sacrificio dos dois irmaos, filhos do reiAtamas. As duas criancas conseguem se salvar gracas ao carneiro, o velocino deouro. Mais tarde, acometido pela loucura, Atamas mata Learco, seu filho deoutro casamento, enquanto sua mulher, Melicerta, mata seu segundo filho seprecipitando nas ondas do mar. Segundo o relato na Tessalia era vetado aoprimogenito, sob pena de morte, de ingressar no Pritaneu, palacio ondeocorriam os banquetes dos magistrados e se hospedavam os visitantes ilustres.Todas estas evidencias historicas reunidas nas lendas reafirmam a tradicao decomo pesava uma ameaca sobre os filhos mais velhos e que naquele cantao existiade fato um rito sacrificatorio que pode ser observado em varias outrascivilizacoes. Na Grecia nao houve excecao, os mesmos processos antropofagicosforam deflagrados semelhantes ao dos demais povos de sua epoca, seguindo comose poderia esperar o mesmo padrao humano de outras culturas proximas edistantes.Entre os semitas encontramos costumes semelhantes associados asucessao real. Camos ou Chemos (Kemoch = o subjugador) era adorado pelosmoabitas, povo que habitava a parte oriental do Mar Morto e que vivia emconstante guerra com os hebreus pelo dominio destes territorios. Certa vez, orei de Moab, sitiado na cidade de Quir Jaraset, se viu numa situacao taocritica que ante a iminente derrota, imolou seu filho primogenito, que segundoa biblia, iria reinar depois dele, sobre a muralha em honra a Camos, causandoconsternacao e horror aos atacantes que retornaram para sua terra. (II ReisIII, 27) Ate o reinado de Salomao este deus era adorado livremente em Jerusalem(I Reis XI,7)Osacrificio dos primeiros filhos masculinos era pratica corrente entre osantigos cananeus; os fenicios mantiveram esses costumes ate epocas avancadas daantiguidade. Refere Filon que a pratica religiosa era costume em ocasioes degrande calamidade publica; sacrificavam-se as criancas mais queridas paraafastar as desgracas; nos tempos mais amenos substituia-se avitima humana por um animal; nas fundacoes dos templos sacrificavam-se vitimashumanas, como se verifica no templo de Tanita, em Cartago e nas escavacoes deKafer-Djarra, velho sitio cananeu.Refere Diodoroque apos a vitoria dos cartagineses sobre Agatocles (307 a.C.), os prisioneirosvencidos foram imolados no altar dos deuses; e ainda ele quem nos revela aimolacao de dois meninos na Sicilia, provavelmente quando na ilha foiintroduzido o culto de Moloch (512 a. C) . O deus era representado como umhomem com cabeca de touro, divindade tambem adorada pelos amonitas e moabitas.Era identificado com o Baal semita e com Cronos entre os gregos. Pensa-se que ofamoso touro de Falaris era uma representacao desse idolo, com o qual oMinotauro das lendas gregas tem afinidade.O touro, criacao de Falaris, tirano deAgrigento, cidade da Sicilia, no sec VI a. C., era uma esfinge de bronze oca naforma de um touro mugindo, com duas aberturas, no dorso e na parte frontallocalizada na boca. No interior havia um canal desenvolvido semelhante avalvula movel do instrumento musical trompete, que ligava da boca ao interiordo Touro. Apos colocar a vitima a ser punida ou imolada na esfinge, era entaofechada a entrada colocando-se sobre uma fogueira. A medida que a temperaturaaumentava no interior do Touro, o ar ficava escasso, e o executado procurariameios para respirar, recorrendo ao orificio na extremidade do canal. Os gritosexaustivos do executado saiam pela