qual adoutrina nao tinha ainda se espalhado. Mais tarde, a populacao aumentou pouco a pouco, e la reinaram diversosreis que eram manifestacoes dos Buddhas. O Dharma primeiro surgiu no Tibet durante o reino de Lha-ThothoriNyentsen, quando o Sutra dos Ritos deRenuncia e Realizacao e uma forma de tsa-tsacairam sobre o telhado do palacio.Cincogeracoes mais tarde, de acordo com profecias que ele entenderia o significadodo sutra, surgiu o Rei do Dharma Songtsen Gampo, uma emanacao do SublimeCompassivo (Avalokiteshvara, Tcherenzig - o Buddha da Compaixao). Durante o reinado de Songtsen Gampo, otradutor Thonmi Sambhota foi enviado a India para estudar suas linguas eescritas. Quando retornou, eleintroduziu um alfabeto ao Tibet pela primeira vez. Ele traduziu para o tibetano os vinte umsutras e tantras de Avalokiteshvara, OSegredo Poderoso e varios outros textos. O proprio rei se manifestava de multiplas formas, e juntamente com seuministro Gartongtsen, ele usava meios milagrosos para defender o pais. Ele tomou, como rainhas, duas princesas, umachinesa e uma do Nepal, as quais trouxeram consigo numerosas representacoes docorpo, da palavra e mente do Buddha, incluindo as estatuas chamadas de JowoMikyo Dorje e o Jowo Shakyamuni (*) representantes em si do Buddha. O rei construiu os grupos de temposconhecidos como Thadul e Yangdul, dos quais o central era o Rasa Trulnang. Desta forma ele estabeleceu o Buddhismo noTibet.(*) Aprincesa Wen-Ch'eng Kung-Chu, Kongjo para os tibetanos, era a filha doimperador T'ai-tsung. A estatua que elatrouxe, chamada Jowo Mikyo Dorje, era de Shakyamuni Buddha quando tinha dozeanos, e tinha sido presenteada ao imperador chines por um rei budista deBengala; o templo Ramoche foi construido em 641 para abrigar a estatua. Arainha Tritsun era filha do rei nepales Amsuvarman, e a estatua que ela trouxe,chamada Jowo Shakyamuni, era do Buddha Shakyamuni quando tinha oito anos, e e ofamoso Jowo Rinpoche no Rasa Trulnang (Jokhang). Seuquinto sucessor, Rei Trisong Detsen, convidou cento e oito panditas para oTibet, incluindo Padmasambhava, o Preceptor de Uddiyana, o maior dos detentoresde mantra, inigualavel por todos os tres mundos. Para representar a forma do Buddha, TrisongDetsen mandou construir templos, incluindo o Samye "imutavel,espontaneamente surgido". Pararepresentar a palavra do Buddha, o autentico Dharma, cento e oito tradutores,incluindo o grande Vajrotsana, aprenderam a arte de traduzir e traduziram todosos principais sutras, tantras e shastras (comentarios sobre os ensinamentos doBuddha), na ocasiao correntes na nobre terra da India. Os "Sete Homens para Testar" eoutros foram ordenados monges, formando a Sangha, para representar a mente doBuddha.Daqueleepoca em diante, ate o presente momento, os ensinamentos do Buddha tem brilhadocomo o sol no Tibet, e, apesar dos altos e baixos, a doutrina do Conquistadornunca se perdeu em quaisquer dos seus aspectos, transmissao ou realizacao. Dessa forma, o Tibet, no que diz respeito aoDharma e um pais central.Umapessoa, carecendo de quaisquer um dos cinco sentidos ou de suas faculdade naosatisfaz as exigencias impostas para tomar os votos monasticos. Alem disso, alguem que nao tenha a boa sortede ser capaz de as representacoes do Conquistador para inspirar sua devocao, ouler e ouvir os ensinamentos preciosos e excelentes como material para estudo ereflexao, nao sera totalmente capaz de receber o Dharma."Estilode