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pode acompanhar a crianca ate a idade adulta. O chuchar, queja aparece no lactante e pode continuar ate a maturidade ou persistir por todaa vida, consiste na repeticao ritmica de um contato de succao com a boca (oslabios), do qual esta excluido qualquer proposito de nutricao (FREUD, 1980, p.110).Apos a fase oral se inicia a fase anal que e a percepcao de que, aoprender as fezes, ha uma estimulacao fisica do anus, fazendo a crianca sentirprazer sexual, estimulando a zona erogena anal. Por ultimo, apresenta-se nacrianca a fase genital, que e o momento em que os orgaos sexuais estao formadose prontos para sentir a estimulacao de prazer proporcionado de inicio pelasecrecao, posteriormente, pela friccao da relacao sexual. E na fase genital quea crianca comeca a projetar o seu desejo sexual em um objeto sexualexterior, dando inicio a vida sexual adulta. 1. Acerca da relacao sexual do individuocom o objeto sexual A relacao de um individuo com um objeto sexual e marcada pela necessidadeque o ser humano sente de saciar o desejo sexual denominado de libido. Este etao forte que podemos leva-lo, no dizer do autor, a analogia com a pulsao denutricao: a fome (FREUD, 1980, p. 84). O objetivo dessa relacao e a descargadessa pulsao sexual. Para a realizacao desta descarga, e necessariointroduzirmos aqui dois termos: chamemos de objeto sexual a pessoa de quemprovem a atracao sexual, e de alvo sexual a acao para a qual a pulsao impele(FREUD, 1980, p. 84). O alvo sexual vai do coito em si, como a contemplacao doobjeto sexual, supervalorizando-o. Sobre isso afirma Freud (1980, p. 93): A mesma supervalorizacao irradia-se pelo campopsiquico e se manifesta como uma cegueira logica (enfraquecendo o juizo)perante as realizacoes animicas e as perfeicoes do objeto sexual, e tambem comosubmissao credula aos juizos dele provenientes. Assim e que a credulidade doamor passa a ser uma fonte importante, se nao a fonte originaria da autoridade.A restricao a relacao sexual entre o individuo e objeto sexual podeacarretar certos disturbios que vem a complicar a harmonia da interacao entreos corpos, ocasionando as perversoes sexuais. Como o fetichismo, por exemplo,que resulta dos casos em que o objeto sexual normal e substituido por outroque guarda certa relacao com ele, mas que e totalmente impropria para servir aoalvo sexual normal (FREUD, 1980, p. 94). Essa substituicao pode ocorrer porcausa da impossibilidade da relacao ou pode ser uma patologia que faz oindividuo sentir prazer nessa condicao anormal. Tambem inserimos nesses casospatologicos de perversao: o sadismo e o masoquismo. Nesse caso, a relacao entreo individuo e o objeto sexual e permeada pelo prazer ligado a dor, seja oprazer de ocasionar dor, que ocorre no primeiro caso, seja o prazer de sentirdor, que consiste no segundo caso. Quando, por algum motivo, o individuo perde o objeto amado, acontece oque Freud chama de luto e melancolia. O luto, de modo geral, e a reacao aperda de um ente querido, a perda de alguma abstracao que ocupou o lugar de umente querido, como o pais, a liberdade ou o ideal de alguem, e assim por diante(FREUD, 1980, p. 142). Nessa condicao, o
