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e contemplar a realidade detal misterio[1].Fico ainda mais impressionado quando lembro que as caracteristicas do amor deJesus por nos sao iguais. A maior prova que tivemos foi o ato supremo de suaentrega na cruz[2].Quando Jesus convida a permanecer no seu amor e em primeiro lugar um convite apermanecer no amor que ele tem por nos, a olhar para a cruz e enxergar nela umtestemunho de amor. Ele nos ofereceu a prova que nos ama antes que pudessemospedir isso. Foi algo gratuito.O amor que nasce no Pai e do Pai, passa por Jesus e chegaate nos. Ele e antes de tudo um dom que nos precede: Ele nos amou primeiro(cf. 1Jo 4,19). Este dom foi derramado dentro de nos no momento do nossobatismo como Espirito Santo (cf. Rm 5,5; 2Cor 1,22), Amor do Pai e do Filho.Mas para ele se desenvolver e preciso nao rete-lo. O amor precisa continuar suatrajetoria rumo aos outros.Aqui entra uma caracteristica que e propria do cristianismo:nao basta amar quem nos ama, ou quem tem a nossa mesma fe. Meu irmao e tambemaquele que me fez mal, ou quem passa por dificuldades. Nao devemos, porem,buscar um amor universal abstrato. O discipulo de Jesus nao e aquele que ama ahumanidade lutando pelos direitos dos animais ou das criancas da Etiopia masesquece de socorrer seu parente que esta no hospital abandonado, ou o vizinhoque nao consegue mais sair de casa. O amor inicia com aqueles que estao maisperto, na sua comunidade e casa. Mas o que significa amar?A caridade e paciente, acaridade e prestativa, nao e invejosa, nao se ostenta, nao se incha de orgulho.Nada faz de inconveniente, nao procura o seu proprio interesse, nao se irrita,nao guarda rancor. Nao se alegra com a injustica, mas se regozija com averdade. Tudo desculpa, tudo cre, tudo espera, tudo suporta (1Cor 13,4-7).Gosto de explicar o amor ao proximo como uma acao que facopara ajudar o outro, pensando no bem dele. Mas o que verificamos e que muitasvezes fazemos ao outro algo que vai nos dar o reconhecimento dele ou de quemver o que iremos fazer. Estamos mais preocupados com nossa imagem, com aquiloque vao dizer ou pensar do que com o bem da pessoa. Por exemplo, para um filhodrogado e maior de idade, nao e amor uma mae acolher na sua casa, dar comida eroupa lavada e, as vezes, ate dinheiro para ele comprar droga. Pai e mae desse tipo so estao incentivando o vicio do filho, mesmo pensando que o estao amando. Pais assim estao pensando principalmente em si, no que osoutros vao dizer se obrigarem o filho a se internar, se nao derem maisdinheiro, se forem duros com ele. Fazer de tudo para nao se sentir mal nao e amorao proximo mas amor a si mesmo!Nao sei se consegui explicar o que significa o amor aoproximo, mas se ao menos tivermos entendido que o amor parte de Deus, passa porJesus e chega ate nos para que o facamos circular amando-nos mutuamente, jaconseguimos entender o mais importante da Palavra de Deus.Pe. Emilio CesarParoco de Messejana[1] S.Joao da Cruz escreveu um poema sobre
o amor divino que e um dos mais belos daliteratura crista, Chama viva de amor. Na primeira estrofe ele diz: Pois naoes mais esquiva, / Acaba ja, se queres, / Ah!Rompe a tela deste doce encontro[2] Otempo dos verbos gregos (agapao e philein) que foram traduzidos por amar estao no aoristo que salienta umato pontual e nao o carater continuo que se apresentaria se o tempo fossepresente (cf. R. Brown,Giovanni. Commento al vangelo spiritual,3a ed. Assisi: Cittadela 1979, p. 799).
