O DIA DO SENHOR EM AP.1:10 (Domingo?) Cap. XXI-VIII. Este sabado e santificado ao Senhor quando os homens,tendo devidamente preparado os seus coracoes e de antemao ordenado os seusnegocios ordinarios, nao so guardam, durante todo o dia, um santo descanso dassuas proprias obras, palavras e pensamentos a respeito dos seus empregosseculares e das suas recreacoes, mas tambem ocupam todo o tempo em exerciciospublicos e particulares de culto e nos deveres de necessidade e misericordia(Confissao de Fe de Westminster).[1]Pergunta 116. No quarto mandamento exige-se que todos os homenssantifiquem ou guardem santos para Deus todos os tempos estabelecidos, que Deusdesignou em sua Palavra, expressamente um dia inteiro em cada sete; que era osetimo desde o principio do mundo ate a ressurreicao de Cristo, e o primeirodia da semana desde entao, e ha de assim continuar ate ao fim do mundo; o quale o sabado cristao, que no Novo Testamento se chama Dia do Senhor (CatecismoMaior de Westminster).[2] A questao quanto a identificacao do dia doSenhor em Ap.1:10 tem percepcoes interpretativas distintas. Estesposicionamentos tem produzido discussoes na historia do pensamento teologico nosultimos seculos. Logo a complexidade de nossa tarefa destaca a profunda dependenciaque temos do Deus soberano. A questao de Ap.1:10 que sera trabalhada aqui: odia do Senhor (... ) aponta para o domingo? Outem outro significado distinto? Inicialmente algumasquestoes gramaticais devem ser identificadas no contexto e texto. Joao fala emprimeira pessoa ( - 1:9) aos seus irmaos, mostrando asrazoes de sua presenca na ilha de Patmos (porcausa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus - ... ). Nessa situacao recebeu a visao em espirito ( ) isso, no dia do Senhor( -1:9,10). Assim, chegamos a expressao aser analisada em seu contexto: ... (no dia do Senhor). Sua construcao gramatical eorganizada numa locucao dativa, seguida da qualificacao (adjetivo) e oqualificado (substantivo).[3] Outra questao importante e a coesaolexical quanto ao uso de . Esta palavra aparece somenteduas vezes no NT (1aCo.11.10; Ap.1.10), entretanto, com a locucao preposicional (no) e com osubstantivo (dia) aparece somenteaqui. A traducao de partir de seu dominio semanticoe: que pertence ao Senhor do Senhor, que e do Senhor.[4] Alemdisso, ela esta reduzida em seu pano de fundo a literatura crista primitiva (quantoao uso), pois nao aparece na literatura grega, embora ocorra nas inscricoes enos papiros, onde e conectado geralmente com a administracao imperial, particularmenteas financas e meios.[5] Depois de analisar estasquestoes gramaticais, lexicograficas e contextuais, devemos trabalhar aidentificacao de ... (no dia que e do Senhor). Podemos sintetizar os posicionamentos exegeticos, trabalhando trespossibilidades: 1) pode ser umareferencia ao dia escatologico do Senhor; 2)ou uma referencia ao domingo de pascoa sendo o dia da parusia como parte daliturgia da pascoa e 3) pode ser uma alusao ao domingo.[6]Inicialmente observaremosos defensores da terceira possibilidade. Em primeiro lugar, a compreensao de (no dia que e do Senhor),como apontamento para o dia da ressurreicao de Cristo (primeiro dia da semana).Neste caso em paralelo com o dia em que comemoramos a ceia do Senhor.(conotacao liturgica).[7] Esta preferencia pela observancia do domingo em lugar do sabado judeu foi oresultado de um processo historico gradual, e aqui