thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a sua personalidade no meio da correria diaria, e dos interminaveis numeros. Neste caso, a pessoa nao passa de um numero e que os encontros normalmente sao feitos de forma esporadica e sem desejo de aproximacao. A coisificacao trata o individuo como numero e coisa. Podemos perceber isso ao tentar acessar nossa conta no banco ou na internet. Neste caso, voce estara sendo sempre identificado pelo numero que possui. O homem urbano se distancia facilmente do outro. Como exemplo, voce pode morar no mesmo predio e nao conhecer quem mora em frente ao seu apartamento. Outro aspecto, e com relacao a mobilizacao. As pessoas estao constantemente se mudando. Alguem por perto nao significa proximidade. Anonimato, alienacao, isolamento, despersonalizacao, sao caracteristicas psico-sociais do homem urbano.A atmosfera impessoal dos grandes centros urbano megalopoles produz uma terrivel solidao. Como a teologia ve tudo isso? E preciso reconhecer barreiras reais e contrapo-las com os recursos dispostos por Deus ao nosso alcance. Assim, fazendo-nos efetivos instrumentos de proclamacao das Boas Novas da Salvacao de Jesus Cristo.O individualismo e um valor proclamado pelos iluministas, que enfraquece os lacos comunitarios e solidarios, alem de valorizar a subjetividade na livre escolha pessoal, na liberdade e consciencia dos direitos fundamentais, a pessoa so se preocupa consigo mesma e com a satisfacao de suas necessidades, difundidos pelos meios de comunicacao social. E a sociedade do efemero, as pessoas consideram provisorias e passageiras todas as atitudes e encontram dificuldades em aceitar um compromisso estavel e definitivo.Vivemos dias em que a verdade e subjetiva e pessoal, cada um tem a sua propria verdade. A liberdade individual e a felicidade pessoal sao o alvo buscado e a justificativa de qualquer meio para se alcancar o fim. A nossa cultura perdeu a perspectiva de que existe uma lei moral transcendental que se aplica a todos e que rege o proprio equilibrio das partes. O cristianismo e a unica historia que faz o mundo ter sentido, que age como guia moral, que nos enche de esperanca confiante de nossos futuros individuais e o futuro deste mundo, entretanto, a historia crista perdeu seu significado para o homem moderno.Segundo o filosofo frances Jean Paul Sartre, o comportamento do ser humano e resultado da sua escolha e da adesao dos outros homens e mulheres a um determinado projeto. Neste sentido e que a responsabilidade se desenha, posto que o ser humano se compromete a agir segundo o seu projeto que nunca diz respeito a si mesmo. E nisto consiste a moral existencialista: criacao humana de leis, de valores resultantes do processo permanente de escolher ser. A moral e um compromisso com um certo modo de existir. Isto indica que a moral e, tambem, resultado da liberdade humana, uma vez que, nao tendo um Deus que nos imponha valores ou legitime comportamentos, somos nos que, no exercicio da nossa liberdade de ser, construimos os valores e um certo modo de se comportar. A moral, portanto, e tambem inventividade. Diz Sartre que o ser humano esta condenado a cada instante a inventar o homem. No que tange a moral, isto significa dizer,
que o comportamento humano, os valores que assume livremente para si, sao expressao da criatividade. Na medida em que o ser humano refaz o seu projeto, ou melhor, cria ou escolhe novo projeto inevitavelmente ele altera os seus valores, a sua moral. O filosofo nega a existencia de um valor previo de onde derivaria todos os valores humanos. Os valores humanos residem na acao, na sua dimensao existencial. Nao ha, portanto, um valor absoluto, metafisico, mas um certo modo de agir resultado da subjetividade humana no mundo. O homem faz-se; nao esta realizado logo de inicio, faz-se escolhendo a sua moral, e a pressao das circunstancias e tal que nao pode deixar de escolher uma. Nao definimos o homem senao em relacao a um compromisso. Eis aqui o criterio de julgamento da moral: a liberdade. Ela sera resultado da livre criacao humana ou da livre adesao, da livre escolha a um certo comportamento, a um conjunto de valores referentes a um certo projeto de ser humano. Nao ha qualquer sentido na moral que seja dado fora das relacoes vivenciais. Toda moral que perde esta dimensao, que se distancia das relacoes existenciais se torna abstracao incapaz de compreender as acoes e escolhas humanas.A responsabilidade pelo outro e a percepcao de que ao escolher o outro tambem se insere na minha escolha, experimentamos a angustia. A angustia se da porque nao posso deixar de escolher e nao ha quem responsabilizar por minhas escolhas: nem um ser divino, nem a contingencia (eventualidade). Angustia e testemunha da acao. So aquele que assumiu a responsabilidade de escolha e que possui. A Angustia, portanto, nao leva ao quietismo, a inacao (falta de decisao). A angustia nao conduziria ao quietismo, como acusavam os marxistas, posto que ela so surge diante da necessidade de decidir, de uma acao. E no exato momento da responsabilidade da decisao, por mim e por todos os homens e mulheres, que o ser humano se angustia.Na medida que me descubro responsavel tambem pela existencia do outro, o meu projeto existencial sera a bussola das minhas acoes. As acoes nao serao sintomas de desregramento (ausencia de regra), mas resposta ao projeto de existir.Mesmo Jesus sendo nosso exemplo de comunicacao e, de valorizacao da relacao com o proximo, a atual sociedade precisa entender que o tom esta na esperanca do ja, do inicio de um processo de transformacao da sociedade, do individuo e da reforma continua das instituicoes humanas, ate no ainda nao como esperanca alem dos nossos referenciais temporais, materiais e historicos.A mensagem de Jesus sobre os bens materiais, a partir de sua vida e de sua missao, e bem clara; eles so tem sentido na medida em que estiverem a servico de todos, sobretudo, a servico da vida dos pobres e excluidos."Mande que facam o bem, que sejam ricos em boas acoes, que sejam generosos e estejam prontos para repartir com os outros aquilo que eles tem" (1 Timoteo 6.18).A outra doenca, mencionada no inicio do nosso artigo, causada pelo excesso do uso de headphones e alertada pela Sociedade Brasileira de Otologia SBO, a qual
aponta os riscos do som alto nos fones de ouvido. Os tocadores de musica (mps, iPod, iPhone, celulares etc.) podem atingir um volume tao alto que chega a intensidade sonora de 120 dB (decibeis), mais do que uma serra eletrica (110 dB), enquanto o limite para nao causar danos a audicao e 85 dB. Segundo estudos, estes tocadores sao utilizados, pelas pessoas, com som entre 100 e 115 dB, o que causaria danos irreversiveis a audicao em cerca de 10 anos. O Brasil e um dos campeoes mundiais na frequencia de perda auditiva induzida pelo ruido, 30% sao causadas por exposicao a sons intensos. Mas esse nao e o unico risco a saude, cerca de 20% da populacao apresenta zumbido, sintoma que indica perda auditiva; fortes dores de cabeca, insonia e dificuldade de entendimento sao outros sintomas do som muito alto nos tocadores de musica.A seguir veja dicas da Sociedade Brasileira de Otologia para prevenir a perda de audicao: - Deixe o volume do tocador de mp3 na metade do volume maximo do aparelho;- Evite ficar muitas horas seguidas ouvindo musica por aparelhos de MP3;- Procure ajuda medica tao logo seja percebida qualquer alteracao da audicaoE nao bastasse a poluicao sonora urbana, temos tambem o movimento dos sem-headphones, grupo de pessoas que utilizam os seus tocadores de musica sem o uso dos fones de ouvido, ou seja, com o viva-voz ativado, sem respeitar a privacidade de quem esta ao seu lado.Por fim, como proposta de resistencia a tendencia massificadora, coisificadora e desumanizadora da sociedade de mercado, proponho o re-estabelecimento da koinonia ( significa "comunhao" em grego), a qual contribuira para o desenvolvimento desta sociedade, a partir do envolvimento das pessoas, como protagonistas na resolucao dos seus problemas em todos os ambitos e na busca de alternativas sustentaveis aos modelos economicistas e excludentes do desenvolvimento (capitalismo globalizado, logica do mercado, cultura gospel...).
