thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
se basearam em conceitos de que eles sao cristaos que sairam do mundo. Neste caso os Amish representam claramente a ideia de isolamento como forma de preservacao de um tipo de cultura crista ou cultura santa. Eles entao demonstram que para ser santo, nao se pode ter a nova tecnologia, mas um problema se levanta, pois eles mesmos ja tinham uma tecnologia adotada, como as carrocas com rodas, as casas com tecnologia de engenharia avancada, ferramentas inventadas com aco. O fato e que todos os povos vivem com tecnologias, e uma questao de constatacao, nao de opiniao. Mesmo os Amish que pararam no tempo, ainda assim mantiveram a tecnologia que no tempo que pararam havia sido aderido por aquela civillzacao. Se o homem nao pudesse utilizar nenhuma tecnologia, teria que voltar a viver num Eden sem nenhuma descoberta cientifica. A descoberta cientifica inclusive e uma discussao, mas ela pode ser considerada como parte da inteligencia criada por Deus no homem. Neste caso tudo o que o homem constroi, descobre ou desenvolve e proveniente de uma inteligencia criada por Deus. Este seria outro aspecto a ser discutido quando se nega a tecnologia. Mas a questao de existir uma tecnologia boa e outra ma, teria que definir quem defeniria o que e bom e mal. A Biblia, que para o cristianismo evangelico ou reformado e a unica regra de fe e pratica nao poderia determinar os objetos bons e os maus, precisaria entao de considerar apenas os principios. Diante destas consideracoes iniciais, uma analise do que a Igreja diz sobre o assunto e fundamental. Numa breve pesquisa no google, pode-se digitar igreja virtual e aparecera varias igrejas ou religioes que estao mantendo sites com informacoes, com interacao, e ate mesmo com servicos religiosos. E importante destacar que este problema ou nova realidade nao e algo que tem afetado somente a religiao crista, tem afetado todas as religioes, e todo tipo de agrupamento humano. O foco e na Igreja e este artigo considera a igreja evangelica e protestante. Infelizmente, apesar de facilmente verificar a existencia do fenomeno da Igreja Virtual na internet, nao existe material desenvolvido sobre o tema, e nao foi encontrado livros que analisam o problema ou o fenomeno de forma direta. O material que a Igreja atualmente pode utilizar e a propria internet que e a promovedora da metodologia, ou de um novo estilo de vida. Esta realidade tambem demonstra a necessidade de que os teologos e pastores se debrussem em escrever e estudar o assunto, principalmente porque esta assumindo uma atuacao grande e absorvidora. O pouco material de estudo leva a Igreja a simplesmente aceitar sem criticar ou reformular. Pode-se afirmar de forma alegorica que a Igreja tem seguido a onda ou a moda. A formacao de uma cultura globalizada baseada na informatizacao tem pressionado a Igreja a se adaptar, e nao a adaptar o que esta chegando ao padrao biblico. Um site em especial chama-se Primeira Igreja Virtual , e ao abrir encontra-se alem de informacoes, uma loja virtual, e varios outros servicos. A lista de servicos incluem: aconselhamento, hinos
e louvor, oracao, testemunho, cursos, cultos, e outros. O interessante e que antes aconselhamento, oracao, louvor e cultos eram somente de forma presencial. Agora o mundo virtual esta oferencendo ferramentas que a igreja esta usando para incluir o pastoreio, o discipulado, a evangelizacao e ate o servico de culto. O site desta igreja virtual tem ate um pastor. Rick Warren em um artigo traduzido por Billy Wesley L. Rios , artigo que e uma entrevista sobre a internet e a igreja virtual feita por Rick Warren com David Young Cho, dois pastores conhecidos, apresentam varias opinioes. Rios comeca com um questionamento: Voce ja parou para pensar numa igreja virtual aonde os crentes nao vao mais ao Templo para assistirem aos cultos, entregam os seus dizimos via cartao de credito ou debito? Nao acha impossivel? Entao leia este dialogo entre Rick Warren (autor do bestseller: Uma Igreja com propositos) e David Young Cho (pastor da maior Igreja do mundo em Seul Coreia do Sul), e tire suas proprias conclusoes. O artigo de Warren faz varias perguntas a Cho, que afirma que agora temos uma igreja on line e muitos jovens participam dos cultos em suas proprias casas. Cho ainda afirma que suas igrejas lares estao usando os cultos pela internet agora. Cho diz que tem cultos gravados e ao vivo, e que estao tao abarrotados de pessoas que a unica forma para manter o crescimento e usando o cyberspace (espaco cibernetico). E interessante a afirmacao de Cho que a Igreja vitual e a unica forma, criando uma dependencia e uma autorizacao para cristaos nao irem mais aos templos, ou terem uma comunhao fisica. Warren tambem em uma de suas perguntas afirma: Queremos provar para o mundo que voce nao tem que ter um edificio para fazer uma igreja crescer. Nos estavamos com uma frequencia de 10 mil antes que construissemos o nosso primeiro predio. Portanto, sabemos como fazer uma igreja crescer e como ministrar sem edificios. Mas o que estamos tentando aprender agora e como fazer isso atraves da Internet nos lares. Cho responde a esta afirmacao de Warren: E exatamente esse o caminho! A proxima geracao e a internet! Use a internet e muito melhor! No restante da entrevista Cho e Warren conversam demonstrando como e muito mais vantajoso finaceiramente, pois os gastos sao menores, o discipulado com ensinos gravados e virtuais, e tambem chamam a atencao ao potencial missionario, principalmente entrando em paises fechados para o evangelho e locais distantes. Esta discussao final dos entrevistados enfatiza a utilizacao destas tecnologias e da metodologia que esta sendo chamada de Igreja Virtual, baseada no desafio missiologico. Mais uma vez o destaque e o cumprimento da missao da igreja como base para a utilizacao, que para os dois entrevistados e a unica forma de manter o crescimento da igreja, seja considerando o pastoreio com a edificacao e a adoracao, seja considerando a evangelizacao. Cho chega mesmo a afirmar que a Igreja Virtual sera a Igreja do futuro, portanto torna imprescindivel a Igreja analisar este desafio. Este ultimo topico e importante destacar, pois a Igreja
necessidade de estar presente. A mensagem evangelistica e uma mensagem, mas a questao e se a mensagem e mais importante que o o mensageiro ou se a mensagem pode ser desvinculada do mensageiro. A ideia de que a mensagem pode ser desvinculada ou e mais importante que o mensageiro empurrou a igreja para a aceitacao da congregacao como comunicacao e nao como presenca fisica. A presenca do mensageiro adquiriu o aspecto de relacionamento e nao de contato fisico, pois tambem nos relacionamos com Deus sem um contato fisico. Tudo contudo se origina no desafio que a Igreja tem em cumprir sua missao, ou seu desafio missiologico.Com esta nova realidade as igrejas virtuais estao atingindo ate aquelas experiencias que no passado seriam somente presenciais, mas no passado nao havia estas tecnologias. Nao sera que Paulo e os apostolos nao usariam estas tecnologias se as tivessem no tempo deles? Eles usaram varias tecnologias que as geracoes antigas nao tinham tido, como o caso das estradas romanas e do sistema de correio romano. No tempo atual as igrejas comecaram a substituir opcoes reais por opcoes virtuais, como o caso do dizimo e oferta, ou o caso da ceia do Senhor. Hoje ja e possivel a pessoa depositar nas contas de igrejas, cumprindo a exigencia do dizimo e oferta, e pode receber os elementos da ceia ou produzir sozinho os elementos da ceia, e ceiar virtualmente num tipo de participacao virtual. A cada dia que passa temos mais membros virtuais de igrejas, que nao participam presencialmente. Alguns pastores tem ate pedido ou exigido a presenca dos membros de forma presencial, por observar que muitos nao aparecem mais nas reunioes presenciais da igreja. Alguns membros de igrejas virtuais ou de igrejas que tem um ambiente virtual tem a conviccao que nao e preciso participar da igreja real, pois seria dificil por causa de suas ocupacoes, por causa de opinioes doutrinarias, ou