entre patroes e operarios, econsequentemente se pode operar uma desmobilizacao dos espiritos prontos japara a luta de classes. Mas seria errado supor que a bondade desarma sempre amaldade humana. Nem sequer os beneficios incontaveis de Nosso Senhor em suavida terrena conseguiram evitar o odio que Lhe tiveram os maus. Assim, emborana luta contra a Revolucao se deva de preferencia guiar e esclarecer amistosamenteos espiritos, e patente que um combate direto e expresso contra as variasformas desta - o comunismo, por exemplo - por todos os meios justos e legais, elicito e, geralmente, ate indispensavel.* E particularmente de se observar que essas obras devemincutir em seus beneficiarios ou associados uma verdadeira gratidao pelosfavores recebidos, ou, quando nao se trate de favores mas de atos de justica,um real apreco pela retidao moral inspiradora de tais atos.* Nos paragrafos anteriores, tivemos em mente principalmenteo trabalhador. Cumpre salientar que o contra-revolucionario nao esistematicamente favoravel a uma ou a outra classe social. Altamente cioso dodireito de propriedade, ele deve, entretanto, lembrar as classes elevadas quenao lhes basta combater a Revolucao nos campos em que esta lhes ataca asvantagens, e paradoxalmente favorece-la - como tantas vezes se ve - pelaspalavras ou pelo exemplo, em todos os outros terrenos, como a vida de familia,as praias, piscinas, e outras diversoes, as atividades intelectuais,artisticas, etc. Um operariado que lhes siga o exemplo e lhes aceite as ideiasrevolucionarias sera forcosamente utilizado pela Revolucao contra as elitessemicontra-revolucionarias.* Sera igualmente nocivo a aristocracia e a burguesiavulgarizar-se nas maneiras e nos trajes, para desarmar a Revolucao. Umaautoridade social que se degrada e, tambem ela, comparavel ao sal que naosalga. So serve para ser atirada a rua e sobre ela pisarem os transeuntes [59].Fa-lo-ao, na maioria dos casos, as multidoes cheias de desprezo.* Conservando-se com dignidade e energia em sua situacao,devem as classes altas ter um trato direto e benevolo com as demais. A caridadee a justica praticadas a distancia nao bastam para estabelecer entre as classesrelacoes de amor verdadeiramente cristao.* Sobretudo lembrem-se os proprietarios de que, se ha muitaspessoas dispostas a defender contra o comunismo a propriedade privada(concebida, e claro, como um direito individual com funcao tambem social), epelo principio de que ela e desejada por Deus e intrinsecamente conforme a Leinatural. Ora, tal principio tanto se refere a propriedade do patrao quanto a dooperario. Em consequencia, o mesmo principio da luta contra o comunismo develevar o patrao a respeitar o direito do trabalhador a um salario justo,condizente com suas necessidades e as de sua familia. Convem recorda-lo paraacentuar que a Contra-Revolucao nao e a defensora apenas da propriedadepatronal, mas da de ambas as classes. Ela nao luta por interesses de grupos oucategoria sociais, mas por principios.B. Luta contra o comunismoReferimo-nos com este subtitulo as organizacoes que nao sededicam principalmente a construcao de uma ordem social boa, mas ao combatecontra o comunismo. Pelos motivos ja expostos neste trabalho, reputamos legitimoe muitas vezes ate indispensavel tal tipo de organizacao. E claro que destaforma nao identificamos a Contra-Revolucao com abusos que organismos deste tipopossam ter praticado num ou noutro pais.Entretanto, consideramos que a eficaciacontra-revolucionaria de tais organismos