A relevancia deste artigo e apresentar o paganismo encarnado nas cidades e a identidade crista em meio a pluralidade contemporanea. Pois, vivemos em um mundo de muitos pobres e tambem de muitas religioes. A partir dai vamos ajudar a entender o que significa seguir a Cristo na atualidade. No Antigo Testamento, para os profetas, os israelitas que viviam em Jerusalem, adotaram a vida urbana, assimilando o espirito do paganismo. Pois e na cidade que triunfam a idolatria, o orgulho, a opressao dos pobres. Sera que nos damos conta de que os oraculos dos profetas seriam hoje aplicados a Sao Paulo, Rio de Janeiro ou Belo Horizonte?Percebemos que o problema da cidade parece ser o da comunhao humana. A sociedade nao existe. A sociedade e uma abstracao. Nao ha nada mais, alem de corpos que estao situados a determinada distancia uns dos outros, com certa possibilidade material de tocar-se, de transmitir sinais, dotados de relacoes de simultaneidade ou de sucessao.Assim, ocorreu que os profetas houvessem tido desde as primeiras experiencias urbanas a missao de dizer: cuidado, as cidades nao sao o que prometem. Nao sao a comunhao humana. So Deus tem o segredo da comunhao humana. A primeira coisa que escandaliza os profetas e a arrogancia, a presuncao, a ostentacao de riqueza e de poder. A missao da comunidade de Israel foi, antes de tudo, protesto contra a sociedade, contra a vida comunitaria dos pagaos e principalmente contra as cidades pagas (Gn 11, 1-9). Foi negacao.A humanidade esta feita para a unidade. Tem por missao e fim ultimo o reunir-se. Esse e o termino aonde Deus quer conduzir os homens (Ap 7,9). Neste seculo podemos assistir a uma especie de realizacao historica do arquetipo de Babel. As megalopoles modernas desenvolvem-se de modo tao anarquico que ja em varios lugares, se manifesta um fenomeno de ex-urbanizacao. Ou seja, todos que podem fogem das grandes cidades e constroem casas distantes do ruido, da aglomeracao, do nervosismo das cidades. E como uma demonstracao de que as cidades nao podem manter os homens que atrairam. Trata-os tao mal que nao encontram outra solucao se nao partir. Semelhante as cidades antigas, edificadas gracas a duros trabalhos de milhares de escravos, como os palacios dos faraos, as cidades modernas constroem-se gracas a trabalhos forcados de milhares de operarios necessitados, obrigados a aceitar condicoes de vida, sem esperanca de libertar-se algum dia de sua escravidao. Quando nossas cidades mostram sua riqueza e sua grandeza, ocultam, por sua vez, e com muita frequencia, miserias merecedoras de que se apliquem a elas as acusacoes vingadoras dos profetas.O Novo Testamento e os vinte e um seculos de historia nos ensinam que a cidade como Igreja esta sempre ameacada de recair nas atitudes do Antigo Testamento e que deve reformar-se constantemente para continuar fiel ao espirito do Novo. Como bem expos o autor do livro aos hebreus nao temos aqui cidade permanente, mas buscamos a cidade futura (Hb 13, 14). Neste sentido continuamos sendo uma diaspora, um povo que nao se reune nesse mundo do visivel, mas que espera reunir-se num mundo futuro. A
que lhe e propria. Mais se reduzira ao seu carater especifico. Mas, ao contrario, quanto mais paga for a cidade onde se encontre o cristao e mais resistir a sua influencia, mais sentira a necessidade de recolher-se em uma vida social propria a margem da cidade. Cristandade e instituicoes cristas sao dois termos antagonicos.Comentario feito a partir do livro Teologia da Cidade, de Jose Comblin.
