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atrair o Divino Mestre para nos, atraves do Cristo, nos nos perdemos, nos clivamos numa palicada atraindo os inimigos do Cristo, que e o Anti-Cristo. Cuidemos, pois da nossa lingua!Houve um medium extraordinario em sua epoca, Emmanuel Swindberg, que, falando a respeito da lingua, disse: A nossa lingua tem que ser conservada. Como disse o apostolo Paulo, para que em nos repercute a lingua dos anjos a nossa lingua tem que aprender, atraves da sua repressao, a linguagem dos espiritos de luz, pois os anjos falam uma lingua muito dificil de ser compreendida na Terra. Os espiritos tambem falam uma linguagem nao compreendida, muitas vezes, pelos homens.A linguagem dos espiritos, por mais elevada que seja, nao encontra no homem, na humanidade, o meio necessario para que ela, seja ouvida. Dai o que afirmou Isaias e todos os apostolos. Porque para que nos sintamos a acao espiritual, a acao benefica dos espiritos, dos nossos verdadeiros amigos, e preciso uma condicao, uma postura da lingua, uma postura em que nos, com toda humildade, reconhecamos o poder de Deus, sua justica indefectivel agindo sobre nos. E, e, entao, com a humildade no coracao, verificando, auto-examinando, fazendo uma introspecao diaria do nosso egoismo, da nossa vaidade, do nosso orgulho, da nossa necessidade de sofrer, que abrimos uma porta. Temos a nossa disposicao um verdadeiro telefone pelo qual os espiritos de luz vem nos ajudar, nas horas dificeis, comunicando-se conosco. Isto tem sido assim desde os primordios da humanidade.Em Israel, havia um homem chamado Elcana, que tinha duas esposas como era habito naquele tempo. Ana era uma dessas esposas, profetiza e esteril; a outra era Penina, vaidosa pela prole que tivera com Elcana, por isso procurava sempre, com ma lingua, destruir sua companheira, procurava sempre faze-la sofrer para que seafastasse do seu esposo. Um dia ambas se encontraram no templo e Exana aproveitou a ocasiao em que comemorava Jeova, para julgar e condenar Ana, lancando-lhe um terrivel odio. Ana deixou o templo triste porque tinha ido ali para se comunicar com Jeova, o Deus dos Judeus. O coracao de Ana enfraqueceu pela tristeza e pela falta de alimentacao. Elcana que muito a amava lhe perguntou: porque estas triste? Porque teu coracao esta conturbado? Porventura eu nao te acato? Eu nao te amo e te respeito? Porventura eu nao te amo mais do que aqueles oito filhos que ela me deu?E ela, nao satisfeita, foi ao templo. Orou com todo coracao, com toda a ternura a Deus e pediu para que um filho nascesse. Mas, no templo, como era comum, as oracoes eram feitas coletivamente e em voz alta, pois, pensavam eles que assim. Deus ouviria suas preces.A palavra "oracao" vem do latim, significando "ores=boca". Boca aberta, proferindo algo. Mas, "oracao" nao e isso. Oracao e a alma aberta ao Criador, ao nosso pai, a Jesus, vibrando em todo o nosso ser para atingirmos o estado de prece.Assim, em estado de prece, Ana orava. Lagrimas escorriam em suas faces. Ela balbuciando, conversava com Deus. Aproximando-se dela, o sacerdote Eli ouviu aquele balbuciar muito tenue e. perguntou-lhe: "Ana, tu
