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cerca de 80 anos de idade) passou a acreditar em Deus e a refutar os argumentos como os apresentados por seu professor depois de ele mesmo (Flew) ter combatido a teologia durante 50 anos!Quando a amiga afirmou que em ciencia nao ha esse impasse, isso esta certo em parte. Realmente, a Lei da Gravidade funciona para todos. Mas, e a questao da origem da vida, por exemplo? Para alguns cientistas somos frutos do acaso (macroevolucao); para outros, de um projeto (teoria do Designer Inteligente, do ex-evolucionista Michel Behe) e, para outros, de uma Criacao. Como disse o grande biologo Edwin Conklin: a probabilidade de a vida originar-se por acaso e comparavel a probabilidade de um dicionario completo surgir como resultado da explosao de uma tipografia.A propria ciencia e ciclica e, verdades que hoje sao verdades, amanha se tornam ultrapassadas. Gracas a Deus por nao ser assim no campo religioso no que diz respeito as DOUTRINAS FUNDAMENTAIS (como a Salvacao por meio de Jesus Cristo Joao 3:16), pois, do contrario, ninguem saberia como ser salvo.Todavia, ha assuntos ate mesmo na teologia que vem a ser conhecidos de maneira mais plena assim como na ciencia (detalhe: teologia tambem e ciencia) apos investigacao, com o passar do tempo.O conhecimento humano em qualquer area precisara se desenvolver, ate mesmo no campo religioso. Mas, Verdades Absolutas ensinadas na Biblia sao inegociaveis porque vem de um Deus Verdadeiramente Absoluto: Jesus Cristo (Joao 14:6).Analise com carinho o que escrevi e continuaremos em nosso dialogo saudavel.Conheca sobre Cristo e as Verdades conceituais que giram em torno dEle (que nos ajudam a compreender o Seu carater sublime) serao conhecidas por voce mesma que existam tantas religioes.Um abraco e tenha uma otima semana,Leandro QuadrosJornalista
Em nossa epoca de pluralidade de crencas e completa liberdade de expressao, tem se tornado cada vez mais comuns os ataques as doutrinas cristas, conforme explicitadas nas Escrituras e tradicionalmente compreendidas pelos teologos e fieis. Essa situacao adquire contornos de crise uma vez que a postura pos-moderna parece exigir certa passividade diante das diferencas, ao mesmo tempo em que o bombardeio dos meios de comunicacao contra as Escrituras se torna mais e mais inclemente. Se levantamos a voz para denunciar os equivocos de tais posturas excessivamente permissivas, somos chamados de intolerantes. Por outro lado, se nos calamos, somos rotulados como pessoas incultas, destituidas de argumentacao e credibilidade, indignas de atencao, escravas da fe cega.Diante dessa situacao ate certo ponto melindrosa, nos propomos a desenvolver uma reflexao sobre a possibilidade de que Jesus e o Espirito Santo sejam uma unica Pessoa. Esse argumento tem sido recentemente proposto por movimentos dissidentes que tentam negar a pessoalidade e a personalidade do Espirito Santo, bem como minar a crenca na doutrina das tres Pessoas que compoem a Divindade. Ao defender essa posicao, seus propositores procuram mostrar que, quando se referem ao outro Consolador, a intercessao em favor dos crentes e a distribuicao de dons a igreja, as Escrituras estao, de fato, descrevendo a obra de Jesus, codificada sob a forma de enigmaticas referencias ao Espirito Santo.Outro ConsoladorJesus Cristo disse: Eu pedirei ao Pai, e Ele lhes dara outro Conselheiro para estar com voces para sempre, o Espirito da verdade. O mundo nao pode recebe-Lo, porque nao O ve nem O conhece. Mas voces O conhecem, pois Ele vive com voces e estara em voces. Nao os deixarei orfaos; voltarei para voces. Dentro de pouco tempo o mundo nao Me vera mais; voces, porem, Me verao. Porque Eu vivo, voces tambem viverao (Jo 14:16-19, NVI).Infelizmente, uma compreensao inadequada dessa passagem tem levado alguns a concluir que a promessa nela contida, de que Jesus nao deixaria orfaos os discipulos, e de que Ele voltaria para eles, aponta para a vinda de Jesus a Terra para realizar a obra do Espirito Santo.A maioria dos teologos cre que Jesus aqui Se