Mborai: o canto sagrado guarani(texto apresentado na Universidadede Sao Paulo por ocasiao do Encontro Internacional de Historia da Religiao 2013)IntroducaoMborai:O Canto Sagrado Guarani, forma com Mimby: A Arte de Fazer e Tocar Flautas deBambu e Mborayu: Um Conceito da Espiritualidade Guarani, uma trilogia sobre amusica e a espiritualidade Guarani. Entre 1991 e 1995 escrevi a dissertacao de mestrado Mimby:A Arte de Fazer e Tocar Flautas de Bambu. Essa dissertacao foi defendida em1995 no programa de Comunicacao e Semiotica da PUC/SP. Entre 2008 e 2010escrevi a tese de doutorado Mborayu: Um Conceito da Espiritualidade Guarani,essa tese foi defendido em 2010, no programa de Ciencias da Religiao da UMESP.O estudo que apresento, agora, faz parte da minha pesquisa de pos-doutorado,nela me detive especificamente na poetica do Mborai, Canto Guarani, cujoconteudo tem cunho religioso, linguagem afetiva que e compartilhadareciprocamente por todos que tem em si o sentimento de pertenca a esse liame social.1.Mbaeaa: um esforco em busca de valor e forca espiritual.No Mborai que apresento Mbaeaa eque faz parte do meu estudo de pos-doutorado, canto coletado por Martinez Gamba(GAMBA, 1984, p.52), apresenta o contraste entre o principio economico Guaranie o do Jurua, do ocidental; raiz de toda uma incompreensao da maneira de vivere de tratar as coisas entre essas duas culturas que compartilham o mesmo espaco.O ponto crucial desse canto esta no dizer: Arajeapo awa xe tataxyna rupanemombae awykyguy, xe tataxyna rupa raka poty nemombae awykyguy, urukureaite ma (...) haeguy maem, juruapy ameem ramowe, aupity waera xooi, mbaereemi, jukyi reem ro, uixim reko axy, Xe reta kwere hae jawi kwei reweroupi awa, ore rataypy rupa mbowyi re. (BAPTISTA, 1996, p. 10).1. Doutor em Cienciasda Religiao pela Universidade Metodista de Sao Paulo/UMESP. Professor deComposicao Musical na Universidade do Estado do Parana/UNESPAR. Participa dogrupo de pesquisa NETMAL da UMESP. Orientadora Professora Doutora Sandra Duartede Souza. Email: sanduarte@uol.com.br.Aa significa esforcar-se porconseguir algo, os cantos constituem um esforco em busca de valor e forcaespiritual. Nemombae awykyguy e aquilo que se toca, refere-se a madeira queesta em contacto com o concavo das maos ao se entalhar um animalzinho. Rakapoty nomeia os dedos e as unhas: ramos floridos. Por outro lado, o concavo dasmaos, palma das maos contem a neblina vivificante, a forca criadora. Jurua: oocidental; juru: boca; a: aberta; literalmente e o falador, o que fala muito. Atraducao desse trecho e: ... Possa eu fazer com o que tocamos meus leitos de nevoeiros, com o que rocam os ramos em flores de meus leitosde nevoeiros, imagenzinhas de pequenas corujas (...) e so depois de os venderaos estrangeiros, comprarei carne, um pouquinho. Pouquinho de acucar. Pouquinhode sal salgadissimo e de imperfeita farinha de milho, para comer junto comtodos os meus irmaos, todos, em torno aos poucos assentos de nossasfogueiras... (BAPTISTA, 1996, p. 11).Em seu texto sobre os Guarani, NeblinaVivificante, Josely Vianna Baptista relata que: A margem da existencia doshabitantes de Missiones, os Mbya trabalham a madeira (contemplando odesmatamento que vem desnudando a regiao), esculpindo as talhas, osanimaizinhos citados em suas milenares plegarias, seus cantos de caratermagico-religioso. (BAPTISTA, 1996 p.9). No relato, da Josely temos bem ilustradoo contraste entre a espoliacao economica