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realiza o que se chama a cristologia de cima para baixo, umacristologia do alto, elevada. Cristologia que parte de que Jesus e Deus, que se digna de viver nacarne humana. Os Evangelhos sinoticos deram ensejo a outro modo de ver, ou seja, a cristologia debaixo para cima, pois comecam por apresentar o homem Jesus, que aos poucos se vai revelandocomo Deus e morre precisamente porque blasfemou ou se professou o Filho de Deus (Ver Mt26,63-65; Mc 14,61-64; Lc 22, 66-71)* Igual a Deus e Revelador do Pai e do Espirito: A transcendencia do homem Jesus serevela, tambem atraves do emprego da expressao Eu sou sem predicado ou complemento. Estaformula faz alusao ao nome Iahveh com que Deus de revelou no Antigo Testamento (Ex 3,13-15),indicando assim a igualdade de natureza (divina) existente entre o Pai e o Filho. Eu sou que recordaa revelacao do Horeb (outro nome dado ao monte Sinai, montanha na qual Moises recebeu arevelacao de Jave) evidencia o carater divino de Jesus. Vejamos quatro casos de ocorrencia daformula: (13,19; 8,24; 8,28; 8,58). Jesus reivindica a participacao na eternidade de Deus. Nestestextos Jesus aplica a si mesmo o nome divino.A unidade entre Jesus e o Pai e afirmada claramente em outras passagens, como: 10,30;10,38. Jesus e igual a Deus porque o Pai mostrou-lhe todas as coisas e deu-lhe autoridade para fazero que Deus faz: dar a vida e julgar. Jesus e igual ao Pai porque foi a Ele que o Pai mostrou-lhe todasas coisas (5,20). Portanto, honrar o Filho a quem o Pai enviou ao mundo e honrar o Pai (5,23). Paraser salvo, o mundo deve conhecer o Pai. Portanto, o Pai enviou o Filho ao mundo para que, vendo e3ouvindo o Filho, o mundo possa ver e ouvir o Pai. Quando Jesus volta para o Pai que o enviou,enviara os seus discipulos ao mundo para anunciarem o que ele ouviu e viu na presenca do Pai.Portanto, a obra que Deus exige e crer naquele que Deus enviou (6,29).Consequentemente Jesus e o Revelador do Pai: 14,9-11. Visto que a Palavra se fez carne,Jesus e a revelacao perfeita de Deus. Jesus, como Filho, viu Deus, explicou Deus aos homens(1,18). O Jesus joanino e a revelacao de Deus. Ve-lo e ouvi-lo e ver e ouvir o Pai. Jesus revela-se erevela Deus. Toda a vida de Cristo e Revelacao do Pai. Podemos invocar a Deus como Pai porque oFilho de Deus feito homem nos revelou. O Filho e a palavra definitiva do Pai, de sorte que depoisdele nao havera mais outra.Tudo o que Ele diz e faz realiza em uniao com seu Pai. Nele esta o Pai, e Ele esta no Pai. Aspalavras que pronuncia sao do Pai, as obras que realiza foram-lhe dadas pelo Pai. Quem o ve, ve oPai.Ao despedir-se dos discipulos, Jesus promete enviar-lhes o Espirito Santo. Jesus, a Palavraque se fez carne, esta para voltar para o Pai. A sua volta acontecera quando for levantado na cruz,sua exaltacao e glorificacao. Quando voltar ao Pai, Jesus preparara um lugar para os seus discipulose enviar-lhes-a outro advogado. Este e dito Paraclito ou
outro Paraclito (= advogado, consolador),que continuara a obra de Jesus. Procede do Pai na eternidade, e na plenitude dos tempos e enviadoao mundo pelo Pai e pelo Cristo glorificado: (15,26; 14,16; 16,13-14). Jesus, portanto, e o reveladordo misterio de Deus, ou seja, da Trindade de Pessoas num unico Deus.* Jesus Salvador: O Evangelho de Joao enfatiza tambem muito a obra salvifica de Jesus:(3,16-17). Tambem, o dom mais valioso que Jesus tenha dado aos homens em nome do Pai, o davida: (10,10; 11,25-26).A morte se torna a passagem da vida passageira para a vida definitiva.