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pela Igreja no dia da Epifania e sua oitava: Hoje o Esposo celestial se uniu a Igreja, porque o Cristo lavou no Jordao os crimes de sua Esposa; Os magos se apressam para as nupcias do Rei, com as dadivas suas; e a agua se transforma em vinho e os convivas se alegram. Aleluia. Na referente antifona se encontra condensada de uma certa maneira, a partir de sua conclusao que remete ao milagre da agua mudada em vinho, o que significa o ministerio de Jesus de Nazare, comecado na Galileia. Diferentemente dos sinoticos onde Jesus, do Batismo, e levado pelo Espirito para o deserto, Joao, que nao pormenoriza o rito de ablucao do Batista, dedica-se a narrar o inicio dos sinais numa festa de casamento onde a Mae de Jesus e seus discipulos estavam presentes, enquanto que em Lucas o inicio da pregacao e na sinagoga, em Nazare, cidade da sua vida oculta com seus pais, quando, ali, lendo o Profeta Isaias O Espirito do Senhor esta sobre mim, porque ele me consagrou pela uncao para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar a libertacao dos presos e aos cegos a recuperacao da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos e para proclamar um ano da graca do Senhor, no capitulo sessenta e um, onde se verifica uma sintese para a pergunta que um dia fara E vos quem dizeis que eu sou? O primeiro aceno que devemos destacar e a festa de casamento. Por que, Jesus, iniciar o ministerio numa festa? Ainda: O que significa a presenca, ali, de sua Mae, Maria Santissima, a quem chama a vez primeira por Mulher? E os seus discipulos? Ainda ha de sublinhar as talhas cheias de agua, o mestre-sala, que toma da agua mudada em vinho, e, por principal, o que conclui: Todo homem serve primeiro o vinho bom e, quando os convidados ja estao embriagados serve o vinho inferior. Tu guardaste o vinho bom ate agora. Antes de nos determos aos supramencionados e interessante um significado sobre o vinho. Para os banquetes d'outrora, para Israel, o era sinal da alegria e da fartura no festim. O sacramental do vinho e aludido na mitologia grega por Dionisio. A representacao deste deus e feita como um jovem imberbe, risonho e festivo, tendo, em uma das maos, um cacho de uvas ou uma taca a transbordar um vinho generoso. O mito do deus do vinho, Dionisio, descrito de entre a gama das historias gregas, serve como uma especie de plano de fundo para Aquele Unico que pode dispensar o vinho bom e que nao cessa! Esta certeza canta Davi no Salmo 22, quando diz: (..) minha taca transborda. O cenario das bodas, do casamento, descrito pelo evangelista, pode ser compreendido a partir da primeira leitura da Missa de hoje. O profeta Isaias anuncia com uma linguagem extremamente poetica o reestabelecimento de Jerusalem. A imagem que adota e que tambem se consagra, por exemplo, no livro do Profeta Oseias, e a figura da noiva que sera desposada no dia nupcial pelo seu esposo e o povo de Israel
exilado era comparado como uma esposa abandonada porque foi infiel ao seu marido. O amor de Deus por Jerusalem era tao predileto, singular, que a idolatria, era, conforme se le no Levitico, um adulterio. A volta de Israel, cujos crimes Deus aplacara,esquece-os, e narrada por Isaias como uma alianca conjugal. O Senhor, por um amor incondicional, recebe Jerusalem parecendo o noivo que diante do altar recebe a noiva para faze-la sua esposa, numa alianca indissoluvel; assim como o jovem desposa a donzela, assim teus filhos te desposam; e como a noiva e a alegria do noivo, assim tambem tu es a alegria de teu Deus, ouvimos a conclusao na leitura primeira deste Domingo. Para nos, portanto, as promessas da Alianca do Deus de Israel, tem o seu apogeu em Jesus Cristo. E Ele, o esposo em Cana e, esta, e a Igreja! Se em Cana ele inicia sua missao messianica, hoje, ela se perpetua na Igreja, onde o Esposo nao mais muda a agua em vinho, mas, na forca do Seu Espirito