com que o escritor afro -descendente trouxesse para ocampo de analise teorica um discurso que problematiza os anseios e angustias de umacoletividade. E que leva o sentimento coletivo a reconhecer a sua total e plena condicaode assumir papeis sociais mais definidores do ser negro na sociedade contemporanea,completamente diferente daqueles "naturalizados" pelo discurso colonial.Foi possivel abrir, atraves da proposta diferenciada dos estudos sobre cultura,mais especificamente a dos Estudos Culturais, um espaco de dialogo entre o que jaconsideramos literatura afro-brasileira e as producoes culturais levantadas maiscontemporaneamente em estados distintos do Brasil. Isso reforca a ideia de que a culturapode e deve ser entendida a partir das tensoes criadas pelo conhecimento, nas suasmultiplas influencias ideologicas com o saber cultural em processo, como afirmaFlorentina da Silva Souza:Efetivam-se transitos e intercambios entre os conceitos construidospelos escritores negros (na verdade pelos movimentos negros) eaqueles gerados pelos estudos e reflexoes academicas . Trocasmarcadas pelo fato de, mais intensamente a partir dos fins da decadade oitenta, crescer o numero de afro -descendentes que investem naspesquisas e estudos sobre cultura, tradicao e historia afro -brasileira.Sem assumir qualquer posicao essenciali sta, acredito que o fato dedisputarmos posicao de sujeitos e objetos dos estudos introduz umaoutra perspectiva de analise da questao racial no universo academico eenriquece a producao de reflexoes e estudos sobre a questao racial no2 SANTIAGO, 1998, p. 16Brasil. Por outro lado, penso tambem que a proliferacao de entidades egrupos negros no Pais nas ultimas decadas evidentemente que aliada aoutros fatores, muito contribuiu para a insercao do tema na agendaacademica e nas discussoes politicas. 3Considero literatura afro-brasileira toda producao cultural voltada para aafirmacao de uma identidade negra de inclusao, questionamentos politicos, auto -estima,em constante tensao com o legado cultural da literatura instituida sempre em busca deampliacao e renovacao de seu campo d e saber atraves dos dialogos com escritores,intelectuais que pensam suas atividades culturais como forma constante de preservacaocultural afro-brasileira e tambem de problematizacao das forcas de poder que saoexercidas na marcacao de politicas que efeti vam a diferenca. A releitura dasmanifestacoes populares brasileiras se torna fundamental para a revisao do conceito deliterario.E neste contexto que o trabalho do intelectual organico 4 Severo D'Acelinocomeca a ser desenvolvido em Sergipe com o proposit o, segundo ele, de dar visibilidadea cultura negra. Seu trabalho concentra acoes diversificadas em torno da afro -descendencia. Diferente de outros escritores de sua geracao no Estado, Severo seprojeta para um campo de saber que movimenta na contemporanei dade nao so escritassobre a tematica do negro, mas, sobretudo a discussao pela participacao direta no ambitodas politicas que inserem afro-descendentes no campo cultural, politico e socialbrasileiro.Sergipe tem, de acordo com as informacoes do senso de 2003 realizado peloIBGE5, um percentual de 68,6 % de afro-descendentes. O municipio brasileiro com omaior contingente populacional de afro -descendentes e Nossa Senhora das Dores com3 SOUZA, F. 2005, p. 97-984Utilizo o conceito de intelectual organico proposto por Gramsci, ou seja, aquele que se coloca a servico de classes ouempreendimentos para organizar interesses, disputar e obter expansao dos espacos de poder.5 Segundo dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica), os indicadores, elaborados principalmente