ciencia nao se embasa numa observacao neutra de dados, conforme propoe a teoria moderna. De acordo com o novo entendimento, o conhecimento cientifico nao e uma compilacao de verdades universais objetivas, mas um conjunto de investigacoes historico-condicionadas, com amparo em comunidades especificas.Outrossim, rompe-se com os limites da razao moderna para congregar valores e vivencias pessoais. A racionalidade e inserida no processo comunicativo. A verdade resulta do dialogo entre atores sociais. Esta nova razao brota da intersubjetividade do cotidiano, operando numa triplice dimensao. A racionalidade comunicativa viabiliza nao so a relacao cognitiva do sujeito com as coisas (esfera do ser), como tambem contempla os valores (esfera do dever ser), sentimentos e emocoes (esfera das vivencias pessoais). Trata-se, pois, de uma razao dialogica, espontanea e processual: as proposicoes racionais sao aquelas validadas num processo argumentativo, em que se aufere o consenso atraves do cotejo entre provas e argumentacoes. A racionalidade adere aos procedimentos pelos quais os protagonistas de uma relacao comunicativa apresentam seus argumentos, com vistas a persuasao dos interlocutores.4. Caracteres da cultura juridica pos-modernaAs metanarrativas da modernidade iluminista, carregadas de um otimismo antropocentrico, vislumbravam o advento de sociedades governadas pela racionalidade, encaminhadas para um estagio cada vez mais avancado de progresso tecnico-cientifico e de desenvolvimento social. Estas grandes visoes modernas, contudo, esvaziaram-se e perderam, gradativamente, a credibilidade. Em seu transcurso historico, o programa moderno nao logrou concretizar seus ideais emancipatorios. Verificou-se que a proposta de racionalizacao da sociedade ocidental acabou por gerar profundos desequilibrios entre os atores sociais, comprometendo a realizacao de uma subjetividade plenamente autonoma.Nesta esteira, sublinha Paulo Rouanet (1993, pp.11-24):No Brasil e no mundo, o projeto civilizatorio da modernidade entrou em colapso. (...) Trata-se de uma rejeicao dos proprios principios, de uma recusa dos valores civilizatorios propostos pela modernidade. Como a civilizacao que tinhamos perdeu sua vigencia e como nenhum outro projeto de civilizacao aponta no horizonte, estamos vivendo, literalmente, num vacuo civilizatorio. Ha um nome para isso: barbarie. (...) Agora nao se tratava mais da impostura deliberada do clero, mas da falsa consciencia induzida pela acao ideologizante da familia, da escola e da imprensa, e mais radicalmente ainda, pela eficacia mistificadora da propria realidade o fetichismo da mercadoria. (...) Quando a ciencia se transforma em mito, quando surgem novos mitos e ressurgem mitos antiquissimos, quando a desrazao tem a seu dispor toda a parafernalia da midia moderna quando tudo isso conspira contra a razao livre -, nao e muito provavel que o ideal kantiano da maioridade venha a prevalecer. Com a crise da modernidade, muitos estudiosos referiram a emergencia de um novo paradigma de compreensao do mundo a pos-modernidade. A perspectiva pos-moderna passou a indicar a falencia das promessas modernas de liberdade, de igualdade e de progresso acessiveis a todos. A desconfianca de todo discurso unificante e o marco caracteristico do pensamento pos-moderno. A realidade social, dentro da perspectiva pos-moderna, nao existe como totalidade, mas se revela fragmentada, multifacetada, fluida e plural.O advento da pos-modernidade tambem se refletiu no direito do ocidente, descortinando profundas transformacoes nos modos de conhecer, organizar e realizar as instituicoes juridicas.Sobre as repercussoes do paradigma pos-moderno