a tensao entre educacao e missao. O fato era que as igrejas, congregacoes e pontos de pregacao se multiplicavam, mas havia falta de pastores para atender aqueles vastos campos. Nao e que os presbiterianos nao tivessem visao, mas havia falta de obreiros por causa das rigorosas exigencias na educacao teologica, o que diminuia o numero dos que podiam estudar. Mas os que conseguiam fazer o curso teologico saiam como homens bem preparados. Quando chegavam aos seus campos de trabalho, frequentemente na entao fronteira colonial, eram bem-vindos como pastores e tambem como professores, porque eram as pessoas mais educadas da comunidade. Os colonos pediam que o pastor ensinasse seus filhos.(20) Mas o bom era o inimigo do melhor, porque uma vez envolvidos no ensino diario, mal sobrava tempo para visitarem as congregacoes espalhadas, que as vezes perdiam o contato com a igreja presbiteriana e filiavam-se a outras denominacoes.(21)IV. A Reuniao, 1758Depois de dezessete anos, as duas alas conseguiram restabelecer a paz. Uma das alavancas foi o sofrimento comum causado pela guerra contra os franceses. O restabelecimento da uniao tambem foi possivel porque ambos os lados haviam permanecido presbiterianos na doutrina e os renovados nao tinham rejeitado o batismo dos filhos da alianca. Porem, o mais importante e que o clima havia se tornado mais ameno, basicamente por existir mais humildade nos dois lados. Os tradicionalistas ainda tinham certas restricoes, mas reconheceram que de fato houve muitas conversoes sinceras e permanentes. Tambem admitiram ser necessario que os pastores (e consequentemente os candidatos ao ministerio sagrado), tivessem uma experiencia religiosa, e nao somente uma fe formal.(22) Os avivados, por outro lado, sentiam ainda um profundo desejo de pregar em todo e qualquer lugar, mas reconheceram que erraram algumas vezes ao invadirem campos pastorais de colegas tradicionalistas sem serem convidados, nao respeitando assim as normas constitucionais. Tambem reconheceram que as suas linguas nao haviam sido batizadas pelo Espirito Santo quando usavam certas expressoes pejorativas ao referirem-se aos seus colegas. Insistiram que o avivamento era uma obra santa do Senhor, mas admitiram que houve falta de discernimento espiritual, pois os convertidos que apresentavam reacoes fisicas (como arrepios, gritos, desmaios, etc.), mas sem os frutos do Espirito Santo, estavam seriamente iludidos. E a Lei do Senhor era sem duvida uma norma de gratidao para a vida do crente convertido. As duas correntes uniram-se novamente, sendo o proprio Gilbert Tennent o maior defensor dessa reuniao.(23)Porem, a paz entre os dois grupos deve ter sido um pouco dificil, especialmente para os da Ala Velha, por causa da maioria numerica da Ala Nova. No comeco do cisma os avivados eram uma minoria, mas cresceram muito durante os anos da separacao.(24) Um pouco de estatistica pastoral demonstra isto claramente: em 1741 a Ala Velha tinha 27 pastores e a Ala Nova 22; em 1758 a Ala Velha tinha 23 pastores e a Ala Nova 73.De fato, foi como o historiador Trinterud afirmou: "Two sides, two tides" (duas alas, duas mares).(25) Mas qual teria sido a causa dessa diferenca tao patente? Muito se tem discutido. A Ala Velha insistiu que os avivados tinham