uma ecologia dos saberes. Anibal Quijano, professor emerito da Universidade Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Peru, com o texto Colonialidade do poder e classificacao social. Paulin J. Hountondji professor da Universidade de Cotonou, Benim, com o texto Conhecimento de Africa, conhecimentos de africanos: duas perspectivas sobre as estudos africanos e Radha DSouza professora de direito da Faculdade de Direito da Universidade de Westminster, Reino Unido com o texto As prisoes do conhecimento: pesquisa ativista e revolucao na era da globalizacao.Em certa medida, este conjunto de textos busca refletir sobre as contraposicoes entre as diferencas epistemologicas das forcas de dominacao colonial e a resistencias social a este tipo de dominacao cientifica. No texto de abertura de Boaventura de Sousa Santos Para alem do pensamento abissal: das linhas globais a uma ecologia dos saberes e apresentado um apanhado geral de suas reflexoes que vem desenvolvendo em suas ultimas pesquisas. No centro nos traz conceitos novos, como pensamento abissal, que brevemente pode ser colocado como um conjunto institucional de conhecimento social. No percurso de construcao do pensamento abissal, como espaco de atuacao de suas duas formulacoes sociologicas; Sociologia das Ausenciase Sociologia das Emergencias que pode nos levar a uma nova dimensao de analise do conhecimento instituido na sociedade atual: uma ecologia de saberes. Na verdade este novo conjunto de reflexao epistemologica Santos vem desenvolvendo e formulado a partir de seu ultimo livro A Gramatica do Tempo para uma nova cultura politica ( Cortez, 2008). Partindo das referencias filosoficas do racionalismo europeu seculo XVI XVII, ele traca um caminho de interrogacoes sobre a legitimidade de valor social e etico do resultado das ciencias modernas nos territorios colonizados.Com certeza, estes novos estudos e reflexoes de Santos funcionaram como farol para a definicao do conjunto de textos do livro. O conjunto de textos que se seguem representa o elo basico de pesquisa de Santos. Na conclusao apresenta um rol de questoes a serem estudadas e que podemos sintetizar em uma central Qual a configuracao dos conhecimentos hibridos que agregam componentes ocidentais e nao-ocidentais? Ou Que tipo de relacionamento sao possiveis entre os diferentes conhecimentos? A parte 2 - as Modernidades das Tradicoes tem a participacao dos seguintes intelectuais; Mogobe B Ramose professor de filosofia da Universidade da Africa do Sul, Pretoria Africa do Sul com o texto Globalizacao e Ubuntun. Maria Paula Meneses investigadora do Centro de estudos Sociais da Universidade de Coimbra, Portugal com o texto Corpos de violencia, linguagens de resistencia: as complexas teias de conhecimentos no Mocambique contemporaneo. Joao Arriscado Nunes professor da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra e investigador do Centro de Estudos Sociais, Portugal com o texto O resgate da epistemologia. Ebrahim Moosa professor de estudos islamicos da Universidade de Duke e Diretor Associado da Investigacao do Duke Islamic Studies Center com texto Transicoes no progresso. Dismas A. Masolo professor de filosofia da Universidade de Louisville, Kentucky, Estados Unidos com o texto Filosofia e conhecimento indigena: uma perspectiva africana. Na parte 3 Geopoliticas e a sua Subversao e a quarta e ultima, As Reinvencoes dos Lugares e composta dos seguintes