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de Boff, se o pais estiverlivre da pobreza podera se pensar melhor, por exemplo, como praticar ademocracia. Para Boff, e papel de todas as atividades e instituicoeseconomicas a promocao do desenvolvimento humano de forma equitativa esustentavel.[3]A promocao do desenvolvimento humano nao e somente um dever dos governantes, masde todas as pessoas ligadas as servicos economicos. No entanto, para a praticada justica social, e pertinente o empenho de todas as pessoas para que nao hajaum grupo de pessoas explorando dos outros.Leonardo Boff destacacomo pre-requisitos para o desenvolvimento, a igualdade e equidade de genero,tem acesso universal a educacao, ao cuidado da saude e as oportunidadeseconomicas.[4]Se todos os seres vivos conseguirem acesso as atividades basicas incluindo aboa alimentacao, seguranca e transporte, pode-se considerar um desenvolvimento.Porem, muitos paises o Indice de Desenvolvimento Humano (IDH) e muito baixo, ouseja, muitas pessoas sobrevivem com menos de um dolar por dia. O cristao nao se podeconformar ao ver o outro vivendo em condicoes desumanas. Alem de ajudar comseus proprios bens, tera que ajudar a sair dessa situacao denunciando aosprimeiros responsaveis que sao os governantes. Cada ser humano temdireito a vida e sua dignidade. Para que a vida nao seja ameacada, deve sepraticar a justica social. Entretanto, nem sempre a justica e praticada, porisso, tem a chamada injustica social, ou seja, a falta de pratica da justicasocial. A injustica social e contra valor de todos os aspectos discutidosacima, ou seja, o desrespeito do ser humano, a falta de solidariedade, adesigualdade humana, desrespeito pela dignidade humana, a ausencia da caridadeentre os seres vivos e, portanto, e uma situacao totalmente desumana em que osfortes vivem a custa dos mais fracos e estes ultimos dificilmente sobrevivem. Os cristaos saoprimeiros responsaveis na pratica da justica social, como uma das maneiras davivencia do Evangelho. Praticar justica significa reconhecer a existencia deDeus no outro e ver o rosto do outro como o proprio rosto de Jesus Cristo. Oscristaos sao anunciadores dos valores, principalmente, o respeito e defesa davida. Falar da justica social na Moral da Pessoa e acima de tudo buscar sertestemunha no projeto salvifico de Cristo e alem de ser anunciador do Reino deDeus, denunciar todas as injusticas sociais e todo que pode perigar a vidahumana e a natureza em geral. REFERENCIAS BOFF,Leonardo. Etica e eco-espiritualidade.Campinas, SP: Verus, 2003. 203 p. CATECISMO DA IGREJA CATOLICA. EdicaoTipica Vaticana. Sao Paulo: Loyola, 2000. 934 p. JUSTICA SOCIAL. In: Pontificio ConselhoJustica e Paz. Compendio da doutrinasocial da Igreja. [Traducao: Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil(CNBB).] Sao Paulo: Paulinas, 2005. 528 p.[1] Cf. BOFF, Leonardo. Etica e eco-espiritualidade. Campinas,SP: Verus, 2003, p.19. [2] Cf. Idem, p. 20.[3] Cf. Idem, p. 20.[4] Cf. Idem, p. 20.
TRIDUO PASCAL DE ACORDO COM O PAPAFRANCISCOA nossa reflexao sobre misericordia de Deus nos introduz hoje ao TriduoPascal. Viveremos a Quinta, a Sexta e o Sabado santo como momentos fortes quenos permitem entrar sempre mais no grande misterio da nossa fe: a Ressurreicaodo nosso Senhor Jesus Cristo. Tudo, nestes tres dias, fala de misericordia,porque torna visivel ate onde pode chegar o amor de Deus. Escutaremos o relatodos ultimos dias da vida de Jesus. O evangelista Joao nos oferece as chavespara compreender o sentido profundo disso: Tendo amado os seus que estavamnesse mundo, amou-os ate o fim (Joao 13, 1). O amor de Deus nao tem limites.Como repetia muitas vezes Santo Agostinho, e um amor que vai ate o fim semfim. Deus se oferece verdadeiramente todo para cada um de nos e nao economizaem nada. O misterio que adoramos nesta Semana Santa e uma grande historia do amor que naoconhece obstaculos. A Paixao de Jesus vai ate o fim do mundo, porque e umahistoria de partilha com os sofrimentos de toda a humanidade e uma permanentepresenca nos acontecimentos da vida pessoal de cada um de nos. Em resumo, oTriduo Pascal e memorial de um drama de amor que nos da a certeza de que naoseremos nunca abandonados nas provacoes da vida.Na Quinta-feira Santa, Jesus institui a Eucaristia,antecipando no banquete pascal o seu sacrificio no Golgota. Para fazer osdiscipulos compreenderem o amor que o anima, lava seus pes, oferecendo aindauma vez mais o exemplo em primeira pessoa de como eles mesmos deveriam agir. AEucaristia e o amor que se faz servico. E a presenca sublime de Cristo quedeseja alimentar cada homem, sobretudo os mais frageis, para torna-los capazesde um caminho de testemunho entre as dificuldades do mundo. Nao somente. Emdar-se a nos como alimento, Jesus atesta que devemos aprender a dividir com osoutros este alimento para que se torne uma verdadeira comunhao de vida comquantos estao em necessidade. Ele se doa a nos e nos pede para permanecermosNele para fazermos o mesmo.A sexta-feira-feira santa e o momento culminante do amor. A morte deJesus, que na cruz se abandona ao Pai para oferecer a salvacao ao mundointeiro, exprime o amor dado ate o fim, sem fim. Um amor que pretende abracartodos, ninguem excluido. Um amor que se estende a todo tempo e a todo lugar:uma fonte inesgotavel de salvacao a que cada um de nos, pecadores, podemoschegar. Se Deus nos demonstrou o seu amor supremo na morte de Jesus, entaotambem nos, regenerados pelo Espirito Santo, podemos e devemos nos amar uns aosoutros.E enfim, o Sabado Santo e o dia do silencio de Deus. Deve ser um dia desilencio e nos devemos fazer de tudo para que para nos seja justamente um diade silencio, como foi naquele tempo: o dia do silencio de Deus. Jesus colocadono sepulcro partilha com toda a humanidade o drama da morte. E um silencio quefala e exprime o amor como solidariedade com os abandonados de sempre, que oFilho de Deus vem para preencher o vazio que apenas a misericordia infinita doDeus Pai pode preencher. Deus se cala, mas por amor. Neste
dia, o amor aqueleamor silencioso torna-se espera da vida na ressurreicao. Pensemos, o Sabado Santo:nos fara bem pensar no silencio de Nossa Senhora, a crente, que em silencioestava a espera da Ressurreicao. Nossa Senhora devera ser o icone, para nos,daquele Sabado Santo. Pensar tanto como Nossa Senhora viveu aquele SabadoSanto; a espera. E o amor que nao duvida, mas que espera na palavra do Senhor,para que torne evidente e brilhante o dia da Pascoa.E tudo um grande misterio de amor e de misericordia. As nossas palavrassao pobres e insuficientes para exprimi-lo em plenitude. Pode vir em nossoauxilio a experiencia de uma jovem, nao muito conhecida, que escreveu paginassublimes sobre o amor de Cristo. Chamava-se Giuliana di Norwich; eraanalfabeta, esta menina que teve visoes da paixao de Jesus e que depois,tornando-se reclusa, descreveu, com linguagem simples, mas profunda e intensa,o sentido do amor misericordioso. Dizia assim: Entao o nosso bom Senhor meperguntou: Estas feliz que eu tenha sofrido por ti? . Eu disse: Sim, Senhor,e te agradeco muito; sim, bom Senhor, que tu sejas bendito. Entao Jesus, onosso bom Senhor, disse: Se tu estas feliz, tambem eu estou. Ter sofrido apaixao por ti e para mim uma alegria, uma felicidade, uma alegria eterna; e sepudesse sofrer ainda mais eu o faria.Como sao belas essas palavras! Permitem-nos entender realmente o amorimenso e sem limites que o Senhor tem por cada um de nos. Deixemo-nos envolverpor essa misericordia que vem ao nosso encontro e, nestes dias, enquanto temosfixo o olhar sobre a paixao e a morte do Senhor, acolhamos no nosso coracao agrandeza do seu amor e, como Nossa Senhora, o Sabado, em silencio, a espera daRessurreicao.Com traducao de Cancao Nova.Pesquisadorimersivo: Fr. Kwriwi,CP.
