thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
- 1868 - 1867 - 1866 - 1865 - 1864 - 1863 - 1862 - 18611860 - 1859 - 1858 - 1857 - 1856 - 1855 - 1854 - 1853 - 1852 - 18511850 - 1849 - 1848 - 1847 - 1846 - 1845 - 1844 - 1843 - 1842 - 18411840 - 1839 - 1838 - 1837 - 1836 - 1835 - 1834 - 1833 - 1832 - 18311830 - 1829 - 1828 - 1827 - 1826 - 1825 - 1824 - 1823 - 1822 - 18211820 - 1819 - 1818 - 1817 - 1816 - 1815 - 1814 - 1813 - 1812 - 18111810 - 1809 - 1808 - 1807 - 1806 - 1805 - 1804 - 1803 - 1802 - 1801Seculo XVIII1800 - 1799 - 1798 - 1797 - 1796 - 1795 - 1794 - 1793 - 1792 - 17911790 - 1789 - 1788 - 1787 - 1786 - 1785 - 1784 - 1783 - 1782 - 17811780 - 1779 - 1778 - 1777 - 1776 - 1775 - 1774 - 1773 - 1772 - 17711770 - 1769 - 1768 - 1767 - 1766 - 1765 - 1764 - 1763 - 1762 - 17611760 - 1759 - 1758 - 1757 - 1756 - 1755 - 1754 - 1753 - 1752 - 17511750 - 1749 - 1748 - 1747 - 1746 - 1745 - 1744 - 1743 - 1742 - 17411740 - 1739 - 1738 - 1737 - 1736 - 1735 - 1734 - 1733 - 1732 - 17311730 - 1729 - 1728 - 1727 - 1726 - 1725 - 1724 - 1723 - 1722 - 17211720 - 1719 - 1718 - 1717 - 1716 - 1715 - 1714 - 1713 - 1712 - 17111710 - 1709 - 1708 - 1707 - 1706 - 1705 - 1704 - 1703 - 1702 - 1701Seculo XVII]1700 - 1699 - 1698 - 1697 - 1696 - 1695 - 1694 - 1693 - 1692 - 16911690 - 1689 - 1688 - 1687 - 1686 - 1685 - 1684 - 1683 - 1682 - 16811680 - 1679 - 1678 - 1677 - 1676 - 1675 - 1674 - 1673 - 1672 - 16711670 - 1669 - 1668 - 1667 - 1666 - 1665 - 1664 - 1663 - 1662 - 16611660 - 1659 - 1658 - 1657 - 1656 - 1655 - 1654 - 1653 - 1652 - 16511650 - 1649 - 1648 - 1647 - 1646 - 1645 - 1644 - 1643 - 1642 - 16411640 - 1639 - 1638 - 1637 - 1636 - 1635 - 1634 - 1633 - 1632 - 16311630 - 1629 - 1628 - 1627 - 1626 - 1625 - 1624 - 1623 - 1622 - 16211620 - 1619 - 1618 - 1617 - 1616 - 1615 - 1614 - 1613 - 1612 - 16111610 - 1609 - 1608 - 1607 - 1606 - 1605 - 1604 - 1603 - 1602 - 1601Seculo XVI1600 - 1599 - 1598 - 1597 - 1596 - 1595 - 1594 - 1593 - 1592 - 15911590 - 1589 - 1588 - 1587 -
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causar preferencia por comidas de conforto (armazenam gordura). Um excesso de cortizol que nao esta sendo queimado por acao fisica, cria um desequilibrio que aumenta seu apetite e vontade de comer doces.For Rogerio
juridica e a fixacao de seu conteudo, ocupa-se da norma posta (positiva).Nao pretendeu purificar o Direito, e nem mesmo supos que a ciencia juridica seja uma ciencia matematica posto que como ciencia social aplicada, nao seja definitivamente uma ciencia exata. O proprio Kelsen tratou das aproximacoes e distincoes entre o Direito e Moral, registrou tambem a relacao entre a justica e o direito.Apontou a equivocada identificacao que se faz entre a ciencia e o seu objeto. E, ainda a equivocada sinonimia de Direito e ciencia juridica.Na Teoria Pura do Direito, o objeto do conhecimento juridico e o Direito que representa um sistema de normas que regem a conduta humana. As normas juridicas adquirem sentido objetivo de dever ser, o que poe em relevo seu carater de imperativo, tanto de imposicao como proibicao apesar de existir tambem, outras funcoes deonticas.A norma como dever ser provem da influencia da teoria dos imperativos de Kant presente na sua obra Fundamentos da Metafisica dos Costumes. O dever ser mostra uma relacao de uma lei objetiva da razao com a vontade.Na doutrina kantiana, os imperativos categoricos impoe dever ser incondicional simbolizando a conduta devida, independentemente de qualquer condicao, enquanto que os imperativos hipoteticos impoe um imperativo condicional dependente de uma hipotese previamente concebida, exemplificando na proposicao: se A e, deve ser B. Na qual A e a condicao de cuja realizacao depende da exigencia do dever simbolizado por B.Desta forma, Kelsen ao conceber a norma como um dever ser que tem sua origem em um ato de vontade remonta as bases kantianas. Mas o sentido do dever ser nao tem sentido axiologico, nao se vincula a qualquer pretensao de ordenar a acao de ser racional movido pela representacao do dever, e nao envolve a ideia abstrata e transcendente do dever. E somente um significado logico[8].Ser e dever ser sao dois conceitos puramente formais, duas formas que podem tomar todo e qualquer conteudo, mas precisam de certo conteudo para ter portadores de sentido.Entre o ser e o dever ha o irredutivel dualismo que explicita que um dever ser nao pode se reduzir a um ser, assim como um ser nao pode se reduzir a um dever ser.De um ser nao se deduz um dever ser, assim como do dever ser nao se deduz um ser. Enfim, o ser nao se converte em dever ser e nem este em ser. Tal dualismo exposto por Kant fixou as fronteiras bem demarcadas entre o mundo da natureza e o mundo da razao, onde impera a causalidade e da liberdade, onde os seres racionais podem agir pela representacao do dever.Apesar de ser e dever ser sejam formas distintas e irredutiveis, na doutrina de Kelsen, as relacoes entre estes aparecem na genese das normas que integram o sistema juridico, nas relacoes existentes entre a natureza e o Direito, entre o ato e o significado, entre a vontade e a norma.Os atos que adentram ao dominio do Direito e adquirem qualidade de juridicos, neles existem elementos da natureza (do mundo do ser) que podem ser captados pelo sensorial e outros elementos que nao podem
ser captados.O que confere o sentido juridico aos atos e fatos nao e o seu ser natural, e uma norma juridica, que os qualifica e que funciona como esquema de interpretacao com relacao a eles. A norma juridica que empresta sentido juridico aos fatos de natureza, dentre os quais os atos humanos, e tambem, por sua vez, o sentido de um ato externalizado no reino do ser, no mundo da natureza. Reconhece-se que o fato do reino do ser representa o suporte para o significado, para o reino do dever ser.O ato propulsor da norma e ato de vontade intencionalmente dirigido a conduta de outrem, devendo haver o sentido objetivo e subjetivo. Mas a norma nao e fruto do ato de vontade, embora esta seja imprescindivel para sua criacao e positivacao.Lembremos que o ato de vontade esta no plano do ser, sendo fatico no mundo da natureza. Kelsen refutava as criticas que lhe fizeram quando apontaram que a norma, em sua teoria, e a vontade do Estado, salientando que e erroneo encarar a norma como vontade ou comando do legislador ou do Estado.A norma nao pode ser caracterizada como vontade nem psiquica e nem despsicologizada, posto que nao esteja no plano do ser, mas e sentido de um ato de vontade que se interpreta como dever ser.Kelsen definiu in litteris: Norma e o sentido de um ato atraves do qual uma conduta e prescrita, permitida ou, especialmente facultada, no sentido de adjudicada a competencia de alguem..Tal concepcao ainda da destaque a norma que e o sentido do ato, e nao o proprio ato agrega a funcao da norma juridica de prescricao que engloba a imposicao e a proibicao de funcoes de permissao, de autorizacao e, ainda, a derrogacao que implica na abolicao de validade de uma norma por outra norma.Sao funcoes deonticas que se compreendem como dever ser e nao se refere ao futuro, nao e temporal. A genese da norma pela correlacao entre o ato de vontade e o sentido objetivo do dever ser que lhe e conferida por uma norma valida do sistema se processa em diversas instancias competentes para criar as normas gerais e as normas individuais.Na dinamica do Direito sempre em constante formacao, todo processo de criacao da norma e, simultaneamente um processo de aplicacao de normas. Todo processo de