herbeizufuhren, als dessen instinktivsten und rucksichtslosesten Typus er mich errieth. Der Atheismus war das, was mich zu Schopenhauer fuhrte. - Bei weitem am besten gehort, am bittersten empfunden wurde eine ausserordentlich starke und tapfere Fursprache des sonst so milden Karl Hillebrand, dieses letzten humanen Deutschen, der die Feder zu fuhren wusste. Man las seinen Aufsatz in der "Augsburger Zeitung"; man kann ihn heute, in einer etwas vorsichtigeren Form, in seinen gesammelten Schriften lesen. Hier war die Schrift als Ereigniss, Wendepunkt, erste Selbstbesinnung, allerbestes Zeichen dargestellt, als eine wirkliche Wiederkehr des deutschen Ernstes und der deutschen Leidenschaft in geistigen Dingen. Hillebrand war voll hoher Auszeichnung fur die Form der Schrift, fur ihren reifen Geschmack, fur ihren vollkommnen Takt in der Unterscheidung von Person und Sache: er zeichnete sie als die beste polemische Schrift aus, die deutsch geschrieben sei, - in der gerade fur Deutsche so gefahrlichen, so widerrathbaren Kunst der Polemik. Unbedingt jasagend, mich sogar in dem verscharfend, was ich uber die Sprach-Verlumpung in Deutschland zu sagen gewagt hatte (- heute spielen sie die Puristen und konnen keinen Satz mehr bauen -), in gleicher Verachtung gegen die "ersten Schriftsteller" dieser Nation, endete er damit, seine Bewunderung fur meinen Muth auszudrucken - jenen "hochsten Muth, der gerade die Lieblinge eines Volks auf die Anklagebank bringt"... Die Nachwirkung dieser Schrift ist geradezu unschatzbar in meinem Leben. Niemand hat bisher mit mir Handel gesucht. Man schweigt, man behandelt mich in Deutschland mit einer dustern Vorsicht: ich habe seit Jahren von einer unbedingten Redefreiheit Gebrauch gemacht, zu der Niemand heute, am wenigsten im "Reich", die Hand frei genug hat. Mein Paradies ist "unter dem Schatten meines Schwertes"... Im Grunde hatte ich eine Maxime Stendhals prakticirt: er rath an, seinen Eintritt in die Gesellschaft mit einem Duell zu machen. Und wie ich mir meinen Gegner gewahlt hatte! den ersten deutschen Freigeist!... In der That, eine ganz neue Art Freigeisterei kam damit zum ersten Ausdruck: bis heute ist mir Nichts fremder und unverwandter als die ganze europaische und amerikanische Species von "libres penseurs". Mit ihnen als mit unverbesserlichen Flachkopfen und Hanswursten der "modernen Ideen" befinde ich mich sogar in einem tieferen Zwiespalt als mit Irgendwem von ihren Gegnern. Sie wollen auch, auf ihre Art, die Menschheit "verbessern", nach ihrem Bilde, sie wurden gegen das, was ich bin, was ich will, einen unversohnlichen Krieg machen, gesetzt dass sie es verstunden, - sie glauben allesammt noch ans "Ideal"... Ich bin der erste Immoralist.3Que as Intempestivas designadas com os nomes de Schopenhauer e Wagner possam servir peculiarmente para a compreensao ou tambem apenas para a abordagem psicologica de ambos os casos, nao o posso afirmar, excepto, como e obvio, num pormenor. Ja ali se delineia com profunda seguranca de instinto o que ha de elementar na natureza de Wagner enquanto dotacao histrionica que, nos seus meios e nas suas intencoes, tem apenas as suas consequencias. No fundo, com estes dois escritos, quis fazer algo de inteiramente diferente da psicologia: um problema da educacao sem igual, um novo conceito de autodisciplina, autodefesa, ate a dureza, um caminho para a grandeza e para tarefas