o monarca, a burocracia com a nobreza, a burguesiacom todos eles, enquanto o proletariado ja esta principiando a luta com aburguesia. A classe media dificilmente ousa conceber a ideia da emancipacao doproprio ponto de vista antes do desenvolvimento das condicoes sociais, e oprogresso da teoria politica mostra que esse ponto de vista ja e antiquado ou,pelo menos, problematico. (MARX: 2005, pp.154,155). Uma caracteristica e a de quea ideologia politica alema no substrato do direito nao promoveu a emancipacaodo homem e sim a alienacao concernente ao capital. Neste contexto, afirmava quetanto a burguesia como o proletariado necessitava de uma emancipacao calcada narestauracao e reconciliacao do proprio homem. Deste pressuposto, Marx usa as nocoesde alienacao proposta pelo proprio Hegel no sentido que o homem esta alienadode si mesmo, da natureza e da historia, e que o idealismo alemao nao promoveu alibertacao. Para Marx, tanto asestruturas socias naquele momento na Alemanha, como a propria organizacao doEstado e do direito, estavam diretamente ligadas ao funcionamento docapitalismo e, por conseguinte a ideia de revolucao deveria implicar emmudancas radicais, que romperiam com todos os instrumentos de dominacao daburguesia. Para Marx, e que o Estado alemaoera a representacao burguesa do capital e que as suas fanfarronadas se limitam arefletir a pobreza lastimosa da realidade alema. O Estado Alemao do periodo erao remanescente nao so do despotismo como tambem do feudalismo, onde a servidaoe a exploracao pelo trabalho proletario ainda predomina. O direito quepredominava era a lei do mais forte, em tese os burgueses. Para ele, (2005, p.148), o atual regime alemao e um anacronismo, uma flagrante contradicao deaxiomas universalmente aceitos, [...] supoe apenas que acredita em si e pede atodo mundo para compartilhar a sua ilusao. Neste trecho, Marx esta criticandoo idealismo alemao que e, por conseguinte como uma analise critica do Estadomoderno e da realidade a ele associada. Diz Marx, (2005, p. 151):So na Alemanha poderia produzir a filosofiaespeculativa do direito este pensamento extravagante e abstrato acerca doEstado moderno, cuja realidade permanece no alem [...] o representante alemaodo Estado moderno, pelo contrario, que nao toma em conta o homem real, so foipossivel porque e na medida em que o e Estado moderno nao atribui importanciaao homem real ou unicamente satisfaz o homem total de maneira ilusoria. Por outro lado, segundoMarx, o direito alemao naquele momento justificava os costumes ara manutencaode privilegios e exploracao da burguesia para com o proletariado. Isso ele vaichamar de conservadorismo alemao. Nesta perspectiva critica a critica de Marxe a de que o direito alemao acomodava-se a classe dominante que necessitava segarantir em seu poder, e, por conseguinte a manutencao dos privilegiosburgueses. Para ele, aquele estado de coisas nada mais e do que a reproducao dofeudalismo em outra face. O direito alemao ajuda a manter esta situacao. Vai maisalem, ao afirmar que na e somente o direito, mas a crenca e os valores refletemos interesses da burguesia alema. O Estado com seu aparelho juridico e policialsustentavam a propriedade privada, os lucros da classe dominante, e assim amaioria dos proletarios aceitavam como natural e legitimo.No seu texto publicado Gazeta Renana 298/1842 (p.257),afirmava:Mas nos homens pouco praticos,