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recebemos as melhores instrucoes para cuidar da raca escolhida (e dos "vira-latas" tambem!!); 3) o Medico Veterinario tracara um plano de cuidados, desde a vermifugacao ate as vacinas, o que proporcionara melhores condicoes de vida (ou seja, vida longa) ao animal.Quando o filhote e o primeiro da familia e natural que o "enchamos" de mimos. Tome cuidado, pois todos os caes sao inteligentes e sabem se aproveitar das situacoes. Um vicio criado geralmente e um vicio para a vida toda. Temos que ser carinhosos, porem energicos na hora de educar. Nao exite em dar uma bronca oral severa quando o filhote fizer algo errado; porem, agrade-lhe muito quando fizer a coisa certa.Um dos costumes primeiros que devemos dar ao animal e quanto ao local do "banheiro". Seja qual for a raca e a finalidade de te-la, e importante acostumar o cao a urinar e defecar em um unico local, basicamente por dois motivos: primeiro, a higiene para o proprio cao e para a familia; segundo, para facilitar a manutencao. Esse aprendizado, geralmente, demanda algum tempo. Devemos ter extrema paciencia ate que o cao associe que aquele e o unico local em que devera fazer suas necessidades. Ha produtos no mercado que podem auxiliar, mas esse costume so sera aprendido com o esforco e paciencia de alguma pessoa.No principio, o animal fara suas necessidades em qualquer lugar. Note que, apos as refeicoes, passados alguns minutos o cao comeca a farejar e rodear o chao: e nessa hora que devemos leva-lo ao local desejado como sanitario. Claro que, nos primeiros dias, o cao estara se ambientando na casa, e nao conhecera nenhum caminho. Mas, tao logo voce perceba que o filhote ja sabe circular pela casa, ao leva-lo ao "banheiro" o faca com o cao vendo o caminho, para que o memorize. Nos primeiros dias nao o repreenda. Apos a ambientacao, porem, comece com uma repreensao bem branda, sempre o levando ao local escolhido.Se perceber a vontade do animal, ja o leve ao local; porem, se ele ja tiver defecado ou urinado, a repreensao so sera valida imediatamente apos esse "deslize": um minuto depois, a bronca ja nao sera mais valida, pois o cao tem memoria curta para esses acontecimentos, e nao associara a bronca ao fato. E importante que, nos primeiros dias, voce deixe nesse local fezes e urina, para que o cao possa se guiar pelo cheiro. Lave o local indesejado que o caozinho defecar e/ou urinar com desinfetante e alcool, passando depois boa quantidade de agua limpa.Na medida em que o tempo for passando, assevere a repreensao. Jamais, porem, bata no animal ou esfregue seu focinho no chao. Isso contribuira para que o filhote amedronte-se frente a pessoa, o que nao contribuira em nada.Tome tambem o seguinte cuidado: os caes tem uma associacao limitada (comparada a nossa). Muitas vezes, as pessoas usam um canudo de jornal para bater no chao e fazer barulho, como metodo de repreensao. Nao queira, pois, que o filhote faca necessidades no jornal.Outro fator que deve ser levado em consideracao: a alimentacao. Quanto ao numero de refeicoes,
