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Giovanni di Pietro di Bernardone, mais conhecido como Sao Francisco de Assis (Assis, 5 de julho de 1182 [1] 3 de outubro de 1226), foi um frade catolico da Italia. Depois de uma juventude irrequieta e mundana, voltou-se para uma vida religiosa de completa pobreza, fundando a ordem mendicante dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos, que renovaram o Catolicismo de seu tempo. Com o habito dapregacao itinerante, quando os religiosos de seu tempo estavam mais ligados aos mosteiros rurais, e com sua crenca de que o Evangelhodevia ser seguido a risca, imitando-se a vida de Cristo, desenvolveu uma profunda identificacao com os problemas de seus semelhantes e com a humanidade do proprio Cristo. Sua atitude foi original tambem quando afirmou a bondade e a maravilha da Criacao, quando se dedicou aos mais pobres dos pobres, e quando amou todas as criaturas chamando-as de irmaos. Alguns estudiosos afirmam que sua visao positiva da natureza e do homem, que impregnou a imaginacao de toda a sociedade de sua epoca, foi uma das forcas primeiras que levaram a formacao da filosofia da Renascenca.[2]Dante Alighieri disse que ele foi uma "luz que brilhou sobre o mundo", e para muitos ele foi a maior figura do Cristianismo desde Jesus, mas a despeito do enorme prestigio de que ele desfruta ate os dias de hoje nos circulos cristaos, que fez sua vida e mensagem serem envoltas em copioso folclore e darem origem a inumeraveis representacoes na arte, a pesquisa academica moderna sugere que ainda ha muito por elucidar quanto aos aspectos politicos de sua atuacao, e que devem ser mais exploradas as conexoes desses aspectos com o seu misticismopessoal. Sua vida e reconstruida a partir de biografias escritas pouco apos sua morte e,segundo alguns criticos, essas fontes primitivas ainda estao a espera de edicoes criticas mais profundas e completas, pois apresentariam contradicoes factuais e seriam inclinadas a fazer uma apologia de seu carater e obras e, assim, deveriam ser analisadas sob uma optica mais cientifica e mais isenta de apreciacoes emocionais do que tem ocorrido ate agora, a fim de que sua verdadeira estatura como figura historica e social, e nao apenas religiosa, se esclareca. De qualquer forma, sua posicao como um dos grandes santos da Cristandade se firmou enquanto ele ainda era vivo, e permanece inabalada. Foi canonizado pela Igreja Catolica menos de dois anos apos falecer, em 1228, e por seu apreco a natureza e mundialmente conhecido como osanto patrono dos animais e do meio ambiente.[3]Indice [mostrar][editar]Biografia[editar]Juventude e conversaoCasa onde Francisco nasceu, Assis.Era filho do comerciante italiano Pietro di Bernadone dei Moriconi e sua esposa Pica Bourlemont, cuja familia tinha raizes francesas. Os pais de Francisco faziam parte da burguesia da cidade de Assis, e gracas a negocios bem sucedidos na Provenca, Franca, conquistaram riqueza e bem estar. Na ausencia do pai, em viagem a Franca, sua mae o batizou com o nome de Giovanni (Joao, em portugues, a partir do profeta Sao Joao Batista) na igreja construida em homenagem ao padroeiro da cidade, o martir Rufino. A origem de seu nome Francesco (Francisco) e
