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comunhao, e os convida a ler o livro. Tambem fala daqueles exemplares devotos que chegaram a tal maturidade espiritual que sentiam conversar com Deus a todo momento, como numa musica que nao acaba, mesmo realizando as mais comuns atividades.Se colocar diante de Deus nao significa estar sempre apto a falar com Ele: as vezes as palavras nao vem na oracao ou nao expressam os desejos da alma. As vezes basta estar ao lado de Deus. Fechar a porta do quarto escuro, ajoelhar do lado da cama e antes de dormir, elevar o pensamento para alem do mundo. Expressar gratidao, clamar, como o pai do menino epileptico, como o rei Davi em seus muitos salmos, para que Deus ouca a suplica de quem nEle confia e lhe responda. Buscar antes de tudo a virtude e a salvacao, orar por aqueles que amamos e tambem por aqueles que nos odeiam.A fe pode se enfraquecer, mas ela se ergue com o desejo de crescer. O milagre da salvacao parte de cada coracao: e um dos misterios divinos. Assim como havia aqueles que entendiam as parabolas de Jesus, e as acolhiam na alma, havia aqueles que o achavam louco, endemoninhado ou insensato. Depende de voce, amigo leitor, reconhecer neste Universo a Deus, e querer conhece-Lo. Eis o comeco da jornada, longa jornada.Dizemos que a fe nos sustenta, mas ha momentos em que precisamos sustenta-la, com vigilancia e trabalho. Precisamos afastar os inimigos da fe: a vaidade, o orgulho, os impetos do instante, os perigos interiores, os desejos, e exteriores, deste mundo arrogante, violento e tagarela.A fe e como uma crianca que nao para nunca, e sendo assim repele nossos compromissos e formalidades, como algumas sao rebeldes e temerarias. Necessita de cuidados e e a prioridade e maior preciosidade para seus pais, cujas vidas giram em torno dela. Eis uma das mais belas descricoes da fe.Para encerrar, apresento uma profissao de fe:Eu creio que sou ajudado por um Pai, um Pai que nunca vi, que me oferece liberdade, e sempre a dara. Sou tambem ajudado por um Pai que nos faz ver seu amor invisivel. Sou ajudado por um Filho que nos ensinou o valor da morte: dos nosso maus habitos, maus pensamentos, da antiga vida. Ele nos convida a viver como fragmentos da eternidade. Ele veio para dar ao mundo decadente um novo folego, para curar nossas almas. Ele nos ajuda para que o amanha nunca seja como hoje, com a paciencia do seu amor. Que cada um de nos atinja a bencao particular que Deus reserva para cada um. Que sua mao nos guie e abencoe, a nos e a nossos parentes e amigos, hoje e sempre.(O link da pregacao em frances em que me baseei para essa postagem: http://t.co/CfMNMXV )"Media vita in morte sumus" (No meio da vida estamos em morte), de John Sheppard (1518-1558).Media vita in morte sumusIn the midst of life we are in deathQuem quaerimus ad iutorem nihi site domineWhat helper do we seek except you, oh LordQui pro peccatis nostrisYou who for our sinsChorus:Chorus:Sancte Deus, sancte fortisHoly God, holy and
powerfulSancte misericor salvatorOh holy compassionate saviorAmare mortis ne tradas nosDo not give us over to the harshness of deathIn te speraverunt patres nostriIn you our fathers placed their hopesSperaverunt et liberasti eosThey placed their hopes and you freed them(Chorus 2x)(Chorus 2x)Media vita in morte sumusIn the midst of life we are in death
IntroitWilliam Shakespeare (1564-1616), o maior dramaturgo de todos os tempos, bem como um dos maiores escritores da Historia. Mudou o rumo da literatura e tornou-se um dos maiores icones da arte. Sua obra e extensa e cheia de profundidade. Viveu nos tempos da rainha Elizabeth I da Inglaterra.Vivemos em tempos dificeis. Ser cristao hoje e pesado, um desafio; alias, sempre foi. Nunca o verdadeiro cristao deixara de ser reconhecido pela cruz pesada que carrega nos ombros. Nao quero amedrontar e afastar os novos cristaos ou os pretendentes a fe com uma mensagem apocaliptica, de martir ou conflitante, mas sim me preocupo em leva-los a atingir a essencia da fe, reconhecer a Deus como a grande