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o dilatar das pupilas e a nova visao que traziam, os olhos acostumados a falta de luz. Tambem tentou em vao decifrar algum sentido no gosto metalico das palavras que a menina tinha dito. Antes que pudesse perguntar, a amiga foi direto ao assunto:- Eu tava voltando de um show em Salvador, uns quatro meses atras, sozinha. Quando vinha descendo a rua do acougue, cinco homens me pegaram, me jogaram dentro da casa que Madimbu ta construindo, me bateram muito, me moeram de pancada, depois me estupraram, os cinco, de todo jeito.- Merda, que merda, e voce conhece os caras?- Reconhecer? Eu tava meio descordada Noque, das porradas, da vergonha, da dor, mas era tudo cara conhecida daqui, Vado, Neno, o Seu Ze da carroca, o BR e o Madimbu tambem.- Porra Mara, esses caras sao todos pais de familia, que porra e essa???- Raiva nego... esse povo daqui sempre me tratou como se eu fosse uma vagabunda. Voce saiu daqui tem o que? Tres anos? Eu passeia dar umas voltas em Salvador, ir nas festas de rock, me vestir diferente, pintar o cabelo...- Virou roqueira doida...- Doidinha so, nem parei de estudar, nem de trabalhar na lojinha de Gueu, dava banca pros meninos do ginasio. Mas pro pessoal daqui, eu virei uma ameaca, uma ofensa ambulante, entendeu, como se eu fosse uma puta, uma pervertida, eu guardando o cabaco pra algum principe encantado, velho, e eles dizendo que eu vivia em Sodoma e Gomorra, que eu fumava, bebia, fodia com todo mundo, cultuava o diabo...- Mas tem tanta menina que faz tudo isso aqui Mara...- Que fuma, bebe, que fode, que cheira, mulher que corneia o marido, marido que da a bunda pra amigo, pai que estupra as filhas , filha que tem filho do pai, mulher que faz feitico pra matar a outra, crente que bota ebo na encruzilhada. Tem de tudo aqui nesse buraco, meu irmao, mas tudo e na boca de siri, todo mundo sabe, mas ninguem fala nada. - Ai aparece uma maluca vestida de preto, com um cigarro na mao e uma garrafa na outra, fica facil pra todo mundo jogar pedra.- Voce entendeu a merda toda, mas... Chorou, ele pode ver na luz da brasa do cigarro, as lagrimas rolando em seu rosto. Reviu os olhos firmes, o nariz largo e perfeito, a boca linda e grossa. Reviu a marca dos ossos na face, a marca dos ossos nos ombros, na clave, os seios tesos sob o pano fino da blusa. Puxou-a pra si, beijou suas lagrimas e deu um abraco forte. Sentia que um pouco mais de forca podia quebra-la, tao magra que Mara estava. Entao deitou a moca no colo e ficou olhando a fumaca sair pela janela.- E seu pai, o que fez?- Ha, ha, o filho da puta deve ter ficado com inveja, se perguntando porque nao fez isso antes. Me botou pra fora de casa, depois de me dar uma surra. Esse barraco aqui foi a Carol que arranjou, onde os irmaos dela preparavam pra pescar, isso antes de viajarem.
