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Pai. Nao e por acaso que o povo de Israel tenha querido inserir este Salmo o grande hallel , como lhe chamam nas festas liturgicas mais importantes.Antes da Paixao, Jesus rezou ao Pai com este Salmo da misericordia. Assim o atesta o evangelista Mateus quando afirma que depois de cantarem os salmos (26, 30), Jesus e os discipulos sairam para o Monte das Oliveiras. Enquanto instituia a Eucaristia, como memorial perpetuo dEle e da sua Pascoa, Jesus colocava simbolicamente este acto supremo da Revelacao sob a luz da misericordia. No mesmo horizonte da misericordia, viveu Ele a sua paixao e morte, ciente do grande misterio de amor que se realizaria na cruz. O facto de saber que o proprio Jesus rezou com este Salmo torna-o, para nos cristaos, ainda mais importante e compromete-nos a assumir o refrao na nossa oracao de louvor diaria: eterna e a sua misericordia .Com o olhar fixo em Jesus e no seu rosto misericordioso, podemos individuar o amor da Santissima Trindade. A missao, que Jesus recebeu do Pai, foi a de revelar o misterio do amor divino na sua plenitude. Deus e amor (1 Jo 4, 8.16): afirma-o, pela primeira e unica vez em toda a Escritura, o evangelista Joao. Agora este amor tornou-se visivel e palpavel em toda a vida de Jesus. A sua pessoa nao e senao amor, um amor que se da gratuitamente. O seu relacionamento com as pessoas, que se abeiram dEle, manifesta algo de unico e irrepetivel. Os sinais que realiza, sobretudo para com os pecadores, as pessoas pobres, marginalizadas, doentes e atribuladas, decorrem sob o signo da misericordia. Tudo nEle fala de misericordia. NEle, nada ha que seja desprovido de compaixao.Vendo que a multidao de pessoas que O seguia estava cansada e abatida, Jesus sentiu, no fundo do coracao, uma intensa compaixao por elas (cf. Mt 9, 36). Em virtude deste amor compassivo, curou os doentes que Lhe foram apresentados (cf. Mt 14, 14) e, com poucos paes e peixes, saciou grandes multidoes (cf. Mt 15, 37). Em todas as circunstancias, o que movia Jesus era apenas a misericordia, com a qual lia no coracao dos seus interlocutores e dava resposta as necessidades mais autenticas que tinham. Quando encontrou a viuva de Naim que levava o seu unico filho a sepultar, sentiu grande compaixao pela dor imensa daquela mae em lagrimas e entregou-lhe de novo o filho, ressuscitando-o da morte (cf. Lc 7, 15). Depois de ter libertado o endemoninhado de Gerasa, confia-lhe esta missao: Conta tudo o que o Senhor fez por ti e como teve misericordia de ti (Mc 5, 19). A propria vocacao de Mateus se insere no horizonte da misericordia. Ao passar diante do posto de cobranca dos impostos, os olhos de Jesus fixaram-se nos de Mateus. Era um olhar cheio de misericordia que perdoava os pecados daquele homem e, vencendo as resistencias dos outros discipulos, escolheu-o, a ele pecador e publicano, para se tornar um dos Doze. Sao Beda o Veneravel, ao comentar esta cena do Evangelho, escreveu que Jesus olhou Mateus com amor misericordioso e
escolheu-o:miserando atque eligendo.[7] Sempre me causou impressao esta frase, a ponto de a tomar para meu lema.Nas parabolas dedicadas a misericordia, Jesus revela a natureza de Deus como a dum Pai que nunca se da por vencido enquanto nao tiver dissolvido o pecado e superada a recusa com a compaixao e a misericordia. Conhecemos estas parabolas, tres em especial: as da ovelha extraviada e da moeda perdida, e a do pai com os seus dois filhos (cf. Lc 15, 1-32). Nestas parabolas, Deus e apresentado sempre cheio de alegria, sobretudo quando perdoa. Nelas, encontramos o nucleo do Evangelho e da nossa fe, porque a misericordia e apresentada como a forca que tudo vence, enche o coracao de amor e consola com o perdao.Temos depois outra parabola da qual tiramos uma licao para o nosso estilo de vida crista. Interpelado pela pergunta de Pedro sobre quantas vezes fosse necessario perdoar, Jesus respondeu: Nao te digo ate sete vezes, mas ate setenta vezes sete (Mt18, 22) e contou a parabola do servo sem compaixao . Este, convidado pelo senhor a devolver uma grande quantia, suplica-lhe de joelhos e o senhor perdoa-lhe a divida. Mas, imediatamente depois, encontra outro servo como ele, que lhe devia poucos centesimos; este suplica-lhe de joelhos que tenha piedade, mas aquele recusa-se e fa-lo meter na prisao. Entao o senhor, tendo sabido do facto, zanga-se muito e, convocando aquele servo, diz-lhe: Nao devias tambem ter piedade do teu companheiro, como eu tive de ti? (Mt 18, 33). E Jesus concluiu: Assim procedera convosco meu Pai celeste, se cada um de vos nao perdoar ao seu irmao do intimo do coracao (Mt 18, 35).A parabola contem um ensinamento profundo para cada um de nos. Jesus declara que a misericordia nao e apenas o agir do Pai, mas torna-se o criterio para individuar quem sao os seus verdadeiros filhos. Em suma, somos chamados a viver de misericordia, porque, primeiro, foi usada misericordia para connosco. O perdao das ofensas torna-se a expressao mais evidente do amor misericordioso e, para nos cristaos, e um imperativo de que nao podemos prescindir. Tantas vezes, como parece dificil perdoar! E, no entanto, o perdao e o instrumento colocado nas nossas frageis maos para alcancar a serenidade do coracao. Deixar de lado o ressentimento, a raiva, a violencia e a vinganca sao condicoes necessarias para se viver feliz. Acolhamos, pois, a exortacao do Apostolo: Que o sol nao se ponha sobre o vosso ressentimento (Ef 4, 26). E sobretudo escutemos a palavra de Jesus que colocou a misericordia como um ideal de vida e como criterio de credibilidade para a nossa fe: Felizes os misericordiosos, porque alcancarao misericordia (Mt 5, 7) e a bem-aventuranca a que devemos inspirar-nos, com particular empenho, neste Ano Santo.Na Sagrada Escritura, como se ve, a misericordia e a palavra-chave para indicar o agir de Deus para connosco. Ele nao Se limita a afirmar o seu amor, mas torna-o visivel e palpavel. Alias, o amor nunca poderia ser uma palavra abstracta. Por sua propria natureza, e vida concreta: intencoes, atitudes, comportamentos que se verificam
na actividade de todos os dias. A misericordia de Deus e a sua responsabilidade por nos. Ele sente-Se responsavel, isto e, deseja o nosso bem e quer ver-nos felizes, cheios de alegria e serenos. E, em sintonia com isto, se deve orientar o amor misericordioso dos cristaos. Tal como ama o Pai, assim tambem amam os filhos. Tal como Ele e misericordioso, assim somos chamados tambem nos a ser misericordiosos uns para com os outros.A arquitrave que suporta a vida da Igreja e a misericordia. Toda a sua accao pastoral deveria estar envolvida pela ternura com que se dirige aos crentes; no anuncio e testemunho que oferece ao mundo, nada pode ser desprovido de misericordia. A credibilidade da Igreja passa pela estrada do amor misericordioso e compassivo. A Igreja vive um desejo inexaurivel de oferecer misericordia .[8] Talvez, demasiado tempo, nos tenhamos esquecido de apontar e viver o caminho da misericordia. Por um lado, atentacao de pretender sempre e so a justica fez esquecer que esta e apenas o primeiro passo, necessario e indispensavel, mas a Igreja precisa de ir mais alem a fim de alcancar uma meta mais alta e significativa. Por outro lado, e triste ver como a experiencia do perdao na nossa cultura vai rareando cada vez mais. Em certos momentos, ate a propria palavra parece desaparecer. Todavia, sem o testemunho do perdao, resta apenas uma vida infecunda e esteril, como se se vivesse num deserto desolador. Chegou de novo, para a Igreja, o tempo de assumir o anuncio jubiloso do perdao. E o tempo de regresso ao essencial, para cuidar das fraquezas e dificuldades dos nossos irmaos. O perdao e uma forca que ressuscita para nova vida e infunde a coragem para olhar o futuro com esperanca.Nao podemos esquecer o grande ensinamento que ofereceu Sao Joao Paulo II com a sua segunda enciclica, a Dives in misericordia, que entao surgiu inesperada suscitando a surpresa de muitos pelo tema que era abordado. Desejo recordar especialmente dois trechos. No primeiro deles, o Santo Papa assinalava o esquecimento em que