Poster apresentado em 15/09/2012 no Centro Universitario Claretiano, no polo de Campinas em razao do V ENCIC - Quinto Encontro Nacional Claretiano de Iniciacao Cientifica. Introducao Daobra Dialetica do esclarecimento[2],que nao obstante ao ano de sua publicacao, 1944, podera dela ser retirado por uma analise atemporal e, portanto, que ainda pode nos dizer muito sobrenossa atualidade a parte que descreve uma Industria Cultural a qual e versadanum capitulo com profundidade e maturidade filosofica impar, que se e dificilpenetrar em suas entranhas, entao, por outro lado, demonstra uma autentica criticaindispensavel para o Homem refletir sobre seu futuro, sobre sua evolucao, naoapenas para uma evolucao tecnologica, mas tao mais para uma evolucaotecnologica amparada por criticas que desnudem os por ques do proprio Homemfazer suas escolhas na sua busca por um futuro melhor. Atematica desta exposicao trilhara um caminho apenas basico o que de maneiraalguma podera substituir a essencia da obra de Frankfurt[3] aqual, para quem busque seu entendimento mais proficuo devera le-la de maneiradiligente e tambem critica.Ideia marxista como ponto departida Naobra Manuscritos economico-filosoficos[4]Karl Marx chama de industria materialcostumeira uma capacidade de atividade humana sob tal intensidade queinexoravelmente ao homem esta ligada, convergindo a mesma atividade nao so oproprio trabalho do homem, mas tambem a propria natureza sensivel objetivahumana:Na industriamaterial costumeira (que pode ser concebida como parte daquele movimento geral,do mesmo modo que se pode conceber este como uma parte particular da industria,pois ate agora toda atividade humana era trabalho, isto e, industria, atividadealienada de si mesma) temos perante nos, sob a forma de objetos sensiveis,estranhos e uteis, sob a forma da alienacao, as forcas essenciais objetivadasdo homem. (MARX, 1974, Propriedade privada e comunismo,IX, p. 19) Estae, pois, uma critica que Marx faz ao capitalismo. Quando a convergencia doproduto resultante do trabalho e da natureza sensivel do trabalhador nao evoltada ao trabalhador em sua humanidade, entao Marx diz se tratar de umaalienacao, [...] que e o processo peloqual o homem se torna estranho para si mesmo, a ponto de nao se reconhecer. (ABBAGNANO, 2007, p. 27) A industria culturalSera sob esteaspecto de alienacao que Adorno e Horkheimer irao estabelecer uma criticacontundente a um sistema que poe [...]em funcionamento uma poderosa maquina: a industria cultural. (REALE eANTISERI, 2006, p. 474) Este termo, industria cultural, cunhado pelos autores, tera seu estudo por uma dialetica negativa. Embora Adorno optepela dialetica hegeliana, vai divergir da dialeticada sintese[5] de Hegel:Adornobaseia-se na dialetica da negacao, na dialetica negativa, isto e, na dialeticaque nega a identidade entre realidade e pensamento e que, portanto, desbarata aspretensoes da filosofia de captar a totalidade do real [...] afirmando anao-identidade entre ser e pensamento e que se pode garantir a nao camuflagemda realidade [...] (REALE e ANTISERI, 2006, p. 472-473)O capitalismodetem o poder. E o poder deve ser manifestado de algum modo a todos de maneiraque todos almejem, utopicamente, o mesmo poder; a ele um sentido de valor emassificado, isto e, todos podem ter a chance de te-lo sob varias e diversascoisas. Aquele mesmo poder deve padronizar comportamentos. Modelos devem serbuscados para gerar necessidades e mesmas necessidades uniformizam linguagenspara poderem pleitear atraves do direitoobjetivo[6]: A