suas proprias costas, visto que a crianca nao conseguerealizar determinados movimentos com seus bracos e que, na visao daquele povo, todosos presentes devem se submeter ao sacrificio corporal para o afastamento de ummal que, consideram, pode afetar a todos. Recebe-se uma denuncia de maus tratosno Conselho Tutelar do Estado de Goias, afirmando-se que a mae do menor esta oagredindo e se requer, por isso, a retirada do seu poder familiar sobre acrianca.Antesde iniciar as reflexoes, coloco a mesa que o constitucionalismo brasileiro naoexclui e nem impede a existencia de povos tradicionais, ainda que ocorra sinaisclaros de desrespeito a cultura e aos costumes dessas comunidades. Primeiramente,averigua-se que os povos em territorio nacional sao autodeterminados, o quesignifica dizer que sao os proprios que se constituem e sao protagonistas deseus projetos historicos, escapando a quem deles nao faz parte a meraobservacao e esclarecimento quanto a rituais ou outros costumes nesses espacos (p)reservados.Tem-seaqui o passo de um de chamar representantes desse povo colocado no exemplo,para que apresente como seus costumes se desenham. Essa imersao, ainda querasa, no modus vivendi destas pessoase a passagem pelo sagrado que cada qual ali possui. A partir disso, o EstadoModerno, a despeito de produzir o argumento de defesa do interesse do menor,deve observar o costume do povo, na hipotese, e compreender o sentido dedeterminado ritual para aquele elo social.Passadaa primeira analise, a segunda se viabiliza a partir do valor intrinseco, daautonomia e do valor social. Vejamos cada qual isoladamente.Ovalor intrinseco do ser humano diz respeito, sobretudo, a sua subjetividade esingularidade. Esta-se a averiguar a tradicao costumeira de um povo, com regrasproprias de sobrevivencia e que independe de amparo do Estado Moderno. No casode ilustracao, faz parte do ritual religioso a autoflagelacao, sendo que a maedo menor resolveu chicotar as costas da crianca por nao ter ele movimentos nosbracos que dessem conta da atividade, alem de ela a mae tambem chicotar-se.A religiao e o esforco do povo especifico para a protecao coletiva, dai aimportancia de que todos os membros participem da celebracao.Aautonomia, ja previamente explicada no quesito da autodeterminacao dos povos,constitui a liberdade, logo, o respeito as crencas, valores e costumes dascomunidades tradicionais, de modo que nao existe nenhum obice ao ritualreligioso realizado, ja que prima para se encontrar a lupa da dignidade a visaolaica do hermeneuta.Ovalor social, aqui como o propenso a permitir a invasao do Estado Moderno, pelatirania da maioria, a comunidade indigena em exemplo, sofre limitacoes. Existeali o direito fundamental a integridade fisica, desdobramento do direito avida, que poderia ser invocado a legitimar a atuacao estatal, assim como o daliberdade religiosa que correlaciona todos e todas que integram o povotradicional na hipotese. Nao haconsenso social forte que permita a retirada do poder familiar da mae do menor,visto que se passou a conhecer a tradicao do povo por meio de denuncia isolada,ou seja, antes do caso chegar a conhecimento de agentes estatais, o ritualreligioso se constitui como funcao em si da identidade do povo tradicional. Nao ha risco para terceiros, visto que,como dito no exemplo, o ritual serve para a protecao daquele povo, de modo quese esta a constituir um