thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
melhorar o humor de seu sobrinho: Adrian, aquele restaurante nao merece o seu sorriso.Por outro lado, o dono do restaurante se defendeu, no mesmo jornal, assegurando que tudo ocorreu devido a uma confusao por causa do idioma de sua mae, que foi a pessoa que impediu a entrada de Adrian: Minha mae nao fala espanhol muito bem. Naquele momento ela havia acabado de lavar o chao e queria advertir que o piso estava molhado e que eles deveriam ter cuidado. Foi uma terrivel confusao. O dono espera se reunir com os pais de Adrian em um futuro proximo para esclarecer a situacao. Ele tambem explica que a familia do menino esteve varias vezes no restaurante, sem que ocorresse qualquer problema.Muitos usuarios do Facebook pediram um boicote ao restaurante, mas o proprio tio de Adrian solicitou atraves do Facebook que este tipo de acao nao fosse realizada: Nao pretendemos que ninguem pare de ir ao restaurante chines com piscina de bolinhas, nao queremos um boicote a um estabelecimento do qual dependem outras pessoas que nao tiveram nada a ver com isso, principalmente agora na epoca de festas de final de ano. Queremos humanidade, coracao, e sobretudo equidade. - See more at: http://24horasnews.com.br/noticias/ver/restaurante-proibe-entrada-de-menino-em-cadeira-de-rodas-porque-iria-sujar-o-chao.html#sthash.WpHaaGj4.dpufhttp://24horasnews.com.br/noticias/ver/restaurante-proibe-entrada-de-menino-em-cadeira-de-rodas-porque-iria-sujar-o-chao.html
cinco continentes a nado - desafio que completou em 2012.A 'loucura'Amante das competicoes automobilisticas, ha pouco mais de um ano ele estabeleceu seu novo desafio: competir no Rali Dakar.As pessoas mais proximas achavam uma loucura alguem sem bracos nem pernas pilotar um veiculo em uma prova tao dificil quanto essa, que desde 2009 e disputada na America do Sul.O patrocinio da aventura conta em muito com a colaboracao doo principe Nasser al Attiyah, do Catar, vencedor do rali em 2011 e 2015."Sempre comparo a deficiencia fisica com o esporte de alto nivel", disse ele a BBC."O deficiente tambem luta por um resultado e para se superar, por exemplo, quando consegue por as meias sozinho."Equipe de pesoPhilippe Croizon tera como copiloto Cedric Duple em um buggy adaptado da equipe do frances Yves Tartarin, um experiente corredor que disputou o Dakar 18 vezes desde 1988.O sistema de direcao e identico ao que Croizon tem no seu proprio carro."Controlo tudo com o braco direito. Com o esquerdo quase nao faco nada, so acendo os farois e um pouco mais", contou em entrevista ao jornal espanhol Marca."Tenho um controle que uso para acelerar, frear e girar o volante. E como jogar videogame em uma tela gigantesca", brincou.Ate o momento, ele cumpriu a primeira etapa e completou o trecho entre as cidades de Assuncao, no Paraguai, e Resistencia, na Argentina.Foram os primeiros 454 km do total de 9 mil km da prova."O acidente mudou tudo, mas gosto da minha vida, consegui fazer algo. Sou independente e esta e a minha metaFONTE: BBC Brasil - 04/01/2017.................. Gata de Rodas ..................Fique por dentro das noticias com o Blog Gata de RodasBora la seguir e se cadastrar: Gata de Rodas E receba materias exclusivas. Beijos Postado por Gata de Rodas Compartilhe ehttp://www.gataderodas.com/2017/01/a-incrivel-historia-do-piloto-sem.html?spref=fbste post nas redes sociais
