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do livro.A meiga e cativante Ester destaca-se como escolhida de Deus. ...Chegou ao reino justamente para uma ocasiao com essa (4.14). Ela mostra coragem ao dizer: ...se perecer, pereci (4.16), assumindo que ira arriscar a vida para defender seu povo. Ester, como Jose do Egito, tinha sido reservada por Deus para seu proposito.O livro se inicia com um banquete de Assuero e encerra com um banquete de Mardoqueu.CONTEXTO HISTORICOXerxes I e identificado com Assuero e reinou de 486 a 465 a.C. Era filho de Dario, o Grande, que anexara partes da India e do leste europeu ao seu imperio em expansao. No entanto os confrontos entre Dario e os gregos nao tiveram resultado favoravel, como a derrota em Maratona (490 a.C.) deixou claro. Apesar do sucesso de Xerxes em abafar as rebelioes no Egito e na Babilonia, a humilhacao dos persas nas maos dos gregos continuou nas derrotas em Salamina (480 a.C.). Dizem os historiadores que foi uma das batalhas mais importantes do mundo. A principal fonte deste periodo e Herodoto, o mais antigo historiador grego e contemporaneo de Xerxes e seu filho Artaxerxes. Segundo informacoes paralelas de Herodoto, sabemos que a festa descrita no primeiro capitulo de Ester foi a ocasiao do planejamento da campanha contra a Grecia (terceiro ano de reinado de Assuero). Ester substituiu Vasti no setimo ano de seu reinado (2.16).Embora os detalhes apresentados em Ester lhe deem ar de autenticidade e, sugiram um contexto historico realista, muitos chegaram a conclusao que a intencao do livro nao e registrar os acontecimentos com exatidao.O BANQUETE DE ASSUEROA grande festa que Vasti se negou a comparecer, pelo que se conclui em inscricoes encontradas por arqueologos, foi realizado para estudar o plano de uma expedicao contra a Grecia e para qual Xerxes vinha se preparando havia quatro anos.O livro se inicia com uma recepcao do rei aos nobres, no palacio de Susa. O banquete era de proporcoes colossais e durou 180 dias (1.4). Os homens se banqueteavam nos soberbos jardins reais enquanto as mulheres eram hospedadas pela formosa rainha Vasti em seus aposentos particulares.Quando o rei e os principes estavam no meio de sua orgia, o monarca mandou chamar Vasti para exibir a seus convidados a beleza dela. Nenhuma dama persa poderia consentir nessa afronta a sua condicao de mulher. Vasti recusou-se. Isso fez do rei motivo de escarnio. Para reparar a ofensa, depos a rainha (1.12-22).COMPROVACOES ARQUEOLOGICASSusa era a residencia de inverno dos reis da Persia. Em 1852, o local foi identificado por Loftus, e em 1884 um frances chamado Dieulafay prosseguiu nas escavacoes. Ele conseguiu descobrir os lugares mencionados no Livro de Ester, o patio interior, o patio exterior, a porta do rei e o jardim do palacio.CARACTERISTICAS E TEMASO livro de Ester e famoso pela alta qualidade da sua arte literaria, a qual funciona como principal veiculo para o seu significado religioso. O autor faz habil uso de tensoes narrativas criadas pelas inversoes ou pelos fortes contrastes de destino e de expectativa, e por papeis que, frequentemente, sao altamente ironicos na sua natureza:- Observe as duas descricoes de
