da tradicao liturgica que os proprios Padres do Concilio conheceram?Se dermos atencao a isto, se nossos novos sacerdotes e diaconos realmente tiverem sede da liturgia, eles mesmos serao capazes de formar aqueles que estao confiados aos seus cuidados - mesmo que as circunstancias e possibilidades liturgicas de sua missao eclesial sejam mais modestas que as do seminario ou de uma catedral. Estou ciente de varios sacerdotes em tais circunstancias que formam seu povo no espirito e na virtude da liturgia, e cujas paroquias sao exemplos de grande beleza liturgica. Devemos lembrar que a nobre simplicidade nao e a mesma coisa que um minimalismo redutivo ou um estilo vulgar e negligente. Como nosso Santo Padre, o Papa Francisco, ensina em sua Exortacao Apostolica Evangelii Gaudium: "A Igreja evangeliza e se evangeliza com a beleza da liturgia, que e tambem celebracao da atividade evangelizadora e fonte dum renovado impulso para se dar" (n. 24).Em segundo lugar, penso que e muito importante que sejamos claros sobre a natureza da participacao liturgica, da participatio actuosa para a qual chamou o Concilio. Houve muita confusao aqui em decadas recentes. O artigo 48 da Constituicao afirma: "a Igreja procura (...) que os cristaos nao entrem neste misterio de fe como estranhos ou espectadores mudos, mas participem na acao sagrada, consciente, ativa e piedosamente, por meio duma boa compreensao dos ritos e oracoes". O Concilio ve a participacao como primeiramente interna, surgindo "duma boa compreensao dos ritos e oracoes". Os Padres chamaram os fieis a cantar, a responder ao sacerdote, a assumir ministerios liturgicos que sao corretamente seus, certamente, mas insiste-se que tudo deve ser feito "consciente, ativa e piedosamente".Se entendemos a prioridade de internalizar nossa participacao liturgica evitaremos o ativismo liturgico perigoso e barulhento que tem sido tao proeminente em decadas recentes. Nao vamos para a liturgia para apresentar algo, fazer coisas para os outros verem: nos vamos para estar conectados com a acao de Cristo por meio de uma internalizacao dos ritos, oracoes, sinais e simbolos liturgicos externos. Pode ser que nos, cuja vocacao e ministrar liturgicamente, precisemos lembrar disto mais do que os outros! Mas tambem precisamos formar os outros, particularmente nossas criancas e jovens, no verdadeiro significado da participacao liturgica, no verdadeiro jeito de rezar a liturgia.Em terceiro lugar, tenho falado do fato de que algumas reformas introduzidas no seguimento do Concilio podem ter sido feitas juntamente com o espirito da epoca e que houve uma crescente quantidade de estudos criticos, por filhos e filhas fieis da Igreja, perguntando se o que de fato foi produzido verdadeiramente implementou as metas da Constituicao ou se na realidade foi alem. Esta discussao as vezes apareceu sob o titulo de uma "reforma da reforma" e sei que o Pe. Thomas Kocik apresentou um estudo erudito sobre esta questao na conferencia Sacra Liturgia em Nova Iorque ha um ano atras.Nao penso que possamos recusar a possibilidade ou o desejo de uma reforma oficial da reforma liturgica, porque seus proponentes fazem algumas importantes reivindicacoes em sua tentativa de ser fieis a insistencia do Concilio, no artigo 23 da Constituicao, de