thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
No dia 11/10/2011 Foi realizado na sala um trabalho em que cada grupo deveriam montar um cartaz apenas com colagens de revistas ou jornais em que nele deveriam mostrar quais seriam as ferramentas para realizarem as estatisticas de qualidade de sua empresa.Abaixo alguma imagens. Comparecam na rodada do Campeonato Paulista Sub 15 e Sub 19 Feminino onde as equipes de Taubate enfrentam respectivamente:SUB 15 FEMININO - SANTOS - 14 horasSUB 19 FEMININO - SAO CAETANO - 15 horasContamos com a presenca de todos.Bom domingo Equipe Sub 15 Feminina em jogo dificil contra a equipe de Presidente Venceslaw no Ginasio da CTI em Taubate. Equipe Sub 15 Feminina contra Venceslaw, Luana marca a forte armadora adversaria. Muito bem Luana, nossa equipe ainda tem muito a melhorar, mas estamos no caminho certo. Equipe Sub 15 Feminina contra Venceslaw, agora e a vez da Paloma marcar o passe do adversario. Foi um jogo dificil mas o desempenho da Paloma ficou acima da media. Parabens Paloma, um dos grandes talentos revelados no Projeto Basquetebol Taubate e hoje no Projeto Cidadao Basquetebol Taubate. Equipe Sub 15 Feminina contra Venceslaw, em uma disputa acirrada pela bola e pelo espaco dentro da zona restritiva. Nossas meninas sao corajosas e nao fazem corpo mole na disputa. Parabens Camila e Bruna.Equipe Sub 15 Feminina contra Venceslaw, Paloma assume a armacao do jogo de Taubate e embora sofrendo grande pressao por parte da armadora adversaria bem mais forte fisicamente, conseguiu bom desempenho.Equipe Sub 15 Feminina contra Venceslaw, Paloma novamente com a bola. Equipe Sub 15 Feminina contra Venceslaw, nossas meninas mais novas tambem deram sua contribuicao no jogo e nao compromenteram, deixando claro que quando chegar a hora vao mostrar servico. Os adversarios que se cuidem no futuro. Parabens Carol.Equipe Sub 15 Feminina contra Venceslaw, Luana tenta armar o jogo, mas sofreu forte pressao das adversarias. Luana passa por um amadurecimento no seu estilo de jogo e logo teremos uma grande jogadora representando Taubate nas principais competicoes do Pais. Parabens Luana. Quando a bola subiu foi uma grande emocao, marcando o retorno do basquetebol de Taubate a elite do Estado de Sao Paulo. Taubate nao figurava entre os melhores desde a decada de 40 quando contava com um quinteto de grande expressao no basquetebol brasileiro. MOMENTO EMOCIONANTE DA A1 EM 2012 Bom dia pessoal gostaria de comunica-los que o jogo do SUB 19 MASCULINO TAUBATE X FRANCA no Ginasio de Esportes da CTI, foi transferido para o dia 30 de maio segunda feira as 20 horas. O restante da pragramacao continua valendo.Sabado as 09:00 o SUB 14 MASCULINO encara o Sao Caetano na casa do adversario.Domingo as 14:00 o SUB 15 FEMININO TAUBATE X FUPES SANTOS no Ginasio da CTI.Domingo as 15:00 o SUB 19 FEMININO TAUBATE X SAO CAETANO UNIP no Ginaiso da CTI.Demais jogos da programacao podem ser conferidos no site da FPB.Abraco a todos e sucesso para nossas equipes.Fernando Vale. Equipe Sub 14 masculino venceu hoje a equipe de Sao Caetano na casa do adversario pelo placar de 75 x 61, conquistando um resultado importante para nossa escola de
de nos mesmos para enchermo-no de Deus; partilha de bens materiais e espirituais com a comunidade e o povo de Deus; denuncia das injusticas sociais; os bens materiais que receber, pertencem ao convento; buscar viver uma vida simples, mas na qual nao falta o necessario; obter o sustento por meio do trabalho.Castidade: ser casto, assim como Jesus, para dedicar-se totalmente a causa do Reino; amar a Deus e ao proximo desinteressadamente; vida celibataria (abstencao de formar uma familia); busca-se uma vida afetiva equilibrada.Texto elaborado a partir das Constituicoes Carmelitas.
