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Feliz dia das Maes!"Mulher virtuosa quem a achara? O seu valor muito excede ao de rubins."Proverbios 31:10Com esta citacao da palavra de Deus queremos homenagear todas as mamaes nesse dia.Mas e claro que qualquer homenagens e pouco para essas maravilhosas mulheres. Que todas as bencaos dos ceus estejam fluindo para voces. Parabens Queridas:.Cleane Florencio.Eunice.Maria da Gloria.Santana.Syrlene. Oi irmaos, estamos retornando as nossas postagens neste blogPeco que continuem participando, tanto do WhatsApp do grupo como desta pagijna que e joia! A sexta-feira santa e o domingo de Pascoa sao dias especiais desta semana que e conhecida como semana santa. E o que e a semana santa? E esse periodo qde tempo que vai do domingo de ramos ate o domingo de Pascoa. A semana santa e a ultima semana da quaresma. E o que e a quaresma? E um programa da igreja catolica que vai da quarta-feira de cinzas ate a Pascoa. O nome quaresma e porque o periodo e de 40 dias. A igreja catolica criou esse programa com a finalidade de insentivar os seus membros a uma vida de mais apego a religiao catolica.Na sexta-feira santa o programa leva o povo a refletir bastante na morte de Jesus e na Pascoa a reflexao intensa e sobre a ressurreicao de Cristo.Mas a Pascoa tambem ja era comemorada pelo povo judeu anualmente em lembraca do dia que Deus os libertou da escravidao do Egito pela lideranca de Moises.E para nos os crentes o que significa tudo isso? A diferenca e que para nos esse programa nao se resume a 40 dias mas se aplica a todos os dias. A partir do momento que decidimos a nos converter aceitamos estar envolvidos com a morte e com a ressurreicao do Senhor sempre sem parar e em tudo que fazemos. Pois nao adianta nada se concentrar durante 40 dias nas coisas de Deus mas nos outros 325 dias do viver no pecado, fazendo a vontade da carne, do mundo e do diabo Parabens pra voce01 - 08 - Vinicius Ryan Ribeiro NorimEstamos pedindo ao Papai do ceu para dar muitos presentes a voce. Maio.Syrlene Ribeiro Norim.Pedro Henrique.Fabio Santos Silva.Naasson Domingos Silva.Antonio de Jesus SilvaTivemos problemas no computador. Por isso pedimos desculpas pela postagem atrasada.Mas tenham certeza de que nao tinhamos esquecido de ninguem. Pelo contrario. Estavamos orando para que cada um tenha um feliz aniversario e seja ricamente abencoado por Deus. Nao deixem de aproveitar esta linda data para renovar seus propositos de uma vida cada vez mais consagrada a Deus. Pois sabemos que nao ha melhor maneira de ser verdadeiramente feliz do que permanecer constantemente antenado em Deus. A proposito vai ai um trechinho da Biblia para o seu crescimento."Antes, seguindo a verdade em amor, crescamos em tudo naquele que e a cabeca, Cristo"Efesios 4:15 Salve 12 de OutubroAs criancas das nossas igrejas:Ana HeloisaCamilaLydiaRayaneRaissaPedroViniciusMuitas felicidades. Estamos nos lembrando de voces com muito carinho e oracao. Pedimos ao Papai do Ceu que agora e sempre voces crescam em estatura, em sabedoria e em graca para com Deus e para com o proximo. Yes! photoshop Lais Santana
com raiva, rumina a humilhacao por muito tempo, e dois anos depois escreveuma carta cheia de veleidades literarias em que desafia o desafeto para umduelo, a qual nao envia por conta do obvio anacronismo; ou ainda, quandoprocura uma ocasiao para dar uma licao de moral a seus colegas de reparticao, apartir de tudo que teria aprendido com os textos filosoficos e literarios.Humilha-se para ser convidado por esses colegas para participar de um jantar,durante o qual teria a oportunidade de jogar-lhes na cara tudo que queria dizera respeito deles, seria o momento da desforra. Porem, chegando la, ora faz detudo para provoca-los, chamar-lhes atencao, ora afeta despreza-los, mas maltomam conhecimento de sua presenca a nao ser eventualmente para fazer trocade sua pronuncia e continuam com a sua festinha particular. Mais uma vez,volta humilhado para casa, e acaba sobrando para a unica pessoa