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a nossa memoria trata de "dourar a pilula" e ir pouco a pouco amenizando o fato, bem como a encontrar algum lado positivo, por minimo que seja, no que aconteceu. Da mesma maneira - em diferente grau, e verdade - nos comportamos com relacao aos fatos e as relacoes atuais. Ha um misterioso processo de relativizacao das coisas, tornando tudo um pouco mais palatavel e compreensivel. Essa questao parece estar diretamente relacionada com o nosso autonomo instinto de sobrevivencia. Seria muito dificil encarar a vida como ela e, os fatos como eles sao, nus e crus, de maneira seca e hiper-realista. Por isso, quando o falso profeta prega algo heretico, que soa mais a uma aberracao, seus seguidores tendem a racionalizar o que ele disse e torna-lo, de alguma maneira, mais - digamos - digerivel pelo intelecto. O auto-engano e algo tao poderoso que as pessoas fogem ate da Biblia para verificar se o que foi dito e realmente biblico. Preferem simplesmente se "acostumarem" a elas, nem que para isso precisem repetir verdadeiros mantras evangelicos a si mesmos. Como diz Eduardo Gianetti em seu livro "Auto-Engano", "nada e o que parece: assim como o homem primitivo viveu num mundo de sonho em relacao aos fenomenos da natureza, tambem nos ainda vivemos num mundo de sonho em relacao a nos mesmos e pouco ou nada sabemos sobre as causas verdadeiras de nossas acoes na vida pratica."4) o comportamento de manada - o auto-engano pode ser - muitas vezes - coletivo. Embora o comportamento de manada seja um fenomeno mais facilmente verificado no mercado financeiro, nas igrejas podemos constata-lo em muitas situacoes. Por exemplo, diante de algo absurdo que o lider prega, o auto-engano ja opera no individuo no sentido de amenizar o que ouviu, e ele busca no grupo uma especie de "confirmacao negativa" do seu comportamento, ou seja, ele nao quer - verdadeiramente - que o grupo confirme as suas suspeitas de que esta sendo enganado, mas o seu inconsciente lhe pergunta: "sera que mais ninguem percebeu a barbaridade que eu acabei de ouvir?". Diante da resposta negativa a essa questao intima, suas emocoes obtem um alivio temporario e ele se sente - de novo - pertencente a um grupo, sem se dar conta de que muitos outros se fizeram a mesma pergunta, e todos preferiram o conforto ilusorio de uma manada que seguira incondicionalmente o seu lider e todos se atirarao no abismo, se preciso for.5) a preguica de pensar; 6) a falta de educacao e 7) as carencias socio-economicas - sao 3 fatores que estao intimamente associados. Entenda-se por "educacao" aqui a educacao convencional, que deveria ser oferecida pelas escolas publicas, nas quais deveria ser (mas nao e) formada a imensa maioria da populacao brasileira. Nao e necessaria uma detalhada pesquisa estatistica para afirmar que existe no ser humano, genericamente considerado, uma tendencia ao comodismo e uma aversao a introspeccao e ao pensamento critico. Os fatos falam por si mesmos. Sao poucos aqueles que se dedicam a questionar a propria existencia, o grupo, a sociedade e o mundo em que
estao inseridos. Larga parcela da populacao acha que fazer isso e pura perda de tempo, e os filosofos sao pessoas que nao tem nada melhor para fazer e tem tempo de sobra para investigar essas coisas. E claro que milhoes de pessoas, no Brasil, tem que garantir a sua sobrevivencia e a da familia e, ainda que quisessem, nao encontram tempo nem disposicao para uma autocritica, para a analise da sua situacao socio-economica, e muito menos para agir visando modificar a situacao. Por outro lado, muitas pessoas tiveram acesso a uma educacao de qualidade e vivem em boas condicoes, mas se recusam a pensar, da mesma maneira que ha outros que nao tiveram nada disso e se tornam grandes pensadores, mas essas sao excecoes que, a meu