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diretamente para o dogma da Imaculada Conceicao de Maria; entretanto,tratarei mais detalhadamente sobre esse assunto (bem como suas objecoes) um pouco maisabaixo.A Arca da Antiga Alianca abrigava os Dez Mandamentos, que eram a Palavra de Deus. NaBiblia, Sao Joao chama tambem Jesus de Palavra (=Verbo) de Deus e Maria, por carrega-loem seu ventre, tornou-se a Arca da Nova Alianca. A Arca da Alianca e santa e pura. Se Mariativesse o pecado original, ela nao poderia ser pura e, consequentemente, tambem nao poderiaser a Arca da Nova Alianca. Este conceito e apresentado na Biblia quando comparamos oAntigo Testamento com o Novo Testamento. Observe estas semelhancas:- Antigo Testamento: quando a Arca da Alianca foi trazida perante o rei Davi - "TemeuDavi ao Senhor naquele disse, e disse: 'Como vira a mim a Arca do Senhor?'"(2Samuel 6,9).Novo Testamento: quando Maria foi visitar sua parente Isabel, que estava gravida deJoao Batista - "De onde me provem que me venha visitar a mae do (Lucas 1,43).- Antigo Testamento: quando o rei Davi dancou de jubilo porque ele estava na presencada Arca, que conhtinha a Palavra de Deus - "Quando a Arca doSenhor entrava na cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, estava olhando pela janela. E vendoao rei Davi, que ia saltando e dancando diante do Senhor, o desprezou no seu coracao"(2 Samuel 6,16).Novo Testamento: quando o profeta Joao Batista saltou de jubilo no ventre de sua mae,Isabel. Ele fez isto quando ouviu a voz de Maria, que estava gravida de Jesus, o qual tambeme chamado de Palavra (=Verbo) de Deus - "Ao ouvir Isabel a saudacaode Maria, a criancinha saltou no seu ventre, e Isabel foi cheia do Espirito Santo"(Lucas 1,41).- Antigo Testamento: os israelitas encheram-se de grande jubilo porque estavam muitoproximos da Arca que continha a Palavra de Deus - "Assim Davi etoda a casa de Israel subiam, trazendo a Arca do Senhor com jubilo e ao som de trombetas"(2 Samuel 6,15).Novo Testamento: mostra como Isabel e Joao Batista se encheram de jubilo por estaremna presenca de Maria, que carregava a Palavra de Deus - "Exclamouela [Isabel] em alta voz: 'Bendita es tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre. Aochegar-me aos ouvidos a voz da tua saudacao a criancinha saltou de alegria no meu ventre'(Lucas 1,42.44).Se tudo isto e verdade, que Maria e a Arca da Nova Alianca, entao ela deve ter sido pura e naopoderia haver qualquer tipo de pecado em sua alma. O fato de que Maria tenha nascido sempecado original tem sido um ensinamento muito claro nao apenas da Igreja Catolica comotambem dos fundadores do Protestantismo. Apenas recentemente algumas denominacoesprotestantes se afastaram desta doutrina tradicional do Cristianismo."E uma doce e piedosa crenca esta de que a alma de Maria nao possuia o pecado original;assim, sua alma estava completamente purificada do pecado original e embelezada com osdons de Deus, por ter recebido de Deus uma alma pura. Portanto, desde o primeiro momentode sua vida, ela estava livre de todo o pecado" (Martinho Lutero, "Sermao sobre o Dia daConceicao da Mae de Deus", 1527).Nao ha outro "simbolo" que eu
gostaria de discutir antes de falar de Maria no Novo Testamentoe tal simbolo e o de Maria como "portao de entrada". A melhor explicacao que vi sobre esseassunto foi postado em uma lista de discussao - embora nao me lembre qual, nem o nome deseu autor. Apresento essa explicacao logo abaixo, com um minimo de edicao da minha parte, epeco desculpas de nao poder dar o devido credito ao autor, pelo motivo exposto.Quando Jesus entrou triunfalmente em Jerusalem, ele montava um jumentinho, o qual aindanao havia sido montado por ninguem (Mc 11,2-10). Ele tambem foi encerrado em umasepultura nova, a qual tambem nao havia sido usada antes (Jo 19,41). Estas coisas nao eramnecessarias, mas assim aconteceu - tanto com o jumentinho quanto para a sepultura usadospor