estas embriagada?" Tu estas dominada pelo vinho?"Ela respondeu-lhe: "Nao Senhor! Eu nao estou dominada pelo vinho. Eu nao tenho esse habito. Eu converso, eu me manifesto com toda a alma aberta. Ao meu Deus que ele me de, como deu a Ester, um filho"E Deus ouviu suas preces porque o sacerdote Eli imediatamente disse: Abencoada seja! Que Jeova te de uma progenitura! "Que Jeova te encha desta plenitude da vida que e a procriacao, pois para isto vieste a terra".E nasceu Samuel. No capitulo I, voces verificarao que Ana, recata na humildade e nas preces, teve impeto de levar o filho ao templo, como era habito do povo de Israel. Chegando ao templo, completamente transtornada sob a influencia de sua mediunidade, lancou a toda humanidade um cantico, semelhante aquele magnifico de Maria. Este canto ficou conhecido como o "Cantico de Ana". Este e o cantico que a nossa boca deve proferir: "Senhor!" Eu me alegro neste instante, porque tu olhaste para a humildade da tua serva. Senhor! Tu me tiraste da fraqueza, das calunias, do odio, ajuda aquela irma. Senhor! Tu me elevaste alem de quaisquer condicoes delegando-me o poder. Tu nos lanca no Sheol e nos eleva. Tu partes a flecha daquele que se considera forte. "Tu te unes ao fraco para o poder da vida"."Senhor, tu ajudas ao santo protegendo os seus pes e deixa os impios, os faladores vulgares, os caluniadores calados nas profundezas do mal. Senhor! Eu reconheco que nenhum homem prevalecera pela forca.E o amor, meus irmaos! Este canticos que se acha registrado na Biblia representa para todos nos um ensinamento aos nossos coracoes a fim de podermos viver felizes tanto na vida material como na vida espiritual. Todo o universo obedece a um ciclo de vida e "morte": Nascer, viver, morrer, renascer, reviver. Porem quando nao refreamos a nossa lingua como o apostolo diz, nos estamos em decadencia espiritual, como consequencia do julgamento que fazemos sobre os nossos irmaos.A palavra tem um poder divino quando e seguida por atos e acoes meritorias. Quando nao e assim, sao discursos inertes, inuteis, que nao tocam o coracao e nao fazem vibrar a alma. Nos devemos viver permanentemente em alianca, atraves da castidade da nossa lingua, atraves do exemplo dos nossos atos, para que, com a humildade que teve Ana, que teve Jesus e todos aqueles que deixaram um exemplo de luz para a humanidade, um meio mais facil para estabelecermos, cada dia, a comunhao com Deus. E esta alianca nos nao devemos perder, como diz aquele medium do seculo XVII: "Esse contato com Deus, devemos faze-lo todo dia, acautelando-nos com a nossa lingua para que ela nao seja a causa do mal em nos, dos nossos proprios prejuizos ocasionados pela nossa vaidade, pelo nosso orgulho, pela nossa prepotencia".Quando os fariseus procuraram julgar os discipulos de Jesus porque eles comiam sem lavar as maos receberam um ensinamento, que ficou para toda a humanidade e que nao devemos esquecer. "Nao e o que entra pela boca que faz mal." O que entra boca vai ao ventre e sai para lugar
escuso. o que sai da boca e o que envenena o homem, que infelicita o homem. Porque a boca fala daquilo que ha no coracao. Assim o nosso coracao deve ser sublime no amor, no perdao, nao condenando a ninguem, nem julgando a ninguem, a fim de nao atrairmos para os nossos lares estas forcas ignaras, que so querem nos desviar de meta da vida, do objetivo preponderante que e viver em paz e feliz. Se a boca fala daquilo que esta no coracao, como disse Jesus, o homem mau tira a maldade de dentro de si mesmo. O homem bom tira so bondade do seu coracao e nao engana a ninguem. Assim, todos os que se dizem religiosos devem compreender estas palavras de Jesus, pois, como disse Thiago, elas sao a verdadeira religiao, Nos compreendendo o nosso dever religioso, refreamos a nossa lingua, os nossos instintos, deixando o nosso coracao viver puro em harmonia com todos os outros orgaos. Nao desfalecemos porque o Senhor esta dentro de nos, sentindo e suprindo todas as nossas necessidades.Alem disso, Jesus deixa, atraves de Lucas, Cap. VI, todos esses conselhos: nao condenar a ninguem, nao julgar a ninguem, pois da mesma maneira que julgarmos aos nossos irmaos seremos julgados, Jesus deixou bem clara esta sentenca para aqueles que sem compreensao e que nao vivem na formalidade dos sentidos, no orgulho e na vaidade, pois todas essas coisas entopem os nossos ouvidos. Jesus deixou claro uma norma de vida para que a humanidade nao caia nas malhas da lei de causa e efeito. Ninguem, quando caminha para o bem deixa de satisfazer essa lei do Carma. Se todos os homem compreendessem que o mal e para eles proprios, como disse Jesus, e a sua condenacao, nao haveria maldade, nao haveria pessoas aumentando sua culpa, seu pecado, como hoje acontece.Se as religioes se preocupassem em ensinar verdadeiramente isso, se cada um fosse o sacerdote da sua fe, da compreensao e da Lei Divina haveria uma humanidade onde ninguem faria o mal, porque ja sabia, antecipadamente, que esse mal recairia sobre ele. E, pelo egoismo humano; pela compreensao humana, temeroso efe nao faria mal a ninguem. No futuro, essa humanidade sera realmente crista, pois, entao, como disse o padre Alta: "Cristianis-Alta Cristi" - O Cristo esta dentro de nos. Cristianismo e vivencia. E experiencia em Deus. E pratica constante da caridade e do bem. E contencao da lingua diabolica, que causa enfermidade e dor. E justamente aquilo que Thiago falou: O auxilio as viuvas desamparadas, o auxilio as criancinhas orfas, para que nao haja, no futuro, parias na sociedade e cada crianca cresca, seja educado com a nocao do poder que esta dentro de cada um. E compreender que a forca bruta nao educa a ninguem. 0 que educa e a humildade daquele que e educador e o educando recebe essas vibracoes de amor e se modifica".Portanto, cada um de nos, conscio dessa responsabilidade, nao condenara a ninguem, nao condenara as autoridades, nao julgara a ninguem porque, como vimos no tema de hoje, quando aquela adultera ia ser
apedrejada conforme a lei, o Mestre imediatamente se comunicou com o Alto (como sempre devemos fazer em circunstancias dificeis), e disse: "Quem estiver isento de pecado atire a primeira pedra". Ninguem atirou a pedra porque todos eram pecadores. Como tambem pecadores somos todos nos, pois temos dentro de nos um tribunal divino que e a propria consciencia.Livrando a mulher daquela condenacao terrivel, daquela grande humilhacao publica o Mestre amorosamente apenas a aconselhou: "Va e nao tornes a pecar."Meus irmaos, nao errem mais pela lingua, ajudem a vencer a tentacao que assalta a toda a humanidade, seguindo os conselhos de Jesus, porque, a voz que desce do alto e mansa, humilde, pacifica, tolerante, harmonica e traz para cada um a alegria de viver. E e esta alegria, que reina no mundo espiritual. E desta alegria que Jesus quer que a humanidade hodierna desfrute, evitando os caminhosque podem conduzi-las as forcas do mal. Jesus deseja que a humanidade siga feliz e nao sofra. Portanto, repassando: Se nos quisemos falar a lingua dos anjos, se nos quisermos fazer a caridade, se nos dispusermos, hoje a conter a lingua, nao devemos julgar a ninguem, pois esta precipitacao de julgar e forca mimiga que esta dentro de nos querendo a nossa queda. E, como a disse, um motivo de enfermidade, de infeccoes terriveis, que a medicina nao pode curar. Mas, a maior assepsia para o nosso corpo e o nosso espirito e manter a alianca e o contato com Deus .com o refrear de nossa lingua, para vivermos em paz e felizes.Gracas a Deus!Palestra psicofonica do irmao LUIZ DA ROCHA LIMA, domingo, 21-04-1985. Assunto determinado por FREI LUIZ, sob inspiracao do mesmo e do FREI BENEDITINO KELLY.