banquetes, o de Assuero e o de sua esposa Vasti, o primeiro descrito com riqueza de detalhes e o segundo apresentado com brevidade (1.1-9). - O forte contraste entre a reacao do rei quando Vasti se negou a vir a sua presenca e quando Ester apareceu sem ser anunciada (1.11-21; 5.1-3);- A inversao ironica da carreira de Hama (6.4-12). Alias, Hama e o alvo principal da ironia do texto. Ele acredita que este sendo exaltado com o convite de Ester para o banquete, quando na verdade cai numa armadilha; a cena patetica na qual Hama suplica a misericordia de Ester e acaba sendo acusado de tentativa de estupro (7.7-9);- Hama tenta destruir os judeus, mas acaba pedindo clemencia a uma judia;- E a justica de enforcar Hama na forca que ele havia construido para enforcar Mardoqueu.- O ultimo e um exemplo de inversao ironico no destino e posicao de Hama e Mardoqueu (7.9-10; 8.1-2; 9.25).O significado da ironia e demonstrar que sempre ha muito mais acontecimentos do que se imagina, e muitas possibilidades disponiveis que o pensamento e suposicao de qualquer individuo. O controle de Deus nao pode ser calculado, sua solucao nao pode ser antecipada e seu plano nao pode ser frustrado, pois ninguem dispoe de todas as informacoes necessarias. O uso eficaz da ironia e da reversao serve para deixar a mensagem clara em todo o enredo. O suspense criado pela crise em que Mardoqueu e os judeus sao lancados e solucionada por uma sequencia de fatos aparentemente circunstanciais, mas que so poderiam ser controlados pelo Deus soberano.A sequencia da trama fica evidente a medida que se le a narrativa. Os primeiros cinco capitulos preparam a situacao, colocando Ester no palacio e estabelecendo a inimizade entre Mardoqueu e Hama que culmina com a tentativa deste de exterminar os judeus. A grande virada acontece no capitulo 6, entre os dois banquetes, logo antes de Ester expor Hama. Desse momento em diante, a previsao da esposa de Hama se cumpre quando ele e executado e o plano de genocidio e revogado. Mardoqueu e Ester recebem posicoes de destaque e o favor do rei, e os judeus sao salvos de seus inimigos.Uma caracteristica notavel desse livro, que tem dado origem a muitos debates e a total ausencia de referencias diretas a Deus, a adoracao, a oracao ou ao sacrificio. Essa secularidade tem produzido muitas criticas de pessoas que julgam o livro de pouco valor religioso. Parece no entanto que o autor refreou-se deliberadamente de mencionar Deus ou qualquer atividade religiosa, como artificio literario que visa ressaltar o fato de que e Deus quem controla e dirige todas as coincidencias aparentemente insignificantes que perfazem o enredo e acabam levando ao livramento dos judeus. O governo soberano de Deus e pressuposto a cada passo, pressuposicao que fica ainda mais evidente pela ausencia total de referencias a Ele.PROPOSITO E MENSAGEMO proposito central do autor era registrar a instituicao da festa do Purim e manter viva para as geracoes posteriores, a lembranca do grande livramento do povo judeu no reinado de Xerxes. O livro explica tanto o
inicio dessa observancia quanto a obrigacao da comemoracao perpetua (3.7; 9.24,28-32).Os acontecimentos na cidade persa de Susa ameacavam a continuidade dos propositos de Deus na historia da redencao de seu povo.O livro de Ester possui bons argumentos a favor dos atos de Deus. A historia de Israel estava repleta de relatos das grandes intervencoes de Deus a favor do seu povo. As dez pragas no Egito; o livramento do Egito; a abertura do mar Vermelho e a queda dos muros de Jerico, eram exemplos classicos da salvacao milagrosa de Israel. Depois, o retorno dos exilados do cativeiro babilonico provou a capacidade divina continua de realizar o impossivel.Mas Deus nao parece visivel no livro de Ester. No entanto, onde outros veem coincidencias, Israel viu o Senhor agindo. A insonia de um rei (6.1-2) pode resultar no mesmo livramento causado pela divisao do mar Vermelho.A mensagem do livro e clara: os metodos divinos podem variar, mas nao seus propositos. Suas atividades podem estar obscurecidas para os ceticos pelo disfarce