* Identificacao de Jesus: O Evangelho de Joao identifica Jesus de numerosas maneiras: aPalavra (1,1-18), o Cordeiro de Deus (1,29.36), o Messias, o Rei de Israel (12,12-13; 18,37), o Filhode Deus,o Salvador do mundo (3,17), o Santo de Deus (6.69), o Filho, o Filho do Homem, Senhor eDeus (6,68;12,13; 13,13; 20,28).Messias e Filho de Deus sao os principais titulos desse escrito. (Leia novamente 20,31).Messias: Ha varias referencias ao Messias (Christos) no quarto evangelho: (1,17.41.45;10,24-25; 11,25-27; 17,3). Em 4,25-26, Jesus diz explicitamente que e o Messias; Jesus e o Messiasque fala. No evangelho de Jo, o Messias e aquele que vem de cima, aquele que Deus enviou aomundo. Filho de Deus: Algumas vezes nos labios de Jesus: (5,25; 10,36; 11,4); ou de interlocutorescomo Joao Batista (1,34), Natanael (1,49), Marta Filho do Homem: Indica o destino de Jesus como aquele que deve sofrer, morrer, ressuscitardos mortos e voltar para o Pai. Jesus refere-se a si mesmo como o Filho do Homem quando fala deseu destino de ser exaltado quando for levantado na cruz. (1,51; 3,14-15; 8,28; 12,32-34). Alinguagem levantar, indica Jesus como aquele que sera exaltado quando for levantado na cruz.Quando Jesus percebe que chegou a hora de sua morte, Ele diz que chegou a hora de o Filho doHomem ser glorificado (12,23). Ao se referir a si mesmo como o Filho do Homem, Jesus indica a simesmo como aquele que vem de Deus e, sera exaltado, isto e, glorificado, quando for levantado nacruz. Filho do Homem nao se refere a um personagem messianico que o povo esperava. Filho doHomem e a maneira como o Jesus joanino fala de sua origem em Deus e seu destino de serglorificado.4. A Descricao que Jesus faz de si mesmoJesus no evangelho de Joao prega a si mesmo. O pregador passa a ser pregado, mas por simesmo. Outra diferenca importante entre o Jesus dos Sinoticos e o de Joao e o lugar dasdeclaracoes EU SOU nos labios de Jesus. Quem e Jesus e o que Ele e para nos; afirma ser aquiloque na verdade estamos procurando. A formula EU SOU e uma das expressoes tipicas dacristologia joanina: aparece 26 vezes (Mt 1 vez, Mc 2 vezes, Lc 2 vezes). As afirmacoes que Jesusfaz de si mesmo constituem um dos aspectos mais caracteristicos do quarto evangelho quandocomparado com os sinoticos: Eu sou, as auto-afirmacoes de Jesus. O Jesus joanino aponta para simesmo. A intencao de Jesus e por em relevo o predicado, mediante o qual expressa algo queesclarece sua funcao. Nao existe outro eu alem do
de Jesus. O evangelista designa Cristo emreferencia ao que Ele da. Eu sou esta a servico da cristologia e soteriologia joanina. Sao comouma especie de artigos da fe da teologia joanina. Esses dizeres colocam o homem diante de umaalternativa: aceitar ou recusar o Verbo que se fez carne. Entre as afirmacoes que faz estao asseguintes:* Eu sou o pao da vida: (6,35). Sem Ele a alma do homem morre faminta. Cristo o Enviadode Deus, que saciara a fome e a sede mais profunda da humanidade. Jesus e o pao da vida, porquecrer nele e participar da verdadeira vida. Ver tambem (6,48.51.54.56).* Eu sou a luz do mundo: (8,12). A imagem da luz e frequente no AT para designar oMessias: o Isaias profetizou que uma grande luz iluminaria os povos que estavam mergulhados emtrevas (Is 9,1-6); que o Messias havia de ser luz das nacoes (Is 42,6); o salmista falava de Deuscomo luz que da fortaleza. Esta imagem era conhecida no tempo de Jesus Cristo: empregam-na5Zacarias (Lc 1,79), e Simeao (Lc 2,30-32). O Senhor aplica a si mesmo esta imagem: e luz queilumina a inteligencia por ser a plenitude da Revelacao divina; e e tambem luz que ilumina ointerior do homem para que possa