de James Grotstein, "Quem e o Sonhador Que Sonha o Sonho: Um Estudo de Presencas Psiquicas" aponta para essa mesma indagacao que Jung procurou abordar la atras. Eis seu maior merito. Esse ambito da psique nao e nada desprezivel [longe disso], e e a fonte de onde promanam as imagens mais impressivas [mitico-religiosas] nas vidas individuais, bem como nas coletividades. Se dependessemos estritamente dos insights freudianos, seria justamente esse o ambito a ser sacrificado de qualquer consideracao clinica. O fato de que Jung o tenha incluido em sua abordagem nao me faz enxerga-lo como "pioneiro" [o conceito de Alaya-Vijnana do Budismo ja antecipa essa percepcao desde o seculo IV d. C], nem como "guru" a demonstrar "maestria no manejo deste dado". De forma alguma. Eu teria "n" observacoes a fazer sobre a leitura que Jung faz das Imagos que elencou como fundamentais, bem como sobre a maneira como operou seu dialogo pessoal e clinico com elas. De qualquer modo, sempre houve quem flagrasse essas imagos em estado hipnagogico, meditativo ou outros [sonhos lucidos, por exemplo]: indios o fizeram [o leitor procure o metodo dos indios senoi de trabalhar sonhos lucidos desde a infancia; havera muito material na web a respeito], yoguis o fizeram, Silberer percebeu a funcao auto-explicitadora dos simbolos emergentes em estado de devaneio e de entrada no sono, em relacao ao momentum da consciencia [enfim: percebeu a funcao espelhante aos dados da consciencia nos simbolos espontaneamente emergentes nesses estados hipnagogicos], August Strindberg registrou seus delirios numa auto-biografia da loucura denominada Inferno [em 1897], e por ai vai. Quem primeiro apontou a funcao complementar dos simbolos espontaneamente emergentes aos dados da consciencia vigil foi Alphonse Maeder, assistente de Eugen Bleuler e Jung no Burgholzli, Manicomio Cantonal e Clinica Psiquiatrica da Universidade de Zurique. Jung soube aproveitar o insight do colega, mas devemos dar-lhe o credito pela percepcao, assim como a Silberer se deve a perspectiva [tao desagradavel a Freud] de que "os simbolos nao escondiam pura e simplesmente dados reprimidos, mas expressavam outra versao [ou leitura] dos dados da consciencia como vistos nessa outra clave: uma clave de auto-expressao imagetico-hipnagogica".O que ocorre e que o trato com esta dimensao imaginal implica em considerar outras coisas alem do material reprimido freudiano. Alguns chegaram a ousadia de construir uma "Cosmogonia" a partir deste acervo: foi o que fez Emanuel Swedenborg, por exemplo. Rudolf Steiner agiu de modo similar. Quem le o Liber Novus de Jung [o famigerado Livro Vermelho] vai ver que o grande equivoco de Jung foi ter para si, e passar mais ou menos subliminarmente aos discipulos [segundo a proximidade deles], uma "cosmogonia interiorizada sob a forma de psicocosmogonia", o que esta atrelado e subjacente aos seus achados sobre a Psique Objetiva. Uma Cripto-Cosmogonia implicada em sua visao do humano: psiquismo, cultura, proposito. Eis a armadilha na qual caiu Jung e na qual cairam seus discipulos mais devotos ou desavisados: qualquer estudo serio de "cosmogonia comparada" vai demonstrar que Jung se julgou mais preparado para a tarefa do que de fato estava. A isso, Jung chamaria de inflacao. E a leitura