thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
fazer a mesma coisa. (Hoje se sabe que algunspoucos animais se reconhecem sim - um deles o golfinho - mas isso nao invalidao que Lacan descobriu e divulgou).O outro, o que mais contribuiu para desvendar o Crimedo Patinho Feio', (vamos chama-lo assim porque frases dramaticas vendem mais,qualquer jornalista sabe disso desde que entra para a faculdade) foi um tal deWinnicott, que disse tres coisas: A) quando a mae deixa de atender a tempo anecessidade emocional de uma crianca (e ele chama a isso de falha da mae'), acrianca se defende - e ao se defender deixa, momentaneamente, de sedesenvolver. O rosto da mae, a expressao facial da mae funcionando como espelhopara a crianca (um aperfeicoamento que esse tal Winnicott introduziu nadescoberta daquele outro, o Lacan), deve passar para a crianca, tanto quantopossivel, uma imagem positiva da mesma, um sinal muito claro de que Mamae te ama', o que tranquiliza acrianca e lhe proporciona bem estar. Caso contrario, a crianca esta lascada.Nao se desenvolvera emocionalmente, continuara se sentindo um filhote de bichoperdido na selva. B) quando uma crianca tem a sensacao de que perdeu o contatoemocional protetor com a mae ocorre um terremoto de magnitude 9 (a maximapossivel, como se sabe) na alma' da crianca, e essa e, a pior de todas asfalhas' que a mae pode cometer - mesmo que nao tenha nenhuma intencao e nemimagine que desse modo a crianca se sentira para sempre rejeitada. C) Quandoocorre esse terremoto, a crianca nunca mais sera a mesma, a nao ser que alguemfaca alguma coisa muito especial (algum tipo de relacionamento muito especial)para minimizar o estrago. E o terceiro, chamado Green, juntou tudo isso e crioualgo a que deu o nome de Sindrome da Mae Morta', pela qual, diz ele, a mae naoprecisa ter morrido de fato para que a crianca assim pense, e passe a se sentirpara sempre marcada pela marca de Caim', uma ferida narcisica' (acho que foiisso que ele disse) dificil, muito dificil de ser curada. Assim sendo, podemos dizer agora que o Patinho Feiosofre de... orfandade. Mesmoque, na verdade, nao seja orfao coisa nenhuma. Ele e feio' porque se senteorfao - e o pior e que se sente orfao apesarde a Mamae, comofica bem claro mais tarde, ainda estar viva, e por isso se sente pessimo apesar de ja estar tudo bem. E que paraele, agora nao mais uma crianca feliz mas um Patinho Feio, essa vivenciatraumatica e tao violenta, tao, digamos, real', que todo o resto, inclusive o tudo bem que surge depois da volta' daMamae de sempre, nunca maisparecera tao verdadeiro, tao confiavel quanto era antes. Entao, na vida dessapessoa, teremos duas fases: A.T. (antes do trauma) e D.T. (depois do trauma). Ecomo se a crianca nascesse de novo', mas desta vez nascesse morta (porque, sea Mamae morreu', a crianca,cuja vida girava em torno dela, morre' tambem.)E que a ferida - seria melhor, ate, dizer fratura' enao ferida' - nao se cura assim facilmente. Precisa que seja colocado umgesso' a sua volta (por isso achei melhor dizer fratura') por bastante tempo,ate que o lugar fraturado volte a
soldar-se e nao doa mais quando tocado. Eclaro: gracas a Winnicott e Green sabemos, hoje, como e onde colocar ogesso. (Nesse ponto a contribuicao de Lacan foi pequena, em comparacao com ados outros dois - mas ele acabou se emendando: escreveu algo importantissimosobre isso no fim de sua vida - algo que chamam de o Ultimo Ensino de Lacan!) Aosortopedistas que me leem vou logo avisando: gesso em osso do corpo e facil decolocar. Mas em osso da alma... Nem tentem, nao vai dar certo. Sopsicoterapeutas conseguem fazer isso, e nem mesmo todos eles. Nada impede que vocesaprendam psicoterapia - mas isso tambem nao vai ser muito facil... Mas sequiserem, serao muito bem vindos ao clube.Voltemos entao ao Pato Frio, ou, desculpem, ao PatinhoFeio. E agora vou falar novamente da sua Historia, o conto de fadas' (entre aspasporque esses contos foram, todos, criados por autores desconhecidos perdidosnas vastidoes do passado, enquanto esta nossa historia foi escrita ha uns centoe poucos anos por um contador