a "guerra de todos contra todos", resultante da predominancia das mas paixoes humanas no estado de natureza. Entretanto, mesmo os que se opoem entao a especie de contratualismo de HOBBES, tomam posicao nitidamente contratualista para explicar a origem da sociedade. Assim ocorreu, por exemplo, com MONTESQUIEU, que, em sua obra fundamental, "Do Espirito das Leis", tambem se refere ao homem em estado natural, anterior ao estabelecimento das sociedades. Diz, porem, que tal homem sentiria, antes de tudo, sua fraqueza e estaria constantemente atemorizado, acrescentando que nesse estado todos se sentem inferiores e dificilmente alguem se sente igual aoutrem. Ninguem procuraria, portanto, atacar, e a paz seria a primeira lei natural.[...] ...basta a transcricao de um pequeno trecho do Segundo Tratado sobre o Governo para se verificar que LOCKE esteve mais proximo de ARISTOTELES e SANTO TOMAS DE AQuINO do que dos contratualistas. Eis suas palavras: "Tendo Deus feito o homem criatura tal que, conforme julgava, nao seria conveniente para o proprio homem ficar so, colocou-o sob fortes obrigacoes de necessidade, conveniencia e inclinacao para arrasta-lo a sociedade, provendo-o igualmente de entendimento e linguagem para que continuasse a goza-la."Pag. 10 [...] Quem retomou a linha de apreciacao de HOBBES, explicando a existencia e a organizacao da sociedade a partir de um contrato inicial, foi ROUSSEAU, especialmente em seu livro mais divulgado, "O Contrato Social", aparecido em 1762, no qual, entretanto, adotou posicao semelhante a de MONTESQUIEU no tocante a predominancia da bondade humana no estado de natureza. O contratualismo de ROUSSEAU, que exerceu influencia direta e imediata sobre a Revolucao Francesa e, depois disso, sobre todos os movimentos tendentes a afirmacao e a defesa dos direitos naturais da pessoa humana, foi, na verdade, o que teve maior repercussao pratica. Com efeito, ainda hoje e claramente perceptivel a presenca das ideias de ROUSSEAU na afirmacao do povo como soberano, no reconhecimento da igualdade como um dos objetivos fundamentais da sociedade, bem como na consciencia de que existem interesses coletivos distintos dos interesses de cada membro da coletividade. [...][...] E interessante notar, afinal, que o contratualismo nao tem, atualmente, adeptos declarados, que o sustentem como doutrina, havendo, porem, inumeros autores de grande prestigio que acatam os preceitos basicos do contratualismo como formulacoes simbolicas, aceitaveis como justificativa, de carater filosofico, nao historico, da ordem social. E precisamente esta a posicao de GROPPALI, que, nao obstante afirmar que os homens nunca se associaram apos um primitivo estado de natureza, como supunham os contratualistas, porque viveram sempre associados, faz a seguinte ponderacao: "O estado de natureza, concebido por Hobbes como de luta, e considerado por Rousseau como idilico, podera ter o valor de hipotese ou de criterio de carater racional para avaliar sob esse padrao, considerado como estado ideal da sociedade, determinadas condicoes historicas, muito embora em realidade jamais tenha existido".[...] Como conclusao pode-se afirmar que predomina, atualmente, a aceitacao de que a sociedade e resultante de uma necessidade natural do homem, sem excluir a participacao da consciencia e da vontade humanas. E inegavel, entretanto, que o contratualismo exerceu e continua exercendo grande influencia pratica, devendo-se mesmo reconhecer