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vento e lndra - eles superaram os outros deuses, pois chegaram mais perto de Brahman, e foram os primeiros a reconhece-lo.Porem, dentre todos os deuses, lndra e supremo, pois ele foi dos tres o que chegou mais perto de Brahman, e foi o primeiro deles a reconhece-lo.Essa e a verdade de Brahman com relacao a Natureza: seja no clarao do relampago, ou no piscar dos olhos, o poder que aparece e o poder de Brahman.Essa e a verdade de Brahman com relacao ao homem: nos movimentos da mente, o poder que aparece e o poder de Brahman. Por esse motivo, um homem deveria meditar sobre Brahman de dia e de noite.Brahman e o adoravel ser em todos os seres. Meditai sobre ele assim. Aquele que medita desse modo sobre ele e respeitado por todos os outros seres.60. Prece recitada durante o preparo de um unguento preservativo de males e doencas, do Atharva VedaVem como protetor de vida! Es o olho da montanha, foste concedido por todos os deuses como escudo defensor da vida. Es salvaguarda para os homens, para as vacas, cavalos, corceis.Es a salvaguarda que estrangula os feiticeiros. Unguento, conheces tambem a origem da imortalidade. Es alimento vital, remedio para a ictericia.Unguento, quando penetras no corpo, de um membro a outro membro, de uma articulacao a outra articulacao, expulsas a tisica, como se fosses um rei sentado entre adversarios.A maldicao nao atinge a pessoa que faz uso de ti, unguento, nem a magia, nem o sofrimento, nem a doenca.Mau conselho, mau sonho, acao ma, mau coracao, mau olhado, protege-nos de tudo isso, unguento.Sabedor disso, direi a verdade, nao a mentira, unguento! Quero ganhar um cavalo, uma vaca, e a tua propria vida, homem!O unguento possui tres escravas: a febre, a inchacao e a serpente. e. teu pai, unguento, a mais alta montanha, a montanha dos tres cumes, o Trikakud.O unguento nasceu na montanha das neves. Que ele estrangule todos os feiticeiros e feiticeiras. Sejas oriundo do Trikakud ou te chames unguento do rio Iamuna, estes dois nomes sao propicios e por eles protege-nos, unguento!61. Para obter o amor de uma mulher (idem)Deseja meu corpo, meus pes, meus olhos! Deseja minhas coxas! Teus olhos, teus cabelos, amorosa, sofram de paixao por mim!Faco que te agarres ao meu braco, apegando-te ao meu coracao. Estejas submissa a minha vontade e sob o meu dominio.Vacas, maes da manteiga sagrada, cuidadosas dos vossos bezerros, fazei que esta mulher me ame!Como o cipo enrola-se na arvore, assim nao te afastes de mim, se minha amante!Como a aguia ao levantar voo toca no chao com as asas, assim eu toco em teu coracao. Se minha amante e nao te afastes de mim!Como o sol envolve a Terra na mesma luz, assim eu envolvo o teu coracao. Se minha amante e nao te afastes de mim!62. Hino as ras, para que venham as chuvas (idem)Elas estiveram escondidas o ano inteiro, como os bramanes na observancia do voto. Agora, ao convite de Parjania, elas alteiam a voz.Quando foi molhada pelas aguas do ceu aquela que estava ressequida como tripa seca
de boi, propagou-se a cantoria das ras, como se fosse o mugido de vacas e bezerros.No comeco da epoca das chuvas, todas, satisfeita a sede, gritam: Akhkhala! - e correm umas para as outras assim como os filhos correm para os pais.Embriagadas sob o aguaceiro, congratulam-se umas com as outras. Pulando sob a chuva, a ra mosqueada canta com a loura. Se uma repete as palavras da outra, como o aluno repete as do professor, harmoniza-se o todo como o do vosso belo canto coral, as margens de um lago.Uma esta mugindo como vaca, a outra balindo como cabra, esta e