usar esse exemplo para comparar aocaso de Coxim em relacao gaucho. A renegociacao da identidade gaucha fez comque surgisse uma nova redefinicao para a identidade gaucha. A redefinicao dessaidentidade gaucha e sentida, sobretudo, na segunda geracao de gauchos (filhosdos migrantes oriundo do Rio Grande do Sul), pois como afirma um entrevistado:A minha filha ate os 12, 13 anos nao aceitava que era coxinense, falava queela queria ser gaucha e nos insistiamos que nao, que ela era coxinense, por ela,dizia que era matucha, mato-grossense com gaucha, hoje ela ri, ela fala que elae pantaneira (CARLING MARTINS, 2012).Ao analisar esse trecho da entrevista epossivel remeter a discussao, tanto acerca da identidade regional quanto daquestao etnicidade, tratado por Nodari (2009). A etnicidade significa que oindividuo pertence e e reconhecido pelos outros como integrante de um grupoetnico. Isso transforma em conceito-chave na analise de integracao do migrantee de seus descendentes. No caso da filha de gaucho citada, ser gaucho nao e umestado de espirito, mas uma identidade regional que rivaliza e e excludentecom outras, como a de pantaneiro. Os grupos etnicos nao se definemsimplesmente por elementos culturais ou tradicionais, mas como grupo deinteresses, pois a etnicidade serve, nesses casos, como meio de mobilizacao dedeterminadas populacoes, sobretudo, quando se refere a questoes de posicoessocioeconomicas na sociedade como um todo (NODARI, 2009, p. 108). No relato de Carling Martins (2012), a suafilha passa por essa situacao, pois, inicialmente, queria ser gaucha e com opassar do tempo ela aceitou ser matucha que e parte do resultado da renegociacaoda identidade gaucha com a identidade local. Enquanto que, atualmente, ela sereconhece como de identidade pantaneira[5]que e uma identidade que passou por varias renegociacoes e que parte dasociedade sul-mato-grossense se intitula como sendo dessa identidade pantaneira,que possui um forte clamor popular no Estado de Mato Grosso do Sul. Essasnegociacoes podem ser entendidas:Os limites dos grupos etnicos, por exemplo,precisam ser repetidamente negociados, e os simbolos ou tradicoes etnicasprecisam ser repetidamente reinterpretados. O conceito de invencao permite oaparecimento, a metamorfose, o desaparecimento e o reaparecimento dasetnicidades (CONSEN et al., 1992, p. 5 apudNODARI, 2009, p. 109).A renegociacao daidentidade gaucha, principalmente, dos mais jovens ou dos filhos de migrantessul-rio-grandenses depende dos espacos ou territorios, os quais frequentam,pois [...]inserem-se nos espacos citadinos, negociam sua identidade outsider com a identidade dosestabelecidos (ALMEIDA, 2010, p. 158). De acordo com o quefoi relatado na pesquisa de campo e nas observacoes acerca da identidadegaucha, os mais jovens renegociaram a sua identidade em detrimento daidentidade gaucha e a favor da identidade sul-mato-grossense pantaneira. Estarenegociacao da identidade remete a projetos de vida e aos campos depossibilidades como casamentos, negocios e politica.Esses individuos querenegociaram a sua identidade vivem, de certa forma, um papel duplo, pois,conforme ja mencionado anteriormente, de acordo com a necessidade, e acionadaas suas identidades, seja ela pantaneira ou gaucha. Essa dupla etnicidadepossibilita uma maior adaptabilidade e solidariedade (dos filhos de migrantessul-rio-grandenses) aos grupos locais e aos grupos migrantes. Dessa forma,seria um exemplo de como nesses tempos, para setores cada vez mais amplos dasociedade, a identidade e liquida (BAUMAN, 2005). 1.3. A constituicao da identidade gaucha em Coxim[...] o gaucho ehospitaleiro