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racionalidade, como se essa esta fosse nociva a defesa da fe.Ao meu interlocutor eu disse que nao conseguia aceitar a ideia de um Deus irracional ou alheio a irracionalidade. Disse-lhe que nao podia aceitar ao mesmo tempo em que Deus e e nao e, o que seria uma violacao ao principio da nao-contradicao. E e exatamente o que ocorre quando louvamos o suposto carater irracional da fe ou da existencia de Deus, isto e, ao preterir a racionalidade em favor da irracionalidade estabelecemos absurdos do tipo: Deus e e nao e ao mesmo tempo ou Vamos ao ceu e ao inferno ao mesmo tempo.Para Sproul e essencial que nao negociemos a perda de determinados principios do entendimento na nossa discussao sobre a fe crista, pois asseguram um conhecimento de Deus e de sua vontade em razao exatamente do carater racional existente em Deus e na sua criacao. Esses principios seriam: (1) a lei da nao-contradicao, (2) o principio da causalidade, (3) a basica (embora nao perfeita) confiabilidade da percepcao dos sentidos e (4) o uso analogico da linguagem.[7] Para o autor, rejeitar qualquer um desses principios pode ser fatal para a argumentacao do crente.[8]Nao parece sabio, pois, prescindir do carater racional da fe e das coisas relacionadas a Deus e ao cosmos em geral, na medida em que essa mesma racionalidade revela nuances da verdade de Deus aos homens sem a possibilidade de confusao absoluta. Deus nao e Deus de confusao (1 Co 14.33). Logo, o absurdo nao seria uma de suas caracteristicas.Obviamente que o fato de a racionalidade ser aplicada a Deus e a sua criacao nao significa que O possamos compreender perfeitamente, dada as consequencias da queda para o entendimento humano, as limitacoes estabelecidas pelo proprio Deus sobre o que podemos conhecer (Dt 29.29) e o fato de que muitos dos Seus misterios estao alem da nossa compreensao, o que nao os torna por isso mesmo irracionais.Mas isso e materia para discussoes posteriores. [1] Philotheus BOEHNER e Etienn GILSON acreditam, entretanto, que a atribuicao dessa maxima a Tertuliano nao passa de interpretacoes equivocadas sobre o autor da Igreja Latina, e que nao se pode afirmar... que admita [Tertuliano] uma contradicao entre a fe e a razao, se bem que as suas expressoes parecam insinua-la (Historia da Filosofia Crista. 12a ed. Petropolis: Vozes, 2009, p. 133). [2] R. C. SPROUL. Defendendo sua Fe uma introducao a apologetica. 1a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p. 7 e 8. [3] SPROUL, idem, ibidem. [4] Norman GEISLER. Eleitos, mas Livres uma perspectiva equilibrada entre a eleicao divina e o livre arbitrio. Sao Paulo: Vida, 2001, p. 50. [5] GEISLER, idem, ibidem. [6] Idem, ibidem. [7] Consultar a obra de Sproul ja citada neste texto. [8] SPROUL, idem, ibidem, p. 26.
