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recaia a pena cinquenta libras Imperiais, a ser paga em pecunia numerada.*Nota: burgo era a cidade murada medieval. Tanto ela quanto as terras ao redor existiam sob controle de um nobre. Os comerciantes e agricultores eram considerados inquilinos e assim pagavam taxas, produtos ou servicos ao nobre responsavel/senhor das terras.21. Aquele que retirar herege capturado dos que capturam, ou tiver tentado (retirar) aos que capturam, ou defender para que nao seja capturado, ou impedir alguem de entrar alguma casa ou torre ou qualquer lugar a fim de que o herege nao seja capturado ou nao seja inquirido, conforme a Lei de Padua, promulgada por Frederico, entao Imperador, que seja relegado perpetuamente e todos os seus bens tomados. Que aquela casa na qual foram impedidos de entrar seja destruida ate o fim, sem esperanca de se a reedificar. Os bens que la forem encontrados sejam do que a capturam. Se hereges tiverem sido encontrados ali, e entao por causa desta proibicao o burgo pague a Comuna duzentas libras, e a Vila cem libras, e os vizinhos tanto do Burgo quanto da Cidade cinquenta libras Imperiais, a menos que ate o terceiro dia tenham conduzidos a Autoridade aqueles defensores dos hereges.22. Alem disto, seja obrigada a Autoridade ou Dirigente, qualquer que seja, fazer com que todos hereges capturados sejam custodiados por Homens Catolicos eleitos para isto pelo Diocesano, se estiver presente, e pelos Irmaos. Que sejam custodiados em carcere seguro, detidos sozinhos, a parte de ladroes e de foras-da-lei (banidos), ate que sobre eles se tiver definido. A violacao desta acarretara expensas a Cidade ou ao Lugar.23. Se a qualquer momento alguns nao hereges forem capturados no lugar de hereges, que os hereges sejam obrigados a apontar quem tiver feito este dolo, malicia e ma fe. De acordo com a lei, que os culpados sejam punidos pelo banno e tenham todos os bens tomados.24. A Autoridade ou Dirigente seja obrigada a apresentar todos os hereges ao Diocesano, ao Vigario especial ou aos Inquisidores com bom e seguro acompanhamento em ate quinze dias apos terem sido capturados, para o exame que deve ser feito sobre a heresia deles.25. A Autoridade ou Dirigente deve receber os condenados de heresia pelo Diocesano, pelo Vigario ou pelos Inquisidores em menos de cinco dias, para que se observem as Constituicoes contra eles.26. A Autoridade ou Dirigente seja obrigada a forcar todos hereges capturados a confessar seus erros expressamente, assim como verdadeiramente ladroes, homicidas, surrupiadores dos sacramentos de Deus e da Fe Crista. Que sejam eles tambem obrigados a acusar outros hereges que conhecem e os defensores deles, assim como os surrupiadores e os ladroes das coisas temporais sao forcados a delatar, a acusar seus cumplices e a confessar os maleficios que fizeram, ate o limite da diminuicao de membro e perigo de morte.27. Que a casa na qual for encontrado algum herege seja destruida ate o fim, sem qualquer esperanca de ser reedificada, a menos que o dono da casa tiver ajudado que eles fossem encontrados naquele lugar. Se o Dono daquela casa tiver outras casas contiguas aquela casa,
todas aquelas casas sejam semelhantemente destruidas, e os bens que forem encontrados ali e nas casas aderentes sejam tomados e dados aos que os que tiraram, a menos que os que retiram estejam constituidos no oficio. E alem disto, que o Dono daquela casa receba nome de perpetua infamia, e pague a Comuna da Cidade ou do lugar cinquenta libras Imperiais em dinheiro numerado. Se nao pagar, que seja lancado em carcere perpetuo. Aquele burgo no qual forem capturados hereges deve pagar a Comuna da Cidade cem libras. A Vila deve pagar cinquenta libras. A vizinhanca tanto do burgo quanto da Cidade deve pagar cinquenta libras Imperiais em dinheiro numerado.28. Qualquer um que for flagrado dando conselho, auxilio, ou favor a algum herege, alem das outras penas, seja feito para sempre infame, proibido a oficios publicos ou conselhos, proibido a escolher cargos, nem seja admitido para testemunho, nao tenha testamento nem participe de testamentos, nem aceda a sucessao de hereditariedade. Alem disto, ninguem seja forcado a responder para ele sobre qualquer negocio, mas seja ele forcado a responder para outros. Se por acaso for Juiz, sejam anuladas as sentencas dele e nenhuma causa seja levada ate sua audiencia. Se for Advogado, nao seja admitido em questao alguma. Se for Tabeliao, os documentos feitos por ele sejam anulados. Os que creem nos erros dos hereges, que sejam punidos tal como os hereges.29. Que a Autoridade ou Dirigente seja obrigada a anotar os nomes de todos os afamados de heresia ou passados pelo banno em quatro livretos. Um ficara na comuna da Cidade ou do Lugar, outro com o Diocesano, outro com os Irmaos Pregadores e o quarto com os Irmaos Menores. Que os nomes deles sejam recitados solenemente em reuniao publica tres vezes por ano.30. Que a Autoridade ou Dirigente seja obrigada a investigar os filhos e netos dos hereges, e tambem dos protetores deles. Que de modo algum sejam admitidos em qualquer oficio publico.31. Alem disso, sejam obrigados a Autoridade ou Dirigente a enviar um de seus Assessores, que o Diocesano tiver escolhido se estiver presente, ou os Inquisidores da Se Apostolica. Este Assessor obrigara tres ou mais homens de bom testemunho ou toda vizinhanca a falarem se souberem de hereges no mesmo lugar, ou de bens deles, ou daqueles que celebram pequenos acordos ocultos, ou dos que se diferem do estilo de vida comum dos fieis, ou de seus costumes. Eles indicarao os defensores ou protetores de hereges. Que a mesma Autoridade proceda contra os acusados segundo as leis de Frederico, entao Imperador de Padua*.*Nota: E curiosa a alusao frequente a lei de Frederico II, que governou o Imperio Romano-Germanico de 1220 a 1250. Frederico foi excomungado em 1239, por disputar terras com a Igreja. Quando Inocencio IV foi nomeado papa em 1243, ele mesmo negou o governo de Frederico, declarando-o um "amigo do sultao de Babilonia, com costumes de sarraceno, mantendo um harem guardado por eunucos; em suma, um herege".32. A Autoridade ou Dirigente seja obrigado a executar tudo com eficacia, nas condenacoes em dinheiro numerado, na destruicao das casas,
nas coisas encontradas ou ocupadas que devem ser tomadas e nas que devem ser divididas, em ate dez dias apos a acusacao ter sido feita. Os que nao puderem paga-las, sejam submetidos ao banno em razao do maleficio e, ate que paguem, sejam retidos no carcere. Seja indicado um dentre os Assessores, qualquer que o Diocesano ou o Vigario ou Inquisidores dos hereges tiverem querido, para fielmente cumprir por estas coisas.33. Que todas as condenacoes ou penas feitas por heresia nao sejam relaxadas por conselho, nem junto a voz do povo, ou engenho, ou em qualquer tempo.34. A Autoridade ou Dirigente seja obrigada a dividir todos os bens dos hereges, os que forem tomados ou encontrados por Oficiais, e dividir as condenacoes cobradas. Uma parte seja da Comuna da Cidade, ou do lugar; outra seja dada aos Oficiais, para o interesse e conveniencia do Oficio; outra deve ser reservada e colocada em lugar seguro, conforme parecer ao Diocesano e aos Inquisidores, e deve ser gasta pelo conselho deles mesmos em favor da fe, para extirpar hereges.35. Se alguem tentar destruir algo destes Estatutos ou Constituicoes, tentar diminuir, ou tentar mudar, sem autoridade especial da Se Apostolica, a Autoridade, ou Dirigente seja obrigada a publica e perpetuamente acusa-lo como defensor dos hereges. Segundo a forma prescrita, ele seja cobrado em cinquenta libras Imperiais em dinheiro numerado. Se nao puderem exigir dinheiro dele, seja submetido ao banno em razao do maleficio, a menos que pague a dupla quantidade do dito dinheiro.36. A Autoridade ou Dirigente seja obrigada a investigar a Autoridade precedente mais proxima, o Dirigente e tambem os Assessores por ate dez dias (do inicio) do seu