thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
se nao amistosa, pelo menos neutra.O que se viu e bem o contrario. Antes mesmo que o partido deixasse o poder foi cacado sem tregua pelo sistema judicial. Teorias de conspiracao a parte (e mesmo como teorias de conspiracao a maior parte delas peca por considerar a Lava-Jato um corpo com diretriz unica e ordem unida), o que se pode ver e antes uma antipatia generica contra o PT pela classe dos agentes da Justica como um todo. (E por parte de uma fracao surpreendente dos funcionarios publicos, especialmente os mais bem pagos.) Isso ficou abundantemente evidente quando da nomeacao de Lula como ministro da Casa Civil, momento em que choveram injuncoes de juizes afogueados, que so faltavam denunciar o comunismo lulopetralha nos autos.E sinceramente, isso e perfeitamente natural. A classe media e alta, como um corpo, por mais que nao sejam raras excecoes individuais, nao e simpatica a classe trabalhadora, ou a partidos que se intitulem seus representantes, com excecao de pontos especificos na ideologia ou no tempo. Quando partidos de esquerda tem grandes votacoes de classe media, isso muito mais raramente deriva de simpatia a causas de esquerda do que de identificacao desses partidos como "puros," dentro de uma oposicao a sujeira percebida como a politica atual. De novo: estou falando de maioria, de em geral. Claro que excecoes sao numerosissimas. Mas nao mudam o quadro geral. A politica de aumento de salario, e portanto posicao social, de funcionarios publicos ter resultado num funcionalismo antipetista, longe de ser falta de gratidao ou traicao, era inteiramente previsivel. O Partido dos Trabalhadores caiu (o mais provavel e que va todo mundo pra cadeia, e so talvez acompanhados por Cunha e Aecio, e mais ninguem dos partidos oligarquicos) porque esqueceu de seu proprio nome. Nao esqueceu "traiu," mas esqueceu na hora de pensar no que aconteceria.PS Problema um pouco parecido aconteceu com a propaganda politica de "nova classe media" ao inves de falar em "ascensao da classe trabalhadora." A velha classe media desdenhou da definicao da Unctad usada, dizendo que era maquiagem petista e chocada com o valor baixo da renda da "nova classe media" (geralmente, sem se dar conta do quanto isso dizia que sua propria renda era um quinhao desproporcional da renda nacional), e a nova, bem, por que diabos classe media votaria em partido de pobre.PPS La trahison des clercs e um livro da decada de 20, de Julien Benda, que nao tem muito a ver com o assunto aqui, mas que vale a leitura.
Quando a prefeitura lancou o site Visao Rio 500 anos, lancei essa proposta la. Foi a mais votada do site. Nao passou pela peneira dos "tecnicos" da prefeitura. Entao repito aqui, a proposta e o programa expositivo, na esperanca de que alguem lhe de atencao.Carta aberta as autoridades publicas e empresarios do Rio de Janeiro: pela construcao de um museu da Escravidao e da Africa no cais do Valongo.Por que no Valongo? Porque tanto simbolismo quanto conveniencia ali convergem. O cais do Valongo, recentemente escavado, foi a instalacao unica pela qual passaram mais pes de escravos no planeta (mais de meio milhao de pessoas, entre 1811 e 1850). E o armazem defronte, um dos primeiros armazens modernos do porto do Rio, foi projetado por Andre Reboucas, ele mesmo negro, neto de escravos, e abolicionista, um dos maiores engenheiros do Imperio, que proibiu a utilizacao de escravos como mao de obra na sua execucao (em 1871, quase vinte anos antes da escravidao ser abolida no Brasil), homenageado junto com seu irmao no maior tunel da cidade (mas quantos por ali passam saberao ligar o nome a pessoa?). Nao e uma instalacao qualquer, em um lugar qualquer: e um memorial