incerta. Para uns, depois de uma viagem a Franca, onde o menino teria ficado cativado pela vida francesa, sua musica, sua poesia e seu povo, seu pai teria comecado a chama-lo de "francesco", que significa "frances" em italiano. Para outros seu pai teria feito, em vez, uma homenagem ao pais natal de sua esposa, embora nao haja provas de sua naturalidade francesa. Tambem foi sugerido que o nome foi dado por seu gosto pela lingua francesa, que perdurou por toda a vida de Francisco e era em sua epoca a linguagem por excelencia da literaturacavaleiresca e da expressao amorosa.[4][5]O nascimento de Sao Francisco. Pintura anonima na igreja do Convento de Santo Antonio da ParaibaO menino cresceu e se tornou um jovem popular entre seus amigos, por sua indisciplina e extravagancias, por sua paixao pelas aventuras, pelas roupas da moda e pela bebida, e por sua liberalidade com o dinheiro, mas mostrava uma indole bondosa. Era nessa epoca fascinado pelas historias de cavalaria, e desejava ganhar fama como um heroi. Assim, em 1202 alistou-se como soldado na guerra que Assis desenvolvia contra Peruggia, mas foi capturado e permaneceu preso, a espera de um resgate, por cerca de um ano. Ao ser libertado caiu doente, com episodios de febre que duraram quase todo o ano de 1204. Ali se apresentaram as duas afeccoes que o acompanharam por toda a sua vida: problemas de visao e no aparelho digestivo.[4][5]Depois de recuperado tentou novamente a carreira das armas, engajou-se em 1205 no exercito papal que lutava contraFrederico II, incentivado por um sonho que tivera. Nele apareceu-lhe alguem chamando-o pelo nome e levando-o a um rico palacio, onde vivia uma linda donzela, e que estava cheio de armas resplandecentes e outros apetrechos de guerra. Indagando de quem eram essas armas esplendidas e o palacio magnifico, foi-lhe respondido que tudo aquilo era seu e de seus soldados. Animado com a perspectiva de gloria, pos-se a caminho, mas no trajeto teve outro sonho, ou uma visao, onde ouviu, segundo a versao da Legenda trium sociorum, uma voz a dizer: Quem te pode ser de mais proveito? O senhor ou o servo? Como Francisco respondesse: 0 senhor, ouviu novamente a voz: Entao por que deixas o senhor pelo servo e o principe pelo vassalo?. Confundido, Francisco disse: Que queres que eu faca?, e a voz replicou: Volta para tua terra, e te sera dito o que haveras de fazer. Pois deves entender de outro modo a visao que tiveste.[6]O crucifixo de Sao Damiao. Mestre anonimo do seculo XII, hoje na Basilica de Santa Clara, Assis.Giotto di Bondone: Renuncia aos bens mundanos, 1297-1299. Basilica de Sao Francisco de Assis, Assis.Poucos dias depois, ja em Assis, durante uma algazarra com seus amigos, teria sido tocado pela presenca divina, e desde entao, segundo a Legenda, comecou a perder o interesse por seus antigos habitos de vida e mostrar preocupacao pelos necessitados. Eleito "rei da juventude" em um festejo folclorico tradicional, em vez de preparar-se para a entrada em uma vida de casado, como seria o costume, retirou-se, conforme relatou seu primeiro biografo Tomas
de Celano, para uma caverna a fim de meditar, acompanhado de apenas um amigo fiel, para quem revelou suas preocupacoes e seu desejo de obter o tesouro da sabedoria e de desposar a vida religiosa. Mas ainda era um periodo de hesitacao. Quando tinha arroubos de devocao e os expressava publicamente, era ridicularizado; tinha pesadelos com uma horrivel mulher corcunda, e imaginava que esta era a imagem de sua futura vida de pobreza.