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Um espirito (como uma alma) e indestrutivel, nao sofre rupturas, nao sofre desgastes, nao pode ser dividido. O espirito nao pode morrer. Continua existindo independentemente dos pecados que cometa, e, por mais que queira morrer, a vida permanecera com ele. Porem, o que queremos dizer com "pecado mortal", "morte eterna" e outras expressoes similares e que a vida sobrenatural de uma alma ou espirito pode, sim, morrer. O pecado mortal acaba com a vida sobrenatural. O espirito segue existindo, mas com uma vida meramente natural. A vontade e a inteligencia com todas as suas potencias seguem operando. Mas nao ha mais a vida da graca. O espirito, enquanto estiver sem a graca, estara como um cadaver. Essa expressao pode parecer hiperbolica, mas e exata. O espirito que peca mortalmente e como um cadaver inanimado, inanimado pela graca santificante. Desde esse momento, so vive para a natureza e por sua natureza. Seu espirito esta desprovido de sobrenatureza.Desde o momento em que a graca deixa de vivificar um espirito, como o que sucede com um corpo que ja nao esta vivificado por uma alma, comeca a corrupcao. Assim como um corpo comeca a transformar-se em corrupcao, assim o espirito comeca a corromper-se, a medida que sua vontade vai cedendo.Sao muitos os homens que vivem so para a natureza de seu ser, esquecendo-se completamente a sobrenatureza que Deus lhes daria de bom grado. O nivel de corrupcao varia muito segundo a pessoa. Mas se pudessemos nos aproximar de alguns desses espiritos, veriamos que sao verdadeiros cadaveres, que expelem um mau cheiro com aqueles em avancado estado de decomposicao.Pe Jose Fortea, Svmma Daemoniaca, Questao 27, p.48. Scott Hahn Nos momentos que antecederam a Ascensao de Jesus ao ceu, havia apenas uma pergunta que ardia no coracao dos discipulos: "Senhor, e agora que vais restaurar o reino de Israel?" (At 1,6)No centro da historia biblica, bem como no coracao do povo de Deus, havia um lamento funebre no sentido de perda e ganho, queda e redencao. Deus tinha concedido um reino ao Seu povo, mas eles haviam perdido esse reino. Dai, aguardavam ansiosamente pela sua restauracao. E Jesus anunciou a sua iminente restauracao. E Jesus anunciou a sua iminente restauracao.Realmente a historia comeca no livro do Genesis, quando Deus da a Adao o "dominio" sobre "toda a terra" e todas as criaturas nele, de peixes a aves, gado e todos os bichos (Gn 1,26). Adao foi feito "imagem" e "semelhanca" de Deus, o que nos indica um relacionamento paterno e uma atribuicao de responsabilidades reais. Homem e mulher sao criados para servirem a Deus como reis. Quando o salmista retoma esse tema, ele aborda o dominio em termos da realiza que Deus compartilha de boa vontade com o primeiro homem:O que e o homem, para dele te lembrares? O ser humano, para que o visites? Tu o fizeste pouco menos do que um deus, e o coroaste de gloria e esplendor. Tu o fizeste reinar sobre as obras de tuas maos, e sob os pes dele tudo colocaste. (Sl 8,5-7)Deus "coroou" toda a humanidade em Adao e
outorgou ao primeiro casal e sua prole, todo o "dominio" e "governo" sobre a terra. Os povos antigos teriam percebido no Genesis uma forma simples de comportamento real, que era a de acumular terras para passa-las a seus filhos e herdeiros.Mas Adao era mais do que um simples rei. Ele era um rei sacerdotal. O Genesis relata que Deus atribuiu a ele funcoes especificas, indicadas pelos verbos hebraicos abodah e shamar (comumente traduzidos como "servir" e "cuidar"). Em outras partes do Pentateuco, esses verbos aparecem juntos apenas para descrever o servico ritual dos sacerdotes Levitas no santuario (ver Nm 3,7-8; 8,26; 18,5-6). Ao descrever o servico sacerdotal, eles deveriam prestar o "servico" e a "guarda". Os sacerdotes eram destinados a oferecer o servico do sacrificio a Deus, e a guardar o santuario do Senhor das contaminacoes. Essas pistas literarias sugerem a intencao dos autores biblicos ao descreverem toda a criacao como um templo