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[Teologia] A EXISTENCIA DE DEUSPorque a existencia de Deus e essencial a teologia sistematica?Se a Teologia e a ciencia de Deus, a Sua existencia e necessaria para estudar detalhadamente.A veracidade do fato: Porque dele e por ele, e para ele, sao todas as coisas; gloria, pois, a ele eternamente. Amem. (Romanos 11:36) forca o raciocinio de termos de estudarmos dEste Deus em qualquer ramo de doutrina Biblica. A teologia comeca com duas verdades assumidas: 1) que Deus existe, e 2) Este Deus Si revelou na Sua Palavra divina (Berkhof, p.19). Se Deus existe, o homem pode conhecer algo de si mesmo, pois Deus o criou; algo do mundo, pois Deus e a sua causa; algo sobre o universo, pois existe para a gloria dEle. Se nao tiver um Deus, nada pode ser compreendido satisfatoriamente, e tudo existe ou por sorte ou acaso, em uma densa confusao de trevas (Pendleton, p. 12). Devemos provar a existencia de Deus?A Biblia nao procura de provar a Deus, pois assume e declara-O. Mesmo que podemos provar essa existencia por varias verdades, e melhor cre pela fe o que a Biblia assume e declara. Como podemos provar a existencia de Deus? Mesmo que podemos aprender, por varios metodos, que Deus existe, nunca pode a mente finita compreender O Infinito: Porventura alcancaras os caminhos de Deus, ou chegaras a perfeicao do Todo-Poderoso? Como as alturas dos ceus e a sua sabedoria; que poderas tu fazer? E mais profunda do que o inferno, que poderas tu saber? Mais comprida e a sua medida do que a terra, e mais larga do que o mar (Jo 11:7-9). Entramos nesse assunto com reverencia e a certeza que nao podemos entender tudo sobre o assunto. Na filosofia, e admitido que existam verdades primarias das quais seguem todo raciocinio. Entre essas verdades primarias e a crenca de causa e efeito. A existencia de Deus, entao e provada pelo bom senso da mente nao preconceituosa. A crenca da existencia de Deus e inato a mente do homem pois enquanto a consciencia do homem e desenvolvida com o avanco de idade, ela e iluminada para naturalmente reconhecer este Deus vivo e verdadeiro pelas obras de criacao e a providencia divina (Atos 14:16,17; 17:24-28; Romanos 1:19,20). Na realidade, nao sao essas observacoes que ensinam a existencia de Deus a consciencia do homem, mas as observacoes estimulam e confirmam a verdade inata que esta naturalmente na mente. Por isso e dito as Suas coisas invisiveis, desde a criacao do mundo, tanto o Seu eterno poder, como a Sua divindade, se entendem... pelas coisas que estao criadas... (Romanos 1:20, Shedd, Vol. III, paginas 198-199). As coisas criadas estimulam aquilo que e inato na mente do homem: a existencia de um Justo, Santo, e Onipotente Deus (veja: Joao 1:4,5. Versiculo 4 reconheca a ideia inata de Deus no homem enquanto versiculo 5 manifesta a culpa que o homem tem por nao submeter-se a este Deus - Shedd). Por isso as nacoes do mundo sempre tenham mais uma tendencia a idolatria do que ao ateismo, mais a multiplicidade de deuses