Eu ainda tinha uma grana, tava guardando pra bancar um cursinho, so pensava em estudar. Agora to aqui contando os dias... Ele ja fora doido por essa preta, fizeram juras de amor, promessas de casamento sob a luz da lua cheia la em cima no Barao. Se viajou sem nem mesmo avisar, foi no olho grande das promessas com que a cobra de olho verde lhe enfeiticou. Empolgado com o futuro de plastico que a italianinha lhe apresentou. Viajou todo cheio de si, integro dum egoismo juvenil. Percebeu-se fascinado por essa Mara firme e madura, segura em seus comentarios acidos e que sustentava um porte majestoso ainda que a tragedia estivesse estampada em sua face. Ja nao era mais a menina que conheceu. Mara fizera-se mulher pela dor, e essa mulher lhe parecia de um poder enorme.- Voce vai ficar bem, Mara!- Um mes atras disse ela sem considerar seu comentario eu descobri que tava gravida, prenha de um dos sacanas que me estupraram. Nego, eu to comendo minha propria carne de tanta dor por cima de dor, mas nao, disse, vamos, a Carol trouxe o remedio na semana passada, comprou na Feira de Sao Joaquim. O feto saiu, saiu anteontem, mas eu sinto que essa porra ainda ta dentro de mim, ainda ta me matando...-Mara vea, voce vai ficar bem, confie em mim, eu vou te pegar amanha pra te levar em Salvador e fazer a curetagem. Isso e muito comum nega, nada de mais. Fique tranquila que amanha eu te pego. Suspendeu o rosto da moca, beijou-a, nem o gosto amargo de nicotina conseguiu mascara o visgo doce de sua saliva. Fechou os olhos, como se tornando cumplice da escuridao. Suas maos foram nos seios fortes, percorrer o quadril que a blusa fina e saia fina e a calcinha fina quase nao guardava e percebeu que, mesmo magra, a nega permanecia com os contornos exatos, dura que nem galinha velha. Percorreu a fenda, o misterio, ja estava ficando doido.- Para nego, disse a menina se levantando, eu to toda arrombada, toda fodida, so esperando a febre OUA hemorragia que vai me matar. Nao deixe despertar o desejo que eu nao sirvo mais pra isso. Nao sirvo, nao quero e nao posso. Vai embora daqui, me deixe morrer, merda, sozinha como eu sempre fui. Ele levantou de um salto, assustado com a rispidez com que Mara lhe falara. Tomou pe de si mesmo na porta, o mundo agora se clareava aos olhos acostumados ao breu.- Vou nega, mas volto,e voce vai ficar bem! Manha voltou com o mesmo sol de ontem. Sol queimando o cabelo curto, queimando as costas, queimando os pes descalcos na terra quente. Tudo era a mesma algazarra de cores e de sons, as pessoas eram as mesmas, as casinhas coloridas com as roupas tremulando no varal, as velhas carcomidas descendo o morro carregando na cabeca os balaios de cajus, castanhas torradas e massa puba, a mesma bandeira branca de Tempo balancando na casa da Velha Carminha, no sope do morro que parecia abencoar o campo de terra,
onde agora estava. Viu tanta gente enlouquecendo de frio e de solidao. Gente que podia reagir a qualquer porrada, a qualquer derrota, mas que ficava indefesa quando confrontada com a negacao. Tanto neguinho musico, percussionista, artesao, que subia e descia o Pelourinho atras das gringas, e tava agora falando bobagem na Europa, andando sujo, doente, drogado, porque nao se adaptaram a experiencia do nao ser. Nem mesmo marginal, nem mesmo criminoso, nem mesmo inimigo, apenas um nada ambulante. Sem familia, sem lugar, sem lingua, comendo resto, sofrendo contracoes nervosas nos musculos, tremendo as maos, exalando o mau cheiro comum aos loucos. Suou a putinha italiana com quem viajou pra Milao. Numa arrancada pra a grande area, suou o policial de Marselha que lhe roubou quase dois mil euros. Cobrando um escanteio, suou os olhares de medo, os silencios, as indiferencas em uma cobranca de falta, o menino mocambicano que vira morrer em Lisboa sem ninguem ajudar. O guarda da imigracao nao lhe respondia nada, doze horas trancado no aeroporto de Madri. Sem agua, sem comida, explicacao, sequer um olhar. O dia ja virara em noite, quando saiu e, talvez tivesse passado uns vinte anos ali dentro, contando os azulejos da parede. Ninguem pra abracar, ninguem a quem se queixar, ninguem era ele mesmo e suou em um golaco de cabeca depois de um cruzamento de esquerda o primeiro dia em que cheirou o veneno branco que parecia lhe dar superpoderes e torna-lo alguem, um personagem patetico de sua inexistencia. Suava pelos cabelos, pelo peito, pelas axilas, pelo pubis, pela perna, acreditou ali na libertacao pelo suor e se sentiu livre, certo e tranquilo em seu sorriso, quando os outros vieram abraca-lo pelo gol que decidia a partida e o destino dos engradados de cerveja que estavam em jogo. No bar de Dona Joanita, parecia haver uma festa, com os pescadores que tinha pescado mais de cem quilos de peixe, coisa rara hoje em dia que a mare ta suja e aparece sempre peixe boiando morto na beira da areia. Todos sem camisa, os coroas, pareciam tao duros quanto os mais jovens. Alguns mais secos, mas todos musculosos e pretos das mais diversas matizes. Tirando o peixe reservado pra vender no outro dia la em Sao Joaquim, Dona Joanita cozinhava uma moqueca das grandes que seria comida por todos os presentes. Quando se cruzaram os pratos de peixe com as cervejas do jogo de bola, a coisa ficou ainda mais alegre . Mocas dancando os ultimos pagodes que tocavam no radio do bar, meninos descalcos pedindo doces aos que eram pais e tios. Ate quem estava saindo agora do colegio, tiravam as camisas azuis do governo e entravam na farra. Enoque se sentiu constrangido quando percebeu que um dos pescadores sentado na mesa era o pai de Mara. Brindando com os amigos, bebendo cerveja, brincando com os meninos que se aproximavam. Ele proprio tambem o chamavam de tio,quando era mais novo. Era um dos pescadores mais experientes do lugar e por isso todos no bar lhe festejavam com cervejas e gozacoes.- Os peixe
deve ser tudo viado pra gostar de voce Totonho...- Peixe e igual a voce peao, eu arranco a cabeca e como o rabo...- Que nada BR, num vi nada dessa valentia quando a vea Joana pequena tava lhe cacando...- Deus e mais, peao, quem gosta de assombracao e cemiterio...- Que nada fuleiro, Ce ta comendo ate bunda de cachorro doente... Todos riam, ele tambem, ja alterados na pequena euforia da cerveja , que para a maioria dos que estavam ali, nem era bebida, acostumados ao travo forte da cachaca. Foi pelo nome do outro que percebeu, parceiros de mesa, o pai e o estuprador da filha, celebrando a fartura da pescaria. Preferiu expulsar a filha do que procurar briga grande com os caras. Ele mesmo experimentava a onda de simpatia mutua que parecia unir a todos naquele momento. Dizia uma piada, fazia uma graca com as meninas, tirava um sarro com o time perdedor, desfrutava da naturalidade do seu lugar, dos seus amigos. Covarde, pensou entre sorrisos, renegou a filha, largou a menina pra morrer na mare, e ficava ali rindo com um dos que tinha desgracado ela. Que porra que tinha ali de covardia, de inveja nos olhares, de maledicencia nas brincadeiras, crueldade escondida nos abracos dos amigos e que somente se mostrava quando as portas se fechavam e a privacidade dos lares justificava o silencio de tudo. Nao fantasiava. Era tambem sua miseria, sua covardia, sua inveja, sua pequenez de alma que ele compartilhava com todos os que ali estavam. A menina desafiou, quis ser diferente, parece que incomodou alguma coisa encravada no peito desse povo todo que cantava e bebia, cumplices de um crime coletivizado pela omissao de todos. Mas como violaram a menina que todos viram crescer? Mara foi sempre tao bonita, toda desembaracada, falante, boa aluna. Os meninos brigavam por ela nas festas de fim de ano. Mara... Como foi ingenua. Eles podiam desculpar tudo, menos seu esforco por ser diferente. Era como quebrar uma especie de lealdade que abracava os bebados, os viados, os crentes, os macumbeiros, as putas, as corneadoras, os vagabundos, mas relegava a um tipo ativo de ostracismo, aqueles que se soltassem da matilha. Aquela merda ia ser soterrada pelo crack, pelo pagode, pelo apocalipse dos crentes, pela obesidade, pela fumaca quimica das refinarias, mas nao podia suportar o desafio de uma menina linda, ainda que um pouco desnorteada.Sorriu.- Nao, Dona Joanita, pra mim ja ta bom de cerveja... vou subir. Ia ve-la, fisicamente, achava que podia mata-lo com facilidade, o pai, era forte, o outro tambem, mas cortava no zinco, os dois, e ia se sentir bem por isso.Deixou o copo sobre o balcao, ia buscar Mara, levar no hospital, cuidar, engordar a nega, fazer a piveta florescer de novo, esquecer a merda que fizeram com ela e ela ia ser sua mulher e ninguem ia mexer com sua mulher. Subiu ate a igreja, pegou a rua que descia ate as palafitas. O sol estava bem em cima da sua cabeca, quase ninguem se aventurava pra fora da sombra das casas e
dos bares. A mare brilhava refletindo a claridade, a lama seca partia sob os seus pes. Atravessou a ponte de madeira do lugar onde Mara estava. Carol estava sentada com a outra deitada em seu colo. Raios do sol desciam pesados entre as frestas do telhado. A beleza da imagem, no entanto, nao o impediu de perceber as lagrimas que desciam no rosto de Carol. Ao lado de Mara, uma poca enorme de sangue ja ressecado.- Nao da mais tempo... Eu quis te chamar, mas nao quis deixar o corpo. Pelos bichos, ne? Ela queria te ver... Enoque sentou-se ao seu lado, tocou seus cabelos, beijou sua testa. Sentiu-se enjoado e o vomito quase vem na boca. Nada mais havia pra ser feito. Ele ia embora dali hoje mesmo.
pela Capoeira Regional adaptada no Rio de Janeiro), acrobatica, a Capoeira Angola se pretende Expressao Cultural, jogo, e nesse sentido, ludica, dialogica, envolvente e nao competitiva, e essas diferencas sao as que permeiam ambos os discursos sociais, seja dos assim chamados angoleiros, ou dos regionais. Na Capoeira Angola, o espaco de sua execucao, e a Roda. E na roda em que se pratica a Capoeira treinada nas academias de Capoeira Angola, e na roda que se vivencia essa Capoeira, como pratica vivida da cultura, como experiencia coletiva e interativa, e a musica, e o elo principal de ligacao entre todos os presentes na Roda. E o que e a roda, senao o circulo de pessoas que se forma ao redor dos jogadores que pelejam ao som e ao ritmo dos instrumentos? Na Capoeira Angola, e a Musica quem inicia o jogo. Temos a Bateria da capoeira Angola: Tres Berimbaus, um ou dois pandeiros, um reco-reco, um agogo, um Atabaque. O Berimbau, e instrumento trazido pelos negros angolanos ao Brasil, utilizado tradicionalmente em rituais religiosos, na Africa, por vendedores ambulantes como forma de chamar clientes e incorporado a Capoeira no Brasil, m birimbau, do Quimbundo, instrumento percussivo formado por uma vara de Biriba a qual esta amarrada uma Cabaca que atua como caixa de reverberacao, presa a um arame de aco na qual uma baqueta e percutida. Sao tres os berimbaus: o Gunga, que tem a sonoridade mais grave, uma especie de contra-baixo da Capoeira, que pontua e comanda a Roda, dando o seu ritmo. E o Gunga quem abre a Roda e quem a termina, seguido pelo berimbau Medio, de som menos grave e que reforca o Gunga, e finalmente o Viola, ou Violinha, que e o Berimbau solo, que faz as viradas e os improvisos caracteristicos. Cada berimbau toca um toque diferente, que se interpenetram e se complementam, formando um quadro harmonico perfeito. O Gunga toca o Toque de Angola, o Medio toca o Sao bento pequeno, o Viola toca o Sao Bento Grande, estando, no entanto, livre para os improvisos possiveis e infinitamente variados. Os pandeiros marcam o ritmo do Ijexa, podendo realizar algumas viradas e improvisos, sem no entanto poder ultrapassar a altura ou destaque dos berimbaus. Reputasse ao pandeiro uma origem arabe, a partir da qual teria sido trazido ao Brasil pelos Portugueses. No entanto, se considerarmos que eram africanos do norte, os muculmanos que ocuparam por varios seculos a peninsula Iberica, fundamentando uma inestimavel contribuicao cientifica e cultural aos povos latinos, podemos questionar essa origem, que no entanto, nao pode ainda ser determinada. O Reco-Reco, e o agogo, assim como o atabaque, sao instrumentos posteriormente incorporados a Capoeira, ja no contexto das academias, e tem todos origens africanas claramente reconhecidas, por sua importancia e presenca em praticamente todas as manifestacoes musicais do continente. Na Capoeira, entretanto, estao sujeitos a predominancia do berimbau, que exerce a mesma funcao sonora, que o atabaque exerce no Candomble. A Musica comeca antes que o jogo. A roda e aberta pelo Gunga, seguido sucessivamente pelos demais instrumentos. A Roda de capoeira e
no inspetor, camaradinhaViva, meu Deus...Bibliografia Galo ja cantou Autor: Nestor Capoeira Arte hoje editora -1985 Capoeira AngolaAutor: Mestre Pastinha Fundacao Cultural da Bahia -1998 Capoeira - Angola - Ensaio Socio - Etno Grafico Autor: Waldoloir Rego Editora Itapua - Colecao Baiana -1968 A negrada instituicao - Os capoeira no Rio de Janeiro Autor: Carlos Eugenio Libano Soares Editora: Access -1994 Bimba e Bamba (A capoeira no ringue) Autor: Frederico Jose de Abreu P e A Grafica e Editora Salvador / Bahia -1999 Instituto Jair Moura
e estereotipada sobre o nao-europeu, e de uma busca por solidificar fenomenos sociais dinamicos, que partiram os projetos universalistas europeus que ainda hoje tratam da alteridade como apenas mais um objeto do olhar eurocentrado. A continuidade e os efeitos dos projetos universalistas europeus no cotidiano das populacoes nao-europeias, inclusive no que diz respeito as perspectivas pulverizadoras como a assim chamada pos-modernidade, nos faz perceber a importancia de enunciar desde fora do lugar europeu do pensamento, com Bob Marley: Nos recusamos a ser o que voces querem que nos sejamos. Nos somos o que nos somos, e e desse jeito que vai ser. ( Bob Marley - Babylon System 1979) (2) 1- Europa Uma Civilizacao tardia A ideia do pioneirismo grego no que diz respeito ao desenvolvimento das ciencias e do racionalismo, e a base sobre a qual se assentam a maior parte dos pressupostos eurocentricos. Mais pernicioso que declaracoes explicitas de racismo com a de Hegel, que afirmou nao terem os povos africanos apresentado nenhuma contribuicao ao desenvolvimento humano (3), oracoes mais sutis com a que declara ser a Grecia o berco da civilizacao, executam de forma muito mais segura o servico renascentista de entronizar o mundo greco-romano como matriz civilizacional da Europa pre-moderna, usurpando numa frase casual todas as contribuicoes dos povos nao europeus para a constituicao dessa heranca, ao mesmo tempo em que consolida em forma de pensamento historico, uma proposicao pseudocientifica mais tarde rechacada por Louis Pasteur: a da geracao espontanea. A propria imagem metaforica que nos traz a ideia de berco, nos propoe reflexoes inumeras a respeito da origem da crianca contida no berco, quem construiu o berco, quem foram mae e pai da crianca, entre outras. E Herodoto, o grego chamado de pai da historia pelos eurocentristas, que nos oferece pistas sobre a origem e os pais da crianca:Estender-me-ei mais no que concerne ao Egito, por encerrar ele mais maravilha do que qualquer outro pais; e nao existe lugar onde se vejam tantas obras admiraveis, nao havendo palavras que possam descreve-las. (4) Quase todos os nomes dos Deuses passaram do Egito para a Grecia (5) Disseram-me ainda os sacerdotes que Sesostris realizou a partilha das terras, concedendo a cada Egipcio uma porcao igual, com a condicao de lhe ser pago todos os anos certo tributo. Se o rio carregava alguma parte do lote de alguem, o