pode descambar para uma especie de sessao masturbatoria em conjunto, com o corpo do outro como instrumento.Alem e independentemente disso, a pornografia e uma pratica imoral, de vez que se vale da imoralidade alheia. Homens e Mulheres nus, relacoes sexuais explicitas na frente das cameras - usando uns aos outros, sem serem casados, e, mesmo que os atores sejam casados, numa falta de pudor - sao pecados. Como pode o cristao pretender excitar-se com o pecado alheio, ser indiferente ao fato de que pessoas vao para o inferno, e ate mesmo realizar-se com isso?O Catecismo da Igreja Catolica e bem claro: A pornografia consiste em retirar os atos sexuais, reais ou simulados, da intimidade dos parceiros, para exibi-los a terceiros, de maneira deliberada. Ela ofende a castidade, porque desnatura o ato conjugal, doacao intima dos esposos entre si. Atenta gravemente contra a dignidade daqueles que a praticam (atores, comerciantes, publico), porque cada um se torna para o outro objeto de um prazer rudimentar e de um proveito ilicito. Mergulha uns e outros na ilusao de um mundo artificial. E uma falta grave. As autoridades civis devem impedir a producao e a distribuicao de materiais pornograficos. (CIC 2354).Por fim, alem de ser um grave pecado e levar ao vicio, a pornografia intensifica a vontade de buscar so a propria satisfacao, ao inves de servir a outra pessoa, indo contra a dignidade do ato conjugal.O casal catolico deve abster-se de toda e qualquer pratica que atente contra a dignidade do ato conjugal. Em sintese: Uma relacao sexual entre um casal casado, mas em que os conjuges, ao inves de se unirem em uma entrega real, somente usam o corpo do outro como mero objeto e instrumento de prazer, mesmo que esteja "dentro dos conformes", ou seja, finalizacao do sexo da forma e no local natural, sem o uso de metodos contraceptivos, e uma mera masturbacao a dois, tao ilicita quanto.Como adequar a pratica sexual a moral catolica, no caso de uma conversao tardia? A resposta vem do Conselho Pontificio para a Familia:Os esposos cristaos sao testemunhas do amor de Deus no mundo. Devem, portanto, estar convencidos, com a ajuda da fe e ate contra a experimentada fraqueza humana, que, com a graca divina, e possivel observar a vontade do Senhor na vida conjugal. O recurso frequente e perseverante a oracao, a Eucaristia e a Reconciliacao e indispensavel para ter o dominio de si.[7]Alguns catolicos decidem arriscar-se, ir bem proximo dos limites, brincar com fogo. Fica a licao biblica:Porventura pode alguem esconder fogo em seu seio sem que suas vestes se inflamem? Pode caminhar sobre brasas sem que seus pes se queimem? (Proverbios 6, 27-28)[1] WEST, Christopher. Uma Teologia Basica do Casamento. Traducao de Fabricio Ribeiro. Disponivel em : http://www.teologiadocorpo.com.br/Home/artigos/uma-teologia-basica-do-casamento[2] Homilia na Festa da Sagrada Familia, 30 de dezembro de 1988.[3] MARIA, Julie. Conferencia no I Congresso Internacional de Vida e Familia (2008). Disponivel em : http://pt.almas.com.mx/almaspt/artman2/publish/Teologia_do_Corpo_primeira_catequese_de_Jo_o_Paulo_II.php[4] WEST, Christopher. Deus, Sexo e Bebes: O que a Igreja realmente ensina sobre paternidade responsavel. Traducao de Fabricio Ribeiro. Disponivel em: http://www.teologiadocorpo.com.br/Home/artigos/deus-sexo-e-bebes-o-que-a-igreja-realmente-ensina-sobre-paternidade-responsavel[5] Gaudium et Spes, no 50 -