nosso mundo, encontra um fundamento na propria Biblia e na historia de sua interpretacao.O conjunto dos escritos do Antigo e do Novo Testamento apresenta-se como oproduto de um longo processo de reinterpretacao dos acontecimentos fundadores,ligado com a vida das comunidades de fieis. Na tradicao eclesial, os primeirosinterpretes da Escritura, os Padres da Igreja, consideravam que a exegese quefaziam dos textos so era completa quando eles evidenciavam o sentido para oscristaos do tempo deles e na situacao em que viviam. So se e fiel aintencionalidade dos textos biblicos na medida que se tenta reencontrar nocoracao de sua formulacao a realidade de fe que eles exprimem, e se esta seliga a experiencia dos fieis do nosso mundo.A hermeneutica contemporanea e uma reacao sadia ao positivismo historicoe a tentacao de aplicar ao estudo da Biblia os criterios de objetividadeutilizados nas ciencias naturais. De um lado, os acontecimentos narrados naBiblia sao acontecimentos interpretados. De outro lado, toda exegese dosrelatos desses acontecimentos implica necessariamente a subjetividade doexegeta. O conhecimento justo do texto biblico so e acessivel aquele que temuma afinidade viva com aquilo do qual fala o texto. A pergunta que se faz atodo interprete e a seguinte: qual teoria hermeneutica torna possivel a justaapreensao da realidade profunda da qual fala a Escritura e sua expressaosignificativa para o homem de hoje?E preciso reconhecer, efetivamente, que certas teorias hermeneuticas saoinadequadas para interpretar a Escritura. Por exemplo, a interpretacaoexistencial de Bultmann conduz ao aprisionamento da mensagem crista na argolade uma filosofia particular. Alem disso, em virtude dos pressupostos quecomandam esta hermeneutica, a mensagem religiosa da Biblia e esvaziada emgrande parte de sua realidade objetiva (na sequencia de uma excessiva demitizacao ) e tende a se subordinar a uma mensagem antropologica. Afilosofia torna-se norma de interpretacao inves de ser instrumento decompreensao daquilo que e o objeto central de toda interpretacao: a pessoa deJesus Cristo e os acontecimentos da salvacao realizados em nossa historia. Umaautentica interpretacao da Escritura e primeiramente acolhida de um sentidodado nos acontecimentos e, de maneira suprema, na pessoa de Jesus Cristo.Este sentido e expresso nos textos. Para evitar o subjetivismo, uma boaatualizacao deve entao ser fundada sobre o estudo do texto e os pressupostos deleitura devem ser constantemente submetidos a verificacao atraves do texto.A hermeneutica biblica, se ela e da competencia da hermeneutica geral detodo texto literario e historico, e ao mesmo tempo um caso unico dentro dela.Suas caracteristicas especificas vem-lhe de seu objeto. Os acontecimentos dasalvacao e sua realizacao na pessoa de Jesus Cristo dao sentido a toda ahistoria humana. As novas interpretacoes historicas so poderao ser descoberta edesdobramento dessas riquezas de sentido. O relato biblico dessesacontecimentos nao pode ser plenamente entendido so pela razao. Pressupostosparticulares comandam sua interpretacao, como a fe vivida na comunidadeeclesial e a luz do Espirito. Com o crescimento da vida no Espirito cresce, noleitor, a compreensao das realidades das quais fala o texto biblico.B. Sentido da Escritura inspiradaA contribuicao moderna das hermeneuticas filosoficas e os desenvolvimentosrecentes do estudo cientifico das literaturas, permitem a exegese biblica deaprofundar a compreensao de sua tarefa, cuja complexidade tornou-se maisevidente. A exegese antiga, que evidentemente nao