governo, junto de tres Homens Catolicos e fieis, escolhidos pelo Diocesano se estiver presente, os Irmaos Pregadores e Irmaos Menores. Sejam observados o que tiverem omitido dos Estatutos, Constituicoes e Leis contra hereges e os cumplices deles. Se isso for encontrado, os culpados sejam punidos e obrigados a restituir com recursos proprios; nao obstante se por alguma licenca do Conselho forem livrados da sindicancia.37. Jurarao os preditos tres Homens que investigarao de boa fe tudo o que for ordenado.38. Seja obrigada a Autoridade ou Dirigente de qualquer Cidade ou lugar a destruir ou apagar ate o fim dos Estatutos ou dos Capitulares comuns as coisas que contradizem estas Constituicoes ou estes Estatutos e Leis. No inicio e no meio de seu governo, estes Estatutos, Constituicoes e Leis serao lidos solenemente em reuniao publica e tambem em outros lugares fora de sua Cidade ou Lugar, como for conveniente ao Diocesano, aos Inquisidores e aos Irmaos Superiores.39. Todos estes Estatutos, Constituicoes e Leis e outros quais criados contra hereges e contra os cumplices deles devem ser contidos em quatro volumes de igual teor: um dos quais esteja no Estatuario comum de qualquer Cidade, outro com o Diocesano, outro com os Frades Pregadores, outro com os Frades Menores. Que sejam conservados a fim de que nao possam em algo ser violados por falsarios.Dado em Perusia (estado Romano vizinho a capital) nos Idos de Maio, no nono Ano do nosso
muralha de 120 Km - de costa a costa - para separar os povos civilizados da Bretanha, ao sul, e os Pictos selvagens, ao norte. Vinte anos depois, uma nova muralha foi erguida, pouco mais ao norte. Era uma demarcacao de terras contra algo que os Romanos nao podiam controlar: quando as legioes deixaram a Bretanha para proteger Roma em 410 d.C., praticamente nada havia mudado na forma de vida ao norte das muralhas.A CHEGADA DOS CRISTAOSO Cristianismo alastrou-se pelo Imperio desde as viagens de Paulo e os conflitos na Judeia (60-80 d.C.). Ainda no reinado de Tiberius (sec. 1), o historiador Gilda relatou a chegada de missionarios Cristaos as ilhas britanicas, em sua parte sul. Algumas tradicoes falam ate da ida de Jose de Arimateia para essa parte do mundo, apos a Ressurreicao e, entre os 70 missionarios enviados por Jesus, conta-se nos escritos romanos um certo Aristobolus, descrito como bispo da Bretanha. Em 314 d.C., o Cristianismo tornou-se a religiao oficial de Roma, com voto e participacao de um bispo de Londres!Por volta de 350 d.C., o Cristianismo ja se apresentava como forca Romana e tentava se organizar, pois haviam muitas doutrinas diferentes, produzidas por uma variedade de escrituras, a falta delas e varias teologias. No sul das ilhas, por exemplo, Pellagio pregava que o homem nascia moralmente neutro e podia optar por seguir a Cristo ou nao, alcancando assim a Salvacao. Em Roma, por outro lado, Agostinho de Hippona afirmava que o pecado e aversao a Cristo eram naturais do homem e, portanto, a Salvacao devia ser imposta. Pellagio foi considerado um herege, junto com diversos outros lideres Cristaos.Em 367 d.C. os Saxoes da Noruega comecaram a atacar as ilhas, o que duraria muitos seculos. Enquanto as tropas romanas ao sul abandonaram gradativamente as ilhas a propria sorte, as tropas ao norte se juntaram aos Pictos e sua forma distinta de combate para resistirem a invasao, como belamente retratado no filme hollywoodiano rei Arthur. Mesmo assim, as terras dos Pictos eram consideradas territorio selvagem e, no imaginario dos povos ao sul, eram terras brancas habitadas por gigantes como os Enaquins e Refains do Velho Testamento. Chamavam aquela regiao de Albion ou Alba. De fato, se tomarmos essa epoca como a fonte das lendas medievais sobre Arthur e seus cavaleiros, encontramos um estranho cruzamento: Arthur, os cavaleiros e a organizacao de poder em um castelo ou citadela sao elementos romanos, ate mesmo com juramentos Cristaos de fidelidade; por outro lado a espada magica, Merlin, as fada Viviane do lago e Morgana, e mesmo Gwenevere (flor branca) sao elementos da religiao druida ao norte das muralhas.Os missionarios Cristaos entao comecam a fazer uma curiosa rota rumo ao norte: do continente para a Bretanha (terras do sul, romanizadas), pelo mar ate Hibernia (Irlanda) e dali pelo mar ate Albion (Escocia). Esses missionarios eram nobres e viajavam com grandes escoltas de militares e clericos, fundando monasterios onde se estabeleciam. Os chefes locais eram seguidores dos druidas e nao raro havia guerras contra eles, mas algumas vezes o convivio era pacifico. Com a evasao
