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O texto que acabamosde ler, Lucas 12:22-34, certamente e muito mais conhecido e famoso dentro doevangelho de Mateus, como parte do que se acostumou a chamar de "Sermao daMontanha". Nao so como parte, mas como conclusao do "Sermao". Ateporque em Mateus, e isso e o que parece em principio, as palavras lidas aqui emLucas entram num contexto de ensinamentos sobre a vida dentro do Reino de Deus,e como se houvesse um seguimento de ideias e reflexoes (e ha) que iriam levarate ali e fechar com a frase "busquem,pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justica, e todas essas coisaslhes serao acrescentadas" (Mateus 06:33). Ja Lucas, para criar uma sequencialogica para os versos que acabamos de ler, coloca o texto logo depois daParabola do "Rico Insensato", que ve na acumulacao de recursos aseguranca para a vida, o que se mostra (ou vai se mostrar na continuidade dotexto) como algo contrario a vida dentro do Reino de Deus. Na Parabola ha umapreocupacao excessiva, no ensinamento de Jesus ha um "nao sepreocupem" como inicio da fala. E um contraponto.Todavia, tanto Lucas como Mateus, enquantoescritores daquilo que foi dito por Jesus, independentemente de onde tenhamalocado o texto, as palavras, sabiam muito bem que aquilo que fora dito por Jesusfazia parte uma compreensao nova sobre uma nova possibilidade de se ver a vidaem suas preocupacoes e ansiedades. "Dirigindo-se aos seus discipulos"(assim diz Lucas no verso 22) e tambem a multidao (assim diz Mateus) Jesus jasabia quais eram suas preocupacoes de vida e anseios de existencia. Suaspalavras, entao, seguem nessa direcao. E ai a gente comeca a pensar em toda aquela genteao redor de Jesus (discipulos e/ou multidao) ouvindo inicialmente (pelaprimeira vez) essas palavras. Gente que estava ali por muitos motivos, mas talveze principalmente por verem em Jesus, em sua proposta, em seu discurso sobre oReino, uma possibilidade real de mudanca de vida, de realidade de vida, ondepreocupacoes, necessidades e anseios pudessem ser supridos, principalmente deuma forma miraculosa, imediata, como ja havia acontecido e vinha acontecendo.Estao ali nao so porque querem, mas porque precisam estar. Sao gente, e genteprecisa de coisas, e as coisas ali sao roupa e comida (para tanto e precisoentender o contexto de Jesus, dos discipulos e da multidao). Para eles, obasico da vida ou o tudo da vida. Eles e elas se preocupam, anseiam por isso. Precisam,em verdade. Comida e roupa, por mais basico que isso seja (ou parece ser), erao centro de todas as preocupacoes daquela gente, gente da Galileia de Jesus,que nem isso tinha para viver. Aquilo era o minimo e o maximo ao mesmo tempo.Ali nao eram apenas olhos e ouvidos atentos, eram olhos e ouvidos famintos.Jesus sabe disso. E sabe hoje tambem.Certamente nos nao precisamos de roupa e comida,nao de uma forma tao desesperada como eles. Mas temos tambem nossaspreocupacoes, necessidades e anseios de vida e existencia. E estamos aqui hojenao apenas porque queremos, mas porque precisamos estar. Algo sempre nos faltae estamos na busca desse algo. Principalmente agora, um tempo de comeco de realizacaode planos e sonhos. Somos iguais a eles e elas, somos gente.