podemos estar na assembleia dominical passivamente, dispersos ouapenas de corpo presente. A escuta para ser eficaz precisa ser ativa e reativaconfrontando aquilo que e proclamado e explicado com a propria vida e acoes. Aescuta implica em conservar dentro de si a mensagem principal e recorda-ladurante a semana.Para concluir gostaria de retomar a ultima frase da primeiraleitura: Samuel crescia, e o Senhor estava com ele. E nao deixava cair porterra nenhuma de suas palavras (1Sm 3,19). Se queremos conhecer Jesus, quemele e, qual seu projeto de vida, se precisamos que nos cure de algumaenfermidade, especialmente nos liberte do pecado do egoismo, nao podemos deixarque a palavra proclamada hoje nesta comunidade caia por terra. Nao podemosperde-la. Recolhamos pois as palavras do Senhor em nosso coracao neste momentode silencio.Pe. Emilio CesarParoco de Messejana
dehumildade que muitos se recusam a fazer (cf. Mt 8,10; 27,42) ou o fazem pelametade (cf. Mc 9,24). A fe verdadeira alcanca tudo (cf. Mc 9,23),particularmente a remissao dos pecados (cf. Mt 9,2) e a salvacao (cf. Mc16,16), da qual e condicao indispensavel (cf. Mc 16,16)[1].A conversao implica uma mudanca interior e exterior. Amensagem evangelica questiona nossas conviccoes, ideias, e provoca oarrependimento pelos erros passados e uma nova maneira de pensar, de ver omundo. Essa mudanca interior se expressa plasticamente em acoes concretas:algumas sao deixadas de lado porque sao contrarias a Boa Nova; outras saolevadas adiante como consequencia natural desse processo interior.Arrependimento e conversao constituem a condicao necessaria para receber a paz,a salvacao e a felicidade trazidas por Jesus[2].Vamos escutar de novo a pregacao de Jesus, agora entendendomelhor o que ele proclamou. Deixe que essa mensagem ilumine voce, lhe questionee possa se tornar objeto de fe e provocar a conversao: O tempo ja se completoue o Reino de Deus esta proximo. Convertei-vos e crede no Evangelho! (Mc 1,14).Pe. Emilio CesarParoco de Messejana[1] Cf.Mt 8,10, nota c (A Biblia de Jerusalem. Nova edicao rev. e ampl. Sao Paulo: Paulus, 2002).[2] Cf.Mt 3,2, nota g (A Biblia de Jerusalem. Nova edicao rev. e ampl. Sao Paulo: Paulus, 2002).
Gn 22,1-2.9-13.15-18Rm8,31b-34Mc 9,2-10Este e o meu Filhoamado. Escutai o que ele diz! (Mc 9, 7)No segundo domingo da quaresma a Igreja nos apresenta oevangelho da transfiguracao de Jesus. O motivo e pedagogico e corresponde aomesmo que levou o evangelista a colocar esta cena apos o anuncio que Jesus fezde sua paixao e das condicoes para segui-lo (cf. Mc 8,31-38). Os discipulospoderiam ser esmagados pela tristeza da morte de seu Mestre, poderiam sedesesperar. E isso que rezaremos no prefacio de hoje: Tendo predito aos discipulos apropria morte, Jesus lhes mostra, na montanha sagrada, todo o seu esplendor. Ecomo o testemunho da Lei e dos Profetas, simbolizados em Moises e Elias, nosensina que, pela Paixao e Cruz, chegara a gloria da ressurreicao[1].Apos uma semana de jejum, oracao e caridade, a Igreja nos mostraqual o fim ultimo da nossa penitencia em vista da conversao: a transfiguracao,a ressurreicao, a vida plena, que nos iremos celebrar antecipadamente napascoa.Talvez voce me diga que nem lembrou da penitencia e que estasemana nao se diferenciou das outras. Mesmo assim esta leitura e para voce queesta passado, ou ja passou, momentos dificeis ao ponto de duvidar da existenciade Deus ou de Sua proximidade e cuidado.Na primeira leitura ouvimos a narrativa de Abraao que ouve oSenhor lhe pedindo em sacrificio o seu unico filho, aquele que foi fruto de umapromessa divina que demorou decadas para ser cumprida, Isaac. O filho que Deuslhe deu! Na ultima hora o Senhor poupou Isaac. Ele so queria provar a fe e oamor de Abraao. Jesus e a realizacao perfeita deste sacrificio: carregou nosombros o lenho, foi amarrado (durante a paixao) e posto sobre um monte(Jerusalem Golgota)[2].Deus, porem, nao poupou seu Filho, mas o entregou por todos nos (cf. Rm 8,32).A morte de Jesus deixa de ser uma simples condenacao, ou assassinato, para setornar sacrificio unico e perfeito pelo qual temos o perdao e a vida (nova eeterna Alianca). Jesus inaugura assim a estrada estreita que conduz a vida (cf.Mt 7,14). Tanto sofrimento poderia desanimar, por isso precisamossubir a montanha com Pedro, Tiago e Joao. La em cima iremos contemplar quem eJesus. A pergunta que ele mesmo tinha feito a todos os seus discipulos