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mas o homem racionalmente bom. A Etica de Socrates e de direito natural; no fundamento das normas positivas ha leis nao escritas (= agrafoi nomoi). A etica ou moral constitui o centrado projeto filosofico do admiravel Socrates. Se antes dele alguns, como Pitagoras no seu tempo como Democrito e Arquelau, tracaram da Etica, ninguem mais do que ele prestigiou este temario e lhe fez honra pelo belo procedimento pessoal. Dele diz Aristoteles: "Ocupa-se Socrates das virtudes eticas e com tal objeto pretende definir, universalmente" (Met. 1078). 177. Apesar do eticismo de Socrates nao temos uma linha bem determinada do que e precisamente de Socrates mesmo e do que e obra de desdobramento da elaboracao de Platao. 178. Para Socrates a lei moral e natural, brotando da mesma natureza como uma sua propriedade. Nao resulta de uma ordem dogmatica posterior exterior emitida, ou por Deus, ou pelos homens. A analise das coisas e das operacoes humanas mostram que nenhum homem pode senao querer o bem e mesmo quando quer o mal, procura-o na suposicao de buscar um bem. 179. So se quer o bem. A etica socratica e finalistica (ou teleologica) como se depreende dos textos platonicos Apologia e Eutifron, como ainda das informacoes vindas de Xenofonte. Uma finalidade a alcancar serve de norma aos atos. Alias, o carater teleologico da etica conservar-se-a ate Kant (1704-1804), quando este esforcar-se-a em criar uma etica de determinacao pura da vontade. Tendo a finalidade como norma, em funcao a ela construiu Socrates todo o edificio da etica. Concretamente a finalidade ultima dos atos humanos, de acordo com Socrates, e a felicidade (, U * " 4 : @ < \ " ). Alias o mesmo se vera aceito em todos os filosofos, uns acentuando todavia a felicidade do espirito, outros a felicidade sensivel. Provou Socrates seu eudaimonismo etico por meio de analise aplicada ao desejo humano; este nao se dirige para o mal. Orienta-se para o bem, desde que o conheca. Desta adesao e conquista resulta o estado psiquico da felicidade. "Socrates: - Nao te parece, meu amigo, que todos os homens desejam unicamente o que e bom? Menon: - Nao! Nao me parece. Socrates: - Afirmas, entao, que alguns homens desejam o mal? Menon: - Sim, Socrates. Socrates- E cres que estes desejam as coisas mas por que as acham boas? Ou dizes entao que sao mas, e nao obstante isso as desejam? Acreditas, pois, caro Menon, que alguem que sabe que o mal e o mal pode ainda deseja-lo? Menon: - Creio. Socrates: - Mas os que desejam o mal, creem que ele e vantajoso, ou pernicioso? Menon: - Ha uns que pensam que as mas coisas fazem o bem: mas ha outros, tambem que sabem perfeitamente que as coisas mas so produzem o mal. Socrates: - Quanto aos que pensam que o mal e vantajoso, o conhecem como sendo verdadeiramente o mal? Menon: - Eu nao ousaria afirmar isso. Socrates: - Por conseguinte, estes nao desejam o mal como tal, pois nao o conhecem; desejam apenas o que lhes parece um bem, bem
que neste caso e mal. Donde podemos concluir, que os que desejam o mal e o consideram como bem, estao de fato a desejar unicamente o que e bom. Aqueles, pelo contrario, que desejam as coisas mas, sabendo que elas sao mas e so causam o mal, esses sabem que serao prejudicados pelo mal? Menon: - Isso mesmo. Socrates: Mas nao pensarao esses que uma coisa prejudicial faz sofrer na medida em que ela e prejudicial? Menon: Claro. Socrates: - E que homem que sofre e um infeliz? Menon: - Penso que e assim. Socrates: - Ora, dizei-me entao, se te parece possivel que haja no mundo inteiro um homem apenas que deseje ser infeliz e viver uma vida miseravel? Menon: - Nao! Penso que nao ha ninguem expressamente deseje tal coisa. Socrates: - Assim, caro Menon, ninguem deseja expressamente o mal. Que e sofrer? Nao e ao mesmo tempo desejar o mal e possui-lo? Menon: - E possivel, Socrates, que tenhas razao e que ninguem deseja o mal" (Menon, 77c-78b). 