de formas estatais rigidas e o desenvolvimento de uma corporativizacao social parcial" (p. 136). Para Rosanvallon, a alternativa sera, nos termos em que ja descreveu, a criacao de um espaco pos-social democrata que repouse na reducao do papel do modelo keynesiano e na sua combinacao com modos de regulacao autogestionarios e intra-sociais. Trata-se de definir um novo compromisso social, que contemple a possibilidade de maior flexibilidade economica, uma certa desburocratizacao do Estado, assim como o reconhecimento maior das pessoas, dos grupos, garantidos por atores coletivos (os sindicatos) e pelas instituicoes. Triplo compromisso, na verdade, porque significa: compromisso de ordem socio-economica com o patronato, envolvendo reducao e reorganizacao do tempo de trabalho, assim como ampliacao dos procedimentos de negociacao coletiva; compromisso de ordem socio-politica com o Estado; aumento das possibilidades de experimentacao e de substituicao por auto-servicos da demanda ao Estado; aumento das liberdades civis contra mais estabilizacao do Estado-Providencia a seu nivel atual; compromisso da sociedade consigo mesma; trata-se de um compromisso democratico, que tem como objetivo desbloquear o Estado-Providencia e de permitir a expressao de solidariedades negociadas, num quadro de ampla visibilidade social. O interesse da analise de Rosanvallon esta principalmente no fato de que ordena e sistematiza um conjunto de teses e observacoes ja aventadas por todos quanto tem chamado a atencao para a natureza social e politica da crise atual, desde o nivel das rupturas no proprio tecido social Bestado pelo capitalismo, ate as restricoes que se tem manifestado ao nivel politico, em termos de consenso e compromissos. Por outro lado, e bastante interessante a forma como pensa a natureza das alternativas ja possiveis de reestruturacao do campo social e de suas relacoes com o Estado. A proposito, entretanto, do esgotamento do modelo vigente de regulacao e das formas conhecidas de negociacoes coletivas, vale a pena lembrar o repto que faz Wilenski (1981) as teses da suplantacao do quadro atual pelos valores pos-materialistas ou pelo esgotamento das condicoes de negociacao politica. Sigamos este autor na apresentacao que faz de suas teses: A distincao entre "valores pos-materialistas" da sociedade pos-industrial e os "valores materialistas" da sociedade industrial nao contribui com nenhum esclarecimento sobre os obstaculos que entravam a politica social nos anos 80. As escolhas entre a protecao do emprego, os seguros sociais, a igualdade e a democracia fundada na participacao, de um lado, e a produtividade do trabalho, o crescimento economico e medidas relativas as realizacoes da economia, de outro, nao sao tao rigidas como deixam supor muitos analistas. Quando novos valores morais aparecem, e possivel, sem grandes custos suplementares, mas com grandes vantagens, modificar o Estado-protetor e orienta-lo em novas direcoes mais conformes com as novas questoes da ordem social e as reivindicacoes de participacao. Entretanto, os paises democraticos nos quais as negociacoes entre empregadores, trabalhadores e os poderes publicos tem uma estrutura mais "corporativa" estao muito melhor colocados que outros para manter ou obter o consentimento popular que e indispensavel se se pretende criar um Estado protetor mais humano e mais eficaz, conservando realizacoes economicas satisfatorias (Wilenski, 1981, p. 215-216, 1975, 1976). Ao desenvolver estes argumentos, Wilenski