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O fechamento do site de compartilhamento Megaupload e a prisao de seu proprietario Kim Schmitz, conhecido no mundo virtual como Dotcom, mostram como esta ficando perigosamente cada vez mais similar a criminalizacao na internet com o falido combate ao narcotrafico. Se no passado tinhamos traficantes como Pablo Escobar ou Escadinha, para lembrar apenas de dois, na area virtual ja tivemos o Mininova e agora o Megaupload. Rei morto, rei posto. E vai continuar sempre assim ate que se discuta o obvio: por que esses "servicos" sao tao procurados? A resposta e obvia: porque existe demanda. Nao vou aqui fazer apologia para a liberacao das drogas. Pode ser um bom tema para outra oportunidade. O que eu quero neste post e analisar o motivo destes sites de compartilhamento serem tao acessados. Tenho uma hipotese de que nao se trata de conseguir apenas um conteudo de graca, mas conseguir este conteudo. Explico. A BBC tem varias excelentes series de TV. Uma delas e sobre Sherlock Holmes, que no inicio deste ano teve sua segunda temporada (foram tres episodios). Pois bem. Ate hoje nenhum canal de TV no Brasil se dignou a mostrar a primeira temporada que foi ao ar ha um ano. Outro exemplo. O filme Moneyball, com Brad Pitt, ja estreou ha meses nos Estados Unidos, mas estava com sua previsao de lancamento marcada para fevereiro aqui no Brasil. Previsao porque a distribuidora ainda nao tinha se convencido de que a tematica do filme agradaria ao publico brasileiro, pois trata-se do universo do beisebol. Nem vou aqui mencionar com detalhes as series de televisao que ja terminaram ha mais de um ano e que so agora chegam aos canais abertos. No seculo passado, nos consumidores tinhamos que nos sujeitar e a nos resignar a esta logica do marketing das grandes corporacoes. Mas com a chegada da internet este jogo, e muitos outros, tiveram suas regras mudadas drasticamente. Gracas aos sites de compartilhamento tenho acesso a todos estes conteudos de que sou privado por algum genio do marketing que acredita poder decidir o que posso ou nao assistir diante de suas conveniencias comerciais. Estes imperadores romanos vivem seu ocaso por nao conseguirem mudar seus proprios paradigmas. E o que fazem? Vao com unhas e dentes bater na porta de governos, policia e judiciario para mover o poder estatal no combate do que eles qualificam de crime ao direito autoral ou pirataria. E, como demostram o fechamento do Megaupload e o projeto de lei nos EUA para cercear draconianamente o uso da internet, os dinossauros estao conseguindo expressivas vitorias. A maior de todas e a de empurrar o Estado para este jogo da criminalizacao, como o combate as drogas nos jogou no passado neste pantano atual aparentemente sem saida. E qual seria a solucao obvia para impedir a proliferacao da pirataria? Disponibilizar o conteudo oficialmente por meio dos sites das empresas que produzem este material, como BBC, Sony, Warner, FOX, HBO, etc, ou a criacao de um portal que agregaria tudo isso em um so lugar. Obviamente nao seria oferecido de graca, mas o servico
poderia obedecer a mesma logica das televisoes a cabo: com uma assinatura mensal voce tem todo o conteudo possivel que quiser sem restricao. Nao parece ser algo impossivel de ser feito. A questao e disposicao para investir neste novo mundo e criar outros paradigmas. No entanto e muito mais confortavel e previsivel querer que os modelos de negocio continuem do mesmo jeito como eram no seculo 20. Com o bonus de ter a policia de graca para combater os criminosos ciberneticos. Ate quando vamos aceitar passivamente este jogo furado?
