poderes de ordem, magisterio e governo, ou pelo menos de um sacerdocio com graus hierarquicos.c. Igualdade entre as diversas religioes: todas as discriminacoes religiosas sao antipaticas porque ofendem a fundamental igualdade entre os homens. Por isto, as diversas religioes devem ter tratamento rigorosamente igual. O pretender-se uma religiao verdadeira com exclusao das outras e afirmar uma superioridade, e contrario a mansidao evangelica, e impolitico, pois lhe fecha o acesso aos coracoes.d. Igualdade na esfera politica: supressao, ou pelo menos atenuacao, da desigualdade entre governantes e governados. O poder nao vem de Deus, mas da massa, que manda e a qual o governo deve obedecer. Proscricao da monarquia e da aristocracia como regimes intrinsecamente maus, por antiigualitarios. So a democracia e legitima, justa e evangelica [10]. [10] Cfr. Sao Pio X, Carta Apostolica Notre Charge Apostolique, de 25-VIII-1910 - A. A. S., vol. II, pp. 615 a 619.e. Igualdade na estrutura da sociedade: supressao das classes, especialmente das que se perpetuam por via hereditaria. Abolicao de toda a influencia aristocratica na direcao da sociedade e no tonus geral da cultura e dos costumes. A hierarquia natural constituida pela superioridade do trabalho intelectual sobre o trabalho manual desaparecera pela superacao da distincao entre um e outro.f. Abolicao dos corpos intermediarios entre os individuos e o Estado, bem como dos privilegios que sao elementos inerentes a cada corpo social. Por mais que a Revolucao odeie o absolutismo regio, odeia mais ainda os corpos intermediarios e a monarquia organica medieval. E que o absolutismo monarquico tende a por os suditos, mesmo os mais categorizados, num nivel de reciproca igualdade, numa situacao diminuida que ja prenuncia a aniquilacao do individuo e o anonimato que chegam ao auge nas grandes concentracoes urbanas da sociedade socialista. Entre os grupos intermediarios a serem abolidos, ocupa o primeiro lugar a familia. Enquanto nao consegue extingui-la, a Revolucao procura reduzi-la, mutila-la e vilipendia-la de todos os modos.g. Igualdade economica: nada pertence a ninguem, tudo pertence a coletividade. Supressao da propriedade privada, do direito de cada qual ao fruto integral de seu proprio trabalho e a escolha de sua profissao.h. Igualdade nos aspectos exteriores da existencia: a variedade redunda facilmente em desigualdade de nivel. Por isso, diminuicao quanto possivel da variedade nos trajes, nas residencias, nos moveis, nos habitos etc.i. Igualdade de almas: a propaganda como que padroniza todos as almas, tirando-lhes as peculiaridades, e quase a vida propria. Ate as diferencas de psicologia e atitude entre sexos tendem a minguar o mais possivel. Por tudo isto, desaparece o povo que e essencialmente uma grande familia de almas diversas mas harmonicas, reunidas em torno do que lhes e comum. E surge a massa, com sua grande alma vazia, coletiva, escrava [11].[11] Cfr. Pio XII, Radiomensagem de Natal de 1944 Discorsi e Radiomessaggi, vol. VI, p. 239.j. Igualdade em todo o trato social: como entre mais velhos e mais mocos, patroes e empregados, professores e alunos, esposo e esposa, pais e filhos, etc.k. Igualdade na ordem internacional: o Estado e constituido por um povo independente exercendo dominio pleno sobre um territorio. A soberania e,