11).Tratavase de conectar os grandes sistemas filosoficos do pensamento politico ao seu meio ambiente, ou seja, ao contexto historico no qual os pensadores da politica se desenvolveram. Caberia a esta historia das ideias politicas a ardua tarefa de compreender e restituir a filosofia de tais pensadores ao seu ethos particular. Ela deveria esforcarse em compreender em seus proprios termos, ou melhor, naquele espirito do tempo a homens que viveram num passado remoto. E, se esta historia pudesse ir um pouco mais longe, tentando estabelecer relacoes entre o pensamento formal dos grandes pensadores com o universo informal de seus contemporaneos naofilosofos, tanto melhor:"Mais que a direcao da paisagem ideologica, e a uma observacao da localizacao dos intelectuais e eventualmente de seu deslocamento no interior dessa paisagem que o historiador deve particularmente se dedicar. Como salientava com razao Jacques Julliard, "e tempo de lembrar, contra os excessos de um comparatismo intelectual hoje muito em moda, que as ideias nao passeiam nuas pela rua; que elas sao levadas por homens que pertencem eles proprios a conjuntos sociais". Na verdade, na fronteira entre a historia das ideias politicas, e a historia dos intelectuais, um vasto campo de pesquisa, o da aculturacao dessas ideias no meio dos intelectuais, se abre ao pesquisador. E a exploracao desse campo se fara pela reinsercao dessas ideias no seu ambiente social e cultural, e por sua recolocacao em situacao num contexto historico" (Sirinelli, 1996, p. 257258).Dessa maneira, terseia uma historia social das ideias politicas, o que permitiria uma compreensao mais alargada dos grandes textos bem como da filosofia politica dos homens comuns de seu tempo, se assim se pode dizer. E esta historia das ideias, por contraste, parece muito fecunda, uma vez que a obra de um grande pensador politico, por mais lucida que seja, jamais sera a fidedigna expressao do conjunto de seu proprio pensamento e, muito menos ainda, a expressao acabada e irretocavel de sua epoca.Para alem dos estudos interpretativos dos textos canonicos as grandes obras do pensamento politico bem como da atencao progressiva dedicada as pequenas obras dos autores ditos menores houve olhares atentos sobre outras dimensoes do politico. Desde James Frazer (1981) e sua obra classica sobre o carater magico da realeza fim do seculo XIX passando por Marc Bloch (1924) e seu estudo consagrado sobre a natureza taumaturgica dos reis europeus anos 1920 , uma fecunda tradicao de estudos sobre o vasto territorio do politico foi se acumulando.E nao e verdade que estes trabalhos tenham desdenhado as grandes obras politicas de intelectuais da envergadura de um Maquiavel, de um Hobbes ou de um Montesquieu, como bem o demonstra o exemplo de Ernst Kantorowicz (1985) e seus epigonos (Bryant, 1986; Giesey, 1986; Madden, 1982; Boureau, 1991; Montaigu, 1987; Valensise, 1986)1 da chamada escola cerimonialista norteamericana. Para estes, o leito principal da historia estava em outra parte. Surge, entao, uma historia social do politico, responsavel por diluir as ate entao rigidas fronteiras entre a historia e as ciencias sociais. E a principal alianca dos historiadores politicos sera concertada com a antropologia.A titulo de ilustracao de outros aspectos historiograficos