existir, pois nao ha mais dualidade, parte, somos imanente a qualquer coisa, nao ha nada o que se ircontra. Essecondicao de apreender a Consciencia, ou, nos termos das tradicoes, atingir ailuminacao, esta disponivel para todos. Existem incontaveis iluminados anonimose diversos que escrevem, palestram etc. hoje em dia, inclusive no Ocidente:Mooji, Adyashanti, Eckhart Tolle etc. Se compararmos a Etica de Spinoza com as falas e escrituras desses sabios, veremosque Spinoza era um deles.Entao, a partir daConsciencia, nada mais resta a fazer? Nao havera mais luta? Sim, havera o que fazer,mas nao havera mais luta. A partir da Consciencia brota-se naturalmente,espontaneamente, as acoes. Mas ai nao sao mais guiadas pelas emocoes (elasacontecem, mas passam e nao sao retidas e cultivadas), pela moral (o jogo dualde certo e errado, ou seja, Bem e Mal, se desfazem), nascendo uma etica naturalbaseada em compaixao e amor incondicional nao-objetal, bem nos termos queSpinoza termina sua Etica: o terceirogenero do conhecimento, a intuicao, que gera o amor intelectual de Deus por simesmo: potencia, alegria e liberdade maximas.A partir disso, as acoes quesurgem sao norteadas por uma profunda e irretocavel sinceridade. Pode ser que nisso, se perca o interesse por criancaspobres, refugiados, doencas, destruicao da natureza etc., no sentido que tudoisso deixa de serem partes (infelizes ou nao) do mundo, mas se torna Um,inclusive com quem se sensibilizava com essas dores. O que e da ordem da moraldesaparece: aquele que quer parecer virtuoso ou heroico por fazer parte daCruz Vermelha ou qualquer atitude que corresponda ao cultivo do Eu. Em outras palavras, atentas aos jogos da mente: nada mais belico que um pacifista militante; alem de que, e necessario seriedade e precisao para gargalhar cosmicamente. No entanto,se ha um movimento de fato sincero, espontaneo, que brota da Consciencianaturalmente, nesse sentido, ha muito que devir, mas nao fazer, no sentidoracional do termo relacionado a um fazedor, assim como nao e mais obrigacaomoral ou egoica, mas apenas uma danca das acontecencias.Assim, como diria PKD, oImperio nunca e derrotado de fato, mas habitando a Consciencia sem veus, oImperio deixa de existir. Toda uma questao de foco: fica-se na multiplicidadequantitativa dos objetos do mundo ou na imanencia da Consciencia, em que nos fazemos parte do mundo? So ha impasse de escolha na Consciencia turva. Na apreensao diretada Consciencia, a danca espontanea imanente, sem dualismos, irrompe.BibliografiaDICK, Philip K, A Invasao Divina, Melhoramentos, Sao Paulo,1987.___________ VALIS. 1 ed. Sao Paulo,Editora Aleph, 2007.JOB, Nelson, Confluencias entremagia, filosofia, ciencia e arte: a Ontologia Onirica, 1 ed. Ed. Cassara,Rio de Janeiro, 2013.INGOLD, Tim, Trazendo as coisas de volta a vida: emaranhados criativos em um mundo de materiais in: thttp://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-71832012000100002&script=sci_arttextPEAKE, Anthony, A Vida de Philip K. Dick o homem quelembrava o futuro, Seoman, Sao Paulo, 2015. RAMANA,Perolas de Sabedoria, Ed. Teosofica,Brasilia, 2012.[1]Os Transaberes sao otransdisciplinar aplicado nas praticas do dia-a-dia, ou seja, na vida. Varios dostemas aqui abordados estao desenvolvidos com o devido aprofundamento em meulivro Ontologia Onirica (JOB, 2013). Quando necessario extrapola-lo, constarana bibliografia.[2]Sendo que a consciencia (consciousness) com c minusculo e o queo Eu percebe cognitivamente.[3] Philip K. Dick (1987) cita tantoSpinoza como os orientais em sua obra.