Deus e de humanidade, em razao de colocarema pratica do mal como virtude.Com esses mitos, supersticoes e ilusoes, a sociedade babilonicafoi submetida aos idolos inoperantes de pedra ou madeira, os quaissao combatidos, ridicularizados e negados na Escritura, porque saodeuses falsos, contrarios ao Deus vivo e operante na historia.Apesar de ser um regime eminentemente religioso, o de Babilonia euma caricatura grosseira e distorcida de Deus, porque usa o podercomo a antitese do amor que caracteriza a acao soberana divina.Completaremoso quadro apresentado na Escritura a respeito da relacao deBabilonia com o mal e a sua influencia no mundo das nacoes, dandouma olhadela no todo.Otodo A linha de severa critica a BabiloniaChegamos,assim, a linha de severa critica a civilizacao representada porBabilonia. Critica que comeca no Genesis, passa pelos profetas etermina no Apocalipse. Nela a Sagrada Escritura mostra o preco pagopela humanidade na realizacao de seu projeto de marchar para umagrandeza civilizada: sua alienacao mais profunda de Deus e dacondicao humana, e o sentimento agudo de frustracao e desesperoda maioria dos individuos. Dessa linha de severa critica destacamoso seguinte:1.No Genesis, o sentido historico ruinoso. Osrelatos episodicos de Gn 4 a 11 se referem a uma situacao dada,mas que preexiste emsentidohistorico ruinoso desdeo comeco da civilizacao. Oque fez aencarnacaodo mal na civilizacao foiprovocar a ruina de muitos povos, transformando o Oriente Medio emum vasto cemiterio de imperios e nacoes que ali jazem em ruinas,com a poeira dos tempos cobrindo os simbolosde hegemonia, os idolos,os templose osrastros das religioes que deificavam o poder eosque o exerciam, os suntuosos palacios nos quais os reis e ospoderosos tratavamde mostrar que possuiam gloria e poder divinos. Apesar dasevidencias desse sentido historico ruinoso, no Oriente Medio atualainda continua a velha luta entre deuses, religioes, profetas,mitos, supersticoese ilusoes.2.Nos profetas,adeificacao damaldade.Naliteraturaprofetica,onomeBabilonia lembrasobretudoaconquistadeIsraelpor Nabucodonosoreo posterior exilio da elite do povo judeunasterrasda Mesopotamia. Salmos 137explicitaesta evocacao:Babiloniaeaterrado exilio e da tristeza, onde a elite do povo de Deus sofre, eespera apos a queda de Jerusalem em 586 a. C. Osprofetas preanunciam a destruicao completa da grande cidade, quedesde o comeco tornou-se em antagonista da soberania de Deus e setransformou numa potencia ma por ter dominado povos com crueldade(Isaias 13 a 14.23; Jeremias 50 e 51).Quea maldade foi deificada em Babilonia, aparece claramente na sextavisao do profeta Zacarias (5.5 a 11):Entaosaiu o anjo, que falava comigo, e me disse: Levanta agora os teusolhos, e ve que e isto que sai. Eu perguntei: Que e isto?Respondeu ele: Isto e uma efa que sai. E disse mais: Esta e amaldade emtoda a terra. E eis que foi levantada a tampa de chumbo, e uma mulherestava sentada no meio da efa. Prosseguiu o anjo: Esta e a maldade.E ele a lancou dentro da efa, e pos sobre a abertura desta a tampadechumbo. Entao levantei os meus olhos e olhei, e eis que vinhamavancando duas mulheres com o vento nas suas asas, pois tinham asascomo as da cegonha; e levantaram a efa entre a terra e o ceu.Perguntei ao anjo que falava comigo: Para onde levam elas a efa?Respondeu-me ele: Para lhe edificarem um templonaregiao deSinar; e, quando o templo forpreparado, a