Obairro da Cidade Velha, expressao viva de uma Belem Quatrocentona, e um lugar polissemico e contraditorio. Ventrede nascimento do nucleo urbano tambem se faz margens espacial e social. Emtentativa poetica e politica de compor uma leitura da cidade, focalizo esse ambienteque ganhou convencional destaque por ser de "grande importancia noprocesso de conquista e colonizacao portuguesa no Norte do Brasil" (G1 PA).Ali emergem expressoes da vida na Amazonia que parecem traduzir uma perenecidade-floresta.Disponivelemhttp://www.acaifrooty.com.br/blog/feira-do-acai-e-referencia-no-mercado-ver-o-peso/.Acesso em 05/11/2015. Territorio de entrada esaida de saberes, tradicoes e modernidades, o bairro ao constituir-se em zonade intercambio com outros ambientes rurais da regiao, assume uma identidadeanfibia. Muitos moradores de Belem usam diariamente embarcacoes, ancoradas nos portosda Cidade Velha, para ir ao trabalho, realizar viagens ou passeios fora donucleo urbano. Nesse trajeto, tecem relacoes cotidianas em paisagens quecongregam asfaltos, aguas e florestas. Mas pelas margens de Belem, o acai roubaa cena. Ele e icone da identidade amazonica, cuja manifestacao simbolica maior ea Feira do Acai. Por meio de variadostipos e modelos de bandeiras vermelhas, situadas em pontos estrategicos dametropole paraense, alinhava-se um desenho complexo de uma cidade pintada eintegrada pelo habito indigena de se alimentar.O tombamento do CentroHistorico foi homologado pelo Ministerio da Cultura em 10 de maio de 2012. Paraesse processo ocorrer, assinala Christine Machado, levou-se em conta oconjunto formado pela trama da cidade consolidada entre os seculos 17 e 18 com igrejas e suas torres, largos e pracas, coretos, mercados e feiras - eminteracao com a Baia de Guajara. Ja o dossie do Instituto do PatrimonioHistorico e Artistico Nacional (IPHAN) aponta que a area de tombamento aprovadapelo Conselho Consultivo incluiu bens ja tombados individualmente pelo IPHANnas decadas de 1940 a 1970. Disponivelemhttp://amazonia.org.br/2012/05/tombamento-do-centro-hist%C3%B3rico-de-bel%C3%A9m-%C3%A9-homologado-pelo-minist%C3%A9rio-da-cultura/.Acesso em 05/11/2015.Belem erigiu-se com aconstrucao de uma improvisada fortificacao militar e uma pequena igreja de taipa,coberta de palha dedicada a Nossa Senhora das Gracas, em 1616, marcos simbolicosda dominacao portuguesa, num tempo de morte da gerencia do territorio pelostupinamba e o nascimento do nucleo colonial (1616-1626), mais tarde o Estado doMaranhao e Grao-Para (1626-1652; 1654-1759) sob a custodia Lusitana. Marcadapela cruz, espada e arco e flecha, o Centro Historico de Belem guardadiferentes memorias, algumas estao tatuadas no patrimonio arquitetonico, outrasse alojam nos subterraneos de lembrancas que as edificacoes silenciam, mas naoconseguem apaga-las totalmente. Muitas pessoas quando visitam esse historico ambienteurbano, ficam encantados com o poder imponente das construcoes, mas parecem esqueceras contradicoes ali existentes. E importante relembrar queforam populacoes indigenas, inicialmente, as que erigiram o primeiro monumentocolonial, por isso evocar e celebrar uma memoria da conquista portuguesa naAmazonia permite visualizar que um processo de traducao cultural orientou osaber colonizador. Na otica de representacoes ibericas e cosmologias amerindiaso patrimonio da Cidade Velha se apresenta, entao, erigido sobre memoriasoficiais e populares que se cruzam, vivem processos de trocas, experimentam adominacao, a perda e a expropriacao, assim como resistem, criam taticas eastucias para manterem-se vivas. O patrimonio do espaco urbano e plural, assimcomo plural sao os lugares onde ele se manifesta e se ressignifica.Por esse enredo, obreve passeio pelo Centro Historico de Belem permitiu rascunhar aspectos de umacartografia de memorias que exploraalgumas possibilidades de compreender a cidade por dentro