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fe. Segundo o mesmo, se o cristao cre firmemente em algo e o declara de modo convicto e explicito, aquilo que ele confessa ira acontecer, pelo poder da fe. Assim, a fe e vista como um poder que tem eficacia em si mesmo. A ideia e que Deus ja nos deu as suas bencaos, as suas promessas. A unica coisa que temos a fazer e nos apropriar das mesmas, pela fe. A fe libera o poder e as bencaos de Deus. Sem essa fe, Deus nada pode fazer. E o que ativa essa forca ou poder da fe sao as palavras. Se alguem fala palavras de fe, obtem bons resultados e vice-versa (confissao positiva ou negativa). Tudo o que nos acontece e consequencia direta das nossas palavras. (Esses ensinos foram emitidos por autores como Kenneth Copeland e Kenneth Hagin.)[24]Esse conceito faz da fe e das palavras de fe algo magico, supersticioso, como um talisma. A Escritura ensina que a fe e um dom de Deus e que Deus atua e abencoa mediante a fe ou independentemente dela, como Senhor que e. Por outro lado, fe nao significa forca ou poder, mas uma atitude de confianca e dependencia de Deus.Associada com a confissao positiva esta a ideia de posse, heranca, como nas palavras de um conhecido corinho: Tudo que o Senhor conquistou na cruz, e direito nosso, e nossa heranca. Assim, o crente deve exigir que Deus conceda as bencaos e cumpra as promessas. Com isso, o relacionamento com Deus deixa de ser baseado na sua livre e soberana graca para concentrar-se em direitos e exigencias.(b) Saude e prosperidade: essa e outra criacao norte-americana que tem exercido um fascinio tremendo em um pais carente de recursos como o Brasil. Na realidade, essa enfase esta mais de acordo com os valores da cultura americana do que com os valores do evangelho. Certamente Deus promete bencaos materiais aos seus filhos, entre as quais se incluem saude fisica e prosperidade financeira. Todavia, isso nunca foi uma parte central da mensagem pregada por Cristo ou pelos apostolos. Esses temas nunca tiveram nos ensinos e na pregacao deles o destaque que ocupa no culto e na vida de tantas igrejas modernas.Um dos aspectos mais preocupantes e a insistencia unilateral em bencaos materiais, muitas vezes em detrimento de saude e prosperidade na vida espiritual, no relacionamento com Deus, na vida emocional, nas relacoes familiares, na vida comunitaria. Essa preocupacao materialista e individualista casa-se muito bem com os interesses da sociedade de consumo, mas nao com o evangelho que nos conclama a repartir, a ser solidarios com os outros, que nos convida a amar a Deus pelo que Deus e, independentemente do que ele possa nos dar. A Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e a que mais se destaca nessa area, pois que toda a sua atividade gira em torno do trinomio exorcismo-cura-prosperidade. Dai vermos, pela TV ou em outros ambientes, cenas desagradaveis de pregadores que condicionam o recebimento de bencaos a entrega das maiores ofertas possiveis, ou, como costumam dizer, ao sacrificio dos fieis. Esse nao e
o evangelho da graca anunciado por Cristo e pregado pela igreja apostolica, um evangelho que nao se baseia em merecimentos humanos ou conquistas humanas, mas que se fundamenta no amor de Deus oferecido gratuitamente em Cristo. (De graca recebestes, de graca dai Mt 10.8b; ver 1 Co 2.12). Jesus ensinou claramente os seus discipulos a nao buscarem prioritariamente bencaos materiais, e sim a buscarem em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justica, e todas estas coisas [alimento, vestes, saude] vos serao acrescentadas (Mt 6.33).(c) Batalha espiritual:[25] dentre as varias correntes de batalha espiritual, uma das mais populares no Brasil e aquela liderada por C. Peter Wagner, diretor e professor da Escola de Missoes Mundiais do Seminario Fuller, na California. Wagner e tambem um dos principais expoentes do movimento do crescimento da igreja. Um ensino caracteristico dessa corrente e a nocao de espiritos territoriais, isto e, demonios que mantem determinadas regioes geograficas sob o dominio da incredulidade e do pecado. No Brasil, uma das principais divulgadoras dessas ideias e a autora Neuza Itioka, que ja escreveu varios livros sobre o assunto.A batalha espiritual ve a realidade acima de tudo em termos de um conflito mortal entre Deus e o maligno, tendo como campo de