O lugar do Outro nao deve ser representado, comoas vezes sugere Fanon, como um ponto fenomenologico fixo oposto ao eu, querepresenta uma consciencia culturalmente estrangeira. O Outro deve ser vistocomo a negacao necessaria de uma identidade primordial cultural ou psiquica que introduz o sistema de diferenciacao que permite ao cultural ser significadocomo realidade linguistica, simbolica, historica. Se, como sugeri, o sujeito dodesejo nunca e simplesmente um Eu Mesmo, entao o Outro nunca e simplesmente umAquilo Mesmo, uma frente de identidade, verdade ou equivoco.BHABHA. H. K. Olocal da cultura. 2a Edicao. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2013. P. 95.Pessoas sao constituidas de diferenca. Diferenca quenao cessa de se atualizar. Atualizacao que se regula conforme novosdispositivos inquietam a constituicao atual desta diferenca, e a fazmodificar-se. Nenhum componente externo a diferenca pode dela se apropriar,seja pelo seu reconhecimento, pelo seu questionamento, respeitando-a,tolerando-a, representando-a.A diferenca se deixa afetar somente pelo seu propriomovimento de se fazer nova. Somente.Quais sao as implicacoes desta perspectiva na defesade uma escola inclusiva?Num primeiro momento, a nossa incapacidade diante dadiferenca perturba, inquieta e ate nos faz sentir pequenos. Tenho me convencido,porem, de que nao ha alternativa senao entender esta perspectiva e romperdefinitivamente com as tentativas vas de identificacao, de explicacao, decontencao do Outro.Nao ha como propor uma educacao programatica quando adiferenca e o ponto de partida que desdenha das nossas intencoes. Conceber aaula como um Acontecimento me parece prudente para quem se rende aos processosincontaveis de atualizacao da diferenca humana. Nao entendo a educacao Acontecimental como algo inferior a educacao programatica. Sao distintas. A primeirareconhece, como Ranciere nos ensina, a capacidade que todos temos de aprendercomo o ponto de partida. A segunda entende que os sujeitos se valerao dosensinamentos do mestre explicador para que construa a capacidade de aprender. Nestalogica, o ato explicador do mestre so faz postergar as desigualdades criadaspela propria escola.A educacao do Acontecimento e imanente, logo, poucoimporta qual e o ponto de partida ou ainda o ponto de chegada. Importa o agora.Os encontros. Afetar-se. Atualizar-se. Enquanto identificamos as pessoas, elasseguem se diferenciando, indicando quao despreziveis sao as nossasrepresentacoes diante da natureza mutante da diferenca. Optemos pela diferenca.Definitivamente. A obra foi escrita quando Fanon tinha vinte e cinco anos, destinada a ser sua tese de doutorado, mas recusada, pois," il y a trop d imbeciles sur cette terre". Foi publicada apos obter doutoramento em psiquiatria na Franca.trata-se de: ... uma tentativa de compreensao da relacao entre o negro e o branco.o branco esta fechado na sua brancura.o negro esta fechado na sua negrura.duplo narcisismo, um circulo vicioso.A analise empreendida e psicologica, considerando que no complexo de inferioridade ha um duplo processo, inicialmente economico, em seguida pela interiorizacao, "epidermizacao dessa inferioridade"...."A explosao nao vai acontecer hoje. Ainda e muito cedo... ou tardedemais.Nao venho armado de verdades decisivas.Minha consciencia nao e dotada de fulgurancias essenciais.Entretanto, com toda a serenidade, penso que e bom que certas coisassejam ditas.Essas coisas, vou dize-las, nao grita-las. Pois ha muito tempo que ogrito nao faz mais parte de minha vida.Faz tanto tempo...Por que escrever esta obra? Ninguem a solicitou.E muito menos aqueles a quem ela se destina.E entao?