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a uma metafisica do eu. Crescem os estudos sobre os modelos de sujeito. A filosofia passa a ser uma fabrica de sujeitos. Todas as vezes que um filosofo critica o outro, em geral o faz apontando as falhas do sujeito montado pelo outro, e entao, e fato, deve mostrar como e que e o seu modelo de sujeito melhor, mais bem acabado.75REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASBATISTA, Geisa Mara; CARRARA, Daniel. A carta a Mesland de 9 de fevereiro de 1645: traducao e comentarios. Kriterion, Belo Horizonte, v. 49, n. 117, 2008. Disponivel em http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0100-512X2008000100014&script=sci_arttext. Acesso 28 abr 2011.CHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. Atica, 13 ed., Sao Paulo, 2009.CORTES, Veronica Aravena. Filosofia e Modernidade: Descartes e as Bases da Nova Ciencia. In: PANSARELLI, Daniel; PIZA, Suze. Editora da Universidade Metodista de Sao Paulo, 2008..DESCARTES, Rene. Meditacoes. Nova Cultural, Sao Paulo, 1999.DESCARTES, Rene. O Discurso do Metodo. Nova Cultural, Sao Paulo, 1999.KOYRE, Alexandre. Consideracoes Sobre Descartes. Presenca, Lisboa, 1992.KUJAWSKI, Gilberto de Mello. Descartes existencial. Ed. Herder, Sao Paulo, 1969.PECORARO, Rossano. Os Filosofos Classicos da Filosofia. Vol. I, Ed. Vozes, Petropolis e PUC Rio, 2008.PAULUS, Robert Audi. Dicionario de Filosofia de Cambridge. Paulus, Sao Paulo, 2006.REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da Filosofia. Paulus, Sao Paulo, v. II, 2007.RICOEUR, Paul. O conflito das Interpretacoes: Ensaios de Hermeneutica. Traducao de M. F. Sa Correia. Porto, Res, 1988.STOTING, Hans Joachim. Historia Geral da Filosofia. Vozes, Sao Paulo, 2008.SILVA, Mariluze Ferreira de Andrade e. Razao e a Emocao. Ed. Art Graf, Sao Paulo, 200476RENE DESCARTESCogito Ergo SumPenso, Logo, Existo
parecer a fim de consolidar a Filosofia como maior arma na vida de Lee:Para Lee, a filosofia nao era um parque de diversao de academicos, mas a passagem para a maior aventura do espirito humano. Para ele, a filosofia iluminava a fronteira das possibilidades humanas e eliminava as sombras da duvida e da inseguranca. [...] ele falava tambem de algo mais profundo os atributos comuns a todos os seres humanos e a remocao das barreiras artificiais a verdadeira fraternidade, como nacionalidades, etnias e estruturas de classe, para que os homens pudessem viver juntos e em paz como iguais e independentes. (LITTLE, apud LEE, Introducao, 2007).Uma curiosidade relevante para autenticar este topico e que a descendencia de sua Arte Marcial provem do estilo Wing Chun originalmente elaborado por uma mulher. Particularmente pela monja Ng Mui, que o ensinou a Yim Wing Chun, as tecnicas adequadas a sua realidade fisica, esta, por sua vez o aperfeicoou derrotando diversos outros adversarios homens, inclusive seu proprio esposo, um eximio lutador, que lhe pediu para que fosse iniciado na tecnica e, em sua homenagem, deu o nome da propria esposa a mesma. Essa tecnica foi transmitida de geracoes em geracoes, ate chegar ao mestre Yip Man, mentor de Bruce Lee. (TORRES, 2005).Portanto, para assombro de todos, o Jeet Kune Do de Lee, nada mais e do que uma Arte Marcial, construida totalmente com bases em uma defesa fisica elaborada exatamente para pessoas de porte fragil. Assim sendo, como alguem com um profundo senso de liberdade e igualdade social, humana, como Lee poderia ser julgado unicamente pelo que buscou demonstrar nas telas do cinema? Seria pensar pequeno e imaginar que somente a violencia tema para vendagem ou talvez um anzol psicologico de produtores cinematograficos para atrair publicos fosse analisada em sua obra cinematografica. Pois em todo seu trabalho a filosofia o atravessa, a luta pela igualdade das racas se sobressai, a justica e a busca pela harmonia sao almejadas, abolir corrupcao, desonestidade, falta de honra, traicao e o que se pretende demonstrar. A violencia