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a cada um....2. Isto significa que suas acoes sao incertas? Que ele pode mudar como um pendulo? Pode ele quebrar o concerto com o Seu povo? Nao! Por que nao? Existe alguma compulsao EXTERNA obrigando-o a isto?3. Certamente que nao! Nao existe nenhum agente ou forca externa exercendo pressao ou autoridade sobre Deus, que e Soberano e esta acima de tudo e todos.4. ENTRETANTO, e impossivel para Deus mentir! Tito 1.2 fala do ... Deus que nao pode mentir... . Por que? Porque isto seria contrario a sua natureza e aos seus atributos! O Breve Catecismo de Westminster, responde a pergunta 4 (Quem e Deus?) com uma descricao dos atributos de Deus:Deus e Espirito: Infinito Ser, Sabedoria, Eterno Poder, Justica, Imutavel em sua Bondade e Verdade.5. Portanto, nunca, na menor de Suas acoes, Ele se desviara daquele padrao de perfeicao que Sua propria natureza determina.B. E o HOMEM, ele e livre?1. SIM, o homem e livre no sentido de que suas escolhas nao sao determinadas, em linhas gerais, por nenhuma compulsao externa. Podemos dizer que ele tem LIVRE AGENCIA.2. ENTRETANTO, suas acoes sao determinadas pela natureza de seu proprio carater, e nos sabemos que esta natureza e so pecado (Rm. 3.10-23). Neste sentido, ele nao tem LIVRE ARBITRIO de escolher o bem, pois e escravo do pecado. Este livre arbitrio foi perdido com a queda, em Adao.3. Mesmo nao possuindo livre arbitrio, definido como a possibilidade de escolha do bem, a liberdade que possui, definida como livre agencia, nao e incompativel com o enquadramento do Homem nos planos divinos. Deus, soberanamente, executa os seus designios ATRAVES da vontade das suas criaturas (veja os seguintes trechos: Fp 2.13; Pv 20.24; 2 Co 3.5; Jr 10.23; Rm 9.16 e Tg 4.13-15).* Talvez nao compreendamos COMO Deus faz isso como Ele preserva a livre agencia, mas executa com precisao os Seus planos. Mas a aceitacao dos pontos 2 e 3, acima, e a chave para entendermos melhor a doutrina da soberania de Deus e a propria predestinacao. Nao e negando a existencia do plano de Deus, nem diminuindo a sua soberania, que retratamos a realidade expressa na Biblia sobre essas questoes. Nao possuimos livre arbitrio, mas Deus e infinitamente soberano e onipotente para executar seus planos, sem violacao da LIVRE AGENCIA que nos concedeu.IV. Deus realmente determina as acoes do homem? Cremos que sim. Na execucao do seu plano soberano ele determina tudo que acontece, mas muitos tem dificuldade na aceitacao deste fato. Na realidade, temos apenas duas posicoes possiveis, ou Deus determina as acoes do Homem, ou Ele nao determina estas e o homem e completamente autonomo.Concordamos que este e um ponto de dificil compreensao. Alguns tentam contornar este problema dizendo que Deus nao determina, na realidade, mas como Ele tudo conhece de antemao, Ele determinaria, ou predestinaria, as coisas que Ele sabe que irao acontecer. Ou seja, a sua determinacao e dependente do Seu conhecimento previo, de sua onisciencia. Com isso, procura-se deixar as pessoas livres.Sera que e mesmo assim e que esta posicao resolve o problema? Cremos que nao! Querer resolver o
problema da liberdade humana ancorando a soberania de Deus e a sua predestinacao na onisciencia dele, traz uma solucao apenas aparente mas nao real. A Confissao de Fe de Westminster, em seu Cap. III, secao 2, diz que Deus ... nao decreta coisa alguma por have-la previsto como futura.Vejamos a posicao contraria: se ele determina, simplesmente porque conhece de antemao (como, por exemplo, falando-se das profecias registrada na Palavra de Deus), na hora em que ele houvesse determinado, essas situacoes se tornariam fixas e imutaveis. Dificilmente um cristao dira que Deus nao e soberano, ou que ele nao cumpre o que profetizou. Sendo Ele soberano as coisas serao cumpridas, como previamente registradas. Como fica, entao, a defesa da liberdade irrestrita das pessoas, do livre arbitrio, neste sentido? E se os homens, segundo esse conceito, que sao os agentes diretos do cumprimento das determinacoes que Deus colocou no seu plano (apenas porque Ele ja conhecia), na ultima hora resolverem mudar de ideia, como fica esse plano de Deus? Deus tambem ficara mudando, a merce das determinacoes do homem, e ate quando?Vemos que procurar escapar a imensa evidencia biblica que ensina a irrestrita soberania