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todas as epocas, os pensamentos dominantes; em outras palavras, a classe que e o poder material dominante numa determinada sociedade e tambem o poder espiritual dominante. A classe que dispoe dos meios da producao material dispoe tambem dos meios da producao intelectual, de tal modo que o pensamento daqueles aos quais sao negados os meios de producao intelectual esta submetido tambem a classe dominante. Os pensamentos dominantes nada mais sao do que a expressao ideal das relacoes materiais dominantes; eles sao essas relacoes materiais dominantes consideradas sob forma de ideias, portanto, a expressao das relacoes que fazem de uma classe a classe dominante; em outras palavras, sao as ideias de sua dominacao (MARX e ENGELS, 1997; p. 48). Nisso podemos perceber que as relacoes sociais determinantes, baseadas na propriedade privada capitalista e no assalariamento da forca de trabalho, geram as condicoes para que a atividade humana aliene ao inves de humanizar. A vivencia destas relacoes produz uma alienacao expressa em tres niveis afirma Marx. Ou seja, o ser humano esta alienado do trabalho de sua natureza, de si mesmo e de sua especie (MARX, 1985). Ao viver o trabalho alienado, o ser humano aliena-se da sua propria relacao com a natureza, pois e atraves do trabalho que o ser humano se relaciona com a natureza, a humaniza e assim pode compreende-la. Num segundo aspecto, o ser humano aliena-se de sua propria atividade. O trabalho sofre metamorfose, isto e, deixa de ser a acao propria da vida para converter-se num meio de vida. Ele trabalha para o outro, contrafeito, o trabalho nao gera prazer, e a atividade imposta que gera sofrimento e aflicao. Alienando-se da atividade que o humaniza, o ser humano se aliena de si proprio (auto-alienacao). Por ultimo, alienando-se de si proprio como ser humano, se tornando coisa (o trabalho nao nos torna em seres humanos, mas e algo que vendemos para viver), o individuo afasta-se do vinculo que o une a especie. Ao inves do trabalho tornar-se o elo do individuo com a humanidade, a producao social da vida, metamorfoseia-se num meio individual de garantir a propria sobrevivencia particular (CHAUI, 2006). Por fim, como explicar a consciencia que os homens tem ou deixam de ter a respeito de seu proprio modo de vida, da producao material de sua sociedade e das relacoes de classe, sejam elas economicas, sejam publicas? Podemos dizer que realmente estamos deitados eternamente em berco esplendido, ou pode ser dito que a consciencia esta ligada as condicoes materiais de vida e ao intercambio economico entre os homens (MARX, 1997). Todavia, a consciencia que os homens tem dessas relacoes, afirmam nossos autores aqui superficialmente analisados, nao condiz com as relacoes materiais que de fato vivem (MRX e ANGELS, 1985). As ideias e as concepcoes sobre como funciona o mundo sao representacoes que os homens fazem a respeito de suas vidas, do modo como as relacoes aparecem na sua experiencia cotidiana. Essas representacoes sao, portanto, aparencias ideologicas e alienantes afirmariam Marx e Engels (1978). Onde a materialidade destas relacoes produtoras da alienacao, e expressa no universo das ideias como
ideologia. Sao, nas palavras de Marx, as relacoes materiais concebidas como ideias, que se entende que a ideologia encontra na primeira forma da consciencia uma base favoravel para sua aceitacao levando o homem, portanto a alienacao (MARX, 2004).Referencias bibliograficasCHAUI, Marilena. O que e ideologia. 2a ed. Sao Paulo: Brasiliense, 2006.FEUERBACH, Ludwig. A Ideologia Alema. Editorial Grijalbo, Sao Paulo, 1977.MACIEL, Davi. A argamassa da ordem: da Ditadura Militar a Nova Republica (1974-. 1985). Sao Paulo, Xama, 2004.MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A ideologia alema (Feuerbach). Sao Paulo, Editorial Grijalbo, 1997._______ Sao Paulo, Abril Cultural, 1985. Col. Os Pensadores._______ Manuscritos economicos- filosoficos de 1844. Sao Paulo, Boitempo; 2004._______ Teses sobre Feuerbach in Marx. SP: Abril Cultural, Col. Os pensadores, 1978.
