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mesmo se declara marcado com o selo de seu Pai. Tambem o cristao esta marcado por um selo: Aquele que nos fortalece convosco em Cristo e nos da a unco e Deus, o qual nos marcou com um selo e colocou em nossos coraces o penhor do Espirito (2Cor 1,21 -22; Cf Ef 1,13; 4,30). Este selo do Espirito Santo marca a pertenca total a Cristo, o colocar-se a seu servico, para sempre, mas tambem a promessa da proteco divina na grande provaco escatologica. A CELEBRACO DA CONFIRMACO 1297 Um momento importante que antecede a celebraco da Confirmaco, mas que, de certo modo, faz parte dela, e a consagraco do santo crisma. E o Bispo que, na Quinta-feira Santa, durante a missa do crisma, consagra o santo crisma para toda a sua diocese. Nas Igrejas do Oriente, esta consagraco e ate reservada ao patriarca: A liturgia de Antioquia exprime assim a epiclese da consagraco do santo crisma (myron): [Pai... enviai o vosso Espirito Santo] sobre nos e sobre este oleo que esta diante de nos e consagrai-o, a fim de que seja para todos os que forem ungidos e marcados por ele: myron santo, myron sacerdotal, myron regio, unco de alegria, a veste da luz, o manto da salvaco, o dom espiritual, a santificaco das almas e dos corpos, a felicidade imperecivel, o selo indelevel, o escudo da fe e o capacete terrivel contra todas as obras do adversario 1298 Quando a Confirmaco e celebrada em separado do Batismo, como ocorre no rito romano, a liturgia do sacramento comeca com a renovaco das promessas do Batismo e com a profissao de fe dos confirmandos. Assim aparece com clareza que a Confirmaco se situa na sequncia do Batismo. Quando um adulto e batizado, recebe imediatamente a Confirmaco e participa da Eucaristia [Cf CIC canone 866]. 1299 No rito romano, o Bispo estende as maos sobre o conjunto dos confirmandos, gesto que, desde o tempo dos Apostolos, e o sinal do dom do Espirito. Cabe ao Bispo invocar a efusao do Espirito: Deus Todo-Poderoso, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, que pela agua e pelo Espirito Santo fizestes renascer estes vossos servos, libertando-os do pecado, enviai-lhes o Espirito Santo Paraclito; dai-lhes, Senhor, o espirito de sabedoria e inteligencia, o espirito de conselho e fortaleza, o espirito da ciencia e piedade - e enchei -os do espirito de vosso temor. Por Cristo Nosso Senhor. 1300 Segue-se o rito essencial do sacramento. No rito latino, o sacramento da Confirmaco e conferido pela unco do santo crisma na fronte, feita com a imposico da mao, e por estas palavras: 'Accipe signaculun doni Spitus Sancti, 'N, recebe, por este sinal, o selo do Espirito Santo, o dom de Deus. Nas Igrejas orientais de rito bizantino, a unco do ??s? faz-se depois de uma oraco de epiclese sobre as partes mais significativas do corpo: a fronte, os olhos, o nariz, os ouvidos, os labios, o peito, as costas, as maos e os pes, sendo cada unco acompanhada da formula: Sf?a??? d??e?? ? ?e?ats? `?????, Selo do dom do Espirito
Santo. 1301 O osculo da paz, que encerra o rito do sacramento, significa e manifesta a comunhao eclesial com o Bispo e com todos os fieis. III. OS EFEITOS DA CONFIRMACO 1302 Da celebraco ressalta que o efeito do sacramento da Confirmaco e a efusao especial do Espirito Santo, como foi outorgado outrora aos apostolos no dia de Pentecostes. 1303 Por isso, a confirmaco produz crescimento e aprofundamento da graca batismal: u enraiza-nos mais profundamente na filiaco divina, que nos faz dizer Abba, Pai (Rm 8,15), u une-nos mais solidamente a Cristo; u aumenta em nos os dons do Espirito Santo; u torna mais perfeita nossa vinculaco com a Igreja; u da-nos uma forca especial do Espirito Santo para difundir e defender a fe pela palavra e pela aco, como verdadeiras testemunhas de Cristo, para confessar com valentia o nome de Cristo e para nunca sentir vergonha em relaco a cruz: Lembra-te, portanto, de que recebeste o sinal espiritual, o Espirito de sabedoria e de inteligencia, o Espirito de conselho e forca, o Espirito de conhecimento e de piedade, o Espirito do santo temor, e conserva o que recebeste. Deus Pai te marcou com seu sinal, Cristo Senhor te confirmou e colocou em teu coraco o penhor do Espirito. 