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do marxismo, outros proclamam a falencia do bolchevismo. Uns fazem recair sobre a doutrina revolucionaria a responsabilidade dos erros e dos crimes daqueles que a trairam; ... Os mais audazes prometem descobrir uma panaceia e, na espera, recomendam parar a luta de classes. ... A maioria desses apostolos conseguiu tornar a si proprios invalidos morais antes mesmo de descer ao campo de batalha. Assim, sob a aparencia de novos caminhos so se propoe ao proletariado velhas receitas enterradas ha muito tempo nos arquivos do socialismo pre-marxista. (Leon Trotsky)Cartas SinoticasCartas Sinoticas Modelo Awesome Inc.. Imagens de modelo por Maliketh. Tecnologia do Blogger.
como uma das cabecas mais lucidas deste tempo que renovou completamente a Cristologia.Bom... As perguntas de ontem me deram a impressao de que em muitas pessoas ha certo desconcerto em relacao a situacao atual da Igreja. Ou seja, uma sensacao de inseguranca. Como dizia Santa Teresa, por "nao saber nada a respeito, que nada provoque temor". Quando era jovem eu conheci algo semelhante e, talvez, pior. Era o pontificado de Pio XII. Ele havia condenado todos os teologos importantes, havia condenado todos os movimentos sociais importantes, por exemplo, a experiencia dos padres operarios na Franca, Belgica e outros paises. Ai nos, jovens seminaristas e depois jovens sacerdotes, estavamos mais que desconcertados, perguntando-nos: mas, ainda ha futuro? Eu me lembro que naquela epoca tinha lido uma biografia de um autor austriaco do papa Pio XII. E ai contava algumas palavras que havia escrito o Pe. Liber, jesuita, professor de Historia da Igreja na Gregoriana. O Pe. Liber era confessor do Papa. Sabia tudo o que passava na cabeca de Pio XII e entao dizia: "Hoje a situacao da Igreja catolica e igual a um castelo medieval, cercado de agua, levantaram a ponte e jogaram as chaves na agua. Ja nao ha como sair (risos). Ou seja, a Igreja esta cortada do mundo, nao tem mais nenhuma possibilidade de entrar". Isso foi dito pelo confessor do Papa, que tinha motivos para saber essas coisas. Depois disso veio Joao XXIII e ai, todos os que haviam sido perseguidos, de repente sao as luzes no Concilio e de repente todas as proibicoes sao levantadas. Ai renasceu a esperanca. Digo isto para que nao se perturbem. Algo vira. Algo vira que nao se sabe o que, mas algo sempre acontece. Como explicar essas situacoes que ainda podem recomecar? Porque estamos nos aproximando da fase final da cristandade. Ja faz muitos seculos que anunciaram a morte da cristandade... que esta agonizando ja faz cerca de 200 anos, mas ainda pode continuar sua agonia durante algumas decadas ou alguns anos. Ou seja, deixou de ser a consciencia do mundo ocidental. Deixou de ser a forca que anima, estimula, esclarece, explica a fonte da cultura, da economia, de tudo o que foi durante o tempo da cristandade. Tudo isso foi sendo destruido progressivamente desde a Revolucao Francesa e aqui desde a independencia, desde a separacao do imperio espanhol. Entao, pouco a pouco, apareceram muitos profetas que disseram que a cristandade morreu... ja faz 200 anos. Mas agora creio que a cristandade esta entrando em suas fases finais. Querem um sinal? A Enciclica Caritas et Veritate. Nao sei quantas pessoas aqui leram a Enciclica. Se se ve a repercussao que teve no mundo: impressionante silencio... Talvez silencio respeitoso, mas mais provavelmente silencio de indiferenca. A doutrina social da Igreja nao importa mais a ninguem, que tambem deixou de se interessar pelo que acontece na realidade concreta.Ha alguns anos, um sociologo jesuita muito importante, o Pe. Calvez, que teve um papel importantissimo na criacao e manutencao da Doutrina Social da Igreja, publicou um livro intitulado: "Os silencios da Doutrina Social da Igreja".
