e praticas no britanico, americano, e varias culturas de lingua estrangeira - alemao, frances, italiano. Forma-se um argumento seguido cronologicamente, mostrando as origens falsas da traducao fluente, mas tambem, mostra que traducao pode servir uma agenda mais democratica, que exclui teorias e praticas que sao recuperadas e a fluencia prevalecente e revisada. Os atos de recuperacao e revisao, que constituem este argumento, permanecem sobre extenso arquivo de pesquisa, trazendo traducoes esquecidas ou negligenciadas e estabelecendo um outro contexto que pode ser revisado. Na verdade, a maioria das traducoes difere uma da outra, ou seja, o canonico britanico difere do canonico americano na literatura. Venuti e motivado por um forte impulso de documentar a historia da traducao na lingua inglesa, para revelar ambiciosos e obscuros tradutores e traducoes, para reconstruir sua publicacao e recepcao e para articular controversias significantes. E o autor questiona que valores naturais tem o discurso transparente mascarados em textos estrangeiros durante seu dominio? Como a transparencia moldou o canonico nas literaturas estrangeiras em ingles e as identidades culturais das nacoes de lingua inglesa? Porque que a transparencia tem prevalecido apos outras estrategias de traducao em ingles, como no arcaismo vitoriano?Venuti argumenta que, se faz necessario forcar os tradutores e seus leitores a refletir sobre a violencia etnocentrica da traducao e consequentemente escrever e ler textos traduzidos, para que procurem reconhecer a diferenca linguistica e cultural dos textos estrangeiros. O que o autor defende nao e a valorizacao indiscriminada de toda cultura estrangeira ou um conceito metafisico de estrangeirismo como um valor essencial. Na verdade, o texto estrangeiro e privilegiado na traducao estrangeira somente dentro do que ela se propoe, e esta, possibilita uma dilaceracao dos codigos culturais da lingua da chegada. Assim seu valor e sempre estrategico, dependendo da formacao cultural, no qual ele e traduzido. O objetivo e que, e necessario elaborar os meios teoricos, criticos e textuais, para que a traducao possa ser estudada e praticada como um loco de diferenca, em vez da homogeneidade que a caracteriza nos dias de hoje.O discurso teorico de Else Vieira demonstrando a visibilidade da traducao brasileira.Para a autora, inicialmente, as leituras tradicionais da traducao e do colonialismo podem ser vistas como operacoes analogas, existindo entre ambas, relacoes de semelhanca, tendo, estas, tracos em comum. Else Vieira estabelece uma conexao conceitual entre o traduzir e o colonizar, argumentando que, para a America Latina, e especificamente, para o Brasil, pode-se configurar a reescrita de uma historia colonial e a reescrita de um novo modelo de traducao. A autora argumenta que, as correlacoes entre o traduzir e o colonizar, entre o texto traduzido e a colonia, ou entre o tradutor e o colonizado sao entao expandidas. A vergonha, o constrangimento e uma sensacao de inferioridade constituem sintomas da mentalidade colonial; analogamente, a visao tradicional da traducao e que ha, sempre, uma certa incompletude, uma distorcao e uma infidelidade associados a tarefa do tradutor. Para a autora os textos traduzidos e as culturas colonizadas, ambos em espacos imersos, sao avaliados pelo que eles deixam de ser, e nao pelo que sao. Coloca-se, portanto, o