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profundezas onde habitara com outras na morte eterna. Oh quao terrivel e a sua posicao agora. Seu leito e um leito de chamas: as visoes que ela tem sao horrendas horripilam-na; os sons que ouve sao gritos, lamentacoes choros, e grunhidos; tudo que o seu corpo conhece e a imposicao de dores lancinantes! Ele tem o inexprimivel infortunio da miseria nao mitigada. A alma olha para baixo com medo e pavor; o remorso toma posse dela. Ela olha para sua direita. e as paredes inflexiveis da ruina a mantem dentro dos limites da tortura. Olha para sua esquerda, e ali o baluarte de fogo ardente impede a escalada de qualquer imaginado escape. Olha para dentro de si e ali procura por consolacao, mas um verme torturante ja penetrou nela. Ela olha em volta nao tem amigos que a ajudem, nem consoladores, e sim atormentadores em abundancia. Nao conhece a esperanca da libertacao; ja ouviu o eterno ferrolho do destino fechando a porta da terrivel prisao, e viu Deus tomar a chave e joga-la nas profundezas da eternidade para nunca mais ser achada. Sem esperanca, desconhece escape, nao conjectura libertacao; suspira pelo fim, mas a morte e por demais um adversario para ali estar; deseja ardentemente que a nao existencia a possa tragar, mas esta morte eterna e pior do que o aniquilamento. Anseia pelo exterminio como trabalhador pelo seu dia de descanso; deseja profundamente que possa ser engolida pelo nada, assim como o escravo da gale deseja sua liberdade qual nunca chega. Esta eternamente morta. Quando a eternidade tiver dado incontaveis voltas a alma perdida ainda estara morta. "Para todo o sempre" nao conhecera fim; a eternidade nao pode ser soletrada a nao ser na eternidade. No entanto, a alma ve assento sobre a sua cabeca; es maldita para sempre. Ela ouve gritos que serao perpetuos; as chamas que sao inextinguiveis; conhece dores que nao terao alivio; ouve uma sentenca que nao ruge como um trovao da terra que logo cessa porem, continua sempre e sempre, retinindo os ecos da eternidade - fazendo milhares de anos tremer outra vez com o terrivel estrondo do seu pavoroso ruido; Apartai! Apartai! Apartai malditos! Olhai! Olhai! Olhai com solene olhar atraves das trevas que nos separam do mundo dos espiritos, e vede aquela casa da miseria que os homens chamam Inferno! Nao podeis suportar o espetaculo. Lembre-se que naquele lugar ha espiritos pagando para sempre a divida a justica divina; mas embora alguns deles tenham estado durante os ultimos quatro mil anos abrasando-se nas chamas, eles nao estao mais perto da libertacao do que quando comecaram; e quando dez mil vezes dez mil anos tiverem passado, continuarao sem ter feito satisfacao a Deus por sua culpa, como nao a tem feito ate agora. E agora, podeis captar o pensamento da grandeza da mediacao de vosso Salvador quando Ele pagou a vossa divida, e a pagou de uma vez por todas; de forma que agora nao ha um so centavo de divida do povo de Cristo ao seu Deus, exceto a divida de amor.Eu acrescentaria: existem
muitas outras coisas que, abandonadas, tambem equivalerao ao eventual repudio de Cristo. Nao e por causa de uma lealdade ultrapassada que amamos as verdades da Escritura nem mesmo as mais severas. E por causa do amor a Cristo e por causa do amor para com o seu povo povo esse que somente o Cristo da verdade pode salvar.Citacoes de John Piper, livro "Penetrado Pela Palavra", e C.H.Spurgoen, "Livre-Arbitrio um Escravo" e "Redencao Particular" editado por Abraao Rodrigues.
