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partir de nosso julgamento preciso e de nosso senso critico por vezes exacerbado , e sera que isso nao expressa um desejo de controle tambem? Controle de pessoas... Pode ser que haja a necessidade de romper com uma estrutura de conhecimento nos relacionamentos a partir da qual nos ditamos as regras, julgando saber tudo do outro, mesmo tendo observado tao pouco a respeito dele. Relacionar-se deve ser algo processual. Nosso conhecimento de quem a outra pessoa e nao ocorre com apenas um dia de conversa ou poucas horas de convivencia semanal. E e interessante pensar sobre isso porque estamos tao acostumados a rapida necessidade de conceitos e definicoes que nao sabemos dar tempo ao tempo, que abandonamos muito rapidamente as coisas e, principalmente, talvez, relacoes esquecendo-nos de que cada um possui uma historia que o constitui como pessoa. Historia, e nao unidade de processamento de dados a respeito da qual podemos fazer um curso de 30 horasaula para tomar conhecimento. Cada um carrega consigo motivos de ser o que e, motivos que so se conhece convivendo-se e nao denominando-se rapidamente pelo desejo de definicoes. Se pessoas sao definicoes, estas sao inominaveis. Sem rotulos... Suavidade! Disposicao para o conhecimento...Abertura para o outro [novo]! (Suelen Nery dos Santos)"SOU CHEIA DE MANIAS. TENHO CARENCIAS INSOLUVEIS. SOU TEIMOSA. HIPOCONDRIACA. RAIVOSA, QUANDO SINTO-ME ATACADA. NAO COMO CEBOLA. SO ANDO NO BANCO DA FRENTE DOS CARROS. MAS NAO IMPONHO A MINHA PESSOA A NINGUEM. NAO IMPLORO AFETO. NAO SOU INDISCRETA NAS MINHAS RELACOES. TENHO POUCOS AMIGOS, PORQUE ACHO MAIS INTELIGENTE SER SELETIVO A RESPEITO DAQUELES QUE VOCE ESCOLHE PARA CONTAR OS SEUS SEGREDOS. ENTAO, SE SOU CHATA, NAO INCOMODO NINGUEM QUE NAO QUEIRA SER INCOMODADO. CHATEIO SO AQUELES QUE NAO ME ACHAM UMA CHATA, POR ISSO ME QUEREM AO SEU LADO. ACHO SIM, QUE, AS VEZES, DOU TRABALHO. MAS E COMO TER UM ROLLS ROYCE: SE VOCE NAO QUISER TER QUE PAGAR O PRECO DA MANUTENCAO, MUDE PARA UM PASSAT." (Fernanda Young)
Duracao ou grandeza incomensuravel. Comeco, meio e fim. Vinte e quatro horas. Esperanca. Cura. Apego. Confianca. Paciencia. Encontros. Despedidas. Tudo isso e tantas outras palavras podem quantificar, qualificar eou definir tempo. Ha inumeras musicas que citam a palavra como sucessao dos anos, dias, horas, como algo que envolve a nocao de presente, passado e futuro conforme nos delibera o dicionario; alem de propor outras explanacoes. Posso afirmar que a de que mais gosto e que afirma o tempo como momento ou ocasiao apropriada para que uma coisa se realize...Certo e que, para nos, tempo costuma ser, corriqueiramente, apenas algo que urge, que nao para, que acelera e pede pressa. Essa e a definicao do tempo kronos, palavra grega que alude a uma divindade da mitologia grega. Esse mesmo deus tinha medo de perder seu trono, entao devorava todos os seus filhos ao nascerem. Alguma semelhanca com o modo segundo o qual o tempo se mostra para nos?! Porque afinal, o tempo se assemelha com algo que, se nao atendido, parece querer nos engolir. Mas sera que nao podemos pensar na cura e na uniao como propostas do tempo para o ser humano? Sendo assim, passariamos a aludir ao kairos, momento oportuno, certo (tambem uma divindade grega, Kairos seria o afrontador de Kronos). A cronologia e a duracao que deve, entao, ser vencida pela ocasiao apropriada.Como se faz isso se nos deixamos vencer pela ansiedade que consome ao inves alimentar a alma? Ela demonstra uma aspiracao sofrida, um desejo aflitivo que traz maleficios ao corpo, a mente e ao coracao. Contudo, mesmo com essa comitiva, ela persiste e o faz por meio de acoes impulsivas, seguidas de uma serie de malfeitos, porque acompanha o sentimento de que se pode controlar e dominar todas as coisas algo que a vida, atraves do kairos, nos mostra: nao conseguimos fazer. Esse tempo, se bem compreendido e acolhido, apazigua a ansiedade.Sendo assim o tempo, enquanto ocasiao adequada, oportuna, pode