ver, apenas confirmam a regra. Infelizmente, sempre ha gente ingenua ou incauta, e o que varia e sua representatividade na populacao. De qualquer maneira, sempre ha uma massa ignara pronta a ser manipulada por lideres religiosos inescrupulosos, e essas pessoas querem melhorar o seu nivel social, e ai aberracoes - como a teologia da prosperidade - caem como uma luva.8) falta de instrucao biblica - no meio evangelico brasileiro, pode-se notar uma forte enfase as revelacoes particulares dadas aos falsos profetas de plantao, em detrimento do ensino sistematico da Palavra. Curiosamente, o livre exame da Biblia pelo crente foi um dos pilares da Reforma Protestante, ja que, ate entao, este estudo era limitado a um numero pequeno de pessoas e de centros de ensino. Atualmente, esta boa pratica nao e mais incentivada pela Igreja brasileira, que esta muito mais proxima da heresia montanista do que da ortodoxia crista. O montanismo foi um movimento do seculo II, fundado - como o nome indica - por Montano, cujos adeptos se diziam portadores de revelacoes particulares do Espirito Santo, as quais a igreja deveria se submeter. A seu favor, em comparacao com as "profetadas" atuais, deve-se dizer que o canon do Novo Testamento nao existia - pelo menos como o conhecemos hoje - na epoca de Montano. Entretanto, os evangelhos e as cartas apostolicas ja circulavam entre as igrejas, como uma maneira de uniformizacao do ensino e da pregacao (a chamada "ortodoxia"). Na igreja evangelica brasileira do seculo XXI, o canon ja esta fechado ha quase 2 milenios, e mesmo assim sempre aparece alguem com uma revelacao nova que pretende impo-la aos seus seguidores. "O meu povo esta sendo destruido, porque lhe falta conhecimento", diz o Senhor (Oseias 4:6). E "toda Escritura e divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justica" (2 Timoteo 3:16). Os falsos profetas mantem o povo afastado do estudo biblico porque sabem que, se conhecerem a verdade, deles se libertarao (Joao 8:32). Oferecem-lhes como alimento um leite estragado, envenenado pelos seus delirios. "Ora, qualquer que se alimenta de leite e inexperiente na palavra da justica, pois e crianca; mas o alimento solido e para os adultos, os quais tem, pela pratica, as faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal" (Hebreus 5:13-14). E claro que muito
O pretenso esperto imediatamente se aproveita da aparente ignorancia do coitadinho que tem o bilhete premiado, e o compra por uma quantia bem menor, e quando vai receber o premio, ve umas orelhas de burro crescendo instantaneamente na sua cabeca. Tentou se aproveitar da ingenuidade do outro e agora morre de vergonha por ter caido num golpe tao antigo. Assim sao muitos crentes em relacao aos falsos profetas que seguem. Estes ultimos fingem que estao oferecendo um bilhete premiado, que nao e necessariamente o ceu, mas um paraiso ficticio na Terra, de prosperidade e gozo de bens nesta vida, e seus seguidores se fazem de interessados e solicitos em adquirir o passaporte enquanto lhes convem. O risco e terminar sendo barrado no paraiso verdadeiro.11) o silencio dos justos - por muito tempo, no Brasil, os cristaos protestantes se calaram diante das aberracoes que foram surgindo no seu meio, derivadas de divisoes de igreja e falsos profetas oportunistas que comecaram a inventar fabulas e revelacoes particulares para fundarem suas proprias igrejas. Havia um certo "esprit de corps", um corporativismo evangelico, que impedia criticas e denuncias de grupos estranhos ao evangelho, que, entretanto, alegavam prega-lo. Felizmente, este e um procedimento que vem sendo abandonado, so espero que nao seja tarde demais."O diabo pode dirigi-lo de forma extraordinaria... Ha poderes que podem simular quase todas as coisas na vida crista". D. Martyn Lloyd-Jones
