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banqueiros, enquanto o povo sofre com a falta de saude, de educacao, de moradia digna?Os recursos existem no orcamento e ha muito tempo. O que falta e vontade politica para reverter essa situacao.Mas voltemos a cor da pele e a aplicacao de politicas raciais para concessao de beneficios extras.Pela televisao todos os brasileiros veem, hoje, trabalhadores sendo libertos de condicoes de escravidao ou semi-escravidao e podem verificar a cor deles! Agora vamos dizer a eles que os brancos sao diferentes dos negros?As cotas raciais sao a ponta do iceberg do profundo significado e simbologia de uma sociedade racializada.Aplicando estas politicas a partir da educacao, desde a infancia, estaremos ensinando as criancas que elas terao direitos diferentes.Ao mesmo tempo se propoe cotas para as empresas como no Capitulo V artigo 45 do PL 3198, o estatuto racial, aprovado por unanimidade na Camara dos Deputados: "O poder publico podera disciplinar a concessao de incentivos fiscais as empresas com mais de vinte empregados que mantenham uma cota minima de 20% de trabalhadores negros".A historia ja nos mostrou onde vai parar esta situacao: primeiro ensina-se desde a infancia aos filhos dos trabalhadores que existem racas humanas e que existe uma divida dos brancos para com os negros.Quando esssas criancas chegam ao mercado de trabalho, a lei impoe privilegios para trabalhadores de pele escura. Qual a proxima consequencia?A constituicao de sindicatos de brancos e negros.Enfim um pais onde a luta por direitos universais, ou seja para todo o povo trabalhador se dissolvera na luta por direitos para etnias, povos, racas.Imaginem dois pais ou maes, chefes de familia, que tem a mesma vida dura, moram na mesma comunidade, um de pele clara e outro de pele escura. Imaginem o trabalhador de pele mais clara perder a oportunidade de emprego em detrimento de seu vizinho que tem a pele mais escura. Imaginem essa situacao se repetindo por milhoes de vezes!A historia ja nos ensinou onde as consequencias da luta pela sobrevivencia podem parar!Em toda historia aqueles que se utilizaram de argumentos raciais sempre foram os conservadores, os reacionarios: De Loius Farracan a Idi Amim Dada; De Moussoline a Botha; De Hitler a Radovan Karadzic.Todos levaram a seus povos a tragedia! Nao e esse o futuro, mesmo que longinquo, que queremos para nossos filhos e netos.Essa politica adotada de cotas raciais por Nixon e exportada pela bilionaria Fundacao Ford, tem um objetivo: acabar com a luta por direitos universais, ou melhor dizendo, por recursos publicos para o povo trabalhador.E a politica da divisao da carencia para que os mesmos de sempre continuem cada vez mais ricos e os pobres cada vez mais pobres, e ainda por cima opondo, uns contra os outros, trabalhadores e filhos de trabalhadores que lutam todos os dias pelos seus direitos, pela sua sobrevivencia.Criando uma divisao que nao existe em nosso pais.Nos EUA, pais mais rico e poderoso do mundo, desde o inicio da aplicacao dessas politicas, a distancia entre pobres e ricos, brancos e negros, aumentou; o racismo continuou. E verdade, se constituiu uma pequena burguesia negra que, como podemos observar, se agarrou com unhas
e dentes ao sistema que os criou e a maioria dos negros, principalmente a juventude, continuou na mesma situacao ou pior ainda como podemos observar na ultima crise.Ministros desta Corte, Senhoras e senhores.Hoje no Brasil devem existir centenas, talvez milhares de leis com base na ideia da classificacao racial.Esta em vossas maos uma importante decisao que pode ou nao marcar as futuras geracoes com a retrograda ideia de classificacao racial que so trouxe tragedia em todos os povos onde foi implementada.Esta em vossas maos evitar que um mal maior se faca.A defesa das politicas raciais so pode ser levada adiante por aqueles que desistiram da luta por igualdade.De nossa parte continuamos confiantes na forca do povo trabalhador brasileiro. Essa brava gente brasileira que tantas lutas travou por liberdade e igualdade. Temos a conviccao que e atraves dessa forca e energia que as imensas desigualdades serao superadas.E poderemos viver numa sociedade onde a palavra felicidade nao seja de um futuro distante e sim o cotidiano do povo trabalhador brasieliro. E onde as pessoas sejam avaliadas pela forca de seu carater e nao pela cor a sua pele!Obrigado!"
