Por : Edson StruminskiEm tempos de disputas parlamentares e contestacoes sobre a validade do Codigo Florestal, e saudavel entender que as origens desta discussao sao antigas e, de certa forma, representam uma forma particular de pensamento sobre a natureza brasileira. Tambem considero importante conhecer um dos personagens que mais contribuiram para a qualidade desta discussao em nosso pais.Ate o fim do periodo colonial, os portugueses, ou os representantes brasileiros do poder metropolitano no Brasil tinham pouco ou nenhum compromisso com a manutencao de qualquer atividade sustentavel em nosso pais. No dizer de Sergio Buarque de Holanda, o Brasil era um local para a feitorizacao da riqueza facil, um lugar para enriquecer e voltar para Portugal, com isto, tudo que pudesse ser considerado propriedade de determinado senhor dono de sesmarias ou feitorias (escravos, terras, arvores, rios), estava la para ser usado e gasto. Em ultima analise, esta nocao, da riqueza posta pela natureza para usufruto do senhor proprietario e o que ainda esta em debate subliminar na discussao sobre ampliar a permissividade da lei florestal na atualidade.Mas o fato e que ja no fim do seculo XVIII esta formula ja dava sinais de esgotamento, frente a novidade do aparecimento da ciencia moderna na Europa, que criou metodos mais inovadores e racionais de uso da natureza, com o objetivo de aumentar a riqueza das nacoes. Com isto, aquelas nacoes, como Portugal e Espanha, que limitavam-se a explorar a riqueza facil se viram perdendo a corrida entre as nacoes que vinham desenvolvendo metodos cientificos para esta mesma exploracao da natureza.No fim do periodo colonial portugues no Brasil, as ideias que embalavam a elite intelectual luso-brasileira tinham origem nas inquietacoes da burguesia ascendente europeia, principalmente da Inglaterra e da Franca do seculo XVII: o liberalismo e o racionalismo cartesiano, frutos do Iluminismo. O discurso liberal revolucionario, juntamente com o cartesianismo, espalhou-se pela Europa, chegando ate Portugal. O governo portugues do Marques de Pombal absorveu estes discursos, movido por uma visao pragmatica do conhecimento cientifico, cujo objetivo era dinamizar a producao de materias-primas nas colonias em beneficio da Metropole. Em 1772, por influencia de Pombal, o ensino superior portugues atualizou seu sistema pedagogico, afastando-se da escolastica medieval, com a expulsao dos jesuitas e aproximando-se da filosofia natural e da economia politica europeias.Alem da reforma de escolas antigas, Pombal criou faculdades novas, que abriram um mundo novo. Porem, os alunos eram levados a se preocupar mais com a realidade concreta (o discurso cartesiano) do que com a erudicao, diminuindo-se as especulacoes filosoficas liberais. Procurava-se mesmo restringir a expansao dos conhecimentos tendo em vista a agitacao intelectual dos demais paises europeus. A contradicao deste sistema residia na vontade ferrea de Pombal de reformar a mente humana sem arcar com as consequencias, civilizando uma nacao e tentando, ao mesmo tempo, faze-la escrava. Com isto, ele nao levou o liberalismo ate o fim, mas permitiu que ideias liberais germinassem em Portugal e no Brasil. Note-se que e no governo de Pombal que foram libertados os escravos em Portugal, ainda que a escravidao se mantivesse nas colonias.Note-se tambem que Pombal impediu a