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de se espantar que grande parte das religioes tentamabordar seus fieis a partir do tema morte.Exatamente por nao sabermos disto, da pos morte, e quecriamos ao longo da Historia uma serie de explicacoes, simbolos, metaforas,etc., do que acontecera conosco apos esta vida. Entao somos tomados muitasvezes por um medo constante, e de tao constante se torna comum, passa a fazerparte do nosso dia a dia imperceptivelmente. Temos medo do que ainda nos edesconhecido, estranho, misterioso, e este medo muitas vezes nos e paralisante,destruidor, sufocante.Onde quero chegar com isto e dizer que a maioria das pessoaspor ter medo, receio, desconfianca da vida depois da morte, vive esta vidainventando situacoes, manias, rituais, mandingas, supersticoes, credos, regras,dogmas, etc., na esperanca de livra-las de algum fim tragico que a mortesupostamente traz. Grande parte dos religiosos na verdade nao esta seguindoexatamente a Deus (ou um deus), antes esta negociando sua estada aposa morte. Quando alguem fala de inferno, 99% das vezes tem tamanho medo que atepronunciar a palavra lhe causa terror. Falar de inferno a grande parte dasvezes e utilizado apenas para reforcar o medo das pessoas, mesmo elas nao tendonenhuma nocao do que seja inferno (ou ceu). Em outros casos as pessoas usam o nome de Deus paracontrolar outras pessoas, colocando medo nelas ao falar do tal Juizo Final querecaira sobre elas caso nao facam isto ou aquilo que determinada instituicaoreligiosa diz ser o certo e errado, mesmo que esta instituicao e seus regradores naotenham a minima ideia do que seja o ceu ou inferno, muito menos os intentos eternosde Deus.Assim grande parte das pessoas, religiosas ou nao, vivem ummedo constante, seja no relacionamento com Deus, seja no seu dia a dia. Aspessoas vivem submersas no medo. Elas cantam para afastar o medo (ja ouviramesta?), elas rezam por medo, elas vao a templos por medo, elas ofertam pormedo, elas ajudam por medo, elas estendem a mao ao proximo por medo, elasagradecem a Deus por medo, elas ate mesmo amam (?) por medo. O que posso dizer, parafraseando o filme, e que o medo podeser uma escolha para sua vida, e eu escolho nao ter medo (mesmo quando aindatenho). Nao falo do medo biologico que nos toma quando estamos emperigo real; estou dizendo do medo do amanha, o medo do desconhecido, o medodo misterioso, o medo da morte e suas consequencias, o medo que nos paralisa, que nos manipula, que nos diminui, que nos afasta. Este tipo de medo eu naoescolho para minha vida, ainda que o foco do mundo, mesmo dos religiosos, sejapautado no discurso do medo. Usando uma passagem do grande Mestre Jesus, ele diz em Marcos5: 36 E Jesus, tendo ouvido estas palavras, disse ao principal da sinagoga:Nao temas, cre somente. Era para um religioso de sua epoca (Jairo, v. 22), da sinagoga -portanto defensor das leis e regras -, que tinha sua filha como morta (Talita,v. 41), mas ao buscar por Jesus teve como primeiro ensinamento DEIXE DE TERMEDO, pois o que cre e aquele que perde o medo para sempre, e nunca mais seramanipulado, nem mesmo pelo medo da morte. O problema
maior nao era a morte, mas o medo daquele soldade. Ao encontrar-se com a menina, Jesus pede a presenca apenasdos pais, e apos ter dito que a menina apenas dormia, Jesus ressuscita-a.Alguns talvez percam tempo com querelas a fim de debater se a menina estavamesmo morta ou nao, e qual o tipo de milagre que Jesus havia feito. Na minhaopiniao isto e perda de tempo, pois Jesus ressuscitou outros (como Lazaro). Ocaso ali nao e se Jesus apenas curou a menina de uma doenca que aparentava a morteou se ele trouxe vida a ela. Fato e que Jesus tinhacondicoes de fazer qualquer milagre que fosse. Logo, recai a atencao para afrase imperativa dele ao religioso da sinagoga: ...nao temas....E isto queJesus quer mostrar, que o problema nao era em ele fazer o milagre que fosse, mas emespantar