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vida? Notriste farrapo com que saem a rua, e para isso se matam todo o ano.Nao eisto, meus peixes, grande loucura dos homens com que vos escusais? Claro estaque sim; nem vos o podeis negar. Pois se e grande loucura esperdicar a vida pordois retalhos de pano, quem tem obrigacao de se vestir; vos, a quem Deus vestiudo pe ate a cabeca, ou de peles de tao vistosas e apropriadas cores, ou deescamas prateadas e doiradas, vestidos que nunca se rompem, nem gastam com otempo, nem se variam ou podem variar com as modas; nao e maior ignorancia emaior cegueira deixardes-vos enganar ou deixardes-vos tomar pelo beico com duastirinhas de pano? Vede o vosso Santo Antonio, que pouco o pode enganar o Mundocom essas vaidades. Sendo moco e nobre, deixou as galas de que aquela idadetanto se preza, trocou-as por uma loba de sarja e uma correia de conego regrante;e depois que se viu assim vestido, parecendo-lhe que ainda era muito custosaaquela mortalha, trocou a sarja pelo burel e a correia pela corda. Com aquelacorda e com aquele pano, pescou ele muitos, e so estes se nao enganaram e foramsisudos.VDescendoao particular, direi agora, peixes, o que tenho contra alguns de vos. Ecomecando aqui pela nossa costa: no mesmo dia em que cheguei a ela, ouvindo osroncadores e vendo o seu tamanho, tanto me moveram o riso como a ira. Epossivel que sendo vos uns peixinhos tao pequenos, haveis de ser as roncas domar?! Se, com uma linha de coser e um alfinete torcido, vos pode pescar umaleijado, porque haveis de roncar tanto? Mas por isso mesmo roncais. Dizei-me:o espadarte porque nao ronca? Porque, ordinariamente, quem tem muita espada,tem pouca lingua. Isto nao e regra geral; mas e regra geral que Deus nao querroncadores e que tem particular cuidado de abater e humilhar aos que muitoroncam. S. Pedro, a quem muito bem conheceram vossos antepassados, tinha tao boaespada, que ele so avancou contra um exercito inteiro de soldados romanos; e seCristo lha nao mandara meter na bainha, eu vos prometo que havia de cortar maisorelhas que a de Malco. Contudo, que lhe sucedeu naquela mesma noite? Tinharoncado e barbateado Pedro que, se todos fraqueassem, so ele havia de serconstante ate morrer se fosse necessario; e foi tanto pelo contrario, que soele fraqueou mais que todos, e bastou a voz de uma mulherzinha para o fazertremer e negar. Antes disso ja tinha fraqueado na mesma hora em que prometeutanto de si. Disse-lhe Cristo no horto que vigiasse, e vindo de ai a pouco aver se o fazia, achou-o dormindo com tal descuido, que nao so o acordou dosono, senao tambem do que tinha blasonado: Sic non potuisti una horavigilare mecum? Vos, Pedro, sois o valente que havieis de morrer por mim,e nao pudestes uma hora vigiar comigo? Pouco ha, tanto roncar, e agora tantodormir? Mas assim sucedeu. O muito roncar antes da ocasiao, e sinal de dormirnela. Pois que vos parece, irmaos roncadores? Se isto sucedeu ao maiorpescador, que pode acontecer ao menor peixe? Medi-vos, e logo vereis quao poucofundamento tendes de blasonar, nem
roncar.Se asbaleias roncaram, tinha mais desculpa a sua arrogancia na sua grandeza. Masainda nas mesmas baleias nao seria essa arrogancia segura. O que e a baleiaentre os peixes, era o gigante Golias entre os homens. Se o rio Jordao e o marde Tiberiades tem comunicacao com o Oceano, como devem ter, pois dele manamtodos, bem deveis de saber que este gigante era a ronca dos Filisteus. Quarentadias continuos esteve armado no campo, desafiando a todos os arraiais deIsrael, sem haver quem se lhe atrevesse; e no cabo, que fim teve toda aquelaarrogancia? Bastou um pastorzinho com um cajado e uma funda, para dar com eleem terra. Os arrogantes e soberbos tomam-se com Deus; e quem se toma com Deus,sempre fica debaixo. Assim que, amigos roncadores, o verdadeiro conselho ecalar e imitar a Santo Antonio. Duas cousas ha nos homens, que os costumamfazer roncadores, porque ambas incham: o saber e o poder. Caifas roncava desaber: Vos