de Deus, o seu plano sabio e sua onipotencia no cumprir tudo que antes predeterminou, com o sofisma de que Deus realmente nao determina, mas apenas conhece previamente, nao traz qualquer pretensa liberdade ao homem, a nao ser que se pretenda reduzir o poder de Deus. A seguir, temos um diagrama com as diferentes alternativas, posicoes e algumas referencias biblicas, mostrando como podemos organizar os dados das Escrituras e, ate onde levam alguns pensamentos e deducoes:V. A Predestinacao Dentro do contexto biblico, que estamos estudando, a Predestinacao e simplesmente um ponto especifico deste plano de Deus. O nosso Deus e soberano e nao existe uma area sequer do universo, da nossa vida e existencia, que nao esteja sob esta soberania e regencia, inclusive a questao da salvacao de almas.A. Definicao: Poderiamos definir a Predestinacao como sendo:O aspecto da pre-ordenacao de Deus, atraves do qual a salvacao do crente e considerada efetuada de acordo com a vontade de Deus, que o chamou e o elegeu em Cristo, para a vida eterna, sendo a sua aceitacao VOLUNTARIA, da pessoa e do sacrificio de Cristo, uma CONSEQUENCIA desta eleicao e do trabalho do Espirito Santo, que efetiva esta eleicao, tocando em seu coracao e abrindo-lhe os olhos para as coisas espirituais.B. A Fonte da Predestinacao: E a Soberana Vontade de Deus. No capitulo 6 do Evangelho de Joao, temos tres versiculos pertinentes: 37 Todo aquele que o Pai me da, esse vira a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lancarei fora; 44 Ninguem pode vir a mim se o Pai, que me enviou, nao o trouxer; e eu o ressuscitarei no ultimo dia; e 65 E prosseguiu: Por causa disto, e que vos tenho dito: ninguem podera vir a mim, se, pelo Pai, nao lhe for concedido (veja tambem Ef 1.4, 5 e 11; Rm 9.11, 16).C. A Causa da Predestinacao: E a misericordia infinita de Deus e
possa ser pregado, para a gloria do Seu Nome.Acreditamos, portanto, que a Doutrina da Predestinacao e biblica; harmoniza-se com o todo da revelacao da pessoa de Deus, conforme as Escrituras; e tem sido sustentada pelo testemunho dos segmentos fieis da igreja de Cristo. Em artigo proximo, examinaremos algumas objecoes contra a doutrina da predestinacao e concluiremos este estudo.Artigo retirado do site: http://www.solanoportela.net
INTRODUCAO Uma das objecoes mais populares, porem sobreestimada, contra o Cristianismo, e o assim chamado problema do mal. A objecao reivindica que, o que o Cristianismo afirma sobre Deus e logicamente irreconciliavel com a existencia do mal. Aqueles que fazem esta objecao reivindicam que eles sabem, com certeza, que o mal existe, e, visto que isto e incompativel com o Deus cristao, entao segue-se que nao ha Deus, ou isto mostra, no minimo, que o que o Cristianismo afirma sobre Deus e falso. Usando o problema do mal, os incredulos tem conseguido confundir muitos cristaos professos, e parece que muitos daqueles que reivindicam ser cristaos estao, eles mesmos, perturbados pela existencia do mal, ou pela quantia de mal neste mundo. Alguns crentes conseguem fornecer respostas plausiveis que nao sao totalmente convincentes, enquanto muitos outros simplesmente chamam a existencia do mal de um misterio. Contudo, ate onde a Escritura trata do assunto, visto que que algo foi revelado, os cristaos nao tem o direito de chama-lo de um misterio no sentido de algo que esta oculto. Simplesmente porque nao podemos entender tudo sobre a existencia do mal, nao significa que devemos ignorar o que a Escritura claramente revela sobre ele. Por outro lado, as respostas meramente plausiveis sao insuficientes quando a Biblia fornece uma resposta infalivel e uma defesa invencivel. No que se segue, veremos que a existencia do mal nao apresenta nenhum desafio ao conceito cristao de Deus, ou a qualquer aspecto do Cristianismo. Na verdade, sao as cosmovisoes nao-cristas que nao podem fazer sentido da existencia do mal, se e que elas podem ter um conceito do mal.O PROBLEMA Os cristaos afirmam que Deus e onipotente (todo-poderoso) e oni-benevolente (todo-amoroso). Nossos oponentes argumentam que, se Deus e todo-poderoso, entao Ele possui a capacidade de acabar com o mal, e se Ele e todo-amoroso, entao Ele deseja acabar com o mal; [1] contudo, visto que o mal ainda existe, isto significa que Deus nao existe, ou pelo menos significa que as coisas que os cristaos afirmam