essa transmissao.O corpo e assim, como diz Turner (1967:31) um simbolo dominante tendo a propriedade da polarizacao do sentido. Num polo encontra-se um agregado de significados, que referem-se aos componentes da ordem social e moral da sociedade, a principio da organizacao social, esse chama-se de "polo ideologico". No outro polo, o sensorial, o conteudo e relacionado com a forma externa do simbolo; nesse se concentram significados que suscitam desejos e sentimentos. No contexto do ritual ha uma contaminacao de sentido: as ideias e valores morais expressos no polo ideologico se veem penetrados do conteudo emotivo presente no polo sensorial. Os processos naturais e fisiologicos, expressos no polo emotivo, por sua vez, sao elevados por referencia aos valores. Na danca ritual, esse processo e facilmente compreendido: os movimentos do corpo transmitem representacoes e valores impregnados de emocao e nao como mera cognicao fria.Outro aspecto que evidencia-se no ritual, e o cuidado com a estetica seja na preparacao da festa, seja nos trajes liturgicos, estetica padronizada em modelos fixos e transmitidos no tempo. A arte ritual funciona como representacao do invisivel, sendo o seu objetivo aquilo de chamar as forcas imateriais. Como relata Huyghe (1967): "A arte e essencialmente um meio material de atingir, de mostrar e mesmo de introduzir no mundo dos sentidos as forcas espirituais".O candomble por ser uma religiao de raiz africana tem a ver com a afirmacao de Jahn no que diz respeito a caracteristica holistica e simbolica da cultura africana onde cada elemento refere-se a um outro. Assim para compreender a danca torna-se necessario conhecer o contexto, a cosmologia, a crenca religiosa, a estetica e a visao de mundo da comunidade.A danca como viagem simbolica tem duas funcoes: um lado invisivel, a mudanca interior quando a filha ou filho-de-santo incorpora o orixa e um lado visivel onde o possuido dancando conta e testemunha a memoria da comunidade, restabelecendo o "antigo equilibrio.A ESTETICA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRAA arte africana e ligada especialmente a religiao, aspecto que permaneceu tambem entre os afro-brasileiros, junto com a forte uniao com o mundo mistico. Assim nao existe o conceito da " art pour l'art" (claramente existe um valor estetico), mas qualquer tipo de arte e algo de instrumental para os poetas ou musicos ou dancarinos-sacerdotes, sendo todo o processo de criacao inspirado a realizacao da comunicacao com o mundo sobrenatural e a criacao daquilo que estao representando. A sacerdotisa-dancarina, por exemplo no transe de Oxum ao dancar cria a fonte d'agua doce, cria a onda da agua, transmitindo a imagem, a vibracao da natureza.Estudiosos da arte africana, como a historiadora e dancarina Keriamu Welsh Asante (1985:72) e Thompson (1974:30) reconhecem na dinamica do movimento o aspecto mais importante e profundo da estetica dessas culturas, seja na danca, seja na arte visivel e grafica. Na arte plastica, observar-se figuras de homens ou de mulheres no ato de dobrar-se de joelhos, talvez para sentar-se ou levantar-se, mas sempre em perfeito equilibrio.A centralidade da dinamica na cultura africana contrasta com a enfase na postura fixa, caracteristica da cultura ocidental, de facto a dinamica do movimento faz parte do