do que a negacao da deidade (citacao de Charnocke por Shedd). A inferencia racional que o homens fazem, desde a criacao do mundo, que ha um Deus revela que a existencia de Deus e inato ao homem. Hebreus 3:4, Porque toda a casa e edificada por alguem, mas o que edificou todas as coisas e Deus nos apresenta o argumento Cosmologico. O efeito necessita uma Causa. A Causa deve ser antes do efeito (Joao 1:1). Se no principio criou Deus os ceus e a terra, Ele e antes da criacao, portanto antes do tempo, ou existente e eterno. Salmos 94:9, Aquele que fez o ouvido nao ouvira? E o que formou o olho, nao vera? O argumento Teleologico diz o designo requer um Engenheiro, a lei sugere um Legislador, a ordem aponta ao Organizador, um universo racional implica a existencia de uma causa primaria que e racional, a criatura necessita de um Criador que e Deus. Nao inclui somente o mundo de materia (ouvido e olho) mas tambem o intelectual, Salmos 95:10, E o que ensina ao homem o conhecimento, nao sabera?Romanos 2:14,15, Porque, quando os gentios, que nao tem lei, fazem naturalmente as coisas que sao da lei, nao tendo eles lei, para si mesmos sao lei; Os quais mostram a obra da lei escrita em seus coracoes, testificando juntamente a sua consciencia, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os; e a base do Argumento Moral. A consciencia do homem testifica a necessidade da obediencia e a retidao da condenacao diante da desobediencia. Isso deduz que existe um Juiz justo que e Deus.A historia da humanidade nos diz que as nacoes pagas, na maioria, creem num ser Superior. Abimeleque, um rei de Palestina, reconheceu Jeova (Genesis 20:3-8), Farao reconheceu o espirito de Deus em Jose (Genesis 41:38), Jetro, o sogro de Moises, deu conselhos de um homem temente a Deus (Exodo 18:9-12, 19-23), Balaao, ainda na Mesopotamia, proclama a verdade de um Deus soberano (Numeros 24:16). Essas atualidades estabelecem o Argumento Historico.A Existencia de DeusAs causas da existencia de Deus existem em Si mesmo. A existencia de Deus tem sido referida como sendo o misterio maior, mas nos fornece uma chave para abrir milhares de outros misterios (Pendleton, p. 12). A Sua existencia e assumida como natural pela logica racional e pela Biblia. A logica diz: a existencia de Deus e antes das doutrinas que tratam de Deus. A Biblia diz: Genesis 1:1, No principio Deus criou os ceus e a terra.
e fiel e cumpre suas ameacas (Is.45:8-18).4. Deus e onipotente, ninguem pode resisti-lo (Jo 9:12; Jo 42:1; Is.45:22-24).5. A fe ve o invisivel (Hb.11:27).6. Se olharmos para a evidencia dos nossos proprios olhos, acreditaremos que o Diabo reina na terra. Mas tudo coopera para o bem do crente (Rm.8:28).IV. A SOBERANIA DE DEUS DEFINIDA NA BIBLIA1. Deus e Supremo, Deus e Deus! Ele e o Altissimo:"...todos os moradores da terra sao por Ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, Ele opera com o exercito do ceu e os moradores da terra; nao ha quem lhe possa deter a mao, nem lhe dizer: Que fazes?" (Dn.4:35).2. Deus e Onipotente, possuidor de todo o poder nos ceus e na terra (Mt.28:18): E dizer que "...no ceu esta o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada." (Sl.115:3).3. Deus governa as nacoes: "Porque o reino e do SENHOR, e ele domina entre as nacoes". (Sl.22:28).4. Deus e o Unico Soberano:"...unico Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores..." (1Tm.6:15).5. Deus e Soberano nas acoes humanas: porque "...ate a ira humana ha de louvar-te; e do residuo das iras te cinges." (Sl.76:10).6. Deus controla tudo: "Tua e, SENHOR, a magnificencia, e o poder, e a honra, e a vitoria, e a majestade; porque teu e tudo quanto ha nos ceus e na terra; teu e, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabeca sobre todos. E riquezas e gloria vem de diante de ti, e tu dominas sobre tudo, e na tua mao ha forca e poder; e na tua mao esta o engrandecer e o dar forca a tudo". (1a Cronicas 29:11,12).7. Deus e o Soberano Senhor: do grego "despota" (despota), que significa "Senhor Absoluto, ou Aquele que tem poder e dominio absoluto". "...Ate quando, o verdadeiro e santo Dominador, nao julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" (Ap.6:10). Soberano Senhor na ARA (2Pe.2:1).8. Deus e Soberano universal e absolutamente: (1Cr.29:10-12; 2Cr.20:6; Sl.22:28; Sl.47:2,3,7-9; Sl.50:10-12; Sl.72:8-11; Sl.93; Sl.95:3-5; Sl.103:19; Sl.145:11-13). Ninguem pode impedir o que Deus resolve fazer (Jo 23:13; Jo 42:2; Sl.115:3; Pv.21:30).9. Deus e Soberano como o Oleiro sobre o Vaso: O direito de Deus e o direito do oleiro sobre o barro: molda-lo a qualquer forma que deseje, produzindo, do mesmo pedaco de barro, um vaso para honra e outro para desonra. Afirmamos que Deus nao esta sujeito a nenhuma regra ou lei fora da sua propria vontade e natureza e que Deus e sua propria lei, nao tendo qualquer obrigacao de prestar contas dos seus propositos a quem quer que seja. (Mt.20:15; Mt.25:15).V. DEUS E SOBERANO NO USO DO SEU PODER1. Seu poder e exercido conforme Ele quer, quando Ele quer e onde Ele quer.1.1. Seu poder foi usado contra Farao (Ex.14:13,14; Ex.14:30,31).1.2. Contra os Amalequitas (Ex.17:14-16).1.3. Contra Jerico (Js.6:2,16).1.4. Contra o gigante Golias (1Sm.17:46,47).1.5. Deus livrou Daniel da boca do leao (Dn.6:22).1.6. Deus livrou seus servos da fornalha de fogo ardente (Dn.3:26).2. Mas nem todos foram libertos da aflicao (Hb.11:36,37)2.1. Pedro foi liberto da prisao (At.5:18,19), mas Estevao foi apedrejado (At.7:59,60).2.2.
Somente a Metusalem Deus capacitou a viver 979 anos (Gn.5:25,26).2.3. Somente a Sansao Deus deu forca fisica (Jz.14:6; Dt.8:18).VI. DEUS E SOBERANO NO USO DE SUA MISERICORDIA1. A misericordia nao e um direito ao qual o homem faz juz. Misericordia e o atributo de Deus, pelo qual Ele tem do e compaixao dos miseraveis e os alivia. O objeto da misericordia, portanto, sao os miseraveis, e a miseria e o resultado do pecado. Entao os miseraveis merecem o castigo, nao a misericordia. Falar sobre misericordia merecida e uma contradicao!2. Jesus exerceu misericordia para o paralitico apenas (Jo.5:1-9). Ele nao pediu a Jesus para ser curado. Jesus nao curou a todos.VII. DEUS E SOBERANO NO USO DE SUA GRACA1. Deus revelou sua graca para o desonesto Jaco (Rm.9:11-13). E Esau?2. Deus revelou sua verdade aos humildes (Mt.11:25). Por que nao aos sabios?3. Deus revelou seu plano aos pastores (Lc.2:8-15). Por que nao ao Sinedrio?O esboco deste sermao foi por mim elaborado e pregado na Primeira Igreja Batista Independente em Catanduva, interior de Sao Paulo. Foram 6 sermoes preparados e pregados, tendo como base o livro Deus e Soberano, de A. W. Pink da Editora Fiel. Apenas os titulos de cada sermao seguem a risca os titulos apresentados no livro, entretanto alguns sermoes podem conter mais de um capitulo do livro. As proposicoes e as divisoes do sermao foram acrescentadas por minha conta. O conteudo das argumentacoes foram extraidas do livro de A. W. Pink, com acrescimos de argumentos teologicos de minha propria autoria, assim como outras referencias biblicas, a fim de melhor adaptar o conteudo do livro a forma de sermao.