da coincidencia, mas o povo de Deus reconhece sua mao soberana nos ciclos da historia. Seu nome nao e mencionado; sua influencia, contudo, e indiscutivel.UM AMALEQUITA NA CORTE DE ASSUERONo decurso da narrativa o autor relembra que continuava o conflito entre judeus e amalequitas, ja que Hama era descendente de Agague, rei dos amalequitas (1Sm 15.32-33). O conflito entre israelitas e amalequitas comecou durante o exodo (Ex 17.8-16; Dt 25.17-19) e continuou por toda a historia de Israel (1Sm 15; 1Cr 4.43). Os amalequitas, sendo os primeiros que atacaram Israel depois de este ser liberto do Egito, eram considerados a uniao de todas as potencias mundanas organizadas contra o povo de Deus (Nm 24.20). Agora com Israel liberto do cativeiro babilonico, o decreto de Hama e o ultimo esforco de amaleque para destruir os israelitas.Apos o conflito com os amalequitas ha o descanso prometido ao povo de Deus (Dt 25.19). Depois de derrotado Hama, os judeus desfrutam de descanso dos seus inimigos (9.16-22).O PURIMO livro de Ester e lido anualmente na celebracao judaica do Purim. Purim significa sorte. Esta festa foi instituida para comemorar a sorte que foi lancada por Hama, grande inimigo dos judeus. Lancada a sorte no primeiro mes do ano, foi fixado dia treze do duodecimo mes (adar) do mesmo ano, para a execucao do plano de Hama, que era destruir todos os judeus da Persia. A supersticao de Hama, em dar credito as sortes, foi a causa da sua propria ruina e da preservacao dos judeus, que assim tiveram tempo de procurar o auxilio de Ester. Os judeus observam a festa nos dias 14 e 15 do mes de adar. Dando nessa ocasiao, de uma maneira solene, gracas a Deus pelo seu livramento (9.14). Ha um proverbio judeu que diz: O templo pode cair, mas nunca a festa do Purim. Isso mostra como aquele livramento tao poderosamente impressionou os israelitas.RESUMOOs eventos principais da historia giram em torno de tres festas:I- A FESTA DE XERXES E OS FATOS RELACIONADOS COM ELA:(a)- No setimo dia da festa, quando o rei estava alegre devido
ao vinho, a rainha Vasti desobedeceu a ordem de aparecer perante os principes reunidos (1. 1-12).(b)- O rei furioso aceitou o conselho de seus sabios e destronou a rainha (1.13-22).(c)- Depois da busca por todo o reino, de uma nova rainha, Ester, uma judia, foi escolhida (2.1-17).II- A FESTA DE ESTER, EVENTOS PRELIMINARES E DESENLACE FINAL:(a)- Mardoqueu, o judeu, pai adotivo de Ester, salva a vida do rei (2.7 e 2.21-23).(b)- A ascensao de Hama e a recusa de Mardoqueu de honra-lo; a furia de Hama e sua decisao de destruir os judeus (3.1-15).(c)- O luto dos judeus por causa do complo de Hama (4.1-4).(d)- A determinacao heroica de Ester de comparecer perante o rei sem ser convidada (4.5-17).(d)- Ester ao ser recebida pelo rei, convida este e a Hama para uma festa (5.1-8).(f)- Hama prepara uma forca para Mardoqueu (5.9-14).(g)- Durante uma noite de insonia o rei examina os registros da corte e descobre que Mardoqueu nao havia sido recompensado por haver salvo a vida do rei (6.1-3).(h)- A vaidade egoista de Hama resulta em sua propria humilhacao e em grande honra para Mardoqueu (6.4-11).(i)- A festa de Ester. O complo de Hama e descoberto, e este e pendurado na forca que havia preparado para Mardoqueu (cap. 7).III A FESTA DO PURIM:(a)- O rei autoriza que os judeus se defendam de seus inimigos (cap. 8).(b)- A vinganca dos judeus e executada (cap. 9).(c)- A festa do Purim e instituida (9.20-31).(d)- A exaltacao de Mardoqueu (cap. 10).Pastor jussemarioPastor da igreja evangelica pentecostal em Nanuque-MGE--mail: jussemario@hotmail.com
