oprimidos. Estes tres aspectos juntos constituem a razao de serda Congregacao na Igreja e o distintivo de sua fidelidade a vocacao recebida(Const.5).(ESPIRITUALIDADE REDENTORISTA, Vol 5, p.9)Apos delinearas caracteristicas fundamentais da Congregacao, a natureza especifica dospobres pelos quais a mesma deve evangelizar e ser evangelizada, e algunselementos que indicam a missao profetica redentorista no Brasil, pode-se entaodestacar o Capitulo Geral de 1985, em que se discorreu sobre o ANUNCIO EXPLICITO, PROFETICO e LIBERTADORDO EVANGELHO AOS POBRES, [...] segundo o carisma [...] expresso nasConstituicoes 1,3,5 e 5 e nos Estatutos Gerais(Ibidem, p.10). Porem, nodesenvolvimento do percurso houve outra dificuldade em relacao as situacoes depobreza que deveriam ser priorizadas essencialmente. Assim O Capitulo colocou,para toda a Congregacao, a seguinte pergunta: a quais situacoes de pobreza eopressao queremos dar uma atencao particular, a partir do TemaPrincipal?(Ibidem.). Como resposta para tal questionamento veio a indicacao dotexto de Puebla. Nele se delineiaespecificadamente e com propriedade a que situacoes merecem apeloredentor-apostolico-profetico:Um exemplo de atitude que devemos ter nos e dado noseguinte texto de Puebla;Esta situacao de extrema pobreza generalizadaadquire, na vida real, feicoes concretissimas, nas quais deveriamos reconheceras feicoes sofredoras de Cristo, o Senhor que nos questiona e interpela:- feicoes de criancas, golpeadas pela pobreza aindaantes de nascerem, impedidas que estao de realizar-se por causa dasdeficiencias mentais e corporais irreparaveis, que as acompanharao por toda avida; criancas abandonadas e muitas vezes exploradas de nossas cidades,resultado da pobreza e da desorganizacao moral e familiar;- feicoes de jovens, desorientados por naoencontrarem seu lugar na sociedade e frustrados, sobretudo nas zonas rurais eurbanas marginalizadas, por falta de oportunidade de capacitacao e de ocupacao;-Feicoes de indigenas e, com frequencia, tambem deafroamericanos que, vivendo segregados e em situacoes desumanas, podem serconsiderados como os mais pobres dentre os pobres;-feicoes de camponeses que, como grupo social, vivemrelegados em quase todo o nosso continente, sem terra, em situacao dedependencia interna e externa, submetidos a sistemas de comercio que os enganame os exploram; -feicoes de operarios, com frequencia malremunerados, que tem dificuldades de se organizar e defender os propriosdireitos;Feicoes de subempregados e desempregados, despedidospelas duras exigencias das crises economicas e, muitas vezes de modelosdesenvolvimentistas que submetem os trabalhadores e suas familias a frioscalculos economicos;-feicoes de marginalizados e amontoados das nossascidades, sofrendo o duplo impacto das carencias dos bens materiais e daostentacao da riqueza de outros setores sociais;-feicoes de anciaos cada dia mais numerosos,frequentemente postos a margem da sociedade do progresso, que prescinde daspessoas que nao produzem[...](Ibidem, p.11-12) Para que osaspectos profeticos da missao redentorista se realizasse na sua concretudehistorica e testemunhal, foi preciso no decorrer da historia, uma reavaliacaodo seu proprio modo de ser redentorista. Assim as bases relacionais entre osconfrades e a observacao sobre os bens instrumentais e humanos de trabalhoapostolico foram revistos e reestruturados para atender as novas exigencias dostempos modernos. E nessa linha que aCOMMUNICANDA No11 expressa o tema fundamental: A COMUNIDADE APOSTOLICA REDENTPORISTA, EM SI MESMA PROCLAMACAOPROFETICA E LIBERTADORA DO EVANGELHO(Ibidem, p.17). Dai nesta se refletiu:sobre o nosso viver e trabalhar juntos como comunidade apostolica,precisamente a luz do tema principal do ultimo Capitulo Geral: evangelizzarepauperibus et a pauperibus evangelizzari (Ibidem, p.18):Tarefa especial dum religioso