nos reunir como Igreja independente do local. A isso, a Biblia chama de congregacao dos Santos (Hebreus 10), sendo esta a uniao de todos aqueles que professam o nome do Cordeiro de Deus sobre a face da terra, com um so proposito, adorar a Deus em espirito e em verdade (Jo 4.20-23), vivendo em comunhao, mesmo nao se conhecendo, mas orando uns pelos outros. Essa ultima compreensao de adoradores que adoram em espirito e em verdade, juntamente ao dito de Jesus de que onde dois ou tres estiveram reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mateus 18.20), fundamentou a eclesiologia crista: a igreja nao e um edificio, mas o povo reunido em nome de Jesus, o Cristo. O unico objetivo da Igreja, nao e atrair pessoas para ela, mas conduzir pessoas a Jesus. Em linguagem biblica, o objetivo da Igreja e sustentar o testemunho de Jesus (Atos 1.8), para que todos possam ve-Lo, que todos possam ver a Luz. O moderno sistema denominacional aceita a divisao do corpo de Cristo. Muitos cristaos creem que as denominacoes nos protegem do erro. Mais isto e uma ilusao. A cobertura denominacional esta edificada sobre a ideia de que seu pertenco a uma denominacao crista, estou de alguma forma magicamente coberto ou protegido do erro. O fato dos membros do sistema denominacional rotineiramente se extraviarem e prova de que tal ideia e uma farsa. A nocao de que estou coberto porque presto contas a algum individuo ou a alguma organizacao remota (como a igreja catolica Romana presta ao Papa) e pura ficcao. A unica protecao do erro esta na submissao ao Espirito da verdade no Corpo de Cristo (1Jo 2:20,27). A ideia de Deus referente a responsabilidade de prestar contas vai de pessoa para com o grupo de crentes, nao de pessoa para pessoa. A protecao espiritual vem de nossa relacao com o Espirito e de nossa conexao com os outros cristaos. Aqui esta a raiz da natureza da comunidade crista. Para finalizar, acredito que todo desigrejado nao seja contra a igreja fisica, pelo menos, nao o sou, mas, existe em cada um o desejo ardente de uma forma mais pura de servir a Deus e ao proximo, como na forma original, que nasceu organizada e estruturada atraves dos Evangelhos e nos demais testemunhos do Novo Testamento. Sola Christus! Fontes:- http://conexaodagraca.blogspot.com;- http://www.slideshare.net/EscrituraEmFoco/desigrejados-ou-desviados;- http://www.genizahvirtual.com/2010/06/desigrejados-sim-desviados-ao.html#ixzz1TnTeXAkv;- http://www.genizahvirtual.com/2010/12/desigrejados-desviados-e-evangelicos.html#ixzz1MNXvCIOR;- http://www.guiame.com.br/v4/blog_bruno/126551-1608--quot-Desigrejados-quot-Os-que-est-o-fora-querendo-estar-dentro-.html;- http://tempora-mores.blogspot.com/2010/04/os-desigrejados.html;- http://jesusmaioramor.blogspot.com/2011/07/ser-desigrejado-e-ser-contra-os-que.html;- http://www.pulpitocristao.com/2010/05/sobre-igrejados-e-desigrejados-uma-opiniao-franca/;- http://www.ogalileo.com.br/cristianismo/artigos/e-possivel-viver-o-evangelho-sem-se-envolver-com-estruturas-eclesiasticas.
