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continua (e continuara) se expressando por todo o sempre. Como afirmou um conhecido filosofo frances toda captura supoe uma dupla captura, o que significa dizer que uma captura nunca e definitiva. A internet captura nosso desejo de estar junto, mas tambem e capturada por ele, e nesse movimento libera uma linha de fuga criativa subvertendo uma logica que ate entao era apresentada como totalizante. Se concordarmos com o pessimismo de alguns filosofos e sociologos, podemos dizer que a experiencia da amizade, que tambem e um laco social, esta com os seus dias contados. Ao meu ver, mais importante do que comentar sobre a destruicao de um modelo exclusivo de sociabilidade, e mostrar como essas transformacoes proporcionaram o surgimento de novos lacos. Mas nao quero que o texto se torne uma especie de analise socioantropologica sobre a producao dos vinculos afetivos em nossos dias, pois como ja afirmei, a experiencia da amizade nao pode (nao deve) simplesmente ser reduzida a uma argumentacao dessa natureza. Existem coisas que estao no plano do indizivel, o que o poeta Olavo Bilac descreve de forma encantadora como estados de alma, aqui sem nenhuma conotacao metafisica. Os estados de alma de Bilac sao os momentos singulares vivenciados na (pela) experiencia, o ser afectado. Penso que a experiencia da amizade e um desses estados, que nao pode ser descrito, apenas vivenciado em devir. Devir-minoritario, devir-amigo, devir-eu-de-voce, devir-voce-de-mim. Quando afirmo que existem coisas que estao no plano do indizivel, nao estou me referindo a uma emocao interior que vem de um local desconhecido, o real nao simbolizado da psicanalise, mas de algo que vem de fora com uma forca tao grande que extrapola os sentidos de nossa pobre linguagem oral, e nessa hora e fundamental saber gaguejar em nossa propria lingua... ou, nesse caso, gaguejar em nossa propria escrita, fazer dela um deserto povoado. Esse texto nao e uma producao minha, nem poderia, pois enquanto escrevia me deixei atravessar pelos sorrisos, apertos de mao, abracos, beijos, de todo(a)s aquele(a)s pessoas que estao comigo a todos os instantes, pois como ja dissera o grande Marcel Proust: o melhor da memoria esta fora de nos. Esta num ar de chuva, num cheiro a quarto fechado, ou no de um primeiro fogareu, seja onde for que de nos mesmos encontremos aquilo que a nossa inteligencia pusera de parte, a ultima reserva do passado, a melhor, aquela que, quando se esgotam todas as outras, sabe ainda fazer-nos chorar. Parodiando Proust devo afirmar que o melhor da amizade tambem esta fora de nos, esta no outro (outrem), esta em mim e voce. * Texto publicado na Revista Bula 8 - Abril de 2009
sobre etica e ciencia. A questao era a seguinte: E etico mapear o cerebro de adolescentes que haviam cometidos crimes de assassinato? A pesquisa tinha como objetivo entender o funcionamento da mente de um assassino, e mais ainda, poderia apontar caminhos de coibir o desvio, ou tendencia criminosa ainda na sua origem. Alguns neurocientistas (de novo eles) afirmam que existe uma disfuncao no cerebro dos individuos criminosos que o acompanham desde o nascimento. Se essa moda pega, nao demorara muito para vermos criancas sendo arrancadas do colo de suas maes e sendo enviadas para centros de correcao, ou quem sabe a instalacao de chips. Uma pesquisa de opiniao feita pelo programa na mesma noite, constatou o que eu ja esperava: a maioria dos brasileiros concorda que nao existe nenhum problema em fazer pesquisas com jovens infratores, e que a mesma poderia ajudar no combate da criminalidade. Nao e dificil entender a receptividade da populacao, afinal de contas sao vidas descartaveis, nao merecedoras de compaixao.