Um pequeno estudo sobre Espirito Santo nas Escrituras.Para muitas pessoas de nossa sociedade, os seus significado nao tem a mesma relevancia que os da literatura biblica Indice6.1 O Espirito Santo (Paraclito)6.2 A Dinvidade do Espirito Santo6.3 A Personalidade do Espirito Santo6.4 O testemunho Interior do Espirito Santo6.5 Iluminacao - O Espirito Santo da Entendimento Espiritual6.6 O Espirito Santo como Santificador6.7 Dons Espirituais - O Espirito Santo prepara a Igreja6.8 O Batismo do Espirito Santo6.9 A Importancia da Obra do Espirito Santo6.1 O Espirito Santo (Paraclito)O Espirito Santo Ministra aos crentes"Mas, quando vier aquele Espirito de verdade, ele vos guiara em toda a verdade; porque nao falara de si mesmo, mas dira tudo o que tiver ouvido, e vos anunciara o que ha de vir. Ele me glorificara, porque ha de receber do que e meu, e vo-lo ha de anunciar." Jo 16.13,14Antes da paixao de Jesus. Ele prometeu que o Pai e Ele enviariam a seus discipulos "outro Consolador" (Jo 14.16,26; 15.26; 16.7). O Consolador ou Paraclito (ou Paracleto, da palavra grega parakletos, que significa o que da auxilio), e um ajudador, conselheiro. fortalecedor, estimulador, aliado e advogado. Outro unica que Jesus foi o primeiro Paraclito e esta prometendo um substituto, que, apos sua partida, continuara o ensino e o testemunho que Ele havia iniciado (Jo 16.6,7).O ministerio do Paraclito, por sua propria natureza, e um ministerio pessoal e relacional, implicando a plena pessoalidade de quem o consuma. Embora o Velho Testamento tenha dito muito acerca da atividade do Espirito na Criacao (por exemplo, Gn 1.2; Sl 33.6), na revelacao (p. ex., Is 61.1-6; Mq 3.8), na capacitacao para o servico (p. ex., Ex 31.2-6; Jz 6.34; 15.14,15; Is 11.2), e na renovacao interior (p. ex., Sl 51.10-12; Ez 36.25-27), ele nao torna claro que o Espirito e uma Pessoa divina distinta. No Novo Testamento, contudo, fica claro que o Espirito e verdadeiramente uma Pessoa distinta do Pai, assim como e o Filho. isto e evidente nao somente pela promessa de "outro Consolador", mas tambem pelo fato de que o Espirito, entre outras coisas, fala (At 1.16; 8.29; 10.19; 11.12; 13.2; 28.25), ensina (Jo 14.26), testemunha (Jo 15.26), busca (1 Co 2.10,11), determina ( 1 Co 12.11), intercede (Rm 8.26,27), e alvo de mentira (At 5.3), e pode ser afligido (Ef 4.30). Somente de um ser pessoal podem ser ditas tais coisas.A divindade do Espirito surge da declaracao de que mentir ao Espirito e mentir a Deus (At 5.3,4), e da associacao do Espirito com o Paia e o Filho nas bencaos ( 2 Co 13.14; Ap 1.4-6) e na formula do batismo (Mt 28.19). O Espirito e chamado "os sete espiritos" em Apocalipse 1.4; 3.1; 4.5; 5.6, em parte, parece, porque sete e um numero que significa a perfeicao divina e, em parte, porque o Espirito ministra em sua plenitude.Portanto, o Espirito e "Ele", nao "ele", e deve ser obedecido, amado e adorado, juntamente com o Pai e o Filho.Testemunhar a Jesus Cristo, glorifica-lo, mostrando a seus discipulos quem e o que Ele e (Jo 16.7-15), e faze-los conscios do que
sao nele (Rm 8.15-17; Gl 4.6) e o ministerio central do Paraclito. O Espirito nos ilumina (Ef 1.17,18), regenera (Jo 3.5-8), guia-nos a santidade (Rm 8.14; Gl 5.16-18), transforma-nos (2 Co 3.18; Gl 5.22,23), da-nos certeza ( (Rm 8.16), e dons para ministerio ( 1 Co 12.4-11). Todo trabalho de Deus em nos, tocando nosso coracoes, nosso carater e nossa conduta, e feito pelo Espirito, embora aspectos desse trabalho sejam, as vezes, atribuidos ao Pai e ao Filho, de quem o espirito e executivo.O pleno ministerio do Espirito comeca na manha do Pentecostes, logo depois da ascensao de Jesus (At 2.1-40, Joao Batista predisse que Jesus batizaria com Espirito Santo ( Mc 1.8; Jo 1.33), de acordo com a promessa do Velho Testamento de um derramamento do Espirito de Deus nos ultimos dias (Jl 2.28-32; cf. jr 