thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
300 mil. Reflexo da maior concentracao do investimento industrial, ocorre no ultimo intervalo censitario sensivel aceleracao no crescimento demografico do aglomerado urbano de Joao Pessoa, com taxa anual proxima de 2% (mais do dobro da taxa media estadual). O aglomerado, abrangendo, alem da capital, as cidades de Bayeux, Santa Rita, Cabedelo e Conde, contava 835 mil habitantes, figurando entre os quatro maiores complexos urbanos da regiao. Composicao da populacao atual Assim como o povo brasileiro, o paraibano e fruto de uma forte miscigenacao entre o branco europeu, os indios locais e os negros africanos. Sendo assim, a populacao e essencialmente mestica, e o paraibano medio e predominantemente fruto da forte mistura entre o europeu e o indigena, com alguma influencia africana (os caboclos predominam entre os pardos, que representam em torno de 60% da populacao). A menor presenca negra na composicao etnica do povo deve-se ao fato de a cultura canavieira no estado nao ter sido tao marcante como na Bahia, no Maranhao ou em Pernambuco, o que ocasionou a vinda de pouca mao-de-obra africana. Mas, ainda assim, existem 22 comunidades quilombolas atualmente no Estado, do Litoral ao Sertao. Apesar da forte mesticagem do povo, ha, contudo, ainda hoje, bolsoes etnicos em varias microrregioes: como povos indigenas na Baia da Traicao (em torno de 12 mil indios potiguaras), cerca de 22 comunidades quilombolas florescendo em varios municipios do Litoral ao Sertao, e a parcela da populacao (em torno de 25%) de nitida ascendencia europeia, que vive principalmente nos grandes centros urbanos e nas cidades ao longo do Brejo e do Alto Sertao. Entre os mesticos, os mulatos predominam no litoral centro-sul paraibano e no agreste, os caboclos em todo o interior e no litoral norte. Ja os cafuzos sao raros e dispersos. Segundo recente dados da PNAD (Pesquisa Nacional por Amostra de Domicilio) de 2004, 38% das pessoas avaliadas se disseram brancas, 4% negras e 56% pardas (2% nao souberam se auto-avaliar). Nao houve registro de amarelos ou indios. Esses numeros, entretanto, devem ser analisados com cautela por dois motivos: primeiro por se tratar de uma pesquisa por amostra domiciliar, o que revela tendencias, mas nao tem valor absoluto sobre toda a populacao; segundo, porque ha ainda no Brasil uma tendencia a se declarar mais para claro do que para escuro, embora isso venha mudando recentemente. Demografia O litoral tem as maiores densidades do Estado, com 300 hab/Km2, observados na grande Joao Pessoa, por ser uma area mais urbanizada e polarizadora. O Agreste e o Brejo vem depois com densidades entre100 e 300 hab/Km2, seguido do Sertao, com densidades entre 10 e 25 hab/Km2, elevando-se para 50 hab/Km2 em algumas regioes urbanas. Em 1970, a populacao paraibana se encontrava, na sua maioria, no campo. Havia 58% de habitantes no campo, contra 42% nas cidades. Em 1980, o quadro ja havia se invertido (42% rural e 58% urbana). Essa mudanca, que ocorreu em todo o pais nesse periodo e que tende a evoluir, e proveniente do exodo rural, onde familias inteiras saem do campo e vao para as cidades a procura de melhores
condicoes de vida. Entre os anos de 70 e 80, houve reducao de pessoas no setor primario, de 64,83% para 49,99%, o que so veio a confirmar a transferencia da populacao do campo para as cidades. Durante este periodo, verificou-se um crescimento do setor terciario, de 26,44% para 36,96%. Isto se justifica pelo fato de as pessoas provenientes do campo trabalharem nas cidades justamente neste setor. De acordo com o censo de 1980, 54,5% da populacao possuia entre 0 e 19 anos, 37,8% entre 20 e 59 anos e 7,7% com 60 anos ou mais. Ja o censo de 1989 mostrou um declinio da populacao jovem para 48,4%, o aumento da populacao adulta para 42,2% e dos idosos para 9,4%. Desde os anos 1980 que a populacao paraibana se concentra nas cidades, acompanhando o processo de urbanizacao que ocorreu em nivel nacional. O processo de urbanizacao paraibana coincide com o comportamento de crescimento de todas as cidades brasileiras e este processo vincula-se, diretamente, a oferta de servicos e ao desempenho da atividade comercial. O desenvolvimento das funcoes urbanas, facilitado ou nao pela melhoria dos meios de transportes e comunicacoes, concorreu para o surgimento da rede urbana do Estado.