sobre Ele sao falsas. Isto e, mesmo que Deus exista, visto que o mal tambem existe, Ele nao pode ser tanto todo-poderoso como todo-amoroso, mas os cristaos insistem que Ele e tanto todo-poderoso como todo-amoroso; portanto, o Cristianismo deve ser falso. Aqueles que usam este argumento contra o Cristianismo podem formula-lo de maneiras diferentes, mas, a despeito da forma precisa em que o argumento e tomado, o ponto e que os cristaos nao podem afirmar todos os atributos divinos, pois assim fazer seria logicamente incompativel com o problema do mal. E se este e o caso, entao, o Cristianismo e falso. Embora os cristaos tenham agonizado com este assim chamado problema do mal por seculos, o argumento e extremamente facil de refutar; ele e uma das objecoes mais estupidas que ja vi, e mesmo como crianca eu o consideraria um argumento tolo. Muitas pessoas tem inquietacoes com a existencia do mal, nao porque o mesmo possua qualquer desafio logico ao Cristianismo, mas porque eles sao sobrepujados pelas emocoes que o assunto gera, e estas fortes emocoes
desqualificam efetivamente o nivel minimo de julgamento e inteligencia que eles normalmente exibem. Agora, visto que os oponentes do Cristianismo reivindicam que o problema do mal e um argumento logico contra o Cristianismo, em resposta precisamos somente mostrar que a existencia do mal nao contradiz logicamente o que o Cristianismo ensina sobre Deus. Embora a Escritura tambem responda suficientemente aos aspectos emocionais deste assunto, nao e nossa responsabilidade apresentar e defender estas respostas dentro do contexto do debate logico. De fato, os problemas emocionais que as pessoas tem com a existencia do mal e sua falta de respostas a estes problemas sao totalmente consistentes com o que a Escritura ensina. Assim, nos focaremos em responder a existencia do mal como um desafio logico. LIVRE-ARBITRIO Muitos cristaos favorecem a defesa do livre-arbitrio ao responder o problema do mal. No contexto das narrativas biblicas, esta abordagem declara que, quando Deus criou o homem, Ele lhe concedeu o livre-arbitrio um poder para fazer decisoes independentes, ate mesmo se rebelar contra o seu Criador. Certamente Deus estava ciente de que o homem pecaria, mas este foi o preco de conceder ao homem o livre-arbitrio. Ao criar o homem com o livre-arbitrio, Deus tambem criou o potencial para o mal, mas, ate onde a defesa do livre-arbitrio vai, visto que o homem e verdadeiramente livre, a culpa da realizacao deste potencial para o mal pode ser lancada somente sobre o proprio homem. Aqueles que usam a defesa do livre-arbitrio adicionariam que o potencial ou ate mesmo a realizacao do mal nao e um preco tao alto para se conceder ao homem um livre-arbitrio genuino. Embora muitos cristaos professos usem a defesa do livre-arbitrio, e a algumas pessoas a explicacao possa parecer razoavel, esta e uma teodiceia irracional e anti-biblica ela falha em responder o problema do mal, e contradiz a Escritura. Primeiro, esta abordagem somente posterga o tratamento do problema, visto que transforma o debate de porque o mal existe no universo de Deus para porque Deus criou um universo com o potencial para tao grande mal. Segundo, os cristaos afirmam que Deus e onisciente, de forma que Ele nao criou o universo e a humanidade apenas estando ciente de que eles tinham o potencial para se tornarem maus; antes, Ele sabia com certeza que eles se tornariam maus. Assim, seja diretamente ou indiretamente, Deus criou o mal. [2] Nos podemos distinguir entre mal natural e mal moral mal natural inclui desastres naturais tais como terremotos e enchentes, enquanto que o mal moral refere-se as acoes impias que as criaturas racionais cometem. Agora, mesmo se a defesa do livre-arbitrio fornecer uma explanacao satisfatoria para o mal moral, ela falha em tratar adequadamente o mal natural. Alguns cristaos podem reivindicar que e o mal moral que leva ao mal natural; contudo, somente Deus tem o poder para criar uma relacao entre os dois, visto que os terremotos e as enchentes nao tem relacoes necessarias com os assassinatos e roubos, a menos que Deus o faca isto e, a menos que Deus decida causar terremotos e enchentes por causa