cunhados foram trabalhar klintele (como prestamistas). E eucheguei ao magisterio por acaso. O Srul Arkader tinha uma loja de roupas noMeier e vendia a mercadoria para klinteltshikes em consignacao. Muitosdeles apareciam na loja para negociar e conversar. Um dia, meu sogro estava laquando apareceu o Simcha Arkader. Conversa vai, conversa vem, acabaram falandoda Escola Bialik e comentaram que a Profa. Berta Kuznietz (de Hebraico)casou-se com um outro professor da escola (tambem de Hebraico) e que o casalfaria alia, ficando por isto a escola sem professor de Hebraico. Ai, meu sogrodisse que o genro (eu) falava um perfeito Hebraico, alem do Idish. Como naohavia outro candidato, o Srul Arkader (que era o Presidente da Diretoria dePais do Bialik) achou que talvez eu pudesse dar conta do trabalho. Fui ate aescola e no dia 01/03/1947 eu ja estava trabalhando de carteira assinada. NaItalia, depois da guerra, eu tinha ficado mais ou menos um ano e meio e aprendium pouco de italiano (cheguei na Italia em junho de 1945 e sai em janeiro de1947). No meu colegio eu tinha estudado latim. Entao, dava para entender umpouco de portugues. Falar era dificil. Ensinei Hebraico por mimica. Assim,entrei para substituir uma professora e fiquei no Bialik ate 1951. O diretorera o Dr. Moyses Fridman. Dei aulas para todas as series do primario. Alem deHebraico, dei aulas de Tanach (Historias da Tora). Tambem dei aulasparticulares de Hebraico. No Bialik trabalhava a Profa. Golda Rubinstein dandoaulas de Idish. Fuitrabalhar tambem no Colegio Hebreu Brasileiro ensinando Hebraico. Ai, as aulascomecavam as 7 horas da manha. Eu saia de casa as 6 horas e pegava o bonde paraa Tijuca, onde ficava o Hebreu Brasileiro. Trabalhava ate mais ou menos as 10horas. Ai, pegava o bonde e ia para o Bialik, no Meier, e trabalhava ate as 17horas. Depois eu ainda dava aulas particulares. NoHebreu, conheci o Prof. Berzon (que dava aulas de Idish), o Prof. Moyses Burla(aulas de Tanach) e o Dr. Isaac Izecksohn (que era o Diretor). Neste colegiotrabalhei mais ou menos dois, tres anos. Comocheguei a Madureira? O ishuv (comunidade) de Madureira era muito ativo na vidacomunitaria. Se o Meier parecia um shtetl (cidade pequena), Madureira era ashtot (cidade). A comunidade fundou uma escola, mas estava dividida em doisgrupos: o IKUF (progressistas) e os sionistas. Esses grupos brigavam muitoentre si e houve uma ocasiao em que acabaram na delegacia. Nenhum dos doisgrupos tinha condicoes de fundar e manter uma escola sozinho: juntaram-se parafundar a escola. Mas, continuavam a brigar por causa da diferenca de ideias,apesar de terem interesse comum na escola (I. L. Peretz): brigavam pelapolitica. O Diretor da escola era o Prof. Iucht, um idishista que eratolerante. Na epoca, existia a Machlaka Lechinuch Uletarbut (Divisao Judaica deEducacao e Cultura) aqui no Rio. A Machlaka recebia de Israel material didaticopara as escolas judaicas com o objetivo de ajudar os professores do ensinojudaico. Ogrupo sionista procurou a Machlaka pedindo um diretor para a escola de Madureira.A Machlaka me procurou na escola do Meier para que eu assumisse a direcao daescola de Madureira (que so tinha o primario). O Dr. Moyses
Fridman me passou opedido e sugeriu que eu aceitasse. Fui ate la para uma reuniao e fui bemrecebido pelos dois grupos. Eu ja sabia da situacao politica dos dois grupos. Aminha primeira pergunta ao Iucht foi por que me chamaram se ele aindatrabalhava la era dezembro. Ele me disse que nao estaria la no ano seguinte.Da Diretoria da escola eu quis saber se era para dirigir so a escola ou todo ocentro cultural: era so a escola. Ai apresentei minhas condicoes. Falei sobre oprograma que eu ja seguia no Meier e que era o programa da Machlaka. Faleisobre o salario. Ai, apresentei a condicao mais importante: as divergenciaspoliticas (sionistas x progressistas) ficariam totalmente fora da escola. Todosaceitaram