por causa de interesses pessoais, que incluem a decepcao em igrejas reais, ou o desejo de um reino de Deus unido. Encontra-se inclusive a ideia da unidade da Igreja por meio da Igreja virtual. Mas a realidade do conforto de suas casas ou locais escolhidos tem sido um fator que tem mantido varios membros virtuais em igrejas virtuais. Ha tambem aqueles que usam das duas igrejas, a virtual e a real, participando de cultos nos dois ambientes. Esta talvez seja a realidade de muitos cristaos no mundo, inclusive com a possibilidade de participar de igrejas denominacionais diferentes, sem a dificuldade da rejeicao por parte do pastor real. Neste aspecto, as igreja virtuais estao ganhando espaco no aspecto da diminuicao da rejeicao considerando tendencias dogmaticas. Ha pentecostais assistindo cultos ortodoxos, e ortodoxos assistindo cultos pentecostais; ha pessoas de tendencias da teologia da libertacao junto com pessoas com tendencia da teologia da prosperidade, e vice versa. A dogmatica e a liturgia no ambiente virtual e toleravel, o que muitas vezes nao acontece no ambiente real. O site de noticias Gospel Prime em um artigo entitulado Igreja no Facebook atrai 40 mil pessoas em seu primeiro culto virtual, mostra
como esta realidade apresentada no paragrafo anterior e atual. O artigo afirma: A Liberty University realizou o primeiro culto do que esta sendo chamdo de Igreja no Facebook. Um numero estimado de 40.000 pessoas participou, incluindo um soldado americano que esta no Afeganistao e missionarios em Uganda . O vice presidente de projetos executivos da Liberty, pastor Johnnie Moore ainda afirmou algo que demonstra a tendencia das igrejas que estao utilizando das tecnologias de comunicacao: O que e o Facebook, afinal? E uma comunidade. O que e a igreja, afinal? E uma comunidade. Para nos, pensar numa igreja pelo Facebook nao e algo inovador. E intuitivo Nesta frase existe a tentativa de ligar o conceito de igreja, a esta nova realidade que e mundial. Percebe-se aqui a ideia de comunidade como um grupo que se relaciona atraves de uma comunicacao, e nao de um contato fisico. Tudo isto entretanto foi originado no conceito da evangelizacao, que enfatiza mais a mensagem que o mensageiro. Surge uma pergunta que atinge em primeiro lugar a conduta que cumpre a evangelizacao: Sera que podemos pregar o evangelho apenas falando? Nao e necessario ser testemunha, ou ser conhecido de forma visivel e fisica o mensageiro? Nao sera que isto tornara mensageiros, pessoas sem compromisso com sua vida pessoal, apenas criando uma imagem que facilmente e construida no mundo virtual?Nestes dias modernos, ou pos modernos como alguns historiadores querem nomear, a Igreja esta diante destes novos desafios. Um desafio como tem sido mostrado fundamentalmente missiologico, pois implica no cumprimento da missao e funcoes da Igreja dada por Jesus. Esta missao e o IDE ou a pregacao do evangelho, por meio de pregar e de testemunhar. Mas apesar de ser um desafio missiologico, estes desafios nao estao relacionados com a conduta que a Igreja tem diante daquilo que a civilizacao atual promove, o problema verdadeiro e quais as crencas que a Igreja tem. A Igreja nao pode fazer algo que seja contrario a Biblia. As crencas serao fundamentais para a conduta, pois o homem reage conforme sua fe, e esta fe esta baseada em algum padrao de moralidade. A moral crista esta baseada na Biblia, portanto e fundamental considerar a Biblia como fator de determinacao para a moral crista, e a moral crista deve ser uma moral biblica. Todo julgamento sobre se a Igreja Virtual, que ja uma realidade, e ou nao uma ferramenta boa para a Igreja tem que seguir uma analise biblica. Alguns fatores deveriam ser considerados para determinar a aceitacao ou rejeicao da Igreja Virtual. Em tese dois principios sao fundamentais na discussao da existencia e utilizacao da forma de conduta e ferramentas tecnologicas que sao a Igreja Virtual, estes principios sao: a conceituacao do que e igreja e a conceituacao do que e reuniao da igreja. Sem estes dois principios definidos, a ideia de uma igreja virtual e apenas uma consequencia da praticidade imposta pela sociedade. Quando porem a Igreja fundamenta sua conduta e a utilizacao de ferramentas ou metodos, deixa de ser apenas um consequencia, para ser uma causa. Primeiro e necessario considerar que