As planicies aluviais correspondem aos grandes vales formados pelos rios Paraiba e Mamanguape, que cortam os tabuleiros. O Planalto da Borborema constitui a parte mais elevado do relevo paraibano,cruza a Paraiba de Nordeste a Sudeste, com presenca de varias serras, com altitude variando entre 500 e 650 metros. Entre as principais serras, podemos destacar a da Araruna, Viracao, Caturite, Teixeira, Comissaria e outras. Na Serra de Teixeira fica o Pico do Jabre, o ponto mais elevado da Paraiba, com mais de 1.000 metros de altitude. De todas as Unidades Geomorfologicas, as de maior destaque na Paraiba, sobretudo pela sua extensao, sao o macico da Borborema (Planalto da Borborema) e o Pediplano Sertanejo. O Macico da Borborema constitui um distribuidor de redes hidrograficas em todas as direcoes e apresenta uma orientacao leste-oeste, estendendo-se, no Nordeste, desde Alagoas ate o Rio Grande do Norte. Na Paraiba, o Macico da Borborema ocorre na forma de escarpas abruptas (frente oriental), de extensa superficie elevada aplainada (Planalto da Borborema) que se estende desde a retaguarda da frente escarpada de leste ate o limite das suas encostas ocidentais com o Pediplano Sertanejo, e ainda na forma de macicos residuais pouco extensos (serras e inselbergs). O conjunto Geomorfologico, formado pela superficie elevada aplainada da Borborema, configura uma ampla area planaltica, englobando as regioes conhecidas como Agreste, Cariri e Serido. Nesta Unidade, a rede hidrografica e caracterizada por rios temporarios de regime torrencial no periodo chuvoso, destacando-se a alta bacia do Rio Paraiba, a sub-bacia do Rio Taperoa, a alta bacia do Rio Serido, composta por inumeros afluentes. Alguns rios tiveram o curso barrado pela construcao de acudes, sendo o de Boqueirao, no rio Paraiba, a maior deles. A Serra de Teixeira tem altitude media de 700m e nela encontra-se a saliencia do Pico do Jabre (1.100m acima do nivel do mar), ponto culminante do Estado, no municipio de Matureia. Geralmente, estao, nas serras, as cabeceiras ou nascentes das bacias hidrograficas, a exemplo das nascentes do rio Paraiba, na Serra de Jabitaca; do rio Espinharas, na Serra de Teixeira; do rio Piranhas, na Serra do Bonga, etc. A porcao ocidental do Macico da Borborema, com as serras como as de Santa Luzia e Sao Mamede, limita a Unidade Geomorfologica classificada como Pediplano Sertanejo. A depressao sertaneja se inicia em Patos, apos a serra da viracao. Constituem um conjunto de terras baixas, ocupando uma area extensa entre a Borborema e as terras situadas nos estados vizinhos. FONTE: Atlas Escolar da Paraiba, 3a Edicao, Editora GRAFSET
A distribuicao dos climas da Paraiba esta relacionada com a localizacao geografica, ou seja, quanto mais proximo do litoral, mas umido sera o clima; quanto mais longe, mais seco. Tres tipos climaticos ocorrem na Paraiba: o Clima tropical quente-umido, com chuvas de outono-inverno (As'), o Clima semi-arido quente (BSh) e o Clima quente semi-umido, com chuvas de verao (Aw'). O primeiro ocorre na baixada litoranea e no rebordo oriental da Borborema. As temperaturas medias anuais oscilam entre 24 C, na baixada, e 22 C no topo do planalto. A pluviosidade, de mais de 1.500mm junto a costa, no interior cai ate 800mm, no rebordo do Borborema. Ai, em torno da cidade de Areia, volta a subir e chega a ir alem de 1.400mm. O trecho mais umido da Borborema, chamado Brejo, e uma das melhores areas agricolas do estado. Essa variacao climatica do litoral para o interior reflete-se, tambem, na ocorrencia de diferentes tipos de solo e vegetacao do Estado. Verifica-se na Paraiba a ocorrencia dos seguintes climas: Clima Tropical quente-umido Domina o litoral, a regiao da mata e parte do agreste. Com chuvas abundantes (media anual de 1.800 mm) e temperatura media anual de 26C. Com