retomou tal estrutura novamente. Restabeleceu o templo de pedra como casa de Deus, implementou uma hierarquia rigida com bispos, cardeais e papas; restabeleceu a mediacao sacerdotal mediante a confissao auricular e a eucaristia, privilegiou o poder com a teologia da sucessao apostolica e a infalibilidade papal; incrementou inclusive vestimentas, rituais, incenso e romarias tal qual no judaismo antigo. No medievo, o povo apenas comia das migalhas que caiam das mesas da aristocracia espiritual, com a missa em latim e a leitura e interpretacao da Biblia proibida para o leigo. No inicio da Idade Moderna, Lutero fez um esforco grandioso para viver a liberdade crista ao descobrir a justificacao pela fe. Percebeu que era sacerdote de si mesmo, que nao era escravo de ninguem, embora servo de todos; que as mediacoes haviam findado em Cristo, restando somente a graca; que a interpretacao das Escrituras deveria ser laicizada; porem, tudo isso nao foi suficiente. Apos a Reforma Protestante, cada pais que aderiu ao movimento instituiu sua Igreja Oficial, ligada ainda ao Estado, influenciando nas decisoes politicas. Continuou o sacerdocio, a aristocracia eclesiastica e as bencaos especiais. Mesmo apos varios movimentos de renovacao, quais sejam, os reavivamentos, o pentecostalismo, etc., com todos eles tendo como intento e lema o retorno ao cristianismo das origens, nenhum deles, se libertou completamente da tradicao levitica, ou seja, continuaram atrelados ao templo, ao sacerdocio e as ofertas como necessarios para a comunhao com Deus. E, nos dias atuais, em especial no Brasil, os neo-pentecostais levaram estes simbolos a mais alta sacralidade, tornando-os necessarios para que se busque o favor de Deus. Os mega-templos sao verdadeiras obras salomonicas, na verdade, torres de Babel, com a intencao de tornar celebre o nosso nome (Gn 11.4); a classe sacerdotal, ou seja, os apostolos e bispos, com uma hierarquia forte e rigida estao divinizados no meio do povo, constituindo um grupo altamente elitista; ofertas e sacrificios sao partes essenciais de uma teologia de retribuicao, onde Deus so abencoa se for recompensado financeiramente, se houver sacrificios; ritos, simbolos e supersticoes pululam em suas reunioes. Voltemos a tese da dessacralizacao. Comecemos com Jesus, que interiorizou o templo em si mesmo. Ele mesmo dizia ser seu corpo o santuario. E o que lemos em Joao 2.19-21 Jesus lhes respondeu: Destrui este santuario, e em tres dias o reconstruirei, Replicaram os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este santuario, e tu, em tres dias, o levantaras? Ele, porem, se referia ao santuario do seu corpo. (ver Mc 14.58). No prologo joanino (1.14), o autor escolheu intencionalmente a palavra grega eskenosen , por causa da ideia do templo, cuja traducao poderia ser ele estabeleceu seu tabernaculo entre nos. Aqui, Cristo substitui o lugar de culto, porque a shekinah, que para os judeus era sempre ligada ao templo, agora vai estar sempre sobre ele. Nao ha duvidas de que Jesus foi considerado alem de profeta, sacerdote. Mais, ele e o sacerdote da nova e ultima alianca entre Deus e os homens: Porquanto ha um so Deus e um so mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus,