apenas a promulgacao da reforma, que serafeita pelo Papa, e devera ocorrer ao termino da segunda sessao conciliar.Teologicamente, este escrito do Padre Luciano Duarte parece dizer que oVaticano II quer dar um tom de descontinuidade a tradicao liturgica. Porem,tendo em vista os seus interlocutores e a linguagem jornalistica utilizada(portanto, rebaixada a um entendimento laico), e conhecendo a polidez teologicado referido sacerdote, sempre consoante com o que Igreja ensina, MonsenhorLuciano Duarte nao feriu a salutar interpretacao do Vaticano II que pauta pelacontinuidade. Ate porque, no numero 23 da SacrosanctumConcilium, temos: Para conservara sa tradicao e abrir ao mesmo tempo o caminho a um progresso legitimo, faca-seuma acurada investigacao teologica, historica e pastoral acerca de cada uma daspartes da Liturgia que devem ser revistas. Tenham-se ainda em consideracao asleis gerais da estrutura e do espirito da Liturgia, a experiencia adquirida nasrecentes reformas liturgicas e nos indultos aqui e alem concedidos. Finalmente,nao se introduzam inovacoes, a nao ser que uma utilidade autentica e certa daIgreja o exija, e com a preocupacao de que as novas formas como que surjam apartir das ja existentes. Evitem-se tambem, na medida do possivel, diferencasnotaveis de ritos entre regioes confinantes.Logo, se oVaticano II aggiorna a Igreja como umtodo para o mundo, mesmo ela nao tendo a sua finalidade para as coisasseculares, especificamente a SacrosanctumConcilium atualiza a linguagem liturgica, dentro de parametros retilineos,para que o homem alcance Deus com meios mais proximos a si. Mas, nem por isso,a Liturgia da Igreja deixara de ser o maximo culto que podemos dispensar aoPai, nao sendo obra de intentos humanos, mas instituicao do Senhor Jesus Cristono seu Corpo Mistico, pela potencia do Espirito Santo. Celebramos o Pai noCristo, por Cristo e em Cristo, gracas ao Espirito Santo que age na Igreja.Portanto, as determinacoes da SacrosanctumConcilium nao sao meramente atualizacoes temporais, mas uma facilitacaopara que o fiel seja inserido com mais afinco naquilo que celebra. Daqui,chegamos a importancia e ao lugar da liturgia na Igreja, clarificados pelodocumento conciliar, recorrendo, e claro, a elementos anteriores e, por isso,participantes do arcabouco teologico da Igreja: A Liturgia [...] contribui emsumo grau para que os fieis exprimam na vida e manifestem aos outros o misteriode Cristo e a autentica natureza da verdadeira Igreja, que e simultaneamentehumana e divina, [...] mas de forma que o que nela e humano se deve ordenar esubordinar ao divino, o visivel ao invisivel, a acao a contemplacao, e opresente a cidade futura que buscamos (Hb 13,14) (n. 2). Assim sendo, aocelebrar os divinos misterios, o fiel e chamado a fazer de sua vida a vida daIgreja que, humana e divina, eleva os homens a Deus ja no hoje da nossaexistencia, fazendo entrever e pre-libar a bem-aventuranca eterna.Relacionado a umaparticipacao mais eficiente dos fieis, a Igreja, por meio desta ConstituicaoDogmatica, tambem abre o rito liturgico para as linguas vernaculas, sem olvidardo latim. De fato, as nossas celebracoes tornaram-se mais entendiveis aos quedelas participam, porem, em muitos lugares, criou-se uma ojeriza a lingualatina, lingua eminentemente liturgica e teologica gracas a sua precisao aopassar dos seculos em dadas terminologias; ou pior, em nome de uma maiorparticipacao dos