aceitar essa Revelacao e faze-la vida sua. E Ele que aclara osentido e o destino da existencia humana. E a luz da humanidade, revela e comunica a vida de Deus.Luz designa a revelacao pessoal e historica do Deus que salva a humanidade atraves do verboencarnado. A luz de Deus brilha sobre a existencia humana e da aos homens o conhecimento dosentido e da finalidade da vida. Sem Jesus toda a criatura esta as escuras, nao encontra o sentido davida. Ha necessidade de nos deixarmos iluminar por essa luz que e Ele mesmo. A Igreja nao temoutra luz senao a de Cristo. Definindo-se com a luz do mundo, Jesus apaga de uma vez por todas asluzes que porventura aparecessem no futuro. Ver tambem (1,9; 3,19; 9,5; 12,35-36.46).* Eu sou a porta das ovelhas: (10,7.9). Jesus e a porta pela qual se entra no Reino e sealcanca a salvacao. Jesus e a porta, e aqueles que entrarem por ele serao salvos porque virao ao Pai.O Cristo salva da morte e de tudo que tende a destruir o homem. Cristo e para mim a porta paraentrar em vos: por Cristo entro nao nas vossas casas, mas nos vossos coracoes. (S.Agostinho).* Eu sou o bom pastor: (10,11.14). E o cuidado terno e devotado de Jesus por seu povo.Cuida do rebanho com extremo cuidado, e da sua vida pelas ovelhas; fez o que tinha dito, diz SaoGregorio. Ver tambem (10,15).* Eu sou a ressurreicao e a vida: (11,25). E a Ressurreicao porque com a Sua vitoria sobre amorte e causa da ressurreicao de todos os homens. Para o crente a morte nao e o fim, mas apassagem para a vida eterna. Quem cre nele, ainda que morra fisicamente, vivera espiritualmente eeternamente. Ver tambem (11,26; 6,39-40; 5,25).* Eu sou o caminho, a verdade e a vida: (14,6). Quem segue o caminho certo alcancaratambem a meta
certa. Eu sou o caminho porque sou a verdade e a vida. Jesus e o caminho enquantorevela o Pai. Ele nos faz conhecer o caminho para o Pai. E um caminho autentico, verdadeiro. Ele eo unico acesso ao reino de Deus, ao Pai. Jesus e o caminho para o Pai: pela Sua doutrina, poisobservando o Seu ensinamento chegaremos ao Ceu; pela fe que suscita, porque veio a este mundopara que todo que crer tenha vida eterna; pelo Seu exemplo, ja que ninguem pode ir ao Pai senaoimitando o Filho. O Filho e a vida (3,15) e a da aos que nele creem (1,4.12; 5,24; 20,31) Vida emsentido qualitativo e integral que corresponde a vida eterna. Ver tambem (8,31-32; 18,37;10,10).6* Eu sou a videira: (15,1.5). Jesus e a videira verdadeira; os cristaos sao os ramos. Ele e avideira sem a qual os ramos nao podem viver porque revela Deus aqueles que creem nele. A videiradeve produzir boas uvas das quais sera feito o delicioso vinho. E a fonte de todo fruto espiritual. Ofruto e a santidade de uma vida fiel aos mandamentos, especialmente ao do amor (15,10-17). Noscomo ramos da videira, com Cristo e a partir de Cristo podemos e devemos produzir o fruto que oSenhor espera de nos: o amor. A videira significa a uniao inseparavel de Jesus com os seus. Cristoe que da vida e fecundidade aos ramos, quer dizer, a nos que pela Igreja permanecemos nele, e semo qual nada podemos fazer. Ver tambem (15,2-4.6-8).Joao nos fornece sinais e discursos para esclarecer o que pretende. Por exemplo, Jesusafirma que e o pao da vida apos ter alimentado a multidao (6,14). Depois que Jesus afirma que e aluz do mundo, restaura a vista dum homem cego (9,5-7). Depois de afirmar que e a ressurreicao e avida, ressuscita Lazaro.O ponto central desses ditos e identificar Jesus como a revelacao de Deus que da vida, queilumina o mundo dos seres humanos. Somente Jesus Cristo, Revelador do Pai, pode dizer Eu sou opao, a