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intrinsicamente, se torna um simbolo de identidade que serve para intensificar o senso se solidariedade". Para Garvey ser negro significava ser africano, "em casa ou no estrangeiro", e a identidade racial estipulava direitos nacionais. Sob o titulo "Africa para os Africanos" , Garvey relancou a tradicao etiope dentro de um programa politico para a libertacao dos negros. A visao de Garvey da 'redencao africana' foi e permanece radical no sentido que, pela primeira vez na historia, o povo negro era reconhecido universalmente como Africanos no contexto de um movimento de massa com popularidade internacional.O que e unico aos Rastas da Jamaica , na tradicao emancipadora africana e sua direta identificacao com o Estado Teocratico da Etiopia, sob a regencia "eterna" do Imperador Haile Selassie I , intitulado Jah Ras Tafari I. Modelando-se como a reincarnacao dos antigos Israelitas, os Rastas usam o passado biblico da teocracia judaica para formar sua etnia como uma familia , uma nacao . A frase profetica mais notavel atribuida a Marcus Massiah Garvey afirma, "Olhem para a Africa! Quando um Rei for coroado, o dia da redencao estara nas maos".A coroacao em 2 de novembro de 1930 do imperador Haile Selassie I da Etiopia, formalmente intitulado Ras Tafari I foi interpretada como a confirmacao da profecia. Ras significa "cabeca , principe" em aramaico e Tafari ,"Sem medo". Foi traduzido tambem pelos pioneiros do movimento Rasta a significar "Criador". Haile Selassie I , 225'descendente do Rei Salomao e da Rainha de Sheba, recebeu os titulos sagrados escritos na biblia que foram reservados para o advento da Segunda vinda: Rei dos reis, Senhor dos senhores e Leao conquistador da Tribo de Juda.O Poder da TrindadeNa fe dos Rastas, Haile Selassie e reverenciado como Jah Ras Tafari I, o Messias , o Cristo Negro que ascendeu ao Trono do Rei Davi em Adis Ababa, oficializando a promessa de uma nova ordem espiritual.Como defensor do Trono contra o ataque fascista de Mussolini em 1935, como um dos chefes- arquitetos do nacionalismo pan-africano atraves da fundacao da OAU em Adis Ababa em 1963 e , mais tarde como monarca - embaixador do Estado independente mais velho da Africa, a Etiopia , o Imperador Selassie conseguiu o respeito de inumeraveis negros e foi reconhecido como o defensor de uniao e liberdade africana. Haile Selassie e um nome sagrado , que traduzido significa "Poder da Trindade". Em todas as antigas religioes encontra-se a mesma analogia a Primeira Lei de Deus , acao - reacao - equilibrio.No cristianismo essa mesma formula e reconhecida no Pai- Filho - Espirito santo; no hinduismo, vishnu- krishna- brahma . Porem , o que autenticava a forca verdadeira do Ras Tafari era a personificacao da Primeira Lei em uma so pessoa, Haile Selassie I.O comeco em KingstonAntes mesmo da explosao da guerra Italo- Etiope em 1935, uma fotografia de Haile Selassie I , em veste de guerreiro em Amhara, circulou pelas favelas de Kingston juntamente com um artigo do Jornal Times no dia 7 de dezembro. De acordo com a reportagem, originalmente atribuida a um agente da propaganda fascista italiana,
tabernaculo Nyahbinghi e a sala circular do trono do arco- iris (representado pelas cores da bandeira da Etiopia), o poder sagrado do solo de onde emana o terremoto, a luz, o trovao, o fogo e o enxofre do Armagedon. O "chalice"( calice , cachimbo Rasta) Passa de mao em mao em volta do altar , ativando ritualisticamente os simbolos do calor , ar e agua , as forcas primais da criacao .Atraves da Palavra, Som & Poder (Word, Sound & Iwah) a fe esta unida com a cabeca Criadora (Ras Tafari) num tipo de telepatia mistica, que tem o intuito de cantar a queda da babilonia , para livrar a Terra da perversidade e restaurar a ordem natural da Criacao e seu estado original de perfeicao. Fora do Tabernaculo fica uma grande fogueira onde um Homem de fogo permanece em vigilia para manter as chamas da justica e do julgamento acesas ate a hora da repatriacao chegar."A