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Satanas, comeca a plantar duvida na mente de Eva e asatisfazer seu amor proprio. Distorce aspalavras de Deus em uma tentativa de engana-la (Gn 3.1). Quando Eva o corrige e afirma a verdadeiraordem de Deus, Satanas chama Deus de mentiroso (Gn 3.2-4). A serpente diz quese eles comerem da arvore do conhecimento do bem e do mal, eles nao morrerao,mas serao como Deus conhecedores do bem e do mal" (Gn 3.5). Imediatamente, Eva e seduzida em sua carne acomer do fruto. E claro que foi o amor a si mesma que a levou ao pecado. Elaviu que a arvore parecia agradavel ao paladar e saciaria sua fome. Era"atraente aos olhos", o que aumentou o desejo sobre ela. Por fim, a mulher desejou ser sabia como Deuse veio a crer que o fruto a exaltaria (Gn 3.6). Eva, assim como cadaum de nos, sucumbiu a tirania do amor-proprio e da auto-satisfacao. Adao, semelhantemente, desejou o fruto eespontaneamente comeu dele quando Eva o ofereceu (Gn 3.6). O casal a quem Deus confiou o papel degovernar a terra em Seu nome O traiu e,como consequencia, entregou o dominio que tinha ao inimigo de Deus. Por meio doengano e do amor proprio da humanidade, Satanas pode ganhar poder sobre a criacao. Houve diversosresultados significativos da traicao da humanidade e do envolvimento com Seu inimigo. Primeiro, seus olhos se abrirame eles perceberam que estavam nus e ficaram com vergonha (Gn 3.7). Elestentaram cobrir sua vergonha ao costurar folhas para vestimentas; porem, issofoi inutil. Quando Deus veio caminhando no jardim, eles se esconderam dEle porcausa de sua vergonha. O casal, que Deus havia criado para desempenhar o papelde sacerdotes ao estender a presenca Dele por toda a terra, estava seescondendo dessa mesma presenca de Deus (Gn 3.8-10). Em seguida, vemosque diversas maldicoes sao colocadas por Deus sobre sua criacao como resultadodo pecado da humanidade (Gn 3.14-15). Assim, como consequencia da desobediencia de Adao e Eva, a humanidadeagora se encontra em meio a uma batalha cosmica entre Deus e Satanas. Ja queessa batalha e cosmica, ela e travada nas vidas de toda a humildade. Assim,aqueles que deveriam governar agora se acham sob constante ataque de Satanas ede seu bando. Satanas deseja destruir a todos e aniquilar o remanescente daimagem de Deus na criacao. Em meio a estamaldicao, contudo, ha esperanca. Deus diz a Eva que sua descendencia acabarapor esmagar a cabeca da serpente. O entendimento aqui e que Deus levantara umhomem que destruira Satanas e devolvera a humanidade sua posicao legitima comoreis sacerdotes mediando o reinado de Deus sobre a terra. Esta palavra deesperanca e a primeira profecia sobre Jesus Cristo. A maldicao seguintee colocada sobre a mulher. Deus aumenta a dor que ela tera no parto e trazinimizade em seu relacionamento com seu marido (Gn 3.16). A mulher, que antes tinha o privilegio deencher a terra com portadores da imagem de Deus, agora sofrera muita dor nesseprocesso. Embora ela fosse criada para governar em companhia de seu marido,agora ele e que governara sobre ela. Nesta maldicao,vemos a raiz de muitos problemas do mundo. Problemas em lares, entre maridos
emulheres, vem dessa maldicao. A violencia e a opressao as mulheres sao umaconsequencia desta maldicao. De fato, esta passagem pode ser vista como algoque afeta todas as relacoes humanas e isso e o comeca de uma luta entre o homeme seu proximo. Isso se mostra muitorapidamente na vida de Caim e Abel (Gn 4.1-8). Como consequencia dopecado de Adao, toda a criacao e amaldicoada (Gn 3.17-19). Adao foi criado para ser uma bencao acriacao, para cultiva-la e mediar de maneira benevolente o reinado de Deussobre ela. Em vez disso, o pecado dele leva Deus a colocar uma maldicao sobre aterra. O cultivo da terra, que deveria ser uma alegria para Adao, agora setorna algo pesado. O solo ja nao e mais produtivo, ja que Adao iraconstantemente lutar contra cardos e abrolhos. Nao precisamos olharpara longe para ver os inumeros problemas resultantes dessa maldicao. Osdesastres naturais como enchentes, tornados e terremotos trazem devastacaosobre nosso mundo. Secas e as consequentes fome e doencas sao o resultado dessamaldicao. O mundo, que era para ser um belo jardim cheio da presenca de Deus,e, pelo contrario, um planeta que luta para prover aos que originalmente haviamsido comissionados a cuidar dele. Finalmente, paraimpedir que a humanidade coma da arvore da vida e assim viva para sempre em seuestado pecaminoso, Deus expulsou Adao e Eva do jardim (Gn 3.22-24). Embora eles tivessem sido criados para viverno jardim, na presenca de Deus, eles sao forcados a sair da presenca dEle. Excluidos da presenca de Deus e da arvore davida, eles ja nao mais viveriam para sempre. Assim como Deus havia dito, elescertamente morreriam. Assim, vemos amagnitude da abrangencia da queda. Cada aspecto da vida foi afetado pelo pecadode Adao. Ele entregou sua posicao de autoridade para Satanas, que estadeterminado a erradicar da terra a imagem de Deus. As relacoes humanas foramdesvirtuadas e o amor a si mesmo e a ambicao impulsora dahumanidade. A propria criacao geme porredencao, ja que luta de baixo do peso da maldicao, da exploracao da humanidadee do constante ataque da guerra que se alastra entre Deus e Satanas. De fato, aqueda do homem tem tido imensas implicacoes para toda a criacao de Deus. Entretanto, ha umvislumbre de esperanca visto em Genesis 3.20-21. Adao, com sua fe, deu a sua esposa o nome deEva, porque ela era a mae de todos os viventes (Gn 3.20). Isso e uma referencia a profecia anterior deGn 3.15 de que a semente da mulher iria esmagar cabeca de Satanas. Depoisdisso, Deus os veste com roupas de pele (Gn 3.21). Neste ato, ha doisconceitos muito importantes para entendermos. Primeiro, a fim de fazer asvestimentas, sangue deveria ser derramado. Nisso, vemos a necessidade dederramamento de sangue para se lidar com o pecado. Segundo, vemos a restauracaoda comunhao com Deus. O casal se escondeu de Deus porque ficou com vergonha desua nudez, mas o Senhor, em sua graca, os veste a fim de restaurar a comunhaocom eles. Ambas as realidades apontam adiante para a esperanca encontrada nacruz. A Cruz Tao ampla quanto osresultados da queda e a esperanca que temos por causa do evangelho!
A expiacaode Cristo e igualmente ampla superando todos os resultados da queda e dopecado. O resultado imediato do pecado de Adao foi que eles perderam ainocencia e ficaram com vergonha de sua nudez. Em Genesis, Deus os vestiu compeles para restaurar a comunhao com eles, mas os crentes estao revestidos emCristo (Gl 3.27). Isso quer dizer que anossa vergonha foi removida pelo sangue na cruz e a nos foi dada a justica deCristo. Nao mais temos de nos esconder da presenca de Deus; agora podemos nosachegar a Ele com coragem por causa de Cristo (Ef 3.12). Como consequencia daqueda, houve diversas maldicoes colocadas por Deus. Quando Ele amaldicoou aserpente, colocou inimizade entre ela e a humanidade. Como foi discutidoanteriormente, isso explica a batalha espiritual que todos nos enfrentamosproveniente de Satanas. Ele e um leao que procura destruir a humanidade (IPedro 5.8), mas conforme profetizado em Gn 3.15, o Filho do Homem esmagou acabeca dele. Isto e evidenciadono ministerio de Jesus. Ao expulsar demonios, Jesus estava demonstrando querestabelecia o dominio que Adao perdeu. 28 Mas se e pelo Espirito deDeus que eu expulso demonios, entao chegou a voces o Reino de Deus. "Ou como alguem pode entrar nacasa do homem forte e levar dali seusbens, sem antes amarra-lo? So entao podera roubar a casa dele. (Mt 12.28,29)Cristo claramente mostrou que havia derrotado Satanas ao exercerautoridade sobre demonios. O golpe de morte foi dado na cruz e embora Cristofosse ferido, sua vitoria final foi estabelecida pela ressurreicao. Satanas foiderrotado. Ele ainda ataca a igreja, mas em Cristo, sabemos que temos a vitoria e reinaremos comCristo pela eternidade. A maldicao que foracolocada sobre Eva tornou arduo o processo de encher a terra com portadores daimagem. Em Cristo, o processo toma novo sentido. A humanidade esta morta nopecado e a imagem de Deus esta prejudicada em nos. Assim, encher a terra com aimagem de Deus requer um novo nascimento (Joao 3.3). Paulo fala de nosso velho eu sendo batizadona morte de Cristo e ressuscitado com ele para uma vida nova (Romanos6.3-6). Em Efesios, ele se refere a issocomo uma remocao do velho eu e o revestimento do novo eu que e criado asemelhanca, ou imagem, de Deus (Ef 4.22-24). Dessa maneira, encher a terra com portadores da imagem possui um sentidoespiritual porque apenas os que morreram e ressuscitaram com Cristo participamde Seu reino como portadores da imagem. Como consequencia damaldicao sobre a mulher, surge a discordia nos lares e ela se espalha por todasas relacoes humanas. Contudo, Cristo supera isso atraves da cruz. Ele vive umavida de auto-negacao e considera os outros mais importantes do que Ele mesmo.Nosso velho eu foi crucificado com Cristo e liberto da tirania do amor a siproprio. A vida dEle se torna nosso modelo de humildade (Fp 2.3-8) quandoprocuramos amar a Deus com tudo o que somos e amar nossos proximos como a nosmesmos. Assim, no reino de Deus, esta maldicao e semelhantemente vencida pelosangue de Jesus. Adao tambem foiamaldicoado como resultado do pecado. Ele perdeu o dominio que o Senhor havialhe dado e trouxe a morte e o pecado para
o mundo. A propria criacao geme sob opeso desta maldicao (Romanos 8:19-22). Cristo, o ultimo Adao, restabeleceu o papel do homem de mediar o reinadode Deus sobre a Criacao. Se pela transgressaode um so a morte reinou por meio dele, muito mais aqueles que recebem de Deus a imensa provisaoda graca e a dadiva da justica reinarao em vida por meio de um unico homem, Jesus Cristo. (Romanos 5.17)Os cidadaos do reino de Deus reinam com Cristo. Este reinado comecou comCristo tendo recebido toda autoridade no ceu e na terra. Ele faz a mediacaodesse reino por meio de Seu corpo, a igreja, pelo poder do Espirito Santo, paraa gloria do Pai. Com certeza, oreinado de Cristo ainda nao chegou a sua plenitude. Ha uma realidade presentemas nao plena sobre o reino de Deus. Oreino ja comecou e nos agora construimos para o reino com a esperanca de queCristo retornara e estabelecera Seu reinado em sua plenitude e aniquilara porcompleto todos os efeitos do pecado.A Consumacao Isso e exatamente oque vimos no final das escrituras, no novo ceu, na nova terra e na NovaJerusalem. Entao vi um novo ceu euma nova terra, pois o primeiro ceu e a primeira terra tinham passado; e o mar ja nao existia. 2 Vi acidade santa, a nova Jerusalem, que descia do ceu, da parte de Deus, preparadacomo uma noiva adornada para o seu marido. 3 Ouvi uma forte voz quevinha do trono e dizia: "Agora o tabernaculo de Deus esta com os homens,com os quais ele vivera. Eles serao os seus povos; o proprio Deus estara comeles e sera o seu Deus. 4Ele enxugara dos seus olhos toda lagrima.Nao havera mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem japassou". 5 Aquele que estavaassentado no trono disse: "Estou fazendo novas todas as coisas! " E acrescentou: "Escrevaisto, pois estas palavras sao verdadeiras e dignas de confianca". 6Disse-meainda: "Esta feito. Eu sou o Alfa e o Omega, o Principio e o Fim. A quemtiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte da agua da vida. 7Ovencedor herdara tudo isto, e eu serei seu Deus e ele sera meu filho. (Ap21.1-7)Pelo sangue em Sua cruz, o Senhor Jesus no final ira vencer a queda e amaldicao. Por causa de Sua justica, a fortaleza do pecado e destruida e todasas coisas sao feitas novas. Como fora planejado anteriormente, a humanidademediara o reino de Deus sobre uma criacao restaurada e nos habitaremos napresenca de Deus para sempre, bem como havia sido planejado no Jardim do Eden!Esta e uma mensagem de esperanca para para todo o mundo!
