tendem a conservar os padroes culturais e os mitos que os opressores lhes incutem. Em conclusao, verifica-se que o metodo educacional de Paulo Freire esta essencialmente vinculado a uma ideologia, isto e, a uma visao filosofica que tende a transformar a sociedade, induzindo nesta uma autentica subversao. E o proprio Paulo Freire quem o afirma numa entrevista publicada em Veja (20/06/79); o reporter aventou a hipotese de que a educacao de Freire fosse um metodo assexuado, neutro, descomprometido com qualquer ideologia. Ao que P. Freire respondeu : Quem disse isso, ou nao entendeu nada ou esta de ma-fe. Em meu metodo, parte-se do conhecimento do meio em que se vai desenvolver a experiencia de educacao. Toma-se em consideracao o universo vocabular do grupo em questao, as palavras que sao utilizadas todos os dias e que exprimem a vida cotidianas daquelas populacoes. Desse universo vocabular sao escolhidas as palavras geradoras. Estas palavras encontram em si os temas de discussao que deverao corresponder aos interesses dos alfabetizados e deverao constituir o primeiro passo, por meio da discussao em grupo, em direcao a uma tomada de consciencia individual e coletiva dos problemas discutidos. Esse aspecto puramente mecanico podera ser utilizado por qualquer pessoa: tirar uma palavra geradora de um universo vocabular tambem pode ser feito por alguem que pretenda mistificar a realidade e a consciencia dessa realidade. De minha parte, o conhecimento de uma realidade, que vai sendo construido pouco a pouco a partir da experiencia dos alfabetizandos, esta intimamente ligado a consciencia crescente da capacidade de mudar essa realidade. Conhecer para transformar, e este o objetivo. O que ficou sendo conhecido como Metodo de Alfabetizacao Paulo Freire, nao e algo que se possa reduzir a um aprendizado meramente linguistico. Trata-se de aprender a ler a realidade conhece-la para em seguida poder reescrever essa realidade transforma-la.1.3. Paulo Freire e a Igreja Paulo Freire nao e hostil ao Cristianismo em seus escritos. Ao contrario, apregoa a participacao da Igreja Catolica no processo educacional problematizador. Para tanto, distingue tres tipos de Igreja:1) A Igreja tradicionalista, que, segundo Freire, esta associada as camadas dominantes. O pensador pernambucano desfigura a Igreja no sentido classico, fazendo eco, de certo modo, aos dizeres de Karl Marx sobre a religiao opio do povo Cf. Pedagogia do Oprimido, pp. 116s.2) A Igreja modernizante, adepta do desenvolvimento economico. Esta, embora pareca diferir da anterior, entretem a dependencia dos oprimidos e nao se empenha pela real libertacao das massas, isto e, nao colabora com os movimentos de revolucao social; defende as reformas estruturais e nao a transformacao radical das estruturas; fala em humanizacao do capitalismo, e nao em suta total supressao. Cf. Pedagogia do Oprimido, pp. 118-124.3) A Igreja profetica. Esta recusa os paliativos assistencialistas, os reformismos amaciadores, e se compromete com as classes sociais dominadas para a transformacao radical da sociedade (Pedagogia do Oprimido, p. 124). Rejeita toda forma estatica de pensar; sabe que, para ser, tem de estar sendo; sabe igualmente que nao ha um eu sou, um eu sei, um eu me liberto, um eu me salvo, como nao ha um eu