da producao, o capitalismo suprimiu a continuidade e a organicidade da velha cultura. Por um lado, a revulocionarizacao da producao significa, para a cultura, que o processo produtivo se origina de continuos momentos que influem de maneira decisiva sobre a marcha e o modo da producao, sem que isso se ligue logo de maneira alguma com a essencia do produto - uma obra como fim em si - (e assim que na industria, na arquitetura desaparece a autenticidade do material). Por outro lado, como consequencia do produzir-para-o-mercado (sem o qual a revolucao constante da producao seria inimaginavel) vem a luz na fabricacao do produto tudo o que e mera novidade, o elemento sensacional e caduco, sem consideracao alguma pelo problema da contribuicao ou perda do autentico, intimo valor do produto. O reflexo cultural desse carater revolucionario e o fenomeno que habitualmente chamamos moda. Moda e cultura configuram por suas essencias conceitos que se excluem reciprocamente. O dominio da moda significa que a forma e a qualidade dos produtos postos no mercado mudam a breve prazo, independentemente da relacao com a beleza e a finalidade. A essencia desse mercado contem o fato de que dentro de determinados periodos devem ser fabricados novos objetos, de modo que possam diferenciar-se radicalmente dos precedentes; de forma que, ao produzi-los, seja possivel se basear sobre experiencias recolhidas na producao precedente. Da rapidez do desenvolvimento resulta a impossibilidade de recolhe-las e senti-las; ou ninguem quer mais se basear nelas, pois a essencia mesma da moda requer justamente o oposto ao velho. Assim desaparece lentamente todo desenvolvimento organico: aparece uma oscilacao sem meta e um diletantismo vazio e ruidoso.3Mas a crise da cultura capitalista tem raizes ainda mais profundas que os fenomenos ate aqui esbocados. O fundamento de sua crise permanente e de sua queda interior consiste no fato de que a ideologia se acha em oposicao insoluvel com a organizacao produtiva, com a organizacao social. A classe burguesa dominante ou que luta pelo dominio podia ter - como consequencia necessaria do caos da producao capitalista - uma so ideologia: a da liberdade individual. A crise da cultura capitalista devia entao se manifestar no momento em que entrava em oposicao com a organizacao social burguesa. Durante todo o tempo em que a classe burguesa em ascenso - como no seculo dezoito - dirigiu essa ideologia contra os vinculos da sociedade de castas, essa ideologia era a expressao adequada da situacao dada da luta de classes. A burguesia de entao podia ter de fato uma cultura autentica. Mas quando a burguesia chegou ao poder (isto e, ja na grande revolucao francesa) se revelou a impossibilidade de fazer avancar seriamente essa ideologia, de estende-la a sociedade inteira, sem a autosupressao daquela organizacao social da qual a liberdade individual era a ideologia. Em poucas palavras: era impossivel a classe burguesa estender tambem ao proletariado suas proprias ideias de liberdade. Se segue entao uma desarmonia insuperavel: a burguesia ou devia renunciar a essa ideologia ou melhor utiliza-la como mascara de uma acao oposta a ela. No primeiro caso fez emergir o vazio absoluto