Musica do Coracao"De acordo comum relato de um observador do movimento em 1953 havia uma falta acentuada na batida dos tambores nos primeiros encontros de rua dos Rastas. Nesses encontros, hinos de ressuscitacao dos cultos afro-cristaos conhecidos como pocomania e Siao foram adaptados para o desenvolvimento da liturgia Jesus Cristo em todos os textos das cancoes. Hinos Garveyistas e ate o Hino Nacional Etiope Nyahbinghi eram cantados. Naquele tempo o antagonismo entre os grupos Rastas e os Revivalistas cresceu, buru foi naquela epoca a musica Rastafari, inspirando seus tambores .Buru foi naquela epoca a musica mais popular derivada da seculariedade africana em Kingston. Apesar da clara derivacao da batida Nyahbinghi, da base, do fundo e do marcador dos tres tambores Burus, as duas tradicoes tem ritmos basais distintos. Todavia, ambos estilos tem antecedentes historicos diretos na tradicao musical do oeste e do centro da Africa. Ambos tem uma organizacao ritmicas baseada na intercalacao das batidas tocadas em varios tambores.A musica Nyahbinghi e um compaco retirado do passado Africano, mas a distancia e musicalmente evidente ate pelos toques improvisados do lider e marcador. A batida Nyahbinghi , com mensagens da Redencao Negra, tem sido incorporadas dentro do reggae. Essas concoes populares de libertacao sao ouvidas hoje mundialmente , dos sound systems de rua de Kingston ate os shebeens do soweto , na Africa do Sul.I & I Eu PoderosoA "conversa Rasta" a forma ritual de se falar , praticada em diferentes graus no movimento , e especialmente proeminente entre os aderentes da Ordem Nyahbinghi. Considerando o movimento messianico e tambem milenar Ras Tafari I encaixe-se na discriminacao "anti sociedade" , "uma sociedade estabelecida dentro de outra sociedade" como uma alternativa consciente.E um modo de resistencia ao mercado ainda "escravista" da moderna babilonia. A fala Ras Tafari como uma "anti-lingua nao e somente paralela a sociedade , e de fato gerada por ela". A anti-lingua cresce quando a realidade alternativa e uma realidade contrariada, estabelecida em oposicao a realidade subjetiva , nao meramente expressando isso, mais ativamente criando e mantendo essa outra forma de expressao , que nada mais e que uma acao coletiva. "I and I"
parte dos profetas no Velho Testamento. "Foi encontrado no sepulcro do Rei Salomao vestigios de maconha, e de uma especie muito mais poderosa que a encontrada hoje em dia".A Jamaica e uma das maiores produtoras de ganja no mundo e tambem das mais baratas. Ainda e ilegal o consumo da erva; por esta razao, muitos Rastas foram mortos e perseguidos por toda ilha. As plantas de maior qualidade encontradas na Jamaica sao Lambsbread e Sinsemila. O Dreadlock, distintamente despenteado e com a barba e o cabelo longo e outra apresentacao da identidade cultural dos Rastas.Muitos jamaicanos inclusive, frequentemente consideram a aparencia desleixada dos Dreads como uma indicacao de falta de padroes de limpeza. Eles incorretamente dizem que os Rastas nunca lavam seus cabelos. Aqueles com dreadlocks sao estigmatizados como loucos pela sociedade jamaicana em geral. Os Rastas tambem sao conhecidos como "Knotty Dread" (Dread barbudo) ou na linguagem que frequentemente usam- "Natty Dread". Eles sao rejeitados a empregos basicamente por suas aparencias. Na sociedade jamaicana colonial e pos - colonial , a policia em muitas ocasioes cortava os cabelos dos Rastas (dreadlocks) como um ato de rejeicao publica e controle social sobre o movimento. Os Rastas creem no poder mistico dos Dreadlocks sao entendidos de acordo com a interpretacao biblica como o "voto dos Nazarenos", e tambem como prova de serem eles os "escolhidos" durante esse tempo de julgamento.Finalmente, eles fundamentalizam o crescimento dos dreads como um estado natural de aparencia do Homem , sancionado por Deus. "O brilho dos dreads e o brilho da luz negra, um ato feito para chamar as forcas do Julgamento para fazer o coracao perverso cair fora da Criacao, para destruir e paralisar todos os