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Omoloco.Iemanja tem seu fetiche, que e a concha marinha. Sua insignia, um leque (abebe)Os alimentos consagrados sao pombo branco, milho, galo branco, ovelha branca, cabra branca, camarao azeite de dende, leite de coco, como podemos ver, desde as mais antigas civilizacoes do mundo, Iemanja ja era cultuada nos mares onde tem o maior e melhor alimento da vida, que e o Sal.As oferendas consagradas as Divindades, podem ser cruentas ou incruenta, segundo a necessidade de derramamento de sangue ou nao; o seu nome e Efo(sacrificio) que se fazem as divindades.Os antigos hebreus, tambem os novos, ainda praticam estes rituais secretamente dentro da cabala; dao nome de Nedaboh (vindo a palavra do verbo Nadah - agir espontaneamente).Noe tambem deu oferendas quando saltou da barca, depois do diluvio, oferecendo num altar ao Senhor, ao pe do Monte Ararat animais e aves puras em holocausto sobre este altar.Genesis 8, 20No Novo Testamento, e bastante conhecida a oferta de ouro, mirra e incenso pelos Tres Reis Magos ao Menino Jesus.E agora perguntamos: Iemanja - Venus - Afrodite, devem ser consideradas como uma so divindade?Para nos julgamos ser uma so, sob nomes diferente.A LENDA GREGA DE VENUSSob o nome Romano de Venus e o grego de Afrodite, esta deusa foi uma das divindades mais cultuadas na antiguidade.Nao nasceu do ventre de nenhuma mulher, deusa ou mortal; surgiu da espuma do mar, fecundada pelo sangue de Urano, o Ceu, que foi sacrilicamente emasculado por seu filho Saturno.Uma concha de madreperola agasalhou essa espuma (e lembra que o Fetiche de Iemanja e uma concha marinha de madreperola) servindo-lhe de abrigo e foi conduzida pelo mar ate proximo a ilha de Chipre, onde se abriu, fazendo surgir Venus.Zefiro, um dos oito ventos, entregou Venus as maos das Musas, que se encarregaram de cria-la e educa-la.Venus foi esposa de Vulcano, o feio e desajeitado deus ferreiro que vivia trabalhando na forja com seus medonhos auxiliares, os Ciclopes (gigantes fabulosos com um so olho na testa); Vulcano foi enganado de mil formas por sua belissima e sensual esposa.A aventura amorosa que a deusa do amor teve com Marte, foi a mais ruidosa do Olimpo.Nos encontros entre ambos, Marte deixava de guarda Alectriao, seu favorito, que era muito preguicoso.Certa vez, Febo, tambem considerado como Apolo, o Sol, e que tambem amava Venus, seguiu os dois apaixonados ate seu esconderijo secreto. Tendo Alectriao adormecido, Febo pode espia-los de perto e, vendo o que sucedia, foi chamar Vulcano.O marido ultrajado, apanhando os amantes em flagrante, envolveu-os numa rede poderosa e invisivel e chamou todos os deuses para que testemunhassem o adulterio.Desse amor com Marte, Venus teve um filho, Cupido (identificado na mitologia Afro, como Oruga, Orixa do amor) ou Eros, o deus do amor.Percebendo os males que Cupido poderia causar, Jupiter pediu a Venus que se desfizesse dele, mas ela nao lhe obedeceu. Como Cupido estivesse condenado a ser sempre crianca, enquanto nao tivesse outro irmao, Venus teve outro filho de Marte, Anteros, ou antiamor, aquele que transforma o amor em odio.Alem de Cupido, Venus foi tambem mae dos amores, dos jogos e dos risos.De
