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portao, o velho senhor fez com que se afastassem apenas por alguns momentos e sabendo que o motorista havia retirado o taximetro, sacou da carteira uma quantia que achava justa estendendo-a para ele. Jorge foi veemente, dizendo que nao custava nada, apesar da insistencia do velhinho, de que podia pagar, nao importava o valor. Mesmo assim, Jorge recusou o dinheiro, disse apenas que tudo o que vivenciou naquelas horas de viagem pela cidade, valia mais do que uma fortuna. Deram-se entao um abraco caloroso, apertaram-se as maos com respeito e alegria. Jorge, perguntou se podia vir visitar o mais novo hospede do asilo, no dia seguinte: E claro que sim, vou espera-lo aqui, pode vir quantas vezes quiser, por todo tempo que me resta neste lugar. Apos mais um abraco, com uma cordialidade que nao se podia imaginar, como que podia ter surgido em tao pouco tempo de convivencia, Jorge se foi dali, prometendo voltar. Retornou apos tres dias, na sua primeira hora de folga. Chegando la, pediu pelo nome do amigo que la deixara. Ja no trajeto entre o portao e a recepcao contaram-lhe que o velho havia morrido na noite anterior e que ele morrera tranquilamente. Antes de adormecer, chamou pelo nome da esposa e da filha, como se elas estivessem ali presentes. Logo apos, sua vida se apagou.
O complexo esta silencioso a esta hora da noite. Mas basta apenas um olhar mais atento para que a imaginacao se encarregue do resto. Nao e dificil imaginar centenas de prisioneiros em um pavilhao, sofrendo as mais profundas humilhacoes. O ato aqui relatado se desenrola no complexo montado pelos nazistas nos arredores da cidade. Um ato que se destina a contar uma historia de atrocidades. O bloco e revestido de tijolos, lembrando vagamente um quartel e abriga todo o terror daqueles dias, em Tessalonica. Os primeiros passos se ouvem. Sao passos de uma marcha arrastada, de pes descalcos e cansados. Aquele grupo de pessoas tinha sido retirado a forca de dentro da igreja de Sao Demetrio onde havia se refugiado. O momento e o da chegada dos prisioneiros ao campo em que sao recebidos e selecionados. Tres soldados nazistas acompanham um pequeno grupo que foi separado dos demais. Joseph, Esther, a filha Sara e mais algumas pessoas sao levadas aos empurroes para um local enumerado como Pavilhao Dez. E uma visao impressionante, ainda mais quando se observa que ha mais criancas entre eles e nem mesmo os pequeninos recebem um tratamento diferente. Todos sao empurrados para dentro com violencia. As portas sao trancadas. Por parte dos presos nao ha gritos, nem reclamacoes, apenas alguns gemidos de dor. Ja dentro do pavilhao, a pequena Sara, uma garota com pouco mais de sete anos, nao consegue entender o que esta se passando: Papai, o que vai acontecer conosco?Joseph olha para o alto e responde: So Elohim e quem sabe, minha filha! Acho que Elohim nao quer nos ajudar. Esther intervem: Devemos ser pacientes e nao desesperar-nos com o que esta sucedendo, porque o unico Elohim de Israel obra seus planos a sua maneira e desde seu espaco, que e maior e mais alto que o nosso.Joseph: E sim, minha menina! Ainda que pareca que nao e correto o que esta nos acontecendo, devemos lembrar que os caminhos do Todo Poderoso sao mais elevados que os nossos. Para dar-nos o que esperamos, o fara em seu tempo e a sua maneira. Enfia a mao por baixo do casaco e de la retira uma boneca que havia escondido dos nazistas. Alcanca a boneca para a filha e sorri ao ver o brilho do seu olhar. Deita-se no piso frio e estica o braco como a servir de travesseiro para a esposa e a filha. Joseph: Os outros dormem. Vamos tentar, nos tambem, pelo menos um pouco. As primeiras luzes do amanhecer as portas se abrem e se pode contemplar as condicoes sanitarias desumanas nas quais passaram a noite. Os prisioneiros sao trazidos para fora, enfileirados e levados em direcao a outra porta. Entram ali e depois de algum tempo, quando saem, parecem seguir todos um mesmo padrao. Vestem o mesmo uniforme, cabeca raspada, a maioria ja tem os olhos fundos, magros. Encaram-se uns aos outros com expressao apavorada, propria de quem sabe que a morte esta proxima. Mesmo em silencio, seus olhos parecem gritar por socorro. Passam pelo local dos fuzilamentos, onde ha corpos caidos, apos
terem sido atingidos por disparos mortais. A sensacao de terror e inevitavel. Totalmente imersos nesse clima de horror, sao conduzidos ate a construcao que abriga a camara de gas e o crematorio. La dentro deve haver mais de uma centena de outros judeus, pois agora sim, ouvem-se seus gritos. Do lado de fora, dois soldados nazistas conversam, enquanto um deles pega uma boneca que restou caida no chao. Coisa boa, esse gas ziclon-b! Sao trezentos mortos, de uma so vez! La dentro, os gritos ja haviam cessado por completo. O outro olha para o crematorio com expressao sadica e complementa: Trezentos judeus mortos! Seus corpos agora reduzidos a cinzas... Este e um dia para nunca mais esquecer! Com que orgulho contarei esta historia para meus netos! Ao fundo ainda ouvem-se risadas de outros soldados da SS. Eles falam alto, sobre jogos, bebidas e mulheres. Aos poucos, tudo vai ficando escuro. Ate nao se ver mais nada. Tambem, nada mais se ouve. O complexo esta silencioso a esta hora...
imagem: www.desafiosdosescritores.com.br Lapides sao frias...Elas exibem sua frieza nas carreiras de tumulos de pedra ao lado da capela funeraria abandonada, por tras das portas de ferro trancadas a cadeado. Sob a brisa fria que sopra para dentro e ainda, sob o sol forte ou sob a chuva tepida, ainda assim, sao sempre frias e resistem ao sabor do tempo naquele cemiterio romeno. Sempre estiveram ali, por seculos, imoveis, indiferentes a tudo, a qualquer som, sempre alheias aos olhares dos que passam, sejam apressados ou contemplativos, por entre os tumulos seculares. Todavia, sob os palmos de terra recoberta pelo marmore frio e inerte, basta apenas um minuto. Ou quem sabe, um atimo de segundo. Um tempo fora do tempo em algum lugar de Bucareste. Isto basta para que uma vontade se anime diante da perspectiva de vencer a imobilidade sepulcral. Um morto que deseja ser diferente, que sente varias fomes e um animo que faz esquecer os vermes, um desejo de romper a terra, os tumulos. Um corpo que recusa o abraco protetor do marmore e quer sair sob o temporal que despenca naquele momento, fazendo soar os sinos no pinaculo da capela abandonada. Os raios clareiam a noite e ainda que a morte esteja mais presente que a vida nesta pequena fracao de tempo, em cada relampejo que atravessa as rachaduras da lapide, aquelas carnes podres sentem irradiar sobre si uma fagulha de vida. Os olhos, ate ha pouco sem brilho algum, agora se tornam afogueados e avermelham-se como o sangue que falta ao corpo e o torna mais sedento. Pouco a pouco os sentidos comecam a se agucar e ele comeca a ouvir os ruidos de longe. Os olhos vao se adaptando a escassez da luz. Seu olfato percebe odores a centenas de metros de distancia. Mas o restante do corpo ainda custa um pouco a obedecer. Esforca-se a niveis quase sobre-humanos na tentativa de mover um unico dedo da mao. Sente estremecerem as costas rigidas sobre o piso de cimento. A lingua espessa e aspera dardeja timidamente em busca da saliva pastosa. Os pensamentos, estes sim, se movem numa ansia explosiva. Ele nao sera como os outros. Nao permanecera mais ali, enterrado pela eternidade, cadaver concretado, coberto por marmore frio, sem vontade propria. Huuummm... Aaahhhh! Geme e suspira, tremulo e tomado por uma emocao desmesurada. Sente-se exultante de orgulho so por poder se mostrar aqueles que sempre negaram qualquer possibilidade e que agora o veriam... ressuscitado. Sente as forcas se restaurando e com alguns murros despedaca em multiplos fragmentos a pedra que o cobria. Levanta-se e olha, de esguelha, todas as outras lapides, inertes, como sempre estiveram, durante seculos. Algumas almas mais curiosas espiam para fora, atonitas assim que percebem sua recente mobilidade, mesmo que ainda fragil e insegura. Quase gritam para que ele nao se exceda, para que fique ali e se mantenha inerte sob o tumulo, na mesma posicao de sempre. Tolas! ele pensa, amargurado. Tolas e acomodadas! ele resmunga. Estala as vertebras do pescoco, faz um movimento de rotacao com os ombros, sente os musculos ganharem vida.