TEMA DO SERMAO:AS TRES ESTACOES DA NOSSA VIDApregacao ministrada no templo da igreja evangelica pentecostal na cidade de teofilo otoni dia 15 de outubro em comemoracao aos 67 anos da igrejaSalmo 126 INTRODUCAOO Salmo 126 descreve o passado, o presente e o futuro. O salmista olha para o passado com gratidao pelo livramento recebido (v. 1-3); olha para o presente com um profundo senso de carencia da intervencao divina (v. 4) e olha para o futuro com ardente expectativa de abundantes colheitas (v. 5,6).O Salmo 126 faz uma verdadeira diagnose da vida, um check-up da alma, uma avaliacao profunda da caminhada.1. O salmista nos ensina a fazer uma profunda avaliacao.... Olhando para o passado com gratidao (v. 1-3)Jerusalem havia sido cercada, invadida, saqueada e ferida pelos caldeus. Nabucodonosor impiedosamente feriu a espada homens, mulheres e criancas. Muitos, entrincheirados, morreram de fome e sede antes de serem esmagados pela truculencia babilonica. O povo hebreu foi arrastado como um bando de animais para a Babilonia dos idolos e da feiticaria. Setenta anos se passaram e Deus abriu-lhes a porta da prisao, quebrou-lhes os grilhoes de ferro, e eles voltaram para a sua terra, reconstruiram o templo, resgataram seus sonhos e continuaram servindo ao Deus vivo.Vemos nos versos 1 ao 3 que a libertacao milagrosa do povo hebreu do cativeiro babilonico foi resultado de uma intervencao poderosa de Deus alem das expectativas do povo (v. 1), que produziu um testemunho entre as nacoes (v. 2) e um motivo de grandiosa e exultante alegria (v. 3).No verso 1 o salmista diz que parecia estar sonhando ao contemplar Deus livrando o seu povo. O fato e que Deus transforma sonhos em realidade. E o salmista esta vendo isso acontecer diante de seus olhos.De igual modo, quando olhamos para o passado, contemplamos tambem a obra libertadora de Deus em nossa vida. Ele nos libertou do imperio das trevas. Ele quebrou os grilhoes do pecado que nos mantinha cativos. Ele decretou a nossa alforria e a nossa libertacao. Hoje somos livres para servirmos ao Senhor.Ao lembrar com gratidao dos livramentos passados sorrimos e cantamos de alegria. No verso 2, o salmista diz: como rimos e cantamos de alegria. Ha pessoas aqui, que podem cantar e sorrir de alegria por causa dos livramentos de Senhor. 2. O salmista nos ensina a fazer uma profunda avaliacao.... Olhando para o presente com clamor (v. 4)No verso 04, o salmista faz um pedido: O Senhor, faze com que prosperemos de novo, assim como a chuva enche de novo o leito seco dos rios.O Salmista celebra o passado, mas roga a intervencao divina no presente. As vitorias de ontem nao servem para nos conduzir em triunfo hoje. A vida do povo estava arida como o deserto do Neguebe. A sequidao havia tomado conta do mesmo povo que estava exultante no passado. E por causa disso o salmista deseja que a agua da vida seja derramada nos leitos secos do coracao e da alma.O Salmista nao se acomoda; ele clama por intervencao divina. Ele sabe que a crise nao e final. Ele sabe que Deus
ainda pode intervir. Ele sabe que so Deus pode reverter a situacao. Ele sabe que Deus pode fazer o deserto florescer. Ele sabe que rios caudalosos podem rasgar as entranhas do deserto e onde a morte mostrava sua face, pode surgir um belo cenario de vida.Por isso, ele ora e clama, dizendo: Restaura Senhor, a nossa sorte, como as torrentes do Neguebe.Hoje ainda, Deus pode fazer o deserto florescer. A sequidao espiritual pode acabar. Rios de agua viva podem fluir do seu interior. Sua vida pode reverdecer e frutificar para a gloria de Deus. Um avivamento glorioso pode visitar sua alma e fazer de voce um jardim engrinaldado de flores e um pomar de deliciosos frutos