de grande alcance teologico e filosofico.Antes de tudo e preciso recordar as ja mencionadas Confessiones, escritas em treze livros entre 397 e 400 para louvorde Deus. Elas sao uma especie de autobiografia na forma de um dialogo com Deus.Este genero literario reflete precisamente a vida de Santo Agostinho, que erauma vida nao fechada em si, dispersa em tantas coisas, mas vividasubstancialmente como dialogo com Deus e assim uma vida com os outros. Ja otitulo Confessiones indica aespecificidade desta autobiografia. Esta palavra confessiones no latim cristao desenvolvido pela tradicao dos Salmostem dois significados, que, contudo se entrelacam. Confessiones indica, em primeiro lugar, a confissao das propriasdebilidades, da miseria dos pecados; mas, ao mesmo tempo, confessiones significa louvor a Deus, reconhecimento a Deus. Ver apropria miseria na luz de Deus torna-se louvor a Deus e agradecimento porqueDeus nos ama e nos aceita, nos transforma e nos eleva para si mesmo. Sobreestas Confessiones, que tiveramgrande exito ja durante a vida de Santo Agostinho, ele mesmo escreveu:"Elas exerceram sobre mim tal acao enquanto as escrevia e ainda a exercemquando as releio. Estas obras sao do agrado de muitos irmaos" (Retractationes, II, 6): e devo dizer quetambem eu sou um destes "irmaos". E gracas as Confessiones, podemos seguir passo a passo o caminho interior destehomem extraordinario e apaixonado por Deus. Menos conhecidas, mas igualmenteoriginais e muito importantes sao, outrossim, as Retractationes, compostas em dois livros por volta do ano 427, nasquais Santo Agostinho ja idoso realiza uma obra de "revisao" (retractatio) de toda a sua obra escrita,deixando assim um documento literario singular e extremamente precioso, mastambem um ensinamento de sinceridade e de humildade intelectual.O Decivitate Dei obra imponente e decisiva para o desenvolvimento do pensamentopolitico ocidental e para a teologia crista da historia foi escrito de 413 a426, em vinte e dois livros. A ocasiao era o saque de Roma, levado a cabo pelosGotos em 410. Numerosos pagaos aindavivos, mas tambem muitos cristaos, disseram: Roma caiu e agora o Deus cristao eos apostolos ja nao podem proteger a cidade. Durante a presenca das divindadespagas, Roma era caput mundi, a grandecapital, e ninguem podia pensar que teria caido nas maos dos inimigos. Agora,com o Deus cristao, esta grande cidade ja nao parecia segura. Portanto, o Deusdos cristaos ja nao protegia, nao podia ser o Deus ao qual confiar-se. Nestaobjecao, que tocava profundamente tambem o coracao dos cristaos, SantoAgostinho responde com esta obra grandiosa, o De civitate Dei, esclarecendo o que devemos ou nao esperar de Deus,qual e a relacao entre o campo politico e o campo da fe, da Igreja. Tambem nosdias de hoje, este livro e uma fonte para definir bem a verdadeira laicidade ea competencia da Igreja, a grande e verdadeira esperanca que a fe nosproporciona.Este livro excelso e uma apresentacao dahistoria da humanidade governada pela Providencia divina, mas atualmentedividida por dois amores. E este e o designio fundamental, a sua interpretacaoda historia, que e a luta entre dois amores: o amor a si mesmo, "ate aindiferenca por Deus", e o amor a Deus", "ate a indiferenca porsi mesmo" (De civitate Dei, XIV,28), a plena liberdade