perceber sua importancia no mundo, deslocando-a dos interesses proprios para os interesses da comunidade. Temos uma nocao muito hipocrita da etiqueta, que em nossas concepcoes apresenta-se como uma forma diplomatica de relacionamento, muito ligada a cultura de elite. A ideia dos confucionistas ia bem alem da mera formalidade: o habito da retidao na conduta moral deveria forcar o Ser a repensar suas atitudes, atentando a seu papel social (Lunyu, 12 e 13). Assim sendo, as praticas de relacionamento nao seriam uma repressao dos sentimentos, mas sim uma expressao digna e respeitosa do intimo, que atraves da formalidade, seriam filtradas de forma nao agressiva.Estas ideias se originavam da concepcao de Confucio de que Ren (o Humanismo) era, de fato, a base de todo o Mundo. Mas o que e Humanismo numa visao confucionista?E complicado traduzir este termo para nossa lingua, tendo em vista que ele engloba varias ideias diferentes, mas facamos uma aproximacao explicativa.O primeiro conceito que podemos utilizar para entender este Humanismo confucionista e o do Amor. Houve uma grande deturpacao em relacao a proposta de distribuicao do afeto entre os seres, e muitos tenderam a acreditar que Confucio defendia que so era possivel amar aqueles que tambem fossem civilizados, o que em breve se traduziu por chineses. Isso nao e verdade: mesmo criticando os barbaros do Norte por seus costumes diferentes e agressivos, Confucio nunca estabeleceu um limite para quem poderia ou nao entender o caminho (Dao) por ele proposto. A base desse Humanismo, assim como do ritual e da conduta eram, sempre, os estudos. Estudar a si proprio, estudar os outros, estudar a cultura, formando assim um arcabouco intimo de ideias e valores: eis o mister dos autenticos confucionistas (Lunyu, 1). Assim sendo, Amar e um termo que se aproxima pela nocao de sentimento afetivo reciproco, de compreensao mutua, de equilibrio e equanimidade entre as pessoas. Isso nao basta, porem, para explicar o Ren.Devemos aqui incluir outra nocao, a do Altruismo. A ajuda desinteressada faz parte dos elementos componentes do Ren, o que permite o equilibrio da sociedade pelo aproveitamento sadio de todos os seres. Confucio era contra a caridade direta, que para ele so reforcava as desigualdades e a acomodacao (Lunyu, 6). Era necessario empreender a educacao comum, a ajuda mutua e a distribuicao do trabalho para que todos pudessem viver em uma harmonia digna, justa. Uma pessoa so seria lancada ao desequilibrio e a carencia se nao tivesse trabalho ou, ainda, se mesmo com trabalho, nao tivesse uma educacao que lhe impedisse de cometer excessos, ou que a fizesse desconhecer as regras de conduta e de ritual.No periodo Han, quando da adocao do Confucionismo pelo Estado, a China passou por um periodo de grande renovacao cultural e intelectual derivada destas propostas. No entanto, esta escola foi incrivelmente deturpada em periodos posteriores, transformando-se ate numa religiao, algo que Confucio provavelmente lastimaria. O principal desvio, no entanto, foi a transformacao do ritual em um separador da cultura chinesa em relacao ao resto do mundo (Jopert, 1979: 92); somada a banalizacao do Ren, que se transformou em um conceito de afeto