morte e do mal na orientacao psiquica, Freud perde ailusao que sustentava a dimensao simbolica da vida social. Ao constatar que apolitica nao consegue dar conta das diferentes subjetividades, cunha aexpressao narcisismo das pequenas diferencas. Ou seja: pouco se pode esperarde cada um quando se trata do bem-comum. Para que o cidadao assuma as campanhas de economia de agua, ele deve ser mobilizadoem novas posturas, aderir a restricoes e limites sem sofrer. Poucos governostrabalham com prevencao e sensibilizacao, inserindo desde cedo o cidadao noprincipio educativo. Quando a crianca e educada convivendo com a frustracao,quando os pais a deixam na falta, nao tentam supri-la em tudo, ela aceitamelhor as interdicoes e renuncia as pulsoes de forma mais tranquila. Educarpara a cidadania exige coragem dos pais em coibir excessos e caprichos dosfilhos, conduzindo a crianca a aceitar as restricoes necessarias. Geralmente,nada se consegue quando a interdicao ocorre sem que ela, desde pequena, tenhasido inserida na lei. E de pequeno que o corpo pulsional e contaminado pelasexigencias do projeto civilizatorio. Mal-estar, frustracao e irritacaosao efeitos da renuncia pulsional. Ha mal-estar quando temos que restringirdemandas e caprichos. Quanto mais se educa o filho no excesso, permitindo e,muitas vezes, incentivando apelos descabidos, contribui-se para que osofrimento se instale. O mal-estar contemporaneo e gestado no excesso depermissividade. A ausencia de interdicao explica a dificuldade dos pais emimpor leis e limites. A sociedade de consumo explora a ausencia da metaforapaterna. Permitir vende mais que reprimir, o que ajuda a explicar a crise deautoridade, a crise na funcao paterna e materna. Quando o espaco privado entra emcrise, o publico tambem sofre as consequencias. O declinio do poder paterno provocao declinio do poder publico. Quanto maior a ausencia de intervencao pulsional,menor a chance do cidadao em aderir as campanhas de regulamentacao esocializacao do uso da agua ou de outros recursos naturais. O pacto seladoentre as familias e o que garante o pacto na sociedade. Toda vez que surgem propostas querompem com o imaginario social petrificado no individualismo consumista,exigindo etica no uso do espaco publico, ha desconforto e perda de gozo. Tudoque fere a fantasia falica de privilegiado e poderoso, significantessustentados na ilusao de completude, provoca uma contratransferencia, pois oindividuo estabelece uma relacao falica (de poder) com o objeto - no caso, coma agua. Gastar agua ao bel prazer e operar no gozo quando o sujeito nao quer saber,tampouco se implicar. A questao passa, entao, pelanecessidade de ativar no cidadao a consciencia em relacao ao uso racionalizadoda agua. Como enceta-lo em praticas educativas adversas ao mundo da ostentacaoe acumulacao patrimonialista? Educar na etica exige que a crianca seja inseridana ordem simbolica que sustenta o enunciado. O discurso que predomina nasociedade de mercado nao articula significantes que sustentam a logica do bemcomum, exigindo parcimonia nos habitos. Educamos para o lucro, opulencia efartura. E quando a crianca cresce vendo os adultos usando a agua semrestricoes: escovando os dentes com a torneira aberta, tomando banhosprolongados ou exigindo da faxineira lavar as calcadas. Toda mudanca requer sacrificio, adesaoa novos paradigmas. Como migrar da logica da competicao para a logica dacolaboracao? Tornam-se necessarias rupturas internas, abandonar montagensperversas