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DOMINGO DE PENTECOSTES (Jo 20,19-23)1. A primeira cena do evangelho de hoje, diz respeito ao sentimento de medo que toma conta dos discipulos ("...estando fechadas, por medo dos judeus, as portas do lugar onde os discipulos se encontravam..."). Ora, o medo e, sem duvida, a condicao em que tem vivido a humanidade inteira e cada pessoa em particular. Podemos ate dizer que nossa vida, via de regra, tem sido uma especie de ilha cercada de medo por todos os lados; medo da doenca, da solidao, da pobreza, da velhice, do desamparo, dos assaltos, de bichos, de fantasmas, da morte... medo de tudo. Assim sendo, o medo, do ponto de vista do evangelho, apresenta-se como o primeiro grande obstaculo para a chegada do Espirito Santo em nos. E, por assim dizer, o contrario mesmo da propria fe, como indagava Jesus aos discipulos: "homens de pouca fe, por que tem medo"?Neste sentido, o primeiro passo a ser dado em busca da superacao deste obstaculo concreto, talvez, seja o reconhecimento e aceitacao dos nossos medos como coisa nossa, como algo que nos pertence e, como tal, nao pode ser, jamais, ignorado ou negligenciado por nenhum de nos; ou seja, nao devemos viver como se os nossos medos nao existissem. Afinal, na maioria das vezes, aquilo que mais tememos e aquilo de que mais temos necessidade.Num segundo momento, uma vez conhecidos os nossos medos pessoais, precisamos saber se sao reais ou ficticios; se tem fundamento ou se constituem, apenas, frutos da nossa imaginacao. Trata-se aqui, de fazermos uma triagem, um discernimento critico e criterioso, um "enxugamento" dos nossos medos, reduzindo-os ao maximo. Isto, tendo em vista o fato da nossa mente gostar muito de alimentar temores imaginarios e, ainda, o quanto nossa imaginacao exerce uma forte influencia sobre nossa vida e a forma como agimos.Em terceiro lugar, devemos enfrentar nossos medos, nao deixar que nos paralizem. Isto significa dizer que nao podemos deixar de fazer o que temos de fazer na vida, por causa dos nossos medos. Esta e uma maneira de falar que precisamos ter coragem. Entretanto, ter coragem nao e nao ter medo, e sim, fazer o que tem de ser feito, apesar do medo. Portanto, a coragem nao e, em nenhum momento, a negacao do medo; e, antes, a consciencia da sua presenca real, acompanhada da capacidade de ultrapassa-lo. Trata-se da necessidade de sermos, cada vez mais, senhores e senhoras de todas as nossas ocorrencias, inclusive dos nossos medos. Alias, se formos fazer uma analise mais profunda, perguntando-nos sobre o que tememos de verdade ou sobre o que, de fato, podemos perder, logo concluiremos que nao ha nenhuma razao maior que justifique o nosso medo. Afinal, o que podemos perder na vida de tao importante, senao, apenas, ilusoes e nada mais?Um quarto e ultimo passo que podemos dar em busca de superacao dos nossos medos e, sem duvida, procurar, de uma vez por todas, o caminho do auto-conhecimento. Sabemos hoje que, em geral, nossos medos nos revelam um profundo desconhecimento sobre nos mesmos. Sendo assim, conhecer-nos mais e melhor constitui-se o remedio mais
eficaz contra todo tipo de medo que nos possa incomodar. Jesus Cristo ja nos dizia para nao temermos os que matam o corpo, mas nada podem fazer contra a alma. Ou seja, ninguem jamais podera fazer nada de mal contra nos, ainda que nos mate, pois a vida pertence a Deus e somente a Ele. O mesmo Jesus nos falava: "quanto a vos, ate os cabelos de vossa cabeca estao contados". Ora, sera que pode existir algo mais insignificante do que um fio de cabelo da nossa cabeca? Entretanto, ate disso, Deus cuida. Portanto, se nos conhecemos bem, na condicao de filhos muito amados de Deus, destinatarios de todos os cuidados divinos, certamente substituiremos o temor pela confianca. Doravante, confiemos e nao temamos.2. O evangelho, em seguida, nos mostra que o segundo grande obstaculo a chegada do Espirito Santo em nos, e a ausencia de paz, a agitacao, a correria, o estresse... ("Jesus entrou e, pondo-se no meio deles, disse: a paz esteja convosco"). E, logo a frente, o evangelho continua: "novamente Jesus disse: 'a paz esteja convosco'. Assim como o Pai me enviou, eu tambem os envio".Curiosamente, Jesus deseja, por duas vezes seguidas, a paz aos seus discipulos e, somente depois, e que os envia a missao. Assim sendo, podemos facilmente concluir que, se nao estivermos em paz, nao poderemos ser enviados, nao teremos condicoes de cumprir a nossa missao, de realizar nossa tarefa no mundo. Entretanto, a paz oferecida por Cristo, nao e uma pura e simples ausencia de conflitos; e, antes, uma meneira toda especial de lidar com eles. Nisto, vemos que a paz de Cristo e bem diferente da paz do mundo, conforme Ele mesmo nos assegurou, quando disse: "deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; mas nao a dou como o mundo". E uma das provas disto, e que os discipulos nunca mais tiveram sossego na vida, depois de terem recebido aquele anuncio de paz. Logo, a paz de Cristo, a verdadeira paz, nao e algo que se percebe, necessariamente, fora de nos, e sim, uma qualidade interior, uma conquista da alma. Nessa perspectiva, de nada adiantarao os nossos esforcos em busca de paz, se nao tivermos um coracao apaziguado, se nao tivermos uma certa ordem em nosso mundo interior. Sabemos que ha muita agitacao, muitos conflitos dentro de nos; sao pensamentos, sentimentos, desejos, instintos, paixoes, etc., geralmente, distintos e contraditorios, que se chocam entre si e insistem em nos levar de um lado para o outro da vida, fazendo-nos perder de nos mesmos. Ai e que se dao as maiores guerras, maiores e mais arrebatadoras do que as do Ira contra o Iraque, ou da Palestina contra Israel. Alias, todos estes conflitos externos que vemos espalhados mundo afora, as guerras que tanto repudiamos, nao sao outra coisa, senao, a extensao das perturbacoes que vivenciamos por dentro, no nosso universo interior. E la que tudo se inicia. Logo, se param dentro, param fora, mais cedo ou mais tarde.3. O terceiro obstaculo a chegada do Espirito Santo em nos, ainda segundo o evangelho de hoje, e a
nossa ignorancia sobre pecado e perdao ("Recebei o Espirito Santo. A quem perdoardes os pecados, eles lhes serao perdoados; a quem nao os perdoardes, eles lhes serao retidos").Com isto, Jesus nos lembra que, quando paramos nos pecados, eles tambem nos paralizam. Porem, quando perdoamos, nos permitimos avancar e conseguimos viver, apesar deles. Em outras palavras, so podemos receber o Espirito Santo em nos, se formos capazes de reconhecer e aceitar a nossa condicao propria de pecadores; ou seja, de nao alimentar ilusoes quanto a nos mesmos. Trata-se de comecar a viver pelo que somos, por inteiro, sem reservas, sem falsas vergonhas, sem lamentos e sem pesares. Como ja dizia alguem: "a minha sabedoria esta em aceitar nao ser o santo que eu gostaria de ter sido, aceitar o fracasso que fui ou que sou".Nesse sentido, podemos dizer que pecar ou nao pecar, nao e o mais importante. Afinal, todos pecamos. O fundamental e nunca deixar de saber que tudo tem um proposito, que nada existe ou acontece em vao, inclusive os nossos pecados. Por mais incrivel que pareca, o mundo precisa de cada um de nos, como cada um e. O universo necessita dessa variedade de comportamentos, dessas atitudes opostas, desses muitos conflitos eticos, dessas opinioes e vivencias distintas. Se o mundo nos quisesse outros, nos teria feito outros. Mas, nao. Fez-nos assim, do jeito que somos. E nao pensem que isto e conformismo ou acomodacao; muito pelo contrario: e caminho de evolucao. Desse modo, podemos afirmar que nossos pecados nao constituem e, nunca constituiram, nenhum impedimento ou obstaculo a presenca e atuacao do Espirito Santo em nossas vidas. Antes, reconhece-los e aceita-los, e ser capaz de oferecer ao Espirito Santo um material humano verdadeiro, sem falsificacao, uma materia prima de primeira qualidade, na qual Ele (O Espirito) podera soprar sem qualquer reserva. Pois, na verdade, Deus trabalha conosco, sempre a partir do que somos e somente assim; levando em conta os nossos limites, respeitando-os e possibilitando-nos ultrapassa-los, permanentemente, se assim o desejarmos. Oxala que o desejemos.
DOMINGO DE TODOS OS SANTOS (Mt 5,1-12a)1. As bem-aventurancas do evangelho sao uma promessa de felicidade, de plenitude e de santidade. Em hebraico, bem-aventurado tem o sentido de 'estar em marcha', 'estar a caminho'. Nesta perspectiva, poderemos traduzir a sequencia do texto da seguinte maneira: em marcha os pobres, em marcha os humildes, em marcha os que choram, os que tem fome e sede de justica, etc. Isto significa dizer que o bem-aventurado do evangelho e aquela pessoa que sempre consegue dar um passo a frente, a partir do lugar em que se encontra. Por outro lado, a pessoa infeliz e aquela que insiste em ficar parada, estagnada, no lugar e na situacao em que se encontra. Em outras palavras, o ser humano feliz nao e aquele que nao tem problemas na vida, e sim, aquele que nao para nos problemas que tem e que sabe continuar, apesar deles. Em hebraico, por exemplo, a palavra doenca quer significar andar em circulos, estar preso, estar no inferno, fechado em suas circunstancias, sofrimentos, pensamentos e emocoes. Por isso mesmo, a bem-aventuranca e apresentada como a capacidade de dar um passo a mais.Alias, esta e, tambem, uma bela definicao de espiritualidade: dar um passo a mais, a partir do lugar onde se esta. Deste modo, nao temos nunca porque nos julgarmos uns aos outros. Como dizer que alguem caminhou ate muito longe e que o outro apenas comecou sua caminhada, se nao podemos medir todos os passos que ambos deram? As vezes cremos que alguem esta muito longe e, na realidade, ele quase nao andou. Outras vezes, temos a impressao de estar apenas comecando e, na verdade, ja tivemos necessidade de caminhar tanto. O que importa e este passo a mais que nos faz sair do inferno, do sofrimento, da prisao. Portanto, cada uma das palavras do evangelho de hoje, e um convite para que nos recoloquemos em marcha, a partir de nossas lagrimas, a partir do caminho que ja percorremos e dos lugares onde ja chegamos. Ha ainda muito a se caminhar.2. "Bem-aventurados os pobres em espirito, porque deles e o Reino dos Ceus". Naturalmente, a expressao 'pobres em espirito' contrasta com a ideia de 'pobreza material', dela distinguindo-se. Ou seja, no entender do evangelho, ser rico ou ser pobre, nao e somente uma questao de ter ou nao ter bens materiais. Esta e uma questao muito mais complexa do que se pensa. Alias, podemos encontrar muita miseria no meio dos ricos e muita riqueza no meio dos pobres. Sendo assim, ao falar de pobres em espirito, o evangelho deseja que eliminemos o perigo de uma visao simplista, reducionista sobre o assunto. Sabe-se que no tempo de Jesus, os ricos nao eram apenas aqueles que possuiam riquezas materias, mas eram tambem os chamados fariseus que diziam possuir a verdade, que possuiam o conhecimento, que se acreditavam justos e que se tomavam por modelo da humanidade. Eram estes os ricos contra os quais Jesus se batia. Os que pretendiam ter, nao somente, coisas materias, mas tambem riquezas intelectuais e espirituais; pretendiam ter a verdade e
ter Deus. E preciso, portanto, que nos tornemos pobres, 'pobres em espirito'. Isto e, que nos tornemos pobres de tudo o que sabemos. Aqui, nao se trata de negar o que sabemos, trata-se de relativizar o nosso conhecimento. Tomarmos consciencia que o que sabemos nao e tudo, que o que sabemos nao e grande coisa diante de tudo o que nos resta descobrir. Esta e a atitude que se espera do verdadeiro cientista, do autentico sabio. Eles sabem o que sabem. Mas, sabem, tambem, que o seu saber e limitado e o que eles nao sabem e infinito.No que se refere ao universo religioso, por exemplo, podemos aplicar tal principio da seguinte forma: todas as vezes que nos encontrarmos com pessoas pertencentes a religioes diferentes da nossa, devemos dizer: "Eu sei o que sei, eu sei o que eu conheco de Deus, mas sei que o que conheco dele e limitado e o que eu desconheco e infinito. E e, precisamente, este infinito que temos de descobrir juntos. Nao podemos nos compreender so naquilo que conhecemos. So podemos nos compreender bem naquilo que, juntos, ainda nao conhecemos e que podemos buscar conhecer". Ora, para falar desta maneira e necessario que sejamos 'pobres em espirito', que e o contrario daquele que se acha proprietario de Deus, proprietario da verdade.Logo, ser 'pobre em espirito' e nao ter apego a quaisquer riquezas de carater nao-material ou espiritual, tais como: ideias, sentimentos, cultura, religiao, etc. Caso contrario, correremos o risco de nos afogar em uma especie de 'materialismo espiritual', muito comum nos tempos atuais.Em suma, podemos dizer que a questao fundamental nao reside em se ter ou nao se ter as coisas, e sim, no modo como usamos o que temos e como buscamos adquirir o que nao temos. Trata-se de encontrarmos a justa medida, o ponto de equilibrio entre uma coisa e outra. Nas palavras de um mistico contemporaneo: "Devemos aprender a usar o material de forma nao materialista; aprender a imprimir espirito na materia". E nisto que consiste o 'pobre em espirito' de que nos fala o texto evangelico.
XI DOMINGO DO TEMPO COMUM( Lc 7, 36 - 50 )"E rogou-lhe um dos fariseus que comesse com ele; e, entrando em casa do fariseu, assentou-se a mesa.E eis que uma mulher da cidade, uma pecadora, sabendo que ele estava a mesa em casa do fariseu, levou um vaso de alabastro com perfume;E, estando por detras, aos seus pes, chorando, comecou a regar-lhe os pes com lagrimas, e enxugava-lhos com os cabelos da sua cabeca; e beijava-lhe os pes, e ungia-lhos com o perfume.Quando isto viu o fariseu que o tinha convidado, falava consigo, dizendo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual e a mulher que lhe tocou, pois e uma pecadora.E respondendo, Jesus disse-lhe: Simao, uma coisa tenho a dizer-te. E ele disse: Dize-a, Mestre.Um certo credor tinha dois devedores: um devia-lhe quinhentos denarios, e outro cinquenta.E, nao tendo eles com que pagar, perdoou-lhes a ambos. Dize, pois, qual deles o amara mais?E Simao, respondendo, disse: Tenho para mim que e aquele a quem mais perdoou. E ele lhe disse: Julgaste bem.E, voltando-se para a mulher, disse a Simao: Ves tu esta mulher? Entrei em tua casa, e nao me deste agua para os pes; mas esta regou-me os pes com lagrimas, e mos enxugou com os seus cabelos.Nao me deste osculo, mas esta, desde que entrou, nao tem cessado de me beijar os pes.Nao me ungiste a cabeca com oleo, mas esta ungiu-me os pes com perfume.Por isso te digo que os seus muitos pecados lhe sao perdoados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco e perdoado pouco ama.E disse-lhe a ela: Os teus pecados te sao perdoados.E os que estavam a mesa comecaram a dizer entre si: Quem e este, que ate perdoa pecados?E disse a mulher: A tua fe te salvou; vai-te em paz".1. "Um fariseu convidou Jesus para uma refeicao em sua casa. Jesus entrou na casa do fariseu e pos-se a mesa". Ora, isso nos deve lembrar que nunca devemos recusar a um convite para estar com as pessoas; jogar fora uma oportunidade de conviver com os outros, de sentar-nos a mesa com eles, ampliar nossos relacionamentos e, sobretudo, partilhar uma refeicao: um almoco, um jantar, um lanche ou um cafe, que seja. Afinal, a mesa nao e apenas um utensilio domestico que serve para acomodar-nos a nos e aos nossos pratos. Ela e, principalmente, um lugar de encontro, de troca, de dialogo, de partilha e convivencia. Inclusive, muitas vezes, numa mesa, se alimenta muito mais o espirito do que o corpo. Como dizia Jesus: "nem so de pao vive o homem". Alias, a dispersao e o esvaziamento das mesas das nossas casas, sao coisas bastante representativas da dispersao e esvaziamento que vivem nossas familias, no mundo atual. Depois, o fato de Jesus ter aceitado o convite daquele fariseu, revela-nos a importancia que da as pessoas no todo e a cada uma delas em particular. Afinal de contas, cada ser humano e uma exclusividade, um milagre vivo, um ser unico e um segredo a ser desvendado. Logo, devemos, tambem nos, aproveitar ao maximo,
toda e qualquer ocasiao de encontro que tivermos com as pessoas e, mais do que isso, devemos, sempre que possivel, tomar a iniciativa de tais encontros, na qualidade de seus protagonistas. Cada pessoa que encontramos representa uma oportunidade de crescimento na vida. Assim sendo, temos diante de nos, mais de seis bilhoes de oportunidades de crescimento. Por exemplo, nas viagens que empreendermos, vale a pena focar toda a nossa atencao nas pessoas dos lugares para onde formos; nao apenas em predios, monumentos, ruas, paisagens e museus. Sao as pessoas, antes de qualquer outra coisa, o que de mais interessante podemos conhecer em qualquer lugar do mundo a que cheguemos, desde as terras mais distantes as calcadas do nosso vizinho ao lado. E bem verdade que estamos sozinhos na nossa unicidade e irrepetibilidade, mas os outros sao indispensaveis para podermos crescer, para nos confrontarmos com eles, para aprendermos a partilhar. E, mais ainda, as pessoas que encontramos na vida constituem um significado particular e vital, de guia e orientacao, de um sentido formativo, essencial e pessoal; inclusive, aquelas pessoas de quem nao gostamos, que nos desagradam e nos causam problemas. Elas, tambem, tornam-se parte integrante do significado que damos a nos mesmos e a nossa existencia. Portanto, podemos dizer que precisamos das pessoas exatamente como elas sao e do jeito com que se apresentam para nos, na sua expressao mais diversa. Cada uma delas nos provoca de uma forma bem distinta e exige de nos uma reacao diferente na vida. E sao essas nossas reacoes, nossas respostas, atitudes e pensamentos frente aos problemas provocados pelos outros, que nos irao mostrar e revelar a nossa verdadeira personalidade e, por fim, nos dirao quem somos nos, de verdade. Logo, os problemas que as pessoas nos suscitam, sao, na realidade, sinais e provas, atraves das quais exercemos o nosso unico e verdadeiro poder, o poder de enfrenta-los. Somente vivendo os problemas com os quais nos deparamos, e que vamos formando e assumindo a dignidade de ser pessoas. Pessoas, e nao vitimas. CONTINUA...
XXVI DOMINGO COMUM (Mc 9, 38-43.45.47-48).1. "Joao disse a Jesus: 'Mestre, vimos um homem expulsar demonios em teu nome. Mas nos lhe proibimos porque ele nao nos segue. Disse Jesus: 'Nao lhe proibam, pois, ninguem pode fazer um milagre em meu nome e depois falar mal de mim. Quem nao e contra nos e por nos".Este episodio dos evangelhos e, acima de tudo, paradigmatico. Isto e, revela-nos um modelo a partir do qual devemos pensar e agir, hoje e sempre. Enfatiza a ideia fundamental de que nenhum de nos, individual ou coletivamente, e dono da verdade. Deus nao e propriedade privada de ninguem, de nenhum grupo, de nenhuma religiao. Ele nao assinou qualquer contrato de exclusividade com nenhuma igreja, menos ainda, com alguma pessoa em particular. Ora, o que e bom e bom, embora seja um outro que o faca. Quem quer que seja que atue, verdadeiramente, em favor do ser humano, vem de Deus e a ele pertence. Portanto, devemos combater radicalmente a inveja que nao nos deixa reconhecer as boas obras dos outros. Aprendamos a alegrar-nos com o bem que praticam e sejamos estimuladores de todas as formas de bondade e retidao que se manifestam nos demais, ainda que nao pertencam a nossa religiao, ao nosso grupo ou comunidade. No mais, sabemos que verdades como Deus, amor, bondade, etc., nao sao apenas ideias, conceitos ou teorias abstratas. Sao, antes, uma pratica concreta, uma realidade palpavel e devidamente encarnada. Lembro-me, aqui, da estoria de um louco que pulava pelos corredores do hospicio como se quisesse, em cada salto dado, agarrar algo com suas maos. Passou um medico e perguntou-lhe o que estava fazendo. Ao que o louco respondeu: "Estou tentando pegar inhaca. O medico insiste: "E o que inhaca?". E o louco responde: "Sei la, doutor; eu nao peguei nenhum ainda". Moral da estoria: So se sabe o que e inhaca, quando se pega uma. Ou seja, so se sabe o que e o bem, quando se faz o bem; so se conhece o amor, quando se ama. E bondade e amor, assim como todas as virtudes fundamentais da vida, sao fruto do Espirito Santo que, por sua vez, faz-se presente em todas as pessoas e sopra onde quer.Por outro lado, sob o ponto de vista estritamente religioso, no mundo de hoje, ninguem pode ou deve excluir nenhuma experiencia religiosa da sua propria experiencia. Esta visao faz com que passemos a elaborar a nossa experiencia religiosa pessoal a partir, tambem, das experiencias complementares de outras tradicoes, num profundo respeito e legitima interacao com os outros. Neste sentido, nenhuma experiencia religiosa pode ser monopolizada por uma determinada religiao ou igreja, pois, todas elas sao experiencias universais, pertencem a humanidade. Por exemplo: o fenomeno 'Cristo' pertence ao cristianismo, mas nao e monopolio dos cristaos; o fenomeno 'buda' e especifico do budismo, mas nao e monopolio dos budistas. Ha elementos cristaos no budismo e ha elementos budistas no cristianismo. Todavia, isto nao significa dizer que as pessoas devam deixar de ser catolicas ou budistas, de pertencer a esta ou aquela religiao. Nesta nova visao,
o importante nao e mudar de religiao, e sim, mudar de paradigma religioso. E neste novo paradigma, busca-se colocar o ser humano numa atitude de percepcao e acolhimento de todas as formas de religiosidade, uma vez que, todas as grandes igrejas e religioes da terra, a medida que perseguem a verdade, sao profundamente complementares. Todas as formas de pratica religiosa se tornam, de uma certa maneira, interdependentes, pelo fato de representarem, em ultima analise, os esforcos de toda a humanidade em aproximar-se da vibracao divina, do misterio de Deus. Afinal, nao existe apenas um jeito unico de amar.2. "Se a tua mao e para ti ocasiao de escandalo, corta-a; porque e melhor entrar mutilado na vida do que ter as duas maos e ir para o inferno, onde o fogo nunca se apaga".Antes de mais nada, deve-se dizer que este texto, naturalmente, nao pode e nao deve ser tomado ao pe da letra, por nenhum de nos, em nenhuma circunstancia. Entretanto, nem por isso, ficamos livres das suas graves e urgentes implicacoes, em se tratando das exigencias inadiaveis e contundentes que ele nos faz. Sendo assim, num primeiro momento, as palavras de Jesus indicam-nos o cuidado que devemos ter em afastar de nos toda e qualquer ocasiao de pecado, evitando, por este meio, suas nefastas consequencias. Trata-se da necessidade que temos de construir, dia-a-dia, um comportamento preventivo acerca dos males que podemos causar a nos e aos outros. Afinal, e sempre melhor prevenir do que remediar.Num segundo momento, se verificarmos que, apesar de todos os nossos esforcos e cuidados, ainda assim agimos mal em uma ou outra ocasiao, devemos procurar corrigir o nosso erro o quanto antes possivel, cortando o mal pela raiz e impossibilitando, desta forma, o seu desenvolvimento. Alias, sob certos aspectos, parar de fazer o mal, ja e um bem. Lembro-me, aqui, do que dizia o Pe. Cicero a muitos que o procuravam para confessar os seus roubos e crimes: "Quem matou, nao mate mais. Quem roubou nao roube mais". Nesta perspectiva, podemos dizer que, parar o mal que iniciamos, e uma maneira de 'arrancar' de nos uma mao, um pe ou um olho; e ser capaz de recuperar o verdadeiro sentido da nossa vida, do nosso corpo e de cada um de seus membros, em particular. Afinal de contas, e fundamental que saibamos usar o nosso corpo como um instrumento de Deus para o bem do mundo, canal que conduz a vida divina onde quer que esteja. Somente assim, faremos justica ao que ele sempre foi: templo vivo do Espirito Santo.Num terceiro momento, estes versiculos nos fazem um alerta radical, a fim de que percebamos, de uma vez por todas, que os bens da alma sao superiores a todos os bens materiais e corporais, mesmo os mais apreciados. Trata-se de nao nos deixar levar pela tentacao facil de trocar o definitivo-eterno pelo provisorio-temporal, vivendo uma inversao de valores que, em nada, nos ajudara em termos de felicidade e, muito pelo contrario, nos levara a uma irremediavel perda do sentido da vida. Pois, como dizia o proprio Cristo: "De