O Homem pratica a justica, por medo do castigo?Analisando caso se responda abruptamente: SIM. A humanidade estabeleceu muito cedo essa cultura. Desde os primordios a sociedade se organizou em torno das punicoes como forma de praticar a justica. Em um pais de formacao catolica como o Brasil, a situacao ainda se agrava; Adquiriu-se atraves da leitura dos textos das escrituras sagradas, o costume da aplicacao do castigo - principalmente com a morte - a todos aqueles que infringissem a lei: do homem civil, do estado ou de Deus. Na idade media, por exemplo, os relatos historicos dos julgamentos da santa inquisicao, que terminavam por atear fogo em praca publica, de seus reus, sao uma forte evidencia. Entretanto, ao pensar, surge outra questao: Se assim e, por que ainda vivemos num mundo repleto de violencia? Se deitarmos os olhos apenas por aqui nas Americas, vamos constatar que apesar da pena de morte aplicada pela justica nos EUA, a sua populacao carceraria ainda e enorme! E isto coloca em duvida a afirmacao no inicio do texto. Em outras palavras, o medo da punicao, na America do Norte, de ter sua vida arrancada por meio de uma injecao letal, deveria conduzir todo e qualquer americano a nao cometer, pelo menos, o crime de homicidio. Contudo, as noticias mostram um aumentoagravante deste tipo de delito; vejam o caso "James Holmes". O que nos leva a concluir que, o filosofo grego Platao, estava repleto de razao ao afirmar que a justica nao pode estar fundamentada no medo da punicao. Ou seja, para ele nao ha sentido, de que os homens deixariam de cometer injusticas, por medo dos castigos. A justica, segundo o filosofo, e norteada pela razao, e nao se apoia sobre uma paixao: o medo. Deste modo, parece claro, que as ameacas de castigo e criacao de leis, cada vez mais voltadas a punicao, nao reduzirao os crimes cometidos diariamente em todo o planeta. Pelo contrario, se voltarmos nossa atencao a educacao, e a aplicacao pratica e igual dos direitos humanos e estende-los a toda humanidade, certamente realizar-se-a o pensamento do filosofo ateniense. Por fim, e a Igualdade, Fraternidade e Solidariedade. Os meios decomunicacao e as tecnologias da informacao significam para a escola em primeirolugar isto: um desafio cultural, que torna visivel a distancia cada dia maiorentre a cultura ensinada pelos professores e aquela outra aprendida pelosalunos. Pois os meios nao so descentram as formas de transmissao e circulacaodo saber como tambem constituem um decisivo ambito de socializacao atraves dosmecanismos de identificacao/projecao de estilos de vida, comportamentos,padroes de gosto. E apenas a partir da compreensao da tecnicidade mediaticacomo dimensao estrategica da cultura que a escola pode inserir-se nos processosde mudancas que atravessam a sociedade. (Martin-Barbero, apud CITELLI, 2004, p. 22).E clara a dissonancia cognitiva, cada vez maiscrescente, entre o aluno e o professor. Ou sendo mais especifico, entre como oaluno deseja aprender e como o professor quer, ja que faz uso de metodos emergentes da pedagogia tradicional liberal. Considerando-se otexto de (Martin-Barbero,apud CITELLI, 2004, p. 22) principalmente quando diz: E apenas a partir da compreensao da