simples narrativa e segmentos de imitacao. Estas tresmodalidades do discurso consubstanciam-se em tres macro-estruturas literarias,em cada uma das quais sao discriminaveis diversos generos: em poesia e emprosa ha uma especie que e toda de imitacao, como tu dizes que e a tragedia e acomedia; outra, de narracao pelo proprio poeta e nos ditirambos que podeencontrar-se de preferencia; e outra ainda constituida por ambas, que se usa nacomposicao da epopeia e de muitos outros generos [...].Assim,Platao lanca os fundamentos de uma divisaotripartida dos generos literarios, distinguindo e identificando o genero imitativoou mimetico, em que se incluem atragedia e a comedia, o genero narrativopuro, prevalentemente representado pelo ditirambo, e o genero misto, no qual avulta a epopeia. Nestatriparticao, nao e claro, nem a nivel conceptual nem a nivel terminologico, oestatuto da poesia lirica (...).SegundoAristoteles, a matriz e o fundamento da poesia consistem na imitacao: Parecehaver, em geral, duas causas, e duas causas naturais, na genese da Poesia. Umae que imitar e uma qualidade congenita nos homens, desde a infancia (e nissodiferem dos outros animais, em serem os mais dados a imitacao e em adquirirem,por meio dela, os seus primeiros conhecimentos); a outra, que todos apreciamas imitacoes. A mimese poetica, que nao e uma literal e passiva copia darealidade, uma vez que apreende o geralpresente nos seres e nos eventos particulares e, por isso mesmo, a poesia seaparenta com a filosofia , incide sobreos homens em acao, sobre os seus caracteres (ethe), as suas paixoes (pathe)e as suas acoes (praxeis). A imitacao constitui, por conseguinte,o principio unificador subjacente a todos os textos poeticos, mas representa tambemo principio diferenciador destes mesmos textos, visto que se consubstancia com meios diversos, se ocupa de objetos diversos e se realiza segundo modos diversos.Consoanteos meios diversos com que seconsubstancia a mimese, torna-sepossivel distinguir, por exemplo, a poesia ditirambica e os nomos, por um lado,pois que sao generos em que o poeta utiliza simultaneamente o ritmo, o canto eo verso, e a comedia e a tragedia, por outro, pois que sao generos em que opoeta usa aqueles mesmos elementos so parcialmente (assim, na tragedia e nacomedia o canto e apenas utilizado nas partes liricas).Sese tomar em consideracao a variedade dos objetosda mimese poetica, isto e, dos homens em acao, os generos literariosdiversificar-se-ao conforme esses homens, sob o ponto de vista moral, foremsuperiores, inferiores ou semelhantes a media humana. Os poemas epicos deHomero representam os homens melhores, as obras de Cleofonte figuram-nos semelhantese as parodias de Hegemao de Taso imitam-nos piores. A tragedia tende a imitaros homens melhores do que os homens reais e a comedia tende a imita-los piores;a epopeia assemelha-se a tragedia por ser uma imitacao de homens superiores.Finalmente,da diversidade dos modos por que seprocessa a imitacao procedem importantes diferenciacoes, ja que o poeta podeimitar os mesmos objetos e utilizar identicos meios, mas adotar modos distintosde mimese. Aristoteles contrapoe o modoimitativo, a imitacao narrativa, ao mododramatico, em que o poeta apresenta todos os imitados como operantes eatuantes. No modo narrativo, e necessariodiscriminar dois submodos: o poeta narrador pode converter-se ate certo pontoem outro, como acontece com Homero, narrando atraves de