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emobras, como pavimentacoes, geracao de empregos, eventos de orientacao decombate as drogas, moradia e em outros setores, com a saude tambem tem dadoessa atencao? AdrianaLopes: Sem duvidas! Joci tem dado uma atencao diferenciada asaude de nosso municipio, ate porque entendemos que a saude ela tem presa, naoe algo que se pode esperar para amanha, e o prefeito Joci tem oferecidosubsidios para que nos possamos oferecer um servico de qualidade para o povo,para a comunidade.2 o que pode destacar? Adriana Lopes: Vamos citar um exemplo,Na base da secretaria de saude, alem de contarmos com as consultas do SUS , eum diferencial e o consorcio intermunicipal AMSO, que o nosso prefeitoJoci Lins tem se preocupado em pagar em dia, onde se nao tivessemos esseconsorcio que e particular, apenas as consultas do SUS nao seria suficiente,para que nao faltem as consultas de cardiologia, dermatologia, psiquiatria eoutras consultas.Hoje na Unidade Mista de Saude , procuramos ter sempremedicos de plantao, mesmo com as dificuldades de medicos que acabam faltando,fazemos o possivel. Em transportes temos uma van que leva ate 16 pessoas paraNatal e Caico toda semana, 2 ambulancias de plantao e carros pequenos adisposicao da saude.03 Sobre consultas, sao feitas quantas em media pormes?Adriana Lopes:No mes sao media de 2mil consultas, apenas dentro do municipio, e umgrande investimento em consultas que o municipio de Sao Vicente faz.04 E sobre os postos de saude, tem recebidomelhorias?Adriana Lopes:nao so melhorias, mais como tambem a prefeitura esta na construcao de umaUBS no conjunto Alto da Candelaria, e ja concluiu a construcao de um posto desaude na comunidade EXU onde realizara uma media de 70 consultas por mes,reformas do posto de saude do sitio Para Velho, Rua Velha e agora iniciara areforma do posto de saude da Baixa do Sitio e tudo com um enorme padrao dequalidade nas estruturas.
de impostos federais ao Fundo deParticipacao dos Municipios (FPM). Joao Maia, por sinal teve papelimportante nesta luta quando foi o presidente da Comissao Especial criada pelaCamara dos Deputados para analisar a PEC, antes de ser votada em plenario. A aprovacao chega no momentoem que os municipios querem o aumento de recursos do FPM para compensar a quedado total repassado ao fundo nos ultimos anos, provocada pela desaceleracao daeconomia e por estimulos a industria com desoneracao da carga tributaria pormeio da diminuicao do IPI. Em julho de 2015 passa a vigorar metade no novorepasse e, em julho de 2016, a outra metade sera acrescida. A materia precisapassar ainda por um segundo turno de votacao.
referentes aos destinatarios dessa carta e as circunstancias que eles enfrentavam.A carta e dirigida aos irmaos Munenaka e Munenaga Ikegami. Nao se sabe com exatidao quando se converteram ao ensino de Nitiren Daishonin, mas, no geral, sao considerados entre os primeiros discipulos do Buda. Os irmaos pertenciam ao cla Ikegami, proeminente familia de samurais que se dedicava, como empreiteira, a construcao de importantes obras publicas a pedido do governo.4 O pai, Yasumitsu Ikegami [leal seguidor de Ryokan, prior do templo Gokuraku da escola PreceitosVerdadeira Palavra], opunha-se a fe dos filhos e, por essa razao, havia deserdado o mais velho, Munenaka.Na sociedade feudal e na classe dos samurais da epoca, ser deserdado era uma sancao de extrema gravidade. Nao apenas significava a perda dos direitos de sucessao, mas tambem da posicao social e do sustento economico. Alem do mais, nesse caso em particular, como somente o filho mais velho havia sido deserdado, para o mais novo isso representava a oportunidade de ocupar o lugar e herdar ao pai, caso aceitasse abandonar a fe. Estava claro que se tratava de uma tatica astuta do pai para enfraquecer a fe e a determinacao do filho cacula.Nitiren Daishonin escreveu esta carta em resposta a noticia de que Munenaka fora deserdado. Nas paginas deste escrito, ensina aos irmaos Ikegami que os obstaculos que tinham diante deles eram consequencia inevitavel da firme fe no Sutra de Lotus, e que o caminho para atingir o estado de Buda so poderia ser encontrado na luta contra as funcoes da maldade de acordo com o Sutra.Nos paragrafos iniciais, Daishonin ressalta a superioridade do Sutra de Lotus sobre todos os demais ensinos do Buda Sakyamuni. O Sutra de Lotus, explica, e o coracao do enorme conjunto de sutras conhecido como os oitenta mil ensinos e a essencia dos ensinos do Buda referidos como as doze divisoes das escrituras. Ele ainda diz que nao apenas todos os budas atraves do tempo e do espaco atingem a iluminacao adotando esse sutra como mestre, mas tambem guiam os seres vivos a esse objetivo, expondo o ensino do Sutra de Lotus.Podemos deduzir que Daishonin comeca a esclarecer o significado da fe desse modo em virtude da gravidade da situacao em que os irmaos se encontravam. Ensina que a determinacao para superar qualquer adversidade deriva da conviccao e da alegria que uma pessoa sente quando reconhece profundamente o valor supremo de praticar o Sutra de Lotus.O Buda Nitiren prossegue analisando diversos pontos de vista das graves consequencias de abandonar a fe no Sutra de Lotus. A razao de o abandono a esse ensino ser uma grave falta e que o Sutra de Lotus representa os olhos de todos os budas. E o verdadeiro mestre do Buda Sakyamuni, o lorde dos ensinos (WND, v. 1, p. 494). Em outras palavras, abandonar a fe e descartar o ensino supremo.Num nivel mais profundo, abandonar o Sutra de Lotus equivale a rechacar os principios fundamentais que o Sutra incorpora, como a iluminacao universal, o respeito a todas as pessoas e a convivencia harmoniosa. Quando nos comportamos dessa forma, intensificamos em nossa
vida os tres venenos avareza, ira e estupidez5 acoes contrarias a Lei suprema, e somos facilmente dominados pela escuridao e destinados a transitar pelos estados inferiores da existencia.Daishonin procura conscientizar os irmaos Ikegami da importancia da fe absoluta no Sutra de Lotus, explicando-lhes que seria uma gravissima ofensa desprezar uma palavra ou mesmo um traco do sutra (Cf. WND, v. 1, p. 494). Nessa admoestacao, sentimos a imensa benevolencia do Buda. Por todos os meios possiveis, ele procura convencer os irmaos a jamais pensar em abandonar a fe naquele momento decisivo para a vida deles.A dificuldade de encontrar um verdadeiro mestreAlem disso, e extremamente dificil encontrar uma pessoa que exponha esse sutra exatamente como ele ensina. Isso e ainda mais dificil que uma tartaruga de um unico olho encontrar um pedaco de madeira de sandalo flutuando,6 ou alguem suspender o Monte Sumeru com um fio do caule de um lotus7 (WND, v. 1, p. 495).Ao analisar o significado do ensino do Sutra de Lotus, ou da Lei, Nitiren Daishonin focaliza a importancia das pessoas que expoem e praticam o Sutra de Lotus.Mesmo o ensino mais sublime sera em vao se nao houver quem o aplique na vida. Isso esta expresso na declaracao do Buda Nitiren: A Lei nao se propaga por si so. Por ser propagada pelas pessoas, tanto as pessoas como a Lei sao dignas de respeito (Hyaku Rokka Sho [As Cento e Seis Comparacoes], Gosho Zenshu, p. 856).E extremamente raro encontrar alguem que exponha esse sutra exatamente como ele ensina. Daishonin explica que encontrar um mestre assim e ainda mais dificil que realizar um feito impossivel, por exemplo, uma tartaruga de um unico olho encontrar um pedaco de madeira de sandalo flutuando, ou alguem que consiga suspender o Monte Sumeru com um fio do caule de lotus.A pessoa ou o mestre mencionado aqui e o devoto do Sutra de Lotus e, especificamente, se refere a Nitiren Daishonin. E algo realmente extraordinario encontrar Daishonin neste mundo saha,8 nesta era obscura conhecida como Ultimos Dias, contaminada pelas cinco impurezas.9Do mesmo modo, e dificil que as pessoas da era posterior a morte de Daishonin possam se encontrar com um autentico lider budista que propague a Lei Mistica, a essencia do Sutra de Lotus, exatamente como o Buda Nitiren ensina. Para mim, nao ha alegria maior do que ter nascido neste mundo, encontrado o Sr. Toda o grande mestre do Kossen-rufu e o adotado como mestre. Quando conheci o Sr. Toda, soube instintivamente que poderia confiar nele. Meu mestre foi a razao de eu ter iniciado a pratica do Budismo Nitiren.Numa das cartas que troquei com o famoso romancista e poeta japones Yasushi Inoue (1907-1991), escrevi: A primeira pessoa que me falou sobre o Budismo foi Jossei Toda. A fe nao veio primeiro, mas sim meu encontro com ele (Cf. IKEDA, Daisaku; INOUE, Yasushi. Letters of Four Seasons [Carta das Quatro Estacoes], Traducao de Richard L. Gage. Toquio: Kodansha International, 1989, p. 35). O Sr. Inoue escreveu o seguinte em resposta a uma carta na qual descrevi o encontro com o Sr. Toda e
o impacto decisivo que ele teve em minha vida: Fiquei muito comovido ao ler sua carta. (...) E raro as pessoas terem a oportunidade de encontrar alguem do calibre do Sr. Toda, cujas ideias coincidam com as proprias, ou de demonstrar tal devocao a um individuo para abrir desse modo o caminho da propria vida, e ainda amar e respeitar para sempre essa pessoa (Ibidem, p. 44).Que tesouro precioso e a relacao de mestre e discipulo! Do ponto de vista do Budismo, e um laco de suprema nobreza. Se nao fosse pelo mestre Tsunessaburo Makiguti e por seu discipulo Jossei Toda os dois primeiros presidentes da Soka Gakkai , o renascimento do Budismo Nitiren na era moderna jamais teria ocorrido.Eis por que a Lei, ou o ensino do Buda, vive apenas na vida dos que a praticam, e seu verdadeiro valor so se manifesta na conduta e nas acoes do praticante. Se nao houver pessoas que pratiquem corretamente o ensino do Buda, ou que sejam fieis ao espirito do fundador, nenhum valor sera criado por esse ensino.Ter um mestre na fe e condicao vital para se praticar corretamente. Alem disso, a Lei se transmite quando os discipulos atuam com o mesmo espirito que o mestre. A relacao de mestre e discipulo e a base do Budismo Nitiren.Nossa rede da SGI, atualmente, esta presente no mundo inteiro. Milhoes de membros, transcendendo diferencas de idiomas e etnias, concentram esforcos para expor esse sutra exatamente como ele ensina. Manter e transmitir a nobre heranca de mestre e discipulo, e avancar com a Soka Gakkai, e edificar uma vida realmente sublime e significativa. Todos os que assim fizerem, merecerao o supremo louvor de Nitiren Daishonin.Estejam atentos as influencias negativasSendo assim, os seguidores do Sutra de Lotus devem temer aqueles que tentam obstruir sua pratica mais que aos bandidos, arrombadores, assaltantes noturnos, tigres, lobos ou leoes mais ate que a invasao dos mongois (WND, v. 1, p. 495).A quem, nos, praticantes do Sutra Lotus, realmente deveriamos temer? Nitiren Daishonin diz que, em vez de ter medo de bandidos, ladroes ou animais selvagens, deveriamos tomar cuidado com aqueles que tentam obstruir a pratica. A quem, especificamente, ele esta se referindo?Nos paragrafos anteriores a esta passagem, Daishonin cita exemplos de respeitados mestres budistas chineses da dinastia Tang, como Tzu-en10 e Shan-wu-wei,11 que, em vez de abracarem o Sutra de Lotus, depositaram fe nos ensinos provisorios do Buda. Ele observa que esses eruditos haviam, em determinado momento, reconhecido a superioridade do Sutra de Lotus, mas, no fim, descartaram qualquer manifestacao de fe nesse sutra. A origem dessa rejeicao ao Sutra de Lotus, afirma, residia no fato de se deixarem enganar por alguem que era ma influencia, um mau amigo ou mau mestre.Aqueles que tentam obstruir sua pratica nada mais sao que influencias negativas. O que os torna tao temiveis e que eles podem corromper a mente de uma pessoa e destruir a fe dela. Se os praticantes do Sutra de Lotus se deixarem influenciar pelas funcoes negativas ou forem enganados pelos maus mestres, perdendo assim o compromisso com o caminho
