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de traicoes e situacoes adversas ameaca destruir o mundo deles. Apos o casamento, Bella e Edward viajam ate o Rio de Janeiro para a lua-de-mel, onde finalmente se entregam a suas paixoes. Bella logo descobre que esta gravida, mas a chegada da filha, Renesmee, coloca em movimento uma perigosa cadeia de eventos.Qualidade: 10Formato: AVIAudio: Portugues/InglesAno: 2012Duracao: 117 minutosTamanho: 910 MB
meio do conto Miss Brill, a fragilidade da personagem num determinado momento em que ela se percebe solitaria. Os elementos naturalistas estao presentes a partir da escolha do ambiente: The Jardins Publiques no qual a personagem reconhece os raios dourados de sol brilhantes como o vinho branco; trees with yellow;the blue sky with gold veined clouds. A atmosfera nao e de verao e sim de inverno e inicio de primavera. Tempo do renascer das plantas e do florescer das flores. Os jardins Publicos da Franca sao espacos para socializacao, para a diversao da sociedade depois de um longo e rigoroso inverno. Miss Brill e parte dessa sociedade e retrata a cultura e as caracteristicas dessa sociedade. Durante toda a narrativa percebe-se nuances de nostalgia. a lembranca nao traz o mesmo tom da realidade de outrora. Ha nuances sombrias de angustias e solidao. O conflito entre realidade e introspeccao esta presente na fragilidade da personagem quando encontramos, por exemplo, o uso constante da palavra "litle" significando "pouco" ou "pequeno" numa tentativa de inferiorizacao, diminuicao do "eu" ou dos pertences. Percebe-se as nuances sombrias quando Miss Brill usa a expressao "dark litle rooms" or even-even cupboards para armarios escuros iguais a caixa de onde ela tira a pele de arminho, assim como parece que todas as pessoas do parque tambem saem dos seus armarios escuros. Miss Brill se delineia entre a realidade sombria de sua vida monotona como professora de ingles e a fragilidade de suas pequenas alegrias como o passeio aos domingos a tarde; sua pele de arminho como unica companhia; a fatia de bolo-de-mel que as vezes vem com amendoa. Durante o passeio, ela assiste as pessoas passearem e as vestimentas apresentam o mesmo diacronismo alegre X triste; bonito X feio; velho X novo. Para os apaixonados e jovens as cores alegres, para os velhos sobram apenas as roupas escuras, velhas e tristes assim como a pele de arminho.Ao descrever as pessoas a narradora apresenta sentimento positivo e negativo. Positivo quando se sente um personagem de uma grande peca teatral e negativo quando e rejeitada, dispensada pelo jovem casal ate mesmo de ser plateia. Ela assiste a tudo, assim como se assistisse a vida passar numa cena de teatro ou numa pintura onde os devaneios do observador e dao vida e movimento ao objeto estatico. Sempre a mesma paisagem mesmo que hoje seja um velho casal e ontem um jovem casal. Embora os Jardins sejam para encontros e conversas, Miss Brill nao participa desta socializacao. Apenas assiste, numa distancia segura, vive a margem da vida como quem vive a margem da alegria completa. Sua pele de arminho e sua unica companhia e o que recebe seus carinhos. A musica, como a vida, persiste em tocar, ora mais quente, ora mais romantica, ora descansando como um eterno ciclo que reflete ora seus anseios , ora suas alegrias, ora suas tristezas, ate descair para um ritmo monotono, compondo assim uma trilha sonora na qual os sentimentos ou estado de espirito se confundem aos ritmos melodicos. Os cabelos ja haviam sido amarelos e pista de
que agora sao brancos. A pele de arminho e marrom no verao e branca no inverno. O tempo marcado pelo inicio e fim de tarde retrata no final do conto uma cadencia da propria vida. Final de tarde, final do passeio, final de pequenas alegrias, restando apenas a volta para o armario escuro e o choro como quem chora a morte.
vem sofrendo desde o seculo XIX e como essa area de conhecimento vem se empenhando para tornar-se mais tecnica e cientifica, e preciso, antes de mais nada, perceber que existem relacoes fundamentais a serem respeitadas no tratamento com o texto historico .Tal como citado por SIBIN (2001), embasado em Jacques Le Goff (1996), para entender e explicar as reacoes humanas diante dos fatos e do discurso que se sobressai apos os acontecimentos historicos, precisa-se de elementos que possam apresentar um resultado mais proximo possivel do real, conforme cita o autor Jacques Le Goff, ao trazer as palavras de Mozare, as vezes, ha de se:procurar para alem da geopolitica, do comercio, das artes e da propria ciencia, aquilo que justifica a atitude de obscura certeza dos homens que se unem, arrastados pelo enorme fluxo do progresso que os especifica, opondo-os. Sente-se que esta solidariedade esta ligada a existencia implicita que cada um experimenta em si, duma certa funcao comum a todos. Chamamos a esta funcao, historicidade. Uma historia, em sintese, e narrativa que pode conter inverdades e/ou verdades, dependendo da funcao que a historia desencadeara dentro ou fora de uma sociedade . Comparando a producao historica como uma narracao que se distancia no tempo, no espaco e do evento em si, e, a medida que outras vozes se interpoem a conta-la, abre-se ante a possibilidade de sofrer deformacoes. A historia, por si, ja reflete uma perspectiva de indagacao sobre o passado, portanto, ao analisa-la, o historiador traz para a narrativa, a complexa visualizacao espaco temporal, cujo resultado pode exprimir juizos de valor diferentes dos valores que foram executados sob a historia. Portanto, nao se deve aceita-la como verdade absoluta, haja vista que nao se sabe e nem se pode explorar a exatidao de presente que envolveu a composicao historica, pois a propria historia oferece campo para que o pensamento do historiador e, o seu julgamento, se interponha para molda-la. Para LE GOFF (1996), a diferenca entre presenciar o evento historico e escrever sobre ele permite a possibilidade de se mesclar a historia ao conceito ideologico ou politico que se insere como instrumento no ato da narrativa. Se a historia pode nao evidenciar a verdade, ou pelo menos, apresentar graus de inverdades, entao, precisa-se de parcimonia para inferir sobre a historia. Entendemos, por exemplo, que a historia nasce a partir da narrativa feita por um narrador que presenciou um fato, quando, na verdade, podemos estar diante de uma producao cujas alteracoes dependeram do numero de locutores que a produziram ate a escrita. Para Le Goff (1996), o cuidado em se historicizar um evento a partir de uma narrativa, exige cunho cientifico que estude ou qualifique o ato narrativo. Ao citar Lefebvre, o autor faz um estudo comparativo entre historia/ciencia e historia/realidade e conclui que precisamos do tempo [...] e da testemunha que ve e que sabe [...] o presente do passado , justamente porque a historia podera nao apresentar apenas um sentido, mas duplo ou triplo sentido , exatamente pela ideologia politica, economica ou religiosa que envolve o narrador ao produzir a historia. Nao
Novos e ate Canoinhas e do Irani .As palavras de Mauricio Vinhas de Queiroz compoem uma imagem de um movimento de pessoas em torno de um objetivo, cuja decisao se tomou de um dia para o outro, reunindo pessoas de diversos lugares para ocupacao de uma determinada area. Os homens reunidos foram definidos pelo autor como:jaguncismo reuniam, sob a bandeira com a cruz verde no centro, homens de todas as classes e condicoes sociais daquela vasta area, exceto apenas a camada superior dominante, dos maiores proprietarios rurais . Jaguncos eram leais capangas de grandes proprietarios rurais