E claro que eu poderia fazer como antigamente na universidade. A primeira hora do curso se passava anotando-se uma bibliografia ditada pelo professor, de 150 ou mais titulos, que enumerava todas as obras, de Platao a Nietzsche, com os competentes comentarios, tudo para ser obrigatoriamente lido ate o fim do ano. A unica dificuldade e que isso nao serve absolutamente para nada, muito menos hoje do que antes, quando se podem encontrar na internet, em alguns segundos, todas as bibliografias que quiser, sobre todos os autores que desejar. Prefiro, portanto, lhe dar uma bibliografia pequena, mas racional, so para lhe indicar alguns livros que voce deve ler desde ja, aqueles pelos quais voce deve comecar... sem prejuizo do resto, e claro. E, para ser honesto, voce tem ai com o que se ocupar durante um bocado de tempo...HADOT, Pierre. O que E a Filosofia Antiga. Traducao de Dion Davi Macedo. Sao Paulo: Loyola, 1999.ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens. In: Rousseau. Os Pensadores. Traducao de Lourdes Santos Machado. Sao Paulo: Nova Cultural, 2000.KANT, Immanuel. Fundamentos da Metafisica dos Costumes. Traducao de Lourival Queiroz Henkel. Rio de Janeiro: Ediouro, 1993.NIETZSCHE, Friedrich. O Crepusculo dos Idolos. Traducao de Paulo Cesar de Souza. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1990.SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo E um Humanismo. In: Sartre. Os Pensadores. Traducoes de Rita Correia Guedes e outros. Sao Paulo: Nova Cultural, 1987.COMTE-SPONVILLE, Andre. A Felicidade, Desesperadamente. Traducao de Eduardo Brandao. Sao Paulo: Martins Fontes, 2001.HEIDEGGER, Martin. Que E Metafisica. Sao Paulo: Duas Cidades, 1969; e Superacao da Metafisica. In: Nietzsche Metafisica e Niilismo. Rio de Janeiro: Relume-Dumara, 2000. (Esses dois ensaios, embora muito curtos, sao sem duvida ainda muito dificeis, enquanto os outros livros sao mais acessiveis.) Voce ja entendeu que eu amo a filosofia e, acima de tudo, a ideia do pensamento alargado, que prezo muito. O que talvez seja o essencial da filosofia moderna e do humanismo contemporaneo.Ela possibilita, na minha opiniao, pensar uma theoria que confere a autorreflexao o lugar que merece, uma moral aberta ao universo globalizado que a partir de agora teremos de enfrentar, mas tambem uma doutrina pos-nietzschiana do sentido e da salvacao.Alem desses tres grandes eixos, ela permite tambem pensar de outro modo, ultrapassando o ceticismo e o dogmatismo, a enigmatica realidade da pluralidade das filosofias.Em geral, o fato de que haja varios sistemas filosoficos e que esses sistemas nao se coadunem entre si provoca duas atitudes: o ceticismo e o dogmatismo.O ceticismo sustenta mais ou menos o seguinte discurso: desde a aurora dos tempos, as diferentes filosofias se combatem sem jamais conseguir chegar a um acordo sobre a verdade. Essa pluralidade mesma, por seu carater irredutivel, prova que a filosofia nao e uma ciencia exata, que essa disciplina e marcada por grande incerteza, por uma incapacidade de manifestar uma posicao verdadeira que, por definicao, deveria ser unica.Ja que existem varias visoes do mundo e que elas nao conseguem se harmonizar, deve-se admitir tambem que nenhuma poderia pretender seriamente conter em si, mais do que outras, a verdadeira resposta as perguntas