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a cultura clerical romana, e por um tipo de resiliencia particularmente resistente. Sob a bandeira da ortodoxia (leia: hegemonia sacerdotal), o metropolita Atanasio (de Alexandria) difunde, ao longo de uma vida agitada (seculo IV), a luta pela sacerdotalizacao e pela formacao da corporacao sacerdotal. Ele pode contar com muitos bispos seguidores, que aos poucos conseguem impor o novo modelo. E uma luta de seculos. A partir do seculo VII, a heresia esta sob controle e o modelo sacerdotal corporativo reina soberana. Origenes, o Mestre genial do inicio do seculo III, e um dos ultimos hereges a serem condenados, no ano 533. 5. Mesmo assim, ha documentos que nos revelam que, por parte do modelo comunitario (o modelo dos mestres), sinais de resistencia tenaz continuam aparecendo ao longo dos seculos. Ainda no Concilio de Calcedonia, em 451, ha um Canone em que se declara que a ordenacao de um sacerdote que nao mantenha um vinculo efetivo e duradouro com uma determinada comunidade, e invalida (Schillebeeckx, E., Por uma Igreja mais humana, Paulus, Sao Paulo, 1989). Esse texto e uma preciosidade, pois mostra que ainda no seculo V o modelo comunitario (sinagogal) se mostra vivo.6. Por que considerar a sacerdotalizacao da organizacao eclesial um problema? E que importa prestar atencao ao vinculo entre a sacerdotalizacao e a formacao corporativa. O clero e uma corporacao e seu efeito sobre a igreja povo de Deus e deleterio e corrosivo, desmancha aos poucos o vinculo comunitario. Em vez de se relacionar diretamente com uma comunidade concreta (como ainda se verifica no seculo V), o lider cristao passa a se relacionar em primeiro lugar com sua corporacao. Ele se torna membro de um clero. Escuta antes o bispo que as pessoas de sua comunidade. Historicamente ha de se reconhecer que o retrocesso sacerdotal provem fundamentalmente de forcas que atuam dentro da Igreja (nao vem so de Constantino, por exemplo, como se diz tantas vezes). E um processo que se estende por seculos e que provoca aos poucos uma mudanca de mentalidade. Quando, em muitas comunidades, aparecem ritos e preces (em vez de leituras biblicas e comentarios), logo aparecem lideres que se comportam como sacerdotes e que tendem a formar uma hierarquia (o fenomeno dos mini-padres). Iniciativas comunitarias e movimentos contrarios aos interesses da hierarquia sao gradativamente abafadas e marginalizadas, quando nao violentamente eliminadas.7. De onde provem o silencio que se observa em torno dessa fundamental mudanca de rumo na organizacao eclesial? E uma questao a ser analisada com cuidado e espirito isento de preconceitos. Tem-se a impressao que, ao longo da historia, os homens da Igreja se acomodaram aos poucos a nova situacao e passaram a se beneficiar com o sistema corporativo. Muitos teologos passaram a ser teleguiados pelo clero, quando ja nao pertenciam a ele. Hoje predomina a imagem do teologo sacerdote ou clerigo.8. Hoje, o que nos anima a colocar esse tipo de reflexao e a postura do Papa Francisco. Tem-se a impressao que ele ve a igreja como um trampolim para a sociedade (como costumava dizer Dom Helder Camara). Ele da a impressao de querer
