O mundo natural para o povoBantu e a totalidade de totalidades amarradas acima como um pacote (futu) porKalunga, a energia superior e mais completa, dentro e em volta de cada coisa nointerior do universo ( luyalungunu).Nossa Terra, o pacote de essencias (futu dia nkisi) para a vida na Terra, eparte dessa totalidade de totalidades. E vida. E o que e, visivel e invisivel.E a ligacao do todo em um atraves do processo de vida e viver ( dingo-dingo diamoyo ye zinga). E o que nos somos porque somos uma parte disso. E o que mantemcada coisa na Terra e no Universo em seu lugar. O conceito Bantu-Kongo dasacralidade do mundo natural e simples e claro. Tem-se que deixa-los definir onosso planeta com suas proprias palavras: Aos olhos do povo Africano,especialmente aqueles em contato com os ensinamentos das antigas escolasAfricanas, a Terra, nosso planeta, e futu dia nkisi diakanga Kalunga mu diambudia moyo - um (pacote) de essencias/remedios amarrados por Kalunga com intencaode vida na Terra.Esse futu ou funda contem cadacoisa que a vida precisa para sua sobrevivencia: essencias/remedios (nkisi /bilongo), comida (madia), bebida (ndwinu), etc.O mundo natural e o que nos vemos, tocamos, sentimos, saboreamos e ouvimos eainda assim nos nao podemos alcancar o significado em sua totalidade. E omisterio de todos os misterios. E o cerne do que e espiritual e sagrado. Eligar e desligar (Kala ye Zima) de todas as coisas, i.e., Nkingu Kibeni WangudiWa Kinenga mu biobio (a chave principio de equilibrio em tudo). Todas essascoisas, com ou sem expressao, com ou sem poder de locomocao, de acordo com oconceito Bantu de sacralidade sao seres (Kadi).Os povos Bantu, Kongo e Luba,entre eles, aceitam o mundo natural como sagrado em sua totalidade porque,atraves dele, veem refletida a grandeza de Kalunga. A energia superior de vida,aquele que e inteiramente completo (lunga) por si proprio. Assim, quando umMuntu (ser humano) ve um minusculo cristal (ngengele) ele/ela ve nele, nao sosua sacralidade, mas tambem a presenca divina de Kalunga.Alem da atencao e admiracao dadas a montanhas, vales, ao vento, ao ceu e as mudancasdo ciclo natural, o Muntu da especial atencao ao mundo da floresta porque, comose diz, Mfinda Kasuka tufukidi - nos perecemos se as florestas sao extintas.Por causa dessa visao popular entre os Bantu, o proprio ato de entrar nafloresta torna-se um ritual sagrado.Antes de alguem entrar nafloresta deve preparar-se ritualmente, porque adentrar na floresta e entrarnuma das mais ricas e bem documentadas bibliotecas vivas na Terra. Em seu leitoe abaixo vivem centenas e centenas de criaturas, grandes e pequenas, visiveis einvisiveis, fracas e poderosas, amigaveis e hostis, conhecidas e desconhecidas.Em seu interior correm, serpenteando, rios dentro dos quais nadam multidoes depeixes. E acima de suas folhagens pode-se ouvir sons e melodias de todos ostipos. Todas essas coisas, dentro da floresta, constituem assuntos deaprendizagens para Muntu, das quais ele coleta dados que pode engavetar emsua memoria para uso futuro. Esse e o processo de construir conhecimento -nzailu. Por causa dos aspectos de hostilidade presentes na floresta, o Muntu deveproteger-se antes de entrar na floresta. Para isso, algumas vezes tem queimunizar seu