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provar a sua inocencia. Socrates insiste que nao e um orador nem um retorico. Em vez disso, esta acostumado a vestir a verdade com linguagem comum, de modo a que todos possam seguir o seu raciocinio. Conclui que os ouvintes devem julgar a causa e nao a sua maneira de falar. Na sua defesa, Socrates responde a dois tipos de acusacoes: a primeira, mais antiga, mais generalizadora, e a Segunda, a acusacao do momento, feita pelos tres acusadores no tribunal. Teme mais a primeira acusacao do que a Segunda, porque nao pode enfrentar os acusadores quando refuta simples rumores e insinuacoes. As queixas contra a sua conduta foram-se acumulando ao longo dos anos: e tido como um criminoso e metedico, que perscruta o que se passa debaixo da terra e dentro do ceu, torna a causa ma e ensina a fazerem como ele. Socrates declara que as acusacoes sao falsas. Para se defender cita a comedia As Nuvens, de Aristofanes, em que uma personagem chamada Socrates insinua que pode andar pelo ar. Este cenario tolo, por mais inocente que fossem as intencoes, contribui para a sua ma reputacao. Outro rumor insinua que investiga materias sobrenaturais, tanto acima como abaixo da terra. Assegura a assistencia que nunca se interessou pelas ciencias praticas, e embora admire os fisicos e se recuse a considera-los maldosos no seu trabalho, Socrates insiste que as suas maiores preocupacoes sao a conduta moral e a felicidade da alma. Depois disto a defesa de Socrates vai concentrar-se nas acusacoes especificas do seu principal acusador, Metelo. Interroga Metelo sobre a acusacao de que ele, Socrates, e um demonio, um corruptor da juventude, um ateu que procura criar os seus propros deuses. Devido a amabilidade de Socrates no interrogatorio, Metelo tropeca nas proprias palavras. Torna-se evidente para os membros do tribunal que Metelo nao tinha pensado bem nas acusacoes que fez nem nas suas possiveis ramificacoes. Quanto ao ateismo, Metelo volta a confundir-se nas alegacoes, parecendo acusar Socrates de ser ateu como de inventar novas divindades. Chegando a este ponto, Socrates analisa outra questao importante - deveria mudar o estilo de investigar e de ensinar para afastar a possibilidade de ser executado. Compara a situacao com o seu comportamento honroso no campo de batalha quando serviu no exercito. Para Socrates, a morte e preferivel a desgraca. Escolhe viver de acordo com a vontade dos deuses, para cumprir a sua missao de filosofo. A verdadeira desgraca seria desobedecer aos deuses para salvar a propria vida. Para Socrates, esta via estreita conduz a sabedoria, a verdade e ao maior aperfeicoamento da alma. Num resumo simples das suas intencoes, Socrates dirige-se directamente aos Atenienses: [...] absolvei-me ou nao, mas tende por certo que jamais farei outra coisa, ainda que houvesse de morrer mil vezes. Menciona os outros discipulos que ensinou, os quais, se tivessem realmente sido corrompidos, se juntariam a Metelo e Anito na acusacao. Socrates gaba-se de que entre os seus alunos se contam alguns dos seus melhores amigos e defensores fieis. Apontando varios que se encontravam entre a assistencia. Mais, recusa-se a exibir
a familia e a simpatia dela para fazer pender a opiniao dos juizes a seu favor. A defesa e a verdade. Depois da votacao, Socrates mostra-se surpreendido pelos votos a favor dele terem sido tantos. Segundo as leis atenienses, ele poderia propor uma pena alternativa, como uma multa pesada, o ostracismo ou outros metodos de pagar a sua divida a sociedade. Socrates rejeita as alternativas obvias e pede que o tribunal lhe imponha uma sentenca em que seja alimentado pelo estado, ele que dedicou toda a vida ao servico publico e a educacao da juventude. A sugestao de que poderia escapar a sentenca de morte se concordasse em acabar com as perguntas, que tendem a tornar-se suspeitas e controversas, Socrates volta a afirmar que nao desobedecera a ordem do deus e que nao se calara. Defende, pelo contrario, uma vida de procura da virtude, dizendo que uma vida sem exame nao vale a pena ser vivida. So pede um favor: que o tribunal tenha olho nos filhos que estao a crescer e os castigue se verificar que eles estao a tornar-se materialistas, pretensiosos ou inuteis. Completada a sua defesa, Socrates aconselha o tribunal a nao se felicitar por ter livrado Atenas de um perturbador. Nao terao paz nem honra por causa da sua decisao, pois a execucao de Socrates fara mais mal aos algozes do que a vitima. Na opiniao de Socrates, evitar a morte e menos importante do que viver sem virtude. Apologia de Socrates Preambulo Desconheco atenienses, que influencia tiveram meus acusadores em vosso espirito; a mim proprio, quase me fizeram esquecer quem sou, tal o poder de persuasao de sua eloquencia. De verdades, porem, nao disseram nenhuma. Uma, sobretudo, me espantou das muitas perfidias que proferiram: a recomendacao de precaucao para nao vos deixardes seduzir pelo orador formidavel que sou. Com efeito, nao corarem de me haver eu de desmentir prontamente com os fatos, ao mostrar-me um orador nada formidavel, eis o que me pareceu a maior de suas insolencias, salvo se essa gente chama formidavel a quem diz a verdade; se e o que entendem, eu admitiria que, em contraste com eles, sou um orador. Seja como for, repito-o, de verdades eles nao disseram alguma; de mim, porem, vos ouvireis a verdade inteira. Mas nao por Zeus, atenienses, nao ouvireis discursos como os deles, aprimorados em substantivos e verbos, em estilo florido; serao expressoes espontaneas, nos termos que me ocorrerem, porque deposito confianca na justica do que digo; nem espere outra coisa qualquer um de vos. Verdadeiramente, senhores, nao ficaria bem a um velho como eu vir diante de vos modelar seus discursos como um rapazinho. Faco-vos, contudo, um pedido, atenienses, uma suplica premente; se ouvirdes, na minha defesa, a mesma linguagem que habitualmente emprego na praca, junto das bancas, onde tantos dentre vos me haveis escutado, e em outros lugares, nao a estranheis nem vos revolteis por isso. Acontece que venho ao tribunal pela primeira vez aos setenta anos de idade; sinto-me, assim, completamente estrangeiro a linguagem do local. Se eu fosse de fato um estrangeiro, sem
duvida me desculparieis o sotaque e o linguajar de minha criacao; peco-vos nesta oportunidade a mesma tolerancia, que e de justica a meu ver, para a minha linguagem, que poderia ser talvez pior, talvez melhor, e que examineis com atencao se o que digo e justo ou nao. Nisso reside o merito de um juiz; o de um orador, em dizer a verdade. A Defesa de Socrates - Primeira Parte Diversidade Entre Duas Categorias de Acusadores: os Antigos e os Recentes Em principio, o atenienses, e legitimo que eu me defenda das calunias das primeiras acusacoes que me foram dirigidas e dos primeiros acusadores, e depois das mais recentes acusacoes e dos novos acusadores. Pois muitos que se encontram entre vos ja me acusaram no passado, sempre faltando com a verdade, e esses me causam bem mais temor do que Anito e seus amigos, embora estes sejam acusadores perigosos. Mas os primeiros sao muito mais perigosos, o cidadaos, aqueles que convivendo com a maior parte de vos, como criancas que deviam ser educadas, procuraram convencer-vos de acusacoes nao menos caluniosas contra mim: que existe um certo Socrates, homem de muita sabedoria, que especula a respeito das coisas do ceu, que esquadrinha todos os segredos obscuros, que transforma as razoes mais fracas nas mais consistentes. Estes, o atenienses, que propalaram essas coisas acerca de mim, sao os acusadores que mais receio, porque, ao ouvi-los, as pessoas acreditam que quem se dedica a tais investigacoes nao admite a existencia dos deuses. E esses acusadores sao muito numerosos e me acusaram ha bastante tempo, e, o que e mais grave, caluniaram-me quando vos tinheis aquela idade em que e bastante facil alguns de vos ereis criancas ou adolescentes dar credito as calunias, e assim, em resumo, acusaram-me obstinadamente, sem que eu contasse com alguem para me defender. E o que e mais assombroso e que seus nomes nao podem sequer ser citados, exceto o de um comediografo; porem os outros os que, por inveja ou por vicio em fazer falsas acusacoes, procuraram colocar-vos contra mim, ou os que pretenderam convencer os outros por estarem verdadeiramente convencidos e de boa fe , esses todos nao podem ser encontrados, nem se pode exigir que ao menos alguns deles venham ate aqui, nem acusar ninguem por difamacao, e, em verdade, a fim de me defender so posso lutar contra sombras, e acusar de mentiroso a quem nao responde. Portanto, vos deveis vos certificar de que existem duas categorias de acusadores: de um lado, os que me acusam ha pouco tempo, e de outro, os que ja me acusam ha bastante tempo e dos quais tenho falado a respeito, e entao reconhecereis que devo defender-me destes em primeiro lugar. Ainda mais porque esses acusadores fizeram-se ouvir por vos antes e mais demoradamente do que aqueles que vieram depois. Defender-me-ei, portanto, o atenienses, e assim descobrirei se aquela calunia, que martiriza meu coracao ha tanto tempo, possa ser extirpada, embora deva faze-lo em tao curto prazo. E se eu for bem-sucedido, se conseguir acarretar-vos algum beneficio com a minha defesa,
sera excelente para vos e para mim. Bem sei quanto isto e dificil e tenho plena consciencia da enorme dificuldade que me espera. Que tudo se passe de acordo com a vontade do Deus, pois a lei e necessario obedecer e defender-se. Defesa Contra os Antigos Acusadores Calunia a Respeito do Saber de Socrates Vamos comecar desde o inicio e examinar que tipo de acusacao motivou essa calunia, na qual Meleto se baseou para redigir sua acusacao neste processo. Que afirmavam meus detratores? Facamos de conta que se trate de uma acusacao juramentada de acusadores reais e dos quais seja preciso ler o texto: "Socrates e reu de haver-se ocupado de assuntos que nao eram de sua alcada, e investigando o que existe embaixo da terra e no ceu, procurando transformar a mentira em verdade e ensinando-a as pessoas". A acusacao possui mais ou menos este teor. Assististes a alguma coisa semelhante na comedia de Aristofanes, na qual um certo Socrates aparece andando de la para ca, afirmando que caminha em cima das nuvens, e outro amontoado de tolices, que nao consigo compreender nem um pouco. E nao digo isso por julgar aquelas ciencias coisas vis, se e mesmo verdade que haja cientistas de tais ciencias. Nao faltaria quem, acompanhando Meleto, fizesse contra mim uma acusacao tao grave! Eu so vos asseguro, o atenienses, que nao me ocupo desses assuntos, e recorro a maioria de vos para que sirvam de testemunhas. Peco que revelem publicamente quantos de vos ja me ouviram falar a respeito dessas coisas, e entao compreendereis que tudo o mais que dizem sobre mim possui o mesmo valor. Resumindo: nada existe em tudo isso que corresponda a verdade; e, mais ainda, se ouvistes alguem declarar que instruo os homens em troca de dinheiro, isto tambem nao passa de mentira. Mesmo que, se alguem se propoe a instruir homens como fazem Gorgias de Leontini, Prodico de Ceo e Hipias de Elida, se me afigure coisa em absoluto nada condenavel. Esses valorosos homens percorrem as cidades com o proposito de instruir os jovens, aos quais seria mais facil, e sem ter de gastar dinheiro, fazer-se instruir por um de seus concidadaos; e convencem esses jovens a preferir a sua companhia a dos seus, recebendo em troca dinheiro e ainda por cima gratidao. Ouvi tambem referencias a outro homem, de Paros, que possui muita sabedoria e veio morar em Atenas, e o soube por intermedio de Calias, filho de Hiponico, homem que gastou mais dinheiro com sofistas do que qualquer outro ateniense. Perguntei a ele: Calias, se teus dois filhos fossem dois potros ou duas vitelas, terias de contratar e pagar uma pessoa que tomasse conta deles, que tivesse a capacidade de lhes ensinar as virtudes para serem acrescentadas a sua natureza, e eles se tomariam cavalaricos ou agricultores; mas teus filhos sao homens; que educacao, entao: tencionas proporcionar-lhes? Quem entende das virtudes que lhes sao necessarias, ou seja, das virtudes do homem e cidadao? Acredito que pensaste a respeito disso quando puseste os filhos no mundo. Existe alguem capaz de faze-lo?
Claro que sim respondeu-me. E quem e ele? indaguei-lhe. de onde e e quanto cobra para ensinar? Eveno de Paros. E seu preco e cinco minas respondeu-me. No intimo, parabenizei esse tal de Eveno, se e de fato possuidor dessa doutrina e a ensina a tao baixo preco. Eu mesmo me orgulharia se fosse capaz de tal coisa, contudo eu nao sei, o atenienses. O Que e o Saber de Socrates O Oraculo de Delfos Algum de vos poderia questionar-me: "O Socrates, o que fazes entao? Que motivo originou essas calunias? Com certeza, se muitos te acusaram, nao se deveu ao fato de que nada fizeste fora do comum; tantas vozes nao teriam se erguido se tivesses te comportado como todos se comportam Conte o que fizestes, pois nao desejamos julgar-te irrefletidamente". Procurarei esclarecer-vos a respeito da causa dessas calunias contra mim. Escutai-me, portanto. E possivel que alguns entre vos creiam que eu esteja brincando; nao, estou falando serio. O atenienses, e verdade que adquiri renome por possuir certa sabedoria. E que tipo de sabedoria e essa? Possivelmente, uma sabedoria estritamente humana. E a respeito de ser sabio, receio possuir esta unica sabedoria. Ao passo que esses, de quem vos falava ha pouco, talvez sejam possuidores de uma sabedoria sobre-humana, mas afirmo que nao a conheco, e quem diz o contrario mente, apenas com o intuito de caluniar-me. Peco-vos para nao fazer algazarra, o atenienses, embora possais ter a impressao de que eu esteja proferindo palavras por demais fortes; que nao e meu depoimento, mas o de uma testemunha que merece toda a vossa confianca. De minha sabedoria, se de fato se trata de sabedoria, e de sua natureza, invocarei como testemunha, diante de vos, o proprio deus de Delfos. Todos vos conheceis Querefonte. Era meu amigo desde o tempo da juventude e pertencente ao vosso partido popular; partiu no ultimo exilio em vossa companhia e regressou tambem em vossa companhia. Sabeis que tipo de homem era Querofonte e de como era determinado em suas resolucoes Dirigiu-se em certa ocasiao a Delfos e atreveu-se a perguntar ao oraculo se existia alguem mais sabio que eu. A pitonisa respondeu que nao existia ninguem. Como testemunho deste fato se prestara o irmao de Querefonte, em virtude de este haver falecido. Pesquisa Junto aos Politicos Saberao agora o motivo pelo qual vos relato isso: meu intento e por-vos a par de onde se originou a calunia contra mim. Apos ter ouvido a resposta do oraculo, refleti da seguinte maneira: "Que pretende o deus dizer? Qual e o significado oculto do enigma? Tendo em vista que eu nao me considero sabio, que quer dizer o deus ao afirmar que sou o mais sabio dos homens? Com certeza nao mente, pois ele nao pode mentir". E longamente me mantive nesta duvida. Por fim, ao arrepio de minha vontade, comecei a investigar acerca disso. Fui ter com um daqueles que possuem reputacao de sabios, julgando que somente assim poderia desmentir o oraculo e responder ao vaticinio: "Este e mais sabio que eu e afirmastes que era eu". Mas
enquanto estava analisando este o nome nao e necessario que eu vos revele, o cidadaos; basta dizer que era um de nossos politicos , enfim, este com que, analisando e raciocinando em conjunto, fiz a experiencia que irei descrever-vos, e este homem aparentava ser sabio, no entender de muitas pessoas e especialmente de si mesmo, mas talvez nao o fosse de verdade. Procurei faze-lo compreender que embora se julgasse sabio, nao o era. Em vista disso, a partir daquele momento, nao so ele passou a me odiar, como tambem muitos dos que se encontravam presentes. Afastei-me dali e cheguei a conclusao de que era mais sabio que aquele homem, neste sentido, que nos, eu e ele, podiamos nao saber nada de bom, nem de belo, mas aquele acreditava saber e nao sabia, enquanto eu, ao contrario, como nao sabia, tambem nao julgava saber, e tive a impressao de que, ao menos numa pequena coisa, fosse mais sabio que ele, ou seja, porque nao sei, nem acredito sabe-lo. Ai procurei um outro, entre os que possuem reputacao de serem mais sabios que aqueles, e me ocorreu exatamente a mesma coisa, e tambem este me dedicou odio, juntamente com muitos outros.Pesquisa Junto aos Poetas Nao obstante isso, continuei diligentemente com minha pesquisa, embora notando, com desagrado e assombro, que todos passaram a me odiar e que, contudo, afigurava-se-me impossivel deixar de atentar para as palavras do deus. "Se almejas saber o que o oraculo quer dizer", dizia a mim mesmo, "deves visitar todos aqueles que possuem reputacao de sabedoria." Por isso, o atenienses, devo dizer-vos de novo a verdade; juro-vos que este foi o resultado da minha pesquisa: os que eram famosos por possuirem maior sabedoria, conforme minha pesquisa, conforme a palavra do deus, pareceram-me quase todos em maior erro. E outros, sem fama alguma, se me afiguraram melhores e mais sabios. Mas desejo terminar de relatar-vos minhas peregrinacoes e as fadigas que sofri para convencer-me de que a palavra do oraculo era incontestavel. Em seguida aos politicos, fui procurar os poetas, tanto os que escreviam ditirambos e tragedias como os demais, convencido de que diante daqueles confirmaria minha ignorancia e sua superioridade. Peguei suas melhores poesias, as que considerava mais bem construidas, e indaguei aos proprios poetas o que eles pretendiam dizer; porque dessa maneira aprenderia alguma coisa com eles. Estou com vergonha, o atenienses, de contar-vos a verdade! Mas e obrigatorio que eu a diga. Resumindo, todas as outras pessoas presentes discorriam melhor a respeito do que os poetas haviam escrito que os proprios autores; diante disto, descobri que nao era por nenhum tipo de sabedoria que eles faziam versos, mas por uma propensao e inspiracao natural que eu desconheco, como os adivinhos e vaticinadores, que dizem de fato muitas coisas belas, mas nao conhecem nada do que dizem, e aproximadamente o mesmo, e isto eu percebi com clareza, e o que ocorre entre os poetas. E compreendi tambem que os poetas, pelo fato de fazerem poesias, julgavam-se os mais sabios dos homens ate mesmo em outras coisas em que realmente nao
o eram. Entao afastei-me deles, com a certeza de ser mais sabio que eles, pelo mesmo motivo que era mais que os politicos. Pesquisa Junto aos Artesaos No final, dirigi-me aos artesaos, que de sua arte tinha a consciencia de nao conhecer nada, e eles sabiam que eu os considerava conhecedores de numerosas e belas coisas. E nao me equivoquei, eles conheciam coisas que eu nao conhecia, e nisso eram mais sabios do que eu. Porem, o atenienses, tambem os artesaos famosos apresentavam o mesmo defeito dos poetas: por conhecerem muito bem sua arte, cada um deles julgava-se extremamente sabio, ate mesmo em outros assuntos de maior realce e dificuldade, e este importante defeito deslustrava toda sua sabedoria. De forma que eu, em nome do oraculo, indaguei a mim mesmo se deveria permanecer tal como era, nem sabedor de minha sabedoria nem ignorante de minha ignorancia, ambas as coisas, como eles, e respondi a mim e ao oraculo que convinha continuar tal qual eu era. O Verdadeiro Saber Consiste em Saber Que Nao se Sabe Em virtude desta pesquisa, fiz numerosas e perigosissimas inimizades, e a partir destas inimizades surgiram muitas calunias, e entre as calunias, a fama de sabio, porque, toda vez que participava de uma discussao, as pessoas julgavam que eu fosse sabio naqueles assuntos em que somente punha a descoberto a ignorancia dos demais. A verdade, porem, e outra, o atenienses: quem sabe e apenas o deus, e ele quer dizer, por intermedio de seu oraculo, que muito pouco ou nada vale a sabedoria do homem, e, ao afirmar que Socrates e sabio, nao se refere propriamente a mim, Socrates, mas so usa meu nome como exemplo, como se tivesse dito: "O homens, e muito sabio entre vos aquele que, igualmente a Socrates, tenha admitido que sua sabedoria nao possui valor algum". E por esta razao que ainda hoje procuro e investigo, de acordo com a palavra do deus, se existe alguem entre os atenienses ou estrangeiros que possa ser considerado sabio e, como acho que ninguem o seja, venho em ajuda ao deus provando que nao ha sabio algum. E tomado como estou por esta ansia de pesquisa, nao me restou mais tempo para realizar alguma coisa de importante nem pela cidade nem pela minha casa, e levo uma existencia miseravel por conta deste meu servico ao deus. As Muitas Inimizades e a Acusacao Vos tendes conhecimento de que os jovens que dispoem de mais tempo que os outros, os filhos das familias mais ricas, seguem-me de livre e espontanea vontade, e se regozijam em assistir a esta minha analise dos homens; inumeras vezes procuram imitar-me e tentam, por sua propria conta, analisar alguma pessoa. Logicamente, deparam-se com numerosos homens que julgam saber alguma coisa e sabem pouco ou nada, e entao, aqueles que sao analisados por eles voltam-se contra mim e nao contra quem os analisou, declarando que Socrates e homem por demais infame e corruptor dos jovens. E se alguem indaga: "Afinal, o que faz e o que ensina este Socrates para corromper os jovens?", nada
respondem, porque o desconhecem, e, so para nao evidenciar que estao confusos, dizem as coisas que comumente sao ditas contra todos os filosofos, alem de afirmar que ele especula sobre as coisas que se encontram no ceu e as que ficam embaixo da terra, e que tambem ensina a nao acreditar nos deuses e apresenta como melhores as piores razoes. A verdade, porem, e que esses homens demonstraram ser pessoas que dao a impressao de saber tudo, porem, naturalmente, nao querem dizer a verdade. Desta maneira, ambiciosos, dominados pela paixao e numerosos como sao, e todos da mesma opiniao nesta difamacao a meu respeito e com argumentos que podem parecer tambem convincentes, sem escrupulo algum encheram vossos ouvidos com suas calunias. Este e o motivo pelo qual, finalmente, lancaram-se contra mim Meleto, Anito e Licon: Meleto profundamente irado por causa dos poetas, Anito por causa dos artesaos e dos politicos, Licon por causa dos oradores. Contudo, como vos disse desde o inicio, seria de fato um verdadeiro milagre se eu tivesse a capacidade de arrancar-vos do coracao esta calunia que possui raizes tao firmes e profundas. Esta e, o cidadaos, a verdade, e eu a revelo por completo, sem ocultar-vos nada, nem mesmo esquivando-me dela, embora saiba que sou odiado por muitos exatamente por isso. Por sinal, e outra prova de que digo a verdade, e que esta e a calunia contra mim e esta a causa. Indagai quanto quiserdes, agora ou depois, e recebereis sempre a mesma resposta. Defesa Contra Meleto No que diz respeito aos meus primeiros acusadores, isso e o bastante para a defesa das culpas a mim atribuidas; procurarei em seguida defender-me de Meleto, homem digno e patriota, como ele mesmo se define, e dos acusadores que virao depois. Vou comecar desde o inicio e como se na verdade dissesse respeito a outra especie de acusadores, analisemos tambem o ato de acusacao deste. Declarou mais ou menos isto:"Socrates e reu de corromper os jovens, de nao crer nos deuses nos quais a cidade cre e tambem de praticar cultos religiosos extravagantes". Analisemos esta acusacao minuciosamente. Meleto afirma que corrompo a juventude, e eu digo, o atenienses, que o reu e o proprio Meleto, porque aborda com leviandade assuntos serios e tao inescrupulosamente leva homens diante do tribunal, com o intuito de fazer crer que se preocupa com coisas com as quais, na verdade, nunca se preocupou. E procurarei provar-vos que isso e a pura verdade. Meleto Nao Sabe o Que e Educar Nem Corromper Meleto, mostra-te e responde. Nao julgas de suprema importancia que os jovens consigam se tornar os melhores possiveis? MELETO: Julgo. SOCRATES: Dize, entao, aos juizes o que os torna melhores. Com certeza o sabes, pois esta e uma preocupacao tua e descobriste quem os corrompe, conforme afirmas, e por este motivo citaste-me diante do tribunal e me acusaste. Vamos, dize aos juizes o que os faz melhores. Ves, Meleto, como ficas calado, sem saber o que dizer? E isto nao te se afigura vergonhoso, e prova suficiente do que afirmo: que nunca te preocupaste