sprechen ohne Ausnahme zu deren Gunsten; ich zahme jeden Bar, ich mache die Hanswurste noch sittsam. In den sieben Jahren, wo ich an der obersten Klasse des Basler Padagogiums Griechisch lehrte, habe ich keinen Anlass gehabt, eine Strafe zu verhangen; die Faulsten waren bei mir fleissig. Dem Zufall bin ich immer gewachsen; ich muss unvorbereitet sein, um meiner Herr zu sein. Das Instrument, es sei, welches es wolle, es sei so verstimmt, wie nur das Instrument "Mensch" verstimmt werden kann - ich musste krank sein, wenn es mir nicht gelingen sollte, ihm etwas Anhorbares abzugewinnen. Und wie oft habe ich das von den "Instrumenten" selber gehort, dass sie sich noch nie so gehort hatten... Am schonsten vielleicht von jenem unverzeihlich jung gestorbenen Heinrich von Stein, der einmal, nach sorgsam eingeholter Erlaubniss, auf drei Tage in Sils-Maria erschien, Jedermann erklarend, dass er nicht wegen des Engadins komme. Dieser ausgezeichnete Mensch, der mit der ganzen ungestumen Einfalt eines preussischen Junkers in den Wagner'schen Sumpf hineingewatet war (- und ausserdem noch in den Duhring'schen!) war diese drei Tage wie umgewandelt durch einen Sturmwind der Freiheit, gleich Einem, der plotzlich in seine Hohe gehoben wird und Flugel bekommt. Ich sagte ihm immer, das mache die gute Luft hier oben, so gehe es jedem, man sei nicht umsonst 6000 Fuss uber Bayreuth, - aber er wollte mir's nicht glauben... Wenn trotzdem an mir manche kleine und grosse Missethat verubt worden ist, so war nicht "der Wille", am wenigsten der bose Wille Grund davon: eher schon hatte ich mich - ich deutete es eben an - uber den guten Willen zu beklagen, der keinen kleinen Unfug in meinem Leben angerichtet hat. Meine Erfahrungen geben mir ein Anrecht auf Misstrauen uberhaupt hinsichtlich der sogenannten "selbstlosen" Triebe, der gesammten zu Rath und That bereiten "Nachstenliebe". Sie gilt mir an sich als Schwache, als Einzelfall der Widerstands-Unfahigkeit gegen Reize, - das Mitleiden heisst nur bei decadents eine Tugend. Ich werfe den Mitleidigen vor, dass ihnen die Scham, die Ehrfurcht, das Zartgefuhl vor Distanzen leicht abhanden kommt, dass Mitleiden im Handumdrehn nach Pobel riecht und schlechten Manieren zum Verwechseln ahnlich sieht, - dass mitleidige Hande unter Umstanden geradezu zerstorerisch in ein grosses Schicksal in eine Vereinsamung unter Wunden, in ein Vorrecht auf schwere Schuld hineingreifen konnen. Die Uberwindung des Mitleids rechne ich unter die vornehmen Tugenden: ich habe als "Versuchung Zarathustra's" einen Fall gedichtet, wo ein grosser Nothschrei an ihn kommt, wo das Mitleiden wie eine letzte Sunde ihn uberfallen, ihn von sich abspenstig machen will. Hier Herr bleiben, hier die Hohe seiner Aufgabe rein halten von den viel niedrigeren und kurzsichtigeren Antrieben, welche in den sogenannten selbstlosen Handlungen thatig sind, das ist die Probe, die letzte Probe vielleicht, die ein Zarathustra abzulegen hat - sein eigentlicher Beweis von Kraft...5Tambem ainda noutro ponto sou simplesmente o que o meu pai foi e, por assim dizer, a sua sobrevivencia, apos uma morte prematura. Como todo aquele que jamais viveu entre iguais e para o qual e tao inadequado o conceito de "retaliacao" ["retribuicao" *G/PCS, p.29] como, por exemplo, o conceito de "direitos iguais",