batalha o mundo e as vidas dos crentes. Deus passa a ser visto como um Deus guerreiro, um homem de guerra, e existe um grande numero de corinhos que explora essa tematica. Com muita frequencia essa questao e abordada em termos triunfalistas: como o Senhor esta ao nosso lado, ninguem pode conosco, nenhum mal nos atingira, como afirmam certos versiculos dos Salmos e outros livros. Nos ultimos anos, incorporaram-se ao vocabulario evangelico certas expressoes que antes nunca haviam sido usadas pelos crentes: Eu repreendo isso ou aquilo ou Esta amarrado em nome de Jesus.Novamente, o problema com esse ensino nao e o seu carater extrabiblico. A Escritura certamente fala, e muito, sobre o conflito entre Deus (e seus filhos) e as hostes do mal, como na conhecida passagem de Efesios 6.10-20. O problema esta em certas implicacoes ou conclusoes, nem sempre fundamentadas de modo claro nas Escrituras, mas derivadas da imaginacao fertil dos autores. Alguns exemplos: demonios territoriais, cristaos possuidos pelo demonio, demonios com nomes fantasiosos, demonios coloridos ou mal-cheirosos e assim por diante. Nada disso e apoiado pelas Escrituras.Outra tendencia preocupante e relacionar todo problema ou pecado com algum demonio. Se a pessoa e preguicosa, esta possuida ou influenciada pelo demonio da preguica; se e ansiosa ou depressiva, esta sob a influencia do demonio da depressao. Dai a preocupacao em expulsar ou em amarrar demonios a torto e a direto. Esses ensinos, que muitas vezes nao passam de meras opinioes, deixam de levar em conta o ensino biblico de que vivemos em um mundo decaido, que sofre as consequencias do pecado e do juizo de Deus contra o mesmo. Nem todo mal vem do demonio: ha males que decorrem das nossas limitacoes, das circunstancias do mundo (catastrofes naturais, por exemplo, que atingem tanto crentes quanto descrentes) e o proprio Deus pode enviar males com propositos
de juizo ou de disciplina (Is 45.7; Hb 12.4-13).A preocupacao desmedida com as forcas malignas nao reflete o ensino equilibrado das Escrituras, cria temores desnecessarios nas pessoas e pode ser um instrumento de manipulacao emocional. Por outro lado, pode minimizar a responsabilidade individual ou coletiva por muitos pecados e erros: e mais facil justificar certas coisas atribuindo-as a acao do inimigo. A obsessao pelo diabo tambem pode obscurecer a gloria de Deus. Ainda que o maligno seja poderoso, ele nao e todo-poderoso, como as vezes se imagina. Somente Deus e o Senhor supremo de todas as coisas. O proprio demonio esta debaixo da sua autoridade.Certamente, nao devemos subestimar as forcas espirituais do mal. O Senhor mesmo nos ensinou a orar: Livra-nos do mal. Mas nessa luta temos de usar as armas oferecidas pelo proprio Deus e nao os artificios humanos e as praticas supersticiosas que tem sido apregoados por tantos.(d) Maldicao hereditaria: essa e outra area de serias distorcoes. Toma-se um texto isolado como Exodo 20.5, onde Deus afirma que castiga a maldade dos pais nos filhos ate a terceira e quarta geracoes, e se constroi toda uma doutrina a partir dai, uma doutrina que nunca foi ensinada por Cristo e pelos apostolos. Para a libertacao ou quebra da maldicao seria necessario fazer uma arvore genealogica da familia, identificar as pragas, maldicoes, pecados e pactos com demonios feitos pelos antepassados e anula-los, quebrando-os e rejeitando-os em nome de Jesus Cristo.Porem, qual e o ensino mais amplo das Escrituras sobre o assunto? Se e verdade que os pecados de uma geracao podem ter serias consequencias para os seus descendentes, existem outras passagens sobre o assunto que devem ser levadas em consideracao. E o caso de Ezequiel 18, em que Deus mostra que a responsabilidade moral e pessoal e individual: A alma que pecar, essa morrera; o filho nao levara a iniquidade do pai... (vv. 4b, 20). Pela conversao e retidao de vida, o individuo esta livre da maldicao dos pecados de seus antepassados (vv. 14-19). O segundo mandamento (Exodo 20.5) preve a visitacao do juizo divino sobre os descendentes de impios que tambem aborrecem a Deus como seus pais. Alem disso, o Novo Testamento nos ensina que Cristo resgatou os crentes da maldicao da lei (Cl 2.13-15; Gl 3.13) e que nenhuma condenacao resta para os que estao em Cristo Jesus (Rm 8.1). Isso nos leva a um outro ponto importante, que e a