O Tao de que se pode falar nao sera o Taoeterno.Se pudermos dar-lhe um nome, nao sera oTao eterno.Aquele que nao tem nome e a origem do ceue da terra;Aquele que tem nome e a mae de todas ascoisas.Assim, quando estamos sem desejo podemosobservar indescritiveis maravilhas;Quando estamos demasiado avidos, naovemos mais que vestigios.Ambos provem da mesma fonte,Mas trazem nome diferente.Ambos sao chamados Misteriosos.O misterio do Misterioso e a porta que daacesso as maravilhas indescritiveis.2 O CONHECIMENTO DIALETICOSe o mundo concorda sobre a beleza, eporque existe a feiura.Se todos concordam sobre o bem, e porqueexiste o mal.O ser e o nao ser nascem um do outro;O dificil e o facil sao complementares;O longo e o baixo nascem por comparacao;O alto e o baixo sao interdependentes;O som e o silencio estao em mutuaharmonia;O anterior e o posterior saocorrelativos.E por isso que o Sabio entrega-se aoNao-agir, e ensina silenciosamente.As coisas inumeraveis sao feitas sem amenor palavra.A Natureza da nascimento, mas nadapossui.Ela age, mas nao exige nenhuma submissao.Ela tem merito, mas nao o reclama.O fato de que ela nada pretende a tornaindispensavel.3 O GOVERNO DO SABIONao exaltar os homens de valor impede aspessoas de rivalizar;Nao ambicionar coisas raras impede aspessoas de roubar;Nao exibir o que possa ser desejavelevita profanar o coracao das pessoas.E por isso que o Sabio dirige sua vidaesvaziando seu coracao, reforcando seu estomago,Suavizando suas ambicoes, reforcando seusossos.Fazei sempre de modo que as pessoas naotenham conhecimento nem desejo;Fazei de modo que os intelectuais naoousem interferir.Que haja nao acao e nada ficara fora daordem.4 O VAZIO INESGOTAVELO Tao e um vazio, mas, quando dele se fazuso, nao se esgota jamais.Ele e tao profundo que parece ser a fontede todas as coisas.Embota o que e agudo, resolve osproblemas;Torna difuso o brilho que ofusca, unificao mundo;Que profundidade! Parece que ha aiqualquer coisa.Nao sei de onde ele saiu.Dir-se-ia que sua existencia e anterior ado Ancestral. " - Iminencia...- Voce quer dizer 'eminencia'.- O que?- Voce disse 'iminencia'. O certo e 'eminencia'.- Perdao. Sou um servo, um reptil, um nada. Uma sujeira no seu sapato de cetim. Mas sei o que digo. E eu quis dizer 'iminencia'.- Mas esta errado! O tratamento correto e 'eminencia'.- Nao duvido da sua eminencia, monsenhor, mas o senhor tambem e iminente. Ou uma eminencia iminente.- Em que sentido?- No sentido filosofico.- Voce tem dois minutos para explicar, antes que eu o excomungue.- Somos todos iminentes, monsenhor. Vivemos num eterno devir, sempre as vesperas de alguma coisa, nem que seja o almoco ou a morte. A beira do nosso futuro como um precipicio. A iminencia e o nosso estado natural. Pois o que somos nos, se nao expectativas?- Voce, entao, se acha igual a mim?- Nesse sentido, sim. Somos coiminentes.- Com uma diferenca. Eu estou na iminencia de mandar acoita-lo por insolencia, e voce esta na iminencia de apanhar.- O senhor tem esse direto hierarquico. Faz parte da sua eminencia.- Admita que voce queria dizer 'eminencia' e disse 'iminencia'. E recorreu a filosofia para esconder o erro.- So a iminencia do acoite me leva a admitir que errei. Se bem que...- Se bem que?-