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conduta anti-social, que incluia agressoes, confusoes em bares e ameacas.Por intermedio de alguns amigos influentes, Joao realizou um dos seus maiores sonhos: se apresentar como transformista. Dublava musicas e dancava vestindo roupas femininas. O ano era 1928, o local dos shows, a Praca Tiradentes - regiao conhecida por suas inumeras casas de espetaculo. Uma vez alcancado esse sonho, o malandro muda sensivelmente sua rotina. Passa a sair dos espetaculos e ir direto para casa, evita brigas e todo tipo de confusoes que pudessem atrapalhar seu trabalho artistico. Mas um incidente traz de volta a velha rotina das brigas na figura do guarda Alberto.O transformista fora jantar em um botequim da Lapa, perto do sobradinho onde morava. Ao pedir seu tradicional bife malpassado, percebeu que o vigilante noturno Alberto, conhecido por sua truculencia, estava sentado algumas mesas adiante. Ao avistar Joao que nessa epoca usava os cabelos na altura dos ombros o guarda, um tanto alcoolizado, imediatamente xingou o malandro.Mesmo com suas ofensas sendo ignoradas, o guarda insistiu: Ja estamos no carnaval, veado?!. Passados alguns segundos, percebendo que nao haveria briga, Alberto decide partir para a agressao fisica e atinge Joao com um soco no rosto. Ainda assim, nosso personagem brigao vai para casa e tenta se controlar. Nao consegue. Volta ao bar e atira em Alberto, que morre na hora.Joao e preso pela policia e mandado para o presidio da Ilha Grande em 1928. Mesmo tendo sido absolvido dois anos depois por ter agido em legitima defesa, a prisao marca profundamente a trajetoria do malandro. Solto, ele retorna a Lapa, onde passa a fazer a seguranca dos bares e cabares das redondezas em troca de doses de bebida e alguns trocados. O trabalho como seguranca - alem de completar a renda que obtinha com pequenos furtos - era tambem uma forma de fazer-se presente na boemia do bairro.Seu codinome mais famoso, Madame Sata, surge somente anos depois dessa prisao. Segundo a versao mais conhecida deste episodio, foi no carnaval de 1938, quando Joao vence um famoso concurso de fantasias promovido pelo bloco carioca Os cacadores de viados. A fantasia premiada representava um morcego tipico da regiao natal, no interior de Pernambuco. Utilizando aderecos dourados e pretos, fez tanto sucesso que algum tempo depois um policial o identificou como sendo o ganhador do concurso. Sua opiniao sobre a indumentaria, no entanto, surpreendeu o proprio malandro. Para o policial, ele teria se inspirado no filme Madam Satan, do diretor norte-americano Cecil B. De Mille filme a que Joao jamais assistiu. Mas o apelido agradou, e todos os codinomes anteriores foram definitivamente abandonados. O nome Madame Sata parecia traduzir com precisao sua personalidade, que fundia elementos contraditorios como o feminino e o masculino, a docura e a maldade, a elegancia e a indecencia. E todo malandro precisava de um apelido. Seus contemporaneos eram Meia-noite, Sete-Coroas e Beto Batuqueiro, para citar alguns que ficaram na memoria da boemia.Embora sua fama tenha comecado nos anos 1920, foi so por volta de 1940 que Madame Sata passa a ser conhecido e reconhecido como o malandro mais temido da