que lhe davaatencao: uma prostituta que, num gesto de caridade, o visita, e contra a qualfez o tao sonhado discurso e com a eloquencia que deveria ser antes dirigidaaos seus colegas de reparticao, e jogando-lhe na cara toda a condicao precariaem que ela vivia e, enfim, pondo violentamente em sua mao uma quantia emdinheiro, que ela, antes de ir embora, deixa em cima de um movel. Nunca maisouve falar dela.A peca Osamadores, de Pedro Sette-Camara, prolonga a discussao a respeito da obsessaopelo belo e o sublime sob a especie de uma engenhosa comedia romantica paraadolescentes, por meio de dialogos jocosos e que conta historias de amor bem oumal sucedidas e cuja personagem principal, Valter, vive a se queixar porque ohomem nao consegue determinar seu destino, em suas palavras: nada pior do quedepender de alguem que nao e voce, e para arrematar lamenta-se dizendo: Eu mesmosempre fiquei chocado com uma coisa: quando alguem importante morre, asmontanhas continuam no lugar, o ceu continua ali, e nem os predios tem adecencia de desabar, o que alias seria o minimo. Nos nem mesmo celebramos maiso sublime, nao valorizamos o amor que vai alem da morte e que, ele sim, podedefinir quem e alguem.Valter e alguem dementalidade romantica, mas que dos romanticos herdou apenas o sentimento e suasfraquezas. So que a diferenca, neste caso, e tragica: os romanticos, aocontrario dele, ao menos se realizaram artisticamente com seus devaneios, aopasso que ele se tornou alvo de comentarios mordazes, como este a seguir, entresua ex-namorada e sua amiga:CARLOTA: Assim naoda, nao e? E ele faz promessas. Outro dia falou que ia passar a eternidadefazendo poemas pra mim. E eu vou fazer o que? Ficar ouvindo poesia a eternidadetoda?LEONORA: Realmente.So com poesia nao da, nao e? E esse negocio de ir a Paris assim do nada? Pareceque ele nunca fincou o pe no chao.CARLOTA: So fala doque nao da para fazer.LEONORA: (Pegandono braco de Carlota.) Ele devia andar de tunica e harpa na mao.CARLOTA: Em vez deandar de carro, ele devia andar de nuvem!Ja o romance Consagro-vosa minha lingua, de Jose Carlos Zamboni, tem como personagem principalHildo Rielli, funcionario de um banco, graduado em letras, aborrecido com seuemprego e ao mesmo tempo temeroso de ser demitido por conta da
no erro. Marco, assim como Dias, porem, e a representacao de um estetaromantico esfarrapado, que nao conseguiu para si o pathos dosrevolucionarios que tem sede de justica nem o ar enigmatico dos viloes.
Vem sentar-te comigo Lidia, a beira do rio.Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamosQue a vida passa, e nao estamos de maos enlacadas. (Enlacemos as maos.)Depois pensemos, criancas adultas, que a vidaPassa e nao fica, nada deixa e nunca regressa,Vai para um mar muito longe, para ao pe do Fado, Mais longe que os deuses.Desenlacemos as maos, porque nao vale a pena cansarmo-nos.Quer gozemos, quer nao gozemos, passamos como o rio.Mais vale saber passar silenciosamente E sem desassossegos grandes.Sem amores, nem odios, nem paixoes que levantam a voz,Nem invejas que dao movimento demais aos olhos,Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria, E sempre iria ter ao mar.Amemo-nos tranquilamente, pensando que podiamos,Se quisessemos, trocar beijos e abracos e caricias,Mas que mais vale estarmos sentados ao pe um do outro Ouvindo correr o rio e vendo-o.Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-asNo colo, e que o seu perfume suavize o momento -Este momento em que sossegadamente nao cremos em nada, Pagaos inocentes da decadencia.Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-as de mim depoisSem que a minha lembranca te arda ou te fira ou te mova,Porque nunca enlacamos as maos, nem nos beijamos Nem fomos mais do que criancas.E se antes do que eu levares o obolo ao barqueiro sombrio,Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.Ser-me-as suave a memoria lembrando-te assim - a beira-rio, Paga triste e com flores no regaco. Ricardo Reis12-6-1914 No inicio da decada de 90, fui apresentado a esse poema pela expressiva leitura ou recitacao que dele fizera meu amigo Sergio Marcone, quando o visitava em sua casa. Era uma leitura apaixonada, contagiosa mesmo, como se ele tivesse a certeza absoluta de que so os imbecis babando nas gravatas seriam incapazes de perceber a importancia daquela grata descoberta e, ao mesmo tempo, em meio aquela alegria, conseguia manter a sobriedade no dizer os versos, sem derramamentos ou dramatizacoes excessivas dos declamadores de caixotes de batatas, ele percebia, afinal, que o poema dispensava esses recursos e bastava-lhe seguir rigorosamente a pauta musical. Eu, forca e dizer, por inveja daquela leitura, memorizei o poema, e o mais importante e aquele momento ter revelado a perfeicao da poetica pessoana e reforcado ainda mais meu interesse pela poesia em geral. Particularmente nao sinto entusiasmo algum pela filosofia subjacente a essa bela construcao verbal, com seus subjuntivos e imperativos explorados com rara graca, ou seja, nao compartilho com a ideia de que a percepcao da morte seja uma autorizacao para que se nao viva e, igualmente, para que se nao pense, que qualquer acao e inutil, que e tambem sem importancia a escolha do bem e do mau, ja que vamos morrer, como de resto esta presente em outros grandes versos: Nao ha tristezas/nem alegrias/ na nossa vida./ Assim saibamos,/ sabios incautos,/ nao a viver ou Sabio e o que se contenta com o espectaculo do mundo ou Nao tenhas nada nas maos/nem uma memoria na alma,//que quando te puserem/nas maos o obolo ultimo,//ao abrirem-te as maos/nada te caira. Mas, como resistir ao Sem amores, nem odios, nem paixoes que levantam
a mesma reverencia dos exemplos anteriorese serve a um proposito mais jocoso. Chamou-me atencao ser o unico caso em que aadequacao natural a musica do poema de saida, por amor a essamusicalidade, abre seu espaco para aparodia, como se lessemos nao propriamente a poesia nocariana, mas asdiversoes de Juo Bananere, tal se este escrevesse no estilo limpido de TomasAntonio Gonzaga e animado pelo melhor humor cetico de Swift...Aescolha do diminutivo musiqueta para substituir baladdetta ja diz tudo. Poroutro lado, o tom patetico do original, ainda que em nada prejudique em suabeleza e leveza, tornaria o poema muito fora do tom nao fosse o recursohumoristico usado por Nogueira (vai tu, leve, leviana,/direto a amadaminha/que, bela, mas burrinha,/vai dar-te alto valor.), que retoma (por isso acoda) a disputa passado ideal versus presente vulgar ja discutido em DeuBranco, assim como os versos, conversacom a alma e com esta musiqueta/ sobre o encontrao ai, ai de corpo emente, retomam o carne e pouco espirito da sequencia Dois e seu espiritocindido. Esse, por sua vez, se relaciona com a clara dupla do universo deScardanelli, um Jano autista que olha o mundo deste e do outro lado, emboranao perceba ambos os lados como parte de um todo.Essasduas obras mostram que Erico Nogueira nao e apenas uma de nossas maiores vozespoeticas do cenario nacional como alguem que com muita alegria se entrega asoutras vozes sem deixar de ser ele mesmo, e o faz com um nivel de expressaolinguistica que nao demorara por que o vejamos posto lado a lado com a melhorpoesia ja escrita em lingua portuguesa, tamanha a desenvoltura e o efeitoplastico de seu verbo. Ele ja e o poeta maduro de que Eliot fala e temsabedoria de escolher os melhores modelos, como recomenda Girard.quinta-feira,24 de maio de 2012