converte o vinho na Sua Eucaristia. E, uma vez que e o "Tao Sublime Sacramento" e, por esta razao, que o vinho que vai lembrar o jubilo dos esponsais, evoca a Nova Doutrina, o ensinamento dado com autoridade pelo Cristo Deus, de modo tal, que escreve o Papa Bento XVI, citando o teologo Filon de Alexandria: Filon fixa (...) sua teologia do logos historico- salvificante em Melquisedec, o qual ofereceu pao e vinho: em Melquisedec e o logos que atua e que nos oferece os dons essenciais para a existencia humana; entao o logos aparece ao mesmo tempo como sacerdote de uma liturgia cosmica. Essa reflexao, aqui, pode ser compreendida em dois aspectos presentes a narracao das Bodas em Cana. Num primeiro momento e a presenca de Maria que chamada Mulher, como se-la-a aos pes da Cruz, para contrapor a primeira vivente, Eva, nossa mae. A Mae de Deus, portadora do Logos, aos discipulos de Seu Filho: Fazei o que ele vos disser. A Virgem Maria, discipula e mediadora, da Nova e Eterna Alianca, faz-se presente como a testemunha e a primeira que compreende, porque guardava os fatos e meditava sobre eles em seu coracao. Maria, a cheia de graca, amiude, aponta para o seu Filho-Deus. Se foi por sua palavra que a Palavra no-lo foi revelada em plenitude, " feita" carne, em Cana, pela palavra da Virgem de Nazare, naquele seu fazei o que ele vos disser, aos discipulos, para que tambem estes O obedecam, Deus, no Messias prometido pelos santos profetas, toma as talhas e a agua da primeira alianca e a transforma no vinho que inebria e salva. Maria se torna alem da Nova Mulher, membro dos justos que esperavam a redencao, e, por conseguinte, a primeira participe do novo Israel, a Igreja. No que diz respeito ao mestre-sala que afirma mas tu guardaste o vinho bom ate agora, entendemos o quanto o Novo, que se inaugura a partir da vida de Jesus, nao deve ser retido. O seu inteiro ensinamento, bondade e clemencia, misericordia e contricao,
juizo e sentenca, deve ser anunciado. Esta verdade pode ser notada com este particular :quando os convidados ja estao embriagados serve o vinho menos bom. Esta alegoria e importante para observar tao so: Nao ha um outro vinho absolutamente novo para ser dado senao aquele que da o Cristo em sua Cana pela palavra e pelos sacramentos. Este e o vinho bom que e conservado na integridade dos salutares ensinamentos de Nosso Senhor confiados a Igreja, que, serva e esposa, O escuta. Ainda sobre a necessidade de ser oferecido o vinho novo, certa vez, observaram a Jesus sobre o jejum que so os discipulos seus nao seguiam como os de Joao Batista. Jesus, logo, responde: Acaso pode fazer que os amigos do noivo jejuem enquanto o noivo esta com else? Dias virao, porem, em que o noivo lhes sera tirado; e na queues dias jejuarao. Ninguem poe vinho novo em odres velhos; caso contrario, o vinho novo estourara so odres, derramar-se-a, e os odres ficarao inutilizados. Poe-se, antes, vinho novo em odres novos. Mas, ninguem, apos ter bebido vinho velho, quer do novo. Pois diz: O Velho e que e bom!" cf. Lc 5, 34 sg. Com esta parabola podemos fazer um paralelo com o milagre em Cana. O vinho novo e bom que falatara era o do advento de Cristo. Nosso Senhor vem para trazer o Reino em Sua Pessoa. A presenca Dele as bodas deve lembrar que em nossa vida e oportuna e essencial. Sem ele as bodas da sua Pascoa, lembrada, pelo terceira dia, em que o casamento acontece, o vinho novo sempre sera nulo, mas, atentemo-nos, que tal vinho para muitos nao sera bem degustado parque exige uma resposta mutua para que nos cristifiquemos como um conjuge que pela alianca se torna um. Iniciando o Tempo Comum que preenche grande parte do arco do Ano Liturgico, pecamos ao Senhor que nos despose, fato este, evento de salvacao, que se da no Sacramento do Altar. Da videira, a uva amassada que dara o vinho que conforta e nos alegra, fruto do Espirito Santo, que sempre nos permitira a beber do vinho bom.
