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uma frase de Barthes que esta no S/Z, se nao me engano, que foi muitoimportante para mim no momento em que eu estava escrevendo Em Liberdade, que e: quais os textos que eu gostaria de dar comomeus? Agora, so voce que sabe. Pode ser Pound para mim, pode ser Valery paravoce, para ela pode ser Baudelaire, e isso que e importante. Voce manifesta nasua escolha um desejo. Entende? Um desejo de que aquilo fosse seu, e voce oesta fazendo seu traduzindo-o. Entao, eu acho que e o que diria hoje: tenteaprender uma lingua estrangeira. De repente sao os adjetivos que sao colocadosde maneira diferente, sao os verbos que sao colocados numa posicao que voce naoespera e aquilo fica na sua cabeca, de repente voce esta escrevendo um poema evoce pensa: deixa eu colocar o adjetivo ali para ver o que da e ai voce criauma estranhamento, para usar um termo dos formalistas russos, voce cria umnegocio assim que e o novo, mas nao e o novo no fundo por que de onde surgiuesse novo? De um trabalho com o melhor da tradicao ocidental, um grande poetada tradicao ocidental. Eu acho que e por ai.
barreira visual. Sua exibicao e oatestado do prazer invisivel, dos misterios invisiveis.Da origem do mundo a origem dofogo, o ventre e o lugar invisivel dos misterios e dos prazeres. A contemplacaodo sexo feminino pressupoe e impoe esses misterios. Seria mesmo necessariotratar a pornografia como um conceito? Ha uma distincao convencional entreerotismo e pornografia que atribui a natureza da fotografia os males dapornografia contemporanea.Barthes o expos em "A CamaraClara": "A foto me induz a distinguir o desejo pesado, o dapornografia, do desejo leve, do desejo bom, o do erotismo". ParafraseandoAlain Robbe-Grillet, o desejo pesado e naturalmente o dos outros. O nosso esempre o bom.Pornografia e menos um conceitoque um insulto, um preconceito. No mundo interminavel dos desejos intensos quee a internet, as imagens licenciosas sao infinitas. Trata-se de desejosinefaveis, intangiveis, "virtuais" (do latim "virtus", quetambem da origem, numa genese paradoxal, a palavra virtude), ou seja, existindoapenas em potencia e nao em ato, como sonho e irrealidade. Imagens quealimentam, e se alimentam, dos desejos humanos. Exatamente como as obras dearte.Se tivermos mesmo que situar apornografia num campo conceitual, este deve se localizar na moral, e nao naestetica ou na arte. Na estetica, na arte, grandes ou pequenas obras,"altas", ou "baixas", nobres ou vulgares, podemcorresponder entre si, e iluminarem-se mutuamente.
pays qui le composent, elle prend un relief exceptionnel, car elleest sans doute la plus importante des litteratures nationales. Inversement, sivous comparez la litterature de langue portugaise a celle de langue espagnole,la balance penche de l'autre cote.La litteraturebresilienne est moins connue chez nos voisins que leur litterature au Bresil.Nous lisons, depuis une vingtaine d'annees, tout ce qui est important dans leslitteratures de langue espagnole, et la reciproque n'est pas vraie. Donc, celaveut dire que la litterature bresilienne est en situation d'inferiorite, memeen Amerique latine, pour ne pas parler de l'Europe ou elle est vaguementcomprise dans cet immense ensemble latino-americain. Mais, pour completer mareponse, je dois dire que le Bresil a aujourd'hui en Guimaraes Rosa un ecrivainexceptionnel. Vraiment, un tres grand genie, un auteur de la plus hautequalite, pas seulement pour l'Amerique latine, mais sur le plan mondial. LeBresil possede un poete - Joao Cabral de Melo Neto - qui est, dans son domaine,presque aussi grand que Guimaraes Rosa. Et, a cote de ces deux ecrivains, quisont, a mon avis, parmi les plus remarquables d'Amerique latine, il y a la" bonne moyenne " dont nous parlions.Je signalerai, parexemple, un phenomene litteraire curieux, recent, et, je crois, universel : legenre des memoires, qui atteint la plus haute qualite litteraire. Il a donnenaissance, au Bresil, a une reussite absolument hors pair, celle de Pedro Nava.Pedro Nava est un medecin qui a commence a publier ses memoires a soixante-dixans ; il en est au cinquieme volume. Les deux premiers sont des chefs-d'uvrede la prose bresilienne, je dirais meme de la fiction bresilienne. Car PedroNava a cree une espece d'evocation du passe qui se manifeste comme de lafiction. Voila, a mon avis, un autre grand ecrivain. Le conte contemporain estaussi tres interessant. Par exemple, des auteurs comme Rubem Fonseca et JoaoAntonio sont arrives a une ecriture splendide, ou il n'existe presque plus defrontiere entre le parle et l'ecrit. Leur force me rappelle parfois Celine. Pasmal, pour une moyenne, non?"(1) Notamment, Formacao de Literatura Brasileira (Formation de la litteraturebresilienne), 1959.Propos recueillis par JORGE COLI.
