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violentamente e me apertaram a cabeca, como as garras de uma ave de rapina faria com sua vitima infeliz e impotente. Jogaram minha cabeca para tras, ate coloca-la em contato com um peito muito duro ... tao duro, era como ferro; senti o frio pelo meu cabelo e no meu pescoco, mas nenhum contato com roupas. As maos me oprimiam como um formidavel torno de carpinteiro, mas nao de forma abrupta, mas gradualmente. Estavam tao frias, que me fez pensar que nao eram de carne. Tinha os olhos cobertos por grande dedos, e nao podia ver nada; Tambem elas estavam cobrindo o nariz, impedindo minha respiracao e a boca, para que nao gritasse.Gallipoli, I Grande Guerra MundialNos traz uma historia fantastica de nuvens estranhas e da abducao de centenas de soldados e oficiais durante uma batalha na peninsula de Galipoli, Turquia, contada atraves de uma carta assinada por tres veteranos militares cinquenta anos apos o ocorrido, de eventos que consideram ter testemunhado: (ler materia especifica aqui no blog:Gallipoli, 28 de agosto de 1915.(...) um dia muito claro, (...), sem nuvens a vista, excetuando unicamente seis ou sete em forma de paes que apareciam no alto, sobre a Cota 60. Se advertiu que, apesar de que soprava um vento de seis ou sete quilometros por hora, aquelas nuvens nao se moviam nem mudavam de forma. Desde nossa posicao, situada em uma altura de uns 150 metros e superando mais ou menos em 90 a elevacao da Cota 60, podiamos distinguir outra nuvem de identica forma, porem muito baixa, que parecia quase arrastrar-se pelo solo. Poderia medir 250 metros de longitude por uns 60 de largura e altura. Perto da zona de onde se combatia, a nuvem apareceu estranhamente densa, quase solida a vista, refletindo intensamente a luz do sol. (...) Todo quanto antecede foi observado por 22 homens (...) Como se comprovou depois, a estranha nuvem se achava deitada ao longo de um leito seco (...), e viamos perfeitamente os lados dos extremos da nuvem, que, como digo, descansava no solo. (...)Algumas centenas de homens do 5 Regimento de Norfolk subiam o leito seco do rio, (...). Foram penetrando nele sem vacilar..., porem nenhum deles voltou a sair pelo outro lado nem pode jamais chegar a tomar posicoes (...).Quando havia penetrado o ultimo dos homens, a nuvem se levantou como uma nevoa qualquer, porem conservando sua forma. Alcancou a altura das demais; (...) Em questao de uns tres quartos de hora, haviam desaparecido totalmente de nossa vista.O Regimento em questao se considera desaparecido ou exterminado, e quando a Turquia se rendeu, em 1918, a primeira coisa que a Inglaterra exigiu a Turquia foi a devolucao deste Regimento. A Turquia contestou que nao havia capturado nem havia estabelecido contato com ele, (...) Nos, abaixo assinados, embora muito tempo depois do sucedido, ou seja, no 50 aniversario do desembarque dos ANZACS, declaramos que o incidente antes descrito e certo da primeira a ultima palavra.Assinaram tres soldados que pertenciam a um corpo encarregado de abrir trincheiras e caminhos nas marchas.Levados pelo ventoVallee nos diz que do
passado nos chegam muitas historias de abducoes pelo povo das fadas que as vezes transportavam pessoas por meios aereos a lugares distantes.Nos conta varios casos coletados pelo reverendo Kirk (seculo XVII), e destaca:A natureza fisica de Magonia, tal como aparece para nos nessas historias, e notavel. As vezes ha um pais remoto, uma ilha invisivel, um lugar distante onde so se pode chegar depois de uma longa viagem. (...) . Essa crenca e paralela a que esta atualmente na origem extraterrestre do fenomeno UFO, e que e tao popular hoje. Uma segunda teoria - igualmente difundida e que o Pais dos Elfos e uma especie de universo paralelo coexistindo com o nosso. Ele so se torna visivel e tangivel as pessoas escolhidas, e "portas" que conduzem a ele sao pontos tangenciais conhecidos apenas pelos elfos. Isso e um tanto analogo a teoria por vezes encontrada na literatura sobre UFO, sobre o que muitas vezes alguns autores chamaram