180. Religiao. A etica filosofica dos gregos nao considera a questao da finalidade externa do ser humano e do mundo, que seria a finalidade a partir de Deus. Quer o mundo seja criado, quer seja plasmado pelo Demiurgo, quer sujeito apenas ao determinismo da vontade de Deus ou dos Deuses, a pergunta do finalismo externo tem de ser feita, - para afirma-la, ou nega-la. A finalidade externa envolve a questao do culto e de tudo o que se refere ao que e posto sob a denominacao de gloria de Deus. O que Socrates e os gregos em geral estabelecem como felicidade do homem e seu fim interno apenas. O mesmo Socrates exerce o culto, mas nao instala a pergunta filosofica total sobre o assunto. 181. O utilitarismo. Decorre o utilitarismo naturalmente da etica eudaimonista da felicidade. As coisas sao uteis a medida que se prestam para produzir a felicidade. Em outros termos, o bem e medido pelo util, e o mau ocorre na acao que prejudica a felicidade. Nao e o finalismo, mas o eudemonismo que conduz ao interesse pessoal. Mui diverso e o efeito do finalismo na etica de uma filosofia criacionista; nesta e outra hipotese o bem e o mal sao decididos na intencao do Deus criador. Tem a filosofia criacionista como fim ser manifestativa de Deus (isto e, ser a gloria de Deus) e secundariamente, mas internamente, a felicidade da criatura. Neste quadro pode surgir tambem um honesto interesse, mas sem se estabelecer como norma suprema e decisiva da eticidade. Posto no inicio um Deus criador, a primeira acao e a de Deus, e este tera uma finalidade em vista antes de efetivar o ato criativo, razao porque a criatura, ao vir para a luz da existencia, ja vem marcado por uma finalidade que vem do proprio Deus, o agente primeiro. De outra parte, porem, a criatura nao deixa de gozar a felicidade da riqueza de seu proprio ser. Tendo pois como finalidade ultima e interna, sua mesma felicidade, ou interesse. Nao ocorre bem uma oposicao entre a
moral socratica eudaimonista e a outra, mas a omissao de um elemento na primeira. Entretanto, esta omissao e tamanha que cria quase um abismo entre as duas concepcoes, razao porque se ha de ser cauteloso ao se compararem as duas. Nao basta pois dizer que so faltava a moral de Socrates um melhor conhecimento de Deus e da alma para se igualar a moral da filosofia criacionista crista. A aproximacao aparente da moral socratica, com a crista, vem do fato de haver Socrates imposto uma hierarquia nos bens que a vontade busca, situando em primeiro lugar os bens do espirito e em ultimo os do corpo. Mas em qualquer hipotese trata-se sempre duma etica hedonista, pois coloca a felicidade em primeiro plano, omitindo-se sobre a finalidade exterior do mundo como um todo. 182. Embora determinando Socrates a felicidade como fim principal da atividade humana, amenizou o seu eudaimonismo etico pelo estabelecimento de uma hierarquia de bens ou valores. Em decorrencia, criou a nocao do bem honesto, situando-se acima do hedonismo do prazer meramente sensivel, embora sem radicalismos moralistas. O hedonismo meramente sensivel era a posicao dos sofistas, que pregavam a aspiracao dos prazeres, utilidade e poder. Esta luta com o hedonismo sofista foi apresentada por Platao em um dos seus dialogos, em que discutem Socrates e Calicles. Este, de pouco em pouco, vai cedendo e concordando, admitindo