como profetas e mestres carismaticos tipicos com o que sabemos de seu tempo e do contexto que viviam, mas nao tanto com o Sitz im Leben em que os evangelhos foram escritos. Anteriormente observamos aqui no adcummulus, em um post dessa serie, que tal fato e bastante relevante. Porque os evangelhos de Marcos, Lucas e Mateus foram escritos e tinham como publico alvo, individuos que viviam em um contexto completamente diferente daquele em que Jesus e Joao viveram - como os destinatarios das cartas paulinas e gerais, por exemplo, enderecadas a comunidades em grandes cidades como Corinto, Tessalonica, Filipos, Roma, Antioquia, enquanto Jesus e retratado nos evangelhos quase exclusivamente na Chora, istoe, a regiao rural e as pequenas vilas do interior da Galileia. Como dissemos ao discutir o trabalho do Professor Geoffrey Maurice de St de Croix, "existe um abismo entre o mundo que os cristaos primitivos viviam (os grandes centros urbanos helenisticos da Siria, Grecia, Asia Menor e Roma) com o mundo em que os evangelhos retratam (as pequenas vilas e areas rurais, e , no maximo, as periferias e arredores das poucas cidades helenisticas da Galileia e Pereia) [5]. Nas palavras do Professor Ste Croix os "(...) evangelhos sinoticos sao unanimes e consistentes em localizar a missao de Jesus inteiramente no campo , nao dentro do polis propriamente dita e, portanto, fora dos limites reais da civilizacao helenistica. Parece-me inconcebivel que isso pode ser devido ao Evangelistas, que (como vimos) estavam dispostos a dignificar uma vila obscura como Nazare, ou Cafarnaum com o titulo de polis, mas certamente nao rebaixariam a condicao dos lugares que mencionam, tornando em distrito uma polis que e mencionada em suas fontes. Concluo, portanto, que a este respeito os Evangelistas refletem exatamente a situacao que encontraram em suas fontes, e parece-me que essas fontes muito provavelmente apresentam um retrato fiel do locus geral da atividade de Jesus. [6] A dissonancia se reflete assim nao so em termos de contexto mas tambem em termos de perfis. Como nos ensina o Professor David Flusser "Uma leitura imparcial dos evangelhos sinoticos resulta num quadro que e mais caracteristico de um fazedor de milagres e pregador judeu do que de redentor da humanidade"[7]. O que e repetido com outras palavras pelo Professor Geza Vermes "os tracos mais notaveis do retrato de Jesus nos Sinopticos, o de um curandeiro e exorcista carismatico, mestre e campeao do Reino de Deus, sao essencialmente dependentes da figura historica que outros escritores do Novo Testamento progressivamente mascararam"[8]. Desta forma, como ja discutimos aqui no blog, os estudos destes pesquisadores apontam que "(...) o contorno, da figura de Jesus nos sinoticos e de um realizador de milagres e pregador, que esta em dissonancia, em discontinuidade, com o Cristo das epistolas e da pregacao crista posterior (...), istoe, os evangelhos sinoticos apresentam um contorno geral de Jesus poderoso em palavras e atos, nas pequenas vilas e aldeias da Galileia, em dissonancia com a pregacao do Cristo querigmatico (...)[9]. Tal fato e ainda mais significativo porque esse perfil e conservado ate mesmo por circulos cristaos no qual