Verdade, a Premissa irrefutavel, aquele que a tudo da razao e que rege nossas vidas. Saindo da alienacao da descrenca, o convertido, quanto mais derrota a duvida e assim fortalece seu corpo espiritual mais enxerga a luz maravilhosa dessa verdade, desse olhar constante a Deus, recebendo sua graca, que se chama fe. Fe, algo muito maior que simplesmente acreditar. E o caminho para a vida. O meu maior desejo para os mais proximos dos meus proximos, isto e, para meus amigos, e que, se ainda nao o fizeram, que saiam um dia da margem da compreensao e enxerguem de fato essa luz, essa verdade, essa certeza indubitavel que e Deus e sua Palavra, de modo que, no dia em que passarem a experimentar essa comunhao, se Deus quiser, nunca se desviarao desse que e o unico caminho para a Vida. Meu grande desejo e que possamos crescer em fe e comunhao com Cristo, seguindo seus passos, vencendo os desafios, vivendo para o outro, e nao para nos mesmos, buscando as virtudes, sujeitando nossa vontade a vontade divina, corrigindo-nos e buscando melhorar, progredir, fazer o bem ao proximo, viver em amor, e louvando a Deus e agradecendo, jubilosos, por tudo. E reconhecer no Universo uma Razao, saber que existe o nosso Pai, que tudo rege e que aqui estamos para sermos justificados e viver por fe, pois so assim sera separado o joio do trigo, ou seja, os que merecem o perdao e a vida eterna, e os que merecem a condenacao justa e necessaria. Tamanho segredo o homem so entende de forma ilustrativa: para isso, as parabolas... Nao queira o homem compreender e saber de tudo, pois ha respostas que estao alem de nosso alcance. Mas essa e a mensagem da Palavra, a qual fez-se carne, em Jesus, pois o verbo se fez carne. Jesus, aquele que nao batiza com agua, mas com o Espirito Santo.No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.Ele estava no principio com Deus.Todas as coisas foram feitas por intermedio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez.Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens;a luz resplandece nas trevas, e as trevas nao prevaleceram contra ela.Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joao.Este veio como testemunha, a fim de dar testemunho da luz, para que todos
cressem por meio dele.Ele nao era a luz, mas veio para dar testemunho da luz.Pois a verdadeira luz, que alumia a todo homem, estava chegando ao mundo.Estava ele no mundo, e o mundo foi feito por intermedio dele, e o mundo nao o conheceu.Veio para o que era seu, e os seus nao o receberam.Mas, a todos quantos o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus;os quais nao nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varao, mas de Deus.E o Verbo se fez carne, e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade; e vimos a sua gloria, como a gloria do unigenito do Pai. Joao 1.1-14. Esta postagem tem como programa a analise de trechos da obra teatral O Mercador de Veneza, comedia do celebre William Shakespeare (1564-1616). Lembrando que comedia nesse caso nao se refere a humor, mas a um genero teatral. Sendo uma de suas obras mais famosas, e uma historia de deliciosa leitura, cheia de poesia, beleza, enredo intrigante, analises da pisque humana e da sociedade, bem como criticas muito sutis, entre outras virtudes literarias shakespearianas. Andei refletindo tanto em cima disso que resolvi fazer uma postagem de qualidade, e claro, relacionando isso ao tema oficial deste blog, que diz respeito a, digamos, nao somente de religiao, mas de principios, caminhos, um pouco de filosofia, moral e fe, etc.Sem mais delongas, vamos direto ao assunto, digo, aos textos.The Comical History of the Merchant of Venice, or Otherwise Called the Jew of Venice Provavelmente o leitor conhece a historia de O Mercador de Veneza, de Shakespeare. Caso contrario, tens aqui uma sinopse sucinta. Era uma vez Antonio, um mercador de Veneza, cristao, e por isso condenava a pratica judia da usura, como proibia a Igreja Romana. Sendo assim, era grande opositor de Shylock, um judeu que vivia dessa pratica. Sendo os judeus