WebEnoque e apresentado pelaEscritura como o setimo depois de Adao[1](Jd v.14), e a enfase que se da ao seu nome na genealogia do capitulo 5 deGenesis, posto que breve, deve-se ao intimo relacionamento que Enoque mantinhacom Deus. De Adao diz-se que Deus o visitava na viracao do dia (Gn 3.8); deAbel, que sacrificava a Deus o melhor do rebanho (4.4); de Enos, filho de Sete,que foi o primeiro a cultuar a Deus (4.26), mas Enoque e o primeiro de quem sediz que andou com Deus (5.22,24).Tamanha era sua santidade num mundo iniquo a ponto de Deus o trasladar, paranao ver a morte (v.24; Hb 11.5).De acordo com Donald Stamps, oandar com Deus significa que Enoque vivia pela fe em Deus, confiava na suapalavra e promessas (Hb 11.5,6), procurava de toda maneira viver uma vida santa(cf. 1 Jo 1.5-7) e andava nos caminhos de Deus (cf. Am 3.3), mantendo-se firmecontra a impiedade da sua geracao (Jd 14,15).[2]Da epistola de Judas aprendemosque Enoque viveu numa epoca de intensa impiedade, contexto que nao o impediu deandar nos caminhos do Senhor e pregar contra a injustica e impiedade do seutempo (Jd 14,15). Sua conduta nos alerta para a necessidade de mantermos tambemuma atitude de separacao deste mundo e pregacao do evangelho; nossatrasladacao, tal como a de Enoque, esta condicionada ao nosso andar com Deusnum mundo decaido (Ap 3.10).S.E. McNair, alias, encontrafortes motivos para ver na trasladacao de Enoque, antes do diluvio, um tipodos santos que hao de ser trasladados antes dos julgamentos apocalipticos.[3]Assim como esse profeta da antiguidade foi trasladado antes do diluvio,primeira forma de juizo de Deus sobre os homens impios, a igreja do Senhortambem sera arrebatada antes do Dia de juizo que vira para tentar todos os quehabitam sobre a Terra (I Ts 4.13-17; Ap 3.10). Uma curiosidade e que o filho deEnoque, Metusalem, o homem mais velho da biblia, continha no proprio nome aprofecia do diluvio, segundo McNair. Seu nome significa: quando ele forremovido, vira. No mesmo ano em que Metusalem morreu veio o diluvio de aguassobre a Terra.[4]Enoque deixou-nos exemplo de que pelafe podemos nos resguardar de um mundo corrupto e iniquo, alcancando testemunhode que agradamos a Deus (Hb 11.5), pregar o Evangelho (Jd 14) e estarpreparados para a iminente vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (I Ts5.23).[1]Segundo Donald STAMPS, o termo gerou, conforme consta dessa genealogia, naoquer dizer apenas genitor, mas tambem progenitor. Neste sentido, Enoque e osetimo na genealogia depois de Adao, mas pode ser que alguns genitores tenhamsido suprimidos da mesma. Biblia deEstudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p. 40.[2]Donald STAMPS. Idem, ibidem.[3] S.E. McNair. A Biblia Explicada. 12a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1993, p. 22.[4] S.E. McNair, idem, ibidem. WebAbel, cujo nome significa vaidade[1], e o segundo filho de Adao e Eva mencionado por nome na biblia.[2] Sua mencao na Escritura parece estar diretamente relacionada com a necessidade de se fazer referencia ao primeiro homicidio, sofrido por ele, e ao tipo de sacrificio que agrada a Deus.Era pastor de ovelhas e seu irmao Caim, mais velho, lavrador da terra (Gn 4.2). Abel ofertava dos
primogenitos das suas ovelhas e da sua gordura. Deus atentava para sua oferta porque Abel era justo e suas obras, justas, enquanto as de Caim eram mas (1 Jo 3.12). Em razao de Deus nao atentar para a oferta de Caim este matou a seu irmao Abel, cujo sangue clamou a Deus desde a terra, dada a condicao de justica em que Abel vivia. De acordo com Donald Stamps, Deus, no decurso de todas as eras, observa atentamente todos os que sofrem por viver em retidao diante dele[3], nao ignorando em tempo algum o sangue dos justos (cf. Ap 7.13-17). A historia de Abel, posto que tragica a despeito de sua condicao de justo, nos revela que Deus quer o melhor de nossa parte quando lhe ofertarmos algo e que mesmo coisas ruins podem suceder aos que servem ao Senhor com justica e retidao. Deus, entretanto, jamais ignora a justica dos seus santos (Gn 4.10), e, num futuro proximo, os que hoje sofrem por causa da justica serao levados para diante do seu trono, onde serao servidos de dia e de noite (Ap 7.13-17). [1] Cf. Donald STAMPS. Biblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD: 1995, p. 38. [2] Adao teve filhos e filhas (Gn 5.4). Enquanto em Gn 4 temos referencia apenas a Caim, Abel e Sete, no capitulo 5 a mencao e restrita apenas a Sete, o que nos concede supor que a mencao de determinados personagens na Escritura esta restrita a importancia que estes tem na historia ou evento descrito a posteridade e a importancia deste evento com o plano da salvacao. [3] STAMPS, idem, ibidem.