Ha-ha... Ri para que os outros o oucam. Ha-ha-ha... Ri o seu riso de escarnio pelos que ficam. Gostaria de dar uma resposta malcriada, mas logo seu riso torna-se um gemido. Ha-ha-haaaaaaaaaa... Nenhuma palavra sai mais. As outras almas voltam-se indecisas para o fundo de suas lapides e ele da o primeiro passo. E segue, com outros mais, lentos, pesados, silenciosos. O corpo, ainda decomposto, se movimenta. Precisa sair dali em definitivo e ganhar as ruas da cidade que ainda dorme. Precisa encontrar gente. A fome que esta sentindo parece-lhe insaciavel. Vira-se para tras pela ultima vez e percebe que outros ja o seguem.
Ainda e cedo e Camilo sente-se seco. Maldita! Desgrac... Os resmungos grudam-se entre a lingua e o ceu da boca. Remoi as cinzas que restaram dos retratos queimados. Fragmentos ainda pairam no ar e um pedaco pousa na manga da camisa. Ao virar o rosto para o lado, a cabeca pende pesadamente. Entre as bordas chamuscadas, consegue identificar meio sorriso e as dobrinhas do canto da boca da esposa. Ergue a mao direita para retira-lo. Os tremores fazem-na balancar, na tentativa inutil de expulsar aquela palida imagem-fantasma. A outra mao tateia em busca da unica foto que restou inteira, pai, mae e filhinho no colo. Um tempo feliz. A mao vai alem, em direcao a garrafa de aguardente. Longe demais. Obriga-o a esticar-se para agarra-la e traze-la para si. Ela esbarra no copo vazio. O tilintar do vidro e um tetrico brinde a sua derrota. Tenta colocar em pe, primeiro a garrafa, depois o copo. O esforco e extremo para seus gestos tremulos e mais uma vez a cabeca despenca. Passa a lingua pelos labios sedentos e assim mesmo, debrucado sobre a mesa, leva a garrafa a boca. Arranca a rolha com os dentes e toma um gole profundo. Depois outro. Melhor. Consegue ficar ereto. Quer ver o quanto ainda resta do precioso conteudo da garrafa. Seus olhos, naquele momento, perpassam a transparencia do vidro e se projetam para os olhos do menino, postado a sua frente. Nao mais aquele bebe da fotografia. Agora ali, uma miniatura de si mesmo. Uma presenca recriminadora, a imagem da sua propria culpa. O julgamento transparece por tras dos cilios espessos. O silencio acusador, insolente, que diz do vicio, que culpa por todas as desgracas. O desprezo retratado pelo olhar longo e acusador. Eu nao aguento mais! tenta justificar-se. O garoto vira-lhe as costas, sem dizer palavra alguma. Camilo ergue a garrafa mais uma vez, os labios sequiosos se abrem, a garganta espera pelo liquido sedoso. Os dedos se abrem e o vidro se espatifa no piso. O liquido apaga as cinzas e a garganta emite um uivo de dor e desespero. De reguas e linhas se fez. Era anonima e se fez concreta, riscada em desenho geometrico. Construida para realizar os sonhos de um povo sofrido. O chao ferido, cortado por maquinas, moldado em argamassas. Os pes do povo - calcados na lama - e as maos e as maquinas plantaram o asfalto, cortaram em eixos, desenharam em linhas - retas e curvas - de reguas e compassos. As tesourinhas, agora, recortam o transito, atravessado por cruzamentos. Cruzes horizontais em uma metropole que cresce na verticalidade. Um chao de promessas. Que se ergue em vigas, em cimento e cristal. O aco que sobe do asfalto, tambem desenha um tracado gigantesco. Erguem-se palacios, em planaltos e alvoradas. Pilares e colunas que sobem ao ceu, querendo alcancar as estrelas, talvez assemelhar-se aos deuses, quem sabe imitar os anjos. Um sonho irrealizado de um povo sofrido. Quem, la do alto, olha a cidade, ofusca a visao. Entre as linhas retas e curvas, a vida se desenha toda torta.
Gentios: associar Galileia com os gentios tem uma razao historica: consta nos livros de Historia de Israel que ao tomar a regiao os assirios trouxeram povos estrangeiros para tomar o lugar dos israelitas aprisionados. Inclusive para as funcoes administrativas. Como consequencia os hagiografos de Juda, no Sul, passaram a olhar o Norte como um lugar estranho, desvinculado da alianca de Israel. Por isso e chamado de galil hagoim. Goim deve ser traduzido por povos ou nacoes. Nas biblias brasileiras, tanto catolicas quanto protestantes, em geral, encontramos gentios (a classica traducao inglesa King James e sua versao contemporanea traduzem como "Galilee of the nations").Evidente que nas entrelinhas esta a ideia de povos estrangeiros ou dissociados da alianca de Israel. Mas a Galileia do seculo 1 d.C. tinha um perfil peculiar. Isso porque a partir do retorno do exilio e especialmente no periodo grego, muitos judeus da Diaspora passaram a habitar a regiao. Em geral tornaram-se camponeses, mas havia uma elite judaica na regiao, com quem Roma dialogava, e que colaborava com os romanos na administracao da provincia, impedindo revoltas e recolhendo os impostos. Assim, a traducao gentios esta longe de demonstrar a ideia do texto. No grego, a traducao e ethnon, que segundo Carlo Rusconi pode ser traduzido como "povo", "nacao", "estrangeiro (s)", "pagao", "convertido (ao judaismo ou cristianismo) do paganismo". Sao muitas ideias em torno do termo. Mas se os textos de Isaias em hebraico e grego forem levados em conta, e mais ainda, se o contexto etnico plural da Galileia no sec. 1 d.C. demonstra a presenca judaica na regiao, a melhor traducao seria povos. Conclusoes: se por um lado, os hagiografos de Alexandria (responsaveis pela traducao da Septuaginta) construiram uma imagem negativa da regiao da Galileia, por outro, os tradutores brasileiros reafirmam esse preconceito, dificultando uma compreensao da regiao como espaco plural (nao sem conflito) com diversidade de culturas e linguas. A tradicao de considerar Israel como povo de Deus parece impedir que outros grupos sejam denominados como povos ou nacoes, adotando-se a designacao um tanto pejorativa de "gentios". Dai fica a pergunta: a quem interessava assinalar tal adjetivo para a Galileia? O que passa na cabeca do povo quando se le esse texto? Afinal, Jesus de Nazare era um judeu galileu...
Diz o ditado popular: "Dize-me com quem andas, e te direi quem es". Esta expressao esta cheia de sentido moralista, visando o controle social em busca do constrangimento das pessoas da sociedade, que passariam a restringir o contato com pessoas de nivel "mais baixo" do que o delas. Usada por moralistas que acham que carater esta associado as aparencias e superficialidades como o fato de alguem sentar num bar para beber uma cerveja, nos ultimos tempos tem sida usada com referencia a opcao sexual. Para os homofobicos, qualquer opcao sexual que nao seja heteronormativa indica falta de carater da pessoa. Para responder a essa postura fechada e preconceituosa, proponho uma nova leitura do velho adagio. A partir de alguns exemplos do Novo Testamento temos mais que condicoes de afirmar que nao so podemos andar com quem quisermos, como e importante para nosso proprio crescimento que facamos isso. Comeco pelo exemplo maior: Jesus nao selecionava as pessoas com quem convivia. Ia na casa delas, conversava e tocava nelas, sentia-se bem em estar rodeados dessa gente que ele chegou a chamar de familia. Em sua caminhada Jesus nao distinguiu nem aquelas pessoas que tinham mau carater, como a tradicao mostra Judas. Aceitou a todos sem restricao. O apostolo Paulo, mesmo com uma abordagem mais fechada que Jesus, afirmou o seguinte, na sua primeira carta aos Corintios: "me torno tudo para todos a fim de poder, de qualquer maneira possivel, salvar alguns". Desconsiderando o carater sectario de sua afirmacao, e possivel pensar na postura de Paulo como a abertura ao diferente para fazer diferenca na vida dele. Mas gosto de pensar que a vida nos ensina que nao somos nos que vamos transformar os outros o tempo todo. Muitas vezes somos transformados. Quando fui a Africa em 2012 era comum ouvir das pessoas que eu fosse uma bencao la, no meio daquele povo carente e sem Deus. Mesmo sabendo que elas estavam carregadas de preconceito, nao esperava o que encontrei. Ao chegar na mama Africa, me deparei com um povo alegre, cheio de fe e vida, que me ensinou muitas coisas. Me tornei um deles, e senti que fui sinceramente recebido pela comunidade. Depois daquela experiencia passei a pensar diferente, mais ainda do que ja pensava. Se estamos abertos ao outro, somos transformados o tempo todo. Encerro com o exemplo maior, para dar o tom da profundidade desse processo. No Evangelho de Joao, bem no inicio, o autor afirma um dos maiores misterios das religioes: "o Logos (a Palavra, como ele chama Cristo) se tornou carne (ser humano) e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade". Esse misterio, chamado de encarnacao, e o exemplo supremo de que nem Deus considera que o misturar-se, juntar-se ao outro, seja diferente ou igual a nos, e algo ruim ou que deve ser evitado. Ele supera essa dimensao de uma pureza ascetica e higienica, que afasta quem consideramos indigno. E dai se ando com beberroes, malucos, pessoas com diferentes orientacoes sexuais, e coisas similares? Qual o problema de ser igual a elas? Para Deus e Jesus, todos
Aparasha (porcao da Tora para meditacao) desta semana e a Teruma, que fala daconstrucao do Tabernaculo (Exodo 25.1-27.19). Esse lugar fisico foi construidopara conectar D'us e as pessoas. Ao contrario do que se pensa, nao foi paraDeus morar nele. O texto diz: "E me farao um santuario e morarei entreeles". (Exodo 25.8) Ele nao diz "morarei nele". Na verdade o objetivo nunca foique o Tabernaculo fosse morada de Deus, e depois dele o Templo, mas um espacode conectividade. Podemos pensar em outros espacos de conexao como a natureza(talvez o mais poderoso deles) e ate mesmo no oculto de nossa casa. Jesusconhecia bem esse sentido. Quando ensinou as pessoas o melhor modo de buscar aDeus, orientou-as a se fechar em seu quarto e buscar a Deus, aquele que esta emsecreto. No segredo do quarto Deus escuta a oracao, tanto quanto no espacopublico de um templo. Em ambos temos