luz, a verdade.... Esses ditos esclarecem o que significa chamar Jesus de Messias e Filho deDeus. Os eu sou seguidos de um atributo nao sao outra coisa que a revelacao da realidade divina,que se manifestou sobre a terra em Jesus.O homem precisa e em ultima analise so deseja uma coisa: vida, a vida plena, a felicidade.Numa passagem em Joao, Jesus chama a isto que nos esperamos de a perfeita alegria (16,24).5. AS EPISTOLAS JOANINAS: (epistola: o termo epistola e latino e e reservado para cartasimportantes, especialmente para as que os apostolos escreveram. Em nossos dias tornou-se correntedesigna-las com o termo cartas).* Anticristos, falsos profetas e enganadores: As epistolas joaninas identificam aqueles quedestruiram a vida da comunidade como anticristos, falsos profetas e enganadores. Durante algumtempo eles pertenceram a comunidade, pelos menos exteriormente (1 Jo 2,19; 2Jo 7), mas a suasaida da comunidade prova que de fato nunca pertenceram a ela. Tinham uma posicao heretica emmateria de cristologia: recusavam ver em Jesus o Messias (1Jo 2,22) e o Filho de Deus (1Jo 4,15;2Jo 7); rejeitavam a encarnacao (1Jo 4,2; 2Jo 7). O
autor chama esses falsos profetas de anticristo,isto e, aquele que se opoe a Cristo e a sua obra. A importancia das falsas doutrinas que circulamnas comunidades reflete-se no modo como Joao combate os falsos profetas, os mentirosos, osanticristos. Diante dessas doutrinas, ja prenunciam as heresias do seculo II. Os textos a seguir saodeclaracoes do autor acerca daqueles que deixaram a comunidade: (1Jo 2,18-19.22.26; 4,1.3.5; 2Jo7-11).7Pede a comunidade: permanecer no ensinamento ouvido desde o principio (1 Jo 2,24);escutar os que na Igreja, ensinam a verdade (1Jo 4,6); crer e confessar que Jesus e o Cristo, o Filhode Deus (1 Jo 2,22-23; 4,2; 5,1.10).* Filho de Deus e Cristo: Filho, Filho de Deus e Cristo sao titulos para identificar Jesus.Filho ou Filho de Deus, ocorre vinte vezes em 1Jo e duas vezes em 2Jo, enquanto Cristo ocorreoito vezes em 1Jo e tres vezes em 2Jo. Filho de Deus (1Jo 3,8; 4,15; 5,5.10.12.13.20) Filho(1Jo1,3.8; 2,22-24; 3,23;4,9.10.14; 5,9.10.12.20; 2Jo 3 e 9). Cristo (1Jo 1,3; 2,1.22; 3,23; 4,2;5,1.6.20; 2Jo 3.7.9). Na maioria dos casos, Cristo e parte do nome de Jesus, mas em 1Jo 2,22 e5,1 ocorre com o artigo: o Cristo.Em 1Jo 5,13, coloca claramente a intencao do autor. Joao pede aos cristaos que sejam, porsua vida de amor, testemunhas de sua fe no Filho de Deus.As confissoes de fe tem sempre como sujeito Jesus: (1Jo 2,22; 4,15; 5,1; 5,5).* Ele e tambem chamado de advogado, intercessor(1Jo 2,1); o justo (1 Jo 2,1; 2,29;3,7); Salvador do mundo (1Jo 4,14); aquele que e desde o principio (1Jo 2,13.14); overdadeiro Deus e a vida eterna (1Jo 5,20).* O Filho de Deus veio na carne, tanto pelo sangue como pela agua: Lembra aos seusouvintes que Jesus Cristo, o Filho de Deus, veio na carne, e nao apenas pela agua, mas tambem pelaagua e o sangue (1Jo 5,6). Portanto, nao apenas estava o Filho de Deus presente no batismo de Jesus(a agua), mas estava tambem presente na morte de Jesus na cruz (o sangue). Consequentemente, amorte de Jesus na cruz foi a morte do Filho de Deus que veio na carne; foi um sacrificio deexpiacao pelos pecados ( 1Jo 1,7; 2.2.12; 3,5; 4,10). O Filho de Deus veio na carne, tanto pelosangue como pela agua, de modo a se tornar um sacrificio de expiacao pelos pecados do mundointeiro.6. A cristologia de Sao Joao e a mais evoluida e aprofundada dentre os Evangelhos. Aintencao basica e proclamar a fe em Jesus para provocar a fe dos outros.(11,27) ou o proprio evangelista que o usa (20,31).