eternidade, algo divino, como seu tempo oumodo de ser de Deus, presente em todas as coisas por sua imanencia no mundo. O livro apesar de tersido escrito ha mais de dois mil anos, continua atual. Pois o ser humano buscaquestionar algumas coisas, especialmente, sobre a existencia de Deus e sobre osentido da vida. Portanto, pode-se afirmar que Qohelet, como ser humano,profeta, pregador da Palavra de Deus, teria lugar hoje como instrutor, mestrede sabedoria. Como Palavra de Deus, ilumina os caminhos dos homens. Apesar doavanco da ciencia e tecnologia, o homem contemporaneo continua a buscarexplicacoes de tudo que esta em sua volta: vida, sofrimento, dor, doencas emorte. A atualidade de Qohelet causa em muitos leitores atuais simpatia eadmiracao. Muitos sao fascinados e atraidos pelas palavras ricas que seencontram no livro. Mas sera que as pessoas fascinadas pelo Qohelet buscamviver o seu ensinamento? *Academico do oitavo periodo do curso de Teologia da Faculdade Missioneira doParana (FAMIPAR), Cascavel, 2014.
quase completa que enriquecera otrabalho. Neste salmo real, o salmistaanuncia o oraculo de Deus ao rei Davi. A primeira parte do oraculo aparece nov. 1, a segunda no v. 4. Nos versos 2 e 3 o salmista aponta ao rei, enquanto osversos 5-7 parece que direciona a Deus. A palavra (nyum)e usada frequentemente no Antigo Testamento de uma forma de anuncio divinoatraves do profeta. O termo meu Senhor, o seu termo original do porta voz e umavoz profetica nao identificada na corte real. No decurso do tempo, o salmo eaplicado a cada sucessao de rei na dinastia e ultimamente ao rei Davi ideal. Nareferencia do NT ao salmo entende que esteja falando acerca do seu senhor, oMessias. (Veja Mat 22,43-45; Mc 12,36-37; Lc 20,42-44; At 2,34-35). Sentar-seao lado direito do rei foi uma honra (veja 1 Rs 2,19), Um mito Ugaritico (CTA4 v. 108-10) o artesao deus Kothar e Khasis e descrito como quem esta sentadoao lado direito do ceptro de deus Baal (Veja G. R. Driver, Mitos Cananeus eLegendas, 61-62). O convite do Senhor ao rei Davi para sentar ao seu ladodireito reflete a posicao do rei como vice regente do Senhor. Quando o Senhorfez sua promessa com Davi, ele prometeu a submissao dos inimigos do rei (veja 2Sam 7,9-11; Sl 89:22-23).[1]O salmo se encontra noquinto livro, faz parte dos salmos do rei Davi. Conforme Gregorio Lutz, esalmo de acao de gracas em festa da Pascoa, destacando a libertacao de Jesus damorte pela ressurreicao e toda a acao salvifica de Deus para conosco.[2]Ainda Lutz argumenta que retomamos a acao de gracas da Eucaristia que hojecelebramos com todos os cristaos do mundo inteiro.[3]Pode-se dizer, portanto que o titulo dado a este salmo tem a ver com a pessoade Jesus Cristo, o Messias por excelencia, por isso, render-lhe acao de gracas,e reconhecer sua missao salvifica, pois Ele e o Salvador do mundo. 2 ELEMENTOS FORMAIS Cada salmo apresentaelementos formais diferentes. De acordo com Ballarini, o texto se apresentaincerto (v.3.6) e assimetrico pela presenca do v. 4; o paralelismo, por vezes eclaudicante, e progresso ou sintetico.[4] Ballarinisustenta que o estilo e proprio de oraculo: lapidar, solene, cheio demisterio, de potente e majestoso efeito. Algumas imagens insinuam ou preludiamo modo apocaliptico.[5] 3 CONTEXTO VITAL O pano de fundohistorico-cultural e constituido pelo rito da consagracao regia ligada,originalmente, com a festa do Rei celeste do Ano Novo. Deve ter sido compostono tempo em que Davi transferiu a arca para o monte Siao (cf. 2Sm 6); e comoMelquisedec, rei de Salem, era sacerdote do Deus Altissimo, da mesma formaDavi, que em Siao pusera YHWH em lugar das antigas entidades divinas, foiconsagrado pelo mesmo Senhor rei e sacerdote, uncao selada por um pacto eternoque assegura a perenidade de sua dinastia. 4 A TEOLOGIA DO SALMO E SEU CONTEXTO NOANTIGO TESTAMENTO O Salmo 110 (109) seriamessianico em sua origem, com uma visao de um Messias que concentrava os doistitulos: rei e sacerdote.De acordo com ocomentario do Salmo 110 (109), na Biblia do Peregrino, p. 1353, o salmo ecitado no Novo Testamento e utilizado na liturgia, parece, contudo, arduo deexplicar no
