capaz de decidir algo racionalmente ou que teve sua capacidade de julgar prejudicada. Muito antes de Dennett, Max Weber ja havia abordado o fenomeno do desencantamento do mundo e julgou que o protestantismo, por exemplo, dado a sua racionalidade, seria a ultima morada do sagrado. Freud, no Futuro de uma ilusao, descrevera a religiao como patologia psiquica. Alias, tal diagnostico ja pode ser observado em autores que o antecederam como Feuerbach, Nietzsche e Marx.A novidade da analise de Dennett reside no fato de que ele busca compreender a religiao como fenomeno natural, tal como e enunciado no proprio subtitulo da obra. Nesse aspecto, ha uma certa aproximacao de sua analise com Hume, notadamente na sua obra Historia natural da religiao e tambem com as concepcoes de Darwin, ja exploradas amplamente por Dennet na sua obra anterior (A perigosa ideia de Darwin), mas retomadas aqui, ao menos em suas linhas gerais.O livro divide-se em tres partes, possui quatro apendices (A,B,C,D) e um numero consideravel de notas finais. A primeira parte e curiosamente intitulada a abertura da caixa de Pandora. Seu objetivo e demonstrar como o encanto produzido pela religiao pode comprometer a vida das pessoas e da sociedade. Trata-se de um alerta contra o pior produzido pela religiao: fanatismo, intolerancia e perda da autonomia individual. No entender do autor, tudo aquilo que a religiao apresenta de forma misteriosa e sem maiores explicacoes pode ser estudado pela ciencia. Dennett questiona aqui a tradicional divisao entre as Naturwissenschaften (ciencias da natureza) e as Gesteswissenschaften (ciencias do espirito). A religiao parece que e sempre estudado pelo segundo tipo de ciencia e jamais pode ser analisada atraves das ciencias da natureza. Segundo o autor, desde Darwin, tal distincao nao faz mais sentido e precisa ser revista. As coisas boas, que a religiao se diz capaz de explicar, podem ser claramente explicitadas pela ciencia.Na parte dois, intitulada a evolucao da religiao, o autor busca explorar como a religiao possui um conjunto de razoes para que possa ser compartilhada por todos. No seu entender, tal coisa e sintomatica. Significa que toda religiao e um passo adiante de explicacoes mitologicas e, a medida em que ela se organiza, necessita de razoes. Nesse mesmo espirito, Dennett observa aquilo que ele denomina como os primeiros dias da religiao. Em outras palavras, a religiao nao surgiu do nada ou desabou sobre a humanidade, antes foi construida e, seguindo novamente os passos de Darwin, tambem ela e fruto do processo evolutivo do homem. O autor tambem descarta aqui uma explicacao costumeiramente fornecida pelos estudiosos da religiao ou por teologos: a crenca na crenca. Desde os primeiros pais da Igreja ate muitos dos estudiosos atuais da religiao, toma-se o sagrado como algo que possui uma esfera propria e uma logica que lhe e peculiar. Dennett nao aceita tal argumentacao, julgando-a falaciosa. No entender do autor, tal coisa nao passa de um delimitador da razao.A religiao hoje e o titulo da terceira parte do livro. Dennett defende abertamente aqui que o leitor seja esclarecido, na qualidade de consumidor das religioes, qual produto ou servico ele esta