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direto para o inferno e crendo que estao no trem para o ceu, quando na verdade estao (os jovens sabem do que falo) na "Hightway from hell" (nem sei se escrevi certo).Que a devolucao do dizimo e oferta deixou a muito tempo de ser sinal de reconhecimento da bencao e passou a ser um investimento profetico, isso ja sabemos a muito tempo. O fato e que enquanto nos calamos, os agiotas eclesiasticos ganharam ousadia. Enquanto nos enchemos de pudor e educacao nao criticando a "teologia" de muitos; estes muitos se tornaram afoitos e ousados e hoje, descaradamente pregam o que querem, prometem o que querem e encaminham para o inferno quantos podem.Voce que se calou ate agora, por educacao, pudor ou temor de julgar, saiba que a culpa da hheresia ser pregada em rede nacional tambem e culpa sua! Ouca o audio abaixo:Dizimo Profetico - Parte IDizimo Profetico - Parte II
Textus Receptus, ja a SBB, que possuia sua versao Revista e Corrigida agora com as alteracoes referentes ao Textus Criticus.Os colchetes em varios versos, indicam o texto grego adotado para tal versao nao possui o referido verso no manuscrito.Esta ja e uma concorrencia antiga, e que poucos cristaos amantes da Biblia, de fato conhecem que existe.Se voce tiver por exemplo, uma Almeida Revista e Atualizada em maos, e abri-la em Joao 7.53, vera que este verso comeca com um colchetes. Corra seus olhos no texto para ver onde os colchetes fecham e ira ate o final de Jo 8.11. Ou seja, sao 12 versos simplesmente que nao existem no texto denominado "Os melhores manuscritos" segundo a moderna Critica textual.Mas este e apenas um exemplo do que temos em maos e muitas vezes nem sabemos.Esta ignorania talvez, sera sanada justamente com a versao audaciosa denominada Biblia Textual.Trata-se, ate onde percebi atraves de um impresso promocional com o Evangelho de Joao, onde os textos que nao se encontram no manuscrito adotado, simplesmente nao esta na versao ou traducao. Quero dizer que nesta Biblia Textual, quando voce for ate Joao 7.53 nao encontrara este verso e nem os onze posteriores, pois o texto de Joao 8 comeca justamente no verso 12.Agora que surge esta versao, creio que a discussao acerca de Texto Critico e Receptus sera inevitavel, o que trara, creio eu, ganho para o Evangelho pois a ignorancia pelo menos nesse assunto sera diminuida e os irmaos terao que fazer sua opcao.Assim, vejo que caminhamos para a volta de Jesus, onde assuntos conturbados vem a Baila e assuntos fundamentais serao tratados.O SENHOR logo vem... Ora vem SENHOR Jesus!!!
Por: Anselmo Goldman De quem vem as profecias, de Deus ou dos homens? Deus precisa do agente humano para que uma profecia se cumpra? Deus realiza atos profeticos? O ato profetico e tipologico?Esta e uma tentativa de tratar deste tema de maneira seria (o que e dificil), pois por si so, os resultados de ensinamentos desta natureza confrontam e anulam diversas verdades fundamentais da Escritura.Para os adeptos dos chamados Atos Profeticos, eles sao o supra-sumo da revelacao divina. Nesta corrente de pensamento os homens sao fundamentais para que as profecias se cumpram, afinal, ensinam que os tais atos profeticos sao sinais enviados ao mundo espiritual que tem suas consequencias e resultados no mundo fisico. Em determinado site, encontramos a declaracao: Sao sinais que apontam para o reino espiritual e que tem consequencias no reino fisico1. Com este ensino, e possivel concluir que, a acao de Deus no mundo fisico dependera de um sinal mistico enviado ao mundo espiritual, que por sua vez retornara ao mundo fisico. E uma especie de S.O.S. enviado a Deus para que entao Ele possa agir no mundo dos homens. Ou seja, Deus necessita de um agente humano para que Sua vontade possa se cumprir no mundo fisico.Os