4 do salmo 110 (109), levando em conta Gn 14.[6] A liturgia e os SantosPadres empregam o Salmo 110 (109) como um dos principais messianicos. Segundo HilariRaguer, este Salmo 110 (109) e o 51 (50) sao os unicos que desfrutam oprivilegio de ser usados em todas as quatro semanas do ciclo da Liturgia dasHoras. Como primeiro salmo das II Vesperas dos domingos, e uma proclamacao dafe pascal da Igreja.[7] Aindacomentando o salmo 110, Raguer diz que Situa-nos nocenario onde ao entardecer do domingo de Pascoa Jesus ressuscitado apareceu aosapostolos, que experimentaram a forca de sua ressurreicao e ja entao receberamo dom do Espirito Santo. Essa fe pascal, os apostolos e os evangelistasproclamavam com o primeiro oraculo deste salmo, no qual Deus diz ao seu Ungido:Vem assentar-te a minha direita. E como dizer que lhe deu todo o poder, opoder de enviar seu Espirito Santo a todos que acreditam nele (cf. Jo 7,20-22).E o ponto capital da fe crista. Nos nao apenas admiramos o que Jesus Cristofez, ensinou e padeceu mas tambem cremos em sua glorificacao e em seu poder denos comunicar a vida divina. E o que Vanhoye chamou de a situacao de Cristo.[8] Raguer faz um destaquemaior sobre a grande importancia do Salmo 110 para fe crista principalmente emJesus Cristo morto e ressuscitado. Por isso, na celebracao da Liturgias dasHoras na II Vespera dos domingos, o cristao e convidado a fazer uma meditacaoprofunda do misterio pascal. CONSIDERACOES FINAIS A Igreja acolhe aSagrada Escritura como Palavra de Deus por excelencia. Por isso, nao encontragrande dificuldade de rezar ou cantar, por exemplo, o Salmo 110 (109) como umaoracao que se dirige a Deus. No entanto, quando aparece o termo inimigo,precisa evitar o fundamentalismo, pois na compreensao de Paulo Apostolo, ogrande inimigo que Jesus destruiu foi o pecado que consequentemente provoca amorte. Ou seja, destruindo o pecado, Jesus destroi tambem a morte. Com suamorte e ressurreicao, Jesus Cristo venceu a morte e deu ao mundo a vida eterna.Cada cristao que acredita na acao salvifica de Jesus, mesmo morrendo tera avida eterna. Rezar o Salmo 110 (109) significa reconhecer a acao salvifica deJesus Cristo que promete acolher a todos que creem nele acolher a direita doPai. O cristao nao olha o inimigo como aquele que o odeia, que lhe deseja omal, mas o pecado. Se surge alguem que se posiciona como inimigo, Jesus propoeo amor: Amai os vossos inimigos e o perdao: perdoai sete vez sete. Pelobatismo, todo cristao e rei, sacerdote e profeta. Sao tres dimensoes que oproprio Jesus Cristo quis partilhar com seus irmaos, o povo que Ele conquistoucom o seu sangue. Por isso, ser rei, sacerdote e profeta significa assumir amissao de servir como Jesus ensinou: nao vim para ser servido, mas para servir.Se o nosso rei, sacerdote e profeta, Jesus Cristo, deu exemplo de servir na suavida, primeiro pela sua encarnacao e segundo por assumir a culpa da humanidademorrendo na cruz, todo cristao, seguidor, discipulo, teria que assumir esseprojeto de Deus que e o anuncio da Boa Nova. O cristao nao reze este salmopensando na derrota do inimigo (seu proximo), mas
Kothar-and Khasis is described as sitting at the righthand of the storm god Baal. See G. R. Driver, Canaanite Myths and Legends, 61-62. sn The Lords invitation to the Davidic king to sit down at his right hand reflects the kings position as the Lords vice-regent. 5 sn Whenthe Lord made his covenant with David, he promised to subdue the kings enemies (see 2 Sam 7:9-11; Ps 89:22-23). [2] Cf. LUTZ, Gregorio. A Oracao dos Salmos. Sao Paulo:Paulinas, 1982, p. 85.[3] Cf. Idem, p. 85.[4] BALLARINI, Teodorico; REALI,Venancio. A Poetica hebraica e os Salmos.[Traducao: Ney Brasil Pereira e Ephraim Ferreira Alves.] Petropolis: Vozes,1985, p.123. [5] Cf. Idem, p.123.[6] Cf. ALONSO SCHOKEL; CARNITI,Cecilia. Salmos II: Salmos 73-150.[Traducao, introducao e comentario Joao Rezende Costa. Sao Paulo: Paulus, 1998,p. 1359-1360.[7] Cf. RAGUER, Hilari, Paracompreender os Salmos. [Traducao: Jose A. Cheschin.] Sao Paulo: Loyola, 1998,p. 140.[8] Cf. Idem, p. 140.