o medo daquele religioso. E veja que interessante, que o medo do desconhecido cauteriza tanto nossos pensamentos, que Jesus ao tratar aquele problema apenas como um sono (disse que a menina "dormia") arrancou risadas do que estavam em sua volta. Tem horas que o medo se torna tao comum em nos, que ao ver outra pessoa (no caso Jesus) tratando o medo de forma tao banal (sono), nos ridicularizamos, quando nos em quem somos os ridiculos por vivermos em constante medo dela - da morte.E o medo que paralisa, e o medo que arranca a fe, e o medoque nos deixa ser manipulados, e o medo que nao nos permite ver possibilidades, eo medo que diminuiu a visao da Graca divina, e o medo que criapecado ou nao ha pecado, e o medo que elimina a pratica da misericordia, da bondadee da justica, e o medo que nos afasta de tudo e de todos, inclusive de Deus.Aos terroristas das almas eu digo: com licenca, mas eu naotenho mais medo. E voce? Pense nisto!Att.Fabiano Mina
ocorria com os hebreus,que ja levavam seus filhos, ainda pequenos, para trabalhar no campo. Com isto, o que quero dizer e que a ideia de que as criancas de hoje aceleram sua fase adulta ou estao perdendo sua fase ludica rapido demais, nao confere muito bem com a historia antiga (e aqui sem fazer nenhum juizode valor acerca disto), o maximo que podemos alegar e que as historias que eramcontadas ha uma ou duas geracoes, como na minha, nao surtem mais o mesmo resultado e dao lugar para outras formas ludicas.Em se tratando dos adultos, isto deveria ser vistopositivamente. Apesar de Cristo nos Evangelhos nos orientar a sermos comocriancas, ele estava dizendo especificamente em relacao a humildade, e nao atoda e qualquer conduta. Cristo estava dando uma resposta aos discipulos preocupados com a disputa entre si do que com a finalidade do Evangelho. Nao eque criancas nao disputem entre si (quem tem filhos sabe disto, e eu comoprofessor sempre vejo isto na escola), e que a finalidade delas nao e a disputaem si, mas o proprio jogo ou o premio. Logo, o Evangelho e que deve ser a finalidade, e naoa disputa pessoal entre os discipulos que queriam saber quem era o maior (Mt18:1).Isto fica mais evidente na fala do apostolo Paulo quandodiz: Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorriacomo menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.(I Corintios 13:11). Paulo esta criticando a conduta de alguns religiosos desua epoca, que se comportavam ainda como criancas (meninos), logo, nestecaso, crianca aqui e colocado de forma pejorativa, e Paulo segue esta toada desde o inicio da carta aos corintios ate o fim (I Cor 3:1; 14:20). Esta critica, a ser "crianca", segue-se em outros textos (Ef 4:14, Gl4:1-3). Veja entao que ao adulto o que se pede e a humildade da crianca e nao permanecer crianca, pois o adulto nao deve serlevado pela consciencia dos outros e, aqui para esta reflexao, nao deve ficar preso a ilusoes, a contos, a um conhecimento distorcido da realidade.O problema e que, mesmo passado tantos anos, com o conhecimento(o bom) cada vez mais avancado, o entendimento mais agucado, a reflexao cadavez mais exigida, ainda queremos ser criancas. Nos esforcamos pouco para deixarmos o estado infantil, seja no nosso dia a dia, seja no trato com a crenca, com a religiosidade, com a divindade; eisto tem dois motivos basicos: 1) o primeiro e que a crianca normalmente nao querenfrentar seus medos, o diferente, a realidade, pois a fantasia de uma forma oude outra ameniza a dureza da vida, da realidade; 2) outro motivo e que manteradultos como criancas e mais facil para manipula-los, logo os lideres em geral (pelo menos os que deixaram de ser crianca), mesmo quando acessamao conhecimento maduro, mesmo quando descartam para si mesmos as fabulas, os mitos, os contos, as distorcoes, continuam covardemente escondendo este conhecimento dos outros, ou por subestimar a capacidade alheia em lidar com a realidade, ou por mau-caratismo mesmo (e desconfio que este ultimo e o maisrecorrente). O mesmo serve
