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dedicado a publicidade e proibidos os programas de televendas ou infomerciais nos canais abertos. Como previsto na Constituicao Federal, a publicidade de tabaco, bebidas alcoolicas (incluindo a cerveja), agrotoxicos, medicamentos e terapias devera estar sujeita a normas especiais e restricoes legais, principalmente nos horarios de programacao livre. Deve-se tambem restringir a publicidade de alimentos nao-saudaveis, com a definicao de horarios inadequados a veiculacao e a divulgacao dos danos desses produtos a saude. Promocoes, competicoes e votacoes devem ser regulamentadas de forma a garantir total transparencia e garantia dos direitos dos consumidores.18. Definicao de criterios legais e de mecanismos de transparencia para a publicidade oficialDevem ser definidos criterios isonomicos que evitem uma relacao de pressao dos governos sobre os veiculos de comunicacao ou destes sobre os governos. Os criterios para a distribuicao dos recursos devem ter como principio a transparencia das acoes governamentais e a prestacao de informacoes ao cidadao e levar em conta a eficacia do investimento em relacao a visibilidade, a promocao da diversidade informativa e a inducao da desconcentracao dos mercados de comunicacao. A distribuicao das verbas governamentais deve ser transparente, com mecanismos de acompanhamento por parte da sociedade do volume de recursos aplicados e dos destinatarios destes recursos, e deve levar em conta os tres sistemas de comunicacao publico, privado e estatal.19. Leitura e pratica criticas para a midiaA leitura e a pratica criticas da midia devem ser estimuladas por meio das seguintes medidas: a) inclusao do tema nos parametros curriculares do ensino fundamental e medio; b) incentivo a espacos publicos e instituicoes que discutam, produzam e sistematizem conteudo sobre a educacao para a midia; c) estimulo a distribuicao de producoes audiovisuais brasileiras para as escolas e emissoras publicas; d) incentivo a que os proprios meios de comunicacao tenham observatorios e espacos de discussao e critica da midia, como ouvidorias/ombudsmen e programas tematicos. 20. Acessibilidade comunicacionalO novo marco regulatorio deve aprimorar mecanismos legais ja existentes com o objetivo de garantir a acessibilidade ampla e garantir, na programacao audiovisual, os recursos de audiodescricao, legenda oculta (closed caption), interpretacao em LIBRAS e audio navegacao. Esses recursos devem ser garantidos tambem no guia de programacao (EPG), aplicativos interativos, e receptores moveis e portateis. Documentos e materiais de consultas publicas e audiencias publicas devem ser disponibilizados em formatos acessiveis para garantir igualdade de acesso as informacoes e igualdade de oportunidade de participacao de pessoas com deficiencia sensorial e intelectual. Deve-se ainda garantir a acessibilidade em portais, sitios, redes sociais e conteudos disponiveis na internet, com especial atencao aos portais e sitios governamentais e publicacoes oficiais.Extraido do bloghttp://moisesdebrito.blogspot.com.br/VAMOS PENSAR JUNTOS E AGIR EM CONJUNTO.
