OLeviata e, sobretudo, uma leitura ontologica, do ser humano e da sua criacao deHomem artificial, o Estado. Porem, ha de convir de que e uma ontologiadecantada da religiao, por mais, que na visao de Hobbes, o Estado eclesiasticoseja subordinado ao Civil; o Poder Civil o e de fato por ser acomplementaridade da autoridade de Deus na Terra, amplamente respaldada pelaBiblia, de que se tinha que respeitar os superiores terrenos, ate que o Reinodos Ceus seja nos apresentado novamente (desde a libertacao dos judeus docativeiro do Egito) quando do retorno de Cristo no dia do juizo.Percebe-sena leitura minuciosa e dedicada a magna obra de Hobbes, que Lukacs o leu combastante cuidado na formulacao de sua Ontologiado Ser Social. Especificamente na teoria da dupla verdade desencadeada pelaIgreja (a concepcao e convivencia entre as descobertas da ciencia e a visaocriacionista, a criacao do mundo por Deus, por exemplo, a teoria da evolucao deDarwin e a concepcao de Adao e Eva) com a chegada do Iluminismo, e na criticadas ideias do Cardeal Berlamino, que buscava a despeito desta concessao dadupla verdade, o monopolio monarquico do Papado sobre o mundo terreno, sejaideologicamente ou materialmente. Hobbes naquela epoca, ja que tinha uma visaodialetica, embora com as distorcoes do pensamento religioso que buscava pularpor cima da ontologia humana e natural, ja tinha tambem uma concepcao dateoria do espelhamento: a separacao do que e objeto e do que e a aparencia[i].Iniciandoem seu metodo de abstracao pela celula basica, o homem, ele discerne o problemada imaginacao, que desconectado de forma consciente ou inconsciente dassensacoes, acaba por produzir deformacoes da realidade com o fomento de crencasreligiosas, espirituais que acabam por produzir um dissenso e contaminar aontologia da vida real. Para ele, esta sensacao produz o pensamento que sereproduz em serie de pensamentos. Distingue a prudencia advinda da experienciahumana, da sapiencia advinda da ciencia. Defende que a imaginacao semfinalidade e loucura[ii].Deforma inteligente e acurada, percebe que e o ocio e o desejo de prazeressensuais que faz o homem propenso a obedecer a um poder comum, assim, como otemor dos ferimentos e da morte violenta. Da forma contraria, ha homens, aque ele chama de indigentes e necessitados avidos por honras militares, que naose importam em permanecer em status de ocio, muito menos de serem feridos oumortos, pois, para eles, so se termina um jogo comecando de forma belicosaoutro. Nada tao atual como esta constatacao. E muito utilizado pelos Estados epelas situacoes de rebeliao. Assim, como a busca de prazer, o desejo de saber ede artes coloca o ser humano na condicao de buscar tambem a protecao do Podercomum. E nesta relacao que ele classifica e condiciona a obrigacao a servidao.Ja que para ter o prazer e nao ser ferido ou morto, ha em troca a protecao deum Poder, e, por conseguinte, a obrigacao empenhada de servir, do primeiropara o segundo.Demonstraque a eloquencia simula a sabedoria. E que por tras do homem e de sua estruturae da natureza, esta Deus como causa primeira[iii],e que nao se deve buscar o seu conteudo e forma, de forma avida, ja que acuriosidade cientifica ou da experiencia nao cabe