carma especial para praticar o mantra secreto. Ha uma profecia de que, quando o Darma de Buda Shakyamuni estiver chegando ao fim, a pratica do mantra secreto tera um rapido e amplo florescimento mundial, como uma chama de vela que brilha mais intensamente um pouco antes de se extinguir. Parece que hoje em dia ha muitos livros sobre o tantra, muitos professores ensinando o tantra e muitos alunos tentando praticar o tantra. Contudo, nem todos esses livros e ensinamentos sao puros e autenticos. Assim, torna-se cada vez mais importante distinguir entre os ensinamentos tantricos autenticos e outros que foram misturados com ensinamentos nao-budistas.Somos extremamente afortunados por termos encontrado os ensinamentos tantricos completamente puros de Buda Shakyamuni, transmitidos por Je Tsongkapa e por varios professores realizados da Nova Tradicao Kadampa. Je Tsongkapa, que era uma emanacao do Buda da Sabedoria Manjushri, esclareceu diversos aspectos da pratica tantrica, que haviam sido mal interpretados no passado. Mostrou como e possivel e essencial praticar a uniao do sutra e do tantra. Antes de Je Tsongkapa, muitas pessoas achavam que o mantra secreto e a disciplina moral do vinaya eram contraditorios, e que uma pessoa nao podia praticar os dois. Porem, Je Tsongkapa mostrou que, longe de contradizer o vinaya, a pratica do mantra secreto e o meio supremamente habilidoso de manter a disciplina vinaya com pureza. Considero-me extremamente afortunado pelo fato de poder transmitir os puros ensinamentos tantricos de Je Tsongkapa, e o leitor tambem deve se sentir afortunado com a oportunidade de estuda-los. Tanstrismo Ocidental X Tantrismo OrientalPosturas bem diferentes por sinal. Fonte: Geshe Kelsang Gyatso & New Kadampa Tradition Colaboracao de: Lady ViktoriaPublicado por: Thenebris
Sigilizacao e uma simples forma de obter resultados magicos e e usada pela maioria dos magos contemporaneos. Uma vez que voce tenha pego os principios basicos de sigilizacao e experimentado alguns dos metodos mais populares de sigilos , voce pode ir e experimentar novas formas de magicka sigilizada que sao sem igual a voce.O caroco do processo de sigilizacao pode ser dividido em seis fases que eu explicarei usando o acronimo E.C.L.I.F.E. E - Especifique o Intento C - Caminhos disponiveis? L - Ligacao simbolica para o portador I - Intensa Vacuidade de Gnosis/Indiferenca F - Fogo E - Esquecimento1. Especifique o Intento A primeira fase do processo e que voce deveria adquirir seu intento magico claro - tao preciso quanto possivel sem, ao mesmo tempo, chegar a ser super complicado. Intencoes vagas normalmente dao lugar a resultados vagos, e a declaracao inicial de intento e sempre concordante com os resultados adquiridos. Uma vez fiz um sigilo para manifestar uma amante, e deu detalhes muito precisos de como este modelo de perfeicao deveria olhar, que tipo de carro que ele deveria dirigir, etc. Desnecessario dizer, que ela ' se manifestou exatamente como tinha especificado, mas acabei por descobriu muito tarde que tinha esquecido de especificar a ' inteligencia' no sigilo dela, e a descobri como uma pessoa enfadonha!2. Caminhos Disponiveis? Geralmente, sigilos sao excelentes para provocar resultados precisos, e rapidos, o que faz seu uso otimo para - curas, manipulacao de habitos, inspiracao, controle dos sonhos , etc.. Geralmente e considerado util se voce 'abre' um caminho pelo qual o intento pode se manifestar junto. Ha um exemplo magico padrao sobre trabalhar por 'dinheiro' que segue agora: Irmao Bater faz um feitico para dinheiro e esperas que o