deixando de considerar a cultura e muitomenos as relacoes consanguineas como elementos definidores deetnicidade. p.59. SegundoMaria Almeida, a acao politica em comum e o sentimento subjetivode comunidade, sao elementos essenciais para a formacao decomunhao etnica. Deacordo com Cohen, os grupos etnicos, inseridos em sistemas sociaismais amplos, mantem-se e fortificam-se, enquanto as diferencaspoliticas e economicas que os distinguem continuarem existindo.p.61. Aoanalisar sobre elementos culturais constituidos pelos povosindigenas aldeados,a autora discorre sobre as dificuldades de considerar a cultura comoelemento-chave para definir grupos etnicos. Para a autora, as misturas e transformacoes ocorridas durante a colonizacao,tornou dificil identificar, entre os indio aldeados, sinais demanutencao de tracos culturais. Elaexplica, que essa dificuldade se deve em grande medida a limitacaodas fontes. Assimsendo, nao haindicios suficientes para se afirmar que as populacoes dasaldeias se distinguissem de seus vizinhos, moradores e foreiros emsuas terras, por quaisquer sinais culturalmente visiveis.p. 64. Valeressaltar, que a convivencia nas aldeias, fazia desenvolver novoshabitos e costumes, e que em grande medida, dentro desse processo,os jesuitas desenvolveram papel fundamental, ao incentivar novoshabitos culturais. Nessesentido, a lingua geral, teve uma grande importancia, pois, introduzida e estimulada pelos jesuitas no interior das aldeias,desempenhou papel fundamental, no sentido de facilitar a comunicacaoentre os diferentes grupos etnicos e sociais na colonia, tendocontribuido para facilitar a coesao entre eles (...)nointeriordas aldeias, construiu-se uma nova cultura, que nao era nem europeianem indigena e seu idioma era a lingua geral. p. 64 Nesseestudo, a autora salienta tambem, a capacidade dos povos indigenasde reformularem seus mitos e compreensoes do mundo. Mesmo reduzidosa condicoes de extrema dificuldade,esses grupos sociais foramcapazes de reconstruir significados, fortalecendo assim, identidadesculturais. Aautora utiliza o caso da Santidade de Jaguaripe como exemplo de mitocapaz de reconstruir e reelaborar seus significados, constituindo-seassim, como modo de consciencia social. Dentrodesse processo de reconstrucao dos significados, os indiosaldeados misturaram sua historia com ados portugueses, se inserindo no contexto historico, nao comoderrotados, e sim, comoherois vitoriosos. Paraa autora, a historia desses povos estavam intimamente ligada com ados portugueses, num mundo que nao era portugues, nem indigena,mas um mundo no qual diferentesgrupos etnicos e sociais interagiam em sua construcao e, nesteprocesso, construiam suas identidades. p.68. Apartir disso, construiam uma memoria social condizente com o novocontexto em que estavam inseridos. Aautora salienta que ao assumirem uma identidade de subordinados, quefoi concedida pelos colonizadores, os indios aldeadosreelaboraram-na para transforma-laem identidade gloriosa. Transformaram a derrota em vitoria, trocandoa condicao de perdedores submissos, na qual a dominacao oscolocara, pela de vencedores da ordem colonial, fieis servidores naoso dos missionarios e das autoridade locais, mas tambem, eprincipalmente, do Rei distante. p.71.1Wagner Aragao Teles e especialista em Historia Social e Economica do Brasil e Pos- graduando do curso de Historia da Bahia pela Faculdade Sao Bento da Bahia.