Cristo, mas jamais usados por qualquer outra pessoa - simplesmente para indicar o quantoespecial era Jesus.No Antigo Testamento tambem existem simbolos que prefiguram pessoas ou eventos do NovoTestamento. A pessoa ou evento do Novo Testamento que e prefigurada no Antigo e chamadade arquetipo. O arquetipo no Novo Testamento e sempre importante. Adao, por exemplo, esimbolo de Cristo, cf. Rm 5,14.O profeta Ezequiel refere-se a uma porta que e o simobolo de Maria:- Ezequiel 44,1-3: "Entao me fez voltar para o caminho da porta do santuario exterior, queolha para o oriente, a qual estava fechada. Disse-me o Senhor: 'Esta porta estara fechada, naose abrira; ninguem entrara por ela. Porque o Senhor Deus de Israel entrou por ela, estarafechada. Quanto ao principe, ele ali se assentara como principe, para comer o pao diante doSenhor; pelo caminho do vestibulo da porta entrara, e por esse mesmo caminho saira"- Ezequiel 46,8.12: "Quando entrar o principe, entrara pelo caminho do vestibulo daporta... Quando for o principe [...], a porta oriental lhe sera aberta, [...] entao ele saira e a portasera fechada assim que ele sair" .O principe e o simbolo de Cristo. E a porta prefigura Maria, ja que atraves de seu ventre queJesus veio ao mundo. Tal passagem demonstrava que a porta estava reservada para oprincipe, prefigurando que o ventre de Maria estava reservado apenas para Jesus. Como nocaso do jumentinho e da nova sepultura, como vimos acima, era adequado e oportuno que agraca de Deus guiou Maria a aceitar uma vida de virgindade consagrada, de maneira que suaVirgindade Perpetua e sinal que aponta para a extraordinariedade de Jesus Cristo.c. Maria como IntercessoraAinda que todos os cristaos tenham o poder de interceder uns pelos outros, a pureza esantidade do intercessor aumentam o poder da suplica. A Biblia esta repleta de exemplos doSenhor "escutando" as preces dos justos. Eis alguns casos:- Proverbios 15,8: "O sacrificio dos impios e abominavel ao Senhor, mas a oracao dosretos e o seu contentamento" .- Proverbios 15,29: "O Senhor esta longe dos impios, mas escuta a oracao dos justos".- Tiago 5,16-18: "A oracao de um justo e poderosa e eficaz. Elias era homem sujeito asmesmas paixoes que nos, e orou com fervor para que nao chovesse, e durante tres anos e seismeses nao choveu sobre a terra" .- Proverbios 28,9: "O que desvia os seus ouvidos
de ouvir a lei, ate a sua oracao seraabominada" .- 1Pedro 3,12: "Pois os olhos do Senhor estao sobre os justos, e os seus ouvidos atentosa sua suplica, mas o rosto do Senhor e contra os que fazem o mal"- Salmo 32,6: "Pelo que todo aquele que e santo orara a ti, a tempo de te poder achar; ateno transbordar de muitas aguas, estas a ele nao chegarao" .- Daniel 9,21-23: "Estando eu, digo, ainda falando na oracao, o homem Gabriel, que eutinha visto na minha visao ao principio, veio voando rapidamente, e tocou-me a hora dosacrificio da tarde. Ele me instruiu, e me disse: 'Daniel, agora vim para fazer-te entender osentido. No principio das tuas suplicas, saiu a ordem, e eu vim, para declara-la a ti, porque esmuito amado...'" .- 2Cronicas 6,29-30: "Toda oracao e suplica que qualquer homem ou todo o teu povoIsrael fizer, conhecendo cada um a sua praga e a sua dor, e estendendo as maos para estacasa, ouve tu dos ceus, do assento da tua habitacao. Perdoa, e da a cada um conforme atodos os seus caminhos, segundo vires o seu coracao (pois so tu conheces o coracao dosfilhos dos homens)" .Agora, uma vez que a Biblia demonstra tao claramente que aqueles que sao justos ou corretossao ouvidos pelo Senhor, e ja que tambem sabemos que aqueles que se encontram no ceunao sao impuros nem injustos (caso contrario nao teriam como resistir a presenca de Deus),entao nos podemos afirmar que as preces dos santos tem um poder e eficacia muito maioresdo que as daqueles que ainda se encontram sobre esta terra, que ainda caminham naimperfeicao.De acordo com isto, percebemos que as oracoes intercessorias de Maria, que e a Mae de Deuse mais pura que qualquer outra pessoa humana, tem um poder ainda mais especial.II. A Antiga Tradicao Crista a respeito de Maria- "Filho de Deus pelo desejo e poder de Deus, nasceu verdadeiramente de uma Virgem"(S. Inacio de Antioquia, "Carta aos Magnesios", ~110 dC).