mosqueada, aquela e loura. Tem o mesmo nome, mas sao diferentes na forma e modulam a voz de diferentes maneiras.Bramanes, que estais falando em tomo do lamacal, como em festa noturna do Soma, o ras, o que festejais agora e o primeiro dia do ano das chuvas.Bramanes do soma, elas altearam a voz, no encantamento de cada ano. Oficiantes suados no aquecimento da panela, as ras estao aparecendo, nenhuma fica no seu esconderijo.Como se fossem homens, elas executam a divina cerimonia para o ano dividido em doze partes. Elas respeitam as estacoes. Quando vem a epoca das chuvas, nao se aquecem os vasos do sacrificio.Aquela que mugiu como vaca, a que baliu como cabra, a mosqueada, a loura, trouxeram-nos donativos. Na hora de esmagarmos as raizes, deem-nos as ras centenas de vacas, prolonguem a nossa vida!63. Para achar-se um objeto perdido (idem)Longe dos caminhos, longe do ceu, longe da terra, nasceu Puschan, Entre essas duas abencoadas regioes, ele vai e vem, ele que sabe de tudo.Puschan conhece todas as regioes celestes e conduz-nos pelo caminho mais certo; benfeitor, ardente, patrono dos herois, onisciente, Proteja-nos, o deus!O Puschan, sob o teu patrocinio, estejamos isentos de danos. Aqui estamos, nos que te louvamos.Que Puschan nos estenda a mao do lado do Oriente. Que ele nos traga aquilo que perdemos, Possamos achar o objeto perdido, sob o seu patrocinio!64. Para livrar alguem do vicio do jogo (idem) Estonteiam-me as nozes tremulas da grande arvore vibhidaka, as quais, trazidas pelos altos ventos, rolam com forca na mesa.Esposa fiel, nao discutia nem se aborrecia comigo, era atenciosa para com os meus amigos e tambem comigo. Eu abandonei-a pelo dado fatal.Odeia-o a sogra, rejeita-o a mulher. Implorando, nao encontra ninguem que tenha pena dele. O jogador e inutil como o cavalo velho oferecido a venda.Outros acariciam a mulher do jogador, cujos dados desperdicam os seus haveres. Dizem-lhe o pai, a mae, os irmaos: "Nao o conhecemos, levem-no para a prisao"."Se eu resolvo nao jogar, meus amigos vao embora, abandonando-me. Mas logo que os dados transmitem o seu chamado, vou ao seu encontro como se fora um amante".Tremulo, o jogador entra na sala, perguntando a si mesmo: "Vou ganhar?" Os dados anulam a sua esperanca, dando ao adversario os lances decisivos.Em verdade, os dados tem pontas, ferem, derrubam, queimam, consomem. Presentes de principe, untados de mel para o jogador, freneticos, eles recaem sobre o seu vencedor.Os seus cento e cinquenta companheiros, como o deus Savitri, jogam com a
verdade. Nao receiam a raiva do poderoso. O proprio rei respeita-os.Rolam para baixo, saltam para cima. Nao possuem maos e no entanto dominam aqueles que as tem.Brasas divinas lancadas a mesa, por mais frios que estejam, os dados incendeiam o teu coracao.Desprezada, a mulher do jogador atormenta-se e a mae sofre pelo filho, que ela nao sabe onde esta. Endividado, tremulo, buscando boa sorte, a noite, ele vai para a casa de outra pessoa.Ele sente remorsos, o jogador, quando ve a esposa de um conhecido em casa bem arrumada. Se, pela manha, ele atrelou os cavalos pretos, a tarde o pobre diabo vai cair no patio.Ao general do vosso grande exercito, aquele que foi o primeiro rei do vosso cla, eu mostro os dedos abertos, eu juro que nao escondi dinheiro atras de mim.Nao jogues dados, cultiva o teu campo, alegra-te e aprecia o que possuis. Trata dos teus bois, jogador, cuida da tua mulher! Assim fala o nobre Savitri.Faz um acordo conosco, se quiseres. Tem piedade, nao atires sobre nos, a tua cruel, audaciosa imprecacao! Acalme-se a tua raiva, a tua agressividade. Seja