Gracas a intensificacao do comercio internacional na Idade Moderna e ao trabalho das chamadas Companhias das Indias Orientais, criadas em diversos paises europeus no seculo XVII, comecaram a aparecer no Ocidente enormes quantidades de produtos artisticos orientais, principalmente chineses: ceramicas e porcelanas, esculturas, pinturas, objetos lacados e de ourivesaria, texteis, etc. Estas pecas fascinaram o homem ocidental dando rapidamente lugar ao fenomeno da colecao, no qual participaram reis e principes europeus dos finais do seculo XVI. e dos seculos XVII e XVIII. O sucesso, a enorme procura deste tipo de obras de arte e o seu preco consideravel fizeram com que no Ocidente se desenvolvesse a producao de diversos artigos (pinturas, ceramicas, objetos e moveis lacados, gravuras, texteis, edificios, interiores arquitetonicos e inclusivamente jardins) com motivos e tecnicas de clara intencao oriental, que sao conhecidos como Chinoiseries. Neste sentido, sao dignos de mencao os enormes esforcos do Ocidente por conseguir objetos da apreciada tecnica da porcelana chinesa. Conta-se que o Ministro das Financas da Saxonia, alarmado pelos gastos efetuados por Augusto o Forte na sua colecao de porcelanas chinesas, decidiu tomar uma serie de medidas para descobrir o segredo da porcelana como unica solucao para salvar o Tesouro do Estado. Para isso, contratou o famoso alquimista Jean Frederic Bottger que, depois de varias experiencias na fabrica de Meisen, conseguiu no ano 1709 a primeira porcelana autentica produzida no Ocidente.por E. Baguena Excertos do livro de Ricardo Joppert, O samadhi do verde-azulA civilizacao da aurora da China, corporificada em tradicoes orais, usos e costumes, foi tardiamente consignada em textos tornados sagrados (Jing) e representava as observacoes dos primeiros chefes tribais, profundamente lucidos diante dos fenomenos da Natureza. Era-lhes imperioso descobrir as chaves da vida pois a terra so gera se o firmamento fecunda-la. Os primeiros governantes detinham, portanto, o conhecimento do mecanismo cosmico. A diferenca das civilizacoes que se preocuparam primordialmente com a morte e o alem-tumulo, os chineses sentiram, desde muito cedo, o apelo da vida, vida manifesta num mundo exterior reconhecido como complementar e analogo ao do proprio homem. Os chineses observaram a realidade do Universo circundante e transpuseram-na, a essa realidade, para o campo do espirito. Assim, o cerne de seu pensamento exemplifica-se no processo de crescimento de uma so planta: a semente, colocada na terra, germina por acao da chuva (o semen celeste); o vegetal percorre espontaneamente o inteiro ciclo vital e decai, apenas para deixar o germen do futuro e transubstanciar em solo enriquecido o corpo decomposto. Perceberam os chineses que a Natureza opera sob o imperio das mutacoes desenvolvidas em ciclos: as estacoes do ano foram o exemplo basico. Compreenderam que todos os elementos do Universo, inclusive o proprio homem, eram co-participantes de um mesmo ritmo. Houve, para eles, revelada em toda parte, uma integracao harmonica. Tudo giraria em torno de um eixo cosmico pois era necessario conceber uma Viga-Mestra (Taiji ou T'ai-chi), sustentaculo do processo: a repeticao de um ciclo pressupoe ordem e nao caos;as mutacoes obedecem a ritmos imutaveis.Na China agricola foi, portanto, a Natureza que primeiro forneceu os dados para a interpretacao da vida...