DANTE NO INFERNO Marcelo Bolshaw Gomes RESUMO: Compara-se aqui o texto da Divina Comedia, escrita por Dante Alighierie no seculo XIV, com o DVD de animacao Dante's Inferno: um epico animado (2010), ressaltando a sintese mitologica realizada dentro da narrativa em um enquadramento etico cristao nos dois trabalhos e o acrescimo na narrativa digital de enredos psicologicos (as lembrancas de Dante das Cruzadas) e de combates com criaturas infernais que nao existiam na narrativa original. PALAVRAS-CHAVE: Estudos das Narrativas Mitologia Banda desenhada (Animacao) 1. Introducao Dante's Inferno: Um epico animado e um filme de animacao em DVD direto lancado em 09 de fevereiro de 2010. O filme e um spin-off Dante's Inferno video game, um jogo eletronico de acao-aventura em terceira pessoa publicado pela Electronic Arts e desenvolvido pela Visceral Games (antiga EA Redwood Shores) e Artificial Mind and Movement (versao PSP) escrito por Will Rokos e tambem lancado em 2010. Tanto o filme como o game baseiam-se na primeira parte da obra Divina Comedia de Dante Alighieri (o Inferno), porem acrescentando alem de lutas contra demonios e personagens de outras narrativas classicas em cada um dos nove circulos infernais cruzados pelo proprio Dante (o escritor tambem conta sua estoria na terceira pessoa) em busca da amada Beatriz, ha tambem um enredo explicativo (o seu passado como cavaleiro nas Cruzadas) em que o heroi se confronta com a lembranca de seus pecados. No jogo, no entanto, o jogador controla a personagem Dante apenas os combates durante sua viagem pelo Inferno. O confronto etico com o proprio passado (a reflexao sobre os proprios pecados) nao faz parte das exigencias necessarias para passar para o proximo nivel do jogo, representado pelo ciclo infernal seguinte; enquanto, no filme, a saga interior do heroi e mais importante do que seu desempenho nas lutas externas. Ambos, o filme de animacao e o video game, considerados esses acrescimos de enredos interior e exterior, seguem fielmente o texto original escrito no seculo XIV. A Divina Comedia e uma sintese de toda mitologia anterior realizada na perspectiva crista, nao apenas a mitologia classica dos gregos e romanos, mas das mitologias arcaicas, em que a visita ao Inferno e as regioes subterraneas nao era nenhuma novidade. As deusas Inanna, da Sumeria; Isthar da Babilonia; Demeter dos gregos; foram algumas das que desceram aos infernos para se tornarem senhoras dos tres dominios (Ceu, Terra e Inferno). Tambem, nos tempos patriarcais, varios herois alcancaram a imortalidade descendo aos infernos. Ha ainda os livros dos mortos (egipcio, tibetano, entre outros) que relatam o percurso da alma apos a morte e que tambem podem ser interpretados como narrativas iniciaticas. O historiador das religioes Mircea Eliade (1992) associa essa jornada a nocao de 'Centro do Mundo'. Para ele, o simbolismo do centro faz parte do universo das sociedades arcaicas. O universo foi criado a partir desse centro (tambem chamado de 'umbigo do mundo') e e uma passagem tanto para os infernos subterraneos como para regioes celestiais. Tal e o sistema simbolico das sociedades tradicionais, do qual derivam as imagens cosmologicas, os mitos e concepcoes religiosas nas