thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
punir quem cometeu uma falha sob coacaoNao trocar pena de morte por dinheiroNao trocar por dinheiro a obrigacao de quem matou sem querer,de se refugiar nas cidades especiaisNao se omitir de salvar o proximo quando este estiver emperigo de vidaNao colocar obstaculos que possam causar a morte de alguemNao enganar o proximo com ideias falsasNao dar mais chibatadas do que a pessoa aguenta (minimo 3,maximo 39)Nao difamar o proximo, nao fazer fofocasNao odiar o proximoNao envergonhar o proximoNao ser vingativo com o proximoNao dizer: sou melhor que voce, pois estou lhe fazendo algoque voce nao quis me fazer (guardar rancor)Nao levar a mae de passarinhos junto com os eles do ninho.Deve-se afugenta-la antesNao cortar o cabelo em volta da area com lepraNao adulterar os sinais da lepraNao plantar ou trabalhar na terra proxima de onde foiabatido o bezerro atraves do ritual de egla arufaNao deixar viver uma feiticeiraNao convocar um homem, no primeiro ano apos se casar, para oexercito ou outro servico publico que o afaste da esposaNao contestar nossos SabiosNao acrescentar algo a Tora escrita e oralNao diminuir algo da Tora escrita e oralNao amaldicoar um juizNao amaldicoar um grande liderNao amaldicoar qualquer judeuNao amaldicoar os paisNao bater nos paisNao trabalhar no ShabatNao viajar (mesmo a pe) no Shabat alem dos limites da cidadeNao deve um tribunal punir alguem durante o ShabatNao trabalhar no primeiro dia de PessachNao trabalhar no setimo dia de PessachNao trabalhar em ShavuotNao trabalhar em Rosh HashanaNao trabalhar no primeiro dia de SucotNao trabalhar em Shemini AtseretNao trabalhar em Yom KipurNao ter relacao sexual com a maeNao ter relacao sexual com a esposa do paiNao ter relacao sexual com a irmaNao ter relacao sexual com a filha da esposa do paiNao ter relacao sexual com a filha do filhoNao ter relacao sexual com a filha da filhaNao ter relacao sexual com a filhaNao ter relacao sexual com uma mulher e sua filhaNao ter relacao sexual com uma mulher e a filha do filhodelaNao ter relacao sexual com uma mulher e a filha da filhadelaNao ter relacao sexual com a irma do paiNao ter relacao sexual com a irma da maeNao ter relacao sexual com a esposa do irmao do paiNao ter relacao sexual com a esposa do filhoNao ter relacao sexual com a esposa do irmaoNao ter relacao sexual com a irma da esposa enquanto aesposa viverNao ter relacao sexual com a mulher no periodo de suamenstruacaoNao ter relacao sexual com a mulher do proximoNao deve o homem ter relacao sexual com animalNao deve a mulher ter relacao sexual com animalNao deve o homem ter relacao sexual com outro homemNao ter relacao sexual com o paiNao ter relacao sexual com o irmao do paiNao ter prazer corporal nao sexual (intimidades) commulheres proibidas para si exemplo: irma, tia, nora, etc.Nao se casar com um bastardoNao deve uma mulher ter relacao sexual fora do casamentoNao deve um homem se casar novamente com uma mulher da qualse divorciou caso ela tenha se casado posteriormenteNao se casar com uma mulher viuva pendente de resolucao deleviratoNao deve um homem separar-se de uma
mulher virgem por eleestuprada, sem o consentimento delaNao deve um homem separar-se de uma mulher se ele a difamoudizendo que ela nao era virgem, quando de fato ela eraNao deve um eunuco ou homem com problemas nos testiculoscausado por acidente (incapaz de procriar) se casarNao se deve castrar homem ou animalNao proclamar um rei nao judeu, mesmo se ele for convertidoNao deve um rei ter muitos cavalosNao deve um rei ter muitas esposasNao deve um rei possuir muito dinheiroFonte: Torah e Beit Chabad