WebCerta feita fui surpreendido no inicio de um debate com outro cristao quando este afirmava que Deus seria algo totalmente incognoscivel, assim como a sua palavra escrita, a Biblia, exceto para alguns poucos iluminados, que teriam dividido a existencia na Terra na condicao de porta-vozes da verdade divina. Na verdade seu argumento parecia fazer parte de uma empreitada com o sentido de emudecer qualquer argumento meu oriundo de minha experiencia crista ou do conhecimento biblico adquirido a partir das prelecoes na Igreja e das leituras particulares; sou tentado, entretanto, a reconhecer que realmente meu interlocutor partilhava da ideia de que os cristaos comuns sao incapazes de saberem algo sobre Deus e o seu proposito para o ser humano e o cosmos em geral.Ate que ponto, entretanto, essa nao seria uma ideia presente na mentalidade de muitos cristaos? Ou, seria Deus e a Sua palavra realmente incompreensiveis?Essa ideia nao faria parte apenas do ideario de muitos cristaos, na medida em que podemos presenciar varios de casos de descrentes que tambem apresentam certo ceticismo no que diz respeito a Deus e a Sua palavra. Alguns dizem que Deus e muito complexo e que a Biblia, caso fosse realmente a palavra de Deus, nao seria compreendida por nos, pessoas comuns, a despeito de nossa fe nEle.Mas o que a Biblia tem a nos dizer sobre essa problematica? Teriamos, partir da Escritura, argumentos que justificassem a verdade daquilo que compreendemos sobre Deus? Vejamos. Argumento em favor da incognoscibilidade de Deus[1] Um dos argumentos utilizados pelo meu interlocutor, por ocasiao do frustrado debate, para justificar que so alguns iluminados poderiam conhecer algo sobre Deus e o seu proposito e o seguinte: Certamente o Senhor JEOVA nao fara coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas (Am 3.7).Ha algo sobre este texto que precisa ser melhor explicitado, pois ele nao justifica que Deus e o seu proposito so sejam compreendidos pelos seletos iluminados, mas, por outro lado, que Deus nao faz nada que nao seja anunciado primeiramente. Noutras palavras, qualquer evento realizado por Deus teria um anuncio previo, como foi o caso do diluvio, do cativeiro babilonico e mesmo da vinda do Messias.Obviamente que o Senhor fara conhecida a sua vontade primeiramente diante dos profetas, como ocorria no AT, ou do anjo da igreja, no NT. Mas nao e disso que trata este texto. O objetivo aqui e discorrer nao sobre quem esta na condicao de primeiro receber a revelacao do conhecimento de Deus e de sua vontade, mas da abrangencia da revelacao de Deus aos homens, isto e, se todos seriamos ou nao conhecedores potenciais da vontade do Senhor. Argumentos em favor da cognoscibilidade de Deus O salmista Davi expressa nos seus salmos uma das mais maravilhosas evidencias de que Deus e um Ser que se revela atraves da criacao do universo mesmo. Diz o salmista: Os ceus manifestam a gloria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas maos (Sl 19.1).O apostolo Paulo e do mesmo parecer a ponto de ate afirmar que o conhecimento de Deus visivel na
criacao e razao suficiente para que ninguem seja tomado por inocente por ocasiao do juizo. Diz o apostolo:porquanto o que de Deus se pode conhecer neles [nos homens injustos] se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisiveis, desde a criacao do mundo, tanto o seu eterno poder como a sua divindade, se entendem e claramente se veem pelas coisas que estao criadas, para que eles fiquem inescusaveis (Rm 1.19 e 20).Ate mesmo nocoes morais basicas presentes em todos os homens denunciariam o conhecimento de Deus e sua vontade manifestada a todos:Porque, quando os gentios, que nao tem lei, fazem naturalmente as coisas que sao da lei, nao tendo eles lei, para si mesmo sao lei, os quais mostram a obra da lei escrita no seu coracao, testificando juntamente a sua consciencia e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os (2.14 e 15).Paulo ainda dira no Areopago, na presenca de filosofos epicureus e estoicos, e antes de lhes anunciar a palavra do juizo vindouro de Deus, que o Senhor nao esta longe de cada um de nos (At 17.27).Obviamente que esses textos nao trazem uma definicao explicita do que seria a revelacao de Deus, na medida em que ela ocorre de maneiras variadas, conforme o proposito mesmo da vontade de Deus. Dai que os teologos tenham dividido a revelacao de Deus em geral e especial. Os exemplos acima fariam parte, entao, daquilo que se pode chamar de revelacao geral de Deus, pois ocorrem de forma natural, o que nao invalida sua eficiencia e poder de acusacao por ocasiao do Dia do Juizo (Rm 2.16).A revelacao especial consistiria na manifestacao de Deus e de sua vontade atraves da aparicao aos profetas, da inspiracao dos escritores sagrados e do testemunho individual na vida de cada crente que mantem uma vida de comunhao com o Senhor.Independentemente do fato de a revelacao de Deus dar-se de forma natural ou especial, a verdade e que o crente em Cristo nao estaria impedido de gozar da felicidade deste conhecimento.Neste sentido, o cristao nao seria uma especie de fiel que esperaria profetas extraordinarios aparecerem esporadicamente na historia da Igreja expressando a revelacao de Deus, recebida de forma especial e restrita. Por outro lado, a Escritura nos convence da necessidade de conhecermos a Deus e prosseguirmos nessa empreitada (Os 6.3).Ademais, aos crentes verdadeiramente espirituais e dada a mente de Cristo (1 Co 2.16); esse mesmo crente e capaz de compreender as coisas do Espirito de Deus, que se discernem espiritualmente, pois o que e espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguem e discernido (v. 15). Conclusao Deus, portanto, e a titulo de encerramento, e um Ser de revelacao. De nada adiantaria a existencia da Escritura se nao pudesse ser compreendida, embora essa compreensao esteja sujeita a uma espiritualidade sadia diante de Deus.De qualquer modo ha conhecimento de Deus visivel a todos de modo natural, ainda que limitado, e conhecimento mais profundo e espiritual disponivel a partir de uma vida dedicada a Cristo, em quem estao escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciencia (Cl 2.3).Nem tudo,
entretanto, sera conhecido por nos (Dt 29.29), nem toda experiencia espiritual e uma experiencia de compreensao da verdade de Deus e alguns terao maior parcela desse conhecimento verdadeiro, dada a sua posicao e responsabilidade no Reino de Deus. Mas em nenhum momento aceitemos a ideia que Deus ou a sua vontade nao podem ser conhecidos. [1] Tratamos aqui nao da incognoscibilidade absoluta de Deus, mas de sua limitacao. Isto e, para alguns, Deus so seria conhecido de alguns seletos iluminados.
WebDe Caim e dito na Escritura que e o primeiro filho de Adao e Eva, ou pelo menos o primeiro filho varao (cf Gn 4.1).A historia de Caim esta em grande parte atrelada a vida de seu irmao, Abel, a quem matou, sendo este o primeiro homicidio registrado na biblia. O assassinato de Abel parece estar relacionado a inveja de Caim, pois aquele tinha os seus sacrificios aceitos por Deus ao passo que a oferta de Caim era rejeitada (v. 4 e 5).Em Hb 11.4 temos que pela fe, Abel ofereceu a Deus maior sacrificio do que Caim, pelo qual alcancou testemunho de que era justo. Isto nos faz refletir sobre em que residia a diferenca entre o melhor sacrificio, donde haver o entendimento de que enquanto Abel trazia ao Senhor dos primogenitos das suas ovelhas Caim provavelmente nao privilegiasse o melhor da sua lavoura (cf. v. 3 e 4). Ha ainda a palavra do apostolo Joao de que as obras de Caim eram mas (1 Jo 3.12).S.E. McNair sugere, entretanto, que a diferenca entre os sacrificios estava no fato de que desde o inicio, a partir da historia do primeiro pecado e do primeiro sacrificio, sabia-se que um tipo de oferenda envolvendo folhas de figueira foi preterido pelo sacrificio de um animal, pelo fato de neste haver derramamento de sangue. Por nao haver sangue em sua oferenda, Caim, que trouxe o fruto da sua lavoura, devia ter compreendido que isso nao seria uma oferta que Deus pudesse aceitar[1]. Depois de assassinar a seu irmao, Caim foge de diante da face do Senhor. Ao receber de Deus o castigo de nao mais ter seus esforcos para extrair o sustento da terra abencoados (cf. v. 12) lamenta o fato de qualquer um que o encontrasse pelo caminho tentasse mata-lo. O Senhor entao lhe da um sinal para que isso nao ocorra (cf. v. 15).Caim, entao, depois de sair de diante do Senhor, casa-se e edifica uma cidade a qual da o nome do seu filho Enoque (v. 17).Ha muita especulacao sobre com quem Caim teria se casado, dado o silencio da biblia sobre quem existia na terra nessa epoca. S.E. McNair nos diz: com uma de suas irmas. Lembra-nos ainda de que casamentos entre parentes foram proibidos uns 2500 anos mais tarde (Lv 18.6) e que como Adao gerara filhos e filhas, quando Abel morreu provavelmente havia muito mais gente no mundo do que se pensa.[2]O nome de Caim significa aquisicao.[3][1] S. E. McNair. A Biblia Explicada. Rio de Janeiro: CPAD, 1985, p. 21.[2] Idem, Ibidem.[3] A Biblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p. 38. PEDIDO DE DESCULPAS DO PASTOR SILAS MALAFAIA AO JORNALISTA DA REDE BANDEIRANTES RICARDO BOECHAT:"Primeiramente quero pedir perdao a Deus por nao ter tido a atitude que um cristao deveria.Em segundo lugar, gostaria de pedir perdao ao jornalista Ricardo Boechat porque eu nao deveria ter comecado toda essa briga desnecessaria.Sim, eu comecei! Porque em nenhum momento voce generalizou, voce disse alguns lideres, alguns. Apenas isso.E eu, como cristao, pastor evangelico, fui em meu Twitter ontem pela
manha e chamei voce de ASNO, FALASTRAO E IDIOTA.Foi so depois disso que todo o resto aconteceu.Achei de um enorme desrespeito suas palavras comigo e com seus ouvintes a forma como me respondeu, mas te perdoo e peco tambem o seu perdao.Afinal Boechat me esqueci por um momento o que esta escrito em I Pedro 3:9 ( Amem uns aos outros e sejam educados e humildes uns com os outros. Nao paguem mal com mal, nem ofensa com ofensa. Pelo contrario, paguem a ofensa com uma bencao.)Mais uma vez, perdao e que Deus te abencoe."RESPOSTA DO JORNALISTA RICARDO BOECHAT"Caro Pastor Silas Malafaia, o que dizer diante de suas palavras?Fiquei desarmado! Nem sei o que dizer!Lendo suas palavras quero te dizer que lhe devo desculpas pela minha atitude. E desculpas aos meus ouvintes por palavras que eu nao deveria ter dito num momento de nervoso.Suas palavras sao de um verdadeiro cristao, que realmente entendeu o que e a paz que Cristo ensinou. Um dia desses vamos tomar um cafe "E uma pena que isso nao e verdade. Parece ate utopia... Mas poderia ser assim. Ver um pastor conhecido em todo Brasil levantando a bandeira da paz. Todos sairiam ganhando. Seria lindo de ver.(Por Eder Mota)
