ser humano totalmente habituado a suaperturbacao e as suas fixacoes nao se reconhece perturbado. Portanto, aconstrucao de uma relacao equilibrada com o mundo a volta, cuidados basicospara com a propria saude fisica e mental e praticas de asana e pranayama seraoo fundamento para acessarmos o equilibrio e a clareza que, normalmente, naoconhecemos em nosso cotidiano. -Olhando com mais atencao para o nao-eu- Podemos enxergar a quantidade de desejos einsatisfacoes que se apresentam em nossos pensamentos cotidianos. Nossaconfusao basica esta em acreditarmos que o mundo a volta existe para suprirmeus desejos. Olho para ele como o objeto de meu desfrute. Quando isso nao seconcretiza, reajo, considero injusto. Ao inves de identificar meu engano, poisnao ha satisfacao no mundo externo que seja permanente, me frustro e traco umanova estrategia para que o mundo supra minha carencia. Mas ele jamais podera mesatisfazer, nao e sua funcao e nem sua natureza permite isso.Pois essas minhas expectativas, muitas vezes,frustradas, esses meus medos, geraram, ao longo do tempo, um sentimentoparticular com relacao ao mundo. Em minhas experiencias acumulei alegrias efrustracoes em diferentes graus. Isso tudo gerou memorias, marcas. Ao olharpara fora, as lembrancas comecaram a povoar minhas emocoes e pensamentos, aexpectativa e o medo comecaram a se tornar cada vez mais reais, mais presentes.O tempo foi fazendo com que eu me habituasse a essas sensacoes e passei, assim,a nao mais reconhece-las como criadas por minhas proprias memorias. Fuiesquecendo que eu mesmo o inventei, de que essa visao do mundo externo foigerada, na verdade, por memorias selecionadas a partir de experiencias minhas,internas, subjetivas. O mundo nao e isso que eu sinto apenas, minha percepcaode mundo e extremamente viciada e restrita. E como limpar esse material acumulado? Comoestar aberto para perceber mais do que minhas memorias sugerem? Alem daspraticas citadas no paragrafo anterior a respeito do eu, ha uma pratica queremete mais diretamente ao nao-eu, essa pratica pode ser chamada dedevocao. Essa pratica e vista pelo Yoga com grande respeito e reverencia,pois pode ser um veiculo para um amadurecimento muito profundo, libertador. Alguns outros sistemas tambem apresentam o papelda devocao, que pode ser analisada dentro dessa perspectiva da minha relacaocom o nao-eu. Mesmo aqueles que nao compartilham de crencas religiosas naopodem negar a importante contribuicao que a devocao pode oferecer nodesenvolvimento de uma relacao mais saudavel com o mundo. Obviamente que, aotratar de devocao, precisamos chegar a um consenso a respeito do que estouchamando, aqui, de devoto. Uso essa palavra para designar aquele quereverencia algo que nao e eu, algo que personifica o nao-eu. Em minhaposicao de devoto ofereco sacralidade ao nao-eu e nao mais consigo olhar onao-eu de forma ordinaria e superficial, nao mais posso reduzir o nao-eu aalgo que existe com o proposito de apenas saciar minhas expectativas oualimentar meus medos. Para o yoga o objeto de devocao e algo que me remete auma verdade mais profunda do que aquela que me e mais evidente, algo queexpressa sabedoria completa e que esta livre de ignorancia e medo. O objeto dedevocao deve representar todo o meu potencial de realizacao mais intima. Ele e visto como nao-eu porque eu, agora,