outra a vitima dos dados negros.65. Fuxi e Nugua No noroeste da China, a muitas milhas de distancia existia um pais chamado Hua-Xu-Xi onde reinava a felicidade. Nao havia ali governo constituido e nem sequer a lideranca de um chefe. Seu povo nao possuia ambicoes ou desejos, tampouco inclinacoes. Viviam em estado natural e sua vida era longa. Percebiam atraves da neblina. O trovao nao os ensurdecia, nao afundavam na agua e nao se queimavam no fogo. Alem disso deslocavam-se livremente pelo espaco. Habitavam a terra em condicao divina.Vivia nesta terra uma bela moca enamorada da floresta e da natureza. Certo dia, passeando em torno da lagoa encantada de nome Trovao, cujo senhor era o deus do trovao, o qual se apresentava com cabeca humana e corpo de dragao, deu-se um fato muito estranho. Ao longo do passeio pela floresta intensamente verde e plena de vibracoes, localizou uma pegada gigantesca. Extasiada tocou com o pe aquela profunda marca e, ao pisa-la, num tempo magico viu-se mae de uma crianca com a cabeca humana e o corpo de serpente, que recebeu o nome de Fu-Xi.Fu-Xi veio a ser o filho do deus do trovao com uma mulher do pais da felicidade terrestre. Na qualidade de semi-deus possuia livre transito entre o ceu e a terra, beneficiando largamente os homens.Criou os oito trigramas, tracos organizados significando: ceu, terra, agua, fogo, montanha, trovao, vento e lagoa. Este sistema foi usado para expressar o sentido de diversos elementos, vindo a constituir a base da escrita.Ensinou os povos a entrelacar cordas para fazer redes, e assim aprenderam a pescar. Obteve a ajuda de Gou-Mang, deus da primavera, o qual mostrou como se apanhavam passaros.Fu-xi, mesmo nao sendo o deus do fogo, conseguiu dominar o relampago e o trovao, produzindo o fogo e obtendo assim alimentos cozidos para o consumo.Nu-Gua era uma deusa com cabeca de mulher e , corpo de serpente. Possuia o poder de transformar-se de setenta maneiras diferentes por dia. Solitaria
passeava pelos caminhos virgens do mundo, envolvida pela beleza e encanto da paisagem. Contudo abrigava em seu coracao uma grande melancolia. Era o clamor de seu instinto materno, trazendo-lhe uma sensacao de infinita tristeza e frustracao. Em determinado momento, num impeto incontido, cavou barro do chao e com ele moldou uma figura humana. Surpreendeu-se com aquela pequena figura ganhando vida e movimento proprio, pulando, cantando e indo-se embora, levada por sua propria inquietacao. Nu-Gua nao coube em si de felicidade e com suas maos continuou criando as figuras dentro do mesmo espirito de enlevamento ate se cansar. Quando entao tomou de um feixe de vime, entumesceu-o com barro e vibrou-o com energia. Os pingos caidos no chao milagrosamente se transformavam em seres humanos e em pouco tempo o mundo estava repleto.Os seres nobres foram os criados pela mao de Nu-Gua. Quanto aos pobres, estes foram os lancados com o feixe de vime. Porem a natureza mortal desses homens obrigava a deusa a repetir constantemente o processo, tornando-o extremamente cansativo. Decidiu-se entao pelo acasalamento dos seres para, atraves desta forma, se perpetuarem. Havendo estabelecido esta uniao, e chamada pelos chineses a Deusa do Matrimonio. Nu-Gua e a primeira mediadora entre homens e mulheres.66. Huangdi, o deus do MeioO centro do mundo era controlado pelo deus do meio. A area dessa regiao era de 12 mil milhas quadradas. Inicialmente o deus do meio era Huang-Di. Existia no entanto outro deus perverso, chamado Chi-You que havia escapado dos ceus e concentrado todo seu esforco em criar a raca Miao. Deste feito malefico resultou