E pertinente iniciar esta abordagem a partir do pensamento de Marshall McLuhan (acima) acerca do que ele denominou de artefatos humanos, das ferramentas primitivas a midia eletronica, considerando serem as extensoes dos individuos ou como Hans Hass aponta, traduz-se no resultado da capacidade humana de criar orgaos adicionais. Este orgaos ou artefatos podem ser lingua, leis, ideias, hipoteses, ferramentas, vestuario, computadores, permitindo vantagens como nao terem necessidade de nutricao, de poderem ser guardadas ou descartadas e apresentarem caracteristicas intercambiaveis. Ai vale citar o exemplo apontado por Hass no texto de McLuhan de que as extensoes permitem o desempenhar de varios papeis, funcoes, de forma que, quando ele (o individuo) empunha uma lanca, e cacador, e quando manobra um remo, e navegante (2005, p.335).Mas, a preocupacao de McLuhan ante estas extensoes e com seus efeitos, que por trazer consigo todo significado das simbologia humana, tem um carater destrutivo, visto que o homem nao estaria devidamente equipado para enfrentar suas consequencias. Tal preocupacao o levou a abordagem e visoes acerca do funcionamento, acoes dos artefatos sobre a sociedade, configurando as Leis da Midia, a serem incluidas em livro. Basicamente, McLuhan estabeleceu questoes que acreditava formatar uma especie de conceituacao metodologica capaz de compreender os efeitos. Sao quatro perguntas: o que a tecnologia amplifica, melhora ou aumenta?; o que ela torna obsoleto?; o que ela resgata ou recupera de um passado distante? (algo que foi rejeitado); o que ela transforma ou inverte subitamente quando levada a seus limites?.Diante de varios exemplos apontados no texto O homem e os meios de comunicacao, de 1979, McLuhan compatibiliza a midia eletronica em seu metodo que abarca as quatro questoes de melhoria, obsolescencia, recuperacao e reversao. A midia eletronica tanto amplifica o raio de atuacao da informacao, quanto o visual (nao sob o ponto de vista estetico, mas sob o aspecto presencial), possibilitando, alem da maior difusao informacional, o surgimento do homem eletronico, sem corpo. McLuhan alerta para as consequencias deste fenomeno: A implicacao de uma existencia desencarnada, incorporea, no mundo da informacao e algo para o qual nosso sistema de educacao nao nos preparou (p.341).Ao comparar realidades distintas vividas pela sociedade, a primitiva e a civilizada, McLuhan descreve uma civilizacao construida com base no alfabeto, proporcionando uma leitura diferente do mundo, uma apreensao nao-acustica das sociedades primitivas. O autor evita estabelecer juizo de valor sobre estas sociedades, apenas apontando que o homem visual, com sua propensao racional e agressiva, foi inventado pelo alfabeto visual (p.350).Uma sociedade formada e condicionada pelo alfabeto como elemento de interpretacao e significacao do mundo, remete ao texto de Vilem Flusser (foto ao lado), O Mundo Codificado. O alfabeto e um codigo e os codigos, em geral, resultam do impacto da revolucao da comunicacao na sociedade. Ou seja, os individuos vivem num mundo signico, de elementos bidimensionais, repleto de cores no atual entorno, com proposta de comunicar algo, de transmitir algo. Flusser considera que ha, atualmente, um aumento da importancia destes codigos bidimensionais frente aos unidimensionais, a exemplo do alfabeto. Seria como se a humanidade estivesse retornando a origem do que ja foi percorrido,