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Sei que me renegas com todas as tuas forcase no entanto procuras-me em cada sopro de ventoque bate nas tuas cortinasSei que amas outros corpos e que muito provavelmenteja esqueceste ate o cheiro do meuMas sei que nao me esqueces nas palavrasque tentas calar na tua bocaSei que te ressuscito a alma a cada lembrancaque ainda te faco tremer as pernas quando me recordasSei do teu sorriso e tu sabes do meude que cor e o meu sangue e a que sabe a tua salivaSei a cor dos teus olhos pousados nos meuse do desabar da tua fragilidade no meu peitoSei que me renegas e no entanto nao me esquecesEs assim como a chuva que hoje desfolhou todas as papoilasdeixando-as nuasE eu ....Eu sou assim um pouco como o vento que sibilarente aos teus ouvidos e que abana as tuas cortinastirando-lhes a majestadedesvirtuando-lhes a brancura .......Passo mas nao fico ......mas nem por isso sou indiferente.... hoje vou sufocar a dor e a magoavou erguer um altar a todos os deusestamanho o desespero que tenhovou dizer baixinho todas as rezas que conhecovou arrancar-me de mim no apogeu de florirvou separar a alma do meu corpoe olhar-me de cima para me entendervou ser estilhaco, fragmentofino papiro e unguentoda minha dorVou dizer-te tudo o que tenho entaladona gargantavou percorrer os trilhos da raivae os da esperancae do fundo do meu desesperovou gritar-te ate que me respondas:porque arrancas de mim quem mais amo?porque nao me deixas tocar a pele que me criouque esteve comigo sempre que preciseiporque me queres levar quem me arrepiaporque eu?porque nao alguem que nao ame ningueme logo eu que tenho tao bem querer?Sao exiguas e futeis as palavrasgravidas de um qualquer deusque nao o meue morrem-me na bocaantes mesmo de as gritar!tudo o que silentemente gritoe tudo o que eu nao te digo! Ao desvendar o universo visual de seu cotidiano, o aluno vai conhecer melhor a si mesmo, compreender sua cultura e amplia-la com a de outros tempos e lugaresExperimente contar quantas imagens voce ve diariamente. Sao construcoes em diversos estilos, carros de varios modelos, pessoas vestidas cada uma a seu gosto. Ha ainda a poluicao visual das cidades, com propagandas e pichacoes, a televisao, a internet, as fotos de jornais e revistas... Alunos e alunas usam aderecos nos cabelos e enfeitam cadernos com ilustracoes de todo tipo. Muitas vezes isso passa despercebido e parece nao ter sentido. Ledo engano. Esses elementos visuais estao carregados de informacoes sobre nossa cultura e o mundo em que vivemos. Portanto, tem muito a ensinar.A cultura visual - nome desse novo campo de estudo - propoe que as atividades ligadas a Arte passem a ir alem de pinturas e esculturas, incorporando publicidade, objetos de uso cotidiano, moda, arquitetura, videoclipes e tantas representacoes visuais quantas o homem e capaz de produzir. Trata-se de levar o cotidiano para a sala de aula, explorando a experiencia dos estudantes e sua realidade.Essa "alfabetizacao visual" dara ao aluno condicoes de conhecer melhor a sociedade em que vive, interpretar a cultura de sua epoca e tomar contato com a de outros
e que os espacos sejam preenchidos com representacoes criadas pelas proprias criancas", diz Irene Tourinho, vice-coordenadora do curso de pos-graducao em Cultura Visual da Universidade Federal de Goias. Uma ideia: professores e alunos podem levar objetos importantes para eles (brinquedos, objetos de uso pessoal ou da decoracao de casa etc.) e montar uma exposicao para que todos observem e troquem informacoes sobre a importancia de cada peca para seu dono, um trabalho ao mesmo tempo unico e enriquecedor.Roteiro para o olharO pesquisador norte-americano Robert William Ott, da Penn State University, criou o seguinte roteiro para treinar o olhar sobre obras de arte, mas