de recuperarterritorio religioso, bem como beneficiar os cofres do rei de Portugal. O fatoe que deve-se ponderar toda a acao pedagogica destes religiosos na Americaportuguesa, separando aquilo que hoje considera-se bom e ruim, a partir da novaotica educacional. 3. Educacao religiosa feita pelos missionarios daCompanhia de Jesus na colonia portuguesa e sua expulsaoMuito se escreveu sobreos metodos pedagogicos dos missionarios da companhia de Jesus. Sua atuacao intensa,de fato, deu uma nova identidade a gente que morava aqui. Portanto, o educador devecompreender sua atuacao e perceber o poder que possui. Deve tambem analisar osmetodos que utiliza, e entao enxergar a melhor maneira de lecionar. Na historiado ensino religioso, notou-se o abuso do poder, de acordo com a maior parte dasfontes, e o uso da imposicao dogmatica, sem respeitar as peculiaridades dasculturas, julgando-as como carnais e diabolicas, sob a otica judaico-crista.Existe, portanto, umapredominancia historiografica quando se trata da acao jesuita, em avalia-la demodo negativo, como ja mencionado. Seu principal critico e o portugues ilustreLuis Antonio Verncy, autor de O verdadeiro metodo de estudar, 1746. O missionario da companhia de Jesus e vistocomo um vilao, agente da coroa portuguesa, associada a Igreja Catolica. Ele e encaradocomo mal porque violenta a vontade indigena, fere sua cultura e acima de tudo oexplora como mao de obra barata. A acao desses educadores passa a serquestionada por seus proprios membros, que veem na proliferacao de suasescolas, o abuso da parte de alguns padres.O problema se da pelotratamento diferenciado dado pelos jesuitas aos habitantes da colonia. Oscolonos recebiam melhor assistencia do que os indios, o que acabou gerando umadivisao entre aldeias e povoados. Isso passou a ocorrer a partir da segundaleva de missionarios enviados a America portuguesa em 1560. Por isso se diz quea primeira comissao missionaria era mais benevolente com os pagaos. Esse fatoso reforca a vilania atribuida aos jesuitas com o passar do tempo e sua fama deinjustos. Inclusive, em questoes culturais, a primeira leva era consideradamais tolerante com os costumes nativos, permitindo ate mesmo uma mistura deritos e melhor aceitacao destes. Tanto que se diz que os aldeamentos eram umaboa forma de explorar os nativos, acultura-los e amansa-los. Todavia, tambem sediz que estes aldeamentos eram refugio para indios fujoes, que temiam osbrancos portugueses. Portanto, conclui-se que a figura do jesuita e controversana Historia. Ora, ele e demonstrado como associado aos interesses politicos dePortugal, ora, ele e simbolo de acolhimento e amor cristao.Uma coisa nao se pode negar:a historia da educacao no Brasil e dividida em tuas etapas, antes e depois daexpulsao dos jesuitas pelo Marques de Pombal em 1759. Ora, ainda que boa partedas producoes sobre esses padres os apresentem de maneira obscurantista,deve-se questionar essa visao tambem. Ate mesmo porque outras ordens religiosasatuaram juntamente com os missionarios de Jesus, como os Franciscanos,carmelitas, beneditinos. Todavia, a ordem que mais se destacou foi a de Inaciode Loiola.Essa companhia eraconhecida como resistente a mudancas, sendo classificada como extremamenteconservadora. Eles ensinavam as primeiras letras e depois o Ratio Studiorum (fundamental,medio e superior), que era formado por letras, filosofia, artes e teologia.Gadotti ( 2006, p. 72),sobre a rattio studiorum, afirma:A rattio studiorum