Por Antonio NetoPor que em Agosto?Atualmente, procuramos mostrar as pessoas do mundo inteiro que nos nao podemos "lembrar", simplesmente,como se eles tivessem morrido. Eles vivem hoje em dia.Ha muitos povos que mantem seus conhecimentos e que conhecem seus direitos. E eles nao moram so na "mata". Muitos indigenas foram para as grandes cidades para trabalhar. Entao, alguns deixaram de se reconhecer como indigenas. Por isso, esses encontros de Agosto, mostram que os nao-indigenas podem trocar conhecimentos com os indigenas e vice-versa.Para fechar, e preciso destacar que esse mes se tornou um mes indigena por causa de muita luta. Um desses indigenas guerreiros, Leonard Peltier, do povo Sioux, da regiao de Dakota (EUA), chamado Crow Dog (cachorro urubu), reivindicou seus direitos, em 1973. Todas as pessoas podem buscar seus direitos, como Leonard Peltier. Quando buscamos nossos direitos, tornamos nosso mundo melhor...No Brasil, Agosto tambem se tornou um importante mes, no qual muitos povos indigenas se organizam para mostrar que estao presentes em todos os espacos. Algumas atividades comecaram a acontecer nos CEU's, do municipio de Sao Paulo. Sao eventos publicos e gratuitos, com intuito de aproximar o publico geral dessa tematica. As escolas tem sido espacos importantes para debater questoes atuais e reverter os quadros de preconceito. Tem sido um sucesso! Participe voce tambem!Confira aqui a programacao completa do CEU Butanta:http://portal.sme.prefeitura.sp.gov.br/Main/Noticia/Visualizar/PortalSMESP/CEU-Butanta--Programacao-de-agosto-de-2015Um pouco mais sobre a historia dos povos Sioux, visite essa pagina. LucasBlaud CiolaAnecessidade de entender a forma que os povos originarios secompreendiam e se compreendem enquanto seres no espaco que habitavamexige de nos um esforco para enxergar a etnociencia que subjaz decada cultura, atraves dos mitos, de suas praticas e, com muitaevidencia, de suas linguas. E nas linguas que encontramos a formaelementar que um povo categoriza o mundo que habita e pelas linguasveleja todos os outros conhecimentos. Aoestudarmos com as ferramentas da linguistica e antropologia como ospovos tradicionais entendiam e codificavam seu universo, podemosvislumbrar o que emerge de conhecimento e ciencia dentro de cadatradicao: "Aetnociencia parte da linguistica para estudar o conhecimento dediferentes sociedades sobre os processos naturais, buscando entendera logica subjacente ao conhecimento humano sobre a natureza, astaxonomias e classificacoes totais" (Diegues, 1996) Sendoassim, vamos transitar sem muitos criterios entre a linguistica eas etnociencias, afim de apontar alguns padroes logicos e outrosintuitivos no entendimento que as etnias tupis tem de seu meio, quecreio trazer utilidades para as culturas nao-indigena. Aetnogeografia e a etnobotanica estao no principal foco destapesquisa, ja que se revelaram de imediato com um alto potencial deaproveitamento para a educacao ambiental, e mesmo para a pedagogia,uma vez que eles nos auxiliam a fazer uma leitura de mundo diferenteda que estamos acostumados. A etnogeografia ainda aparece muitoproveitosa quando articulada com a toponimia e a etnobotanica podeser vinculada a fitonimia e a ecologia. Contudo, neste textofalaremos apenas da etnogografia tupi, deixando a etnobotanica para aproxima oportunidade.Leiturade MundoE interessante na linguistica gerativa a consciencia de que de uminventario simples de sons e possivel construir milhares depalavras e infinitos discursos. Tal principio que configura acapacidade humana de gerar signos e sintaxe, tambem ja estavapresente na gramatica de Panini,a primeira gramatica que se tem