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Surge na china a 3000 anos antes de Cristo um instrumento musical chamado de tcheneng que seria precursor do acordeom, posto que este so fosse inventado em 1829 pelo austriaco Cyrillus Demian, no entanto somente em 1936 sao publicados em Viena os primeiros metodos de ensino do revolucionario instrumento.Sir Charles Wheatslone, registra a patente do mesmo instrumento, chamando-o de concertina.Segundo Ernesto Veiga de Oliveira, a sanfona, com capacidade sonora enriquecidas e simplificada nas suas caracteristicas funcionais e esteticas, representa a laicizacao organistrum que por volta do seculo XIII, foi destronado na musica de igreja pelo orgao. A partir desse momento a sanfona cai no gosto popular e passa a ser utilizada por pobres e nobrezas em suas festas e cantares.A sanfona chegou ao Brasil junto com os imigrantes alemaes e italianos e foi popularizada na decada de 50. Fixando a principio nos estados de Sao Paulo, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Sendo utilizada nas festas como representacao cultural das comunidades emigrantes, embalando os ritmos de valsa, a polca e o fado.Ao ser conhecida nas demais regioes brasileiras a sanfona foi ganhando caracteristicas pessoais das regioes e tambem varias denominacoes como sanfona, no Nordeste; gaita, gaita de fole e realejo no Sul.O responsavel por popularizar a sanfona no Brasil foi o inesquecivel Luiz Gonzaga, considerado o Rei do Baiao. Que alem de popularizar o instrumento, difundiu a denominacao de sanfona, sendo que ainda hoje os sons deixados por esse grande mestre embalam e inspiram o povo brasileiro.E possivel afirmar que a sanfona ainda nao desafinou e que continua firmando seu espaco na cultura popular brasileira. Exemplo disso e o Sr Lourival dos Santos popularmente conhecido como Sr Nenga, que aos 96 anos tem a sanfona como uma diversao. Sr Lourival filho do Sr Pacifico dos Santos, nasceu em Boa Nova e deu inicio a sua amizade com a sanfona ainda aos 10 anos de idade, tendo aprendido a tocar com seus irmaos mais velhos. Veio morar em Valentim com mais ou menos 18 anos de idade e teve a olaria como fonte de renda, trabalhou tambem no Sul da Bahia nas colheitas de cacau. *Fim de tarde quando terminava o trabalho eu juntava com meus amigos para tocar serenatas... era nossa diversao. Sr Nenga alem de um excelente sanfoneiro ainda pedala sua bicicleta, mostrando que a idade nao e uma barreira para praticar o que gosta de fazer. Lucimary Torres *Trecho da entrevista feita com o Sr Lourival dos Santos Estamos no momento de construcao deste... Vai sendo edificado a partir da escuta dos processos em andamento dos municipios que compoe a sub bacia do Rio Gongogi. O museu tem a missao de promocao da cultura e do dialogo entre o conhecimento cientifico e o saber popular, reunindo imagens e sonoridades da regiao, contemplando imaginarios e pratica culturais tornando os processos inerentes a cultura, a educacao e a ecologia como fonte de interesses, alem de guardar a memoria do Municipio e ser espelho para o mundo na vivencia comunitaria, com uma visao de sustentabilidade.A proposta inicial e conter nele varios espacos
de conversas, entretenimento, biblioteca, salas de escuta e meditacao, valorizacao da cultura local e intercambio com outras culturas.O museu abriu suas portas dia 08 de outubro com a inauguracao da biblioteca, com um acervo gigantesco de livros de alta qualidade e material audio visual, musica de diversas culturas e um acervo de videos produzidos pela equipe da Via Magia no decorrer do Mercado cultural que fora realizado no povoado do Valentim e nas cidades de Boa Nova, Ibirataia, Ipiau, Dario Meira, Vitoria da Conquista, Jequie e Salvador.A gestao do museu esta sob a responsabilidade de uma equipe que faz parte Nucleo Gestor Um passarinho me contou (Anderson Dias, Arnobio Jr Meira, Carol Marinho, Eliene Lima, Juliana Moreno, Lucimary Torres), pessoas estas que estao no processo desde os primeiros passos de edificacao do projeto.Com a proposta de escutar, entender e expandir... (texto de Anderson Dias, Eliene Lima, Juliana Moreno e Lucimary Torres)