1304 Como o Batismo, do qual e consumaco, a Confirmaco e dada uma so vez, pois imprime na alma uma marca espiritual indelevel, o carater, que e o sinal de que Jesus Cristo assinalou um cristao com o selo de seu Espirito, revestindo-o da forca do alto para ser sua testemunha. 1305 O carater aperfeicoa o sacerdocio comum dos fieis, recebido no Batismo, e o confirmado recebe o poder de confessar a fe de Cristo publicamente, e como que em virtude de um oficio (quasi ex oficio). IV. QUEM PODE RECEBER ESTE SACRAMENTO? 1306 Todo batizado ainda nao confirmado pode e deve receber o sacramento da Confirmaco. Pelo fato de o Batismo, a Confirmaco e a Eucaristia formarem uma unidade, segue-se que os fieis tem a obrigaco de receber tempestivamente esse sacramento, pois sem a Confirmaco e a Eucaristia, o sacramento do Batismo e sem duvida valido e eficaz, mas a iniciaco crista permanece inacabada. 1307 O costume latino ha seculos indica a idade da razao como ponto de referencia para receber a Confirmaco. Todavia, em perigo de morte deve-se confirmar as criancas, mesmo que ainda nao tenham atingido o uso da razao. 1308 Se as vezes se fala da Confirmaco como o sacramento da maturidade crista, nem por isso se deve confundir a idade adulta da fe com a idade adulta do crescimento natural, nem esquecer que a graca batismal e uma graca de eleico gratuita e imerecida que nao precisa de uma ratificaco para tornar-se efetiva. Santo Tomas recorda isto: A idade do corpo nao constitui um prejuizo para a alma. Assim, mesmo na infancia, o homem pode receber a perfeico da idade espiritual da qual fala o livro da Sabedoria (4,8): Velhice veneravel nao e longevidade, nem e medida pelo numero de anos. Assim e que muitas criancas, gracas a
forca do Espirito Santo que haviam recebido, lutaram corajosamente e ate o sangue por Cristo. 1309 A preparaco para a Confirmaco deve visar conduzir o cristao a uma uniao mais intima com Cristo, a uma familiaridade mais intensa com o Espirito Santo, sua aco, seus dons e seus chamados, a fim de poder assumir melhor as responsabilidades apostolicas da vida crista. Por isso, a catequese da Confirmaco se empenhara em despertar o senso da pertenca a Igreja de Jesus Cristo, tanto a Igreja universal como a comunidade paroquial. Esta ultima tem uma responsabilidade peculiar na preparaco dos confirmandos. 1310 Para receber a Confirmacao e preciso estar em estado de graca. Convem recorrer ao sacramento da Penitencia para ser o purificado em vista do dom do Espirito Santo Uma oraco mais intensa deve preparar para receber com docilidade e disponibilidade a forca e as gracas do Espirito Santo. 1311 Para a Confirmaco, como para o Batismo, convem que os candidatos procurem a ajuda espiritual de um padrinho ou de uma madrinha. Convem que seja o mesmo do Batismo, a fim de marcar bem a unidade dos dois sacramentos. V. O MINISTRO DA CONFIRMAC O 1312 O ministro originario da Confirmaco e o Bispo. No Oriente, e normalmente o presbitero batizante que tambem ministra imediatamente a Confirmaco em uma unica e mesma celebraco. Mas o faz com o santo crisma consagrado pelo patriarca ou pelo Bispo, o que exprime a unidade apostolica da Igreja, cujos vinculos sao reforcados pelo sacramento da Confirmaco. Na Igreja latina aplica -se a mesma disciplina nos batizados de adultos, ou quando se admite a comunhao plena com a Igreja um batizado de outra comunidade crista que nao recebeu validamente o sacramento da Confirmaco 1313 No rito latino, o ministro ordinario da confirmaco e o Bispo. Embora o Bispo possa, quando houver necessidade, conceder aos presbiteros a faculdade de administrar a Confirmaco, e conveniente que ele mesmo o confira, nao esquecendo que e por este motivo que a celebraco da Confirmaco foi separada temporalmente do Batismo. Os Bispos sao os sucessores dos Apostolos, receberam a plenitude do sacramento da Ordem. A administraco deste sacramento pelos Bispos marca bem que ele tem como efeito unir aqueles que o receberam mais intimamente a Igreja, as suas origens apostolicas e a sua missao de dar testemunho de Cristo. 