discriminados e vivendo em guetos, de dia saiam com gorros vermelhos para serem identificados. Shylock era vitima de humilhacoes por parte de Antonio, o qual sempre se interpunha em seus negocios.Vale lembrar que, apesar desse grande defeito, Antonio era devoto e um dos homens mais admirados da cidade, e tinha grandes amigos, o maior deles, Bassanio, que lhe era como um irmao, ou talvez, melhor dizendo, como um filho.Shylock decide vingar-se de Antonio ao aproveitar-se da necessidade financeira de Bassanio, que precisava de recursos para viajar ate Belmonte, a ilha onde morava Porcia, uma rica herdeira, belissima, que esperava que um pretendente cumprisse o desafio que seu falecido pai estabelecera para lhe arranjar um marido valoroso. Muitos homens tentaram e erraram, e Bassanio muito queria tentar. Antonio, que emprestava direito sem juro, e tudo fazia por seu amigo, selou um acordo com o judeu, visto que suas riquezas, estando todas em varios navios ainda em viagem de volta, nao podia pagar imediatamente. Foi assinado um acordo em que, se Antonio nao pagasse no dia exato apos tres meses, o judeu teria direito de cortar uma libra de sua carne de onde ele
quisesse, no caso, perto do coracao. Antonio, confiante, nao reconheceu o plano de vinganca de Shylock.Bassanio vai a Belmonte, e vence o desafio que muitos homens nao foram capazes de vencer. Junto dele foi seu amigo falador Graciano e tambem Lourenco, o qual fugiu com Jessica, a filha do judeu, a qual odiava a vida que tinha com o pai e quis se casar e tornar-se crista. Bassanio, tendo de escolher entre tres baus: um de ouro, outro de prata, e outro de chumbo, cada qual com uma mensagem de fora, e uma sentenca por dentro, ao contrario de todos os outros pretendentes nao escolheu o ouro nem a prata, mas o chumbo, e assim ganhou direito a se casar com Porcia. Tudo isso, parecendo simples na sinopse, e na verdade uma grandiosa passagem cheia de poesia e belos pensamentos.Na alegria do casamento, antes da cerimonia e da noite de nupcias, o casal recebeu uma carta de Antonio, avisando que perdera todos os seus carregamentos, e que o prazo iria expirar sem que pudesse pagar o que devia, estando condenado ao castigo. Pedia que Bassanio o visse uma ultima vez antes de morrer.Bassanio e os outros retornam imediatamente apos a breve cerimonia do casamento, e Porcia e Nerissa, sua dama de companhia, ficam (a principio). Ja na cena do julgamento, Porcia e Nerissa aparecem fantasiadas de doutor e escrivao. Porcia, apesar de iletrada, soube livrar Antonio do seu castigo, apesar de o judeu se apresentar irredutivel, impiedoso, mesmo diante de suplicas, brigas e do padecimento de Antonio. Perante o doge de Veneza, Porcia fez com que Shylock fosse prejudicado pela sua propria vinganca, perdendo quase tudo e sendo obrigado a tornar-se cristao.O resto nao importa que eu relate aqui, mas o final foi feliz para todos, menos para Shylock, no caso, o vilao da historia. Outros detalhes e informacoes abreviei ou omiti, pois nao importam aqui. Recomendo a leitura dessa obra, se possivel no ingles original elizabetano, mesmo que para isso seja preciso tempo, paciencia e cuidado para a boa compreensao. Em diante, esclarecerei e abrirei varias questoes.Video com a musica "With Wand'Ring Steps", de Jocelyn Prook, da trilha sonora do filme O Mercador de Veneza, estrelando Al Pacino como Shylock e Joseph Fiennes como Bassanio.Ato I, Cena I.GRACIANO Signior Antonio, pareceis doente. Preocupai-vos demais com este mundo. Perda de vulto e tudo o que nos custa tantos cuidados. Podeis dar-me credito: mudastes por maneira extraordinaria.ANTONIO - O mundo, para mim, e o mundo, apenas, Graciano: um palco em que representamos, todos nos, um papel, sendo o meu triste.GRACIANO - O de bobo farei. Que entre folguedos e risadas as velhas rugas cheguem. Prefiro o figado aquecer com vinho, a esfriar o peito com gemidos lugubres.(...)ANTONIO - Que sentido ha em tudo isso?BASSANIO - Graciano fala sempre uma infinidade de nadas, como ninguem em Veneza. Suas ideias razoaveis sao como dois graos de trigo perdidos em dois alqueires de palha: gastais um dia inteiro para encontra-los; mas, uma vez achados, nao compensam o trabalho. Veremos a frente melhor ainda como Graciano se
mostra o jovem irascivel, falador, insensato, embora nao totalmente, e claro. Temos trechos que revelam isso, o que mostra que suas falas nao sao a opiniao do autor. Ha trechos em que se fala mal dos judeus como um todo, mas e preciso reconhecer que Shakespeare retratava a visao dos cristaos na epoca, visao compartilhada por toda a Europa, a qual era dominada pela Igreja Romana, sendo que a sua opiniao, se se revela, ocorre nas falas do proprio judeu, quando mostra sua condicao de discriminado e quando mostra que suas atitudes sao uma reacao aos ataques da sociedade. Ato IV, Cena I.GRACIANO - Oh! Se maldito, inexoravel cao, e que a justica seja acusada, so por teres vida. Quase me fazes abalada a crenca, para aceitar a ideia de Pitagoras, de que as almas dos brutos passar podem para o corpo dos homens. Teu espirito de cao e governado por um lobo enforcado por crime de homicidio. A alma nefanda, ao se escapar da forca, entrou em ti, quando no ventre estavas de tua mae maldita. Eis o motivo de so teres instintos sanguinarios, ferinos, esfomeados e vorazes.SHYLOCK - Se nao consegues desfazer o selo de minha letra, por gritares tanto so cansas os pulmoes. Cura esse espirito, mocinho, se nao queres que apodreca. So vim aqui para impetrar justica.Os nazistas, infelizmente, com a capacidade humana de enganar e tapar a mente do outro, usou essa obra para pregar a visao dos judeus como vis, sendo que na verdade ela critica e analisa a condicao desigual e injusta em que se encontram. A analise psicologica do homem e da sociedade que Shakespeare realizou sutilmente esta clara nos trechos seguintes:Ato I, Cena III.ANTONIO - Entao, Shylock, assumimos convosco esse contrato?SHYLOCK - Signior Antonio, quantas, quantas vezes la no Rialto fizestes pouco caso do meu dinheiro e de eu viver de juros! Suportei tudo sempre com um paciente encolher de ombros, pois o sofrimento e apanagio de toda a nossa tribo. De tudo me chamaveis: cao, incredulo. degolador, alem de me escarrardes neste gabao judeu, e tudo apenas por eu usar o que me pertencia. Ora bem; mas agora esta patente que precisais de mim. Otimo! Avante! Vindes buscar-me e me dizeis: "Shylock", dizeis-me "precisamos de dinheiro". Vos, que esvaziado havieis toda a vossa saliva em minha barba e me expulsaveis a ponta-pes, tal qual como farieis a um cao postado em frente a vossa porta, solicitais dinheiro. Que vos devo responder neste instante? Deveria perguntar-vos: "Cachorro tem dinheiro? Sera possivel que um cachorro empreste a alguem tres mil ducados?" Inclinar-me devo ate ao chao e, em tom de voz de escravo, humilde a murmurar, quase sem folego, dizer assim: "Na ultima quarta-feira, caro amigo, cuspistes-me no rosto; noutro dia, chamastes-me de cao; e em troco dessas cortesias, preciso ora emprestar-vos tanto dinheiro assim?"ANTONIO - Ainda agora pudera novamente dar-te o nome de cao, de minha porta tocar-te a ponta-pes, cuspir-te o rosto. Se queres emprestar-nos teu dinheiro, nao o facas como a amigos - em que tempo a amizade cobrou do amigo
juros de um metal infecundo? - antes o empresta como a teu inimigo, pois no caso de vir ele a faltar com o pagamento, com mais alegre rosto has de extorquir-lhe tudo o que te dever. Ato III, Cena I.SALARINO - Ora, tenho certeza de que se ele nao a resgatar no prazo certo, nao haveras de tirar-lhe a carne, pois nao? Para que te serviria ela?SHYLOCK - Para isca de peixe. Se nao servir para alimentar coisa alguma, servira para alimentar minha vinganca. Ele me humilhou, impediu-me de ganhar meio milhao, riu de meus prejuizos, zombou de meus lucros, escarneceu de minha nacao, atravessou-se-me nos negocios, fez que meus amigos se arrefecessem, encorajou meus inimigos. E tudo, por que? Por eu ser judeu. Os judeus nao tem olhos? Os judeus nao tem maos, orgaos, dimensoes, sentidos, inclinacoes, paixoes? Nao