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bipolar, fora o aspecto do pensamento historico de longa duracao, segundo os preceitos do historiador Fernand Braudel. Longa duracao no que tange ao pensamento que se afirma por oposicao, na linha do terceiro excluido, no qual o sujeito possui uma escolha entre duas possibilidades, o certo ou o errado, o bem ou o mal, a verdade ou a mentira. Nao precisa ler a Biblia nem qualquer obra, cientifica ou mais tradicional para evidenciarmos que o pensamento que opoe coisas por pares faz parte da historia ocidental, seja isso positivo ou nao (e olha novamente o binomio do isso ou aquilo). O tal codigo de conduta da industria cultural dos quadrinhos de super herois nao explicaria, portanto todo o maniqueismo do escoteiro contra o vilao maligno por natureza, o que e reiterado por Artur quando afirma que "se existe algo comum nas HQs de herois dos anos 30/40 e o fato de todos (sem excecao) serem movido por um principio de justica ideal (transcendental), comum, da mitologia a religiao, presente na politica e nos sistemas economicos ao longo da grande historia. Esse ideal transcendental nao e novidade, o "Comic Code Authority" apenas pasteurizou aquilo "idealizado" enquanto conveniente ao USA naquele determinado periodo (vindo a se popularizar enquanto "essencia" do heroi no ocidente). Assim, todo esse discurso de romper com a tradicao levando tons de cinzas e etc., corresponde a uma reacao a aquilo popularizado enquanto mitica devido a uma pasteurizacao estadunidense oriunda de um codigo de conduta instituido. Mas o principio transcendental esta la, a ideia universalista de uma justica maior encarnada na acao do heroi... bom isso nao e novidade..."Dessa forma, existe algum padrao popularizado, pasteurizado, uma linha de conduta que faz dos muitos Capitaes Americas um super heroi e isso vai alem do uniforme, dos poderes e/ou habilidades. E como pensar no Aquiles, dos gregos, em como ele, mesmo nao fazendo parte do nosso padrao de heroi, era um exemplo de heroi mitico para os gregos, segundo os padroes gregos, ainda que o Aquiles cantado em Atenas nao fosse identico ao cantado em Esparta. Ainda assim havia um ethos na conduta do Aquiles que deveria ser comum a todos os cantos sobre ele e esse ethos nao estava vinculado somente aos seus poderes de semideus, sua famosa invencibilidade (que possui duas causas, a mais famosa, o banho no Rio Estige a outra, menos famosa, a armadura confeccionada por Hefestos), mas tambem a sua conduta. Como heroi, Aquiles deveria ir a guerra, deveria confrontar seus destino, mesmo sabendo dos sacrificios que teria de enfrentar (no caso dele a morte na Guerra de Troia), teria que usar seus poderes na batalha e duelar contra outros herois e/ou criaturas miticas (e nao viloes, pois isso nao era do metier dos herois do mundo antigo) com honra, bravura e impetuosidade. Saber o destino e enfrenta-lo era o carater iconico de todos os herois gregos, assim como lutar por justica e para defender inocentes seria o carater iconico dos super herois ficcionais de nosso mundo atual.Quais sao os significados de tudo isso que foi afirmado aqui?
O principal, e que a ambivalencia entre mudanca e continuidade e a tonica dos super herois e de tantos outros generos artisticos, entre realidade e ficcao, entre tons de cinza e tons de preto no branco, ora pendendo mais para um lado, ora mais para outro. Seria esse carater iconico afirmado a dita "essencia" do super heroi? Se considerarmos que trata-se de um genero especifico, que o Batman, por exemplo jamais vai poder ser representado assassinando gatinhos e criancinhas inocentes, que ele tera poderes ou habilidades especiais (ainda que perca isso em alguma trama por um certo periodo), que ele pode morrer, ser aleijado, cair em duvidas sobre si mesmo, mas jamais se tornar o seu oposto (e isso acontece, claro, mas o heroi deixa de ser tratado como tal), entao terei que dizer que existe alguma essencia sim e como historiador isso me incomoda, pois uma visao essencialista de identificacao pode bitolar qualquer analise sobre contextos, nao importando o tema proposto. Por isso me nego a ser muito conclusivo aqui, esperando o debate que se segue a esse nem um pouco breve texto. Sim, esse assunto, de novo...
