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podem ser usados pelas necessidades do mundo inteiro, da Igreja universal ou local. Tendo em vista a mais ampla faculdade de escolher leituras e oracoes, convem que as Missas para as diversas circunstancias sejam empregadas moderadamente, isto e, quando a oportunidade o exigir. Em todas as Missas para as diversas circunstancias, a nao ser que se disponha de outro modo, e permitido usar as leituras do respectivo dia da semana. bem como seus canticos interlecionais, se combinarem com a celebracao. As Missas para as diversas circunstancias sao de tres tipos: a) Missas rituais, que estao unidos a celebracao de certos Sacramentais e Sacramentais. b) Missas usadas em diversas necessidades, uma ou outra vez ou em epocas estabelecidas. c) Missas votivas, que devem ser escolhidas livremente, conforme a piedade dos fieis, para comemorar os misterios do Senhor ou para honrar a Bem-aventurada Virgem Maria ou algum santo ou todos os Santos. As Missas rituais sao proibidas nos domingos do Advento, da Quaresma e da Pascoa, nas solenidades, nos na Comemoracao de todos os Fieis Defuntos, na Semana Santa, na Quarta-feira de Cinzas e Semana Santa, observando-se, alem disso, as normas dos livros rituais e das proprias Missas, Ao ocorrer uma necessidade mais grave ou por utilidade pastoral. pode-se celebrar em qualquer dia a Missa conveniente com ordem ou permissao do Ordinario do lugar, exceto nas solenidades, nos domingos do Advento, da Quaresma e da Pascoa, nos dias da oitava da Pascoa, na Comemoracao de todos os Fieis Defuntos. na Quarta-feira de Cinzas e na Semana Santa. Quando ocorre uma Memoria obrigatoria ou nos dias de semana do Advento ate dia 16 de dezembro, do Tempo de Natal desde o dia 02 de janeiro, e do Tempo pascal depois da oitava da Pascoa, de per si sao proibidas as Missas para diversas circunstancias e votivas. Se, porem, verdadeira necessidade ou utilidade pastoral o exigirem poderao ser usadas na celebracao com povo as Missas que correspondam a tal necessidade ou utilidade, a juizo do reitor da igreja ou do proprio sacerdote celebrante. Nos dias de semana durante o ano em que ocorra uma memoria facultativa ou se celebre o Oficio do dia de semana. e permitido celebrar qualquer Missa ou usar qualquer oracao para as diversas circunstancias, excetuando-se as Missas rituais (IGMR, n 326-330. 332-334). Missa votiva do Sagrado Coracao de Jesus na 1a sexta-feira do mes A Missa votiva do Sagrado Coracao de Jesus, na 1a sexta-feira de cada mes, e regida pelas normas gerais das Missas votivas (cf. anotacoes gerais V). Portanto. ela e permitida:Durante o Tempo Comum, tambem quando ocorre uma memoria facultativa;Se verdadeira necessidade ou utilidade pastoral o exigirem, na celebracao com o povo, tambem quando ocorre uma memoria obrigatoria e em dia de semana do Advento, do Tempo de Natal e do Tempo pascal depois da oitava da Pascoa. Missa votiva no aniversario do Papa, do Bispo e da propria ordenacao sacerdotalE de toda conveniencia que nestes aniversarios se faca mencao especial, na oracao dos fieis. Para maior utilidade dos fieis. pode ser celebrada a Missa desses aniversarios, observando-se as
