AGOSTINHODE HIPONA LIVRO XI - CONFISSOESPorventura, Senhor, sendo tua aeternidade, ignoras o que te digo, ou ves com o tempo o que se passa no tempo?Entao por que disponho para ti narracoesde tantas coisas? Nao e, claro, para que venhas a sabe-las por mim, mas excitomeu afeto em tua direcao e tambem os afetos daqueles que as leem, para quedigamos todos: Tu es grande, Senhor, einfinitamente louvavel. (AGOSTINHO, Confissoes in Antologia, livro XI, p.26)O tema do livro, como apresenta o autorda antologia de textos filosoficos, e um estudo dos conceitos de eternidade etempo. Um modo de interrogar os dois conceitos, e um processo de depuracao paraque encontremos a verdade.O principal problema neste texto deAgostinho e a questao do tempo e daeternidade. O texto e denso, de natureza filosofica, torna-se necessario umpouco de conhecimento do pensamento platonico. Agostinho e plantonista, maisobjetivamente neoplatonista.Em que consiste a natureza do tempo?Esta e uma das questoes que emergem da obra do autor, Agostinho percebe quaocomplexa sera a resposta, contudo nao hesita diante da dificuldade da resposta,acredita que se nao fosse indagado saberia intuitivamente a resposta, mas sefosse indagado nao saberia responde-la.Embora o tempo seja considerado comoconstituido de passado, presente e futuro, como pode ser passado se ja nao e,como pode ser futuro se ainda nao e, como pode ser presente se e constituido departiculas que rapidamente se desfazem, por exemplo o presente poucos segundosanterior a esta leitura ja nao o e mais.O tempo podera ser visto como adistensao dos movimentos (de ir e vir) da alma humana e nao um ente fisico quese daria a partir do movimento de corpos eternos (luz e sol). Para Agostinho avida e um tempo so, um agora, onde passado, presente e futuro sao modulacoes deum presente absolutoREFERENCIAS BIBLIOGRAFICA AGOSTINHO,A. Disponivel em: .,Acessado em 28 de abril de 2013 as 08h 30min.COTRIM,Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentosda filosofia. Sao Paulo: Saraiva, 2011. Resumo da aula de 16 de agosto de 2014 - apresentada aos meus alunos do curso de Bacharelado em TeologiaPoderiamos iniciar a nosso programa de teologiacontemporanea falando sobre os grandes teologos do seculo XX. Acredito que issonao seria completamente inadequado, alias, penso que seria o mais desejadopelos alunos, o ir direto ao assunto. Mas o professor quando tem compromisso deapresentar o conteudo da disciplina em relacao com a formacao de seus alunos, elajamais podera se pautar nessa relacao apresentar um conteudo que agradaria aosseus alunos.Ocorre que se escolhessemos esse caminho perderiamos umagrande oportunidade de compreender como muitos temas da teologia contemporaneavieram a acontecer. Nenhuma teologia eelaborada no vacuo, ninguem consegue falar sobre os seus proprios ombros emmeio a uma multidao, e sempre necessariosubirmos aos ombros de um ou mais gigantes para sermos vistos, ouvidos ecompreendidos quando falamos.Desta forma, o itinerario escolhido por esse professor foi ode olharmos para tras e dialogarmos com quem nos deu subsidios para pensar umateologia com a qual possamos dialogar e compreender os seus fundamentos.Situemo-nos com o uso de um pleonasmo muito comum, que e comecemosdo comeco, sei que isso e redudante, mas precisamos reforcar a importancia denosso debate, a fim de compreendermos o que aconteceu com a