analises historicas das HQs, quando foram produzidas, publicadas e distribuidas e as relacoes com seus respectivos contextos historicos, o que seria a analise das conjunturas, do levantamento das publicacoes e da recuperacao da memoria das narrativas, dos artistas e seus editores. Em quarto lugar, elencamos a analise das sociedades e culturas subjacentes as producoes de HQs, que seria uma abordagem relacionada a temas comuns presentes nas HQs e em nossa sociedade e cultura, tais como, violencia urbana, guerra, racismo, sexismo, feminismo, xenofobia, etc. Seguindo aqui as premissas do historiador Paul Veyne, todo estudo historico e igualmente sociologico, significando que a perspectiva historica e sociologica se interpenetram. Outras formas de leituras seriam a analise tecnica e estetica das HQs, as formas de aplicacoes praticas em marketing, bem como as analises de recepcao, ou seja, como as historias foram lidas e quais as reacoes do publico ante as mesmas (essa tarefa e facilitada hoje em dia devido a internet e os blogs especializados, onde os leitores tecem comentarios sobre o que foi publicado). Isso sem falar nos estudos sobre a economia das HQs, as tendencias de mercado, os tipos de publico para cada genero, suas segmentacoes.- Colocaria aqui mais um tipo de estudos que me interesso sobremaneira, os estudos sobre os "usos do passado", ou seja. estudos sobre o contexto historico de producao e difusao de algum arco ou historica que tenha um passado historico qualquer como tema (por exemplo, a famosa obra Asterix, que trata da conquista das Galias por Cesar no seculo I a.C) o que sugere uma analise sobre a forma como e representado esse passado no mundo contemporaneo.- Para finalizar, gostaria de tecer alguns comentarios sobre Alan Moore, famoso escritor ingles que legou ao mundo HQs do porte de Watchmen, V de Vinganca, A Liga Extraordinaria, Do Inferno, Promethea, e tantas outras. Apos observar atentamente seus comentarios no documentario "The Mindscape of Alan Moore" percebo que sua obra, Promethea e a expressao mais genuina daquilo que ele define como arte e magia. O que me impressiona em Moore, alem de sua erudicao e o fato dele vincular arte com magia, como se a arte fosse a elevacao do homem para outro nivel de consciencia, como se o artista, inspirado por forcas magicas, pudesse, com seus artefatos culturais, moldar, transformar o nivel de consciencia dos individuos de modo a que esses transformem a realidade a sua volta, adquirindo uma consciencia igualmente mistica, tocando o mundo sobrenatural com tal consciencia. - Para muitos criticos das opinioes dele, isso parece pura insanidade embebida em drogas, mas Moore reinterpreta, por meio de seus conhecimentos e releituras de Ocultismo, da Kabhala, de Exoterismo, o que pensavam os antigos poetas aedos gregos ou mesmo os bardos celtas, que concebiam sua poesia como a inspiracao das musas e das forcas primordiais, com se fossem tocados pela luz da verdade. Como bem reitera o estudioso Marcel Detienne ao tratar do pensamento mitico entre os gregos antigos, a aletheia significaria verdade, a luz que ilumina o homem com a inspiracao das musas, que tira os entraves da ignorancia e
da escuridao, da lethe. Para os aedos a arte servia para a inspiracao e a elevacao do pensamento humano. Se Moore tem alguma leitura teorica e dificil afirmar (acredito que sim), mas com certeza seu conhecimento empirico, embebido pela literatura, filosofia e pela mitologia (a partir das premissas de Joseph Campbel, presumo) fizeram com que ele se veja como um poeta dos quadrinhos, o que estaria proximo das artes da magia. - O fato dele se ver como um mago leva muitas pessoas a taxarem-no de louco, mas a magia para ele seria a arte que inspira e toca a consciencia do publico e isso, para os grandes filosofos gregos (como Aristoteles) era o dever da poesia, inspirar e colocar as grandes questoes existenciais em pauta. So para fechar. Moore chega a dizer no documentario que mitologia e uma forma de linguagem complexa (e quanto mais deuses, mais complexa), uma ideia encontrada em pensadores como Roland Barthes e Juanito de Souza Brandao. Se ele leu os dois pensadores, nao sei afirmar, mas ele expressa ideias bastante ricas e isso mostra que sua obra nao e apenas um punhado de tinta e letrinhas psicodelicas sobre papel. Se pararmos para pensar em tudo isso, podemos afirmar entao que os quadrinhos possuem um alto grau de abstracao e sabedoria de vida, tal como seriam os mitos para Campbell, claro, se bem escritos, elaborados e articulados.