atos profeticos devem ser totalmente formulados, concebidos e realizados por homens (criativos ou nao) pois se sao um sinal enviado ao mundo espiritual, que e o que todos os adeptos destas novidade ensinam, entao eles nao devem ter partido de la, correto? Pois seria como se Deus me mandasse uma carta dizendo as exatas palavras que eu deveria escrever para Ele numa nova carta para que Ele entre com sua acao! Absurdo! Entendeu? Leia de novo.Ai a primeira licao desta serie sobre Atos Profeticos: Os atos profeticos sao uma invencao humana, fruto da imaginacao humana com base numa necessidade local e ate pessoal. Pois se sao um sinal enviado ao mundo espiritual entao eles nao podem, com coerencia e o minimo de inteligencia sobre o assunto, terem partido de la do mundo espiritual.Mas se partem do mundo espiritual e nao sao fruto da imaginacao humana, entao Deus, para estes profetas, e um burocrata que precisa de um carimbo em cada peticao, e que nao age sem o tramite legal para poder atuar.Absurdo!E mais, alguns dizem que o proprio Deus realiza atos profeticos. Ai a coisa complica de vez, pois com este ensino, nao ensinam mais que Deus e burocrata mas algo bem menos que isso, do qual nao ousamos citar.Sera necessario deixarmos de raciocinar e meditar..., sera necessario muito para cairmos nesse modismo chamado ato profetico, mas o qual chamamos de atos morfeticos, pois se alastram realmente e corroem como a lepra.1: http://reavivamentoeuropa.wordpress.com/o-que-e-um-ato-profetico/ Por: Alexandre Ramos de Souza - Pastor e Mestre da IRMAP-Jardim Nazare O QUE TEMOS APRENDIDO - Temos muito o que aprender sobre o estado intermediario do homem, isto e, o intervalo entre a morte e ressurreicao do individuo.As Escrituras nos dao evidencias claras acerca deste estado, porem a grande crenca, a mais difundida, seja no meio evangelico pentecostal, seja no meio historico das igrejas, seja nos
centros de umbanda e nas lojas maconicas, e estranho as Escrituras. A crenca popular espirita e difundida em todos os meios religiosos de nosso pais e mesmo no mundo.Mas o fato e que ninguem precisa errar; quando atentarmos as Escrituras e procurar nelas, sem nossos pressupostos imortalicionistas, entao estremos prontos para comecar a enxergar a verdade biblica.A CRENCA POPULAR - A imortalidade da alma penetrou muito cedo na crenca popular dos povos.O afastamento do SENHOR certamente induziu os homens a criarem as mais variadas teorias acerca da morte e com elas a imortalidade era inevitavel.Muito cedo a mentira da imortalidade da alma entrou no mundo e isto se deu ainda no Eden quando "Entao a serpente disse a mulher: Certamente nao morrereis." (Gn 3:4).A verdade era a que saiu da boca do Eterno e claro, mas isto creem apenas alguns infelizmente. Disse o SENHOR: "Mas da arvore do conhecimento do bem e do mal, dela nao comeras; porque no dia em que dela comeres, certamente morreras." (Gn 2:17)Alguns querem ainda insistir em sua crenca na serpente, tentando de alguma forma mistificar a morte dizendo que esta morte da qual o Eterno se referia era a morte espiritual e nao fisica.Lemos em apostilas e livros e seminarios que temos associado a morte fisica do homem ao pecado mas a morte ja existia no mundo antes dele. Querem com isto distorcer o claro ensino da Escritura: "certamente morreras".Vemos de antemao que pretendem ensinar que o Deus Santo e Perfeito criou seres para a morte; a morte nao e uma intrusa mas e parte da criacao do ETERNO querem ensinar. Isto e uma mentira que deve ser combatida e rejeitada pois provem da boca da serpente.Se o homem fosse imortal, nao haveria necessidade alguma de este ser privado do fruto da vida (Gn 3.22)?O QUE DIZEM AS ESCRITURAS - Na verdade, ninguem que advoga a favor da imortalidade da alma e do estado consciente apos a