para melhorver/ouvir/sentir/escutar, enfim, mergulhar nos/dos/com os cotidianos, epreciso correr riscos (OLIVEIRA, 2007), e, acima de tudo, devolvera vida a ciencia, porque a vida e assim: vagabundeia de forma incerta peladinamica da bioquimica da materia, insiste na instabilidade do movimento, mesmoque caminhe inexoravelmente para a inercia, a harmonia e o equilibrio que e amorte [e aconselha] Levantar da cadeira e o primeiro passo para sonharmos compossiveis horizontes de fuga. |Nomades, flaneurs,caminhantes, talvez sejam os atributos de um novo ser do conhecimento qu quercorrer o risco do pensar complexo, que quer abrir os bracos para o abraco (OLIVEIRA,2003, p. 35)O exercicio do sentir ooutro enquanto proximo, exercitando os meus afetos (e desafetos, tambem!)integra o meu processo de formacao. Macedo Soares, discorrendo sobre estetica eformatividade: formacao, sensibilidade, felicidade, sofrimento e esperanca (MACEDOSOARES, p. 127-135), reforca as caracteristicas da formacao como um fenomenocomplexo, pois que fundante na construcao do Ser, desembrutecendo-nos,apresentando a centralidade do desejo em nosso processo formativo. Para oautor, em formacao e preciso entender que a emocao coloca o sujeito emmovimento e o impulsiona para a acao. (p. 129), construindo suas realidades esendo, por elas, construido. Se queremos compreender e trabalhar com essarealidade, prestemos atencao as narrativas na formacao e suas historias acontar. O discurso de uma razao pura e fria, pode ser muito mais jogo de podere cinismo escamoteador do que outra coisa." Oentendimento de que aprendemos, ensinamos, desaprendemos, pesquisamos e somospesquisados pode garantir o estabelecimento de uma conduta etica no exerciciodocente, na medida em que, desta forma luta-se pela conquista e/ou manutencaode um estagio invejavel de harmonia social. Estaraberto ao outro, nao com uma postura paternalista, de marcacao das diferencas,com o foco nas ausencias, me permite o experienciar que, as historias de vidaque nos escutamos, nos cotidianos, que lemos, e trabalhamos com os autores,nos dao acesso a dimensoes sensiveis, afetivas e imaginarias, tanto no queconcerne as cores que sao utilizadas, quanto a anotacoes de musicas queaparecem na trama racional da narrativa. A beleza da narrativa da a sensacao asvezes que ela fala dela mesma. O mundo dos afetos e o mundo das implicacoes,conscientes ou nao, sao complexidades que a formacao nao pode descartar, sejapara evitar as costumeiras recaidas nas reducoes racionalistas, seja para naomais virarmos as costas as dificuldades produzidas pela complexidade dacondicao humana. (MACEDO SOARES, p. 100) E,em que consiste este papel que nos,professores, representamos no processo formativo, enquanto um texto curricularsingular? A resposta precisa passar pela construcao de praticas coletivas quegaranta a todos o exercicio da liberdade, da autorizacao. E este construir, noencontro com o outro, em suas viagens, utilizando-me da escuta sensivel dasnarrativas produzidas me permite o confronto com as minhas conviccoes, verdades cristalizadase valores adquiridos. Em uma atitude dialogica, horizontal, permito-meselecionar aquilo que importa para a minha formacao enquanto professor que sepretende coparticipe dos processos emancipatorios, em busca de uma sociedademenos injusta.Aproveitar oscotidianos para a heteroformacao e uma oportunidade de me fazer critico,refletindo sobre o que transpoe o gostar do outro (e da outra) , atraves dasidentificacoes, em direcao ao conhecimento, algo que nao deve ser formado,dado, transmitido por ninguem, a nao ser por si proprioComo Forrest Gump,convido