thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Noe, pois, acreditavam que o mesmo traria consolacao para aquela geracao, da mesma forma existe uma expectativa sobre nos. De trazer esperanca para um mundo devastado pela descrenca.ConclusaoPai, nao sois primeiro nosso Juiz e Senhor, mas Nosso Pai por que ouvis o clamor de vossos filhos oprimidos. Que estais no ceuPara onde se dirige nosso olhar na luta.Santificado seja vosso agir libertador contra os que oprimemem vosso nome.Venha nos a vossa justica a comecar pelos empobrecidos.Seja feita a vossa libertacao que principia na terra e termina no ceu.O pao de cada dia que juntos produzimos, dai- nos juntos come- lo.Perdoai- nos o nosso egoismo na medida em que combatemosO egoismo coletivo.E nao nos deixes cair na tentacaoDe explorar e de acumular. Mas livrai- nosDa vinganca e do odio contra o mau que oprime e reprime.Amem. [1] O presente exemplo, foi citado somente por uma questao de clareza, no entanto, nao e nosso proposito se estender neste assunto, uma vez que desta tematica podem surgir outras discussoes.
Politica e democraciaQuando pensamos em nossas relacoes sociais, e inevitavel nao pensarmos nos desdobramentos destas relacoes. A partir deste ponto, sao discutidas em varias areas do saber (na politica, educacao, ecologia, religiao, etc.), quais sao os rumos que as nossas sociedades brasileiras (e no mundo) estao tomando, e aonde isto tudo vai parar.Olhando para este panorama, percebemos que as sociedades se encontram em estado de alerta, frente a violencia provocada pelas guerras que surgem todos os dias (e quando falamos em guerras estamos generalizando, trazendo a ideia de tudo o que provoca caos), a desordem nas sociedades, nas escolas, etc. Esta consciencia de terror e caos, no entanto, nao e o suficiente para tirar as pessoas da sua area de conforto. Todavia, este estado que se encontra nossa sociedade e o mundo, deveria causar em nos este desejo de mudanca, nos levando a um engajamento politico em favor de uma sociedade e um mundo melhor, mais igualitario e humano. O grande problema que nos deixa assustados, e que quando se tomam decisoes nunca se tomam decisoes a partir da opiniao publica, o que existe e um discurso ideologico (por parte dos poderosos ou daqueles que exercem algum tipo de poder) que leva as pessoas a pensarem que estao participando destas decisoes.Ora, podemos dizer entao em uma linguagem mais filosofica e ate teologica, que a populacao nao exerce a sua liberdade plenamente, sendo manipuladas como marionetes nas maos daqueles que de alguma forma exercem alguma influencia sobre as suas vidas[1] (na escola, na religiao, na politica, etc...). Neste sentido, as percebemos que as pessoas nao exercem de forma efetiva a sua autonomia[2]. Todavia, eu nao culpo o povo (brasileiro) ainda mais quando temos consciencia das mazelas de nossa historia de sofrimento e abandono. Pensamos que seja necessario darmos um basta a este tipo de postura e lutarmos por nossos ideais, ainda que isto seja contrario ao pensamento de nossos amigos que estao no poder.Ainda que isto pareca utopico, todavia, somos a favor daqueles como Martin Luther King, Nelson Mandela, dentre outros visionarios, que tiveram o sonho de ter um pais e um mundo com pessoas politicamente informadas, e que estao dispostas a lutar pelos seus direitos, e nao permitir que homens corruptos afoguem nossos sonhos.Dito isto, cabe a igreja de Cristo ser luz para os caminhos daqueles que estao na caverna da obscuridade, nao somente apregoando um celeste porvir, mas trazendo uma consciencia (politicamente correta) libertadora e que mostre os caminhos de esperanca e de uma vida justa, necessarias a todos os seres humanos que foram criados a imagem e semelhanca de Deus. Assim como o fez Jesus na sua epoca (Mateus 23) e toda a tradicao profetica do Antigo Testamento, que denunciavam as desigualdades sociais, reivindicando o direito dos orfaos e das viuvas.Ou nos queremos ser a manifestacao do anticristo no mundo? Sera que Nietsche tinha razao, quando ele dizia que a igreja e a manifestacao do anticristo?A escolha amado leitor, esta em nossas maos! Afinal de contas, vivemos em um pais democratico, ou em uma ditadura? [1] Temos a total consciencia
que somos influenciados a todo o momento, no entanto, o tipo de influencia ao que me refiro, e algo que recebemos passivamente sem questionar os conteudos que nos sao passados. [2] Em ligeiras palavras, podemos definir o autonomo como aquele que tem o poder para dar a si mesmo a regra, a norma, a lei e autonomo, ou seja, goza da liberdade. O heteronomo e aquele que nao tem capacidade racional para a autonomia, ou seja, e aquele que recebe de outro as norma a lei. Isto foi tirado de: CHAUI, Marilena. Convite a filosofia. Sao Paulo: Atica, 2002, pg. 338.
