forma a cualquier proceso revolucionario en nuestras comarcas neocapitalistas, pero dejar a sus partidarios desatinar publicamente de esa manera es una crueldad bien calculada. La segunda de sus virtudes explotables no tiene mas misterio que la primera: por sus afinidades con diversos totalitarismos, estas gentes siguen siendo, a pesar de su conversion al estilo cool, realmente repugnantes. Son ademas la encarnacion, desde hace ya varios lustros, del fracaso de las revoluciones (empezando por el 68, cuyo reflujo marca el alba de su efimera prosperidad), de la desviacion estatista-policiaca, sistematicamente presentada por nuestros democratas como declive fatal, una idea a fin de cuentas bien anclada en la poblacion. La tercera, en fin, solo contradice en apariencia las dos virtudes precedentes: esta gente esta verdaderamente en su salsa en esta sociedad. A pesar de todo lo que les enfrenta a la sociedad burguesa, coinciden con ella en cuestiones tan cruciales como son el mantenimiento del poder del Estado, la division entre dirigentes y ejecutantes, el trabajo a la fuerza o asalariado. Mas vale, en suma, escuchar a estas gentes serias y bien domiciliadas, antes que a cualquier disidente politico con la rabia todavia dentro.En todos estos casos nos encontramos ante actores presuntuosos convertidos en marionetas sin saberlo. El problema, sin embargo, es que el movimiento en su conjunto, al que se ha identificado con estas figuras, se ve afectado por la descalificacion de que se han hecho merecedoras. Una descalificacion que, por otra parte, participa de la actual descalificacion generalizada de los contenidos politicos, de los que estas figuras representan, a su escala, la irrision.1.3 Racionalizacion politica o devaluacion de la politica[si es posible en espanol, no se trata de la politica, pero de el politico]? Este ultimo punto me ha llevado a reconsiderar un afirmacion que hice en 1978 6 sobre la funcion de codificacion politica, la reabsorcion en el orden de lo politico asegurada por aquella primera conmemoracion. Si bien se trataba de un juicio pertinente hace diez anos, hoy dia induce un poco a error. No es que la operacion de reduccion del movimiento a fines y formas compatibles o congruentes con la organizacion sociopolitica (objetivos reivindicativos, contestacion negociable, representacion, etc.) haya perdido su validez: se trata de una especie de adquisicion implicita, encubierta, del discurso del 68. Sin embargo, el eje de dicho discurso se encuentra ya en otra parte.Del mismo modo que no hay ya gran cosa que exorcizar tampoco hay ya nada que afrontar, nada que desear[querer] ni que promover. La conmemoracion consuma, en su sector particular, la anulacion de lo politico, exhibe la disolucion de sus apuestas y apuestas[duas veces apuestas?] . De lo que se trata es de demostrar lo irrisorio de toda conflictualidad, la descalificacion del ethos critico, su arcaismo carente de la mas minima pertinencia contemporanea. El discurso sobre el 68 aparece en adelante como un momento y un operador de devaluacion global, no solo en lo tocante a la esfera de la politica especializada, sino del orden mismo de lo politico, vaciado en su dimension de escena que permite plantear las cuestiones relativas