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robos incapazes de criar. Depois de entrar na seita, o novo discipulo e protegido de toda informacao negativa que circula do lado de fora sobre o grupo. O uso de termos especiais e empregado para facilitar a manipulacao dos membros. Quase todas as seitas estimulam seus membros a nao pensar, praticam o controle da mente ou alguma forma de manipulacao mental como parte de uma atividade. Para neutralizar os questionamentos de seus adeptos, o Reverendo Moon declarou: "Eu sou um pensador. Eu sou seu cerebro". O imperio financeiro da Seita Moon e de fato impressionante. A Igreja da Unificacao tem feito um grande sucesso na America Latina, principalmente no Uruguai. Os moonistas referem-se a cidade de Montevideu como Moontevideu. Possuem ali o melhor jornal, a melhor estacao de radio e o melhor hotel do pais. Moon e tao sutil que, no primeiro semestre de 1996, conseguiu levar mais de 800 pastores do Brasil para suas reunioes no Uruguai. A Igreja da Unificacao tem sido muito criticada pelos seus metodos de levantamento de fundos. Normalmente, um moonista arrecada entre 100 e 500 dolares por dia, vendendo canetas, flores, envelopes e papel de carta. 200 dolares e a media. E dito, muitas vezes, que o dinheiro sera usado na recuperacao de viciados em droga, menores abandonados ou alguma outra obra filantropica. E comum o moonista comecar bem cedo as suas atividades e trabalhar ate depois da meia noite. Nenhum membro pode questionar o destino do dinheiro. Por outro lado, muitos adeptos da seita sabem que a familia Moon vive no luxo. A mente e um dos alvos principais das seitas, pois o seu controle garante o sucesso do grupo. Steve Hassan, (ex-adepto do Reverendo Moon), um conhecido pesquisador de seitas nos Estados Unidos, define assim o controle mental: Na realidade, o controle mental e um conjunto de metodos e tecnicas, tais como hipnose ou interrupcao de pensamento, que influencia como uma pessoa pensa, sente e age. Ao ser empregado por seitas destrutivas, o controle mental procura nada menos do que desfazer a identidade autentica de um individuo - comportamento, pensamentos, emocoes - e reconstrui-la na imagem do lider da seita. Isso e feito controlando, rigidamente, a vida espiritual, fisica, intelectual e emocional do membro. O controle mental da seita e um processo social que encoraja obediencia, dependencia e conformidade. O processo desencoraja autonomia e individualidade ao imergir os recrutados num ambiente que reprime a livre escolha. O dogma do grupo torna-se a unica preocupacao da pessoa. Qualquer coisa ou qualquer pessoa que nao se encaixe na sua realidade reformada torna-se irrelevante. A Ciencia Crista ensina aos seus adeptos que o pecado, a doenca e a morte sao todos ilusoes da mente que precisam ser corrigidas pela maneira correta de pensar. Mary Baker Eddy, a fundadora, cunhou uma frase interessante que dizia: "Nao existe realidade na dor e nem dor na realidade". Seus ensinos enfatizam tambem a negacao da existencia fisica. Para ela, tudo o que existe e uma ilusao da mente. Dr. Walter Martin informa: Existe na Ciencia Crista uma supressao da mente, uma
expulsao consciente da mente da pessoa de certas coisas que sao desconcertantes para a configuracao total dos padroes psicologicos de condicionamento. Os adeptos da Ciencia Crista sao condicionados a crer na inexistencia do mundo material, ainda que os seus sentidos testifiquem de sua realidade objetiva. Os novos movimentos religiosos procuram atrair os seus convertidos em potencial com uma grande quantidade de atencao e afeicao. O sentimento, e nao a razao, e a armadilha. Ha uma estrategia usada pelas seitas que os estudiosos chamam de "love bombing" (bombardeio do amor), como informa o jornalista Jean-Francois Boyer: Para acolher os candidatos nas melhores condicoes psicologicas possiveis - na calma, longe