padronizadas que nao conseguimos julgar com liberdade e com bases qualificadas ja que tudo o que nos sao apresentados sao identicos, o que nos sobra e a predilecao de detalhes bibliograficos e de timbre vocal. A musica perde, neste sentido, seu estatuto valorativo, nao se julga mediante categorias em si, mas, sim, segundo discografias de moda e pela caracteristica peculiar de acustica da voz, todavia, ambas as categorias sao extrinseca a musica. Convertemos o valor de bom gosto da musica ao sujeito executor; ocorre aqui o fenomeno do fetiche musical. As reacoes do publico ouvinte desvinculam-se da obra de arte e dirigem-se diretamente ao sucesso acumulado que nao pode ser justificado pela espontanea audicao, mas, sim, pelo comando dos editores de gravacao e dos senhores dos meios de comunicacao. Vivemos sobre a forma de vida burguesa. As leis formais que compoem a musica contemporanea sucumbem contra a liberdade e subjetividade na era do capitalismo, ate aqueles que defendiam a causa, a saber, os compositores; advogam a favor do esquema autoritario transformando-se em testemunhas do sucesso comercial que alienam e coisificam toda a esfera musical. Mas como pensar neste processo que afasta o ser humano da real natureza, ou seja, de sua consciencia e pensar abstratamente num juizo de valor estetico a ponto de se tornar estranha a si mesmo e perder o controle de sua propria atividade? A musica contemporanea, como vimos, e afetada pela mudanca de valor, isto acontece em virtude da nova racionalidade, a saber, proporcionar entretenimento recusando os valores que concede seu estatuto. A musica capitalista preenche as lacunas abertas pelo cansaco de escravos em exigencias das atividades industriais. A vida capitalista cria um abismo entre o pensamento critico e reflexivo sobre estetica e o publico ouvinte. O prazer que a musica de entretenimento causa desobriga o ouvinte de pensar, nao ha necessidade de uma exigencia capaz de julgar as convencoes impostas sobre o comercio musical, nao so pela conversao de seu valor, mas, outrossim, pelas forcas do individuo esgotadas pelo trabalho. No que concerne o trabalho exercido no sistema capitalista, a natureza do espirito que reconhece e infere conceitos no tempo; a subjetividade, e travestida pelo mecanismo objetivo oferecido por ele (trabalho) que passa a fazer parte do conjunto estrutural do individuo, alias, ao contrario, o individuo passa a fazer parte corporal do processo de producao. Este ja nao tem espaco para sua consciencia ficando um oco que e preenchido pelos momentos parciais que servem como entretenimento retirando toda a sua liberdade e alienando sua consciencia. O embotar do espirito acontece porque a diversao escapa a qualquer esforco do trabalho mecanicista tardio do capitalismo, pelo contrario, ela renova as forcas do trabalhador que lanca a mao o entretenimento para se por de novo em condicoes de enfrenta-lo, a tal ponto de tornar esta racionalidade uma forma de consciencia, ou seja, uma conviccao de satisfacao que identifica-se como forma de lazer e felicidade. Este fascinio provocado pela musica da moda; sua banalizacao, se estendeu a toda sociedade modificando sua finalidade. A barbarie cinica atinge a figura de ideologia de