A ALIENACAO IDEOLOGICA NO BRASIL VEM DIMINUINDO E isso mesmo, ha uma leve impressao que a alienacao ideologica no Brasil vem diminuindo e, isso e muito bom, antes tarde do que nunca. No ultimo dia 12 de outubro, comecou no Brasil um movimento que foi conhecido como Marcha contra a corrupcao, espera-se que nao acabe agora, mas que contagie todos os brasileiros e as brasileiras de Norte a Sul e de Leste a Oeste deste Pais. Varios sites e redes sociais como Orkut, Facebook, Twitter e outros, publicaram chamadas e convocacoes para o evento do dia 12, como a que segue: Chega de ficar calado e promover a impunidade de cada politico corrupto que faz o que bem entende com o nosso dinheiro. Nosso objetivo e protestar contra a corrupcao no Brasil e reverter esse quadro de impunidade que faz com que os politicos sujos continuem a abusar do poder que tem. Isso prova que os brasileiros, pelo menos uma pequena particula deles, ja nao estao mais alienados e engodados pela propaganda oficial de que tudo vai bem ao Brasil. Estas pequenas centelhas de pessoas estao conscias de que quando um corrupto atua o dinheiro que ele desvia dos cofres publicos e nosso, e o nosso suor e a nossa vida que ele esta sugando. Ha, portanto, uma consciencia de que dinheiro publico e do povo e, nao de que o dinheiro publico e do politico que o administra. O Estado (Entende-se aqui Federacao, Unidade Federativa e Municipios) e formado pela sociedade, por isso precisa socorre-la e trata-la com respeito e dignidade (MARX, 1997). Corrupcao e sinonima de menos saude, menos educacao, menos seguranca e menos cidadania. O corrupto deveria ser tratado como um criminoso hediondo, pois muitas pessoas morrem nas filas do SUS todos os dias por que a verba foi desviada. Muitas criancas estao fora da Creche e da Escola, por que a verba nao chegou, muitos cidadaos morrem assassinados e sao vitimas de crimes barbaros por que o nosso dinheiro foi parar na conta do corrupto. Mais brasileiros precisam se conscientizar disso, o futebol, a festa e a balada, a religiao e a fe etc., sao coisas boas para aquele que gosta, contudo nao se podem esquecer-se da politica, da cultura, da educacao e seguranca publica, da corrupcao que impera em todos os setores da sociedade e da cidadania que estar acima de tudo isso (MARX, 1997). Precisamos nos desalienar da mentira cultural, consumista antipopular que a midia desagua em nossos lares atraves de novelas, filmes e realities shows promiscuos etc., que nao nos ajudam a perceber como somos enganados e roubados por politicos e autoridades corruptas todos os dias. Visto que alienacao e ideologia em Marx sao situacoes ambiguas e ao mesmo tempo andam juntas, pois a questao e saber se o pensamento humano pertence a verdade objetiva, dos fatos que estao acontecendo, pois e na praxis que o ser humano tem que comprovar a verdade, ou seja, a realidade e o poder do seu pensamento (MARX, 1997; CHAUI, 1984). Contudo, no Brasil poucos se preocupam com isso,
a preocupacao que se percebe e a de reproduzir a vida ou modo de vida dos que dominam. A roupa da novela e o que importa, o corte de cabelo do jogador e que da status, politica, corrupcao? Nao importa muito para uma maioria dos brasileiros, ainda. Por fim, visto que a alienacao nao e o mesmo que ideologia para Marx e dela se diferencia substancialmente. A alienacao que se expressa na primeira forma da consciencia e subjetiva, profundamente enraizada como carga afetiva, baseada em modelos e identificacoes de fundo psicologico (FEUERBACH, 1977). A ideologia agira sobre esta base e se servira de duas caracteristicas fundamentais para exercer uma dominacao que, agindo de fora para dentro, encontra nos individuos um suporte para que se estabeleca subjetivamente (MARX E ENGELS, 1997). Por isso, devemos comecar a propagar uma ideologia desalienante do capitalismo corrupto neoliberal que impera no Brasil. Somente a partir de pequenas manifestacoes assim e que se alcancara uma camada grande da sociedade. Vivam! Aos poucos que estao acordando do sono alienante administrado pelo sonifero dos corruptos brasileiros.Professor Nilton Carvalho e historiador, teologo, pos-graduado em Educacao/Docencia Universitaria pela Pontificia Universidade Catolica de Goias (PUC-GOIAS), mestrado licenciado em Ciencias da Religiao e graduando em Direito pela Universo (Universidade Salgado de Oliveira, Campus Goiania).
