e, portanto, mais significativo. Para este a dancae a essencia da cultura africana, revelando a alma dos povos dAfrica, e acimade tudo a preocupacao do homem africano. Assim, qualquer projeto dedesenvolvimento economico e social a ser realizado neste continente que excluaeste homem esta fada ao fracasso.ParaTierou a entrada de arte africana noLouvre (Paris, Franca), em abril de 2000, permitiu a todos no mundo terem aoportunidade de olhar para a estetica africana e cada um observa-la de mododiferente. Todavia confessa:o que sabemos para certas posturas corporais evocadas por estasesculturas antigas em relacao a danca e a historia da arte? E em comparacao com a analise demovimento, de que modo um bailarino/dancarino ou artista sera hoje capaz defundamentar seu trabalho a partir dessa obra de arte? Ha uma expectativa realsobre esta demanda e claro, essas questoes nao sao apenas elementos de pesquisaa serem desenvolvidas. Eevidente que Tierou sabe que estas questoes nao sao os unicos modos de refletirmossobre a arte africana e nos oferece outras observacoes: -E irresponsavel pensar que o ensino dadanca africana e apenas uma questao de jarretes de forca (forte musculatura) depanturrilhas e pernas, e que nao possuem um suporte de reflexao, imaginacao oucriatividade. Nao nos deixemos seduzir pela ignorancia de alguns e pela maldadede outros ao julgar com desgaste tudo que esta relacionado a danca africana;-A danca classica luta contra a gravidade e busca a verticalidade. A dancaafricana lida com a atracao da gravidade das curvas, espirais, quebradas,obliquas, horizontais e dos movimentos angulares. Ambas as escolas parecemopostas e ainda nao ha convergencias; -Africa nao e um local de acampamento nemuma aldeia. Nao e uma cidade, nem um pais. A Africa e um continente! Alem disso, a Africa de ontem nao e a Africade hoje. Nao sera tambem a Africa de amanha. Adanca africana e sua criacao artistica devem refletir essas realidadesem alguma medida. - Vamosnos distanciar pessoas, instituicoes e entidades, para que examinemos melhore deixemos de negar todo um continente o direito de qualquer forma de evolucao,modernizacao ou inovacao, como se a Africa em toda sua dimensao continental devessecontinuar sendo encarada como um museu das tradicoes que pertencem somente aopassado.Coreografia 'Eu sou porque nos somos'Por fim, podemosobservar que a linguagem da danca, de modo geral, e da danca africana, de modosingular para Tierou, produz bensculturais nao podendo somente ser vista atuando com um papel de catalisadora,mas devendo sim, todavia, ser apontada como motora da evolucao dasmentalidades, as quais reforcam sua coesao com o mundo e com o homem os passosde danca movem Africa!Desta maneirapodemos reconhecer na dancologia de AlphonseTierou que a Danca Africana permanece ainda um saber com muitas facetas desconhecidasa serem descobertas e que os passos de danca movem Africa!Presenteem todas as ocasioes (batismo, indicacao dos nomes, o veredicto do juiz...), docerimonial ou entretenimento, a danca e uma memoria coletiva ou um banco dedados de valor inestimavel. (Alphonse Tierou)Fontes de referencia: http://www.tierou-doople.comhttp://fr.wikipedia.org/wiki/Alphonse_Ti%C3%A9rou