aplicacao da norma e simultaneamente a criacao da norma.Exceto em dois casos extremos, o da pressuposicao da norma fundamental e o da execucao do ato do ato coercitivo. Fora desses casos, todo ato juridico e, simultaneamente, aplicacao de uma norma superior e producao de uma norma inferior, regulada por aquela.O Direito, segundo Kelsen e uma ordem normativa da conduta humana, um sistema de normas que regulam o comportamento humano.As normas juridicas que compoem essa ordem nao surgem de fontes e de instancias estranhas ao proprio sistema juridico, mas se formam mediante o processo por ele mesmo regulado. Assim, o Direito e a sua propria fonte, enquanto regula o seu permanente processo de autoproducao.A norma juridica so existe no sistema e a identificacao feita por Kelsen entre a validade
sociais, e definiu a busca de equilibrio entre partes desiguais, por meio da criacao de protecoes (ou desigualdades de sinal contrario) a favor dos mais fracos. Enquanto que a justica tradicional e cega, a justica social deve tirar a venda para ver a realidade e compensar a desigualdades que nela se produzem. No mesmo sentido, diz-se que, enquanto a chamada justica comutativa e a que se aplica aos iguais, a justica social corresponderia a justica distributiva aplicando-se aos desiguais. O mais importante doutrinador da justica distributiva e o filosofo John Rawls que defende que uma sociedade sera justa se respeitar tres principios, a saber: a garantia das liberdades fundamentais para todos; a igualdade equitativa de oportunidades; manutencao de desigualdades apenas para favorecer os mais desfavorecidos.[23] Gustav Radbruch (1878-1949) foi professor de direito na Universidade de Heidelberg. Participou da corrente filosofica do direito jusnaturalista que entendeu que o direito deve estar fundamentado no justo e nao somente na mera adequacao do direito como sendo aquilo que a lei diz que e direito em determinado momento historico. Sublinhou a importancia da seguranca juridica afirmando que tao somente o direito extremamente injusto deixa de ter validade. Foi autor de varios projetos no campo do direito da infancia e juventude, da protecao dos filhos ilegitimos, da habitacao e sobre sistema judiciario. Conseguiu a aprovacao no parlamento, depois de vencer forte resistencia, do ingresso de mulheres na magistratura. No fim de sua vida tornou-se um critico do positivismo juridico convencido de que a postura juspositivista que veio legitimar o direito nazista.[24]Apesar da historia mostrar que o judiciario alemao acabou por referendar o totalitarismo de Hitler, nao se deve ao modelo de Direito ou de democracia esculpida por Kelsen, mas porque passou a margem do maior valor regente das relacoes humanas que e a dignidade da pessoa humana.Gisele LeiteFor Rogerio Alves Godoy
dos EstadosO Brasil e uma federacao,por isso, cada um dos estados brasileiros deve instituir e manter a DefensoriaPublica.Em 2004, foi promulgada a emenda constitucional no 45 como objetivo de explicitar o ideal do texto constitucional original (de 1988) deuma Defensoria Publica com autonomia funcional, administrativa e orcamentaria,tendo esta emenda constitucional conferido autonomia expressamente apenas asDefensorias Estaduais.Em 2013, com a promulgacao da emenda constitucional no 74,e estendida a Defensoria Publica da Uniao a autonomia conferida as DefensoriasEstaduais.Em 2014 e promulgada a emenda constitucional no 80[4], que amplia atribuicoes da Defensoria Publica e dispoe da presenca dedefensores publicos em todas comarcas brasileiras em ate 8 anos da promulgacao.Os defensores tambem passam a contar com prerrogativas legais da magistratura.O Defensor PublicoOs Defensores Publicos sao pessoas formadas em Direito,que nao necessitam