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Em nome de 1968!O balanco de 1968 continua sendo muito positivo. Nao se consegue apagar o que aconteceu naquele ano, bem como, um pouco antes e depois. O final da decada de 1960 e o inicio da de 1970 ficaram marcados para sempre. O esforco para que se esquecam dos fatos, comportamentos e propostas da epoca, nao e pequeno.Luis Carlos LopesUma das utopias da geracao mais combativa do passado recente brasileiro foi o de chegar a comemorar o dia onde ninguem mais seria preso, torturado ou assassinado por pensar diferente do Estado. O mesmo nao aconteceria com os que nao concordassem com seus patroes e outros proprietarios ou, simplesmente, fossem jovens, negros, pobres e favelados. Esperou-se, durante decadas, pelo fim da censura e pelo direito da livre expressao em todos os dominios da vida. Acreditou-se que os monstros que destruiram os sonhos de felicidade e de liberdade das multidoes, que se expressavam em passeatas e no cotidiano social, acabariam sendo colocados no limbo da historia. Quantos nao abominaram a fome de seus compatriotas? Nao so a falta do alimento de todo dia, mas tambem a inexistencia de acesso facil a bens simbolicos de qualidade. Quantos nao reclamavam que nao eram sequer donos de seus corpos e de suas sexualidades, tendo que prestar contas a estranhos sobre problemas estritamente pessoais? Quantos nao desejaram que o divorcio fosse livre e acessivel e que a mentira do casamento sagrado, perfeito e obrigatorio fossem levados para um passado de opressao, a esquecer? Quantos nunca aceitaram a hipocrisia social, que tudo encobre e mantem em seu lugar?O movimento de 1968, em todo mundo, foi anarquico, dividido nas mais diversas faccoes e nao raro, paradoxal. Teve significados politicos distintos em cada lugar do planeta. Alem do ano, o que o mais o unifica e o grito de revolta juvenil oriunda, sobretudo, das classes medias estudantis. Seus principais atos foram o da mobilizacao, em jornadas de rua e nas instituicoes, dos jovens estudantes letrados e politizados, em uma escala que, infelizmente, ainda nao se repetiu. Estes jovens queriam mudar o mundo. Queriam o fim da guerra do Vietna, aceitavam a ideia da autodeterminacao dos povos e torciam pela vitoria revolucionaria nas guerras anticoloniais. Desejavam mais verbas para o ensino e menos investimentos militares. Imaginavam um mundo sem guerras injustas e sem a suprema exploracao do homem pelo homem.Essas jornadas eram libertarias. Por todo lado, as questoes relativas ao amor e ao sexo, aprisionadas pelos tabus da epoca, eram mencionadas e se buscavam, na pratica, solucoes efetivas. Desconstruiam a familia tradicional baseada nos lacos de sangue e nos interesses das logicas oportunistas das pensoes e das herancas. Queriam algo novo em suas vidas. Por razoes obvias, isto era mais comum nos paises mais ricos. Nos pobres, as lutas se radicalizaram, a partir das terriveis questoes politicas e sociais da epoca. Criticavam o autoritarismo de Estado, por onde ele se instalava. Apesar disto tudo, havia um fio que unia os jovens estudantes de todo mundo. Eles se auto-admiravam e pensavam ter superado a dialetica tradicional, opondo com vigor os jovens aos
Acreditavam-se mais nos chineses e nos cubanos. Alguns anos depois, as ilusoes com a China deram com os burros nagua. As com Cuba foram protegidas por efeito do cruel bloqueio, que ainda esta em vigor. E, assim, sucessivamente. Pouco a pouco, as lutas iriam deixar de ser acaudilhadas a interesses de Estado especificos. A invasao russa da Tcheco-Eslovaquia, em 1968, jogou uma pa de cal nos sonhos benfazejos do comunismo internacional. E verdade que muitos continuaram acreditando. Mas, neste ano, as duvidas, que vinham da decada de 1950, passaram a crescer. Dentro da logica geral de opor o novo ao velho, as crencas que vinham da Revolucao russa, em 1917, do inicio de uma nova era, passaram a ser revistas e relativizadas. Neste sentido, a bipolaridade internacional deixou de fazer sentido. Os jovens sairam a busca de caminho alternativos. O mundo ficou mais complexo e as lutas adquiriram novas cores. O balanco de 1968 continua sendo muito positivo. Nao se consegue apagar o que aconteceu naquele ano, bem como, um pouco antes e depois. O final da decada de 1960 e o inicio da de 1970 ficaram marcados para sempre. O esforco para que se esquecam dos fatos, comportamentos e propostas da epoca, nao e pequeno. Durante 2008, quando