todo conceito e necessariamente assinado; cada filosofo, ao criar um conceito, ressignifica um termo da lingua com um sentido propriamente seu. Todo conceito e uma multiplicidade, nao ha conceito simples. O conceito e formado por componentes e defne-se por eles; claro que totaliza seus componentes ao constituir-se, mas e sempre um todo fragmentado [...] Todo conceito e criado a partir de problemas. Ou problemas novos ou problemas que o filosofo considera que foram mal-colocados [...] Todo conceito tem uma historia. Cada conceito remete a outros conceitos do mesmo filosofo e a conceitos de outros filosofos, que sao tomados, assimilados, retrabalhados, recriados. Todo conceito e uma heterogenese: uma ordenacao de seus componentes por zonas de vizinhanca. Ele e o ponto de coincidencia, de condensacao, de convergencia de seus componentes que permitem uma significacao singular, um mundo possivel, em meio a multiplicidade de possibilidades. Todo conceito e um incorporal, embora esteja sempre encarnado nos corpos. Nao pode, entretanto, ser confundido com as coisas [...] Um conceito e absoluto e relativo ao mesmo tempo. Relativo, pois remete a seus componentes e a outros conceitos; relativo aos problemas aos quais se dirige. No entanto, adquire ar de absoluto, pois condensa uma possibilidade de resposta ao problema. O conceito nao e discursivo, nao e proposicional. O conceito e um operador, algo que faz acontecer, que produz. O conceito nao e uma opiniao, o conceito e mais propriamente uma forma de reagir a opiniao generalizada.O conceito nao e uma opiniao, nem a opiniao verdadeira dialeticamente formada nem a arqui-opiniao de uma subjetividade universal constituinte: nem Doxa racional nem Ur-doxa transcendental. Antes e um operador muito preciso, muito especifico, em si mesmo indiscutivel, valido apenas pela fecundidade eventual de seus efeitos paradoxais, ou seja, por aquilo que, em dominios heterogeneos, ele faz pensar, ver e ate sentir o que sem ele continuaria impensado, invisivel, insensivel, precisamente porque o que ele revela, o que so ele pode revelar, e por natureza incaptavel no horizonte real-vivido das opinioes. Pragmatismo intrinseco da nocao filosofica, do conceito-paradoxo. O conceito intervem, pois, reagindo sobre as opinioes, sobre os fluxos ordinarios de ideias, criando pregnancias ineditas, novas singularidades ou um novo sistema de pontos singulares, propondo uma redistribuicao inesperada dos dados, uma reclassificacao insolita e todavia iluminadora das coisas e dos seres, aproximando coisas que se supunha afastadas, afastando outras que se supunha proximas. So a filosofia detem esta capacidade, esta forca selvagem do conceito, mesmo se o exclusivo dessa funcao criativa nao lhe outorga nenhum privilegio ou preeminencia, visto haver outros modos de idear e de criar, como a ciencia e a arte, que nao passam pelo conceito.(DIAS, Souza. Logica do acontecimento - Deleuze e a Filosofa: Porto: Afrontamento, 1995, p. 32.). [...] a producao de conceitos na filosofia da-se por meio da imanencia, enquanto que o conhecimento mitico-religioso opera pela transcendencia o filosofo opera um vasto sequestro da sabedoria, ele a poe a servico da imanencia pura o trabalho filosofico da-se pela delimitacao de um plano de imanencia, sobre o qual sao gerados os conceitos. [...] Cada filosofo cria personagens, a maneira de