*Por Ian Farias de Carvalho Almeida Ao iniciarmos mais um ano, queremos agradecer ao Senhor da vida que nos concede a oportunidade de introduzirmos um novo tempo em nossa historia, onde poderemos trilhar, na cotidianidade, os caminhos que nos propusermos a fazer em nosso percurso existencial. Para tanto, devemos sempre ter em mente que este momento nao se da jamais de forma desregrada ou autossuficiente, mas esta inteiramente sob a conduta de uma vida que sabe ver em Deus o apice de todo caminhar. O primeiro dia do ano nao e marcado somente pela felicidade momentanea de troca de votos e de desejos expressivos de um ano prospero e duradouro. Outra celebracao, ainda mais revestida de esplendor, assinala este momento: a Solenidade da Maternidade divina de Maria. Na vasta gama de oportunidades para celebrarmos esta data, aprouve a Igreja confiar a Virgem Mae este momento. Na alvissareira condicao historica, Maria e aquela que nos faz silenciar na escuta atenta, no acalanto do regaco materno e no tempo que devemos oferecer a Deus. O Senhor te abencoe e te guarde! O Senhor faca brilhar sobre ti a sua face, e se compadeca de ti! O Senhor volte para ti o seu rosto e te de a paz! (Nm 6,24-26). A Francisco de Assis parecia agradar-lhe muito essa formula de bencao da primeira leitura de hoje, que depois a liturgia tambem tomou para as celebracoes, inserindo-a como a primeira nas possibilidades das bencaos per annum. Ele mesmo escreveu-a de proprio punho ao seu confrade, confessor e pai, Frei Leao. Como diacono, Francisco sabia que Leao estava acima dele enquanto sacerdote, por isso nutria-lhe grande respeito e nele reconhecia a dignidade da identidade sacerdotal. Recuperando uma formula quase esquecida, motivava um novo olhar sobre o Deus que enriquece com sua graca a humanidade. E claro que Francisco procurava acima de tudo o olhar de Deus, quase numa analogia com o proprio salmista, que escreveu: Meu coracao diz a teu respeito: Buscai a minha face!. A vossa face, Senhor, eu procuro. Nao escondais de mim a vossa face, nao rejeiteis com ira o vosso servo (Sl 26, 8-9). Desde a forma como preparava a chegada do Principe da Paz (cf. Is 9,6), podemos antever que o seu desejo era antes de tudo encontrar o rosto de Deus e transmiti-lo tambem aos outros. Ele sabia que aquele rosto tivera se manifestado em Jesus Cristo e queria que, como os pastores e magos, o estabulo fosse agora o local da acolhida de todos os que viessem ver o Deus menino. Quando, em 1223, celebrou o Natal em Greccio com um boi, um jumento e uma manjedoura cheia de feno, tornou-se visivel uma dimensao mais contundente e atual desta festa. Natal era agora a festa da pobreza de Deus, que por meio de um menino aparentemente comum e igual a todos os outros, falou e fala aos homens que se deixam tocar pelo Seu misterio. Os Padres da Igreja viam uma associacao expressiva com a Trindade na relacao da triplice mencao do nome de Deus. E certo que nao
poderiamos pensar assim em se tratando da comunidade antiga do povo de Israel. O reconhecimento de um Deus em tres Pessoas era, de fato, coisa impensavel a epoca. Hoje, entretanto, deveriamos fazer a mesma experiencia do Pobrezinho de Assis: dar e pedir a bencao divina. Por meio do sacerdocio ministerial, a Igreja concede a oportunidade de sermos abencoados, nos faz caminhar pelas vias divinas e nos deixa moldar pelo Deus da esperanca. Assim, somos motivados a rezar na oportunidade de um novo tempo, pedindo que as bencaos divinas descam abundantemente sobre nos e nos facam reconhecer o Deus que nao cessou na distancia do homem, mas deixou-Se tocar e assumir forma humana na pessoa de Jesus Cristo. Ele e agora aquele que suscita em nos o desejo da bencao, da