ao contrario, legitima passa a ser, no seu discurso, a liberdade dos filhos de mulher escrava, e apenas legal, logo passivel de reforma, o direito do senhor a propriedade do nascituro.A inversao do criterio tem um sentido forte: - o liberalismo de 1868 ja nao e o liberalismo de 1854. O conteudo concreto da legitimidade, que e o coracao dos valores de uma ideologia politica, tinha mudado. E o motor dessa transformacao fora o ideal civilizado do trabalho livre; nao ainda a sua necessidade absoluta e imediata, mas o seu valor. Nesse mesmo ano-chave de 1868 publicava Quintino Bocayuva (liberal pro-republicano) um folheto sobre a crise da lavoura, em que advogava uma politica de emigracao chinesa em curto prazo, subsidiada pelo Estado62.Dai a batalha parlamentar de 1871 foi um passo que os novos liberais deram com exito e sem vinculo obrigado com a sua cor partidaria. Entre os 61 votantes a favor da Lei do Ventre Livre, bem como entre os 35 que lhe foram contrarios, figuravam membros de ambos os partidos politicos do Imperio. O cafe paulista votou contra. A mentalidade empresarial dos fazendeiros do Oeste, ja em plena expansao, nao era, porem, tao moderna, lucida e progressista como a supos a historiografia paulista do seculo XX. Era ainda escravista. Reforma e AbolicaoNo contexto maior do novo liberalismo, que dara o tom ideologico ao fim do Imperio, nao e exato falar apenas de um abolicionismo. O plural e mais consentaneo com a variedade de pontos de vista e de interesses especificos que, afinal, concorreram para a Lei Aurea na forma pela qual se promulgou, e sem a indenizacao tao reclamada ainda nos anos 1880.Joaquim Nabuco distinguiu, em Minha Formacao, cinco forcas entre os agentes daquele desfecho:1) os abolicionistas que fizeram a campanha no Parlamento, na imprensa e nos meios academicos;2) os militantes da causa, abertamente empenhados em ajudar as fugas em massa e instruir os processos de alforria;3) os proprietarios de escravos, sobretudo nordestinos e gauchos, que se puseram a liberta-los em grande numero nos ultimos anos do movimento;4) os homens publicos (Nabuco os chama generosamente estadistas) mais ligados ao governo, que, a partir da Fala do Trono de 1867, mostrou sua intencao de resolver gradualmente a questao servil;5) a acao pessoal do Imperador e da Princesa Regente.Quanto as duas primeiras categorias, formavam circulos concentricos, compostos como eram em grande parte dos mesmos elementos. E a elas que pertence o grosso do partido abolicionista, os lideres do movimento63.O depoimento e o que se pode considerar de idoneo em materia de campanha abolicionista. Nabuco se inclui no primeiro grupo, enquanto deputado do Partido Liberal, defensor de medidas juridicas, fundador do jornal O Abolicionista (1881) e autor de uma obra de combate densa e bela, O Abolicionismo (1883). O seu testemunho merece algumas reflexoes que incidam na caracterizacao ideologica dos abolicionismos.Pode-se comecar pela sugestao de Nabuco formando uma categoria ampla que abrace os grupos concentricos dos reformistas e dos militantes. E fazer outro tanto com os demais. Deixando para o lugar oportuno o destaque das diferencas internas, teriamos dois perfis de antiescravistas:IPara os