pastor de animais e morreu sem ter sido de muitobeneficio para ninguem. Quando JowoAtisha mais tarde chegou ao Tibet e soube desse acontecido, gritou: "Quecoisa triste! Tibetanos, o merito devoces e muito fraco! Em lugar algum daIndia, Oriente ou Acidente, pude encontrar um pandita melhor do queSmiritijnana", e, com as maos juntas, ele chorou.Paranos, o Buddha Shakyamuni girou a Roda do Dharma em tres niveis e, manifestandoum numero inconcebivel de formas, de acordo com as necessidades e capacidadesdaqueles a serem ajudados, conduz discipulos atraves dos nove veiculos de seusensinamentos em direcao a maturidade e a liberacao. Mesmodurante um kalpa no qual um Buddha tenha aparecido e dado ensinamentos, uma vezque o tempo de duracao desses ensinamentos tenha acabado, e o Dharma tenhadesaparecido, isso e exatamente o mesmo que um kalpa escuro. O periodo entre o desaparecimento dosensinamentos de um Buddha e o ensinamento do Dharma do proximo Buddha edescrito como "destituido do Dharma". Em locais afortunados, onde os seres tem merito adequado,pratyekabuddhas surgem, mas a doutrina nao e ensinada ou praticada.Nestesdias nos ainda temos os ensinamentos do Buddha Shakyamuni. Os niveis de sobrevivencia desses ensinamentosse dividem em um sequencia de dez itens. Primeiro, ha tres periodos, cada um consistindo de quinhentaspartes. Durante este tempo, surge o"ensinamento do coracao de Samantabhadra", o qual e o fruto. Entao vem tres periodos de quinhentas partes para realizacao. Estes saoseguidos de tres periodos de quinhentas partes para transmissao. Finalmente, umperiodo de quinhentas partes surge quando somenteos simbolos sao mantidos. De formageral, isto perfaz dez periodos, cada um de quinhentas partes. No presente nos alcancamos o setimo ou oitavoperiodo. Vivemos em uma era de aumentodas cinco degeneracoes - periodo de vida, crencas, emocoes, tempo e seres. Contudo, a doutrina de transmissao erealizacao ainda existe. Como ela aindanao morreu totalmente, nos ainda possuimos a vantagem de ter o Dharma em sua totalidade. Que adoutrina ainda esteja presente e irrelevante, a menos que voce faca uso dela. Noentanto, o fato de que a doutrina ainda esteja presente e irrelevante, a menosque voce faca uso dela. Assim como o sol nascente, que, embora ilumine o mundointeiro, nao faz a menor diferenca para um cego; e assim como as aguas de umgrande lago nao podem saciar a sede de um viajante que chegue as suas margens amenos que ele realmente as tome para beber, o Dharma da transmissao e darealizacao nao pode infiltrar-se por si proprio em sua mente.Entrarno Dharma so para proteger-se a si mesmo da doenca e das influencias negativasnesta vida, ou porque voce teme os sofrimentos dos tres reinos inferiores nasvidas futuras, e chamado de Dharma para proteger dos medos, e nao e a maneiracerta de partir para o caminho.Entrarno Dharma simplesmente para ter o que comer, vestir, e assim por diante, nestavida, ou para obter a recompensa agradavel de um renascimento divino ou humanona proxima, e chamado de Dharma para obter uma coisa boa.Entrarno Dharma compreendendo que a totalidade do samsara nao tem sentido, lutar paraencontrar um meio de livrar-se dele, e chamado de seguir o ensinamento com achegada ao ponto de partida do caminho. Mesmose voce