se completam 40 anos, fez-se de tudo para se diminuir ou turvar sua importancia. Algumas estrategias ficaram bem delimitadas nas grandes midias. Uma foi a de procurar pessoas que estiveram la, mas que, hoje, negaram completamente ou parcialmente suas conviccoes. Estes foram os que tiveram mais voz nas midias do mundo ocidental. Outra, muito apreciada, foi a de enfatizar os aspectos culturais e comportamentais da epoca, apagando os de natureza politica. Ha um serio esforco para impedir que as novas geracoes saibam o que realmente se deu naqueles anos.O impacto de 1968 na vida politica e social do Brasil foi e continua sendo imenso. Ainda hoje, imagens fixas e em movimento da epoca seduzem quem nao o viveu. Fazem lembrar os que la estavam. E verdade que o mundo de hoje e muito diferente, que algo como ocorreu ali, nao seria mais possivel. Todavia, muitas das razoes que inflamaram o coracao dos melhores jovens da epoca continuam, infelizmente, iguais ou parecidas. A indignacao daquele tempo ainda existe. As possibilidades de expressa-la e que estao bastante reduzidas. E como se a policia tivesse se mudando para dentro dos coracoes e mentes. Tem se visto alguns episodios da vida estudantil que lembram esse passado. De algum modo, ele esta presente como um espectro que assusta os conservadores de sempre. No cinismo que portam, eles logo lembram da tortura e da morte, que foram suas armas preferidas, usadas para tentar tirar a rebeldia do centro dos coracoes juvenis.Luis Carlos Lopes e professor.
Maio de 68 e a historia sem fimPara Guy Debord, toda tentativa de inventariar Maio de 68 nao pode passar de gracejos ditos em jornal. Nao ha inventario nem balanco, porque nao ha obito do seu sentido: saber o que se faz e ser leal ao que se sabe. Os protagonistas de Maio de 68 sabiam o que estavam fazendo e foram leais ao que sabiam. Esse compromisso faz sentido ontem, hoje e sempre. (Katarina Peixoto)Os patroes e o Estado nao podem e nao querem mais pagar. Nao passa pela cabeca de ninguem a ideia de que eles possam desaparecer. Os filhos das cidades, esses palestinos do espetaculo triunfante, sabem que nada tem a perder nem a esperar do mundo com a forma que ele esta adquirindo. (...) Nao foram eles que escolheram sua condicao e tem razao em nao aprecia-la. Mas aqueles que os colocaram la sentirao, e ja comecaram a sentir, a sua dor. Mustapha Khayati, A Miseria do Meio Estudantil, Strassbourg, 1966A abertura do inventario de Maio 68 constitui fraude porque seu atestado de obito insiste, por incrivel que pareca, em nao existir. Essa fraude tem duas facetas que para os protagonistas daquelas jornadas - expressao de Guy Debord - muito sao parecidas. A faceta dos derrotados na Guerra Fria (com poucas variantes nao-nostalgicas nem cinicas), olha para Maio de 68 chocando-se contra si mesma. Consumada a sua juventude, consumados estariam os sonhos e compromissos ha quarenta anos inalienaveis e inegociaveis; passados. A triunfante (com poucas variantes nao-genocidas nem grotescas), olha para Maio de 68 como mais um dos grandes males e erros superados pelo pacote delirante do fim da historia. Stalinistas de ontem creem na democracia consensual e por ela sentem-se responsaveis, quando menos a titulo de confortavel auto-critica. Ja capitalistas e liberais de ocasiao buscam fazer a medida dos acontecimentos desaparecer, ao proclamar em vao - a destruicao da historia. E Maio de 68 continua a obseda-los, a espreita-los.Talvez o cinema seja a expressao mais lucida frente ao segredo de Estado em que se converteu esse levante, na midia e nos demais aparelhos do espetaculo triunfante. Precisamente porque o filme sobre Maio de 68 ainda nao foi feito. Alguem pode objetar, sacando a Nouvelle Vague. Pode-se dizer sem alarde, entao, que Godard cinematografa Maio de 68 sempre e que isso, mais do que um dado que ilumina seu cinema, explica que ele sabe por que inventariar esse periodo e impossivel. Guy Debord, filosofo da anti-alienacao, vanguarda parisiense do periodo e tambem portador de uma das mais lucidas paranoias tornadas publicas lembrou, nos Comentarios a Sociedade do Espetaculo (1984) que ha vinte anos nada e tao dissimulado com mentiras dirigidas quanto a historia de maio de 1968, e que, no entanto, licoes uteis foram tiradas de alguns estudos desmistificados a respeito dessas jornadas e suas origens; mas e segredo de Estado. O que pode ser a desmistificacao desse segredo de Estado? Quem tem e onde reside a autoridade para falar sobre esse acontecimento, sem mistifica-lo? E que poder e esse que deve, para que as coisas continuem como