morte, pode negar o relato da criacao do homem.Quando o homem foi formado, elemento muito simples e ensino muito claro nos foi dado por Moises em Genesis.Diz o relato: "E formou o SENHOR Deus o homem do po da terra, e soprou em suas narinas o folego da vida; e o homem foi feito alma vivente." (Gn 2:7)Temos antes de mais nada, que enxergar o pano de fundo em que Moises escreveu isto. O Egito antigo era a potencia mundial nos tempos de Moises e o berco do Panteao mundial, isto e, o centro e fonte dos diversos deuses e ainda era a fonte do ensino acerca da imortalidade da alma. As piramides e os tesouros enterrados com os faraos, bem como os ritos funerarios da epoca nos dizem muito acerca da crenca que dominava o mundo nos tempos de Moises.Nao nos impressiona a simplicidade com que Moises narra a criacao do Homem num meio tao inundado pela nocao imortalicionista?Alguns cristaos e mesmo mestres em seminarios parecem crer que a crenca do monismo, isto e, a crenca de que o homem nao e dividido em corpo e alma, e
nem em corpo alma e espirito mas apenas em po da terra e folego de vida (N'shamat Chaiym), e crenca Adventista do Setimo Dia.Parecem querer desclassificar esta doutrina biblica por ser advogada por uma vertente crista classificada como seita.O fato e que importantes teologos e representantes da Verdade em todos os tempos, mantiveram esta verdade (monismo) durante todas as eras da Igreja do SENHOR por ser de procedencia Escrituristica.O Dr. Robert Martin-Achard, escreve: "Em primeiro lugar o Antigo Testamento nos declara que o homem nao e imortal e que nada nele e eterno. Nao possui nenhuma parte divina que escape da morte. O Antigo Testamento Rejeita este tipo de crenca na imortalidade da alma que a filosofia de Platao fez celebre e que frequentemente e tomada como um dogma fundamental da fe crista..."E continua de maneira inequivoca em sua teologia e ensino dizendo: "E normal que o homem, Adao, tirado da terra, Adamah, volte a ela. Nele nada e divino, somente subsiste gracas ao halito de Deus e quando este lhe e tirado, expira" (Da morte a ressurreicao segundo o Antigo Testamento, pg. 34 e 36 - Editora Academia Crista).Teologos do peso de Oscar Cullmann por exemplo, ensinam: "somente aquele que discerne com os primitivos cristaos o horror da morte, que leva a morte a serio como ela e, pode compreender a exultacao da celebracao na comunidade crista primitiva e entender que o pensamento de todo o Novo Testamento e governado pela crenca na ressurreicao. A crenca na imortalidade da alma nao e a crenca num evento revolucionario. Imortalidade e, na verdade, so uma afirmacao negativa: a alma nao morre, mas simplesmente continua viva. Ressurreicao e uma afirmacao positiva: todo homem, que morreu de fato, e chamado de volta a vida por um novo ato criativo de Deus... quem nao entendeu o horror da morte nao pode juntar-se a Paulo no hino da vitoria: "Tragada foi a morte na vitoria. Onde esta, o morte, o teu aguilhao? Onde esta, o inferno (sepultura), a tua vitoria?" (1Co 15.54, 55)Willian Tyndale, responsavel pela traducao do Novo Testamento para lingua inglesa, e morto por isso apos longo periodo preso, ja professava sobre os mortos: Por coloca-los no ceu, no inferno e no purgatorio, destrois os argumentos com os quais Cristo e Paulo provam a ressurreicao. Com isso, Tyndale referiu-se a Mateus 22:30-32 e a 1 Corintios 15:12-19. Ele chegou a crer corretamente que os mortos continuam inconscientes ate uma futura ressurreicao. (Salmo 146:4; Eclesiastes 9:5; Joao 11:11, 24, 25) Isto significava que todo o sistema de oracoes a Maria e aos santos nao tinha sentido, porque eles, no seu estado inconsciente, nao podiam ouvir nem interceder.Lutero escreveu: "Contudo, eu permito ao Papa estabelecer artigos de fe para si mesmo e para seus proprios fieis tais como: que o pao e o vinho sao transubstanciados no sacramento; que a essencia de Deus nao gera nem e gerada; que a alma e a forma substancial do corpo humano; que ele [o papa] e o imperador do mundo e rei dos ceus, e deus terreno; que a alma