e eu aceitei. Os dois lados cumpriram o trato. Dirigio I. L. Peretz durante mais ou menos 5 anos. A escola se desenvolvia bem.Entao, a Diretoria resolveu abrir o ginasio. Perguntaram a minha opiniao. Eudisse que para fundar um ginasio era preciso passar por tramites legais e euachava que era dificil arriscar. Mas, foi decidido criar o ginasio e ja haviaum professor para assinar como diretor do futuro ginasio (Jose Orind). Quemme ajudou a passar por todos os tramites foi o Prof. Moises Genes, que me diziaonde ir e com quem falar. Havia, por exemplo, a obrigatoriedade do ginasio teruma sala de ciencias. O Prof. Genes pegou emprestado no Colegio Scholem Aleichem(onde era o diretor) o laboratorio todo e mandou para Madureira. Quando veio ainspecao verificar as condicoes do futuro ginasio, ja encontrou um laboratorio.Depois da inauguracao, ainda trabalhei em Madureira nos dois primeiros anos doginasio. Oprimario e o ginasio do I. L. Peretz eram muito elogiados. Os vizinhosnao-judeus queriam mandar os filhos para a escola e eu aceitei. Os alunosnao-judeus acabavam assistindo as aulas de Ensino Judaico por escolha propria. Saide Madureira porque a Escola Max Nordau precisava de um diretor de Ensino Judaico.A escola funcionava na Rua Francisco Otaviano (primario). A medida que o ishuv(comunidade) da Zona Sul crescia, a diretoria comprou um terreno na RuaPrudente de Morais para fazer o ginasio. A Machlaka pediu que eu aceitasse ocargo e eu assumi o Max Nordau, na epoca da fundacao do Ginasio. Nessa epoca, moravamos no Meier. Fiquei no MaxNordau. Depois, dei aulas no Liessin. Aturma (os alunos) de Madureira era excepcional. Os que sairam do I. L. Peretzeram bem preparados. O ishuv de Madureira tinha uma vida familiar judaica comona Europa (muito familia). Na hora do lanche, as maes traziam a merenda para osfilhos e viam se eles comiam; queriam saber como os filhos estavam no estudo.Era gente simples que falava Idish. Resolvi, tambem, unir os garotos para fazeresportes e jogava-se contra outras escolas. Ascriancas do Meier e de Madureira eram mais educadas, nao tinham problemasdisciplinares e respeitavam a escola. No Max Nordau e no Liessin, elas erammais soltas. Varios alunos das escolas foram meus alunos de Bar-Mitsva. Demodo geral, os pais nao tinham pelas materias judaicas o mesmo interesse que poroutras materias. O melhor resultado no ensino foi no Bialik do Meier. A melhorconvivencia com o ishuv (comunidade), a Diretoria de Pais
e os alunos foi em Madureira. De Madureirasinto mais saudade do que de todo e qualquer lugar. Aformacao dos professores de Hebraico, no inicio, era um problema. Na EscolaHertzlia foi fundado um curso. Mais tarde, vieram professores de Israel e ocurso acabou. Trabalhei,tambem, como voluntario para o Karen Kaiemet, organizando as festividadesjudaicas para a comunidade. NaAbolicao, a coletividade era pequena e, sendo o Meier proximo, era la o centrode tudo, tanto do comercio como das festividades religiosas e encontrossociais. Haviaboas relacoes entre as coletividades do Meier e Madureira. As disputas entresionistas e progressistas em Madureira eram bem mais fortes porque a comunidadeera mais ativa. Os gremios do Meier e de Madureira reuniam muitos jovens comnoites dancantes e conferencias. Amaior parte dos judeus do Meier, Madureira e adjacencias trabalhava klintele(como prestamista). No Engenho de Dentro havia as oficinas de fabricacao devagoes do governo e os funcionarios recebiam o vencimento em dia certo e os quetrabalhavam klintele faziam a cobranca neste dia. Muitos judeus se deram bem econseguiram abrir lojas. Na Rua Adolfo Bergamini, no Engenho de Dentro, porexemplo, o comercio era muito ativo e frequentado. Achoque este trabalho pela memoria da coletividade da zona suburbana da Central doBrasil ficara registrado no Museu Judaico como lembranca de uma vida feliz eativa de imigrantes e merece elogios.