- "E novamente, como Isaias havia expressamente previsto que Ele nasceria de umavirgem, ele declarou o seguinte: 'Eis que uma virgem concebera e dara a luz um filho, e seunome sera chamado Deus-conosco'.. A frase 'Eis que uma virgem concebera' significacertamente que a virgem iria conceber ser ter relacionamento. Se ela tivesse relacionamentocom qualquer um que fosse, ela nao poderia ser virgem. Mas o poder de Deus, vindo sobre aVirgem, a encobriu, e a induziu a conceber, embora ainda permanecesse Virgem" (S.Justino Martir, "Primeira Apologia", 148-155 dC).- "A Virgem Maria mostrou-se obediente ao dizer: "Eis aqui tua serva, Senhor; faca-se emmim conforme a tua palavra". Entretanto, Eva foi desobediente; mesmo enquanto era virgem,ela nao obedeceu. Como ela - que ainda era virgem embora tivesse Adao por marido... - foidesobediente, tornou-se a causa da sua propria morte e tambem de todo genero humano;entao, tambem Maria, noiva de um homem mas, apesar disso, ainda virgem, sendo obediente,se tornou a causa de salvacao dela propria e de todo o genero humano... Assim, o problema dadesobediencia de Eva foi eliminado pela obediencia de Maria. O que a virgem
Eva causou emsua incredulidade, a Virgem Maria eliminou atraves da sua fe" (S. Ireneu, "Contra asHeresias", 180-199 dC).- "A Virgem Maria, tendo sido obediente a palavra de Deus, recebeu de um anjo a alegrenoticia de que iria dar a luz ao proprio Deus" (S. Ireneu de Liao, "Contra as HeresiasV,19,1", 189 aD).- "Apesar de permanecer virgem enquanto carregava um filho em seu ventre, a serva eobra da sabedoria divina tornou-se a Mae de Deus" (Efraim o Sirio, "Cancoes de Louvor1,20", 351 aD).- "O Verbo gerado do Pai do ceu, inexpressavelmente, inexplicavelmente,incompreensivelmente e maneira de eterna, nasceu ha tempos atras da Virgem Maria, a Maede Deus" (S. Atanasio, "A Encarnacao do Verbo de Deus 8", 365 dC).-- "Se alguem disser que a Santa Maria nao e a Mae de Deus, ele esta em divergenciacom Deus. Se alguem declarar que Cristo passou pela Virgem como se passasse por umcanal, e que nao se desenvolveu divina e humanamente nela - divina porque nao houve aparticipacao de um homem, e humanamente segundo a lei da gestacao - tal pessoa e tambemherege" (S. Gregorio de Nanzianzo, "Carta ao Sacerdote Cledonio", 382 dC). "Nos ajudaa compreender os termos "primogenito" e "unigenito" quando o Evangelista diz que Mariapermaneceu Virgem "ate que deu a luz ao seu filho primogenito" [Mt 1,25]. Nada fez Maria, quee honrada e louvada acima de todas as outras: nao se relacionou com ninguem, nem jamais foiMae de qualquer outro filho; mas, mesmo apos o nascimento do seu filho [unico], elapermaneceu sempre e para sempre uma virgem imaculada"(Didimo o Cego, "A Trindade 3,4", 386 dC).- "Entre todas as mulheres, Maria e a unica a ser, ao mesmo tempo, Virgem e Mae, naosomente segundo o espirito, mas tambem pelo corpo. Ela e mae conforme o espirito, naod'Aquele que e nossa Cabeca, isto e, do Salvador do qual ela nasceu, espiritualmente. Poistodos os que nele creram - e nesse numero ela mesma se encontra - sao chamado, com razao,"filhos do Esposo" [Mt 9,15]. Mas, certamente, ela e a mae de seus membros, segundo oespirito, pois cooperou com seu amor para que nascessem os fieis na Igreja - os membrosdaquela divina Cabeca - da qual ela mesma e, corporalmente, a verdadeira mae" (S.Agostinho, "A Virgindade Consagrada 6,6", 401 dC).- "Entretanto, quando eles perguntaram: 'Maria e a mae de um homem ou a Mae deDeus?', nos repondemos: 'De ambos'. O primeiro pela natureza do que ocorreu e o segundopela relacao. Mae de um homem porque era ser humano que estava e que saiu do ventre deMaria; e Mae de Deus porque o homem que nasceu era o proprio Deus" (Teodoro deMopsuestia, "A Encarnacao 15", 405 dC).- "Agora, heretico, voce dira (qualquer um de voces que negar que Deus nasceu daVirgem) que Maria, a Mae de nosso Senhor Jesus Cristo, nao pode ser chamada de Mae deDeus, mas somente de Mae de Cristo e nao de Deus, porque nenhuma mulher - afirmara voce- pode dar a luz a alguem mais velho do que ela propria. A respeito deste estupido argumento[...] deixe-nos provar por testemunhos divinos de que tanto Cristo e Deus