Alguns dias atras eu assisti ao filme Furia de Titas, e me chamou bastante atencao este filme. Alem da riqueza em seus detalhes, como os efeitos especiais, o cenario montado, dentre outras coisas, o que mais me fascinou, foi notar a riqueza teologica do mesmo. Neste sentido, eu o compreendi o mesmo como uma parabola de nossa epoca, no estilo das narrativas biblicas. A Biblia e um livro Sagrado para os cristaos, contendo dois Testamentos (diferente da Tora Judaica que so contem o Ant. Testamento) que tem a finalidade de narrar a historia da salvacao, que se concretiza em Jesus.Ora, a Biblia e um texto que contem muitas parabolas, principalmente Novo Testamento, aonde elas aparecem com muita frequencia nos ditos de Jesus, nos Evangelhos Sinoticos. Mas afinal de contas, o que sao parabolas?O dicionario gramatical do grego do N. T. edicao de bolso, e bastante objetivo quando diz que uma parabola e uma: historia curta e instrutiva que contem uma analogia (DEMOSS, 2004, p. 129). Sendo um pouco mais intenso, o teologo Benito Marconcini, no livro: Os Evangelhos sinoticos, diz: O vocabulo significa uma realidade posta ao lado, literalmente atirada junto: e uma comparacao que se prolonga, uma narrativa que compara duas realidades, uma delas conhecida e diretamente entendida na narrativa; a outra a ser descoberta no final, de tal modo, porem, que se chegue a entender a ambas como uma unidade. A verdade entendida por meio da narrativa, portanto, nao e uma verdade fechada em si mesma, mas encontra seu pleno significado naquilo que se descobre alem dela (MARCONSINI, 2004, p. 221).Portanto, depois de darmos algumas pinceladas no significado teologico deste termo, podemos dizer que o filme Furia de Titas e uma parabola de nossa epoca. Chegamos a presente conclusao porque entendemos que o presente filme, apesar de ser uma ficcao com um tom secular (bastante existencialista), o mesmo tem um conteudo puramente religioso. Digo isto, por dois motivos, o primeiro deles e que apesar de nao sabermos quais sao as reais conviccoes religiosas do presente autor (o frances Louis Laterrier), percebo neste filme muitos elementos religiosos, alguns bastante parecidos com a tradicao crista (isto e normal, uma vez que o autor e normal, porque o cristianismo permeia a cultura ocidental). O segundo motivo e um complemento do primeiro, pois, este filme tem um enredo plenamente teologico (metafisico podemos dizer), porque o autor busca mostrar como a mitologia era fundamental para explicacao da realidade no mundo grego.Ora, deixa eu explicar logo porque este filme e uma parabola de nossa epoca. Comecaremos com um breve resumo do filme seguido de nossa conclusao.Se prestarmos atencao no filmo perceberemos a ansia dos gregos em viverem livres dos deuses, pois, estes acreditavam que eles poderiam viver sem os mesmos.Indo um pouco mais adiante, perceberemos a furia dos deuses por conta desta rebeliao, aonde decidem declarar guerra contra os seres humanos, aonde e pedido a vida da princesa, em sacrificio aos deuses, caso contrario a terra seria destruida. Neste momento aparece a figura central do filme Perseu filho de Zeus (personagem bastante confuso), que tem a
