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para a direita e para a esquerda, para cima !e para baixo. Verdadeiramente, tudo e. Brahman e Brahman e supremo. Como dois passaros de plumagem dourada, inseparaveis companheiros, assim o Eu individual e o Eu imortal se empoleiram nos galhos da mesma arvore. O primeiro prova as frutas doces e amargas da arvore; o ultimo, nada experimentando, observa calmamente. O Eu individual, iludido pelo esquecimento da sua identidade com o Eu divino, confundido pelo seu ego, sofre e fica triste. Porem, quando reconhece o veneravel Senhor como seu verdadeiro Eu e contempla sua gloria, nao sofre mais. Quando o que ve contempla o Fulgurante, o Senhor, o Ser Supremo, entao, transcendendo tanto o bem como o mal, e libertando-se das impurezas, une-se a ele. O Senhor e a unica vida que brilha em cada criatura. Ao ve-lo presente em tudo, o homem sabio e humilde, nao se coloca a frente de nada. Seu deleite esta no Eu, sua alegria esta no Eu, ele serve ao Senhor em tudo. Como ele, de fato, sao os verdadeiros conhecedores de Brahman. Esse Eu fulgurante deve ser percebido dentro do lotus do coracao atraves da continencia, da firmeza na verdade e na meditacao e pela visao superconsciente. Com suas impurezas extintas, os que veem o percebem. So a verdade tem sucesso, e nao a falsidade. O caminho da verdade e aberto atraves da verdade, o caminho que e seguido pelos sabios, libertos dos desejos, e que os leva a morada eterna da verdade. Brahman supremo ;ele e autoluminoso, esta alem de todo pensamento. Ele e mais sutil, do que o mais sutil, mais veloz do que o mais veloz, mais proximo do que o mais proximo. Ele habita o lotus do coracao de todos os seres. Os olhos nao o veem, a palavra nao pode pronuncia-lo, os sentidos nao podem alcanca-lo. Ele nao e alcancado nem por austeridades nem por rituais de sacrificio. Quando o coracao se torna puro atraves da discriminacao, entao, na meditacao, o Eu Impessoal e revelado. O Eu sutil dentro do corpo que vive e respira e percebido naquele estado de consciencia puro onde nao existe dualidade - aquele estado de consciencia atraves do qual o coracao bate e os sentidos executam suas funcoes. Seja do ceu, ou dos prazeres celestes, seja dos desejos, ou dos objetos do desejo, qualquer pensamento que surja no coracao do sabio e satisfeito. Assim, que aquele que procura seu proprio bem venere e adore o sabio. O sabio conhece Brahman, o alicerce de tudo, o puro ser fulgurante em quem esta contido o Universo. Os que veneram o sabio, e o fazem sem pensar em si, cruzam a fronteira do nascimento e da morte. Aquele que, meditando a respeito de objetos dos sentidos, vem a ansiar por eles, nasce aqui. e ali, vezes e vezes sem fim, levado pelo desejo. Porem aquele que percebeu o Eu, e dessa forma satisfez toda fome, alcanca a liberacao ate mesmo nesta vida. O Eu nao e conhecido atraves do estudo das escrituras, nem atraves das sutilezas do intelecto, nem
atraves de muito aprendiZado. Porem e conhecido por aquele que anseia por ele. A esse verdadeiramente, o Eu revela seu verdadeiro ser. O Eu nao e conhecido pelos fracos, nem pelos descuidados, nem pelos que nao meditam corretamente. Mas pelos que meditam corretamente, pelos serios e pelos fortes, ele e completamente conhecido. Apos conhecerem o Eu, os sabios se enchem de felicidade. Tornam-se abencoados, tranquilos na mente e livres de paixoes. Percebendo em todos os lugares o Brahman que tudo permeia, profundamente absortos na contemplacao do seu ser, penetram nele, o Eu de todos. Apos terem verificado e percebido completamente a verdade do Vedanta., apos terem-se estabelecido na pureza de conduta por seguirem a ioga da renuncia, esses grandes atingem a imortalidade nesta mesma vida; e, quando seus corpos os abandonam na hora da morte, atingem a liberacao. Quando a morte surpreende o corpo, a