decadas, como se verifica emtextos proferidos nas sucessivas Conferencias Episcopais: Puebla 1979; SantoDomingo 1992 e Aparecida 2007. Ovocabulario do Papa Francisco.Sera que os cardeais reunidos em Romapara eleger um novo papa, em 2013, entenderam mesmo as palavras que o CardealBergoglio tinha proferido poucos dias antes? Sera que eles se lembravam que eleja foi um ator importante na Conferencia do Episcopado Latino-americano em Aparecida,no ano 2007, quando era arcebispo de Buenos Aires? Naquela oportunidade, ele jase revelou adepto da linha de Medellin 1968. Seja como for, esses cardeaiselegeram Bergoglio como novo papa. Logo depois de eleito, o PapaFrancisco assumiu o posicionamento do Papa Joao XXIII em 1962. Exclamou, tresdias depois de eleito: Ah! Como eu queriauma igreja pobre e para os pobres. As mesmas palavras voltam no documentoEvangelii Gaudium (EG), um dos primeiros por ele assinados: uma igreja pobre e para os pobres, umaigreja que faz opcao pelo pobre (EG, 198). Ao longo de sucessivas falas, emdiversas ocasioes, o papa vai criando um vocabulario todo proprio: igreja que se move, que faz opcao pelosultimos, que vai a periferia, que sai de si mesma (audiencia de 23/03/2013), que anda pela rua (os sacerdotescallejeros), igreja inclusiva, naoexcludente, nao autocentrada, nao narcisista, que nao vive para si mesma, nao ecartorio, igreja inteiramente missionaria (EG 34), discipula missionaria (EG 40),hospital de campanha, campo de refugiados. Ainda se pode citar EG 195, 197,198 ou 199. A expressao de maior realce, dentrodesse novo vocabulario, e igreja em saida:Sonhocom uma opcao missionariacapazde transformar tudo:osestilos, os horarios, a linguagem,numaatitude constante de saida (EG 26-27).Igreja em saida, eis a expressao queresume o posicionamento do Papa Francisco frente a ideologia auto-centrada quepredominou na igreja catolica durante seculos e as praticas originadas por essaideologia. Umnovo tipo de sacerdote.Tudo isso ainda e muito fragil e correo risco de ser levado pela poeira dos tempos, se nao aparecer um novo tipo depadre. Sera que, nos dias que correm, esse tipo esta se gestando? Dependelargamente do futuro das comunidades de base, pois, como diz com argucia CarlosMesters, nao ha comunidade de base sem padre. Entao o importante consiste emsubstituir aos poucos a imagem do sacerdote que aparece na comunidade paracelebrar missa, administrar sacramentos, abencoar casamentos, executar ritos eliturgias, pela imagem de um sacerdote que fica no circulo, ao lado de leigos eleigas, escuta e interfere de vez em quando, como orientador ou mesmo comosimples companheiro. Uma passagem dificil, que exige lucidez e determinacao,pois sempre e mais facil voltar as panelas do Egito. Para um sacerdote,entenda-se, nao e facil viver essa experiencia, pois mesmo os sacerdotes dehoje ainda foram formados, nos seminarios, para atuar numa Igreja auto-referencial.Muitos nao conseguem mudar de visao, embora a situacao do mundo, das sociedadese das igrejas tenha mudado nos ultimos 50 anos. Mesmo sabendo que a igrejacatolica perde aos poucos uma posicao dominante na sociedade, os sacerdotes experimentamdificuldade em se engajar numa igreja em saida. Eis o primeiro ponto.Umnovo tipo de leigo/leiga.Sera que esta aparecendo, na igrejacatolica, um novo tipo de leigo/leiga, que corresponda aos ditames de umaigreja em saida? Nos ultimos anos houve diversas iniciativas que visavamativar a colaboracao de leigos e