Pereira das Neves. Vejamos o excerto encontrado no Arquivo Historico Nacional do RJ, provavelmente um trecho escrito de um excerto ainda maior:(...) no meio da festanca no Casarao do Conde Misterioso, me vi cercado por lindas criaturas do genero feminino, fossem elas brancas, mesticas, negras ou bugras, todas nuas em pelo a me lamber e girar. Estando ja bastante embriagado, logo cambaleei para uma das janelas do casarao e, ao abri-la, coloquei para fora de subito todas as iguarias exoticas que havia ingerido na ocasiao. Quando dei-me por conta, alguem cutucou-me o ombro emitindo um som de estalo com os labios:- Toc Toc.- O que?Respondi logo ao virar-me.- Toc Toc.La estava o Conde, os olhos esbugalhados, fitando meu pescoco, como se este fosse um gordo naco de carne de carneiro virgem.- Desculpe-me conde, nao entendi.- Toc Toc. Novamente aquele som estranho saido da boca, ao mesmo tempo em que me cutucava o braco esquerdo.- Quem e?Resolvi entrar em sua estranha pirelha.- E o Conde Agripino, meu jovem.Ele respondeu sorrindo, um olhar sardonico, com um toque de ironia macabra, quase que me consumindo, meio que lambendo os labios finos nos longos dentes pontiagudos de rato maltes.- O que o senhor quer meu nobre conde?Respondi subitamente tentando me afastar, ao mesmo tempo em que procurava disfarcar o mal estar que sentia, nem tanto pelo vinho doce do Porto que havia consumido por horas afins, mas pelos gestos, olhares e principalmente, pelo sorriso malicioso do exotico anfitriao.- Ora, quero ser convidado para entrar, me alimentar direitinho. Por acaso nao terias em sua choupana uma pequena jovenzinha inocente, quem sabe uma tia gorda inutil faladeira ou ate mesmo quem sabe alguma destas amas de leite com seios fartos e papo de onca?Logo ao terminar a frase, eu e o conde caimos na gargalhada, logo sem antes fingir convida-lo a minha casa imaginaria. Certamente que eu nao entendi sua pirraca, mas percebi que ele se deliciou com o medo gerado, levando-me a crer tratar-se exatamente disto.Nao demorou nem um quarto de hora, logo sai sorrateiramente da festa, ainda antes do alvorecer, chegando em casa e me debrucando na escrivaninha para escrever estas breves linhas sobre os fatos da noite.Ora ora... Alguem bate na porta...Seria esse o olhar sardonico de Conde Agripino para suas vitimas?O trecho termina subitamente, como se o autor tivesse finalizado o conto com uma frase de efeito, um tanto sem sentido a primeira vista, mas que diante de uma outra fonte cruzada, torna-se deveras interessante. Trata-se do relatorio de seu proprio irmao, Adroaldo, como ja mencionado anteriormente, Capitao Mor de Vila Rica. O trecho abaixo e revelador. Vejamos:Dia 14 de outubro, sexta feira,O corpo da vitima encontrava-se largado e escorado em um biombo esmaltado em frente a uma escrivaninha cheia de rolos e codex semi-oxidados, alguns lambuzados com tinta preta do pincel caido ao redor.Estranhamente, a vitima mostrava sinais de contentamento na face, apesar do corpo ter sido sugado de fora para dentro. Alem disso, o corpo nu revelava oito incisoes semelhantes a duas agulhas grossas, comumente utilizadas em sangrias, duas no braco esquerdo,
outras tres em volta do pescoco e musculos lombares e duas maiores na nadega direita.A julgar pela posicao acocorada da vitima, como um feto de brucos e com o queixo colocado sob a escrivaninha, provavelmente o atacante o abracou por tras e finalizou o assassinio batendo sua cabeca na borda da referida mesa, enquanto lhe sugava o sorvo da vida pelos proprios ferimentos.Interessante notar a aparente frieza do irmao da vitima no texto. O mesmo Adroaldo relata em um boletim de ocorrencia datado de 03 de marco de 1792 que, em uma ronda casual pela periferia de Vila Rica, duas horas antes