caso de Jesus, nosso padrao de santidade perfeita, que consumia vinho com osseus apostolos com regularidade e sem fazer nenhum segredo disso. Lembre-se: Olegalista nao esta satisfeito com os padroes da justica de Deus. Elearrogantemente pensa que pode fazer melhor que o Senhor legisla ele mesmo,segundo as suas proprias aspiracoes religiosas. Assim, proibe o que Deuspermite e, como resultado, muitas vezes permite que Deus proibe.Assim, entendo que a questao doconsumo do alcool esteja relacionada exclusivamente a liberdade crista.Uma vez que a Escritura condena o estadode embriaguez, que leva a perda do controle dos sentidos, mas nao ha nenhumarestricao ao consumo moderado.O que vemos, e uma sociedadeevangelica cheia de tabu com relacao ao alcool. O apostolo Paulo e claro aodizer que onde falta o autocontrole, tabus se fazem inuteis, somente patrocinam mascaras (Cl 2:20-23). Eonde nao ha tabus, nao ha ofensa. Paulo continua nenhuma coisa e de si mesmaimpura, salvo para aquele que assim a considera; para esse e impura (Rm 14:14).Muitas vezes determinamos se algo e santo ou profano pelas lentes dos dogmasque foram incucados em nossa mente. Nao obstante, muitas coisas que a religiaorotula na verdade sao elementos neutros, cujo beneficio ou maleficio sedetermina pelo bom ou mau uso que alguem faz destas coisas. Portanto,nao quero e nem posso ser melhor do que Jesus. Afinal, como disse um dosmaiores interpretes da mente e da vida de Jesus, foi para a liberdade que elenos libertou!
Nos ultimos anos, temos percebido o aumento dos indices de violencia urbana, ou seja, aquelas praticadas nas ruas, como assaltos, sequestros, chacinas, torturas, e porque nao incluir a violencia domestica (praticadas no proprio lar) e agora temos a violencia nas escolas, que vao desde o bullying (Palavra em ingles que nao tem traducao para o portugues. Termo utilizado para descrever atos de violencia fisica ou psicologica, intencionais e repetidos, praticados por um individuo (bully - tiranete ou valentao) ou grupo de individuos com o objetivo de intimidar ou agredir outro individuo incapaz de se defender), chegando ao homicidio.A populacao se encontra em estado de alerta com o crescimento da violencia que varre nossas cidades. Parece que os cidadaos e que se encontram presos em suas casas, enquanto, os bandidos tomam conta das ruas e das escolas. Confirmando esta assertiva, a seguinte expressao tem sido muito usada pelas pessoas, A gente ta ficando com medo de sair de casa.Ja e tempo da sociedade se conscientizar de que, violencia nao e acao. Violencia e, na verdade, reacao. O ser humano nao comete violencia sem motivo. A violencia funciona como um ultimo recurso que tenta restabelecer o que e justo segundo a otica do agressor. Em geral, a violencia nao tem um carater meramente destrutivo. Na realidade, tem uma motivacao corretiva que tenta consertar o que o dialogo nao foi capaz de solucionar. Portanto, sempre que houver violencia e porque, alguma coisa, ja estava anteriormente errada. E essa coisa errada a real causa que precisa ser corrigida para diminuirmos, de fato, os diversos tipos de violencias.A violencia se manifesta no dia-a-dia. As vezes, ate inconscientemente, agimos com violencia. Isto acontece em nossa casa, no transito, no trabalho, na escola, em diversos locais. Nao ha como fugir da violencia. Infelizmente, somos obrigados a conviver com esta situacao. Isto nao significa acomodacao ao sistema. Pelo contrario, convivemos no mundo violento, procurando (re)agir positivamente. A violencia, ao assumir tamanhas proporcoes nos dias de hoje se constitui em desafio a nossa paz.Entao fica a pergunta, como garantir o Shalom (paz como fruto de justica) em nossas cidades? E importante que as nossas experiencias locais e/ou pessoais, sejam sim, transformadas em paradigmas, em