real construido por um rei celestial. Intencionalmente, Adao e retratado como o primogenito real e uma figura sacerdotal, ou seja, um misto de rei e sacerdote para governar como vice-rei sobre o templo-reino da criacao.Deus sela tudo isso de uma maneira especial. Os termos da relacao do homem com Deus sao ordenados pela alianca do Shabbath, estabelecido no setimo dia. A palavra hebraica para um juramento da alianca e sheva, que significa "sete". Pois tal juramento e, literalmente, o "proprio setimo dia". Entao, a alianca tem seu significado no repouso do setimo dia por Deus. E certo que nao poderia ter sido para o descanso de Deus, pois o Todo-poderoso nao se cansa. Nao, Deus esta criando aqui um vinculo por meio de uma alianca - um vinculo de uma familia- com o universo. Ao soprar a vida em Adao, Ele concedeu o Seu Espirito de filiacao ao homem. Adao deveria governar o mundo como um filho de Deus. Este aspecto e corroborado nao somente pelo ensinamento da Igreja Catolica, mas tambem nos escritos dos antigos rabinos. Estudiosos modernos tem feito referencia ao setimo dia, abencoado por Deus, como uma "Alianca Universal".Na historia da criacao, vemos Deus preparando um reino e, depois, estabelecendo a humanidade como Sua familia real na terra. Solenemente, Ele sela o seu decreto, estabelecendo uma alianca eterna.Esta alianca e fundamental para compreendermos o Livro do Genesis - e toda a Biblia, a qual, alias, e dividida em "Antiga Alianca" e "Nova Alianca" (A palavra hebraica para alianca, berith, e a grega, diatheke, sao normalmente traduzidas para o portugues como "testamento"). Quando tomamos o Genesis em seus termos proprios, o mesmo e inteligivel. No entanto, quando tentamos impor as nossas condicoes ao texto, este se desintegra diante de nossos olhos.Por exemplo, algumas pessoas leem o Genesis como um livro didatico de ciencia antiga e, por isso, acham varias falhas nele. Mas este livro nao foi escrito como um livro de ciencias. Trata-se, de certa forma, de uma carta da realeza - do reinado de Adao, cujo nome significa tanto "um homem" como "a humanidade". Um dos termos da alianca de Deus com a raca humana e
o dominio: Adao e Eva deviam encher a terra e subordina-la a eles. Assim, Deus fez o universo para o bem e o gozo deles. Ele fez o universo cognoscivel para eles de uma forma que nao era conhecido pelos outros animais. O nosso conhecimento da criacao difere do deles nao somente em grau, mas em especie. A mente humana, entao, foi conformada a criacao, e a criacao feita para a mente humana. Este e o principio antropologico universal em sua forma primitiva. E este termo da alianca, esta declaracao de dominio e realeza - juntamente com a necessaria inteligibilidade da criacao - e o que tornaram possiveis as ciencias naturais e tecnologicas.Ao conceder o mundo para Adao, Deus deu um reino a raca humana para governa-lo como Seu vigario. Pelo seu orgulho e desobediencia deles, contudo, Adao e Eva perderam o seu estado privilegiado. Quando a serpente os tentou, eles renunciaram ao seu oficio divino. Adao nao conseguiu proteger o jardim santuario do seu mortal intruso e, ao comer do fruto proibido, ele e Eva recusaram-se a fazer um sacrificio de seu desejo sobre os bens terrenos. Eles se recusaram, tambem, a exercer dominio sobre a besta que os desafiou. Assim, Adao falhou em ambas as tarefas, real e sacerdotal. Ele abdicou do trono que Deus tinha compartilhado com ele, e fez de sua heranca um fracasso em todas as geracoes de sua linhagem.Este, o Pecado Original, e um desastre de proporcoes universais. Os antigos cristaos e seus descendentes modernos poderiam cantar esta perda da graca original como uma "feliz culpa", porque criou a necessidade de um salvador, a real ocasiao da encarnacao do eterno Verbo de Deus. A partir dos destrocos da queda, Deus faria uma obra ainda maior para a humanidade. Por causa da autodestruicao de Adao, o mundo pode esperar por uma restauracao.O caminho de voltaMas a salvacao estava ainda muito longe. Nos capitulos seguintes