pelo comercio, que queriam participar do governo a fim de defenderem seus interesses; e os pobres marginalizados, que queriam melhorar a sua situacao economica e reivindicavam a abolicao da escravidao por divida e a divisao das grandes propriedades.A crise politica tornava-se mais grave ainda pelo fato de que a aristocracia nao tinha mais o antigo monopolio do poder militar. De fato, com a introducao de armas baratas, como lancas e escudos de madeiras, os pobres passaram a se armar e a participar das guerras. Suas unidades de combate coletivo, dispostas em formacoes cerradas, reduziam a eficiencia dos antigos carros de combate e das pesadas armas de bronze da nobreza. A participacao nas guerras dava as camadas populares direito de exigir participacao tambem na vida politica.Relata Claude Mosse, em sua obra Atenas: a historia de uma democracia, alguns aspectos interessantes da dinamica social ateniense neste periodo historico:Nao ha duvida, entretanto, que o povo comecava a adquirir uma importancia cada vez maior na vida da cidade. As transformacoes no exercito tiveram como consequencia a ampliacao da classe dos homens em condicoes de portar armas. E estes comecaram a aspirar a substituicao do direito dos gene por uma lei observada por todos, e capaz de por fim as vendettas que dividiam as familias aristocraticas.[43]Neste contexto critico, de reivindicacoes e embates entre classes distintas, ou mesmo de confrontos entre membros de faccoes da propria aristocracia, Cilon, um jovem aristocrata ateniense, vencedor dos jogos olimpicos, assenhora-se da akropolis [44]. Era ele casado com uma filha de Teagenes, tirano de Megara, e havia consultado o oraculo de Delfos e a divindade previu seus triunfos politicos. Era o ano de 630 a.C. e, durante as festas em honra a Zeus, intenta dominar Atenas com a ajuda de alguns amigos e de reforcos enviados por seu sogro.Os atenienses sitiaram a acropole, convocadas pelo arconte Megacles, que chamou o povo as armas. Cilon e seus companheiros tiveram que se render e foram condenados a morte por ordem de Megacles que, naquele contexto, nao levou em conta o carater sagrado da Acropole e cometeu, assim, um sacrilegio cuja macula recairia sobre todos os membros de seu genos, o dos alcmeonidas que, pouco depois, tiveram de exilar-se. Devemos a Tucidides, Herodoto e Plutarco a narrativa da intentona de Cilon [45]. O enfoque destes antigos historiadores e favoravel aos alcmeonidas que aparecem como especies de protetores naturais do povo.Cabe ressaltar, a proposito desta primeira tentativa de estabelecimento de uma tirania em Atenas, que nao houve, segundo fontes modernas das mais abalizadas, um levante do povo contra os aristocratas, mas a simples tentativa de um homem ambicioso, aspirante a monarquia, apoiado somente por uns poucos amigos e um grupo de soldados megaricos. A massa popular pareceu tratar-se de intencoes de submeter a cidade a Megara, e por isto ela acorreu para esmagar o movimento e nao, como Cilon esperava, para ajuda-lo. E tambem factivel que esta tentativa estivesse inserida no quadro das lutas entre faccoes aristocraticas, que continuarao durante o seculo seguinte.2.2) LegisladoresNesta mesma epoca, destaca-se, significativamente, a importancia crescente do povo na vida da