Ainda esta em silencio. Deixa de entrar com forca nos problemas do mundo atual. Fica com teorias tao vagas, tao abstratas, tao genericas... A carta Caritas in Veritate poderia ser assinada pelo Fundo Monetario Internacional (risos), pelo Banco Mundial... sem nenhum problema. Nao ha absolutamente nada que incomode esse pessoal. Entao, para que? Esse e o sinal.Querem outro sinal? A Conferencia de Aparecida disse muitissimas coisas boas. Quer transformar a Igreja em uma missao, passar de uma Igreja de "conservacao" a uma Igreja de "missao". So que pensa que isso sera feito pelas mesmas instituicoes que nao sao de missao, mas de conservacao. Isso sera feito pelas dioceses, pela paroquia, pelos seminarios, pelas Congregacoes Religiosas. Estes aqui, de repente e por milagre, vao se transformar em missionarios. Ja se passaram tres anos e o que aconteceu em sua diocese? Como se aplicou a opcao pelos pobres? Nao sei como e aqui, mas no Brasil nao vejo muita transformacao. Ou seja, a cristandade esta se dissolvendo progressivamente, mas o problema e o depois. O que vem depois? Como? Dai a inseguranca porque nao sabemos o que vem depois. Isto aconteceu muitas vezes na historia e ainda vai acontecer provavelmente muitas vezes. E preciso aprender a resistir, a suportar, a nao se deixar desanimar ou perder a esperanca pelo que vem acontecendo.O que acontece e que em Roma nao estao convencidos de que a cristandade esta morta. Acreditam que as Enciclicas iluminam o mundo, que as instituicoes eclesiasticas iluminam e conduzem o mundo. Ou seja, e um mundo fechado, que de fato vive em um castelo medieval, cercado de agua. E entao, o que acontece? Vamos ver como interpretar, como ver o que esta acontecendo. E entao ver qual e o "metodo teologico" que convem para isso.O Evangelho vem de Jesus Cristo. A religiao nao vem de Jesus CristoE preciso partir de uma distincao basica que agora varios teologos ja propuseram entre o Evangelho e a religiao. O Evangelho vem de Jesus Cristo. A religiao nao vem de Jesus Cristo. O Evangelho nao e religioso. Jesus nao fundou nenhuma religiao. Nao fundou ritos, nao ensinou doutrinas, nao organizou um sistema de governo. Nada disso. Ele se dedicou a anunciar, a promover o Reino de Deus. Ou seja, uma mudanca radical de toda a humanidade em todos os seus aspectos. Uma mudanca, e uma mudanca cujos autores serao os pobres. Dirige-se aos pobres pensando que somente eles sao capazes de agir com essa sinceridade, com essa autenticidade para promover um mundo novo. Seria essa uma mensagem politica? Nao e politica no sentido de que propoe um plano, uma maneira... nao, para isso a inteligencia humana e suficiente; mas como meta politica, porque isto e uma orientacao dada a toda a humanidade.E a religiao? Aah! Jesus nao fundou uma religiao, mas seus discipulos criaram uma religiao a partir dEle. Por que? Porque a religiao e algo indispensavel aos seres humanos. Nao se pode viver sem religiao. Se a religiao atual aqui se desintegra... Ha 38.000 religioes registradas nos Estados Unidos! Ou seja, nao faltam religioes, elas
aparecem constantemente. O ser humano nao pode viver sem religiao, mesmo que se afaste das grandes religioes tradicionais. Entao, a religiao e uma criacao humana. Entre a religiao crista e as demais religioes, a estrutura e igual. E uma mitologia. Assim como ha uma mitologia crista, ha uma mitologia hinduista, xintoista, confucionista. Isso e parte indispensavel para a humanidade. Ou seja, como interpretar todo o incompreensivel da humanidade pela intervencao de seres com entidades sobrenaturais, fora deste mundo, que estao dirigindo esta realidade.Em segundo lugar, uma religiao e feita de ritos. Ritos para afastar as ameacas e para acercar-se dos beneficios. Todas as religioes tem ritos. E todas tem pessoas separadas, preparadas, para administrar os ritos, para ensinar a mitologia. Isto e comum a todas. Entao, isto devia acontecer com os cristaos tambem. Devia acontecer. Como poderiam viver sem religiao?Como comecou essa religiao? Deve ter comecado quando Jesus se transformou em objeto de culto. O que aconteceu bastante cedo, sobretudo entre os discipulos que nao o conheceram, que nao haviam vivido com ele, que nao haviam estado proximos dele. Entao, a geracao seguinte ou aqueles que viviam mais distantes, mais afastados, para eles Jesus se transformou em objeto de culto. Com isso se desumanizou progressivamente. O culto de Jesus vai substituindo o seguimento de Jesus. Jesus nunca havia pedido aos discipulos um ato de culto. Nunca havia pedido que lhe oferecessem um rito... nunca. Mas queria o seguimento, seu seguimento. Essa dualidade comeca a aparecer cedo. 30 anos, 40 anos depois da morte de Jesus, ja aparece com forca suficiente para que Marcos escrevesse em seu Evangelho precisamente para protestar contra essas tendencias de desumanizacao, ou seja, de fazer de Jesus um objeto de culto. Este Evangelho e precisamente para recordar uma palavra de profeta: Nao! Jesus era isso. Jesus fez isso, viveu aqui neste mundo! Viveu aqui nesta terra.Com o desenvolvimento da religiao crista que se fez - aqui problema para os teologos -, progressivamente essa tentacao reapareceu. Nasceu um comeco de doutrina, o Simbolo dos Apostolos. E o que diz o Simbolo dos Apostolos sobre Jesus? Aah... diz que nasceu e morreu. Nada mais. Como se as outras coisas nao tivessem importancia, como se a revelacao de Deus nao fosse justamente a propria vida de Jesus, seus atos, seus projetos, todo o seu destino terrestre. Essa e a revelacao, mas isso ja vai se perdendo de vista. Os Simbolos de Niceia e Constantinopla, da mesma maneira: Cristo nasceu e morreu. O Concilio de Calcedonia define que Jesus tem uma natureza divina e uma natureza humana. Mas, o que e uma natureza? Um ser humano nao e uma natureza. Um ser humano e uma vida, e um projeto, e um desafio, e uma luta, e uma convivencia em meio a muitos outros. Isso e o fundamental se queremos fazer o seguimento de Jesus.A religiao: distincao entre o sagrado e o profanoProgressivamente, aparece a partir dos primeiros Concilios um distanciamento entre a religiao que se forma. Com Niceia e Constantinopla ja ha um nucleo de ensinamento e de teologia e a Igreja
vai se dedicar a defender, promover, aumentar essa teologia. Ja se organizaram as grandes liturgias de Basilio e outros, e ja se organizou um clero. O clero como classe separada e uma invencao de Constantino. Ate Constantino nao havia distincao entre pessoas sagradas e pessoas profanas. Eram todos leigos. Porque Jesus apartou a classe sacerdotal e nao tinha previsto nenhuma maneira que aparecesse outra classe sacerdotal, porque todos sao iguais. E nao ha pessoas sagradas e pessoas nao sagradas, porque para Jesus nao ha diferenca entre sagrado e profano. Tudo e sagrado ou tudo e profano.Agora, na religiao ha uma distincao basica entre sagrado e profano. Em todas as religioes. E ha um clero que se dedica ao que e sagrado. E os outros que estao no profano, na religiao sao receptores, nao sao atores. Nao tem nenhum papel ativo. Para ter um papel ativo e preciso ser realmente consagrado. Isso comeca no tempo de Constantino.E a partir daquilo vao aparecer duas linhas na historia crista. Os que, como o Evangelho de Marcos quer recordar: Nao, Jesus veio para mostrar o caminho, para que o sigamos. Isso e o basico, o fundamental. Uma linha que vai renovar, aplicar em diversas epocas historicas o que foi a vida de Jesus e como ele o ensinou. E em toda a historia podemos seguir. Claro que nao sabemos tudo, porque a grande maioria dos que seguiu o caminho de Jesus foram pobres, dos quais nunca se falou nos livros de historia e, portanto, nao deixaram nenhum documento. Mas ha pessoas que deixaram documentos e com isso podemos acompanhar onde, na historia da Igreja crista, aparece o Evangelho. Onde se buscou primeiramente a vivencia do Evangelho. Os que buscaram radicalmente o caminho do Evangelho foram sempre minorias, como dizia Helder Camara, "minorias abraamicas".A maioria esta no outro polo, na religiao. Ou seja, dedicando-se a doutrina. Ensinando a doutrina, defendendo a doutrina contra os hereges e as heresias... Essa foi uma das grandes tarefas, praticar os ritos e formar a classe sagrada, a classe sacerdotal. Isso nos leva a uma distincao que vai se manifestar em toda a historia. O polo "Evangelho" esta em luta com o polo "religiao" e "religiao" com o polo "Evangelho". Em toda a historia. Toda a historia crista e uma contradicao permanente e constante entre aqueles que se dedicam a religiao e aqueles que se dedicam ao Evangelho. Claro que ha intermediarios e assim nao ha polos totais. Mas na historia ha visivelmente duas historias, dois grupos que se manifestam. A historia oficial: quando eu era jovem nos davam aulas de Historia da Igreja que era "historia da instituicao eclesiastica" e ali so se falava da religiao, supondo que a religiao era a introducao ao Evangelho. Mas isso e uma suposicao: que tudo o que nasceu no sistema catolico vem de Jesus, como se dizia na teologia tradicional em tempos da cristandade, que tudo o que existe na Igreja Catolica Romana, ao final, vem de Jesus. Com muitos malabarismos teologicos se consegue mostrar que tudo tem finalmente sua raiz em Jesus. Nao