K. Merton. Segundo este autor, se e verdade quetodas as sociedades apresentam um certo grau de integracao, nao e menos verdadeque esse grau e variavel e que o mesmo elemento (por exemplo, a religiao) tantopode ter um efeito integrador como um efeito desintegrador. As praticas sociaispodem ser funcionais ou disfuncionais... o que para alguns autores poe em causaas bases da abordagem funcionalista. A tomada em consideracao nao so de'funcoes manifestas' mas tambem de 'funcoes latentes' - nao intencionais nemreconhecidas pelos membros do sistema - correspondeu a outro desenvolvimento dofuncionalismo. Inicialmente, o funcionalismo opunha-se ao estruturalismo, maseste integrou mais tarde um seu principio fundamental passando a dar relevo ainterdependencia entre os elementos da estrutura.Outro reputado funcionalista eT. Parsons, cujos trabalhos sao frequentemente classificados comoestruturo-funcionalistas. Parsons tentou identificar as necessidades quequalquer sociedade tem de satisfazer para sobreviver: adaptacao, realizacao deobjetivos, integracao e manutencao de modelos.Varios argumentos foram levantados contra o modelo funcionalista, quer na suaforma mais radical quer na sua versao atenuada, mas esse e um debate que temvindo a perder entusiastas ja desde os anos 70.Parte inferior doformulario
e desatinos de tempos atras, estao colocando suas energias no passado.Por outro lado temos os sonhadores ou aqueles que vivem numa eterna expectativa do futuro, depositando nele sua felicidade e realizacao. Viver no tempo passado ou futuro faz com que sobre pouca ou nenhuma energia no tempo presente. E e somente no presente que voce constroi sua vida. O passado e o futuro dependem unicamente do seu momento presente. Aquele que vive sempre no tempo errado nao tem em maos uma dose de energia suficiente para se proteger das energias e locais densos.5. Falta de perdaoPerdoar significa soltar. Soltar ressentimentos, magoas, culpas. Soltar o que aconteceu e olhar somente para a frente e viver o presente. Quanto mais perdoamos, menos bagagem interior carregamos e gastamos menos energia alimentando feridas do passado. Mais do que uma regra religiosa, o perdao e uma atitude inteligente daquele que busca viver bem e quer seus caminhos livres e abertos para a felicidade. Aquele que nao sabe perdoar os outros e a si mesmo, fica energeticamente obeso, carregando fardos do passado e isso requer muita energia.6. Mentira pessoalTodos nos mentimos ao longo de nossas vidas e sabemos quanta energia e gasta posteriormente para sustentar a mentira e, quase sempre, acabamos sendo pegos. Imagine agora quando voce e a mentira. Quanta energia gastamos para sustentar caras, poses, desempenhos que nao sao autenticos!!! Somos educados para desempenhar papeis e nao para sermos nos mesmos. A mocinha boazinha, o machao, a vitima, a mae extremosa, o corajoso, o pai energico, a martir, o intelectual, a lista e enorme. Quando somos nos mesmos a vida flui e tudo acontece com pouquissimo esforco. O mesmo nao e valido quando queremos desempenhar um papel que nao e o nosso.7. Viver a vida do outroNinguem vive so, atraves dos relacionamentos interpessoais evoluimos e nos realizamos. Mas e preciso ter nocao de limites e saber amadurecer tambem nossa individualidade. Esse equilibrio que traz senso de limite e respeito por si e pelo espaco do outro nos resguarda energeticamente e nos recarrega. Quem cuida da vida do outro, sofrendo seus problemas e interferindo mais do que e recomendavel, acaba nao tendo energia para construir sua propria vida. O unico premio, nesse caso, sera a frustracao. Quando interferimos na vida alheia, nos misturamos com o carma negativo do outro e trazemos isso para nossa vida.8. Bagunca e projetos inacabadosA bagunca afeta de forma muito negativa as pessoas, causando confusao mental e emocional. Um truque bem legal para os periodos confusos e arrumar a casa, os armarios, gavetas, a bolsa, os documentos e tudo o que mereca uma boa faxina. A medida em que ordenamos e limpamos os objetos, tambem colocamos em ordem a mente e o coracao. Pode nao resolver o problema, mas nos ajuda bastante e traz um grande alivio.Outra forma bem eficiente de perder energia e nao terminar tarefas. Todas as vezes, por exemplo, que voce ve aquela blusa de trico que nao concluiu, ela lhe diz inconscientemente: voce nao me terminou! Voce nao me terminou! E isso gasta uma energia tremenda! Ou voce termina
definitivamente a blusa ou livre-se dela e assuma que nao vai termina-la. O importante e tomar uma atitude.O desenvolvimento do auto-conhecimento, da disciplina e da determinacao farao com que voce nao invista em projetos que nao serao concluidos e que apenas consumirao tempo e energia.E lembre-se, bagunca e sujeira sao otimas moradas para energias densas e desarmoniosas.9. Afastamento da NaturezaA Natureza e nossa maior fonte de alimento energetico e, alem de nutrir, tambem nos limpa das energias estaticas e desarmoniosas. O homem moderno, que habita e trabalha em locais muitas vezes doentios e desequilibrados, ve-se privado dessa fonte maravilhosa de energias.A competitividade, o individualismo e o estresse das grandes cidades agravam esse quadro e favorecem o vampirismo energetico, onde todos sugam e sao sugados em suas energias vitais. Procure, sempre que possivel, estar junto a Natureza. Voce tambem pode traze-la para dentro de sua casa ou local de trabalho. Alem de um otimo recurso decorativo, as plantas humanizam os ambientes, nos acalmam e absorvem as energias negativas e poluentes.10. Preguica, negligenciaE falta de objetivos na vida. Esse item nao requer muitas explicacoes: negligencia com a sua vida denota tambem negligencia com seus dons e potenciais e, principalmente, com sua energia vital. Aquilo do que voce nao cuida, alguem vem e leva embora. O resultado: mais preguica, moleza, sono....11. FanatismoPassa um ventinho: Ai meu Deus!!!! Tem energia ruim aqui!!! Alguem olha para voce: Oh! Ceus, ela esta morrendo de inveja de mim!!! Enfim, tudo e espirito ruim, tudo e energia do mal, tudo e coisa do outro mundo. Essas pessoas fanaticas e sugestionaveis tambem adoram seguir mestres e gurus e depositar neles a responsabilidade por seu destino e felicidade. E facil, facil manipular gente assim e nao so em termos de energia, mas tambem em relacao a conta bancaria!12. Falta de aceitacaoPessoas revoltadas com a vida e consigo mesmas, que nao aceitam suas vidas como elas sao, que rejeitam e fazem pouco caso daquilo que tem. Esses individuos vivem em constante conflito e fora do seu eixo. E, por nao valorizarem e nao tomarem posse dos seus tesouros porque todos nos temos dadivas sao facilmente roubaveis.O importante e aprender a aceitar e agradecer tudo o que temos (nao confundir com acomodacao). Quando voce agradece e aceita fica em estado vibracional tao positivo que a intuicao e a criatividade sao despertadas. Surgem, entao, as possibilidades de transformar a vida para melhor!MOISES DIAS DE BRITOFilosofo - watsapp +55 98 987 575 079
para o controle da natalidade entre as mulheres de familias de baixa renda, e distribuia anticoncepcionais. A BEMFAM tinha postos instalados em diversas cidades no Brasil e cartazes com a mensagem: Tome a pilula com muito amor. Justamente nesse momento, 1973, Odair Jose entra novamente em cena com a cancao Uma vida so ou Pare de tomar a pilula. O governo decretou a proibicao do disco em todo territorio nacional, bem como sua execucao publica.E importante observar que os orgaos de repressao nao estavam sozinhos na luta pelo estabelecimento da ordem, da disciplina, da moral e dos bons costumes. A elas se juntava um segmento forte, centrado na classe media, que, alem de desejar e apoiar, tambem cobrava a censura. O advogado Joao Carlos Muller Chaves que na epoca se empenhava contra a proibicao dos discos dos artistas da Phonogram, afirma que os orgaos de repressao costumavam receber varias cartas criticando a liberacao de determinadas gravacoes (ARAUJO, 2005, p. 67)._______________Referencias:ARAUJO, Paulo Cesar de. Eu nao sou cachorro, nao: musica popular cafona e ditadura militar. Rio de Janeiro: Record, 2005.