fe, pois ministros do Evangelho de Crista para todos os homens (IGMR 335-341). Missas concelebradasNa Missa concelebrada, varios presbiteros agem em virtude do mesmo sacerdocio e na pessoa do mesmo Sumo Sacerdote, com uma unica voz. Numa unica acao sacramental, eles realizam e oferecem o unico sacrificio e participam dele. Desta unica celebracao participam tambem os fieis, consciente e ativamente, cada um da maneira que lhe e proprio. Assim se manifesta, de modo vivo, sobretudo quando o Bispo preside, a Igreja em sua unidade, o unico altar, com seus ministros e seu povo (Ecclesioe semper, n0 8 e 9). Alem disso, a concelebracao manifesta e fortalece os lacos fraternos entre os presbiteros, pois em virtude da sua ordenacao e Missa comum, os presbiteros estao unidos numa fraternidade bem intima (Eucharisticum Mysterium, n 47).Tambem na Missa concelebrada, cada um faca tudo e somente aquilo que lhe compete pela natureza das coisas e conforme as normas liturgicas (SC 28). Portanto aqueles que foram ordenados para presidir as celebracoes liturgicas exercem colegialmente o ministerio da presidencia. Igualmente, os outros participantes da celebracao contribuem com os servicos que lhes sao proprios. Por isso, devem-se exercer na Missa concelebrada, na medida do possivel, os ministerios do diacono, do leitor, do cantor e dos ministrantes. Para que haja verdadeira partilha do pao consagrado, convem preparar particulas grandes de modo a haver verdadeira fracao do pao. Na Oracao Eucaristica. todos os concelebrantes rezam juntos somente as partes da 1a ate a 2a epiclese. Eles rezem em voz tao baixa que se possa ouvir bem a voz do celebrante principal. Um ou outro dos concelebrantes reza as intercessoes. A extensao da mao na consagracao e facultativa. Quando ela e feita, se faz com a palma da mao direita de lado (cf. C.B., nota 79). Missas iteradas no mesmo diaNao e licito ao sacerdote celebrar mais de uma vez ao dia, exceto nos casos em que, de acordo com o direito, e licito celebrar ou concelebrar a Eucaristia mais vezes no mesmo dia. Se houver falta de sacerdotes, o Ordinario local pode permitir que, por justa causa, os sacerdotes celebrem duas vezes ao dia e ate mesmo tres vezes nos domingos e festas de preceito, se as necessidades pastorais o exigirem. O sacerdote que celebra mais Missas no mesmo dia pode aplicar cada uma delas segundo a intencao pela qual foi oferecida a esportula, mas com a condicao de reter para si a esportula de uma so Missa, excetuando o dia do Natal do Senhor, e entregar as outras para os fins determinados pelo Ordinario, admitindo-se alguma retribuicao por titulo extrinseco. O sacerdote que concelebrar no mesmo dia uma segunda Missa, por nenhum titulo, pode receber esportula por ela (cann. 905 e 951).Pao para a celebracao da EucaristiaA verdade do sinal exige que a materia da celebracao eucaristica pareca realmente um alimento. Convem. portanto, que, embora azimo e com a forma tradicional, seja o pao eucaristica de tal modo preparado, que o sacerdote, na Missa com o povo, possa de fato partir a hostia em diversas partes e distribui-las ao menos
a alguns dos fieis. Nao se excluem, porem, as hostias pequenas, quando assim o exigirem o numero dos comungantes e outras razoes pastorais. O gesto, porem, da fracao do pao, que por si so designava a Eucaristia nos tempos apostolicos, manifestara mais claramente o valor e a importancia do sinal da unidade de todos num so pao, e da caridade fraterna pelo fato de um unico pao ser repartido entre os irmaos (IGMR, n0 283).Comunhao dos fieisQuem ja recebeu a Santissima Eucaristia pode recebe-la uma segunda vez no mesmo dia, somente dentro da celebracao eucaristica em que Participa (can. 917: cfAAS 76. 1984, pp. 746-747).Mesmo que ja tenham comungado nesse dia, recomenda-se vivamente que comunguem de novo aqueles que vierem a ficar em perigo de morte (can. 921. 