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costumeira do sacrificio do cordeiro. Vamos verificar com quem esta com a razao.A Data da Crucificacao de Jesus A data da instituicao da Ceia do Senhor depende diretamente da data de Sua crucificacao. Se Ele tiver sido crucificado no dia 15 de Nisa, a Sua Ceia tera sido instituida nesse mesmo dia 15, apos o por do Sol do dia 14 de Nisa, fora do contexto da Pascoa judaica. Em Joao 13.1-4 lemos que Jesus e Seus discipulos comeram a Ceia antes da festa da pascoa, antes, portanto, do primeiro dia dos azimos. Em Joao 18.28 lemos que, quando, de manha, o julgamento de Jesus estava terminando (e Ele havia ceado na noite anterior!), os judeus ainda nao tinham comida a pascoa. Em Joao 19.14-16 lemos que Jesus foi julgado e crucificado no dia da preparacao da Pascoa (a hora sexta ao meio-dia), isto e, no dia 14 de Nisa, antes do primeiro dia dos azimos. Tanto as grandes festas de Israel como o Dia da Expiacao eram figuras profeticas de fatos referentes ao Messias e que, a exemplo das proprias festas, ocorriam no seu tempo determinado (Levitico 23.5). Jesus havia predito que Sua morte se daria na Pascoa ( Mateus 26.2). Na Pascoa, sim, mas antes da festa. Depois os principes dos sacerdotes, e os escribas, e os anciaos do povo reuniram-se na sala do sumo sacerdote, o qual se chamava Caifas. E consultaram-se mutuamente para prenderem Jesus como dolo e o matarem. Mas diziam: Nao durante a festa, para que nao haja alvoroco entre o povo (Mateus 26.3-6). E assim O prenderam antes da festa, que comecava com a ceia pascal. E essa decisao foi tomada a partir de uma profecia do sumo sacerdote Caifas (Joao 11.47-53). A Pascoa, como sacrificio do cordeiro, era o dia 14 de Nisa (Levitico 23.5), mas a festa a que se chamava Festa da Pascoa comecava no dia 15 de Nisa, com a ceia pascal. Jesus foi preso, julgado e executado na cruz antes da festa. Morreu na cruz no dia 14 de Nisa, na sexta-feira, ao crepusculo da tarde, no momento profeticamente estabelecido na Lei para a morte do cordeiro pascal.A Preparacao da Pascoa No Gr. secular, paraskeue se acha no sentido geral de preparacao, mas o NT emprega o subs. paraskeue sempre como expressao de tempo, para indicar o dia da preparacao antes de um Sabado ou Festa da Pascoa: Mt. 27.62; Mc 15.42; Joao 19.14, 31,42[13] Observe-se bem que a palavra paraskeue significa preparacao em sentido geral e em todos os textos do NT em que ela aparece refere-se sempre ao dia 14 de Nisa, dia da preparacao da Pascoa, dia em que era imolado o cordeiro, preparada a refeicao, removido o fermento das casas, etc. Nos anos em que o dia 14 de Nisa caia numa sexta-feira, com a ceia pascal caindo no Sabado o qual quando uma dessas santas convocacoes coincidia com um sabado semanal, regular, dava-se-lhe o nome de Sabado grande, dia de descanso legal, como e o caso do sabado posterior a crucificacao de Jesus aquela sexta-feira
era tanto o dia da preparacao da Pascoa (Joao 19.14) como vespera e preparacao do sabado regular (Marcos 15.42). Vespera do Sabado Grande Que Jesus morreu numa sexta-feira ninguem questiona, pois o dia seguinte a Sua morte era sabado, conforme se le em Joao: ...para que no Sabado nao ficassem os corpos na cruz, visto como era a preparacao (pois era grande o dia do sabado) (19.31). Mas aquele nao era um sabado comum, era um sabado grande. E sabado grande era aquele Sabado semanal que coincidia com um dos dias de santa convocacao. Ora, como no mes de Nisa as santas convocacoes aconteciam nos dias 15 e 21 (primeiro e oitavo dias da Pascoa), aquele sabado nao podia ser o dia 16 de Nisa, que nao era dia de santa convocacao. Tinha de ser o dia 15 de Nisa, primeiro dia dos azimos, primeiro dia da Festa da Pascoa, dia de santa convocacao, dia da ceia pascal, da qual Jesus nao pode participar, por haver, na qualidade de Cordeiro de