papel social, dentrevarios possiveis, esta escolha somente poderia se dar apos o individuo conhecertoda a diversidade de opcoes possiveis, bem como apos ser capaz de entender aspeculiaridades socioculturais de sua comunidade, e fazer uma decisaofundamentada. Qualquer tomada de posicao anterior a isto ocorre por simplesencantamento estetico e comportamental, e nao pode receber a denominacao deescolha, mas trata-se de mero mimetismo. Talvez seja possivel uma analogia coma hipotese mimetica de Rene Girard. Ademais, apesar da diversidade de generosser uma premissa desta linha argumentativa, observa-se que na realidade adisforia de genero em criancas vem sendo descrita essencialmente na dicotomiahomem versus mulher. De modo que adecisao e tomada com base em um infimo contato com a suposta diversidade. Lembremosainda que toda cultura estabelece padroes normativos de comportamento, bem comodefine, em sua dinamica interna, as consequencias do desvio destas normas. Emnenhuma cultura se verifica a fluidez absoluta do comportamento em relacao aosexo biologico de seus membros. Nao obstante, todo comportamento culturalmenteestabelecido e passivel de modificacoes, em velocidade e taxas que saopeculiares a cada sistema cultural. Deste modo, e responsabilidade da familia edo Estado preservar a integridade psicossocial e emocional da crianca,compreendendo o fato de que a mesma nao possui, ainda, a maturidade intelectualnecessaria para elucubrar sobre questoes tao profundas e angustiantes arespeito da existencia humana, garantindo-lhe o devido apoio social epsicologico, ate que tenha autonomia para decidir. Representacao esquematica da hipotesemimetica. O individuo escolhe, dentro de uma pletora de possibilidades, ogenero com o qual melhor se identifica.Tomemos agora osegundo caso. Sendo esta a explicacao correta, o determinismo cultural seriarejeitado in limine, dado que ainformacao claramente indicaria que o genero nao e uma construcao socialabsoluta, mas sim um fenomeno biologico anterior a enculturacao. Ainda que sepossa desconstruir culturalmente aspectos do comportamento que tenhamimportante influencia biologica, nao se pode dai concluir, retroativamente, ainexistencia anterior dos mesmos. E importante ainda estarmos atentos a falacianaturalistica, de que falava David Hume, e entender que uma determinacaobiologica nao reflete necessariamente em uma determinacao cultural. Neste casodeve vir da biologia, mais notadamente da psicologia, da psiquiatria e daneurociencia, o desenvolvimento de metodologias e tecnologias que permitam aidentificacao factual da disforia de genero. Note-se que este diagnostico, pormais preciso que possa vir a ser, em nada alivia as enormes tensoespsicossociais envolvidas no processo de crescimento, desenvolvimento eenculturacao do individuo. De modo que o trabalho filosofico, sociologico eantropologico e essencial na preparacao do terreno cultural para a assimilacaomenos traumatica deste novo corpo de conhecimentos. Trabalho este que deve serpautado pela informacao cientifica disponivel, e nao enviesado ideologicamente,conforme queiram as agendas de engenharia social desta ou daquela correntepolitica. E relevante tambem observar que, se pairam duvidas substanciais sobreo fenomeno, primeiramente e necessario dirimi-las. A politica da prudenciapassa por garantir os direitos individuais e o vigor da democracia, sem solapara ciencia em nome da ideologia. Sobre este aspecto, leia tambem o texto Lavagem Cerebral - Biologia, Cultura e Sexualidade.Representacao esquematica da hipotese genetica. A identificacao como genero masculino ou feminino tem base biologica, e se da em periodos iniciaisdo desenvolvimento do organismo.Note-se que o determinismo cultural rejeita explicacoes biologicas docomportamento, mas o determinismo biologico nao faz o