Falei anteriormente em comunidade de destino. Esta pode, as vezes, exprimir-se por meio do quadro de um projeto racional e/ou politico. As vezes pode tomar, ao contrario, o caminho mais delicado e menos definido da sensibilidade coletiva. Nesse caso a tonica recai sobre o aspecto confusional do pequeno grupo. Este, conectando-se com outros grupos, assegura a perdurancia da especie. No primeiro caso, produz-se o que Halbwachs chama de "visao de fora", que e historica; no segundo caso, pelo contrario, se elabora, "visao de dentro", uma memoria coletiva.Prosseguindo com o paradoxo, a sensibilidade coletiva, por um lado, esta ligada ao espaco proximo; por outro, transcende o proprio grupo e o situa numa "linhagem" que se pode compreender, seja stricto sensu, seja em uma perspectiva imaginaria. De toda maneira, sob qualquer denominacao que lhe de (emocao, sentimento, mitologia, ideologia), a sensibilidade coletiva, ultrapassando a atomizacao individual, suscita as condicoes de possibilidade para uma especie de aura que vai particularizar tal ou tal epoca: como aura teologica da Idade Media, a aura politica do seculo XVIII, ou a aura progressista no seculo XIX. E possivel que se assista agora a elaboracao de uma aura estetica na qual se reencontrarao, em proporcoes diversas, os elementos que remetem a pulsao comunitaria, a propensao mistica ou a uma perspectiva ecologica. O que quer que possa parecer, existe uma ligacao solida entre esses diversos termos. Cada um, a sua maneira, da conta da organicidade das cosias, desse glutinum mundi que faz com que, apesar da (ou por causa da) diversidade, um conjunto constitua um corpo.Essa solidariedade organica se expressa de mil maneiras e, certamente, e nesse sentido que devemos interpretar o ressurgimento do ocultismo, dos cultos sincretistas e, mais particularmente, a importancia conferida ao espiritualismo ou a astrologia. Esta ultima, em particular, nao pode mais ser considerada um assunto de mocinhas sonhadoras. E algumas pesquisas em curso fazem ressaltar sua dupla inscricao cultural e natural. A proposito, Gilbert Durand demonstra muito bem que a astrologia, centrada no individuo, e de origem recente, e que a astrologia classica teve "como objetivo primeiro o destino do grupo, da cidade terrestre". A astrologia se inscreve em uma perspectiva ecologica representada pelas "casas" que predispoem cada um a viver num ambiente natural e social. Sem entrar a fundo nessa questao, podemos enfatizar que ela participa da aura estetica (aisthesis), que se apoia na uniao, ainda que pontilhada, do macrocosmo e dos microcosmos, e dos microcosmos entre si. O que se pode extrair desse exemplo, bem como dos que lhe sao proximos, e que servem de reveladores do clima "holista" que sustenta o ressurgimento do solidarismo ou da organicidade de todas as coisas.Dessa maneira, ao contrario da conotacao que se lhe atribui frequentemente, a emocao ou a sensibilidade devem, de algum modo, ser consideradas como um misto de objetividade e de subjetividade. Na minha reflexao sobre "a questao da proxemia", propus chama-la de espiritualidade materialista. Expressao meio gotica que se confunde com aquilo que A. Berque, a proposito da eficacia do meio, chama de relacao "trajetiva" (subjetiva e objetiva). Com efeito, esta na hora