A dimensao dauniversalidade nao exclui a unicidade de cada rosto. (Dalla Rosa, 2010, p. 282) Pornao ser uma tarefa solitaria e, consequentemente, aberta a todos, a acaoeducativa requer dos que a ela se dedicam doses extras de humanismo e aberturaao proximo, de aceitacao e receptividade, de reflexao, de postura etica esolidaria. Nao basta que o professor, munido de um diploma, pense que asteorias o tornaram capacitado para lidar com esse outro que se lhe apresenta nafigura do educando. Temos que ter consciencia que, principalmentepara a crianca que adentra o espaco escolar, pela primeira vez, ao se depararcom uma instituicao nem sempre aprazivel, com inumeros rostos desconhecidos, ouvir narracoes que ateentao lhes eram desconhecidas, ter que cumprir regras, fazer filas, permanecerimoveis, etc. tais situacoes lhes causamestranheza e medo. Se antes, no seio familiar, ela era o centro das atencoes,se o seu mundo, se as suas verdades estavam encerradas nesse mundo, agora,dentro da escola, a situacao e outra, como bem nos explica Dalla Rosa (2010): A escola,mais que a propria familia, e um lugar que oportuniza a crianca descobrir queela nao e o centro do mundo. [...] A escola e o confronto construido com aalteridade. Organizacao da descoberta que existe alguma coisa em outro lugar.Descoberta dificil, tamanha e a propensao de cada um reduzir o mundo ao seuuniverso pessoal. (Dalla Rosa, 2010, p. 281). Sendoa escola esse espaco de socializacao, de descobertas, de oportunidades devivenciar multiplas aprendizagens, cabe aos que acolhem essas criancas faze-locom carinho e respeito, porque, caso contrario, esse espaco admiravel, essetempo de descobertas e revelacoes, pode tornar-se um espaco de interdicao, dedesumanizacao e de opressao. Alteridadee comprometimento com o proximo, e ve-lo e senti-lo em todas as suas nuances. Esaber ler nas entrelinhas das suas vidas, e aceita-lo como ele se nosapresenta. Agir de forma diferente, negando-lhes o direito do ser mais,configura-se como uma violencia etica, tornando quem assim age em opressor equem sofre a acao em oprimido, ambas figuras emblematicas de Freire (1983, p.45). Para ele, nao haveria oprimidos se nao houvesse uma relacao de violenciaque os conforma como violentados, numa situacao de opressao. Ainda postulandosobre a alteridade o mesmo autor nos diz que inauguram a violencia os queoprimem, os que exploram, os que nao se reconhecem nos outros. Seo que se espera da educacao para o seculo XXI e a libertacao conforme podemosconstatar nos discursos dos teoricos da UNESCO, devemos refletir sobre o queFREIRE (1983, p. 77) nos diz que o que nos parece indiscutivel e que sepretendemos e a libertacao dos homens, nao podemos comecar por aliena-los oumante-los alienados. Um professor que se ve no outro, que ve o outro em simesmo, buscara sempre a libertacao dele, porque libertando-o estara libertandoa si mesmo. Ensinar e um ato que exige troca e mediacao. Quanto mais ensinamos,mais aprendemos e quanto mais oportunizamos, mais oportunidades teremos. DallaRosa (2010, p. 282) nos diz que:Ooutro educando e um rosto que ensina. Diante desse outro, o eu educador econvocado a ter uma atitude de abertura e acolhida. Trata-se de perceber ooutro educando como o meu mestre. Assim, a relacao com o outro, o educando,