pensar e atuar nao como individuo, mas como membro de um grupo - mulher pensa como mulher e so pode ser representada por mulher. O corolario desse esquema de pensamento e a fobia a mescla. (78)Assim, tendemos a pensar que, se o objetivo e conseguir o desenvolvimento da tolerancia, sera necessario ser tolerante em todas as situacoes. Ao contrario, a obtencao de certos resultados requer, em determinadas etapas do desenvolvimento, que se passe pela experiencia oposta. (78)Nesse sentido, uma das criticas mais serias as praticas educativas e que a educacao tentou superar o problema da violencia eliminando-a como tema das atividades. Nossa cultura tem essa especificidade: estimula o espirito competitivo, favorece os sentimentos agressivos que excitam a rivalidade, mas transforma em tabu a propria agressividade. Estamos habituados a condenar os atos de violencia, porem o que nos faz falta e a promocao de modos satisfatorios de comportamento em relacao a violencia. (78/79)A ausencia total de quadros de referencia gera atitudes de criatividade, de tolerancia, mas tambem gera atitudes de anomia, de dissociacao e desvinculacao social, e a busca de pro-tecao na recriacao de vinculos tradicionais. Reside aqui o primeiro desafio para a pedagogia: definir quais sao os componentes do nucleo basico da personalidade e da inteligencia e as modalidades de sua formacao. (79)A articulacao entre o proprio e o alheio: identificacao da fronteiraA construcao da identidade implica a identificacao de uma fronteira. O ideal de tolerancia e compreensao supoe nao o desaparecimento das fronteiras, mas o desaparecimento da con-cepcao do 'diferente' como um inimigo. O debate acerca de um conceito de cidadania alicercado numa comunidade de nacoes (ex.: Uniao Europeia) permitiu que se percebesse a importancia da 'ruptura cognitiva' que a superacao do conceito de cidadania baseado no Estado-nacao implica. (79/80)Parece oportuno evitar que se caia na demonizacao do nacionalismo. A integracao numa unidade maior so sera possivel a partir da uma solida e segura identidade cultural propria. A confianca em si mesmo constitui o fundamento inicial de qualquer estrategia de integracao e compreensao do 'outro'. (81)Formacao para o exercicio responsavel da cidadania e redefinicao do vinculo entre cidadania e nacao sao dois aspectos fundamentais da atividade educativa. (81)Individualismo e interesses geraisA crise das identidades e da representacao politicas trouxe consigo a crise do Estado e de todas as formas de expressao dos 'interesses gerais'. No capitalismo tradicional, os interesses particulares de cada setor social eram apresentados como interesses gerais, e o exito definia precisamente o carater hegemonico de uma determinada classe social. (81)A tensao entre interesses individuais e gerais assume novos significados e manifestacoes. A tendencia de dar maior poder de decisao aos cidadaos responde ao processo de democratizacao da sociedade, mas esse maior poder implica a existencia de um alto nivel de responsabilidade individual. O tema da responsabilidade constitui um tema central nas reflexoes sobre o futuro. (82)A formacao etica torna-se, entao, um requisito central da formacao cidada. A responsabilidade das empresas pelo problema do emprego e do meio ambiente, a responsabilidade dos meios de comunicacao pela formacao das pessoas, a responsabilidade dos educadores pela aprendizagem dos alunos, a responsabilidade