da familia, dos amigos e tentacoes - a igreja necessita de casas afastadas, espacosas e, se possivel, atraentes...Isso explica o porque de o Movimento possuir em todo o mundo e em tao pouco tempo um rico patrimonio imobiliario. Como recusar um convite com tudo pago ao castelo de Mauny, a um dos pequenos castelos campestres da regiao de Lyonnais, ou mesmo a um casarao na zona sul de Paris, que tem como ornamento o parque de Sceaux? Como recusar um retorno quando, a beleza da paisagem, se soma o calor da acolhida? Pois, retomando uma formula do reverendo Moon, os novos chegados devem ser "bombardeados de amor". E eles o sao! Os sentimentos ou emocoes nao se constituem em criterios validos para se analisar uma seita. Um mormon, por exemplo, afirma saber que o Livro de Mormon e a palavra de Deus porque, orientado pelo bispo da igreja, ele perguntou para Deus, em oracao, se tal livro e inspirado por Deus. De acordo com o mormonismo, se a pessoa perguntar com fe e sinceridade, ela vai sentir um arder no peito. Dali em diante, ela permanecera cega e surda as evidencias historicas, arqueologicas, literaria, ou qualquer outra, que denuncie a falta de confiabilidade do Livro de Mormon e outras obras oficiais do mormonismo. Existem mormons que chegam a afirmar que se eles soubessem, sem qualquer sombra de duvida, que Joseph Smith, o fundador da Igreja Mormon, foi um falso profeta, que a Igreja Mormon e falsa, mesmo assim, eles nao deixariam o mormonismo. Pode-se perceber que nao se trata mais de uma questao da razao, mas da vontade. Nao que nao entendam, ou que nao saibam, mas porque nao querem. Assim, de uma forma surpreendente, tais devotos conseguem colocar a vontade e o sentimento acima da razao. Em varias seitas, apos a mente do novo adepto ser neutralizada, inicia-se o periodo de doutrinacao. Para garantir o sucesso do programa, emprega-se uma serie de mecanismos, entre eles, a privacao quanto as necessidades basicas do ser humano - pouca comida com baixa caloria e horas de sono bastante reduzidas, sao algumas delas. Em seguida, o iniciado torna-se mentalmente, emocionalmente e espiritualmente dependente da seita para sua sobrevivencia, decisoes e direcao. O quadro ameacador pintado pela lideranca da seita sobre o mundo exterior, um mundo inseguro controlado por Sata e condenado a destruicao pelo juizo de Deus, forca o novo adepto a permanecer na seita para sua
propria seguranca. Logo no inicio, os lacos que o prendem aos seus pais, irmaos ou qualquer outro parente, sao bastante danificados. Muitas vezes, e dito ao novo discipulo que as pessoas que Sata mais vai usar para tira-lo do novo e verdadeiro caminho que lhe foi revelado por Deus sao as pessoas mais intimas de sua familia. Apesar de hoje adotar o nome A Familia, os Meninos de Deus ja separaram muitos casais e filhos.V - CONSIDERACOES FINAISNo encerramento da conferencia da American Family Foundation, em maio de 2001, na cidade de Nova York, o Dr. Langone, diretor executivo da organizacao, declarou, com razao, que as seitas chegaram para ficar. De fato, elas sao protegidas pelo sistema legal de muitos paises, arrecadam somas imensas de dinheiro, tornando-se grandes imperios financeiros. Seria bom que as autoridades governamentais prestassem mais atencao a problematica dos novos movimentos religiosos, criando legislacao que possa coibir os abusos de tais grupos, evitando assim danos a pessoa ou a sociedade em geral, a exemplo de varios paises europeus como Alemanha, Belgica e Franca, que ja o estao fazendo. As igrejas tambem precisam fazer a licao de casa, incluindo o estudo sobre os novos movimentos religiosos na programacao de suas atividades, promovendo a conscientizacao dos seus membros quanto as investidas de tais grupos. E preciso alertar principalmente os jovens, muitas vezes, presas faceis desses movimentos que atuam tambem no ambiente estudantil.
