vasta producao teorica, cuja variedade tematica contempla nao somente afilosofia, a educacao, a literatura, a pintura, a escultura, mas notadamente aciencia e a cultura, Michel Serres e acusado, mesmo por seus pares, de possuirum estilo literario assaz hermetico, de dificil compreensao,"estranho": de fazer associacoes livres, inesperadas, imprevisiveis.Efetivamente,Michel Serres abandona de vez o uso do tecnicismo conceitual no ambito de suasreflexoes ao perceber que ai tambem se aloja a possibilidade de divisao, doconflito e da exclusao. Utiliza-se da linguagem padrao, comum, coloquial,dando, porem, a ela, um tratamento refinado, aliando seriedade e elegancia,sintese e movimento, o que nos obriga ao uso frequente do dicionario curial.Dai seu estilo, sua marca pessoal, sua independencia em relacao ao jargaoacademico, dos verbos e substantivos e tambem do sentido de sua aparenteobscuridade.Para Serres, afilosofia exige liberdade de pensamento, independencia e mesmo solidao... Deveestar associada aos grandes problemas da humanidade, ou melhor, "asgrandes questoes globais" do ser humano e do mundo (do planeta) em quevive. Ela tem por tarefa a urgente reflexao das relacoes globais,interdisciplinar, ser criativa, "inventiva" e, "nem senhora nemescrava [...]", ela "procura ajudas, adjuvantes ou valores por todo olado onde pode, mas... independente"; "inventar o espaco dotranscendental, quero dizer, do condicional, das futuras invencoespossiveis"; a filosofia tem a tarefa de procurar e fornecer respostas"nao apenas aos problemas tecnicos e muitas vezes corporativos da artee da ciencia: espaco, tempo, historia e conhecimento, metodos edemonstracoes..., mas ainda, e talvez, sobretudo, as questoes simples einevitaveis, vitais, que sempre levantamos desde a nossa infancia e que nuncativeram respostas senao no plano da filosofia" [e que ai permaneceram?]:"o que dizer da morte individual e coletiva, da violencia, do corpo, dapele, dos sentidos, do mar, da pobreza...?". Do mal?Naoqueiramos enquadrar Serres numa determinada corrente de pensamento teorico. Elefoge as demarcacoes, as etiquetas que paralisam o pensamento e criamdivergencias, preconceitos, rivalidades, odios, competicoes e exclusoes. Seumetodo de analise recua diante da funcao critica da filosofia, da"filosofia da suspeita", para avancar naquilo que a filosofia temcomo predicado essencial: a "invencao das invencoes possiveis". De qualquerforma e conhecedor da historia da filosofia e, como amante das culturas grega elatina, ele nao se recusaria de pertencer a tradicao filosofica. Mas adverteque "o valor da historia da filosofia, sobretudo para a formacao, dependede a abandonarmos depois de nos sacrificarmos a ela. Dediquei-me extensamente atrabalhos sobre Leibniz, Descartes, Lucrecio, Nietzsche ou Kant e a um imensoesforco de edicao... creio ter ganhado com isso a liberdade de pensar por mimmesmo", ao arrepio da Academia.Masse seu estilo e algo dificil, mesmo exclusivo, talvez seja porque a base de suareflexao, seu processo de demonstracao (onde pretende a unicidade, a clareza, aeconomia [das palavras], o fechamento, saturacao e sintese), advem de um modode raciocinio matematico, melhor dizendo: inspirado na matematica dasestruturas. Seus conhecimentos em matematicas classica e moderna, fisica antigae moderna, ciencias humanas, literatura e historia das religioes, permitem aofilosofo um salto estilistico raramente comparavel, embora nem por issooriginal (eis que muitos sao os filosofos que recorrem ao conto, a alegoria, apoesia a fim de elucidar seus propositos, como e o caso dos pre-socraticos,passando por Platao e Aristoteles, Kant, Hegel, etc.). Para Serres,"a