o seu erro, forca-los aoarrependimento. Na maior parte doscasos, porem, a forca servia como instrumento exemplar de punicao. A Igrejasempre contou com o apoio dos reis, imperadores ou senhores feudais para imporsua autoridade sobre os rebeldes de fe. Os hereges, tidos como traidores deDeus e traidores dos governantes terrenos, eram, portanto, pelos detentores dopoder temporal quanto pelos detentores do poder espiritual. As penas variavamdependendo da gravidade das ideias hereticas ou da influencia que exerciamjunto a populacao. Uma forma de punicao era a excomunhao, pela qual se excluiao herege da condicao de cristao. Havia tambem uma outra, o interdito, aplicadacontra toda a comunidade considerada heretica. As comunidades sob interditoeram abandonadas por padres e monges, ficando isoladas das demais comunidadescristas. Mas tambem poderiam serfisicas. Lideres hereticos confessos ficavam forcados a fazer longas peregrinacoesaos lugares santos para pagar seus pecados. Outros eram obrigados a vestirtrajes que os identificavam imediatamente como pessoas duvidosas em sua fe (roupas negras com cruzes ou outrossimbolos). Contudo, para os casos de hereges persistentes, as penas poderiamser confisco dos bens, a prisao e a condenacao a morte na fogueira.A perseguicao aos movimentos de contestacao religiosa aumentou especialmentea partir do seculo XIII. Data de 1229 a criacao dos primeiros tribunais da Inquisicao, quetinham como objetivo basico investigar, descobrir e estabelecer as penas parainfratores religiosos. A inquisicao foi um orgao essencialmente repressivo, responsavelpelo aniquilamento das principais heresias medievais. FILOSOFIA NA IDADE MEDIA Afirma-secom frequencia que a Idade Media testemunhou um escasso desenvolvimento emfilosofia (a busca da verdade especulativa), macicamente submetida como estavaaos preceitos e ditames da fe crista, judaica ou islamica. A reflexaofilosofica autonoma estava severamente restringida, mas a imposicao de umquadro de referencia teologico ofereceu um novo desafio, apresentando novos temase problemas para consideracao, um pouco como nos casos das ciencias em temposmais recentes. A filosofia medieval tambem justifica sua consideracao pelopapel que desempenhou na transmissao do pensamento antigo, na preservacao de umcerto grau de continuidade e por sua influencia sobre pensadores mais recentes,Como Descartes e Leibniz. Durante a Idade Media, a filosofiaabrangeu um campo mais amplo do que nos tempos modernos. A filosofia naturalenglobava muitas ciencias particulares, como astronomia, e os metodosfilosoficos eram tambem aplicados ao direito e politica. Apesar do seu estreitorelacionamento e interacao, a filosofia (um sistema de conhecimento reguladopela razao) e a teologia (um corpo de verdades reveladas apoiado na fe) eramclaramente distintas. A justaposicao de fe e razao formou a filosofia crista,predominantemente preocupada com a reconciliacao de Deus e do mundo natural;mas, dentro desse quadro de referencia,existiam grandes variacoes. As fontes do pensamento ocidental medieval eram aBiblia; as obras que constituiam o conjunto da patristica; as filosofias gregae, em menor grau, as romanas (especialmente o platonismo e o aristotelismo); ossistemas arabes e hebraicos dos seculos X-XII... Antes das obras arabes ehebraicas chegarem ao ocidente, durante o seculo XII, ele nao possuia umconhecimento direto da parte principal e mais significativa das obras deAristoteles ou do neoplatonismo, e o platonismo so veio a ser descoberto nofinal da Idade Media. Anteriormente, recorria-se aos escritos neoplatonicos-platonicosdos padres da Igreja, Sobretudo Santo Agostinho. So no seculo XIII surgiu umaserie de sistemas baseados