mas tambem nao sao amadores o CMI nao e hobby. A producao nao gira em torno de fins como salarios, acumulo financeiro, ela acontece a partir de desejos de multidao. Quanto a materialidade dossites, nao ha como prever a forma que ela ira tomar, pois nao ha controle das noticias da publicacao aberta. Por isso a pergunta: o CMI faz jornalismo ou outra coisa? Mas isso importa?Este ensaio deveria ser uma critica das praticas jornalisticas. Analisamos o jornalismo da multidao do CMI com a intencao de criticar o jornalismo dominante. Nossas consideracoes finais: o jornalismo diferenciado nao e o jornalismo mais colaborativo, mais flexivel, das grandes corporacoes. Entre este jornalismo e o tradicional so ha diferencas de grau, nao de natureza; as logicas se mantem. Entretanto quando o jornalismo realmente se diferencia, e produzido um plano composto de elementos heterogeneos. No caso do jornalismo da multidao do CMI, jornalismo, cibercultura, resistencias, multidao, politica, biopolitica, compoem esse plano. O jornalismo da multidao e associado ao jornalismo por mero habito, ele e sim forma de resistencia, nas palavras de Foucault, insubmissao voluntaria._____________________________________________________Por Diego Carvalho, formado em Jornalismo pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, mestrando em Comunicacao Social na UNISINOS.1 A multidao e o sujeito politico da atualidade conceituado por Antonio Negri e Michael Hardt. Fazem parte dela todos os governados e explorados e as resistencias ao poder global. Sua forma e a de rede preenchida por singularidades que agem a partir do que elas tem em comum.2 E importante considerar que Guattari, no caso, nao trabalha apenas com conceitos negativos. Para ele, ha tipos de resistencias referentes a captura da subjetividade, o que ele nomeou de revolucao molecular.3 Para Hobbes, o povo e uno, representa uma vontade unica. O povo esta associado diretamente ao Estado, se for Estado, e povo, mas se faltar o Estado, nao pode haver povo.4 Aqui nao negamos o conceito de mediacoes de Jesus Barbero. Porem, trabalhamos com a hipotese de que o usuario se torna realmente ativo, faz resistencia, no momento em que ele deixa de ser receptor e passa a ser produtor. Entretanto, como sera visto, nao e qualquer tipo de producao que consideramos validas politicamente. 5 O Imperio e o poder global atual. Sua forma tambem e de rede, esta composta pelos Estados-nacao dominantes, administracoes supranacionais e organizacoes nao-governamentais. Ele difere do Imperialismo centrado no Estado-nacao6 Para Peter Pal Pelbart, no ambiente de trabalho acontecem formas de insubmissao. Deleuze e Guattari dizem que a insubmissao e possivel na burocracia. Ou seja, ha exterioridade dentro de dispositivos de poder. Tambem trabalhamos com a premissa de que mesmo o jornalismo hegemonico, por ser feito pela multidao ela e o agente produtivo do Imperio , possibilita potencia biopolitica. 7 Devir, como conceito de Deleuze e Guattari, concerne a experimentacao de processo que escapa de estados bem definidos, modelos dominantes, divididos binariamente: classes (dominante e sujeitada), sexos (homem e mulher), raca (brancos e outros), idades (adulto e crianca). Os devires dizem respeito aos micro-sexos, as micro-racas, a uma outra infancia que experimentamos. Essa experimentacao nao se da no