estao, ser mantido como segredo de Estado? A resposta esta na origem das jornadas a que Debord se refere; quer dizer, na sua origem nao-temporal, naquilo que uma certa tradicao filosofica reputa como sendo o sentido e o fundamento de um momento historico. Sentido e fundamento nao porque se pressupoe um fim na historia e um destino dado a despeito das consciencias, mas porque e das suas proprias naturezas a caracteristica de tornar uma historia possivel. Assim, Maio de 68 nao habita a historia, mas persevera como uma condicao para que a historia seja habitada, com sentido coisa que nao se confunde com finalidade e fundamento. E por que, qual o segredo dessa condicao Maio de 68?Em primeiro lugar, porque o seu sentido emerge como resultado pratico de um compromisso etico que nao depende estritamente da historia para existir. Compromisso intransigente com a verdade, expressa como a correspondencia escolastica e pratica entre aquilo que se pensa sobre as coisas e aquilo que as coisas sao, tambem mas nunca somente porque estao sendo pensadas por quem tem esse compromisso. Essa correspondencia, assim, so ocorre quando se sabe o que se esta fazendo e o que se e; na vida, na Politica, na historia.A verdade, nesse contexto, tem uma especie de teoria: a teoria da anti-alienacao, da tomada de consciencia de que se e parte de um todo que lhe diz respeito e que, sobretudo, depende de si, inclusive para existir. A verdade temeraria de Maio de 68, portanto, e que seus protagonistas sabiam o que estavam fazendo e eram leais ao que sabiam. Em toda parte, Franca, Brasil, Cuba, Chile, Congo, Los Angeles e Tchecoslovaquia, eles sabiam o que estavam fazendo, quem combatiam e o que queriam. Nao e preciso filosofar para perceber que esse compromisso faz sentido ontem, hoje e sempre e que, portanto, nao e destrutivel pela marcha historica, seja em que perspectiva for esta considerada.Em segundo, porque esse sentido a-temporal de compromisso etico frente ao que se sabe e ao que se quer estabeleceu um marco para uma certa perspectiva historica que nao tem fim. Em vez da crenca numa finalidade, a constituicao de uma razao, de um porque, lutar, resistir a barbarie e enfrentar todas as formas de opressao. Uma razao para fazer historia e para que esta seja habitada com verdade e etica. Mais do que o resultado de um somatorio de consciencias rebeldes pelo mundo, Maio de 68 isto e, aquela decada persevera como o fundamento de uma historia consciente, especie de licao de incerteza e de abertura.Em 68, especialmente, aconteceu aquilo que Kant chamou de acaso feliz, se assim se pode dizer: aqui, um encontro da consciencia atenta e leal a si com a marcha dos acontecimentos que a determinam e ultrapassam. A partir desse encontro, nao ha, mais, fim da historia, nem fechamento arbitrario de epoca, tampouco sol magico a nascer socialista. Descrever Maio de 68 sob a rubrica do acaso nao deve assustar nem indignar. A melhor definicao de acaso (aristotelica) e a de encontro de duas series causais. Aqui, essas duas series podem
ser tomadas como a tomada de consciencia de uma juventude e de um pensamento livre com a derrocada de um mundo politico e social opressor, violento, colonialista, ditatorial, refem do encarceramento ideologico e de seus monstros. Acaso feliz: as consciencias libertas da alienacao burocratica, espetacular e mercantil combatem, sem treguas nem negociacao, a ordem de coisas que as esmaga e lhes rouba o tempo. ordem de coisas que, esta sim, ficou para a historia como passado, porque nao foi mais a mesma, apesar do que lhe seguiu imediatamente. Como se sabe, em boa tradicao fundamento e um principio divisorio; um principio que aqui esta sendo tomado como condicao para uma historia, para uma outra historia. Com base em que, alem dessas notas teoricas extravagantes, pode-se dizer que esse sentido e esse fundamento de Maio de 68 nao estao mortos?Ai vai um pequeno rol de sugestoes nao-aleatorias: a Palestina segue ocupada desde 67 e recentemente um ministro israelense prometeu aos habitantes de Gaza um Shoah. O Iraque esta ocupado depois de uma invasao militar de proporcoes historicas devastadoras. A Africa agoniza entre guerras, fundamentalismo religioso e doencas que dao lucro a grandes corporacoes multinacionais. Na America Latina, a elite crioula boliviana nao aceita que o pais