ir para alem da igreja, fala em igreja em movimento. Outro sinal: ele tem atribuido uma grande importancia aos Movimentos Populares, que emergem da sociedade civil, muitos fora do ambito da Igreja. Sao movimentos democraticos, nao programados de cima para baixo, que em si nao aspiram ao poder, mas inspiram e pressionam o poder a cuidar do povo que vive na base. Nao sao de cunho corporativo. Parece que o Papa coloca toda sua alma na animacao desses Encontros de Movimentos, que ja somam tres: Roma 2014, Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) 2015, e ultimamente Roma, entre 3 e 5 de novembro de 2016. Sera que o atual Papa rejeitaria em tese um movimento que critica o carater corporativo da organizacao da igreja? E de se entender que ele nao aborda essa questao em publico. Mas isso nao invalida uma posicao critica diante do sistema eclesiastico vigente. Nao se pode esperar que as autoridades em Roma questionem o corporativismo sacerdotal, como se propoe aqui. Essa e uma tarefa que nos cabe como Povo de Deus adulto e livre. O Povo de Deus e capaz de externar muita coisa que a hierarquia nao pode dizer, por razoes obvias.9. Nao sera que chegou a hora de se propor uma organizacao nao corporativa da Igreja Catolica, em vista de uma sociedade mais humana? Eduardo Hoornaert foi professor catedratico de Historia da Igreja. E membro fundador da Comissao de Estudos da Historia da Igreja na America Latina (CEHILA). Atualmente esta estudando a formacao do cristianismo nas suas origens, especificamente os dois primeiros seculos.www.eduardohoornaert.blogspot.com.br/
nossa Casa Comum como enfatiza a enciclicaecologica do Papa Francisco. Em outras palavras, esta democracia deveraincorporar o momento ecologico, fundado num outro paradigma. O vigente,centrado no poder e da dominacao em funcao da acumulacao ilimitada, encontrouuma fronteira insuperavel: os limites da Terra e de seus bens e servicos naorenovaveis. Uma Terra limitada nao suporta um projeto ilimitado de crescimento.Por forcar estes limites, assistimos ao aquecimento global e aos eventosextremos vividos neste ano de 2017 com neves em toda a Europa que nao ocorriamha cem anos.Esta consciencia dos limites quecresce mais e mais, nos obriga a pensar num novo paradigma de producao, deconsumo e de reparticao dos recursos escassos entre os humanos e tambem com acomunidade de vida ( a flora e a fauna que tambem sao criadas pela Terra e queprecisam de seus nutrientes). Aqui entram os valores do cuidado, da corresponsabilidadee da solidariedade de todos com todos, sem os quais o projeto jamaisprosperara.A partir destas premissas podemospensar na superacao de nossas estruturas sociais violentas. O resto e tapeacaode mudanca para que nada mude.Leonardo Boff e articulista do JB online e escritor.
peregrina conosco.As religioes sao tendas armadas no caminho para nos ajudar a avancar em suadirecao. Marcelo Barros, monge beneditino e teologo catolico e especializado em Biblia e assessor nacional do Centro Ecumenico de Estudos Biblicos, das comunidades eclesiais de base e de movimentos populares. E coordenador latino-americano da ASETT (Associacao Ecumenica de Teologos/as do Terceiro Mundo) e autor de 45 livros publicados no Brasil e em outros paises.
do ingles Thomas Morus (1478-1535). O titulo deriva do gregoutopos, que significa lugar nenhum ou, no senso comum, lugar de sonhos,alem da realidade. Trata-se de uma ilha paradisiaca, que abriga a sociedade republicana ideal. Alinao se trabalha mais de seis horas por dia; nao corre dinheiro; nao existepropriedade privada nem cobica; e seus habitantes socializam entre si os frutosda atividade agricola. Morus era pessoa de destaque na corte inglesa. Foi parlamentar, ocupou a nobrefuncao de Lorde Chanceler e mereceu a confianca do rei Henrique VIII. O monarcaapaixonou-se, em 1533, por Ana Bolena e decidiu se separar de sua esposa, Catarinade Aragao, e recasar no religioso com a nova mulher. Isso contrariava todos os