e pos-moderna. As pessoas do movimento pentecostal formam o extratodessa sociedade, nesse aspecto, acho o pos-modernismo problematico para seraceito num pais, onde do ponto de vista religioso, ainda se encontra, digamos,no medievalismo. Ha de se ter esse toque de realismo, pois o pos-modernismo,como o modernismo e tantos outros ismos sao tentativas de explicar tendenciasde espiritos que podem resvalar na irrealidade social. Considero que um dosproblemas da relacao entre academicos bem como representante da classecultural e sociedade e o de criar uma realidade diametralmente oposta aomundo desta. Gosto do ceticismo do cientistapolitico, Eric Voegelin, em relacao as ideologias. Para o cientista, elas saomestras em perder o contato com a realidade, pois o pensador ideologico passaa construir simbolos nao mais para expressa-la, mas para expressar suaalienacao em relacao a ela (Reflexoes AutoBiograficas, p.39). Voegelinfoi vitima dessa alienacao ideologica, quando tachado pelos seus criticos:Tenho em meus arquivos documentos tachando-me de comunista, fascista,nacional-socialista, liberal, neoliberal, judeu, catolico, platonico,neo-agostiniano, tomista e, e claro, hegeliano; registra-se ainda que eu era,supostamente, muito influenciado por Huey Long (VOEGELIN, p.81). Certamente,caro Cesar, nao escaparas a isso tambem. Infelizmente, tal injustica eproduzida pela tendencia moderna de se criar sistemas e conceitos para explicaruma serie de coisas. Aqui, vale a pena conferir mais uma estupenda reflexao dopensador alemao acerca da filosofia que, tranquilamente, pode ser aplicadaem qualquer ramo do saber:Fala-se, rotundamente e irrefletidamente, em um sistema platonico,aristotelico ou tomista, a despeito do fato de que esses filosofosestremeceriam de horror diante da ideia de que sua investigacao empirica darealidade pudesse resultar em um sistema. Se algo esteve sempre claro para umpensador como Platao, que sabia distinguir entre as experiencias do ser e as donao-ser e admitia a existencia de ambos os tipos, era que, para o bem ou para omal, a realidade nao era um sistema. Se o sujeito constroi um sistema, afalsificacao da realidade e, portanto, inevitavel. (VOEGELIN, p.119)Um, dentre tantos pontos altos de tuaobra, e que nao apresentas a pos-modernidade como sistema de pensamento quedeve ser abracado acriticamente. Esse cuidado e importante. Costumam dizer quenenhuma pessoa e livre das ideologias. E verdade! Mas com certeza nenhumapessoa tem somente uma ideologia. O ser humano e complexo a tal ponto que omais ferrenho esquerdista torna-se um voraz capitalista em muitos momentos davida; e o mais fiel direitista torna-se o maior detentor das ideias de esquerdaquando sofre a injustica. Ora, na realidade os dois estao certos e, na maioriadas vezes, estao errados. Assim tambem acontece com quem se pretendemodernista, pos-modernista, reformado, pentecostal. Ora, somos seres humanos emcontato com o objeto. E, tomando emprestado o conceito de William James sobre arelacao desses dois polos (citado por VOEGELIN em ReflexoesAutoBiograficas, p.114,15), o que acontece entre o sujeito e esse objetodenomina-se experiencia pura, a realidade. Quem interpretara o resultadodesse fenomeno? E possivel uma descricao exata dele?Posso dizer que a tua obra me ajudou aresponder essas perguntas. Mas claro, nao obtive respostas que fechassem asquestoes.Grande abraco,Marcelo Oliveira de Oliveira.