Do Blog de Roberto Romano(Rerum Natura)ETICA DO TRABALHO E DA JUSTICA E arriscado, nos tempos que correm, atrever-se a evocar a Grecia como um paradigma positivo. Dobrado ao peso de uma situacao economica incomportavel, o orgulhoso povo grego parece socobrar, nas margens resvaladicas do abismo da desgraca, perante o olhar distante de uma Europa acoitada ainda nas calhas estreitas de um comodismo suicida.Se ha coisa que ninguem deseja e os portugueses habituaram-se a ouvir esse comentario redobradas vezes ao dia e ser comparado a Grecia.Triste ironia esta, a de um tempo vergado a omnipotencia de uma especulacao globalizada e sem rosto, que nos leva a negar as evidencias da propria historia. A mesma Grecia que representa o primeiro e brilhante fulgor da cultura ocidental e hoje repetidamente acossada para o posto envergonhado de bode expiatorio da falencia da ideia de Europa.E no entanto, ha quase tres milenios que a Helade vem alimentando o caudal vagaroso do desenvolvimento civilizacional, depois que Homero (mantenhamos o nome transmitido pela tradicao) compos esses dois primeiros monumentos literarios - a Iliada e a Odisseia -, que, tal como representam um espelho interactivo das contradicoes motivadas pela guerra, expoem igualmente uma galeria de herois dedicados a grandes causas e ilustram as marcas do engenho que produz conhecimento e progresso, mesmo sendo inseparavel de momentos de privacao e sacrificio.Falar da Grecia implica sempre, de uma forma ou de outra, falar de Homero, mas a nossa atencao iria centrar-se agora num outro autor, menos conhecido, embora deva situar-se tambem no sec. VIII a.C., ainda que anunciando ja uma nova mentalidade, marcada pela crescente afirmacao do individuo.Trata-se de Hesiodo, pastor e poeta, de cuja producao nos chegaram duas obras maiores: a Teogonia e os Trabalhos e Dias. A primeira constitui uma das fontes mais importantes para o conhecimento das familias divinas e do mito essa metafora eternamente plastica e expansivel, que nos permite aprofundar a leitura do mundo e do lugar que a humanidade nele ocupa; a segunda, embora menos preparada, numa abordagem mais superficial, para servir as exigencias da imaginacao criativa, mostra ainda assim os primeiros indicios da afirmacao progressiva da lei na vida em comunidade.E e particularmente significativo que o faca atraves do elogio de dois principios essenciais: o trabalho e a justica. O trabalho e visto como um bem em si mesmo, que dignifica a humanidade e lhe acrescenta valor, e nao como um simples instrumento necessario para afastar a rude pobreza. A justica, por seu lado, e apresentada como uma dadiva do proprio Zeus, o chefe supremo dos Olimpicos, e como o maior dos bens: e ela que distingue os homens dos animais e impede que aqueles se vejam simplesmente como presas e predadores uns dos outros.Neste nosso tempo, marcado por indices crescentes de desemprego, pelo desaparecimento de criterios de estabilidade profissional que julgavamos inatacaveis, pela dificuldade em inserir, ao fim de muitos anos de estudo, os jovens licenciados numa actividade que esteja ao nivel do investimento feito, afiguram-se miragens cada vez mais distantes o principio da justica directamente retributiva e o direito ao trabalho. E o