[Estudo Biblico] RECONCILIACAO: QUEM DEVE TOMAR A INICIATIVA?Texto basicoCl 3.12-17Textos de apoioMt 5.21-26Mt 18.15-17, 21-35Rm 12.9-21I Co 6.7-8II Co 5.18-20Cl 1.19-22IntroducaoDeus tomou a iniciativa de reconciliar consigo o mundo. Ele imputou a Jesus Cristo as ofensas dos homens; fez o Filho morrer em nosso lugar; pagou, com o sangue de Jesus, a nossa divida; entregou o inocente para declarar paz aos culpados. Dessa maneira, em Cristo, Deus oferece o perdao dos pecados a todo homem.Assim como todo dom, essa graca e, nao so uma oferta, como tambem uma demanda. Afinal, o perdao de Deus nao so perdoa, como tambem capacita o perdoado a perdoar. Nesse sentido, a reconciliacao e, nao so uma obra de Deus, como tambem um ministerio para o qual somos chamados. Deus espera que os que foram reconciliados pela fe em Cristo vivam perdoando, assim como sao perdoados.Mais do que isso, Ele espera que o imitemos, como filhos amados, tomando a iniciativa da reconciliacao com o nosso proximo. Se ofendemos, devemos procurar nos reconciliar com o ofendido, como se tivessemos ofendido a Cristo. Se fomos ofendidos, devemos procurar nos reconciliar com o ofensor, como Cristo fez para conosco. Portanto, ofensor ou ofendido, devemos reconceber nossas relacoes humanas em relacao a Cristo, por meio de quem Deus nos reconciliou consigo mesmo.Para entender o que a Biblia falaQual e a motivacao para o cristao tomar a iniciativa da reconciliacao com o proximo (Cl 3.12-13)?Quais sao as atitudes que fornecem o contexto adequado para uma iniciativa de reconciliacao (Cl 3.12; veja tambem Gl 5.22)? Delas, qual e a principal (3.14; ver tambem I Co 13.1-7)? (De acordo com Hb 13.1 e 3, qual e a essencia dessa atitude? Nesse sentido, o que significaria pratica-la em uma situacao em que alguem esta se sentindo ofendido?)O que caracteriza o coracao do cristao que procura manter-se vinculado com o proximo em reconciliacao (Cl 3.15-16)? Por contraste, o que deve ocorrer no coracao daquele que mantem uma inimizade?O que significaria falar e agir como representante do Senhor Jesus (Cl 3.17) em uma situacao de ofensa e inimizade (Cl 3.13)?Hora de avancar(...) toda ira, separacao ou ruptura assumem uma dimensao triangular: eu, meu irmao (ou inimigo) e Deus.Para pensarNosso pecado ofende a Deus e, assim, coloca-nos em grande divida para com Ele. Contudo, Ele mesmo pagou a divida e sofreu a vinganca da ofensa na pessoa do Filho, o qual derramou seu sangue na cruz por nos. Somos perdoados! Deus tomou a iniciativa de se reconciliar conosco, mesmo sendo Ele o ofendido.Como devemos viver em resposta a esse perdao? Como nao ser gracioso, tendo recebido tamanha graca? Deus nos convida a imita-lo; a vencer o mal com o bem; a sofrer a injustica, encomendando as nossas almas a Ele, o Justo Juiz. Quando nos sentirmos impelidos a julgarmos o proximo, que possamos nos ver como reus que foram por Deus absolvidos. Quando formos condenaveis, que possamos ser prontos a nos arrependermos e a pedirmos perdao. Em toda a nossa vida, como ofendido ou como ofensor, que a misericordia triunfe sobre o juizo; que a reconciliacao seja a
nossa experiencia em relacao a Deus e a nossa iniciativa em relacao ao proximo!O que disseramMeus filhinhos, nao amemos de palavra, nem de lingua, mas por obra e em verdade. (I Jo 3.18)Se alguem diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmao, e mentiroso. Pois quem nao ama a seu irmao, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem nao viu? (I Jo 4:20).Para responderVoce tem perdoado como Cristo o perdoou? Quao dificil tem sido para voce perdoar/pedir perdao? Como sua facilidade/dificuldade se relaciona com a sua percepcao do perdao de Deus oferecido a voce?Quando voce tem pedido perdao ou perdoado, voce tem tomado essa iniciativa de reconciliacao com as atitudes que devem acompanha-la? Ou a reconciliacao tem consistido em palavras e acoes isoladas, mecanicas?De boa consciencia, voce pode dizer que tem o coracao dominado por paz e gratidao quando pensa nas pessoas com quem convive? Ou sentimentos de guerra e reclamacao enchem seu coracao ao pensar em alguem do seu convivio?Voce poderia dizer que voce tende a falar e agir como um representante de Cristo em iniciativas de reconciliacao?Eu e DeusNinguem pode dar o que nao recebeu. Exponha-se ao amor e perdao de Deus, manifesto em Jesus Cristo, como registrado na Palavra. Deixe-se encher pelo Espirito, para que ele produza o seu fruto, gerando paz com Deus e com o proximo. Seja um mensageiro da graca do perdao. Perdoe como Cristo perdoou e peca perdao como se tivesse ofendido a Ele. E, entao, sinta a paz encher seu coracao e testemunhe novidade de vida nos seus relacionamentos.