2).Recomenda-se tambem que os fieis recebam a sagrada comunhao na propria celebracao Eucaristica; seja-lhes, porem, administrada fora da Missa quando a pedem por justa causa, observando-se os ritos liturgicos (can. 918). E muito recomendavel que os fieis recebam o Corpo do Senhor em hostias consagradas na mesma Missa e participem do calice nos casos previstos, para que, tambem atraves dos sinais, a comunhao se manifeste mais claramente como participacao no Sacrificio celebrado (IGMR, n 56h).a)Ampliacao do uso da comunhao sob as duas especies A Congregacao do Culto Divino aprovou a solicitacao da CNBB, ampliando o uso da comunhao sob as duas especies (Prot. n0 233895/E)1) A todos os membros dos institutos religiosos e seculares, masculinos e femininos e a todos os membros das casas de formacao sacerdotal ou religiosa, quando participam da Missa da comunidade,2) A todos os participantes da missa da comunidade por ocasiao de um encontro de oracao ou de uma reuniao pastoral.3) A todos os participantes em Missas que ja comportam para alguns dos presentes a comunhao sob as duas especies, conforme o n 243 dos Principios e normas para uso do Missal Romano: a) quando ha uma Missa de batismo de adulto, crisma ou admissao na comunhao da Igreja; b) quando ha casamento na Missa; c) na ordenacao de diacono; d) na bencao da Abadessa. na consagracao das virgens, na primeira profissao religiosa, na renovacao da mesma. na profissao perpetua, quando feitas durante a Missa; e) na Missa de instituicao de ministerios, de envio de missionarios leigos e quando se da na Missa qualquer missao eclesiastica; f) na administracao do viatico, quando a Missa e celebrada em casa; g) quando o diacono e os ministros comungam na Missa; h) havendo concelebracao; i) quando um sacerdote presente comunga na Missa; j) nos exercicios espirituais e nas reunioes pastorais; l) nas missas de jubileu de sacerdocio, de casamento ou de profissao religiosa; m) na primeira Missa de um neo-sacerdote; n) nas Missas conventuais da Comunidade; 4) Na ocasiao de celebracoes particularmente expressivas do sentido da comunidade crista reunida em torna do altar. No dia 03 de abril de 1985, a Congregacao do Culta Divino enviou notificacao sobre a Comunhao na mao (Prot. n0 720 85): b) Comunhao na mao 1) Deve se manifestar, tanta como com a comunhao na boca, o respeito
pela presenca real de Cristo na Eucaristia.2) De acordo com os ensinamentos dos Santos Padres, insista-se no Amem que o fiel pronuncia como resposta a formula do ministro: O Corpo de Cristo, O amem deve ser uma afirmacao de fe.3) O fiel que receber a comunhao leva-a a boca, ficando com a rosto voltado para o altar, antes de regressar ao seu lugar.4) E da Igreja que o fiel recebe a Eucaristia, por isso devera recebe-la sempre do ministro da Eucaristia.5) Recomenda-se a todos, em particular as criancas, a limpeza das maos, como sinal de respeita para com a Eucaristia.6) Recomenda-se vigiar para que pequenos fragmentos do pao eucaristica nao se percam.7) Jamais se obrigara algum fiel a adotar a pratica da comunhao na mao. Deixar-se-a a liberdade de receber a comunhao na mao ou na boca.Aplicacao da missa pelo povoOs pastores de almas devem aplicara missa pelo povo que lhes foi confiado, todos os domingos e nas outras festas de preceito de sua Diocese; mas quem estiver legitimamente impedido de faze-lo. aplique-a nesses dias por intermedio de outro ou pessoalmente em outros dias. O sacerdote a quem estiverem confiadas varias paroquias, tambem a titulo de administracao, satisfaz a obrigacao aplicando uma so missa por todo o povo que lhe esta confiado. Quem nao tiver cumprido esta obrigacao aplique, quanto antes, tantas missas pelo povo quantas tiver omitido (cans. 388 a 534; cf. cans 427 