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idolos dos jovens, faixa da populacao em que esta havendo um crescente numero de casos de suicidio.A primeira reacao de muitos fas ao saber, logo nas primeiras horas da madrugada da ultima segunda-feira, da morte de Champignon deve ter sido a incredulidade por mais um musico dessa turma morrer. Apos a overdose de cocaina que matou Chorao (parceiro na banda Charlie Brown Jr. e grande amigo do baixista), em marco, e o suicidio de Peu Sousa (ex-parceiro na banda Nove Mil Anjos), que foi encontrado enforcado em sua casa na Bahia, em maio, a morte do baixista podia parecer parte de uma sequencia tragica de eventos.De fato, alguns estudos apontam uma possibilidade maior de suicidio em pessoas que ja conviveram com esse drama. Assim, filhos e parceiros de pessoas que cometeram suicidio estariam mais expostos ao risco. E como se "vivenciar" intensamente a perda de alguem proximo por essa causa tornasse o suicidio uma possibilidade mais concreta na vida das pessoas.Na maioria das vezes, existe algum transtorno emocional ou psiquiatrico por tras do planejamento da propria morte. A depressao aparece como uma das principais causas de suicidio em todo o mundo. Talvez a experiencia (perda de alguem de forma tragica) e os sintomas depressivos nao estejam assim tao dissociados. Assim, quem conviveu com o suicidio pode carregar a depressao por anos a fio e, em algum momento da vida, por algum tipo de "descompensacao", acaba tendo potencializado o risco de se matar. Pelas noticias publicadas na ultima semana, talvez cobrancas e criticas que vinham sendo feitas pelos fas ao musico por assumir o posto de vocalista em uma nova banda, ou, ainda, dividas financeiras, teriam sido a gota d'agua. Mas, nesse ponto, essas consideracoes sao mera especulacao.Outro aspecto que chama a atencao e que o musico era jovem e fazia sucesso entre os mais novos. Artigos publicados na revista cientifica Lancet, em 2012, chamavam a atencao para o suicidio como um problema crescente de saude publica entre os jovens. Dados da publicacao apontavam o suicidio como segunda principal causa de mortes entre jovens em todo o mundo. Entre as garotas de 15 a 19 anos, foi considerado a principal causa de morte. Entre os garotos dessa faixa de idade, foi a terceira causa, atras dos acidentes de transito e dos homicidios. Ainda de acordo com a Lancet, de 1980 a 2000, a taxa de suicidio aumentou cerca de dez vezes entre os jovens: de 0,4 para 4 em cada 100 mil pessoas. No Brasil, estima-se de 20 a 25 suicidios por dia, e se supoe que o numero de tentativas seja 20 vezes superior ao de mortes.Identificar fatores de risco talvez seja o primeiro ponto importante para a reducao das tentativas de suicidio. Alteracoes agudas de comportamento, sintomas depressivos, quadros psiquiatricos graves, historia recente de perdas tragicas, grandes problemas familiares, inconformismo com o fim de relacionamento amoroso, grande desmoralizacao por questoes financeiras ou sociais e problemas cronicos de saude sao alguns desses fatores.Alguns trabalhos recentes mostram que, em tempos em que tudo acontece nas redes sociais, declaracoes e publicacoes em paginas pessoais
