thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
interesses economicos juntos ao Judiciario, voce termina deformando os rumos do pais. Perde a ferramenta de organiza-los: a capacidade de governo.Voce defende como solucao para a atual politica economica uma reducao progressiva da taxa Selic ate uma retomada dos niveis de 2013. Entretanto, isto tambem gera inflacao. Deveriamos fazer uma opcao pelo estimulo do consumo e da industria em detrimento de um menor aumento dos precos?A inflacao hoje esta gerada pelos precos administrados (controlados pelo governo ate o ano passado), que precisavam ser reajustados, e pela elevacao do dolar que encarece os produtos importados. Nao e uma inflacao de demanda. Nao e que uma empresa nao consegue acompanhar o consumo e aumenta os seus precos, porque tem escassez de produtos no mercado. Pelo contrario, os estoques estao abarrotados. O que precisamos gerar e capacidade maior de consumo e reduzir as taxas de juros ao inves de aumenta-las. A logica e compreensivel em situacoes diferentes, mas utilizada hoje de maneira profundamente sem-vergonha e com interesse politico, que nao tem nenhuma logica economica. Se voce aumenta uma taxa basica de juros que remunera bem (os titulos publicos), pessoas que iam comprar coisas e dinamizar a economia pelo lado da demanda, elas dizem: Nao, aplicacao financeira vai render mais. Com isso voce reduz a pressao da demanda e reduz a inflacao, so que isso implicaria que a gente tivesse uma inflacao de demanda. Na realidade, para o aumento da taxa de juros, eles utilizam um alibi para dizer que e para proteger a populacao (da inflacao). Na verdade, e para encher os bolsos dos intermediarios financeiros, que sao os principais aplicadores na divida publica, a custa dos nossos impostos.Entao o governo aumenta os juros com fins politicos?Aumenta como resultado da pressao politica. Quando foi baixada a taxa Selic em 7,5% (em 2013) e comecou-se a reduzir as taxas comerciais de juros atraves (da pressao da reducao) do setor publico, como da Caixa Economica Federal, era muito correto, so que voce teve com o Congresso que temos e a forca dos que mamam na taxa Selic uma pressao que levou o governo ao recuo. Nunca deveria ter recuado e tem de voltar no processo. Estamos pagando 14,25%; no Estados Unidos, 0,5%; na Europa, 0,5%; no Japao, e negativa. Isso e surrealista, voce transferir ate 8% do PIB para os banqueiros.O governo precisa hoje do atual nivel de juros para conseguir se financiar com a venda de titulos publicos, ou conseguiria ainda com uma taxa bem menor?Com o endividamento, o governo esta se desfinanciando. O sistema foi criado em 1996 pelo (ex-presidente) Fernando Henrique Cardoso. Chegou-se a pagar 46% em cima de emprestimos publicos. No momento em que (o ex-presidente) Lula assume em 2003, estava em 24,5%. E gigantesco. O basico e o seguinte: e mais facil se endividar do que cobrar mais impostos. Quem deveria pagar imposto no Brasil, nao paga. Os pobres e quem pagam mais e os ricos gritam: meu Deus, os impostos! Ha uma deformacao do sistema tributario que se complementa como uma do sistema financeiro.Como deveria ser uma reforma tributaria no Brasil?Tem
de se reduzir a parte dos chamados impostos indiretos, 56% dos nossos impostos. A pessoa paga e nao ve porque esta nos produtos. Como, proporcionalmente, o pobre gasta mais da sua renda com esse tipo de compra, o pobre acaba pagando muito mais do que o rico. Voce tem que aumentar as aliquotas sobre os que tem renda mais elevada, aumentar o imposto sobre a renda acumulada, o que e diferente da renda. Voce praticamente nao tem imposto sobre fortuna no Brasil. O imposto territorial-rural e o sobre a heranca sao ridiculos. Hoje, o sistema internacional esta descontrolado. Quando voce aperta o