mais significativa na educacao de Guine-Bissau, Cabo Verde, Sao Tome e Principe. E tambem influenciou as experiencias de Angola e Mocambique.Em 1980, depois de 16 anos de exilio, retornou ao Brasil, onde escreveu dois livros tidos como fundamentais em sua obra: "Pedagogia da Esperanca" (1992) e "A Sombra desta Mangueira" (1995). Lecionou na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e na Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo (PUC-SP). Em 1989, foi secretario de Educacao no Municipio de Sao Paulo, sob a prefeitura de Luiza Erundina.Doutor Honoris Causa por 27 universidades, Freire recebeu premios como: Educacao para a Paz (das Nacoes Unidas, 1986) e Educador dos Continentes (da Organizacao dos Estados Americanos, 1992). Faleceu em Sao Paulo, no dia 2 de maio de 1997.https://pensador.uol.com.br/autor/paulo_freire/biografia/
de controle e objetividade. Mas a mente humana e passional, infantil, inocente. A critica do conceito de espetaculo de Artaud expulsa a arte do teatro como falsidade, defendendo a uniao entre a poesia, a filosofia, o grito, a biografia em um unico ato: escrever e o mesmo que viver, desaparecendo a cisao entre vida e obra. Lembra Claudio Willer que as suas propostas sobre teatro sao hoje praticas correntes: a criacao coletiva, a improvisacao em cena, o primado do gestual e da expressao corporal, uniao palco e plateia, o happening, a performance; as correntes de pensamento da chamada contracultura sao de alguma forma um legado de Artaud; tambem os estudos sobre a relacao entre o corpo e a consciencia, bem como a devocao que lhe dedicou o grupo reunido em torno da revista Tel Quel, tudo sinaliza para essa postura de rebeliao radical que se recusa a compactuar com a violencia absurda da civilizacao ocidental, e deu ensejo a geracao beat americana (Guinsberg, Burroughs, Kerouac) bem como ao movimento hippie dos anos sessenta, seguido por manifestacoes mais radicais como os punks, pos-punks e diversos tipos de orientalismo ocidental cotidiano. Durante o tempo em que passou internado, Artaud demonstrou estar em plena posse de sua escrita. Denunciou as clinicas psiquiatricas como carceres onde os internos provem mao-de-obra gratuita, onde a brutalidade e norma. Assim se dirigiu em sua "Carta aos Diretores de Manicomios":As leis, os costumes lhes concedem o direito de medir o espirito. Esta jurisdicao soberana e terrivel, voces a exercem com o seu entendimento. Nao nos facam rir. A credulidade dos povos civilizados, dos especialistas, dos governantes, reveste a psiquiatria de inexplicaveis luzes sobrenaturais. A profissao que voces exercem esta julgada por antecipacao. ...Todos os atos individuais sao anti-sociais. Os loucos sao as vitimas individuais por excelencia da ditadura social. .... Sem insistir no carater verdadeiramente genial das manifestacoes de certos loucos, na medida de nossa aptidao para aprecia-las, afirmamos a legitimidade absoluta de sua concepcao de realidade.Aos 110 anos de seu nascimento so a poesia pode ter voz ao grande mestrestetico e humano autor de um ensaio tao clarividente e profetico como Van Gogh, o suicidado pela sociedade: Artaud a Europa se esgotoue tu vieste a America dos tarahumaras primitivosdancando a forca de seus rituaisate chegar ao estagio da visao.Voce queria entender o solparticipar do transe de secretas ordenacoescomo se tudo fosse uma especie de licaoe agora alguma coisa te restituiao que existe do outro lado de tiaprende Artauda reconhecer os sinaisos deuses nos contemplam dos rochedose eles nada pedemso o fisico sobrenaturalso a materia de tua peleem carne viva desde semprea refletir um sonho que se vaiagora conheces os que curam atraves do sonhoe sabes que um branco e apenas um homemque os espiritos abandonaramagora sabes das cruzes com os espelhos amarrados entre dois soisraiz hermafroditalabaredafaz teu apelo as forcas obscurasArtaudgrande mestre curandeiroo rito da aurora negrana noite eterna do sol.
