thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
As cidades crescem, os empregos aumentam, a qualidade de vida melhora? Nao, nao melhora. Com a desculpa da falta de tempo, as pessoas tentam fazer o que e mais facil pra elas, e acabam poluindo, destruindo, e acabando com o que REALMENTE sao delas. Mas, sera que tudo isso vale mesmo apena? Voce merece viver num planeta quase todo destruido? Merece sim, pois e voce quem esta por tras de tudo isso. Nao tente fechar a pagina e dizer que nao, que voce nao ajuda isso tudo evoluir. Facam um exame de consciencia e se voce se sair limpo, limpe tambem a cabeca das pessoas ao seu redor. Acredito que sua parcela de culpa ira diminuir com isso. E, eu nao posso falar tudo isso, criticar, se eu tambem faco, isso e um habito da grande maioria, de quase todos, e a grande maioria deveria tentar mudar, como eu estou tentando, desde quando eu comecei ver a minha cidade aumentar. A agua comecou faltar, os produtos, os alimentos estao cada vez mais caros, o transporte nao melhora a anos, E ISSO E UMA CIDADE CRESCER DE MODO SAUDAVEL? Se for, eu quero ir morar em um lugar que nao cresce, um dia tudo isso vai mudar, mas nao vai mudar pra melhor, talvez possa ate ACABAR! Mas, o que vale ser analisado nos dias de hoje, e que se tudo acabar que acabe de modo justo, e nao por que uma quantidade de imbecis inventaram uma modo de se suicidar matando outros. Sera que isso nao e, algo de genio? Nem eu sei lhe responder! E se acabar? Acaba com a sua vida, sua vida feliz de pessoa da cidade grande, a cidade era tao grande, que nao suportou, a cidade foi por agua abaixo, (se ainda existir agua). Nao e exagero o que eu escrevo, e a cruel, a mais verdadeira historia do futuro, se voces nao mudarem. Eu nunca fui bom pra isso, economizar, pensar nos outros, pensar no planeta, mas depois de certos fatos, que todos veem, alguem tem que mudar, cada um tem que fazer a sua parte, nao estou pedindo, nao estou implorando, estou apenas dizendo o que pode acontecer, o que acontece tambem. Entao, preste atencao, preste muita atencao nos seus atos, no que voce faz, e eu nao estou falando dessa historinha de "pense nos seus filhos!", Eu estou falando "pense em voce, pense no futuro, pense no planeta, pensa na vida", fica a dica. Por: Caroline Balbo e Ze Faustino. hoje minha mae me acordou as sete da manha, falando que tinha alguem no telefone querendo falar comigo, eu levantei tropecando em tudo para chegar o mais rapido possivel para atender e saber quem era, e nesse momento so passava na minha mente que poderia ser meu treinador falando algo sobre meu cavalo, mas nao, para minha surpresa, nao era meu treinador, era ele, o homem que eu mais amo, o homem que mais me apoia, meu pai, e.. fazia tanto tempo que nos nao nos falavamos, apesar de ele morar na argentina eu
sinto ele ao meu lado me abracando e falando que ele e o homem mais feliz por ter uma filha tao linda e tao educada, que com certeza tera um grande futuro. eu atendi com uma voz de sono: oi? e quando eu ouvi a voz dele me dizendo: minha filha! eu nao aguentei e comecei chorar, sera que voce entende o que e viver 5 anos longe do teu pai? provavelmente nao, e.. nos ficamos conversando quase uma hora, mas ele teve que ir, ele me disse que ele esta voltando para o brasil e que tem presentes pra mim :B fiquei feliz por isso, mas eu tenho medo dessas viagens dele, eu acho meio perigoso, espero que de tudo certo e que ele volte logo, ele e meu pai, eu o amo muito, ele e a minha vida
