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BEM-AVENTURADOS OS CONSTRUTORES DA PAZ1. Cada ano novo traz consigo a expectativa de um mundo melhor. Nesta perspectiva, peco a Deus, Pai da humanidade, que nos conceda a concordia e a paz a fim de que possam tornar-se realidade, para todos, as aspiracoes duma vida feliz e prospera.A distancia de 50 anos do inicio do Concilio Vaticano II, que permitiu dar mais forca a missao da Igreja no mundo, anima constatar como os cristaos, Povo de Deus em comunhao com Ele e caminhando entre os homens, se comprometem na historia compartilhando alegrias e esperancas, tristezas e angustias, [1] anunciando a salvacao de Cristo e promovendo a paz para todos.Na realidade o nosso tempo, caracterizado pela globalizacao, com seus aspectos positivos e negativos, e tambem por sangrentos conflitos ainda em curso e por ameacas de guerra, requer um renovado e concorde empenho na busca do bem comum, do desenvolvimento de todo o homem e do homem todo.Causam apreensao os focos de tensao e conflito causados por crescentes desigualdades entre ricos e pobres, pelo predominio duma mentalidade egoista e individualista que se exprime inclusivamente por um capitalismo financeiro desregrado. Alem de variadas formas de terrorismo e criminalidade internacional, poem em perigo a paz aqueles fundamentalismos e fanatismos que distorcem a verdadeira natureza da religiao, chamada a favorecer a comunhao e a reconciliacao entre os homens.E no entanto as inumeras obras de paz, de que e rico o mundo, testemunham a vocacao natural da humanidade a paz. Em cada pessoa, o desejo de paz e uma aspiracao essencial e coincide, de certo modo, com o anelo por uma vida humana plena, feliz e bem sucedida. Por outras palavras, o desejo de paz corresponde a um principio moral fundamental, ou seja, ao dever-direito de um desenvolvimento integral, social, comunitario, e isto faz parte dos designios que Deus tem para o homem. Na verdade, o homem e feito para a paz, que e dom de Deus.Tudo isso me sugeriu buscar inspiracao, para esta Mensagem, as palavras de Jesus Cristo: Bem-aventurados os construtores da paz, porque serao chamados filhos de Deus (Mt 5, 9).A bem-aventuranca evangelica2. As bem-aventurancas proclamadas por Jesus (cf. Mt 5, 3-12; Lc 6, 20-23) sao promessas. Com efeito, na tradicao biblica, a bem-aventuranca e um genero literario que traz sempre consigo uma boa nova, ou seja um evangelho, que culmina numa promessa. Assim, as bem-aventurancas nao sao meras recomendacoes morais, cuja observancia preve no tempo devido um tempo localizado geralmente na outra vida uma recompensa, ou seja, uma situacao de felicidade futura; mas consistem sobretudo no cumprimento duma promessa feita a quantos se deixam guiar pelas exigencias da verdade, da justica e do amor. Frequentemente, aos olhos do mundo, aqueles que confiam em Deus e nas suas promessas aparecem como ingenuos ou fora da realidade; ao passo que Jesus lhes declara que ja nesta vida e nao so na outra se darao conta de serem filhos de Deus e que, desde o inicio e para sempre, Deus esta totalmente solidario com eles. Compreenderao que nao se encontram sozinhos, porque Deus esta do lado daqueles
que se comprometem com a verdade, a justica e o amor. Jesus, revelacao do amor do Pai, nao hesita em oferecer-Se a Si mesmo em sacrificio. Quando se acolhe Jesus Cristo, Homem-Deus, vive-se a jubilosa experiencia de um dom imenso: a participacao na propria vida de Deus, isto e, a vida da graca, penhor duma vida plenamente feliz. De modo particular, Jesus Cristo da-nos a paz verdadeira, que nasce do encontro confiante do homem com Deus.A bem-aventuranca de Jesus diz que a paz e, simultaneamente, dom messianico e obra humana. Na verdade, a paz pressupoe um humanismo aberto a transcendencia; e fruto do dom reciproco, de um mutuo enriquecimento, gracas ao dom que provem de Deus e nos permite