Lapa, o mais brigao, o que jamais teria se esquivado de uma briga com a policia. E sua trajetoria tortuosa reflete as transformacoes dos significados da malandragem.Bem no inicio do seculo XX, a ideia de malandro estava vinculada a um tipo de homem mulherengo, vadio, jogador e brigao. O chapeu panama, o lenco no pescoco, o sapato cara-de-gato e principalmente a navalha compunham seu visual. Nesse momento, o malandro era alguem que perambulava por bares e cabares, conhecia e respeitava seus pares e nao fugia de brigas, onde quer que elas ocorressem foi esse o lado que marcou Madame Sata.Ja no governo Vargas (1930-1945), percebe-se uma sensivel alteracao. Com a intensa valorizacao do trabalho e do trabalhador, a malandragem passa a constituir um mau exemplo para a populacao. Surge entao a conotacao de burla ao trabalho, que, por sua forca, ainda pode ser facilmente percebida hoje em dia. Por isso, dizia Moreira da Silva (1902-2000), o criador do samba de breque: malandro e o gato, que come peixe sem ir a praia.Ao longo da decada de 1950, quando o samba cede lugar a bossa nova, Copacabana entao substitui a Lapa como espaco de boemia e divertimento. Sao os anos do desenvolvimentismo: os cassinos sao fechados, a era dos cabares entra em decadencia, os sobrados da Lapa representam uma estetica e um modo de vida ultrapassados. Com todas estas inovacoes, a figura de Sata tambem entra em declinio, e o incidente que culminou na morte do sambista Geraldo Pereira marca o comeco de seu fim.A briga com Geraldo seguiu os mesmos moldes daquela que levou o guarda Alberto a morte: ambas ocorreram na Lapa, durante a noite, com a presenca marcante do alcool, e comecaram com uma ofensa a Sata , novamente dirigida a sua sexualidade. Fazendo jus a sua fama de brigao, o chamado Geraldo das Mulheres declarou, no restaurante A Capela, que adorava dar porrada em bicha. Com isso, Madame Sata partiu para cima de Geraldo e o atingiu com um soco de direita foi o suficiente para que o sambista nao recuperasse os sentidos e falecesse minutos depois.E claro que este episodio contribuiu para aumentar ainda mais a fama de malandro valente. Madame Sata nao foi oficialmente acusado de homicidio por causa de um laudo medico que atribuiu a morte de Geraldo a um derrame cerebral. No entanto, a partir deste incidente Madame Sata ficou cada vez mais exposto aos olhos da lei. Nao por acaso, nesse mesmo ano sua trajetoria na malandragem foi bruscamente interrompida.Acusado de aplicar o suadouro golpe da epoca que consistia em roubar os pertences de rapazes enquanto eles se distraiam com alguma prostituta , Madame Sata retorna ao presidio da Ilha Grande. Desta vez sua estada e mais prolongada, e ele fica preso por mais de dez anos. Em 1965, Sata recupera a liberdade e segue para a Lapa. No entanto, seus comparsas haviam morrido e a malandragem, tal como ele a havia conhecido, nao existia mais. O jeito foi voltar para a Ilha Grande, onde passou a criar galinhas, pescar e cozinhar para alguns
amigos. Procurado pelo Pasquim e depois pela TV, Sata ora recusava a autoria de muitos dos crimes que lhe foram atribuidos, ora criava historias ainda mais fantasticas sobre sua pessoa, como ele mesmo gostava de dizer. A trajetoria do boemio mais famoso do pais acabou interrompida definitivamente por um cancer pulmonar em abril de 1976. Morreu em um hospital publico, ao lado de uma de suas filhas adotivas.A recente producao cinematografica Madame Sata (de Karim Ainouz, 2002) retomou a importancia desta personalidade curiosa e conta parte de sua historia. Hoje, a presenca de Madame Sata e atestada em muitos artigos de jornais, na Internet, e ate mesmo por academicos que se debrucam sobre a malandragem ou sobre o bairro da Lapa. Das mais diferentes formas, as historias do bairro e as do personagem se misturam, e um ajuda a manter o outro vivo na memoria carioca.PAULA LACERDA ATUA NO CENTRO LATINO-AMERICANO EM SEXUALIDADE E DIREITOS HUMANOS E E AUTORA DA DISSERTACAO O DRAMA ENCENADO: ASSASSINATOS DE GAYS E TRAVESTIS NA IMPRENSA CARIOCA (UERJ,2006).SERGIO CARRARA E PROFESSOR DO INSTITUTO DE MEDICINA SOCIAL DA UERJ.