para Deus.3. O salmista nos ensina a fazer uma profunda avaliacao.... Olhando para o futuro com expectativa (v. 5,6),O Salmista nao pensa numa vida abundante apenas para si mesmo, ele quer agir como um semeador. Em tempos de luta e dificuldade temos que agir como o semeador.Vemos que no verso 5 o salmista diz: Que aqueles que semeiam chorando facam a colheita com alegria!Dessa forma o salmista esta disposto a sair, ainda que com lagrimas semeando a boa semente. Entenda meu irmao, que precisamos agir como o semeador para colhermos bencaos futuras. Em 2 Corintios 9:6, Paulo nos ensina isso ao dizer que .....aquele que semeia pouco pouco tambem ceifara; e o que semeia com fartura com abundancia tambem ceifara.CONCLUSAOA semeadura exige esforco e determinacao. O semeador precisa sair e andar. Muitas vezes o semeador rega o solo com suas proprias lagrimas. Mas, nao ha semeadura sem colheita nem lagrimas sem jubilo nessa bendita empreitada. A semeadura e com lagrimas, mas a colheita e certa e com jubilo.Ainda hoje e tempo de semear. Temos a boa semente, que e a palavra e o campo ja esta preparado para recebe-la. Voce e um semeador. Lance essa semente nos coracoes e prepare-se para uma colheita abundante e jubilosa!por pastor jussemario.Deus o abencoe grandemente.
O Bordao de Arao, Que FloresceuHebreus 9:4 menciona tres coisas que estavam na arca da alianca no Velho Testamento. A urna de ouro contendo o mana serviu para relembrar o povo da providencia de Deus durante a peregrinacao no deserto. As tabuas da alianca continham os primeiros dez mandamentos falados por Deus ao seu povo quando ele lhes apareceu no monte Sinai. E o bordao de Arao que floresceu? Qual o significado deste objeto? Por algum motivo importante, Deus mandou que o cajado do primeiro sumo sacerdote de Israel fosse incluido entre as coisas sagradas na arca. Para entender esse motivo, vamos voltar a historia do povo no deserto. Encontramos as informacoes necessarias no livro de Numeros, capitulos 10 a 17. O Povo Partiu de Sinai (Numeros 10-12)Depois de sair do Egito, o povo de Israel ficou quase um ano acampado em frente do monte Sinai. La, eles receberam as leis que Deus comunicou atraves de Moises e fizeram o tabernaculo e todos os seus moveis. No segundo mes do segundo ano, Deus mandou que saissem. Apesar de ter passado 11 meses na presenca de Deus, o povo facilmente ficou descontente. Quando o povo misto que subiu com eles comecou a cobicar as comidas do Egito, os israelitas se desanimaram e se queixaram contra Deus. Moises, tambem, se desanimou devido ao seu cargo pesado. Logo depois, os proprios irmaos de Moises complicaram mais ainda a sua situacao, reclamando por nao ter a mesma autoridade que Deus havia dado a ele. A Covardia dos Espioes (Numeros 13-14)Do deserto de Para, Moises enviou 12 lideres de Israel para espiar a terra que Deus tinha prometido a eles. Eles subiram e espiaram a terra durante 40 dias. Voltaram ao acampamento e afirmaram que a terra era muito rica, como Deus prometeu. Falaram tambem das cidades bem fortificadas e dos homens gigantes. Em tudo isso, eles relataram os fatos. As evidencias sugerem que existiam naquela regiao homens maiores do que Golias (veja Numeros 13:22,28,33; 1 Samuel 17:4 e Deuteronomio 3:11). O problema com o relatorio dos espioes nao foi nos fatos que comunicaram, mas sim nas conclusoes as quais dez deles chegaram. Eles sentiram-se como gafanhotos fracos na presenca de guerreiros fortes. Podemos ate concordar com a afirmacao deles: Nao poderemos subir contra aquele povo, porque e mais forte do que nos (Numeros 13:31). Os israelitas nao eram guerreiros (tinham saido