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certa medida, mas espero que nao muito. Cerca de treze pessoas uniram-se a igreja num estado de plena comunhao." Depois de dar os nomes dos convertidos, ele acrescentou: "Acho que muitas vezes mais de trinta pessoas se reunem as segundas-feiras para falar com o Pai acerca da condicao das suas almas." Edwards obteve o seu grau de bacharel no Colegio de Yale em 1720, onde continuou seus estudos teologicos e trabalhou como professor assistente por algum tempo. Apos um breve pastorado numa igreja presbiteriana de Nova York, em 1726, aos 23 anos de idade, ele foi auxiliar o seu avo, Salomao Stoddard, o famoso pastor da igreja de Northampton, Massachusetts. No ano seguinte, Jonathan casou-se com Sarah Pierrepont, entao com 17 anos de idade, filha de um pastor bem conhecido e bisneta do primeiro prefeito de Nova York. Os historiadores destacam a harmonia, amor e companheirismo que sempre caracterizou a vida do casal. Eles gostavam de andar a cavalo ao cair da tarde para poderem conversar e antes de se deitarem sempre tinham juntos os seus momentos devocionais. Jonathan e Sarah tiveram 11 filhos, todos os quais chegaram a idade adulta, fato raro naqueles dias. Em 1900, um reporter identificou 1400 descendentes do casal Edwards. Entre eles houve 15 dirigentes de escolas superiores, 65 professores, 100 advogados, 66 medicos, 80 ocupantes de cargos publicos, inclusive 3 senadores e 3 governadores de estados, alem de banqueiros, empresarios e missionarios. Em 1729, com a morte do seu avo, Jonathan tornou-se o pastor titular da igreja de Northampton, na qual, atraves de sua poderosa pregacao, ocorreu um grande avivamento cinco anos mais tarde (1734-35). O Grande Despertamento tivera os seus primordios alguns anos anos entre os presbiterianos e reformados holandeses na Pensilvania e Nova Jersei, cresceu com as pregacoes de Edwards e atingiu o seu apogeu no ano de 1740, com o trabalho itinerante do grande avivalista ingles George Whitefield (1714-1770). [Sobre o avivamento entre os presbiterianos, ver o recente artigo do Rev. Frans L. Schalkwijk, "Aprendendo da Historia dos Avivamentos," em Fides Reformata II-2.] Em 1750, apos 23 anos de pastorado, Jonathan Edwards foi despedido pela sua igreja, a razao principal sendo a sua insistencia em que somente pessoas convertidas deviam participar da Ceia do Senhor, em contraste com a pratica anterior do seu avo. No seu sermao de despedida, depois de advertir a igreja sobre as contendas que nela havia e os perigos que isto representava, ele concluiu: "Portanto, eu quero exorta-los sinceramente, para o seu proprio bem futuro, que tomem cuidado daqui em diante com o espirito contencioso. Se querem ver dias felizes, busquem a paz e empenhem-se por alcanca-la (1 Pe 3:10-11). Que a recente contenda sobre os termos da comunhao crista, por ter sido a maior, seja tambem a ultima. Agora que lhes prego o meu sermao de despedida, eu gostaria de dizer-lhes, como o apostolo disse aos corintios, em 2 Co 13:11: "Quanto ao mais, irmaos, adeus! Aperfeicoai-vos, consolai-vos, sede do mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz estara convosco." No ano seguinte,
teologia foi o Deus soberano, em sua majestade, graca e gloria. Esse Deus criou o universo e o ser humano para manifestar a sua grandeza e o seu amor. A majestade e a graca de Deus tambem se revelam de modo supremo no envio de Cristo para redimir os pecadores. Nenhum avivamento ou experiencia religiosa e genuina se nao realcar esse Deus sublime em sua soberania, graca e amor. O criterio principal e este: se quem esta no centro das atencoes e Deus ou o ser humano. Para que Deus esteja no centro e necessario, em primeiro lugar, que haja nos coracoes um profundo senso de incapacidade, de dependencia de Deus, e de conviccao da nossa pecaminosidade. Alem disso, e preciso que haja a consciencia de que toda genuina experiencia religiosa e fruto da atuacao do Espirito de Deus, que transforma e santifica os pecadores, capacitando-os a amar e honrar a Deus em suas vidas. Portanto, todas as teorias de salvacao que dao enfase as obras humanas ou a capacidade humana so desmerecem a grandeza do amor de Deus revelado a nos em Cristo Jesus e tornado real em nossos coracoes somente pela iluminacao do Espirito Santo. Edwards cre na necessidade de transformacao do ser humano. A moralidade externa nao e suficiente, dai a importancia da conversao. Por outro lado, para aqueles que ja sao crentes, uma fe simplesmente racional ou