permitir que continue vivendo. (op.cit,132).1 Eu apenas trocaria natural por social posto que as intolerancias sao construidas socialmente a partir das contradicoes de classe e cultura. Para Skliar, ao se compreender a tolerancia como uma virtude natural oucomo uma utopia incontestavel, ignora-se tambem a relacao de poder que lhe da razao e sustento. E, de novo, cita Bauman:"A tolerancia nao inclui a aceitacao do valor do outro; pelo contrario, e uma vez mais, talvez de maneira mais sutil e subterranea, a forma de reafirmar a inferioridade do outro e serve de ante-sala para a intencao de acabar com sua especificidade junto ao convite ao outro para cooperar na consumacao do inevitavel. A tao aclamada humanidade dos sistemas politicos tolerantes nao vai alem de consentir a demora do conflito final." (apud. Skliar, 2003:133).O conflito final citado por Bauman e entendido por Skliar como acabar com aespecificidade do outro e torna-lo cumplice de seu aniquilamento. A inevitabilidade da mesmidade do outro, do outro como o mesmo. Sua inferioridade. O outro como um suspenso adiavel. Seu misterio alienado pela tolerancia. Reduzido pela tolerancia. Apagado pela tolerancia. (op.cit.133).6. 1 - Alianca catolica-evangelicaVoltando a pergunta Quem sao os meus amigos? iniciada na pagina 32 de Ofato Cristao. Ali, a resposta vai rapidamente tolerar o outro que nomeia o mesmo Deus de forma diferente: Tantos povos e um so Deus. Tantos nomes, mas um so Deus.Os hebreus o chamam Adonai; os mulcumanos, de Ala; os indios guaranis, deNhanderu; os afro-brasileiros de Olorum, mas fica por aqui o Dialogo de Esperanca, que da titulo a esse capitulo do material analisado. Rapidamente o livro abandona esses outros e, ao falar da Consciencia de que somos todos irmaos, vai dizer: Os cristaos, catolicos, protestantes e ortodoxos, anunciam ao mundo o amor de Cristo, o Filho de Deus. Nossa missao de trabalhar unidos por um mundo melhor, mais justo e fraterno, vai enfim construir a paz. (pg.36). Fica evidente que a consciencia fraterna deixa de fora os que nomeiam Deus de forma diferente e, da mesma forma que nao insere esses diferentes no trabalho de construcao de um mundo melhor.Podemos resumir assim: o material didatico catolico torna cumplices osdiferentes, ao menciona-los na pagina 32, tolerando que chamem Deus de forma diversa (desde que seja o mesmo Deus unico), depois pode anula-los na pagina 36 onde desaparecem e sequer sao mencionados como irmaos, para, enfim, aniquila-los na pagina 38 conclamando: Todos os povos louvem o Senhor. Como se todos os povos, tivessem o mesmo Senhor, ou algum Senhor.Ressalto, ainda, que nas paginas 38 e 39 existe uma belissima ilustracao doCristo Redentor. Em seu braco direito foram desenhados cinco meninos de cores e racas diferentes representando, evidentemente, a pluralidade da sociedade brasileira. Presente, o negro serve para simular uma democracia racial, inexistente em nosso pais. De novo: aqui so importa assegurar a aparencia politicamente correta. Mesmo que o desenho seja de um menino negro, este esta inserido em situacoes que desprezam que o candomble, por exemplo, seja uma parte fundamental das culturas afro-descendentes. O desenho de um menino negro serve para reforcar a dominacao