BLUES TO BLUESpor Guillermo SequeraEl impacto de la cultura negra africana en el mundo, ha demostrado su alta capacidad de resistir a la esclavitud y a todo tipo de discriminacion con la invencion luminosa del blues!, para alegrar a las culturas extranas en un placer vigoroso. El blues, es una de las expresiones musicales mas notables de la cultura universal, y una de las formas musicales que ha influido profundamente en el desarrollo de otras formas como el jazz, el rocknroll, y la soul music. Segun J.E. Berendt, el blues es una: "Forma musical, especialmente vocal, especificamente negra y sudista en su origen. Probablemente la mas importante de todas las nociones jazzisticas. El blues, en todo momento, establecio con el jazz propiamente dicho, relaciones complejas y ramificadas y de quasi-consubstancialidad. El blues es a la vez una realidad de tecnica musical (blues note, blues form), un registro de inspiracion, de tonalidad afectiva, un hecho historico, etnografico y sociologico. El blues, expresa sobre todo una gran unidad". Para comprender el blues en toda su dimension, hay que situar sus origenes musicales en su propio contexto historico. El blues se constituye en una parte del folklore creado entre el siglo XVIII y el XIX por los esclavos negros del sur de los Estados Unidos, y que forma un conjunto de una extrema riqueza: negro spirituals, cantos de trabajo, "field hollers", aires de danza, baladas, canciones infantiles. Esta musica es considerada como una de las mas bellas, quizas las mas bella contribucion del pueblo afro-norteamericano a la cultura del mundo. Su origen y su transformacion formal, plantea una serie de interrogantes esenciales las cuales estan lejos aun de ser resueltas. Por ejemplo; Cual es el aporte africano? Cual es el aporte de la cultura blanca dominante? En ese sentido, no es facil la tarea del historiador debido a la rareza de documentos. Gilbert Chase lo senala: "Existen muy pocas descripciones sobre la manera de cantar de los Negros en las plantaciones del Sur anterior a la guerra civil". La gran cantante negra norteamericana Mahalia Jackson decia a proposito: "Los Negros en todo el Sur tocaban el blues todos los dias para aliviar sus dolores, para dotarse de coraje y quizas como evasion a sus sufrimientos" Para recordar, en 1786, Thomas Jefferson, futuro presidente de los E.E.U.U., propietario de esclavos, y siendo embajador en Paris, publicaba sus Notas sobre la Virginia, donde presenta un homenaje sin equivocos sobre la superioridad musical de los Negros. "En musica, son generalmente mas dotados que los Blancos, poseen una oido justo para la melodia y el ritmo, y algunos saben inventar cantos..." En el siglo XX, muchos estudiosos dedicados al origen de la musica afro-americana aceptan como elemento primordial la influencia de la musica africana en America del Norte. Esta nueva musica seria el resultado de la convergencia entre el genio musical africano y la cultura blanca occidental. Debemos notar que los viejos salmos religiosos llevados por misioneros ingleses, fueron adoptados por los Negros, y completamente transformados en un "canto y danza de negros". Por el otro, el canto de
palavras-valise sao totalmente novas e nao possuem referencial. Elas sao compostas da fusao de duas ou mais palavras e, muitas vezes, palavras de linguas diferentes. Esses vocabulos povoam o livro. Poderia dizer, por essa razao, que sao a base da lingua joyciana, ao lado das silabas, conforme discuti atras. Aparecem, em todo romance, palavras como funferall, uma fusao entre a palavra funerall (funeral) e a expressao fun for all (divertimento para todos); Chaosmos, originada a partir das palavras chaos (caos) e cosmos (cosmo); ou finneagain composta de uma palavra latina finne (fim) e de uma palavra inglesa again (novamente). Outra caracteristica da linguagem de Finnegans Wake e, como ja mencionei, a