estar relacionados, para Bakhtin (2010a, p. 103), a nocao de verdade (pravda) que advem da experiencia irrepetivel do ato responsavel. De certa maneira, percebe-se nesses enunciados a forca tipificadora que a simplificacao do discurso em torno do literario, do cultural e do historico vem produzindo em nosso cenario academico. A vontade de enunciar da lugar a um ser enunciado, como e de se esperar que ocorra em toda e qualquer atividade discursiva; entretanto aqui talvez a falta de um contato mais intimo com a literatura, que cede lugar a ma interpretacao da producao teorico-critica sobre o literario (note-se nos fragmentos acima certa tendencia a se confundir a literatura com o dominio institucional dos estudos literarios), vem tornando mais aguda a potencia apassivadora (e apaziguadora) do discurso, cujo reflexo nesses casos e a busca de solucoes magicas para os problemas linguisticos e interculturais atraves do conhecimento literario. E importante lembrar, para concluir, que, em Bakhtin, mesmo o amor ao outro nao e capaz de suspender a diferenca: traco constitutivo da propria discursividade (Idem, p. 104). E preciso despertar, portanto, no aluno-leitor universitario, futuro professor de linguas e literaturas, a sensibilidade para o efeito dialogico e tensivo, ao mesmo tempo singular e comunitario, que o ato estetico de enunciacao pode provocar. ReferenciasARFUCH, L. O espaco autobiografico. Rio de Janeiro: Eduerj, 2010.BAKHTIN, M. Estetica da criacao verbal. Sao Paulo: Martins Fontes, 2003.----. Para uma filosofia do ato responsavel. Sao Paulo: Pedro & Joao, 2010a.----. Problemas da poetica de Dostoievski. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 2010b.BLANCHOT, M. La comunidad inconfesable. Madrid: Arena Libros, 2002.CARCAMO, S. La literatura en la formacion y en la practica del profesor. Anuario Brasileno de Estudios Hispanicos, p. 25-31, 2007. GERALDI, J. W. (org.) O texto na sala de aula. Sao Paulo: Atica, 2006. [1] Esta reflexao remete-nos ainda as observacoes de Maurice Blanchot em La communaute inavouable, uma das obras responsaveis pela inauguracao do campo filosofico de estudos do conceito de comunidade no inicio da decada de 1980. Leia-se o seguinte fragmento da traducao espanhola do livro: la experiencia solo puede ser tal (ir al extremo) si sigue siendo comunicable, y solo es comunicable porque, en su esencia, es apertura al afuera y apertura al projimo, movimiento que provoca una relacion de violenta disimetria entre el otro y yo (BLANCHOT, 2002, p. 44). [2] No prefacio ao livro de Leonor Arfuch, O espaco autobiografico, Ernesto Laclau relaciona a nao coincidencia entre autor e personagem em Bakhtin a oscilacao entre sujeito da enunciacao e sujeito do enunciado em Benveniste com vistas a demonstrar a possibilidade de uma analise discursiva da esfera social como um espaco fundado, portanto, numa falta que nao se pode erradicar e da experiencia subjetiva como algo que nao e inteiramente absorvivel nem normatizavel atraves dos enunciados de um discurso (LACLAU In: ARFUCH, 2010, p. 11-12). [3] Todos os nomes dos licenciandos que colaboraram com a pesquisa foram alterados a fim de preservar suas identidades. Alem disso, nao foi feita nenhuma modificacao ortografica e/ou sintatica nos trechos transcritos para este trabalho, mesmo quando eles apresentavam inadequacoes em relacao a