novo vigor para o caminho(Ibidem, p. 96). Porem essa evangelizacao deve levar em conta a cultura de cadapovo, respeita-las e promove-las na medida em que elas sao expressao dosvalores evangelicos e da dignidade humana. Pois tais atitudes evangelico-profeticasenriquecem e orientam qualquer cultura assim como dinamiza o anuncio. Sobre arelacao do Evangelho com as diversas culturas, vale dizer que:Quando umacomunidade acolhe o anuncio da salvacao, o Espirito Santo fecunda a sua culturacom a forca transformadora do Evangelho. E assim, como podemos ver na historiada Igreja, o cristianismo nao dispoe de um unico modelo cultural, maspermanecendo o que e, na fidelidade total ao anuncio evangelico e a tradicaoda Igreja, o cristianismo assumira tambem o rosto das diversas culturas e dosvarios povos onde for acolhido e se radicar. (Ibidem, p. 97-98) Ora, Graca e Cultura nao sao duascoisas contrarias e opostas, mas a primeira pressupoe a segunda e a acao deDeus se encarna na Cultura. Para isso se faz mais patente o aspecto da inculturacaocomo o da insercao no processo de anuncio e encarnacao da Boa-Nova. Eimportante perceber que na Historia algumas culturas estiveram ligadas apregacao do Evangelho e ao desenvolvimento do pensamento cristao, porem aBoa-Nova do Evangelho, sua mensagem fundamental criativa, nao se identifica comnenhuma delas, mas e transcultural no seu conteudo, isto e, emana e transcendea propria cultura de um povo. Como afirma Francisco: A mensagem, queanunciamos, sempre apresenta alguma roupagem cultural, mas as vezes, na Igreja,caimos na vaidosa sacralizacao da propria cultura, o que pode mostrar maisfanatismo do que autentico ardor evangelizador (Ibidem, p. 99-100). Porem,quando ha uma e madura inculturacao na vida dos povos, estes se tonam sinaisvisiveis do Evangelho, da forca redentora de Deus. Isso acontece nos povos queacolheram a Boa-Nova do Evangelho:[...] os diferentes povos,nos quais foi inculturado o Evangelho, sao sujeitos coletivos ativos, agentesda evangelizacao. Assim e, porque cada povo e o criador da sua cultura e oprotagonista da sua historia. A cultura e algo dinamico, que um povo recriaconstantemente, e cada geracao transmite a seguinte um conjunto de atitudesrelativas as diversas situacoes existenciais, que esta nova geracao devereelaborar frente aos proprios desafios. O ser humano e simultaneamente filhoe pai da cultura onde esta inserido. Quando o Evangelho se inculturou numpovo, no seu processo de transmissao cultural tambem transmite a fe de maneirasempre nova: dai a importancia da evangelizacao entendida como inculturacao.(Ibidem, p. 103- 104) No ambito daprofecia como anuncio Francisco apresenta algumas consideracoes para asdiversas modalidades de mensagem salvifica crista. As devocoes populares taopresente na America Latina e caracteristica de uma profundidade e simplicidadepopular que expressa com qualidade a fe desse povo, embora tal modalidade naoesteja articulada e categorizadas por uma teologia sistematica. Alem dessaFrancisco destaca uma especial atencao para os presbiteros e pregadores daPalavra. O tempo para o estudo, a meditacao, reflexao, oracao e criatividadepastoral sao elementos imprescindiveis para um pregado que comunica e anuncia amensagem do Evangelho:O pregador deve ser oprimeiro a desenvolver uma grande familiaridade pessoal com a Palavra de Deus:nao lhe basta conhecer o aspecto linguistico ou exegetico, sem duvidanecessario; precisa se aproximar da Palavra com o coracao docil e orante, afimde que