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que disse antes, recebemos o outro e mesmo que de sua boca e mente so saia ouro, nos temos o MAS para nos salvar e voltar a nos mesmos. Eu havia esquecido da religiao, como uma conciliacao intermediada por um outro alem, fora do nosso alcance. Tambem vale na batalha pela felicidade, vale tudo.Entenderam a situacao? A felicidade que vem do outro nos devolve a nos mesmos, por um breve instante. Sendo sincero, e sei que vou perder os amigos, amantes e os admiradores, investimos no outro para ter um instante de felicidade com si mesmo, um gozo fugaz, rapidinho, mas glorioso! Onanismo psiquico!O mais assustador e assombroso, eu deixei para o final, "Somos a mesma consciencia, usando o outro para ser feliz". Tem o ditado que diz que no amor e na guerra vale tudo, mas e assim, em tudo.A sua felicidade vem do outro, e e na negacao, no MAS...que ela e encontrada em si mesmo, rapidinho, e tao escondido, que nem percebemos.Entao para nao deixar tudo assim, um Mad Max onde a agua e a felicidade. E por esta polifonia que podemos perceber algo no horizonte, algo que possa chamar de seu.O que voce pode chamar de seu?A linguagem quebra o galho, mas nao resolve! Enquanto isso, eu lhe dou um pouco da minha, para voce chamar de sua.Ate a proxima semana!Se eu e Voce estivermos ainda separados! Parte Final, postada 16, Novembro 2010Entao cumpre perguntar: O que nos separa como linguagem? O que e o mais importante, nao sei se eu ja esgotei meus argumentos em favor da linguagem ser aquilo que se representa em nos como Signo. O signo e o tal o que, coisa que Eco chama de estrutura sempre ausente, a coisa esta la, sempre, e sempre nao se revela como coisa, se e que me entendem, nao deixa rastro, como as pegadas da cadela Baleia, na areia fina do sertao, sopradas pela brisa, imediatamente pos pisada. Continuando nesta quixotesca aventura atras da coisa que faz tudo e some na bruma da Alma, tao rapido como a pegada da cadela Baleia, ha que ser observador privilegiado de si mesmo, para notar este algo, ou entao ter participado de uma audiencia universal sobre a coisa, do tal o-que. Se e o fenomeno do espirito quem e que faz isto; se e um raio de luz, trazido pela pomba branca do espirito santo; se e a dialetica da vontade de poder nietzscheneano; se e o observador da dupla fenda quantica; o meson? Tijolinho de Higgs; queria dizer ainda influenciado pelo 15 de novembro, hoje, dia da proclamacao da republica. O que me diz que falta algo como um Rei, entre o estado brasileiro e nos, falta algo que nos de um direito de cidadao e nao de cidadaos, divaguei, eu sei, mas voltando para a coisa que esta representada pela linguagem. Ela e o que interessa neste desafio.Eu quero ter um Rei! Para chamar de meu Rei! Nao resisti!Permitam-me dar um passo alem, na verdade um passo para dentro, e o desejo, sim e ele o tal
o que, que nos assujeita e nos faz ser por uma linguagem. Estavamos no UM do paraiso, mamando a teta, sem desejo de ser separado, ai a campainha toca, a mae retira o bico do seio da nossa boca. Que sensacao, esta de ser retirado de si mesmo, por uma campainha, ainda hoje, toda vez que vejo um seio me vem um tremor por dentro, bem, e ai o carteiro, o porteiro, vejam bem que e O, e nao A, bem, o tal "O"...corta, limita, barra minha relacao com algo que era eu. Este interventor dos demonios, e o tal Pai-de-todos-nos.Maldito Nome-do-Pai, que nos jogou no mundo e nos arranca do Um da Mae. Barrados pela campainha, tivemos que reclamar como podiamos, chorando, e inaugurando um eu-reclamador, e quem nao le alemao chama de ego. E