The relation between fluctuating electronic signals and human attention has become a central component of social experience, from Wall Street and Times Square to the great Asian cityscapes, or from the flatscreen TV at the local bar to the cellphone in your ear and the laptop in your bed on Sunday morning. Whats at stake is a sound-and-pixel environment where informational objects unfold in time, exciting human desire and channeling it into mathematically ordered patterns and figures. This relationship with screen environments can be better understood by exploring the underlying technoscientific principles of cybernetics, cognitive psychology and complexity theory. A clearer grasp of how these principles have been applied over the course of the last half-century is fundamental to autonomous practices, since it is ourselves, as cultural producers, who are called upon to fill these screens with content. And beyond these proliferating screens there is a constantly expanding universe of computerized recording, analysis and surveillance, gathering behavioral data in order to more effectively pattern the movements of populations and to produce effects of governance. So wed better know how these processes work, and how they can be undermined because experience shows that there is nothing easier to instrumentalize than yesterdays subversion.Brian Holmes, em "Escape the overcode". Las cosas(j.l.borges)El baston, las monedas, el llavero,la docil cerradura, las tardiasnotas que no leeran los pocos diasque me quedan, los naipes y el tablero,un libro y en sus paginas la ajadavioleta, monumento de una tardesin duda inolvidable y ya olvidada,el rojo espejo occidental en que ardeuna ilusoria aurora.Cuantas cosas,limas, umbrales, atlas, copas, clavos,nos sirven como tacitos esclavos,ciegas y extranamente sigilosas!Duraran mas alla de nuestro olvido;no sabran nunca que nos hemos ido. "Nomades, nous menons une existance extatique. Nous sommes hors de chez nous, sur la piste. Ce qui nous oriente, nous anime, nous meut, est au-dela de nous, hors de notre actuelle atteinte. Nous nous determinons par notre projet; non par ce que nous sommes, mais par ce que nous devenons; non par ce que nous savons, mais par ce que nous cherchons; non par ce que nous avons mais ce dont nous manquons, que nous desirons." (RANDKOWSKI) No comeco de Nadja (1928), uma serie de estranhos acontecimentos e narrada por Breton. Deles claramente se depreeende o que os surrealistas entendiam por "acaso objetivo". Os acontecimentos seguem um padrao basico: dois incidentes, por apresentarem um ou mais sinais coincidentes, sao colocados em relacao um com o outro. Um exemplo: no Marche aux Puces, ao folheaar um volume de Rimbaud, Breton e seus amigos descobrem uma jovem vendedora, que nao apenas escreve poesia, ela propria, como tambem leu o Campones de Paris de Aragon. O segundo "acontecimento" nao e aqui expressamente comentado, por ser tambem conhecido dos leitores de Breton: os surrealistas sao poetas, um deles e Aragon. O acaso objetivo baseia-se na selecao de elementos semanticos congruentes (aqui: poeta e Aragon) em acontecimentos independentes um do outro. A congruencia e constatada pelos surrealistas; ela aponta para um sentido impossivel de ser compreendido. O acaso, na verdade, comparece "por si mesmo". Mas e necessaria uma disposicao previa