Deus, sido imolado na vespera, 14 de Nisa, dia da preparacao da Pascoa!Lendo Lucas 22.15-16 no Original Grego Dizem os Sinopticos que Jesus desejou muito, ou tenho desejado ansiosamente comer aquela Pascoa com Seus discipulos, mas nao afirmam que dela eles tenham participado! Os tradutores costumam traduzir os textos pascais a partir do pressuposto generalizado de que Jesus teria participado da ceia pascal. E o que se ve, por exemplo, em Lucas 22.15-16, que praticamente todos traduzem da seguinte forma: Desejei muito (ou tenho desejado ansiosamente) comer convosco esta pascoa, antes que padeca; porque vos digo que nao a comerei mais ate que ela se cumpra no reino de Deus. O texto grego original diz literalmente: E disse a eles, (um) desejo desejei, esta a pascoa comer conosco antes do meu sofrer. Digo pois a vos que nao nao como-a ate (que) a cumpra em o reino de Deus. Assim, uma traducao mais proxima da ideia do original diria: E disse-lhes: desejei ardentemente comer convosco esta pascoa antes da minha paixao; digo-vos, entretanto, que nao a comerei (nao a como) de modo nenhum, ate have-la cumprido no reino de Deus. A traducao natural da expressao enfatica nao nao, no texto, deveria ser de modo nenhum (nem um, nunca), como em Mateus 5.18,20,26; 16.22; Joao 10.28; 13.8 e nao nao... mais, como em Lucas 22.18, onde a expressao desde agora justifica a insercao de mais ou ja (nao mais beberei ou ja nao beberei), para dar ideia de referencia a fato futuro. Mas se o tradutor parte da pressuposicao de que Jesus teria comido do cordeiro pascal, a sua inclinacao natural sera, em vez de afirmar que Jesus de modo nenhum comeria daquela pascoa, traduzir o texto como se Jesus tivesse dito que, apos aquela pascoa, nao comeria de outrapascoa, dando com isso a entender que daquela Ele comeria. E observe-se que o Senhor diz haver desejado ansiosamente comer aquela pascoa ( a pascoa do ano da Sua crucificacao), mas afirma categorico que, nao obstante esse Seu desejo, nao haveria de come-la:
pois vos digo que nao a como de modo nenhum(com o verbo comer no presente do indicativo). Vejamos ainda Mateus 26.29, literalmente no original grego: Digo, porem a vos, nao nao bebo desde agora (arti, no grego) de este o fruto da videira ate o dia aquele quando o bebo convosco novo em o reino do Pai meu. Sua traducao natural seria: Digo-vos, porem, que, desde este instante, ja nao beberei (ou nao mais beberei) do fruto da videira, ate aquele dia em que o beberei convosco, novo, no reino de meu Pai. A partir daquele momento, Jesus nao beberia do fruto da videira, ate que venha o reino de Deus. Mas com relacao a comer a pascoa, a Sua declaracao e diferente. Ele nao comeria aquela pascoa, de modo nenhum, embora tivesse desejado ardentemente come-la com Seus discipulos antes de Sua crucificacao. Nao disse que deixaria de come-la somente depois de participar daquela pascoa.Jesus Nao Comeu do Cordeiro Pascal A refeicao de despedida da qual o senhor Jesus participou com Seus discipulos e na qual instituiu a Sua ceia foi realizada depois do por do Sol do dia 13 de Nisa, isto e, ja na noite (em Israel, o dia comecava ao por do Sol) de 14 de Nisa (sexta-feira). Naquela ocasiao, Jesus ou Seus discipulos nao comeram do cordeiro pascal. Nao se percebe, em nenhum dos Evangelhos, a mais leve referencia ao cordeiro pascal naquela refeicao. Nao se lhe descrevem os elementos, exceto o pao e o vinho. E os sacerdotes se recusariam a imolar o cordeiro da Pascoa fora do dia legalmente reconhecido como 14 de Nisa e, no tempo do NT, somente eles tinham autoridade para, no templo, no dia legalmente estabelecido, imolar todos os cordeiros pascais. E, apesar de todas as divergencias entre fariseus e saduceus, prevalecia o calendario oficial, dos saduceus. A esse respeito comenta Wagner George Kummel: O relato adotado por Marcos e o proprio Paulo nao dizem que se trata de uma ceia pascal, e a descricao da ultima ceia de Jesus em Marcos tampouco contem uma indicacao a respeito da ceia pascal. Falta, sobretudo, a mencao ao cordeiro pascal. Por causa dessas e de outras razoes, portanto, e muito improvavel que Jesus tenha celebrado sua ultima ceia com os Seus discipulos como uma ceia pascal.