multiverso lhe proporcione riqueza. Nos meses seguintes ele enriquece financeiramente depois das mortes subitas de parentes e recebe compensacao industrial depois de entrar em um ceifeira da associacao, e assim por diante. Se ele tivesse tido certeza que havia este caminho que a magia podia tomar ,certamente teria tomado mais cuidado, por isso ele faz a magia e executa uma acao , escrevendo um livro, arranjando um emprego, ou entrando na loteria, ele poderia ter tido um melhor aproveitamento do dinheiro. Isto e simplesmente o modo magicko pelo qual a magia trabalha, e o senso de humor do multiverso.3.Ligacao Uma vez voce decidiu seu intento, ele pode ser se transformado entao em um analogo simbolico ou codigo - um sinal no qual voce possa enfocar graus variados de atencao , sem recordar seu desejo inicial. As aproximacoes mais comuns para isto sao: (a) Monograma - escreva seu intento, corte todas as letras repetidas, e do resto, projete um glifo.(b) Mantra - escreva seu intento, crie com as letras uma frase sem sentido ou formule para que possa ser cantada em uma musica aparentemente sem nexo. Alem do anterior, voce tambem pode usar outras midia como cheiros, gostos, cores, comunicacoes corporais, e gestos com as maos.4. Intensa Vacuidade de Gnosis/Indiferente Sigilos pode ser projetado ao universo por um ato de Gnosis - normalmente, mas nao
necessariamente, dentro de algum tipo de contexto ritual/magicko. Modos populares de Gnosis incluem: girar, cantar, dancar, ate o limiar da loucura, visualizacao, sobrecarga sensoria ou privacao sensoria, e estimulacao sexual. Ou outro 'estado-alterado' que leve a Indiferenca Vacuidade. Um exemplo de sigilizacao por esta rota e rabiscar sigilos enquanto escuta a uma conversa que e enfadonha, mas voce tem que tomar notas.5.Fogo Esta simplesmente e a projecao do pela Gnosis/Vacuidade. Exemplos disto incluem orgasmo, alcancar o ponto de blecaute da hiperventilacao ou ser perguntado em uma pergunta na conversa enfadonha em que era suposto que voce tinha estado escutando.6.Esqueca Uma vez seu sigilo foi aceso, e suposto que voce esqueca do intento original e deixe o Efeito Borboleta tomar seu curso. Esquecendo o que voce ha pouco fez pode ser frequentemente a parte mais dura do processo. Nao e tao ruim se o intento e algo que voce realmente nao se preocupa rapidamente (comecando consequentemente com sigilos para coisas que para voce nao sao realmente muito exagerados de se conseguir e um modo bom para comecar suas experiencias), mas e mais dificil se realmente e algo que voce quer acontecer. Contanto que voce nao enfatize os pensamentos quando eles aparecerem, nao deveria se importar muito. O enredo sempre-variavel de desejos, vontade, medos, fantasias etc. empurrando ao redor em nossas mentes podem ser comparados por um jardim, embora um pouco incontrolavel e crescido demais possui; flores, ervas daninhas, trepadeiras, etc. Passar pelo processo de sigilizacao pode ser comparado a se tornar repentinamente entusiastico sobre arrumar o jardim. Voce isola uma planta (i.e. seu intento), separa ela das outros, alimenta a, molha e se certifica de que esta claramente visivel na paisagem, e entao de repente fica chateado com o trabalho inteiro e vai assistir televisao em um lugar fechado. O truque e, da proxima vez voce olhar o ' jardim', e nao notar a planta tao imediatamente . Se o intento e enroscado com todos os outros materiais em sua cabeca, voce tende a comecar projetando varios resultados de fantasia - o que voce fara com o dinheiro quando chegar, como vai estar com o homem/mulher de seus sonhos, etc. e