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Fazia tempo que eu nada postava mas como canta minha eterna madrinha "filho da mamae Dita nao pode bambear, se bambeia no caminho mamae Dita vai buscar..." por isso o blog bambeou mas nao caiu.Para voltar com estilo e respeito saudando esse torrao brasileiro a qual tenho orgulho de pisar postarei hoje um conto retirado do encarte do cd "Baiao das princesas" um trabalho colectivo do grupo paulista "A Barca" e a Comunidade da Casa Fanti Ashanti do Maranhao.Arte: Igor GiamonianoO Navio de D. Joao" O terreiro do Egito1 ficava sobre o Rio Itaqui, porto importante proximo ao mar, numa area de antigos quilombos.uma das grandes atracoes do Baiao das Princesas, que deslocava dezenas de pessoas para assistir a festa, era o navio encantado de D. Joao. Todo, os anos, esse navio chegava ao Egito no dia 12 de Dezembro, e la permanecia ancorado, 'a vista de todos, por tres ou quatro dias. Sua chegada e partida eram anunciadas pelo vodum chefe da casa e cumprida a risca. Na hora anunciada, o navio se aproximava deixando ver em seu interior uma grande movimentacao. A distancia era suficiente para se ver a decoracao do navio, suas bandeirolas e sua iluminacao que chegava a clarear a encosta do terreiro durante a noite. Via-se entao pessoas saltando do navio e pegando pequenas canoas a remo, e enquanto essas canoas se aproximavam da margem, a musica ja soava no barracao e as dancantes iam entrando em transe com os encantados chegados principalmente os nobres, Reis e princesas como D. Joao e sua familia, D. Carlos da Gama, Rei Sebastiao, D. Luis de Franca e Manoel Pretinho, o piloto do navio. Ao termino dos festejos, o navio ia embora, mas nao se podia ve-lo sumir no horizonte. Ele se afastava cerca de trezentos metros em direcao ao mar, e entao afundava lentamente nas aguas do Itaqui. Sua ultima aparicao foi em 1978, um ano antes da extincao do terreiro centenario."1 O Terreiro do Egito foi fundado em 1864 por uma africana de Gana.A encantaria A encantaria e uma tradicao magica que mistura crencas da cultura popular indigena e europeia mesclados ao catolicismo popular, os cultos afro's e o espiritismo. No seu panteao consta uma variedade de seres como sereias, princesas, Reis, mestres, caboclos, boiadeiros, etc... Alguns saos espiritos que viveram a muito tempo e "se encantaram" outros sao energias que vivem em um plano vivisivel apenas a alguns mediuns. Por tras da aparente simplicidade a encantaria esconde grandes misterios transmitidos de geracao a geracao, de terreiro a terreiro a centenas de anos, os iniciados na arte da encantaria possuem o segredo da manipulacao dos elementos alem de possuirem grande afinidade com a natureza pois com ela vivem em constante harmonia. A mamae ta chorando - Casa Fanti Ashanti e A BarcaA mamae ta chorando por que eu vou me encantarA mamae e culpada, da mae d'gua me levarA mamae ta chorando por que eu vou me encantarA mamae e culpada, da mae d'gua me levarO nao chora nao chora mamae O nao chora nao chora papaiA mae
d'gua me levaA mae d'gua me levaA mae d'gua me traz...Fontes: Comunidade da Casa Fanti Ashanti e A BarcaA sombra da Jurema: A tradicao dos mestres juremeiros na Umbanda de Alhandra - http://www.yorubana.com.br/encantados.asp Encantaria - Wikipedia - http://pt.wikipedia.org/wiki/Encantaria
