Ver tambem:Capitulo I, parte 1 (Tales de Mileto)Capitulo I, parte 2 (Anaximandro de Mileto)Capitulo I, parte 3 (Anaximenes de Mileto)Capitulo II, parte 1 (Pitagoras e os pitagoricos)Capitulo II, partes 2 e 3 (Xenofanes e Heraclito)Capitulo II, parte 4 (Parmenides e os eleatas)Capitulo II, parte 5 (Empedocles de Agrigento)Capitulo II, parte 6 (Anaxagoras de Clazomenas)Descartes e a teleologiaPor Giuliano Thomazini Casagrande4. Apreciacao geral do materialismo jonio Vimos que a chave para a compreensao da filosofia dos jonios consiste na distincao entre o materialismo lato sensu e o materialismo stricto sensu. Com efeito, ha algo de anormal (em relacao ao materialismo puro ou estritamente definido) na cosmovisao daqueles que atribuem faculdades mentais primarias ou irredutiveis a uma substancia material. Dai a frase materialismo lato sensu, que deve oferecer uma descricao da modalidade de materialismo professada pelos primeiros filosofos gregos. Graham caracteriza da seguinte maneira a entidade material que, nos jonios, justifica a designacao panteismo materialista:A substancia geradora e associada com a vitalidade e com a inteligencia, e portanto com a autonomia ou com o poder de governar; assim, o ilimitado de Anaximandro e o ar de Anaximenes sao dotados de entendimento. A substancia geradora torna-se assim nao somente a substancia original, mas a substancia que governa a ordem natural. (1)O panteismo materialista dos jonios deve ser contraposto ao materialismo conforme a definicao proposta por estudiosos como Lange, Lenin e O. Bloch: trata-se da afirmacao do primado da materia sobre a consciencia, ou seja, da filosofia segundo a qual o pensamento e uma propriedade emergente da materia impensante visao esta que conta com o apoio da ciencia moderna. Lange deixa claro que o materialismo em sentido estrito e incompativel com o sistema que concebe o pensamento como uma propriedade basica da materia:O materialismo torna-se um sistema completo somente quando a materia e concebida como puramente material ou seja, quando suas particulas constituintes nao sao um tipo de materia pensante, mas corpos fisicos, que se movem em obediencia a principios meramente fisicos, e, sendo em si mesmas desprovidas de consciencia, produzem a sensacao e o pensamento por meio de formas particulares de suas combinacoes. (2) As ciencias da natureza, de fato, ensinam que a materia e anterior ao aparecimento da consciencia no reino biologico, como resultado da evolucao do sistema nervoso, e que nao ha evidencias empiricas de que o Universo tenha a estrutura de um cerebro gigantesco. Alem disso, a cosmologia propoe cenarios naturalistas para explicar a origem de nosso universo, e a evolucao biologica, conforme o conhecimento cientifico geralmente admitido, e um processo inteiramente desprovido de proposito. Nao se requer, portanto, a existencia de uma mente divina que cria e governa a natureza.Esta posta, assim, a diferenca entre o materialismo cientifico e o monismo fisicalista dos jonios. Entretanto, o materialismo em sentido lato nao foi devidamente justificado por esses filosofos. Com base num argumento como o de Tales, de que as sementes e os alimentos sao umidos, nao temos o direito de professar o monismo materialista. Reconhecemos, assim, que os jonios foram materialistas de fato, e nao de direito. Devemos aguardar pelos atomistas e