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vida, o que a marcou de um modo profundo. Desde a infancia mostrou inclinacao para a vida de piedade, nunca se cansando da extensao do Oficio Divino. Um dia chorou amargamente porque uma dama que a servia falou-lhe de um principe estrangeiro que seria seu esposo. Entretanto, era orgulhosa de sua posicao. Certa ocasiao, julgando-se ofendida por uma de suas damas, disse-lhe com azedume: "Nao sou eu a filha de vosso rei?" "E eu, Madame", respondeu a senhora, "nao sou a filha de vosso Deus?" "Tendes razao", respondeu a princesa tocada pela resposta, "eu estava errada e peco perdao". Extremamente generosa com os pobres, dava-lhes o dinheiro que recebia para seus gastos, nada reservando para si. A dama de honra encarregada de suas despesas acostumou-se a entregar aos pobres o que recebia para Louise Marie, sem mesmo consulta-la. Dotada de um carater vivaz, gostava dos exercicios violentos. Um dia, cacando em Compiegne, seu cavalo assustou-se e lancou-a a razoavel distancia. Ela caiu quase sob as rodas de uma carruagem que vinha em disparada. Salva como por milagre, fizeram com que regressasse de carro. Rindo-se dos temores gerais, ordenou ao seu escudeiro que lhe trouxesse o cavalo, montou, dominou o animal nervoso e continuou o passeio. De volta ao castelo, foi agradecer a Virgem o que chamou a segunda salvacao de sua vida. Madame Louise viveu ate os 33 anos na Corte mais faustosa do mundo, nela haurindo tudo quanto havia de bom e dando ali exemplo de virtude, sem se deixar contaminar pelos aspectos mundanos e frivolos que, infelizmente, vinham se introduzindo em tais ambientes a partir do fim da Idade Media. Seu pai tinha concubinas e ela e a irma, Clotilde (ja beatificada), serviram de esteio para uma reacao dentro da corte, que conduzia consigo os destinos da moralidade da corte, e consequentemente os destinos da moralidade do reino. Desejando ingressar no convento, ao assistir a tomada de habito no Carmelo de uma condessa quis ingressar nessa Ordem. Comecou a preparar-se para isso estudando a regra de Santa Teresa, e abstendo-se lentamente do conforto que a cercava. Afastava-se do aquecimento do castelo durante periodos de frio horroroso. Ela nao suportava o cheiro de velas e venceu essa repugnancia apos anos de esforcos. Tendo falecido sua mae, a piedosa rainha Maria Leszczynska, conseguiu o consentimento do rei e a 20 de fevereiro de 1770, entrou para as carmelitas de Saint-Denis, considerado o mais pobre da Franca e o de regime mais severo. A Franca admirou-se desse exemplo e o papa Clemente XIV escreveu a princesa, para lhe exprimir a felicidade que sentia em ver seu pontificado assinalado por um acontecimento tao consolador para a religiao. No convento, lutou arduamente para que suas companheiras deixassem de distingui-la das outras. Trabalhou tambem para vencer sua dificuldade em ficar longo tempo de joelhos, tendo conseguido essa graca apos uma novena feita a Sao Luis Gonzaga. Recebeu o habito a 10 de setembro de 1770, revestida do manto de Santa Teresa que as carmelitas de Paris possuiam e tomou o nome de Irma Teresa de Santo
A unica fonte biografica sobre esta santa e a Epistola 77 de Sao Jeronimo, escrita no verao do ano 400 da era Crista. Da nobre familia dos Fabi, Fabiola muito jovem casou-se com um homem cruel de quemse divorciou para casar-se novamente, fato que escandalizou a Igreja. No Sabado Santo de um ano impreciso, Fabiola se apresentou, vestida com tecido se saco, na Basilica de Sao Joao de Latrao, pedindo para ser recebida na Igreja. Diante do clero e dos fieis fez publicamente penitencia, e o papa Siricio (384-399) admitiu-a de novo a comunhao. Retirou-se para a vida privada, dedicou-se aocuidado dos pobres e fundou em Ostia, junto a Roma, um grande hospital para os doentes abandonados, onde eles eram tratados gratuitamente. Foi a primeira fundacao do genero na Europa. Esta fundacao e uma das datas mais altas da historia da civilizacao ocidental, segundo o historiador Camille Julian. Em 394 ela foi para a Palestina convidada por Sao Jeronimo e la se dedicou ao estudo das Sagradas Escrituras. Sao Jeronimo ficou