proveniente da America do Norte; O Brasil para Cristo (1955) e a Igreja Deus e amor (1962). Enfase: cura divina e sua relacao com a Batalha espiritual.Frequentadores: tambem na maioria pessoas de classe mais baixa.3) Terceira onda igrejas conhecidas como neopentecostais. Surgiram na decada de 70, principalmente no Rio de Janeiro. Sao elas: Igreja Universal do Reino de Deus, So o Senhor e Deus, Renascer em Cristo, Sara nossa Terra, Igreja Internacional da Graca de Deus e outras igrejas independentes.Enfase: Teologia da Prosperidade, Batalha Espiritual, Cura divina e Crescimento numerico da Igreja.Frequentadores: na sua maioria pessoas da classe media e alta. No periodo entre a segunda e a terceira onda aconteceu no meio do evangelicalismo historico brasileiro (mas tambem latino-americano em geral e africano) o chamado movimento de renovacao espiritual, dando origem as versoes nacionais e pentecostais das igrejas historicas, como: batistas, presbiterianos e metodistas. Elas assumiram caracteristicas da primeira onda e alguns aspectos da segunda onda.O Espirito Santo na perspectiva da TMI E com a consciencia desse cenario religioso, bem como das carencias e problemas socio-economicos, desafios culturais e ecologicos da America Latina que devemos construir nossa Teologia do Espirito Santo. Ela passa por esse principio da contextualizacao, faz-se a partir de um olhar integrador e possui com mediacao a compreensao do Reino de Deus e sua justica a serem manifestos nesse mesmo contexto. Este e o metodo da nossa pneumatologia.Costas tambem menciona essa acao do Espirito:O Espirito Santo e o manancial, a energia e o fundamento da vida espiritual. Isto provem da conviccao da fe biblica em que o Espirito divino e o alento (ruah) que da vida, gera energia e satisfaz as necessidades do mundo... Foi pelo Espirito que Deus criou o mundo do nada: Os ceus por sua palavra se fizeram, e pelo sopro de sua boca o exercito deles (Sl. 33.6). Neste versiculo a palavra de Deus recebe a forca criativa do alento de Deus. O Espirito e a energia da palavra; a palavra atua pelo Espirito ( COSTAS, Orlando. A Vida no Espirito, p. 23)O Espirito dinamizador da Igreja e da missao. Na Teologia da Missao Integral, a Igreja e compreendida a partir de sua missao e esta e dinamizada pelo Espirito Santo, conforme aconteceu com a Igreja neotestamentaria a partir do Pentecostes. O evento do pentecostes nao e um acontecimento estanque, isolado no tempo, mas e, de certa forma, fundante da Igreja e de sua missao no mundo na forca do Espirito. Timoteo Carriker comenta sobre a incidencia da acao do Espirito no contexto do NT:O Espirito Santo possibilita a intrepidez da comunidade, como Jesus prometeu (12.11-12). Veja Pedro diante do Sinedrio (4.8), a comunidade diante da perseguicao (4. 1-31), e a coragem de Estevao (6.5, 10, 55). O mesmo Espirito que capacitou Jesus na sua missao profetica e dado para a comunidade. Assim, este tema nao so assegura a continuidade entre Jesus e a comunidade, como tambem afirma que toda a historia, de Jesus e da sua comunidade, testemunha em seu nome.(CARRIKER. Timoteo, Missao Integral, p. 210)A Eclesiologia Missionaria dos CLADEsOS CLADESOs CLADEs Congressos