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torturas da Idade Media. Mas como? E quando a era das represalias cegas ja foi superada pelas legislacoes humanas que esperais mante-la numa forma ideal? Oh!, crede-me, irmaos em Deus e em Jesus Cristo, crede-me ou resignai-vos a deixar perecer nas vossas maos todos os vossos dogmas, para permitir a sua alteracao, ou, entao, vivificai-os, abrindo-os aos beneficos efluvios que os bons Espiritos derramam neste momento sobre eles. A ideia do inferno com suas fornalhas ardentes, com suas caldeiras ferventes, pode ser tolerada ou admissivel num seculo mitologico; mas no seculo dezenove nao passa de vao fantasma que so serve para amedrontar as criancinhas, e no qual essas mesmas ja nao acreditam quando se tornam um pouco maiores. Persistindo nessa mitologia apavorante, engendrais a incredulidade, origem de toda a desorganizacao social; eis porque tremo ao ver toda uma ordem social abalada e a ruir sobre as proprias bases por falta de sancao penal. Homens de fe ardente e viva, vanguardeiros do dia da luz., ao trabalho, pois! Nao para manter velhas fabulas atualmente desacreditadas, mas para reavivar e revitalizara verdadeira sancao penal sob formas que correspondam aos vossos costumes, aos vossos sentimentos e as luzes da vossa epoca. Quem e, com efeito, o culpado? Aquele que por um extravio, por um falso impulso da alma se distancia do objetivo da Criacao, que consiste no culto harmonioso do belo e do bem idealizado pelo arquetipo humano, pelo Homem-Deus, por Jesus Cristo. Qual e o castigo? A consequencia natural decorrente desse falso impulso; uma quantidade de dores necessarias para faze-lo aborrecer-se da sua deformacao, pela prova do sofrimento. O castigo e o aguilhao que excita a alma pela amargura a voltar-se sobre si mesma, a retornarao caminho da salvacao. O objetivo do castigo nao e outro senao a reabilitacao, a redencao. Querer que o castigo seja eterno, por uma falta que nao e eterna, e negar-lhe toda a razao de ser. Oh!, em verdade vos digo, cessai, cessai de por em paralelo, naeternidade, o Bem, a essencia do Criador, com o Mal, essencia da criatura: isso seria criar uma penalidade injustificavel. Afirmai, ao contrario, o abrandamento gradual dos castigos e das penas pelas transmigracoes e consagrareis, pela razao ligada ao sentimento, a unidade divina. (Paulo, apostolo)Comentario de Kardec: Deseja-se incitar o homem ao bem e desvia-lo do mal pelo engodo das recompensas e o temor dos castigos, mas se esses castigos sao apresentados de maneira que a razao repele, nao terao sobre ele nenhuma influencia. Longe disso, ele rejeitara tudo: a forma e o fundo. Que se lhe apresente, pelo contrario, o futuro de uma forma logica e ele nao o recusara. O Espiritismo lhe da essa explicacao. A doutrina da eternidade das penas, no seu sentido absoluto, faz do ser supremo um Deus implacavel. Seria logico dizer-se que um soberano e muito bom muito benevolente, muito indulgente, que nao deseja senao a felicidade dos que o rodeiam, mas que ao mesmo tempo e invejoso, vingativo, de um rigor inflexivel e que pune com o suplicio maximo tres quartas partes de seus suditos por
uma ofensa ou uma infracao as suas leis, ainda mesmo aqueles que faliram por nao as conhecer? Nao seria isso uma contradicao? Pois bem. Deus pode ser menos do que o seria um homem? Outra contradicao se apresenta neste caso. Desde que Deus tudo sabe, sabia entao, ao criar uma alma, que ela teria de falir; ela estava desde a formacao destinada a infelicidade eterna: isto e possivel, e racional? Com a doutrina das penas relativas, tudo se justifica. Deus sabia, sem duvida, que ela teria de falir, mas lhe da os meios de se esclarecer por sua propria experiencia e pelas suas proprias faltas. E necessario que ela expie os seus