Converter-se e abandonar partidarismos. A situacao politica na qual transcorreu o ministerio de Jesus pode nos ajudar a esclarecer isso. A epoca de Jesus a Palestina estava sob dominio do Imperio Romano. Naturalmente a contragosto. Os judeus aguardavam o messias como aquele que os libertaria do jugo de Roma. Portanto so poderiam ver com maus olhos aqueles dentre os judeus que colaborassem com os dominadores. Havia inclusive um grupo de radicais chamados zelotes dispostos a conseguir a libertacao de Israel pela via armada. Agora vejamos os doze homens escolhidos por Jesus para dar prosseguimento a sua missao na terra. Nem todos eram pescadores, homens do povo, iletrados. Um deles, chamado Simao, era zelote e outro, chamado Mateus, era coletor de impostos. Eles se encontravam em posicoes opostas da organizacao social. O coletor de impostos era uma especie de representante da dominacao romana. Ele fazia o servico sujo para o Estado romano e ainda se aproveitava disso enriquecendo-se ilicitamente, cobrando mais do que devia, pratica comum entre os coletores. Mateus era portanto um traidor, um inimigo do povo. E no entanto Jesus chamou a ambos, o revolucionario e o funcionario publico.A vocacao crista concilia inimigos e os reune sob um proposito transcendente. O cristao tem prioridades que nada tem que ver com programas partidarios. Quase sempre alinhar-se significa restringir a proposta universalista do evangelho. O universalismo e a transcendencia do evangelho so podem trazer insatisfacao aos politizados. O evangelho exige um posicionamento que os politizados so podem considerar ambiguo. E ficar em cima do muro. Mas nao e essa a questao. Jesus separou igreja e Estado, muito antes que o Estado cogitasse assimilar a igreja em seu proprio favor, quando proferiu sua famosa frase: Dai a Cesar o que e de Cesar e a Deus o que e de Deus. Nao e a resposta de um alienado, mas de alguem perfeitamente ciente de que os limites da religiao coincidem com o da politica e vice-versa.O engajamento politico logo da num beco sem saida. Em algum momento e preciso saltar. A igreja e a comunidade terrena do Espirito Santo. E a comunidade do salto. Seus pes estao plantados no chao, mas seus bracos apontam para os ceus. O alvo se encontra nas alturas. Nem todos estao dispostos a abracar tais paradoxos. E mais facil se entregar ao reducionismo e ao maniqueismo de esquerda e direita, de militancia politica e alienacao espiritualista, de verdade cientifica e obscurantismo religioso, de fundamentalismo positivista e fundamentalismo cristao. Colocar-se a favor dos pobres e falar contra os ricos e esquerdismo. Tentar resgatar a busca humanista do equilibrio e secularismo ou irracionalismo (depende de onde venha o ataque, se dos fundamentalistas religiosos ou cientificistas). O consenso da sociedade de consumo so se rompe por questoes totalmente irrelevantes e gracas a polarizacoes obtusas, que ignoram que a realidade e sempre mais complexa. Muitagente, cristaos e nao cristaos, acha que o esvaziamento das igrejas europeiasse deve a uma vitoria do esclarecimento (ou da incredulidade, conforme aperspectiva crista) sobre as trevas da ignorancia (ou a piedade da fe).Trata-se de uma analise equivocada. Secularismo,