31.31-34), e Jesus havia repetido a promessa (At 1.4,5). A significacao da manha do Pentecostes foi duplo: ela marcou o inicio da era final da historia do mundo antes do retorno de Cristo, e, comparada com a era do Velho Testamento, marcou uma formidavel intensificacao do ministerio do Espirito e da experiencia de viver para Deus.Os discipulos de Jesus foram evidentemente crentes nascidos do Espirito antes do Pentecostes, de sorte que seu batismo no Espirito, que trouxe poder a sua vida e ministerio (At 1.8), nao foi o comeco de sua experiencia espiritual. Para todos, porem, que chegaram a fe desde a manha do Pentecostes, comecando com os convertidos naquele evento, o recebimento do Espirito na plena bencao da nova alianca tem sido um aspecto de sua conversao e novo nascimento (At 2.37; Rm 8.9. 1 Co 12.13). Todas as aptidoes para o servico que surgem subsequentemente na vida de um cristao devem ser vistas como a seiva emanada desse batismo espiritual inicial, que une vitalmente o pecador ao Cristo ressurreto.Autor: J. I. PackerFonte: Teologia Concisa, pg. 135, Ed. Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br6.2 A Dinvidade do Espirito SantoGn 1.12; At 5.3,4; Rm 8.9-17; 1 Co 6.19,20; Ef 2.19-22Na liturgia da Igreja, frequentemente ouvimos as palavras: "Em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo, amem". Esta expressao e uma formula trinitariana que atribui divindade a todas as tres pessoas da Trindade.Semelhante, cantamos:Gloria seja dada ao Pai e ao Filho e ao Espirito Santo. Como era no principio, e hoje e para todos sempre, eternamente. Amem, Amem.Este cantico atribui gloria eterna as tres pessoas da Trindade. O Espirito Santo recebe gloria junto com o Pai e o Filho.Enquanto a divindade de Cristo foi debatida durante seculos e o debate continua ainda hoje, a divindade do Espirito Santo geralmente e aceita na Igreja. A razao pela qual a divindade do Espirito Santo nunca tenha sido alvo da controversia, talvez seja porque nunca assumiu a forma humana.A Biblia claramente representa o Espirito Santo como possuindo atributos divinos e exercendo autoridade divina. Desde o seculo IV, praticamente todos os que concordam que ele e uma pessoa tambem concordam que o Espirito e divino.No Antigo Testamento, o que se diz de Deus frequentemente tambem se
diz do Espirito de Deus. As expressoes "Deus disse" e o "Espirito disse" sao repetidamente intercambiadas. Estes padrao continua no Novo Testamento; talvez em nenhum outro texto isso fique tao claro como em Atos 5.3,4, onde Pedro diz: "Ananias, por que encheu Satanas teu coracao, para que mentisses ao Espirito Santo, reservando parte do valor do campo?... Nao mentiste aos homens, mas a Deus". Resumindo, mentir ao Espirito Santo e o mesmo que ao proprio Deus.As Escrituras tambem se referem aos atributos divinos do Espirito Santo. Paulo escreve sobre a onisciencia do Espirito em 1 Corintios 2.10,11: "Mas Deus no-lo revelou pelo Espirito; porque o Espirito a todas as coisas perscruta, ate mesmo as profundezas de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, senao o seu proprio espirito, que nele esta? Assim, tambem as coisas de Deus, ninguem as conhece, senao o Espirito de Deus. O salmista atesta sobre a onipresenca do Espirito no Salmo 139.7,8: "Para onde me ausentarei do teu Espirito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos ceus, la estas; se faco a minha cama no mais profundo abismo, la estas tambem;" . O Espirito tambem operou na criacao, movendo-se sobre a face das aguas (Gn 1.1,2).Como uma declaracao conclusiva sobre a divindade do Espirito Santo, temos a bencao de Paulo no final da sua segunda carta aos Corintios: "A graca do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhao do Espirito Santo sejam com todos vos." (2 Co 13.13).Sumario1. A liturgia da igreja atribui divindade