de um estado lamentavelem que se encontrava o povo de Israel, um estado de miseria e deextrema necessidade. Entretanto, apos ampladescricao desta situacao, o profeta chama o povo aoarrependimento, a conversao, a fim de que possa restabelecer aprosperidade do povo (Jl.2:12-17). A mensagemprofetica e clara: somente com a conversao do povo, o Senhor terazelo da terra e Se compadecera do Seu povo (Jl.3:18).Com a conversao, o quadro tragico eradicalmente alterado, sobrevindo a bencao divina sobre a terra,com o restabelecimento da prosperidade e da alegria.Entao, o Senhor, diz o profeta, ...daraensinador de justica e fara descer a chuva, a tempora e a serodia,no primeiro mes (Jl.2:23).Percebemos,pois, que a profecia fala que, antesda chuvatempora e serodia,deve vir a conversao e a vinda do ensinador de justicae haveria abundancia nas colheitas, satisfacao e louvor ao Senhore, entao, se saberia que o Senhor estaria no meio de Israel, que Eleso e o Deus de Israel, povo que jamais se envergonharia(Jl.2:24-27). Oensinador de Justica e figura de Cristo, o Messias.Chuva Tempora e Serodia - figura doderramamento do Espirito Santo - Achuva tempora e serodia e uma figura do derramamento doEspirito Santo, vez que sobreviria a vinda do ensinadorde justica, isto e, a vinda de Cristo, do Messias,trazendo vida espiritual abundante e a certeza de que o Senhorestaria no meio do Seu povo. Sem Conversao nao ha Derramamento doEspirito Santo - Oderramamento do Espirito Santo e uma consequenciaresultante da conversao feita mediante a pessoa do ensinadorde justica, ou seja, da conversaoe da fe em Cristo Jesus. Mais uma vez, vemosque a profecia confirma a figura apresentada na festa judaica dassemanas, ou seja, de que e impossivel que se tenha o derramamentodo Espirito Santo sem que haja uma previa conversao e,principalmente, que o derramamento do Espirito Santo nao seconfunde com a conversao, sendo uma bencao posterior. Chuva tempora e Serodia, representa osdois instantes do Derramamento do Espirito Santo- A profecia apresenta-nos, tambem, nesta sua primeira parte, aconscientizacao de que o derramamento do Espirito Santo sedaria em dois instantes, quais sejam, o da chuvatempora, no iniciodo ano religioso, logo apos a Pascoa, e achuva serodia,a chuva tardia, a chuva que ocorre pouco antesdo termino do ano civil, no outono. Esteperiodo corresponde ao ano aceitavel do Senhor (Lc.4:19), quenada mais e que a dispensacao da graca(Ef.3:2).Derramamento do Espirito Santo sobre toda acarne (Jl.2:28a) Esta e a partemais conhecida da profecia, que e a que foi mencionadapor Pedro no dia de Pentecostes. Este texto,alias, deve ser entendido de duas maneiras:como repeticao da promessa da vinda de Deuspara o meio do Seu povo, em meio a umaabundancia espiritual e material, seguinte aconversao, como tambem umapromessa futura de derramamento do Espiritosobre todo o povo de Israel,por causa do uso da palavra depois,numa visao escatologica que se adequa as promessas relacionadascom o reino milenial de Cristo.Apromessa e de derramamento, que atingiria toda a carne,ou seja, o Espirito de Deus, que, segundo os preceitos judaicos, erapeculiar ao povo de Israel, estaria sendo disseminado entre todas asnacoes, todos os povos, sobre todo o ser humano. Tal promessaprenunciava, portanto, um tempo inteiramente novo sobre a Terra, ondea presenca