[5]Certo dia saiu em um passeio pelos campos nos arredores, e ao penetrar em uma clareira ouviu o som do sino que os leprosos, proscritos pela sociedade, deviam usar para indicar a sua aproximacao, e logo se viu frente a frente com o homem doente. Fazia frio e o leproso tinha apenas trapos sobre o corpo. Francisco sempre sentira repulsa dos leprosos, mas nesse momento desceu de seu cavalo e cobriu o homem com seu proprio manto. Espantado consigo mesmo, olhou nos olhos do outro, e viu sua gratidao, e enquanto ele mesmo chorava, beijou aquele rosto deformado pela molestia. Este parece ter sido o ponto de virada em sua vida, mas sua vocacao nao se declarou toda subitamente, e a cronologia desses e outros episodios preparatorios para sua conversaonao e clara nas fontes antigas. Tambem parece ter tentado seguir o oficio de seu pai, mas sem conseguir devotar-se a ele. Ao contrario, estava cada vez mais interessado em ajudar os pobres.[4]Mas certa feita entrou para orar na igreja de Sao Damiao, fora das portas da cidade, e ali, diz a tradicao, ele ouviu pela primeira vez a voz de Cristo, que lhe falou de um crucifixo. A voz chamou a sua atencao para o estado de ruina de sua Igreja, e instou para que Francisco a reconstruisse. Imediatamente voltou para sua casa, recolheu diversos tecidos caros da loja de seu pai e os vendeu a baixo preco no mercado da cidade, e voltou para a igreja onde tivera sua revelacao doando o dinheiro para o padre, a fim de que ele restaurasse o predio decadente. Ao saber disso o pai se enfureceu e mandou que o buscassem. Atemorizado, Francisco se escondeu em um celeiro, onde seu amigo lhe levava um pouco de comida. Passado algum tempo, decidiu revelar-se, e diante do povo de Assis se acusou de preguicoso e desocupado. A multidao o tomou por louco e divertiu-se apedrejando-o. O pai ouviu o tumulto e o recolheu para sua casa, mas o acorrentou no porao. Alguns dias depois sua mae, por compaixao, livrou-o das correntes, e Francisco foi buscar refugio junto ao bispo. O pai seguiu-o e o acusou de dissipador de sua fortuna, reclamando uma compensacao pelo que ele havia tirado sem licenca de sua loja. Entao, para a surpresa de todos, Francisco despiu todas as suas belas roupas e as colocou aos pes do pai, renunciou a sua heranca, pediu a bencao do bispo e partiu, completamente nu, para iniciar uma vida de pobreza junto do povo, da qual jamais retornou.[4][5] O bispo viu nesse gesto um sinal divino e se tornou seu protetor pelo resto da
vida.[7][editar]A fundacao da Ordem e primeiras obrasVer artigo principal: Ordem dos Frades MenoresFrancisco, tomando ao pe da letra o que o crucifixo de Sao Damiao ordenara, iniciou sua nova vida como pedreiro, ajudando a reconstruir diversas igrejas nos arredores de Assis - esta de Sao Damiao, a de Sao Pedro e a da Porciuncula, que segundo Sao Boaventura era a que ele mais amava. Nela descobriu, em 1208 ou 1209, na leitura de uma passagem do evangelho de Mateus, as linhas gerais que orientaram sua vocacao:"Ide, disse o Salvador, e proclamai em todas as partes que o Reino do Ceu esta aberto. Vos recebestes gratuitamente; dai sem receber pagamento. Nao leveis nem ouro, nem prata nem cobre em vossos cintos, nem um alforje, nem uma segunda tunica, nem sandalias, nem o cajado de viajante, pois o trabalhador merece ser sustentado. Em qualquer vila em que entrardes procurai alguma pessoa digna, e hospedai-vos com ela ate partirdes. E quando entrardes em uma casa, saudai-a; se a casa for digna, desca sobre ela a vossa paz; mas, se nao for digna, torne para vos a vossa paz."