dos filhotes cacados, cujo parametro e fornecido pelas relacoes existentes entre os parentes consanguineos (Descola, 2002).Apos inventariar as imagens sobre a "Natureza" de povos situados em outras regioes do planeta (Norte da America, Siberia, Indonesia, india, Japao, Africa, etc.), Descola afirma que as posicoes assumidas nao sao tao dessemelhantes as dos Achuar e demais povos autoctones da America, por nao apresentarem uma separacao absoluta entre Natureza e Cultura concebida pelo naturalismo Ocidental (Descola, 2005). Com isto, tal quadro permitira "a tomada de consciencia que a maneira pela qual o Ocidente moderno representa a natureza e a coisa do mundo menos compartilhada [pelos povos do mundo]. Em numerosas regioes do planeta, humanos e nao humanos nao sao concebidos como se desenvolvendo em mundos incomunicaveis e segundo principios separados; o meio ambiente nao e objetivado como uma esfera autonoma; as plantas e os animais, os rios e os rochedos, os meteoros e as estacoes nao existem em um mesmo nicho ontologico, definido pela sua falta [defaut] de humanidade. E isto parece verdadeiro quaisquer que sejam as caracteristicas ecologicas locais, os regimes politicos e os sistemas economicos, os recursos acessiveis e as tecnicas utilizadas por lhes explorar" (Descola, 2005).O caso dos MAXAKALI nao escapa ao quadro geral esbocado por Descola. Trata-se de um povo engolfado pelas frentes de expansao colonial na segunda metade do seculo XVIII, inicio do seculo XIX. Atualmente eles vivem confinados em uma Terra Indigena e duas Reservas Indigenas, cuja area somada tem somente 6020 hectares, situadas no nordeste do Estado de Minas Gerais, proximo da fronteira com a Bahia. Este povo fala uma lingua classificada junto ao tronco linguistico Macro Je e o termo mais proximo de uma autodenominacao e TIKMU'UN, uma especie de pronome pessoal da primeira pessoa flexionado no plural, utilizado para fazer referencia as pessoas que vivem ou estao juntas.Tal qual a demonstracao de Descola sobre a maior parte dos povos do mundo, os Tikmuun nao postulam uma disjuncao entre os atributos humanos e aqueles dos demais entes que povoam o mundo. Tal aspecto fica evidente quando se analisa os YAMIYXOP, termo composto do radical "yamiy", o qual pode ser traduzido como "espirito" e do sufixo "xop", usado para formar coletivo. Assim, a traducao literal desta expressao e "grupo de espiritos", mas este termo e aplicado: a) na designacao dos espiritos dos ancestrais humanos, dos animais e dos vegetais, e mesmo de alguns entes e dispositivos provenientes do mundo colonial, como o aviao, helicoptero e a cachaca, entre outros; b) para fazer referencia aos conjuntos desses espiritos, pois o pensamento Tikmuun os reunem em grupos; c) para mencionar as performances rituais e os cantos associados a estes entes.Um dos aspectos mais notaveis da cosmologia Tikmuun e o fato de este povo viver em uma regiao cujo meio ambiente foi devastado pela acao do colonizador, onde a floresta originaria foi posta abaixo ainda no inicio do seculo XX, como indica a passagem que Nimuendaju (1982) fez a regiao em 1938-9. Nas palavras do autor: "Os Machacari (sic.) consideram como terras desde tempos antigos habitavam na regiao das cabeceiras do