Moises, afresco da Sinagoga de Dura-Europos,Siria, seculo III, via wikipediaNas duas anotacoes anteriores, foram discutidos elementos do contexto judaico contemporaneo a Jesus: as expectativas apocalipticas, os anseios de restauracao politica e religiosa, de um tempo aureo, idilico, de que nao se sabia exatamente como seria, mas certamente melhor do aquele que se vivia, personificados na intervencao do Senhor na Historia, e o advento de seu Messias. E nesse meio de cultura, nesse solo, que surge Jesus de Nazare, e nasce seu movimento.Mas existe um outro contexto a considerar. Aquele em que o cristianismo floresceu, frutificou, e amadureceu. Atraves dos Paulos, Priscilas, Aquilas e Apolos, e mesmo dos muitos judaizantes com quem Paulo teve inumeros embates, o evangelho chegou a lugares como Antioquia, Efeso, Corinto, Tessalonica, Roma e alem.E os primeiros missionarios cristaos tinhamos uma estrategia e um publico alvo claro. Nos grandes centros provinciais romanos, identificar a comunidade judaica, pregar em suas sinagogas, formar um grupo de discipulos, iniciar uma Igreja (Atos 9:20; 13:4-12; 13:14 e seguintes; 14:1-5; 16:12-13; 17:1-4; 17:10-12; 18:1-4, 19:8). E, frequentemente, o grupo de discipulos formado envolvia proselitos e gentios tementes a Deus (ex: Lidia). Esse "procedimento operacional padrao" se reflete nas cartas. Como observam os Professores John Dominic Crossan, De Paul University, e Jonathan Reed, University La Verne."Pegue qualquer carta de Paulo e leia uma passages ao acaso. Como poderia um pagao ou uma comunidade de pagaos entender o que Paulo queria dizer? Mesmo admitindo que tivessem alguma instrucao oral e houvessem se convertido a Cristo, como poderiam entender os argumentos e preocupacoes intensamente relacionadas com os judeus? Mas, os simpatizantes por sua vez, conheciam bastante a respeito da fe tradicional da religiao judaica, suas bases escriturais e as exigencias rituais. Com um nucleo de simpatizantes em suas comunidades, Paulo tinha com ele seguidores que nao eram judeus nem gregos, ou melhor, eram judeus e gregos ao mesmo tempo" [1]).Crossan e Reed descrevem [2]), por exemplo, a Sinagoga de Afrodisia, no sul da atual Turquia. As excavacoes da edificio, datado de cerca de 200 DC, contem inscricoes relatando os nomes dos 126 individuos que participaram de sua construcao. A partir dos nomes, 14 sao judeus, 3 sao proselitos, e 2 adoradores de Deus (simpatizantes, ou gentios tementes a Deus). Os nomes restantes, estao claramente divididos, os 55 primeiros sao judeus, os outros 52 gentios. Ao todos temos, associados a construcao da sinagoga, 69 judeus, ou 55%, 54 gentios tementes a Deus (ou simpatizantes), cerca de 43%, e 3 proselitos, ou 2 %. Uma vez que existiam milhoes de judeus no Imperio, e ainda que as demais sinagogas tivessem muito menos simpatizantes gentios, podemos estimar em centenas de milhares os gentios de alguma forma associados ao Judaismo. Todos esse poderiam ser atingidos pela pregacao crista.Entre as muitas comunidades da diaspora, temos, por exemplo, aquela que se reunia numa sinagoga da ilha grega de Delos. Crossan e Reed descrevem a evidenciaarqueologica"Nos pedestais de quatro colunas das salas A e B lemos a seguinte inscricao, Theos Hupsistos, designacao grega para " Deus mais alto" ou "Deus altissimo", titulos empregados pelos