parausufruir da mao-de-obra barata. Mas por que os confrontos com os bandeirantespaulistas foram os mais cruentos?A questao religiosa pode explicar a ferocidade, afirmaMonteiro. E uma peculiaridade da colonizacao de Sao Paulo que nao se repete emoutros lugares: "Tenho certeza de que as disputas nao eram so economicas.Passavam por aliancas de familias e pela identidade religiosa".Fuga para Sao PauloPaulo Prado (1869-1943), o milionario do cafe e patrono daSemana de Arte Moderna de 1922, foi o primeiro a mencionar a influencia dosjudeus na Sao Paulo dos seculos 16 e 17. No livro "Paulistica Etc."(1925) ele cita atas da Camara de 1578 e 1582 que fazem referencias a"judeus cristaos".O isolamento de Sao Paulo, segundo Prado, levava judeus dePernambuco e da Bahia a migrar para a cidade: "(...) nenhum outro sitiopovoado do territorio colonial oferecia melhor acolhida para a migracao judia.Em Sao Paulo nao os perseguia esse formidavel instrumento da Inquisicao, quenunca chegou aqui".Prado nao sabia a epoca que dois cristaos novos que moravamem Sao Paulo haviam sido executados pela Inquisicao: Theotonio da Costa, em1686, e Miguel de Mendonca Valladolid, em 1731.No livro que publicou em 1958 sobre Raposo Tavares, ohistoriador portugues Jaime Cortesao levantou a hipotese de que o bandeiranteera cristao novo e que tivera problemas com a Inquisicao.Onze anos depois, Jose Goncalves Salvador, professoraposentado da USP, escreveu o primeiro artigo sobre cristaos novos em Sao Pauloe sobre a origem judaica de Raposo Tavares.Havia razoes serias para que cristaos novos escondessem suasraizes judaicas, diz o historiador Paulo Valadares, um dos autores do"Dicionario Sefaradi de Sobrenomes" --sefaradi ou sefaradita e aforma como sao designados os judeus da peninsula Iberica."A Inquisicao foi uma forma de apartheid. Os que tinhamorigem judaica tinham de pagar mais tributos e nao tinham acesso a certoscargos", afirma Valadares.Para ingressar em ordens religiosas ou no exercito, ocandidato precisava provar que nao tinha antepassado judeu, arabe, negro ouindio por ate sete geracoes.Para ascender, era necessario renegar o passado. A praticaera corrente em Sao Paulo desde sua fundacao, em 1554. Segundo Valadares, a maede Anchieta era crista nova e seu trisavo foi queimado pela Inquisicao.
verdade que existe diferenca entre a multidao fisica e a psicologica. Ou seja, nao e o mesmo quando muitas pessoas se juntam no metro ou ate mesmo em um festival de musica, de quando tem um objetivo em comum a realizar. Neste ultimo caso, aprendemos a usar a palavra nos em vez da palavra eu, mas, sem perder a identidade particular.Ao participar de um grupo grande, a pessoa pode mudar sua maneira de ver o mundo, diz o psicologo Mark Levine, colega do Dr. Racor. Reacoes a superlotacao, musica alta e local de acampamento, quando realizadas em um mesmo objetivo, principalmente quando se trata de um grande evento religioso, se distinguem das que, no passado, poderiam ser consideradas normais.Contato com a ShechinaE claro que esta e apenas uma das grandes vantagens da peregrinacao ao Templo de Jerusalem, ja que o principal e o contato direto com a Presenca Divina, muito evidente no Templo. Este contato que gerava o bom humor necessario para que, as pessoas muito qualificadas, chegassem ao nivel da profecia.Mas mesmo quando nao se alcancava a profecia, se podia chegar a um estado de espirito proximo da santidade que permitia uma melhor conexao com o Criador, atraves das oracoes ou da melhor compreensao das mensagens da Tora e de outros livros do Tanakh.O simples contato fisico com pessoas santas que frequentavam a peregrinacao e se misturavam com o resto dos fieis, ja causava uma grande impressao na alma e condicionava o comportamento de todos os presentes que voltavam, em seguida, fortificados a rotina em suas respectivas casas.Por tudo isso, esperamos impacientes o momento em que possamos retomar a verdadeira peregrinacao. E verdade que, hoje, grandes multidoes chegam ao Kotel, o muro de contencao do Monte do Templo, o lugar mais proximo do Santuario que se pode chegar. Mas, ainda, estamos muito longe do que foi nos dias do Templo, da peregrinacao com um verdadeiro contato com a Shechina.Que o Templo seja reconstruido em breve, nos nossos dias... Fonte: Shavei Israel