O Paje e o Maraca - Felipe Nery (Oleo Sobre tela) "Aqui no Brasil nao acontece nada por os Guarani ainda estao segurando essa terra,rezando, implorando a Nanderu pra segurar de pe esse mundo. E Nanderu nao deixaacontecer nada. Em outra parte da Terra esta acontecendo muito castigo, de fogode enchente, de vento forte, nao sei quanta coisa; por que isso? Porque la nao tem Guarani."(Informante Guarani de Garlet 1996).Paz e Luz a todosFiquei um tempo sem postar, pois estava fazendo uma pequena pesquisa que ainda nao dou por terminada acerca da religiosidade indigena. E impressionante a grandeza da espiritualidade dos indios que nos disperdisamos.Na tenda que frequento antes de comecar a gira sempre fazemos uma oracao pedindo forca e luz para trabalharmos e em dado momento o chefe da casa diz: "De a nos o merecimento da verdade..." buscamos sempre tal merecimento, porem ha uma coisa que nao devemos fazer, e esperar a verdade "cair do ceu". Com certeza nossos guias nos ajudam e nos conduzem mais so naquilo que ainda nao temos meios fisicos para descobrir. Vi a alguns dias atras um documentario da rede cultura sobre o Paje Sapaim, Paje que ficou famoso por percorrer o Brasil e o mundo curando doencas e algo me impressionou. O seu ritual de cura, atraves do charuto e praticamente identico ao utilizado pelos nossos caboclos na umbanda. E obvio, porque os mediuns estao incorporados por espiritos de indios (ou que trabalham com esse metodo), Porem sera que todos os mediuns conhecem o processo que esta por tras desse ritual?Antes de comecar gostaria de dizer que algumas partes do conteudo da pesquisa e antroposofica pois achei muito conveniente a coligacao entre essa filosofia e o nosso conhecimento antropologico do comportamento indigena no que diz respeito a pajelanca.Cosmologia indigena e sua relacao com a tradicao esotericaO alto do Xingu e uma comunidade indigena milenar que sempre se manteve em harmonia, ate mesmo promovendo o comercio entre si, todas as tribos dessa comunidade possuem sua organizacao diretamente ligada ao mundo dos espiritos e a sua cosmologia. Para os xinguanos Mavutsini e o Deus criador de todas as coisas, e a forca mais poderosa criadora do universo, da terra e das pessoas, "Ele tem um sol em seu peito, mas nao e este sol do ceu, e outro sol dizem. Mavutisni e imagem e semelhanca do homem e criou a mulher a partir de um tronco de arvore "mawu" jogou nela determinadas ervas para encantala, depois passou as asas de um mosquito no seu nariz e assim ela espirrou e despertou, apos isso seguindo o mito Tupi da criacao, Mavtsini (Monan para os Tupis) mandou que elas se casassem com a raca dos jaguares miticos seres titanicos muito ferozes, seres do caos. Deste casamento das filhas de Monan com as oncas e que descendem todos os homens e mulheres. Por isto temos uma essencia divina, Ayvu, e Monan e nosso avo celeste e somos como dizem os Arawete, deuses esquecidos aqui na terra. Por outro lado, todos nos temos sangue de jaguar, somos filhos da Onca
Primordial, e por isto guardamos parentesco com toda a ferocidade predatoria e canibal que a natureza apresenta.1 Esse mito relembra o evangelho apocrifo de Enoch, e da teologia gnostica.Para os indios o corpo nao e apenas formado por corpo fisico e espiritual mais pelo Corpo Fisico, um corpo "parecido com o fisico" que se desprende deste apos a morte e assombra as pessoas proximo as suas tumbas, o corpo animal(anhanga) e o espirito (mamae), tal divisao e semelhante a divisao usada nas escolas esotericas como a Grande Fraternidade Branca e a Rosa Cruz. Kuarup foto: Sandra Zaur KuarupA maior festa entre os indios xinguanos e o Kuarup, que reune indios de todas as tribos da regiao para relembrarem os mortos, o dono do Kuarup deve antes de se iniciar a celebracao sair para pescar e ao regressar deve deixar todos os peixes sobre aonde esta enterrado o corpo. Dai para frente os Pajes se reunem e preparam a tribo para a chegada dos espiritos. Transcrevo a narrativa de Agostinho sobre o mito que e lembrado na festa:"Mavutsinim (o primeiro homem no mundo) queria