o desejo sera colidido com todos os outros e sera diminuido proporcionalmente, de modo que se manifesta assim que voce para. Uma atitude util de se ter quando lancar os sigilos e que uma vez voce postou a para fora do multiverso (o qual, Felizmente, sempre adquire a mensagem), entao voce esta seguro de que vai funcionar, de forma que voce nao precisa gastar mais nenhum esforco naquele caso. Tal confianca tende a surgir apos ter tido um pouco de sucesso previamente com sigilos. O resultado ocorre frequentemente quando o intento ficou oculto - quer dizer, voce ficou completamente se esquecido disto e perdeu o interesse. A experiencia e semelhante a tentar pegar carona em uma estrada abandonada no meio da noite. Voce fica la por horas, esta chovendo e voce 'sabe' com um ar de certeza terrivel que ninguem vai parar agora, mas voce coloca seu dedo polegar de qualquer maneira
para fora. E que diabos!? Cinco minutos depois, voce se volta para uma carona homem/mulher (daquele outro sigilo, lembra?), em um porsche lhe perguntando, para onde voce quer carona. Enlouquecedor nao e? Mas sigilizacao parece frequentemente trabalhar assim.Fonte: Peco desculpas ao autor, este texto estava em meu HD e nao sei ao certo sua fonte, e de internet.Publicado por: Thenebris
agirem muitas vezes como eles emotivamente e um dos seus maiores fardos, uma vez que assim se torna mais dificil de atingir o seu eu interior divino. Umas das suas capacidades mais marcadas, e o conseguirem transformar dor fisica em prazer, alimentando-se muitas vezes de energia sexualmente libertada. Nao tem uma aparencia fisica esteriotipamente definida, a mesma costuma variar imensamente.Keepers - Children of Anubis:Sao os protectores dos Asetianos, estao a eles ligados atraves de lealdade, respeito, honra e dedicacao. Tal como os Asetianos, tem uma alma imortal nao humana, logo sao conhecidos como otherkins. Alguns possuem uma alma vampirica, outros tem uma alma humanizada. Discipulos de Anubis, sao extremamente avancados no que toca a praticas e ritos de magia e feiticaria. A sua maior ambicao e proteger os Asetianos.Site da Ordem Aset Kahttp://www.asetka.org/index.shtml
Como em todas as civilizacoes antigas, a Cosmogonia ocupa a primeira parte dos textos sagrados egipcios, tentando explicar com a fantasia e o relato milagroso tudo quanto se escapa do reduzido ambito do conhecimento humano. Para os egipcios, como para o resto das grandes religioes, a criacao do Universo faz-se de um unico ato da vontade suprema, a partir do nada, da escuridao, do caos original. O seu criador chama-se Nun e era o espirito primigenio, o indefinido ser que tinha tomado o aspecto do barro. Este barro que aparece com tanta frequencia em todas as mitologias junto dos paragrafos das criacoes de deuses e de homens, a materia-prima por excelencia dos oleiros e (por assimilacao) amateria logica para os deuses criadores, nao era senao a terra e a agua proximas dos antigos povoadores do mundo. Por isso o barro Nun foi o berco espiritual, a primeira forca em que ia tomando forma o novo espirito da luz, Ra, o disco solar, pai de tudo o que habita sob os seus raios. Da vontade de Ra vao nascer os dois primeiros filhos diferenciados da divindade: sao Tefnet e Chu. Ela e a deusa das aguas que caem na terra e ele e o deus do ar, e os dois filhos estarao com ogrande pai Ra no firmamento, compartilhando a sua gloria e o seu poder e ajudando-o na longa e eterna viagem. Mas tambem Chu e Tefnet vao continuar a obra iniciada por Ra, criando da sua uniao outros dois novos filhos, os dois sucessores da ultima