que se conformam e os que nao se conformam com elas. Na opiniao do autor, apenas uma minoria vai buscar suas proprias respostas, entre as quais ele se inclui. No ultimo paragrafo, o autor instiga a desconfianca a respeito de tudo o que foi ensinado, para que seja empreendida uma investigacao pessoal a respeito da veracidade das coisas, caminho que ele considera ser mais complicado. De fato, parece-me mesmo possivel fazer a distincao entre pessoas que apenas desistem quando estao convencidas com a resposta para um questao que formularam em seu interior e aquelas que estao propensas a aceitar uma resposta mesmo que nao a convenca completamente. No entanto, nos podemos estar ora no primeiro grupo ora no segundo. Pode ser que alguem seja indiferente a pergunta 'qual o sentido da vida?', aceitando qualquer resposta, sem ir a fundo na sua investigacao, mas talvez nao fiquem tao desinteressados quanto a pergunta 'qual a causa de minha doenca e qual seu diagnostico?', e queiram chegar a resposta verdadeira para obter a cura de seu mal. O autor parece delimitar aqui a busca por respostas as perguntas fundamentais, tais como 'qual o sentido da vida?'.De fato, varios pensadores se debrucaram sobre essas questoes, desde a antiguidade. Ha varias respostas para elas. Ficaremos sabendo quais as respostas a que Bruno chegou e como elas se assemelham com a dos pensadores antigos apos conhecermos todo o conteudo de seus livros. Encontraremos alguma novidade? Frequentemente, na historia das religioes, surgem grupos que consideram possuir os conhecimentos necessarios para a plena realizacao espiritual. Outro traco distintivo e o principio de que tais conhecimentos devem ter uma dimensao esoterica, isto e, devem ser revelado, geralmente em etapas, apenas para individuos cuidadosamente selecionados, nao sendo acessivel ao grande publico. Muitos grupos deste tipo ainda existem. Alguns autores (e.g. Rene Guenon) sustentam a tese de que ate mesmo as religioes tradicionais, como o Cristianismo e Islamismo, tem ou tiveram uma dimensao esoterica e que ela seria necessaria para a sustentacao da dimensao exoterica, isto e, a dimensao dos ensinamentos e ritos destinados as massas.A ideia de que a plena realizacao espiritual so e possivel por meio de um empreendimento pessoal de busca do conhecimento esta na raiz do que ficou conhecido como gnosticismo. Essa tendencia vai na contra mao dos ensinamentos das religioes tradicionais. No cristianismo, por exemplo, a fonte da salvacao e a Graca, um dom de Deus, que e capaz de atuar independentemente do empreendimento pessoal em busca de uma verdade transcendente. A propria historia narrada no Novo Testamento comprova que o Messias nao estabeleceu escolas iniciaticas e sistemas esotericos, mas antes enviou o Espirito Santo para que abrisse a mente dos discipulos a compreensao de verdades transcendentes. Se Sao Tomas de Aquino chegou a compreender muito bem verdades filosoficas com o uso da sua razao natural, jamais poderia ter chegado a conhecer verdades mais elevadas sem a Luz do Espirito Santo.O gnosticismo e as religioes mistericas sao tao antigas que hoje e dificil pensar que seria possivel propor alguma doutrina nova. A Igreja desaconselha esse caminho, pois, com