acriacao animal: Temam e tremam em vossa presenca todos os animais daterra, todas as aves do ceu, e tudo o que tem vida e movimento na terra. Emvossas maos pus todos os peixes do m ar. Sustentai-vos de tudo o que tem vida emovimento (Genesis, IX, 2- 3). (p.22).Doravante, os homens seriam carnivoros e os animais poderiam serabatidos e comidos legitimam ente, guardando-se apenas as restricoes de dietavigentes. Nesta lei do Antigo Testamento o dominio do homem sobre a natureza sefundou {...} (p.22).E dificil, hoje em dia, ter nocao do empolgante espiritoantropocentrico com que os pregadores das dinastias Tudor e Stuartinterpretavam a historia da biblia. Eles nao hesitavam em representar osatributos fisicos do mundo como uma resposta direta ao pecado de Adao {...}(p.23). {...} O predominio humano tinha, portanto, lugar central no planodivino. O homem era o fim de todas as obras de Deus, declarava JeremiahBoorroughes, em 1657 Ele fez os outros para a o homem e o homem para siproprio, {...} (p.23).{...} Foi tendo em mente as necessidades humanas que Deuscriteriosamente projetou e distribuiu os animais. Os camelos {...} (p.23).Todo animal estava, pois, destinado a servir algum proposito humano, senao pratico, pelo menos moral ou etico. Os animais selvagens necessariamenteeram instrumento da ira divina {...} (p.24).{...} Foi no final do seculo XVII e inicio do XVIII que tais debatesobre a perfeicao dos designios do Criador atingiram suas formas maisengenhosas e extravagante. No seculo que seguiu a Reforma{....} (p.25).{...} A autoridade humana sobre o mundo animal era, assim virtualmenteilimitada. Ele podia usa-la como lhe aprouvesse, dizia John Day em 1620 paraseu proveito ou prazer {...} (p.26).{...} A tradicao religiosa dominante nao mantinha nenhum vinculo comaquela veneracao da natureza encontrada em varias religioes do Oriente e queo cientista Robert Boyle corretamente reconhecia como um obstaculodesencorajador ao imperio do homem sobre as criaturas inferiores. {...}(p.28). Em 1967 o historiador americano Lynn White Jr., descreveu ocristianismo, em sua forma ocidental, coo a religiao mais antropocentrica queo mundo ja viu e seu breve artigo culpando a Igreja medieval pelos horrores dapopulacao moderna tornou-se quase que uma biblia para os ecologistas de nossosdias {...} (p.28). II. A SUJEICAO DO MUNDO NATURALCom efeito, civilizacao humana era uma expressao virtualmentesinonima de conquista da natureza. O Mundo vegetal sempre foi fonte dealimento e de combustivel; o acidente, por esta epoca, caracterizava-se por suadependencia excepcionalmente alta dos recursos naturais, fosse para o trabalho,o alimento, o vestuario ou o transporte. {...} (p.31).{...} O ideal de qualquer pessoa era uma dieta rica em carne, poisesta, particularmente a da vaca, constituia, segundo os medicos de todos osalimentos {...} o mais conveniente a natureza do homem e aquele que produz anutricao mais abundante para o corpo; supunha-se que a carne tornava os homensviris e agressivos {...} (p. 32).As plantas eram igualmente maleaveis. Uma ampla gama de plantas decultivo fora herdada da antiguidade remota, mas o continuo desenvolvimento eexperimentacao abriam novas perspectivas {...} Os estudiosos da agriculturadescreviam os grandes melhoramentos alcancados pela modificacao das especiesdaqueles vegetais sao naturalmente produzidos, suprimindo por completo alguns edifundindo outros em seu lugar {...} (p.34).Hoje, quando o nosso predominio sobre a