ETIQUETA SOCIAL E VALORES MORAIS Maria da Gloria Colucci[1] Nem sempre o empenhado respeito anormas de etiqueta social significa que os valores morais estao sendo,igualmente, obedecidos. Na verdade, ha determinantes diferencas, marcantesdistincoes, entre observar uma formalidade ou protocolo de bom trato e cortesia,exigidos para cada ocasiao e, ao mesmo tempo, preservar valores moralmenterelevantes. Neste sentido, algumas comparacoes serao feitas. 1 ETIQUETA SOCIAL As comuns normas de gentileza, maisconhecidas como etiquetas (expressao que traduz sua superficial natureza -etica menor) visam tornar as relacoes em sociedade mais agradaveis, menosconflitantes ou menos asperas. Diferem em cada situacao, limitando oscomportamentos em publico quanto as formas de comunicacao (gestos e palavras);trajes apropriados (elegancia, decencia) ou modos de alimentar-se (uso detalheres ou quantidade ingerida), para citar apenas alguns exemplos.Exercem as etiquetas ouconvencionalismos sociais importante papel no bom convivio humano, a semelhancade algodoes entre cristais. Se for lembrada a crescente vulnerabilidade dasrelacoes privadas, nos mais diferentes meios fisicos ou virtuais, aumenta suainfluencia.Afastam comentarios maldosossobre a vida de outrem (fofocas), dentre outras praticas tao frequentes nasociedade pos-moderna, para a qual nao ha distancias ou limites ao alcance daspalavras, ideias, imagens etc. Neste passo, as normas de bom trato socialpromovem o bem-estar, ao exigir um minimo de discricao, afastando condutasinconvenientes ou improprias entre pessoas educadas.Diferem de epoca para epoca, desegmentos sociais, de nacionalidades ou grupos, como reflexos das culturaslocais, ou internacionalmente reconhecidas, como a etiqueta francesa, quepermite distinguir pessoas que agem com refinamento (avec raffinement) das que nao sao polidas (educadas).Dos comentarios feitos denota-seque as normas convencionais (ou de etiqueta) tem como foco a externalidade dascondutas, ou seja, levam como traco caracteristico a aparencia das relacoesinterindividuais, nao precisando refletir sentimentos verdadeiros intimos daspessoas.A proposito do amplo espectro queabrangem, Daniel Coelho de Souza, reportando-se a Kantorowicz, as exemplificaem onze grupos das relacoes sociais: a) boas maneiras (na mesa, na rua, emvisita; ao falar com os superiores, com estranhos, etc); b) ocasioes epropriedade para estar presente a certos lugares e perante certas pessoas; c)formas de saudacao e tratamento; d) temas e conversacao; e) modos de escrevercartas; f) etiqueta de certos circulos e certas profissoes; g) tato; h)comportamento em cerimonias; i)asseio no vestir; j) grau de liberdade permitidono tratamento sexual; k)cortesia entre nacoes. [2] Pelo seu ambito de aplicacao, asnormas de etiqueta, convencionalismos ou usos sociais, se aproximam, em algunspontos, da Moral, como por exemplo: [...] o traje tanto pode se objeto de umaregra convencional (moda), quanto de um preceito moral (o pudor).[3]Desta sorte, os costumes ou usossociais priorizam a externalidade, sem adentrarem ao amago ou essencia dasacoes em si mesmas consideradas, satisfazendo-se com o mero conforto, bem estarestetico ou aprovacao formal do grupo ou sociedade em que sao praticados. 2 MORAL: NATUREZA EVALORES O governo da Moral, como cienciado agir, repousa no plano da consciencia individual, da subjetividade,priorizando a intencionalidade, carecendo da intima aceitacao dos valores que oindividuo elege para si proprio, livremente, sem depender da aprovacao do grupoao qual pertence. Possuem as normas morais, ao ver de Miguel Reale, valoresimanentes, ou seja, sua execucao traz aos que respeitam o padrao moral pazinterior. Sao os valores morais, por tal razao, dotados de validade