Uma hipotetica imagem dos Pathans no Muro das Lamentacoes retirada do site do Dr. Navras AafreediNa aldeia de Malihabad, a 25 quilometros da cidade indiana de Lucknow, 650 Pathans afirmam ser descendentes da tribo perdida de Efraim, expulsos pelos assirios ha mais de 2.000 anos atras. A historia e potencialmente inflamatoria: os Pathans tambem chamado de Pashtuns ou Afridis tornarem-se um grande componente do Taliba Afegao, e representam cerca de 15 milhoes de pessoas na India, Afeganistao, Paquistao e algumas partes do Ira. O grupo e tambem referido como Bani-Israel.Existem varias fonte que discutem a historia dos Pathans. O Dr. Navras Jaat Aafreedi, Professor Assistente na Universidade Gautam Buddha em Greater Noida e um membro da comunidade, realizou uma pesquisa sobre os Pashtuns indianos e apresenta suas descobertas. Seu extenso blog e seu website oferecem muito mais detalhes, assim como fotos.Dr. Aafreedi tambem escreveu sobre os Pathans em um blog que criou, focado na comunidade de Malihabad e sugere as raizes do nome tribal Afridi (nome do qual Aafreedi e derivado).Aafreedi tem liderado um projeto para analisar o DNA dos Pathans. Para isso, ele conta com a ajuda de Tudor Parfitt, que fez a mesma pesquisa com a tribo Lenga na Africa.A geneticista indiana Shahnaz Ali, que recebeu uma bolsa de estudos para trabalhar no Technion de Israel Israel Institute of Technology no Departamento de Nefrologia e Medicina Molecular, esta conduzindo os testes. Shahnaz viajou para Malihabad e coletou amostras de sangue da populacao tribal de la.A Radio Nacional de Israel, Tamar Yonah conduziu uma entrevista com Aafreedi durante um ano de licenca sabatica que ele tirou na Universidade de Tel Aviv.Um artigo de 2008 do Times of India fornece um historico mais aprofundado e descreve um plano de dois operadores turisticos de Israel em adicionar Malihabad nas excursoes, Desafio da Tribo Perdida, criadas para comunidades judaicas distantes (incluindo os Bnei Menashe).Malihabad e lar de varias figuras importantes da historia e da cultura indiana: Urdu poeta Josh Malihabadi e desta area e Zakir Husain, o terceiro presidente da India, e de perto de Qayamganj.E importante ressaltar que os Pathans nao se identificam como judeus e nem reivindicam o direito de retorno perante aDr. Aafreedi em Israel em 2010lei de imigracao israelense. Contudo, possuem alguns costumes que se assemelham bastante a tradicao judaica, incluindo o acendimento das velas no Shabat, manter longas costeletas, o uso de xales que lembram o talit, a circuncisao no oitavo dia apos o nascimento e o costume do levirato.O Rabino Marvin Tokayer fornece mais detalhes em um artigo. Basicamente:O talit dos pathans e chamado de kafan. E um vestuario de 4 pontas no qual se amarram cordas semelhantes as franjas (tzitzit) de um talit judaico. Eles tambem tem um talit maior que chamam de Joy-Namaz. E uma peca de 2-3 metros quadrados feito para cobrir a cabeca e parte dos ombros, e e usado para a oracao, estendido no chao na moda muculmana. Este nao tem franjas.Os Pathans tem o costume de guardar o sabado, durante o qual nao trabalham, cozinham ou assam. Os Pathans preparam 12 paes