intelectual nao basta. E preciso que a pessoa se aproxime de Deus nao so com o entendimento, mas com os sentimentos. Cabeca e coracao (luz e calor) devem funcionar juntos na vida conduzida pelo Espirito. O proprio Edwards era um exemplo disso. [Ver D.M. Lloyd-Jones, Jonathan Edwards e a Crucial Importancia de Avivamento, PES, 12-18.] Em todas as suas obras Edwards insistiu na importancia dos afetos profundos na vida espiritual. Por "afetos" ou "afeicoes" ele se referia as disposicoes do coracao que nos inclinam para certas coisas e nos afastam de outras. Todas as nossas acoes derivam dos nossos desejos: ou nos comprazemos no Deus vivo e buscamos servi-lo e honra-lo, ou somos cativos de desejos voltados para alvos menores. Edwards advertiu contra dois grandes erros no avivamento. Primeiro, o mero emocionalismo: os avivalistas podem simplesmente excitar as emocoes das pessoas e produzir falsas conversoes. Emocoes intensas nao sao uma evidencia clara acerca de uma experiencia religiosa. No seu grande tratado sobre as Afeicoes Religiosas, Edwards delineou cuidadosamente testes biblicos quanto a uma experiencia religiosa genuina; eles incluiam uma enfase na obra graciosa de Deus, doutrinas consistentes com a revelacao biblica, e uma vida marcada pelos frutos do Espirito. O segundo erro e dar enfase nao a Deus, mas as respostas humanas a Ele, algo muito comum hoje com toda a celebracao do eu, as experiencias pessoais, os testemunhos auto-congratulatorios. Edwards insistiu em que a essencia da verdadeira espiritualidade e ser dominado pela visao da beleza de Deus, ser atraido para a gloria das suas perfeicoes, sentir o seu amor irresistivel. Portanto, na verdadeira experiencia crista, o conhecimento de Deus e algo sensivel, experimental. A verdadeira experiencia crista consiste nao somente
em conhecer e afirmar doutrinas cristas verdadeiras, por importantes que sejam, mas e um conhecimento afetivo, ou a consciencia das verdades que a doutrina descreve. Difere do conhecimento especulativo, assim como o sabor do mel difere do mero entendimento de que o mel e doce. O cristao, diz Edwards, "nao apenas cre racionalmente que Deus e glorioso, mas tem em seu coracao o senso da majestade de Deus." Se nossos coracoes sao transformados pelo amor de Deus, assim devem ser transformadas as nossas acoes. Se somos mudados ao contemplarmos a beleza do amor de Deus, entao amaremos de maneira especial todo ato de virtude que reflete o carater amoroso de Deus. ConclusaoJonathan Edwards acreditava na importancia e necessidade do avivamento. Ele viu o Grande Despertamento como uma obra do Espirito de Deus, revitalizando e capacitando a igreja para a sua missao no mundo. Ao mesmo tempo, ele estava consciente de desvios, excessos e ate mesmo atuacoes satanicas que produziam excentricidades, descontrole emocional, ostentacao e escandalos. Porem, ele entendia que tais problemas nao invalidavam os aspectos positivos do avivamento e, mais ainda, que alguns dos "fenomenos" ou "manifestacoes," ainda que inusitados, eram admissiveis diante das experiencias profundas da graca de Deus que muitas pessoas estavam tendo, inclusive a sua esposa. Tais coisas, em si mesmas, nada provavam. Os criterios que realmente indicavam se as conversoes e o despertamento eram genuinos ou nao eram os frutos visiveis: conviccao de pecado, seriedade nas coisas espirituais, preocupacao suprema com a gloria de Deus, apego profundo as Escrituras, mudancas no comportamento etico, relacionamentos pessoais transformados e influencia transformadora na comunidade. So esse tipo de avivamento sera uma bencao para as nossas vidas, nossas igrejas e nosso pais. Fontes:D.M. Lloyd-Jones, Jonathan Edwards e a Crucial Importancia de Avivamento (Sao Paulo: Publicacoes Evangelicas Selecionadas) Mark A. Noll, A History of Christianity in the United States and Canada.Paul Helm, Edwards, Jonathan (1703-1758), em New International Dictionary of the Christian Church "Jonathan Edwards and the Great Awakening," Church History IV, no. 4, especialmente os artigos "Colonial New England: An Old Order, A New Awakening," de J. Stephen Lang e Mark A. Noll; "My Dear Companion," de Elisabeth S. Dodds; "Edwards' Theology: Puritanism Meets a New Age," de Richard Lovelace; e "Jonathan Edwards Speaks to our Technological Age," de George M. Marsden. Luiz Roberto Franca de Mattos, "Jonathan Edwards and the Criteria for Evaluating the Genuineness of the Brazilian Revival'," Tese de Mestrado em Teologia, Centro de Pos-Graduacao A. Jumper, 1997.
