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que o Senhor confiou todos os bens da Nova Alianca somente ao Colegio Apostolico, do qual Pedro e o chefe, a fim de constituir na terra um so Corpo de Cristo, ao qual e necessario que se incorporem plenamente todos os que, de que alguma forma, ja pertencem ao Povo de Deus". (Paragrafo relacionado 830) AS FERIDAS DA UNIDADE 817 Na realidade, "nesta una e unica Igreja de Deus, ja desde os primordios, surgiram algumas cisoes, que o Apostolo censura com vigor como condenaveis. Dissensoes mais amplas nasceram nos seculos posteriores. Comunidades nao pequenas separaram-se da plena comunhao com a Igreja catolica, por vezes nao sem culpa de homens de ambas as partes". As rupturas que ferem a unidade do Corpo de Cristo (distinguem-se a heresia, a apostasia e o cisma) nao acontecem sem os pecados dos homens: (Paragrafo relacionado 2089) "Ubi peccata sunt, ibi multitudo, ibi schismata, ibi haereses, ibi discussiones. Ubi autem virtus, ibi singularitas, ibi unio, ex quo omnium credentium erat cor unum et anima una. - Onde estao os pecados, ai esta a multiplicidade (das crencas), ai o cisma, ai as heresias, ai as controversias. Onde, porem, esta a virtude, ai esta a unidade, ai a comunhao, em forca disso, os crentes eram um so coraco e uma so alma." 818 Os que hoje em dia nascem em comunidades que surgiram de tais rupturas "e estao imbuidos da fe em Cristo nao podem ser arguidos de pecado de separaco, e a Igreja catolica os abraca com fraterna reverencia e amor... Justificados pela fe recebida no Batismo; estao incorporados em Cristo, e por isso com razao sao honrados com o nome de cristaos e merecidamente reconhecidos pelos filhos da Igreja catolica como irmaos no Senhor". (Paragrafo relacionado 1271) 819 Alem disso, "muitos elementos de santificaco e de verdade [a17] existem fora dos limites visiveis da Igreja catolica": "A palavra escrita de Deus, a vida da graca, a fe, a esperanca, a caridade, outros dons interiores do Espirito Santo e outros elementos visiveis[a18] " O espirito de Cristo serve-se dessas igrejas e comunidades eclesiais como meios de salvaco cuja forca vem da plenitude de graca e de verdade que Cristo confiou a Igreja catolica. Todos esses bens provem de Cristo e levam a Ele e chamam, por eles mesmos, para a "unidade catolica". RUMO A UNIDADE 820 A unidade, "Cristo a concedeu, desde o inicio, a sua Igreja, e nos cremos que ela subsiste sem possibilidade de ser perdida na Igreja catolica e esperamos que cresca, dia apos dia, ate a consumaco dos seculo s". Cristo da sempre a sua Igreja o dom da unidade, mas a Igreja deve sempre orar e trabalhar para manter, reforcar e aperfeicoar a unidade que Cristo quer para ela. Por isso Jesus mesmo orou na hora de sua Paixao, e nao cessa de orar ao Pai pela unidade de seus discipulos: "... Que todos sejam um. Como tu, Pai, estas em mim e eu em ti, que eles esteja me nos, a fim de que o mundo creia que tu me enviaste" (Jo 17,21).
