um projeto de sociedade na qual a capoeiranao deveria existir, decantavam a sua repressao por uma policia ideal. No entanto, noRecife, as tentativas de levar adiante esses objetivos esbarraram em umacomplexa rede de relacoes longamente estabelecidas, em cuja analise e possivelperceber que os homens dos quais as historias mais tarde iriam compor a memoriada capoeira da cidade tiveram trajetorias individuais por vezes muito diferentesentre si. Nas narrativas dessas trajetorias, eles podem aparecer tanto napolicia e na elite, quanto em lugares sociais geralmente considerados opostos aesses, a depender da situacao politica ou de quem estava se referindo a elesnas fontes, se um aliado ou um adversario. Levando isso em conta, muitas vezes oque parece ser uma repressao a um famoso capoeira realizada por um policial emnome da ordem, pode passar a ser visto como um conflito entre dois homens defama semelhante, so que um pertencente a policia e o outro nao. No entanto, aocontrario do inicio da decada de 1890, quando era associado aos vicios daMonarquia decaida, entre o final da decada de 1900 e a seguinte, a capoeira se tornou cada vez menos um termo negativo osuficiente para definir os criminosos do Recife. Era a epoca em que sedifundiam na cidade os discursos favoraveis a capoeiragem, enquanto exercicioligado a identidade nacional. E apesar de mais tarde a luta de rua, sempadronizacao, ter sido considerada uma caracteristica marcante daquela praticano Recife, e ainda nos anos iniciais do seculo XX que surgira o Centro deCultura Fisica, talvez um dos primeiros do Brasil onde a capoeira era ensinadajuntamente com outros esportes.Se nao estoucerto de que essa experiencia institucionalizada do Centro foi levada adiante,os homens conhecidos como brabos e valentoes na cidade continuaram atuando,tanto na epoca, quanto muito depois de quando teria sido concluida a taocomentada repressao republicana aos capoeiras. Possivelmente, foi com aspraticas transmitidas por eles que os mestres mais antigos da capoeira que sepratica hoje no Recife se encontraram quando comecaram suas atividades entre osanos 1960 e o final dos 1970. Esses mestres,porem, haviam aprendido que a capoeira legitima deveria ser procurada na Bahiae nao nas brigas sem padrao ou instrumental de Pernambuco. Portanto, quando asviram nas ruas da capital, disseram que nao eram capoeira, matando em seudiscurso o que de mais proximo havia daquilo que um dia foi chamado de capoeirado Recife.ISRAEL OZANAM**Graduadoem Historia pela Universidade Federal de Pernambuco/UFPE (2010), foi bolsistado Programa Institucional de Bolsas de Iniciacao Cientifica da FACEPE, entre2007-2010, pesquisando a capoeira no Recife no inicio da Republica. Atualmentee bolsista de mestrado do CNPq, matriculado no programa de pos-graduacao emHistoria da UFPE com um projeto sobre o mesmo tema. No segundo semestre de2011, desenvolveu suas atividades de mestrado junto ao Centro de Pesquisa emHistoria Social da Cultura da UNICAMP, apos ser contemplado com a bolsa deAuxilio a Mobilidade Discente da FACEPE.Parasaber mais:http://www.ufpe.br/revistatempohistorico/index.php/revista/article/view/15http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1308182304_ARQUIVO_Artigo_final_ANPUH_Israel.pdf