1, 540, 1).Aspersao do povo nos domingosO rito da bencao e aspersao de agua benta pode ser missas do domingo, mesmo nas que se antecipam em horas vespertinas do sabado, em todas as igrejas e oratorios. Este rito substitui o ato penitencial que se realiza no inicio da missa. Depois da saudacao, o sacerdote em pe, junto a sede, voltado para o povo, tendo diante de si a agua, a abencoa. Em seguida asperge a si mesmo, aos ministros, ao clero e ao povo, atravessando a igreja, se necessario. A missa continua com o gloria ou (se nao houver gloria) com a coleta (cf. Missal, Apendice. ou Liturgia Eucatistica, pp. 10-13).A mencao do nome do Bispo na prece EucaristicaMenciona-se o Bispo na prece eucaristica, nao por questao de honra, mas por razoes de comunhao e caridade. E para significar a sua posicao de dispensador da graca do sumo sacerdocio e tambem para implorar auxilios divinas em favor dele e do seu ministerio, na propria celebracao da Eucaristia, que e o apice e a fonte de toda a acao e forca da Igreja.Evidentemente, muitas dessas razoes valem tambem para aqueles que, distinguidos pelo carater episcopal ou nao, governam uma parcela do Povo de Deus nao organizada como Diocese. Por isso, fica estabelecido o que segue:1. Na prece eucaristica. deve-se mencionar: a) o Bispo diocesano e os que lhe sao equiparados pelo direito; b) o administrador apostolico sede plena ou sede vacante, constituido permanentemente ou por algum tempo, que seja Bispo e de fato exerca toda a funcao. sobretudo em assuntos espirituais.2. Alem desses, e permitido mencionar na prece eucaristica os Bispos coadjutores e auxiliares que ajudam o Bispo
diocesano no governo da Diocese, e outros, desde que sejam Bispos. Se forem varias, sejam lembrados sem dizer os seus nomes, depois de mencionar o nome do Ordinaria proprio. de quem se falou sob o n0 1.3. Em circunstancias particulares inteiramente diversas, recorra-se a Se Apostolica.4. Quanto as formulas a serem usadas: a) Ao se mencionar o Bispo ou o Prelado e Abade territorial, a formula sera conforme o caso: o nosso Bispo (Prelado. Abade) N... b) Se for proferido mais de um nome, sempre se diga em primeiro lugar o nome do Bispo diocesano, depois o outro nome, segunda a formula: o nosso Bispo N. e... ou se forem varios, segundo a formula geral: o nosso Bispo N. e seus Bispos auxiliares. c) Quando a missa for celebrada por um sacerdote em territorio alheio, mas para um grupo de fieis da propria Diocese (Prelazia ou Abadia). por ex. numa peregrinacao, a formula sera: O nosso Bispo (Prelado. Abade) N. e o Bispo desta Igreja N... d) Quando a missa for celebrada pelo Bispo: - dentro dos limites de sua Igreja, pode associar a si os Bispos coodjutores ou auxiliares, segundo a formula: Eu (por mim, comigo, a mim, de mim) vosso indigno servo e meus Bispos auxiliares: - fora dos limites da sua Igreja, a formula sera meu irmao N.. Bispo (ou Prelado etc.) desta Igreja e eu (por mim, comigo. a mim. de mim) vosso indigno servo (Decreto do Congregacao do CultoDivino. 9-10-1972). Nota da Comissao Nacional de Liturgia: As formulas estabelecidas neste decreto sao sobrias e expressivas, como convem ao uso liturgico. Nelas apenas se substitua a letra N. pelo nome (de batismo da pessoa mencionada: por ex: o nosso Bispo Jose). Nao se deveriam acrescentar outros titulos, como Cardeal, Dom, Arce(bispo), nem o numero ordinal apos o nome do Papa (VI, XII etc.).Comemoracoes facultativasNos dias de semana, de 17 a 24 de dezembro, na Oitava de Natal e nos dias de semana da Quaresma, nao se celebra memoria obrigatoria nenhuma, nem sequer nos calendarios