Satanas pode ouvir o que nos dizemos e conhece os nossos pensamentos? Deveriamos evitar orar em voz alta porque Satanas poderia nos ouvir?Nao ha nada na Biblia que indique que Satanas e onisciente. Nao ha nenhum versiculo que diga que ele sabe tudo ou que ele pode ler nossos pensamentos. Mas ele e perito em predizer o comportamento humano porque ele o viu em operacao por tanto tempo. Ele pode antecipar o que voce fara em uma determinada situacao sem conhecer seus pensamentos por causa do conhecimento que ele tem da humanidade e porque ele tem uma mente sobrenatural.Mas em termos de ser onisciente e poder ler seus pensamentos (como Deus pode fazer), a Biblia nao apoia essa ideia de forma alguma. Ela nunca nos diz que anjos sao oniscientes. E se um anjo santo nao e onisciente, um caido tambem nao e. Portanto, Satanas nao pode ler nossos pensamentos, mesmo que ele seja bom em predizer o comportamento humano porque ele ja viu tanto dele.Eu falei em uma conferencia em Iowa sobre este problema. Pessoas estavam perguntando coisas como "Como voce lida com demonios?" e "Precisamos de exorcismo para nos livrarmos de demonios?" Bem, ha muitas pessoas hoje que dizem que sim. Eu li um livro sobre libertacao, certa vez, no qual o autor descreveu um medico que foi supostamente libertado do demonio do gotejamento pos-nasal1. E nessa abordagem, sempre que voce pensa que tem um demonio, ha uma certa formula magica que voce diz ou voce anda de uma lado para o outro ou "clama o sangue"2 - seja la o que for que essa frase signifique, ja que nao vem da Biblia. O sangue ja foi clamado em seu favor na hora da sua salvacao e isso resolve a questao.Ha pessoas que defendem pequenas formulas e praticas do tipo sessao-espirita com uma conotacao crista, reivindicando que podem expulsar demonios e assim por diante. Mas quando voce vai para a Biblia, percebe que lidar com o diabo e realmente tao simples quanto ir a Efesios 6 e vestir a armadura de Deus. Veja que, em Efesios 6, diz assim: " a nossa luta nao e contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades", certo? Nos estamos lutando contra demonios e contra Satanas.Mas o que fazemos com isso? O melhor lugar para descobrir e ler ali mesmo naquele capitulo, nao e? Note que ele nao diz: "Va tratar de exorcizar seus demonios com um exorcismo cristao". Nem diz: "Va arrumar alguem para expulsar seu demonio". O que ele diz e: "Vista a armadura de Deus" e aquilo de que aquela armadura realmente consiste e a justica. O coracao dela e "a couraca da justica". A chave, entao, e viver uma vida integra, cheia do Espirito e confiar no poder soberano de Deus.Portanto, nao ha nada na Biblia que diga que Satanas pode ler nossos pensamentos. Certamente demonios podem ouvir o que dizemos. Eles podem entender o que nos dizemos. E, como eu disse antes, eles sao muito bons em predizer as respostas comuns do homem porque
eles praticam isso ha muito tempo.Mas nao se preocupe com isso! Uma senhora me disse uma vez: "Nos sussurramos", porque ela tinha medo de que demonios ouvissem as oracoes dela. Minha resposta foi: "Bem, isso e tolo!". Voce pode ir confiantemente diante do trono da graca. No Antigo Testamento, nao diz: "E Davi sussurrou ao Senhor"; o que diz e: "E Davi disse ao Senhor" - e ele pos para fora o que tinha para dizer. Voce nunca ouviu falar de qualquer momento no ensino do apostolo Paulo sobre oracao em que ele diz: "Nao fale alto". Quando ele desejava orar, ele simplesmente orava e nao se preocupava se Satanas o ouvia porque ele estava vivendo de tal modo que Satanas nao podia fazer nada a respeito de qualquer forma. Essa e a questao.
