Aos municipios que nao se cadastraram, que excluiram suas propostas e/ou nao manifestaram interesse em receber a retroescavadeira (veja aqui a situacao de seus municipio), o Ministerio do Desenvolvimento Agrario abriu novo periodo para cadastramento e retificacao das cartas-consulta. O periodo de cadastramento das propostas se iniciou no dia 04 de fevereiro e se estendera ate 05 de abril de 2013.As cartas-consulta deverao ser apresentadas, exclusivamente, por meio eletronico no sitio eletronico do Ministerio do Desenvolvimento Agrario, no link Adesao motoniveladoras e retroescavadeiras, utilizando o usuario composto da palavra municipio.codigodoIBGE e a senha a ser solicitada, unicamente, neste Ministerio. A senha devera ser solicitada mediante ao envio de oficio digitalizado assinado pelo prefeito - para o endereco eletronico pac2mda@mda.gov.br, requerendo o cadastramento de e-mail para envio de senha. Em caso de duvidas, acesse o Manual com orientacoes, disponivel AQUI. A listagem dos municipios que receberao as retroescavadeiras e o primeiro grupo selecionados para recebimento das motoniveladoras esta disponivel no site do MDA no link PAC 2. Visite o site do MDA: www.mda.gov.br Partindo da premissa dos estudos da cultura material, que trabalham atraves da perspectiva dos objetos materiais, ha uma tentativa de compreender, de forma mais profunda, os signos e significados do consumo. Tal estudo tem ajudado a demonstrar como o mundo e provido de objetos materiais que contribuem para a sua constituicao cultural e a refletem, como categorias culturais sao materializadas[1]. (MACCKREN, 2007). Perceber a materialidade nao distante da humanidade, sobretudo, teorizar e analisar essas relacoes de consumo enquanto elementos de identificacao e demonstracao diversificada de consumo sobre uma mesma coisa se faz necessario para a busca de uma analise profunda e complexa. E importante frisar a dificuldade em buscar uma identidade social a partir do consumo, devido a relacao entre objetos e mercadorias, e as abordagens que enfatizam seus usos como marcadores e constituintes de um processo cultural que se constroi articulando muitos atores, construindo e consolidando sentidos, apresentando importante tradicao de estudos na antropologia recente, especialmente aqueles que analisam o protagonismo dos consumidores a partir da aquisicao de bens materiais.Busco perceber a importancia do consumo da estatua do Padre Cicero para o desenvolvimento do comercio local como representacao simbolica e mitologica, na nocao de habitus[2] proposta por Bourdieu. Dentro da teoria do poder simbolico, o habitus e o elemento que articula os sistemas simbolicos como estruturas estruturadas (passiveis de uma analise estrutural) e as estruturas estruturantes, ou seja, a concordancia das subjetividades estruturantes (BOURDIEU, 2005, p. 8). Tais estruturas estao presentes na construcao historica dos espacos social em Juazeiro do Norte, a partir do conceito do Bourdieu, como: mito, arte, lingua, religiao, ciencia. Para Bourdieu (2009), os sistemas simbolicos sao instrumentos de conhecimento e de comunicacao so podem exercer um poder estruturante porque sao estruturados. Os simbolos sao instrumentos de conhecimento e comunicacao e eles tornam possivel a reproducao da ordem social. Os simbolos sao os instrumentos por excelencia da integracao social, eles tornam possivel o consenso sobre o sentido do mundo social que contribui para a reproducao da ordem social: a integracao logica e a condicao da integracao