guerra eram ambito doleigo.[128][128]Qual era o rito de passagem para o ambito sagrado do sacerdote? A Ordenacao.[129][129]Antes de examinaras raizes historicas da ordenacao, vejamos como se reconhecia a liderancana Igreja Primitiva.Os obreiros apostolicos (plantadores de igrejas)do seculo I voltavam a visitaruma igreja depoisde um periodode tempo. Emalgumas congregacoes os trabalhadores reconheciam publicamente os anciaos. Em todos os casosos anciaos jatinham estado naquele lugar antes deserem reconhecidos publicamente.[130][130]Os anciaossurgiam naturalmente em uma congregacao com o passar do tempo. Eles nao eram nomeados poruma autoridade externa.[131][131]Ou seja, cadaum deles erareconhecido devido a sua antiguidade e contribuicaocom a igreja.Segundo o NT, o reconhecimentode certos donsdos membros e algoinstintivo e organico.[132][132]Ha um principiointerno dentrode cada crenteque reconhece os variosministerios na congregacao.Surpreendentemente, ha apenastres passagensno NT que nosdizem que os anciaoseram reconhecidos publicamente. Anciaosforam reconhecidos nas congregacoes daGalacia. Paulo disse a Timoteo queconhecera anciaos emEfeso. Disse o mesmo a Tito com relacao as igrejas de Creta.A palavraordenar (KJV) destas passagensnao significa ocuparum cargo.[133][133]Ou melhor,ela traz a ideiade afirmar, reconhecer e apoiar umdesdobramento de algo que ja estaacontecendo.[134][134]Ela tambemtraz a ideia de bencao.[135][135]O reconhecimento publicodos anciaos e de outrosministerios geralmenteera acompanhadopela imposicaode maos pelosobreiros apostolicos. (No caso dos obreirosenviados a outroslugares istoera feitopela congregacaoaos anciaos).[136][136]No seculoI, a imposicao de maosmeramente significava apoiarou reafirmaruma funcao, naoindicava uma nomeacao a uma posicao ou a elevacao auma categoria especial.Lamentavelmente mais adiante, no finaldo seculo II e no principiodo III, isso chegou a significaruma posicao especial.[137][137]Durante o seculoIII a ordenacao assumiu umsignificado completamentediferente. Eraum ritocristao formalizado.[138][138]Pelo seculoIV, a cerimonia da ordenacaofoi ornada por vestimentassimbolicas e por umrito solene.[139][139]A ordenacao produziu uma castaeclesiastica queusurpou o sacerdocio dos crentes.Donde vocesupoe que os cristaosadquiriram seu padraode ordenacao? Elescopiaram sua cerimoniade ordenacao do costume romano de designar homens ao servicocivil.[140][140]Todo o processo,cada palavra,saiu diretamente do mundocivico romano.[141][141]Antes do seculoIV os termos utilizados paraa nomeacao de cargos governamentais romanose a ordenacao crista eram sinonimos.[142][142]Quando Constantino fez do cristianismo suareligiao preferida as estruturas de liderancada igreja passaram a sersustentadas atraves da sancao politica. Formasde sacerdocio do VelhoTestamento foram combinadas com a hierarquia grega.[143][143]Tristemente, a igrejaestava segura nesta novaformula exatamentecomo esta hoje.Agostinho (293-373) foi ainda mais longe ensinando quea ordenacao confere ao ordenadoum caraterdefinitivo e irremovivel que o capacita no cumprimentode suas funcoessacerdotais![144][144]Para Agostinho, a ordenacaoera uma posicaopermanente quenao poderiaser revogada.[145][145]A ordenacaocrista, entao, chegou a sercompreendida como aquiloque constitui a diferencaessencial entreclero e leigo.Por elao clero eraautorizado a ministrar os sacramentos.Acreditava-se que o sacerdote,que faria o servicodivino, deveria ser o cristao mais perfeito e santode todos.[146][146]Gregorio de Nacianceno (329-389) eCrisostomo (347-407) elevaram a norma padrao tao alto no que dizrespeito aos sacerdotesque falhar em cumprir a santidade de seuservico prejudicaria sua posicao ou o levaria a umestado critico.[147][147]Segundo Crisostomo o sacerdotee como umanjo. Elenao possui a mesmafraqueza do restodos homens![148][148]Como poderiao sacerdote viver em tal estado de pura santidade? Comopoderia eleser digno de servir no coro dos anjos? A respostaera a ordenacao.Pela ordenacao,a corrente das gracasdivinas fluia ao sacerdote, equipando-o para ser uminstrumento dignonas maos de Deus.Esta ideia, tambemconhecida comodom sacerdotal, apareceu primeiramente comGregorio de Nisa (330-395).Gregorio sustentava que a ordenacao configura osacerdote de uma forma invisivel comoum homemdiferente