TORRES DE BABELJACQUES DERRIDAFichado por Alisson Gebrim KrasotaTEMA DA PESQUISATraducaoCONTEUDO FICHADO O ensaio de Derrida sobre traducaopode ser dividido em tres partes: 1) analise do mito de Babel; 2) comentariossobre Die Aufgabe des Ubersetzers[A tarefa do tradutor] de Benjamin. Esta se subdivide em quatro subgrupos: 2.1)sobre a necessidade e impossibilidade da traducao (double bind); 2.2) criticas a classificacao da traducao deJakobson; 2.3) as tres precaucoes para se compreender a tarefa do tradutor; e2.4) analise das metaforas utilizadas por Benjamin. Por fim: 3) consideracoessobre a traducao no ambito do Direito. Na primeira parte, Derrida questionao que e Babel. Para tanto invoca o artigo Babel escrito por Voltaire em seuDicionario Filosofico, onde constam tres significados: a) Deus-Pai; b) confusaoe c) nome dado a toda capital da Antiguidade. Diante disso, coloca em evidenciaque o nome proprio Deus-Pai signifique tambem o nome comum confusao. Isso etanto mais relevante porque nomes proprios nao pertencem propriamente a linguae, portanto, nao possuem traducao, apesar de possuirem sinonimos que osexpliquem. Sendo assim, o significado de confusao para Deus-Pai pode teracontecido por confusao dentro de um sistema de lingua onde isso seriaplausivel ou ainda, e isso e mais revelador, pode significar que Deus-Pai sopode ser explicado na medida em que nao o e, isto e: confusao. Deus-Pai esta na origem da linguageme todo idioma descende dele. Porem, os semitas, quando construiram Babel, porpecado quiseram inaugurar para si nome, linguagem e linhagem proprios e porviolencia colonial quiseram impor sua razao ao mundo. Diante disso, Deus-Pai osimpediu dando seu proprio nome por confusao, consequentemente confundindo todasas demais linguas, mas ao mesmo tempo requereu traducao entre estas e de simesmo. Esta tarefa impossivel imposta porDeus constitui o segundo momento do livro. Este comando que requer a traducaode algo intraduzivel se chama double bind.Nele, de um lado temos a Necessidade da traducao que reafirma a afinidade entreas linguas e busca, pela expansao da linguagem, um modo de visar na lingua dechegada o sentido visado do texto original. De outro lado, ha a Impossibilidadedeste empreendimento e entre as limitacoes citadas pelo autor, temos: comotraduzir um texto escrito em diversas linguas ao mesmo tempo? Como devolver oefeito de pluralidade? E se se traduz para diversas linguas ao mesmo tempo,chamar-se-a a isso traduzir? (2002, p. 20) ou ainda: como traduzirieis umaassinatura? (2002, p.72). Mas o que se entende por traducao? Derridafaz referencia a Jakobson, que em seu ensaio On Translation, propoe trestipos de traducao: A traducao intralingual[ou reformulacao] interpreta signoslinguisticos por meio de outros signos da mesma lingua [...] a traducao propriamentedita [...] interlingual [...]interpreta signos linguisticos por meio de uma outra lingua [...] enfim atraducao intersemiotica ou transmutacaoque interpreta [...] signos linguisticos por meio de sigmnos nao linguisticos.(2002, p.23). No entanto, esta classificacao toma o conceito de traducao comoalgo evidente. Para contrapor esta naturalizacao datraducao, Derrida invoca Benjamin que assinala tres precaucoes para entender atarefa do tradutor. Primeira, o original nao depende do receptor (autor, tradutor,leitor), pois a exigencia de traducao pelo original ja e em si um acontecimentoe tanto faz se encontra ou nao um tradutor que a satisfaca. Segunda, o originalnao possui um sentido a