"Porventura pode o etiope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Entao podereis vos fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal". (Jeremias 13.23)Jeremias falara aquelas pessoas, e elas nao lhe deram ouvidos; chorara por elas, e elas nao o levaram a serio. Os proprios juizos de Deus nao conseguiram move-las, e ele chegou a conclusao de que elas eram incorrigiveis e nao podiam melhorar, tal como uma pessoa de pele escura nao pode mudar a cor da sua pele, ou um leopardo mudar a cor das suas manchas.I A PERGUNTA E SUA RESPOSTA: "PODE ACASO O ETIOPE MUDAR SUA PELE?"A resposta que se espera e: "Nao pode". A impossibilidade exterior e mudar o etiope a cor de sua propria pele, um experimento fisico ainda nao realizado.A impossibilidade interior e a mudanca de coracao e carater, por alguem "acostumado a fazer o mal"Pode ele - querera ele - transformar-se? Nunca.A dificuldade no caso do pecador, esta:1 - Na forca do habito. O uso e uma segunda natureza. A pratica da transgressao tem forcado cadeias e amarrado o homem ao mal.2 - No prazer do pecado, o que fascina e escraviza a mente.3 - No apetite do pecado, que adquire intensidade proveniente da indulgencia. Embriaguez, lascivia, cobica, etc., sao uma forca crescente.4 - Na cegueira do entendimento, que impede os homens de verem o mal de seus caminhos, ou notarem o perigo dos mesmos.Por estes motivos, responderemos a pergunta na negativa: os pecadores nao podem regenerar-se, assim como o etiope nao pode mudar a pele, ou o leopardo as suas manchas.Por que entao pregar-lhes?E ordem de Cristo (Mt 28.19.20) e temos pro obrigacao obedecer.A incapacidade deles nao impede nosso ministerio, pois pode acompanhar a Palavra.Por que dizer-lhes que e seu dever arrepender-se?Por que e assim: a incapacidade moral nao e desculpa; a lei nao deve ser rebaixada, pois o homem se tornou mau demais para guarda-la.Por que falar-lhes desta incapacidade moral?Para leva-los ao desespero do ego, e faze-los olhar para Cristo.II OUTRA PERGUNTA E RESPOSTA. PODE A PELE DO ETIOPE SER MUDADA? OU PODE O PECADOR SER FEITO DE NOVO?Esse e um assunto muito diferente, e nele esta a porta de esperanca para os homens. Sem a manor duvida o Senhor pode fazer um etiope se tornar um japones ou vice e verca. O maior pecador pode ser transformado em santo. As bases para assim crermos sao muitas.Eis algumas delas:1 - Tudo e possivel para Deus. "Quem podera pois salvar-se? E Jesus, olhando para eles, disse-lhes: Aos homens e isso impossivel, mas a Deus tudo e possivel." (Mt 19.25-26)2 - O Espirito Santo tem poder especial sobre o coracao humano. "o Senhor lhe abriu o coracao [de Lidia] para que estivesse atenta ao que Paulo dizia." (At 16.24)3 - O senhor Jesus decidiu operar esta maravilha, e para esse fim veio a este mundo, morreu e ressuscitou. "Ele salvara o seu povo dos seus pecados." (Mt 1.21)4 - O evangelho esta preparado com este fim. Nisso reside a esperanca para o mais inveterado pecador. Nao no batismo ou nas
lagrimas ardentes do remorso, ou na panaceia dos votos e promessas, mas em sua Palavra de poder, que opera maravilhas da graca. "Lazaro, sai para fora." (Jo 11.43)Se fosse possivel aqueles que tem estado por seculos, no inferno, retornar a terra (e nao serem regenerados por Deus), creio firmemente que, nao obstante tudo que sofreram pelo pecado, ainda assim o amariam, e voltariam a sua pratica. (John Ryland).As seitas cristas da Siria parecem considerar um verdadeiro caso de conversao de drusos ao cristianismo como inadmissivel. "Os filhotes de lobo", dizem eles, "nao sao domesticados". A conversao de muitos pecadores parece igualmente impossivel, mas quantos desses trunfos da graca sao registrados como aquele que John Newton descreveu de si proprio: "Eu eras outrora um animal selvagem, que vivia na costa da Africa, mas o Senhor Jesus apanhou-me, domesticou-me, e agora as pessoas vem ver-me como se fossem ver os leoes na torre".Nao podia ter havido socorro?Senhor, tu es Santo, tu es puro:Meu coracao nao e tao mau, Tao louco, mas tu podes, certo, purifica-lo.Fala, bendito Senhor, queres tu concederA mim os meios para torna-lo limpo?Sei que queres: teus sangue foi vertido.Devia ele ainda correr em vao?(Christopher Havei, em "Schola Cordis" [Escola do Coracao]).@@@Por: Spurgeon "De Genesis a Apocalipse", pg 128,129.
