Durantemuito tempo, o objeto de estudo e o metodo da teologia percorreram caminhos menosturbulentos. Isso porque, hoje, ao vivermos em uma sociedade tao plural, numcontexto onde ha muita superficialidade, a teologia tem o papel de buscar arazao e o sentido mais profundo, que a fundamente, nas diferentes areas, sejana dogmatica, na Biblica ou na sistematica. Nao estamos afirmando, contudo, queos primordios da teologia tenham sido menos desafiadores, do que hoje, em suasublime missao de dar razao a fe. Na verdade, o que acontece e que a cada dianovos questionamentos surgem em torno da fe. Osprimeiros seculos do cristianismo sao testemunhas de uma fe encarnada e viva.Dado ao fato de que, a unidade da fe dialogava naturalmente com a pluralidadede expressoes que a tocavam. Em todas as suas dimensoes, e em diferentescontextos, essa diversidade nascia do particular. E a pluralidade de expressoes,como afirma Moingt, nao era uma ameaca a unidade, muito pelo contrario,ressaltava ainda mais sua riqueza.A Igreja nascente comeca a entrar em contato comcontextos culturais diferentes dos seus. Quando isso acontece, comeca a haver anecessidade de entender a cultura na qual ela esta se pronunciando, trata-se dacultura helenica. Nessa imersao, ou atualizacao, comecam a surgir algumascorrentes de conhecimento, como a gnose, que contradiziam a ideia de Salvacao epunham em risco o dogma da Revelacao. Diante disso, a Igreja se posicionacontra tais correntes que ferem a sua doutrina, e entao se organiza para amparare fundamentar a fe. Nesta tarefa de estruturar e dar razao a fe nasce a Regrade Fe. Assim surgem tambem os simbolos, como o Simbolo dos Apostolos, dentre outros.Ao longo dos seculos seguintes, muitas teoriasdesafiaram a estrutura da Regra de Fe e a teologia crista, que, com a ajuda dosPadres da Igreja, Teologos, Filosofos, etc., a Igreja foi respondendo econfirmando a unidade da fe.Hoje, no mundo contemporaneo em que atuamos, umdos grandes desafios para garantir a inteligibilidade da fe crista e apluralidade de pensamentos e correntes que segregam a sociedade, e que, muitasdas vezes, apresenta uma crenca vazia e efemera. Portanto, uma pergunta que setorna latente entre os agentes da fe, responsaveis por garantir suainteligibilidade hoje, e, talvez, como iluminar esse mundo contemporaneo taocomplexo a luz da reflexao teologica? Acredito que, primeiramente, e preciso partirde uma visao antropologica de que a fe nao e um dado separado da acao, epreciso ter a visao do ser humano como um todo, e assim como nos primordios docristianismo, em que a unidade da fe nunca foi confundida com a uniformidade deexpressoes, bem como que, professar a fe implicava em viver a fe como regra eprojecao de vida. Oracao e acao, precisam caminhar juntas, nao pode haverdicotomia entre ambas, se quisermos de fato possibilitar um dialogo coerenteacerca da fe.Um segundo passo seria assumir um compromissocom o Jesus humano, de modo que, fique claro que crer no ressuscitado requer umcompromisso com o Deus Homem e a humanidade. O papa Francisco disse na cartaenviada a Faculdade de Teologia da Pontificia Universidade Catolica daArgentina, por ocasiao de seu centenario, que o teologo de hoje precisa ter bemdefinido em si tres distintas caracteristicas: ser uma pessoa atenta e