do turno matutino, ouvira um grito de mulher vindo da parte de cima de um pequeno sobrado de esquina, seguido de um estilhacar de janelas e vidros quebrando, alem de um tiro opaco de arcabuz. Vejamos o referido trecho do boletim:... me deparei com o inimaginavel. A mulher, completamente nua a janela, gritava com sua voz rouca frases do porte, nao machuque meu ratinho querido, seu corno infeliz insolente, enquanto o marido, com arma em punho tentava carregar o arcabuz de modo a desferir mais um tiro contra outro individuo, postado de pe, mais adiante, tambem quase sem roupas e com os documentos a mostra, balancando-os de cima para baixo, gritando, rindo alto e maldizendo o atacante, ora com palavroes, ora com frases desconexas e sibilosas em uma lingua esquisita, enquanto por cima da nudez devassa esvoacava uma espalhafatosa e gafieira capa preta, como se fosse um morcego maneta ferido ao vento.Ao observar mais de perto, considerei tratar-se de Conde Agripino, espargido na faces com aquele po de mico utilizado pelos negros em seus rituais hereticos, o mesmo conde tao comentado por todos os malandros e vadios dessa capitania, movido a vinho, orgias e fidalguias, um dos cinco suspeitos da morte de meu irmao, ha tres anos atras.Infelizmente, o Visconde de Barbacena lhe serviu de alibi, impedindo sua prisao pela tentativa de assassinato da mulher mencionada acima, Dona Rosa de Castro, apesar da mesma nao prestar queixas contra o suposto atacante, preferindo xingar e culpar o proprio marido pelo ocorrido, como se tivesse mais afeto pelo atacante do que por seu audacioso defensor.Alem do que, pela distancia em que me encontrava do suspeito, pela escuridao da noite alva naqueles breves momentos antes do alvorecer e, principalmente, pelo fato do suspeito ter urinado em minha direcao no meio da referida perseguicao (diga-se de passagem, um liquido viscoso esverdeado, meio acido), ficou impossivel uma melhor identificacao do mesmo.Conde Agripino teria assim escapado da suspeita de tentativa de assassinato. Dois anos depois do ocorrido, o marido de Dona Rosa, o atacante do Conde naquela noite, teria sofrido um estranho acidente, afogando-se em uma foca de dejetos humanos, de um metro e meio de profundidade.Mais dois anos se passaram e o mesmo Adroaldo teria conduzido o depoimento de um jovenzinho de 12 anos de idade que teria visto o assassino da propria mae, Inacia de Albuquerque, uma mestica forra de Vila Rica, suposta mulher da vida e amante do ja mencionado Visconde de Barbacena.Dissera
o jovenzinho de nome Leonardo, que o assassino estava na cama da mae, completamente nu e com o rosto no meio das coxas da vitima, no instante do assassinato, como que lhe sugando o ventre. Ao levantar a cabeca em direcao do menino que entrara no quarto subitamente, o assassino teria dito Sai daqui fedelho mimado, isso nao e cousa pra gentinha da tua idade.Junto do relatorio acerca do depoimento, encontrava-se um bilhete, com os dizeres mulher negra esqualida, como se o proprio sangue tivesse sido sugado de fora para dentro, tal como meu irmao, alem de um suposto retrato falado do assassino, efetuado a partir do relato do menino, que antes de ser levado pela avo materna para Sao Jose Del Rey, teria dito, o sugador de coxa da mami era aquele homi careca da mansao grande, com oreias di murcego, o tal condi.Retrato falado do suposto assassino da mestica Inacia de Albuquerque. Seria esse o Conde Agripino na visao inocente de uma crianca de 12 anos de idade?Para finalizar, dois relatos impressionantes.O primeiro de um tal de Jose Manuel Barata, primeiro secretario da Intendencia das Minas Gerais. Trata-se de uma correspondencia para o Governador Geral, tambem chamado na epoca de Vice Rei, sediado no RJ.Na carta em questao, esta