do dominio de Sata e coloca-lo dentro da civilizacao, ou servia-se a Jesus, ou servia-se ao Diabo.O dualismo ocidental define que o mundo e palco de um conflito radical entre Deus e o demonio ou demonios. Do ponto de vista do homem, obviamente, Deus e o elenco positivo, ja que o seu projeto inclui a felicidade humana, antes e a propria garantia desta, enquanto o demonio pretende justamente que esta nao se efetive (GOMES, 1996, P. 234).Segundo Bourdieu (1976), a oposicao entre os detentores do monopolio da gestao do sagrado e os leigos definidos como profanos, e a base do principio da oposicao sagrado e profano, entre a manipulacao legitima (religiao) e a manipulacao profana ou profanadora (magia e feiticaria) do sagrado. A ideologia religiosa relega os antigos mitos ao estado de magia e de feiticaria.Bourdieu (1976) diz que existe uma tendencia de associar a magia caracteristicas, praticas e representacoes dos grupos populares.Pode-se observar, atraves da pratica da igreja, o papel que o catolicismo cumpriu como braco estrategico da colonizacao europeia e para a sustentacao da ideologia de superioridade da raca branca, pois quando pressupoe que o que e cristao e civilizado, o que e civilizado e branco esta construindo assim bases para a legitimacao das praticas racistas.(...) o tema da missao como implantacao da Igreja e a nocao da universalidade implicita na teologia catolica sao, para dar um exemplo, pilares da ideologia racista. Ela encontra aqui um alibi que permite ao Ocidente justificar sua supremacia cultural e politica no conjunto do Terceiro Mundo. (HURBON, 1987, P. 29)Para Bourdieu (1976) a manutencao da ordem simbolica contribui diretamente para a manutencao da ordem politica, ao passo que a subversao simbolica da ordem simbolica so consegue afetar a ordem politica quando se faz acompanhar por uma subversao politica desta ordem. A igreja contribui para reforcar simbolicamente as divisoes da ordem politica:(I) pela imposicao e inculcacao dos esquemas de percepcao, pensamento e acao objetivamente conferidos as estruturas politicas e, por esta razao, tendentes a conferir a tais estruturas a legitimacao suprema que e a naturalizacao, capaz de instaurar o consenso acerca da ordem do mundo mediante a imposicao e a inculcacao de esquemas de pensamentos comuns, bem como pela afirmacao ou pela reafirmacao solene de tal consenso por ocasiao da festa ou da cerimonia religiosa, que constitui uma acao simbolica de segunda ordem que utiliza a eficacia simbolica dos simbolos religiosos com vistas a reforcar sua eficacia simbolica reforcando a crenca coletiva em sua eficacia; (II) ao lancar mao da autoridade propriamente religiosa de que dispoe a fim de combater, no terreno propriamente simbolico, as tentativas profeticas ou hereticas de subversao da ordem simbolica (BOURDIEU, 1976, P. 70)Se o vodu era o que dava elementos para que os negros confrontassem o sistema escravocrata, combate-lo atraves do catolicismo era uma das principais estrategias dos colonizadores.A partir da crenca da inferioridade racial dos negros, os colonizadores apostavam na assimilacao cultural dos valores ocidentais como forma de desconstruir a identidade do negro, mas ao contrario do que pensavam, os escravos utilizarao e interpretarao os ritos catolicos a maneira