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Caixa de remedio em Rosa e Magenta.... muito linda... Dois modelos de caixas feitas para lembranca dos padrinhos.... Porta Joias de dois tamanhos, marrom com patina dourada. Caixa feita para a Su e o Paris.Fiz uma montagem com as fotos em preto e branco do casamento. A caixa foi pintada de preto e fiz patina com cera braco perolado. Caixa de Presente no tamanho 25x25. Pintada de preto com papel de decoupage com rosas pretas. Caixa preta com a foto em preto em branco... HUMMMM!!!! so de ver o chocolate.... Essa e uma das minhas preferidas!!!!!!! E.... a producao de Natal ja comecou.... Novos computadores da FujitsuA Fujitsu atualizou sua linha de computadores e desta vez apostou num design mais envolvente, propio para ser usado em uma sala de estar, por exemplo. Sao eles:Deskpower LX- Sintonizador Digital/analogico de TV- Wi-Fi A/B/G- Processador Core 2 Duo E4300, Pentium 4 531 ou Celeron D347- HD de 250 a 400GBFMV-TOE- Wi-Fi A/B/G,- Processador Core 2 duo T5500 ou Celeron M430- HD de 400GB- Sintonizador Digital/analogico de TV + DVI e HDMIDeskpower CE- Windows Vista- Tela de 17 polegadas (SXGA)- Sintonizador Digital/analogico de TV- Core 2 Duo E4300- 320 GB HDD- 1GB de RAM- Gravador de DVDDeskpower EK- Monitor de 17 polegadas- Processador Celeron M430 [TESTE] Asus EeePCBom dia, amigos da blogosfera. Ultimamente o trabalho e a faculdade estao, como se diz por aqui, com a mulesta, por isso nao tenho postado quase nada. Bem, ja falamos muito sobre o Asus EeePC aqui, mas agora comprei um e gostaria de compartilhar com voces as minhas impressoes sobre o produto.A bateria dura no minimo duas horas, mas eu quase sempre uso ligado na tomada mesmo. Ele tem 3 entradas USB, uma saida e uma entrada de audio, RJ-45, ethernet e leitor de cartoes SD e MMC. A ausencia de drive optico ate agora nao tem me dado maiores preocupacoes porque ainda nao precisei formatar. Estou me acostumando com montes de pendrives e cartoes (ainda nao comprei um de 8GB ou superior). O HD SSD de 4GB realmente nao da pra fazer muita festa, ainda mais porque o meu veio com Windows XP SP3. Periodicamente eu tenho que ficar apagando os arquivos temporarios do Firefox. Removi as atualizacoes automaticas e as atualizacoes do AVG (prefiro Avast!). Seguranca e importante, mas neste caso e mais importante dispor de algum espaco livre.O programa mais pesado que eu uso, alem do Office 2003, e o Fruity Loops 6, com o qual gravo meus trabalhos musicais. Eu queria usar o Finale, mas receio nao dispor de muito espaco para ele. Considerando 1GB de RAM (o padrao de fabrica e 512 MB), o output sonoro ate que nao deixa a desejar, nao chia quase nada. E por falar nisso, as caixinhas de som tem uma potencia notavel.O teclado ate que e gostoso de digitar, parece ter sido projetado para uso com uma unica mao. So achei que a posicao da tecla Fn confunde um pouco quem esta habituado a digitar em outros laptops.Aquele negocio branco ali e so um adesivo com meu nome
e telefone, para o caso de extravio. Por fim, a camera de 1,3 MP integrada. Ela so tira fotos nessa resolucao, e tambem nao da zoom nem grava videos. Talvez precise de um software adicional para isso.Um laptop companheiro de aventuras que pesa miseros 920 gramas. Agora posso entrar no wi-fi da universidade sem ter dores na coluna.