essas caracteristicas, esse tipo climatico domina em todo o litoral. Nessa regiao aparecem os solos arenosos das praias e restingas. No agreste ha trechos quase tao umidos quanto as areas da mata e outros muitos secos. Por outro lado, em virtude da altitude em torno de 600 metros alguns municipios do Brejo, no agreste paraibano, possuem um dos climas mais agradaveis da Paraiba, com temperaturas variando de 20o a 24o. A formacao do Agreste ocorre em faixas entre o Brejo umido e o Cariri semi-arido, ou seja, em area de transicao climatica. Clima semi-arido Com chuvas de verao, predomina no Cariri, no Serido, em grande parte da Borborema e do sertao. Sua principal caracteristica nao e a ausencia de chuvas, mas sua irregularidade. Depois do Brejo, em toda porcao aplainada elevada da Borborema e nos vales que cortam, como os do rio Paraiba, Curimatau, Taperoa, Serido, etc., a semi-aridez do clima caracteriza a paisagem. Esse clima, quente e seco, com chuvas de verao, alcancam os indices mais baixos de precipitacao do estado, com media anual de 500 mm e temperatura media anual e de 26C. Os municipios de Barra de Santa Rosa e Cabaceiras apresentam indices inferiores a 300 mm, e constituem, juntamente com Acari - RN, o chamado "triangulo mais seco do Brasil". Sob essas condicoes, desenvolve-se a vegetacao de caatinga das regioes do Cariri e Curimatau paraibanos; Clima Tropical semi-umido Chuvas de verao outono, estende-se pela regiao do sertao. Chove mais do que na regiao semi-arida, porem por conta das altas temperaturas e da evaporacao a agua disponivel e insuficiente para o consumo. As chuvas de verao-outono alcancam, em media, 800 mm anuais determinadas pelas massas quentes umidas oriundas da Amazonia. A temperatura media anual e de 27C. Esse tipo de clima domina todo o Pediplano Sertanejo, embora com precipitacoes menos baixas que as do Cariri, tambem esta sujeito ao fenomeno das secas,
porque as suas chuvas sao igualmente irregulares. A vegetacao de caatinga foi sendo degradada ao longo do tempo para a ocupacao do solo com o algodao, milho e ainda com o pasto para criacao do gado, principal atividade economica. Referencias: Paraiba: Desenvolvimento economico e a questao ambiental / Antonio Sergio Tavares de Melo, Janete Lins Rodriguez Joao Pessoa , Grafset, 2003 Atlas Escolar da Paraiba / Coordenadora : Janete Lins Rodrigues Joao Pessoa, Grafset, 2002
Ando pensando no valor de ser so. Talvez seja por causa da grande polemica que envolveu a vida celibataria nos ultimos dias. Interessante como as pessoas ficam querendo arrumar esposas para os padres. Lutam, mesmo que nao as tenhamos convocado para tal, para que recebamos o direito de nos casar e constituir familia.Ja presenciei discursos inflamados de pessoas que acham um absurdo o fato de padre nao poder casar.Eu tambem fico indignado, mas de outro modo. Fico indignado quando a sociedade interpreta a vida celibataria como mera restricao da vida sexual. Fico indignado quando vejo as pessoas se perderem em argumentos rasos, limitando uma questao tao complexa ao contexto do pode ou nao pode.A sexualidade e apenas um detalhe da questao. Castidade e muito mais. Castidade e um elemento que favorece a solidao frutuosa, pois nos coloca diante da possibilidade de fazer da vida uma experiencia de doacao plena. Digo por mim. Eu nao poderia ser um homem casado e levar a vida que levo. Nao poderia privar os meus filhos de minha presenca para fazer as escolhas que faco. O fato de nao me casar nao me priva do amor. Eu o descubro de outros modos. Tenho diante de mim a possibilidade de ser dos que precisam de minha presenca. Na palavra que digo, na musica que canto e no gesto que realizo, o todo de minha condicao humana esta colocado. E o que tento viver. E o que acredito ser o certo.Nunca encarei o celibato como restricao. Esta