de importancia, sem falsa modestia, planetaria. Instalacao que, alias, foi ela mesma uma tentativa, por estranho que pareca a nossos ouvidos ouvir isso, de apagar o passado colonial e andrajoso fazendo instalacoes cientificas e higienicas para o trafico de ePor que um Museu da Escravidao e da Africa no Valongo? Em primeiro lugar, por causa da importancia simbolica daquele lugar. La desembarcou o maior numero de africanos escravizados em toda a historia. A importancia da escravidao atlantica para formacao da sociedade brasileira e para a construcao do mundo moderno exige que se preserve aquele lugar. Nessa historia de muita dor e sofrimento, o Rio de Janeiro desempenhou papel fundamental. Alem de ter o maior porto receptor de escravos do mundo, nesta cidade funcionava toda a complexa cadeia de trafico humano, que ia desde a construcao e contratacao de navios a contratacao e repasse de seguros. Aqui, tambem, na condicao de capital imperial, foram tomadas decisoes importantes que mudaram a historia do trafico e da escravidao no Brasil, como por exemplo, a proibicao do trafico negreiro e a definitiva abolicao da escravidao em 13 de Maio de 1888, quando nos tornamos o ultimo pais das americas a faze-lo. E uma nodoa na historia nacional, portanto algo melhor esquecido? Nao. Nodoas sao para serem lembradas, e a cultura que saiu da escravidao deve ser celebrada. Nem e uma ideia tao original - existem museus da Escravidao em outras cidades, ligadas mais ou menos ao trafico, como em Liverpool e Nova Iorque. Existem museus do Holocausto, outra grande tragedia da humanidade, como em Berlim ou Washington. Este, alias, atrai 17 milhoes de visitantes por ano, muito mais que qualquer atracao turistica brasileira. Hoje, o Brasil retoma ligacoes com a Africa que em parte se perderam ao longo do Seculo XX, e um museu que registre o maior laco entre os dois paises e tambem importante. E, finalmente,
na parte Africa, sem falar da escravidao, o Rio de Janeiro, com uma populacao negra bem maior que a de Sao Paulo, nao tem algo da importancia do Museu Afro-Brasil, do Ibirapuera.Acervo nao falta - as proprias escavacoes do porto, por obvio, retiraram inumeras pecas relevantes a historia da escravidao no Brasil, e os arquivos em maos de diversas instituicoes publicas na cidade tambem nao sao pequenos. Nao que a ideia seja um museu sotao, a moda antiga. Pelo contrario, o ensino, a celebracao e a mem da tragedia que foi a escravidao e da riqueza que dela se extraiu, devem incluir secoes interativas, devem incluir fac-simile, toda a tecnologia necessaria pra que o Museu da Africa e da Escravidao nao seja mais um museu, visitado principalmente por colegiais entediados, e sim o que tem potencial para ser - uma atracao internacional carioca, no nivel do Cristo ou do Pao de Acucar. (E um centro de pesquisas, igualmente de importancia internacional.) Tem, tambem, o potencial para reforcar e reforjar as relacoes brasileiras com a Africa, continente que e hoje o que mais rapido cresce no mundo, e com a diaspora negra em toda a orla do Oceano Atlantico. scravos, numa prefiguracao do genocidio cientifico e industrial que foi o Holocausto.Recentemente, fomos surpreendidos pela noticia de que as autoridades publicas pretendem entregar o galpao construido por Andre Reboucas e hoje utilizado pela ONG Acao da Cidadania a um grupo de empresarios para que la seja feito um emporio gastronomico, como parte do projeto de requalificacao do Porto, que por sua vez e parte de um projeto de insercao do Rio de Janeiro na rede de cidades globais de negocios. Defendemos, ao inves disso, a alocacao desse emporio gastronomico em outro espaco (ha os armazens da beira do cais, com sua vista para o mar, ha a possibilidade ja aventada