de canonizacao, e disposta na Igreja dos Jesuitas emRoma, Il Gesu, templo central da Ordem. Nesse oleo, o indio negro,etiope tinha caracteristicas de uma figura indiana, semelhante a um bramane.Era sustentada por Xavier num detalhe na esquerda inferior do quadro, cujocentro era a figura do santo sendo coroado com uma grinalda de flores trazidapor querubins. Na segunda metade do seculo XVII, esse indio asiaticotransformou-se numa figura amerindia, de pele avermelhada, portando cocar,vestindo saiote de plumas. Assim foi retratado, em 1694, pelo pintor polonesJakob Potcka no afresco da Igreja de Mindelheim, na Bavaria, regiao de fortedevocao ao santo jesuita. Nele, aparecia tambem representado como um africano,mas trajado com plumas, cocares, tal qual se retratavam os indios americanos.Esse indio etiope figurava em gravuras de meados sec. XVII ate o final dosec. XVIII, retomadas num sonho de Xavier pintado em 1720 por Antonio deTorres, na Casa Professa da Cidade do Mexico.Masa representacao que esta na atual Catedral Basilica de Salvador, produzida noseculo XVIII, ganhou outros contornos. No lugar do gigantesco indio, ou de umhomem em vestes bramanes, Xavier carrega uma figura quase pubere, negra, decabelo crespo e vestido com um traje listrado. Se antes foi indio etiope,indiano e ainda amerindio, o que aparece no painel de Salvador e um garotonegro. Remissao ao negro como etiope, da versao do portugues Joao Lucena?Pode ser, pois os africanos escravizados no Brasil eram chamados de etiopes.Mas nao parecia um indio negro (como em gravuras e pinturas dos seculos XVII eXVIII), pois estava vestido de modo similar as representacoes dos escravos quecirculavam a epoca.Xaviertambem e retratado de maneira diferente da usual: a barba permanece, mas atonsura (corte tradicional das ordens religiosas), se existe, esta escondidasob um chapeu volumoso, nao muito comum (embora nao inedito) na iconografia dopersonagem. A imagem remete a outro jesuita que esteve na China, Matteo Ricci(1552-1610), que conhecia a lingua chinesa, ao contrario de Xavier, que nuncaaprendeu nenhuma lingua asiatica. Pelo seu conhecimento e pelo esforco detraduzir o cristianismo para o chines, Ricci era representado em vestesorientais, que de fato adotara para ser aceito e converter a China de dentro.Nas gravuras que o retratam, os trajes a maneira asiatica sao completados porum chapeu, muito similar ao usado pelo Xavier da igreja de Salvador.Omenino negro tem relacao com o relato de Lainez (narrado por Lucena), mas suaroupa lembra a dos escravos etiopes, cujo trabalho ajudava a sustentar oBrasil. As vestes negras e a barba de Xavier sao similares ao habito da Ordem,fazendo com que qualquer jesuita que se vestisse assim pudesse se identificar(e ser identificado). O chapeu oriental, por sua vez, pode indicar um lugarespecifico do seu trabalho missionario. Ao misturar esses elementos, o autor daimagem talvez buscasse traduzir um esforco dos jesuitas em transformar SaoFrancisco Xavier em exemplo missionario tambem para as Indias Ocidentais.Afinal, seus milagres faziam dele o peregrino com as mesmas maravilhas naAmerica que havia sido na Asia, nas palavras do padre Antonio Vieira(1608-1697). Afirmou isto no oitavo sermao de um volume com 15 predicasdedicadas exclusivamente ao santo. Ao longo dos sermoes, Vieira buscou frisarque, embora tivesse nascido no reino de Navarra (regiao entre Espanha