No inicio de marco, o Conselho da Magistratura do Tribunal de Justica do Rio Grande do Sul (TJ-RS), decidiu pela retirada dos crucifixos e demais simbolos religiosos nos predios da Justica gaucha. O Conselho considerou que a sociedade tambem e legitimamente composta por pessoas de religioes nao cristas, de ateus, de sem religiao para os quais o atrelamento do Estado ao cristianismo pode significar uma violencia simbolica. Segundo a doutora em antropologia da religiao Renata de Castro Menezes, o Estado nao estaria extrapolando o seu papel ao aprovar tal lei, pois, se estamos falando de locais publicos, como reparticoes de atendimento ao cidadao, trata-se de estabelecer um acordo minimo de abertura a diversidade, dentro de certos principios de convivencia social.A decisao foi aprovada por unanimidade pelos cinco desembargadores que compoem o Conselho. Considera-se que ausencia de envolvimento religioso em assuntos governamentais, bem como ausencia de envolvimento do governo nos assuntos religiosos (Estado laico) protege a liberdade religiosa de qualquer cidadao ou entidade, em igualdade de condicoes, e nao permite a influencia da religiosidade no que seja publico.A sessao de votacao foi acompanhada por diversos movimentos sociais como as ONGs Somos, Nuances, Themis, a Marcha Mundial das Mulheres, Rede Feminista de Saude, alem da Liga Brasileira de Lesbicas (LBL). Em seu blog, a LBL afirmou que a decisao e um importante passo na separacao entre Estado e religiao, o que pode vir a facilitar discussoes sobre temas como estudo de celulas tronco, aborto, e direitos de Lesbicas, Gays, Bissexuais e Transgeneros.Ha quem argumente que, apesar de um Estado laico, como garantido em nossa Constituicao, o Brasil e um pais de tradicao crista, e, portanto proibir crucifixos em locais publicos e ir contra esta tradicao. Sobre este assunto, Menezes que e professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro explica que, muitas vezes, a construcao de uma sociedade mais justa e democratica implica a mudanca das tradicoes, pois essa e a dinamica da vida social. Menezes exemplifica que ha serie de decisoes politicas que tomamos contra as tradicoes, visando uma sociedade mais democratica e equitativa: e o caso do voto das mulheres e dos analfabetos, a permissao do divorcio, a luta pelos direitos das mulheres, dos indigenas e das minorias sexuais, etc. Isso e muito diferente, por exemplo, de proibir as pessoas de portarem simbolos religiosos nesses espacos, o que, a meu ver, seria uma interferencia indevida do Estado nas opcoes pessoais. Afinal, nao se trata de tirar o Cristo Redentor do Corcovado, ou os crucifixos das ruas de Ouro Preto, etc. Trata-se de criar um espaco publico em que o cidadao nao-cristao possa se sentir contemplado, destaca.Menezes explica que, ao contrario do que pode pensar o senso comum, o Brasil nao e um sugestivo caso de relacao independente e harmoniosa entre religiao e Estado. Na verdade, a hegemonia catolica implicou seculos de violencia simbolica e fisica contra adeptos de outras religioes. Sabemos que a repressao as religioes afro-brasileiras vem de longa data, e so comeca a atenuar na segunda metade do seculo XX, para voltar a recrudescer a partir dos anos 1990 -