nao morre), mas nos redimiucomo Deus, pelos seus meritos infinitos. Ora, a natureza humana de Nosso Senhore a natureza divina nao podem ser separadas, pois a Redencao nao existiria seNosso Senhor tivesse morrido apenas como homem. Logo, Nossa Senhora, Mae deNosso Senhor, mesmo nao sendo mae da divindade, e Mae de Deus, pois NossoSenhor e Deus. Se negarmos a maternidade de Nossa Senhora, negaremos a redencaodo genero humano ou cairiamos no absurdo de dizer que Deus e mortal! Os protestantes, admitindo queJesus Cristo nasceu de Maria - e nao podem nega-lo, pois esta no Evangelho (Mt1, 16) -, devem admitir: que a pessoa deste Jesus e divina; que Nossa Senhora ea Mae desta pessoa; que ela e, portanto, Mae de Deus! E um dilema sem saida doponto de vista racional. O Concilio de Efeso: Quando o heresiarca Ariodivulgou o seu erro, negando a divindade da pessoa de Jesus Cristo, aProvidencia Divina fez aparecer o intrepido Santo Atanasio para confundi-lo,assim como fez surgir Santo Agostinho a suplantar o herege Pelagio, e S. Cirilode Alexandria para refutar os erros de Nestorio, que haviam semeado aperturbacao e a indignacao no Oriente. Em 430, o Papa Sao CelestinoI, num concilio de Roma, examinou a doutrina de Nestorio que lhe foraapresentada por S. Cirilo e condenou-a como erronea, anti-catolica, heretica. S. Cirilo formulou acondenacao em doze proposicoes, chamadas os doze anatemas, em que resumia todaa doutrina catolica a este respeito. Pode-se resumi-las em trespontos: 1) Em Jesus Cristo, o Filho dohomem nao e pessoalmente distinto do Filho de Deus; 2) A Virgem Santissima everdadeiramente a Mae de Deus, por ser a Mae de Jesus Cristo, que e Deus; 3) Em virtude da uniaohipostatica, ha comunicacoes de idiomas, isto e: denominacoes, propriedades eacoes das duas naturezas em Jesus Cristo, que podem ser atribuidas a suapessoa, de modo que se pode dizer: Deus morreu por nos, Deus salvou o mundo,Deus ressuscitou. Para exterminar completamenteo erro, e restringir a unidade de doutrina ao mundo, o Papa resolveu reunir oconcilio de Efeso (na Asia Menor), em 431, convidando todos os bispos do mundo.Perto de 200 bispos, vindos detodas as partes do orbe, reuniram-se em Efeso. S. Cirilo presidiu a assembleiaem nome do Papa. Nestorio recusou comparecer perante os bispos reunidos. Desde a primeira sessao aheresia foi condenada. Sobre um trono, no centro da assembleia, os bisposcolocaram o santo Evangelho, para representar a assistencia de Jesus Cristo,que prometera estar com a sua Igreja ate a consumacao dos seculos, espetaculosanto e imponente que desde entao foi adotado em todos os concilios. Os bispos cercando o Evangelhoe o representante do Papa, pronunciaram unanime e simultaneamente a definicaoproclamando que Maria e verdadeiramente Mae de Deus. Nestorio deixou de ser,desde entao, bispo de Constantinopla. Quando a multidao ansiosa querodeava a Igreja de Santa Maria Maior, onde se reunia o concilio, soube dadefinicao que proclamava Maria "Mae de Deus", num imensobrado ecoou a exclamacao: "Viva Maria, Mae de Deus! Foi vencido oinimigo da Virgem! Viva a grande, a augusta, a gloriosa Mae de Deus!"Em memoria desta solenedefinicao, o concilio juntou a saudacao angelica estas palavras simples eexpressivas: