As sociedades nao podem comportar-se como se Deus nao existisse. A Igreja condena o indiferentismo religioso e o laicismo do Estado.E inegavel a importancia de se discutir as relacoes entre Estado e Igreja. Ha quase dois milenios as duas esferas se relacionam, ora de modo pacifico, ora por meio de conflitos que podem durar anos, decadas e ate seculos.No comeco da expansao do Cristianismo, os imperadores romanos perpetraram uma grande perseguicao aos que aderiam a nova religiao. Era a primeira grande dificuldade na relacao entre o Estado e a Igreja. Mais adiante, na Idade Media, a "questao das investiduras" colocava, de um lado, a liberdade da Igreja em escolher e nomear seus bispos, e, do outro, o poder temporal dos reis. So depois de o Papa Calisto II e o imperador alemao Henrique V firmarem um acordo era a primeira concordata formal entre um Papa e um chefe de Estado , a controversia viria a ser superada.No seculo XX, com a chegada do socialismo ao poder, a liberdade da Igreja se viu ameacada em varias nacoes: muitos de seus bens foram confiscados, parte significativa de seu patrimonio foi delapidada e varias comunidades ainda hoje se confinam a catacumbas, para praticar a fe que receberam dos Apostolos. Na China, o conflito entre Estado e Igreja salta aos olhos: ao lado da Igreja "una, santa, catolica e apostolica" como professamos no Credo foi fundada a Associacao Patriotica Chinesa, instituicao religiosa oficial do Estado comunista. Varias tentativas de sanar o problema ocuparam o trabalho dos Sumos Pontifices, sem sucesso: o governo vermelho chines tem se mantido irredutivel ate o momento.Urge, antes de mais nada, desmascarar uma ideia recorrente: a de que os religiosos nao deveriam se intrometer na vida publica ou opinar nas decisoes politicas. Com frequencia, debatedores pretensamente "esclarecidos" recorrem a este argumento e, defendendo uma mal-entendida laicidade do Estado, sugerem a Igreja o silencio, quando nao a propria sujeicao ao poder civil. Para sustentar seus pontos-de-vista, atacam com insistencia a era medieval quando as instituicoes estavam impregnadas do espirito cristao , a qual contrapoem o advento do iluminismo e da modernidade ateia.Hoje, sabe-se que a historiografia que menospreza a Igreja e a sua influencia, tachando o glorioso milenio que nos deu os genios de Agostinho, Anselmo e Tomas de "Idade das Trevas", foi confeccionada ideologicamente, e que, diferentemente do que postulavam os iluministas, a contribuicao oferecida pela religiao crista a sociedade civil abrange as mais diversas areas da atuacao humana. "Onde quer que a Igreja tenha penetrado notava o Papa Leao XIII , imediatamente tem mudado a face das coisas e impregnado os costumes publicos nao so com virtudes ate entao desconhecidas, mas ainda com uma civilizacao nova". O Papa Francisco ressaltou esta verdade historica, quando lembrou que "gracas a fe, compreendemos a dignidade unica de cada pessoa, que nao era tao evidente no mundo antigo".Separar absolutamente as esferas civil e religiosa nao e so, na pratica, irrealizavel ja que, da mesma forma, nao se pode separar as realidades fisica e espiritual do homem , mas teoricamente inadmissivel.Primeiro, porque contraria o proprio direito