determinada entonacao [...] - e a expressao da relacao reciproca entre os falantes e todo o complexo ambiente social em que se desenvolve a conversa" (BAKHTIN, 2014, p. 79).Para tornar ainda mais claro esse ponto, o filosofo emprega uma metafora: "a palavra e uma especie de "cenario" daquele convivio mais intimo em cujo processo ela nasceu", o qual, por sua vez, "e um momento de um convivio mais amplo do grupo social ao qual pertence o falante". Para entender esse cenario que a palavra e, faz-se necessario reconstruir "aquelas complexas inter-relacoes sociais das quais uma dada enunciacao e a interpretacao ideologica" (BAKHTIN, 2014, p. 79-80).E tudo o que foi dito acima aplica-se tambem ao "discurso interior", pois ele dirige-se ao ouvinte eventual de uma comunidade linguistica, tornando-se tambem desta forma a manifestacao do convivio social.Assim devem ser vistas as enunciacoes nas quais se baseia a teoria freudiana, ou seja, como cenarios de um pequeno acontecimento social: a sessao de psicanalise. Elas refletem nao a luta do inconsciente contra a consciencia individual do paciente mas, acima de tudo, a resistencia ao terapeuta, ao ouvinte em geral - aquele outro enfim, que lhe interpela com suas exigencias e concepcoes.Desse ponto de vista, o que seriam entao todas aquelas vivencias psiquicas que os pacientes relatam quando estao estendidos sobre um diva e falam dos seus desejos, sentimentos, pensamentos, prazeres e desprazeres? Apenas uma projecao atraves da qual se investe na alma individual um conjunto de inter-relacoes sociais. O fenomeno e bem conhecido na psicologia, que constata repetidamente que "as experiencias emocionais, na maioria dos casos, apenas duplicam o mundo dos objetos externos e das relacoes sociais". Com efeito, sempre que a ciencia tenta fixar um limite exato entre o sujeito e o objeto, termina por concluir paradoxalmente que esse limite nao existe, que tudo depende do ponto de vista. "O mesmo objeto, dependendo da relacao, do contexto que o interpretamos, vem a ser ora uma vivencia psiquica (minha sensacao, representacao) ora um corpo fisico ou um fenomeno social" (BAKHTIN, 2014, p. 80).Fatores objetivos da dinamica psiquicaPor meio de um outro mecanismo de projecao podemos explicar ainda, se seguirmos o raciocinio de Bakhtin, todos aqueles complexos que teriam sido recalcados no inconsciente durante a infancia do sujeito. O que guardamos la nao e de modo algum uma revelacao do passado, mas de sua interpretacao do ponto de vista do presente. "No passado vemos apenas o que e essencial para o presente [...]. Nos transferimos do presente para o passado pre-consciente da crianca, antes de tudo, o colorido ideologico valoral caracteristico apenas do presente"(BAKHTIN, 2014, p. 81).Uma vez que retiramos deles todo esse revestimento semantico e valorativo, o que resta dos fatos da vida infantil - a excitabilidade precoce das zonas erogenas, a dificuldade em largar o corpo da mae por um instante sequer, etc - nao nos autoriza a concluir que, por exemplo, o Complexo de Edipo e todos os seus motivos - a "pulsao sexual pela mae", o "pai-rival", a "hostilidade ao pai", o "desejo de sua morte" - tenham existencia objetiva. Passar daqueles fatos