[14] A ceia do Senhor, instituida naquela ocasiao, foi, pois, algo inteiramente novo! Vinho novo em odres novos. Pois ninguem deita vinho novo em odres velhos (Marcos 2.22). Era o memorial da nova alianca, no qual, todas as vezes que comemos do pao e bebemos do calice, anunciamos a morte do Senhor, ate que Ele venha (I Corintios 11.26). Um novo memorial, uma nova alianca nao conforme a alianca que havia sido feita no Sinai (Jeremias 31.31-32); um novo sacerdocio (Hebreus 7.12); uma nova lei (Hebreus 7.12), a lei de Cristo (Galatas 6.2). Nao ha como contestar: Jesus nao participou da Pascoa legal dos judeus, porque Ele mesmo, o verdadeiro Cordeiro pascal(I Corintios 5.7), morreu no dia e hora profeticamente revelados nas prescricoes da Pascoa: 14 de Nisa, ao
crepusculo da tarde!Sim, Jesus expirou na cruz no mesmo dia em que no Templo se imolavam os cordeiros pascais[15] , foi crucificado no dia em que o cordeiro pascal era oferecido, e ressuscitou no dia em que as primicias da primeira colheita eram apresentadas, as primicias dos eu dormem[16]. Na ocasiao marcada para a ceia pascal, Jesus, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Joao 1.29), ja estava no tumulo! A celebracao da Pascoa judaica perdera a sua razao de ser! Os cordeiros pascais, figuras do Cordeiro de Deus, ja nao deveriam ser imolados cada ano! A realidade que eles figuravam havia chegado! E, em chegando a realidade, os ritos legais, que tem somente a sombra dos bens futuros, e nao a imagem exata das coisas (Hebreus 10.1), haviam-se tornado antiquados, perdendo completamente o valor. Portanto, e um contra-senso o cristao celebrar a Pascoa, pois quando Jesus morreu, Ele foi o ultimo Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! Paulo nos diz que devemos comemorar a Sua morte, atraves de algo inteiramente novo, que e a Ceia do Senhor, pois atraves dela, anunciais a morte, ate que Ele venha (I Corintios 11.26). Maranata! Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amem. Ora vem, Senhor Jesus (Apocalipse 22.20). A Tua Igreja Te espera e ama a Tua vinda!
"Senhor, tu estavas, certamente, diante de mim, mas eu me tinha afastado de mim mesmo e nao me encontrava. Quanto mais a Ti?"(Aurelius Agostinho). A IDADE DOS PERSONAGENS BIBLICOSA idade dos personagens biblicos tem deixado muitas pessoas intrigadas, porque sao tentadas a pensar que os homens nao viveram tanto tempo como a Biblia diz e isso se deve a falacia de que a forma de contar os anos era diferente da nossa e tambem de que era impossivel alguem viver centenas de anos. Longe de mim esta a tentativa de esgotar o assunto, mas a meu ver nenhuma das duas e consistente o suficiente para dar-lhes credito. Dessa forma, tecerei alguns comentarios e enfocarei o assunto sob o ponto de vista biblico literal.Nao podemos esquecer que fomos feitos a imagem e semelhanca de Deus (Gn 1:26), e o proposito de Deus, era que o homem vivesse eternamente a partir do sopro de vida sobre Adao formado do po da terra (Gn 2:7). Colocou-o no Jardim do Eden e deu-lhe a seguinte ordem: De toda arvore do jardim comeras livremente, mas da arvore do conhecimento do bem e do mal nao comeras, porque, no dia em que dela comeres, certamente morreras (Gn 2:16-17). Em que pese o homem ter desobedecido a Deus, enganado que foi por Satanas, nao morreu no dia em que pecou conforme estava ordenado literalmente no texto. Ocorre que para Deus mil anos sao como o dia de ontem que passou, e como uma vigilia da noite (Salmo 90:4). O apostolo Pedro em sua Segunda