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assisti-nos com o desejo que temos de vos amar e de vos dar gosto. SimSenhor nosso, queremos amar-vos e tanto quanto possamos. Certo que tememos pornossa fragilidade e debilidade contraidas por causa de nossos pecados, mas muito amore a confianca que vossa graca nos infunde, fazendo-nos esperar em vossos meritos edando-nos grande animo para exclamar: "Tudo posso naquele que me conforta" (Phil.4,13). Se somos debeis, Vos nos dareis forca contra nossos inimigos; se estamosenfermos, esperamos que vosso sangue seja nossa medicina; se somos pecadores,confiamos em que nos santificareis. Confessamos que no passado cooperamos comnossa ruina porque deixamos de recorrer a Vos nos perigos. De hoje em diante, Deus eesperanca nossa, a Vos queremos recorrer e de Vos esperamos toda ajuda e todo o bem.Amamos-vos sobre todas as coisas e nada queremos amar fora de vos. Ajudai-nos, porpiedade, pelo merito de tantos sofrimentos que desde o principio sofrestes por nos.Eterno Pai, por amor de Jesus Cristo, aceitai que vos amemos. Se vos iramos, aplacaivosao ver as lagrimas do menino Jesus, que vos roga por nos: "Poe teus olhos na facede teu ungido" (Ps. 83,10). Nao merecemos gracas, mas merece-as esse Filho inocente,que vos oferece uma vida de penas para que sejais conosco misericordioso.E Vos, Maria, Maria, Mae Misericordiosa, nao deixeis de interceder por nos; sabeis quantoconfiamos em Vos, e sabemos bem que nao abandonais a quem recorre a Vos.Cantico: Adeste, Fideles6o Dia - 21 de dezembroCantico: Puer NatusJesus no seio de MariaSou contado entre os que descem a cova,tornei-me como um homem sem forca. (Ps. 87,5)Consideremos a vida penosa por que passou Jesus Cristo no seio de sua Mae. Era livre,porque se tinha feito voluntariamente prisioneiro de amor, mas o amor o privava do uso daliberdade e o mantinha em cadeias tao apertadas que nao podia mover-se. O grandepaciencia do Salvador! Ao pensar nas penas de Nosso Senhor ainda no seio de sua Mae.Vejamos a que se reduz o Filho de Deus por amor dos homens: priva-se de sua liberdadee se encadeia para livrar-nos das cadeias do inferno. Muito, pois, merece ser reconhecidacom gratidao e amor a graca de nosso libertador e fiador, que, nao por obrigacao, maspor afeto, se ofereceu para pagar e pagou nossas dividas e nossas penas, dando por elassua vida: "Nao te esquecas do beneficio que te fez o que ficou por teu fiador, porque eleexpos a sua vida por ti"(Eccli. 29,20). Reza-se o Terco e a Ladainha de Nossa SenhoraOracao"Nao te esquecas do beneficio que te fez o que ficou por teu fiador".Sim, o Jesus, comrazao nos adverte o Profeta de que nao nos esquecamos da imensa graca que nosfizeste. Nos eramos devedores e reus, e, Vos inocente. Vos, nosso Deus, quisestessatisfazer por nossos pecados com vossas penas e com vossa morte. E depoisesquecemos esta graca e vosso amor e nos atrevemos a voltar-vos as costas, como senao fosseis nosso Senhor, o Senhor que nos amou tanto. Mas, se no passado oesquecemos, nao queremos, Redentor nosso, esquecer-vos no futuro. Vossas penas evossa morte serao nosso continuo pensamento, e elas nos recordarao sempre o amorque nos tivestes. Maldizemos os