viver com os outros e para os outros. A etica da paz e uma etica de comunhao e partilha. Por isso, e indispensavel que as varias culturas de hoje superem antropologias e eticas fundadas sobre motivos teorico-praticos meramente subjetivistas e pragmaticos, em virtude dos quais as relacoes da convivencia se inspiram em criterios de poder ou de lucro, os meios tornam-se fins, e vice-versa, a cultura e a educacao concentram-se apenas nos instrumentos, na tecnica e na eficiencia. Condicao preliminar para a paz e o desmantelamento da ditadura do relativismo e da apologia duma moral totalmente autonoma, que impede o reconhecimento de quao imprescindivel seja a lei moral natural inscrita por Deus na consciencia de cada homem. A paz e construcao em termos racionais e morais da convivencia, fundando-a sobre um alicerce cuja medida nao e criada pelo homem, mas por Deus. Como lembra o Salmo 29, o Senhor da forca ao seu povo; o Senhor abencoara o seu povo com a paz (v. 11).A paz: dom de Deus e obra do homem3. A paz envolve o ser humano na sua integridade e supoe o empenhamento da pessoa inteira: e paz com Deus, vivendo conforme a sua vontade; e paz interior consigo mesmo, e paz exterior com o proximo e com toda a criacao. Como escreveu o Beato Joao XXIII na Enciclica Pacem in terris cujo cinquentenario tera lugar dentro de poucos meses , a paz implica principalmente a construcao duma convivencia humana baseada na verdade, na liberdade, no amor e na justica. [2] A negacao daquilo que constitui a verdadeira natureza do ser humano, nas suas dimensoes essenciais, na sua capacidade intrinseca de conhecer a verdade e o bem e, em ultima analise, o proprio Deus, poe em perigo a construcao da paz. Sem a verdade sobre o homem, inscrita pelo Criador no seu coracao, a liberdade e o amor depreciam-se, a justica perde a base para o seu exercicio.Para nos tornarmos autenticos obreiros da paz, sao fundamentais a atencao a dimensao transcendente e o dialogo constante com Deus, Pai misericordioso, pelo qual se implora a redencao que nos foi conquistada pelo seu Filho Unigenito. Assim o homem pode vencer aquele germe de obscurecimento e negacao da paz que e o pecado em todas as suas formas: egoismo e violencia, avidez e desejo de poder e dominio, intolerancia, odio e estruturas injustas.A
realizacao da paz depende sobretudo do reconhecimento de que somos, em Deus, uma unica familia humana. Esta, como ensina a Enciclica Pacem in terris, esta estruturada mediante relacoes interpessoais e instituicoes sustentadas e animadas por um nos comunitario, que implica uma ordem moral, interna e externa, na qual se reconhecam sinceramente, com verdade e justica, os proprios direitos e os proprios deveres para com os demais. A paz e uma ordem de tal modo vivificada e integrada pelo amor, que se sentem como proprias as necessidades e exigencias alheias, que se fazem os outros comparticipantes dos proprios bens e que se estende sempre mais no mundo a comunhao dos valores espirituais. E uma ordem realizada na liberdade, isto e, segundo o modo que corresponde a dignidade de pessoas que, por sua propria natureza racional, assumem a responsabilidade do proprio agir. [3]A paz nao e um sonho, nem uma utopia; a paz e possivel. Os nossos olhos devem ver em profundidade, sob a superficie das aparencias e dos fenomenos, para vislumbrar uma realidade positiva que existe nos coracoes, pois cada homem e criado a imagem de Deus e chamado a crescer contribuindo para a edificacao dum mundo novo. Na realidade, atraves da encarnacao do Filho e da redencao por Ele operada, o proprio Deus entrou na historia e fez surgir uma nova criacao e uma nova alianca entre Deus e o homem (cf. Jr 31, 31-34), oferecendo-nos a possibilidade de ter um coracao novo e um espirito novo (cf. Ez 36, 26).Por isso mesmo, a Igreja esta convencida de que urge um novo anuncio de Jesus Cristo, primeiro e principal fator