de comunicacao se sustentam a base de publicidade. Isso significa que ha um papel forte dos proprietarios da midia para que ela caminhe em direcao da etica e da decencia e auxilie na elevacao das condicoes de vida e de consciencia de uma nacao. Contudo, e necessario que o cidadao, se detectar em determinado tipo de midia um encaminhamento negativo de valores, uma deformacao dos conteudos eticos, um consumismo e materialismo devastadores, boicote nao so o veiculo como os produtos que o financiam. Eu, por exemplo, nao compro qualquer marca de cerveja que utilize sexismos em suas mensagens. Alem de nao comprar, divulgo a minha posicao. Mas nao basta que eu me recuse isoladamente, e preciso que eu junte mais gente nessa mesma logica. Esta tambem e uma maneira de educar a midia para que ela caminhe em uma direcao de decencia."E necessario que o cidadao, se detectar em determinado tipo de midia um encaminhamento negativo de valores, uma deformacao dos conteudos eticos, um consumismo e materialismo devastadores, boicote nao so o veiculo como os produtos que o financiam."CP Filosofia - Alem da falta de etica verificada na midia, tal caracteristica pode ser encontrada em muitos outros setores, principalmente na politica, como temos visto nos ultimos anos, ou ate mesmo em pequenos gestos familiares, com pais que ensinam determinado conceito, mas nao dao o exemplo. Como
ensinar o que e etica no mundo-cao que vivemos hoje?MSC - A primeira coisa e recusar o mundocao. Recusar nao significa nao estar nele, mas recusar os valores que ele coloca. A familia e essencial nessa postura e, de forma sequencial, a escola, a midia e a igreja. Essas quatro instituicoes sociais tem uma presenca enorme na vida das pessoas e tambem a tarefa de formacao de valores que nao se subordinem a etica da patifaria e da malandragem. Por outro lado, etica nao e uma questao de principios falados, e sim de natureza exemplar. E necessario lembrar que nao e o outro que deve dizer o que eu devo fazer e sim as minhas conviccoes. O fato de todos fazerem algo errado, nao me obriga a faze-lo, mas me coloca a escolha de faze-lo. Nao se deve confundir etica com cosmetica. Etica nao pode ser uma coisa de fachada, seja na familia, midia ou escola. Nos temos partes podres na nossa vida social, mas elas ainda sao minoritarias, mesmo tendo um grande impacto. Ha milhares e milhares de homens e mulheres que sao decentes e nao podem ser refens daqueles que nao o sao.CP Filosofia Esta clara a proximidade entre a fragil educacao e a criacao de pessoas alienadas e submissas. Voce acredita que este quadro vai mudar um dia? Qual a solucao para uma sociedade na qual os alunos espancam professores? Em sua opiniao, quais os fatores que desencadearam tal situacao de desrespeito e insubordinacao?MSC Nao existe uma unica causa e nem um unico sujeito. Eles sao multiplos. Ha a responsabilidade da familia quando ela implanta a aceitacao da violencia nas relacoes, principalmente quando as criancas e jovens veem que a maneira de resolver conflitos dentro de casa e por meio da violencia. Maus exemplos no dia a dia vao formando personalidades que supoem que a saida para a violencia seja mais violencia. Eu enxergo um cenario que precisara ser positivo. Sao necessarias acoes cotidianas para que essas pontes para o futuro sejam criadas. A escola, por exemplo, nao cria violencia sozinha, apenas reproduz a violencia dentro dela. Mas tambem pode ser um meio de diminui-la se atuar com conteudos que oferecam sentidos a vida dos alunos. So ha uma solucao para o problema: o enfrentamento da situacao por intermedio de um mutirao de responsabilidade, que deve envolver a familia, a escola, a igreja e a justica. Muitos se omitiram, sao complacentes e deixaram os professores refens nas escolas sem se preocupar, sem participar das reunioes, sem olhar o que seus filhos estao fazendo e o resultado e esse. Algumas coisas na vida e melhor comecar cedo antes que seja tarde.Joao Guimaraes RosaEscritor, poeta e medico mineiro nascido em Cordisburgo no dia 27 de junho de 1908 e falecido em 19 de novembro de 1967. Ficou conhecido por ambientar seus contos e romances no sertao nordestino e pelos elementos de inovacao linguistica marcados pelo vies regionalista, como nos classicos de sua autoria Grande Sertao: Veredas e Noites do Sertao. Autoditada, conhecia idiomas de diversas nacionalidades. Tomou posse da Academia Brasileira