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a Rede Globo de Televisao, e algo que fez ser implantado na cabeca do torcedor que o "Brasil e o Pais do Futebol". De que adianta protestar contra a realizacao da Copa do Mundo e achar comum quando os grandes clubes de futebol brasileiro devem centenas de milhoes de reais para a Uniao por dividas trabalhistas e previdencia social e ainda sao beneficiados com patrocinio de empresas como Caixa Economica Federal, Petrobras, Eletrobras, etc.? Qual a contrapartida social desses clubes para a sociedade brasileira? Fazer voce gritar gol pelo menos duas vezes por mes? Espalhar escolinhas de futebol em que mensalidades nao sao nada populares e ainda vendem suas marcas e produtos para milhoes de criancas que sonham ser jogador de futebol e menos de 5% terao chances de tentar no proprio clube? Talvez o maior legado hoje deixado pelos clubes de futebol seja as maravilhosas torcidas organizadas com suas cenas de barbarie apresentadas em horario nobre para nossas criancas.A realizacao do Campeonato Brasileiro teve forte apoio da Ditadura Militar quando viram o poder de alienacao do futebol sobre o povo brasileiro. Mas o problema nao o futebol em si, eu mesmo sou fanatico por futebol, o problema e como ele se tornou instrumento politico e de corrupcao no Brasil. Os clubes sao ligados a deputados federais, estaduais, vereadores, prefeitos, senadores que muitas vezes sao eleitos e reeleitos as custas de investimentos publicos em clubes de futebol. O problema nao e o futebol em si mas a forma como ele revela no Brasil um conjunto de esquemas de favorecimento a pequenos grupos sem levar beneficios a sociedade de forma geral. Jogadores que ganham muito alem de acima da media da populacao, esbanjando fortunas e promovendo "shows" particulares pelo Brasil afora, prostituicao de mulheres, inclusive de menores e drogas sao alguns produtos desses "shows". Mas todos acham normal. E tem dinheiro publico nisso tudo, ou vamos esquecer da "Caixa" estampadas nas camisas? Das sedes de clubes que recebem dinheiro para reformas ou ampliacao, das areas publicas que deveriam servir a populacao mas que sao "doadas" para clubes de futebol. Em Goiania isso virou uma febre, os tres clubes da capital sao constantemente beneficiados pelos poderes publicos municipal e Estadual ao longo da historia. Areas doadas, reformas financiadas e patrocinios de empresas publicas. No interior nem precisa falar nada ne, as prefeituras montam suas equipes a base dos recursos publicos e a cada 4 anos, periodo eleitoral, uma delas chega bem forte para disputar o fraco campeonato regional. E essa logica se espalha pelo Brasil afora em todos os estados e regioes, sem excecao.Ja que a Copa do Mundo "fez o povo despertar" para a critica aos gastos publicos com o futebol, vamos tentar reformular este futebol, exigindo maiores rigores do poder publico sobre o financiamento dos clubes e suas respectivas contra-partidas sociais. Ou, quem sabe, que este mesmo seja financiado apenas por empresas privadas.Copa do Mundo, manifestacoes e futebol brasileiro: Qual a moral de tudo isso?