cunha e se torna Imperador do Mato-Virgem e, tambem,conquista a libido de Ci. Isso coincide com que Freud diz: a sexualidade damaioria dos varoes exibe uma mescla de agressao,de inclinacao a subjugar, cuja importancia biologica talvez resida nanecessidade de vencer a resistencia do objeto sexual de outra maneira que naomediante ao ato de cortejar (FREUD, 1980, p. 97). Sobre a conquista deMacunaima em relacao a Ci, a saber:[...] Era Ci, Mae do Mato. Logo viu pelo peito destroseco dela, que a moca fazia parte dessa tribo de mulheres sozinhas parando lanas praias da lagoa Espelho da Lua, coada pelo Nhamunda. A cunha era linda como corpo chupado pelos vicios, colorido com jenipapo (...). O heroi se atiroupor cima dela pra brincar. Ci nao queria. Fez lanca de flecha tridente enquantoMacunaima puxava pajeu (...). O heroi apanhava. Recebera ja um murro de fazersangue no nariz e um lapo fundo de txara o rabo. A icamiaba nao tinha nem umarranhaozinho e cada gesto que fazia era mais sangue no corpo dos passarinhos.Afinal se vendo nas amarelas porque nao podia mesmo com a icamiaba, o heroi deitoufugindo chamando pelos manos: - Me acudam que sinao eu mato! Me acudam quesinao eu mato!. Os manos vieram e agarraram Ci. Maanape tranco os bracos delapor detras enquanto Jigue com o murucu lhe dava uma porrada no coco. E aicabiaba caiu sem auxilio nas samambaias da serrapilheira. Quando ficou bemimovel, Macunaima se aproximou e brincou com a Mae do Mato. Vieram muitasjandaias, muitas araras vermelhas tuins coricas periquitos, muitos papagaiossaudar Macunaima, o novo Imperador do Mato-Virgem (ANDRADE, 1981 p. 19-20). Em Ci, Macunaima encontra acompanheira perfeita e juntamente com os irmaos, seguem uma viagem a diversoslugares. Macunaima continua com a sua ociosidade de viver na rede, enquanto aIcabiama saia para adquirir o sustento e guerrear. Macunaima, a noite, tinhaa funcao de amar Ci. A ansia sexual da guerreira era indomavel e insaciavel aponto do nosso heroi nao dar conta, mas as mandigas de Ci sempre faziam o heroireagir. Ve-se que Macunaima vive em funcao de saciar seus desejos sexuais e osde sua esposa, conquistando ate o titulo de Imperador do Mato-Virgem por meioda proeza sexual. Nas noites em que o heroi bebia e nao conseguia satisfazerCi, a estrategia da cunha era mais radical: Entao para anima-lo Ci empregava a estratagemasublime. Buscava no mato folhagem do fogo da urtiga e sapecava com ela uma cocacocadeira no Chui do heroi e na nalachitchi dela. Isso Macunaima ficava queficava um leao querendo. Ci tambem. E os dois brincavam que mais brincavam numdeboche de ardor prodigioso (ANDRADE, 1981p. 21) O paraiso sexual de Macunaima acaba com a ida de Ci para o ceu: a mortesimbolica na narrativa. Ci cai em um estado melancolico devido a morte do piafruto do amor do casal. E la vive Ci agora nos trinques passeando, liberta dasformigas, toda enfeitada ainda, toda enfeitada de luz, virada numa estrela. E aBeta do Centauro (ANDRADE, 1981 p. 22). Durante um longo tempo, Macunaima ficadesesperado por ter perdido a esposa que tanto amava, mas se recupera e iniciauma nova viagem.No caminho,
busca ajudar uma cunha e nessa luta perde a Muiraquita que ofaz empreitar uma nova aventura em busca da recuperacao da Muiraquita - oobjeto que lembrava a marvada que ele tanto amou. Podemos perceber que ha umfetichismo no objeto magico. Sobre isso, afirma Sigmund Freud (1980, p. 94) quefetichismo resulta de casos em que o objeto sexual normal e substituido poroutro que guarda certa relacao com ele, mas que e totalmente improprio paraservir ao alvo sexual normal. Para recuperar seu objeto, Macunaima vai para a cidade grande e la iniciauma guerra contra Vescelau Pietro Pietra, fazendo surgir, assim, novasaventuras. Macunaima tem varios casos com as mulheres da cidade grande, maspercebe um grande estranhamento entre o comportamento das cunhas da cidade eas cunhas do Mato-Virgem. E seu velho habito de conquistar as mulheres doirmao Jigue retorna. Agora e a vez da Suzi, a piolhenta do Jigue. 2.1. O declinio da vida sexual de Macunaima: do luto a melancoliaDepois de reconquistar a Muiraquita, vencendo os inimigos da cidadegrande, Macunaima volta ao lugar de origem. Porem, sente a diferenca aoperceber que ja nao era o mesmo lugar de outrora e sentiu saudade das mulherescom quem teve suas brincadeiras sexuais.