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do Conselho Federal de Medicina nos dao conta de que a categoria e formada por 350 mil profissionais em todo o pais. Somente no Rio Grande do Sul sao mais de 24 mil. Para aumentar este numero de profissionais, constatamos um recorde de inscricoes no vestibular. So na Universidade Federal do RS, sabemos que serao 7.263 candidatos, disputando a uma das 140 vagas no vestibular de 2012.A versao classica do juramento de Hipocrates, pronunciado, solenemente, nas formaturas de Medicina, apresenta esta redacao:Juro consagrar minha vida a servico da humanidade. Darei, como reconhecimento a meus mestres, meu respeito e minha gratidao. Praticarei a minha profissao com consciencia e dignidade. A saude de meus pacientes sera a minha primeira preocupacao. Respeitarei os segredos a mim confiados. Manterei, a todo o custo, no maximo possivel, a honra e a tradicao da profissao medica. Meus colegas serao meus irmaos. Nao permitirei que concepcoes religiosas, nacionais, raciais, partidarias ou sociais intervenham entre meu dever e meus pacientes. Manterei o mais alto respeito pela vida humana, desde sua concepcao. Mesmo sob ameaca, nao usarei meu conhecimento medico em principios contrarios as leis da natureza. Durante o seculo XX, surgiram propostas no sentido de atualizar ou modernizar o texto classico do juramento medico. O objetivo e de evitar a conivencia de alguns com as falhas dos atuais sistemas de saude e com os interesses financeiros das industrias farmaceuticas e de equipamentos medicos. Com todas as dificuldades, a medicina continua sendo um sacerdocio a ser respeitado e merecedora de nossa gratidao. Quem de nos ou algum de nossos familiares nao deve a sua vida salva pela mao de um ou mais medicos? Todos os dias do ano sao dias do medico! Obrigado, Doutor!
das vinte melhores escolas publicas e privadas do Estado, constatou-se um predominio acentuado das escolas privadas sobre as publicas, ressalvando-se algumas honrosas excecoes registradas pelo ENEM. Entristece-nos essa constatacao, pois, enquanto o ensino privado evolui e, ainda que sem atingir o ideal, consegue investir na qualidade do ensino, do lado das escolas publicas, as deficiencias vao se tornando cronicas, dificultando, o acesso garantido de seus alunos no ensino superior. E eis aqui uma discriminacao, pois a maioria dos alunos da escola publica pertence as classes menos favorecidas da sociedade brasileira.A Secretaria Estadual de Educacao, imediatamente, comeca a discutir com a comunidade escolar medidas para reverter o quadro apresentado pelo ENEM e recuperar a lideranca nacional. Vejam algumas das principais propostas da SEC para o ano de 2012:1) Ampliacao da carga horaria, atingindo tres mil horas ao longo do Ensino Medio ou 200 horas a mais por ano, completando mil horas.2) O Ensino Medio reservaria 200 horas anuais para que os alunos facam pesquisas sobre o mercado de trabalho. O objetivo e ajuda-los a conhecer e escolher melhor a sua profissao no amanha.3) Realizacao de alguma experiencia pratica, na forma de uma especie de estagio, no turno inverso, de acordo com o seu interesse. 4) O curriculo escolar seria subdivido em formacao geral e formacao diversificada (incluindo, nesta, temas como saude, cultura, meio ambiente).5) A SEC propoe que os professores integrem suas disciplinas e planejem juntos o ano letivo. E o ensino chamado transversal.6) E intencao de o Governo Estadual aumentar o percentual de 20% para 30%, no tempo para o preparo das aulas de cada professor.Teremos nos, professores, pais e alunos outras propostas? Cada um de nos e responsavel pela melhoria da educacao.
