ansia deeternidade. Por isso o absurdo nao aparece como uma resposta satisfatoria paraele. Isso foi demonstrado e sustentado por muitos filosofos. Porem, grandeparte dos filosofos contemporaneos tem negado a transcendencia, surgindo, dessaforma, uma nova forma de refletir sobre os dramas da existencia humana. Entreos expoentes dessa reflexao esta o filosofo frances Albert Camus (1913-1960), que propoe uma filosofia doabsurdo, que se apresenta com muitas contradicoes. Antes de discorrermos sobre o pensamento deCamus, e bom recordar que osfilosofos antigos compreendiam que toda acao humana tende a um fim, dafelicidade. O homem sempre age em funcao de um sentido e com uma intencao. Suasescolhas tendem a plenitude. Este desejo de tornar-se pleno, completo, estainscrito na natureza humana. A partir disso, Aristoteles (384-322 a.C.), seguindoessa perspectiva, sustenta que somos verdadeiramente humanos alcancando o bemde nosso ser a medida que escolhemos aquilo que realiza nossa natureza. Essarealizacao e o que ele entende por felicidade, perfeicao. A este pensamento aristotelico sobre o homempodemos acrescentar um outro, de Agostinho de Hipona (354-430 d.C.), que afirmaexistir no homem um desejo de felicidade, de ser pleno. Este experimenta suafinitude e naturalmente tende ao infinito. Busca completar o seu ser, poissente-se incompleto. Ele procura a posse de um bem que preencha a carencia desentido que ha em sua existencia. O pensamento agostiniano tambem afirma que ohomem nao pode desejar o que nao existe: se em seu ser ha um desejo natural defelicidade entao ha um objeto que corresponda a esse desejo. Essa felicidadee algo que transcende o proprio homem e esta para alem daquilo que e perecivele material, pois o homem deseja algo imutavel: uma felicidade eterna e plena.Se esse mundo finito, perecivel, nao responde a esta realidade infinita que ohomem deseja, entao ele precisa transcender, precisa ir alem de si mesmo edessa existencia. Isto e possivel gracas a razao que torna o homem apto aabertura com outra realidade que nao e si mesmo. So um sentido infinito eternoe imutavel pode dar sentido ao homem. As suas acoes sao verdadeiramente humanasa medida que se voltam, que tendem para a realizacao e para a posse dessafelicidade infinita. No seculo XX varios fatores, principalmente asduas grandes guerras mundiais, levaram o homem a um drama existencial ainda naopercebido em nenhum momento da historia. Esse novo momento esta marcado pelanegacao da realidade transcendente. Entre os expoentes desse pensamento esta o filosofofrances Albert Camus. Ele viveu no contexto das duas guerras mundiais e sentiuos efeitos destas, principalmente em sua familia. Esta era pobre e Camus soestudou gracas a um de seus professores que se admirou da inteligencia do jovemestudante e fez de tudo para que nao abandonasse os estudos diante dasdificuldades, principalmente financeiros.Camus se dedicou ao teatro e a literatura, masteve como fundamento a filosofia existencialista de cunho pessimista e ateia.Em seu ensaio O Mito de Sisifo (1942), ele expoe sua teoria segundo aqual o homem nunca tera seu desejo de felicidade realizado, porque sua ansiapor eternidade nao tem um objeto, nao tem sentido. O Homem deseja um sentidoracional, mas o mundo so responde irracionalmente. Ele sustenta esse pensamentoa partir de dois principios: primeiro, a incoerencia