exemplos, para comunidades maiores, a experiencia micro do nosso lar, pode ser ampliada para a urbe onde as ruas e os lares estao inseridos, para o Estado onde a cidade esta inserida... Esta visao transformadora que e importante.Nao podemos falar da paz, sem introduzir o conceito da justica. A justica e o elemento fundamental da ordem cosmica (mundo). Para os israelitas esta ordem cosmica e conhecida como sedeq justica e o mundo em ordem; o mundo e, portanto, ordenado em justica. Para alcancar o shalom e necessaria a pratica da justica. Assim, a paz e selada no cumprimento da justica. Entao, quando teremos a paz? Teremos a paz quando essa justica tomar conta do espaco publico, quando do lado de fora dos nossos portoes tambem existir paz.Nao podemos achar que a paz que Cristo fala e uma paz privatizada. A paz como fruto da justica, ela e
publica, vai alem de uma paz pessoal (estado de espirito), e ela garante algo mais. A compreensao de shalom deve ser apreendida a partir de uma de suas raizes: shlm, que significa totalidade, tanto no sentido de nao faltar nada como no de estar intacto. Representa, portanto, um estado de integridade, harmonia, inteireza e unidade. Shalom nao e simples ausencia de guerra, significa muito mais que isso. Refere-se ao circulo de ideias relativas ao bem-estar-social. Este bem-estar-social possui uma dinamica (trilogia) que garante a realizacao pessoal, comunitaria e nacional.Assim, defendemos que para a construcao de um mundo mais pacifico devemos criar novos paradigmas eticos, que possam superar a utopia moral contemporanea. Devemos comecar pelos nossos lares e amplia-lo para o espaco publico, construindo atos de cidadania. Quando construimos atos de cidadania, no espaco publico, a gente esta promovendo a paz (Jr. 29,7). Nos nao vamos entender a paz publica, se a gente nao se esforcar por construi-la, ela nao vai acontecer sozinha. Ai vem o desafio importante.Como a paz no espaco publico vai se dar se nao houver comprometimento por parte das pessoas. Como se dara no meio da sociedade se as pessoas nao se envolverem com isso? Garantir no espaco publico o direito do diferente e fundamental, ai sim, nos temos paz. Como sinalizador de construcao de paz, no espaco publico. Todas as vezes que voce frequentar um espaco publico, voce precisa se sentir a vontade. Todas as vezes que voce frequentar o espaco publico e ter desconfianca de alguem que esta do seu lado, entao voce fica esperto, porque voce nao esta garantindo a discussao da paz nesse espaco. Toda vez que ficamos temerosos e ressentidos no espaco que a gente convive, isso significa que aquele espaco nao e um espaco que garanta a nossa paz.O shalom acontece, necessariamente, na relacao humana; nao e algo que alguem possa vivenciar na esfera privada. E necessaria a presenca do outro: shalom ganha sua visibilidade na pluralidade do espaco publico. Ou seja, sem comunidade, sem espaco publico, sem o diferente, nao ha construcao do shalom. As pessoas precisam viver com as diferencas (dificuldades).E oportuno enfatizar, que o Evangelho deixado por Jesus e uma ferramenta que habilita as pessoas a serem promotoras de atos de cidadania e consequente resgate da dignidade humana. O Evangelho produz novas perspectivas quando nos inserimos na realidade para transforma-la por meio de novas acoes, fazendo uso de um dos valores centrais do Evangelho que e a encarnacao.Por fim, a solucao se encontra no Deus que se revela e que desde Caim, oferece ao homem a oportunidade de abandonar a violencia. A Biblia e a propria Palavra de Deus, isto e, Sua revelacao e, somente por meio dela, podemos ser capazes de produzir qualquer boa obra. Assim, a violencia so sera vencida pela revolucao do amor que comeca no Deus Trino e passa a ser vivenciada, por pura Graca, entre os homens.Sola Christus!