Oferenda ao Deus Pa, de Pedro Weingartner. O homem e um animal social jadizia Aristoteles. Isso quer dizer que o nosso instinto ao grupo e ao coletivosao naturais. Aristoteles dizia, inclusive, que e na realizacao do social que ohomem, como individuo, conseguia florescer completamente. Aqui eu ja disse uma vez que, na verdade, Bruxos solitarios nao existem. Porque mesmo aqueles que praticamna ausencia de um Coven ou sob o suporte de uma Tradicao especifica, aindaassim, eles nao estao sozinhos. Eles podem ser as unicas pessoas vivas a fechar e abrir um Circulo naquela sala silenciosadurante a madrugada, mas ele nao saberia como faze-lo sem conversar com outrosFeiticeiros antes, ou mesmo sem ler o que ja foi escrito sobre o assunto. Issosem falar na Companhia Invisivel que sempre lhe acompanha. Nenhum Feiticeiroesta so. Todo Bruxo vive, de alguma forma, em sociedade. Mesmo aqueles que seisolam do mundo profano, ainda assim, vivem em comunhao com os seus Espiritos. Mas no caso daqueles que, porsorte, estao cercados de irmaos e irmas dentro de um Circulo? Por que existemtantas divergencias entre grupos, Covens, Circulos e Tradicoes? A historia da Bruxaria,em especial no sec. XX, esta profundamente marcada por polemicas nesse sentido:grupos que questionam a legitimidade uns dos outros, Tradicoes que questionamas Iniciacoes de supostos membros, e Circulos e autoridades que seauto-elegem para carimbar o que e legitimo ou nao no que diz respeito ao Oficioalheio. Dificilmente nos encontraremos um grande nome da Bruxaria que naoesteja envolto neste tipo de polemica. Saba, de Max Waldman (1970).Ao longo dos ultimos tempos, aoobservar esse tipo de coisa, fui provocado pela seguinte pergunta: o que, de fato,portanto, legitima um Coven, um grupo, ou uma Tradicao qualquer? Minha primeiraconclusao e a de que, de fato, nao sao os titulos. No Brasil, por exemplo,estamos vendo um colecionador de titulos, graus e Iniciacoes acabando em umpulpito evangelico. Essa e a maior prova de que curriculo nao faz Bruxo. Experienciasacumuladas em Ordens esotericas podem, sem duvida alguma, proporcionar umaprendizado intelectual e espiritual para alguem. Mas certamente isso nao ecriterio para atestar sabedoria ou legitimidade. Tambem vejo pessoas que, por anose anos, davam de ombros aos grupos tradicionais, mas logo apos terem recebidouma Iniciacao que por tanto tempo desprezaram, passaram a cuspir no prato quecomeram ao dizer que, por exemplo, aqueles que continuavam fazendo o que elespor tantos anos faziam, agora ja nao podem mais dividir o mesmo nome desses novos-bruxos,esnobes e mal agradecidos. Que sao tao bons, mas tao bons, que tudo o que sabemfazer e subir no palanque e gritar a todos sobre o quanto eles sao bons. Meus maiores professores sao, oupessoas do meio publico que gradualmente estao se afastando em direcao ao armario,ou pessoas que, de certa forma, sempre fizeram vistas grossas ao paganismo dopalanque. Aprendi e aprendo cada vez mais com eles. Porque ao inves dequestionar as verdades alheias, eles estao se esforcando para lapidar as suas proprias.Me parece um tempo gasto de forma muito mais apropriada. Saba, de William Mortensen. O que eles me ensinaram e que oque verdadeiramente legitima uma Tradicao ou um Coven nao sao os nomes