[8]Dessa forma, de devoto passou a ser missionario, e comecou a pregacao da palavra divina, fazendo seus primeiros conversos, entre eles Bernardo de Quintavalle, um rico burgues de Assis, que vendeu tudo o que tinha para dar aos pobres, Pietro Cattani, que foi mais tarde seu sucessor na Ordem, e o Irmao Giles. Nesse periodo inicial, segundo Celano, teve uma revelacao do futuro brilhante de sua Ordem, e ao mesmo tempo das provacoes que estavam pela frente. Diz o cronista:"No comeco desta nossa vida vamos encontrar alguns frutos doces e deliciosos. Depois serao oferecidos outros de menor sabor e docura. No fim, serao dados alguns cheios de amargor, de que nao poderemos viver, porque sua acidez sera intragavel para todos, apesar da aparencia de frutos belos e cheirosos. Entretanto, como vos disse, o Senhor fara de nos um grande povo"[9]Giotto: Francisco e seus companheiros diante de Inocencio III, 1297-1299. Basilica de Sao Francisco de Assis, Assis.Anonimo: Sao Francisco cortando os cabelos de Santa Clara em sua ordenacao, seculo XV. Deutsches Historisches Museum.Tendo reunido mais um grupo de seguidores, dirigiu-se para Roma a fim de obter do papa a autorizacao da primeira Regra para a fundacao de sua Ordem, a chamada Regra primitiva, que prescrevia uma pobreza absoluta para os monges e para a Ordem, em imitacao literal da vida de Jesus Cristo e seusapostolos conforme narrada nos Evangelhos, que nao possuiam nada pessoalmente nem em comum. Segundo o cronista ingles Matthew Paris, la chegando, sujos e vestidos pobremente, foram ridicularizados pela corte de Inocencio III, que mandou nao aborrece-lo com sua Regra, considerada excessivamente rigorosa e impraticavel, e que fosse pregar entre os porcos. Tendo-o feito num chiqueiro proximo, coberto de lama voltou para o papa, que refletindo um momento, decidiu recebe-los em uma audiencia formal depois que se lavassem. Francisco e seus amigos se prepararam entao para esse outro encontro conseguindo o apoio de prelados eminentes para a sua causa. Segundo os relatos antigos, nesse interim Inocencio
teve um sonho, onde viu aBasilica de Sao Joao de Latrao prestes a desabar, apenas sustentada por um pobre religioso, que ele interpretou como sendo Francisco. Com a recomendacao favoravel de alguns conselheiros e com o aviso recebido em sonho, Inocencio finalmente autorizou a Regra, mas nao por escrito, nem outorgou o estatuto de Ordem maior ao grupo, apenas permitiu que pregassem e dessem socorro moral as pessoas, mas acrescentando que se eles conseguissem frutos de seu trabalho, voltassem a ele para que sua situacao fosse completamente regularizada. Alguns relatos antigos, como o deixado porRoger de Wendover, sugerem que Francisco e seus companheiros nao ficaram completamente satisfeitos com o resultado de seu encontro com o papa, e em seu caminho de volta, ao pararem em Spoleto, parece ter havido uma crise entre o grupo. Alguns teriam se inclinado a abandonar a pregacao para viverem como monges eremitas, desiludidos com a ostentacao de luxo da corte papal. Tambem nessa ocasiao parece ter ocorrido o celebre Sermao aos passaros, mas os cronistas divergem na sua descricao. Para Wendover ele foi a manifestacao da revolta de Francisco, que teria mandado as aves devorarem os poderosos, mas os que seguem a versao de Celano o referem como um idilio cheio de poesia e docura.[10][11]Chegando em Assis, instalaram-se em uma cabana no campo, onde se dedicaram ao cuidado dos leprosos, ao trabalho manual e a pregacao, vivendo de esmolas. Logo a cabana se tornou pequena para o crescente numero de irmaos, mas o abade do mosteiro beneditino do Monte Subasio lhes concedeu em fins de 1210 o uso da capela da Porciuncula e de uma terra adjacente. Entre os novos amigos de Francisco estavam o Irmao Leo, seu futuro confessor e amigo inseparavel, o Irmao Ruffino, que segundo a lenda pregava ate dormindo, o Irmao Juniper, o Irmao Masseo e o Irmao Illuminato. Nesse periodo sua pregacao ja alcancara toda a regiao entorno, mas nao eram sempre bem recebidos. Em 1212 a Ordem foi enriquecida com a primeira mulher, Clara d'Offreducci, a futura Santa Clara, fundadora do ramo feminino dos Frades Menores, as Clarissas, que logo trouxe suas irmas, a quem foi dado o uso da capela de Sao Damiao. No mesmo ano fizeram sua primeira tentativa, frustrada, de evangelizar os sarracenos na Siria, mas nao conseguiram chegar ao seu destino e acabaram voltando a Assis com grande dificuldade. Durante a viagem de navio, conta a tradicao que o santo fez o milagre de pacificar uma tempestade e de multiplicar a comida dos marinheiros, que terminava. Nessa epoca seus milagres foram numerosos. Em Ascoli curou enfermos e fez muitas conversoes, em Arezzo os arreios de um cavalo que ele havia tocado curaram uma mae em perigoso trabalho de parto, em Narni curou um paralitico, emSan Gimignano expulsou demonios, e em Gubbio pacificou um lobo que assolava a regiao, entre muitos outros prodigios. Sua fama como santo ja se espalhava, e recebeu em doacao o monte Alverne para que erguesse ali um refugio para os irmaos. Em 1214 se dirigiu para o Marrocos para pregar entre osmouros, mas
indignos foi excluido, assim como os que prescreviam o cuidado dos leprosos, junto com todas as obrigacoes de pobreza absoluta. Ja nao se insistia no trabalho manual e se permitiu que os irmaos usassem quaisquer livros, que naquela epoca eram raros artigos de luxo.[14][15] A seguir um trecho comparativo entre as regras Nao bulada e a Bulada, referente ao modo como os frades deviam trabalhar:Regra nao buladaRegra buladaTodos os frades, em qualquer lugar em que estiverem em casa de outros para servir ou trabalhar, nao sejam mordomos nem chanceleres nem estejam a frente das casas em que servem; nem recebam algum emprego que cause escandalo ou produza detrimento para sua alma (Mc. 8,36); mas sejam menores e submissos a todos que estao na mesma casa. E os frades, que sabem trabalhar, trabalhem e exercam o mesmo oficio que sabem, se nao for contra a salvacao da alma e puder ser feito honradamente. Pois diz o profeta: Comeras os trabalhos dos teus frutos; es feliz e estaras bem (Sl 127,2); e o apostolo:Quem nao quer trabalhar, nao coma (cfr. 2Ts 3,10); e cada um fique na arte e oficio em que foi chamado (cfr. 1Cor 7,24). E pelo trabalho possam receber tudo que for necessario, menos dinheiro. E quando for necessario, vao pela esmola como os outros pobres. E possam ter ferramentas e instrumentos convenientes para seus oficios. Todos os frades esforcem-se por suar em boas obras (S Greg. M. Hom. 13 in Ev.), porque esta escrito: Faz sempre alguma coisa boa, para que o diabo te encontre ocupado (S. Jeron. Ep. 125,11). E ainda: A ociosidade e inimiga da alma (S. Bern. Reg. 48,1). Por isso os servos de Deus devem insistir sempre na oracao ou em alguma obra boa. Guardem-se os frades, onde quer que estejam, em eremiterios ou outros lugares, de apropriar-se de lugar algum ou de impedi-lo a alguem. E quem quer que venha a eles, amigo ou adversario, ladrao ou assaltante, receba-se benignamente. E onde quer que estejam os frades e onde quer que se encontrem, devem voltar a ver-se e honrar-se espiritual e diligentemente mutuamente sem murmuracao (1Pd 4,9). E cuidem de nao se mostrar tristes por fora e sombrios hipocritas; mas se mostrem alegres no Senhor (Fl. 4,4) e bem humorados e convenientemente amaveis.[17]Os frades a quem o Senhor deu a graca de trabalhar, trabalhem fiel e devotamente, de modo que, afastando o ocio inimigo da alma, nao extingam o espirito da santa oracao e devocao, ao qual as outras coisas temporais devem servir. Como merce do trabalho recebam para si e seus irmaos o necessario para o corpo, menos dinheiro ou pecunia, e isso humildemente, como convem a servos de Deus e seguidores da santissima pobreza.[18]A Regra Bulada, preservada na Basilica de AssisImpostas pela hierarquia eclesiastica romana e pela pressao de parte de seus proprios companheiros, essas mudancas pouco refletiam o espirito original franciscano, mas foram inevitaveis diante da tensao entre um grupo que crescia, se diversificava e estava prestes a perder sua unidade, e a necessidade de mante-lo funcional e organizado. Mas expressavam ainda
