terras repartidas que lhes bastem, e com estespadres da Companhia para os doutrinarem. (SERAFIM LEITE: 1954, p. 153)Emrelacao a interferencia na vida religiosa, uma das estrategias mais eficientesconsistia em ridicularizar os principios religiosos tradicionais, condenar aacao dos pajes e estabelecer a confissao como condicao para a convivencia comos religiosos.Paracolocar em pratica seus objetivos, os jesuitas se dedicaram a uma pesquisaminuciosa entre os indios Tupinamba. Procuraram conhecer sua lingua, suaorganizacao social e religiosa para poder agir com mais propriedade entre eles.Eles fundaram as primeiras escolas, escreveram as primeiras gramaticas e os primeirosdicionarios das linguas indigenas. Estanova ordem discursiva, que comecou a ser instituida pelos jesuitas, ainda hojecontinua se estabelecendo nas fronteiras da Amazonia com outras organizacoesreligiosas. E uma recorrencia que a partir do encontro com as igrejas os indiospassem a depender de muitos favorecimentos dos religiosos, quer seja da buscade protecao para as invasoes inimigas, para a obtencao de alimentos, paraconseguir assistencia medica, em funcao de nao dominarem as doencas trazidaspelos nao-indios, para receber como presentes os artefatos culturais quepassavam a fazer parte do cotidiano ou mesmo porque a doutrina crista, dealguma forma, encontra e encontrava espaco de dialogo com o self religioso dealgumas sociedades indigenas.Naprimeira metade do seculo XVI, a colonizacao portuguesa enfrentou muitasdificuldades para ocupar o territorio brasileiro e civilizar seus moradoresnativos. Ecoava tambem na America a guerra religiosa promovida pela ReformaProtestante e pela Contra-Reforma da Igreja Catolica. A ameaca dos calvinistasfranceses, perseguidos pela Contra-Reforma era constante, eles mantinhamrelacoes amistosas com os indios e pretendiam fundar no Brasil um pais em quepudessem ter liberdade de religiao. Foi somente em 1532 com a chegada de MartimAfonso de Souza que comecou efetivamente a colonizacao do Brasil. Mas asprimeiras iniciativas da Corte Portuguesa nao resultaram na ocupacao efetiva deum territorio tao extenso. A presenca da Igreja Catolica no Brasil representavauma estrategia dos europeus para transitar entre as sociedades indigenas semguerras, mas tambem traduzia a preocupacao do Vaticano em relacao aos francesesno litoral brasileiro.Osjesuitas Jose de Anchieta, Antonio Nobrega e Antonio Vieira, filhos daContra-Reforma, sao alguns dos maiores expoentes da igreja catolica no Brasil.Estes religiosos foram considerados protetores dos indios e a propria Igreja seincumbiu de divulgar este ethos pelomundo inteiro. Os tres ainda hoje sao respeitados por sua producao literaria,alem de religiosos eram muito cultos, chegavam a ser eruditos. Mas estes tres jesuitasforam decisivos no processo de reconhecimento e apagamento da historia dos indios.Eles nao sao lembrados porque tenham dado voz a uma memoria indigena. Nao, elesse destacaram pela catequese.Aproducao literaria destes jesuitas interferiu bastante na imagem que asociedade brasileira, de forma geral, tem dos indios. A propria imagem deles seconfunde com suas atuacoes entre os indios. Anchieta foi indicado paracanonizacao em funcao do trabalho que realizou entre os Tupiniquim e Tupinamba.Tambem a ele se deve o primeiro estudo sistematizado e escrito de uma linguaindigena no Brasil A Arte (gramatica)da Lingua mais usada na costa do Brasil. O trabalho linguistico realizadopelo jesuita no Brasil teve como principal metodologia conhecer o lexico e osaspectos estruturais da lingua falada pelos Tupinamba, para poder efetivar umtrabalho de catequizacao entre eles.Muitoantes de Malinowski ou das modernas correntes teoricas