comparecer no Cartorio de Registro Civil, munido dos documentos, para, no mesmo instante, possa ser constituido ou desfeito o casamento; c) a desigualdade entre uniao estavel e casamento, quando ambas as entidades familiares tem por finalidade edificar o mesmo mundo afetivo do humano; d) a rejeicao da uniao estavel homoafetiva, esquecendo-se que a natureza humana e genetica, afetiva e ontologica, a qual nao distingue a uniao entre homem com mulher, homem com homem, mulher com mulher (generos humanos), mas, sim, entre seres humanos; e) a necessidade do processo de adocao, prosseguindo na tri-milenar discriminacao entre os filhos geneticos e afetivos. Ha mais de tres mil anos talvez houvesse razao para ser exigido um processo de adocao, em vista da ausencia de igualdade no rosto familiar, mas, em um mundo universalizado em varios segmentos sociais, em um Pais em que o constitucionalismo esta assentado sobre o Estado Democratico de Direito e numa principiologia republicana, nao e razoavel a existencia de lei, de doutrina e de jurisprudencia impondo um processo para alguem conviver e compartilhar em familia. Numa so palavra, a comunidade juridica e o Legislador preferem que milhoes de criancas e adolescentes sejam moradores de rua ou meninos do trafico do que permitir que a paternidade afetiva deles possa ser reconhecida voluntariamente, sem processo, para que sejam moradores de lares geneticos, afetivos e ontologicos; f) a concessao dos alimentos unicamente com base no binomio necessidade-possibilidade, quando deveria ser com ancora no trinomio necessidade-possibilidade-afetividade, vez que nao basta compreender a estupidez social tiranica da exclusividade do vinculo genetico, mas, essencialmente, do mundo afetivo dos seres humanos, pelo que, para o membro familiar ter direito a alimentos, e preciso preencher o trinomio necessidade-possibilidade-afetividade. O mesmo ocorre com relacao aos demais direitos da familia, como os de heranca, porque a heranca genetica nao preenche os requisitos da natureza humana, havendo necessidade tambem, para herdar, por exemplo, ostentar a heranca afetiva; g) a esterilidade da discussao da culpa no Direito de Familia, porquanto e a linguagem humana do fim do mundo afetivo que (de)marca a fronteira da (des)uniao familiar. O casamento e a uniao estavel situam-se dentro do mundo afetivo, pelo que concordo que o fim do afeto e o fim do mundo, mas nao dos tres mundos humanos, e tao somente do mundo afetivo, da comunhao plena de vida afetiva, nao sendo razoavel manter o liame juridico entre duas pessoas que nao mantem o dialogo pela linguagem afetiva, acorrentando-os a um mundo que nao mais existe. E por isso que o humano, para manter-se humano, precisa libertar-se desse imundo conjugal ou convivencial, porque a entidade familiar e um pacto de afeto, e nao um pacto ate que a morte ou a lei os separe. A manutencao juridica, de forma coercitiva, de duas pessoas que nao ocupam o mesmo espaco no mundo afetivo, e coisificar o ser humano, confinando os conjuges ou conviventes ao mundo dos interesses monetarios, ao mundo do instinto, ao mundo genetico, confiscando-lhe, portanto, o direito de habitar os mundos genetico, afetivo e ontologico; h) o afastamento do direito do filho afetivo em conhecer