dias em que, esquecidos de quanto sofrestes por nos,abusamos lamentavelmente da liberdade que nos destes para amar-vos e empregamosem desprezar-vos. Essa liberdade que nos destes, hoje vo-la consagramos. Livrai-nos, oJesus, da desgraca de ver-nos de novo separados de Vos e feitos escravos do demonio.Prendei a vossos pes nossas almas a fim de que nao nos separemos mais de vos. PadreEterno, pelo cativeiro que o Menino Jesus padeceu no seio de Maria, livrai-nos dascadeias do demonio e do inferno.E Vos, Mae de Deus, socorrei-nos. Carregai-nos aprisionados e estreitados ao Filho deDeus. Pois, ja que Jesus e vosso prisioneiro, fara tudo o que mandardes. Dizei-lhe quenos perdoe e que nos faca santo. Ajudai-nos, nossa Mae, pela graca e honra que vos fezJesus Cristo de habitar nove meses em vosso seio.Cantico: Adeste, Fideles7o Dia - 22 de dezembroCantico: Puer NatusDor que causou a Jesus Cristo a ingratidao dos homensVeio para o que era seu e os seus nao o receberam. (Jo. 1,11)Em certo Natal andava Sao Francisco pela floresta e pelos caminhos gemendo esuspirando, e, ao perguntarem-lhe a causa de sua tristeza, respondeu: "Como quereisque nao chore vendo que o amor nao e amado? Vejo Deus inebriado de amor peloshomens e os homens tao ingratos para com esse Deus". Se tanto afligia essa ingratidaodos homens a Sao Francisco, consideremos quanto mais afligirao ao Coracao de Jesus.Tao logo foi concebido no seio de Maria viu a cruel correspondencia que havia de receberdos homens. Tinha vindo do ceu para atear o fogo do amor divino, e esse desejo o tinhafeito descer a terra e sofrer um abismo de penas e ignominias: "Vim trazer o fogo a terra eque quero senao que se ateie?" (Lc. 12,49). E depois via o abismo de pecados quecometeriam os homens apesar de terem sido testemunhas de tantas provas de seu amor.Esse foi, disse Sao Bernardino de Sena, o que lhe fez padecer uma dor infinita. Aindaentre nos, quando alguem se Ve tratado ingratamente por outro e uma dor insuportavel,pois a ingratidao frequentemente aflige a alma mais que outra dor ao corpo. Que dor,pois, ocasionaria a Jesus, que era nosso Deus, ver que, por nossa ingratidao, seusbeneficios e seu amor seriam pagos com desgostos e injurias? "Deram-me males emtroca de bens e odio em troca do amor que eu lhes tinha". (Ps. 108,5). E ainda hoje selamenta Jesus Cristo: "Fui um estrangeiro para meus irmaos" (Ps. 68,9), pois ve que naoe amado nem conhecido de muitos, como se nao lhes tivesse feito bem nenhum nemtivesse sofrido nada por seu amor.O meu Deus, que caso fazemos, mesmo os cristaos, do amor de Jesus Cristo? Apareceuum dia Ele ao Beato Henrique Suso como um peregrino que mendigava de porta emporta, sendo sempre posto fora com injurias. Quantos sao semelhantes aqueles de quemfalou Jo: "Eles diziam a Deus: Retira-te de nos, e julgavam o Onipotente, como se naopudesse fazer nada; sendo que ele cumulou de bens as suas casas"(Job,22,17). Nos,ainda que no passado nos tenhamos unido a esses ingratos, queremos continuar comnossa ingratidao no futuro? Nao, porque nao o merece aquele amavel Menino que veio doceu
a eternidade. Reza-se o Terco e a Ladainha de Nossa SenhoraOracaoMeu amado Redentor, acompanhado na terra apenas por Jose e Maria, ao ir a Belem,permiti-me que vos acompanhe tambem eu, Vos descestes do ceu para ser meucompanheiro na terra, e eu tantas vezes ja vos abandonei ofendendo-vos ingratamente.Quando penso que, tantas vezes, para seguir minhas malditas inclinacoes, separei-me deVos, renunciando a vossa amizade, quisera morrer de dor. Vos viestes para perdoar-me;assim, pois, perdoai-me imediatamente, pois com toda a alma me arrependo de vos terdado tantas vezes as costas e abandonado. Proponho e espero, com vossa graca, naovos deixar mais nem separar-me mais de Vos. Uni-me, estreitai-me com os suaves lacosde vosso santo amor, meu Redentor e meu Deus.Maria Santissima, venho acompanhar-vos em vossa viagem; nao deixeis de assistir-mena que estou fazendo para a eternidade. Assisti-me sempre e, especialmente, quando meachar no fim de minha vida, proximo ao instante de que depende estar sempre convoscopara amar a Jesus no paraiso, ou estar sempre longe de vos, para odiar a Jesus noinferno. Minha Rainha, salvai-me por vossa intercessao, e seja a minha salvacao amarvos,a vos e a Jesus, para sempre, no tempo e na eternidade. Sois minha esperanca; emvos confio.Cantico: Adeste, Fideles