erros para melhor se firmar no bem, mas a porta da esperanca jamais lhe sera fechada e Deus faz depender o momento da sua libertacao dos esforcos que ela fizer para o atingir. Eis o que todos podem compreender, o que a logica mais meticulosa pode admitir Se as penas futuras tivessem sido apresentadas dessa maneira, haveria muito menos ceticos. A palavra eterna e quase sempre empregada na linguagem comum em sentido figurado, para designar uma coisa de longa duracao e da qual nao se preve o termo, embora se saiba muito bem que esse termo existe. Dizemos, por exemplo, os gelos eternos das altas montanhas, dos polos, embora saibamos, de um lado, que o mundo fisico pode ter um fim, e de outra parte, que o estado dessas regioes pode modificar-se pelo deslocamento normal do eixo da Terra ou por um cataclismo. A palavra eterno, neste caso, nao quer dizer duracao infinita. Quando sofremos uma longa doenca, dizemos que o nosso mal e eterno. Que ha, pois, para admirar, se os Espiritos que sofrem desde muitos anos, desde seculos, e ate mesmo de milhares de anos, tambem digam assim? Nao nos esquecamos, sobretudo, de que a sua inferioridade nao lhes permitindo ver o termo da rota, eles creem sofrer para sempre, o que e para eles uma punicao. De resto, a doutrina do fogo material, das fornalhas e das torturas emprestadas ao Tartaro do paganismo, esta hoje completamente abandonada pela alta Teologia. Apenas nas escolas esses apavorantes quadros alegoricos sao ainda apresentados como verdades positivas por alguns homens mais zelosos do que esclarecidos. E isso muito erroneamente, pois as imaginacoes jovens, uma vez passado o terror, poderao aumentar o numero dos incredulos. A Teologia reconhece hoje que a palavra fogo e empregada em sentido figurado, devendo ser entendida como fogo moral. (Ver item 974.) Os que, como nos, acompanharam as peripecias da vida e dos sofrimentos do alem-tumulo atraves das comunicacoes espiritas puderam convencer-se de que, por nao terem nada de material, elas nao sao menos pungentes(1). A respeito mesmo da sua duracao, alguns teologos comecam a admiti-las no sentido restritivo que indicamos acima e pensam que, de fato, a palavra eterno pode referir-se as penas em si mesmas, como consequencia de uma lei imutavel e nao na sua aplicacao a cada individuo. No dia em que a religiao admitir essa interpretacao, hem como outras que sao igualmente a
Dessa maneira, um individuo pode ter em seu corpo moleculas que pertenceram aos homens dos primeiros tempos. E essas mesmas moleculas organicas que absorveis dos vossos alimentos provem talvez do corpo de um individuo que conhecestes, e assim por diante. Sendo a materia de quantidade definida e suas transformacoes em numero indefinido como poderia cada um desses corpos reconstituir-se com seus mesmos elementos? Ha nisso uma impossibilidade material. Nao se pode, portanto, racionalmente admitir a ressurreicao da carne, senao como um figura simbolizando o fenomeno da reencarnacao. E entao nada ha que choque a razao, nada que esteja em contradicao com os dados da Ciencia. E verdade que segundo o dogma essa ressurreicao nao deve ocorrer senao no fim dos tempos, enquanto segundo a doutrina espirita ocorre todos os dias. Mas nao ha tambem nesse quadro do julgamento final uma grande e bela figura que oculta, sob o veu da alegoria, uma dessas verdades imutaveis que os ceticos nao rejeitarao quando forem conduzidas a verdadeira significacao? Que se medite bem a teoria espirita sobre o futuro das almas e sobre a sua sorte, em consequencia das diferentes provas que devem sofrer, e se vera que, com excecao da simultaneidade, o julgamento em que sao condenadas ou absolvidas nao e uma ficcao como pensam os incredulos. Consideremos ainda que ela e a consequencia natural da pluralidade dos mundos, hoje perfeitamente admitida, enquanto, segundo a doutrina do julgamento final, a Terra e considerada como o unico mundo habitado(2).