Por que sera que Jesus veio a Terra? Qual era oproposito da encarnacao? Certamente, a encarnacao de Cristo foi um eventocomplexo, tendo muitos efeitos que se desencadearam por toda a historia. Entretanto, com muitafrequencia nos apegamos aos aspectos individuais do resultado da vida,ministerio, morte substitutiva e ressurreicao deCristo. Neste caso, a encarnacao se torna frequentemente nada mais do que ummeio para um fim; Jesus tinha de nascer a fim de que pudesse morrer na cruz. ONatal e um meio para a Pascoa. De maneira nenhuma pretendo diminuir a cruz. Ela e defato o pivo sobre o qual toda a historia gira. Sem ela, nao temos nenhuma esperanca. Em vez disso, o que quero e elevara vida e o ministerio de Cristo - a encarnacao - ao seu devido lugar em nossoentendimento de vida crista. Jesus nao ficou andando a esmo por cerca de 30anos, esperando morrer e fazendo alguns milagres durante essa trajetoria,simplesmente para provar quem Ele era. A encarnacao e muito mais significativado que isso. Para se comecar a entender o significado daencarnacao, vai ser util ver o que Maria, a mae de Jesus, compreendeu o que significava. Isso se tornabastante claro em uma passagem da Biblia chamada de O Magnificat (Lucas 1:46-56). Contudo, a chave para o entendimento destetexto vem um pouco antes no capitulo em questao. Em Lucas 1:26-38, o anjo Gabriel visita Maria e lhe diz que elaira dar a luz a um filho, mas naoqualquer um. Ela dara a luz ao Filho do Altissimo; o tao esperado herdeiro dotrono de Davi. Como prometido, o Seu reino (reinado) sera eterno (Lucas1:31-33). Para entender a magnitude dessa promessa, e essencialentender o conceito do Velho Testamento sobre o novo exodo. No primeiro exodo,Deus resgatou o povo hebreu da escravidao e da opressao dos egipcios. Atravesdesse processo, a nacao de Israel foi gerada para ser reis e sacerdotes quemediariam o reinado de Deus sobre a Terra (Exodo 19:4-6). Era uma especie de Adao corporativo atraves de quem Deus trabalharia para trazer toda acriacao para baixo de Seu reinado soberano, como Ele pretendiaoriginalmente (Gn 1:26-28). Infelizmente, Israel continuou em pecado e, assim comoAdao, foi exilado de seu Eden. Israel foi levado cativo a Babilonia; porem, osprofetas falaram de um novo exodo que seria muito mais abrangente que oprimeiro (Is 35; 43:16-21; 51:9-11; 65:17-25). O povo de Deus seria resgatado do cativeiro e regressaria a terraprometida onde a presenca de Deus habitaria em seu meio no templo. Alem do mais, com esse exodo, a maldicaosobre a criacao seria retirada, a morte e a doenca seriam derrotadas e aescravidao em todas as suas formas seriaerradicada; incluindo a sujeicao a Satanas e ao pecado, bem como a opressaofisica e politica. Quando o povo de Deus foi liberto do cativeiro eretornou para sua terra, o que encontrounao era nada parecido com o que os profetas haviam prometido. Os hebreusencontraram Jerusalem em ruinas e enfrentaram grande oposicao em seusesforcos para reconstruir o templo e acidade. Tambem enfrentaram a fome e, comoconsequencia, sofreram muito. Alem do mais, apesar de estarem em sua terra, nunca a possuiram como era
antes. Comoresultado, viram seu retorno como apenas o cumprimento parcial do novo exodoque os profetas haviam prometido. Seu retorno do exilio nao foi completo ecomecaram a esperar pela plenitude do resgate do novo exodo que viria quando ofilho de Davi se sentasse uma vez mais no trono de Jerusalem. Por centenas de anos, Israel esperou por seu prometidoresgate. Sofreu sob opressao politica e demoniaca. Esperou que o justo reinadode Deus se manifestasse em sua vida. Isso torna-se especialmente real para ospobres e necessitados que sofriam maisque todos. Era esse o contexto em que Gabriel visita Maria. Quando ela ouviu que daria a luz ao Filho doAltissimo, que acabaria por trazer a plenitude do novo exodo que havia sidoprofetizado, Maria nao pode se conter de alegria. E exatamente isso o que vemos em Lucas1:46-56. Maria sabia que Deus estavaintervindo na historia e que a nova criacao que Israel tanto aguardava estavafinalmente se concretizando! O Natal teria a ver com o reino de Deus invadindoa terra e todas as coisas sendo feitas novas (Is 43:18-19). Assim, Maria comeca seu cantico de louvor refletindosobre quem Deus e, seu salvador (vs. 