de reconstruir o Mercado Municipal da Misericordia, ha os galpoes da antiga estacao Maritima, junto a Cidade do Samba) e a criacao no armazem do museu da Africa e da EscravidaoMesmo pensando-se apenas na insercao do Rio como cidade de negocios e turismo global, um emporio gastronomico sem ligacoes locais mais fortes nao tera a mesma capacidade de atracao global que um memorial de importancia mundial. Atracoes assim desencarnadas dependem de dinheiro e redes de status consolidadas, o que nao e o caso do Rio, nao numa competicao global. Se Toquio, com PIB comparavel ao do Brasil inteiro e suas 200 estrelas Michelin, nao virou destino corriqueiro de gastronomos europeus e americanos, nao sera um emporio no Rio (que nao tem 10 das tais estrelas) que o sera. E nao e como se o galpao de Reboucas fosse a melhor opcao para um tal empreendimento; qualquer um dos 18 galpoes do cais do porto, no qual a operacao comercial esta sendo desativada, serviria melhor a um tal proposito, proporcionando aos visitantes as largas vistas da baia da Guanabara. Reiteramos, portanto: o Rio de Janeiro, o Brasil precisam de um museu e memorial da Escravidao e da Africa no Valongo, no armazem projetado por Andre
Reboucas, defronte ao cais por onde pisaram milhares de vidas escravizadas. Um resgate da historia da cidade, do pais, e do mundo, que fara o Porto Maravilha merecer de forma plena seu nome.Museu da Africa e da Escravidao no cais do Valongo - programa expositivoEste programa foi feito apenas como um exemplo do que poderia ser feito, sem ter a ambicao de ser uma proposta de curadoria, precisaria da contribuicao de diversos especialistas de instituicoes, no Rio, no Brasil, e no mundo, que lidem com as tematicas da Africa, do Negro, e da Escravidao, no ambito de museus historicos e de arte. Areas disponiveis apenas no galpao da Acao da Cidadania:Terreo - 6000m22 galerias de 1500m2 cada(Possibilidade de cavar um subsolo de 1500m2?)Area disponivel no resto do quarteirao: ProMatre: 3300m2. Edificio Importadora Mercantil: 700m2x10 andares Total: (assumindo-se edificacao de 2 andares no terreno da Promatre): 13.300m2 ; Total com quarteirao e subsolo:23.800m2Cabe ressaltar que ha, no local, equipamentos essenciais a serem relocados: a propria Acao da Cidadania, para a qual o armazem de Reboucas e nao apenas instalacao de uso como tambem fonte de renda, na forma de aluguel para eventos, e o hospital ProMatre. Alem disso, tambem existe a questao da relocacao da proposta do governo do estado de emporio gastronomico. Felizmente, no atual estado da Regiao Portuaria, boa parte dos terrenos e edificacoes ainda pertencem a Uniao Federal ou a Caixa, podendo assim ser utilizados na solucao.Uma solucao possivel e a da utilizacao dos galpoes da antiga estacao maritima, recentemente restaurados. Os galpoes estao inseridos na vila olimpica da Gamboa, defronte a cidade do Samba, sem que haja uso definido. Cada um deles tem 4500m2, somando uma area equivalente a do armazem de Reboucas, com uma area entre eles de outros 6000m2. A area interna dos galpoes tem plano aberto e pe direito alto, se prestando a diversas solucoes que preservariam, como nas instalacoes atuais, o uso duplo pela ong. Um pouco mais longe, mas com acesso facil pelas redes de metro e onibus, ha o terreno da expansao nunca realizada da Estacao Barao de Maua, hoje ocupado pela fabrica de aduelas das obras de expansao do metro; o terreno tem mais de 30.000m2. Outra possibilidade e a utilizacao de armazens do cais do porto; nenhum dos armazens do cais de 1910, todos tombados, se presta a movimentacao portuaria moderna, e diversos deles tendem a ficar sem uso no futuro proximo, e cada um tem 4.000m2, com caracteristicas similares aos ja citados galpoes