XIX ha algumas mudancas, secompararmos com o momento anterior, nada de muito revolucionario, mas, emlinhas gerais, ha uma ideia de homogeneidade nacional intencional dogoverno, mas tendo que haver a discussao das outras visoes, pois tentou criaruma justificativa mental para tudo isso, fazendo com que o ensino dehistoria fosse essa justificacao, e uma especie de prestacao decontas para a sociedade de quem somos, ou de quem fomos, e a historia que nopensamento dos fazedores de opiniao da para a sociedade a linha contadora daintencionalidade dos poderes mostrarem suas influencias. Com o processo deredemocratizacao do Brasil pos-golpe de 1964 e em 1986, bem depois do jasuperado periodo Vargas, discursos marxistas ja tomaram parte de um ensino novopara epoca, visto que desde os anos 60 teorias criticas quer um novo olhar paraa historia no curriculo escolar, percebendo nesse interim o poder da educacaopara esclarecer a sociedade. Os governos ate entao desenvolveram essescurriculos, que hora pende para um lado, hora para outro, sempre pautados pordecisoes tomadas de cima para baixo, ao inves de ouvir os proprios envolvidosno produto final do ensino, mas nos dias atuais essa perspectiva esta emprocesso de mudanca, tal como na participacao das demandas populares, naoso na escola, mas na sociedade em geral. Se seguirmos esse exposto, eimpossivel esconder que no Brasil ha uma identidade nacional unica, somos muitodiferentes em varios aspectos, principalmente no que tange a nossahistoria, e queremos a legitimacao destas varias diferencas, pois bem, eai que ha os conflitos de interesses e poder. Se pensarmos que o curriculo e uma selecao eselecionar e uma operacao de poder, como bem nos fala Tomaz Tadeu da Silva,um limite da disciplina de historia estanca nesse ponto, ja que na suaconstituicao foi feita por motivos de formacao nacional de uma identidade igualcomo vimos. Circe Bittencuort em seu texto "Propostas Curriculares deHistoria: continuidades e transformacoes" demonstram a dificuldade deromper com o curriculo antigo, o mesmo, que contempla nacionalidade eeurocentrismo, na visao da autora, quando analisa 23 propostas curricularesentre varias epocas no seu texto, mostra essa afirmativa ainda presente nasescolas de nossa epoca. Todavia, nao ha uma proposta se quer que consiga fazeressa ruptura, todas pensam, ou desejam, mas nao alcancam esse objetivo de mudaro curriculo escolar na disciplina de historia escolar. Ha uma forma escolar, nonosso modo de ver, tradicional, que esta empregada na mente da sociedadebrasileira, forma esta que perpassa os muros das escolas e engloba variaspartes da sociedade. Compramos a forma escolar, e aplicamos no trabalho, emcasa, em nossos grupos de estudos em geral. Uma forma que dificulta a mudanca,ou talvez, nao temos outra forma para expor uma mudanca que seja maisabrangedora. Se pensarmos que a escola e um processo desocializacao, com os professores, alunos, pais, diretores e funcionarioseducacionais fazendo parte desde sistema escolar compondo a cultura escolar deuma determinada escola, regiao e pais, no pensamento do autor Vinao Frago emseu texto "Sistemas Educativos, Culturas Escolares e Reformas", cujoautor fala que os professores sao os agentes principais desta cultura escolar,se concluimos assim nesta reflexao, eles tem autonomia, mesmo que dentro de umasociedade em que lhes impoem um curriculo composto pelopoder estatal e tendo