Estados Unidos. Palestrante renomado e conferencistainternacional, o doutor Silmar Coelho e um escritor premiado, escreveu variosbest-sellers nas areas de aconselhamento familiar, lideranca e motivacao.O doutorSilmar Coelho possui escritorio no Rio de Janeiro, mas viaja o mundo inteiropara palestrar em workshops e empresas. Alem disso, tambem e muito requisitadopara participar de programas de televisao, radio e dar entrevistas pararevistas de diversos segmentos seguimentos.Para maisinformacoes sobre o doutor Silmar Coelho, acesse o site www.silmarcoelho.com.brou ligue para (21) 2443-2071.Silmar Coelho e pastor; doutor em teologia elideranca pela Universidade Oral Roberts, EUA; empresario; terapeuta;conferencista internacional; e escritor de 20 livros, entre eles: "Jamaisdesista", Editora Vida e "Transformando lagrimas emvinho", Editora MK.Fonte www.estudosgospel.com.brO cotidiano agitado das pessoas, aliado a grandefacilidade de obter o divorcio (segundo dados de uma pesquisa, a cada quatrocasamentos, ao menos um acaba em divorcio), tem diminuido a duracao das unioesmatrimoniais. Hoje, o tempo medio de duracao dos casamentos brasileiros e deapenas cinco anos, tres vezes menor do que era ha dez anos. Para se ter umacasamento pleno, as crises sao necessarias, ja que sao elas que vao servir comotermometro para o casal medir a quantas anda o relacionamento. Um relacionamentoque da certo e um edificio que tem que ser construido todos os dias. A seguir,acompanhe os nove passos para voce ter um casamento feliz!1- Nuncase endivide. Tudo o que e barato, por mais barato que seja, se voce naoprecisa, e caro!2- Naodeixe acabar o dialogo no namoro, o casal conversa por horas no portao ou pelotelefone. Recupere este habito sempre, e nunca responda com monossilabos como''Sim'', ''Nao'', ''E'', ''To'', ''Vou''etc.3- Naodeixe acabar o romantismo. Nao basta acender a fogueira, tem de colocar lenhapara o fogo continuar a arder!4- Naose esqueca de datas especiais, e nao se canse de dizer Eu te Amo''.5- Tenhauma vida sexual ativa.6- Deixeclaro que familia esta sempre em primeiro lugar na sua vida.7- Aprendaa perdoar. Nao exija a perfeicao - Que voce nao tem - no parceiro.8- Naotrabalhe demais. Tire, pelo menos, um dia de folga por semana. Faca ''Breaks''acada tres meses. Lembre-se de que o diabo nao tira ferias, mas vive no inferno.9- Cultivea espiritualidade!Silmar Coelho epastor; doutor em teologia e lideranca pela Universidade Oral Roberts, EUA;empresario; terapeuta; conferencista internacional; e escritor de 20 livros,entre eles: ''Jamais desista'', Editora Vida e ''Transformando lagrimas emvinho'', Editora MK.Fonte www.estudosgospel.com.br
01 A BOA IDEIA DE SUZANAA historia que segue mostra como Suzana escolheu fazer o que agrada a Jesus.Suzana olhou alegremente ao seu redor e para os pequenos convidados. Faco sete anos hoje! Disse ela. Dentro de um ou dois minutos abrirei meus presentes de aniversario. Entao encontrarei o relogio de pulso que o papai e a mamae prometeram dar-me, quando eu fizesse meu setimo aniversario!Suzana desatou fitas azuis, fitas amarelas, fitas cor-de-rosa um verdadeiro arco-iris de fitas. Quao interessante era ter uma festa de aniversario!