imposto em um lugar, uma serie de fortunas migra para paraisos fiscais. Nao e questao de aumentar os impostos, mas taxar os capitais improdutivos que geram esses boys como o Eike Batista.Como evitar a evasao de fortunas para outros paises por causa do aumento do imposto?E o grande dilema que foi discutido nas ultimas tres reunioes do G20. O BEPS (esquemas internacionais de planejamento tributario) faz parte desse processo, do deslocamento de lucros. Enquanto nao tiver um sistema (de taxacao) internacional, isso vai ser muito evadido. O sistema de transacoes financeiras e internacional, enquanto as leis sao nacionais. Nao ha uma governanca global do sistema financeiro.Seria preciso ter um imposto sobre fortunas global ou na maioria dos paises?A proposta e inicialmente assegurar a transferencia dos fluxos. Dai ter uma taxa que incida sobre todas as transacoes financeiras. Voce vai ter acordos multilaterais ou bilaterais para que o pais receptor dos recursos informe o pais de origem dos recursos para que seja exigido o pagamento dos impostos. E uma mudanca da arquitetura financeira internacional que esta em curso e enfrentando gigantescas resistencias.Por ultimo, o que voce pensa sobre a teoria do decrescimento economico, de que as economias dos paises deveriam parar de crescer para se preservar o meio ambiente?Em algum momento, a gente vai ter que parar. Nos nao precisamos de mais do que temos. O que a gente produz hoje da R$ 7 mil de bens e servicos por mes para uma familia de quatro pessoas. Produzimos mais de um quilo de graos por pessoa. Nao ha nenhuma razao para uma pessoa ter de passar fome, mas temos mais de 8 milhoes de pessoas passando fome no mundo. Estou convencido que estamos evoluindo rapidamente para algum tipo de governo mundial, porque nao da para ter essa desarticulacao de aproveitamento de grandes grupos internacionais que agem na esfera global onde nao ha governo e que tornam limitada a capacidade dos governos nacionais agirem. E so olhar a quantidade de governos, que sao obrigados a aplicar uma plataforma de interesse dos grupos financeiros, apesar de terem sido eleitos para reformar o sistema.
Fotos: Grupo TransformarARTHUR GANDINI, via CeseepFoi lancado na ultima quarta-feira (13), durante o 29 Curso de Verao, o livro Dom Paulo Evaristo Cardeal Arns Pastor das Periferias, dos Pobres e da Justica, organizado pelo professor Waldir Augusti e pelo padre Ticao, da Diocese de Sao Miguel Paulista (SP). A apresentacao do livro foi feita no Teatro da Universidade Catolica (Tuca) aos cursistas, apos a ultima assessoria do curso.O livro apresenta depoimentos sobre o arcebispo emerito catolico da cidade de Sao Paulo que ficou conhecido pela sua opcao pessoal pelos pobres e o seu enfrentamento da Ditadura Militar (1964-85). Dom Paulo foi um dos responsaveis pelo episodio considerado a virada do governo totalitario ao denunciar a morte do jornalista Vladimir Herzog a 8 mil pessoas em missa ecumenica na Catedral da Se, rodeada por soldados e tanques. Ele tambem foi um dos organizadores do projeto Brasil: Nunca Mais, junto ao pastor presbiteriano James Wright, que compilou centenas de documentos referentes ao periodo.Esse livro foi escrito por 55 pessoas. O mais importante do lancamento aqui e fazer com que o livro seja levado a todas as partes do Brasil por quem nao conviveu com Dom Paulo, afirmou Augusti.Para o teologo e professor da PUC-SP Fernando Altenmeyer, que escreveu a apresentacao do livro, o trabalho mostra o carater popular da igreja. Nos ja lancamos o livro na periferia. E um livro do povo.Cada um dos cursistas, voluntarios e monitores, apos o lancamento, recebeu um exemplar do livro e puderam receber uma dedicatoria do professor Waldir. O lancamento estava previsto para o dia anterior, mas o