Entrevista do Mestre Joao Grande ao Reporter Abelha (Mestre Poloca - INSTITUTO NZINGA DE CAPOEIRA ANGOLA - INCAB), realizada na quarta-feira, 01 de setembro de 2004, em Ponta de Areia/ ltaparica.NGOLO E NGUNZOExpressar em palavras as emocoes sentidas nesses ultimos quinze dias de agosto, pela passagem majestosa do Mestre Joao Grande pela cidade de Salvador, pode parecer dificil se a gente escolher demais as palavras, mas se, por outro lado, deixarmos a simplicidade e a sinceridade guiar nossos sentimentos, a tarefa se torna facil. Ele e simples dentro da sua inocente profundidade e na precisao do seu movimento. Mesmo sendo a celebridade que e, antes porem era um dos nossos mestres que estava ali nos abencoando com o seu Ngunzo (forca) e batizando nosso terreiro com sua mandinga.Tive o privilegio de estar com ele em muitas situacoes, tanto em lugares publicos como em locais mais restritos e pessoais. Ele chegou aqui na quinta, 12 de agosto e fez contato comigo e Paulinha dizendo que queria visitar o Grupo Nzinga no dia 15, domingo, as 14 horas, aproveitando uma brecha em sua agenda. No sabado, 14, ele foi na roda do M. Rene, a tarde. A noite, foi na roda do M. Moraes e tambem na do M. Joao Pequeno. Chegou a mil. No domingo, as 14 horas, la estava ele no Nzinga, pronto para mais uma "rodada" de capoeira. Ele anda feliz e, juntos, rimos muito. Fizemos entao, uma pequena roda, intimista. Nao houve desfile de vaidades. Foi pura vibracao positiva. Ao final, a sensacao era que todos estavam ainda mais felizes do que quando chegaram, inclusive o Mestre. De la seguimos para o Terreiro Tanuri Junsara (Angola), era festa pra "Tempo". Foi um momento de puro encantamento, pois a festa foi uma das mais bonitas ja vistas. Segundo ele, foi um dos momentos inesqueciveis dessa sua viagem.Na quarta feira, 18 de agosto, era o meu aniversario, mas nos fariamos uma roda de comemoracao somente no dia seguinte as 19 horas. Pedi ao Mestre Joao Grande que me desse de presente de aniversario a sua presenca naquela roda. Parecia impossivel, pois ele estava a servico do evento que o havia trazido para Salvador. Mas eu tenho sorte, e no dia la estava ele, antes mesmo dos outros convidados chegarem. Nova explosao de alegria, afinal era um privilegio te-lo por duas vezes em nosso espaco. Essa roda foi muito bonita e alegre. Contou tambem com as presencas ilustres do Mestre Valmir (Fica) e do CM Boca do Rio (Zimba), Cris (Acanne), Marco Aurelio, Janaina, Linda e outros. No final teve ate bolo de aniversario.No dia seguinte, teve uma cerimonia la na Associacao Brasileira de Capoeira Angola (ABCA) quando foi entregue o certificado de Embaixador da Capoeira Angola em Nova Iorque para o Mestre Joao Grande. O Mestre Gildo ficou emocionado e chorou no ato da entrega do titulo e tambem quando mostrou a bengala, a camiseta da CECA e o pano desenhado e pintado pelo saudoso Mestre Pastinha. Fui convidado pelo homenageado para fazer com ele o seu unico jogo naquela noite. Uma