Gente igual eagora ouvindo a mesma coisa. E ai da para pensar, aquela gente toda la (e aquitambem), sentada, em pe, agachada, encostada em alguma coisa, esperando algumacoisa de Jesus, vinda dele, feita ou falada por ele. E eu nao sei, talvez naofosse aquilo, nao fossem aquelas palavras: "nao se preocupem com a suapropria vida". Como deixar de se preocupar com aquilo que nos ocupa deforma tao forte, que as vezes ate nos angustia, as nossas necessidades eanseios? O negocio e ate bonito, as aves do ceus e os lirios do campo, mas arealidade e outra. E algo ate desejavel, nao se preocupar, mas a questao eraoutra: como? Isso e o centro da coisa: precisar, se preocupar e buscar. E Jesusainda acrescenta: "busquem (sim) o Reino de Deus" (verso 31). Talvez, muitos daqueles e daquelas que estavam alinesse primeiro momento, ficaram tristes ou decepcionados com aquelas palavras, poiselas eram o contrario de suas expectativas e suas esperancas, nao atingiam suasnecessidades, nao supriram, nao mudaram. E isso, em nada, os tornou menor,pois, preocupar-se nao e um mal, nem algo feio, nem pecado, e algoprofundamente e essencialmente humano. E coisa de gente. E da gente essa coisae essa insistencia de lutar com a vida para fazer dela melhor. Outros talvez sesentiram angustiados por conta da impossibilidade de viver aquilo de formareal, apesar de desejarem ardentemente por aquelas verdades, viver aquelaspalavras. Estavam ali transitando entre a compreensao da necessidade, dascoisas da vida, e o anseio pelos ensinamentos de Jesus, o Reino de Deus. Talvezestivessem ate pensando: e bonito, mas da medo. Imaginem so: "nao sepreocupar". Legal, mas irreal. A vida nem sempre nos permite isso. MasJesus tambem sabe disso. Compreende nao so e muito bem a necessidade humana, oprecisar das coisas, como tambem o sentimento humano, o nosso sentimento. Esuas palavras tambem vao nessa direcao. Isso esta apenas em Lucas, e aqui eu gosto deimaginar (mesmo que seja meio fantasia minha). Jesus deve ter dito tudo o quedisse, deve ter visto todos os olhares e imaginado todos os pensamentos detodos ali (e aqui tambem). Tudo ainda estava no ar: "nao sepreocupem", "as aves do ceus" (Deus cuida delas), "oslirios" (Deus as veste), "busquem o Reino de Deus em primeirolugar", a roupa, a comida, os pagaos que buscam essas coisas. Estava tudopairando no ar: palavras, olhos, pensamentos, sentimentos. Ele deve ter parado,deve ter respirado (talvez fundo), deve ter sorrido (um sorriso leve) e depoisdito: "nao tenham medo". Mas nao disse so assim, disse com carinho,carinho misturado a cuidado: "nao tenham medo, meu pequeno rebanho",em outras versoes: "meu pequenino rebanho". Se fosse para desejar algo para voce hoje, no nossoano que comeca, eu desejaria um ano sem ansiedades, sem preocupacoes, mas eprincipalmente sem medo. Pois as aves do ceus continuam ai, os lirios tambem, eo Reino de Deus, e o Cristo, que continua sendo o nosso pastor, de nos, seupequenino rebanho.
seu manto, ficarei curada". Ai chegamosao verso 30, o ultimo verso de nossa leitura. O 31 e continuacao do alvoroco,do barulho, da crise e do caos: "Responderamos seus discipulos: "Ves a multidao aglomerada ao teu redor e aindaperguntas: 'Quem tocou em mim?'" E sequencia do quadro que ja vinha. Noentanto, no 30 tudo para. O Jairo para. A multidao para. Os discipulos param. Amulher para. Jesus para. O barulho para. O tempo para. E, mais uma vez, aoracao. Uma oracao sem palavras ou com palavras para dentro (falava consigomesma), feita mais em forma de gesto (o toque, que carregava em si so umenormidade de questoes).Para alem e junto da mensagem contida na pessoa de Jairo ena pessoa daquela mulher, escolhidos entre muitos para que as historiaschegassem ate nos, ha ainda algo de belo e magico ali: a pequena eternidade queexiste dentro do tempo da oracao. Pelo menos assim eu gosto de pensar. Pois,quando a gente ora, aquela oracao verdadeira (como expliquei antes, de espiritoe sentimento), e como se o problema, pelo menos naquele instante, deixasse deexistir. E como se a necessidade se fizesse menor, e a tristeza, ou a decepcao,ou a angustia, ali, naquele tempo, tempo meio eternidade, perdessem sua forca.E como se o alvoroco de fora e o alvoroco de dentro, do coracao da gente,cessassem. Pois e o tempo de quando se ora. Tudo o que a vida mistura, naoracao, em Deus, se desmisturam. Eu nao sei explicar. So sei que e quando tudopara, e a gente pode encontrar-se com Deus. A resposta, na maioria das vezes ouem talvez em todas, quase que nao importa. Pois, na oracao (na verdadeira),quando tudo para, Deus e encontrado.Depois, e preciso ir para frente. "Quem tocou em meumanto?" Que do grego deveria ser traduzido para "qual mulher" metocou?, do verso 30, tambem e, para mim, uma forma de continuidade, de que epreciso responder sim (muito e de muitas formas), mas tambem que e precisocontinuar, ainda tem a filha do Jairo, ainda tem a multidao, ainda tem oalvoroco, ainda tem tudo o que vira, ainda tem muitas outras coisas poracontecer, ainda tem a vida que segue. A deles e a dela. Por isso, e precisoseguir. Pois na vida, hora ou outra e preciso parar, em verdade, fazer tudoparar (o barulho, a multidao, a crise, a luta e tudo o mais que voce puderacrescentar), ate o tempo. E ai entrar na pequena eternidade do momento daoracao e encontrar-se com Deus. Depois, seguir.