poucoantes (cf. Mc 8,29) sera agora respondida pelo proprio Deus, nao mais porPedro: Este e o meu Filho amado. As palavras deixaram explicito aquilo que ostres ja estavam vendo: a divindade escondida do Verbo encarnado rompeu asparedes de sua carne e brilhou com toda a sua gloria[3]. OPai continua: Escutai o que ele diz. As palavras de Jesus nao sao simplesconselhos sabios, mas Palavra de Deus, espirito e vida!O que precisamos ouvir do Mestre? Aquilo que tinha acabadode dizer e repetira logo em seguida:E comecou a ensinar-lhes queera necessario o Filho do Homem sofrer muito, ser rejeitado pelos anciaos,sumos sacerdotes e escribas, ser morto e, depois de tres dias, ressuscitar.Chamou, entao, a multidao,juntamente com os discipulos, e disse-lhes: "Se alguem quer vir apos mim,renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me"! (Mc 8,31.34)O que fazer diante do sofrimento? Acreditar! Acreditar queDeus e tao bom e poderoso ao ponto de regatar cada
dor, cada lagrima, e nosfazer chegar atraves delas a gloria eterna (cf. 2Cor 4,17). E assim podermosdizer com os salmista: Guardei a minha fe, mesmo dizendo: E demais osofrimento em minha vida! (Sl 115, 10).Pe. Emilio CesarParoco de Messejana[1] Prefacio da Transfiguracao doSenhor.[2] RanieroCantalamessa,La Parola e la vita. Riflessioni sullaParola di Dio delle Domeniche e delle feste dellanno B. 9a Ed., Roma:Citta Nuova 2001, p. 74s.[3] RanieroCantalamessa,La Parola e la vita. Riflessioni sullaParola di Dio delle Domeniche e delle feste dellanno B. 9a Ed., Roma:Citta Nuova 2001, p. 74.
se voltar para Deus. Com o jejum a pessoa descobre que nao so decomida vive o ser humano mas de toda palavra que sai da boca de Deus. Por isso,o tempo que sobra das refeicoes que nao fazemos pode-se dedicar a leitura daPalavra. A oracao e um encontro e uma conversa com quem deu o primeiro passopara nossa reconciliacao. Por isso, precisamos intensificar os momentos queestamos na presenca do nosso Senhor recebendo sua graca, sua forca, seu amor. Aesmola e muito mal entendida por nos catolicos. Em geral, pensamos que e umtrocado que damos a quem nos pede, que nunca faz falta no final do mes no nossoorcamento. Mas e muito mais do que isso!Esmola e uma palavra de origem grega (eleemosyne) que foi transposta da mesma maneira para o latim edepois para o portugues. Ela deriva do substantivo eleemon que foi traduzido para nossa lingua por"misericordioso"[3].Logo, "dar esmola" significa "ser misericordioso" comaquele que esta necessitado. Quando damos um trocadinho pensamos, "ja fizminha parte", e nos desresponsabilizados por aquela pessoa necessitada. Odinheirinho que a gente da pode estar prejudicando a pessoa que esta acostumadaaquela vida porque e mais comoda, ou porque ganha mais que os trabalhadoresassalariados fazendo bem menos.Dar esmola significa ajudar a pessoa a crescer, a melhorar,a sair da margem da sociedade, ou de uma situacao de miseria. Para isso precisome responsabilizar por ela, chegar perto, olhar nos olhos, tocar, conhece-la.Implica nao so dinheiro mas tambem tempo, rompimento com preconceitos emedos... amor de Deus. Com essa explicacao voce pode estar pensando: voucontinuar dando uns trocados porque fazer o que o padre esta dizendo e muitodificil. Ser cristao e dificil! Sugiro que voce comece pelas pessoas que estaomais perto de voce: a pessoa que trabalha na sua casa, a diarista, o vizinhonecessitado... Lembre-se, nao e simplesmente dar dinheiro ou comida, e ajuda-loa crescer como pessoa.Dentro dessa perspectiva, podemos dizer que o fim de todapenitencia quaresmal e a esmola, ou seja, a caridade. Nao adianta fazer jejunse orar mais se isso nao se converte em amor pelos mais necessitados. Nestemomento de silencio deixe o Senhor lhe sugerir 3 propositos concretos para voceviver nessa quaresma.Pe. Emilio CesarParoco de Messejana[1] Notempo dos Padres da Igreja os quarenta dias da Quaresma eram contados doprimeiro domingo da Quaresma ate a quinta-feira da Ceia do Senhor. [2] Paraentender a maneira de contar os dias da Quaresma precisamos saber que osdomingos nao sao computados porque no dia do Senhor nao se jejua ((6 x 7) 6)= 36). Os dias que vao da Quarta-feira de cinzas ate o sabado antes do primeirodomingo sao contados (4). Mas os dias que vao do Domingo de Ramos ate aQuarta-feira da Semana Santa sao deixados de fora (3). Dessa forma: 36 + 4 =40.[3] Eleemonderiva de eleos que significamisericordia.