que nao podemos inclinar-nos a todos os prazeres, visto que, se assim pudesse ser, deveriamos justificar mesmo o prazer que nos causam coisas baixas e vis, como o prazer de cocar-se. A felicidade nao pode provir, portanto, de todos e qualquer prazer; mas ha satisfacoes de genero superior, aos quais inferiores se hao de subordinar. Mas, qual o objeto que mais do que outra traz a felicidade? E a sabedoria. Nos dialogos platonicos da mocidade observamos sempre a mesma ideia diretriz; na Republica (350 b) diz-se "O sabio e bom". Informa ainda Aristoteles que Socrates estabelecia "...que todas as virtudes consistem no saber" ("Etica Nicomaco, Ns. Z, 13). No Laques a coragem e dada como ciencia, no Eutifron, a piedade, no Carmides, a sensatez, Protagoras, a virtude. 183. Um balanco dos valores hierarquizados por Socrates, e que tem no topo a sabedoria, resulta no seguinte esquema: 1- Vantagens exteriores da saude, da beleza, da riqueza, das honras politicas. Representam o grau inferior e pode o homem passar mesmo sem elas. 2- Prazeres do corpo e da sensibilidade, ligados diretamente aos sentidos. Sao apreciaveis, mas exigem o regulamento para impedir os excessos. 3- Governo de si mesmo. Liberta o homem do jugo das proprias paixoes e dos instintos, submetendo-os a razao. Representa um bem de carater negativo, ou dispositivo para o alcance de bens maiores. A repressao das paixoes e dos instintos efetivamente se apresenta como condicao preliminar para dar entrada aos bens espirituais. 4- Sabedoria e virtude. Sao duas qualidades do homem que tem a capacidade de o tornar feliz. Estes dois bens sao considerados de tal modo elevados, que Socrates os julgou suficientes em si mesmos para produzirem a felicidade, mesmo sem o concurso
dos elementos materiais e sensiveis. Havendo Socrates estabelecido uma hierarquia de valores, introduz assim tambem, a nocao do bem honesto, um bem qualquer, adquirido sem o respeito a hierarquia nao seria um verdadeiro bem, mas apenas o bem utilitario no sentido grosseiro. Por ali se podera ver de como o utilitarismo socratico nao se deve confundir com o de alguns modernos. Diz Socrates num dialogo platonico: "Socrates: Entao, conseguir para si mesmo ouro e prata, eis a virtude, para Menon, hospede do grande rei! Nao te parece, todavia, caro Menon, que seria conveniente acrescentarmos "justa e honestamente?" Ou isso te e indiferente? Se alguem ganhar uma fortuna mediante injusticas diras que isso tambem e virtude? Menon: - Jamais, Socrates! Socrates: - Seria maldade? Menon: - Sem nenhuma duvida! Socrates: - Portanto, concordas em que a aquisicao devemos adicionar a justica, ou a sobriedade, ou a piedade, ou qualquer outra parte da virtude; senao ela nao sera virtude, embora, proporcione o que e bom. Menon: - Sim, pois, de que modo poderia haver virtude sem isso? Socrates: - E nao pensas igualmente que e virtude abster-se de ganhar ouro e prata quando a aquisicao nao e justa? Menon: - Claro que sim! Socrates: - Donde se segue, que a pura e simples abstencao desses bens nao e mais virtude do que a renuncia dos mesmos, e nos chamaremos virtude a tudo o que se faz com justica, e vicio, o que se faz sem aquelas qualidades? Menon: - O teu raciocinio me parece irretorquivel" (Menon, 78 d-e). 