aqui, querido diario semana que vem so, uma vez por semana, e vou parar de postar aqui, porque eu to indo pra casa da minha tia, no iacri :B OIOEWIEWOIEWO segunda eu to de volta, e se der tempo eu vou na lan house postar alguma coisa .-. bgs bgs que vergonha caroline -.- prometeu um post pro ze ( zefaustino.blogspot.com ) e ate hoje nao conseguiu mandar pra ele? ah menina, ve toma vergonha e escreve heim, risos, parei, entao, como eu havia prometido, estou aqui pra escrever sobre o BLOOG DO ZE O/ eu falei que ia escrever sobre o novo design, mas pra que eu vou escrever sobre isso, se e o de menos e os posts dele humilham qualquer blog u_u nao, nem tanto, porque eu acho que ele poderia fazer um vlog que eu acho que ele falar super bem, ou pelo menos escreve super bem, mas ele juntando os dois, ele poderia fazer um vlog, ok, cala a boca carol. quando ele fez o blog eu ajudei ele divulgar e tals, todo dia eu olhava os posts novos, e ate que um dia ele comecou pedir minha opiniao sobre o que escrever, ate que ele me chamou pra escrever um post com ele ( ou eu me convidei, beijos :* ) e nos escrevemos o genesis do apocalipse foi quando eu quis fazer um blog, pra poder escrever tambem , so que quando eu fiz, foi diferente de ver o blog do netinho, que sempre tinha post novo, fato que ele nao tinha muito tempo, e eu tinha, mas o tempo que eu tinha eu gastava com outras coisas, mas nunca deixei de escrever para outro blogs, mas entao, falando do blog dele, falando dele, recomendo voces lerem ( alo? tem alguem lendo isso? ) que e otimo o blog dele, fica a dica, beijos :* EAAAI VIDA LOOKA? ._. comecei bem hoje ne? ou nao, e.. ): Bom, estou aqui, pra avisar pra quem le meu blog ( ou sera que eu escrevo pra ninguem? Ainda estou com esse medo :/ ) que a partir de hoje -ou amanha, nao sei - eu vou comecar escrever sobre o dia a dia de algumas meninas, e, nao sou eu quem vou escrever, elas vao escrever, eu so vou postar aqui, porque eu acho interessante as pessoas que leem o blog, participarem, concordam? Entao, convite feito para as meninas aqui do blog, quem quiser, so falar comigo :* o que e isso gente? que preconceito e esse? so porque ele e nordestino, compositor, cantor, e era palhaco? qual a graca nisso? pelo menos ele trabalhou pra conseguir alguma coisa, nao ficou por ai invejando o que as outras pessoas conseguiram ( pelo menos eu acho) e falando que so por causa das diferencas de cultura, e essas coisas, nao era capaz de ser deputado federal, agora ta ai, quem e o encapas agora? e, pra voces verem, quem fala demais ne, nao consegui muita coisa, quem imaginou que um dia ele seria deputado? quem imaginou que um
dia ele conseguiria o que ele conseguiu agora? entao, respeitem concorda? agora ele e mais que os BOCA ABERTA que fica falando dos outros sem saber.Francisco Everardo Oliveira Silva (Itapipoca, 1 de maio de 1965) e um cantor, compositor e humoristabrasileiro. Recentemente filiado ao Partido da Republica, Tiririca foi eleito deputado federal por Sao Paulo, tendo sido o segundo deputado mais votado em toda a historia do Brasil.[1]
As pessoas bem sucedidas muito dificilmente lhe dirao, Voce nao consegue fazer isso. Apenas pessoas fracassadas lhe dirao isso. Primeiro, informe-se dos fatos; depois, pode distorce-los quanto quiser. "Nao ande atras de mim, talvez eu nao saiba liderar. Nao ande na minha frente, talvez eu nao queira segui-lo. Ande ao meu lado, para podermos caminhar juntos." Prefiro o paraiso pelo clima, o inferno pela companhia. Agora somos so nos dois e naoTemos que provar pra mais ninguem, amorEles nao conseguem perceber como e realQue a gente se encante com alguem assimExistem mil misterios que renovam os nossos planosDe seguir acreditando nesse nosso amorE nada do que digam vai mudar o que pensamos, deixa estarE agora vamos, ja chegouMeu coracao vai te mostrarQue esse amor nao precisa esperar...Nao precisa esperar! Quando estamos diante de algo ou de alguem que e absolutamente precioso na nossa vida, a gente sabe, mesmo que sem muita clareza no inicio, a nitidez as vezes so costuma