todas as eras. Ainda mais restritamente, com o entendimento da abrangencia da lei de Deus. Os chamados teonomistas dizem que as expressoes da lei de Deus representam um modelo a ser emulado em qualquer epoca ou sociedade - nao aceitando sem muitas qualificacoes a classica divisao entre lei civil ou judicial; lei religiosa e cerimonial e lei moral. O movimento comecou na decada de sessenta, do seculo passado, nos Estados Unidos e destaco os seguintes pontos a relembrar e a ponderar:1. O Guru do movimento foi o ja falecido Rousas J. Rushdoony (1916-2001), brilhante teologo reformado e apologista cristao, seguidor do pensamento do apologista e teologo Cornelius Van Til, do Westminster Theological Seminary, especialmente na sua identificacao como um "pressuposicionalista" (contrapondo-se aos "evidencialistas"). 2. Possivelmente, o livro mais famoso dese teologo foi o seu "Institutes of Biblical Law". Nesse livro ele faz uma exposicao principalmente dos Dez Mandamentos, mas tambem de inumeros pontos da legislacao judicial mosaica, representando uma coletanea de ensaios etico-teologicos, sobre os diversos aspectos da lei de Deus, com consideracoes praticas na historia e na vida contemporanea. Um dos pontos defendidos, no livro, e o da aplicabilidade da legislacao civil a todas as sociedades, em todas as eras. Nesse sentido, a tarefa dos cristaos seria reconstruir uma sociedade formada a luz da lei de Deus, pela pregacao do evangelho e por esforcos de pressao e persuasao junto ao governo e legisladores. Dai serem chamados, tambem, de reconstrucionistas, alem de teonomistas. 3. O movimento atraiu muitos reformados, principalmente dentro do campo presbiteriano (especialmente na Igreja Presbiteriana Ortodoxa - OPC, denominacao de varios de seus proponentes, por varios anos). Tambem fez progresso no meio de varios Batistas Reformados; veio, entretanto, tomar uma forma mais teorica com a publicacao de um livro do Greg L. Bahnsen em 1977, chamado: "Theonomy in Christian Ethics". Bahnsen, escritor eficaz e debatedor de primeira linha (dizem que os ateus temiam debate-lo) lecionava no Reformed Theological Seminary e o livro ajudou a popularizar o movimento e a atrair, tambem, muita oposicao. 4. O pos-milenismo veio a tornar-se uma das caracteristicas do movimento, pois os que se identificavam com a linha viam a acao do cristianismo como fonte de uma sociedade futura justa e controlada por principios emanados da Palavra. Rushdoony escreveu um livreto, que teve ampla circulacao, defendendo esse pos-milenismo (que difere do pos-milenismo classico - que via uma melhoria progressiva na raca humana; e do pos-milenismo puritanico - que via o milenio como o resultado de um reavivamento operado por Deus pela igreja), chamado: "Eschatology of Victory". 5. Logo muitos livros foram publicados e um perodico academico ("Journal of Christian Reconstruction"), contendo varios artigos profundos sobre temas correlatos, era publicado duas vezes por ano. Os artigos produzidos e outras publicacoes emanadas do campo teonomista sempre tinham uma boa profundidade e grande dose de erudicao, bem como a tentativa de fundamentacao biblica as ideias apresentadas. Um dos autores que mais escreveram, nessa linha, foi o Gary North (genro de Rushdoony). North, economista de formacao - e nao teologo, espinafrou com competencia as politicas inflacionarias dos governos. Um