como Povos e Comunidades Tradicionais os "grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas proprias de organizacao social, que ocupam e usam territorio e recursos naturais como condicao para sua reproducao cultural, social, religiosa, ancestral e economica, utilizando conhecimentos, inovacoes e praticas gerados e transmitidos pela tradicao".Em todo o territorio tradicional, incluindo os chamados "terreiros" ou "rocas", sao vivenciados valores de organizacao coletiva e tradicoes, incluindo a relacao com o universo sagrado oriundo de diferentes contextos culturais africanos. 0 reducionismo das praticas tradicionais de matrizes africanas aos aspectos estritamente religiosos, nega por antinomia, a dimensao historica e cultural dos territorios negros constituidos no Brasil, e, ainda nos coloca diante de uma armadilha, a do Estado Laico, que na pratica ainda esta longe de ser real, mas o E quando esta em "risco" a hegemonia cultural eurocentrica no pais.Ademais, concordamos plenamente que o Estado deva SER LAICO garantindo sua liberdade de existirem todos os credos religiosos, mas nao mantendo relacoes privilegiadas com nenhum deles. Entretanto, e dever do Estado promover e valorizar as diversas tradicoes mantenedoras do processo civilizatorio brasileiro.Foto de Luiz AlvesA diversidade das Tradicoes de Matriz africana no BrasilComo e ja sabido, no processo do trafico negreiro, foram trazidos, para o Brasil, diversos povos de diversas regioes do continente africano, e mais densamente da Africa Ocidental e da Africa Subsaariana. Os historiadores afirmam que a vinda forcada de populacoes africanas se deu em tres grandes ciclos: o primeiro, denominado Ciclo da Guine (Seculo XV) trazendo pessoas da regiao da Costa da Guine, expressao usual para designar toda costa ocidental da Africa, ate porque Portugal e seus aliados ainda nao tinham instalado entrepostos e fortes de apoio ao trafico ate entao limitado do ponto vista numerico; Ciclo de Angola (Seculo XVII) quando ocorreu o maior comercio negreiro, trazendo milhoes de pessoas, na condicao de escravos para o chamado Novo Mundo e, em especial para o Brasil; Nesse ciclo sao representativos do povo banto, o Angola e o Congo, embora se tenha por certo que subgrupos estiveram igualmente submetidos ao comercio negreiros, assim como outros da Contra Costa, provenientes, sobretudo da regiao de Mocambique. Ciclo da Costa da Mina, que se entendeu ate 1815, quando o trafico entrou na ilegalidade ate 1851. Esta centrado no Golfo de Benim, tambem denominado Costa dos Escravos, onde se localizam atualmente Togo, Benim (antigo Daome) e Nigeria. E nesses periodos chegaram ao Brasil os Fongbe (os falantes da lingua Fon) os aqui reconhecidos indistintamente por jejes (mundobim, Savalu, mahin ) do Benin e do Togo, Os iorubas da Nigeria, denominados genericamente de nagos e outros gruposAs tres tradicoes que constituirao os Povos Tradicionais de Matrizes Africanas, vieram, principalmente, nos dois ultimos ciclos: Os povos de lingua banta, vindos no segundo ciclo, os povos de lingua ewe-fon, no terceiro ciclo ao lados dos de lingua ioruba.Cada um desses povos era dividido em diversas comunidades, vez que a propria ideia de Nacao e moderna e ocidental. Nao havia uma Nacao de lingua banta, ewe-fon ou ioruba, mas diversas comunidades organizadas em cidades, com suas praticas