Diante do misterio pascal, sua grandeza e seu significado profundo para cada um de nos, eu confesso, carissimos amigos/as, que me sinto pequeno de mais para manifestar a minha gratidao e alegria na minha primeira Semana Santa como presbitero. No entanto, a felicidade de partilhar e imensa. Por isso, digo-vos, que senti algo que nunca tinha vivido em toda minha existencia. O milagre aconteceu na minha vida nesta Semana Santa de 2015. Alias, considero como a continuacao de varios milagres que vinham tendo lugar na minha historia.O primeiro milagre e o dom da minha vida, a fe crista e a minha vocacao religiosa Passionista. O segundo milagre e a ordenacao sacerdotal, fazendo parte do sacerdocio de Cristo, dispensador dos dons do Alto, servo inutil e instrumento de Deus para que todos sintam a presenca paterna e materna de Deus Pai (Aba).Tendo sido ordenado no tempo da Quaresma (dia 8 de marco de 2015), entrei no clima da Quaresma e em preparacao para a Pascoa da Ressurreicao de Jesus Cristo. Nesse periodo, a pergunta que eu colocava-me era, se eu, como grande pecador, seria capaz de celebrar uma Missa, sacrificio de Cristo. Porem, nas Missas Novas (primeiras Missas) organizadas com carinho, compreendi que eu sou instrumento de Deus e celebro a Missa em persona Christi.Quando soube que do Domingo de Ramos ate o Primeiro Domingo da Pascoa estaria sozinho na Paroquia Santo Agostinho, cidade de Pemba, Mocambique, o coracao ficou palpitando de medo, mas ao mesmo tempo veio a coragem. Pois a confianca do povo de Deus, o empenho da Equipe Missionaria composta pelas Irmas Pastorelas e varias liderancas, deixou-me mais forte e motivado.No Sabado anterior ao Domingo de Ramos, atendi minhas primeiras confissoes ao grupo de adolescentes e jovens da catequese. Oh, Jesus amado, ai compreendi o porque Jesus nos pede a sermos como as criancas! A vontade de confessar, de se aproximar de Cristo, de reconciliar-se com Deus, consigo mesmo e com o proximo, manifestou-se em todos adolescentes e jovens. Eu aprendi nao somente a atender confissoes, mas tambem a confessar dos meus pecados.No Domingo de Ramos, auxiliados pelos agentes da Policia de Transito, iniciamos a procissao de Ramos e em seguida a celebracao Eucaristica debaixo das mangueiras e do Embondeiro (arvore sagrada africana) para que todos, ao menos, tivessem sombra suficiente. Mesmo com a relativa demora da Missa, ninguem percebeu que ja haviam passado 3 horas. A vontade de continuar celebrando foi bastante e em cada rosto de quem (povo de Deus) eu olhava parecia pedir para continuar ainda sentado debaixo das arvores. Era o inicio da Semana Santa. Todas as manhas, as seis horas, tivemos o Oficio das Laudes na Catedral Sao Paulo de Pemba, presidida por Dom Luiz Fernando Lisboa, CP, bispo local.Na terca feira, participei do meu primeiro retiro com o clero local. Foi emocionante saber que ja faco parte do clero da Diocese de Pemba. Naquela mesma noite, para atender as questoes pastorais, celebramos a Missa Crismal, onde renovei as promessas sacerdotais, mostrando tambem a unidade com o bispo e o clero.Na quarta feira, na Paroquia
Santo Agostinho, tivemos a celebracao penitencial. A presenca forte dos jovens (acolitos, leitores...), e as varias atividades pastorais e liturgicas revelaram que o Triduo Pascal seria uma bencao.Na Quinta-feira comecamos solenemente o Triduo Pascal. Na hora do lava-pes, cairam-me lagrimas. O gesto de lavar pes, o servico aos irmaos, deixou-me desafiado. Sera que sou capaz de amar e servir aos meus paroquianos e todo povo de Deus? Por que Cristo, sendo Deus, nos ensina a amar a partir de um gesto que so escravos faziam?Chegado a hora da consagracao, as Palavras de Jesus, parecia eu presente naquela Sala Magna, onde Jesus e seus comensais celebraram a Ceia Pascal. Para