MelbourneEu juro queria falar queViver aquela experiencia foi Ventos frios da praiaInteracoes generalizadasMas nao quero esquecer queViver aquela experiencia foiFornicacao nao desejadaGritos de quem voce confiavaDar precedencia ao lado esquerdoFoi o menor dos desafiosAcordar com panico, naoDar precedencia a mimFoi a maior das vitoriasVoce foi a unica derrota Observem estas duas figuras: (- Quem e voce? Catolico, judeu, muculmano? - Um ser humano...) Em certo sentido, a ideia de algo superior as "religioes", "generos", "racas", "identidade de genero" pode ter, no final das contas, efeitos disciplinares tremendos, porque talvez a ideia de "humanidade" possa ser campo mais plural e de disputas de significados do que se imagina. Um exemplo disso sao as controversias quanto ao uso do veu islamico na sociedade francesa. A concepcao de "humanidade" dos franceses fazem com que o uso do veu seja compreendido como uma afronta a humanidade. Foi nesse sentido que a corte europeia endossou a Lei francesa que proibiu o uso do veu nos espacos publicos:"Os juizes da corte, com sede em Estrasburgo, decidiram por 15 a 2 votos que a proibicao nao viola a liberdade religiosa e tem por objetivo garantir "o respeito ao conjunto minimo de valores de uma sociedade democratica aberta", o que inclui abertura a interacao social." (retirado do sitio eletronico http://portugues.notimerica.com/sociedade/noticia-corte-europeia-endossa-proibico-do-veu-integral-na-franca-20140701201833.html) O que, para mim, nao significa qualquer afronta a humanidade daquelas mulheres, grande parcela da sociedade francesa ve como violencia de genero. Entao eu, de inicio, ja fico reticente em comprar qualquer ideia de "humanidade", porque "humanidade" pode significar uma justificativa para que muitas pessoas, em prol de direitos humanos, realizem atos de violencia e de exclusao moral. Eu ja falei, vou repetir. Eu ja falei, vou repetir... Estou eu aqui com discussoes novas sobre o Talal Asad. E eu fico pensando como as nossas escolhas teoricas sao produtos de uma articulacao com a nossa pauta de anseios politicos. Ele, ao deslegitimar nocoes de religiao como um opio da sociedade, mostrando que "religiao" e um conceito hegemonico utilizado por "secularistas" que serve para expurgar diferentes visoes de mundo, demonstra que o que se emerge e uma "nao tolerancia". Para quem e laico ou ateu, a religiao significa apenas fetichizar, realizar rituais para ordenar o mundo e fazer suportar as desgracas da vida. E, como uma falsa consciencia, ela e tolerada quanto domino da "crenca", ou, como fala Emerson Giumbelli, do que se pode ser considerado "opiniao". Porem, quando essa opiniao mobiliza e tem efeitos no que e tido como "verdades" do mundo, tendo efeito no sistema economico, juridico e politico, dando um sentido "religioso" ao curso natural do estado e se mostrando contrario ao que e tido como "laico", ela se torna um "problema". A religiao "foge" do seu lugar. Ela "polui".O que se apresenta e que a religiao e uma categoria historicamente produzida e que explicar determinados contextos a partir dela significa uma ma interpretacao do ponto de vista dos nativos. O islamismo, para Talal Asad, nao e compreendido pelos muculmanos egipcios como a gente compreende o que e religiao. Talvez o islao seja para os muculmanos o que