B. SacramentosPorbem mais de mil anos nao havia consenso sobre quantos sacramentos existiamprecisamente na igreja crista. Na verdade, o numero permaneceu indeterminado aolongo da maior parte da historia do cristianismo.[1]Surpreendentemente,as Confissoes nao se atem a um numero especifico de sacramentos. O numero desacramentos variou com os diferentes teologos ate o fim da Idade Media.Provindos desse contexto teologico, os confessores nao se sentiam obrigados aespecificar o numero.[2]As Confissoes, no entanto, reconhecem dois sacramentos como essenciais, e quese enquadram na definicao de Agostinho: Acresca o verbo ao elemento, e assimse torna sacramento.[3]OCatecismo Maior, por exemplo, fala de: nossos dois sacramentos, instituidospor Cristo.[4]Apesar da posicao comumente mantida de que dois e, exclusivamente dois, podemser considerados sacramentos, as Confissoes parecem mais inclinadas aestabelecer o numero de tres, incluindo a absolvicao entre os sacramentos.[5]Outros ritos, como ordenacao e casamento, as vezes, tambem recebem o nome de sacramento.[6]A confirmacao, no entanto, e explicitamente excluida como sacramento.[7]AsConfissoes enfatizam que Palavra e Sacramentos sao meios da graca e constituemos sinais da igreja.[8]E com base na Palavra e nos Sacramentos que se estabelece a verdadeira unidadeda igreja. Sem Palavra e Sacramento, nao ha igreja, nao ha povo de Deus.Nateologia luterana a proclamacao da Palavra tem significado sacramental. Aproclamacao da palavra do perdao nos sermoes nao e pensada como sendo uma aulade religiao. Nao e mera instrucao moral. A proclamacao da Palavra e viva vox evangelii. Pela Palavra operdao e veiculado. Pela Palavra a vida eterna e concedida mediante o Espiritoatuante na Palavra. De certa forma, a Palavra e um Sacramento ultimo, pois oSanto Batismo, o Sacramento do Altar e a Absolvicao, estao na dependencia dessaPalavra de Deus. Ouvir a Palavra falada e proclamada e ouvir o proprio Cristo,que diz: quem vos der ouvidos, ouve-me amim; e, quem me ouvir, ouve aquele que me enviou.(Lc 10.16).[9]Estavisao sacramental da Palavra nao elimina a necessidade dos Sacramentos. Elesforam instituidos por Cristo e atendem uma profunda necessidade na vida daspessoas. No Catecismo Maior, Lutero diz: assima fe se apega a agua, crendo que e o batismo, em que ha pura salvacao e vida.Nao pela agua... mas porque esta unida a Palavra e a ordem de Deus. Aquilo aque a fe adere e com a qual esta ligada... tem de ser natureza externa, paraque se possa capta-la e compreende-la com os sentidos e a fim de que medianteisso se possa leva-la ao coracao. Pois que o evangelho todo e pregacao externa,oral.[10]Osconfessores tinham a conviccao de que se o povo fosse instruido apropriadamentequanto ao valor e aos frutos dos Sacramentos, seriam movidos a usa-los frequentemente.Melanchthon afirmou com absoluta certeza na Apologia: em nossas igrejas muitos certamente usam muitas vezes por ano dossacramentos, da absolvicao e da ceia do Senhor.[11]AsConfissoes tinham como pressuposto de que, ordinariamente, o celebrante da SantaCeia fosse um ministro ordenado. A autoridade de administrar os Sacramentos fazparte da autoridade com o qual o ministro foi investido por ocasiao de suaordenacao. Como um servo da Palavra, chamado e ordenado, o ministro celebrantedos Sacramentos esta atuando como agente de Deus. Entretanto, o Tractatusconcede que, em caso de emergencia, um leigo possa absolver e tornar-seministro e pastor