atraves da utilizacao da antropofagia nao so como metafora mas tambem como processo tradutorio. Traduzir, para Augusto de Campos, quer dizer amar e devorar e, na sua praxis da Intraducao, fundem-se a literatura original e a nacional num so discurso, diluem-se as fronteiras e as relacoes hierarquicas entre o texto primeiro e o derivado. Tambem para Haroldo de Campos a traducao afirma a orientacao antropofagica na nutricao dupla e bidirecional; para ele, transcriar ou transtextualizar, quer dizer nao so a apropriacao do acervo universal, mas tambem da melhor poesia dos contemporaneos do tradutor.Vieira tambem nos mostra que, na teorizacao de Augusto de Campos, existe uma relacao entre traduzir - amar e deglutir. Traduzir - uma empresa satanica, uma transfusao e uma vampirizacao, na teorizacao de Haroldo de Campos. Segundo Vieira a conexao entre a traducao e a antropofagia, ambas relacionadas a intertextualidade lato sensu, foi primeiro evidenciada por Eneida Souza:Costuma-se estabelecer ainda a aproximacao entre traducao e antropofagia decorrente da associacao com a intertextualidade, ao se retomar o projeto oswaldiano e recolocar a problematica de nossa literatura (da America Latina e do terceiro mundo, em geral) enquanto tradutora da cultura do Outro.(Souza, 1986:182).Ainda, segundo Vieira, a antropofagia e uma feicao proeminente de Verso, revervo, controverso de Augusto de Campos. Esta alega: nao se trata apenas do uso explicito de deglutir ou a referencia direta a Oswald de Andrade, ou mesmo a citacao verbatim do Manifesto Antropofago ( So me interessa o que nao e meu) no seu prefacio. Augusto de Campos se nutre tambem dos proprios textos traduzidos para criar sua metalinguagem tradutoria. Traduzir quer dizer amar e devorar, e ele acrescenta, meu amor vegetal crescendo vasto, valendo-se do poema To his coy mistress de Andrew Marvell cuja traducao apresenta posteriormente.Verso, reverso e controverso, enfatizamos, o titulo do livro, sinaliza o seu entendimento da questao da recriacao. Verso pode ser reverso que, por sua vez, pode ser controverso, uma combinacao de controversia e verso. Este jogo ilimitado em torno da palavra verso e muito significativo, porque a proposta de Augusto de Campos e apresentar e traduzir os textos que, na sua epoca de producao, ou mesmo agora, constituem o reverso da literatura canonizada e, como tal, objeto de controversias.Vieira expoe tambem em seus comentarios, a respeito, da intraducao de Augusto de Campos (fusao de introducao e traducao). Ao in-traduzir, ele doa uma nova forma ao original e, assim, a traducao nao e apenas um gesto de recebimento mas tambem de doacao ao original. Vieira comenta tambem sobre a questao da persona e uma outra definicao de traducao para Augusto de Campos e que Pound viu melhor que ninguem: traducao e critica, trabalho a nivel de conhecimento, intuicao e invencao.Na continuacao de sua argumentacao, Vieira comenta que Augusto de Campos conscientemente assume a mascara de tradutor, num gesto reminiscente de Pound. Todavia na sua definicao de traducao, o jogo de palavras ao redor da palavra pessoa, elabora o carater fingido da traducao.Para Vieira o projeto tradutorio de Haroldo de Campos em Deus e o Diabo no Fausto de Goethe juntamente com o intertexto