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presidida pelo Papa Francisco na Basilica de S. Pedro. Presentes os padres sinodais.O Evangelho do dia apresenta o episodio do cego Bartimeu sendo precedido na primeira leitura pelo profeta Jeremias que em pleno desastre nacional, enquanto o povo e deportado pelos inimigos, anuncia que o Senhor salvou o seu povo porque Ele e Pai (cf. 31, 9); e, como Pai, cuida dos seus filhos afirmou o Papa.Na sua homilia o Santo Padre referiu que o Evangelho de hoje liga-se diretamente a primeira Leitura: como o povo de Israel foi libertado gracas a paternidade de Deus, assim Bartimeu foi libertado gracas a compaixao de Jesus. Jesus deixa-se comover e responde ao grito do Bartimeu:Jesus acaba de sair de Jerico. Mas Ele, apesar de ter apenas iniciado o caminho mais importante, o caminho para Jerusalem, detem-Se ainda para responder ao grito de Bartimeu. Deixa-Se comover pelo seu pedido, interessa-Se pela sua situacao. Nao Se contenta em dar-lhe uma esmola, mas quer encontra-lo pessoalmente. Nao lhe da instrucoes nem respostas, mas faz uma pergunta: Que queres que te faca? (Mc 10, 51).O Papa Francisco referiu um detalhe interessante: Jesus pede aos seus discipulos que vao chamar Bartimeu e estes dirigem-se ao cego usando duas palavras, que so Jesus utiliza no resto do Evangelho: coragem e levanta-te palavras de misericordia como sublinhou o Papa:Primeiro, dizem-lhe coragem!, uma palavra que significa, literalmente, tem confianca, faz-te animo! E que so o encontro com Jesus da ao homem a forca para enfrentar as situacoes mais graves. A segunda palavra e levanta-te!, como Jesus dissera a tantos doentes, tomando-os pela mao e curando-os. Os seus limitam-se a repetir as palavras encorajadoras e libertadoras de Jesus, conduzindo diretamente a Ele sem fazer sermoes.A isto sao chamados os discipulos de Jesus, tambem hoje, especialmente hoje: por o homem em contacto com a Misericordia compassiva que salva. Quando o grito da humanidade se torna, como o de Bartimeu, ainda mais forte, nao ha outra resposta senao adoptar as palavras de Jesus e, sobretudo, imitar o seu coracao. As situacoes de miseria e de conflitos sao para Deus ocasioes de misericordia. Hoje e tempo de misericordia!Mas ha algumas tentacoes para quem segue Jesus. O Evangelho poe em evidencia pelo menos duas. A primeira e viver uma spiritualidade de miragem, nao parar, ser surdo, estarmos com Jesus mas nao sermos como Jesus, estar no seu grupo mas viver longe do seu coracao:Podemos falar dEle e trabalhar para Ele, mas viver longe do seu coracao, que Se inclina para quem esta ferido. Esta e a tentacao duma espiritualidade da miragem: podemos caminhar atraves dos desertos da humanidade nao vendo aquilo que realmente existe, mas o que nos gostariamos de ver; somos capazes de construir visoes do mundo, mas nao aceitamos aquilo que o Senhor nos coloca diante dos olhos. Uma fe que nao sabe radicar-se na vida das pessoas, permanece arida e, em vez de oasis, cria outros desertos.Ha uma segunda tentacao assegurou o Papa e a de cair numa fe de tabela.Podemos caminhar com o povo de Deus, mas temos ja a nossa tabela de
marcha, onde tudo esta previsto: sabemos aonde ir e quanto tempo gastar; todos devem respeitar os nossos ritmos e qualquer inconveniente perturba-nos. Corremos o risco de nos tornarmos como muitos do Evangelho que perdem a paciencia e repreendem Bartimeu. Pouco antes repreenderam as criancas (cf. 10, 13), agora o mendigo cego: quem incomoda ou nao esta a altura ha que exclui-lo. Jesus, pelo contrario, quer incluir, sobretudo quem esta relegado para a margem e grita por Ele. Estes, como Bartimeu, tem fe, porque saber-se necessitado de salvacao e a melhor maneira para encontrar Cristo.No final da sua homilia e tomando o exemplo de Bartimeu, o Papa Francisco agradeceu o caminho percorrido pelos padres sinodais convidando-os a continuarem a caminhar pelo caminho que o Senhor deseja sem se deixarem ofuscar pelo pessimismo e pelo pecado.Fonte: http://www.news.va/
Alegrai-vos com Jerusalem, rejubilai com ela, vos todos que a amais; regozijai-vos com ela, vos todos que estaveis de luto por ela.Porque assim diz o Senhor: Vou fazer com que a paz corra para Jerusalem como um rio, e a riqueza das nacoes, como uma torrente transbordante. Os seus filhinhos serao levados ao colo e acariciaclos sobre os seus regacos.Como a mae consola o seu filho, assim Eu vos consolarei: em Jerusalem sereis consolados.Ao verdes isto, os vossos coracoes pulsarao de alegria, e os vossos ossos retomarao vigor, como erva fresca. A mao do Senhor manifestar-se-a aos seus servos . Isaias 66, 10.12-14A escuta2. Com a palavra alegria (em hebraico: s imh. a/s amah. , gyl) a Sagrada Escritura pretende exprimir uma serie de experiencias coletivas e pessoais, particularmente ligadas ao culto religioso e as festas, e destinadas a reconhecer o sentido da presenca de Deus na historia de Israel.Na Biblia, ha treze verbos e substantivos diferentes para descrever a alegria de Deus, das pessoas e da propria criacao, no dialogo da salvacao.No Antigo Testamento, e nos Salmos e no profeta Isaias que estes termos aparecem mais vezes. Com uma variacao linguistica criativa e original, surge com frequencia o convite a alegria e proclama-se a alegria da proximidade de Deus, alegria por tudo o que Ele criou e fez. Nos Salmos encontramos, centenas de vezes, as expressoes mais eficazes para indicar, juntamente com a alegria, quer o fruto da presenca benevolente de Deus e os ecos jubilosos que esta provoca, quer a afirmacao da grande promessa que ilumina o horizonte futuro do povo. No que diz respeito ao profeta Isaias, a segunda e a terceira partes do seu livro estao, precisamente, ritmadas por esse frequente apelo a alegria, orientado para o futuro: sera superabundante (cf. Is 9, 2); o ceu, o deserto e a terra exultarao de alegria (Is 35, 1; 44, 23; 49, 13); os prisioneiros libertados chegarao a Jerusalem, gritando de alegria (Is 35,9s.; 51, 11).No Novo Testamento, o termo mais frequente esta ligado a raiz char (chairein, chara), mas tambem se encontram outros termos como agalliaomai, euphrosy ne, que geralmente comportam um jubilo total, abarcando simultaneamente o passado e o futuro. A alegria e o dom messianico por excelencia, como o proprio Jesus promete: A minha alegria esteja em vos e a vossa alegria seja completa (Jo 15, 11; 16, 24; 17, 13). Lucas, a partir dos acontecimentos que antecedem o nascimento do Salvador, assinala o jubiloso difundir-se da alegria (cf. Lc 1, 14.44.47; 2, 10; cf. Mt 2, 10). Esta acompanha a difusao da Boa-Nova como um efeito que se expande (cf. Lc 10, 17; 24, 41.52) e que e sinal tipico da presenca e implantacao do Reino (cf. Lc 15, 7.10.32; At 8, 39; 11, 23; 15, 3; 16, 34; cf. Rm 15, 10-13; etc.).Para Paulo, a alegria e um fruto do Espirito (cf. Gl 5, 22) e uma nota tipica e estavel do Reino (cf. Rm 14, 17), que se consolida tambem atraves da tribulacao e das provas (cf. 1Ts 1, 6). Na oracao, na caridade,
na constante acao de gracas deve encontrar-se a fonte da alegria (cf. 1Ts 5, 16; Fl 3, 1; Cl 1,11s.): nas tribulacoes, o Apostolo dos Gentios sente-se cheio de alegria e participante da gloria que todos esperamos (cf. 2Cor 6, 10; 7, 4; Cl 1, 24). O triunfo final de Deus e as nupcias do Cordeiro completarao toda a alegria e jubilo (cf. Ap 19, 7), fazendo estalar um Aleluia cosmico (Ap 19, 6).Vejamos o sentido do texto: Alegrai-vos com Jerusalem; rejubilai com ela, vos todos que a amais. Regozijai-vos com ela (Is 66, 10). Trata-se do final da terceira parte do profeta Isaias; os capitulos 65 e 66 de Isaias estao intimamente unidos, completando-se mutuamente, como era evidente ja na conclusao da segunda parte de Isaias (capitulos 54 e 55).Em ambos os capitulos e evocado o passado, por vezes ate com imagens cruas: sao um convite a esquece-lo, porque Deus quer fazer brilhar uma nova luz, uma confianca que curara infidelidades e crueldades sofridas. A maldicao, fruto da nao observancia da Alianca, desaparecera, porque Deus quer fazer de Jerusalem um motivo de jubilo, e do seu povo uma fonte de alegria (cf. Is 65, 18). Saberao por experiencia que a resposta de Deus vira ainda antes de a suplica ser formulada (cf. Is 65, 24). Este e o contexto que continuara tambem nos primeiros versiculos de Isaias 66, aflorando aqui e alem, e evidenciando obtusidade de coracao e de ouvidos perante a bondade do Senhor e a sua Palavra de esperanca.E muito sugestiva a imagem de Jerusalem mae, inspirada nas promessas de Isaias 49, 18-29 e 54, 1-3: a terra de Juda enche-se com os que regressam da dispersao, depois da humilhacao. Dir-se-ia que os rumores da libertacao engravidaram Siao de nova vida e esperanca. Deus, o Senhor da vida, levara ate ao fim a gestacao, fazendo nascer sem sofrimento os novos filhos. Assim, Siao-mae fica rodeada de novos filhos, amamentando-os a todos com abundancia e ternura. Uma imagem dulcissima, fascinante para Santa Teresa de Lisieux, que nela encontrou uma decisiva chave de interpretacao da sua espiritualidade.Um conjunto de vocabulos intensos: alegrai-vos, exultai, transbordai; e tambemconsolacoes, delicia, abundancia, prosperidade, caricias, etc. A relacao de fidelidade e de amor tinha falhado, caira-se na tristeza e na esterilidade; agora, o poder e a santidade de Deus tornavam a dar sentido e plenitude de vida e de felicidade. Estas exprimem-se em termos que tem a sua raiz nos afetos de todo o ser humano, e que provocam sensacoes unicas de ternura e seguranca.Delicado e verdadeiro perfil de um Deus que vibra com entranhas maternas e com intensas emocoes contagiantes; uma alegria vinda do coracao (cf. Is 66, 14) que, a partir de Deus rosto materno e braco que ergue , e se difunde num povo desfigurado por mil humilhacoes, e, por isso, com ossos frageis; uma transformacao gratuita que festivamente se estende a novos ceus e nova terra (cf. Is 66, 22), para que todos os povos conhecam a gloria do Senhor, fiel e redentor.Esta e a beleza3. Esta e a beleza da consagracao:
e a alegria, a alegria... . A alegria de levar a todos a consolacao de Deus. Sao palavras do papa Francisco no encontro com os seminaristas, os novicos e novicas. Nao ha santidade na tristeza , continua o Santo Padre, nao andeis tristes como os que nao tem esperanca , escrevia Sao Paulo (1Ts 4, 13).A alegria nao e um adorno inutil, mas exigencia e fundamento da vida humana. Nas preocupacoes de cada dia, todo o homem e mulher procura alcancar a alegria e permanecer nela com todo o seu ser.No mundo ha, muitas vezes, um deficit de alegria. Nao somos chamados a realizar gestos epicos nem a proclamar palavras altissonantes, mas a testemunhar a alegria que brota da certeza de sentir-se amado, da confianca de ser salvo.A nossa memoria curta e a nossa experiencia fraca impedem-nos muitas vezes de procurar as terras da