preceitos da Igreja Catolica, que nao admite odivorcio e, muito menos, o recasamento religioso. Diante da oposicao do papa,Henrique VIII rompeu com Roma e fundou a sua propria Igreja, a Anglicana. Thomas Morus, catolico praticante, se opos a decisao do monarca. Denunciou-ocomo herege. O rei mandou prende-lo. Levado a julgamento, foi condenado a mortepor decapitacao. Em 1935, a Igreja Catolica o proclamou santo. E considerado opadroeiro dos politicos. O cinema retratou-o em Um homem para a eternidade, dirigido por FredZinnemann. O filme conquistou, em 1966, seis Oscar. Utopia e uma critica ao ambiente politico da Inglaterra no seculo XVI, noqual predominavam a ambicao de poder, a corrupcao e a incompetencia. Na ilha deUtopia, reina a justica e a boa administracao. Todos os seus habitantes saofelizes naquela terra ecologicamente sustentavel. Na expressao de Michelet, cada epoca sonha o seu futuro. A Antiguidadeconcebeu a Arcadia, e Platao, a Republica ideal. A obra de Morus inspirou Asviagens de Gulliver, de Swift, e Robinson Crusoe, de Defoe. Mais tarde,inspiraria tambem as distopias, como Admiravel mundo novo, de Huxley; 1984,de Orwell; e Farenheit 451, de Bradbury. Marx considerou Morus um protocomunista do seculo XVI por abolir, em sua ilhaimaginaria, a propriedade privada. Nos paises capitalistas, o poder e antiutopico ou distopico pornatureza. E tantos governos progressistas que, outrora, elevavam sua vozcontra a exploracao do capital e desfraldavam bandeiras progressistas, de leoesbravios tornaram-se doceis cordeiros do rebanho neoliberal. O poder, devido as premencias do presente, faz com que se perca a visaode futuro. E como o poderoso tende a perpetuar-se no cargo (vide asvelhas raposas da politica brasileira), procura reduzir o processo historico aseu momento pessoal. Julga-se inicio e fim, sem consciencia de que naopassa de mediador (meio) de um mandato popular. Dai o fato de se transformar numa figura ridicula, sem honra biografica,mera caricatura de suas ambicoes desmedidas. Em sua pobre topia, muitospoliticos ja nao enxergam a utopia.Frei Bettoe escritor, autor de Paraiso perdido viagens ao mundo socialista (Rocco),entre outros livros. Copyright 2017 FREI BETTO Favor nao divulgar esteartigo sem autorizacao do autor. Se desejar divulga-los ou publica-los emqualquer meio de comunicacao, eletronico ou impresso, entre em contatopara fazer uma assinatura anual. MHGPAL Agencia Literaria (mhgpal@gmail.com)
Por Marcelo BarrosUm dos problemas mais serios do mundo atual e que asociedade dominante se tornou tao forte e, de tal forma, a todos impoe os seusvalores que rouba das pessoas ate o direito de sonhar. A sociedade do shoppingcria fantasias de consumo que parecem sonhos, mas nao tem a consistencia deprojetos de vida. As pessoas se preparam para ganhar mais ou ter sucesso navida mas poucas pensam para que empreender toda essa luta. E a juventude quetem todo o direito de, atraves do conhecimento, se apossar da historia e dopensamento dos grandes sonhos da humanidade. A educacao nao pode serfragmentada e esfacelada, como manda o projeto criminoso do atual governobrasileiro. No mundo inteiro, nesse proximo final de semana, aspessoas que trabalham pela paz entre os povos e pela igualdade entre os sereshumanos celebram a memoria do pastor negro Martin-Luther King. No comeco dos anos 60, nos Estados Unidos, opastor King coordenava a luta da populacao negra pela igualdade social e porseus direitos civis. Enquanto ele vivia, a grande midia norte-americana tentoudestrui-lo de todos os modos possiveis. Depois que ele foi