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com as condicoes de saneamento basico, que apesar de ser a Capital Federal, eram precarias. Seguem-se algumas das afirmacoes interessantes:[...] as ruas formam angulo reto. Sao estreitas, mal calcadas, em mor (sic) parte, e os acanhados passeios que as cercam pertencem menos aos pedestres que aos muares.Para alem do espacoso centro correm as ruas que cortam a cidade nova (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 183).[...] o Rio, ao que se afirma, vive do comercio e pode repousar em seus generosos destinos de cidade-entreposto e capital. Nao se centralizam, por ventura, em seus armazens, as provincias de oeste e do sul? Nao tem ela em seu porto os navios de todas as nacoes que pagam ricos dividendos a Alfandega, e suas prerrogativas de metropole, de sede de imperio, com os grandes luxos e os grandes proventos? (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 184).Nao existem fossas, porem barris. A certas horas, passam carrocas com o tonel fetido, a caminho das praias. Quanto ao resto... la se vai para o mar a cabeca dos negros, como se fora um cesto de laranjas. E o que se chama o servico dos tigres (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 189). Para Ribeyrolles, o Rio possuia ares de Veneza, referencia de base dentro dos principios do eurocentrismo, ao escrever que:O Rio de Janeiro deveria, pois, em vez de adormecer em sua mole ociosidade de capital, criar a sua especialidade de trabalho. Tomar a sua marca de fabrica, estabelecer a sua industria, ainda que fosse so de doces, e dar-se um pouco menos ares de Veneza em suas chacaras (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 185) Porem admite que o abastecimento de agua do Rio de janeiro era exemplar e atende as necessidades da Capital Federal, entretanto aproveita para ser mais uma vez sarcastico com a politica do reino:Ha torneiras ao canto das ruas, chafarizes em algumas pracas, e o servico das casas e feito por aguadeiros que vos levam a mercadoria em barris.Isso, ja se ve, e feito com a primitiva simplicidade, a moda portuguesa antiga. Estudai, alias, os habitos, as tradicoes, os costumes e, diga o que disser a Constituicao, achareis por toda a parte o mesmo cunho, a mesma lei. O brasileiro reina. O portugues governa (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 186; 87). (grifo nosso) A iluminacao publica no Rio ja estava sendo feita com gas, apesar da resistente existencia dos antigos, fumacentos e romanticos lampioes de azeite. Assim comenta Ribeyrolles, novamente com seu peculiar sarcasmo: O bico irradia. O candieiro agoniza [...] Uma companhia, como nas cidades principais da Europa {administra}. Quando os capitais particulares entram em acao, andam mais depressa do que a administracao publica (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 189). O cronista registra que na cidade do Rio de Janeiro, Nao ha nem banhos nem lavatorios publicos (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 190) tambem se referindo a falta de agua e de arvores no passeio publico, em trechos como:Os melhores passeios do Rio sao os morros pelas rudes ladeiras do Castelo, da Gloria e de Santa Teresa. So os artistas, os estrangeiros e os negros se arriscam a essa escalada com o sol a pino. A melhor hora e pela
madrugada, antes que se abrasem a cidade e a baia (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 192). O escritor tece uma critica a falta de memoria historica do brasileiro a partir de Onde estao, pois os monumentos?Salvo o aqueduto, de bom aspecto, realmente, com suas duas arcadas, nao existe no Rio um unico monumento publico, nem uma colunata, nem uma estatua. Esquecimento, preguica ou bom senso? (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 200) A populacao do Rio chama a atencao do autor por sua riqueza cosmopolita, explicitada em excertos como: [...] que o Rio e mais rico (que New-York) em especies, em tipos, e