geracao celestial: o deus da terra Geb, e a sua irma e esposa, a deusa do ceu Nut, para que eles relevem a primeira geracao e criem a terceira, a que vai estar na terra do Egito. Os filhos de Geb e Nut, os quatro filhos do Ceu e da Terra, dois homens e duas mulheres (embora haja versoes que dao um quinto filho, chamado Horoeris), formam a primeira geracao de seres que vivem no solo do Egito, os quatro primeiros deuses que se ocupam dessa terra escolhida e que velam por ela, ou que entram no mundo egipcio para completar o binomio do bem e do mal, da vida e da morte. O primeiro dos homens e o mais velho dos quatro, Osiris, e o deus da fecundidade, a divindade que representa e sustenta a continuidade da natureza; ele e quem faz nascer a semente, quem a amadurece e quem agosta os campos; Osiris e o principio da propria vida. Isis, a sua irma e esposa, reina em igualdade sobre o extenso dominio do Nilo, em perfeita harmonia com o seu irmao, formando o casal positivo do binomio. Se Osiris se encarrega de proporcionar a vida aos humanos, Isis esta sempre a frente, apos a invencao de todas as artes necessarias para desenvolver a vida desde a moagem do grao ate as complexas regras e leis da vida familiar. Neftis, a segunda irma e a mais pequena de todos, nao podia ter a sorte de Isis, a sorte de ser esposa do bom e
belo Osiris; por isso Neftis ficou a margem da felicidade tambem por isso era a representacao do resto do pais util, a deusa das terras menos felizes, as terras secas junto dos campos de cultivo; as parcelas de sequeiro que nao tinham a sorte de ser regularmente inundadas pela agua e pelo limo do rio nas suas cheias anuais. Set, o segundo homem e o terceiro dos filhos e a criatura que pressagiou o seu destino ao nascer prematuramente, dado que abriu o ventre da sua mae Nut, fazendo-a sofrer cruelmente; Set e o deus da maldade, o espirito negativo e o representante do deserto sem vida, a personificacao da morte. Naturalmente, Set odeia desde a infancia o primogenito Osiris; esta e a fabula constante do bom irmao diante do mau; e a lenda exemplificadora do mau assassinando o bom, tentando evitar a sua clara superioridade, tentando apagar com a morte a distancia entre ambos. Mas continuemos com a historia dos quatro filhos de Geb e Nut, e digamos que Se casou com a sua irma Neftis, mantendo a tradicao iniciada pelos seus antecessores divinos. Mas Neftis foi esposa do malvado Set tambem mau grado seu, porque ela amava Osiris, e deste casamento nao surgiu nenhum filho, porque Set tinha que ser forcosamente esteril pela sua maldade. Mas nao sucedeu a mesma coisa com Neftis, dado que ela sim, conseguiu ter um filho e, precisamente um filho de Osiris. Para consegui-lo, embebedou o seu irmao e deitou-se com ele. Esse filho nasceria mais tarde e seria conhecido com o nome de Anubis. Neftis amava tanto Osiris e tanto desprezava o seu marido que, quando se produziu o seu assassinio, a boa e infeliz Neftis fugiu do seu perverso marido, para poder estar ao lado do amado, junto da sua irma Isis, ajudando-a no embalsamamento. Apos aquele momento, Isis e Neftis permaneceriam sempre unidas a morte, acompanhando o piedoso defunto na sua sepultura, para proporcionar-lhe a ajuda que necessitasse no outro lado da morte. Ao assassinar Osiris, Set so conseguiu divinizar ainda mais o seu odiado irmao, porque o Osiris triunfante sobre a morte ia estabelecer-se como a personificacao divina do ciclo, e voltaria a nascer e morrer eternamente, reinando na vida eterna do ceu e deitando sobre o seu traidor irmao na terra, ao ficar com as suas posses e