A Biblia se formou muitos seculos antes de Cristo, numprocesso historico da relacao do povo hebreu (posteriormente judeu) com Deusque se revelava. Neste desenvolvimento gradativo, certos episodios epronunciamentos tomavam expressao de destaque e iam sendo transmitidos degeracao em geracao em primeiro lugar oralmente, depois foi sendo feito oregistro de maneira flexivel, com variacoes, adaptacoes, cortes e acrescimos,sem que houvesse um peso de canonicidade.So apartir da epoca do exilio da Babilonia a ideia de canon comecou a se delineare, mais precisamente em 621 a.C., com a descoberta do Livro da Lei no Templode Jerusalem no reinado de Josias, ela foi comecando a se estruturar de fato. OPentateuco (os 5 rolos, a famosa Torah:Genesis, Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio) ja estava composto mas naotinha um carater normativo, tanto que nao foi citado nas mensagens profeticasdeste periodo, fato que so ocorreu a partir do seculo IV com a leitura do Livroda Lei e sua estipulacao de obrigatoriedade pelo sacerdote Esdras (Ne 8). Oslivros que chamamos de historicos (mas que povo hebreu denominava comoprofetas anteriores: Josue, Juizes, Samuel e Reis) so foram lavrados no tempodo Exilio, contudo, apenas receberam status de canonicos pelo seculo III a.C.quando comecaram a ser lidos nas sinagogas juntamente com os Profetas, ou Nebiim (Profetas posteriores: Isaias,Jeremias, Ezequiel e os doze menores). Assim, uma Biblia Hebraica com duasgrandes partes (a Lei e os Profetas) ja era conhecida neste tempo. Porfim, o terceiro bloco, que nomeamos hoje em dia por livros didaticos ousapienciais (cognominado Escritos pelos judeus, ou Ketubim), teve delimitacao mais vagarosa do ponto de vista dacanonicidade. Nele temos os Salmos (que ja eram consagrados pelo uso liturgicomuito antes de serem recompilados), escritos atribuidos a Salomao (Proverbios eCanticos), Daniel e a obra cronistica (Cronicas, Esdras e Neemias). Outrosescritos variados eram venerados e lidos e foram incluidos (Jo, Rute,Lamentacoes, Eclesiastes, parte de Ester), mas outros com o tempo foram sendo excluidosdo canon judaico. Existiutambem uma versao traduzida para o grego desse documento, a conhecida Septuaginta(LXX) ou Canon Alexandrino, que era lida e venerada por judeus que nao moravamna Palestina, os judeus da Diaspora. Nesta versao foram incluidos os chamadoslivros deuterocanonicos (segundo canon: Siracida ou Eclesiastico, Sabedoria,Tobias, Judite, Baruc e 1-2 Macabeus, alem de anexos aos textos de Ester eDaniel). Contudo, essa versao nao perdurou entre os judeus e nunca foireconhecida como canonica pelo judaismo oficial (rabinico), logo caiu emdesuso, optando eles por outras compilacoes gregas. Assimse formou o Canon Judaico das Escrituras, que so foi encerrado no final doprimeiro seculo da nossa era (no sinodo dos rabinos de Yabne) e vigora ate hojeno judaismo, sendo tradicionalmente reportado pelo acronimo TaNaK, que advemdas silabas iniciais da Torah (Lei), Nebiim (Profetas) e Ketubim (Escritos). Porem,se a Septuaginta nao vingou entre os judeus, foi amplamente adotada pelocristianismo nascente como sua Escritura (o chamado Antigo Testamento), crescentee em franca expansao pelo mundo helenizado da epoca, lida em suas reunioes,usadas nas pregacoes e nas catequeses, fato facilmente demonstravel no NovoTestamento e nos escritos Patristicos. Por este motivo a Biblia Catolica(traduzida posteriormente para o latim e denominada Vulgata) e regida pelatraducao dos Setenta, pois era a traducao utilizada pelos