e utilizada somente em ultima instancia, mas ainda assim por vezes a consequencia e a justica civil atuando de forma equivocada, mas atuando, punindo a violencia com violencia e por vezes com a propria morte. Muito embora sua producao literaria tenha sido pequena, - a exemplo de sua carreira meteorica acredita-se que nao precisaria de muito mais para expressar suas ideias sem ideais. Meu amigo, agora eu preciso ir embora. Voce tem uma longa jornada pela frente, e deve viajar com pouca bagagem. De agora em diante, deixe para tras toda a carga de conclusoes preconcebidas e abra-se para tudo e para todos a frente. Lembre-se de que a utilidade da xicara esta em seu vazio. (LEE, 2007, p. 169).Assim, praticamente encerra sua obra Aforismos, como um autovaticinio de sua passagem prematura, ao abordar a utilidade do vazio, o fim como um comeco. Com isso deixou uma maxima maior. Aprender, usar e valer-se de tudo o que puder para melhorar, depois, descartar para tornar-se pleno, vazio e util, tal como a utilidade vazia de
uma xicara.Essa etapa de sua vida e obra e destacada com certa insistencia exatamente para que haja uma mesmo que superficial compreensao na proposta da rica exploracao filosofal de pensamentos dentro da area educacional. E, para que esse aspecto possa se fundar em outras vertentes intelectuais e que adotamos tambem o trabalho do saudoso e ilustre Professor Danilo a quem nao tivemos o privilegio de conhecer pessoalmente, somente atraves de seus luminosos escritos em especial sua obra Corpo em etica, a qual adotamos para enriquecer o presente trabalho de termino de curso, e extraimos do mesmo este trecho que diz: A liberdade diz respeito a posicao e nao a sua possessao por uma pessoa. (ALMEIDA, 2003, p. 13). Outorgar-se dono de uma metodologia de ensino e nao permitir que a mesma seja aperfeicoada por questoes preconceituosas seria manter a propria xicara cheia, a propria e a dos demais e isso nao e liberdade e muito menos possibilidade educacional e estagnacao, podridao.3 UMA EXPERIENCIA EDUCACIONAL AMPLA ENTRE SAUDE FISICA, MENTAL E SOCIAL3.1 JEET KUNE DO ALEM DA ARTE MARCIAL, UMA FILOSOFIA DE VIDAUrge a esta altura demonstrarmos de forma mais contundente os motivos pelos quais a Arte Marcial e sugerida dentro do contexto filosofico e como ela pode se desvincular da concretude de uma disciplina como Educacao Fisica que em seus primordios foi concebida em bases estritamente rigidas pelo vies do militarismo, o que pode conduzir, num primeiro lampejo, nao a liberdade, mas sim a uma rigidez disciplinar.Para tanto, impera recordarmos que muito embora algumas correntes acreditem numa dicotomia entre o pensamento Oriental e Ocidental, nossa concepcao e demonstrar o contrario, partilhando da conduta de uma postura de esponja que absorve, suga as particulas essenciais desses dois pensamentos que a nosso ver e um so: FILOSOFIA.Para isso, procuraremos demonstrar que a disciplina que se vislumbra de forma aprisionativa, dentro do que entendemos por LIBERDADE nada mais e do que um ESFORCO, parte da dedicacao de quem o emprega.Observemos mais alguns fatores dessa vertente marcial e suas metas para jogar um pouco mais de luz no que se apresenta.Um dos grandes discipulos de Lee e considerado seu sucessor nas suas escolas e em seu Jeet Kune Do, Dan Inosanto, observa queA mente criativa e o corpo em constante progresso sao os fatores importantes no processo de avanco nas Artes Marciais. Estilos ou sistema desempenham apenas uma parte nesse processo. Alunos devem ser conduzidos de modo a pensarem por si mesmos, expressarem a si mesmos e encontrarem por si mesmos as respostas. (INOSANTO, apud SOUZA [198?], p. 45).Para nos isso e Filosofia pura. Analisemos: uma estrutura que propicie ao aluno desenvolver seu corpo e sua mente de forma tal que possa atingir a liberdade e a seguranca construida com o apoio e o aval do Governo, dos pais, Professores, alunos e sociedade apenas enobreceria a pessoa como cidadao tal como sonhava Platao em sua Republica em uma polis perfeita, com povo, guardioes, governantes, sabios, corajosos, temperantes e justos. Entendemos a Filosofia como um todo pensante que precisa ir alem e sua manutencao com a Arte