energia vital penetra na forca cosmica, os sentidos se dissolvem na sua causa e os karmas e a alma individual se perdem em Brahman, o puro, o imutavel, o infinito. Do mesmo modo como os rios correm para o mar e, ao fazerem isso, perdem o nome e a forma, assim o homem sabio, liberto do nome e da forma, alcanca o Ser Supremo, o Autoluminoso, o Infinito. Aquele que conhece Brahman torna-se Brahman. Ninguem que ignore Brahman nasce jamais na sua familia. Ele passa alem de todo sofrimento. Ele supera o mal liberto dos grilhoes da ignorancia, torna-se imortal. Que a verdade de Brahman seja ensinada somente aqueles que obedecem a sua lei, que sao dedicados a ele, e que sao puros de coracao. Que ela jamais seja ensinada aos impuros. Salve os sabios! Salve as almas iluminadas! Essa verdade sobre Brahman foi ensinada em tempos remotos a Shounaka por Angira. Salve os sabios! Salve as almas iluminadas! OM ... Paz - paz - paz. MANDUKYA OM. . . Com nossos ouvidos, oucamos o que e bom. Com nossos olhos, contemplemos vossa integridade. Tranquilos no corpo, possamos nos, que vos veneramos, encontrar descanso. OM. . . Paz - paz - paz. A silaba OM, que e o imperecivel Brahman, e o Universo. Seja o que for que ja tenha existido, seja o que for que exista, seja o que for que va existir daqui para diante, e OM. E seja o que for que transcenda o passado, o presente e o futuro, tambem e OM. Tudo o que vemos exteriormente e Brahman. Esse Eu que esta no interior e Brahman. Esse Eu, que e uma coisa so com OM, possui tres aspectos, e, alem desses tres, diferente deles e indefinivel - O Quarto. O primeiro aspecto do Eu e a pessoa universal, o simbolo coletivo dos seres criados, na sua natureza fisica - Vaiswanara. Ele esta desperto, e esta consciente apenas dos objetos exteriores. Ele possui sete membros. Os ceus sao a sua cabeca, o Sol, os seus olhos, o ar, o seu alento, o fogo, o seu coracao, a agua, o seu ventre, a terra, os seus pes, e o espaco, o seu corpo. Ele
possui dezenove instrumentos de conhecimento: cinco orgaos do sentido, cinco orgaos de acao, cinco funcoes de respiracao, junto com a mente, o intelecto, o coracao e o ego. Ele e o que desfruta os prazeres dos sentidos. O segundo aspecto do Eu e a pessoa universal na sua natureza mental - Taijasa. Ele tem sete membros e dezenove instrumentos de conhecimento. Sonha, e esta consciente somente dos seus sonhos. Nesse estado, ele e o que desfruta das impressoes sutis, na mente, das acoes que realizou no passado. O terceiro aspecto do Eu e a pessoa universal no sono sem sonhos - Prajna. Ele nao sonha. Ele e sem desejo. Como a escuridao da noite cobre o dia, e o mundo visivel parece desaparecer, assim, no sono sem sonhos, o veu da inconsciencia envolve seu pensamento e conhecimento, e aparentemente as impressoes sutis desaparecem da sua mente. Como ele nao experimenta discordia nem ansiedade, e considerado abencoado, e o que experimenta a bem -aventuranca. Prajna e o senhor de tudo. Ele conhece todas as coisas. Ele e aquele que habita o coracao de todos. Ele e a origem de tudo. Ele e o fim de tudo. (1) O Quarto, dizem os sabios, nao e uma experiencia subjetiva, nem uma experiencia objetiva, nem uma experiencia intermediaria entre essas duas, nem e uma condicao negativa que nao e nem consciencia e nem inconsciencia. Nao e o conhecimento dos sentidos, nem e o conhecimento relativo, e nem o conhecimento inferido. Alem dos sentidos, alem da compreensao, alem de toda expressao, esta O Quarto. Ele e pura consciencia unitaria, onde a percepcao do mundo e da multiplicidade e completamente eliminada. Ele e a paz indefinivel. Ele e o bem supremo. Ele e o Um sem segundo. Ele e o Eu. Conhecei apenas a ele! Esse Eu, alem de todas as palavras, e a silaba OM. Essa silaba, embora indivisivel, consiste em tres letras: A-U-M. Vaiswanara, o Eu como a pessoa universal no seu ser fisico, corresponde