MANSIDAO COM OS PECADORES(SAO FRANCISCO DE SALES)CAPITULOS XV E XVI DO LIVRO X DA OBRA: "TRATADO DO AMOR DE DEUS" ou "TEOTIMO", DE SAO FRANCISCO DE SALES, BISPO E DOUTOR DA IGREJA CAPITULO XV: AVISOS PARA A DIRECAO DO SANTO ZELO Visto ser o zelo um ardor e veemencia de amor, precisa ser prudentemente conduzido, do contrario violaria os termos da modestia e da discricao; nao, de certo, que o divino amor, por mais veemente que seja, possa ser excessivo em si mesmo, nem nos movimentos ou inclinacoes que da aos espiritos; mas, por isso que ele emprega na execucao dos seus projetos o intelecto, ordenando-lhe procurar os meios de os fazer sair bem, e a ousadia ou colera para vencer as dificuldades que encontra, mui frequentemente sucede que o intelecto propoe e faz tomar caminhos demasiado asperos e violentos, e que, sendo a colera ou audacia uma vez movida, e nao se podendo conter dentro dos limites da razao, arrebata o coracao na desordem, de sorte que por esse meio o zelo e exercido indiscreta e desregradamente, o que o torna mau e censuravel.Davi enviou Joab com seu exercito contra o seu desleal e rebelde filho Absalao, proibindo-lhe sobre todas as coisas tocar nele, e ordenando que, em quaisquer circunstancias se tivesse o cuidado de salva-lo. Mas, estando em obra, Joab, encandecido na demanda da vitoria, com sua propria mao matou o pobre Absalao, sem ter em consideracao nada do que o rei lhe dissera. Assim tambem o zelo emprega a colera contra o mal, e ordena-lhe sempre mui expressamente que, destruindo a iniquidade e o pecado, salve, se possivel, o pecador e o iniquo. Porem, estando uma vez em impeto, como um cavalo teimoso e capricoso, desembesta, carrega o homem para fora da estrada, e nao para jamais, enquanto durar-lhe o folego. Aquele bom pai de familia que Nosso Senhor descreve no Evangelho bem conheceu que os servos ardentes e violentos costumam ultrapassar a intencao do seu amo, porquanto, oferecendo-se-lhes os seus para irem limpar o campo, a fim de arrancar dele o joio, ele lhes disse: "Nao, nao o quero, com medo de que porventura com o joio arranqueis tambem o trigo" (Mat 13, 28-29). De certo, Teotimo, a colera e um servo que, sendo poderoso, corajoso e grande empreendedor, faz tambem a principio muito bom trabalho; mas e tao ardente, tao irrequieto, tao inconsiderado e impetuoso, que nao faz nenhum bem sem que, ordinariamente, faca ao mesmo tempo varios males. Ora, diz a nossa gente dos campos que nao e bom negocio ter pavoes em casa; porque, embora eles cacem as aranhas e livrem delas a casa, todavia estragam tanto as coberturas e o teto, que a sua utilidade nao e comparavel ao estrago que eles fazem. A colera e um socorro dado pela natureza a razao, e empregado pela Graca a servico do zelo para a execucao dos seus designios, porem socorro perigoso e pouco desejavel; pois, se ela [a colera] vem forte, torna-se senhora, derrubando a autoridade da razao e as leis amorosas do zelo. E,
se vem fraca, nao faz nada que o simples zelo nao fizesse sozinho, sem ela; e sempre ela nos mantem num justo receio de que, reforcando-se, se apodere do coracao e do zelo, submetendo-os a sua tirania, tal como um fogo artificial que, num momento, abrasa um edificio, e a gente nao sabe como apaga-lo. Ora, e um ato de desespero por numa praca de guerra um socorro estranho que, a qualquer momento, pode tornar-se o mais forte. O amor-proprio engana-nos muito, exercendo as suas proprias paixoes sob o nome de zelo. Outrora o zelo serviu-se alguma vez da colera; e agora, em compensacao, a colera serve-se do nome de zelo, para, sob ele, manter a coberto o seu desregramento ignominioso. Ora, eu digo que ela se serve do nome de