Analise do filme Tropa de Elite 2: um dialogo com Aristoteles O tema do presente texto leva-nos a etica Aristotelica, especificamente em um breve mergulho no capitulo II do livro Etica a Nicomaco de Aristoteles. A motivacao inicial e descobrir qual e o bem que o ser humano busca para sua realizacao segundo o contexto social e politico apresentados no filme Tropa de Elite 2. Haja vista, a partir de Emile Durkheim, sabermos que um fato social e qualquer forma de coercao sobre os individuos que e tida como uma coisa exterior a eles, ou seja, proporcionada pelo Estado e suas burocracias politica, executiva, judicial e legislativa (VERGNIERES, 2006). Isso e percebido na trama de Jose Padilha, pois tendo uma existencia independente e estabelecida em toda a sociedade, a coercao social e estatal e considerada entao como caracterizada pelo conjunto de fatos sociais estabelecidos o que nos levou as seguintes indagacoes: por que o Estado se corrompe em setores tao importantes como o politico e seguranca publica, descendo ao mesmo nivel dos criminosos que rejeitam sua coercitividade? Como resolver o problema das injusticas sociais, sem boa vontade politica? Como punir os que corrompem o Estado e maculam sua moral e etica? Porem, como proteger aqueles que buscam o cumprimento da Lei e primam pela justica de um Estado corrupto e antietico? Ao decorrer do texto indicaremos tambem os problemas dos valores importantes para a pessoa como nos apresenta Padilha no filme; ademais buscaremos responder qual e o lugar da etica em e como Padilha a apresenta a partir do aparelho estatal. As hipoteses encontradas na etica Aristotelica indicam a vida ideal como vivencia das virtudes, junto com os outros, e que essa vivencia e a felicidade (ARISTOTELES, 1973). Porem em Tropa de Elite 2, a felicidade que se busca nao respeita o maior patrimonio do ser humano, que e sua vida associado a honra e dignidade humanas (CHAUI, 1994). As funcoes do Estado (pelo menos no ideario liberal e neoliberal) e proporcionar aos cidadaos o bem estar social, o que incluem basicamente seguranca, saude e educacao (VERGNIERES, 2006). Tropa de Elite 2 deveria ser filme obrigatorio nas escolas, vestibulares e universidades do pais. Deveria ser transmitido em pracas publicas para que todos os cidadaos pudessem ver como funciona o outro lado da moeda; como funciona o Sistema sujo do Pais onde vivemos e pelo qual tanto lutamos. De nada tem servido as mais de cento e trinta mil Leis existentes no Brasil, a impunidade reina, todavia, para as classes dominantes, ja as dominadas vivem como o filme apresenta, ou na cadeia ou no saco. Tropa de Elite e um filme que, ao mesmo tempo em que traz um desanimo, instiga um sentimento de revolta e de vontade de mudar. Na Etica a Nicomaco, Aristoteles afirma que o carater e resultado de nossos atos; que adquirimos uma ou outra disposicao etica agindo de tal ou tal maneira. Realizando coisas justas, assumiremos bons habitos e o carater torna-se justo; inversamente, agindo de maneira intemperante, adquire-se o habito de ceder aos desejos e tornamo-nos intemperantes.
