assuntos astronomicos assinando "Galileu". As comunicacoes permaneceram em posse da sociedade, e em 1867 Allan Kardec publicou-as sob o titulo Uranografia Geral, em sua obra intitulada Genese. (Eu tenho preservado um dos primeiros exemplares, com sua dedicatoria.) Estas paginas astronomicas nada ensinaram-me. Entao nao demorei a concluir que elas eram apenas o eco do que eu ja conhecia, e que Galileu nao tinha mao nelas. Quando escrevi as paginas, estava em uma especie de sonho acordado. Alem disso, minha mao parava de escrever quando eu comecava a pensar em outros assuntos."E, referindo-se justamente a estas "escritas com a mao", o primeiro de tres metodos anteriormente mencionados, diz Flammarion:"O primeiro desses metodos foi o unico empregado na Sociedade de Estudos Espiritas, da qual Allan Kardec era presidente. Tal metodo dava margem a maior duvida. De fato, no final de dois anos de investigacoes deste tipo, que eu tinha variado tanto quanto possivel, e as quais eu tinha iniciado sem qualquer ideia preconcebida a favor ou contra, e com o desejo mais ardente de alcancar a verdade, cheguei a conclusao positiva de que nao apenas as assinaturas daqueles papeis nao eram autenticas, mas que a intervencao de outra mente do mundo do espirito nao estava provada de modo algum, o fato sendo que nos proprios somos os autores mais ou menos conscientes das comunicacoes, por algum processo cerebral que ainda aguarda para ser investigado. A explicacao nao e tao simples como parece, e ha algumas reservas a serem feitas na colocacao geral acima."2.3- Em uma biografia apresentada no grupo de estudos da Associacao Espirita Celia Xavier em 25/04/98, o Autor da mesma demonstra que Flammarion teve suas incertezas e que questionava o excesso da postura religiosa de alguns espiritas com relacao as comunicacoes mediunicas.Sim, Flammarion, de fato, questionava o excesso de postura religiosa de alguns espiritas com relacao as comunicacoes ditas mediunicas, como Allan Kardec... (Vide acima.) Se incertezas ele as teve, nao me consta que, quanto a este ponto, tenha mudado de opiniao.2.4- Carlos Imbassahy (Religiao. Rio de Janeiro: FEB, 1951, p. 111-112) considera que Flammarion procurou equacionar as questoes do espirito dentro de metodos cientificos que ele conhecia: Ora, Flammarion e um simples cientista, que so no ultimo quartel de suas experiencias admitiu a comunicabilidade dos mortos. Nao se trata, nunca se tratou de um doutrinador. A Ciencia para ele era tudo. A certeza de que o fenomeno psiquico era devido a alma dos defuntos custou-lhe uma existencia de trabalhos, de lutas, de verdadeira violencia as suas antigas conviccoes.Ora, Alexandre Fontes esta querendo enganar a quem? O trecho citado nao endossa a consideracao que o antecede, ou seja, que Carlos Imbassahy teria considerado que "Flammarion procurou equacionar as questoes do espirito dentro de metodos cientificos que ele conhecia". A ideia transmitida e que "Flammarion procurou equacionar as questoes do espirito dentro de metodos cientificos". E so! Referindo-se a "metodos cientificos que ele conhecia", Alexandre intentou transmitir a ideia de que, para Imbassahy, o astronomo frances desconhecia algum metodo cientifico vigente a sua epoca, como que a induzir o leitor a pensar que