tremenda honra.No decorrer da semana que se seguiu, o Mestre foi desfrutar da tranquilidade de seu belo retiro na Ilha de Itaparica.Senti nele o desejo de impregnar-se com as coisas da terra, as coisas do cotidiano das pessoas, da religiao, do sotaque baiano, das coisas simples da vida, tanto quanto e o canto de um bem-te-vi em seu quintal ou o grito do vendedor de aipim ao passar pela porta da sua casa, anunciando a sua mercadoria, onde pude ir visita-lo para passear e realizar a entrevista que se segue. Pena nao poder colocar o audio com suas gargalhadas e nem tampouco o motivo delas. ENTREVISTA P - Como foi que o Sr. conheceu a capoeira angola? Como foi o seu primeiro olhar para a capoeira? JG - Foi o corta-capim! Foi o seguinte: passou dois meninos de mais ou menos 19 anos, passou assim na rua e fizeram o corta-capim. Tinha dois senhores na porta de uma venda. Ai Chico falou pra Pedro: Pedro, isso ai e danca de nego nago. Passa na pessoa ali e a pessoa cai. O senhor que falou ficou e o que ouviu foi embora. Eu fiquei ali escutando toda a conversa deles. Eu sou muito curioso. Eu tinha 10 anos nesse dia. Depois eu perguntei ao que ficou: o que e danca nago? E ele: nao sei, e o pessoal que veio da Africa, que trabalha no engenho de cana. E sai procurando o que era corta-capim. Andei por ai e trabalhei em fazenda de gado como ajudante de vaqueiro, de lavrador plantando feijao, mangalo, arroz, cafe, cacau, tudo. Trabalhei como ajudante de tropeiro. Procurei o que era corta-capim e ninguem me informou. Em 1953 eu ja tava com 20 anos e vim morar em Salvador, na rua Amparo do Tororo, N19. Morei ali um ano trabalhando de graxeiro, em casa de familia: varrendo casa, lavando prato, fazendo compra na rua, tudo. P - Que familia era essa? JG - O homem se chamava Edgar e a mulher se chamava Julia P - Eles eram ricos? JG - Nao, eram pobres, mas o marido trabalhava de mascate. Trabalhei ali um ano. Depois fui trabalhar com um espanhol na Av. Vasco da Gama, num deposito de cachaca. Morei no quartinho dos fundos. Levava cachaca, vinagre. Quando e um dia, passei na ponte que ligava o Tororo ao Garcia, e por ali tinha a Roca do Lobo. Embaixo da mangueira que tinha ali, os peoes faziam uma roda de capoeira. Cheguei la e encontrei Joao Pequeno, Barbosa, Gordo, Cobrinha Verde, Tiburcinho, Manoel Carregador. E a Roda rolando. Eu via os 3 paus dos berimbaus. Eu perguntei a Barbosa e a Joao Pequeno: - O que e isso? E eles: - Isso e capoeira! Na hora que eu tava perguntando um cara fez o coda-capim e ai eu me lembrei de quando tinha 10 anos. Perguntei onde era que se aprendia e Joao Pequeno disse que me levava la em Brotas, onde Seu Pastinha dava aulas. P - O Sr. tinha quantos anos nessa epoca? JG - Tinha
20 anos. La, Joao Pequeno falou: - Seu Pastinha aqui tem um rapaz que ta querendo aprender capoeira. Ele disse: - Senta ai. Como e que voce se chama? - Eu me chamo Joao. - O que e que voce faz? - Bom, eu pratico esse negocio de bola, pratico o negocio de... . Seu Pastinha disse:- Deixa tudo que isso nao presta. Siga a capoeira que voce vai crescer na capoeira (acertou em cheio!). Eu pensei: - Este homem sabe de nada.... (Risos). Eu paguei 20 mirreis na hora e sentei. Ai chegaram os antigos: Traira, Valdemar, Totonho de Mare, Livino, Daniel. P pessoal todo da velha guarda. Ai Seu Pastinha foi jogar.... Depois que ele jogou e que eu acreditei no jogo dele. Eu pensei: - Esse velho sabe das coisas. Ele me disse: - Venha treinar aqui na terca-feira. Pastinha me treinava, Joao Pequeno me treinava. Um dia o Mestre quis se mudar para um