Lucas dizem seu evangelho que no momento do nascimento de Jesus havia na regiao proximade Belem - nos campos proximos, diz ele - alguns pastores que cuidavam de seusrebanhos (02:08), talvez como costumeiramente faziam. Dai surge um anjo,envolto em luz, que da medo, mas que traz a eles a noticia do nascimento deJesus, as boas novas de grande alegria (10), para eles e para todo o povo.Depois que os anjos vao embora - depois do primeiro apareceram muitos outrosdizendo gloria a Deus nas alturas e paz na terra a quem ele quer bem (13 e14), Lucas diz que os pastores resolvem ir ver o menino, e vao (15 e 16).Correndo vao a Belem, e la encontram Jose, Maria e o menino Jesus, como ditopelo anjo, envolto em pano e deitado na manjedoura.Mateus - eai nunca vamos saber se sao os mesmos ou se sao outros - diz que no momento donascimento de Jesus, magos vindos do oriente chegaram a Jerusalem, procurandopelo menino Jesus. Vieram guiados por uma estrela que lhes apontava o caminhodo nascimento do novo rei dos judeus: onde esta o recem-nascido rei dosjudeus? (02:01). A estrela entao os guia ate o local exato do nascimento deJesus (09). Diz o verso 10 e 11: Quando tornaram a ver a estrela, encheram-sede jubilo. Ao entrarem na casa, viram o menino com Maria, sua mae, e,prostrando-se, o adoraram. Entao abriram os seus tesouros e lhe derampresentes: ouro, incenso e mirra.Como eudisse, fica dificil precisar se Lucas e Mateus estao falando da mesmaexperiencia ou se estao contando acontecimentos separados, diferentes. Edificil saber se os magos, vindos de uma terra distante, sao os pastores,moradores e trabalhadores dali mesmo, da regiao. Pois os magos, descritos porMateus, eram reis, certamente poderosos em conhecimento (sao astrologos),sabedoria e posses - se eram tres eu nao sei. Ja os pastores, descritos porLucas, eram pobres, trabalhadores incansaveis numa tarefa ardua de encontrarcomida e agua para seus rebanhos numa terra arida e perigosa. Ainda ha o fatode os magos terem sido guiados por uma estrela, simbolo do conhecimentocientifico que eles possuiam, e os pastores por um anjo, simbolo de um ricoimaginario religioso que a eles pertencia.No entanto,ambos, pastores e magos, Lucas e Mateus, estao diante de um encontro com Jesus.Eles esperaram por ele, buscavam por ele, e, finalmente, o encontraram. Anobreza, guiada pela sabedoria, pela leitura precisa das estrelas, dos astros,doadora de presentes custosos, no encontro com Jesus se dobrou e reconheceu omenino (Mateus 02:11). O comum, guiado pela necessidade da fe, sem nada paraoferecer, no encontro com Jesus tambem se dobrou e tambem reconheceu o menino(Lucas 02:17-20). Era ele. O Cristo menino, em seu Natal, sem dizer palavranenhuma, em seus primeiros encontros, ja ilumina os caminhos, de ricos, sabiose poderosos, bem como da gente comum.Aquela luze o que agora ilumina. A luz do menino. E Natal. Os magos, vindos do oriente,trazem nao apenas presentes, mas trazem tambem a esperanca de encontrar aqueleque pode mudar todos os caminhos, nao so o rei dos judeus, mas tambem aqueleque vai inaugurar o Reino dos Ceus, que vai aproximar em vez de distanciar,que vai aplainar
em vez de impossibilitar, que vai criar justica e nao maisopressao. Ele vai mostrar uma nova forma de ser senhor; de usar da sabedoria,justa e direta para aqueles que precisam de seu ensinamento; de usar do poder,em beneficio dos outros e nao de si mesmo; de usar da forca, que nao mais serapara machucar, mas sim para criar alivio e paz.Ospastores, vindos dali mesmo, vieram de maos vazias, mas cheios tambem deesperanca, esperanca de que seus dias de trevas fossem transformados em luz.Eles queriam o fim injustica, o fim da opressao, o fim da tristeza de ser quemeram, o fim de uma vida vazia que girava ao redor de um mesmo