thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
sabatina cujo professor era um professor do campus, e que era frequentada por alunos da faculdade, o professor comecou perguntando aos membros da classe individualmente que ideias eles haviam encontrado em escritos extrabiblicos contemporaneos que tivessem importancia para o estudo da licao daquele dia. Foram oferecidas respostas atraves de citacoes de autores uteis como Lutero e Calvino, bem como Keith Miller, Paul Tournier, C. S. Lewis, e assim por diante. A seguir o professor pediu que os alunos partilhassem sua reacao a licao, e seguiu-se uma serie de testemunhos individuais. A esta altura um membro da classe, uma estudante bem versada nos escritos de Ellen White, disse que havia encontrado algo util, algo que viera em resposta a sua necessidade, nos escritos da Sra White; mas antes que ela pudesse dizer algo mais, o professor a cortou com a observacao: Nesta classe vamos ficar com A Biblia e a Biblia somente! Ironicamente, ate aquele momento o testemunho direto da Biblia tinha estado totalmente ausente da classe! Ellen White, ao dirigir-se aos professores da escola sabatina em 1900, instruiu-os a gravar nas mentes que a nossa regra de fe e a Biblia, e a Biblia so. 105 E no ultimo livro que ela escreveu antes de sua morte em 1915 ela admoestou os ministros da igreja, dizendo que As palavras da Biblia, e a Biblia somente, deviam ser ouvidas do pulpito. 106 Isto significava, como alguns hoje alegam, que seus escritos nunca deviam ser incorporados num sermao? De maneira alguma. Numa util monografia de 37 paginas 107, Arthur L. White, que foi por anos secretario do Patrimonio de Ellen G. White na Associacao Geral (e que era neto da profetisa), pesquisa a posicao dos pioneiros de nossa denominacao e cita declaracoes publicadas que nao se encontram prontamente disponiveis ao inquiridor atual. Ele tambem examina as 13 principais declaracoes da pena da Sra White em que ela usou o slogan da Reforma, a Biblia, e a Biblia somente, e chega a quatro conclusoes ao resumir as evidencias documentais:1. Que em nenhuma ocasiao esta frase foi empregada pra excluir a obrigacao de reagir as visoes como luz que Deus enviou a Seu povo.2. Que na maioria dos casos as palavras sao empregadas no contexto de contrastar os ensinos da Palavra de Deus com a tradicao ou com as teorias humanas de um falso sabado, etc.3. Que em varios casos as palavras sao usadas para definir nossa posicao sobre as visoes, com a explicacao de que seguir a Biblia implica na aceitacao das operacoes do dom de profecia como tendo autoridade sobre todos os que aceitam a Palavra de Deus, o que preve o aparecimento deste dom nos ultimos dias.4. Que atraves das visoes Deus nos tem guiado a uma compreensao correta de Sua Palavra e tem nos ensinado, e continuara a faze-lo. Ademais, precisamos sempre reconhecer nossa obrigacao de aceitar esta guia de Deus. Arthur White tambem salienta que embora as 13 principais declaracoes da pena de Ellen White abrangem mais de meio seculo (de 1851 a c. 1914), o teor das declaracoes no final
de sua vida nao sao apreciavelmente diferentes das declaracoes mais antigas escritas sobre o assunto. 108 A SraWhite nunca mudou sua posicao sobre este assunto.A parabola de Urias SmithDescartamos a Biblia ao Endossar as Visoes? foi a pergunta feita por Urias Smith no editorial de um exemplar de 1863 da Review and Herald. Ele responde com um ressoante Nao! e no decurso da analise do assunto conta uma interessante parabola para ilustrar sua posicao: Suponha, ele propoe, que estejamos para iniciar uma viagem. Antes da partida o dono da embarcacao da a tripulacao um livro de instrucoes, e lhes assegura que as instrucoes que ele contem sao suficientes para toda a viagem. Se estas instrucoes forem atendidas, a embarcacao chegara com seguranca ao seu destino. Entao a tripulacao se lanca ao mar, e abre o livro para examinar seu conteudo. Descobrem que, em geral, o autor expos os principios basicos que devem governar a conduta da tripulacao durante a viagem, e tocou em varias eventualidades que poderiam surgir. Contudo, o autor salienta que a ultima parte da viagem pode ser particularmente perigosa, pois os contornos da costa