nescitis quidquam. Pilatos roncava de poder: Nescisquia potestatem habeo? E ambos contra Cristo. Mas o fiel servo de Cristo,Antonio, tendo tanto saber, como ja vos disse, e tanto poder, como vos mesmosexperimentastes, ninguem houve jamais que o ouvisse falar em saber ou poder,quanto mais blasonar disso. E porque tanto calou, por isso deu tamanho brado.Nestaviagem, de que fiz mencao, e em todas as que passei a Linha Equinocial, videbaixo dela o que muitas vezes tinha visto e notado nos homens, e me admirouque se houvesse estendido esta ronha e pegado tambem aos peixes. Pegadores sechamam estes de que agora falo, e com grande propriedade, porque sendopequenos, nao so se chegam a outros maiores, mas de tal sorte se lhes pegam aoscostados. que jamais os desferram. De alguns animais de menos forca e industriase conta que vao seguindo de longe aos leoes na caca, para se sustentarem doque a eles sobeja. O mesmo fazem estes pegadores, tao seguros ao perto comoaqueles ao longe; porque o peixe grande nao pode dobrar a cabeca, nem voltar aboca sobre os que traz as costas, e assim lhes sustenta o peso e mais a fome.Este modode vida, mais astuto que generoso, se acaso se passou e pegou de um elemento aoutro, sem duvida que o aprenderam os peixes do alto, depois que os nossosPortugueses o navegaram; porque nao parte vice-rei ou governador para asConquistas, que nao va rodeado de pegadores, os quais se arrimam a eles, paraque ca lhes matem a fome, de que la nao tinham remedio. Os menos ignorantes,desenganados da experiencia, despegam-se e buscam a vida por outra via; mas osque se deixam estar pegados a merce e fortuna dos maiores, vem-lhes a sucederno fim o que aos pegadores do mar.Rodeia anau o tubarao nas calmarias da Linha com os seus pegadores as costas, taocerzidos com a pele, que mais parecem remendos ou manchas naturais, que oshospedes ou companheiros. Lancam-lhe um anzol de cadeia com a racao de quatrosoldados, arremessa-se furiosamente a presa, engole tudo de um bocado, e ficapreso. Corre meia companha a ala-lo acima, bate fortemente o conves com osultimos arrancos; enfim, morre o tubarao, e morrem com
ele os pegadores.Parece-meque estou ouvindo a S. Mateus, sem ser apostolo pescador, descrevendo istomesmo na terra. Morto Herodes, diz o Evangelista, apareceu o Anjo a Jose noEgipto, e disse-lhe que ja se podia tornar para a patria, porque eram mortostodos aqueles que queriam tirar a vida ao Menino: Defuncti sunt enimqui quaerebant animam Pueri. Os que queriam tirar a vida a Cristo menino,eram Herodes e todos os seus, toda a sua familia, todos os seus aderentes,todos os que seguiam e pendiam da sua fortuna. Pois e possivel que todos estesmorressem juntamente com Herodes?! Sim: porque em morrendo o tubarao, morremtambem com ele os pegadores: Defuncto Herode, defuncti sunt quiquaerebant animam Pueri.Eis aqui,peixinhos ignorantes e miseraveis, quao errado e enganoso e este modo de vidaque escolhestes. Tomai o exemplo nos homens, pois eles o nao tomam em vos, nemseguem, como deveram, o de Santo Antonio.Deustambem tem os seus pegadores. Um destes era David, que dizia: Mihiautem adhaerere Deo bonum est. Peguem-se outros aos grandes da terra, queeu so me quero pegar a Deus. Assim o fez tambem Santo Antonio; e senao, olhaipara o mesmo Santo, e vede como esta pegado com Cristo e Cristo com ele.Verdadeiramente se pode duvidar qual dos dois e ali o pegador: e parece que eCristo, porque o menor e sempre o que se pega ao maior, e o Senhor fez-se taopequenino, para se pegar a Antonio. Mas Antonio tambem se fez menor, para sepegar mais a Deus. Daqui se segue, que todos os que se pegam a Deus, que eimortal, seguros estao de morrer como os outros pegadores. E tao seguros, queainda no caso em que Deus se fez homem e morreu, so morreu para que naomorressem todos os que se pegassem a ele: Si ego mequaeritis, sinite hos abire. Se me buscais a mim, deixai ir a estes. Eposto que deste modo so se podem pegar os homens, e vos, meus peixezinhos, nao,ao menos