O desejo de reencontrar a unidade de todos os cristaos e um dom de Cristo e convite do Espirito Santo. (Paragrafo relacionado 2748) 821 Para responder adequadamente a este apelo, exigem-se: u uma renovaco permanente da Igreja em uma fidelidade maior a sua vocaco. Esta renovaco e a mola do movimento rumo a unidade[a23] . u a conversao do coraco, "com vistas a viver mais puramente segundo o Evangelho[a24] ", pois e a infidelidade dos membros ao dom de Cristo que causa as divisoes; (Paragrafo relacionado 827) u a oraco em comum, pois "a conversao do coraco e a santidade de vida, juntamente com as preces particulares e publicas pela unidade dos cristaos, devem ser consideradas a alma de todo o movimento ecumenico e, com razao, podem ser chamadas de ecumenismo espiritual"; (Paragrafo relacionado 2791) u conhecimento fraterno reciproco[a 26] , u a formaco ecumenica dos fieis e especialmente dos presbiteros[a27] ; u dialogo entre os teologos e os encontros entre os cristaos diferentes Igrejas e comunidades; u a colaboraco entre cristaos nos diversos campos do servico aos homens[a29] . 822 A preocupaco de realizar a uniao "diz respeito a Igreja inteira, fieis e pastores[a30] ". Mas e preciso tambem "ter consciencia de que este projeto sagrado, a reconciliaco de todos os cristaos na unidade de uma so e unica Igreja de Cristo, ultrapassa as forcas e as capacidades humanas". Por isso depositamos toda a nossa esperanca "na oraco de Cristo pela Igreja, no amor do Pai por nos e no poder do Espirito [a31] Santo". II. A IGREJA E SANTA 823 "A Igreja... e, aos olhos da fe, indefectivelmente santa. pois Cristo, Filho de Deus, que com o Pai e o Espirito Santo e proclamado o 'unico Santo', amou a Igreja como sua Esposa. Por ela se entregou com o fim de santifica -la. Uniu-a a si como seu corpo e cumulou-a com o dom do Espirito Santo, para a gloria de Deus." A Igreja e, portanto, "o Povo santo de Deus", e seus membros sao chamados "santos. (Paragrafos relacionados 459,796,946) 824 A Igreja, unida a Cristo, e santificada por Ele; por Ele e nele torna-se tambem santificante. Todas as obras da Igreja tendem, como seu fim, "a santificaco dos homens em Cristo e a glorificaco de Deus". E na Igreja que esta depositada "a plenitude dos meios de salvaco". E nela que "adquirimos a santidade pela graca de Deus". (Paragrafo relacionado 816) 825 "Ja na terra a Igreja esta ornada de verdadeira santidade, embora imperfeita[a38] ." Em seus membros, a santidade perfeita ainda e coisa a adquirir: "Munidos de tantos e tao salutares meios, todos os cristaos, de qualquer condico ou estado, sao chamados pelo Senhor, cada um por seu caminho, a perfeico da santidade pela qual e perfeito o proprio Pai ". (Paragrafos relacionados 670,2013) 826 A caridade e a alma da santidade a qual todos sao chamados. Ela "dirige todos os meios de santificaco, da-lhes forma e os conduz ao fim[a40] ". (Paragrafos relacionados 1827,2658) "Compreendi que a Igreja tinha um corpo, composto de diferentes membros, nao lhe
faltava o membro mais nobre e mais necessario (o coraco). Compreendi que a Igreja tinha um Coraco, e que este Coraco ARDIA de AMOR. Compreendi que so o amor fazia os membros da Igreja agirem, que, se o Amor viesse a se apagar, os Apostolos nao anunciariam mais o Evangelho, os Martires se recusariam a derramar seu sangue... Compreendi que O AMOR ENCERRAVA TODAS AS VOCACOES, QUE O AMOR ERA TUDO QUE ELE ABRACAVA TODOS OS TEMPOS E TODOS LUGARES... EM UMA PALAVRA, QUE ELE E ETERNO[a41] ! (Paragrafo relacionado 864) 827 "Mas enquanto Cristo, 'santo, inocente, imaculado', nao conheceu o pecado, mas veio apenas para expiar os pecados do povo, a Igreja, reunindo em seu proprio seio os pecadores ao mesmo tempo santa e sempre necessitada de purificar-se, busca sem cessar a penitencia e a renovaco." Todos os membros da Igreja, inclusive seus ministros, devem reconhecer -se pecadores. Em todos eles o joio do pecado continua ainda mesclado ao trigo do Evangelho ate o fim dos tempos[a44] . A Igreja reune, por-tanto, pecadores alcancados pela salvaco de Cristo, mas ainda em via de santificaco. (Paragrafos relacionados 1425-1429,821) A Igreja e santa, mesmo tendo pecadores em seu seio, pois nao possui outra vida senao a da graca: e