A critica e a substancia propria do pensamento reflexivo. Ela consiste num salto qualitativo do sujeito em direcao a um comum-pertencer no tocante a condicao de ser e nao-ser. Neste sentido, pode-se afirmar que o homem circula entre dois mundos que descrevem, respectivamente, o determinismo e a liberdade. Porem, nao se diga que o mundo humano e o mundo da perfeicao moral, pois os habitos e costumes prescrevem normas de conduta que consignam praticas que, historicamente, se cristalizaram e, consequentemente, subvencionaram discursos que intituiram signos e referencias simbolicas que aprisionaram nossas portencias mito-poeticas, escravizando as representacoes subjetivas no logocentrismo de uma linguagem viciada em categorias que, em ultima instancia, nascem em ou decorrem para uma referencia divina...Entretanto, se a ideia transcendental de Deus permite reunir a totalidade dos fenomenos do mundo em uma tipografia metafisica de uma fatasmagoria que, supostamente, e a eternidade criadora e, portanto, a causa incausada dos processos fisicos e organicos em geral; a religiao, assim como o Estado, a escola e a familia sao aparelhos ideologicos que alienam a consciencia politico-historica das pessoas, em um contexto no qual todos somos reificados, fetichisados e transacionados como se mercadoria fossemos...Mas, afinal, o que e a consciencia proprieamente dita, senao apenas um instante pouco revelado de instancias mais profunda da psique humana, que, por sua vez, se estrutura em uma realidade adversa as suas regras ancenstrais, no interior de uma cultura que nos distancia, normativa e categoricamente, dos instintos, sem, contudo, possibilitar uma existencia saudavel, no tocante aos impulsos, desejos e paixoes?... Ao que tudo indica, para nosso desespero, a cultura e o mundo da dor e do sofrimento, prioritariamente quando acreditamos e agimos de acordo com padroes que reprimem e disciplinam a poetica verdadeiramente fundamental do eu.Tudo isso para dizer que as cisoes, as carencias, as faltas e, tambem, a angustia e o desespero sao o liame da critica e da mobilizacao do pensamento em direcao ao seu centro, que, relativamente a problematizacao de si mesmo, conduz, finalmente, a suspeicao daquilo que se nos aparece como claro e distinto no raiar das significacoes. Destarte, como uma especie de persistencia dionisiaca ou, ainda, como uma especie de esforco negativo para ficarmos sempre alerta contra a ideologizacao da consciencia, emergem subliminaridades que nos escapam e que, talvez, sempre escaparao, pois estao tao enraizadas, quanto familiarizadas no modo de viver e na maneira de "dizer" o mundo. E, para nao dizer que o senso comum nao tem la a sua sabedoria, ele mesmo percebe que "nem tudo e como a gente quer" e que "as aparencias enganam"... Em sua "Etica a Nicomaco", Aristoteles ensina que o verdadeiro cidadao e aquele que tem conhecimento das virtudes capazes de orientar a acao para o bem. Todavia, antes dele, seu velho mestre, qual seja, Platao, ja dizia que, para que nacam cidadao virtuosos, e preciso propiciar uma educacao centrada em principios fundamentais de modo a garantir a efetivacao das leis. Na Idade Media, a Filsofia da Educacao e quase que sinonimo de formacao (erudita), a despeito de se considerar ainda o homem na sua integralidade. No