este eu partido em um eu-reclamador, e o eu-gozador, (aquele de antes da maldita campainha) e dai que surge um terceiro eu para dar conta da confusao. Dizem que Guimaraes Rosa aprendeu alemao para entender esta trama da campainha, na letra do sujeito que desvendou o misterio todo, e assim decidiu fumar cachimbo, com o polegar enfiado na algibeira do colete..Esqueci de nomear o eu-falante, que vai conseguir traduzir tudo, e assim ser alguem. Ele e o eu-falante mesmo. Vamos la, ele conseguiu reparar a falta? Nao. Mas fez o possivel, pois comeca a nos dar um meio de entender por que diabos a maldita campainha tocou. O que ele fez foi separar as coisas em: Mae, campainha, seio...muitos nomes para o nosso o que, entao sera que nos somos o produto do Um que se multiplica em varios nomes? E ai la escola a professora chama seu nome e voce responde: Presente!Que grande passo para dentro nos demos aqui! Voltando ao gozo interrompido, o tal coito-interrupto-cosmico, e pensando sobre o desejo, me dou conta agora que antes nao havia desejo, ele surge, como Kala, uma palavra do tantra que significa Parte, ele surge porque o gozo se fez Parte, desejo, nao havia desejo antes! Havia gozo! Um gozo sem outro, sem o gozador, sem o que goza. Sem parte - AkalaZero de Bion?Akala e a palavra para o tal gozo sem desejo, continuo......Entao a linguagem nomeia o nosso desejo, por que nomeia aquilo que repara.Nesta altura do campeonato se eu fosse mulher seria lesbica, mulher nao tem lugar na coisa, o sexo da mulher com o homem nao repara nada so aumenta a distancia! E para o homem e perfeito! Aproxima!Esta ai um bom argumento para ter a outra! E para ela! Acho que serei muculmano!E justamente agora surge mais um caso, que vai gerar mais inimigos para se juntar a horda dos que eu ja tenho. Entao, depois disto tudo, posso decretar: Nao existe desejo do sujeito e sim sujeito do desejo!Caligaris ja sabia! O italianinho ja tinha dito isto!Droga! Nao fui o primeiro com voce! Mas fui o primeiro para voce?Ja estou morando na sua mente sem pagar aluguel? Vamos la, eu te dei um argumento e tanto para ter outra e ainda
Antes de ler leia a postagem da semana anterior:Mestre Bhava: Separados Pela Linguagem - O FantasmaHoje assisto na tv por satelite as tropas de seguranca invadindo uma comunidade no Rio de Janeiro. Logo surgem sociologos e antropologos a desafiar a nossa logica para explicar os fatos. Estranhamente nenhum deles defende um ponto de vista mais iluminado: O de que somente conhecemos as versoes e nao os fatos. O desejo de jornalistas por um furo de reportagem; o desejo dos militares por um angulo de enquadre de um bandido sob a mira do seu fuzil; o desejo de Paz da mesma populacao que servia e usufruia dos beneficios do trafico e agora clama por Paz; o desejo dos politicos em ufanismo ao anunciar vitorias e tomadas de terreno no estado, (como se nao fosse antes uma obrigacao do estado ter tomado as providencias)...enfim desejos diversos de pessoas que nao comandam mais suas mentes, elas e que sao comandadas pelo desejo imediato de felicidade, sempre as custas de um outro.E ai o leitor pergunta o que isto tem a ver com o assunto, Separados pela linguagem? E eu respondo Tudo. Quase sempre nao vemos nem a ponta do Iceberg, que sao as relacoes humanas intermediadas pela letra, sempre acreditamos que e real, que ha um sentido. Mas nas grandes comocoes, eis que surge a ponta do Iceberg do desejo e somos tomados pelo nosso desejo, o desejo do nosso papel vem a tona, o EU e o desejo. Isto e o trauma, ele toma conta, e tudo fica subordinado aquele fato, trauma e o desejo