Dancarino Crystian Castro no Espetaculo Me Kahlo Sashay Away (2015)Foto: Patricia CicheleroAabertura de sentidos de uma obra de arte se da em detrimento de seussignificados preestabelecidos (sic), ja dizia Eco, nao a ninfa, o senhoritaliano, aquele que pode ser nobel de literatura esse ano.Aarte e inocente da obscuridade que projetamos num espetaculo. Esse negocio deluzes sobre a sensibilidade, de reducao do sublime ao objetivo, e simplesmenteabsurdo. Claro que todos nos, em maior ou menor medida, nos sentimos burrosdiante de fatos com os quais nao sabemos o que fazer: em qual gaveta do meupensamento cotidiano irei colocar um bailarino sendo lenta e sincopadamente desenroladopor uma longa mangueira de jardinagem? Pessoas passando umas pelas outras comum sapato de salto alto em cima da cabeca? Na gaveta do absurdo, do nonsense - alguem responderia. De fato,e um tanto isso que a arte se propoe explorar o absurdo.Maso preocupante e quando esse engavetamento de impressoes nao consegue sedesgarrar do cotidiano, quando ficamos simplesmente estupefatos com o fato deestarmos esperando o desvelamento dessa coisa mistica que e a arte, e vermos,ora essa, uma inexplicavel mangueira de jardim.Eclaro que a mangueira, no caso, pode ser uma referencia (in)direta as bandagens que seenrolavam e desenrolavam em torno de Frida apos seu acidente de bonde, e aexpressao de tedio profundo do bailarino e demasiado proxima a de Hayek na cenaequivalente no filme (FRIDA, 2002). A mangueira volta no final, como o classicofechamento do (ou inicio de um novo) circulo, so que agora envolve outro dancarino e - minha opiniao - a remontagem de uma das telas de Frida. E quase claro, pramim, que aqueles sapatos em cima da cabeca formavam um angulo de cunha com asmaos dos dancarinos e insinuavam sombrinhas burguesas em meio a convencoessociais de epoca: a introducao de Frida aos saloes, quem sabe. Mas a despeitodesses significados, ou possiveis significados, o preocupante e que muitas vezes aestupefacao chega a interromper o fruir estetico, ou mesmo aquela sensacao detentar fingir que sabia o que estava acontecendo infunde-se em nossa visao doagora. Saber, no fim, nao e a questao. Sevoce nao conhece a biografia de Frida, nao deve esperar que um espetaculo lhaforneca. Mas, veja bem, nem por isso o espetaculo deixa de ser uma narrativa,nem por isso ele nao narra Frida. E, enquanto, uma narrativa pictorica ecorporal que ele e, nos trara impressoes mais diretas ainda que palavras, jaque sem elas nao ha perda de traducao, e ate mesmo aqueles que nunca ouviramfalar de Frida podem sentir o que cada um daqueles lindos personagens, ludicose enfermos, que se fundiam e sevisitavam, expressava, e como cada um narrava uma Frida com seu propriocorpo. E que ha de mal em se perder? Que hade mal em suas lagrimas cairem e voce nao saber se e por compaixao biograficaou paixao estetica? Os quadros, as cores, os sofreres e ostracos de Frida passeavam nas feicoes, motes gestuais, e ritmos dos mocos e dasmocas dancantes. Passeadores entre flores, as flores nossas e de Frida.Haviamo(vi)mentos nos quais era o puro corpo falando e nos espectadores entravamosnuma especie de transe ancestral diante do movimento de