opcao de vida nao me foi imposta. Ninguem me obrigou ser padre, e quando escolhi o ser, ninguem me enganou. Eu assumi livremente todas as possibilidades do meu ministerio, mas tambem todos os limites. Nao ha escolhas humanas que so nos trarao possibilidades. Tudo e tecido a partir dos avessos e dos direitos. E questao de maturidade.Eu nao sou um homem solitario, apenas escolhi ser so. Nao vivo lamentando o fato de nao me casar. Ao contrario, sou muito feliz sendo quem eu sou e fazendo o que faco. Tenho meus limites, minhas lutas cotidianas para manter a minha fidelidade, mas nao faco desta luta uma experiencia de lamento. Ja cai inumeras vezes ao longo de minha vida. Nao tenho medo das minhas quedas. Elas me humanizaram e me ajudaram a compreender o significado da misericordia. Eu nao sou teorico. Vivo na carne a necessidade de estar em Deus para que minhas esperancas continuem vivas. Eu nao sou por acaso. Sou fruto de um processo historico que me faz perceber as pessoas que posso trazer para dentro do meu coracao. Deus me mostra. Ele me indica, por meio de minha sensibilidade, quais sao as pessoas que poderao oferecer algum risco para minha castidade. Eu nao me refiro somente ao perigo da sexualidade. Eu me refiro tambem as pessoas que querem me transformar em propriedade privada. Querem depositar sobre mim o seu universo de carencias e necessidades, iludidas de que eu sou o redentor de suas vidas.Contra a castidade de um padre se peca de diversas formas. E preciso pensar sobre isso. Nao
se trata de casar ou nao. Casamento nao resolve os problemas do mundo.Nem sempre o casamento acaba com a solidao. Vejo casais em locais publicos em profundo estado de solidao. Nao trocam palavras, nem olhares. Nao descobriram a beleza dos detalhes que a castidade sugere. Fizeram sexo demais, mas amaram de menos. Faltou castidade, encontro frutuoso, amor que nao carece de sexo o tempo todo, porque sobrevive de outras formas de carinho.E por isso que eu continuo aqui, lutando pelo direito de ser so, sem que isso pareca neurose ou imposicao que alguem me fez. Da mesma forma que eu continuo lutando para que os casais descubram que o casamento tambem nao e uma imposicao. So se casa aquele que quer. Por isso perguntamos sempre E de livre e espontanea vontade que o fazeis? E simples. Castos ou casados, ninguem esta livre das obrigacoes do amor. A fidelidade e o rosto mais sincero de nossas predilecoes.http://www.pfabiodemelo.com/novo/blog/index.php?cd_fotolog=26
CIDADE DO VATICANO, terca-feira, 14 de setembro de 2010 (ZENIT.org) Apresentamos a Mensagem do Papa Bento XVI para a XXVI Jornada Mundial da Juventude, que acontecera em Madri, em agosto de 2011. O texto, difundido agora em portugues pela Santa Se, fora publicado a 3 de setembro.* * * Enraizados e edificados nEle... firmes na fe (cf. Cl 2, 7).Queridos amigos!Penso com frequencia na Jornada Mundial da Juventude de Sidney de 2008. La vivemos uma grande festa da fe, durante a qual o Espirito de Deus agiu com forca, criando uma comunhao intensa entre os participantes, que vieram de todas as partes do mundo. Aquele encontro, assim como os precedentes, deu frutos abundantes na vida de numerosos jovens e de toda a Igreja. Agora, o nosso olhar dirige-se para a proxima Jornada Mundial da Juventude, que tera lugar em Madrid em Agosto de 2011. Ja em 1989, poucos meses antes da historica derrocada do Muro de Berlim, a peregrinacao dos jovens fez etapa na Espanha, em Santiago de Compostela. Agora, num momento em que a Europa tem grande necessidade de reencontrar as suas raizes cristas, marcamos encontro em Madrid, com o tema: Enraizados e edificados em Cristo... firmes na fe (cf. Cl 2, 7). Por conseguinte, convido-vos para este encontro tao importante para a Igreja na Europa e para a Igreja universal. E gostaria que todos os jovens, quer