de chala (a tradicao judaica especifica apenas dois paes por refeicao no Sabbath).Os Pathans acendem uma vela para honrar o sabado. Apos acesa, a vela e geralmente coberta por um grande cesto. A vela e acesa por uma mulher que passou a menopausa.Pathans tem algumas leis dieteticas que sao semelhantes as leis da kashrut. Por exemplo, eles nao comem carne de cavalo ou de camelo, alimento comum na area, mas proibido aos judeus. Ha algumas evidencias tambem de que nao comem carne e leite juntos. Estes tem tambem uma tradicao de diferenciar aves puras e impuras isto e, as que sao e nao sao permitidas para comer.Alguns pathans ainda usam uma pequena caixa semelhante ao tefilin judaico (filacterios). Tokayer compara isso com o uso dos tokin pelos japoneses Yamabushi.Os casamentos Pathan ocorrem sob um dossel de casamento (embora este seja um costume que surgiu mais tarde, nao especificamente mencionado no periodo anterior ao exilio das tribos de Israel).As mulheres Pathans mantem leis similares as leis judaicas sobre menstruacao. Durante esse periodo, e durante os 7 dias que o sucedem, nenhum contato e permitido com o marido. Apos esse periodo, a mulher mergulha em um rio ou nascente ou em uma casa de banhos caso a fonte natural nao esteja disponivel.Tokayer tambem afirma em seu artigo que o sistema legal dos Pathans, conhecido como Pashtunwali, tem semelhancas com a Tora. Os Pathans, diz ele, honram o que e chamado Tavrad El Sharif (a Tora de Moises), e se levantam com a mencao do nome de Moises, mesmo que este nao seja importante no Isla.Os nomes de algumas sub-tribos Pathan soam como os nomes das tribos de Israel: Rabani (Reuven), Shinwari (Shimon), Daftani (Naftali), Lewane (Levi), Ashuri (Asher) e Yusuf-sai (filhos de Yosef ).Linguisticamente, as diferencas entre os nomes originais das tribos e seus nomes atuais pode ser consequencia dos diferentes dialetos da lingua de modo que, por exemplo, Jaji e na verdade Gaji, que se refere a tribo de Gad.O Dr. Aafreedi tambem aponta descendencia israelita entre outros grupos, incluindo os Qidwai/Kidwai. Os Qidwais tracam sua genealogia a partir de um Sufi de ascendencia judaica que se estabeleceu na India em 1191 da Era Comum.Fonte: Shavei Org.Se tudo isso se confirmar, o Messias esta proximo e as profecias estarao se cumprindo. Bendito seja o Eterno nosso D'us!
alcance desse fenomeno, deu durante seculos crueis perseguicoes pela Inquisicao, e isso continuou mesmo ate hoje onde em alguns paises da Europa existe um forte anti-semitismo, mas naquele tempo, alguns judeus resistiram. Um dos exemplos mais famosos sao os judeus de Palma de Mallorca, conhecido como "Chuetas" que conservaram a sua identidade judaica ate hoje.Bnei anussim PortugalEm 1497, o Rei de Portugal, deu aos judeus a escolha da conversao ou morte, apenas alguns escolheram a segunda opcao, mas a maioria dos judeus Portugues escolheu o batismo contra a sua vontade. No entanto, a maioria desses "novos cristaos" fez todo o possivel para permanecer fiel as suas raizes judaicas e transmitir-lhes de geracao em geracao todo o conhecimento da religiao. Mas enquanto alguns foram descobertos pela Inquisicao, outros conseguiram preservar e transmitir a sua identidade. Talvez o exemplo mais famoso e a comunidade de Belmonte, no norte de Portugal, onde 150 Bnei anussim foram formalmente restaurado ao povo judeu por um tribunal rabinico enviado de Israel.Bnei anussim BrasilAbre-se o caminho para o novo mundo, a partir do seculo XV, o Brasil passou a representar uma vida melhor e uma esperanca de voltar a sua antiga religiao. Durante decadas, o "povo da nacao", como eram conhecidos os Judeus Portugueses participou ativamente da colonizacao e desenvolvimento do Brasil. Enquanto isso, o aperto da Inquisicao se espalhava para as novas colonias, mas nao conseguiu apagar as chamas do judaismo. Muitas familias preservavam os costumes e rituais judaicos, junto com o sentimento de unidade ao povo judeu. Estes foram transmitidos de geracao em geracao ate hoje.Atualmente, um grande grupo de Bnei anussim - descendentes dos anussim - em Espanha, Portugal, Estados Unidos e outros paises estao recuperando seu sentido de pertencer e de reivindicar o seu direito historico para retornar ao seio do povo judeu.So que ainda existe resistencia dentro da propria comunidade rabinica em aceita-los como judeus.Traduzido do espanhol por Clayton Nesher Fonte: Shavei Org e Universidade de Passo Fundo - RS