184. O esclarecimento do ato e um destaque da etica socratica. E preciso ter consciencia do que e preciso fazer, para que o ato se diga etico. Mas, Socrates radicalizou o principio do esclarecimento moral ao identificar simplesmente a virtude com o saber. Bastaria entao conhecer o bem a praticar, para garantir sua pratica. E entao ninguem buscaria o mal voluntariamente. E claro ser preciso saber qual o bem a praticar. O que nao parece claro, e ser isto suficiente para o praticar e ter a virtude. O paradoxo socratico esta nesta identificacao da ciencia do bem com a virtude. Nao definiu, portanto, Socrates, a virtude como disposicao volitiva, conforme a definicao futuro de Tomas de Aquino: "disposicao dificilmente movel, segundo a qual o agente age bem, facil e agradavelmente" (Suma Theologica I-II a 49 a 1). 185. Na hierarquia dos valores estabelecidos por Socrates, o mais elevado grau e o da sabedoria e da virtude, de tal modo que ali estaciona a inclinacao humana, suficientemente feliz neste estado. Assim, claramente se reduz a felicidade a virtude. Obtida a virtude, o homem possui a felicidade completa e definitiva. Marca-se, portanto, a etica socratica por uma recompensa toda ligada a vida presente. Nao coloca o bem supremo do homem numa outra vida. Sem o dizer expressamente, a felicidade plena e a de cada momento. Embora defenda Socrates a imortalidade da alma, esta fica provada por razoes que se nao ligam a questao da necessidade supletiva futura de uma recompensa, ou castigo, mas em virtude das conclusoes que
dos Estados Unidos, resultados sao retornaveis se forem validados cientificamente, se apresentarem implicacoes para a saude dos individuos ou se houver tratamento disponivel.Para os autores do artigo, e fundamental dar retorno ao contribuidor quando ha algo que ele possa fazer para prevenir o desenvolvimento de uma eventual doenca ou quando os resultados tem importancia para a sua decisao reprodutiva. Legislacao brasileiraAte pouco tempo atras, nao existiam diretrizes especificas para os biobancos no Brasil. As primeiras resolucao e portaria contendo normas de conduta na area surgiram no ano passado.Antes, independentemente de sua politica para o retorno de achados fortuitos, o banco era responsavel por recontatar o contribuinte cada vez que sua amostra fosse selecionada para uma nova pesquisa.No Brasil, a maioria dos pacientes opta por nao ser recontatada cada vez que sua amostra e selecionada para uma nova pesquisaA nova legislacao e um embriao, ainda incipiente, mas estabeleceu condicoes importantes ao termo de consentimento informado, no qual o paciente pode expressar previamente se deseja ou nao o segundo contato, explica o biologo Claudio Gustavo Stefanoff, coordenador do Banco Nacional de Tumores (BNT) do Instituto Nacional do Cancer (Inca), que participou da elaboracao final das referidas regulamentacoes.Segundo Stefanoff, a maioria dos pacientes opta por nao ser recontatada.Ele ressalta que ainda nao ha um historico de achados incidentais no BNT criado em 2005 e que conta com 38 mil amostras e, como nao ha orientacoes de como lidar com eles, acredita que os casos devam ser analisados individualmente.A institucionalizacao das amostras biologicas humanas nos Estados Unidos ja existe ha mais tempo do que no Brasil. La, a maioria das amostras chega aos pesquisadores por meio dos biobancos, por isso e interessante que o artigo foque a responsabilidade neles, afirma Stefanoff.E bom que a gente saiba que isso tambem vai acontecer com a gente. Temos que nos preparar.Gabriela ReznikFonte: Ciencia hoje
(substantivo) ou forma (substantivo ou verbo).No entanto, segundo o professor Evanildo Bechara, membro da Academia Brasileira de Letras, a palavra forma so deve ser usada quando houver ambiguidade.Acento para distinguir o singular do pluralEle temEle vemEles temEles vemAssim como nos derivadosEle mantemEle intervemEles mantemEles intervemLeia na integra: http://linguaportuguesa.uol.com.br/linguaportuguesa/gramatica-ortografia/34/nova-ortografia-assim-caminha-a-humanidade-e-maneira-bem-humorada-250312-1.asp
