de Estado. O dominio da burguesia sobre a sociedade baseia-se, entreoutras coisas, no dominio ideologico. Impor sua visao de mundo e a principalcaracteristica da educacao formal executada nas escolas publicas (a servico doestado) e nas escolas privadas (a servico direto do capital). Transferir esteconhecimento e fundamental para se manter o statusquo do sistema. A educacao se transformou em uma forma de doutrinacao daesmagadora maioria das pessoas com os valores da ordem social do capital comoordem natural inalteravel (Meszaros,2008, p. 80). Como diria Luiz Antonio Cunha:Oconhecimento tem sempre um carater de classe, e sempre um conhecimento declasse. Por isso, ele tem na posicao de classe do sujeito que conhece umacondicao necessaria (mas nao suficiente) da verdade. (1977, p. 17)Diante de tal constatacao, como e possivel defender apossibilidade de transformacao socio-economica e politica por meio da educacaoformal se a escola e um instrumento da superestrutura do capitalismo? Poderia oEstado burgues provocar a implosao do proprio sistema?Paulo Freire e aeducacao libertadoraNa decada de 1950, num periodo no qual ganhava corpo aideia da Escola Nova e os trabalhos de Anisio Teixeira, o Brasil podeacompanhar o nascimento de uma nova metodologia de ensino que acabou setransformando em uma teoria do conhecimento. Com o proposito de buscar sanar oproblema no analfabetismo em jovens e adultos, Paulo Freire revolucionou aforma de pensar a educacao, ao defender que o mesmo deve ser usado paraemancipar o homem do obscurantismo e da opressao, ao inves de acorrenta-loainda mais. Em sua tese Educacao eAtualidade Brasileira, ele diz:Parece-nos,deste modo, que, das mais enfaticas preocupacoes de uma educacao para odesenvolvimento e para a democracia, entre nos, ha de ser a de oferecer aoeducando instrumentos com que resista aos poderes do desenraizamento de que acivilizacao industrial, a que nos filiamos, esta amplamente armada. Mesmo quearmada igualmente esteja ela, sobretudo, de meios com os quais vemcrescentemente ampliando as condicoes de existencia do homem. Fatores demassificacao do homem, vale afirmar, resistencia a distorcoes de suaconsciencia ingenua a formas mais perigosamente incomprometidas com suaexistencia do que a representada na consciencia, por nos chamada deintransitiva. Uma educacao que possibilite ao homem discussao corajosa de suaproblematica. De sua insercao nesta problematica. Que o coloque em dialogoconstante com o outro. Que o predisponha a constantes revisoes. A analisecritica de seus achados. A uma certa rebeldia no sentido mais humano daexpressao. Que o identifique com metodos e processos cientificos. (FREIRE, 1959,p. 33)Essa nova forma que Paulo Freire dava para a educacaoprovocou uma profunda reflexao sobre o tema e transformou toda uma ideia sobreo papel do ensino para a humanidade, apesar de que no inicio o proprio autornao tinha uma dimensao da necessidade da transformacao real na sociedade:Em meusprimeiros trabalhos, nao fiz quase nenhuma referencia ao carater politico daeducacao. Mais ainda, nao me referi, tampouco, ao problema das classes sociais,nem a luta de classes (...). Esta divida refere-se ao fato de nao ter ditoessas coisas e reconhecer, tambem, que so nao o fiz porque estava ideologizado,era ingenuo como um pequeno-burgues intelectual (1979, p. 43)Mesmo no inicio defendendo o nacional-desenvolvimentismo pormeio da educacao, Paulo Freire teve que se exilar com a ascensao da ditadura civil-militarno