46-47). A luz do que foi discutido acima, Deus como salvador deve ser entendidode uma maneira abrangente. A salvacao que Maria anteve e a plenitude do novoexodo; a restauracao da criacao, a derrota de Satanas e a derrota de seu reino,o resgate do pecado e da morte e a restauracao da comunhao com Deus. E por issoque ela magnifica o Senhor e se alegra com todo o seu ser. Uma das coisas importantes para se entender nessapassagem e que o reino de Deus vira o reino de Satanas (o mundo) de cabeca parabaixo. Eles sao os opostos polares um do outro. Em referencia ao reino, Jesusrepetidamente deixa claro que, em Seureino, os ultimos serao os primeiros e os primeiros serao os ultimos (Mt19:16-30; 20:1-16, 20-28). Isso edemonstrado pelo proprio Rei na medida que ele humildemente serve ahumanidade (2 Co 8:9, Fl 2:5-8). No reino de Satanas, os poderosos e fortessao exaltados, enquanto os fracos sao oprimidos. Sob o reinado de Jesus, osmansos e humildes reinam com Ele, enquanto os poderosos sao derrubados. Estarealidade e vista por todo o cantico de louvor de Maria. Isso e visto primeiramente no versiculo 48 quandoMaria faz referencia ao seu "estado humilde". Este termo nao apenasse refere a humildade de seu espirito,mas tambem a sua posicao social. Ela nao vinha de uma familia importante, compoder e prestigio. Pelo contrario, ela era uma pobre camponesa. Poderia seimaginar que o Filho do Altissimo nascesse de uma grande familia em um belopalacio e nao de um casal pobre em um estabulo. Maria nunca procurou roubar a gloria de Deus. Elasabia que a posicao favorecida que ela ocuparadeve-se apenas ao fato do poderoso Deus ter escolhido abencoa-la (v. 49). Ela sera chamada bendita para sempre porcausa da bencao especial que o Senhor lhe deu. E triste que a bencao de Deus tenha sido deturpada e levado a doispontos de vista divergentes e erroneos sobre Maria. A Igreja Catolica Romanaentendeu errado o papel de Maria
e a venera a uma posicao que ela nunca ocupou.A igreja protestante, em um outro extremo, a deixa no ostracismo, tanto que elaso e eventualmente mencionada em um sermao de Natal. Na segunda parte de seu cantico, Maria muda o foco doque Deus fez a ela para o que Deus fez e fara para Israel. Ela cita e fazalusao as numerosas passagens do Antigo Testamento sobre a obra de Deus paracom Israel. Contudo, o contexto de seu louvor e a entrada do reino de Deus nahistoria, o cumprimento do novo exodo. Embora ela fale no tempo passado,citando as Escrituras, tambem esta profetizando na linguagem do novo exodo achegada do reino de Deus. Assim, vemos no restante do cantico nao apenas o que Deus fez, mas oque Ele fara. Aqui vemos como o reino de Deus vira o reino deSatanas de ponta-cabeca. Deus mostrara misericordia aos mansos que O temem (v.50). Ele derrubara os orgulhosos ehumilhara os poderosos, enquanto exalta os humildes (vs. 51,52). Os famintos ficarao cheios de bens e os ricosserao despedidos sem nada (v. 53) (Lucas 16:19-31; 18:18-30). E dessa maneira que o reino de Deus seapresenta. De fato, trata-se de boasnovas para os pobres (Lucas 4:18; 14:12-24; 19:1-10). Com certeza, haaspectos espirituais nesses versiculos. Devemos ser humildes de espirito efamintos espiritualmente por Deus, mas nao ousar a tirar do louvor deMaria todo o seu proposito. Umentendimento adequado do novo exodo e do reino de Deus nao permitira isso.Queremos espiritualizar o que ela esta dizendo e tirar disso todas asimplicacoes fisicas/temporais porque elas nos deixam desconfortaveis. Afinal decontas, somos os ricos e poderosos que podem ser humilhados e despedidos semnada. O reino de Deus vira o mudo de cabeca para baixo e, do mesmo modo, tambemvira o nosso mundo de cabeca para baixo. Nao podemos marginalizar as palavras de Maria; devemos trabalhar duropara aplica-las em nossas vidas hoje. O reino que vem atraves do nascimento de Jesus e oresultado da promessa que Deus fez a Abraao e a sua descendencia (vs. 54,55).Atraves do reinado soberano de Jesus, o Israel de Deus sera liberto e todas asnacoes da Terra serao abencoadas. Esta e a esperanca da encarnacao! E esse osignificado do Natal para Maria. O reino esta aqui como uma semente demostarda, mas como fermento se espalhara ate que a promessa do novo exodo hamuito tempo esperada seja cumprida por completo.