de historias dinamarques chamado Hans ChristianAndersen - que por sinal sofria desse mesmo problema que ele tao bemdescreveu... alem do fato de que ele, Andersen, era - fisicamente - feio pravaler...) Quando falei, no titulo, que essa historia era umafarsa', eu nao estava me referindo a parte que descrevi e expliquei ate aqui. Essaparte da historia e a pura verdade, e tenho varios exemplos de tratamentos emconsultorio que confirmam, plenamente, tudo que eu disse ate aqui. A farsa',entao, nao esta nessa primeira parte da historia. Esta na segunda parte, na solucao'que Andersen propos para resolver a questao, e tambem a sua narrativa. Depois de contar como o Patinho era feio, como sofria,como se sentia rejeitado, desamparado e infeliz, Andersen teve um lampejo degenio e bolou uma ideia por isso mesmo genial: O Patinho so era feio porque...porque nao era pato. Pois e.Nao era pato coisa nenhuma. Era um outro bicho, e o problema so se resolveuquando ele descobriu essa grande verdade. Pois no conto deAndersen acontece que o Patinho Feio, um dia, cansado de tanto sofrer,simplesmente pega e vai embora.Vai para o exilio. Sai de onde vivia e comeca a nadar, nadar, nadar, cada vezmais longe, cada vez mais distante da Patolandia onde era tao infeliz. Melhorviver sozinho que viver na desgraca, pensou ele. E foi nadando para cada vezmais longe. Ate que...Pois e. Ai entra o ate que' que da um final feliz ahistoria, mas que, na verdade, a estraga completamente e a transforma na talfarsa' de que falei.E o final feliz e assim: Muito tempo depois deafastar-se do lugar onde viviam os patos, nosso heroi viu ao longe, no lago, umgrupo de aves bem diferentes, que pareciam patos, mas nao eram patos. Foi seaproximando delas, escondendo-se por entre as folhagens da margem, e em certomomento sentiu um choque percorrer todas as suas penas, da cabeca ate o fim dacauda. Essas aves, que ele nunca tinha visto antes, eram lindas... erammaravilhosas... eram muito, mas muito mais belas que os patos com os quaisconviveu ate aquele dia. Fascinado pelo que via, o Patinho continuou a nadarate que, levado
por sua fascinacao, esqueceu-se de continuar escondido e acabouavistado por uma delas. E qual nao foi sua surpresa, seu susto, seu espantoinfinito, quando a ave que o avistou veio calmamente nadando em sua direcao,com um sorriso no bico e um olhar de grande satisfacao por ve-lo ali. Ele,petrificado, nao conseguiu mover-se para fugir, mas nao foi necessario: aoaproximar-se mais um pouco, a ave dirigiu-se a ele com a voz mais carinhosa domundo e lhe disse: Ola, filhote, de onde voce vem? Onde esta a sua mae? Eu naoo conheco, mas posso ajuda-lo a voltar para casa, porque voce deve estarperdido por aqui...'Ouvindo tais palavras, o Patinho percebeu que naohavia motivo algum para sentir medo, e pela primeira vez na sua curta vida elese sentiu acolhido, querido, amado. E sua alma inundou-sede calor e de prazer, coisas que ele tambem nunca tinha sentido ate aquelemomento. Bem, para encurtar, o Patinho contou a sua historia,agora para todas as aves maravilhosas, e todas elas cairam na mais sonora ealegre gargalhada... Mas como voce achava que era um Pato se voce e um de nos,e nos nao somos patos, nos somos Cisnes!!!', gritaram eles, felizes da vida, elogo armaram uma grande festa e dancaram em volta do Patinho, que agora recebeuo nome de Cisninho Lindo', e nunca mais foi infeliz em sua longa vida.'E assim mesmo que termina a historia do Patinho Feio? Naosei. Esse final feliz eu acabei de inventar agora mesmo, porque ja faz tantotempo que li essa historia que nao me lembro mais de como Andersen a concluiu. Masnao importa. Os fatos basicos - o esqueleto da narrativa - esta ai, eu soinventei os adjetivos e a dinamica em volta do esqueleto.E e justamente ai que esta a farsa, agora sem aspas. Afarsa esta no fato de que cisnes', ainda que sejam simples animais, como todosnos, nao sao, na verdade, simples animais', porque ha todo um ar meio mitico'em torno deles. Eles sao tao simples animais' como, por exemplo, os grandesartistas, os grandes estadistas, os grandes herois, os grandes