(REALI, ANTISERI,2004, p. 283), e intelectual como era, ele mesmo se perguntava sobre as variascoisas que se passavam em sua epoca: o Descobrimento das Americas, os indios eseus costumes humanos totalmente diferentes dos povos orientais, a ciencianascente de Galileu Galilei e Isaac Newton. Como agora poderiamos ter uma ideiado que seria a razao?Da Filosofia nadadirei, senao que, vendo que foi cultivada pelos mais excelsos espiritos queviveram desde muitos seculos e que, no entanto, nela nao se encontra ainda umaso coisa sobre a qual nao se dispute e por conseguinte que nao seja duvidosa,eu nao alimentava qualquer presuncao de acertar melhor do que os outros. [...] (DESCARTES,1973, p.39)Esses ceticismos cartesiano tambem nosconvida a refletir se Descartes nao comeca a desconfiar do conhecimento europeude seu tempo diante dos varios acontecimento que estavam se passando. Descartes propoe seu metodo nao melhor que osdos outros, e nem mesmo melhor que o seu conhecimento. Esse metodo era o da duvida.Outro fato que se deverefletir seria: pensar o poder da Igreja Catolica na epoca, e de como elatratava qualquer conhecimento europeu de seu tempo que nao seguisse sua linhade raciocinio fincada no dogma: Fe e Razao. O pensamento de Descartes caminhavana mao contraria da igreja. Depois, mais tarde, Descartes no livro Meditacoes, dara mais explicacoes sobreseu metodo, provando a existencia de Deus.AOS SENHORES DEAO E DOUTORES DA SAGRADA FACULDADE DETEOLOGIA DE PARIS[...] Senhores, [...] Sempre estimei que estas duas questoes, de Deus e daalma, eram as principais entre as que devem ser demonstradas mais pela razao daFilosofia que da teologia. [...] (DESCARTES, 1973, p. 83). Descartes em receio de seusestudos desencadear problemas com a inquisicao, propoe uma explicacao sobre oque de fato quer com seu metodo no livro Meditacoes,justamente pensando na condenacao de Galileu, na morte de Giordano Bruno e naprisao de Campanella. (REALI, ANTISERI, 2004, p. 284)Com isso tentamos mostraressa concordancia entre Descartes e o pensamento de Las Casas. Mesmo com temasdiferentes e divergentes, vemos que o mal da perseguicao entre o pensamento deambos eram iguais. Iguais e de fato profundos... Desde esse momento Descartes,que expoem suas ideias e divide o pensamento entre duas coisas, Sujeito eObjeto, passando a tratar o Universo como uma maquina, de certa formaradicaliza seu pensamento em um profundo Ceticismo da Duvida. Nasce por assimdizer, juntamente com o empirismo de Bacon, a Ciencia. A Res Cogitans e a Res Extensa. CONCLUSAOE fato, que o Discurso do Metodo, nao e o comeco da modernidade,ja que o proprio Descartes nos revela isso em seu livro, e como vimos no topicoacima. Seu livro e sobre o metodo que torna a ciencia e o conhecimento maisrigoroso. Coisa que Galileu nao especificou em suas pesquisas (REALI, ANTISERI,2004, p. 283) e que Descartes o faz.Bartolomeu de Las Casas, enao so ele como outros, que aqui na America latina conviveram com a barbarie damorte dos indios, viram que ha que se levar em conta que existe outras culturas, existes o outro, e este outro e tambemo Ser. Neste sentido o pensamento filosofico deve ser revisado de formaantropologica na figura do outro. REFERENCIADASDESCARTES,Rene. Descartes: Discursos do Metodo. SaoPaulo: Abril, 1973. (Colecao