missao de salvar a humanidade. Perseu e auxiliado por Io, que e uma especie de conselheira.O filme termina depois da derrota de Crakem (monstro aquatico, criado por Hades) para Perseu, que consegue trazer paz a humanidade.Isto lembra, a ansia de emancipacao dos homens do Iluminismo, que convictos que a humanidade havia chegado a maturidade, buscaram se livrar de todos os elementos religiosos que cercavam a sociedade. Este momento historico o teologo Rubem Alves chamara de Exilio do Sagrado, momento este que os homens abrem mao de Deus, para adorarem a outro: a ciencia e a tecnologia. Podemos dizer que nenhum filme e feito por acaso, mas tem uma finalidade, ou seja, ele quer vender uma ideia. Os homens de nosso mundo quiseram se livrar de Deus (ou dos deuses), mas nao conseguiram, pois, aonde eles fossem Deus estava la gravado em suas mentes e coracoes. Podemos ver isto na tradicao ocidental (como foi dito acima) com as ideias de secularizacao[1][1] e progresso (teleologia, ou seja, a historia tem uma finalidade) que fazem parte da tradicao crista.E uma pena que os homens na tentativa de se livrarem de Deus ou deuses, transformaram o mundo que eles almejavam que fosse um paraiso, em um inferno, com milhares de mortos, para cumprir esta missao de um mundo sem Deus.No entanto foi- se percebendo que mesmo com todo o progresso de nossas sociedades, a ciencia nao respondia a todas as perguntas feitas pelo homem, e ai que nasce um fenomeno, que e chamado por muitos historiadores, de pos- modernidade, que e a volta da religiao a esfera publica. Lacando ao chao todos os mitos criados pelo homem moderno, que acreditavam que com o progresso da sociedade a religiao iria desaparecer. No entanto nao foi isto o que assistimos no ultimo seculo. Seria a furia dos Titas? E obvio que em muitas coisas nos nao precisamos mais de Deus, para explicar a realidade (entendam o que estou querendo dizer), por exemplo: quando chove e caem raios que matam milhares de pessoas, eu nao digo que os deuses estao furiosos (como diriam os gregos, por exemplo), mas que isto e um fenomeno da natureza e uma serie de outros fatores. No entanto, problema pode ser resolvido por um para- raios. Ou entao quando alguem cai no chao com a boca espumando, na maioria das vezes, eu sei que nao e um demonio, mas que a pessoa sobre de epilepsia.No entanto eu nao posso dizer que por conta destas descobertas do homem que contribuiram muito para o desenvolvimento da humanidade, que Deus nao existe, ou que ele seja desnecessario. O fenomeno dos fundamentalismos religiosos e um fenomeno deste momento de tensao, nasce como uma reacao a este atitude ateista, mas que acabou se tornando em terrorismo. Neste sentido, o filme e uma parabola (ou seja, uma critica ao mundo moderno, ou pos moderno) que mostra os homens tentando se livrar de Deus, todavia, os homens se esqueceram que Deus e imortal.Como se pode perceber a minha leitura nao e de cunho apologetico (descupem- me os conservadores fundamentalistas que vem
em tudo o que nao e cristao de forma negativa), mas de apreciacao, tentando perceber qual e a contribuicao do mesmo, no que diz respeito a reflexao teologica.Concordo com a afirmacao de Paul Tillich que diz: Deus esta presente na existencia secular, tanto quanto esta presente na existencia sagrada. (TILLICH, 2006, P. 36). BibliografiaDEMOSS, Matthew S. Dicionario gramatical do Grego do Novo Testamento, Sao Paulo, Vida. 2004.MARCONCINI Benito. Os Evangelhos sinoticos, Sao Paulo, Paulinas. 2004.ALVES, Rubem. O que e religiao? Sao Paulo, Edicoes Loyola. 2002.TILLICH, Paul. Textos selecionados, Sao Paulo, Fonte Editorial. 2006. COX, Harvey. A cidade do homem: A secularizacao e a urbanizacao na perspectiva teologica. Paz e terra. Rio de Janeiro, 1971.Postado por Refletindo sobre a fe as 04:46 [1][1] Para uma leitura do cristianismo como uma religiao secularizante ver: COX, Harvey. A cidade do homem: A secularizacao e a urbanizacao na perspectiva teologica. Paz e terra. Rio de Janeiro, 1971.