zelo, porque nao saberia servir-se do zelo em si mesmo, visto ser proprio de todas as virtudes, e sobretudo da caridade, da qual o zelo e uma dependencia, ser tao boa que ninguem pode abusar dela. Um pecador famoso veio um dia lancar-se aos pes de um bom e digno sacerdote, protestando com muita submissao vir achar o remedio de seus males, isto e, para receber a santa absolvicao de suas faltas. Um certo monge chamado Demofilo, achando, no seu entender, que aquele pobre penitente se aproximava demais do santo altar, entrou em colera tao violenta que, precipitando-se sobre ele a grandes pontapes, expulsou-o e enxotou-o dali, injuriando ultrajantemente o bom do sacerdote que, consoante o seu dever, docemente acolhera aquele pobre penitente; depois, o referido monge, correndo ao altar, tirou dele as coisas santissimas que ali estavam e carregou-as, com medo, como queria fazer crer, de que pela aproximacao do pecador o lugar houvesse sido profanado.Ora, tendo feito essa bela facanha de 'zelo', ele nao ficou nisso, mas festejou-a grandemente junto ao grande Sao Dionisio Areopagita, atraves de uma carta que lhe escreveu sobre isso, da qual recebeu uma resposta digna do espirito apostolico de que era animado essa grande discipulo de Sao Paulo. Pois Sao Dionisio lhe fez ver que o seu zelo fora indiscreto, imprudente e impudente conjuntamente, visto que, embora o zelo devido a honra das coisas santas seja bom e louvavel, todavia fora praticado contra toda razao, sem consideracao nem julgamento algum, dado que ele empregara os pontapes, os ultrajes, injurias e exprobacoes num lugar, numa ocasiao, e contra pessoas, a quem devia honrar, amar e respeitar; de modo que este zelo nao podia ser bom, exercido como era com tamanha desordem. Mas nessa mesma resposta Sao Dionisio relata outro exemplo admiravel de um grande zelo procedente de uma alma muito boa, estragada todavia e viciada pelo excesso da colera: Um pagao seduzira e fizera voltar a idolatria um cristao recem-convertido a Fe. Carpo, homem eminente em pureza e santidade de vida, e que, provavelmente, era o bispo de Candia, concebeu por isso tamanha colera como jamais sofrera tal, e deixou-se arrastar tanto por essa paixao que, levantando-se a meia-noite para rezar como era seu costume, concluiu consigo mesmo nao ser razoavel que os homens impios
vivessem mais, e rogava a Justica Divina que matasse com um raio aqueles dois pecadores juntos, o pagao sedutor e o cristao seduzido. Vede, porem, Teotimo, o que Deus fez para corrigir a aspereza da paixao de que o pobre Carpo estava dominado. Primeiramente, fez-lhe ver, como a outro Santo Estevao, o Ceu todo aberto, e Jesus Cristo Nosso Senhor sentado num grande trono, rodeado por uma multidao de Anjos que Lhe assistiam; depois ele viu em baixo a terra aberta como um horrivel e vasto abismo, e os dois desviados, a quem ele desejara tanto mal, a beira desse precipicio, tremulos e quase desmaiados de pavor, por estarem prestes a cair la dentro, empurrados ainda de um lado por uma multidao de serpentes que, saindo do abismo, se lhes enroscavam nas pernas e com as caudas lhes faziam cocegas e os provocavam a queda; e, do outro lado, por certos homens que os empurravam e batiam para os fazerem cair, de modo que eles estavam ao ponto de serem tragados por aquele precipicio. Ora, considerai, rogo-vos, Teotimo, a violencia da paixao de Carpo. Porque, conforme ele mesmo contou depois a Sao Dionisio, ele nao fazia caso de contemplar Nosso Senhor e os Anjos que se mostravam no Ceu, tanto prazer achava em ver em baixo a angustia daqueles dois miseros maus, incomodando-se apenas do fato de eles demorarem tanto a perecer, e queria empurra-los ele mesmo, e nao o podendo logo, irritava-se com isso e maldizia, ate que