depressores". Dentre outras argumentacoes apresentadas pelos Rastas com relacao ao dreadlock, a mais conhecida e que a barba e os cabelos compridos representam a juba do leao, simbolo da filosofia Rasta.O livro da vidaEntre os Rastas e muito comum a interpretacao das passagens biblicas. A versao biblica do rei James da Inglaterra e tida como contendo apenas metade do "livro da Vida". Os proprios Rastas costumam lembrar que "a outra metade nunca foi contada". Os Rastas usam a versao Macabeus de origem etiope, considerado o livro integral da Revelacao. Entre revelacoes encontra-se o segredo e o significado dos Sete Selos do Rei Salomao."E Eu chorei muito por nenhum homem ser merecedor de abrir o livro nem soltar os Sete Selos. E um dos ancioes disse, "Nao chore, contemple o Leao da tribo de Juda. A raiz de Davi foi capaz de abrir o Livro e soltar os Sete Selos, e Eu contemplei, e no meio do trono, no meio dos ancioes , um cordeiro foi morto po sete chifres, de sete olhos, e dos sete espiritos de Jeova eterno, enviado adiante por toda a terra , e Ele veio e tomou o livro na mao direita de Sua Majestade Jah Ras Tafari I que esta sentado no Trono". E o setimo Selo foi libertado.O Setimo Selo e conhecido como Haile Selassie I , o Primeiro da Etiopia".HisO significado de Haile Selassie
I em relacao aos Sete Selos foi revelado a um lider de uma comunidade Rasta em uma Visao. Em fazendo publica sua visao, ele se auto - proclamou em uma posicao de lideranca profetica por sua habilidade em interpretar o significado do sinal revelado.Os "ELDERS" ancioesDiferente da Igreja Ortodoxa Etiope das Doze tribos de Israel e da Comunidade do Principe Emmanuel (todas essas congregacoes Rastas), a ordem Nyahbinghi nao tem um unico local permanente e central para suas celebracoes, e nem mesmo se esmeram na figura de um so lider. Na verdade, os proprios Nyahbinghi clamam que cada individuo e um templo em si mesmo, e deste modo desdenham aqueles que enfatizam o uso de construcoes como essencial para as celebracoes comunais.A Ordem Nyahbinghi nao tem uma corporacao organizacional formal com membros nomeados ou eleitos, onde as decisoes sao tomadas por seus associados. O Imperador Haile SelassieI e reconhecido como a "cabeca" da Ordem Nyahbinghi. Sua indisputavel autoridade espiritual serve como uma barreira efetiva para a formacao de um conselho elitista regulador. Os mais velhos, os "elders" fazem parte da lideranca operacional dos Nyahbinghi, baseada.ReggaeChegando o final da decada de 60 , muitos Rastas se vira, em condicoes de extrema pobreza, banidos economicamente do sistema capitalista. Em sua maioria , os Rastas procuram se manter financeiramente atraves da arte, em especial a artesanato. E bem reconhecida a habilidade dos Rastas em esculpir pecas de motivo africano; como mascaras, estatuas e simbolos biblicos. Mas onde melhor a cultura Rasta se propagou foi na musica, com o Reggae .A origem do Reggae e o Ska, um ritmo acelerado com instrumentos de metal, oriundos da musica negra americana dos anos 50 e 60. Da metade para o final da decada de 60, o Ska se tornou mais lento, dando origem ao Rocksteady. Os metais deixaram de ser os instrumentos que marcavam a musica, e em seus lugares foi inserido a percussao africana com a batida da guitarra num estilo Rock. Esse ritmo a partir do inicio da decada de 70 passou a ser mais lento ainda e com outro nome , agora o Reggae.A maioria dos cantores e bandas famosas da Jamaica passaram por esses tres estilos de ritmo, enter elas os "Wailers", grupo formado em seu inicio por Bob Marley, Peter Tosh e Bunny Wailer (considerados profetas musicais pelos Rastas). A industria fonografica jamaicana teve um avanco incrivel nas decadas de 60 e 70, apenas pelo fato de varias bandas e cantores, todos Rastas, aparecerem no cenario musical .O Reggae e tido pelos proprios Rastas como sendo a musica de Jah (Deus), primeiro por Ter a mesma batida do coracao e depois pelas mensagens, com letras principalmente de carater religioso e de protesto racial e politico.