que os seus mortos voltassem a vida. Foi para o mato, cortou tres toros da madeira de Kuarup, levou para a aldeia e os pintou. Depois de pintar, adornou os paus com penachos, colares, fios de algodao e bracadeiras de penas de arara.Feito isso, Mavutsinim mandou que fincassem os paus na praca da aldeia, chamando em seguida o sapo cururu e a cutia (dois de cada), para cantar junto dos Kuarup. Na mesma ocasiao levou para o meio da aldeia, peixes e beijus para serem distribuidos entre o seu pessoal. Os maraca-ep (cantadores), sacudindo os chocalhos na mao direita, cantavam sem cessar em frente dos Kuarup, chamando-os a vida.Os homens da aldeia perguntavam a Mavutsinim se os paus iam mesmo se transformar em gente, ou se continuariam sempre de madeira como eram. Mavutsinim respondia que nao, que os paus de Kuarup iam se transformar em gente, andar como gente e viver como gente vive.Depois de comer os peixes, o pessoal comecou a se pintar, e a dar gritos, enquanto fazia isso. Todos gritavam. So os maraca-ep e que cantavam. No meio do dia terminaram os cantos, o pessoal, entao, quis chorar os Kuarup, que representvam seus mortos, mas Mavutsinim nao permitiu, dizendo que eles, os Kuarup, iam virar gente, por isso nao podiam ser chorados.Na manha do segundo dia Mavutsinim nao deixou que o pessoal visse os Kuarup. "Ninguem pode ver" - dizia ele. A todo o momento Mavutsinim repetia isso. O pessoal tinha que esperar. No meio da noite desse segundo dia os toros de pau comecaram a se mexer um pouco. Os cintos de fios de algodao e as bracadeiras de penas tremiam tambem. As penas mexiam como se estivessem sacudidas pelo vento. Os paus estavam querendo transformar-se em gente.Mavutsinim continuava recomendando ao pessoal para que nao olhasse. Era preciso esperar.Os cantadores - os cururus e as cutias - quando os Kuarup comecaram a dar sinal de vida cantaram para que se fossem banhar logo que vivessem.
Os troncos se mexiam para sair dos buracos onde estavam plantados, queriam sair para fora. Quando o dia principiou a clarear, os Kuarup do meio para cima ja estavam tomando forma de gente, aparecendo os bracos, o peito e a cabeca. A metade de baixo continuava pau ainda.Mavutsinim continuava pedindo que esperassem, que nao fossem ver. "Espera...espera...espera" - dizia sem parar. O sol comecava a nascer. Os cantadores nao paravam de cantar. Os bracos do Kuarup estavam crescendo. Uma das pernas ja tinha criado carne. A outra continuava pau ainda. No meio do dia os paus comecavam a virar gente de verdade. Todos se mexiam dentro dos buracos, ja mais gente do que madeira.Mavutsinim mandou fechar todas as portas. So ele ficou de fora, junto com os Kuarup. So ele podia ve-los, ninguem mais. Quando estava quase completa a transformacao de pau para gente, Mavutsinim mandou que o pessoal saisse das casas para gritar, fazer barulho, promover alegria, rir alto junto dos Kuarup. O pessoal, entao, comecou a sair de dentro das casas.Mavutsinim recomendava que nao saissem aqueles que durante a noite tiveram relacao sexual com as mulheres. Um, apenas, tinha tido relacoes. Este ficou dentro da casa. Mas nao aguentando a curiosidade, saiu depois. No mesmo instante, os Kuarup pararam de se mexer e voltaram a ser pau outra vez.Mavutsinim ficou bravo com o moco que nao atendeu a sua ordem. Zangou muito, dizendo: - O que eu queria era fazer os mortos viverem de novo. Se o que deitou com mulher nao tivesse saido de casa, os Kuarup teriam virado gente, os mortos voltariam a viver toda vez que se fizesse Kuarup. Mavutsinim, depois de zangar, sentenciou:- Esta bem. Agora vai ser sempre assim. Os mortos nao reviverao mais quanto se fizer Kuarup. Agora vai ser so festa.Mavutsinim