Epistola, chama a atencao para este fato dizendo: - Ha, todavia, uma coisa, amados, que nao devemos esquecer: que, para o Senhor, um dia e como mil anos, e mil anos, como um dia (II Pe 3:8). Como nenhum dos personagens biblicos viveu mais de mil anos, deduzimos naturalmente que o homem morreu realmente no mesmo dia em que pecou. A existencia humana que inicialmente estava prevista para ser eterna sobre a terra, perdeu este privilegio, por causa do pecado. Agora, tanto homem quanto mulher, estavam destinados a ter a vida terrena de modo passageiro. Quer dizer: - no dia em que dela comeres, certamente morreras, nao se cumpriu de imediato e literalmente, mas a morte passou a existir e a vida do ser humano passou a ser passageira na terra.Nos primordios, o homem vivia muito mais e acreditamos que fatores climatico; qualidade de vida; inexistencia de doencas; e necessidade de um mundo habitado postergavam a vida. Acrescente-se a esses fatores o desejo de Deus por um mundo habitado: - ...Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a.(Gn 1:28). E, o envolvimento direto que os primeiros seres humanos tiveram com Deus. Tudo isso fazia com que a vida dos primeiros homens fosse centenaria. Deus falava e conversava com muitos deles. Primeiro com Adao, depois com Caim, com Noe, Abraao, Isaque, Jaco, Moises e com os profetas. Deus falava e os ouvia. Deus na sua misericordia e na sua soberania, aprouve dar centenas de anos de vida aos primeiros homens, com o proposito de colocar em
pratica o projeto de salvacao. Os personagens biblicos viveram conforme esta descrito literalmente nos textos. Nao podemos dar tratamento diferentes ou imaginarmos que a contagem dos anos era diferente da de nossos dias. E evidente que o nosso calendario e diferente, mas o tempo contado e o mesmo. Nao podemos diferenciar tempos de idades dentro de um mesmo livro da Biblia. Dentro de livros diferentes no Antigo Testamento nem no Novo Testamento. Nem ser tentado a imaginar, que com o decorrer do tempo em epocas diferentes a contagem teria sido diferente. Nao temos argumentos para contrariar a forma de contar os anos de vida dos personagens biblicos nos quatro mil anos que decorreram entre Adao e Jesus, usando dois pesos ou duas medidas. Vamos encontrar na Biblia personagens que viveram muito e personagens que viveram pouco.Ja vi, argumento do tipo que dizia que no minimo a idade dos personagens biblicos deveria ser dividida por dez. Simplesmente um engano e uma contradicao. Se assim o fosse, como ficariamos no texto em que Sara esposa de Abraao e considerada velha para ter uma filho? Vejamos: Sara tinha noventa anos e foi considerada velha (Gn 17:17). Perfeito. Se dividissemos a sua idade por dez, ela teria nove anos. Nove anos! Simplesmente uma crianca e nao uma velha. Logo, concluimos que Sara tinha a idade que a Biblia relata. E ela era de idade avancada mesmo. Ela tinha noventa anos. Abrimos aqui um parentese, para dizermos que nao estamos questionando a sua capacidade de gerar um filho aos noventa anos. Deus em sua soberania o prometeu e o cumpriu. Ora, o que Sara imaginou ser impossivel, Deus o fez possivel e ela deu a luz a Isaque Estamos questionando apenas a ideia de dividir-se as idades por dez, o que e absolutamente inconsistente. No mesmo texto, lemos que Abraao contava com cem anos. Se dividissemos a sua idade por dez, achariamos 10 anos. Logo, Abraao seria uma crianca e nao um anciao como foi a sua alegacao na oportunidade. Recentemente, a midia divulgou, que na India, uma senhora de setenta e dois anos de idade deu a luz a um filho e estava passando bem. Ora, ja se passaram dezenas e dezenas de seculos depois de Sara, no entanto vemos uma ancia procriando. Isso so corrobora para reforcar os argumentos de que nao era impossivel termos homens vivendo tantos anos e mulheres procriando a semelhanca do que lemos nos textos