da ciencia. As ciencias ainda nascem dentro dos paradigmas filosoficos. Seria como que a rendicao diante dos processos tecnologicos e ciberneticos acreditar que a historia da filosofia com seus paradigmas nao constitua ainda a moldura em que se move grande parte do avanco das ciencias humanas. A vizinhanca entre filosofia e ciencia continua inegavel .Enquanto que, nesse momento de transicao de paradigmas, cabera a filosofia do direito mostrar a dogmatica o caminho a ser trilhado, e dizer, mostrar-lhe que os aportes filosoficos sao indispensaveis a compreensao do fenomeno juridico, sendo impossivel separar como se pensou ate entao direito de filosofia; por outro lado, aos dispositivos do CTN estabelecedores de metodos de interpretacao, cabe a severa critica, para que nao continue a dogmatica a ludibriar-se com a sua equivoca utilizacao, precavendo-se sobre toda e qualquer eventual possibilidade de utilizacao.Nessa medida, cabe, entao, identificar que a concepcao incorporada ao CTN filia-se ao paradigma epistemologico da filosofia da consciencia, anterior, portanto, a viragem linguistico-ontologica. Isso porque, de uma maneira bastante abrangente, no decorrer do percurso do pensamento humano pensou-se, num primeiro momento, que a explicacao do mundo, ou do que sao as coisas, deveria dar-se com a analise empirica das coisas elas mesmas (metafisica classica); num momento posterior, a analise do mundo passou para o polo do sujeito cognoscente, ou seja, para a analise da estrutura cognitiva do Homem, determinante da percepcao da realidade (metafisica moderna filosofia da consciencia). O CTN situa-se, portanto, nessa segunda fase.Sempre com uma analise cognitiva em torno dos polos objeto-sujeito ou sujeito-objeto, essa foi, em linhas gerais, a maneira como se deu a metafisica ocidental. A linguagem ai era vista, simplesmente, como um entreposto representativo da realidade enquanto essencia. Cabe, entao, mostrar o equivoco que seria compreender a interpretacao do direito tributario, a partir desses metodos de interpretacao estabelecidos pelo CTN, por situar-se essa tecnica em paradigma ja desconstruido pela filosofia contemporanea, apos o giro linguistico.O giro linguistico, propugnado progressivamente por Hamman, Herder e Humboldt, diz respeito a uma concepcao sobre a linguagem, a partir da qual se passou a perceber que esta nao pode mais ser vista como uma terceira coisa que se interpoe entre um sujeito e um objeto, mas como uma criacao humana e condicao de possibilidade para se conhecer o mundo. Com isso, passa-se a um novo paradigma, no qual a linguagem condiciona a compreensao do mundo sob o prisma de uma relacao sujeito-sujeito.No que se refere ao pensamento juridico, o modelo de interpretacao do Direito com as caracteristicas de cunho essencialista e representacionalista ganha outros contornos frente a viragem linguistica, que comeca a ser feita a partir dos aportes da Semiotica, em sua matriz pragmatica, e da hermeneutica filosofica, com a hermeneutica anti-reprodutiva de Gadamer, pela qual se passa da percepcao a compreensao .Uma vez que a pesquisa aqui desenvolvida filia-se a essa segunda corrente do pensamento contemporaneo, a disposicao aqui dos elementos principais de sua configuracao sera necessaria, dando subsidios teoricos para se fazer uma nova leitura do direito tributario, em especifico da inconsistencia das normas de interpretacao contidas no Codigo Tributario Nacional.A hermeneutica