seu amor com Baco, nasceu a divindade chamada Himen, ou Himeneu.A maior paixao que sentiu foi por Adonis, um mortal que era mais belo do que qualquer dos deuses. Por ele, Venus fugiu do Olimpo, separou-se de seus companheiros e desdenhou da companhia dos deuses. Enciumado, Marte transformou-se num javali, atacou Adonis e matou-o.Venus, depois de chorar longamente, transformou Adonis em anemona, flor de grande beleza e vida efemera.Netuno foi seu ultimo esposo (identificado na mitologia Afro, como Oba - Olorum, Rei dos mares). A primeira lenda nos conta que Nereu, deus marinho muito antigo, filho do Oceano e de Tetis, casou-se com sua irma gemea, Doris, que lhe deu cinquenta (50) belissimas filhas que foram chamadas Nereidas.Netuno, o deus das aguas, apaixonou-se por uma delas, Anfitrite. Netuno tinha seu palacio no fundo do mar, tinha cavalos com crina de ouro que puxavam seu carro por sobre as ondas, e nao ostentava um tridente. Anfitrite, temendo a severidade do deus e os misterios existentes nos profundos abismos, fugiu amedrontada.Refugiou-se nos rochedos proximos ao Monte Atlas, mas la foi encontrada por dois golfinhos que a persuadiram a aceitar o amor de Netuno.Anfitrite deixou-se convencer e os dois peixes a levaram para junto do deus marinho que, agradecido, pediu a Jupiter, seu irmao, que os imortalizasse. Netuno e Anfitrite formaram um casal muito feliz e de sua uniao nasceram nao so inumeras Ninfas marinhas, como tambem o mais famoso dos divinos seres da agua, Tristao. A outra lenda que e tambem muito difundida, conta que dois golfinhos salvaram a vida de Venus e de seu filho, Cupido, quando ambos eram perseguidos pelo gigante Tifon, durante a guerra que Jupiter desencadeou contra os monstruosos gigantes.IEMANJA MORA EM ABEOKUTANo Brasil, como todos sabem, Iemanja e uma divindade extremamente popular. Para suas oferendas no mar, seus adeptos levam contas transparentes como cristais e braceletes de metal prateado. E simbolizada por seixos marinhos e coquinhos; quando se manifesta ela traz um leque (abebe) na mao, e os Iaos imitam o movimento das ondas descendo e levantando o corpo.Ela e recebida com o grito (saudacao) "Odaia" no Nago e "Odo-Fiaba" no Omoloco, a mae das aguas. Iemanja mora em Abeokuta, na Nigeria, no rio Ogun, e e considerada a divindade das aguas do mar.Segundo alguns historiadores e a mae de todos os Orixas. Nada pode existir sem agua.Ela tem a mesma funcao que Ioie Moio e Olokum na linha Ife mas ela nao necessita de um Orixa macho complementario.Ela estaria na posicao de Nana Buruku no Adele.Assim diz a lenda que nos tempos antigos, quando faltava agua, era porque Iemanja estava deitada e dormia sobre seu lado esquerdo. Quando voltava da esquerda para a direita, as fontes jorravam agua.Ela simboliza a maternidade; as estatuas a representam como uma mulher gravida, as maos sobre o ventre, com seios volumosos aos quais fazem alusao nos canticos "Nossa Mae de mamas chorosas" aos seus seios dos quais em algumas lendas, dizem ainda jorrar agua.Bibliografia:TECNOLOGIA OCULTISTA DA UMBANDA DO BRASIL.Tancredo da Silva PintDISPONIVEL EM: http://xango.sites.uol.com.br/mito.html
Letras, 2002.CHERMAN, Alexandre. Sobre osombros de gigantes: uma historia da fisica.1.ed. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed., 2004.HADOT, Pierre. O que e a filosofiaantiga? 2.ed. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2004.MARCONDES, Danilo. Iniciacao ahistoria da filosofia: dos pre-socraticos a Wittgenstein. 9.ed. Riode Janeiro: Jorge Zahar, 2005.______________. Textos basicos de filosofia: dos pre-socraticos aWittgenstein. 4.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia, v.1.; traducao de IvoStorniolo; 2.ed. Sao Paulo: Paulus, 2004.ZINGANO, Marco. Platao &Aristoteles: o fascinio da filosofia. 2. ed. Sao Paulo: Odysseuseditora, 2005.