Os cantores cafonas e o AI-5Com a decretacao do Ato Institucional n.5 (ato que oficializou a ditadura militar no Brasil) em 1968, o governo determinou a censura previa a imprensa, a musica, ao teatro e ao cinema. O ato marca o inicio da linha dura da ditadura militar.Os artistas e o publico da musica popular romantica nao tiveram relacao direta com o AI-5 e com as manifestacoes realizadas pela elite e pela esquerda durante aquele periodo. Sua decretacao nao afetou os cantores cafonas. Alheios as questoes politicas, ocupados e preocupados em trabalhar para poder se sustentar e sustentar suas familias, eles revelam a Paulo Cesar de Araujo que nao participaram das manifestacoes e que o AI-5 pra eles nao foi importante. Claudio Fontana, por exemplo, afirma que tinha que voltar a pe pra casa do trabalho porque os onibus nao passavam em decorrencia das manifestacoes no Rio de Janeiro (ARAUJO, 2005, p. 40).Mas mesmo estando desligados da questao politica a producao musical desses artistas vai denunciar o autoritarismo vivenciado pelos segmentos populares em nosso pais (ARAUJO, 2005, p.48).Waldik SorianoPolemico, Waldik Soriano, em 1973, numa entrevista ao jornal Zero Hora de Porto Alegre, defendeu a existencia de grupos de exterminio e disse que Cristo para ele era um arruaceiro e enganador. A sociedade nao gostou nada dessas declaracoes e varios setores se mobilizaram para derrubar Waldik. Deputados do Rio Grande do Sul da Arena (partido do governo militar) e do MDB (partido de oposicao), uniram-se em pronunciamentos contra ele, deixando de lado, por um momento, divergencias entre os dois partidos. Eles defendiam a censura e o banimento de Waldik Soriano, esquecendo-se, os deputados do MDB, de que um dos principais itens do programa do seu partido naquele momento era exatamente a defesa da liberdade de oposicao e de imprensa (ARAUJO, 2005, p. 72). Waldik tambem sofreu censura da sociedade, em algumas cidades do interior do Brasil seus discos e posteres foram queimados em fogueiras armadas em praca publica. Em 1974, ano que talvez tenha sido o apice da censura sobre a musica popular no Brasil, Waldik Soriano teve sua cancao Tortura de Amor censurada. O motivo: continha a palavra tortura, e era inadmissivel que se falasse em tortura naquele periodo. Periodo no qual a tortura foi ostensivamente utilizada pelo regime militar no combate a brasileiros com atitudes subversivas e/ou terroristas e, embora a musica, com intencao poetica, era muito gravida de sentido naquele momento para ser liberada (ARAUJO, 2005, p. 75). A musica foi composta no final dos anos 50 e foi gravada por varios cantores, mas foi na regravacao pelo proprio Waldik que ela enfrentou problema com a Censura em 1974.Benito di Paula, a Censura e o drible a CensuraO cantor e compositor Benito di Paula, icone do chamado sambao-joia, tambem sofreu repressao politica e teve que utilizar o recurso da linguagem da fresta para burlar o cerco da Censura, onde as letras das musicas faziam sentido nao no dito, mas no interdito, nas entrelinhas. Benito di Paula teve seu primeiro LP recolhido das lojas logo apos seu lancamento, em 1971, por
conter na faixa de abertura o samba Apesar de Voce de Chico Buarque. Quando se decidiu incluir a musica no LP de Benito ela ainda nao estava proibida. Num primeiro momento nao era obvio para todo mundo que a mensagem de Chico Buarque era enderecada ao presidente Medici. A propria Censura so foi perceber isto meses depois do lancamento, quando o compacto de Apesar de Voce ja tocava na radio e havia vendido cerca de 100 mil copias (ARAUJO, 2005, p. 104). Ate aquele momento Chico Buarque nao era identificado como autor de cancoes de protesto e nao possuia a imagem de paladino da democracia e de contestador do regime militar. Isso pode ser percebido com a musica Bom tempo que foi vaiada pelo publico de esquerda durante a Bienal do Samba em 1968, eles nao compreendiam o motivo de tanto otimismo expresso nos versos da musica.Outra musica de Chico Buarque tambem foi vaiada tres meses depois no III Festival Internacional da Cancao, quando sua composicao Sabia em parceria com Tom Jobim venceu a musica Pra nao dizer que nao falei de flores de Geraldo Vandre. Diante do engajamento explicito da musica de Vandre, os versos de Sabia e, principalmente, do samba Bom tempo, soavam demasiadamente brandos, escapistas e inofensivos (ARAUJO, 2005, p. 104).Para driblar a Censura Benito di Paula utilizou a linguagem de fresta em suas musicas O bom e o Juca (composicao de Carlos Magno e que tambem faz referencia ao general Medici) e Tributo a um rei esquecido (homenagem ao cantor e compositor Geraldo Vandre). No final da musica O bom e o Juca utiliza-se o bom e o Juca e tem que ser/ presidente da escola para nao ser acusado de pretender o cargo do presidente Medici. E assim a musica foi liberada pela Censura que nao percebeu a analogia entre Brasil-favela, presidente da Republica-presidente da escola.Quanto a musica Tributo a um rei esquecido o verso Eu quis gritar seu nome/ nao pude e uma referencia ao fato de nao se poder nem sequer pronunciar o nome de Geraldo Vandre. Vandre apos apresentar no III Festival Internacional da Cancao a musica Pra nao dizer que nao falei de flores, cancao que fazia a mais contundente critica ao Exercito brasileiro e num momento em que as Forcas Armadas controlavam os poderes da Republica, recebeu varias criticas do governo e com a decretacao do AI-5 teve que fugir do pais. Em um esconderijo antes de deixar o pais Geraldo Vandre compos ainda A cancao da despedida. Existem duas lendas sobre sua volta ao Brasil: a primeira e mais difundida diz que ele foi preso, torturado, castrado e enlouqueceu; a segunda, diz que ele fez acordo com os orgaos de repressao na sua volta, mas nenhuma das duas foi confirmada. Vandre insiste em dizer que nunca foi torturado e se nega a falar sobre o assunto. Outra composicao de Benito di Paula, Protecao as borboletas, foi liberada no Brasil, mas foi proibida na Argentina . Frases como tudo que eu penso e liberdade, nao quero ser maltratado e minhas asas, minhas
armas, soaram muito subversivas para serem ouvidas num pais que vivia o auge da repressao militar naquele momento.Luiz Ayrao e o protesto dos Treze anos; Wando e a critica socialEntrevista com Luiz AyraoLuiz Ayrao, por ter conseguido se formar em Direito, e um dos unicos desta geracao de artistas cafonas que fez algumas cancoes com letras intencionalmente politicas. Uma dessas musicas e o samba Treze anos e que tambem sofreu com a Censura. Embora nao traga em seu titulo referencias politicas muito obvias, e um dos mais contundentes protestos produzidos no ambito da musica popular contra o regime ditatorial instalado no Brasil em 1964. O samba e uma resposta as comemoracoes dos treze anos da revolucao de 1964. Ele foi proibido pela Censura com o titulo de Treze anos, mas Luiz Ayrao, malandramente troca o nome do samba para O divorcio e o manda para um outro departamento de Censura sem mudar nada na letra, e com isso e liberado. Quando o general Fernando Belfort Bethlem ouviu a musica nao gostou nada e esbravejou aos quatro cantos: Voces sao todos uns calhordas! Olha so o que esse cara fez. Ele sacaneou todo mundo e ninguem viu (...) esse cara sacaneou todos nos e voces deixaram (ARAUJO, 2005, p. 122). Com a ameaca de o disco ser recolhido das lojas a gravadora acionou um advogado para intervir junto a Brasilia, o qual, com muita luta e conversa conseguiu fazer com que a musica nao fosse proibida.Este periodo foi marcado por uma rearticulacao da sociedade civil em diversas frentes de participacao contra a ditadura. Entre elas destacam-se a luta pela redemocratizacao do pais liderada pela OAB (Ordem dos Advogados do Brasil); as Comunidades Eclesiais de Base, que se formavam em torno de paroquias da periferia e das capelas em zonas rurais; a mobilizacao dos trabalhadores do ABC paulista nas fabricas e nos sindicatos; e a retomada do movimento estudantil. Para Paulo Cesar, o samba O divorcio poderia ter servido de trilha sonora para tantas passeatas promovidas naquele periodo, mas os estudantes universitarios nao ouviam cantores populares como Luiz Ayrao e por isso nao tomaram conhecimento do