e imortal; e todas estas monstruosidades sem fim no monte de estrume dos decretos romanos para que tal qual sua fe e, tal seja seu evangelho, e tal a sua igreja, e que os labios tenham alface apropriada e a tampa possa ser digna da panela" (Martinho Lutero, Assertio Omnium Articulorum M. Lutheri per Bullam Leonis X. Novissimam Damnatorum).Nao procuramos provar doutrina Biblica pelos escritos extra-biblicos (ainda que de grandes homens da Igreja), mas mostrar que o estado inconsciente do homem na morte nao e "exclusividade" Adventista do Setimo Dia mas doutrina comum.Poderiamos ainda citar Wycliffe, Francis Blackburn, John Milton, Jorge Storrs como crentes na imortalidade condicional e no sono inconsciente da morte.SINTESE BIBLICA DA IMORTALIDADEA crenca na imortalidade da alma professa que:- O homem nao morre...Mas o SENHOR diz: "certamente morreras"- O homem e formado por corpo e alma...Mas a Biblia diz claramente que o homem e formado por po da terra e folego de vida, resultando numa alma, alma vivente. O homem nao tem uma alma, mas segundo o relato ele e uma alma.- Os que morreram estao conscientes no alem e em atividade...Mas a Biblia e Jesus comparam a morte com estar dormindo (1Tss 4.13, 14, 15; 1Co 15.20; At 7.60; 13.36; Jo 11.11 a 14; Lc 8.52).- A ressurreicao e sem proposito visto que na verdade o homem esta vivo no alem...Mas a esperanca dos fieis e a ressurreicao (Hb 6.2; Fl 3.10, 11)- A alma recebe na morte a recompensa por seus atos e com isto perpetuam os ensinos de alguns que se desviaram do ensino dos apostolos como Himeneu e Fileto- "Os quais se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreicao era ja feita, e perverteram a fe de alguns." (2Tm 2:18).- A crenca na imortalidade da alma e a raiz, o principio ativo de heresias como:* A Intercessao dos santos (se cressem no sono da alma nao creriam que eles intercedem hoje)* A reencarnacao* A adoracao dos santos* O Purgatorio* Veneracao de maria* Psicografia* Consulta aos mortos* AdivinhacoesO RELATO DE GENESIS - A narrativa diz acerca do homem que "...es po e em po te tornaras." (Gn 3:19).A ideia expressa na Biblia e de que o homem e corpo animado pelo sopro divino e nao alma encarnada!A escritura diz que "formou o SENHOR Deus ao homem do po da terra, e lhe soprou nas narinas o folego de vida", de maneira que o relato nos leva a enxergar corpo animado e nao folego encarnado.Muitas outras referencias poderiam ser citadas nesta postagem, mas como ja possuimos outras postagens acerca do assunto, convidamos nossos leitores a le-las.CONCLUSAO - A crenca no sono da morte e no estado inativo dos que morreram nao e uma doutrina biblica de segunda importancia, mas pelo contrario, e de fundamental importancia visto que por ela podemos nos resguardar de heresias diversas surgidas de diversas correntes pagas.Ainda se levarmos em conta que nossa esperanca e desfocada ao contemplarmos a nos mesmos na gloria antes mesmo do retorno de Jesus e nossos entes que ja dormem estando nesse estado. Que pai, nao apelaria a
crenca no estado consciente para conversar com o filho morto?A Esperanca da Igreja e uma desde a era apostolica, e esta esperanca e a ressurreicao. E em volta desta esperanca que o crente vive e morre. Sabendo que o SENHOR um dia voltara e "...descera do ceu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarao primeiro." (1Ts 4:16); Conforta saber que "Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ultima trombeta [que] soara, e os mortos ressuscitarao incorruptiveis, e nos seremos transformados." (1Co 15:52).