florir no tempo da primavera do olhar. A gente sabe porque sente com uma sinceridade tao profunda que qualquer nuvem de duvida dura pouquissimo no ceu de azul macio que acontece nesse territorio da alma. A gente sabe porque o sentimento nos pega pela mao e nos leva para um lugar de paz tao singular que, se formos honestos com nos mesmos, reconhecemos ter visitado raras vezes nas nossas andancas. A gente sabe porque sente ter sido despertado em nos um entusiasmo que nos enche de vontade de fazer expandir a nossa bondade e transforma-la em gestos amorosos pra distribuir por ai. A gente sabe porque o coracao tambem sai de casa pra sorrir e quer convidar outras tantas vidas pra sorrir junto. A gente sabe porque nao consegue mais imaginar que o nosso caminho desaprenda a passar por la, mesmo que precise aprender a desaprender depois. A gente sabe porque se sente feliz. Simplesmente feliz."Ana Jacomo Faca sempre o bem:isto contentara algumas pessoas e deixara as demais perplexas. Cada um de nos e uma lua e tem um lado escuro que nunca mostra a ninguem. Daqui a alguns anos voce estara mais arrependido pelas coisas que nao fez do que pelas que fez. Entao solte suas amarras. Afaste-se do porto seguro. Agarre o vento em suas velas. Explore. Sonhe. Descubra.Mark Twain Recolha um cao de rua, de-lhe de comer e ele nao mordera: eis a diferenca fundamental entre o cao e o Homem. FONTES PARA O ESTUDO DO CONTEXTO DO NOVO TESTAMENTO[1]D.F. Izidro[2] As fontes mais antigas para o estudo do NT se constituem em partes do AT, escritos do judaismo tardio, autores pagaos contemporaneos, escritos cristaos concomitantes e subsequentes ao NT e alguns textos do mesmo.1. Do Antigo Testamento alguns livros sao particularmente mais uteis para a historia preparatoria do pano-de-fundo neotestamentario politico-religioso: Ageu, Zacarias, Malaquias, Esdras e Neemias, para o periodo imediato ao retorno de Babilonia; Daniel, para a o periodo seleucida[3];1 e 2 Cronicas, para a historia da monarquia de Israel.2. Dos escritos nao-canonicos, os chamados apocrifos e pseudepigrafos do Antigo Testamento, bem como os escritos de Qumran;Tambem
os livros apocrifos do NT, bem como os escritos dos pais apostolicos[4]. As obras historicas de Josefo (37-95 d.C.): Guerra judaica, Antiguidades judaicas, Vida de Josefo e Contra Apiao. Os textos mais antigos dos rabinos, principalmente a Mishna (cerca do ano 100 d.C.). Autores Gregos e Latinos, os quais se referem a cultura do judaismo pos-exilico e do cristianismo primitivo: Polibio (cerca de 200 ate 120 a.C.);Deodoro (cerca de 90 a 30 a.C.);Tacito (entre os anos 55 a 120 d.C.),Plinio, o Jovem (do ano 61 ate cerca de 115 d.C.);Seutonio (em torno dos anos 75 ate 150 d.C.), Dio Cassio 155-235 d.C.).Tambem os escritores do Novo Testamento podem conter particularidades que esclarecem circunstancias da historia daquele tempo.[1] Bibliografia:REICKE,Bo.Historia do tempo do novo testamento.Sao Paulo:Paulus,1996;SCHNELLE,Udo.Introducao a exegese do novo testamento.Sao Paulo:Loyola,2004.[2] D.F.Izidro e professor de Novo Testamento, desenvolvendo pesquisas na area de Biblia e literatura crista primitiva canonica e nao-canonica. Alem disso, e tambem professor de Lingua, Literatura, Contexto e Teologia do NT, e outras disciplinas na area de Biblia e seu contexto historico-literario.[3] Este, contudo, depende de uma datacao de Daniel para o II seculo a.C., algo bastante disputado.[4] Na epoca dos escritos neotestamentarios tardios e no tempo posterior ao Novo Testmento, surgiu uma ampla literatura crista, cujo conhecimento muitas vezes e necessario para trabalhar com o Novo Testamento... Os escritos dos pais apostolicos... os apocrifos do Novo Testamento... IN: Schnelle,Udo.Introducao a exegese do novo testamento.Loyola:Sao Paulo.pg.16.
