Os miseraveis esta na pauta, olivro escrito por Victor Hugo foi mais uma vez levado as telas. Desta feita nogenero musical, arrebatando coracoes e muitos premios. Tive a oportunidade dever o filme, e de tambem me emocionar. Mas resolvi retornar ao livro, que jahavia lido tempos atras. Relutei antes de faze-lo, pois mesmo sendo dado aleitura, nao foi facil se debrucar sobre mais de 1.000 paginas. Segui sempressa, deixando o tempo passar, lendo pequenas porcoes ao longo deste ano.Neste dia, apos uma paciente jornada, concluo a leitura do ultimo capitulo,sinto-me instigado a socializar algumas impressoes dessa obra classica daliteratura universal.Quando peguei o tomo, decidifazer uma leitura teologica do texto que resultaram em uma serie de anotacoesas margens das paginas, muitas delas estao sublinhadas. Parece-me inegavel queo autor foi extremamente influenciado pelos relatos biblicos. O tema central daobra e a relacao de confronto entre lei e graca, assunto discutido por muitospensadores. As Epistolas de Paulo estao repletas de orientacoes cristas quantoa funcao da lei, para apontar o pecado, e da graca, como escape divino para aredencao. Agostinho de Hipona, tocado pela Epistola de Paulo aos Romanos,desenvolveu esse assuntos em seus escritos. O mesmo fez o teologo catolico Erasmode Roterda, e os protestantes Lutero e Calvino. A partir dessa tradicao, a lei,nomos no grego, e sempre uma projecao humana, e, de certo modo, uma exigenciadivina. Paulo, em seus escritos, reconhece a necessidade da lei, mas apenascomo meta a ser perseguida, ainda que nao seja alcancada. Justamente por causadessa limitacao a graca, charis em grego que carrega o significado de favorimerecido, entra em acao. A graca de Deus e a manifestacao do proprio Cristo,nEle se encarna o Favor de Deus, a disposicao de aceitar o pecador,independentemente da sua condicao moral. Cristo, nos relatos dos Evangelhos, eapresentado como Aquele que se aproxima, e diferentemente dos religiosos da Suaepoca, abraca as pessoas marginalizadas pelos padroes humanos. Assim como o paido filho prodigo, Jesus se compadece dos pecadores.Os Miseraveis dialogaintertextualmente com esses valores cristaos, nem sempre observados pelasociedade, fundamentada no moralismo legalista. Jean Valjean, o prisioneirocondenado a viver debaixo da egide da lei, e alcancado pela graca de umcristao, que levou a graca as ultimas consequencias. Ao inves de imputar sobreele o juizo, lhe estende a mao e o agracia com o perdao. Essa atitudedesequilibra o infrator ao perceber naquele ato a inversao da logica humanapela intervencao divina. Javert, o policial que busca colocar Valjean detrasdas grades representa a lei, em sua extensao mais cruel, a que nao ve pessoas,apenas numeros e rotulos. As declaracoes desse homem da lei fazem eco as falasdos fariseus legalistas do tempo de Jesus, que O censuravam por se acercar depecadores.Valjean, ao ser tocado peladoutrina graca, decide viver nao mais debaixo da lei. Ele olha para Fantini, aprostituta, como alguem que foi colocada naquela situacao. Seu pecado nao evisto isoladamente, mas dentro de uma teia maior, resultante de outros pecadossociais, dentre eles, a ganancia. A morte daquela mulher seria motivo decelebracao para alguns, uma a menos entre as parias da sociedade. Nao para JeanValjean, pois nao esta diante de um objeto, mas de