referiu a Sua vinda por ocasiao da ressurreicao. Obviamente, a vinda do Conselheiro e condicionada pela morte e ressurreicao de Jesus. Devemos nos lembrar de que, nesse contexto, a promessa de Jesus foi motivada por uma declaracao de Tome: Senhor, nao sabemos para onde vais (Jo 14:5). Diante disso, o Mestre explicou que rogaria ao Pai por outro Consolador e que este ficaria para sempre com os discipulos. Ate aqui, a afirmativa de Jesus respondia somente em parte a inquietacao dos discipulos, seu temor de ser abandonados. Contudo, Tome havia feito referencia especifica a curiosidade dos discipulos quanto ao que aconteceria com o Mestre e, por essa razao, Jesus acrescentou que voltaria para eles, mas o mundo nao mais O veria. De fato, imediatamente apos a ressurreicao, Jesus nao mais Se manifestou para as pessoas do mundo (a nao ser para aqueles que, por Sua autorrevelacao, vem a se converter).Para defender o ponto de vista de que Jesus estava
falando de Si mesmo, ao Se referir a outro Consolador, os que pensam assim primeiramente argumentam que nem o mundo nem os discipulos conheciam o Espirito Santo e que, ja que os discipulos conheciam Jesus muito bem, o Espirito e Jesus tinham que ser a mesma pessoa. Segundo esse modo de pensar, a declaracao de Jesus, de que os discipulos nao O veriam ainda, seria cumprida por ocasiao de Sua vinda como o outro Consolador. Essa posicao nao considera, porem, que o Espirito Santo ja havia sido derramado sobre os discipulos, segundo a promessa de Joao Batista (Mc 1:8; 6:13), ainda que nao de forma plena (Lc 24:49; Jo 20:21, 22; At 1:5). Ninguem vai a Cristo senao pela atuacao do Espirito Santo. A propria condicao de discipulos lhes garantia um conhecimento (ainda que parcial) do Espirito Santo.O segundo argumento empregado para provar uma suposta identificacao de Jesus como o outro Consolador e o da comparacao das expressoes outro Consolador e outro discipulo: Pedro e o outro discipulo sairam e foram para o sepulcro. Os dois corriam, mas o outro discipulo foi mais rapido que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro (Jo 20:3, 4). Argumentam que, se Joao podia se chamar de outro discipulo, o Salvador podia Se referir a Si mesmo como outro Consolador. E verdade que, ocasionalmente, Jesus Se referia a Si mesmo na terceira pessoa (Mt 12:40; 17:9; Lc 24:15, 16, 26, 27). No entanto, nunca o fez por meio da palavra outro. De fato, todas as vezes em que Ele empregou essa palavra, estava falando de outra pessoa. Por exemplo: Eu vim em nome de Meu Pai, e voces nao Me aceitaram; mas, se outro vier em seu proprio nome, voces o aceitarao (Jo 5:43). Ele tambem usou essa palavra referindo-Se a Joao Batista (Jo 5:32).Joao podia se referir a si mesmo como o outro discipulo porque havia mais discipulos; mas, se Jesus e o Consolador unico, como querem os dissidentes, seria ilogico que Ele Se referisse a Si mesmo como sendo outro Consolador. Alias, para que tenha sentido o argumento de que Jesus poderia usar a palavra outro em relacao a Si mesmo porque Joao a usava, seria necessario que, no texto empregado para defender essa ideia (Jo 20:3, 4), Joao e Pedro fossem uma unica pessoa. Ao contrario disso, ele afirmou que eram duas pessoas diferentes. Semelhantemente, quando Jesus chamou o Espirito Santo de outro Consolador, estava afirmando que Ele e o Espirito Santo sao duas pessoas diferentes.Ellen G. White esclarece a exposicao de Jesus: Limitado pela humanidade, Cristo nao poderia estar em toda parte em Pessoa. Era, portanto, do interesse deles [os discipulos] que Ele fosse para o Pai e enviasse o Espirito como Seu sucessor na Terra. 1 Evidentemente, nao podemos conceber que ela estivesse falando de um sucessor de Jesus, se o Espirito Santo fosse apenas um nome diferente para o Senhor Jesus Cristo.Espirito Santo: impessoal?O texto de Atos 2:33 tem sido usado, em tempos recentes, como suposta prova de que o Espirito Santo nao e uma Pessoa. Os argumentos correm em duas