monasterio de St. Donnan (Hiberna) no porto de Tiree foi incendiado e todos os monges decapitados. CRISTIANISMO E REALEZA: UMA SEPARACAO CADA VEZ MAIS DIFICILApesar do sucesso entre os Saxoes pagaos, Augustine nao foi bem recebido entre os Pictos cristaos. Os abades Pictos foram chamados para um Concilio com Augustine, mas segundo o costume local esperavam que ele se sentasse apos eles, em sinal de humildade. Como Augustine os recebeu ja sentado, interpretaram isso como um sinal de soberba de Roma e rejeitaram todas as mudancas que ele requisitava, sobretudo quanto a data da Pascoa. O surgimento do reino Anglo-saxao (isto e, de Saxoes Cristaos) de Northumbria obrigou os Pictos a se reorganizarem ao redor de um governo central. Mas as relacoes de poder nao eram excludentes: Bridei mac Billi ou Brude mac Bile foi um rei Picto que lutou contra o avanco de Northumbria; curiosamente, o rei rival era seu primo e Brude foi ajudado por ele para subjugar os clas vizinhos, em especial os Scots. O rei de Northumbria organizou tudo isso em troca de tributos dos Pictos, mas Brude quebrou o pacto, repelindo os Alglo-saxoes para o sul em 685 d.C. Assim, como nos tempos da muralha de Hadriano, o Cristianismo ficava dividido entre sul e norte. Mas Roma era um aliado poderoso e sempre uma tentacao para reis acostumados a duelar contra o sul... Em 710 d.C., o rei Picto Nechtan decretou que seguiria o Cristianismo Romano. Seu reino entrou em guerra civil, ele abdicou e se retirou para um monasterio. Os dois segmentos Cristaos mantiveram os conflitos ate 734 d.C., quando um novo rei unificou o pais para uma guerra contra os Scots de Dal Riada (Irlanda + Escocia). Seus descendentes foram mais longe e juntaram-se tambem aos Scots para batalhar contra os Anglo-saxoes e, dessa forma, o Cristianismo se separou segundo fronteiras estabelecidas por exercitos. Essa estrutura de poder so seria quebrada pelas invasoes Vikings no sec. 10, depois do que exercitos do continente invadiriam toda a Bretanha e forcariam a adocao do Cristianismo Romano. CONCLUSAOApresentei aqui uma historia longa. Ela comeca com a chegada da Roma paga de Julio Cesar, a cristianizacao de Roma, o estabelecimento do Cristianismo Celta e vai ate os embates por poder politico e religioso. Nela aparece uma religiao que hora se preocupava com as crencas religiosas das pessoas, ora estabelecia Santos e lideres politicos para forcar a adocao de seus modos de culto. Tanto a uma coisa como outra somos forcados chamar de Cristianismo, embora os ideais de amor ao proximo e a Deus estivessem dificeis de ver, as vezes. Hoje, tanto Protestantes como Catolicos praticamente ignoram a sua historia. Depois da fragmentacao no sec. 19, os Protestantes em especial parecem ver os tempos do Novo Testamento como se tivessem ocorrido ontem (em um mundo que certamente era bem diferente do atual), apesar de adotarem costumes e teologias forjadas lentamente nos ultimos 20 seculos. Mais ainda, vemos que o Cristianismo nao esta imune a misticismos. Os Cristaos Romanos se aventuravam pelo mundo com a prerrogativa de que todo o globo
