se encontram no mundo material sao minhas partes integrantes. Atadas pela natureza material, sao atraidas pelos seis sentidos, incluindo a mente. Bhavanuvada As jivas sao eternas, mas enquanto vivem em corpos materiais sao atadas pela atracao mundana que surge da mente e dos cinco sentidos. Isto e devido ao ego que as fazem pensar: Tudo pertence a mim, assim elas se sentem atraidas pelo mundo material. Prakasika-vrtti Neste verso, Bhagavan descreve jiva tattva. A jiva e uma parte de Bhagavan, mas deve compreender o seu tipo especifico. As amsas(partes) de Bhagavan sao de dois tipos: svamsa e vibhinnamsa. O visnu-tattva esta dentro da categoria svamsa tais como Matsya, Kurma, Nrsimha e Rama sao svamsa tattva. As jivas sao vibhinnamsa-tattva. Quando sac-cid-ananda Bhagavan esta separado de todas suas energias, exceto a tatastha-sakti, suas partes separadas se denominam vibhinnamsa-tattva.As jivas, geradas da jiva-sakti ou tatastha-sakti, a qual nao e diferente de Bhagavan, sao vibhinnamsa-tattva. Algumas das suas caracteristicas sao qualitativamente iguais a Bhagavan e outras sao diferentes. Assim sendo, sua relacao com Bhagavan e tanto de igualdade quanto de diferenca simultanea e inconcebivel ou acitya-bedha-abedha-tattva.As jivas existem em dois estados ocndicionados: condicionados e liberados. No estado liberado a jiva esta livre das designacoes ilusorias e permanece ocupada no servico a Bhagavan, mas em seu estado condicionado se encontra enredada no mundo material e coberta pelas designacoes ilusorias dos corpos sutil e grosseiro. Isto e explicado no Srimad Bhagavatam: O inteligente Uddhava, as jivas sao partes separadas de mim, a Realidade Absoluta nao dual, ele e um sem um segundo. Devido a ignorancia as entidades vivas sao cativadas mas as vezes o conhecimento lhes proporciona mukti. Devido a energia externa, a jiva entende que e um produto material e por tanto, tem que submeter-se as reacoes do sofrimento material. Este verso explica que a entidade viva e uma entidade eterna, jamais se funde em nenhuma outra existencia nem e destruida. A existencia da jiva e eterna, tanto em seu estado liberado quanto no condicionado. A jiva e sempre jiva, jamais pode converter-se em brahma. Sloka 8 Sariram yad avapnotiYac capy utkramatisvarahGrhtvaitani samyatiVayur gandhan ivasayat Assim como o vento transporta o aroma das flores, a jiva corporificada transporta os seis sentidos juntamente com seus desejos do seu antigo corpo para o proximo corpo. Prakasika-Vrtti Sri Bhagavan esta explicando como uma jiva condicionada obtem outro corpo. Depois da morte, seu condicionamento nao se acaba. Ate que a jiva se libere do mundo material mediante execucao de bhagavad bhajana, ela tem que nascer repetidamente de acordo com as impressoes de suas atividades previas. Aqui foi usada a anlogia das flores para explicar este processo.O Srimad Bhagavatam diz (11.22.26) A mente, onde se encontra as impressoes do karma, viaja com os cinco sentidos de um corpo a outro. O atma e diferente dela, mas a segue devido ao falso ego. Sloka 9 Srotrancaksuh sparsanancaRasanam ghranam eva caAdhisthaya manas cayamVisayan upasevate Refugiando-se nos ouvidos, olhos, lingua, nariz, o sentido do tato e especialmente na mente, a jiva desfruta dos diversos objetos sensiveis. Sloka 10 Utkramantam sthitam vapiBhunjanam va gunanvitamVimudha nanupasyantiPasyanti