estao sempre se alterando por causa da areia movedica e das tempestades. Por causa disto, o autor combinou que um piloto se uniria a tripulacao para dar ajuda especial no guiar a embarcacao com seguranca ao porto final. O autor tambem aconselha a tripulacao a dar ouvidos as orientacoes e instrucoes do piloto que as circunstancias adjacentes ou os perigos possam exigir. Na epoca marcada o piloto aparece, como prometido. Mas, inexplicavelmente, quando ele oferece seus servicos ao capitao e a populacao, alguns dos marinheiros se levantam em protesto, afirmando que o livro original de instrucoes e suficiente para conduzi-los ate o final. Baseamo-nos nisto, e nisto somente; nada queremos de voce, eles declaram. Smith entao faz a pergunta retorica: Quem, agora, seguiu aquele livro original de instrucoes? Os que rejeitam o piloto, ou os que o recebem, como aquele livro os instrui? Julgai.Finalmente, antecipando a objecao de alguns de seus leitores de que ele tencionava que esta parabola obrigasse a igreja a receber Ellen White como seu piloto, o editor tenta interceptar tal reclamacao com este pos-escrito: De forma alguma dizemos tal coisa. O que em realidade dizemos e distintamente isto: que os dons do Espirito nos sao dados como piloto atraves destes tempos de perigo, e onde quer que seja ou em quem quer que seja que encontremos manifestacoes genuinas dos mesmos, somos obrigados a respeita-los, e nao podemos deixar de fazer isso sem ao mesmo tempo rejeitar a Palavra de Deus, que nos instrui a recebe-los. 109 A posicao do presidente da Associacao Geral, George I. Butler, num artigo da Review and Herald, e uma resposta apologetica tipica do primeiros pioneiros adventistas. A objecao de que a Biblia e suficiente porque Paulo declara que toda Escritura e inspirada por Deus e util para o ensino, para a repreensao, para a correcao, para a educacao na justica, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa
obra (II Timoteo 3:16 e 17), a replica de Butler foi: Se toda a Escritura e proveitosa, supomos que o sejam aquelas porcoes que ensinam a perpetuidade dos dons espirituais, e que nos dizem que eles estarao na igreja nestes ultimos dias, e que nos dizem como distinguir entre o falso e o genuino. Estas provam que as visoes sob consideracao sao da indole correta. 110 Muitos que hoje proclamam chamado protestante, a Biblia, e a Biblia somente, parece inferir uma falsa dicotomia, uma situacao ou/ou: se voce tem a Biblia, nao pode ter Ellen White; se tem Ellen White, nao pode ter a Biblia. Esta dicotomia e patentemente invalida. Alguns adventistas, inclusive pastores e estudiosos, dizem, por exemplo: Nao posso encontrar na Biblia a doutrina adventista do juizo investigativo. Essas pessoas declaram, porem, que mesmo assim aceitam a doutrina por causa da regra hermeneutica legitima que permite a um profeta posterior ampliar a compreensao da verdade declarada por um profeta anterior.O que estas pessoas estao realmente dizendo, na opiniao deste escritor, e: Com minhas presentes pressuposicoes teologicas e meus atuais instrumentos hermeneuticos minhas pressuposicoes e minhas predilecoes nao encontro essa doutrina na Escritura. Contudo, outros estudiosos adventistas, de qualificacoes academicas igualmente impecaveis, afirmam que encontram essa doutrina na Escritura nas profecias de Daniel e Apocalipse, e nas parabolas de Jesus da veste nupcial e da rede.ConclusaoO que a igreja adventista sustenta sobre a relacao entre os escritos da Sra White e a Biblia?1. Nao consideramos os escritos de Ellen G. White como uma adicao ao canon sagrado da Escritura.2. Nao achamos que estes escritos tenham aplicacao universal, como a Biblia, mas que foram escritos particularmente para a igreja Adventista do Setimo Dia.3. Nao consideramos os escritos da Sra White no mesmo sentido que as Escrituras Sagradas, que tem posicao unica e singular como o padrao pelo qual todos os outros escritos devem ser julgados.111 Mas, tendo dito isto, precisamos dizer mais. Uma vez que cremos que a inspiracao e indivisivel, e uma vez que a unica atividade do profeta e dizer-nos o que Jesus lhe disse (o testemunho de Jesus e o espirito da profecia), nao ha base, portanto, para a crenca nem em