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Refletindo o Evangelho do DomingoPe. Thomaz Hughes, SVDVigesimo Primeiro Domingo ComumMt 16, 13-20 E voces, quem dizem que eu sou?Oracao do diaO Deus, que unis os coracoes dosvossos fieis num so desejo, dai ao vosso povo amar o que ordenais e esperar oque prometeis, para que, na instabilidade deste mundo, fixemos os nossoscoracoes onde se encontram as verdadeiras alegrias. Por Nosso Senhor JesusCristo, Vosso Filho, na unidade do Espirito Santo.Evangelho - Mt 16,13-20+ Proclamacao do Evangelho deJesus Cristo segundo Mateus Naquele tempo: 16,13Jesusfoi a regiao de Cesareia de Filipe e ali perguntou a seus discipulos: 'Quemdizem os homens ser o Filho do Homem?' 14Eles responderam: 'Algunsdizem que e Joao Batista; outros que e Elias; Outros ainda, que e Jeremias oualgum dos profetas.' 15Entao Jesus lhes perguntou: 'E vos, quemdizeis que eu sou?' 16Simao Pedro respondeu: 'Tu es o Messias, oFilho do Deus vivo.' 17Respondendo, Jesus lhe disse: 'Feliz es tu,Simao, filho de Jonas, porque nao foi um ser humano que te revelou isso, mas omeu Pai que esta no ceu. 18Por isso eu te digo que tu es Pedro, esobre esta pedra construirei a minha Igreja, e o poder do inferno nunca poderavence-la. 19Eu te darei as chaves do Reino dos Ceus: tudo o que tuligares na terra sera ligado nos ceus; tudo o que tu desligares na terra seradesligado nos ceus.' 20Jesus, entao, ordenou aos discipulos que naodissessem a ninguem que ele era o Messias. Palavra da Salvacao.COMENTARIOAqui temos a versao mateana da profissao de fe de Pedro, que Marcos (Mc8, 27-35) coloca como pivo de todo o seu evangelho. Este trecho levanta as duas perguntas fundamentais de todosos Evangelhos: Quem e Jesus? O que significa ser discipulo dele?Saoduas perguntas interligadas, pois a segunda resposta depende muito da primeira.A minha visao de Jesus determinara a maneira do meu seguimento dele.Odialogo comeca com uma pergunta um tanto inocua: Quem dizem os homens que e oFilho do Homem? E inocua,pois nao compromete quem responde - o dizque compromete ninguem, pois expressa a opiniao de outros. Por isso chove respostas da parte dosdiscipulos: Joao Batista, Elias, Jeremias, ou um dos profetas!. Mas Jesus nao quer parar aqui - esta pergunta foi so umaintroducao. Depois vem a facada!: E voces, quem dizem que eu sou?Agoranao ha muitas respostas, pois quem responde vai se comprometer - nao sera aopiniao de outros, mas a pessoal! Esta opiniao traz consequencias praticas para a vida. Finalmente, Pedro se arrisca: OMessias, o Filho de Deus vivo.AquiMateus acrescenta vv. 17-19, pois quer destacar o papel de Pedro (e, por conseguinte, dos lideres da suapropria comunidade), na funcao de ligar e desligar da comunidade, que nosEvangelhos somente aqui e em Cap. 18 e chamada de Igreja. Aschaves do Reino nao se refere ao poder de perdoar pecados, mas deintegrar e desligar pessoas da comunidade dos discipulos.Ofundamento, o alicerce, dessa comunidade e o conteudo da profissao de Pedro Tu eso Messias, o Filho de Deus vivo. Mas continuam no ar as duas perguntas que sao o cerne do Evangelho: Quem e Jesus?, e o que significasegui-lo? Pois os termos quePedro usa sao ambiguos,