particulares.Durante os referidos tempos, exceto na Quarta-feira de Cinzas ou nos dias da Semana Santa, quem quer celebrar um Santo, cuja memoria ocorra nesse dia, deve observar o que segue: - a missa e do dia, mas pode-se tomar a coleta da memoria; - na Liturgia das horas podem-se acrescentar: * no Oficio das Leituras, depois da leitura patristica do Proprio do Tempo com seu responsorio, a leitura hagiografica propria com seu responsorio, concluindo-se com a oracao do Santo; * nas Laudes e Vesperas, apos a oracao conclusiva, a antifona (propria ou do Comum e a oracao do Santo).Liturgia das Horas1. A partir do Advento de 1994, celebramos no Brasil a Liturgia das Horas conforme a edicao definitiva, confirmada pela Se Apostolica em 25 de marco de 1983. editada em quatro volumes com os textos da edicao tipica.2. Quem ainda usa o antigo Breviario Romano, em latim, pode seguir o esquema simplificado, tal como apresenta LOsservatore Romano, edicao portuguesa de 05 de dezembro do 1971 p. 03 (Decreto do Culto Divino).Canto e musica na
liturgia 1) Importancia e funcao do conto na liturgiaO Vaticano II ensina que o canto sacro faz parte integrante da Liturgia (cf. SC 112). Gracas ao canto, a oracao se exprime com maior suavidade, mais claramente se manifesta o misterio da liturgia e sua indole hierarquica e comunitaria, mais profundamente se atinge a unidade dos coracoes pela unidade das vozes, mais facilmente se elevam as almas, pelo esplendor das coisas santas ate as realidades supraterrenas, enfim, toda a celebracao prefigura mais claramente aquela efetuada na Jerusalem celeste (Instr. Musicam sacram, de 5-3-1967, n 5). Deve-se promover cuidadosamente a participacao ativa de todo o povo manifestada pelo canto (ibid., n. 16). Digno de peculiar mencao e o coro ou grupo de cantores. Compete-lhe garantir a devida execucao das partes que lhe sao proprias e auxiliar a ativa participacao dos fieis no canto (n 19). Ao grupo de cantores deve ser reservada tal lugar: a) que apareca claramente sua natureza, isto e, que faz parte da assembleia dos fieis e desempenha papel particular; b) que se torne mais facil a execucao de seu ministerio liturgico; c) que possa cada um dos seus membros facilmente obter plena participacao sacramental (n 22). Nas Missas em que canta o coral, nunca se deve excluir a participacao do povo no canto (n 34). 2) Uso de instrumentos musicaisOs instrumentos musicais podem ser de grande utilidade nas celebracoes sagradas, quer acompanhando o canto, quer tocando sozinho(Mus. Sacr., n 62).No entanto. o som deles jamais devera cobrir as vozes, de sorte que dificulte a compreensao dos textos. Calem-se quando o sacerdote ou o ministro pronuncia em voz alta algum texto por forca de sua funcao propria (ex: homilia, nao so na Missa. mas tambem em outras celebracoes, como casamento, etc. (ibid., n 64).Os instrumentos musicais poderao ser tocados em solo no inicio da Missa, antes de o sacerdote chegar ao altar, ao ofertorio, a comunhao e no final da Missa (n 65). Mas nao se permite a execucao, em solo, desses instrumentos no tempo do Advento, da Quaresma. no Triduo pascal e nos Oficios e Missas de defuntos (n 66).O novo Missal Romano ja nao proibe tocar orgao para acompanhar o canto durante o Triduo pascal.Sobre a posicao dos musicos e de seus instrumentos, inclusive do orgao, vale o que acima se disse quanto a posicao dos cantores.3) ObservacoesNunca se omite ou substitui o salmo responsorial apos a primeira leitura da Missa, pois e parte integrante da liturgia da palavra (Missal Romano. Introd.. n 36). Se nao for cantado. recita-se juntamente com o refrao do povo.A aclamacao ao Evangelho normalmente deve ser cantada. Quando nao se canta, pode ser omitida.O novo Missal Romana ja nao traz a antifona ao ofertorio. Pode-se nesta parte da Missa executar um canto apropriado.Cumprimento do dever pascalO tempo util para o cumprimento do dever pascal, em conformidade com o novo Codigo de Direito Canonico (canon 920. 2), e o proprio Tempo pascal, isto e, desde a Quinta-feira santa ate o domingo de Pentecostes. Por causa justa, este preceito pode ser cumprido em outro tempo dentro
