Muitos pensam de mododiferente, sentem de modo diferente. Procuram Deus ou encontram Deus de muitosmodos. Nesta multidao, nesta variedade de religioes, so ha uma certeza quetemos para todos: somos todos filhos de Deus. Que o dialogo sincero entre homense mulheres de diferentes religioes produza frutos de paz e de justica. (Papa Francisco, 2016)Nao temos um so Pai? Nao noscriou um mesmo Deus? Por que trabalhamos tao perfidamente uns contra os outros?(Ml 2, 10)Santissima Trindade 11.06.2017Ex 34, 4-6.8-9 2 Cor 13, 11-13 Jo 3, 16-18ESCUTARSenhor,Senhor! Deus misericordioso e clemente, paciente, rico em bondade e fiel (Ex34, 6).Alegrai-vos,trabalhai no vosso aperfeicoamento, encorajai-vos, cultivai a concordia, viveiem paz, e o Deus do amor e da paz estara convosco (2 Cor 13, 11).Deusnao enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundoseja salvo por ele (Jo 3, 17).MEDITARMeucoracao esta aberto a todas as formas:euma pastagem para as gazelas,eum claustro para os monges cristaos,umtempo para os idolos,ACaaba do peregrino,AsTabuas da Tora,eo livro do Corao.Professoa religiao do amor,emqualquer direcao que avancem Seus camelos;areligiao do Amorseraminha religiao e minha fe.(IbnArabi, 1165-1240, Isla).EDeus que torna juntas as coisas dispersas e que dispersa as coisas unificadas.(ProverbioBashi, Republica do Congo)ORARDevemoslamentar que durante muito tempo no Ocidente o misterio trinitario ficouhipotecado nas especulacoes abstratas dos teologos, confinado nas metafisicas esepultado nos pos das bibliotecas. No entanto, a Igreja do Oriente nunca cessoude apresentar a Igreja como um icone da Trindade, pois a vida comunitariasempre foi considerada como um dinamismo vital do misterio trinitario. Nasigrejas ocidentais se tivessemos tido a coragem de libertar a Trindade dointelectualismo metafisico teriamos evitado a preponderancia do aspectoburocratico-administrativo e institucional: a tonica exasperada no elementojuridico, os aparatos centralizadores, a hipertrofia das estruturas e aobsessao aos dogmatismos doutrinais. Devemos colocar juntos na vida das igrejaso absoluto da pessoa e o absoluto da comunhao que nos faz superar osautoritarismos e sectarismos. A referencia trinitaria nos faz descobrir e vivera unidade na diversidade, na comunidade eclesial e no mundo, e nos faz estar aservico da circulacao da vida e do amor. A comunidade eclesial e o lugarprivilegiado da visibilidade em que cada um reconhece, reciprocamente, o direito de se expressar livremente e a coragempara faze-lo. A comunidade nao pode se contentar em ser somente umajustaposicao de individuos, mas deve atingir o ser-em-comunhao. A comunidade avanca quanto mais avanca afraternidade como sinal do amor do Pai, revelado pelo Filho e infuso em nossoscoracoes no Espirito. A comunidade deve proclamar o nome de Deus revelado aMoises: Deus misericordioso e clemente, paciente, rico em bondade e fiel. E oamor reciproco vivido na comunidade que evangeliza. O misterio e subversivoporque amar e subversivo. Somente na ternura humana encontramos a Trindade.Para Jesus, Deus e uma experiencia vital. Ele se sabe um Filho amado por um Paigeneroso que entra no mundo para humanizar a vida com seu Espirito. Meditemosas palavras de Francisco: A ternura de Deus nao ama de palavra; Ele seavizinha e neste seu estar vizinho da o seu amor com toda a ternura possivel.Vizinhanca e ternura sao as duas maneiras do amor do Senhor. Um Deus que naosalva mediante um