podemos considerar o seguinte quadro:Idade (meses)PortePequenoMedioGrande(numero de refeicoes)1,5 a 34443 a 64436 a 93329 a 1233212 em diante221 OU 2Consideramos, aqui, que a partir de 1,5 mes de vida a alimentacao ja deve ser, gradativamente, fornecida ao filhote.Essa tabela pode ser seguida independente do tipo de alimento escolhido. E importante, porem, que horarios sejam estabelecidos e respeitados. Por exemplo, para um cao de 2 meses, os seguintes horarios: 7h00, 12h00, 17h00, 22h00. Ao colocar a refeicao, coloque o filhote em frente ao pote. Se ele nao comer em 15 minutos, retire a refeicao e sirva somente no proximo horario. Faca isso sempre, sem excecoes. Nos primeiros dias, o cao comera bem em algum horario e nao respeitara os outros. Mesmo assim, siga a risca esse criterio. Com o tempo, o animal percebera que tem determinados horarios para se alimentar, e tera que respeita-los. Esse metodo auxilia a servir quantidades corretas de alimento, o que ajuda a manter a saude, alem de possibilitar averiguar alguma anomalia (a falta de apetite pode evidenciar algum disturbio organico).A quantidade de alimento varia de animal para animal. Coloque uma certa quantidade: se perceber que o cao come rapido e fica cheirando em volta da vasilha, e sinal de que a quantidade foi inferior a necessaria; nesse caso, sirva maior quantidade na proxima refeicao. Se, no entanto, notar que sobra comida, na refeicao seguinte diminua a quantidade. No inicio cao e dono sentirao uma pequena dificuldade nessa percepcao, mas nada que em poucos dias nao se resolva.Aprenda a observar atentamente sua mascote. Qualquer alteracao de comportamento pode significar o inicio de uma enfermidade fisica, ou mesmo algum disturbio psicologico/comportamental. Nesses casos, consulte o Medico Veterinario.Luigi Leonardo Mazzucco AlbanoAquarista dulcicula e marinho; comportamento de peixes em cativeiro; Cinofilia e Gatofilia; agapornis - Sao Carlos - SP
animal, por exemplo, sao mais interessantes nutricionalmente do que oleo de soja. Outros ingredientes nobres podem enriquecer as racoes: levedura de cerveja, condroprotetores (condroitina e glucosamina) e antioxidantes (vitamina C e E, selenio) em niveis adequados. Existem ingredientes que nada acrescentam a nutricao do cao, como por exemplo, as uvas passas adotadas por algumas marcas. Alem de serem potencialmente toxicas para caes, sao fontes de acucar. - Aditivos: Todas as racoes industrializadas contem aditivos, como conservantes, palatabilizantes, estabilizantes, flavorizantes, aglutinantes, espessantes etc., eles garantem o adequado processamento e tambem a conservacao do produto, dentre outras funcoes. Entretanto, hoje sabemos que uma alimentacao exclusivamente baseada em alimentos industrializados e repletos de aditivos, em longo prazo pode causar alguns problemas de saude, como alergias, alteracoes hepaticasetc. Por esse motivo, convem escolher um produto com menos aditivos e fugir das racoes coloridas. Existem hoje no mercado racoes que empregam conservantes naturais, como oleo de alecrim e vitamina E, e muitas nao incluem corantes em suas formulas. Texto: Sylvia Angelico, do Cachorro Verde, e Gabriela Netto, medica veterinaria do Cantinho Animal (CRMV-SP:19.477)Fonte: Mae de Cachorro
libertacao dos escravos israelitas do regimeescravocrata egipcio, retratado no livro de Exodo. O nome da festa,"pessach", teve origem na ultima das chamadas "Dez Pragas",a da "Morte dos Primogenitos", quando todos os primogenitos dosegipcios foram mortos pelo "Destruidor", em hebraico,"mashchit" (Exodo 12:23), ao mesmo tempo em que Deus "passousobre" ou "pulou" as casas dos israelitas, poupando-lhes a vidade seus primogenitos (Exodo 12:27), pois haviam pintado os umbrais de suasportas com o sangue do cordeiro, animal este considerado sagrado no Egito.Ja noNovo Testamento, a pascoa e o seu significado foram redimensionados ereinterpretados a luz da otica e fe cristas. Como Jesus morreu, segundo osEvangelhos, no mesmo dia em que os judeus sacrificavam um cordeiro a fim decomemorar a libertacao da