A BELEZA DO CARMELOBEATO TITO BRANDSMA O.CARMNo Espirito e na forca de Elias A espiritualidade Carmelitana concebe a vida espiritual como algo organico que cresce. Neste ponto a vida do profeta da-nos outra licao notavel. A vida espiritual, do mesmo modo que a vida natural pede alimento. A Sagrada Escritura narra que Elias, robustecido pelo alimento que o Anjo lhe ministrou, andou quarenta dias e quarenta noites ate o monte Horeb, onde lhe foi dado contemplar a Deus. A vida espiritual e a vida mistica anseiam pelo santo alimento que Deus nos da no Santissimo Sacramento da Eucaristia. Na escola do Carmelo a vida contemplativa e mistica e fruto da vida eucaristica. A vida de Elias apresenta um dos mais tipicos simbolos, prefigurativos do Santissimo Sacramento do altar, fonte da nossa vida oracao. O pao milagroso que o Anjo lhe deu e uma imagem perfeita do alimento eucaristico por cuja forca percorremos a jornada da vida terena. O culto especial da Eucaristia nao e exclusivo da Ordem do Carmo. Contudo, e licito afirmar que tem sido sempre uma parte importante da tradicao carmelita. Os nossos conventos foram em muitas ocasioes verdadeiros centros de culto eucaristico. Santa Maria Madalena de Pazzi sentiu-se atraida para o Carmelo de Florenca porque as religiosas deste mosteiro recebiam diariamente a Sagrada Comunhao, costume pouco comum naquele tempo. Para Santa Teresa nao havia maior alegria do que a abertura de uma nova igreja ou capela, novas moradas para o Senhor. A Regra do Carmo prescreve que todos os membros da Comunidade Carmelita assistam diariamente a Santa Missa e que a capela esteja no centro do claustro, facilmente acessivel a qualquer hora do dia, e que as Horas Canonicas sejam rezadas na presenca do Santissimo Sacramento. Por ser uma Ordem mendicante, a arquitetura das igrejas e conventos costuma ser simples, mas a pobreza nao se estende a ornamentacao das igrejas e dos altares, Nisto nota-se uma divergencia acentuada dos costumes de outras Ordens mendicantes, por exemplo, os Capuchinhos, em que a pobreza atinge o proprio santuario. Eis em breves tracos a tradicao eucaristica do Carmelo. Com Elias caminhamos pela forca do pao divino. Ja que na oracao nos achegamos a vida divina, lembremos continuamente o mandamento do Salvador Se nao comerdes a Carne do Filho do Homem e nao beberdes o Seu Sangue, nao tereis a vida em vos. Da mesma maneira que a comunhao de Elias no pao milagroso do deserto o conduziu na sua caminhada ate a contemplacao de Deus no Horeb, assim tambem a Eucaristia deve conduzir-nos a contemplacao da Sua Santa Face. Nas cavernas de Horeb Deus falou ao Profeta no murmurio da brisa ligeira. O Senhor nao estava na tempestade nem no terremoto, mas na leve aragem. E desta maneira que na Comunhao havemos de contempla-la sob as especies eucaristicas e nas profundezas de nosso espirito, pois Deus passa ai. Curta nossa pagina no Facebook! Busque Jornada Mundial Juventude Carmelitana e adicione-nos! Nasceu no dia 24 de Junho de 1360, em Cernache do Bom Jardim, filho ilegitimo de D. Alvaro Goncalves Pereira, que foi
Prior do Priorato do Crato, dos celebres Cavaleiros de Sao Joao de Jerusalem e de Ilia, por quem Nuno conservaria sempre um terno afecto. A sua infancia e a sua adolescencia decorreram neste ambiente entre cavalheiresco e profundamente religioso que havia nestes grupos nos reinos do baixo medievo da Europa. Imbuido do ideal de Galaad, um dos cavaleiros da mesa redonda que acompanhavam o mitico Rei Artur, quis permanecer celibatario, mas, para nao contrariar o seu pai, veio a casar-se com D.a Leonor de Alvim, com quem teria tres filhos e com quem teve uma vida matrimonial feliz. O casamento teve lugar a 15 de Agosto, festa da Assuncao de Maria, de 1376.Dois dos seus filhos morreram criancas e apenas a terceira, D.a Beatriz, chegaria a idade adulta, casando-se com D. Afonso, o filho do rei D. Joao I, a quem Nuno, seu aio, tinha servido sempre com valentia e fidelidade.O jovem Nuno sobressaiu rapidamente na corte, para a qual foi