padre Ticao teve um imprevisto.MusicaNa ultima terca-feira (12), apos o curso, ainda foi feito um sarau em homenagem a vida do ex-arcebispo de Recife e Olinda Dom Helder Camara (1909-1999), que teve seu processo de beatificacao iniciado em maio do ano passado.Obrigado reverendo/ Deus ja esta no ceu vendo/ a nossa gratidao/ Acabou o meu sofrimento/ voce fez apartamento/ no lugar de barracao, contou uma das musicas.Dom Helder foi arcebispo de Recife e Olinda durante a Ditadura Militar (1964-1985) e ganhou destaque, assim como Dom Paulo, ao enfrentar o regime e se colocar ao lado dos pobres.Conhecido como bispo vermelho, ficou famoso por frase dita em resposta as acusacoes politicas que sofria ao defender os mais vulneraveis. Quando dou comida aos pobres, me chamam de santo. Quando pergunto porque eles sao pobres, chamam-me de comunista, dizia Dom Helder.Ainda foi feito um encontro entre os integrantes do sarau e o bispo emerito do Recife da IEAB (Igreja Episcopal Anglicana do Brasil) e assessor do 29 Curso de Verao, Dom Sebastiao Gameleira, que conviveu com Dom Helder. Foto: Luciney MartinsARTHUR GANDINI, via CeseepGrupos da PJ (Pastoral da Juventude), que vieram ao 29 Curso de Verao, se reuniram no ultimo domingo (10) para confraternizar e debater a pastoral. O encontro foi durante o curso em uma sala no terreo do predio da PUC-SP.Mais de 30 jovens se inscreveram no CV como grupos de base da pastoral catolico romana, alem dos que vieram de forma independente. Sao jovens dos setores do Emerlino e de
Itaquera (Diocese de Sao Miguel Paulista); da Regiao Episcopal Santana e do setor Sao Mateus, da Regiao Episcopal Belem (Arquidiocese de Sao Paulo); do centro comunitario Sapopemba, ligado a Arquidiocese de Sao Paulo; da Diocese de Marilia (SP); e da ocupacao de sem-terra e sem-casa Rosa de Leao, de Belo Horizonte (MG).Reunir a galera e fortalecer a nossa identidade, afirmou Rafael Martins, 27, coordenador da pastoral no Sul 1 (regiao que engloba o Estado de Sao Paulo) e que e quem convocou o encontro. A ideia foi resgatar a tradicao de reunir os pejoteiros durante o curso. A PJ sempre foi presente na historia do Curso de Verao. Os problemas (da juventude) sao iguais em diversos lugares.Durante o encontro, cada um se apresentou, contou de onde vem, como e a sua vivencia como Pastoral da Juventude e a realidade de onde vive.O publicitario Vinicius Mendes, 25, esta ha 10 anos na PJ do setor Sao Mateus, na Regiao Belem da Arquidiocese de Sao Paulo. O desafio de nuclear um grupo de base na periferia e grande, conta. E facil pelo fato de a comunidade ser mais aberta (as ideias de opcao pelos pobres), mas falta dinheiro e o jovem tem de trabalhar cedo.Segundo Kamila Gomes, 31, da Regiao Santana, a PJ funciona com a conexao dos seus grupos e com a troca de formas de ser e fazer pastoral. Reunir esta juventude juntamente com seus assessores e assessoras fortalece os vinculos e demonstra que nao estamos sozinhos e sozinhas na caminhada pela construcao do Reino, disse ela que foi de grupos de base e hoje esta na regiao como assessora. Foi uma alegria enorme ouvir que a PJ esta nas comunidades, mas tambem esta nas escolas, nas ocupacoes e em projetos que transcendem as relacoes religiosas, sendo presenca em outras religioes.Para o padre Cilton Rosenbach, da coordenacao geral do curso, o Curso de Verao favorece o encontro dos jovens por ser nacional. E um curso aberto e ecumenico que trata questoes sociopoliticas, economicas e religiosas e onde a juventude vem de varios cantos.Para ele, que passou na reuniao para cumprimentar e animar os jovens, o trabalho com a juventude na Igreja deve dar autonomia a eles. Algo que parta deles. Deve haver por parte da Igreja grande acompanhamento e compartilhamento de estrutura e formacao, disse.Clique aqui para ver mais fotos do encontro