Mais alguns dados positivos sobre o Asus EeePara quem ainda nao ouviu falar sobre, o Asus Eee e um notebook com tamanho reduzido, que foi apresentado pela Asus ha algum tempo, e que veio para brigar forte com o portatil XO (OLPC) em alguns paises.Para o proposito que ele foi apresentado, nao e necessaria uma tela maior do que 14 ou 15 polegadas.O Asus Eee tem um grande futuro: usa Linux, tem Skype, Firefox... tem absolutamente tudo o que e necessario para o dia-a-dia, inclusive webcam.Seu carregador nao possui um tamanho exagerado, mais parece um carregador de celular.E a arma definitiva para um blogger: Pequeno, aceita cartoes SD para baixar os videos e fotos da camera, tem Wi-Fi para conectar-se a Internet, tem webcam para gravar videos para quem e um videoblogger, entre outras. Notebook Asus U3 com GPS integradoA Asus acabou de anunciar seu novo notebook que vira equipado com GPS.O Asus U3 possui tela de 13.3 polegadas, processador Core 2 Duo, chipset Intel GM965, saida HDMI, porta Firewire e webcam de 1.3 megapixels. Alem de GPS, incorpora a tecnologia 3G.Umas das grandes novidades que o U3 traz sao os seus dois modos de funcionamento: o Economico, onde se faz uso de uma solucao grafica integrada, economizando bateria, e outra denominada Velocidade, que poem em funcionamento uma NVIDIA GeForce 8400M de 128MB.Seu design e ergonomia tambem tiveram atencao especial, trazendo uma carcaca em liga de magnesio, um descanso para os punhos em couro e peso de apenas 1,75 Kg.Seu preco fica em torno de 2,000 dolares, dependendo do processador. http://infonetto-net.blogspot.com/2011/12/na-india-tablet-chega-preco-acessivel.htmlNa India tablet chega a preco acessivelFoto 1 de 3 O crescimento das vendas e a competicao de mercado entre os tablets e uma constante quando fala-se sobre a tecnologia atual. E vinculado ao assunto, o alto preco dos modelos existentes no mercado caminham igualmente a evolucao do acessorio que ja virou desejo no mundo todo.Mas o preco pode deixar de ser o fator decisivo para a compra dos tablets. O indo-canadense Suneet Singh Tuli, presidente da companhia britanica Datawind, fabrica na India o tablet mais barato do mundo o Aakash que custa cerca de R$ 83 e e inicialmente destinado a estudantes universitarios.Mas muito alem de um menor preco que a concorrencia, a estrategia de Tuli conduz uma revolucao nas comunicacoes na India, com objetivo da generalizacao do acesso a internet.Na India, uma em cada quatro pessoas nao sabe ler ou escrever, mas o empresario nao se intimida: A adaptacao sera rapida, gracas as telas tateis. Quando meu filho ainda nao sabia pegar um lapis, ja podia tocar a tela, explica.Tuli tambem aposta no tablet como um instrumento de inclusao. Para ele, um motorista de triciclo tera a oportunidade de utilizar o Aakash para se comunicar e tambem fazer negocios. Para adquirir o artigo e necessario cadastrar-se no site, que ja possui 340 mil reservas, mas ambiciona chegar a 3,5 milhoes de unidades. Quem duvida? CAPITULO QUARTOO Amor guia a todos eles como um Maestro, da mesma forma que Apolo preside as Musas [Apolo e tido pela mitologia greco-romana como uma
das divindades mais importantes, assumindo uma serie de papeis, entre eles o de lider do coro das Musas. E Homero, no seu Hino a Apolo, que o mostra, no Olimpo, tocando a lira para presidir o coro; ndt]; e do Amor que todos os outros afetos dependem, na medida em que devem servir a alma, proporcionando-lhe os cuidados de que precisa. Porem, com a injustica, a ordem ajustada e perturbada, a uniao e desfeita, e a Monarquia se muda em tumulto, e a Republica em povo. O Amor, Reis dos afetos, comanda a partir do trono do Coracao: todos os outros obedecem prontamente, servem e agem a partir de cada aceno seu. Ele rege todos os outros: se o amor esta faltando, ele rege as promessas; se ele esta em perigo, vem a dor; se ele estiver presente, vem as alegrias. Ele decreta as leis e promulga que se deve seguir o bem: os outros se preparam para as obras, a fim de exercerem as funcoes de seu proprio encargo. A cobica se prepara a fim de buscar o bem, difundindo e levando a vontade para longe e para o futuro. A esperanca e enviada a se esforcar no sentido de sustentar, para beneficio proprio, a demora da expedicao. A alegria e aquela que, por seu proprio privilegio, dispoem de festivos espetaculos para aplaudir a chegada do bem, recebendo-o com festas alegres, solenemente, dando-lhe alojamento quando o recebemos.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 375-376.