e se infiltraram nos sertoes se juntando ao fazendeiro espoliado e ao empregado abandonado pela Empresa americana. Depois da morte do primeiro monge passaram a seguir outros possiveis monges ate elegerem Taquarucu como a cidade santa, lugar no qual o monge ressurgiria dos mortos . Luis Roberto Soares, ao prefaciar o livro de Demerval Peixoto, relata que o contencioso entre Parana e Santa Catarina comeca com [...] a fundacao de Lages em 1766 , pelo entao governador de Sao Paulo, Luis Antonio de Sousa Botelho de Mourao. E mais, que a fundacao ja objetivava a protecao da regiao contra as investidas espanholas, conforme citado na historia de Santa Catarina:Entre os tropeiros que, constantemente, atraves do "caminho do sul", demandavam aos campos de Viamao, em terras rio-grandenses, encontrava-se Antonio Correa Pinto, encarregado em 1766 de fundar uma povoacao no sertao de Curitiba, num local que servia de paragem, chamada Lages. A determinacao era de que a futura Vila deveria chamar-se Vila Nova dos Prazeres. Como argumento, dizia que havia a necessidade de protecao dos habitantes da regiao, mas tambem previa o desenvolvimento da agricultura e pecuaria local e tambem como elemento estrategico, contra as investidas dos espanhois . A data de 1766, como data do inicio do contencioso entre Parana e Santa Catarina e confirmada pela historia postada no site do Estado de Santa Catarina, mas difere, por exemplo, do que atestou o historiador August de Saint Hilaire, quando viajou pelo Brasil em 1820. O historiador e geografo deixou registros importantes sobre sua estada nas terras do Parana e Santa Catarina e confirma que:[...] a comarca de Curitiba e limitada ao norte pelo rio itarare, ao sul pelas provincias de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul, a leste pelo oceano e tambem pela provincia de Santa Catarina; a oeste os seus limites nao parecem estabelecidos com exatidao, estendendo-se deste lado, vastas regioes despovoadas. No comeco de 1820, a comarca compreendia, alem de sua sede, as cidades de Guaratuba, Paranagua, Antonina, Cananeia, Iguape, Lages, Castro, e Vila Nova do Principe ou Lapa, no planalto. No final deste mesmo ano Lages foi anexada a provincia de SC. .Em sintese, Santa Catarina solicitava uma extensao de terras, da qual pudesse angariar as taxas de impostos sobre produtos, servicos, industrias e profissoes, que a Republica propiciou aos Estados desde 1881. As areas solicitadas eram ricas no extrato de produtos exportados para a regiao do Prata como, por exemplo, o cha, a madeira, o charque e o gado. Portanto, a
frente de um Exercito de Anjos. Foi ele quem, no municipio de Lages, manteve longa discussao teologica com o frei catolico, Rogerio Neuhaus, franciscano germanico. Acusou outro franciscano [...] de ter ordenado matar os bugres. [...] Anunciava o fim do mundo. Desapareceu em 1908 .O terceiro monge surge em Campos Novos em 1912. Apresenta-se como Jose Maria de Santo Agostinho. E como afirma o autor: veio a ser um personagem socialmente controvertido e, assim, nao e tao simples elucidar o que ha de mito e o que ha de realidade . Nao se mostrava tao puritano quanto os demais. Instituiu tres virgens que deviam segui-lo e executar suas ordens. Criou a estrategia de ataque e defesa dos redutos usando a narrativa sobre o Imperador Carlos Magno e os doze pares de Franca, historia baseada na formacao do exercito a servico de Roma que atacaram os mouros e venceram em nome da fe catolica. Trabalhou como curandeiro para ganhar o sustento e dizia se chamar Miguel Lucena Boaventura. Viveu algum tempo entre a populacao de posseiros do Irani . E diz-se que morreu lutando de armas na mao . Os monges, embora tenham sido considerados icones misticos pela populacao sertaneja, nao foram