poder e genero (Weule, 2000; Arnfred, 2011). Tais praticas eram anatema para a moral revolucionaria da FRELIMO, que buscava submeter a sexualidade da mulher, e via nas prostitutas a imagem incorporada da devassidao e degradacao moral do colonialismo. Como diz Samora em discurso as Forcas Populares de Libertacao de Mocambique, alertando-as sobre os perigos pos-coloniais: Temos inimigos muito fortes nas cidades: o alcoolismo e as prostitutas (Machel apud Muiane, 2006: 554). Em belo opusculo, Fatima Ribeiro discute o tema da prostituicao na obra do poeta nacional mocambicano, Jose Craveirinha. Como ela apontou com grande perspicacia, a prostituicao operava no ambiente (pos)colonial como uma perversa zona de contato entre o mundo branco e o mundo negro. A transposicao da barreira entre um mundo e outro realizava-se nos dois sentidos havendo uma interpenetracao nociva por trazer consigo a humilhacao, a degradacao fisica e moral da mulher, a alienacao cultural (Ribeiro, 1995: 17). Neste mesmo livrinho encantador, Ribeiro traz-nos uma foto de 1973, de Ricardo Rangel, que mostra a Rua Araujo, coracao da Hot Zone colonial. Nela, vemos homens brancos que circulam entre as raparigas negras, representacao instantanea da contradicao sexual na zona quente do contato colonial. Fanon apontou para como a fronteira no mundo colonial esta estabelecida pela delegacia de policia (1979), nesse caso deveriamos acrescentar que tambem o bordel pode estabelecer-se como fronteira colonial4. Rua Araujo, Lourenco Marques, 1973, fotografia de Ricardo Rangel em Ribeiro, 1995 Craveirinha antecipa no poema Doce Albertina das Cervejarias (1961) a furia revolucionaria que, mobilizada pelo ultraje colonial de genero, se alevantaria na luta de libertacao nacional no ano seguinte, do Rovuma ate o Maputo: Mas tu! Tu minha doce Albertina assidua nos snack-bares. Neste mundo os encervejados filhos de tuas tarefas com um milhao de pais e padrastos incognitos mas cedo ou mais tarde nos todos juntos havemos de preencher as certidoes de nascimento com os verdadeiros apelidos escritos na correcta caligrafia dos irrefutaveis argumentos Mocambicanos desengatilhados no norte ao sul e do sul ao norte fumegando em prol das Albertinas desde Tete a Negomano e de Quiterajo a Angoche emboscados depois via Zumbo Maxixe...zzzzz!!!Gaza e Magude marchando irresistiveis ate Xinavane Manhica e Marracuene Ate chegarmos em triunfo A Goba e Catuane! (Jose Craveirinha, 1960, citado em Ribeiro, 1995). No mesmo dia em que estive no Gipsy, li na internet, meio por acaso, o interessante texto Na Rota dos Pecados Noctivagos (Verdade, 2011). O autor deplora a presenca de jovens na Zona Quente, as bebedeiras e a prostituicao. A actual juventude maputense bebe mais do que nunca. Alias, hoje, bebe-se muito mais cedo, mas nao e so o alcool que faz parte do itinerario da juventude noctivaga: droga e prostituicao completam o rol das prioridades juvenis. / (...) O destino e a zona quente , na baixa da cidade./Por detras destes seis jovens esconde-se uma historia de vida igual a da maioria da sua geracao que parece ignorar que esta a beira do precipicio (Verdade, 2011) O tom conservador, o moralismo, a culpabilizacao da mulher e o retorno a imaginados valores tradicionais da familia (nuclear, patriarcal e