atitude natural, ou seja, a existencia do mundo considerado anterior e independentemente da nossa consciencia, o que significa, em ultima instancia, colocar tambem entre parenteses todos os conhecimentos derivados dessa realidade exterior, quer dizer, todas as ciencias mundanas, referentes ao mundo natural), cuja funcao estrutural e a de identificar, atraves das nossas consciencias, as nossas vivencias mediante a reflexao.[34] Em Husserl, a nocao de consciencia possui tres sentidos: no primeiro, ela significa o entrelacamento das vivencias na unidade de seu fluxo, ou seja, e a consciencia como unidade; no segundo sentido, ela e entendida como a percepcao interna de todas as vivencias psiquicas, o que representa o ser consciente; e no terceiro sentido, ela implica a vivencia intencional enquanto ato psiquico (esse ultimo sentido e o mais importante para a sua fenomenologia).[35] Em Husserl, a nocao de consciencia possui tres sentidos: no primeiro, ela significa o entrelacamento das vivencias na unidade de seu fluxo, ou seja, e a consciencia como unidade; no segundo sentido, ela e entendida como a percepcao interna de todas as vivencias psiquicas, o que representa o ser consciente; e no terceiro sentido, ela implica a vivencia intencional enquanto ato psiquico (esse ultimo sentido e o mais importante para a sua fenomenologia).[36] Segundo Husserl, Protagoras, ao tomar o homem como medida de todas as coisas, toma-o como especie, e nao como individuo, de maneira que, para o criador da fenomenologia o relativismo sofistico caracteriza-se como especifico (tambem denominado antropomorfismo). Nesse sentido, pode-se tomar como medida algumas especificacoes da especie humana, como, por exemplo, uma comunidade, uma raca ou ate mesmo uma determinada epoca historica dai o historicismo.[37] John Stuart Mill e o principal representante do que se convencionou chamar de logica empirica, que consiste na suposicao de que os objetos resultam de generalizacoes empiricas efetuadas sobre o real atraves do uso de uma abstracao nominal.[38] A chamada passagem de fenomeno a lei, cuja origem remete a Hume, consiste na passagem de certas regularidades observadas para uma formula capaz de sintetizar tais regularidades, de modo a ser possivel a sua previsao no futuro. Porem, para que tal passagem se efetive, ha que se lancar mao do fundamento da inducao, entendido como o postulado que confere uniformidade a natureza, donde se segue que se pressupoe aquilo que se desejava demonstrar.[39] Segundo Kant, ainda que as leis naturais, cientificas, expressem relacoes constantes entre fenomenos, para que sejam efetivamente admitidas necessitam possuir as caracteristicas de universalidade e de necessidade, determinadas pelo seu sistema de conceitos do entendimento. No entanto, Husserl opoe-se a essa concepcao, posto que, para ele, tanto a universalidade quanto a necessidade nao podem ser fundadas num sistema transcendental de conceitos, tal como Kant o fez.[40] Como ja referido na nota 26, a consciencia empirica, para Husserl, implica o entrelacamento das vivencias na unidade de seu fluxo. Ja a consciencia pura configura-se como a percepcao interna das vivencias psiquicas proprias.[41] A partir da reducao da psicologia como ciencia do espirito a um modelo de explicacao matematico-experimental, no qual o espirito e entendido objetivamente, fica evidente a deficiencia dessa psicologia no que