enjoos, nausea, fadiga e dores de cabeca.A cor deve ser evitada em escritorios, por exemplo, ou ao menos estar lado a lado com elementos coloridos para servirem de "descanso" ao olho humano.Fonte: UOL Ciencia e Saude
a 80 pacientes do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clinicas da Faculdade de Medicina da Universidade de Sao Paulo, onde desenvolveu sua tese.Todos os pacientes envolvidos na pesquisa ja haviam sido diagnosticados com oniomania, transtorno obsessivo compulsivo ou transtorno afetivo bipolar. As perguntas dos questionarios tentavam evidenciar quais eram os sinais especificos de cada disturbio.Com os dados coletados, a psicologa conseguiu identificar algumas diferencas importantes entre as doencas. Diferente do comprador compulsivo, o paciente com transtorno obsessivo compulsivo mostrou intensa preocupacao com limpeza e possibilidade de contaminacao, enquanto o paciente bipolar foi caracterizado pela variacao de humor entre os estados euforico e deprimido, explica.Filomensky explica que o comprador compulsivo pode ser caracterizado pela impulsividade e dificuldade de planejamento. Ela tambem detectou que o comprador compulsivo costuma gastar na tentativa de suprir carencias emocionais. O ato de comprar gera prazer e ameniza a sensacao de tristeza do paciente, que nao consegue controlar o impulso por gastar e acaba tendo problemas financeiros e familiares.Origem incertaNao se sabe exatamente por que a oniomania surge, mas alguns estudos mostram que ela pode estar relacionada a mutacoes em um gene que codifica a MAO-A, proteina que controla a producao de serotonina. A doenca tambem pode surgir apos eventos traumaticos, como o abuso sexual ou por influencia do consumismo que vem se difundindo cada vez mais na sociedade.O comprador compulsivo se sente angustiado ate poder comprar alguma coisa, como um dependente quimico que anseia pela drogaMesmo em quem nao sofre do problema, o ato de comprar estimula a producao de substancias que atuam no cerebro e geram prazer. A diferenca entre quem tem uma queda por liquidacoes e quem e viciado em compras e que o comprador compulsivo se sente angustiado ate poder comprar alguma coisa, como um dependente quimico que anseia pela droga.Quando nao podem comprar, os oniomaniacos chegam a ter sintomas comuns aos de dependentes em abstinencia de drogas, como tremores, suor em excesso e irritacao. Em alguns casos, a busca pelo prazer e desastrosa: o paciente adquire dividas e muitos passam horas comprando e perdem compromissos importantes no emprego, alem de criar conflitos com os familiares que tentam impedi-los de comprar.Por nao haver um medicamento especifico contra a doenca, os psiquiatras costumam tratar os sintomas de depressao e ansiedade. No entanto, para a psicologa, o melhor modo de administrar a doenca e a partir de terapias que trabalhem os problemas caracteristicos de cada paciente. O tratamento psicologico e mais especifico e usa a terapia individual ou em grupo para ajudar o paciente a se libertar do vicio, reatar os lacos com a familia e se livrar das dividas.Fonte: Ciencia Hoje
adiposa e celulitica, o amaciamento e lubrificacao da derme, a prevencao de estrias, a diminuicao de rugas.A ciencia cosmetica, atraves de pesquisas profundas e complexas desenvolvidas em empresas de ponta na area de biotecnologia marinha, obteve nos ultimos tempos resultados surpreendentes com a obtencao de ingredientes derivados das plantas e ativos do mar. Vamos entao buscar la novas fontes de materias-primas para garantir a sua beleza inteligente.