Augustus PabloAugustus Pablo nasceu em 21 de junho de 1953 em St. Andrew, Jamaica, mas logo se mudou para Kingston e foi descoberto pelo produtor Herman Chin-Loy, primo de outro produtor mais famoso, Leslie Kong. Desde o inicio o seu instrumento foi a melodica (recentemente o jornal New York Times o apontou como o maior tocador de melodica do mundo), comum nas escolas jamaicanas mas nunca usada pelos musicos profissionais, que aprendeu sozinho. Quando Pablo tinha apenas 14 anos foi ate a loja de discos de Chin-Loy para tocar um pouco, o que foi suficiente para que o esperto produtor agendasse a gravacao de algumas faixas com o menino timido. O que veio `a luz dessa primeira secao foi "Iggy Iggy", lancada em 1969 (o que faz constatar que Pablo estava completando 30 anos de carreira quando foi chamado por Jah). Foi Chin-Loy quem deu a Pablo o seu nome artistico. Ele achava que denominacoes exoticas davam um ar de misterio aos seus instrumentistas e isto ajudava a vender mais discos. Estas primeiras gravacoes foram compiladas recentemente pela gravadora de Chin-Loy , a Aquarius, no Cd AUGUSTUS PABLO & FRIENDS : THE RED SEA . Nesta epoca Pablo chegou a tocar teclado com os Wailers mas preferiu investir em sua propria producao.Logo Pablo estaria alcando voos mais altos, criando o seu proprio selo de gravacao, o ja citado "Rockers International" (que faria par com o sound-system do mesmo nome de seu irmao, Garth). Depois de alguns sucessos esporadicos, Pablo gravaria e entregaria para King Tubby mixar o disco que se tornaria a obra-prima de ambos: KING TUBBY MEETS THE ROCKERS UPTOWN (ver foto ao lado; mais detalhes sobre Tubby em "As raizes da musica dub" ). Os irmao Barrett (dos Wailers) e Robbie Shakespeare dando uma canja na bateria e baixo e os arranjos de metais de Bobby Ellis formaram a base ideal para as melodias de sabor oriental de Pablo e os "efeitos espaciais" da mixagem de Tubby, perfeitamente combinados neste que e o disco de dub com o qual todos os outros sao e serao comparados.Os proximos anos seriam os mais produtivos da sua carreira. Pablo dividiria o seu tempo entre os artistas que produzia e seus discos instrumentais, como PABLO MEETS MR. BASSIE, tanmbem conhecido como ORIGINAL ROCKERS VOL. 2 , que traz belissimos temas, como a comovente "Golden Seal" e a versao melancolica de "Burial" de Peter Tosh. Muitos outros trabalhos desta fase de ouro do estilo "rockers" podem ser apreciados em coletaneas como a da RAS Records chamada PABLO PRESENTS ROCKERS STORY (com o inacreditavel Ras Bull e os Immortals fazendo uma versao de uma cancao de Lennon e McCartney jamais gravada pelos Beatles:"World without love"; a capa pode ser vista acima), e albuns como ROCKERS MEET KING TUBBY IN A FIRE HOUSE, RISING SUN, entre outros.Um dos ultimos exemplares deste periodo foi o estupendo album de Hugh Mundell, AFRICA MUST BE FREE BY 1983 & DUB (foto), tambem da gravadora RAS. Mendell foi talvez a grande descoberta de Augustus Pablo e este foi certamente o melhor
trabalho de sua curta carreira. A morte prematura e estupida de Mendell (segundo o pesquisador Steve Barrow acontecida durante uma briga por uma geladeira) abalou Pablo e isso marcaria o inicio de um periodo mais discreto, o que seria acentuado pelas novas exigencias do mercado, com a chegada arrasadora do estilo dancehall.Pablo passou os seus ultimos anos cuidando de sua loja e lancando obras esporadicas, como o aclamado BLOWING WITH THE WIND. Vivia tranquilamente com a familia em uma casa nas colinas proximas a Kingston ate ser acometido por um mal raro e incuravel, a miastenia gravis, que afetou o seu sistema nervoso a ponto dele nao conseguir mais reconhecer as pessoas, vindo a falecer no dia 18 de maio, deixando dois filhos, Addis e Isis, e a companheira Karen Scott. A importancia de Augustus Pablo para a evolucao do reggae talvez nunca venha ser devidamente reconhecida, mas o seu legado felizmente continuara a embalar as nossas noites e nos inspirar com suas melodias inconfundivelmente belas.
ritmo no sulmaravilha. Os primeiros discos foram lancados por aqui. Chico Evangelista canta o "Reggae da Independencia" e Raimundo Sodre fica famoso com o reggae "A Massa", cantado num festivaL no inicio dos anos 80. Bob Marley vem ao pais e promete voltar com o Inner Circle para uma turne em toda a America Latina. Peter Tosh se apresenta com grande sucesso no Festival de Jazz de Sao Paulo. O reggae parece que vai decolar de vez em nossas terras. Mas a tragedia acontece: Marley morre de cancer aos 36 anos, em 11 de maio de 1981. Para muitos e a morte do reggae. Nem a vitoriosa turne de Gil com Jimmy Cliff pelo pais consegue convencer as gravadoras e os meios de comunicacao do contrario. Sobre a turne, uma revista de (des)informacao publica um artigo dizendo algo como "agora que o reggae morreu ele chega ao Brasil". Os discos pararam de chegar como antes. Sorte dos donos de radiola no Maranhao, que comecam a ganhar dinheiro trazendo discos de reggae de fora para tocar nos bailes, cada vez mais populares. E a cultura da "exclusividade" que ate hoje vigora por la. Marginalizado, o reggae se recolheu ao underground, mas nao ficou parado. As primeiras bandas e fa-clubes brasileiros comecam a surgir. Marco Antonio Cardoso funda o Fa-Clube Bob Marley de Sao Paulo e Mariano Ramalho o do Rio. Em Belo Horizonte Mauro Franca inicia o Fa-clube Massive Reggae. Em Recife aparece o Grupo Karetas. Edson Gomes na Bahia, Luis Vagner, Juale e os Walking Lions em Sao Paulo comecam a sua trajetoria. Muitos outros grupos aparecem a partir da segunda metade dos anos 80, em grande parte por causa do estouro dos Paralamas do Sucesso, que sempre tiveram uma grande influencia do reggae em sua musica (o baixista Bi Ribeiro tem uma das maiores colecoes de discos de reggae do pais). No Maranhao, surge a Tribo de Jah. Os programas de radio tambem tiveram grande influencia na divulgacao do reggae. Vale citar o "Batmacumba", do Nelson Meirelles e os programas de Mauricio Valladares, no Rio, "Reggae Raiz", dos solidos Jai Mahal e China Kane (ate hoje no ar, na Brasil 2000), "Disco Reggae" (ver marca acima), de Otavio Rodrigues, de Sao Paulo, "Reggae Special", de Ray Company (tambem no ar ate hoje, na Ouro Negro FM) em Salvador e muitos outros (como as dezenas de programas que existem ha anos em Sao Luis, produzidos por radialistas como Fauzi Beydoun - lider da Tribo de Jah, Carlos Nina, Ademar Danilo, entre outros). Veja uma lista de programas de radio brasileiros e estrangeiros de hoje no Radio Reggae).Otavio Rodrigues e China Kane (em pe); Jai Mahal (agachado) Nos anos 90 os shows internacionais voltaram a acontecer no pais, gracas aos esforcos de batalhadores como Geraldo Carvalho, de Curitiba, e outros que mostraram que o reggae ao vivo tem mercado no Brasil. Bandas como Cidade Negra e Skank levaram o ritmo a um novo publico, fazendo sucesso em todo o pais e iniciando carreira internacional. Tribo de Jah e Edson Gomes (foto) tambem levam
um grande publico a suas apresentacoes. O numero de bandas se multiplicou e citar todas seria impossivel, o mesmo acontecendo com as pessoas que batalharam e batalham pela divulgacao do reggae (como Gilberto Gil, que sempre toca versoes de Marley em seus shows e estava planejando lancar um Cd somente com os classicos do rei do reggae). Apesar da ma-vontade das gravadoras e dos programadores de radio, o ritmo de Jah possui um publico cativo no Brasil que so tende a crescer, passando ao largo dos modismos que marcaram o mercado musical brasileiro nos ultimos anos. Presente na maior parte do Brasil real e no virtual (e so dar uma olhada nas nossas secoes de links, que podem ser acessadas acima, apenas uma pequena parte do que existe na rede) o reggae ainda vai dar muito o que ouvir, ver, ler, cantar e falar.
Bob MarleyO ano de 1945 foi um grande ano. Foi em 45 que, depois de nove anos de uma guerra que matou milhoes de pessoas em todo o mundo, finalmente a paz voltou a reinar na Terra. Em todos os cantos do planeta as pessoas se abracaram e puderam comemorar o final do mais triste episodio da historia da humanidade. Milhares de filhos voltaram para suas casas, familias se reencontraram e a construcao de um novo tempo comecou.Entretanto, em 1945 houve outro grande acontecimento, que so alguns moradores da pequena vila de Nine Mile, interior rural da Freguesia de St. Ann (Santa Ana), no norte da Jamaica , comemoraram.Foi no dia 6 de fevereiro desse ano que nasceu o menino Robert Nesta Marley, filho de Cedella Booker, uma garota negra de apenas dezoito anos, e do Capitao Norval Marley, do Regimento Britanico das Indias Ocidentais, um ingles branco de 50 anos de idade que, devido a pressoes de sua familia na Inglaterra, apesar de ajudar financeiramente pouco conheceu o filho. Mas para entender melhor a historia desse menino e preciso voltar um pouco mais no tempo. Apesar da escravidao ter sido abolida na Jamaica em 1834, aqueles dias de sofrimento ainda estao na memoria dos descendentes de africanos e, misturados com os costumes ingleses, fazem parte da cultura da ilha. Ja no comeco do seculo passado a heranca africana comecava a ter expressao politica com Marcus Garvey, um pastor jamaicano que fundou a Associacao Universal para o Desenvolvimento do Negro.A organizacao defendia a criacao de um pais negro, livre da dominacao branca, em Africa, que recebesse de volta todos os descendentes de africanos exilados na America. Foi inclusive com esse intuito que Garvey chegou a fundar uma companhia de navegacao a vapor, a Black Star Line. Mas Marcus Garvey e lembrado na Jamaica tambem por outro motivo. O pastor, nas suas pregacoes, costumava repetir uma profecia que logo se espalhou entre a populacao negra. Ele dizia que em Africa surgiria um Rei negro, o 225o descendente da linhagem de Menelik, o filho do rei Salomao e da rainha de Saba, que libertaria a raca negra do dominio branco. Anos depois esse rei apareceu. Em 1930 Ras Tafari Makonnen foi coroado Imperador da Etiopia e passou a se chamar Haile Selassie. No mesmo momento, os seguidores de Garvey na Jamaica passaram a acreditar que a profecia tivesse sido cumprida e comecaram uma nova religiao chamada Rastafari. Anos mais tarde, essa religiao seria espalhada pelo mundo atraves da musica de um menino chamado Bob Marley.Por volta da decada de 50, a capital Kingston era a terra dos sonhos dos habitantes das zonas rurais da Jamaica. Apesar da cidade nao ter oferecer muito trabalho, multidoes dirigiam-se para la para fatalmente engrossarem a populacao das favelas que ja cresciam no lado oeste. A maior e mais miseravel dessas favelas era Trench Town (Cidade do Esgoto), assim chamada por ter sido construida sobre as valas que drenavam os dejetos da parte antiga de Kingston, foi para la que Dona Cedella se mudou junto com seu filho no