de "quarta dimensao" ... embora esta expressao, e claro, tem muito menos sentido fisico que a teoria de um Pais das Fadas paralelo. (Mas soa mais cientifico!)Repassa varias historias antigas onde as fadas sao responsaveis por raptos de homens, mulheres, especialmente as gravidas e criancas, as vezes substituindo a crianca humana raptada por um dos seus.Quais sao os propositos das fadas com esses raptos? A ideia aventada por folcloristas tambem e muito semelhante a uma teoria atual sobre UFOs: esses contatos tem uma finalidade genetica. Segundo tantas vezes citado por Hartland:(...) o motivo atribuido das fadas nos contos do Norte e preservar e melhorar a sua raca, primeiro tomando criancas humanas para cria-las entre os elfos e se juntar a eles, e em segundo lugar, procurando o leite e os cuidados de maes humanas para sua propria prole..Relata tambem as historias antigas onde a visita de seres humanos ao Pais das Fadas ou dos Elfos alterava a passagem normal do tempo. Um dia por la significava muito mais tempo transcorrido no nosso mundo, e voltando desses lugares descobriam que muito tempo havia se passado.Lembra que a visao preponderante entre os estudiosos do Campo UFO e a origem extraterrestre dos fenomenos, no entanto, essa visao peca por nao explicar o fenomeno no seu contexto historico. Sugere que reconhecer o paralelo existente entre os OVNIs e os principais temas do folclore, como as fadas, pode nos levar a uma nova saida.Descreve dois casos muito estranhos, com detalhes incriveis:Eugenio Douglas Monte Maiz, ArgentinaAntonio Villas Boas - Minas Gerais:Na noite de 14/10/1957, Antonio Villas Boas arava com um trator o campo, junto com seu irmao. Uma luz surgiu nos ceus, mudando de posicoes. Quando se aproximou, fugiram. Na noite seguinte, perto da 01h, Antonio estava so no campo. Uma luz se aproximou em grande velocidade. Assustado, tentou voltar para casa, mas o trator nao funcionava. O objeto aterrissou a 20 metros. Quatro homens saidos do objeto o agarraram e o arrastaram para dentro da maquina. Esses seres se comunicavam entre eles mediante baixos grunhidos. Apesar de sua resistencia, o deixaram nu, e o levaram para outra sala, passando por
uma porta com estranhas letras. Algum tempo depois entrou uma mulher nua, cabelos ruivos, repartidos, olhos azuis largos e redondos, nariz reto, macas do rosto salientes. Tinha um rosto muito largo. Terminava em um queixo pontiagudo. Labios finos, orelhas pequenas. Era muito mais baixa que ele. A pequena mulher deixou claro de maneira inequivoca qual era o objeto de sua visita (copula). Pouco depois, entrou um homem, que acenou para a mulher, que, apontando para sua barriga, sorriu. Ja vestido, o levaram ate onde estava a tripulacao. La observou uma caixa com tampa de vidro que parecia um relogio despertador. Esse relogio tinha um ponteiro e varios sinais que corresponderiam ao 3, 6, 9 e 12 de um relogio comum. Porem como o tempo passava e o ponteiro nao se movia, Antonio supos que nao se tratava de um relogio.Vamos ler um pouco mais de Jacques Vallee:O simbolismo dessa observacao de Villas Boas e claro. Ela nos lembra dos contos de fadas citados acima, o pais onde o tempo para, e o grande poeta que tinha em seu quarto um grande relogio branco sem ponteiros, que trazia a inscricao: "E mais tarde do que voce pensa." O que e surpreendente e a qualidade poetica que tem esses detalhes em muitas historias sobre OVNIs, apesar do carater irracional e absurdo da historia e que as fazem parecidas com um sonho. Quando o folclore degenera, tornando-se um genero menor, como aconteceu com a fe em fadas, que degenerou nos atuais contos de fadas, perdeu, naturalmente, muito do seu conteudo: precisamente o improprio para menores que nao pode ser mantido em livros para criancas. O resultado desta censura direta dos detalhes picantes dessas maravilhosas historias, as converte realmente em simples motivos de assombro. O Caso Villas Boas nao e apropriado como leitura para uma escola maternal, mas a eliminacao da pequena mulher transforma esta historia em um