impiedosa arena do pensamento racional. E nao foram poucos os que, completamente desarmados pela argumentacao de Socrates, mostraram, publicamente, que nao passavam de idiotas em roupas de sabios.O outro, e talvez maior, motivo e que... bem, talvez por influencia do mestre (um aristocrata convicto) certos discipulos de Socrates nao tinham muito amor pela democracia, possuindo o pessimo habito de dar suporte a tiranos isso quando eles mesmos nao exerciam a tirania. Por exemplo, Critias e Caricles, seus alunos, participaram do sangrento golpe conhecido como Ditadura dos Trinta, durante o qual foram assassinados, de acordo com Xenofonte, cerca de 1.500 atenienses.De toda forma, a misera maioria que compos o veredicto (que so logrou sucesso por um agressivo lobby dos demagogos de Atenas, que, interessados em se livrar do embaraco que Socrates proporcionava, conduziram o povo a clamar pela condenacao do filosofo com base na acusacao de heresia, mais facilmente digerivel para a choldra) ja denunciava a fragilidade e a inconsistencia das denuncias. Socrates acabou condenado por pouco, por um juri sem unanimidade, sem vigor, sem vontade. E tudo isso deixou um gosto muito ruim, principalmente no paladar do jovem Platao.Platao, seu maior discipulo e antes um grande entusista da politica e da republica, apos o julgamento volta-se a um periodo de amargura e desilusao. Em suas cartas, revelou um desejo de simplesmente abandonar tudo apos o que se passou com o mestre. Para ele, Socrates nao teria sido julgado, mas sim, verdadeiramente assassinado pela democracia, um sistema onde o povo (demos, que aqui adquire um sentido pejorativo, de multidao, turba), conduzido pelo discurso habil, e arma, ferramenta e massa de manobra dos demagogos. Nada mais distante do ideal da politeia, que e a gerencia verdadeiramente publica dos assuntos publicos. E, no fundo, em nada desigual a tirania: o que muda e o instrumento do controle.Esta nocao tomaria forma definitiva em seu aluno, Aristoteles, que classifica a Republica como o governo de todos para o beneficio de todos, uma das formas ideais ou puras de governo, e a Democracia como o governo de poucos (demagogos, ou condutores da multidao), por meio de todos, para o beneficio destes mesmos poucos, como sua forma decaida ou corrompida. Um engodo, uma ilusao de liberdade.Nem Platao nem Aristoteles viveram para analisar outro importante e injusto julgamento, o de Jesus de Nazare. De acordo com a tradicao crista, o governador romano da Galileia, Pilatos, nao estava convencido de que o chamado Rei dos Judeus fosse um criminoso, e teria mandando o libertar nao fosse a turba, habilmente conduzida pelos sacerdotes judeus, violentamente clamar pela sua execucao. Para evitar a deterioracao das ja tensas relacoes com os governados, Pilatos teria recuado e atendido o clamor popular.Isso seria democracia, nos termos de Aristoteles mas nunca o modo de uma republica.Em suma, apos ter sido banida do ocidente na Idade Media , a democracia adquiriu apenas recentemente o sentido que positivo que possui hoje (incorporando, no proprio termo, o ideal de politeia grego) por influencia da terminologia politica anglo-saxa, relegando seu significado original e negativo, por sua vez, ao termo demagogia.Mas, embora