A cidade de Sao Paulo completou no dia 25 de janeiro de 2012, 458 anos e sua fundacao insere-se no processo de ocupacao e exploracao das terras americanas pelos portugueses, a partir do seculo XVI. Sao Paulo surgiu como missao jesuitica, em 25 de janeiro de 1554, reunindo em seus primeiros territorios habitantes de origem tanto europeia quanto indigena. Nessa epoca, um grupo de padres da Companhia de Jesus, da qual faziam parte Jose de Anchieta e Manoel da Nobrega, escalaram a serra do mar chegando ao planalto de Piratininga onde encontraram "ares frios e temperados como os de Espanha" e "uma terra mui sadia, fresca e de boas aguas". Do ponto de vista da seguranca, a localizacao topografica de Sao Paulo era perfeita: situava-se numa colina alta e plana, cercada por dois rios, o Tamanduatei e o Anhangabau. Com o tempo, o povoado acabou caracterizando-se como entreposto comercial e de servicos de relativa importancia regional. Esta caracteristica de cidade comercial e de composicao heterogenea vai acompanhar a cidade em toda a sua historia, e atingira o seu apice apos o espetacular crescimento demografico e economico advindo do ciclo do cafe e da industrializacao, que elevariam Sao Paulo ao posto de maior cidade do pais.Nesse lugar, fundaram o Colegio dos Jesuitas em 25 de janeiro de 1554, ao redor do qual iniciou-se a construcao das primeiras casas de taipa que dariam origem ao povoado de Sao Paulo de Piratininga. Em 1560, o povoado ganhou foros de Vila e pelourinho, mas a distancia do litoral, o isolamento comercial e o solo inadequado ao cultivo de produtos de exportacao, condenaram a Vila a ocupar uma posicao insignificante durante seculos na America Portuguesa. Por isso, ela ficou limitada ao que hoje denominamos Centro Velho de Sao Paulo ou triangulo historico, em cujos vertices ficam os Conventos de Sao Francisco, de Sao Bento e do Carmo. Ate o seculo XIX, nas ruas do triangulo (atuais ruas Direita, XV de Novembro e Sao Bento) concentravam-se o comercio, a rede bancaria e os principais servicos de Sao Paulo. Em 1681, Sao Paulo foi considerada cabeca da Capitania de Sao Paulo e, em 1711, a Vila foi elevada a categoria de Cidade. Apesar disso, ate o seculo XVIII, Sao Paulo continuava como um quartel-general de onde partiam as "bandeiras", expedicoes organizadas para apresar indios e procurar minerais preciosos nos sertoes distantes. Ainda que nao tenha contribuido para o crescimento economico de Sao Paulo, a atividade bandeirante foi a responsavel pelo devassamento e ampliacao do territorio brasileiro a sul e a sudoeste, na proporcao direta do exterminio das nacoes indigenas que opunham resistencia a esse empreendimento. A area urbana inicial, contudo, ampliou-se com a abertura de duas novas ruas, a Libero Badaro e a Florencio de Abreu. Em 1825, inaugurou-se o primeiro jardim publico de Sao Paulo, o atual Jardim da Luz, iniciativa que indica uma preocupacao urbanistica com o aformoseamento da cidade. No inicio do seculo XIX, com a independencia do Brasil, Sao Paulo firmou-se como capital da provincia e sede de uma Academia de Direito, convertendo-se em importante
no sistema viario. Nos anos seguintes, a preocupacao com o espaco urbano visava basicamente abrir caminho para os automoveis e atender aos interesses da industria automobilistica que se instalou em Sao Paulo em 1956. Simultaneamente, a cidade cresceu de forma desordenada em direcao a periferia gerando uma grave crise de habitacao, na mesma proporcao, alias, em que as regioes centrais se valorizaram servindo a especulacao imobiliaria. Em 1954, Sao Paulo comemorou o centenario de sua fundacao com diversos eventos, inclusive a inauguracao do Parque Ibirapuera, principal area verde da cidade, que passou a abrigar edificio