na jornada intelectual do aprendizado de forma tal que esse equilibrio entre corpo e mente contribua para a propria educacao em si, pois um corpo doentio nao oferece recursos fisicos para o exercicio mental do filosofar ou ainda de quaisquer outras atividades estudantis. Atentemos com carinho novamente para o legado impressionante que Lee nos deixou atraves de sua obra, sua acao nas telas e de seu pensamento. Se assim nao o fosse, nao o considerariamos para enriquecer este escrito. Nao estamos querendo com isso fazer uma ode ou uma apologia a seu nome, sua carreira ou sua filosofia de vida, como ja adiantamos preambularmente, mas sim explorar com liberdade o que ele construiu e nos oferece para procurar exemplificar com fundamentos considerados proprios para o assunto em tela e pertinentes ao subtitulo que estamos esmiucando.Assim sendo, Bruce Lee era considerado um homem de excepcional talento e profundeza de carater, adquiridos com os estudos filosoficos tanto Ocidentais, quanto Orientais. Considera-se que seu notavel desenvolvimento era uma inspiracao para todos os que o cercavam e alguns depoimentos corroboram essa presuncao. Por exemplo, James Lee, um de seus alunos, dizia: [...] apos ter estudado com Bruce, sentia-me moralmente elevado, mais honesto e toda minha vida mudou. (LEE, James. Apud SOUZA, [198?], p. 18). Outro de seus alunos, Dan Lee, acrescenta que: Bruce era um exemplo vivo do valor dos exercicios basicos e da aptidao fisica. Sempre o viamos melhorando e amadurecendo no sentido de uma realidade maior. (LEE, Dan; apud, SOUZA, [198?], p. 18). (Grifo nosso). Pelo que pesquisamos, levamos em conta que Lee era inteligente o bastante para nao ser um radical a ponto de abandonar tudo o que sabia ser util apenas por defender uma ideologia de liberdade. Das coisas velhas voce obtem seguranca, mas e somente com as novas que voce ganha o fluxo para continuar em frente. (LEE, apud SOUZA, [198?], p. 23).Conta-se que Bodhidharma ao ser aceito pelos monges do templo Shaolin , percebeu que os mesmos ficavam dias sentados escrevendo textos budistas. Como essa pratica conduzia ao sedentarismo e os tornavam vulneraveis a ataques externos e para que tivessem condicoes de protegerem seu patrimonio e suas tradicoes, Bodhidharma lhes ensinou exercicios fisicos para ganharem mais saude, forca e energia; com o aprimoramento dessas praticas elas passaram a serem conhecidas pelo nome de Kung Fu (BINDO, 2005, p. 40-41).Consoante preconiza Shi Yong Xin, ate esta data, lider do mitico templo Shaolin, o Kung Fu se pratica para se ter mais saude, tanto fisica quanto espiritual. (XIN, in BINDO, 2005, p. 41). O Kung Fu e uma[...] tecnica muito refinada que traz valentia e bem-estar. Aparentemente parece que a pessoa esta praticando [...] uma luta, com todos aqueles chutes e gritos. Mas, na realidade, a pratica e introspectiva, os movimentos ativam a energia interna, algo que nao se consegue enxergar. Pode ate parecer que e uma tecnica violenta, mas com o tempo o que acontece e que adquirimos mais disciplina mental, tranquilidade e calma. (XIN apud BINDO, 2005, p. 41). (Grifo nosso).Inspirado nesse ritmo de atividade pode-se questionar se o educando
