da Presidencia da Republica,juntamente com Sistema CFB/CRB, ABDF, UNB, em evento intituladoConsciencia Profissional: vamos sair da zona de conforto?Francisco das Chagas de SouzaUniversidadeFederal de Santa CatarinaDepartamentoe Programa de Pos-Graduacao em Ciencia da InformacaoAvida pessoal e a vida profissional representam distintos ambitos daexistencia do individuo na sociedade. Tomando-se essa nocao comopremissa, pode-se situar o tema desta discussao considerando algunsfundamentos que foram intuidos por distintos pensadores dediferentes epocas, situados em contextos particulares. Certamente,eles puderam refletir sobre circunstancias que se lhes deram comovivencias, tomadas das experiencias mais imediatas que tais epocase contextos puderam lhes dar a observacao como universos derelacoes. A partir de suas buscas intelectuais, esses pensadores constituiram uma consciencia de Ser, isto e, formaram um conhecimento sobre o homem, seu lugar no universo, a distincao dasingularidade pela individuacao, a interrelacao Eu + Outros, asdistintas acoes que Eu + Outros podem desenvolver, o sentidodessas acoes para Eu + Outros, a ideia da comunhao Eu + Outroscomo Nos, a ideia da confrontacao Eu [contra] outros, etc. Estoufalando aqui a partir de uma matriz de pensamento que leva em conta aexistencia de um mundo em que vivemos porque o construimossocialmente a partir da nossa constituicao como individuos, que sopode se dar pela presenca de outros individuos ja a espera denossa chegada ao mundo da vida, ao mundo da leitura, ao mundoeconomico, ao mundo do trabalho. Essa matriz de pensamento constituia correntefilosofica designada Fenomenologia cujo principal expoente no seculoXX foi Edmund Husserl.Como teoria social convergente com essa filosofia se constituiu o Construcionismo, isto e, uma forma de expressao, tambem chamadafenomenologia social, tendo como estudiosos mais destacadosAlfred Schutz e Thomas Luckmann. A producao encetada por essespensadores tem sido expandidapor varios seguidores: Dreher, Acevedo, Carcamo Landero, EstradaSaavedra, Mora Nawrath, Salas Astrain, Hernandez Romero, Retamozo,dentre outros.Tomoum pequeno recorte de um texto de Dreher, que analisando o pensamentode Schutz e Luckmann defineo alcance do conceito de mundo da vida, apresentado como uma nocaochave da reflexao daqueles autores:...elmundo de la vida incluye no solo la esfera del yosolitario, sinoespecialmente al mundo social, y particularmente las ideas colectivascompartidas, tales como las realidades religiosas, cientificas,artisticas o politicas com una estructura de sentido finita, perotambien los mundos de los suenos y la fantasia (DREHER, p. 87)Nessaconcepcao esbocada, exposta e afirmada como teoria do mundo davida tal mundo se manifesta como a realidade inteira, nos seusdiferentes ambitos, que se nos apresenta, a partir de nossaexperiencia individual, e independentemente de nosso estado deconsciencia e vigilia. Tendo em vista que nos situamosperceptivamente nas dimensoes externa e interna de espaco e tempo,temos como foco central a realidade cotidiana, na qual se constituemnossas razoes para fazer algo e nossas motivacoes para alcancarresultados. Essa focalizacao na realidade cotidiana nao nos isoladas realidades extracotidianas (constituidoras do nosso acervo deconhecimento ja constituido sobre o passado e projetado). Partesubstantiva da realidade cotidiana e constituida pelo que osautores da fenomenologia social chamam de mundo do trabalho. Esseconjunto de relacoes, situacoes e circunstancias nao se faz semos meios necessarios a sua realizacao e que sao possiveis apartir da acao social e da comunicacao.Umaspecto nao negligenciavel dessa fundamentacao teorica, e queela tem obtido uma relevante atencao dos