os ensinamentos de deus, visto quese negava a hierarquia eclesial e a interpretacao ganhava papel importante (olivre arbitrio); c)a Salvacao vem pela Fe. Mas, o livre arbitrio estava limitado. Em polemica com Erasmo de Roterda, queacreditava que o Homem poderia escolher (livre-arbitrio) entre a obra de deus ea Danacao (dominio do Diabo) para obter sua salvacao, Lutero limita o livrearbitrio, dizendo que se o Homem pudesse se salvar sozinho deus perderia seupapel. Assim, nao importa as obras para a salvacao. Elas sao o sinal de que oHomem e justo, mas sua justica e sua fe sao movidas por Deus. So a Fe salva. Nesteaspecto, outro teologo deste periodo, Joao Calvino, frances, mas que governaraem Genebra apresenta ideia diferente. nem as obras, nem a Fe salvam. O Homemja vem predestinado por Deus a salvacao. Como reconhece-la. O sinal da salvacaoestaria atrelado a uma vida de cuidados pessoais e de trabalho para aconstrucao da cidade de deus, que e prospera. Neste sentido, a burguesiaprincipalmente associou a prosperidade com a salvacao. Mas Calvino, segundo oteologo Antonio Maspoli, nao faz referencia ao lucro ou dinheiro, estabeleceusim, uma etica do trabalho e nao da prosperidade. Relata-se, inclusive, quequando estava proximo de sua morte (acometido por doencas) nao deixou detrabalhar, pois dizia que deus nao poderia encontra-lo no ocio. Filosofoscomo Max Weber associaram a forca das ideias calvinistas com o desenvolvimentodo capitalismo, na medida em que a prosperidade alcancada com o trabalho sealiou a uma vida sobria (sem luxo), o que permitiu o desenvolvimento depoupanca e condicoes para o acumulo de capitais. Outraideia importante deste autor diz respeito a questao do poder> Acreditavamque havia um PODER RELIGIOSO (o maior, vindo de deus) e um PODER TEMPORAL (dosgovernantes). Afinal,como pensava Lutero a natureza dos homens maus so se verga a governantes degrande autoridade. E os bons cristaos? Estes deveriam, mesmo sendo bom,respeitarem o poder dos governantes (mesmo que estes fossem maus), pois caberiaao bom cristao da o exemplo de boa conduta. Por outro lado, nunca se sabia se omau governante nao era fruto da vontade de deus para testar o bom cristao. PORAPRESENTAR ESTE CARATER CONSERVADOR EM RELACAO AO PODER DOS GOVERNANTES, LUTEROE CALVINO FICARAM CONHECIDOS COMO REALIZADORES DA REFORMA MAGISTRAL (doMestre, Perfeita). Lutero, inclusive, escreveupermitindo e incentivando o massacre de cerca de 100 mil camponeses lideradospor Thomas Munzer, que se revoltou contra seus proprietarios exigindo terraspara produzir. Para Munzer era preciso melhores condicoes de trabalho para queos homens pudesses se dedicar a sua salvacao. No entanto, Lutero condenou aacao, pois ela se distanciava da verdadeira reforma. Estescamponeses sao identificados com o Movimento Anabatista.b) Anabatistas e Reforma RadicalOs Anabatistas, segundo Luis Felipe Miguel,formaram na Europa um movimento heterogeneo, mas existem alguns caracteristicasque os assemelha.1a negacao do batismo na fase infantil esua afirmacao na fase adulta: O proprio nome anabatismo representava a ideia denegacao do batismo. Mas os anabatista acreditavam no Batismo na fase adulta,pois postulavam que somente consciente uma pessoa pode escolher sua religiao.Como castigo eram mortos alem de queimados e enforcados afogadospara ironizar o Batismo adulto;2a pratica da Caridade. Acreditavam quetodos podiam (em potencia) se assemelhar a deus,