QUESTIONARIO2 ANO1.Assista o clipe da musica: Another brick in the wall, da bandade rock, Pink Floyd, e responda:Existeuma conexao entra a musica e a realidade atual da educacao em nosso pais? Qual?2. OPositivismo e uma vertente filosofica que esta em nosso pais desde o seculoXIX, e que influencia na educacao da atualidade, com propostas que favorecem acomunidade burguesa. Com base nisto, comente o trecho que assistimos do filme Temposmodernos de Charles Chaplin. QUESTIONARIO 3 ANO1. Combase nas aulas deste bimestre, o que seria o mito? E quais as suas diferencascom relacao ao discurso filosofico?2. Leiao texto abaixo:Quandopercorremos nossas bibliotecas, convencidos destes principios, que descricaotemos de fazer! Se tomarmos em nossas maos qualquer volume, seja de teologia,seja de metafisica escolastica, por exemplo, perguntemo- nos: sera que elecontem qualquer raciocinio abstrato relativo a quantidade e ao numero? Nao.Sera que ele contem raciocinio experimentais que digam respeito a materia defato e a existencia? Nao. Entao, lancai- o as chamas, pois ele nao pode contercoisa alguma a nao ser sofismas eilusoes (DAVID HUME).Comoestudamos, quando o discurso religioso perde a sua conexao com a vida, o mesmoperde a sua razao de ser. Neste sentido, em que momento o discurso religiosofaz sentido na vida do crente (daquele que tem alguma crenca)? EVANGELHO DE LUCAS 15. 11- 31REFLEXOES SOBRE A REALIDADE DE DEUS E A VIDAO cristianismo e a unica religiao no mundo que chama Deus de Pai. Isto torna- se claro quando olhamos para a vida de Jesus, principalmente nos evangelhos, aonde percebemos a preocupacao do Mestre em apontar este caminho. Esta atitude de Jesus causava estranheza nos religiosos de sua epoca, pois, era considerada uma blasfemia.Se observarmos esta questao no ambito teologico (academico ou popular) perceberemos que esta imagem biblica ficou ofuscada, na historia do pensamento cristao, por exemplo, principalmente no ocidente que se firmou sob a ideia do medo de um Deus carrasco que nao esta nem um pouco preocupado com as fraquezas e limitacoes dos seres humanos. Podemos dizer que esta forma de pensar em Deus como Pai e praticamente nula na literatura do Antigo Testamento, principalmente no Pentateuco, aonde observando as tradicoes da Lei de Moises percebemos que a imagem de Deus que era passada para as pessoas, era de um ser irado, vingativo, separado do mundo (Santo), ou seja, a figura de Deus estava associada ao medo.E ai aparece Jesus apresentando- nos, uma outra face de Deus, um ser amoroso e que e apresentado na figura do Pai (Aba) que se fragiliza ao ver o regresso do filho perdido. Isto nos faz repensar algumas coisas a respeito de Deus.1- DEUS RESPEITA AS NOSSAS DECISOESAo observar o texto percebemos a decisao do filho que decide ir embora para uma terra distante, decisao esta que nao causou resistencia por parte do pai. Com base nisto podemos nos questionar, mas porque o pai nao barrou o filho rebelde, sera ele um irresponsavel? De modo algum.A atitude do pai com relacao ao filho rebelde foi a atitude de quem ama, e quem ama de verdade (no caso desta passagem, Deus), esta disposta abrir mao da forca e
do medo (I Jo. 4. 18), para estabelecer conosco uma relacao de liberdade. E com base nesta passagem entendemos que so existe amor, quando a liberdade (Gal. 5. 1).Deus nao tem o interesse de nos privar de viver, ou seja, Ele nao deseja que eu viva preso a preceitos morais que anulem a minha alegria de viver, Mt. 12.1- 8 (MEDO DAS PUNICOES).Mas dizer que sou livre nao quer dizer que vou viver de qualquer maneira, mas sim que vou responder a vida de maneira responsavel.2- DEUS E UM SER PACIENTEOra, alem de respeitar a decisao do filho, o pai se mostra muito paciente, pois, o mesmo aguarda ansiosamente o regresso do filho. Neste sentido a paciencia de Deus faz todo o sentido na vida do homem, pois, para Deus segundo os Evangelhos nao faz nenhum sentido forcar o homem a aceita- lo atraves da forca (MEDO), uma vez que o seu desejo e que o homem responda ao seu amor de forma voluntaria. Nos fomos chamados para a liberdade (Gl. 2. 