uniao na semana de 18 a 25 de janeiro, chamada Semana de Oracao pela Unidade dos cristaos. Em combinacao com as outras Igrejas cristas, no Brasil, celebramos esta semana entre Ascensao e Pentecostes. Recomendam-se oracoes publicas durante a missa, sobretudo na prece dos fieis, e oportunamente a celebracao da missa votiva pela unidade da Igreja (cf. Dir. Ecum., n 22 e 24).Tempo do AdventoToma-se o I volume da Liturgia das Horas.Nas completas, a partir de hoje, comeca a antifona mariana Alma Redemptoris Mater.]ADVENTO - TEMPO DE VISITA DE DEUSTempo para anunciar a salvacao de Deus"Como o sol nasce na aurora, de Maria, nascera Aquele que a terra seca em jardim convertera." O Advento, tempo de expectativa, de esperanca e de conversao, esta no coracao da Igreja missionaria e solidaria.- expectativa-memoria da primeira e humilde vinda do Senhor em nossa carne mortal;- expectativa-suplica em vista da ultima e gloriosa vinda de Cristo, Senhor da historia e Juiz universal;- expectativa dos novos tempos anunciados pelo profeta Isaias e personificado em Maria. A Liturgia do Advento convida a conversao pela voz dos profetas, sobretudo de Joao Batista: Convertei-vos, pois o Reino do Ceus esta Proximo (Mt 3,2); convida a esperanca jubilosa de que a salvacao ja realizada por Cristo e as realidades da graca ja presentes no mundo cheguem a sua maturidade e plenitude, quando a promessa se transformara em posse, a fe em visao e nos seremos semelhantes a Ele e O veremos assim como Ele e (1 Jo 3,2).Depois da celebracao anual do misterio pascal, nada a Igreja tem de maior apreco do que a comemoracao do Nascimento do Senhor e das suas primeiras manifestacoes: o que celebra no tempo do Natal (CB, N.234;CF NALC. N. 32) Esta comemoracao e preparada pelo tempo do Advento, o qual se reveste de dupla caracteristica: tempo de preparacao para as solenidades do Natal, nas quais se recorda a primeira vinda do Filho de Deus ao meio dos homens; e simultaneamente, tempo em que, com esta recordacao, os espiritos se dirigem para a expectativa da segunda vinda de Cristo no fim dos tempos. Nesta dulpa perspectiva, o tempo do advento apresenta-se como tempo de devota e jubilosa espera (CB, n. 235; cf.NACL, n.39)Anotacoes1. O orgao e os outros instrumentos musicais devem usar-se, e o altar orna-se com flores, com aquela moderacao que convem ao carater proprio deste tempo, de modo q nao antecipar a plena alegria do Natal do Senhor. No Domingo Guadete (3o do Advento), pode-se usar a cor-de-rosa (CB, n. 236).2. Na celebracao do matrimonio, seja dentro ou fora da Missa, da-se sempre a bencao nupcial; mas admoestem-se os esposos e a se absterem do pompa demasiada.3. Ate o dia 16, inclusive, nao se permitem as Missas para diversas circunstancias, votivas ou cotidianas pelos defuntos, a nao ser que a utilidade pastoral o exija (IGMR, n. 333). Mas podem ser celebradas as Missas das memorias que ocorrem, ou dos Santos inscritos no Martirologio nos respectivos dias (IGMR, n. 316b).4. No 1o Domingo do Advento, comecam as leitura dominicais do novo Ano Liturgico.Tempo do NatalO tempo