os unicos misticos a perambular pelos sertoes do sul. Depois deles, qualquer indicio poderia ser traduzido como mensagem sobrenatural do monge para alguem do reduto. Sem contar as inumeras fraudes de falsos santos agindo em nome dele. Os falsarios eram, geralmente, produzidos pelos homens que buscavam poder de comando sobre a forca sertaneja. A lenda do poder mistico no sertao foi tao forte e se desenvolveu, principalmente, depois da morte de Sao Jose Maria. As virgens assumiram o comando, mas a fraude tambem se propagava entre as virgens. A virgem Theodora, em depoimento ao pesquisador, Mauricio Vinhas de Queiroz, diz ser orientada por alguem mais velho. Depois das virgens, os primeiros cavaleiros, dos pares de Franca, assumiam a ordem da aldeia e assim sucessivamente, de acordo com as determinacoes do grupo. O grupo acreditava que o monge ressuscitaria com seu exercito encantado e restabeleceria a monarquia celestial. Porem, tambem seguiam Dom Sebastiao (sebastianismo, crenca vinda de Portugal que acreditava na ressurreicao do rei D. Sebastiao), que as vezes se transformava em Sao Sebastiao, o santo catolico. Gritando vivas aos santos e morte aos peludos . Peludos era o apelido dado aos soldados da forca legal enquanto os fanaticos e sertanejos tinham o apelido de pelados, por terem a cabeca raspada por causa da propagacao de parasitas.Nesta incoerencia religiosa, se antes, no tempo do primeiro monge, Joao Maria, os sertanejos nao pegaram em armas, se no tempo do segundo monge Joao Maria, os posseiros armavam-se de paus, facas e facoes, com a chegada do terceiro monge Jose Maria, os desabrigados formaram, entao, um exercito de guerra sob a egide do imperador Carlos Magno e dos doze pares de Franca . E defenderam-se enfrentando e derrotando algumas investidas da forca legal, com armas que conseguiam dos comerciantes. Entre eles, Manoel Alves de Assumpcao Rocha, que ganhou a promessa de ser coroado imperador. Tudo
autor pontua fatos que desencadearam a atitude tomada pelos governos envolvidos, pois, alem dos revoltosos oferecerem perigo ao sistema de governo ainda em fase de instauracao, confrontava a propria ideologia capitalista implantada na Europa e nos EUA, que visava a apropriacao de terras que oferecessem possibilidades de producao para exportacao. Menciona ainda que, no desenvolver do conflito, a esperanca do sertanejo deixou de ser a posse das terras para se voltar contra o sistema politico republicano. Atitude percebida na tentativa de estabelecer acordos e parar o avanco dos guerrilheiros, pois, durante a campanha de posse das terras os guerrilheiros ocuparam um territorio aproximadamente:Igual a Alagoas [...] Fazia limites, ao norte, pelo Rio Iguacu e a Estrada de Ferro de Sao Francisco, desde perto de Uniao da Vitoria, envolvendo Canoinhas, ate junto a Vila de Rio Negro; ao Sul, inflectia sobre Lages, aproximava-se de Curitibanos e de Campos novos; a leste compreendia Itaiopolis. Papanduva, as picadas das colonias Moema e Iracema, os contrafortes da Serra do Mirador e as demais cabeceiras do Itajai; a oeste, a Estrada de Ferro Sao Paulo Rio Grande . O fanatismo ha muito tempo se tornara apenas um elemento manipulavel nas maos de quem sabia como usar a forca daquele povo. Alguns acordos foram propostos, mas as exigencias se tornavam cada vez mais complexas. A inepcia dos comandantes militares em nao cumprir os acordos foi uma resposta aos jaguncos de que deviam continuar. Foi o caso de alguns sertanejos que se entregaram e foram mortos. A virgem Maria Rosa perde o posto de vidente mistica quando os jaguncos escolhidos como chefes dos pares de Franca desconfiam da tentativa de negociacao de acordo com o Capitao Matos Costa , entao o movimento assume a verdadeira face do terror. No