e segura nossa mao, e nos fortalece, anima e conduz em nossaslutas pessoais. A humanidade do mediador e especificada para enfatizar Suaidentidade com aqueles a quem Ele representa como mediador.Nos tempos do Antigo Testamento, os israelitas iam ao santuario/templo, ondehavia muitos sacerdotes, que eram os mediadores entre os pecadores eDeus. Entretanto, Paulo enfatizou outra realidade: temos um unicoMediador, que substitui todos os outros e os torna desnecessarios einadequados. Na carta aos Hebreus argumenta-se que Jesus e o sumo Sacerdote e,mais uma vez, torna claro que nao ha mais necessidade de outros sacerdoteshumanos para nos representar diante de Deus. Necessitamos de um mediador, umsacerdote, e nos O temos, o grande sumo Sacerdote. O caminho para o Ceu foiaberto por Cristo. Compete ao pecador aproveitar a oportunidade.E Ele conquistou Sua posicao de Mediador e sumo Sacerdote a um precoincalculavel. Paulo descreve a morte de Cristo como um resgate (Gr. antilytron 1Tm 2:6). Este conceitodescrevia a libertacao de cativos de guerra ou da servidao dos escravos. Ovalor pago para tal libertacao era conhecido como resgate. Portanto, Pauloafirma que a morte de Jesus e o preco pago para a libertacao da humanidade docativeiro do pecado. Ao mesmo tempo, aponta para a natureza substitutiva damorte de Cristo. Destaca ainda que Cristo Se ofereceu de forma voluntaria: aSi mesmo Se deu (cf. Gl 1:4; 2:20; Tt 2:14).Para reflexao: Temos nos servido do servico de nossoMediador celestial? Se nao, por que?QUARTA-FEIRAO grande Sumo SacerdoteNa carta aos Hebreus, encontramos advertencias e exortacoes, e a base racionalpara elas. Um dos argumentos do autor para animar os cristaos daquele tempofundamenta-se na apresentacao de Jesus como sumo Sacerdote. O que ha nEle parainspirar nosso compromisso? Varios atributos, que suprem todas as nossasnecessidades espirituais.Jesus e o grande sumo Sacerdote, o que qualifica Sua excelencia. Grande eSeu carater e grande e Sua obra. Alem disso, Ele e transcendente, visto quepenetrou os Ceus (Hb 4:14), a presenca de Deus (9:24). Ha um claro contrastecom o sacerdote levitico, cuja entrada no santuario era limitada. Ao mesmotempo, e-nos assegurada a participacao no acesso conquistado por Cristo. Assimesta escrito: Tendo, pois, irmaos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos,pelo sangue de Jesus... (Hb 10:19). E e na presenca de Deus que Ele vivesempre para interceder por nos (7:25). Mas o sumo Sacerdote e Jesus (4:14),assim identificando Sua natureza humana. E o Jesus historico, Aquele mesmo quearmou Sua tenda e habitou entre nos (Jo 1:14). E e tambem o Filho de Deus, oque destaca Sua natureza divina. Portanto, ao combinar em Sua pessoa ahumanidade e a divindade, Ele esta perfeitamente qualificado para ser nossogrande sumo Sacerdote. E o sumo Sacerdote que Se compadece (Gr. sympathesai - Hb 4:15) de nossas fraquezas. Essacompaixao nao deve ser entendida no sentido psicologico, de simpatizar com alguem,mas em um sentido existencial: o grande sumo Sacerdote sofre juntamente com afraqueza daquele que e provado e oferece socorro ativo nos momentos denecessidade. Com base em tais argumentos, o autor encoraja os cristaos a conservar firme(Gr. kratein) a propria confissao. E o que e essaconfissao? A construcao da frase permite concluir que confissao se refere auma formulacao