acha que suas proprias opinioes e consciencia sao superiores ao consenso conjunto das centenas de anos da historia da igreja, de pronunciamentos papais, da tradicao apostolica, dos Concilios, etc.?P: Sim, porque se uma doutrina e biblica, eu devo denunciar todas as tradicoes dos homens que forem contrarias.C: Sobre esse assunto, como voce sabe o que e biblico?P: Bem, eu citarei de Joao Calvino:A Escritura e auto-autenticavel, certamente; portanto nao e correto sujeita-la a provas e raciocinios. Iluminados por seu poder, nao cremos nem por nos mesmos nem por qualquer outro julgamento que essa Escritura e de Deus. Nao buscamos nenhuma prova. Tal, entao, e a conviccao que nao requer nenhuma razao. Nao falo de nada alem do que cada crente experimenta dentro de si mesmo.[Institutas, livro I, capitulo 7, secao 5/Vol. 1, pp. 80-81 na edicao de Battles/McNeill].C: Isso parece intrinsecamente ilogico, pelos proprios criterios indicados por Calvino. Mesmo assim voce tentou me dar razoes e logicas durante todo este dialogo!P: A fe nao requer nenhuma razao. O Espirito Santo a torna clara.C: Bem, esta e uma outra bola de cera. Mas eu diria que voce nao saberia com certeza quais os livros do Novo Testamento se nao fosse pela Igreja Catolica. Os criterios de Calvino nao sao essencialmente diferentes dos que os Mormons usam como justificativa para suas doutrinas. Alem do mais, com que bases voce confia em Calvino, quando ele contradiz tradicoes mais antigas da Igreja? A Escritura nao e auto-autenticavel, no sentido de se determinar a extensao e os parametros de si propria. Isto e mostrado claramente nas divergencias ocorridas na igreja primitiva sobre o canon do NT.P: Havia um grande consenso entre os pais.C: Eu ainda diria que era ... muito grande. Mas a divergencia era mais do que suficiente para requerer a autoridade da Igreja para resolve-la.P: Mas Deus guiou especificamente aqueles cristaos porque Sua Palavra estava em jogo.C: Oh? Antes de tudo, estou contente de ouvir que voce reconhece a Igreja do 4o seculo como crista. Muitos Calvinistas e outros protestantes pensam que a igreja ja estava fora dos trilhos desde entao!P: Bem, isso e triste, porque Calcedonia foi um bom Concilio, e ocorreu em 451. E assim em Efeso em 431.C: Bom. Entao voce concorda que Deus guiou a Igreja primitiva. Mas nao em todas as materias?P: Nao..., nao quando falaram sobre o papado, Maria, bispos, a presenca real, comunhao dos santos, penitencia, purgatorio, justificacao infusa, a regeneracao batismal, a confissao, a absolvicao, a tradicao apostolica, a sucessao apostolica, e muitas outras doutrinas erroneas.C: Como voce sabe?P: Porque sao doutrinas claramente anti-biblicas.C: De acordo com qual "clara" tradicao denominacional?P: A nossa.C: [bate na testa, levanta as maos e olha para os ceus...]*****E assim por diante...e assim por diante.AMSTRONG, Dave. Apostolado Veritatis Splendor: DIALOGO FICTICIO SOBRE A SOLA SCRIPTURA . Disponivel emVeritatis. Desde 10/04/2006.
