este ultimo ainda esta aesperar amor em troca, mesmo que no pos-vida. Um outro aspecto que diferencia oamor monastico do amor evangelico e o objetivo: o amor monastico pretende a"paz de espirito", ja o amor cristao pretende a comunhao das pessoas.Dentreesses quatro "tipos de amor", ou melhor, dentre essas quatro formasde compreender o que viria a ser o amor, iremos nos concentrar no segundo.Podemos justificar: o primeiro tipo, na medida em que nao reifica e nemhipostasia o verbo amar, parece pouco problematico e naoentra em conflito com o que queremos objecionar; o terceiro tipo, por sua vez,e de modo claro, acaba por reforcar nossa tese de que o amor nao existe (pormais que se queira utilizar, porventura, o termo "amor" para oaltruismo biologico). Por fim, o quarto tipo e um amor de doutrina, isto e, dizrespeito a um conjunto de regras numa tradicao e so tem sentido enquanto fizerparte dela (seja uma doutrina monastica, ascetica e etc). Trata-se, nesteultimo caso, de um amor moral nao reificado, tal como no evangelho (mas naoestou convencido que e tao nao-reificado assim, depende da tradicao). Em todocaso, o amor monastico e o amor cristao estao restritos ao nivel consciente dos fenomenospsiquicos, pois voce deve querer (umdever moral) amar as pessoas, o que e muito diferente de um amor que seria aconjuncao de ambitos conscientes e inconscientes (pulsionais).Equanto ao segundo tipo, isto e, o amor afetivo? Este conceito e o centro donosso problema, e ele quem e utilizado para referenciar relacoes amorosasordinarias, por exemplo. No uso deste conceito pretendemos abarcar umainfinidade de fatores que constituem os lacos afetivos. Em se tratando derelacoes amorosas a coisa fica mais difusa ainda, pois, alem de multiplosprocessos psiquicos (conscientes e inconscientes), entra em jogo tambem amediacao no nivel puramente organico da endocrinologia sexual. Que seja.Deixemos, por ora, os fatores intersubjetivos mais especificos de lado paratentarmos o seguinte experimento de pensamento:Imagineque a palavra amor nunca tenha existido e que voce possua um certo poder denotar sutilezas psicologicas e comportamentais. Imagine tambem que voce estaempenhado em compreender a dinamica (a palavra certa seria"economia") afetiva entre duas ou mais pessoas. Alem disso, voce naose contentara em observar apenas o lado passivel de boas valoracoes, isto e,voce nao quer saber somente o lado bom, voce quer saber de tudo. Voce vecaricias sendo trocadas, palavras doces e favores sem compromissos; mas vocetambem ve cobrancas, ciumes implicitos e interesses sexuais com urgencia. Tudoparece, nesse poco de contradicoes, como que as pessoas envolvidas estivessemempenhadas num esforco de evitarconflitos latentes. Uma mixagem, se assim podemos dizer, de emocoes oupulsoes contraditorias nunca deixam de se apresentar sutilmente por vias docomportamento. Mas seu poder nao para por ai: voce tambem e capaz de notaraquilo que ainda nao se tornou manifesto nem em comportamento, nem emconsciencia. Sua intuicao se funde com a intuicao nascente das pessoas que voceobserva. Mais que isso: voce e capaz de realizar os anseios maximos de um Freude assistir aos sonhos noturnos destas pessoas. Eisentao a primeira briga que voce assiste: la estao elas alterando a voz econtraindo os tracos faciais. Num momento e outro, sem elas tomarem