____________________(1) Estas respostas de Sao Luis confirmam a natureza religiosa do Espiritismo, ressaltada por Kardec no item VIII da Conclusao, em que a Doutrina e apresentada como desenvolvimento historico do Cristianismo. Estranham alguns que o Espirito use o titulo de santo, mas e evidente que o usa como meio de identificacao. Alias, como ensina Kardec, os titulos terrenos nada representam para os Espiritos superiores,podendo ser usados por eles quando se fizer necessario, como neste caso. (N. do T.)(2) A pluralidade dos mundos habitados era admitida como possibilidade no tempo de Kardec, como o e hoje, embora a Ciencia nao a admita como verdade comprovada. Flammarion publicou uma grande obra a respeito, traduzida para o portugues: Apluralidade dos mundos habitados, e no prefacio de O desconhecido e os problemas psiquicos,declara com a sua autoridade de astronomo: A imortalidade atraves das esferas siderais parece-me o complemento logico da Astronomia. Os astronomos atuais procuram obter provas a respeito. (N. do T.)1011 - Um lugar circunscrito no Universo esta destinado as penas e aos gozos dos Espiritos, de acordo com os seus meritos? Ja respondemos a essa pergunta. As penas e os gozos sao inerentes ao grau de perfeicao do Espirito. Cada um traz em si mesmo o principio de sua propria felicidade ou infelicidade. E como eles estao por toda parte, nenhum lugar circunscrito ou fechado se destina a uns ou a outros. Quanto aos Espiritos encarnados, sao mais ou menos felizes ou infelizes segundo o grau de evolucao do mundo que habitam.1012. De acordo com isso, o inferno e o paraiso nao existiriam como os homens os representam? Nao
Vos lhes perguntais que ceu habitam, porque tendes a ideia de muitosceus sobrepostos como os andares de uma casa; entao eles respondem deacordo com a vossa linguagem. Mas para eles as palavras quarto, quinto ceu exprimem diferentes graus de purificacao e por conseguinte de felicidade. E exatamente como quando se pergunta a um Espirito se ele esta no inferno. Se for infeliz dira que sim, porque para ele inferno e sinonimo de sofrimento; mas ele sabe muito bem que nao se trata de uma fornalha. Um pagao vosresponderia que estava no Tartaro.Comentario de Kardec: Acontece o mesmo com outras expressoes analogas, tais como as de cidade das flores, cidade dos eleitos, segunda ou terceira esfera etc., que nao sao mais do que alegorias empregadas por certos Espiritos seja como figuras, seja por ignorancia da realidade das coisas e mesmo das mais simples nocoes cientificas. Segundo a ideia restrita que outrora se fazia dos lugares de penas e de recompensas, e sobretudo de acordo com a opiniao de que a Terra era o centro do Universo, que o ceu formava uma abobada na qual havia uma regiao de estrelas, colocava-se o ceu no alto e o inferno em baixo. Dai as expressoes: subir ao ceu, estar no mais alto do ceus, ser precipitado no inferno. Hoje que a Ciencia demonstrou que a Terra nao e mais do que um dos menores mundos entre tantos milhoes de outros, e sem importancia especial; que tracou a historia da sua formacao e descreveu a sua constituicao, provando que o espaco e infinito, de maneira que nao ha nem alto nem baixo no Universo, faz-se necessario renunciar a colocar o ceu acima das nuvens e o inferno nos lugares baixos. Quanto ao purgatorio, nenhum lugar lhe havia sido marcado. Estava reservado ao Espiritismo dar sobre todas essas coisas a mais racional explicacao, a mais grandiosa e ao mesmo tempo a mais consoladora para a Humanidade. Assim, podemos dizer que trazemos em nos mesmos o nosso inferno e o nosso paraiso e que encontramos o nosso purgatorio em nossa encarnacao, em nossas vidas corporeas ou fisicas. 