Citacoes para memorizar A. W. Pink e Martyn Lloyd JonesA. W. PinkA medida de nosso amor pelos outros pode ser em grande parte determinada pela frequencia e intensidade de nossas oracoes em favor deles.Humildade faz um homem como anjo - e orgulho faz de um anjo um diabo.Cristo e a chave que abre as portas de ouro para o templo da verdade Divina.Deus e lei para si mesmo e... nao tem nenhuma obrigacao de prestar contas de suasatitudes a quem quer que seja."Um sopro do paraiso extinguira todos os ventos adversos da terra."D. Martyn Lloyd-JonesUm dos maiores perigos da vida espiritual e viver em funcao de suas proprias atividades. Em outras palavras, a atividade nao esta em seu devido lugar como algo que voce faz, mas tornou-se algo que o leva a manter-se em movimento.A maneira de provar a si mesmo, a maneira de provar qualquer homem, e olhar debaixo da superficie. Minha opiniao acerca de tudo o que me acontece dever ser regida por estas tres coisas: a compreensao que tenho acerca de quem sou, a consciencia que tenho de para onde vou indo e o conhecimento que tenho do que me espera quando eu chegar la.Esta e a coisa fundamental, a mais seria de todas: que estamos sempre na presenca de Deus.O diabo pode dirigi-lo de forma extraordinaria... Ha poderes que podem simular quase todas as coisas na vida crista.Nunca nos esquecamos de que a mensagem da Biblia dirige-se em especial a mente, ao entendimento. A gloria do evangelho e que quando a igreja e absolutamente diferente do mundo, ela invariavelmente o atrai. O ensino do Novo Testamento em si deixa perfeitamente claro e evidente que e impossivel para nos ser verdadeiramente cristao sem conviccao de pecado.O homem ou mulher que e nascido de Deus, que e regenerado, simplesmente nao pode continuar com uma vida de pecado. Eles podem retroceder temporariamente, mas se eles sao nascidos de Deus eles vao voltar. E tao certo quanto ao terem nascidos de novo. Minha opiniao acerca de tudo o que me acontece dever ser regida por estas tres coisas: a compreensao que tenho acerca de quem sou, a consciencia que tenho de para onde vou, indo e o conhecimento que tenho do que me espera quando eu chegar la.A funcao principal do Evangelho nao e distribuir bencaos, e sim de nos reconciliar com Deus. Nao ha livro nao mais intelectual do mundo do que a Biblia, mas a nossa propria inteligencia nunca vai agarra-la, ate que ela tenha sido iluminada pelo espirito. Reforma ou Reavivamento:O que a Igreja Precisa? Rev. Ronald Hanko Traducao: Felipe Sabino de Araujo Neto* Porque a Covenant Protestant Reformed Church tem falado contra a enfaseatual sobre reavivamento, existem aqueles que creem que temos negadonossa heranca reavivalista. Desejamos colocar as coisas de uma maneiracorreta. Concordariamos com muitos que a igreja visivel atual esta numa tristecondicao, despedacada, fraca e sem compromisso. Mas nao cremos que umreavivamento, como esse e comumente entendido, seja a resposta. Nao temos objecao a palavra reavivamento, visto que e usada naEscritura. Cremos, portanto, que o tipo de
Repensando o Sucesso no MinisterioMark DeverEditora FielO autor e teologo David Wells relatou, em seu livro God in the Wasteland, de 1994, que estudantes [de seminario] estao insatisfeitos com a situacao atual da igreja. Eles creem que a igreja perdeu sua visao e esperam mais do que a igreja lhes tem dado. Mas a insatisfacao nao e suficiente, como o proprio Wells concordou. Nos precisamos de algo mais. Nos precisamos recuperar positivamente o que a igreja deve ser. O que e a igreja em sua natureza e essencia? O que deve distinguir e caracterizar a igreja?Os cristaos, desde ha muito, tem falado sobre as marcas da igreja. O tema da igreja nao se