lugar maior e ai um estivador arranjou um casarao na ladeira do Pelourinho, N19, onde acontecia todo sabado a noite o Baile da Iara. Nesse baile vinha estivador, "doqueiro", trabalhador, peao. Treinava na terca, quinta e no domingo era a roda. Aos poucos, os outros capoeiristas mais antigos passaram a frequentar o casarao. P - Tudo que o Sr. aprendeu de capoeira foi tomando aula com Seu Pastinha ou o Sr. teve aulas com outro Mestre? JG - O Mestre Cobrinha Verde me treinava de manha, na academia dele la no Chame-chame. Eu ia pra la dia de domingo de manha. Praticava a capoeira la de manha. Era eu, o finado Gato Preto, Didi, Bom Cabrito, Rege de Santo Amaro... P - Quer dizer entao que o Sr. bebeu na fonte de Cobrinha Verde e do Mestre Pastinha? JG - Isso. Ai eu ficava com Cobrinha Verde ate meio-dia. la pra casa e comia uma farinha. Seguia pro Mestre Pastinha umas 2 horas da tarde. La eu comia carne. Traira tambem me deu "coisa". Valdemar me deu, finado Livino me deu e Noronha me deu, todos em palavras. P - O Sr. tambem ia la no Barracao de Mestre Valdemar? JG - la sempre la em Valdemar. A coisa pegava fogo. Misericordia! So tinha cobra criada ali. Era Evanir, Tata, Bom Cabelo, Chita Macario, Sete Molas, Zacarias. Todos eram cobras criadissimas. Quando eu tava com tres meses de capoeira e me jogaram fora da roda la no barracao. Antonio Cabeceiro era perverso como que. Eu tava jogando com Evanir. O jogo pegando com Evanir e ele ai comprou o jogo sem eu ver, exatamente na hora em que eu dei uma meia lua de costas sem olhar, ele ai me jogou fora da roda, no meio da rua. Nem vi. Me sujei todo e tive que ir embora. No outro domingo fui de novo. Fui ver como e que Evanir jogava. Olhei primeiro e fui jogar com ele de novo. Ele entrou e eu dei uma rasteira nele, ele se saiu e devolveu a rasteira e eu pisei na perna dele que rasgou a
calca de cima em baixo. Ele ai ficou maluco de la pra ca e depois... priii apitaram para parar a roda. La tinha apito. P - E quem e que apitava, era o Mestre Valdemar? JG - Nao, um velho que tinha la. Ele apitava para parar ou para comecar. Ai teve uma roda na Conceicao da Praia, dia oito de dezembro. Chegou a turma de Valdemar, tinha uns 10 la. Eu so andava com Deus e meu Santo. Eu entrei e logo Bom Cabelo comprou. Eu dei uma meia lua nele e ele deu uma meia lua em mim e eu sai e dei a cabecada nele e ele encaixou de leve o joelho no meu queixo. Fechei o jogo e fui ajeitando, ajeitando e quando ele facilitou toquei a cabeca nele. Ai Evanir comprou o jogo. Ja tinha a divida do barracao e ai nos enrolamos (fazer role), pa pa pa.. rolamos ca, rolamos la... Eu usava sapato esporte, sem cadarco. Mestre Pastinha sempre me dizia que quando entrasse, fechasse a guarda com os dois bracos protegendo a barriga e o peito. Entao, ele entrou na tesoura. Eu tirei um dos bracos da guarda para ajeitar o sapato que lava quase saindo do pe, nesta hora Evanir virou rapido e acertou com o bico de seu pe o meu rosto, numa chapa de frente, um pouco abaixo do olho. Feriu o meu rosto mas o jogo continuou. Mestre Bugalho estava no berimbau com um charuto aceso no canto da boca. So tocava Sao Bento Grande acelerado. Joguei pra ca e pra la, ai tombei e ele caiu pra la e ai parou o berimbau. Parou a bateria. Ai eu fui botar sal no