1314 Se um cristao estiver em perigo de morte, todo presbitero pode dar-lhe a Confirmaco. Com efeito, a Igreja nao quer que nenhum de seus filhos, mesmo se de tenra idade, deixe este mundo sem ter-se tornado perfeito pelo Espirito Santo com o dom da plenitude de Cristo. RESUMINDO 1315 Tendo ouvido que a Samaria acolhera a palavra de Deus, os Apostolos, que estavam em Jerusalem, enviaram-lhes Pedro e Joao. Estes, descendo ate la, oraram por eles, a fim de que recebessem o Espirito Santo Pois ele ainda nao descera sobre nenhum deles, mas somente haviam sido batizados em nome do Senhor Jesus. Entao comecaram a impor-lhes as maos, e eles recebiam o Espirito Santo (At 8,14-17). 1316 A Confirmaco aperfeicoa a graca batismal; e
o sacramento que da o Espirito Santo para enraizar-nos mais profundamente na filiaco divina, incorporar-nos mais firmemente a Cristo, tornar mais solida a nossa vinculaco com a Igreja, associar-nos mais a sua missao e ajudar-nos a dar testemunho da fe crista pela palavra, acompanhada das obras. 1317 A Confirmaco, como o Batismo, imprime na alma do cristao um sinal espiritual ou carater indelevel; razao pela qual so se pode receber este sacramento uma vez na vida. 1318 No Oriente, este sacramento e administrado imediatamente depois do Batismo; e seguido da participaco na Eucaristia, tradico que poe em destaque a unidade dos tres sacramentos da iniciaco crista. Na Igreja latina administra-se este sacramento quando se atinge a idade da razao, e normalmente se reserva sua celebraco ao Bispo, significando assim que este sacramento corrobora o vinculo eclesial 1319 Um candidato a Confirmaco que tiver atingido a idade da razao deve professar a fe, estar em estado de graca, ter a intenco de receber o sacramento e estar preparado para assumir sua funco de discipulo e de testemunha de Cristo, na comunidade eclesial e nas ocupaces temporais. 1320 O rito essencial da Confirmaco e a unco com o santo crisma na fronte do batizado (no Oriente, tambem sobre outros orgaos dos sentidos), com a imposico da mao do ministro e as palavras: Accipe signaculum doni Spiritus Sancti, Recebe, por este sinal, o Dom do Espirito Santo, no rito romano, e Signaculum doni Spiritus Sancti, Selo do dom do Espirito Santo, no rito bizantino. 1321 Quando a Confirmaco e celebrada em separado do Batismo, sua vinculaco com este e expressa, entre outras coisas, pela renovaco dos compromissos batismais. A celebraco da confirmaco no decurso da Eucaristia contribui para sublinhar a unidade dos sacramentos da iniciaco crista. A CELEBRACO DO MISTERIO CRISTAO ARTIGO 3 O SACRAMENTO DA EUCARISTIA 1322 A santa Eucaristia conclui a iniciaco crista. Os que foram elevados a dignidade do sacerdocio regio pelo Batismo e configurados mais profundamente a Cristo pela Confirmaco, estes, por meio da Eucaristia, participam com toda a comunidade do proprio sacrificio do Senhor. 1323 Na ultima ceia, na noite em que foi entregue, nosso Salvador instituiu o Sacrificio Eucaristico de seu Corpo e Sangue. Por ele, perpetua pelos seculos, ate que volte, o sacrificio da cruz, confiando destarte a Igreja, sua dileta esposa, o memorial de sua morte e ressurreico: sacramento da piedade, sinal da unidade, vinculo da caridade, banquete pascal em que Cristo e recebido como alimento, o espirito e cumulado de graca e nos e dado o penhor da gloria futura. I. A EUCARISTIA - FONTE E APICE DA VIDA ECLESIAL 1324 A Eucaristia e fonte e apice de toda a vida crista. Os demais sacramentos, assim como todos os ministerios eclesiasticos e tarefas apostolicas, se ligam a sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Pois a santissima Eucaristia contem todo o bem espiritual da Igreja, a saber, o proprio Cristo, nossa Pascoa. 1325 A comunhao de vida com Deus e a unidade do povo de Deus, pelas quais a Igreja e ela mesma, a Eucaristia as