virgem quando deu a luz a Jesus. "Mas Maria disse aoanjo: 'Como pode ser isso se nao conheco varao?' E o anjo lhe respondeu: 'O Espirito Santovira sobre ti e o poder do Altissimo te encobrira. Entao a crianca que ira nascer sera chamadasanta, o Filho de Deus'"(Lucas 1,34-35).Quando Jose ficou sabendo que Maria estava gravida, ele ja era noivo dela, embora ainda naovivessem juntos. Ele quis romper o compromisso pois sabia que aquela crianca nao era sua."Enquanto assim decidia, eis que o Anjo do Senhor manifestou-se a ele em sonho, dizendo:'Jose, filho de Davi, nao temas receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado vem doEspirito Santo" (Mateus 1,20).Tudo isto foi previsto no Antigo Testamento e aconteceu para que se cumprissem as profeciasdadas por Deus ao povo judeu: "Pois sabei que o Senhor mesmo vos dara um sinal: eis que avirgem concebeu e dara a luz um filho e por-lhe-a o nome de Emanuel"(Isaias 7,14).O ensinamento da Biblia sobre esta materia e tao claro que todas as denominacoes cristasconcordam sobre a sua interpretacao.Os catolicos creem que Maria permaneceu virgem e nao teve outros filhos. Algumasdenominacoes, porem, afirmam que Maria teve outros filhos. Elas dizem isto por causa que aBiblia as vezes menciona os "irmaos do Senhor". Mas, nos tempos biblicos, todos os membrosda familia, inclusive primos, eram considerados "irmaos". E tambem vemos que, na Biblia, otermo "irmao" e varias vezes usado para se referir a pessoas que nao sao irmaos no mesmosentido em que entendemos a palavra hoje.Eis alguns exemplos biblicos:- Genese 14,14: "Quando Abrao soube que seu IRMAO fora levado prisioneiro, fez sairseus aliados, seus familiares, em numero de trezentos e dezoito, e deu perseguicao ate Da".O "irmao" em questao nesta passagem e Lot. Mas, era Lot irmao de Abrao? Nao. Ele era o filhode Arao, irmao falecido de Abrao (v. Genese 11,26-28). Portanto, Lot era sobrinho de Abrao.- Genese 29,15: "Entao Labao disse a Jaco: 'Por seres meu IRMAO, iras servir-me degraca? Indica-me qual deve ser teu salario" .Acaso era Labao irmao de Jaco? Nao, ele era seu tio.A explicacao, entao, e simples: nao existe palavra hebraica ou aramaica para "parente". Osescritores teriam assim que usar os termos "irmao" ou "irma", ou escrever "o filho da irma domeu pai". E evidente que preferiam usar a palavra "irmao".Assim voce ve que, em termos biblicos, "irmao", "irma" e "irmaos" pode significa parentesproximos, parentes de sangue ou ate mesmo amigos intimos como, por exemplo:- 1Reis 9,13: "Ele disse: 'Que cidades sao estas que me deste, meu irmao?' E deu-lhes onome de 'terra de Cabul', que persiste ate hoje" .- 2Samuel 1,26: "Tenho o coracao apertado por tua causa, meu irmao Jonatas. Tu erasimensamente querido, a tua amizade me era mais cara do que o amor das mulheres"Tambem pode significar um aliado:- Amos 1,9: "Assim falou Jave: 'Pelos tres crimes de Tiro, pelos quatro, nao o revogarei!Porque entregaram populacoes inteiras de cativos a Edom e nao se lembraram da alianca deirmaos'" .Alguns tambem veem nas palavras: "Jose nao conheceu Maria ate o momento em que deu aluz a Jesus" um significado