vivendo de sua vida que seus membros se santificam; e subtraindo-se a vida dela que caem pecados e nas desordens que impedem a irradiaco da santidade dela. E por isso que ela sofre e faz penitencia por essas faltas das quais tem o poder de curar seus filhos, pelo sangue de Cristo e pelo dom do Espirito Santo [a45] 828 Ao canonizar certos fieis, isto e, ao proclamar solene que esses fieis praticaram heroicamente as virtudes e viveram na fidelidade a graca de Deus, a Igreja reconhece o poder do Espirito de santidade que esta em si e sustenta a esperanca dos fieis, propondo-os como modelos e intercessores[a46] . "Os santos e as santas sempre foram fonte e origem de renovaco nas circunstancias mais dificeis da historia da Igreja." Com efeito, "a santidade e a fonte secreta e a medida infalivel de sua atividade apostolica e de seu ela missionario". (Paragrafos relacionados 1173,2045) 829 "Enquanto na beatissima Virgem a Igreja ja atingiu a perfeico, pela qual existe sem macula e sem ruga, os cristaos ainda se esforcam por crescer em santidade, vencendo o pecado. Por isso elevam seus olhos a Maria" ela, a Igreja e ja a toda santa. (Paragrafos relacionados 1172,972) A IGREJA E CATOLICA QUE QUER DIZER "CATOLICO"? 830 A palavra "catolico" significa "universal" no sentido de segundo a totalidade" ou "segundo a integralidade". A Igreja e catolica em duplo sentido. Ela e catolica porque nela Cristo esta presente. "Onde esta Cristo Jesus, esta a Igreja catolica." Nela subsiste a plenitude do Corpo de Cristo unido a sua Cabeca o que implica que ela recebe dele "a plenitude dos meios de salvaco" que ele quis: confissao de fe correta e completa, vida sacramental integral e ministerio ordenado na sucessao apostolica. Neste sentido fundamental, a Igreja era catolica no dia de Pentecostes e
de modos diversos quer os fieis catolicos, quer os outros crentes em Cristo, quer, enfim, os homens em geral, chamados a salvaco pela graca de Deus (Paragrafo relacionado 831) 837 "Sao incorporados plenamente a sociedade, que e a Igreja, os que, tendo o Espirito de Cristo, aceitam a totalidade de sua organizaco e todos os meios de salvaco nela instituidos e em sua estrutura visivel - regida por Cristo por meio do Sumo Pontifice e dos Bispos se unem com Ele pelos vinculos da profissao de fe, dos sacramentos, do regime eclesiastico e da comunhao. Contudo nao se salva, embora esteja incorporado a Igreja, aquele que, nao perseverando na caridade, permanece dentro da Igreja 'com o corpo', mas nao 'com o coraco. (Paragrafos relacionados 771,882,815) 838 Por muitos titulos a Igreja sabe-se ligada aos batizados que sao ornados com o nome cristao, mas nao professam na integra a fe ou nao guardam a unidade da comunhao sob o Sucessor de Pedro." Aqueles que creem em Cristo e foram devidamente batizados estao constituidos em certa comunhao, embora nao perfeita, com a Igreja catolica." Com as Igrejas ortodoxas, esta comunhao e tao profunda "que falta bem pouco para que ela atinja a plenitude que autoriza uma celebraco comum da Eucaristia do Senhor". (Paragrafos relacionados 818,1271,1399) A IGREJA E OS NAO-CRISTAOS 839 "Os que ainda nao receberam o Evangelho tambem se ordenam por diversos modos ao Povo de Deus." (Paragrafo relacionado 856) A relaco da Igreja com o Povo Hebreu. A Igreja, Povo de Deus na Nova Alianca, descobre, ao perscrutar seu proprio ministerio, seus vinculos com o Povo Hebreu" a quem Deus falou em primeiro lugar". Ao contrario das outras religioes nao-cristas, a fe hebraica ja e resposta a revelacao de Deus na Antiga Alianca. E ao Povo Hebreu que "pertencem a adoco filial, a gloria, as aliancas, a legislaco, o culto, as promessas e os patriarcas, dos quais descende Cristo, segundo a carne (Rm 9,4-5), pois "os dons e o chamado de Deus sao sem arrependimento" (Rm 11, 29). (Paragrafos relacionados 63,147) 840 De resto, quando se considera o futuro, o povo de Deus da Antiga Alianca e o novo Povo de Deus tendem para fins analogos: a espera da vinda (ou da volta) do Messias. Mas o que se espera e do lado dos cristaos, a volta do Messias, morto e ressuscitado, reconhecido como Senhor e Filho de Deus, e do lado dos hebreus, a vinda do Messias - cujos tracos permanecem encobertos -, no fim dos tempos, espera esta acompanhada do drama da ignorancia ou do desconhecimento de Cristo Jesus. (Paragrafos relacionados 674,597) 841 As relaces da Igreja com os muculmanos. "Mas o plano de salvaco abrange tambem aqueles que reconhecem o Criador. Entre eles, em primeiro lugar, os muculmanos, que, professando manter a fe de Abraao, adoram conosco o Deus unico, misericordioso, juiz dos homens no ultimo dia." 842 O vinculo da Igreja com as religioes nao-cristas e primeiramente o da origem e do fim comuns do genero humano: (Paragrafo relacionado 360) Com efeito, todos os povos constituem uma so