do Genesis, a familia humana cresce mais revolta, comecando com o assassinato de Abel por seu irmao Caim, continuando ate a decadencia de todo o mundo no tempo de Noe. Deus restabelece parcialmente a ordem do universo, salvando a familia de Noe, mas o pecado, mais uma vez, aparece em cena. Com a arrogante autoadoracao na Torre de Babel, a familia humana e, de novo, dispersada, exilada de Deus e ate mesmo um do outro. Estas mas geracoes tem vagado bem distantes da real e original vocacao da humanidade.Porem, em seguida, surge Abraao, um homem de fe, a quem Deus promete uma futura restauracao da alianca universal. Para Abraao e seus descendentes, Deus promete Sua bencao divina para todas as familias da terra (Gn 12,3); uma terra frutifera (12,1); e uma linhagem de reis (17,6). E Deus sela cada uma dessas promessas com uma alianca (ver Gn 15; 17,4-8; 22,15-18), assim estabelecendo os lacos de parentesco entre Deus e a familia humana. E por meio de Abraao que tambem vai se vislumbrar a figura de um rei-sacerdote, Melquisedeque, rei de Salem (Gn 14,18), que abencoou Abraao quando ele ofereceu um sacrificio de pao
e vinho a Deus (Salem sera posteriormente chamada de Jeru-salem e identificada com o Monte Siao (ver Sl 76,2). A alianca de Deus com Abraao marca a restauracao parcial, um cumprimento parcial que, um dia, seria completa, universal, cosmica - catolica.Mas so depois de outros retrocessos... Pois, dentro de apenas algumas geracoes, a familia de Deus voltaria a pecar gravemente, desta vez trazendo para si o castigo da escravidao numa terra estrangeira. Mas, esse castigo tambem se revela uma "feliz culpa", como a escravidao no Egito fornece a ocasiao da grande obra salvadora de Deus com o Exodo. A narrativa biblica que descreve a libertacao de Israel, em toda a sua parte, ecoa a narrativa da criacao do Genesis. Israel e salvo atraves da agua como uma nova criacao. A nuvem da presenca divina cobre o Monte Sinai por seis dias, antes que Deus chame Moises, no setimo dia, para entrar na nuvem e receber o plano para a habitacao de Deus (Ex 24). As instrucoes divinas aparecem em setes, de novo, como na obra da criacao, com Suas sete ordens culminando em normas de observancia para o setimo dia, o Shabbath. A confeccao das vestes sacerdotais e a construcao do tabernaculo recordam a narrativa da criacao. Em ambos, a obra prossegue por sete etapas (as quais, no Exodo, se concluem "como o Senhor ordenou a Moises"). Moises contempla sua obra, como fez Deus no Genesis e a abencoa (Ex 39,43). Como Deus "finalizou Sua obra", assim Moises "finaliza o trabalho" (Gn 2,1-2; Ex 40,34). E, como Deus descansou ao setimo dia, abencoou-o e santificou-o, assim Moises finalizou o seu trabalho, e a presenca divina encheu o tabernaculo (Ex 40,34). Com o Exodo, Deus restaurou o sacerdocio real e a realeza sacerdotal. Ele escolheu Israel para ser Sua "propriedade particular dentre todos os povos... um reino de sacerdotes e uma nacao santa" (Ex 19,5-6) Ele os colocou no lugar de Adao, o rei-sacerdote. O que Adao deveria ter sido para cada pessoa, Israel seria para cada nacao - um sacerdocio regio, "o primogenito de muitos irmaos" (ver Rm 8,29). Como Adao tinha sido criado a imagem e semelhanca de Deus, assim Deus destinou Israel com titulos sugestivos da progenitura do sacerdocio regio. Para Deus, Israel e "Meu filho, Meu primogenito" (Ex 4,22-23; 19,6).Contudo, da mesma forma que os israelitas receberam a vocacao de Adao, eles tambem perpetraram uma queda na graca como Adao. E assim como a queda original resultou no exilio e na dessacralizacao da realeza sacerdotal, assim tambem fizeram uma adoracao idolatrica ao bezerro de ouro. Deus deserdou Seu povo dizendo claramente a Moises que eles sao o "teu povo, que tu tiraste da terra do Egito" (Ex 32,7). Ao se contaminar por uma rebeliao ritual, assim como Adao, Israel tornou-se improprio para a vocacao divina e nunca mais o Antigo Testamento usaria o titulo de realeza sacerdotal de Exodo 19,6 para descrever o povo de Israel.Ainda assim, devido a forca de Sua alianca com seu pai Abraao (ver Ex 32,13), Deus poupou Israel e permitiu que as tribos, eventualmente,