e desenvolvimento humano As pessoas comecam a ter emocoes fortes antes de poderem mover-se ou falar. A combinacao da maturidade cognitiva com o desamparo fisico de um bebe humano da origem a uma complexa e ambivalente vida emocional, a medida que ve que muitos objectos de que necessita para conforto e sobrevivencia sao tambem distintos e insubmissos. A perspicaz conjectura de Espinosa acerca da relacao entre amor e colera tem, presentemente, recebido muitas vezes confirmacao clinica e experimental. Uma tarefa do desenvolvimento humano e gerir e ate mesmo superar esta ambivalencia, a qual existira em muitas formas diferentes em diferentes vidas, a medida que o amor e poderosamente moldado pela identidade individual dos objectos de afecto precoces. As experiencias precoces que moldam o padrao dos amores de uma pessoa sao imperfeitamente recordadas, se o sao de todo; mesmo traduzi-las para palavras e modifica-las. E, nao obstante, parece provavel que elas ensombram as experiencias mais tardias de uma pessoa. Proust alvitrou de forma plausivel que quando um adulto abraca um amante, ele ou ela estao, ao mesmo tempo, a abracar a sombra de um objecto mais primitivo. Deste modo, Albertine e tambem a mae cujo beijo de boa noite o rapazinho tao ansiosamente esperou. E, contudo, e dificil compreender estas facetas de si mesmo; e na medida em que se consegue faze-lo, altera o passado tornando-o preciso e articulado. Portanto, e provavel que o autoconhecimento das pessoas no amor seja muito imperfeito. 5. Amor e bem humano: a elevacao do amor O amor e geralmente reconhecido como uma fonte de beleza e apreco na vida. Por esta razao, nenhum filosofo propos a sua completa remocao. Mas considera-se tambem que acarreta varias dificuldades para a pessoa que aspira a uma vida recta e virtuosa. Uma preocupacao e que o amor implica parcialidade: concentrando-se intensamente no apreco de um unico objecto, a pessoa perde de vista as afirmacoes legitimas de outros objectos e metas. A segunda preocupacao e com a excessiva indigencia: permitindo a um unico objecto tornar-se central para a sua vida, os amantes colocam-se a si proprios a merce de acontecimentos que nao podem controlar, sacrificando, deste modo, a sua dignidade e poder. Finalmente, em parte por causa desta passividade, o amor esta muitas vezes ligado a raiva e vinganca, quer contra o objecto amado quer contra um rival, ou ambos. Uma sociedade que quer reduzir a raiva e a violencia pode ter, portanto, razoes para desencorajar o amor. Os filosofos na tradicao ocidental tem, por conseguinte, estado preocupados com o projecto de construir uma reforma ou "elevacao" do amor que nos permitiria conservar o seu misterio e beleza embora depurando os seus excessos deformadores. Para Diotima, no Banquete de Platao, a elevacao implica centralmente a ideia de um objecto abstracto. Desde que alguem perceba que o objecto real do seu amor nao e um corpo nem mesmo uma pessoa completa, mas a beleza que esta alojada naquele corpo ou pessoa, entao esse alguem pode comecar um processo de reforma, comparado a subida de uma escada, atraves do qual, afinal, chega a amar
Dante (1313-21) Divina Commedia, traducao de. J. Ciardi, The Divine Comedy, Nova Iorque: E.P. Dutton, 3 volumes, 1989. (O mais influente relato cristao medieval do amor, combinando perspectives teoricas com aspectos extraidos da tradicao do amor palaciano.) Espinosa, B. (1677) Ethica Ordine Geometrico Demonstrata (Ethics Demonstrated in a Geometrical Manner), traducao de E. Curley, Ethics, Harmondsworth: Penguin, 1996. (Analisa o caracter ambivalente do sentimento humano e propoe um processo pelo qual podemos ser libertados da escravidao, em favor do amor intelectual de Deus.) Hume, D. (1739/40) A Treatise of Human Nature, ed. L.A. Selby-Bigge, revista por P.H. Nidditch, Oxford: Clarendon Press, 2.a edicao, 1978. (Importantes discussoes