Estou na leitura do sermao de Jonathan Edwards "Pecadores nas maos de um Deus irado".Imagino o impacto de uma pregacao como esta em nossos dias, em nossas igrejas reunidas.Quando lemos uma pregacao como esta, podemos dai entender como surge um reavivamento na Igreja.Entre o impacto que recebi atraves desta leitura estou tentando entender toda implicacao de uma afirmacao no texto que diz: "Resumindo: Eles [homens naturais] nao tem refugio, nada que os mantenha, tudo o que os preserva a cada momento e a mera vontade arbitraria e a nao pactuada, nao obrigada, clemencia de um Deus enfurecido" Como o Cordeiro foi morto desde antes da fundacao do mundo, e como somente na Cruz e atraves dela Deus mostra Sua Grande Justica e tambem Seu Grande Amor; quando eu leio "arbitraria e nao pactuada... clemencia" fico, por enquanto sem sucesso, tentando conciliar estas duas verdades.Para visualizar ou baixar o sermao de Jonathan Edwards "Pecadores nas maos de um Deus irado" CLIQUE AQUI A todo os leitores do Blog desejo um Feliz Natal e espero que a colheita de 2010 seja repleta de alegrias e felicidades. Saude e Sante para todos.Em 2010 o Blog promete fazer muito mais. Aguardem as novidades.Rogerio Na foto do topo Philippe Faure-Brac durante degustacao de Toques et Clochers e na outra Olivier Poussier descerra a palca da carreira de vinhas que leva seu nome em Limoux, no Chateau de Flandry.Durante o XX leilao de vinhos de Toques e Clochers em Limoux, Sul da Franca, em abril, entrevistei os dois maiores sommeliers franceses: Olivier Poussier, melhor sommelier do mundo em 2000, e Philippe Faure-Brac, conhecido como Monsieur Rio por ter sido campeao no mundial de sommellerie do Rio de Janeiro em 1992. Poussier presta consultoria para grandes marcas como Champagne Jacquesson, grupo Accord, Vin du Monde, que traz vinhos da Miolo, e Lenotre. Faure-Brac, proprietario do Bistrot do Sommelier em Paris, foi o sommelier da Air France ate 2005, e diretor do Instituto Nacional das Denominacoes de Origem, INAO, tem sete livros publicados, alem de ser socio de um vinhedo no Gard, Sul da Franca. Por estarmos no evento mais importante do Languedoc Roussillon, o maior vinhedo do mundo, o assunto foi o vinho do Sul da Franca, que tem aumentado sua presenca no Brasil e no mundo.Rogerio Reboucas - Qual sua opiniao sobre a evolucao do vinhedo do Languedoc Roussillon?Olivier Poussier Ela e no geral positiva. Se olharmos bem, ha trinta anos os vinhos daqui eram majoritariamente produzidos por cooperativas que o faziam num estilo classico sulista, na expressao da fruta, carnudos e ricos. Onde faltava um pouco de delicadeza. Ha vinte anos comecaram a fazer vinhos mais civilizados com envelhecimento em barricas, vinhos com mais extracao, mais ricos e mais densos, mas ainda pouco apetitosos. Podemos perceber que nos ultimos 10 anos o Languedoc busca fazer vinhos com aromas e sabores tipicos do Languedoc , do Mediterraneo, buscam extrair texturas que sao mais em mais equilibradas, vinhos maduros sem ter alto teor de alcool . E como? Trabalhando sob a massa foliar e sobre a maturidade da uva.
As pessoas do Sul da Franca comecam a compreender que fazer um vinho concentrado e elegante nao e necessariamente fazer um vinho com 15,5 graus, mas um vinho com bom teor de alcool, suculento na expressao de sua fruta. Eu creio que a evolucao dos dez ultimos anos mostra que varios produtores mudaram completamente de filosofia. Eles fazem vinhos bem maduros, com menos concentracao, menos madeira e muito mais digestiveis em termos de equilibrio. Essa e a evolucao positiva do Languedoc.Philippe Faure-Brac Deve-se dizer que em vinte anos houve uma grande evolucao, terminou-se um periodo em que se fazia, principalmente, vinho de consumo corrente, onde a quantidade de vinho de mesa (vin de table) ou vinho regional (vin de pays) era muito importante. Hoje temos vinhos regionais que fizeram um grande progresso com novas castas, novas tecnicas e abordagens da leitura do terroir e, sobretudo, das denominacoes de origem, sejam as antigas que evoluiram bem, sejam