mistura de idiomas usada para compor essa nova fala. Joyce se apropriou de idiomas de diversas partes do mundo, envolvendo os leitores num emaranhado de traducoes. Muitas vezes, isso nos faz indagar a respeito da lingua original do romance, uma vez que se torna dificil saber qual lingua prevalece sobre outra. Para muitos criticos, a lingua original de Finnegans Wake seria o ingles, todavia outros entram em contradicao ao discutir o assunto. Na realidade, o que Joyce desejava era construir uma lingua nova que, segundo declaracao do proprio autor, estivesse acima de todas as linguas e que todos pudessem utilizar. A obra do escritor irlandes foi dominada por essa inquietacao linguistica. Ele acreditava que so poderia escrever a historia do seu pais quando encontrasse uma lingua que se adequasse as experiencias irlandesas. E essa lingua possivelmente nao seria o ingles, idioma do povo que dominou por quase oitocentos anos a Irlanda, nem mesmo o irlandes, lingua perdida entre tantas outras que fizeram parte da historia de sua terra natal. A Irlanda sofreu o dominio de outros povos, alem do ingles, tais como os viquingues e os franceses. Todavia, Joyce sempre tentou recuperar a lingua de seu pais ou dar enfase a ela, a tal ponto que ele mesmo declarava que seu livro tinha o ritmo da fala dos irlandeses. No tocante ao uso que Joyce faz do ingles, muitos estudos a respeito deixam indicios de que o escritor teria tentado destruir ou fragmentar esse idioma como forma de rebeliao contra os colonizadores ingleses. O certo e que James Joyce criou uma linguagem nova e com ela um novo tipo de leitor. Um leitor que necessita estar familiarizado com diferentes linguas e culturas para absorver uma gama enorme de fatos historicos e culturais e para conseguir administrar a riqueza verbal que compoe o livro. Para os leitores de lingua inglesa, os ecos da infancia, os proverbios, as cancoes e outros similares ajudam a recompor o sentido do livro. No entanto, nao raramente, os proprios leitores ingleses se sentem perdidos por nao conhecerem as outras linguas ou culturas referidas no livro. Deste modo, o leitor de lingua estrangeira tambem possui certa vantagem sobre o leitor ingles. O que poderia levar a conclusao de que, para compreender esse romance, uma leitura em conjunto seria ideal, pois o livro pode ser lido de diferentes perspectivas e cada leitor pode encontrar diferentes significados no texto, principalmente
quando tem diferentes nacionalidades, ou dominam outros idiomas, ou conhecem outras culturas. Joyce, entretanto, nao abandona o leitor a propria sorte. Sao muitos os conselhos de leitura inseridos no proprio livro, mesmo que estejam eles dispersos no meio da linguagem pouco clara do romance, ou aparecam, muita vezes, de forma implicita. Extrai dois exemplos como ilustracao: Na pagina 453, temos: So now, Ill ask you, let ye create no scenes in my poor primmafores wake. (Entao, agora, eu pedirei a voces, nao criem nenhum espetaculo no meu pobre preprimeiro despertar)2 E, na pagina 108, o conselho e o seguinte: Now, patience; and remember patience is the great thing...(Agora paciencia; e lembre-se paciencia e a melhor coisa) Alem disso, o romance se auto-conceitua, procurando ajudar na aproximacao entre o leitor e a obra. Na pagina 251, Finnegans Wake se conceitua como: The lingerous longerous book of the dark... (o louco e longo livro da noite...) E, na pagina 394 o livro diz ser: Like another telmastory repeating yourself... (como umoutra estoria qualquer repetindo-se a si propria...) A linguagem utilizada por Joyce, em Finnegans Wake, e, em suma, uma exploracao das possibilidades da comunicacao humana, desde a silaba ate os termos compostos, apresentando-se como uma linguagem poliglota e poetica. Talvez resumisse o que foi dito ate agora a frase: Are we speachin danglas landage or are you sprakin sea Djoytsch?. Nela, Joyce