ilusao de um mundo no qual os "egos" vivem num meio de "coisas" que tem a capacidade de garantir a felicidade e o bem-estar. Por forca dessa ilusao os homens sao levados pela ambicao a destruir outros homens, as nacoes a guerrear outras nacoes, a fim de conquistar uma posicao, ou ate mesmo uma "paz permanente". Assim, o discurso admite que todos nos vivemos num mundo ilusorio ou irreal; nao no sentido de que o mundo fisico ou fenomenal nao exista realmente, mas que nao existe realmente como nos o percebemos. Por isso, o objetivo do Satipatthana consiste em sugerir um meio ou um caminho que permita a compreensao da verdadeira natureza das coisas. Nao e facil uma tarefa dessa ordem. A meditacao budista nao e um retrospectivo devaneio mental durante a contemplacao de um belo ocaso. Pelo contrario, a meditacao consciente e uma disciplina de confrontacao com os processos da vida tal como realmente sao. Nao depende de quaisquer estimulos externos, e menos ainda do uso de drogas. O Sattipatthana Sutta minimiza ou elimina as distorcoes sensorias que contradizem a verdade sobre a natureza das coisas. Visa proporcionar uma compreensao objetiva do ego e do mundo atraves de um metodo analitico dentro de um ambiente controlado. Para aquele que persevera, e grande a recompensa da meditacao; contudo, ninguem medita para "ganhar" alguma coisa. Medita simplesmente para poder "ver" as coisas realmente como sao e, portanto, para "ser"como realmente e.O Budismo, como parte da mais elevada tradicao religiosa hindu, e um herdeiro do importante papel da respiracao, sobretudo nas suas relacoes com as tecnicas do Yoga ou da meditacao. Alguns discursos do Buda fazem referencias a conscientizacao da respiracao (Anapanasati). No Majjhima Nikaya, uma colecao desses discursos pertencente ao Canone Therevada, contem um discurso totalmente dedicado a respiracao.1o Fundamento: Plena Atencao Sobre o CorpoO Satipatthana Sutta comeca, muito apropriadamente, com a conscientizacao da respiracao. Trata-se de um exercicio especifico destinado a conseguir a percepcao do corpo e de todos os seus processos. E importante observar que a percepcao meditativa, no Budismo Theravada, nao utiliza o abstrato ou o geral como meios de controlar a conscientizacao ou produzir a visao interna. Pelo contrario, o concreto e especifico oferecem o ponto focal do treinamento mental. Consequentemente, a instrucao para a percepcao corporea nao comeca com a vaga afirmativa de que quem medita deve contemplar a natureza do corpo como um organismo fisico. O Satipatthana Sutta ensina o monge (bikkhu) a procurar um lugar tranquilo, sentar com as pernas cruzadas sobre as coxas, manter-se perfeitamente ereto e utilizar a respiracao como objeto de meditacao. "Atento, ele inspira, e atento expira. Ao pensar: "respiro lentamente", compreende quando esta respirando lentamente; ou pensando: "respiro depressa", compreende quando esta respirando depressa; ou pensando, "expiro depressa", compreende quando esta expirando depressa". A consciencia da respiracao atraves do simples exercicio de prestar atencao a inalacao e exalacao, sejam esats prolongadas ou curtas, produzem duplo resultado: a percepcao da natureza de todo o corpo e a tranquilizacao das atividades organicas. O inalar e o exalar da respiracao, acompanhados pela subida e