de que, apos o nascimento de Jesus, ela teve relacoes com Jose.Contudo, na Biblia, o termo "ate que" simplesmente significa "o que se deu no passado" e naotem a mesma conotacao que temos em portugues, significando "algo que aconteceu apos". ABiblia menciona uma mulher que nao teve filhos ate "o tempo de sua morte" (v. 2Samuel 6,23).Sera, entao, que produziu descendentes apos sua morte? ;)Uma pesquisa cuidadosa no Novo Testamento nos mostrara que realmente existe um exagerode expressao se dissermos que Maria teve outros filhos:Quando Jesus foi encontrado no templo, com a idade de 12 anos (Lucas 2,41-51), nao semenciona a existencia de outros filhos, embora toda a familia tivesse peregrinado junto. O povode Nazare refere-se a Jesus como "o filho de Maria" (Marcos 6,3) e nao como "um dos filhos deMaria". A expressao grega inplica que Ele era seu unico filho. Na verdade, ninguem nosEvangelhos e chamado de filho de Maria, ainda quando sao chamados de "irmaos do Senhor".Existe ainda um outro ponto que requer uma compreensao da antiga cultura oriental. Em talcultura, o termo "irmao" era usado para se referir aos mais velhos - parentes com mais idadecuja funcao era dar conselhos aos mais novos. Em Joao 7,3-4, encontramos os "irmaos" deJesus aconselhando-o a deixar a Galileia e ir para Judeia, para que seus discipulos pudessemver as suas obras. Se os "irmaos" forem compreendidos neste sentido, conforme a culturaoriental, eles certamente seriam mais velhos que Jesus, o que elimina de vez a possibilidadede serem seus irmaos de fato, ja que todos nos sabemos que Jesus era o filho primogenito deMaria.Finalmente, devemos considerar o que aconteceu aos pes da Cruz (Joao 19,26-27). Se Tiago,Jose, Simao e Judas fossem mesmo irmaos de Jesus, porque Jesus fez vistas grossas a essefato e confiou Sua mae ao Seu discipulo Joao? O Evangelhos nos diz que "a partir dessa hora,o discipulo a recebeu em sua casa". Por que ela iria para a casa de um discipulo se ela tinhapelo menos mais quatro filhos??IV. Maria, a Mae de DeusO fato de que Maria e a Mae de Deus e meramente logico:Uma mulher que da a luz a um filho e a mae desse filho+Maria deu a luz a Jesus=Maria e a Mae de JesusMaria e a mae de Jesus + Jesus e Deus (e uma Pessoa Divina - 2a Pessoa da Santissima Trindade) = Maria e a Mae de DeusOu, simplesmente, podemos ler na Biblia:- Lucas 1,42-43: "Com um grande grito, exclamou: 'Bendita es tu entre as mulheres ebendito e o fruto de teu ventre! Donde me vem que a mae do meu Senhor me visite?'"Agora, mais um pouco de logica: Maria e "a mae do meu Senhor"+ O Senhor e Deus = Maria e "a Mae do meu Deus"Para contradizer esta verdade e necessario afirmar que Jesus nao e Deus ou dizer que Marianao deu a luz a Jesus.Algumas denominacoes protestantes evitam chamar Maria de Mae de Deus porque eles achamque isso a coloca no mesmo nivel de Deus [como se ela fosse uma deusa]. Ao inves, elespreferem dizer que ela era a mae do
"homem Jesus Cristo". Isto, porem, trai a verdade e colocaa teologia protestante num dualismo previsivel. Cristo Jesus e UMA pessoa e nao duas. Ele eUMA pessoa que possui duas naturezas: e inteiramente humano e inteiramente divino. As duasnaturezas, contudo, sao unidas em UMA so Pessoa. Podemos dizer que as nossas maes saomaes da nossa "natureza"? Nao, mas simplesmente dizemos que elas sao nossas maes - denos, como pessoas. Eu nao estou dizendo que Maria gerou ou deu vida a natureza divina denosso Senhor, uma vez que ele e UMA Pessoa e nao duas. A Segunda Pessoa da SantissimaTrindade "se fez carne" - isto e o que chamamos de "encarnacao" (do latim caro que signica carne.De onde ele obteve a carne? Se Jesus e Deus e Maria e Sua mae, como e logicamentepossivel dizer que Maria nao e a Mae de Deus?V. A Imaculada Conceicao de MariaComecemos com as objecoes... A posicao protestante pode ser resumida da seguinte forma:- Nao ha qualquer suporte biblico para se falar de Maria. Paulo afirma em sua carta aosromanos que "nao ha nenhum justo, nem um sequer: todos pecaram e estao privados dagloria de Deus" . Logo, se Maria nasceu sem pecado, nao precisava denenhum Salvador, pois ela estaria salva por si mesma.Para comecar, ha evidencia escrituristica