a primeira letra - A. Quem quer que conheca Vaiswanara obtem aquilo que deseja, e se toma o primeiro entre os homens. Taijasa, o Eu como a pessoa universal no seu ser mental, corresponde a segunda letra - U. Taijasa e a letra U se situam no sonho, entre o acordar e o dormir. Quem quer que conheca Taijasa cresce em sabedoria, e e altamente honrado. Prajna, o Eu como a pessoa universal no sono sem sonhos, corresponde a terceira letra - M. Ele e a origem e o fim de tudo. Quem quer que conheca Prajna conhece todas as coisas. O Quarto, o Eu, e aM, a silaba indivisivel. Esta silaba e impronunciavel, e esta alem da mente. Nela, o Universo multiplo desaparece. Ela e o bem supremo - Um sem segundo. Quem quer que conheca OM, o Eu, toma-se o Eu. 1. O Prajna e conhecido como Iswara, ou Deus em seu aspecto pessoal. .50no sem sonhos e ignorancia. Dentro dessa ignorancia existem todos os tres estados de consciencia: o estado de vigilia, o estado de sonho e o
estado de sono sem sonhos. Iswara, tecnicamente, e Brahman associado com Maya, ou a ignorancia universal, e o homem individual e Brahman associado com a ignorancia individual. A distincao entre Deus e o homem e que Deus controla a ignorancia, enquanto o homem e controlado por ela. TAITTIRIYA OM... Que Mitra nos conceda a paz!Que Varuna nos conceda a paz! Que Aryama nos conceda a paz! Que lndra e Brihaspati nos concedam a paz! Que Vishnu que tudo permeio nos conceda a paz! Salve Brahman! Salve, vos que sois a origem de todo o poder! VOS SOIS de fato Brahman manifestado. De vos eu falarei. Proclamar-vos-ei em meus pensamentos como verdadeiro. Proclamar-vos-ei em meus labios como verdadeiro. Que a verdade me proteja, que ela proteja o meu mestre, que ela nos proteja a ambos. Que a gloria venha a nos dois. Que a luz de Brahman brilhe em nos dois. Vos sois Brahman, uno com a silaba OM, que esta em todas as escrituras - a silaba suprema, a mae de todos os sons. Fortalecei-me com a verdadeira sabedoria. Possa eu, O Senhor, perceber o Imortal. Que o meu Corpo seja forte e perfeito; que a minha lingua seja doce; que os meus ouvidos oucam somente louvores a vos. A silaba OM e verdadeiramente a vossa imagem. Atraves dessa silaba podeis ser alcancado. Vos estais alem das garras do intelecto. Permiti que eu nao esqueca o que aprendi nas escrituras. Sois a origem de toda felicidade, e de toda prosperidade. Vinde a mim como a deusa da prosperidade e derramai vossas bencaos sobre mim. Que aqueles que buscam a verdade se reunam em volta de mim, que eles venham de todos os lugares, para que eu possa ensinar-Ihes as vossas palavras. Que eu seja uma gloria entre os homens. Que eu seja mais rico do que o mais rico. Que eu penetre em vos, O Senhor; e que vos vos reveleis a mim. Purificado me tomo pelo vosso toque, O Senhor de inumeras formas. Sois o refugio daqueles que se entregam a vos. Revelai-vos a mim. Fazei com que eu seja vosso. Eu me refugio em vos. Sois o Senhor, imortal, autoluminoso, e de dourado fulgor, dentro do lotus de todos os coracoes. Dentro do coracao vos sois revelado aqueles que vos procuram. Aquele que habita em vos reina sobre si mesmo. Ele controla seus irrequietos pensamentos. Ele se torna mestre das suas palavras e dos seus orgaos sensoriais. Ele se torna mestre do seu intelecto. Vos sois Brahman, cuja forma e invisivel, como o eter; cujo Eu e a verdade. Sois a paz perfeita e a imortalidade, o conforto da vida, o deleite da mente. Possa eu venerar-vos! OM e Brahman. OM e tudo. Aquele que medita sobre OM atinge Brahman. Apos haver alcancado Brahman, um sabio declarou: "Eu sou a vida. Minha gloria e como o pico da montanha. Estou estabelecido na pureza de Brahman. Alcancei a liberdade do Eu. Sou Brahman, autoluminoso, o tesouro mais brilhante. Fui contemplado com a sabedoria. Sou imortal, imperecivel." OM ...paz - paz -
