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ministro e oficial, nao lhe dedicando o menor amor.Os exemplos dessas duas especies de governo sao, nos nossos tempos, o Turco e o rei de Franca. Toda a monarquia do Turco e dirigida por um senhor: os outros sao seus servos; dividindo o seu reino em sandjaks, para ai manda diversos administradores e os muda e varia de acordo com sua propria vontade. Mas o rei de Franca esta em meio a uma multidao de antigos senhores que, nessa qualidade, sao reconhecidos pelos seus suditos e por eles amados: tem as suas preeminencias e nao pode o rei priva-los das mesmas sem perigo para si proprio. Quem tiver em mira, pois, um e outro desses governos, encontrara dificuldades para conquistar o Estado Turco, mas, vencido que seja este, encontrara grande facilidade para conserva-lo, Ao contrario, encontrar-se-a em todos os sentidos maior facilidade para ocupar o Estado de Franca, mas grande dificuldade para mante-lo.As razoes da dificuldade em ocupar o reino do Turco decorrem de nao poder o atacante ser chamado por principes daquele reino, nem esperar, com a rebeliao dos que rodeiam o soberano, poder ter facilitada a sua empresa: e o que resulta das razoes referidas. Porque, sendo todos escravos e obrigados, sao mais dificilmente corruptiveis e, quando fossem subornados, pouco de util poder-se-ia esperar, visto nao serem eles capazes de arrastar o povo atras de si, pelos motivos ja mencionados. Logo, se alguem assaltar o Estado Turco, deve pensar que ira encontra-lo todo unido, convindo contar mais com suas proprias forcas que com as desordens dos outros. Mas, vencido que seja e uma vez desbaratado em batalha campal de modo que nao possa refazer os exercitos, nao se deve recear outra coisa senao a dinastia do principe; uma vez extinta esta, ninguem mais resta que deva ser temido, ja que os demais nao gozam de prestigio junto ao povo; e como o vencedor deste nada podia esperar antes da vitoria, depois dela nao deve recea-lo.O contrario ocorre nos reinos como o de Franca, por que com facilidade podes invadi-lo em obtendo o apoio de algum barao do reino, pois que sempre se encontram descontentes e os que desejam fazer inovacoes. Estes, pelas razoes referidas, podem abrir o acesso aquele Estado e facilitar a vitoria. Esta, depois, se desejares manter-te, arrasta atras de si infinitas dificuldades, seja com aqueles que te ajudaram, seja com os que oprimiste. Nao e bastante extinguir a estirpe do principe, pois permanecem aqueles senhores que se tornam chefes das novas revolucoes e, nao podendo nem contenta-los nem extermina-los, perde aquele Estado tao logo surja a oportunidade.Ora, se for considerado de que natureza era o governo de Dario, se o encontrara semelhante ao reino do Turco. Para Alexandre foi necessario primeiro encurrala-lo e desbarata-lo em batalha campal sendo que, depois da vitoria, estando morto Dario, aquele Estado tornou-se seguro para Alexandre pelas razoes acima expostas. Seus sucessores, se tivessem sido unidos, poderiam te-lo gozado tranquilamente, pois ali nao surgiram outros tumultos que nao os por eles proprios provocados. Mas quanto aos Estados organizados como o da Franca,
obedecer e de outro nao tendo o principe antigo, dificilmente chegam a acordo para escolha de um outro principe, nao sabem, enfim, viver em liberdade: dessa forma, sao mais lerdas para tomar das armas e, com maior facilidade, pode um principe vence-las e delas apoderar-se. Contudo, nas republicas ha mais vida, mais odio, mais desejo de vinganca; nao deixam nem podem deixar esmaecer a lembranca da antiga liberdade: assim, o caminho mais seguro e destrui-las ou habita-las pessoalmente.CAPITULO VIDOS PRINCIPADOS NOVOS QUE SE CONQUISTAM COM AS ARMAS PROPRIAS E VIRTUOSAMENTE(DE PRINCIPATIBUS NOVIS QUI ARMIS PROPRIIS ET VIRTUTE ACQUIRUNTUR)Nao se admire alguem se, na exposicao que irei fazer a respeito dos principados completamente novos de principe e de Estado, apontar exemplos de grandes personagens; por que, palmilhando os homens, quase sempre, as estradas batidas pelos outros, procedendo nas suas acoes por imitacoes, nao sendo possivel seguir fielmente as trilhas alheias nem alcancar a virtude do que se imita, deve um homem prudente seguir sempre pelas sendas percorridas pelos que se tornaram grandes e imitar aqueles que foram excelentes, isto para que, nao sendo possivel chegar a virtude destes, pelo menos dai venha a auferir algum proveito; deve fazer como os arqueiros habeis que, considerando muito distante o ponto que desejam atingir e sabendo ate onde vai a capacidade de seu arco, fazem mira bem mais alto que o local visado, nao para alcancar com sua flecha tanta altura, mas para poder com o auxilio de tao elevada mira atingir o seu alvo.Digo, pois, que no principado completamente novo, onde exista um novo principe, encontra-se menor ou maior dificuldade para mante-lo, segundo seja mais ou menos virtuoso quem o conquiste. E porque o elevar-se de particular a principe pressupoe ou virtude ou boa sorte, parece que uma ou outra dessas duas razoes mitigue em parte muitas dificuldades; nao obstante, tem-se observado, aquele que menos se apoiou na sorte reteve o poder mais seguramente. Gera ainda facilidade o fato de, por nao possuir outros Estados, ser o principe obrigado a vir habita-lo pessoalmente.Para reportar-me aqueles que pela sua propria virtude e nao pela sorte se tornarem principes, digo que os maiores sao Moises, Ciro, Romulo, Teseu e outros tais. Se bem que de Moises nao se deva cogitar por ter sido ele mero executor daquilo que lhe era ordenado por Deus, contudo deve ser admirado somente por aquela graca que o tornava digno de conversar com o Senhor. Mas consideremos Ciro e os outros que conquistaram ou fundaram reinos: achareis a todos admiraveis. E se forem consideradas suas acoes e ordens particulares, estas parecerao nao discrepantes daquelas de Moises que teve tao grande preceptor. E, examinando as acoes e a vida dos mesmos, nao se ve que eles tivessem algo de sorte senao a ocasiao, que lhes forneceu meios para poder adaptar as coisas da forma que melhor lhes aprouve; e, sem aquela oportunidade, o seu valor pessoal ter-se-ia apagado e sem essa virtude a ocasiao teria surgido em vao.Era necessario, pois, a Moises, encontrar o povo de Israel no Egito, escravizado e oprimido pelos
tao altos exemplos, quero acrescentar um menor, mas que bem tera alguma relacao com aqueles e que julgo suficiente para todos os outros semelhantes: e Hierao de Siracusa. Este, de particular, tornou-se principe de Siracusa; tambem ele, da sorte somente conheceu a ocasiao porque, sendo os siracusanos oprimidos, o elegeram para seu capitao, donde mereceu ser feito principe. E foi de tanta virtude, mesmo na vida privada, que quem escreveu a seu respeito, disse:quod nihil illi deerat ad regnandum praeter regnum.Extinguiu a velha milicia, organizou a nova, abandonou as antigas amizades, conquistou novas; e, como teve amizades e soldados seus, pode, sobre tais fundamentos, erigir as obras que desejou: tanto que custou-lhe muita fadiga para conquistar e pouca para manter.CAPITULO VIIDOS PRINCIPADOS NOVOS QUE SE CONQUISTAM COM AS ARMAS E FORTUNA DOS OUTROS(DE PRINCIPATIBUS NOVIS QUI ALIENIS ARMIS ET FORTUNA ACQUIRUNTUR)Aqueles que somente por fortuna se tornam de privados em principes, com pouca fadiga assim se transformam, mas so com muito esforco assim se mantem: nao encontram nenhuma dificuldade pelo caminho porque atingem o posto a voo; mas toda sorte de dificuldades nasce depois que ai estao. Sao aqueles aos quais e concedido um Estado, seja por dinheiro, seja por graca do concedente: como ocorreu a muitos na Grecia, nas cidades da Jonia e do Helesponto, onde foram feitos principes por Dario, a fim de que as conservassem para sua seguranca e gloria; como eram feitos, ainda, aqueles imperadores que, por corrupcao dos soldados, de privados alcancavam o dominio do Imperio.Estes estao simplesmente submetidos a vontade e a fortuna de quem lhes concedeu o Estado, que sao duas coisas grandemente voluveis e instaveis: e nao sabem e nao podem manter a sua posicao. Nao sabem, porque, se nao sao homens de grande engenho e virtude, nao e razoavel que, tendo vivido sempre em ambiente privado, saibam comandar; nao podem, porque nao tem forcas que lhes possam ser amigas e fieis. Ainda, os Estados que surgem rapidamente, como todas as demais coisas da natureza que nascem e crescem depressa, nao podem ter raizes e estruturacao perfeitas, de forma que a primeira adversidade os extingue; salvo se aqueles que, como foi dito, assim repentinamente se tornaram principes, forem de tanta virtude que saibam desde logo preparar-se para conservar aquilo que a fortuna lhes pos no regaco, formando posteriormente as bases que os outros estabeleceram antes de se tornar principes.Destes dois citados modos de vir a ser principe, por virtude ou por fortuna, quero apontar dois exemplos ocorridos nos dias de nossa memoria: estes sao Francisco Sforza e Cesar Borgia. Francisco, pelos meios devidos e com grande virtude, de privado tornou-se duque de Milao; e aquilo que com mil esforcos tinha conquistado, com pouco trabalho manteve. Por outro lado, Cesar Borgia, pelo povo chamado Duque Valentino, adquiriu o Estado com a fortuna do pai e, juntamente com aquela, o perdeu; isso nao obstante fossem por ele utilizados todos os meios e feito tudo aquilo que devia ser efetivado por um homem prudente e virtuoso, para lancar raizes naqueles Estados que as armas e a fortuna
de outrem lhe tinham concedido. Porque, como se disse acima, quem nao lanca os alicerces primeiro, com uma grande virtude podera estabelece-los depois, ainda que se facam com aborrecimentos para o construtor e perigo para o edificio. Se, pois, se considerarem todos os progressos do duque, ver-se-a ter ele estabelecido grandes alicerces para o futuro poderio, os quais nao julgo superfluo descrever, pois nao saberia que melhores preceitos do que o exemplo de suas acoes poderia indicar a um principe novo; e se as suas disposicoes nao lhe aproveitaram, nao foi por culpa sua, mas sim em resultado de uma extraordinaria e extrema ma sorte.Tinha Alexandre VI, ao querer tornar grande o duque seu filho, muitas dificuldades presentes e futuras. Primeiro, nao via meio de poder faze-lo senhor de algum Estado que nao fosse Estado da Igreja; voltando-se para tomar um destes, sabia que o duque de Milao e os venezianos nao lho permitiriam, porque Faenza e Rimini estavam ja sob a protecao dos venezianos. Via alem disto as armas da Italia, e em especial aquelas de que poderia servir-se, encontrarem-se nas maos daqueles que deviam temer a grandeza do Papa; nao podia fiar-se, assim, pertencendo todas elas aos Orsini e Colonna e seus partidarios. Era, pois, necessario que se perturbasse aquela organizacao dos Estados italianos e fossem desarticulados os pertencentes aqueles, para poder assenhorear-se seguramente de parte dos mesmos. Isso foi-lhe facil, eis que encontrou os venezianos que, levados por outras causas, tinham se posto a fazer com que os franceses retornassem a Italia, ao que nao somente nao se opos, como tambem tornou mais facil com a dissolucao do primeiro matrimonio do Rei Luis. Passou, portanto, o rei a Italia com a ajuda dos venezianos e consentimento de Alexandre: nem bem era chegado a Milao, ja o Papa dele obteve tropas para a conquista da Romanha, a qual tornou-se possivel em razao da reputacao do rei. Tendo ocupado a Romanha e batido os partidarios dos Colonna, o duque, querendo manter a conquista e avancar mais a frente, tinha duas coisas que tal lhe impediam: uma, as suas tropas que nao lhe pareciam fieis, a outra, a vontade da Franca; isto e, temia o duque que lhe falhassem as tropas dos Orsini, das quais se valera, nao so impedindo-o de conquistar, como tambem tomando-lhe o conquistado, bem como receava que o rei nao deixasse de fazer-lhe o mesmo. Dos Orsini teve prova quando, depois da tomada de Faenza, assaltando Bolonha, os viu irem friamente a esse assalto; acerca do rei, conheceu sua disposicao quando, tomado o ducado de Urbino, atacou a Toscana; o rei fe-lo desistir dessa campanha. Em consequencia de tal, o duque deliberou nao mais depender das armas e fortuna dos outros. Inicialmente, enfraqueceu as faccoes dos Orsini e dos Colonna em Roma; para tanto, atraiu para junto de si todos os adeptos dos mesmos, que fossem gentis-homens, fazendo-os seus gentis-homens, dando-lhes grandes estipendios e os honrando. Segundo suas qualidades, com comandos e governos; de forma que, em poucos meses, a afeicao que mantinham pelas faccoes foi extinta e
erro. Comecou, por isso, a procurar novas amizades e a tergiversar com a Franca na incursao que os franceses fizeram no reino de Napoles, contra os espanhois que assediavam Gaeta. A sua intencao era garantir-se contra eles, o que ter-lhe-ia surtido pronto efeito se Alexandre tivesse continuado vivo.Esta foi a sua politica quanto as coisas presentes.Mas, quanto as futuras, ele tinha a temer, inicialmente, que um novo sucessor ao governo da Igreja nao fosse seu amigo e procurasse tomar-lhe aquilo que Alexandre lhe dera; e pensou proceder por quatro modos: primeiro, extinguir as familias daqueles senhores que ele tinha espoliado, para tolher ao Papa aquela oportunidade; segundo, conquistar todos os gentis-homens de Roma, como foi dito, para poder com eles manter o Papa tolhido; terceiro, tornar o Colegio mais seu o quanto possivel; quarto, conquistar tanto poder antes que o pai morresse, que pudesse por si mesmo resistir a um primeiro impacto. Destas quatro coisas, a morte de Alexandre ele havia realizado tres, estando a quarta quase terminada: porque dos senhores despojados ele matou quantos pode alcancar e pouquissimos se salvaram; tinha conseguido o apoio dos gentis-homens romanos e no Colegio possuia mui grande parte; e, quanto a nova conquista, resolvera tornar-se senhor da Toscana, possuia ja Perugia e Piombino e havia tomado a protecao de Pisa.Como nao mais precisasse ter respeito a Franca (que o desmerecera por estarem ja os franceses despojados do Reino pelos espanhois, de forma que cada um deles necessitava comprar a sua amizade), saltaria sobre Pisa. Depois disso, Lucca e Ciena cederiam prontamente, parte por inveja dos florentinos, parte por medo; os florentinos nao teriam remedio: o que, se tivesse acontecido (deveria ocorrer no mesmo ano em que Alexandre morreu), conferir-lhe-ia tantas forcas e tanta reputacao que ele ter-se-ia mantido por si mesmo, nao mais dependendo da fortuna e das forcas dos outros, mas sim de sua propria potencia e virtude. Mas Alexandre morreu cinco anos depois que ele comecara a desembainhar a espada. Deixou-o apenas com o Estado da Romanha consolidado, com todos os outros no ar, em meio a dois fortissimos exercitos inimigos e doente de morte.Havia no duque tanta bravura indomita e tanta virtude, conhecia tao bem como se conquistam ou se perdem os homens e talmente solidos eram os alicerces que assim em tao pouco tempo havia lancado, que, se nao tivesse tido aqueles exercitos sobre si, ou se estivesse sao, teria vencido qualquer dificuldade. E que os seus alicerces fossem bons, viu-se: por que a Romanha esperou-o mais de um mes; em Roma, ainda que apenas meio vivo, esteve em seguranca e, se bem os Baglioni, Vitelli e Orsini viessem a Roma, nada puderam fazer contra ele; se nao pode fazer papa quem queria, pelo menos evitou que o fosse quem ele nao queria. Mas, se por ocasiao da morte de Alexandre ele tivesse estado sao, tudo lhe teria sido facil. Disse-me ele, no dia em que foi eleito Julio que havia cogitado de tudo aquilo que podia acontecer morrendo o pai e para tudo encontrara remedio, mas jamais havia pensado, alem
da morte de seu pai, que ele mesmo, tambem, pudesse estar para morrer.Relatadas, assim, todas as acoes do duque, eu nao saberia repreende-lo; antes penso que, como o fiz, deva ser proposto a imitacao de todos aqueles que por fortuna e com as armas dos outros subiram ao poder. Porque, tendo grande animo e alta intencao, ele nao podia portar-se de outra for ma; aos seus designios, somente se opuseram a brevidade da vida de Alexandre e a sua enfermidade, Quem, pois, julgar necessario, no seu principado novo, assegurar-se contra os inimigos, adquirir amigos, vencer ou pela forca ou pela fraude, fazer-se amar e temer pelo povo, seguir e reverenciar pelos soldados, eliminar aqueles que podem ou tem razoes para ofender, ordenar por novos modos as instituicoes antigas, ser severo e grato, magnanimo e liberal, extinguir a milicia infiel, criar uma nova, manter a amizade dos reis e dos principes, de modo que beneficiem de boa vontade ou ofendam com temor, nao podera encontrar exemplos mais recentes que as acoes do duque.Somente se pode acusa-lo na criacao de Julio pontifice, onde ma foi a eleicao; porque, como foi dito, nao podendo fazer um papa de acordo com seu desejo, ele podia impedir fosse feito quem nao quisesse; e nao devia jamais consentir no papado daqueles cardeais que tivessem sido por ele ofendidos, ou que, tornados papas, viessem a teme-lo. Na verdade, os homens ofendem ou por medo ou por odio. Os que ele ofendera eram, entre outros, San Piero ad Vincula, Colonna, San Giorgio, Ascanio; todos os outros, tornados papas, tinham por que teme-lo, exceto o de Ruao e os espanhois; estes, por afinidade e por obrigacoes, aquele pelo poder e por ter ao seu lado o reino da Franca. Consequentemente, o duque, antes de tudo, devia criar para um espanhol e, nao podendo, devia consentir que fosse eleito o cardeal de Ruao e nao o de San Piero ad Vincula. E quem acreditar que nas grandes personagens os novos beneficios facam esquecer as velhas injurias, engana-se. Errou, pois, o duque nessa eleicao, tornando-se ele mesmo a causa de sua ruina final.CAPITULO VIIIDOS QUE CHEGARAM AO PRINCIPADO POR MEIO DE CRIMES(DE HIS QUI PER SCELERA AD PRINCIPATUM PERVENERE)Mas, porque pode-se tornar principe ainda por dois modos que nao podem ser atribuidos totalmente a fortuna ou a virtude, nao me parece acertado po-los de parte, ainda que de um deles se possa mais amplamente cogitar em falando das republicas. Estes sao, ou quando por qualquer meio criminoso e