o misterio (Sal 37; Jo 38-42; Is 53; Sab 3-5).2. Relacoes entre o Antigo e Novo TestamentoAs relacoes intertextuais assumem uma densidade extrema nos escritos doNovo Testamento, todo formado de alusoes ao Antigo Testamento e de citacoesexplicitas. Os autores do Novo Testamento reconhecem no Antigo um valor derevelacao divina. Eles proclamam que esta revelacao encontrou sua realizacao navida, no ensinamento e sobretudo na morte e ressurreicao de Jesus, fonte deperdao e de vida eterna. Cristo morreu por nossos pecados, segundo asEscrituras. Foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia, segundo asEscrituras. Apareceu... (1 Co 15,3-5): este e o nucleo centralda pregacao apostolica (1 Co15,11).Como sempre, entre as Escrituras e os acontecimentos que as realizam, asrelacoes nao sao de simples correspondencia material, mas de iluminacaoreciproca e de progresso dialetico: constata-se ao mesmo tempo que asEscrituras revelam o sentido dos acontecimentos e que os acontecimentos revelamo sentido das Escrituras, isto e, que eles obrigam a renunciar a certosaspectos da interpretacao recebida para adotar uma interpretacao nova.Desde o tempo de seu ministerio publico, Jesus tinha tomado uma posicaopessoal original, diferente da interpretacao recebida em sua epoca, que eraaquela dos escribas e dos fariseus (Mt 5,20). Numerosos sao ostestemunhos disso: as antiteses do Sermao da montanha (Mt5,21-48), a liberdadesoberana de Jesus na observancia do sabado (Mc 2, 27-28 e paral.),sua maneira de tornar relativos os preceitos de pureza ritual (Mc 7,1-23e paral.), ao contrario, sua exigencia radical em outros dominios (Mt 10,2-12e paral.; 10,17-27 e paral.) e sobretudo sua atitude de receptividade emrelacao aos publicanos e pecadores (Mc 2,15-17 e paral.). Desua parte nao era capricho de contestador mas, ao contrario, fidelidade maisprofunda a vontade de Deus expressa na Escritura (cf Mt 5,17;9,13; Mc 7,8-13 e paral.; 10,5-9 e paral.).A morte e ressurreicao de Jesus forcaram ao extremo a evolucao comecada,provocando em alguns pontos um rompimento completo, ao mesmo tempo que umaabertura inesperada. A morte do Messias, rei dos Judeus (Mc 15,26e paral.), provocou uma transformacao na interpretacao terrestre dos Salmosreais e dos oraculos messianicos. Sua ressurreicao e sua glorificacao celestecomo Filho de Deus deram a esses mesmos textos uma plenitude de sentidoinconcebivel anteriormente. Expressoes que pareciam hiperbolicas devemdoravante ser tomadas ao pe da letra. Elas aparecem como que preparadas porDeus para expressar a gloria do Cristo Jesus, pois Jesus e realmente Senhor (Sal 110,1) no sentido mais forte do termo (At 2,36; Fil 2,10-11; He 1,10-12);ele e o Filho de Deus (Sal 2,7; Mc 14,62; Rm 1,3-4),Deus com Deus (Sal 45,7; He 1,8; Jo 1,1;20,28); seu reino nao tera fim (Lc 1,32-33; cf 1 Cron 17,11-14; Sal 45,7; He 1,8)e ele e ao mesmo tempo sacerdote eternamente (Sal110,4; He 5,6-10;7,23-24).Foi a luz dos acontecimentos da Pascoa que os autores do Novo Testamentoreleram o Antigo Testamento. O Espirito Santo enviado pelo Cristo glorificado(cf Jo 15,26; 16,7) os fez descobrir nele o sentidoespiritual. Foram assim conduzidos a afirmar mais do que nunca o valorprofetico do Antigo Testamento, mas tambem a tornar fortemente relativo seuvalor de instituicao salvifica. Esse segundo ponto de vista, que aparece ja nosEvangelhos (cf Mt11,11-13 e paral.; 12,41-42 e paral.; Jo 4,12-14;5,37; 6,32) aparece com vigor