ele pode ser adaptado a atividades ligadas a cultura visual. O diferencial e fazer sempre a relacao com a realidade do aluno:1) DescreverPara aproveitar tudo o que uma imagem pode oferecer, os olhos precisam percorrer o objeto de estudo com atencao. De um tempo para a obra se "hospedar" no cerebro. Em sala de aula, peca que todos descrevam o que veem e elaborem um inventario.2) AnalisarE hora de perceber os detalhes. As perguntas feitas pelo professor devem ter por objetivo estimular o aluno a prestar atencao na linguagem visual, com seus elementos, texturas, dimensoes, materiais, suportes e tecnicas.3) InterpretarUm turbilhao de ideias vai invadir a classe e voce precisa estar atento a todas elas, paraaproveitar as diversas possibilidades pedagogicas. Liste-as e eleja com a turma as quecorrespondam aos objetivos de ensino. Meninos e meninas devem ter espaco para expressar as proprias interpretacoes, bem como sentimentos e emocoes. Mostre outras manifestacoes visuais que tratem do mesmo tema e estimule-os a fazer comparacoes (cores, formas, linhas, organizacao espacial etc.).4) FundamentarLevantadas as questoes que balizarao o trabalho, e tarefa dos estudantes buscar respostas.Elabore junto com eles uma lista com os aspectos que provocam curiosidade sobre a obra, o autor, o processo de criacao, a epoca etc. Ofereca textos de diversas areas do conhecimento para pesquisa e indique bibliografia e sites para consulta, selecionando os textos de acordo com os interesses e o nivel de conhecimento da classe.5) RevelarCom tantas novidades e aprendizados, a turma certamente estara estimulada a produzir.Discuta com todos como gostariam de expor as ideias que agora tem. Quais sao essas ideias e como comunica-las? E hora criar, desenhar, escrever, fazer esculturas, colagens.Texto da Revista Nova Escola.Disponivel em: http://revistaescola.abril.com.br/arte/fundamentos/mundo-imagens-ler-426380.shtml
partes para estudar melhor, dividir para entender. Ao criticar uma escola filosofica, os pensadores extraem-lhe seus acertos e seus erros, seus avancos e suas limitacoes, porque na verdade, toda escola de pensamento esta submetida a Dualidade da existencia e do pensamento, tendo sempre uma face interessante e outra nao tanto. Ao criticar o Utilitarismo reconhece-se a beleza de uma norma como Agir sempre de forma a produzir a maior quantidade de bem-estar (Principio do bem-estar maximo), associando-a as coisas uteis, racionalmente importantes e de consequencias bastante previsiveis, pelo menos em parte; mas surge imediatamente a questao: existirao coisas inuteis que possam causar tambem grande bem estar, que em principio nao sirvam para absolutamente nada e que, mesmo assim, causem grande bem estar a um grande grupo de pessoas? Sim. E a mais importante delas e a Arte.Quando um artista pinta um quadro ou um escultor faz uma estatua, em nenhum momento visam o bem da sociedade, em principio. Claro que gostarao imensamente de ter sua genialidade artistica reconhecida mas e consenso que o trabalho artistico profundo e solitario. Antenas da sociedade, artistas captam, antes de todos, como os misticos, imagens e ideias que estao, digamos assim, pairando sobre todas as cabecas sem receber uma forma adequada, uma expressao compreensivel. Por que e isto que o artista faz: ele expressa o que antes nao tinha sido expresso daquele modo, e partilha com muitos uma percepcao a qual, sem aquela expressao artistica, na ausencia de uma sensibilidade especial que e dada a poucos, nao seria percebida ou sequer suposta.Mais do que qualquer atividade humana, e na Arte que o Utilitarismo demonstra sua maior fragilidade.Em Arte o principio da incerteza, da imprevisibilidade e da incapacidade de prever as consequencias atingem o climax. O efeito de uma peca de arte, de qualquer natureza, e imprevisivel na linha de tempo. Muitos textos so foram reconhecidos dezenas de anos apos a morte dos autores, alguns ate seculos depois de seu desaparecimento.A Beleza nao so e aparentemente inutil como tambem imprevisivel, ja que se trata de uma percepcao estetica altamente subjetiva, determinada pelas pessoas que a contemplam e que com ela se relacionam. So que nao e assim. Existe sim uma utilidade na beleza, que e gerar bem estar. Exatamente aquilo que o Utilitarismo busca. So que e um bem estar nao racional, nao previsivel quanto as suas consequencias, sem amarras consequenciais, como uma rede, cujo abalo em qualquer de seus pontos gera vibracoes em toda a sua extensao, em todas as direcoes.Utilitarismo, como proposto, e uma linha reta encadeada. Arte e multidirecional. Um ponto focal e uma irradiacao em todas as direcoes como uma explosao.Na verdade a vida comum, cotidiana, encampa estas duas manifestacoes do real, linhas que se conectam a outras linhas, montando a estrutura de nossa rede imaginaria de conexoes, esta sim a expressao mais correta da sociedade humana.E e ai que a pergunta se responde: para que serve a filosofia nos dias de hoje? Ela esta em busca da Verdade, como no passado, ou tenta responder as tres perguntas mais famosas da Midia, De onde
a empresa nao produz todas as pecas necessarias ao seu produto final, mas transfere a terceiros as diversas partes desta corrente de elementos necessarios a fabricacao de seu produto. Um fornecedor fica responsavel pelos parafusos e porcas, outro pelas pecas de borracha, poutros pelo vidro e assim por diante, num processo de pulverizacao de funcoes que em primeiro lugar fez desaparecer os enormes estoques que toda a fabrica tinha que ter pata manter a linha de producao. A fabrica deixou de ser o lugar de fabricacao do produto para ser o seu local de montagem. As pecas sao fabricadas de acordo com a demanda da producao, de forma que, como os estoques de cada fornecedor sao infinitamente menores do que o de uma grande fabrica imprimiu-se racionalidade ao sistema produtivo.Nao se iludam, o que mudou nao foi a tecnologia mas a Filosofia Industrial. A tecnologia, em seguida, adaptou-se a esta mudanca filosofica de administrar. Outro exemplo e a Ecologia. A nocao filosofica de Qualidade de Vida nao surgiu de forma dada.Na verdade, ele surge de uma serie de elaboracoes filosoficas em textos os mais variados, entre eles um texto de Professor David Alan Crocker, Senior Research Scholar, Institute for Philosophy and Public Policy , em 1993, acerca de qualidade de vida e desenvolvimento . No texto em questao ele pergunta quais as coisas que nos cercam que sao de tamanha relevancia que, se elas nao existissem, nao poderiamos considerar um individuo como pessoa. David Alan CrockerEsta pergunta ecoa ate hoje. O que nos faz pessoas? Sao os bens que possuimos nossas casas, nossas roupas, nossos titulos universitarios? Ou e a nossa condicao humana valorizada, tanto material como psicologicamente, onde podemos nao ter tudo que queremos, mas sentimos que somos tratados com a decencia que todos merecemos?Todos dao a mesma resposta. E isto mudou a maneira de ver o mundo. Nao comecou ai mas com certeza continuou atraves deste e de muitos outros textos. Aos poucos foi se criando um consenso, atraves de multiplicadores, como jornais e revistas, televisoes em todo o planeta, de que era possivel viver melhor e que isto, viver melhor, nao se resumia a aspectos eminentemente materiais, mas tambem a eles.Junto houve o despertar da consciencia ecologica. Em 1866, um cientista alemao chamado Ernst Heinrich Philipp August Haeckel utilizou pela primeira vez a palavra ecologia. Ele era medico e um artista versado em ilustracao que se tornaria professor em anatomia comparada, mas so com o advento do Green