esportistas, osgrandes intelectuais e os grandes canalhas sao simples seres humanos'. Naosao. Sao figuras quase literarias, sao de outra especie'. Nenhum de nos ospercebe com iguaizinhos a nos'. Os cisnes tem esse ar de estrelas deHollywood' entre os bichos. Mais, muito mais, que os proprios pavoes e asfamosas aves do Paraiso'. E isso, e agora entro eu com a minha implacavelanalise do texto de Andersen, e um desastre.Por que? Por levar ao erro, um erro tragico, um erropotencialmente fatal, todos os Patinhos Feios que vivem entre nos. Andersententou, e eu acredito nisso, com sua enorme compaixao (era enorme mesmo,segundo um livro que li na minha infancia), proporcionar aos Patinhos Feios davida um pouco da esperanca que perderam - no momento em que perderam a sensacaointima de terem uma mae e de serem alguem digno de ser aceito pelos outros. Assim,imaginou ele, (mas obviamente sou eu que imagino o que ele imaginou...), osPatinhos Feios da vida real tratariam de jogar fora a roupa de Patinho Feio evoltar ao convivio social com a sua verdadeira identidade',
aquela que ficouperdida quando se olharam no espelho enguicado', ou, na historia por eleescrita, quando o ovo de cisne do qual nasceram foi parar, por acaso, no ninhode uma pata. E isso - essa forma de contar a historia - foi um desastre, umterrivel desastre - porque o que Anderson disse, nas entrelinhas de suahistoria, foi algo que, em vez de proporcionar a esperanca que ele pretendiadar aos pobres infelizes, ao contrario, retirou deles a esperanca infima queainda lhes restava. Porque a mensagem real que ele lhes enviava dizia: Voce nao e essa figurahorrorosa que pensa ser. Voce e, na verdade, um ser maravilhoso, um nobre noreino animal. Voce e filho de duques e marqueses, os cisnes, nao de plebeuscomuns e simplorios, os patos. E quando voce descobrir isso, toda a suainfelicidade sumira como que por encanto. Voce acordara do pesadelo e sepercebera magnifico, e nunca mais tera medo de se olhar em nenhum espelho, nemde ser rejeitado por ninguem.'E agora vejam voces, caros leitores: uma vez lida ahistoria de Andersen, que Patinho Feio poderia continuar tendo alguma esperancade um dia se livrar do sofrimento? Como tornar-se um Cisne, belissimo, da noitepara o dia? Como tirar a horrenda fantasia de Patinho Feio e encontrar a roupapropria para um Super-Star, aclamado e adorado pelas multidoes? Se havia,antes, alguma esperanca de um dia tornar-se um ser humano comum, normal,decente, essa esperanca deve ter ido para o lixo diante da ideia de que o certoseria tornar-se um astro, uma beldade, um ou uma escritor/a, um/a idolo/a da TVou do cinema, e assim por diante. Quem, em sa consciencia, se percebendosub-humano, nutriria a esperanca de transformar-se num super-humano sem acabar,com certeza, no hospicio?E entao, meu caro Andersen, sou obrigado a dizer: Vocefoi maravilhoso, voce foi genial, voce foi um ser humano de primeira grandeza,generoso como poucos, mas NAO ENTENDIA NADA DO QUE ACONTECE NAS PROFUNDEZAS DAALMA HUMANA. Conhecia so a sua superficie. Por isso achou que resolveu oproblema, quando na verdade voce o tornou muito pior do que ja era. Voce deveter imaginado que resolveu o problema dos pobres seres humanos que se sentemPatinhos Feios. Mas na verdade voce conseguiu apenas inventar a assim chamadaLiteratura de Auto-Ajuda'. Triste, caro Andersen, muito triste tudo isso. Agoraeu, que descobri a sua mancada, terei de reescrever a historia que voceescreveu e conta-la da maneira certa, com um final que, em vez de muito feliz,e apenas possivel. Porque, como diz o ditado popular, para deixar de ser umPatinho Feio mais vale ter um marreco na mao que dois cisnes voando...E a maneira certa de contar a historia e: O PatinhoFeio acabou descobrindo que nao era feio coisa nenhuma, mas se achava feioporque tinha perdido a esperanca em se tornar grande e forte como os outros, eporque se achava rejeitavel por causa da culpa que sentia, a culpa de ter feitoalgo errado (ou ter nascido errado') e causado aquele desastre todo. Foi umtal de Ferenczi que me ajudou a compreender isto, quando disse que as criancasse sentem infinitamente culpadas pelas coisas ruins que lhes acontecem'. Eaquele sujeito de antes, o tal