[Estudo Biblico] NEM SEMPRE DEUS FAZ (OU DESFAZ) O QUE QUEREMOSTexto basico: Salmo 107 e Lamentacoes 2Textos de apoioMt 26.36-39, 42, 44; Is 53.10-12Lc 9.23-25; 14.27, 33Hb 12.5-13Tg 4.1-4Tg 1.2-4, 12; 5.7-11II Co 4.7-11, 14-18IntroducaoPodemos nao ter a nossa vontade realizada por varios motivos. O que nos incomoda, no entanto, e que tendemos a experimentar sofrimento quando o que queremos nao ocorre.Nesse sentido, e importante lembrar que, em ultima instancia, o sofrimento e consequencia do pecado que entrou no mundo (Gn 3.16-19; Rm 5.12). Isso nao significa que sofrimentos especificos sempre possam ser associados a pecados especificos (Jo; Jo 9.1-3). Antes, significa que, se o que queremos e nos ver livres do sofrimento, o caminho nao sera tentar absolutizar nossa vontade, em si corrompida pelo pecado. Mas, sim, olhar para Jesus, o autor e consumador da nossa fe, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se a destra do trono de Deus (Hb 12.2).O querer do Filho sacrificado pela vontade do Pai (Mt 26.36-39, 42, 44) levou-o a alcancar a gloria suprema de Deus e o bem supremo para o homem (Is 53.10-12)! Olhando para Ele, portanto, neguemos a nos mesmos e tomemos tambem a nossa cruz (Lc 9.23-25; 14.27, 33). Afinal, se nos identificamos com Ele em seus sofrimentos, e porque em breve nos identificaremos com Ele tambem na sua gloria (Fp 3.8-14, II Tm 2.11) na qual nao havera mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor (Ap 21.4)!Para entender o que a Biblia falaEm Lamentacoes 2, e mesmo no Salmo 107, qual e a justificativa apresentada para as correcoes de Deus sofridas pelo povo (Lm 2.14a; Sl 107.11, 17)?[1]Em ambos capitulos, qual atitude do povo e esperada por Deus diante da correcao aplicada (Sl 107.6, 13, 19, 28; Lm 2.18-19)?[2] Com base nesses textos, o que o clamor revela sobre o coracao do que clama?De acordo com Hebreus 12.5-13, como devemos ver essas correcoes que recebemos da parte de Deus?Nesse contexto, de acordo com Tiago 4.1-4, por que nem sempre Deus faz o que queremos?Em outros casos, nao estamos sofrendo uma correcao, mas uma provacao/tribulacao. De acordo com Tg 1.2-4, 12 e II Co 4.7-11, 14-18, por que e necessario passarmos por esse tipo de situacao adversa?[3] Como a passagem de Tg 5.7-11 procura nos encorajar nesse sentido?[4]Olhando para o caso de Jesus (Mt 26.36-39; Is 53, em especial 53.10-12), o que podemos aprender sobre a razao de Deus nem sempre fazer o que queremos?Hora de avancarAssim como o leitor de um romance nao se assusta com a complicacao e confusao do enredo, na certeza de que no final o autor vai deixar tudo esclarecido, os cristaos confessam que nao tem sabedoria suficiente para acompanhar Deus, porque ele e muito maior, e confiam nele.Para pensarSe Deus e todo-poderoso e todo-bondoso, por que o que queremos nem sempre acontece?Varias respostas sao possiveis. A mais simples se aplica quando queremos mal: Deus nao atende ao nosso pedido a fim de nos livrar do mal (Tg 4.3) a tragedia, nesse caso, seria Ele nos
