culturas se entrecruzaram movidos pelo reconhecimento, no outro, dos calvarios que identificaram a to- dos. Assim, criou-se a identidade da resistencia pela resignacao dolo- rosa, como alternativa de sobrevivencia. A aflicao e emotividade de- correntes dessa amargura e o clima de desapego ao que lhes era mais caros propiciaram o surgimento de relacoes naturais e sobrenaturais culturalmente hibridas, e o antepassado e o presente de cada grupo se transformaram, por meio de uma costura dos farrapos, num ama- nha embacado, determinado por sabencas indecisas, pre-logicas, ma- gico-religiosas, sincreticas. O decantamento dessa situacao e matricial na cultura brasileira e determinante da essencia estrutural de nossa cultura e arte.O linguajar estruturado dessas representacoes artisticas, quer da Poesia Popular de antiga procedencia, transmitida de boca em boca, como o tambor das selvas, de geracao em geracao, quer da poesia formal utilizada pelos jesuitas e ilustres, quer da miscigenacao de arquiteturas, de dancas e cantares, e tudo quanto for o meio utilizado59CASCUDO,Luis da Camara.Di ciona rio do Fo lclor e Br asileir o, p. 463.58MOOG, Vianna, op. cit. p. 82A MODA E VIOLA: ENSAIO DO CANTAR CAIPIRA7 5para representar a natureza humana, tudo se entrecruza numa especie de amaciamento diria Gilberto Freyre se interpenetra cultural- mente, pela coexistencia harmonica, para fundar a realidade fenome- nal de uma arte nacional mestica. A Arte Brasileira, filha de ninguens como diria Darcy Ribeiro , parente de mesticos pretizados, esbranquicados e aindiados (pardos, enfim), nasce forte, resoluta, engendrada no profundo instinto de sobrevivencia e permanencia do ser. E alicercada no filho bastardo de algum europeu, e no encontro de mesticos, a fermentar a mistura de informacoes sanguineas e etnias culturais. Possui a robustez de morenos e mamelucos destemidos e arrojados, e o enlevo de morenas emamalucas ou caboclas sensuais e meigas, renovados pela intersanguinidade de novas racas. Dados censitarios de 1872, embora imprecisos, dao conta de que 42,18% da populacao brasileira era constituida de pardos (entendidos como mes- ticos: mamelucos, mulatos e cafuzos). Esse percentual e maior, se considerada tendencia de os quase-brancos se declararem brancos. Dai, a sucinta e superficial definicao de brasileiro, dada por Luiz Melo Rodrigues: europoide, de tez morena clara, de estatura pouco supe- rior a mediana, cujos lacos culturais acham-se indelevelmente presos a civilizacao ocidental.60Integracoes diversificadas e diversidades integradas, isto e de certo modo a fotografia etnocultural do Brasil. Do cruzamento radical de nacoes aborigines e peninsulares, no principio, resultaram marcas de cosmogonia, uma morfologia embrionaria de encontros miticos. Talvez ai se explique o que ha de temperamental e sedutor como caracteristicas luminares da arte brasileira, e nao so na Literatura oral e, especialmente, cantada. Nos primeiros decenios de colonizacao, e a partir da intervencao jesuitica, em que se estilhacam as normalidades e normatividades da existencia, dancas e cantos e um linguajar formal adventicio porque identificado com os padroes do dominador se mesclam e se decantam, interferindo em habitos motores ritmicos concordes com as tipologias etnicas e sociais postas em co-habitacao e consanguinidade. Vive dai uma nova temperanca ritmica, sem con- troversos profundos. Por isto, germina um novo mundo de relacoes autenticas, porque procriadas da