as teses bem fundamentadas desses trabalhos estao certas, tera de ser revisada totalmente ou ate eliminada uma lenda que tem exercido e ainda hoje exerce uma consideravel influencia politico-cultural. Trata-se da fe no pensamento humanistico-revolucionario que, segundo se diz, teria inspirado o jovem Marx, mas que no Marx posterior teria sido reprimido por um modo de ver mais estreitamente economico e teria sido substituido finalmente no marxismo sovietico por uma ideologia do poder bizantinicamente estagnada. Esta concepcao teve uma divulgacao extraordinariamente ampla na epoca do pos-guerra, pois correspondia aos interesses mais variados. Os intelectuais do Oriente que queriam humanizar o sistema de seu mundo, acreditavam encontrar a legitimacao marxista deste nas primeiras obras do pensador, de certo modo no evangelho ainda puro. Muitos representantes das Igrejas que desde o final dos anos de 1950 desenvolveram um crescente prazer pelo dialogo, queriam ver na fase prematura antropologica um esforco pelo homem que pode constituir uma base comum para um humanismo cristao e marxista. Nao poucos amigos ocidentais do marxismo que detestavam e depreciavam sua simplificacao e petrificacao stalinista, consideravam aqueles primeiros textos como fundamento para uma nova iniciativa emancipatoria que devia evitar o beco sem saida da ortodoxia de Moscou. Parece que tudo isso se poem agora radicalmente em duvida. Argumentos importantes falam em favor da tese contraria, ou seja, de que Marx havia desenvolvido desde o principio sua concepcao da historia e da sociedade, pelo menos subconscien-temente, como glorificacao e justificacao ideologica de suas proprias aspiracoes de poder e dominio relacionado com a fe em seu apostolado messianico e com tendencias ate ao auto-endeusamento. O caso e que as investigacoes mais recentes confirmam e ampliam uma das caracteristicas mais agudas que possuimos da personalidade e dos fins do revolucionario, ou seja, a carta do tenente Techow, na qual este oficial informa a um amigo na Suica acerca de uma conversa com Marx em 21 de agosto de 1850. Techow teria tido que fugir da Alemanha devido a sua participacao na revolucao de 1848-49, e encontrou em Londres com Marx que queria ganha-lo como seguidor. Esta informacao e conhecida ha muito tempo, mas e citada na literatura quase sempre como um trecho somente, omitindo-se em tal caso as partes mais importantes do mesmo. Esta escrito com serenidade e sem animosidade; em alguns pontos revela uma admiracao aberta, e em outros ha no fundo um tom de sentimento. Durante esta conversa, Marx havia tomado, provavelmente animado por seu parceiro, grande quantidade de vinhos fortes e estava ao final totalmente bebado. Isto escreve Tchecow correspondia plenamente aos meus desejos, pois Marx foi sendo cada vez mais sincero do que provavelmente teria sido em outra ocasiao. Obtive certeza a respeito de muitas coisas que em outro caso teriam seguido sendo suspeitas para mim. Apesar de seu estado dominou ate o fim a conversa. Deu-me a impressao nao so de uma superioridade intelectual pouco frequente, como tambem de uma personalidade importante. Se tivesse tanto coracao como cerebro, tanto amor como odio, eu passaria pelo fogo por ele, apesar de que em particular havia insinuado em varias ocasioes