linhas principais: (1) o verso especificamente se refere ao Espirito Santo por meio do pronome demonstrativo isto, de valor neutro, e que (2) o verbo derramar deixa claro que Ele nao e uma pessoa, mas uma especie de forca, coisa ou objeto. Diz o texto: Exaltado, pois a destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espirito Santo, derramou isto que vedes e ouvis. O primeiro argumento que considera desrespeitoso o emprego da palavra isto (touto, em grego) em relacao a uma Pessoa divina, esbarra em uma ificuldade intransponivel. O uso de isto se deve ao fato de que a expressao Espirito Santo (pneuma hagion) e neutra em grego.Diferentemente do portugues, idioma que conta com apenas dois generos, o grego (assim como o latim) possui tres. No idioma portugues, definimos como masculinos ou femininos mesmo os objetos assexuados. Assim, mar e masculino e mensagem e feminino. Mas em grego, e comum o emprego do genero neutro quando nao queremos fazer referencia explicita ao sexo. Dessa forma, a palavra bebe (brephos) ou a expressao filhinhos (teknia), muito empregada pelo apostolo Joao em suas epistolas, sao expressoes neutras, sem nenhuma referencia ao sexo das pessoas envolvidas. A mesma coisa acontece em ingles, quando se refere ao Espirito Santo, a um bebe ou a uma crianca como it (isso).A traducao de Atos 2:33 para o portugues deixa claro que a lingua grega trata a expressao Espirito Santo como neutra. Se os que defendem a impessoalidade do Espirito Santo pesquisassem cuidadosamente o grego, descobririam que esse nao e o unico caso. A mesma coisa ocorre em Joao 14:16, 17, embora, ali, a traducao nao o deixe explicito. Em outras passagens (Jo 14:26; 16:7, 8, 13, 14), Joao emprega o pronome masculino ekeinos (este ou ele) para se referir ao Espirito Santo, mostrando que os generos masculino e neutro nao sao atribuidos, de forma consistente, a terceira Pessoa da Divindade. De fato, Deus nao e homem nem mulher, pois e espirito, e importa que os que O adoram O adorem em espirito e em verdade (Jo 4:24). Em todo caso, percebe-se que tanto biblica quanto linguisticamente, o genero de uma palavra nao determina a pessoalidade do ser que ela representa.Em relacao ao segundo argumento, acaso pode-se dizer que o verbo derramar nunca possa ter seres pessoais como seu objeto? Nao! Por exemplo, em Portugal, um jornal esportivo noticiou o seguinte: O jogo foi desfigurado como espetaculo, mas ainda atraente. O Liverpool derramou homens em frente... estilo italiano defendendo.2 Nesse caso, percebe-se que o time ingles adotou estilo defensivo das equipes italianas, derramando jogadores a frente da defesa. Pode-se derramar uma pessoa? Aparentemente, sim, desde que estejamos falando em linguagem figurada. Um poema de Gustavo Bicalho mostra isso:Segunda-feira. Perde-se a hora. O relogio evaporou. Moco, me ve um copo dagua? Acabou. A avenida derrama gente. Sublimo.O poeta descreve como seu eu lirico despertou atrasado na segunda-feira, entrou em um estabelecimento em busca de agua, nao a encontrou, voltou a avenida repleta de pessoas e, finalmente, relevou as dificuldades.Quando a Biblia fala que o Espirito e derramado
sobre toda a carne (Jl 2:28), esta usando linguagem figurada, assim como quando o faz ao dizer que a colera de Deus se derrama como fogo (Na 1:6; Ap 16:1), ou que o amor divino e derramado em nosso coracao (Rm 5:5). De acordo com Ellen G. White, nenhum principio intangivel, nenhuma essencia impessoal ou simples abstracao poderia satisfazer as necessidades e anelos dos seres humanos nesta vida de lutas com o pecado, tristeza e dor. Nao basta crermos na lei e na forca, em coisas que nao tem piedade ou nunca ouvem o brado por auxilio. Precisamos saber acerca de um braco Todo-poderoso que nos mantera, e de um Amigo infinito que tem piedade de nos.3Espirito, mente, vidaUsando o mesmo raciocinio, perguntamos: Pode-se defender a ideia de que a expressao Espirito Santo seja empregada na Biblia simplesmente com o significado de mente e vida? Nao! Em todas as ocasioes em que a palavra espirito tem esse sentido figurado (1Rs 21:4, 5;Dn 2:1-3; 1Co 14:14; 2Co 7:13), ela nunca vem seguida do adjetivo santo. Alem disso, e-nos dito que Cristo labutou por Sua vide. Principe do Ceu, Ele era ainda o intercessor pelo homem, e tinha poder com Deus, e prevalecia em favor de Si mesmo e de Seu povo. Manha apos manha, Ele comungava com o Pai celestial, recebendo dEle um batismo diario do Espirito Santo.4 Na Terra, Jesus recebia o batismo diario do Espirito Santo. Portanto, Ele nao podia ser batizado com Sua propria mente!Pela mesma razao, nao devemos entender a seguinte declaracao de Paulo como significando que somente Deus entende as coisas de Deus: Quem conhece os pensamentos do homem, a nao ser o espirito do homem que nele esta? Da mesma forma, ninguem conhece os pensamentos de Deus, a nao ser o Espirito de Deus (1Co 2:11). Ellen G. White explica muito bem esse texto: O Espirito Santo tem personalidade, do contrario nao poderia testificar ao nosso espirito e com nosso espirito que somos filhos de Deus. Deve ser tambem uma Pessoa divina, do contrario nao poderia perscrutar os segredos que jazem ocultos na mente de Deus.5Tambem nao devemos interpretar de modo figurado Romanos 8:26, como se o apostolo sugerisse que e a mente de Cristo que realiza intercessao em favor do homens: Da mesma forma o Espirito nos ajuda em nossa fraqueza, pois nao sabemos como orar, mas o proprio Espirito intercede por nos com gemidos inexprimiveis.Os defensores da ideia de que as referencias a intercessao do Espirito Santo representam figuradamente a intercessao de Jesus o fazem motivados por uma compreensao inadequada de 1 Timoteo 2:5, que diz haver apenas um so Deus e um so mediador entre Deus e os homens: ohomem Cristo Jesus. Tais pessoas passam por alto a compreensao teologica que se convencionou chamar de a economia da Divindade. Ou seja, embora Jesus tenha participado da criacao de modo tao efetivo quanto o Pai, apenas este geralmente recebe o epiteto de Criador. Assim, embora o Pai tenha participado de modo tao efetivo quanto Jesus, e a este que geralmente designamos Redentor. As Pessoas divinas
tem unidade de proposito e acao, mas cada uma delas, em certo sentido, Se destaca em relacao a algum aspecto especifico de atuacao. Por isso, afirmar que Jesus e o unico Mediador nao contradiz o ensinamento biblico de que o Espirito intercede pelo homem.Em vez de contraditorias, as atuacoes de Jesus e do Espirito Santo como intercessores sao, de fato, complementares. Quando Cristo cessar Sua obra como mediador em favor do homem, entao comecara esse tempo de angustia. Entao, estara decidido o caso de toda pessoa, e nao havera sangue expiatorio para purificar do pecado. Ao deixar Jesus Sua posicao como Intercessor do homem junto a Deus, faz-se o solene anuncio: Quem e injusto, faca injustica ainda... e quem e justo, faca justica ainda; e quem e santo, seja santificado ainda.6 Enquanto Jesus permanecer como Intercessor pelo homem no santuario celestial, a influencia restritiva do Espirito Santo e sentida pelos governantes e pelo povo.7 Enquanto Jesus, nosso Intercessor, suplica por nos no Ceu, o Espirito Santo atua em nos, para que queiramos e efetuemos a Sua vontade. O Ceu todo se interessa pela salvacao da pessoa.8Como se percebe, apos Sua morte, Jesus passou a ser Intercessor no Ceu, no santuario celestial. O Espirito Santo intercede a partir da Terra, convencendo-nos do pecado, da justica e do juizo (Jo 16:8). De acordo com a economia da Divindade, nada impede que tanto Jesus como o Espirito Santo sejam identificados como intercessores. O Espirito intercede e Cristo tambem intercede. De fato, segundo Romanos 8:34, quem os condenara? Foi Cristo Jesus quemorreu; e mais, que ressuscitou e esta a direita de Deus, e tambem intercede por nos.Na distribuicao dos donsNo capitulo 2 do livro de Atos, Lucas descreve a maneira pela qual o Espirito Santo concedeu o dom de linguas a igreja primitiva. No entanto, em Efesios 4:8, temos a declaracao paulina de que foi Jesus quem distribuiu os dons espirituais a igreja: Quando Ele subiu em triunfo as alturas, levou cativos muitos prisioneiros, e deu dons aos homens. Provam essas declaracoes que Jesus