do amor e do odio.) Joyce, J. (1922) Ulysses, Nova Iorque: Modern Library, 1961. (Sugere que o amor real se encontra apenas na emocao imperfeita da vida diaria.) Kant, I. (1797) Metaphysische Anfangsgrunde der Tugendlehre, traducao de. J.W. Ellington, Metaphysical Principles of Virtue, Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, 1964. (Discussao da relacao entre o amor enquanto paixao e o amor como um comprometimento activo.) Klein, M. (1921-45) Love, Guilt, and Reparation and Other Works, 1921-45, Londres: Tavistock, 1985. (Importante tratamento psicanalitico do amor, ciume e culpa.) Murdoch, I. (1993) Metaphysics as a Guide to Morals, Nova Iorque: Allen Lane, The Penguin Press. (A romancista filosofa debate a relacao entre o amor e uma visao do bem.) Nussbaum, M. (1995) "Eros and the Wise: The Stoic Response to a Cultural Dilemma", Oxford Studies in Ancient Philosophy 13: 231-67. (Debate o projecto estoico de haver amor erotico sem carencia e vulnerabilidade.) Platao (c. 386-380 a.C.) Symposium, traducao de A. Nehamas e P. Woodruff, Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, 1989. (Propoe a elevacao do amor a contemplacao da beleza ideal.) Platao (c. 366-360 a.C.) Phaedrus, traducao de A. Nehamas e P. Woodruff, Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, 1995. (Uma descricao da paixao erotica misturada com reverencia e temor.) Price, A. (1989) Love and Friendship in Plato and Aristotle, Oxford: Clarendon Press. (Excelente tratamento dos textos, com achegas subtis sobre o topico.) Proust, M. (1914-27) A la recherche du temps perdu, traducao de C.K. Scott Moncrieff e T. Kilmartin, Remembrance of Things Past, Nova Iorque: Random House, Vintage, 1981. (Grande romance filosofico que analisa a relacao do amor com a carencia, o ciume e a criatividade artistica.) Vlastos, G. (1973) "The Individual as Object of Love in Plato's Dialogues", em Platonic Studies, Princeton, NJ: Princeton University Press. (Importante analise e critica das perspectivas antigas do amor.) Traducao de Claudino Caridade Publicado em Routledge Encyclopedia of Philosophy, org. Edward Craig (Londres: Routledge, 1998) Cefa - Centro de Estudos em Filosofia Americana disponivel em: http://portal.filosofia.pro.br/o-que-e-amor.html
curioso e que pelo final daadolescencia, isto e, apos a solucao da problematica sexual basica, com sucessona capacidade de manter relacoes sexuais normais apesar de todos os obstaculose dificuldades (a verdade e que a maioria consegue se sair razoavelmente bemdeste massacre), os jovens estao bastante mais confiantes em si mesmos e emgeral isto corresponde a um periodo muito rico de interesses sociais maisamplos, quando a situacao permite e cria condicoes para que isto ocorra.Rapidamente aparecem, para a maioria dos rapazes e mocas, os caracteristicosencontros sentimentais, que descrevemos depois, o que parece novamente reforcartodos os sistemas dos sentimentos de inferioridade, acovardando novamente atodos, criando uma tendencia quase definitiva para a perfeita acomodacao asregras da sociedade, tal como ela e. A rebeliao da adolescencia seria umpequeno hiato, onde os jovens, encorajados por seus sucessos em lidar com suascomplicadas dificuldades na area da sexualidade, tentam expressar suas ideiasmais livremente, tentam atuar para compor o que eles consideram ser um mundomais justo. Mas, evidentemente, esta atitude tem que passar logo, e oenquadramento sera feito atraves dos futuros envolvimentos amorosos. E assim vem se sucedendo geracoesinterminaveis de pessoas insatisfeitas, acomodadas em suas infelizes condicoes,mas achando que e assim mesmo que tem que ser tudo. A religiao, antes, osconsolava. A psicologia, com suas explicacoes e com seus conceitos dematuridade, neurose, frustracoes, traumas, etc., os tranquiliza e lhes da acerteza de que esta tudo indo como pode e como tem que ser.
