separar avanco de destruicao, nem progresso de desperdicio por mais catastroficos que sejam os resultados. Quanto mais destrava a forca de produtividade, mais ele desencadeia o poder de destruicao; e quanto mais amplia o volume de producao, mais deve enterrar tudo sob montanhas de lixo sufocante. O conceito de economia e radicalmente incompativel com a economia de producao de capital, que, por necessidade, piora ainda mais as coisas, primeiro esgotando com desperdicio voraz os recursos limitados de nosso planeta, e entao agrava ainda mais o resultado poluindo e envenenando o meio-ambiente humano com seus residuos e efluentes produzidos em massa (Isaac Deutscher Memorial Lecture, The Necessity of Social Control, delivered at the London School of Economics on January 26, 1971.). Desse modo, as afirmacoes problematicas e as omissoes de importancia seminal da caracterizacao de Sartre do capitalismo avancado muito enfraquecem o poder de negacao do seu discurso libertario. Seu principio dicotomico que repetidamente defende a irredutibilidade da ordem cultural a ordem natural esta sempre a procura de solucoes em termos da ordem cultural, no nivel da consciencia dos individuos, atraves do trabalho de consciencia sobre consciencia do intelectual comprometido. Ele recorre a ideia de que a solucao exigida estaria em aumentar a consciencia de alienacao isto e, em termos de sua ordem cultural , ao mesmo tempo descartando a viabilidade de basear a estrategia revolucionaria em necessidade pertencente a ordem natural. Necessidade material, isto e, a que se diz ja atender a maioria dos trabalhadores, e de qualquer forma constituindo um mecanismo falso e enganoso e um instrumento de integracao do proletariado. Para estar seguro, Sartre envolve-se profundamente com o desafio de voltar-se para a questao de como aumentar a consciencia do carater intoleravel do sistema. Mas, como assunto de consideracao inevitavel, a propria influencia indicada como condicao vital de sucesso o poder da consciencia da alienacao enfatizado por Sartre precisaria ela mesma de algum amparo objetivo. Caso contrario, alem da fraqueza de circularidade autoreferencial da influencia indicada, a natureza imperativa de suas palavras pode prevalecer contra o carater intoleravel do sistema permanece predominante como uma advocacia cultural nobre, mas ineficaz. Isso e deveras problematico ate mesmo nos proprios termos de referencia de Sartre, quando, em suas palavras bastante pessimistas, a necessidade e de derrotar a realidade tanto material e culturalmente destrutiva, quanto estruturalmente entrincheirada deste miseravel conjunto que e nosso planeta, com suas determinacoes horriveis, feias e ruins, sem esperanca. Assim, a questao primaria diz respeito a demonstrabilidade ou nao do carater objetivamente intoleravel do proprio sistema. Pois, se a intolerabilidade demonstravel do sistema falta em termos substantivos, como proclamado pela nocao de habilidade do capitalismo avancado para satisfazer as necessidades materiais exceto nas zonas marginais, o longo e paciente trabalho na construcao da consciencia advogado por Sartre permanece quase impossivel. E esse conhecimento basico objetivo que precisa ser (e, na verdade, pode ser) estabelecido em seus proprios termos abrangentes de referencia, requerendo a desmistificacao radical da crescente destrutividade do capitalismo avancado. De modo a ser capaz de superar a dicotomia postulada entre a ordem cultural e a ordem natural, a