e o Espirito Santo sao a mesma pessoa? De modo nenhum! Outras passagens das Escrituras revelam que Jesus e o Espirito Santo participaram, conjuntamente, da distribuicao de dons. Ao sugerir temas de pregacao aos pastores evangelistas, Ellen G. White afirmou o seguinte: Sao estes os nossos temas: Cristo crucificado pelos nossos pecados, Cristo ressuscitado dentre os mortos, Cristo nosso Intercessor perante Deus; e intimamente relacionada com estes assuntos acha-se a obra do Espirito Santo, Representante de Cristo, enviado com poder divino e com dons para os homens.9 O Espirito Santo distribui os dons como representante de Cristo.Jesus e a fonte dos dons, o Espirito Santo os entrega a nos. No entanto, a terceira Pessoa da Divindade conta com o consentimento dos demais membros da Divindade para faze-lo segundo Seu proprio beneplacito: Todas essas coisas, porem, sao realizadas pelo mesmo e unico Espirito, e Ele as distribui individualmente, a cada um, como quer.Alem disso, a seguinte afirmacao de Ellen White esclarece que Jesus esta com o Espirito Santo quando este realiza Sua obra:
Quando as provacoes obscurecem a alma, lembre-se das palavras de Cristo, lembre-se de que Ele e uma presenca invisivel na pessoa do Espirito Santo, e Ele sera a paz e o conforto que lhe sao dados, manifestando-lhe que Ele esta com voce, o Sol da Justica, expulsando suas trevas.10 Continua.Referencias:1 Ellen G. White, Fe Pela Qual Eu Vivo (MM, 1959), p. 56.2 Desporto Noticias, 20/02/2008.3 Ellen G. White, Ibid., p. 54.4 ___________, Signs of the Times, 21/11/1895.5 ___________, Evangelismo, p. 617.6 ___________, Patriarcas e Profetas, p. 201.7 ___________, Spirit of Prophecy, v. 4, p. 429.8 ___________, Signs of the Times, 03/10/1892.9 ___________, Evangelismo, p. 187.Milton L. Torres Professor na Faculdade Adventista de Teologia do Unasp, Engenheiro Coelho, SP. Publicado na Revista Ministerio Mar/Abr-2012.
IntroducaoA irma batista Eliane Faria, telespectadora do programa Na Mira da Verdade, enviou-me um questionamento que creio ser a duvida de muitos internautas. Ela pediu auxilio para compreender 1 Samuel 19:20-24, texto que apresenta Saul em transe profetico e que supostamente apoia o cair no Espirito nos cultos publicos. Leiamos os versiculos na Nova Versao Internacional:Entao Saul enviou alguns homens para captura-lo. Todavia, quando viram um grupo de profetas profetizando, dirigidos por Samuel, o Espirito de Deus apoderou-se dos mensageiros de Saul, e eles tambem entraram em transe. Contaram isso a Saul, e ele enviou mais mensageiros, e estes tambem entraram em transe. Depois mandou um terceiro grupo e eles tambem entraram em transe. Finalmente, ele mesmo foi para Rama. Chegando a grande cisterna do lugar chamado Seco, perguntou onde estavam Samuel e Davi. E lhe responderam: Em Naiote de Rama Entao Saul foi para la. Entretanto, o Espirito de Deus apoderou-se dele, e ele foi andando pelo caminho em transe, ate chegar a Naiote. Despindo-se de suas roupas, tambem profetizou na presenca de Samuel, e, despido, ficou deitado todo aquele dia e toda aquela noite. Por isso, o povo diz: Esta Saul tambem entre os profetas? (1Sm 19:20-24)Alguns irmaos tentam justificar o cair no Espirito com essa experiencia de Saul. Todavia, o contexto do evento e outros textos biblicos paralelos nos provam que o cair no Espirito nao e um fenomeno de origem divina e, portanto, deve ser abandonado, antes que a vida espiritual do cristao seja ainda mais comprometida.A seguir, veja algumas das razoes para duvidarmos que 1 Samuel 19:20-24 esteja dando apoio ao cair sobre a influencia do Espirito Santo.Provas de que o Espirito Santo nao joga as pessoas no chao1o: O contexto nos mostra que Saul nao estava participando de nenhum culto de adoracao, mas, sendo impressionado por Deus para mudar de vida.Saul queria matar Davi por causa da inveja e por receio de perder o seu cargo de rei (1Sm 19:1-17). O entao rei de Israel estava indo longe demais e, atraves da capacidade de profetizar (dada tambem aos mensageiros que ele enviou 1Sm 19:20, 21), recebeu