Nasci em uma familia cujas origens ainda nao conseguimos esclarecer: seria francesa? seria portuguesa?Pelo menos um historiador paraense diz que a familia O' de Almeida e originaria de Salvador, Bahia.O fato e que crescemos tendo que esclarecer e explicar o O' de nosso nome composto O'de Almeida.Outro dia descobrimos um ramo da familia com uma escrita diferente: eles sao "do O'de Almeida", com raizes em Belem. Estariamos nos do ramo de Antonio O' de Almeida a grafar incorretamente o nome?Isto sera trabalho para quando o tempo deste seja o mesmo do lazer.Alias, em Belem, a familia O' de Almeida registra o nome de duas vias e uma praca: a Rua O' de Almeida, em homenagem a Antonio O'de Almeida, nao o pai, mas seu filho, que foi intendente (prefeito) de Belem. A sua irma Teodosia se casou com Lauro Sodre, duas vezes governador do Para e varias senador. Os filhos de Lauro Sodre fundaram o Botafogo Football Club, mas nao ficaram conhecidos pelos seus nomes O'de Almeida, mas pelo Sodre. Alias, em quase todos os registros historicos no Rio, onde moraram, e do Botafogo relacionados a Emmanuel e Benjamin(o Mimi, grande artilheiro) se intitulam "de Almeida Sodre" e nao "O'de Almeida Sodre". A passagem Vereador Emanoel O'de Almeida e a praca Emanoel O'de Almeida sao em homenagem a meu pai (1930-1996), fotografo, jornalista e vereador (de 1976 a 1996).Mas, voltando ao assunto, desde que me entendi por gente percebi que temos problemas com o O'. Parece incrivel, mas o O' e como se fosse invisivel ou uma grande oportunidade para as pessoas demonstrarem como sao atenciosas e espertas para perceberem que o O' e uma abreviacao. Entao, tomem a me chamar de Mauro de Almeida, ou Mauro Oliveira de Almeida. Chegam ate a dizer Mauro "O' de Oliveira" (e muito perspicaz o ser humano). Alguns primos resolveram capitular, simplesmente excluiram o O' da sua vida. Mas, eu nao. Como hoje em dia sou um homem publico, em qualquer evento que me chamam para falar ou palestrar, 99% das vezes meu O' e excluido. Vai dai que comeco sempre lembrando que a unica heranca que meu pai me deixou foi meu nome e que por isso tenho o dever de lutar por minha propria existencia. Normalmente, isso serve para quebrar o gelo na minha fala, ja que as pessoas recebem como uma coisa engracada. Mas, elas nao sabem o que e passar decadas corrigindo o nome. Tentei ver se a numerologia me socorria, quem sabe mudando a estrutura, o nome se tornasse ate mais forte. Nada. Forte mesmo e o O' de Almeida, numerologicamente falando.O pior e que, agora, na ditadura digital, o apostrofo (sim, reconheco que essa parte e dificil, afinal o apostrofo, segundo o Houaiss, e um sinal diacritico freq. em forma de virgula voltada para a esquerda, mas tb. reto, que, alceado a um nivel superior ao das letras minusculas, serve para indicar a supressao de letra(s) e som(ns) - como, p.ex., mae-d'agua, Vozes d'Africa etc.- nao e o que podemos chamar de uma coisa comum e tambem nao parece
estar cumprindo a sua funcao de acepcao suprimindo alguma parte do nome que viria depois) nao e reconhecido como um caractere valido. Ou seja, ja era meu O' na identidade, carteira funcional, titulo de eleitor, passaporte. Mas, nao me rendo.Fico pensando naquelas pessoas que tem nomes bem mais complicados, como meu amigo Stoessel, ou o Wandenkolk Pasteur, deputado federal pelo Para (como sera que ele pede voto para o interiorano humilde?).Mas, tal qual a Scarlett O'Hara (olha o apostrofo ai de novo) e suas frases de efeito em "E o vento levou", enquanto vida tiver "jamais passarei fome outra vez". Bem, isso espero tambem, mas "jamais deixarei de lutar pelo direito de usar o meu O'", pois "amanha sera outro dia" e certamente terei que lutar pela sua existencia, pois, uma coisa e certa, sem meu O' eu nao sou ninguem.