enfim, levantando os olhos ao Ceu, viu o meigo e mui compassivo Salvador que, por uma extrema piedade e compaixao do que se passava, se levantou do Seu trono e, descendo ate o lugar onde estavam aqueles dois pobres miseraveis, lhes estendeu Sua mao, ao mesmo tempo que os Anjos tambem, uns de um lado, outros doutro, os retinham para impedi-los de cairem naquele tremendo abismo; e, por conclusao, o amavel e bondoso Jesus, dirigindo-se ao colerico Carpo, diz: "Olha, Carpo, bate agora em mim; pois estou pronto a padecer mais uma vez para salvar os homens; e isto me seria agradavel, se pudesse suceder sem o pecado de outros homens. Porem, ademais, reflete o que te seria melhor: estar neste abismo com as serpentes, ou ficar com os Anjos, que sao tao grandes amigos dos homens". Teotimo, o santo homem Carpo tinha razao de entrar em zelo por aqueles dois homens, e o seu zelo excitara justamente a colera contra eles; porem, uma vez movida, a colera deixara a razao e o zelo para tras, ultrapassando as fronteiras e limites do santo amor, e, por conseguinte, do zelo, que e o fervor deste. Mudara o odio do pecado em odio do pecador, e a dulcissima caridade em furiosa crueldade. Assim ha pessoas que pensam que nao se possa ter muito zelo se nao se tem muita colera, achando nao poderem acomodar coisa alguma sem estragarem tudo, conquanto, ao contrario, o verdadeiro zelo quase nunca se serve da colera; porque, assim como nao se aplica o ferro e o fogo aos doentes senao
quando nao se pode fazer de outro modo, assim tambem o santo zelo nao emprega a colera senao nas extremas necessidades. CAPITULO XVI: QUE O EXEMPLO DE VARIOS SANTOS, QUE PARECEM TER EXERCIDO O SEU ZELO COM COLERA, NAO PREVALECE CONTRA O AVISO DO CAPITULO PRECEDENTE Verdade e, por certo, meu amigo Teotimo, que Moises, Fineias, Elias, Matatias e varios grandes servos de Deus se serviram da colera para exercer o seu zelo em muitas ocasioes assinaladas; mas rogo-vos queirais notar que eram tambem grandes personagens, que sabiam manejar bem as suas paixoes e dominar a sua colera, semelhantes aquele bravo capitao do Evangelho que "dizia aos seus soldados: Ide, e eles iam; Vinde, e eles vinham" (Mat 8,9). Mas nos outros, que somos quase todos certa gentinha, nao temos tanto poder assim sobre os nossos movimentos: o nosso cavalo nao e tao bem adestrado que o possamos impelir e fazer parar segundo nosso querer. Os caes sabidos e bem ensinados avancam ou voltam, conforme o cacador lhes fala; porem, os caes novos, aprendizes, desgarram-se e sao desobedientes.Os grandes Santos, que tornaram prudentes as suas paixoes a forca de mortifica-las pelo exercicio das virtudes, podem tambem virar sua colera em qualquer direcao, lanca-la e puxa-la, como bem lhes parecer. Mas nos outros, que temos paixoes indomitas, jovens, ou pelo menos mal ensinadas, nao podemos soltar a nossa ira senao com risco de muita desordem; porque, estando ela uma vez em campo, ja nao se pode rete-la nem submete-la como seria necessario. Falando aquele Demofilo que queria dar o nome de zelo a sua raiva e furia, Sao Dionisio diz: "Aquele que quer corrigir os outros deve primeiramente ter o cuidado de impedir que a colera desbanque a razao do imperio e dominio que Deus lhe deu sobre a alma, acabando por excitar uma revolta, sedicao e confusao em nos mesmos. De maneira que nao aprovamos as vossas impetuosidades suscitadas por um zelo indiscreto, ainda quando mil vezes repetisseis Fineias e Elias: pois tais palavras nao agradaram a Jesus Cristo qaundo Lhe foram ditas por Seus discipulos, que ainda nao haviam participado daquele espirito manso e benigno". Fineias, Teotimo, vendo um infeliz israelita ofender a Deus com uma moabita, matou-os a ambos. Elias predissera a morte de Ocosias, que, indignado