a nossa epoca esta a atravessar, acerca das capacidades da razao? Alem disso, quando estas teses, baseando-se em conviccoes aprioristicas, tendem a ofuscar os conteudos da fe ou a negar a sua validade universal, entao nao so humilham a razao, mas colocam-se por si mesmas fora de jogo. De facto, a fe pressupoe claramente que a linguagem humana seja capaz de exprimir de modo universal embora em termos analogicos, mas nem por isso menos significativos a realidade divina e transcendente. 103 Se assim nao fosse, a palavra de Deus, que e sempre palavra divina em linguagem humana, nao seria capaz de exprimir nada sobre Deus. A interpretacao desta Palavra nao pode remeter-nos apenas de uma interpretacao para outra, sem nunca nos fazer chegar a uma afirmacao absolutamente verdadeira; caso contrario, nao haveria revelacao de Deus, mas so a expressao de nocoes humanas sobre Ele e sobre aquilo que presumivelmente Ele pensa de nos.85. Bem sei que, aos olhos de muitos dos que actualmente se entregam a pesquisa filosofica, podem parecer arduas estas exigencias postas pela palavra de Deus a filosofia. Por isso mesmo, retomando aquilo que, ja ha algumas geracoes, os Sumos Pontifices nao cessam de ensinar e que o proprio Concilio Vaticano II confirmou, quero exprimir vigorosamente a conviccao de que o homem e capaz de alcancar uma visao unitaria e organica do saber. Esta e uma das tarefas que o pensamento cristao devera assumir durante o proximo milenio da era crista. A subdivisao do saber, enquanto comporta uma visao parcial da verdade com a consequente fragmentacao do seu sentido, impede a unidade interior do homem de hoje. Como poderia a Igreja deixar de preocupar-se? Os Pastores recebem esta funcao sapiencial directamente do Evangelho, e nao podem eximir-se do dever de concretiza-la.Considero que todos os que actualmente desejam responder, como filosofos, as exigencias que a palavra de Deus poe ao pensamento humano, deveriam elaborar o seu raciocinio sobre a base destes postulados, numa coerente continuidade com aquela grande tradicao que, partindo dos antigos, passa pelos Padres da Igreja e os mestres da escolastica ate chegar a englobar as conquistas fundamentais do pensamento moderno e contemporaneo. Se conseguir recorrer a esta tradicao e inspirar-se nela, o filosofo nao deixara de se mostrar fiel a exigencia de autonomia do pensamento filosofico.Neste sentido, e muito importante que, no contexto actual, alguns filosofos se facam promotores da descoberta do papel determinante que tem a tradicao para uma forma correcta de conhecimento. De facto, o recurso a tradicao nao e uma mera lembranca do passado; mas constitui sobretudo o reconhecimento dum patrimonio cultural que pertence a toda a humanidade. Poder-se-ia mesmo dizer que somos nos que pertencemos a tradicao, e por isso nao podemos dispor dela a nosso bel-prazer. E precisamente este enraizamento na tradicao que hoje nos permite poder exprimir um pensamento original, novo e aberto para o futuro. Esta observacao e ainda mais pertinente para a teologia, nao so porque ela possui a Tradicao viva da Igreja como fonte originaria, 104 mas tambem porque ela, em virtude disso mesmo, deve ser capaz de recuperar