pensemnessas reivindicacoes reduzindo-as apenas a uma patrulha, uma onda devitimismo, um excesso de zelo, ou mimimi, seria bom saber que o mundo esta maisatento aos fascismos nossos de cada dia e por isso precisamos aprender ou nosforcar a respeitar principalmente o diferente. Pois nao ha nobreza em tolerar oigual, ja que este se parece com a gente!Considerando que muitas vezes quem sesente incomodado com o suposto mimimi sao justamente as pessoas que sebeneficiam de certos privilegios, que sao o resultado da exclusao dos negros,nao posso deixar de pensar que essa falta de sensibilidade representa de umlado a total ignorancia que algumas pessoas brancas demonstram em relacao aosofrimento de nao-brancos e nesse caso especifico de negros, quanto ao fato deterem que lidar quotidianamente com varias situacoes que os levam a sentirem-seinferiorizados, desde a uma tentativa de encontrar emprego, uma abordagempolicial e ate pelo humor. Chamar de vitimismo ou mimimi as reivindicacoes dapopulacao negra demonstra nao apenas uma grande falta de respeito, mas maisgrave ainda, um desconhecimento cronico e lamentavel da historia de escravaturasobre a qual o Brasil foi construido e de seus perversos contornos.A obra A Abolicao de Emilia Viotti daCosta* e rica em detalhes sobre essa perversao, que deixou como heranca por umlado uma populacao negra, que nem pode fazer qualquer apontamento que e tomadopor vitimismo (e essa e apenas uma das mais insignificantes das consequencias)e por outro lado, um grupo que ainda nao aprendeu a diferenca entre privilegioe direito.Dentre as varias licoes historicas queEmilia nos oferece, uma que me pareceu interessante e atual (considerando asrevolucoes sociais contemporaneas, as conquistas da esquerda e os obstaculosencontrados devido a onda de conservadorismo) tem a ver com a mudancaprogressiva das conviccoes das pessoas quanto a questao da escravatura, ou seja,a escravidao era praticada a tres seculos e ninguem questionava a ilegitimidadeda mesma. Para a sociedade brasileira da epoca era normal e ate desejavel naoapenas ter escravos, mas comercializa-los como simples objetos, trata-los a seubel prazer e/ou passa-los de pais para filhos como parte da heranca familiar.Deste modo, se parodiando Renato Aragao, chegariamos facilmente a ironicaconclusao de que: estava tudo bem, era normal e ninguem via problema nenhum,ninguem via maldade na escravatura! Quer dizer os brasileiros de hoje (Sec. XIXem diante) sao uns , porque nao sao mais capazes de ver os beneficios daescravidao para o pais?Bom, e preciso lembrar que para estartudo bem foi necessario relativizar, os direitos humanos e depois a propriaconstituicao brasileira, dai ficava facil dizer que a escravatura nao era umproblema, porque ninguem achava execravel que pessoas (negras) fossem separadasdas suas familias e vendidas, marcadas como gado, porque ninguem via comoviolacao dos direitos humanos, afinal eles nem eram humanos! O direito de seindignar da sua condicao era-lhes recusado, porem, estava tudo bem, era normale ninguem via problema nenhum, ninguem via maldade na escravatura. Isso mesmo!Exatamente por esta razao, enquantoalgumas pessoas (emancipacionistas e abolicionistas) tinham comecado alevantar-se contra a escravidao, existiam outras que pensavam sobre a abolicaoda escravatura, o equivalente ao que alguns brancos hoje pensam sobre oracismo, cotas e outras questoes raciais:Que nao havia necessidade de criartanto caso com a questao do