Quando lemos a Biblia, podemos notar que a maior de todas as coisas que pode acontecer na vida de uma pessoa, e conhecer a Cristo, recebendo-o como Salvador, e tornando-se assim um filho ou filha de Deus (Joao 1:12). A partir desse momento passa a ter comunhao com Deus e com os irmaos em Cristo. Esses irmaos se encontram nas mais diferentes denominacoes evangelicas e grupos cristaos, que juntos formam a Igreja do Senhor (Efesios 2:15-19, 3:6). Os filhos de Deus compoe uma grande familia, mas nao e um povo ligado pela raca ou nacionalidade,como acontecia com o antigo Israel, mas ligado espiritualmente pela fe em Cristo. Entao desenvolvem seus relacionamentos dentro dessa esfera, inclusive o matrimonio. Sobre esse assunto e interessante observar que entre os evangelicos e comum o casamento entre membros de denominacoes diferentes. Por exemplo: Um membro da Batista pode se casar com outro da Assembleia de Deus; um da Metodista pode se casar com outro da Presbiteriana, e vice- versa. Nao existe restricao nesse quesito porque entendem que sao filhos de Deus todos os que o receberam pela fe, e nao por pertencer a esta ou aquela denominacao. Acreditam no ensino da Palavra de Deus, no qual o matrimonio deve ser realizado entre fieis em Cristo (II Corintios 6:14-15; I Corintios 7:39), e esses sao aqueles que o receberam como Salvador.Mas nao e isso o que acontece com a Congregacao Crista no Brasil, que apesar de acreditar que o casamento nao deva ser com infieis, entende que entre esses "infieis" estao os evangelicos. Dessa maneira lemos no manual de doutrinas 'Pontos de Doutrina e Fe que uma vez foi dada aos santos', na pagina 15: "Comunhao com os infieis: A Palavra de Deus nao admite sociedade com os infieis em negocios desta vida, nem tampouco em enlaces matrimoniais. (II Cor. 6 vs. 14/16). E obrigacao do anciao ou cooperador apresentar com cuidado esta exortacao feita a Igreja de Deus, a fim de evitar uma ruptura no perfeito plano de Deus." Enquanto os cristaos acreditam que os "infieis" sejam apenas os incredulos, os adeptos da CCB incluem entre eles os proprios evangelicos. Acreditam que os evangelicos sao seitarios, excluidos da fe da CCB, portanto, como individuos que nao sao da mesma fe, sao reputados como infieis, estranhos a doutrina, e distantes da verdade. Tendo isso em vista, uma das principais exigencias para que um evangelico se una a fe da CCB, e o rebatismo, que e visto como o meio pelo qual a pessoa se torna crente ou fiel. Com essa postura equivocada e antibiblica a CCB chega a punir os que querem se casar com evangelicos, cortando seus cargos ministeriais . Para dar forca a argumentacao que dita a separacao entre adeptos da CCB e evangelicos citam no geral dois motivos:1. Abraao buscou para seu filho Isaque uma esposa entre sua propria parentela.Refutacao: Trazendo esse fato para a Nova Alianca, entendemos que a propria "parentela" do cristao e a Igreja. Nao podemos tomar na carne esse assunto, senao teriamos de nos casar apenas com parentes na carne, e
isso ate mesmo a CCB nao pratica. Todos os filhos de Deus sao parte da Igreja (Joao 1:12; I Corintios 1:12). Entender que a Igreja se restringe a um grupo religioso especifico, como quer a CCB e outras seitas similares, e se posicionar contrariamente ao principio biblico da universalidade e inclusividade da Igreja de Deus. A conclusao a que chegamos e que o pensamento da CCB de que o casamento de Isaque tipifica sua atitude para com a rejeicao da uniao com os evangelicos, alem de ser exclusivista, e uma distorcao da mensagem biblica.2. As denominacoes evangelicas nao aceitam toda a "verdade" que so se encontra na CCB, o que geraria conflitos no futuro entre os conjuges se houvesse casamento.Refutacao: Estranho esse argumento para uma igreja que se intitula de crista. Na essencia doutrinaria os evangelicos sao unidos, em pontos secundarios existe humildade para aceitar a diversidade. Ora, se a CCB acredita que um casamento com evangelicos gerara conflitos por causa das doutrinas da CCB, de certo essas mesmas doutrinas nao sao genuinamente cristas. Porque o que sao motivos de conflitos para os evangelicos sao as heresias. Agora, se aquilo que a CCB defenda e ortodoxo, nao ha nenhuma razao para temer abrir caminho para unioes matrimoniais com evangelicos. Diante disso tudo, a conclusao a que chegamos e que a CCB atraves de sua atitude radical contraria ao casamento com evangelicos, demonstra mais uma vez que esta longe de ser uma igreja verdadeiramente crista.