ao Espirito Santo.2. O Antigo Testamento reconhece atributos e autoridades divinos do Espirito Santo.3. O Novo Testamento reconhece atributos divinos do Espirito Santo.Autor: R. C. SproulFonte: 2o Caderno Verdades Essenciais da Fe Crista R.C.Sproul. Editora Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br 6.3 A Personalidade do Espirito Santo Jo 16.13; 2 Co 13.13; 1 Tm 4.1; Tg 4.5; 1 Jo 5.6"Todavia digo-vos a verdade, que vos convem que eu va; porque, se eu nao for, o Consolador nao vira a vos; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencera o mundo do pecado, e da justica e do juizo." (Jo 16.7,8)Na noite em que minha esposa se converteu a Cristo, ela exclamou: "Agora eu sei quem e o Espirito Santo". Antes daquele momento, ela pensava no Espirito como uma "coisa" e nao como um ser pessoal.Quando falamos da personalidade do Espirito Santo, queremos dizer que o Terceiro Membro da Trindade e uma pessoa e nao uma forca. Isso e muito claro nas Escrituras, onde so pronomes pessoais sao usados em referencia ao Espirito. Em Joao 16.13, Jesus disse: "Mas, quando vier aquele Espirito de verdade, ele vos guiara em toda a verdade; porque nao falara de si mesmo, mas dira tudo o que tiver ouvido, e vos anunciara o que ha de vir.".Visto que o Espirito Santo e uma pessoal real e distinta, e nao uma forca impessoal, podemos experimentar uma relacionamento pessoal com ele. Paulo abencoa a igreja de Corinto de uma maneira que enfatiza isso: "A graca do Senhor Jesus
das Escrituras, isso nao e garantia de que as pessoas irao crer nelas, aceita-las ou abraca-las. Para que sejamos persuadidos quanto a verdade das Escrituras, precisamos de ajuda do testemunho interior do Espirito. Ele nos leva a concordar com as evidencias irrefutaveis da verdade da Biblia ou aceita-las.E seu testemunho interior, o Espirito Santo nao oferece nenhuma informacao nova e secreta, nem nenhum argumento mais engenhosos ao qual nao podemos ter acesso por outros meios. Pelo contrario, ele opera em nosso espirito para quebrar e vencer nossa resistencia a verdade de Deus. Ele nos move a redermos-nos ao ensino claro da Palavra de Deus e a abraca-la cheios de confianca.O testemunho interior do Espirito nao e uma figura para misticismo nem um escape para o subjetivismo, onde os sentimentos pessoais sao elevados a condicao de autoridade absoluta. Existe uma diferenca crucial entre o testemunho do Espirito Santo ao nosso espirito e o testemunho humano do nosso proprio espirito. O testemunho do Espirito Santo e a Palavra de Deus. Chega a nos com a Palavra e atraves da Palavra. Nao e um testemunho separado ou desprovido da Palavra.Assim como o Espirito Santo testifica ao nosso espirito de que somos filhos de Deus, confirma sua Palavra a nos (Rm 8.16), assim ele tambem nos assegura intimamente que a Biblia e a Palavra de Deus.Sumario1. O testemunho de Deus e totalmente confiavel.2. A Biblia oferece evidencias objetivas de que e a Palavra de Deus.3. Nao somos totalmente persuadidos quanto a verdade das Escrituras sem o testemunho do Espirito Santo.4. O testemunho interior do Espirito nao oferece argumento novo a mente, mas opera em nosso coracao e em nosso espirito nos levando a aceitarmos as evidencias que ja estao la.5. A doutrina do testemunho interno do Espirito Santo nao e uma licenca para acreditarmos que tudo o sentimos ser verdadeiro e de fato verdadeiro.Autor: R. C. SproulFonte: 2o Caderno Verdades Essenciais da Fe Crista R.C.Sproul. Editora Cultura Crista. Compre este livro http://www.cep.org.br6.5 IluminacaoO Espirito Santo da Entendimento Espiritual"O homem natural nao aceita as coisas do Espirito de Deus, porque lhe sao loucura; e nao pode entende-las, porque elas se discernem espiritualmente."1 Corintios 2.14O conhecimento das coisas divinas, para o qual os cristaos sao atraidos, e mais do