os que compartilham a nossa fe em Jesus Cristo, quer todos os que hesitam, que estao na duvida ou nao creem nEle, possam viver esta experiencia, que pode ser decisiva para a vida: a experiencia do Senhor Jesus ressuscitado e vivo e do seu amor por todos nos.Na nascente das vossas maiores aspiracoes!1. Em todas as epocas, tambem nos nossos dias, numerosos jovens sentem o desejo profundo de que as relacoes entre as pessoas sejam vividas na verdade e na solidariedade. Muitos manifestam a aspiracao por construir relacionamentos de amizade autentica, por conhecer o verdadeiro amor, por fundar uma familia unida, por alcancar uma estabilidade pessoal e uma seguranca real, que possam garantir um futuro sereno e feliz. Certamente, recordando a minha juventude, sei que estabilidade e seguranca nao sao as questoes que ocupam mais a mente dos jovens. Sim, a procura de um posto de trabalho e com ele poder ter uma certeza e um problema grande e urgente, mas ao mesmo tempo a juventude permanece contudo a idade na qual se esta em busca da vida maior. Se penso nos meus anos de entao: simplesmente nao nos queriamos perder na normalidade da vida burguesa. Queriamos o que e grande, novo. Queriamos encontrar a propria vida na sua vastidao e beleza. Certamente, isto dependia tambem da nossa situacao. Durante a ditadura nacional-socialista e durante a guerra nos fomos, por assim dizer, aprisionados pelo poder dominante. Por conseguinte, queriamos sair fora para entrar na amplidao das possibilidades do ser homem. Mas penso que, num certo sentido, todas as geracoes sentem este impulso de ir alem do habitual. Faz parte do ser jovem desejar algo mais do que a vida quotidiana regular de um
emprego seguro e sentir o anseio pelo que e realmente grande. Trata-se apenas de um sonho vazio que esvaece quando nos tornamos adultos? Nao, o homem e verdadeiramente criado para aquilo que e grande, para o infinito. Qualquer outra coisa e insuficiente. Santo Agostinho tinha razao: o nosso coracao esta inquieto enquanto nao repousar em Ti. O desejo da vida maior e um sinal do facto que foi Ele quem nos criou, de que temos a Sua marca. Deus e vida, e por isso todas as criaturas tendem para a vida; de maneira unica e especial a pessoa humana, feita a imagem de Deus, aspira pelo amor, pela alegria e pela paz. Compreendemos entao que e um contra-senso pretender eliminar Deus para fazer viver o homem! Deus e a fonte da vida; elimina-lo equivale a separar-se desta fonte e, inevitavelmente, a privar-se da plenitude e da alegria: De facto, sem o Criador a criatura esvaece (Conc. Ecum. Vat. II, Const. Gaudium et spes, 36). A cultura actual, nalgumas areas do mundo, sobretudo no Ocidente, tende a excluir Deus, ou a considerar a fe como um facto privado, sem qualquer relevancia para a vida social. Mas o conjunto de valores que estao na base da sociedade provem do Evangelho como o sentido da dignidade da pessoa, da solidariedade, do trabalho e da familia constata-se uma especie de eclipse de Deus, uma certa amnesia, ou ate uma verdadeira rejeicao do Cristianismo e uma negacao do tesouro da fe recebida, com o risco de perder a propria identidade profunda.Por este motivo, queridos amigos, convido-vos a intensificar o vosso caminho de fe em Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Vos sois o futuro da sociedade e da Igreja! Como escrevia o apostolo Paulo aos cristaos da cidade de Colossos, e vital ter raizes, bases solidas! E isto e particularmente verdadeiro hoje, quando muitos nao tem pontos de referencia estaveis para construir a sua vida, tornando-se assim profundamente inseguros. O relativismo difundido, segundo o qual tudo equivale e nao existe verdade alguma, nem qualquer ponto de referencia absoluto, nao gera a verdadeira liberdade, mas instabilidade, desorientacao, conformismo as modas