- Trouxe-te um jogo para limpeza de casa de verdade! E Leti sorriu para Suzana, enquanto os negros cachos lhe dancavam pela face. Olha, Sue! Leti ajudou Suzana a desembrulhar o pequenino esfregao para a limpeza do po, o vidrinho com oleo para a limpeza de moveis, e foi Leti quem colocou em Suzana o lindo aventalzinho estampado de flores alegres. Ate havia um pequeno espanador, e uma vassoura!- Voce agora pode arrumar seu proprio quarto, Suzana, disse-lhe a mae, sorrindo.Suzana acenou com a cabeca.Ajudar a mamae agora seria coisa realmente bem interessante.Tinha somente mais um presente a desembrulhar e esse devia ser o relogio de pulso. Havia numa caixa cor-de-rosa e prateada. Havia realmente um relogio! E ai Suzana viu Nete, com seu engracado narizinho chato, espreitando pelos vaos da cerca. Neti parecia estar fazendo o possivel para nao chorar! Nao vou convidar Neti Almeida, vai se desfazer em pranto e molhar todos os meus presentes, e portar-se mal, dissera Suzana a sua companheira predileta Leti. Esta concordara com ela...Suzana voltou as costas para a cerca, e fez de conta que Neti fora embora. Comecou a brincar de lenco-atras com as outras criancas, mas, por mais que fizesse, nao podia achar graca no brinquedo. Nao, nao havia graca alguma. Ate Leti nao demonstrava vontade de brincar, e olhava triste para Neti.Durante toda a manha Suzana excluira Neti da mente. No dia anterior, quando sua mae lhe dissera bondosamente: Querida Suzana, nao gostaria voce que Neti tomasse parte, amanha, na sua festinha de aniversario? Suzana batera o pe e dissera: Nao!.A mae estivera muito ocupada, fazendo os bolos para a festinha, e arranjando os brinquedos e outras coisas, mas parara para dizer: Temo que voce magoe Neti, Suzana. Bem sei que lhe prometi que poderia escolher os companheiros que desejava que viessem no seu aniversario, mas nao seria melhor que qualquer hora, hoje, voce desse um pulo e convidasse Neti? Ela, certamente, nao assiste a muitas festas de aniversario, e haveria de gostar bastante se a convidasse. Nao espere que lhe traga um presente, querida, porque seus pais sao muito pobres.Tao ocupada estava a mae de Suzana com os planos da festinha, que se esqueceu de Neti, justamente como Suzana esperava que acontecesse.- Convidou Neti? Perguntou-lhe a mae. (Suzana pendeu a cabeca e corou de vergonha, pois ela e Leti haviam rasgado o lindo cartao cor-de-rosa do convite reservado para Neti.) Confiei na minha pequena, senao eu mesma te-la-ia convidado, disse gravemente a mae de Suzana, demonstrando estar bem triste.Suzana sentiu-se muito mal. Ali estava ela, com
os presentes empilhados ao seu redor e o belo relogio de pulso no braco a fazer tique-taque, mas nao tinha nem um pouco de alegria. Nem um pouco! Suzana sentiu como se fosse a menina mais infeliz do mundo, pois repentinamente vira quao egoista tinha sido, quao falta de bondade para com Neti. Todos podiam ver Neti choramingar agachada atras da cerca, procurando ver a mesa de aniversario!Foi nesse momento que Suzana teve a boa ideia.Girou velozmente, e correu o mais depressa possivel ate o passeio e ao redor da cerca, ate encontrar Neti. Venha para a festa! Suzana tomou na sua a mao de Neti, apertando-a com satisfacao. Quao bem se sentia agora!- Vou dar-te o meu aventalzinho branco. Neti quero dizer que sera seu mesmo... Ja fiz sete anos hoje; sete, realmente! E Suzana meditava, enquanto cortava um pedaco do bolo de aniversario para Neti. Nao posso continuar a ser mesquinha para ninguem, porque estou quase moca!.