de inscricao na Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), poissua capacidade postulatoria decorre exclusivamente de sua nomeacao e posse nocargo publico, nos termos do 6o do art. 4o da Lei Complementar no 80/94, eque ingressam na Defensoria Publica apos contarem com no minimo tres anos depratica forense (EC 80/2014). A maneirade ingresso se da atraves de aprovacao em um rigoroso concursopublico de provase titulos.Na defesa dos interesses de seus assistidos os DefensoresPublicos tem atuacao em todos os graus jurisdicao,com titularidade e atribuicoes especificas em razao da materiaa ser examinada.O Defensor Publico e independenteem seu mister, litigando em favor dos interesses de seus assistidos (pessoasfisicas, juridicas ou coletividade) em todas as instancias, independente dequem ocupe o polo contrario da relacao processual, seja pessoa fisicaou pessoa juridica, a Administracao Publica Direta ou Indireta.CONHECIMENTOSESPECIFICOSConhecimentos Juridicos e InstitucionaisConstituicao daRepublica: arts. 1o ao 144 e arts. 193 e 232. Constituicao do Estado: arts. 1oao 143 e arts. 177 e 283. Lei Complementar Estadual no 988/2006 e suasalteracoes posteriores. Lei Complementar Federal no 80/94, e alteracoesposteriores, em especial a Lei Complementar 132/2009. Lei Estadual no 10.261/68 Estatuto dos Funcionarios Publicos Civis do Estado e suas alteracoesposteriores. Lei Complementar Estadual no 1.050/2008. Codigo Penal (Decreto-leino 2.848/40 e suas alteracoes posteriores): arts. 312 a 327 (Crimes Praticadospor Funcionarios Publicos contra a Administracao em Geral). Lei deImprobidade Administrativa: Lei n. 8429/1992 - Artigos 1o a 12o (DisposicoesGerais; Atos de Improbidade e Penas). Deliberacao CSDP no 111, de 9 de janeirode 2009 e alteracoes. Ato Normativo DPG no 23, de 06 de outubro de 2009 ealteracoes. Ato Normativo DPG no 55, de 20 de outubro de 2011.
A Carolina Jacobina e super magra esta com um vestido com bolero,pois esse dia estava bem frio e elas foram para uma boate, ja Luciana tem um corpo malhado estava frio acho aquele drapiado bem manjado ela ficou incrivel com uma calca justa com uma blusa de malho que escondeu o bumbum e um colete de renda lindo meninas look super aprovado bjuus Estou usando uma gola de la para esse inverno foi uma otima compra eu super indico para o armario bju Falar que pele esta em alta e cafona ne mas uma falsa pode ser kkkkk adoruuuu nesse inverno montei umlook todo preto abusei coloquei um casaco de paete com uma blusa de malha com pele uma calca justa de vernis e uma bota cano curto ficou uma producao muito interessante,e para melhorar nesse verao vamos abusar das listras e dos paetes se o seu armario estiver quase assim por favor ainda ha tempo de mudar,pode contar comigo ok bjbj essa foto ficou linda Mari o penteado esta em alta cabelo liso com movimento,e claro sempre em alta seu lindo modelito animale bju Mari Bem essa e uma equipe que faz a diferenca ,Dani ,Marcelinho e o famoso Wander sao vitrinistas da Empresa Animale eles fazem as pessoas realmente pararem mesmo com muita pressa elas nao resistem bjuss vcs sao sucesso O magico de Oz, classico do cinema dirigido por Victor Feliming ao som de Dark Side of the Moon, lendario album do Pink Floyd.Vale a pena conferir o sync. Va ate o minuto 19 e acompanhe. Versao integral.The Dark Side of Oz from Bryan Pugh on Vimeo. Como sempre o BM se adianta a bolha e traz em primeira mao outra pulga pra tua cabeca. Vai ficar com medindo da realidade, vencedor?Em breve, cenas do proximo capitulo 2. Saiu o documentario sobre a producao da mostra Rojo Nova, realizada no MIS em SP, com direcao de Isaac Niemand. Um compilado com depoimentos dos artistas somados a belas imagens captadas com uma Canon 550D.NOVA