encerra em seus muros vinte povos diversos [...] Ide, pela manha, ao mercado proximo do porto. La esta ela, sentada, acocorada, ondulosa e tagarela, com o seu turbante de casimira, ou vestida de trapos, arrastando as rendas ou os andrajos (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 202; 3). Ribeyrolles faz uma rica descricao dos tipos existentes no Rio:[...] as negras vendedoras, matronas do logar, patricias da manga e da banana, com seu rosario de chaves. Essas damas mercadoras tem seus escravos que lhes arrumam as quitandas, vigiam, vendem ou vao colocar seus grandes cestos nas esquinas das ruas frequentadas, tentando a curiosidade do passante.[...] a segunda classe de quitandeiras nao tem mais que um tamborete e um taboleiro sobre estacas e debaixo de um toldo, nas horas de muito sol. [...] Agachadas ou marchando atras das senhoras, vao as negras do Congo, de Mocambique, de Anguiz e de Benguela. E o proletariado negro, em saias amarrotadas, bochechas tatuadas e aneis de cobre. Algumas delas tem filhos carapinhentos e nus que brincam pelo chao; e quando levam o cesto a cabeca, carregam as costas o seu querubim negro enrolado em sua manta azul, como um esquilo na folhagem (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 203). Os negros mais jovens e sadios eram vendedores que carregavam pesados cestos e passavam a oferecer seus produtos, nas portas, corredores, ruas comerciais, pracas publicas e em toda a cidade, percorrendo longas distancias. Para se distrair de tao penosa tarefa, acertavam entre eles canticos cadenciados, acompanhados de um chocalho ou de qualquer instrumento musical. No mercado, ficavam os escravos velhos e doentes cuja forca servia para carregar pequenos cestos de frutas; e outros sadios e robustos, para fazer o trabalho do cais ao mercado. Ribeyrolles tece uma critica e ao mesmo tempo um elogio aos estivadores escravos e a modernizacao do trabalho:Dificilmente se encontraria mais belos grupos de estivadores, vivos e velozes em Marselha ou nas docas de Londres. E verdade que la o grande comercio tem todos os seus petrechos os guindastes, os moitoes, as polias, os cabrestantes, os pequenos de ferro, e nao se tem tanta necessidade de atrelar o homem (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 204). Numa descricao brilhante, sagaz e critica, Ribeyrolles, como antropologo nato, descreve a exploracao da mao-de-obra escrava, questionando os varios tipos de trabalho aos quais os escravos eram submetidos:A quem reverte o salario, o ganho do negro?O senhor taxa o escravo a tanto por dia ou por semana. Ele precisa de sua racao. E como ela e regulada pela sua
via revolucao ou eleicao. O surgimento das Republicas enfraquecia e punha em perigo as casas reais, por isso surge, com forca, teoria racista que defendia a importancia do monarca por este ser o ponto de equilibrio e possuir sangue azul. Ribeyrolles volta a reafirmar que seu pensamento tem raiz na teoria racista quando escreve: Morenos, louros, negros e pardos abundam. Caboclos puros sao como abencerragens. Veem-se, as vezes, alguns mesticos indios, filhos de negros ou de brancos, e as mulheres dessa mistura nao destituidas de graca, sobretudo se ha duas gotas de sangue azul. No sul chamam-se chinas, e seus irmaos mamelucos. Os filhos de india e negro sao inferiores e tem a alcunha de coriboca. (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 207). (grifo nosso) Ribeyrolles descreve, em detalhes, a cidade do Rio no que se refere a sua pujanca na producao e no comercio de joias, antes proibido e reprimido pelos interesses do reino portugues, porem liberado com a vinda Familia Real para o Brasil, para atender aos interesses da nobreza e dos ricos comerciantes. Hoje, a rua dos Ourives tem direito da ferramenta, a liberdade da oficina. Suas vitrines irradiam ouro e prata. Candelabros, lampadas, custodias, relicarios, toda a ourivesaria das igrejas esta sob as vistas do publico. Fabrica-se tambem