inicio, as vilas eram apenas saqueadas e convidadas a participar do movimento. Ao final, sao saqueadas e posteriormente incendiadas. O Capitao Matos Costa foi morto em ataque de jaguncos. Ninguem entrava e ninguem saia dos redutos sem ordem expressa dos chefes jaguncos. As estradas e caminhos eram vigiados. A estrada de ferro ficou inoperante por algum tempo. Da reuniao para entoar louvores agora se ouviam os gritos de guerra. A ideia era estabelecer a monarquia e ja nao importava se celestial ou nao, pois planejavam ir ate o Rio de Janeiro. O 1o ataque em que pereceu uma cidade inteira, ocorreu em 5 de setembro de 1914 Calmon e Sao Joao; Taquarucu, dia 8 de fevereiro de 1915 ; dois meses depois, o exercito e derrotado em Caraguata; Em 26/09/1915 em Curitibanos; e prosseguiu ate outubro de 1915, em Pedras Brancas e Sao Pedro, desta vez, o ultimo reduto foi incendiado por Euclides de Castro, capitao da guarda catarinense.Ao final, o conflito produziu seus martires. Os fanaticos jamais foram os reais comandantes dos redutos, nem os jaguncos, mas ambos se uniram aos coroneis que se ofereceram para ampara-los enquanto o governo fechava os olhos e disparava a arma. Uma manipulacao politica de unificacao do Estado Federal contra um grupo separatista de politicos que se aproveitaram da ignorancia sertaneja, primeiro para
mesma escolha politica que fez. Porem, para entender a fala do autor, uma retomada da historia do Barao do Serro Azul se faz necessaria. Jayme Ballao, o pai, teria sido um dos batalhadores pela instauracao da Republica brasileira, mas a republica do Marechal Manuel Deodoro da Fonseca fez rebentar varios protestos, dos quais refletia a insatisfacao dos Estados produtores brasileiros por serem obrigados a arcar com os Estados improdutivos. Dessa questao, entre outras revoltas espalhadas pelo pais, insurge o separatismo sulista comandado por Gumercindo Saraiva. No Parana Jayme Balao e Idelfonso Correia Pereira, o Barao do Serro Azul , figuravam como politicos paranaenses.Gumercindo Saraiva, um dos chefes da Revolucao Federalista (1893/94), invade o Parana para seguir ate o Rio de Janeiro. A ideia era derrubar a republica. O governador foge do Parana em busca de reforco para contra atacar os Maragatos. Enquanto isso, Curitiba fica abandonada e Idelfonso Correia Pereira assume o governo e negocia com o chefe Maragato, pagando dos cofres publicos, uma quantia exigida por ele, para nao saquear a cidade. A politica, no entanto, teve seus entraves, Deodoro da Fonseca renuncia ao governo e assume o vice-presidente, Floriano Peixoto, o Marechal de Ferro , cujos partidarios se autoproclamavam florianistas ou ainda legalistas. O presidente, para firmar a republica demite os governadores da maioria dos Estados e prende os que fizeram parte do pensamento separatista ou insurgiram contra o governo federal. Nesta leva de sentenciados, o Barao do Serro Azul e acusado de beneficiar as tropas Federalistas dando-lhes dinheiro. Numa trama do Cel. Ewerton de Castro, o Barao do Serro Azul e mais alguns companheiros sao chacinados na viagem de Curitiba ate Paranagua, onde embarcariam para o Rio de Janeiro para apresentar defesa perante o presidente da Republica. Jayme Ballao fugiu para o Rio de Janeiro, mais tarde foi preso e sem provas contra ele, foi libertado. Segundo o site, que conta a biografia de Idelfonso Correia Pereira, por 40 anos o nome, a vida e os feitos do Barao foram proibidos de ser mencionados. E somente a partir de 1950 a historia comeca a ser vasculhada. Hoje, o episodio da morte do Barao e lembrado na historia do Parana como o massacre do Km 65. A mancha da recordacao sobre o episodio, que aconteceu ao seu pai, permanece tanto na vida politica, quanto na vida literaria de Jaime Balao Junior, que