Determinar o significado das Escrituras e uma das tarefas mais importantes que um crente tem nesta vida. Deus nao nos diz que devemos simplesmente ler a Biblia. Devemos estuda-la, lidar com ela corretamente. Estudar as escrituras e tarefa ardua. Uma olhadela superficial nas Escrituras pode as vezes nos levar a tirar conclusoes erradas a respeito do que Deus quer dizer. Por isso, e crucial compreender varios principios a respeito de como determinar o correto significado das Escrituras.1. Ore e peca ao Espirito Santo que de a voce entendimento.Joao 16:13 Mas, quando vier aquele, o Espirito de verdade, ele vos guiara em toda a verdade; porque nao falara de si mesmo, mas dira tudo o que tiver ouvido, e vos anunciara o que ha de vir.Jesus, em Joao 16, se refere ao Espirito Santo e diz que quando Ele viesse (O Espirito Santo veio no Pentecostes, Atos 2), Ele os guiaria ate a verdade. Da mesma forma com que o Espirito santo guiou os apostolos na autoria do Novo Testamento, Ele tambem nos guia para que compreendamos as Escrituras. Lembre-se, a Biblia e livro de Deus, e precisamos perguntar a Ele o que significa. Se voce e um cristao, o autor das Escrituras, o Espirito Santo, habita em voce... e Ele quer que voce compreenda o que escreveu.2. Nao isole a passagem dos versiculos que o cercam, achando que o significado da passagem nao e dependente dos versos ao redor. Voce deve sempre ler os versos que estao ao redor e capitulos, e estar familiarizado com o proposito do livro. Mesmo sendo as Escrituras vindas de Deus, Deus usou homens para escreve-las.2 Timoteo 3:16,17 Toda a Escritura e divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justica; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruido para toda a boa obra.2 Pedro 1:21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espirito Santo.Estes homens tinham um tema em mente, um proposito para escrever, uma questao ou questoes especificas as quais se referiam. Leia o contexto para o livro da Biblia que esta estudando para descobrir quem o escreveu, para quem foi escrito, quando foi escrito e por que foi escrito. Entao leia os capitulos anteriores ao verso ou versos que esta estudando para sentir exatamente o topico sobre o qual o autor humano estava escrevendo. Tenha cuidado tambem e deixe o texto falar por si mesmo. As vezes as pessoas colocam um significado particular em palavras com o fim de obter a interpretacao que bem desejam.3. Nao tente ser totalmente independente em seu estudo da Biblia. E arrogancia pensar que voce nao pode alcancar entendimento atraves do longo trabalho de outros que estudaram as Escrituras. Algumas pessoas, equivocadamente, se achegam a Biblia com a ideia que vao depender apenas do Espirito Santo e descobrirao todas as verdades ocultas das Escrituras. Cristo, ao dar o Espirito Santo, providenciou pessoas com dons e dons espirituais ao corpo de Cristo. Um desses dons espirituais e o do
ensino:Efesios 4:11,12 E ele mesmo deu uns para apostolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeicoamento dos santos, para a obra do ministerio, para edificacao do corpo de Cristo;1 Corintios 12:28 E a uns pos Deus na igreja, primeiramente apostolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de linguas.Estes mestres sao dados pelo Senhor para nos ajudar a corretamente compreender e obedecer as Escrituras. Tambem e sabio estudar a Biblia com outros crentes, ajudando uns aos outros a compreender e aplicar a verdade da Palavra de Deus.Fonte: http://www.gotquestions.org/Portugues/correta-estudar-Biblia.htmlDeus os abencoe. Paz!Germano Luiz OuriqueRetirada do Blog LEIA A BIBLIA
