Seria interessante que eu lesse algo de introdutorio aos estudos queer, antes de escrever algo mais substancial. Como nao e o tempo, e como quero mesmo estimular o debate (e esclarecimentos daqueles que conhecem a teoria queer a fundo), prefiro fazer algo mais resumido. Decidi, a principio, procurar algum texto que explorasse as relacoes entre a teoria queer e o filosofo de quem me ocupo atualmente: Jacques Derrida. Achei este - "Como traduzir a teoria queer para a lingua portuguesa", de Mario Cesar Lugarinho. Por mais que eu reconheca a relevancia do estatuto politico-cultural-epistemologico dos estudos queer, nao deixo de ver nesse texto a repeticao de uma serie de cliches surgidos em torno da figura de Derrida (1). Senao vejamos:a) a primeira secao do artigo aproxima, ja no titulo, os vocabulos "pos-estruturalismo" e "desconstrucao", e destaca, mais a frente (p. 37), Derrida como um dos pilares do pos-estruturalismo. Deveria esclarecer, na verdade, que os pilares do pos-estruturalismo se encontram nos Estados Unidos, onde o termo foi inventado. Derrida e, na verdade, uma inspiracao de segunda mao, uma vez que sua teoria se encontra diluida em meio a um monte de referencias outras (em especial a Nova Critica). Essa critica pos-estruturalista, por sua vez, teria sido responsavel por transformar o texto literario de objeto puramente linguistico a um objeto ("sobretudo", destaca Lugarinho) cultural inserido em certas "condicoes de producao do discurso" (p. 36). Sao termos, portanto, bastante imprecisos;b) Derrida escreve em varios textos sobre a necessidade de examinar a condicao de producao do discurso (nem sempre nesses termos, vale lembrar); ele proprio faz isso de modo engenhoso (embora por vezes beire o hermetismo). Mas se a filosofia de Derrida pode ser compreendida enquanto filosofia da cultura, ele esta longe de categorizar a literatura como objeto cultural. A literatura esta para alem de quaisquer categorizacoes, conforme ele declara em entrevista a Derek Attridge (em Acts of Literature). Essa expressao - "condicoes de producao do discurso" - provem, segundo se depreende (Lugarinho nao esclarece o suficiente no texto), da analise do discurso inspirada em Foucault e Pecheux;c) "O termo desconstrucao, derivado do procedimento do desconstrucionismo" (p. 37) - nao, nao mesmo! Os carros estao na frente dos bois, galera! A derivacao (se e que e possivel mesmo falar em derivacao) e ao contrario - o desconstrucionismo e que veio (ou melhor, teria vindo) da desconstrucao. Outra confusao conceitual: "Derrida propoe uma revisao profunda dos conceitos linguisticos e funda o desconstrucionismo: ao analista cabe debrucar-se diretamente sobre a relacao possivel entre texto e contexto, indicando que o sentido se encontra determinado pelo contexto" (p. 38). Nao se esclarece ai de quais conceitos linguisticos se trata (Derrida centra suas analises em Saussure, mas comenta en passant outros teoricos, de Hjelmslev a Jakobson). Pior: Derrida e apresentado como o fundador do desconstrucionismo - vocabulo este tao vago quanto pos-estruturalismo, pois os chamados criticos desconstrucionistas - de Man, Hillis Miller, Fish, Bloom - mal se assemelham em seus projetos (o proprio Bloom destoa visivelmente dos demais). O verbo "determinar" ai tambem nao e o mais adequado: existe sentido, e