Winnicott, explicou: Quando algo ruim acontece auma crianca, ela se sente muitissimo mal, e por isso acredita que essemal-estar e ela propria - ainda nao distingue as coisas que lhe acontecemdaquilo que ela realmente e, porque ela aindanao e o que ela realmentee... Por isso, se ela se sentir desse jeito um numero grande demaisde vezes, ou por um tempo longo demais, ela acabara achando que ela e isso, esse ser cheio de coisas ruins dentro dele, e dai...Alias, veja voce: ha uma outra historia, um outroconto de fadas, desta vez verdadeiro, vindo da Idade Media, ou quem sabe dapropria Pre-Historia, que conta algo muito parecido, mas com personagens bemdiferentes. E a historia do Sapo e do Principe, que voce deve ter conhecido emsua vida: Era um vez um Principe que, ao nascer, foiamaldicoado por uma Bruxa Malvada, que justamente por ser uma Bruxa Malvada foia unica a nao ser convidada para a grande Festa do Nascimento do Herdeiro doTrono Real. A Bruxa, furiosa, transformou o lindo Bebe Real num horrivel SapoFedorento, e disse: Eu te amaldicoo e te transformo num Sapo Fedorento, edesse destino so escaparas se um dia uma Linda Princesa aceitar beijar-te comsua Linda e Perfumada Boca Real.' E sumiu.O pobre Sapo Fedorento percorreu todos os reinosvizinhos, procurando a Linda Princesa que o beijasse com sua Linda Boca Real,mas nada: todas as Princesas que o viam fugiam apavoradas. Ate que, no menordos Reinos vizinhos ao seu, a Princesa Real o viu e, em vez de fugir, tomou-ona mao e lhe deu um grande beijo com seus Reais Labios Vermelhos. E o SapoFedorento transformou-se num lindo Principe Des-Encantado, e eles se casaram eviveram felizes para sempre, e tiveram muitos Sapinhos... ooops, quer dizer,Principezinhos...'Esta e a historia que precede, no tempo historico e notempo emocional, a do Patinho Feio. Antes de tomarem conhecimento do contosobre o Patinho Feio, todas as criancas amaldicoadas pela Bruxa Malvada (a Mamae de cara feia) se sentem o SapoFedorento, e em vez de pensarem em um dia se tornarem Cisnes, sonham em um diavirarem Principes (ou Princesas, depende da pessoa). Isto porque os contos defadas, como ja foi demonstrado, tiraram sua inspiracao das fantasiasinconscientes que todas as criancas fazem na infancia (e nao so as criancas, enao so na infancia). Por isso, o desejo de deixar de ser Sapo e tornar-se logoPrincipe e um dos temas favoritos de todos os que sofreram traumas na suainfancia. Mas trata-se, aqui tambem, de um desejo fadado ao maisamargo fracasso. Porque Sapos' e Principes' nao sao seres comuns, de carne eosso, mas mitos, mitos mesmo. Um sapo e apenas um bicho, e claro, mas O Sapo'criado pela Bruxa Malvada nao e um bicho, e um mito. Um mito de feiura, de algoasqueroso, repugnante, de algo que jamais poderia ser visto com bons olhos. Epor mais real (no sentido comum da palavra, nao no seu sentido majestatico) queseja um principe ou uma princesa de verdade, como aqueles tao plebeus' daInglaterra, ou aquelas tao piradas de Monaco, O Principe' dos contos de fadase muito mais mitologico, onipotente, divino', que qualquer ser humano
de carnee osso.Ha muito que o paralelo entre essas duas historiasesta na minha cabeca, e so agora consegui coloca-lo no papel, isto e, na tela ena memoria do computador. Eu achava que os pacientes com problemas desse tipoeram de duas especies diferentes: Os que acreditavam' no conto de fadaspropriamente dito, do Sapo e do Principe, e os que acreditavam' na historiacriada por Andersen, do Patinho Feio e do Cisne. E achava, tambem, que eramuito mais facil ajudar estes ultimos que aqueles primeiros. Porque o pato e ocisne sao seres de carne e osso, e nao ha magia alguma em sua historia,enquanto a historia do Sapo e do Principe e toda ela da ordem do sonho, dafantasia onipotente, e seria muito mais facil encaminhar uma pessoa que sesente pato ao seu verdadeiro lugar, a cidade dos cisnes, que ajudar um sapo' ase tornar um principe'. Mas hoje vejo que eu estava errado: a tarefa, em ambosos casos, e meio ingloria, pelos motivos que expus um pouco antes. O trauma dacrianca, na verdade, consiste em um encontro com aquilo que Lacan chamou de oReal', que nada tem a ver com a nossa realidade cotidiana. O Real' e aquiloque esta alem da realidade, fora da realidade normal que vivemos nodia a dia. O Real' - um terremoto, uma bala de canhao ou de revolver, umaavalanche, um acidente aereo - nao e abarcavel, digerivel, entendivel' pelanossa consciencia. E ele tem um certo cheiro - o cheiro da morte! E se alguemsobrevive a um encontro com o Real, fica marcado para sempre, e nunca mais arealidade compartilhada', como a chamou Winnicott, essa que vivemos todos osdias, essa na qual acreditamos que e possivel viver, sera a mesma. Os quesobreviveram aos campos de concentracao nazistas sao um exemplo. Sobreviventesde acidentes aereos sao outro - muitas vezes continuam os mesmos, mas perdem acapacidade de assumir responsabilidades: dao a impressao de que voltaram a sercriancas, embora conservem suas outras caracteristicas adultas. A tarefa mais importante da mae, diz Winnicott, emanter a crianca longe da angustia impensavel', expressao que ele cunhou paradesignar tudo isto de que estou falando aqui. E quando a mae falha nessa tarefa, porque ela eimatura ou porque algo lhe aconteceu, temos nos, os psicoterapeutas, que entrarem acao e, para ter algum exito no trabalho, nos colocar a disposicao dopaciente e nao fazer nada!!! Naointerpretar, nao intervir', nao aconselhar, nao tentar consertar coisa alguma.Temos que concordar, aceitar, explicar o que esta acontecendo para acalmar opaciente, conversar abobrinhas, bater papo furado, ou ficar quietos, tudo deacordo com o que o paciente pode fazerou pode aceitar que facamos. Precisamosaprender a conviver com essa pessoa sem contraria-la,ou contraria-la tao pouco quanto possivel. O que eles precisam e que estejamos la, para que eles possamrecuperar a crenca de que viver e possivel e de que o Real nao vem ai'. Porisso Winnicott diz que aqueles que tem medo de algo que podera acontecer, e porque estao commedo de algo que ja lhes aconteceu.'(A meu ver, e por isso que tanta gente tem essa espantosa facilidade deacreditar nas teorias do fim do mundo':
a maeverdadeira, mas na qual a crianca confia. Segundo: as vezes a figura materna' nao falha porfazer uma cara feia, ou por ausentar-se por um tempo mais longo do que acrianca e capaz de suportar. As vezes ela falha porque morre. E ai temos oproblema multiplicado, em sua gravidade, por um numero inversamente proporcionala idade da crianca. Ou seja: quanto mais nova a crianca, pior fica. E verdadeque a ligacao entre a crianca e a mae nao surge imediatamente apos onascimento. Leva algum tempo para surgir e fortalecer-se, e nao importa agoraquanto tempo isso leva. O importante e que, uma vez estabelecida essa ligacao,alguns poucos meses depois do nascimento, o seu rompimento e um traumainsuportavel, que provocara danos a propria estrutura emocional da crianca. Elatera dificuldades enormes de se desenvolver psiquicamente, e levara a vidasempre com a sensacao de que tudo que acontece e apenas ilusao, porque averdade e: O que havia de essencial morreu. Isso acarreta problemas gigantescose dificuldades enormes para a crianca em questao. Sua vida sera, inevitavelmente,muito complicada. Embora seja possivel ajudar uma crianca que passou por essacatastrofe, essa ajuda levara muito tempo para acontecer, e sempre sobrara umasombra pairando sobre a alma da pessoa. A ajuda nao e impossivel, e muitasvezes permite a crianca que cresceu passar a viver de um modo bem melhor queantes. Por isso seria um absurdo nao tentar, porque mesmo um exito apenasparcial melhoraria muito a qualidade de vida da pessoa ajudada. Mas e bom naoesperar milagres: a marca da fratura nao desaparecera, o que me leva a concluirdizendo que nenhum patinho feio vira Cisne - vira apenas gente, e nenhum SapoFedorento/Sapa Fedorenta vira Principe ou Princesa - vira apenas uma pessoalegal capaz de curtir a vida, capaz de gostar e de ser gostada, capaz deproduzir muita coisa e de, um dia, achar otimo estar viva.