depois mandou que retirassem os buracos os toros de Kuarup. O pessoal quis tirar os enfeites, mas Mavutsinim nao deixou. Tem que ficar assim mesmo, disse. E em seguida mandou que os lancassem na agua ou no interior da mata. Nao se sabe onde foram largados, mas estao la ate hoje la, no Morena."O Paje e os mamaesUma das coisas que mais me chamou a atencao fora a explicacao do Paje Sapaim sobre os mamaes.Mamaes sao espiritos que podem tomar diferentes formas (onca, beija-flor, cobra, pessoas etc...), cada mamae tem um determinado arquetipo que se relaciona diretamente com a saude dos vivos. Somente o Paje ve os mamaes e se comunica com eles atraves do consumo do charuto. Fumando o seu espirito sai do corpo e ele vai conversar com os mamaes para resolver os problemas. Em alguns casos ele dorme e em sonho os mamaes vem se comunicar.Para os xinguanos a duas formas de se tornar Paje, o Paje mais forte e aquele que e escolhido pelos mamaes em determinado momento da vida, outra forma e voce aprender com um Paje ja feito. Em ambos os casos ao se tornar Paje deve-se abdicar de todas as outras funcoes na tribo e se dedicar somente a pajelanca.O indio antes de se tornar
Paje passa por um tipo de despertar, uma experiencia de quase morte, onde ele vai ao mundo dos mamaes aprende a pajelanca depois volta ao mundo dos vivos. Todo Paje tem um "mamae guia" e o mamae que o acompanha desde que ele se torna paje e o guia em todos os rituais.O Paje nao e apenas um curandeiro e ele o responsavel pela vida espiritual da tribo, todos os problemas sejam fisicos (auxiliando o erveiro2), espirituais ou emocionais sao tratados pelo Paje que e como um medico, sacerdote e psicologo. Musica e sua funcaoA musica indigena e um grande e complexo misterio, por vezes fala de saudade, por vezes de trabalho, algumas vezes nao fala nada, sao apenas murmurios que sao ensinados pelos pajes que recebem a musica em sonho. O paje, como afirma o antroplogo e antroposofo Wesley Aragao de Moraes, copia a musica de forma imperfeita como ouve no mundo dos espiritos. Copia tambem os instrumentos como lhe e mostrado pelos mamaes geralmente em sonhos. A musica e parte importante no cotidiano indigena para todos os rituais e para "despertar" as ervas. Para os indios as musicas nao sao criadas por eles e sim ensinadas por forcas divinasResumoComo disse Allan Kardec em O livros dos espiritos, o espiritismo ainda esta evoluindo e para que tenhamos um conhecimento espirita pleno, devemos estudar todas as suas manifestacoes. Na umbanda trabalhamos com o sincretismo e desde a umbanda tradicional trabalhamos com a pajelanca porem as vezes esquecemos de nos aprofundar em algumas coisas. Relembro uma vez em que fui tomar um passe com um baiano e ele me falou: "Voces tao comecando a entender as coisas, tem muita coisa pra voces entender ainda" devemos sempre nos aprofundar no conhecimento para isso a exemplo dos nossos irmaos do candomble, devemos respeitar e aprender com nossos ancestrais. 1 Wesley Aragao de Moraes - Medicina Indigena Brasileira: Comparacao entre o saber dos Pajes e a medicina antroposofica2 Erveiro e um cargo secundario ao Paje, responsavel pelo trabalho curativo das ervas.Fontes Bibliograficas: Wesley Aragao de Moraes - Medicina Indigena Brasileira: Comparacao entre o saber dos Pajes e a medicina antroposofica - 2009Deise Lucy Oliveira Montardo - Atraves do Mbaraka: Musica e Xamanismo Guarani (USP) - 2002George de Cerqueira Leite - Kuarup - 2003