olho, limpei tudo. Eu e Evanir ficamos de mal durante um ano. Sem se falar. Quando eu ia pro carnaval, as vezes ficava por perto da Cantina da Lua, no meio da rua. Eu fui subindo e me falaram que Natividade, aluno de Pastinha, tava apanhando de Evanir na roda. Eu fui la. Ele me viu, parou e perguntou: Quem vai jogar? Quem quiser jogar comigo pode vir. Ficou desafiando. Deixei ele recomecar o jogo e ai eu fui la e comprei o jogo com ele. Ai foi pau! Ele jogava em baixo, nao subia. Fazia tudo em baixo. Jogamos duas horas de relogio, no pau. Ai depois do jogo a gente se cumprimentou e acabou o mal estar e ficamos amigos. P - Mestre, qual o capoeirista antigo que mais lhe impressionou jogando capoeira? E na atualidade? JG - Dos antigos, todos eles. E dos mais novos, de 1950 por ai, eu gostava de ver os alunos de Valdemar: Diogo, Chita, Evanir. Tinha Virgilio... P - O barracao do Mestre Valdemar era frequentado por grandes capoeiristas. No livro do "capoeirologo" Frede Abreu O Barracao do M. Valdemar e contado que os que iam pra la armados tinham que deixar as suas armas na entrada do barracao, na mao de pessoas de confianca do Mestre. O Sr. presenciou essa cena tambem? JG - Vi muitas vezes isso.
Eu ia pra jogar com Chita, Macario, Diogo, esses eram bons! Virgilio tambem era muito bom. Tinha um Cobrinha la que... deu um au e do au que ele deu panhou Joao Pequeno na rasteira. E finado. Chamavam ele de Cobrinha. Na academia de Pastinha eu comprei o jogo com ele la e ele quis fazer isso comigo tambem e eu joguei ele fora. O pai dele ai comprou o jogo comigo. Ele era filho de Espinho Remoso. Os tres juntos: Cobrinha, Espinho Remoso e Diogo tavam la. Jogamos e ele num me achou e nem eu achei ele. Foi um jogo duro que nao teve vencedor. P - O Sr. nota alguma diferenca da capoeira que se jogava antigamente e a capoeira de hoje? JG - Muita diferenca! No jogo, no canto, no ritmo. Hoje em dia quase nao se canta ladainha. As vezes e uma so na abertura da roda e acabou. Na chula existem alguns versos que nao devem ser esquecidos: ie volta do mundo, que o mundo deu, que o mundo da; ie menino e bom; ie e cabeceiro; ie e mandingueiro. A capoeira ta perdendo a raiz por causa dessas coisas. Os pandeiros querem tocar mais alto que o atabaque, sem respeitar a hierarquia dos instrumentos. O ritmo ta muito rapido. Faz o jogo acelerar e perde toda a beleza do jogo. O jogo so e bonito quando voce joga em cima do berimbau. Eu jogava muito bonito quando Valdemar tocava o berimbau. A gente ia la e voltava e o berimbau marcava. P - Hoje muito poucos Mestres chamam a dupla de capoeiristas no pe do berimbau para fazer alguma observacao, dar alguma dica ou coisa assim. O que o Sr. acha disso? JG - E verdade. Nao chamam nao. As vezes um ta pisando na roupa do outro e mesmo assim o berimbau nao chama. Qualquer pancadinha no jogo, chama-se no "pe do berimbau", faz apertar a mao do camarado e sai no jogo de novo, pode ate nao se dizer nada, mas tem que chamar. Temos que puxar pelo valor da tradicao. P - Como e para o Sr. ensinar Cultura Negra principalmente para os americanos? JG - Ah! Eu me sinto muito satisfeito. Muito bem. Capoeira e pra todo o mundo. E pra homem, menino e mulher. E pra preto, vermelho, azul e amarelo. Ta no nosso sangue. Tem gente que