Quero fazer uma breve nota, depois de ler e ouvir tantas declaracoes contraditorias. Ha uma avalanche de textos e reflexoes sobre Francisco e uma estranha superexposicao sua na midia. A sempre lucida Ivone Gebara denunciou esse grande numero de informacoes da sociedade do espetaculo, que podem ter o poder de amortizar as mentes e de impedir que perguntas criticas aflorem. Tambem muitas das leituras fazem uma analise puramente sociologica ou politica, e tratam do fato como fariam com um novo presidente da republica ou o novo rei da Holanda (com sua rainha, tambem argentina!).Muitos dizem, com intencoes ideologicas evidentes, que Francisco, falando dos pobres, retira a bandeira dos governos progressistas da America Latina. Uma grande tolice. Ao contrario, se coloca na mesma onda para exigir justica social. Essa centralidade do pobre vem la de tras, da Igreja primitiva e, mais recentemente, do pacto das catacumbas de muitos bispos ao final do Vaticano II, em 1965, pedindo uma Igreja despojada e pobre, e foi fortemente afirmada nas reunioes dos bispos da America Latina em Medellin (1968) e em Puebla (1979), com a declaracao da opcao preferencial pelos pobres.Esta, alem disso, no centro da teologia da libertacao das ultimas decadas. Dizem que Francisco nao seria favoravel a essa teologia, mas ele propoe o que esta no coracao dela e que vem sendo afirmado nas pastorais sociais e nas comunidades eclesiais de base. E uma alegria ver o novo bispo de Roma confirmar o que tem sido o centro das comunidades cristas catolicas latino-americanas mais evangelicas, comprometidas e espirituais. Os pobres evangelizam, foi dito em Puebla.O outro ponto que quero realcar e que Francisco se apresentou fundamentalmente como bispo de Roma e, nessa condicao, ele e o primeiro entre os bispos, com quem tera de estar em profunda comunhao. Ele era, ate entao, cardeal arcebispo de Buenos Aires. Agora e antes de tudo, e isso basta, bispo de Roma. O titulo de cardeal e uma criacao historica de alguns seculos, para aqueles bispos (e mesmo sacerdotes e leigos no passado) que se ligam a Roma, teoricamente como auxiliares, onde tem uma igreja da qual sao titulares. Sao chamados indevidamente de principes da Igreja, numa acepcao de cunho monarquico, anacronica e duvidosa, sem real sentido evangelico.Arcebispo e tambem uma criacao para indicar que sao bispos a frente de uma provincia eclesiastica, estrutura agora praticamente em desuso. Essas denominacoes historicas em nada acrescentam as funcoes pastorais dos bispos. Oxala os titulos de cardeal e de arcebispo venham um dia a desaparecer e o colegio dos cardeais possa ser substituido por um colegio dos presidentes das conferencias nacionais dos bispos, como a nossa CNBB. Seria uma maneira de limpar a Igreja de titulos nobiliarquicos ou atos administrativos ja caducando, e de afirmar a colegialidade real prevista pelo Vaticano II. Alem disso, prefiro chamar Francisco de bispo de Roma antes que de papa. Assim, podemos ver melhor os bispos do mundo unidos a seu irmao maior, o bispo romano. E mais eclesial e de uma tradicao mais evangelica.Na Igreja primitiva, o bispo de Roma era o primus inter pares
entre os patriarcas de Constantinopla, Antioquia e Alexandria. Poderia no futuro, quem sabe, nao custa esperar, estar em comunhao com Igrejas articuladas no Conselho Ecumenico das Igrejas. Mas antes dessa praticamente impossivel comunhao ecumenica nos nossos dias, intencao provavel de Joao XXIII ao convocar o Vaticano II (depois posta de lado pelos entraves concretos), no momento Francisco e basicamente o bispo primeiro da Igreja Catolica Romana e com isso tem o magisterio universal em sua Igreja.Vejo muitas perplexidades em caros amigos da Argentina, diante das posicoes do provincial dos jesuitas Bergoglio; pelo menos, ha que reconhecer seu pesado silencio durante a ditadura argentina (como o de Pio XII durante a Segunda Guerra Mundial). Ha tambem a insistencia de que tem posicoes conservadoras diante de problemas ate agora congelados, como o celibato obrigatorio, o uso dos contraceptivos, a moral sexual em geral, a uniao de homossexuais, o segundo casamento, a ordenacao de mulheres e muitos outros. Lembremos