falta de luz nao se pode ver onde termina. Se cultivarmos e valorizarmos esses momentos unicos, entao havera luz e poderemos ver que o tunel tem um fim. E devido a isso, a felicidade e gerada no coracao, o que e um importante auxiliar na pratica.O Buda ensinou um caminho equilibrado, isto e, ver a realidade como ela e, compreender que nao ha como escapar de dukkha, mas tendo o contrapeso da felicidade de saber que ha uma saida. Se estivermos demasiadamente imbuidos de tristeza e nos sentirmos sobrecarregados por isso, acreditando que apenas isso e o caminho, entao as nossas acoes e reacoes terao que estar baseadas no nosso sofrimento. Sentir-se oprimido por dukkha nao produz uma meditacao bem sucedida nem uma vida harmoniosa. Se tentarmos negar dukkha e suprimi-lo, nao estaremos enfrentando a realidade. Mas se virmos dukkha como uma caracteristica universal, sabendo que podemos fazer algo para abandona-lo, entao estaremos em equilibrio. Necessitamos de equilibrio para uma pratica bem sucedida.XII. Caminho e FrutoTer ambicao parece ser um fenomeno natural na constituicao humana. Algumas pessoas querem ser ricas, poderosas ou famosas. Algumas querem ser muito versadas, com muitos diplomas. Outras querem apenas encontrar um pequeno nicho para si mesmas de onde possam olhar pela janela e ver a mesma paisagem todos os dias. Algumas querem encontrar um(a) companheiro(a) perfeito(a) ou tao perfeito(a) quanto possivel.Mesmo quando nao estamos vivendo no mundo, mas num monasterio, temos ambicoes: tornarmo-nos excelentes meditadores, estarmos perfeitamente em paz, que esse estilo de vida produza resultados. Sempre ha algo pelo qual esperar. Porque isso? Porque isso esta no futuro, nunca no presente.Ao inves de dar atencao ao presente, estamos esperancosos por algo melhor que possa vir, talvez amanha. Entao, quando surge o amanha, ele se converte novamente no dia seguinte, porque ainda nao foi perfeito o suficiente. Se mudassemos essa rotina no nosso habito de pensar e ao inves disso nos tornassemos atentos aquilo que esta ocorrendo, entao poderiamos encontrar algo que nos satisfizesse. Mas como estamos buscando algo que ainda nao existe, mais perfeito, mais maravilhoso, mais recompensador, entao nao iremos encontrar absolutamente nada, porque estamos buscando algo que nao esta presente.O Buda descreveu dois tipos de pessoas, a comum, (puthujjana), e a nobre, (ariya). Obviamente, tornar-se uma pessoa nobre e uma ambicao que vale a pena, mas se continuarmos buscando isso em algum momento no futuro, isso nos ira escapar. A diferenca entre uma pessoa nobre e uma pessoa comum e que a primeira experimentou na consciencia o caminho supramundano e o seu fruto, (magga-phala). O momento do primeiro caminho supramundano e denominado entrar na correnteza, (sotapatti), e a pessoa que o experimenta e chamada aquela que entrou na correnteza, (sotapanna).Se colocarmos isso na nossa mente como um objetivo para o futuro, isso nao ira se concretizar, porque nao estaremos usando toda a nossa energia e forca para reconhecer cada momento. Apenas no reconhecimento de cada momento, podera ocorrer o momento do caminho supramundano.O fator que distingue uma pessoa comum de uma pessoa nobre e a eliminacao dos tres primeiros grilhoes que nos aprisionam ao