correto da fe, nao poderao atingir o Caminho do Buda.Do contrario, se mantiverem firme o juramento e o compromisso, com o tempo poderao superar inclusive as piores situacoes mediante a forca da fe. Na verdade, conforme Daishonin sempre diz, o que importa e o coracao. Para nos fortalecermos interiormente e repelirmos todas as influencias negativas, devemos ter sabedoria necessaria para discernir essas funcoes destrutivas e combate-las com bravura.A fe e uma luta contra as funcoes do Rei DemonioEste mundo e a morada do Rei Demonio do Sexto Ceu. Todas as pessoas tem sido governadas pelo Rei Demonio desde o tempo sem inicio. Ele nao somente construiu a prisao dos vinte e cinco dominios da existencia12 nos seis caminhos13 e confinou a humanidade nesse espaco, mas tambem transformou esposas e filhos em algemas, e pais e soberanos em redes que escondem os ceus. A fim de enganar a mente da verdade da natureza de Buda, ele induz as pessoas a beber o vinho da ganancia, da ira e da estupidez e as alimenta apenas com os pratos do mal que as fazem ficar prostradas no chao dos tres maus caminhos.14 Quando encontra as pessoas que mudaram seus coracoes para o bem, ele age para dete-las (WND, v. 1, p. 495-496).Este mundo e a morada do Rei Demonio do Sexto Ceu. Todas as pessoas tem sido governadas pelo Rei Demonio desde o tempo sem inicio. Esta e uma importante passagem que revela a profunda visao de Nitiren Daishonin sobre a verdadeira natureza das funcoes maleficas. Li este trecho inumeras vezes desde que comecei a praticar o Budismo Nitiren e o gravei nas profundezas de meu coracao.Nesta e nas passagens seguintes, Daishonin esclarece que as funcoes do Rei Demonio do Sexto Ceu sao influencias prejudiciais, as quais os praticantes deveriam temer. Antes de tudo, ele declara que este mundo o mundo saha em que vivemos e a morada do Rei Demonio do Sexto Ceu. Explica que isso se deve ao Rei Demonio, que reina sobre o mundo triplice,15 do pico do mundo do desejo,16 governar a vida das pessoas desde o tempo sem inicio.O Rei Demonio representa as forcas negativas que manipulam a vida das pessoas a seu bel-prazer, alem de obstruir o bem e faze-las cairem nos maus caminhos. As funcoes maleficas privam os seguidores do Sutra de Lotus do beneficio da pratica budista e impedem que a sabedoria flua na vida deles. Destroem ainda as raizes da bondade ou do bem que eles tem cultivado, e fazem-nos transmigrarem pelos seis caminhos do mundo triplice.As forcas do Rei Demonio tambem concebem diversas manobras para impedir o avanco das forcas do Buda. Nitiren Daishonin enuncia tres exemplos especificos de funcoes insidiosas orquestradas pelo Rei Demonio: (1) transformar esposas e filhos em algemas; (2) transformar pais e soberanos em redes que escondem os ceus; (3) induzir as pessoas a beber o vinho da ganancia, da ira e da estupidez para enganar a mente delas sobre a verdade da natureza de Buda. Esses tres tipos de impedimentos correspondem aos tres obstaculos: do carma, da retribuicao e dos
desejos mundanos.Nas muitas perseguicoes extremas que se abateram sobre Daishonin, ele se viu exposto as forcas negativas personificadas como Rei Demonio do Sexto Ceu.Em outro escrito [A Grande Batalha], ele diz: O Rei Demonio do Sexto Ceu armou dez tipos de exercito17 e, em meio ao mar dos sofrimentos de nascimento e morte, trava uma luta contra o devoto do Sutra de Lotus para impedi-lo de tomar posse desta terra impura [o mundo saha], onde habitam pessoas comuns e veneraveis e expulsa-lo dela. Mais de vinte anos se passaram desde que enfrentei essa situacao e comecei a grande batalha. Em nenhum momento pensei em retroceder (WND, v. 2, p. 465).O Rei Demonio comanda