Is 5, 1-7Fl 4,6-9Mt 21,33-43O Reino deDeus sera entregue a um povo que produzira frutos (cf. Mt 21,43)O evangelho de hoje implica sabermoso que e uma vinha na antiguidade e conhecer as passagens do Antigo Testamento (primeiraleitura) que aplicam esta imagem ao povo de Deus.Todos sabem que uma vinha e umaplantacao de uva, mas poucos tem conhecimento que uma plantacao como aqueladescrita no evangelho e rara. Poucos tinham condicoes de construir um lagarproprio para pisar suas uvas e fazer vinho, e menos ainda conseguir erguer umatorre de guarda para protege-la dos assaltantes. O proprietario desta vinha,alem de ter muito dinheiro, devia gostar muito dela para fazer tudo isso. Ouvindo para primeira leitura (Is5,1-7) descobrimos que Deus compara seu povo com uma vinha que ele plantou e cuidoumuito bem. Aguardava dela frutos doces, justica e bondade, mas so colheu frutosazedos, injustica e iniquidade. Por isso, Ele ira entrar em juizo com seu povo(v. 3). Retirara a cerca, deixara de poda-la e nao permitira que chova sobreela. O Senhor fara tudo isso com a esperanca que seu povo se converta, passe aproduzir frutos bons e assim continue sendo sua plantacao predileta.O evangelho, mais que uma parabola,narra uma alegoria onde cada elemento tem seu significado. Deus e oproprietario, a vinha e Reino de Deus (v. 43); os arrendatarios sao asautoridades judaicas da epoca de Jesus (v. 41) que o rejeitaram e o mataramfora de Jerusalem (v. 39); os servos que vieram pedir o fruto da plantacao saoos profetas; o outro povo a quem sera entregue a vinha sao todos aqueles queacreditam em Jesus e formarao a Igreja de Deus. A atencao dos leitores se voltapara o filho do dono que e o proprio Jesus. Os vinhateiros pensavam que matando oherdeiro iriam se apropriar de toda a plantacao (v. 38). Jesus entao pergunta aseus interlocutores, os sumos sacerdotes e anciao do povo: Pois bem, quando odono da vinha voltar, o que fara com esses vinhateiros? A resposta deles (v.41) os compromete em primeira pessoa, e e a partir dela que Jesus pode emitir apalavra final: Vos nunca lestes nas Escrituras: Apedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular; isto foi feitopelo Senhor e e maravilhoso aos nossos olhos? Por isso, eu vos digo: o Reinode Deus vos sera tirado e sera entregue a um povo que produzira frutos (Mt21,42s).Esta palavra nao e simplesmente deJesus, e tambem a da Igreja da epoca que foi escrito o evangelho. A fidelidadea Deus sera decidida nao somente a partir da pertenca a um povo que nao produzfrutos de conversao, mas a partir da adesao a Cristo. O evangelho estaafirmando que o Reino de Deus sera retirado do povo do AT que nao aceitou Jesuscomo Messias, pedra angular, e sera dado a um povo que o aceite e produzafrutos. Tal povo e a comunidade dos seguidores de Jesus, a Igreja, independentese sao judeus ou gentios (Mt 18, 17; 16,18).Nos somos esse povo que recebeu avinha, o Reino de Deus, para que produzamos frutos de justica e caridade e osentreguemos ao Senhor. Nossa vida em comunidade e um exercicio continuo deproduzir
e entregar os frutos. Organizamos as pastorais, cuidamos dos pobres eenfermos, trabalhamos nas festas de padroeiro, zelamos pela capela... mas nadae nosso, nem para nos. Quando chegar ahora nao podemos reter os frutos, reivindicar a posse da pastoral, da capela oudo trabalho. Mas precisamos entrega-los para o Senhor deixando que outraspessoas continuem nossos trabalhos, talvez de forma diferente de nos, de umamaneira que nao concordamos. Isso e nao reter o frutos.Na nossa vida mais privada, somosconvidados a nao reter os dons da vinha entregando o que temos