mesmos acarretam.3. Nestes termos, os dois textos sao exemplares do modo como Adorno argumentara, ao fim de sua vida, sobre as relacoes entre estetica e sociedade, a partir de suas consideracoes sobre o cinema e a musica de consumo: numa perspectiva mais generica e afastada da apreciacao dos textos, seu pnto comum e o da reprovacao que ambos fazem a assimilacao da producao cultural vigente aos criterios pelos quais sao avaliados os produtos que trafegam no circuito das mercadorias; assim sendo, a musica ligeira e o cinema testemunham um tipo de logica cultural, nao mais apenas caracteristica de um certo modo de producao, mas igualmente assimilada a uma logica de circulacao e transmissao, que redefinem inteiramente a maneira de considerarmos seus respectivos valores espirituais ou culturais. Na musica e no filme se exprimem, assim, as forcas historicas pelas quais certos dominios da existencia social vao se desnaturando, na medida em que se deixam assimilar pelos valores proprios a uma sociedade de consumo.4. Esta caracterizacao do espirito critico das posicoes adornianas nao faz, entretanto, juz, aos verdadeiros problemas que afligem seu pensamento, quando coloca na ordem de suas questoes a logica cultural dos meios de comunicacao: no caso de seu argumento sobre os poderes da musica, Adorno tenta enxergar em toda uma linhagem de reflexao que remonta as recomendacoes platonicas sobre os modos musicais (no terceiro livro dA Republica), e que tenta assimilar a uma determinada ordem da transmissao cultural (e as funcoes regias do Estado, nesse contexto) a potencial liberdade propriciada pela fruicao de certos tipos de musica; Adorno identifica, portanto, nas pontuacoes platonicas o mesmo proposito de expurgar da manifetsacao musical aqueles elementos de tensao que a caracterizaram, na sua dimensao simultanea de fato estetico e social: a dialetica entre o prazer e a totalidade, a sintese propiciada na musica entre o parcial e o essencial, estas se perdem tanto na prescricao platonica contra os modos musicais quanto na sua assimilacao pelo modo de producao capitalista.5. No mesmo espirito (e talvez numa perspectiva surpreendentemente mais formal), a reflexao tardia de Adorno sobre o cinema introduz a questao das relacoes entre o filme e a literatura, destacando o status propriamente estetico da arte cinematografica: especialmente na relacao entre a palavra escrita e sua pronuncia, na adaptacao, Adorno reconhece um certo defcit estetico no modo como o cinema realiza essa transposicao de dois regimes da expressao; a questao se localiza, por assim dizer, no estatuto mesmo da palavra como material filmico, e daquilo que este material perde de suas propriedades (quando o consideramos no interior da arte literaria) a partir do momento em que o filme o atualiza.6. A questao do comportamento do texto, que motiva toda a teorizacao sobre a naturalidade do ator de cinema em relacao ao teatro (e que justifica o problema da preparacao do interprete, nao apenas como marca estilistica, mas como dado constitutivo da arte do ator), e aqui enfrentada no nivel da relacao entre o cinema e a literatura: aquilo que estabelece para o romance a necessidade de uma estilizacao no uso da palavra (o fato de