uma evidencia clara de que Deus estava protegendo Davi. E bem provavel que [...] ali o Espirito Santo tenha insistido com Saul pessoalmente pela ultima vez (Comentario Biblico Adventista do Setimo Dia, vol. 2. Tatui, Sao Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2012, p. 589. Ver 1Sm 19:24).O referido comentario tambem explica que e possivel que tenha saido de seus labios [de Saul, enquanto profetizava sob a influencia do Espirito] nao so uma confissao da justica da causa de Davi, mas tambem a condenacao de seus atos [...].2o: Ao Espirito Santo apoderar-se de Saul, ele prosseguiu caminhando ate chegar a Rama (cidade localizada na regiao montanhosa de Efraim, a cerca de 8km de Jerusalem), onde estavam os demais mensageiros que tambem profetizavam (1Sm 19:23). Essa capacidade de caminhar e chegar a um local especifico nos mostra que, apesar de Saul estar em transe, detinha capacidade autonoma, de modo que a presenca do Espirito nao tirou a individualidade do rei.3o: O verso 24
do capitulo 19 diz apenas que ele ficou deitado todo aquele dia e toda aquela noite e nao da a entender que, para isso, ele tenha sido jogado no chao ou tido atitudes excentricas, do mesmo modo que varios irmaos que alegam estar sobre a influencia do Espirito sobre tais circunstancias.4o: O Novo Testamento, que mostra a atuacao do Espirito de maneira ainda mais clara, nos ensina que a Terceira Pessoa da Trindade nao gosta das manifestacoes pentecostais pos-modernas que envolvem (muitas delas) gritos, barulho, desordem e acoes excentricas. Veja:a) Efesios 4:30, 31 afirma que o Espirito e entristecido com a gritaria;b) 1 Corintios 14:33 ensina que Deus nao e Deus de desordem, mas de paz. Como em todas as congregacoes dos santos, ou seja: ate mesmo nas igrejas pentecostais Ele quer ser um Deus de ordem e de paz.c) 1 Corintios 14:40 mostra que o culto que agrada ao Senhor deve ser feito com decencia e ordem.d) Galatas 5:22, 23 deixa claro que, no momento em que uma pessoa e tomada pelo Espirito, ela revela em sua vida nove qualidades de carater, entre elas: paz (v. 22), mansidao e dominio proprio (v. 23).Essas caracteristicas do carater do Espirito Santo nos impedem de aceitar que as manifestacoes em muitos (nao todos!) meios pentecostais sejam realmente de origem divina. Se em um culto, mesmo que o nome de Deus seja pronunciado (Conferir Mateus 7:21-23), as pessoas manifestam atitudes e comportamentos diferentes daqueles que o Espirito divino possui, conforme vimos nos textos acima, isso e suficiente para provar-nos que outro espirito e quem esta por tras de tais fenomenos.5o: Marcos 9:17 e 18 diz que o espirito que faz as pessoas cairem e o espirito do demonio. Veja que texto forte e, ao mesmo tempo, esclarecedor:Um homem, no meio da multidao, respondeu: Mestre, eu te trouxe o meu filho, que esta com um espirito que o impede de falar. Onde quer que o apanhe, joga-o no chao. Ele espuma pela boca, range os dentes e fica rigido. Pedi aos teus discipulos que expulsassem o espirito, mas eles nao conseguiram"Mas o fruto do Espirito e... mansidao e dominio proprio" (Gl 5:22, 23)O Espirito Santo sempre quer erguer o crente e nunca joga-lo no chao. Veja que, ao Cristo expulsar o demonio do menino (leia Marcos 9:14-29), o Salvador tomou-o pela mao e o levantou, e ele ficou em pe(v. 27).Portanto, nao ha duvidas: o cair no Espirito, mesmo fazendo parte da vida de muitos cristaos sinceros e verdadeiros filhos de Deus, e uma manifestacao demoniaca, com o objetivo de confundir as pessoas e apresenta-las uma imagem distorcida do divino e manso Espirito Santo.O inimigo conhece o grande potencial dos irmaos pentecostaisO inimigo de Deus sabe que muitos amigos pentecostais sao candidatos a vida eterna e salvos em Cristo. Tem ciencia do quanto o Espirito Santo os usa para relembrar aos demais cristaos sobre a importancia dos dons espirituais para a edificacao da igreja e conclusao da obra de evangelizacao mundial.Por isso, atraves de manifestacoes sobrenaturais que dao uma sensacao aparentemente agradavel aos que sao possuidos