sendo uma toada em nossomeio religioso ocidental, principalmente em se tratando de Brasil. Ainda ha umlonga caminhada para deixarmos de sermos criancas e nos tornamos adultos aqui em nossos templos religiosos, e pararmos de brincar com contos de fadas, de ensinar um Deus defantasias, e entao coloca-lo em seu devido lugar: em dialogo com a realidade nua ecrua e com o conhecimento vigente. Eh! Tem vezes que eu acho que meu filho e mais adulto do quemuitos por ai, ainda que ele seja ainda uma crianca.Pense nisto!Fabiano Mina
Continuando a ideia que elaborei no ultimo texto, aqui noblog Os escolhidos por Deus em que eu fiz uma rapida comparacao entre opensamento cristao ortodoxo em relacao ao cristao ocidental, para dar umaintroducao ao tema central que e o fato de Deus escolher, sim, pessoas paradeterminadas situacoes e isto simplesmente por ele ser Deus -, aproveito para continuar refletindo sob a questao dos escolhidos (agora deum ponto de vista negativo) em relacao as instituicoes cristas, principalmenteem relacao a nos ocidentais e outras formas de fe.Nao e preciso muita forca para perceber o sentimento que, enquantoreligiosos temos que na verdade e o sentimento para todo aquele que defendesua crenca de forma fundamentalista de um tipo de religiocentrismo, ou seja,colocar a sua propria religiao/crenca como o centro de todas as outras ou ocentro para todos os outros, causando um tipo de rejeicao.Quero (re)lembrar que Cristo nunca foi cristao (nao no sentidoinstitucional como usamos hoje). Jesus veio como Emanuel, como Salvador, como oUngido de Deus. Jesus veio como propagador da esperanca que a humanidadeainda poderia ter para uma relacao com Deus. Jesus veio nos dizer que nao era apenaso povo de Israel o povo escolhido, antes todos os povos e nacoes tambem. Cadaindividuo que se sujeitasse a verdade e justica de Deus tambem seria. Porem, o ser humano,como entendo, e o mesmo desde sempre. Nossos erros, interesses, mazelas,desvios nao mudam. O mundo, enquanto tecnologia, muda, mas o ser humano em suasnatureza continua a mesma. Celular, computador, carros, fabricas, ciencia,etc., nada disso e capaz de mudar a natureza humana que e precaria. Nossos pecados se repetem,sao sempre os mesmos. Por isso que ainda continuamos pensando como o povo deIsrael (e outros povos), que entendia que Deus nao poderia ser deus para outrospovos, pois ele, Deus, so poderia ser exclusivo, so poderia ser manifestar aopovo de Israel (?), afinal de contas Deus teria escolhido apenas ele como povo,e nao os outros povos. Este foi o grande erro do povo de Israel judeus a ponto de nao apenas excluirem outros povos da face deDeus (da comunhao), como as pessoas de dentro do seu proprio povo que naoseguissem certos rituais religiosos que eles consideravam serem os rituais dignosdos escolhidos, portanto todos que fossem os escolhidos deveriam praticar taisrituais. Nao preciso me alongar aqui, na historia a partir da vinda de Cristo,em que Jesus vem e condena nao apenas os rituais dos judeus, nao apenas a xenofobia religiosa deles, mas muito mais do que isto Jesus condena exatamente a ideiade escolhidos que eles detinham. De fato Deus havia escolhido o povo deIsrael, mas esta escolha nao significa que Deus nao poderia fazer outrasescolhas. Mais do que isto, nao significava que a escolha de Deus pelo povo deIsrael dava direito aos judeus julgarem as outras nacoes a ponto de impedi-lasde ter tambem um relacionamento com Deus, ainda que cada um a seu modo. Pior de tudo isto e que mesmo Deus tendo escolhidoIsrael para propagar sua revelacao (e foi para isto que Deus escolheu Israel),este mesmo povo foi condenado por Deus exatamente por nao seguir a revelacaodada por Deus. Foi Deus,
