O passo lerdo, e o andar descompassado,Os olhos tristes, o vestir mal ajambrado,O roto riso a esbocar, quase apagado!Recordacoes, ja nao as ha, estao turvas,Pela aguardente, pelo conhaque e o tracado,Opinioes, ja podem dar no circulo, abalizadas,Por seus iguais, que sao normais, no esperado!Elemento feminino tem muito apreco,De olho inchado, por trompaco ou por tropeco,E, serve a todos, literalmente desde o comeco,Porque lhes resta somente o funereo chao por endereco!A praca e nossa, dizem eles, como na teve,E realmente deles, ate o terminal do Tiete,Unem-se em grupo forte, ate o lider se ve,Mulato de porte, barba crescida, saiba voce!Nao adiantam as tentativas e os esforcos,Para traze-los ao bom caminho, nao ha jeito,Porque, de ha muito, perderam os ossos,Repartindo com os caes, para os quais nao ha defeito!Por: Wilson Seixas PENSE NISSO! Culto aos orixas, voduns, inkices, eguns; ebos, feiticos, macumbas, mandingas. Estas e outras atividades sao comumente atribuidas a espiritualidade tradicional africana. Mas qual e de fato a realidade? Qual e a essencia da espiritualidade africana tradicional? Trata-se de questao dificil, pois a quantidade de maneiras de exercicio da espiritualidade entre os africanos tradicionais na Africa e na diaspora e proporcional a quantidade de povos e culturas africanas. Por isso, neste pequeno texto, pretendemos nos contentar com uma visao sucinta da espiritualidade tradicional africana yoruba. Desde ja advertimos que nao e nosso intuito esgotar o tema, mas apenas apresentar um breve recorte interpretativo.Muitos praticantes da espiritualidade africana, notadamente os cultuadores de orixa, muito se preocupam em realizar seus ebos, que consistem em oferendas e sacrificios aos seus orixas. Pensam com isso estar cuidando de seus orixas. Pois bem, propomos uma outra maneira de entender a questao.A historica e cultura yoruba nos mostram que nossa preocupacao tem que ser com o cuidado (itoju). Devemos cuidar de nos mesmos, de nossa casa, dos membros de nossa familia, de nossa comunidade e de nossa sociedade. Devemos ainda cuidar do nosso mundo material (aiye) e de tudo o que ha nele.1. O cuidado de nos mesmos (ori, ara, emi, iwa).Toju ori re. Cuide de sua cabeca. O ori e nossa cabeca, que compreende tanto a nossa cabeca fisica quanto nossa cabeca interior (ori inu). No ori estao nossos pensamentos, nossos sentimentos, nossa consciencia. Estar com um ori saudavel e garantia de reflexoes consistentes e tomadas de decisoes acertadas. Bons estudos, pesquisas, lazer e cultivo de boas amizades podem ajudar a ter um bom ori.Toju ara re. Cuide de seu corpo. O ara e nosso corpo. O cuidado com nosso corpo revela muito do que somos. O cuidado com o corpo envolve, entre outras coisas, a higiene (imototo), a boa alimentacao (ounje) e a boa saude (ilera).Toju emi re. Cuide de seu espirito. O emi e a propria vida representada pela respiracao. Aqui nao se trata de uma vida qualquer, mas de vida digna, de vida longa, de vida significativa. Cada ser humano precisa descobrir ou escolher uma funcao para exercer em sua casa (ile), na sua rua (ita) na sua familia (idile) e na comunidade ou sociedade (egbe). Cuidar do emi significa cultivar habitos pessoais e