que Roncalli, patriarca de Veneza, era um bispo considerado conservador, mas, como Joao XXIII, transformou profundamente a Igreja e quis po-la em dia com os sinais dos tempos (aggiornamento).O evangelho deste domingo, o quinto da quaresma, tem uma afirmacao de Paulo em sua carta aos Filipenses (3, 13): Uma coisa, porem, eu faco: esquecendo o que fica para tras, eu me lanco para o que esta na frente. Corro direto para a meta... que Deus me chama a receber em Cristo Jesus. Agora nao temos mais Bergoglio e seu passado, mas Francisco e seu futuro.Esperemos os sinais e as decisoes de Francisco. Ja mostrou humildade e despojamento em suas primeiras manifestacoes publicas, no seguimento de Francisco de Assis. Ele foi eleito possivelmente a partir de uma critica a curia romana. Mas, tambem, transformar a curia nao basta, ainda que isso seja inadiavel. Nao sao suficientes apenas atos administrativos. Oxala inaugure um grande dialogo, sem medos nem autocensuras, sobre problemas como os citados acima e muitos outros, alguns ja assinalados em 1999 por Carlo Martini, bispo de Milao, outro jesuita, que tinhamos sonhado como bispo de Roma.Agora Francisco, quem sabe, nao custa esperar, poderia abrir uma reflexao coletiva com tantos temas disputados, com liberdade e sem censura, para que os anseios da base da Igreja se exprimam e subam ate futuros atos do magisterio. Francisco e seus irmaos bispos poderiam recolher desejos que sao ditos em voz baixa por leigas e leigos, religiosas e religiosos, teologas e teologos, sacerdotes e inclusive outros bispos, para fazer um discernimento palavra cara aos jesuitas - e para que possamos viver na Igreja, como disse o bom Joao XXIII, uma inesperada primavera. Para realizar isso, nao se deveriam reduzir a analise e as praticas a posicoes ideologicas, ou a classificacoes proprias de movimentos politicos, porem explicitar uma postura valente de profunda religiosidade e com uma espiritualidade renovada e aberta aos anseios e as carencias do mundo de hoje.*Luiz Alberto Gomez de Souza e diretor do programa de estudos avancados em ciencia e religiao da Universidade Candido Mendes.
O ministro Joaquim Barbosa escolheu a data de 15 de novembro, Proclamacao da Republica, para ordenar a prisao e a transferencia para Brasilia, em pleno feriado, e sem carta de sentenca, de parte dos reus condenados pela Acao-470.O simples fato de saber que os mensaleiros como foram batizados pela grande midia viajaram algemados e em silencio; que estao presos em regime fechado, tomando banho com agua gelada, e comendo de marmita, encheu de regozijo parte das redes sociais.E notavel o ensandecido jubilo, principalmente nos sites e portais frequentados por certa minoria que se intitula genericamente de classe media, e se abriga nas colunas de comentarios da midia mais conservadora.Parte da populacao, a menos informada, e levada a comemorar a prisao do grupo detido neste fim de semana como se tratasse de uma verdadeira Queda da Bastilha, com a ida de politicos corruptos para a cadeia.Outros, menos ingenuos e mais solertes, saboreiam seu odio e tripudiam sobre cidadaos condenados sob as sombras do dominio do fato, quando sabem muito bem que dezenas, centenas de corruptos de outros matizes politicos alguns comprovadamente envolvidos com crimes cometidos anos antes desse processo continuam soltos, sem nenhuma perspectiva de julgamento.Esses, para enganar os incautos, ja anteveem a queda da democracia. Propoem a formacao de grupos de caca aos corruptos, desde que esses tenham alguma ligacao com o governo. Sugerem que cidadaos se armem. Apelam para intervencoes golpistas. Torcem para que os presos de ontem, que estejam doentes morram, ou que sejam agredidos por outros presos.Ora, nao existe justica sem isonomia. Ja que nao se pode exigir equilibrio e isencao de quem vive de manipular a opiniao publica, espera-se que a propria populacao se manifeste, para que, na pior das hipoteses, o furor condenatorio e punitivo de certos juizes caia, com a sutileza de um raio lancado por Zeus, sobre a cabeca de outros pecadores.Ha casos dez, vinte vezes maiores, que precisam ser investigados e julgados. Escandalos que envolvem inclusive a justica