caira o tema da misericordia na cultura dos nossos dias: A mentalidade contemporanea, talvez mais que a do homem do passado, parece opor-se ao Deus de misericordia e, alem disso, tende a separar da vida e a tirar do coracao humano a propria ideia da misericordia. A palavra e o conceito de misericordia parecem causar mal-estar ao homem, o qual, gracas ao enorme desenvolvimento da ciencia e da tecnica nunca antes verificado na historia, se tornou senhor da terra, a subjugou e a dominou (cf. Gn 1, 28). Um tal dominio sobre a terra, entendido por vezes unilateral e superficialmente, parece nao deixar espaco para a misericordia. (...) Por esse motivo, na hodierna situacao da Igreja e do mundo, muitos homens e muitos ambientes guiados por um vivo sentido de fe, voltam-se quase espontaneamente, por assim dizer, para a misericordia de Deus .[9]Alem disso, Sao Joao Paulo II motivava assim a urgencia de anunciar e testemunhar a misericordia no mundo contemporaneo: Ela e ditada pelo amor para com o homem, para
com tudo o que e humano e que, segundo a intuicao de grande parte dos contemporaneos, esta ameacado por um perigo imenso. O proprio misterio de Cristo (...) obriga-me igualmente a proclamar a misericordia como amor misericordioso de Deus, revelada tambem no misterio de Cristo. Ele me impele ainda a apelar para esta misericordia e a implora-la nesta fase dificil e critica da historia da Igreja e do mundo .[10] Tal ensinamento e hoje mais actual do que nunca e merece ser retomado neste Ano Santo. Acolhamos novamente as suas palavras: A Igreja vive uma vida autentica quando professa e proclama a misericordia, o mais admiravel atributo do Criador e do Redentor, e quando aproxima os homens das fontes da misericordia do Salvador, das quais ela e depositaria e dispensadora .[11]A Igreja tem a missao de anunciar a misericordia de Deus, coracao pulsante do Evangelho, que por meio dela deve chegar ao coracao e a mente de cada pessoa. A Esposa de Cristo assume o comportamento do Filho de Deus, que vai ao encontro de todos sem excluir ninguem. No nosso tempo, em que a Igreja esta comprometida na nova evangelizacao, o tema da misericordia exige ser reproposto com novo entusiasmo e uma accao pastoral renovada. E determinante para a Igreja e para a credibilidade do seu anuncio que viva e testemunhe, ela mesma, a misericordia. A sua linguagem e os seus gestos, para penetrarem no coracao das pessoas e desafia-las a encontrar novamente a estrada para regressar ao Pai, devem irradiar misericordia.A primeira verdade da Igreja e o amor de Cristo. E, deste amor que vai ate ao perdao e ao dom de si mesmo, a Igreja faz-se serva e mediadora junto dos homens. Por isso, onde a Igreja estiver presente, ai deve ser evidente a misericordia do Pai. Nas nossas paroquias, nas comunidades, nas associacoes e nos movimentos em suma, onde houver cristaos , qualquer pessoa deve poder encontrar um oasis de misericordia.Queremos viver este Ano Jubilar a luz desta palavra do Senhor: Misericordiosos como o Pai. O evangelista refere o ensinamento de Jesus, que diz: Sede misericordiosos, como o vosso Pai e misericordioso (Lc 6, 36). E um programa de vida tao empenhativo como rico de alegria e paz. O imperativo de Jesus e dirigido a quantos ouvem a sua voz (cf. Lc 6, 27). Portanto, para ser capazes de misericordia, devemos primeiro por-nos a escuta da Palavra de Deus. Isso significa recuperar o valor do silencio, para meditar a Palavra que nos e dirigida. Deste modo, e possivel contemplar a misericordia de Deus e assumi-la como proprio estilo de vida.A peregrinacao e um sinal peculiar no Ano Santo, enquanto icone do caminho que cada pessoa realiza na sua existencia. A vida e uma peregrinacao e o ser humano e viator, um peregrino que percorre uma estrada ate a meta anelada. Tambem para chegar a Porta Santa, tanto em Roma como em cada um dos outros lugares, cada pessoa devera fazer, segundo as proprias forcas, uma peregrinacao. Esta sera sinal de que a propria misericordia e uma meta a