da Maritima. Os armazens do Porto tambem serviriam para as instalacoes do pretendido emporio gastronomico, com direito a mesas no cais - o oceano certamente e uma vista mais agradavel do que uma praca com algumas pedras, e definitivamente do que comer bem lembrando da tragedia humana que aquelas pedras testemunharam. Finalmente, a ProMatre pode ser instalada em algum terreno proximo, tendo requerimentos de espaco mais flexiveis; logo ao lado, ha o estacionamento das Lojas Americanas. Tambem ha uma area de estacionamento grande do Hospital dos Servidores, o que levaria inclusive a uma sinergia entre os dois
o piso terreo. 1 - Subsolo - o trafico: A experiencia dos escravos no trafico - do Sudao as Minas Gerais. Os comedores de gente.A importancia da acumulacao de capital na Europa - comerciantes e estaleiros no Rio colonialA formacao dos estados cacadores de gente na AfricaO cais do Valongo e seus antecessores no Rio de Janeiro; outros portos de escravos mundo afora.O panfleto do Brooks, abolicionismo, e abolicao do trafico. Os esquadroes ingleses. A escravidao arabe nos seculos XIX-XX. 2 - Terreo - A escravidao na AmericaOs principais fluxosA experiencia dos escravos, de eito e de casaA importancia economica da escravidaoPretos livres e nao tao livres. Reapresamento.Resistencia individual e quilombola; mistura com indiosA escravidao indigena; as bandeiras e as missoesA abolicao nas americas. Haiti e republicas hispanicas. Guerra civil americana.A abolicao no Brasil e os quilombos urbanosO legado da escravidao - desigualdade e racismo. Decreto de 98. Embranquecimento. Jim Crow. Direitos civis e movimentos negros.Quilombos hojeOrigem dos imigrantes forcados no Brasil e no Rio. 3 - Galeria - A escravidao mundo aforaEscravidao antiga; as minas helenicas e persas. Os latifundia romanos.Relacao de sociedades escravistas vs. sociedades com escravidao.Os fluxos de escravos radanitas na Europa da alta idade media e a palavra escravo.Diferentes escravidoes (de mercado, da gleba, pessoal)Depois da abolicao: os cules asiaticosA escravidao ilegal hoje4 - Galeria - A Africa ocidentalHistoria das sociedades das areas emissoras.Arte e cultura classica idemReligioes de matriz africana no BrasilImigrantes africanos de hoje no Brasil5 - Edificio importadora Mercantil (retrofit e adaptacao)Administracao, ensino, e divulgacao.Reserva BibliotecaLojinhaCafe/restaurante AuditoriosExposicao (ultimo andar) sobre a historia do porto do Rio de Janeiro6 - Pro Matre (destruida e feito novo edificio, que articulasse os edificios do armazem de Reboucas e da Importadora Mercantil)PesquisaReservaExposicoes contemporaneas? (Obras de arte contemporaneas tendem a ser grandotas.)Estacionamentos subterraneos? (com 3 andares, teria-se 10.000m2, o bastante para 400 carros) Grande auditorio?Fontes de acervo/instituicoes a cooperar:Memorial dos Pretos Novos http://www.museusdorio.com.br/joomla/index.php?option=com_k2&view=item&id=83:memorial-dos-pretos-novosCentro Cultural Jose Bonifacio Museu historico nacionalMuseu nacionalMuseu afro-brasilBiblioteca nacionalArquivo historico nacionalBanco do Brasilwww.slavevoyages.org (The Transatlantic Slave Trade Database)Arquivo nacional do Reino UnidoArquivos municipais da cidade de MarselhaArquivo nacional da torre do TomboBibliografia Slavery and Social DeathO Trato dos ViventesVisoes da LiberdadeO Rio de Janeiro do Seculo XVIIICoroas de Gloria, Lagrimas de SangueO Navio Negreiro (Rediker)The Many-Headed Hydra