de mais precisoa Ele: nossos filhos. Esses frutos nao sao nosso, mas de Deus. Precisamos saberdisso para educa-los corretamente e, quando chegar a hora, entregarmos aoSenhor seja aceitando que se tornem missionarios, padres, freiras, leigosengajados na Igreja, seja deixando que sigam suas vidas de forma coerente comos valores que lhe tentamos passar.Um ultimo aspecto que gostaria delembrar: Deus nos da o emprego, a forca para trabalhamos e o sustentonecessario e, muitas vezes, mais que o necessario. Por que nao devolver-Lhe umaparte desses frutos em forma de dizimo?Pe. Emilio CesarParoco de Messejana
Nm 6,22-27Gl 4,4-7Lc 2,16-22Maria guardava todos esses fatos emseu coracao (cf. Lc2,19).A Igreja, tanto no oriente quanto no ocidente, sempre teve a alegria dehonrar Mariacomo Mae de Deus (em grego: Theotokos).A partir do terceiro concilio ecumenico, o de Efeso (431), o culto popularprestado a Santissima Mae de Deus cresceu em amor, oracao e imitacao[1].Na liturgia da Igreja de Roma, esta e a mais antiga celebracao dedicada a Maria(550-595d.C.), e foi fixada na oitava do Natal, no dia 1 de janeiro[2].Pela sua importancia para os catolicos, e uma festa de preceito (dia santo deguarda).A maternidade divina esta na origem de todo privilegio de Maria. A Virgemconcebeu e deu a luz o Verbo de Deus segundo a Carne e, por isso, pode serchamada de Mae de Deus. Ela nao e mae apenas do corpo humano de seu filho, mase a mae do seu Filho todo, que e Deus[3]. Na segunda leitura ouvimos o anuncio mais antigo deste misterio mariano:"Quando se completou o tempo previsto, Deus enviou o seu Filho, nascido deuma mulher (...)para que todos recebessemos a filiacao adotiva" (Gl4,4-5). No momento que Jesus, em Maria, se faz filho do homem, nos, filhos doshomens, nos tornamos filhos de Deus. No momento em que ele, de Filho se fazservo, nos que eramos servos nos tornamos filhos. E o admiravel intercambioentre o ceu e a terra que a Igreja ora no seu terceiro Prefacio do Natal:"No momento em que vosso Filho assume nossa fraqueza, a natureza humanarecebe uma incomparavel dignidade: ao tornar-se ele um de nos, nos nos tornamoseternos". O lugar e a mediadora de todo esse misterio e Maria[4].O misterio da maternidade da Virgem e algo que precisamos contemplar,professar e reconhecer como grande dom do Amor de Deus por nos. Mas nao podemosimita-lo. O que entao a Igreja deseja que facamos a partir do misterio quecelebramos?A resposta esta no evangelho. Apos a visita e as palavras grandiosas dospastores a familia sagrada sobre o Menino que nasceu, o evangelista escreve:"Quanto a Maria, guardava todos esses fatos e meditava sobre eles em seucoracao" (Lc 2,19). Acontecimentos e palavras (rhema) que chegavam ao conhecimento dela eram cuidadosamentedepositados no seu coracao, na sede de seus pensamentos e decisoes; lugar ondeo ser humano dialoga consigo mesmo, assume suas responsabilidades e se abre ouse fecha para Deus[5].Quantas vezes Maria deve ter retornado a "este lugar" para meditar osentido das palavras dos pastores tirando delas a luz e a forca para suacaminhada? Nao esquecamos que a Mae de Jesus viveu, cresceu e foi provada nasua fe, especialmente durante os 30 anos de silencio em Nazare. O principalalimento da sua fe eram as palavras e acontecimentos (rhema) que tinha conservado dentro de si. Por isso, podemos dizerque a Palavra de Deus nela se faz carne duas vezes: fisicamente, durante os 9meses de gestacao; depois espiritualmente, durante o resto da sua vida cada vezque meditava e tentava colocar em pratica o que ouvia da parte do Altissimo, doFilho e do Espirito.Todos os cristaos precisam imitar Nossa Senhora nesta sua capacidade deser discipula, escutar a Palavra e por em pratica, gerando novamente Jesus nasua vida