comunidade. Tem uma origem comum, visto que Deus fez todo o genero humano habitar a face da terra. Tem igualmente um unico fim comum, Deus, cuja providencia, testemunhos de bondade e planos de salvaco abarcam a todos, ate os eleitos se reunirem na Cidade Santa[a73] . 843 A Igreja reconhece nas outras religioes a busca, ainda nas sombras e sob imagens", do Deus desconhecido, mas proximo, pois e Ele quem da a todos vida, respiraco e tudo o mais, e porque quer que todos os homens sejam salvos. Assim, a Igreja considera tudo o que pode haver de bom e de verdadeiro nas religioes "como uma preparaco evangelica dada por Aquele que ilumina todo homem para que, finalmente, tenha a vida". (Paragrafos relacionados 28,856) 844 Em seu comportamento religioso, porem, os homens mostram tambem limitaces e erros que desfiguram neles a imagem de Deus: (Paragrafo relacionado ) Muitas vezes os homens, enganados pelo Maligno, se enganaram em seus pensamentos e trocaram a verdade de Deus pela mentira, servindo a criatura mais que ao Criador, ou, vivendo e morrendo sem Deus neste mundo, se expoem ao extremo desespero. (Paragrafo relacionado 29) 845 E para reunir novamente todos os seus filhos - que o pecado dispersou e desgarrou que o Pai quis convocar toda a humanidade na Igreja de seu Filho. A Igreja e o lugar em que a humanidade deve reencontrar sua unidade e sua salvaco. Ela e "o mundo reconciliado". Ela e esse navio que "navega bem neste mundo ao sopro do Espirito Santo com as velas da Cruz do Senhor plenamente desfraldadas". Segundo outra imagem cara aos Padres da Igreja, ela e figurada pela Arca de Noe, a unica que salva do diluvio. (Paragrafos relacionados 30,953,1219) "FORA DA IGREJA NAO HA SALVACO" 846 Como entender esta afirmaco, com frequncia repetida pelos Padres da Igreja? Formulada de maneira positiva, ela significa que toda salvaco vem de Cristo-Cabeca por meio da Igreja, que e seu Corpo: Apoiado na Sagrada Escritura e na Tradico, [o Concilio] ensina que esta Igreja peregrina e necessaria para a salvaco. O unico mediador e caminho da salvaco e Cristo, que se nos torna presente em seu Corpo, que e a Igreja. Ele, porem, inculcando com palavras expressas a necessidade da fe e do batismo, ao mesmo tempo confirmou a necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo Batismo, como que por uma porta. Por isso nao podem salvar-se aqueles que, sabendo que a Igreja catolica foi fundada por Deus por meio de Jesus Cristo como instituico necessaria, apesar disso nao quiserem nela entrar ou nela perseverar. (Paragrafos relacionados 161,1257) 847 Esta afirmaco nao visa aqueles que, sem culpa, desconhecem Cristo e sua Igreja: "Aqueles, portanto, que sem culpa ignoram o Evangelho de Cristo e sua Igreja, mas buscam a Deus com coraco sincero e tentam, sob o influxo da graca, cumprir por obras a sua vontade conhecida por meio do ditame da consciencia podem conseguir a salvaco eterna. 848 "Deus pode, por caminhos dele conhecidos, levar a fe todos os homens que sem culpa propria ignoram o