Desde que foi eleito, em Sao Paulo, o candidato que utilizava o bordao "nao sou politico, sou um gestor," os criticos tem notado que seu estilo de governar e exatamente o contrario da gestao tecnocratica que se esperaria da ideia de "ser um gestor." As evidencias se acumulam, principalmente na area de transito, em que o slogan da campanha ("acelera Sao Paulo") era um desafio aberto ao que pregam urbanistas e engenheiros de transporte mundo afora, isso e, um desafio aberto a tecnica e a gestao tecnica. Nesse sentido, muito mais proximo da ideia de "gestor" estaria o prefeito anterior.Ou seja, a ideia do que seria um gestor - de quem acha que o prefeito nao e um- esta errada. Melhor dizendo: a ideia que o prefeito, e aqueles que votaram nele, ja que esse desafio a administracao tecnica ja vem desde a campanha, fazem do que seja um gestor nao passa pela gestao eficiente ou cientifica; pelo contrario, tanto em Sao Paulo quanto no Rio, a esquerda e a direita, a ideia da gestao tecnocratica foi a grande derrotada das eleicoes municipais de 2016, sendo incapaz - mesmo com um rol de realizacoes bastante amplo, dentro dos seus respectivos termos - de sequer chegar ao segundo turno. Gestor, portanto, pra quem se elegeu e pra quem votou, quer dizer outra coisa. O que seria essa coisa, entao?A explicacao parece estar no unico livro citado por Doria em sua cerimonia de posse, que e exatamente o tipo de livro que tambem alcanca grande popularidade entre os bispos da Universal, um livro de autoajuda para "empreendedores." Nele, como em boa parte da ideologia que se ensina para aspirantes a administradores nestes tempos pos-tayloristas, nao se fala tanto da administracao tecnica, como aplicacao de esquemas organizacionais em resposta a dados empiricos coletados, mas sim das qualidades pessoais, cultivadas e inatas, de um "verdadeiro lider." A enfase e na capacidade de lideranca e na forca de personalidade individuais. O gestor, na politica do seculo XXI, do Banespinha a Casa Branca, nao e um tecnico, mas sim um Lider. Assim, com maiusculas. Um grande homem, um Ubermensch que lidera os verdadeiros patriotas e atropela os Untermenschen; algo parecido com o que aconteceu nos anos 30 e 40, com a diferenca principal sendo a mudanca do locus de poder, real e simbolico, das forcas armadas para as grandes corporacoes, o que fez os Lideres trocarem a farda pelo terno.Assim como na versao original, o desprezo publico pela estrutura tecnico-cientifica nao significa rejeicao, mas antes subordinacao, com o big data e as redes virtuais se substituindo ao radio e a imprensa escrita, Cambridge Analytica no lugar de Der Angriff. O Lider esta acima das "opinioes" de reles cientistas, mas usa sem problemas o poder que pode ser conferido pelos mesmos, e inclusive recorre a eles, lhes demanda, formulas miraculosas que lhe permitam entregar o que promete - porque o que ele promete, apesar da frequente linguagem de sacrificio, e o famoso almoco gratis, em que a ciencia mais a eliminacao dos inimigos politicos levara o povo a uma
Ou, por que nao gosto do lacradorismo, e por que ele veio pra ficar. Antes de mais nada, confesso que tenho problema com a propria palavra, ou melhor, por seu uso nas redes sociais. To aguardando pra ouvir que o broto lacrou, bicho. "Lacrar" e uma giria jovem e gay. Se espalhou entre jovens em geral a partir de um par de videos de um youtuber falando sobre divas pop, em fins de 2013. Apropriacao cultural e um treco horroroso quando feito por grandes corporacoes cheias de poder; quando e feito por outros, e so ridiculo. Luciana Genro, uma senhora de meia idade, imitando isso, e uma perola do tiosukitismo. Soa tao autentico e natural quanto se o Maluf falasse que era gamer. O apice da vergonha alheia foi Baba postando um discurso de Baba e escrevendo, em maiusculas, LACROU!!!!!!!!!!Mas para alem disso, e falando nao so da palavra, mas de toda a atitude que a orbita. Lacrar e por aquelazinha no seu lugar. E um discurso de autoridade, de cima pra