agremiacao, mas principalmente pelas cores e imagens - alguns claramente de origem totemica e outras mais proximas de copias de marcas (brasoes) de instituicoes oficiais -, sendo um objeto-sintese da historia, e identidade do grupo. Tudo isso faz com que o estandarte seja uma peca, muitas vezes sagrada, como ocorre com alguns grupos de maracatu de baque-virado ou de nacao."(20o Encontro Estadual dos Maracatus de Baque Solto, realizado no Carnaval de 2010 -Foto: Passarinho/Prefeitura de Olinda/PE)Os versos da proxima estrofe ("E o frevo, a jogar pernas e bracos") abordam o Frevo, outra manifestacao cultural nordestina. A palavra frevo seria uma corruptela de ferver (frever), que passou a designar efervescencia, agitacao, rebulico. O Frevo exemplifica nossa pluralidade cultural, uma vez que o passo (danca que se realiza ao ritmo do Frevo) nasceu a partir das influencias da Capoeira. O verso seguinte ("No alarido de um povo a se inventar") reforca a condicao sincretica da cultura brasileira, que reune elementos de diversas etnias, suas crencas e valores, recodificando-os: "E o conjuro de ritos e misterios / E um vulto ancestral de alem-mar". A simbologia das sombrinhas coloridas tambem esta relacionada a luta, resistencia e camuflagem, uma vez que serviam como armas de defesa dos passistas contra os grupos rivais. (De inicio era utilizado o guarda-chuva comum, geralmente velho e esfarrapado que, atualmente, e estilizado: pequeno, para facilitar a danca; e colorido, para embelezar a coreografia). O Frevo possui mais de 120 passos catalogados, sendo a dobradica, a tesoura, a locomotiva, o ferrolho e o parafuso os mais conhecidos. Com o passar do tempo, o Frevo foi absorvendo novos elementos ritmicos; nos anos 1930 surgiram o Frevo-de-Rua, Frevo-Cancao e o Frevo-de-Bloco. (Passistas de Frevo em Pernambuco - Foto: Internet)O refrao de "Caribenha Nacao" apresenta a "exploracao maritima" como elemento-chave para a construcao de novas unidades e transformacoes identitarias: "Quando o grego cruzou Gibraltar / Onde o negro tambem navegou / Beduino saiu de Dacar / E o Viking no mar se atirou" e "Uma ilha no meio do mar / Era a rota do navegador / Fortaleza, taberna e pomar / Num pais tuaregue e nago". Temos em "grego" (pomar), "beduino" (Oriente/fortaleza) e "viking" (nordicos/taberna) uma trilogia etnica. Camara Cascudo nos diz que "o misterio atordoante da orientacao reduz-se a conexao harmonica de tres elementos funcionais: memoria topografica, o sentido egocentrista e o domocentrista. O egocentrismo baseia-se na nocao instintiva e natural que o individuo tenha dos pontos cardeais. (...) Devemos lembrar que nortear-se e encontrar o norte e o rumo mais antigo do mundo seria acompanhar o curso solar. (...) O domocentrismo e a consciencia obstinada que o homem possui do seu ponto de partida, coincidindo com a vila de residencia, aldeia natal, acampamento domestico." (8)(Mapa do mundo, de Willem Blaeau, 1641. O desenvolvimento da exploracao, a representacao e a tipografia durante o Renascimento iriam exercer uma influencia decisiva no modo como os europeus modernos observam o mundo. Apesar da distorcao dos polos pelo cartografo Gerhardus Mercartor foi convertido no modo padronizado de representar o mundo redondo sobre uma superficie plana - clique para