Sobreas varias nocoes de estetica em FreudInes LoureiroEstetica e teoriada arte Os escritos sobre psicanalise e arte, ousobre a estetica deste ou daquele psicanalista pos-freudiano, nao cessam decrescer. Parece um terreno em que as pessoas se sentem espacialmente a vontadepara dispensar-se de maiores interrogacoes sobre os termos com os quais estaotrabalhando. Pouco se discute sobre uma pergunta tao simples quanto fundamentalpara os estudos nesta area: o que Freud entende por estetica?. Veremos queuma releitura atenta dos textos freudiano pode nos revelar, como de costume,varias e gratas surpresas.O exame das concepcoes de esteticapresentes na obra de Freud mostra-se especialmente proficuo quando se tem emmente uma distincao entre estetica e teoria da arte. Segundo as pistassugeridas pelo filosofo Hubert Damisch, seria possivel discernir duas vertentesno conjunto de proposicoes freudianas as ideias referentes ao belo (estetica)e as concepcoes referentes a arte (teoria da arte) , distincao que abririacaminhos para uma serie de novas reflexoes sobre a teoria psicanalitica etambem sobre suas relacoes com esses campos adjacentes. Um rapido parentese para situar a historiado termo estetica. Ele provem do grego aisthesis (sensacao, sentimento) e foireabilitado por Alexander Baumgarten, em 1750, com o intuito de unificar otratamento dispensado a dois tipos de problemas em voga nos debates filosoficosda Alemanha oitocentista: os relativos a sensibilidade e ao conhecimentosensivel, de um lado, e os referentes a esfera da arte, de outro.Baumgarten ressuscitou o termo gregoaisthesis a fim de remediar problemas nas areas da sensibilidade e da arte, osquais tinham se tornado evidentes com o sistema de Wolff. O racionalismo deWolff reduzira a sensibilidade a confusa percepcao de uma perfeicao racionale nao deixara lugar para o tratamento filosofico da arte. Baumgarten tentousolucionar ambos os problemas ao mesmo tempo, afirmando que o conhecimento cientificoou estetico tinha sua propria dignidade e contribuia para o conhecimentoracional, e que a arte exemplificou esse conhecimento ao oferecer uma imagemsensivel da perfeicao. Em Kant, o termo e empregado em duasgrandes acepcoes. Grosso modo, na Estetica transcendental da Critica da razaopura (1781), refere-se ao conhecimento sensivel, sobretudo as formas a priorida sensibilidade (espaco e tempo); ja na Critica da faculdade do juizo (1790)amplia-se o alcance do termo, uma vez que os juizos esteticos sao aquiconsiderados como aqueles que concernem ao belo e ao sublime da natureza ou daarte. Mas deixemos de lado as discussoessubsequentes sobre a natureza e os limites da estetica. De minha parte,subscrevo a posicao de Wolfgang Iser, segundo a qual o estetico nao possui umaessencia propria. Ao contrario, esta sempre relacionado a realidades contextuaisque governam sua concepcao. A suposta natureza da estetica identifica-se coma conceitualizacao de que ela e alvo nos diversos momentos historicos, e cadaconceitualizacao produz certas feicoes, operacoes e relacoes contextuais. Aestetica teria passado por varias destas configuracoes a que Iser denominaentrincheiramentos gerativos, ao que eu acrescentaria que Freud bem poderiaser tomado como o nucleo de um importante entrincheiramento gerativo nahistoria da estetica.Voltemos as proposicoes de Damisch, autorque insiste na necessidade de diferenciacao entre pensamento sobre a arte epensamento sobre a beleza, demonstrando o quanto ela pode ser proveitosa parauma nova leitura de Freud. Em Le jugement de Paris, ele denuncia a