diversos projetados pelo arquiteto Oscar Niemeyer. Nos anos 50, inicia-se o fenomeno de "desconcentracao" do parque industrial de Sao Paulo que comecou a se transferir para outros municipios da Regiao Metropolitana (ABCD, Osasco, Guarulhos, Santo Amaro) e do interior do Estado (Campinas, Sao Jose dos Campos, Sorocaba). Esse declinio gradual da industria paulistana insere-se num processo de "terciarizacao" do Municipio, acentuado a partir da decada de 70. Isso significa que as principais atividades economicas da cidade estao intrinsecamente ligadas a prestacao de servicos e aos centros empresariais de comercio (shopping centers, hipermercados, etc). As transformacoes no sistema viario vieram atender a essas novas necessidades. Assim, em 1969, foram iniciadas as obras do metro na gestao do prefeito Paulo Salim Maluf. A populacao da metropole paulistana cresceu na ultima decada, de cerca de 10 para 16 milhoes de habitantes. Esse crescimento populacional veio acompanhado do agravamento das questoes sociais e urbanas (desemprego, transporte coletivo, habitacao, problemas ambientais ...) que nos desafiam como "uma boca de mil dentes" nesse final de seculo. No entanto, como dizia o grande poeta da cidade, Mario de Andrade: "La fora o corpo deSao Paulo escorrevida ao guampassodos arranhaceus" Avenida Sao Paulo Teatro Municipal, Lagoa do Parque Ibirapuera e Ponte EstaiadaEstacao Luz Fonte: Departamento do Patrimonio Historico
Confetes e serpentinasDas festas populares do Brasil, o Carnaval e, sem duvidas, a mais grandiosa delas e uma das poucas manifestacoes folcloricas que ainda sobrevivem e conseguem envolve o grande publico. A palavra carnaval e uma variante de dialetos italianos e que significa acao de tirar, quer dizer tirar a carne, antecedendo a Quaresma, o Carnaval ficou sendo uma festa que termina em penitencia na quarta feira de cinzas. Com o advento da Era Crista, a Igreja comecou a tentar conter os excessos do povo nestas festas pagas. Uma solucao foi a inclusao do periodo no calendario religioso Os cristaos costumavam iniciar as comemoracoes do Carnaval na epoca de Natal, Ano Novo e festa de Reis. Mas estas se acentuavam no periodo que antecedia a terca-feira Gorda, chamada assim porque era o ultimo dia em que os cristaos comiam carne antes do jejum da quaresma, no qual tambem havia, tradicionalmente, a abstinencia de sexo e ate mesmo das diversoes, como circo, teatro ou festas.De acordo com o calendario gregoriano, utilizado oficialmente na maior parte do mundo, o Carnaval e uma festa movel porque e indicado pelo domingo de Pascoa, tambem uma data comemorativa movel para que nao coincida com a pascoa dos judeus. Para saber em que dia caira as duas festas, determina-se primeiro o equinocio da Primavera (no Brasil e Outono). Nao se pode esquecer que o calendario segue as estacoes do ano de acordo com o hemisferio norte, onde foi criado. O primeiro domingo apos a lua cheia posterior ao equinocio da primavera e o domingo de Pascoa. Face a essa regra, o domingo de carnaval caira sempre no 7o domingo que antecede a Pascoa. A quaresma tem inicio na quarta feira de cinzas e como o proprio nome diz, tem duracao de 40 dias.Na Idade Media, predominavam nos festejos de Carnaval os jogos e disfarces. Em Roma havia corridas de cavalos, desfiles de carros alegoricos e divertimentos inocentes como a briga de confetes pelas ruas. O baile de mascaras foi introduzido pelo papa Paulo II, no seculo XV, mas ganhou forca e tradicao no seculo seguinte, por causa do sucesso da Commedia dell'Arte. As mais famosas mascaras sao as confeccionadas em Veneza e Florenca, muito utilizadas pelas damas da nobreza no seculo XVIII como simbolo maximo da seducao.Na Europa um dos principais rituais de Carnaval foi o Entrudo. A palavra vem do latim e significa inicio, comeco, a abertura da Quaresma. Existe desde 590 d.C., quando o carnaval cristao foi oficializado. O povo comemorava comendo e bebendo para compensar o jejum. Mas, aos poucos, o ritual foi se tornando bruto e grosseiro e o maximo de sua violencia e falta de respeito aconteceu em Portugal, nos seculos XVII e XVIII. Homens e mulheres atiravam agua suja e ovos das janelas dos velhos sobrados e balcoes. Nas ruas havia guerra de laranjas podres e restos de comida e se cometia todo tipo de abusos e atrocidades.Por causa das atuais maneiras de se brincar o Carnaval. muita gente pensa que esta festa tem origem na cultura trazida pelos escravos. Mas, ao
