destaidentidade. Alem disto, problematiza a categoria liberdade. Ja num segundo momento, a mudanca, se dana concepcao de duracao enquanto memoria. Nesta, o passado sobrevive semcessar, conversando-se. Quando e preciso se produzir algo util, o ser humano seutiliza de sua consciencia, a partir de um mecanismo cerebral, que o atualiza.Fora isto, o cerebro serve mais para manter no subsolo da consciencia aquelaslembrancas que nao sao uteis no ato continuo de agir ao qual somos impelidoshodiernamente.E neste sentido que Bergson afirma que amemorianao e umafaculdade de classificar recordacoes numa gaveta ou de as inscrever numregistro. Nao ha registro, nao ha gaveta, nao ha sequer, aqui propriamente umafaculdade, porque uma faculdade age por intermitencias, quando quer ou quandopode, ao passo que o amontoar-se do passado sobre o passado prossegue semtreguas. Na realidade, o passado conserva-se por si proprio, automaticamente.(BERGSON, 1907, 44-45).Assim, tem-se que o passado nao seconserva como lembranca em nosso cerebro porque ele nao se reduz a um estadoque substituiria a outro estado, ou como algo que ja passou e que permanecearmazenado em algum lugar do cerebro. E em sua funcao de memoria, enquantofatos imediatos da experiencia, uteis nos trabalhos (acoes) que desempenhamosem todo momento, que o passado se faz duracao enquanto memoria, sobrevivendosem cessar, conversando-se a si mesmo, e auxiliando o cerebro em suas escolhas.A CONCEPCAO BERGSONIANA DO SONHO:Bergson (1859-1941) estava propondo uma analisesobre a mudanca, num primeiro momento, a partir da concepcao de duracao comouma experiencia de cunho psicologico, e num segundo momento enquanto memoria,onde o passado sobrevive sem cessar, conversando-se. Assim, quando e preciso seproduzir algo util, o humano se utiliza de sua consciencia, a partir de ummecanismo cerebral, que o atualiza. Fora isto, o cerebro serve mais para manterno subsolo da consciencia aquelas lembrancas que nao sao uteis no ato continuode agir, ao qual somos impelidos hodiernamente.Neste contexto, o sonho e outrapossibilidade da duracao enquanto memoria, que ocorre quando o ser humano estadispensado da necessidade de agir. No sonho, quando se recebe estimulos menoresque quando acordado, o cerebro atualiza lembrancas-fantasmas, que nao maisatendem a algum trabalho util, vindo a se incorporar nessas sensacoesimprecisas que se experimenta ao dormir. (TAKAYAMA, 2015, p. 26).A duracao e memoria porque e util aohomem para lhe mostrar as consequencias vantajosas ou prejudiciais que podemter acontecido em experiencias anteriores analogas, informando-o sobre o quedeve fazer. Mas no caso do ser humano estar adormecido, essas lembrancas nao setornam mais percepcoes atuais, reais, mas sim lembrancas-fantasmas que(...)aspiram a um lastro de cor, de sonoridade, de materialidade enfim, as unicasbem-sucedidas serao as que puderem assimilar a poeira colorida que vejo, osruidos externos e internos que ouco etc., e que, alem disso, se harmonizaremcom o estado afetivo geral que minhas impressoes organicas compoem. Quando seoperar essa juncao entre a lembranca e a sensacao, terei um sonho (grifo nosso) (BERGSON, 1919, 95-96).Portanto, o que difere alembranca (que ocorre no sonho) e a percepcao (o que ocorre ao estarmos acordados)e, segundo Bergson, justamente a direcao assumida: a lembranca remeti-nos aopassado, a percepcao ao futuro, sendo o presente este incessante desdobrar-sede si mesmo, que coincide com o proprio movimento de auto-conservacao dopassado, sendo