assassinado, fezdele um heroi. O dia do aniversario de seu nascimento, 15 de janeiro, foiconsagrado como feriado nacional, celebrado sempre na terca segunda feira dejaneiro.Mais de 50 anos depois dessa vitoria legal do povonegro, tanto nos Estados Unidos, como na maioria dos paises do mundo, ahumanidade ainda nao eliminou o apartheid social e economico. Na AmericaLatina, quase sempre, ser negro e sinonimo de ser pobre. A Africa do Sulsuperou o apartheid politico, mas mantem uma imensa desigualdade racial,baseada na divisao economica. Com relacao a isso, ainda ressoam as palavras dopastor Martin-Luther King: O que me preocupa nao e o grito dos maus. E osilencio dos bons. Mais do que a violencia de poucos, me assusta a omissao demuitos. Ele explicava: Uma pessoa que nao descobriu nada pela qual aceitariamorrer, nao esta ainda pronta para viver. Onde ele mais expressou essa causamaior pela qual viver e lutar foi no celebre discurso, considerado por variaspesquisas o discurso mais importante feito nos Estados Unidos, durante o seculoXX. Nos degraus do Lincoln Memorial em Washington, ao encerrar a marcha pordireitos civis e igualdade de emprego, diante de mais de 200 mil pessoas, no 28de agosto de 1963, o pastor Martin- Luther King comecou seu discurso dizendo: Eutenho um sonho. Apesar de ter sido proferido ha mais de 50 anos, suas palavrasainda se mantem atuais e profeticas. O sonho dele era viver em um mundo no qualos seus filhos negros pudessem andar de cabeca erguida e conviver de igual paraigual com os colegas brancos, frequentar os mesmos colegios e participar dosmesmos ambientes sociais. Sonho com um mundo no qual meus filhos possam ser julgadospor sua personalidade e nao pela cor de sua pele. Era o sonho de ver o mundosuperar as divisoes raciais e sociais que ainda tornam esta terra um vale delagrimas e injusticas. Desde a ultima decada do seculo XX, mas principalmentea partir dos primeiros anos desse seculo, varios paises na America Latinaconseguiram transformar o sonho de justica e libertacao dos nossos povos emprojetos
que se concretizaram em novas constituicoes cidadas em paises como aVenezuela, o Equador e Bolivia. Os povos conseguiram eleger governos maisprogressistas e, mesmo em meio a muitas ambiguidades, mais ligados a causa dosmais pobres. No entanto, as elites locais insatisfeitas, patrocinadas eapoiadas pelo imperio norte-americano, avido de retomar o seu poder nocontinente, conseguiram fragilizar os processos sociais, derrubar algunsgovernos e reinstalar de novo em varios paises a dependencia e a opcao pelamaior desigualdade e discriminacao social. A memoria de profetas como o pastorMartin-Luther King nos assegura que, mesmo com todos os ataques do imperio,ninguem conseguira destruir os melhores sonhos dos nossos povos. E bom lembrar que a espiritualidade e a opcao de viverdesde agora para tornar realidade aquilo que sonhamos. Toda a Biblia pode serlida a partir da revelacao progressiva de um projeto divino de paz, justica ecomunhao entre os seres humanos e com a natureza. O pastor Martin-Luther Kingnos recordava: Lembremo-nos de que existe no mundo um poder de amor que ecapaz de abrir caminho onde nao ha caminho e de transformar o ontem escuro emum amanha luminoso. Marcelo Barros, monge beneditino e teologo catolico e especializado em Biblia e assessor nacional do Centro Ecumenico de Estudos Biblicos, das comunidades eclesiais de base e de movimentos populares. E coordenador latino-americano da ASETT (Associacao Ecumenica de Teologos/as do Terceiro Mundo) e autor de 45 livros publicados no Brasil e em outros paises.
