um lado, a inexistencia de limites rigidos entre os ambitos Publico e Privado abre espaco para uma sociabilidade quente e uma simpatia inconteste. Por outro lado, da margem para a corrupcao estrutural, o uso patrimonialista do Estado, o nepotismo, o jeitinho. E fundamental perceber que a cordialidade remete ao uso da passionalidade como caminho preponderante para a resolucao de conflitos, nada tendo a ver, portanto, com civilidade ou polidez. Dai que o nosso propalado carater afetuoso transforme-se rapidamente em violencia; dai que a critica politica flerte com o golpe de Estado; dai que nossa alegria horizontalizada torne-se, de subito, em vertical hierarquia e severo conservadorismo.A forma como o debate politico tem sido encenado desde a ultima campanha eleitoral opondo radicalismos entre coxinhas e petralhas encarna a velha pratica politica. A perseguicao furiosa e o salvamento redentor de lideres politico-carismaticos, ambos, fazem uso de uma retorica nacionalista para esconder seu profundo moralismo: a esquerda contra o neoliberalismo e o fascismo; a direita em cruzada patriotica contra a corrupcao, sempre avida por mais um caudilho.A passionalidade no ataque irascivel e na defesa radical do governo demonstra que ainda exercitamos a politica como se fossemos limpar a honra da familia. As agressoes personalistas de pessimo gosto nas redes sociais deixam claro diferentes tipos de conservadorismo: do machismo contra a presidente e da homofobia contra a educacao progressista as denuncias de vicios condenaveis de determinados politicos. Seguimos solertes navegando na etica de fundo emotivo de que nos falava Buarque de Holanda: o bordao mexeu com fulano, mexeu comigo e o mais recente exemplo disso.A decodificacao deste dilema esta, em Raizes do Brasil, formulada na reflexao sobre a mudanca do modelo agricola oligarquico e patriarcal para o padrao urbano industrial no Brasil da Era Vargas. Essa transicao nao teria sido completa, tendo deixado sequelas sociais e idiossincrasias culturais: sua mirada apontava para um descompasso entre a nova fase da vida nacional (o nacional-desenvolvimentismo) e a permanencia de velhas mentalidades (o patriarcalismo e o patrimonialismo). Tinhamos construido formalmente estruturas economicas e politicas modernas, mas estas estavam preenchidas por uma cultura de matriz arcaica e personalista. A modernizacao do sistema social fica, assim, cotidianamente burlada por uma resiliente mentalidade pre-moderna, avessa as normatizacoes da vida e ao universalismo dos procedimentos.Exemplo da extensao da cordialidade na vida brasileira sao os trechos de Raizes em que Sergio demonstra os sintomas cotidianos de nossa ansia em estabelecer intimidade em esferas que (por hipotese) seriam de foro publico ou formal: o uso indiscriminado da terminacao inho acrescida as palavras e objetos como maneira de faze-los mais acessiveis aos sentidos e tambem aproxima-los do coracao; o carater intimista de nossa religiosidade que trata o proprio Deus como um amigo familiar; o imperativo de, para conquistar um fregues, fazer-se amigo dele. A reparticao publica ganha ares de um prolongamento da casa e a impessoalidade da tecnica e maculada pelo uso passional e ideologico da ciencia.A atual ira generalizada contra a corrupcao nos defronta novamente com esta faceta cordial. O desafio nao e uma reforma no sistema ou a troca do governo e cuidado: nao ha