CAPITULO SETIMOMas, serao ordenados todos os afetos apenas na medida em que tu regulares aquele que a todos regula, e que torna o impeto dos outros justo, ou seja, o amor, que, em primeiro lugar, deve-se advertir que seja colocado sobre uma base digna de seus auspicios, imune a todos os choques da impetuosa e imovel Fortuna. Esta base e Deus e a virtude. Uma vez, porem, escolhida a materia para colocar como fundamento para o amor, e preciso que ai se estabeleca com constancia, para que tambem firmemente fiquem os outros afetos. E muito importante eleger o Amor ou o Caso: ja que, estando aquele defendido e seguro das agitacoes da Fortuna, os outros ficaram a salvo, como se fossem anexos, a saber, da sua imunidade. Se alguns se dobram, devem ja ter sido reformados pela sua regra de caridade. Adivinha-se, com isso, o uso que eles fazem do amor, e como cada um deles e regulado pela norma do amor. Por acaso, Deus e eleito pelo teu amor e virtude? Tu te serves dos afetos convenientes para esta eleicao? Sera que estas fora de juizo? Alguem te ofende com injurias: o que nao mais prevalecia, que mais querias, que menos deverias ter sido? Examina a que afeto tu deves aderir que seja mais conforme a intencao, qual convenha mais ao amor: o triste, ou o corajoso e alegre? Quem sabe a ira? Talvez a tristeza? Erras, se nao erraste amando. Se amas a Deus, o bem esta seguro: aquilo que amas nao sera arrancado por ninguem, nao sera levado por ninguem. Com esta dor, que mal evitas? E contra qual queres impor o desdenho? Ou tu nao amas a virtude, ou deves afastar de ti a tristeza: estes afetos, certamente, nao conveem ao amor. Considera atentamente e busca um afeto que seja conveniente, e que se adeque ao teu amor. Eu acredito que sera o contrario daqueles que foram acenados antes. Para quem ama a Deus, as injurias nao sao palavras de oprobrio, mas de doutrina: sao treinos para a vida, sao preceitos de virtude. O homem mau e o teu rival sao, para ti, Mestres de probidade: nao acontece que se considere a pessoa que declara os ensinamentos, mas quais sao as admoestacoes. Se suportardes aquelas com paciencia de homem, elas te levarao a Deus. Se tu as sofrerdes, elas te erguerao. Tu ja gozas da mesma virtude que amaste. A paciencia e virtude: e nao ha paciencia sem padecimento. Por isso, o bem que amaste esta presente, e a sua presenca quer que toda dor seja banida, e quer ser arrastado pela alegria. Por isso, tu te deves alegrar quanto ao teu amor. A injuria exige do amante da virtude este afeto feliz, nao os outros afetos que deixam o homem triste e infeliz, da mesma maneira que o avaro nao encontra sofrimento quando acha um tesouro. Sofres algo de doloroso e de grave quanto ao cargo que exerces? Anima-te: pensa no afeto de que seja oportuno se valer, naquela contingencia, para o teu amor, recolhe este afeto
e valha-te dele. Quem sabe o temor? Engana-te. Nao ha ameaca alguma da Fortuna que te colocara em risco de perder a Deus; nao ha violencia que seja capaz de arrancar de ti a virtude, se tu nao quiseres. Talvez a esperanca? Quem sabe a virtude ja esteja te admitindo em meio a sua familia, ja tens a marca dos bons, ja te matriculaste como aluno dos melhores. A virtude sem a paciencia e orfa, fraca, ou melhor, e nada, e como se fosse o catalogo dos honestos escrito com muito trabalho. Entre os amantes nao havera nenhum verdadeiramente feliz se estiver distante do objeto amado, se o objeto amado, com alguma entrega de si mesmo, nao o favorecer, ou se nao lhe chegar com graciosidade e semblante grato, ou o fascine com alguma esperanca de si mesmo. O sofrer com a