misericordia e da paz. Ainda recordamos a comemoracao do Dia Mundial da Paz, que ha mais de cinquenta anos o Papa Paulo VI instituira. Desta forma, com a mao na consciencia, o homem pode pensar alem de si, convergindo seu olhar para o outro e, com o outro, experimentar os sentimentos da paz divina.A procura pelo rosto divino ja esta inserida no coracao de todo homem. Ela evidencia-se sobretudo pela sede comum da pratica do bem e do desejo de eternidade. Mas somos todos ainda a procurar o rosto de Deus? Nao somos porventura perseguidores dos nossos proprios ideais ao inves de desejarmos o Seu querer? Nao temos depositado nos outros a confianca que pertence a Ele? Sim, pecado e procurar nas criaturas o que so se encontra no Criador. O Deus da paz se tornou o principal artificio para a guerra. Seu nome e usado para a violencia e a nao-tolerancia. Essa pratica supoe nao apenas um esquecimento da viabilizacao oportuna do dialogo, mas nos mostra outra faceta da humanidade: aquela dos homens que nao buscam o rosto do Senhor.Os pastores foram as pressas a Belem e encontraram Maria e Jose, e o recem-nascido deitado na manjedoura (Lc 2,16). Na narrativa lucana que escutamos neste primeiro dia do ano, os pastores assumem uma figura de destaque, motivados a caminharem as pressas ate Belem para verem o Salvador prometido, anunciado ate entao pelos anjos na noite santa do Natal (cf. Lc 2,11). O evangelista enfatiza que eles se dirigiram apressadamente para o local onde os mensageiros divinos tiveram-lhes indicado. Nessa passagem deveriamos perguntar-nos precisamente sobre como esta a nossa relacao com Deus. Temos caminhado ao seu encontro apressadamente? Parece que com o desenrolar do tempo coisas tem sido criadas procurando desviar a nossa atencao do objetivo principal. Quantas metas forjadas de acordo as circunstancias que vao se desdobrando na vida! Deus pareceu tornar-se um Ser secundario, ao qual dedica-se sempre o tempo de sobra. Ele nao e mais prioridade; ao contrario, surgiram tantas prioridades a sufocarem-no. O homem perdeu-se de si porque perdeu-se de Deus, a sua origem e o seu fim. O desejo de felicidade e caracterizado pela momentaneidade das relacoes superficiais e pelos interesses nelas contidos. A sociedade reduziu a eternidade aos limites tangiveis do cotidiano e o tempo passou
a ser o maior aliado numa conjuntura conflituosa, onde a inimiga e a eternidade, e Deus, quando nao associado a uma figura mitica, e apresentado como um moralista que retrai o homem diante das livres escolhas que Ele mesmo o permitiu fazer. Maria da ao mundo a verdadeira paz porque nos comunica o seu proprio Filho. Ela e bem-aventurada, a Theotokos Mae de Deus. Mesmo em meio a tantos sinais de guerra, o menino que dela nasce nos motiva sempre a esperanca de nao deixarmo-nos seduzir pelas propostas de uma falsa paz ou de estradas comodas para o exercicio da nossa fe. O caminho de Deus deve ser percorrido com o mesmo entusiasmo dos pastores, que sairam para Belem deixando todo comodismo e medo. E um desafio que nos inquieta, inquieta o nosso crer e permite que nos aventuremos no amor. Na escola de Maria podemos captar com o coracao aquilo que os nossos sentidos nao nos permitem compreender: Ela e Mae de Deus porque Jesus Cristo pode ser dito Deus e Homem. A Solenidade do Natal, a pouco celebrada, nos evidencia isso. Deus fala ao homem a partir da sua propria realidade, de coisas que lhe sao comuns, de acontecimentos que lhe sao familiares. So poderemos descobri-Lo se, como a Virgem, soubermos observar todas as coisas em nossos coracoes. O menino, que hoje Ela mostra ao mundo, nos faca artifices da paz, experimentando a sua misericordia que nos alcanca a todo instante.
