invadir ou inundar por tal fluxo informativo, exigem-se maiores capacidades ou competencias cognitivas dos leitores dessas novas fontes de informacao, cujo principal veiculo continua sendo a palavra escrita, embora nao seja mais impressa. Mas aviso aos navegantes! nao se trata apenas de aprender a navegar pela internet para nao naufragar de vez; e preciso considerar tambem que a construcao do proprio olhar ou da leitura critica de uma informacao tao desorganizada e difusa requer do leitor ou do navegante novas competencias cognitivas.Gracas a essas novas tecnologias da informacao, a escola, em nossa sociedade, ja nao e a primeira fonte de conhecimento para os alunos e, as vezes, nem mesmo a principal, em muitos ambitos. As primicias informativas reservadas a escola hoje sao muito poucas. Dado que a escola ja nao pode proporcionar toda a informacao relevante,porque esta e muito mais volatil e flexivel que a propria escola, o que se pode fazer e formar os alunos para terem acesso e darem sentido a informacao, proporcionando-lhes capacidades de aprendizagem que lhes permitam uma assimilacao critica da informacao (Pozo e Postigo, 2000). Formar cidadaos para uma sociedade aberta e democratica, para aquilo que Morin (2001) chama de democracia cognitiva, e, mais ainda, forma-los para abrir e democratizar a sociedade requer dota-los de capacidades de aprendizagem, de modos de pensamento que lhes permitam utilizar estrategicamente a informacao que recebem, para que possam converter essa informacao que flui de maneira caotica em muitos espacos sociais em conhecimento verdadeiro, em um saberordenado. Vivemos em uma sociedade da informacao que so se converte emuma verdadeira sociedade do conhecimento para alguns, aqueles que puderam ter acesso as capacidades que permitem desentranhar e ordenar essa in-formacao (Pozo, 2003).Como consequencia dessa multiplicacao informativa, bem como de mudancas culturais mais profundas, experimentamos uma crescente incerteza intelectual e pessoal. Nao existem mais saberes ou pontos de vista absolutos que se devam assumir como futuros cidadaos; a verdade e coisa do passado,mais que do presente ou do futuro, um conceito que faz parte de nossa tradicao cultural (Pozo, 2003) e que, portanto, esta presente em nossa cultura da aprendizagem,mas que, sem duvida, e preciso repensar nessa nova cultura da aprendizagem, sem, com isso, cair necessariamente em um relativismo extremo. Vivemos na era da incerteza (Morin, 2001), na qual, mais do que aprender verdades estabelecidas e indiscutiveis, e necessario aprender a conviver com a diversidade de perspectivas, com a relatividade das teorias, com a existencia de multiplas interpretacoes de toda informacao, para construir, a partir delas, o proprio juizo ou ponto de vista. Ao que parece, a literatura, a arte e, menos ainda, a ciencia nao estao assumindo uma postura realista, segundo a qual o conhecimento ou a representacao artistica devem refletir a realidade, mas tratam de reinterpreta-la ou reconstrui-la. Nao cabe mais a educacao proporcionar aos alunos conhecimentos como se fossem verdades acabadas; ao contrario, ela deve ajuda-los a construir seu proprio ponto de vista, sua verdade particular a partir de tantas verdades parciais. Ou, como diz Morin (2001, p. 76), conhecer e pensar nao significa chegar a verdade absolutamente certa, mas sim dialogar