haviam dado a luz o individuo europeumoderno.O individuo manque, na definicao de Oakeshott, erauma combinacao de debilidade, ignorancia, timidez, pobreza ou azar que mostrauma absoluta incapacidade de se adaptar a qualquer ambiente hostil. Sua unicasolucao para resolver este impasse existencial foi a de procurar um protetorque entendesse sua situacao e que se tornou nada mais nada menos que oEstado, que jamais hesitou atender as necessidades do individuo manque. No entanto, com essa aprovacaoabsoluta da busca da individualidade como a unica alternativa que restou naconsciencia moderna, o peso dessa vitoria moral despencou na cabeca doindividuo manque que, a partir deagora, alem de se ver derrotado em casa, em seu proprio carater, acentuandoainda mais as duvidas sobre suas habilidades de aguentar a pressao na lutapela sobrevivencia e, como se nao bastasse, finaliza em uma radical falta deconfianca em si mesmo, na qual o que era o desconforto de um fracasso setransformara na miseria da culpa.Assim, o individuo manque passa a ter uma nova metamorfose ora a resignacao, ora a inveja e ao ressentimento, alem de insistir noimpulso de fugir a esta cruel situacao impondo-a ao resto da humanidade. E aquique vemos a passagem do individuo manquepara o anti-individuo, um ser totalmente dominado por seus sentimentos aoinves de pensamentos, alguem disposto a assimilar tal definicao sem sepreocupar com a desintegracao do seu proprio carater, ao destronar o individuoque lhe deu origem e ao eliminar qualquer rastro do seu prestigio moral. Apartir de agora, nada pode frear esse anti-individuo, pois, alem dereconhecer em si mesmo que sua individualidade era tao pobre que nada seria obastante para salva-la, ele tambem sabe que a unica coisa que o movia eraunicamente a oportunidade de escapar da ansiedade de ter que ser um individuo,alem da chance de extirpar do mundo tudo o que lhe convencia de sua falta deaptidao para tal. Sua situacao o levou a buscar conforto em comunidadesisoladas, insuladas das pressoes morais da individualidade. Porem, aoportunidade que ele tanto procurava apareceu de verdade quando reconheceu que,ao inves de estar sozinho no mundo, ele pertencia a classe mais populosa dasociedade moderna na Europa, a classe quenao tinha suas proprias escolhas a ser feitas o anti-individuo queenfim se torna uma unica substancia com a massa, aquele que nao pode teramigos (porque amizade consiste na relacao entre dois individuos), socamaradas porque ele obriga os outros a aceitarem somente se eles forem umareplica dele, impondo a todos umauniformidade de crenca e conduta que nao deixa espaco nem para os prazeres nempara as angustias da escolha [Grifos nossos].No final do seculo XXe no inicio do seculo XXI, os maiores representantes do comportamento doanti-individuo deixaram de ser os lideres que comandavam a massa ou osmembros da multidao, mas sim os artistas e os intelectuais, em especial ospoetas, os criticos literarios, os professores universitarios, os filosofos eos epigonos de todos os listados acima. Voltando a classificacao de AlfonsoBerardinelli em Direita e Esquerda na Literatura, ao acompanhara avaliacao de outros sociologos e politicos que fazem parte da categoria de criticos, os intelectuais se tornaramuma categoria, uma serie de corporacoes e de grupos de pressao, algo aindamais