*Dom Henrique Soares Com a Festa do Batismo do Senhor, terminou o Tempo do Natal. Apos a Missa, retirou-se o presepio e, no dia seguinte, hoje precisamente, iniciou-se o chamado Tempo Comum, aquele, em que nao se celebra nada de especial, a nao ser o misterio mesmo do Cristo.Tempo Comum... Tempo de nada, tempo da mesmice, da vida besta, da qual falava Carlos Drummond de Andrade? Eta vida besta, meu Deus! dizia o poeta.Nao! A cor propria deste periodo e o verde, exatamente para mostrar que este Tempo Comum nao e tempo miudo, mesquinho da rotina de cada dia! O verde, e o da esperanca, aquela que invade o coracao de quem sabe que nasceu para nos um Menino, um Filho nos foi dado, como dizia Isaias; aquela esperanca de quem sabe que o Menino e o Cordeiro de Deus que, morto, ressuscitou e permanece vivo no coracao da Igreja e do mundo! O Tempo Comum e o tempo da esperanca em Deus, tempo de crer que o Senhor esta presente no dia a dia, nas pequenas coisas, que parecem sem sentido e bebadas de banalidade!Sabem um bom quadro da Biblia para compreender este tempo? A vida oculta de Jesus em Nazare. Alguns curiosos tontos desses que nao entendem nada de Biblia e se metem a falar do que nao sabem ficam perguntando o que fez Jesus nos trinta anos de vida oculta. Sera que foi ao Egito aprender alquimia? Teria ido a Persia aprender os segredos dos magos, as magicas e feiticos dos pagaos? Alguns, alucinados, dizem que fora ao Tibet, aprender meditacao... Festival de bobagens; coisas de desmiolados pedantes... De fazerem rir e chorar!Mas, entao, o que fez Jesus nestes trinta anos? O Evangelho diz, revela; e tao claro: Ele crescia! Isso mesmo: crescia, em estatura, sabedoria e graca (cf. Lc 2,52), como qualquer crianca. Trinta anos de dia a dia, de coisas pequenas, de vidinha igual, rotineira, na acanhada Nazare, aprendendo a ser gente, a ser homem... Que coisa linda: o Filho de Deus viveu em tudo a nossa condicao!Trinta anos de acordar, trabalhar, rezar, comer e dormir, trinta anos de coisinhas miudas, tornadas grandes pelo amor de cada dia, desse que a gente quase nem percebe, para nos ensinar a encher de Deus o nosso dia a dia. Isso mesmo: Ele Se encheu da nossa rotina para que a nossa rotina fosse cheia Dele!Eis o sentido do Tempo Comum, tempo verde: dizer que nossos dias, por miudinhos que sejam, sao cheios da graca e da verdade de Deus, a tal ponto, que sao sementes de eternidade! Aproveitemos o tempo, por comum que seja, e ele sera sempre tempo da graca de Deus, tempo de encontrar a eternidade! O Oriente ''O Sol nascente justiceiro, resplendor da Luz eterna: Oh, vinde e iluminai os que jazem entre as trevas e, na sombra do pecado e da morte estao sentados!'' Por Joao Marcos Jesus o Oriente para o qual nos dirigimos, nossos olhos se dirigem a Ele no aguardo de sua vinda. Ja nos fala do Oriente a Santa Mae Igreja
em sua liturgia secular celebrando o Santo Sacrificio da Missa na posicao fisica do ''Ad Orientem'', tradicao comprovada nas antigas catedrais da Europa que erguia seus altares em direcao deste ponto leste. Esta invocacao nos recorda que Jesus em sua volta nos trara o dia novo, o dia de Cristo, o dia sem fim. Afinal o Sol nasce do Oriente e e desta nova aurora que devemos esperar o Messias. Cristo veio em condicao humana na total misericordia do Pai e de novo vira em total misericordia para purificar o mundo, a nova Jerusalem. O Dia de Cristo e o nosso dia! Irmaos eu os exorto para olhar o Oriente, nao o geografico, mas sim o Oriente da vinda de Cristo e esperem Cristo tal qual a noiva espera o seu amado. Purifiquem-se , jejuem, confessem e comunguem. Jesus vira para purificar e trazer para junto de si os fieis. Confiemos na misericordia de Deus e vigiemos pois ja nos dizia Sao Pedro, o demonio anda solto e ruge como um leao em loucura para devorar as almas.