tendencia de muitos neopentecostais de tirarem conclusoes apressadas de passagens do Antigo Testamento, sem procurar entende-las a luz da revelacao mais plena de Deus em Jesus Cristo e no Novo Testamento. E preciso lembrar sempre que o Novo Testamento e a chave para a interpretacao do Antigo. Como Jesus disse: Ouvistes que foi dito aos antigos... eu, porem, vos digo.... (e) Exorcismos: a maneira como a expulsao de demonios e praticada em muitas igrejas ou mesmo em programas de televisao soa muito estranha a luz do ensino biblico sobre a materia. Jesus ocasionalmente expulsou demonios e o mesmo fizeram os apostolos. Em igrejas como a IURD e outras, os
Radio do Helio, risosHelioDe vez em quando eu ouco alguma radio evangelica na va esperanca de ver alguma luz no fim do tunel das heresias que assolam a igreja no Brasil, mas infelizmente a unica luz que se percebe e a da locomotiva da insensatez vindo em sentido contrario. Ontem eu sintonizei uma delas no exato momento em que o "pastor" fazia seus malabarismos verbais para tentar convencer os irmaos a contribuirem com o ministerio dele. Decidi me submeter a essa rapida sessao de tortura para ver ate que ponto chega a sem-vergonhice desse povo. O "pastor" em questao ja tinha ameacado o rebanho dele com os gafanhotos devoradores e toda aquela sorte de monstros gospel com que eles rogam praga aos que nao contribuem (com dinheiro, bem claro!) com esses falsos profetas que assassinam o outrora bom nome "evangelico" no Brasil. Parece que o estratagema nao estava surtindo muito efeito e o pregador resolveu apelar. Do nada, se lembrou da passagem em que Jesus dialoga com o jovem rico e diante da insistencia deste em se considerar santo e salvo por cumprir zelosamente a Lei mosaica, o Mestre lhe da o xeque-mate: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e da-o aos pobres, e teras um tesouro no ceu; e vem, segue- me" (Mateus 19:21). Nunca imaginei que um preletor da teologia da prosperidade fosse um dia utilizar esse texto, que e a exata antitese do seu discurso capenga e mal-intencionado para enganar os incautos. Na versao dos "prosperos", Jesus teria dito: "Se queres ser perfeito, vai, compre tudo o que nao tens e guarda-o para ti, que eu te garanto". Pois nao e que o desesperado "pastor", talvez na esperanca de que algum jovem rico o estivesse ouvindo e se comovesse com seu choro financeiro, teve a desfacatez de surrupiar e corromper esse texto, dando-lhe a interpretacao de que o seu ouvinte devia vender tudo o que tinha e o entregasse a "obra" dele? Foi tudo muito rapido, eu quase nao acreditei no que acabara de ouvir, tive ate que respirar fundo para me recompor, por pouco nao me belisquei para ver se estava preso num pesadelo gospel, e parece que o proprio pregador percebeu a bobagem que havia acabado de proferir e mudou de assunto rapidinho.Ficou a impressao de que ele se deu conta de que havia exagerado no cinismo e na ganancia do seu estelionato exegetico. Talvez ainda lhe sobre 1% de lucidez que - queira Deus! - pode faze-lo se converter ao evangelho puro e simples de Jesus Cristo e Seu sangue vertido na cruz pelo pecador. Enquanto esse dia nao chega, entretanto, temos que preparar nossos ouvidos e estomagos para absorver (sem nos contaminarmos) venenos abominaveis como esses. Helio escreve para o Contorno da Sombra Por Abraham Kuyper Nao sou eu, porventura, livre? Nao sou apostolo? Nao vi Jesus, nosso Senhor? Acaso, nao sois fruto do meu trabalho no Senhor? (1Co 9.1).Nos nao podemos encerrar o assunto do apostolado sem dar uma ultima olhada no circulo de seus membros. Esse e um circulo
fechado, e todo esforco para reabri-lo tende a obliterar uma caracteristica da nova alianca.No entanto, grande esforco tem sido empreendido nesse sentido repetidas vezes. Nos o vemos na sucessao apostolica de Roma; na concepcao etica que, gradualmente, apaga a linha de separacao entre os apostolos e os crentes; e na sua forma mais ousada e concreta, entre os irvingitas.