educador-poeta, afirmou: "As taticas sao exatamente os caminhos que se criam, andando, para viabilizar o sonho".E, em muitos de seus escritos e palestras, ele se refere ao dialogo como a grande tatica educativa, capaz de abrir caminhos e concretizar projetos de futuro.Ao avaliar hoje suas atividades na area de educacao, o Cimi explicita um dialogo que vem se desenrolando ha quase 30 anos, entre os anseios dos povos indigenas e a assessoria dos missionarios.O Cimi se considera parceiro dos povos indigenas. Assim, sua resposta e aquela da Assembleia Nacional de 1995, quando coloca como seu grande desafio o de "continuar lutando junto aos povos indigenas, a fim de ajudar a ampliar suas perspectivas de futuro (...) apoiando e subsidiando comunidades, povos e Organizacoes Indigenas no sentido de fortalece-los sempre mais no exercicio de seu protagonismo"A educacao escolar indigena e, sem duvida, essa tatica, esse "caminho a ser criado, andando" em vistas ao protagonismo e a autonomia dos povos indigenas.Se queremos hoje registrar a memoria, o processo e a busca dessa conquista que e a escola indigena, devemos refazer o caminho desde a primeira Assembleia do Cimi, em 1975, em que a Igreja se compromete a uma nova linha missionaria.Na verdade, essa nova trajetoria germinou da experiencia missionaria de Utiariti, o internato indigena da Missao Anchieta, em Mato Grosso. Os jesuitas que atuavam nessa regiao, desde 1967, ja avaliavam "com objetividade o processo de trabalho no setor indigena" constatando que a Missao enveredava por um "processo aculturativo sem preocupacao antropologica", uma atuacao em que o missionario se tornava "pacificador, pai e patrao" dos povos com os quais convivia no internato-escola de Utiariti. Diversas analises apontaram para uma agressao ao sistema tradicional dos povos indigenas, sobretudo no campo da educacao.Conforme registro dos relatorios e diarios da Missao Anchieta, eles se propuseram entao a "um serio esforco de mudanca de atitudes" e o termino do sistema de internato. Em 1969, um desses diarios dizia:"A Missao concentrou ate nossos dias os seus maiores esforcos em Utiariti. Hoje percebe que tal fase esta superada. O retorno a vida tribal esta entrando na fase profunda pois toma-se a decisao de transformar Utiariti em posto de transicao e nao mais de fixacao".Pode parecer ter sido esse um fato isolado, localizado geograficamente numa determinada situacao, mas, na verdade, tornou-se um acontecimento emblematico na historia, pois foi a partir desse grupo e dessa decisao lucida e corajosa que, aglutinando-se outras experiencias e outras reflexoes, nasceu o Cimi em 1972.Vale tambem ressaltar que a pratica educacional que perpassa os diversos niveis e ambitos de atuacao, foi o dinamo de toda a conversao missionaria.Na Assembleia de 1977, o Cimi se propoe a "repensar o problema das escolas, seu estilo e seus metodos". Note-se que nessa epoca ainda existiam muitas escolas-internato funcionando.Em 1979, o relatorio sublinha: "No processo de autodeterminacao os povos indigenas e o Cimi valorizam a educacao como essencial (...) entendendo-a como tecnica suplementar e nao como substitutiva da educacao indigena".Logo em seguida, no ano de 1981, o proprio tema da Assembleia Nacional e a Educacao. Afirma-se, entao, o "valor substancial da