que seja a primeira ou a ultima, e nao ha limites para ocontexto dialogico (este se perde num passado ilimitado e num futuro ilimitado). Mesmo os sentidos passados, aqueles quenasceram do dialogo com os seculos passados, nunca estao estabilizados(encerrados, acabados de uma vez por todas). Sempre se modificarao (renovando-se) no desenrolar do dialogosubsequente, futuro. Em cada um dospontos do dialogo que se desenrola, existe uma multiplicidade inumeravel,ilimitada de sentidos esquecidos, porem, num determinado ponto, no desenrolardo dialogo, ao sabor de sua evolucao, eles serao rememorados e renascerao numaforma renovada (num contexto novo). Naoha nada morto de maneira absoluta. Todosentido festejara um dia seu renascimento. O problema da grande temporalidade (58).(57) - Bakhtin, Mikhail. Epistemologia das Ciencias Humanas In Estetica daCriacao Verbal, p.404. (58) - Ibidem, p.413.(p. 58)CAPITULO II.TUTAMEIA, UM TITULO PARA A DIALOGIAA quem precisa atravessar um precipicionao se aconselha a que feche os olhos, ou a que se desvie do abismo... P.Montaigne (Essais)Cientistas motivados pelo proposito deprovar que sao desprovidos de propositos constituem um interessante caso paraestudo. A.N.Whitehead (A Funcao da Razao) Ao longo deste segundocapitulo vamos tratar das potencialidades dialogicas (59) que envolvem o titulo Tutameia,sob uma orientacao que parte do literario e abrange outras areas doconhecimento, principalmente no espaco particular da filosofia da linguagem eda epistemologia. Mostraremos queGuimaraes Rosa logrou atingir umaarquitetura formal de potencialidade discursiva no titulo da obra, dos contos edos prefacios, superando os limites usuais dos titulos como sinteses edesencadeando um irrefreavel dialogo apoiado no conceito de totalidade dissonante, pressupondo essedialogo como infinito, mutavel e relativo. Muitos desses titulos (60) mantem um fluxo pluridirecional decomunicacao, transferindo para a obra e para o proprio codigo simbolico quesustenta o entendimento do mundo, possibilidades atualizadoras, a partir dasquais todo o sistema referenciador serenova, na medida em que age expressivamente como entidade ideologica: a enunciacao, compreendida comouma replica do dialogo social, e a unidade de base da lingua, trate-se dediscurso interior (dialogo consigo mesmo) ou exterior. Ela e de natureza social, portanto ideologica. Ela nao existe fora de um contexto social,ja que cada locutor tem um horizonte social. Ha sempre um interlocutor, ao menos potencial (61). Os elementos formaistrabalhados para dotar esses corpos de tal variabilidade discursiva, estao cuidadosamente vinculados a uma simbologia(59) - Cf. Bakhtin, Mikhail. O Discurso em Dostoievski, In Problemas da Poetica de Dostoievski, p.157.(60) - Sao exemplos: Aletria eHermeneutica, Hipotrelico, Nos, os temulentos, Sobre a escova e a duvida, Antiperipleia, A vela ao diabo, Azo de almirante, Curtamao, Desenredo, Droenha, Esses Lopes, Faraoe a agua do rio, Intrugese, Grande Gedeao, Reminiscao, O outro ou ooutro, Se eu seria personagem, Tapiiraiauara, Tresaventura e Zingaresca.(61) - Cf. Bakhtin, Mikhail. Marxismo eFilosofia da Linguagem, p.6.presentenas estorias que alimentam o imaginario popular e corporificados atraves derecursos expressivos fundados na oralidade, onde afloram as vozes das crencas edos sistemas de valores sedimentados na sabedoria popular, arranjados com umacuidadosa entonacao de familiaridade. EmTutameia, seja pela especificidade formalda estrutura do conto, onde as estorias afloram condensadas e exigem a presenca direta do narrador, ou porque onarrador seguidamente insere um acabamento formal utilizando elementos dadiscursividade da cultura popular, modela-se uma base interlocutiva em duas