Evangelho. Pois 'sem a fe e impossivel agradar-lhe'. Mesmo assim, cabe a Igreja o dever e tambem o direito sagrado de evangelizar " todos os homens. (Paragrafo relacionado 1260) A MISSAO UMA EXIGENCIA DA CATOLICIDADE DA IGREJA 849 O mandato missionario. "Enviada por Deus as naces para ser 'o sacramento universal da salvaco', a Igreja, em virtude das exigencias intimas de sua propria catolicidade e obedecendo a ordem de seu fundador, esforca-se para anunciar o Evangelho a todos os homens. "Ide, portanto, e fazei que todos os povos se tomem discipulos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo e ensinando-os a observar tudo quanto vos ordenei. E eis que estou convosco todos os dias, ate a consumaco dos seculos" (Mt 28,19-20). (Paragrafos rela cionados 738,767) 850 A origem e o escopo da missao. O mandato missionario Senhor tem sua fonte ultima no amor eterno da Santissima Trindade: "A Igreja peregrina e, por sua natureza, missionaria. Pois ela se origina da missao do Filho e da missao do Espirito Santo, segundo o designio de Deus Pai". E o fim ultimo da missao nao e outro senao fazer os homens participarem da comunhao que existe entre o Pai e o Filho em seu Espirito de amor. (Paragrafos relacionados 257,730) 851 O motivo da missao. E do amor de Deus por todos os homens que a Igreja sempre tirou a obrigaco e a forca de seu cla missionario: "Pois o amor de Cristo nos impele..." (2Cor5,14). Com efeito, "Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" (1Tm 2,4). Deus quer a salvaco de todos pelo conhecimento da verdade. A salvaco esta na verdade. Os que obedecem a moco do Espirito de verdade ja estao no caminho da salvaco; mas a Igreja, a quem esta verdade foi confiada, deve ir ao encontro de seu anseio, levando-lhes a mesma verdade. Ela tem de ser missionaria porque cre no projeto universal de salvaco. (Paragrafos relacionados 221,429,74,217,2104,890) 852 Os caminhos da missao. "O Espirito Santo e o protagonista de toda a missao eclesial ." E ele quem conduz a Igreja pelos caminhos da missao. "Esta missao, no decurso da historia, continua e desdobra a missao do proprio Cristo, enviado a evangelizar os pobres. Eis por que a Igreja, impelida pelo Espirito de Cristo, deve trilhar a mesma senda de Cristo, isto e, o caminhos da pobreza, da obediencia, do servico e da imolaco de si ate a, morte, da qual Ele saiu vencedor por sua Ressurreico." E assim que "o sangue dos martires e uma semente de cristaos".(Paragrafos relacionados 2044,2473) 853 Mas em sua peregrinaco "nao ignora a Igreja o quanto se distanciam entre si a mensagem que ela profere e a fraqueza humana daqueles aos quais o Evangelho foi confiado[a90] ". Somente avancando pelo caminho "da penitencia e da renovaco" e "pela porta estreita da Cruz" o Povo de Deus pode estender o Reino de Cristo. Com efeito, "assim como Cristo consumou a obra da redenco na pobreza e na perseguico, assim a Igreja e chamada a seguir
o mesmo caminho, a fim de comunicar aos homens os frutos da salvaco" (Paragrafos relacionados 1428,2443) 854 Por sua propria missao, "a Igreja caminha com a humanidade inteira. Experimenta com o mundo a mesma sorte terrena; e como o fermento e a alma da sociedade humana a ser renovada em Cristo e transformada na familia de Deus". O esforco missionario exige, pois, a paciencia. Comeca pelo anuncio do Evangelho aos povos e aos grupos que ainda nao creem em Cristo; prossegue no estabelecimento de comunidades cristas que sejam "sinais da presenca de Deus no mundo[" e na fundaco de Igrejas locais; encaminha um processo de inculturaco para encarnar o Evangelho nas culturas dos povos; e nao deixara de conhecer tambem fracassos. Quanto aos homens, sociedades e povos, apenas gradualmente os atinge e penetra, e assim os assume na plenitude catolica." (Paragrafos relacionados 2105,204) 855 A missao da Igreja exige o esforco rumo a unidade dos cristaos. Efetivamente, "as divisoes entre cristaos impedem a Igreja de realizar a plenitude da catolicidade que lhe e propria naqueles filhos que, embora lhe pertencam pelo batismo, estao separados da plena comunhao com ela. Nao so isso, mas tambem para a propria Igreja se torna tanto mais dificil exprimir, na realidade de sua plena catolicidade sob todos os aspectos". (Paragrafo relacionado 821) 856 A tarefa missionaria implica um dialogo respeitoso com os que ainda nao aceitam o Evangelho. Os fieis podem tirar proveito para si mesmos deste dialogo, aprendendo a conhecer melhor tudo quanto de verdade e de graca ja se achava entre as naces, numa como que secreta presenca de Deus". Se anunciam a Boa Nova aos que a desconhecem, e para consolidar, completar e elevar a verdade e o bem que Deus difundiu entre os homens e os povos e para purifica-los do erro e do mal, "para a gloria de Deus, a confusao do demonio e a felicidade do homem''. (Paragrafos relacionados 839,843) IV. A IGREJA E