falta da surpresa,da admiracao que as grandes obras de arte costumam nos proporcionar. As cartasmediunicas e os romances espiritas geralmente atuam emocionalmente sobre seusreceptores, todavia, ainda nao tenho conhecimento de um critico literariorenomado que tenha reconhecido o valor literario de uma dessas obras a ponto dedar-lhe lugar entre os classicos canonicos. Isso me decepciona, pois, se harealmente um espirito por tras do livro, tudo me leva a crer que infelizmenteele nao e artisticamente superior a Shakespeare, a Dostoievski, a Pessoa, e atea Paulo Coelho. Ate onde eu sei nenhum especialista em artes plasticasreconheceu os tracos tipicos de um grande artista desencarnado numa pinturamediunica, e pior, pela falta de atencao dada pelos criticos a tais obras,imagino que nenhum medium legou a humanidade pinturas tao primorosas quanto ade um Caravaggio, de um van Gogh, Blake, Monet... Outravez, so duas conclusoes me parecem possiveis, embora eu gostaria de conheceroutras: Primeiro, pode-se supor que tais experiencias sao falsas, que nao haverdadeiros espiritos por tras dessas acoes. Que psicologos e psiquiatrasassumam a partir daqui a tarefa de explicar como podem os homens produzir espontaneamenteessas obras para as quais afirmam ser inaptos atraves de seus estados alteradosde consciencia. Segundo, pode-se tentar manter a ideia de que ha espiritos portras dessas criacoes, mas nesse caso, volto a dizer que tais espiritos naoexibem habilidades e inteligencias tao admiraveis quanto pretendem os propriosespiritas, pelo contam com as mesmas limitacoes humanas. Se essa segundaconclusao e a correta, sera que se deve dar tanto credito ao que tais espiritosdizem? Ao que parece, os mais sabios ou evoluidos deles nao costumam dar-se atais exibicoes.Poressas razoes ainda prefiro ouvir os conselhos humanos que os dos espiritos, prefiroler os classicos que os romances espiritas, visitar as exposicoes dos grandesartistas do que ter quadros produzidos mediunicamente, e confiaria minha saudea um cirurgiao diplomado nalguma universidade humana em vez de me submeter auma cirurgia espirita. Essas saos as minhas escolhas atuais; entende-as comoresultados das minhas reflexoes, e nao como convites aos meus leitores. Sobreas cirurgias realizadas atraves de experiencias mediunicas prefiro nao meestender. Deixo aos medicos a tarefa de as criticar, embora acredite que nalgunsaspectos essas intervencoes espirituais na materia se assemelhem aquelas artisticasque acima critiquei.Consideracoes FinaisEspero que tenha ficado claro quenao estou me colocando contra a religiosidade espirita, mas refutando algunsdos argumentos que o kardecismo emprega para se legitimar nas sociedadeshumanas ate hoje. Como tentei dizer desde o comeco, faco isso constantementequando falo do cristianismo, e nem por isso qualquer dos meus argumentos levamas pessoas a abandonar suas igrejas e sua fe em Jesus. Do mesmo modo, oskardecistas que porventura se depararam com esse texto devem saber que naoprocuro os conduzir a conversao. Seriabom que, se alguma das minhas refutacoes parece razoavel ao leitor kardecista, elea desenvolvesse no seio da sua religiao, para eliminar tais limitacoes que nosdias atuais sao contraproducentes a experiencia religiosa e aos ensinamentosmorais espiritas que, sem duvida, tem o seu valor.