sistema mundial.Assim como os numeros procediam da Monada, Pitagoras considerava apura e simples essencia da Divindade como a fonte de todas as formas danatureza. Deuses, demonios e herois eram emanacoes do Supremo, e havia umaquarta emanacao, a alma humana. Esta e imortal e, quando libertada do corpo,passava a habitacao dos mortos, onde permanecia ate voltar ao mundo, paramorar em algum corpo humano ou animal, e, finalmente, depois desuficientemente purificada, voltada a fonte de onde procedia. Essa doutrina datransmigracao de almas (metempsicose), egipcia de origem e ligada a doutrinada recompensa e castigo das acoes humanas, constituia o motivo principal de ospitagoricos nao matarem os animais. Ovidio apresenta Pitagoras dirigindo-se aosseus discipulos com as seguintes palavras: "As almas nao morrem jamais, massempre deixam uma morada para passar a outra. Eu mesmo me lembro de que,na epoca da Guerra de Troia, fui Euforbio, filho de Pantos, e cai pela lanca deMenelau. Ha pouco, visitando o templo de Juno em Argos, reconheci meuescudo pendurado entre os trofeus. Todas as coisas mudam, nada perece. A alma passa daqui para ali, ocupando ora este corpo, ora aquele, indo do corpo de um animal para o de um homem, e deste para o de um animal,Pagina | 342novamente. Do mesmo modo que se gravam na cera certas figuras, depois sederrete a cera e se gravam outras, assim a alma, sendo sempre a mesma,apresenta, contudo, em ocasioes diferentes, formas diferentes. Portanto, se oamor do proximo nao estiver extinto em vossos coracoes, abstende, recomendovos, de violar a vida daqueles que podem ser vossos proprios parentes."No Mercador de Veneza Shakespeare faz uma alusao a metempsicose,quando Graciano diz a Shylock:Levas-me quase a renegar a fe E a crenca pitagorica adotar Segundo a qual dos animais a alma Em corpo humano entra; teu espirito, Vindo de um lobo, morto por castigo De homicidio, em teu corpo refugiou-se. E lupino, rapaz, sanguinolento.A relacao entre as notas musicais e os numeros, em virtude da qual aharmonia resulta de vibracoes em tempos iguais, e a desarmonia do inverso,levou Pitagoras a aplicar a palavra "harmonia" a criacao visivel, querendo dizercom isso a justa adaptacao das partes umas as outras. Esta e a ideia que Drydenexpressa no comeco de sua "Cancao para o Dia de Santa Cecilia":Da celeste harmonia, da harmonia Originou-se esse sistema eterno. De harmonia em harmonia, Toda a escala das notas percorreu Ate o Homem, suprema melodia.No centro do universo (ensinava Pitagoras), havia um fogo central, oprincipio da vida, que era cercado pela Terra, pela Lua, pelo Sol e pelos cinco planetas. As distancias dos varios corpos celestes entre si eram concebidaspara corresponder as proporcoes da escala musical. Os corpos celestes,Pagina | 343com os deuses que os habitavam, executavam, segundo se supunha, uma dancacoral em torno do ponto central, "nao sem cantos". E a essa doutrina queShakespeare faz alusao, quando Lourenzo ensina astronomia a Jessica, a suamoda:Olha, Jessica, como a superficie Do ceu de ouro e toda revestida. Mesmo a menor esfera que contemplas Em seu rolar entoa, como os anjos, Um canto que acalenta o querubim, Essa harmonia as almas imortais Ouvem, porem ouvi-la nao