Saussure ou da critica deste, retomando suas questoes iniciais. Tudo o que escrevi e uma introducao a uma teoria da semiosis, mas que passa e creio que essa e a novidade pela questao da tecnica. A esse respeito, cabe assinalar que no amago dos anos 1960, enquanto Levi-Strauss, Derrida, Deleuze, Foucault, Lacan e Barthes realizavam seus seminarios, duas outras personalidades de primeira plana trabalhavam com a maior discricao: Simondo e Leroi-Gourhan. Este ultimo, antropologo, se dizia tambem estruturalista. Porem, tratava-se de um estruturalismo alternativo em relacao ao de Levi-Strauss: ele nao era formalista e formulava questoes de estrutura num estilo que faz pensar no de Braudel, porque unha a questao da duracao [ duree] no cerne do pensamento, a partir do material tecnico produzido pela etnografia, pela arqueologia e pela pre-historia. Tratava-se de um estudo estrutural das relacoes entre o vivo e o nao-vivo, ou seja, a tecnica e a linguagem. Leroi-Gourhan postulava em principio que a linguagem e a tecnica constituem dois aspectos da mesma questao: a projecao do vivo para fora de si mesmo, o que hoje chamo de sua ex-clamacao.Ora, naquele momento, ninguem, salvo talvez alguns marxistas, se interessava por esses trabalhos, com excecao de Derrida, que escreve um artigo a pedido de Jean Piel para a revista Critique, em 1965. Ele escreve tambem, ainda sob encomenda de Piel, um artigo sobre Rousseau e A Origem das linguas, e em 1967 aparece um livro que e uma combinacao desses dois artigos e um desenvolvimento consideravel, constituindo um comentario muito importante de Saussure e de questoes da linguistica,ao mesmo tempo que de Heidegger e das aporias da Eigentlichkeit, confrontada a questao do rastro e ao que Derrida nomeia como a logica do suplemento. Isso resulta no livro capital, para mim, mas sobretudo para a historia da filosofia, que constitui a Gramatologia.Coloca-se entao a questao de uma gramatologia como "ciencia positiva". Mas esta exigiria uma historia do suplemento, como o proprio Derrida a anuncia: o suplemento apenas e suplementar precisamente na medida em que e historico, ou seja, acidental. Diria eu: protetico, ou seja, tecnico. Ora, essa historicidade do suplemento e a sua tecnicidade nunca sera aprofundada. Derrida utilizara Leroi-Gourhan conceitualmente, sem resultar em nenhum dialogo com os arqueologos, por exemplo, em nenhum trabalho com os antropologos. No entanto, tudo isso levara Derrida a outras questoes bem importantes e apaixonantes.Mas elas deixarao, na minha opiniao, todo um programa ocioso, como tambem o dialogo entre as disciplinas, sem o qual ele nao acontecera.Eis como pude falar de "belle epoque": designava com isso uma epoca em que ocorria um intercambio entre as disciplinas, de tal modo que ele repousava no elo consubstancial entre pensamento e politica.Quanto a Simondon, este trabalhara igualmente com os objetos tecnicos e com os processos tecnicos, no final dos anos 1950 e no decorrer dos anos 60. Mas sobretudo ele desenvolvera um conceito capital, o processo de individuacao psiquica e coletiva, em relacao ao qual o que diz do processo de concretizacao para compreender a genese dos mecanismos industriais e apenas uma aplicacao. Simondon se encontra mais proximo de