A educacao segundo Edgar Morin Postado por Juremir em 8 de agosto de 2011 - Educacao Por uma reforma da Universidade e do pensamento Edgar MorinSociologo, C.N.R.S/Franca Ha uma dupla missao: a Universidade deve se adaptar a sociedade ou a sociedade deve se adaptar a Universidade? Todos adivinharao que recusarei a escolha, tal qual, e tentarei ultrapassa-la de forma complexa.Ainda que tenha antecedentes em Bagda e em Fez, a Universidade, como se disse com frequencia, e o grande presente da Europa medieval a Europa moderna. Em menos de dois seculos, uma constelacao de universidades jorrou de Bolonha a Upsala, de Coimbra a Praga. A Universidade e conservadora, regeneradora, geradora. Conserva, memoriza, integra, ritualiza um patrimonio cognitivo; regenera-o pelo reexame, atualizando-o, transmitindo-o; gera saber e cultura que entram nessa heranca.A esse titulo, a Universidade tem uma missao e uma funcao transecular que, via presente, vai do passado para o futuro; tem uma missao transnacional, que guardou, a despeito da tendencia ao fechamento nacionalista das nacoes modernas. Dispoe de uma autonomia que lhe permite realizar essa missao.Segundo os dois sentidos do termo conservacao, o carater conservador da Universidade pode ser vital ou esteril. A conservacao e vital se ela significa salvaguarda e preservacao, pois so se pode preparar um futuro salvando um passado, e estamos num seculo em que multiplas e potentes forcas de desintegracao cultural atuam. Mas a conservacao e esteril se e dogmatica, congelada, rigida. Assim, a Sorbonne condenou todos os progressos cientificos do seculo XVII, e a ciencia moderna formou-se em grande parte fora das universidades ao longo desse seculo.Mas a Universidade soube responder ao desafio do desenvolvimento das ciencias operando sua grande mutacao no seculo XIX. Ela se laicizou, isto e, abriu-se a grande problematizacao generalizada e fundamental, oriunda do Renascimento, que diz respeito ao mundo, a natureza, a vida, ao homem, a Deus. A Universidade tornou-se o lugar por excelencia da problematizacao, recolhendo nela a essencia da cultura europeia moderna, e atraves disso se inscreveu mais profundamente na sua missao transecular, reatando com a antiguidade grega e romana, e inclinando-se para um futuro cognitivo a descobrir ou conquistar.A primeira mutacao institucional se opera em Berlim, em 1809, quando Humboldt conta com o apoio de um despota esclarecido.A laicizacao e a base da reforma; ela estabelece a autonomia da universidade em relacao a religiao e ao poder; instaura a liberdade interior (o principio da livre consciencia); instala de maneira geral a problematizacao.A reforma introduz as ciencias modernas com a criacao de departamentos que vao se multiplicar com as novas ciencias. A Universidade vai desde entao fazer coexistir infelizmente apenas coexistir e nao comunicar duas culturas, a cultura das humanidades e a cultura da cientificidade.Ao criar os departamentos, Humboldt tinha muito bem visto o carater transecular da integracao das ciencias na Universidade. Para ele, a Universidade nao podia ter por vocacao direta uma formacao profissional (conveniente para as escolas tecnicas), mas uma vocacao indireta pela formacao de uma atitude de pesquisa.De onde a dupla funcao paradoxal da Universidade: adaptar-se a modernidade cientifica e integra-la, responder as necessidades fundamentais de formacao, fornecer