os dez exercitos, trava uma batalha para impedir que o devoto do Sutra de Lotus adquira influencia no mundo saha. Se esse devoto tentar se impor, apesar dos muitos ataques, o Rei Demonio emprega todos os recursos possiveis para tentar faze-lo perder o controle. Plenamente ciente disso, o Buda Nitiren afirma: Mais de vinte anos se passaram desde que enfrentei essa situacao e comecei a grande batalha. Em nenhum momento pensei em retroceder (Ibidem). Ou seja, a vida de Daishonin foi uma luta permanente contra as forcas do Rei Demonio. O Kossen-rufu sempre vincula uma luta implacavel entre o estado de Buda e as funcoes destrutivas inerentes a vida.A Soka Gakkai e a organizacao que herdou o verdadeiro espirito de Nitiren Daishonin. Como resultado, quanto mais nosso nobre movimento foi se expandindo, mais intensos foram os ataques do Rei Demonio e de outras forcas negativas.O Sr. Toda declarou: Lutem intrepidamente contra as funcoes negativas! Nao permitam que facam estragos! Nao cedam jamais diante delas!E, com seu mestre, o Sr. Makiguti dois grandes lideres do Kossen-rufu que mantiveram um compromisso inabalavel com a propagacao da Lei , o Sr. Toda suportou todo o peso da perseguicao. Ambos lutaram contra a natureza malefica da autoridade e protegeram resolutamente os companheiros de fe e a Organizacao. Como terceiro presidente, lutei com essa mesma postura.Os tres primeiros presidentes da Soka Gakkai travaram uma batalha incansavel contra os tres obstaculos e as quatro maldades e contra os tres poderosos inimigos,18 e triunfaram sobre eles de forma absoluta.
Escrito de Nitiren Daishonin Carta de SadoEdicao 511 - Publicado em 19/Marco/2011 - Pagina 27Materia de Estudo Budismo na Vida DiariaO texto completo deste escrito encontra-se disponivel no livro Escritos de Nitiren Daishonin, v. 5, p. 13-30, e na Extranet da BSGI.INTRODUCAOApresente materia de estudo do Gosho Carta de Sado (Sado Gosho) e constituida por alguns trechos desta escritura acompanhados das correspondentes explanacoes do presidente Ikeda, publicadas originalmente na revista de estudos Daibyakurengue, edicoes de janeiro, fevereiro e marco de 2009, em serie intitulada Aprendendo com Os Escritos de Nitiren Daishonin: Os ensinos da vitoria. O texto na integra desta escritura encontra-se no volume 5 da serie Os Escritos de Nitiren Daishonin e no site do BVD na Extranet. Recomenda-se a previa leitura na integra deste escrito, bem como da explanacao do presidente Ikeda cuja traducao foi publicada na revista Terceira Civilizacao, edicoes nos 499, 500 e 502, respectivamente, de marco, abril e junho de 2010.No prologo desta serie de explanacoes, o presidente Ikeda escreveu: O Gosho, ou os escritos de Nitiren Daishonin, constitui uma compilacao de ensinos para se conquistar a vitoria. E a forca motriz para triunfar em tudo na vida e na sociedade, na batalha contra as funcoes maleficas e para sobrepujar o carma negativo.Como filosofia de transformacao interior, o Budismo Nitiren fortalece as pessoas ao maximo, permitindo-lhes cultivar a forca, a sabedoria e a riqueza de espirito. Cada palavra, cada frase do Gosho sao ditos dourados do Buda que visam extrair a forca originariamente intrinseca em cada ser humano. Em cada um de seus escritos, podemos sentir o pulsar vigoroso do brado benevolente de Nitiren Daishonin de que haja o que houver, jamais permitirei que meus discipulos e as pessoas do povo deixem de conquistar a vitoria.O Gosho e a fonte da vitoria duradoura; detem a chave para o exito e a prosperidade de todas as pessoas. Portanto, enquanto a SGI avancar tendo o Gosho como base, nao ha a menor duvida de que continuara a se desenvolver eternamente pelas futuras geracoes.Iniciamos 2009, o Ano dos Jovens e da Vitoria da SGI. Posso dizer com imensa alegria que desfruto excelente saude. Pelo bem de nossos jovens e de nossa vitoria eterna, e meu desejo exercer a lideranca com