uma guerra na regiao de Zhou-Lu, na China Central. Huang-Di conseguiu superar o conflito, apos o que deixou o posto de deus do meio para o deus do norte, Zhuan-Xu.A primeira atitude de Zhuan-Xu foi interromper o percurso livre entre o ceu e a terra. Os homens ficaram assim definitivamente separados dos deuses. Os primeiros nao podiam subir mas os segundos ainda possuiam o poder para descer. Zhuan-Xu passou entao a dois deuses chamados Zhong e Li, a incumbencia de realizar este processo de obstrucao das relacoes entre o ceu e a terra. A Zhong cabia a tarefa de controlar o ceu e sua entrada. A Li cabia o controle da terra. A perda da liberdade de acesso dos homens foi contudo compensada pela volta da ordem ao universo.O filho de Li chamava-se Ye. Sua forma era estranha. A cabeca humana, nao tinha bracos e as duas pernas estavam na cabeca. Habitava numa montanha localizada no extremo oeste. O nome desta montanha era "Sol e Lua". Ye guardava o portao do ceu, por onde entravam somente o sol, a lua e as estrelas. Vigiava as entradas e saidas e regulava os horarios.Os deuses nao conviviam mais com os homens, tam- pouco o dia com a noite. E assim retornou a ordem ao universo.Zhuan-Xu ainda estabeleceu a superioridade do homem em relacao a mulher. Separou as funcoes dos sexos e proibiu os casamentos entre irmaos. Alem disso, foi o primeiro deus a instituir o rito matrimonial.Huang-Di morava no centro do ceu. Seu auxiliar
era o deus da terra. Este segurava nas maos um fio com o qual controlava toda a vida e suas manifestacoes e media a justica dos assuntos terrestres. Huang-Di possuia quatro faces. Podia contemplar simultaneamente as quatro direcoes. Controlava as relacoes entre os deuses. Huang-Di era o deus dos deuses.O deus da terra, seu auxiliar, era igualmente o deus das manifestacoes elementares que habitavam o inferno. Por isso Huang-Di tambem controlava o inferno atraves do ministerio do deus da terra.Nas montanhas Kun-Lun havia um palacio luxuoso. Era o palacio de Huang-Di na terra. A quatrocentas milhas deste, havia um jardim denominado Jardim Flutuante", situado tao alto que dele era possivel passar-se ao ceu. Huang-Di possuia ainda outro palacio no municipio de Xin-An na provincia de He-Nan, chamado "Montanha de Qing-Yao". Em cada um desses lugares havia um deus, permanentemente alerta. O deus que vigiava o palacio situado na montanha Kun-Lun, chamava-se Lu-Wu. Humano de rosto, corpo de tigre com nove caudas.Pelo jardim flutuante zelava o deus Zhao-Ying. Sua cabeca era humana, o corpo equino, a pele mosqueada e provido de duas asas.O ultimo deus cuidava da "'Montanha Qing-Yao" e seu nome era Wu-Luo. Seu rosto era humano, o corpo de leopardo e portava dois brincos nas orelhas que tiniam como jade. Nessas paragens existiam plantas, insetos e outros animais de um exotismo singular. Entre eles havia um mais enigmatico ainda, chamado Shi-Rou, o que pode ser traduzido por "carne visivel". Era um ser pastoso que ao viver, apresentava a forma de um pedaco de carne. Nada distinguia-se nele a nao ser dois olhos pequeninos. O sabor de sua carne era ambrosiaco. Cortando qualquer parte dele, imediatamente se regenerava, permanecendo sempre do mesmo tamanho. Alimentavam-se dessa carne os viajantes e os anacoretas que viviam nas montanhas.Certa ocasiao, Huang-Di apresentou-se em Han-Sha, ao leste da montanha Kun-Lun. Na praia encontrou um animal chamado Bai-Ze que falava a lingua dos homens e sabia tudo que havia entre o ceu e a terra. Possuia grandes conhecimentos de teratologia, sendo um narrador de maravilhas e prodigios sem fim. Conhecia os lagos e