mulheres seaproveitam deste periodo de transicao para continuarem com seus antigosprivilegios e obterem os novos, ate ha pouco apenas masculinos. O periodo que vivemos e detransicao. E critico e dificil. As pessoas estao muito perdidas, pois ainda naosabem se orientar e se compor diante da nova realidade, que e essencialmente aperda do carater compulsorio da relacao homem-mulher como sistema basico para asobrevivencia da especie. A nova geracao de mulheres, capaz de rever as posicoesfemininas tradicionais ainda esta sendo educada pelas mulheres atuais. Estas,estao em conflito entre suas novas ambicoes de sucesso no mundo competitivo dotrabalho e suas insegurancas derivadas do proprio processo de educacao a qualforam submetidas. Estao profundamente infelizes e desajustadas. Ja nao sentemtanto apenas o encantamento pela condicao feminina. Nao conseguiram asatisfacao que imaginaram quando chegaram ao mundo masculino do trabalho.Algumas ja perceberam que a saida nao e a renuncia a condicao de ser mulher,mas outras ainda nao. O que elas podem mostrar as suas filhas'? O caoticoestado de suas almas? Os seus sonhos nao realizados? Nao sei. O que eu sei eque a real evolucao e a verdadeira mudanca e mais lenta do que se pode percebera primeira vista.
Sexta-feira, 26 de setembro de 1947* Nelson, meu amor,Foram so vinte e tres horas ate Paris, aportamos as 6h, amanhecia. Eu estava muito cansada depois de duas noites sem dormir, bebi cafe e tomei dois pequenos comprimidos para me manter acordada durante o longo dia. Paris estava muito bonita, um pouco nevoenta, com um ceu cinza, suave, e o aroma das folhas mortas. Fiquei muito contente ao descobrir que tinha muito a fazer aqui, tanto que so devo ir para o campo o mes que vem. Primeiro, o radio da ao Temps Modernes uma hora inteira a cada semana para falar sobre o que quisermos, da maneira que quisermos. Voce sabe o que significa a possibilidade de chegar a milhares de pessoas e tentar fazer com que eles pensem e sintam do modo que acreditamos seja correto pensar e sentir. Isso tem de ser manejado com muito cuidado, e hoje de manha tive uma especie de conferencia para falar sobre o assunto. Segundo, o Partido Socialista quer nos consultar sobre a possibilidade estabelecer uma conexao entre politica e filosofia. Parece que as pessoas comecam a acreditar que as ideias sao algo importante. Terceiro, havia inumeras cartas de todos os tipos e muito trabalho para tocar na propria revista. Eu estava feliz, quero trabalhar, trabalhar muito. A razao por eu nao ter ficado em Chicago e essa minha eterna necessidade de trabalho, de dar sentido a minha vida pelo trabalho. Voce tem a mesma necessidade, e essa e uma das razoes pelas quais nos entendemos tao bem. Voce quer escrever livros, bons livros, e, aos escreve-los, ajudar o mundo a ser um pouco melhor. Eu tambem quero isso. Quero transmitir as pessoas minha forma de pensar, que creio ser a verdadeira. Eu devia desistir das viagens e todo tipo de diversao, devia desistir dos amigos e dos encantos de Paris a fim de poder ficar para sempre com voce; mas nao poderia viver somente de felicidade e amor, nao poderia desistir de escrever e trabalhar no unico lugar em que minha escrita e meu trabalho talvez faca sentido. O que e bastante dificil, pois, como lhe disse nosso trabalho aqui nao e muito promissor, e o amor e a felicidade sao coisas tao verdadeiras, tao seguras. E, no entanto, ele tem de ser feito. Entre as mentiras do comunismo e do anticomunismo, contra essa falta de liberdade que grassa quase em toda Franca, algo deve ser feito por pessoas capazes e que se importem com a situacao. Meu amor, isso nao cria nenhuma divergencia entre nos; pelo contrario, eu me sinto bem proxima de voce nessa tentativa de lutar por aquilo que julgo verdadeiro e bom, seguindo seu exemplo. Mas, ainda assim nao pude evitar o choro convulsivo esta noite, ja que passei momentos tao felizes com voce, amei-o tanto e agora uma distancia enorme nos separa.Sabado Estava tao cansada que dormi 14 horas, so acordei uma vez durante a noite para pensar em voce e chorar mais um pouco. De tanto chorar, estava tao feia esta manha que, ao cruzar com Camus
na rua, ele me perguntou se eu nao estava gravida: segundo ele, minha cara nao deixava duvidas!*Essa carta foi escrita por Simone de Beauvoir a Nelson Algren. Ela descreveu seu longo e apaixonado relacionamento com ele em seu romance Os Mandarins (1954). Simone tinha 39 anos quando se encontraram , estava envolvida com Sartre e escrevia O Segundo Sexo.