the film from ROJO on Vimeo. Fica tranquilo, tu nao vai precisar usar o google tradutor pra entender. BELO MONTE, ANNOUNCEMENT OF A WAR (teaser II) from Andre Vilela D'Elia on Vimeo. http://tripnotic.fm/ A emocao e a chave da aprendizagem. Durante alguns meses, em uma sala de criacao de marketing promo, munidos de cafeina e literatura, o BM e ex-colegas defendemos a ideia que as pessoas buscam emocoes continuamente, mesmo hoje, estas emocoes pos-modernas (ou hiper), numa busca incessante de adrenalina versus tempo.Queremos tudo, queremos o mundo. E o queremos agora. Jim Morrison, um dos maiores poetas da humanidade, gritava estas palavras para surdos, representava esta ideia para cegos. Poucos compreenderam o alcance desta afirmacao. Hoje as vivemos, em um ritmo non-stop de ficcao cientifica e raros momentos humanos verdadeiros.Entre conceitos e ismos, paradigmas que desejam ser quebrados, ideias brilhantes surgem rompendo como uma lanca contra o peito dos conservadores, sentados em planilhas de excel dentro de uma bolha de algarismos de venda e share de mercado. Sim, o medo de romper o usual faz pensar
e repensar a aprovacao de um plano que esta na essencia das pessoas, no estimulo, maior que o fluxo de vendas e/ou de pessoas no PDV, mas no sensorial que esta acao vai deixar na lembranca das pessoas. Uma relacao direta entre signos e simbolos, agarrada na semiotica.Sim, elas sempre vao lembrar daquele momento e comentar continuamente.Por isso, e mais que um orgulho para o BM este post da Acao de Dia das Maes do Paseo Zona Sul - Porto Alegre - idealizada e planejada pelo olhar sociologico do amigo Coordenador de Planejamento Joao Ramos, da Storck Promo.http://www.storckpromo.com.br/
favor pela Siria e seu povo. Rogamos que tu ponhas fim a guerra,ao odio e a exploracao do pobre e necessitado. Pedimos que teu evangelhoalcance aquele povo outra vez e que o Senhor nos desperte para sermos teusinstrumentos para que isso aconteca. Pedimos-lhe que a experiencia de Saulo serepita naquele caminho varias vezes e com muitas pessoas que transitam por ali.Desperta-noscomo despertaste a Saulo. Converta-nos como o converteste; convenca-nos como oconvenceste e usa-nos como o usaste. Em nome de Jesus Cristo. Amem.
lutam entre si e contra Deus paragovernarem nosso coracao.4. O adulterio espiritual e a ira contraas pessoas. Tiago chama essa atitude deadulterio. Adulterio e dar a outro(a) o amor prometido a alguem. Os conflitoshumanos estao enraizados no adulterio espiritual. Nosso principal problema naoe o pecado dos outros ou as situacoes dificeis, mas e dar o amor prometido aDeus a outras coisas. Nos deixamos de adorar o criador para adorar a criacao(Rm 1.25). Quando nosso coracao e governado pordesejos, nossa relacao com Deus e com o proximo e afetada diretamente. Desejosque governam o coracao afetam nossas oracoes e como enxergamos a Deus.Governados por desejos passamos a tratar a Deus como um garcom para nos servir enao um Pai que tem autoridade sobre nos. Como conversamos com um garcom? Comoconversamos com o nosso Pai que e Deus? Se Deus e um garcom, a oracao se tronaum cardapio de desejos.5. Uma graca zelosa. Tiago revela que nao batalhamossozinhos, mas temos o reforco da habitacao do Espirito Santo em nos. Deus nosama demais para deixar outros nos governarem e escravizarem.A principal arma de Deus para vencer nossos desejos ea sua graca zelosa. Veja Tito 2.11-14. A graca agiu no passado, salvando-nos;age no presente, educando-nos; agira no futuro glorificando-nos.6. A conquista do coracao. Nossos desejos nos aprisionam, a gracanos salva e liberta. Nossos desejos se tornam maus quando sao aprisionados pelopecado e por ele governados. Muitos desejos nao sao maus em si, mas governadospelo pecado