[1]Os ultimos asseveram que nao apenas o Senhor deu a sua Igreja um colegio de apostolos no inicio, mas tambem, agora, chamou uma corporacao de apostolos para preparar seu povo para a segunda vinda.Entretanto, essa posicao nao pode ser sustentada com exito. Nem nos discursos de Cristo, nem nas epistolas dos apostolos, nem no Apocalipse nos encontramos a minima insinuacao de tal evento. O fim de todas as coisas e repetidamente anunciado. O Novo Testamento frequentemente relata em detalhes os eventos e sinais que deverao preceder a volta do Senhor. Eles sao registrados tao minuciosamente que alguns dizem que ate a data exata pode ser fixada. E, contudo, entre todas essas profecias, nos falhamos em descobrir o menor sinal de um apostolado subsequente. No panorama das coisas por vir, literalmente nao ha lugar para ele.Tampouco os resultados obtidos por esses irmaos lograram satisfazer as suas expectativas. O seu apostolado tem sido um grande desapontamento. Ele nao tem realizado quase nada. Eles tem ido e vindo sem deixar rastro. Nos nao negamos que alguns desses homens fizeram coisas maravilhosas, mas, em primeiro lugar, os sinais realizados foram bem inferiores aos dos apostolos; em segundo lugar, que um homem, como o pastor Blumhardt, tambem realizou sinais que merecem ser notados; terceiro, a Igreja Catolica Romana algumas vezes oferece sinais que nao sao simulados nem artificiais; por ultimo, o Senhor nos advertiu que estes seriam feitos por homens que nao lhe pertencem.Alem disso, nao vamos nos esquecer de que falta totalmente aos apostolos dos irvingitas as marcas do apostolado. Esses sinais sao: (1) uma chamada diretamente do Rei da Igreja; (2) uma qualificacao peculiar do Espirito Santo, tornando-os infaliveis no servico da igreja. Esses homens nao tem nenhuma dessas marcas. Eles nos falam, na verdade, de um chamado que lhes chegou pela boca de profetas, mas isso e de pouco ou nenhum proposito, pois um chamado por um profeta nao e igual a um chamado diretamente de Cristo, e o nome profeta e extremamente enganoso. A palavra profeta tem, nas paginas sagradas, uma aplicacao ampla, e ocorre em dois sentidos, um limitado e outro geral. O primeiro envolve a revelacao de um conhecimento que mera iluminacao nao pode produzir, enquanto o ultimo se aplica a homens falando em extase santo para o louvor de Deus. Nos concordamos que a profecia no sentido geral e um dom permanente da igreja, razao pela qual os reformadores do seculo 16 tentaram reavivar esse oficio. Se os irvingitas, portanto, acreditarem que, em seus circulos, a atividade profetica foi reavivada, nos nao vamos discutir, embora nao possamos dizer que os relatos das suas profecias tenham tido um efeito muito forte sobre nos. Digamos que o dom tenha sido restaurado. Mesmo assim nos
perguntamos: o que ganharam com isso? Nao ha qualquer sinal de que esses profetas e profetizas sejam como os seus predecessores do Antigo Testamento. A vontade nao revelada de Deus nao foi revelada por eles. Se eles forem de algum modo profetas, entao as suas profecias sao meramente um falar para o louvor de Deus num estado de extase espiritual.A inutilidade de um apelo a tais profetas para apoiar esse novo apostolado e evidente. Trata-se meramente de um esforco para apoiar um apostolado insustentavel por um profetismo igualmente insustentavel.Tampouco deve-se esquecer que o trabalho desses que se chamam apostolos nao tem cumprido o seu papel. Eles tem falhado em exercer uma influencia perceptivel sobre o curso dos eventos. As instituicoes fundadas por eles em nenhum aspecto ultrapassaram as muitas organizacoes de novas igrejas testemunhadas por esse seculo. Eles nao estabeleceram qualquer principio novo; os seus trabalhos nao manifestaram nenhum poder novo. Seja o que for que tiverem feito nao traz o selo de uma origem celestial. E quase nenhum desses novos apostolos morreu como os 12 genuinos apostolos, na cruz ou na fogueira, mas em suas camas, rodeados por amigos e admiradores.Entretanto, isso nao e tudo. O nome apostolo pode ser tomado (1) no sentido de ser chamado diretamente por Jesus como um embaixador de Deus, ou (2) num sentido geral, denotando todo homem enviado por Jesus a sua vinha, pois a palavra apostolo significa uma pessoa que foi enviada. Em Atos 14.14, Barnabe e chamado de apostolo nao porque pertencesse ao grupo apostolico, mas meramente para indicar que ele tinha sido enviado pelo Senhor como seu missionario ou embaixador. Em Atos 13.1,2, Barnabe e mencionado antes de Saulo, que nao e nem ao menos chamado pelo nome apostolico, o que mostra que esse chamado do Espirito Santo tinha carater temporario apenas, para a missao em especial. Por essa razao, o Senhor Jesus