diz: a capoeira e pra preto... Nao. E pra quem quiser aprender. A gente ja nasce com a capoeira no corpo: e o branco, e o preto, e o vermelho, e o azul. O filho de Risadinha e louro e de olhos azuis e tudo, 5 anos e ja ta jogando capoeira legal. Joga com todo o mundo la. P - E os americanos? Eles dao muito valor a capoeira? JG - Dao muito valor a capoeira. Principalmente as mulheres. Elas se dedicam muito. Os homens treinam tambem mas nao mais que as mulheres. Na Europa, quando tem um encontro assim vai tanta mulher e todas com seus berimbaus. P - Por
que o Sr. nao forma Contra-Mestres ou Treinei em seu grupo? JG - Porque nao chegou o tempo ainda... P - O Sr. lembra de quantas mulheres jogando capoeira antigamente? JG - Eu vi uma mulher jogar... foi uma sergipana... em 1952, jogou com Joel, aluno do finado Daniel. Era uma mulher baixinha, de calca e jogava legal. P - Depois da sua experiencia de dar aulas na CECA (Centro Esportivo de Capoeira Angola) e no GCAP (Grupo de Capoeira Angola Pelourinho), que outras experiencias de ensinar capoeira o Sr. teve aqui na Bahia? JG - Quando eu sai do GCAP, em 87, depois de ter ficado 3 anos la, dei aulas nas Docas, numa parceria com o Liceu de Artes e Oficios no qual ensinava a 70 jovens. Pra isso acontecer contei com a ajuda de Frede Abreu, Mestre ltapoan e Cesar Barbieri. P - O Sr. ficou pelo menos 5 anos afastado da capoeira. Qual o grau de responsabilidade que teve o GCAP no seu retorno? JG - Bom, ele deu forca pra botar os Mestres velhos pra ca de novo. Aqueles encontros e oficinas com os velhos antigos fizeram crescer a capoeira. Teve um periodo que o GCAP tambem me ajudou nas despesas. P - O Sr. acha mais facil ou mais dificil ensinar capoeira angola nos Estados Unidos? JG - Pra mim e a mesma coisa. Tanto faz aqui como la. Voce viu ai no encontro que vim trabalhar? Inscreveram 200 pessoas e quantas pessoas tinham la? Poucas. E era tudo de graca. Ninguem foi la. Se fosse la na Europa certamente encheria. P - O Sr. e tambem grande fonte das musicas da capoeira. Tanto e que as principais musicas cantadas nas rodas de angola emanam da sua fonte. O Sr. faz essas musicas? Como e que elas surgem? JG - As vezes eu lembro de alguma assim... mas tambem crio a maioria P - Nos temos sempre uma preocupacao muito grande com o que cantamos. O que o Sr. pode nos falar sobre isso? JG - Acho que tem que tomar cuidado com fundamento da musica, eu nao to falando mal, mas tem Mestre antigo ai que so canta Samba de Roda na roda de capoeira. Ta saindo da tradicao. Agora, eu gosto de ver o pandeiro chamar tambem, repicar para chamar. Eu nao gosto que toquem alto o pandeiro. Um verdadeiro angoleiro tem que ser rigoroso no ensino, e melhor pra quem ta aprendendo. P - La em NY o Sr. tem contato com pessoas que atuam dentro de organizacoes ou instituicoes que trabalham direta ou indiretamente com questoes relacionadas aos afro-americanos? JG - Tem muitos la. Eles participam nas aulas, vao la. Eles me ajudam. Fazem atividade no colegio e me chamam pra ir dar palestra pra eles la. La tem uma turma que me convidou para fazer uma apresentacao num show la e o nosso grupo tinha muito branco. Nos fomos e eles nao falaram nada comigo nao, mas falaram com outros la: ah! O Mestre trouxe um bocado de branco pra aqui