do lobo, por meio de cruzamentos seletivos (as diferencas entre os caes podem ser maiores do que aquelas que distinguem as especies ou mesmo os generos). Alguem julgaria necessario atribuir o comprimento das pernas do basse, ou o porte avantajado do mastiff, a acao criadora de uma divindade? Os fenomenos patentes nos canis de criacao mostram que nao ha misterio algum na evolucao, e que o mecanicismo mais brutal e suficiente para explicar o aparecimento de novas especies. Assim, considerando-se o prosaismo disteleologico da evolucao darwiniana, e provavel que muitos conciliadores tenham em mente algo mais vultoso, a producao sobrenatural de sistemas biologicos complexos. Porem, a admissao de intervencoes sobrenaturais e incompativel com a tese da descendencia comum de todos os seres vivos deste planeta. Se um orgao foi produzido por um designer, esse orgao nao evoluiu. Evolucao supoe fluidez, e nao surgimentos abruptos. Em outras palavras, a doutrina das criacoes sobrenaturais jamais explicaria a existencia das homologias e dos orgaos vestigiais. Cf. G. KORTHOF, Common Descent: Its All or Nothing, p. 43. Dai a aporia com que se defrontam os conciliadores: por um lado, o surgimento sobrenatural de novidades biologicas viola a cadeia filogenetica; por outro, a selecao natural torna redundante a ideia de um designer dos organismos. Tertium non datur. Ou ficamos com o evolucionismo materialista, ou com a velha e obsoleta doutrina das criacoes especiais. (7) Principios da filosofia, quarta parte, art. 20, AT IX B 210. (8) Alem da telepatia e da clarividencia, Descartes menciona a crenca, comum no seculo XVII, de que a aproximacao do assassino provoca o sangramento das feridas do morto. Cf. Principios da filosofia, quarta parte, art. 187, AT IX B 308-309. (9) G. W. LEIBNIZ, Rascunho de uma carta a Arnauld. In: G. W. LEIBNIZ & A. ARNAULD, The Leibniz-Arnauld Correspondence, p. 88. (10) Devemos aos estoicos as formulacoes classicas do argumento do designio. Cf. CICERO, On the Nature of the Gods. O interessante e que os estoicos nao postulavam um Deus transcendente, mas um Universo material dotado de consciencia que se identificava com a propria divindade. Em outras palavras, a fisica estoica rejeitava a dualidade entre o artifice e sua obra. (11) A linha de demarcacao entre o natural e o sobrenatural e arbitraria. A historia da ciencia revela que a nocao de materia e tao fluida quanto o rio de Heraclito. Ha, de fato, um abismo entre os graos duros de Democrito e os campos quanticos. Como observou Russell, A materia tornou-se tao fantasmagorica quanto qualquer coisa numa sessao espirita. Cf. An Outline of Philosophy, p. 108. Dai a necessidade de um conceito mais relaxado de materialismo. Porem, como dar ao termo um significado util? Sugerimos que o materialismo seja equacionado com o ateismo e com o fisicalismo em filosofia da mente. Tanto um como o outro podem fazer abstracao (dentro de certo limite) da configuracao basica assumida pela materia no transcorrer da evolucao da ciencia. Material (ou natural), assim, seria mais proveitosamente definido como aquilo que nao e irredutivelmente mental. Cf. D. PAPINEAU, Philosophical Naturalism, p. 30 ss. Acrescentemos que