baixo. E so reparar como os verbos que vao junto estao, geralmente, no imperativo (feita a conjugacao no portugues castico ou nao). Seje menas. Apenas pare. Se desconstrua. Faca. Obedeca. E um discurso que se dedica a combater opressoes de todo tipo, especialmente as de genero e sexualidade, mas se voce pensar apenas na forma do discurso, ele nao e muito diferente do das senhoras de Santana. Sao pessoas serias, olhando de cima pra baixo e vaticinando sobre a imoralidade daquela criatura inferior. Tut tut. E disso faz parte, tambem, o escracho, o bullying, virtual ou nao. Pra alem de qualquer problema psicologico pessoal meu com bullying ou discursos de autoridade, ou de qualquer resistencia conceitual, de principios, contra discursos de autoridade, isso e problematico, e nao e por alguma questao ideologica de que discursos opressivos nao podem gerar liberdade. E mais simples: o discurso de autoridade so funciona se voce tem autoridade. Nao adianta de nada falar pro Bolsonaro SEJE MENAS. Imagine-se falando pro delegado machista enquanto faz um BO "apenas pare." Nao funciona. Nao e que discurso de autoridade nao funcione pra combater autoridade por alguma questao espiritual, nao funciona porque, a principio, ele so funciona pra reforcar autoridade existente, nao pra derruba-la. Nao e a toa que boa parte das "lacracoes" narradas na internet sao fanfics, sao wishful thinking. "Ah se eu falasse poucas e boas eles se humilhariam a meus pes." Porque na realidade o Outro - nao so o outro opressor mas qualquer diferente - nao costuma ser prostrado pela Verdade quando ela e Falada na Cara. Pelo contrario, o resultado costumeiro de boa parte das fanfics que se ve por ai seria um caso de agressao.Digo a principio, e nao por definicao, porque sendo a humanidade um bicho esquisito, um discurso de autoridade convincente o bastante pode ser tomado como autoridade mesmo que nao a tivesse antes. Que o digam todos os falsos Dimitris, Stroheins, e Castanedas da historia. Mas nao creio que seja esse o caso de "seje menas." E um pouco pior
do que nada, na verdade: o discurso de autoridade so e realmente aceito se ele vier de uma autoridade vista como legitima. Se essa autoridade for vista como ilegitima, vai causar ressentimento, mesmo que obedecido. (E se nao for nenhum dos dois, nao vai ser obedecido E vai causar repulsa e ressentimento.) Ah, mas nao estou aqui pra dar biscoito pra macho opressor. So que nao e so "macho opressor" que nao aceita o discurso de autoridade progressista. Sarah Winter esta bem longe de ser a unica mulher que rejeita o feminismo, e situacoes semelhantes podem ser vistas em todas as causas progressistas. Convencer aqueles que pensam diferentes de nos e uma necessidade real, pra pessoas que querem ver triunfar ideais que, hoje, convencem uma minoria da populacao. Especialmente se nao tem a forca das armas, da midia, ou do capital por tras de si - e, se alguns dos discursos progressistas, os identitarios, podem trazer pra si algumas dessas forcas, isso nao e verdade pra outros. E mesmo praqueles que podem ter o capital do seu lado, isso pode dar numa situacao meio faustiana. O outro lado, e claro, e que se discursos de autoridade nao funcionam muito bem contra o poder, eles funcionam muito bem para solidificar o poder num espaco em que se tem, sim, autoridade. Isso significa que a mesma caracteristica que torna o lacradorismo inocuo contra o Bolsonaro torna ele muito forte contra alguem que discorde dele dentro dos espacos de esquerda - do mesmo modo como uma Senhora de Santana teria poder pra "por no seu lugar" uma sobrinha que falasse palavrao, mas seria so uma velha ridicula se tentasse admoestar um grande empresario. O bully e mau guerreiro, mas e otimo capataz.