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considera que grandes bencaos recebeu sob este governo, e percebe que a nacao esta em apuros e encarando o perigo quanto a sua liberdade, e ele se sente conscienciosamente capaz de enviar algum dinheiro ao pais, simplesmente do mesmo modo que ele o enviaria a um amigo em dificuldades." - A Sentinela de 1/6/1918, pag. 6268 (reimpressao em ingles) "Desde que a Casa de Betel foi fundada, num canto da sala de visita tem sido preservado um pequeno busto de Abraham Lincoln, com duas bandeiras americanas hasteadas sobre ele...Nada vemos de improprio para com o dever de um cristao." - A Sentinela de 15/5/1917, pag. 150 (em ingles) "Todos na America deveriam ter satisfacao em mostrar a bandeira Americana..." - A Idade de Ouro de 4/2/1931, pag. 293 (em ingles) Nota: o lancamento dos dois primeiros artigos acima, em 1918, causou uma imediata reacao de repudio entre muitos membros da Sociedade Torre de Vigia na epoca, ocasionando uma ruptura no movimento, da qual nasceu uma entidade de dissidentes - "Associacao dos Estudantes da Biblia Intransigentes" - os quais ficaram conhecidos como Standfasters. A propria Sociedade admite a quebra da 'neutralidade politica' em sua publicacao Proclamadores, pag. 191, muito embora nao transcreva o artigo sobre o "dia de oracao e suplica" e tampouco mencione a questao da compra de bonus de guerra. Karl Klein, atual membro do Corpo Governante, em seu depoimento pessoal sobre aquela epoca - Despertai! de 22/9/1987, pag. 17 - admite que os dissidentes Standfasters "viam esta questao com clareza", mas ao mesmo tempo, por uma questao de "lealdade aos co-Estudantes da Biblia", decidiu "correr o risco" e permanecer ao lado da Sociedade, mesmo diante de tal violacao clara do principio da neutralidade. Comprometimento com o Nazismo Inicio Em 25 de Junho 1933, na Alemanha, em pleno regime nazista apos ataques do governo a sede das Testemunhas de Jeova (Estudantes da Biblia), em Magdeburg uma conferencia de cerca de 5000 adeptos da religiao foi secretamente realizada em Berlim. Nesta conferencia foi redigida aquela que ficou conhecida como Declaracao de Fatos (Erklarung) , bem como uma carta pessoal a Adolf Hitler, ambas contendo expressoes de elogio aos principios do governo nazista e ataques ao povo judeu, aos Estados Unidos e a Gra-Bretanha. A propria Sociedade Torre de Vigia nao nega a existencia da Declaracao de Fatos . Uma transcricao da mesma foi publicada, em ingles, no ano seguinte ao de sua escrita, no Anuario das Testemunhas de Jeova de 1934, com conteudo identico aos originais em alemao. Ainda hoje, podem-se encontrar copias de tais documentos no Museu do Holocausto (EUA). Cerca de 40 anos depois, no Anuario de 1974 (1975, em portugues), a religiao admite que o documento provocou um serio mal estar em muitos dos presentes a reuniao. De modo laconico, o artigo diz que o conteudo da declaracao havia sido "amainado" - um eufemismo, se considerarmos o seu teor anti-semita e o endosso expresso aos principios nazistas (ditos apoliticos). Mesmo assim, a declaracao foi distribuida aos milhoes. O artigo prossegue acusando o representante pela sede alema na epoca Paul
das demais. A liberdade de culto esta prevista na Constituicao do Brasil e e questao de foro intimo. Tampouco visa a denegrir a imagem dos adeptos do movimento religioso sob enfoque. De fato, a maioria das Testemunhas de Jeova enquanto individuos e composta de pessoas decentes e sinceras, tendo sido a busca de Deus que motivou seu ingresso a religiao. Mas e tambem verdadeiro que isto se aplica aos adeptos de quaisquer outras religioes cristas. E tambem e verdade que em nossos dias, no intuito de manter a fidelidade de seus membros, faccoes religiosas ou seitas tem, a exemplo dos regimes totalitarios, feito uso de tecnicas de cerceamento de liberdade e informacao, bem como isolamento psicologico metodo este que alguns estudiosos classificam