ha vontade politica nem estatal, para resolve-las e aqueles que se posicionarem contrario serao eliminados pelo sistema ilegal dentro do sistema legal, a ficcao somente registra aquilo que se praticam no mundo real. Mas, se todo o conhecimento e todo trabalho visam a algum bem, qual sera o mais alto de todos os bens? O fim certamente sera a felicidade, mas o vulgo nao a concebe da mesma forma que o sabio (VERGNIERES, 2006). Para o vulgo em Tropa de Elite 2, a felicidade e uma coisa obvia como o prazer, a riqueza ou as honras; aqueles que identificam a felicidade com o prazer vivem a vida dos gozos; a honra e superficial e depende mais daquele que da do que daquele que recebe; a riqueza nao e o sumo bem, e algo de util e nada mais, a vida humana e sua dignidade pouco importam para quem domina e manipula o poder (VERGNIERES, 2006). Defender os ideais se torna perigoso na realidade do filme, a politicagem, o jeitinho brasileiro, o oportunismo, a criminalizacao e associacao dos ideais de esquerda com o crime organizado e periferico e feito sem distincao historico-filosofica, mesmo para aqueles que defendem a etica e a moral.Aristoteles Contudo, ideologia, etica, moral, politica, valores humanos e pessoais entram em conflito, ou seja, o poder estatal, nao ira acabar com as injusticas, mas sim buscara eliminar o trabalho daqueles que combatem a corrupcao, na policia do Estado Rio de Janeiro, nas favelas e na imprensa sensacionalista-corrupta. Dessa forma, Tropa de Elite 2, busca orientar seus espectadores a procurar o bem e indagar o que ele e. Ora, se existe uma finalidade para tudo o que fazemos, a finalidade sera o bem. A melhor funcao do homem e a vida ativa que tem um principio racional, o que nao se percebe na realidade estatal, na politica e em parte da sociedade apresentados no filme. No entanto, em Tropa de Elite 2, nao ha interesse estatal nem do sistema politico governamental em resolver a corrupcao policial, a corrupcao politica e a corrupcao do sistema, a etica e a nao etica, que se apresenta como tal. Tudo porque, sendo a felicidade a melhor, a mais nobre e a mais aprazivel coisa do mundo e tendo-na identificado como uma atividade da alma em consonancia com a virtude, nao sendo propriamente a felicidade a riqueza, a honra ou o prazer, etc; no filme, ela se faz intimamente ligada a tudo isso. A felicidade necessita igualmente desses bens exteriores, porque e impossivel realizar atos nobres sem os meios que levam ao prazer. O homem feliz parece necessitar tambem dessa especie de prosperidade; e por essa razao, alguns identificam a felicidade com a boa fortuna, embora outros a identifiquem com a virtude nem sempre de forma etica (ARISTOTELES, 1973). Para Aristoteles (1973), em a Etica a Nicomaco, a virtude relaciona-se com paixoes e acoes, mas, um sentimento ou uma acao pode ser voluntaria ou involuntaria. O que se ver em Tropa de Elite 2, sao brigas pessoais que se misturam com politica e seguranca publica, as paixoes
e sobre o proximo, mesmo que ofenda a etica como em Tropa de Elite 2? Por isso, se diz que somente a justica, entre todas as virtudes, e o bem do outro, visto que e possivel fazer o que e vantajoso a um outro. Porem, o melhor dos homens e aquele que exerce sua virtude para com o outro, pois essa tarefa e a mais dificil (ARISTOTELES, 1973).Referencias bibliograficasARISTOTELES. Etica a Nicomaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da versao inglesa de W. D. Rosa. Col. Os pensadores. Sao Paulo: Editora Abril Cultural, 1973.CHAUI, Marilena de Souza. Introducao a historia da filosofia: dos pre-socraticos a Aristoteles, vol. 01. Sao Paulo: Brasiliense, 1994.VERGNIERES, Solange. Etica e politica em Aristoteles. Sao Paulo, Ed. Paulus, 2006.Elenco do filme Tropa de Elite 2:Wagner Moura, Irandhir Santos, Andre Ramiro, Pedro Van Held, Maria Ribeiro, Sandro Rocha, Milhem Cortaz, Taina Muller, Seu Jorge, Andre Mattos, Fabricio Boliveira, Emilio, Orcillo Netto, Jovem Cerebral, Bruno D Elia.Ficha tecnica:Direcao: Jose PadilhaRoteiro: Jose Padilha e Braulio MantovaniArgumento: Jose Padilha, Braulio Mantovani e Rodrigo PimentelProducao: Jose Padilha e Marcos PradoProducao Executiva: James DArcy e Leonardo EddeDirecao de Producao: Katiuscha Melo e Edu PachecoPreparacao de Elenco: Fatima ToledoDirecao de Fotografia e Camera: Lula CarvalhoDirecao de Arte: Tiago Marques TeixeiraFigurino: Claudia KopkeMaquiagem: Martin Macias TrujilloEfeitos Especiais: Bruno Van Zeebroeck, Keith Woulard, Rene Diamante e William BoggsSom direto: Leandro LimaMontagem: Daniel RezendeEdicao de som: Alessandro LarocaMixagem: Armando Torres Jr.Trilha sonora: Pedro BromfmanEmpresa produtora: Zazen Producoes Audiovisuais LTDACoprodutores: Wagner Moura e Braulio MantovaniCoproducao: Globo Filmes, Feijao Filmes e RioFilmePatrocinio: Claro, Net, CSN, Brahma, Riachuelo, Samsung, Unimed, Cinpal, Hoteis Marina, Rede D OR e Governo do Estado do RJApoio: ANCINE, Prefeitura do RJ, Polo Cinematografico de Paulinia e TelecineAssessoria de Imprensa e Redes Sociais: Belem Com.
HISTORIA E CULTURA:Ideologia e alienacao em Karl Marx Nossa...: Ideologia e alienacao em Karl Marx Nossa sociedade vive um estado de nostalgia e coma ideologico (MARX, 1997) ate parece que leva... Amy Winehouse, exemplo de maus exemplosTodo ser humano por mais frio que seja sente de certa forma a dor da perda de outro ser humano, mesmo quando este nao e seu parente. E se for uma celebridade a dor e bem maior, e semelhante a dor de uma pessoa querida, obvio que nao na mesma intensidade, mas principalmente quando se trata de uma celebridade tao jovem. No Brasil e no mundo ja tivemos varios exemplos de pessoas famosas que ainda muito jovens faleceram, umas por causa de doencas mortais, outras por acidentes aereos e de transito, ainda outras por overdose de drogas e medicamentos, ou assassinadas. Exemplos que se podem citar de mortes prematuras sao: Bob Marley, John Lennon, Kurt Cobain, Cassia Eller, Cazuza, Che Guevara, Elvis Presley, Marilyn Monroe, Ayrton Senna, Carmem Miranda, Jimi Hendrix, Maysa, Michael Jackson, Renato Russo, Os Mamonas Assassinas (Dinho, Julio Rasec, Bento Hinoto, Sergio Reoli e seu irmao que tambem fazia parte da banda Samuel Reoli) e outros. Contudo, nem todos podem ser considerados maus exemplos, muitos aqui citados representavam esperanca politica e revolucao cultural, devido suas ideologias, porem, alguns representaram o exagero, a ilusao, o desrespeito a vida e a familia, esqueceram por completo os valores humanos e religiosos. O mau comportamento de alguns famosos influencia no comportamento dos seres meramente mortais, isso pode ser percebido no nosso dia-a-dia, na nossa rotina normal como no transito, no supermercado, no trabalho e em casa. E gente procurando se dar bem a qualquer custo, mesmo que para tal outros seres humanos sejam prejudicados, sao pessoas indisciplinadas, mentirosas, levianas, desumanas, desorganizadas, reacionarias, amorais e imorais, doentes