sociedade civil para participar dos colegiados. A experiencia da participacao da Escola Centro Oeste de Formacao da CUT Apolonio de Carvalho no processo de elaboracao e qualificacao do Plano Territorial de Desenvolvimento Rural Sustentavel dos Territorios de Cidadania e Territorios Rurais de Goias e Entorno de Brasilia, pode nos mostrar quao e importante a organizacao e articulacao dos sindicatos da base da Central Unica dos Trabalhadores para a disputa de projetos que possam atender as demandas da classe trabalhadora nos territorios. Precisamos compreender que sao Territorios em Disputa pelos diversos grupos sociais, organizados ou nao, com seus respectivos projetos. Esses grupos precisam compreender que, acima de tudo, essa disputa se da no campo da Luta de Classe e que a classe trabalhadora precisa se organizar melhor e se articular com projetos que visam a diminuicao das desigualdades sociais e a inversao da logica de aplicacao de recursos publicos no Brasil.A CUT e seus sindicatos tem papel importante na defesa dos interesses da classe trabalhadora no Brasil e os espacos deliberativos de politicas publicas para projetos importantes sao fundamentais para a efetivacao de um sindicalismo propositivo e que pauta os rumos do desenvolvimento social, cultural, economico e ambiental do pais com o compromisso de melhorar a situacao de milhoes de trabalhadores e trabalhadoras em situacao de vulnerabilidade na sociedade brasileira. Os territorios podem ser grandes instrumentos de transformacao dessa realidade, mas para isso, e preciso que nos trabalhadoras e trabalhadores tenhamos definidos os nossos projetos de sociedade.Sao mais de 1 Bilhao de Reais aplicados em cada territorio, mas os recursos sao disputados por varios grupos sociais e em diversos tipos de projetos, desde a compra de um trator ate o financiamento de um projeto de lavoura ou a construcao de uma escola ou hospital. As forcas conservadoras estao se organizando cada vez mais para participar dos territorios e viabilizar seus projetos a medida que se apropria melhor da estrutura territorial que esta em andamento. Na luta pela Democratizacao do Estado que iniciamos no movimento sindical cutista temos nos territorios um grande desafio para colocar nossas propostas de acoes em pratica.Ubiratan Francisco de OliveiraProf. Mestre em GeografiaAssessor de Formacao da ECO-CUT
Ultimamente, a midia local vem, cada vez mais, destinando consideravel parte de sua programacao para abordar o problema da violencia entre torcidas organizadas. Goiania vem se tornando palco de lutas, quebra-quebra geral, arrastoes, pichacoes e mortes causadas pela violencia entre grangues de torcidas organizadas. Os efeitos de tudo isso podem ser observados na ausencia, cada vez maior, de torcedores no Serra Dourada, palco "sagrado" do futebol goiano.Se considerarmos a evolucao demografica de Goiania e sua regiao metropolitana torna-se inaceitavel a queda de publico em nosso maior estadio de futebol. Chegaram a dizer que Goiania nao suportaria tres equipes de grande porte em seu territorio. O futebol goiano ja levou multidoes aos estadios em epoca de pequena populacao. Goiania E. C., Vila e Atletico levavam milhares de torcedores ao Olimpico e ao Serra Dourada em um passado nao muito distante. Depois veio o crescimento do Goias e com ele uma nova gama de torcedores jovens que viram o clube conquistar varios titulos, disputar a principal competicao do pais e ainda alcancar o recorde de titulos seguidos de penta-campeao que pertencia apenas ao galo goianiense. Quatro torcidas faziam a festa do futebol goiano ate o inicio da decada de 1980, quando Atletico e Goiania E. C. comecaram uma incrivel decadencia administrativa que derrubou o futebol dos dois clubes para o fundo do poco. Entao, por que um decrescimo tao significativo no numero de torcedores que frenquentam os estadios hoje e por que tamanha violencia? E bom ressaltar tambem o papel da imprensa local bipolarizando Goias e Vila como as unicas forcas do futebol regional capaz de ser considerados como a "alma do futebol goiano". Mero engano, o trabalho realizado serviu apenas para agravar o problema da violencia urbana que se apresentava em Goiania como nas demais capitais do Brasil que se metropolizava. O fenomeno da violencia urbana e mundial e se manifesta em guetos e gangues urbanas que se materializam com os problemas sociais gerados pelo sistema capitalista de desigualdades sociais que colocam as pessoas cada vez mais distantes de seus sonhos e desejos em contrapartida a realizacao de sonhos de uma pequena parcela da sociedade que domina o sistema financeiro e produtivo.A vida urbana nao absorve o mundo solidario do campo, em que mutiroes e festas coletivas eram realizadas com a participacao de todos, do cafezinho na casa do cumpadre e da comadre e de um jeito simples e companheiro de lidar com seus vizinhos. A vida na cidade e a vida de cada um pra si. Do se vira sozinho e da desconfianca. Mais que isso, a disputa individualista e importante para o sistema capitalista pois o mercado de trabalho exige que a classe trabalhadora se mate para conseguir o mercado e nessa disputa nao vale a solidariedade.Para piorar a situacao, milhoes de jovens sao lancados ao submundo social das drogas e do crime por conta de suas situacoes socioculturais agravadas pela falta de uma estrutura familiar presente em sua formacao cidada e de condicoes necessarias para frequentar uma sala de aula, dividindo os estudos com o trabalho precoce. Esses jovens gastam
todas a suas energias, produzidas pela fase hormonal da adolescencia e da juventude, na violencia urbana, sendo o espaco urbano um lugar "ideal" para realizacao de seus desejos, seus anseios e suas adrenalinas. Dessa forma, descarregar todo o mal sofrido na vida em algo banal e corriqueiro como a rivalidade entre clubes de futebol parece ser uma "saida" para se perder de vez no mundo imaginario da "honra" humana e machista de seus membros.O futebol passa a representar o penis e o gogo dos integrantes das gangues futebolisticas, toda a sua masculidade e seu vigor humano passa para o futebol. Mas que sai dos gramados para as arquibancadas e ruas sem as bolas, mas com as balas de armas de fogo, facas e paus que expressam a gloria imbecil da conquista do nada, vista por nos, seres "comuns" da vida real, mas vista por eles como tudo em suas vidas, por que, o que restou a eles como espirito de lutas e conquistas esta na derrota sanguinaria do adversario, da dor e do sofrimento proporcionado em batalhas que levam ao mutilamento e a morte daqueles que perdem.Diante de tudo isso, convivemos com a hipocrisia da imprensa e das autoridades que vivem a fazer de conta que esses problemas sao desconexos da vida real. Que sao fatos isolados e que batendo em um grupo aqui, outro ali, vai resolver o problema, ou entao, agem como se nao tivesse nada pra fazer ja que a "violencia e um problema social" e o futebol nao tem nada com isso. E preciso encarar a violencia entre as torcidas como uma politica publica de estado, ou seja, como algo preocupante para o prejuizo da qualidade de vida daqueles que moram na Regiao Metropolitana de Goiania. A imprensa precisa entender que isso nao se resolve com analises apaixonadas e passionais de seus integrantes que mal conseguem enxergar que Goiania, hoje, ja conta com tres grupos de torcidas, que o Atletico ja nao e o "queridinho de todos" como alguns insistem em dizer. Ja existe indicios de fortes rivalidades do clube campineiro com os dois maiores rivais e que ja houve incidentes entre seus torcedores em jogos classicos. E preciso investir em pesquisas para nao lidar com o "invisivel", pois e assim que as autoridades estao lidando sem conhecer profundamente o mundo das torcidas organizadas e do futebol goiano atual. Quem sao esses torcedores por clube representados? Como agem? O que consomem? Qual o perfil economico e cultural deles? Onde se concentram? E como participam de suas torcidas organizadas? Somente assim poderemos fazer um mapa mais preciso da violencia no futebol goiano e, com isso, tentar minimizar seus impactos negativos sobre a qualidade de vida dos moradores da Regiao Metropolitana e voltar fazer com que o futebol seja um instrumento de lazer e cultura para nos goiano e goianiense.Chega de atitudes que nao levam a nada. Impedir camisetas de torcidas organizadas so fez com que os torcedores comuns fossem inseridos nas confusoes e passaram a apanhar de graca, deixando de ir aos estadios. Impedir instrumentos musicais so fez o
estadio ficar mais monotono do que uma quadra de tenis. Impedir bandeiras, simplesmente tirou uma das almas e dos simbolos do estadio de futebol. Deixando-o feio e sem cor. Tudo isso ja foi tentado, mas foi proposto por pessoas que nao vivem o futebol, estao sempre em seus escritorios com ar condicionado sem conhecer a realidade. Vamos ser mais responsaveis, todos nos, e tentarmos organizar algo a partir da realidade e do conhecimento. Investir um pouco mais vai ser menos prejudicial social e economicamente no futuro proximo.Abracos a todos e todas
Festas Juninas e Quadrilhas! Como gosto das festas juninas e das quadrilhas. A festa dos santos catolicos e da comemoracao a colheita do periodo de safra. Comidas tipicas regionais, muita musica, fogueiras, fogos de artificio e as famosas dancas de quadrilhas. Quadrilhas que se modificam de regiao para regiao, mas tem sempre uma estrutura coreografica caracteristica. Danca em pares, formam circulos e fileiras variadas. A danca que se popularizou no Brasil vem de origem das Cortes Inglesas e Francesas e chega ao Brasil sob a influencia francesa no inicio do seculo XIX, o nome quadrilha deriva de "quadrille" - danca de quatro pares - e os comandos dados pelo marcador da quadrilha vem do frances como por exemplo o famoso "Anarrie", do frances En arriere (um passo atras (Ramos, 2012). Como manifestacao da nobreza europeia, ela chega ao Brasil a partir das festas da corte portuguesa no Rio de Janeiro, se espalha pelo interior do continente e vai ganhando os tracos caipiras e do sertao brasileiro. Como o momento da classe trabalhadora camponesa festejar suas conquistas era o periodo entre-safras, as dancas de quadrilhas passaram a ser manifestacoes incorporadas pelas festas juninas que ja era tradicao nos sertoes do Brasil. Eram momentos de agradecer pela colheita, fazer oracoes a santos padroeiros - santos juninos como Antonio, Joao e Pedro -, momentos tambem de se casar, pois depois voltava a nova safra e aos trabalhos na roca. As dancas de quadrilhas entao, passam a ser realizadas em festas de casamentos no mes do santo casamenteiro - Santo Antonio.No final do seculo XIX (por volta de 1890) o Brasil entra no processo de industrializacao e urbanizacao, as pessoas sao estimuladas e, muitas vezes, obrigadas a sairem do campo e partirem para as cidades em busca de outras alternativas de trabalho diante da opressao dos grandes "baroes" da terra sobre os camponeses e do interesse das industrias em ter concentracao de pessoas para trabalho e consumo de seus produtos nas cidades.As festas juninas passam a ser uma forma de representar a vida do campo na cidade e marcar o imaginario popular sobre a historia de uma sociedade de origem agraria como e a brasileira. As representacoes foram ganhando o etnocentrismo citadino, a vida urbana e a modernizacao das cidades foram distorcendo as leituras sobre as manifestacoes camponesas, aliadas a uma literatura e educacao urbana que via no homem e na mulher do campo pessoas ignorantes, rudes, preguicosas, etc. o termo roca e roceiro que antes eram sinonimos de orgulho passam a ser ressignificados como termos pejorativos. As festas juninas, principalmente nas regioes sudeste e centro-oeste passam a retratar de forma pejorativa os povos do campo, escolas que reproduzem a ideia do "Jeca-Tatu". Em trabalho recente desenvolvido com movimentos camponeses, pude ouvir de criancas e adolescentes do campo que se sentem envergonhados com as festas juninas de suas escolas. Calcas remendadas, andado desajeitado, roupas rasgadas, chapeu furado vao se tornando figurino preferido das festas juninas nestas regioes. Completamente o contrario de todo glamour e pompas das quadrilhas nos tempos de vida no campo. O campones e
pode ser de grande importancia para ambos movimentos. De um lado os quadrilheiros passam a ter contato maior com a vida e a realidade do campo na atualidade e por outro os movimentos sociais do campo podem difundir melhor suas culturas e identidades evitando grandes distorcoes e diminuindo o urbanocentrismo sobre suas culturas. E vamos que vamos, que o pe-de-moleque, o quentao, o milho verde, a pamonha e a canjica me esperam. AbracosProf. Ubiratan FranciscoEducacao do Campo - UFT Tocantinopolis
Ao caminhar pelo centro de Goiania, numa manha de sexta feira, observava atentamente o movimento e a paisagem deste lugar carregado de historias, vida, cultura e tradicao. Mas o que ha de tradicional no centro de Goiania? As sacadas Art'Deco? Os jardins reformulados da Av. Goias? O Coreto, o Relogio ou a estatua do Bandeirante Anhanguera? Seria a Estacao Ferroviaria? Fisicamente sim, mas na verdade queria encontrar a tradicao vivida, os costumes e os habitos daqueles que frenquentam o centro de Goiania.Primeiramente, me lembrava das dimensoes do centro em minha vida de crianca e as comparava as dimensoes de minha vida adulta. Sera que o Centro diminuiu? Como ele era grande quando eu era crianca!! Toda a cidade de Goiania pra mim era o Centro. A multiplicidade de olhares, cores e gestos daqueles que ali perambulavam. Madames requintadas, homens de terno, mulheres de blusas de la no inverno goianiense que - acreditem!!! - fazia muito frio. Acordava as cinco horas (5h) da manha para acompanhar minha mae ao trabalho dela que ficava "la em Goiania", forma como ela se referia ao Centro da nossa capital.Radinho ligado enquanto nos preparavamos para a aventura de ir ao Centro de Goiania. Na trilha musical sertaneja de Trio Parada Dura a periferia de Goiania acordava para mais um dia de trabalho, a musica "Bruza Vermelha" era a predileta de minha mae. Nessa epoca ainda nao tinha o "curral" - terminal de onibus urbano - proximo ao Capuava. O "curral" mais proximo ficava no Setor Rodoviario proximo ao DERGO - Departamento de Estradas e Rodagem de Goias e por isso se chamava "Curral do Dergo", mas hoje sao conhecidos como "terminais" entao hoje e o Terminal do DERGO, mesmo o Dergo nao existindo mais.Tinhamos que pegar um onibus que vinha do Recreio dos Bandeirantes e descer no "Curral do Dergo" para depois entrar no "Transurb" - como era conhecido o Metrobus de hoje que faz a linha do Eixo Anhanguera. Como a viagem era longa. Como custava chegar no Centro de Goiania. Era magico ver a Praca do Bandeirante cheia de pessoas vindas de todos os lados, de outros onibus e outros "currais". Todos se encontravam ali, no encontro da Av. Anhanguera, que faz a via leste-oeste, com a Av. Goias, que faz a via norte-sul da cidade.Minha mae, uma humilde e simples migrante do sertao goiano, trabalhava nos servicos gerais do Edificio Trianon, situado na Rua 4, proximo a Av. Tocantins e ao Teatro Goiania. Me lembrava bem do tradicional Cafe Central proximo a Praca do Bandeirante e que era frequentado por um monte de senhores vestidos de branco e chapeu de palha. Depois, quando adolescente, descobri que esses senhores "simpaticos" nao passavam de Coroneis poderosos que combinavam ali mesmo, o preco da vida ou da morte daqueles que eram contra eles em suas areas de influencia de suas cidades interioranas e suas fazendas. Ali a morte de muitos trabalhadores e trabalhadoras foi negociada com jaguncos.Logo em frente tinha a "imensa loja" Magazine Central, como me impressionavam aquelas roupas e calcados expostos em suas vitrines. A
Rua 4 era uma verdadeira "feira-livre" onde lojistas e ambulantes disputavam no grito a preferencia daqueles que ali faziam suas compras ou passeavam pela rua. Mas como os arranha-ceus eram grandes e a Rua 4 nao tinha "fim" e eu pensava: Sera onde essa rua vai terminar? Sera que la e o fim da cidade? Me divertia com a gritaria dos "turcos" - forma como as pessoas da cidade tratavam os arabes comerciantes da Rua 4. Peca um desconto e nem resposta voce ouvia, mas quando ouvia era quase sempre negativa. E o que dizer dos ambulantes nas ruas da cidade? Suas magicas, suas brincadeiras, seus produtos diversificados. Eram raizeiros, curandeiros, palhacos, cantores, sanfoneiros, malabaristas e o famoso "Home da Cobra". Como ele chamava a atencao das multidoes! Com suas caixas de madeira com cobras e vidros de raizes. Com seu microfone e sua caixa de som ficava ali falando o dia inteiro. Ate hoje quando uma pessoa fala muito se diz: "esse conversa mais que o homem da cobra!".Bom, mas todos que iam ao Centro faziam quase tudo que tinha de fazer, compras, trabalho, estudos e os servicos publicos essenciais da Prefeitura ou do Governo Estadual, alem e claro dos servicos bancarios concentrados ali. Hoje, apenas os servicos bancarios estao como antes. Muita coisa mudou. As escolas estao vazias, colegios tradicionais esvaziados como o Liceu de Goiania, que quase foi extinto e o Rui Barbosa que se fechou de vez. As tradicionais escolas deram lugar para cursinhos preparatorios para o vestibular e concursos publicos e cursos profissionalizantes. As grandes lojas de roupas e departamentos, assim como os grandes supermercados que tambem migraram do Centro, deram lugar para lojas medias e pequenas e para o comercio coletivo como o Mercado Aberto e o Camelodromo com seus produtos importados e de confeccoes locais.Os Cinemas deram lugar para Igrejas Evangelicas, Centros Comerciais ou Cines Pornos. O Centro de Goiania sentiu com a perda de parte de sua populacao que migrou para condominios de luxo construidos nas periferias e com o fenomeno metropolitano do surgimento de novas centralidades. Novos lugares dinamicos em que a populacao mais distante nao precisa mais pegar o onibus no "curral" para ir a "Goiania" fazer suas compras ou consultar no medico e ainda estudar. O crescimento dos Shoppings Centers tambem vem tirando publico do Centro da Cidade e padronizando os lugares e as pessoas que frenquentam esse ambiente "global" ou espaco "globalizado". Mas o Centro e dinamico em todas as suas dimensoes sociais, sejam elas culturais, ambientais, economicas e estruturais, etc. Ele se adapta a sua nova realidade descentralizada. Ele ganha um novo sotaque, deixando pausadamente o uai e passando para a pratica maior do oxente, oxe, e um xiado nortista e nordestino que vai soando pelos ares centrais em gritos que perambulam pelas calcadas. E grande o numero de pedintes, assim como era tambem ha tempos atras, mas sao varias as paredes pichadas por gangues urbanas que temporalizam a cidade na sociedade contemporanea. O fluxo entre a Praca Civica e o Terminal Rodoviario e grande e constante. Nao se
ve mais as madames e nem os homens de terno como se via antes. As vitrines estao dando espacos para cabides "penduarados" em bancas populares.O Centro se proletarizou e se tornou o espaco do trabalhador e da trabalhadora nao apenas para o exercicio de suas profissoes mas tambem para o exercicio de suas cidadanias. A elite saudosista tenta manipular por meio dos orgaos de imprensa que o "Centro se Marginalizou", esta morto e necessita de "revitalizacao". Morto pra quem? Marginal por que? Por que agora a mamae nao vai mais la para o trabalho arduo dos servicos gerais de um arranha-ceu e sim para fazer compras? Ainda se ve os velhos e tradicionais barzinhos das esquinas das paralelas 68, 70, 72 e 74 pulsando vida e alegria. O tradicional Biscoito Pereira ainda faz seu pao de queijo quentinho que alimenta ricos e pobres que frenquentam este estabelecimento. A Praca do Bandeirante ja nao existe mais e com ela se foi o "Home da Cobra", com sua multidao. Mas eis que olho para o calcadao em frente a "falecida" Praca e vejo uma aglomeracao de pessoas em volta de um homem falante com um monte de sacolas. Me aproximo e vejo duas caixas de madeira com furos redondos como se fossem para algo respirar ali dentro. Uma tipica caixa de transportar animais. Logo ouvi um transeunte dizer: e o homem da cobra. Percebi, que haviam umas mocas curiosas, assim como eu naquele momento, para saber que troco era aquele que ele escondia ali dentro, ele dizia que eram cobras. O homem nao era o velho "Home da Cobra", ate por que o tempo teria sido muito amigo dele, pois era muito jovem. Mas com as mesmas gracas, brincadeiras e piadas para chamar a atencao das pessoas que ali se aglomeravam.Naquele instante, o velho Centro me meio a mente. Me pareciam as mesmas pessoas que na correria da metropole tiram um tempo salvador para sorrir um pouco, para exercitar a curiosidade e a distracao diante da correria que sufoca e aliena a vida dos trabalhadores e trabalhadoras de Goiania. Ali se esquecia das contas a pagar nos bancos que estavam nos arredores, se esquecia as pressoes por entregas de encomendas com horas marcadas, se esquecia tambem que o Centro nao e mais o mesmo de antes. Mas que sua alma e sua vida ainda esta no fato de ainda ser frequentado por esses que conseguem com muito suor dinamizar o tao "morbido" Centro de Goiania.