transcendencia? As catarses sao possibilidades imanentes e a memoria das vozes tambem? A propria elaboracao de uma ecologia pos-moderna ao que Guattari explora como outra ecologia, mais afetiva, e uma ecosofia. Nesta, processos de sensibilidades sao marcados justamente pelo alquimico, numa quimica de sensibilidades e em resposta a blocos inteiros de subjetividade coletiva que se afundam ou se encarquilham em arcaismos (Guattari). Foi a tentativa do real e absoluto que nos propuseram um falso conceito de transcendencia a partir da soberania historica e entronizacao do divino e em particular o transcendente freudista, totenista, que insiste em obcecar nossas maneiras de sustentar a existencia da sexualidade, da infancia, da neurose numa tentativa de propor o real e estar-se continuamente naufragados em sistemas do real, atravessados por entidades fantasmagoricas hereditarias e incapazes de projetar um futuro que nao aquele ao qual se esta andando em circulos. Em Maffesoli os reais parecem estar funcionando como centro reguladores de objetivos e nunca de atravessamentos, embora ele pareca propor certo devaneio e amplitude, mas os passos evidentes sao confusos e o caminho estreito. Acredito que o concebido como real, se e que existe realmente, para ser descoberto e preciso navegar na opacidade ou escuridao, e mesmo estes caminhos podem ganhar status de realidade. Mas ate quando? Para M. Maffesoli as luzes parecem ter que estar todas acesas pois, parece impossivel o efeito tatil mesmo no escuro. Tudo tem que estar claro, visivel, transparente, transindo para o equilibrio. Outra questao que se impoe nesse momento seria de que real ele esta tratando, pois, se a definicao percorresse o sentido de real para Lacan seria o Real que nao pode ser simbolizado, intransponivel, localizando-se na esfera do indizivel, em alguns casos do proprio grotesco e situado nos limites e barreiras humanas, onde ele enfim esbarra, onde as palavras fazem falta e onde os significantes nao podem ser encontrados para a expressao desse Real.Outra posicao bastante desconfortavel se elabora pelos principios que ele traz da constituicao da sociedade. Ao dizer que uma sociedade nao existe senao enquanto se manifesta exteriormente logo, somente a partir dai, toma sua forma, me faz questionar o que se pode fazer com as perspectivas da reforma ou da deformacao possivel intrinsecos a microssociologia. O acontecimento formal e um dos principios mais angustiantes para os sociologos que pensam a sociedade pelo principio e fim. A sociedade nao e, como os sociologos pensaram muitas vezes, um todo unificado e bem delimitado, uma totalidade, produzindo-se atraves de mudancas evolucionarias a partir de si mesma, como o desenvolvimento de uma flor a partir de seu bulbo. Ela esta constantemente sendo descentrada ou deslocada por forcas fora de si mesma. (HALL, 2005, p. 17).As forcas empregadas por M. Maffesoli no carater didatico proposto no texto parece se ocupar de um arrebanhamento para varios exercicios de sensatez ou de coerencias em relacao aos metodos exploratorios para o conhecimento. No momento em que os conselhos sao estigmatizados como inuteis, essa perspectiva colabora no mesmo sentido. O conceito de visao frontal e visao lateral, proposta renascentista e barroca respectivamente, produz, de acordo com