nefario se ascende ao principado, ou quando um cidadao privado torna-se principe de sua patria pelo favor de seus concidadaos. E, falando do primeiro modo, apontarei dois exemplos, um antigo e outro atual, sem entrar, contudo, no merito desta parte, pois penso seja suficiente, a quem de tal necessitar, apenas imita-los.Agatocles siciliano, nao so de privada mas tambem de infima e abjeta condicao, tornou-se rei de Siracusa. Filho de um oleiro, teve sempre, no decorrer de sua juventude, vida celerada; todavia, acompanhou seus atos delituosos de tanto vigor de animo e de corpo que, tendo
ingressado na milicia, em razao de atos de maldade, chegou a ser pretor de Siracusa. Uma vez investido nesse posto, tendo deliberado tornar-se principe e manter pela violencia e sem favor dos outros aquilo que por acordo de todos lhe tinha sido concedido, depois de acerca desse seu desejo ter estabelecido acordo com Amilcar cartagines, que se encontrava em acao com os seus exercitos na Sicilia, reuniu certa manha o povo e o senado de Siracusa como se tivesse de deliberar sobre assuntos pertinentes a Republica e, a um sinal combinado, fez que seus soldados matassem todos os senadores e os mais ricos da cidade; mortos estes, ocupou e manteve o principado daquela cidade sem qualquer controversia civil. E, se bem por duas vezes os cartagineses tivessem com ele rompido e estabelecido assedio, nao so pode defender a sua cidade como ainda, tendo deixado parte de sua gente na defesa contra o cerco, com o restante assaltou a Africa e em breve tempo libertou Siracusa do sitio levando os cartagineses a extrema dificuldade: tiveram de com ele estabelecer acordo e contentar-se com as possessoes da Africa, deixando a Sicilia para Agatocles.Quem considere, pois, as acoes e a vida desse principe, nao encontrara coisa, ou pouca achara, que possa atribuir a fortuna: suas acoes resultaram, como acima se disse, nao do favor de alguem mas de sua ascensao na milicia, obtida com mil aborrecimentos e perigos, que lhe permitiu alcancar o principado e, depois, mante-lo com tantas decisoes corajosas e arriscadas. Nao se pode, ainda, chamar virtude o matar os seus concidadaos, trair os amigos, ser sem fe, sem piedade, sem religiao; tais modos podem fazer conquistar poder, mas nao gloria. Ademais, se se considerar a virtude de Agatocles no entrar e no sair dos perigos e a grandeza de seu animo no suportar e superar as adversidades, nao se achara por que deva ser ele julgado inferior a qualquer dos mais excelentes capitaes; contudo, sua exacerbada crueldade e desumanidade, com infinitas perversidades, nao permitem seja ele celebrado entre os homens mais ilustres. Nao se pode, assim, atribuir a fortuna ou a virtude aquilo que sem uma e outra foi por ele conseguido.Nos nossos tempos, reinando Alexandre VI, Oliverotto de Fermo, tendo anos antes ficado orfao de pai, foi criado por um tio materno de nome Giovanni Fogliani; nos primeiros anos de sua juventude, foi encaminhado a vida militar sob o comando de Paulo Vitelli, a fim de que, tomado daquela disciplina, atingisse algum excelente posto da milicia. Morto Paulo, militou sob Vitellozzo, irmao daquele, e em muito pouco tempo, por ser engenhoso, de fisico e animo fortes, tornou-se o primeiro homem de sua milicia. Mas, parecendo-lhe coisa servil o estar sob as ordens de outrem, com a ajuda de alguns cidadaos de Fermo, aos quais era mais cara a servidao que a liberdade de sua patria, e com o favor de Vitellozzo, pensou ocupar Fermo. E escreveu a Giovanni Fogliani dizendo que, por ter estado muitos anos fora de casa, desejava ir visita-lo e a sua cidade e conhecer o seu patrimonio;