obedecer ao Papa. Oszwinglio-calvinistas abandonando toda a liturgia que nao fosse encontravel naBiblia, queimando orgaos e livros de corais, traduzindo os Salmos para ofrances para canta-los no culto. Em todos os lugares, luteranos, calvinistas eanabatistas foram a guerra contra reis, principes e bispos, para exigirautonomia, governo democratico nas igrejas, uma teologia e uma liturgiavoltados para o povo e os problemas de seu tempo.Os calvinistasingleses (puritanos) fuzilaram seu rei. Na Holanda lutaram para se tornaremindependentes da Espanha. Os franceses (huguenotes) lutaram por seculos parapraticar sua fe diferente da romana. Os hussitas na Boemia tinham garantido comcanhoes, um seculo antes de Lutero, poderem tomar a ceia a sua maneira, ecelebrar o culto em tcheco. Na Escocia, liderados por John Knox, os calvinistaslutaram contra a rainha para poder estabelecer suas conviccoes religiosas,fazendo surgir a igreja presbiteriana. Diversos desses inconformistas migrarampara as colonias britanicas na America, especialmente a regiao da NovaInglaterra, fugindo dos conflitos europeus, e estabelecendo o paraiso do self-government congregacional.No Brasil,os protestantes comecaram a se estabelecer por exigencia do comercio com aInglaterra em 1810, e a partir de 1824 para receber imigrantes nao catolicos(principalmente alemaes luteranos e suicos calvinistas). Os protestantesbrasileiros foram fundamentais para estabelecer um sistema educacional maismoderno, abandonando a RatioStudiorum dos jesuitas, implantando os colegios mistos e a enfase nasciencias, na Educacao Fisica e no pensamento investigativo. Protestantesbrasileiros lutaram pela desvinculacao entre Igreja e Estado, implantacao docasamento civil e da cidadania plena para nao-catolicos.Protestantesbrasileiros eram anti-obscurantistas, eram os unicos cristaosque baseavam sua fe no estudo da Biblia, desenvolvendo inclusive, por causadisso, a ciencia linguistica no Brasil. Pastores (varios deles ex-padres) eramos unicos dispostos a viajar pelos grotoes abandonados levando confortoespiritual e boas novas de uma fe progressista num pais abandonado por Roma easfixiado pelo ultra-montanismo de uma igreja voltada apenas para osbem-nascidos.Em que lugar neste caminhoo protestantismo brasileiro se perdeu? Em que lugarabandonou as raizes que fincava na cultura da gente simples do pais? Em quelugar abandonou as posturas progressistas que permitiram ao protestantismoprovocar a primeira fissura na hegemonia catolica estabelecida pela monarquialusa do padroado?Suspeito que emalgum momento durante os anos 1950-60, quando missionariosfundamentalistas norte-americanos implantaram diversas instituicoespara-eclesiasticas no Brasil, organizando acampamentos, fundando editoras,livrarias, conjuntos musicais, trazendo uma fe irracional, trabalhando paraformar geracoes de abestalhados/alienados que perderam o compromisso com opais, com a fe, com o exame das Escrituras, com a liturgia, com a tradicaonao-conformista do protestantismo.Foi-se o tempoque ser evangelico era saber cantar a quatro vozes os hinos que falavam de umafe singela, capaz de superar o sofrimento organizando-se em congregacoesauto-geridas que estudavam as Escrituras e praticavam o amor cristao pela viada solidariedade contagiante. Em que os evangelicos eram pessoas simples quesabiam que o Evangelho era a mensagem do desapego aos bens, de uma eticarigorosa do trabalho, do respeito ao proximo como manifestacao do respeito aDeus.As primeiras manifestacoesdo evangelicalismo doentio puderam ser vistas no apoio inconteste ao RegimeMilitar brasileiro, baseado numa leitura tacanha de Romanos 13. Nao era maisque o interesse geo-politico dos EUA no tempo de Guerra Fria, que ditava o quepassava a significar o ser evangelico no Brasil. Os que ousaram ter umareflexao propria a respeito da realidade local,