usa o frances (danglais), o alemao (sprechen sie Deutsch?) e ainda o ingles. Quanto a dimensao poetica da linguagem, ela esta presente em todo texto atraves dos jogos de linguagem ja mencionados e das constantes aliteracoes e rimas, como por exemplo na frase Tell me every tiny teign. I want to know every single ingul (Conte-me toda a minuscula minucia. Eu quero saber tudo tudo). Essa linguagem criada por Joyce, assemelha-se ao neocrioulo de Xul Solar, conforme ja havia mencionado e que tentarei a partir de agora demonstrar, muito embora superficialmente. O pintor, mitico e poeta argentino Alejandro Schulz Solari, ou simplesmente Xul Solar, iniciou na decada de 20 um trabalho com a linguagem, trabalho este que talvez tenha comecado com a formacao do seu proprio nome artistico, uma mescla dos seus sobrenomes. A tendencia ao visionarismo e a transgressao levaram o artista a problematizar a linguagem comum. Xul Solar inventou dois idiomas, a panlingua e o creol ou neocrioulo. O primeiro idioma era filosofico, ja o outro uma reforma do espanhol, com palavras inglesas, alemas, gregas e a retomada do idioma guarani. Tratarei apenas deste segundo idioma. O neocrioulo seria uma lingua para a America Latina, a futura lingua do continente, segundo o proprio autor. O idioma propoe uma mescla de linguas ja existentes, recorrendo ainda a combinacao de variantes foneticas e de fragmentos de palavras. Surge ai a primeira semelhanca com a lingua de Joyce, que, da mesma forma, combina estes elementos, alem de outros ja mencionados.Alem disso, a lingua criada por Xul, parece exigir, assim como a lingua do escritor irlandes, um leitor ideal que seja capaz de criar uma relacao de cumplicidade com os textos, de lancar-se a
sua decifracao e, a partir desta relacao, elaborar a sua propria leitura. Desta forma, os textos em neocrioulo, assim como Finnegans Wake, permitem uma multiplicidade de leituras e significados. E, tanto o leitor do Joyce quanto o de Xul sao chamados a uma participacao ativa na producao artistica. Outra semelhanca entre essas linguas seria a seguinte: os textos em neocrioulo vem acompanhados de uma glosa que nao so ajuda o leitor a decifrar o vocabulario do texto, como tambem auxilia na compreensao da gramatica basica da lingua. A glosa de Xul Solar poderia ser comparada, na minha opiniao, aos conselhos de leitura de Joyce, embora seja ela, ainda segundo minha opiniao, mais eficiente, explicita e completa que os conselhos do escritor irlandes, uma vez que estes aparecem sempre dispersos ao longo do livro e na propria linguagem deste. Tomo como exemplo a glosa que acompanha o texto Vision sobrel trilineo (1936):3 GLOSA. Genero comun (epicoino), palabras ke acaban en o. masculo en u. los generos disusanxe segun convengan, kier. Verboh son regulares, participios terminan en - ido, ho - io. entre dos palabras dobletes, espanol i portuges, la mas cercanal original o mas sencilla lleve acepcio mas simple o mas fisi, hi mas leqa lo mas figurido. palabras terminan en -i hagan de adjetivo ho adverbio de modo ho, xi precedan, de ablativo ho instrumental, como en patitie-so, ambizurdo; ami, en vez de amorosamente, cuerpi, en vez de corporalmente, almi, en vez de psiqicamente, etce. su (comun), seu, ( masculi), as (femini) hi suo (neutro ho abstracto de lo), hagan xu, xeu, xa, xuo, en plural. j como en port, frances o casi ingles. y o hache al reves es nuestra j fuerte espanola; h suene siempre o no escribexe. ~tilde nasal de portuges. g siempre suave. x como sh a la antigua; z como en port. Frances e ingles, s espanola; ke es h (fonetica) antes de otra s. xeol ( da Biblia, hebr.) somundo almi (plano astral, mundo del sono consciente, mundo dos muertos, etce.) prum, de primo, plomada-vertical (mente) fen, manifiest (amente), en apariencia, como en fenomeno, fenotipo, etc. tla, abrevio de metalico. pra de para, al