virtude e pela virtude e uma especie de promessa do amor divino, uma especie de favor e de inclinacao do Ceu, uma especie de sorriso divino: vamos, deixa a tua confianca crescer, pois tudo ha de ficar bem. Teu rival tirou tuas faculdades? Foram roubadas pelo ladrao? Nem mesmo isto solicita o indigno afeto do odio; pois nenhum deles te roubou Deus; Ele continua sendo teu e em todos os lugares. Nada te e retirado, mas estas oprimido pelos encargos. Muito te restou, se a virtude nao te foi levada embora. E assim. Tu encontraste aquele unico bem que nao e desejado pelos assaltantes, nao invejado, nao enfraquecido. Tu gozas por ter amado um bem livre dos males, a quem nem mesmo os malvados conseguem ofender, a quem os invejosos sao benignos, todos perdoam. Da mesma maneira, sirvamo-nos de afetos que sao consequencias do amor, pois eles servem ao seu Senhor, de modo que o nosso coracao se endireitara com resultado dos votos, para que nao haja nada de aspero e desigual.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 378-381.
CAPITULO DECIMOSera de grande beneficio a disciplina de manter os afetos criancas; pois quando crescem e se estabelecem suas forcas, o espirito nao conseguira oprimi-los e talvez, algumas vezes, antes nos extinguirao que serao extintos. Barcelona, cidade nobilissima da Espanha, e um exemplo disso. Nesta cidade um Leao domesticado seguia, com mansidao, o seu dono. Um jovenzinho da feira nao se deu conta ao encontra-lo e bateu nele, como que por desprezo, uma so vez, nas nadegas. Ele entao se recordou de si mesmo, tendo sido chamado a atencao de si pela afronta recebida e pela indole soberba de sua natureza, revoltou-se subitamente contra quem nele bateu, apressando-se para vingar com um rugido horrivel; com voz solicita, o Mestre o segurou, ordenando-lhe que parasse. Porem, sua bile se havia acendido tanto, e fez tanta forca para deter o impeto, que tendo sido impedido de se manifestar plenamente, caiu ali mesmo de morte repentina e desanimada. E disso que sao capazes os afetos sufocados, e tanto mais quanto mais ferozes forem, e nao menos se forem abandonados. Isto aconteceu semelhantemente em Valladolid, onde uma pessoa, querendo matar uma outra que lhe havia ultrajado injustamente, tirou a espada de sua bainha e ja estava para atacar, quando muitos acorreram a fim de impedir o atentado, retendo-o para que ele nao afundasse a lamina no outro; mas, nao podendo desafogar o seu impeto, aquele homem expirou ali mesmo. Segundo o juizo de todos os Medicos, se a sua furia nao tivesse sido impedida, teria vivido. A vista do polvo, a lagosta morre de medo. Somente entre os Animais os afetos tem tanto poder, nos quais o pouco vale muito: se nao matarem, se atormentam. O Tirano da Babilonia ao perguntar a Apolonio [nao encontramos referencias seguras acerca deste personagem; ndt] qual o suplicio deveria ser aplicado para punir um Eunuco que havia sido encontrado se divertindo com uma de suas concubinas ouviu a seguinte resposta: Que outra maior pena do que o deixar vivo? E acrescentou ao Rei que se maravilhava com uma resposta como aquela: Se ele viver, sofrera, por causa do amor, todo tipo de suplicio. Caim [primogenito de Adao e Eva, irmao de Abel; sua historia e narrada no capitulo 4 do livro de Genesis; ndt], cuja inveja foi a primeira parteira da morte, digno de suplicio mais grave do que o dano que causara, foi deixado em vida, condenado a um tremendo temor. A morte e a punicao mais amarga para uma paixao: talvez ganhe renome quem a tolere.NIEREMBERGH, Giovani Eusebio. Dell'Arte per ben reggere la volonta, insegnata da Padre