com outros deuses e outras visoes de mundo. Devido a isso, alguns filosofosmodernos, entre eles Montaigne e Locke, passam a definir o homem como vitima dodestino, nao persistindo nele singularidade alguma alem dos estimulos do meioem que vive. Os pensadores inseridos nesse periodo tem de se haver como todasessas questoes para responder uma das perguntas fundamentais da filosofia: oque e o homem? Montaigne nao se deixa captar tao facilmente,devido a ambiguidade e contradicao que permeiam sua principal obra, OsEnsaios. A falta de sistematizacao reflete sua perspectiva cetica baseadano relativismo cultural.Para Montaigne, o conhecimentohumano nao e nada confiavel, pois, sofrendo a influencia de fatores diversos,nao pode ser avaliado com precisao. Segundo ele, dois homens nunca tiveram amesma opiniao sobre a mesma coisa. Como Socrates, que disse saber apenas quenada sabia, Montaigne iguala o dogmatismo a ignorancia, e o estilonao-sistematico de sua filosofia reflete sua opiniao de que nossa atitude deordenar o conhecimento humano e va. (OLIVER, 1998, p. 64)Devido a isso, Montaigneadotou um estilo de investigacao original para sua epoca, buscando analisar asi e ao mundo de forma espontanea, saltando de um assunto a outro conforme suadisposicao e interesse. Sua percepcao do homem como vitima das circunstancias eincapaz de atingir qualquer verdade atraves da razao e norteadora de seuceticismo.Somos vitimas da inconstancia, dairresolucao, da incerteza, do luto, da supersticao, da preocupacao com a morte,inclusive o de depois da morte, da ambicao, da avareza, do ciume, da inveja,dos apetites desregrados e insopitaveis, da guerra, da mentira, da deslealdade,da intriga, da curiosidade. Pagamos, pois, bem caro a tao decantada razao deque nos jactamos, e a faculdade de julgar e conhecer, se a alcancamos, e acusta do numero infinito de paixoes que nos assaltam sem cessar. (MONTAIGNE,1972, p.229)Pascal, por suavez, tenta indicar uma ideia mais clara sobre o homem, que vai diretamente aoencontro da verdade estabelecida pela fe crista, e critica a falta desistematizacao de Montaigne, relacionando sua falta de clareza a uma visaodeturpada de homem e de mundo, influenciada pelo paganismo e desrespeito a Deuse a vida. De fato, Montaigne submeteu seu livro, Os Ensaios, a censura Papal erecebeu ressalvas, mas sem impeditivos a sua publicacao. Mesmo assim, Pascalataca Montaigne:Ele inspira uma despreocupacaocom a salvacao, sem temor e sem arrependimento. Nao tendo o seu livro sidofeito para conduzir a piedade, ele nao estava obrigado a isso, mas sempre seesta obrigado a nao desviar-se dela. Pode-se desculpar os seus sentimentos algolivres e voluptuosos em alguns encontros da vida, mas nao se pode desculparseus sentimentos pagaos a respeito da morte. (PASCAL, 2000. p. 279. Pensamento 680).Pascal aponta ohomem como ser miseravel, vitima das circunstancias, no entanto dotado deconsciencia que lhe confere dignidade, pois so o homem, apesar de suaimpotencia, e consciente de sua condicao.O homem nao e senao um canico, omais fraco da natureza, mas e um canico pensante. Mas, ainda que o universo oesmagasse, o homem seria ainda mais nobre que aquilo que o mata, pois ele sabeque morre e a vantagem que o universo tem sobre ele. (PASCAL, 2000. p. 86.Pensamento 200).2.O PENSAMENTO DE MONTAIGNE NA APOLOGIAMontaigneapresenta sua visao de natureza humana atraves da defesa