conto desprovido de seu profundo valor simbolico ou psicologico. E precisamente o contexto sexual que da a essas historias a sua influencia literaria. E o que da impacto a fe em fadas. Sem este contexto sexual, sem historias de parteiras humanas, criancas trocadas por outras, os casamentos mistos com elfos, questoes que nunca sao mencionados nos contos de fadas modernos, e duvidoso que a tradicao das fadas tivesse sobrevivido atraves dos seculos. E isso nao so e verdade quanto ao conto das fadas: casos mais notaveis de contato sexual com seres nao humanos nao se encontram em livros picantes de pratos voadores, nem em lendas sobre as fadas, mas estao guardadas nos arquivos da Igreja.Entra na demonologia crista do seculo XVII, fala sobre incubos e sucubos e dos escritos sobre o assunto do Frei Ludovico Maria Sinistrari de Ameno.Sobre sucubos e incubos, Sinistrari dizia que nao obedeciam aos exorcistas, ou tinham temor a objetos sagrados. Seriam, portanto, demonios? Nao deveriam ser tratados como fadas e ou elementais? Ao que tanto se parecem? Se tem corpos, como sustentar a teoria tradicional de que sucubos e incubos pegam corpos emprestados? Poderia esta teoria explicar que nascam filhos dessas unioes? E
quais seriam suas caracteristicas? Se admitimos que os informes sobre OVNIs que temos reproduzido desde o comeco deste capitulo indicam que o fenomeno tem um conteudo genetico, entao as perguntas que acabamos de formular sao fundamentais (...)CAPITULO V: CRIATURAS IMORTAISO capitulo comeca com testemunhos de supostos contatados por seres extraterrestres, que receberam mensagens sobre o futuro, que afirmam a presenca deles entre nos, bem como, sua constante intervencao no curso da historia humana, e traca um paralelo com a crenca nas antigas fadas: a de que influenciam nos acontecimentos humanos.Em 21/08/1879, na aldeia irlandesa de Knock, apos o anoitecer e durante uma forte chuva, quase duas dezenas de moradores do lugar viram estranhas figuras em algo que parecia um altar, junto a uma das paredes externa da igreja. A visao consistia de tres pessoas de pe, rodeadas por um extraordinario resplendor. No centro Nossa Senhora, a sua direita, Sao Jose, e a terceira identificada como Sao Joao Evangelista. Uma comissao diocesana interrogou testemunhas (tres homens, dois meninos, tres adolescentes e seis mulheres), de idades entre os seis e os setenta e cinco anos. Um homem viu um enorme globo de luz dourada iluminando a frente da igreja de Knock. As testemunhas falaram de uma luz dourada e cintilante, tao brilhante como o Sol. E dentro dessa zona iluminada todos puderam ver a aparicao. As tres figuras vestiam um branco deslumbrante. Por tras delas um altar com uma grande cruz e um cordeiro. Nossa Senhora levava uma coroa brilhante sobre a cabeca e os bracos estendidos com as palmas das maos para cima. Uma mulher correu para abracar os pes da Virgem, porem seus bracos encontraram o vazio. Apesar da copiosa chuva, no interior da aparicao o solo permanecia seco.O local passou a ser objeto de peregrinacao e curas.http://www.knockshrine.ie/history/Segundo Vallee:Nao e fora de lugar assinalar aqui que este caso apresenta muitos pontos de contato com observacoes de OVNIS: o estranho globo de luz de intensidade variavel, os seres luminosos dentro do campo iluminado ou perto dele, a ausencia de chuva no lugar da aparicao, e, finalmente, as supostas curas milagrosas. Todas estas circunstancias estao presentes na atual mitologia ufologica. E outro surpreendente caso:Em 9/12/1531 no Mexico, (...) representa o culminar de todas as supersticoes ate agora comentadas. Seu impacto sociologico e psicologico foi tremendo, e vestigios fisicos deixados ainda podem ser vistos hoje, e sao objeto de grande devocao (...).Naquela manha, um indio de 51 anos, Juan Diego, ia para uma igreja proxima da Cidade do Mexico. Se deteve ao ouvir um concerto de aves, com vozes doces e melodiosas. Ato seguido, uma voz feminina chamou Juan Diego por seu nome. A voz vinha do alto de uma colina, oculta por uma nevoa gelada e brilhante. E quando subiu a viu. Estava envolta em uma aureola de raios solares. Era uma bela jovem mexicana de 14 anos.(...) Ate agora, temos um comeco perfeito para um conto de fadas atual. Mas no dialogo que se seguiu, a aparicao disse a Juan Diego que era Maria, e ela queria ter um templo naquele lugar. (...)Ordenou
a ele que fosse ao bispo e contasse o que viu e ouviu. Apesar da dificuldade o fez, sem que este acreditasse.Juan aconselhou a aparicao que enviasse outro mensageiro, mas ela disse que ele era o escolhido, mandou que voltasse ao bispo e insistisse. O bispo, impressionado com o relato, pediu a Juan que conseguisse um sinal tangivel com a aparicao, mandando dois servidores o seguirem secretamente. O viram subir na colina, mas nao encontram rastro dele depois. A aparicao disse a Juan para voltar no dia seguinte para entregar-lhe o sinal pedido.Juan nao foi ao encontro no dia seguinte, pois estava a cuidar de seu tio que ficara muito doente. Quando estava a buscar ajuda, a aparicao o cercou, disse que ajudaria seu tio e que fosse a colina colher flores e as trouxesse para ela. Juan trouxe as flores e a aparicao as prendeu ao manto dele e o mandou ao bispo. Juan na presenca do bispo, desatou o manto que ao cair com as flores dentro, imprimiu instantaneamente uma linda imagem da Virgem, ate hoje exposta na basilica de Nossa Senhora de Guadalupe.Nos seis anos seguintes desse incidente, mais de oito milhoes de indios foram batizados.Ao tio de Juan apareceu uma figura luminosa de uma jovem que disse que o curaria. O informou sobre a missao de seu sobrinho e falou: Chame a mim e minha imagem de Santa Maria de Guadalupe.Vallee acrescenta:Porem, foi isso que verdadeiramente disse a aparicao? Ampliando as investigacoes de Helen Behrens, Ethel Cook Eliot aponta que o fonema indio pronunciado pela aparicao foi Teltcoatlaxopeuh, que poderiamos transcrever foneticamente como Deguatlahupee. Para alguns ouvidos espanhois, isso deve ter soado pouco mais ou menos como De Guadalupe. Porem, a aparicao falou a Juan Diego e a seu tio em seu proprio dialeto indio (...) e, portanto, nao tinha motivo para empregar o nome que se lhe atribui em espanhol. Teltcoatlaxopeuh significa Serpente de pedra pisada. Helen Behrens supoe que com esta expressao a aparicao anunciava que vinha a substituir a Quetzalcoatl, a quem os indios haviam idolatrado sob a forma da serpente emplumada.Na sequencia desses dois casos interessantes ligados a aparicoes de cunho religioso, Vallee conta varias historias sobre encontros com naves pousadas e detalha o caso de uma nave aerea vista em varias regioes dos EUA em 1897 e os encontros entre seus tripulantes e populares.Vallee expoe nesse final de livro uma analise perspicaz e ideias revolucionarias, reproduzidas abaixo:"Fato 1: Desde meados de 1946, existe entre o publico de todos os paises uma proliferacao extremamente ativa de pitorescos rumores. Estes se centram em um numero consideravel de observacoes de maquinas desconhecidas proximas ao solo nas zonas rurais, nos vestigios fisicos deixados por essas maquinas, e em seus diversos efeitos em seres humanos e animais.Fato 2: Extraindo desses rumores os arquetipos subjacentes, se ve que o mito dos OVNIs coincide em notavel grau com a fe nas fadas das regioes celticas, as observacoes feitas por eruditos antigos, e a crenca, amplamente difundida entre todos os povos, acerca de seres cujas caracteristicas fisicas e psicologicas os colocam
satisfatoria dentro de um contexto sociologico.Eu nao posso oferecer a chave do misterio. Unicamente posso repetir: a busca talvez seja inutil. A solucao talvez permaneca para sempre fora de alcance, a aparente logica de nossas deducoes mais elementares podem evaporar-se. Talvez o que busquemos nao seja mais que um sonho que, pese a convertesse em parte integrante de nossas vidas, nunca existiu na realidade. Nao podemos estar seguros de estudarmos algo real, porque nao sabemos o que e a realidade; unicamente podemos estar seguros de que nosso estudo ajudara a entender muitas mais coisas sobre nos mesmos."
por nos mesmos, sem o peso da dependencia.Ainda considerando as coisas do nosso ponto de vista, o melhor que essa inteligencia pode fazer e estimular a nossa, propondo-nos problemas, um pouco mais altos do que nossas possibilidades, como Cole em seus experimentos com seus macacos.Depois de vinte anos de estudos e discussoes, acreditamos que e precisamente isso que faz. E percebemos que o que nos pareceu um desafio a razao no comeco aparece pelo exame, em conformidade com a razao."FractalNota: Traducoes livres em ingles e frances, por Helio Amado Rodrigues Aniceto.
e tambem nas aguas.Indo ao Mexico, encontramos os ikals, pequenos seres negros de um metro de altura, nas lendas dos indios Tzeltal. Eles voavam, levando uma especie de foguete nas costas. As vezes paralisavam suas vitimas. E raptavam indios. As lendas mexicanas provam que a tradicao nesses pequenos seres e espalhada talvez pelo globo e com origem aerea.Nos EUA, California, os indios Paiutes tinham os Hav-Musuvs, usavam canoas voadoras prateadas com asas. Tinham uma arma em forma de tubo que paralisava com uma sensacao de chuva de espinhos de cactos (descarga eletrica?).Volta a Europa da Igreja Catolica medieval.Em 1691 o reverendo Kirk, de Aberfoyle, escreveu um manuscrito: A Comunidade Secreta de Elfos, Faunos e Fadas e dizia algumas coisas sobre eles: natureza intermediaria entre homens e anjos, corpos fluidicos, podem aparecer e desvanecer. Inteligentes. Podem levar quem quiser.Segundo os ocultistas medievais, os seres invisiveis podem dividir-se em quatro classes, a saber: os anjos, os deuses dos antigos; os diabos ou demonios e os anjos caidos; as almas dos mortos, e, por ultimo, os espiritos Elementares que correspondem a Comunidade Secreta de Kirk. Deste quarto grupo formam parte os gnomos, que habitam em moradas subterraneas e correspondem as fadas das minas, os goblins, pixies, korrigans, leprechauns e os domovoys das lendas russas, e os silfos as silfides, que habitam o ar. Estas subdivisoes sao evidentemente arbitrarias, e o proprio Paracelso admite que e extremadamente dificil encontrar definicoes para estas diversas classes. Apresenta varios casos modernos (decadas de 50 e 60) estranhissimos.Analisa a possibilidade de uma raca de pigmeus vivendo em tempos antigos na Europa ser a origem desses pequenos seres em suas lendas.Diz que temos a oportunidade de observar folclore em gestacao quando alguem comunica um encontro com um disco voador:(...) somos testemunhas de uma conjuncao verdadeiramente unica do mundo moderno, com sua tecnologia, e de antigos terrores dotados com todo o poder de sua natureza repentina, fugaz e irracional. Que posicao tao privilegiada a nossa! Faz um apanhado de varios casos acontecidos nos anos 1840, 1870, 1940 e 1960 sobre um estranho ser, com variacoes na descricao e nos atributos, mas no geral: alto ou grande, com asas, ou capaz de grandes saltos, capaz de voar a grande velocidade.Ate o final do capitulo explora varios casos do seculo XIX e XX. Sempre aqueles mais estranhos.Fim do resumo dos capitulos I, II e III, compreendendo mais de 100 paginas.Segundo artigo.
As Hazcams sao dois pares de cameras para uso na navegacao de engenharia do robo Spirit em solo marciano. Spirit esteve ativo enviando dados de Marte desde 04/01/2004 ate 22/03/2010, quando silenciou definitivamente. Spirit possui 09 cameras, sendo 04 delas chamadas de Hazard Avoidance Cameras, as Hazcams, e irei tentar amplificar o conhecimento sobre elas, ja que as imagens produzidas comumente acabam sendo analisadas por investigadores civis em busca de sinais de vida antiga ou atual no planeta vermelho. Tal ousadia deve ser acompanhada de profundo conhecimento dos equipamentos e procedimentos, para se evitar o engano e divulgacao de material duvidoso.AS HAZCAMS DO ROBO SPIRITAs Hazcams sao cameras de engenharia, utilizadas para identificar perigos do terreno durante o trajeto do Robo. Sempre usa pares de imagens combinadas para uma visualizacao 3D do terreno. O computador de bordo mapeia o terreno, dando autonomia para o robo navegar e se livrar de problemas, sem acao do controle da Terra.Localizacao e posicaoUm par de Hazcams esta na frente do robo e o outro par atras. Elas estao fixas na fuselagem.As cameras da frente (FRONT) estao alinhadas em 45o com o horizonte (figura 1), com o ceu ocupando 17o da porcao superior da imagem. Estao a 0,52 m de altura em relacao a superficie marciana.As cameras traseiras (REAR) estao alinhadas em 35o com o horizonte, com o ceu ocupando 15o da porcao superior da imagem. Estao a 0,51 m de altura em relacao a superficie marciana.Figura 1 - Desenho artistico da Spirit.Cortesia NASA/JPL-CaltechNa imagem abaixo (figura 2) do robo Curiosity, temos o campo de visao provavel da traseira do veiculo, pelas Hazcams de re do Curiosity, que podem nos dar uma ideia de como funcionou no Spirit. Figura 2 - Desenho artistico da CuriosityCortesia NASA/JPL Lentes e SensoresAs Hazcams, frontal e de re, sao um tipo de camera com duas lentes e com dois sensores de imagem CCD, um para cada lente. Monocromaticas, oferecem apenas imagens em preto e branco. As lentes sao grandes angulares, de campo de visao de 124o x 124o nas laterais da imagem e na diagonal um campo de visao 180o. Imagens de frente e re cobrem os 360o em torno do robo. Para uma campo tao amplo de visao e impossivel corrigir a distorcao, o horizonte fica muito curvado, e as grandes angulares distorcem muitos aspectos da cena, ampliando a distancia entre os objetos e deixando os mais proximos bem maiores que os distantes (figura 3). Figura 3 - Imagem 2F219844580EFFASAFP1214L0M1.JPG da Front_Hazcam_Left - Sol 1053Cortesia NASA/JPL-CaltechCameras EstereoCada lente de um par Hazcams esta a uma distancia da outra de 10 cm. Isso permite que a camera simule a visao binocular humana, e, portanto, lhe da a capacidade de capturar imagens em tres dimensoes, um processo conhecido como fotografia estereo. A distancia tipica entre as lentes de uma camara estereo (a distancia intra-axial) e a distancia entre os olhos de cerca de 6,35 cm, embora uma linha de base mais longa (maior distancia entre as cameras) produz mais extremo 3D, caso da Spirit (figura 4).Figura 4 - Hazcam do Spirit -