da existencia. As protagonistas saem do anonimato (Ser-ai),de suas vidas cotidianas para uma relacao mais intima com omundo (Existenz). A liberdade perpassa pela sua propriacompreensao de si como um Serdiferente de um outro ser inanimado, como uma pedra por exemplo. E,portanto, na existencia que o homem pode se definir, e uma escolhapropria do homem, e o fato do homem existir que lhe possibilitaser ou nao ser o que e(PENHA,2001, p.32). Enquantoa pedra e, e assim sera sempre, o homem existe e a partir de entaodefine-se o que devera ser.(PENHA,2001, p.32). Ora, enesta autenticidade que o Ser deixa de estar simplesmente lancado nomundo, de estar-no-mundo, a ponto do Ser se confundir com o mundo.Thelma e Louise passam para outro patamar, elas passam dainautenticidade para a autenticidade, apos serem jogadas naexistencia elas optam por criar seus caminhos. E quando elascompreendem que elas nao sao apenas coisas, objetos de seusrelacionamentos e de sua facticidade, quando sentem que podem tomaras redeas de sua vidas e mudarem o foco de suas metas e que elas setornam mais autenticas. E atraves de suas escolhas que Thelma eLouise se justificam no mundo como mulheres que sao, e essa escolhaque permite as mesmas de criar seus proprios valores. Dessa forma,nos coloca tambem que a ideia de essencia, nao ha nada depre-destinacao do homem. E o proprio homem que decide o que querporque a liberdade e algo proprio do ser humano.Ohomem e antes de mais nada um preso que projeto que vivesubjetivamente, em vez de ser um creme, qualquer coisa podre ou umacouve-flor. Nada existe anteriormente a esse projeto; nada ha no ceuinteligivel, e o homem, diz Sartre, sera antes de mais nada o quetiver projetado de ser. Se, no homem a existencia precede aessencia, ele sera aquilo que fizer de sua vida, nao havendo nada,alem dele mesmo, de sua vontade, que determina seu destino. (PENHA,2001, p.45)Nestaesfera, o principio de que a existencia precede a existencia sotem uma validade quando o homem esta inserido nesta equacao. Asduas mulheres ganham suas autonomias a partir de suas imersoes nafacticidade. A liberdade que elas conquistam e uma liberdade do Sersobre o Dasein, e a dominacao de suas conquistas pessoais mediantea coragem de sair da queda. O projeto delas e posterior, nao setrata de uma liberdade como essencia, mas sim, uma liberdade apartir de um projeto existencial do sujeito. Como Sartre mesmo diz,sera antes de mais nada o que tiver projetado de ser(PENHA,2001, p.45). Portanto, e este projeto que precede a propriaessencia que Thelma e Louise conquistam.Referencias:BEAUVOIR,Simone de. Pour une moralede lambiguite.Paris: Gallimard, 1947.ABBAGNANO,Nicola. Introducao aoexistencialismo. Trad.Marcos Marcionilo. Sao Paulo: Martins Fontes, 2005.SARTRE,J. P. O ser e o nada:ensaio de ontologia fenomenologica.10. ed. Petropolis: Vozes, 2001.______.O existencialismo e umhumanismo. 3. ed.Traducao Rita Correia Guedes. Sao Paulo: NovaCultural,1987.BORGES,A. T; CAPELLI, D. C; AZEVEDO, M. K; VIEIRA, J. A. Oconceito de liberdade no existencialismo sarteano.Akropolis, Umuarama, v. 17, n. 1, p. 13-20, jan./mar 2009.SANTOS,Ana Leonor. Para uma Eticado como se. Contingencia e Liberdade em Aristoteles e Kant.Teses L USO S OFIA : P RESS. Covilha, 2008.BURSTOW,B. A filosofiasartreana como fundamento daeducacao.Educacao & sociedade, n. 70, a. 21,