Sartre: Entre quatroparedes (Huis Clos) - O inferno sao os outrosDentre os riscos de se deixarpautar por valores alheios esta o de viver uma vida destituida de sentidopessoal. Ponderemos agora como o ser humano, enredado pela ma fe, acaba pordelegar a terceiros a angustiante responsabilidade de decidir sobre sua vida. Como piolhos, viver pela cabeca dos outros pode tornar nossa existencia uminferno. Mas afinal, quem sao os outros?O Filosofo existencialistafrances Jean-Paul Sartre (1905-1980), alem das famosas obras filosoficas (ANausea, O Ser e o Nada), escreveu romances, contos, pecas teatrais e atuoutambem como critico literario e de artes. Seu trabalho nao esta dissociado desua biografia: orfao de pai aos dois anos de idade, foi prisioneiro dosnazistas durante a 2a guerra mundial e ativista militante. Foi leitor voraz deKierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Espinosa, Bergson, Stendhal, Hegel e deHusserl, entre outros. Embora o cristao Soren Kierkegaard seja consideradoprecursor do existencialismo moderno, o sartriano sera ainda mais radical,posto que ateu.Ate Sartre, considerava-se validaa doutrina solipsista, ou seja, do que se tinha consciencia era do euindividual e essa formava o que entendiamos por realidade. Mas ele ira afirmarque antes mesmo de uma consciencia intencional ha, de fato, uma especie devazio, como se nossa consciencia fosse uma tabula rasa, uma folha de papel embranco, um lugar onde repousa a liberdade absoluta e de onde, a partir dai asescolhas serao conscientemente apontadas.Suponhamos que nossa conscienciaseja uma especie de ser em si (e o que e) mas que ainda nao e tudo. A todarelacao que essa consciencia estabelecer denominaremos ser para si. Logo, aconsciencia esta em branco, sempre se lancando ao exterior (ser para si),construindo sua realidade. Ela nao passa de um nada, nao tem significado ateque alguma escolha seja feita.Esse seria entao o ser daconsciencia humana: um nada que se projeta para se tornar algo: A consciencianao e uma entidade espiritual pre-concebida, mas uma intencionalidade que naoe nada em si mesma, mas que tem de formar-se com o mundo no qual esta. Sartresurpreende, ao afirmar: a existencia precede a essencia, ou seja, nao haessencia humana anterior a existencia do homem. Para ele, O homem [existe]primeiro e somente depois ele e isto ou aquilo: e lancando-se no mundo,sofrendo nele, lutando nele que aos poucos ele se define, e a definicaopermanece sempre aberta. Se o homem se apresentou no mundo sem ser concebidopor algum projeto divino, cabe a ele produzir sua propria essencia, sera o quefizer de si mesmo. Eis o primeiro principio do existencialismo ateu.Mas Sartre salienta que quandonos abstemos da responsabilidade por nossas escolhas, estamos agindo segundoaquilo que denominou ma fe da consciencia, ou seja, estamos nos isentando deatentar para a liberdade que temos a nossa inteira disposicao, de graca. A mafe consiste em fingirmos nao ser livres e podermos entao, debitar nossainfelicidade ou fracasso a causas externas a nos (os pais, o inconscientefreudiano, o ambiente, a personalidade indomita etc). Sartre chama isso decovardia. Nao sendo livres para deixar de ser livres, estamos, pois,condenados a liberdade.Esse ser construido atravesdaquilo que se escolhe (ate mesmo quando nao se escolhe ja esta se escolhendo)pode ser explicitado tambem atraves da relacao com os