e, a tarde, o jovem foi ate ele vestindo um manto de linho sobre o corpo nu. Jesus permaneceu com ele durante aquela noite, pois Jesus ensinou-lhe o misterio do reino de Deus. E, de la, se levantando, ele retornou para o outro lado do Jordao .O segundo trecho e bem curto edeveria ser inserido, de acordo com Clemente, em Marcos 10:46: E a irma do jovem que Jesus amou, sua mae e Salome foram la e Jesus nao os recebeu Comentario de ClementeAinda que Clemente tenhaendossado estas duas passagens como genuinas, ele rejeitou como umacorrupcao carpocraciana as palavras "corponu".Cartade Clemente a Teodoro.Analise de Morton SmithCom base em uma analise linguistica,Smith defendia que a carta poderia de fato ser uma genuina descoberta de umacarta inedita de Clemente e que as duas citacoes remontariam a versao originalde Marcos, em aramaico, que tambem servira de fonte nao so para o Marcoscanonico, mas tambem para o Evangelho de Joao. Ele tambem acreditava queJesus teria batizado o jovem ressuscitado num possivel ato homossexual.Finalmente, Smith tambem defendia o ponto de vista de que o Jesushistorico seria um magus possuido pelo EspiritoSanto e que o libertinismo deJesus teria sido posteriormente reprimido por Tiago, seu irmao, e por Paulo deTarso.AcolhidaLogo de inicio ja havia sugestoesde que, ainda que o manuscrito de Mar Saba fosse de fato antigo e genuino, elepoderia conter material falsificado antigo ou medieval e baseado nos textoscanonicos. Tambem havia duvidas se a carta seria de Clemente de Alexandria ou nao, emboradiferencas de conteudo em relacao aos demais escritos de Clemente ja tivessemsido percebidas. O texto nao contem, por exemplo, nenhum dos erros tipicos datradicao manuscrita. Charles Murgia (1975) concordou com as alegacoes deQuesnell de que a carta seria uma falsificacao moderna e acrescentou novosargumentos.Decadas de 70 e 80F. F. Bruce (1974)via a historia de um jovem de Betania como se baseando, de forma desajeitada,na historia de Lazaro do Evangelho de Joao. Assim,ele ve o Evangelho Secreto como um derivado e nega que ele possa ter sido afonte da historia de Lazaro ou evangelho paralelo independente. Raymond E. Brown (1974)conclui que o autor do Evangelho Secreto se baseou no Evangelho de Joao, senaonuma copia escrita, pelo menos de memoria. Skehan (1974) apoiava este ponto devista, afirmando que era "inquestionavel" a dependencia do texto deJoao. Robert M. Grant (1974) encontrou no Evangelho Secreto elementos dosquatro evangelhos canonicos e chegou a conclusao de que ele foi escrito apos oseculo I. Helmut Merkel (1974) tambem concluiu que o Evangelho Secreto edependente dos quatro canonicos apos ter analisado as principais frasesem grego.Frans Neirynck (1979) defendiaque o Evangelho Secreto pressupunha a existencia dos quatro canonicos. O autordele parece ter juntado os varios trechos dos evangelhos sinoticos onde a palavragrega neaniskos ("jovem")foi utilizada (Marcos 14:51; Marcos 16:5; Lucas 7:14; Mateus 19:20-22). Eletambem aponta outras similaridades.PRESTEM ATENCAO NESTE COMENTARIO:Ron Cameron (1982) e Helmut Koester (1990)defenderam que o Evangelho Secreto precedia o Marcos canonico e que este era,na realidade, uma abreviacao daquele. Isto explicaria a descontinuidade nanarrativa indicada mais acima. John Dominic Crossan (1985) apoiou oponto de vista de Koester: "Eu considero que o Marcos