porque cada um os interpreta conforme a suacabeca. Por isso, Jesus toma umaatitude, aparentemente estranha: Ele ordenou os discipulos que nao dissessema ninguem que ele era o Messias! Que coisa esquisita! Jesus proibe que se fala a verdadesobre ele! Como e que ele esperaangariar discipulos deste jeito? Oassunto merece mais atencao.Realmente,Pedro acertou em termos de teologia, de ortodoxia, conforme diriamoshoje. Ele usou o termo certo paradescrever Jesus. Mas Jesus queresclarecer o que significa ser O Messias de Deus. Pois cada um pode entender este termo conforme os seus desejos. Jesus quer deixar bem claro que sermessias (um termo hebraico; em grego seria cristo, e significa ungido)para ele e ser o Servo de Jave. E vivenciar o projeto do Pai, quenecessariamente vai leva-lo a um choque com as autoridades politicas,religiosas, e economicas, enfim, com a classe dominante do seu tempo. Nao significa ser o Messiasnacionalista e triunfalista das expectativas de entao.No nossotempo, quando e moda apresentar um Jesus light, sem exigencias, sem paixao,sem Cruz, sem compromisso com a transformacao social, o texto nos desafia paraclarificar em que Jesus acreditamos? O Jesus sentimental, que existe para resolver os meus problemas, taoamado por setores da midia, e tambem de grandes setores das Igrejas, ou o Jesusbiblico, o Servo de Jave, que veio para dar a vida em favor de todos? O Jesus da teologia de prosperidadeou o Jesus proclamado quase diariamente pelo Papa Francisco, o Jesus de Nazareverdadeiro? Esse assunto vira atona no Evangelho do proximo domingo.Salmo - Sl137,1-2a.2bc-3.6.8bc (R. 8bc)R. O Senhor, vossa bondade e para sempre! completai em mim a obra comecada!137,1Ao Senhor, de coracao eu vos dougracas, * porque ouvistes as palavras dos meus labios! Perante os vossos anjos vou cantar-vos *2ae ante o vosso templo vouprostrar-me.R. O Senhor, vossa bondade e para sempre! completai em mim a obra comecada!2bEu agradeco vosso amor, vossaverdade,*2cporque fizestes muito mais queprometestes;3naquele dia em que gritei, vos meescutastes* e aumentastes o vigor da minha alma.R. O Senhor, vossa bondade e para sempre! completai em mim a obra comecada!6Altissimo e o Senhor, mas olha ospobres,* e de longe reconhece os orgulhosos.8bo Senhor, vossa bondade e parasempre!*8cEu vos peco: nao deixeis inacabada, esta obra que fizeram vossas maos!R. O Senhor, vossa bondade e para sempre! completai em mim a obra comecada!
Refletindo o Evangelho do DomingoPe. Thomaz Hughes, SVDTRIGESIMO DOMINGO COMUM - Ano AMt 22, 34-40 Desses dois mandamentos dependem toda a Lei e os ProfetasHoje, temos mais uma das controversias do Capitulo 22, esta vez com os fariseus. De novo, a pergunta feita por um legista nao e para descobrir a verdade, mas para armar uma cilada para Jesus - o verbo traduzido aqui como para O por a prova e o mesmo usado em v. 22, 8 (armar cilada). O que seria o maior mandamento era discutido entre as diversas escolas rabinicas da epoca - para alguns o maior era o amor a Deus, para a maioria era a observancia do sabado. O Antigo Testamento enfatiza a importancia de amar a Deus e de amar o proximo (Lv 19, 18 e Dt 6, 5). A originalidade de Jesus esta no fato de Ele assemelhar um ao outro, dando-lhes igual importancia e, sobretudo, na simplificacao e concentracao da Lei (que tinha 613 mandamentos) em esses dois elementos. A colocacao de Jesus exige uma forma correta de amor proprio - nao de egoismo, mas de auto-respeito. A ligacao intima dos dois mandamentos nao e atestada antes de Jesus e marca um avanco moral importante.Mais uma vez Jesus desloca o eixo da questao, como fez domingo passado na passagem sobre o imposto a Cesar. Esta vez Ele se recusa a entrar em discussoes futeis sobre leis, para enfatizar o papel central do amor - tanto a Deus como ao proximo.E importante frisar que o amor de que Jesus fala nao e um mero sentimento ou emocao, como muitas vezes ocorre na linguagem de hoje. O amor e uma atitude de vida, uma fidelidade a Alianca com Deus, uma vivencia solidaria com os irmaos e irmas. Obviamente, nao e