28.De como Eros foi cuspido (Parte 1)*No cristianismo o religioso suspendeu o erotico, nao so por umequivoco etico, como o pecaminoso, mas sim como o indiferente1, porque nao ha no espirito nenhumadiferenca de homem ou mulher2. Aqui, oerotico nao esta ironicamente neutralizado, mas suspenso, porque a tendencia docristianismo e a de levar o espirito adiante. Quando, no pudor, o espirito ficaaflito e encabulado por revestir-se da diferenca de genero, a individualidadede repente salta fora e, em vez de impregna-la eticamente, agarra umaexplicacao que provem da mais alta esfera do espirito3.Este e um dos aspectos da visao monastica, quer esta se defina mais comorigorismo etico, quer como contemplacao predominante.4Tal como no pudor a angustia5esta posta, tambem esta presente em todo gozo erotico, nao porque este sejapecaminoso, de modo algum; por isso tambem nao adianta nada se o pastorabencoar dez vezes o casal. Mesmo quando o erotico se exprime com tanta belezae pureza e segundo os bons costumes quanto possivel, sem ser perturbado em suaalegria por alguma reflexao voluptuosa, a angustia esta ainda assim presente,porem nao como fator de perturbacao, e sim como um momento adicional.6E extremamente dificil, no tocante a isso, fornecer observacoesexperimentais. Normalmente, ha que se ter aqui o cuidado que os medicosempregam de jamais verificar o pulso sem se certificarem antes de que nao estaoa segurar o proprio em vez do pulso do paciente; igualmente e preciso tercautela para evitar que a emocao que se descobre seja, afinal, a inquietacaoque o observador sente diante de sua propria observacao. * O texto quesegue e transcricao literal de: KIERKEGAARD, Soren A. O conceito de angustia: uma simples reflexaopsicologico-demonstrativo direcionada ao problema dogmatico do pecadohereditario de Vigilius Haufniensis. Petropolis: Vozes; Sao Paulo: EditoraUniversitaria Sao Francisco, 2010. p. 76-7. (Col. Pensamento Humano). As notas,com excecao da 4, do proprio Kierkegaard, sao minhas. 1 O sentidopara diferente, aqui, e aquele da adiafora(), entre cinicos e estoicos. Adiaforadiz respeito aquelas coisas que, como afirma Sexto Empirico (180-220 d.C.), nao contribuem nempara a felicidade nem para a infelicidade, como a saude e a riqueza ou, emoutros termos, aquilo de que se pode fazer bom ou mau uso (Pirr. hyp., III, 177; EMPIRICI, Sexti. Pirroneion hypotyposeon libri tres. In: ____. Opera. Hermannus Mutschmann Ed. Lipsiae in Aedibus B. G. Teubneri, 1912.v. 1).2 E o espiritocristao (natureza espiritual), reflexo da piedosa alma imortal: aquele nosso Eu que, no ceu (aqui e preciso fe),nao reconhece o sexo por sua funcao erotica (libido, vontade, procriacao, etc.), como na resposta do Cristo aos Saduceus: Na ressurreicao, as pessoas naocasam nem sao dadas em casamento, sao como anjos no ceu. (Mateus, 22, 30; TEB). E ainda, nas palavras do Apostolo: E assimcomo nos existimos a imagem do homem terrestre, assim tambem existiremos aimagem do homem celeste. (1Corintios,15, 49; TEB). O corpo espiritual, ressuscitado, na exposicao apostolica, naoherda a corrupcao da carne (seus apetites), que nao ressuscita. 3 Isto e, doideal que se deseja ao espirito: sua elevacao a Deus (a Ideia, em Socrates-Platao),pelo caminho da piedade (do amor como foi mostrado nO banquete). A doutrina e nitidamente idealista. Idealista eotimista em relacao a verdade