e a flexibilidade, sem contar que auxilia na perda de peso. Combate a osteoporose, aprimora ainda a orientacao espacial e a capacidade de responder a estimulos (SZEGO, 2002, p. 64). A Arte Marcial em especial o Kung Fu e ainda defendida neste texto em funcao de poder de liberdade inerente ao permitir ser praticada por alunos de todos os portes fisicos e todos os sexos. A moral, a liberdade e a vontade podem ser considerados os pilares que ditam o ensinamento desse filosofar marcial. A Arte Marcial, entao, nao pode ser vislumbrada meramente como uma funcao filosoficamente etica.Ao mencionarmos a moral recordamos desse fator filosofico que a tradicao marcial do Kung Fu e outras vertentes de treino marcial - esta permeada e encontramos na Filosofa ocidental Marilena Chaui um aporte interessante sobre a moral, a liberdade e a vontade, no instante em que ela expoe que:Quando distinguimos entre verdade e mentira e distinguimos mentiras inaceitaveis de mentiras aceitaveis, nao estamos apenas nos referindo ao conhecimento ou desconhecimento da realidade, mas tambem ao carater da pessoa, a sua moral. Acreditamos, portanto, que as pessoas, porque possuem vontade, podem ser morais ou imorais, pois cremos a vontade e livre para o bem ou para o mal (CHAUI, 1999, p. 10-11).Tocamos nesse aspecto etico e moral e de vontade em face de termos concluido alguns paragrafos acima expondo que os praticantes marciais evitam a briga. Mas ainda poderiam persistir aqueles que questionariam a possibilidade de estarmos educando criancas para se moldarem em armas vivas soltas na sociedade.Lembremo-nos de que fica evidente que a pessoa e livre para ser o que quiser ser. Estamos falando essencialmente de educacao e, pelo menos por enquanto, esse gesto nobre ainda e transferido de uma pessoa tida como qualificada para outras que buscam qualificarem-se. E temos conosco que tal conhecimento e cercado por uma aura de virtudes animicas. Esse um pre-requisito para a liberdade consciente. Primordialmente essa mesma liberdade da o direito de o aluno escolher estudar ou abandonar a escola. Todavia isso nao implica necessaria e diretamente que essa mesma pessoa se torne um elemento maligno, tampouco que se convertera numa criatura inculta e sem possibilidades de realizacoes. Mas a expectativa dessa visao escatologica e a mesma que se tem de uma pessoa que vai envelhecendo pouco a pouco, cronologicamente nunca esperamos que alguem jovem pereca antes de um idoso, que ja experimentou e viveu plenamente sua existencia. Mas os fatos comprovam que eventualmente essa inversao pode ocorrer. Assim como tambem pode ocorrer de uma pessoa abandonar o caminho da instrucao e converter-se em um proscrito. Independentemente de saber ou nao Filosofia ou Arte Marcial. O que se quer conduzir com essa linha de pensamento e que a liberdade ainda esta vincada a propria vontade da pessoa. E ela, a pessoa, e livre para fazer com o que aprende, seja numa instituicao escolar ou na faculdade da vida, o bem ou o mal dentro de seus parametros eticos e morais do que e bondade e maldade, dentro de sua propria e subjetiva verdade e as consequencias inerentes.Em essencia, e
Quem une Filosofia com Artes Marciais passa a saber mais profundamente sobre seus limites e nao procura encrenca para nao arranja-las. Nao bate em alguem por saber que esse alguem nao estaria no seu nivel de preparo. Nao busca problemas com alguem mais forte exatamente por se reconhecer incapaz de vence-lo. Grosseiramente isso e saber limites. Assim a conduta historica e condicionada deixa de existir, colocando em evidencia a dissimulacao dos falsos caracteres.Obtivemos a especial concessao de entrevistarmos pessoalmente o sensei mestre em Artes Marciais e Professor de Filosofia, Nagib Fadul , o qual acrescenta, ao ser indagado sobre a violencia comumente atribuida a praticantes marciais, que: E uma luta, uma defesa por uma causa e um respeito por voce e pelo outro! A partir do momento em que voce descumpre qualquer uma dessas... regras, ela nao e Arte Marcial mais. Ela e violencia pura e sem sentido. [...] Com tecnica significa nao agredir a integridade do outro (FADUL, 2011, p. 1). O Professor Nagib, como Professor de Filosofia, tambem empreendeu um Projeto de inclusao de Artes Marciais a grade curricular, e sobre a violencia esse projeto aborda o seguinte:Possibilitar aos alunos o acesso a cultura oriental que acompanha os treinamentos do Karate e faze-los compreender que o aprendizado da luta deve ser vivenciado e desmistificado da violencia a fim de que a pratica e o dominio das