escravidao egipcia, ou seja, a "pascoajudaica" (cf. Mateus 26:2; Joao 19:14-18 etc), logo, Jesus acabou sendointerpretado como "o cordeiro pascal cristao". Paulo, alias, disse:"porque Cristo, nossa pascoa, foi sacrificado por nos" (1 Corintios5:7).Desse modo, a pascoa crista tanto significa"a libertacao dos pecados" para todo aquele que cre em Jesus como"o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Joao 1:29, 35-36),como tambem demonstra o imensuravel amor de Deus pela humanidade, ao entregar oSeu Filho, Jesus, para morrer em seu lugar (Joao 3:16).Emuma epoca tao secularizada como a nossa, na qual os valores cristaos sao muitasvezes ignorados, esquecidos, confundidos, deturpados, mal interpretados e atemesmo atacados, urge trazer a memoria o real significado da pascoajudaico-crista. A pascoa nos fala sobre um Deus extremamente amoroso que, porum lado, nao se portou com indiferenca diante do sofrimento do Seu povo noEgito, de modo que o libertou; e, por outro lado, nao agiu de forma insensiveldiante de uma humanidade pecadora, provendo-lhe "o Cordeiro Pascal",Jesus, como Libertador de sua escravidao ao pecado.Embora,em nossos dias, seja quase impossivel efetuar a "descoelhizacao" e a"deschocolatizacao" do imaginario popular quanto a"pascoa", todavia, sempre e possivel resgatar o verdadeiro sentido daPascoa crista, o qual foi muito bem resumido por Pedro: "Sabendo que naofoi com coisas corruptiveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossava maneira de viver que, por tradicao, recebestes dos vossos pais, mas com oprecioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, oqual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, ainda antes da fundacao domundo, mas manifestado, nestes ultimos tempos, por amor de vos; e por elecredes em Deus, que o ressuscitou dos mortos e lhe deu gloria, para que a vossafe e esperanca estivessem em Deus". (1 Pedro 1:18-21).
nome.Hoje,o nome "Lucifer", apesar de seu belissimo significado e de suaquestionada associacao com Satanas, foi identificado de forma irreversivel como mal. E o responsavel por essa identificacao foi um cristao, Origenes. Secontinuarmos a viver esse tipo de "cristianismo descristianizado" ou,se preferir, esse "cristianismo sem Cristo", temo que em breve, nos,cristaos, tambem seremos responsaveis por estarmos classificados junto com osdinossauros como mais uma especie que ja esta em extincao. O que esta em jogo,e muito mais do que uma mera ameaca de uma possivel mutacao semantica. Na verdade,e a nossa propria sobrevivencia que esta em jogo.
relativizados em hipotese alguma.Por isso, a advertencia feita pelo profeta Isaias em um passado distante temecoado ainda no tempo presente e e tao verdadeira e valida para os dias hojetal como o fora nos seculos passados.
porCarlos Augusto Vailatti Quandofalo sobre o pecado, gosto de defini-lo a partir da sua raiz etimologicalatina. Sabe-se que o verbo portugues "pecar" e derivado do latim"peccare", que, em seu uso primitivo, significava: "fazer passoem falso, perder o pe, e, portanto, cair, falando-se dos cavalos e outrasmontarias; depois, figuradamente, o verbo veio a fazer referencia ao mau passomoral, errar, cometer falhas". Essapalavra tem ligacao com a palavra latina "pecus", que significa:"pe defeituoso, pe incapaz de percorrer o caminho". Em outraspalavras, "pecar" e "coxear, manquejar, capengar". Porisso, a partir dessas informacoes linguisticas, gosto de definir"pecado" como "o ato de dar mancadas com Deus". Dito deoutra maneira, quando pecamos estamos dando um "passo em falso" emnossa relacao