como lavagem cerebral. Os episodios estarrecedores de Jonestown, Guiana Inglesa, decada de 70 onde mais de 900 adeptos da seita Templo do Povo cometeram suicidio outro, no inicio dos anos 90, no Texas, EUA onde os membros do ramo Davidiano, da mesma forma, praticaram o suicidio coletivo por atear fogo em seu quartel general, cercado pelo FBI e, mais recentemente, em Uganda, Africa onde os fanaticos da seita Restauracao dos Dez Mandamentos tambem puseram fim as suas vidas e de seus filhos certamente merecem nossa atencao, pois mostram a eficacia de tais tecnicas e ilustram bem ate que ponto pode ir o controle mental exercido em nome da religiao. Neste respeito, nao se pode negar que a postura historica das Testemunhas de Jeova - segundo as provas documentais aqui fornecidas - com respeito as vacinas (1921-1952), aos transplantes de orgaos (1967-1980) e, principalmente as transfusoes de sangue e derivados (1945 ate hoje) tem igualmente cobrado altissimo tributo em vidas humanas ao longo de mais de meio seculo. A diferenca talvez consista no fato de que, nao ocorrendo todas estas mortes em um mesmo lugar e ao mesmo tempo - como nos episodios anteriormente citados - passam despercebidas em nosso dia-a-dia, como uma especie de massacre gradativo e silencioso. Entretanto, todos estes sacrificios de vidas humanas envolvem uma mesma coisa: a conviccao religiosa. Como disse um filosofo: Mais perigoso para a verdade do que a mentira e a conviccao. Jonestown, 1978 - 900 mortos Texas, 1993 - 80 mortos Uganda, 2000 - 500 mortos ...no mundo inteiro, de 1945 ate hoje - quantos mortos? A Historia mostra que, das tiranias que sobrevieram a humanidade, as do tipo religioso estiveram entre as piores. Assim, pois, em nome da liberdade religiosa e de expressao e do direito a informacao informacao esta que e frequentemente obscurecida, branqueada ou ocultada aos membros de uma religiao e que trago tais assuntos a publico. Religiao e coisa seria e, ao tomar o importante passo de ingressar em um novo credo, e mister que a pessoa nao o faca sob o impulso da emocao, mas que esteja ciente de todo o contexto historico da fe que esta abracando, pois uma escolha equivocada podera ter e, amiude, tem tido consequencias tragicas para ela e sua familia. Em uma secao intitulada De nossos Leitores, na revista Despertai! de 22/12/1984, pag.
com esta materia que agora apresento, e bastante previsivel. Dificilmente admitira os fatos aqui delineados, ate porque, na verdade, nao esta a par de todos eles. Bastante surpresa, talvez busque abreviar a conversa ou dispersar a atencao para outro tema. Na melhor das hipoteses, caso admita alguns dos fatos aqui expostos, dira se tratar de coisas passadas costumeiramente chamadas de verdade passada ou "velha luz" e que nada tem a ver com o ensino presente da religiao costumeiramente chamado de verdade presente ou "nova luz". Como base de sustentacao para essa tese, as Testemunhas costumam recorrer a uma interpretacao equivocada da passagem biblica em Proverbios 4: 18, a qual, segundo o consenso dos teologos, faz meramente uma comparacao entre as trajetorias de vida dos sabios e dos tolos, nada tendo que ver com mudancas doutrinais. A historia mostra que diversas mudancas desse tipo ocorreram entre as Testemunhas com o passar das decadas e elas costumam evoca-las como evidencia de progresso espiritual em sua organizacao. Todavia, entendo que tal juizo benevolente dever-se-ia estender igualmente as outras religioes que tambem mudaram ao longo do tempo, mas cujo passado e constantemente relembrado nas revistas A Sentinela e Despertai!. Ainda concernente a reacao das Testemunhas de Jeova diante de denuncias feitas contra sua religiao, o leitor podera presenciar outra atitude bem tipica - a pessoa se mostrara espantada e indisposta a refutar as evidencias que aqui apresento com provas documentais oriundas da propria literatura da religiao ate por que a Testemunha