ela a Antiga, a hebraicacrista ou a medieval nao vamos perceber modificacoes substanciais em relacao aotrabalho. Entretanto, voltemos mais uma vez aos gregos; sao eles osresponsaveis por uma revolucao ao nivel do pensamento critico e que por essasrazoes no seculo V e IV a.C num verdadeiro exercicio dialogico nortearamprofundas discussoes politicas, eticas e filosoficas e que edificaram sob essasestruturas um modelo controverso de Democracia e sobretudo, o direito detodos os cidadaos poderem participar livremente do jogo politico dessa epoca.De tal sorte criou-se a Assembleia e o Tribunal onde os rumos da cidade eramdiscutidos deixando de fora outros assuntos como os mitos e supersticoes eoutros valores como uma discussao de foro intimo restrito e inerente asubjetividade dos individuos. Credita-se a ideia de cidadania aoantropocentrismo grego e, sobretudo na presenca de espirito dos filosofossofistas que souberam dar volume nas questoes sociais que se agitavam num lugarate entao dominado economicamente e politicamente pelas familias aristocraticas;em Atenas, por exemplo, era considerado cidadao homens, filhos de pais e maesatenienses maiores de idade os demais, velhos, mulheres, criancas, escravos eestrangeiros nao eram considerados cidadaos. Estes ultimos transitavam,praticavam comercio e trabalhavam, mas nao eram considerados cidadaos. Da Antiguidade aos nossos dias, os germespara o surgimento da cidadania e a concepcao de trabalho como fonte deidentidade e auto-realizacao humana so foi possivel a partir do Renascimento edesde entao o trabalho adquire um significado intrinseco, as razoes paratrabalhar estao no proprio trabalho e nao fora dele ou em qualquer de suasconsequencias 2 Com o advento da modernidade sec. XV e XVIII e o seu processo de secularizacao o conceito decidadania estara fortemente ligado a ideia de Direitos em especial a ideia dedireitos individuais e civis de tal modo distante da concepcao etica grega.Portanto, a cidadania vincula-se aos direitos politicos que proporcionara atodo genero humano pelo menos em tese a preservacao da sua dignidade como umdogma, o fortalecimento das liberdades que se estenderao do ambito individualas questoes puramente economica incentivadaspor um modelo de Estado laico e fortemente capitalista.Virando a pagina, e verdade que nao sepode medir o grau de cidadania adquirido na modernidade como sendo o maiselevado dos processos posto que muito do que fora idealizado nao ter sidoefetivamente concretizado. Ainda se constata muito desrespeito em relacao aos direitosfundamentais do homem e sua relacao com o trabalho continua sendo de exploracaopor parte de familias que conservam intactos costumes tradicionalmenteimbutidos e em escala global as grandes empresas mundiais que descumpremtratados internacionais de combate a exploracao de mao de obra. Em tempospassados o iluminismo acenou com alguma esperanca a possibilidade daemancipacao do genero humano a partir de questoes eticas ultra-avancadas para aepoca. A promessa de liberdade, igualdade e fraternidade nao passaram de merapropaganda, uma especie de marketing idealizado pela burguesia e gruposconservadores. Com o trabalho homem continuouinfeliz, com mais liberdade passou a acreditar mais em si, feriu suaespiritualidade, trocou sua fe num ser transcendente por religioes desubstituicoes ancoradas no pragmatismo cientifico. E bem verdade que esse movimentoproporcionou entre outras coisas o alargamento do saber cientifico oferecendoincontaveis beneficios para a humanidade, a ciencia evoluiu oferecendo curasfantasticas com resultados concretos, com o trabalho alguns puderam alimentarsuas