as denominacoes dos varios templos das religioes afro-cubana e afro-brasileira, como o Candomble, e dos varios deuses e ritmos de tambor sagrados em Cuba, no Brasil e no Haiti.A historia parece simples quando imaginamos essas nacoes no final do seculo XIX, e hoje em dia, como sendo nada mais do que memorias esmaecidas do passado, como folclore de certo modo diferente e desligado da realidade unica da nacao territorial. Argumenta-se que essas nacoes eram originalmente nacoes politicas africanas, mas foram aos poucos perdendo sua conotacao politica para se transformar num conceito quase exclusivamente teologico e ritualA historia do termo nacao nao comecou com o trafico de escravos nem sequer com a formacao da nacao territorial, ocorreu no final do seculo XVIII, pois desde muitos seculos, e sim por imposicoes de cognatos nas linguas europeias tem o sentido de um grupo de pessoas ligadas nitidamente pela ascendencia, lingua ou historia compartilhadas a ponto de formarem um povo distinto.O que interessa especificamente nisso tudo e o paralelo de dois usos rivais do termo, os dois coincidindo com a colonizacao europeia das Americas. Argumentando que a nacao territorial nas Americas emergiu nao so de um dialogo isolado com a Europa, mas tambem fortemente de um dialogo com as nacoes transatlanticas e territoriais geradas pela colonizacao africana desses continentes.A NACAO VOODOOO termo voodoo em ingles vem da palavra vodun, que significadivindade ou deus no grupo dialetal ewe-gen-aja-fon do Golfo daGuine a oeste da localizacao contemporanea dos yoruba. Ha muitos seculos, sairam varias dinastias da cidade de Tado, atualmente no Togo.Tais dinastias fundaram os reinos de Allada, Dahome e Hogbonou ou Porto-Novo. Elas e seus suditos acabaram por falar diversos dialetos. Como suditos de diversos reinos, esses grupos nao pertenciama nenhum grupo politicamente unido. De fato, achavam-se muitas vezes em guerra uns contra os outros.Durante o seculo XVII e comeco do XVIII, o reino de Allada dominava o comercio com os europeus nessa regiao. A oeste achava-se o famosissimo Castelo de Sao Jorge da Mina, o qual desempenhou um papel importante no comercio afro-europeu. Nesse periodo, traficantes de escravos e viajantes europeus identificaram varios povos adoradores dos voduns e chamaram-nos coletivamente deArdra/Arder/Ardres (do nome do reino de Allada) e Minas (do nome do Castelo de Sao Jorge da Mina).Em seguida, encontram populacoes no Haiti chamadas de Rada e em Cuba de Arara. No Brasil e na Louisiana francesa foram denominadas Minas. No entanto, em certo momento, em meados do seculo XVIII, no Brasil, esses mesmos povos adoradores dos voduns passaram a ser conhecidos como Jejes. Sendo este nome um misterio. Embora os falantes de ewe, gen, aja e fon tivessem sido embarcados em maior numero antes de 1800, nao foi encontrada nenhuma mencao a esse nome no Golfo da Guine ate 1864, depois do fim efetivo do trafico de escravos.O termo jeje aparece nos documentos brasileiros a partir de 1739, embora esteja ausente da cartilha escrita no Brasil por Peixoto (1943-44). A adoracao dos deuses vodun deixa pouca duvida de que a sua religiao veio da zona entre o Castelo de Sao Jorge da MinaRodrigues estabeleceu a