Peace, organizacao criada em 1971 no Canada por imigrantes americanos,Robert Hunter e Patrick Moore, a palavra ganharia o imaginario popular. Entre Haeckel e Hunter passaram-se 105 anos, e a ideia conceito de estudo do meio ambiente passou a ser uma causa politica de defesa deste mesmo meio ambiente com a instauracao da nocao de risco ambiental.Os co-fundadores do Green Peace, Bob Hunter, a esquerda, e Dr. Patrick MooreO tema deste ensaio e a importancia da filosofia da vida cotidiana e alguns podem argumentar que neste ultimo trecho nao se trata de um exemplo desta natureza. Nao e bem assim. A historia
das ideias e da mudanca dos conceitos ao longo da historia e tambem a historia da Filosofia. Se, no entanto, preferirem uma relacao mais clara entre o pensamento e a acao, sugiro dois temas: por exemplo, a popularizacao do pensamento cartesiano, de Renee Descartes, e do pensamento de Emanuel Kant.Renee Descartes (La Haye en Touraine, 31 de marco de 1596 Estocolmo, 11 de fevereiro de 1650) foi um filosofo, fisico e matematico frances. E considerado o pai da filosofia moderna porque cria a nocaode que e atraves do pensamento e da razao que se pode perceber o mundo com clareza. Sua frase mais famosa, Penso, logo existo. Renee DescartesConfigura a essencia de um movimento que revolucionaria o mundo a partir do seculo 16: o racionalismo. E o racionalismo que fundamenta a mudanca gradual de um mundo mergulhado em supersticoes em um mundo ansioso por ideias claras e distintas, oriundas do trabalha intelectual. Desde seus textos, toda a Europa se transformou, passo a passo, ate que um movimento social em que o racionalismo foi usado como a base para uma das mais importantes mudancas politicas da historia da humanidade derrubou a estrutura da nobreza mais luminosa da Europa, o Rei de Franca, naquela que se tornou a inspiracao para movimentos em todo o mundo de republicanizacao das relacoes sociais: a revolucao francesa. Ressalte-se, para se fazer justica, a importancia do pensamento de Jean Jacques Rousseau, outro importante filosofo frances nos acontecimentos de 5 de maio de 1789 ate 9 de novembro de 1799. E de Rousseau a ideia de Liberdade, Igualdade e fraternidade, que se torna o lema dos insurgentes franceses, e depois do movimento maconico frances. E verdade que A reavaliacao das bases juridicas do Antigo Regime foi montada a luz do pensamento Iluminista, representado por Voltaire, Diderot, Montesquieu, John Locke, Immanuel Kant etc. Eles forneceram pensamentos para criticar as estruturas politicas e sociais absolutistas e sugeriram a ideia de uma maneira de conduzir liberal burguesa. So que nao haveria pensamento racional e nem Ceticismo Ingles, como e o caso de Locke, sem o trabalho de Descartes. E embora Rousseau, ao contrario de Descartes, privilegie a emocao e nao a razao, e na combinacao de ambos que o movimento frances se fundamenta para revolucionar a sociedade. Sem a paixao rousseauniana e a critica analitica cartesiana, a Franca nao faria a Revolucao. Ele e o organizador do pensamento humano com quatro pequenas regras:Verificar se existem evidencias reais e indubitaveis acerca do fenomeno ou coisa estudada;Analisar, ou seja, dividir ao maximo as coisas, em suas unidades mais simples e estudar essas coisas mais simples;Sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro;Enumerar todas as conclusoes e principios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento.Tambem devemos considerar o trabalho de Immanuel Kant ou Emanuel Kant (Konigsberg, 22 de abril de 1724 Konigsberg, 12 de fevereiro de 1804) foi um filosofo prussiano). Em 1784, no seu ensaio "Uma resposta a questao: o que e o Iluminismo?", Kant visava varios grupos que tinham levado o racionalismo longe de mais: os metafisicos que
