col. 163). A descricao desse rito extravagante, em boa parte sacrilego, entrou na Catequese Mistagogica por obra de um sucessor de Sao Cirilo, que segundo alguns seria o bispo Joao, um cripto-ariano, origeniano e pelagiano, que mais tarde foi contestado por Santo Epifanio, Sao Jeronimo e Santo Agostinho.Come pode entao Leclercq afirmar que: ... precisamos ver nisso [nesse rito extravagante] uma representacao exata do uso das grandes Igrejas da Siria? Ele nao pode afirmar isso, a nao ser que se contradissesse, uma vez que antes afirma tratar-se de ...uma liturgia fantasia. Ela nao procede e nao se destina a nada mais do que entreter o seu autor; nao e uma liturgia normal, oficial, pertencente a uma Igreja Especifica (Dictionaire de Archeologie chretienne et de Liturgie, vol. III, parte II, col. 2749-2750).Temos, ao inves, provas concretas de costumes opostos, ou seja, a pratica de colocar as Sagradas Especies sobre a lingua do comungante e da proibicao aos fieis leigos de tocar as Sagradas Especies com as proprias maos. Somente em casos de necessidade grave e em tempos de perseguicao, nos assegura Sao Basilio, se podia derrogar as normas, permitindo aos leigos receber a Comunhao na proprias mao (P. G., XXXII, coll. 483-486).Obviamente, nao pretendemos fazer um relatorio de todos os testemunhos invocados para demonstrar que o costume de colocar as Sagradas Especies sobre a lingua dos comungantes leigos era o uso na antiguidade, nem pretendemos indicar algo somente sintomatico, e o que e mais suficiente, desmentir o que eles afirmam que por mil anos, tanto na Igreja Oriental como Ocidental, se costumava colocar as Sagradas Especies sobre as maos dos leigos.Santo Eutiquiano, Papa de 275 ate 283, para evitar que leigos tocassem as Especies Sagradas com as sua maos, proibia-os de levar o Santissimo Sacramento aos doentes Nullus prsumat tradere communionem laico vel femmin ad deferendum infirmo (Ninguem ouse entregar a comunhao a um leigo ou a uma mulher para porta-la a um enfermo) (P. L., V, coll. 163-168).Sao Gregorio Magno narra que Santo Agapito, Papa de 535 a 536, durante os poucos meses do seu pontificado, dirigindo-se a Constantinopla, curou um surdo-mudo durante o ato de ei dominicum Corpus in os mitteret (colocou em sua boca o Corpo do Senhor) (Dialoghi, III, 3).Isso ocorreu na Igreja do Oriente. Ja no Ocidente e indubitavel que o proprio Sao Gregorio Magno administrava desse modo a Santa Comunhao aos leigos, pois ja bem antes do Concilio de Saragoza no ano 380, havia lancado a excomunhao contra aqueles que ousassem tratar a Santissima Eucaristia como se estivessem em tempos de perseguicao, ou seja, tempos em que ao fiel leigo era permitido tocar as especies sagradas caso se encontrasse numa situacao de necessidade (SAENZ DE AGUIRRE, Notitia Conciliorum Hispani, Salamanca, 1686, pag. 495).Certamente que ate mesmo naquela epoca nao faltavam inovadores indisciplinados. Esse fato levou as autoridades eclesiasticas a chama-los a ordem. Assim fez o Concilio de Rouen, por volta do ano 650, proibindo ao ministro da Eucaristia de dispor as Sagradas Especies sobre as maos do comungante leigo:[Presbyter] illud etiam attendat ut eos [fideles] propria manu