e estimulada a destruir, sem ler, toda literatura que traga ideias contrarias as suas conviccoes (A Sentinela de 15/3/1986, pag. 12 e 1/11/1984, pag. 32). Obviamente, nao tendo acesso aos argumentos em contrario, nao tem como refuta-los. A pessoa fara acusacoes genericas ou dira que se trata de uma campanha de perseguicao religiosa por parte de apostatas mentirosos e amargurados, que as citacoes estao fora de contexto ou adulteradas e que tudo nao passa de mentiras ou meias-verdades. Atacando a fonte da informacao, ao inves da propria informacao, talvez apele para o seu texto biblico predileto para estas ocasioes Proverbios 11:9 onde se diz: Pela boca e que o apostata arruina seu proximo... (TNM) Ou, quem sabe, cite as passagens biblicas que mencionam os cristaos como pessoas odiadas por todas as nacoes ou perseguidas (Mateus 24:9 e Joao 15:20). Esta, pelo menos, tem sido a politica da Sociedade Torre de Vigia ate o dia de hoje, conforme expressa em sua literatura. Sei que tais argumentos tem sido tipicos a diversas religioes, quando criticadas. Deixo ao espirito do leitor julgar se ha aqui algum indicio de amargura ou desonestidade de minha parte. Convido-o a pesquisar as fontes bibliograficas mencionadas. Todavia, e preciso que se diga, a Testemunha nao age assim por ma fe. Simplesmente age como foi treinada para agir e o faz crendo que esta obedecendo a Deus. Peco, pois, a compreensao e benevolencia do leitor para com a Testemunha de Jeova a sua porta. Ela nao e culpada. Ela julga estar cumprindo o dever sagrado de Mateus 24: 14, a saber, pregar as boas
novas. Ela representa o produto final de um insidioso e persuasivo processo de doutrinacao, o qual suprimiu gradualmente seu senso critico e sua capacidade de pensar independentemente. Sugiro na verdade, insisto que a trate com bondade. Este e o unico modo de ajuda-la. Tambem sugiro ao leitor imprimir e ter em casa este artigo, pois ser-lhe-a muito util a qualquer momento, talvez quando menos imagine. Nao sou nem pretendo ser dono da verdade atitude tipica de alguns lideres de seitas. Meu intuito e desvelar fatos desconhecidos a maioria das pessoas comuns, os quais tem forte repercussao sobre a vida de milhoes de seres humanos. Minha responsabilidade e para com eles. Estou aberto a criticas ou sugestoes, desde que bem fundamentadas e respeitosas. Concluo este trabalho fruto de meses de pesquisa com a consciencia reconfortada, certo do cumprimento do meu dever como cidadao e lembrando as palavras que iniciam o filme JFK: Pecar pelo silencio, quando se deveria protestar, faz dos homens covardes. Por Odracir | Home | Apresentacao | Dossie | Historia | Doutrinas | Previsoes | Medicina | O Nome de Deus || Ocultismo | Atualidades | Mail List | Depoimentos | Links | Correspondencia | Inicio |
Cronologia do Russellismo Neste ponto, julgo conveniente expor uma ordem cronologica dos eventos ate aqui estudados, de modo a que voce, leitor, possa estabelecer uma relacao de causa e efeito desde os primordios do adventismo ate o inicio do ministerio de Charles Taze Russell, o fundador do movimento das Testemunhas de Jeova: 1782- Nasce, nos E.U.A., William Miller, o futuro idealizador do Segundo Adventismo; antes, porem, ele se tornaria um pastor batista. 1798- As tropas de Napoleao Bonaparte capturam e exilam o papa, parecendo confirmar a previsao de Robert Fleming, feita quase um seculo antes. No futuro , diversos lideres do Segundo Advento, incluindo Charles Russel, considerarao tal evento como biblicamente significativo - o inicio do "Tempo do Fim". 1818- Miller preve a Vinda de Jesus Cristo para 1843; milhares tornar-se-iam seus seguidores. 1823- John Acquila Brown publica, em Londres, um calculo escatologico pioneiro - de 2.520 anos - partindo de 604 AC e chegando a 1917, como o fim dos "sete tempos" de Daniel, capitulo 4. Contudo, ele nao relaciona tal data aos "Tempos dos Gentios" (Lucas 21: 24). Como seu cumprimento se situa quase um seculo a frente, nao tem a mesma popularidade das ideias de Miller. Decadas no futuro, Nelson Barbour se servira destes mesmos calculos e, por sua vez, os transmitira a Russell, que ainda nem nasceu. 