civil codoense uma profunda discussao sobre o papel historico do individuo enquanto ser social interventor na construcao de uma cidadania desenvolvida, democratica e progressista. A reflexao sem duvida semeia a teoria e a teoria propicia ao homem a condicao elementar de interpretar o mundo de forma dialetica, e dialeticamente propoe sua inevitavel transformacao revolucionaria. Pensando nesse espectro, reafirmo, incondicionalmente, que, o revolucionario apaixonado pela causa popular entrega-se de corpo e alma em defesa de suas crencas e opinioes, por isso mesmo, ele jamais perde a sua ternura e, tampouco, abdica de sua etica como principios inegociaveis. A virada do seculo 21 trouxe consigo uma nota sublimada2: o desmantelamento da etica humana. Parece que tudo gira em torno da decadencia, da indecencia e da destruicao. A razao perdeu seu norte e o irracional torna-se o ponderavel. Esta naturalizacao social, certamente, propiciara um alto custo ao individuo e a sociedade civil como um todo.Quando questiono o papel historico-social do individuo e a possibilidade de sua intervencao na Historia, na Politica e em outros setores sociais, e com uma nitida preocupacao: a de encontrar na sociedade contemporanea homens capazes de declarar publicamente suas conviccoes, sem, contudo, se subordinar a quem quer que seja ou, se coloque numa condicao de inferioridade, simplesmente pelo fato deste ou daquele sujeito ser abastado. Entendo que a relacao social entre sujeitos deve ser precedida, indubitavelmente, pelo respeito; este componente e primordial para se estabelecer uma relacao social harmonica e saudavel. A partir dele, estaremos construindo os pressupostos imprescindiveis na perspectiva convergente. O individuo nao pode ser neutro no percurso historico em que esta presente, muito menos, se transformar em massa de manobra de outrem; o que o torna invalido e menosprezado (os dois termos aplicados aqui, em relacao ao individuo, infere um conceito de desagregacao e de dissolucao da dignidade desse sujeito, de opressao mesmo). Por isso, a condicao intelectual se constitui numa importante operacao dinamizadora da capacidade teorica enquanto ser que se relaciona e objetiva sua subjetividade. O principio da relacao igualitaria socialmente independe da condicao socioeconomica dos sujeitos, o que pressupoe a liberdade do individuo e a sua forca moral, intelectual e etica; o fator economico nao e determinante numa relacao social entre os atores sociais, mas, sim, a capacidade de argumentar, emitir e contrapor opinioes com autonomia, independencia, responsabilidade e consciencia social.A realidade social construida na pos-modernidade enfrenta problemas de ordem etico-moral onde tais valores estao sendo compilados e submetidos a um processo degenerativo e, claramente, irreversivel. A conduta e a condicao humana na atualidade (contemporaneidade) expressa o vies da logica balizada na cultura antietica. A virtude, portanto, deixa de ser um componente essencial na relacao social e passa a ter uma funcao invertida, pois, o sujeito no contexto historico contemporaneo esta encantado e deslumbrado com a ideia de se tornar um homem bem-sucedido no seio do sistema capitalista e, mormente, sendo alimentado por outros sujeitos que, ao longo de uma imensa jornada de trabalho conseguiu acumular uma consideravel riqueza e, com isso, tenta convencer outros de que e possivel realizar sonhos grandiosos! A acumulacao capitalista e