[...] Quanta sacanagem feliz quanta cunha bonita equanta cachiri M!... Entao Macunaima teve saudades do sucesso na taba grandepaulistana. Viu todas aquelas donas de pele alvinha com quem brincava de maridoe mulher, foi tao bom! (...) Entao pensou muito serio na dona da muiraquita, nabriguenta, na diaba gostosa que batera tanto nele, Ci, Ah! Ci, Mae do Mato,marvada que tornara-se inesquecivel porque fizera ele dormir na rede tecida comos cabelos dela!... Quem tem seus amores longe, passa trabalhos trianos...parafusou. Que sardade da marvada! (ANDRADE, 1981 p. 109). Neste fragmento, podemos perceber que sem as brincadeiras das cunhas,Macunaima demonstra a saudade que sente de Ci e entra em um estado de luto emrelacao as aventuras amorosas e a esposa perdida. Podemos entender que o lutoe a reacao a perda de um ente querido, a perda de alguma abstracao que ocupou olugar de um ente querido, como o pais, a liberdade ou o ideal de alguem, eassim por diante (FREUD, 1980, p. 142). Porem, neste momento, mais uma vez ossentidos do heroi sao atraidos por uma imagem de mulher, e sua saudade seesvai. Uma vez que um novo objeto belo conquista o desejo libidinal do mesmo.Sobre isso segue o fragmento abaixo:[...] E Macunaima enxergou la no fundo uma cunhalindissima, alvinha e padeceu de mais vontade. E a cunha lindissima era aUiara. Vinha chegando assim como quem nao quer, com muitas dancas, piscava proheroi, parecia que dizia - Cai fora sei nhonho moco! e fastava com muitasdancas assim como quem nao quer. Deu uma vontade no heroi tao imensa quealargou o corpo dele e a boca umedeceu (sic): - Mani!... Macunaima queria adona. Botava o dedao na agua e num atimo a lagoa tornava a cobrir o rosto comas teias de ouro e prata. Macunaima sentia o frio da agua, retirava o dedao(ANDRADE, 1981 p. 129). Macunaima sentia o corpo de desejo estremecer com a imagem da cunha,mas devido ao
frio excessivo da agua, regredia. Porem, Vei - a Sol ha muitotempo queria castigar o heroi por ter traido e dispensado uma de suas filhas.Entao, por isso, a Sol empurrou o heroi para ser devorado pela bela jovem queestava na agua, que na verdade era o terrivel monstro Urarau. Neste momento,Macunaima e castigado pelos seus excessos sexuais ao ser jogado nos bracos domonstro sedutor que prende justamente por artificios sexuais. Neste momento,pode-se entender Vei como assumindo o papel da repressao contra os excessossexuais do heroi, repressao que tem como funcao controlar os excessos da libidohumana. Por isto, acaba sendo seduzido pela Uiara:[...] Vei sabia que a moca nao era moca nao, era aUiara. E a Uiara vinha chegando outra vez com muitas dancas. Que boniteza queela era!... Morena e coradinha que-nem a cara do dia e feito o dia que vivecercado de noite, ela enrolava a cara nos cabelos curtos negros como as asas dagrauna. Tinha no perfil duro um narizinho tao mimoso que nem servia prarespirar. Porem como ela era so se mostrava de frente e afastava sem virarMacunaima nao via o buraco no cangote por onde a perfida respirava. E o heroiindeciso, vai-nao-vai. (...) A dona ali, diz-que abrindo os bracos mostrando agraca fechando os olhos molenga. Macunaima sentiu fogo no espinhaco,estremeceu, fez pontaria, se jogou feito em cima dela, juque! Vei chorou devitoria. As lagrimas cairam na lagoa num chuveiro de ouro e de ouro. Era o pinodo dia (ANDRADE, 1981 p. 130). Na briga com a Uiara, Macunaima perdeu alguns tesouros adquiridos nosdias em que esteve na cidade grande, mas os tesouros mais sentidos foram os queobtem simbologia sexual como: os cocos-da-Bahia (que substituiam os testiculos)que simbolizam a fertilidade; as pernas que lhe davam mobilidade