varios aspectos, eles inovaram, como na maneira de se organizarem em comunidades de vida e alianca.Chegando neste ponto, alguem pode perguntar: mas isso tudo nao seriam apenas categorias politicas? Nao e um reducionismo com a Igreja? Eu nao me enquadro em nenhuma delas e algumas pessoas parecem se enquadrar em mais de uma, como voce explica tal fato? Todo progressista e um neomodernista?Respostas: De fato, isso sao categorias politicas, ou melhor, sociologicas, mas que se refletem na politica eclesial (e ninguem venha me dizer bovinamente que nao ha politica na Igreja, pois ha, e natural que exista, ja que Cristo fundou uma sociedade de fieis e em toda sociedade a politica e necessaria); nao estou tratando de categorias teologicas, pois a suposicao aqui e que todas elas sejam catolicas (se alguem defende que alguma nao e, entao que leve as ultimas consequencias sua conclusao).Isso e assumidamente reducionismo, pois tudo nao passa de um instrumental didatico para se tentar organizar um pouco a complexidade do real. Algumas pessoas, de fato, podem estar fora de todas elas (embora eu particularmente nao conheca ninguem), mas a maioria vai se inserir preponderantemente, mas nao exclusivamente, num dos grupos citados. Nem todo progressista e um neomodernista, mas o progressismo atual tem seus antecedentes no trabalho de pessoas que ignoravam os conselhos e mandamentos de Sao Pio X (assim como nem todo tradicionalista e lefebvrista, mas todos tem seus antecedentes na luta desse santo bispo).Agora, feita toda essa introducao, posso esquematizar minhas respostas a certas colocacoes/perguntas que ja li:1) O que cada grupo (tradicionalistas, neoconservadores, carismaticos e progressistas) defende?a)- Tradicionalistas: as formas liturgicas e disciplinares anteriores ao Vaticano II, a teologia neotomista.b)- Neoconservadores: a posicao oficial de Roma em relacao a tudo, os resultados da terceira fase do movimento liturgico, a teologia das fontes.c)-Carismaticos: a valorizacao da experiencia com o sagrado(ou seja,com a misericordia de Deus), envolvendo a emocao (Amaras o Sr Deus com todo teu coracao),na vida eclesial, em paralelo a teologia das fontes com uma moral racional neotomista (com todo teu entendimento), e no uso dos carismas (e com todas as tuas forcas).c)- Progressistas: a busca da harmonizacao entre a doutrina catolica e a filosofia moderna, a teologia das fontes com uma leitura toda particular e com reflexos na liturgia e nas regras disciplinares.2) Qual o posicionamento de cada um em relacao ao Vaticano II?a)- Tradicionalistas: variado, da simples negacao (que tende ao cisma) a leitura escolhida por eles mesmos de partes do Deposito da Fe mais compativeis as suas proprias exigencias (nesse caso, com resultados que variam segundo o valor que se da ao concilio: dogmatico ou pastoral).b)- Neoconservadores: aceitam a exegese oficial e suas justificativas.c)- Carismaticos: em geral, aceitam a exegese oficial e suas justificativas, mas em alguns pontos aderem ao chamado espirito do Vaticano II e em outros possuem uma visao proxima a dos tradicionalistas moderados.d)- Progressistas: o Vaticano II deve ser aproveitado segundo seu espirito, isto e, segundo o desejo de mudanca e harmonizacao com a realidade atual que se depreende mais da vontade dos padres conciliares que da letra dos textos.3)