mas tambem e nao menos louvar e alegrar-se com as maravilhas quenos circundam. Ai sentiriamos que a coroa da criacao de Deus nao e o homem, massim o sabado, festa celebrativa e gratuita do Criador e do criado. Essas, sim,poderiam ser ferias realmente "sabaticas" e contemplativas.Maria Clara Lucchetti Bingemer e professora do Departamento de Teologia da PUC-RJ. A teologa e autora de O misterio e o mundo Paixao por Deus em tempo de descrenca,Editora Rocco. Copyright 2017 MARIA CLARA LUCCHETTI BINGEMER Nao e permitida a reproducao deste artigo em qualquer meio de comunicacao,eletronico ou impresso, sem autorizacao. Contato: agape@puc-rio.br>
simplicidade e clareza de seu tratamento de ideias complexas e notavel, torna acessivel mesmo para o iniciante uma riqueza de compreensao... Dando aterramento psicologico significativo para a interpretacao astrologica." Arroyo foi orador convidado em eventos na America do Norte e Europa, e tem transmitido cursos de astrologia nos Estados Unidos. Ele foi premiado pela British Astrological Association com o Astrology Prize, pela Fraternidade Internacional Canadense de Astrologos International Sun Award, e pelo United Astrology Congress's Regulus Award. Ele tem um grau honorario em literatura pela Universidade da California e mestrado em Psicologia. Suas ocupacoes anteriores incluem o aconselhamento matrimonial, e a pratica de homeopatia e terapia da polaridade.The Astrology BlogAstroamerica Books
Era e escreveu varios volumes mais sofisticados sobre a consciencia planetaria e a filosofia New Age. Dane Rudhyar morreu 13 de setembro de 1985, em San Francisco, California.Rudhyar Archival ProjectNatal Chart - Dane Rudhyar
uma base cientifica para a astrologia.Embora ele tenha sido muito critico de certas areas da arte, Gauquelin demonstrou interesse em astrologia desde tenra idade, e dito que ele poderia calcular um mapa de nascimento em dez anos de idade e ganhou o apelido de Nostradamus na escola por causa de suas leituras astrologicas. Depois de estudar psicologia e estatistica na Sorbonne, ele dedicou sua vida a tentativa de demonstrar a validade de certos fundamentos da astrologia. No entanto, ele nao define-se como um astrologo e se opos a pratica da astrologia.Gauquelin se colocou a tarefa de analisar estatisticamente a astrologia, estudando varias correlacoes com amostras muito grande de dados de nascimento. Um exemplo de um de seus livros anteriores, em 1967, e o que ele chamou de "teste de destinos opostos", que implicou astrologos sendo solicitados para separar as cartas do nascimento, de 20 de criminosos conhecidos a partir de 20 nao-criminosos. Eles nao fizeram melhor que o acaso. (O Relogio Cosmico, de 1967)Os Gauquelins concentraram na analise de um principio basico da doutrina astrologica, que afirmaria a existencia de uma correlacao entre as posicoes dos planetas, o dia do nascimento de um individuo, o carater psicologico e os efeitos desse personagem sobre seu destino. Esta linha de pesquisa explora a astrologia cientifica - e nao como uma tentativa de provar empiricamente a astrologia transmitida pela tradicao, mas sim um teste de astrologia reformulada pela ciencia.A Pesquisa de Michel Gauquelin
Alan Leo, Frederico Guilherme Allan (Westminster, 7 de agosto de 1860 - Bude, 30 de agosto de 1917) foi um destacado astrologo britanico, autor, editor e teosofo, e e considerado por muitos como o pai da moderna astrologia.Leo, que tomou o nome de seu signo solar, como um pseudonimo, fundou a Loja Astrologica da Sociedade Teosofica em 1915.Ele e creditado como sendo um dos astrologos mais importantes do seculo 20, porque seu trabalho teve o efeito de estimular um renascimento da astrologia no Ocidente apos a queda geral no seculo 17. Leo era um teosofista devoto e trabalhou muitos dos conceitos religiosos, como carma e reencarnacao em sua astrologia. Ele usou as vastas ligacoes internacionais da Sociedade Teosofica para publicar, traduzir e divulgar seu trabalho em toda a Europa e America, e foi exatamente nesses paises que a