do neoliberalismo.Todavia,nao ha como falar em Capitalismo e suas nuancas sem antes nao falar emtrabalho, tanto bracal quanto tecnologico, ja que qualquer uma de suas formas eespecies funciona como alicerce do sistema economico em questao e vigente, oCapitalismo. Ora, para que serve o trabalho senao para produzir riquezas,robustecer ainda mais o corpo capitalista e alienar o trabalhador ao produzirem demasia objetos estranhos e alheios a si mesmo? E o que Marx asseverara aodizer que, quanto mais o mundo das coisas aumenta devalor, mais o mundo dos homens se desvaloriza. Ocorre entao a alienacao, ja quetodo trabalho e alienado, na medida em que se manifesta como producao de umobjeto que e alheio ao sujeito criador. Sem sombras de duvidas,o Capitalismo extirpa do homem a sua forca de trabalho e sua liberdade emprol, sobretudo, da propriedade privada, ja que fora demonstrado por Marx que apropriedade privada constituiu o resultado do trabalho alienado. Com odesenvolvimento da propriedade privada, desvenda-se o seu segredo, para saber,de um lado, que ela e o produto do trabalho alienado e, por outro, que ela e omeio pelo qual o trabalho se aliena, a realizacao da alienacao. Mas, alem da alienacao oriundado trabalho, outro fator preponderantemente imposto por um dos produtoscapitalistas, a globalizacao, diz respeito a quebra e ate mesmo a destruicao detradicoes e identidades culturais, como a destruicao de muitas comunidades eafins, como a expansao de obras urbanas em detrimento do ruralismo, como amecanizacao de atividades agricolas, antes desempenhadas por grupos ja comidentidades consubstanciadas, porem quebradas com exodo rural, assimilandoidentidades alheias e legitimadas, todas com o foco precipuo do progresso eda globalizacao. Mas, que progresso e esse que hegemoniza unilateralmente asidentidades, legitimando-as? Eis ai o motivo preconizador das resistencias,mais precisamente falando, das identidades de resistencias, como e claramente expostano filme de Eliane Caffe, Os narradores de Jave, aonde a identidadelegitimada vem com forca total, tentando sobrepujar com esmagadora violencia eatraves de lemas progressistas as demais identidades corporificadas nascomunidades, sendo a maioria rural, haja vista um mundo regido pelo modus vivendi (identidadelegitimadora). Dai ha o surgir dosmovimentos urbanos, como identidades de resistencias que sao, as exarcebacoesdo capitalismo, estatismo e informacionalismo. Dai a resistencia dos moradoresde Jave, subsidiados por sua cultura e historia, por suas fontes designificados e experiencias, por um conjunto de atributos culturaisinter-relacionados, subsidiados, mormente, por sua identidade local, ja que as identidadespor sua vez constituem fontes de significados para os proprios atores, por elesoriginadas, e construidas por um processo de individuacao. (CASTELLS, p. 21)Portanto, ve-se ai o papeldevastador do Capitalismo, tanto no que concerne a alienacao dos homens atravesdo trabalho, quanto atraves da imposicao da identidade legitimada atraves dospressupostos tecnologicos do progresso e da globalizacao. Mas a perguntacontinua sendo a mesma: quem realmentesai ganhando com tudo isso, os que detem suas identidades devastadas ou os queusufruem da devastacao das identidades alheias? Quem se beneficia mais, os quesao devorados pela globalizacao ou os que se acham necessitar da destruicao daidentidade cultural alheia para ter luz, notebooks, Tvs e afins em suasresidencias, respaldados pela teoria da informatizacao tecnologico-global? Fica ai em xeque os principiosalicercadores do Capitalismo, onde o legitimado detem prerrogativas