do rosto ou biotipos, sendo que o principal fatorde reconhecimento, o marco adotado se da mediante a presenca em maior ou menorgrau de melanina, proteina responsavel pela cor mais escura na epiderme. Assim,exclui-se do individuo toda a possibilidade de subsistencia de um ideario quese funde em mecanismos psicologicos ou de reconhecimento social. Esta,portanto, desprovido de historia, de consciencia, esta despido de experienciase similitudes, sem valores, proximidade ou crencas, esta isolado e sem sentido,perdido no universo da abstracao.Onegro, embora utilizado enquanto sinonimo usualmente referenciando a tentativade eufemismos, uma vez que se criou a falsa nocao de que o termo preto epreconceituoso, envolve, na verdade, uma serie de instrumentos depertencimento, de afinidade, de concordancia com principios, valores ereferenciais cuja genese se aplica a africanidade, ou seja, com a partetradicional da parcela negro-africana cujo conjunto de crencas e valores seaproximam das religioes e culturas tradicionalmente africanas, sofrendo poucasinterferencias ao longo dos seculos nas seguidas invasoes estrangeiras ediasporas negras.Onegro nao tem obrigatoriedade de filiar-se ao criterio da pigmentacao da peleou da presenca dos tracos fenotipicos. Pelo contrario, esta perspectiva e maisflexivel e reflexiva partindo do referencial psicologico do sujeito que eemanado aos demais, e nao impondo a ele classificacao pre-determinada baseadaem uma padronizacao que anula sua historia, seu contexto e suas percepcoes.Dos criterios de analise do pertencimento etnicorracial Pensando acercadeste topico, embora seja muito contraditoria a vasta literatura especializada,me permito, antes, expor acerca das duas formas aceitaveis e suas implicacoespara que, ao final, possa expor meu ponto de vista sem querer extinguir oassunto ou assumir uma postura monopolizadora, monocratica, impositiva, acercadas concepcoes do leitor, tendo em vista que estao intimamente ligadas com asvivencias e as diversas interpretacoes dos seres.Permitam-me iniciar este topico com um texto de nossa ConstituicaoFederal aqui utilizado como ponto norteador, como chave hermeneutica einstrumento de analise:Art.1o A Republica Federativa do Brasil, formada pela uniao indissoluvel dosEstados e Municipios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado democraticode direito e tem como fundamentos:I- a soberania;II- a cidadania;III- a dignidade da pessoa humana. Sabendo-se desses principios, e absolutamente pertinente que se facamalguns questionamentos ou apontamentos de acordo com a funcionalidade ecomplexidade do assunto ora tratado, a saber:1. O que e soberania, como se comporta ouse expressa, qual o objetivo deste instituto politico?2. O que e cidadania, como se comporta ouse exprime este instituto, quais as diretrizes sociais deste dispositivo?3. Qual a amplitude do principio dadignidade da pessoa humana, tendo em vista que a definicao de dignidade variade acordo com a matriz axiologica de cada individuo no tempo e no espaco?Pensar em relacoeshumanas e, portanto, fazer observar espacos e relacoes de poder, e investir nabusca pela compreensao e, portanto, inserir-se num contexto em que a realidadee muito mais complexa do que aparentemente se apresenta. Desta maneira, buscamosindicar, de maneira inicial, as duas concepcoes referentes aos criterios dejulgamento do pertencimento etnicorracial de uma pessoa. Autodenominacao dos povos ouanalise endogena Essa metodologiade pesquisa e pertencimento busca muito mais estabelecer os tracospsicossociais que o sujeito construiu com as diversas situacoes na vida do queimpor um padrao estetico mantido pela sociedade brasileira. Analisando, a posteriori, sob os fundamentos socioantropologicos e historicos,