relacionadoscom o processo de crescimento do sitio, informavam para os que compartilhavam omesmo codigo cultural que aquele era o dominio dos sambaquieiros.Os sepultamentos,embora sigam um determinado padrao, nao sao identicos nem mesmo em um unico sitio.E dificil estabelecer se o progrma mortuario soreu mudancas atraves do tempo,mas ecerto que houve tratamento especial para certos individuos e que estasespecificidades naos se retsringiam as diferencas de idade e de sexo.E possivel considerarque o progrm mortuario remete a organizacao social dos sambaquieiros e que apresenca de sepultamentos elaborados se refere a existencia de desigualdadesocial. (Gaspar,2000) Acerca dos aparatos e objetosfunerarios, aos quais a autora se refere para indicar a existencia dedesigualdade social, podemos destacar, alem da presenca periodica das pedras,ja citadas no texo acima, elementos como objetos pessoais do morto, dentre osquais destacam-se pequenas esculturas, colares feitos com contas de conchas demoluscos e dentes de porco-do-mato. Como elementos de distincao social dosindividuos mortos, podemos destacar o tratamento especial dado a alguns mortos,que incluem, entre outros elementos, a cobertura dos ossos por corantevermelho, o sepultamento com varias esculturas de pedra, e a presenca de umabase de argila com decoracoes em preto e vermelho para receber o corpo domorto. Por fim, e importante destacar ainda que existe um certo consenso entreos estudiosos que tambem compunham aparatos funerarios objetos feitos demateriais organicos, ou confeccionados em materiais que nao se preservaram daacao do tempo, e que nao deixaram vestigios que tenham chegado ou sidoencontrados ate nos.CONSIDERACOES FINAIS O estudo dos sambaquis, aquiapresentados de forma bastante breve e resumida, permite que tenhamos uminteressante panorama da forma como viviam e se relacionavam os primeiroshabitantes do litoral meriodional do Brasil. Ainda hoje, depois de quase doisseculos de pesquisas sistematicas dessas impressionantes estruturas compostasessencialmente de conhchas de moluscos e berbigoes, ha muita discussao acercade sua formacao que se acredita mista de acordo com a mais moderna linha deinterpretacao desses monumentos arqueologicos, e com a qual concorda o autor dopresente texto e de suas zonas de interacao e influencia, bem como de suasrelacoes com populacoes de outros sambaquis. De acordo com o que pudemos observara partir do estudo de elementos arqueologicos, os povos chamados sambaqueirospossivelmente possuiam uma tradicao e cultura pacificas, em que as populacoesde diversos sambaquis ocupavam zonas territoriais que se entrecruzavam,extraindo em parceria os recursos e fazendo uso, igualmente em parceria, deestacoes liticas e de producao de utensilios. O nao achamento de arsenais e detecnologia voltada profundamente para fins belicos sustenta essa interpretacao. Tambem foi possivel inferir quehaviam graus hierarquicos entre os diferentes sambaquis, sendo que o mais comume encontrarmos sambaquis de proporcoes maiores circundados por diversossambaquis menores, indicando que os ultimos poderiam ser tributarios ousubordinados dos primeiros. A presenca de sepultamentos e de indicios derituais funerarios apenas nos sambaquis maiores indicam para a veracidade dessainterpretacao. Por ultimo pudemos observar asquestoes funerarias relacionadas aos sambaquis, que foram muitas vezes locaisde sepultamentos multiplos ao longo dos anos, alguns deles por mais de milanos, como o caso do Jabuticabeira-II, em Santa Catarina. Os objetosencontrados nesses sepultamentos apontam para rituais elaborados de despedidados mortos, que poderiam incluir festins funebres, e mesmo sinalizacoes comfogo para os