para a pureza unica de Maria (imaculada conceicao) -basta comparar a Arca da Alianca que guardava os Dez Mandamentos e Maria como a Arca daNova Alianca e como a porta (v. parte I, item b).Porem, a objecao mais comum e o uso das palavras de Paulo, de que "todos pecaram". Apalavra usada para "todos", na versao original em grego, que e a linguagem utilizada por Paulo,e "pas". Tal termo, entretanto, nao tem carater exclusivista, que nao admita excecao, mas temo significado de "esmagadora maioria". Podemos ver na Biblia outros exemplos em que apalavra "todos" e usada, mas claramente admitindo excecao:- "Pessoalmente estou convicto, irmaos, de que estais cheios de bondade e repletos deTODO conhecimento e em grau de vos poder admoestar mutuamente" (Romanos15,14).Neste texto, "todo" certamente nao significa "sem excecao alguma". Se havia todoconhecimento, sem excecao, entao os romanos teriam TODO o conhecimento de Deus!Como esta ultima objecao, tambem nao e verdade de que Maria, tendo nascido sem manchado pecado original, nao precisaria de um Salvador. A redencao vem da cruz de Cristo, inclusivepara Maria. Ele nao nasceu sem pecado por seu proprio merito, mas por um ato demisericordia da parte de Deus. Se acreditamos que Jesus nos salva do pecado e da mortemesmo depois de termos cometido pecados pessoais, porque deveriamos negar a ideia de queEle salvou a mulher que escolheu para ser a Sua Mae do pecado e da morte antes mesmo doseu nascimento? A imaculada conceicao de Maria produziu-se pela graca da Cruz e nao porqualquer coisa que ela tenha feito ou por poder proprio dela. Maria de maneira nenhuma e umaSalvadora. Porem, ela e a Mae do Salvador e, como tal, precisava ser tao pura quantopossivel.Nossa fe esta repleta de exemplos da obra de Deus em formas misteriosas e miraculosas,alimentando Seu povo no deserto, concedendo filhos
aquelas que sao incapazes deengravidar, curando os doentes, ressuscitando os mortos, recebendo carne e tornando-sehomem... Observe que, em vista de tudo isso, porque nos seria dificil acreditar que Deusmisticamente aplicou os meritos e gracas obtidos no Calvario a Sua Mae, ja que ela foi digna opossivelpara ser a Arca da Nova Alianca, a Mae de Deus? Nos sabemos que, ja que Ele eDeus, ele e capaz de fazer isto se assim o quiser. A unica questao que fica remanescente e:"qual a probabilidade de Deus ter desejado para a mulher que escolheu para trazer JesusCristo ao mundo ter sido tao pura e merecedora de uma graca que nenhum outro ser humanopoderia ter?". Talvez soe melhor fazendo uma declaracao negativa: "qual a probabilidade deDeus ter permitido que Jesus Cristo viesse a carne, sendo nutrido por nove meses num ventreou tendo nascido ou sido amamentado e educado por uma mulher corrompida pelo pecadooriginal?".
valido, mesmo ministrado por um herege. Se, por outro lado, houverduvidas significativas e relevantes quanto a correta ministracao do batismo, este podera serfeito sob condicao.Tal materia e regulada pelo Codigo de Direito Canonico, no can. 869 e seus paragrafos,conforme transcricao a seguir:"Can. 869 - Paragrafo 1 - Havendo duvida se alguem foi batizado os se o batismo foi conferidovalidamente, e a duvida permanece depois de seria investigacao, o batismo lhe seja conferidosob condicao.Paragrafo 2 - Aqueles que foram batizados em comunidade eclesial nao-catolica nao devemser batizados sob condicao, a nao ser que, examinada a materia e a forma das palavrasusadas no batismo conferido, e atendendo-se a intencao do batizado adulto e do ministro quebatizou, haja seria razao para duvidar da validade do batismo.Paragrafo 3 - Nos casos mencionados nos paragrafos 1 e 2, se permanecerem duvidosas acelebracao ou a validade do batismo, nao seja este administrado, senao depois que for expostaao batizando, se adulto, a doutrina sobre o sacramento do batismo; a ele, ou aos pais,tratando-se de crianca, sejam explicadas as razoes da duvida sobre a validade do batismo."