tecnicas levem os estudantes ao autoconhecimento (FADUL, 2011, p. 1).Nao satisfeitos, para endossar essa premissa, buscamos mais suporte e mantivemos contato direto com o autor da obra O inesquecivel Bruce Lee, e o mesmo defende que [...] o Kung Fu seria um bom mecanismo de autodefesa junto a filosofia oriental para ser colocado nos cursos de Educacao Fisica. (TORRES, 2009) .Portanto, nao se trata exclusivamente de jogar a Arte Marcial na grade curricular e esperar os alunos se estapearem ate a morte e depois sentarmos para refletirmos sobre os resultados. O respaldo vem de cima. Do sinete do orgao responsavel pela abertura, com a formacao dos profissionais e sua qualificacao para tal, com dominio da tecnica, pratica, com ajustes ao experimento, o sucesso pode ser conseguido. Os caminhos que tocam esse delicado assunto com possibilidades de indicacoes fogem ao escopo desta apresentacao, por tal, serao omitidos em respeito as normas academicas.4.2 A SABIA CONDUCAO AO CAMINHO SABIOAinda sobre a violencia, vejamos a licao do mestre:Seria preciso, entao, comecar por mapear o lugar dos corpos na Cidade; identificar aqueles lugares onde se localizam os corpos sofridos, onde se aglomeram os corpos abastados; seguir os movimentos constantes dos corpos violentos e dos violentados; encontrar meios perspicazes para detectar a dissimulacao da violencia dos corpos, seus centros de irradiacao; por em evidencia os espacos que calam sobre o corpo... entre eles, a escola (ALMEIDA, 2003, p. 30). A escola nao pode se calar diante da violencia do corpo pelo corpo para o corpo. E na escola, na instrucao que lhe e propria que o Professor pode ser util, servir de ferramenta fundamental para a formacao livre e segura de seus alunos, devolvendo-os melhores para o seio de
sua familia, para o seu topos como um novo agente multiplicador e modificador de condutas estagnadas, petreas.Tal como preconiza o educador e filosofo Paulo Freire, [...] nas condicoes de verdadeira aprendizagem os educandos vao se transformando em reais sujeitos da construcao e da reconstrucao do saber ensinando, ao lado do educador, igualmente sujeito do processo. (FREIRE, p. 14, 2002). (Grifo nosso). Defendemos a bandeira de abertura ao novo, a tentativa empirica que nos permite acertar ao correr o risco de errar. E com isso, ao acertar, oportunizar uma nova superacao em que o novo conhecimento vence o velho, ultrapassado e ele mesmo se dispoe a ser ultrapassado por outro amanha. (FREIRE, 2002, p. 15). Isso visao de liberdade, isso amplitudes para o educar.Um Filosofo como pretendemos deve amorosamente voltar sua atencao ao nucleo, ao meio que o circunda. E esta nacao latina, abracando um experimento livre, absorvendo o que a Filosofia Oriental oferta, atraves inclusive da Arte Marcial e suas prerrogativas eis que pode parecer em certo momento que a unica colaboracao que o Oriente tem a contribuir e somente com a Arte Marcial e exercer seu livre direito de autonomia seja politica ou educacional com respeito e dignidade a sua missao pedagogica adquirida no espaco escolar.O corpo nao pode ser sinonimo de violencia, mas sim de expressao do sentir, emocao, afetividade que nao se acha excluida da cognoscibilidade. A educacao cabe, nao so neste experimento, orientar para a nao-libertinagem de uma liberdade afetiva equivocada que interfira na construcao de um individuo etico, conscio da moral a ser empregada em seu meio.Freire procurava dar enfase sobre os limites da liberdade que pode ser confundida com libertinagem: Minha seguranca pode se fundar na conviccao de que sei algo e de que ignoro algo que se junta a certeza de que posso saber melhor o que ja sei e conhecer o que ainda nao sei. (FREIRE, 2002. P. 86).Essa fonte de saber outorgamos a Filosofia plena.Freire ainda autoriza o processo epistemico da pesquisa: Nao se trata, acrescentemos, de inibir a pesquisa e frear os avancos mas de po-los a servico dos seres humanos. (FREIRE, 2002, p. 82). Dessa forma, a escola instigaria