com o Senhor. Esses dados talvez nos ajudem a entenderalgumas afirmacoes feitas pelo salmista em varios Salmos, tais como: "Tirou-me de um lago horrivel, de umcharco de lodo; pos os meus pes sobre uma rocha, firmou os meus passos"(Salmo 40:2);"poistu livraste a minha alma da morte, como tambem os meus pes de tropecarem, paraque eu ande diante de Deus na luz dos viventes" (Salmo 56:13);"Bendizei,povos, ao nosso Deus e fazei ouvir a voz do seu louvor; ao que sustenta comvida a nossa alma e nao consente que resvalem os nossos pes" (Salmo66:8-9); "Quanto a mim, os meus pes quase que sedesviaram; pouco faltou para que escorregassem os meus passos" (Salmo73:2);"Porquetu, Senhor, livraste a minha alma da morte, os meus olhos das lagrimas e osmeus pes da queda" (Salmo 116:8);"Lampadapara os meus pes e tua palavra e luz, para o meu caminho" (Salmo 119:105).Ora, Aquele que e Poderoso para guardar osnossos passos e para nos impedir de "dar mancadas com Ele" sejam oLouvor e a Gloria para sempre! por Carlos Augusto Vailatti*k O progresso do conhecimento cientifico ao longo da historia tem sido acompanhado por resultados tanto positivos quanto negativos. Se, por um lado, os avancos da ciencia contribuiram significativamente e inquestionavelmente para a melhor qualidade de vida dos seres humanos em geral, por outro lado, o desenvolvimento cientifico e tecnologico tambem colaborou para a diminuicao da busca do homem pelo sagrado (hoje, em comparacao com o passado, o homem recorre mais a ciencia do que a Deus para resolver os seus multiplos problemas da vida) e, ao mesmo tempo, ajudou a sacralizar a ciencia e os seus iniciados. Desse modo, o Seculo 18 viu a ciencia como uma nova fonte de transcendencia, o Seculo 19 a apontou como uma nova religiao humanistica e, por fim, o Seculo 20 a promoveu ao status de uma nova religiao.[i] Apesar da importancia da ciencia por motivos obvios, nao se pode negar que toda essa atencao demasiada devotada a ela em nossos dias tambem demonstra a audacia escancarada e o espirito arrogante do homem ao louvar a si mesmo por meio de suas conquistas tecnocientificas. Tal antropocentrismo e deveras perigoso, pois coloca no centro das atencoes a fragil criatura e nao o Onipotente Criador.E por falar em ciencia, ja faz algum tempo que esta defende a origem estelar do ser humano, inflando ainda mais o seu ego, ao dizer, por exemplo, que
todos nos, todas as criaturas do passado, presente e futuro vieram do po das estrelas.[ii] Como se isso nao bastasse, na Grecia Antiga, Socrates disse que a palavra grega anthropos, homem, significava aquele que ergue os olhos para aquilo que ve, referindo-se a postura ereta unica do ser humano.[iii] Contudo, essa postura ereta acompanhada do ato de erguer os olhos pode facilmente nos trazer a memoria a imagem de alguem que olha para o outro de cima para baixo ou de forma altiva, ainda que este sentido nao seja pretendido pela definicao socratica. Seja como for, prefiro me voltar para o hebraico e para o latim quando penso sobre o ser humano. A palavra hebraica para homem (adam) e oriunda de adama, terra, solo, chao. Essa semelhanca entre os vocabulos nao e casual, mas intencional, uma vez que Deus criou o homem (adam) a partir da materia prima, a terra (adama) (Genesis 2:7). Alem disso, a palavra latina para homem (homo) e derivada de humus, terra e, por isso, traz consigo a ideia de que o homem e um ser terreno ou nascido da terra.[iv] Alias, o termo latino humilitas, humildade, baixeza, aponta para o fato de que a humildade e coisa apegada ao humus, chao.