amargo que seja o arrependimento que nos domine,ele e denominado como sendo algo que nao nos traz nenhum pesar, em virtude doprecioso e agradavel fruto que ele produz.Para a salvacao. Pauloparece estar fazendo do arrependimento a causa da salvacao; e se assim fosse,seguir-se-ia que somos justificados pelas obras. A minha resposta e que devemosnotar bem o ponto especifico que Paulo discute aqui. Ele nao se preocupa com acausa da salvacao, e, sim, apenas recomenda o arrependimento para realcar ofruto que ele produz e para compara-lo ao caminho que conduz a salvacao. Eassim o e, Cristo, deveras, nos chama por sua livre graca, porem nos chama parao arrependimento; e Deus perdoa os nossos pecados gratuitamente, mas somentequando os renunciamos. Deus opera em nos ambas as coisas, concomitantemente, demodo que somos tanto renovados por meio do arrependimento e libertados daescravidao do pecado, como tambem somos justificados por meio da fe elibertados da maldicao que o pecado gera. Estes sao os inseparaveis dons dagraca, e em razao dos invariaveis lacos que existem entre eles, o arrependimentopode correta e adequadamente ser chamado o inicio do caminho que conduz asalvacao, porem mais como acompanhamento do que como causa. Este argumento naoe uma evasiva sutil, mas uma simples explicacao da dificuldade, pois enquanto aEscritura ensina que jamais obtemos o perdao de nossos pecados sem oarrependimento, concomitantemente ensina, em muitos lugares, que a unica basede nosso perdao e a misericordia divina.11.Quanto cuidado nao produziu em vos. Nao entrarei emdisputa alguma sobre se o que Paulo enumera aqui sao os efeitos ou se saopartes do arrependimento, ou se sao preparativos para ele, ja que podemosentender o pensamento de Paulo sem tomar esse caminho. Ele esta simplesmenteatestando o arrependimento dos corintios pelos sinais exteriores que o seguem.Ele faz da "tristeza segundo Deus" o primeiro destes sinais dos quaiso restante emana, e na verdade isto e assim, pois tao logo comecamos a ficarinsatisfeitos conosco mesmos, somos incitados a buscar todo o restante. O que'tanto cuidado' significa podemos entender com-parando-o com o seu oposto.Enquanto nao houver reconhecimento do pecado, permanecemos modorrentos einativos. E esta modorra, ou displicencia, ou indiferenca e o oposto deste'quanto cuidado', de modo que um desejo ardente e ativo passa a corrigir o quefora pecaminoso e a emendar nossa vida.Quejustificativa. Porque Erasmo traduziu esta frase por'satisfacao', comentaristas inexperientes, enganados pela ambiguidade destapalavra, a tem aplicado as satisfacoes papais, enquanto que, na verdade, otermo em grego, usado por Paulo, significa 'defesa'. Esta e a razao por que preferiseguir a Vulgata e conservar a palavra defensio, em latim, porem devemosobservar que este e um tipo de defesa que tem mais a ver com a busca do perdaodo que com a refutacao de acusacoes. E semelhante a um filho que, desejandojustificar-se diante de seu pai, nao inicia com uma suplica advocaticia de suacausa, senao que reconhece sua culpa e se desculpa com um humilde pedido emlugar de confiantes protestos. Os hipocritas tambem se desculpam eorgulhosamente se defendem, porem mais com o intuito de ter um debate legal comDeus do que retornar ao seu favor. Se o termo 'escusa' e mais aceitavel aalguem, nao