entregar aos nossos desejos corrompidos (Rm 1.18-32). De fato, mesmo quando queremos bem, Deus pode ter outro plano que considera melhor (At 16.6-10).Outra possibilidade e estarmos passando por uma correcao de Deus, dada a fim de que nos arrependamos, voltando para ele para sermos curados (Lm 1-5; Rm 11.22; Hb 12.5-13). Alternativamente, podemos estar passando por uma provacao, dada a fim de manifestar o nosso coracao e o purificar, para o nosso bem e para a Sua gloria (Tg 1.2-4, 12; I Pe 1.6b-7; 4.12-13; II Ts 1.4-12).Em qualquer caso, contudo, podemos crer que, apesar de nunca ter desejado o mal, Deus tem controle sobre ele (Jo 34.10-15; Lm 3.37-38). Assim, em seu amor que excede todo entendimento (Ef 3.19), Ele usa a nossa experiencia do sofrimento para cumprir, de maneira incompreensivel, o seu bom proposito do qual pode(re)mos alegremente participar como o seu povo (Lm 3.31-33; Jo 42.5, 10-17; Tg 5.11; Gn 50.20; Rm 8.32)!O que disseram...quando e preciso suportar a dor, um pouco de coragem ajuda mais que muito conhecimento, um pouco de simpatia humana tem mais valor que muita coragem, e a menor expressao do amor de Deus supera tudo.Deus nos sussurra em nossos prazeres, fala em nossa consciencia, mas brada em nosso sofrimento: o sofrimento e o megafone de Deus para despertar um mundo surdo.(C.S. Lewis, no livro O problema do sofrimento)Para responder1. Quais tem sido os seus principais anseios, desejos, sonhos? Olhando para eles, o que voce conclui sobre as motivacoes que tem guiado o seu querer? Com base na Biblia, voce diria que elas tem sido agradaveis a Deus?2. O que voce gostaria que estivesse acontecendo? Com base neste estudo, refletindo em oracao, por que voce acha que expectativa nao esta sendo atendida?3. Refletindo em oracao, voce pode reconhecer alguma raiz de amargura contra Deus em seu coracao que nasceu por voce considerar que Ele o(a) deixou passar por uma situacao adversa, de sofrimento? Ciente da mensagem dos textos que voce leu neste estudo, o que voce gostaria de dizer a Deus a esse respeito, em oracao?4. Refletindo sobre as suas atitudes, qual e o peso que a expectativa da gloria tem tido na balanca do seu coracao, em relacao aos sofrimentos presentes? Quanto voce tem deixado as adversidades atuais ofuscarem o incomparavel tesouro da sua salvacao eterna, prestes a ser plenamente consumada? O que voce gostaria de fazer a esse respeito?Eu e DeusO sofrimento momentaneo precede a gloria permanente. Portanto, atentemos nao nas coisas que se veem, mas nas que se nao veem; porque as que se veem sao temporais, e as que se nao veem sao eternas (II Co 4.17-18). Sejamos perseverantes, com alegria, porque a gloria e certa e a sua manifestacao, proxima!Autor do Estudo Biblico: Jonathan Simoes FreitasFonte: http://ultimato.com.br/sites/estudos-biblicos/assunto/vida-crista/nem-sempre-deus-faz-ou-desfaz-o-que-queremos/[1] Sugestao: leia, tambem, Lm 1.5, 8-9a, 14, 18, 20a, 22a; 3.34-36, 39, 42, 64; 4.6, 13, 16, 22; 5.7, 16-17.[2] Sugestao: leia, tambem, Lm 3.21-33, 40-42, 55-58; 5.21.[3] Sugestao: leia, tambem, I Pe 1.6b-7; 4.12-13.[4] Sugestao: leia, tambem, Hb 10.35-39 e o Salmo 37.
[Perguntas e respostas] COMO PODE HAVER UM SO DEUS, SE EXISTE O PAI, O FILHO E O ESPIRITO SANTO?Mateus 28.19-20Se Deus e um so, como pode ele ser tres ao mesmo tempo? Aqui, temos um dos grandes misterios da fe. Nem tudo o que sabemos sobre Deus e plenamente compreensivel a nos, criaturas limitadas. Em nossa logica simplista, nao conseguimos entender a trindade de Deus. Ele e um so Deus que existe em tres pessoas. Nao conhecemos nada semelhante, por isso essa doutrina parece dificil de assimilar. Observe bem o detalhe desse versiculo: "... batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo". Apesar de serem tres pessoas, a palavra nome esta no singular. Vemos a unidade e diversidade de Deus num mesmo versiculo. Importante nao esquecer:Deus e um so, e nao tres deuses (Deuteronomio 6.4).Mesmo sendo um so Deus, sao tres pessoas (Mateus 28.19).O Pai e Deus (1 Corintios 8.6).O Filho e Deus (Hebreus 1.8; Joao 1.1).O Espirito Santo e Deus (Atos 5.3-4).Reflexao:Como subsiste eternamente em tres pessoas, Deus nao precisava criar nenhum ser para nao se sentir sozinho no universo. A nossa criacao foi produto do amor e da soberania de Deus e nao de sua solidao ou de sua necessidade! Teologia - O AMOR E A IRA DE DEUSSALMOS 136:15-20Os pensamentos e as maneiras de Deus sao superiores ao entendimento do homem (Jo 33:12; Isa 55:8,9; I Cor 1:25; I Joao 3:20). Entrando no assunto do amor e da ira de Deus encontramo-nos diante de imensos conceitos divinos que sao insondaveis chegando a ser inescrutaveis (nao pode ser medido) (Rom 11:33-36; Sal 77:19). O amor de Deus em Cristo excede todo o entendimento (Efes 3:19) e sobre a ira de Deus a Biblia diz, quem parara diante do seu furor, e quem persistira diante do ardor da sua ira? (Naum 1:6). A Biblia declara que Deus e amor (I Joao 4:8,16) e com a mesma enfase declara que Deus e fogo consumidor (Deut 4:24; Heb 12:29). Por nao sermos como Deus (Sal 50:21; I Sam 16:7; Num 23:19) quando procuramos entender Seus atributos, por necessidade, isso requer fe e temor.A Biblia declara que Deus e Espirito (Joao 4:24), luz (I Joao 1:5) e amor (I Joao 4:8,16). Por Deus ser o que e, todos os atributos da divindade sao influenciados e equilibrados. Nenhum atributo pode ser separado dos demais. Portanto, e necessario estudarmos cada atributo a luz dos outros. Para entendermos o equilibrio entre o amor e a ira de Deus, temos que estudar cada um. A forma como os atributos se mesclam sera vista uma vez que entendamos cada um separadamente.O AMOR DE DEUS1. Nao e influenciado (Deut 7:7,8; II Tim 1:9). Dizer que o amor de Deus nao e influenciado significa que nada nos amados atraiu o amor expressado por Deus. O amor de Deus e livre, espontaneo e sem algo nos sujeitos que O faca ama-los (I Joao 4:10,19).2. E eterno (Jer 31:3; Efes 1:4,5). E por Deus ser um Ser eterno, Seu amor tambem e eterno. Isso conforta os amados, pois nao