ser um senhor tao bonito que anuncia chegada de pessoas, de novos momentos, de possibilidades, de... oportunidades. Pode tambem, em toda a sua trama, anunciar partidas, choros, resultando naquilo de que menos gostamos de falar: sofrimento. De modo geral, a cultura ocidental nao sabe lidar bem com o sofrimento, pois o tem tao somente como desgraca, como combustivel das perguntas: Por que comigo?! ou O que foi que eu fiz para merecer isso?!. Ele causa desconforto mesmo, pois lembra ao homem da sua vulnerabilidade, da sua finitude, fazendo cair o mito do seu tudo poder, saber e resolver. Independente desse emaranhado de sensacoes e acontecimentos que o tempo pode trazer, existe uma necessidade de, nas palavras de Caetano Veloso, entrar num acordo com o tempo, a fim de esperar o momento propicio: para reconciliacoes, reaproximacoes, pedidos de perdao de liberacao do mesmo , elaborar perdas, permitir despedidas e acolher encontros, crescer profissionalmente e fazer o que se ama, compreender e abrigar limitacoes [proprias ou alheias], aprender a sonhar novamente mesmo apos algum tipo de fracasso, trabalhar culpas e aceitar-se apos os erros, aprender a nao desistir (inclusive de
si mesmo), alcancar flexibilidade, aprender a rir de si, acatar o proprio tempo com paciencia, perceber novo amor e permitir-se sempre amar novamente, aprender a conduzir o tempo de amar, amar devagar e urgentemente, descobrir o tempo de refazer o que se desfez bem como superar a impossibilidade do refazer.Tempo! O tempo pode ser o senhor de tudo, mas, para os que creem, Deus e o Senhor do tempo. Tenhamos o tempo como grande aliado, como aquele que permite chegar, com suavidade, a ocasiao da delicadeza na qual podem ocorrer encontros, aprendizados, ganhos. E preciso desvencilhar-se de algumas coisas pelo caminho a fim de poder acatar a incidencia da oportunidade com o preparo, momento adequado para que se realize alguma coisa. Aprendamos a administrar a amizade com o tempo para colhermos os frutos que dessa amizade decorrem. Tudo tem seu tempo e para cada coisa ha um momento debaixo do ceu.Suelen Nery dos Santos
Parece ser necessidade intrinseca do ser humano a necessidade da confianca em. Assim, a confianca poe-se como necessaria a essa vida em sociedade. Nao e possivel estabelecer relacoes intimas sem a confianca, alem disso, o ser humano busca constantemente pela verdade em todas as dimensoes de sua vida e isso nao poderia ser diferente em suas relacoes interpessoais. A confianca supoe um ato espontaneo de adesao a uma verdade que alguem nos anuncia. Confiar e por o coracao na verdade de alguem. Mas como nos relacionamos com inclinacoes afetivas - a questao da confianca se poe no ambito interpessoal - a situacao parace se complicar. Quantos certamente nao fariam a seguinte afirmacao partindo de uma relacao com o transcendente, o metafisico: Confiar em Deus eu confio, agora... nas pessoas... Isso ja e pedir demais.... Quantos ja nao sofreram decepcoes, ja foram traidos, ja esperaram demais e magoaram-se? Ha pessoas que, de fato, parecem mostrar-se indignas de confianca, de entrega, de conhecer a subjetividade, a interioridade de outro coracao. Por outro lado, a generalizacao pode nos impedir a experienciacao de algo sempre novo e dessa logica todos sabemos.Desse modo, a reflexao a ser feita aqui pode partir do aprendizado de nos mesmos, do que esperamos no processo da "confianca em", pois, a maneira mais usual de se lidar com decepcoes e aderindo ao total descredito, a falta de seguranca com relacao ao ser humano e a afirmacao do filosofo ingles Thomas Hobbes de que o homem e lobo do proprio homem. Nao obstante, proponho que caminhemos para o aprendizado de que em nossas relacoes podemos diminuir nossas exigencias, nossa espera, nossas expectativas. E essa proposta nao visa partir para o ambito laboral como uma desculpa para maus profissionais, pois, de fato, devemos buscar ser eximios em tudo quanto fizermos. Tambem nao se busca fazer apologia a frouxidao moral. Mas