e a do cara que nao fala mais com a mae, que acha que ela e possuida pelodemonio. Mas nao se opos. A familia fica feliz por eu ajudar a mae. Eu doudinheiro todo mes, dei telefone, levei no meu medico. Foi um encontromaravilhoso que tive na vida. (ibidem) Enquanto nodocumentario temos uma protagonista representada a partir de seus dramas pessoaise que, relutante contra as injusticas do sistema, relativa seus julgamentos, naocondenando as pessoas como boas ou mas, mas apenas cegas e ignorantes[10],e eximindo-se de qualquer participacao politica e social, em Avenida Brasil podemos destacar umaconcentracao maior de maniqueismo em todo o enredo. Mesmo queos personagens principais, Nina e Carminha, tenham sido ambiguas, vacilado, algumas vezes, entre o bem e o mal,podemos distinguir mais facilmente aquilo o que Motter nos diz a respeito doantagonismo do vilao e do heroi. Dentro da doutrina maniqueista, o que e material e intrinsecamentemal e o que e espiritual e intrinsicamente bom, e assim funcionava no nucleo dolixao de Avenida. Brasil: aquelespersonagens que desejavam a riqueza material ou as possuiam, eram os malvados,como Carminha e Max. Aqueles que nao tinham ambicao material, como Lucinda,Nina e Jorginho, eram do bem. Nina e Jorginho, apesar financeiramenteestaveis, eram movidos por uma ambicao imaterial. No caso de Nina, a vingancapela morte do pai e no caso de Jorginho, o amor por Nina. Assim,podemos observar, entao, a principal diferenca entre a representacao demoradores de aterro sanitario no documentario e na telenovela. Se documentario,os personagens sao mostrados como vitimas de problemas psicossociais, e queapesar de dizerem que estao la por vontade propria (Estamira e Teobaldo afirmam estar la por seidentificarem com o lugar), fica implicito que passaram por dificuldades queacabaram por marginaliza-los do que entendemos por realidade social aceitavel,na novela e claro que os moradores do lixao sao excluidos por questoesfinanceiras, exceto Lucinda que permanece no lixao pois, como pensa ter sido responsavelpela morte da mae de Carminha, nao se sentia digna de uma vida melhor. Aquipodemos identificar um estratagema ideologico cristao, onde mae Lucinda, como echamada por seus amigos, paga seus pecados nao so com sua miseria, mas tambemao passar anos em uma cadeia por um crime que nao cometeu, assim como JesusCristo pagou por todos os nossos pecados. Por causa da culpa que sentia pelamorte da mae de Carminha, Lucinda confessa o assassinato do seu proprio filho, mesmosabendo que Carminha o havia cometido. No entanto, no final da narrativaficamos sabendo que quem matou da mae de Carminha, foi o seu amante, e mesmaassim ela perdoa os mal feitores. Com todo o peso da culpa, diante da infinitabondade de Lucinda, no final da novela, e a vez de Carminha renunciar apossibilidade de viver em sociedade, resignando-se a Lucinda, e representando,como apontado por Zizek, que "nessaimposicao de uma divida simbolica pelo proprio ato de exoneracao, reside omaior truque do cristianismo." (2012, p. 21). Podemosidentificar, nesta breve analise apoiada por algumas teorias desenvolvidas por Zizek, como a construcaodesses personagens, tanto na ficcao como na nao ficcao, passam pela peneira da moral crista - tao presenteentre o grupo dos brasileiros - e replicam um modelo