pudessem entrar na Terra prometida. Entao, o povo de Deus experimentou, novamente, uma restauracao parcial.Na Terra prometida, Israel se manteve um povo separado, que, ao contrario de qualquer outro povo, nao foi governado por leis humanas, mas pelo proprio Deus mediante Seus profetas. Porem, inexoravelmente, eles foram atraidos pelas armadilhas da realeza que viam nos povos vizinhos, nas terras pagas. Eles queriam poder, prestigio, lutas e conquistas. Em outras palavras, nao queriam ser mais uma nacao a parte. Desejavam ser como todos os demais e, por isso, exigiram que o profeta Samuel nomeasse um rei para eles (ver 1Sm 8). Como o pecado de Adao no Eden e o de Israel no Sinai, este pedido evidenciava uma rebeliao contra o dominio de Deus. Moises tinha previsto este dia e, por isso, a contragosto, no livro do Deuteronomio, ele havia dado as leis para reger o comportamento dos reis de Israel.Samuel avisou ao povo o que eles poderiam esperar de um rei: impostos, recrutamento militar e opressao. Mas o povo insistiu e Deus quis deixa-los seguir o seu caminho. Por meio de um rito, Samuel ungiu Saul em seu oficio real, acao esta que anteriormente era usada apenas para a ordenacao dos sacerdotes. Tao logo foi ungido, Saul comecou a profetizar. Assim, Deus mostrou ao Seu povo que, embora tivessem rejeitado o Seu governo, Ele continuaria a governa-los atraves de seu rei, pois eles nao tinham escolhido Saul como seu rei, mas Deus o tinha. Nessas condicoes, apesar de Saul ser orgulhoso e arrogante como rei, ele era "o ungido", que em hebraico e messiah e, em grego, christos, de onde obtemos o titulo em portugues "Cristo". Embora os crimes de Saul tenham gerado a queda do seu reinado e sua dinastia, eles nao poderiam derrubar a validade da realeza que Deus tinha estabelecido.Em ultima analise, Deus iria transformar o pedido de um rei por Israel, como em todas as rebelioes anteriores da humanidade, na ocasiao de uma maior obra de Sua parte. Das ruinas do reinado de Saul, surgiu uma casa real ainda maior - de fato, um grande messias-rei - uma bencao para Israel e, atraves deste povo, uma bencao para todas as nacoes.Deste modo, apesar dos repetidos fracassos da humanidade em viver de acordo com sua vocacao real e sacerdotal, a restauracao da alianca universal ocorreu na historia, no tempo certo da providencia divina. Inicialmente, Deus reuniu, num unico reino, todos os filhos de Abraao, de modo que, posteriormente, pudesse reunir todos os filhos de Adao.O FUTURO REINO TRANSITORIOA Diferenca que Davi fezComo salmista, rei e antepassado de jesus Cristo - e como um homem conforme o coracao de Deus (1Sl 13,14) - o Rei Davi representa muito mais do que poderiamos imaginar a partir das homileticas populares. Nao me leve a mal: nao estou dizendo que ninguem prega ou escreve sobre Davi. Essa afirmacao seria um absurdo. Davi e o protagonista de um conto emblematico de arrependimento da Biblia, como consequencia de seu namoro com Betsaba. Como tal, ele e uma figura considerada tola nos sermoes de cada denominacao.Mas
Davi e bem mais do que isso. Na Biblia, ele e o homem que define a realeza - uma realeza que simplesmente tinha sido sugerida nas historias da criacao e do Exodo. Ele estabelece a unica casa real permanente do Antigo Testamento e a mais longa dinastia do mundo antigo.Os estudiosos e pregadores costumam reconhecer Davi como a figura dominante do livro dos Salmos, com mais de setenta salmos atribuidos a ele. O que nao e amplamente reconhecida e a sua proeminencia no decorrer de todo o Antigo Testamento. Sem duvida, a memoria viva de Davi e do seu reinado sao centrais para o Evangelho de Jesus Cristo, mas talvez seja mais importante para o direcionamento e significado do Antigo Testamento.Por que Davi tem sido relativamente negligenciado? E dificil dizer, mas, uma das razoes e que os pesquisadores tendem a se concentrar mais na importancia e influencia de Moises e da alianca no Sinai.Moises e, de fato, uma figura de grande influencia em ambos os Testamentos da Biblia. Mas seria Davi menos influente? Consideremos apenas alguns pontos. Enquanto o nome Moises ocorre mais de 720 vezes no Antigo Testamento, Davi e mencionado cerca de 1.020 vezes. A vida de Davi e o tema de quarenta e dois capitulos, ou quase 30% do que os antigos rabinos chamavam de "profetas antigos" (de Josue ate 2o Reis). Em Cronicas, que faz uma revisao da historia de Israel numa perspectiva sacerdotal, o percentual e anda maior.Nos livros profeticos, Davi e mencionado trinta e sete vezes e Moises apenas sete. E as esperancas do povo judeu costumam focar no Monte Siao, o lugar do palacio real de Davi, em vez do Sinai, onde Moises recebeu a Lei. Ainda hoje, o movimento judeu de restabelecimento da antiga patria e conhecido como "Sionismo", e seu simbolo pertence, nao ao legislador, mas ao rei: a estrela de Davi.Quando os antigos israelitas, e mais tarde os judeus, falaram de "reino", o seu unico referencial historico era o reinado de Davi. Como as historias de Adao, Abraao e Moises previam o reinado de um rei sacerdotal, este rei sacerdotal era Davi e, por sua vez, sua casa, sua descendencia, seu "filho".A casa do Sol NascenteAs Escrituras nos falam que Davi era um homem conforme o coracao de Deus (1Sm 13,14). De fato, era um homem diferente de Saul. Enquanto este olhava o principado, Davi era um jovem simples e de pequena estatura (1Sm 16,7). Mas quando "Samuel pegou o chifre com oleo e ungiu Davi no meio de seus irmaos... o Espirito do Senhor apoderou-se dele, a partir daquele momento." (1Sm 16,13)No mesmo instante, o Senhor retirou Seu Espirito de Saul, que passou, entao, a ser atormentado pelos demonios. Esses demonios se retiravam somente quando Davi tocava sua lira (da mesma forma que os demonios, um dia, correriam de jesus, confessando que Ele e o Ungido, o Cristo. Ver Lc 4,41).Saul provocou sua propria morte quando se opos a vontade de Deus e procurava matar Davi. Tao logo Davi assumiu o trono, ele comecou um reinado completamente diferente de Saul, mudando
a capital do pais para Jerusalem, a fim de unir as tribos. Uma vez firmemente estabelecido em Jerusalem, Davi decidiu trazer a Arca da Alianca para o santuario - Arca esta que continha a Lei que Deus havia dado a Israel, e outras reliquias, tais como o cajado sacerdotal de Aarao e o mana do ceu. A presenca da Arca em Jerusalem faria desta cidade, nao apenas o centro politico de Israel, mas tambem o centro religioso. O proprio Davi estava vestido com vestes reais, mas com paramentos sacerdotais: uma estola de linho. Ele dancou de alegria "com todo o seu poder" diante da Arca e, quando a procissao chegou a sua nova casa, o proprio Davi ofereceu sacrificios.Por que tudo correu bem para Davi quando atuou como um sacerdote? Afinal, ele nao era um membro da tribo de Levi. Antes, quando Saul tinha tentado oferecer sacrificios, este fora severamente punido. Porem, havia uma grande diferenca entre Davi e Saul. Os sacrificios de Saul eram apenas uma barganha comercial com Deus, enquanto que Davi dancou e prestou sacrificios por amor e alegria, nao porque quisesse algo de Deus.Davi era um rei sacerdotal, como Deus pretendia que Adao fosse. Ele tinha o sacerdocio regio, como Deus desejava que Israel esperasse. Davi e seu filho, Salomao, deviam ser reis e sacerdotes como Melquisedeque que reinou e ofereceu sacrificio em (Jeru)Salem (ver Sl 110,1-4).No entanto, Davi nao estava satisfeito; desejava algo mais: ele queria construir um Templo para Deus em Jerusalem. Fez, entao, uma consulta ao profeta Nata: "Veja! Eu moro em palacio de cedro, enquanto a Arca de Deus mora numa tenda!" (2Sm 7,2), No entanto, Deus nao tinha a intencao de que Davi construisse o Templo, pois tinha guardado algo muito mais importante para o Seu rei. Nata transmitiu as palavras de Deus para Davi:O Senhor te anuncia que Ele quer fazer-te uma casa... Eu estabelecerei o trono real dele para sempre. Serei