mesmos?" (I Cor 6, 19), pergunta o Apostolo. E Sao Luis acrescenta:"Pertencemos inteiramente a Ele como seus membros e seus escravos,comprados por um preco infinitamente alto, o preco de todo o seu Sangue".5Assentado este principio, omissionario frances explica a diferenca entre o servidor assalariado e oescravo, realcando nos mais vivos termos a inteira sujeicao deste ultimo emrelacao ao seu senhor: "Pela escravidao, um homem depende inteiramente deoutro por toda a sua vida e deve servir seu senhor sem pretender nenhumpagamento ou recompensa, como um dos animais sobre os quais ele tem direito devida e de morte". 6Essas palavras podem ferir os ouvidosdo homem moderno, mas mostram com inegavel clareza a necessidade depertencermos totalmente a Cristo de forma perpetua, incondicional e gratuita.Por natureza, afirma Sao Luis, todosos seres sao escravos de Deus. Os demonios e os condenados o sao tambem porconstrangimento, os justos e os santos, por livre vontade. Este ultimo generode escravidao e, obviamente, "o mais perfeito e o que da maior gloria aDeus, o qual olha o coracao, pede o coracao e e chamado o Deus do coracao ou davontade amorosa, porque por esta escravidao, a pessoa escolhe acima de tudoDeus e seu servico, embora nao obrigada a tal pela natureza".7Jesus eMaria, unidos como o fogo e o calorMas por que ser escravo de Jesus pormeio de Maria? A devocao a Ela nao acaba por desviar nossa atencao de Cristo?E a pergunta tantas vezes repetida aolongo da Historia, a qual o Concilio Vaticano II, na Constituicao DogmaticaLumen gentium, da cabal resposta: "Todo o influxo salvador da VirgemSantissima sobre os homens se deve ao beneplacito divino e nao a qualquernecessidade; deriva da abundancia dos meritos de Cristo, funda-se na suamediacao e dela depende inteiramente, haurindo ai toda a sua eficacia; de modo nenhumimpede a uniao imediata dos fieis com Cristo, antes a favorece".8"Sagrada Familia" - Basilica de MariaAuxiliadora, Turim (Italia)O Tratado da Verdadeira Devocao aSantissima Virgem e, no seu conjunto, uma resposta irrefutavel a essa objecaoque, entretanto, poe- -se muito explicavelmente em grande numero de pessoas,mesmo piedosas e desejosas de uma intima uniao com Cristo. Ate o jovem KarolWojtyla chegou a sentir dificuldades a esse respeito, mas elas foram todas resolvidaspela argumentacao teologica exposta no Tratado.9 Porque, como brilhantementemostra Sao Luis nessa obra, longe de desviar ou apartar de Jesus Cristo, MariaSantissima nos conduz a plena uniao com Ele."Seria possivel que Aquela queachou graca diante de Deus para o mundo inteiro em geral, e para cada um emparticular, impedisse uma alma de encontrar a grande graca da uniao com Ele?Seria possivel que Aquela que foi cheia e superabundante de gracas, e tao unidae transformada em Deus que este n'Ela Se encarnou, impedisse uma alma de ficarperfeitamente unida a Deus?" pergunta-se o Santo.10 E claro que nao, afirma Sao Luis,porque "Vos, Senhor, estais sempre com Maria, e Maria sempre convosco; nempode Ela estar sem Vos, pois senao deixaria de ser o que e; de tal modo estaEla transformada em Vos, pela graca, que ja nao vive, ja nao existe: sois Vosque viveis e reinais n'Ela, de maneira mais perfeita que em todos os