Estes dias recebi o desafio de subscrever (ou nao) o IV Concilio de Latrao, que foi uma das oportunidades em que a Igreja Catolica definiu dogmaticamente que Extra Ecclesiam nulla salus, ou seja, fora da Igeja nao ha salvacao. Ja escrevi longamente a respeito disso no livro TEOLOGIA DA SOLIDARIEDADE, publicado por Edicoes Loyola. Porem, alguns insistem em pedir uma afirmacao categorica de minha parte. E CLARO QUE SUBSCREVE EM GENERO, NUMERO E GRAU ESTA AFIRMACAO DO CONCILIO DE LATRAO. Alem disso, subscrevo tambem a interpretacao oficial desta formula pelo recente Magisterio da Igreja, seja o Concilio Vaticano II (que e um Concilio Pastoral, o que nao significa que pudesse entrar em contradicao com os dogmas anteriores), seja enciclicas como Redemptoris Missio ou Ut Unum Sint, ambas de Joao Paulo II.Alias, este santo Padre, fez um interessante pronunciamento sobre esta questao no dia 31 de maio de 1995. Era uma audiencia de quarta-feira. Publico a integra no original, em italiano, e traduzo apenas um trecho central. Reafirmo que subscrevo cada palavra do Santo Padre, e exorto todos os meus leitores a fazerem o mesmo.4. Ja que Cristo realiza a salvacao mediante seu Corpo, que e a Igreja, a via da salvacao e essencialmente ligada a Igreja. O axioma Extra Ecclesiam nulla salus ffora da Igreja nao ha salvacao , enunciado por Sao Cipriano (Epist 73,21: PL 1123 AB), pertence a tradicao crista e foi inserido no Concilio de Latrao (Denz.-S. 802), na bula Unam Sanctam de Bonifacio VIII (Denz.-S. 870) e no Concilio de Firenze (Decretum pro Jacobitis, Denz.-S. 1351).O axioma significa que para aqueles que nao ignoram que a Igreja foi fundada por Deus por intermedio de Jesus Cristo como necessaria existe a obrigacao de entrar e de perseverar nela para obter a salvacao (cf. Lumen Gentium 14). Para aqueles que, ao inves, nao receberam o anuncio do Evangelho, como escrevi na Enciclica Redemptoris Missio, a salvacao e acessivel por meio de uma via misteriosa enquanto a graca divina vem a eles conferida em virtude do sacrificio redentor de Cristo, sem adesao externa a Igreja mas sempre, todavia, em relacao com ela (cf. Redemptoris Missio, 10). Trata-se de uma misteriosa relacao: misteriosa para aqueles que a recebem, porque esses nao conhecem a Igreja e ao contrario, todavia, a rejeitam; misteriosa tambem em si mesma porque ligada ao misterio salvifico da graca, que comporta uma referencia essencial a Igreja fundada pelo Salvador.Com este texto de Joao Paulo II, e outros do Magisterio da Igreja, concluimos que esta CORRETISSIMO afirmar que FORA DA IGREJA NAO HA SALVACAO. Mas o ponto seguinte do debate e o que interessa do ponto de vista hermeneutico: O QUE E A IGREJA? Se a consideramos somente uma BARCA INSTITUCIONAL, entao quem estiver inscrito na INSTITUICAO se salva... os outros nao. Algumas igrejas evangelicas tambem caem neste erro de alguns tradicionalistas catolicos. Isto nao e DOGMA da Igreja Catolica. A Igreja vai alem de sua dimensao visivel, institucional. Ela e MISTERIO; e SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACAO (Lumen Gentium). Neste sentido e preciso entender as diversas figuras da Igreja: videira,
che lui solo conosce puo portare gli uomini che senza loro colpa ignorano il Vangelo alla fede necessaria alla salvezza (Ad Gentes, 7). Certo, la condizione senza loro colpa non puo essere verificata ne apprezzata da una valutazione umana, ma deve essere lasciata unicamente al giudizio divino. Per questo nella Costituzione Gaudium et Spes il Concilio dichiara che nel cuore di ogni uomo di buona volonta opera invisibilmente la grazia, e che lo Spirito Santo da a tutti la possibilita di venire in contatto, nel modo che Dio conosce, col Mistero pasquale (Gaudium et Spes, 22).3. E importante sottolineare che la via della salvezza percorsa da quanti ignorano il Vangelo non e una via fuori di Cristo