de viajar eencontrar cunhas; os dedoes que em algumas culturas e um simbolo desensualidade como foi defendido por Freud e, principalmente, a Muiraquita que eo objeto que carregava toda a lembranca de Ci. Podemos ver isto no fragmento aseguir:Quando Macunaima voltou na praia se percebia quebrigava muito la no fundo. Ficou de brucos um tempao com a vida dependurada nosrespiros fadigados, estava sagrando com mordidas pelo corpo todo, sem pernadireita, sem os dedoes sem os cocos-da-Bahia sem orelhas sem nariz sem nenhumdos seus tesouros (...). Macunaima sentou numa lapa que ja fora jaboti nostempos de dantes e andou contando os tesouros perdidos em baixo dagua. E erammuitos, era uma perna de dedoes, eram os cocos-da-Bahia, eram as orelhas osdois brincos feitos com a maquina patek e a maquina Smith-wesson, o nariz,todos esses tesouros... O heroi pulou dando um grito que encurtou o dia. Aspiranhas tinham comido tambem o beico dele e a muiraquita! Ficou louco(ANDRADE, 1981 p. 130). Para reaver seus tesouros o heroi: Arrancou uma montanha de timbo de assacu de tingui ecunambi, todas essas plantas e envenenou pra sempre o lagoao. Todos os peixesmorreram e ficaram boiando com a barriga pra cima, barrigas azuis barrigasamarelas barrigas rosadas, todas as barrigas sarapintando a face da lagoa. Erade-tardinha (...). Entao Macunaima destripou todos esses peixes, todas aspiranhas e todos os botos, caqueando a
Rio de Janeiro: Imago, 1980. ______. Um caso de histeria, tres ensaios sobre a sexualidade e outrostrabalhos. Traducao de Jose Octavio Aguiar Abreu. In: Obras completas. Ed.Standart Brasileiro. Vol. VII. Rio de Janeiro: Imago, 1980.______. Totem e tabu e outros trabalhos (1913-1914). Traducao de Jose OctavioAguiar Abreu. In: Obras completas. Ed. Standart Brasileiro. Vol. XII. Rio deJaneiro: Imago, 1980. ______. O futuro deuma ilusao. O mal estar na civilizacao e outros trabalhos (1927-1931). Traducaode Jose Octavio Aguiar Abreu. In: Obras completas. Ed. Standart Brasileiro. Vol.XXI. Rio de Janeiro: Imago, 1997.(Acesso pela revista online: http://www.editorarealize.com.br/revistas/generoxi/anais.php)
In memorian do heroi Golyadkin"O Duplo" e o segundo romance publicado por Fiodor Dostoievski, no ano de 1846. O romance e narrado em terceira pessoa, mas o narrador, apesar de ter um cunho psicologico, so se detem na figura do Yakov Pietrovitch Golyadkin: a quem da o epiteto de heroi. O romance se passa na casa do heroi, na reparticao em que trabalha, em algumas tabernas e na casa do chefe da reparticao. Ate chegar ao destino menos desejado, mas obviamente esperado pelo leitor.Em uma manha qualquer, as 8:00, Y. P. Golyadkin acorda e levanta, "[...] Alias, ficou uns dois minutos deitado em sua cama, imovel, como alguem que ainda nao sabe direito se acordou ou continua dormindo" (p.9), e chama seu servo para preparar sua roupa que fora adquirida recentemente. Em seguida, pede para seu criado chamar uma charrete. Quando parte para seu primeiro compromisso - que e uma consulta medica - um colega de trabalho reconhece nosso heroi e fala com ele admirado, todavia o nosso heroi o ignora. Ao chegar no consultorio do medico Crestian Ivanovitch, conversa de forma inteligivel: gaguejando, confuso e afetado ao defender sua honra e dignidade. O medico receita, para o bem de sua enfermidade, a convivencia social, porem nosso heroi afirma: "- Eu, Crestian Ivanovitch - continuou o senhor Golyadkin no mesmo tom anterior, um pouco irritado e preocupado com a extrema insistencia de Crestian Ivanovitch -, eu, Crestian Ivanovitch, gosto da tranquilidade e nao do burburinho da alta sociedade. La entre eles, digo, na alta sociedade, Crestian Ivanovitch, e necessario saber fazer rapapes (nisso o senhor