se aprimora por toda a sua existencia conforme vai se desenvolvendopsicologica e cognitivamente. Para L. S. Vygostski (2009) o pensamento e alinguagem sao essenciais nesse processo devido a suas dimensoeshistorico-culturais. Oliveira (2004) relata queem uma pesquisa na Asia Central, L. S. Vygotski e seus colaboradores perceberamque os adultos analfabetos ou semi-analfabetos respondiam as questoes propostaspartindo da experiencia pessoale vivencia cotidiana, enquanto os mais escolarizados partiam de abstracoes. Ospesquisadores concluiram que cada um pensava e resolvia as questoes a seu modo,fruto do processo historico-cultural especifico de cada um, ou seja, o ciclode vida em que se encontravam. Por isso, a autora defende a necessidade decompreendermos profundamente as diferentes praticas culturais, a construcaocompartilhada de sentidos e de significados, a internalizacao dos modos defazer, de pensar e de produzir cultura (p.217).Acreditamos que oindividuo se desenvolve plenamente mediante o aprendizado construido no grupocultural no qual esta inserido. E necessario que ele receba uma educacao formalprogressiva, independente da idade que tiver, para ir alem do que aprenderia edesenvolveria somente no seio familiar ou no mundo do trabalho. Assim, o alunoda EJA ja chega a escola, independente da condicao de jovem, adulto ou idoso,com algum conhecimento que lhe proporciona um desenvolvimento real ou efetivoa ser considerado. Ele tem capacidade para executar uma serie de tarefas comeficiencia ou ate de aprender facilmente sem grande necessidade de esforcomental porque relaciona os conhecimentos cientificos com sua vida pratica. Estanoutro ciclo de vida diferente de uma crianca com seis anos, por exemplo, queainda tem uma experiencia de vida limitada. Sobre essa questao Oliveira (2004)nos propoe que[p] ensemos, por exemplo, nos grandes periodos em quenormalmente tem sido dividida a vida humana - a infancia, a adolescencia, aidade adulta e a velhice. Essas etapas nos tem sido apresentadas comouniversais e associadas a caracteristicas comuns a todas as pessoas e a todosos grupos humanos: a infancia como periodo em que ocorrem as experiencias com efeitodeterminante e configurador de todo o desenvolvimento posterior, a adolescenciacomo a epoca das mudancas drasticas e turbulentas, a idade adulta como omomento de estabilidade e ausencia de mudancas importantes e a velhice comosinonimo de deterioracao dos processos psicologicos (Palacios, 1995, p.21-22).Por nao levar em conta aspectos da historia cultural e da historia individualdos sujeitos, essa perspectiva nao contempla a multiplicidade de possibilidadesde desenvolvimento humano (p.214).Essa afirmacao eextremamente significativa em funcao da necessidade de valorizarmos acontribuicao de cada aluno, visto que nao podem ser nivelados a um padrao dedesenvolvimento e aprendizagem pre-estabelecido, especialmente os adultos. Epreciso saber quem sao os educandos que estao cursando a EJA, qual sua bagagemhistorico-cultural, que atividades desempenham quer voluntariamente, quer comotrabalhadores formais ou informais, os niveis socioeconomicos, seus anseios,suas frustracoes, suas realizacoes. Enfim, defendemos que os educadores da EJAque adotam a abordagem historico-cultural, conhecam profundamente a suaclientela a fim de estabelecer umdialogo com os instrumentos, signos e modos de pensar que sao proprios daescola (OLIVEIRA, 2004, p. 217). Observamos muitasvezes que o jovem, o adulto e o idoso que frequentam a EJA sao resultantes deum ambiente anterior que nao os estimulou ao desenvolvimento intelectual. Umaatitude contraria, na qual os educandos da EJA sejam desafiados e estimulados asuperar