4; I Co. 3. 17). Entendemos nesta passagem que Deus fez com a humanidade um pacto de amor eterno (Jer. 31. 3).Ainda que esta atitude do filho causa- se no coracao do, pai dor e tristeza, ele prefere nao interferir na decisao do filho, mesmo sabendo que o filho mais a frente iria sofrer, por conta de sua irresponsabilidade (Oseias 11. 1- 9). 3- DEUS SE FRAGILIZA DIANTE DA FRAQUEZA DO SER HUMANO (Filipenses 2. 5)Bem, logo apos meditarmos nesta outra face de Deus, e ao percebermos a atitude do Pai que corre ao ver seu filho retornar depois de tanto sofrer, podemos dizer que Deus se fragiliza diante da humanidade. Jesus fez cair por terra toda uma teologia que estava relacionada ao medo. Gracas a esta revelacao podemos agradecer a Deus pelo seu grande amor.Baseados neste Amor, podemos pensar a relacao de Justica de Deus com o homem. Se pensarmos na questao da justica, podemos nos perguntar qual e a funcao da justica? Se esta pergunta for feita a um legislador, ele nos dira: Justica e a constante e firme vontade de dar a cada um o que e seu. Se Deus fosse nos dar o que merecemos de fato nos estariamos perdidos. Portanto, ao olhar para o texto biblico eu percebo que a justica e a correcao de Deus, acontece atraves dos desdobramentos de nossa historia. Porem, existe algo que e fundamental nessa relacao: a GRACA (Rom. 5. 1- 9). Somente Deus e Justo e Santo e todos nos devemos nos prostrar perante Ele (Hb. 12. 5- 12).CONCLUSAOConcluimos entao que cabe a nos respondermos ao chamado de amor que Jesus nos convida e vivermos em comunhao com Ele. Amem
igreja e naosomente para um pequeno grupo.Eleabandona a visao tradicional inspirado no movimento missionario moderno a partirdo seculo 18. Quando se falava em missao, logo se pensava em atravessarfronteiras geograficas (para ele o fator geografico e secundario), ou seja, aunica fronteira a ser cruzada e a fronteira entre o que e fe e o que nao e. Amissao da igreja tem um alcance regional, local e mundial, comecando em nossapropria casa (Jerusalem). A partir deste ponto ele propoe uma missao integral(buscando resgatar o modelo biblico de missao) em que todos somos chamados paraeste desafio. Segundoeste autor: o mundo e um campo missionario e cada necessidade humana e umaoportunidade de acao missionaria. A fala deste autor manifesta a suapreocupacao nao so com o discurso da igreja, mas tambem com a pratica do mesmo,pois para ele e desta forma que se manifestara o reino de Deus entre os homens[8].Estapostura com relacao ao posicionamento da igreja frente a sociedade foiconsolidado no conhecido Congresso de Lausanne I (suica) em 1974 com o lema OEvangelho todo, para o homem todo, para todos os homens[9].Apartir deste ponto e que pretendemos convida- lo querido leitor (a) a pensar umpouco sobre os desafios que estao diante de nos em nosso pais, e quais asposturas teologicas e politicas mais viaveis para buscarmos reagir diante dosmesmos. No entanto, gostaria de esclarecer que a nossa visao e mais uma entremilhares visoes sobre o tema.Quemconhece pelo menos um pouco da historia da America Latina e de nosso pais, sabeda realidade tao hostil no qual aconteceu o processo de colonizacao aondemilhares de negros (as) e indios (as) foram mortos vitimas dos trabalhosforcados e do preconceito por parte dos colonizadores (lei dos mais fortes).Passados mais de quinhentos anos, este mesmo cenario se apresenta a nos, porem,com outras roupagens.Ora,tendo consciencia desta realidade, podemos dizer que a nossa America teve quasetodos os seus recursos naturais esgotados, sendo que os mesmos foram parar nasmaos dos poderosos. Portanto, fica a pergunta: qual e a resposta que o povo deDeus da para as vitimas deste pais? Uma vez que todos somos vitimas destesistema opressor? Foi em meio a uma geracao muito parecida com a nossa que oscristaos da cidade de Antioquia no