tribo Loko estava divida em outras menores ao longo dos rios Mitombo, Benue e Niger e no litoral de Serra Leoa. Em 1664, o filho do rei Farma foi batizado com o nome de D. Felipe. Evidentemente torna-se claro que o principio da sincretizacao afro-catolica ja acontecia na Africa antes da vinda dos africanos ao Brasil. Acredita-se que a tribo Loko pertencia a um grupo maior chamado Mane e que alguns de seus integrantes vieram escravizados para o Brasil e formaram o Omoloko.Os povos Mane tinham por costume usar flechas envenenadas e arcos curtos, espadas curtas e largas, azagaias, dardos e facas que traziam amarrados embaixo do braco. Para combater o veneno de suas flechas, em caso de acidente, usavam uma bolsinha com um antidoto. Avisavam os seu inimigos o dia em que iriam ataca-los atraves de palhas - tantas palhas, tantos dias para o ataque. Traziam no braco e nas pernas manilhos de ouro e prata. Tambem eram ligados aos brancos que invadiram a Africa Negra. Adoravam assentamentos de deuses e idolos de madeira, os quais representavam homem e animais.Quando nao venciam as guerras, acoitavam os idolos. Se as batalhas eram vencidas, ofereciam aos deuses comidas e bebidas. Chamavam as mulheres de cabondos e tinham como marca a ausencia de dois dentes da frente.O Omoloko instaurou-se no Rio de Janeiro, segundo estudiosos, no seculo XIX, a partir do conhecimento trazido por negros vindos da Africa e seus descendentes. A heranca do periodo colonial que sofreu influencia de diversas vertentes religiosas da Africa, predominantemente o culto aos orixas e aos inkices, tornou peculiar a sua forma de culto, mantendo a cosmologia de cada origem, acrescida de rituais religiosos contemporaneos.No Rio de Janeiro, a partir da miscigenacao e influencia do Espiritismo frances, instaurou-se um novo movimento denominado Omoloko, disseminado prioritariamente por Tancredo da Silva Pinto. Mantem-se como um exemplo deste seguimento a casa-de-santo Okobalaye, fundada na cidade de Sao Goncalo, e o Centro Espirita Sao Benedito, sediado a rua Vereador Mauricio de Souza, 97, Engenhoca, Niteroi, RJ, chefiada por Pai Matuazambi, de origem nago."Fontes: SILVA, Alberto da Costa e (1994); O Brasil, a Africa e o Atlantico no seculo XIX; Estudos avancados.SILVA, Ornato Jose da. Culto Omoloko, os filhos de terreiro. Rio de Janeiro: Ed. Rabaco. A roca-de-santo e uma distincao utilizada, inclusive, pelos Omolocos para denominar o local onde se concentram as comemoracoes e rituais aos Orixas. O termo e uma referencia ao periodo colonial em que os escravos cultuavam aos Orixas as escondidas nas rocas e fazendas dos senhores de engenho.A roca-de-santo possui distintos locais que concentram axe, onde juntos, emanam energia que tem como funcao: proteger, encantar, equilibrar e acentuar a fe dos omorixas da roca e pousar os visitantes.Roca de Bate folhaMuitos estudiosos apontam o Omoloco como a forma original de se cultuar os Orixas.Paralelamente e em decorrencia da diversidade cultural de que falamos surgiram diversos cultos, alguns muito diferenciados em sua forma, mas igualmente alusivos e marcadamente aos Orixas, ancestrais e encantados.Sao eles:Babacue Batuque Cabula Candomble Candomble Bantu (Angola) Candomble Ketu Candomble jeje Candomble de Caboclo Culto aos