Harry HoudiniTomara que nao chova. Era assim que chamavam um circomambembe, sem lona de cobertura. Vi muitos deles pelas praias de Pernambuco,nas ferias de janeiro. Vagavam de praia em praia armando seus trapos, emcaminhoes velhos. Eram palhacos pornograficos, malabaristas esqualidos, tristescantoras gravidas. Mas era um circo, e aos nossos olhos de crianca, um lugar dealegria.No dia seguinte aos espetaculos, saiamos a cantarolar ascantigas imundas e engracadas dos palhacos, e a imitar seus trejeitos, enquantoiamos buscar aguas nas cacimbas publicas. Anos 1960: Itamaraca, Maria Farinha, Pontasde Pedra, Praia da Conceicao.Mas a melhor estoria de magico de um circo pobre me foicontada pelo meu sogro. Acontecido e presenciado por ele nos anos 1940, numbonde do Recife.Viajava ele e o pai, quando entrou um passageiro, proprietarioe magico de um circo mambembe recem chegado a cidade e instalado num bairro daperiferia. Carregava consigo, debaixo do braco, uma galinha o que eraproibido num transporte publico.Ao passar o cobrador e ve-lo com a galinha, reclamou e pediuque ele saltasse imediatamente. O homem lamentou. Olhou a galinha, beijou-lhe acabeca e a jogou pela janela do bonde, diante dos olhos de todos ospassageiros.Alguns minutos depois, todos perceberam que o velho artistacontinuava sentado no banco e, para o espanto geral, continuava com a galinhadebaixo do braco. Todos os passageiros sorriram admirados. Volta o cobrador dobonde:- Eu ja nao lhe disse que e proibido carregar animais no bonde?O velho lamentou novamente. Pegou a galinha nas maos e outra vez jogou-a pela janela do bonde, avista de todos.Mais adiante, ao chegar na sua parada, ele desceu e passou acaminhar pela calcada. E para a surpresa e admiracao geral, ele sorria e acenavaaos passageiros do bonde, enquanto carregava a galinha a mesma galinha - debaixodo braco.Ha uma coisa que eu descobri sobre os circos pobres e seusartistas. De tanto mentirem, em suas artes ilusorias de magia e palhacadas, suasindumentarias e praticas ficam impregnadas nas suas vidas e almas. E tudoaquilo que fingiram ser, vira realidade no cristal das nossas lembrancas. Mikhail Bakhtin, filosofo russo, estudioso de literatura e dalinguagem, ao estudar as manifestacoes populares greco-romanas antigas, as representacoes,codigos e manifestacoes culturais das feiras medievais, construiu aquilo que denominou:Teoria da Carnavalizacao. Segundo Bakhtin, ela e composta por quatroelementos: a Inversao, Excentricidade, Familiarizacao e Profanacao. Sendoa Profanacao, a principal delas. Assim, as restricoes, leis e proibicoes, quesustentam o sistema e a ordem da vida comum, revogam-se durante o carnaval. revogam-se,antes de tudo, o sistema hierarquico de todas as formas conexas demedo, reverencia, devocao, etiqueta etc..Bakhtin estudava alinguagem da cultura popular, suas raizes e motivacoes baseadas no riso, noburlesco, nas parodias: em toda ambivalencia da vida que era traduzida pelalinguagem humana na sua forma mais primitiva e original. Todavia, Ele era umhomem recatado, ate religioso, um intelectual raro e proficuo. Ainda hoje assuas obras sao estudadas. Nao obstante ter nascido de familia nobre, morreu namiseria nos anos 1970.Mas no Brasil, Bakhtin e fonte distorcida de citacao da grande maioria dos academicos brasileiros - sobretudo daquelesque nao gostam de dar aulas, nem de estudar, para justificar suas idiossincrasiaspoliticas e filosoficas da putaria, da imoralidade geral, da ditadura dorelativismo