havia sido deixado pelo proprio Jesus aos cuidados de Pedro, e isso politicamente falando. Os Cristaos Celtas veneravam os lideres de monasterios como protetores sobrenaturais muito apos a sua morte; atribuiam-lhes poder sobre as batalhas, rios e ate mesmo anjos. De um e de outro lado, as aliancas politicas resultavam em poder e conversoes forcadas. Os poderes politicos e religiosos enfim se separaram, mas o misticismo nao desapareceu. Nos secs. 12 e 13, ideais de um Cristianismo livre de corrupcao propagaram Arthur e as ilhas britanicas como cenario de reis valentes e cavaleiros fieis, que combatiam bruxos e dragoes. No sec. 18, o romantismo de uma raca Celta livre da poluicao intelectual forjou a imagem de um Cristianismo Celta mais espiritual, melhor do que o Romano. Depois, os movimentos New Age no sec. 20 contrapuseram a espiritualidade dos Celtas a qualquer falha de comunicacao na espiritualidade moderna, pintando um Cristianismo Celta ideal e tambem uma Igreja Primitiva heroica, mais aceita por Deus que as igrejas atuais. Pelo menos nesse trecho da historia, tentei mostrar um Cristianismo que verdadeiramente e/foi mutante, intimamente ligado as caracteristicas politicas e sociais de cada tempo, que hora enaltecia valores de humildade e paz, noutras de poder e organizacao politica.Longe dos misticismos, fica a dificil tarefa de destilar as falas de Jesus atraves da realidade dos homens.----------------------------------------LEITURAS POS-ROMANASAugustine of Canterbury - wikipediaBeveridge E. Coll and Tiree: their prehistoric forts and ecclesiastical antiquities with notices of ancient remains in the Treshnish Isles. Edinburgh. p141-142 e 146,1903.Donnan of Eigg - wikipediaGascoigne M, Alban (Albion) white island, Anno Mundi books, 2001Mark JJ. Picts, Ancient History Encyclopedia. Last modified December 18, 2014.Rothlin G, Straker F, Read Val, Read J, Franklin G, Crookston M, MacLean M, MacLean A, Ancient Chapels and Burial Grounds in Tiree, 2006The Annals of Ulster, University College, CorkThe Liber Angeli, Book of Armagh, University College, CorkWatson WJ. The history of the Celtic place-names of Scotland: being the Rhind lectures on archaeology (expanded) delivered in 1916. Edinburgh. p 92, 1926.
Os imperadores do Ocidente e do OrienteHa muito tempo consideramos que a liberdade de culto nao deve ser negada, mas que ao pensamento dos homens deve ser concedido o direito de cuidar de coisas espirituais de acordo como cada um escolher pessoalmente. Portanto, ja emitimos ordens de que os Cristaos devem guardar e manter a fe de sua propria confissao e adoracao. Mas nessas ordens, pelo qual esse direito foi concedido as pessoas acima mencionadas, muitas e diversas condicoes claramente pareciam ter sido adicionadas e pode, talvez, ser o caso de algumas dessas pessoas em pouco tempo tornarem-se relutantes em praticar a sua religiao e observancias.Assim, quando eu, Constantino Augusto, e eu, Licinio Augusto, por sorte encontramos um ao outro em Milao, e tivemos a oportunidade de analisar os assuntos sobre vantagens e bem-estar da comunidade, chegamos a resolucao que - como outros assuntos que nos pareceram ser beneficos para a grande maioria, e de fato como o primeiro e mais importante entre essas questoes - devemos regular as condicoes em que o respeito e reverencia para com a Divindade dependem. O nosso objetivo, a saber, e conceder tanto aos cristaos como a todos os homens a liberdade de escolha na forma de culto como desejarem, a fim de que, independentemente da Divindade, as coisas celestiais possam ser capazes de favorecer a nos e a todas as pessoas que vivem sob a nossa autoridade. Pelo raciocinio estrito e profundo, resolvemos sobre esta politica: a nenhum homem dever ser negado o direito de seguir e escolher a forma de culto dos Cristaos. Todo homem deve ter o direito de dar a sua mente a adoracao que ele mesmo achar adequada para si, a fim de que a Divindade [para cujo culto nos livremente prestamos o nosso servico] possa nos proporcionar seu cuidado habitual e bondade em todas as coisas.Foi bom significar por um escrito que este era o nosso prazer, de modo que, com a remocao completa de todas as condicoes em nossas antigas cartas enviadas a Vossa Excelencia sobre os Cristaos, tambem deve ser removido tudo