Abaixo encontra-se um estudo conciso, baseado na teologia Biblica dos livros de 1 e 2 Samuel . O foco do estudo e o tema da realez, dando uma breve olhada pelos temas de guerra cosmica e inversao do reino de Deus.Uma Teologia Biblica de Primeiro e Segundo Samuel Espero que este estudo lhe seja util na sua caminhada como servo do Rei Jesus. Por que Deus destruiu Sodoma e Gomorra? Fiz um pequeno estudo procurandoversiculos que expllicassem o porque e foi isso o que encontrei. Gn 18:19-21 Ja que Deus escolhera Abraao para guardar o caminho do Senhor "fazendo o que e justo e direito",Ele lhe revelou o plano para destruir Sodoma porque "as acusacoes contra Sodoma e Gomorra saotantas e seu pecado e tao grave..." (NVI). Nao ha mencao de nenhum pecadoespecifico. Isaias 1 O Senhor faz uma lista dos pecados de Juda e os compara a Sodoma eGomorra por causa de suas praticas religiosas vazias. Ele os ordena para que"parem de fazer o mal, aprendam a fazer o bem! Busquem a justica, acabemcom a opressao. Lutem pelos direitos do orfao, defendam a causa da viuva"(vs. 16b-17 NVI) Jeremias 23:14 O profeta Jeremias compara o pecado dos profetas deJerusalem com o povo de Sodoma e Gomorra. Eles praticam o adulterio, mentem eencorajam os mal-feitores, e assim continuam em seu pecado.Ezequiel 16:49-50 Esta e a unica passagem que declara especificamentequal era o pecado de Sodoma. Eles eram arrogantes, tinham fartura decomida, viviam despreocupados,acumulavam essas coisas para si e nao ajudavam os pobres. Eles eram orgulhosose faziam o que era abominavel perante Deus. Mateus 10:15/Lucas 10:12 Parece implicar que a rejeicao dos apostolos e desua mensagem e assim, uma continuidadeno pecado, sera julgada de maneira maissevera do que o pecado de Sodoma e Gomorra.II Pedro 2:6-8 Pedro diz que Lo se afligia com o"procedimento libertino dos que nao tinham principios morais", o que parece ser uma referencia ao pecadosexual e a lascivia. Judas 7 Neste versiculo, Judas claramente atribui umanatureza sexual a alguns dos pecados de Sodoma e Gomorra, mas em seucontexto, parece que o pecado a que serefere seria o desejo de praticar sexo com os anjos.Entao, aonde quero chegar? Bem, nao e em afirmar que o homossexualismo ecorreto. Ha muitas evidencias nas Escrituras de que apratica homossexual e pecado, assim como ha muitas evidencias de que oadulterio, a luxuria e o sexo heterossexual fora do casamento sao formas depecado. Tendo dito isso, o argumento de que o pecado de Sodoma e Gomorra eraestritamente, ou ate mesmo principalmente o da homossexualidade, nao e apoiadonas Escrituras. Assim, a logica errada de que a homossexualidade e de algummodo uma abominacao maior para Deus quando comparada com outros pecados sexuaise semelhantemente incorreta.Com base nesse breve estudo, temos de concluir que o pecado que levou adestruicao de Sodoma e Gomorra foi o orgulho e o egocentrismo. Elas tinham sidoabencoados por Deus, mas assim como o rico insensato em uma das parabolas deJesus , acumularam as bencaos de Deus para si e ignoraram os pobres e necessitados que laestavam. Nao amaram a Deus nem ao proximo. Mesmo
o pecado sexual presente era oresultdado do egocentrismo, ja que procuravam satisfazer a concupiscencia dacarne. Honestamente, acho esse entendimento sobre a queda de Sodoma muito maisincomodo e condenatorio para mim pessoalmente,mas, apesar disso, e o que a Biblia ensina.