como a ciencia da relacao de todo conhecimento e de todo uso da razao com o fim ultimo da razao humana, caracterizando-se pelo tratamento de quatro questoes fundamentais: 1o O que posso saber? Questao que diz respeito a metafisica, no sentido kantiano de investigacao sobre a possibilidade e legitimidade do conhecimento. 2o O que devo saber? Cuja resposta e dada pela moral. 3o O que posso esperar? O problema da esperanca, de que trata a religiao. 4o O que e o homem? Objeto da antropologia. Pode-se dizer que na concepcao kantiana, o conhecimento do objeto resulta da contribuicao de duas faculdades de nossa mente, ou de nossa razao, a sensibilidade e o entendimento. A Critica da Razao Pura visa, assim, investigar as condicoes de possibilidades do conhecimento, ou seja, o modo pelo qual, na experiencia de conhecimento, sujeito e objeto se relacionam e em que condicoes esta relacao pode ser considerada legitima. Sujeito e objeto sao, portanto, para Kant, termos relacionais, que so podem ser considerados como parte da relacao de conhecimento, e nao autonomamente. So ha objeto para o sujeito, so ha sujeito se este se dirige ao objeto, visa apreende-lo. Kant emprega o termo estetica ainda no sentido tradicional de analise da sensibilidade do ponto de vista do conhecimento. Sua teoria da sensibilidade, entretanto, nao e uma teoria das sensacoes, ou da percepcao sensivel, como encontramos em Locke e Hume, por assim dizer. Kant rejeita a nocao de uma intuicao intelectual, que poderia nos dar acesso direto a essencia das coisas, tal como encontramos na metafisica tradicional. Por definicao, a essencia e o incondicionado, conhece-la seria entrar numa relacao com a essencia, a partir do que esta deixaria de ser incondicionada. A intuicao e sempre visivel, e o modo como os objetos se apresentam a nos no espaco e no tempo, condicao de possibilidade para que sejam objetos. Dizemos assim, segundo Kant que o que conhecemos nao e o real, a coisa-em-si, mas sempre o real em relacao com o sujeito do conhecimento, isto e, o real enquanto objeto. Kant distingue desse modo o mundo dos fenomenos, a realidade de nossa experiencia, do mundo do numeno, a realidade considerada em si mesma, a qual podemos pensar, mas nao conhecer. Em suma, Kant formula um projeto de filosofia critica que visa dar conta da possibilidade do homem conhecer o real e de agir livremente. Assim, podemos afirmar que para ele (Kant) o conhecimento resulta da contribuicao das faculdades da sensibilidade e do conhecimento que constituem o sujeito do conhecimento, na qual, a sensibilidade possibilita que o objeto pensado por conceitos (entendimento) seja determinado espaco temporalmente como objeto de uma experiencia possivel. Edmund Husserl (1859-1938) foi professor na Universidade de Freiburg (1926-28), na Alemanha. Seu projeto filosofico caracterizou-se incialmente pela formulacao da fenomenologia como um metodo que pretende explicitar as estruturas implicitas da experiencia humana do real, revelando o sentido dessa experiencia atraves de uma analise da consciencia em sua relacao com o real. A fenomenologia de Husserl pertence assim a tradicao da filosofia da consciencia e da subjetividade caracteristicas da modernidade,