escreviapara mais dois jornais abolicionistas. Tendo concluido em 1851a sua tese de doutorado no Rio de Janeiro, voltoupara Porto Alegre, onde desempenhou por um tempo a funcao de redator do jornal OConciliador, passando, mais tarde, para o jornal AReforma, este de circulacao diaria. Mesmo com todo esse envolvimento, conviviatrocando ideias com abolicionistas e politicos, tendo, em 1854, adentrado napolitica como deputado provincial. Caldre eFiao fundou em Porto Alegre uma agremiacao litero-cultural, que chamou de ParthenonLiterario, e sua revista, onde publicava suas composicoes literarias. Foi patronoe presidente de honra do Parthenon,mas ninguem trabalhava mais do que ele, pois era lider de um grupo deescritores jovens, que o envolvia continuamente em seus projetos literarios. Elenao so escrevia artigos candentes contra a escravatura, como incentivava asocializacao do indio e desenvolvia atividades praticas em favor dos escravos, chegandoa acolher no sitio de sua propriedade, proximo de Sao Leopoldo, criancas negrasabandonadas em funcao da Lei do Ventre Livre, enquanto suas maes ainda erammantidas no cativeiro. JoseAntonio do Vale escreveu novela, romance, poesia, teatro, ensaio e jornalismo,e foi notavel orador e conferencista. Apesar do seu nome manter-se no anonimatoliterario, as expressoes regionalistas e as tendencias da literatura gotica deseus personagens, se refletiam mais tarde em outras obras literarias, como no Gaucho, romance de Jose de Alencar, de1872. Caldre eFiao foi o primeiro escritor gaucho a explorar o regionalismo literario, mas seunome ainda atravessa os seculos na obscuridade, comecando com a obra ADivina Pastora, que ficoudesaparecida por cento e quarenta e cinco anos, tornando-se um mito apenas. Ounico indicio da sua existencia eram palavras citadas em seu livro, como churrasco, guaiaca e picanha,que foram publicadas no livro Colecao devocabulos e frases usadas na Provincia de Sao Pedro do Rio Grande do Sul,do escritor Antonio Pereira Coruja. Mas, em 1992, o livreiro Adao FernandoMonquelat, da cidade de Pelotas, fazia desaparecer este mito criado em tornodesse episodio, com a localizacao de um exemplar da sua novela em Montevideu,capital do Uruguai. Mas, com o advento da colera na Regiao Sul,em 1867, Caldre e Fiao teve que optar por um dos caminhos que tracou para a suavida, definindo-se pela medicina. A incidencia da colera em Porto Alegre e SaoLeopoldo, selava o destino do medico doproletariado, como foi cognominado, pela dedicacao e carinho com que tratava osenfermos acometidos de colera.Numa das cronicas do jornalista Aquiles PortoAlegre, escrita durante a epidemia de colera na capital gaucha, lia-se: Anoite, na embocadura das ruas e pracas, enormes fogueiras, alimentadas peloalcatrao, davam ao povoado uma aparencia sinistra, como se um medonho incendiolavrasse, ao mesmo tempo, em diversos pontos. E ainda para mais impressionar oespirito ja abatido da populacao, ouvia-se, de quando em quando, o ranger dagrilheta dos encarcerados que cruzavam as ruas conduzindo em padiolas asvitimas da peste. E esse som aspero e penetrante, quebrando o silencio dashoras mortas da noite, ressoava tristemente como dobres de finados. E, a luzapavorante das labaredas das fogueiras, que ardiam nas ruas desertas esilenciosas, via-se passar apressado, ao lado de um ou outro, o doutor Caldre eFiao, para ir socorrer os atacados da epidemia, sobre cujas cabecas eleespalmava as asas do seu