com essa predicao, enviou dois capitaes, um apos o outro, cada um com cinquenta soldados, para prende-lo, e o homem de Deus fez descer fogo do ceu que os devorou. Ora, um dia em que passava pela Samaria, Nosso Senhor enviou discipulos a uma cidade para ali Lhe arranjarem pousada; mas os habitantes, sabendo que Nosso Senhor era judeu de nacao, e que ia para Jerusalem, nao quiseram aloja-lO. Vendo isso, Sao Joao e Sao Tiago disseram a Nosso Senhor: "Quereis que mandemos ao fogo do ceu que desca e os consuma?" E Nosso Senhor, voltando-se para eles, repreendeu-os dizendo: "Nao sabeis de que espirito sois. O Filho do homem nao veio para perder as almas, mas para salva-las" (Lc 9, 54ss). E isso, pois, Teotimo, que Sao Dionisio quer dizer a Demofilo,
que alegava o exemplo de Fineias e de Elias: pois Sao Joao e Sao Tiago, que queriam imitar Elias em fazer descer fogo do ceu sobre os homens, foram repreendidos por Nosso Senhor, que lhes queria fazer entender que o Seu espirito e o Seu zelo, dele Nosso Senhor, era doce, bondoso e gracioso; que Ele nao empregava a indignacao e a colera senao rarissimamente, quando nao havia mais esperanca de poder aproveitar de outro modo. Estando Sao Tomas de Aquino, este grande astro da teologia, doente da doenca de que morreu no mosteiro cisterciense de Fossanuova, pediram-lhe os religiosos fazer-lhes uma breve exposicao do sagrado Cantico dos Canticos, a imitacao de Sao Bernardo. E ele lhes respondeu: "Meus caros padres, dai-me o espirito de Sao Bernardo, e interpretarei esse divino cantico como Sao Bernardo". Assim tambem, por certo, se nos disserem, a nos pequenos cristaos, miseraveis, imperfeitos e mesquinhos: 'Servi-vos da ira e da indignacao no vosso zelo, como Fineias, Elias, Matatias, Sao Pedro e Sao Paulo', devemos responder: 'Dai-nos o espirito de perfeicao e de puro zelo, com a luz interior desses grandes Santos, e animar-nos-emos de colera como eles'. Nem a todos pertence o saber encolerizar-se quando preciso e como preciso. Esses grandes Santos eram inspirados por Deus imediatamente, e portanto podiam, sem perigo, empregar bem a sua colera; pois o mesmo Espirito que os animava a essas facanhas segurava tambem as redeas da sua justa colera, a fim de que esta nao ultrapassasse os limites que Ele lhes prefixara. Uma ira que e inspirada ou excitada pelo Espirito Santo ja nao e a ira do homem; e e da ira de homem que e preciso fugir, visto que, como diz o glorioso Sao Tiago, ela nao opera a justica de Deus (Tg 1, 20). E, efetivamente, quando aqueles grandes servos de Deus empregaram a colera, era para ocorrencias tao solenes e crimes tao excessivos, que nao havia perigo nenhum de exceder a culpa pela pena. Pelo fato de uma vez o grande Paulo chamar aos galatas de "insensatos", representar aos cretenses as suas mas inclinacoes, e resistir em face ao glorioso Sao Pedro, seu superior, dever-se-a tomar a licenca de injuriar os pecadores, censurar as nacoes, fiscalizar e censurar os nossos condutores e prelados? Certamente, cada um nao e Sao Paulo, para saber fazer as coisas oportunamente... Mas os espiritos azedos, mal humorados, presuncosos e maldizentes, servindo as suas mas inclinacoes, maus humores, aversoes e presuncoes, querem cobrir a sua injustica com o manto do zelo, e cada um, sob o nome desse fogo sagrado, deixa-se abrasar por suas proprias paixoes. O zelo da salvacao das almas faz desejar a prelatura - ao que diz tal ambicioso; faz correr para ca e para la o monge destinado ao coro - ao que diz tal espirito inquieto; leva a fazer rudes censuras e murmuracoes contra os prelados da Igreja e contra os principes temporais - ao que diz tal arrogante. So se fala de zelo e nao se ve zelo, mas apenas maledicencias, coleras, odios, invejas e inquietacoes do