do desenvolvimento integral dos povos e tambem da paz. Na realidade, Jesus e a nossa paz, a nossa justica, a nossa reconciliacao (cf. Ef 2, 14; 2 Cor 5, 18). O obreiro da paz, segundo a bem-aventuranca de Jesus, e aquele que procura o bem do outro, o bem pleno da alma e do corpo, no tempo presente e na eternidade.A partir deste ensinamento, pode-se deduzir que cada pessoa e cada comunidade religiosa, civil, educativa e cultural e chamada a trabalhar pela paz. Esta consiste, principalmente, na realizacao do bem comum das varias sociedades, primarias e intermedias, nacionais, internacionais e a mundial. Por isso mesmo, pode-se supor que os caminhos para a implementacao do bem comum sejam tambem os caminhos que temos de seguir para se obter a paz.Construtores da paz sao aqueles que amam, defendem e promovem a vida na sua integridade4. Caminho para a consecucao do bem comum e da paz e, antes de mais nada, o respeito pela vida humana, considerada na multiplicidade dos seus aspectos, a comecar da concepcao, passando pelo seu desenvolvimento ate ao fim natural. Assim, os verdadeiros obreiros da paz sao aqueles que amam, defendem e promovem a vida humana em todas as suas dimensoes: pessoal, comunitaria e transcendente. A vida em plenitude e o apice da paz. Quem deseja a paz nao pode tolerar atentados e crimes contra a vida.Aqueles que nao apreciam suficientemente o valor da vida humana, chegando a defender, por exemplo,
desempenhada pelas instituicoes culturais, escolasticas e universitarias. Delas se requer uma notavel contribuicao nao so para a formacao de novas geracoes de lideres, mas tambem para a renovacao das instituicoes publicas, nacionais e internacionais. Podem tambem contribuir para uma reflexao cientifica que radique as atividades economicas e financeiras numa solida base antropologica e etica. O mundo atual, particularmente o mundo da politica, necessita do apoio dum novo pensamento, duma nova sintese cultural, para superar tecnicismos e harmonizar as varias tendencias politicas em ordem ao bem comum. Este, visto como conjunto de relacoes interpessoais e instituicoes positivas ao servico do crescimento integral dos individuos e dos grupos, esta na base de toda a verdadeira educacao para a paz.Uma pedagogia do construtor da paz7. Concluindo, ha necessidade de propor e promover uma pedagogia da paz. Esta requer uma vida interior rica, referencias morais claras e validas, atitudes e estilos de vida adequados. Com efeito, as obras de paz concorrem para realizar o bem comum e criam o interesse pela paz, educando para ela. Pensamentos, palavras e gestos de paz criam uma mentalidade e uma cultura da paz, uma atmosfera de respeito, honestidade e cordialidade. Por isso, e necessario ensinar os homens a amarem-se e educarem-se para a paz, a viverem mais de benevolencia que de mera tolerancia. Incentivo fundamental sera dizer nao a vinganca, reconhecer os proprios erros, aceitar as desculpas sem as buscar e, finalmente, perdoar , [7] de modo que os erros e as ofensas possam ser verdadeiramente reconhecidos a fim de caminhar juntos para a reconciliacao. Isto requer a difusao duma pedagogia do perdao. Na realidade, o mal vence-se com o bem, e a justica deve ser procurada imitando a Deus Pai que ama todos os seus filhos (cf. Mt 5, 21-48). E um trabalho lento, porque supoe uma evolucao espiritual, uma educacao para os valores mais altos, uma visao nova da historia humana. E preciso renunciar a paz falsa, que prometem os idolos deste mundo, e aos perigos que a acompanham; refiro-me a paz que torna as consciencias cada vez mais insensiveis, que leva a fechar-se em si mesmo, a uma existencia atrofiada vivida na indiferenca. Ao contrario, a pedagogia da paz implica servico, compaixao, solidariedade, coragem e perseveranca.Jesus encarna o conjunto destas atitudes na sua vida ate ao dom total de Si mesmo, ate perder a vida (cf. Mt 10, 