estilo do autor, a literatura como um todo e ao que era tipico nos expedientes revisionistas dos primeiros copistas.BIBLIOGRAFIAPAROSCH,Wilson. Critica textual do Novo Testamento. Sao Paulo: Vida Nova, 1993.Schnelle,Udo. Introducao a Exegese do Novo Testamento. Sao Paulo: Loyola, 2004.Silva,Cassio Murilo Dias da. Metodologia de Exegese Biblica. Sao Paulo: Paulinas,1998.WEGNER,Uwe. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia.Sao Paulo: Sinodal/Paulus,2002.WOLFF, H.W. Biblia Antigo Testamento Introducao aos Escritos e aos Metodos de Estudo. Sao Paulo: Paulinas,1978.1 Autografo: termo tecnico que designa o manuscrito original de uma obra.2 Ecdotica: termo introduzido na ciencia literaria por D.Henri Quentin, em sua obra Essais de Critique Textuelle: Ecdotique, publicada em Paris em 1926.3 Canon critico: certos criterios cientificos estabelecidos pelos criticos textuais para propiciar uma escolha inteligente entre dois ou mais textos divergentes.4 Desde 1997 esta sendo publicada a Editio Critica Maior do Novo Testamento grego (ed. por B.Aland, K.Aland , G.Mink, K.Wachtel). Este novo texto tem por objetivo oferecer todo o material da historia textual de um escrito do Novo Testamento. O seu primeiro exemplar abrange o texto de Tiago.5 Nao obstante, tal atestacao pode estar equivocada, pois alguns textos antigos ja apresentaram bastante corrupcao.
Teologia do Novo Testamento esta em crise, pois nao ha entre as obras dos pesquisadores mais recentes concordancia quanto a natureza, metodo e objetivo da teologia do NT. Norman Perrin fala de confusao no estudo da teologia neotestamentaria;[2] ha consenso entre os pesquisadores de que a teologia do NT e um ponto crucial no debate teologico atual. Muitos dos problemas basicos estao relacionados, por exemplo, ao lugar de Jesus na teologia do NT. Se por um lado, Rudolf Bultmann entende que a mensagem de Jesus e mais uma pressuposicao para a teologia do NT do que uma parte da teologia em si[3], por outro lado Joachim Jeremias trata da mensagem de Jesus em todo seu primeiro volume da Teologia do Novo Testamento.[4] Para o estudioso britanico S. Neill, Toda teologia do Novo Testamento tem que ser uma teologia de Jesus ou nao e absolutamente nada.[5] As divergencias escondem problemas de natureza historica, teologica, filosofica e metodologica nas abordagens a teologia do NT apresentada por muitos estudiosos. Nao obstante, de forma mais geral, as controversias academicas em torno da teologia do NT dizem respeito aos seguintes itens: (1) Metodologia; (2) A questao do Centro Unificador do NT/ Unidade e Diversidade no NT; e (3) O relacionamento entre AT e NT. Segundo estudiosos como Werner Georg Kummel[6], a pergunta pela teologia do NT confronta-nos com a questao da unidade do NT diante da pluralidade de vozes teologicas que ha nele. A diversidade do Novo Testamento fora sentida desde a Reforma, pelo proprio Lutero quando da traducao do Novo Testamento em Wartburg (1521/1522), o qual expressou tal descoberta no prefacio de sua traducao em 1522. Mas essa pluralidade no testemunho da fe neotestamentaria foi ignorada na Igreja Protestante devido o conceito de Autoridade das Sagradas Escrituras. Foi com o advento do Iluminismo no seculo XVIII, que o conteudo teologico do NT foi exposto como uma grandeza historica autonoma, respeitando-se a peculiaridade historica e doutrinaria