universal. Nosotros, en tantoque individuos, no accedemos a ella sino a traves de nuestros propios errores ydesatinos, a traves de nuestras experiencias acumuladas, a traves de nuestra conscienciailuminada; Como, si no, conoceriamos la Verdad? EINSTEIN No puedo demostrar que la verdad cientifica deba concebirse como verdadvalida independientemente de la humanidad, pero lo creo firmemente. Creo, porejemplo, que el teorema de Pitagoras en geometria afirma algo que es aproximadamenteverdad, independientemente de la existencia del hombre. De cualquer modo, siexiste una realidad independiente del hombre, tambien hay una verdad relativa aesta realidad; y, del mismo modo, la negacion de aquella engendra la negacionde la existencia de esta.TAGORE La Verdad, que es uma con el Ser Universal, debe ser esencialmente humana, sino aquello que los individuos conciban como verdad no puede llamarse verdad, almenos em el caso de la verdad denominada cientifica y a la que solo puedeaccederse mediante un proceso de logica, es decir, por medio de un organoreflexivo que es exclusivamente humano. Segun la filosofia hindu, existeBrahma, la Verdad absoluta, que no puede concebirse por la mente individualaislada, ni descrita en palabras, y solo es concebible mediante la absolutaintegracion del individuo en su infinitud. Pero es una verdad que no puedeasumir la ciencia. La naturaleza de la verdad que estamos discutiendo es uma apariencia. es decir, lo que aparece como Verdad a la mente humana y que, por tanto, eshumano, se llama maya o ilusion.EINSTEINLuego, segun su concepcion que es la concepcion hindu, no es la ilusion delindividuo, sino de toda la humanidad...TAGORE Em ciencia, aplicamos la disciplina para ir eliminando las limitacionespersonales de nuestras mentes individuales y, de este modo acceder a la comprensionde la Verdad que es la mente del Hombre Universal.EINSTEIN El problema se plantea en si la Verdad es independiente de nuestra consciencia.TAGORE Lo que llamamos verdad radica en la armonia racional entre los aspectossubjetivos y objetivos de la realidad, ambos pertencientes al hombresupra-personal.EINSTEIN Incluso em nuestra vida cotidiana, nos vemos impelidos a atribuir una realidadindependiente del hombre a los objetos que utilizamos. Lo hacemos pararelacionar las experiencias de nuestros sentidos de un modo razonable. Aunque,por ejemplo, no haya nadie en esta casa, la mesa sigue estando en su sitio.TAGORE Si, permanece fuera de la mente individual, pero no de la mente universal. Lamesa que percibo es perceptible por el mismo tipo de consciencia que poseo.EINSTEINNuestro punto de vista natural respecto a la existencia de la verdad al margendel factor humano, no puede explicarse ni demostrarse, pero es una creencia quetodo tenemos, incluso los seres primitivos. Atribuimos a la Verdad una objetividadsobrehumana, nos es indispensable esta realidad que es independiente de nuestraexistencia, de nuestras experiencias y nuestra mente, aunque no podamos decirque significa.TAGORE La ciencia ha demostrado que la mesa, en tanto que objeto solido, es una aparenciay que, por lo tanto, lo que la mente humana percibe en forma de mesa no existiriasi no existiera esta mente. Al mismo tiempo, hay que admitir que el hecho deque la realidad fisica ultima de la mesa no sea mas que una multitud de centrosindividuales de fuerzas electricas en movimiento es