comumente se chama de nacionalismo, e a ideia de que vale a pena dar a vida pela nacao de que se e membro se evidencia tambem nessa tendencia.Num estilo bastante parecido com o do comunismo e o do nacionalismo, o cientificismo ofereceu tambem razoes para se viver e morrer. Se voce ja leu um livro deJulio Verne, constatou como os cientistas e construtores, tal como se dizia ainda na escola primaria quando eu era crianca, tinham a impressao de que, ao descobrir uma terra desconhecida ou uma nova lei cientifica, ao inventar uma maquina para explorar o ceu ou o mar, inscreviam o nome na eternidade da grande historia e justificavam assim toda a sua existencia...Melhor para eles.Se ha pouco lhe disse que sempre achei essas novas religioes um pouco ridiculas e muito mesmo, as vezes , nao e apenas devido ao grande numero de mortos que produziram. Elas mataram muito, e fato, especialmente as duas primeiras, mas e sobretudo a ingenuidade delas que me desconcerta. Porque voce compreende, e claro, que a salvacao do individuo, apesar de todos os seus esforcos, nao poderia se confundir com a da humanidade. Mesmo que nos dedicassemos a uma causa sublime, com a conviccao de que o ideal e infinitamente superior a propria vida, no final, e sempre o individuo que sofre e morre enquanto ser particular, nao outro em seu lugar. Em face da morte pessoal, o comunismo, o cientificismo, o nacionalismo e todos os outros ismos que se queira por no lugar correm o grande risco de revelarem-se, qualquer dia desses, apenas como abstracoes desesperadamente vazias.Como dira o maior pensador pos-moderno, Nietzsche, cujo pensamento estudaremos no proximo capitulo, a paixao pelos grandes projetos supostamente superiores ao individuo, ou a propria vida, nao seria uma ultima esperteza das grandes religioes que quisemos superar?No entanto, por tras desses esforcos desesperados que as vezes parecem derrisorios, opera, apesar de tudo, uma revolucao de amplitude consideravel. Pois o que as falsas religioes tramam por tras de sua banalidade aparente ou real e simplesmente a secularizacao ou a humanizacao do mundo. Na falta de principios cosmicos ou religiosos, e a propria humanidade que se sacraliza, a ponto de ascender, por sua vez, ao estatuto de principio transcendente. A execucao, alias, e possivel: afinal, ninguem pode negar que a humanidade em sua totalidade seja, em certo sentido, superior a cada um dos individuos que a compoem, da mesma forma que o interesse geral deve, em principio, prevalecer sobre os interesses particulares.Sem duvida e a razao pela qual essas novas doutrinas da salvacao sem Deus nem ordem cosmica conseguiram convencer tantos novos fieis.Mas alem dessas formas de religiosidade ate entao ineditas, a filosofia moderna tambem conseguiu, como sugeri antes, pensar de outro modo, de modo muitissimo mais profundo, a questao da salvacao.Nao quero desenvolver agora detalhadamente o conteudo dessa nova abordagem humanista. Falarei melhor a respeito no capitulo dedicado ao pensamento de Nietzsche.Digo-lhe apenas uma palavra, para que voce nao tenha a impressao de que o pensamento moderno se reduz as banalidades mortiferas do comunismo, do cientificismo ou do nacionalismo.