prejudicado ia procurar o rei e expor-lhe o acontecido. O soberano enviava agrimensores ao local para determinar a reducao sofrida pelo lote, passando o dono a pagar um tributo proporcional a porcao restante. Eis, segundo me parece, a origem da geometria, que teria passado desse pais para a Grecia. (6) A medicina esta de tal maneira organizada no Egito, que um medico nao cuida senao de uma especialidade, ha medicos por toda a parte, uns para a vista, outro para a cabeca, estes para os dentes, aqueles para os males do ventre, outros enfim, para as doencas internas (7) A Europa e uma civilizacao tardia. Mesmo as cronologias mais otimistas localizam a chegada dos primeiros grupos humanos classificados como gregos, os
transformar a sua arte em produto cultural, mas nao eram proprietarios dos meios de producao cultural, que viabilizariam a absorcao propria dos lucros gerados por sua pratica. Nos debrucaremos de forma mais detalhada sobre este tema em capitulo posterior, mas o fato e que, fora das luzes do palco/roda, esses mestres eram, essencialmente, homens negros em um sociedade racista, pobres, artifices de uma atividade artistica que nao lhes propiciava quaisquer dos direitos basicos trabalhistas, como aposentadoria ou pensao. Em 1967, o Mestre Pastinha, ja com serios problemas de saude e com um processo de cegueira bastante avancado, viaja com o seu grupo para representar o Brasil no Festival de Artes Negras realizado em Dakar, no Senegal. Tamanha representatividade, nao significava nenhuma mudanca no seu status social. Em 1971, ja cego, o Mestre tem o imovel onde estava instalada a sua academia, tomado pelo governo do Estado, sob a alegacao de que apos a sua reforma, o Mestre retornaria. O processo foi acompanhado pela imprensa local ate seu desfecho, que culmina com a transformacao do espaco em um restaurante de comidas tipicas do SENAC, e o Mestre, doente, cego e na miseria, abandonado em um cubiculo umido em um dos inumeros becos do Pelourinho. Sua morte, em 1981, em um quarto do Asilo Sao Pedro, com o apoio unico de sua ultima esposa, Dona Romelia, e ilustrativa do momento infeliz vivido pela Capoeira nos anos 1970 e inicio dos 80, com o fechamento de academias, a doenca ou a morte de Mestres e, principalmente, a falta de novos praticantes que pudessem representar a renovacao, reproducao e permanencia da Angola12. Menos de 10 grupos de Capoeira Angola poderiam ser encontrados em toda a cidade, enquanto que os grupos da Regional eram contados a centenas, em qualquer esquina de qualquer bairro, realizando eventos, formando professores, em programas de TV, em escolas, em clubes. O destino da Capoeira Angola parecia ser o desaparecimento , tornar-se peca de museu, um objeto anacronico de pratica nao apropriada para a moderna modernidade, Coisa de velho era o que os Mestres mais ouviam, enquanto viam a saude se esvair e os alunos e admiradores desaparecerem. Ser angoleiro era motivo de espanto e de zombaria, um incomodo que teimava em atravancar a evolucao da Capoeira em seu caminho para ocupar o seu lugar na sociedade brasileira. O processo que conduz a Capoeira Angola, desde essa fase de ostracismo e quase extincao, ate os dias atuais, em que se encontra disseminada em todos os continentes, respeitada e conceituada, gerando emprego e renda ( e pagando INSS), ocupando diversos espacos na sociedade, inclusive com suporte financeiro do Estado Brasileiro para subvencionar as atividades dos Mestres da Cultura Popular, e o foco e objeto deste trabalho. Vamos, antes disso, rever um pouco do processo socio-politico brasileiro da segunda metade do seculo XX, para uma melhor compreensao de como a trajetoria capoeirana esteve relacionada com o contexto das variacoes politicas e ideologicas nacionais, e de que formas os capoeiras se relacionaram, atuaram e intervieram nesses cenario, de modo a influenciarem ou serem influenciados por ele.