o relato sobre os nomes dos Contratadores em debito para com a coroa na capitania das MG, incluindo na lista o nome de certo Conde Agripino, devedor de mais de 500 mil reis. No texto em questao, e mencionado um encontro do Conde com o primeiro secretario, sugerindo a tentativa de solucao do referido debito por meios bastantes insolitos e esclarecedores. Vejamos novamente:De certa forma foi impressionante o que vi e ouvi naquela tarde de outono. O Conde Agripino, mal chegou na audiencia marcada, sentou-se em minha frente e comecou a repetir certas palavras com a voz sibilante e com gestos espalhafatosos, como um demente:- Eu nao devo naaaada, vossa merce iras esqueceeeeer do assuuuuuunto e acreditar que eu nao devo nadaaaaaaaaaaa.Inicialmente considerei tratar-se de algum mal entendido, tetando explicar ao Conde o teor de sua divida e as ordens que pessoalmente recebera da Intendencia das Minas, ou seja, ordens de cobrar os Contratadores da regiao em atraso. Ele por sua vez, continuava a repetir: - Olheeeeee nos meus olhoooooos e digaaaaaaa em voooz altaaaaaa, o Conde nao deve nadaaaaaa, eu irei esqueceeeeeer do assunto e acreditar que o Condeeeee nao deve nadaeeeeee.Novamente tentei argumentar, explicar por sua vez que nao estava entendendo suas palavras e gestos, que aquilo era uma brincadeira de mal agouro com uma autoridade. Mais uma vez ele falou, de forma mais possante, aumentando o tom da voz, aproximando seus olhos esbugalhados junto dos meus e dizendo em tom demoniaco:- Olhe aqui caooooo imundo sarnentoooooo, o Conde ordenaaaaaa, iras esqueceeeeeeeer da dividaaaaaaaa, iras acreditar que o Conde nao deve nadaaaaaa, iras diminuir nesse mundao aforaaaa e desapareceeeeeeer daquiiiii filho de um jegueeeee e de uma egua brazinaaaaaaaaaa.Diante desse tom ameacador e insano, chamei alguns Dragoes da Coroa e coloquei o Conde para fora da sala de audiencia.
com setes lotus douradas nas extremidades, encimado por um casaco azul escuro de veludo e uma capa velha suja meio encardida.Era um tipo estranho da nobreza local, uma cruza de eslavo advindo da Europa Oriental com essa gente crioula que habitava a colonia desde o achamento, cheio de po no rosto magro e suado, lambendo os labios finos e os dentes pontiagudos que lhe saiam como presas.Sem duvida nao passava de um destes novos nobres coloniais, mas que rapidamente conquistou a simpatia de nosso regente, ainda que eu tenha percebido certo temor em seus olhos inocentes, enquanto vagava pela multidao de curiosos abracado ao exotico homem mencionado acima, um certo Conde Agripino, pelo que me contaram depois.D. Joao teria se relacionado com Conde Agripino logo que chegou ao RJ, em 1808.Os relatos demonstram que Conde Agripino nao so tinha poderes sobre os outros seres viventes, ainda que com certo atraso, como tambem demonstram que o Conde conseguia se relacionar com pessoas influentes da Metropole, incluindo o futuro rei de Portugal, Dom Joao VI, coroado no Brasil em 1818.Mais interessante ainda e notar que a descricao do Conde no ultimo relato e quase identica ao do primeiro, em um arco cronologico de quase quarenta anos de diferenca, significando quem sabe, um envelhecimento lento e tardio, quem sabe ainda, a famosa imortalidade comumente atribuida aos vampiros.Fosse nosso querido Conde Agripino, o mais notorio representante brasileiro do vampirismo das Americas ou apenas um louco farsante e exotico, suas aventuras inscritas nos relatos e fontes primarias da historia colonial chamam nossa atencao, nao somente por seu carater enigmatico, fantastico, bizarro e excentrico, mas tambem pelos relatos pitorescos e ao mesmo tempo macabros sobre sua pessoa, relatos esses que de certa forma expressam aspectos pontuais da cultura historica brasileira.
