o sistema vigente. Pela opcao de nos pautarmos a partir do materialismo historico, Engels (2004) nos propicia com clareza:"A concepcao materialista da historia parte da tese de que a producao, e com ela a troca de produtos, e a base de toda ordem social; (...) a distribuicao dos produtos, e juntamente com ela a divisao social dos homens em classes ou camadas, e determinada pelo que a sociedade produz e como produz, e pelo modo de trocar os seus produtos. De conformidade com isso, as causas profundas de todas as transformacoes sociais e de todas as revolucoes politicas nao devem ser procuradas nas cabecas dos homens nem na ideia que eles facam da verdade eterna ou da eterna justica, mas nas transformacoes operadas no modo de producao e de troca; devem ser procuradas nao na filosofia, mas na economia da epoca de que se trata". (p. 61)Essa superestimacao do individuo pode influenciar em duas matizes: diretamente, a anarquista, atraves de praticas individualistas, terroristas e voluntaristas; metaforicamente, a marxista, cujos materialismos historico e dialetico nos servem de instrumentos para a praxis da transformacao efetiva da sociedade. De acordo com Green (1982):O anarquismo comeca sua analise (...) a partir da situacao do individuodesrespeitado, oprimido, massacrado pelo jugo do poder centralizado da burocracia.Ja o marxismo inicia sua analise da sociedade a partir de sua divisao em classes conflitantes, exploradores e explorados, considerando essa divisao a raiz de toda opressao e a razao pela qual nenhum homem pode ser realmente livre. (p. 19, grifos do autor)Em diversos momentos, e enaltecida a primeira pessoa do singulardepois que eu destruir o Parlamento ou durante 20 anos busquei apenas este dia, sendo atribuidas a V caracterizacoes de terrorista psicotico espalhando mensagens de odio, o que recai sobre problemas moraise faltam consequencias responsaveis com o processo empregado, ja que inexiste uma atuacao centralizada e organizada de um Partido revolucionario enquanto vanguarda de uma classe oprimida. Fica-nos obscuro e omisso o que fazer apos a explosao do predio e a morte do setor dominante, pois um Estado socialista centralizadoou ditadura do proletariadoe imperativo absoluto enquanto a luta entre o novo e o velho sistema nao estiver resolvida de modo conclusivo em escala mundial (idem, p. 86); alem da irresponsabilidade de estimular e levar as massas as ruas sem nenhuma possibilidade de autodefesa, pois elas poderiam ter sido esmagadas pelo exercito, que recua pela falta de comando.Cabe uma metafora de nossa parte com algumas contribuicoes advindas do marxismo, caso identifiquemos o individuo V enquanto a figura de um Partido, ja que o mesmo afirma haver por tras da mascara um rosto que a ele nao pertence, que sob a mesma ha mais do que carne; ha ideias que sao a prova de balas. Como de nada valem ideias sem homens que as coloquem em acao, poderiamos extrair dai o elemento subjetivo para a transformacao social, amparado pela resposta de Evey ao detetive apos questionar quem era V: Era Edmond Dantes, meu pai, minha mae, meu irmao, meu amigo, eu, voce, todos nos e que teria clandestinamente organizado a Galeria Sombria e preparado