Enquanto os deuses do Olimpo conceitos, desta arte, trocavam,insta Diomedes, o heroi gritador, contra o principe Eneias.Ainda que houvesse notado que Apolo o amparava cuidoso, a um deus tao grande nao tinha receio de opor-se, ambiciandosomente a Eneias matar e das armas fulgentes priva-lo.Por vezes tres arremete sequioso de a vida tirar-lhe;mas por tres vezes no escudo brilhante de Apolo ele bate.Quando, porem, pela quarta avancou, qual se fosse um demonio, com voz terrivel lhe diz Febo Apolo, o frecheiro infalivel: Entra em ti mesmo, Diomedes; afasta-te; e absurdo pensares que es como os deuses; em caso nenhum podem ser comparados os moradores do Olimpo com os homens que rojam na terra.Trad. Carlos Alberto NunesA forma como o mito se expressa na antiga poesia grega, na qual se inclui o teatro, nao parece ser muito diferente de como a concebiam os povos primitivos: deuses de muitos caprichos, sedutores, explosivos, vingativos, juizes arbitrarios, pareciam criancas com super-poderes... Por outro lado, havia muito refinamento em como a poesia estabelecia a relacao entre o homem e a realidade, relacao esta que se fundamentava, por sua vez, no modo como o homem se posicionava diante dos deuses. Ao contrario das tolices laicistas atuais, a relacao entre crenca nos deuses e razao nao era uma relacao absurda, pelo contrario, era o indicio mesmo de saude mental, da integridade da razao.A reprimenda de Apolo e uma perfeita ilustracao desse principio: Entra em ti mesmo, Diomedes. O que se pode dizer, afinal, a um sujeito que enfrenta um deus, ainda mais o frecheiro Apolo, para matar outra pessoa, se nao pedir que entre em si mesmo? Ou por outra, que tenha juizo, ou no bom datilo introdutorio de Frederico Lourenco, porem sem a mesma forca persuasivo-poetica da traducao de Nunes, Pensa, o Tidida, e cede!? Seguindo esquema parecido, ha uma passagem, entre varias outras, memoravel do livro I das Metamorfoses de Ovidio, na qual descreve a impulsividade sangrenta de Licaon, de cujo nome surgiu o termo licantropia e de cujo mito sairam as narrativas sobre lobisomens ate desembocar nas varias sequencias do filme Crepusculo. Num verdadeiro festim diabolico Licaon matava seus refens para servir-se de suas carnes e tambem para servi-las aos convidados. Tendo isso chegado aos ouvidos de Jupiter, este desceu a terra e, sob forma humana, foi a casa de Licaon para se certificar das informacoes macabras que recebera. Apesar do disfarce, alguns convidados desconfiam tratar-se de um deus e comecam a fazer preces, enquanto o anfitriao, fazendo pouco caso de tal reverencia, resolve tirar a prova tentando mata-lo para devora-lo em seguida, nao sem antes espedacar um cativo, jogar-lhe os pedacos num recipiente com agua fervida para cozinha-los:Mal isto serviu a mesa[refere a carne de um refem], eu, com a chama justiceira,] desmoronei a casa sobre os Penates, dignos de tal senhor.Ele foge espavorido. Achando-se no silencio dos campos, poe-se a uivar e em vao tenta falar. Dele proprio o focinho colhe a raiva, e, com a habitual sofreguidao de carnificina, volta-se contra os rebanhos; ainda hoje rejubila-se com sangue.As suas vestes dao lugar aos pelos,
os bracos as patas.Torna-se lobo, mas conserva tracos do seu antigo aspecto:o pelo grisalho e o mesmo, a mesma violencia na face, o mesmo brilho nos olhos, a mesma imagem de ferocidade. (vv. 230-240)trad. Paulo Farmhouse AlbertoEm tempo, este verso e varios outros deste longo poema, antecipa de forma magistral nas letras o que no cinema e conhecido como efeito especial(poe-se a uivar e em vao tenta falar// As suas vestes dao lugar aos pelos, os bracos as patas.).Voltando a Homero, outro achado de genio antecede a reprimenda apolinea: Quando, porem, pela quarta avancou, qual se fosse um demonio. Na traducao de Frederico Lourenco, Mas quando pela quarta vez se lancou como um deus.Lourenco ter usado a expressao deus em vez de demonio nao altera em nada o sentido do verso, porque ha algo de demoniaco no homem que age como um deus e esta em perfeito acordo com o verso e absurdo pensares/que es como os deuses, da traducao de Nunes. Por outro lado, a descricao de Lourenco, a um so tempo clara e sonoramente vacilante nas primeiras silabas, so ganha fluidez ritmica a partir do otimo se lancou como um deus, perdendo com isso a forca que poderia ter com o uso do hexametro. Os seis pes metricos do original reproduzidos com muita competencia e naturalidade por Nunes, alem de ritmicamente evocar a nossa arte maior, lembra a marcha, como diriam os portugueses, imparavel, audaciosa e decidida de Diomedes.Esse impulso demoniaco, irrefreado, mas nao contra os deuses, posto que lhes fuja ao controle, encontramos tambem na Orestias de Esquilo, mais precisamente na peca Eumenides, terceira e ultima parte, em que falam as Furias:(...)Sou impelidapelo sangue de uma desventurada mae e continuarei a perseguir Orestes como se fosse um cao de caca em sua pista!