revelado, nu e cru. Nao e o fato o que traumatiza e sim a versao que nosso desejo da a ele no universo da nossa linguagem. Como nos adaptar ao real do fato ? O que dizer? O que fazer?Lembram do 11 de Setembro? Porque nos animamos com a emergencia do desejo, quando ele e compartilhado por um fato anormal?Somos todos filhos dele, do mesmo desejo. Caiu um aviao, comecou uma guerra, alguem foi morto, um atentado, choveu demais etc. E nos nos animamos um pouco porque repartimos o mesmo desejo, a mesma Shakti. Podemos dizer: aconteceu isto, aquilo! Podemos falar sobre!A midia nao noticia que dona Marcia encontrou seu cao desaparecido! Nos queremos ver a desgraca e se for ao vivo, melhor!Somos perversos!Os aposentados ja caminham mais animados ate a esquina, para encontrar os companheiros e discutir o morro do Alemao, os seus passos ja sao mais seguros, como digo para minha mae quando ela pisa forte.Onde foi parar o EU eterno, o mesmo eu que e o dos traficantes, do Papa, dos policiais do Bope, e o da dona Cano?O mesmo eu Meu e Seu?Foi separado pela letra, acredite nesta verdade, pois nao sei se voce leitor ja entendeu o assunto, ou se iluda! Voce pode falar nisso! Lembra do Isso? Agora e nosso, e nisso, e disso!So assim voce pode falar de voce!O desejo, ele nos da a oportunidade de falar, sentir, de ter aspiracoes, enfim - Tudo, pelo Isso.Isso , uma intersubjetividade, um nosso, que
e a unica possibilidade de falar de si, pelo que nos e comum.Entao encerrando por hoje: tirando eu, e voce, sobra o isso, aquilo que e meu e seu mas nao e o seu eu e nem o meu eu.Ai esta o EU SOU ISSO.
Antes de ler leia a postagem anterior:Mestre Bhava: Separados Pela Linguagem - Parte IV - O que o desejo quer de mim?Assim eu creio que consegui conduzir voce leitor ate um ponto interessante, e que e o objeto da psicanalise e do Tantra o Gozo do Real. E nao me contenho em dizer, o Gozo Real, a coisa toda boa como dizia um discipulo meu.Exatamente isto e a Biunivicidade, o Samadhi Hindu, o gozo sem objeto. O malandro Patanjali ja colocava as duas formas de gozo, um com objeto e outro sem o objeto. Mas o problema nao e tao simples como nos insinua Patanjali. Como gozar sem objeto? Alguns estudiosos do yoga, os teimosos em ver alguma coisa la, dizem que e uma percepcao especial, o tal gozo sem objeto.?????????O Tantra nao luta com o conceito, nao rivaliza com a filosofia, pois nele o Gozo do sujeito com seu objeto e um gozo embrulhado com o real, mas nao ha nada de errado nisto, embrulhado ou nao, e Gozo. Nao se preocupe caro leitor, ninguem esta gozando errado, nem incompletamente, nem parcialmente, como se houvesse um Gozo Real, e um ilusorio. Como se houvesse uma gestalt perfeita para ser encontrada por ai, e voce nao a encontrou!Com isto entramos no assunto, na Biunivocidade, o gozo nao encerra, mas recomeca, ele reinicia a Alma na cadeia significante da letra. Da ao Jiva a sensacao dele existir de fato como Consciencia. E de fato, o gozo dele e o de atingir um metadesejo o Gozo e a experiencia em si.Com objeto ou sem objeto o gozo(sic) e um desfazimento da letra, da nossa separacao pela linguagem. Ilusao e buscar um Mais-gozar, um gozo alem de si mesmo, como se o gozo da Alma nao fosse espiritual.Entao nao e gozo que pode ser colocado em categorias, com ou sem objeto, nao. E o desejo, este sim, o desejo que faz o sujeito, e ele que pode ser categorizado. O objeto vem do desejo e nao do Gozo. E isto somente muda quando o Jiva, a Alma, coloca o desejo como uma experiencia e nao como conhecimento, quando a Alma coloca como uma experiencia de si mesmo. Experiencia esta que nao e