Estive em Sao Paulo participando de um evento da cultura Hip Hop e trocando ideia com alguns grafiteiros percebi que Sao Paulo esta mais Cinza, por isso fiz este Post..Um grupo de pixadores* atropelou, nesta madrugada, um muro da 23 de maio onde esta exposto um trampo da dupla "osgemeos". Os irmaos ainda nao se pronunciaram sobre o caso. Nos pixos, palavras de ordem contra Kassab e a Prefeitura de Sao Paulo, alem da inscricao "200 mil", valor que atribuem ao custo do trabalho feito pelos grafiteiros.Via de regra, existe uma politica de boa vizinhanca entre grafiteiros e pixadores. Quando este pacto se rompe, geralmente existe alguma desavenca especifica por tras. Neste caso, onde um grupo se organizou para protestar contra a Prefeitura (que tem espalhado sua "politica do cinza", apagando graffitis), acabou sobrando para a dupla "osgemeos" tambem. Segundo informacoes que circulam na grande midia, o grupo e o mesmo das intervencoes na Bienal e no Centro de Belas Artes. Me parece que a imprensa brasileira quer jogar tudo no mesmo balaio, ate como tatica para dividir o movimento.A mesma Avenida 23 de maio (muro da foto acima) ja havia sido palco para um grupo de 150 grafiteiros e pixadores em setembro do ano passado. Entre os graffitis, haviam pixos "fora kassab" e "apaguem os problemas da cidade". Antes disso, o muro ja havia sido pintado de cinza numa ocasiao, quando a Prefeitura apagou "por engano" um trampo feito pela dupla "osgemeos". No ano passado, uma nova acao da Prefeitura deixou o muro cinza novamente, desta vez respeitando a alca de acesso onde estavam novos graffitis feitos pela dupla "osgemeos". Desta vez, o protesto nao poupou nem o trampo da dupla, atravessado pelos pixadores.E um bom debate a ser feito: que padrao estetico interessa aos grandes centros urbanos. Muitos rejeitam o pixo (o graffiti ja vem sendo mais aceito...) como se o amontoado de predios e muros cinzas manchados de fumaca fossem a ultima maravilha estetica. Mesmo a poluicao visual dos anuncios e propagandas, geralmente, e feita de forma desordenada e sem criterios. O graffiti acima, de autoria de "osgemeos", foi apagado. Nunca mais sera visto nas ruas de Sao Paulo...Outra questao a ser pensada e o mundo da arte em si: este precisa urgentemente passar por uma completa revolucao! Quem legitima a arte? Quem diz o que entra ou nao numa galeria? Mais do que isto, quem consome e paga carissimo por uma obra somente porque e moda ou e um bom investimento (aff...) financeiro do ponto de vista do mercado? Pra que serve a arte? Sao questoes a serem pensadas...Os pixadores, assim como os grafiteiros, precisam ter a clareza de quem sao seus verdadeiros inimigos. Do contrario, acoes como esta podem cair na banalidade, mesmo no meio underground, entre aqueles que estao nas ruas. O protesto so vale se feito com um objetivo, do contrario e rebeldia sem causa, totalmente despolitizada. Se bombardeamos uns aos outros, atraves de "fogo amigo", quem se beneficiara com isto sera a elite conservadora, que hoje dirige Sao Paulo atraves do prefeito Kassab (DEM)
Quando chegou a Porto Seguro, como a questao do negro era tratada?Tenho que dizer sob a minha otica, uma mulher negra do Rio de Janeiro que no ano de 1978, na Cinelandia, tinha uma militancia ativa no movimento negro. Depois que me casei, fui morar no pequeno povoado de Santo Andre, vizinho a Porto Seguro. La nao tinha cor, otimo porque voce e apenas ser humano. Quando cheguei a Porto Seguro, comecei a encontrar dificuldades. Meu marido foi trabalhar na cidade e minha filha estudar em escolas particulares. Ela chegava em casa e dizia: "Mae, estao me chamando de carvao vegetal". Essa discriminacao racial me impulsionou a voltar a militancia que havia deixado no Rio no final dos anos setenta quando fazia parte do Movimento Negro Unificado (MNU).Profissionalmente, como estava sua vida neste periodo?Era assessora de um secretario em Arrail d'Juda que, na ocasiao, ja era e um lugar totalmente elitista, com um Aparteith gigantesco. La tem a estrada do Mucoge o bairro onde moram os funcionarios e os dos donos das pousadas. Minha filha estudava la em uma escolinha particular, logico, por conta das condicoes minha e de meu marido. Ela me perguntou o motivo de as pessoas a chamarem de carvao vegetal. Claro que era por ele ser negra. Fiquei com muita raiva e falei com o meu secretario: "Vou fazer um movimento para expor essa segregacao! Posso fazer um movimento em prol