de cada um de seus escritos separadamente. A Biblia, entao, passou a ser estudada livre dos lacos dogmaticos da Igreja e com o auxilio dos metodos da ciencia historica. Logo que a peculiaridade e diversidade do conteudo teologico da Biblia foi descoberta, a exposicao do AT e NT foi totalmente diferenciada. As diferencas dentro de cada Testamento foram aventadas bem como as possibilidades de seu eventual desenvolvimento. Desde o inicio, portanto, o estudo da pesquisa do NT se viu diante do problema da unidade e diversidade de seus testemunhos. Alem disso, a impossibilidade de uma Unidade no NT tornou tambem impossivel a existencia de uma Teologia Sistematica com base nele. O que Lutero havia observado em alguns exemplos isolados, a pesquisa cientifica historica evidenciou no seculo XIX: Ha no NT uma pluralidade de vozes que por vezes parecem se contradizer e/ou se manifestam de modos tao diferentes que nao podem passar ao largo de um exame critico e criterioso. A dificil tarefa da teologia do NT, portanto, consiste em permitir que cada escrito, ou grupo de escritos, manifeste seu testemunho, para que depois disso, entao, possamos perguntar pelo que ha em
comum entre esses testemunhos, bem como constatar as diferencas que nao podem ser superadas. Esse estudo, porem, e bastante dificultado pela discordancia que ha entre os estudiosos quanto a determinacao exata das condicoes historicas em que surgiram esses escritos. O resultado dessas dificuldades consiste nas varias e diversificadas abordagens metodologicas e pressuposicoes sobre a natureza e significado da Teologia do NT.[1] LADD,G.E.Teologia do NT,pg.38.[2] N.PERRIN,Jesus and the Theology of the New Testament,Catholical Biblical Association,Colo.,18 a 21 de agosto,1975.[3] R.BULTMANN,Theology of the New Testament,Londres,1965,I,p.3.[4] J.JEREMIAS,NT Theology:The Proclamation of Jesus (1971).[5] NEILL,Jesus Through Many Eyes,p.10.[6] KUMMEL,W.G.Sintese Teologica do Novo Testamento,pgs.29ss.
acao criativa do individuo.7. Os genios sao individuos altamente inteligentes que tem a oportunidade de utilizar o conhecimento existente ao seu dispor, construido pelos participantes vivos e mortos de seu sistema cultural, e criar um novo objeto ou uma nova tecnica. Nesta classificacao podem ser incluidos os individuos que fizeram as primeiras invencoes, tais como o primeiro homem que produziu o fogo atraves do atrito da madeira seca; ou o primeiro homem que fabricou a primeira maquina capaz de ampliar a forca muscular, o arco e a flecha etc. Sao eles genios da mesma grandeza de Santos Dumont e Einstein. Sem as suas primeiras invencoes ou descobertas, hoje consideradas modestas, nao teriam ocorrido as demais. E pior do que isto, talvez nem mesmo a especie humana teria chegado ao que e hoje. (LARAIA,2001,27-28)BIBLIOGRAFIAGEERTZ,Clifford.A Interpretacao das Culturas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora,1978.LARAIA,Roque de Barros.Cultura:um conceito antropologico.14. ed.Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editora.,2001.LIDORIO,R.Conceituando a Antropologia. Revista Antropos Volume 3,Ano 2, Dezembro de 2009.ISSN 1982-1050.RIBEIRO,Alessandra Stremel Pesce;OLIVEIRA,Marcus Roberto de.Antropologia Cultural.Curitiba:Editora Fael,2010.JUNIOR,Antonio Manoel Elibio;POYER,Viviane.Antropologia Cultural.2. ed.rev.e atual.Palhoca:UnisulVirtual,2008.
