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e a minha traducao.Um Riacho na CidadeA fazenda persiste, porem avessa a se enquadrarA nova rua da cidade que tem que trajarMais um numero. Mas e quanto ao arroioQue aninhou a casa, o seu braco como apoio?Indago como alguem que conheceu o regato,Sua forca e impulso, tendo um dedo mergulhadoE feito saltar minha junta, tendo jogadoUma flor para testar sua correnteza, por onde tenha passado.O pasto poderia ser cimentadoImpedido de crescer cidade abaixo, pavimentado;As macieiras atiradas as lareiras, galho a galho.E a mesma coisa alimentar um rio com o orvalho?Como dispor de uma forca imortalNao mais querida? Estancada ao manancialEm camadas de cimento derramadas? O riacho jogadoFundo num esgoto cavernoso, enterradoEm uma escuridao fetida, para ainda viver e correr -E tudo por nada que havia de merecerExceto, talvez, esquecer de ir temido.Ninguem saberia senao mapas antigosQue tal regato corria agua. Mas me perguntoSe por ser mantido sempre fundoAs memorias nao tenham ascendido de modo a manterEsta cidade recem-construida, a trabalhar e adormecer.
pedido. --Quanto sangue, exatamente, senhor? SirJeffrey Sims riu-se ao notar olhos e boca escancarados do mordomo. --Nao se preocupe, nao o bastante para lhe tirar a vida. SirBarnard Mellor fazia as pupilas dancarem como se calculasse uma grande equacao:-- Sim, senhor Sims. Vou atende-lo. Opatrao bateu as palmas e levantou da cadeira, lepido. Contornou sua mesa, e issopareceu levar alguns minutos. Ao se aproximar do empregado, ergueu a mao paracumprimenta-lo. --Devo-lhe minha vida, Barney. SirMellor tirou o medo dos ombros, e pos um sorriso afiado nos labios --Certamente, senhor. Sera um prazer. Entao oempregado avancou com pes e maos, derrubando o patrao. No chao, apresentou seuscaninos pontiagudos e enterrou-lhes no pescoco branco de Sir Sims. Pormais algum tempo, o segredo do mordomo estaria seguro."
Som InsolitoDescobri um novo som. Nao, naodescobri, inventei-o. Enfadavam-me qualquer e todos os outros barulhos vulgaresque se acham por ai. Nao citarei tons, pois estes todos ja ouvi e sao milhoes.Surpreendi-me quando, depois de buscar incansavelmente novos ritmos, esgotei asfontes musicais. E todos os tiques e baques horrendos da rua, e todo farfalharde plantas, e gritos do vento, choros dos ceus, comecaram a se tornarinsuportaveis. Entao pensei, pensei, e dediquei-me a criar um novo instrumentoque produzisse um som unico. Fico grato por ter tido sucesso. O instrumento estacomigo, agora, ao meu lado, e posso ate descreve-lo, mesmo sabendo que minhas palavrasnao serao suficientes para as cabecas conceberem seu formato. Nao e de sopro,nem de corda. Nao e chocalho e muito menos meros batuques em tambores oumetais. Meu som insolito ativa-se pelo movimento dos bracos, com grande ajudadas pernas. Mas tem de ser rapido, e requer muito estudo e dedicacao. Creio queso eu hei de toca-lo nesta vida, neste tempo. Aprendi e nao tenho pacienciapara ensinar. E bem provavel que va para o tumulo comigo, e o epitafio sera seumudo involucro. Vou dizer do que e feito, depois discorro sobre seu som. Tempecas de madeira pequenas e curvas, com furinhos onde passam o ar ao movimento,como o rasgar leporino de uma vara de marmelo. Nestas, que dei o nome deDegolas, vao presos arames em espiral, para mante-las presas e, principalmente,servir de