capitulos da historia. Por outro lado, a propria mortetraz em si um conflito, pela incerteza daquilo que lhe sucede. E estasconsideracoes espelham-se no texto do proprio Shakespeare, nas palavras doprincipe Hamlet: Ser ou nao ser, eis a questao! Que e maisnobre para a alma: sofrer os dardos e setas de um destino cruel, ou pegar emarmas contra um mar de calamidades para por lhes fim, resistindo? Morrer...Dormir; nada mais! E com o sono, dizem terminamos o pesar do coracao e osinumeros naturais conflitos que constituem a heranca de carne! Que fim poderiaser mais devotamente desejado? Morrer... Dormir!... Talvez sonhar! Sim, eis adificuldade! Porque e forcoso que nos detenhamos a considerar que sonhos possamsobrevir, durante o sono da morte, quando nos tenhamos libertado do torvelinhoda vida. Ai esta a reflexao que da a desventura de uma vida assim tao longa![...] Quem gostaria de suportar tao duras cargas, gemendo e suando sob o pesode uma vida afanosa, se nao fosse o temor de alguma coisa depois da morte,regiao misteriosa de onde nenhum viajante jamais voltou, confundindo nossavontade e impelindo-nos a suportar aqueles males que nos afligirem, em vez enos lancarmos a outros que desconhecemos? (SHAKESPEARE, 2007, p. 56-57) De acordo com Fonseca (2008):De fato, o principe da Dinamarca e um personagem controverso efascinante. Muitos o consideram como a personificacao da duvida, da hesitacao eda inacao [...] Provavelmente, a melhor analise que pode ser feita sobre oprincipe Hamlet e a sua identificacao como homem da Renascenca, aquele que aposo longo periodo de certezas calcado na fe absoluta no transcendente da IdadeMedia, despertou em um mundo em ebulicao e ousou perguntar-se: ser ou nao ser?(FONSECA, 2008, s.p.) Diantedessas questoes, acreditamos que a palavra chave seria conflito. Conflito queesta presente nas paginas da Antigona de Sofocles em uma serie de oposicoes:legitimidade x legalidade, vida x morte gloriosa, obediencia x dever, individuox comunidade, transcendencia x imanencia, humano x divino, etc. Conflito que conduz ao desespero, a um estadoagonico, presente na contemporaneidade, diante da indefinicao etica. Real ouvirtual, local ou global, branco ou preto, pobre ou rico, oriente ou ocidente,ser ou nao ser, sao questoes que, nao raro, geram, espelham-se e falam atravesde fenomenos sociais. Para satisfazer esse conflito, parece-nos que o mecanismoadotado seria algo do tipo leitura conceitual individualizada onde cada umconstroi seus proprios conceitos, conforme a conveniencia do momento ou, nafalta de uma reflexao mais aprofundada, segundo, o pensamento da maioria. Eisto inclui a fe. Na proxima postagem, estaremoscomentando acerca dessa construcao (e desconstrucao) de conceitos, a questaoidentitaria e seus reflexos no fenomeno do desigrejamento.REFERENCIASBARBOSA, Wilmar do Valle. Tempospos-modernos. In: LYOTARD, Jean-Francois. Acondicao pos-moderna. Traducao Ricardo Correa Barbosa; posfacio SilvianoSantiago. 10. ed. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 2008. p. vii-xiii.BAUMAN, Zygmunt. Modernidade liquida. Traducao PlinioAugusto de Souza Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.______. Vida liquida. Traducao Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed., 2007a.______. Tempos liquidos. Traducao Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed., 2007b.CABRAL,Alexandre Marques. Sobre a superacao dacrise etica contemporanea. Disponivel na Internet:http://www.achegas.net/numero/dezoito/a_cabral_18.htm. Acesso em: 05 mai 2008.DIMATTEO, Vicenzo. Antigona e aproblematica etica contemporanea. Disponivel em:www.propesq.ufpe.br/hp/filosofia/arquivos/Antigona%20e%20a%20problematica%20etica%20contemporanea.pdf.Acesso em: 06 nov 2008.DOSTOIEVSKY, Fiodor.