as florestas. Huang-Di, sendo o controlador do universo, julgou de suma importancia a atividade deste animal e atraves de auxiliares fez registrar e ilustrar tudo sobre o que discorria. Resultou dessas narrativas um livro contendo 11 mil e 500 curiosidades.Naquele tempo o magnifico Huang-Di reunia em si, as harmonias e as monstruosidades. Viajava num carro luxuoso, decorado com pedras preciosas, puxado por dois elefantes, tendo a sua retaguarda seis dragoes. Chi-You, com o poder de controlar os animais, corria na frente para limpar o caminho. Seguiam-se os deuses do vento e da chuva para limpar o po. Ainda um robusto passaro, chamado Bi-Fang, voava embaixo do carro. O deus do vento tinha cabeca de passaro onde se salientavam dois cornos, corpo caprideo, cauda ofidica e pele de leopardo. O deus da chuva era ainda mais estranho. De tao minusculo, confundia-se com um bicho da seda.Havia muitos deuses fantasticos no sequito do carro de Huang-Di. Em cima voava uma fenix e embaixo de tudo havia uma
cobra voadora. A magnificencia desse cortejo agucou a cobica de Qu- You, que se revoltou com o intuito de ocupar o lugar de Huang-Di. O que resultou desta disputa sera conhecido ao termo da historia.Huang-Di bondosamente modelou no mundo, carros, barcos, espelhos, caldeiroes com tres pes e um recipiente para ferver agua. Tambem fez cruzamentos para obter mulas. Acrescentou a estes feitos o jogo e em especial os jogos de bola, e nao se esqueceu - e aqui esta a mais importante invencao - de projetar a bussola.Os auxiliares de Huang-Di, potencias demiurgicas, continuaram a criacao cumprindo ordens divinas. Entre eles, resultaram os mais importantes: Chang-Tie, criador das letras, Lei-Gong e Qi-Bo, que registraram as doencas e os correspondentes medicamentos e Lei-Zu, esposa de Huang-Di, que criou o bicho da seda e fabricou seda para o tear.67. O Pais dos Imortais, do Shanhaijing (Classico das Montanhas e dos Mares) No decurso das suas viagens maritimas, Da Yu teve a oportunidade de visitar uns paises onde viviam os imortais.Segundo uma lenda, para alem do Mar do Norte, havia uma ilha chamada Wu Ji (sem descendentes), os seus habitantes eram imortais e sem descendentes. Eles moravam em grutas, nas montanhas da ilha e comiam exclusivamente um tipo de peixe, desconhecido presentemente, que se chamava "peixe voante". Como os habitantes deste pais eram assexuados, logicamente, nao se casavam nem constituiam familias. Apos terem vivido um certo numero de anos, os habitantes "morriam" temporariamente e, embora fosse pratica comum, os seus cadaveres eram enterrados mas os seus coracoes continuavam a bater e os seus corpos nao apodreciam. Depois de um periodo de gestacao, de cerca de 120 anos, os "mortos" ressuscitavam e continuavam vivendo e assim iam vivendo e "morrendo" alternativamente; a populacao mantinha-se constante e o pais era extremamente prospero.Para alem do Mar do Sul, havia uma outra ilha semelhante a primeira, chamada de A Xing, por todos os seus habitantes terem o mesmo sobrenome de A. A cor da sua pele era preta, e, fisicamente, eram bem constituidos, cheios de vigor e de juventude, e com o dom de poderem viver eternamente, por se alimentarem exclusivamente de frutos das arvores imortais e se refrescarem nas aguas da Fonte Vermelha. Gracas as arvores imortais e a Fonte Vermelha, os animais que viviam neste pais eram, igualmente, imortais, existiam morcegos com mais de mil anos, sapos com dez mil e muitos outros.Para alem do Mar do Oeste, existiam, ainda, dois paises dos imortais: o primeiro chamado de Huangdi e o segundo chamado dos Brancos. O