contrario disso, o carnaval brasileiro se origina no entrudo portugues e aqui chegou com as primeiras caravelas da colonizacao. O entrudo chegou ao Brasil por volta do seculo XVII e foi influenciado pelas festas carnavalescas que aconteciam na Europa. Em paises como Italia e Franca, o carnaval ocorria em formas de desfiles urbanos, onde os carnavalescos usavam mascaras e fantasias. Personagens como o colombina, o pierro e o Rei Momo tambem foram incorporados ao carnaval brasileiro, embora sejam de origem europeia.No Brasil, no final do seculo XIX, comecam a aparecer os primeiros blocos carnavalescos, cordoes e os famosos corsos. Estes ultimos tornaram-se mais populares no comeco dos seculos XX. As pessoas se fantasiavam, decoravam seus carros e em grupos, desfilavam pelas ruas das cidades. Esta ai a origem dos carros alegoricos, tipicos das escolas de samba atuais.No seculo XX, o carnaval foi crescendo e tornando-se cada vez mais uma festa popular. Esse crescimento ocorreu com a ajuda das marchinhas carnavalescas. As musicas deixavam o carnaval cada vez mais animado. A primeira escola de samba surgiu no Rio de Janeiro e chamava-se Deixa Falar. Foi criada pelo sambista carioca chamado Ismael Silva.Anos mais tarde a Deixa Falar transformou-se na escola de samba Estacio de Sa. A partir dai o carnaval de rua comeca a ganhar um novo formato. Comecam a surgir novas escolas de samba no Rio de Janeiro e em Sao Paulo. Organizadas em Ligas de Escolas de Samba, comecam os primeiros campeonatos para verificar qual escola de samba era mais bonita e animada.O Carnaval de Rua foi desaparecendo a medida que as Escolas de Samba ganhavam popularidade e apresentavam a publico desfiles cada vez mais grandiosos. Na Bahia aconteceu exatamente o contrario. O carnaval de Salvador, a primeira capital do Brasil, evoluiu como no Rio de janeiro e em diversas outras partes do pais. As iniciativas tomadas para conter os abusos do entrudo portugues fizeram surgir os bailes dos saloes, com grande destaque para as festas a fantasia do teatro Sao Joao, o corso, os cordoes e blocos diversos. O ano de 1884 e considerado um marco pelos baianos devido a organizacao apresentada pelas manifestacoes populares a partir deste ano.No finalzinho do seculo XIX, por volta de 1894, 1895, surgiu o Afoxe, um tipo de grupo formado por negros que representavam casas de culto de heranca africana e saiam as ruas cantando e recitando sequencias de musicas e letras. Os afoxes exibiam-se na Baixa dos Sapateiros, Taboao, Barroquinha e Pelourinho, enquanto os grandes clubes desfilavam em areas mais nobres. O mais famoso afoxe e o "Filhos de Gandhy", criado em 1949 - ano do IV centenario da cidade - pelos estivadores do Porto de Salvador. O nome e uma homenagem ao pacifista indiano Mahatma Gandhy, assassinado um ano antes.A maior inovacao do Carnaval da Bahia porem, foi o Trio Eletrico de Dodo e Osmar, que surgiu em 1950 e representa a consagracao do carnaval de rua. A primeira apresentacao foi feita em cima de um Ford 1929, com guitarras eletricas e som amplificado por auto-falantes, as cinco da tarde do Domingo