APOSTOLICA 857 A Igreja e apostolica por ser fundada sobre os apostolos, e isto em um triplice sentido: (Paragrafo relacionado 75) u ela foi e continua sendo construida sobre "o fundamento dos apostolos" (Ef 2,20), testemunhas escolhidas e enviadas em missao pelo proprio Cristo; u ela conserva e transmite, com a ajuda do Espirito que ela habita, o ensinamento, o deposito precioso, as salutares palavras ouvidas da boca dos apostolos; (Paragrafo relacionado 171) u ela continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos apostolos ate a volta de Cristo, gracas aos que a eles sucedem na missao pastoral: o colegio dos bispos, "assistido pelos presbiteros, em uniao com o sucessor de Pedro, pastor supremo da Igreja ". (Paragrafos relacionados 880,1575) "Pastor eterno, vos nao abandonais o rebanho, mas o guardais constantemente pela proteco dos Apostolos. E assim a Igreja e conduzida pelos mesmos pastores que pusestes a sua frente como representantes de vosso Filho, Jesus Cristo, Senhor nosso". A MISSAO DOS APOSTOLOS 858 Jesus e o Enviado do Pai. Desde o inicio de seu ministerio "chamou a si os que quis, e dentre eles escolheu Doze para
estarem com ele e para envia-los a pregar" (Mc 3,13 -14). A partir daquela hora eles serao os seus "enviados" (e o que significa a palavra grega "apostolo"). Neles continua a sua propria missao: "Como o Pai me enviou, eu tambem vos envio" (Jo 20,21). Seu ministerio e, portanto, a continuaco de sua propria missao: "Quem vos recebe a mim recebe", diz ele aos Doze (Mt 10[a113] ,40). (Paragrafos relacionados 551,425,1086) 859 Jesus associa -os a missao que recebeu do Pai: como "o Filho nao pode fazer nada por si mesmo" (Jo 5,19.30), mas recebe tudo do Pai que o envio u, assim os que Jesus envia nada podem fazer sem. ele, de quem recebem o mandato de missao e o poder de exerce-lo. Os Apostolos de Cristo sabem, portanto, que sao qualificados por Deus como "ministros de Uma alianca nova" (2Cor 3,6), "ministros de Deus" (2Cor 6,4), "embaixadores de Cristo" (2Cor 5,20), "servidores de Cristo e administradores dos misterios de Deus" (1 Cor 4,1). (Paragrafo relacionado 876) 860 No encargo dos Apostolos, ha um aspecto nao-transmissivel: serem as testemunhas escolhidas da Ressurreico do Senhor e os fundamentos da Igreja. Mas h tambem um aspecto permanente de seu oficio. Cristo prometeu-lhes ficar com eles ate o fim dos tempos. "Esta missao divina confiada por Cristo aos Apostolos devera durar ate o fim dos seculo que o Evangelho que eles devem transmitir e para a Igreja, em todos os tempos, a fonte de toda vida. Por esta razao os apostolos cuidaram de instituir sucessores[." (Paragrafos relacionados 642,765,1536) OS BISPOS, SUCESSORES DOS APOSTOLOS 861 "Para que a missao a eles confiada fosse continuada apos sua morte, confiaram a seus cooperadores imediatos, como que por testamento, o munus de completar e confirmar a obra iniciada por eles, recomendando-lhes que atendessem a todo o rebanho no qual o Espirito Santo os institui ra para apascentar a Igreja de Deus. Constituiram, pois, tais varoes e administraram-lhes, depois, a ordenaco a fim de que, quando eles morressem outros homens integros assumissem seu ministerio." (Paragrafos relacionados 77,1087) 862 "Assim como permanece o munus que o Senhor concedeu singularmente a Pedro, o primeiro dos apostolos, a ser transmitido a seus sucessores, da mesma forma permanece todos Apostolos de apascentar a Igreja, o qual deve ser exercido para sempre pela sagrada ordem dos Bispos." Eis por que a Igreja ensina que "os bispos, por instituico divina, sucederam aos apostolos como pastores da Igreja, de sorte quem os ouve, ouve a Cristo, e quem os despreza, despreza a (aquele por quem Cristo foi enviado". (Paragrafos relacionados 880,1556) O APOSTOLADO 863 Toda a Igreja e apostolica na medida em que, por meio dos sucessores de Sao Pedro e dos apostolos, permanece em comunhao de fe e de vida com sua origem. Toda a Igreja e apostolica na medida em que e "enviada" ao mundo inteiro; todos os membros da Igreja, ainda que de formas diversas, participam deste envio. "A vocaco crista e tambem por natureza vocaco ao apostolado." Denomina-se "apostolado" "toda a atividade do Corpo Mistico" que tende a "estender o reino de