para estruturas temporais-mediais e talamicas (memoria de longo prazo). A menor atividade cortical pre-frontal envolvida na atenuacao do feedback negativo da atividade da amigdala pode obstruir o processamento de sinteses cognitivas, assim como representar uma extincao defi - ciente das respostas ao medo e desregulacao emocional.Alguns estudos neurofuncionais mostram, tambem, uma diminuicao signifi cativa da atividade na area de Broca relacionada a traducao das experiencias pessoais em uma linguagem comunicavel. Esse achado e compativel com a difi culdade que individuos com TEPT tem para verbalizar um acontecimento traumatico numa narrativa estruturada. O conjunto das pesquisas com neuroimagem reforca a natureza nao-verbal das lembrancas traumaticas em voluntarios com TEPT e uma expressao mais verbal/narrativa das memorias traumaticas em voluntarios sem TEPT. Assim, o processamento narrativo, a estruturacao semantica da memoria e a geracao de sinteses cognitivas indicadores do processamento pre-frontal sao desafi os a psicoterapia, para que as respostas emocionais exacerbadas indicadoras da atividade do complexo amigdalar sejam arrefecidas. Construir novas narrativas, baseadas em percepcoes saudaveis, pode facilitar a integracao dos tracos mnemicos traumaticos e dos fragmentos sensoriais numa nova sintese cognitiva, contribuindo dessa forma para diminuir os sintomas do TEPT.O conceito de enfrentamento e superacao pelo uso da religiosidade envolve muitos aspectos cognitivos. Exemplos de enfrentamento positivo incluem: reavaliacao benevolente (buscando uma licao divina para o acontecimento); apoio espiritual (buscando conforto por meio do amor e cuidado divinos); entrega religiosa ativa (fazendo o que e possivel quanto as responsabilidades pessoais e colocando o resto nas maos de Deus); busca de uma conexao espiritual (considerando que a vida faz parte de uma forca espiritual maior); busca de uma direcao religiosa (rezando para encontrar uma nova razao para viver). Tais crencas infl uenciam a interpretacao dos acontecimentos da vida e a atribuicao de signifi cado e coerencia. Essa estrutura narrativa pode contribuir para a integracao das sensacoes e emocoes dispersas das experiencias traumaticas no sentido da superacao. Apoiando essa hipotese, estudos com neuroimagem funcional sugerem que a integracao de fragmentos emocionais e sensoriais do trauma por meio de uma narrativa estruturada parece ser um fator-chave a superacao (veja quadro Trauma psicologico e Neurociencia). Futuros estudos precisarao investigar as implicacoes clinicas e neurofuncionais dos aspectos cognitivos do uso da religiosidade e espiritualidade no enfrentamento do trauma.Embora as crencas espirituais e religiosas possam ser importantes para o desenvolvimento e o crescimento apos o trauma, os terapeutas nao tem por conduta incentivar qualquer sistema de crencas em particular. Por outro lado, terapeutas que trabalham com individuos traumatizados devem estar confortaveis com clientes que levantem assuntos existenciais e espirituais. E uma necessidade terapeutica e um dever etico o respeito a estas opinioes, a empatia, assim como a continencia a realidade subjetiva que o cliente traz, ainda que os profi ssionais nao compartilhem das mesmas crencas.RESILIENCIACrer em algoHa muitas religioes e cada uma delas tem seu proprio jeito de reverenciar uma divindade e de se posicionar no mundo, recebendo diferentes nomes e conquistando seus adeptos. As mais difundidas sao: Cristianismo, Maometismo, Taoismo, Hinduismo, Confucionismo, Budismo, Judaismo e Afro-tradicionais.As pesquisas sobre trauma apontaram para a importancia das diferencas individuais quanto