(para retomar a expressao usada por Lugarinho) que engendram os textos a ser traduzidos. E ai temos um problema, pois parece que a teoria queer exerce sua "desconstrucao de genero" como pressuposto metodologico, mas tambem como objetivo programatico - e ai restaria apenas uma sexualidade geral e indiferenciada (2). Sabe-se da aversao a Freud cultivada pelos adeptos da teoria queer; malgre elle, a teoria queer parece se encaminhar a um alem do principio de prazer, pois, se a desconstrucao de genero e plenamente realizada (o que nao quer dizer finalizada), entao a propria teoria queer perde seu proposito. Pior: corre o risco de legitimar aquilo proprio que critica (3) - dada, por exemplo, a ausencia de recortes racializados da sexualidade, de modo a identificar diferencas entre uma lesbica branca e uma lesbica negra. Isso acontece porque os estudos queer (em especial a vertente anglo-saxa a que Lugarinho aludiu em seu texto) tendem a ser uma teoria de elite branca. E foi justamente uma elite branca que criou o liberalismo, que reforca as desigualdades sociais, etnicas e de genero - ao mesmo tempo que celebra a profusao de diferencas. Legitimando o status quo por outras vias, a teoria queer se arrisca a erigir uma nova mitologia branca (especialmente se considerarmos que a luz branca e a mistura de todas as luzes enxergadas pelo olho humano): assim como a filosofia gostaria de apagar a metafora, a teoria queer gostaria de apagar nao somente a heteronormatividade, mas a propria figura do heterossexual (por mais fluida que ela ja seja hoje em dia) - e, a fortiori, do homossexual.(1) E de outros filosofos franceses (nao no artigo de Lugarinho, : Foucault, Lyotard, Deleuze, Baudrillard - os "pos-estruturalistas". Esse agrupamento, por demais artificial, surgiu num determinado contexto academico nos Estados Unidos - contexto esse que se apropriou desses filosofos a custa da homogeneizacao conceitual (de modo que o termo "desconstrucao" chega a ser usado indiferentemente, quer se trate de Derrida ou nao). Um bom comeco para saber dessa historia e o livro de Francois Cusset, Filosofia Francesa: Influencia de Foucault, Derrida, Deleuze & Cia), publicado no Brasil pela Artmed.(2) Jonathan Culler, em On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism, fala de uma "textualidade geral e indiferenciada" no ambito do desconstrucionismo - como se textos filosoficos pudessem ser lidos como literarios e vice-versa. "Indiferenciada" nessa expressao nao implica a ausencia de termos diferentes, mas de estruturas diferentes. E assim que a teoria queer pode perseguir o ideal de uma sexualidade indiferenciada, na medida em que pretende implodir o edificio sexual do Ocidente.(3) Daniel Menezes escreveu, na Carta Potiguar, uma critica ao manifesto queer escrito (aqui) por um grupo de pessoas que realizaram a ocupacao do banheiro masculino do bloco G do setor II, na UFRN. Apesar do proposito de denunciar a forca do heteronormatismo, os ocupantes, segundo ele, reproduzem as mesmas hierarquias por eles criticadas. A recusa em estabelecer o dialogo com as instancias institucionais da UFRN e o reverso da moeda, pois poderia a propria UFRN ser a primeira a arrasta-los de la. Com efeito (e ja