figura feminina e seus atributos serao entao diabolizados, especialmente sua beleza fisica, ligada a seducao e ao prazer. O racionalismo moderno estabeleceu as bases para a emergencia da mulher como o belo sexo, com as representacoes e papeis femininos que organizam as formas modernas de subordinacao e desigualdade das mulheres. A instituicao da mulher como o belo sexo ocorreu no contexto de uma cultura baseada nas capacidades humanas como o trabalho e a razao, criadores de riquezas, poder e saber, restituindo as coisas do mundo como criacoes humanas. A beleza fisica se transfigura e assume um sentido positivo na sociedade, manifestando-se como qualidade das mulheres, pois aos homens cabia o trabalho e a razao, a inteligencia e a forca. Essa beleza feminina continuou idealizada para o deleite e prazer dos homens. O desbaratamento da diabolizacao da imagem feminina ocorreu na passagem para um conceito de beleza divinizada, em que o belo era confundido com a face de Deus, e era posto como um atributo das mulheres. Mas esse processo teve seu custo.A concepcao estetica filosofica do belo como feminino, extraiu das mulheres a capacidade de raciocinio e pensamento, cabendo-lhes apenas a capacidade de sentir. Assim a mulher emerge na sociedade de mercado como dona de casa e consumidora, sensivel e submissa, bela e burra. Beleza essa centrada nao mais na face de Deus, mas na face material das riquezas e bens que estruturam a nova sociedade.Corpo erotico e corpo de consumoAssim como a mulher e o corpo compartilham semelhante servidao e relegacao ao longo da historia ocidental, a emancipacao da mulher e a libertacao do corpo estao coerente e historicamente conectadas, porem nao foi eliminada a confusao ideologica entre a mulher e a sexualidade.Do Iluminismo a sociedade de consumo, a beleza feminina passou por uma atribuicao relacionada a conduta moral, para quem a mulher ao longo desses seculos, teve seu corpo sujeito as prescricoes sociais, que transformaram sua imagem conforme os valores dos grupos sociais aos quais pertencia. Esta beleza feminina tem sido produzida com sacrificios, relacionando-se a adequacoes, modificacoes e montagens de uma figura (irreal) para a seducao. Significando a criacao de um corpo, que deve personificar o belo, para as emocoes e prazeres do desejo masculino.A negacao do corpo e a exploracao sexual da mulher encontram-se situados sob o mesmo signo, pretendendo este que toda a classe explorada e, consequentemente ameacadora, adquira uma definicao sexual.Tudo aquilo em que cujo nome se realiza a emancipacao institui-se em sistema de valores de tutela. Valores irresponsaveis que orientam ao mesmo tempo valores de condutas de consumo e de relegacao social. De tal modo a exaltacao e o excesso de honra impedem a responsabilidade economica e social real. (BAUDRILLARD, 1991, p.146)No mundo ocidental, por varios motivos, a danca do ventre ficou conhecida como uma arte ligada a seducao e a sexualidade. Isso pode ter varias origens: desde os marinheiros britanicos que chegavam a Port Said no Egito por volta do seculo XIX e iam aos cabares onde assistiam as exoticas apresentacoes, ate as apresentacoes de Mata Hari que encantaram e assustaram toda a Europa