numeral, o que acontece150 vezes no Velho Testamento, refere-se invariavelmente a um dia literal de 24horas.A unica excecao, em numeros de 1 a 1000,encontra-se em um texto escatologico em Zacarias 14:7. A expressao hebraica yom echadempregada em Zacarias 14:7 tem sido traduzida de varias maneiras: Mas sera umdia singular (Almeida revista e atualizada); e havera dia continuo (NewRevised Standard Version); sera dia continuo (Revised English Bible); ou odia sera um (108). O dia continuo ou o um dia do futuro escatologico seraum dia no qual o ritmo normal de tarde e manha, dia e noite, como conhecidohoje, sera alterado de tal forma que naquele dia escatologico havera luz atarde (versiculo 7). E geralmente aceito que este e um texto dificil da linguahebraica, mas que dificilmente pode ser usado para alterar o uso direto dovocabulo em Genesis 1 (109).7. Consideracoes baseadas no uso do artigoO termo dia e usado em Hebraico sem o artigo, emcada passagem referente aos dias da criacao, exceto nos casos do sexto dia(Genesis 1:31, em Hebraico yom hashshishi) e do setimo dia (Genesis2:2) (110).De tempos em tempos e destacada a observacao de queo primeiro dia de Genesis 1:5 em Hebraico e literalmente um dia (111),porque temos o numeral cardinal um usado com o termo dia.A falta do artigo definido tem sido interpretadacomo significando que todos os dias da criacao (exceto o sexto, que tem oartigo) permitem a possibilidade tanto de ordem cronologica quanto de ordemliteraria ou aleatoria (112). Esta e, entretanto, uma interpretacao muitoduvidosa, que nao pode ser apoiada mediante pontos de vistasemantico-sintaticos.Precisamos compreender a sintaxe do texto hebraicoe interpretar o texto coerentemente, sem violar a estrutura interna da lingua.A recente gramatica para pesquisa elaborada por Bruce K. Waltke e M. OConnordestaca que o substantivo indefinido yom,com o numeral cardinal indefinido um (em Hebraico echad) em Genesis 1:5 tem uma forca enfatica de contagem, e umsentido definido, alem de ter a forca de um numero ordinal que deve sercompreendido como o primeiro dia (113).Com base nessa observacao sintatica a respeito dalingua hebraica, o primeiro dia e o sexto dia da semana da criacao devemter significado definido, no sentido de terem recebido o artigo em funcao deregra sintatica ou de ortografia (para nao falar do setimo dia, o qual seraconsiderado em seguida). O primeiro e o ultimo dia da criacao sao definidospela sintaxe ou pela ortografia, o primeiro pela funcao sintatica, e o ultimopelo uso do artigo. Cabe uma observacao - esse uso definido do primeiro e doultimo dia da criacao constitui um dispositivo literario, uma inclusao, queenquadra os seis dias da criacao como dias definidos ou articulados. Uma dasintencoes desse uso parece ser levar a conclusao de que os dias de Genesis 1nao permitem concluir que a ordem aleatoria ou a ordem cronologica sejamassuntos encerrados (114).Na realidade acontece o contrario. Como o primeiroe o sexto dia sao definidos, estabelecendo fronteiras claras, isso significaque os dias tem sentido cronologico e sequencial, formando um periodoininterrupto de seis dias literais de 24 horas na criacao. Assim, o usodefinido do primeiro e do sexto dia, respectivamente, marca e enquadra asequencia dos seis dias