A LITURGIA DA PALAVRA*Francisco Marciano de Sousa Rodrigues1. Inicios e estrutura da liturgia da palavraA segunda parte da liturgia damissa e formada pela a liturgia da palavra. A leitura da sagrada escriturarepresenta o verdadeiro conteudo da liturgia da palavra, da mesma forma que osagrado sacramento forma o cerne da liturgia eucaristica.Os inicios da celebracao cristadas leituras remontam ao modelo das sinagogas dentro de cuja ordem tinham secriados os apostolos e os cristaos da comunidade primeira. Olhando agra para ocarater religioso do antigo testamento como religiao fez com que a leitura doslivros sagrados assumisse gradualmente um lugar de destaque. E importantedestacar que isso nao aconteceu no Templo e, sim, apos o periodo do exilio daBabilonia nas sinagogas. A leitura era ordenada de tal maneira que sempre eramlidos dois trechos, um da Lei e outro dos profetas e, vale destacar que essasleituras nao eram proferidas pela pessoa que presidia. Alem das leituras tambemera proferida a homilia logo apos a leitura dos profetas.E bastante perceptivel essaordem na liturgia das primeiras comunidades cristas. E o que testemunham algunspersonagens importantes como: Tertuliano e Justino.2. A selecao das leiturasNas liturgias cristas reina umagrande diversidade acerca do numero e da selecao das leituras. Existeconcordancia apenas no sentido de que, apos certas oscilacoes, todas serestringiram a leituras biblicas. A aproximacao entre a liturgia crista e aliturgia sinagogal e especialmente nitido na ordem de leitura da liturgiasiriaca. Na igreja antioquena do seculo IV, usava-se, como antigamente nasinagoga, uma leitura da Lei e uma dos profetas, e a estas seguiam ainda umaleitura das cartas dos Apostolos (eventualmente dos atos) e dos Evangelhos. Valedestacar que na igreja antiga a leitura dos livros sagrados era feita em formade lectio continua e, so foiinterrompida primeiro nas grandes festas e solenidades. Para tais festas foramselecionadas pericopes afins. Isso nos e atestado por Agostinho que afirma issopara a festa dos martires. Era natural que nesses dias, a cada ano fossemrepetidos os mesmos trechos para comemorara tais festas. Em nossa liturgia romana, aindahoje ha resquicios de tal leitura que segue o percurso das sagradas escrituras.Eles podem ser percebidos nos evangelhos das ultimas semanas antes d a pascoaquando e lido Joao, bem como nos domingos depois da pascoa. Os resquicios nas epistolassao mais nitidos. As epistolas dos domingos depois de pentecostes foram atehoje uma serie de pericopes na qual sao perpassadas na ordem do canon biblico,com interferencia minima, as cartas de Sao Paulo.3. A forma liturgica das leiturasApesar de toda veneracaorespeitosa com a qual a Igreja trata a Palavra da Escritura, nos a vemosadministra-la com certa liberdade, na consciencia de que, afinal, e sua tarefapartir aos fieis o pao da Palavra de Deus. Esta consciencia ja se manifesta nofato de que sempre determinado trecho e preferido a outros. E tambem atraves daIgreja que as diferentes pericopes recebem na liturgia sua moldura particular. Alemdesta moldura imediata, as leituras recebem na maioria das vezes uma introducaoque apela a atencao dos ouvintes. Com o apelo para que o povo peste atencao,nisso revela-se o desejo natural de que os fieis compreendam efetivamente asleituras. Isso, porem, e muitas vezes frustrado pelo fato de que