Queria tecer algumas observacoes sobre o ultimo filme do Superman, logicamente que tratando-se de opinioes de um sujeito, que de certa forma possui uma visao um tanto idealizada do personagem, muito em razao da influencia do classico filme de Richard Donner, de 1978, interpretado por Christopher Reeves.Antes de mais nada, o filme atual e uma releitura do tradicional personagem da DC Comics, uma adaptacao para o mundo contemporaneo do primeiro super heroi, agora mais belicoso e aparentemente menos heroico, num sentido tradicional da palavra, de certa forma mais pragmatico e marcado por uma visao ideologica policialesca que toma as acoes do anti-heroi ou da forca extrema como genuinamente eficazes diante da violencia desmedida presenciada em nosso cotidiano (ainda que a ameaca que ele enfrenta seja alienigena e extrema).Alem disso, o filme reflete uma visao menos inocente de nossa juventude, que toma como modelos nao mais as acoes de pessoas comedidas, mas sim daqueles que buscam a vitoria a qualquer custo, nao se importando tanto assim com as consequencias de seus atos ou com os meios utilizados para a obtencao do resultado esperado.Se alguem discorda dessa primeira premissa e considera que nao expressa a mensagem do filme, deixe-me explicar o que quero dizer com isso.O filme procura construir um personagem, utilizando-se do velho esquema do livre arbitro em contraposicao a aquilo que seria predeterminado para os individuos (dentro da visao de que os kryptonianos seriam predeterminados para certas funcoes, a excecao de Kal-El), o que e um tema comum nas historias do super. Alem disso, procura ressaltar a construcao da personalidade de Kal-El, formada pelos exemplos de seu pai na terra, um sujeito extremamente virtuoso que educa o filho segundo valores de moderacao, heroismo, abnegacao pessoal, sacrificio em nome do bem maior e conduta pelo exemplo. Novamente, ate ai, tudo de acordo com o icone criado e definido ao longo de mais de 50 anos de historias do personagem.Entao chegamos a grande contradicao e, em minha opiniao, a falha do roteiro e da direcao do longa, ainda que o ator Henry Cavill tenha uma atuacao bastante comedida e ate muito boa no que concerne a expressao e a presenca enquanto heroi tradicional.Isso porque a forma como o super age no decorrer da acao esta longe do comedimento e do heroismo ensinado pelo pai Jonathan Kent no filme, visto que ele e na pratica um brucutu que nao se importa em destruir predios inteiros para vencer seus adversarios, mais parecendo com os personagens da famosa Image do que com o tradicional heroi da DC.Antes da acao comecar, ele ja havia mostrado um pouco desse vies um tanto adolescente, quando destroi o veiculo de um caminhoneiro (seu ganha pao) porque o mesmo jogou bebida em seu rosto e passou a mao em uma moca qualquer (talvez Lana Lang). Como que um mero revide adolescente sem sentido, diante da suposta honra ameacada (e devemos lembrar que em Superman II, nosso querido Clark ja havia feito algo semelhante, mas em um tom de comedia, caracteristica dos filmes classicos).No decorrer da acao, o super chega a destruir um