A historia como disciplina escolar sempre trabalhou com asnocoes de "identidade nacional", "cidadania","Estado" e "nacao". Historicamente, o ensino de historiafoi marcado desde o seculo XIX pelo ideario das nacionalidades; na Franca, odiscurso liberal defendeu a laicizacao da sociedade e a formacao da nacaomoderna. Estes principios foram os norteadores do sistema educacional frances,como tambem da organizacao dos curriculos de historia. No Brasil, sempre issoocorreu. Hoje se pensa que e necessario que os educadores assim como oshistoriadores se preocupem, na escola, com a formacao de uma consciencia sociale politica dos educandos, fornecendo elementos para que pensem historicamente.Isso significa pensar a nacao como um espaco social de inclusao de todas ascamadas sociais e nao olharem os movimentos sociais e politicos das massas comoacoes direcionadas a ingovernabilidade. Os temas identidade e cidadania ficarammais evidentes nesses novos parametros, se comparados com os curriculosanteriores, e tiveram como meta focalizar a formacao da cidadania entendida. O tempa passa, o tempo voa e o planeta continua numa boa?!Desde ha milenios o homem tende a querer se sobressair perante aos demais;sabe-se que e pelo coletivo que se forma a identidade, assim tomamos opensamento de hoje o exemplo de grandes cidades-estado gregas. Cada uma com seufascinio e suas mazelas. Mas deixo uma filosofica questao: o respeito se fazpelo direito adquirido ou imposto? Solon (Atenas) e Licurgo (Esparta): diferentes ideias politicas no Mundo Grego As cidades-Estados sobre asquais sobreviveram mais informacoes sao Atenas e Esparta. Essas sociedadeseram, alias, bem diferentes e frequentemente lutaram uma contra a outra. Asociedade espartana era considerada rigida (nos dias de hoje, quando queremosdizer que alguma coisa ou pessoa e muito cheia de regras, fechada, dizemos quee "espartana"). Em Esparta, os homens viviam para a vida militar.Eles so podiam casar depois de terem sido educados pelo Estado, em acampamentoscoletivos, onde viviam dos 12 ate os 30 anos. Para o governo, existiam osconselhos de velhos, que controlavam a sociedade e definiam as leis. As mulheresespartanas cuidavam da casa e tinham tambem uma vida publica: administravam ocomercio na ausencia dos homens. Ja Atenas, que foi considerada o exemplo maisrefinado da cultura grega, teve seu apogeu cultural e politico no seculo 5 a.C.Na sociedade ateniense, diferentemente de Esparta, as decisoes politicas naoestava nas maos de um conselho, mas sim no governo da maioria, a democracia.Dentro desse sistema, todos os cidadaos podiam representar a si mesmos (naoprecisavam eleger ninguem) e decidir os destinos da cidade. Ao mesmo tempo emque Atenas abria o espaco para os cidadaos, reservava menor espaco para asmulheres do que na sociedade espartana. Em Atenas, as mulheres, assim como osescravos, nao eram consideradas cidadas. Hoje venho lembrar nesse pequeno espaco de reflexao aimportancia da expansao dos temas de pesquisa historica que e reconhecida porgrande parte da historiografia. Descentram-se os estudos dos grandes atosmasculinos, individuais e politicos, e abre-se para a investigacao de temascomo morte, bruxaria, mulher, alimentacao, sexualidade, familia, loucura,clima, vestuario, etc. Esses temas, que podem ser encontrados nos livrosdidaticos em boxes, secoes tematicas ou mesmo como eixo orientador da obra, saoestudados a partir de uma perspectiva interdisciplinar. Assim, abrem-se osdialogos com a matematica, economia, biologia, sociologia, antropologia, entreoutros campos