Por Barbara Queiroz eMarry FerreiraRio de Janeiro, acidade maravilhosa e que agora tambem e olimpica, moldada a cada evento paraingles ver. O mesmo Rio que, ha um seculo, Pereira Passos tentou transformar nanova Paris atraves de uma reforma urbanistica que destruiu corticos do centro dacidade, separando familias entre a periferia e o morro, dando origem asfavelas. Desde entao, historicamente, o Rio de janeiro cresce sob moldesambiguos de governos que promovem pacificacao por meio da violencia,disseminando a ideia de que e preciso ocupar e pacificar para depois implantarpoliticas publicas, ou seja, primeiro entra a forca e depois os servicos. Omodelo mais recente dessa pacificacao e a UPP - Unidade de Policia Pacificadora- instalada nas favelas para seguranca da populacao, na teoria, e, na pratica,para atender aos interesses de uma cidade que recebe grandes eventos e precisafortalecer sua seguranca para turistas. Com isso, o que percebemos hoje eum retrato da "modernizacao conservadora" de uma cidade que sempre seforjou atraves da construcao de diversas formas de relacionamentos sociais ecidadania baseada no capital economico, no impedimento dos direitos sobre ocorpo e da vontade soberana da grande maioria da populacao. Historicamente,governos tentam tirar os moradores da favela de sua condicao de favelado. Nosanos 90, o projeto Favela-bairro tentou urbanizar essas regioes do Rio deJaneiro e, segundo o sociologo Marcelo Burgos, a chave para entender o porquedessa tentativa e analisar o pensamento da sociedade do asfalto: pensar afavela como um grupo que precisa e tenta ser cidade. Ou seja, o favelado e um"cidadao de segunda classe" que nao e parte do nos da cidade,violento de tal modo que e preciso pacifica-lo para controla-lo, a fim de quenao ofereca mais risco para os cidadaos. O mito da cultura da violencia dosfavelados reafirma e consolida a barreira entre "eles" e"nos". O importante nao e ter a favela controlada para quem vivela, mas para a cidade ao seu redor. O documentario Remocao (https://www.youtube.com/watch?v=AdLeAH5NvTo), de Luiz Antonio Pilar e Anderson Quack, retrata bem esse sentimento a medida que aborda o processo de remocao de favelas da Zona Sul nos anos 60, que deu origem a comunidades como a Vila Kennedy, Vila Alianca e Cidade de Deus, na Zona Oeste. Desde o anuncio das remocoes, observou-se um carater ditatorial, que expressa essa realidade do olhar da cidade em relacao as favelas, vistas como o cancer da cidade. O documentario tambem descreve a agressao das autoridades e a ausencia do sentimento do espaco como algo de valor para as pessoas daquele lugar. Ao longo dos anos, as favelas se expandiram tambem pela localizacao estrategica do local de trabalho. Muitos trabalhadores diminuiam seus gastos com transporte e minimizavam o tempo no transito, usando o tempo extra, muitas vezes, para arrumar um segundo emprego e aumentar a renda familiar. Marcelo Burgos afirma em seu texto "Favela: uma forma de luta pelo direito a cidade" (In: Favelas cariocas: ontem e hoje) que a favela e como um instrumento de luta pela cidade. Atraves dela seria possivel acessar servicos urbanos que lhes eram negados pelo poder publico, como o abastecimento de agua e fornecimento de energia eletrica que,