ainda mais vigor em prol do Kossen-rufu, tendo como base os escritos de Nitiren Daishonin. De minha parte, pelo bem da posteridade, continuarei a falar e a escrever sobre o espirito budista essencial de mestre e discipulo. Este ano tambem vamos estudar o Gosho, o escrito eterno da SGI, e expandir ainda mais nossa magnifica rede de pessoas que vivem com base no espirito de jamais serem derrotadas (TC, edicao no 499, marco de 2010, p. 43).RESUMO E CENARIO HISTORICOEsta carta foi escrita no vigesimo dia do terceiro mes, em 1272, aproximadamente cinco meses apos Nitiren Daishonin ter chegado a seu exilio na Ilha de Sado. O Buda Nitiren enderecou essa carta a Toki Jonin, samurai e principal servical do lorde Tiba, que era o guarda da provincia de Shimosa; a Saburo Saemon (Shijo Kingo), em Kamakura; e tambem a
outros fieis seguidores.Nitiren Daishonin havia sido banido no decimo dia do decimo mes de 1271. Ele havia sido acusado de traicao por Ryokan, o reverendo prior do templo Gokurakuji, em Kamakura, e por Hei no Saemon, representante do Departamento de Assuntos Policiais e Militares. Hei no Saemon havia planejado executar o Buda Nitiren em Tatsunokuti antes de este ser levado para a custodia de Homma Shiguetsura, delegado de Sado. No entanto, a tentativa de execucao falhou e, apos um atraso de quase um mes, os guerreiros de Homma escoltaram Nitiren Daishonin a costa do Mar do Japao. Apos um atraso devido ao mau tempo, ele finalmente chegou a Ilha de Sado no vigesimo oitavo dia do decimo mes.No comeco, Nitiren Daishonin teve de ficar num local em ruinas conhecido como Sammai-do, onde viveu exposto ao vento e a neve que penetravam em sua cabana atraves de buracos no telhado e nas paredes. Apos cinco meses, ele pode se mudar para um local mais apropriado em Itinosawa. O Buda Nitiren engajou-se em debates contra os reverendos da Terra Pura e de outras escolas e propagou ativamente seus ensinos. Enquanto esteve em Sado, Nitiren Daishonin compilou dois de seus escritos principais, Abertura dos Olhos e O Objeto de Devocao para Observacao da Mente. No segundo mes de 1274, Nitiren Daishonin foi perdoado, retornando a Kamakura no vigesimo sexto dia do terceiro mes.Nesta carta, Nitiren Daishonin declara, inicialmente, que o unico caminho para se atingir a iluminacao e ter a disposicao de doar a propria vida, o tesouro mais precioso de uma pessoa, ao Budismo. Em seguida, ele afirma que o Chakubuku e o metodo mais apropriado para esta epoca, e que uma pessoa somente podera atingir a iluminacao dedicando a propria vida a essa pratica. Apos isso, ele declara ser o pilar, o sol, a lua, o espelho e os olhos e tambem o pai e a mae de sua nacao. Estas sao referencias simbolicas do Buda dos Ultimos Dias da Lei, que e perfeitamente dotado das tres virtudes de pai, mestre e soberano. O Buda Nitiren tambem menciona suas primeiras profecias feitas na Tese sobre o Estabelecimento do Ensino Correto para a Paz da Nacao em relacao as disputas politicas e aos conflitos violentos internos.Na ultima parte da carta, Nitiren Daishonin apresenta uma explanacao abrangente sobre carma ou destino, declarando que suas presentes dificuldades surgiram pelo fato de ele ter caluniado o Sutra de Lotus numa existencia passada. Usando a propria vida como exemplo, ele elucida a seus discipulos o tipo de espirito e pratica que lhes permitirao transformar o carma. Ele completa dizendo que as pessoas que tentam propagar o correto ensino do Budismo infalivelmente enfrentarao oposicoes e que, na verdade, tais oposicoes sao oportunidades que lhes possibilitarao transformar seu carma. Aqueles que abandonaram a fe e fizeram calunias sao advertidos de que suas acoes provocarao as piores consequencias. Nitiren Daishonin compara a falta de visao dessas pessoas aos vaga-lumes que ridicularizam o Sol.Em sua explanacao, o presidente Ikeda explica que nao e exagero afirmar que a Carta de Sado e o