dos Espiritos do livro sobre a Evolucao das Especies, de Charles Darwin, com as naturais incorrecoes e incompreensoes que toda ciencia nova apresenta. Ademais, a crenca de que os tracos da fisionomia revelam o carater da pessoa e muito antiga, pretendendo- se haver aparentes relacoes entre o fisico e o aspecto moral.O Codificador nao concordava com diversos aspectos apresentados por essas assim chamadas ciencias. Desse modo, procurou avaliar as conclusoes desses eminentes pesquisadores a luz da revelacao dos Espiritos, trazendo ao debate o elemento espiritual como fator decisivo no equacionamento das questoes da diversidade e desigualdade humanas.Allan Kardec encontrou, nos principios da Doutrina Espirita, explicacoes que apontam para leis sabias e supremas, razao pela qual afirmou que o Espiritismo permite resolver os milhares de problemas historicos, arqueologicos, antropologicos, teologicos, psicologicos, morais, sociais, etc. (Revista Espirita, 1862, p. 401). De fato, as leis universais do amor, da caridade, da imortalidade da alma, da reencarnacao, da evolucao constituem novos parametros para a compreensao do desenvolvimento dos grupos humanos, nas diversas regioes do Orbe.Essa compreensao das Leis Divinas permite a Allan Kardec afirmar que:"O corpo deriva do corpo, mas o Espirito nao procede do Espirito. Entre os descendentes das racas apenas ha consanguinidade." (O Livro dos Espiritos, item 207, p. 176.)"[...] o Espiritismo, restituindo ao Espirito o seu verdadeiro papel na Criacao, constatando a superioridade da inteligencia sobre a materia, faz com que desaparecam, naturalmente, todas as distincoes estabelecidas entre os homens, conforme as vantagens corporais e mundanas, sobre as quais so o orgulho fundou as castas e os estupidos preconceitos de cor." (Revista Espirita, 1861, p. 432.)"Os privilegios de racas tem sua origem na abstracao que os homens geralmente fazem do principio espiritual, para considerar apenas o ser material exterior. Da forca ou da fraqueza constitucional de uns, de uma diferenca de cor em outros, do nascimento na opulencia ou na miseria, da filiacao consanguinea nobre ou plebeia, concluiram por uma superioridade ou uma inferioridade natural. Foi sobre este dado que estabeleceram suas leis sociais e os privilegios de racas. Deste ponto de vista circunscrito, sao consequentes consigo mesmos, porquanto, nao considerando senao a vida material, certas classes parecem pertencer, e realmente pertencem, a racas diferentes. Mas se se tomar seu ponto de vista do ser espiritual, do ser essencial e progressivo, numa palavra, do Espirito, preexistente e sobrevivente a tudo cujo corpo nao passa de um involucro temporario, variando, como a roupa, de forma e de cor; se, alem disso, do estudo dos seres espirituais ressalta a prova de que esses seres sao de natureza e de origem identicas, que seu destino e o mesmo, que todos partem do mesmo ponto e tendem para o mesmo objetivo; que a vida corporal nao passa de um incidente, uma das fases da vida do Espirito, necessaria ao seu adiantamento intelectual e moral; que em vista desse avanco o Espirito pode sucessivamente revestir envoltorios diversos, nascer em posicoes diferentes, chegase a consequencia capital da igualdade de natureza e, a partir dai, a igualdade dos direitos sociais de todas as criaturas humanas e a abolicao dos privilegios