o retiro para dentro de si mesmo agora de certo modo relaxa, e a normalidade comeca a retornar.O quarto estagio e o de sheloshim, os 30 dias que se seguem ao enterro (que incluem a shiva). O enlutado e encorajado a sair de casa apos a shiva e aos poucos retornar ao convivio social, sempre reconhecendo que ainda nao passou tempo suficiente para assumir as relacoes sociais plenas. O corte de cabelo ainda e proibido para os homens.O quinto e ultimo estagio e o periodo de doze meses (que inclui o sheloshim) durante o qual as coisas retornam ao normal, e os negocios novamente se tornam rotina, porem os sentimentos do enlutado ainda estao feridos pela ruptura de seu relacionamento com um parente. A procura de entretenimento e diversao e reduzida. Ao final deste ultimo estagio, o periodo de doze meses, nao se espera que a pessoa continue com seu luto, exceto por breves momentos quando yizkor ou yahrtzeit e observado. Na verdade, a nossa tradicao reprova uma pessoa por prantear por mais tempo que este periodo prescrito. Nesse processo de luto gradual, magnificamente concebido, o judaismo ergue o enlutado da tristeza e desespero para a retomada de seu equilibrio e retorno a sua vida normal.As origens da shivaEstabelecer um tempo para a expressao da dor esta indicado na Tora e e mencionado, de forma recorrente, em suas primeiras narrativas historicas. O Sumo sacerdote, Aharon, e golpeado pela morte subita de seus dois filhos no auge de suas carreiras. Quando Moshe pergunta por que a oferenda de sacrificio nao fora comida no dia da morte deles, Aharon responde: "Coisas assim cairam sobre mim, e se eu tivesse comido a oferenda, isso teria sido agradavel aos olhos do Eterno?" (Vayicra 10:20). A explicacao de Aharon e que o tempo de luto nao e uma ocasiao para festejar perante Hashem; e, especificamente, para expressar a dor.Assim tambem, Amos refere-se a um periodo especial para o luto. Eles profetiza as consequencias desastrosas da injustica e imoralidade, e declara: "E eu transformarei seus festins em luto, e todas as suas cancoes em lamentos; e trarei sacos de estopa sobre todas as cinturas, e calvicie sobre todas as cabecas; e farei isso como se fosse o luto pelo unico filho; e o fim sera um dia amargo" (Amos 8:10). O dia de chorar e yom mar: "um dia amargo".Os Sabios escreveram que esta era a pratica nos tempos antigos, ainda antes da Revelacao no Monte Sinai, prantear intensamente, nao apenas por um dia, mas por uma semana shiva. Assim, Yossef foi um enlutado durante sete dias apos o falecimento do seu pai, o Patriarca Yaacov.Apos a Revelacao, Moshe estabeleceu os sete dias de luto por decreto especial, declarando-o como doutrina formal, que ate entao tinha sido praticado apenas como costume. Ele fez valer, garantiram os Sabios, os sete dias de luto assim como fez valer os sete dias biblicos de jubilo das Grandes Festas. A conexao entre os dois opostos e sugerida no versiculo de Amos, acima citado: "E eu transformarei seus festins em luto." Assim como
as festas eram observadas por sete dias, tambem o luto deveria durar uma semana.Assim, desde os primeiros momentos da Historia Judaica, o povo judeu tem cumprido shiva pelos parentes falecidos como "dias de amargura". O ocasional desrespeito a shiva em algumas partes da comunidade judaica, ou a decisao informal, sem autorizacao rabinica, de observar um numero arbitrario de dias de luto para convir as necessidades da pessoa, ou para coincidir com um fim de semana constituem, na verdade, um nocivo desrespeito a geracoes de sagrada memoria.