da promocao da igualdade racial como esta acontecendo em em outras partes do Brasil? Ele respondeu positivamente e eu nao perdi tempo.Qual foi o seu primeiro passo? Criei o Conselho de Igualdade Racial e como ninguem ate entao havia tomado uma atitude relacionada a questao racial, achei que iria pregar no deserto, nao sabia que a comunidade negra da cidade so estava esperando alguem para gritar isso. Eu dei o grito inicial e pedi licenca para a presidente da OAB, Ema Allas: "Eu posso fazer uma reuniao aqui para a comunidade negra discutir a questao racial?". Ela foi super gentil e cedeu o espaco. Fiz todo um moviento na radio, jornais e todos os veiculos de publicidade. Chegou muita gente. As pessoas chegaram e ficaram quietas, porque e Porto Seguro, um ambiente de branco (estrangeiro) e indigena. Nos abrimos um leque para os negros, e agora todos estao se reconhecendo no proprio espelho que seguiam, mas nao se viam.Branco que voce diz sao argentinos, italianos, alemaes, donos do comercio?O que e ser branco em Porto Seguro? E justamente isso. Sao esses europeus que chegaram aqui com a grana, compram tudo e hoje dominam o comercio. Primeiro os portugueses, que chegaram e "terra a vista". Depois italianos, alemaes, seguidos dos franceses. Esses sao os que dominam Porto Seguro, ai tem toda essa forca deles no comercio. Mas nao podemos esquecer que sao eles tambem que dao empregos e tudo mais, inclusive a forca na geracao da economia local.Fale um pouco do cargo que voce ocupa como coordenadora do Centro de Cultura de Porto Seguro. E um espaco do governo do Estado relacionado a questao cultural. Estou trabalhando aqui
como coordenadora de cultura e dirijo um equipamento publico no intuito de desenvolver atividades culturais na cidade, que tem uma diversidade muito rica na sua composicao.Em Porto Seguro acontecem muitas atividades culturais, exposicoes e tem um amplo teatro. Como e a utilizacao deste espaco e como se dao as atividades relacionadas a cultura negra? Como disse este espaco e do Estado e foi utilizado por muitos anos com criterios apenas politicos, nao culturais. Acontecia de tudo aqui, ate manifestacoes religiosas. Tive um trabalho danado para mudar a concepcao deste local e do cargo, fazer com que as pessoas entendessem que aqui e um espaco da cultura e nao da politica eleitoreira. Hoje, abro as portas para pessoas que nunca entravam aqui, que nao eram convidadas a entrar. Estou abrindo para a cultura popular, para a cultura indigena, muito forte e presente em nosso municipio. E claro, tambem para a cultura afro.Sendo administrado por um prefeito de partido diferente do governo do Estado, nao ha conflito na area cultural por espacos e competencias?Eu me relaciono bem, embora o meu partido seja diferente do que administra a cidade, mas eu nao falo em politica, ate porque o meu cargo nao permite, mas o municipio esta tentando ocupar este espaco e depois municipalizar. E um espaco publico e eu tenho que fazer girar a cultura de uma forma democratica. Nao posso ocupar todas as salas para o municipio, tenho que ocupar as salas para entidades. Tem a capoeira, a danca afro e o bale, que nao tem nada a ver com o municipio, e tem a orquestra sinfonica que e um projeto municipal.A presenca de negros na cidade e no estado da Bahia e muito grande. Antes de voce, esse cargo ja havia sido ocupado por algum outro negro? Nao, nunca! E a primeira vez, por isso muitas situacoes engracadas e tambem constrangedoras acabam ocorrendo comigo, uma vez que nosso municipio, como disse e muito diverso racialmente e a presenca do negro em cargos de direcao e praticamente inexistente.Voce pode discrever alguma dessas situacoes?Sou muito procurada aqui por artistas e produtores de diversas areas artisticas. Normalmente atendo a todos e, inicialmente, quase sempre por email ou telefone, enfim por uma comunicacao que nao e pessoal. Quando marcamos reuniao, a pessoa chega aqui e se depara com uma coordenadora negra de tranca e que faz questao de se portar como tal. Eles se assustam, alias, melhor dizendo, ficam meio indignados: "Ue, voce e negra?". Ai eu falo: "Sou negra sim, mas estavamos falando no telefone e eramos iguais, agora somos diferentes por que eu sou negra? Ai vem: "Nao, desculpa, nao tem problema, e que eu nao esperava".Soube que este centro cultural ate sua entrada era muito usado como espaco religioso de uma unica vertente. Como administrou esta demanda?Neste espaco tenho que me manter neutra, porem, no momento em que eu entrei aqui, coincidentemente, o Estado enviou uma circular dizendo que as dezoito coordenacoes culturais existentes na Bahia, inclusive esta sob minha responsabilidade, nao mais aceitassem encontros de cunho religioso. O espaco aqui era muito ultilizado
por uma entidade espirita. Tive que proibir uma pratica e foi o primeiro e grande desafio que encontrei no cargo.Desafio em que sentido? Aqui tinha um centro espirita ha 12 anos. Logo quando entra a primeira gestora negra, tenho que dizer que acabou, e segurar a batata, dizer que nao pode mais. O municipio inteiro ficou contra mim. Mas gracas a Deus, na religiao espirita, no candomble, na religiao evangelica, tenho muitos amigos, falei que nao era uma decisao minha e, sim, uma decisao do estado.Nao e so com relacao ao espiritismo e sim com todas as entidades. Nao podemos ter manifestacoes de cunho religioso num espaco cultural. Chegaram ate a acionar a policia, mas no final tudo foi resolvido.Voce disse que existem 18 espacos como este na Bahia. Quantos tem coordenadores negros? Somente quatro. Tem em Juazeiro, tem tambem na regiao dos Alagados, que e uma negra maravilhosa, super bacana. Ela entrou agora e faz um trabalho lindo la. Sao a Ana Valesca, Catia Costa, eu e o de Juazeiro.Em termos de populacao, qual o percentual de negros em Porto Seguro? Nao posso te dizer com precisao, mas possivelmente seja mais da metade da populacao. Estamos em todas as partes, ate por conta da nossa historia economica e social. No sul do Estado tivemos o momento do cacau, que era ouro aqui na regiao. Se voce for ver Belmonte, cidade estrategica neste periodo, vai ver uma riqueza arquitetonica incrivel. Mas so que Belmonte agora virou nada. Mas voltando aos negros, muito vieram das lavouras de Ilheus e de outras partes para Porto Seguro, uma cidade turistica. Normalmente chegam aqui no periodo de dezembro, janeiro e fevereiro, ganham dinheiro trabalhando nas pousadas como pedreiros e garcons. Eles acabam ficando, ocupam um terreno baldio e fazem o seu barraco, depois vira uma favela e aquela coisa que o municipio nao comporta. Eu diria que aqui e a reproducao do que tem acontecido historicamente com o nosso povo.Ouvi falar que no bairro do Baianao, local muito distante e de muita exclusao, a maioria e negra. O Baianao tem aproximadamente 45 mil habitantes, a maioria e negra. Mas la dentro eu nao consegui chegar. Estou agora vizinha ao Baianao, que e o bairro do Combolo. E este bairro eu sei que tem uma influencia africana muito forte. Mas o Baianao, como massa, e onde tem mais jovens negros morrendo e onde a criminalidade esta. E muito dificil o poder publico adentrar. Chega uma certa hora que la tem toque de recolher, igual a alguns bairros no Rio de Janeiro e em outras periferias de grandes cidades. O Baianao e onde eu gostaria de fincar a minha bandeira e, se possivel, fazer um trabalho social e cultural la.Pelo que voce me diz entao, ha um apartheid entre estrangeiros, brancos e negros? Sim, ha um apartheide, realmente, so que nao e apenas com relacao aos estrangeiros. Tambem quando chega aqui pessoas de "boa familia", que vem principalmente de Minas Gerais, Sao Paulo e Rio de Janeiro, sentimos que ficamos meio invisiveis a esses olhares. Sabe quando voce
fica invisivel e nao pode nem dizer que e negro? "Ah, eu sou moreno!" Ate mesmo pessoas que a gente convive dizem: "A Mirian, aquela morena" ou entao: "Ah aquele moreno. Entao, eles tem problemas em falar a palavra negro. Nosso trabalho agora e dizer que tem negros, brancos e amarelos e que deveriam ser tratados igualmente por todos aqui e nao passarem como invisiveis, inclusive ao olhar do poder publico.fonte: revista raca
A lei 10.639 que institui a historia da Africa nas escolas publicas de todo o Brasil, nao esta em vigor no municipio de Lauro de Freitas/BA e o racismo impregnado no governo e a principal causa. O governo de Moema Gramacho sofre de um terrivel mal chamado de a sindrome do primeiro. O marketing institucional e bem feito. A propaganda do governo ecoa muito bem, mas na pratica as coisas nao funcionam. Na teoria temos a melhor prefeita da America Latina, fomos a primeira cidade a realizar a Conferencia de Igualdade Racial, fomos os primeiros a realizar as audiencias do PRONASCI e por ai vai.... Nessa mesma linha, Lauro de Freitas publicou que foi a primeira cidade implantar a lei 10.639 na Bahia. Servimos ate de espelho para