Religioso afirmou que "quem manda e o bispo" e que iria jogar fora abaixo-assinadoFieis protestaram em junho contra a transferencia de padre para outra paroquia. Foto: ReproducaoARTHUR GANDINI, via A Igreja PaulistanaO bispo da Diocese de Sao Miguel Paulista Dom Manuel Parrado discutiu com fieis durante celebracao de Crisma na paroquia Beato Joao XXIII, do bairro Vila Chabilandia. A confusao aconteceu em junho do ano passado e foi gravada em video obtido pelo Paulistana na ultima sexta-feira (5)."Vou jogar fora", afirmou o religioso apos fiel interromper a missa perguntando se lhe podia entregar abaixo-assinado contrario a transferencia do vigario paroquial Israel Diogenes e questionando o que o bispo iria fazer com as assinaturas.Apos protestos e vaias de fieis presentes, Dom Manuel pediu desculpas pela "incompreensao" de fieis e se justificou. "Imagine se o bispo, a cada padre que transfere, em 108 paroquias, se manifestasse o povo. O que virava isso daqui?" Uma fiel entao responde: "Ia ser a vontade do povo. A comunidade pede!", mas o bispo retruca: "quem manda e o bispo!"Em entrevista ao Paulistana, o religioso afirmou que o desentendimento foi motivado por "grupinho" de fieis. "Isso ja esta superado, alguns ja me pediram desculpa. Nao me excedi, simplesmente disse que nao tinha volta", declarou. "O bispo nao pode ficar consultando (a comunidade), a transferencia passa pelo conselho de presbiteros e o padre e consultado".JustificativaFieis ouvidos pela reportagem que ficaram com o receio de se identificar, entretanto, afirmam que um politico da regiao, que frequenta a paroquia, teria influenciado na transferencia do sacerdote. Dom Manuel diz ter ouvido falar "de longe" do boato. "Nao tem nada a ver absolutamente com isso. O padre nao fica eterno na paroquia, muda conforme as necessidades. E algo normal que acontece em qualquer diocese".Ja fiel que estava na missa durante o ocorrido, e que tambem nao quis se identificar, diz que a maior parte dos fieis ficou ao lado do bispo. "Obviamente no video, voce ira ouvir pessoas reclamando contra o bispo, pois provavelmente foi gravado pelo grupo que foi afrontar o bispo", disse. "Por que fazer isso dessa forma? Por isso o bispo teve que ser rigido." Ainda segundo a fonte, o sacerdote transferido tentou convencer os fieis antes da missa a nao fazerem o protesto.A pagina da paroquia no Facebook possui comentario que faz mencao ao ocorrido. "Realmente foi tudo muito chato, esse bispo foi enviado da Espanha para uma regiao pobre onde sua missao seria guiar seu povo no amor que e Jesus Cristo", escreveu logo apos o ocorrido a internauta Patty Gulliaer. "Nos tratou como pobres ignorantes de tudo, o dever de um pastor e ouvir seu rebanho. Ele afastou e perdeu o respeito de muita gente", disse.Segundo o Direito Canonico, um vigario paroquial pode ser destituido pelo bispo diocesano por "justa causa" sem o seu consentimento. Parrado diz que o religioso foi transferido para auxiliar na casa de retiros da comunidade Sao Jose do Tabor, no bairro Jardim Goncalo.O portal tentou sem sucesso localizar o padre Israel Diogenes. O sacerdote apos saber da reportagem, entretanto, pediu a um dos