um ganho, mas uma expansao em direcao a Consciencia.Resumindo o Jiva, o fantasma, a Alma, e um experienciador da Consciencia. Sem ele nao ha experiencia alguma. Nos como Almas estamos desempatado o jogo; e o EU, a Consciencia, empata, ela sempre empata o jogo.Desta forma e que nos podemos ser um Avatar da Consciencia. O Jiva e a consciencia e depois voltar a ser a Alma, e sobre esta viagem, e sobre isto que o Tantra nos fala. Eu, voce, todos, podem, como Jiva, ser a Consciencia no Gozo, mas antes do gozo, e depois dele nao. Logo nao ha um objeto, o sujeito, o Jiva, ele e o Objeto da Consciencia, este e o caso!O Jiva quando sofre um gozo esta junto da Consciencia, naquele instante e depois volta para a linguagem, volta para seu lugar na cadeia significante.Logo estar de posse
de um corpo fisico, de uma psique, para a Consciencia, e estar experimentando ser daquele jeito especifico. O que quero dizer e que o Gozo e uma ausencia de significado para uma experiencia, a ausencia de linguagem!!Assim posso comecar a lhes dizer que nao ha transcendencia alguma que nao seja a da linguagem e que o Jiva e um ser da linguagem e em todos os momentos, e com isto, sou obrigado a lhes levar ao Tantra novamente. Que momentos sao estes?Antes, quero lhes dizer da grandeza de um homem chamado Freud, ele foi o primeiro, a abordar onde o homem desfaz sua linguagem, ele foi o primeiro a conferir aos sonhos um status de uma outra vida da Alma, do Jiva.O Jiva vive na vigilia, no sono e nos sonhos, e vive vidas distintas!A vigilia, Jagrata, o estado de sonho Svapna, e o estado sem sonhos do sono, Susupti. Como a filosofia ocidental pode ignorar os sonhos e o sono?Na vigilia e nos sonhos nos somos o desejo de sujeito e o sujeito de desejo, respectivamente. Nos invertemos a posicao, ciceroneados pelo sono que faz a ponte entre um e o outro estado. Sonhamos para poder dormir, e dormimos para poder sonhar.Nos sonhos nos somos os senhores da mente, da situacao, o desejo pode se transformar pela imaginacao em varias formas, continuamos sendo o sujeito do desejo, o desejo se altera e nos continuamos nele. Na vigilia temos o desejo do sujeito, o sujeito preso ao desejo, e ai e o sujeito que muda, para atender o desejo, e mudar, pela linguagem!No sonho nos somos o mesmo sujeito, na vigilia criamos a possibilidade do outro, trasnferimos, mudamos o sujeito e nao o desejo!Na vigilia, nos temos o Signo, como a letra, ela manda no sujeito; ja nos sonhos temos um sujeito em que o Signo escapa da ditadura da letra, nao age mais pela letra, mas pela imagem em acao. No sonho o sujeito do desejo e capaz de surfar pelo signos, rompendo com a linguagem, com a letra. Ele e o senhor, ele e o sujeito do desejo, ele assume o controle sobre o conceito. Cada signo sonhado revela um outro e um outro... que veste o mesmo desejo, veja que isto e fundamental neste estudo que lhes apresento, o desejo e o mesmo, mas sua roupa, e que e outra. Isto e o fetiche. Nesta altura ja podemos dizer que o Jiva vive tres experiencias distintas, a vigilia, o sonho e o sono.A vigilia e um transe com o mesmo desejo, que faz com que o sujeito seja outro e outro, precisa se negar para pensar, transferir...; o sonho e um transe com o mesmo sujeito, em que o desejo e vestido de formas diferentes!O sonho e uma experiencia de ser a Consciencia! E um gozo em que o sujeito testemunha, o unico momento em que escapa da letra. Jiva Mukta, e a Alma liberta.E ai o leitor pergunta: O que isto tem a ver com o Tantra?A resposta e o fenomeno, ele alterna os dois estados, a vigilia