a igreja e o povo de Deus na terra, sendo que existe duas realidades; a igreja de todos os tempos (Igreja Universal), e a igreja viva (igreja local). O primeiro aspecto entao e considerar a questao: o que e Igreja?. Jesus que foi o criador do termo igreja, originalmente da palavra grega eklesia, deu estes dois sentidos nos unicos textos biblicos que ele apresenta sua conceituacao de Igreja. Os textos sao Mateus 16:18 que diz: Pois tambem eu te digo que tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades nao prevalecerao contra ela, e Mateus 18:17 que diz: Se recusar ouvi-los, dize-o a igreja; e, se tambem recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano. O primeiro texto mostra a realidade da igreja como um povo universal de todos os tempos, ou todos os que participam do povo de Deus. O segundo texto mostra a realidade da igreja como um grupo de cristaos que se reunem em uma localidade, pois somente conseguiriamos falar com pessoas que temos contato. A Igreja Virtual chega quebrando o conceito de localidade, pois pela internet podemos contatar pessoas no mundo todo, o que estas pessoas tem que estar e vivas. Sera que a Igreja Virtual vai mudar os conceitos teologicos de igreja local? Considerando os teologos encontramos tres que apresentam conceitos sobre o que e a igreja. Erickson apresenta em sua conceituacao, a visao mais ortodoxa e historica do que e igreja: No Novo Testamento a palavra igreja tem dois sentidos. Por um lado, denota todos os crentes em Cristo em todas as epocas e lugares. Esse sentido e universal... Com maior frequencia, porem, igreja refere-se a um grupo de crentes em dada localidade geografica . Considerando o conceito da frase anterior surge um problema para a ideia da igreja virtual, pois para Erickson os crentes sao de dada localidade geografica, e no caso dos membros virtuais podem estar em varias localidades, ate varios paises. Gruden tambem utiliza esta ideia historica de igreja local e universal e afirma: No Novo Testamento a palavra igreja pode ser aplicada a um grupo de cristaos de qualquer tamanho, desde um pequeno grupo que se reune sempre em uma residencia ate o grupo de todos os cristaos na igreja universal . Nesta declaracao de Gruden um problema pode ser considerado na sua conceituacao: grupo que se reune sempre em uma residencia. Neste caso entao nao poderia haver uma igreja essencialmente virtual, pois em algum momento era necessaria uma reuniao presencial. Quando os conceitos como o de Berkhof que chama estas duas realidades da igreja como igreja militante e igreja triunfante ou igreja visivel e invisivel , sao analisados, pode-se repensar os conceitos mais ortodoxos de uma igreja presente e fisicamente se reunindo. Talvez Berkhof com estes conceitos pudesse fundamentar que a igreja virtual e local a partir de serem pessoas visiveis, ou vivas se relacionando em um ambiente comum. Este ambiente comum seria o ambiente virtual que estas pessoas tem acesso para se comunicar. Tambem duas realidades sao consideracoes proveniente da analise
formando as novas teses. Este pragmatismo moderno evangelico esta sendo empurrado principalmente por causa dos TICs que estao cada vez mais sendo parte da Igreja, assim como faz parte da vida do mundo em geral. A Igreja nao esta fora do mundo, faz parte do mundo, portanto a cultura virtual esta tambem sendo assumida pelos membros da igreja. As mudancas e avancos das novas tecnologias estao sendo muito rapidamente transmitidas para o mundo, e a igreja esta dentro deste mundo. Portanto as mudancas estao rapidas, e a teologia esta ficando para tras, na analise dos novos fenomenos. Os relacionamentos virtuais com as redes sociais, as biblias virtuais nos tablets e telefones, os cadernos de pregacao virtuais com os notebooks, as conversas virtuais na internet e na telefonia em geral, as pregacoes virtuais nas radio, televisoes e blogs, enfim um mistura de real com virtual mesmo dentro das igrejas reais. Este ambiente que mistura o real com o virtual tem se tornado desde as invencoes da televisao, radio e telefone parte da vida cotidiana. Depois com a invencao do computador e da internet, um novo momento esta dominando esta nova cultura moderna e globalizada. Neste ambiente que faz parte do real, temos a igreja virtual vivendo dentro da igreja real. A questao que se levanta e qual e o problema, e quais os riscos desta tecnologia. Diante deste desafio o autor deste artigo pode criar uma hipotese como fundamento para a analise da ideia de uma tecnologia boa ou ma. Apos uma analise mais profunda pode-se chegar a conclusao que o problema nao esta nos objetos, mas em quem utiliza estes objetos. Este item pode ser rejeitado quando se levanta as ideias platonicas, que afirmavam que a materia e ma em si mesma, mas considerando a presenca de Deus num corpo humano, ou seja, Jesus encarnado, nao podemos aceitar que o corpo de Jesus continha maldade. A ideia do objeto como imparcial e sem nenhum tipo de atuacao pessoal, e com certeza a rejeicao do animismo, que para a Igreja e um pensamento anti-cristao ou anti-biblico. E como uma faca que pode ser usada para coisas boas, ou para coisas mas, como matar alguem. A faca em si nao e ma, e a pessoa que utiliza que pode ser ma, ou agir de forma maligna. Da mesma forma, o mundo virtual com todos os aparelhos e meios tecnologicos nao e mal em si mesmo, e a forma que a igreja o utiliza e que pode gerar situacoes malignas, ou destruidoras. E como um site que explica o que e a internet e como ela se desenvolveu de forma simbolica colocando a internet como uma auto-estrada. A super Auto-Estrada da informacao ja chegou, e chama-se Internet. A ma noticia e que ela e como algumas das estradas das nossas cidades, cheia de desvios, buracos e lombas nao assinalados. Muito se pode descobrir na Internet, mas por vezes, pode ser uma tarefa ardua. Navegar atraves desta excitante e fascinante paisagem do ciberespaco e necessario, com vista a prepararmo-nos para o seculo XXI. O utilizador pode
crenca que um cristao nao precisa se congregar presencialmente, as oportunidades missionarias sao reais. Hoje a igreja pode ir em qualquer parte do mundo por meio dos novos meios de comunicacao. Pode pregar e ensinar o evangelho em qualquer parte do mundo, sem o perigo da morte, das dificuldades reais, e da falta financeira. Este desafio missionario deve ser considerado de forma real, para que a igreja nao rejeita a ferramenta, mas para que a igreja saiba como usar a ferramenta de forma biblica e de forma saudavel. A Igreja precisa considerar os aspectos teologicos para dividir objeto e atitude. Os novos objetos criados e tecnicas desenvolvidas formam condutas humanas, que criam usos e costumes, parte da cultura humana. Esta discussao sobre: aonde esta o mal? e com certeza parte fundamental para toda discussao da existencia da Igreja Virtual.Em todos os tempos as inovacoes tecnologicas criaram crises acerca da interpretacao dos novos usos e costumes gerados por estas invencoes. A Igreja precisa considerar que o objeto em si nao e pecado, mas que a forma errada de utiliza-lo que promovera o pecado. Deus criou todas as coisas puras, mas apos o pecado, aquilo que era naturalmetne bom, foi visto como algo pecaminoso, mas nao porque a coisa em si se tornou ma, o motivo e que o homem comecou a se relacionar com a criacao com atitudes malignas. Tanto a materia como a inteligencia e um dom de Deus, portanto e boa. Por isto pode-se pensar que sempre o homem tentara culpar a natureza, fazendo o que Adao fez no Eden, culpando a Deus na sua afirmacao: mulher que tu me deste. Este tipo de conduta que e proveniente do pecado, pode-se relacionar com o homem culpando a Deus, pelo mal e pelo pecado, ou foi a mulher que o Senhor me deu. Poderia o homem dizer: foi a materia que o Senhor criou, como ela era ma, ela me fez errar, ou pecar. Outra forma de dizer seria: Foi as invencoes que formaram novos objetos que me fazem pecar; desta forma a culpa nao e mais do homem, mas de um objeto, e talvez dentro da mente humana pode ser criado a ideia que foi o Deus que criou esta materia, ou que criou a inteligencia para produzir estas invencoes que e o culpado. E interessante como o homem nao quer reconhecer que o problema e a ganancia e egoismo que promovem o mal, nao o objeito em si. Terminando este artigo os pensamento que Jesus apresentava sao com certeza fundamentais para uma decisao final sobre o que e a Igreja Virtual. Dois aspectos que foram apresentados neste artigo sao importante na analise da Igreja Virtual como um desafio missiologico: primeiro e a questao da validacao desta conduta ou metodologia como biblica; e o segundo e a utilizacao como importante ou como constatavel. Quando considera-se a validacao pode-se considerar o conceito da origem da maldade, neste caso a afirmacao que o mal esta dentro do homem, e nao na materia, portanto transformando o problema da utilizacao da Igreja Virtual somente na
forma de utilizar e nao na utilizacao em si. Lembra-se um dos discursos de Jesus que falou algo sobre a origem do mal dizendo: E prosseguiu: O que sai do homem , isso e que o contamina. Pois e do interior, do coracao dos homens, que procedem os maus pensamentos, as prostituicoes, os furtos, os homicidios, os adulterios, a cobica, as maldades, o dolo, a libertinagem, a inveja, a blasfemia, a soberba, a insensatez; todas estas mas coisas procedem de dentro e contaminam o homem. Jesus afirma que e o que sai do homem, isso e o que contamina, ou seja, nao e as inovacoes tecnologicas que sao o mal, mas podem ser os novos usos e costumes criados pelo homem que podem estar carregados de atitudes e acoes erradas, ou maldosas. Jesus ainda demonstra que e atitude interior que promove os erros, ou pecados como a Biblia conceitua o erro, ou a atitude maldosa. Ele ainda afirma: todas estas coisas ou as atitudes que ele cita, que estao no interior do homem, e que contaminam o homem. Conforme a interpretacao de Jesus pode-se considerar que o problema nao esta na internet, nos computadores, nos meios de comunicacao ou as TICs, o problema esta na contaminacao que o homem promove nestas coisas ou objetos. O homem e que contamina, nao e o objeto que contamina o homem. O homem cria usos e costumes para os objetos, e estes usos e costumes, que se tornam suas crencas e sua cultura, acabam transmitindo a contaminacao de uma maldade que foi transmitida pelo proprio homem. E como o caso da nova polemica que os TICs estao trazendo sobre a utilizacao da Biblia como livro ou como e-book. Muitos ja estao chamando o telefone de coisa do diabo, pois os cristaos nao estao mais usando Biblias em forma de livros, mas em forma virtual. Se isto fosse verdade, entao a Igreja ainda teria que estar usando os papiros, ou as antigas pedras e tabuinhas de barro. O livro foi uma inovacao tecnologica que trouxe muitas facilidades para a Igreja, alem da possibilidade de qualquer um ter uma Biblia completa nas maos. Agora com as novas tecnologias, as pessoas podem transportar e ate reproduzir a Biblia com uma facilidade como nunca houve antes. Entra-se de novo no problema de quebra de paradigmas, formados por usos e costumes, e nao por principios. A Igreja Virtual somente sera um problema, se a Igreja que utiliza destas tecnologias novas estiver com problemas. O problema entao nao e a Igreja Virtual, o problema e como a Igreja utiliza as tecnologias, ou poderia o autor afirmar para terminar este primeiro topico desta conclusao: O problema e a igreja, mas a solucao e a Igreja tambem. A utilizacao entao somente sera viavel como um metodo ou como uma conduta missiologica, se for de acordo com os principios biblicos.Quanto a utilizacao como importante ou como constatavel conclui-se que a utilizacao da Igreja Virtual, em todos seus aspectos de servicos apresentados no artigo, e uma realidade atual e a Igreja nao podera fugir da discussao