me disse que o doto saberia. Fiquei meio angustiada com isso tudo. A cerimonia ja nao era o foco. Eu e o integrante 1 ficamos mais algum tempo. Fomos embora um pouco depois. Cada qual com suas divagacoes. Era o fim do trabalho de campo. 5 NOVOS PARES DE OCULOS5.1 A troca de olhares entre Malinowski e Geertz em meio a busca pela identidade de Bauman Desde o inicio do nosso trabalho tinhamos consciencia da necessidade do metodo introduzido por Malinowski na Antropologia: o metodo da observacao participante, atraves do qual e preciso o pesquisador se aproximar o maximo possivel do objeto estudado. E fundamental ir a campo, sem pressupostos e visoes pre-concebidas.O antropologo, de maneira alguma, vai se transformar no outro, no nativo, informante ou colaborador, mas deve chegar o mais proximo disso e para tal precisa participar ativamente da vida e das relacoes sociais do meio em que pretende se inserir. Foi isso que nos procuramos fazer. Dai a necessidade de se visitar varias vezes o terreiro, de forma que a cada dia adquirissemos uma nocao mais aprofundada sobre aquela realidade. Marcamos assim seis visitas entre os meses de junho e julho de 2011.Assim, portanto, com Malinowski, aprendemos tambem a documentar tudo que estivesse ao nosso alcance, atraves de um relato honesto, completo e necessariamente descritivo de todos os dados. Esta descricao tinha de ser sistematica e nos, pesquisadores deviamos viver mesmo entre os nativos, pois ha grandes diferencas entre visitar e conviver com eles. Para Malinowski, o pesquisador so conseguira perceber as diferencas entre o carater natural e esporadico de certos fatos quando estabelece contatos mais intimos com o meio estudado. A etnografia, ao estilo Malinowski, portanto, devia ser farta e conter os mais infimos detalhes sobre o objeto pesquisado. Era a isto a que nos nos propunhamos. Doutra banda, com Geertz, acrescentamos ao nosso estudo, o conceito de descricao densa. A etnografia devia ser proficua, devia ultrapassar o superficial, aquilo que e retratavel, transpondo os limites das funcoes e chegando aos significados e ressignificacoes constantes dentro de uma cultura. Geertz nos mostrou que o pesquisador deve se posicionar mais como um critico literario do que como um decodificador de segredos. Assim, a etnografia era, antes de tudo, um relato interpretativo de uma determinada realidade. Deviamos entender a cultura como um texto e os nativos e antropologos como interpretadores. Para Geertz, uma etnografia devia conter: entrevistas com informantes; observacoes de rituais; deducao de termos de parentesco; estabelecimento das linhas de propriedade e do censo domestico; concepcao de um diario; mapeamento de campos; transcricao de textos; levantamento genealogicos, etc. A partir de Geertz, buscamos apreender aquela realidade alem de suas funcoes e sentidos. Procuramos ir alem das aparencias, da obviedade. Os significados estao sempre alem da superficie. E tudo consiste em interpretacoes. As descricoes densas se baseiam em interpretacoes de segunda ou de terceira mao, pois somente os nativos podem fazer a interpretacao em primeira mao sobre sua cultura. Tanto em Malinowski quanto em Geertz, aprendemos a trabalhar a todo instante as mudancas de olhares, era necessario transformar o exotico