desviar se do proposito do trabalho espiritual. Alem disso, a batida do atabaque induz o cerebro a emitir ondas cerebrais diferentes do padrao comum, facilitando o transe mediunico. Esse processo tambem e muito utilizado nas culturas xamanicas do mundo afora.Entrando na parte espiritual, os cantos, quando vibrados de coracao, atuam diretamente nos chacras superiores, notavelmente o cardiaco, laringeo e frontal, ativando os naturalmente e melhorando a sintonia com a espiritualidade superior, assim como, os toques dos atabaques atuam nos chacras inferiores, criando condicoes ideais para a pratica da mediunidade de incorporacao.As ondas energeticas sonoras emitidas pela curimba, vao tomando todo o centro de Umbanda e vao dissolvendo formas pensamento negativas, energias pesadas agregadas nas auras das pessoas, diluindo miasmas, larvas astrais, limpando e criando toda uma atmosfera psiquica com condicoes ideais para a realizacao das praticas espirituais. A curimba tranforma se em um verdadeiro polo irradiador de energia dentro do terreiro, potencializando ainda mais as vibracoes dos Orixas. A casa de Exu:Sempre quando entramos num terreira, geralmente a primeira coisa que visualizamos, na maior parte dos casos e chamada casinha de Exu, geralmente de portas fechadas, ja que as mirongas la dentro nao podem ser vistas. Geralmente la dentro se encontram aquelas estatuas de mal gostos. Vermelhas, formas assustadoras, que na realidade espiritual nada tem a ver com o EXU. Na falta de conhecimento dos Babalorixas (donos de terreiros), que insistem em dizer que essas estatuetas sao figuras fieis dessas entidades. Algumas tendas colocam animais mortos dentro dessas casinhas e ainda se dizem casas de umbanda. Isso so atrai Kiumbas, ignorancia e afasta as entidades de boas vibracoes. A umbanda nao corrobora com isso. No Brasil, Exu/Legba (Mavambo, Bombojira, Cariapemba nos candombles congo-angola) e familiarmente chamado de Compadre, o Homem da Rua ou das Encruzilhadas, onde suas oferendas sao colocadas. Nom terreiros, o seu lugar consagrado fica ao ar livre ou dentro de uma pequena choupana isolada denominada "a casa de Exu" ou atras da porta de entrada do barracao. Simbolizado por um tridente de ferro ou por uma estatua de ferro brandindo um tridente, segunda-feira e o dia da semana que lhe e dedicado. Suas contas sao pretas e vermelhas." (Museu Afro-Brasileiro). Muniz Sodre: Exu, o principio dinamico que rege a vida, e Ifa, encarregado de transmitir os propositos dos orixas aos homens, sao as duas divindades que aparecem com destaque nos rituais afro-brasileiros. A casa de Exu fica proxima a entrada dos terreiros com o objetivo de proteger o espaco sagrado. Muitas vezes confundido com o conceito cristao de demonio, Exu e, na verdade, uma forca que possibilita a ligacao entre este mundo fisico, Aiye, e aquele habitado pelas divindades, Orum. A Pemba: A pemba e um giz branco usado nos rituais magicos pelas entidades para tracar sinais cabalisticos que movimentam energias e uma certa classe de espiritos, os elementares. A Pemba, de origem africana, e um instrumento Ritualistico de alto significado. E normalmente utilizada para riscar pontos pelas Entidades e pelo medium, visando estabelecer Contatos vibratorios com as esferas espirituais.A Pemba praticamente e usada em quase todos os Rituais