de coisas e natural, necessario erazoavel; nem os poetas inquiriram muito, porque isso deveria serassim e nao de outro jeito. Quando Pope escreve, Nosreconhecemos Homero o pai da diccao poetica, o primeiro queensinou aquela linguagem dos Deuses aos homens (grifosdele), a segunda condicao nao aparece para ele, embora ela o facapara nos, como exigindo elaboracao. So quando os primeiroshistoriadores modernos fingiram forcosamente que as pessoas que elesestudavam tinham subitamente aparecido de lugar nenhum e comecado aser historicas, entao Pope sensivelmente assume que nao harazao em fitar a escuridao contida naquela frase sobre a linguagemdos Deuses, e decide, em vez disso, olhar para a diccao de Homero,a qual e algo que ele pode ver. Mas pode ser que a coisa verdadeiramente modernasobre a era moderna, os seculos XIX e XX, seu traco realmentecaracteristico, e o interesse nos inicios, na origem, naetiologia: quando tentamos dizer que algo e testemunhaDarwin, por exemplo, e Freud nosso modo de faze-lo e retrocedere falar sobre como algo se tornou do jeito que parece agora. Oupoderia ser dito que com o afastamento da hipotese dos primeiroscapitulos do Genesis, outra mitologia teria que ser suprida, umamitologia na moderna linguagem cientifica, apenas para preencher oque comecou a aparecer tao escuro as beiras do abismo do tempo. A grande mudanca de consciencia, ou autoconsciencia,do mundo ocidental que e normalmente datada a partir da RevolucaoFrancesa aparece simultaneamente em literaturas como a do movimentoRomantico, ou revoltas; e essa revolta tem por inicio e fim muito aver com a diccao poetica, no sentido primeiro, ou tecnico; e umarevolta contra uma linguagem convencional que precipitou-se para foradas convencoes de sentimento e crenca. Para Wordsworth, escrevendoem 1800, o termo em si mesmo e uma especie de insulto: Tambemsera encontrado nessas pecas pouco do que e normalmente chamado dediccao poetica; eu sofri muitas dores para evitar isso como outrosgeralmente sofrem para produzi-la. Mas pertence ao entendimento do Romantismo, que vocenao pode se rebelar meramente contra as tecnicas, ou habilidades,parte da poesia, sem se rebelar tambem contra algo mais profundo eque diz respeito mais genericamente ao humano, a crenca sobre omundo e o lugar da especie humana no mundo que produziu convencoestecnicas que voce acha intoleraveis; e essa rebeliao, secompletamente perseguida, envolve o rebelde fazendo seu proprio mitode criacao, sua propria historia de como as coisas se tornaramcomo elas sao. Em um apendiceas suas Observacoes Prefixadas a Segunda Edicao das BaladasLiricas, Wordsworth discorre sobre o assunto da diccao poeticae seu modo de faze-lo o leva de volta as primeiras coisas: Ospoetas mais antigos de todas as nacoes geralmente escreveram compaixao excitada por eventos reais; eles escreviam naturalmente, ecomo homens: sentindo, enquanto o faziam, que sua linguagem eraousada e figurada. William Blake, uns poucos anos antes,testemunha de um modo similar: Os antigos poetas animaram todos osobjetos sensiveis com Deuses ou genios, chamando-os por nomes eadornando-os com as caracteristicas das florestas, dos rios, dasmontanhas, dos lagos, das cidades, das nacoes, e seus sentidosagucados e numerosos poderiam perceber qualquer coisa. Um de seusexemplos e Isaias, que e obrigado a falar sobre a visao divina,Eu nao vi nenhum Deus, nem ouvi nada, em