lado. jaldo, mui amarillo. vol o volun por volunta. faze - to make, hage - to do. porem, pero, sin embargo. logo, pronto; luego, poco despues. fus, abrev. de fusco, oscuro, confuso. blu, azul cianico, cuasi de prusia. bol, de bola, esferico eu, yo almi, mas que yo mundi; ego, yo superior. edro, geomplano (geometri ), como en pliedro. cho, de choz (port. chofre) de repente, de golpe. blis (ingles), beatitud, bienaventuranza. bolha, o bolla, burbuja. crep, de reventar, explotar, precepi antes de reventar. tum o tun, de tun o tunc, enton (lat.) provisorio, temporario. (esta glosa, mas longa ke as pretexto, puede mui sirve pa crioldril (ejercitarse en criol).XS A lingua de Xul, bem como a de Joyce, era cosmopolita e sem fronteiras. Ambos objetivaram criar um idioma atraves do qual todos pudessem se expressar. Se por um lado Xul, insatisfeito com as limitacoes da expressao e a rigidez da gramatica
o pouxadrez. Sou mestre de uma escritura que ninguem le ainda. Sou criador de uma tecnica, de uma grafia musical que permitira que o estudo do piano, por exemplo, seja feito em tres vezes menos tempo do que se leva hoje. Sou diretor de um teatro que ainda nao funciona. Sou o criador de um idioma universal, a panlingua. Sou criador de doze tecnicas pictoricas, algumas de indole surrealista e outras que levam a tela o mundo sensorial e ao ouvido soam como musica. Sou, e isto e o que mais me interessa neste momento - alem da exposicao de pintura que estou preparando - o criador de uma lingua que reclama insistentemente o mundo latino-americano.8 Felizmente, para nos, nao sao apenas as regras do Pouxadrez que estao em constante mudanca. A teoria literaria, ainda que em ritmo bem mais lento, consegue, as vezes, resgatar da vala comum dos signos relegados, algumas experiencias fundamentais. Ha nos trabalhos de Xul uma inquietacao polimorfa, uma dinamica desestabilizadora que o situam num ponto singular, dentro e fora das vanguardas, num entre-lugar onde a criacao artistica escapa da lei comum, da letra da lei.3. O trilineoNunca antes verbalizada9 , a lingua neocriolla de Xul Solar parece alcancar sua melhor elaboracao em um poema intitulado Vision sobre el trilineo, publicado em uma efemera revista, destiempo10 , de 1936, - de apenas tres numeros -, editada por Jorge Luis Borges e Adolfo Bioy Casares:VISION SOBREL TRILINEOnuo hi hialdiafano pro empieome. el signo, grande ante mi, esta claro en xeol umbro; escali trepolo, enton encima formesele otro signo igual ke tamien trepo, i hidem idem, i asi muitas vezes asta ke cansomene, ya mui alti.deitome nel ultimo trilineo mo en tapiz, i floto con el. otro tal trilineo acerkeseme y obsubolo, i luegoutro idem idem, etce., nel mismo umbro nubido gris i brun.luego penveo prumplanos, i calo ke son muros de cubicasas masbien celdas poco postas flotrah sin bam­boleo ni choke, con senda puerta i sendo yogi encerrio en san pose, fenmuerio ho entrancio. pro vov hi maimas casas, una sobre outra, pero no cofixas: es brun ciuda o gran convento de santoh solos na niebla, hai casa mas altas, algunas mui torri con meyor santo encima, o epi flotro en clorhalo, i nun hol clumi sin muros, kiztemplo, hai otros kizmas santos fixos en disniveles nel mismo gral san pose. trepi vou, casa sobre casa hasta la ultima, halti, de cuyazotea mienze pampo brilgris fen tla sin nada ni nadie, i leqi un crepusco clargris i roseo. izkier noto cerca outra brun casa ke tienteme, pues esta nova i vacia pa yi vive pra la san cuida.miro yuso transueli, hi so ai gran trozos disrompios de otro tal pampo en umbro solo, pero prefero sube, i upa floto hasta kentro ha otro lispampo con crespusco jaldo: yi volunfazo casa clarbruna con cupulo, poren no obitola, pues logo resubo ha tercio pampo igual con circuncrepusco blu, i yi volunfazu bolcasa brun blua, y yi metome i san posome. kieru estar mas upa i volunsuo tal con casa i too,