biblicos. No presente seculo, muitas e muitas pessoas viveram e estao vivendo acima dos cem anos de idade. Isto significa quase quinze por cento to tempo de vida para os personagens biblicos, que viveram em torno de novecentos anos. O que e compreensivel, partindo-se do ponto de vista de que houve perda da qualidade de vida motivada por doencas, maus habitos alimentares, vicios etc, atraves dos seculos que nos separam dos homens centenarios. Quero dizer que atraves dos seculos os homens diminuiram vertiginosamente o seu tempo de vida. Houve epocas como na idade media que este tempo de vida foi ainda menor, por causa de guerras,
conflitos, doencas etc. Hoje ja se fala em uma maior expectativa de vida em decorrencia da busca incessante da ciencia por qualidade de vida que possa resultar em maior tempo de existencia do homem., ao que se tem chamado de longevidade. Recentemente, a midia divulgou, que os cientistas chegaram a conclusao de que e possivel ao homem chegar a viver em torno de duzentos anos, desde que conte com condicoes favoraveis desde o inicio de suas vidas. Obedecendo determinados padroes de qualidade de vida etc. Esta possibilidade em nossos dias guarda coerencia com a existencia centenaria de vida que foi possivel ao homem nos primordios. No Salmos 90:10 Davi diz: - A duracao da nossa vida e de setenta anos; e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, a medida deles e canseira e enfado; pois passa rapidamente, e nos voamos sobre a idade do homem.. Isto ha cerca de quatro mil anos. Na verdade nao mudou muito atraves dos seculos ate nossos dias, estamos mais ou menos na mesma situacao a partir do escrito de Davi.A forma de contar os anos guardou coerencia entre as informacoes constante nos textos e em livros biblicos diferentes.Em Gn 5:3. Temos que: - Adao [viveu] cento e trinta anos, e gerou um filho a sua semelhanca, conforme a sua imagem, e pos-lhe o nome de Sete.Em Gn 5:5 Todos os dias que Adao [viveu] foram novecentos e trinta anos; e morreu.Em Gn 5:6 Sete [viveu] cento e cinco anos, e gerou a Enos. Sendo que: Todos os dias de Sete foram novecentos e doze anos; e [morreu] (Gn 5:8).Em Gn 5:9 Enos [viveu] noventa anos, e gerou a Quena, sendo que: [Viveu] Enos, depois que gerou a Quena, oitocentos e quinze anos; e gerou filhos e filhas. Gn 5:11 Todos os dias de Enos foram novecentos e cinco anos; e [morreu].Em Gn 5:12 Quena [viveu] setenta anos, e gerou a Maalalel. Sendo que:: Todos os dias de Quena foram novecentos e dez anos; e [morreu] (Gn 5:14).Em Gn 5:15 Maalalel [viveu] sessenta e cinco anos, e gerou a Jarede. Sendo que: Todos os dias de Maalalel foram oitocentos e noventa e cinco anos; e [morreu], (Gn 5:17).Em Gn 5:18 Jarede [viveu] cento e sessenta e dois anos, e gerou a Enoque. Sendo que: Todos os dias de Jarede foram novecentos e sessenta e dois anos; e [morreu]. (Gn 5:20)Em Gn 5:21 Enoque [viveu] sessenta e cinco anos, e gerou a MetusalemEm Gn 5:22 Andou Enoque com Deus; e, depois que gerou a Metusalem, viveu trezentos anos; e teve filhos e filhas.Em Gn 5:23 Todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos. A Biblia nao diz que este homem morreu. Mas, diz que ele andou com Deus e ja nao era, porque Deus o tomou para si (Gn 5:24). Por isso no meio desta genealogia em que todos estavam vivendo acima de novecentos anos, Enoque viveu cerca de um terco da idade dos demais, porque Deus para si o tomou e ele nao morreu. Em continuacao, temos: Em Gn 5:25