seja dono de seus recursos naturais e menos ainda ser governada por um indio cocalero e Cuba esta a extinguir a pena de morte. Um dono de imperio comunicacional tomou a Italia para si e Sarkozy e eleito presidente da Franca. Os lacaios do latifundio continuam roubando, tendo privilegios e matando impunemente. Tony Gatlif faz cinema e Godard tambem, segue fazendo. Um negro, advogado dos direitos civis, senador que votou contra a invasao do Iraque, sera eleito presidente do imperio, contra Bush e as grandes corporacoes e seus lobbies.A democracia tem dado provas de que e o respeito e o enfrentamento de conflitos, e nao o consenso, o que a caracteriza substancialmente. As coisas estao no mundo, como diz Paulinho da Viola, e Maio de 68, tambem. Saber o que se faz e ser leal ao que se sabe, tornar o acaso um ponto que impossibilita o retorno e, entao, torna a historia possivel. A mais luminosa, generosa e livre possibilidade. E por isso que toda tentativa de inventariar Maio de 68 nao pode passar, tambem nas palavras de Debord, de gracejos ditos em jornal. Nao ha balanco do que nao se pode inventariar, porque nao ha obito do seu sentido nem do seu fundamento.Por mais dificil e obscura que tenha sido a quadra recente da historia, em termos de derrotas e das vitorias cinzentas e mediadas para aquem dos nossos desejos; e que o racismo e a tortura tenham se tornado praticas globais; por mais que a tragedia e as explosoes de corpos e paises e povos abundem em nossas televisoes, coracoes e mentes; e que o roubo intermitente de sonhos exija vigencia, Maio de 68 esta ai, a obsedar, a espreitar. A continuacao do texto um dos mais celebres que ajudaram a deflagrar esse levante citado na abertura deste, meu, termina com um lembrete profetico
para os dias que correm e por isso tambem merece ser referido: A potencia do espetaculo atual reside no fato de que ele governa nao apenas o mundo que ele produz, mas tambem os sonhos que as suas vitimas criam para escapar de seu reinado. Esses sonhos de hoje nao passam, na realidade, dos pesadelos de amanha. Pouco importa (...), o sistema dominante continuara a se construir contra todos. Eles podem optar por se tornarem cumplices de seu proprio infortunio. Mas devem pelo menos saber que nao receberao nenhuma recompensa. O grifo e meu. Por fim, em 68 eu nao existia. Vinte anos depois, adolescente, descobri que uma pessoa muito admirada e amada da familia foi barbaramente torturada pelos agentes da ditadura militar brasileira. Dez anos mais tarde, conheci Flavio Koutzii e pouco depois Raul Pont. Na semana que passou, no Senado Federal, percebi e entendi por que ter Dilma Rousseff na Casa Civil do Governo Brasileiro e um valor em si mesmo; quer dizer, que essas pessoas e vidas e dignidades fazem sentido e tem fundamento, para uma outra historia, contra o reino do espetaculo triunfante. Este texto e para voces porque, nos momentos de maior ira e irracionalidade, em barricadas ou sob tortura e diante das mentiras que assolam os dias e noites que correm, algumas coisas jamais foram, nem serao, destruidas. Entre essas coisas, com o perdao do atrevimento, esta uma certa maneira de predicar a existencia. Uma maneira de existir, sem o menor risco de conivencia com a mesquinhez; uma maneira de existir com sentido e com razao. Entao, eu existo, tambem por causa de Maio de 68.KATARIAN PEIXOTO e doutoranda em Filosofia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
tambem tracou um plano de melhor distribuicao de renda baseado na redefinicao dos lucros obtidos pela PDVSA (uma especie de Petrobras da Venezuela). Vale lembrar que a Venezuela e o atual 4o produtor de petroleo mundial. O macico apoio manifestado pela populacao na epoca da tentativa de Golpe ficou conhecido como chavismo. Parte dos recursos da empresa petrolifera foram destinados a programas sociais. Chavez conseguiu aliar sua proposta politica a satisfacao da massa populacional mais necessitada (certa de 79% da populacao) reduzindo o indice de analfabetismo e de pobreza dos venezuelanos. O Brasil do seculo XXI e outro modelo onde revela tambem o desgaste de partidos tradicionais como PSDB, PFL, PL, dentre outros. Diante do enfraquecimento da credibilidade desses partidos, o PT partido dos trabalhadores (tido como principal oposicao a direita) sagrou-se vitorioso ao conseguir eleger seu candidato, Luis Inacio Lula da Silva, a presidente da republica em 2002. Sua eleicao mostrou superioridade constante em comparacao aos principais adversarios, ganhou com folga de 62% dos votos validos em relacao ao principal candidato do PSDB, Jose Serra. Em 2006, Lula foi reeleito e mais uma vez venceu com tranquilidade seu adversario mais perigoso, tambem do PSDB, Geraldo Alkimin. Em meados de 2001 a Argentina foi protagonista de um fracasso politico liderado pelo entao presidente De la Rua, defensor do regime neoliberal amparado pelo programa de ampla privatizacao das empresas estatais. Em 2001, cerca de 80% da populacao argentina estava mergulhada na miseria e 20% detinham toda riqueza produzida pelo pais. A privatizacao da petrolifera YPF foi o maior golpe proferido ainda pelo governo de Carlos Saul Menem ao pais. Com a privatizacao, milhares de empregos foram fechados e o endividamento externo da Argentina aumentou de maneira impressionante. Nestor Kirchner pegou a batata quente e tomou varias medidas com objetivo de conter a crise argentina. Uma das primeiras medidas foi negociar o pagamento da divida externa do pais. Kirchner apostou nas exportacoes de graos, setor que movimenta bilhoes de dolares para o pais devido a super valorizacao dos produtos comercializados. As providencias tomadas por Nestor podem nao terem sido suficientes, mas foi o bastante para ganhar a aprovacao do povo, tanto que desde 10 de dezembro de 2007, Cristina Kirchner passou a ser presidente da Argentina e ninguem tem duvidas de que ela dara continuidade ao programa politico e economico iniciado anteriormente. Ha 60 anos que a America Latina nao apresentava frequente reacao social, frequente oposicao aos governos. A politica de esquerda, ou dita esquerda, nunca tomou tanto espaco no cenario politico dos paises latino-americanos. Isto nao quer dizer que seja o caminho certo, ou o caminho da reacao da democracia. As enormes reservas de dolares no Brasil atual nao refletem uma melhora na condicao da populacao mais carente. Talvez reflita sim, numa reducao da divida externa, que seria tao bom senao tivesse aumentando significativamente a divida interna do pais.
e para os gastos de administracao, uma contribuicao comum e indispensavel; ela deve ser igualmente repartida entre todos os cidadaos na razao das suas faculdades.XIVOs cidadaos tem o direito de constatar por si mesmo ou pelos seus representantes, a necessidade da contribuicao publica, de a consentir livremente, de seguir o seu emprego, de determinar a quantidade e a duracao.XVA sociedade tem o direito de pedir contas a todo agente publico de sua administracao.XVIToda sociedade na qual a garantia dos direitos nao e assegurada, nem a separacao dos poderes determinada, nao tem constituicao.XVIIA propriedade sendo um direito inviolavel e sagrado, ninguem dela pode ser privado se nao for por necessidade publica, legalmente constatada, sob a condicao de uma justa e previa indenizacao.Dos principios ai expostos, dois tiveram uma importancia toda particular na constituicao de 1791:a) o principio da soberania do povo, exposto no artigo III.b) o principio da separacao dos poderes, exposto no artigo XVI e emprestado dos escritos de Montesquieu.Como em um pais tao extenso como a Franca, a nacao inteira nao poderia exercer diretamente a soberania, ela delega poderes: seu governo e representativo.
Cuba, 14 de abril de 2008.(14) The Associated Press, Cuba Lends private Farmers Unused Land, 1 de abril de 2008; Andrea Rodriguez & Will Weissert, Communiste Cuban Solution: Private Farms, 5 de abril de 2008.(15) Alessandra Coppola, Socialismo, ma com meno proibizioni, Corriere della Sera, 27 de marco de 2008.Salim Lamrani e profesor, escritor e jornalista frances especialista nas relacoes entre Cuba e Estados Unidos. Ja publicou os libros: "Washington contre Cuba" (Pantin: Le Temps des Cerises, 2005), "Cuba face a l Empire" (Geneve: Timeli, 2006) e "Fidel Castro, Cuba et les Etats-Unis" (Pantin: Le Temps des Cerises, 2006). Acaba de publicar "Double Morale. Cuba, l Union europeenne et les droits de l homme" (Paris: Editions Estrella, 2008).
texto da obra ainda e enriquecido com exemplos numericos, alem de aplicar as formulas matematicas tradicionais para demonstrar a tese central do "Calculo Seguimental".Para fazer download da obra, clique AQUI.Para ler no proprio blog, clique nas quatro setas que se encontram no canto inferior direito da postagem.Boa leitura e bons estudos!Calculo SeguimentalView more documents from leandrobertoldo.
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