astrologia comecou a ser reavivada.Leo estava um pouco desanimado com a complexidade da astrologia e de como ela era inacessivel a media dos estudantes. Como resultado partiu para simplificar drasticamente a astrologia, a fim de torna-lo mais facil de divulgar, aprender e praticar. Um exemplo dessa simplificacao foi o seu ensinamento de que os significados de certos sinais, as casas e os planetas sao essencialmente muito semelhante e intercambiavel, quase ao ponto de ser a mesma coisa ou que tenham o mesmo significado.Ele tambem iniciou o movimento rumo a uma astrologia mais psicologica, porque ele foi o primeiro astrologo que realmente direcionou o foco mais para a interpretacao de personagens ao inves da previsao de eventos.Ja no fim de sua vida, em 1909, ele viajou com sua esposa para a India onde estudou astrologia indiana por um breve periodo de tempo. Dois anos mais tarde em 1911 voltou a India para uma segunda vez. Como resultado de seus estudos em Inidia, mais tarde ele tentou incorporar partes da astrologia indiana no modelo ocidental astrologicos que ele havia criado, e embora esta sintese das duas tradicoes nao totalmente capturada no ocidente, houve algumas tecnicas especificas que foram apanhadas pelos astrologos posteriores, como o decanato e a dwadashamsha. A Brief Biography by Kim Farnell Tecnicos do Ibama, da Agencia Nacional de Petroleo (ANP), do Instituto Estadual do Ambiente (Inea) e da Marinha sobrevoam nesta sexta-feira a area atingida pelo vazamento de petroleo em um poco da companhia Chevron Brasil, na Bacia de Campos, litoral do Rio de Janeiro. Apos a vistoria, os orgaos publicarao uma nota oficial com informacoes sobre o caso.A Policia Federal anunciou que abrira um inquerito para apurar se a petrolifera perfurou a uma profundidade alem do que estava planejado. Segundo o delegado Fabio Scliar, chefe da Delegacia de Meio Ambiente e Patrimonio Historico da PF, ha indicios de que irregularidades teriam provocado uma rachadura no fundo do leito maritimo. A equipe responsavel pela perfuracao sera ouvida nos proximos dias.No fim da noite desta quinta, apos a ANP afirmar que a primeira fase do fechamento das fendas da jazida estava concluida, a Chevron Brasil anunciou que o vazamento tinha se reduzido a um "gotejamento ocasional". Imagem de satelite mostra area atingida por mancha
de petroleo Segundo o comunicado, o volume de oleo visivel na superficie era de cerca de 65 barris/dia. Antes, estimava-se um valor entre 400 e 650 barris. A mancha teria 8 km de extensao por 300 m de largura e, sem contornos regulares, 1,8 km2 de area. Ambientalistas, entretanto, contestam a informacao. De acordo com um representante de uma ONG americana, o vazamento teria um volume diario de 3.700 barris e a mancha teria o dobro da area da cidade do Rio de Janeiro.Petrolifera sera obrigada a investir em programas de recuperacao de biodiversidadeO secretario do Ambiente, Carlos Minc, anunciou nesta quinta-feira (17/11) que a petrolifera Chevron sera obrigada a reparar os danos ambientais, causados a pescadores e a biodiversidade marinha, pelo vazamento de petroleo ocorrido na quinta-feira (10/11) na Bacia de Campos.Alem das sancoes administrativas e criminais a serem aplicadas pelo Ibama, Ministerio Publico e a Policia Federal, respectivamente, a petrolifera devera reparar os danos causados ao meio ambiente, independentemente da sua intencao em causa-los:"Nos baseamos no Principio da Responsabilidade Objetiva, previsto no artigo 225 do texto constitucional. Nao podemos banalizar a extensao do vazamento e nem suas consequencias. Do contrario o pescador tera que pescar na lua", disse Minc.O secretario lembrou que nesta epoca do ano a regiao do incidente e rota de migracao de golfinhos e baleias."Nao queremos chorar pelo oleo derramado! Tenho conversado frequentemente com a ministra do Meio Ambiente, Izabella Teixeira, para investirmos cada vez mais em prevencao, tornar os metodos mais rigorosos, fortalecer o licenciamento, afinal o Pre-Sal esta ai", disseFonte: Jornal do Brasil.