o experimento que, por sua vez, instigaria frequentemente a nata curiosidade do educando sem domestica-la, mas observando os resultados que permitem que esse mesmo educando va, aos poucos, saboreando e compreendendo a proposta dessa liberdade e passe a tomar para si o papel de sujeito da producao de sua inteligencia do mundo. (FREIRE, 2002, p. 78).O Professor Fadul, orienta sobre as possibilidades de errar durante o processo de acerto:Quando se erra nas Artes Marciais, e valorizado, porque e uma oportunidade de voce recuperar aquilo que voce fez de errado e tentar superar e dentro da superacao fazer melhor ainda. Entao o erro e utilizado para voce reciclar alguma coisa e melhorar aquilo que voce esta aprendendo. [...] Mas voce consciente de que voce errou, tem a chance de melhorar, nao pode errar, e e nesse momento em que voce aprende. E no momento de maior necessidade que vem a sabedoria! (FADUL, 2011,
p. 1).Ensinar exige a conviccao de que a mudanca e possivel. Assim Paulo Freire abre, a pagina 46, o item 2.8 de sua obra Pedagogia da autonomia. Somente esse titulo ja e por si so didatico. Mas Freire nao era pequeno em seu amplo filosofar repleto de praticidade e segue iluminando o texto em seu corpo, Nao sou apenas objeto da Historia mas seu sujeito igualmente. No mundo da Historia, da cultura, da politica, constato nao para me adaptar mas para mudar. (FREIRE, 2002, p. 46). Mudanca urge, todos sempre ouvimos essa palavra no que concerne a educacao. Mas sera que sabemos que tipo de mudanca queremos? Em favor de que? Contra que? Para que se estuda? Imaginamos a essa altura que seja para a vida. Imaginamos que negar-nos a vida seria cairmos no ostracismo do casulo escuro cerceado por uma etica democratica que faz por nos. Nao se poderia assim reclamar de nada, tampouco questionar nada, pois nada se fez para melhorar. Tal como Descartes, [...] certa preguica arrasta-me insensivelmente para o ritmo de minha vida ordinaria (DESCARTES, 1641, p. 97).Se nao bastasse, verifiquemos o que Lee nos apresenta como sua particular visao a respeito da propria Filosofia em si, destacando, em primeiro lugar a importancia da leitura especializada como alimento mental (LEE, 2007, p. 86) e que a Filosofia tem sido definida atraves dos tempos como amor a sabedoria. Seu proposito e investigar as coisas por um processo de pensamento e raciocinio logico. A Filosofia nao tem interesse em como: preocupa-se com o que e por que. E segue,Quando estava matriculado na Universidade de Washington e fui iluminado pela Filosofia, lamentei por todas as suposicoes imaturas que havia feito ate entao. Minha opcao pela Filosofia estava intimamente relacionada a combatividade da minha infancia. Frequentemente me pergunto: O que vem depois da vitoria? Por que as pessoas valorizam tanto a vitoria? O que e a gloria? Que tipo de vitoria e gloriosa? (LEE, 2007, p. 86.) (Grifo nosso).Evidente que alguem que viva na base da briga por prazer ou por defesa que o seja, possui uma visao estreita a respeito do que seja Arte Marcial. Muitos pensam que quanto mais estilos e tecnicas de luta adquirem-se, mais forte, mais imponente, impressionante, valente ou perigoso sera. Bruce Lee teve de sair de sua propria casa por conta dessa conduta equivocada. Mas, como estava sob influencia da Filosofia Oriental, acabou por dedicar-se tambem a Filosofia Ocidental e pode constatar em si mesmo o quanto mudou, o quanto avancou. Afinal de contas, gostamos de pensar que o ser humano tem como meta interna a evolucao e a evolucao e o eterno devir. Nao ha evolucao se nao ha aprendizado.Podemos vislumbrar ainda o quao importante sao as influencias. As da China, do seio de seu ambiente, de seu proprio topos o conduziram a caminhos tortuosos. Nos Estados Unidos, longe daqueles problemas que insistiam em cerca-lo, passou a ser influenciado por pessoas que o queriam bem, seus Professores, amigos e futura esposa.O Orientador de Lee lhe disse que deveria escolher o curso de Filosofia por ser