exilio), outros que haviam se estabelecidona Africa, outros poucos migrados para a Asia. Nao era dificil ver nosprimeiros seculos cristaos que recebiam influencia e influenciavam outros gruposreligiosos como islamicos e judeus. Nao e preciso muito para entender que estesgrupos cristaos pensavam bem diferente de nos ocidentais hoje. Como se nao bastasse, ainda temos, dentro de uma linhaocidental, cristao que se tornam separatista (sem instituicoes, apenascom lideres especificos), cristaos catolicos (latinos e orientais), cristaosprotestantes (mesmo anteriores a Lutero), cristaos reformados (a partir deCalvino), cristaos protestantes especificos (como os anglicanos), cristaosmissionarios historicos (como os puritanos, congregacionistas e metodistas queformaram a maior nacao protestante do mundo, os EUA). Ainda temos osepiscopais, os quackers, os hunguenotes, e tantos outros grupos ditos cristaos que quando vistos a distancia parecem seguir o mesmo Cristo, mas quando aproximados percebemos a clara diferenca entreeles e em muitos casos ate mesmo vistos, entre eles, como inimigos. Aqui no Brasil sabemos que os grupos protestantes historicos,pentecostais e neopentecostais possuem m historico antigo de criticas mutuas. Saindo um pouco da ceara institucionalizada crista, poderemos encontrar grupos comoos islamicos, budistas, espiritas orientais, judeus, e tantos outros grupos demenor expressao, que advogam para si tambem a fe em (um) Deus a partir de suasculturas, experiencias, conhecimento.Sendo assim, uma pessoa que se diz crista, nao precisa serrelativista, por outro lado deve ter humildadesuficiente para admitir que os escolhidos ja erraram muitas vezes na Historia, por assumirem uma postura arrogante, prepotente, julgadora. Um cristao defendeacima de tudo nao uma instituicao, nao um corpo doutrinario, nao um conjunto teoricode fundamentos de uma instituicao especifica (teologia) ainda que todas essas tenham seu valor -, mas a crenca e a esperanca de que Deus, na pessoa de Cristo,veio nos dizer: eu quero me relacionar com a humanidade, basta ela querer, e nao e voce ou qualquer outra pessoa quem ira impedir isto que nao seja o proprio sujeito. Pensenisto!Att.Fabiano Mina
Apenas a titulo de informacao, a imagem acima remete ao mito de Narciso, de onde surge o termo narcisismo (vaidoso), um mito grego que vale a pena ser lido para quem quiser saber mais do tema proposto aqui. Narciso se afoga ao ver sua propria imagem espelhada no rio quando ele mergulha ao tentar alcanca-la por acha-la sublime, bela, unica, diferente. Moral da historia: a vaidade humana e sempre um constante vazio, e que nos leva sempre mais ao fundo.Porem nao tratarei do mito, vou falar da vaidade seguindo exemplos mais contemporaneos.Acho engracado quando pessoas alegam nao ter nenhumavaidade. Provavelmente estas nao tem o minimo de nocao, de que nos sereshumanos somos um poco de vaidade. Diga-se de passagem, o unico ser que evaidoso de fato e de direito e o ser humano, pois e o unico que faz da vaidadea tentativa de ser diferente do que realmente e, ou de perpetuar uma situacaoimperpetuavel. A vaidade e exatamente isto: tentar ser diferente na tentativade chamar a atencao para si, ou perpetuar determinada condicao que temos, seja elaa beleza, o intelecto, o status, o poder, as aptidoes, etc. Fazemos de tudopara manter certa diferenca ou condicao diante de outras pessoas, e isto evaidade. A todo instante tentamos ser melhor do que os demais em nossa volta,mesmo aquele que mais nega isto. Logo, aquele que diz nao ter vaidade e o pior vaidoso detodos, pois alem de nao admitir te-la, ainda tenta esconde-la inutilmente. Claroque alguns podem dizer que ha a vaidade exagerada, mas aqui trato da vaidademais fundamental do homem, aquele vaidade ontologica da aborda a historia deAdao e Eva. Este casal (que e um prototipo da humanidade), como sabemos,recebeu uma dadiva diferente da dos outros animais: a escolha (ou livre arbitriocomo alguns gostam de dizer). A escolha e para o ser humano um bem e um mal aomesmo tempo, pois escolher implica em