o bracelete, o broche, o diadema, todo esse mundum-muliebrem de que falam os poetas romanos. Contudo, os Cellini sao raros na rua dos Ourives. Suicos, franceses, alemaes mantem loja e concorrencia com brasileiros e portugueses. Trabalha-se a obra em grosso para venda. A obra-prima vem sempre de Paris. (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 208)No que se refere ao entretenimento, com a chegada da Familia Real ao Brasil em 1808, as mulheres passaram a conquistar maior liberdade, circulando pelas ruas, dancando em recepcoes festivas da Corte, comparecendo a saraus, teatros e opera. O piano era ainda escasso e somente aparece em alguns sobrados, sendo um produto que comecara a entrar no pais paulatinamente, modificando a producao musical a partir de 1850 e inaugurando o salao no sobrado urbano e nas sedes das fazendas. E logo estava sendo usado para composicao de modinhas e lundus, nas maos da fantastica Chiquinha Gonzaga. Ribeyrolles (1980, v.1: 209) O piano faz barulho em todas as salas. Esse enfadonho pedalista, que nao tem nem os grandes sopros, nem os cantos profundos do orgao, invadiu tudo, ate os depositos de bananas, e matou a conversacao. As grandes procissoes da igreja catolica eram festividades religiosas que ocorriam de dia e a noite, das quais os escravos e a populacao em geral participavam de forma ativa. Ribeyrolles nao poderia deixar passar despercebido esse acontecimento, sem fazer os seguintes comentarios:O trabalho e os salarios perdem nelas cem dias. Os negros amam as tochas, a musica, o incenso, os grandes cortejos. As criancas adoram os tiros, as bombas e os foguetes. Criancas e negros correm, pois, as procissoes. Clerigos, monges, confrarias sao o espirito que as anima. Eles nao tem circensis. Sabem que os habitos, as tradicoes vivem muito tempo depois da fe morta (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 209). O teatro era um entretenimento do mais democratico
e trazido pelos jesuitas, que se servia de seu processo pedagogico de ensinamentos de tecnicas teatrais, eficazes e fascinantes para a educacao religiosa de evangelizacao. Comecaram, entao, a incorporar os costumes nativos, mascaras, pinturas e elementos do cotidiano indigena ao seu secular e dogmatico ensino, produzindo espetaculos quase sempre liturgicos, de cunho eminentemente apostolar, nos quais se juntavam anjos e flores nativas, santos, bichos, com louvores a Deus. Ribeyrolles, ao se referir ao entretenimento popular da epoca, destaca o teatro, afirmando:O verdadeiro entretenimento publico no Rio e o teatro. Todas as classes o apreciam, frequentam-no, tem nele a sua localidade, a pesar do calor. O de S. Pedro de Alcantara, no largo do Rocio, e digno das cidades; as cenas secundarias do repertorio, as pequenas plateias de Londres. (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 210) Os brasileiros amam a arte, e nos tambem. Se gostam, ao mesmo tempo, das igrejas e das procissoes, por que deixam que se perca e desapareca a grande musica sacra? (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 211). A cidade do Rio de Janeiro era tambem palco de pleno desenvolvimento das artes cenicas, gosto trazido pelos jesuitas que aplicavam a interpretacao teatral para a catequizacao dos nativos da terra. Um dos vanguardistas desse processo foi o padre Jose de Anchieta. A Familia Real ergueu o Real Teatro Sao Joao, rebatizado de Sao Pedro de Alcantara, em 1826, e arrendado, em 1838, por Joao Caetano. Em 1871, foi inaugurado o Teatro Imperial D. Pedro II, que teve em sua abertura o famoso baile de mascaras. Este teatro se localizava na Rua da Guarda Velha, nele eram apresentadas as operas, muito ao gosto da Corte, por isto ficou conhecido como Teatro Lirico. Nao poderiamos deixar de destacar o Teatro Municipal Casa da Opera, fundado na cidade de Ouro Preto no ano de 1770, considerado o mais antigo da America do Sul, com capacidade para 350 pessoas. Local onde o Barroco mineiro deleitava a sociedade que ostentava o luxo e a riqueza vindos do ouro. Viagens e hospitalidade Pode-se destacar como Ribeyrolles tem presente, em sua militancia politica, a prontidao para o embate verbal. A sua habilidade para com as palavras o faz um critico inteligente nao caindo no vazio politico. Quando se refere as cansativas e duras viagens dos tropeiros, que na verdade dinamizavam a economia, afirma: Dormi em paz, tocadores de mulas. Em breve, nao havera mais tocadores de homens (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 220). Uma das primeiras vezes que Ribeyrolles toca no assunto de hospitalidade descreve-a com o costumeiro tom critico, comentando:Neste pais onde abundam as montanhas, as hospedarias sao raras. Seria uma ventura que as houvesse em cada parada. Tome-se a serra do Comercio ou a de Botage (?), ou o caminho de Rodeio, para ir a Valenca ou a Vassouras, e ter-se-a que pousar na primeira venda. E o que existe de melhor.Assim fizemos no Quilombo, pequeno hotel da estrada de Vassouras, onde ha feijao, milho, arroz, sardinha, carne seca todos os primores e virtualhas do deserto. O servico foi excelente entremeiado, como sempre, de paciencia! Paciencia! e coroado de um boletim avisando
a perda de vinte mil reis! E verdade que as mulas compensaram. Que vitorias para tres proletarios! Com alguns Austerlitz como esse, ficariamos a seco. Sem a menor municao (RIBEYROLLES, 1980, v.1: 224). O comentario sobre os precos cobrados pela hospedagem e comparado a uma guerra, pois os valores dos servicos deixariam qualquer batalha sem municao, bem como os elevados gastos das viagens que nas palavras de Rebeyrolles (1980, v.1: 224) no [...] Brasil custa mais caro que na Russia ou Inglaterra [...]. Ao comentar sobre as estradas da epoca descreveu as cruzes e os esqueletos que se observam no caminho a disposicao das intemperies. Destaca-se, a seguir, um de seus comentarios a respeito da seguranca de se viajar pelo Brasil:Pode-se atravessar o Brasil, em todos os sentidos, quase sem risco, salvo nas regioes selvagens onde se acoitam as tribus decadentes dos ultimos indigenas.De quem a culpa, se num pais onde o povo e docil, hospitaleiro, humano, ha, algumas vezes, dessas tragedias pelas estradas?Quando penetra em lar estranho, o viajante deve respeito as tradicoes, aos costumes e mesmo as suscetibilidades tropicais de quem o hospeda (Rebeyrolles, 1980, v.1: 225). A nocao de Rebeyrolles sobre hospitalidade demonstra que ele detem uma visao interessante sobre a dimensao desse conceito em suas ramificacoes relacionadas ao equilibrio do meio ambiente, pois questiona o incendio das matas e a forma de uso da terra, que de terreno para cultivo se torna pasto para o gado. Com indignacao, questiona fortemente o uso da terra:De resto, para que servem as queimadas? Para que esses incendios, sem duvida muito pitorescos a noite, e que nao deixam de constituir devastacoes monstruosas? Em nossos Pirineus franceses, assim faziam outrora os pastores do Bearn. Queimavam, no outono, varios tratos de floresta e asseguravam, para a primavera, excelentes pastagens. Mas, os cumes espoliados, recebia a planicie as aguas em torrentes, inundavam-se os campos e a propria montanha se esboroava entre as aguas. O que la nao passava de um acidente severamente punido pela lei penal, aqui, para o lavrador brasileiro, e habito constante, o uso, a regra (REBEYROLLES, 1980, v.1: 247) Em uma de suas paradas de viagem, Rebeyrolles comenta sobre a busca de abrigo, apos perigosa tempestade e a chegada diante de um hotel:Noite, noite profunda, quando as mulas chegaram a Pedro do Rio, diante do hotel Meyer. Nao se trata seguramente de um Louvre. Tambem nao e um desses albergues sordidos onde so ha carne seca e feijao. A casa e nova, limpa e bem fornida. Pode-se jantar e dormir bem, dois prazeres de quem viaja duas gracas do caminho que se encontram dificilmente entre Petropolis e Barbacena (REBEYROLLES, 1980, v.1: 258). Conclusao O perfil critico, militante em defesa da ideia Republicana de Charles Ribeyrolles, levou o fotografo Victor Frond a convida-lo para vir ao Brasil a fim de colaborar na elaboracao de um projeto ousado: a elaboracao de um livro intitulado Brazil Pittoresco, descrevendo a historia economica, social e politica brasileira. Caberia a Ribeyrolles dar a merecida contextualizacao as imagens captadas por Frond. Seria um trabalho inedito no campo fotografico para
