Talvezumadas mais notaveis debilidades da civilizacao atual esteja numa inadequada visaodo homem, (cf. Documento de Puebla, 1979). Porforca da propria aventura em busca de uma antropologia humanizante2o ser humano tem feito do tempo no qual vivemos, uma epoca em que mais se temescrito e falado sobre a pessoa humana, uma epoca firmada por um humanismo eantropocentrismo, entretanto paradoxalmente, e tambem a epoca das profundasangustias do ser humano com respeito a sua identidade e destino, perdendo-se anocao de sua heranca e sua origem. Apropria expectativa da aquisicao e posse de um bem imediato e duradouro,acarretando uma suposta melhoria na qualidade de vida, que tem sido emergidodas teorias e experimentos por meio da biotecnociencia parece ter alicercado umhumanismo cientifico, especificamente biologico, um humanismo ateu,reducionista e simplista. Mais parece uma busca da pedra filosofal ou da fonteda juventude eterna, enredo das estorias folcloricas e de ficcao! Puroengodo? Falso redentor? Promessas infundadas? Tem-se envolvido em muitasperguntas as quais nao nos tem dado respostas convincentes.Hoje oser humano esta rotulado e sintetizado casuisticamente como sujeito depesquisa, sob a egide de conhecimentos cientificos, muitomais como objeto manipulavel para uma busca de projecao egoista dentro dacomunidade cientifica, simplesmente com o intuito de se deter o poder eangariar titulos, oferecendo ao mundo hipoteses com propostas terapeuticasmilagrosas como realidade facciosa, simplesmente para enquadra-lo nas relacoese anexos dos trabalhos cientificos resultantes, do que um ser humano comanseios, esperancas e necessidade que se encontra em busca de sua verdadeiraidentidade, de sua missao e de sua heranca.Oparadoxo criado entre a busca da verdade antropologica e a falsa afirmacao deum pseudo-conhecimento, e o drama do homem amputado de uma dimensaoessencial de seu ser o absoluto colocado deste modo diante da pior reducaodo proprio ser. (id.)Comoresultado de todo um trabalho manipulador, tem-se colocado o ser humano comoobjeto, frente a tantos humanismos, aprisionando a pessoa humana sob uma visaofechada, estreita e reducionista, numa otica biologica, psiquica ousociologica, olvidando-se a dimensao pneumatologica (espiritual). Faz-senecessaria uma etica-pneumatologica3, abrindo a possibilidade de sefundar uma etica mais envolvente, integrante e mais comprometedora, tanto parao sujeito como para o objeto da etica o ser humano!Averdade que se deve a pessoa humana, que e, antes de tudo, uma verdade sobreele mesmo (cf. id.), deve se apresentar como um imperativo etico a serbuscado a todo custo, pois esta verdade traduz a propria origem e renascimentodo ser humano.Pode-secorrer o risco de se enveredar, como carater absoluto, para uma macro-etica,visando uma etica-mundial no sentido desta visao cosmica, entretanto nao sepode jamais olvidar ou mesmo abrir mao da responsabilidade de uma posturafundada na ternura, cuja finalidade visaria o dominio destas formas culturais econtemporaneas, consolidando a necessidade de moldar-se em umaetica-de-responsabilidade, uma etica-pessoal. Claroesta que ao se lancar os olhares para classes dominantes habitantes dospaises considerados do primeiro mundo, pode-se identificar as injusticas eforcas maniqueistas manipuladoras arrastando multidoes a uma vida indigna edesumana. Temsido justamente nestes paises superiores a centralizacao da maioria das ousadasposturas experienciais no amago da biotecnociencia e nos considerados mundosinferiores 4, normalmente,o campo-teste para os procedimentos dos citados provaveis postulados cientificos5. Fere-semortalmente todo principio de justica, e o pior, o principio da solidariedade. Pode-seafirmar claramente pontuando