Fotos: Grupo TransformarARTHUR GANDINI, via CeseepO teologo, biblista e bispo emerito do Recife da IEAB (Igreja Episcopal Anglicana do Brasil), Dom Sebastiao Armando Gameleira Soares, deu nesta terca-feira (12) a sua primeira palestra no 29 Curso de Verao. Ele e o quarto e ultimo assessor desta edicao do curso com o tema Profetas e Profetizas, promotores da Justica, na defesa dos direitos dos pobres. Dom Sebastiao falou sobre como a Biblia nos motiva a agir e como trata o que e ser uma pessoa.Para o teologo, a palavra hebraica dabar costuma ser traduzida com o mesmo significado do grego logos, como verbo e palavra. Entretanto, o significado correto seria o de acao, o principio de tudo segundo o Evangelho de Sao Joao. Na Biblia, palavra e o que faz. A palavra de Deus e o que faz acontecer, disse. Para o teologo, a melhor tradicao existe hoje seria a palavra praxis, que da ideia de pratica e acao.O bispo tambem falou aos cursistas que a ideia de ser humano existente hoje na sociedade, e a de individuo, algo isolado. A Biblia, entretanto, da a ideia de pessoa. A pessoa nao e o mesmo que individuo. A pessoa so se desenvolve na relacao com as outras pessoas e com o mundo, afirmou. Toda pessoa nasce livre? Isso nao e verdade, e uma abstracao burguesa, falou em relacao a Declaracao Universal dos Direitos Humanos e a injustica social passada por geracoes.Para Dom Sebastiao, a concepcao individualista do ser humano foi criada pela burguesia no seculo XIX e acabou tambem incorporada pela Igreja Crista. Temos de nos desligar do racionalismo. A Igreja e particularmente muito racionalista. Esta mais preocupada com a doutrina do que com o que acontece (na sociedade), declarou.ReligiaoDom Sebastiao tambem dissertou sobre a origem do cristianismo. A religiao e uma invencao nossa. Cada um faz a sua hoje. Atualmente, tem uma igreja em cada esquina. O cristianismo esta cada vez mais se desmembrando, afirmou. O assessor falou sobre a origem da palavra grega ecclesia, da qual surgiu Igreja, que significava originalmente assembleias de cidadaos.Segundo Dom Sebastiao, Sao Paulo em suas cartas nao citava igrejas, mas assembleias dos cristaos alternativas as oficiais e nao necessariamente desejava criar uma nova religiao, criada pelos seres humanos que cometem erros durante a historia. Nao bastam um Concilio Vaticano II, uma Teologia da Libertacao e um papa Francisco para derrubar essa montanha rochosa que separa o cristianismo e a religiao criada por nos, disse. O cristianismo deve estar acima da religiao. E preciso diferenciar a doutrina da Igreja do anuncio do Evangelho.Para finalizar a assessoria, o teologo ainda falou sobre o problema da relacao entre o Estado e a Igreja por meio do exemplo do arcebispo catolico de Recife e Olinda, Dom Helder Camara, que recusou ser ministro da Educacao ao ser convidado nos anos 50 pelo presidente Juscelino Kubtschek. A Igreja nao deve se situar na vizinhanca do poder do Estado.O coordenador-geral do CESEEP, padre Jose Oscar Beozzo, tambem comentou o assunto. A Biblia sempre nos chama e mostra que nao temos de nos ajoelhar diante
de nenhum poder. Somos todos filhos e filhas de Deus, disse.MisticaAntes da assessoria, os cursistas realizaram uma celebracao pela preservacao da terra e pelos indios, originais donos do territorio brasileiro. Cordas de barbante foram estendidas pelo Teatro da Universidade Catolica (TUCA) e os cursistas as seguraram como forma de ficarem conectados.Indios da etnia Ticuna, da comunidade Santa Clara de Manaus (AM) contaram um pouco de como e onde vivem. A gente mantem a nossa cultura la, preserva o meio ambiente, pois temos um cacique que nos orienta, disse um deles, que nao se identificou. A tribo tenta agora montar uma associacao para vender castanhas. Que Deus nos ajude a ter a nossa associacao, bem bonita, preservando o meio ambiente.Tambem esteve presente o cardeal arcebispo de Sao Paulo, Dom Odilo Pedro Scherer, que elogiou a proposta do curso de debater, neste ano, a economia e o meio ambiente. Quando se entra em uma crise economica, logo se faz sentir os efeitos sobre quem? Sobre os pobres, sobre quem nao tem um emprego seguro, quem nao consegue se proteger.Para o cardeal, a falta de justica economica volta ao debate em epoca de crise. A economia deveria ser feita para administrar o bem para todos, declarou.