[v] Bem, depois de toda essa introducao etimologica, creio que este seja um bom momento para refletirmos, mesmo que brevemente, sobre o papel e a condicao do homem diante do universo.Acredito que os seguintes dados, longe de reduzirem o ser humano a um mero amontoado de elementos quimicos, nos serao uteis a fim de conscientizar-nos sobre a nossa natureza efemera. Em linhas gerais, a composicao quimica do corpo de um ser humano possui os seguintes elementos quimicos, acompanhados de seus respectivos percentuais: Oxigenio (65%), Carbono (18,5%), Hidrogenio (9,5%), Nitrogenio (3,3%), Fosforo (1%), Calcio (0,5%), Potassio (0,4%), Enxofre (0,3%), Cloro (0,2%), Sodio (0,2%), Magnesio (0,1%), Ferro (0,004%), Iodo (0,00004%) e tracos de Silicone, Fluor, Cobre, Manganes, Zinco, Selenio, Cobalto, Molibdenio e Boro.[vi] Creio que cabe lembrar aqui que essas mesmas substancias tambem sao encontradas na terra, lugar este de onde todos nos viemos e para onde um dia inexoravelmente voltaremos.Entretanto, caso esses dados ainda nao sejam suficientemente convincentes para fazer-nos descer do pinaculo da nossa arrogancia e do cume da nossa altivez antropocentrica, penso que as informacoes a seguir tambem possam nos ajudar a faze-lo. Creio que uma pessoa deveria pensar sempre mil vezes antes de dizer a alguem: Por um acaso, voce sabe com quem esta falando?. Gostaria de convidar aos ilustres formuladores dessa pergunta a seguinte reflexao. Voce e apenas um entre mais de 7 bilhoes de pessoas, as quais representam uma unica especie, a humana, que, por sua vez, e somente uma especie entre as cerca de 3 milhoes de especies de seres vivos catalogados (entre aproximadamente 30 milhoes de especies de seres vivos que devem existir ao todo!), especie humana esta que vive em um planeta, chamado Terra, o qual gira em torno de uma estrela, o Sol, que, por sua vez, e apenas uma das cerca de 100 bilhoes de estrelas que compoem
a nossa galaxia, a Via Lactea, a qual e tao-somente uma das 200 bilhoes de galaxias existentes no Universo.[vii] Em outras palavras, quando contemplamos a grandiosidade dos ceus, da lua e das estrelas, por exemplo, devemos compreender o quao pequeno somos diante desse imenso universo (Salmo 8:3-4). Se nos, humanos, somos a coroa da criacao, por um lado, devemos nos lembrar, por outro, que somos igualmente po e cinza (Genesis 18:27; Salmo 103:14). Sim, eu sei muito bem com quem estou falando.Nesse ponto, e importante definirmos o que queremos dizer aqui com o termo humildade, o qual encabeca o titulo do presente artigo. Defino humildade, ainda que de forma subjetiva, como a qualidade de ser dependente de Deus e de mostrar respeito para com as outras pessoas. [viii] Por que escolhi essa definicao? Porque quando proclamamos a nossa independencia de Deus e a nossa superioridade em relacao ao nosso semelhante, agimos de forma arrogante e prepotente, comportamento este nao condizente com a nossa fragil, efemera e passageira condicao humana. Jamais poderei me esquecer de que os meus dias sao mais velozes do que a lancadeira do tecelao (Jo 7:6), que os meus anos de vida sao como um conto ligeiro (Salmo 90:9) e que todo ser humano e como a erva, cuja formosura e como a beleza das flores do campo. Alias, Isaias e incisivo ao nos advertir que seca-se a erva e caem as flores, soprando nelas o halito do Senhor. Em seguida, o profeta nos explica essa dura linguagem figurada, dizendo: Na verdade, o povo e erva (Isaias 40:6-7). O fato e que vivemos numa cultura arrogantemente antropocentrica, mas o ritmo frenetico e agitado da vida que levamos embaca