muito impressionado com a sua forte personalidade, inteligencia e virtude, e escreveu sua biografia. No ano seguinte, receando uma invasao dos Hunos, ela retornou a Roma, onde viveu na pobreza, morrendo no ano400. Toda a cidade participou de seu funeral cantando o Aleluia. Em 397, Sao Jeronimo enviara a ela uma dissertacao sobre as vestes sacerdotais e a ela tambem destinou, em 400, o Liber exegeticus XLII mansionibus Israelitarum in deserto.Por outro lado, ela tambem tinha admirado ao maximo a carta escrita por Jeronimo aomonge Heliodoro, por volta de 376, em que ele elogiava a solidao. Na carta a Oceano assim Sao Jeronimo resume as virtudes de Fabiola: "Laudem Christianorum, miraculum gentilium,luctum pauperum, solatium monachorum". O nome de Fabiola aparece nos martirologios somente a partir do seculo XV ao seculoXVIII no dia 27 de dezembro. Entretanto, nao foi incluida por Baronio no Martirologio Romano. Ela deve a sua grande notoriedade ao famoso livro do Cardeal Wisemann, intitulado Fabiola, ou a Igreja das Catacumbas (Londres 1855) que apresenta uma Fabiolaespectadora simpatica da ultima perseguicao" em vez de uma matrona penitente do seculo.IV. A tradicao oral germanica nos conta que Adelia ou Adele era a irma mais nova de Ermina, ambas princesas, filhas do rei da Austrasia, Dagoberto II, o Bom. Hoje todos sao venerados nos altares como Santos da Igreja, embora esse parentesco ainda seja motivo de controversias e por isso continua sendo pesquisado. Adelia foi identificada tambem como a abadessa Adola, a quem Elfrida, abadessa do mosteiro de Streaneshalch, teria enviado uma carta. Tambem como Adula, "religiosa matrona nobilis", que se hospedou no mosteiro de Nivelles em 17 de marco de 691, com um filho pequeno. Consta que Adelia, depois da morte de seu marido, Alderico, influente nobre da regiao, decidiu se recolher para a vida religiosa. Para isso, fundou o mosteiro de Pfalzel, na regiao de Treves, atual Alemanha, onde ingressou e foi a primeira abadessa. Escolheu as regras dos monges beneditinos, como pertenciam os de Ohren e de Nivelles, o primeiro fundado por sua irma a futura Santa Ermina.
No mosteiro havia um hospede frequente, o neto da abadessa, um rapaz esperto e vivaz. Seu nome era Gregorio e, como conhecia o latim, ficou encarregado de ler em voz alta os textos sagrados, enquanto as religiosas estivessem no refeitorio. Certo dia, no ano de 722, passou pelo mosteiro um monge ingles de nome Bonifacio. Ele estava retornando da sua primeira missao na Frisia. Foi acolhido como hospede, mesmo nao sendo conhecido. Mas naquele exato momento todos estavam no refeitorio, onde o jovem Gregorio lia uma bela pagina latina do Evangelho. Terminada a leitura, Bonifacio se aproximou dele e expressou seus cumprimentos, mas lhe pediu que explicasse o que acabara de ler. Gregorio tentou repetir a leitura, mas Bonifacio o impediu, pedindo que o jovem explicasse no seu proprio idioma. Ocorre que mesmo lendo muito bem o latim, nao conseguia compreender o que realmente o texto dizia. "Deixe que eu mesmo explicarei para todos os presentes" disse o monge estranho. Explicou o texto latino com tanta clareza, o comentou com tamanha profundidade e de maneira tao convincente, que deixou todos os ouvintes encantados. O mais atingido de todos foi Gregorio, a ponto de nao querer mais se separar do monge que ninguem sabia de onde era. Porem, apesar das preocupacoes de avo, Adelia permitiu que o neto partisse ao lado de Bonifacio, confiando na sua intuicao religiosa e na Providencia Divina. Muitos anos depois Gregorio se tornou o Bispo de Utrecht e foi um dos melhores discipulos de Bonifacio, o "apostolo da Germania" e Santo da Igreja. Adelia morreu pouco tempo depois, num dia incerto do mes de dezembro no ano 734, e foi sepultada no mosteiro de Pfalzel. Passados mais de onze seculos, em 1868 as suas reliquias foram transferidas para a igreja da paroquia de Sao Martinho. O culto liturgico em memoria de Santa Adelia de Pfalzel foi autorizado pela Igreja. Sao duas as celebracoes em dezembro, nos dias: 18, com uma festa local; e no dia 24, junto com Santa Ermina, que sem duvida alguma e sua irma na fe.