primeiro seculo foram reconhecidos comoservos do Cristo (Atos 11, 26). E nos? Sera que somos vistos como servos doMesmo? Ou a sua mensagem esta ofuscada por causa de nossa falta de iniciativa[10]? Aresposta da igreja nao deve ser somente verbal, com pressupostos espirituais,mas, existenciais, e que tenham reflexos na realidade de nossas vidas, ou seja,precisamos de uma teologia que nos deixe com os pes no chao (como os cristaosde Antioquia, por exemplo). O que queremos dizer com relacao ao termo pes no chao, eque a nossa espiritualidade, teologia e escatologia tem de ter estar baseadanao so em palavras, mas, em atos, de maneira que os reflexos dos mesmos tornem-se concretos em nossa realidade. Como diz a Epistola de Tiago 2, 14- 16: 14 Meusirmaos, que aproveita se alguem tem fe, e nao tiver as obras? Porventura a fepode salva- lo? 15 E, se os irmaos (as)estiverem nus, e tiverem
Neste Natal eu gostaria de compartilhar com voce querido leitor, a minha alegria em poder expressar os meus agradecimentos a Deus manifesto em Jesus Cristo, e escrever mais uma vez neste blog tendo a sua companhia. Portanto, nesta data tao especial gostaria de convida- lo para uma breve reflexao que se encontra no Evangelho de Lucas 1. 46- 56, aonde narra um dos canticos mais belos da Biblia. Gostaria de chamar a vossa atencao para a disposicao extraordinaria de Maria, que mesmo vivendo em meio a uma sociedade tao turbulenta, assolada pela pobreza e cheia de tabus religiosos, Maria nao rejeitou o chamado e o desafio de ser a mae do Cristo.Em meio a um cenario tao hostil assusta- nos a tamanha coragem desta garota, que ainda tao jovem aceitou o desafio que lhe traria tantos sofrimentos atrozes. Mas apesar de tudo isto ela louvou ao Senhor Deus, pelo fruto de seu ventre, a boa nova que trouxe ao mundo (aos pobres de sua epoca, principalmente) a esperanca almejada por todos: o Cristo... Aleluia!!!Neste sentido, gostariamos de comemorar esta data que traz a nossa memoria o motivo de nossa esperanca, e que podemos cantar e sonhar, dando asas a nossa imaginacao, deixando esta poesia entrar dentro de nos, resgatando nossas utopias. Que os anjos toquem suas harpas anunciando e festejando a vinda do Menino, que e a manifestacao de Deus entre os homens, que venham os pastores com presentes e que o mundo inteiro ouca esta mensagem simples: o Deus que nasceu na manjedoura trara consolo para as vossas almas!!! Amem!!!Ora, nos latinos americanos que fazemos parte de uma historia de opressao e privacao, que sofremos o exodo dentro de nossa propria terra, aonde o sangue de milhares de nossos antepassados foi derramado pelos seus colonizadores. Podemos dizer entao que nos temos muito haver com a historia desta destemida jovem, e que a mensagem do natal vai alem dos presentes, que muitas vezes desvia os nossos olhos dos verdadeiros significados destes eventos e deste cantico.Portanto louvemos ao nome do Jesus pelo seu nascimento, e que este evento possa nos inspirar como inspirou a esta jovem a aceitar os desafios da vida. A palavra verdade e uma das palavras mais intrigantes que ja vi. Podemos perceber o poder desta palavra historicamente, quando os homens na antiguidade (mais precisamente na Grecia antiga) buscaram encontra- la, sujeitando as suas vidas inteiras em busca e contemplacao da mesma. Todavia, sem sucesso. Alguns ate tiveram lampejos sobre a mesma, mas somente lampejos. A verdade e tao perturbadora que levou Pilatos a indagar Jesus: Que e a verdade?[1] Esta busca levou os homens na Idade Media a terem a impressao que a encontraram, sendo que os mesmos, trataram logo de aprisiona- la (dogmatizacao da verdade). Sendo que logo depois (que tiveram a impressao que a encontraram) inventaram a palavra heresia, para rotular e matar aqueles que questionassem a mesma. Desde entao, a busca pela verdade tornou- se algo semelhante a busca pelo Eldorado, tao procurado pelos nossos colonizadores, que atravessou a modernidade, com a descoberta do homem como