comprova a comunhao dessa filosofia poetico-mitologica com a sualirica. Vejamos: Haformulacoes da vida, das grandes configuracoes da vida que sao mitos. Ahistoria e aparentemente uma dessacralizacao do mito. O homem anota o que ve,de forma criteriosa, acontecimentos, guerras, fatos observados, tentandointerpreta-los a sua maneira, cria a filosofia da historia, mas o mito...ele e muito mais parente da poesia, de algo que nao passa pelo crivo da conscienciaintelectiva, ele nao e um saber codificado que nos vamos encontrar definido naestante, ele vem do mais profundo da psique, e uma emanacao do nosso pensamentonao codificado. Nos o encontramos, por exemplo, quando dormimos e sonhamos, oartista vai busca-lo na dimensao do onirico motivos para a sua poesia; e comoum tomar posse daquilo que foi exteriorizado, partindo de si proprio, buscandola dentro, nestes depositos secretos que temos em nosso interior... (Disponivel em: http://medei.sites.uol.com.br/penazul/geral/entrevis/dora.htm,grifo nosso)Ultimo livro publicado por DFS em vida e responsavel pelo terceiropremio Jabuti da autora, a obra e instrumento manifestador da realidade dacondicao humana. Com 25 poemas que se voltam para a beleza dos principais mitosgregos, a poeta evidencia a sacralidade da tradicao mitica, ao tempo em quesensibiliza seu leitor, levando-o a reflexao acerca do sentido da vida. Assim eque DFS eterniza sua poesia, como podemos ratificar na fala da estudiosaEnivalda Nunes Freitas e Souza:Sua poesia e umaltar para os deuses. Seus versos recolhem a alma das montanhas, das arvores,da chuva e dos rios, quando poucos poetas ainda veem a alma das coisas e ouniverso cosmologico como materia de poesia. Dora faz da religiao dos povospagaos um credo poetico, comungando, de igual modo, com a absoluta entrega dapoesia mistica, aquela que, nao desconhecendo a secura da vida, coloca-se emcelebracao viva e confiante. (Texto inedito.)Porsua fascinacao com a mitologia grega, em Hidrias,Dora explora multiplos mitos atraves da sua poesia, porem, neste momento, econsiderando o fato de estarmos tratando dos reflexos de Narciso, trataremosapenas do mito referido. Evocado atraves de imagens como a agua, o espelho, oreflexo e a sombra, o mito e constantemente reatualizado na obra de Dora, comopodemos verificar, observando o poema abaixo.NARCISO (I)Lampeja o olhar que antes a toda beleza se esquivara.Es tu, Narciso,teu reflexo nas aguas, ou a irmade gemeo rosto e forma?Nao, nao te afastas, porque a unidadeem duas se faria e o mundo das sombras ululaa espera de tal luto. Permaneces inclinadoe adoras, sem saber se es tu, ou quem queres verno exasperado amor que as aguas refletem.A Morte veio enfim buscar-te, consternadavendo os olhos do estranho amantefixos na flor nascida de teu sonho. (Silva,2004:38)Marcante por suaatemporalidade, na poesia de DFS o mito de Narciso se apresenta em duas faces,sendo, ao mesmo tempo, enigma e revelacao. Sua interpretacao nao e singela, e eassim, aproveitando-se dessa complexidade interpretativa, que a poeta traz aoseu leitor uma perspectiva analitica imprescindivel para a compreensao do serhumano. Uma vez preso na teia poetico-mitologica de Dora, o leitor anseia abusca pelo entendimento do mito, e se ve em meio a ambivalencia presente entrea busca do reflexo paixao pelo que nos e familiar, semelhante - e o medo dasombra, que carrega tudo aquilo que nos e desconhecido.