na direcao de uma escola para todos. Ou, mais precisamente: as propostas e politicas educacionais que proclamam a inclusao estao realmente considerando as diferencas na escola, ou seja, alunos com deficiencias e todos os demais excluidos e que sao as sementes da sua transformacao? Essas propostas reconhecem e valorizam as diferencas como condicao para que haja avanco, mudancas, desenvolvimento e aperfeicoamento da educacao escolar?Ao avaliarmos propostas de acao educacional que visam a inclusao, encontramos habitualmente, nas orientacoes dessas acoes, dimensoes eticas conservadoras. Essas orientacoes, no geral, expressam-se pela tolerancia e pelo respeito ao outro, que sao sentimentos que precisamos analisar com mais cuidado, para entender o que podem esconder em suas entranhas.A tolerancia, como um sentimento aparentemente generoso, pode marcar uma certa superioridade de quem tolera. O respeito, como conceito, implica um certo essencialismo, uma generalizacao, que vem da compreensao de que as diferencas sao fixas, definitivamente estabelecidas, de tal modo que so nos resta respeita-las.Nessas orientacoes, entendem-se as deficiencias como fixadas no individuo, como se fossem marcas indeleveis, as quais so nos cabe aceita-las, passivamente, pois pensa-se que nada podera evoluir, alem do previsto no quadro geral das suas especificacoes estaticas: os niveis de comprometimento, as categorias educacionais, os quocientes de inteligencia, as predisposicoes para o trabalho e outras tantas mais.Consoante esses pressupostos e que criamos espacos educacionais protegidos, a parte, restritos a determinadas pessoas, ou seja, aquelas que eufemisticamente denominamos Portadoras de Necessidades Educacionais Especiais (PNEE).A diferenca, nesses espacos, e o que o outro e ele e branco, ele e religioso, ele e deficiente, como nos afirma Silva (2000). e o que esta sempre no outro, que esta separado de nos para ser protegido ou para nos protegermos dele. Em ambos os casos, somos impedidos de realizar e de conhecer a riqueza da experiencia da diversidade e da inclusao. A identidade e o que se e, como afirma o mesmo autor sou brasileiro, sou negro, sou estudante...A etica, em sua dimensao critica e transformadora, e que referenda nossa luta pela inclusao escolar. A posicao e oposta a conservadora, porque entende que as diferencas estao sendo constantemente feitas e refeitas, ja que vao diferindo, infinitamente. Elas sao produzidas e nao podem ser naturalizadas, como pensamos, habitualmente. Essa producao merece ser compreendida, e nao apenas respeitada e tolerada.Nossas acoes educativas tem como eixos o convivio com as diferencas e a aprendizagem como experiencia relacionai, participativa, que produz sentido para o aluno, pois contempla sua subjetividade, embora construida no coletivo das salas de aula.E certo que relacoes de poder presidem a producao das diferencas na escola, mas a partir de uma logica que nao mais se baseia na igualdade como categoria assegurada por principios liberais, inventada e decretada, a priori, e que trata a realidade escolar com a ilusao da homogeneidade, promovendo e justificando a fragmentacao do ensino em disciplinas, modalidades de ensino regular ou especial, seriacoes, classificacoes, hierarquias de conhecimentos.Por tudo isso, a inclusao e produto de uma educacao plural, democratica e transgressora. Ela provoca uma crise escolar, ou melhor, uma crise de identidade institucional, que, por sua vez, abala a identidade