que puramente treinar o educando no desempenho de destrezas. (Freire, 1996). Assim, o que se pretende por Educacao Social e, na verdade, um conjunto de um apanhado de Ciencias Sociais, que vao desde a Antropologia ao Direito. Em verdade, as Ciencias Sociais ja estao inclusas, tacitamente, no curriculo escolar, mesmo quando atraves da Literatura, da Historia (principalmente essa) e, em alguns casos, na Sociologia propriamente dita. Nao convem a ninguem sensato questionar: para que Matematica, Quimica ou Portugues? Mas, indague-se: Para que Ciencias Sociais? A selecao a que se propoe esse ensaio deixa de fora uma grande quantidade de outras ciencias afins que, por isso, nao sao menos importantes para uma solida formacao humana, civica e intelectual, e peca tambem por apenas tangenciar aquelas ciencias que, nas salas das universidades, dao-se a uma apreciacao mais substancial. O se que intenta criar e apenas um aparato critico e reflexivo para a compreensao social e interacao em sociedade, como instrumentos mobilizados e reunidos de que se cercarao estudantes, calcados em bases cientificas, metodologicas e epistemologicas desse vasto campo do conhecimento humano que, ate entao, tem-se fechado para dentro dos muros das instituicoes de ensino superior, algo menos pretensioso como aprender a composicao, estrutura e as regras de coacao, coercao, cultura, leis, instituicoes, economia, e poder, e ter fundamentos bem objetivos, nao genericos, embora complexos, pois ninguem se lhes escapa as interacoes e condicoes: Na medida em que os homens, simultaneamente refletindo sobre si e sobre o mundo, vao aumentando o campo de sua percepcao, vao tambem dirigindo sua "mirada" a "percebidos" que, ate entao, ainda que presentes ao que Husserl chama de "visoes de fundo", nao se destacavam, nao estavam postos por si. Desta forma, nas suas "visoes de fundo", vao destacando percebidos e voltando sua reflexao sobre eles. (Freire, 1987). Desanuviar abstracoes metafisicas, institucionais, sistemicas, fazendo enxergar as pecas do jogo de fato, os individuos, e aprender a lhes dar com eles, e mudar se preciso as regras do jogo. Como nao existem manuais completos de ciencia alguma, e ciencia alguma completa, seu conteudo estara em movimento, nao como manuais, mas como dicionarios que permitam melhor traducao possivel da inevitavel coletividade. Portanto: a metodologia consistiria simplesmente em desgeneralizar e desabistracizar os conteudos. Os temas explorados devem orientar-se de acordo com as significacoes e representacoes da vida do discente, como a regionalizacao tematica, com forte vocacao para o local, referenciando-se na realidade, fomentando a participacao e permeados por uma base de espirito politico _ nao partidario _ visto que As representacoes do intelectual, suas articulacoes por uma causa ou ideia diante da sociedade, nao tem como intencao basica fortalecer o ego ou exaltar uma posicao social. Tampouco tem como principal objetivo servir a burocracias poderosas e patroes generosos. As representacoes intelectuais sao atividades me si, dependente de um estado de consciencia que e cetica, comprometida e incansavelmente devotada a investigacao racional e ao juizo moral; e isso expoe o individuo e coloca-o em risco. Saber como usar bem a lingua e saber quando intervir por meio dela sao duas caracteristicas essenciais da acao intelectual.