Golyadkin rocou com o pe), la se cobra isso, e tambem se cobram trocadilhos... capacidade de fazer elogios inebriantes... e isso que la se cobra, mas isto nao aprendi Crestian Ivanovitch, nao aprendi esses artificios; faltou-me tempo" (p. 23).Nosso heroi nao sabe falar direito e se percebe isto no dialogo com o medico Crestian Ivanovitch que o observa de forma admirada e curiosa. Golyadkin defende a sua magnitude de carater e se comparando com seus colegas de trabalho que na visao dele sao inimigos, tramadores de intrigas em virtude de uma inveja constante que nutrem pelo mesmo. Ao conversar com o medico, ele afirma nao saber lidar com fofocas e manipulacoes, mas ao mesmo tempo que tenta se distinguir, nao tem como falar de si como diferente sem expor os supostos inimigos, ou seja, fazer fofocas confundindo o leitor sobre seu carater veridico. E isto fica mais acentuado quando ele desse do consultorio, pois diante da sua encenacao ou realismo perante o medico, o narrador expressa os pensamentos do nosso heroi:"'Esse doutor e um tolo - pensou o senhor Golyadkin, encafuando-se na carruagem-, um pateta. Talvez ate trate bem seus doentes, mas mesmo assim... e uma toupeira'. O senhor Golyadkin acomodou-se, e Pietruchka gritou: 'Vamos la' - e a carruagem voltou a rodar pela avenida".Partindo deste momento da narrativa, a historia se desdobra como a personagem, nos deixando confusos e intrigados pelas intrigas veridicas ou ficticias do heroi Golyadkin.O heroi passa a manha fazendo compras, depois que
saiu do medico. Em seguida, vai a um restaurante que nunca havia ousado entrar. Com esta atitude, demostra-se estar fugindo dos habitos antigos. Neste lugar, encontra dois colegas de reparticao que ficam admirados ao ve-lo no ambiente. O colegas expressam a admiracao ao heroi que rebate as palavras dizendo:" - O senhores todos me conhecem, mas ate agora so conhecem um lado meu. Neste caso nao cabe censurar ninguem, e confesso que eu mesmo tenho uma parte da dupla" (p. 37).Os colegas de trabalho ficam perplexos, mas os funcionarios do restaurante riem da figura do heroi, mas o mesmo os rebate de forma rispida:"- Riam, senhores, riam por enquanto. Vivam, e verao - disse ele com sentimento de dignidade, pegando o chapeu e rumando para a porta. - Porem vou dizer mais, senhores, acrescentou, dirigindo-se pela ultima vez aos senhores registradores -, vou dizer mais; ambos estao aqui olho no olho comigo. Eis, senhores, minhas regras: se fracasso, nao desanimo; se atingido o objetivo, sigo firme, e seja como for nunca armo tramas. Nao sou de intrigas e disto me orgulho. Nao serviria para diplomata. Dizem ainda, senhores, que a propria ave voa a procura do cacador. E verdade, e estou propenso a aceitar: mas quem aqui e cacador? Isto ainda e uma questao. (...) despediu-se dos senhores funcionarios com um sinal de cabeca e saiu, deixando-os extremamente perplexos (p. 38-39). Ve-se que Golyadkin provoca uma admiracao por fugir de sua vida diaria. O que se percebe e que era um homem simples, de vida nas sombras da indigencia, indo de sua casa para o trabalho e do trabalho para casa, sem participar de ambientes sociais mais elevados. Nao sabendo se comportar de forma politicamente correta, torna-se alvo de riso, mas o interessante e que os funcionarios so riem da figura de Golyadkin quando este lhes da o dinheiro. Isto e algo a se pensar, mas de tao obvio ninguem nem perde tempo: so valemos o dinheiro que temos, os amigos ricos ou famosos que demostramos ter e a aparente capacidade de enganar os outros e que mostra o valor. A todo momento Golyadkin tenta fazer o novo ambiente social observar seus valores preciosos de dignidade que ele valoriza, mas por isto e alvo de ridicularizacao. Logo apos