39; Lc 17, 33; Jo 12, 25). E promete aos seus discipulos que chegarao, mais cedo ou mais tarde, a fazer a descoberta extraordinaria de que falamos no inicio: no mundo, esta presente Deus, o Deus de Jesus Cristo, plenamente solidario com os homens. Neste contexto, apraz-me lembrar a oracao com que se pede a Deus para fazer de nos instrumentos da sua paz, a fim de levar o seu amor onde ha odio, o seu perdao onde ha ofensa, a verdadeira fe onde ha duvida. Por nossa vez pedimos a Deus, juntamente com o Beato Joao XXIII, que ilumine os responsaveis dos povos para que, junto com a solicitude pelo justo bem-estar dos proprios concidadaos, garantam e defendam
o dom precioso da paz; inflame a vontade de todos para superarem as barreiras que dividem, reforcarem os vinculos da caridade mutua, compreenderem os outros e perdoarem aos que lhes tiverem feito injurias, de tal modo que, em virtude da sua acao, todos os povos da terra se tornem irmaos e floresca neles e reine para sempre a tao suspirada paz. [8]Com esta invocacao, faco votos de que todos possam ser autenticos obreiros e construtores da paz, para que a cidade do homem cresca em concordia fraterna, na prosperidade e na paz. Vaticano, 8 de Dezembro de 2012.Bento XVI[1] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporaneo Gaudium et spes, 1.4 [2] Cf. Carta enc. Pacem in terris (11 de Abril de 1963): AAS 55 (1963), 265-266.7 [3] Cf. ibidem: o. c., 266.9 [4] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 32: AAS 101 (2009), 666-667.13 [5] Cf. ibid., 34.36: o. c., 668-670.671-672.15 [6] Cf. Joao Paulo II, Mensagem para o Dia Mundial da paz de 1994 (8 de Dezembro de 1993): AAS 86 (1994), 156-162.17 [7] Bento XVI, Discurso por ocasiao do Encontro com
e paroquianos que participaram da carreata.As 19h30 iniciamos a celebracao Eucaristica na solenidade de todos os Santos presidida pelo Paroco Frei Alberto Pegoraro. A homilia ficou por conta de Frei Adalto Antonio de Penapolis. A Igreja esta repleta. A alegria era contagiante. Estavamos 42 missionarios de diversas regioes do Estado de Sao Paulo.Apos o rito de envio, os missionarios foram encaminhados para as comunidades onde ficarao durante uma semana. A Paroquia de Nossa Senhora Aparecida de Dracena e composta por mais 6 comunidades: Santo Expedito, Nossa Sra do Perpetuo Socorro, Imaculada Conceicao de Jamaica, Sao Cristovao, Nossa Senhora das Gracas; contando ainda com a caculinha Frei Galvao que esta sendo construida.Um abraco fraterno. Logo traremos mais noticias. Paz e Bem.
Celebrava com incrivel alegria, mais que todas as outras solenidades, o Natal do Menino Jesus, pois afirmava que era a festa das festas, em que Deus, feito um menino pobrezinho, dependeu de peitos humanos.Estimado irmao vocacionado, Paz e Bem!Ao lermos os dois primeiros capitulos do Evangelho de Lucas, percebemos que muita gente esta em movimento. Anjos enviados do ceu a Zacarias, Maria e aos pastores; Maria que vai visitar sua prima Isabel; os vizinhos e os parentes que se alegram pelo nascimento de Joao, o Batista; os pastores que decidem partir sem demora para Belem. Tanta gente simples que se poe em movimento, mesmo no meio da noite, pela alegria de partilhar um evento familiar inesperado. E no templo estao Simeao e Ana que esperam. (Carta natalicia 2009, Ministro Geral)Perceba: o natal e tempo de movimento! Assim como foi o nosso caminhar vocacional deste ano. Voce participou dos Encontros Vocacionais nao apenas para admirar um carisma do passado, mas para vivenciar aquilo que esta muito vivo e pulsante, sempre renascendo. Doou seu tempo, partilhou seus sonhos, alimentou e iluminou sua vocacao! Voce chegou e partiu! Quem parte retornara certamente para sua casa, porem nunca sem ter passado algum tempo junto com alguem e ter mudado a sua historia. E o caso de Maria que, depois de ter ido as pressas pela regiao montanhosa, a uma cidade da