de si seriaimportante para que eles se preparassem para guiar os subordinados por umcaminho adequado atraves do bom exercicio do poder. Por sua vez, esse exercicio adequado so seria conseguido se ojovem trabalhasse o conhecimento de si proprio.Em seguida, Platao diria quequalquer um poderia praticar o cuidado de si tendo como finalidade a melhoriaindividual de cada um, o que determinaria a melhoria da polis (da cidade) , oque poderiamos relacionar num linguajar moderno como uma melhoria nos padroesde convivencia da sociedade. Para isso, o jovem deveria ter acesso a educacaodiferenciada, fazer parte de movimentos religiosos, ter a capacidade depraticar o lazer e outras atividades queobviamente, desde aqueles tempos e ate hoje sao restritas a uma pequena partede privilegiados. MichelFoucault (1926-1984) dizia : A partir da ideia que o individuo nao nos edado, achoque ha apenas uma consequencia pratica: temos que criar a nos mesmos como umaobra de arte.Foucaulttambem dizia que onde ha poder, ha resistencia. O cuidar de si, aconversao externa ou a mudanca de comportamento muitas vezes nao acontecem por causa de poderes internos ou externos que em grande parte nao sabemos dar nomepor falta de uma reflexao adequada. Entao podemos perguntar quando e comoprecisamente comecamos a atuar conscientemente nessa especie de transformacaointerna buscando a conversao particular de um estado problematico para umestado de maior equilibrio.A resposta de tal questionamento e um bom ponto deequilibrio que determina que e necessario que cuidemos de nos mesmos como seestivessemos prestando culto a um principio ou uma vontade interior (que se revelaatraves do autoconhecimento) de forma que possamos aproveitar com plenitudecada fase da vida.Para Foucault e necessario que tenhamos uma certa compreensaode que a velhice nao e uma fase em que a vida esteja diminuida , inferiorizadamas sim um objetivo a ser atingido como finalidade maxima de um ser que ama asi e que quer viver a existencia em plenitude aproveitando os frutos devariedades doces, azedas e amargas naquilo que eles tem de mais edificador.Maisuma vez, a compreensao do que e edificante se manifesta apenas em umacorrelacao com o autoconhecimento. E necessario encarar a velhice como umprincipio norteador para a vida e nao como um findar absoluto para a mesma. E preciso, portanto, que estejamosdispostos sempre a uma busca por uma metanoeimpermanente (transformacao de comportamento) realizando uma therapeuei (cura individual e pessoal) que possibilite umavida plena e feliz, atraves de um comportamento aberto e construtivo naoapoiado em conceitos dogmaticos. Essa busca ja era abordada por Epicuro quase 300 anos antes do Cristianismo paraquem a felicidade com quietude da mente e o dominio sobre asemocoes era um objetivo que poderiaser conquistado com a praticafilosofica. No pensamento epicurista nao podemos nem devemos evitar a filosofia na juventude ouquando se e idoso, nao se deve cansar da pratica filosofica pois nunca e muitotarde ou muito cedo para cuidar do intelecto, daquilo que nos anima acompreender a nos mesmos e ao que nos cerca. Para Epicuro, aquele que diz queainda e cedo, ou que nao e mais tempo de filosofar, parece aquele que diz quenao e o momento ou nao e mais tempo de se sentir feliz. Devemos,