esta pequena saga diaria incomum, o heroi segue para seu destino tao planejado. Ele espera por um grande momento: a hora da festa da Clara Olsufievna. Quando chega na casa, logo de inicio, o criado afirma que o heroi nao fora convidado, mas o mesmo afirma que fora convidado. Quando o Senhor Golyadkin se sente ultrajado e tenta entrar, um de seus colegas que encontrara tempos antes, impede sua entrada, focando-o a descer para que nao importune o dono da casa que e o chefe de ambos.Golyadkin fica decepcionado, anda sem rumo pelas ruas ate chegar em uma taverna e depois de tomar umas e outras, volta ate a casa de seu chefe para reivindicar seu suposto convite. Fica na espreita no fundo da casa ate conseguir uma brecha e entrar pela cozinha. Enquanto
nosso heroi perambula desorientado, o narrador descreve no capitulo IV a festa de aniversario e toda pomba da casa de Clara Olsufievna. Todavia, nao se detem na descricao deste ambiente, mesmo com toda riqueza deste lugar ele prefere a riqueza do heroi. O narrador nos leva, como um anjo guardador ou observador, ate o senhor Golyadkin. Para justificar esta acao, o narrador afirma:"Para tudo isso, como ja tive a honra de vos explicar, oh leitores! Falta-me pena, e por esta razao me calo. E melhor nos voltarmos para o senhor Golyadkin, o unico, o verdadeiro heroi da nossa mui veridica historia" (p. 50).O fato e que o narrador nos leva para o pobre e desolado heroi fracassado que toma uma atitude: decidi penetrar na festa. Nosso heroi ficou no fundo da casa e quando os empregados deram um vacilo, ele entrou e ficou fascinado pelo ambiente. Alguns se incomodaram rapidamente ao perceber a figura que entrara, mas fizeram o papel da boa e falsa conduta social educada e fingiram nao percebe-lo. Golyadkin, meio atrapalhado, pisou no vestido de uma, empurrou outro e enfeiticado pela beleza de Clara vai ate ela. Quando se inclina para lhe saudar, pegar-lhe a mao e a convida para dancar, acaba se atrapalhando e assusta a jovem:"Clara Olsufievna soltou um grito; todos se lancaram a fim de soltar sua mao da mao do senhor Golyadkin, e num instante a multidao afastou a forca nosso heroi a quase dez metros de distancia" (p. 60)Depois de ser expulso da festa, Golyadkin volta para casa desconsolado. O fato e que aquele fato desencadeou em nosso heroi um acontecimento impar no interior ou exterior que acabou levando o heroi rumo a hybris social. O senhor Golyadkin viu uma figura parecida consigo em varios momentos na volta para casa. Quando chegou em sua rua, la estava a figura. Quando chegou na porta de seu apartamento, la estava a figura e quando pegou a ve-la e adentrou ao seu quarto:"[...] O desconhecido estava sentado a sua frente, tambem de capote e chapeu, em sua propria cama, com um leve sorriso nos labios e, apertando um pouco os olhos, fazia- lhe um amistoso aceno de cabeca. O senhor Golyadkin quis gritar, mas nao pode, quis protestar de algum modo, mas nao teve forcas. Ficou de cabelos arrepiados e sentou-se, desfalecido de pavor. Alias, havia razao para isso. O senhor Golyadkin reconhecia por completo seu amigo noturno. O amigo noturno nao era senao ele mesmo - o proprio senhor Golyadkin, outro senhor Golyadkin, mas absolutamente igual a ele - era, em suma, aquilo que se chama de o seu duplo, em todos os sentidos..." (p. 74).O que pensar com a existencia do duplo: sera uma criacao da personagem principal? Sera um parente proximo e muito parecido do senhor Golyadkin, ou sera que do proprio interior do inconsciente de Golyadkin saiu seu duplo para fazer companhia ao pobre e desprezado homem. A todo momento, o leitor ficara confuso sobre o Golyadkin segundo que de inicio se torna amigo do primeiro Golyadkin, mas logo em seguida procura o