cultura, e muitasvezes ha na historia pessoal desse individuo um desafio, como uma doenca fisicaou mental, que se configura como um chamado, uma vocacao. Depois disto ha umalonga preparacao, um aprendizado sobre plantas medicinais e outros metodos decura, e sobre tecnicas para atingir o estado alterado de consciencia e formasde se proteger contra o descontrole.O xama e tido como um profundo conhecedor danatureza humana, tanto na parte fisica quanto psiquica. De acordo com Eliade (o.c.), entre os manchus eos tungues da Manchuria a tradicao dos dons xamanicos costuma ser feita de avopara neto, pois o filho ocupa-se em prover as necessidades do pai, isso no casodos amba saman (xamas do cla). Os xamas independentes seguem a sua propriavocacao. O reconhecimento como xama so pode ser feito pela comunidade inteiradepois de uma prova iniciatica. Ainda segundo esse autor das referencias adisturbios psicologicos (especialmente no processo de formacao) o ideal iacutode um xama e: um homem serio, que sabe convencer os que estao a sua volta, naopresuncoso nem colerico. Entre os kazak-quirguizes o baqca, guardiao dastradicoes religiosas e tambem cantor, poeta, musico, adivinho, sacerdote emedico.Talvez pela experiencia do sofrimento antes dainiciacao ou experiencia de possessao o xama e confundido com individuosportadores de disturbio mental tipo epilepsia, histeria e psicose, Levi-Strausscitando os estudos de Nadel e de Mauss na introducao a obra de Marcel Maussafirma que ...existe uma relacao entre os disturbios patologicos e as condutasxamanisticas, mas que consiste menos numa assimilacao das segundas aosprimeiros do que na necessidade de definir os disturbios patologicos em funcaodas condutas xamanisticas... afirma ainda, baseado em estudos comparativos, que afrequencia das neuroses e psicoses parecem aumentar nas regioes sem xamanismo eque xamanismo pode desempenhar um duplo papel frente as disposicoes psicopaticas:explorando-as por um lado, mas, por outro canalizando-as e estabilizando-as.Xamanismo no BrasilO xamanismo e constante em diversas manifestacoesindigenas brasileiras. A palavra "paje", de origem Tupi, sepopularizou na literatura de lingua portuguesa em referencia ao xama. Seuestudo, descricoes de caso e comparacao, tem sido recomendado para facilitar aimplementacao de praticas de assistencia a saude culturalmente adequadas no Brasila cerca de 4.000 indios pertencentes a 210 povos sob a responsabilidade da FUNASA- Fundacao Nacional de Saude desde agosto de 1999Xamanismo ou Pajelanca Comunicacao com osencantados e entidades ancestrais atraves de canticos, dancas assim como nosindios Guarani Kaiova e utilizacao de instrumentos musicais (maraca, zunidores)para captura e afastamento de espiritos malignos tipo mamaes, anhangas. Hatambem a utilizacao do jejum, restricoes dieteticas, reclusao do doente, alemde uma serie de praticas terapeuticas que incluem: o uso do tabaco (o paje fumagrandes cachimbos) e outras plantas psicoativas, aplicacao de calor edefumacao, massagens, friccoes, extracao da doenca por succao/ vomito,escarificacao no torax e locais inflamados com bico, dentes de animais oufragmentos de cristais.No Brasil rural e urbano, apesar da tradicao multietnicados amerindios, observa-se a presenca dessas praticas medicas-religiosas emcomunhao com rituais catolicos e espiritualistas de origem africana. Essexamanismo e conhecido em algumas regioes como pajelanca cabocla, culto aosencantados, tore, catimbo, candomble de caboclo, em rituais de umbanda, culto aJurema sagrada. Atualmente no Brasil existem varias vertentes deneo-xamanismo ou xamanismo urbano, entre estas linhas diversos grupos se