e caprichosa; nem e um mero nome abstrato para a serie ou grupo de estados mentais ; ela e um orgao ativo que molda e coordena as sensacoes em ideias, um orgao que transforma a multiplicidade caotica da experiencia na unidade ordenada do pensamento o computador tambem nao recebe de forma passiva as informacoes com as quais o alimentamos mas as organizada maneira a que possam servir ao usuario. Entre a publicacao da Critica(1781) e Neumann publicar o "primeiro esboco de um relatorio sobre o EDVAC" onde propunha a ideia do CPU (30 de junho de 1945), passaram-se 136 anos.Esta conexao entre informatica e Immanuel Kant, ainda pouco explorada, serve como encerramento a este breve comentario sobre a importancia das ideias e dos filosofos sobre a vida do homem comum. O certo e que, embora nao saibamos, nossos labios apenas repetem suas ideias, de um ou de outro, sem lhes atribuir o credito. O que falamos e as ideias que defendemos so sao possiveis porque, dezenas ou centenas ou milhares de anos atras alguns destes homens criaram conceitos que sao a base de nosso modo de vida e da nossa compreensao do mundo. Ergamos uma taca de vinho em homenagem a eles. E jamais nos esquecamos de sua importancia.Autor: Mario Sergio SalesDisponivel em: http://imaginariodomario.blogspot.com/Acessado em: 23/02/2016 as 21h22min
a sua chegada;- Dava o consentimento da pratica da violencia e de crueldades, de modo a obter resultados satisfatorios, onde se encaixa perfeitamente o tao famoso postulado atribuido a Maquiavel de que os fins justificam os meios como os pontos mais importantes. - A guerra e a verdadeira profissao de todo governante e odia-la so traz desvantagens.- Ja na segunda (cap.XII ao XIV), reflete sobre os perigos e dificuldades que tem o Principe com suas tropas, compostas de forcas auxiliares, mistas e nacionais, e destaca a importancia da guerra para com o desenvolvimento do espirito patriotico e nacionalista que vem a unir os cidadaos de seu Estado, de forma a torna-lo forte. - Do capitulo XV ao XIV, ve-se a necessidade de certa versatilidade que deve adotar o governante em relacao ao seu modo de ser e de pensar a fim de que se adapte as circunstancias momentaneas.- Qualidades, em certas ocasioes, como afirma o autor, mostram-se nao tao eficazes quanto defeitos, que , nesse caso, tornam-se proprias virtudes; - O obra tambem fala da temeridade dele perante a populacao quanto ao sentimento de afeicao, como medida de precaucao a revolta popular, devendo o soberano apenas evitar o odio; - Fala da utilizacao da forca sobreposta a lei quanto disso dependeram condicoes mais favoraveis ao seu desempenho; - Tambem fala da importancia da sua boa imagem em face aos cidadaos e Estados estrangeiros, de modo a evitar possiveis conspiracoes.- Em seguida, constata-se um questionamento das utilidades das fortalezas e outros meios quanto a finalidade de protecao do Principe; - Depois ele disserta sobre o modo como o principe encontrara mais serventia em pessoas que originalmente lhe apresentavam suspeita em contrapartida as primeiras que nele depositavam confianca; - Indica como o principe deve agir para obter confianca e maior estima entre seus suditos; - Fala sobre a importancia da boa escolha de seus ministros;- O livro se apresenta como uma especie de guia sobre o que fazer com os conselhos dados ao principe. Conselhos estes que sao raramente uteis, quando levamos em consideracao o interesse oculto de quem os da. - Na ultima parte, que abrange os tres capitulos finais, Maquiavel foge de sua analise propriamente maquiavelica na forma de um apelo a familia real, de modo que esta adote resolucoes em favor da libertacao da Italia, dominada entao pelos barbaros. Documentario: O Principe (Nicolau Maquiavel)- Terminada a breve exposicao dos principais temas abordados no livro O Principe aqui sintetizado, conclui-se