Matusalem [viveu] cento e oitenta e sete anos, e gerou a Lameque. Sendo que: Todos os dias de Matusalem foram novecentos e sessenta e nove anos; e [morreu] (Gn 5:27).Em Gn 5:28 Lameque [viveu] cento e oitenta e dois anos, e gerou um filho.Em Gn 5:31 Todos os dias de Lameque foram setecentos e setenta e sete anos; e [morreu].Em Gn 9:29 E foram todos os dias de Noe novecentos e cinquenta anos; e [morreu].A partir daqui o texto suspendeu o relato de ...e foram todos os dias..., por isso nao teremos o total dos anos de vida dos personagens seguintes, a saber:Em Gn 11:11 E [viveu] Sem, depois que gerou a Arfaxade, quinhentos anos; e gerou filhos e filhas.Gn 11:12 Arfaxade [viveu] trinta e cinco anos, e gerou a Sela.Gn 11:14 Sela [viveu] trinta anos, e gerou a Eber.Gn 11:16 Eber [viveu] trinta e quatro anos, e gerou a Pelegue.Gn 11:18 Pelegue [viveu] trinta anos, e gerou a Reu.Gn 11:20 Reu [viveu] trinta e dois anos, e gerou a Serugue.Gn 11:22 Serugue [viveu] trinta anos, e gerou a Naor.Gn 11:24 Naor [viveu] vinte e nove anos, e gerou a Tera.Gn 11:26 Tera [viveu] setenta anos, e gerou a Abrao, a Naor e a Hara.A seguir o texto biblico passou a descrever novamente o total de anos vivido pelos personagens, que passou a ser bem menor que os anteriores, assim:Em Gn 11:32 Foram os dias de Tera duzentos e cinco anos; e [morreu] Tera em Hara.Em Gn 25.7 Estes, pois, sao os dias dos anos da vida de Abraao, que ele [viveu]: cento e setenta e, cinco anos.Depois que gerou a Isaque, Abraao viveu mais 75 anos.Gn 47:28 E Jaco [viveu] na terra do Egito dezessete anos; de modo que os dias de Jaco, os anos da sua vida, foram cento e quarenta e sete anos.Gn 50:26 Assim [morreu] Jose, tendo cento e dez anos de idade; e o embalsamaram e o puseram num caixao no Egito.Numeros 33:39 E Arao tinha cento e vinte e tres anos de idade, quando [morreu] no monte Hor.Deuteronomio 34:7 Tinha Moises cento e vinte anos quando [morreu]; nao se lhe escurecera a vista, nem se lhe fugira o vigor.Josue 24:29 Depois destas coisas Josue, filho de Num, servo do Senhor, [morreu], tendo cento e dez anos de idade;Nesta genealogia, apresentada nos livros mencionados, os anos das idades de existencia dos personagens biblicos, decresceram atraves dos seculos. Assim, Matusalem, um dos primeiros na genealogia viveu novecentos e sessenta e nove anos (Gn 5:27).A partir do diluvio a expectativa de vida dos personagens caiu para menos que duzentos anos. Noe foi o ultimo a viver mais de novecentos anos.Pelo exposto nao podemos atribuir interpretacoes diferentes para o tempo de existencia dos personagens biblicos. E o Genesis que narra as idades acima de novecentos anos. E no Genesis que Sara tem noventa anos quando engravida tendo Abraao cem anos. E no Genesis que os descendentes de Noe passam a viver menos de duzentos anos. Na verdade, mais proximo de cem anos do que de duzentos propriamente dito. Nas narrativas
dos cinco Livros da Lei ou Pentateuco, constatamos coerentemente que os homens tiveram literalmente os anos de vida que a Biblia diz ter. Nao poderiamos jamais dar interpretacoes diferentes para a forma de contar os anos, quer parecam muito ou pouco e jamais dividi-los para adequA-los a nossa cosmovisao atual.Pelos dados dos ultimos textos mencionadas, as idades dos personagens ja se achavam bastante proximas das que vimos em nossos dias: Jose, Arao, Moises e Josue viveram entre cento e dez e cento e vinte e tres anos.O ultimo relato biblico a cerca da idade total de um de seus personagens e a de Josue que viveu cento e dez anos (Josue 24:29). A partir dai e omitido este tipo de informacao no restante dos livros tanto no Antigo, como no Novo Testamento.Ha muitas outras passagens a respeito de tempos em anos mencionados no Antigo Testamento, mormente com relacao aos tempos de governo dos Reis e outros, que nao seria necessario recorrer para reforcar o nosso argumento, porque chegariamos as mesmas conclusoes. Os tempos relativos as idades dos personagens biblicos e rico em informacoes e relatos que foram suficientes para darmos luz ao assunto. Para tanto, bastou a observancia da genealogia dos primeiros personagens e a coerencia com as demais citacoes dentro da Biblia, principalmente no Antigo Testamento.Augusto Bello de Souza FilhoBel. em Teologia