destinado para o servico pessoal do rei Fernando desde a adolescencia, quando tinha apenas treze anos. A sua nobreza de animo, a sua valentia, a lealdade para com o rei e o ideal de pureza que parecia ter-se tracado desde crianca, a imitacao do casto heroi Galaad, chamaram a atencao quer da familia real quer dos outros cortesaos.A morte do rei D. Fernando de Portugal originou um problema dinastico, algo muito frequente nos reinos da Peninsula Iberica, nos tempos da Reconquista. Alguns cavaleiros portugueses (alguns irmaos de Nuno, inclusivamente) defendiam o direito ao trono de Beatriz, filha do rei Fernando, casada com o rei de Castela, o que provavelmente teria suposto a incorporacao da coroa portuguesa no reino de Castela, que se ia configurando juntamente com o de Aragao como o reino mais forte da Peninsula Iberica. Mas outros muitos cavaleiros lusitanos, entre eles Nuno, defendiam o direito ao trono de Joao, irmao do rei Fernando. Havia tambem interesses internacionais e nao faltaram cavaleiros franceses e ingleses que ajudavam um ou outro lado. Nao demorou muito a rebentar uma guerra entre os dois reinos, provocada pelo problema da sucessao dinastica. A guerra em si durou varios anos, com periodos de relativa calma. Em Abril de 1384, as tropas portuguesas (ao servico de D. Joao) vencem a fac-cao rival, na batalha de Atoleiros (o que originou, pouco mais tarde, a subida ao trono de Joao I, que nomearia Nuno como seu Condestavel). Um ano mais tarde, no dia 14 de Agosto de 1385 (em vesperas da festa da Assuncao de Nossa Senhora), as tropas comandadas por Nuno Alvares Pereira derrotaram os seguidores do rei de Castela, na memoravel batalha de Aljubarrota, e, pouco depois, em Valverde (ja dentro do reino de Castela), o que fez com que Nuno ganhasse uma grande fama como heroi nacional. Ainda que a guerra se tenha prolongado por algum tempo, e inclusivamente tivessem havido escaramucas anos mais tarde, a vitoria ja estava do lado portugues. A paz definitiva seria assinada em 1411. Pode ser significativo da fama que Nuno ganhou como heroi nacional e como Condestavel o
facto de que Luis de Camoes, o grande poeta portugues, incluisse uma elogiosa referencia ao nosso homem, no canto IV do seu celebre poema epico Os Lusiadas, obra cimeira da literatura portuguesa do Renascimento. Tambem na vizinha Espanha varios autores dos seculos XVI e XVII (Calderon de la Barca ou Tirso de Molina, entre outros) louvaram a nobreza e a heroicidade do ja mitico Condestavel.Mas, pouco mais tarde, a desgraca abateu-se sobre o Condestavel. Em 1387, morre a sua esposa, D.a Leonor de Alvim, que residia no Porto com a filha dos dois. Depois, o ainda jovem Nuno negou-se a contrair novo casamento. A vida de piedade e penitencia (que sempre tinha tido) acentua-se sobremaneira e o Condestavel, heroi de tantas batalhas, famoso guerreiro ao servico do rei, vai, a pouco e pouco, adquirindo a reputacao de homem piedoso e santo.Ha que situar, nestes anos, a sua intervencao decisiva para a construcao (entre outros templos e conventos) do convento e da igreja dos carmelitas, em Lisboa, cumprindo assim uma promessa votiva feita a Nossa Senhora. Consta que teve contacto com a Ordem atraves de um antigo companheiro de armas que se tinha feito carmelita no convento de Moura, D. Joao Goncalves, e do Frei Afonso de Alfama, Vigario da Ordem em Portugal, com quem parece que tinha grande confianca e amizade. Foi escolhido, para localizacao do dito convento, um dos lugares mais altos de Lisboa. As obras duraram mais de oito anos. Os carmelitas, vindos do convento de Moura, instalaram-se no celeberrimo Carmo de Lisboa no dia 15 de Agosto (mais uma vez) de 1397, onde permaneceram ate 1755, data em que o templo foi praticamente destruido pelo terramoto de Lisboa.Em 1415, Nuno viria ainda a ter tempo de participar numa nova campanha portuguesa, desta vez para alem do estreito de Gibraltar, em Ceuta, comandando e contribuindo com a sua experiencia militar na expedicao portuguesa que se dirigia para o