INTRODUCAO Ha um grande debate sobre a doutrina da Trindade no Antigo Testamento. Os Pais da Igreja afirmaram categoricamente que o Deus de Israel e Trino. Desconsideraram assim a revelacao progressiva. Outros teologos, em contrapartida, defendem que a doutrina da Trindade inexiste no contexto veterotestamentario. Existe tambem a afirmacao de que embora no Antigo Testamento Deus seja Trino, ali a doutrina da Trindade nao e manifesta de maneira tao clara. Assim, ensinar essa doutrina tendo por fundamento o Antigo Testamento e cristianizar por demais o texto. E verdade que na antiga alianca nao existe uma manifestacao clara da Trindade. No entanto, podemos afirmar que a manifestacao do Deus de Israel e plural. Muitos estudiosos ate afirmam que essa pluralidade e apresentada porque originalmente o conceito de Deus surgiu num contexto politeista. O pluralismo a respeito do divino apresenta-nos um resquicio da crenca politeista1. Mas prefiro acreditar que essa pluralidade esta de acordo com a crenca crista na Trindade. Comecaremos nossa discussao com Deuteronomio 6.4. O foco inicial e a palavra hebraica ehad um, unico. Analisaremos tambem outros textos, para afirmamos que, apesar de Deus no Antigo Testamento ser Um, ele e plural, o que favorece a doutrina crista da Trindade nos textos veterotestamentarios. 1. A UNICIDADE DE DEUS DEUTERONOMIO 6.4Como conciliamos a fe num Deus unico expressa no Antigo Testamento com a afirmacao de que ele e o Deus Trino? Ora, antes de tudo, deve ser afirmado que a crenca crista na Trindade nao e a crenca em tres deuses, mas a crenca em tres pessoas que participam da natureza divina de maneira plena e integral. Assim, mesmo em Dt 6.4, onde lemos a afirmativa que Deus e unico, podemos identificar o Deus Trino. Vejamos:Shema Israel YHWH Eloheinu YHWH ehad.Jave nosso Deus Jave UmAtentemos-nos para a palavra um. Na lingua hebraica existem duas palavras que expressam unidade: 1) ehad unico, um: enfatiza a unidade, embora reconheca diversidade dentro da unidade2. 2) Yahid: tambem significa unico, um, mas se refere a uma unidade simples (singular) ou absoluta. A palavra usada em Dt 6.4 e ehad! Sobre isso, Stanley Rosenthal afirma: A ultima palavra hebraica da Shema Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, e unico (Dt 6.4) e echad, que, embora traduzido por unico, e um substantivo coletivo, em outras palavras, um substantivo que, embora, denote unidade, a classifica, pois, representa uma unidade que contem varias unidades. Poderiamos citar um bom numero de exemplos. Em Numeros 13.23 lemos que os espias pararam em Escol onde cortaram um ramo de vide com um cacho de uvas. A palavra hebraica que aqui aparece como um, em um cacho, novamente e echad; porque, como e evidente, esse unico cacho de uvas consistia em muitas uvas3. Portanto, a palavra ehad seria uma alusao ao Deus unico, mas que contem em si a diversidade de pessoas4. Vejamos ainda ouros usos da palavra ehad:Genesis 2.24: Portanto, o homem deixa o seu pai e a sua mae, e deve decompor-vos a sua mulher: e eles serao uma (ehad) carne. (grifo do autor)Exodo 24.3: E Moises chegou e disse ao povo todas
as palavras do SENHOR, e todos os acordaos: e todo o povo respondeu a uma (ehad) voz. (grifo do autor).Veja que nesses dois textos ehad e uma unidade na diversidade: uma carne (duas pessoas); uma voz (de muitas pessoas). A titulo de exemplo, a palavra hebraica yahid e usada nos seguintes textos: Jeremias 6.26: O filha do meu povo, cinge-te de saco, e revolve-te na cinza; pranteia como por um filho unico (yahid), em pranto de grande amargura...(unidade simples). Amos 8.10: ..., e calva sobre toda cabeca; e farei que isso seja como o luto por um filho unico (yahid), e seu fim como dia de amarguras...(unidade simples).Proverbios 4.3: Quando eu era filho aos pes de meu pai, tenro e unico (yahid) em estima diante de minha mae...(unidade simples).Genesis 22.2: Prosseguiu Deus: Toma agora teu filho, o teu unico (yahid) filho Isaque, a quem amas...