possivel simpatizarmo-nos com cada pessoa, nem gostar de cada pessoa. Mas, e possivel superar antipatias e aversoes, na caminhada da construcao do projeto de Deus para o nosso mundo.A ligacao essencial entre o amor a Deus e ao proximo torna-se muito urgente hoje em dia, quando se da tanto espaco a pregacoes intimistas e formas alienantes de espiritualidade, que muitas vezes nao passam de uma busca disfarcada de auto-realizacao, mas que jamais levam a um compromisso com a transformacao da nossa realidade. A frase de Jesus desautoriza qualquer pregacao religiosa que separa o amor a Deus do amor ao proximo - um amor nao somente afetivo (que talvez muitas vezes nem possa ser), mas, efetivo - concretizando de maneira pratica a solidariedade e a justica.O nosso texto nos adverte contra qualquer tendencia alienante ou legalista - os mandamentos nao sao para serem discutidos, mas vividos no amor e no compromisso. Para os rabinos do tempo de Jesus, o mundo todo dependia da Lei, do servico no Templo e dos atos de bondade. Mateus fez com que a propria Lei dependesse dos atos de amor solidario. Esse avanco feito por Jesus desafia a todos nos para que nao caiamos na tentacao perene de separar os dois aspectos do amor - nao e possivel amar a Deus sem
afastam de ti terao seus nomes inscritos na poeira,porque abandonaram Jave, a fonte de agua viva (Jr 17,13). Assim seria umaindicacao que os verdadeiros culpados sao aqueles que se davam o direito decondenar a mulher.Perguntando da mulher se osseus acusadores nao a tinham condenado, Jesus deixa claro que ele nao seidentifica com eles. Ele nao veio para condenar, mas para salvar! Por isso amulher esta livre para ir - mas nao para pecar de novo!O texto ilustra mais umavez o recado central que vimos no evangelho do ultimo Domingo - Deus e um Deusde misericordia, e nao de condenacao. Ele condena o pecado, o mal, mas nao apessoa. Como em Lucas 15, 1-2 tambem no texto de hoje as pessoas que maisdeviam se preocupar em manifestar o rosto misericordioso do Pai, se preocupavammais em condenar, a partir de um legalismo que desconhecia a misericordia.Jesus, do outro lado, valoriza a Lei (pede que a mulher nao continue a pecar)mas tem compaixao diante da fraqueza humana. Alias e notavel que, nosEvangelhos, Jesus nunca e duro ou rigido com as pessoas que manifestam nas suasvidas sinais da fraqueza humana, mas e contundente com os que nao tem compaixaonem misericordia e que escondem o verdadeiro rosto de Deus atraves do seulegalismo e auto-suficiencia. Quantas vezes nas Igrejas -ate hoje - se manifesta muito mais a dureza de uma mentalidade legalista do quea compaixao de um Deus que e rico em misericordia?. Neste tempo quaresmalpreocupemo-nos em sermos manifestacao do Deus verdadeiro, misericordioso ecompassivo, a exemplo de Jesus, que soube distinguir bem entre o pecado e opecador. Nem eu te condeno, va e nao peca mais! Salmo 125/126Maravilhas fez conosco o Senhor, exultemos de alegria! Quando o Senhor reconduziu nossos cativos,pareciamos sonhar;encheu-se de sorriso nossa boca,nossos labios, de cancoes.Maravilhas fez conosco o Senhor, exultemos de alegria! Entre os gentios se dizia: Maravilhasfez com eles o Senhor!Sim, maravilhas fez conosco o Senhor,exultemos de alegriaMaravilhas fez conosco o Senhor, exultemos de alegria! Mudai a nossa sorte, o Senhor,como torrentes no deserto.os que lancam as sementes entre lagrimasceifarao com alegria.Maravilhas fez conosco o Senhor, exultemos de alegria! Chorando de tristeza sairao,espalhando suas sementes;cantando de alegria voltarao,carregandoos seus feixes!Maravilhas fez conosco o Senhor, exultemos de alegria!
Refletindo o Evangelho do DomingoPe. Thomaz Hughes, SVDFESTA DE TODOS OS SANTOSMt 5, 1-12aFiquem alegres e contentes, porque sera grande para voces a recompensa nos ceusEsses primeiros versiculos de Cap. 5 servem ao mesmo tempo como introducao e resumo do Sermao da Montanha. Nos apresentam um retrato das qualidades do verdadeiro discipulo, daquele que, no seguimento de Jesus, procura viver os valores do Reino de Deus. Basta uma leitura superficial para ver que a proposta de Jesus esta na contramao da proposta da sociedade vigente - tanto a do tempo de Jesus, como de hoje. Embora de uma forma menos contundente do que Lucas (Lc 6, 20-26), o texto de Mateus deixa claro que o seguimento de Jesus exige uma mudanca radical na nossa maneira de pensar e viver.Enquanto os Dez Mandamentos proclamam os deveres da humanidade em relacao aos direitos de Deus (oito proibicoes e duas obrigacao a serem observados pelo povo), as bem-aventurancas proclamam os direitos da humanidade em relacao aos deveres de Deus... e e Ele que estabelece para nos o direito ao Reino dos Ceus, dom gratuito dEle, no consolo, na misericordia, na justica e na contemplacao da face dEle.Isso nao nos garante vida sem sofrimento; mas, nos da um olhar diferente, capaz de perceber o futuro, ja sendo construido, e experimentar em nossa vida cotidiana a graca que garante a fidelidade generosa. Nada e proibido neste texto, mas Deus mesmo assume compromisso com a humanidade. O Sermao da Montanha nao pode ser visto fora do contexto do Reino. Hoje, sabemos que o Sermao da Montanha, que Mateus apresenta como o primeiro dos seus cinco discursos, e uma composicao de muitos dizeres de Jesus. Mateus os teceu juntos em um texto coerente. Temos que imaginar cada um desses dizeres como resumo de algo como uma discussao, ou sermao, ou algum ensinamento importante, que talvez fosse resposta a uma pergunta feita. Esses ditados isolados foram primeiro reunidos dentro do Sermao da Planicie na tradicao oral. Disso, por sua vez, o Sermao da Planicie de Lucas, e o Sermao da Montanha de Mateus se desenvolveram. Chama-se o Sermao da Montanha porque Jesus proclamou a mensagem e as normas da Nova Alianca de um local elevado. Como Moises, que, de uma montanha proclamou os dez mandamentos que formaram a base do Antigo Testamento, agora Jesus proclama os mandamentos que construirao os alicerces da Nova Alianca. Lucas tem o Sermao da Planicie, que parece ser uma versao anterior do Sermao das Montanha. E mais resumido e difere de uma maneira significante da versao de Mateus. Um primeiro elemento que chama a atencao no texto de hoje e o fato de que a primeira e a ultima bem-aventuranca estao com o verbo no presente - o Reino ja e dos pobres em espirito e dos perseguidos por causa da justica - na verdade as mesmas pessoas, pois os que buscam a justica sao pobres em espirito. Eles ja vivem a dependencia total de Deus, pois so com Ele esses valores podem vigorar. Mas, quem luta pela justica sera perseguido - e quem nao
se empenha nessa luta jamais podera ser pobre em espirito. As outras bem-aventurancas tracam as caracteristicas de quem e pobre em espirito. E aflito, por causa das injusticas e do sofrimento dos outros, causados por uma sociedade materialista e consumista. E manso, nao no sentido de passividade, mas porque nao e movido pelo odio e violencia que marcam a ganancia e a truculencia dos que dominam, amansando os pobres e fracos. Encarna o paradoxo da forca transformadora da nao violencia, tao bem vivenciado por pessoas tao diferentes como Jesus de Nazare, Gautama Buddha, Francisco de Assis, Mahatma Ghandi, Martin Luther King, Dom Helder Camara e Dom Oscar Romero, entre outros - pessoas que tiveram uma influencia determinante sobre o mundo, enquanto os violentos passam esquecidos ou escoriados nas pegadas da historia. Tem fome da justica do Reino, nao a dos homens, que tantas vezes nao passa de uma legitimacao oficial da exploracao e do privilegio, uma desordem institucionalizada, como tantas vezes presenciamos no Brasil. Possui coracao compassivo, como o proprio Pai do Ceu, e e puro de coracao, sem idolos e falsos valores. Promove a paz, nao a paz que o mundo da (Jo 14, 27), mas o shalom, a paz que nasce do projeto de Deus, quando existe a justica do Reino. O Shalom existe quando ha o bem-estar total para todos/as. Mas, Jesus deixa clara a consequencia de assumir esse projeto de vida - a perseguicao! Pois um sistema baseado em valores anti-evangelicos nao pode aguentar quem a contesta e questiona, algo que a historia dos martires do nosso continente testemunha muito bem. Qualquer Igreja crista que e bem aceita e elogiada pelo sistema hegemonico precisa se questionar sobre a sua fidelidade a vivencia das bem-aventurancas do Sermao da Montanha. O martirio (testemunho) e pedra-de-toque dessa fidelidade. Podemos agradecer a Deus pelo testemunho profetico das bem-aventurancas que nos foi dado, por exemplo, pela Irma Dorothy Stang pelo Bispo Frei Luiz Cappio, bem como o das vidas de tantos Santos e Santas que nunca vao receber a honra dos altares, mas que sao consagrados como tais na memoria de nosso povo.
Refletindo o Evangelho do DomingoPe. Thomaz Hughes, SVDTRIGESIMO PRIMEIRO DOMINGO COMUM - Ano AMt 23, 1-12O maior dentro vos sera vosso servo O capitulo 23 de Mateus funciona como um tipo de dobradica, que termina a serie de parabolas de julgamento e as controversias com as liderancas judaicas, que se iniciaram em 21, 23, e ao mesmo tempo introduz o ultimo grande discurso, o da parusia, de Cap. 24-25. Contem algumas das linhas mais virulentas da Biblia, palavras que - embora colocadas na boca de Jesus - refletem o ambiente polemico de condenacao mutua que existia entre a comunidade mateana e a lideranca farisaica da sinagoga, especialmente depois de 85 d.C., quando as duas comunidades estavam engajadas em uma luta pela hegemonia do judaismo, depois da destruicao do Templo de Jerusalem. E necessario entender que a comunidade de Mateus era formada quase totalmente por cristaos judeus, que se entenderam dentro do judaismo. Porem, no esforco de reconstruir o judaismo depois do desastre de 70 d.C., quando Jerusalem foi destruida, os fariseus assumiram a lideranca e quiseram impor a sua interpretacao da Lei sobre as sinagogas. A comunidade de Mateus rejeitava essa pretensao e assim entrou em conflito aberto com a lideranca farisaica do judaismo formativo. E esse ambiente de polemica e acusacao mutua que esta subjacente aos textos do capitulo 23. Diferente da comunidade de Marcos ou de Lucas, a de Mateus se preocupa ainda com a vivencia da Lei - mas, rejeita a interpretacao farisaica, que classifica como amarrar fardos pesados (v. 4). Desautoriza os fariseus, nao pelo que falam, mas pelo que vivem - e adverte os membros da comunidade contra a tentacao de praticar atos religiosos externos, para serem louvados pelos outros, e tambem contra o perigo de assumir titulos para se vangloriarem. Volta a insistir, como em outros trechos dos evangelhos, na necessidade de ser grande atraves do servico aos irmaos. Mesmo tirando o contexto polemico historico, que nao vale para hoje, as palavras do nosso texto sao atuais para os nossos dias. Pois, as tentacoes do poder e de prestigio sao perenes! Se Mateus sentiu a necessidade de advertir os seus membros contra esses perigos, sem duvida foi porque muita gente estava gostando dos elogios e titulos e descuidando do servico humilde. Vale para nos hoje - e especialmente para quem tem qualquer lideranca ou posicao de destaque nas comunidades eclesiais! Todos esses ministerios existem para o servico, e nao para a gloria propria.Quanta correria as vezes atras de titulos e rotulos, de manifestacoes externas de importancia e prestigio! Por isso, o evangelho nos lembra que nosso unico mestre e Jesus! Ele que mais provou, pela palavra e pela vida, que o maior dentre vos sera o vosso servo; todo aquele que se exalta sera humilhado, e todo aquele que se humilha, sera exaltado (v. 12). Essas palavras combatem qualquer abuso de poder, mesmo incipiente, que eventualmente se acha entre as nossas liderancas, sejam elas ordenadas ou leigas. Todos nos somos sujeitos a cair nessa tentacao. Que Jesus seja o nosso exemplo! Refletindo o Evangelho do DomingoPe.
Thomaz Hughes, SVDTRIGESIMO TERCEIRO DOMINGO COMUM - ANO AMateus 25, 14-30Muito bem, empregado bom e fielO Evangelho de hoje situa-se no quinto e ultimo grande discurso do Evangelho de Mateus - o Discurso Escatologico, ou aquele que trata do fim ultimo das coisas. O tema basico do discurso e a vigilancia, ilustrada pela leitura dos sinais dos tempos (24, 1-44), a parabola do empregado responsavel (24, 45-51), a das virgens prudentes e imprudentes (25, 1-13), e que vai terminar no proximo domingo, Festa de Cristo Rei, com o texto sobre o Juizo Final (25, 31-46). O texto de hoje versa sobre os empregados e os talentos - no tempo de Jesus um talento era uma soma consideravel de dinheiro, e hoje, no contexto da parabola, pode ser interpretado em termos de dons recebidos de Deus. O trecho demonstra que o importante e arriscar-se e lancar-se a acao em prol do crescimento do Reino de Deus, para que os dons que recebemos de Deus possam crescer e se frutificar (de forma alguma se deve interpretar o texto ao pe-da-letra, como se ela tratasse de investimentos e lucros financeiros, pois ele e uma parabola, que e uma comparacao que usa imagens e simbolos conhecidos). Jesus confiou a comunidade crista a revelacao dos segredos do Reino e a revelacao de Deus como o Abba, ou querido Pai. Esse dom e um privilegio, mas tambem um desafio e uma responsabilidade. Nem a comunidade crista, nem o cristao individual podem guardar para si essa riqueza. Embora carreguemos esse tesouro em vasos de barro (2Cor 4, 7), como disse Sao Paulo, temos que partir para a missao, para que o maior numero possivel chegue a essa experiencia de Deus e do Reino. Nao e suficiente que estejamos preparados para o encontro com o Senhor (mensagem do texto anterior a este, o das virgens) - o outro lado da medalha e a atividade missionaria, que faz com que o Reino de Deus cresca, mediante o testemunho da nossa pratica da justica!