referido lugar do Norte de Africa. Nuno, com 55 anos, sentia-se ja cansado. Pouco depois aconteceu a morte da sua filha, o que provavelmente acelerou a sua decisao de se afastar do mundo e de ter uma vida totalmente entregue a penitencia, a piedade e a oracao.Deste modo, em Agosto de 1423, o Condestavel, figura admirada e de grande prestigio, decide, diante do espanto geral, ingressar no Convento do Carmo, que ele mesmo tinha fundado, e levar uma vida de total penitencia e austeridade, como irmao donato. No dia 15 de Agosto, festa da Assuncao de Nossa Senhora e data a que parece que a vida de Nuno estava intimamente ligada, vestiu o habito Carmelita, tomando o nome de Frei Nuno de Santa Maria. Apesar das pressoes de toda a ordem, recusou privilegios ou mitigacoes da austeridade conventual. Por intervencao de D. Duarte (filho de Joao I, o rei a quem Nuno fielmente tinha servido durante anos), convenceu-se, ao menos, que nao fosse para um convento longinquo, como era seu desejo, para evitar visitas e homenagens que iam contra a sua vontade de total penitencia e humildade. Tambem conseguiu o principe que
Nuno renunciasse ao seu desejo de mendigar para o convento pelas ruas de Lisboa, como faziam os irmaos donatos.Prova da sinceridade e da firmeza da sua vontade foi o facto de que sempre recusou ser chamado doutra maneira que nao Frei Nuno de Santa Maria, recusando qualquer tipo de titulo de nobreza. Mais ainda, quando o principe D. Duarte quis que conservasse o titulo de Condestavel, Nuno respondeu com humildade, mas com firmeza: o Condestavel morreu e esta enterrado num santuario...Depois de oito anos de vida de penitencia e de grande austeridade, Frei Nuno de Santa Maria morreu em Lisboa, em 1431. O seu funeral constituiu uma enorme manifestacao de dor, quer por parte da nobreza e da familia real (que tinham uma grande divida de gratidao para com aquele nobre cavaleiro vencedor no campo da batalha), quer por parte dos carmelitas e de tantos devotos, que viram nele um modelo de penitencia, de humildade e de desprezo das galas e honras deste mundo.
Santa Teresa Benedita da Cruz (Carmelita) e o Natal."Diante da crianca no presepio, os espiritos se dividem. Ele e o rei dos reis e o Senhor da vida e da morte. Ele fala o seu: Siga-me, e quem nao for a seu favor, e contra Ele. Ele o diz tambem para nos e nos coloca diante da decisao entre luz e trevas." (STEIN, Edith. O misterio do natal.[traducao Hermano Jose Curten]. -- Bauru, SP: EDUSC, 1999, p. 17)"O troca maravilhosa! O criador do genero humano encarnando-se, concede-nos a sua divindade. Por causa desta obra maravilhosa o Redentor veio ao mundo. Deus se tornou Filho do homem, para que os homens se tornassem filhos de Deus. Um de nos rompeu o laco da filiacao divina, e um de nos devia reatar o laco, pagando pelo pecado. Nenhum da antiga e enferma raca podia faze-lo. Devia ser um rebento novo, sadio e nobre. Tornou-se um de nos e, mais do que isto: unido conosco. O maravilhoso no genero humano e que todos somos um. Se fosse diferente, estariamos lado a lado, como individuos autonomos e separados, e a queda de um nao poderia ter se tornado a queda de todos. Podia ter sido pago e atribuido a nos o preco da expiacao, mas nao teria passado a sua justica para os pecadores, e nao teria sido possivel nenhuma justificacao.Mas Ele veio, para tornar-se conosco um corpo mistico. Ele, nossa cabeca, nos, os seus membros. Ponhamos nossas maos nas maos do Menino-Deus, pronunciando o nosso Sim ao seu Siga-me. Entao, nos tornamos Seus, e o caminho esta livre, para que a sua vida divina possa passar para a nossa. Isto e o comeco da vida eterna em nos. Nao e ainda a visao beatifica de Deus na luz da gloria, e ainda escuridao da fe, mas nao e mais deste mundo, ja e estar no Reino de Deus." (STEIN, Edith. O misterio do natal.