samba (ARAUJO, 2005, p. 126). Em obras de artistas populares como Luiz Ayrao, Benito di Paula e Wando, negavam-se as intencoes criticas, por mais evidentes que fossem. Como nao eram nomes identificados com a MPB, nao seriam capazes de refletir e criticar (ARAUJO, 2005, p. 127).O cantor e compositor Wando, tambem fez musicas com forte conteudo critico-social, a musica Presidente da favela e um exemplo. Ela chama a atencao para um dos aspectos sociais mais importantes daquele periodo: a emergencia de movimentos de organizacao de moradores de bairros e favelas.Ufanismo?A dupla Dom & Ravel ficou marcada como representante da ideologia expressa pelo regime militar e principal porta-voz das realizacoes do governo no periodo do milagre economico, com sua musica Eu te amo meu Brasil, gravada em 1970, em meio a euforia coletiva pela conquista da Copa do Mundo do Mexico, pelo grupo de rock Os Incriveis.A musica se tornou um grande sucesso naquele ano, e ao mesmo tempo,
tornou-se uma das musicas mais rejeitadas por aqueles que faziam oposicao ao regime militar. A composicao traz implicita a ideologia do nacionalismo ufanista, caracteristico dos regimes autoritarios, mas ao recordar o tema Dom afirma que ele e resultado de influencias da epoca, do que estava vendo e ouvindo nos radios, nas propagandas e nas ruas (ARAUJO, 2005, p. 215). Havia um orgulho em ser brasileiro e uma onda ufanista cobria o Brasil de norte a sul. E esta onda de entusiasmo pelo Brasil nao foi expresso apenas por Dom & Ravel, diversos compositores, das mais variadas tendencias da musica, produziram mensagens que, em maior ou menor grau, se harmonizavam com a atmosfera desejada pela propaganda oficial do regime (ARAUJO, 2005, p. 217), mas somente a dupla Dom & Ravel ficou estigmatizada por isso. Um exemplo da alegria coletiva com a nacao brasileira expressa em forma de musica e a composicao Pais tropical de Jorge Benjor lancada por Wilson Simonal em 1969. Vale ressaltar que Medici recebeu varias manifestacoes de afago e incentivo de varios cantores populares. Por causa da propaganda feita pelo seu governo e pelo milagre economico, Medici foi muito elogiado. O grupo Os Originais do Samba, os sambistas Jorginho do Imperio e Pedrinho Rodrigues, tambem gravaram musicas exaltando o Brasil e defendendo o slogan do governo Medici: Brasil, ame-o ou deixe-o. O conjunto de Waldeck de Carvalho, o cantor Roberto Silva e o bloco Cacique de Ramos manifestaram em musicas seu apoio e simpatia ao governo Medici.O vendaval ufanista tambem arrastou artistas da MPB que transitavam pelos circulos da esquerda, e o caso de Ivan Lins, que no V Festival Internacional da Cancao, em 1970, apareceu com a composicao O amor e o meu pais. A oposicao protestava mas as adesoes se ampliavam.Entrevista com RavelA marcha Eu te amo meu Brasil e apenas mais uma entre diversas outras composicoes que naquele momento expressavam um certo otimismo com o pais. (...) Para estes artistas, como para grande parte da populacao brasileira, o ufanismo era algo natural e legitimo naquele momento (ARAUJO, 2005, p. 223).Em marco de 1971, a dupla Dom e Ravel gravou seu primeiro LP, e uma das faixas de maior destaque e a balada So o amor constroi, mensagem de uniao e fraternidade que, mesmo nao sendo ufanista, esta acompanhada de signos identificados com a ideologia expressa pelo regime militar. Dom em entrevista dada a Paulo Cesar,diz que ele via gente comentando que muitas pessoas tinham sido assassinadas, tanto de um lado quanto de outro: gente da esquerda matando; gente da direita torturando, aquela confusao toda, um lado querendo destruir o outro (ARAUJO, 2005, p. 228), e por isso fez a musica com a intencao de ver os interesses divergentes conciliados, conciliados pelo amor.Outra gravacao da dupla, em 1971, que tambem alcancou sucesso e polemica foi a cancao Voce tambem e responsavel, que se tornou uma especie de simbolo do Mobral (Movimento Brasileiro de Alfabetizacao). Dom realmente acreditava no projeto educacional, ele disse que ja estava pensando em fazer uma musica abordando a questao educacional em nosso pais, mas