do que o sacrificio, sua linguagem significa: Os sacrificios e holocaustos prescritos na legislacao mosaica sao bons no terreno de submissao a autoridade divina, mas a obediencia a esta autoridade, revelada em um mandamento especifico e melhor. Nao disse: O sacrificio e mau: deves apenas obedecer no terreno etico. O proprio sacrificio, para o israelita, era obediencia. O sacrificio, porem, que o profeta colocou em plano de inferioridade era um sacrificio de fachada, para esconder, hipocritamente, uma flagrante desobediencia a uma ordem positiva e terminante de Deus! Da mesma categoria sao as declaracoes hiperbolicas dos outros profestas, sucessores de Samuel, embora nao tenhamos tempo de entrar aqui em longa e detalhada discussao do fato. Os profestas de Israel jamais revogaram a Lei nem guiaram o seu povo a desprezar a Lei. O ponto clarissimo do ensino profetico, enquanto a Lei ainda estava em vigor, era: A Lei e um Unidade. Esta em vigor na sua inteireza. Nao se pode isolar a parte cerimonial da parte etica. Deus repudia a separacao, exige o sistema levitico, compenetrado da paixao etica mosaica, e exige tambem a intensidade etica e moniteista em Israel, manifestada obedientemente de conformidade com a legislacao cerimonial. Todo o ponto do apelo profetico se baseia na unidade e indivisibilidade da legislacao mosaica. O criticismo radical e destrutivo do Velho Testamento anarquiza a literatura por hipoteses de um desgovernado subjetivismo, e divide o Velho Testamento em literatura profetica, de suposta indole anti-sacerdotal e anti-cerimonial, e outra parte levitica, cerimonial, sacerdotal. Abrem tais criticos artificalmente, um abismo de odio de uma parte, e para servir de municoes dessa guerra ficticia, citam, com um literatismo cru, umas declaracoes hiperbolicas dos profestas contra o cerimonialismo exagerado, hipocrita e imoral dos perversos que escondiam crimes sob a formalidade. Nao percebem que o proprio ponto e proposito do profeta era protestar contra a separacao entre a lei cerimonial e a lei moral que os degenerados em Israel ambicionavam. O judeu perverso dizia: Guardo a lei cerimonial. Basta. O profeta protestava sempre: A Lei e uma unidade. A parte cerimonial sem a parte etica e mera casca rota e podre, sem a noz. Outrossim, a perpetua obrigacao etica nao invalida a declaracao de que terminou esta ou aquela legislacao que interpretava a moral para um povo em uma era limitada. Vamos supor que o legendario Judeu Errante tivesse realemente vivido desde od dias de Jesus ate agora. Sendo judeu, ele estava sob a lei teocratica: Nao furtaras. Furtou. As autoridades em Israel o prenderam e lhe impuseram a pena. Emigrou para Roma. Jerusalem caiu. A Lei de Moises ja nao era a constituicao teocratica do seu povo. Furtou. Descbriu que a lei romana tambem diz: Nao furtaras. Sua punicao inveitavel nao visou cumprir a legislacao teocratica de Moises que prescreveu: Nao furtara. A pena foi imposta de acordo com a lei dos cesares que tambem proibia o roubo. Emigrou o legendario peregrino para a Espanha. Nas sucessivas legislacoes ele descoire que cada uma delas, atraves dos seculos declara: Nao furtaras. Portanto pagava a pina, em submissao aos sucessivos regimes