e infinitodescaminho. Eles queriam boas noticias, noticias de paz e alegria, boas novasem meio a tanta coisa ruim que poderia ser compartilhada. E aquele menino eraisso tudo. Para os magos e para os pastores o menino se fez luz em meio astrevas. Joao mostra isso muito bem: em Jesus [...] as trevas vao passando, e jabrilha a verdadeira luz (I Joao 02:08).Agora eunao sei se vai ser a sua sabedoria e o seu conhecimento, ou se vai ser a suanecessidade de fe que vai conduzi-lo ou conduzi-la ate o menino Jesus. Se vaiser a estrela ou o anjo, nao importa. Mas se voce for conduzido ate la - emverdade se voce se deixar ser conduzido, seguir a estrela, ouvir o anjo - vocevai se deparar com aquele que, sem palavras, pode mudar todos os seus caminhos.Pois todo o verdadeiro encontro com Jesus muda tudo. Os pastores voltaramglorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham visto e ouvido, [...](Lucas 02:20). Ao entrarem na casa, viram o menino com Maria, sua mae, e,prostrando-se, o adoraram (Mateus 02:11). Nao e possivel sair igual. O meninoe a luz.Neste Natalencontre-se com ele, veja-o e transforme-se. Tenha esta esperanca: o meninoenvolto em pano e deitado numa manjedoura pode fazer de voce alguem diferente.Ele pode tirar voce do desespero e da preocupacao e coloca-lo num lugar de paz,de onde nada nem ninguem pode te arrebatar. Ele pode arrancar voce daincerteza, da duvida e do medo, e coloca-lo no ambiente da fe, onde tudo epossivel. Ele pode tirar voce das trevas da sua vida e conduzi-lo a suamaravilhosa luz. E o menino. E a luz. E Natal.
Assim, ou voltava para a casa do pai, ouficava sobre a guarda de um filho homem, geralmente o mais velho, ou se casavaoutra vez, o que era raro, ou ia viver no templo, para trabalhar e sersustentada pelos servicos do templo, foi o que a Ana fez. Ela e tambem um tipode conselheira, provavelmente de mulheres e maes. E uma velha sabia. Piedosa edevota. Torna-se ali a primeira anunciadora de Jesus, a primeira pregadora:deu gracas a Deus e falava a respeito do menino a todos os que esperavam aredencao de Jerusalem (verso 38).Por outro lado, se e dificil identificar quem saoSimao e Ana, e facil perceber o que eles sao, sao simbolos de uma espera queacabava ali. O Jesus menino e ali, tambem e num primeiro momento, um fim. Lucasfoi de uma felicidade incrivel quando escolhe como texto, para o texto, parasua leitura do Jesus menino que vai terminar um ciclo de espero, doisvelhinhos, Simao e Ana. Nao ha melhor exemplo de espera do que uma pessoaidosa. Eles estao ali, Simao e Ana, conscientes de seu mundo, conhecedores desuas historias, viram e viveram tudo aquilo, e ainda estavam vendo e vivendo. Eum lindo exemplo. Eles estiveram ali por tanto tempo, e esperavam. A fala doSimao tambem e linda: "O Soberano, como prometeste, agora podes despedirem paz o teu servo. Pois os meus olhos ja viram a tua salvacao, que preparastea vista de todos os povos: luz para revelacao aos gentios e para a gloria deIsrael, teu povo" (versos 29-32). Simao tem plena consciencia, sua esperaacabou. Enquanto isso, a Ana, convida outras e outros que tambem esperavam paraouvir do menino: falava a respeito do menino a todos os que esperavam [...](verso 38). Talvez dizendo: "a nossa espera acabou". O Jesus meninonos bracos de Simao e Ana, dois idosos simbolos de uma antiga espera, torna-separa eles, para muitos os outros la, e para muita gente ainda aqui, que aindavivem a angustia da espera, um fim, um acabou, nao e mais preciso esperar. Masnao foi so isso, e nao e so isso. Quando a espera de Simao e Ana acaba, com oencontro deles com Jesus, algo tambem comeca, ou melhor, nasce. Nasce junto comJesus, nasce junto com o primeiro Natal, a esperanca.Com toda a certeza Simao e Ana nao viram o queJesus fez, nao viram o