No capitulo anterior o Prof. Plinio Correa de Oliveira, discorreu sobre a Essencia da Revolucao, o orgulho e a sensualidade enquanto valores metafisicos da Revolucao. No capitulo VIII, da Parte I, do livro "Revolucao e Contra-Revolucao", o qual transcrevo neste artigo, ele passa a explicitar as relacoes entre erro e paixao e o papel deles no processo revolucionario e do tema da perda de objetividade no homem que se deixa levar pelas paixoes desordenadas. .Parte I Capitulo VIIIA inteligencia, a vontade e a sensibilidade, na determinacao dos atos humanos As anteriores consideracoes pedem um desenvolvimento quanto ao papel da inteligencia, da vontade e da sensibilidade, nas relacoes entre erro e paixao.Poderia parecer, com efeito, que afirmamos que todo erro e concebido pela inteligencia para justificar alguma paixao desregrada. Assim, o moralista que afirmasse uma maxima liberal seria sempre movido por uma tendencia liberal.Nao e o que pensamos. Pode suceder que unicamente por fraqueza da inteligencia atingida pelo pecado original, o moralista chegue a uma conclusao liberal.Em tal caso tera havido necessariamente alguma falta moral de outra natureza, o descuido, por exemplo? E questao alheia a nosso estudo.Afirmamos, isto sim, que, historicamente, esta Revolucao teve sua primeira origem em uma violentissima fermentacao de paixoes. E estamos longe de negar o grande papel dos erros doutrinarios nesse processo.Muitos tem sido os estudos de autores de grande valor, como de Maistre, de Bonald, Donoso Cortes e tantos outros, sobre tais erros e o modo por que foram eles derivando uns dos outros, do seculo XV ao seculo XVI, e assim por diante ate o seculo XX. Nao e, pois, nossa intencao insistir aqui sobre o assunto.Parece-nos, entretanto, particularmente oportuno focalizar a importancia dos fatores passionais e a influencia destes nos aspectos estritamente ideologicos do processo revolucionario em que nos achamos. Pois, a nosso ver, as atencoes estao pouco voltadas para este ponto, o que traz uma visao incompleta da Revolucao, e acarreta em consequencia a adocao de metodos contra-revolucionarios inadequados.Sobre o modo por que as paixoes podem influir nas ideias, ha algo a acrescentar aqui.1. A NATUREZA DECAIDA, A GRACA E O LIVRE ARBITRIOO homem, pelas simples forcas de sua natureza, pode conhecer muitas verdades e praticar varias virtudes. Entretanto, nao lhe e possivel, sem o auxilio da graca, permanecer duravelmente no conhecimento e na pratica de todos os Mandamentos[1] . [1] Cfr. Parte I - Cap. VII, 2, D.Isto quer dizer que em todo homem decaido ha sempre a debilidade da inteligencia e uma tendencia primeira, e anterior a qualquer raciocinio, que o incita a revoltar-se contra a Lei[2]. [2] Donoso Cortes, in Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el Socialismo Obras completas, B. A. C., Madrid, 1946, tomo II, p. 377 - da um importante desenvolvimento dessa verdade, o qual muito se relaciona com o presente trabalho. [NOTA DO SITE: Encontra-se disponivel para estudo o trecho da obra de Donoso Cortes acima citado: clique aqui] 2. O GERME DA REVOLUCAO Tal tendencia fundamental a revolta pode, em dado momento, ter o consentimento do livre arbitrio. O homem decaido peca, assim, violando um