terceira serie de virtudes refere-se aos objetivosque devem ser almejados pelo principe virtuoso: honra, gloria e fama.Cicero insiste em que o verdadeiro principe e aquele que nunca se deixa arrastarpor paixoes que o transformem numa besta. Nao pode ter a violencia do leao nema astucia da raposa, mas deve, em todas as circunstancias, comportar-se comohomem dotado de vontade racional. O principe sera o Bom Governo se for umBom Conselho, isto e, sabio, devendo buscar o amor e o respeito dos suditos.Em contraponto ao Bom Governo, a teoria politica ergue o retrato do tirano ou oprincipe vicioso: bestial, intemperante, passional, injusto, covarde, impiedoso,avarento e perdulario, sem honra, fama ou gloria, odiado por todos e de todostemeroso. Inseguro e odiado, rodeia-se de soldados, vivendo isolado emfortalezas, temendo a rua e a corte.A teoria do Bom Governo deposita na pessoa do governante a qualidade dapolitica e faz de suas virtudes privadas, virtudes publicas. O principe encarna acomunidade e a espelha, sendo por ela imitado tanto na virtude quanto no vicio.Convite a Filosofia_______________________________ 500 O poder teologico-politico: o cristianismoPara compreendermos as teorias politicas cristas precisamos ter em mente asduas tradicoes que o cristianismo recebe como heranca e sobre as quais elaborarasuas proprias ideias: a hebraica e a romana.Os hebreus, embora tenham conhecido varias modalidades de governo patriarcas, juizes, reis -, deram ao poder, sob qualquer forma em que fosseexercido, uma marca fundamental irrevogavel: o carater teocratico. Em outraspalavras, consideravam eles que o poder, em sua plenitude e verdade, pertenceexclusivamente a Deus e que este, por meio dos anjos e dos profetas, elege odirigente ou os dirigentes. O poder (kratos) pertence a Deus (theos), donde:teocracia. Alem disso, os hebreus se fizeram conhecer nao so como Povo deDeus, mas tambem como Povo da Lei (a lei divina doada a Moises e codificadapor escrito). A legalidade era algo tao profundo que, quando o cristianismo seconstitui como nova religiao, fala-se na Antiga Lei (a alianca de Deus com opovo, prometida a Noe, Abraao e dada a Moises) e na Nova Lei (a nova aliancade Deus com o povo, atraves do messias Jesus).Do lado romano, o processo que viemos descrevendo acima prosseguiu e, noperiodo em que o cristianismo se expande e se encontra em vias de tornar-sereligiao oficial do Imperio Romano, o principe ja se encontra investido de novospoderes. Sendo Roma senhora do Universo, o imperador romano tendera a servisto como senhor do Universo, ocupando o topo da hierarquia do mundo, emcujo centro esta Roma, a Cidade Eterna.Ao imperador ou ao cesar xvi cabe manter a harmonia e a concordia no mundo,a pax romana, garantida pela forca das armas. Com isso, o principe passou aenfeixar em suas maos todos os poderes, que antes cabiam ao Senado e PovoRomano, foi sendo sacralizado, a maneira do despota oriental, ate serconsiderado divino, sendo-lhe atribuidos poderes que pertenciam a Jupiter:fundador do povo, restaurador da ordem universal e salvador do Universo.Para cumprir suas tarefas, o poder imperial centralizado e hierarquizado,desenvolve um complexo sistema estatal em que prevalece o poderio dosfuncionarios imperiais (civis e militares), que se estende como uma redeintrincada de pequenos poderes por todo o