iniciativa partede Deus, cujo nome e IHWH (3,13-15), que significa"Aquele que faz existir", concretamente, aquele que faz deveras queuma massa de escravos seja povo. A passagem da escravidao para a liberdadechama-se Pascoa (caps. 12.14), mas sua conquista exige fidelidade e e sempre umrisco. O pao da liberdade pode ser menos saboroso que o outro, aquele daescravidao (cap.16).O Exodo e um livro de peregrinos para peregrinos. A libertacao eperegrinacao de Israel serao profecias da libertacao crista e do exodo nosso eda Igreja nos caminhos da vida, rumo a Terra da Promessa.LeviticoA verdadeira liberdade da-se no encontro entre o homem e Deus, ou seja,na Alianca. Sob esta luz e que devem ser lidos os caps. 19.23.25 e os caps.19-40 do Levitico. Este livro, que pode nos parecer demasiadamente legalista esem graca, deve ser lido numa perspectiva cristologica: a Lei e preparacao paraCristo; e Deus que educa o seu povo como um pai educa seu filho. Na Lei Israelencontrara a sabedoria e a vida. Para nos, a Lei e a vontade de Deus, soprada acada dia no nosso coracao pelo Espirito do Cristo ressuscitado, derramado sobrenos.Outro tema importante do Levitico e a santidade: IHWH eum Deus santo, que exige de nos a santidade de vida e procedimento.NumerosO nome "Numeros" vem da Biblia grega. A hebraica traz portitulo: "No deserto". O livro e bastante significativo pelos trechosadotados na liturgia (do cap. 11 ao cap.24), que, na linha do Exodo, continuama narrar o caminho para a terra prometida e as responsabilidades de Israel nabusca da liberdade. Do cap. 21 ao 25 o livro dos Numeros fala da chegada aTransjordania, do cap. 26 ao 36, dos preparativos para entrar na terra dosPais.DeuteronomioNo texto sagrado e na leitura liturgica o Deuteronomio e colocado entreo livro dos Numeros e o de Josue. E quase totalmente composto de tres longosdiscursos: 1,1-4,40; 4,41 - 28,69; 29,1 - 30,20 e da poucas informacoeshistoricas. Com um artificio literario facil de perceber, o autor poe osdiscursos nos labios de Moises, o que permite ler o quinto livro da Biblia comouma tomada de consciencia dos esforcos que deve o povo assumir se quiserpossuir a terra prometida aos Pais. De fato Canaa (nome mais antigo do que"Palestina") nao sera nunca uma terra conquistada para sempre: poderaperder-se. Israel devera considerar-se cada dia pronto a entrar nela, arecebe-la cada dia como dom e sentir-se cada dia em perigo de perde-la. Tudodepende da fidelidade a Alianca, tema central e ponto-chave do livro. O texto,em forma de discurso dirigido a Israel, e extremamente atraente ecomprometedor: Israel e a Igreja, Israel sou eu!O tempo que levou a composicao ultrapassa um seculo, caracterizado,porem, por dois momentos fundamentais. Pelo fim do seculo VIII aC teve-se aprimeira edicao. Foi obra de um levita-peregrino do reino do Norte que, ante aqueda de Samaria (ano 721) e a deportacao assiria, percebeu a importancia doreino de Juda com a centralizacao do culto em Jerusalem. Sua obra compreende oscaps. 5-9.12-26.28. Seu escopo era indicar na Alianca o unico caminho parapossuir a terra. A segunda edicao, compreendendo todos os demais capitulos doatual Deuteronomio, deve ter tido inicio a partir do