naoseria caracterizado como um sistema fechado, fixo e imutavel, mas condicionadoe moldado ao longo da historia.Aspostulacoes de Vygotsky sobre o substrato biologico do funcionamentopsicologico evidenciam a forte ligacao entre os processos humanos e a insercaodo individuo num contexto socio historico especifico. Instrumentos e simbolosconstruidos socialmente definem quais das inumeras possibilidades defuncionamento cerebral serao efetivamente concretizadas ao longo dodesenvolvimento e mobilizadas na realizacao de diferentes tarefas. (LA TAILLE,1992, p.26) Se pensarmos no processo de desenvolvimento deuma crianca, temos o meio como o mais importante elemento deste processo. Aqualidade dos estimulos que uma crianca recebe e preponderante para oamadurecimento do seu sistema nervoso central, sem os quais, o desenvolvimentodas funcoes psicologicas superiores e a capacidade de formular conceitosestaria seriamente comprometida.ParaVygostsky, apud. La Taille et all. (1992, p. 24) a culturatorna-se parte da natureza humana num processo historico que, ao longo dodesenvolvimento da especie e do individuo, molda o funcionamento psicologico dohomem. Quandouma mae adverte uma crianca para que nao coloque a mao no fogo porque queima eela obedece, podemos perceber a funcao de um mediador social historico naapropriacao de um conhecimento. Assim, grande parte da acao do homem no mundo edos conhecimentos produzidos e mediada pela experiencia do outro, pelainformacao apresentada por outra pessoa. Um individuo nao precisa viver tudo deprimeira mao e isso e essencial para os processos de crescimento historico, umavez que de outra forma, cada pessoa teria que estar comecando sempre, tudo dozero.Acultura funciona desta forma, como uma especie de alargador das potencialidadeshumanas. Assim, se pelas possibilidades biologicas, por exemplo, o homem anda,mas nao voa, pela cultura, essa possibilidade se torna real.Constituindo-sesujeito nas e pelas interacoes que estabelece, esta formacao passa pelosignificado que o outro da as estas acoes, mas alem disso, o propriosignificado que o outro da a essas acoes e produto de todo um processohistorico e cultural. Atraves da mediacao do outro nos transformamos de serbiologico em ser cultural. Assim,uma questao que levantamos partindo desse arcabouco teorico, e se a propriaracionalidade humana nao estaria condicionada ao aspecto social. Neste viesinterpretativo, nossa capacidade de entender, enunciar, argumentar e abstrair,proprias daquilo que se diz racional, alem de serem constitutivas do homem,como capacidades inatas, so se desenvolveriam a medida que este fosseconfrontado social e historicamente, processo este possibilitado inicialmentepor meio da linguagem.Podemosdestacar como exemplo disso o caso dos meninos lobo encontrados na India em1911 que nunca chegaram a alcancar o nivel normal de desenvolvimento, o caso deCaspar Houser, adolescente de cerca de 15 anos, encontrado em Nurembergue, tomadocomo referencia sobre estudos acerca de linguagem e realidade, dentre muitosoutros casos espalhados pelo mundo que comprovam a tese de que em ambienteinumano o aparato biologico por si so, nao possibilita o exercicio dascondicoes proprias da especie aprendidase acomodadas socialmente.Aracionalidade, no pensamento de um sujeito, nao esta isolada e acompanha-se dacapacidade de emocao, do sentimento estetico, de preocupacoes metafisicas,religiosas, do exercicio da vontade, de projetos, de escolha de valores, de umacultura, de uma representacao do mundo, segundo disposicoes proprias a cadaindividuo.Se nosreportarmos a etimologia do termo, razao vem do latim rationem, quesignifica calculo, conta, medida, regra. E a propria nocao de medida ou regraremete a