Segue a introducao do livro que comecei a ler essa semana, so para dar um gostinho... Meu desejo e...De uma certa maneira, este livro pretende escrever a historia do desejo em nossa cultura. A historia do desejo dramatizado atraves da poesia. Os poetas sempre foram considerados os grandes cantores do amor. Pois aqui eles nos servem de guias. Na verdade, atraves da linguagem deles estou querendo falar das fantasias eroticas do homem comum. Se a historia do homem e a historia de sua repressao, estudar o desejo e a interdicao e uma maneira de penetrar melhor nessa mesma historia. Alias, se os poetas nao representassem o imaginario social, suas obras nao resistiriam nem teriam tido importancia na configuracao ideologica da comunidade. Portanto, esses autores que aqui estudo nao sao nem mais nem menos neuroticos que seus leitores. Se os leitores precisam de suas obras para elaborar suas fantasias e que esses textos sao o espelho da fala alheia.Por isso algumas partes tem subtitulos que se parecem a romances de folhetim ou de aventura. Este e um livro de historia, onde o personagem principal e o Poeta-Edipo diante da Mulher-Esfinge. Dai esses capitulos do folhetim do desejo com titulos assim: Ofelia e o Cisne no espelho liquido da morte, Do Pan violador ao Arlequim sedutor, O macho castrador reage ante a mulher ameacadora etc. E cada capitulo se abre com algumas proposicoes, que sao a sintese do enredo, para que o leitor se organize melhor nas peripecias inconscientes do texto.Adianto que este nao e um estudo psicanalitico de autores, mas de obras e textos. Nao estou, em principio, interessado em detalhes biograficos de determinados individuos, mas preocupado em localizar em seus textos os sintomas que revelam o inconsciente dos textos. Desse modo, estou interessado no inconsciente dos textos. Esse inconsciente surge aqui como sinonimo de ideologia. Entender o inconsciente desses poemas e entender o inconsciente de uma comunidade e, portanto, sua ideologia amorosa. Assim, o que seriam neuroses individuais se transforma em alucinacoes coletivas, socializadas pela linguagem literaria. Nesse sentido, tomo o texto com uma manifestacao onirica social. Considero o texto como uma forma de sonho coletivo, pois os leitores abrem seu imaginario as provocacoes do imaginario do poeta e ai se hospedam. As metaforas e imagens passam a ser de utilidade publica. Estou, portanto, encarando o texto tambem como uma forma de mito. Se nas comunidades primitivas os mitos serviam para a tribo expressar seus temores, anseios e perplexidades, o texto poetico, entre outros, tem essa funcao antropologica em nossa cultura. O poeta e o xama que, ao invocar suas alucinacoes, faz com que, atraves delas, toda coletividade reviva seus fantasmas.De uma certa maneira, este livro e tambem a historia da representacao do corpo nos (des)encontros amorosos. Sintomaticamente, ai se vera que o corpo feminino ocupa grande parte do discurso, enquanto o corpo masculino e silenciado. E, reveladoramente, embora o corpo masculino esteja ausente, a voz que fala pela mulher e a voz masculina. Essa e uma constatacao aparentemente simples, mas de consequencias graves. Por onde andou o corpo do homem durante