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pela fe esta ligada com a narracao concreta da vida, com a grata lembranca dos beneficios de Deus e com o progressivo cumprimento das suas promessas. A arquitectura gotica exprimiu-o muito bem: nas grandes catedrais, a luz chega do ceu atraves dos vitrais onde esta representada a historia sagrada. A luz de Deus vem-nos atraves da narracao da sua revelacao e, assim, e capaz de iluminar o nosso caminho no tempo, recordando os beneficios divinos e mostrando como se cumprem as suas promessas. 13. A historia de Israel mostra-nos ainda a tentacao da incredulidade, em que o povo caiu varias vezes. Aparece aqui o contrario da fe: a idolatria. Enquanto Moises fala com Deus no Sinai, o povo nao suporta o misterio do rosto divino escondido, nao suporta o tempo de espera. Por sua natureza, a fe pede para se renunciar a posse imediata que a visao parece oferecer; e um convite para se abrir a fonte da luz, respeitando o misterio proprio de um Rosto que pretende revelar-se de forma pessoal e no momento oportuno. Martin Buber citava esta definicao da idolatria, dada pelo rabino de Kock: ha idolatria, quando um rosto se dirige reverente a um rosto que nao e rosto .[10] Em vez da fe em Deus, prefere-se adorar o idolo, cujo rosto se pode fixar e cuja origem e conhecida, porque foi feito por nos. Diante do idolo, nao se corre o risco de uma possivel chamada que nos faca sair das proprias segurancas, porque os idolos tem boca, mas nao falam (Sal 115, 5). Compreende-se assim que o idolo e um pretexto para se colocar a si mesmo no centro da realidade, na adoracao da obra das proprias maos. Perdida a orientacao fundamental que da unidade a sua existencia, o homem dispersa-se na multiplicidade dos seus desejos; negando-se a esperar o tempo da promessa, desintegra-se nos mil instantes da sua historia. Por isso, a idolatria e sempre politeismo, movimento sem meta de um senhor para outro. A idolatria nao oferece um caminho, mas uma multiplicidade de veredas que nao conduzem a uma meta certa, antes se configuram como um labirinto. Quem nao quer confiar-se a Deus, deve ouvir as vozes dos muitos idolos que lhe gritam: Confia-te a mim! A fe, enquanto ligada a conversao, e o contrario da idolatria: e separacao dos idolos para voltar ao Deus vivo, atraves de um encontro pessoal. Acreditar significa confiar-se a um amor misericordioso que sempre acolhe e perdoa, que sustenta e guia a existencia, que se mostra poderoso na sua capacidade de endireitar os desvios da nossa historia. A fe consiste na disponibilidade a deixar-se incessantemente transformar pela chamada de Deus. Paradoxalmente, neste voltar-se continuamente para o Senhor, o homem encontra uma estrada segura que o liberta do movimento dispersivo a que o sujeitam os idolos. 14. Na fe de Israel, sobressai tambem a figura de Moises, o mediador. O povo nao pode ver o rosto de Deus; e Moises que fala com Jahve na montanha e comunica a todos a vontade do Senhor. Com esta presenca do mediador,
Israel aprendeu a caminhar unido. O acto de fe do individuo insere-se numa comunidade, no nos comum do povo, que, na fe, e como um so homem: o meu filho primogenito , assim Deus designara todo o Israel (cf. Ex 4, 22). Aqui a mediacao nao se torna um obstaculo, mas uma abertura: no encontro com os outros, o olhar abre-se para uma verdade maior que nos mesmos. Jean Jacques Rousseau lamentava-se por nao poder ver Deus pessoalmente: Quantos homens entre mim e Deus! [11] Sera assim tao simples e natural que Deus tenha ido ter com Moises para falar a Jean Jacques Rousseau? [12] A partir de uma concepcao individualista e limitada do conhecimento e impossivel compreender o sentido da mediacao: esta capacidade de participar na visao do outro, saber compartilhado que e o conhecimento proprio do amor. A fe e um dom gratuito de Deus, que exige a humildade e a coragem de fiar-se e entregar-se para ver o caminho luminoso do encontro entre Deus e os homens, a historia da salvacao. A plenitude da fe crista 15. Abraao (...) exultou pensando em ver o meu dia; viu-o e ficou feliz (Jo 8, 56). De acordo com estas palavras de Jesus, a fe de Abraao estava orientada para Ele, de certo modo era visao antecipada do seu misterio. Assim o entende Santo Agostinho, quando afirma que os Patriarcas se salvaram pela fe; nao fe em Cristo ja chegado, mas fe em Cristo que havia de vir, fe proclive para o evento futuro de Jesus.