1837- George Storrs, um ministro da Igreja Episcopal, le o tratado de um ex-pastor batista (Henry Grew), e torna-se adepto da crenca da alma mortal. Anos no futuro, ele exercera forte influencia sobre Russell - neste e noutros assuntos. 1840- Storrs deixa a Igreja Episcopal. 1842- William Miller publica suas previsoes; Storrs torna-se seu seguidor ; Nelson Barbour tambem se juntaria ao movimento. 1843- A Vinda do Senhor nao acontece e Miller refaz seus calculos, transferindo a data para marco do ano seguinte. Tambem neste ano, George Storrs cria o periodico Bible Examiner [Examinador da Biblia]. Marco de 1844- Novamente fracassa a previsao e Miller tenta, ainda mais uma vez, corrigir seus calculos, marcando o retorno de Cristo para outubro daquele ano. Outubro de 1844- Um novo fracasso faz Miller desistir por completo de estabelecer datas para a volta de Jesus Cristo e o inicio do milenio. Nelson Barbour, George Storrs, assim como muitos outros - desapontados - deixam o movimento. O primeiro "perde sua religiosidade" e vai para a Australia, trabalhar como mineiro. O segundo, associa-se com outros grupos adventistas, ate fundar o seu proprio - 19 anos a frente. 1849- Morre William Miller, deixando atras de si um movimento de especulacoes profeticas sobre o Advento do Senhor, o qual prosseguiria por toda a segunda metade do seculo 19, ate nossos dias. 1852- Nasce, na Pensilvania-E.U.A., Charles Taze Russell, aquele que, um dia, se tornaria o fundador do movimento Estudantes da Biblia - primeiro nome das Testemunhas de Jeova. Desde a infancia, fora educado como presbiteriano e, anos depois, se afiliaria a Igreja Congregacional. 1859- Em uma viagem maritima de volta aos Estados Unidos, Nelson Barbour comeca a reler as profecias e os trabalhos de Miller e conclui que seu
ex-mestre errou em 30 anos. 1860- Barbour visita a biblioteca do Museu Britanico e, la, le a obra Horae Apocalypticae, concluindo que a volta do Senhor se daria em 1874, o ano 6000 da criacao de Adao. Nesta epoca, Russell era apenas uma crianca de 8 anos. 1863- George Storrs funda o movimento The Life and Advent Union [Uniao da Vida e do Advento]. Enquanto isso, a fusao de tres grupos de ex-milleristas origina o Adventismo do 7o. Dia. O pequeno Charles, com apenas 11 anos de idade, ja trabalha junto ao pai em uma loja de confeccoes masculinas. 1868- Barbour comeca a divulgar suas ideias sobre o ano de 1874; nesta epoca, o jovem Russell, com apenas 16 anos, perambulava, sem fe. Nao obstante, toda a estrutura doutrinaria e escatologica que ele, um dia, abracaria, ja estava formada - a partir das ideias de clerigos luteranos, batistas, metodistas, cristadelfos e adventistas. 1869- Apos anos de sucessivos desapontamentos religiosos, os quais o tinham levado a perda de sua fe, o jovem Russell, entao com 17 anos, reencontra sua espiritualidade, depois de assistir o sermao do pastor Jonas Wendell, em um culto adventista, improvisado em uma pequena sala de reunioes, na rua de sua loja. 1870- Barbour publica o panfleto Evidences for the Coming of the Lord in 1873 [Evidencias da Vinda do Senhor em 1873] e The Midnight Cry [O Grito da Meia-noite]. Enquanto isso, Russell, entao com 18 anos, forma seu grupo independente (Pittsburgh). 1871- George Storrs rompe com o proprio movimento que criou, a Uniao da Vida e do Advento. Por volta desta epoca Russell faria contato com ele e absorveria diversos de seus conceitos, entre eles, a mortalidade da alma e a ressurreicao terrestre. 1874- A previsao de Barbour nao se cumpre e ele - diferentemente de seu antigo mestre, Miller - decide insistir com a data, alterando apenas a "forma" do "cumprimento" de sua previsao - "invisivel". 