ser a figura amada pelas duas irmas Isis e Neftis, a figura adorada e homenageada por todos os egipcios, a divindade bondosa que governava as estacoes e o benefico Nilo em proveito dos homens. Nao foi demasiado dificil a Set terminar com a vida do seu bom irmao, o grande rei Osiris, apesar da constante vigilancia que Isis mantinha sobre as suas idas e vindas, dado que ela sim conhecia bem o seu malvado irmao e nao confiava de maneira nenhuma nas suas artes. Depois de tentar uma e outra vez assassina-lo sem exito, finalmente Set tramou um plano que lhe permitia iludir Isis e assim mandou construir uma caixa muito rica e bela, com o tamanho exato do seu irmao. Com
a caixa em seu poder, Set organizou uma grande festa, a qual convidou Isis e Osiris, junto com outras setenta e duas personagens, que nao eram outras que os seus aliados no sinistro plano. Terminada a festa, Set comentou que tinha idealizado um jogo, que consistia em ver quem de todos os presentes cabia melhor naquela magnifica arca, e para o feliz tinha reservado um grandioso premio. Os convidados provaram sorte, mas nenhum dava o tamanho adequado, de maneira que chegou a vez de Osiris e ele sim, enchia completamente o buraco da caixa. Mas nao havia tal premio; os presentes lancaram-se em tropel e encerraram o rei dentro dela; depois lancaram-na ao Nilo e o rio arrastou a caixa e a sua carga para o mar. Isis saiu em perseguicao do bau e Neftis uniu-se elarapidamente na procura, enquanto Set e as suas seis duzias de cumplices celebravam precipitadamente a suposta vitoria do usurpador. As duas irmas entretanto, encontraram a caixa onde Osiris tinha sido encerrado e comprovavam que ja era simplesmente um cadaver. Com os seus tristes lamentos e prantos, as irmas comoveram os deuses e estes decidiram trazer de novo a vida ao infeliz Osiris, mandando-as que amortalhassem o seu corpo embalsamado em ligaduras, dando assim a pauta para o posterior rito funerario, ou que reunissem os seus restos para poder insuflar de novo a vida no seu destrocado corpo, segundo a versao correspondente. Tambem se conta, em outros relatos sagrados, que a arca tinha saido para o mar quando Isis chegou a foz do Nilo, e so terminou a sua viagem na muito longinqua costa da Fenicia, indo de encontro a um tronco que crescia a beira do Mediterraneo, muito proximo da cidade de Biblos. a arvore, milagrosamente, cresceu num instante, englobando o feretro flutuante no seu tronco para dar-lhe o ultimo abrigo. Movido pelo destino, o rei de Biblos viu aquela gigantesca arvore e mandou cortar o seu tronco e com ele ordenou construir uma coluna para o seu palacio. Mas Isis soube tambem do portentoso fato e empreendeu a viagem ate chegar a cidade de Biblos, onde pediu ser recebida pelo rei, para fazer-lhe saber a razao da sua penosa expedicao. O rei ouviu o relato da rainha e ordenou imediatamente que lhe fosse devolvido o caixao onde repousavam as restos mortais do bom Osiris. Concedido o seu desejo e com o caixao em seu poder, regressou sigilosamente para o Egito, nao sem antes tentar ocultar o cadaver do infeliz esposo da maldade de Set. Mas Set, senhor da noite e das trevas, deu com ele e voltou a tentar terminar com a ameaca que Osiris representava, fazendo com que os seus restos fossem dispersos por todo o imenso e intransitavel delta do grande rio. De novo Isis empreendeu a procura dos restos de Osiris nos pantanos do Nilo e, um a um, reuniu outra vez o cadaver. Quando os conseguiu, tomou a forma de uma grande ave de presa e pousou-se sobre os despojos, batendo as suas asas ate que com o seu ar benfeitor