reprodutibilidade". (p. 101) Atget fotografou uma Paris vazia. Nao ha pessoas em suas reproducoes. Os locais mais movimentados da cidade aparecem nas fotografias de Atget vazios, silenciosos, distantes da realidade cotidiana da vida urbana. E, justamente por isso, produz uma obra de arte com suas fotografias.Entretanto, no caso de Sander a questao se inverte. Para Benjamin, suas fotografias sao artisticas justamente devido a presenca das pessoas. Numa perspectiva cientifica, organizou sua obra em sete grupos que "correspondem a atual ordem social" e que pode ser percebidos enquanto uma perspectiva antropologica. [...] "Sander parte do campones, do homem ligado a terra, conduz o observador por todas as camadas e profissoes, desde os representantes da mais alta civilizacao ate os idiotas". Nessa terafa imensa, o autor nao se comportou como cientista, nao se deixou assessorar por teoricos racistas ou por sociologos, mas partiu, simplesmente, da "observacao imediata". (Benjamin, p. 103). Porem, lembra Benjamim, no ambito da "arte como fotografia" ha, de fato, a possibilidade de que a fotografia se apresente para muitas pessoas como a unica via de acesso da realidade artistica: pinturas, esculturas e outras obras de arte que so podem entrar para o imaginario de uma pessoa gracas a reproducao fotografica. Essa e, para o filosofo, a rendencao da fotografia. Mas, consideremos um caso: o caso das fotografias da cidade: ruas, pessoas, construcoes arquitetonicas, momentos, passagens, cenas inusitadas que passam inconscientemente diante dos olhos dos transeuntes. Fixadas pela objetiva da camera, essas cenas se cristalizam, tornam-se imagens do vivido e, como uma especie de ima, magnetizam o olhar do observador.Segundo o historiador contemporaneo Sthephen Greenblatt, a fotografia, um objeto cultural e tambem uma fonte historiografica, ao mesmo tempo em que tem o poder de entrar em ressonancia com as forcas culturais do passado, encanta o observador.Por ressonancia entendo o poder do objeto exibido de alcancar um mundo maior alem de seus limites formais, de evocarem quem os ve as forcas culturais complexas e dinamicas das quais emergiu e das quais pode ser considerado pelo espectador como uma metafora ou simples sinedoque. Por encantamento entendo o poder do objeto exibido de pregar o espectador em seu lugar, de transmitir um sentimento arrebatador de unicidade, de evocar uma atencao exaltada. (Greenblatt, 1991, p. 8)A fotografia cristaliza o movimento e o tempo, o balancar de um braco, o segundo. Faz parecer ser aquilo que nao foi. Evoca a realidade e encanta o historiador, faz crer que mesmo sendo o congelamento de uma fracao de segundo, pode revelar o que aconteceu.Longe de ser um documento neutro, a fotografia cria novas formas de documentar a vida em sociedade. Mais que a palavra escrita, o desenho e a pintura, a pretensa objetividade da imagem fotografica [...] nao apenas informa o leitor sobre datas, localizacao, nome de pessoas envolvidas nos acontecimento sobre as transformacoes de tempo curto, como tambem cria verdades a partir de fantasias do imaginario [...]. (Borges: 2008, p. 69)O cotidiano inusitado: cenas do calcadao londrinenseCredito das fotografias:Fabio Martins BuenoCredito das fotografias:Maria Siqueira SantosCredito das fotografias:Max Alexandre de PaulaCredito das fotografias:Rogerio IvanoReferencias bibliograficas:Benjamin, Walter. "Pequena historia da