Na Rota dos Orixas, Brasilia, 1997, dirigido por Renato Barbieri O documentario trata das relacoes historico-culturais entre Brasil e Africa, especialmente no aspecto da religiao dos Orixas. O referido trabalho apresenta boa qualidade tecnica e uma linguagem que facilita o entendimento para qualquer publico que o assista. O documentario informa sobre a grande dispersao que houve de escravos africanos para o nosso continente utilizando o denominado Atlantico Negro, dando a nocao de interligacao entre a cultura africana e os afro-descendentes das Americas, principalmente os do Brasil. Esse novo prisma coloca nossa heranca cultural europeia e africana no mesmo nivel. Com a globalizacao, o mar atlantico que era considerado um grande divisor de fronteiras, associado com o recorte do trafico, agora e visto como uma nova ligacao cultural, com poder de articulacao para um dialogo consciente e um relacionamento com a sua historia. O documentario inicia-se com o lider religioso brasileiro Pai Euclides se comunicando com o lider religioso beninense, o vodunon Avimanjenon, atraves de video. Outros recursos usados sao: narracao, comentarios de entrevistados, imagens de rituais, festas, representacao historica e vinculos culturais, intercalando o Brasil e o Benim. Alem disso, sao enfatizados tres temas: a religiao dos Orixas, o trafico e a comunidade Aguda (descendentes de escravos africanos que retornaram a Africa).O documentario apresenta pareceres dos historiadores brasileiro e beninense Alberto da Costa e Silva e Emanuel Karl, respectivamente, dando informacoes sobre o sistema escravocrata na Costa dos Escravos nos seculos XVIII e XIX. A polemica figura do baiano Felix de Souza, o Cracha tambem e mencionada no documentario. Ele foi o maior traficante de escravos de toda a historia do seculo XIX. Estabeleceu-se em Uida construindo um imperio comercial com ajuda do rei do Daome Guezo, deixando uma enorme e rica descendencia (comentada pelo fotografo e antropologo Milton Geron.O entrelacamento cultural tambem e destacado atraves de comparacoes entre festividades praticadas pelos Agudas e pelos brasileiros, como a festa da Burrinha com especiais afinidades com o Bumba Meu Boi realizado no Maranhao. No carnaval dos Agudas tambem aparece o forte traco cultural ligado ao Brasil. Isso demonstra a troca de culturas oriundas do trafico, pois os africanos quando vieram para o Brasil, trouxeram consigo, alem das tradicoes religiosas, as culturais, da mesma forma que levaram para a Africa as tradicoes assimiladas no Brasil. Um exemplo disso e a influencia da arquitetura brasileira, claramente demonstrada na construcao de uma mesquita em Porto Novo. A construcao tem todas as caracteristicas das igrejas catolicas construidas na Bahia.Segundo NICOLAU (1998-1999), o documentario nao possui uma fidelidade etnografica, como na passagem em que o narrador fala de Exu e as imagens mostram o Vodum, ou, ainda, quando sao apresentadas imagens justapostas do bloco Ile Aiye com as da festa religiosa de Tambor de Minas, no Maranhao. Isso e detectado apenas por especialistas participantes ou estudiosos dessa religiao e pode causar questionamentos.A producao do documentario procura demonstrar parte do cotidiano dos habitantes da Africa atraves da festa dada pelos Agudas em Uida ao receber a equipe da filmagem, utilizando-se de artificios de ficcao para retratar esse cotidiano. Ainda