injusticia, y curo lasheridas fisicas o morales de los hombres que encontro en su camino. Ahora llamaa su Iglesia -que es su Cuerpo- a proseguir su obra, y a dar testimonio de suamor en medio de las tensiones de la sociedad.Queactitud se nos impone?*****Todosistema cultural ejerce sobre la sociedad, sobre nosotros, una influenciaconsiderable y profunda. En realidad, representa las reglas, las normas, losmodelos que inspiran nuestros juicios y nuestras obras. Por referencia a estesistema, nuestra conducta parece significativa y coherente, a nuestros ojos ypara los demas.Estosmodelos culturales (patterns of culture)) constituyen un adoctrinamiento realomnipresente, a veces apremiante, que por todas partes nos impregna.Cuandoel sistema se institucionaliza, y se convierte por ello en una estructura,adquiere necesariamente el poder y el peso propios de una institucion.Dela misma manera podria explicarse -cambiando lo que sea preciso- el significadodel sistema economico. Y por eso los cristianos hablan hoy normalmente delestablecimiento de un nuevo orden economico internacional.Lomismo ocurre en lo que se refiere a la estructura politica, donde surgentrabajos recientes que revelan los mecanismos de dominio inscritos en la teoriade la seguridad nacional.Reconozcamos,sin ninguna duda, que hay desequilibrios culturales, economicos y sociales quereclaman, con toda urgencia, reajustes que solo se pueden lograr con esfuerzosconjugados. No se pueden limitar a la sola iniciativa personal problemas querebasan al individuo. La vida en comun comporta exigencias especificas yobedece a leyes propias.Nopuede menospreciarse el hecho de que el paso del plano individual al planosocial introduce un cambio de escala y, por ello, un cambio de naturaleza enlas relaciones. Una sociedad no es la suma de los individuos que la componen;obedece u las leyes especificas debidas a la estabilidad de las instituciones ya la riqueza de una continuidad poderosa; pero tambien a la inercia de la masa,al espiritu gregario y a una ley de gravedad.Hayreglas del juego estructural que seria ingenuo y perjudicial ignorar.Peroes preciso ademas que el individuo sepa comprometerse en su plano y en ciertomodo, pagar, a costa suya el precio de las reformas que reclama.DidierAubert, portavoz del grupo Espiritualidad y Politica, escribia con todarazon:Como,en efecto, asegurar, a la vez, mas justicia social, la proteccion de lanaturaleza y del medio ambiente, la salvaguarda de los recursos escasos, lamejora de las condiciones de trabajo y el incremento de la ayuda al tercermundo, sin efectuar una resta importante del consumo, con arreglo a su caractersuperfluo? Se cree que el incremento de la productividad bastara para hacerfrente a estas cargas nuevas cuando, paralelamente, hay que conseguir unadisminucion legitima de la duracion semanal del trabajo, una reduccion de laedad de la jubilacion y un alargamiento de la escolaridad; cuando lasinversiones a realizar para asegurar esta productividad exigiran laconstitucion de un ahorro importante?Nostapamos los ojos para no ver la necesidad de estos cambios. Y toda la clasepolitica acepta tacitamente esta politica del avestruz, sin ver que lainflacion es, en gran parte, la contrapartida obligada de los sacrificios queno hemos sabido imponernos, de los esfuerzos que no hemos sabido hacer y que,por esta razon, nos vemos obligados a sufrir ciegamente y en condicionespeores.Desdeeste punto de vista, es bueno y es util decir, sin complejo alguno, que