tornou um centro de debate amplo, formal e teologico ate a Reforma. Antes do seculo XVI, a igreja era mais pressuposta do que discutida. Era considerada o meio de graca, uma realidade que existia como a pressuposicao do restante da teologia. Com o advento das criticas radicais de Martinho Lutero e outros no seculo XVI, contudo, a discussao acerca da natureza da propria igreja se tornou inevitavel. Como explica um erudito: a Reforma fez do evangelho, nao da organizacao eclesiastica, o teste da verdadeira igreja (Edmund Clowney, A Igreja [Sao Paulo: Cultura Crista, 2007], p. 97).Em 1530, Melanchthon elaborou a Confissao de Ausburgo, a qual, no Artigo VII, afirmava que: esta Igreja e a congregacao dos santos, na qual o evangelho e corretamente ensinado e os sacramentos, corretamente administrados. E, para essa verdadeira unidade da Igreja, e suficiente que haja unidade de fe acerca do ensino do evangelho e da administracao dos sacramentos. Em 1553, Thomas Cranmer produziu os Quarenta e Dois Artigos da Igreja Anglicana, nos quais ele escreveu: A Igreja visivel de Cristo e uma congregacao de fieis, na qual a pura palavra de Deus e pregada e os sacramentos sao devidamente administrados. Joao Calvino escreve em suas Institutas que onde quer que vejamos a palavra de Deus ser puramente pregada e ouvida, e os sacramentos administrados conforme a instituicao de Cristo, ali ha, indubitavelmente, uma igreja de Deus.O Artigo 29 da Confissao Belga (1561) diz: As marcas pelas quais se conhece a verdadeira Igreja sao estas: se nela e pregada a pura doutrina do evangelho; se ela mantem a pura administracao dos sacramentos tal como instituidos por Cristo; se a disciplina eclesiastica e exercida para punir o pecado; em resumo, se todas as coisas sao orientadas segundo a pura Palavra de Deus, se todas as coisas contrarias a ela sao rejeitadas, e Jesus Cristo e reconhecido como o unico Cabeca da Igreja.Podemos ver nestas duas marcas a proclamacao do evangelho e a observancia dos sacramentos tanto a criacao como a preservacao da igreja a fonte da verdade de Deus e o vaso gracioso que a contem e a revela. A igreja e gerada pela correta pregacao da Palavra; a igreja e contida e distinguida pela correta administracao do batismo e da Ceia do Senhor (Presume-se nesta ultima marca que a disciplina eclesiastica esta sendo praticada).Certamente, nenhuma igreja e perfeita. Mas, gracas a Deus, muitas igrejas imperfeitas
pelo universo para que todos o vejam especialmente em nossa uniao com Deus por meio de Cristo. E para isto e por isto, portanto, que Deus nos chama. Ele nos chama a vivermos unidos a Ele e unidos a nossa congregacao, nao para a nossa gloria, mas para a gloria dEle.
Por Oti SantosHoje, sabado, 27 de fevereiro: 1999 O Tramoeste e a Jurubeba (1) Em Santarem, na Praca Tiradentes, o governador Almir Gabriel inaugura a interligacao de Santarem ao sistema de geracao de energia eletrica de Tucurui ou o Linhao do Tramoeste, pondo um fim no racionamento que penalizava a regiao. Apos o ato inaugurativo e o pronunciamento das autoridades, a cantora Elba Ramalho realiza um show aberto ao publico e com a Praca totalmente tomada por muita gente do povo. Convidado pelo governador para um jantar no Iate Clube, o prefeito de Belterra aproveita para pedir ajuda quanto ao projeto de rebaixamento de tensao da rede de energia da Vila Jurubeba. Na exposicao ao governador alega o prefeito, que ha 18 anos (desde 1981 quando Belterra passa a receber a energia eletrica gerada pela UH de Curuauna) os moradores desse trecho da Estrada 1 clamam pelo beneficio da energia eletrica domiciliar e publica. 