ser tamanha a complexidade organizacional de um Estado, que se recorre a todo e qualquer meio, justo ou injusto, da republica a tirania, para ter-se como consequencia nao um pais justo no sentido proprio da palavra (ao menos nao se julga, habitualmente, haver uma possibilidade de fazer-se justica com relacao a todos os integrantes de uma sociedade ou grupo de extensao consideravel, ja que os interesses sao os mais variados), mas estavel, governavel e proprio de orgulho por suas partes e, principalmente, de respeito perante aos demais paises/nacoes, o que certamente propiciaria um meio sadio e mais tranquilo de viver-se, tanto ao
Principe quanto aos seus seguidores.- Em funcao das ideias defendidas no livro O Principe, o termo maquiavelico passou a ser usado para aquelas pessoas que praticam atos desleais (ate mesmo violentos) para obter vantagens, manipulando as pessoas. Este termo e injustamente atribuido a Maquiavel, pois este sempre defendeu a etica na politica."Precisando um principe de saber usar bem o animal, deve tomar como exemplo a raposa e o leao; pois o leao nao e capaz de se defender das armadilhas, assim como a raposa nao se sabe defender dos lobos. Deve, portanto, ser raposa para conhecer as armadilhas e leao para espantar os lobos."Niccolo MaquiavelA forca fisica do leao, e a sagacidade da raposa.Referencia:MAQUIAVEL, Nicolau. O Principe: comentarios de Napoleao Bonaparte. Traducao Edson Bini. 12. ed. Sao Paulo: Hemus, 1996.Disponivel em:www.blogdoprofessorhenry.blogspot.com
no cristianismo, que provocam o aparecimento de novas igrejas, cada uma reclamando para si a interpretacao mais correcta da palavra divina. Nao admira que este periodo seja marcado numerosos e sangrentos conflitos religiosos. O resultado global foi o aumento da descrenca, o desenvolvimento do ateismo.Ciencia Moderna. O grande criterio do conhecimento deixas de ser a tradicao, a autoridade e passa a ser a experiencia.Facto que coloca radicalmente em causa crencas milenares. E em resultado destes e muitos outros factores, que assistimos ao longo de toda a Idade Moderna ao desenvolvimento do Individualismo e a afirmacao da razao humana. O grande sinal desta mudanca foi a multiplicacao das teorias eticas, muitas das quais em contradicao com os fundamentos do proprio cristianismo. Teorias Eticas FundamentaisDescartes (1596-1650). Este filosofo simboliza toda a fe que a Idade Moderna depositiva na razao humana. So ela nos permitiria construir um conhecimento absoluto. Em termos morais mostrou-se todavia muito cauteloso. Neste caso reconheceu que seria impossivel estabelecer principios seguros para a accao humana. Limitou-se a recomendar uma moral provisoria de tendencia estoica: O seu unico principio etico consistia em seguir as normas e os costumes morais que visse a maioria seguir, evitando deste modo rupturas ou conflitos.John Locke (1632-1704). Este filosofo parte do principio que todos os homens nascem com os mesmos direitos (Direito a Liberdade, a Propriedade, a Vida). A sociedade foi constituida, atraves de um contrato social, que visava garantir e reforcar estes mesmos direitos. Neste sentido, as relacoes entre os homens devem ser pautadas pelo seu escrupuloso respeito.David Hume (1711-1778). Defende que as nossas accoes sao em geral motivadas pelas paixoes. Os dois principios eticos fundamentais sao a utilidade e a simpatia. Ilustracao. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), concebe o homem como um ser bom por natureza (mito do "bom selvagem) e atribui a causa de todos os males a sociedade e a moral que o corromperam. O Homem sabio e aquele que segue a natureza e despreza as convencoes sociais. A natureza e entendida como algo harmonioso e racional. Fonte: http://afilosofia.no.sapo.pt/etica1.htm acessado em 07/06/2015 as 07hs