alcancar que exige empenho e sacrificio. Por isso, a peregrinacao ha-de servir de estimulo a conversao: ao atravessar a Porta Santa, deixar-nos-emos abracar pela misericordia de Deus e comprometer-nos-emos a ser misericordiosos com os outros como o Pai o e connosco.O Senhor Jesus indica as etapas da peregrinacao atraves das quais e possivel atingir esta meta: Nao julgueis e nao sereis julgados; nao condeneis e nao sereis condenados; perdoai e sereis perdoados. Dai e ser-vos-a dado: uma boa medida, cheia, recalcada, transbordante sera lancada no vosso regaco. A medida que usardes com os outros sera usada convosco (Lc 6, 37-38). Ele comeca por dizer para nao julgar nem condenar. Se uma pessoa nao quer incorrer no juizo de Deus, nao pode tornar-se juiz do seu irmao. E que os homens, no seu juizo, limitam-se a ler a superficie, enquanto o Pai ve o intimo. Que grande mal fazem as palavras, quando sao movidas por sentimentos de ciume e inveja! Falar mal do irmao, na sua ausencia, equivale a deixa-lo mal visto, a comprometer a sua reputacao e deixa-lo a merce das murmuracoes. Nao julgar nem condenar significa, positivamente, saber individuar o que ha de bom em cada pessoa e nao permitir que venha a sofrer pelo nosso juizo parcial e a nossa pretensao de saber tudo. Mas isto ainda nao e suficiente para se exprimir a misericordia. Jesus pede tambem para perdoar e dar. Ser instrumentos do perdao, porque primeiro o obtivemos nos de Deus. Ser generosos para com todos, sabendo que tambem Deus derrama a sua benevolencia sobre nos com grande magnanimidade.Misericordiosos como o Pai e, pois, o lema do Ano Santo. Na misericordia, temos a prova de como Deus ama. Ele da tudo de Si mesmo, para sempre, gratuitamente e sem pedir nada em troca. Vem em nosso auxilio, quando O invocamos. E significativo que a oracao diaria da Igreja comece com estas palavras: Deus, vinde em nosso auxilio! Senhor, socorrei-nos e salvai-nos (Sal 70/69, 2). O auxilio que invocamos e ja o primeiro passo da misericordia de Deus para connosco. Ele vem para nos salvar da condicao de fraqueza em que vivemos. E a ajuda dEle consiste em fazer-nos sentir a sua presenca e proximidade. Dia apos dia, tocados pela sua compaixao, podemos tambem nos tornar-nos compassivos para com todos.Neste Ano Santo, poderemos fazer a experiencia de abrir o coracao aqueles que vivem nas mais variadas periferias existenciais, que muitas vezes o mundo contemporaneo cria de forma dramatica. Quantas situacoes de precariedade e sofrimento presentes no mundo actual! Quantas feridas gravadas na carne de muitos que ja nao tem voz, porque o seu grito foi esmorecendo e se apagou por causa da indiferenca dos povos ricos. Neste Jubileu, a Igreja sentir-se-a chamada ainda mais a cuidar destas feridas, alivia-las com o oleo da consolacao, enfaixa-las com a misericordia e trata-las com a solidariedade e a atencao devidas. Nao nos deixemos cair na indiferenca que humilha, na habituacao que anestesia o espirito e impede de descobrir a novidade, no cinismo que destroi. Abramos os nossos olhos para ver as miserias
do mundo, as feridas de tantos irmaos e irmas privados da propria dignidade e sintamo-nos desafiados a escutar o seu grito de ajuda. As nossas maos apertem as suas maos e estreitemo-los a nos para que sintam o calor da nossa presenca, da amizade e da fraternidade. Que o seu grito se torne o nosso e, juntos, possamos romper a barreira de indiferenca que frequentemente reina soberana para esconder a hipocrisia e o egoismo.E meu vivo desejo que o povo cristao reflicta, durante o Jubileu, sobre as obras de misericordia corporal e espiritual. Sera uma maneira de acordar a nossa consciencia, muitas vezes adormecida perante o drama da pobreza, e de entrar cada vez mais no coracao do Evangelho, onde os pobres sao os privilegiados da misericordia divina. A pregacao de Jesus apresenta-nos estas obras de misericordia, para podermos perceber se vivemos ou nao como seus discipulos. Redescubramos as obras de misericordia corporal: dar de comer aos famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus, acolher os peregrinos, dar assistencia aos enfermos, visitar os presos, enterrar os mortos. E nao esquecamos as obras de misericordia espiritual: aconselhar os indecisos, ensinar os ignorantes, admoestar os pecadores, consolar os aflitos, perdoar as ofensas, suportar com paciencia as pessoas molestas, rezar a Deus pelos vivos e defuntos.Nao podemos escapar as palavras do Senhor, com base nas quais seremos julgados: se demos de comer a quem tem fome e de beber a quem tem sede; se acolhemos o estrangeiro e vestimos quem esta nu; se reservamos tempo para visitar quem esta doente e preso (cf. Mt 25, 31-45). De igual modo ser-nos-a perguntado se ajudamos a tirar da duvida, que faz cair no medo e muitas vezes e fonte de solidao; se fomos capazes de vencer a ignorancia em que vivem milhoes de pessoas, sobretudo as criancas desprovidas da ajuda necessaria para se resgatarem da pobreza; se nos detivemos junto de quem esta sozinho e aflito; se perdoamos a quem nos ofende e rejeitamos todas as formas de ressentimento e odio que levam a violencia; se tivemos paciencia, a exemplo de Deus que e tao paciente connosco; enfim se, na oracao, confiamos ao Senhor os nossos irmaos e irmas. Em cada um destes mais pequeninos , esta presente o proprio Cristo. A sua carne torna-se de novo visivel como corpo martirizado, chagado, flagelado, desnutrido, em fuga ... a fim de ser reconhecido, tocado e assistido cuidadosamente por nos. Nao esquecamos as palavras de Sao Joao da Cruz: Ao entardecer desta vida, examinar-nos-ao no amor .[12]No Evangelho de Lucas, encontramos outro aspecto importante para viver, com fe, o Jubileu. Conta o evangelista que Jesus voltou a Nazare e ao sabado, como era seu costume, entrou na sinagoga. Chamaram-No para ler a Escritura e comenta-la. A passagem era aquela do profeta Isaias onde esta escrito: O espirito do Senhor Deus esta sobre mim, porque o Senhor me ungiu: enviou-me para levar a boa-nova aos que sofrem, para curar os desesperados, para anunciar a libertacao aos exilados e a liberdade aos prisioneiros; para proclamar um ano de misericordia
do Senhor (61,1-2). Um ano de misericordia : isto e o que o Senhor anuncia e que nos desejamos viver. Este Ano Santo traz consigo a riqueza da missao de Jesus que ressoa nas palavras do Profeta: levar uma palavra e um gesto de consolacao aos pobres, anunciar a libertacao a quantos sao prisioneiros das novas escravidoes da sociedade contemporanea, devolver a vista a quem ja nao consegue ver porque vive curvado sobre si mesmo, e restituir dignidade aqueles que dela se viram privados. A pregacao de Jesus torna-se novamente visivel nas respostas de fe que o testemunho dos cristaos e chamado a dar. Acompanhem-nos as palavras do Apostolo: Quem pratica a misericordia, faca-o com alegria (Rm 12, 8).A Quaresma deste Ano Jubilar seja vivida mais intensamente como tempo forte para celebrar e experimentar a misericordia de Deus. Quantas paginas da Sagrada Escritura se podem meditar, nas semanas da Quaresma, para redescobrir o rosto misericordioso do Pai! Com as palavras do profeta Miqueias, podemos tambem nos repetir: Vos, Senhor, sois um Deus que tira a iniquidade e perdoa o pecado, que nao Se obstina na ira mas Se compraz em usar de misericordia. Vos, Senhor, voltareis para nos e tereis compaixao do vosso povo. Apagareis as nossas iniquidades e lancareis ao fundo do mar todos os nossos pecados (cf. 7, 18-19).As paginas do profeta Isaias poderao ser meditadas, de forma mais concreta, neste tempo de oracao, jejum e caridade. O jejum que me agrada e este: libertar os que foram presos injustamente, livra-los do jugo que levam as costas, por em liberdade os oprimidos, quebrar toda a especie de opressao, repartir o teu pao com os esfomeados, dar abrigo aos infelizes sem casa, atender e vestir os nus e nao desprezar o teu irmao. Entao, a tua luz surgira como a aurora, e as tuas feridas nao tardarao a cicatrizar-se. A tua justica ira a tua frente, e a gloria do Senhor atras de ti. Entao invocaras o Senhor e Ele te atendera, pediras auxilio e te dira: Aqui estou! Se retirares da tua vida toda a opressao, o gesto