O Evangelho passou a ser seu estudo preferido. Em 1853 e em 1857 participou com a mae e a irma de retiros espirituais dos Jesuitas, durante os quais nasceu nela o grande amor pelas missoes. Aos 24 anos, contra a vontade do pai, mas com a permissao da mae, entrou no convento do Sagrado Coracao de Blumenthal, perto de Aquisgrana. Exerceu varios oficios em Warendolf e em Orleans (Franca), mas embora fosse feliz no apostolado que exercia e aproximando-se a profissao solene, sentia em seu coracao que o Senhor tinha para ela outros designios. Deixou amigavelmente o Instituto em marco de 1863. Na nota de demissao a fundadora, Santa Madalena Sofia Barat, anotou:piedosa e de bom carater ... nao se encontrou nela a disposicao para ser educadora. Foi uma experiencia muito importante que a tornou uma grande devota do Sagrado Coracao por toda vida. Por algum tempo se preocupou com a casa e as irmas, ate que, em 1868, ingressou na Congregacao da Adoracao Perpetua de Bruxelas, com encargos em Liege. Ali constatou que milhares de alemaes pobres emigravam para Liege, porque nao sendo obrigatorio dar estudo as criancas, os mandavam trabalhar nas minas de carvao. Se tornavam assim vitimas da corrupcao, sem religiao, arruinando-se espiritual e fisicamente. Ela pensava em uma fundacao na Alemanha, mas eram os anos da kulturkampt com perseguicoes anticlericais, dioceses vazias, seminarios fechados, sacerdotes no exilio. Dois anos depois Teresa voltou para casa. Em 1872, Teresa conheceu o paroco de Neuwerk que se tornou seu diretor espiritual. Comecaram a falar de uma nova fundacao. Em 1876 alugou uma parte do ex-mosteiro beneditino de Neuwerk e ali abriu o Instituto Santa Barbara para assistencia dos orfaos, das jovens e das senhoras sozinhas. Tentou sem sucesso a uniao com um instituto similar. Entre outros, conheceu Santo Arnoldo Janssen. Finalmente, apos ler um anuncio no jornal da Sociedade Apostolica Instrutiva, em 4 de julho de 1882 encontrou-se com o jovem sacerdote Joao Batista Jordan (Francisco da Cruz), que seis anos antes havia fundado em Roma o Instituto (o termo Apostolica seria substituido por Catolica). Embora a diferenca de idade entre os dois fosse de 15 anos e pertencessem a classes sociais diferentes (o Padre Jordan era de humilde origem), logo se tornaram muito unidos. Dois meses apos o primeiro encontro, Teresa (entao com 49 anos) se ligou com votos privados a Sociedade, dando-lhe o seu convento. Em 1888, com um pequeno grupo de coirmas, foi chamada pelo Padre Jordan para ir a Tivoli. Em 8 de dezembro de 1888, nasceu o novo ramo feminino da Sociedade Catolica Instrutiva; Teresa foi eleita Superiora com o nome de Irma Maria dos Apostolos. Ela e considerada cofundadora da Congregacao das Irmas do Divino Salvador. A nova Congregacao logo recebeu vocacoes da Alemanha, Suica, Austria, Hungria e do Tirol do Sul. Desde os primeiros tempos o seu espirito foi missionario, tanto que poucos anos depois Madre Maria enviava as primeiras Irmas para a India e o Equador, mantendo sempre com elas contatos atraves de correspondencia. Em Tivoli, no ano de 1894, abriu um seminario
magistral para uma maior preparacao das Irmas, sob o olhar vigilante do Padre Jordan. A obediencia ao Fundador por parte de Madre Maria foi sempre um dever. Pelo fim de 1905, aconteceu o Primeiro Capitulo, com a Madre ja doente e envelhecida, tendo quase perdido a visao. Foi reeleita, mas as condicoes de saude, suportadas com paciencia, pioraram progressivamente com ataques de asma e problemas de mobilidade. Dois anos depois uma meningite foi fatal: enquanto as Irmas se encontravam na igreja para a Missa de Natal, ela faleceu. Em 4 de agosto de 1903 ela tinha escrito o seu testamento espiritual: Espero humildemente que as minhas boas Irmas rezarao muito por mim. Que continuarao a trabalhar com santo zelo pela propria perfeicao, procurando sempre fazer o verdadeiro bem ao proximo, mantendo-se firmes no espirito do Fundador. Madre Maria dos Apostolos foi beatificada em 13 de outubro de 1968 pelo Papa Paulo VI. As suas reliquias sao veneradas na igreja da Casa Generalicia de Roma.
Jacopone (Jacopo) da Todi e um personagem muito pitoresco, mas quase desconhecido. Sua obra, relativamente importante, lhe assegura a merecida reputacao de poeta e autor espiritual. Atribui-se-lhe a composicao do "Stabat Mater dolorosa".Sua vida Os historiadores que se debrucaram sobre sua historia creem que ele nasceu numa familia nobre, em Todi, por volta de 1228 e 1230. Jacopo estudou Direito, provavelmente na Universidade de Bolonha, como um de seus poemas autobiograficos nos da a entender. Pensa-se que ele exerceu a profissao de advogado, e que ele se casou com uma nobre dama. Infelizmente, esta dama, que era linda e piedosa, morreu prematuramente, o que afetou muito o jovem esposo. Apos ter renunciado a sua profissao, ele se engajou numa vida de penitencia e nao tardou a entrar para a Ordem Terceira Franciscana, levando uma vida relativamente retirada do mundo, descuidando-se de sua aparencia e de suas roupas, vivendo como um vagabundo e entregando-se a toda sorte de excentricidades. Ele queria, assim, participar das humilhacoes sofridas por Jesus Cristo em Sua Paixao. Tendo sido ridicularizado pelos que o cercavam e mesmo pelas criancas das ruas, ele recebeu este apelido de Jacopone (no lugar de Jacopo), pelo qual ele e mais conhecido.Sua obra Jacopone escreveu sobretudo poemas, em dialeto umbrio (italiano antigo), bem como alguns tratados de vida espiritual. Sua obra foi impressa, uma primeira vez, em 1490, em Florenca, contendo 102 textos. Outras edicoes vieram depois, enriquecidas com outros poemas, provavelmente apocrifos (nao oficiais). A edicao de Veneza, em 1514 contem 139 poemas, e a edicao de Veneza, de 1617, contem 211 pecas. Seria muito util podermos dispor de uma edicao critica moderna. A Madre Vicenta Maria Lopez y Vicuna nasceu em Navarra, Cascante, no dia 24 de marco de 1847, em uma familia solidamente crista. Na familia Vicenta Maria captou o sentido de Deus em sua vida. Seu pai, Jose Maria Lopez, membro do Colegio de Advogados de Pamplona, foi seu primeiro mestre. Rezava com os familiares, aprendendo a sentir a necessidade da gratidao a Deus, da obediencia a suas leis. A devocao ao Rosario na familia, oracoes marianas, seria como uma tabua de salvacao em sua vida espiritual. Um tio padre completava a sua formacao religiosa. Momento significativo na sua vida espiritual foi sua Primeira Comunhao. Outro fato importante para o seu crescimento foi sua transferencia, em 1857, para a casa dos tios em Madri, a fim de completar sua formacao. Ali continuou a aprender o catecismo e vivia sua fe nos trabalhos de caridade para a "Casita". "Casita" era uma casa para as jovens da zona rural vitimas da transformacao social ocasionada pela industrializacao. Aos 17 anos, resolvida a dedicar sua vida ao apostolado e convencida da necessidade de fundar uma congregacao religiosa que garantisse sua continuidade, comunicou a ideia ao seu diretor espiritual o Pe. Victorio Medrano SJ. Ele aprovou a ideia deixando para o futuro a concretizacao. Em marco de 1868, Vicenta fez os Exercicios Espirituais no Primeiro Mosteiro da Visitacao e saiu resolvida a fundar sua obra. Mas seus pais se opoem ao projeto e ela teve
que retornar a Cascante onde permaneceu por sete meses. Em fevereiro de 1869 retornou a Madri e se dedicou completamente ao desenvolvimento da obra em favor das empregadas e a elaboracao das Constituicoes e regras da nova congregacao. A situacao politica e social atrasou um tanto a fundacao, mas Vicenta Maria, sua tia Maria Eulalia e um pequeno grupo de senhoras, comecaram a levar uma vida de comunidade a partir de 22 de fevereiro de 1871. O Pe. Isidro Hidalgo y Soba S.J. comecou a dirigir espiritualmente Vicenta e suas companheiras em julho de 1875. Em 11 de junho de 1876, solenidade da Santissima Trindade, D Ciriaco Maria Sancha impunha o habito religioso a Vicenta Maria e as outras companheiras; nascia assim a Congregacao das Irmas do Servico Domestico (o nome atual da Congregacao, depois de varias mudancas e Religiosas de Maria Imaculada). Antes de completar um ano de fundacao, Madre Vicenta abria a terceira casa de seu Instituto. E outras fundacoes se seguiram, nao sem dificuldades, e lentamente novas candidatas foram se apresentando. Em 1879 uma enfermidade comecou a minar a saude de Madre Vicenta. Prostrada na cama, debilitada pela enfermidade, pronunciou a formula de sua profissao perpetua em 31 de julho de 1890, as cinco e meia da manha. Duas horas mais tarde participou na capela da primeira celebracao deste tipo que a Congregacao teria, em que foram recebidas em profissao nove companheiras. Na tarde do dia 26 de dezembro de 1890, apos ter abencoado pela primeira vez sua religiosas, tendo nas maos o Crucifixo e uma estampa da Virgem, entregou sua alma ao Criador. A causa para sua beatificacao e canonizacao foi introduzida em 19 de fevereiro de 1915. Foi beatificada pelo Papa Pio XII em 1950 e canonizada pelo Papa Paulo VI em 25 de maio de 1975. A memoria liturgica e 26 de dezembro, o dia de sua morte.
Os presbiteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. (1 Timoteo 5:17)John Stott faleceu ontem dia 27 de Julho de 2011 as 03:15, no horario de Londres, aos 90 anos, de acordo com Benjamin Homan, presidente do John Stott Ministries (fonte).antes que possamos comecar a ver a Cruz como algo feito para nos (nos conduzindo a fe e a adoracao) temos que ve-la como algo feito por nos (nos conduzindo ao arrependimento). John StottBiografiaConsiderado uma das mais expressivas vozes da Igreja Evangelica contemporanea, o ingles John Stott nasceu em 27 de abril de 1921. Foi um agnostico ate 1939, quando ouviu uma mensagem do reverendo Eric Nash e se converteu ao cristianismo evangelico.Estudou Linguas Modernas na Faculdade Trinity, de Cambridge. Foi ordenado pela Igreja Anglicana em 1945, e iniciou suas atividades como sacerdote na Igreja All Souls, em Langham Place. La continuou ate se tornar pastor emerito, em 1975. Foi capelao da coroa britanica de 1959 a 1991.Stott tornou-se ainda mais conhecido depois do Congresso de Lausanne, em 1974, quando se destacou na defesa do conceito de Evangelho Integral uma abordagem crista mais ampla, abrangendo a promocao do Reino de Deus nao apenas na dimensao espiritual, mas tambem na transformacao da sociedade a partir da etica e dos valores cristaos.Em 1982, fundou o London Institute for Contemporary Christianity, do qual hoje e presidente honorario. Escreveu cerca de 40 livros, entre os quais Ouca o Espirito, ouca o mundo (ABU), A cruz de Cristo (Vida) e Por que sou cristao (Ultimato).John Stott O Verdadeiro Significado da CruzSe quisermos desenvolver uma doutrina da propiciacao verdadeiramente biblica, necessitaremos distingui-la das ideias pagas em tres pontos cruciais, relacionados ao motivo da necessidade da propiciacao, quem a fez e o que ela e.Primeiro, o motivo pelo qual a propiciacao e necessaria e que o pecado suscita a ira de Deus. Isso nao quer dizer (como temem os animistas) que ele e capaz de explodir a mais trivial provocacao, muito menos que ele perde as estribeiras por nenhum motivo aparente. Pois nada ha de caprichoso ou arbitrario no santo Deus. Nem jamais ele e irascivel, malicioso, rancoroso ou vingativo. A ira dele nao e misteriosa nem irracional. Jamais e imprevisivel, mas sempre previsivel