Hee fui para Volta Redonda revi a familia da mamy tava com muita saudade de todos por la nao deu para ver todos afinal fiquei so seis dias por la e a familia e bem grande tao grande e ainda nem conheco todos e olha que tenho 19 anos nessa mesmissima familia... RsssBom esses seis dias foi legal e eu ainda descobri que nao existo pois nem identidade eu tenho, calma gente e que eu nao tenho digital ou melhor ate tenho mais minha mao e muito fininha minhas digitais ainda nao sao bem definidas por isso nem marcaram ainda (do planeta em que eu vim nos nao temos digitais) babaquinha eu ne? RsssMais me deixa falar como foi la aprendi uma nova ilusao de otica como ter um armario novo sem comprar um ne Tia a descobrir um remedio para emagrecer desci um morro super inclinado em um carro sem freio comi pipoca com bacon (odeio bacon) linguica e queijo descobri que abriu uma pista de patinacao no gelo la no clube Umuarama fui a igreja (coisa que ja nao fazia ha alguns meses) comi o bolinho de arroz da minha vovo vi meu priminho mais novo que tanto amo revi meu primopai que tanto amo conheci os filhotinhos da cachorra dos meus tios fiquei agarrada com eles um tempao descobrir que a cesarea de um cachorro e literalmente na barriga quase chorei e ver um dos filhotinho sem os dedinhos da patinha de traz fiz as pazes com um tio meu que eu ja nao falava a uns quatro ou cinco anos comi sorvete com minhas primas (os) tios (as) deixei minha prima brincar de boneca comigo rsss vi um nenem muito guloso conheci um menino que nao fica quieto nem apanhando conheci uma mulher que come mais que o marido e nao engorda descobri que nem todas as meninas sabem por onde sai o xixi e que tem gente que pensa que elefante e formiga nao faz coco... RssBom passei por coisas engracas e bem divertidas foi tudo otimo foi tao legal que ate prolonguei minha estadia por la espero voltar la em breve e quero poder levar boas noticias para a familia toda aa ja ia me esquecer minha prima vai se casar dia 26/11/2011 boa sorte nessa sua nova etapa da vida prima te amo! Isso tambem passa...Certo dia um sacerdote percebeu a seguinte frase em um pergaminho pendurada aos pes da cama de seu mestre: "ISSO TAMBEM PASSA",e com a curiosidade inerente de cada ser humano resolveu perguntar:-Mestre, o que significa essa frase em cima de sua cama dizendo "ISSO TAMBEM PASSA"?E o mestre sem titubear lhe responde: -A vida nos prega muitas pecas, que podem ser boas ou nao tao boas assim, mas tudo significa aprendizado. Recebi esta mensagem de um anjo protetor num desses momentos de dor onde quase perdi a fe. Ela e para que todos os dias antes de me levantar e de me deitar possa ler e refletir, para que, quando tiver um problema, antes de me lamentar eu possa me
lembrar que "ISSO TAMBEM PASSA", e para quando estiver exaltado de alegria, que tenha moderacao e possa encontrar o equilibrio, pois "ISSO TAMBEM PASSA".Tudo na vida e passageiro assim como a propria vida, tanto as tristezas como tambem as alegrias, praticar a paciencia e perseverar no bem e nas boas acoes, ter simplicidade, fe e pensamentos positivos mesmoperante as mais dificeis situacoes e saber viver e fazer da nossa vida um constante aprendizado.E ter a consciencia de que todas as pessoas erram, de que o ser humano ainda e um ser imperfeito em busca da perfeicao e por isso ainda sofre, e saber que se muitas vezes nos decepcionamos com pessoas e porque esperamos mais do que elas estao preparadas para dar, dentro de seu contexto e grau de compreensao. Deste modo, meu amigo, toda vez que olho para essa frase, meu coracao se aquieta e a paz me invade, pois seique "ISSO TAMBEM PASSA".