alegria , onde saborear o reflexo de Deus. Temos mil e um motivos para viver na alegria. A sua raiz alimenta-se da escuta crente e perseverante da Palavra de Deus. Na escola do Mestre, escuta-se o esteja em vos a minha alegria e a vossa alegria seja completa (Jo15, 11), e treinamo-nos com exercicios de alegria perfeita.A tristeza e o medo devem dar lugar a alegria: Alegrai-vos... exultai... transbordai de alegria diz o profeta (66, 10). E um grande convite a alegria. [...] Cada cristao, mas sobretudo nos, somos chamados a levar esta mensagem de esperanca, que da serenidade e alegria: a consolacao de Deus, a sua ternura para com todos. Mas so o poderemos fazer, se experimentarmos, nos primeiro, a alegria de ser consolados por Ele, de ser amados por Ele. [...] Existem pessoas consagradas que tem medo da consolacao de Deus e se amofinam, porque tem medo dessa ternura de Deus. Mas nao tenhais medo. Nao tenhais medo. O nosso Deus e o Senhor da consolacao, o Senhor da ternura. O Senhor e pai e Ele disse que procedera conosco como faz uma mae com o seu filho com ternura. Nao tenhais medo da consolacao do Senhor .Ao chamar-vos4. Ao chamar-vos, Deus diz-vos: Es importante para mim, Eu amo-te; conto contigo. Jesus diz isto a cada um de nos! Daqui nasce a alegria! A alegria do momento no qual Jesus olhou para mim. Compreender e sentir isto e o segredo da nossa alegria. Sentir-se amado por Deus, sentir que, para Ele, nos nao somos numeros, mas pessoas; e sentir que e Ele que nos chama .O papa Francisco leva-nos a olhar para o fundamento espiritual da nossa humanidade, para vermos o que nos e dado gratuitamente por livre soberania divina e livre resposta humana: Entao Jesus olhou para ele com simpatia e respondeu: Falta-te apenas uma coisa: vai, vende tudo o que tens, da o dinheiro aos pobres e teras um tesouro no Ceu; depois, vem e segue-me (Mc 10, 21).O Papa faz memoria: Na Ultima Ceia, Jesus dirige-se aos Apostolos com estas palavras:Nao fostes vos que me escolhestes; fui Eu que vos escolhi (Jo 15, 16); estas palavras recordam a todos, nao so a nos
sacerdotes, que a vocacao e sempre uma iniciativa de Deus. Foi Cristo que vos chamou a segui-lo na vida consagrada, e isto significa realizar constantemente um exodo de vos mesmos para centrardes a vossa existencia em Cristo e no seu Evangelho, na vontade de Deus, despojando-vos dos vossos projetos, a fim de poderdes afirmar com Sao Paulo: Ja nao sou eu que vivo, e Cristo que vive em mim (Gl 2, 20) .O Papa convida-nos a uma peregrinacao ao passado, um caminho sapiencial para nos encontrarmos nas estradas da Palestina ou junto da barca do humilde pescador da Galileia; convida-nos a contemplar os inicios de um caminho, ou melhor, de um acontecimento que, tendo sido inaugurado por Cristo, nos leva a deixar as redes na margem, o banco dos impostos na beira da estrada, as veleidades do zelote entre as intencoes do passado. Todos meios desapropriados para estar com Ele.Convida-nos a parar algum tempo, como peregrinacao interior, diante do horizonte da primeira hora, onde os espacos tem o calor da relacao amiga, a inteligencia e levada a abrir-se ao misterio, a decisao estabelece que e bom por-se no seguimento daquele Mestre que so tem palavras de vida eterna (cf. Jo 6, 68). Convida-nos a fazer de toda a existencia uma peregrinacao de transformacao no amor .O papa Francisco chama-nos a deter o nosso espirito no fotograma da partida: A alegria do momento no qual Jesus olhou para mim; a evocar significados e exigencias subentendidos na nossa vocacao: E a resposta a um chamamento, a um chamamento de amor . Estar com Cristo requer