devereis imitar aos outros animais do ar e da terra, que quando sechegam aos grandes e se amparam do seu poder, nao se pegam de tal sorte quemorram juntamente com eles. La diz a Escritura daquela famosa arvore, em queera significado o grande Nabucodonosor, que todas as aves do ceu descansavamsobre os seus ramos e todos os animais da terra se recolhiam a sua sombra, e unse outros se sustentavam de seus frutos: mas tambem diz que, tanto que foicortada esta arvore, as aves voaram e os outros animais fugiram. Chegai-vosembora aos grandes; mas nao de tal maneira pegados, que vos mateis por eles,nem morrais com eles.Considerai,pegadores vivos, como morreram os outros que se pegaram aquele peixe grande, eporque. O tubarao morreu porque comeu, e eles morreram pelo que nao comeram.Pode haver maior ignorancia que morrer pela fome e boca alheia? Que morra otubarao porque comeu, matou-o a sua gula; mas que morra o pegador pelo que naocomeu, e a maior desgraca que se pode imaginar! Nao cuidei que tambem nospeixes havia pecado original. Nos os homens, fomos tao desgracados, que outremcomeu e nos o pagamos. Toda a nossa morte teve principio na
gulodice de Adao eEva; e que hajamos de morrer pelo que outrem comeu, grande desgraca! Mas noslavamo-nos desta desgraca com uma pouca de agua, e vos nao vos podeis lavar davossa ignorancia com quanta agua tem o mar.Com osvoadores tenho tambem uma palavra, e nao e pequena a queixa. Dizei-me,voadores, nao vos fez Deus para peixes? Pois porque vos meteis a ser aves? Omar fe-lo Deus para vos, e o ar para elas. Contentai-vos com o mar e com nadar,e nao queirais voar, pois sois peixes. Se acaso vos nao conheceis, olhai paraas vossas espinhas e para as vossas escamas, e conhecereis que nao sois aves,senao peixes, e ainda entre os peixes nao dos melhores. Dir-me-eis, voador, quevos deu Deus maiores barbatanas que aos outros de vosso tamanho. Pois porquetivestes maiores barbatanas, por isso haveis de fazer das barbatanas asas?! Masainda mal, porque tantas vezes vos desengana o vosso castigo. Quisestes sermelhor que os outros peixes, e por isso sois mais mofino que todos. Aos outrospeixes, do alto mata-os o anzol ou a fisga, a vos sem fisga nem anzol, mata-vosa vossa presuncao e o vosso capricho. Vai o navio navegando e o marinheirodormindo, e o voador toca na vela ou na corda, e cai palpitando. Aos outrospeixes mata-os a fome e engana-os a isca; ao voador mata-o a vaidade de voar, ea sua isca e o vento. Quanto melhor lhe fora mergulhar por baixo da quilha eviver, que voar por cima das entenas e cair morto!Grandeambicao e que, sendo o mar tao imenso, lhe nao basta a um peixe tao pequenotodo o mar, e queira outro elemento mais largo. Mas vedes, peixes, o castigo daambicao. O voador fe-lo Deus peixe, e ele quis ser ave, e permite o mesmo Deusque tenha os perigos de ave e mais os de peixe. Todas as velas para ele saoredes, como peixe, e todas as cordas, lacos, como ave. Ve, voador, como correupela posta o teu castigo. Pouco ha nadavas vivo no mar com as barbatanas, eagora jazes em um conves amortalhado nas asas. Nao contente com ser peixe,quiseste ser ave, e ja nao es ave nem peixe; nem voar poderas ja, nem nadar. Anatureza deu-te a agua, tu nao quiseste senao o ar, e eu ja te vejo posto aofogo. Peixes, contente-se cada um com o seu elemento. Se o voador nao quiserapassar do segundo ao terceiro, nao viera a parar no quarto. Bem seguro estavaele do fogo, quando nadava na agua, mas porque quis ser borboleta das ondas,vieram-se-lhe a queimar as asas.A vistadeste exemplo, peixes, tomai todos na memoria esta sentenca: Quem quer mais doque lhe convem, perde o que quer e o que tem. Quem pode nadar e quer voar,tempo vira em que nao voe nem nade. Ouvi o caso de um voador da terra: SimaoMago, a quem a arte magica, na qual era famosissimo, deu o sobrenome,fingindo-se que ele era o verdadeiro filho de Deus, sinalou o dia em que aosolhos de toda Roma havia de subir ao Ceu, e com efeito comecou a voar mui alto;porem a oracao de S.
