fazer outra historia e suscitar esperanca as comunidades humanas e as pessoas.Normalmente, a espiritualidade encontra seu nicho natural no seio das religioes. Elas nascem da experiencia espiritual do fundador, do profeta e do carismatico. No seio delas se elaboram as grandes utopias da Humanidade, visoes de um sentido que transcende a fugacidade dos tempos e alcanca a transcendencia e a eternidade. Em epocas de crise, constituem elas o humus fertil de novas perspectivas. Sao elas que permitem a passagem de um paradigma a outro, mantendo o continuum da historia humana.Mas a espiritualidade nao configura monopolio das religioes, embora sejam o campo privilegiado de sua emergencia e expressao. A espiritualidade representa uma dimensao do profundo humano. Ela pertence estruturalmente ao ser humano com o mesmo direito de cidadania como o poder, a sexualidade, a racionalidade e o enternecimento Por isso ela emerge nas pessoas mesmo que estas nao tenham nenhuma inscricao religiosa definida. Esta espiritualidade antropologica devera ser evocada quando abordarmos o tema da espiritualidade e da ecologia.Por fim, ha de se superar o antropocentrismo, tao visceral em nossa cultura. A espiritualidade se da nas religioes e em cada ser humano, mas ela vai alem, se encontra tambem na propria estrutura do universo. O espirito esta em nos porque, anteriormente, esta no universo, do qual somos parte e parcela. A Carta da Terra alude a isso quando se refere ao nosso "parentesco com toda a vida" e ao "misterio da existencia", em face do qual cabe nossa "reverencia, humildade e gratidao.Em nossa exposicao obedeceremos a seguinte estrategia: em primeiro lugar, consideraremos a contribuicao da espiritualidade de fundo religioso para a preservacao ecologica; em segundo lugar, nos acercaremos da espiritualidade antropologica e seu significado para a ecologia; e, por fim, a espiritualidade cosmica como derradeira atitude de benevolencia e comunhao com toda a realidade.A ESPIRITUALIDADE RELIGIOSA: O MUNDO E SACRAMENTOAs religioes todas veem a realidade sub specie aetemitatis (na perspectiva da eternidade), vale dizer, na otica de Deus. Deus e experienciado como a Fonte originaria de todo o ser. Ele e experienciado como criador, provedor e sustentador do ceu e da terra e de tudo o que eles contem. Ao criar, ele deixou marcas de seu gesto divino em todas as coisas. Todas sao seus filhos e filhas. Ele nao se deixa ver diretamente. Mas transparece em tudo que saiu dele. Por isso o universo, as estrelas, a imensa diversidade dos seres, especialmente os vivos e entre eles os seres humanos, comparecem como sacramentos de Deus. Vale dizer, sao sinais de sua inefavel presenca e instrumentos de sua atuacao no mundo. Ele nao tem senao nossos bracos para mover o mundo humano.Para a pessoa religiosa, tudo vem perpassado de energias divinas, como o testemunham tao bem as religioes afro-brasileiras entre outras. Em face delas, se impoem a reverencia, o respeito e a devocao. Deus esta presente no mundo e o mundo em Deus, sem distancia e mediacao. E o que a teologia crista chama de panenteismo e que outras tradicoes conhecem por termos equivalentes. Mas importa nao confundir panenteismo com panteismo. No panteismo, tudo,