que partilhemos com Ele a vida, opcoes, obediencia de fe, bem-aventuranca dos pobres, radicalidade do amor.Trata-se de renascer vocacionalmente. Convido todo o cristao [...] a renovar hoje mesmo o seu encontro pessoal com Jesus Cristo ou, pelo menos, a tomar a decisao de se deixar encontrar por Ele, de o procurar dia a dia sem cessar .Paulo leva-nos a essa visao fundamental: Ninguem pode por outro alicerce diferente do que ja foi posto (1Cor 3, 11). O termo vocacao indica este dado gratuito, como um deposito de vida que nao cessa de renovar a humanidade e a Igreja no mais profundo do seu ser.Na experiencia da vocacao, o proprio Deus e o sujeito misterioso do chamamento. Ouvimos uma voz que nos chama a vida e ao discipulado pelo Reino. O papa Francisco, ao recorda-lo tu es importante para mim , usa o discurso direto, na primeira pessoa, de modo a que a consciencia desperta. Chama-me a ser consciente da minha ideia, do meu juizo, para pedir comportamentos coerentes com a consciencia de mim proprio, com o chamamento que sinto, o meu chamamento pessoal: Gostaria de dizer a quantos se sentem indiferentes a Deus, a fe; a quantos estao distantes de Deus, ou a quem o abandonou; tambem a nos, com as nossas distancias e os nossos abandonos de Deus, talvez pequenos, mas demasiado frequentes na vida quotidiana: Olha no fundo do teu coracao, olha no intimo de ti mesmo e interroga-te: tens um coracao que aspira a algo de
grande, ou um coracao entorpecido pelas coisas? O teu coracao conservou a inquietacao da procura, ou permitiste que ele fosse sufocado pelos bens que, no fim, o atrofiam? .A relacao com Jesus Cristo precisa de ser alimentada com a inquietacao da procura; torna-nos conscientes da gratuidade do dom da vocacao e ajuda-nos a justificar as razoes que levaram a opcao inicial, e que permanecem na perseveranca: Deixar-se conquistar por Cristo significa estar sempre orientado para aquilo que esta a minha frente, rumo a meta que e Cristo (cf. Fl 3, 14) . Permanecer constantemente a escuta de Deus requer que estas perguntas se tornem as coordenadas que marcam o nosso tempo quotidiano.Este misterio indizivel que trazemos dentro de nos e que participa do inefavel misterio de Deus so pode ser interpretado a luz da fe: A fe e a resposta a uma Palavra que interpela pessoalmente, a um Tu que nos chama pelo nome e, enquanto resposta a uma Palavra que precede, sera sempre um ato de memoria; contudo, esta memoria nao o fixa no passado, porque, sendo memoria de uma promessa, torna-se capaz de se abrir ao futuro, de iluminar os passos ao longo do caminho . A fe contem precisamente a memoria da historia de Deus conosco; a memoria do encontro com Deus, que toma a iniciativa, que cria e salva, que nos transforma; a fe e memoria da sua Palavra que inflama o coracao, das suas acoes salvificas, pelas quais nos da vida, purifica, cuida de nos e alimenta. [...] Quem traz em si a memoria de Deus, deixa-se guiar pela memoria de Deus em toda a sua vida, e sabe desperta-la no coracao dos outros . Memoria de ser chamado aqui e agora.Encontrados, alcancados, transformados5. O Papa pede-nos para relermos a nossa historia pessoal e a verificarmos no olhar de amor de Deus, porque, se a vocacao e sempre iniciativa sua, cabe-nos a livre adesao a economia divino-humana, como relacao de vida no agape, caminho de discipulado, luz no caminho da Igreja . Na vida no Espirito nao ha tempos acabados; ela abre-se constantemente ao misterio quando faz discernimento para conhecer o Senhor e captar a realidade a partir dele. Ao chamar-nos, Deus faz-nos entrar no seu repouso e pede-nos que repousemos nele, como continuo processo de conhecimento de amor. Ecoa em nos a Palavra andas inquieta e preocupada com muitas coisas (Lc 10, 41). Na via amoris progride-se renascendo: a velha criatura renasce para uma nova forma. Por isso, se alguem esta em Cristo, e uma nova criatura (2Cor 5, 17).O papa Francisco da um nome a este renascer: Esta estrada tem um nome, um semblante: o rosto de Jesus Cristo. E Ele que nos ensina a tornarmo-nos santos. E Ele que, no Evangelho, nos indica o caminho: a via das bem-aventurancas (cf. Mt 5, 1-12). Esta e a vida dos Santos: pessoas que, por amor a Deus, na sua vida nao lhe puseram condicoes .A vida consagrada e chamada a encarnar a Boa-Nova, no seguimento de Cristo, o Crucificado ressuscitado; a fazer proprio o modo de
existir e de agir de Jesus como Verbo encarnado em relacao ao Pai e aos irmaos . Concretamente, e assumir o seu estilo de vida, adotar as suas atitudes interiores, deixar-se invadir pelo seu espirito, assimilar a sua logica surpreendente e a sua escala de valores, partilhar os seus risos e as suas esperancas: Guiados pela certeza humilde e feliz de quem foi encontrado, alcancado e transformado pela Verdade que e Cristo, e nao pode deixar de anuncia-la .O permanecer em Cristo permite-nos colher a presenca do Misterio que habita em nos e nos dilatar o coracao segundo a medida do seu coracao de Filho. Quem permanece no seu amor, como o ramo ligado a videira (cf. Jo 15, 1-8), entra na familiaridade com Cristo e produz fruto: Permanecer em Jesus! Permanecer ligado a Ele, dentro dele, com Ele, falando com Ele . Cristo e o selo na fronte, e o selo no coracao: na fronte, porque o professamos sempre; no coracao, porque o amamos sempre; e o selo no braco, porque atuamos sempre . A vida consagrada, com efeito, e um constante chamamento a seguir Cristo e a imita-lo. Toda a vida de Jesus, a sua forma de tratar os pobres, os seus gestos, a sua coerencia, a sua generosidade simples e quotidiana e, finalmente, a sua total entrega, tudo e precioso e fala a nossa vida pessoal .O encontro com o Senhor poe-nos em movimento, impele-nos a sair da autorreferencialidade. A relacao com o Senhor nao e estatica nem intimista: Quem coloca Cristo no centro da sua vida, descentraliza-se! Quanto mais te unes a Jesus e mais Ele se torna o centro da tua vida, tanto mais Ele te faz sair de ti mesmo, te descentraliza e abre aos outros . Nao estamos no centro; estamos, por assim dizer, deslocados, estamos ao servico de Cristo e da Igreja .A vida crista e determinada por verbos de movimento, mesmo quando vivida na dimensao monastica e contemplativo-claustral; e uma continua procura. Nao se pode perseverar numa evangelizacao cheia de ardor, se nao se estiver convencido, por experiencia propria, de que nao e a mesma coisa ter conhecido Jesus ou nao o conhecer; nao e a mesma coisa caminhar com Ele ou caminhar tateando; nao e a mesma coisa poder escuta-lo ou ignorar a sua Palavra; nao e a mesma coisa poder contempla-lo, adora-lo, descansar nele, ou nao o poder fazer. Nao e a mesma coisa procurar construir o mundo com o seu Evangelho, em vez de o fazer unicamente com a propria razao. Sabemos bem que a vida com Jesus se torna muito mais plena, e, com Ele, e mais facil encontrar sentido para cada coisa .O papa Francisco exorta-nos a inquietacao da procura, como aconteceu com Agostinho de Hipona: uma inquietacao do coracao que o leva ao encontro pessoal com Cristo; que o leva a compreender que aquele Deus que ele procurava longe de si e o Deus proximo de cada ser humano, o Deus proximo do nosso coracao, mais intimo a nos do que nos mesmos . E uma procura