O que as novasmobilizacoes pelo mundo podem nos ensinar?Osmovimentos sociais que sacudiram o espaco publico em varios pontos do planeta,da Tunisia a Portugal, ou do Brasil aos Estados Unidos, nao estiveram ausentesdo 2o Congresso Karl Marx. O sociologo Jose Soeiro, no Painel Hegemonia eMovimento Social, analisou o ciclo de mobilizacoes iniciado em 2010 e tentouapresentar alguns dos seus tracos mais caracteristicos.Oque podem ensinar-nos as novas mobilizacoes?, perguntou o sociologo em suaapresentacao. Segundo ele, muitas coisas. A primeira e que nao vivemosacontecimentos desligados, mas imersos numa logica comum: de difusao geograficodo conflito, de criacao de novas organizacoes e ideologias, de protagonismo dajuventude e de alargamento do repertorio de acoes, com a ocupacao transgressorado espaco publico. Ha uma logica de contagio pela difusao nas redes sociais,particularmente a Internet, disse ele.Asreivindicacoes e denuncias apresentadas pelas mobilizacoes pos-2010 tambem saoparecidas: repudio ao sistema economico e exigencia de uma verdadeirademocracia (a democracia real); oposicao a diferentes aspetos do capitalismo,como a privatizacao dos bens sociais, a mercantilizacao da educacao, da saude edo transporte e a erosao da democracia.Aimportancia do acontecimentoEstenovo ciclo de mobilizacoes recolocou, de acordo com Soeiro, as questoesmateriais no centro da luta politica e da reflexao sociologica, de onde teriamsido desviadas por teorias varias a apontar para uma fase imaterial docapitalismo.Ostemas do trabalho, do desemprego e da precarizacao das relacoes laboraisretomam o seu protagonismo e obrigam a recuperar a nocao de exploracao. A multidao que vai as ruas tenta criar umavoz propria, que nao recorra as formas tradicionais de representacao, razaopela qual surgem novos movimentos sociais e formas de organizacao horizontais eassembleiarias.Alembrar Walter Benjamim, Soeiro apontou outra caracteristica do novo ciclo: omomento em que se desencadeia a revolta esta no dominio do imprevisivel.Acontecimentos inesperados podem detonar as mobilizacoes, como foi o caso dojovem que se imolou na Tunisia ou os 0,20 centavos no Brasil. Nao devemos vera politica como a espera teologica pela revolucao, disse. Oque fazerApesardo fascinio provocado pelas massas nas ruas, Soeiro alerta para que nao noscontentemos com a estetica do acontecimento e a celebracao da horda ou de momentossublimes, numa referencia ao filosofo esloveno Slavoj %u07Di%u07Eek. Em NovaIorque, numa visita aos manifestantes do movimento Occupy Wall Street em 2011,ele teria dito: Nao se apaixonem por voces proprios. Nao nos cabe apenas acriacao desses momentos de excecao, acrescentou Soeiro, mas e preciso ter umaalternativa politica e estrategica.Reconhecendoque nao possui essa alternativa, aponta algumas pistas, como a necessariaarticulacao entre os novos e os velhos movimentos; a construcao de umacontra-cultura de massas; o resgate, a exemplo do que ja se faz na Grecia, datradicao mutualista... Por fim, unificar as lutas para que seja possivel atacarcom mais eficacia os mecanismos de exploracao, como a divida publica, o alibide uma austeridade que corta salarios e aumenta a taxa de lucro. Para diversos movimentos sociais,a democracia nas comunicacoes tambem depende de uma reforma do sistemapolitico. Afinal, o poder economico esta presente e se mantem com o monopoliodos meios.Durante asemana da patria (1 a 7 de setembro), urnas estarao espalhadas pelo Brasilcoletando votos para o Plebiscito Popular por uma Assembleia Constituinte. Comuma unica pergunta, o plebiscito quer saber se a