de orientacao Ioruba-Nago, situando-se mais tarde no Engenho Velho, tornando-se assim um dos pilares da religiao afro no Brasil e da sua resistencia .Depois da Segunda metade do seculo XIX, com as sucessoes e as cisoes apos a morte do chefe do terreiro, pratica ancestral, fundariam -se outros Candombles, como no caso do Ile Iya Naso que vai originar o Iya Omi Axe Iya Masse no Rio Vermelho e mais tarde o Ile Axe de Opo Afonja . ...na sucessao de Mae Ursolina, que Aninha filha do Bamboche lidera 9 .Logo, no Brasil a identidade dos grupos negros, alicercada a partir das relacoes inter-etnicas e sociais, construidas no conjunto das representacoes conseguidas no cotidiano das irmandades religiosas e de cultos de todas as origens , configuram-se como elementos de integracao e institucionalizacao desses cultos .Segundo a fonte do ISER10:Modelo Religioso Nacao Texto Falado em Lingua OracaoCandomble Nago/ Ketu Yoruba OrikiCandomble Jeje-Nago Yoruba Ewe OrikiCandomble Angola/ Angola-Congo Banto IngorossiCandomble Caboclo Banto/ Portugues Ingorossi RezaUmbanda ------------------ Portugues RezaLogo, como podemos observar no quadro acima, a integracao dos cultos e de suas variacoes, apesar das diferencas de nacao ou mesmo das linguas faladas nos cultos, revelam sempre um carater agregador dessas religioes africanas e afro-brasileiras.Sendo assim, essas formas de nucleo vem reinventar as referencias familiares e muitas vezes o proprio laco familiar, como na propria forma de tratamento Pai, Mae e Filha de Santos, funcionando todavia como uma formula de vinculo social com uma logica de organizacao do cotidiano na construcao de uma vida em comunidade, e na reinvencao de formas, praticas de existencia e resistencia cultural e social, contra os padroes de comportamento impostos pelo Estado, nas palavras de Katia Matoso : O negro deve abdicar de certas formas de seu mundo anterior, mas sua vida nova, se ela se integra bem pode oferecer-lhe outras riquezas e ganhos libertadores por serem criadores de um modo novo de pensar e sobretudo novos lacos afetivos11Com isso, a partir desse redimensionamento das relacoes pessoais, cria-se no meio urbano em Salvador, nao so novos cultos e novas formas religiosas, mas tambem um espaco de participacao, memoria e cultura, na medida em que esses povos trazem na bagagem suas crencas, simbolos, ritos e tradicoes alem de sua visao mitica e a sua propria Historia. Sendo, portanto centrais na historia subalterna do Brasil .12Existiam tambem outros candombles, como o Alaketo , o Ole Ogunja e outros com raizes de Angola, ja praticados pelos grupos Bantos, chamados Candombles de caboclos, que ja constituiam-se com um carater mais sincretico e da anterior miscigenacao que sofrera o culto com a influencia catolica, sendo assim:O fenomeno do sincretismo e gerado pela repressao que se abatia sobre o negro e sua cultura, no Brasil, esse processo se caracteriza pelo fato de que, para superarem a repressao religiosa, e a opressao catequetica os diversos cultos negros foram introduzindo imagens de santos catolicos capazes de fazer passar ao repressor , que era o culto a santos catolicos que ali se processava 13O cenario urbano carioca dos suburbios, alem dos corticos e favelas do centro da cidade, propiciam