damos nomes de reais,aquilo que chamamos reais sao aparencias dos objetos que sao reais em si mesmo.Tomado desta forma o discurso que nao se dirija a investigacao da realidade, deve ser anulado e o poeta destituido,porque seu exercicio sera negativo para a cidade.Assim,a Filosofia torna-se aquela que poderia ser o modelo educacional eficaz para a educacao das almas dos cidadaos,ensinando-os o caminho para o exercicio de seu ergon. Assim,se contextualizarmos historicamente o problema pedagogico descrito na Republica questiona exatamente um modelo educativo ,cuja valorizacao dos modelos deve ser mantida ,mas agora reinterpretando estes modelos ,substituindo -os por modelos ,que a tradicao classificou como ideais,porem,nao pertence ao texto platonico esta linguagem.Trata-se de modelos superiores,mais evoluidos e que sirvam de exemplo a ser seguido.Por exemplo,a critica a conduta de Aquiles que muito prejudicou o combate entre gregos e troianos pela sua vontade de satisfazer sua soberba de eternizacao.Para Platao este modelo nao pode servir a um exercito virtuoso,este exercito precisa confiar nos seus lideres,e alem disso ,ter a firme conviccao de servir a sua patria como servimos a sobrevivencia da familia.Os lideres ,os guardioes sao como pais,devem ter tudo em comum,inclusive as mulheres e filhos,pondo fim assim a visao aristocratica de salvar apenas os do seu cla.Alem da dissolucao da familia,Segue-se a formacao de classes que nao se separam,apenas se distinguem em funcoes,chega mesmo Platao a dizer que assim como a alma e triplice,triplice deve ser a cidade.Da mesma forma que nossa alma e um todo que deve se coordenar em acoes cada qual,com sua especificidade,por exemplo:para os objetos da sensibilidade,os que apreendemos pelos sentidos(arvores,pessoas...)servimo-nos da alma apetitiva,sua funcao e aperceber-se das afeccoes sensiveis.Depois temos,a parte da alma responsavel pela formacao de opinioes ,ou imagens,estas conjecturas estao no plano do ser e nao-ser de acordo com a circunstancia.Temos,depois destas,a alma racional que deve direcionar e coordenar estas funcoes para o bem da alma,nao o bem de cada parte. . ESTETICAObra: As Bacantes Euripedes1 INTRODUCAO (onde pretende-se constar: sobre Euripedes, seu periodo historico e da tragedia escolhida) A origem do culto dionisiaco advem dos festejos agrarios da passagem do inverno a primavera, -O ritual dos Misterios de Eleusis encontrava expressao na lenda da deusa Demeter e sua filha Persefone, raptada por Hades (Plutao), rei do Mundo Inferior, quando colhia flores com suas amigas, as Oceanidas, no vale de Nisa. Demeter, ao tomar conhecimento do rapto, ficou tao amargurada que deixou de cuidar das plantacoes dos homens aos quais havia ensinado a agricultura. Os homens morriam de fome, ate que Zeus (Jupiter), que havia permitido a seu irmao Hades raptar Persefone, resolveu encontrar uma forma de reparar o mal cometido. Decidiu, entao, que Persefone deveria voltar a Terra durante seis meses para visitar sua mae e outros seis meses passaria com Hades.O mito simboliza o lancar sementes a terra e o brotar de novas colheitas, uma especie de morte e ressurreicao. No seu sentido intimo, e a representacao simbolica da historia da alma, de sua descida na materia, de seus sofrimentos nas trevas do esquecimento e depois sua re-ascensao e volta a vida divina.O mito de