2012 Deixa saudades (2) Morre, em Belterra, aos 87 anos, vitima de uma parada cardiaca, apos longo tratamento de um nodulo na prostata, o Seu Gonzaga (Luiz Gonzaga Pereira). Piauiense natural de Teresina, que alem agricultor, comerciante, lider comunitario na Vila 129, exerce com altivez a missao patriarcal da familia ao lado da distinta esposa Dona Sabina. Pessoa bem relacionada, Gonzaga tambem integra o quadro de aposentados do Ministerio da Agricultura e entre os anos de 1989 e 1995, responde pelo comissariado da Policia Civil na entao Vila das Seringueiras. 2013 Grande perda (3) Morre, em Santarem, aos 61 anos, internada no Hospital Municipal, vitima de um tumor no cerebro, a professora aposentada pelo municipio de Santarem; lider e fundadora da comunidade de Santa Clara no Km 93 da Rodovia BR-163 e ex-vereadora de Belterra pela legenda PFL/DEM, professora Socorro Nunes (Maria do Socorro Sousa Nunes). 1955 Aldeia ganha Paroquia Em Santarem, Dom Floriano Loewenau, OFM, cria no Bairro da Aldeia a Paroquia de Sao Raimundo Nonato, e a confia aos franciscanos da Provincia do Sagrado Coracao de Jesus, nomeando o frei Marcos Peterek, OFM, como o seu primeiro paroco. 1987 Liderancas Na Assembleia Legislativa, em Belem, os deputados estaduais Nicias Ribeiro e Oti Santos sao eleitos lider e vice-lider da bancada do PMDB, amplamente majoritaria na Casa, contando com 25 dos 41 parlamentares eleitos em 1986. 1992 Amainando a crise (4) Em Santarem, a Radio Rural, em dificuldades financeiras e tendo que racionalizar seus dispendios, segundo o seu Diretor padre Valdir Serra, e forcada a reduzir em cerca de 50% o seu quadro de servidores, alem de reduzir a sua programacao diaria que passa a ser das 06h00 as 21h00. Com essa indesejavel providencia, programas antigos como Alvorada Rural e Nossa Serenata deixaram de existir, e dentre os comunicadores liberados pela emissora da Diocese consta da relacao os consagrados locutores Bena Lago e Luiz Carlos Botelho, que logo estreiam em outros prefixos AM da cidade (Radios Ponta Negra e Tropical). 2006 Bem animado Em Belterra, segunda-feira gorda de carnaval, o desfile promovido pela Prefeitura Municipal apresenta, pela ordem, o desfile dos seguintes blocos: Amigos da Onca, Morcegao,
Os Piratas, As Mocreias, De olho no Tapajos, Os Idosos, Agora e pra Valer e Amigos da Terra. 2012 Vereadora e notificada Na Camara Municipal, a vereadora Elizelma (Zelma) Macedo/PT, e notificada pela Mesa Diretora presidida pela vereadora Nilda Paixao/PSD, sobre o decreto de cassacao do seu mandato parlamentar, consoante ao veredicto da CPI (Comissao Parlamentar de Inquerito) instalada para apurar as irregularidades em sua gestao quando a frente da Secretaria Municipal de Saude. 2013 De novo Campo da Praca Brasil, quarta-feira (Amistoso Intermunicipal): Combinado Local 1x3 S Francisco- Rivelino Soares Lobo- 1x0 Ricardinho, 33 / 2x0 Ricardinho, 11; 2x1 Paulinho, 16 e 3x1 Junior Peitao, 31. O Combinado perde mais uma com Mickei- Marquinho (Gatinho), Diego Belterra, Pirao e Mauricio (Juninho)- Coxa, Cabeca, Clayton (Alex) e Xinhoca (Paulinho)- Antonio (Helio) e Lau- Tec: Albenor Nunes. NOSSOS CUMPRIMENTOS A: * Aldiney Dantas * Ana Elizabeth Batista Machado * Antonio Martins Simao * Camila Alana * Carlos Alberto Gomes Parreira * Dayan Silva Paz * Dewson Fernando Freitas da Silva * Edilson Pereira Pinto (Dede Castanhal) * Eliakin Giorgio Silva * Fernando Branches Farias * Francisco Juarez Araujo dos Santos * Gerson Nogueira Rodrigues * Joana DArc Mota * Jorge Orlando Serique Pereira * Juciene Lima * Lamartine Cantorberi da Silva Neto * Marcia Guerreiro Carneiro * Maria do Carmo Campos * Maria Zelia Tapajos Mafra * Pedro Henrique Ricarte Cabral * Raimundo Roberto Morhy Barbosa (Beto) * Varlindo Jose Brito Pimentel E Jornalista.