Quem e o medium?Medium segundo Allan Kardec e aquele que possui algum poder de ligacao em maior ou menos grau com o mundo espiritual. Com a pratica e evolucao do espiritismo descobrimos e aprendemos que existem diferentes tipos de mediunidade e cada uma tem sua funcao dentro do trabalho espiritual.Alguns tipos de mediunidade:Medium de sensibilidade e aquele que consegue sentir a vibracao das entidades e identificar sua origem.Medium de incorporacao, e aquele que e tocado e sede sua energia e seu corpo para manifestacao espiritual.Mediuns videntes, sao os mediuns que conseguem ver o que esta oculto, seja em sonho ou acordado e um tipo de mediunidade mais rara.Mediuns de efeito fisico, geralmente sentem o toque a temperatura no campo astral as vezes podem sentir cheiro ou outros efeitos fisicos, e um tipo de mediunidade muito rara visto que poucas entidades atualmente se utilizam de efeitos fisicos para realizar seus trabalhos.Medium psicografo, geralmente ouve a voz dos espiritos ou mesmo deixa que os espiritos controlem seu pulso para se comunicar atraves da escrita, alguns chegam a compor obras de arte.Cada pessoa e um universo complexo e a mediunidade de cada pessoa e diferente e complexa, existem muitos outros tipos de mediunidade e nao e raro uma mesma pessoa ter uma combinacao de varios tipos, principalmente a medida em que se trabalha e desenvolve seu potencial mediunicoMediunidade de incorporacao A incorporacao e a base da umbanda, as caracteristicas dos guias que escolhem seus "cavalos" para se manifestarem nos terreiros vem se mantendo e evoluindo a centenas de anos (bem antes de Zelio), porem muitas pessoas, principalmente iniciantes e infelizmente ate alguns mais antigos ainda acreditam que se a pessoa nao incorporar logo ela nao e medium e so servira no trabalho como cambone ou como oga... A verdade e que cada pessoa e um universo complexo, que tem os seus proprios guias que o acompanham a varias vidas, muitos desses guias nao sao doutrinados e muitas vezes esses mediuns ainda nao estao preparados para incorporar, seja por medo, seja por preocupacoes que atrapalham a sua mentalizacao de vibracoes... Todas essas coisas devem ser trabalhadas e identificadas pelos zeladores de santo, o pai e a mae de santo deve entender e conhecer seus filhos, identificar o que dificulta a passagem dos guias e trabalhar para resolver o problema. Hoje em dia ja sabemos que todos somos mediuns em maior ou menor grau e podemos trabalhar nossa potencia mediunica com praticas rituais e com uma vida regada aos moldes do principio espirita. Uma coisa pouco observada e que ha mediuns que nao incorporam por causa do cruzamento de linhas, na sua ansia por trabalhar logo sua caridade ate mesmo por cobranca dos guias, o medium procura um terreiro que o desenvolva logo trabalhando em varios terreiros ao mesmo tempo, o cruzamento de varios mestres espirituais causam uma confusao espiritual na cabeca do medium que em alguns casos podem levar o mesmo a loucura. Portanto zeladores, e importante manter seus filhos confiantes e trabalhar sempre com a sua mediunidade seja elas quais forem e caso ele nao
seja um medium de incorporacao, trabalhe com os poderes que ele possui e quem sabe um dia com fe e dedicacao ela possa a vir incorporar... Pai Fernando medium a 50 anos no terreiro do pai Maneco diz:"Conheci varios mediuns que faziam parte da corrente e nao sentiam a minima vibracao, e apos alguns anos tornaram-se excelentes mediuns de incorporacao e consulta."Fontes: Pai Fernando - Terreiro do pai ManecoLivro dos Mediuns - Allan Kardec