as novas que se criaram, como aqui em Limoux. O nivel de qualidade nao parou de aumentar nos ultimos 20 anos.Rogerio Reboucas -Como voce ve os vinhos da Cooperativa Aimery/Sieur dArques e de Limoux em relacao aos demais vinhos do Languedoc?Olivier Poussier - O que me interessa sobre tudo nos vinhos de Sieur dArques e nos vinhos da denominacao Limoux ,onde esta se situa, e que Sieur dArques/Aimery valorizou todos os vinhos de Limoux com Toques e Clochers. O chardonnay e uma uva que e muita conhecida no mundo, e uma casta internacional, isto e, ela e muito caricaturada. Existem paises que fazem bem e outros que a vulgarizam fazendo com ela as mais fracas das suas expressoes. Em Limoux, se olharmos bem em relacao ao resto do Sul da Franca, onde se faz vinhos muito comuns, varietais, que exprimem o lado amanteigado, untuoso, mas muito simples em termos de expressao. Em Limoux o que e interessante e que se ganha em expressao mineral. O chardonnay precisa de precisao, de equilibrio. Em Limoux o territorio que prefiro e o do Haute Vallee , com altitudes de 300 a 400 metros, onde temos imediatamente tensao e mineralidade e sobretudo equilibrio da acidez com o alcool, que faz com que tenhamos vinhos que sao muito franceses no equilibrio. Normalmente no Mediterraneo a chardonnay sofre com o calor e vai dar um vinho generoso e untuoso, mas vai faltar um pouco de delicadeza. Limoux demonstra bem que para fazer um grande branco no Sul da Franca ele tem de estar sub-exposto ao sol ou em altitude para compensar o calor.Philippe Faure-Brac - Eu conheco bem os vinhos de Limoux, pois estive aqui ha vinte anos no I Leilao de Toques e Clochers. Pude ver de perto o progresso da qualidade, uma melhor definicao dos terroirs hoje sao quatro Haute Valee, o Autan, o Oceanico e a motivacao dos produtores para fazer algo de bom. Podemos ter uma denominacao onde 2 ou 3 produtores trabalham bem, mas a grande forca de Limoux e que eles conseguiram se unir neste esforco qualitativo, que existe ha vinte anos, para fazer crescer o
conjunto da denominacao. Acho que pra os XX anos esta e uma bela recompensa.Rogerio Reboucas - No Brasil temos muitos vinhos do Chile e da Argentina. Voce acredita que os vinhos do Sul da Franca podem ter um lugar de destaque no mercado brasileiro?Olivier Poussier - Claro, certamente. Acabei de fazer uma reportagem sobre a Argentina, para a Revue de Vin de France, onde fiquei agradavelmente surpreso com alguns territorios historicos de Mendonza, onde se consegue fazer com a Malbec vinhos maduros e com frescor, o que nao e uma coisa facil de encontrar em toda a Argentina. Os vinhos do Languedoc tem o seu lugar com certeza, estamos falando de um universo de vinhos sulistas, com sol, generosos, por que o Languedoc nao penetraria no mercado brasileiro? Sim, ele penetrara.Philippe Faure-Brac Eu acho que tem lugar para os vinhos do Languedoc em muitos mercados do mundo. Eu penso que em paises da America Latina, como o Brasil, isso e interessante, pois temos historia e o Brasil e muito sensivel a este argumento, sem falar da qualidade do vinho que e evidente. O consumidor maduro brasileiro busca este tipo de qualidade, e acho que ha tambem a novidade do Languedoc Roussillon. Este nao e um vinhedo antigo, claro que ha a historia Antiga, mas o que quero dizer e sobre a modernidade. O novo e o Languedoc Roussillon, isso e extremamente importante. Porque o Brasil e um pais que tem um olhar sobre o futuro, e a novidade que se encaixa nesta perspectiva. E um vinho de boa relacao qualidade preco, com grande volume de producao, eu creio que existe um lugar importante para o vinho do Languedoc, notadamente no Brasil.Rogerio Reboucas Para o leitor que pretende se iniciar no mundo do vinho o Sul da Franca e uma boa porta de entrada?Philippe Faure-Brac Sim, pois ha uma grande variedade de castas, uma grande diversidade de gostos, um amplo espectro de precos. E um bom caminho para aprender sobre vinhos. Mas se ele quer realmente aprender deve vir me ver no Bistrot du Sommelier, 97 boulevard Haussman, em Paris. (risos)