Pedro, que se achava presente, voou mais depressa que ele,e caindo la de cima o mago, nao quis Deus que morresse logo, senao que aosolhos tambem de todos quebrasse, como quebrou, os pes.Nao queroque repareis no castigo, se nao no genero dele Que caia Simao, esta muito bemcaido; que morra, tambem estaria muito bem morto, que o seu atrevimento e a suaarte diabolica o merecia. Mas que de uma queda tao alta nao rebente, nem quebrea cabeca ou os bracos, se nao os pes?! Sim, diz S. Maximo, porque quem tem pespara andar e quer asas para voar, justo e que perca as asas e mais os pes.Elegantemente o Santo Padre: Ut qui paulo ante volare tentaverat,subito ambulare non posset; et qui pennas assumpserat, plantas amitteret.Se Simao tem pes e quer asas, pode andar e quer voar; pois quebrem-se-lhe asasas para que nao voe, e tambem os pes, para que nao ande. Eis aqui, voadoresdo mar, o que sucede aos da terra, para que cada um se contente com o seuelemento. Se o mar tomara exemplo nos rios, depois que Icaro se afogou noDanubio nao haveria tantos Icaros no Oceano.Oh almade Antonio, que so vos tivestes asas e voastes sem perigo, porque soubestesvoar para baixo e nao para cima! Ja S. Joao viu no Apocalipse aquelamulher cujo ornato gastou todas as luzes ao Firmamento, e diz que lhe foramdadas duas grandes asas de aguia: Datae sunt mulieri alae duae aquilaemagnae. E para que? Ut volaret in desertum: Para voar aodeserto. Notavel cousa, que nao debalde lhe chamou o mesmo Profeta grandemaravilha. Esta mulher estava no Ceu: Signum magnum apparauit in caelo,mulier amicta sole. Pois se a mulher estava no Ceu e o deserto na terra,como lhe dao asas para voar ao deserto? Porque ha asas para subir e asas paradescer. As asas para subir sao muito perigosas, as asas para descer muitoseguras; e tais foram as de Santo Antonio. Deram-se a alma de Santo Antonioduas asas de aguia, que foi aquela duplicada sabedoria natural e sobrenaturaltao sublime, como sabemos. E ele que fez? Nao estendeu as asas para subir,encolheu-as para descer; e tao encolhidas que, sendo a Arca do Testamento, erareputado, como ja vos disse, por leigo e sem ciencia. Voadores do mar (nao falocom os da terra), imitai o vosso santo pregador. Se vos parece que as vossasbarbatanas vos podem servir de asas, nao as estendais para subir, porque vosnao suceda encontrar com alguma vela ou algum costado; encolhei-as para descer,ide-vos meter no fundo em alguma cova; e se ai estiverdes mais escondidos,estareis mais seguros.Mas jaque estamos nas covas do mar, antes que saiamos delas, temos la o irmao polvo,contra o qual tem suas queixas, e grandes, nao menos que S. Basilio e SantoAmbrosio. O polvo com aquele seu capelo na cabeca, parece um monge; com aquelesseus raios estendidos, parece uma estrela; com aquele nao ter osso nem espinha,parece a mesma brandura, a mesma mansidao. E debaixo desta aparencia taomodesta, ou desta hipocrisia tao santa, testemunham constantemente os doisgrandes Doutores da Igreja latina e grega, que o dito polvo e o
maior traidordo mar. Consiste esta traicao do polvo primeiramente em se vestir ou pintar dasmesmas cores de todas aquelas cores a que esta pegado. As cores, que nocamaleao sao gala, no polvo sao malicia; as figuras, que em Proteu sao fabula,no polvo sao verdade e artificio. Se esta nos limos, faz-se verde; se esta naareia, faz-se branco; se esta no lodo, faz-se pardo: e se esta em alguma pedra,como mais ordinariamente costuma estar, faz-se da cor da mesma pedra. E daquique sucede? Sucede que outro peixe, inocente da traicao, vai passandodesacautelado, e o salteador, que esta de emboscada dentro do seu proprioengano, lanca-lhe os bracos de repente, e fa-lo prisioneiro. Fizera mais Judas?Nao fizera mais, porque nao fez tanto. Judas abracou a Cristo, mas outros oprenderam; o polvo e o que abraca e mais o que prende. Judas com os bracos fezo sinal, e