novo. Nao por acaso, Deus e chamado de Criador,em sentido absoluto, pois criou todas as coisas do nada (cf. Gn 1,1-3). NaEscritura, sao muitos os verbos que podem ser traduzidos por criar, mas o maisespecifico e barah e este so pode terDeus por sujeito. Criar e ato divino, pois significa trazer a existencia algonovo! A criacao tem a ver com a novidade em sentido absoluto. O homem nao cria,mas descobre novos usos, funcoes e caracteristicas daquilo que ja existe. Mas aexistencia ja foi dada antes de seu descobrimento. Seu ato criativo nao tem aver com o chamar a existencia. Sua criatividade e tributaria: deve a Deus o atooriginal, a fonte e o carater primordial das coisas. Na liturgia, o grande ato criador deDeus tem por fonte e matriz o Misterio Pascal de Cristo. Tudo o que existe foirecriado na pessoa de Cristo, o Verbo encarnado de Deus (cf. Jo 1,3) eressuscitado para a nossa salvacao. Desse misterio decorre a criatividade daequipe de liturgia. O Misterio Pascal de Cristo nao e um conceito, mas umacontecimento que se revela nos ritos e oracoes da Igreja. Os ritos, portanto,haverao de ser assumidos no processo criativo. A criatividade colocara emrelevo aspectos antes nao vistos e percebidos no rito e nas oracoes. Descobriradessa materia prima, expressoes mais claras e transparentes ao misterio quese celebra e lhe e anterior: um canto que explicite melhor a acao ritual, umgesto que favoreca a participacao, um sinal que faca abrir os olhos dosparticipantes para descobrir o que estava em segredo, escutar o que nao tinhasido ouvido, ver o que estava escondido... A criatividade da equipe de liturgiatem os ritos e os simbolos da Igreja como ponto de partida. Dai a necessidadede conhece-los e de saber bem como nos aproximar dos ritos e simbolosrespeitando sua natureza e sorvendo a riqueza que eles nos oferecem[6].- Como compreendiamos a criatividade naliturgia?- Qual novidade essa compreensao nostraz?Uma palavra sobre os subsidios Muitos subsidios se produzem naIgreja para auxiliar o trabalho das equipes de liturgia. Mas nota-se hoje umaevolucao: diminuem-se as sugestoes que propoem acoes criativas, desvinculadasdo rito. Aumentam, ao contrario, as sugestoes de assumir acoes ja presentes noslivros rituais da Igreja. A mudanca deve-se ao aprofundamento da compreensao doque vem a ser a verdadeira criatividade. Alem disso, os redatores sempre maisse queixam do dever de sempre propor algo novo a algo que ja e novidade. A necessidade de se encher a Liturgia de novoselementos gera cansaco em quem os produz e deles participa, alem de alimentar ama compreensao da criatividade. Espera-se, inclusive, que os usuarios de taissubsidios cheguem a este amadurecimento, seja pela saturacao, ou pelo esgotamentodas criatividades, seja pela compreensao correta de que a verdadeiracriatividade brota do rito, o reforca e evidencia seu significado. - Qual tem sido o uso que fazemos dossubsidios?- Observamos as mudancas no campo dassugestoes liturgicas?Conclusao Segundo uma importante afirmacao daIgreja, a lei da oracao rege a lei da fe. Isto e: aquilo que se reza nacomunidade e aquilo que se acredita. A Palavra de Deus proclamada, os ritos eas oracoes da comunidade nutrem a fe dos fieis. Diminuir sua