basiladas aos assuntos levados em conta. A fiuza, e a conviccao queum aluno, um discipulo pode galgar, por seus proprios meritos, a construcao eedificacao de saberes e conhecimentos, frente a mera passividade receptora deinformacoes e saberes ja embutidos, fundados e formulados, que era oconvencional da praxis educacional grega na epoca de Socrates, e ao que parece,isso se repete nessa contemporaneidade. E-nos aberto umconvite em Platao, por meio de suas obras para um multiplo agir, ou atitudespara com o fazer filosofico, em todas as suas obras onde encontramos o dialogo,da mesma forma como se faz na obra de Teeteto, encontramos o incentivo aentender a caracteristica do axioma platonico que incide na valorizacao dofilosofar e nao no aprimoramento disciplinar da filosofia. Em todo tempo somosincentivados a pensar a proposicao real do agente do filosofar, ou ofilosofando, aquele que se propoe a nao apenas a narrar sobre filosofia, e sim,entre tudo, a filosofar, nos provocando filosoficamente a filosofarmos afazermos uma filosofia cuja sua acao seja constantemente ativa. Podemos aqui,voltar a questionar: O que e filosofa? Paranos, vermos ser desenvolver de modo pratico uma praxis cuja metodologia nosconduza a reflexionar criticamente e racionalmente sobre um objeto em questao,buscando compreender a natureza geral de tal objeto ou sua essencia, abrindo-nossempre a novas perspectivas sobre o mesmo objeto, sobre novas concepcoes, aFilosofia e o fruto primogenito e casula do ato filosofico. Sem abrir mao metodologicamente dametodologia da didatica dialogica e da maieutica na via processual dofilosofar, entendendo ser primordial no que tange o amadurecimento do filosofarem si. Pensamos que partindo do texto de Teeteto, tais elementos podem e devemser resgatados a didatica filosofica contemporanea, no incentivo ao discentepara que venham por eles mesmos construirem seus caminhos e descubram por elesmesmos as questoes filosoficas levantadas em sala ou no cotidiano da vida, poisantes de tudo a Filosofia e alem de uma disciplina escolar ou academica, umadisciplina para o bem viver. E que o papel do docente volte a ser como foi o deSocrates, aquele docente que instigava o discipulo-aluno a caminhar por simesmo, excitando ao pensamento, dando-lhes a vara de pescar, mostrando-lhesonde os peixes estavam, cabendo os alunos, aplicarem os ensinos de como pescarou nao. Mas nunca lhe dando o peixe gratuitamente. Pois o saber tem seu preco,como diria Socrates, o preco das dores de parto, das ideias a serem geradas. A Filosofia e essa que se contextualiza com adialetica e essa com existencia e a existencia com a vida e suacontextualidade. No dizer socratico: Sendoassim a vida humana marcada pela oposicao do mal ao bem, deve o homem livretentar tornar-se semelhante ao deus, seguindo a virtude e buscando a sabedoria.De modo que, dos dois modelos de vida que ha no mundo, posa ajustar-se aodivino, rejeitando o impio. Pois, dado que cada homem vive a vida de acordo como modelo a que se a semelha, os que confiam na sua esperteza nao chegarao aolugar que se acha reservado aos puros. Mas, se, pelo contrario, se questionaremcom virilidade, acabarao por desprezar a retorica que cultivaram. (Idem, p.41).Oministerio de ensinar a pensar, nao pode ser produto de uma espontaneidade, deum acaso,