que se ande com bastante cautela, poisas tabuas do assoalho estao em mas condicoes havendo muitas podres. casa-colegio dos jesuitas(Fonte: acervo pessoal do Prof.Dr. Antonio Lindvaldo; cap. em 19/02/13)Uma das salas do interior da casa-colegio(Fonte: arquivo pessoal do aluno Marcio Lima, cap. em 19/02/2013)detalhe da frente da casa-colegio dos jesuitas em Tejupeba(Fonte: arquivo pessoal do aluno Marcio Lima, cap. em 19/02/2013) Quanto as senzalas que la ha, naosao moradias de amontoamento coletivo feitas de palha, como imaginamos. Saolares individuais de pequenas proporcoes - devido a Lei Eusebio de Queirozhouve ou maior cuidado com os escravos pelos seus patroes, visto que era mais vistacomo mais importante sua procriacao para a sustentacao do sistema escravista. Ao chegarmos, o professor nos explicou a dinamica que procederia. Seriamescondidas duas barras de cereais, uma no interior da Igreja e a outra no docolegio. Fomos divididos em dois grupos, cada grupo ficou com um dosmonumentos, e tinha como dever nele encontrar a sua barra de cereais. Entao,depois das instrucoes de cautela e da explicacao da dinamica, fomos em busca dabarra, conhecendo ao mesmo tempo o patrimonio historico. Depois de concluida a dinamica, foi dada ao meu grupo (o da casa-colegio)a permissao de conhecer o patrimonio onde o outro grupo foi achar a barra (aigreja), e a este tambem a de conhecer a casa colegio. Concluindo a viagem de estudos o Prof. Dr. Antonio Lindvaldo explicou ahistoria do local, dando-nos ideia da sua importancia, seguido da aluna universitariaitaporanguense conhecida como Josi, que esta concluindo o curso de historia eque faz sua monografia sobre Tejupeba. Pudemos, por exemplo, conhecer que a regiao ondefica hoje a fazenda, se situava a aldeia Tejupeba, donde vem o nome atual dopovoado. Os frades e padres jesuitas, entao, tiveram ideia de nela fazermissao. Ja em 1601, ha registros de pedidos de terrenos deles aos seussuperiores. Tempo depois ela surgiu. A abundancia de madeira, a capacidadedaqueles jesuitas de fazerem embarcacoes, a criacao de gado deles aliadas aabundancia de mao-de-obra indigena fermentaram o desenvolvimento da missaojesuita na localidade. Tanto os indios quanto os frades e ospadres participaram daquelas construcoes, mas diz-se que a mao de obra foibasicamente indigena porquanto o numero de frades e padres era bem inferior aode indios. Mas isso nao queria dizer que a relacao entre os dois grupos fossetotalmente harmoniosa. Aposa expulsao dos jesuitas no Brasil, a propriedade passa para barao de Estancia,Antonio Dias Coelho; e depois da familia Coelho, passara em 1920 para umitaliano da Sardenha, de nome Nicola Mandarino, e desde entao nao sai dafamilia. Hojeos lugares onde antes aqueles homens de fe seguidores de Inacio de Loyola queensinavam os indios estao sem reformas ou restauracao, podendo futuramente vira desabar e, junto com eles, um pouco de nossa historia.Vista frontal da Igreja de N.S. do Perpetuo Socorro, em Tomar do Geru(Fonte: acervo pessoal do Prof.Dr. Antonio Lindvaldo; cap. em 19/02/13)Vista do interior da igreja de Tomar do Geru, onde se pode ver o altar ao centro e os nichos laterais, com detalhes banhados a ouro.(Fonte: acervo pessoal do Prof.Dr. Antonio Lindvaldo; cap. em 19/02/13)(Fonte: acervo pessoal do Prof.Dr. Antonio Lindvaldo; cap.