psicossomaticas, inercias, individualistas, preconceituosas, mas negam, e tantas outras que se poderia enumerar que tornam nossas vidas bem piores do que ja sao. E o ruim disso tudo e que a midia supervaloriza os casos, mostra a realidade deles como atos heroicos, tudo bem que ninguem e perfeito. Mas todas as nossas atitudes devem ser buscando o bem estar coletivo, o que nao pode ser percebido por famosos que nao se comportam positivamente. A mesma midia que prega hipocritamente o valor a vida, a liberdade e democracia e a mesma que destroi e difama o famoso que sai com travestis. No caso de Amy Winehouse, nao foi diferente a midia so piorou a curta e desastrosa vida da moca. Quando ela errava momento nenhum a midia a reprovava com orientacoes para melhoramento em seu comportamento, mas como uma crianca que faz algo errado por inocencia era tratada. Isso fazia com que ela se sentisse uma celebridade e um referencial, so nao falaram para ela que ela era mortal e que estava contribuindo para a destruicao de varias vidas prematuramente ao redor do mundo. Nao se quer aqui tripudiar com a morte da cantora, todavia o que se quer e mostrar como ela em vida nao deu valor ao seu maior bem,
a sua saude, ou seja, a sua propria e unica vida neste plano que conhecemos. Ela poderia ter usado sua influencia para obras sociais, para humanizar mais o ser humano tao desumanizado e agregado a valores torpes. Resta aqui toda solidariedade e pesames a sua familia enlutada e que seus familiares possam fazer algo para que outros jovens influenciados per Amy nao venham ter o mesmo fim que ela.A coisa e tao seria que uma das homenagens do programa Fantastico a Amy Winehouse, fez a Rede Globo ser notificada pela Procuradoria Regional dos Direitos do Cidadao, do Ministerio Publico Federal de Sao Paulo. No domingo, o programa mostrou fas, inclusive menores de idade, cantando e imitando os porres da cantora. O procurador Jefferson Aparecido Dias pediu que a emissora fornecesse os dados das adolescentes que aparecem no quadro, em especial os da jovem que simula portar bebida alcoolica e cigarro. Solicitou tambem copia do alvara que autorizou a participacao delas nas cenas exibidas pelo Programa (Fonte: noticiasdatvbrasil.wordpress.com). Procurada, a Rede Globo, que tem dez dias para esclarecer, nao respondeu a imprensa, o motivo e obvio, suas respostas levantariam mais polemicas ainda, haja vista, esta emissora nao primar por aquilo que e mais sagrado a liberdade com bom senso, contudo ela dita normas e tendencias alienando aqueles que ja sao predispostos ao erro. Por fim, a vida de Amy tornara-se um folhetim para encher revistas de mexericos, alimentando a mente daqueles que gostam de desgracas. Desacatos conjugais e algumas detencoes, entre varias tentativas de cura e recaidas, intercaladas por concertos intermitentes, muitos deles espetaculos tragicomicos, em que aparecia de voz e figura consumidas, como que um fantasma da imagem e voz que a deram a conhecer ao publico. A decadencia vinha-se acentuando, focos talvez demasiado fortes para alguem que soube fazer das fraquezas forcas no album-catarse Back to Black seu maior legado, mas que nunca conseguiu lidar com a pressao da fama nem ultrapassar os vicios que a viriam a destruir; a letra de Rehab (i said no, no, no) falou sempre mais alto. Professor Nilton Carvalho e Historiador, Especialista em Educacao pela Pontificia Universidade Catolica de Goias (PUC-Goias), Teologo e mestrando em Ciencias da Religiao.ndc30@hotmail.com Twitter: @profnilton07