dos assassinatos e roubos cometidos pelas Suas criaturas. Assim, Deus novamente parece ser a causa ultima do mal, seja natural ou moral. Mesmo se o pecado de Adao tivesse trazido morte e decadencia, nao somente a humanidade, mas tambem aos animais, a Escritura insiste que nenhum pardal pode morrer aparte da vontade de Deus (Mateus 10:29). Isto e, se ha qualquer relacao entre o mal moral e o mal natural, a relacao nao e inerente (como se algo fosse inerente aparte da vontade de Deus), mas, antes, e soberanamente imposta por Deus. Mesmo o aparentemente insignificante nao pode ocorrer sem, nao meramente a permissao, a vontade ativa e o decreto de Deus. Os cristaos nao sao deistas nos nao cremos que este universo funciona por uma serie de leis naturais que sao independentes de Deus. A Biblia nos mostra que Deus esta agora ativamente administrando o universo, de forma que nada pode acontecer ou continuar a existir aparte do poder ativo e do decreto de Deus (Colossenses 1:17; Hebreus 1:3). Se devemos usar o termo de alguma forma, o que chamamos leis naturais sao somente descricoes de como Deus age regularmente, embora Ele nao esteja, de forma alguma, obrigado a agir dessa maneira. Os cristaos devem rejeitar a defesa do livre-arbitrio simplesmente porque a Escritura rejeita o livre-arbitrio; antes, a Escritura ensina que Deus e o unico que possui livre-arbitrio. Ele diz em Isaias 46:10, O meu conselho subsistira, e farei toda a minha vontade. Por outro lado, a vontade do homem e sempre escrava, ou do pecado ou da justica: Mas gracas a Deus que, embora tendo sido escravos do pecado, obedecestes de coracao a forma de doutrina a que fostes entregues. E libertos do pecado, fostes feitos escravos da justica (Romanos 6:17-18). O livre-arbitrio nao existe ele e um conceito assumido por muitos cristaos professos sem uma garantia biblica. Outra suposicao popular e que a capacidade moral e o pre-requisito de responsabilidade moral. Em outras palavras, a suposicao e que, se uma pessoa e incapaz de obedecer as leis de Deus, entao, ela nao pode ser moralmente responsavel de responder a estas leis, e, portanto, Deus nao poderia e nao os puniria por desobedecer estas leis. Contudo, assim como a suposicao de que o homem tem livre-arbitrio, esta suposicao de que a responsabilidade moral pressupoe a capacidade moral e tambem anti-biblica e injustificavel. Com referencia aos incredulos, Paulo escreve, Porquanto a inclinacao da carne e inimizade contra Deus, pois nao e sujeita a lei de Deus, nem em verdade o pode ser (Romanos 8:7). Se e verdade que a responsabilidade moral pressupoe a capacidade moral, e Paulo declara que o pecador carece desta capacidade, entao, segue-se que nenhum pecador e responsavel por seus pecados. Isto e, se um pecador e apenas um pecador, se ele tem a capacidade de obedecer, mas se recusa a obedecer, e, visto que Paulo diz que o pecador realmente carece da capacidade para obedecer, entao, segue-se que um pecador nao e um pecador. Contudo, isto e uma contradicao, e e uma contradicao que a Biblia
nunca ensina. A Biblia ensina que o nao-cristao e um pecador, e ao mesmo tempo ensina que ele carece da capacidade para obedecer a Deus. Isto significa que o homem e moralmente responsavel, mesmo se lhe falta a capacidade moral; isto e, o homem deve obedecer a Deus mesmo se ele nao o pode fazer. E pecaminoso para uma pessoa o desobedecer a Deus, tenha ele ou nao a capacidade para agir de outra forma. Assim, a responsabilidade moral nao e baseada na capacidade moral ou no livre-arbitrio; antes, a responsabilidade moral e baseada na soberania de Deus o homem deve obedecer aos mandamentos de Deus porque Deus diz que o homem deve obedecer, e se ele tem ou nao a capacidade para obedecer, e irrelevante. Em primeiro lugar, o livre-arbitrio e logicamente impossivel. Se descrevermos o exercicio do livre-arbitrio como um movimento da mente em certa direcao, a questao que se levanta e: o que move a mente e por que ele move a mente para onde ela e movida? Responder que o eu move a mente nao responde a pergunta, visto que a mente e o eu, e, portanto, a mesma pergunta permanece. Por que a mente se move numa direcao ao inves de outra? Se pudermos tracar a causa de seus movimentos e direcao aos fatores externos a propria mente, fatores que, eles mesmos, influenciam a consciencia, e dessa forma, influenciam e determinam a decisao, entao, como este movimento da mente e livre? Se pudermos tracar a causa as disposicoes inatas de uma pessoa, entao, este movimento