Judeia, permanece por cerca de tres meses com a prima Isabel. Mas e tambem o caso dos pastores vindos a Belem, os quais antes de voltar e relatar tudo o que lhes fora dito sobre o menino, ficam algum tempo a observar admirados. O mesmo diga-se do Natal de Greccio celebrado por Sao Francisco: para a ocasiao foram convocados frades de varias partes, homens, mulheres da regiao, e, por fim chegou tambem Francisco! (Carta natalicia 2009, M.G.)Assim foi voce: por inspiracao divina, veio ate nos, viu, parou, festejou, partilhou experiencias e voltou para os seus. Logo tomara outros caminhos, quem sabe, nesse ano de decisao que se aproxima, caminhara conosco, ao lado de Francisco e Clara, dos capuchinhos e de toda a Familia Franciscana. Dessa forma, apresentamos o Calendario dos Encontros Vocacionais do Ciclo Reconstruir para 2013, na expectativa do nosso reencontro fraterno e no desejo que voce continue nesse movimento de discernimento vocacional para que, em breve, tome a sua decisao.ENCONTROS VOCACIONAIS DO CICLO RECONTRUIR-2012-201301,02 e 03 de marco 2o EVAF Seminario S. Sao Fidelis Piracicaba17,18 e 19 de maio 3o EVAF Seminario S. Sao Fidelis Piracicaba11,12 e 13 de agosto Retiro dos aspirantes Seminario S. Antonio Sao Pedro13, 14 e 15 de setembro 1o EVAF Seminario S. Sao Fidelis PiracicabaDesejamos que voce celebre de forma luminosa o Natal de Jesus Cristo, o menino Deus, e viva um 2013 repleto de maduras, acertadas e santas decisoes! Paz e bem. ANIMACAO VOCACIONAL PROVINCIAL Venerados Irmaos,Queridos irmaos e irmas!...Hoje, com grande alegria, 50 anos depois da abertura do Concilio Vaticano II, damos inicio ao Ano da fe. Tenho o prazer de saudar a todos vos, especialmente Sua Santidade Bartolomeu I, Patriarca de Constantinopla, e Sua Graca
Rowan Williams, Arcebispo de Cantuaria. Saudo tambem, de modo especial, os Patriarcas e Arcebispos Maiores das Igrejas Orientais catolicas, e os Presidentes das Conferencias Episcopais. Para fazer memoria do Concilio, que alguns dos aqui presentes a quem saudo com afeto especial - tivemos a graca de viver em primeira pessoa, esta celebracao foi enriquecida com alguns sinais especificos: a procissao inicial, que quis recordar a memoravel procissao dos Padres conciliares, quando entraram solenemente nesta Basilica; a entronizacao do Evangeliario, copia daquele que foi utilizado durante o Concilio; e a entrega das sete mensagens finais do Concilio e do Catecismo da Igreja Catolica, que realizarei no termo desta celebracao, antes da Bencao Final. Estes sinais, nao nos fazem apenas recordar, mas tambem nos oferecem a possibilidade de ir alem da comemoracao. Eles nos convidam a entrar mais profundamente no movimento espiritual que caracterizou o Vaticano II, para que se possa assumi-lo e leva-lo adiante no seu verdadeiro sentido. E este sentido foi e ainda e a fe em Cristo, a fe apostolica, animada pelo impulso interior que leva a comunicar Cristo a cada homem e a todos os homens, no peregrinar da Igreja nos caminhos da historia.O Ano da fe que estamos inaugurando hoje esta ligado coerentemente com todo o caminho da Igreja ao longo dos ultimos 50 anos: desde o Concilio, passando pelo Magisterio do Servo de Deus Paulo VI, que proclamou um "Ano da Fe", em 1967, ate chegar ao o Grande Jubileu do ano 2000, com o qual o Bem-Aventurado Joao Paulo II propos novamente a toda a humanidade Jesus Cristo como unico Salvador, ontem, hoje e sempre. Entre estes dois Pontifices, Paulo VI e Joao Paulo II, houve uma profunda e total convergencia na visao de Cristo como o centro do cosmos e da historia, e no ardente desejo apostolico de anuncia-lo ao mundo. Jesus e o centro da fe crista. O cristao cre em Deus atraves de Jesus Cristo, que nos revelou a face de Deus. Ele e o cumprimento das Escrituras e seu interprete definitivo. Jesus Cristo nao e apenas o objeto de fe, mas, como diz a Carta aos Hebreus, e aquele que em