poder dizer nao para coisas ruins, mastambem nao para coisas boas (e vice versa). Quando Deus estabeleceu umrelacionamento com este casal, ele deu a oportunidade aos dois de fazer umaescolha: obedecer ou nao a ele. E ja conhecemos o desfecho, eles desobedecem aDeus. A desobediencia dos dois esta ligada a vaidade deles, poisos dois desejarem ter, ou melhor ser aquilo que nao eram nem deveriam, elesdesejaram ter o conhecimento de Deus, portanto eles desejavam de certa formater aquilo que nao tinham, eles desejavam isto porque o ser humanofundamentalmente e um ser que nao ter ser (perfeicao, o ser de Deus), ouseja, o ser humano e incompleto no sentido de nao ser plenamente perfeito comoDeus e. O ser do homem e um ser imperfeito. Talvez voce esteja pensando que Deus nos fez perfeito. Eudiria que a perfeicao que temos e a perfeicao como a de outros animais, ouseja, somos perfeitos no sentido de sermos exatamente o que Deus queria que fossemosquando nos criou, mas nao somos perfeitos no sentido de ter total plenitude ouausencia da falta de algo, ao contrario, nos seremos humanos temos sempre faltade algo (veja que o casal tinha falta do conhecimento que so Deus tinha, logo
sempre dizendo que sao melhores doque os demais que falam bobagens ou muito. Por incrivel que pareca, ate pessoasque verborragiam a todo instante a palavra amor, no fundo querem apenas dizerpara as outras que elas amam mais, que sabem amar mais e melhor do que osoutros.Ha muitos exemplos dos quais eu poderia citar aqui, e que oautor de Eclesiastes alerta ao informar que mesmo aquelas acoes que nos parecemboas aos olhos, na verdade sao manifestacoes da nossa vaidade, da nossatentativa de ser o que nao somos (ser perfeito), de esconder nossas mazelas,nossas imperfeicoes, nossas limitacoes. E isto que muitos inclusive religiosos nao querementender ou admitir (e se escondem em suas regras), de que somos vaidosos pornatureza, que nosso instinto ainda e o mesmo da do casal Adao e Eva, de queestamos sempre querendo ser mais, diferente, melhor do que os outros, e paraisto usamos o subterfugio chamado vaidade, afinal de contas tudo e vaidade.Neste momento talvez voce esteja decepcionado se achando apior pessoa do mundo ou irredutivelmente contrario a minha opiniao, tudo bem! Aescolha continua sendo sua. Mas dizer que tudo o que fazemos e vaidade, e o eporque esta e nossa essencia, realmente e algo que nao verificamos nos outros eem nos mesmos? Realmente voce nao e vaidoso e eu estou aqui falando bobagem? Facauma sincera analise em voce e no mundo, e veja se de fato nao e a vaidade o queimpera em nos e nos outros. Veja cada acao, cada atitude, cada discurso, mesmodaquele que nos aparenta ser o mais sobrio, humilde, espiritual, e mesmo assimvera um poco enorme de vaidade nos mesmos. Entao voce talvez pense: nao ha entao acao, boa, nao ha nadade justo, humilde, sincero que possamos fazer!? Eu diria: sim, ha! Porem quando(e nas raras excecoes) conseguimos agir de alguma forma que nao seja a vaidade anossa motivacao, isto se chama milagre, e este milagre so ocorre quando somosagraciados por Deus, ou seja, so ocorre quando ele manifesta sua (nao a nossa)Graca sobre nos. E Deus quem nos da condicoes de agir de forma unica, sincera,justa, amorosa, nao somos nos. O maximo que podemos fazer e assumir que somossim um poco de vaidade, tentar ao maximo nos prepararmos para sermos um canal(alguns chamam de instrumento ou de vaso), e quando Deus quiser, e so quandoele quiser, entao agira atraves de nos manifestando sua Graca. Assim devemosentender que somos vaidosos, e que 99% do tempo estamos apenas manifestandovaidade porque e isto o que somos no fundo, e que este 1% que resta e o milagrede Deus por meio de sua Graca, e e por isso que todo o ser humano que de fato eou quer ser humilde, e aquele que admite que e vaidoso em sua natureza e que soDeus quebra esta natureza, so ele faz quando quer com quem quer. Entao nao se engane, nao olhe para as pessoas, ou para si,achando que aquela mais singela nao e vaidosa. Todos somos. Eu sou, e voce? Pense nisto!Fabiano Mina