e della Chiesa. La volonta salvifica universale e legata allunica mediazione di Cristo. Lo afferma la Prima Lettera a Timoteo: Dio nostro Salvatore, il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verita. Uno solo, infatti, e Dio, e uno solo il mediatore fra Dio e gli uomini, luomo Cristo Gesu, che ha dato se stesso in riscatto per tutti (1 Tm 2, 3-6). Lo proclama Pietro quando dice che in nessun altro ce salvezza, e chiama Gesu testata dangolo (At 4,11-12), ponendo in evidenza il ruolo necessario di Cristo a fondamento della Chiesa.Questa affermazione della unicita del Salvatore trae la sua origine dalle stesse parole del Signore, il quale afferma di essere venuto per dare la propria vita in riscatto per molti (Mc 10, 45), cioe per lumanita, come spiega San Paolo quando scrive: Uno e morto per tutti (2 Cor 5, 14 cf. Rm 5, 18). Cristo ha ottenuto la salvezza universale con il dono della propria vita: nessun altro mediatore e stato stabilito da Dio come Salvatore. Il valore unico del sacrificio della Croce deve essere sempre riconosciuto nel destino di ogni uomo.4. E siccome Cristo opera la salvezza mediante il suo mistico Corpo, che e la Chiesa, la via di salvezza e essenzialmente legata alla Chiesa. Lassioma extra Ecclesiam nulla salus fuori della Chiesa non ce salvezza , enunciato da San Cipriano (Epist 73,21: PL 1123 AB), appartiene alla tradizione cristiana ed e stato inserito nel Concilio Lateranense IV (Denz.-S. 802), nella bolla Unam Sanctam di Bonifacio VIII (Denz.-S. 870) e nel Concilio di Firenze (Decretum pro Jacobitis, Denz.-S. 1351).Lassioma significa che per quanti non ignorano che la Chiesa e stata fondata da Dio per mezzo di Gesu Cristo come necessaria ce lobbligo di entrare e di perseverare in essa al fine di ottenere la salvezza (cf. Lumen Gentium, 14). Per coloro che invece non hanno ricevuto lannunzio del Vangelo, come ho scritto nellEnciclica Redemptoris Missio, la salvezza e accessibile attraverso vie misteriose in quanto la grazia divina viene loro conferita in virtu del sacrificio redentore di Cristo, senza adesione esterna alla Chiesa ma sempre, tuttavia, in relazione con essa (cf. Redemptoris Missio, 10). Si tratta di una misteriosa relazione: misteriosa per coloro che la ricevono, perche essi non conoscono la Chiesa e anzi, talvolta, esternamente la respingono; misteriosa anche in se stessa perche legata al
mistero salvifico della grazia, che comporta un riferimento essenziale alla Chiesa fondata dal Salvatore.La grazia salvifica, per operare, richiede unadesione, una cooperazione, un si alla divina donazione: e tale adesione e, almeno implicitamente, orientata verso Cristo e la Chiesa. Percio si puo dire anchesine Ecclesia nulla salus senza la Chiesa non ce salvezza : ladesione alla Chiesa-Corpo mistico di Cristo, per quanto implicita e appunto misteriosa, costituisce una condizione essenziale per la salvezza.5. Le religioni possono esercitare un influsso positivo sul destino di chi ne fa parte e ne segue le indicazioni con sincerita di spirito. Ma se lazione decisiva per la salvezza e opera dello Spirito Santo dobbiamo tener presente che luomo riceve soltanto da Cristo, mediante lo Spirito Santo, la sua salvezza. Essa ha inizio gia nella vita terrena, che la grazia, accettata e corrisposta, rende fruttuosa, in senso evangelico, per la terra e per il cielo.Di qui limportanza del ruolo indispensabile della Chiesa, la quale non e fine a se stessa ma fervidamente sollecita di essere tutta di Cristo, in Cristo e per Cristo, e tutta degli uomini, fra gli uomini e per gli uomini. Un ruolo che non e dunque ecclesiocentrico come a volte si e detto: la Chiesa non esiste infatti ne lavora per se stessa, ma e al servizio di una umanita chiamata alla