Junior: No livro Conversacoes, em dialogo com Boaventura de Sousa Santos, o senhor declara: Se a ciencia necessita permanentemente ser reinventada de modo a construir o exercicio da democracia e da liberdade, transformando os seus limites disciplinares em fronteiras a explorar, e necessario, tambem, que sejam reinventados os proprios sujeitos do saber: a sua formacao, portanto, necessita ser focalizada. Em outros termos, a ampliacao das fronteiras do saber estimula a reflexao acerca da propria formacao dos sujeitos do saber (HISSA, 2011, p.25). Com base na rica discussao desenvolvida pelos senhores, o que dizer do papel e da disposicao das universidades contemporaneas para a formacao dos sujeitos do saber, principalmente, em situacao de ampliacao das fronteiras do saber? Neste sentido, o que se pode compreender, exatamente, por formacao focalizada, conforme expressao usada pelo senhor? (Gostaria, se possivel, que respondesse a tal questao de modo a comparar as acoes de instituicoes brasileiras e estrangeiras?)CASSIO E. VIANA HISSA: Esta e uma questao central que mereceria extensos aprofundamentos. Em grande medida, abordo o problema em diversos textos recentemente publicados. Aqui, entretanto, fariamos uma sintese. Em primeiro lugar, sera preciso considerar que os sujeitos do conhecimento deverao incorporar as suas vivencias e experimentacoes diversas de mundo para que possam se transformar em sujeitos do saber. Isso significaria a incorporacao de maturidade a leitura de mundo que devem fazer. Faco, aqui, portanto, antes de tudo, uma distincao entre saber e conhecimento do qual, a partir do advento da ciencia moderna, progressivamente se esvai de sabedoria. Aos sujeitos do conhecimento cabe esse exercicio de incorporacao das vivencias e experimentacoes de mundo, das sabedorias do mundo, de modo a se transformarem e, a partir de entao, sem constrangimentos, proferir o discurso da transformacao porque a ciencia devera sempre ser libertadora para que seja ciencia-saber.A universidade moderna lugar politico da ciencia moderna, de onde e proferido o discurso que deseja a primazia frente a todos os outros contribui para que o conhecimento seja esvaziado de mundo, das subjetividades, da emocao do afeto, do se deixar afetar. E preciso se deixar afetar para se reinventar a partir do contato dialogico com o outro. Mas ha, desde sempre, em geral, nos caminhos retos da universidade moderna, um elogio a desmobilizacao ja que se ensina uma ciencia desvinculada da acao transformadora. Trata-se de um processo lento no interior do qual ha um desvirtuamento da palavra ciencia que se desloca de um de seus significados essenciais: sapiencia.Em segundo lugar, articulada a essa relativa desmobilizacao do sujeito, existe algo que se aproxima de certa transferencia de responsabilidades. Os estudantes tambem transferem a responsabilidade pela sua propria formacao para a universidade que, paternalista e conservadora, reproduz o imobilismo. Diante disso, sao precarias as possibilidades de concepcao de estudiosos que, com autonomia intelectual, sejam caracterizados pelo transito criativo. A universidade, por sua vez, nao e facilitadora desse transito: ela reproduz a tradicao do conhecimento fechado, a despeito de proferir, contraditoriamente, o discurso em prol do dialogo e da abertura. Nessas circunstancias e que se deve focalizar a formacao dos sujeitos como ela tem sido: disciplinar, passiva, esvaziada de