o que parecia ser inteiramente errado e estranho a nossa clemencia. De agora em diante, de forma livre e incondicionalmente, todos os que tem o pensamento e proposito de manter o culto dos Cristaos deve faze-lo sem qualquer lei ou impedimento. Essas coisas nos resolvemos explicar tao profundamente quanto possivel a voce, nosso servo fiel, a fim de que voce possa saber que demos a estes mesmos Cristaos o direito pleno e absoluto de cuidar de sua propria forma de adoracao. Alem disso, veja que esta concessao foi feita a eles incondicionalmente por nos. Vossa Excelencia vai entender que o mesmo direito tambem foi concedido a outros que desejam seguir a sua propria forma de adoracao. Tal concessao se encaixa claramente a paz dos nossos tempos - para que todos sejam iguais e possam ter o direito de escolher e valorizar as formas de culto como preferirem. Isso tem sido feito por nos a fim de que nenhum rito ou forma de culto sofra qualquer diminuicao
acoes de Maximin.Embora o Edito de Milao seja referido as vezes como a institucionalizacao do Cristianismo em Roma, trata-se de um documento feito para os governadores das provincias do Imperio Oriental. Constantino ja era favoravel aos Cristaos (embora sua adesao pessoal fosse questionavel) e Roma Ocidental ja havia concedido liberdade de culto atraves do Edito de Tolerancia de Galerius em 303 d.C., embora nao se houvesse estabelecido a devolucao de propriedades confiscadas. Mais do que zelar pela paz comum em "tempos de paz", o Edito de Milao reconhece oficialmente que os Cristaos ja haviam formado - por si mesmos - um "Corpo Corporativo" e as propriedades nao eram individuais (Atos 4.32), mas de uma empresa ou instituicao coletiva que era chamado de Igreja.O documento original nao foi preservado, mas ha duas "copias" dele publicadas pelos historiadores Lactantius (De Mortibus Persecutorum) e Eusebius de Cesareia (Historia Ecclesiastica).
e informais. Algumas trabalhavam na industria de tecidos, outras como professoras e assim a ordem estabeleceu-se em residencias coletivas. Os grupos eram mais ou menos independentes e alguns chegaram a ter milhares de membros, criando um bispado e diocese proprios. Alguns grupos acabaram fechando-se e tendendo ao misticismo, o que levou a serem declarados hereges no sec. 14. Devido aos relatos de santidade de seus membros, varios grupos foram absorvidos por ordens Catolico-romanas e outros desapareceram durante a Reforma Protestante, mas alguns mantem-se ate hoje.POR FIM, AS ARMASEm resumo, o militarismo dentro da Igreja Crista surgiu do atrelamento de liderancas religiosas a poderes politicos. Trata-se de uma situacao semelhante a conquista de Canaa no Velho Testamento e aos Fariseus durante o dominio Romano na Judeia, em outras palavras, muito longe do que Jesus representava. Essa infelizmente foi a direcao tomada pelos clerigos da diocese Romana quando o poder imperial de Roma se desfez no Ocidente, dando lugar a reinos barbaros. Os reinos foram re-unificados sob uma tutela religiosa que se importava sobremaneira com privilegios politicos, riquezas e que nomeou como clamor a Ortodoxia (pureza de culto) os seus empreendimentos militares contra reinos e outros grupos Cristaos. No sec. 14, a perseguicao de Cristaos e nobres dissidentes havia se tornado uma ferramenta eficiente de enriquecimento da monarquia Catolico-romana. Os varios movimentos libertarios dentro desse sistema, nomeados como hereges, eram por outro lado tentativas de estabelecer as diretrizes religiosas de pequenos grupos (que tambem clamavam a Ortodoxia), as vezes com fundamentacao nos ensinos e exemplo (nao teologicos) de Jesus, as vezes nem tanto.--------------------------------------------ARQUIVOS PARA SEREM QUEIMADOS EM PRACA PUBLICAArianism - wikipediaBeguines and Beghards - wikipediaCatharism - wikipediaFraticelli - wikipediaHistory of Christianity during the Middle Ages - wikipediaNestorianism - wikipediaState church of the Roman Empire - wikipediaWaldensians - wikipedia