nosso mais terrivel desprezo, pois no fundo queremos ver estampado no rostodo "outro" um pouco daquilo que nos mesmos somos. Tudo aquilo que seexpressa como "diferente" diante de nossos olhos e imputadoenfaticamente como "extravagante", merecendo assim a nossa reprovacaoimediata e o convite ostensivo a adequar-se aos nossos conservadores parametrosaxiologicos. Caso a resposta do "outro" diante de nossa exortacaoseja negativa, nos considerados no pleno direito de desprezar a expressao dadiferenca. Esta e a logica excludente da neurotica sociedade pos-moderna,despreparada para interagir com a diversidade de perspectivas, pois para oindividuo acomodado nos seus valores conservadores, e muito mais facil tentarmodificar o outro do que a si mesmo. Sempre a figura do "outro" e aculpada pela minha inseguranca e derrota. E atraves desse tipo de ponderacaoque surge o espirito de tensao diante das ameacas terroristas, pois osgovernantes, interessados na manutencao do dominio politico sobre a massasocial, elegem como figura inimiga o outro, o intruso do pais, tal como vemosatualmente na tendencia absurda de considerar todo muculmano como um terroristaem potencial. Os medos nos estimulam a assumir uma acao defensiva. Quando issoocorre, a acao defensiva confere proximidade e tangibilidade ao medo, segundo aanalise de Bauman (Tempos Liquidos, p. 15).A liquefacao dos valores da era pos-moderna manifesta como seu problemapor excelencia o projeto de suprimir a consciencia de alteridade, a capacidadede compreendermos o outro na sua propria pluralidade de significados evivencias. Suprimindo a alteridade, cada vez mais empobrecemos as nossasrelacoes interpessoais, pois reduzimos nossas experiencias existenciais apenasaquilo que julgamos conveniente segundo nossos escusos criterios de avaliacao.Um agravante a ser inserido nessas consideracoes e que dissimulamos essaincapacidade de convivencia com a diferenca atraves da criacao de preceitos"politicamente corretos", pois muitas vezes demonstrarmospublicamente adequacao irrestrita a esses principios de respeitabilidadesocial, mas intimamente permanecemos racistas, machistas e intolerantes diantedo "outro", ou ainda buscamos perseverar no nobre proposito deaceitar as diferencas, mas no primeiro desagravo que sofremos da parte do"outro", lancamos-lhes as nossas violentas invectivas. Desenvolvemoso cronico medo de sermos deixados para tras, de sermos excluidos (Medo Liquido,p. 29). Tememos assim a proximidade do outro, pois este, na visao distorcidaque dele fazemos, traz sempre consigo uma sombra ameacadora, capaz dedesestabilizar o fragil suporte de nossa organizacao familiar, de nossaatividade profissional e de nossa sociedade como um todo. Sendo o outroproclamado como o verdadeiro culpado por todo infortunio da vida corriqueira,tudo aquilo que e feito para minar a sua dita influencia malefica sobre nos setorna valido. O agravante de tal situacao e que muitas vezes colocamos o outroem situacoes vexatorias ou em condicoes vitais degradantes, e ainda por cimaesperamos dele respostas positivas.Desenvolvemos o cronico medo de sermos deixadospara tras,de sermos excluidos. Tememos assim a proximidade do outroNesse mundo marcado pelo alto indice deviolencia e pela necessidade de aceleracao das nossas atividades cotidianas,seja na profissao ou nos estudos, optamos por viver encerrados e supostamenteprotegidos por muros e grades pretensamente inviolaveis. Da mesma maneira, queremosdistancia da diferenca, pois consideramos que somente o igual e bom, belo eutil para nos. Podemos constatar que a propria estetica das grandes metropolesmodificou- se de forma grotesca nas ultimas decadas. Os casaroes antigos atepodiam ser envolvidos por grades, mas