ingerem os mesmos alimentos, nao se ferem com as armas, nao estao sujeitos as mesmas doencas, nao se curam com os mesmos remedios, nao se aquecem e refrescam com o mesmo verao e o mesmo inverno que aquecem e refrescam os cristaos? Se nos espetardes, nao sangramos? Se nos fizerdes cocegas, nao rimos? Se nos derdes veneno, nao morremos? E se nos ofenderdes, nao devemos vingar-nos? Se em tudo o mais somos iguais a vos, teremos de ser iguais tambem a esse respeito. Se um judeu ofende a um cristao, qual e a humildade deste? Vinganca. Se um cristao ofender a um judeu, qual deve ser a paciencia deste, de acordo com o exemplo do cristao? Ora, vinganca. Hei de por em pratica a maldade que me ensinastes, sendo de censurar se eu nao fizer melhor do que a encomenda.Ato IV, Cena I.DOGE -Alguem dai introduza o judeu logo na sala.SALARINO - A porta ja se encontra. Ai vem, senhor.(Entra Shylock)DOGE - Afastai-vos, porque ele ficar possa diante de nos. Shylock, o mundo pensa, e eu tambem como todos, que tencionas persistir nessas provas de crueldade somente ate a ultima hora do processo, depois do que, se diz, iras mostrar-nos docura e consideracao mais raras do que esse gesto de crueldade inculca.Em vez de, agora, a multa reclamares - uma libra de carne deste pobre mercador - nao somente vais dizer-nos que o castigo dispensas, como, ainda, levado pelo amor e o sentimento de humanidade, perdoaras metade da divida, atendendo as grandes perdas que pesaram sobre ele ultimamente, perdas capazes de deitar por terra um mercador real, e compassivos de sua desventura deixar peitos de bronze e duros coracoes de pedra de turcos inflexiveis e de tartaros as praticas estranhos do servico da meiga cortesia. Ora aguardamos resposta branda; todos nos, judeu.SHYLOCK - Ja expus a Vossa Graca o que pretendo, como jurei por nosso santo Sabado cobrar o estipulado pela multa. Se mo negares, que com o risco seja das leis e liberdades de Veneza. Decerto haveis de perguntar-me a causa de eu preferir um peso de carnica a ter de volta os ricos tres mil durados.E entao? Se um rato a casa me estragasse, e para envenena-lo eu resolvesse gastar
dez mil ducados? Nao vos basta semelhante resposta? Ha muita gente que nao suporta ouvir grunhir um porco; outros, ao ver um gato, ficam loucos; e outros, ainda, que ao fanhoso canto da cornamusa a urina nao retem. E que a impressao, senhora dos instintos, vos faz odiar ou amar, como apetece. Para voltarmos ao que perguntastes, vos direi que assim como nao podemos apresentar razao satisfatoria da antipatia de um pelo grunhido do porco, da daquela pela vista de um gato necessario e inofensivo, da do outro pela inflada cornamusa, sendo forca cedermos ao oprobrio inevitavel de ofendermos, quando nos virmos ofendidos: de igual modo, nao sei de outra razao, nem saber quero, se nao for o odio inato e a repugnancia que Antonio me desperta e que me leva a persistir assim numa demanda tao onerosa. Dei-vos a resposta?BASSANIO - Isso nao e resposta, homem de pedra, que justifique a tua crueldade.SHYLOCK - Nao tenho obrigacao de ser amavel no que te responder.BASSANIO - Acaso a morte dao os homens a tudo o que nao amam?SHYLOCK - E quem nao mataria quanto odeia?BASSANIO - Nem toda ofensa, de principio, e odio.SHYLOCK - Como! Consentirias que uma serpe te picasse duas vezes? Embora nessa comedia o judeu cumpra o papel do vilao, servindo para uma licao moral, ele tambem e uma vitima. Seu desejo de vinganca e totalmente humano, alias, pecaminosamente humano, assim como a atitude de Antonio, cristao devoto, em relacao a ele. Ambos cometeram erros. O notavel e que Shylock fez algo ainda pior que Antonio, de modo que no final, Antonio, depois de sofrer, ainda foi capaz de oferecer um perdao ao judeu, como se tivesse, entao aprendido a licao, e o outro acabou vendo-se frustrado e com o seu odio conservado.Ato III, Cena IIPORCIA - E o vosso caro amigo que se encontra num apuro tao grande?BASSANIO - O mais querido dos meus amigos, o homem mais bondoso, o coracao mais belo e sempre pronto para