graus de inspiracao nem em graus de autoridade. Ellen White foi inspirada da mesma forma e no mesmo grau que os profetas biblicos. E o conselho que Maria deu aos servos nas bodas em Cana quanto a Seu Filho bem poderia ser parafraseado: Fazei tudo o que Ele vos disser [seja por que profeta for] (Joao 2:5).Se, como pelo menos alguns estudiosos creem, a primeira epistola de Paulo aos Tessalonicenses foi o primeiro livro do Novo Testamento a ser escrito, entao sua preocupacao expressa nos versiculos finais desta epistola podem ter um interessante significado para os cristaos hoje: Nao apagueis o Espirito (I Tessalonicenses 5:19). Nao sintonize numa emissora diferente da que Ele esta, como poderiamos dizer na linguagem de hoje. A existencia da possibilidade de fazer exatamente isto esta por tras da necessidade da advertencia. Nao desprezeis profecias (v. 20). Estava Paulo aqui, antes de tudo,
dizendo aos cristaos que a palavra de Deus para eles nao terminou com o encerramento do canon da Escritura? Que o dom espiritual da profecia ainda estava sendo exercido e continuaria a ser exercido ate o fim do tempo? Estava ele dizendo: Nao desprezem os profetas dos ultimos dias, que serao igualmente inspirados e autorizados profetas cujas mensagens tambem vem diretamente do Espirito Santo? Talvez. Julgai todas as coisas (verso 21). O cristao tem a obrigacao de provar os espiritos (I Joao 4:1), porque embora nem todos eles sejam de Deus, tambem e verdade que nem todos eles sao do diabo! E aqui ordenado ao cristao (pelo Espirito Santo atraves de Paulo) que examine seriamente o conteudo de supostos escritos profeticos. Ele precisa tambem examinar os frutos destes escritos, tanto na vida do suposto profeta quando na vida daqueles que seguem esse profeta. Esta tarefa deve ser empreendida com a mente aberta, disposta a receber mais verdades, uma mente que procura confirmar toda luz nova pelo que ja foi testado antes (Atos 17:11). E, havendo feito o teste, e notado os resultados, Retende o que e bom (I Tessalonicenses 5:21). Numa epoca de crise aguda, na virada do seculo, quando lideres da igreja adventista estavam introduzindo heresias sutis, a profetisa de Deus proclamou uma mensagem que tem surpreendente relevancia para nos hoje, que vivemos em outra epoca de crise: O Senhor proporcionara a Sua obra forca nova e vital, ao obedecerem os instrumentos humanos a ordem de sair a proclamar a verdade. ... A verdade sera criticada, escarnecida e ridicularizada; mas quanto mais de perto for examinada e testada, mais resplandecera. ...Os principios da verdade que Deus nos revelou, sao nossos unicos, fieis alicerces. Eles e que fizeram de nos o que somos. O correr do tempo nao lhes diminuiu o valor. E constante esforco do inimigo remover essas verdades de seu engaste, colocando em seu lugar teorias espurias. Ele introduzira tudo que lhe seja possivel, para levar a cabo seus designios enganadores. O Senhor, porem, suscitara homens de aguda percepcao, que darao a essas verdades seu devido lugar no plano de Deus. 112Que voce seja um deles!Referencias:1 Walter R. Martin, The Truth About Seventh-day Adventism (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1960). 2 Norman F. Doughty, Another Look at Seventh-day Adventism (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1962). 3 Transcricao estenografica da palestra White Lies, de Walter Rea, San Diego, Caliornia:Association of Adventist Forums (14 de fevereiro de 1981), p. 9. 4 Ibid. Walter Rea se recusou a conceder permissao para citarmos suas palavras, ipsis literis, da transcricao. Suas observacoes, portanto, estao parafraseadas. 5 John J. Robertson, The White Truth (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1981). 6 Ibid., p. 79. 7 The Journal of Adventist Education, vol. 44, No. 1 (outubro-novembro de 1981), p. 18. 8 John Quincy Adams, sexto presidente dos Estados Unidos, e professor em tempo parcial de retorica e oratoria (1806-1809) em Harvard. De uma serie de 37 palestras sobre teoria e pratica da retorica,Lectures on Rhetoric and Oratory, recentemente republicadas (New York: Russell &Russell, 1962),
