assunto dentrodo panafricanismo, e e urgente na minha vida a necessidade de estudar essemovimento social, filosofico, historico...O trecho abaixo, localizado na pagina 378, nos mostramuito desse pensamento racista que tinha de ser desmentido, temos um paragrafointeiro explicando o porque de nao ser o negro o tipo humano mais proximo ao domacaco, se faz isso aproximando a raca branca do mesmo animal, e o maisengracado e pensar que as ofensas destinadas as populacoes negras nao evoluiramate o dia de hoje.Nem merece contradita seria a supersticao de ser onegro, pelos seus caracteristicos somaticos, o tipo de raca mais proximo daincerta forma ancestral do homem cuja anatomia se supoe semelhante a dochimpanze. Supersticao em que se baseia muito do julgamento desfavoravel que sefaz da capacidade mental do negro. Mas os labios dos macacos sao finos como naraca branca e nao como na preta lembra a proposito o professor Boas. Entre asracas humanas sao os europeus e os australianos os mais peludos de corpo e naoos negros. De modo que a aproximacao quase se reduziria as ventas mais chatas eescancaradas no negro do que no branco.O texto mostra tambem a tendencia das ciencias em seaprofundarem mais no estudo das areas de cultura africanas, essa abordagemsignifica um avanco, uma diminuicao da aplicacao de uma lente macroscopicademais para se passar a observar as minucias nas relacoes dentro do territorioafricano, porem, ao mesmo tempo em que vem desmistificar a homogeneidade comque analisavam o papel do negro, vem, por meio do uso do arcabouco teorico daepoca e tendo como referencial, como norte, as civilizacoes europeias,classificar e hierarquizar as civilizacoes existentes dentro da Africa, semprerelegando certos tracos, tonalidades, tecnologias, valores morais etc. comoinferiores ao europeu.------------------------------------------------------------------------------------------- Umaperspectiva transatlantica Alias e curioso notar que ate finsdo seculo XIX deu-se o repatriamento de haucas e nagos libertos da Bahia para aAfrica; que geges libertos repatriados fundaram em Ardra uma cidade com o nomede Porto Seguro. Tao intimas chegaram a ser as relacoes da Bahia com cidadesafricanas que chefes de casas comerciais de Salvador receberam distincoeshonorificas do governo de Daome. (pagina 395) Durante a escola, apesar de se falarsobre a escravidao, pouco se fala sobre as relacoes entre Africa e Brasil,sobre qual era a relacao dos traficados com sua terra natal, sobre quais eramas trajetorias dos negros dentro desse periodo. Pensar nesses repatriados epensar, e isso e estimulado por Freyre, no negro alem do escravo, nas vidasnegras para alem da escravidao, por mais indissociavel que seja, ao se falar daintroducao dos negros no Brasil. Pensar nas trajetorias que negros seesforcaram para trilhar e entender que os escravizados nao eram passivos, queeram seres completos em uma condicao de subordinados, nesse sentido o ensinobasico peca profundamente.----------------------------------------------------------------------------------------- Outraface da miscigenacao Roquette-Pinto foi encontrarevidencias, entre populacoes do Brasil Central, da acao europeizante de negrosquilombos. Escravo fugidos que propagariam entre os indigenas, antes dequalquer missionario branco, a lingua portuguesa e a religiao catolica.Aquilombados na serra dos Pareci, os negros fugidos cruzaram com mulheresroubadas aos indigenas.. Uma bandeira que os foi dispersar no seculo XVIIIencontrou ex-escravos dirigindo populacoes aquilombadas de cafuzos. Encontrougrandes plantacoes. Criacao de galinhas. Cultura de algodao. Fabrico de