CATECISMO DA IGREJA CATOLICAhttp://www.4shared.com/.../O_CATECISMO_DA_IGREJA_CATLICAp.html?http://www.4shared.com/.../O_CATECISMO_DA_IGREJA_CATLICAp.html?Baixem os cursos completos dos links acima pelo COMPUTADOR (16 GB). O 4Shared libera 3GB de downloads por dia para cada usuario, em 1 semana uma conta comum ja consegue baixar tudo (Tambem podem fazer varias contas diferentes para baixar tudo em um so dia).Para fazer download dos audios separadamente, entre no link:http://gracadedeus.4shared.comhttps://www.facebook.com/Veritatis.Catholicus/videos/1464436077184245FONTE: VERITATIS CATHOLICUS (postado no facebook)
nunca foi revelado antes do aparecimento dos apostolos e profetas do Testamento. 2.o - Em Mateus 16, 18, o Senhor Jesus disse: "Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja". Por outras palavras, a Igreja ainda estava para se revelar quando o Senhor proferiu estas palavras. 3o - E, ainda, em Efesios 4, 8-11 Paulo frisa que e Cristo ressuscitado e assunto ao Ceu, que da dons a Igreja. Isto prova que, para admitir que a Igreja existiu antes da Sua ressurreicao, temos de admitir que lhe faltavam dons para sua edificacao. Nos cremos que e possivel, nao somente provar que a Igreja principiou na nova Dispensacao, mas tambem que ela principiou no Dia de Pentecostes. 1o - O corpo de Cristo (Sua Igreja) foi formado pelo batismo do Espirito-Santo (1 Cor. 12:13). Sera possivel sabermos quando se realizou o baptismo do Espirito-Santo? 2o - No livro dos Atos 1, 5, O Senhor Jesus, antes da Sua ascensao, prometeu aos apostolos: "Sereis baptizados com o Espirito-Santo, nao muito depois destes dias". 3o - No Dia de Pentecostes "foram todos cheios do Espirito-Santo, e comecaram a falar noutras linguas" (Atos 2, 4). 4o - No cap. 5,11 verificamos que a Igreja ja existia, porque lemos: "e houve grande temor em toda a Igreja. Sao factos que, bem considerados, nos levam a crer que o nascimento da Igreja foi no Dia de Pentecostes.Perseguicao e crescimentoO Cristianismo nasceu e desenvolveu-se dentro do quadro politico-cultural do Imperio Romano. Durante tres seculos o Imperio Romano perseguiu os cristaos, porque a sua religiao era vista como uma ofensa ao estado, pois representava outro universalismo e proibia os fieis de prestarem culto religioso ao soberano imperial. Durante a perseguicao, e apesar dela, o cristianismo propagou-se pelo imperio. As principais e maiores perseguicoes foram as de Nero, no Seculo I, a de Decio no ano 250, a de Valeriano (253-260) e a maior, mais violenta e ultima a de Diocleciano entre 303 e 304, que tinha por objetivo declarado acabar com o cristianismo e a Igreja. O balanco final desta ultima perseguicao constituiu-se num rotundo fracasso. Diocelcinao, apos ter renunciado, ainda viveu o bastante para ver os cristaos viverem em liberdade gracas ao Edito de Milao, iniciando-se a Paz na Igreja.No decurso do seculo IV, o Cristianismo comecou a ser tolerado pelo Imperio, para alcancar depois um estatuto de liberdade e converter-se finalmente, no tempo de Teodosio, em religiao oficial do Estado. O imperador romano, por esta epoca, convocou as grandes assembleias dos bispos, os concilios, e a Igreja pode entao dar inicio a organizacao de suas estruturas territoriais.A igreja crista na regiao do Mediterraneo foi organizada sob cinco patriarcas, os bispos de Jerusalem, Antioquia, Alexandria, Constantinopla e Roma. As antigas comunidades cristas foram, entao sucedidas pela "sociedade crista", o cristianismo passou de religiao das minorias para entao se tornar em religiao das multidoes. Com a decadencia do Imperio os bispos pouco a pouco foram assumindo funcoes civis de carater supletivo e a escolha do bispo passou a ser mais por escolha do clero do que pela pequena comunidade, segundo as