A apresentacao ocorreu na segunda- feira, 13/06/2011,iniciando as hs 9:30. Seus participantes foram:Amanda, Nilton, Fabricio, Eden, Michael, Camila e Rita.O seminario dividiu-se em 2 partes e a metodologia usada foi slides e abordagem verbal.Na primeira etapa, Nilton abordou brevemente o assunto a ser tratado e em seguida Fabriciofalou sobre o nucleo de povoamento de Sao Cristovao do ponto de vista da colonizacao. Alemdisso, levantou-se rapidamente a questao da Guerra Justa e suas causas pelas quais se deram : PENSAMENTO JUDAICO CRISTAO (base para apropiacao da natureza pelo homem); EMNOME DA CRUZ E DA ESPADA(questao do padroado); PRATICIDADE DO COLONI-ZADOR( retirada dos indios, criacao de gado). O seminarista ainda discorreu no que diz respei-to a correlacao feita por Sergio Buarque nas diferencas do colonizador espanhol (mais complexo,demorado, interior) e portugues (semeador do litoral, rapido, lucro imediato).Camila tratou dos aspectos da conquista de Sergipe explicando seus motivos, o inicio desse po-voamento, suas especificidades geograficas e por ultimo, Rita de Cassia falou sobre a concretiza-cao de Sao Cristovao como cidade e posteriormente capital.No que tange a segunda parte do seminario, foi aprofundada por Eden as diferencas entre as visoesde Sergio Buarque de Holanda e Raminelli. Em relacao a Holanda na sua obra O SEMEADOR e oLADRILHADOR, pode-se dizer que a colonizacao portuguesa foi de "desleixe" ou descuido, diferen-temente da espanhola, caracterizada por seu planejamento na fundacao das cidades bem organizadase estaveis. Portugal, segundo ele, primava somente pelo objetivo economico. Ja Raminelle enxerga emPortugal alem dos objetivos economicos, a questao da intencao do dominio monarquico e espiritual (cris-tandade) na fundacao dos seus nucleos de povoamento.Michael, por sua vez, ressaltou a importancia das Ordens e Irmandades Religiosas, tratou de como as igre-jas eram representantes das varias classes sociais e racas servindo como fator de inclusao ou exclusao social.Nisto, focou a Igreja do Rosario dos Homens Pretos e seus rituais.Amanda, discorreu sobre a funcionalidade da CAMARA que atraves de seus funcionarios, transmitiam a Portugal os acontecimentos na vila, neutralizavam as acoes dos senhores de engenho e continha toda parteburocratica firmando assim o poder da Coroa. Abordou tambem a Igreja como simbolo de poder, o Pelou-rinho (lugar de castigo) e a Forca para servir de exemplo para quem ousasse desobedecer ao governo.Concluindo, Nilton chama a atencao para 4 pontos fundamentais propostos por Raminelli na ideia dos nu-cleos de povoamento:1. As fortificacoes eram pecas fundamentais para o desenvolvimento economico proprio e da vizinhanca;2. Servia como porta-voz do monarca;3.Limitava o poder dos senhores de engenho e criadores de gado;4.As construcoes religiosas consolidaram o cristianismo catolico e aproximaram os colonos.Monica Porto Apenburg Trindade. E interessante percebermos as similaridades encontradas no artigo publicado pelo professor de Historia do ensino medio Arnaldo Pinto junior a respeito do municipio de Sorocaba e o que aprendemos sobre a cidade de Aracaju em Temas de Historia de Sergipe II. Sorocaba, segundo Arnaldo, ate o seculo XIX mantinha uma economia ligada a feira de muares, fornecendo esses animais para toda a regiao sudeste. Aracaju nao obstante, tinha uma economia voltada anteriormente para o gado e o acucar. A partir do seculo XX com a ocorrencia do processo modernizador,