nos comeca e completa a obra da fe (Hb 12,2).O Evangelho de hoje nos fala que Jesus Cristo, consagrado pelo Pai no Espirito Santo, e o verdadeiro e perene sujeito da evangelizacao. O Espirito do Senhor esta sobre mim, / porque ele me consagrou com a uncao / para anunciar a Boa-Nova aos pobres (Lc 4,18). Esta missao de Cristo, este movimento, continua no espaco e no tempo, ao longo dos seculos e continentes. E um movimento que parte do Pai e, com a forca do Espirito, impele a levar a Boa-Nova aos pobres, tanto no sentido material como espiritual. A Igreja e o instrumento primordial e necessario desta obra de Cristo, uma vez que esta unida a Ele como o corpo a cabeca. Como o Pai me enviou, tambem eu vos envio (Jo 20,21). Estas foram as palavras do Senhor Ressuscitado aos seus discipulos, que soprando sobre eles disse: Recebei o
Espirito Santo (v. 22). O sujeito principal da evangelizacao do mundo e Deus, atraves de Jesus Cristo; mas o proprio Cristo quis transmitir a Igreja a missao, e o fez e continua a faze-lo ate o fim dos tempos infundindo o Espirito Santo nos discipulos, o mesmo Espirito que repousou sobre Ele, e nEle permaneceu durante toda a sua vida terrena, dando-lhe a forca de proclamar a libertacao aos cativos / e aos cegos a recuperacao da vista; para libertar os oprimidos e para proclamar um ano da graca do Senhor (Lc 4,18-19).O Concilio Vaticano II nao quis colocar a fe como tema de um documento especifico. E, no entanto, o Concilio esteve inteiramente animado pela consciencia e pelo desejo de ter que, por assim dizer, imergir mais uma vez no misterio cristao, para poder propo-lo novamente e eficazmente para o homem contemporaneo. Neste sentido, o Servo de Deus Paulo VI, dois anos depois da conclusao do Concilio, se expressava usando estas palavras: Se o Concilio nao trata expressamente da fe, fala da fe a cada pagina, reconhece o seu carater vital e sobrenatural, pressupoe-na integra e forte, e estrutura as suas doutrinas tendo a fe por alicerce. Bastaria recordar [algumas] afirmacoes do Concilio (...) para dar-se conta da importancia fundamental que o Concilio, em consonancia com a tradicao doutrinal da Igreja, atribui a fe, a verdadeira fe, que tem a Cristo por fonte e o Magisterio da Igreja como canal (Catequese na Audiencia Geral de 8 de marco de 1967).Ate aqui, a citacao de Paulo VI, em 1967.Agora, porem, temos de voltar para aquele que convocou o Concilio Vaticano II e que o inaugurou: o Bem-Aventurado Joao XXIII. No Discurso de Abertura, ele apresentou a finalidade principal do Concilio usando estas palavras: O que mais importa ao Concilio Ecumenico e o seguinte: que o deposito sagrado da doutrina crista seja guardado e ensinado de forma mais eficaz. (...) Por isso, o objetivo principal deste Concilio nao e a discussao sobre este ou aquele tema doutrinal... Para isso, nao havia necessidade de um Concilio... E necessario que esta doutrina certa e imutavel, que deve ser fielmente respeitada, seja aprofundada e apresentada de forma a responder as exigencias do nosso tempo (AAS 54 [1962], 790791-792). Ate aqui, a citacao do Papa Joao XIII, na inauguracao do Concilio.A luz destas palavras, entende-se aquilo que eu mesmo pude entao experimentar: durante o Concilio havia uma tensao emocionante, em relacao a tarefa comum de fazer resplandecer a verdade e a beleza da fe no hoje do nosso tempo, sem sacrifica-la frente as exigencias do presente, nem mante-la presa ao passado: na fe ecoa o eterno presente de Deus, que transcende o tempo, mas que so pode ser acolhida no nosso hoje, que nao torna a repetir-se. Por isso, julgo que a coisa mais importante, especialmente numa ocasiao tao significativa como a presente, seja reavivar em toda a Igreja aquela tensao positiva, aquele desejo ardente de anunciar novamente Cristo ao homem contemporaneo. Mas para que este impulso interior a nova evangelizacao nao seja so um ideal e