Lagrimas Meia faceE a minha expressaosilenciada, chorosa... a saudadeApenas a cor darosa vermelha possui brilho comigoAs paredestambem faleceramE o que merestou entao, e o pesarA solidao, aparalisiaAos meus olhos eleesta a frenteEu nao o oucoMas, ainda oesperoE espero que eleme diga sobre o amorOs espinhos darosa agridem incessantemente a minha mente sofridaE me dizem parapartir, tambem sumirPorque ele agoraesta distanteE no fim... Estou com o nadaMichelSaleswww.mythospoetico.blogspot.com Eleicoesisraelenses: uma analise semiotica sobre a charge de GeraldScarfe[1]Michel SalesFEITOZA[2]Mauricio EliasZOUEIN[3] UniversidadeFederal de Roraima, Boa Vista, RRResumo: O objeto de estudo desta analise e a charge Eleicoes israelenses de GeraldScarfe, referente ao Dia do Holocausto, e que foi publicada no Jornal The Sunday Times, e que repercutiutambem no site da Folha de Sao Paulo,de 29 de janeiro de 2013. Onde o Jornal destacou da gafe cometida pelo impressobritanico, em razao dos conflitos Israel x Palestina. E para isso, emprestamos como basea Semiotica Russa, de forma a compreendermos as problematizacoesdestas culturas. Palavras-chave: semiotica,charge, cultura.PREFACIO A charge e utilizada emdiversas midias como forma ludica de informar, entreter e criticar fatosculturais, historicos e politicos de determinada sociedade. Na definicao dotermo pelo dicionario, sua explicacao e uma representacao pictorica, decarater burlesco e caricatural, em que se satiriza um fato especifico, em geralde carater politico e que e do conhecimento publico. Dessa forma, surgiu anecessidade de entendermos a charge Eleicoes israelenses de George Scarf[4]. Epor meio do estudo da Semiotica Russa, elucidarmos os mecanismos e procedimentosdiscursivos utilizados para produzir sentido na relacao com a realidade dessatriade cultural entre, ingleses, israelenses e palestinos. E nessecaso a charge nao e de humor e nos faz refletir bem sobre o tema e existenciaque apresentam.CONSTITUICAOSIGNICAEncontramos relatos do estudo da semioticadesde Platao[5](427-347), quando no seculo IV, a.C. o filosofo atribuiu modelos e razoescriticas para a teoria da escritura, definindo signos verbais, significacao esignos naturais ou convencionais. Nessa mesma epoca, outro semioticista foiAristoteles[6](384-322,a.C), que no debate da convencionalidade e arbitrariedade dos signos,aferiu em seu estudo que as diferencas na estrutura dos sistemas signicos assentavano plano da expressao - indiferente do plano de conteudo. Ja na Idade Media, os estudos de AurelioAgostinho[7](354-430) trataram de propositos cognitivos, estudando os signos em geral e naoapenas os linguisticos. Ele alargou a doutrina dos signos a outras semioses quenao a linguistica, como os gestos mimeticos dos atores. E distingui-os entresignos convencionais e signos naturais.Porem, sobre o termo semiotica, inicialmenteencontramos na medicina, quando o medico grego Galeno de Pergamo (139-199)referiu-se a diagnostica como sendo a parte semiotica (semeiotikon meros)da medicina. Desde entao, filosofos e linguistas adotaram o termo para designaruma teoria geral dos signos.Quanto a semiotica propriamentedita, teve inicio com filosofos como John Locke (1632-1704) que no seu Essayon human understanding, de 1690, postulou uma doutrina dos signos com onome de Semeiotike, ou com Johann Heinrich Lambert (1728-1777) que, em1764, foi um dos primeiros filosofos a escrever um tratado especificointitulado Semiotik.E, o que vem a serrealmente a semiotica? Por seculos muitos autores semioticistas traduziram asua maneira uma resposta adequada a esse estudo. North[8],por exemplo, descreve que, a semiotica e a ciencia dos signos e dos processossignificativos (semiose) na natureza e na cultura (North