de modo que A submissao ao meio simetricamenteoposta a relacao criativa com o mundo externo vem acompanhada de umsentimento de irrealidade e de inutilidade, que priva a vida de seuvalor.(p.40) Retomando ocontexto historico e cultural contemporaneo, utilizando como base para suareflexao o conceito de biopoder proposto por Foucault e as especificidades dasociedade capitalista que esta constantemente e cada vez mais interessada navenda de subjetividades BARBOSA coloca que estas, transformadas em mercadorias,tornam-se modos de vida expostos para escolha e compra de modo que Estesideais de eu, que circulam pelos intersticios do tecido social e atingem umaparcela significativa dos sujeitos, sao manifestacoes do biopoder, de um podersobre a vida, por meio do qual o capital tenta insistentemente captura-la.[21] Em contraste aesta forma de conceber as coisas, Winnicott e partidario da proposta de Deleuzepara quem a irredutibilidade da vida ao biopoder, baseia-se no que (...)postulou sob a denominacao de biopotencia, isto e, o poder de invencao, apotencia criadora da vida. (idem). Entendendo a etica como uma forma de se relacionarconsigo, e possivel compreender a ideia de que o homem - assim como a etica nao esta dado mas se constroi cotidianamente a partir das relacoes que vaiestabelecendo com a realidade especifica na qual esta inserido; sendo assim, oviver, um exercicio de criatividade. De modo que (...) temos ao nosso lado oritmo da historia que nos transforma em potencias criadoras de novas relacoesconsigo e com os outros, de novas maneiras de estar no mundo, de novas formasde ser como sujeitos.[22] Ressalta-se aoposicao entre as ideias de submissao e criatividade, nas palavras de BARBOSA A submissao caracteriza-se por uma complacencia ao meio, umaaceitacao das imposicoes sofridas, que enfraquece a vitalidade e esvazia osentimento de continuidade da existencia. (...) A criatividade, por sua vez, e oimperio do motor espontaneo da vida, da forca agressiva que desbrava o mundo embusca do novo e conquista espacos cada vez maiores para o viver. Insere osujeito numa abertura que o agraciam com o sentimento de ser, de existirde forma sempre revigorada, de estar emperpetua transfiguracao. (idem, ibidem, p.42-43). Comodito anteriormente, com base em suas observacoes clinicas sobre o assunto, WINNICOTTsinaliza para a ideia de que e necessidade fundamental a existencia/presenca deuma mae suficientemente boa para que o bebe consiga concretizar esse transitoentre seu mundo subjetivo e o mundo externo objetivamente percebido. Em suaspalavras Nao ha possibilidade alguma de um bebe progredir do principio de prazerpara o principio de realidade (...) a menos que exista uma mae suficientementeboa.[23]Dadas as diversas possibilidades de entendimento desta ideia, define a maesuficientemente boa (nao necessariamente a mae do bebe) como (...) aquela queefetua uma adaptacao ativa as necessidades do bebe, uma adaptacao que diminuigradativamente, segundo a crescente capacidade deste de aquilatar o fracasso daadaptacao e em tolerar os resultados da frustracao. (p.28) Dito de outro modo,trata-se de proporcionar ao bebe a ilusao de que seu mundo interno cria mundosexternos (a partir da adaptacao e satisfacao de suas necessidades),constituindo-se entao, este espaco de transicao entre o eu e seu mundosubjetivo e o outro e a realidade objetivamente percebida. Ate aqui falamossobre os processos criativos conforme elaborados pelo psicanalista