quanto na historia de nossa cultura.De fato relacao comsecrecoes e excrecoes sao as experiencias originarias do nojo, e apontam para oque deve ser excluido e escondido em nossa cultura e em nos mesmos. Porexemplo, os alemaes, povo tido como meticuloso e metodico, utilizam privadassanitarias nas quais os dejetos podem cair (em um recuo especifico deporcelana), ai serem inspecionados e, em seguida, levados pela agua, segundo aprecisa deliberacao do usuario. Ja os franceses, povo mais politico e dado acontroversia, dispensam este lugar reservado para coletar os dejetos, maspermitem que a coisa flutue antes de ser abruptamente subtraida. Os japoneses,culturalmente associados com a tecnologia, inventaram as privadas com duchasautomaticas, de tal forma que nao e necessario ver e o minimo de odor eexperimentado. Nos brasileiros, adoramos a turbulencia excessiva e osrodamoinhos pelo qual muita agua deve ser escoada para limpar bem nossosrastros.Portanto, o nojo e sempreprimariamente de si, depois ele e depositado no outro. Freud fez uma afirmacaoclinica muito forte sobre o nojo: Toda vez que, diante de uma experienciapotencialmente sexual, encontramos no paciente o sentimento de nojo, naohesitamos em diagnosticar a histeria. Ou seja, o nojo como afeto deslocado, onojo excessivo, o nojo fora de lugar, aponta para um aspecto da sexualidade doqual nao queremos saber em nos mesmos.Uma mulher percebida comosuja ou insuficientemente limpa e associada com alguem que coloca seu desejoativamente, que tem vontade de se sexualizar ou, inversamente, alguem que naose importa com a opiniao (e logo com o desejo) dos outros. Portanto, ahigienizacao feminina liga-se tanto ao processo de cuidar, de observar e detratar do proprio corpo (como satisfacao intrinseca) quanto ao processo peloqual a mulher se apresenta como capaz de controlar seu corpo (logo suasexualidade), como um corpo que nao foi tocado por outro (para a fantasia masculinaseria um corpo sem rastros) e como moralmente desejavel.Mas vale lembrar que um serhumano essencialmente cheira. O cheiro e o rastro de suas experiencias com osoutros e consigo mesmo. A obsessao de nao ter cheiro e a expressao da negacaode nossa humanidade. E isso que nossa epoca parece pedir: Seja intenso, viva avida e aproveite, mas ao mesmo tempo negue a sua propria humanidade e leve umavida liquida: insipida, incolor e inodora. Tome cafe, mas sem cafeina, comachocolate, mas sem acucar, viva paixoes, mas sem se perder, ou seja, viva avida, mas nao seja humano.Texto: Christian DunkerRevista TPM
a Psicanaliseseja irrelevante; ao contrario, e seu gume critico (tanto em relacao a culturade massas quanto a massificacao da experiencia de si) que nela perturba. Naoqueremos ser incomodados, mas o fato e que esta cegueira nos faz sofrer. APsicanalise apela a uma razao ampliada, que inclua em si o que a sociedadecontemporanea mais teme: o conflito, e modos de lidar com ele que nao pretendemexpulsa-lo dali onde ele se enraiza em nos mesmos. Renato Mezan e psicanalista,membro do Departamento de Psicanalise do Instituto Sedes Sapientiae, professortitular da PUC/SP e autor de varios livros.