a circulacao sanguinea, drenar as toxinas e prevenir o envelhecimento. E especialmente indicado para pessoas com problemas de retencao de liquidos, obesidade, celulite, TPM, insonia, dores musculares e fibromialgia. Um aspecto importante e que ajudam a reforcar as defesas imunologicas do organismo.Outros beneficios claros da Massagem com Pindas sao o aumento do poder de concentracao e atencao, a elevacao do estado de consciencia e uma sensacao de energia vital.Contra-Indicacoes:Cistite na fase aguda;Gravidez;Infeccoes agudas;Ferimentos na pele;Neoplasias;Problemas cardiacos e circulatorios graves;Fonte: Terapeuta Luciana Marques, SP
Estava eu esperando a minha hora em um consultorio odontologico, quando fui chamada para uma conversa informal. Coincidencia ou nao a minha interlocutora comecou a explanar sua experiencia com florais. Informou -me que nao obtivera os resultados esperados e que nao gostou dos mesmos.Entao perguntei a mesma como ela havia decidido se tratar com os florais? E porque? Ela respondeu que sentia-se muito agitada e com constantes dores de cabeca. Entao foi a uma farmacia de manipulacao e solicitou algo para o seu mal estar.Continuando nao tenho absolutamente nada contra os florais serem vendidos nas farmacias, mas as pessoas devem saber que cada floral tem ene funcoes. E que dores de cabeca podem vir tambem de muitas causas; fisicas, mentais e emocionais.Se voce sabe a causa do seu mal estar. Exemplo: discuti no trabalho e a pressao profissional e muita. Entao sabe qual o fundo da sua dor de cabeca e ate outras. Nesse caso voce pode chegar em um estabelecimento e solicitar um floral para voce, mas ai, voce vai ter de saber se a vendedora sabe o que esta vendendo para voce.O que estou querendo dizer e que os florais sao muito simples, mas ao mesmo tempo sao complexos, cada floral tem de tres a mais funcoes e combinados exclusivamente para voce e que vao lhe dar o resultado esperado. Mas se voce os ingerir e eles nao forem apropriados para o seu caso, voce nao vai ter contra indicacao, mas tambem nao vai ter o resultado esperado.No caso da minha interlocutora continuei conversando e descobri que sua dor de cabeca vinha de fundo emocional, pois a mesma estava passando por um periodo de luto e nao conseguiu aceitar bem a situacao. Orientei-a novamente com uma composicao do Sistema Saint Germain com o qual eu trabalho e nos despedimos com a chamada da Dentista. Satisfacao imensa tive quando no final da semana ela me ligou para informar que estava mais tranquila e sem dor de cabeca.Foi ai que decidi escrever este post para esclarecimento espero que todos possam usufruir dos varios sistemas hoje disponiveis, mas tenham em mente de que e sempre bom ter um profissional habilitado para sua orientacao.Fiquem em paz e boa semana! AntesDepois Cliente D.S.D de 64anos, 4 sessoes de Peeling Lumix .1a sessao 02/10/20134a sessao 23/10/2013O tratamento com Lumix Pell afina e renova e pele, remove a oleosidade e promove a intensa renovacao celular. Clareia e ilumina uniformizando o tom e o relevo cutaneo: pele mais lisa e radiante. Com acao oclusiva de longa duracao. Reduz rugas e linhas de expressao. O tratamento e indicado para o rejuvenescimento facial, acne ativa e residual, rugas, melasma, hiperpigmentacao pos-inflamatoria, lentiginoses, queratoses actinicas e seborreicas. Contra-indicacoes: gravidez, historia de queloides (peeeling profundo), historia de radiacao previa no local a ser feito o peeling, cirurgias previas (aguardar aproximadamente 3 meses apos a cirurgia), feridas abertas, protecao solar inadequada, angina pectoris, historia de herpes labial (realizar profilaxia pre-peeling), estresse fisico e mental severo, escoriacoes neuroticas e depilacao recente com cera quente e laser.Entre em contato e agende seu horario. Esta massagem
e um metodo da mestra Kusum Modak, que me foi passado pela terapeuta Gisele de Menezes. A massagem e realizada com oleo especialmente preparado para cada pessoa e consiste em ficcoes que preparam o corpo para receber alongamentos e manobras de ioga. Mas tambem e o som da respiracao como um mantra diario, dando-se conta de nosso proprio corpo. Ha um sentimento de bem estar, de ser um com o Universo ao final de cada massagem.O proposito do Ayurveda e manter a saude da pessoa saudavel, identificar o desequilibrio e restabelecer a saude.Indicacoes:Artrite, artrose, ansiedadeAlivio das tensoes fisicas cronicas ou agudasConstipacao intestinal, diminuicao da libidoFortalecimento do sistema imunologicoHipertensao, insoniaRealinhamento e consciencia posturalContra indicacoes:Artrite septica, asciteFebres,cancer, erupcoes de peleFratura, gestacao