Esta e uma serie de 3 postagens sobre: O Amor ao Proximo.Um texto muito mal usadoTalvez o texto biblico usado com mais frequencia para difundir a mensagem da auto-estima e: "Amaras o teu proximo como a ti mesmo" (Lv 19.18; Lc 10.27; Rm 13.9; Gl 5.14; Tg 2.8). Esse uso, porem, quase sempre envolve interpretacoes erradas. Mesmo nos dias de Jesus essa ordem era mal-entendida. Sera que ha conexao entre os antigos mal entendidos e os novos? O erro antigo girava em torno do termo "proximo", e foi denunciado por Jesus na parabola do Bom Samaritano (Lc 10.29-37). O erro moderno gira em torno do termo "como a ti mesmo". Em Lucas 10.25, um mestre da lei acabara de perguntar a Jesus o que era preciso fazer para herdar a vida eterna. De acordo com Lucas, a pergunta nao era sincera. O mestre nao estava a procura da vida eterna; ele queria por Jesus a prova. Sob o disfarce de uma pergunta pessoal, ele propos a Jesus um enigma academico, na esperanca de enreda-lo em alguma contradicao heretica com o Antigo Testamento."E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o, e dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E ele lhe disse: Que esta escrito na lei? Como les? E, respondendo ele, disse: Amaras ao Senhor teu Deus de todo o teu coracao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forcas, e de todo o teu entendimento, e ao teu proximo como a ti mesmo. E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e viveras." (Lc 10.25-28)Escravo das aparenciasAgora o mestre da lei esta em dificuldades. Ficou evidente para todos que ele ja sabia a resposta a pergunta. Sua motivacao ao faze-la nao era um desejo sincero de informacao, mas o desejo de fazer Jesus cair numa armadilha. Sua duplicidade fora desmascarada. Agora todos podiam ver que ele fora insincero, hipocrita, culpado da injustica do ludibrio. O que ele podia fazer? Fugir envergonhado como o apostolo Pedro e chorar amargamente pelo seu pecado? Ou, assim como milhoes de pessoas antes e depois dele, tentar salvar as aparencias?Ele, porem, querendo justificar-se a si mesmo (e ai vem o erro antigo ligado ao termo "proximo"), disse a Jesus: E quem e o meu proximo? (vv29)Diante da ameaca a sua reputacao e consideracao de Si mesmo, o pecado da autojustificacao brotou. O mestre da lei foi induzido a pensar que o problema nao era sua indisposicao orgulhosa para arrepender-se e obedecer, mas a ambiguidade da palavra "proximo". A pergunta: "Quem e o meu proximo?" era nada mais que um artificio para salvar as aparencias. Por tras da pergunta do mestre da lei ha um mal-entendido tao serio da ordem de Deus que Jesus nem se dispoe a responde-la. Com frequencia entendemos a Palavra de Deus de modo errado nao por causa de descuidos intelectuais inocentes ou falta de informacao, mas por causa de uma profunda recusa a submeter-se as exigencias de Deus. A pessoa que pretende dirigir seus proprios negocios, manter seu orgulho, granjear apreco e gloria das demais
pessoas, sempre distorcera as palavras de Jesus de modo a obter apoio para sua propria auto-estima. O mal do coracao humano precede e da origem a muitas das nossas interpretacoes erradas da Biblia aparentemente intelectuais. Outra maneira de fazer a pergunta do professor da lei poderia ser: "Mestre, quem eu nao preciso amar? Quais grupos da nossa sociedade sao excecoes a este mandamento? Com certeza os romanos, opressores do povo escolhido de Deus; e seus lacaios despreziveis, os cobradores de impostos; e esses samaritanos mesticos certamente todos esses nao estao incluidos no termo 'proximo'. Diga-me quem e meu proximo, Mestre, para que, ao examinar os varios candidatos ao meu amor, eu cuide de escolher apenas este".A parabola que denunciaJesus nao quer saber de responder diretamente o que, na verdade, era impossivel a esse tipo de pergunta. Em vez disso, ele conta uma parabola.Um homem, provavelmente