de outros paises, milionarios e recentes ou que se arrastam desde a epoca da aprovacao do instituto da reeleicao sempre ao abrigo de gavetas amigas, ou sucessivas manobras e protelacoes, destinadas a distorcer o tempo e a razao, como se estivessemos em orbita de um buraco negro.Seria bom, no entanto, que tudo isso se fizesse garantindo o mais amplo direito de defesa, no exclusivo interesse da Justica. Ou a justica se faz de forma equanime, desinteressada, equilibrada, justa, digna e contida, ou nao pode ser chamada de Justica. . Foi numa segunda-feira, apos um domingo de melhora que quase todos os netos a visitaram que, como ela mesma diria, a "maldita" a levou de nos. Foi-se a docura, ate mesmo quando ralhava, foi-se o exemplo presente para nos e para toda a familia. Ela era uma mulher a frente de seu tempo. Trabalhou desde mocinha, formou-se quando ja tinha seus cinco filhos nascidos e desta sua iniciativa, amigas e parentes tambem resolveram estudar e ter um nivel superior. Era puro amor, puro servico, alma bondosa e justa. Sou testemunha daquele dito que diz que os filhos
nunca mais sao os mesmos quando os pais se vao. Mas, sou testemunha tambem do ciclo da vida que nos renova e nos torna feliz, mesmo faltando pecas insubstituiveis e inesqueciveis na nossa vida. Talvez seja exatamente esse o segredo. Para quem vive o amor e no amor as vidas nao se acabam. A presenca, na ausencia, com todas as lembrancas e ensinamentos positivos, e mais forte do que a saudade. De todo o choro de toda a tristeza, renasce a alegria. Socorro-me do poeta Gonzaguinha para me dizer hoje uma pessoa feliz, ao lado da minha Carol O' de Almeida, da pequena, alegre, carinhosa e fofa Ana Laura, que ela certamente amaria como amou todos os netos que conheceu, e feliz mesmo longe dos meus nem tao pequenos Joao Pedro O'de Almeida e Ana Ana Luisa O de Almeida: "E um carinho guardado no cofre De um coracao que voou E um afeto deixado nas veias De um coracao que ficou E a certeza da eterna presenca Da vida que foi Da vida que vai E a saudade da boa Feliz, cantar Que foi, foi, foi Foi bom e pra sempre sera Mais, mais, mais Maravilhosamente amar"
O Dia dos Mortos, 2 de novembro, e sempre ocasiao para pensarmos na morte. Trata-se de um tema existencial. Nao se pode falar da morte de uma maneira exterior a nos mesmos, porque todos nos somos acompanhados por esta realidade que, segundo Freud, e a mais dificil de ser digerida pelo aparelho psiquico humano. Especialmente nossa cultura procura afasta-la, o mais possivel, do horizonte, pois ela nega todo seu projeto assentado sobre a vida material e seu desfrute etsi mors non daretur, como se ela nao existisse. No entando, o sentido que damos a morte e o sentido que nos damos a vida. Se decidimos que a vida se resume entre o nascimento e a morte, e esta detem a ultima palavra, entao a morte ganha um sentido, diria, tragico, porque com ela tudo termina no po cosmico. Mas se interpretarmos a morte como uma invencao da vida, como parte da vida, entao nao a morte mas a vida constitui a grande interrogacao. Em termos evolutivos, sabemos que, atingido certo grau elevado de complexidade, ela irrompe como um imperativo cosmico, no dizer do Premio Nobel de Biologia Christian de Duve, que escreveu uma das mais brilhantes biografias da vida sob o titulo Poeira vital (1984). Mas ele mesmo assevera: podemos descrever as condicoes de seu surgimento, mas nao podemos definir o que ela seja. Na minha percepcao, a vida nao e nem temporal, nem material, nem espiritual. A vida e simplesmente eterna. Ela se aninha em nos e, passado certo lapso temporal, ela segue seu curso pela eternidade afora. Nos nao acabamos na morte. Transformamo-nos pela morte, pois ela representa a porta de ingresso no mundo que nao conhece a morte, onde nao ha o tempo mas so a eternidade. Consintam-me testemunhar duas experiencias pessoais de morte, bem diversas da visao dramatica que a nossa cultura nos legou. Venho da cultura espiritual franciscana. Nos meus quase 30 anos de frade, pude vivenciar a morte como Sao Francisco a vivenciou. A primeira experiencia era aquela que, como frades, faziamos toda sexta-feira, as sete e meia da noite: o exercicio