1018. Em que sentido se devem entender as palavras do Cristo: Meu reino nao e deste mundo? O Cristo respondeu em sentido figurado. Queria dizer que nao reinasenao sobre os coracoes puros e desinteressados. Ele esta em todos os lugares em que domine o amor do bem, mas os homens, avidos das coisas deste mundo e ligados aos bens da Terra, nao estao com ele. 1019. O reino do bem podera um dia realizar-se na Terra? O bem reinara na Terra quando, entre os Espiritos que a vem habitar, os bons superarem os maus. Entao eles farao reinar o amor e a justica, que sao a fonte do bem e da felicidade. E pelo progresso moral e pela pratica das leis de Deus que o homem atraira para a Terra os bons Espiritos e afastara os maus. Mas os maus so a deixarao quando o homem tiver banido daqui o orgulho e o egoismo. A transformacao da Humanidade foi predita e chegais
a esse momento em que todos os homens progressistas estao se apressando. Ela se realizara pela encarnacao de Espiritos melhores, que constituirao sobre a Terra uma nova geracao. Entao os Espiritos dos maus, que a morte ceifa diariamente, e todos os que tendem a deter a marcha das coisas serao excluidos, porque estariam deslocados entre os homens de bem, cuja felicidade perturbariam. Irao para mundos novos, menos adiantados, cumprir missoes penosas, nas quais poderao trabalhar pelo seu proprio adiantamento ao mesmo tempo que trabalharao para o adiantamento de seus irmaos ainda mais atrasados. Nao vedes nessa exclusao da Terra transformada a sublime figura do Paraiso Perdido? E no homem que veio a Terra em condicoes semelhantes, trazendo em si os germes de suas paixoes e os tracos de sua inferioridade primitiva, a figura nao menos sublime do pecado original ? Considerado dessa maneira, opecado original se refere a natureza ainda imperfeita do homem que so eresponsavel por si mesmo e por suas proprias faltas, e nao pelas dos seus pais. Vos todos, homens de fe e de boa vontade, trabalhai, portanto, com zelo e com coragem na grande obra da regeneracao, porque colhereis centuplicado o grao que tiverdes semeado. Infelizes dos que fecham os olhos a luz, poispreparam para si mesmos longos seculos de trevas e de decepcoes. Infelizesdos que colocam todas as suas alegrias nos bens deste mundo, porque sofrerao mais privacoes que os gozos que tenham tido. Infelizes sobretudo dos egoistas, porque nao encontrarao ninguem para os ajudara carregar o fardo das suas miserias. (Sao Luis.)
1. As virtudes e os vicios 2. Das paixoes 3. Do egoismo 4. Caracteres do homem de bem 5. Conhecimento de si mesmo. 893 - Qual a mais meritoria de todas as virtudes?- Todas as virtudes tem o seu merito, porque todas sao indicios de progresso no caminho do bem. Ha virtude sempre que ha resistencia voluntaria ao arrastamento das mas tendencias; mas o sublime na virtude consiste no sacrificio do interesse pessoal para o bem do proximo, sem segunda intencao. A mais meritoria e aquela que se baseia na caridade mais desinteressada.894 - Ha pessoas que fazem o bem por impulso espontaneo, sem que tenham de lutar com sentimento contrario. Tem elas o mesmo merito daquelas que tem de lutar contra a sua propria natureza e conseguem supera-la? As que nao tem de lutar e porque nelas o progresso esta realizado. Lutaram antes e venceram. Para estas os bons sentimentos nao custam nenhum esforco e suas acoes parecem todas naturais: para elas o bem tornou-se um habito. Deve-se honra-las como a velhos guerreiros que conquistaram respeito. Como ainda estais bem longe da perfeicao, esses exemplos espantam pelo contraste e sao mais admirados por serem raros; mas sabei que, nos mundos mais avancados, o que aqui e excecao la e a regra. O sentimento do bem e espontaneo por toda parte, porque sao habitados so bons Espiritos, e uma unica ma intencao seria para eles uma excecao monstruosa. Por isso nesses mundos os homens sao felizes. E assim sera na Terra quando a humanidade se transformar, compreender e praticar a caridade em seu verdadeiro sentido.895 - Alem dos defeitos e vicios sobre os quais ninguem se enganaria, qual o sinal mais caracteristico da imperfeicao? O interesse pessoal. As qualidades morais sao, frequentemente, como banho de ouro sobre um objeto de cobre que nao resiste a pedra de toque1. Um homem pode ter qualidades reais que fazem dele, diante de todos, um homem de bem. Mas essas qualidades, ainda que sejam um progresso, nem sempre resistem a certas provas, e basta tocar no interesse pessoal para colocar o fundo a descoberto. O verdadeiro desinteresse e coisa tao rara na Terra que e admirado como um fenomeno quando se apresenta. O apego as coisas materiais e um sinal notorio de inferioridade, porque quanto mais o homem se prende aos bens deste mundo menos compreende sua destinacao. Pelo desinteresse, ao contrario, prova que ve o futuro sob um ponto de vista mais elevado.896 - Existem pessoas desinteressadas e sem discernimento, que esbanjam seus bens sem proveito real por falta de um uso criterioso. Terao, por isso, algum merito? Elas tem o merito do desinteresse, mas nao do bem que poderiam fazer. Se o desinteresse e uma virtude, a extravagancia e sempre, pelo menos, falta de senso. A riqueza nao e dada a alguns para ser jogada ao vento, nem a outros para ser trancada numa caixa-forte. E um deposito ou um emprestimo de que deverao prestar contas, porque terao de responder por todo bem que poderiam ter feito e nao fizeram, e por todas as
lagrimas que poderiam secar com o dinheiro que deram aos que nao tinham necessidade.897 - E repreensivel aquele que faz o bem, sem visar recompensa na Terra, mas na esperanca de ser recompensado na outra vida, para que la sua posicao seja melhor? Esse pensamento prejudica seu progresso? E necessario fazer o bem por caridade, ou seja, com desinteresse. Mas cada um tem o desejo muito natural de progredir para sair da situacao penosa desta vida. Os Espiritos nos ensinam a praticar o bem com esse fim. Sera, pois, um mal pensar que pela pratica do bem se pode esperar uma situacao melhor? Nao, por certo. Mas aquele que faz o bem sem segunda intencao, pelo prazer unico de ser agradavel a Deus e ao seu proximo sofredor, ja se encontra num grau de adiantamento que lhe permitira chegar mais rapidamente a felicidade do que o seu irmao que, mais positivo, faz o bem por calculo e nao pelo impulso natural do coracao. (Ver item 894.) Nao ha aqui que se fazer uma distincao entre fazer o bem ao proximo e cuidar de se corrigir dos proprios defeitos? Concebemos que fazer o bem com o pensamento de que nos seja levado em conta na outra vida e pouco meritorio; mas emendar-se, vencer as paixoes, corrigir o carater, visando a se aproximar dos bons Espiritos e se elevar, sera igualmente um sinal de inferioridade? Nao, nao; perfazer o bem queremos dizer ser caridoso. Aquele que calcula o que lhe pode render cada uma de suas boas acoes, na outra vida ou na vida terrena, procede de maneira egoista. Mas nao ha nenhum egoismo em se melhorar com vistas de se aproximar de Deus, pois esse e o objetivo de todos. 898 - Desde que a vida corporea e apenas uma efemera passagem por este mundo, e que o nosso futuro deve ser a nossa principal preocupacao, e util esforcar-nos por adquirir conhecimentos cientificos que se referem somente as coisas e necessidades materiais? Sem duvida. Primeiro, isso vos torna capazes de aliviar os vossos irmaos; depois, vosso Espirito se elevara mais depressa se houver progredido intelectualmente. No intervalo das encarnacoes, aprendereis em uma hora aquilo que na Terra demandaria anos. Nenhum conhecimento e inutil; todos contribuem mais ou menos para o adiantamento, porque o Espirito perfeito deve saber tudo e, devendo o progresso realizar-se em todos os sentidos,todas as ideias adquiridas ajudam o desenvolvimento do Espirito. 899 - Dois homens sao ricos: um nasceu na riqueza e nunca conheceu a necessidade; o outro deve sua riqueza ao trabalho. Tanto um quanto outro a empregam para satisfacao pessoal. Qual o mais culpavel? - Aquele que conheceu os sofrimentos. Ele sabe o que e sofrer. Conhece a dor mas nao a alivia nos outros porque muito frequentemente nem se lembra dela.900 - Para quem acumula sem cessar e sem fazer o bem a ninguem sera valida como desculpa a ideia de que acumula para deixar mais aos herdeiros? E um compromisso de ma consciencia.901 - Ha dois avarentos: o primeiro priva-se do necessario e morre sobre
seu tesouro; o segundo e somente avarento para os outros; mas prodigo para si mesmo, enquanto recua diante do mais breve sacrificio para prestar um servico ou fazer uma coisa util, nenhum custo e bastante para satisfazer seus gostos e paixoes. Peca-lhe um favor, e ele sempre e dificil; mas quando quer realizar uma fantasia, tem sempre o bastante. Qual e o mais culpavel e qual deles ficara em pior situacao no mundo dos Espiritos? Aquele que desfruta das coisas; ele e mais egoista do que avarento: o outro ja vive uma parte de sua punicao.902 - E errado desejar a riqueza para fazer o bem? O sentimento e louvavel, sem duvida, quando e puro; mas sera esse desejo desinteressado e nao escondera nenhuma segunda intencao pessoal? A primeira pessoa a qual se deseja fazer o bem nao e frequentemente a si mesmo?903 - E errado estudar os defeitos dos outros? Se e para divulgacao e critica ha grande erro, porque e faltar com a caridade. Porem, se a analise resultar em seu proveito pessoal evitando-os para si mesmo, isso pode algumas vezes ser util. Mas e preciso nao esquecer que a indulgencia com os defeitos dos outros e uma das virtudes contidas na caridade. Antes de censurar os outros pelas imperfeicoes, vede se nao se pode dizer o mesmo de vos. Empenhai-vos em ter as qualidades opostas aos defeitos que criticais nos outros, esse e o meio de vos tornardes superiores; se os censurais por serem mesquinhos, sede generosos; por serem orgulhosos, sede humildes e modestos; por serem duros, sede doceis; por agirem com baixeza, sede grandes em todas as acoes. Em uma palavra, fazei de maneira que nao se possa aplicar a vos estas palavras de Jesus: Veum cisco no olho de seu vizinho e nao ve uma trave no seu.904 - E errado investigar e revelar os males da sociedade? Depende do sentimento com que se faz; se o escritor quer apenas produzir escandalo, e um prazer pessoal que procura, apresentando quadros que mostram antes um mau do que bom exemplo. Apesar de ter feito uma avaliacao, como Espirito, pode ser punido por essa especie de prazer que tem em revelar o mal.Como, nesse caso, julgar a pureza das intencoes e a sinceridade do escritor? Isso nem sempre e util mas, se escreve coisas boas, aproveitai-as. Se forem mas, ignorai-as. E uma questao de consciencia dele. Afinal, se deseja provar sua sinceridade, deve apoiar o que escreve com seu proprio exemplo.905 - Certos autores publicaram obras belissimas, de elevada moral, que ajudam o progresso da humanidade, mas eles mesmos nao tiram delas nenhum proveito; como Espiritos, sera levado em conta o bem que fizeram com essas obras? A moral sem as acoes e a semente sem trabalho. De que serve a semente se nao e multiplicada para vos alimentar? Esses homens sao mais culpaveis, porque tiveram a inteligencia para compreender. Nao praticando os ensinamentos que deram aos outros, renunciaram a colher seus proprios frutos.906 - E errado, ao fazer o bem, ter consciencia disso e reconhece-lo? Tendo consciencia do