(cf. Lc 8,21). A solenidade de hoje, porem, nos questiona tambem em outro sentido. Qualo lugar da mulher dentro da Igreja? E consenso de que a mulher ainda nao tem nacomunidade eclesial o lugar que lhe e devido, mas qual seria? Alguns movimentosacreditam que ela precisaria fazer a mesma coisa que os homens podem: serpadre, bispo, papa etc. Sera que isso nao seria um tipo de machismo aocontrario: so e importante na Igreja aquilo que o homem faz!? Maria nao foiapostola, mas nenhum cristao catolico tem coragem de dizer que ele foi menos importanteque os doze no plano da salvacao e na Igreja. Ela com sua fe, discricao,silencio e feminilidade conduziu a comunidade dos 120 discipulos para receber oEspirito Santo. Ela e honrada, de fato, como Rainha dos apostolos. Nao foi responsavel(episcopa ou presbitera) por nenhuma comunidade primitiva mas sabemos que ela ea Mae da Igreja. Sera que o lugar da mulher e o mesmo do homem, ou e um outro?Nem maior nem menor, simplesmente diferente, mas tao digno quanto.Pe. Emilio CesarParoco de Messejana[1] Cf. Augusto Bergamini,Cristo, Festa da Igreja: historia,teologia, espiritualidade e pastoral doano liturgico. 3a Ed., Sao Paulo: Paulinas, 2004 (Liturgia e participacao),p. 448.[2] Cf. A. Bergamini,Cristo, Festa da Igreja. 3a Ed., SaoPaulo: Paulinas, 2004, p. 454.[3] Cf. A. Bergamini,Cristo, Festa da Igreja. 3a Ed., SaoPaulo: Paulinas, 2004, p. 448. Santo Inacio de Antioquia chama Jesus de "ofilho de Deus e de Maria". Tal expressao coloca a Virgem Mae ao lado doPai celeste sem fazer dela uma deusa (cf. Cf. Raniero Cantalamessa, La Parola e la vita. Riflessioni sulla Parola di Dio delle Domeniche edelle feste dellanno A. 12a Ed., Roma:Citta Nuova 2004, p. 41).[4] Cf. A. Bergamini,Cristo, Festa da Igreja. 3a Ed., SaoPaulo: Paulinas, 2004, p. 42.[5] Cf. Xavier Leon-Dufour (dir.), Vocabulario de teologia biblica. 10a Ed., Petropolis: Vozes, 2009,p. 174-175.
seu comodo esconderijo e colocar-se aos olhos de todos comoleproso e de joelhos suplicar: Se queres, tens o poder de perdoar-me. Issoacontece no inicio de cada celebracao eucaristica quando batemos no peito edizemos pequei muitas vezes, por minha culpa, minha tao grande culpa; ouquando nos aproximamos do sacramento da confissao e contamos o nosso pecadopara um homem tambem pecador que estendendo as maos sobre nossa cabeca diz: Euquero, se perdoado. Ou com as palavras da Igreja: Eu te perdoo de todos osteus pecados. Em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo. Somos, assim,curados da nossa lepra!Pe. Emilio CesarParoco de Messejana[1] Seusprincipais sinais e sintomas sao: sensacao de formigamento, fisgadas oudormencia nas extremidades; manchas brancas ou avermelhadas, geralmente comperda da sensibilidade ao calor, frio, dor e ao toque; areas da pele queapresentem alteracao da sensibilidade e da secrecao de suor; carocos e placasem qualquer regiao do corpo e diminuicao da forca muscular (dificuldade parasegurar objetos) (http://www.todabiologia.com/doencas/hanseniase.htm,acesso em 12/fev/2015).[2] Cf. Lv 13,1, nota a (A Biblia deJerusalem. Nova edicao rev. e ampl. Sao Paulo: Paulus, 2002); RanieroCantalamessa,La Parola e la vita. Riflessioni sullaParola di Dio delle Domeniche e delle feste dellanno B. 9a Ed., Roma:Citta Nuova 2001, p. 193.[3] Cf. Sl 115,3; Eclo 8,3; Jo 10,13;42,2; Is 55,11 etc. (cf. R. Pesch, Il vangelo di Marco, I. Brescia: Paideia, 1980, p. 241s).[4] Cf. R. Pesch, Il vangelo di Marco, I. Brescia:Paideia, 1980, p. 242.