certas verdades claras e evidentes que se dao a conhecer ao espirito. Na mesma linha o filosofo Claude Bernard (sec. XIX) julga indispensavel, para o sabio, o uso da duvida. Segundo Bernard, a primeira atitude dum filosofo, nas suas investigacoes, e a duvida filosofica.4.1.2. CepticismoO cepticismo e uma doutrina ou corrente que considera a mente humana incapaz de atingir qualquer que seja o conhecimento ou a verdade com certeza absoluta; e uma atimtude negativa ou pessimista do homem face a possibilidade da mente atingir um conhecimento absolutamente certo ou verdadeiro.O cepticismo, como doutrina filosofica encontra suas raizes nos sofistas (sec. V-IV a.C), os quais, ao constatarem as contradicoes dos filosofos anteriores ( exemplo Parmenides, Heraclito e outros), concluiram, de forma pessimista, que a verdade absoluta era inacessivel. A isto, Pirron, um dos grandes expoentes do Cepticismo (sec IV-III a.C), afirma categoricamente que nao devemos confiar nos sentidos nem na razao,mas duvidar de tudo e de nada inclusive da propria duvida. Segundo ele, o Homem deve viver numa total indiferenca e desconfianca a qual chamou de ataraxia. a) Argumentos ou fundamentos do cepticismoO cepticismo nega que temos o direito de afirmar,isto e, podemos somente dizer isto parece ser, assim para eles o estado legitimonao e o da certeza, mas o da duvida.Assim os argumentos dos cepticos reduzem-se fundamentalmente em tres razoes que sao: erros dos sentidos, a relatividade do conhecimento e a impossibilidade de demonstracao.i. Os erros dos sentidos: os sentidos estaoconstantemente sujemito as ilusoes e alucinacoes, factores esses que deformam as impressoes captadas dos objectos, sendo por isso, fonte de erros. Por ex: o sol visto de longe parece uma pequena bola luminosa. Ou por outra, se estou dentro do carro parece que a paisagem movimenta-se, ao inves do carro. Por isso, como confiar nos sentidos se sao testemunhas faliveis? Pergunta o ceptico.ii. Relatividade do conhecimento sensorial: as informacoes sensoriais sobre o nosso objecto diferem de individuo para individuo, e por vezes, no mesmo individuo podem variar de acordo com as circunstanciasem que elas sao percepcionadas: o que para uns e quente, para outros e frio e vive-versa; o limao que para uns e azeda para outros nao. E doce como laranja. A relatividade do conhecimento e mais um argumento contra a existencia de um conhecimento certo e absoluto das coisas.iii. A impossibilidade de demonstracao: se eu tomo como verdade que os marracuenenses sao pacifico entao devo provar a minha tese e de seguida provar, de igual modo, a minha prova. E a isto diria o ceptico: PROVA A TUA PROVA.Portanto, para o ceptico, cada prova exige uma prova e esta outra ainda, ate o infinito.Nisto entao, podemos concluir que nunca, para um ceptico, se pomdera chegar a uma assercao que seja devidamente demonstrada, visto que cada coisa tem uma infinidade de relacoes com as outras. Por isso, nao conhecemos nada, pois nada e demonsmtravel. Convem notar, primeiro, que o cepticismo como doutrina filosofica, na sua forma radical duvida de tudo e de nada e sustenta que nada e seguro e verdadeiro. Esta linha ceptica e infundada e insustentavel, pois qualquer que