eles se inclinam para o mal.Desejos desordenados se tornam exigencias e depoisnecessidades. Dessa forma sevem ao pecado que habita em nos. Ansiamosdesesperadamente por aquilo de que nao precisamos muitas vezes.Nos confundimos desejos com necessidades. Isso geraexpectativas irreais para com os outros que azedam nossos relacionamentos.7. A humilde limpeza do coracao. Qual a solucao proposta por Tiago? A.Humilhacao na presenca de Deus, ou melhor, arrependimento reverente.B.Limpar o coracao. Toda reconciliacao comeca com a purificacao do coracao. Tiago nos mostra que nao possivel praticar o segundogrande mandamento sem praticar o primeiro! Sempre que tivermos que nosreconciliarmos com alguem temos de comecar nos reconciliando com Deus.Problemas de relacionamento tem sua raiz em problemas de adoracao. Veja Tiago5.13-26.Aplicacoes:1.Paixoes e desejos poderosos competem com a graca de Deus e a presenca doEspirito Santo em nossas vidas. Quem anda no Espirito nunca satisfaz os desejosda carne.2.As duas realidades. Ha uma guerra sendo travada em nosso coracao, mastambem Deus habita em nos por seu Espirito. O que governa o meu coracao moldaraminhas respostas as lutas e as bencaos; as vitorias e as derrotas de nossas vidas. A outra realidade e nossa uniao com Cristo, que e vital,eterna e inquebravel. Ele e o nosso redentor, mas tambem e o nosso mediador e intercessor.
nao serve de base biologica para incluircomportamentos sexuais pecaminosos como alternativas viaveis de sexualidade! Nos, cristaos, precisamos parar de tratarpessoas com problemas assim como sub-humanos, porque isso e pecado diante deDeus! Todo ser humano traz a imagem de Deus consigo. Todo ser humano traz aimagem de Deus distorcidapelo pecado consigo. Os cristaos, mais que qualquer um tem de ter conscienciadesse fato, a comecar por si mesmo! A justificacao do pecado e uma posicao quepassamos a viver na presenca de Deus por sua exclusiva graca sobre nos e quenos a oferecemos por mandamento de Deus aos outros na pregacao do evangelhotambem graciosamente.2. Assumimosuma postura mais atenta aos movimentos subversivos da propria vida,compreendendo que os ataques a fe crista nao vem apenas de cima como dardosinflamados do maligno (Ef 6.17), mas tambem de baixo por meio de torpedossubmersos na fluidez das definicoes de palavras.3. Cuidar melhor de nossas familias.Precisamos reconhecer e nos arrepender daopressao masculina a mulheres acontecendo todos os dias dentro de lareshipocritamente cristaos. Precisamos reconhecer e nos arrepender dadissimulacao provocativa feminina aos homens acontecendo todos os dias dentrode lares hipocritamente cristaos.Precisamos oferecer a sociedade lares maisestaveis, mais consagrados e mais expressivos quanto aos valores cristaosexercendo nossos papeis masculinos e femininos dentro do lar mais plenos deamor, comunhao e gratidao.[1]http://pt.aleteia.org/2016/07/13/associacao-americana-de-pediatras-fulmina-ideologia-de-genero-e-abuso-infantil/acessoem 25/02/2017.[2]Dale OLeary. A Agendade Genero, pdf, p.17. http://www.mulheresprogressistas.org/AudioVideo/agendagenero.pdf. acesso em 25/02/2017.[3] Ibid, p. 18. Citando Engels em A Origem da Familia, da Propriedade Privada e do Estado.[4]Ibid, p. 2.[5] Ex-congressista norte americana e funcionaria da ONUligada a WEDO (Women's Environment and Development Organization]ou Organizacao das Mulheres para o Desenvolvimentoe o Meio Ambiente).[6]Dale OLeary. A Agendade Genero, pdf, p. 13.[7]Ibid, p. 2.[8]Ibid.[9]Ibid, p. 10.[10]Ibid, p. 16.[11]Ibid, p. 17.[12]Ibid, p. 18.[13]Shulamith Firestone. A Dialetica do Sexo Um Estudo da Revolucao Feminista. Ed Labor, 1976.[14] Dale OLeary. A Agenda de Genero, pdf, p. 20. Grifo meu.[15]Ibid, p. 27.[16]Ibid, p. 27.[17]Ibid, p. 27.