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uma disciplina de ferro?. Critica Portinari quando queele afirma que toda arte tem de estar ligada ao povo, do contrario seria apenasum jogo de cores sem sentido. A segunda parte da edicao culmina com alguns artigos de MarioPedrosa, onde ele descreve a politica nazista de Stalin ao querer negar aos artistasos movimentos que nao compactuavam com o realismo socialista ou com o culto asua pessoa.Final.Existiu no Brasil, assim como na Argentina, toda uma geracaoseduzida pelo partido comunista ou pelo nacionalismo burgues (representadospelo Getulismo e o Peronismo).Estas tendencias discutiam no ambito local aspoliticas do nazismo/stalinismo que existiam a nivel global. O partido comunista dirigia os sindicatos de musicos,atores, escritores e atraia figuras como Mercedes Sosa, na Argentina; PabloNeruda no Chile e, Jorge Amado, Portinari e Claudio Santoro no Brasil. Hoje essas forcas se reinventam em novas dicotomiasLula/Bolsonaro; Freixo/Crivela. Temos de tirar conclusoes de toda estaexperiencia historica e buscar posturas independentes destes caminhosoferecidos.Os antigos stalinistas hoje estao divididos em tres grupos:os que romperam na epoca da Perestroica, representados por Roberto Freire(setoresque hoje apoiam o governo Temer), o PC do B de Jandira, que apoia o PT, e fezparte do governo Cabral e Paes no Rio e o PCB que apoia o PSOL.Enquanto a esquerda, burocratizada, quer a arte ao seuservico, a direita, grosseira, retira as materias humanas do ensino obrigatoriopara divulgar seus dogmas de superficialidade, alienacao , obediencia e provocar o que Cortazar chamavade genocidio cultural.E facil imaginar as dificuldades e o isolamento politico quesofrem e sofreram os artistas e intelectuais que nao se alinham em nenhumadestas duas posturas. Cristina Galvao(Pagu) afirmava: estamos empreitados entre a direita opressiva e a esquerdatotalitaria.O futuro.A grande colaboracao do Manifesto foi a de fazer uma ponteentre uma postura politica propria e a liberdade artistica que se desdobravadessa postura. No Brasil, um grupo de intelectuais, artistas plasticos emilitantes politicos entenderam este legado e criaram um nucleo importantissimopara o desenvolvimento da politica e da arte. O artista plastico Antonio Manuelafirma que a grande colaboracao de Pedrosa foi o seu ato politico de nao direcionar,mas de estimular a criacao.A releitura do Manifesto, a criacao de uma nova FIARI paradivulgar os ideais libertarios que colaborem para desenvolver uma conscienciasocial e uma postura critica em relacao ao poder ou ao direcionamento esteticopodem ser caminhos saudaveis e legados importantes, nos quais possamos nosorientar para dar continuidade a esta heranca. Roberto Rutugliano 2017.
delas e as colocando no jugo da carroca , uma delas aceita o freio a outra se revela,Jerjes cai , seu pai penalizado apareceao seu lado; Jerjes finalmente olhando a cena comeca destruir suas roupas.A metafora indica como uma das mulheres ( a grega) naoaceita o jugo persa se revelando contra a dominacao.Na mesma cena, ja acordada, Atossa em quanto faz libacoes, presenciauma aguia que fugia de um templo de Apolo ao mesmo tempo em que um falcaoaparece no ceu dilacerando a cabeca da ave.Aqui temos uma das marcas presentes na antiguidade, na epocase acreditava que os deuses se comunicavam em uma linguagem simbolica com oshomens, isto e, por meio de sonhos ou de situacoes aparentemente casuais.A tragedia continua coma chegada de um mensageiro anunciando a derrota persa: Como de um so golpe, foi destruida una imensafelicidade, desapareceu pisoteada a flor da Persia ! Ai de mim! E uma desgracaser o primeiro em anunciar estas calamidades .Omensageiro alivia Atossa anunciando que seu filho sobreviveu: Jerjes vive e vea luz.Esquilonarra como acontece a batalha final e como conseguem fugir; aparece em cena oespectro de Dario (na imagem do lado o artista George Rommey seculo XVII retrata o momento). Este recrimina de seu filho certa audacia insolente ao naoaceitar que aos persas lhes correspondia Asia e a os gregos Europa.Nofinal da tragedia Jerjes lamenta a perda e assim como no sonho de Atossa rasgasuas vestiduras.Noplano da relacao com os deuses ou com um destino superior, fica claro como paraos antigos existia uma Necessidade que os fatos acontecam de determinado modo.Dario diz a Atossa (referindo-se a seu filho) que: Zeus reservou para si mesmoa incumbencia de castigar quem ofendeu as divindades atrevendo-se ainsulta-las.Esquilo tem ainda o merito de tomar uma distancia artistica para escrever em forma de ficcao fatos autobiograficos. Atragedia os Persas narra de forma poetica fatos reais incrementados por cenassimbolicas como a dos sonhos de Atossa ou a aparicao de Dario, como destacamos no comeco , fora todas asoutra virtudes, o fato de que ponto de vista do narrador seja a dor persaincorpora humanidade ao relato.
assim, alertou Ciro a se retirar falando:Ciro, insaciavel de sangue, nao sejas soberbo , se nao te retiras juro pelosol que teras sangue ate saciar- te.Acontece a batalha final entre os dois exercitos, Ciro morre,e seu cadaver fica tendido no chao no meio de todos os corpos jogados no campode batalha, em uma cena cinematografica, Tomiris pega sua cabeca e a submergeem um tonel de sangue falando para seu cadaver: Te saciarei de sangue como tefalei.Segundo Livro (dedicadoa Euterpe deusa da Musica e doadora dos prazeres).Com o fim da era Ciro termina o primeiro livro e a partirdai comeca o segundo. Nestesegundo livro falasse sobre o Egito, sua historia, a geografia do pais,religiao, reis, animais sagrados e costumes.Qual e o povo maisantigo?Existia a duvida sobre que povo seria o mais antigo, se os frigiosou os egipcios.Psametico dispus que duas criancas recem nascidas fossementregues a um pastor e que sem contato com a voz humana eles seriam observadospara assim identificar que tipo de lingua eles pronunciariam pela primeira vezno proposito de saber qual seria a primeira fala humana, se a dos frigios ou ados egipcios...depois de sons desarticulados eles pronunciariam um vocabulo: becos, que era assim como se conhecia apalavra pao entre os frigios.De este modo eles acharam que comprovaram que osfrigios fossem os mais longevos.Herodoto continua sua narracao se situando 400 anos aposHesiodo e Homero, fala sobre o Nilo os egipcios e comenta que os deuses gregosvem do Egito salvo algumas como Hermes que vem dos pelasgos e Poseidao doslibios.Comenta sobre a existencia de uma musica que existe emEgito, em Chipre, na Grecia e na Fenicia chamada O Lino e tambem conhecidacomo Maneros, a situa como a primeira cancao.A historia do reicego.Feros quando jovem jogou sua lanca no redemoinho do rio epor esta causa perdeu a visao, adulto foi consultar o oraculo de Buto para securar e recebeu a seguinte mensagem: so se curaria se lavasse seus olhos com aurina de uma mulher que tenha tido apenas relacoes intimas com o seu marido. Comecou a experiencia com sua propria mulher, mas como nadaacontecia experimentou com outras e outras ate encontrar uma com a qual sesanou.Colocou todas as consideradas infieis em uma cidade chamadaTerra Vermelha, queimou a cidade com as mulheres dentro e casou com a virtuosa.A historia do homemmais inteligente do mundo.Rampsinito herdou o reino de Proteo, tinha tantas riquezasque contratou um arquiteto para construir um quarto secreto dentro do seupalacio para ocultar seus bens, o arquiteto deixou, propositalmente, uma pedra frouxano meio de uma das paredes que ocultaram a sala que guardava o tesouro. Oarquiteto ficou doente e antes de morrer convocou a seus filhos para comunicaro segredo ao modo de heranca para eles retirar a pedra e ter acesso as riquezas.Morto o construtor seus dois filhos foram ao palacio conhecendoo segredo da pedra que ficou solta com o proposito de furtar as riquezas aospoucos ,de forma discreta.O rei comecou a perceber que sua fortuna estava sumindo...Como a porta continuava lacrada ele decidiu construir uma armadilha dentro deum dos vasos que guardava algumas da suas joias com o proposito de prender
de Masistes.Amestris aguardou o dia do aniversario de seu marido, dia do banquetereal no qual por lei o rei concederia qualquer peticao e ela pede a cabeca damulher do Masistes.Jerjes ofereceu sua filha em casamento em troca da mulher ao seu irmao,mas este desistiu.Finalmente Jerjes mutila a mulher de Masistes ,mata a seu irmao e todasua prole.Final.Alguns persas fugindodos gregos foram alcancados e mortos, tal e o caso de Artaictes,este era netode Artembares aquele que apresentou um projeto ambicioso de expansao para Ciro iniciando o ciclo depoderio persa que estava chegando agora a seu fim.
invasao policial eu me jogaria do 10 andar ate um terreirovazio que tinha na vizinhanca.Fimda ditadura.Oano 82 foi muito importante por que as lutas cresceram e o presidente Galtieriinvadiu as Malvinas e provocou uma guerra e em poucos meses a queda daditadura.Aatividade politica se tornou publica , fui desenvolver um frente na favelacidade oculta onde passei a experiencia politica mais importante; embora sevivesse em uma democracia o aparelho de repressao nao tinha desmontado eu sofriameacas telefonicas de morte, teve que mudar meu endereco; a burguesia queriafechar o tema dos desaparecidos apenas com o argumento de nao se toca mais noassunto.Asmarchas pelos direitos humanos nas quais iamos na epoca da ditadura com medodos militares agora o risco era a truculencia da direita que queria ocultar otema.Numadas manifestacoes sofri uma agressao de parte do partido oficial (partidoradical); fiquei ferido na cabeca; accidente que custo 7 pontos e uma eternacicatriz.Otema dos desaparecidos nunca parou, de um lado quem lutava contra a barbarie edo outro a burguesia dizendo: vamos parar com resentimentos.Inclusivecom o fim da ditadura toda a estrutura repressiva continuo intata, na favelaera normal o sequestro e pressidio sob falsas acusacoes dos moradores, similar com o que acontece hoje nas favelas doRio como no caso de Amarildo e Rafael Fraga.Relacaoda ditadura com a educacao e a cultura.Aditadura proibiu qualquer tipo de organizacao partidaria, sindical, centros deestudantes e ate qualquer reuniao publiica.Acensura proibiu a visualizacao das nadegas e do bico dos peitos femininos nosfilmes mesmo para maiores de 18 anos.Ohumor que se cultivaba na televisao e no cinema nacional era de tom machista ecom brincadeiras de duplo sentido.Interessanteobservar a diferenca com Brasil por que em quanto na Argentina a censura erade conteudo politico e moral no Brasil a ditaduraalienava a arte com a porno chanchada.Noterritorio da educacao a ditadura proiibiu falar de latinoamerica, vetou oensino da teoria dos conjuntos em matematicas e censurou qualquer tipo delivro, filme ou letra de musica que levantasse questoes reflesivas.Presente.Minha luta continuo na Argentina no sindicatode musicos e hoje tem sequencia no Brasil tentando ereguer as bandeiras dopartido obrero na sua versao brasileira chamada Tribuna Classista participandodas movilizacoes de 2013, de esta recente do 28/4 e do 1/5 e organizandoatividades como a da mesa redonda em torno do rema Arte e revolucao.
faziam libacoes funebres, no caso,sobre a tumba de Agamenon, no drama elas ocupam o lugar do coro.Anarracao esta orientada desde Electra e marca o encontro com seu irmao Orestes.Trechos belissimos onde se reflete sobre a morte marcam o comeco de este drama.Fala do Coro no paragrafo 210.Corram, entao, as nossas muitas lagrimas, pranto de morte ao nosso senhor morto neste refugio contra o mal e o bem (1) para apagar a macula maldita, enquanto fluem estas libacoes. Ouve-nos! Ouve, senhor excelente, o apelo de minha alma envolta em luto! Ai! Ai de mim! Que varao poderoso vira livrar do jugo este palacio portando em suas maos um arco citio(2) e a espada cuja lamina e o punho confundem-se para lutar de perto?(1) Refere-se ao tumulo como um abrigo.(2) Arqueiros conhecidos pela sua pontaria, vindos da Citia (Euro - Asia). No drama destaco alguns momentos, Esquilo nos mostra a imagem de dois filhotes de aguias orfas para descrever a situacao na que se encontravam Orestes e Electra.Encontramos estes versos no paragrafo 325 na fala de Orestes:Zeus! Zeus! Vela por nos! Parecemos filhotes de uma altaneira aguia, privados do pai colhido e morto nos coleios, nos enlaces de alguma vibora maligna; sos e orfaos podem ser vitimas da fome impiedosa, pois nos primeiros dias falta- lhes a forca para trazerem caca ao ninho onde nasceram. A nossa sorte digo a minha e a de Electra e a mesma: jovens, sem a protecao paterna, ambos expulsos do palacio onde nascemos. Se permitires, Zeus, que sejam destruidas estas crias de um pai que foi teu sacerdote e mais que os outros homens cuidou de teu culto, A seguir destaco no paragrafo 375 o momento em que se reproduzem as ameacas divinas contra Orestes no caso ele nao cumpra sua missao e vingue seu paiEle falou tambem de ataques horrorosos das Furias (1) sempre desejosas de vinganca ao ver o sangue derramado por um pai, e de visoes terrificantes que aparecem na escuridao da noite diante dos olhos dos filhos desvairados entre convulsoes. O dardo negro (2) dos infernos, quando o invocam os mortos consanguineos colera, delirio ou pesadelos vindos do fundo da noite , agita e enlouquece os filhos negligentes ate conseguir expulsa-los da cidade com as carnes ultrajantemente laceradas por um irresistivel aguilhao de bronze. E a criatura que faltasse a tais deveres..(1) As Furias ou Erinias eram entidades incumbidas de vingar mortes de consanguineos.(2) As Furias usavam dardos como armas. O Relato da continuidade com a chegada de Orestes, a narracao e orientada desde ele, Electra e o coro; a acao transcorre quando em determinado momento os protagonistas se deparam com doacoes depositadas por Clitemnestra no tumulo de Agamenon, curiosos por conhecer o por que do gesto ficam intrigados se a oferenda teria algum tipo de remorso por parte da mae assassina...a resposta vem na forma de um anuncio premonitorio relatando o que aconteceu durante um pesadelo de Clitemnestra: a imagem de uma serpente recem nascida toma o leite maternodo proprio peito de Clitemnestra ao mesmo tempo que morde a mae misturando sangue e
Onde se detera, ou findara, a Ira precursora da vinganca?. Eumenides. A terceira parte comeca com o relato de uma profetisa que descreve a cena na qual um homem com sangue nas maos e ameacado por mulheres (Gorgonas).A cena se refere a Orestes que e protegido por Apolo e vigiado pelas Harpias para que pague pelo seu crime.(na imagem uma Gorgona decapitada .Caravaggio).No verso 235, os monstros entram no templo de Apolo e este as expulsa:Abandonai agora mesmo a minha casa! Ordeno-vos! Deixai em paz o santuario onde proclamo profecias verdadeiras; se nao obedecerdes sereis atingidas pelas serpentes sibilantes de asas brancas (1) que, saltando da corda de meu arco aureo, vos forcarao a vomitar entre estertores a negra espuma que deveis a tantos homens e a expelir o sangue que sugastes deles! Esta casa, de fato, nao e adequada a vossa companhia. Nao!(1) Flechas.Em outro momento (verso 445) o Coro descreve o canto das Furias de este modo: Em frente a nossa vitima cantamos um hino dedicado as sacras Furias, vertiginoso e delirante, a ponto de provocar nos homens a loucura e de lhes imobilizar a mente, canto sem os acordes de uma lira que os horroriza e os seca de medo. O oficio que o destino inexoravel fixou e nos impos eternamente e perseguir todas as criaturas lancadas por sua propria demencia na via tortuosa do homicidio ate descerem ao profundo inferno; nem mesmo a morte as livrara da pena. O relato incorpora um novo protagonista, alem de Orestes , Apolo e as Gorgonas (na pele do Coro) aparece Atena que escuta as duas partes e instaura um julgamento.As partes sao ouvidas, por um lado Orestes justificando seu crime e Apolo atuando como sua testemunha de defesa enfrentados ao furor das Gorgonas que exigem a pena pelo matricidio.Os juizes (entre os que se encontrava Loxias) faziam parte do tribunal. Os argumentos centrais eram dois, por um lado a justificacao de que Clitemnestra o pai de Orestes e esse ato teria que ser vingado, e por outro que o matricidio e um crime violento que nao teria justificativa. Um terceiro argumento aparece, este um pouco ligado a esse contato entre o mundo dos homens e dos deuses, se trata de uma valorizacao do vinculo paternal, diz Apolo:Aquele que se costuma chamar de filho nao e gerado pela mae - ela somente e a nutriz (1) do germe nela semeado -; de fato, o criador e o homem que a fecunda; ela, como uma estranha, apenas salvaguarda o nascituro quando os deuses nao o atingem. Oferecer-te-ei uma prova cabal de que alguem pode ser pai sem haver mae. Eis uma testemunha aqui, perto de nos - Palas, filha do soberano Zeus olimpico -, (2)que nao cresceu nas trevas do ventre materno; alguma deusa poderia por si mesma ter produzido uma crianca semelhante(1) Nutriz: derivado de nutriente. (2) Palas e Atenea; Isto por que Atenea teria nascido do pensamento de Zeus. Em relacao ao metodo dos votos que acontecem durante o julgamento, ela (Atena) desempatou em favor de Orestes, a partir de este
episodio o voto decisivo ficou conhecido ao longo da historia como o voto de Minerva - Atenea ou Alas Atena era chamada de Minerva na cultura romana-.O drama culmina entao com a declaracao de inocencia de Orestes e com o esforco de reconciliacao de Atena para acalmar as Gongoras que em um primeiro momento tentaram amaldicoar Atenas por conta do resultado do julgamento.O drama fecha a trilogia descrevendo de modo simbolico a luta interior que acontece no cerne de Orestes, as Gongoras assim funcionam como uma especie de consciencia culposa e Apolo e Atena como um marco de legalidade para inocentar Orestes e fechar o ciclo da maldicao dos Atridas. -0-0-0- Electra de Sofocles. Mais uma preciosidade da arte dramatica.A tragedia se situa no momento da chegada de Orestes a Atenas, Electra narra seu calvario e o Coro formado por ancias consola e colabora narrando os fatos.Aparecem citacoes de mitos que alimentam a descricao, vou me referir a tres:A peca comeca com estes versos : Filho de Agamenon, que outrora, em Troia, os exercitos comandou, a ti te e dado, enfim, contemplar em pessoa aqueles lugares por que sempre ansiaste! E esta a Argolida (1)vetusta de que tantas saudades tinhas, e o bosque sagrado da filha de Inaco (2), atormentada pelomoscardo.(1) Atenas(2) Rio divinizadoAqui fala de Io, filha do Inaco (ou Inaco ao mesmo tempo deus e rio)atormentada por um moscardo...O mitode Io.Tem varias historias sobre este mito, a historia narra como Zeus seapaixona por Io. Hera (esposa de Zeus) tinha elacomo sacerdotisa, fica enciumada com aseducao de Zeus e a transforma em uma novilha branca, colocando ela aos cuidados de Argos Panoptes (gigante com cem olhos). Zeus encarregou Hermes de libertar sua amada. Para isto, omensageiro dos deuses, usando a flauta de Pa,pos para dormir Argos, e corta sua cabeca. Hera recolheu os olhos de seu servoe os pos na cauda do pavao,animal consagrado a ela.Io estava livre do cativeiro, ainda assim o fantasma deArgos continuava a persegui-la e para piorar sua situacao, a deusa envia um moscardo para picar a novilhaconstantemente durante sua fuga.Continuando com a tragedia no verso 150 destacamos a presenca de doismitos: Insensato eaquele que se esquece de um pai mortopor forma lastimavel. A mim, porem, ao meu coracao e cara aquela que chorosaItis, Itis lamenta sem cessar, a ave de dor enlouquecida, de Zeus mensageira.Ai, Niobe, de amarguras a rainha, eu te considero divina, a ti, que em teu tumulo de pedra choras semcessar.O mito do Rouxinol. Lembrando o mito: No livro IV das metamorfoses Ovidio conta como Terreo casado com Procne sente desejos pelasua cunhada Filomena, sem poder conter seus instintos , Terreoencerra a Filomela em um lugar obscuro aviolenta e para evitar que fale corta a lingua da sua vitima; Filomela presa faz uma mensagem em um tecido e o enviaa sua irma. Sua irma a libera, a furia decidem se vingar, matamdo Itis; o filhoque Procne tinha com Terreo e serve suas entranhas para ele no jantar.Elasapresentam a cabeca do Itis como prova da vinganca e Terreo as persegue com suaespada, em este
pode emitir uma exclamacaoentrecortada.Tambem delineia atitudes que as imagens provocam nos personagens,isto ultimo o podemos perceber no caso quando o olhar de um retrato inquire naconsciencia dos protagonistas aproximando aquela figura ao real influenciando odrama: os olhos dos retratos atraem aosseus e se aproximam.As descricoes do cenario, das luzes assim como a dovestiario e a musica se encontram definidos como uma precisao de alguem quecuida de absolutamente todos os detalhes cenicos, alguem que imagina a cena e que sabe o que quer.A mascara.A alegoria da mascara recorrente em O Neill ,se faz presente em varios sentidos,por um lado e como uma marca, o fato de pertencer a uma familia, os rostos dosatores e a fachada da mansao familiartem a rigidez das mascaras: Algosegredo...como se tivesse uma mascara, uma marca dos Mannon.Por outro lado a mascara ocupa o lugar de uma copia: Tem-sede imediato a estranha impressao de que em repouso, nao e carne viva, senao umapalida mascara que imita maravilhosamente a vida...Mais uma alegoria relacionada com a mascara: A lua em quarto minguante projeta a luzsobre a casa, lhe dando tonalidades irreais, longinquas, imponentes. A brancurada fachada do templo se assemelha , mais do que nunca, uma incongruentemascara, fixada sobre a sombria mansao de pedra.A mascara tambem com sinonimo de semelhanca do real e dorepresentado: Todos os rostos dosretratos tem a mesma tonalidade de mascaras que a dos personagens vivos dodrama.Aqui descrevendo o cadaver de Ezra Mannon usa a imagem damascara como uma imitacao distante do verdadeiro: Seu rosto de mascara e uma surpreendente reproducao do rosto doretrato; mas sombriamente longinquo e austero na morte, como o esculpido rostode uma estatua.Aqui a mascara mais como uma duplicidade que oculta algopior do que e visivel: Baixo a mascarado seu rosto ha profundas rugas.Em fim em O Neill esta imagem desenvolve varios atributos e significados ampliando oconceito de mascara elevando seus simbolismo e suas possibilidades.Final.Electra representa o amor puro e verdadeiro de uma filhapelo pai, em termos gerais o feminino relacionado com a paternidade; a lendaque vem sendo citada desde Homero se associa tambem a ideia de vinganca ; este sentimento de amor e odio fez que suafigura fosse reinventada e retomada por todas as formas artisticas existentes. O mito inspirou a milhares de artistas, assim, cada vez quetoquemos no tema do amor feminino pelo pai sua imagem renascera e teremosElectra de novo na nossa frente como uma referencia viva e intensa. Electra,uma jovem mulher lutando pelo amor.