menor que antes. Portanto, quando aalma e dominada por alguma paixao, o corpo, ao mesmo tempo, e afetado por umaafeccao que cresce, ou aumenta, ou diminui a sua potencia de agir. Demais essaafeccao do corpo recebe de sua causa a forca de preservar no seu ser; ela naopode, pois, ser reprimida, nem suprimida, senao por uma causa corporal queafete o corpo contrariamente a ela, mais forte, e entao, a alma sera afetadapela ideia de uma paixao mais forte e contraria a primeira, isto e, a almaexperimentara uma paixao mais forte, e contraria a primeira, que excluira ousuprimira a existencia da primeira, e por isso, uma paixao nao pode sersuprimida nem reprimida, a nao ser que o seja por uma paixao contraria e maisforte. Ele escreve isso ainda dentro daproposicao VII. Imaginemos agora que uma pessoa se apaixoneperdidamente por outra, mas nao ha a minima possibilidade que tal paixao sejacorrespondida. Ha basicamente duas possibilidades: A primeira e que ela fique sofrendo e insistindo natentativa de obter exito. Se ela nao conseguir tal intento as dores existenciaisserao enormes. Ela sofrera e fara o outro sofrer a medida que ficaraperturbando a alma dessa pessoa. Isso podera lhe causar danos irreparaveistanto a ela que esta afeta a essa paixao e depois nos outros envolvidos noprocesso; A segunda possibilidade e que ela decida deixar quea pessoa amada siga seu caminho. Ao fazer isso, podera canalizar todas as suasforcas em outra atividade que seja socialmente aceita. A partir dissolentamente o tempo se encarregara de apagar as dores da paixao naocorrespondida. Ela percebera que sua potencia de agir sera aumentada. Seu conatusvoltara a estar fortalecido e novos dias virao. Creio que tenha sido dessa afirmacao acima deEspinosa que Freud construiu o seu conceito de sublimacao. A Marilena Chauiafirmou no livro Espinosa, uma Filosofiada Liberdade que Marx e Freud produziram parte de suas ideias a luz dopensamento de Espinosa.3. Consideracoes finaisO lado bom de conhecermos a tematica das paixoessob a perspectiva espinosiana e que as mesmas sao tratadas sem o aspectomoralizante da grande maioria das religioes. Ao tentarmos compreender essefenomeno sob o olhar circunscrito a razao, ficamos livres da culpa e da especulacao que tanto mal fazem a alma humana.Partilho daqueles que veem em Espinosa um pensador embriagadode Deus. Se partirmos do pressuposto de que Deus e vida e de que as paixoes daalegria apresentadas por Espinosa sao fontes da nossa longevidade, podemosinferir que ha uma aproximacao entre o que ele escreveu e o verdadeiro espiritode Jesus Cristo. Afinal uma das partes mais lindas do evangelho e a afirmacao: Euvim para que todos tenham vida....Evidentemente que conseguirmos substituir o viciopela virtude; a inveja pela admiracao; o ciume pela bondade e ou tolerancia; amagoa pelo perdao; a arrogancia pela humildade, nao e uma tarefa tao simples.Contudo isso e possivel. No ultimo paragrafo de suaobra ETICA, Espinosa faz uma analogiacom a joia. Diz-nos que da mesma forma que nao e tao simples encontrarmos umajoia, mas ao encontra-la nao desejamos perde-la, tambem nao e facilconseguirmos substituir as paixoes da tristeza pelas da alegria. Entretanto amedida que conseguimos tal feito, nao desejamos que esse