mola as Borcas. As Borcas sao planas e de ferro trabalhado, tao levesque se pode carregar as quatro em dois dedos. Uma vez impulsionadas pelosarames/molas, as Borcas atingem a borracha do Espotilho, produzindo um dos sonsmais suaves que o ser pode escutar. O Espotilho e de couro bovino, repleto de relevose, dependendo de onde as Borcas empurram a borracha, algum lugarzinho do Espotilhorevela outro som. Por fim, para unir Degolas, Borcas, Espotilho e arames,barbantes fortificados com cola e resina de pinheiro costuram o instrumento, epor eles se conduz a musica. Quando o toco, danco tanto, giro, chuto e soco,que me sinto um boneco de ventriloquo. Ainda nao sei descrever seu som, mas ealgo parecido com o coaxar dum sapo ao resmungo dum camelo cansado. Como todoinstrumento, ele tem um som unico, o som insolito que inventei, mas ha suasvariacoes, que me possibilitam criar diversas melodias. Quando toco A Melodiadas Duas Cordas, o grito do trompete me vem como uma vaga lembranca, mas nadamais que isso, uma leve lembranca. As vezes tiro do meu instrumento um decimode grau do apito dum trem, e, com mais uma volta no barbante cinco, crio o somdas criaturas da noite. A Melodia Insolita e minha preferida, e, por tertrabalhado nela por trinta anos, considero-a minha magnum opus. Comeca com umassovio humano, nao meu, mas do instrumento, e sua cadencia aumenta para algoparecido com o Ghu Zheng chines, ate atingir o Som Insolito. Explica-lo seriacomo entender o funcionamento do Amor. Entao proponho: Explica-me o que e oAmor, e te fascino com meu novo som. Perturbacoes Talvez agora seja uma boa oportunidade para lidar com o problema da perturbacao enquanto tenta orar. Nao importa quao sincero voce seja, havera
uma ocasiao em que sua mente vagueia e parece impossivel nao ficar perturbado. Deixe-me dar-lhe um principio importante. Nao lute com suas tentacoes ou perturbacoes. Somente parecem aumentar sua intensidade e desvia-lo do seu unico proposito de buscar a Deus. Simplesmente desvie-se do mal e aproxime-se de Deus. Se uma crianca pequena teme um monstro imaginario, ela nao se levanta para combate-lo. Ao contrario, fecha os olhos e encolhe-se no seio de sua mae para seguranca. "DEUS ESTA NO MEIO DELA; NAO SERA ABALADA; DEUS A AJUDARA AO ROMPER DA MANHA" (Salmo 46:5). "Se em nossa fraqueza tentarmos atacar os inimigos de nossa alma, seremos feridos, se nao derrotados. Porem, pelo permanecer simplesmente na presenca de Deus nos acharemos uma imediata provisao de forca e sustentacao. Davi sabia ser isto a sua fonte de energia. Ele disse, "PORTANTO ESTA ALEGRE O MEU CORACAO E SE REGOZIJA A MINHA GLORIA; TAMBEM A MINHA CARNE REPOUSARA SEGURA". (Salmo 16:9). Exodo 14:14 diz-nos: "O SENHOR PELEJARA POR VOS, E VOS VOS CALAREIS". Seja cuidadoso tambem em nao permitir que sua mente se detenha demais em sua fraqueza e indignidade. Estes sentimentos exagerados nascem de uma raiz de orgulho e de amor a sua propria excelencia. Tornar-se desanimado enfraquece sua vida de oracao, e isto e tao pior quanto suas proprias imperfeicoes. Por mais miseravel que voce se veja, isto deve motiva-lo a abandonar-se em Deus. Apresse-se em ter um mais intimo relacionamento com Ele. O proprio Deus disse: "INSTRUIR-TE-EI, E ENSINAR-TE-EI O CAMINHO QUE DEVES SEGUIR; GUIAR-TE-EI COM OS MEUS OLHOS". (Salmo 32:8).Simplesmente Madame Guyon.Pb. Edimilson Ramos.AD MM.