e o sonho, este e o significado do poder serpentino, que pode ir de um plano ao outro, da terra ao vazio e do vazio para a terra. Pode colocar o sujeito como produto ou causa. Pode colocar o sujeito junto (Samadhi) com a Consciencia ou leva-lo ao extremo, separado pelo alfabeto.Concluindo, ja e tarde, nao e o objeto que muda o gozo e sim o Locus, o lugar, o lugar em que o Jiva esta. Na posicao de vigilia ele nao pode mudar o Signo, ele esta preso a ditadura do significante, e tudo que ele pode conhecer e um outro lugar no mesmo sentido, sentido este dado pela linguagem. Como faco agora com voce que le.Pode ser que voce se anime por um ponto de vista novo, mas nao se engane, qualquer lugar na cadeia significante e um lugar previsivel, possivel , nao escapa do sentido.E com isto eu creio ter lhe dado uma base para entrar no mundo no Tantra. Da imaginacao produzida por um tipo de experiencia muito especial, a capacidade de sair da vigilia para estar junto da posicao de Consciencia e depois voltar ao mundo, renovado.
Iniciacao ao Tantra - O que uma pessoa comum precisa saber, o que ela precisa conhecer e receber diretamente de um Guru, e no caso, de um GuruTantrico? Que tipo de conhecimento pode, de fato, trazer uma luz espiritual quenao se apague jamais? Que tipo de conhecimento tem um valor perene que nao sejareduzido e nem modificado pelas condicoes? Qual e a palavra verdadeira sobre alibertacao? Como ter acesso ao poder, ao prestigio, a energia inesgotavel do Universo?Que tipo de conhecimento pode ser dado por via indireta, que seja tal qual atradicao oral?Segundo o Tantra, a vida, ela somente existe nas relacoes de Poder, que se chamou na India medieval de Shakti,inclusive o livro Shakti e Shakta de Arthur Avalon (Sir John Wodroffe), foi um marco na historiahumana, e este vies, afirma que todas as relacoes sao de poder, e que ele e mantido por todos nos de um modo muito bem dissimulado,pois parece que buscar ter poder ou mesmo utiliza-lo, tornou-se politicamenteincorreto na sociedade atual, e na verdade, a atual sociedade criou diversos mecanismosde dissimulacao desta nossa natureza. Oque e este poder que e motor das nossas vidas? O que e Shakti? Milhares detextos criados de colagens, causaram um servico de desinformacao mais eficienteque a linguagem intencional das metaforas tantricas e hoje nao se tem de fatoum vies espiritual capaz de sustentar-se diante das exigencias e da evolucao dasociedade. Embora este conhecimento exista desde o seculo X dele vem sendo retiradaspartes e colocadas em outros contextos gerando mais problemas que solucoes paraquem senta a necessidade espiritual. Pessoas sem nenhuma iniciacao real, dadapor um mestre qualificado tem causado mais prejuizo do que ajudado ahumanidade. A SITUACAOA primeira coisa que precisamosdeterminar e a definicao da situacao do ente, que podemos chamar de Eu, denos, ou de Espirito etc. Esta situacao de um Eu que vive pelo poder e deledependemos em tudo para viver e mesmo existir, e esta situacao que precisa serdefinida como definitiva e inescapavel, e melhor definir que somos devotos da Shakti,da forca, do que acreditar que o homem e um selvagem sendo domesticado pela socializacao, o que euma grande bobagem sociologica. Nada mudou, somos filhos do poder, e apenasmudamos como operar este poder de forma que se torne imperceptivel, que seja subliminar.Todos nos buscamos o poder nas relacoes em 100% do nosso tempo, e em nenhummomento nao estamos buscando o poder nas relacoes, mesmo quando estamosconscientemente nao usando nosso poder, o fazemos para estar acima dele, ouseja, ter um poder de compreensao acima dos demais. Quando voce consegue definira sua situacao como adepto do poder, e quando voce se torna um Shakta, umadepto do Tantra.A relacao de poder existe namedida em que algumas definicoes da situacao sao mais legitimas do que outras,e essa legitimidade e a resultante de quem tem o poder de propor e sustentar adefinicao das situacoes ao longo de um tempo maior, e de repeti-lo mais vezes.Entao um segundo ponto na relacao do poder e o uso da definicao para tornar arelacao verdadeira, legitima, esta definicao e feita pelo uso da palavra,entao a palavra ja e a