da boa morte. Deitavamo-nos na cama, com habito e tudo. Cada um se colocava diante de Deus e fazia um balanco de toda a sua vida, regredindo ate onde a memoria pudesse alcancar. Colocavamos tudo, a luz de Deus e ai, tranquilamente, refletiamos sobre o porque da vida e o porque dos zigue-zagues deste mundo. No final, alguem recitava em voz alta no corredor o famoso salmo 50, o Miserere, no qual o rei Davi suplicava a Deus o perdao de seus pecados. E tambem se proclamavam as consoladoras palavras da epistola de Sao Joao: Se o teu coracao te acusa, saiba que Deus e maior do que o teu coracao. Eramos, assim, educados para uma entrega total, um encontro face a face com a morte diante de Deus. Era um entregar-se confiante, como quem se sabe na palma da mao de Deus. Depois, iamos alegremente para a recreacao tomar algum refresco, jogar xadrez ou simplesmente conversar. Esse exercicio tinha como efeito um sentimento
de grande libertacao. A morte era vista como a irma que nos abria a porta para a Casa do Pai.A outra experiencia diz respeito ao dia da morte e do sepultamento de algum confrade. Quando morria alguem, fazia-se festa no convento, com recreacao a noite com comes e bebes. O mesmo ocorria depois de seu sepultamento. Todos se reuniam e celebravam a passagem, a pascoa e o natal, o vere dies natalis (o verdadeiro dia do nascimento) do falecido. Pensava-se: ele na vida foi, aos poucos, nascendo e nascendo ate acabar de nascer em Deus. Por isso havia festa no ceu e na terra. Esse rito e sagrado e celebrado em todos os conventos franciscanos. O frade que deixou este mundo entrava na comunhao dos santos, esta vivo, nao e um ausente, apenas um invisivel. Ha celebracao mais digna da morte do que esta inventada por Sao Francisco de Assis, que chamava a todos os seres de irmaos e irmas e tambem a morte de irma? A percepcao da morte e outra. As pessoas sao induzidas a conviver com a morte, nao como uma bruxa que vem e arrebata a vida mas como a irma que vem abrir a porta para um nivel mais alto de vida em Deus. Cada cultura tem a sua interpretacao da morte. Estive ha tempos entre osmapuches,no sul da Patagonia argentina, falando com os lomkos, os sabios da tribo. Eles tem bem outra compreensao da morte. A morte significa passar para o outro lado, para o lado onde estao os anciaos. Nao e abandonar a vida, e deixar seu lado visivel para entrar no lado invisivel e conviver com os anciaos. De la acompanham as familias, os entes queridos e outros proximos, iluminando-os. A morte nao tem nenhuma dramaticidade. Ela pertence a vida, e o seu outro lado.Poderiamos passar por varias outras culturas para conhecer-lhes o sentido da vida e da morte. Mas fiquemos no nosso tempo moderno. Ha um filosofo que trabalhou positivamente o tema da morte: Martin Heidegger. Em sua analitica existencial afirma que a condicao humana, em grau zero, e a de que somos um ser no mundo, este nao como lugar geografico mas como o conjunto das relacoes que nos permitem produzir e reproduzir a vida. A condition humaine e estar no mundo com os outros, cheios de cuidados e abertos para a morte. A morte e vista nao como uma tragedia e, sim, como a derradeira expressao da liberdade humana, enquanto ultimo ato de entrega. Essa entrega sem resto abre a possibilidade para um mergulho total na realidade e no Ser. E uma especie de volta ao seio de onde viemos como entes mas que buscam o Ser. E finalmente, ao morrer, somos acolhidos pelo Ser. E ai ja nao falamos porque nao precisamos mais de palavras. E o puro viver pela alegria de viver e de ser no Ser. Para o homem religioso, este Ser nao e outro senao o Supremo Ser, o Deus vivo que nos da a plenitude da vida.*Leonardo Boff, teologo e filosofo, e tambem escritor. E dele
mensalao.Conformar-se, ou nao, com o veredicto da inexistencia de formacao de quadrilha e muito pouco diante das excentricidades juridicas, para dizer o menos, que cercaram o julgamento e tem orientado a execucao das penas.Embora desperte curiosidade justificada, o que menos importa e o futuro de Barbosa. Quem esta na berlinda e o STF como um todo: importa saber se o pais possui uma instancia juridica com credibilidade para fazer valer suas decisoes.