pensemos no fato de estarmos sempre esperando que pessoas sejam elas proximas, queridas, conjuges, amigos, quaisquer tipo de liderancas supram nossas maiores expectativas, que nao errem conosco. Nossa espera pelo melhor de alguem pode partir da crenca na conservacao de valores, na etica, na moral que acreditamos que outras pessoas possuem, pois eu nao sou, exclusivamente, o unico ser etico do planeta. No entanto, essa espera nao deve imperar no nivel da exigencia interna de que todos que se aproximarem supram sempre minhas expectativas. Precisamos pensar a partir do fato de que os que estao a nossa volta sao pessoas, como eu e como voce. Sao passiveis de falhas, equivocos, muitos dos quais sequer foram propositais. Isso pode nos trazer maleabilidade e amabilidade em nossas afirmacoes relacionadas a outras pessoas. Alguem pode nao falar conosco com o mesmo afa, sorriso e abertura de todos os dias porque pode estar num mau dia, passando por problemas e ate mesmo necessitando de algum auxilio o que nem notamos se estivermos centrados em nosso mundo, nas ofensas recebidas [que os outros podem nem estar sabendo que dirigiram a nos].Nesse sentido, ao reunirmos indicios para confiar em alguem, devemos ter em mente que essa necessidade de apoio, de
entrega e de espera do bem deve ocorrer mais a partir da fe na sinceridade e na lealdade do outro, que na certeza de que a resposta a nossa confianca ira sempre suprir nossa espera. De tudo ficamos com a ciencia de que a confianca se constitui num risco, mas a reciprocidade se torna possivel na medida em que me sei capaz de amar, de ser sincero e leal para com outrem. Devo pensar a partir de mim: podem outros confiar em mim?, se entregar para mim?, sou eu uma pessoa passivel de confianca? Podemos sempre pensar um pouco sobre como "sugamos" as pessoas e exigimos por demais a atencao e o amor das mesmas, quando nem mesmo e obrigacao de ninguem fornecer isso a nos. Pensar tambem em como ficamos enfurecidos quando o outro nao cumpre com aquilo que criamos como desejo e este outro nem serquer e obrigado a corresponder, pois todos possuem o direito do "nao desejo", do "nao gostar", do "nao querer"..., assim como nos os possuimos.Algo que ouvi de uma pessoa amada: "o problema nao esta no amor (ou mesmo na paixao); amar nunca e um problema e sim, nossa carnalidade. A grande questao esta no fato de saber como direcionar, como ordenar o amor que temos dentro de nos sem o prejuizo de ninguem". Especialmente quando apaixonados, comportamo-nos como excessivamente desejosos de Eros - de presenca, de caricias, de corpo a corpo, de toques, de beijos, de abracos...Acho que sempre cabe a afirmacao do filosofo Emmanuel Levinas de que o outro nao e posse nossa, ele e o unico que concede um contraditorio poder: o poder de nada poder com relacao a ele - que e outro, meu alheio, meu externo, "metafisico a mim". A partir da reflexao sobre expectativas, procuremos pensar a respeito de nos mesmos, analisar nossas exigencias, nossa capacidade de amar, de ser um sincero apoio para nos mesmos e a partir de nos, com a ausente cobranca dos outros. Expectativas nao supridas doem porque sao esperancas nao cumpridas... Mas as relacoes ficam mais ricas sem pesadas exigencias, pois assim constroi-se melhor o espaco para a liberdade de ambos, permitindo que cada um seja apenas o que e...!Suelen Nery dos Santos"O amor e a coisa mais triste quando se desfaz (como dizia Vinicius) porque ele e idealizado como perfeito demais para se desfazer. [...] Uma fase complicada nos relacionamentos: fazer o relacionamento dar certo a despeito das perspectivas que criamos com relacao ao parceiro. Nao existe segredo para isso, mas os especialistas aconselham que a honestidade pode ser uma boa saida para evitar frustracoes. Ponha as cartas na mesa: deixe claro o que espera da relacao e o que esta disposto a fazer para ela dar certo e em que nao consegue ceder. Dessa forma, as expectativas tendem a ser mais realistas e nao caimos na tentacao de querer presumir o que o outro pensa ou deseja. Nem querer que o outro adivinhe o que esperamos dele." (leia tambem: http://vidasimples.abril.com.br/edicoes/079/grandes_temas/conteudo_450012.shtml)
Por que? ou Por que...? e uma pergunta que faz parte de nosso cotidiano. Caso nao lancemos a duvida para alguem, e algo que fazemos a nos mesmos, questionando-nos a nosso proprio respeito, sobre situacoes que vivemos... Por que? e pergunta nem sempre respondida. Escrito desse modo (separado e com acento) parece denotar uma duvida nefasta, advinda de cansaco, e pode vir seguindo afirmacoes do tipo: Voce sempre faz isso comigo...! ou Voce sabe que eu nao gosto disso e assim mesmo faz... ou ainda, Acabo de vivenciar uma perda..., Esta tudo dando errado comigo. Apos as constatacoes... que nem sempre, claro, estao relacionadas a coisas como acima aludidas, mas tambem se relacionam a surpresas vem a indagacao (em sua forma de fim de frase): Por que?. Ja a escrita por que? intenta tambem alcancar a razao de algo, mas encontra-se no inicio de uma investigacao. Obvio, nao?! Contudo, e de cunho extremamente desapontador saber que muitos de nos fujamos desses porques concernentes a nos mesmos. Gastamos muito tempo procurando compreender o que se passa ao redor, a razao de determinadas coisas acontecerem em determinados momentos, ocupando-nos com o que os outros andam fazendo da vida e do mundo, todavia, muito pouco dedicamos a sindicancia de nos mesmos. Investigar-nos exige coragem ja que, so o fato de parecerem arduas as perguntas, sugere respostas nem sempre realizadoras ou ate mesmo satisfatorias (caso, por exemplo, necessitemos de respostas para decisoes a serem tomadas ou para angustias a serem solucionadas). Talvez, ja a leitura deste possa gerar em voce certa preguica, bem como arrancar um suspiro que expresse ...ai, para que isso? Vamos vivendo a vida sem tantas perguntas.... Assim pode ser bem mais facil mesmo! Ao ensinar para meus alunos sobre a atitude filosofica procuro sempre mostrar que o cardapio de opinioes prontas nao sera nutritivo para sempre e que havera momentos nos quais a vida exigira posicionamentos sem sequer nos proporcionar um conselho de universitarios para solicitar ajuda. Sempre surge a pergunta: mas a gente vai ficar questionando ou duvidando de tudo o tempo todo?. Entao respondo que nem todo questionamento e filosofico no sentido de validade para a existencia (como a pergunta sobre a roupa a ser utilizada no primeiro encontro, ou na maquiagem para determinada ocasiao, nem na quantidade de gel a se passar para manter a qualidade do topete...). Precisamos e manter a curiosidade de nos mesmos, como cacadores de nos. Essa nao e mais ou menos a atitude que mantemos quando na conquista de alguem, quando amamos a alguem ou quando admirados ou em duvida acerca de uma personalidade digitamos seu nome no google a fim de saber sobre ela? Interessamo-nos pelo que o outro gosta ou nao gosta, pelos hobbies, pelas coisas com as quais nos identificamos com esse outro, por suas qualificacoes, seu modo de viver a vida etc.. Enfim, acredito que podemos falar como chave para essa necessidade de perguntarmo-nos a nosso respeito que para ser do outro precisamos, antes, ser de nos mesmos! Essa busca por nos pode remeter ao por que? [de fim de
frase] que lancamos para a vida, para situacoes... Todos ja ouviram a expressao de que diante de circunstancias inusitadas devemos perguntar para que? e nao por que?. Procurar saber o para que, a finalidade de algo, implica em perguntar pela gente, com quais afetos desordenados precisamos nos confrontar, com quais dificuldades precisamos nos deparar como desafio para melhora, crescimento, aperfeicoamento. As respostas podem estar mais ao nosso alcance quando somos de nos mesmos do que quando, porventura, constituimo-nos em surpresas para nos mesmos... Ser da gente sugere que estejamos mais no eixo que fora dele (porque algumas vezes nos encontraremos fora mesmo...). E como a parabola da casa firmada sobre a areia: vieram os ventos e as tempestades, deram de impeto contra ela e esta caiu em completa ruina; em contrapartida, aquela construida sobre a rocha denota prudencia. A analogia e muito valida. Nao e que ser da gente indique ser uma rocha, negando fraquezas, muito antes pelo contrario: que voce seja seu remete a um autoconhecimento capaz de saber o que precisa ser mais bem alicercado. O trocadilho dos porques por que? ou por que...? vem aludir ao fato de que voce nao se pegue lamuriando a respeito do que te ocorre ou do que voce e, mas que se encontre literalmente buscando seu ponto de equilibrio, seu dominio proprio, ser uma pessoa de qualidade, de modo que, sendo de quem quer que seja, voce nao se perca. Suelen Nery dos Santos
Todos dizem eu te amo e o nome de um dos filmes do fabuloso adjetivo de opiniao bastante pessoal, e verdade, mas que ouso utilizar mesmo assim cineasta americano Woody Allen. E tambem o titulo escolhido para o presente texto. Foi o nome que veio a mente apos umas semanas assistindo ao final de filmes da categoria comedia romantica. Ocorreu-me que a frase eu te amo era dita facilmente apos umas duas semanas de convivio entre os personagens principais. E preciso dizer que duas semanas e um periodo ate longo, ha filmes nos quais ouvimos essa mesma expressao entre personagens que convivem ha apenas cinco dias. Nao e intencao aqui adentrar na critica a esses mesmos filmes, pois sabe-se que os tais objetivam entretenimento, com todas as suas peculiaridades inclusive possibilidade fantasiosa, por haver certo extase que a acompanha. O filme que leva o nome supramencionado reserva, por certo, as devidas criticas de seu diretor no tocante as constantes decepcoes amorosas e a busca por um parceiro ideal. Ha, para tanto, plausiveis afirmacoes da psicologia sobre a questao, bem como explicacoes filosoficas e esclarecimentos teologicos. As definicoes psicologicas e filosoficas se aproximam bastante ao expressar que amar e buscar o que nos falta, acabar com a carencia da alma, procurar aquietar o que tanto nos alardeia: o vazio do espirito humano (palavras da jornalista Talita Cicero numa das edicoes da revista Filosofia ciencia & vida). No ambito teologico pode-se perceber o seguinte sendo dito: amar nao e somente necessitar do outro numa especie de utilitarismo. Talvez duas das maiores definicoes biblicas de amor encontram-se, respectivamente, ditas pelo evangelista Joao (Deus enviou seu Filho ao mundo por amor, em 3.16) e pelo apostolo Paulo nas famosas palavras de I Corintios 13 ("o amor e paciente, benigno, nao arde em ciumes, nao e orgulhoso e nem se ensoberbece, nao se conduz de maneira inconveniente, nao procura os seus interesses, nao e arrogante, nem suspeita mal"). Acredito nao haver como fugir do fato de que buscamos no outro o suprimento de nossas carencias afetivas e espirituais. Contudo, e possivel desenvolver a metanoia [mudanca de mente] a partir de uma linha comum a atravessar cada um de nos em nossas relacoes: o alcance do equilibrio, atraves da compreensao de que nossa busca pelo que falta nao se encontra em ser humano algum e que tambem nao e amor a tentativa de equilibrar-se no outro, numa anulacao de toda a existencia individual e pessoal. Todos podem dizer eu te amo. Mas ao dizer isso sera que se esta amando mais o objeto do desejo do que o proprio desejar? Sera que nao se esta amando a coisa outro (nas palavras do filosofo Fabio Maimone)? Santo Agostinho, assim como Aristoteles com relacao a amizade, afirma haver diferentes amores para diferentes objetos. De fato, podemos estar cientes de que nao amamos a todos de maneira igual, mas tambem que essas diferentes intensidades do amor sao desenvolvidas conforme a profundidade da admiracao e do espanto (pathos) que se tem com relacao ao outro. Marcelo A. de Oliveira, diretor de uma
escola de Filosofia em Sao Paulo, afirma que o verdadeiro amor e desenvolvido para que as pessoas vivam de uma maneira melhor, com justica e amizades verdadeiras. O que acontece entao naquele encontro com outro alguem a respeito do qual surge uma atracao imediata e uma admiracao quase que idealista? O que ocorre nessa imediatidade que ate pode levar a dizer eu te amo em apenas algumas horas ou em poucos dias , sem o processo gradual eou evolutivo que acompanha o amor, na maior parte das vezes, e a paixao. O problema nao e vivencia-la, afinal sua sensacao e extremamente agradavel, o problema esta em nossa carnalidade. A coisa fisica imobiliza, desequilibra, irracionaliza, e transitoria, busca a outra metade essa, inexistente simplesmente pelo fato de nao sermos metades, e sim, inteiros. O amor, em seu verdadeiro sentido, e equilibrado e supera o corpo, e uma vontade de saber mais, segundo Maimone. O amor e aprendizado, enxerga valores para alem das aparencias. Estamos numa era em que os relacionamentos sao dificeis por haver muito pouco de partilha de sonhos, de ideais, de pensamentos, do que se e de fato e da prisao muito mais ao corpo que a alma. Que nossa escolha seja pelo caminhar no amor para alem de toda a superficialidade presa ao que nossos olhos veem!(Suelen Nery dos Santos)
Aristoteles, filosofo de Estagira (384-322 a.C.), foi quem buscou aprofundar o sentido desta relacao para a vida como um todo e, por isso, pode nos ajudar a responder a pergunta. Aristoteles afirma, na obra Etica a Nicomaco, que a amizade (philia) e sumamente necessaria a vida, mesmo para aqueles que possuem muitos bens, pois a prosperidade nada e sem o ensejo de fazer o bem, bem que consiste na pratica de nobres acoes. No senso comum amizade e uma palavra que evoca uma relacao de confianca. Mas o filosofo parece ir para alem disso, e, a fim de alcancar esse sentido, reconhece que a amizade e uma relacao de amor. No entanto, pode-se falar acerca da existencia de tipos de amizade em Aristoteles, pois as formas de amizade relacionam-se com o objeto do amor ou coisas estimaveis e com respeito a cada uma delas existe um amor mutuo, e os que se amam desejam-se bem a respeito daquilo por que se amam. Dentre os tipos enumerados e descritos ha um mais excelente, entretanto, nao se pode anular as outras especies de amizade em virtude de haver um sentido supremo para tal relacao. Por outro lado, e em funcao de uma amizade excelente que as outras sao reconhecidas, e tambem contestadas, como amizades. Neste texto podemos entao adquirir um breve saber acerca desses tipos de amizade, analisar que tipo de amigo(a) somos e ainda intentar alcancar um nivel mais elevado para nossas relacoes amistosas. Aristoteles chega a afirmar que a amizade, em sua excelencia, e um equipamento necessario para a felicidade. Mas como alcancar essa excelencia numa relacao de amizade? A partir deste questionamento podemos entao atestar que, para o filosofo, a amizade pode basear-se na utilidade, ou no prazer, ou no bem (denominando assim, os tipos dessa relacao). A amizade fundamentada na utilidade diz respeito ao amor com vistas ao que e recebido do outro, isto e, ama-se pelo que e bom para si. A que se fundamenta no prazer da-se no amor pelas pessoas por serem elas agradaveis para si. Sendo assim, nestas duas formas de amor, ama-se nao na medida em que o outro e a pessoa amada, mas na medida em que e util ou agradavel. O filosofo estagirita atesta que essas amizades, por nao terem o fundamento do amor na pessoa amada por ela mesma, pelo que ela e, sao amizades acidentais, que se dissolvem facilmente, visto que se alguem, nesse tipo de relacao, deixa de ser agradavel ou util, perde-se o sentido do amor. Todavia, ha um tipo de amizade que parece ultrapassar, sim, estes tipos citados: a amizade perfeita, segundo Aristoteles. Assim ele diz: Essa especie de amizade, pois, e perfeita tanto no que se refere a duracao como a outros respeitos, e nela cada um recebe de cada um o mesmo que da, ou ainda algo de semelhante; e e exatamente isso que deve acontecer entre amigos. Este tipo de amizade e completa na medida em que permite o prazer e tambem a utilidade, pois as pessoas, quando se amam, sao tambem agradaveis e uteis