nao possuia esta habilidade mediunica.No livro, a historia e contatada de forma linear e objetiva,sem ser laudatoria. Marcel mostra com muitas informacoes recolhidas de suaspesquisas e quatro viagens a Paris as angustias e temores de Kardec pelotamanho e complexidade da tarefa que tinha pela frente.Um dos medos do frances era ser enganado pelos espiritos.Dai a obsessao de fazer a diversos mediuns e espiritos as mesmas perguntas egarimpar a concordancia das respostas. Afinal, para ele, era melhor rejeitar 10verdades a publicar uma mentira.- Observar, comparar e julgar, essa a regra queconstantemente segui, dizia o racional Rivail.Alem de apresentar o Espirito da Verdade, mas sem revelarsua identidade, o autor da biografia faz uma interessante contextualizacao dasoutras entidades que colaboraram com Kardec, como Sao Luis e Erasto, deimportantes mediuns, como a jovem Ermance Dufaux, e de personalidades da epocaque tambem mantinham seus contatos com o alem, como o escritor Victor Hugo. A biografia traz ainda o lado centralizador e obsessivo deKardec. Temeroso em colocar a recem-nascida doutrina em perigo, ele decidiasozinho nao so o que iria publicar nos livros, mas tambem como a sociedadeespirita fundada por ele deveria agir. Dentro do mesmo principio, ele mesmo eraquem respondia as polemicas surgidas, editava praticamente sozinho a RevistaEspirita e ainda encontrava tempo para despachar a volumosa correspondencia.Justamente por ser um controlador nato, Kardec temia pelofuturo da doutrina quando desencarnasse. Marcel aponta as preocupacoes docodificador em saber quem seria o seu sucessor. Os espiritos, contudo, nao revelaramo nome. Apenas diziam que esta pessoa ja existia.Marcel resolveu tambem criar este suspense no leitor e naomenciona em nenhum momento a obra de Leon Denis, outro frances e que foi agrande referencia a doutrina espirita apos o falecimento de Kardec, ocorrido em31 de marco de 1869. Com sua oratoria envolvente e livros que explicavam deforma didatica o espiritismo, Denis consolidou os principios da doutrina e aduras penas unificou o movimento.Curiosamente, um mes depois que Denis desencarnou, em 12 de abrilde 1927, Chico Xavier, aos 17 anos, fazia o primeiro contato com o espiritismo.Em junho, ele fundava o centro espirita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo, e, em8 de julho, o medium mineiro participava de sua primeira psicografia. Enquantoa doutrina ganhava alento no Brasil, perdia forca e impeto na Franca.Apesar de nao expor estes fatos no texto, Marcel traz outroscasos curiosos, como a revolta das primeiras mediuns que levou ao rompimentocom Kardec por nao terem os nomes publicados no Livro dos Espiritos. Ilustraainda o surgimento de cada um dos exemplares do Pentateuco espirita e detalha asdiversas polemicas em que Kardec e o espiritismo estiveram envolvidos na epoca.Uma historia envolvente e que em breve devera tambem ser atracao nos cinemas.Ficha tecnicaLivro: Kardec, aBiografiaAutor: Marcel Souto MaiorEditora: RecordNumero de paginas: 322
E curioso como de tempos em tempos sempre aparece alguem que faz algo de maneira inusitada. E um talento que pode construir catedrais, descobrir uma vacina, desvendar leis da natureza ou ate mesmo fazer jogadas geniais em um campo de futebol. Pode ser um exagero da minha parte, mas gosto de colocar o filosofo suico Alain de Botton nesta categoria. Ha tempos acompanho seus livros e documentarios (no marcador filosofia deste blog voce podera encontrar muitos textos baseados em suas explicacoes). E o que faz Alain de Botton de tao especial? Ele e claro nos seus ensinamentos, didatico, bem articulado e ve a filosofia nao como algo inatingivel para seres mortais como eu e voce. Ao contrario, ele traz para o nosso cotidiano pensatas de antigos filosofos que nos ajudam a compreender as nossas angustias nesta agitada vida moderna. Neste seu caminho inusitado, Alain lancou recentemente Religiao para ateus (editora Intrinseca). O livro e de leitura facil, como e de praxe em seus trabalhos, mas sem cair no superficialismo. Ele tem a habilidade de abordar conceitos complexos ou ideias sofisticadas com uma naturalidade como se tivesse conversando com amigos em um almoco. E a proposta da obra e bem instigante. Alain analisa as religioes e procura encontrar aspectos que possam ser adaptados com sucesso em uma vida secular. A angustia dele e que a religiao de uma forma ou de outra supre com muita competencia necessidades interiores de cada ser humano. O problema e que se voce e um ateu, como o autor, qualquer mencao a igreja e logo vista com desdem. E desta forma essas pessoas se distanciam de valores morais e filosoficos importantes. Como ele explica, "as religioes conseguiram combinar teorias sobre etica e metafisica com um envolvimento pratico em educacao, moda, politica, viagem, hospedaria, cerimonias de iniciacao, edicao de livros, arte e arquitetura - uma gama de interesses que eclipsa a extensao de conquistas ate mesmo dos maiores e mais influentes movimentos e individuos seculares da historia". A partir deste mote ele vai costurando seu livro em capitulos como Comunidade, Gentileza, Educacao, Ternura, Pessimismo, Perspectiva, Arte, Arquitetura e Instituicoes. Em cada secao ele surpreende o leitor com analises de como a religiao foi competente para influenciar cada um destes aspectos abordados e as dificuldades que a vida secular mostra em dar respostas com a mesma eficiencia. Um dos casos analisados e sobre a educacao. Botton afirma que no inicio do seculo 19 havia o "sonho de que a cultura pudesse ser tao efetiva quanto a religiao em sua capacidade de guiar, humanizar e consolar". Em vez de usarmos passagens biblicas nos ensinamentos morais, chamariamos as maximas de Marco Aurelio ou as operas de Wagner ja que as "licoes eticas da religiao se espalham pelo canone cultural". Mas isso nao deu certo. E por que? Botton tem uma teoria interessante. Para ele as "universidades conquistaram uma competencia sem paralelos na transmissao de informacao factual acerca de cultura, porem elas permanecem de todo desinteressadas em treinar estudantes para usa-la como repertorio de sabedoria". Em outras palavras, como viver nao faz parte
do curriculo escolar. Botton propoe uma solucao para corrigir este problema. As universidades precisariam alterar seu curriculo nao mais para que os alunos acumulassem informacao, mas usar o conteudo cultural para iluminar a vida deles em vez de estimula-los a atingir objetivos academicos. Desta forma, "os romances Anna Karenina e Madame Bovary seriam alocados em um curso sobre tensoes do casamento...Uma universidade interessada nas verdadeiras responsabilidades dos artefatos culturais dentro de uma era secular estabeleceria um Departamento de Relacionamento, um Instituto de Morrer e um Centro para o Autoconhecimento". Tudo isso pode dar a impressao de ser uma grande viagem do autor. No entanto, a partir deste exercicio de imaginacao vemos de maneira objetiva, muitas vezes cruel, como e cada vez mais premente repensar como recebemos e distribuimos o conhecimento. E como estas falhas nos distanciam de valores eticos e morais e do necessario autoconhecimento. Itens fundamentais para termos uma vida melhor, como as religioes sempre souberam e foram tao eficazes ao longo dos milenios em nos ensinar. Enquanto este novo mundo de Botton nao surge, termino a leitura imaginando se nao valeria a pena olhar com menos preconceito para este aspecto das religioes e encontrar o conforto necessario que este mundo moderno e tecnologicamente avancado nos nega.Saiba maisOutros posts sobre Alain de BottonPalestra de Alain de Botton no TED (com legendas em portugues)Epicuro e a felicidade (legendado)Socrates e a autoconfianca (legendado)Seneca e a raiva (legendado)Montaigne e a autoestima (legendado)Schopenhauer e o Amor (legendado)
No sermao da Montanha, Jesus segue o seu rosario de bem-aventurancas. Ja mencionamos os pobres de espirito no post anterior. Agora, a frase encontrada no evangelho de Mateus (5:4) e Bem-aventurados os que choram, porque serao consolados. Uma versao mais moderna destas palavras seria algo como Felizes os tristes, pois serao consolados. De bate pronto, parece que estamos lidando com um Deus sadico que quer ver todos nos sofrendo. Isso nao faz muito sentido se voce acredita em uma divindade que nos quer bem, como Jesus cansou de pregar. Bom, se a leitura direta nao e a mais adequada, qual seria entao a interpretacao apropriada? Se voce for espirita, conhece a lei da acao e da reacao, uma variacao do carma. Simplificando, se em uma encarnacao voce foi uma pessoa que abusou de praticas pouco eticas e enveredou pelo mau caminho, na proxima voce tera que fazer algum tipo de acerto de contas. Podera, por exemplo, sofrer de alguma doenca, viver sempre em dificuldades financeiras etc. Voce vai padecer de tudo isso para ser testado a seguir em frente com resignacao e sem tentar atalhos criminosos. Passando por essas provas com coragem e correcao, voce consegue melhorar, digamos, seu saldo carmico. Ou seja, voce tem mais chances de sair do Serasa espiritual. Obvio que seria mais facil aceitar as pedras no caminho se soubessemos que passamos por dificuldades nesta vida porque estamos pagando por males feitos no passado. Mas como desconhecemos isso, corremos o risco de levarmos esta prova para o lado negativo e seguir uma jornada nao apropriada. E facil ficar revoltado, perguntar por que comigo?, entrar em depressao e ate mesmo ir na direcao do suicidio ou do crime. Afinal, temos o tal do livre-arbitrio que nos permite escolher a estrada que queremos percorrer: a da dor ou a do amor. Por isso que a frase de Jesus diz que serao felizes os sofredores, pois serao consolados. Estes vao passar por maus bocados na Terra, mas, se agirem corretamente, quando desencarnarem conseguirao se elevar espiritualmente. Na interpretacao catolica, a frase de Jesus ganha outra conotacao, mas nao muito diferente da dos espiritas na parte da resignacao as dificuldades. O monge Anselm Grun, no livro Bem-aventurancas Caminho para uma vida feliz, explica que consolo e firmeza. Quem assume a tristeza em relacao a sua vida nao vivida, a suas carencias e perdas, ganha nova determinacao. Tem chao firme sob os pes. Consegue ficar forte em relacao a si mesmo. Conquista uma posicao solida...e experimenta o apoio de Deus, que fica ao seu lado e o sustenta para que, vencendo suas fraquezas, possa entrar em contato com o seu verdadeiro ser... Portanto, diante dessas interpretacoes, nada de muitas lamurias frente as dificuldades ja que voce pode estar pagando por um saldo negativo de vidas passadas e/ou se fortalecendo para alcancar a paz interior.Leia tambemBem-aventurancas: o sermaoOs pobres de espiritoOs amaveisOs famintos Em nossa escalada pela montanha da elevacao espiritual, na busca pela reforma interior, vamos hoje conhecer um novo degrau. Quando Jesus fez o sermao da Montanha, uma de suas frases emblematicas
foi algo como felizes os amaveis, pois eles herdarao a Terra. No evangelho de Mateus (5:4), a frase literal seria Bem-aventurados aqueles que sao mansos, porque possuirao a Terra. Um pouco mais para frente temos o seguinte versiculo que complementa a frase acima (5:9): Bem-aventurados os pacificos, porque serao chamados de filhos de Deus. Este degrau e um dos mais complicados para se alcancar, pois trata do combate aos sentimentos negativos mais comuns que temos, como a raiva, o odio, o orgulho e a impaciencia. Complicado porque neste mundo hostil em que vivemos nao e nada facil ser manso e pacifico. Sugere ate uma irrealidade, como se tivessemos que viver como Polyanas em um mundo cor de rosa. Porem, se pararmos para pensar um pouco percebemos que estes sentimentos negativos, por mais comuns que sejam, nos levam sempre ao desequilibrio emocional. Por tabela, nos sentimos mal apos a catarse. Neste momento, a razao que foi escanteada pela emocao, retoma o controle e nos mostra que aquela atitude nao foi a mais adequada. Um padre da epoca primitiva da Igreja, quando o humanismo ainda era a tonica das mensagens eclesiais, percebeu que a chave para se ter o controle das emocoes era a de treinar a busca incessante pela mansidao. Ou seja, era uma virtude que precisava ser adquirida. Nas palavras de Gregorio de Nissa, felizes aqueles que nao cedem facilmente as mocoes da paixao da sua alma, mas que, por meio da moderacao, preservam a calma interior; aqueles nos quais a razao, como uma redea, freia os impulsos e nao permite que a alma dispare descontroladamente em atos violentos. Quem trilha este caminho com o coracao e nao apenas na aparencia, pode conseguir mudancas interessantes no comportamento das pessoas com que interage, segundo diz o monge Anselm Grun. Mansidao e amabilidade podem ter uma influencia boa sobre a resistencia dos colegas de trabalho....Ela (a mansidao) e como a agua que amolece a pedra dura. Anselm acredita que para conseguirmos chegar neste estagio precisamos primeiro ter compaixao interna. Ele ensina que pessoas que nunca estao satisfeitas consigo mesmas e, por tabela, com outros seres, jamais alcancarao a harmonia. O antidoto seria sermos menos rigidos com nos mesmos. So assim teremos condicoes de estarmos em harmonia interior e com as demais pessoas. O manso tem a coragem necessaria para admitir tudo o que acontece em seu intimo...Quando fica firme em sua mansidao, tambem no trato das pessoas, modificara a terra. Para os espiritas kardecistas, o trecho herdarao a Terra desta bem-aventuranca teria o significado de que no futuro, quando nosso planeta deixar de ser um lugar de provas e expiacoes para se tornar um mundo de regeneracao, os mansos e pacificos, aqueles que cultivaram o amor e a caridade com o proximo, vao permanecer por aqui. Ja as pessoas (espiritos) cujas vibracoes estejam fora desta sintonia vao ser levadas para outro planeta e iniciarao nova jornada rumo a paciencia e a mansidao.Leia tambemBem-aventurancas: o sermaoOs pobres de espiritoOs tristes felizesOs famintos
Ja mencionei de leve em post anterior a interpretacao para este trecho do Sermao da Montanha, tambem conhecido como o sermao das bem-aventurancas, ja que Jesus sempre comecava suas frases no discurso com "Bem-aventurados...". No caso especifico que vamos tratar hoje, a passagem seria "Bem-aventurados os pobres de espirito, porque deles e o reino dos ceus". Consta em Mateus, capitulo 5, versiculo 3, ou, na simbologia biblica, 5:3. Em algumas transcricoes, troca-se pobres de por pobres em. Em Lucas, 6:20, o espirito desaparece da frase: "Bem-aventurados vos que sois pobres, porque vosso e o Reino de Deus!". Seja como for, a ideia central da mensagem aqui nao e a de desqualificar o espirito. Rebaixa-lo como algo inferior. Ao contrario. A palavra "pobres" tem a conotacao de pessoa humilde. Como explica Paulo Alves de Godoy no livro Os Quatro Sermoes de Jesus, os orgulhosos preocupam-se com o mundo material e se acham superiores. Ja os mais simples entendem esta questao como secundaria e que o importante e a reforma intima para alcancar a elevacao no mundo espiritual. Alguns filosofos vao mais fundo na questao. O monge Anselm Grun cita dois deles em seu livro Bem-aventurancas. Caminho para uma vida feliz. Sao considerados pensadores misticos, por procurarem na epoca em que viverem, na Idade Media, uma abordagem mais humanistica das palavras de Jesus. Para Mestre Eckhart, o pobre em espirito seria quem nao quer nada, nao sabe nada e nao tem nada.Afinal, nada nos pertence, nem uma pessoa, nem nossa casa, nem nossa vida. Podemos desfrutar disso por um tempo, mas tudo foi emprestado. E uma maneira elegante de nao dar a minima para o acumulo de bens. Afinal, voce e livre e nao precisa ficar preso na neurose da acumulacao de coisas. Outro filosofo mistico, Gregorio de Nissa, explicava que quem sem livrava da riqueza ficava mais leve para poder se elevar para o alto. A pobreza interior nos eleva a Deus, enquanto as posses nos empurram para baixo. Grun arremata todas essas consideracoes ao explicar que a "primeira bem-aventuranca e um caminho para a liberdade interior e, assim, para a verdadeira felicidade." O mote aqui seria o desprendimento. E ele finaliza o capitulo contando a fabula alema Joao Sortudo. O personagem ganha uma barra de ouro, mas por ser muito pesada, ele troca por um cavalo. Este por sua vez e muito bravo e Joao nao consegue controla-lo. Ai ele faz outra troca e tem agora uma vaca. Depois vem um porco, um ganso e uma pedra de amolar. Ate que um dia esta pedra cai na agua e ele nao tem mais nada. Justamente nesta hora ele comeca a dancar e cantar porque sua felicidade nao depende de posses, prazeres e sucessos. Esta grato pela vida e feliz por ser capaz de desfrutar dela. A pobreza de espirito seria para Grun simplesmente viver, sem pretensao, aproveitar cada instante e estar grato por aquilo que existe. So isso basta. Leia tambem:Compreendendo JesusPor parabolasBem-aventurancas: o sermaoOs tristes felizesOs amaveisOs famintos - BOM DIA *-----* https://twitter.com/#!/santanalukas Ela joga futebol deve ser lesbica. Ele e
uma lei, a ser votada pelo Congresso Nacional.Por outro lado, houve concordancia, tambem, entre os ministros, no sentido de que nao se poderiam anular os concursos, promovidos durante os 23 anos transcorridos desde a promulgacao da CF de 1988, para suprir as necessidades de pessoal das Forcas Armadas, sob pena de graves prejuizos ao papel por elas desempenhado. O artigo 25 do Ato das Disposicoes Constitucionais Transitorias (ADCT) estabeleceu prazo de 180 dias, apos a promulgacao da Constituicao de 1988, para a revogacao de todos os dispositivos legais que atribuissem ou delegassem a orgao do Poder Executivo competencia assinalada pela Carta da Republica ao Congresso Nacional. E esse prazo somente poderia ser prorrogado por lei, mas isso nao ocorreu. Modulacao A relatora do processo, ministra Carmen Lucia Antunes Rocha, havia proposto que a Corte modulasse sua decisao para estender, ate o transito em julgado da decisao do STF sobre o tema, a validade dos regulamentos e editais que ate agora disciplinaram os concursos de acesso a carreira militar. Por essa proposta, somente a partir de agora e que as regras para novos concursos ficassem subordinados a lei prevista pela CF. Entretanto, foi aceita, por unanimidade, proposta do ministro Jose Antonio Dias Toffoli para que este prazo fosse estendido ate 31 de dezembro deste ano. Ao fazer a proposta, o ministro observou que ja existe em tramitacao, no Congresso Nacional, projeto de lei regulando a materia e disse nao ver obstaculos a sua aprovacao ate o fim deste ano.Fonte: Site do JusclipLink: http://jusclip.com.br/idade-para-ingresso-na-carreira-militar-a-partir-de-2012-devera-ser-fixada-por-lei