A famosa bandaLegiao Urbana nos legou grandes perolas da musica brasileira, incluindocomposicoes de natureza reflexiva-critica do Brasil e das brasilidades. O pontoalto talvez seja a letra homonima ao titulo deste texto, na qual e feita uma leiturageral das condicoes socio-culturais da patria amada. A arte musical nos temservido como uma das formas mais notaveis de manifestacao de indignacoespoliticas e das utopias de uma nacao melhorada em seu funcionamento eorganizacao.Desde os anosde chumbo da ditadura civil-militar ate os dias atuais, seja na MPB ou nos rapse funks nascidos nas periferias deste imenso Brasil, sao as variegadas formasde veicular pela musica as criticas aos problemas graves e comuns da nacao. O poderimediato de comunicar-se aos sentimentos justifica em grande parte a escolha detal modalidade artistica, bem como de sua facil penetracao em todas camadassociais. Some-se a isso a musicalidade que e um dos fatores que compoem nossanacionalidade.Todos noscrescemos num caldo cultural aonde somos bombardeados com estereotipos sobrenosso pais continental, variando das proposicoes ufanistas ate as objecoes maispessimistas. Em comum podemos concluir a complexidade de nossa populacao e seualto grau de contradicoes internas, desafiando os mais experientes analistas einvestigadores. Chegamos ao entendimento,observando nossa historia e realidades, que moramos em diferentes Brasis, queguardam entre si o desejo de autoidentificacao e a necessidade dediferenciacao, simultaneamente.Um dos caracteresmais definidores e participadores de nossas identidades brasileiras e o ambitodo religioso. Parece que ser brasileiro e estar implicado em alguma forma dediscurso religioso ocidental e suas leituras de mundo. A religiosidade marca demaneira poderosa nossos anseios de autopercepcao e identidade nacionalpositiva. Ha uma certa crenca amplamente difundida da cordialidade espontaneado povo brasileiro, a se expressar em especial por uma acreditada convivenciapacifica de varias matrizes religiosas.Muito esperadoque tal ansia fosse verificada tambem nos movimentos espiritas brasileiros, queconstruiram a partir da decada de 1930, ideologias e legitimacoes mediunicas deuma supostas missao espiritual relevante da terrabrasilis. De alguma foram este discurso caiu bem na epoca ufanista em quesurgiu e historicamente tem produzido resignacao irrefletida ante um cotidianotao penoso e contextos economicos desfavoraveis. Curioso notar que algosemelhante aconteceu apenas (por enquanto) na Franca, atraves do autor LeonDenis (vide por exemplo O mundo invisivel e a guerra).Diante de taocomplexa questao, sempre com respostas variantes no espaco e no tempo, e aposseculos de exploracao estrangeira, a indole brasileira parece inclinada a umdiscurso salvacionista-religioso que possa justificar as miserias nacionais eprojetar-lhes um futuro espiritual glorioso, com os missionarios brasileirosconduzindo o globo a regeneracao da Humanidade terraquea. O grande consolo daspenurias e o estimulo a uma nacionalidade comum seria nosso projeto delideranca espiritual.A doutrinaespirita nos convoca incessantemente a criticidade de tudo, incluindo as comunicacoesmediunicas. Que pais e este que se diz portador de tao elevada e nobre missao? Nossahistoria repleta de violencias e nossas realidades permeadas de privilegios eexclusoes condizem com uma patria do evangelho? Lemos em O Livro dos Espiritos,resposta da pergunta 930: Numa sociedade organizada segundo a lei do Cristo ninguemdeve morrer de fome. Podemos considerar o Brasil como Patria do Evangelho?Afinal, que pais e este? Pareceestranho ao leitor familiarizado com Espiritismo uma tal afirmativa queintitula este texto. Soa arrogante, sectarista e chauvinista. Todo aquelesujeito minimamente