pp. 62-67. 9 Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1957), pp. 90, 91, citado daqui por diante como Questions on Doctrine. 10 I Cronicas 21:9; 29:29; II Cronicas 9:29; 29:25. 11 II Cronicas 9:29; I Reis 11:29; 14:7. 12 II Cronicas 12:15. 13 II Cronicas 9:29; 12:15; 13:22. 14 I Reis 16:1, 7; II Cronicas 19:2; 20:34. 15 II Cronicas 21:12. 16 Os esforcos dos polemicos modernos de dissociar os novos graus de revelacao da desacreditada posicao dos graus de inspiracao nos traz instintivamente a memoria a observacao de Shakespeare: O que ha num nome? Aquilo que chamamos de rosa, se designada por qualquer outro nome, teria o mesmo perfume. (Romeu & Julieta, Ato II, Cena 2, Linha 43). 17 Veja especialmente o artigo publicado em 15 de janeiro de 1884. 18 Carta 22, 1889; citada em Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 23. 19 Uma tradicao judaica diz que Nata e Gade escreveram I Samuel 25-31 e II Samuel. [Ver The Seventh-day Adventist Bible Commentary (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1953), vol. 2, p. 447.] Contudo, a unica fonte e uma tradicao talmudica, cuja exatidao e autenticidade e, na melhor das hipoteses, problematica, segundo o entao diretor do Seminario Teologico Adventista da Universidade de Andrews, Gerhard F. Hasel, (entrevista, 6 de novembro de 1981). A possibilidade de a ultima parte de I Samuel e todo o livro de II Samuel incorporarem porcoes dos livros perdidos de Nata e Gade e apenas uma conjectura. Nao se sabe se estes livros e os escritos de outros profetas literarios nao-canonicos chegaram a sobreviver ate a epoca em que foi formado o canon do Antigo Testamento (talvez 400 A.C.); portanto nao sabemos se a exclusao deles foi uma decisao deliberada da parte do(s) compilador(es), ou se nao houve escolha porque os livros ja estavam perdidos na Historia. 20 Neufeld editou o Seventh-day Adventist Bible Students Source Book e a Seventh-day Adventist Encyclopedia (vols. 9 e 10 da serie do The Seventh-day Adventist Bible Commentary), e serviu como um dos editores gerais do The Seventh-day Adventist Bible Commentary. Ao tempo de sua morte ele era um dos editores associados da Adventist Review. 21 Carta de Maxine M. Neufeld, Loma Linda, California, s.d. (em resposta a minha carta de 19 de agosto de 1981). 22 Manuscrito de sermao, When Jesus Speaks, (Quando Jesus Fala), p. 10; pregado na igreja adventista de Takoma Park em 2 de fevereiro de 1980. Grifos acrescentados. 23 Carta Aberta da Sra E. G.White a Todos os Que Amam a Bendita Esperanca, Review and Herald,20 de janeiro de 1903, p. 15. 24 Ibid. 25 Ibid. Grifos acrescentados. 26 Denton Edward Rebok, Crede em Seus Profetas (Santo Andre, C.P.B., 1967), capitulo X. 27 O Grande Conflito, p. 7. 28 Carlyle B. Haynes talvez tenha sido o principal expoente desta analogia em suas cruzadas evangelisticas na America do Norte durante a primeira metadade do seculo vinte. 29 Entrevista com Walt Weinstein, especialista em informacoes historicas e curador do Museu,Bureau Nacional de Padroes, Ministerio do Comercio dos Estados
Unidos, Gaithersburg, Maryland., 29 de outubro de 1981. 30 Cre-se que M. L. Venden (o pai) originou esta ilustracao, e a popularizou durante suas cruzadas evangelisticas na America do Norte durante a primeira metade do seculo vinte. 31 Para uma interessante e ligeiramente controversa discussao de toda a questao, ver Ron Graybill, Ellen Whites Role in Doctrinal Formation, (O Papel de Ellen White na Formacao Doutrinaria), na revista Ministry, outubro de 1981, pp. 7-11. Especialmente valiosas para mim sao as duas compilacoes de declaracoes de Ellen white feitas por Graybill, uma enfatizando a subordinacao de seus escritos as Escrituras e outra ilustrando sua reivindicacao ao direito de definir e interpretar as Escrituras (p. 9). 32 Sarepta Myrenda (Irish) Henry, Seventh-day Adventist Encyclopedia, p. 581. Atribui-se a Sra Henry a criacao de um plano para o que ela chamava de ministerio da mulher, e o fato de ser a primeira na igreja adventista a apresentar um plano organizado para treinar maes e pais na arte e ciencia da paternidade (ibid.) 33 Originalmente publicado em The Gospel of Health, janeiro de 1898, pp. 25-28, citado em Rebok,Crede em Seus Profetas, pag.140 (capitulo X). 34 Ibid., p. 141. 35 Ibidem. 