na sua forma moderna, tenha surgido junto com o capitalismo, nao haveria um vinculo indissoluvel entre essas duas categorias. Isso ficaria demonstrado pelas contradicoes existentes entre elas e especialmente pelo fato de que, num determinado momento, as reivindicacoes democraticas entram em choque com a logica de reproducao do capital.De novo, o argumento parece solido porque sua aparencia e verdadeira. Mas, e preciso ir alem da aparencia. E verdade que ha contradicoes entre o momento economico e o momento politico. Tambem e verdade que, no limite, a logica material do capital entra em choque com o momento formal ao qual deu origem.Para ultrapassar, porem, as aparencias, e preciso compreender a natureza mais profunda da sociedade burguesa. Para isso, partimos do pressuposto de que o trabalho e o fundamento ontologico do ser social. Que, como consequencia, toda forma de sociabilidade tera, sempre, como seu fundamento, uma determinada forma de trabalho. Que, no caso da sociedade burguesa, seu fundamento e o trabalho assalariado. E a partir dele que se produz a riqueza material da qual vive toda a sociedade e o conjunto das outras dimensoes sociais. Sem nenhum determinismo ou economicismo, como ja vimos acima.Ora, o trabalho assalariado, que implica uma relacao entre trabalho e capital, supoe a existencia de dois sujeitos contratantes que devem ser livres, iguais e proprietarios. Estas tres qualidades sao conditiones sine quibus non para a realizacao do ato que funda a sociabilidade burguesa, o contrato de trabalho. Sem elas, nao ha trabalho assalariado e nao ha capitalismo.E esta que nova forma de trabalho que da origem a emancipacao politica, isto e, a nova forma de organizacao e de liberdade tipicas da sociedade burguesa .Como consequencia daquele ato fundante, a sociedade burguesa ve-se enredada em enormes contradicoes. De um lado, temos a oposicao entre capitalistas e trabalhadores. De outro lado, temos a oposicao entre os proprios capitalistas, pois o capital e constituido de fracoes diferentes que se digladiam entre si. Ainda temos a oposicao entre os proprios trabalhadores, pois tambem o universo do trabalho nao e um todo homogeneo, mas constituido por variados segmentos.Ora, sabemos que a concorrencia, sob as mais variadas formas, faz parte da natureza essencial do capitalismo. Ainda que esta concorrencia possa, durante certo tempo, sofrer restricoes ate bastante grandes, ela nao deixa de existir e sempre voltara a se impor. Todavia, a concorrencia generalizada, sem nenhuma delimitacao, levaria a guerra de todos contra todos que inviabilizaria a reproducao social. Por isso mesmo, se tornou necessario estabelecer determinados limites, essencialmente constituidos pelo aparato juridico-politico estatal. A concorrencia nao e anulada, ja que isso significaria a morte do capitalismo, mas regulamentada. E este aparato juridico-politico, sempre movente e movido, que cria a ilusao de que e o Estado, com esse aparato juridico-politico, que cria a sociedade como sociedade, vale dizer, como algo que pode reproduzir-se de maneira organizada. Este conjunto de instrumentos juridicos e politicos constitui a democracia moderna. Ela tem seu fundamento ontologico no capital e, portanto, jamais pode opor-se radicalmente a ele. Deste modo, nao e dificil compreender tanto a existencia quanto as limitacoes dos choques que