SOBRE NEGAR-SE A SI MESMO Abril27, 1859 Por: Rev. Charles G. Finney "Jesus dizia a todos: Se alguem quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tomediariamente a sua cruz e siga-me." Lucas 9:23 A fim decompreender esta solene declaracao de nosso Senhor temos que decidir um pontode grande importancia: "Em que consiste a verdadeira ideia de tomar a cruze negar-se a si mesmo?"Estapergunta pressupoe a existencia de apetites e inclinacoes que apelam asatisfacao, a vida facil e mole, e logo significa, de modo evidente, que emalguns casos esta satisfacao deve ser recusada. Este e o ponto preciso dotexto; um homem que quer seguir a Cristo deve negar-se a si mesmo no sentido denegar-se a satisfacao de todos os apetites e inclinacoes, sempre e quando estassatisfacoes sejam proibidas pela lei do amor. Dentro dos limites da lei deDeus, estes apetites de nossa constituicao podem ser permitidos; mais alemdestes limites, devem ser rejeitados. Em qualquer ponto em que vao em contra dalei de do amor de Deus ou o amor aos homens, devem ser negados.O quepede, portanto, a lei do reino de Cristo e que consulte e obedeca a vontade deCristo em todo este assunto da satisfacao para consigo mesmo; que nao obedecaaos desejos ou apetites - que nunca satisfaca teu amor a aprovacao - nuncabusque forma alguma de desfrute pessoal em desobediencia a Cristo. Nao devesfazer isto nunca quando sabes qual e Teu dever, pois do contrario desagradarasa Deus, ja que e evidente que Ele tem o direito de controlar tuas propriasforcas.Baixo aeste principio voce tem que fazer todo seu dever a seu proximo, seja aos seuscorpos ou a suas almas, negando todos os desejos e tendencias mundanas quepoderiam entrar em conflito com teu dever, fazendo de Jesus Cristo mesmo teumodelo e que sua expressa vontade seja tua regra perpetua de conduta.Muitosvao perguntar-se: Por que exige Cristo de nos este negar-se a si mesmo?Seriaporque Deus quer ver que nos mortificamos, por que tem prazer em quecrucifiquemos nossa sensibilidade ao gozo, que ele mesmo nos deu? De nenhumamaneira. A verdadeira resposta tem que ser encontrada no fato de que Ele nosfez seres morais e racionais: nossas faculdades racionais estao planejadas paracontrolar nossas atividades voluntarias, e nossa natureza moral para fazer-nosresponsaveis do controle de nos mesmos ao que Deus requer. Nas ordensinferiores da criacao que nos rodeia, vemos animais isentos de responsabilidademoral, porque sao irracionais e incapazes de acao moral responsavel. Para eles,a tendencia natural e a lei, porque nao conhecem outra. Mas nos temos uma leimais elevada para obedecer. O maior bem dos animais e proporcionado por suaobediencia a mera lei fisica; mas nao e assim com nos. Nossos sentidos saocegos moralmente e portanto Deus nunca quis que regessem nossa vida. Paraproporcionar-nos uma regra apropriada, Deus nos deu a inteligencia e aconsciencia. O apetite, portanto, nao pode ser nossa regra, entretanto e e temque ser a regra de todos os animais. Agorabem, e um fato que nossos sentidos nao estao em harmonia com nossa consciencia,e que as vezes pedem satisfacao ou prazer quando, tanto a razao como aconsciencia, o proibem. Se nosentregamos ao dominio do
negar-se a si mesmo, plenamente,segundo as exigencias da razao, o reto, e a vontade revelada de Deus. Contudo,esta e a lei mais essencial da verdadeira felicidade. De onde se comeca aevitar a cruz, ali termina a verdadeira religiao. Voce pode orar em suafamilia, pode reprovar o pecado aonde queira que te ofenda, e pode fazer tudoisto sem negar-se a si mesmo cristao; mas enquanto voce vive em habitos deauto-satisfacao, nao pode defender a Cristo e fazer teu dever em todas partes comvigor, e especialmente te encontraras debilitado quando o caminho do dever teconduza a lugares em que sejam feridos teus sentimentos. E ninguem pode esperarescapar deste tipo de situacoes sempre. Se voce quer manter-se no caminho dodever sem desviar-se, e gozar da vida real e da bem-aventuranca, devedecidir-se a