filosofo nao esta apto. Alem disso, embora Bergsondefina a experiencia mistica como uma intensificacao do ela vital - justificando assima interpretacao da intuicao mistica como o momento mais elevado da filosofia sua proposta final parece ser a enfase na concessao de um valor metodologico aexperiencia mistica e na sua agregacao, como uma outra linha de fato, aos dadosbiologicos ja considerados em Evolucao criadora. Nessa perspectiva, a instrumentalizacaometodica da experiencia mistica e nao a experiencia mesma seria o esta-gio mais maduro da intuicao filosofica.A experiencia mistica, ao manifestar o seu contato com a verdade sob a formade amor a humanidade, ofereceria, ao filosofo que a considera, nao apenas aexplicacao da fonte de toda moralidade, mas o segredo da criacao, o sentido daevolucao. Entretanto, a apreensao do sentido da evolucao criadora tornada possivelatraves do estabelecimento da relacao entre mistica e ela vital pressupoe aobjetivacao do fenomeno mistico levada a termo atraves da enfase no seu caraterexperimental ou psicologico em detrimento de sua dimensao teologica ou de sua A intuicao Bergsoniana entre filosofia e espiritualidade apresentacao dogmatica. Por tras da importante distincao entre religiao estaticae religiao dinamica estaria o projeto bergsoniano de uma metafisica positiva fundadana experiencia, sendo a rejeicao de uma teologia racional uma consequencianatural da sua teoria da vida que circunscreve e delimita as possibilidades de conhecimentoda inteligencia.O modo peculiar como Bergson se apropria do fato religioso, mais precisamenteda experiencia dos misticos, parece estar relacionado a uma oscilacao presenteem sua concepcao de metodo e de filosofia: a intuicao mistica sera o momentomais elevado da filosofia quando a filosofia for considerada um esforco de intuicaoda duracao; a intuicao mistica sera um mero auxiliar da filosofia quando a intui-cao filosofica for considerada um metodo de pesquisa. No primeiro caso, trata-sede um saber nao teorico e profundamente transformador, a tal ponto que impele aacao, mais especificamente a acao amorosa e caritativa. O ela mistico seria uma intensificacaodo ela vital, porem essa intensificacao corresponderia a uma rupturailustrada na distancia que separa o filosofo do santo ou do verdadeiro mistico. Oultimo grau da intuicao bergsoniana dar-se-ia fora da filosofia, fato passivel de serinterpretado como a aceitacao, por parte de Bergson, de uma limitacao que lhe sejaintrinseca, nao apenas enquanto tentativa de expressao conceitual (limitacao aque chama atencao em toda a sua obra), mas tambem enquanto tentativa de apreensaoda duracao. No segundo caso, a suposta falencia da filosofia seria mitigada,na medida em que o procedimento que lhe compete e propriamente metodico. Aintuicao filosofica seria, entao, um conhecimento teorico e exprimivel, porem indireto,mediado e possivelmente pouco transformador ou meramente intelectual.Em um caso, teriamos a intuicao filosofica como experiencia efetiva cuja completudeultrapassaria paradoxalmente o esforco filosofico. No outro caso, teriamos aintuicao filosofica como esforco filosofico cuja completude se daria internamente,dentro de seus proprios limites. Haveria, em suma, entre a intuicao filosofica e aintuicao mistica uma relacao de continuidade (do ponto de vista metodologico) ede ruptura (do ponto de vista da experiencia subjetiva).A experiencia mistica, ao ser metodicamente investigada pelo filosofo, ofereceriaas respostas que ficaram abertas em Evolucao criadora. De A evolucaocriadora para As duas fontes da moral e da religiao passar-se-ia