(unidade simples).E verdade que a palavra ehad tambem pode referir-se a uma unidade simples:Deuteronomio 17.6: "Pela boca de duas testemunhas, ou tres testemunhas, aquele que merece a morte deve ser posto a morte; mas pela boca de uma (ehad) testemunha, ele nao deve ser posto a morte." Eclesiastes 4.8: "Ha apenas um (ehad), sem uma companhia; sim, ele nem tem filho...".Ve-se, entao, que a palavra ehad pode se referir a uma unidade coletiva e a uma unidade singular. Mas e quanto a Dt 6.4? A palavra ehad significa unidade coletiva ou unidade singular? E verdade que o versiculo enfatiza o fato de que ha um so Deus, e Israel deve a ele sua exclusiva lealdade (Dt 5;9; 6.5)5. . No entanto, outros pontos precisam ser considerados, para a afirmativa de que a palavra ehad alude a uma unidade na diversidade. Comecemos com uma explicacao do nome Elohim. 2. O NOME ELOHIM Elohim e a palavra hebraica que normalmente e traduzida em nossas Biblias como Deus, e em alguns casos como deuses. Em Gn 1.1,26 a palavra hebraica esta no plural, bem como os pronomes que a acompanham. Isso leva a teologia crista a afirmar que o texto faz referencia a Trindade (veja tambem Is 6.8a). Muitos especialistas, no entanto, pensam que o nome Elohim e um plural majestatico, pelo qual se quer enfatizar a grandeza do Deus de Israel. O plural sem duvida e um aumentativo de exaltacao, frisando a majestade de Deus, e nao a ideia de pluralidade de pessoas6. Entretanto, pode-se averiguar que uma plenitude plural e encontrada no Antigo Testamento com referencia a Deus, o que indica a doutrina da Trindade. Antonio Neves Mesquita afirma que nao havia o uso do plural majestatico na antiguidade7. Assim, se Moises dizia, descamos, vejamos, facamos, e outras, era porque mais de uma pessoa estava sendo envolvida no ato. Nao havia, podemos dizer, tal uso na antiguidade; tudo que se diz, nesse sentido, e pura invencao moderna8. Esse mesmo estudioso diz que o pronome e o verbo no plural em Gn 1.27 indicam as tres Pessoas da Trindade, pois esta de acordo com o teor geral da Biblia de que as tres pessoas da Santissima Trindade tomaram parte na
criacao (Gn 1.2; Joao 1.1-5 e ref.)9. Assim, e mais provavel que o significado seja de uma pluralidade de personalidade, visto que Deus e o Espirito de Deus aparecem em Genesis 110. Outros pensam que o termo Elohim e um superlativo. Sobre isso, afirma Botterweck: Provavelmente o plural nao significasse originalmente uma pluralidade, mas uma intensificacao. Neste caso, elohim poderia significar grande, o mais alto, e finalmente, apenas Deus, isto e, Deus, em geral11. Alem disso, outros estudiosos tem afirmado que uma das formas de se expressar o superlativo na lingua hebraica e o uso do plural. Assim, para se dizer que El e fortissimo (El significa forte) usar-se-ia o plural Elohim (fortes). Essa seria a razao de o verbo estar no singular (e disse) e o sujeito no plural em Gn 1.26. Mas cabe afirmar que a teologia crista tem interpretado o plural em Gn 1.26 como uma referencia a Trindade. Agostinho assim procedeu.12 Mas, muito antes de Agostinho, o apostolo Joao ja havia afirmado que o Logos estava com Deus antes da criacao, e que por Ele foram criadas todas as coisas (Jo 1.1-3)!Portanto, a Trindade e manifesta no Antigo Testamento pelo nome Elohim. Nas palavras de Walter A. Elwell, o plural do nome de Deus (Elohim), bem como o uso dos pronomes (Gn 1.26; 11.7), e dos verbos (Gn 11.7; 35.7) no plural assim indicam.13 Ha, ainda, outras razoes para pensarmos que o nome Elohim alude a uma manifestacao plural de Deus no antigo Israel: a manifestacao o Anjo, da palavra, e do Espirito. Esses tres sao identificados com o proprio Deus. 3. O ANJO DO SENHOR No Antigo Testamento, o Anjo do Senhor e distinto de Deus, mas tambem e identificado com o proprio Deus. Ele aparece em Gn 16.7-13. As promessas feitas (v.10) claramente demonstram que o Anjo do Senhor nao era um anjo qualquer. Em Gn 32.22-32 o Anjo aparece para Jaco, e assim se identifica: Eu sou o Deus de Betel (v.13). Assim, ele se identifica