o polvo dos proprios bracos faz as cordas. Judas e verdade que foitraidor, mas com lanternas diante; tracou a traicao as escuras, mas executou-amuito as claras. O polvo, escurecendo-se a si, tira a vista aos outros, e aprimeira traicao e roubo que faz, e a luz, para que nao distinga as cores. Ve,peixe aleivoso e vil, qual e a tua maldade, pois Judas em tua comparacao ja emenos traidor!Oh queexcesso tao afrontoso e tao indigno de um elemento tao puro, tao claro e taocristalino como o da agua, espelho natural nao so da terra, senao do mesmo ceu!La disse o Profeta por encarecimento, que nas nuvens do ar ate a agua eescura: Tenebrosa aqua in nubibus aeris. E disse nomeadamente nasnuvens do ar, para atribuir a escuridade ao outro elemento, e nao a agua; aqual em seu proprio elemento e sempre clara, diafana e transparente, em quenada se pode ocultar, encobrir nem dissimular. E que neste mesmo elemento secrie, se conserve e se exercite com tanto dano do bem publico um monstro taodissimulado, tao fingido, tao astuto, tao enganoso e tao conhecidamentetraidor!Vejo,peixes, que pelo conhecimento que tendes das terras em que batem os vossasmares, me estais respondendo e convindo, que tambem nelas ha falsidades,enganos, fingimentos, embustes, ciladas e muito maiores e mais perniciosastraicoes. E sobre o mesmo sujeito que defendeis, tambem podereis aplicar aossemelhantes outra propriedade muito propria; mas pois vos a calais, eu tambem acalo. Com grande confusao, porem, vos confesso tudo, e muito mais do quedizeis, pois nao o posso negar. Mas ponde os olhos em Antonio, vosso pregador,e vereis nele o mais puro exemplar da candura, da sinceridade e da verdade,onde nunca houve dolo, fingimento ou engano. E sabei tambem que para haver tudoisto em cada um de nos, bastava antigamente ser portugues, nao era necessarioser santo.Tenhoacabado, irmaos peixes, os vossos louvores e repreensoes, e satisfeito, comovos prometi, as duas obrigacoes do sal, posto que do mar, e nao da terra: Vosestis sal terrae. So resta fazer-vos uma advertencia muito necessaria, paraos que viveis nestes mares. Como eles sao tao esparcelados e cheios de baixios,bem sabeis que se perdem e dao a costa muitos navios, com que se enriquece omar e a terra se empobrece.
Importa, pois, que advirtais, que nesta mesmariqueza tendes um grande perigo, porque todos os que se aproveitam dos bens dosnaufragantes, ficam excomungados e malditos.Esta penade excomunhao, que e gravissima, nao se pos a vos senao aos homens, mas temmostrado Deus por muitas vezes, que quando os animais cometem materialmente oque e proibido por esta lei, tambem eles incorrem, por seu modo, nas penasdela, e no mesmo ponto comecam a definhar, ate que acabam miseravelmente.MandouCristo a S. Pedro que fosse pescar, e que na boca do primeiro peixe quetomasse, acharia uma moeda, com que pagar certo tributo. Se Pedro havia detomar mais peixe que este, suposto que ele era o primeiro, do preco dele e dosoutros podia fazer o dinheiro com que pagar aquele tributo, que era de uma somoeda de prata, e de pouco peso. Com que misterio manda logo o Senhor que setire da boca deste peixe e que seja ele o que morra primeiro que os demais?Ora estaiatentos. Os peixes nao batem moeda no fundo do mar, nem tem contratos com oshomens, donde lhes possa vir dinheiro; logo, a moeda que este peixe tinhaengolido, era de algum navio que fizera naufragio naqueles mares. E quismostrar o Senhor que as penas que S. Pedro ou seus sucessores fulminam contraos homens que tomam os bens dos naufragantes, tambem os peixes por seu modo asincorrem morrendo primeiro que os outros, e com o mesmo dinheiro que engoliramatravessado na garganta.Oh queboa doutrina era esta para a terra, se eu nao pregara para o mar! Para oshomens nao ha mais miseravel morte, que morrer com o alheio atravessado nagarganta; porque e pecado de que o mesmo