A linguagem do silencioFaustino TeixeiraOque estar em silencio significa para a mistica ?O silencio e a essencial gramatica dos misticos. Ele efundamental, pois revela a linguagem do Misterio Maior, sem nome. Tudo mais,como diz Rumi (1207-1273) grande mistico sufi e ma traducao. Estar emsilencio e pausar o dominio cotidiano e repetitivo do ego e deixar-se habitarpela dinamica do Outro, daquele que e enigmatico, capaz de provocar mudancassubstantivas na trajetoria ordinaria. Estar em silencio e tambem despojar-separa abrir o campo da atencao, poder estar presente e captar com alegria ocanto das coisas. Um dos grandes misticos cristaos, Thomas Merton (1915-1968),que viveu um periodo de sua vida como eremita, dizia que do coracao da quenturado silencio podia captar um segredo singular, que estava na raiz de todos osamores. Estar em silencio, em sintese, e poder organizar o mundo interior,ajustar a vida para um tempo que e distinto, solene, diverso daquele que pautaa correria do cotidiano: um tempo nobre, capaz de revelar horizontes dinamicosdo enriquecimento do ser.Quaissao as religioes que priorizam o silencio ?Dificilfalar em religioes que priorizam o silencio, pois assim corremos o risco dedescartar especificas experiencias religiosas. Mas identifico algumas tradicoesonde o silencio fala forte, como no caso da via budista. Muito curioso ocaminho seguido por esta tradicao, nas suas diversas ramificacoes. Ha umaparticular atencao e cuidado em preservar a condicao misteriosa do ultimo.Tomando o exemplo do Zen Budismo, verificamos uma sadia resistencia contra asrepresentacoes movedicas. Ha uma preocupacao constante de rejeitar qualquer encarceramento naaparencia. E preciso renunciar as figuras para acessar o despertar. A praticacontinua do Zazen, meditacao sentada, e o caminho silencioso escolhido paragalgar o ritmo do despojamento e da iluminacao. Na tradicao judaica, o silenciotambem ocupa um lugar de destaque, de reverencia ao Misterio Maior, inominado,que so pode ser aludido mediante a oracao e o canto. Temos nos Salmos exemplosbonitos desta reverencia: E um saber maravilhoso, e me ultrapassa, e altodemais: nao posso atingi-lo (Sl 139,6). Ha tambem no cristianismo exemplossingelos de atencao ao silencio, sobretudo nos misticos. E o caso de Joao daCruz (1542-1591). Ele falava na musica calada, no conhecimento sossegado.Em momento solene de seu Cantico Espiritual, relata a entrada da alma nainterior adega onde habita o Amado. O deleite que acompanha a experiencia eunico: Do Amado meu bebi. E ao sair, como resultado do encontro jubiloso,todo o conhecimento desvanece e apenas vibra o silencio e o convite gratuito aoamor. Bem na linha do que esta presente no Cantico dos Canticos: Levou-me elea adega e contra mim desfralda sua bandeira de amor (Ct 2,4). Na verdade,quanto mais alto se ousa diz Joao da Cruz tanto menos se entende. Quantomais se olha para cima, mais os discursos se contraem face a luminosidade doMisterio. Dai ser comum ao pensamento dos misticos a consciencia dainsuficiencia da linguagem e o recurso a um modo peculiar de expressao, marcadopelas alusoes, pelos paradoxos e pelos oximoros. Na tradicao islamica temos osmisticos sufis, que reiteradamente falam do silencio como horizontereferencial. Nao ha como viver o enlace do amor, diz Rumi, senao superando oritmo das palavras vas. O poema, em verdade, so se completa quando deixa-sehabitar