das formas juridicas e estatais que constituem, aqui, as estratificacoes em estamentos, os privilegios, etc. Na sociedade capitalista essas formas sao, simplesmente, uma fixacao de interconexoes cujo funcionamento e puramente economico, se bem que, com frequencia, as formas juridicas - como Karne ja mostrou com. pertinencia [22] [23] - que aparecem nas formas juridicas, que sao vertidas em outras formas juridicas. Mas as categorias economicas e juridicas sao, efetivamente, em razao do seu conteudo, inseparaveis e imbricadas umas nas outras (que se pense nos exemplos dados acima, da renda da terra e do imposto, da escravidao, etc.). A economia nao atinge, para falar em termos hegelianos, sequer objetivamente, o nivel do ser-para-si, e eis por que no interior de tal sociedade nao e possivel uma posicao a partir da qual O fundamento economico de todas as relacoes sociais pudesse tornar-se consciente. por intermedio da interpretacao da historia elaborada pelo materialismo historico. Enquanto hoje as classes sao essa propria realidade imediata, historica. Nao e, pois, de modo algum um acaso - como ja ressaltava Engels - que esse conhecimento So se tornou possivel na epoca do capitalismo. E isso nao somente em razao da simplicidade maior dessa estrutura em comparacao com as "conexoes complicadas e ocultas" dos tempos passados, como pensa Engels, mas, antes de tudo, porque o interesse economico de classe, como motor da historia, so apareceu em toda a sua pureza com o advento do capitalismo. As verdadeiras "forcas motrizes" que "estao por tras dos moveis dos homens que atuam na historia" jamais poderiam alcancar a consciencia (mesmo como consciencia simplesmente adjudicada) nos tempos precapitalistas. Permanecem, na verdade, ocultas por tras dos moveis como forcas cegas da evolucao historica. Os momentos ideologicos nao "acobertam" somente os interesses economicos, nao sao somente as bandeiras e as palavras-de-ordem de combate. Sao parte integrante e os proprios elementos da luta real. E claro que, quando o sentido sociologico dessas lutas e pesquisado por intermedio do materialismo historico, entao esses interesses podem, indubitavelmente, ser descobertos como momentos de exploracao finalmente decisivos. Mas a diferenca intransponivel no que se refere ao capitalismo esta em que, na epoca capitalista, os momentos economicos nao estao mais ocultos "por tras" da consciencia, mas presentes na propria consciencia (simplesmente inconscientes ou recalcados, etc.). Com o capitalismo, com o desaparecimento da estrutura estamentaria e com a constituicao de uma sociedade de articulacoes puramente economicas, a consciencia de classe alcancou uma fase onde pode tornar-se consciente. Agora a luta social se reflete em uma luta ideologica para a consciencia, a revelacao ou a dissimulacao do carater de classe da sociedade. Mas a possibilidade dessa luta ja anuncia as contradicoes dialeticas, a dissolucao interna da pura sociedade de classes. "Quando a Filosofia", diz Hegel, "pinta de cinzento o cinzento, e que uma forma de vida envelheceu e nao se deixa rejuvenescer pelo cinzento sobre o cinzento, no que apenas se faz reconhecer. A coruja de Minerva so alca voo ao cair da noite". Capitulo III A burguesia e o proletariado sao as unicas classes puras da sociedade. Isto e: somente a existencia e