significa e as realiza. Nela est a o climax tanto da aco pela qual, em Cristo, Deus santifica o mundo, como do culto que no Espirito Santo os homens prestam a Cristo e, por ele, ao Pai. 1326 Finalmente, pela Celebraco Eucaristica ]a nos unimos a liturgia do ceu e antecipamos a vida eterna, quando Deus ser tudo em todos (1Cor 15,28). 1327 Em sua palavra, a Eucaristia e o resumo e a suma de nossa fe: Nossa maneira de pensar concorda com a Eucaristia, e a Eucaristia, por sua vez, confirma nossa maneira de pensar. II. COMO SE CHAMA ESTE SACRAMENTO? 1328 A riqueza inesgotavel deste sacramento exprime-se nos diversos nomes que lhe sao dados. Cada uma destas designaces evoca alguns de seus aspectos. Ele e chamado: Eucaristia, porque e aco de gracas a Deus. As palavras eucharistein (Lc 22,19; 1 Cor 11,24) e eulogein (Mt 26,26; Mc 14,22) lembram as bencos judaicas que proclamam sobretudo durante a refeico as obras de Deus: a criaco, a redenco e a santificaco. 1329 Ceia do Senhor, pois se trata da ceia que o Senhor fez com seus discipulos na vespera de sua paixao, e da antecipaco da ceia das bodas do Cordeiro na Jerusalem celeste. Fraco do Pao, porque este rito, proprio da refeico judaica, foi utilizado por Jesus quando abencoava e distribuia o pao como presidente da mesa, sobretudo por da ocasiao. Ultima Ceia. E por este gesto que os discipulos o reconhecerao apos a ressurreico, e e com esta expressao que os primeiros cristaos designarao suas assembleias eucaristicas. Com isso querem dizer que todos os que comem do unico pao partido, Cristo, entram em comunhao com ele e ja nao formam senao um so corpo nele. Assembleia eucaristica (synaxxis, pronuncie sinaxis), porque a Eucaristia e celebrada na assembleia dos fieis, expressao visivel da Igreja. 1330 Memorial da Paixao e da Ressurreico do Senhor. Santo Sacrificio, porque atualiza o unico sacrificio de Cristo Salvador e inclui a oferenda da Igreja; ou tambem santo sacrificio da Missa, sacrificio de louvor (Hb 13,15), sacrificio espiritual, sacrificio puro e santo, pois realiza e supera todos os sacrificios da Antiga Alianca. Santa e divina Liturgia, porque toda a liturgia da Igreja encontra seu centro e sua expressao mais densa na celebraco deste sacramento; e no mesmo sentido que se chama tambem celebraco dos Santos Misterios. Fala-se tambem do Santissimo Sacramento, porque e o sacramento dos sacramentos. Com esta denominaco designam -se as especies eucaristicas guardadas no tabernaculo. 1331 Comunhao, porque e por este sacramento que nos unimos a Cristo, que nos toma participantes de seu Corpo e de seu Sangue para formarmos um so corpo; denomina-se ainda as coisas santas: ta hagia (pronuncia -se ta haguia e significa coisas santas); sancta (coisas santas este e o sentido primeiro da comunhao dos santos de que fala o Simbolo dos Apostolos pao dos anjos, pao do ceu, remedio de imortalidade[ag29] , viatico... 1332 Santa [30] Missa, porque a liturgia na qual se realizou o misterio da salvaco termina com o envio dos fieis (missio: missao, envio) para que
cumpram a vontade de Deus em sua vida cotidiana. III. A EUCARISTIA NA ECONOMIA DA SALVACO OS SINAIS DO PAO E DO VINHO 1333 Encontram -se no cerne da celebraco da Eucaristia o pao e o vinho, os quais, pelas palavras de Cristo e pela invocaco do Espirito Santo, se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo. Fiel a ordem do Senhor, a Igreja continua fazendo, em sua memoria, ate a sua volta gloriosa, o que ele fez na vespera de sua paixao: Tomou o pao... Tomou o calice cheio de vinho... Ao se tomarem misteriosamente o Corpo e o Sangue de Cristo, os sinais do pao e do vinho continuam a significar tambem a bondade da criaco. Assim, no ofertorio damos gracas ao Criador pelo pao e pelo vinho, fruto do trabalho do homem, mas antes fruto da terra e da videira, dons do Criador. A Igreja ve neste gesto de Melquisedec, rei e sacerdote, que trouxe pao e vinho (Gn 14,18), uma prefiguraco de sua propria oferta. 1334 Na antiga alianca, o pao e o vinho sao oferecidos em sacrificio entre as primicias da terra, em sinal de reconhecimento ao Criador. Mas eles recebem tambem um novo significado no contexto do exodo: os paes azimos que Israel come cada ano na Pascoa comemoram a pressa da partida libertadora do Egito; a recordaco do mana do deserto ha de lembrar sempre a Israel que ele vive do pao da Palavra de Deus. Finalmente, o pao de todos os dias e o fruto da Terra Prometida, penhor da fidelidade de Deus as suas promessas. O calice de benco (1Cor 10,16), no fim da refeico pascal dos judeus, acrescenta a alegria festiva do vinho uma dimensao escatologica: da espera messianica do restabelecimento de Jerusalem. Jesus instituiu sua Eucaristia dando um sentido novo e definitivo a benco do Pao e do Calice. 1335 O milagre da multiplicaco dos paes, quando o Senhor proferiu a bencao, partiu e distribuiu os paes a seus discipulos para alimentar a multidao, prefigura a superabundancia deste unico pao de sua Eucaristia. O sinal da agua transformada em vinho em Cana ja anuncia a hora da glorificaco de Jesus. Manifesta a realizaco da ceia das bodas no Reino do Pai, onde os fieis beberao o vinho novo, transformado no Sangue de Cristo. 1336 O primeiro anuncio da Eucaristia dividiu os discipulos, assim como o anuncio da paixao os escandalizou: Essa palavra e dura! Quem pode escuta-la? (Jo 6,60). A Eucaristia e a cruz sao pedras de tropeco. E o mesmo misterio, e ele nao cessa de ser ocasiao de divisao. Vos tambem quereis ir embora? (Jo 6,67). Esta pergunta do Senhor ressoa atraves dos seculos como convite de seu amor a descobrir que so Ele tem as palavras da vida eterna (Jo 6,68) e que acolher na fe o dom de sua Eucaristia e acolher a Ele mesmo. A INSTITUICO DA EUCARISTIA 1337 Tendo amado os seus, o Senhor amou-os ate o fim. Sabendo que chegara a hora de partir deste mundo para voltar a seu Pai, no decurso
de uma refeico lavou-lhes os pes e deu -lhes o mandamento do amor. Para deixar-lhes uma garantia deste amor, para nunca afastar-se dos seus e para faze-los participantes de sua Pascoa, instituiu a Eucaristia como memoria de sua morte e de sua ressurreico, e ordenou a seus apostolos que a celebrassem ate a sua volta, constituindo-os entao sacerdotes do Novo Testamento. 1338 Os tres Evangelhos sinopticos e Sao Paulo nos transmitiram o relato da instituico da Eucaristia; por sua vez, Sao Joao nos relata as palavras de Jesus na sinagoga de Cafarnaum, palavras que preparam a instituico da Eucaristia: Cristo designa-se como o pao da vida, descido do Ceu. 1339 Jesus escolheu o tempo da Pascoa para realizar o que tinha anunciado em Cafarnaum: dar a seus discipulos seu Corpo e seu Sangue: Veio o dia dos azimos, quando devia ser imolada a pascoa. Jesus enviou entao Pedro e Joao, dizendo: Ide preparar-nos a Pascoa para comermos ... Eles foram (...) e prepararam a Pascoa. Quando chegou a hora, ele se pos a mesa com seus apostolos e disse-lhes: Desejei ardentemente comer esta pascoa convosco antes de sofrer; pois eu vos digo que ja nao a comerei ate que ela se cumpra no Reino de Deus... E tomou um pao, deu gracas, partiu-o e distribuiu-o a eles dizendo: Isto e o meu corpo que e dado por vos. Fazei isto em minha memoria. E, depois de comer, fez o mesmo com o calice dizendo: Este calice e a nova alianca em meu sangue, que e derramado em favor de vos (Lc 22,7-20). 1340 Ao celebrar a ultima Ceia com seus apostolos durante a refeico pascal, Jesus deu seu sentido definitivo a pascoa judaica. Com efeito, a passagem de Jesus a seu Pai por sua Morte e sua Ressurreico, a Pascoa nova, e antecipada na ceia e celebrada na Eucaristia que realiza a Pascoa judaica e antecipa a Pascoa final da Igreja na gloria do Reino. FAZEI ISTO EM MEMORIA DE MIM 1341 O mandamento de Jesus de repetir seus gestos e suas palavras ate que ele volte nao pede somente que se recorde de Jesus e do que ele fez. Visa a celebraco liturgica, pelos apostolos e seus sucessores, do memorial de Cristo, de sua vida, de sua Morte, de sua Ressurreico e de sua intercessao junto ao Pai. 1342 Desde o inicio, a Igreja foi fiel ao mandato do Senhor. Da Igreja de Jerusalem se diz: Eles eram perseverantes ao ensinamento dos Apostolos, a comunhao fraterna, a fraco do pao e as oraces. (...) Dia apos dia, unanimes, mostravam-se assiduos no templo e partiam o pao pelas casas, tomando o alimento com alegria e simplicidade de coraco (At 2,42.46). 1343 Era sobretudo no primeiro dia da semana, isto e, no domingo, o dia da Ressurreico de Jesus, que os cristaos se reuniam para partir o pao (At 20,7). Desde aqueles tempos ate os nossos dias, a celebraco da Eucaristia perpetuou-se, de sorte que hoje a encontramos em toda parte na Igreja, com a mesma estrutura fundamental. Ela continua sendo o centro
da vida da Igreja. 1344 Assim, de celebraco em celebraco, anunciando o Misterio Pascal de Jesus ate que ele venha (1 Cor 11,26), o povo de Deus em peregrinaco avanca pela porta estreita da cruz[ag52] em direco ao banquete celeste, quando todos os eleitos se sentarao a mesa do Reino. IV. A CELEBRACO LITURGICA DA EUCARISTIA A MISSA DE TODOS OS SECULOS 1345 Desde o seculo II temos o testemunho de S. Justico Martir sobre as grandes linhas do desenrolar da Celebraco Eucaristica, que permaneceram as mesmas ate os nossos dias para todas as grandes familias liturgicas. Assim escreve, pelo ano de 155, para explicar ao imperador pagao Antonino Pio (138-161) o que os cristaos fazem: No dia 'do Sol', como e chamado, reunem-se num mesmo lugar os habitantes, quer das cidades, quer dos campos. Leem-se, na medida em que o tempo o permite, ora os comentarios dos Apostolos, ora os escritos dos Profetas. Depois, quando o leitor terminou, o que preside toma a palavra para aconselhar e exortar a imitaco de tao sublimes ensinamentos. A seguir, pomo-nos todos de pe e elevamos nossas preces por nos mesmos (...) e por todos os outros, onde quer que estejam, a fim de sermos de fato justos por nossa vida e por nossas aces, e fieis aos mandamentos, para assim obtermos a salvaco eterna. Quando as oraces terminaram, saudamo-nos uns aos outros com um osculo. Em seguida, leva-se aquele que preside aos irmaos pao e um calice de agua e de vinho misturados. Ele os toma e faz subir louvor e gloria ao Pai do universo, no nome do Filho e do Espirito Santo e rende gracas (em grego: eucharistia, que significa 'aco de gracas' longamente pelo fato de termos sido julgados dignos destes dons. Terminadas as oraces e as aces de gracas, todo o povo presente prorrompe numa aclamaco dizendo: Amem. Depois de o presidente ter feito a aco de gracas e o povo ter respondido, os que entre nos se chamam diaconos distribuem a todos os que estao presentes pao, vinho e agua 'eucaristizados' e levam (tambem) aos ausentes. 1346 A liturgia da Eucaristia desenrola-se segundo uma estrutura fundamental que se conservou ao longo dos seculos ate nossos dias. Desdobra-se em dois grandes momentos que formam uma unidade basica: u a convocaco, a Liturgia da Palavra, com as leituras, u a homilia e a oraco universal; u a Liturgia Eucaristica, com a apresentaco do pao e do vinho, a aco de gracas consecratoria e a comunhao. Liturgia da Palavra e Liturgia Eucaristica constituem juntas um so e mesmo ato do culto; com efeito, a mesa preparada para nos na Eucaristia e ao mesmo tempo a da Palavra de Deus e a do Corpo do Senhor. 1347 Por acaso nao e exatamente esta a sequncia da Ceia Pascal de Jesus ressuscitado com seus discipulos? Estando a caminho, explicou-lhes as Escrituras, e em seguida, colocando-se a mesa com eles, tomou o pao, abencoou-o, depois partiu-o e distribuiu-o a eles. A SEQUNCIA DA CELEBRACO 1348 Todos se reunem. Os cristaos acorrem a um mesmo lugar