Ola! :)Por estes meses estive olhando para esse "Programa Jovem Aprendiz", onde das empresas contratam jovens de 14 a 24 anos, dando-lhes a oportunidade de ter uma primeira experiencia em um emprego, ter um ponto de partida.O engracado e que no comeco do ano, a propaganda que dava nas tv's era de uma garoto trocando das armas para a oportunidade de ser um jovem aprendiz.Achei muito legal isso. Comecei a trabalhar aos 14 anos, numa empresa de "fast food", morava na Tijuca, trabalhava 5 horas por dia, estudava, estagiava (em lugares extremos em distancia) e voce nao tem nocao de como isso faz "A DIFERENCA" para o jovem... responsabilidade, foco, determinacao, etc.Mas esses dias tenho tentado inscrever meu filho de 14 anos neste programa e lhe digo: nao estou conseguindo de forma alguma. Oras, se o programa e para dar oportunidade para o jovem a ter um ponto de partida, como podemos ter tantas dificuldades assim?Ah sim.. a minha indignacao esta em a tal "Experiencia profissional". Sim, as empresas estao pedindo "experiencia profissional". O que nao entendo e que se e um programa para jovens se tornarem aprendizes, o por que de pedir experiencias anteriores???Sim, acho que as empresas estao querendo mao de obra barata. Pegam um jovem que ja tenha alguma "experiencia" (desculpe-me estar repetindo por tantas vezes a palavra "experiencia" ... "experiencia" ..."experiencia" e que essa palavra se tornou um eco na minha mente) pagam salarios de "jovem aprendiz" quer dizer, sao de pouco custo para a empresa. Resultado mao de obra barata,.Talvez eles acham que brasileiros continuam idiotizados como no tempo da minha vo... mas sinto muito, nao estao!Ah, o que farei com meu filho que acabou de completar 14 anos? Sim vou coloca-lo em cursos e mais cursos para que quando chegar uma oportunidade melhor ele tenha portas abertas por meritos proprios, e nao por "programinhas". Sera que somente eu que nao estou preocupada e nem empolgada com a Copa do Mundo no Brasil?Sem que este tema e bem cliche este ano de copa, porem senti vontade de postar minha opiniao, antes que entre uma ditadura e eu nao possa mais fazer isso...rsrrs... (estamos quase nisso, ne?)Como vibrei quando vi aquela multidao indo nas ruas PACIFICAMENTE protestar, inicialmente por R$0,20 (sabemos que n foi somente por isso).O povo esta indignado com os gastos abusivos para copa, investidos em estagios, UPP's, etc.Sairam nas ruas protestando pintando a cara. Isso tudo me lembrou a epoca do "cara pintada". Sim... lembro-me muito bem desta epoca. Era uma crianca, mas lembro-me muito bem ;)O que nao entendo, e que pessoas "influentes" "culturais" "intelectuais" "roqueiros revolucionarios" que batem no peito dizendo dizendo contra a corrupcao em suas proprias musicas, ou os intelectuais com seus discursos hipocritas dizendo que sao a favor da sociedade. Olha se tem um povo hipocrita que tenho nojo sao esses falsos comunistas intelectuais, que sao muito contraditorios. Ai, faltando 1 mes para copa do mundo, vejo esse "povo" fazendo comerciais em favor da copa, empolgados com : "Brasil vai ganhar ou nao??" "Quem o Felipao convocara para a selecao
brasileira?"Sinto muito isso, mas o que me preocupa na verdade sao os hospitais publicos que estao padecendo, nao a medico, nao ha medicamentos, nao ha nem leito. Gostaria de sabe se os gringos, se passarem por algum problema aqui no Brasil se eles irao para um "Souza Aguiar", "Miguel Couto" "Moacir do Carmo" "Hospital geral de Bonsucesso "... eu acho que nao ne? Devem coloca-los em uma rede dor da vida, ou um Sirio Libanes, que quando o Lula ficou doente, nao o levaram para nenhum publico, ou levaram?Sabe, eu amo o Brasil, mas tenho sentido muito nojo dessa hipocrisia toda. Como dizia Cesar: "O povo se contenta com migalhas e festas"Me sentindo envergonhada com isso tudo!Nao estou empolgada com a Copa, e digo-lhes. Estou doida para o #JairBolsonaro candidatar-se a presidente,pois votarei nele. Estou de saco ceio do PT, PSDB etc. Bem, expus minha opiniao e respeito a opiniao de todos, mas acho q brasileiro de verdade nao esta gostando desta "FESTA"Bom Dia!Magda Cristina