[traducao Hermano Jose Curten]. -- Bauru, SP: EDUSC, 1999, p. 19- 20) "E o Verbo se fez carne. Isto se tornou realidade no estabulo de Belem. Mas cumpriu-se ainda de outra maneira. Quem comer a minha carne e beber o meu sangue, este tera a vida eterna. O Salvador que sabe que somos e permanecemos humanos, tendo que lutar dia apos dia, com fraquezas, vem em auxilio da nossa humanidade de maneira verdadeiramente divina. Assim como o corpo terrestre precisa do pao cotidiano, assim tambem a vida divina em nos precisa ser alimentada constantemente. Este e o pao vivo que desceu do ceu. Quem come deste pao todos os dias, neste se realizara, diariamente, o misterio do Natal, a Encarnacao do Verbo. E este, certamente, e o caminho mais seguro, para se tornar um com Deus e de penetrar dia a dia de maneira mais firme e mais profunda no Corpo Mistico de Cristo." (STEIN, Edith. O misterio do natal.[traducao Hermano Jose Curten]. -- Bauru, SP: EDUSC, 1999, p.28.) No dia 26 de Julho de 2012 completam-se 70 anosde martirio do Beato Tito Brandsma.Sua vida oferece um exemplo de correlacao entrevida mistica
e compromisso com o mundo em defesa da dignidade do homem. Ficouconhecido por sua disponibilidade com todos e em tudo.Antes e durante a ocupacao nazista na Holanda,lutou com forca e fidelidade ao evangelho contra a propagacao da ideologia nacional-socialistae defendeu a liberdade do ensino e da presenca catolica. Por isso foi prezo.Comecando assim seu calvario de sofrimentos e humilhacoes, porem ainda assim infundiaserenidade e transmitia consolo ao demais deportados e lhes ajudava em seussofrimentos. Em meio aos sofrimentos soube comunicar o bem, o amor e paz.Depois de passar por varios carceres e campos, por fim foi internado em Dachau,onde foi assassinado em 26 de Julho de 1942. Foi proclamado Beato e Martir peloBeato Para Joao Paulo II em 03 de Novembro de 1985.Oracao Beato Tito BrandsmaSenhor Deus, fonte e origem da vida, infudiste no Beato Tito a forca do vosso Espirito e a coragem, para, mesmo durante a crueldade da perseguicao e do martirio, proclamar a liberdade da Igreja e a dignidade da pessoa humana. Concedei-nos por sua intercessao, empenharmo-nos na construcao do Reino da justica e da paz, sem nos envergonharmos do Evangelho, e que, em cada momento da vida, reconhecamos a vosso presenca misericordiosa.Por Cristo Senhor Nosso, Amem.
."Por Cristo, com Cristo e em Cristo, a vos, Deus Pai Todo-Poderoso, na unidade do Espirito Santo, toda a honra e toda a gloria, agora e para sempre".Com estas palavras solenes o sacerdote finaliza a oracao eucaristica cujo ponto central e o misterio da transubstanciacao. Estas palavras expressam, de modo sintetico, todo o sentido da oracao da Igreja: honrar e glorificar ao Deus Trino, por Cristo, com Cristo e em Cristo. Embora aquelas palavras estejam dirigidas ao Pai elas sao, ao mesmo tempo, glorificacao do Filho e do Espirito Santo.O que a oracao exalta e a majestade transmitida, por toda a eternidade, do Pai ao Filho e deles ao Espirito Santo. Todo louvor a Deus se realiza por, com e em Cristo. Por ele porque somente por meio de Cristo a humanidade chega ao Pai e porque sua existencia como Deus-homem e sua obra de salvacao sao a mais perfeita glorificacao do Pai. Com Ele, porque toda oracao verdadeira e um fruto da uniao com Cristo e, ao mesmo tempo, um aprofundamento desta uniao. Assim, todo louvor ao Filho e tambem um louvor ao Pai. Do mesmo modo, quando se louva ao Pai tambem o filho e louvado. Em Cristo, porque a Igreja em oracao e o proprio Cristo - cada individuo que ora participa do seu Corpo Mistico - e porque o Pai esta no Filho. O Filho e o reflexo resplandecente do Pai, cuja gloria manifesta. O duplo sentido de cada uma destas tres expressoes - "por ele", "com ele"e "nele- exprime, claramente, o papel de mediador do homem-Deus. A oracao da Igreja e a oracao do Cristo sempre vivo. Seu modelo original e a prece do Cristo durante sua vida humana.1. A oracao da Igreja como Liturgia e EucaristiaOs evangelhos nos contam que Cristo rezou, como rezava um judeu devoto e fiel a Lei. Nos tempos prescritos ia a Jerusalem em peregrinacao para participar - quando crianca com seus pais e mais tarde com seus discipulos - das celebracoes das grandes festas no Templo. Certamente ele cantou com santo fervor, junto com seu povo, os canticos de regozijo que transbordavam a alegria antecipada dos peregrinos: "Que alegria, quando me disseram: Vamos a casa do Senhor!"