1875- Nelson Barbour publica, em seu periodico Herald of the Morning [Arauto da Manha], seus calculos, partindo de 606 AC e chegando a 1914 como o fim dos "Tempos dos Gentios". Ate hoje, a maioria das Testemunhas de Jeova supoe que fora Russell o pioneiro desta doutrina. 1876- Piazzi Smyth escreve um artigo sobre piramidologia no periodico Bible Examiner [Examinador da Biblia], suscitando o interesse de George Storrs no assunto, o qual compartilhara seus achados com Russel. Ainda neste ano, um numero do periodico de Barbour chega as maos de Russell e eles se encontram. Deste encontro, eles se associam e passam a defender as mesmas ideias. Russell - que, ate entao, nao se mostrava interessado em cronologia - publica, tambem no periodico de Storrs , uma materia reproduzindo o mesmissimo calculo que Barbour publicara um ano antes. 1877- E lancado o livro Three Worlds [Tres Mundos], de autoria de Nelson Barbour, com apoio de Russell. O livro proclama a esperanca do arrebatamento celestial dos 'fieis' para 1878. Russel publica The Object and Manner of Our Lord's Return [O Objeto e Maneira da Volta de nosso Senhor]. 1878- O tao esperado
arrebatamento nao acontece e Barbour, frustrado, desiste de novas previsoes e reve a doutrina do resgate de Cristo. Russell discorda dele e insiste na teoria da 'invisibilidade'. 1879- Morre George Storrs. Tambem neste ano, Russell e Barbour se desentendem e a parceria chega ao fim; Russell cria o periodico Zion s Watch Tower and Herald of Christ s Presence [Torre de Vigia de Siao e Arauto da Presenca de Cristo]. A partir deste ponto, ele segue seu ministerio sozinho. 1884- Russell funda oficialmente a entidade Zion s Watch Tower Tract Society [Sociedade Torre de Vigia de Tratados de Siao]. A piramidologia e as datas 1799, 1874 e 1914 farao parte de suas pregacoes ate sua morte, em 1916.
Cronologia das Especulacoes Profeticas A esta altura, e apropriado perguntar: foram Nelson Barbour ou Charles Russell pioneiros em suas especulacoes? Nao. So entre os anos de 1823 e 1916, nada menos que 28 autores (a maioria de Londres) fizeram cerca de 29 previsoes escatologicas, incluindo os dois ja mencionados. Sao eles: Autor Ano da Publicacao Data Inicial Data Final 1) John Acquila Brown 1823 604 AC 1917 2) Wm. Cuninghame 1827 728 AC 1792 3) H. Drummond 1827 722 AC 1798 4) G. Faber 1828 657 AC 1864 5) Alfred Addis 1829 680 AC 1840 6) William Digby 1831 723 AC 1793 7) W. Holmes 1833 685 AC 1835 8) M. Habershon 1834 677 AC 1843 9) John Fry 1835 677 AC 1843 10) William Pym 1835 673 AC 1847 11) William Miller 1842 677 AC 1843 12) Th. Birks 1843 606 AC 1843 13) Wm. Cuninghame 1847 606 AC 1847 14) J. Frere 1848 603 AC 1847 15) E. Bickersteth 1850 602 AC 1918 16) E. Elliot 1851 727 AC 1793 17) R. Shimeall 1859 652 AC 1868 18) J. Phillips 1865 652 AC 1867 19) J.M.N. 1865 647 AC 1873 20) W. Farrar 1865 654 AC 1866 21) Joseph Baylee 1871 623 AC 1896 22) P.H.G. 1871 649 AC 1871 23) Edward White 1874 626 AC 1894 24) Nelson Barbour 1875 606 AC 1914 25) Charles T. Russell 1876 606 AC 1914 26) E. Tuckett 1877 650 AC 1870 27) M. Baxter 1880 620 AC 1900 28) H. Guinness 1886 606 AC 1915 29) W. Blackstone 1916 587 AC 1934 Nota: diversos destes autores fizeram mais de uma tentativa de previsao A partir da relacao acima, gostaria de chamar a atencao do leitor para os seguintes aspectos: a) A maioria das previsoes era feita para um futuro proximo, perfeitamente alcancavel pela geracao dos autores. Que interesse despertaria uma previsao para seculos a frente? b) A diversidade de pontos de partida demonstra claramente a impossibilidade de estabelecer uma data precisa e um acontecimento especifico para o inicio da contagem. c) A diversidade dos periodos abrangidos tambem demonstra claramente a impossibilidade de definir, com certeza, qual o numero de "dias" profeticos a ser aplicado em cada caso. d) Nenhuma das previsoes se cumpriu (pelo menos visivelmente). Em vista do acima exposto, e apropriado perguntar - vale a pena, em nossos dias, insistir com tais calculos? Previsoes Fracassadas das Testemunhas de Jeova "Cristaos maduros tambem podem se desapontar, e isto tem, em alguns casos, levado a derrocada espiritual. Alguns depositaram sua esperanca em uma data, na qual tinham certeza de que o Armagedom viria. Quando nada aconteceu naquele dia, eles sentiram-se decepcionados." A Sentinela de 15 de Abril de 1990 "Se estas profecias nao se cumpriram, e se toda possibilidade de cumprimento ja passou, entao provou-se que estes profetas sao falsos." Profecia, 1929, pag. 22 "Religioes fundamentalistas muitas vezes procuram tirar da Biblia o que ela simplesmente nao contem: o dia e a hora exatos do fim deste mundo." A Sentinela de 1.o de abril de 1997, p. 4 Indice Introducao Nasce a
Escatologia Russell e a Escatologia Ideias Adventistas Apocalipse Adiado Uma Analise Geral Introducao "No entanto, o profeta que presumir falar em meu nome alguma palavra que nao lhe mandei falar...., tal profeta tera de morrer." - Deuteronomio 18: 20 (grifo acrescentado) As palavras acima demonstram bem quao seria era a questao do dom de profecias dentre os do povo de Israel. A penalidade deixava bem claro a qualquer pretenso profeta o que o aguardaria em caso de impostura. E compreensivel que fosse assim, pois, o "oficio" de profeta tem uma peculiaridade que o torna particularmente perigoso - as palavras de um suposto profeta sao recebidas como oriundas do proprio Deus. Nacoes inteiras seguiriam cegamente um profeta da mesma forma que os ratos da lenda seguiam o flautista de Hamelin. Inteiramente a merce das palavras "profeticas", as massas poderiam ser levadas a cometer ou sofrer atrocidades. De fato, a vida de muitos seres humanos poderia estar em jogo. Sob essa perspectiva, e compreensivel que a lei mosaica nao deixasse alternativa a tal delito, a nao ser a morte. Deveras, um falso profeta pode tornar-se assassino de milhoes... Todavia, se por um lado, era grande a responsabilidade que recaia sobre os ombros de um suposto profeta, por outro, grande seria a responsabilidade do povo quanto a dar-lhe ou nao ouvidos. O texto alertava: "E tem de dar-se que o homem que nao escutar as minhas palavras que [o profeta] falar em meu nome, deste eu mesmo exigirei uma prestacao de contas." - Deuteronomio 18: 19 (grifo acrescentado) Vemos, portanto, que a questao do profetizar era, naquele tempo, bastante delicada para os dois lados - tanto o anunciante como seus ouvintes corriam serio risco. Muitos supostos profetas foram perseguidos ou ate mesmo mortos. Jesus Cristo chamou Jerusalem de "matadora dos profetas e apedrejadora daqueles que lhe [foram] enviados" (Mateus 23: 37). Por outro lado, previu o surgimento de muitos falsos profetas (Marcos 13: 22). Seculos antes dele, homens como Jeremias, Isaias e outros haviam sofrido intensamente na condicao de profetas. Em seus dias, Cristo provavelmente viu alguns arvorarem-se em porta-vozes de Deus, causando bastante tumulto entre os judeus. O livro de Atos - cap. 5 e versiculos 36 e 37 - menciona, pelo menos, dois destes, Teudas e Judas. Com o advento do cristianismo e a expectativa de "dons do Espirito Santo" (Pentecostes, 33 E.C.) - entre eles, o dom da previsao -, pretensos 'profetas' comecaram a surgir de todos os lados. Novamente as pessoas ficavam em um dilema: seguir um falso profeta ou repudiar um verdadeiro. O problema atingiu uma dimensao tal que o apostolo Paulo enviou advertencias as congregacoes, alertando-as para o perigo de se deixarem levar pela palavra de individuos inescrupulosos que interpretavam as Escrituras a seu proprio modo. Em sua segunda carta a Timoteo - cap. 2 e versiculos 17 e 18 -, ele menciona dois desses individuos: Himeneu e Fileto. Tambem, em sua carta aos cristaos de Tessalonica, ele os adverte especificamente quanto a ficarem empolgados com "uma expressao inspirada... [ou] uma mensagem verbal" sugerindo a volta do messias (2