36 Ellen G.White, Testemunhos para a Igreja, vol. 5, p. 665. 37 T. Housel Jemison, A Prophet Among You (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn.,1955), pp. 367-371. 38 Testemunhos para a Igreja, vol. 5, p. 665. 39 Ibid. 40 Jemison, p. 372. Grifos acrescentados. 41 O Desejado de Todas as Nacoes, p. 786. 42 Ibid. 43 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 304. 44 Primeiros Escritos, p. 184. 45 Ibid. 46 Spiritual Gifts, vol. 3, p. 34. 47 Mensagens Escolhidas, livro 1, pp. 304, 305. 48 O Desejado de Todas as Nacoes, p. 786. 49 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 304; O Desejado de Todas as Nacoes, p. 786. 50 O Desejado de Todas as Nacoes, p. 786. 51 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 305. 52 Primeiros Escritos, p. 184. 53 Ibid.; O Desejado de Todas as Nacoes, p. 786. 54 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 305. 55 Mensagens Escolhidas, livro 1, pp. 306, 307. 56 Daniel 12:1, 2; Mateus 26:64; Apocalipse 1:7; 14:13. 57 Primeiros Escritos, p. 285; O Grande Conflito, p. 637. 58 LeRoy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1954), vol. 4, pp. 1021-1048. 59 Sabbath Conferences, Seventh-day Adventist Encyclopedia, p. 1255. 60 Citado em Spiritual Gifts, vol. 2, p. 93. 61 Vida e Ensinos, p. 119. 62 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 206. 63 Vida e Ensinos, p. 119. 64 Comprehensive Index to the Writings of Ellen G. White (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1963), vol. 3, p. 3214. 65 Mensagens Escolhidas, livro 1, pp. 206, 207. 66 Vida e Ensinos, p. 119. 67 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 207. 68 Ibid. Grifos acrescentados. 69 Ibid. 70 Vida e Ensinos, p. 119. 71 Froom, pp. 1046, 1047. 72 Para uma analise mais detalhada passo a passo da formulacao das doutrinas adventistas, veja Froom, pp. 1021-1048; e Arthur L.White, Ellen G.
White: Mensageira da Igreja Remanescente, pp. 98-109. 73 Mensagens Escolhidas, livro 3, p. 46. 74 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 27. Grifos acrescentados. O uso de meramente deve alertar o leitor para o fato de que Ellen White nao estava reivindicando que nunca tirava ideias ou materiais dos escritos de outros,mas, sim, que o que ela escrevia estava sempre em harmonia com as mensagens que Deus lhe dava em visao. 75 Testemunhos para a Igreja, vol. 5, pp. 667, 668. 76 Ibid., p. 677. 77 Ibid., p. 678. 78 Cristo em Seu Santuario, pags. 13, 14 79 Testemunhos para a Igreja, vol. 5, p. 83. 80 Ibid., p. 671. 81 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 27. 82 Testemunhos para a igreja, vol. 5, pp. 687, 688. 83 Mensagens Escolhidas, livro 3, p. 32. 84 Ibid., p. 52. 85 Ibid., p. 38. 86 Ibid., p. 32. 87 Carta 50, 1906; citada em Graybill, Ministry, p. 9. 88 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 161. 89 Ibid., pp. 161, 162. 90 Testemunhos para a Igreja, vol. 5, p. 691. 91 Ibid., p. 79. 92 Ibid., p. 675. 93 Ibid., pp. 675, 676. 94 Ibid., p. 674. 95 Ibid., p. 672. 96 Ibid., p. 691. 97 Ibid., p. 66. 98 Ibid., p. 674. 99 Ibid., p. 664. 100 Ibid., p. 678. 101 Ibid., p. 680. 102 Ibid., p. 668. 103 Ibid., p. 66. 104 Mensagens Escolhidas, livro 3, p. 84. 105 Conselhos sobre a Escola Sabatina, p. 84. 106 Profetas e Reis, p. 626. 107 Arthur L.White, The Position of The Bible, and The Bible Only and the Relationship of This to the Writings of Ellen G.White (A Posicao de A Biblia, e a Biblia somentee a Relacao Disto para com os Escritos de Ellen G.White), documento nao publicado, Ellen G.White Estate,General Conference of Seventh-day Adventists, Washington, D.C., janeiro de 1971, 37 paginas. 108 Ibid., pp. 19, 20. O material do apendice desta monografia e especialmente util, consistindo em parte de reimpressoes de artigos em periodicos escritos por J. N. Andrews, Urias Smith, e Ellen G.White. 109 Review and Herald, 13 de janeiro de 1863; citado em Robert W. Olson, 101 Respostas a Perguntas do Dr. Ford, p. 49. O editorial completo aparece como Apendice D na monografia de Arthur White. 110 Review and Herald, 9 de junho de 1874; citado na monografia de White, p. 12. 111 Questions on Doctrine, p. 89. 112 Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 201. Grifos acrescentados.