Convido a todos a prestigiarem a exposicao virtual do artista Igor Giamoniano que sempre contribui com textos e imagens para este blog, a exposicao e sobre a visao romantica do artista acerca da pirataria e da vida no mar.Para ver a exposicao clique aquiDesde sempre o mar nos fascina com suas lendas e misterios e o personagem que mais nos exerce este efeito com certeza e o pirata. Com seu jeito rude de ser os piratas pilhavam navios mercantes e cidades. A esta vida curta e perigosa se juntavam ex-marinheiros reais, criminosos fugitivos e mulheres de vida facil em busca de riqueza e aventura. Em O misterio dos 7 mares o artista traz para as telas uma visao da pirataria recheada de sentimentalismo, com personagens solitarios entregues ao seus proprios devaneios, o artista deixa a cargo do observador interpretar a subjetividade de cada peca. Imagem: A Bruxa Autor: Igor GiamonianoOla! fazia tempo que nao postava e resolvi deixar um pouco a tematica academica para falar de algo polemico... Feiticaria! Nao nao! Eu nao estou deixando a seriedade desse blog para cair no fictismo de pseudo-umbandistas espalhados por ai.A verdade e que conheco muitas pessoas que se intitulam bruxos, bruxas, feiticeiros e feiticeiras e tambem sao praticantes da umbanda, inclusive a espiritos que vez ou outra vem nas linhas de esquerda se dizendo tambem praticantes da arte paga. Muito se sabe das historias dos nossos guias principalmente dos exus e pomba giras, a grande maioria em vida foram feiticeiros e seus trabalhos carregam grande influencia da feiticaria popular, aja visto que um livro muito popular no meio umbandista e o livro de Sao Cipriano, um livro que reune uma serie de praticas de feiticaria medieval iberica... Lembremos que a umbanda e uma mistura, uma otima mistura e evolui tanto justamente por isso, a umbanda trabalha com a dualidade perfeita, a harmonia, o positivo e o negativo:"(...)O mago completo conhecera de perto o bem e o mal, o primeiro para praticar e o segundo para se proteger(...)" Os Magos - Lord Rochester FeiticariaAutor desconhecidoO termo feiticaria vem do grego farmakia que significa algo como: "manipulacao de remedios ou venenos"O feiticeiro na pratica e um eximio conhecedor das substancias naturais para a cura e a causa de efeitos extrafisicos. Ha pessoas que consideram a feiticaria como um genero magico capaz de manipular a realidade fisica e astral, sendo o feiticeiro um ser de poderes acima da maioria das pessoas.Para os ocultistas os feiticeiros sao cientistas, que em diversas regioes do mundo segundo sua tradicoes mantem e evoluem a sabedoria alquimista atraves de praticas que saem fora da ciencia comum.Independemente disso a feiticaria e uma pratica tradicional que se encaixa em varias culturas e que definitivamente produz resultado. Catimbo Culto do catimbo em Joao Pessoa O catimbo e uma pratica religiosa exercida no interior nordestino e ao contrario da umbanda nao e uma religiao e sim um culto que recebe influencia da feiticaria europeia, da pajelanca e do catolicismo popular. Suas praticas sao voltadas mais para a cura porem pratica-se deliberadamente o bem e o mal
segundo o julgamento de cada situacao.O catimbo nao possui instrumento musical no maximo um tipo de chocalho chamado de cabacinha, e um culto simples feito sempre em lugar aberto, seus materiais sagrados sao tercos, rosarios de Nossa Senhora, ervas (principalmente a Jurema) cachimbo, imagens de santo, caldeirao e crucifixos... Os espiritos incorporados sao chamados de Mestres e Mestras que em vida eram praticantes do catimbo e continuam a pratica apos a morte. Toada de Mestra Lianou - Catimbo Joao Pessoa Toada de Mestre Penduarana - Catimbo Joao Pessoa ResumoA intencao desse post e apenas despertar o interesse a busca por rituais e praticas que as vezes deixamos de lado, seja na feiticaria popular, no hermetismo ou na alta magia, a sempre algo em qualquer qualquer tradicao oculta que pode nos ajudar a evoluir, alcancar resultados e fazer aquilo que e o nosso maior objetivo, a pratica do espirito para a caridade.