[13] A fe crista esta centrada em Cristo; e confissao de que Jesus e o Senhor e que Deus O ressuscitou de entre os mortos (cf. Rm 10, 9). Todas as linhas do Antigo Testamento se concentram em Cristo: Ele torna-Se o sim definitivo a todas as promessas, fundamento ultimo do nosso Amen a Deus (cf. 2 Cor 1, 20). A historia de Jesus e a manifestacao plena da fiabilidade de Deus. Se Israel recordava os grandes actos de amor de Deus, que formavam o centro da sua confissao e abriam o horizonte da sua fe, agora a vida de Jesus aparece como o lugar da intervencao definitiva de Deus, a suprema manifestacao do seu amor por nos. A palavra que Deus nos dirige em Jesus ja nao e uma entre muitas outras, mas a sua Palavra eterna (cf. Heb 1, 1-2). Nao ha nenhuma garantia maior que Deus possa dar para nos certificar do seu amor, como nos lembra Sao Paulo (cf. Rm 8, 31-39). Portanto, a fe crista e fe no Amor pleno, no seu poder eficaz, na sua capacidade de transformar o mundo e iluminar o tempo. Nos conhecemos o amor que Deus nos tem, pois cremos nele (1 Jo 4, 16). A fe identifica, no amor de Deus manifestado em Jesus, o fundamento sobre o qual assenta a realidade e o seu destino ultimo. 16. A maior prova da fiabilidade do amor de Cristo encontra-se na sua morte pelo homem. Se dar a vida pelos amigos e a maior prova de amor (cf.
Jo 15, 13), Jesus ofereceu a sua vida por todos, mesmo por aqueles que eram inimigos, para transformar o coracao. E por isso que os evangelistas situam, na hora da Cruz, o momento culminante do olhar de fe: naquela hora resplandece o amor divino em toda a sua sublimidade e amplitude. Sao Joao colocara aqui o seu testemunho solene, quando, juntamente com a Mae de Jesus, contemplou Aquele que trespassaram (cf. Jo 19, 37): Aquele que viu estas coisas e que da testemunho delas e o seu testemunho e verdadeiro. E ele bem sabe que diz a verdade, para vos crerdes tambem (Jo 19, 35). Na sua obra O Idiota, Fiodor Mikhailovich Dostoievski faz o protagonista o principe Myskin dizer, a vista do quadro de Cristo morto no sepulcro, pintado por Hans Holbein o Jovem: Aquele quadro poderia mesmo fazer perder a fe a alguem ;[14] de facto, o quadro representa, de forma muito crua, os efeitos destruidores da morte no corpo de Cristo. E todavia e precisamente na contemplacao da morte de Jesus que a fe se reforca e recebe uma luz fulgurante, e quando ela se revela como fe no seu amor inabalavel por nos, que e capaz de penetrar na morte para nos salvar. Neste amor que nao se subtraiu a morte para manifestar quanto me ama, e possivel crer; a sua totalidade vence toda e qualquer suspeita e permite confiar-nos plenamente a Cristo. 17. Ora, a morte de Cristo desvenda a total fiabilidade do amor de Deus a luz da sua ressurreicao. Enquanto ressuscitado, Cristo e testemunha fiavel, digna de fe (cf. Ap 1, 5; Heb 2, 17), apoio firme para a nossa fe. Se Cristo nao ressuscitou, e va a vossa fe , afirma Sao Paulo (1 Cor 15, 17). Se o amor do Pai nao tivesse feito Jesus ressurgir dos mortos, se nao tivesse podido restituir a vida ao seu corpo, nao seria um amor plenamente fiavel, capaz de iluminar tambem as trevas da morte. Quando Sao Paulo fala da sua nova vida em Cristo, refere que a vive na fe do Filho de Deus que me amou e a Si mesmo Se entregou por mim (Gl 2, 20). Esta fe do Filho de Deus