(vv.302-305)O oficio que o destino inexoravelfixou e nos impos eternamente e perseguir todas as criaturas lancadas por sua propria demenciana via tortuosa do homicidio ate descerem ao profundo inferno(vv.449-454, trad. Mario da Gama Cury) As Furias ou Erinias, especie de justiceiros implacaveis, entram em acao para castigar os irmaos Orestes e Electra que mataram a mae Clitemnestra. Ao que tudo indica, sao como que acionadas por uma forca que elas mesmas parecem desconhecer, algo como um destino inexoravel de que os proprios deuses sao vitimas, e caso sejam impedidas de castigar sao levadas a arrasar a terra. Ser acionadas da-lhes uma caracteristica oportunista ou, por outra, basta o crime acontecer que elas aparecem, sem ser necessario haver nenhum tipo de conjuracao, exatamente da mesma forma que Mefistofeles surge para Fausto nesta eloquente passagem de Doctor Faustus de Marlowe: Faustus: Did not my conjuring speeches raise thee?Mephistophilis: that was the cause, but yet per accidens; For, when we hear one rack the name of God, Abjure the Scriptures and his Saviour Christ, We fly, in hope to get his glorious soul(...)[Nao surgistes das minhas conjuracoes? Digamos que sim, porem acidentalmente.Basta-nos ouvir uma pessoa imprecar contra o nome de Deus,renegar as Escrituras e Cristo, seu Salvador,que logo surgimos, esperando, assim, capturar-lhe a alma gloriosa]Essas criaturas sao escravas da sua
propria natureza. As Erinias, no caso as Furias, carregam no nome um significado sintomatico: as que perseguem com furor. A forma, alias terrivel, como surgiram parece dizer muito de seu carater, pois nasceram do sangue caido sobre Geia, quando Urano teve seus testiculos cortados por Crono. (Vale lembrar que aparecem num romance contemporaneo Les Bienveillantes(2006) de Jonathan Littel nas personagens dos investigadores da Kripo, Wesser e Clemens, que insistem em perseguir o oficial nazista Maximillien Aue para puni-lo pelo assassinato brutal da mae e do padrasto, mesmo em meio de escombros e nos momentos mais tensos da Segunda Guerra, como o famoso bombardeio em Berlim)As erinias, nas figuras de Megera, Aleto e Tesifone, tambem aparecem na Divina Comedia de Dante cuja descricao ilustra a mais completa falta de controle e os impulsos desenfreados ou imparaveis: Con lunghie se fendea ciscuna il petto(v. 49, c. IX, Inferno), ou na traducao de Vasco Graca Moura Com a unha as tres fendem o peito. E, para encerrar, no 25o canto, aparece a figura de Vanni Fucci, um ladrao que roubava os ornamentos da igreja que, de tao fora de si, lembra o impetuoso Diomedes:Al fine de le sue parole il ladrole mani alzo con amendue le fiche,gridando : Toglie, Dio, cha te le squadro !Finda a fala, o ladrao em desafioergueu as maos, disse fazendo figas:Toma, Deus, para Ti e que as envio!.(vv. 1-3, trad. Jorge Wanderley)Naturalmente, as figas feitas contra Deus e o equivalente a insistencia de Diomedes em matar Eneias a despeito da defesa de Apolo. Se este, porem, nao se encontra presente para dizer Entra em ti mesmo, Vanni Fucci!, por outro lado a imediata acao de uma serpente parece traduzir em poderosa imagem as advertencias apolineas:Da indi in qua mi fuor le serpi amiche,perchuna li savvolse allora al collo,come dicesse Non vo che piu dichePassei a ver as serpes como amigas;logo uma lhe enrolou seu colo e acimacomo a dizer-lhe: Que nada mais digas;(vv. 4-6, trad. idem)
que"nao rima com nada". De resto, Tolentino e um autor que se utiliza demuitos truques -- cada qual mais surpreendente que o outro -- e que so sepercebem como tais quando se prestaatencao a eles, e esse "nao perceber" aumenta ainda mais o impacto no espirito de quem o le.