judeu, viajava de Jerusalem para Jerico quando foi atacado por assaltantes. Roubaram e espancaram-no, e o deixaram meio morto a beira da estrada. Passou por ali primeiro um sacerdote, depois um levita. Ao verem o homem, passaram pelo outro lado da estrada. Entao veio um samaritano, e quando ele viu o homem ferido, sentiu compaixao por ele. Aproximou-se e tratou dos seus ferimentos, usando seu proprio oleo e vinho. Depois o colocou sobre sua propria montaria, levou-o ate uma estalagem e cuidou dele ate o dia seguinte. Ai deu do seu proprio dinheiro ao dono da pensao, para que continuasse tomando conta do homem, dizendo que pararia novamente na volta da viagem, para cobrir a diferenca, caso nao tivesse sido suficiente.Depois de contar a parabola, Jesus devolve a pergunta ao professor da lei:Na sua opiniao, qual desses tres foi o proximo do homem assaltado?Aquele que o socorreu respondeu o professor da lei.Pois va e faca a mesma coisa disse Jesus.O objetivo da parabola de Jesus foi mostrar que o pedido do professor para que definisse o termo "proximo" na verdade tinha a intencao de desviar a atencao do que realmente interessava: o tipo de gente que ele mesmo era. O problema do professor nao era definir a palavra "proximo"; seu problema, como o de todo ser humano, era tornar-se o tipo de pessoa que, por causa da compaixao, nao pode passar do outro lado da estrada. Nenhum coracao verdadeiramente compassivo ou misericordioso pode ficar parado enquanto a mente examina se um candidato sofredor se encaixa na definicao de proximo. Se o professor tivesse estado submisso a intencao do mandamento de Deus, teria visto como sua pergunta sobre seu proximo era irrelevante. A intencao de Deus e criar uma pessoa cheia de amor, compaixao e misericordia, cujo coracao a leve irresistivelmente a acao quando houver sofrimento no seu raio de alcance, uma pessoa que interrompa sua programacao, arrisque passar vergonha, use seu oleo e vinho, reparta seu dinheiro para ajudar um estranho que sofre. Jesus diz: Torne-se essa pessoa, e voce herdara a vida eterna; bem-aventurados sao os misericordiosos, porque alcancarao misericordia. E dessa maneira, entao, que o mandamento "Ame o seu proximo como a Si mesmo" era
Na Manha de Domingo, 28 de Fevereiro de 1858, o Reverendo C. H. Spurgeon pregava um sermao intitulado de "Redencao Particular". Um belissimo sermao, mas uma parte me chamou muito a atencao foi quando ele fala dos sofrimentos de Cristo. A sua abordagem me fez pensar no famoso filme "A Paixao de Cristo", e de como a sua abordagem nao perde em nada para o filme que e uma grande producao Hollywoodiana, contemplemos:"E impossivel para nos sabermos quao grandes foram os tormentos de nosso Salvador; mas, todavia, algum vislumbre deles nos dara uma pequena ideia da grandeza do preco que Ele pagou por nos. Oh Jesus, quem descrevera Tua agonia?Vinde a mim, vos todos os mananciais,Habitai na minha cabeca e olhos; vinde, nuvens e chuva!Minha aflicao necessita de todas essas aguas,Que a natureza tem produzido em vosAbsorvei um rei para suprir meus olhos,Meus olhos cansados de chorar, por demais secos para mim,A menos que eles consigam novos condutos, novos suprimentos,Para que se encham novamente, e com minha situacao concordar.Oh Jesus! Tu foste um sofredor desde teu nascimento, um homem de dores, experimentado nos sofrimentos. Teus sofrimentos cairam sobre Ti numa chuva perpetua, ate a ultima temerosa hora de trevas. Entao nao numa chuva, mas numa nuvem, uma torrente, uma catarata de aflicao, Tuas agonias se precipitaram sobre Ti. Vejo-O la! E uma noite de geada e frio; mas Ele esta no campo. E noite; Ele nao dorme, mas esta em oracao. Ouvi Seus gemidos! Ja houve algum homem que lutou como Ele luta? Ide e olhai em Sua face! Haveis visto alguma vez sobre um rosto mortal como o vosso, semelhante sofrimento que ali podeis contemplar? Ouca