o nosso discernimento e embota a nossa consciencia, impedindo-nos de enxergar o obvio. Somos presuncosos, quando planejamos nossas viagens a negocios para um futuro (incerto!) e quando chegamos ate mesmo a calcular o suposto lucro que obteremos em nossas transacoes comerciais (Tiago 4:13-16). Somos estupidamente arrogantes, quando destruimos o nosso planeta e o nosso meio ambiente, como se fossemos os seus unicos inquilinos, em vez de zelarmos por ele e pela sua biodiversidade como usuarios compartilhantes (Genesis 1:26-30). Somos soberbos, quando pretendemos prever com exatidao o clima e a temperatura dos proximos dias ou semanas, previsao esta que, muitas vezes, se mostra equivocada (Lucas 12:54-56). Somos miseravelmente orgulhosos, quando tratamos o nosso proximo com desprezo e aspereza, em vez de trata-lo com amor e respeito (Romanos 13:8; Tiago 3:13). Somos altivos, quando nos achamos mais santos ou mais espirituais do que os outros (Isaias 65:5; Lucas 18:9-14). Somos prepotentes, quando imaginamos que sabemos alguma coisa (1 Corintios 8:2). Somos arrogantes, quando queremos prever o imprevisivel dia de amanha (Tiago 4:14a). Enfim, agimos com grande altivez, quando proclamamos a nossa independencia de Deus e de Cristo (Salmo 14:1; 53:1; Joao 15:5). Em suma, diante de um mundo orgulhoso, soberbo e arrogante como o nosso, urge trazermos sempre a nossa memoria esses tres importantes elementos: a infinita grandeza de Deus, a diminuta e efemera existencia humana e o estado de co-igualdade com o
nosso semelhante. Uma vez que conhecemos tanto a nossa origem quanto o nosso destino, isto e, o po da terra (Genesis 3:19), o lema da nossa vida deveria ser sempre esse: Nao a nos, Senhor, nao a nos, mas ao teu nome da gloria! (Salmo 115:1), tendo plena consciencia de que Deus resiste aos soberbos, mas da graca aos humildes (Tiago 4:6).[Este texto foi publicado originalmente no site do Seminario Teologico Evangelico do Betel Brasileiro: http://betelbrasileiro.web921.uni5.net/online/geral/artigos/humildade-um-valor-em-falta-em-nossos-dias].*Doutorando em Estudos Judaicos e Arabes, com concentracao em Estudos Judaicos, pela Universidade de Sao Paulo (USP). Professor de diversas disciplinas teologicas no Betel Brasileiro. [i] HERRICK, James A. The Making of the New Spirituality: The Eclipse of the Western Religious Tradition. Downers Grove, InterVarsity Press, 2003, p.98. [ii] MAQUIRE, Daniel C. Sacred Energies: When the Worlds Religions Sit Down to Talk About the Future of Human Life and the Plight of This Planet. Minneapolis, Augsburg Fortress, 2000, p.82.[iii] Do grego ho anathron ha opopen. Cf. Platao. Cratylus: A Dialogue. [Trad.]. Benjamin Jowett. Rockville, Wildside Press LLC, 2010, p.86. Veja ainda: EVERSON, Stephen. [Ed.]. Language. Cambridge, Cambridge University Press, 1994, p.168. [iv] ROBERTSON, John G. [Ed.]. Robertson's Words For a Modern Age: A Cross Reference of Latin and Greek Combining Elements. Brunswick, Senior Scribe Publications, 1991, p.70. [v] SILVA, Deonisio da. De Onde Vem as Palavras: Frases e Curiosidades da Lingua Portuguesa. Sao Paulo, Mandarim, 1997, p.143. [vi] STOCKSLAGER, Jaime L., CHELI, Raphe & HAWORTH, Kevin. [Eds.]. Anatomy and Physiology. Philadelphia, Lippincott Williams & Wilkins, 2002, p.18. [vii] Adaptado de: CORTELLA, Mario Sergio. Qual e a Tua Obra? Inquietacoes Propositivas Sobre Gestao, Lideranca e Etica. Petropolis, Vozes, 2011, pp.23-27. [viii] FREEDMAN, David Noel & MYERS, Allen C. [Eds.]. Eerdmans Dictionary of the Bible. Amsterdam, Amsterdam University Press, 2000, p.617.