Foto: DivulgacaoARTHUR GANDINI, via ICArabeO fotografo paraense Gabriel Chaim exibe em Sao Paulo, na Zipper Galeria, imagens da Siria na exposicao Filhos da Guerra: o custo humanitario de um conflito ignorado. A mostra fica em cartaz ate este sabado, dia 16 de janeiro, quando havera ainda um bate-papo com Chaim, as 17h.Fotografias de Chaim podem ser vistas na galeria virtual: http://www.zippergaleria.com.br/pt/#exposicao/filhos-da-guerra-o-custo-humanitario-de-um-conflit/Servico:Filhos da Guerra: o custo humanitario de um conflito ignoradoQuando: ate 16 de janeiro, de segunda a sexta, das 10h as 19h; sabado,das 11h as 17hOnde: Zipper Galeria - Rua Estados Unidos, 1494Informacoes: (11) 4306 4306 ou http://www.zippergaleria.com.br/pt/#home/ Foto: Grupo TransformarARTHUR GANDINI, via CeseepO padre Cilto Rosembach, membro da coordenacao geral do Curso de Verao, avisou aos cursistas pouco antes de acabar a segunda assessoria no Teatro da Universidade Catolica (Tuca): Nao saiam dai, que daqui a pouco temos um comunicado importante. Nao havia tido o tradicional forro apos o almoco no dia anterior por causa da falta de um dos integrantes da equipe de animacao.Os cursistas, em burburinho, suspeitaram sobre o que era a mensagem: Hoje a partir das 13h, no 2 andar, ate as 14h, vai ter forro!, comprovou Cilto ao final da palestra.O forro e uma tradicao nordestina que reforca a cultura do encontro, afirmou Guto Godoy, 19, logo apos comecar o segundo baile, no ultimo sabado (9), nos corredores da PUC-SP. Ajuda na convivencia dos cursistas, na partilha, disse ele que participa pela sexta vez do Curso de Verao e este ano e monitor pela primeira vez na Tenda (oficina) de Arte e Espiritualidade.Briza Mary, 16, que e cursista pela quarta vez, tambem foi uma das primeiras a chegar ao segundo andar. Ela conta que aprendeu a dancar forro com os amigos no curso. A gente passa o ano todo esperando o curso e o forro. Em Sao Paulo, nao tem muitos lugares para dancar, diz ela que participa da Pastoral da Juventude da arquidiocese e tambem do Movimento de Defesa do Favelado (MDF). As vezes a gente nem conhece a pessoa e acaba se aproximando com a danca.TradicaoO baile improvisado acontece todos os anos no CV apos o almoco. Neste ano, ficou programado para os dias 7 (em que nao ocorreu), 8, 9, 11 e 13 das 13h as 14h.O forro e sagrado para o Curso de Verao, afirma Guilherme Gutierrez, 24, que ha quatro anos e um dos que puxa a musica e este ano entrou oficialmente para a equipe de animacao. Era ele o responsavel pelo acordeao quando conversou com o site do Ceseep ao final do baile deste sabado. A importancia do forro para o curso e sair da logica do estudo e ver com quem se convive todo dia, afirma. O Curso de Verao propoe isso, alem de restaurar o cancioneiro popular. Faz parte da metodologia do Ceseep.Segundo ele, a danca costuma ser a opcao da maioria dos cursistas no tempo vago apos os almocos. Aqui o cansaco nao manda, tanto para quem toca, tanto para quem danca, conclui.Clique aqui e veja mais fotos do forro no Flickr do Curso de Verao Foto: