que nao podem escapar. E verdade que as teorias medievais sao teocraticas, enquanto as renascentistas procuram evitar a ideia de que o poder seria uma graca ou um favor divino; no entanto, embora recusem a teocracia, nao podem recusar uma outra ideia qual seja, a de que o poder politico so e legitimo se for justo e so sera justo se estiver de acordo com a vontade de Deus e a Providencia divina. Assim, elementos de teologia continuam presentes nas formulacoes teoricas da politica.Se deixarmos de lado as diferencas entre medievais e renascentistas e considerarmos suas obras politicas como cristas, poderemos perceber certos tracos comuns a todas elas:1. encontram uni fundamento para a politica anterior e exterior a propria politica. Em outras palavras, para alguns, o fundamento da politica encontra-se em Deus (seja na vontade divina, que doa o poder aos homens, seja na Providencia divina, que favorece o poder de alguns homens); para outros, encontra-se na Natureza, isto e, na ordem natural, que fez o homem um ser naturalmente politico; e, para alguns, encontra-se na razao, isto e, na ideia de que existe uma racionalidade que governa o mundo e os homens, torna-os racionais e os faz instituir a vida politica. Ha, pois, algo - Deus, Natureza ou razao - anterior e exterior a politica, servindo de fundamento a ela;2. afirmam que a politica e instituicao de uma comunidade una e indivisa, cuja finalidade e realizar o bem comum ou justica. A boa politica e feita pela boa comunidade harmoniosa, pacifica e ordeira. Lutas, conflitos e divisoes sao vistos como perigos, frutos de homens perversos e sediciosos, que devem a qualquer preco, ser afastados da comunidade e do poder;3. assentam a boa comunidade e a boa politica na figura do bom governo, isto e, no principe virtuoso e racional, portador da justica, da harmonia e da indivisao da comunidade;4. classificam os regimes politicos em justos-legitimos e injustos-ilegitimos, colocando a monarquia e a aristocracia hereditarias entre os primeiros e identificando com o os segundos o poder obtido por conquista e usurpacao, denominando-o tiranico. Este e considerado antinatural, irracional, contrario a vontade de Deus e a justica, obra de um governante vicioso e perverso.Em relacao a tradicao do pensamento politico, a obra de Maquiavel e demolidora e revolucionaria.Maquiavelico, maquiavelismoEstamos acostumados a ouvir as expressoes maquiavelico e maquiavelismo.. Sao usadas quando alguem deseja referir-se tanto a politica como aos politicos, e a certas atitudes das pessoas, mesmo quando nao ligadas diretamente a uma acao politica (fala-se, por exemplo, num comerciante maquiavelico, numa professora maquiavelica, no maquiavelismo de certos jornais, etc.,).Quando ouvimos ou empregamos essas expressoes? Sempre que pretendemos julgar a acao ou a conduta de alguem desleal, hipocrita, fingidor, poderosamente malevolo, que brinca com sentimentos e desejos dos outros, mente-lhes, faz a eles promessas que sabe que nao cumprira, usa a boa-fe alheia em seu proprio proveito.Falamos num "poder maquiavelico" para nos referirmos a um poder que age secretamente nos bastidores, mantendo suas intencoes e finalidades desconhecidas para os cidadaos; que afirma que os fins justificam os meios e usa meios imorais, violentos e