Regel innen finden, durch den gantzen Psalm (naml. den 119) reichlich furgestellet. Und heissen also: Oratio, meditatio, tentatio (W. A., 50, 659).[5] - Exodo, 22, 29-30; 23, 19.[6] - Lucas, 16, 19 e ss.[7] - Expressao decalcada em VIRGILIO, Aeneis, 1, 94.[8] - ANDREAS GERARDUS HYPERIUS escreveu acerca do estudo da Sagrada Escritura pelos teologos no segundo livro de De Theologo seu ratione studii theologici libri IV, Basileia, 1559; e acerca do estudo da Sagrada Escritura em geral no De sacrae scripturae lectione et meditatione quotidiana, Basileia, 1563.[9] - ERASMO, Opera, ed. de J. CLERICUS, vol. V, Leide, 1704, col. 140 A B.[10] - Ibid., col. 140 CD.[11] - Ibid., col. 144 AC.[12] - ERASMO, Ratio seu methodus compendio perveniendi ad veram theologiam, Ausgew. Werke, edicao de H. HOLBORN, Munchen, 1933, p. 293 (CLERICUS, V, 132) SANTO AGOSTINHO, De doctrina christiana, II, 9 (MIGNE, Patrologia Latina, vol. 34, col. 42).[13] - Genesis, 22, 16 e ss.[14] - Alusao, sem duvida, a escada da visao de Jacob: Genesis, 28, 12 e ss.[15] - FULGENTIUS, Epist. II, 12-21 (MIGNE, Patrologia Latina, vol. 65 cols. 315-317).[16] - Lucas, 16, 19 e ss.[17] - PRISCIANUS (+ 526), Institutiones Grammaticae. Este livro foi considerado, durante toda a Idade Media, e ate a epoca de Comenio, a obra de maior autoridade para o estudo da Gramatica Latina.[18] - Pedro, I, 5, 5; Tiago, 4, 6.[19] - Joao, 1, 29.[20] - Mateus, 3, 17; Marcos, 1, 11.[21] - Salmo 117, 22; Mateus, 21,42; Marcos, 12, 10; Efesios, 2,20.________________________________________Capitulo XXV[1] - Da vasta bibliografia sobre este tema, citamos apenas: H. I. MARROU, Histoire de leducation dans lantiquite, 3e. ed., Editions du Seuil, Paris, 1955, p. 423-425; J. V. ANDREAE, Theophilus (1a. ed., 1649), Dialogo III: De literatura christiana. Comenio foi nitidamente influenciado por esta obra. Ver ainda MARTINHO LUTERO, W. A., 15, 52 (Clemen, II, 462).[2] - CRISOSTOMO, Comentario a segunda Epistola a Timoteo, Homilia LX, 1 (MIGNE, Patrologia Latina, vol. 62).[3] - CASSIODORO, Expositio in Psalterium, ps. 15, ultimo capitulo (MIGNE, Patrol. Lat., vol. 70, col. 116).[4] - Cfr. HORACIO, Epist. II, 3, 268 e s.: Vos exemplaria Graeca nocturna versate manu, versate diurna.[5] - Pedro, I, 2, 9.[6] - O imperador Juliano Apostata (sec. IV) afastou-se do cristianismo por influencia da filosofia neo-platonica. Os seus escritos filosoficos haviam sido reeditados em 1583.[7] - Leao X foi Papa precisamente no tempo da Reforma (1513-1521). Comenio reflete aqui as opinioes tendenciosas dos protestantes acerca do Papado, expressas, por exemplo, na obra de J. BALE, The Pageant of Popes, Londres, 1574.[8] - Tal conselho carece, sem duvida, de autenticidade. E certo, todavia, que, destes dois cardeais e amigos, da epoca do Renascimento, Sadoleto era partidario do movimento biblico, ao passo que Bembo, ate a sua posterior viragem, seguia um humanismo muito mundano.[9] - Nao se refere tanto aos catolicos romanos, como aos humanistas italianos hereges do sec. XVI. Comenio travou polemica, de modo especial, com o Sozzinianismo. Sobre o movimento dos Eretici italiani, ver D. CANTIMORI, Eretici italiani dei cinquecento. Ricerche storiche, G. C. Sansoni Editore, Firenze, 1939.[10] - Primeiro Livro