Epicuro, portanto, tem-se o homemvoltado para si, para suas sensacoes. Para ele nao havia mais nada, so o que setem aqui, portanto, buscar o que aqui se pode ter e o sentido da vida, aindaque esse sentido nao seja o de ter muito, como ele mesmo recomendou a Idomeneo(Epicuro, 1994, p. 93). Sobre asingularidade da vida, disse em suas Exortacoes: Nascemos umavez, pois nao e possivel nascer duas vezes. E no e possivel viver eternamente.Tu, ainda nao sendo proprietario de tua manha, pretende estender suafelicidade. Mas a vida se consome numa espera inutil, e a cada um de nos asurpresa da morte sem ter desfrutado da tranquilidade. (Ibidem, p. 78)Adiante, sera avaliada a ligacao destepensamento com a igreja evangelica brasileira, a fim de se verificar a presencadesta forma de materialismo em seu meio. Por agora, um salto na historia enecessario, de Epicuro a Karl Marx.Atomismo e as sensacoes na fe evangelica brasileiraComo visto na exposicao sobre Epicuro, o materialismoincipiente da Grecia trouxe como consequencia a ligacao entre realidade esensacoes. E visivel no meio evangelico brasileiro a constante busca pelatangibilidade da espiritualidade. Ha muitos recantos do evangelicalismobrasileiro que busca ter experiencias, sensacoes que alimentem a fe e a nocaode que, pela sensacoes, se esta tendo um contato com o divino.Segundo o autor cristao John MacArthur, a busca porexperiencias tem ligacao direta com o existencialismo, forma de materialismo.Segundo ele, o Existencialismo e umparecer filosofico que declara ser a vida sem sentido e absurda. De acordo comessa definicao, deveremos ser livres para fazer o que bem entendemos.(MACARTHUR, 1998, p. 61, grifos do autor) Isso aponta para o pensamento deNietzsche, quem so via sentido na vida na busca pelo prazer, sem qualquercompromisso com a moralidade, ou seja, prazer sem reflexao. Adiante, MacArthuracrescenta: Nao responde a nenhuma autoridade; ele e sua propria autoridade.Aquilo que o atrai, aquilo que o deixa ligado e a verdade para oExistencialismo. (Ibidem, p. 62, grifos do autor)A descricao do autor tem foco no evangelicalismo americano enuma filosofia mais atual que a epicurista. Contudo, o cenario brasileiro vaina mesma direcao e, em desacordo com o MacArthur, deve-se buscar as raizesdeste comportamento tao voltado as sensacoes em Epicuro. Sua enfase noconhecimento como fruto da sensacao, ou do encontro do atomo com os sentidoshumanos tem mais a ver com o que e visto, tendo em foco a importancia dada aexperiencia, especialmente nos meios pentecostais e neopentecostais. O teologoAugustus Nicodemus Lopes, fez a mesma ligacao epicurea entre experiencia econhecimento, ao descrever a autoridade do movimento de Batalha Espiritual comoadvinda das experiencias ocorridasnos gabinetes pastorais, nos campos missionarios e nos proprios simposios dabatalha espiritual. (LOPES, 2001, p. 56, grifos do autor)A doutrina pentecostal entende que a experiencia e propriada igreja originada conforme Atos dos Apostolos. Contudo, a experiencia comomeio de conhecimento esta no cerne do pentecostalismo e do neopentecostalismo.Gutierres Siqueira, em seu livro sobre o pentecostalismo, no qual defende ateologia pentecostal, reconhece a atual dificuldade deste meio:A era pos-pentecostal nao e tradicional oucessacionista, mas simplesmente ignorante sobre a sua propria doutrina. Eemocionalista, mas com uma emocao canalizada na mensagem agradavel aos ouvidos.O pos-pentecostalismo e ainda parecido com