o conflito aberto entre a hierarquia espiritual e a institucional. Francisco via a si mesmo como o mensageiro de um mandado divino, crendo que sua Regra nao podia ser alterada sem traicao a Cristo que o inspirava e que era a autoridade suprema a ser considerada, a quem o proprio papa devia subordinacao, mas parece nao ter compreendido que Cristo nao falava ao papa nem aos monges, somente ele ouvia sua voz, e assim inevitavelmente sua credibilidade e a propriedade de sua intransigencia eram postas em duvida.[19] Segundo os relatos a Regra bulada so foi aceita por Francisco por forca da obediencia que devia ao papa como lider da Igreja, da qual jamais quis afastar-se, mas submeteu-se, com grande pesar, e os seus primeiros biografos referem este periodo como o da sua "grande tentacao", a de abandonar todo o trabalho. Por fim aceitou o fato consumado, e entregando os frutos para Deus, pacificou-se.[14][editar]Anos finais e morteSeus anos finais foram passados em tranquilidade interior, quando segundo seus biografos primitivos seu amor e compaixao por todas as criaturas fluiam abundantes, ao mesmo tempo que ele experimentava repetidas visoes e extases misticos, fazia outros milagres, continuava a percorrer a regiao em pregacoes, e multidoes acorriam para ve-lo e toca-lo. No Natal de 1223 foi convidado pelo senhor de Greccio para celebrar a festa numa gruta com pastores e animais, desejando recriar o nascimento de Cristo em Belem, sendo a origem da tradicao dos presepios. Na primavera seguinte viajou para a Porciuncula a fim de assistir a reuniao do Capitulo Geral, e em seguida retirou-se para o santuario do Monte Alverne, acompanhado dos irmaos Leo, Ruffino, Angelo, Silvestre, Illuminato, Masseo e talvez tambem Bonizzo. Muitas vezes os deixava e se embrenhava nas matas, a fim de meditar solitario, levando consigo apenas os Evangelhos e comendo muito pouco.[20] As vezes o Irmao Leo, em segredo, o observava, e por mais de uma vez testemunhou seus extases e viu parte das visoes que o santo via. Nos estados contemplativos eram-lhe reveladas por Deus nao somente coisas do presente, mas tambem do futuro, assim como lhe fazia conhecer as duvidas, os secretos desejos e os pensamentos dos irmaos. Numa dessas ocasioes, segundo relata a coletanea I Fioretti di San Francesco, o Irmao Leo o viu levar a mao ao peito e parecer tirar algo de la e oferecer a uma lingua de fogo que descera sobre ele. Perguntando depois o que sucedera, Francisco respondeu:"Por que vieste aqui, irmao cordeirinho? Diz-me: viste ou ouviste alguma coisa?"Leo respondeu: Pai, ouvi-te falar e repetir varias vezes: 'Quem es Tu? Quem es Tu, oh dulcissimo Deus? E eu quem sou, verme desprezivel e teu inutil servo?'"Ao que Francisco disse: Sabe, irmao cordeirinho de Jesus Cristo, que, enquanto eu dizia aquelas palavras que ouviste, eram nesse momento mostradas a minha alma duas luzes, uma a da revelacao e do conhecimento do Criador, a outra a do conhecimento de mim mesmo. Quando eu dizia 'Quem es Tu, oh meu dulcissimo Deus?', estava numa luz de contemplacao na qual via o abismo de infinita bondade, sabedoria