(Sl.122,1).Ele pronunciou as antigas oracoes de bencoes sobre o pao, o vinho e os frutos da terra, tal como sao pronunciadas ainda hoje . Disto nos sabemos pela narracao da ceia quando, pela ultima vez, ele reuniu seus discipulos para cumprirem um dos deveres religiosos mais sagrados: o cerimonial da ceia pascal, que celebrava o fim da escravidao no Egito. E e, talvez, precisamente esta ultima reuniao que nos oferece o mais profundo vislumbre do interior da oracao do Cristo e nos da a chave para compreender a oracao da Igreja. "Durante a ceia, Jesus pegou o pao, pronunciou a bencao, o partiu e o deu a seus discipulos dizendo: "Tomai, comei: isto e meu corpo". Depois, pegando uma taca e dando gracas, ele a deu a eles dizendo: "Bebei todos vos, pois este e meu sangue, o sangue da Alianca, derramado por todos para
a remicao dos pecados."1Abencoar, repartir o pao e o vinho pertencem ao rito da ceia pascal. Mas, aqui, eles receberam um sentido inteiramente novo. Foi aqui o comeco da vida da Igreja. E bem verdade que somente em Pentecostes ela surgira como comunidade visivel e cheia do Espirito. Mas aqui, nesta ceia pascal, se realizou o enxerto dos brotos sobre a vinha, enxerto que tornou possivel a efusao do Espirito. As antigas formulas de bencao, na boca de Cristo, se tornaram palavras criadoras de vida. Os frutos da terra se tornaram seu corpo e seu sangue, repletos de sua vida. A criacao visivel, no ceio da qual Ele ja havia penetrado pela Encarnacao esta, agora, unida a Ele de um modo novo e misterioso. As substancias que servem para sustentar a vida humano foram radicalmente transformadas e, aqueles que as consumir na fe, tambem serao transformados: passaram a participar da vida de Cristo, a Ele incorporados e, repletos de Sua vida divina. O poder do Verbo, criador de vida, esta ligado ao sacrificio. O Verbo se tornou carne para libertar a vida que ele havia assumido; para oferecer a si mesmo e a criacao redimida, por seu sacrificio,em louvor ao Criador. Pela ultima ceia do Senhor, a ceia Pascal da Antiga Alianca converteu-se na Pascoa da Nova Alianca - no sacrificio da cruz sobre o Golgota, em cada uma das ceias alegremente celebradas entre a Pascoa e a Ascensao, quando os discipulos reconheciam o Senhor nas fracoes do pao e no sacrificio da missa, pela Santa Comunhao.Ao pegar a taca, o Senhor deu gracas; nos podemos considerar que aquelas palavras de bencao exprimiam, tao somente, um agradecimento ao Criador. Mas nos sabemos, tambem, que Cristo acostumava dar gracas cada vez que, antes de realizar um milagre, elevava os olhos para seu Pai do ceu . Ele dava gracas porque sabia, antecipadamente, que seria atendido. Ele dava gracas, tambem, pelo poder divino que trazia em si e pelo qual manifesta, aos olhos dos homens, a onipotencia do Criador. Ele dava gracas pela obra de Redencao que lhe foi dada realizar, obra que foi, em si, glorificacao da trindade divina pela qual ele restaurou, para a sua pura beleza a imagem de Deus que fora desfigurada. Pode-se considerar tambem o continuo sacrificio do Cristo sobre a cruz, na santa Missa e na eterna gloria do ceu como sendo uma so e grande acao de gracas: a Eucaristia. Como acao de gracas pela criacao, redencao e consumacao. Cristo ofereceu a si mesmo em nome de toda a criacao, da qual e o modelo original, e na qual desceu para renovar interiormente e conduzi-la a perfeicao. Mas ele chama, tambem, todo o mundo criado para, em uniao com Ele, dar as gracas devidas ao Criador. Na Antiga Alianca, ja havia uma certa compreensao deste carater eucaristico da oracao. A obra prodigiosa da Tenda da Alianca e, mais tarde, o Templo de Salomao, construidos segundo especificacoes divinas, foram consideradas como a imagem de toda criacao, unida na adoracao e no culto do seu Senhor.A tenda em volta