cultura popularAo longo do sec. XX, com a crescente urbanizacao dos centros habitacionais concomitante ao exodo rural, a organizacao social sofre intensa modificacao no Brasil, aumentando a concentracao das pessoas nas grandes cidades. Ainda no inicio do sec. XX era comum a associacao de pessoas dos extratos populares para realizacao de festas e comemoracoes segundo suas tradicoes herdadas, mesmo nas grandes cidades.Este artigo pretende demonstrar, atraves de uma breve analise das escolas de samba do Rio de Janeiro, como uma manifestacao especifica, o carnaval carioca, caminhou de expressao legitima de festas populares a excelente negocio do ponto de vista do capital, o que o levou a uma homogeneizacao cada vez maior daquilo que um dia foi expressao cultural singular de comunidades distintas.Tipica expressao popular carioca, as escolas de samba tornam-se documentadas em jornais a partir da decada de 30. Foi em 1932 que o entao prefeito carioca Pedro Ernesto concedeu subvencoes as agremiacoes carnavalescas desde que elas se registrassem junto a policia, ao perceber que elas congregavam as massas populares. Esta medida oficializou os desfiles de carnaval que, anteriormente sofriam perseguicao policial, que via com desconfianca grupos de individuos oriundos dos morros e das classes pobres ocupando as ruas da cidade.Ate entao a antiga forma do samba se dava pela sucessao estrofe/improviso, comum as manifestacoes folcloricas brasileiras. A estrofe era cantada tres vezes: a primeira sem acompanhamento, a segunda com instrumentos de corda e a terceira com acompanhamento da percussao, junto ao coro cantado. Na sequencia cantavam os improvisadores sem os instrumentos, que so retornavam na repeticao da estrofe.Como comenta o autor Hermano Vianna no livro O misterio do samba, nos anos 30 cria-se o mito da descoberta do samba e sua transformacao em simbolo nacional. Ao contrario da proposta de Mario de Andrade no Ensaio sobre musica brasileira, que propunha a contribuicao das musicas de todas as regioes e etnias do pais para o estabelecimento da identidade nacional.Nesta mesma epoca o samba comeca a sofrer transformacoes que se consolidariam na decada de 40, com a criacao do samba-enredo, que se caracteriza por uma forma mais proxima da cancao (de origem europeia) epelo aparecimento de um poema musical descritivo com carater de exaltacao patriotica (...),Jose Ramos Tinhorao, Pequena Historia da Musica Popular/Coincide assim com o processo de modernizacao do Brasil da era Vargas a primeira domesticacao das escolas de samba, pela interferencia do Estado, ao conceder autorizacoes e subvencoes (verbas). Como afirmou Karl Marx em A ideologia Alema: o Estado e a forma na qual os individuos de uma classe dominante fazem valer seus interesses comuns.Por exemplo, em 1935, o delegado Dulcidio Goncalves nega o registro da escola Vai como Pode, da estrada da Portela. O nome indicava a origem simples dos componentes da escola, mas poderia desagradar a classe media urbana. Assim, o proprio delegado batizou a escola como Gremio Recreativo Escola de Samba da Portela.Ao explicar tal evento J. R. Tinhorao, na obra acima citada, conclui :(..) E como todas escolas seriam tambem desse ano em diante solicitadas a colaborar com a propaganda patriotica oficial, eminentemente ufanista, iniciou-se a tradicao