Algumas proposicoes sobre o devir-alcoolatraEm sua famosa entrevista concedida a Claire Parnet que ficou conhecida como ABCedario, Gilles Deleuze versa sobre os mais diferentes temas: da animalidade ao desejo, da infancia ao cinema, da familia a amizade, com a serenidade que e peculiar a todos aqueles que fazem da filosofia um exercicio cotidiano. Dentre as muitas letras do alfabeto, escolhi a letra B para ser o fio condutor desse minha nova reflexao inacabada, pois e nesse momento da entrevista que o filosofo fala de sua relacao com a Bebida. Todos aqueles que conhecem um pouco da historia de Deleuze, sabem de sua relacao com o alcool, e de como essa mesma substancia quase o impediu de fazer aquilo que mais gostava: pensar. O que estimulava a producao de conceitos em um outro momento acabou se convertendo em um mecanismo inibidor. O alcoolatra, diz Deleuze, "nunca para de beber, nunca para de chegar a ultima bebida", a ultima bebida nesse sentido, e o ultimo copo que seu corpo consegue suportar. Antes que alguem pense que os comentarios do filosofo acerca da bebida tem uma ponta de ressentimento devido a condicao de abstemio que desfrutava na epoca, afirmo que Deleuze jamais agiria dessa maneira. O que o autor expos em sua fala e que existem formas diferenciadas de se relacionar com o alcool, e que ele so pode ser considerado um potencializador da criatividade quando ajuda a perceber que existe algo demasiadamente forte na vida, citando como exemplo, a relacao que alguns escritores mantinham com a bebida, entre eles, Thomas Wolfe, Fitzgerald, Henry Miller, entre outros. Deleuze sempre foi um grande admirador dos escritores anglo saxoes, e nunca escondeu que preferia estes aos franceses, talvez pelo fato deles serem estrangeiros na sua propria lingua. Para alem da admiracao pelos textos, existia uma admiracao pela vida que estes escritores imprimiam no papel, uma vida que nao era ficcao, mas expressao de multiplos devires: devir-minoritario, devir-mulher, devir-alcoolatra.Ao mesmo tempo que o filosofo comenta sobre a producao de um corpo sem orgaos resultante da relacao homem/alcool, percebe-se uma certa cautela em sua fala, como se este devir-alcoolatra tivesse um limite. Nao que Deleuze estivesse reproduzindo o slogan beba com moderacao, longe disso. A ideia era justamente mostrar que a linha de fuga produzida no ato de embriagues pode se converter em linha dura, molar, levando ao desejo de morte. Penso que existe uma enorme confusao em relacao a algumas praticas tidas como liberadoras, mas que na verdade fazem o sentido inverso. Ja se tornou lugar comum entre alguns intelectuais e artistas falarem das drogas com um certo algo a mais entre os dentes, podemos citar os escritos de Baudalaire, Castaneda, e ate mesmo do proprio Nietzsche. Nao que esses autores facam apologia ou glamourizem o consumo de certas substancias. O problema e a lenga-lenga de alguns que se utilizam de certos argumentos chavoes pseudo-filosoficos para afirmar que e preciso beber todas para elevar as ideias. E o que dizer da embriagues transloucada de Charles Bukowski e as viagens surreais de Jack Kerouac produzidas pela ingestao de peyote?
Aqui ja fiz mencao a outras substancias entorpecentes, o que nao muda o foco da discussao, uma vez que a ideia e sair do estado de sobriedade. Para alem de um moralismo gorduroso que impregna o discurso dos policiais do desejo, as questoes que trago para pensarmos e: em quais circunstancias e possivel devir-alcoolatra? Todos devem ou trata-se de um privilegio de poucos? E o seu Joaquim, que bebe umas e outras e depois chega em casa quebrando tudo? Quando o alcool supoe captura? Nao tenho respostas para essas questoes...um bom vinho para refletir um pouco...talvez.
cometidas por individuos que utilizam sua farda para impor regras de conduta de maneira despotica. Existem inumeras pessoas em nosso pais que nao conseguem distinguir controle de violencia e abuso de violencia, o que acaba colaborando para a intensificacao dessas praticas ilegais. Muitas veem esse modo de agir da policia como procedimento legal, que faz parte do trabalho da policia, com isso, espancamentos e outras diversas formas de violencia deixam de ser denunciadas. ARENDT, Hannah. Sobre a violencia. Rio de Janeiro: Relume-Dumara, 1994.CALDEIRA, Teresa P. do Rio. Cidade de Muros: Crime, Segregacao e Cidadania em Sao Paulo. Sao Paulo: Editora 34/ Edusp.
HomenagemEsta semana resolvi falar de algo mais leve, que nao tem relacao nenhuma com Filosofia, Psicanalise, Sociologia e/ou Antropologia. Bom, relacao ate tem, afinal de contas, se o pensador esloveno Slavoj Zizek consegue extrair exemplos de desenhos animados, porque eu nao poderia fazer um esforco semelhante e analisar um seriado de tv como The Wonder Years? A resposta e simples: porque eu nao quero. Tenho certeza, que muitos daqueles que tem minha idade ou uma idade aproximada, ja ouviram falar de um tal seriado chamado Anos Incriveis, que no inicio dos anos 90, ia ao ar todas as noites, por volta das 19:30 na TV Cultura. Aposto que nomes como Kevin Arnold, Winnie Cooper e Paul Pfifer soam familiares nao e mesmo? Talvez alguns perguntem: Mas por que cargas d'agua o Joao esta escrevendo sobre esse seriado bobo? Eu diria que por razoes bem simples. Primeiro, nao acho que ele seja bobo, o que significa dizer, que seu comentario em relacao ao mesmo nao diz muita coisa sobre minha relacao com o seriado. Segundo, porque essa semana bateu uma vontade de escrever sobre algo diferente para o padrao do blog, e terceiro e que para mim e a resposta mais coerente -, porque este seriado tem um significado especial para mim. Quem ja teve oportunidade de assisti-lo sabe que The Wonder Years era ambientado num suburbio dos Estados Unidos na decada de 60, e retratava o cotidiano de uma tipica familia americana, e a relacao desta com os grandes acontecimentos que marcaram a respectiva decada, como a guerra do Vietnan, a revolucao sexual (se e que posso usar essa expressao), a luta por direitos civis de negros e mulheres, a explosao do movimento hippie, etc,...Mas nao era por retratar esses acontecimentos que o seriado tinha e tem um significado especial para mim. Na epoca que comecei a assisti-lo, por volta de meus 16/17 anos, nem fazia essa conexao entre os dramas da familia e os acontecimentos politicos e culturais nos quais ela estava inserida.Acredito que meu fascinio estava relacionado com a forma pela qual as pequenas coisas do cotidiano eram expostas no seriado. Quem de nos nao teve um professor ou professora especial? Uma paixao adolescente? Um grupo de amigos/as inseparaveis? Era quase impossivel nao se identificar com algumas situacoes vivenciadas pelo jovem Kevin Arnold. A trilha sonora que acompanhava o desenrolar das historias tambem mereceria uma postagem a parte, tendo em vista a selecao de perolas que desfilavam todas as noites, a comecar pelo tema de abertura With a little help for my friend na voz de Joe Cocker, versao esta, que na minha opiniao, e bem melhor que a original dos Beatles. O engracado disso tudo, e que mesmo agora, perto dos 30 anos, continuo me emocionando com o seriado da mesma maneira que a 12 anos atras. Nao se trata de saudosismo, de ficar remoendo um passado recente, mas de uma sensacao boa que me invade sempre que assisto algum episodio. Sei que esses detalhes provavelmente nao tera nenhuma importancia para voce, que esta lendo esse texto, mas isso
pouco importa, meu proposito nao era convence-lo de que Anos Incriveis foi o melhor seriado de tv de todos os tempos. Considero essas poucas palavras uma pequena homenagem a meu devir-menino, que nao cessa de me me brindar com agradaveis surpresas.
Entre "Eichmans", "Josephs k" e "Mersaults"...Neste ultimo domingo, dia 14 de junho, acordei cedo decidido a retomar as atividades do blog, afinal de contas ja ia fazer quase 9 meses que eu nao publicava nada nesse espaco ao qual tanto estimo. Sem querer justificar minha ausencia, ate porque nao sei se muitas pessoas sentiram minha falta, posso dizer que estive, quer dizer, ainda estou muito ocupado com os compromissos academicos, entre os quais, atividades de pesquisa, leituras, participacao em congressos, artigos, etc. Porem atualmente me sinto um pouco mais aliviado, o que me estimula voltar a escrever meus devaneios. Bom, onde estavamos...ah, lembrei. Acordei cedo pensando em publicar algo, mas ainda nao tinha nada em mente. Entao pensei, vou ligar a TV para ver se aparece algum fato novo que me inspire. Entao, batata! Estou eu zapeando os canais e me deparo com uma discussao sobre um tema um tanto quanto batido e debatido, a descriminalizacao da maconha. Mesmo nao sendo algo tao interessante de se ouvir as 8 da manha de um domingo, decidi assistir para compreender as argumentacoes em jogo nesse embate. Entre os convidados um sociologo e organizador da marcha da maconha no Rio de Janeiro, e um representante da associacao dos magistrados, de cara, percebi que a discussao seria pelo menos divertida, para nao dizer outra coisa. Entre os velhos discursos sobre estatisticas da violencia envolvendo os usuarios da maconha, passando pelas ultimas descobertas da medicina em torno dos beneficios que podem ser extraido de tal erva, um em especial chamou minha atencao. Ao ouvir a fala do representante da associacao dos magistrados comecei a pensar em Kafka e em Camus, ou melhor em Joseph K e no Sr. Mersault. Quem ja leu O Processo e O Estrangeiro, certamente conhecem esses personagens, e talvez ja tenha imaginado o porque dessa relacao aparentemente esdruxula. Para os que nao leram eu explico: Joseph K, personagem de O Processo de Kafka e o Sr. Mersault, personagem de O Estrangeiro de Albert Camus vivenciaram situacoes semelhantes em suas respectivas historias. Ambos estiveram diante de um banco de reus tendo que acertar contas com os guardioes da justica. Bom, o caso de Mersault e bem diferente do caso de Joseph K, pois enquanto o primeiro fora levado aos tribunais por ter cometido um assassinato, o segundo desconhecia completamente os motivos do seu julgamento. O ponto comum entre os textos de Kafka e Camus, e que ambas as historias evidenciam o quao abstrata, arbitraria e perversa e a maquina burocratica responsavel pela criacao das leis. Cheguei no ponto onde eu queria. Meu interesse nao era falar sobre a discriminalizacao da maconha, mas sobre origem do discurso que fundamenta a argumentacao dos magistrados, ou seja, dos guardioes da justica. Ao ouvir na TV as palavras pronunciadas pelo representante da lei sobre a respectiva problematica, nao conseguia identificar resquicios de pensamento, era como se ele nao encontrasse possibilidades argumentativas para alem do Direito. Tudo se reduzia a uma questao de legalidade e ilegalidade. E se a lei brasileira prescreve a proibicao sobre o consumo de tal
substancia, a discussao esta encerrada. O Direito produz Eichmanns em serie, pessoas que simplesmente cumprem ordens e nao se questionam porque estao obedecendo. E nos questionadores dessa logica, amargamos a condicao de sermos eternos Mersaults e Josephs K.
Time is progress? Time is illusion...Voce ja teve a impressao de que o tempo esta passando mais rapido? De que as 24 horas nao sao suficientes o bastante para realizar todas as atividades que programou durante o dia? Pois saiba que voce esta certo. Mas nao foram as horas que diminuiram, o que mudou foi a maneira como nos estamos nos relacionando com o tempo. Muitos estudiosos, afirmam que tiramos o pe do freio e pisamos fundo no acelerador no inicio do seculo XIX, periodo que data o surgimento da Revolucao Industrial. E, desde entao, a palavra de ordem tem sido: acelerar. O trabalho - que antes era eminentemente artesanal -, migrou para o interior das fabricas, e consequentemente tornou-se o motor da engrenagem do sistema economico que acabara de nascer. Logo, a velocidade tornou-se a principal aliada dos donos de industria, que passaram a cronometrar o tempo de producao, visando maior lucratividade. E nao foi apenas o tempo de producao que foi esquadrinhado. Mesmo fora da fabrica, o trabalhador passou a organizar a sua rotina tendo como referencia as atividades desenvolvidas na industria. Surgiu assim as nocoes de tempo ocioso e tempo produtivo, e desde entao, e dessa maneira que organizamos nossa rotina. Nao se pode precisar uma data para a origem do fenomeno da aceleracao, porem, e consenso, que a guinada tecnologica proporcionada pela revolucao industrial foi um grande potencializador do processo. Mesmo conhecendo a logica perversa do fenomeno, aceitamos sem maiores concessoes nossa sina de atleta velocista, e ate desejamos isso. Nao sabemos para onde estamos indo, nem onde fica a linha de chegada, mas isso nao importa, a unica coisa que devemos saber, e que precisamos chegar logo. A velocidade nos consome por todos os lados, ninguem quer perder seu precioso tempo com investimentos a longo prazo. Time is money! Time is progress!Uma pratica que nos permite, ou pelo menos permitia fugir dessa logica predatoria e a reflexao. Aquilo que muita gente insiste em chamar de perda de tempo. A imagem mais recorrente que eu tenho dessa pratica esta remetida a filosofia grega, ou para ser mais especifico, a figura de Socrates, o pensador por excelencia, aquele que fazia de sua vida um exercicio de contemplacao incessante. Em nossos dias atuais, podemos dizer que a imagem de Socrates esta relacionada com a do desocupado que nao tem o que fazer, por isso fica olhando para as estrelas num gozo ocioso. O pensamento tem que ser rapido, contemplacao e para perdedores. Mesmo a universidade, que e conhecida popularmente como espaco de producao do saber (fiz questao de por saber entre aspas, pois entendo que nem todo conhecimento e saber), entrou na logica da mercantilizacao do pensamento, ou seja, producao intelectual em serie, cronometrada. Aquele que nao produz num curto espaco de tempo, torna-se incompetente em potencial. Se no campo supostamente intocavel da reflexao, o processo e semelhante ao das industrias, o que dizer do nosso cotidiano? Em contraposicao a imagem do pensador contemplativo, apresento a imagem patetica do individuo diante de seu computador chateado porque o email esta demorando
a abrir. Dois tempos completamente diferentes. Aion versus Cronos. Certamente, estou levando em consideracao o processo de desterritorializacao brutal que atinge em cheio todos os seres humanos, reconfigurando novos mapas subjetivos, tracando novas linhas desejantes. Nao sou um neo-ludita, que abomina o contato com as novas tecnologias, sonhando com o retorno de um paraiso que nunca existiu, a nao ser para os romanticos de plantao. A questao e: o que fazemos com tanta velocidade? Bom, gostaria de escrever um pouco mais sobre essa questao, mas nao posso perder tanto tempo com o texto de um blog nao e mesmo?
o filosofo se viu impelido, a ter que questionar, a sua vergonha, a sua nudez, a sua humanidade. Sentimentos que o afastavam do animal que estava diante do seus olhos, e da animalidade que se encontrava adormecida, esquecida no seu proprio recondito, e que agora se revelava em toda sua grandeza por intermedio de uma experiencia sensivel. Do ponto de vista da experiencia e dos afetos, o que existia naquele momento eram apenas dois animais nus, ou melhor, um animal, o proprio Derrida, ja que o bichano nao possui o sentimento de sua nudez. E foi nessa troca de afetos, potencializada pela sensacao de encontrar-se nu diante de outro animal nu, que o filosofo passou a questionar sua condicao de ser vivente. Quem sou eu, se animal e tudo que somos? Quem sou eu entao? E quem e este que eu sou? A quem perguntar senao ao outro, E talvez ao proprio gato? (pg. 18).DERRIDA, Jacques. O Anima que logo sou. Sao Paulo: UNESP, 2002.
Ao inves de falo, utero!Estamos no mes de marco, aquele que e reconhecidamente o mes da mulher. Nada mais justo que escrever algumas linhas sobre aquelas, que apesar de terem conseguido um suposto reconhecimento nas ultimas decadas, continuam sendo alvo de inumeras injusticas, em muitos casos sendo ate mesmo alijadas da condicao de ser humano. Quem nao lembra do caso Sirley? Os jovens que a espancaram disseram em depoimento que a haviam confundido com uma prostituta (como se o fato de espancar uma prostituta nao tivesse nenhuma importancia). Nao tenho duvida que sobre suas cabecas imbecilizadas paira a ideia de que uma mulher que vende seu corpo nao e digna de respeito e muito menos de compaixao. Talvez alguns digam que se trata de um caso isolado, e que o incidente estar relacionado com o aumento da delinquencia juvenil nos ultimos anos. Eu particularmente, penso em tudo isso como um sintoma de uma sociedade que nao para de reproduzir a desigualdade entre os generos. Em cada marca deixada no corpo de Sirley ha um pouquinho de cada brasileiro. Nao significa dizer que todos os homens brasileiros sao machistas, mas sim que existe uma cultura machista disseminada em nossa sociedade, e que e responsavel pela construcao de uma representacao arbitraria sobre as mulheres, e o que e pior nos autoriza enquanto homens subjuga-las aos nossos interesses. De uns tempos para ca, tornou-se lugar comum dizer que as mulheres aos poucos estao conseguindo ocupar espacos que ate entao eram ocupados privilegiadamente por homens. Mas ao meu ver, isso nao diz muita coisa sobre a maneira como as mulheres estao sendo tratadas cotidianamente. O fato de elas agora estarem atuando como motoristas ou metalurgicas, nao fez desaparecer a estrutura de dominacao que as aprisiona historicamente. Marilena Chaui, certa vez afirmou nao entender o porque das mulheres quererem tanto se inserir no mercado de trabalho. Para ela, trata-se de uma luta pelo direito de serem exploradas igualitariamente, do tipo, se os homens podem, nos tambem podemos. Ao meu, faz sentido a afirmacao da filosofa, ate porque nao e simplesmente a independencia financeira que ira alterar a percepcao masculina sobre o feminino. Mas por favor, nao pensem que sou contra essas poucas oportunidades que de alguma forma melhoram a condicao da mulher em nossos dias, pelo contrario, se estou escrevendo isso, e porque acredito que elas merecem o melhor, assim como todos os seres que habitam esse lugar chamado terra. Dependencia financeira e um problema sim, e nao e pequeno. Existem inumeros casos de mulheres que se submetem a uma vida de sofrimento ao lado de um parceiro violento, por nao possuirem condicoes financeiras de sustentarem a si e seus filhos. Essa e uma questao extremamente delicada, e que merece toda nossa atencao. Mas como ja havia falado no inicio do texto, a carencia nao e apenas material, e tambem afetiva e porque nao dizer simbolico -imaginaria, uma vez que as mulheres precisam ser pensadas dentro de um novo imaginario, que as retirem da condicao de seres inferiores, e destrua de vez o falso binarismo masculino/feminino. Admiravel