terao de dispensar suas concepcoes romanticas de natureza,parques e areas selvagens, ideias que nunca foram apoiadas pela boa ciencia daconservacao, e forjar uma visao mais otimista para o ser humano. No inicio do seculo XIX, muitos pensadores americanosargumentaram que a maior utilidade da natureza e ser uma fonte de renovacaoespiritual solitaria, um refugio da vida moderna, um lugar para desfrutar asolidao e interagir com Deus. "Para sentir a solidao, um homem precisa seafastar tanto de seu quarto quanto da sociedade", escreveu o ensaista epoeta Ralph Waldo Emerson em "Natureza". No ensaio de Emerson, ascidades e o desenvolvimento humano eram retratados como ameacas a esses idiliosque permitiam a transcendencia apesar de serem os escritores, em sua maioria,intelectuais urbanos. O romancista Nathaniel Hawthorne reclamou amargamente deescutar, de sua casa de campo, o apito do trem, mas dependia desse transportemoderno para ir e vir de seu eden particular. Henry David Thoreau ficou famosopor elogiar sua propria autossuficiencia, vivendo em uma pequena cabanaafastada em harmonia com o mundo natural. Na verdade, Thoreau morava perto obastante da cidade para receber convidados frequentes e ate fazer com que suamae lavasse as suas roupas. Sob a invocacao do valor espiritual e transcendentalda natureza intocada, existe um argumento em defesa do uso das paisagens paracertos fins e nao para outros. Trilhas para caminhada, em vez de estradas;estacoes cientificas, em vez de madeireiras; hoteis para ecoturistas, em vez delares. Ao removermos comunidades instaladas ha muito tempo e as substituirmospor hoteis, extirparmos especies indesejadas e estimularmos a permanencia deoutras mais desejaveis, perfurarmos pocos para regar a floresta e impormos omanejo de fogo que combina controle e incendios planejados, criamos parques quenao sao muito diferentes da Disneylandia.A conservacao e amplamente vista como a pratica inocentede comprar lugares tidos como especiais e ameacados pelo desenvolvimentohumano. Nas ultimas tres decadas, porem, o movimento conservacionistarevelou-se bem controverso, principalmente por expulsar populacoes indigenas desuas terras a fim de criar mais parques e reservas. A protecao moderna desupostas areas selvagens acarreta, com frequencia, a realocacao de um grandenumero de pessoas. Na maioria dos casos, sem que haja uma compensacao justapelas casas, areas de caca e terras agricolas perdidas.Em 2009, o jornalista Mark Dowie, hoje professor dejornalismo na Universidade da California, em Berkeley, publicou um artigointitulado "Os refugiados da conservacao". Escreveu Dowie:"Cerca de metade das terras escolhidas para protecao pela eliteconservacionista no ultimo seculo era ocupada ou usada regularmente por povosindigenas. Nas Americas, esse numero passa de 80%". A estimativa varia de5 milhoes a dezenas de milhoes de pessoas realocadas no seculo passado em prolda conservacao. Um outro estudo, da Universidade Cornell, revelou que 14milhoes de individuos foram desalojados em nome da conservacao so na Africanesse periodo. No inicio dos anos 90, grupos indigenas denunciaramtais expulsoes em foruns mundiais, como a Cupula da Terra das Nacoes Unidas,durante a Eco 92, no Rio. Em resposta, os grupos conservacionistas prometeramrespeitar e trabalhar em conjunto com as comunidades que viviam nas areasprotegidas ou em seus arredores. Nos cinco anos que se seguiram a Eco 92, asorganizacoes realmente trabalharam com organizacoes locais, incluindo os povosindigenas, no desenvolvimento sustentavel e na chamada "conservacaobaseada na