que uma intimidade formal com as palavras biblicas e as ideias cristas. E uma conscientizacao da realidade e relevancia das atividades do Deus triuno, as quais a Escritura testifica. Tal conscientizacao nao e normal nas pessoas, por mais familiaridade que tenham com as ideias cristas (como o homem sem o Espirito em 1 Co 2.14, que nao aceita o que os cristaos lhe dizem, ou os cegos guias de cegos, de quem Jesus falou tao causticamente em Mt 15.14, ou Paulo antes do seu encontro com Jesus na estrada de Damasco). Somente o Espirito Santo, perscrutador das profundezas de Deus (1 Co 2.10), pode efetuar essa conscientizacao em nossas mentes e coracoes obscurecidos pelo pecado. E por isso qie e chamada entendimento espiritual (espiritual significa dado pelo Espirito, Cl 1.9; cf. Lc 24.25; 1 Jo 5.20) . Aqueles que,
ao lado de uma solida instrucao verbal, possuem uncao que vem do Santo...(tem) conhecimento da verdade 1Jo 2.20.A obra do Espirito de conceder esse conhecimento e chamada iluminacao. Nao e uma nova revelacao que esteja sendo dada, mas uma obra dentro de nos que nos capacita a compreender e amar a revelacao que esta ali diante de nos no texto biblico ouvido ou lido., e explanado por professores e escritores. O pecado em nosso sistema mental e moral anuvia nossas mentes e vontades, de modo que nao compreendemos a forca da Escritura e resistimos a ela. Deus parece-nos remoto, ao extremo da irrealidade, e diante da sua verdade somos embotados a apaticos. O Espirito, contudo, abre e desanuvia nossas mentes, sintonizando nossos coracoes para que compreendamos (Ef 1.17,18; 3.18,19; 2 Co 3.14-16; 4.6). Como pela iluminacao e, pois, a aplicacao da verdade revelada de Deus aos nossos coracoes, a fim de que apreendamos como realidade para nos o que o texto sagrado anuncia.A iluminacao, que e um ministerio permanente do Espirito Santo aos cristaos, inicia antes da conversao com uma crescente compreensao da verdade acerca de Jesus Cristo e uma crescente sensacao de estar sendo avaliado e exposto por ela. Jesus disse que o Espirito convenceria o mundo do pecado de nao crer nele, do fato de Ele estar a direita de Deus Pai (como seu bom acolhimento na volta ao ceu o provou), e da realidade do julgamento tanto aqui como na vida futura (Jo 16.8-11). Este convencimento triplo e ainda o meio de Deus fazer que o pecado seja repulsivo e Cristo adoravel aos olhos das pessoas que antes amavam o pecado e nao tinham nenhum interesse pelo divino Salvador.A forma de ser plenamente beneficiado pelo ministerio da iluminacao do Espirito e o estudo serio da Biblia, a oracao seria e a seria correspondencia obediente a todas e quaisquer verdades que ja tenham sido expostas. Isto corresponde a maxima de Lutero sobre as tres coisas que fazem um teologo: oratio (oracao), meditatio (pensar na presenca de Deus sobre o texto), e tentatio (provacao, a luta pela fidelidade biblica diante da pressao para desatender o que a Escritura diz).Autor: J. I. PackerFonte: Teologia Concisa, Ed. Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br 6.6 O Espirito Santo como SantificadorJo 15.26; 2 Co 3.17,18; Gl 4.6; Fp 2.12,13; 1 Pe 1.15,16Deus chama todas as pessoas para espelharem e refletirem o carater dele: "segundo e santo aquele que vos chamou, tornai-vos santo tambem vos mesmos em todo o vosso procedimento, porque escrito esta: Sede santos, porque eu sou santo" (1 Pe 1.15,16). Nosso problema e que nao somos intrinsecamente santos; somos profanos. Mesmo assim, a Biblia se refere a nos com "os santos". Visto que a santidade nao se encontra em nos, temos de nos tornar santo. E o Espirito Santo quem opera para nos tornar santos, para nos conformar com a imagem de Cristo. Como a Terceira Pessoa da Trindade, o Espirito Santo nao e mais do que Pai e o Filho, muito embora nao falemos do Pai Santo e do Filho Santo