no final do capitulo, o autor arrisca umprognostico de que o homem nao teria mais a necessidade de ler e escrever seusasse um sistema que ele chama de magnetofalante, algo como os aparelhos detelefonia movel dos dias de hoje. Para ele, a imprensa se tornaria arcaica ehaveria uma mudanca na propria estrutura do pensamento. A civilizacao do livrodara lugar a civilizacao da imagem e do som, profetiza. Para uma etica da palavraGusdorf, no ultimo capitulo, considera singelamente sua obracomo breve estudo e conclui que a filosofia e o campo do conhecimento quemelhor representa uma visao de conjunto da fala humana, pois a fala e umelemento que constitui a realidade humana. Prova disso e o fato de que afuncao da linguagem so atinge a plenitude do seu sentido no contexto daexperiencia humana global. As ciencias da linguagem estao submetidas a umarealidade viva e sua unidade nao existe senao nos (e para os) sujeitos falantes.Mesmo dada como materia e realidade pre-existentes, paraGusdorf, a essencia da fala dever ser procurada na fala efetiva, na propriainteracao humana com vocacao e evocacao. As ciencias humanas apenas seaproximam da tentativa de estabelecer leis para as disciplinas linguisticas.O maximo que se faz sao descricoes do uso da fala.Dessa forma, a linguagem instituida e apenas umapossibilidade que almeja a sua realizacao. Nesse jogo, cada homem, conscienteou nao desse fato, torna-se senhor do seu vocabulario e criador do seu estilo,significando assim um principio de individuacao. Logo, cada homem tambem eresponsavel pela passagem da confusao mental, moral e ate material dorecem-nascido ate a presenca no mundo do adulto, e articulada em funcao devalores que definem as relacoes com o mundo e com os outros homens.Uma vez no mundo adulto, o homem assume a palavra como umcompromisso, ou seja, ou que foi dito, enunciado, e uma promessa, a qualGusdorf chama de momento de escatologia pessoal ligado ao destino. Aorespeitar sua palavra o homem respeita a si proprio e essa e ao mesmo tempoponto de partida e ponto de chegada. Assim, a etica da palavra pressupoe falara verdade, mas sendo verdadeiro, nao se valendo de palavra vazia de significadoa si mesmo e sendo pleno de significado presente.Utilizando como exemplo o papel do educador, o autor destacaa importancia de que saber ouvir a fala do outro e promover o dialogoautentico, permitindo a manifestacao da personalidade do educando. Formando-sea si mesmo o homem zela tambem pela unidade humana. Numa mensagem finalpositiva, Gusdorf afirma acreditar que todo homem pode contribuir para que apalavra tenha valor e para que reine a confianca e a paz na obra comum.Consideracoes finaisA contribuicao de Gusdorf repousa numa poderosa reflexaosobre nossa condicao humana como seres dotados de linguagem, lingua e fala. Aforca e a exatidao de seu pensamento, que resgata os primordios da fala humanaate a conquista da liberdade pela expressao de si mesmo na primeira metade doseculo XX, ecoa atual e necessaria para a compreensao das relacoes entre oshomens. Se nao ha mais espaco para os grandes ditadores que dirigiam as massaspara aventuras absurdas e caras a vida (com algumas excecoes de paises fechadoscomo a Coreia do Norte), por outro lado,