lugar do cinema 68 e real, porque Rivette mostra ao mesmo tempo a epoca e a sublimacao dela. Mas tambem nao da para dizer que Rivette tem um olhar de certos documentaristas (Rouch?), porque seu interesse maior pela ficcao (ele nunca ira filmar a realidade bruta) sublima o documentario. Em Rivette, o realismo e poetico (esquizofrenico, diria Orlean), tomando a sociedade a partir de uma perspectiva fugidia, aquela da ficcao. Ainda segundo Orlean, sera dessa maneira poetica que o espirito de 68 aparece nesses filmes. Para ele, e como se Rivette tivesse captado antes de todo mundo que aquele era uma epoca onde reina a associacao, fundada numa exigencia primordial da liberdade e do segredo (criar em segredo para si e para alguns outros, fora dos grandes circuitos de consumo e distribuicao). (...) Entretanto, as vezes a exigencia comunitaria e tao rude que produz confusao nos espiritos. E na embriaguez que acompanha a concretizacao de novos estados ainda mais marginais, nos aproximamos mais da loucura. A esquizofrenia da encenacao torna-se entao aquela dos personagens, e de toda uma epoca (28). Com uma obra considerada a mais colaborativa das primeiras decadas do pos-guerra, assim como grande capacidade de realizar filmes sem dinheiro, fazem de Rivette uma personalidade particular no panorama da Nouvelle Vague. Godard que o diga:(...) Eu poderia gostar muito de um filme, mas se Rivette disse, isso nao e bom, entao eu concordaria com ele. Existia alguma coisa stalinista nesses relacionamentos. Com Rivette, era como se ele tivesse acesso privilegiado a verdade cinematografica, e por certo tempo aceitei isso (29) (imagens abaixo, ensaios do grupo teatral dirigido por Thomas, episodios 1 e 5)Nao existe improvisacao de nada, mas gostode ver as coisas surgindo aos poucos Jacques Rivette, durante entrevista em 1985 (30)Seja como for, mesmo do ponto de vista da linguagem o tal grupo dos Treze (assim como outras comunidades apresentadas noutros filmes de Rivette) se mantem indecifravel, evocado apenas atraves de um isso ou de um qualquer coisa. Durante uma entrevista, Suzanne Schiffman, tenta definir o filme: A ideia foi descobrir, em 1970, pessoas que haviam mudado o mundo ou tido a sensacao de que podiam mudar o mundo em 68, que sumiram enquanto isso, e que nao mudaram o mundo (31). Orlean observa que, naqueles anos revolucionarios quando sociedades de conspiradores se multiplicavam na Franca, Rivette mostra uma versao degradada do complo: uma sociedade fragil, prestes a desaparecer, que poderia ser composta por filantropos ou terroristas (alguns personagens foram ajudar guerrilheiros na America Central, enquanto outros se metiam em historias sombrias de passaportes em Paris {episodio 6}). Esse grupo dos Treze funciona de maneira enganosa. Alem disso, nao passa de uma utopia fervilhando nas mentes de algumas pessoas dispersas, sendo que justamente essa imaterialidade permite melhor se defender das ameacas exteriores. Contudo, e exatamente essa maleabilidade multiforme e livre que produz o lugar onde se pode criar alguma coisa. E neste sentido que um filme e uma unidade de criacao. Para Orlean, dentre os cineastas franceses, talvez Rivette seja quem melhor reuniu a enfase no grupo consagrada por Maio