paz. A um Estudante Leigo;Permiti que vossa conduta seja marcada pela acao correta, inclusive o vosso estudo e o ensinamento das escrituras; atraves da verdade na palavra, na acao e no pensamento; atraves da auto-abnegacao e da pratica da austeridade; atraves do equilibrio e do autocontrole; atraves da execucao das tarefas diarias da vida com um coracao alegre e uma mente desapegada. Falai a verdade. Cumpri vosso dever. Nao negligencieis o estudo das escrituras. Nao interrompais a linha da progenie. Nao vos desvieis do caminho do bem. Reverenciai a grandeza. Permiti que vossa mae seja um deus para vos; permiti que vosso pai seja um deus para vos; permiti que vosso mestre seja um deus para vos; permiti que vosso hospede tambem seja um deus para vos. Executai somente acoes irrepreensiveis. Mostrai sempre respeito pelos grandes. Qualquer coisa que deis aos outros, dai-a com amor e respeito. Presentes devem ser dados em abundancia, com alegria, humildade e compaixao. Se em qualquer ocasiao houver qualquer duvida com relacao a conduta correta, segui a pratica das grandes almas, que sao sinceras, possuem bom julgamento e sao dedicadas a verdade. Conduzi-vos sempre assim. Este e o preceito, esse e o ensinamento, e essa e a ordem das escrituras. Aquele que conhece Brahman atinge a meta suprema. Brahman e a realidade permanente, e o conhecimento puro, e e a infinidade. Aquele que sabe que Brahman habita o lotus do coracao torna-se uno com ele e desfruta de todas as bencaos. De Brahman, que e o Eu, veio o eter; do eter, o ar; do ar, o fogo; do fogo, a agua; da agua, a terra; da terra, a vegetacao; da vegetacao, o alimento; do alimento, o corpo do homem. O corpo do homem, composto da essencia do alimento, e o involucro fisico do Eu. Do alimento nascem todas as criaturas, que se sustentam com o alimento e depois da morte retomam ao alimento. O alimento e a cabeca de todas as coisas. E, portanto, considerado o remedio para todas as doencas do corpo. Aqueles que veneram o alimento como Brahman obtem todos os objetos materiais. Do alimento nascem todos os seres que, tendo nascido, crescem atraves dele. Todos os seres se nutrem do alimento e, quando morrem, o alimento se nutre deles. Diferente do involucro material e o involucro vital. Ele esta encerrado no involucro fisico e tem a mesma forma. Atraves dele, os sentidos executam a sua tarefa. Dele, os homens e os animais extraem suas vidas. Ele determina a extensao da vida de todas as criaturas. Aquele que venera o involucro vital como Brahman vive para completar o seu lapso de vida. Esse involucro e o eu vivente do involucro fisico. Diferente do involucro vital e o involucro mental. Ele esta contido no involucro vital e tem a mesma forma. Palavras nao podem expressar a bem-aventuranca de Brahman, a mente nao pode alcanca-la. O sabio, que a conhece, esta livre do medo. O involucro mental e o Eu vivente do involucro vital. Diferente do involucro mental e o involucro intelectual. Ele esta encerrado no
involucro mental e possui a mesma forma. Todas as acoes, de sacrificio ou de outro tipo, sao executadas atraves do intelecto. Todos os sentidos homenageiam o involucro intelectual. Aquele que venera o intelecto como Brahman nao se engana; ele nao se identifica com os outros involucros, e nao se rende as paixoes do corpo. Diferente do involucro intelectual e o involucro do ego. Esse involucro esta contido no involucro intelectual e tem a mesma forma. Alem de todos os involucros esta o Eu. Futil e sem sentido toma-se a vida daquele que pensa que Brahman nao existe. Somente aquele que sabe que Brahman existe vive verdadeiramente. E certo que, no momento da morte, um homem tolo nao atinge Brahman, somente um homem sabio. Desejando vir a tomar-se muitos, criar de si muitas formas, Brahman meditou. Ao meditar, criou todas as coisas. Ao criar todas as coisas, penetrou em tudo. Ao penetrar em