do momento. Vos jovens tendes direito de receber das geracoes que vos precedem pontos firmes para fazer as vossas opcoes e construir a vossa vida, do mesmo modo como uma jovem planta precisa de um solido apoio para que as raizes crescam, para se tornar depois uma arvore robusta, capaz de dar fruto.Enraizados e fundados em Cristo2. Para ressaltar a importancia da fe na vida dos crentes, gostaria de me deter sobre cada uma das tres palavras que Sao Paulo usa nesta sua expressao: Enraizados e fundados em Cristo... firmes na fe (cf. Cl 2, 7). Nela podemos ver tres imagens: enraizado recorda a arvore e as raizes que a alimentam; fundado refere-se a construcao de uma casa; firme evoca o crescimento da forca fisica e moral. Trata-se de imagens muito eloquentes. Antes de as comentar, deve-se observar simplesmente que no texto original as tres palavras, sob o ponto de vista gramatical, estao no passivo: isto significa
que e o proprio Cristo quem toma a iniciativa de radicar, fundar e tornar firmes os crentes.A primeira imagem e a da arvore, firmemente plantada no solo atraves das raizes, que a tornam estavel e a alimentam. Sem raizes, seria arrastada pelo vento e morreria. Quais sao as nossas raizes? Naturalmente, os pais, a familia e a cultura do nosso pais, que sao uma componente muito importante da nossa identidade. A Biblia revela outra. O profeta Jeremias escreve: Bendito o homem que deposita a confianca no Senhor, e cuja esperanca e o Senhor. E como a arvore plantada perto da agua, a qual estende as raizes para a corrente; nao teme quando vem o calor, a sua folhagem fica sempre verdejante. Nao a inquieta a seca de um ano; continua a produzir frutos (Jr 17, 7-8). Estender as raizes, para o profeta, significa ter confianca em Deus. DEle obtemos a nossa vida; sem Ele nao poderiamos viver verdadeiramente. Deus deu-nos a vida eterna, e esta vida esta em Seu Filho (1 Jo 5, 11). O proprio Jesus apresenta-se como nossa vida (cf. Jo 14, 6). Por isso a fe crista nao e so crer em verdades, mas e antes de tudo uma relacao pessoal com Jesus Cristo, e o encontro com o Filho de Deus, que da a toda a existencia um novo dinamismo. Quando entramos em relacao pessoal com Ele, Cristo revela-nos a nossa identidade e, na sua amizade, a vida cresce e realiza-se em plenitude. Ha um momento, quando somos jovens, em que cada um de nos se pergunta: que sentido tem a minha vida, que finalidade, que orientacao lhe devo dar? E uma fase fundamental, que pode perturbar o animo, as vezes tambem por muito tempo. Pensa-se no tipo de trabalho a empreender, quais relacoes sociais estabelecer, que afectos desenvolver... Neste contexto, penso de novo na minha juventude. De certa forma muito cedo tive a consciencia de que o Senhor me queria sacerdote. Mais tarde, depois da Guerra, quando no seminario e na universidade eu estava a caminho para esta meta, tive que reconquistar esta certeza. Tive que me perguntar: e este verdadeiramente o meu caminho? E deveras esta a vontade do Senhor para mim? Serei capaz de Lhe permanecer fiel e de estar totalmente disponivel para Ele, ao Seu servico? Uma decisao como esta deve ser tambem sofrida. Nao pode ser de outra forma. Mas depois surgiu a certeza: e bem assim! Sim, o Senhor quer-me, por isso tambem me dara a forca. Ao ouvi-Lo, ao caminhar juntamente com Ele torno-me deveras eu mesmo. Nao conta a realizacao dos meus proprios desejos, mas a Sua vontade. Assim a vida torna-se autentica.Tal como as raizes da arvore a mantem firmemente plantada na terra, tambem os fundamentos dao a casa uma estabilidade duradoura. Mediante a fe, nos somos fundados em Cristo (cf. Cl 2, 7), como uma casa e construida sobre os fundamentos. Na historia sagrada temos numerosos exemplos de santos que edificaram a sua vida sobre a Palavra de Deus. O primeiro foi Abraao. O nosso pai na fe