mediunica e suas fantasias coloniais.Avanco mais uma vez em dize-lo: era mesmo ate esse ponto nefasto de distorcaoconceitual que nos queriam conduzir as almas jesuiticas da ingloria causafederativa. Ante uma vida espiritual que, na pratica, so replica a fruicao davida fisica, esvazia-se de sentido o principio espirita da absoluta necessidadeda encarnacao, abrindo caminho para a ideia de que seria mera excecao punitivaaos que sofrem a queda. Portanto, rustenismo sutil do alem, mediante agora asubliteratura de ficcao, bem ao gosto popular, em quase tudo ingenuo e, deordinario, desavisado. Kardec seria bem melhor, mas para este, nada. [...] o espanto cessa quando se sabeque esses mesmos espiritos sao seres como nos; que tem um corpo, fluidico everdade, mas que nao deixa de ser materia; que, deixando seu involucro carnal, certosespiritos continuam a vida terrestre com as mesmas vicissitudes, durante umtempo mais ou menos longo. Isto parece singular, mas e, e a observacao nosensina que tal e a situacao dos espiritos que viveram mais a vida material doque a vida espiritual, situacao por vezes terrivel, porque a ilusaodas necessidades da carne se faz sentir, e se tem todas as angustias de umanecessidade impossivel de satisfazer. O suplicio mitologico de Tantalo,nos Antigos, acusa um conhecimento mais exato do que se supoe, do estado domundo de alem-tumulo, sobretudo mais exato que entre os modernos. [...] Oquadro que apresenta o cura Bizet nada tem, pois, de estranho; vem, aocontrario, confirmar, por mais um grande exemplo, o que ja se sabia; e, o queafasta toda ideia de reflexao de pensamentos, e que o fez espontaneamente, semque ninguem pensasse em chamar sua atencao sobre aquele ponto. Por que, entao,teria vindo dizer, sem que se lhe perguntasse, se aquilo era assim ou nao? Semduvida a isto foi levado para a nossa instrucao. Alias, toda a comunicacao trazum cunho de gravidade, de sinceridade e de modestia, que e bem o seu carater eque nao e proprio dos espiritos mistificadores. Afora o que destaquei de Mozart,Kardec, Bizet e Mesmer, entendo que tambem Sao Luis, Erasto e Santo Agostinhorasgaram esse veu, ao se referirem a: 1) mundos intermediarioscomo viveiros da vida eterna, onde os espiritos se agrupam conforme seus grausde adiantamento; 2) regioes similares a Terra,das quais espiritos muito aprisionados a materia nao se podem afastar, bem comonao o podem das proprias regioes terrenas; 3) mundosinferiores em que os encarnados, mesmo durante o sono, buscam antigasafeicoes que os chamam, prazeres mais baixos do que tem aqui, doutrinas maisvis, mais ignobeis, mais nocivas do que as que professam no corpo, em vigilia. Seriam todas essas, no entanto, simples mencoes a outrosplanetas, e nao a meios etereos do nosso proprio orbe? Em caso afirmativo: 1) Urgiria supor que Sao Luis serefere ao conceito inicial de mundos transitorios e, com efeito, que busca emmeios interplanetarios os espiritos afins que, na Terra encarnados, explicam aidentidade de carater tantas vezes observada entre pais e filhos. Nao osexistiriam por aqui mesmo? 2) Seria preciso crer possivel, no pensamento de Erasto,que espiritos materialistas, antes na Terra encarnados e, por cegueira moral,aprisionados violentamente aos lacos da materia depois de mortos, deslocam-se,por vezes,