desta informacao de forma absoluta. Em outras palavras, qualquerapologia nao passa de mera especulacao. Pode-se pensar, por outro lado, queDeus deu conhecimento ao profeta atraves de alguem que o abordou contando-lhe atrama dos seus inimigos. Isso e comum acontecer com muitos, quando algo de que senecessita saber; e a surpresa e tao grande quando se toma ciencia que se exclama:Deus me fez saber. No entanto, sabe-se que os meios foram naturais: Alguemnos disse; ou ouvimos por algum meio de comunicacao; ou ouvimos uma conversaque nao se dirigia a nos diretamente, ou raciocinamos e concluimos algo, etc.,e dizemos que o Senhor nos fez saber. O problema de se esperar que a vontade deDeus (na Biblia) se manifeste sobrenaturalmente e tao grande que o homem se esquecede que Deus pode manifestar-se por meios naturais. O fato eque o profeta teve conhecimento de um complo armado contra ele. Em face denao ter tido antes conhecimento do que Iaveh deu-lhe a conhecer, o profeta sesente como um animal indefeso, sem saber para onde estava sendo conduzido; ousem saber que estava a ser dirigido para a morte. A sensacao e de que o profetapratica autocomiseracao: sente-se um coitadinho. A figura de um cordeiro, indefeso, vem de keves, que significa um animalzinho pronto para sersacrificado, e nao meramente ser morto em um matadouro; um animalzinho que,junto com outros, sera imolado em sacrificio no templo. E curiosa a figura escolhida,pois que lembra tambem um animal inocente, tomado para ser morto pelos pecadosde alguem. A figura argumenta a favor de Jeremias, apresentando-o como indefesoe inocente. O argumento do profeta, diante de Iaveh, e: eu sou inocente eindefeso. Meus acusadores sao maus. E uma figura forte e triste usada peloprofeta para se defender e, ao mesmo tempo, denunciar seus algozes. Ele parece mesmoapelar para o fator emocional. Na verdade, nada impede de se pensar que eleestava a querer conscientizar-se do que ele queria que fosse verdade sobre siproprio. Esse fenomeno e comum entre pessoas que se sentem culpadas e tentam detodos os modos possiveis desvencilharem-se de suas culpas.Parafraseando a primeira parte doverso: Eu me via como um cordeiro, inocente e indefeso, dirigido ao templopara ser sacrificado. Esta parafrase parte do pressuposto de que Jeremias usaa figura ovina para argumentar a seu favor, diante de Iaveh, ou mesmo para seeximir de sua consciencia de culpa. Mas qual seria a culpa do profeta? Acontinuacao do verso 19 diz que Jeremias, antes de Iaveh o avisar, nao sabiaque seus inimigos queriam mata-lo. As palavras hebraicas hashvu mahashavoth significamintentar, pensar planos contraJeremias. A Septuaginta usa palavras sugestivas para expressar a ideia do textohebraico: enlogisanto logismos. O verbo esta no aoristo indicativo medio, 3a pessoaplural de logizomai, que implica num pensamento, numa atividade de raciocinio.O termo traz em si a ideia de acao racional. Em outras palavras, Jeremias quisdizer que seus opositores eram calculistas nos planos para mata-lo. A traducao-parafrasecontinua: Iaveh me fez tomar conhecimento das acoes dos meusparentes contra mim, e eu quis mesmo ficar a par de tudo. Eu me via como um cordeiro, inocentee indefeso, levado ao local de seu sacrificio. E eu