filiazione divina in Cristo (cf. Redemptoris Missio, 19). Essa esercita percio una mediazione implicita anche nei confronti di quanti ignorano il Vangelo.Cio non deve pero portare alla conclusione che la sua attivita missionaria sia in tali circostanze meno necessaria. Tuttaltro. In effetti chi ignora Cristo, pur senza sua colpa, viene a trovarsi in una condizione di oscurita e di carestia spirituale con riflessi negativi spesso anche sul piano culturale e morale. Lazione missionaria della Chiesa puo procurargli le condizioni di pieno sviluppo della grazia salvatrice di Cristo, proponendo ladesione piena e consapevole al messaggio della fede e la partecipazione attiva alla vita ecclesiale nei sacramenti.Questa e la linea teologica tratta dalla tradizione cristiana. Il magistero della Chiesa lha seguita nella dottrina e nella prassi come via segnata da Cristo stesso per gli Apostoli e per i missionari di tutti i tempi.Pe. Joaozinho, SCJ
Concilios, etc.?P: Sim, porque se uma doutrina e biblica, eu devo denunciar todas as tradicoes dos homens que forem contrarias.C: Sobre esse assunto, como voce sabe o que e biblico?P: Bem, eu citarei de Joao Calvino:A Escritura e auto-autenticavel, certamente; portanto nao e correto sujeita-la a provas e raciocinios. Iluminados por seu poder, nao cremos nem por nos mesmos nem por qualquer outro julgamento que essa Escritura e de Deus. Nao buscamos nenhuma prova. Tal, entao, e a conviccao que nao requer nenhuma razao. Nao falo de nada alem do que cada crente experimenta dentro de si mesmo.[Institutas, livro I, capitulo 7, secao 5/Vol. 1, pp. 80-81 na edicao de Battles/McNeill].C: Isso parece intrinsecamente ilogico, pelos proprios criterios indicados por Calvino. Mesmo assim voce tentou me dar razoes e logicas durante todo este dialogo!P: A fe nao requer nenhuma razao. O Espirito Santo a torna clara.C: Bem, esta e uma outra bola de cera. Mas eu diria que voce nao saberia com certeza quais os livros do Novo Testamento se nao fosse pela Igreja Catolica. Os criterios de Calvino nao sao essencialmente diferentes dos que os Mormons usam como justificativa para suas doutrinas. Alem do mais, com que bases voce confia em Calvino, quando ele contradiz tradicoes mais antigas da Igreja? A Escritura nao e auto-autenticavel, no sentido de se determinar a extensao e os parametros de si propria. Isto e mostrado claramente nas divergencias ocorridas na igreja primitiva sobre o canon do NT.P: Havia um grande consenso entre os pais.C: Eu ainda diria que era ... muito grande. Mas a divergencia era mais do que suficiente para requerer a autoridade da Igreja para resolve-la.P: Mas Deus guiou especificamente aqueles cristaos porque Sua Palavra estava em jogo.C: Oh? Antes de tudo, estou contente de ouvir que voce reconhece a Igreja do 4o seculo como crista. Muitos Calvinistas e outros protestantes pensam que a igreja ja estava fora dos trilhos desde entao!P: Bem, isso e triste, porque Calcedonia foi um bom Concilio, e ocorreu em 451. E assim em Efeso em 431.C: Bom. Entao voce concorda que Deus guiou a Igreja primitiva. Mas nao em todas as materias?P: Nao..., nao quando falaram sobre o papado, Maria, bispos, a presenca real, comunhao dos santos, penitencia, purgatorio, justificacao infusa, a regeneracao batismal, a confissao, a absolvicao, a tradicao apostolica, a sucessao apostolica, e muitas outras doutrinas erroneas.C: Como voce sabe?P: Porque sao doutrinas claramente anti-biblicas.C: De acordo com qual "clara" tradicao denominacional?P: A nossa.C: [bate na testa, levanta as maos e olha para os ceus...]*****E assim por diante...e assim por diante.AMSTRONG, Dave. Apostolado Veritatis Splendor: DIALOGO FICTICIO SOBRE A SOLA SCRIPTURA . Disponivel emVeritatis. Desde 10/04/2006.