Estado de Huangdi, estava situado, adjacente, a Montanha de Qingshan, sendo a fisionomia dos seus habitantes muito estranha, pois tinham cabecas humanas e corpos de jiboias. Segundo uma lenda, numa guerra que tinha outrora entre Huangdi e Chiyou, o povo deste pais tinha ajudado os de Huangdi a vencerem o demonio de Chiyou ganhando assim meritos militares. Apos a vitoria, os habitantes de Huangdi construiram um outeiro ao qual chamaram de Outeiro de Huangdi, significando deste modo que ambos os povos deste pais e de Huangdi, tinham saido igualmente vitoriosos sobre
os de Chiyou. Os seus habitantes podiam, pelo menos, viver ate 500 anos, sendo muitos os homens que contavam mais de dois mil anos de idade. Os habitantes do Estado dos Brancos tinham os seus cabelos e peles tao brancos como a neve e possuiam tambem uma prolongada longevidade. Segundo uma lenda, neste pais viviam um genero de animais sobrenaturais que se chamavam Cheng Huang e tinham o corpo coberto de pelos dourados, uma longa e grossa cauda, fisionomia de raposa, dois chifres sobre o dorso e eram capazes de correr tao depressa como o vento, sendo, portanto, tambem apelidados de Fei Huang (Amarelos Velozes). Se alguem montasse um deles por so uma vez que fosse, ja poderia viver, pelo menos, por mais dois mil anos. A origem do proverbio chines que diz: "Que alcance a tua boa sorte com a velocidade de um Fei Huang" provem do conto acima mencionado.68. As Ilhas dos Imortais, do Shanhaijing (Classico das Montanhas e dos Mares) Antigamente, os mares eram tao impetuosos, que as suas altissimas ondas podiam alcancar o Ceu e tao vastos, que milhares e milhares de rios desembocavam neles dia e noite - ate mesmo as aguas do Rio Celeste (Via Lactea) corriam para eles. No entanto, os mares nunca transbordaram. Porque e que os mares eram entao assim? Uma lenda conta que a dezenas de milhares de li, a leste do Mar Bohai, havia um grande vale submerso chamado Gui Xu - que significa o "lugar de retorno das aguas" -, na realidade tratava- se de um vale sem fim. Na vasta superficie maritima do "lugar de retorno das aguas" havia cinco ilhas flutuantes de alcantiladas e majestosas montanhas: Daiyu, Yuanjiao, Fanghu, Yingzhou e Penglai. Para chegar aos pincaros de qualquer uma destas montanhas era preciso seguir serpentuosos caminhos - o menor dos quais tinha mais de trinta mil li -, que desembocavam em amplos planaltos - cada um com cerca de nove mil li de periferia. As cinco ilhas estavam alinhadas no mar, distanciadas umas das outras de setenta mil li, na lonjura, fracoes dos seus altos picos aparecendo entre nuvens auspiciosas e, nos tempos mais claros, podia-se mesmo ver os perfis dos seus magnificos pavilhoes e palacios.As ilhas eram conhecidas pelas cinco Ilhas dos Imortais, por nas suas cinco montanhas se situarem as residencias dos imortais, constituidas por palacios e pavilhoes de ouro e jade. Nas encostas das suas montanhas cresciam numerosas flores e raras arvores de fruto e todos os animais e aves que aqui habitavam, eram tao brancos como a neve. Uma arvore, em particular, produzia perolas e uns frutos muito brilhantes, em forma de cristais, a ingestao de um so dos quais transformava qualquer ser humano num imortal. Todos os habitantes destas ilhas eram imortais e descendentes do Imperador Celestial possuindo os dons, quer de ascenderem as nuvens, ou de vagarem de ilha para ilha, conforme quisessem.Embora a altitude de cada uma das montanhas fosse colossal, estas cinco ilhas eram flutuantes e deslocavam-se perpetuamente para o Oeste, como se fossem gigantescos navios, o que causava grande