rabinos estipularamque o Cadish deveria ser recitado durante um ano, ate terminar o prazo de lutono qual os filhos devem se abster de participar de reunioes festivas, etc. Umapessoa, apos a morte, deve expiar os pecados cometidos na Terra, antes que suaalma entre no Gan Eden. Quanto maior o numero de pecados, maior o tempo deexpiacao, sendo que o prazo maximo era de doze meses.Baseado nesta crenca, o Rabino Isserles de Cracovia decretouno seculo XVI que o Cadish deveria ser recitado somente durante onze meses,pois se fosse mantido o periodo total de um ano, poderia parecer que o falecidotinha sido um pecador do mais alto grau .O que e o Gan Eden (Paraiso)? O local onde repousam asalmas, o mundo espiritual. A alma volta ao mundo das almas e se adapta a elecomo se nunca houvesse saido. E uma alma entre almas sem precisar dereintegracao. Isto e o Paraiso. O periodo de reintegracao tem, no maximo, dozemeses. E para ajudar na adaptacao, recitamos o Cadish. Damos a alma o creditopor todas as mitsvot que foram realizadas devido a sua influencia sobre nos.NosProverbios, o mais sabio dos homens diz: "Eu elogio os mortos que jamorreram mais do que os vivos." Uma das razoes para dizer isto e porque oimpacto, a impressao e a influencia extraordinarios que uma pessoa tem depoisde sua morte e muito maior e mais forte que quando viva.
Rabi Nissan Ben Avraham13/05/2013Comentarios sobre a Parasha Naso Povo De ProfetasNormalmente, lemos a parasha de Naso logo apos Shavuot. Uma coincidencia, e claro, mas estamos acostumados com o fato de haverem poucas coincidencias no judaismo.Acabamos de comemorar a entrega da Tora, no qual todo o povo em conjunto, especialmente unidos entre si, testemunham algo muito especial. Nao e mais um profeta que ouve as palavras de Dus em um evento particular: o povo todo tornou-se um Povo de Profetas, uma vez que todos nos ouvimos. E verdade que nem todos ouviram as mesmas coisas, pois ainda havia diferencas entre aqueles mais preparados e os menos preparados, mas ainda assim tornaram-se profetas.Este povo deve iniciar agora o caminho a sua terra natal, ate a Terra que o Criador jurou a seus pais lhes conceder. A estrada pode ser longa ou curta: eles mesmos decidirao, com o seu comportamento, suas reacoes, com sua preparacao.Como uma crianca que sonha em ser um adulto e nao compreende totalmente as responsabilidades que isto implica. O caminho pode ser curto se aplicado na adolescencia nao so para desenvolver o espirito rebelde, mas tambem para construir as ferramentas e tecnicas que necessita para sua idade adulta. Se voce perder um dos dois componentes, o espirito ou os instrumentos, ao chegar no momento crucial, estara deficiente, o caminho ficara mais longo e isso nao e bom. Nao so isso,mas tambem a sua adolescencia sera incompleta e inquieta. Uma vez que ambas as partes sao essenciais.Nesta Parasha vemos alguns preparativos para este caminho, diferentes papeis entregue para as diferentes tribos,e, ao final, os seus respectivos presidentes fazem uma oferta unica para o Tabernaculo recem-construido. E nos capitulos 5 e 6 aparecem algumas instrucoes para abrir os olhos para a verdade profunda.A pervertidaO capitulo 5 fala sobre a pervertida. Uma mulher casada que mantem relacoes proibidas com um dos seus vizinhos. A verdade e que nao sabemos o que aconteceu, e isso por si so nao significa nada em absoluto.E claro que o comportamento dela (e do vizinho, e claro) nao e correto, uma vez que a Tora proibe o sexo entre uma mulher casada com qualquer um que nao seja seu marido, e isso inclui, de acordo com a Tora Oral, a proibicao de estarem ambos sozinhos em algum lugar (chamado de yichud , em hebraico). E tambem desde o tempo do rei David, por causa da desgraca entre seus filhos Amnon e Tamar (ver Shmuel I, capitulo 13.) Esta proibido de ficar a sos com uma mulher que nao seja sua esposa, mae ou filha.Assim, pelo simples fato de estar a sos com seu vizinho, ja transgrediu, mas no momento nao e punida. Mas aqui entra em jogo o ciume de seu marido, que nao confia nela (ou no vizinho) e e ciumento, que em hebraico e o verbo lekanne () que os Sabios explicam como aviso ou seja, o marido adverte sua esposa diante de duas testemunhas para que nao faca novamente, e mesmo assim, a mulher continua a mesma. Aqui, o marido pode decidir se quer ir em