Tem coisas que acabamos ouvindo que sinceramente nao sei bem de onde saiu. "Nao tome manga com leite, e veneno";"Nao deixe os chinelos de ponta-cabeca, sua mae vai morrer";"Cubra o espelho na tempestade para nao tomar um baita choque".Todos estes mitos modernos, com certeza ja passaram por sua vida, muitos juram que e verdade e outros fazem para nao se arriscar. O problema maior e que dentro do cristianismo existem tambem muitos mitos que apesar de nao sabermos da onde vem, acabamos, vez ou outra usando em nosso meio. Entre tantos existe um que me incomoda muito, e provavelmente e o que eu escuto com mais frequencia."Deus nao quer pessoas sabias quer pessoas prontas para O servir."Como assim?Deus nao quer que eu estude? Que eu saiba cada dia mais? Nao e da vontade do Pai que eu me desenvolva a ponto de o servir melhor?Sabe qual o problema da frase?Ela e uma meia verdade, e meias verdades sempre nos enganam. Sim Deus procura pessoas que estejam sempre prontas para O servir, mas isso nao elimina a possibilidade de eu me tornar sabio, pelo contrario, quanto mais eu sirvo a Jesus mais cresce a necessidade de me especializar em todas as areas da minha serventia. E se engana quem acha que esse e um processo automatico, que apenas basta seguir a Jesus que Ele vai colocar sabedoria em sua cabeca como "po de pirlimpimpim".Veja, os discipulos, passaram 3 anos ao lado de Jesus estudando. Aprendiam com as palavras do Mestre, com suas acoes, com as interpretacoes teologicas do Antigo Testamento inclusive da Lei de Deus. Muitos deles eram despreparados, e Jesus logo tratou de prepara-los. Meu amigo, se e desejo do seu coracao servir a Cristo, se prepare, busque na Palavra conhecimento, leia livros que te levem ao aprimoramento, faca cursos de oratoria, assistencia social, recepcao de igreja, profecias, apologetica ou qualquer outro que te faca crescer.Nunca perca o mais importante que e o seu desejo de estar disponivel para a vontade do Mestre, mas nao esqueca que para servi-Lo melhor voce precisa tambem dar o seu melhor. A VERDADE EM 2 MINUTOS - O Inferno - DUBLADO from Ponto de Vista Cristao on Vimeo. Acho muito interessante ver a ordem de Jesus contida em Mat. 28:19, "Fazei Discipulos". Estas duas palavras dizem muito e podemos de fato passar o nosso tempo hoje com ela.1 - Note que Jesus disse "fazei" ou "facam", isso conota que da parte daqueles que receberam a ordem, algo deveria ser construido. Se o Mestre pedisse conquistem, nos so precisariamos achar, ou lutar por eles, se a ordem fosse convencam, entao teriamos que treinar nossa oratoria e conhecimento biblico, ou se ele falasse, achem onde estao so precisariamos colocar em cartazes, programas de Tv ou Radio, shows e festas que estavamos os procurando. Fazer envolve estas coisas, mas envolve uma palavra maior, envolver. Quem quer construir algo precisa entender que aquilo que e duradouro e feito com calma, conhecimento, amor. Fazer discipulos e construir junto com alguem um carater para que este seja o mais proximo de Jesus.Logo: