vocacao descobrir para outro novo setor devalores.Segundo Domenach (1969), os valoresestabelecidos pela critica personalista atravessam o percurso historicos dosconflitos da I Guerra e da II Guerra, e suscitam a resistencia para animaramizades, procurando estabelecer na defesa da pessoa uma sociedade dentro dasociedade.Mounier funda um pensamento reflexivo eponderador sem pretensoes maiores, mas, que contesta a transformacao inevitaveldos espiritos e dos relacionamentos, ou seja, uma filosofia de servico e nao dedominacao. Acredita que da inquietacao dos problemas gerados surge aresponsabilidade que ocorre pouco a pouco. E nestas linhas gerais faz-seimportante as palavras de Domenach (1969, p. 12) O que se deve considerar, jaque nada reinvidicamos, ja que nossa unica ambicao e que haja o maior numeropossivel de homens e de instituicoes para educar, para formar para fazerviver. Dentre as colocacoes feitas pelopersonalismo dos problemas e abordagens que determinam prioridades da filosofiae de suas questoes esta reinterpretar o desenvolvimento da humanidade,reorientando para as perspectivas dos valores eticos e moral da pessoa. Assim,postula-se a raiz do pensamento personalista:1a. Promocao da pessoa total (isto e, aintegralidade da pessoa), sendo o universo pessoal o universo do homem.2a. Afrontamento e dialogo com ocomunismo (para compor discussoes ao socialismo aberto, quando Mouniercombate o capitalismo e o mundo coisificado do burgues).3a. Revela a comunicacao ao descentrar oindividuo e coloca-lo na formacao da pessoa em perspectivas abertas.4a. A existencia Incorporada, em que ohomem e corpo exatamente como e espirito, e integralmente corpo e eintegralmente espirito.5a. A conversao intima que a propriaestrutura pessoal a reflexao sobre mim e as minhas imagens lancando a intencaoe projeto de nos proprios.6a. Liberdade em condicoes do qual aexperiencia da liberdade da condicoes da afirmacao de qualidade semprerenovada, pois, a liberdade nao e uma coisa.7a. A eminente dignidade em que atranscendencia da pessoa manifesta-se a partir da produtividade.8a. O compromisso em que a acao e aexistencia perfeita que modifica a realidade exterior, a (poiein) dominam eorganiza a materia exterior, a (prassein) construcao de uma obra exterior,a(teorein) atividade que explora os valores e enriquece a medida, que se estendeseu reino sobre a humanidade e a dimensao coletiva da acao.As questoes que com o aspecto dedenuncia evidente, o combate com a ordem imposta em que as relacoes da forca edo engajamento transformam o conflito da pessoa (universo pessoal) e da massa(civilizacao de massa) sao denuncias que emergem para a postura simples da vidacomunitaria, a luta em favor dos oprimidos e a encarnacao real do cristianismo.Segundo Domenach (1969, p. 12) sobre a validade desta proposta introduz osfundamentos do personalismo. Para mim os pontos fundamentais dospersonalismos de Mounier permanecem validos, e em particular a magistralafirmacao que abre as portas a unica revolucao verdadeira: e querendo o homem,que se quer todos os homens.A posicao de Domenach (1969) aponta queMounier movia-se em esferas do pensamento e da acao humana, seu projeto criadistancias da forma teorica e coloca em pratica a realidade exterior daconstrucao e expansao comunitaria, nisto visava os sinais inquietantes quetratava com liberdade e soberania. Mounier em tarefa da revista Esprit, descobriuo fenomeno do pensamento e da filosofia personalista, funcao em que a filosofiadesignava na sua fidelidade a pessoa humana exigencia influente da