de carnaval. O desfile aconteceu no Centro da cidade arrastando uma verdadeira multidao. Na verdade, o nome "trio eletrico" so surgiu mesmo no ano seguinte, quando tres musicos se apresentaram em cima do tal carro.Nos anos 70 o carnaval presenciou o nascimento de grupos historicos, como os Novos Baianos e o bloco afro Ile Aiye, alem do renascimento do Filhos de Gandhy. Era o comeco do crescimento cultural do Carnaval de Salvador, que passou a enfatizar os conflitos e a protestar contra o racismo. Na decada de 80, grupos como Camaleao, Eva e Olodum escreveram seus nomes na historia da festa mais popular da Bahia.A festa mais tradicional acontece, sem duvida, na cidade de Veneza, na Italia, onde os folioes invadem as ruas e saloes com luxuosas fantasias e as mais belas mascaras de carnaval. Mas em outros pontos da Europa e Americas ha muito que comemorar. Com uma tradicao de mais de 800 anos, o carnaval na cidade suica da Basileia ainda mantem as tradicoes seculares. As quatro horas da madrugada da terca-feira gorda, chamados pelo sino da catedral e pelo rufar dos Schnitzelankler (tambores), os folioes mascarados invadem as ruas com lanternas coloridas cantando satiras dos temas mais diversos, embalados pelo som de pifanos e flautas. Em Nice, na Franca, duzentas mil lampadas iluminam o desfile de carros alegoricos, liderado por aquele que leva o Rei do Carnaval. Os carros levam ainda enormes bonecos de papelao e mocas ornamentadas de flores. Um tradicao mantida e a queima do Rei do Carnaval em meio a um show de fogos de artificio na madrugada da quarta-feira de cinzas. Na capital, Paris, o carnaval se resume a terca-feira gorda, quando os estudantes espalham-se pelas ruas, pracas e cafes. Alem de cantar e dancar, eles promovem uma verdadeira guerra de ovos e farinhas, cujas maiores vitimas sao os motoristas e ocupantes de automoveis, que nao tem como escapar.Na Alemanha, o carnaval mais animado acontece na cidade de Colonia. As tradicoes param nos desfiles de fantasias, pois a celebracao maior e o encontro das pessoas nas ruas, quando os jovens tomam as cervejarias, adegas e saloes de festa. Ha tambem um cortejo de carros alegoricos onde os folioes fazem chover balas e bombons na multidao que acompanha a parada. Em Nova Orleans, nos Estados Unidos, a tradicao do carnaval, que comeca na segunda feira, e mantida com o desfile de barcos enfeitados no Rio Mississipi. Ha um tradicional baile de mascaras e fantasias no Spanish Plaza, aberto pelo rei da festa, chamado de Rex. Na terca-feira a multidao sai em massa nas ruas para assistir as paradas - desfiles de carros alegoricos - organizadas pelas sociedades carnavalescas. Na America do Sul, alem do Brasil, a Bolivia tem um carnaval bastante pitoresco. E nesta epoca do ano que acontece a Diablada, um desfile onde e encenada uma dramatica batalha entre o Bem e o Mal, na cidade de Oruro, centro da mineracao boliviana. Os homens se fantasiam com mascaras demoniacas, ornamentadas com serpentes aladas e dragoes de tres cabecas, representando os espiritos malignos que assombravam os
primeiros operarios, que temiam o trabalharem nas minas de estanho e prata por causa do perigo de passarem longo periodo de tempo debaixo da terra. Ja o Bem e caracterizado pela figura da Virgem de Socavon, a virgem do tunel da mina para onde convergem os "diabos" no fim do desfile, ja com suas mascaras na mao. Eles se ajoelham dentro da igreja e pedem protecao a Santa. Na saida, passam por um tunel prateado, que simboliza a saida da mina, e sao banhados por agua benta pelos padres da cidade, consumando o ritual do exorcismo. Em qualquer lugar do mundo, o carnaval sempre e uma festa unica que, para estar completa, nao deixa de reunir o sagrado e o profano. No Corso, os carros abertos desfilavam nas principais ruas das grandes cidades Em 1938, as grandes sociedades, ainda famosas, desfilavam com carros alegoricos Ala de baianas numa primitiva escola de samba aguardando o desfile, em 1931 O Rancho Flor de Abacate, vencedor do carnaval carioca de 1932 Carnaval de mascaras em Veneza Bonecos gigantes e frevos em Recife e Olinda Tradicao e trio eletrico em SalvadorAlegorias no rio de Janeiro e Sao Paulo
Nao obstante os avancos da medicina no seculo XXI, que ajudam os medicos nos diagnosticos, nos processos de compreensao das doencas e nos tratamentos possiveis, que buscam nao apenas a cura fisica, mas tambem a psicologica, ou melhor, referindo a cura da alma. Diante te tantos avancos na medicina e possivel acreditar que praticas tao antigas como o benzimento estaria extinta.No entanto o uso de oracoes para curas de doencas do corpo e da alma esta em plena vigencia e atinge todas as classes sociais. A busca da cura atraves do benzimento e pratica antiga, utilizada pelas pessoas desde a Idade Media na Europa.No Brasil os benzedores surgiram a partir do seculo XVII na sociedade colonial. Para Priore (2007, p, 78) Nos primeiros tempos de colonizacao, homens e mulheres acreditavam que a doenca era uma advertencia divina. A essa concepcao de doenca como fruto de uma acao sobrenatural e que o saber da benzedeira emana, sobretudo, do dom atribuido a Deus, visando que na medicina popular corpo e espiritos sao inseparaveis.A falta de profissionais de saude e a falta de remedios no Brasil colonial proporcionaram o surgimento de uma ciencia que usou o conhecimento indigena, africano, mestico e europeu para curar doencas que afligiam as pessoas. A pratica de cura era feita atraves de ervas, rezas, chas e bendicoes.Mesmo com o avanco na medicina muitas pessoas ainda hoje recorrem as benzedeiras para os diversos tipos de tratamentos. Benzedeiras atestam que o sofrimento humano pode ter muitas causas: quebranto, a lua nova, a espinhela caida, um osso rendido, o ar brabo, o alimento quente, uma praga rogada, um castigo de Deus, do Santo ou do Orixa, o encosto, o feitico e muitas outras causas. Benzedor e paciente fazem o tratamento de acordo com o que lhe aflige podendo entao utilizar nao somente as oracoes, mas tambem remedios e simpatias. Tendo diagnosticado o paciente, elas benzem, preparam e receitam chas, garrafadas, banhos, unguentos e amuletos protetores.Sem cobrar pelos servicos prestados, pois consideram suas praticas um Dom de Deus e por Jesus ter levado a palavra de Deus sem nada cobrar. Realizando seu ritual a todo o momento e para quem precisar dizem que pedem a Deus que cure a pessoa, por que se a procurou e por que esta precisando de Jesus, logo preparam em preces e alento que aliviara o enfermo. Munidas com galhos de peao-roxo ou de vassourinha, expurgam as enfermidades do corpo humano.As benzedeiras apelam para santos catolicos, entidades de umbanda e personagens folcloricos brasileiros. Santa Luzia e evocada para curar males da visao. Com fe em Santa Brigida, a garantia do fim da dor de cabeca. Se engasgar, e so rogar por Sao Bras. O Preto Velho tira o mau-olhado de criancas. Aliar-se a Sao Jorge afasta ferimentos provenientes das laminas frias de armas brancas. A Escrava Anastacia livra das perseguicoes e injusticas. Santos fortes para rezas fortes. Mas, garante os religiosos, maior que qualquer santo e a fe de quem procura a bencao.O poder de cura das benzedeiras vai alem do que e tido como racional simples frases proferidas
com fe atenuam o sofrimento do corpo e aliviam a alma, fazendo com que seu trabalho se torne tao importante que ate os profissionais mais letrados reconhecem seu oficio.ReferenciasQUINTANA A. A ciencia da benzedura. Sao Paulo: EDUSC; 1999.LUZ, M.T. Cultura contemporanea e medicinas alternativas: novos paradigmas em saude no fim do seculo XX. Phisys, Revista de saude coletiva, v7, n1, p 13-49,1997.BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna. 2 edicao. Tradutora: Denise Bottmann. Sao Paulo, Companhia das Letras, 1998.CHAUI, Marilena: Conformismo e Resistencia: aspectos da cultura popular no Brasil. 3a edicao. Sao Paulo: Brasiliense, 1989. FIGUEIREDO, Betania Goncalves. A arte de curar. Cirurgioes, medicos, boticarios e curandeiros no seculo XIX em Minas Gerais. Rio de Janeiro: Vicio de Leitura, 2002. MOTT, Luiz. Cotidiano e vivencia religiosa: Entre a capela e o calundu. In Laura de OLIVEIRA, Elda Rizzo de. O que e benzecao. Sao Paulo: Brasiliense, 1985.