para ele um pai e ele sera um filho para mim. Se ele falhar, eu o corrigirei com bastao e chicote, como se costuma fazer. Mas eu nao desistirei de ser fiel para com ele, como desisti de Saul, que tirei da sua frente. A dinastia e a realeza dele permanecerao firmes para sempre diante de mim; e o seu trono sera solido para sempre. (2Sm 7,11-16)Aqui o Senhor renovou a Sua alianca com Israel atraves da casa de Davi. Ele restabeleceu Seu vinculo familiar com o Seu povo usando uma linguagem proxima de parentesco. Como Adao e, depois, Israel viveriam como os primogenitos de Deus, assim o herdeiro de Davi iria desfrutar de um relacionamento de pai e de filho com o Todo-poderoso. Desta vez, porem, ele veio com uma garantia eterna.Os termos da Alianca sao bem perceptiveis:* O Senhor fara para ti uma casa: Davi nao sera apenas rei por um dia ou por uma vida, mas o fundador de uma dinastia real.* Ele estabelecera o Seu reino: o filho de Davi sera o legislador de um vasto reino que inclui todo Israel, e tambem, o resto do
mundo, "as nacoes" (ver Sl 2,8; 72,11.16). Os livros das Cronicas vao tao longe a ponto de chama-lo de "o Reino de Yahweh" (ver 1Cr 28,5; 2Cr 13,8).* ele edificara uma casa ao seu nome: O filho de Davi vai construir o templo como um lar permanente para a Arca da Alianca.* Serei para ele um pai, e ele sera Meu filho: o filho de Davi seria adotado como o proprio filho de Deus. Esta e a primeira vez em que a filiacao divina e explicitamente aplicada a um individuo. Antes disso, o povo de Israel era chamado o filho primogenito de Deus (Ex 4,22), mas jamais uma pessoa em particular foi chamada de "filho de Deus".* Se ele falhar... Mas eu nao desistirei de ser fiel para com ele: Deus jamais renegaria Davi, nao importando o quanto seus descendentes pudessem pecar. A Alianca seria permanente. Como um pai amoroso, Deus puniria Seu filho, mas apenas para o seu proprio bem.* O seu trono sera solido para sempre: A dinastia de Davi nunca terminaria. Em todas as outras monarquias terrenas, as dinastias se elevam e caem, mas o trono de Davi seria sempre ocupado por um descendente do proprio Davi.As chaves de DaviConsiderando-se que o reino de Davi seria eterno, este viria a definir o "reino" para todas as geracoes subsequentes elevadas sobre a palavra de Deus. Nao era apenas um conceito teorico ou uma metafora teologica. Ele tinha uma forma historica, definida de maneira vivida e especificamente registrada pelos historiadores, poetas e profetas de Israel. E as qualidades que eles registravam se relacionam diretamente com os termos da alianca revelada pelo proprio Nata.Com o que se assemelhava o reino de Davi? E importante que saibamos, porque - como o proprio Jesus deixou claro - os contornos do "reino" marcam a forma da nossa salvacao. O ministerio terreno do coracao de Jesus foi a proclamacao do reino, e o uso que Ele faz desta palavra podia significar apenas uma coisa para os Seus ouvintes. Eles O entenderam com o significado da restauracao do reino de Davi, e o Senhor nao contradisse essa expectativa. Na verdade, Ele a confirma e esclarece, nunca diminuindo seu carater messianico.Das fontes historicas, podemos identificar certos elementos que prevaleceram enquanto a Casa de Davi governava de Jerusalem. Aqui eu gostaria de identificar sete caracteristicas principais da alianca de Deus com a casa de Davi e tres secundarias. Concentro-me nessas dez caracteristicas porque sao essenciais para o drama da dinastia que lemos nos ultimos livros do Antigo Testamento, e tambem porque eles vao realcar as chaves da identidade Davidica de Jesus Cristo - e da Igreja que Ele estabeleceu na terra.1- A monarquia Davidica foi fundada sobre a alianca divina, o unico sre humano do reino do Antigo testamento que desfrutaria de tal privilegio (ver 2Sm 8,11-16).2- A monarquia Davidica era o Filho de Deus. A relacao familiar do rei com Deus e evidenciada nos oraculos de Nata, e tambem em outros lugares (ver Sl 2,7). O filho de Davi recebeu a graca da filiacao divina no momento da