prestar servicos, na pessoa em que a honra dos romanos se revela mais pura do que em todos os que vivem nestes dias na Italia.Bem sabemos que o erro do mercador foi agir de modo anticristao, sendo um cristao devoto: enquanto Jesus andava com os desfavorecidos e pregava a igualdade, a tolerancia, o nao julgamento, ele discriminava, ofendia e judiava. Por outro lado, devemos reconhecer que ele, assim como todos os europeus da epoca, cresciam ouvindo os ditames da Igreja Romana, a qual, tendo estabelecido seu poder equivalente ao poder imperial no seculo IV, e expandindo seu poder por toda a Europa na Idade Media, queria mante-lo sempre, e no seculo XVI ainda tinha enorme poder. Como os judeus nao se sujeitavam a sua autoridade, a Igreja os discriminou e os condenou, de modo que desde muito sofreram perseguicoes. Em lugares como Veneza eles eram tolerados pela sua importancia economica. Antonio era mais um homem que agia mal pensando fazer o certo, nem por isso, e claro, deixando de errar. Bom que ele pagou por isso, mesmo nao sendo torturado e
morto, mas padecendo algo bem proximo daquilo que Jesus sofreu antes de ser crucificado, quando chegou a suar sangue, temendo a dor que certamente iria enfrentar.Sabemos que a Igreja Romana, bem como muitas outras igrejas ate hoje, vem realizando deturpacoes de modo a incutir seus designios e sua autoridade. Mas a mensagem de Jesus e de humildade, simplicidade, mansidao, virtude, e nao de enganacao e distorcao, que conduzem o povo para longe da verdade.Ja Shylock, embora tenha, e claro, tambem sido vitima do meio, desejando vinganca pelos seus maus tratos, mostrou de que era realmente feito seu coracao.. E no extremo que conhecemos a alma. E na provacao que reconhecemos o amigo, o inimigo, o bom e o mau. Shylock, enquanto suportava sua sina, como um Cristo, parecia irrepreensivel, mas quando teve a oportunidade, nao mostrou misericordia: quis saciar seu odio reproduzindo sua ofensa no outro, ou seja, ele alimentou um odio tao grande, que so teria paz num prazer sadico.Existe alguma virtude na vinganca? Ha virtude em suportar o sofrimento, mas contentar-se em repetir o mal para se satisfazer e mostrar merecimento do mesmo odio. A vinganca vem do instinto selvagem e pecaminoso do homem, e por isso deve ser combatida. A reacao de Shylock nao acabaria com mal algum, mas sim com a vida de um ser humano. Nao se paga o mal com o mal, a nao ser que se queira multiplica-lo, e perder sua alma. Ato III, Cena II.SALANIO - Nenhum, senhor. Alem do mais, parece que se Antonio tivesse o necessario para o judeu pagar, nao consentira este em receber nada. Nao vi nunca uma criatura sob a forma de homem que revelasse tao feroz empenho em desgracar um homem. Noite e dia reclama junto ao doge, protestando contra essa violacao da liberdade, se lhe negarem o que a lei concede. O proprio doge, vinte mercadores, os senadores de maior prestigio tentaram persuadi-lo, sem que nada conseguisse do pleito demove-lo tao odioso, baseado na justica, numa letra vencida e numa multa.JESSICA - Quando eu estava em casa ouvi quando ele jurou diante de Chus e de Tubal, seus compatriotas, que nao abriria mao da carne de Antonio nem que fosse por vinte vezes o valor da divida. E eu sei, senhor, que se as autoridades, a lei e a forca nao se interpuserem, muito mal vai ficar o pobre Antonio.A recusa de Shylock perante a recompensa no julgamento mostra que seu unico desejo era deliciar-se na vinganca. Mostrou-se insensivel diante do discurso de Porcia sobre a nobreza do perdao, da virtude da misericordia; nao se sensibilizou diante do amor prestado pelos amigos de Antonio naquele derradeiro momento, do pranto que causaria, e so se contentou com a tortura que teve inicio a partir do momento que foi noticiada a perda dos navios. Por mais que tenha sido vitima, a reacao de Shylock justificou o seu sofrimento.O leitor, sabendo do desfecho do judeu, ve o que ganha o homem vingativo. Shylock encontrou-se em uma situacao muito pior por causa desse seu desejo cruel. O leitor deve pensar que