por ser provocada pelo mal e pelo mal somente. A ira de Deus, como examinamos com mais detalhes no capitulo 4, e o seu antagonismo firme, constante, continuo e descomprometido para com o pecado em todas as suas formas e manifestacoes. Em resumo, a ira de Deus esta mundos a parte da nossa. O que provoca a nossa ira (a vaidade ferida) jamais provoca a dele; o que provoca a ira dele (o mal) raramente provoca a nossa.Segundo, quem faz a propiciacao? Num contexto pagao sao sempre seres humanos que procuram desviar a ira divina mediante a realizacao meticulosa de rituais, ou atraves da recitacao de formulas magicas, ou por meio de oferecimento de sacrificios (vegetais, animais e ate mesmo humanos). Pensam que tais praticas aplaquem a divindade ofendida. Mas o evangelho comeca
com a afirmacao ousada de que nada do que possamos fazer, dizer, oferecer ou ate mesmo dar pode compensar os nossos pecados nem afastar a ira divina. Nao ha possibilidade alguma de bajularmos, subornarmos ou persuadirmos Deus a nos perdoar, pois nada merecemos das suas maos a nao ser o julgamento. Nem, como ja vimos, tem Cristo, por meio do seu sacrificio, prevalecido sobre Deus a fim de que ele nos perdoe. Nao, foi o proprio Deus que, em sua misericordia e graca, tomou a iniciativa.Esse fato ja estava claro no Antigo Testamento, pois nele os sacrificios eram reconhecidos nao como obras humanas, mas como dadivas divinas. Eles nao tornavam a Deus gracioso; eram providos por um gracioso Deus a fim de que pudesse agir graciosamente e para com o seu povo pecaminoso. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, disse Deus a respeito do sangue do sacrificio, para fazer expiacao pelas vossas almas (Levitico 17:11). E o Novo Testamento reconhece essa verdade com mais clareza, e nao menos os textos principais acerca da propiciacao. O proprio Deus apresentou ou propos a Jesus Cristo como sacrificio propiciatorio (Romanos 3:25). Nao e que tenhamos amado a Deus, mas que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciacao pelos nossos pecados (1 Joao 4:10).Nao podemos enfatizar demais que o amor de Deus e a fonte, e nao a consequencia da expiacao. Como o expressou P. T. Forsyth: A expiacao nao assegurou a graca, mas fluiu dela. Deus nao nos ama porque Cristo morreu por nos; Cristo morreu por nos porque Deus nos amou. E a ira de Deus que necessitava ser propiciada, e o amor de Deus que fez a propiciacao. Se pudermos dizer que a propiciacao mudou a Deus ou que por meio dela ele mudou a si mesmo, esclarecamos que a sua mudanca nao foi da ira para o amor, da inimizade para a graca, visto que o seu carater e imutavel. O que a propiciacao mudou foi os seus tratos para conosco. A distincao que eu peco que voces observem, escreveu P. T. Forsyth e entre uma mudanca de sentimento e uma mudanca de tratamento... o sentimento de Deus para conosco jamais necessitou mudar. Mas o tratamento de Deus com referencia a nos, o relacionamento pratico de Deus para conosco esse teve de mudar. Ele nos perdoou e nos recebeu no lar.Terceiro, qual foi o sacrificio propiciatorio? Nao foi animal, vegetal nem mineral. Nao foi uma coisa, mas uma pessoa. E a pessoa que Deus ofereceu nao foi alguem mais, uma pessoa humana ou um anjo, nem mesmo o seu Filho considerado como alguem distinto dele ou exterior a si mesmo. Nao, ele ofereceu-se a si mesmo. Ao dar o seu Filho, ele estava dando a si mesmo. Como escreveu repetidamente Karl Barth: Foi o Filho de Deus, isto e, o proprio Deus. Por exemplo, o fato de que foi o Filho de Deus, de que foi o proprio Deus, quem tomou o nosso lugar no Golgota e, atraves desse ato, nos libertou da ira e do juizo divino,