ao XIX se constitui em uma fonte inesgotavel de dados (emocoes). E por que Ribeyrolles? Porque, era um militante politico que defendia a Republica com a tonalidade ampla de criticidade inteligente. Por isso, capaz de nos dar uma nocao critica da hospitalidade praticada na epoca e sinalizar o turismo, num sistema Imperial, que apresentava um processo de contradicao, pois a coexistencia da mao escrava com a mao-de-obra livre pressionava os interesses de classe. Por esses motivos, os relatos de viagem sao fontes inesgotaveis de temas para pesquisas. Por viver um tempo no Brasil, a observacao empirica do cronista mapeia sua descricao, com informacoes interessantes e detalhadas da vida da populacao, dos costumes dos habitos, das festas, do cotidiano daquela epoca. Ao se deparar com o desconhecido, com o diferente, os viajantes se assustavam e, muitas vezes faziam analises rapidas e preconceituosas sobre o lugar e seu povo. Charles Ribeyrolles, como jornalista frances, nao se absteve de participar do debate da mao-de-obra no Brasil e de propor seu projeto que solucionaria seus males. Marcado pelo racialismo, tipico do seculo em que viveu, defendia a miscigenacao apenas que resultasse no branqueamento. Dessa forma, entao, o imigrante ideal seria o colono branco, europeu e se possivel protestante, que seria o simbolo do labor e do progresso, ja que via Portugal e a Igreja Catolica como o atraso e a ociosidade.BIBLIOGRAFIA REFERENCIADALUKACS, Georg. 1972. El asalto a la razon: La trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler. Barcelona e Mexico, v. 3, D. F: Grijalbo.GERBI, Antonello. O Novo Mundo: historia de uma polemica: 1750-1900. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1996.Historia da vida privada no Brasil: Imperio / coordenador-geral da colecao Fernando A. Novais; organizador do volume, Luiz Felipe de Alencastro Sao Paulo: Companhia das Letras, 1997.RIBEYROLLES, Charles. Brasil pitoresco: historia, descricao, viagem, colonizacao, instituicoes. Belo Horizonte: Itatiaia; Sao Paulo: Universidade de Sao Paulo, 1980.
nacoes, adquirindo respeito no trato do meio ambiente e uso de combustivel renovavel, se constitui em uma lideranca politica e economica junto aos paises de todos os continentes. Obviamente que possuimos ainda profundas mazelas oriundas das desigualdades profundas, bem como, criadores de uma Politica Nacional de Turismo elitista voltada para o turista estrangeiro, que ha decadas alimentou a venda do turismo brasileiro acoplada a imagem da mulher brasileira. O Brasil necessita mudar e tem mudado, mas duvido, que essa pecha tenha deixado de existir, por isso, enquanto nao tivermos acesso a pesquisa em questao, seremos um critico a essas pesquisas magicas.
as dificuldades encontradas no dia a dia de grande parte da populacao brasileira. Como recado gostaria de ressaltar que o governo Lula, tem defeitos e enormes defeitos, mas se compararmos o seu governo com os que lhe antecederam, percebemos que os beneficios alcancados sao superiores, no campo da saude, educacao, alimentacao, distribuicao de renda, recuperacao da industria brasileira e principalmente no orgulho de ser brasileiro. Por isso, apoiamos o trabalho exemplar que a Policia Federal tem feito contra o crime organizado e a corrupcao politica, e pedimos que a judiciario agilizasse os processos legais contra politicos ladroes. E que o governo esteja mais proximo dos desejos do povo que hoje comeca a se manifestar contra a corrupcao endemica que assola o pais.