"tornando-se fluida, sonora, musical,inumeravel, universal" tivesse de competir em grande desvantagem com"concentrando-se tumultuariamente em ribeiroes correntosos; adensando- se,estes, em rios barrentos tracados ao acaso, a feicao dos declives, em cujascorrentezas passam velozmente os esgalhos das arvores arrancadas, rolando todos e arrebentando na mesmaonda, no mesmo caos de aguas revoltas e escuras..."
Quando te vi, amei-te ja muito antes.Tornei a achar-te quando te encontrei.Nasci para ti antes de haver o mundo.Nao ha coisa mais feliz ou hora alegreque eu tenha tido pela vida fora, que nao o fosse porque te previa,porque dormias nela tu futuro,e com essas alegrias e esse prazereu viria depois a amar-te. Quando,crianca, eu, se brincava a ter marido,me faltava crescer e o nao sentia,o que me satisfazia eras ja tu,e eu soube-o so depois, quando te vi,e tive para mim melhor sentido,e o meu passado foi como uma estradailuminada pela frente, quandoo carro com lanternas vira a curvado caminho e ja a noite e toda humana.Tens um segredo? Dize-mo, que eu sei tudode ti, quando mo digas com a alma.Em palavras estranhas que mo fales,eu compreenderei so porque te amo.Se o teu segredo e triste, eu saberei chorar contigo ate que o esquecas todo.Se o nao podes dizer, dize que me amas,e eu sentirei sem qurer o teu segredo.Quando eu era pequena, sinto que euamava-te ja hoje, mas de longe,como as coisas se podem ver de longe, e ser-se feliz so por se pensarem chegar onde ainda se nao chega.Amor, diz qualquer coisa que eu te sinta!Um trecho tirado ao poema dramatico Fausto de Fernando Pessoa baseado, por sua vez, na peca homonima de Goethe, que tambem e uma das personagens. Quem tem as poesias completas pela Aguilar, conhece-o certamente, porem, numa versao demasiadamente fragmentada. Se nao me engana, sao menos de quinze paginas. Recomendo, pois, a chamada primeira edicao integral, com texto fixado por Tereza Sobral Cunha(Nova Fronteira, 1991), e que tem a grande vantagem de manter a ortografia de Portugal, fora as notas riquissimas com variantes, alem de planos de edicao de outras obras. E sao 179 paginas de poesia contra as menos de 15 da edicao anterior, e contando texto introdutorio mais os apendices sao 222 paginas. Esses versos sao uma declaracao de Maria a Fausto, num parentese de doce recordacao em meio a um discurso pelo qual se percebe que nao esta segura do amor que diz sentir por ela e que lhe parece mais um amor ao proprio conceito de amar que a ela mesma(Mas tu dizes palavras com sentido,/ e esqueces-te de mim). Essa preocupacao, alias, se justifica ja que a relacao de Fausto com a realidade e de igual natureza, como fica bem claro no poema introdutorio:Ah, tudo e simbolo e analogia!O vento que passa, a noite que esfriasao outra coisa que a noite e o vento sombras de vida e de pensamento.Tudo que vemos e outra cousa.A mare vasta, a mare ansiosa,e o eco de outra mare que esta onde e real o mundo que ha.Tudo que temos e esquecimento.A noite fria, o passar do ventosao sombras de maos cujos gestos saoa ilusao mae desta ilusao.Por fim, ha determinados efeitos poeticos que so o portugues lusitano e capaz de alcancar, como a belamente candida Quando,/ crianca, eu, se brincava a ter marido ou a saborosa sintese sintatica bem tipica de Pessoa: porque dormias nela tu futuro. Marco, um Dante doente de alma