E dizia tambem aosseus discipulos: Havia um certo homem rico, o qual tinha um mordomo;e este foi acusado perante ele de dissipar os seus bens. E ele, chamando-o,disse-lhe: Que e isto que ouco de ti? Da contas da tua mordomia,porque ja nao poderas ser mais meu mordomo. E o mordomo disseconsigo: Que farei, pois que o meu senhor me tira a mordomia? Cavar,nao posso; de mendigar, tenho vergonha. Eu sei o que hei defazer, para que, quando for desapossado da mordomia, me recebam emsuas casas.E, chamando a si cadaum dos devedores do seu senhor, disse ao primeiro: Quanto deves aomeu senhor? E ele respondeu: Cemmedidas de azeite. E disse-lhe: Toma a tua obrigacao, eassentando-te ja, escreve cinquenta. Disse depois a outro:E tu, quanto deves? E ele respondeu: Cem alqueires de trigo. Edisse-lhe: Toma a tua obrigacao, e escreve oitenta.E louvou aquele senhoro injusto mordomo por haver procedido prudentemente, porque os filhosdeste mundo sao mais prudentes na sua geracao do que os filhos daluz.E eu vos digo:Granjeai amigos com as riquezas da injustica; para que, quando estasvos faltarem, vos recebam eles nos tabernaculos eternos.Quem e fiel nominimo, tambem e fiel no muito; quem e injusto no minimo, tambeme injusto no muito.Pois, se nas riquezasinjustas nao fostes fieis, quem vos confiara as verdadeiras?E, se no alheio naofostes fieis, quem vos dara o que e vosso?Nenhum servo podeservir dois senhores; porque, ou ha de odiar um e amar o outro, ouse ha de chegar a um e desprezar o outro. Nao podeis servir a Deuse a Mamom [Riquezas].Alguns movimentossectarios no judaismo dos tempos de Jesus buscaram e apartar dasociedade que para eles, ja estava condenada; se consideravam osFilhos da Luz, dividindo o campo humano entre eles e os filhosdas trevas. Em um documento [ os documentos citados a seguir foramextraidos de David Flusser, Judaismo e as Origens doCristianismo, vl.1, cap. 9] da comunidade de Damasco le-se quedeviam manter-se a parte dos filhos da perdicao, a saber, aabster-se da riqueza impura da iniquidade - Documento de Damasco 6,14-15. Seseparavam assim da vida social e isso incluia o sistema economico,com o qual a pureza ritual a que consagravam suas vidas secontaminaria, em que os outros maculam-se nos caminhos daidolatria e da riqueza da iniquidade. Doc. Dam. 8,5Em Qumra hadocumentos em que se apresenta a postura que concebiam de Deus emrelacao a isto, Nao mostrarei ciume do espirito do mal eminha alma nao cobicara a riqueza da iniquidade (...) 1QS10,17-20.O sentido da riquezanos Manuscritos do Mar Morto apresenta-se como algo derivado do modode vida corrompido dos estranhos as comunidades sectarias, Assim,nenhum membro sera unido com ele em sua obra ou em sua riqueza, paraque o membro nao se macule com iniquidade culpada, mas se manteradistante dele em cada questao(...) e todas suas acoes saosujidade perante ele e a impureza esta em todas as suas riquezas.1QS 5,14-20.Nesta parabola podemosentao presenciar um notorio diferencial de Jesus em relacao aoethos de movimentos religiosos sectarios, com uma etica orientadapositivamente: menos do que fugir da contaminacao, o ideal eproduzir algo de bom. Diante das riquezas da iniquidade, menosdo que fugir do mundo, se