comdata de l.o de maio de 1500, em linguagem atualizada por Carolina Michaelisde Vasconcelos. In: CALMON, Pedro. Historia do Brasil - I, p. 64-83.7 0ROMILDO SANTANNAemblematicamente uma das mais visionarias e enternecedoras de nos- sa literatura epistolar, a especulacao sobre os dizeres da Carta pode ser ponto de partida para reflexoes essenciais sobre a formacao etnologica e cultural do pais. Mesmo usando o paradigma difuso de uma concepcao existencial iberica, no ultimo ano do Seculo XV, para anotar e interpretar a exuberancia do tudo novo do Novo Mundo cabralino que despontava aos olhos navegantes e invasores, ha que reconhecer na Car ta que, de suas observacoes, nascia algo de excepcio- nal para civilizacao: portugueses invasores e indios hospitaleiros se davam as maos para dancar, cirandando, mais pela pureza latente dos nativos que pela predisposicao lusa. Leve-se em conta que desembar- cava em Vera Cruz um contingente de homens sisudos, empanturrados de sombras medievais, de zangas seculares e, abrasa- dos pela cobica, traziam as tensoes provocadas pela imposicao do modelo burgues renascentista. Essa turba invasora e aventureira nao tinha outro objetivo ja que nao viam a cobicada pimenta das Indias senao garimpar em cada arredor, com os olhos avidos, por um tronco de brasil, uma pepita de ouro ou outra colheita que permitisse enriquecer e colorir depositos, algibeiras e baus. Ao mesmo tempo la estava, em porto seguro, a gaitinha de fole aldea, o tamboril dos bailes de aldeia, a animarem a aspereza da saudade, num dancar sem enfeites, sem regras e sem mesuras, como se alguma coisa nova esti- vesse nascendo, ou entao tao antiga, tao ancestral como o Mito da soltura de viver.Relata o beato Jose de Anchieta, em 1584, como resultado de sua peregrinacao religiosa-cultural, que os curumins das casas de ensino baianas ja faziam suas dancas a portuguesa, com tamboris e violas [dou enfase a viola], com muita graca, como se fossem meninos portugueses.53Escreve Fernando Azevedo, citando Humberto Campos que o portugues e jovial, festeiro, comunicati- vo; provam-no a alegria de seus vilarejos, e os seus folguedos cam- pestres em que predominam os bailados nacionais. E o nosso in- dio nao o era menos. As suas festas eram barulhentas, tumultuo- sas, e duravam dias, as vezes, semanas. Quanto ao fato de o indi- gena brasileiro ser taciturno continua Azevedo, com grande pene-53Apud. TINHORAO, Jose Ramos.Os Sons Negros no Brasil, p. 26-7.A MODA E VIOLA: ENSAIO DO CANTAR CAIPIRA7 1tracao analitica: ser taciturno nao e ser triste. A taciturnidade e uma das caracteristicas dos povos cacadores e torna-se um habito pelas exigencias da ocupacao. O silencio e a quietacao nao significam as- sim, tristeza pedregosa, que so pode vir do desgosto da vida. Os nossos silvicolas viviam satisfeitos de sua condicao. E consideran- do-se instintivamente felizes, viviam alegres, mesmo porque triste- za, como nos a definimos, so pode nascer de um confronto de destinos, e da certeza de inferioridade, tirada desse confronto.54 Menos de um decenio apos o descobrimento, e devido ao fato de que os primeiros africanos escravos aqui aportaram nas matulas dos portugueses em geral com o apoio