ao espirito politico e de realismo economico ejuridico (1957:17;grifos nossos). Apesarde ser contestavel a afirmacao da ausencia de consciencia de raca, ja que ela havia, embora diferente da maiorparte das experiencias colonialistas promotoras de apartacoes fisicas, o autoracerta quando destaca a forca da supremacia das armas para o bom exito doprocesso. Contudo, o braco e a espada doparticular nao estao desvinculados da accaooficial, pelo contrario, fazem parte dos planos da empresa da Coroa. Damesma forma como essa se vale da necessidade da Igreja de expandir a fe cristae da sua condicao de ser a mais bem organizada instituicao da epoca para melhorpropagar os elementos da sua cultura. A empresa colonial contou com o apoioessencial dos jesuitas, que, com seu aparatos pedagogicos, promovem odesmantelamento de muitas das matrizes culturais nativas, sobretudo trabalhandojunto as criancas. No Brasil, o primeiro grupo,liderado por Manuel da Nobrega, chegou em 1549, na comitiva de Tome de Souza, primeiro governador-geral (...)A tarefa de conversao dos gentios a fe catolica colocava desafios ineditos paraos religiosos. Desconhecendo as sociedades nativas, os europeus tinham aimpressao de que os indios viviam sem Deus, sem lei, sem rei, sem patria, semrepublica, sem razao (Vainfas, 2000: 326-327). Descobrindoa humanidade dos nativos,desenvolveram procedimentos para cristianiza-los atraves da catequese, fundandoas missoes, que eram alvo doscacadores de escravos.Tambem, dando preferencia as criancas, por estarem menosimpregnadas da cultura, fundaram os colegios,primeiras instituicoes escolares da Colonia. Comose antecipa, uns poucos conquistadores chegaram aqui, e a imensa terraprecisava ser povoada. Dai, estabeleceu-se uma politica de povoamento, que facilitava as unioes episodicas, poisos homens estavam quase sempre em movimento, desbravando e conhecendo a terra;combatendo e escravizando os indios; explorando as matas e rios, em busca demadeiras e metais nobres, alem dos escravos gentios. Conforme NIZZA DASILVA, a mobilidade geografica dapopulacao masculina sempre teve como consequencia uma vida conjugalintermitente e uma estrutura familiar caracterizada pela dispersao(1996:135). Acharam tudo que procuravam e mais as doencas, asreacoes dos indigenas, as disputas com outros aventureiros, a naturezainclemente dos Tropicos... Mas tambem a liberdade, pois estavam distantes doalcance das normas sociais, sobretudo daquelas prevalecentes, provenientes darigida moral sexual da Igreja Catolica. Isto era muito conveniente a Coroa, queincapaz de suprir as necessidades de povoar a Nova Terra dentro dos padroes deconduta estabelecidos, valia-se doestabelecimento de familias esporadicas, que, contudo, produzia descendencia. Tal modelo, todavia, provocou algo que ate hoje se fazpresente na organizacao da familia brasileira, que e a tendencia daresponsabilidade pela familia das classes populares recair, sobretudo, sobre asmulheres, que, abandonadas por seus parceiros, e sem o lastro de instituicoesque dividam com elas os deveres de reproduzir a populacao e a forca detrabalho, constroem lares frageis. Comocomumente ocorre, sobre as vitimas incide o onus da culpa: no caso da familiabrasileira centrada na mulher e dependente unicamente dela recai a imagemda desonra e do fracasso. Embora tenha sido esse tipo de familia a prevalecentena historicidade brasileira, seus componentes, maes e filhos, sao,ideologicamente, vistos e apontados como elementos sociais negativos. Aosfilhos dessas familias fragilizadas resta a sorte dos abrigos, quando, poralgum azar falta-lhes a mae. Certamente, era, de fato, um azar ir parar numdesses lugares; a documentacao historica