da sociedade. Quando isso ocorre chamamos de ditadura, implanta-se um Estado fascista em que as armas de guerra sao colocadas para garantir um novo ciclo de acumulo de capital material e espiritual. Esse processo na America Latina ocorreu como expressao maxima de agressividade aos direitos humanos, em que torturados civis e militares nacionais e estrangeiros praticaram uma serie de atrocidades. Julgar esses algozes ensinados pelos mentores da Escola Superior de Guerra e dever do Estado brasileiro, colocar a verdadeira historia em oposicao a historia oficial. A direita tenta justificar o injustificavel, inventou ate um pseudo-intelectual que afirma que o processo pelo que o Brasil passou deveria chamar-se a Dita branda, pois seria um erro condenar os militares. E parece que assim pensam desde o comeco, pois todos os torturadores foram condecorados com medalhas de bravura e subiram na hierarquia militar. Por isso leitor lutar pelo julgamento e condenacao dos torturadores e um dever humanitario e historico para as futuras geracoes de brasileiros.
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Cambridge, Inglaterra. Em 1516, sua edicao do Novo Testamento em grego foi publicada com seu proprio paralelo da traducao em latim. Assim, pela primeira vez, estudiosos da Europa ocidental puderam ter acesso ao Novo Testamento na lingua original, embora, infelizmente, os manuscritos fornecidos a Erasmo fossem de origem relativamente recente e, portanto, nao eram completamente confiaveis.Descobertas arqueologicasVarias foram as descobertas arqueologicas que proporcionaram o melhor entendimento das Escrituras Sagradas. Os manuscritos mais antigos que existem de trechos do Antigo Testamento datam de 850 d.C. Existem partes menores bem mais antigas como o Papiro Nash do segundo seculo da era crista. Mas sem duvida a maior descoberta ocorreu em 1947, quando um pastor beduino, que buscava uma cabra perdida de seu rebanho, encontrou por acaso os Manuscritos do Mar Morto, na regiao de Jerico.Durante nove anos, varios documentos foram encontrados nas cavernas de Qumran, no Mar Morto, constituindo-se nos mais antigos fragmentos da Biblia hebraica que se tem noticias. Escondidos ali pela tribo judaica dos essenios no seculo I, nos 800 pergaminhos, escritos entre 250 a.C. a 100 d.C., aparecem comentarios teologicos e descricoes da vida religiosa deste povo, revelando aspectos ate entao considerados exclusivos do Cristianismo.Estes documentos tiveram grande impacto na visao da Biblia, pois fornecem espantosa confirmacao da fidelidade dos textos massoreticos aos originais. O estudo da ceramica dos jarros e a datacao por carbono 14 estabelecem que os documentos foram produzidos entre 168 a.C. e 233 d.C.Destaca-se, entre estes documentos, uma copia quase completa do livro de Isaias, feita cerca de 100 a.C. Especialistas compararam o texto dessa copia com o texto-padrao do Antigo Testamento hebraico (o manuscrito chamado Codex Leningradense, de 1008 d.C.) e descobriram que as diferencas entre ambos eram minimas.Outros manuscritos tambem foram encontrados neste mesmo local, como fragmentos de um texto do profeta Samuel, textos de profetas menores, parte do livro de Levitico e um targum (parafrase) de Jo.As descobertas arqueologicas, como a dos manuscritos do Mar Morto e outras mais recentes, continuam a fornecer novos dados aos tradutores da Biblia. Elas tem ajudado a resolver varias questoes a respeito de palavras e termos hebraicos e gregos, cujo sentido nao era absolutamente claro. Antes disso, os tradutores se baseavam em manuscritos mais novos, ou seja, em copias produzidas em datas mais distantes da origem dos textos biblicos.Fonte: SBB Sociedade Biblica do Brasil sbb.org.br