definicao de um campo de forca ou energia, e que criauma realidade, uma relacao de poder pela emissao do som, a palavra e mantra,pois e ela que da o poder, pois ela define uma situacao para si mesmo e para osdemais. Definindo mal a situacao podemos nos expor a outra forma de poder que esempre uma forma fundamental de coercao social. Trata-se de buscar um resgateda sua situacao nas categorias de "coercao social" que existem por ai.Quando voce perde sua definicao, perde seu campo de energia, e naturalmenteprecisa buscar apoio e reacao nos outros, para sentir-se vivo entao pordefinicao um Shakta e aquele que dominou este processo de definicao, ou seja, ecapaz de interagir com os campos de energia dos demais, sem necessitar deaprovacao, pois ele mantem seu proprio campo de definicoes, como uma individualidade dentro do todo, eisto so e possivel quando voce pode manter-se ou ter um vinculo com seu poder,pois sua definicao da situacao esta correta e pode ser posta a toda a prova. Eentao o Tantra nos fala de ritualizacoes nestas relacoes de poder, e as pessoasimaginam que tenham que fazer algum rito ou seguir um ritual, quando na verdadetodas as relacoes de poder ja sao ritualizadas. Entao se uma pessoa usa um tipode roupa e se comporta de uma determinada maneira, e para dizer que pertence aum determinado grupo e que tem um certo tipo de poder. Naturalmente ha umdesgaste nas relacoes, pois elas so poderiam evoluir se houvesse uma mesmasituacao em andamento nas relacoes, e com as caracteristicas pessoais mantidaspor cada um, pois todos precisamos do Soma, de ter acesso ao nosso poder todosos dias.Uma situacao definitiva, requerum sentido do Poder, e este sentido do Poder, e ele que nos da o Gozo, ainteireza, a iluminacao que esta ao lado, junto de nos o tempo todo, o que sechamou de Samadhi, um extase que nos acompanha. Entao o Gozo e o sentido dealgo realizavel, sempre e no sentido da situacao definida pelo poder, a Shakti.Nao existe nenhum outro sentido do Gozo, ele esta etimologicamente vinculado aopoder. Os hindus tantricos medievais entaoimaginaram que este poder era triplice, e assim denominaram tres tipos deShakti, tres tipos de poder:Ichha, Jnana e Kriya significam respectivamente,o desejo ilimitado, o conhecimento ilimitado e a acao ilimitada, entao o que noschamamos de Consciencia eles chamavam de Shiva, Relacionado Shiva com Shakti, com o poder, eles emitem oque sao os chamados "trescantos" - Icchashakti , o poder primal da Vontade, tambem conhecidos como Sadashiva ou Sadakhya,que e vontade de potencia de Nietzsche. - Jnanashakti o poder primal do conhecimento " tambemconhecidos como Ishvara e Kriyashakti o poder primal de acao interior, tambemconhecido como Sadvidya. Ou seja, EU souisto e Ichha shakti, o desejo ilimitado; ISTO sou eu e Jnana Shakti, o poder doconhecimento e a terceira forca ou poder esta na duplicidade de EU sou isto eISTO sou eu, o poder da acao. Assim temos que o EU ou Shivaesta unido ao poder de ser e podemos chamar Shiva-Shakti de EU SOU com sendo araiz do universo e que a partir desta uniao inseparavel