E o Jeitinho Brasileiro? http://www.vagalume.com.br/gabriela-rocha/creio-que-tu-es-a-cura.html A vida bancaria ja e, por si so, primitiva de qualidade, oque sobra para os micros organismos que dependem dela? A teologia mais comum entre as igrejas emergentes e uma teologia relativista ou liberal que busca se ajustar de acordo com as circunstancias e conveniencias das demandas humanas:IGREJA EMERGENTE OU DECADENTE VINACC lanca Carta exortando os cristaos a nao se conformarem com este seculo A escritura sagrada e a fonte verdadeira de autoridade e conhecimento (Solano Portela):Vivemos em uma era de ressurgimento da espiritualidade.Durante decadas a enfase foi na racionalidade e no raciocinio horizontal daspessoas, onde a religiosidade era considerada algo superfluo e incomodo. Quemsabe, nos diziam, com mais alguns milhares de anos de evolucao chegaremos apura racionalidade e deixaremos todos essas manifestacoes religiosas como umresquicio do passado animal da humanidade. No entanto, autores e psicologosfamosos, como Maslow (Abraham Harold Maslow: 1908-1970, que chegou a presidir aAssociacao Americana de Psicologia), passaram a tratar as experienciasmisticas, religiosas, transcendentais e espirituais, nao somente como normais,mas como desejaveis na integracao da personalidade. Espaco estava aberto, nocampo secular e no apice da piramide, para o abracar, sem constrangimentos, daespiritualidade latente as pessoas.Se ha essa avidez por experiencias espirituais em nossasociedade como um todo, nao e de espantar que as obras e autores no campoevangelico tambem viessem a se multiplicar, e nao somente com autores do meio.Varios escritores catolico-romanos foram agregados as publicacoes e catalogosde editoras evangelicas. Essa tendencia segui-se a um interesse crescente pelosescritos de misticos medievais, tais como Tereza DAvila (1515-1582) e Thomas aKempis (1379-1471). Surpreendentemente, varios autores liberais tambemembarcaram nessa apreciacao, como Karen Armstrong (1944 -), que escreveu,Visoes de Deus: Quatro misticos medievais e seus escritos (Visions of God:Four Medieval Mystics and their Writings, 1994). Em adicao a isso, o cenarioevangelico contemporaneo, dominado pelo subjetivismo e misticismo doneo-pentecostalismo, abunda em expressoes que aparentam promover aespiritualidade, mas por vezes pouco tem a ver com os ensinamentos biblicos.A teologia reformada, que aceita a Escritura Sagrada comofonte de autoridade de conhecimento, especialmente na instrucao religiosa quenecessitamos, nao tem qualquer problema com o reconhecimento de que o homem eum ser religioso (Romanos 2.15). Formado a imagem e semelhanca de Deus, ele naose auto-completa em si mesmo, mas anseia pelo conhecimento e relacionamento como transcendente. No entanto, a propria Escritura alerta que essa religiosidadese apresenta distorcida pelo pecado (Romanos 1.19-23). Espiritualidade, sem adiretriz da Palavra de Deus; sem o solo fertil de um coracao transformado peloEspirito Santo, baseado na obra redentora de Cristo Jesus; sem o poder doEvangelho para dar o entendimento e canalizar a devocao ao Deus verdadeiro; ealgo mortal, enganador, que leva a destruicao.Por isso devemos procurar a verdadeira espiritualidade.Aquela que leva os nosso pensamentos ao Deus verdadeiro, em acao de gracas portudo quanto nos fez; aquela que procura estudar e aplicar os principiosnormativos de Deus a nossas vidas; aquela que reconhece a centralidade de JesusCristo em todas as coisas (Romanos 11.36). Precisamos, portanto, fugir dosubjetivismo que tem mirrado as mentes cristas. Precisamos voltar a revelacaoproposicional e objetiva da Palavra de Deus. Nao podemos nos deslumbrar ou nosenganar com a pretensa super-espiritualidade