S. Pedro e o mesmo Sumo Pontifice naopode absolver. E posto que os homens incorrem a morte eterna, de que nao saocapazes os peixes, eles contudo apressam a sua temporal, como neste caso, sematerialmente, como tenho dito, se nao abstem dos bens dos naufragantes.VICom estaultima advertencia vos despido, ou me despido de vos, meus peixes. E para quevades consolados do sermao, que nao sei quando ouvireis outro, quero-vosaliviar de uma desconsolacao mui antiga, com que todos ficastes desde o tempoem que se publicou o Levitico. Na lei eclesiastica ou ritual do Levitico,escolheu Deus certos animais que lhe haviam de ser sacrificados; mas todos elesou animais terrestres ou aves, ficando os peixes totalmente excluidos dossacrificios. E quem duvida que esta exclusao tao universal era digna de grandedesconsolacao e sentimento para todos os habitadores de um elemento tao nobre,que mereceu dar a materia ao primeiro sacramento? O motivo principal de seremexcluidos os peixes, foi porque os outros animais podiam ir vivos aosacrificio, e os peixes geralmente nao, senao mortos; e cousa morta nao quer Deusque se lhe ofereca, nem chegue aos seus altares. Tambem este ponto era muitoimportante e necessario aos homens, se eu lhes pregara a eles. Oh quantas almaschegam aquele altar mortas, porque chegam e nao tem horror de chegar, estandoem pecado mortal! Peixes, dai muitas gracas a Deus de vos livrar deste perigo,porque melhor e nao chegar ao sacrificio, que chegar morto. Os outros animaisoferecam a Deus o
ser sacrificados; vos oferecei-lhe o nao chegar aosacrificio; os outros sacrifiquem a Deus o sangue e a vida; vos sacrificai-lheo respeito e a reverencia.Ahpeixes, quantas invejas vos tenho a essa natural irregularidade! Quanto melhorme fora nao tomar a Deus nas maos, que toma-lo indignamente! Em tudo o que vosexcedo, peixes, vos reconheco muitas vantagens. A vossa bruteza e melhor que aminha razao e o vosso instinto melhor que o meu alvedrio. Eu falo, mas vos naoofendeis a Deus com as palavras; eu lembro-me, mas vos nao ofendeis a Deus coma memoria; eu discorro, mas vos nao ofendeis a Deus com o entendimento; euquero, mas vos nao ofendeis a Deus com a vontade. Vos fostes criados por Deus,para servir ao homem, e conseguis o fim para que fostes criados; a mim criou-mepara o servir a ele, e eu nao consigo o fim para que me criou. Vos nao haveis dever a Deus, e podereis aparecer diante dele muito confiadamente, porque o naoofendestes; eu espero que o hei-de ver; mas com que rosto hei-de aparecerdiante do seu divino acatamento, se nao cesso de o ofender? Ah que quase estoupor dizer que me fora melhor ser como vos, pois de um homem que tinha as mesmasobrigacoes, disse a Suma Verdade, que melhor lhe fora nao nascer homem: Sinatus non fuisset homo ille. E pois os que nascemos homens, respondemos taomal as obrigacoes de nosso nascimento, contentai-vos, peixes, e dai muitasgracas a Deus pelo vosso.Benedicite,cete et omnia quae moventur in aquis, Domino: Louvai, peixes, a Deus, os grandes e ospequenos, e repartidos em dois coros tao inumeraveis, louvai-o todosuniformemente. Louvai a Deus, porque vos criou em tanto numero. Louvai a Deus,que vos distinguiu em tantas especies; louvai a Deus, que vos vestiu de tantavariedade e formosura; louvai a Deus, que vos habilitou de todos osinstrumentos necessarios a vida; louvai a Deus, que vos deu um elemento taolargo e tao puro; louvai a Deus, que, vindo a este Mundo, viveu entre vos, echamou para si aqueles que convosco e de vos viviam; louvai a Deus, que vossustenta; louvai a Deus, que vos conserva; louvai a Deus, que vos multiplica;louvai a Deus, enfim, servindo e sustentando ao homem, que e o fim para que voscriou; e assim como no principio vos deu sua bencao, vo-la de tambem agora.Amen. Como nao sois capazes de Gloria, nem de Graca, nao acaba o vosso Sermaoem Graca e Gloria.Biblioteca Virtual