e queijo.Trouxinha R$ 2,00Recheio:Ricota com tomate seco, camarao, frango ou palmito.Empadao de camarao R$35,00 por quiloRecheio:Camarao, ou camarao com palmito.Empadao de brocolis R$30,00 por quiloRecheio:Brocolis com catupiry.Empadao de frango R$20,00 por quiloRecheio:Frango (ou frango com palmito) e tomate seco.Empadao de carne R$20,00 por quiloRecheio:Carne, tomate e cebola.Empadao de palmito R$25,00 por quiloRecheio:Palmito triturado. Doces Empanado Mickey e Minnie R$ 2,00Recheio:Banana, queijo e doce de leite.Empanado Romeu e Julieta R$ 2,00Recheio:Banana, queijo e goiabada.Empanado de Banana R$ 2,00Recheio:Banana e queijo.Calzone de Chocolate R$ 2,50Recheio:Chocolate e coco.Brotinho Banana R$ 2,00Recheio:Mussarela, leite condensado, banana e canela.Brotinho Chocolate R$ 2,00Recheio:Mussarela, leite condensado e chocolate.Brotinho sensacao R$ 2,00Recheio:Mussarela, leite condensado, chocolate e morango.Brotinho prestigio R$ 2,00Recheio:Mussarela, leite condensado, chocolate coco.Tortelete de morango R$ 2,50Recheio:Creme de baunilha, morango, cobertura e chantilly.Tortelete de maracuja R$ 2,50Recheio:Mousse de maracuja e chantilly.Tortelete de Banana R$ 2,50Recheio:Creme de baunilha, merengue e banana flambada.Tortelete de prestigio R$ 2,50Recheio:Beijinho e ganache de chocolate.Tortelete de limao R$ 2,50Recheio:Mousse de limao e chantilly.Tortelete alema R$ 2,50Recheio:Biscoito maisena e creme ganache de chocolate.Tortelete de nozes R$ 2,50Recheio:Doce de nozes e chantilly. Cupcakede baunilha especial R$ 3,00Recheio:Geleiade amora, chantilly e confeitos.Cupcakede nozes R$ 3,00Recheio:Leitecondensado, chantilly e noz moida.Cupcakecolorido R$ 2,80Recheio:Coberturacolorida e confeitos.Cupcakede chocolate e mel R$ 2,80Recheio:Cobertutade chocolate.Cupcakede chocolate especial R$ 3,00Recheio:Recheio,cobertura e raspas de chocolate branco ou preto.Cupcakede baunilha R$ R$ 2,80Recheio:Docede leite, cobertura e confeitos.Cupcakede chocolate R$ R$ 2,80Recheio:Coberturae chantily.Cupcakede avela R$ 3,00Recheio:Cremede avela, cobertura e confeito cereal de chocolate. Cupcakearco-iris R$ R$ 2,80Recheio:Cobertutae confeitos.Cupcakede maracuja R$ R$ 2,80Recheio:Chantilye maracuja.Cupcakede banana R$ R$ 2,80Recheio:Bananacom canela.Cupcakede cenoura R$ 2,80Recheio:Coberturade chocolate e granulados.
cedo do colegio e semana que vem e recesso de Sao Joao portanto poderei postar sempre.Mas voltando ao assunto principal, o stardoll instalou um sistema de niveis a base de starpoints, eu particularmente nao achei muito interessante nao, isso e uma perca de tempo, a maioria das dolls nao gostaram da "novidade" deveriamos fazer uma campanha chamada fora niveis porque isso so tras mais desigualdade no mundo virtual, que na verdade deveria aperfeicoar o real!