negar-se a si mesmo o que Deus e a razao o pecam, e plenamente,ate onde te seja requerido. Deste modo ganharas mais do que vai perder. Seestas resolvido e decidido teu caminho sera facil e gozoso.Ocorreas vezes que a corrente total dos sentimentos de um cristao e aauto-satisfacao, de modo que caso se lhe permite que e se guie por seussentimentos sem duvida terminara em um naufragio da alma. Deus, por sua parte,lhe encerra na fe simples. Entao, se segue a direcao do Senhor, triunfara, e derepente sua alma "sera como os carros de Abinabad". Se encontra emminha mente agora o caso de um homem que viveu uma vez aqui. Depois de umperiodo de vida crista, saiu do meio de nos, se apartou de Deus gravemente, setransformou praticamente num infiel, se fez espirita swedenborgiano, chegou aser rico, e quando alguem podia supor que havia alcancado as alturas dafelicidade terrena, e ele mesmo supunha, de repente entrou num periodo em quese sentia totalmente desgracado. Se viu forcado a voltar a si mesmo e disse:"Devo voltar a Deus e fazer sua vontade, toda ela, seja o que seja, ou vouperecer". Vou extinguir toda afeicao do mundo", disse. "Nada queseja hostil a Deus vai ser tolerado por mim nem se quer um momento." Taopronto como fez isso, toda sua vida e seus gozos na religiao regressaram nele.Entao sua esposa e seus vizinhos disseram dele: "E verdadeiramente um novohomem em Cristo Jesus." A partir daquele dia a paz de Deus regeu seucoracao e sua taca de gozo transbordou. Qualquer homem, portanto, podepermitir-se negar-se a si mesmo, pois com isso abre seu coracao aos gozos davida imortal e a paz. Este e o caminho real da felicidade.Esteponto explica muitos dos fatos da experiencia crista que de outro modo parecemestranhos. Aqui temos um homem que nao pode orar diante de sua familia. Inquiremais profundamente em seu caso e provavelmente encontraras que nao pode gozarem nenhum de seus deveres religiosos. Inquire mais na causa e encontraras quenao se nega a nada a si mesmo, que sua vida esta regida pelas leis daauto-satisfacao. Como pode este homem agradar a Deus assim.Outronao pode sair e confessar a Cristo diante dos homens. A verdade e provavelmenteque nao decidiu negar-se a si mesmo nada. Ao contrario, a quem nega realmente ea Cristo. Esquiva a
cruz. Ah, este nao e o caminho do ceu. Neste caminho nao sepode ter comunhao com Deus. Prova-o mais vezes e encontrara sempre omesmo resultado: nao ha paz, nao ha comunhao com Deus.Nossotexto diz: "Tomem a vossa cruz diariamente." E isto e o que devesfazer. Este e o unico caminho possivel para viver santamente. E deves faze-lode modo firme, serio, continuo. Deve ser a obra de sua vida, exceto quando hajadescanso ao ganhar uma vitoria substancial sobre tuas tendencias aauto-satisfacao. Se um homem tenta dominar seu apetite pelas bebidas alcoolicase o faz so em ocasioes, digamos um dia ou uma semana, e logo se permiteliberdades entre estes periodos: deve fracassar totalmente. Nunca vai conseguirnada a menos que tome sua cruz diariamente e a leve a todo tempo. Deveperseverar em absoluto, ou seus esforcos nao servirao para nada. Precisamente,em proporcao ao perseverante que seja em tomar sua cruz, esta vai fazer-se maisligeira e ele mais forte para leva-la. Quando um homem de modo resolvidodeclara: com a ajuda de Deus nenhuma concupiscencia, nenhum apetite vai dominarsobre mim, e logo se mantem firme, saira vencedor. Ainda que ao principioempreendas esta obra tremendo, se persistes, ganharas terreno. Estes apetitesvao poder cada vez menos em ti. O levar a cruz te fara mais forte para a tarefatotal da vida crista.O evitara cruz entristece ao Espirito. Se descuidas de teu dever, se deixas de orar nafamilia, pelo fato talvez que ha convidados presentes, podes estar seguro queisto entristece ao Espirito de Deus. Satanas lanca estas tentacoes em teucaminho, e voce lhe da toda classe de vantagens contra ti. E possivel quetentes orar nestas condicoes; mas, oh, Deus nao esta contigo! Tem estado em umasituacao em que devias ter feito algumas coisas desagradaveis a carne eao sangue; tem fugido de fazer teu dever; tem ido dormir quando devia fazer teudever. O que aconteceu entao com a tua alma? Nao apareceram espessas nuvens queinterceptaram a luz de rosto de Deus? Tiveste o consolo de sua presenca?Tiveste comunhao com o Salvador? Faca uma pausa, por um momento, e peca aresposta a seu coracao.ConclusaoEnquantoque sua sensibilidade religiosa nao tenha se desenvolvido, a pessoa sente umaforte atracao pelos afetos do mundo. O que sabe dos afetos religiosos docoracao? O que sabe do amor real de Deus, ou da presenca do testemunho doEspirito em seu coracao de que e filho de Deus? Na realidade, nada. Nunca foimais alem de suas tendencias dos sentidos. Naturalmente nao tem dado ainda osprimeiros passos ao desenvolvimento dos afetos celestiais do coracao. Porconseguinte so desfruta no que e terreno. Seu coracao esta aqui embaixo. Mas amedida que se nega a si mesmo vai dando-se em conta e ajustando-se a suanatureza espiritual.E umacoisa grande e bem-aventurada para o cristao o achar que sua natureza vai sendoconformada mais e mais, de modo progressivo, em Deus; o falar que vai avancandopelo bom caminho e ajustando-se, baixo a graca divina, as demandas dabenevolencia.Caso sepersista em levar a cruz o resultado e um ambiente maduro espiritualmente. Aalma anela intensamente as manifestacoes espirituais e ama a comunhao com Deus.O ouvimos dizer: Quao formoso sao as
lembrancas daquelas cenas em que minhaalma estava em tranquilidade diante de Deus! Como gozava minha alma de suapresenca! Agora me dou em conta de um vazio doloroso em mim, a menos que Deusesteja comigo.Quandoos homens se dedicam a buscar o prazer como um objetivo, sem duvida vaofracassar em consegui-lo. Toda busca assim e precisamente em vao. Abenevolencia leva a alma mais alem de si mesma, e a dispoe a fazer a felicidadedos outros. So entao se consegue a propria.Tuautilidade como cristao dependera de que leves tua cruz e de tua firmeza nestecurso da vida; porque teu conhecimento das coisas espirituais, tua vitalidadeespiritual, tua comunhao com Deus, e numa palavra, tua ajuda do Espirito Santo,dependera da fidelidade com que te negues a si mesmo.Seconheceu alguma vez a bem-aventuranca da vida espiritual, e se teu coracao temsido misturado com a imagem celestial, nao pode voltar aos tesouros do Egito.Ja nao ha a possibilidade de que gozes das coisas terrenas como porcao de tuaalma. Isto ja esta estabelecido. Abandona neste instante e para sempre todopensamento de encontrar teus gozos nas coisas egoistas e mundanas.Aosjovens quero dizer: vossas sensibilidades sao vivas, e se inclinam as coisasmundanas. Agora e o momento de afastar com mao firme ao espirito do mimo e acomplacencia pessoal, antes de que tenha ido longe demais para que possasdomina-lo. Voce se sente tentado a ceder a auto-satisfacao? Lembre que e umalei inalteravel de tua natureza que deves buscar tua paz e bem-aventuranca emDeus. Voce nao pode encontra-lo em nenhuma outra parte. Deve ter a Jesuspor amigo ou carecer de amigos para sempre. Tua mesma natureza exige quebusques a Deus como teu Deus - como Rei de sua vida -, a Porcao de tua almapara a felicidade. Nao pode esperar que possa ser tal para ti a menos que tenegues a si mesmo, tome tua cruz diariamente e siga a Jesus.Os queestao ainda em seus pecados nao tem ideia de como podem gozar de Deus, e naopodem imaginar como pode o coracao aderir-se a Deus, e chama-lo por mil nomescarinhosos, e derramar vosso coracao em amor a Jesus, permita-me que os pecaque considereis que uma comunhao assim com Deus existe, que ha um gozo assim emsua presenca, e que podem te-lo ao preco de negar-se a voces mesmos e deuma devocao total e integra a Jesus; nao de outra maneira. E por que nao fazemesta decisao? Ja dizem: Toda a taca de prazer mundano esta vazia, seca, inutil.Deixe-a pois, solte-a. Desprendam-se do mundo e elejam um gozo mais puro,melhor e que permanece para sempre.Arquivo Pessoal.Pr. Edimilson Ramos.
implicacoes da hermeneutica neoliberal acabam transformando a mensagem das Escrituras inacessivel a Igreja. De acordo com essa abordagem, acabamos sem Escritura, sem revelacao, sem verdade e sem pregacao, podendo, no maximo, pregarmos apenas uma interpretacao nossa do texto, mas nunca a verdade divina. Se nao podemos alcancar o sentido das Escrituras, nao nos resta qualquer base para a doutrina e a pratica da igreja, para decisoes teologicas, para o ensino doutrinario, para a ordem eclesiastica. Assim, instala-se o caos, por meio do qual cada um pode interpretar, como quiser, as Escrituras, as decisoes da Igreja e seus simbolos de fe. Os principios de interpretacao de Westminster Devemos ter em mente as coisas que os puritanos escreveram sobre esse assunto na Confissao de Fe de Westminster.Os topicos da capitulo I da Confissao tratam das Escrituras, por meio dos quais os puritanos expressaram suas conviccoes quanto a correta interpretacao das Escrituras. Vejamos, ainda que em resumo, esses pontos: 1. Para evitar que sua vontade e a verdade se perdessem pela corrupcao dos homens e a malicia de Satanas, Deus fe-la escrever nas Escrituras Sagradas. A inspiracao das Escrituras resulta no fato de que elas expressam fielmente a vontade de Deus, a verdade divina.Confissao de Westminster: Ainda que a luz da natureza e as obras da criacao e da providencia de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusaveis, contudo nao sao suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessario para a salvacao; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar a sua Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservacao e propagacao da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupcao da carne e a malicia de Satanas e do mundo, foi igualmente servido faze-la escrever toda. Isto torna indispensavel a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo (CFW, I.1). Referencias biblicas: Sl 19.1-4; Rm 1.32; 2.1; 1.19,20; 2.14,15; 1Co 1.21, 2.13,14; Hb 1.1,2; Lc 1.3,4; Rm 15.4; Mt 4.4,7, 10; Is 8.20; 1Tm 3.15; 2Pe 1.19. 2. Temos a possibilidade de conhecer o sentido das Escrituras, conforme pretendido por Deus, mediante o autor humano.Confissao de Westminster:Todo o conselho de Deus, concernente a todas as coisas necessarias para a sua propria gloria e para a salvacao, fe e vida do homem, ou e expressamente declarado na Escritura ou pode ser logica e claramente deduzido dela (CFW, I.6) Referencias biblicas: 2Tm 3.15-17; Gl 1.8; 2Ts 2.2; Jo 6.45; 1Co 2.9, 10, l2; 1Co 11.13,14.3. O Espirito Santo garante a compreensao salvadora das coisas reveladas na Palavra de Deus, as Escrituras.Confissao de Westminster: A Escritura nada se acrescentara em tempo algum, nem por novas revelacoes do Espirito, nem por tradicoes dos homens. Reconhecemos, entretanto, ser necessaria a intima iluminacao do Espirito de Deus para a salvadora compreensao das coisas reveladas na Palavra, e que ha algumas circunstancias, quanto ao culto de Deus e ao governo da Igreja, comum as acoes e