Cristo, como aquele que foi enviado pelo Pai, o grande Missionario, veio a este mundo, o Embaixador de Deus a sua Igreja e chamado de Apostolo: Por isso, santos irmaos [...] considerai atentamente o Apostolo e Sumo Sacerdote da nossa confissao, Jesus (Hb 3.1).Se os irvingitas tivessem chamado de apostolos os grandes reformadores do seculo 16 ou alguns lideres proeminentes da atualidade, nao poderia haver qualquer grande objecao. Mas nao foi isso o que quiseram dizer. Eles alegam que esses novos apostolos devem ficar a frente da igreja num carater peculiar, no mesmo plano que os primeiros apostolos, embora empregados de forma diferente. Isso nao pode ser aceito. Isso estaria em oposicao direta com a declaracao apostolica de 1Corintios 4.9: A mim me parece que Deus nos pos a nos, os apostolos, em ultimo lugar,[2] como se fossemos condenados a morte; porque nos tornamos espetaculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens. Como o apostolo Paulo podia falar de ultimos apostolos, se estivesse nos planos de Deus enviar outros 12 apostolos ao mundo depois de 18 seculos?Em vista dessa palavra positiva do Espirito Santo, nos remetemos a todos aqueles que entram em contato com os irvingitas o que
as Escrituras dizem com respeito aqueles que se chamam de apostolos e nao o sao: Porque os tais sao falsos apostolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apostolos de Cristo (2Co 11.13). E o Senhor Jesus testifica a igreja de Efeso: Puseste a prova os que a si mesmos se declaram apostolos e nao sao, e os achaste mentirosos (Ap 2.2).A nocao de que os falsos apostolos devem ser um tipo de diabo encarnado nao se aplica de modo nenhum aos homens calmos, respeitaveis e veneraveis que frequentemente sao vistos nos circulos dos irvingitas. Mas a parte dessa nocao absurda e considerando que os falsos profetas do Antigo Testamento se pareciam tanto com os verdadeiros que algumas vezes enganaram ate mesmo o povo de Deus, nos entendemos que os falsos apostolos dos dias de Joao podiam ser detectados somente por um discernimento espiritual mais elevado e que os falsos apostolos do seculo 19, que, pela sua semelhanca com os genuinos 12 cegaram os olhos ao superficial, podem ser detectados apenas pela prova da Palavra de Deus. a Palavra declara que os 12 apostolos do tempo de Paulo eram os ultimos apostolos, o que resolve o assunto desse pretenso apostolado.Esse erro dos irvingitas nao e, portanto, tao inocente. E facil explicar como ele se originou. O estado deploravel e desditoso da igreja deve necessariamente dar lugar a numerosas seitas. Nos, de bom grado, reconhecemos que os irvingitas tem enviado muitas advertencias e bem merecidas repreensoes a nossa igreja superficial e dividida, mas esses bons prestimos de forma nenhuma justificam a pratica daquilo que e condenado pela Palavra de Deus. Aqueles que tem se permitido ser influenciados pelos seus ensinamentos irao, cedo ou tarde, experimentar o seu resultado fatal. Ja se tornou manifesto que esse movimento, que comecou entre nos sob o pretexto de unir a Igreja pela reuniao do povo do Senhor, conseguiu pouco mais do que acrescentar outra seita ao numero ja grande delas, dessa maneira roubando da Igreja de Cristo os poderes excelentes, que agora estao sendo desperdicados.Que o apostolado foi um circulo fechado, e nao uma teoria flexivel, esta evidente em Atos 1.24,25: Tu, Senhor... revela-nos qual desses dois tens escolhido para preencher a vaga nesse ministerio e apostolado.... Novamente, da palavra do apostolo Paulo: por intermedio de quem viemos a receber graca e apostolado (Rm 1.5); e novamente: Se nao sou apostolo para outrem, certamente o sou para vos outros; porque vos sois o selo do meu apostolado no Senhor (1Co 9.2); e, por fim: Aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisao tambem operou eficazmente em mim para com os gentios (Gl 2.8). Essa exclusividade tambem e evidente pelos seguintes fatos: os apostolos sempre aparecem como os 12; eles foram especialmente nomeados e ordenados por Jesus, que soprou sobre eles o dom oficial do Espirito Santo; pelo poder e pelos dons excepcionais, eles estavam ligados ao apostolado. E especialmente de seu lugar conspicuo na vinda do reino de nosso Senhor Jesus Cristo que o apostolado obtem seu carater definido. As Sagradas Escrituras ensinam que os apostolos deverao