Caros irmaos, Ainda imersos asalegrias do singular evento da Encarnacao do Verbo sempiterno, Nosso SenhorJesus Cristo, voltamo-nos para o presepio e eis, que hoje, na segunda dasmaiores Solenidades do Tempo do Natal, encontramos a Sagrada Familia e, dentremuitos, os sabios magos oriundos do Oriente; e da boca da Igreja escutamos,como e bem expressa a Antifona da Entrada da Missa de hoje: Eis que veio oSenhor dos senhores, em suas maos, o poder e a realeza. Celebramos hoje a Solenidade da Epifania doSenhor. Do grego,, significa etimologicamente, "manifestacao", aparicao,revelacao. Sabido disto, e, pois, a Manifestacao do Senhor a todo o mundo. Aquelela das alturas, toma a nossa forma humana, a nossa visibilidade, ou seja, e proximode nos, o Divino companheiro, Emanuel, Deus conosco que veio salvar a todos: oque se verifica na diversidade dos magos. Estearcano designio de salvacao e expresso em todos os textos que a Liturgia daPalavra nos apresenta. Vejamos as palavras de Isaias profeta: Levanta-te, acende as luzes Jerusalem,porque chegou a tua luz apareceu sobre ti a gloria do Senhor. Eis que esta aterra envolvida em trevas, e nuvens escuras cobrem os povos; mas sobre tiapareceu o Senhor, e sua gloria ja se manifesta sobre ti (cf. Is 60, 1sg.). A priori e aimagem que encoraja o Povo de Israel a volta da peleja e severa servidao em Babilonia.Longe do Templo, imersos na idolatria, destarte abandonando o Deus Bendito dosseus pais. Continua o Profeta: Os povos caminham a tua luz e os reis aoclarao de tua aurora... Ao ve-los, ficaras radiante, com o coracao vibrando ebatendo forte, pois com eles virao as riquezas de alem-mar e mostrarao opoderio de suas nacoes; sera uma inundacao de camelos e dromedarios de Madia eEfa a te cobrir; virao todos os de Saba trazendo ouro e incenso e proclamando agloria do Senhor .Esta exortacao fora dirigida ao povo da primitivaalianca, pois voltavam para a Cidade de Siao, para adorar o Deus Santo que bemfez todas as coisas! Nestes tempos, quesao os ultimos, tomamos o Antigo Testamento, e nele, constatamos as epifaniasfeitas pelo Senhor na paulatina historia da salvacao. As aliancas sancionadas,a aparicao a Moises na visao da sarca, faz-nos lembrar o ensinamento de SantoAgostinho, contido no Catecismo da Igreja Catolica, no 2055- Novum in Veterelatet in Novo Vetus patet- o Novo Testamento esta escondido no Antigo, aopasso que o Antigo e desvelado no Novo. Como somos conscios, iluminados pelaPalavra de Deus e pelo Magisterio Apostolico, a plenitude da Revelacao e oVerbo encarnado, esta e, por antonomasia, a epifania de Deus entre povos, comocanta hoje o Salmo setenta e um: As nacoes de toda terra hao de adorar-vos, oSenhor. Os reis de toda a terra hao de adora-lo, e todas as nacoes hao deservi-lo. Pois bem: Quem eJerusalem? E a Igreja, que acolhe todos as gentes e fa-los unico: os batizados,que iluminados pelo fulgor da Luz, tornam-se reflexos seus para o mundodescrente, como disse o mesmissimo profeta, na Noite de Natal: O povo, que andava na escuridao, viu umagrande luz; para os que habitavam nas sombras da morte, uma luz resplandeceu.Porque nasceu para nos um