Gio: Eusebio Nierembergh della Compagnia di Giesu, Libri Sei, Trasportati dalla Latina nella Lingua Italiana. All'Illustrissimo e Reverendissimo Signore Monsignore Daniello Delfino, Vescovo di Filadelfia, & Eletto Patriarca d'Aquileia (Gabriello Baba, Trad.). Venezia: Nicolo Pezzana, 1669, pp. 383-385. A ARTEDE CONDUZIRA VONTADELIVRO QUARTO_______________________PRIMEIRA ESCOLHA MORAL*Considera-se e prescreve-se o uso dos afetosCAPITULO PRIMEIROAgora, vou me dedicar a preceitos particulares, para regular todos, um a um, os impetos da vontade, que devem ser ordenados como na Republica, para nao causar confusao a muitos,
a fim de que, corrigindo-se o vulgo de seus afetos, se restitua a sua Monarquia, o seu Principado de alegria, o seu Dominio de paz; ainda mais, para que se restitua o merito da Vontade, o decoro da Natureza. Zenao [aqui, trata-se do estoico Zenao de Citio (334 a.C.-262 a.C.); ndt] pareceu injusto, e se dermos credito a Jeronimo [trata-se de Sao Jeronimo (347-420); ndt], tambem Pitagoras [trata-se de Pitagoras de Samos (c. 571 a.C.-c. 496 a.C.); ndt], porque, para mostrar os afetos como repreensiveis, os chamou de malvados. Elogiaram, segundo Pirro [trata-se do filosofo cetico Pirro de Elis (c. 360 a.C.-c. 270 a.C.); ndt], segundo Estilpon [Estilpon de Megara (c. 360 a.C.-c. 280 a.C.) foi discipulo de Diogenes de Sinope, sobre quem ja comentamos em nota anterior, e um dos representantes mais importantes da chamada Escola Megarica, que criticava a filosofia platonica, especialmente no particular sobre a imitacao que a realidade sensivel faz do Ser; ndt], sua vacuidade. Condenaram, os que perteceram ao Liceu [trata-se da escola fundada por Aristoteles em 335 a.C., tambem conhecida como escola peripatetica; ndt], seu excesso. Todos com erro, a nao ser que tivessem o mesmo desejo de Agostinho [trata-se de Santo Agostinho (354-430); ndt]. Os adornos da natureza nao sao maus nem superfluos. Por que cortar os bracos e os membros da alma? Se tirarmos da alma o afeto, com que pes correria para adquirir a virtude se nao com os desejos? Com que maos a reteria, se nao com a esperanca? Com que bracos a abracaria, se nao com a alegria? Tambem os Peripateticos [escola fundada por Aristoteles que, em grego, significa os que passeiam, designando a forma como as aulas eram dadas no Liceu: os filosofos ensinavam ao ar livre, caminhando; ndt] erram quando condenaram a superabundancia. A grandeza do afeto nao e nociva, mas e a causa: nao tanto impeto, quanto erro. O viajante nao precisa ser corrigido porque esta com pressa, se estiver na estrada certa: mas se se desviar dela, mesmo que seja uma viagem de lazer. A cobica e o amor, mesmo sendo afetos muito impetuosos, se sao virtudes e se sao de Deus, seguem por caminho direito e sao otimos; se se dobram para a terra, mesmo que sejam lentos, perdem a via e se desviam do caminho direito. O Portico [trata-se da Escola Estoica, que tirou seu nome da palavra stoa que, em grego, significa portico, em referencia ao fato que Zenao de Citio, fundador da escola, ensinar sob o portico da Agora, em Atenas; ndt] difamou o medo como maior de todos os vicios: e verdade, quando, por causa dele, tu te abaixas em direcao a terra; mas se tu o reduzires ao Ceu, sera uma grande vitude, a maior seguranca, a maior fortaleza. Quem teme a Deus, nao teme nada. Tanto os frageis, quanto os ferozes afetos sao bons, se forem regulados pela virtude e forem colocados por ela no caminho certo. Se, por outro lado, forem degenerados, por mais justo que seja o ritual de todas as coisas, quanto mais veementes, mais prejudicias serao.