que aconteceu, o que foi dito por ele, o que ele ensinoue deixou, os milagres, as curas, as palavras, nao viram nada alem do menino.Mas isso nao tirou deles a alegria do momento, acabou, nem a certeza de que asua espera tornou-se ali uma esperanca real.Em breve vamos nos encontrar com o menino damanjedoura, mesmo que de forma simbolica no dia de Natal. Olhar para ele, e vernele o fim de nossa espera. Pois olhar para o menino Jesus e desconstruir emnos toda a necessidade daquilo que esperamos, e diminuir as importancias dadasao que e e se mostra pouco, e diminuir e desfazer os sonhos vazios. E ver quenele tudo o mais diminui e desaparece, e de que nele o todo se faz e se fazsempre novo. O que
ficou para tras ficou para tras. Jesus e o fim da nossaespera. Mas e tambem mais do que isso. Pois olhar para o menino Jesus eentender e se preencher do novo, e o comeco de novo tempo, esperanca. E vercomecar ou ver nascer a esperanca. Para voce, para mim, para todos. Eredescobrir os sonhos, rever e redescobrir a vida, mudar ou converter osvalores, criar e recriar as forcas para poder continuar. E ver que o dificil sefaz facil, que o doloroso e o que faz doer o que machuca tem cura, que ochoro tem consolo, que a vida tem solucao, apesar de tudo. Em Jesus, mesmoainda menino, muita coisa termina (basta agora a voce determinar o que termina)e muita coisa comeca (agora basta a voce reconstruir a sua esperanca ou seurecomeco).
Hoje,como proposto pelo tema do mes, como tema para esta noite, pensar familiadeixou de ser apenas uma necessidade pratica de reflexao, ou, melhor dizendo,uma necessidade de reflexao pratica sobre a familia, do como ser familia, o serpai, o ser mae, ser o responsavel, o marido ou a mulher, ser filho ou filha,enteado ou enteada, o que ser e como ser, o lugar, o papel etc; e passou a seruma forma de desespero ou lamento na despedida, pois, o que de fato se estafalando, e esta e uma preocupacao de todos e eu nao estou exagerando, e sobre ofim da familia. Enquanto nos estamos discutindo aqui (na igreja), ainda, opapel de cada membro da familia: o pai e (ou deve ser) isso, a mae e aquilo eos filhos sao deste ou daquele jeito, la fora, no mundo, ja se esta falandosobre a falencia e a inexistencia da familia e sobre as crises que isso temcausado na sociedade como um todo. Pois com a falencia da menor e da primeiradas instituicoes, a instituicao familia, todas as outras ruiram juntas: oEstado, a escola, a igreja e todas as outras grandes instituicoes em sociedadeque voce possa pensar, ate mesmo a ideia de globalidade, de planeta. Isto e ofim da instituicao.Talvezpor isso se esteja discutindo tanto os papeis, como se a vida fosse como empalco de teatro ou na tela do cinema, e so acertar os papeis, as falas e asinterpretacoes e pronto, estara tudo resolvido. Talvez tambem por isso seesteja falando tanto em identidade, a identidade da igreja, no nosso caso, aidentidade batista, perdemos a identidade, aquilo que nos identifica, como seisso fosse uma crise so batista, ou so da igreja. Hoje, ninguem mais sabe o quee, nem mais ao que pertence, o de onde, e digo isso a partir dasindividualidades, pensando de pessoa em pessoa; como entao nao haveria crise deidentidade institucional: Estado, igreja, familia etc, se as pessoas nao sabemmais o que elas sao individualmente ou se sao. Tempos atras uma jovem no onibusque eu tambem estava dizia: segunda eu vou em tal igreja, hoje eu vou em taloutra, amanha eu vou na minha, na quinta eu vou na da minha amiga, na sexta euvou naquela, no sabado (e isso eu ja estou inventando, mas pode bem serverdade) vou num show, no domingo volto para minha. Mas qual e a dela? Quem eela? Qual e a sua identidade? Ela e de todas e, ao mesmo tempo, de nenhuma. Mase na familia?Quandoeu olho para a familia eu nao vejo uma crise de papeis, quem e o que e quemfaz o que, o pai sustenta (e o cabeca) e a mae educa (e a submissa), os paismandam e os filhos obedecem. Os papeis mudam, a mae pode trabalhar e ganharmais do que o marido, sem nenhum problema; o marido pode ajudar nos afazeresdomesticos e na educacao dos filhos, tambem sem problema; os filhos podemparticipar nas decisoes da casa e nao so obedecer, pois dar a opiniao tambem esinal de respeito e obediencia. Nao e isso o que esta destruindo a familia.Deoutra forma os papeis tambem mudam
e mudaram no Estado, finalmentedescobrimos que nem tudo e culpa do governo, nos tambem somos culpados de muitacoisa que esta ao nosso lado. Quando eu ouco alguem dizendo ninguem faznada... eu ja entendo que quem esta dizendo ja se incluiu nesse ninguem. Aescola tambem mudou ou precisa mudar, da educacao informativa para uma educacaoformativa. A igreja, querendo ou nao, tambem mudou, para mal na maioria doscasos, mas tambem para o bem. Nao foi isso o que destruiu ou esta destruindo asinstituicoes. Os papeis mudaram, as instituicoes continuam ai, entao onde estaa crise? Principalmente a crise da familia, onde ela esta? O que aconteceu?Como disse semanas atras, o que aconteceu foi que alguns valores mudaram ou seperderam de forma definitiva. E na familia, de forma principal, o que se perdeufoi o principio do cuidado e da compaixao. Nao sao os papeis, mas o cuidado. Afamilia entrou em crise quando passamos a pensar quase que exclusivamente emnossa individualidade e nos esquecemos do grupo, dos outros, daqueles edaquelas que dormem na mesma casa que eu. Foi quando eu deixei de enxergar osoutros e passei a ver somente a mim mesmo, ai voltamos ao texto que lemos.Em Joao19:11, o principio que a familia contemporanea perdeu, ja estava nos pes dacruz junto com Jesus. A Maria mae, a Maria tia e a Maria amiga estavam la,cuidavam, cada Maria, do filho, do sobrinho e do amigo da forma como erapossivel cuidar naquele momento, com a presenca. Ou seja: Jesus estava sendocuidado por elas a partir da presenca delas no seu momento mais dificil, acruz. Estar presente nos momentos de dificuldade e um principio de cuidado.Elas estavam la, olhando para ele antes de olharem para elas.Depois,o proprio Jesus ensina a eles e a nos esse mesmo principio, o principio docuidado: E o filho mais velho dando a mae (ou devolvendo a ela, que ja nao temmais marido, Jose provavelmente ja morreu) o cuidado que ele nao vai mais poderdar: eis ai a sua mae, olhe para ela, cuide dela. E tambem o mestre cuidadodo seu discipulo mais amado: mae, eis ai o teu filho, olhe para ele, cuidedele. Isto e familia: o cuidado um pelo outro, o olhar um para o outro, foiisso o que se perdeu. Quando foi que nos nos tornamos suficientementeindividualistas, egoista e cegos para os outros, a ponto de perdermos oprincipio do cuidado, eu nao sei. Eu so sei que se o filho ou a filha olhasseum pouco mais - coisa pouca - para os pais, para o pai e para a mae, as coisasseriam muito diferentes dentro de casa. Eu so sei que se o marido olhasse maispara a esposa e a esposa mais para o marido, tendo o principio do cuidado comovalor no relacionamento, as coisas seriam bem diferentes dentro de casa. Eu sosei que se os pais olhassem para os filhos um pouco mais, nao so pararecriminar, mandar ou encaminhar, as coisas tambem seriam diferentes. Eu so seique se a partir do cuidado, esse principio que se perdeu, olhassemos mais paraquem dorme na mesma casa que a gente dorme, para quem tem
ou nao o mesmo sangueda gente e e familia nossa, as coisas seriam bem diferentes, e, certamente, naoestariamos falando de papeis nem de crises, mas de alegria e harmonia: eisai a tua mae, eis ai o teu filho. Daquela hora em diante, o discipulo arecebeu em sua familia.