tudo, tomou-se aquilo que tem forma e aquilo que nao tem forma; tornou-se aquilo que pode ser definido e aquilo que nao pode ser definido; tornou-se aquilo que possui apoio e aquilo que nao possui apoio; tornou-se aquilo que e consciente e aquilo que nao e consciente; tomou-se aquilo que e grosseiro e aquilo que e sutil. Ele se tomou todas as coisas: portanto, os sabios o chamam de Real. A respeito dessa verdade, esta escrito: Antes de surgir a criacao, Brahman existia como o Nao-manifesto. Do Nao-manifesto, foi criado o manifesto. De si, ele criou a si mesmo. Consequentemente, e conhecido como o Auto-Existente. O Auto-existente e a essencia de toda a felicidade. Quem poderia viver, quem poderia respirar, se esse abencoado Eu nao habitasse o lotus do coracao? Ele e o que da alegria. Quanto um homem encontra sua existencia e harmonia no Eu que e o alicerce da vida, que esta alem dos sentidos, que nao possui forma, que e inexprimivel e esta alem de todos os predicados - entao, sozinho ele transcende o medo. Enquanto existir a mais leve ideia de separacao dele, ha o medo. Ao homem que se considera instruido mas nao se conhece como Brahman, Brahman, que afasta todo o medo, aparece como o proprio medo. A respeito dessa verdade, esta escrito: Por medo de Brahman, o vento sopra e o Sol brilha; por medo dele, Indra, o deus da chuva, Agni, o deus do fogo, e Yama, o deus da morte, executam suas tarefas. Quem poderia viver, quem poderia respirar, se esse abencoado Eu nao habitasse o lotus do coracao? Ele e o que da alegria. De que natureza e essa alegria? Considerai o quinhao de um jovem nobre, versado, inteligente, forte, sadio, com toda a riqueza do mundo a seu comando. Considerai que ele seja feliz, e medi sua alegria como uma unidade. Cem vezes essa unidade representa uma unidade da alegria dos Gandharvas: porem, a alegria daquele que ve, a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a alegria dos Gandharvas. (1)Cem vezes a alegria dos Gandharvas representa uma unidade da
alegria dos Gandharvas celestiais: porem, a alegria do sabio a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a dos Gandharvas celestiais. Cem vezes a alegria dos Gandharvas celestiais representa uma unidade da alegria dos Pitris no seu paraiso: porem, a alegria do sabio a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a dos Pitris no seu paraiso. Cem vezes a alegria dos Pitris no seu paraiso representa uma unidade da alegria dos Devas: porem, a alegria do sabio a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a alegria dos Devas. Cem vezes a alegria dos Devas representa uma unidade da alegria dos karma Devas: porem, a alegria do sabio a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a alegria dos karma Devas. Cem vezes a alegria dos karma Devas representa uma unidade da alegria dos mentores Devas: porem, a alegria do sabio a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a alegria dos mentores Devas. Cem vezes a alegria dos mentores Devas representa uma unidade da alegria de Indra: porem, a alegria do sabio a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a alegria de Indra. Cem vezes a alegria de Indra representa uma unidade da alegria de Brihaspati: porem, a alegria do sabio a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a alegria de Brihaspati. Cem vezes a alegria de Brihaspati representa uma unidade da alegria de Prajapati: porem a alegria do sabio a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a alegria de Prajapati. Cem vezes a alegria de Prajapati equivale a uma unidade da alegria de Brahman: porem, a alegria daquele que ve, a quem o Eu foi revelado e que e livre de desejos nao e menor do que a alegria de Brahman. Aquele que e o Eu no homem, e aquele que e o Eu no Sol, sao um so. Verdadeiramente, aquele que conhece essa verdade conquista o mundo; transcende o involucro fisico, transcende o involucro vital, transcende o involucro mental, transcende o involucro intelectual, transcende o involucro do ego. Esta escrito: Aquele que conhece a alegria de Brahman que nao pode ser expressa com palavras e que a mente nao pode alcancar, esta livre do medo. Nao e atormentado pelo pensamento: "Por que nao fiz o que e certo? Por que fiz o que e errado?" Aquele que conhece a alegria de Brahman, por conhecer tanto o bem como o mal, transcende a ambos. 