Modelo deve chegar ao Brasil ja no ano que vem.A nova geracao do Tiida sera apresentada no salao de Nova York e, junto a ela, o sedan Versa. Um sedan pequeno que custa US$ 10.990 (pouco mais de R$ 17.000) nos Estados Unidos. No Brasil deve chegar por volta dos R$ 30.000.A Nissan afirma que o modelo podera fazer 15,7 km/l na estrada e 12,8 km/l na cidade, ambas as medias com gasolina.A motorizacao e 1.6. A lista de itens de serie e bem generosa, o modelo ja deve vir equipado com ar-condicionado, controle de estabilidade, sistema de som com entrada auxiliar, direcao com assistencia eletrica e rodas de 15''. Como opcional no mercado americano, estara radio via satelite.Fonte: Auto Esporte A partir de agora o novo Chevrolet Omega tera nome de piloto de corrida. A versao "Fittipaldi" e a mais equipada do modelo e a que oferece melhor desempenho. A edicao e uma homenagem ao primeiro campeao brasileiro de F1, Emerson Fittipaldi.Quem traciona essa maquina e o V6 3.6L com injecao direta de combustivel, que passou de 254cv para 292cv, levando essa maquina de 0 a 100 km/h em 6.8 s. O torque tambem aumentou, sao 36.7 kgfm a 2900 tpm. A velocidade maxima limitada eletronicamente e de 235 km/h, o cambio e o automatico de 6 velocidades."A lista de equipamentos inclui computador de bordo, tela de 6.5 polegadas sensivel ao toque, Bluetooth, radio CD Player, sensor de estacionamento, farois de neblina, rodas de aluminio 17 polegadas, ESP (controle de estabilidade), freios ABS (anti-travamento), EBD (distribuicao eletronica de frenagem), EBA (sistema de freio de emergencia), controle de tracao e airbags frontais e laterais." Quatro Rodas[ Fonte: Revista Quatro Rodas ] Que o camaro e um sonho isso ninguem nega. Ha poucos que digam que ele ainda pode ficar melhor. pois e, a Chevrolet e um deles. A matriz americana aceitara encomendas a partir de amanha, para quem quiser ter o "seu proprio Bumblebee."O kit de personalizacao chamado de "Transformers Special Edition" custa US$ 3 mil, e pode ser montado sobre a versao 2LT e 2SS. A motorizacao e a 3.6 V6 de 316 cv, com gasolina. Os pedidos podem ser feitos de 'qualquer parte do mundo' nao se limitando a america do norte. "Transformers III - O Lado Oculto da Lua" estreia amanha, 1o de Julho nos cinemas mundiais. So para constar. A GM tambem ja lancou uma edicao especial do Camaro Transformers. Leia aqui. Wallpaper - 1600x888 / 1280x720Fonte: Auto EsporteImagens: Divulgacao/Internet E amigos! Tres anos de Max Motor Show. Muitas materias testes e analises sobre o mundo dos automotores. E uma pena que nao possa estar presente no blog com a mesma frequencia que tinha no passado. De qualquer forma, obrigado a todos que fizeram deste um blog de sucesso. Grande abraco. Maxsuel Dias | adm.motorshow@gmail.com Preparadora americana VW Vortex cria versao do Beetle 2012 baseada no Porsche 911 GT3 RS. De fato, por si so, o novo Beetle lembra um pouco os carros da Porsche (grupo foi incorporado a VW no ano passado). Mas o acerto ficou por