O filosofo italiano Ernesto Bozzano escreveu a mais completa e documentada obra sobre os fenomenos premonitorios (ou precognitivos). Sao 3 categorias, divididas, cada uma, em varios subgrupos, constituindo um volume de 469 paginas, e 162 casos ( "Fenomenos Premonitorios", 2a ed., Edicoes CELD, 2002). Vejamos-lhe a sinopse: 1a categoria: Autopremonicoes de doenca ou de morteSubgrupo A: Autopremonicoes de doenca (1 caso)Subgrupo B: Autopremonicoes de morte a curto prazo, em que a morte se deve a causas naturais (casos 2 a 7)Subgrupo C: Autopremonicoes de morte a longo prazo, em que a morte se deve a causas naturais (casos 8 a 12)Subgrupo D: Autopremonicoes de morte, em que a morte se deve a causas acidentais (casos 13 a 19)2a categoria: Premonicoes de doencas ou de mortes que se referem a terceirosSubgrupo E: Premonicoes de doencas de terceiros (caso 20)Subgrupo F: Premonicoes de morte de terceiros a curto prazo, em que a morte se deve a causas naturais (casos 21 a 45)Subgrupo G: Premonicoes de morte de terceiros a longo prazo, em que a morte se deve a causas naturais (casos 46 a 57)Subgrupo H: Premonicoes de morte de terceiros a curto prazo, em que a morte se deve a causas acidentais (casos 58 a 70)Subgrupo I: Premonicoes de morte de terceiros a longo prazo, em que a morte se deve a causas acidentais (casos 71 a 77)Subgrupo J: Premonicoes de morte produzindo-se tradicionalmente numa mesma familia (casos 78 a 81)3a categoria: Premonicoes de acontecimentos diversosSubgrupo K: Premonicoes de acontecimentos importantes que nao implicam em morte (casos 82 a 111)Subgrupo L: Premonicoes de incidentes insignificantes e praticamente inuteis (casos 112 a 125)Subgrupo M: Premonicoes meteorologicas e sismicas (casos 126 a 133)Subgrupo N: Premonicoes que salvam (casos 134 a 159)Subgrupo O: Premonicoes que determinam o acidente possivel (casos 160, 161 e 162)Vejamos a conclusao do filosofo italiano em seu trabalho: Para esgotar nosso tema, so resta encara-lo pelo ponto de vista do positivismo cientifico, o qual, nao admitindo a existencia de um espirito que sobrevive a morte do corpo, todo fenomeno premonitorio deve, necessariamente, ter sua origem na subconsciencia humana. Adotando momentaneamente a tese em questao, comecaremos por nos perguntar a que hipotese devemos recorrer para explicar o conjunto, ou mesmo, a maior parte da casuistica premonitoria. Nao, certamente, a hipotese das "coincidencias fortuitas", com a qual nao se chegaria a esclarecer nada, alem de alguns raros casos, entre os mais simples e menos interessantes. Nao, certamente, a hipotese de uma "percepcao telepatica nas subconsciencias humanas", porque isto equivaleria a admitir que nelas existiriam tracos de acontecimentos futuros, portanto, que esses acontecimentos estariam, de alguma forma, preordenados, o que nos levaria a hipotese reencarnacionista, a qual implicaria na preexistencia e sobrevivencia do espirito. Nao, certamente, a hipotese de uma "percepcao telepatica de tracos que existiriam no plano astral", ja que assim se suporia a existencia de uma fatalidade relativa, a qual, a seu turno, implicaria na existencia de entidades espirituais prepostas ao governo dos destinos humanos, o que nao deixaria de acarretar uma finalidade ultraterrestre. Nao, certamente, a uma variante da hipotese precedente, segundo a