Jose HerculanoPiresO apego ao contingente, aoimediato, apaga na consciencia dos nossos dias o senso da responsabilidadeespiritual. Nem mesmo a ronda constante da morte consegue arrancar o homematual da embriaguez do presente. O problema do espirito e da imortalidade so seaviva quando ligado diretamente a questoes de interesse pessoal. O catolico, oprotestante, o espirita se equivalem nesse sentido. Todos buscam os caminhos doespirito para a solucao de questoes imediatistas ou para garantirem a si mesmosuma situacao melhor depois da morte.A maioria absoluta dosespiritualistas esta sempre disposta a investir (este e o termo exato) em obrasassistenciais, mas revela o maior desinteresse pelas obras culturais. Apegam-seos religiosos de todos os matizes a tabua de salvacao da caridade material,aplicando grandes doacoes em hospitais, orfanatos e creches, mas esquecendo-sedos interesses basicos da cultura. Garantem os juros da caridade no apos-morte,mas contraem pesadas dividas no tocante a divulgacao, sustentacao e defesa deprincipios fundamentais da renovacao da cultura planetaria.A imprensa, a literatura,o ensaio, o estudo, a fixacao das linhas mestras da nova cultura terrena ficamao deus-dara. Falta uma tomada de consciencia, particularmente no meioespirita, da responsabilidade de todos na construcao e na elaboracao da NovaEra, que e trabalho dos homens na Terra. Ninguem ou quase ninguem compreendeque sem uma estruturacao cultural elevada, sem estudos aprofundados no planocultural, que revelem as novas dimensoes do mundo e do homem na perspectivaespirita, o espiritismo nao passara de uma seita religiosa de fundo egoista,buscando a salvacao pessoal de seus adeptos, precisamente aquilo que Kardeclutou para evitar.A finalidade doespiritismo, como Kardec acentuou, nao e a salvacao individual, mas atransformacao total do mundo, num vasto processo de redencao coletiva.Proporcionar aos jovens uma formacao cultural apoiada na mais positiva ecompleta base espiritual, que mostre a insensatez das concepcoes materialistase pragmatistas, dando-lhes a firmeza necessaria na sustentacao e defesa dosprincipios doutrinarios, nao e so caridade, mas tambem realizacao efetiva dosobjetivos superiores do espiritismo nesta fase de transicao. Sem esse trabalhonao poderemos avancar com seguranca e eficacia na direcao da Era do Espirito.Temos de dar as novas geracoes a possibilidade de afirmarem, diante dodesenvolvimento das ciencias e do avanco geral da cultura, como disse DenisBradley: Eu nao creio, eu sei! Porque e pelo saber, e nao pela crenca, pelafe racional e nao pela fe cega, pelo conhecimento e nao pelas teoriasindemonstraveis, que o espiritismo, como revelacao espiritual, tera de modelara nova realidade terrena, apoiado na confirmacao cientifica, pela pesquisa, dosseus postulados fundamentais. A revelacao humana confirma e comprova arevelacao divina.Esse e o problema queninguem parece compreender. Todos sonham com o momento em que a ciencia deveraproclamar a realidade do espirito. Mas essa proclamacao jamais sera feita, se aciencia espirita nao atingir a maioridade, nao se confirmar por si mesma,podendo enfrentar virilmente, no plano da inteligencia e da cultura, a visaomaterialista do mundo e a concepcao materialista do homem. Por isso precisamos deuniversidades espiritas, de institutos de cultura espirita dotados de recursospara uma producao cultural digna de respeito, de laboratorios de pesquisapsiquica estruturados com aparelhagem eficiente e orientados por metodologiasegura, planejada e testada por especialistas de verdade, capazes de dominar oseu campo de trabalho e de enfrentar com provas