nada pelotrabalho (fizemos mesmo como missao), mas ficamos apaixonadas pelo PaulTournier (ainda traduzi outra obra dele muitos anos depois). Fiquei muito bravacom todos, porque so entao descobri que cortariam os tres ultimos capitulos.Lembro-me como se fosse hoje do dialogo que mantivemos, eu em pe, vinda deonibus, com um bloco imenso de folhas sulfite datilografadas nas maos:Mas gente, o livro vai ter 18 capitulos sobre culpa e so 3sobre graca! Voces ja vao alterar bastante o titulo original. Cada um que leiatudo e tenha seu proprio discernimento. Escrevam uma linha dizendo que aeditora nao se responsabiliza pelas ideias do autor, sei la... isso nao estacerto!Voz vencida, mera servical do Reino... ainda fiz a traducao eversao das varias cartas daqui pra la e de la para ca (entre ABU eDelachaux & Niestle,na Suica). As cartas solicitavam a permissao da editora e do autor para seremretirados os tres ultimos capitulos. Eles concederam a permissao sem muitadificuldade.Foi sodesse modo, com seu conteudo mais controverso devidamente represado, que o Culpa e graca chegouao mercado e ao leitor brasileiro. Foi so desse modo que chegou as minhas maos,talvez as suas: depois que gente mais iluminada do que nos certificou-se que sorestava no volume impresso o que estavamos preparados para ouvir.Culpa e graca foi publicado em 1985, mas fato e que terceiro milenio adentro estamos longe de abandonar a mentalidade que levoua mutilacao do seu texto, porque ela e alimentada pela nossa propria obsessaoem infantilizar e sermos infantilizados. A questao de meses eu conversava comum editor cristao que se via diante de dilema semelhante (e de tentacaosemelhante) com relacao a publicacao da traducao de um autor contemporaneo etratava-se de um texto em grande parte mais ortodoxo do que o de Tournier.Aindaresta, e em todos nos, a tentacao piedosa de censurar. John Stott erareconhecidamente conservador, mas opinou publicamente que o relato da criacaoem seis dias nao deve ser tomado literalmente, e que o ser humano evoluiu apartir de formas de vida menos sofisticadas. Talvez voce compartilhe dessamesma conviccao mas concordara que essa e uma opiniao que o povo estapreparado para ouvir?Parte doproblema, naturalmente, esta na importanciaexcessiva doentia que atribuimos a opiniao de pastorese lideres para grande proveito deles, mas com a nossa conivencia. E como se,se seu pastor por acaso se declarasse a favor da uniao entre homossexuais, vocemesmo fosse obrigado a concordar com ele ou a se casar com ele. Como se, seseu lider opinasse que a virgindade de Maria nao deve ser entendidaliteralmente, voce devesse imediatamente deixar de se ajoelhar diante de Jesus.Porque, em grande parte, estamos ligados a lideranca deles de modo tao infantilque essas reacoes nao seriam tao absurdas quanto parecem. Desprezamos os dogmasdo catolicismo, mas apenas porque encontramos em nossos lideres e ortodoxiassubstitutos a mao.Apropria nocao de pastores e lideres requerem que eles sejam mais ou menosinfaliveis, e portanto pouco controversos. Alem disso, e como observa meu amigoIvan, ninguem vai querer servir-se de um lider que nao se deixe manipular; se os lideresforem sempre sinceros e honestos serao sempre imprevisiveis isto e,permanecerao inuteis para fins politicos. Em todos os casos, sera menos custosopara todo mundo