mim, celebrar a Ceia do Senhor pela primeira vez, sozinho e timido, marcou-me e senti que era o mergulho de um misterio em Cristo, onde o proprio Cristo nos entrega seu Corpo e seu Sangue.Na celebracao da Paixao, Sexta-feira Santa, a hora em que o Filho do Homem foi glorificado e nos abracou na Cruz, ai sim, as palavras todas me fugiram. Minha lingua nao conseguia pregar o Amor de Deus pela humanidade que nos deu seu Filho primogenito para nos salvar. Para nos, os Passionistas, nao basta anunciar, temos que viver e, por isso, fiquei com lingua presa, pois nao sou digno de ser o anunciador desse dom do Alto.Na presenca de uma grande multidao, o convite foi de nao somente celebrarmos a Paixao e Morte de Jesus, mas nos encontrarmos na Vigilia Pascal para cantarmos a vitoria de Jesus sobre a morte, na sua Ressurreicao.Sabado Santo: Vigilia Pascal. Em uma celebracao que iniciou fora e terminou fora, em uma Missa Campal, o ar que vinha do Oceano Indico, nos sustentava e nos impulsionava para acender o Cirio Pascal, Cantar o Exulte, Escutarmos a Palavra de Deus, renovarmos as nossas promessas Batismais e fecharmos a noite com a Celebracao Eucaristica. Foram tres horas de celebracao e, no termino, cheios de alegria, todos foram cantando e gritando que Jesus Cristo Ressuscitou. A regiao do Alto Gingone e da Expansao foi repleta de bencao e gritos de alegria.No primeiro Domingo da Pascoa houve a Missa e confraternizacao do Matabicho (cafe da Pascoa). A missa marcada para oito horas da manha parecia que nao chegava mais. Logo as sete horas, o recinto (debaixo das arvores) ja estava cheio: homens e mulheres, jovens, adolescentes e jovens assentaram-se para celebrar a Ressurreicao do Senhor. Ah que alegria! O numero dos presentes foi o dobro dos participantes nas outras celebracoes. A empolgacao foi visivel, meninas lindas e vestidas de capulanas invadiram os olhares dos presentes. Criancas bem comportadas e sentadas ao lado do Altar anunciam seu interesse em participar da Missa. Mais da metade dos participantes estavam de pe e uma parte no chao, pois nao havia cadeiras suficientes para acomodar a todos. Em uma celebracao de duas horas, quando terminou, uma mulher gritou: - padre Fonseca, vamos estender um pouco mais!A confraternizacao do "matabicho" foi uma provocacao para que todos estejam abertos aos novos projetos da Paroquia que passa necessariamente pela unidade, partilha e confraternizacao, sentido de
pertenca, fraternidade e solidariedade. Organizado pela comunidade Sao Francisco de Assis, muita gente trouxe algo para partilhar. Inicialmente foram atendidas as criancas. Os adultos, sentados ainda debaixo das arvores, tambem receberam o seu matabicho, mesmo em condicoes nao adequadas. A alegria de partilhar e o estar juntos foi grande. Cada participante, mesmo sem ter comido muito bem, pelo simples fato de participar da Missa e da confraternizacao, encheu o coracao de muita felicidade.Em suma: o milagre de ser uma criatura de Deus, o dom da minha fe crista, a minha vocacao religiosa Passionista e Sacerdotal marcaram esse inicio da minha missao nas terras mocambicanas.O milagre da Eucaristia, dos sacramentos dos quais sou dispensador, principalmente, o sacramento da Reconciliacao, a confissao, inundou o meu ser. Por isso, hoje dia 05 de abril de 2015, manifesto a todos os meus amigos que fiz a escolha certa: ser Passionista e Sacerdote de Cristo. O meu primeiro Amor a esse Cristo foi alimentado nessa Semana Santa. A felicidade e tao grande que hoje nem fome senti (risos). Claro que seria egoismo ficar em casa em dia da Ressurreicao. Almocei na casa das Irmas Pastorelas, nossas vizinhas, e fechamos com chave de ouro a Semana Santa. Viva Jesus Crucificado e Ressuscitado!Abraco do vosso amigo,Pe. Kwiriwi (forte e jovem) Fonseca, CP.