ameacador e o falar ofensivo, se repartires o teu pao com o faminto e matares a fome ao pobre, a tua luz brilhara na escuridao, e as tuas trevas tornar-se-ao como o meio-dia. O Senhor te guiara constantemente, saciara a tua alma no arido deserto, dara vigor aos teus ossos. Seras como um jardim bem regado, como uma fonte de aguas inesgotaveis (58, 6-11).A iniciativa 24 horas para o Senhor , que sera celebrada na sexta-feira e no sabado anteriores ao IV Domingo da Quaresma, deve ser incrementada nas dioceses. Ha muitas pessoas e, em grande numero, jovens que estao a aproximar-se do sacramento da Reconciliacao e que frequentemente, nesta experiencia, reencontram o caminho para voltar ao Senhor, viver um momento de intensa oracao e redescobrir o sentido da sua vida. Com conviccao, ponhamos novamente no centro o sacramento da Reconciliacao, porque permite tocar sensivelmente a grandeza da misericordia. Sera, para cada penitente, fonte de verdadeira paz interior.Nao me cansarei jamais de
insistir com os confessores para que sejam um verdadeiro sinal da misericordia do Pai. Ser confessor nao se improvisa. Tornamo-nos tal quando comecamos, nos mesmos, por nos fazer penitentes em busca do perdao. Nunca esquecamos que ser confessor significa participar da mesma missao de Jesus e ser sinal concreto da continuidade de um amor divino que perdoa e salva. Cada um de nos recebeu o dom do Espirito Santo para o perdao dos pecados; disto somos responsaveis. Nenhum de nos e senhor do sacramento, mas apenas servo fiel do perdao de Deus. Cada confessor devera acolher os fieis como o pai na parabola do filho prodigo: um pai que corre ao encontro do filho, apesar de lhe ter dissipado os bens. Os confessores sao chamados a estreitar a si aquele filho arrependido que volta a casa e a exprimir a alegria por o ter reencontrado. Nao nos cansemos de ir tambem ao encontro do outro filho, que ficou fora incapaz de se alegrar, para lhe explicar que o seu juizo severo e injusto e sem sentido diante da misericordia do Pai que nao tem limites. Nao hao-de fazer perguntas impertinentes, mas como o pai da parabola interromperao o discurso preparado pelo filho prodigo, porque saberao individuar, no coracao de cada penitente, a invocacao de ajuda e o pedido de perdao. Em suma, os confessores sao chamados a ser sempre e por todo o lado, em cada situacao e apesar de tudo, o sinal do primado da misericordia.Na Quaresma deste Ano Santo, e minha intencao enviar os Missionarios da Misericordia. Serao um sinal da solicitude materna da Igreja pelo povo de Deus, para que entre em profundidade na riqueza deste misterio tao fundamental para a fe. Serao sacerdotes a quem darei autoridade de perdoar mesmo os pecados reservados a Se Apostolica, para que se torne evidente a amplitude do seu mandato. Serao sobretudo sinal vivo de como o Pai acolhe a todos aqueles que andam a procura do seu perdao. Serao missionarios da misericordia, porque se farao, junto de todos, artifices dum encontro cheio de humanidade, fonte de libertacao, rico de responsabilidade para superar os obstaculos e retomar a vida nova do Baptismo. Na sua missao, deixar-se-ao guiar pelas palavras do Apostolo: Deus encerrou a todos na desobediencia, para com todos usar de misericordia (Rm 11, 32). Na verdade todos, sem excluir ninguem, estao chamados a acolher o apelo a misericordia. Os missionarios vivam esta chamada, sabendo que podem fixar o olhar em Jesus, Sumo Sacerdote misericordioso e fiel (Hb 2, 17).Peco aos irmaos bispos que convidem e acolham estes Missionarios, para que sejam, antes de tudo, pregadores convincentes da misericordia. Organizem-se, nas dioceses, missoes populares , de modo que estes Missionarios sejam anunciadores da alegria do perdao. Seja-lhes pedido que celebrem o sacramento da Reconciliacao para o povo, para que o tempo de graca, concedido neste Ano Jubilar, permita a tantos filhos afastados encontrar de novo o caminho para a casa paterna. Os pastores, especialmente durante o tempo forte da Quaresma, sejam solicitos em convidar os fieis a aproximar-se do trono da