Aprender ou ensinar arte e criar ou ressignificar arte no contexto didatico; por isso, e necessario que o aluno viva arte na escola. Ler um determinado texto (seja ela visual, sonoro ou tatil) e um processo de atribuicao de significados, isto e, quando damos inicio ao processo de decodificacao das estruturas de uma obra artistica estamos estabelecendo relacoes entre as situacoes que nos sao impostas pela nossa realidade e de nossa atuacao frente a estas questoes, na tentativa de compreende-las e soluciona-las. A leitura se torna real quando estabelecemos tais relacoes. Certamente, quando estamos diante de uma obra de arte, esses tres momentos acima citados nao aparecem de forma estanque e independente. Eles sao interdependentes. Tambem devemos ter claro que ao interpretar uma obra estamos produzindo um dialogo com o mundo: um debate entre uma forma formada ( a obra construida concretamente pelo autor) e uma foram formante (a interpretacao/ a visao que temos dessa mesma obra). E quando mais nos familiarizarmos com as obras de arte, mais ampliaremos o nosso repertorio, a nossa compreensao e conhecimento de todo o processo de producao, fruicao e interpretacao da obra de arte, quer seja nos museus, galerias, meios de comunicacao, nas reproducoes encontradas em revista e livros didaticos, pois em muitos casos os originais se encontram indisponiveis para nos brasileiros. LUKACS, George. A questao Logica do Particular em Kant e Schellin. In: Introducao a uma Estetica Marxista. - Sobre a Categoria da Particularidade; traducao de Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder. - Rio de Janeiro: Ed. Civilizacao Brasileira, 1968. pags. 03-34.Segundo Lukacs, a primeira obra na qual o problema da particularidade - tipicamente consciente porem antiquissimo em si mesmo - ocupa um lugar central e a Critica do Juizo.(p. 08) A filosofia de Kant ( e nela, a Critica do Juizo) nao representa uma grandiosa e fundamental sintese a base da qual deve ser construida o pensamento posterior nem representa a descoberta de um novo continente, uma revolucao copernicana na historia da filosofia. Ela e - e naturalmente, isso nao e pouco - um momento importante na aguda crise filosofica desencadeada no seculo XVIII.(p.08), isto e, sua filosofia e mais um sintoma da crise do que uma tentativa realmente seria para dar-lhe solucao(p.09). Entretanto, nao e um simples acaso que na 3a Critica venha a ser colocadas aquelas questoes que uma nova ciencia, a biologia, havia apresentado a filosofia, questoes que obrigavam a despedacar a moldura do pensamento coerentemente mecanicista das correntes dominantes da epoca. Segundo Lukacs, o surgimento da biologia como ciencia esta vinculado a luta pela evolucao. Sendo assim, e certo que o simples fato, o simples fenomeno da vida obriga Kant a ir alem da metodologia da Critica da Razao Pura.(p.09). Kant, segundo Luckacs, precisa ir alem daquela relacao entre pensamento e ser que estabeleceu na Critica da Razao Pura, na qual, sabemos, qualquer forma completa e realizada, qualquer principio formador, so existe por parte do sujeito. Ja que, entretanto, todas as categorias, todas as formas, sao produzidas pela subjetividade criadora transcendental, Kant precisa, coerentemente, negar ao conteudo ao mundo das