a uma vocacao doser menos pelo fato de distorcer o significado de ser mais. Naspalavras de Freire (1987, p.33):a narracao deconteudos que por isso mesmo tendem a petrificar ou fazer-se algo quase morto,sejam valores ou dimensoes concretas da realidade, narracao ou dissertacao queimplica num sujeito o narrador e em objetos pacientes, ouvintes-os educandos.PauloFreire adota sem duvida em sua pedagogia do oprimido a historiografia Marxistapelo fato de que para ele o conhecimento nao e algo que vem pronto, nao epatente do educador, mas, um movimento, um dialogo de experiencias de quemtransmite, e quem recebe a transmissao, de forma que nao ha passividade porparte de quem aprende. Denunciandoa falha e a precariedade do sistema educacional, Paulo Freire fala dafinalidade desse sistema de ensino. Preservara situacao de que sao beneficiarios e que lhes possibilita a manutencao de suafalsa generosidade (...) Por isto mesmoe que reagem, ate instintivamente, contra qualquer tentativa de uma educacaoestimulante do pensar autentico, que nao se deixa emaranhar pelas voes parciaisda realidade, buscando sempre os nexos que prendem um ponto a outro, ou umproblema a outra. (FREIRE, 1987,p. 34).PauloFreire instiga o leitor a pensar numa alternativa para a educacao, aonde elavenha proporcionar ao estudante uma oportunidade de libertacao, e isso seria amelhor forma de humanizar as pessoas. Sobreas condicoes do estudante no sistema bancario, a suadomesticacao e a da realidade a qual se lhes fala como algo estatico podedesaperta-los como contradicao de si mesmos e da realidade. De si mesmos e darealidade, de si mesmos ao se descobrirem, por experiencia existencial em ummodo de ser inconciliavel com a sua vocacao de humanizar-se. Da realidade, ao perceberem- na em suas realizacoes com ela como devenir constante. (FREIRE, 1987, p. 35).Osoprimidos sao destituidos do seu direito a autonomia, enquanto os opressoressempre lutam para legitimar e perpetuar o seu direito de opressao. Opressorese oprimidos atuam em lados opostos, formando dois polos onde os opressoreslucram com a desumanizacao dos mais pobres, visto carregarem em si sentimentosegoistas de individualismo e desigualdade. Nessecaso a solidariedade que muitas vezes sao manifestadas pelos detentores sao ilusoriase interesseiras, uma forma de manter a opressao mascaradas por atos desolidariedade. Ogrande desafio esta no fato de que o oprimido e o hospedeiro do opressor, asociedade juntamente com a educacao tradicional inserem modelos dentro daspessoas, o que acontece segundo Freire (1987, p.34):ao receberem omundo que neles entra, ja sao seres passivos, cabe a educacao passiva-los maisainda e adapta-los ao mundo. Quanto mais adaptados para a concepcao bancaria,tanto mais educados , porque adequados ao mundo. Epreciso dar enfase ao fato de que os homens sao pessoas e como pessoas saolivres e eximir-se de fazer com que essa afirmacao seja uma realidade e umafarsa. Pedagogiado oprimido leva a proposta de uma autonomia, uma reflexao que possa fazer usoda critica, assim possibilitara o homem ser o protagonista da sua historia, epreciso uma interacao dialogica e igualitaria entre as pessoas para haverpossibilidade de criar-se uma consciencia coletiva na construcao do novo. Maspara isso e preciso desconstruir as estruturas fundamentada no modelotradicional. E preciso uma educacao oposta a qual o autor denomina deproblematizadora em oposicao a bancaria. Nesse sentido