com o Deus que se manifestou em Betel (Gn 28.18-22). Em Gn 48.15-16 essa idenficacao e objetiva: "O Deus em cuja presenca andaram meus pais Abraao e Isaque, o Deus que me sustentou durante a minha vida ate este dia,o Anjo que me tem livrado de todo mal, abencoe estes rapazes; seja neles chamado o meu nome e o nome de meus pais Abraao e Isaque; e crescam em multidao no meio da terra.Outros textos poderiam ser citados (Ex 3.2, as esses bastam para a afirmacao de que o Anjo do Senhor no Antigo Testamento e Deus. E uma pessoa distinta na divindade. Muitos estudiosos afirmam que essa identificacao do Anjo do Senhor com o proprio Senhor e uma interpolacao tardia no texto biblico, feita para evitar uma descricao do Deus de Israel excessivamente antropomorfica.A meu ver, no entanto, o Anjo do Senhor e mais uma evidencia de que a manifestacao divina e plural. Isso aponta para distincoes pessoais dentro da Deidade. 14E curioso que as aparicoes do Anjo do Senhor terminaram apos a encarnacao de Cristo. Muita coincidencia,
nao!? No Antigo Testamento, o Anjo do Senhor acompanhou Israel na caminhada pelo deserto (Ex 14.19; cf.23.20). O Novo Testamento diz que a Pedra que seguia Israel era Cristo (1Co 10.4). 4. A PALAVRA Alem do Anjo do Senhor, que no Antigo Testamento se apresenta como Deus, ha outro elemento que contribui para pluralidade da manifestacao do divino: a Palavra, participante da criacao (Sl 33.6; 107.20). No Sl 33.6 lemos:Os ceus por sua palavra se fizeram,e, pelo sopro (ruah) de sua boca, o exercito deles. H. J. Kraus diz que a palavra criativa do Senhor traz a existencia os ceus e a terra. Ha uma correspondencia intrinseca entre o Espirito de Deus e o folego da vida procedente da boca de Deus, e a palavra de Deus com o sopro de sua boca (Is 11.4).15 Mas a teologia crista afirma que ha muito mais do que uma correspondencia entre Deus, o Espirito e a palavra. A palavra nao e simplesmente uma comunicacao a respeito de Deus, nem o Espirito e um mero poder divino. Sao, pelo contrario, o proprio Deus em acao.16 Mesquita afirma que os antigos rabinos acreditavam na divindade do Messias.17 Essa afirmacao e feita a partir de uma interpretacao do Sl 2.7 enquanto uma alusao ao Messias Filho de Deus, bem como a partir da identificacao do Anjo do Senhor como sendo o proprio Senhor. Alem disso, o fato de o Novo Testamento ser escrito por judeus, e uma prova que eles acreditavam no Messias divino, diz Mesquita.18 Oskar Skarsaune demonstrou veementemente que a cristologia do Logos Encarnado, encontrada em Jo 1.14, e oriundo nao do mundo helenico, mas do mundo judaico.19 Isso significa afirmar que o judaismo antigo interpretava a Palavra como mediadora da criacao. Alem disso, a crenca judaica na Sabedoria como mediadora da criacao nos textos apocrifos judaicos e tao parecida com a Trindade crista, que quando os estudiosos procuraram um termo que explicasse seu papel na relacao com Deus unico, e ao mesmo tempo externo a ele viram-se obrigados a recorrer a terminologia trinitaria.20 5. O ESPIRITO SANTO No Antigo Testamento lemos que o Espirito e Deus.Vejamos Gn 1.2: o Espirito pairava sobre a face as aguas. A palavra hebraica Espirito e ruah, que significa vento, espirito, Espirito. Alguns comentaristas pensam que Gn 1.2 deveria ser traduzido como e um vento de Deus pairava.... Mas outros textos biblicos demonstram a participacao do Espirito na criacao (Is 63.10; Sl 33.6; Sl 104.30). Wilf Hildebrandt afirma que o Salmo 33.6 e uma reflexao de Gn 1 e assevera que o evento da criacao foi resultado da palavra falada de Deus trazida a realidade pelo seu ruah.21 Hildebrandt mostra que a frase ruah elohim (Espirito de Deus) ocorre quinze vezes em hebraico e cinco vezes em aramaico. Ela nunca e traduzida como um vento poderoso ou um vento de Deus nestas ocorrencias.22 Conclui-se assim que em Gn 1.2 o ruah e o Espirito de Deus, que tambem e agente na criacao. CONCLUSAO Pudemos averiguar que a manifestacao de Deus no Antigo Testamento e plural. Assim, sou levado a