2 Pedro ela deve ter sido composta anteriormente a 67 A.D, o ano provavel da morte de Pedro; se Judas seguiu a 2 Pedro, deve ter sido escrita entre os anos 70 e 85 A.D.Quanto ao lugar de composicao, de todas as fontes bibliograficas consultadas, apenas uma se arrisca a indicar um lugar para a composicao da carta; Champlim (2002, p.326) diz que: se argumentarmos que a segunda epistolas de Pedro teve procedencia romana, entao seria razoavel a suposicao que a carta de Judas foi escrita ali,entretanto, ele ainda apresenta outras sugestoes sem apresentacao de fontes. PropositoA primeira intencao de Judas era falar da salvacao oferecida por Deus(v 3).A preocupacao de Judas tinha um grande fundamento: os gnosticos. Naquele momento, esses ensinos ja assediavam a igreja. Eles consideravam a alma imortal, o corpo mal e a salvacao baseada no conhecimento, qual, entao, seria a razao de manter a crenca da Salvacao por meio da ressurreicao? Levando em conta esses enganos, a maneira incisiva que Judas escreveu reflete sua preocupacao com a fe dos seus destinatarios. Na carta Judas tinha a clara intencao de resguardar os crentes destes falsos mestres que comecavam a infiltrar-se na Igreja crista disseminando perigosos preceitos, fazendo com que o cristianismo fosse reduzido a uma fe apenas nominal, tornando-se uma mera profissao exterior do Evangelho (HENRY, 1995).DestinatariosPode-se afirmar que o livro de Judas foi escrito para judeus convertidos ao cristianismo. Sua mensagem e a de um pastor que tinha uma grande responsabilidade e considerarao pelos conversos. Uma boa evidencia que os destinatarios eram judeus e a familiaridade com a literatura e tradicao judaica. Judas comenta sobre Adao, Moises, Anjo Miguel, Balaao, Cora, Caim; descreve sobre os anjos caidos, a libertacao do Egito, Sodoma e Gomorra. Conclui-se que a heresia contra a qual escreve Judas e o gnosticismo (VIELHAUER, 2005). Um risco que o gnosticismo trazia para judeus novos convertidos era passar para um extremo de libertinagem, uma vez que eles viviam de modo rigido, sob a lei. Para Richard J. Bauckhan (1983),o antinomianismo gnostico era grande perigo que circundava muito mais os crentes judeus, preocupados com um Decalogo. Para ele, se fosse uma comunidade de crentes gentilicos nao teria tanta enfase de Judas. Assim ele, argumenta que esse seria um forte argumento quanto aos destinatarios da epistola.Situacao CanonicaO livro de Judas e considerado um dos menos confirmados pela literatura patristica, sendo ignorados por alguns como Policarpo, Irineu e Inacio e citados e aceitos por outros como Tertuliano, Clemente de Alexandria e Origenes. A primeira referencia a carta de Judas por nome se encontra no canon Muratoriano A.D 175(KISTEMAKER,1995). Entretanto, essa citacao serve mais para reforcar a ideia de que o livro nao era aceito como canonico por partes da igreja crista no segundo seculo. Mas apesar de toda a desconfianca com relacao a essa carta, ela foi aceita na lista de escritos canonicos no concilio de Cartago (A.D 197).Eusebio,340 A.D, a considera uma epistola falsa, alegando que poucos pais da igreja a mencionaram por nome, chegando ate a chama-la de carta espuria, ou entao de disputada (CHAMPLIM, 2002). Entretanto,