espacos de conectividade com o Sagrado.Mas nao so, como apontado antes. Naverdade o que determina essa conectividade e menos o lugar fisico e mais nossadisposicao em nos abrirmos para Dus, o Sagrado em suas manifestacoes plurais.O rabino Meir Matziah Melad afirma isso no comentario dessa parasha: Overdadeiro Templo e o que se constroi nos coracoes. Aqui temos de Jesus o mesmoensinamento: Os verdadeiros adoradores vao adorar o Pai em Espirito e emVerdade. Buscar a Deus no coracao e o mesmo que adora-lo em Espirito. Etranscender os limites fisicos impostos sobre nos. E entrar no nivel quanticoda realidade, conectando-se com o Sagrado.Mas olugar pode influenciar sim, por isso procure sempre aquele lugar que te fazbem, que permite um tempo de relaxamento e autodescoberta. Pode usar musica,incenso, posicoes especificas como ficar de joelhos, de fato nao importa. Evoce quem determina o que for melhor.E alivoce se conectara ao Sagrado. Sermao proferido na Faculdade de Teologia da Igreja Presbiteriana Independente 08/06/2015Marcelo CarneiroFamilia e um bem precioso, semduvida. E uma parte da sociedade e da vida pessoal que deve ser valorizada epreservada. Mas a leitura de hoje nos confronta com o fato de que nossasrelacoes familiares nem sempre nos ajudam ou fazem crescer. A posicao de Jesusnos fara ponderar melhor sobre a questao.1 Jesus nao teve sempre uma boa relacao com sua familia Ao lermos o texto de Mc 3.31-35temos uma posicao de Jesus sobre a familia que nos parece radical e grosseiraate. Entretanto, o evangelista Marcos nos mostra, no seu contexto mais amplo,que o fundamento desta posicao esta no fato de que a relacao de Jesus com suafamilia era bastante conturbada. O v. 21 afirma que os [ao lado dele=parentes]sairam para prende-lo. Na verdade o texto grego nao traza palavra parente [syngenes], mas parautou, que e a preposicao para+ o pronome autos no Genitivo, ouseja, literalmente alguem que esta ao lado ou perto de outro. Podia inclusivenao se tratar de parentes, mas amigos intimos, de infancia, pessoas queconheciam Jesus desde antes dele iniciar seu ministerio. Fato e que osevangelhos indicam em varias passagens que em seu proprio lugar de origem Jesusnao foi bem aceito como pregador e messias (cf. Mc 6.1-6 e par.). Considerandocomo Nazare era pequena e
nao tendo experiencias tao graves, ainda assim, e lugarde atritos, incompreensao, desconforto, e ate desrespeito pela individualidadeda pessoa. 2) Por isso, questionar orelacionamento familiar e nao so importante como principio para uma vidasaudavel. Nao se trata de quebrar efetivamente com os vinculos, mas saber queha momentos em que e preciso distanciar-se para se ter espaco proprio.3) Mais importante ainda, aatitude de Jesus serve-nos de consolo, quando deixamos nossas familias em prolde um projeto tao importante como e o ministerio cristao (falo aqui para os/asseminaristas). Independentemente da situacao do relacionamento com a familia, eum passo gigantesco deixar a casa onde crescemos, sair para outra regiao dopais, ficar longe das pessoas e ate ter dificuldade nas noticias. Mas isso naorepresenta um mal em si, nem mesmo uma quebra na vontade de Deus, pelocontrario.4) A atitude de Jesus nos mostraque a familia acontece onde ha solidariedade, amor, compreensao, acolhida,partilha e desejo de fazer o bem. Ao chegarem aqui (em Sao Paulo, na FATIPI)voces conheceram pessoas que buscavam algo em comum, estao forjando lacosafetivos, e nessa afinidade espiritual podem e devem se considerar uma familia.Mas isso nao precisa ficar restrito aos membros do grupo; pode ser estendidopara as pessoas de fora, para os que estao sofrendo, para os marginalizados,para os que agora mesmo se sentem sos no mundo, porque carecem de uma familia.Jesus nos ensina que mais que TER uma familia, podemos SER uma familia, comoespaco de viver o amor de Deus e assim cumprir sua vontade. Que o Deus de toda familia daterra nos abencoe.