Poucas palavrasdo Evangelho sofreram, atraves dos seculos, tao grande adulteracao e ludibriotamanho como estes. Escritores e oradores de fama mundial, e ate ministros doEvangelho, aderem a blasfemia de que o Nazareno tenha proclamadobem-aventurados e cidadaos do reino dos ceus os pobres de espirito, isto e,os apoucados de inteligencia, os idiotas e imbecis, os mentalmente mediocres.Se assimfosse, o proprio Nazareno, riquissimo de espirito, nao faria parte dosbem-aventurados e possuidores do reino dos ceus.Nao sesabe o que mais estranhar nessa interpretacao, que se tornou proverbial, se ahilariante ignorancia dos seus autores, se a revoltante arrogancia dosprofanadores de uma das mais sublimes mensagens do Cristo.Nem notexto grego do primeiro seculo, nem na traducao latina da Vulgata se encontre otopico pobres de espirito, massim pobres pelo espirito, ou seja, pobres segundo o espirito (em grego: to pneu mati, no terceiro caso,dativo, nao no segundo, genitivo; em latim: spiritu, no sexto caso, ablativo nao no genitivo). Na traducaode espirito entende-se o genitivo, como se dissessemos: fulano e pobre desaude, de inteligencia, isto e, falta-lhe saude, inteligencia. De maneira quenem a gramatica nem o espirito geral do Nazareno permitem a traducao pobres deespirito, que, no entanto, se tornou abuso quase universal.Jesusproclama bem-aventurados, cidadaos do reino dos ceus, agora e aqui mesmo, todosaqueles que sao pobres, ou desapegados, dos bens terrenos, nao pela forcacompulsoria das circunstancias externas e fortuitas, mas sim pela livre eespontanea escolha espiritual; os que, podendo possuir bens materiais,resolveram livremente despossuir-se deles, por amor aos bens espirituais, fieisao espirito do Cristo: Nao acumuleis para vos bens na terra mas acumulaibens nos ceus.Essalibertacao da escravidao material pela forca espiritual supoe uma grandeexperiencia e iluminacao interna. Ninguem abandona algo que ele consideravalioso sem que encontre algo mais valioso. Quem nao encontrou o tesourooculto e a perola preciosa do reino dos ceus nao pode abandonar ospseudotesouros e as perolas falsas dos bens da terra. E da intima psicologiahumana que cada um retenha aquilo que ele julga mais valioso.Overdadeiro abandono, porem, nao consiste em uma fuga ou desercao externa, massim em uma libertacao interna. Pode o milionario possuir externamen-te os seusmilhoes, e estar internamente liberto deles e pode, tambem, o mendigo naopossuir bens materiais e, no entanto, viver escravizado pelo desejo de ospossuir, e, neste caso, e ele escravo daquilo que nao possui, assim como omilionario pode ser livre daquilo que possui. Este possui sem ser possuido aquele e possuido pelo que nao possui.O quedecide nao e possuir ou nao possuir externamente o principal e saber possuirou nao possuir. Ser rico ou ser pobre sao coisas que nos acontecem, de fora mas a arte desaber ser rico ou de ser pobre, e algo que nos produzimos, de dentro. O que nos faz bons ou maus nao e aquiloque nos acontece, mas sim o que nos mesmos fazemos e somos.Averdadeira liberdade, ou seu contrario, consiste numa atitude do sujeito, e nao em simples fatos dos objetos.O que defora entra no homem nao torna o homem impuro mas o que de dentro sai do homeme nasce em seu coracao, isto sim torna o homem impuro ou tambem, puro,conforme a indole desse elemento