Levy-Bruhl, os quais mesmo sendo ultrapassados ainda sao importantes para a historia da antropologia,ao menos. Cf. NAVEIRA,op.cit.,p.7.[7] Sobre a reflexao teorico-metodologica dos Annales a respeito do papel da interdisciplinaridade em Historia, assinalou Naveira: Preocupa-se em tirar a historia de seu isolamento disciplinar, de forma que as formas de pensar em Historia,estejam abertas as problematicas e a metodologias existentes em outras ciencias sociais,no que costumamos denominar de interdisciplinaridade. Em sua pesquisa sobre os reis taumaturgos, Marc Bloch se utilizou de contribuicoes da psicologia coletiva,biologia,etnografia comparada,medicina popular e do folclore.Cf. NAVEIRA,op.cit.,p.2;7.[8] NAVEIRA,op.cit.,p.5: Para os Annales,diferente da interpretacao marxista,a economia nao desempenha um papel determinante no conjunto dos funcionamentos sociais. Sendo estas as principais criticas de Bloch e de Febvre a percepcao marxista. Os Annales defendem que a tarefa das ciencias humanas e explicar o social complexificando-o e nao simplificando atraves de abstracoes.[9] A partir da decada de trinta, e por mais de uma geracao, a historia se tornou o maior centro de atencao entre as Ciencias Sociais. Na verdade, tornou-se uma disciplina social mais prestigioso do que a sociologia e a antropologia, entre as duas Grandes Guerras Mundiais, especialemente na Franca. Com a Escola dos Annales, a historia tomou o social por objeto de estudo e nao mais apenas o Politico.Cf. NAVEIRA,op.cit.,p.3.
Industrial, com os grandes deslocamentos populacionais, migracoes e profundas transformacoes na estrutura e na divisao social do trabalho, com fortes consequencias para a producao em geral. Tudo isso, contudo, nao se deu somente no nivel especifico do trabalho, mas, de modo mais amplo, no que toca a aparicao e multiplicacao de novos papeis e dominios sociais. Torna-se, assim, importante a analise que focaliza o multipertencimento como fenomeno que evidencia o transito nao so entre diferentes correntes, mas entre distintos dominios e niveis da realidade. No campo das ciencias sociais, desde Simmel, pelo menos, se fala de individuo como categoria basica constitutiva, atraves da interacao, da vida social. Surge, entao,a a pergunta e/ou duvida sobre a possibilidade ou nao de uma consistencia identitaria individual e ancoras identitarias algo que depende de uma compreensao melhor das diferentes naturezas da interacao,das redes sociais,do transito entre universos simbolicos e culturais,das nocoes de provincias de significado e de mundos,das redes de significado de Clifford.Geertz, das correntes de tradicao cultural de F.Barth, dos multipertencimentos e do potencial de metamorfose de individuos vivendo e agindo em campos de possibilidade socioculturais.A producao da antropologia urbana tem contribuido de modo significativo nessa direcao e podera se beneficiar bem mais ainda, aprofundando e ampliando suas pesquisas e reflexoes. Sobre o Dr.Gilberto Cardoso Alves VelhoNascido no Rio de Janeiro, 1945; antropologo brasileiro.Graduado em Ciencias Sociais pelo Instituto de Filosofia e Ciencias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro (1968). Mestre em Antropologia Social tambem pela UFRJ (1970). Especializou-se em Antropologia Urbana e das Sociedades Complexas na Universidade do Texas, em Austin (1971). Doutor em Ciencias Humanas pela Universidade de Sao Paulo (1975).Atua nas areas de Antropologia Urbana, Antropologia das Sociedades Complexas e Teoria Antropologica. Alem de varios cargos academicos, como coordenador do PPGAS do Museu Nacional e chefe de Departamento de Antropologia, foi presidente da Associacao Brasileira de Antropologia - ABA (1982-84), presidente da Associacao Nacional de Pos-Graduacao e Pesquisa em Ciencias Sociais - ANPOCS (1994-96) e vice-presidente da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciencia (1991-93).Foi membro do Conselho Consultivo do Instituto do Patrimonio Historico e Artistico Nacional (1983-93), tendo sido relator do primeiro tombamento de terreiro de candomble realizado no Brasil - Casa Branca, em Salvador. Foi tambem membro do Conselho Federal de Cultura (1987-88).Desde 2000, e membro titular da Academia Brasileira de Ciencias. Foi agraciado com a Gra-Cruz da Ordem Nacional do Merito Cientifico (2000) e com a Comenda da Ordem de Rio Branco (1999). Tem sido colaborador e professor visitante de varias universidades brasileiras e estrangeiras.Ate o presente, orientou 61 dissertacoes de mestrado e 29 teses de doutorado.Atualmente e professor titular e decano do Departamento de Antropologia do Museu Nacional da UFRJ.Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Gilberto_Velho