Ate hoje, o problema das formas do conhecimentopermanece ainda aberto e tudo leva a indicacao que nem sequer no futuroalcancar solucao conclusiva. Havera sempre, como no passado, quem, baseando-senaquilo que e imediatamente experimentavel, afirmara que o unico conhecimentoque possuimos e o de ordem sensivel e outros levarao o conhecimento aocontrario, levando em conta que nao sao conversiveis a ordem do sensivel (comoconhecimento cientifico, religioso, etico, estetico, etc.). As formas do conhecimentohumanoNo que diz a respeito asformas do conhecimento humano, antes de mais de um dado evidente: nos, como osanimais, tambem somos dotados de algumas formas de conhecimento sensivel:visao, audicao, gosto, olfato e o tato. Alem disso, possuimos com certeza outracapacidade ainda, a memoria, que nos permite trazer de volta a menteinformacoes que pertencem ao passado. E a uma terceira capacidade: a fantasia.Ela nos permite representar as coisas de forma original, diferente de como asrecebemos pela experiencia.Platao, para explicar aorigem do conhecimento intelectivo, acha necessaria a existencia de um mundoideal formado efetivamente de objetos universais, necessarios e, poro issoimateriais. A alma esteve em contato com esse mundo das ideias antes de entrarno corpo: portanto preexistia ao corpo. E Platao divide o conhecimento entremundo da ideia e mundo sensivel, sendo que o mundo que possibilita oconhecimento e o mundo da ideia. E no periodo moderno e contemporaneo oconhecimento este baseado no mundo intelectivo e sensivel, onde o conhecimentoesta no mundo real e usando a razao para compreender o que e verdadeiro ofalso.Argumentacao sobre oconhecimentoHumefundamenta todo nosso conhecimento sobre a sensacao; porem , nao sabe explicarde que modo nela se forma os dados iniciais. De todos os modo, pressupostostais dados os nossos conhecimento fatuais, a seu ver, sao fruto da acao de fantasia, que e obtida associando ou dissociado os dados primarios na basecontiguidade no espaco e no tempo, em sua semelhanca ou dessemelhanca e na sua secessao casual. A observacao principal do livro: a investigacao sobre oentendimento humano sera desconcentrar a causalidade em seu ritmo habitual deassociacao, dissuadindo a causa e feito como acontecimentos em serie, fielmentecaracteristicos e por isso justificaveis e relacionais a acontecimentosanteriores. Assim estruturando uma analise de fatores que irao compor oconhecimento humano em torno da apreensao e formacao daquilo que consciencia danatureza humana inicia na experiencia, e traduz-se nas percepcoes.Secao II DAORIGEM DAS IDEIAS Para o autor, a ideia vem a surgir de uma sensacaoproduzida pelo meio, que e captada e transformada pelos sentidos e peloprocesso de articulacao mental. A producao do pensamento a partir da realidadeconcreta vem a designar a ideia como um processo de reflexao, no sentidocognitivo, das situacoes as quais o individuo esta sujeito. Ve-se que talprocesso possui estagios para que o possa ocorrer, tendo em vista tal sistema aideia e uma percepcao da realidade um pouco mais lenta e fraca, sua aproximacaoda materialidade, e disforme, o que a toma como uma percepcao degradada einfiel.. Para ele, a impressao parte do enlace dos sentidos auma sensacao, que se articula de modo imediato, o gera a tal percepcao umcarater mais forte fiel em relacao sensacao original, pois o processo degradacao intrinseco e bem menor, quando comparado a forma