expoe a lembranca sobre o evento trinta e dois anos depois de ter escrito Seara Morta e como desabafo, ergue a seguinte referencia a obra: Perdao ha em Seara morta o retrato daquela melancolia, o diagnostico sentimental de todas as deficiencias criadas pela revolucao. Aquelas paisagens, aqueles ceus, aquela irradiacao de leve vem a compressao do meio em que eu vivi, as incertezas, as perseguicoes, a fuga de meu pai para a Serra do Mar... 1893...1894...As grandes verdades ainda estavam na nossa frente. [...] Eis o perfil lapidado na minha infancia que revive neste melindroso livro, nao como o ouro do amor, mas como a mirra ardente da mortificacao pelo pavor daqueles ares de agonia e morte. Falava-se
possibilitam a analise. Depois de apresentar o ambiente e os primeiros sinais do desenvolvimento da narrativa, o narrador apresenta as gentes da terra. Portanto, a segunda e a terceira narrativa que abrem essa possibilidade sao Meu Bacharel e Rosa louca . Nelas, o narrador apresenta o caboclo e seus problemas. Em Meu Bacharel convida o leitor a participar da frustracao de um pai, fazendeiro, trabalhador e humilde, que manda seu filho para estudar na cidade grande, a capital de Sao Paulo. O ambiente e Pirahy, a estrada de ferro ja e uma realidade, assim como o servico postal tambem, pois o pai do bacharel recebe o primeiro papelucho azul trazido em casa pelo proprio telegrafista, contando a novidade da volta do filho. Os personagens sao: o pai, Serapiao Piedade, o filho, Antonio ou Tonico para os familiares, Nho Quim, o negro Dito, dona Benta, o turco Nagib Assis, todo vivendo de lucrar, de vender caro, de enganar os caboclos com bugiarias reles de S. Paulo , e Marianinha de Menezes, ex-namorada de Antonio. O sonho de formar um Bacharel na familia e se livrar da humilhacao, que lhe e imposta pelos homens da cidade se concretiza e o velho Serapiao Piedade suspira ao dizer: meu glorioso e bello bacharel em sciencias importantes ai vem , mas o filho retorna com o canudo na mao, o anel no dedo, perdido e tysico . Antes, Tonico era espadaudo de pescoceiro de boi, mas ia, porem, se deformando no asphalto paulista em contato com a maldade e o alcool . Depois de recuperar parcialmente a saude, o jovem Bacharel participa de um julgamento. Bom orador, palavras bonitas, barbaridade, tanta fala pra livrar o homem, os jurados pareciam estar num extase; nada entendiam . Terminada a audiencia as conversas giram em torno das coisas do campo: a carreira de domingo, os gafanhotos na roca, o tedio . As informacoes que desviam o assunto do campo sao duas: sobre o circo Pepino: Tiburcio sem pressa ja roncava, alquebrado pela melodia, amarguradamente no pistao, a marchinha sentimental tao apreciada das noites queridas do circo Pepino . Nada haveria de interessante na informacao, se a Companhia circence nao trouxesse para a plateia, a historia de um gaucho cangaceiro agrupado em bandos semelhantes aos nordestinos. Outra informacao que destoa do campo e a conversa de Mario Borba discutindo as graves posturas municipaes (d)e atacar com selvagismo raro, certos impostos de uma iniquidade sem nome . As informacoes, aparentemente desconexas, refazem-se em sentidos, quando se retoma as causas que suscitaram a questao de limites entre os Estados de Santa Catarina e Parana: os jaguncos fanaticos na regiao do Contestado na primeira informacao e a corrida na arrecadacao de impostos na segunda informacao.A terceira narrativa, Rosa louca, e forjada entre a volupia da carne e as consequencias do adulterio no sertao do sul do Brasil. Rosa se transforma na flor do pantano, segundo o falatorio das gentes, erva rasteira, que embora flor, e planta vulgar, germina em qualquer terreno, inclusive na lama e no esterco . O ambiente e Campo do Tenente.