da vontade nao e livre ainda, visto que, embora estas disposicoes inatas influenciem decisivamente a decisao, a propria pessoa nao escolheu livremente estas disposicoes inatas em primeiro lugar. O mesmo problema permanece se dissermos que as decisoes de uma pessoa sao determinadas por uma mistura de suas disposicoes inatas com as influencias externas. Se a mente toma decisoes baseadas em fatores nao escolhidos pela mente, entao, estas escolhas nunca sao livres no sentido em que elas sao feitas aparte do controle soberano de Deus elas nao sao feitas livres de Deus. A Escritura ensina que Deus nao somente exerce controle imediato sobre a mente do homem, mas Deus tambem determina absolutamente todas as disposicoes inatas e os fatores externos relacionados com a vontade do homem. E Deus quem forma uma pessoa no ventre, e e Ele quem arranja as circunstancias externas pela Sua providencia. Portanto, embora possamos afirmar que o homem tem uma vontade como uma funcao da mente, de forma que a mente faz escolhas, estas nunca sao escolhas livres, porque tudo o que tem a ver com cada decisao foi determinado por Deus. Visto que a vontade nunca e livre, nunca deveriamos usar a teodiceia do livre-arbitrio quando tratando do problema do mal. A SOBERANIA DE DEUS Muitos cristaos professos se sentem desconfortaveis com o ensino biblico de que o homem nao tem livre-arbitrio, visto que o mesmo parece fazer Deus responsavel pela existencia e continuacao do mal. Assim, nesta secao, providenciaremos uma breve exposicao do que a Escritura ensina
sobre o assunto, mostrando que afirmar a Escritura e rejeitar o livre-arbitrio. A Escritura ensina que a vontade de Deus determina todas as coisas. Nada existe ou acontece sem Deus, nao meramente permitindo, mas ativamente desejando que exista ou aconteca: Eu anuncio o fim desde o principio, e desde a antiguidade as coisas que ainda nao sucederam; Eu digo: O meu conselho sera firme, e farei toda a minha vontade (Isaias 46:10). Nao se vendem dois passarinhos por um ceitil? e nenhum deles caira em terra sem a vontade de vosso Pai (Mateus 10:29). Deus controla nao somente os eventos naturais, mas Ele controla tambem todos os assuntos e decisoes humanas: Bem-aventurado aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti, para que habite em teus atrios; nos seremos fartos da bondade da tua casa e do teu santo templo (Salmos 65:4). O SENHOR fez tudo para seus proprios fins; sim, ate o impio para o dia do mal (Proverbios 16:4). O coracao do homem planeja o seu caminho, mas o SENHOR determina os seus passos (Proverbios 16:9) Os passos do homem sao dirigidos pelo SENHOR; como, pois, entendera o homem o seu caminho? (Proverbios 20:24). Como ribeiros de aguas assim e o coracao do rei na mao do SENHOR; Ele o inclina a todo o seu querer (Proverbios 21:1) Visto que os seus dias estao determinados; tu tens decretado o numero dos seus meses; e tu lhe puseste limites, e nao passara alem deles (Jo 14:5). E todos os moradores da terra sao reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o exercito do ceu e os moradores da terra; nao ha quem possa estorvar a sua mao, e lhe diga: Que fazes? (Daniel 4:35). Antes se despediu deles, e prometeu: Se Deus quiser, outra vez voltarei a vos. E navegou de Efeso (Atos 18:21) Porque Deus e o que opera em vos tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade (Filipenses 2:13). Eia agora vos, que dizeis: Hoje, ou amanha, iremos a tal cidade, e la passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; Digo-vos que nao sabeis o que acontecera amanha. Porque, que e a vossa vida? E um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. Em lugar do que devieis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo (Tiago 4:13-15) Digno es, Senhor, de receber gloria, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade sao e foram criadas (Apocalipse 4:11) Se Deus realmente determina todos os eventos naturais e assuntos humanos, entao, segue-se que Ele tambem decretou a existencia do mal. Isto e o que a Biblia explicitamente ensina: E disse-lhe o SENHOR: Quem fez a boca do homem? ou quem fez o mudo, ou o surdo, ou o que ve, ou o cego? Nao sou eu, o SENHOR? (Exodo 4:11). Quem e aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o nao mande? Porventura da boca do Altissimo nao sai tanto o mal como o bem? (Lamentacoes