O sangue puro e refinado e veiculo da alma, e causa da saude; corrompido e sujo, causa de doenca; se superanbundar, apressa a morte. Os afetos tambem sao sustento para a virtude: a fortaleza enfraquece sem a a ira, a prudencia sem o temor; serao virtudes se forem moderados. Modera a cobica e teras justica; a volupia e teras temperanca. Em torno desses e nesses consiste a virtude, de que sao sujeito e materia. Colhe os vicios, bons frutos nascerao com a fecundidade da natureza. So sao ruins por causa da nossa negligencia. Por descuido do Agricultor, o jardim crescera selvagem. E o terreno nao pode ser dito pessimo so porque, nao tendo sido cultivado, germinam nele as plantas daninhas: e tudo culpa do Colono. Espinhos do coracao nao cultivado sao os vicios, rosas do cultivado as virtudes, que germinam da haste dos afetos. Teages [e um dos personagens do dialogo platonico Teages. Nesse dialogo, Demodoco, pai de Teages, preocupado com o futurodo filho, quer saber de Socrates qual e o melhor tipo de sabedoria; ndt] disse com razao: Quamobrem opus est, affectus ita inesse virtuti, ut umbrae, et linea sunt in pictura, quam vivam quodammodo, blandam, et ad rem ipsam efficiunt. Sic etiam affectus animae fecundum naturam se habentis, cum ad virtutem divino quodam impetu rapiuntur, vitam continere videntur. Sane virtus ex affectibus et nascitur, et nata rursum cum ipsis constat: ut quod suaviter concinnum est ex acuto, et gravi: quod recte temperatum ex calido, et frigido compositum est. Qua propter affectus ex anima tollendi non sunt, quod inutile foret: sed cum decore, et modi ratione conciliandi [no original latino, a citacao aparece em grego, com a traducao na margem como, inclusive, e o caso em todas as vezes em que ha uma citacao em grego ou hebraico. No entanto, a grafia utilizada no original e a qualidade da copia nao permite uma transcricao do texto grego; ndt]. De onde se tira que nao e preciso cancelar todos os afetos, mas os regular. Nao se cortam todos os ramos da videira: alguns sao endireitados e alongados para que, ali, brotem as folhas. O solitario Filipe [certamente se trata do Abade Felipe de Harveng, que foi abade em Notre-Dame de l'Aumone (Nossa Senhora da Esmola), abadia cirteciense. Era arquidiacono de Liege em 1146, quando Bernardo de Claraval solicitou sua companhia para pregar a cruzada na Alemanha. Nao ha muitos dados acerca desse personagem. Sabe-se, porem, que em 1179 ainda era vivo (cf. Migne, 1855, p. 566); ndt] disse de forma elegante: prole belissima da cobica e a temperanca; do calice da ira se derrama a fortaleza. Estes afetos, como nos disse, sao maes das virtudes e dos vicios. Assim e: dao a luz as virtudes, quando a razao e a obstetra; abortam os vicios, quando e a opiniao. A cobica, embora seja tida em pessimo conceito, e seja reputada prejudicial pela temperanca, se, porem, dirige seus impetos para Deus, restaurara sua honra, se tornara Mae da continencia. Quem deseja as coisas divinas, despreza todas as terrenas.* No original latino, Nieremberg optou por