Suas proprias palavras: A minha alma esta cheia de tristeza ate a morte. Ele levanta: eagarrado e arrastado pelos traidores. Caminhemos ao lugar onde Ele havia estava em agonia. Oh Deus! O que e isto que nos vemos? O que e isto que mancha a terra? E sangue! De onde veio? Talvez de alguma ferida que tenha se aberto de novo por Sua horrenda luta? Ah! Nao. O Seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue, que corriam ate o chao. Oh agonias que sobrepujam as palavras, que nao bastam para descrever! Oh sofrimentos que nao podem ser narrados em linguagem! Quao terriveis devem ter sido, a ponto de excitar a estrutura bendita do Salvador, e forcar um suor de sangue cair de todo Seu corpo? Este e o principio; este e o comeco da tragedia. Segui-O tristemente, tu igreja aflita, para dar testemunho de consumacao. Ele e conduzido apressadamente atraves das ruas; e arrastado primeiro para um tribunal e entao para outro; e arremessado e condenado ante o Sinedrio; Ele e escarnecido por Herodes; examinado por Pilatos. Suas sentenca e pronunciada Crucifica-o! E agora a tragedia chega ao seu momento culminante. Suas costas sao expostas; Ele e amarrado a coluna Romana do suplicio; o azorrague sangrento levanta sulcos em Suascostas, e como por um rio de sangue Suas costas se avermelham um manto carmesim que O proclama imperador da miseria. Ele e tomado por
soldados; Seus olhos estao vedados, e entao eles O esbofeteiam, e dizem: Profetiza-nos, Cristo, quem e o que te bateu? Eles cospem sobre Seu rosto; tecem uma coroa de espinhos, e a espremem sobre sua tempora; O vestiram com um manto de escarlate; ajoelhavam diante dEle e O zombavam. Ele permaneceu totalmente em silencio; nao respondeu uma so palavra. Quando O injuriavam, nao injuriava, mas entregou-se Aquele a quem veio servir. E agora eles O tomam, e com muitas zombarias e desprezos O conduzem do palacio para as ruas apressadamente. Emagrecido pelos continuos jejuns, e deprimido com a agonia de espirito, Ele tropeca sob o peso de Sua cruz. Filhas de Jerusalem! Ele desmaia em vossas ruas. Eles O levantam; colocam Sua cruz sobre os ombros de outro, e O empurram, talvez com a ponta da lanca, ate que finalmente Ele chegue ao monte da maldicao. Soldados rudes O agarram, e O arremessam sobre Suas costas; o madeiro transversal e posto debaixo dEle; Seus bracos saoesticados para alcancar a distancia necessaria; os cravos sao preparados; quatro martelos cravam num so momento as partes mais frageis de Seu corpo; e ali esta Ele sobre Seu lugar de execucao, morrendo sobre Sua cruz. Todavia, nao esta terminado. A cruz e levantada pelos rudes soldados. Ha um buraco preparado para ela. A cruz e solda bruscamente em seu lugar: eles enchem o lugar com terra, e ali ela permanece.Mas vede os membros do Salvador, como tremem! Todos os seus ossos estao desconjuntados pelo golpe cruel da cruz contra o solo! Como Ele chora! Como suspira! Como geme! E ainda mais. Ouvi Seu ultimo grito de agonia: Deus meu, Deus meu, por que me desamparastes? Oh sol, nao e de estranhar que feches teus olhos, e nao contemples por mais tempo um ato tao cruel! Oh rochas, nao e de estranhar que derretestes e romperam vossos coracoes com simpatia, quando vosso Criador morreu! Nunca alguem sofreu como este homem sofreu. Ate mesmo a morte se enterneceu, e muitos do que estavam em seus tumulos levantaram e entraram na cidade. Isto, contudo, e apenas o sofrimento exterior. Creiam em mim, irmaos, o interno foi muitissimo pior. O que nosso Salvador sofreu em Seu corpo nao e nada comparado com o que Ele suportou em Sua alma. Nao podeis imaginar, nem tenho palavras para ajudar-lhes, o que Ele suportou por dentro. Suponhamos por um momento para repetir uma sentenca que frequentemente tenho usado suponhamos um homem que tenha caido no Inferno suponhamos que todos os seus tormentos eternos pudessem ser concentrados em uma hora; e entao, suponhamos que ela possa ser multiplicada pelo numero de salvos, que e um numero que excede toda enumeracao humana. Podeis imaginar agora qual a vasta agregacao de miseria que haveria nos sofrimentos de todo o povo de Deus, se eles tivessem sido castigados por toda a eternidade? E recordai que Cristo teve que sofrer o equivalente a todos os infernos de todos os Seus redimidos. Eu nao posso expressar este pensamento melhor do que com aquelas conhecidas palavras: parece como se o
Inferno fosse posto em Seu copo; Ele o tomou, e, Num tremendo gole de amor, Ele bebeu a condenacao, deixando o copo seco. Assim pois, nao ha nada restante de todos os sofrimentos e miserias do Inferno que o Seu povo deveria sofrer para sempre. Eu nao digo que Ele sofreu nesta mesma proporcao, mas que suportou um equivalente a tudo isto, e deu a Deus a satisfacao por todos os pecados de todos de Seu povo, e consequentemente, levou um castigo equivalente a todos os castigos deles. Podeis agora sonhar, podeis imaginar a grande redencao de nosso Senhor Jesus Cristo?"GLORIAS A JESUS CRISTO!!!
Tres consideracoes sobre oracao, retiradas do livro "Em Busca de Deus" do pastor John Piper.Por que o cristao que busca o prazer esta de joelhosUma das evidencias de que a busca da nossa alegria e a busca da gloria de Deus devem ser a mesma coisa e o ensino de Jesus sobre oracao no Evangelho de Joao. As duas declaracoes-chave estao em Joao 14.13 e 16.24. Uma mostra que a oracao e a busca da gloria de Deus. A outra mostra que a oracao e a busca da nossa alegria. Em Joao 14.13, Jesus diz: "E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho". E em Joao 16.24 ele diz: "Ate agora nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis, para que o vosso gozo se cumpra". A uniao desses dois objetivos a gloria de Deus e a alegria dos seus filhos e claramente preservada no ato da oracao. Por isso, o cristao que busca oprazer sera, acima de tudo, uma pessoa consagrada a oracao seria. Assim como o cervo sedento se ajoelha para beber no riacho, a postura caracteristica do cristao que busca o prazer e de joelhos. Olhemos mais de perto a oracao como busca da gloria de Deus e como busca da nossa alegria, nessa ordem.A oracao como busca da gloria de DeusOuca mais uma vez as palavras de Jesus em Joao 14.13: "E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho". Imagine que voce esta totalmente paralisado e nao pode fazer nada por Si mesmo, a nao ser falar. E imagine que um amigo forte e confiavel prometeu morar com voce e fazer tudo o que voce precisa fazer. Como voce pode glorificar seu amigo se um estranho vem ver voce? Voce tentaria glorificar sua generosidade e forca tentando sair da cama a carregando-o?Nao! Voce diria: "Meu amigo, por favor venha levantar-me, ponha um travesseiro nas minhas costas para que eu possa olhar para o meu visitante. E, por favor, ponha os oculos em mim". Desse modo, seu visitante concluiria a partir de seus pedidos que voce esta impossibilitado e que seu amigo e forte e gentil. Voce glorifica seu amigo precisando dele, pedindo-lhe que o ajude e dependendo dele.Em Joao 15.5, Jesus diz: "Eu sou a videira, vos as varas; quem esta em mim, e eu nele, esse da muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer". Portanto, somos realmente paraliticos. Sem Cristo nao somos capazes de nada bom. Como Paulo diz em Romanos 7.18: "Porque eu sei que em mim, isto e, na minha carne, nao habita bem algum".Mas, de acordo com Joao 15.5, Deus quer que facamos algo bom dar fruto. Assim, como nosso amigo forte e confiavel "Tenho-vos chamado amigos" (Joao 15.15) ele promete fazer por nos o que nao podemos fazer pessoalmente.Como, entao, podemos glorifica-lo? Jesus da a resposta em Joao 15.7: "Se vos estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vos, pedireis tudo o que quiserdes, e vos sera feito". Nos oramos!