A cidade de Braganca no nordeste paraense, assim comotantas outras cidades brasileiras, em que os escravos conseguiram autorizacaode seus senhores para legitimarem sua forma peculiar de culto catolico, esta emcomemoracao, pois, a Irmandade de Sao Benedito, que representou um dia a organizacaocivil como resistencia aos abusos de suas condicoes escrava. Em seus 217 anos airmandade representa o mais significativo dentro da historia da famosa festividadeda Marujada Bragantina.E sabido que as Irmandades estao presentes na historiado Brasil em diversos niveis, como social, cultural e religioso. Inicialmente,podemos afirmar que estavam atreladas a ordens religiosas catolicas, porem, naotardou para que os chamados leigos comecassem a se organizar e criar suasproprias instituicoes que promoviam varias atividades beneficentes. Entre as atividades desenvolvidas pelas irmandades,assegurar as pompas funebres constitua uma das mais importantes obrigacoes.Enterrar os mortos era colocado no mesmo nivel de caridade que alimentar osfamintos, abrigar os peregrinos, vestir os nus, visitar os doentes eencarcerados. (Cruz,2007)A presenca dos negros escravos dentro dessa forma deorganizacao civil e muito importante, pois, e dentro dessas organizacoes quebuscaram articular varias acoes de resistencia ao regime de escravidao. E entreessas acoes, estava ter a possibilidade de manifestar-se religiosamente: adanca, os instrumentos, as cores, a vestimenta sao elementos da Festividade quecertamente nao tem sua origem somente na forma europeia de catolicismo.Atraves dessasconfrarias, os irmaos reelaboravam em parte, seu mundo, sobretudo, durante aorganizacao e a realizacao de suas festas devocionais, momentos em queconseguiam transcender, mesmo que temporariamente, sua condicao de excluidossociais (Cruz, 2007)Afirmar que a relacao entre escravos e senhores era emalgum lugar amistosa, como muitas vezes e possivel ouvir entre alguns meios, eno minimo sublimar a visao conformista que o senso comum no Brasil estabelecesobre descriminacao racial e diminuicao da importancia do negro escravo naconstrucao do que hoje chamamos tradicoes, sejam elas, sociais, culturais ereligiosas. Porem, o processo de formacao dessas ditas tradicoes passaram porsilenciamento e apropriacoes culturais por parte de instituicoes como a Igrejae o Estado. Por fim, essa e uma discussao que merece a devidaatencao e o debate faz-se importante para o resgate e construcao de um processode emponderamento do verdadeiro valor da Irmandade como organizacao civil e suaimportancia social, cultural e alem de religiosa expressa devocao ao GloriosoSao Benedito.Segue abaixo o documentario BENEDITOS, que mostraalgumas visoes sobre a festa e um pouco da importancia e do papel da Irmandade. ReferenciasCRUZ, Teresa Cristinade Carvalho. AS IRMANDADES RELIGIOSAS DE AFRICANOS E AFRODESCENDENTES in PerCursos, Florianpolis, v. 8, n. 1, p.03-17, jan. / jun. 2007. p { margin-bottom: 0.25cm; direction: ltr; line-height: 120%; text-align: left; }a:link { color: rgb(0, 0, 255); } Nodia 01 de julho de dois mil e dezesseis, tomou posse a nova Diretoriada ACREPA PA. Que tem como Presidente: Ailton Palheta,Vice-Presidente: Anderson Costa, 1o Secretario: Thais Lins, 2oSecretario: Leonardo Goncalves, Tesoureiro: Denison Silva, 2oTesoureiro: Johny Costa. A nova diretoria ira respondera pelo bieniode 2016 a 01 de julho de 2018, nos termos do regimento interno daACREPA. Segundo a nova diretoria, sua gestao sera marcada cominvestimentos na linha do dialogo e parcerias junto a SEDUC e aSEMEC. Para alem de um caminho reivindicatorio, a ACREPA seestendera a aplicabilidade de projetos socio