outros municipios, mas na hora do real, foi o racismo que prevaleceu. O governo alegou nao ter dinheiro pra comprar o material didatico, necessario para professores trabalhar em sala de aula. A situacao so nao e pior gracas aos esforcos quase que individuais de pessoas que estao verdadeiramente comprometidas com a questao racial e conseguem desenvolver atividades a partir de suas experiencias e ferramentas pessoais. Em entrevista concedida a nossa redacao, o superintendente da SUPPIR (Superintendencia de Politicas de Promocao da Igualdade Racial), Ariosvaldo Menezes afirmou nao ser possivel aplicar a lei sem o material didatico. Menezes disse ainda, que a SUPPIR cumpriu seu papel ministrando junto a secretaria de educacao o curso para cerca de 200 professores que foram capacitados a aplicar a lei em sala de aula. Ainda segundo Menezes, a SUPPIR cotizou e apresentou a secretaria de educacao a colecao: A Africa esta em nos da Editora Atica.O secretario de educacao Paulo Aquino, nos disse que acatou a proposta da SUPPIR e encaminhou solicitacao de compra para a Fazenda, a secretaria do racismo municipal. E nessa secretaria que o racismo esta explicito. E sempre la que as coisas travam. Quem nao lembra quando o secretario desta pasta, cujo vulgo nao merece ser mencionado, disse que as acoes de promocao da igualdade racial sao gastos desnecessarios para os cofres publicos? Agora ele repete sua faceta dizendo que a compra do material didatico nao e prioridade no orcamento.Mas engana-se quem pensa que a responsabilidade pela nao aplicacao da lei em Lauro de Freitas seja deste secretario. Nao me lembro de ter visto o nome desse senhor na urna eletronica quando depositei meu voto em Moema Gramacho, sendo assim, a responsabilidade pelas acoes racistas desse secretario e exclusivamente da gestora municipal, que precisa urgentemente se pronunciar e da respostas a sociedade laurofreitense. Estive nas cidades de Maragogipe e Cruz das Almas que se espelharam em nosso pioneiro exemplo e constatei que la o material didatico ja foi comprado e distribuido nas escolas, e olhe que la nem teve esse marketing todo, mas funciona de verdade.Se nao bastassem os 500 anos de atrasos a que fomos submetidos, temos ainda que passar pelo constrangimento de ouvir que nossa demanda nao e prioridade, e isso, num governo que se julga popular. por e-mail: Ricardo AndradePosse PCEMovimento Negro
mudar o mundo. Por esse caminho, deveriamos concluir que a opressao das mulheres pelos homens sempre existiu e sempre existira enquanto existirem homens.O marxismo explica que esse nao e o caso. Para os marxistas, a causa original de todas as formas de opressao consiste na divisao da sociedade em classes. O estudo da historia atraves dos metodos do marxismo mostra que, junto com a propriedade privada e o Estado, a familia burguesa nem sempre existiu, e que a opressao das mulheres teve inicio com a divisao da sociedade em classes. Logo, a abolicao dessa opressao esta intrinsecamente ligada a abolicao das classes.Isso nao significa que a opressao das mulheres desaparecera automaticamente quando a classe trabalhadora tomar o poder. A heranca psicologica de milhares de geracoes sob o barbarismo de classe sera finalmente superada quando forem criadas as condicoes sociais para o estabelecimento de relacoes humanas reais entre homens e mulheres.Para que ocorra a revolucao socialista, e necessario unir a classe trabalhadora e suas organizacoes, incluindo em seu programa a luta contra a opressao da mulher. Isso significa que a classe trabalhadora deve tomar para si a tarefa de combater todas as formas de opressao e exploracao, e colocar-se como a direcao de todas as camadas oprimidas da sociedade. No Brasil, a luta contra o racismo deve ser travada pelos trabalhadores brancos e negros, assim como a luta pela emancipacao da mulher deve ser travada por homens e mulheres trabalhadoras.Isso implica que, nesse caminho, a classe trabalhadora deve rejeitar decisivamente todas as tentativas de dividi-la - mesmo quando essas tentativas forem feitas por setores dos proprios oprimidos. Devemos nos opor as feministas que impulsionam movimento de mulheres onde homens nao participam e, entretanto, onde qualquer mulher participe, independente de quais interesses de classe defenda. Dividir os trabalhadores entre brancos e negros ou entre homens e mulheres so favorece a exploracao exercida pelo patrao, seja ele branco ou negro, homem ou mulher.