1. Os Gandharvas, Pitris, Devas, etc. sao seres de uma ordem mais elevada do que o homem. De acordo com os Upanishads, aqui e alhures, inumeros mundos, habitados por seres diversos, compoem o Universo. OM... Que Brahman nos proteja, que
nos guie, que nos de forca e entendimento correto. Que a paz e o amor estejam com todos nos! Bhrigu, aproximando-se respeitosamente de seu pai Varuna, disse: "Senhor, ensinai-me Brahman". Varuna explicou-lhe o involucro fisico, o involucro vital e as funcoes dos sentidos e acrescentou: "Aquele de quem todos os seres nascem, em quem vivem, tendo nascido, e para quem, ao morrerem, retomam - procurai conhece-lo. Ele e Brahman." Bhrigu praticou a austeridade e a meditacao. Entao pareceu-lhe que o alimento era Brahman. Pois todos os seres nascem do alimento e, tendo nascido, sao sustentados pelo alimento, e no alimento entram depois da morte. Esse conhecimento, contudo, nao o satisfez. Aproximou-se mais uma vez de seu pai Varuna e disse: "Senhor, ensinai-me Brahman." Varuna replicou: "Procurai conhecer Brahman pela meditacao. A meditacao e Brahman." Bhrigu praticou a meditacao e aprendeu que a energia primordial e Brahman. Pois da energia primordial nascem todos os seres e, tendo nascido, sao sustentados pela energia primordial, e penetram na energia primordial quando morrem. Bhrigu, porem, ainda estava com duvidas a respeito do seu conhecimento. Assim, aproximou-se mais uma vez de seu pai e disse: "Senhor, ensinai-me Brahman." Varuna replicou: "Procurai conhecer Brahman pela meditacao. A meditacao e Brahman." Bhrigu praticou a meditacao e aprendeu que a mente e Brahman. Pois todos os seres nascem da mente e, tendo nascido, sao sustentados pela mente, e penetram na mente quando morrem. Ainda em duvida, ele se aproximou do pai e disse: "Senhor, ensinai-me Brahman." Seu pai replicou: "Procurai conhecer Brahman pela meditacao. A meditacao e Brahman." Bhrigu praticou a meditacao e aprendeu que o intelecto e Brahman. Pois todos os seres nascem do intelecto e, tendo nascido, sao sustentados pelo intelecto, e voltam ao intelecto depois da morte. Ainda nao satisfeito, duvidando da sua compreensao, Bhrigu aproximou-se do pai e disse: "Senhor, ensinai-me Brahman." Varuna replicou: "Procurai conhecer Brahman pela meditacao. A meditacao e Brahman." Bhrigu praticou a meditacao e aprendeu que a felicidade e Brahman. Pois da felicidade nascem todos os seres e, tendo nascido, sao sustentados pela felicidade, e penetram na felicidade apos a morte. Esta e a sabedoria que Bhrigu, ensinado por Varuna, alcancou dentro do seu coracao. Aquele que alcanca esta sabedoria obtem a gloria, toma-se rico e goza a riqueza e a fama. Deve-se meditar sobre Brahman como a fonte de todo pensamento, vida e acao. Ele e o esplendor na riqueza, ele e a luz nas estrelas. Ele e tudo. Se um homem meditar sobre Brahman como apoio, sera apoiado. Se meditar sobre Brahman como grandeza, sera grande. Se meditar sobre Brahman como mente, sera dotado com poder intelectual. Se meditar sobre Brahman como adoracao, sera adorado. Se venerar Brahman como Brahman, ele se tomara Brahman. Aquele que e o Eu no homem, e aquele que e o Eu no Sol, sao um so. Eu sou esse Eu! Eu sou vida imortal! Sobrepujo o mundo - Eu que sou dotado com resplendor dourado! Aqueles que me conhecem atingem a Realidade. OM...Paz-paz-paz. AITAREYA Que a minha palavra seja uma coisa so com a