vivenciamais integradora do processo amorosa da especie humana.Num dos encontros, passamos um prazer de casa que eratomar um banho gostoso e demorado, num momento onde nao serao incomodadas,passar creme no corpo, fazer carinho e dar-se um tempo para realmente conheceras partes de seu proprio corpo. Ana (17 anos, nome ficticio), apos oexercicio, teve um insight: Percebi que ninguem cuida de mim melhor do queeu!. Que maravilhosa, reveladora e essencial descoberta aos 17 anos. Todamulher merece e precisa descobrir essa grande verdade. 3. A Sacerdotisa e o EstranhoA imagem arquetipica dasacerdotisa (prostituta sagrada) me vem a mente como meio de auxiliar a mulher,sobretudo as adolescentes, a compreender o processo de honrar seu corpo e seuespirito tendo a sua sexualidade como algo sagrado. Esta imagem nos aproximariade uma relacao mais adequada com nosso proprio corpo ja que: A mulher que tem conscienciada deusa cuida de seu corpo com alimentacao e exercicios adequados, e apreciaos rituais como banhar-se, vestir-se e aplicar cosmeticos. Nao se trata deproposito superficial de apelo pessoal, relacionado a gratificacao do ego, massim de respeito por sua natureza feminina. Sua beleza deriva de ligacao vitalcom o Si-mesmo. Tal mulher e virginal. Isso nao tem nada a ver com estadofisico, mas com atitude interior. Ela nao e dependente das reacoes dos outrospara definir seu proprio ser. A mulher virginal nao e apenas o reverso dohomem, seja ele pai, amante ou esposo. Ela mantem-se em pe de igualdade emrelacao a seus direitos. Nao e governada por ideia abstrata do que ela deveriaser ou do que as pessoas vao pensar pag 81Esta imagem agrega em si oslados sagrado e profanos da mulher, possibilitando uma ampliacao de nosso olharocidental, extremamente limitado e excludente: A Prostituta Sagrada trata de um aspectoda natureza da mulher: a faceta instintiva, erotica e dinamica da naturezafeminina, especificamente, os aspectos positivos inerentes a imagem arquetipicada prostituta. Essa imagem possui dois lados: o sagrado e o profano. O ladoescuro conhecido de imediato; ele manifesta as maneiras mesquinhas em que asexualidade feminina e impropriamente usada. Os aspectos positivos, sao menosconhecidos pois os elementos sagrados foram separados pag 22E ainda, dentro do mito daprostituicao sagrada, a figura arquetipica do Estranho, pode clarear a relacaoda mulher com seu proprio aspecto masculino, a qual todas nos temos que ter conscienciapara ter relacionamentos saudaveis. Na psicologia da mulher, o estranho e umaspecto daquilo que Jung chamou de animus,o lado contrasexual da psique feminina um homem interno, por assim dizer. APalavra animus em latim significaespirito. O animus positivo inspira a mulher, conduzindo-a para fora, para omundo dos objetos, da criatividade das ideias. Fornece senso de direcao,discernimento e continuidade ordenada a todos os esforcos pag 98Oanimus aparece em muitas formas alem da do estranho, como a mulher velha esabia, como um Adonis juvenil, ou ate como um bebe menino, e cadamanifestacao possui significado psicologico particular. Em sua forma negativa,ao animus pode aparecer, por exemplo, como estuprador ou ladrao que leva ospertences mais estimados da mulher, simbolos de sua natureza feminina. Pag 99Oconhecimento e a diferenciacao das varias formas externas do animus envolve uma submissao a algo quee parente do rito