recentemente da escravidao egipcia) e nao eram fortes como os cananeus. O problema e que eles esqueceram de Deus. Sozinhos, os israelitas jamais tomariam posse da terra. Mas Deus Todo-Poderoso ja tinha prometido da-la aos descendentes de Abraao. Os espioes covardes induziram o povo a desistir do plano de subir a terra de Canaa. Falaram de voltar para o Egito, em plena rebeliao contra os lideres fieis e contra o proprio Deus. Os homens que confiaram em Deus (Moises, Arao, Calebe e Josue) falaram: ...e terra muitissimo boa. Se o Senhor se agradar de nos, entao, nos fara entrar nessa terra e no-la dara, terra que mana leite e mel. Tao-somente nao sejais rebeldes contra
o Senhor, e nao temais o povo dessa terra (Numeros 14:7-9). A diferenca entre os espioes de Juda e Efraim e os das outras dez tribos era um ponto fundamental: a fe. Calebe e Josue confiaram no Senhor, e os outros temeram o inimigo. A consequencia foi tragica. O povo percorreu o deserto durante 40 anos, ate que morreram todos os homens daquela geracao, menos Calebe e Josue. Parados no Deserto (Numeros 15)Imagine o desafio que Moises enfrentou. Ja foi dificil lidar com o povo quando eles iam para a terra prometida. Mas agora, eles nao vao para lugar nenhum! Durante o resto de sua vida, ele teria que governar um povo rebelde parado no deserto por causa do pecado. Capitulo 15 mostra o que Moises fez. Ele ensinou a lei de Deus ao povo, preparando uma nova geracao para entrar na terra como servos fieis ao Senhor. Moises se encontrou numa situacao bem triste. Rodeado por moribundos, ele teria que tentar preservar a nova geracao para receber a promessa. Ele ensinou e aplicou a palavra de Deus, instruindo o povo sobre ofertas, sacrificios, pecado e castigo. Acima de tudo, ele ensinou sobre a santidade de Deus e a importancia de obediencia a palavra dele.A Rebeliao de Cora (Numeros 16)Uma congregacao parada, que nao procura fazer as conquistas que Deus pede, e terra fertil para brigas e problemas internos. Foi exatamente isso que aconteceu no deserto. A congregacao de Israel estava parada, e os conflitos comecaram a surgir entre irmaos. Cora, um levita da familia de Coate (a mesma familia de Moises e Arao) conduziu varios outros homens numa rebeliao contra os lideres escolhidos por Deus. Mais de 250 homens, lideres respeitados pelo povo, participaram dessa insurreicao, alegando que todas as pessoas foram santas e igualmente dignas de guiar o povo. Deus agiu prontamente. Ele convocou uma reuniao e fez abrir a terra para engolir os principais lideres da revolta, juntos com suas familias e posses. Mais 250 homens que apoiaram a rebeliao foram consumidos por fogo. A demonstracao do poder divino contra os rebeldes devia ter resolvido o problema, mas o povo de Israel demorou para aprender. A congregacao murmurou contra Moises e Arao no dia seguinte, levantando a acusacao incrivelmente absurda de que Moises e Arao haviam matado o povo do Senhor. Que ironia! Deus matou o povo do diabo, e a multidao acusou os servos de Deus de terem matado o povo do Senhor! Deus, na sua justica, ameacou matar todos de uma vez, mas Arao e Moises se puseram entre a ira de Deus e o povo pecaminoso. Mesmo assim, morreram naquele dia 14.700 pessoas por causa dessas murmuracoes contra Deus e seus servos escolhidos. O Bordao de Arao (Numeros 17)Parece que o problema foi resolvido ate o fim do capitulo 16. Os lideres da rebeliao foram mortos, e quase 15.000 pessoas que os defendiam morreram, tambem. Mas Deus sabia que a raiz do problema ainda nao foi tirada. As atitudes rebeldes do capitulo 16 refletiram um desrespeito da autoridade que o proprio Deus deu a Moises e