CULTO DOMINGO IRMAO DANILO E SUA ESPOSA ANGELACONFRATERNIZACAOIRMA JAQUELINEPASTOR RONALDO Joao Lemos dos Santosdesgracado nunca, porque graca e de DeusSEGUNDA-FEIRA, 27 DE AGOSTO DE 2012Jo e as motivacoes de Deus.Quando eu mencionei no meu post anterior sobre Jo que haviam interpretacoes que roubavam a historia de Jo de seu poder e significado, eram leituras mais ou menos como esta do pastor e escritor Altair Germano que eu tinha em mente. O reverendo Germano faz uma leitura pastoral, edificante e bem intencionada da historia de Jo; mas ele tambem a distorce no ponto crucial das motivacoes de Deus no livro. A interpretacao dele esta dentro de um amplo consenso evangelical sobre os propositos de Deus e o problema do mal no livro de Jo, e junto com este consenso ele acaba justificando a Deus quando nao deveria, e atribuindo faltas imaginarias ao personagem de Jo. Citando a secao relevante de seu texto:Como dissemos no inicio, todo o sofrimento de Jo nao causado por uma mera disputa entre Deus e Satanas. Havia um proposito nobre.Jo, o homem religioso e integro precisa de uma experiencia real e pessoa com Deus, conhece-lo nao apenas intelectualmente ou religiosamente, mas experiencialmente. Da mesma forma que Jo, ha muitas pessoas que vivem a sua religiosidade e em integridade moral, mas nao conhecem a Deus pessoalmente.Apos os dialogos narrados entre Jo, seus amigos e Deus, Jo cresce no conhecimento do poder e da soberania de Deus (42.1-2). Mais ainda, Jo descreve a sua propria experiencia com o Senhor:"Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te veem os meus olhos. Por isso, me abomino e me arrependo no po e na cinza." (42.5)Quanto mais conhecemos a Deus, mais clara sera a percepcao de nossa propria condicao de indignos e falhos seres humanos, carentes plenamente da graca e do amor do Pai celestial.Por mais que questionemos os metodos ou caminhos de Deus, precisamos por fe, entender que sao os melhores. Por fim, depois de tantas experiencias que resultaram num relacionamento real, pessoal e intimo com o Senhor, o cativeiro de Jo foi mudado... O argumento do reverendo Germano e uma variacao sutil das acusacoes dos amigos de Jo: ele nao acusa Jo de ser um grande pecador, mas de nao ser verdadeiramente proximo a Deus. Jo nao e um pecador merecedor das calamidades que lhe sobrevieram, mas e insuficientemente intimo com Deus, e "precisa de uma experiencia real e pessoal com Deus" que, aparentemente, so pode ser recebida apos a devastacao de todas as suas posses, a morte violenta de todos os seus filhos, e a destruicao quase total de sua saude. O sofrimento de Jo seria o instrumento pelo qual ele chegaria a esta experiencianecessaria. A logica do reverendo Germano e mais cruel que a dos amigos de Jo: para Elifaz, Bildade, e Zofar, Deus destruiu a vida de Jo por causa de algum pecado terrivel que Jo ocultava; para o reverendo Germano, Deus destruiu a vida de Jo porque Jo nao tinha um relacionamento pessoal mais profundo com Ele. No seu anseio para justificar as acoes de Deus,