e certamente a fe do Apostolo dos gentios em Jesus, mas supoe tambem a fiabilidade de Jesus, que se funda, sem duvida, no seu amor ate a morte, mas tambem no facto de Ele ser Filho de Deus. Precisamente porque e o Filho, porque esta radicado de modo absoluto no Pai, Jesus pode vencer a morte e fazer resplandecer em plenitude a vida. A nossa cultura perdeu a nocao desta presenca concreta de Deus, da sua accao no mundo; pensamos que Deus Se encontra so no alem, noutro nivel de realidade, separado das nossas relacoes concretas. Mas, se fosse assim, isto e, se Deus fosse incapaz de agir no mundo, o seu amor nao seria verdadeiramente poderoso, verdadeiramente real e, por conseguinte, nao seria sequer verdadeiro amor, capaz de cumprir a felicidade que promete. E, entao, seria completamente indiferente crer ou
nao crer nEle. Ao contrario, os cristaos confessam o amor concreto e poderoso de Deus, que actua verdadeiramente na historia e determina o seu destino final; um amor que se fez passivel de encontro, que se revelou em plenitude na paixao, morte e ressurreicao de Cristo. 18. A plenitude a que Jesus leva a fe possui outro aspecto decisivo: na fe, Cristo nao e apenas Aquele em quem acreditamos, a maior manifestacao do amor de Deus, mas e tambem Aquele a quem nos unimos para poder acreditar. A fe nao so olha para Jesus, mas olha tambem a partir da perspectiva de Jesus e com os seus olhos: e uma participacao no seu modo de ver. Em muitos ambitos da vida, fiamo-nos de outras pessoas que conhecem as coisas melhor do que nos: temos confianca no arquitecto que constroi a nossa casa, no farmaceutico que nos fornece o remedio para a cura, no advogado que nos defende no tribunal. Precisamos tambem de alguem que seja fiavel e perito nas coisas de Deus: Jesus, seu Filho, apresenta-Se como Aquele que nos explica Deus (cf. Jo 1, 18). A vida de Cristo, a sua maneira de conhecer o Pai, de viver totalmente em relacao com Ele abre um espaco novo a experiencia humana, e nos podemos entrar nele. Sao Joao exprimiu a importancia que a relacao pessoal com Jesus tem para a nossa fe, atraves de varios usos do verbo crer. Juntamente com o crer que e verdade o que Jesus nos diz (cf. Jo 14, 10; 20, 31), Joao usa mais duas expressoes: crer a (sinonimo de dar credito a) Jesus e crer em Jesus. Cremos a Jesus, quando aceitamos a sua palavra, o seu testemunho, porque Ele e verdadeiro (cf. Jo 6, 30). Cremos em Jesus, quando O acolhemos pessoalmente na nossa vida e nos confiamos a Ele, aderindo a Ele no amor e seguindo-O ao longo do caminho (cf. Jo 2, 11; 6, 47; 12, 44). Para nos permitir conhece-Lo, acolhe-Lo e segui-Lo, o Filho de Deus assumiu a nossa carne; e, assim, a sua visao do Pai deu-se tambem de forma humana, atraves de um caminho e um percurso no tempo. A fe crista e fe na encarnacao do Verbo e na sua ressurreicao na carne; e fe num Deus que Se fez tao proximo que entrou na nossa historia. A fe no Filho de Deus feito homem em Jesus de Nazare nao nos separa da realidade; antes permite-nos individuar o seu significado mais profundo, descobrir quanto Deus ama este mundo e o orienta sem cessar para Si; e isto leva o cristao a comprometer-se, a viver de modo ainda mais intenso o seu caminho sobre a terra. A salvacao pela fe 19. A partir desta participacao no modo de ver de Jesus, o apostolo Paulo deixou-nos, nos seus escritos, uma descricao da existencia crente. Aquele que acredita, ao aceitar o dom da fe, e transformado numa nova criatura, recebe um novo ser, um ser filial, torna-se filho no Filho: Abba, Pai e a palavra mais caracteristica da experiencia de
Jesus, que se torna centro da experiencia crista (cf. Rm 8, 15). A vida na fe, enquanto existencia filial, e reconhecer o dom originario e radical que esta na base da existencia do homem, podendo resumir-se nesta frase de Sao Paulo aos Corintios: Que tens tu que nao tenhas recebido? (1 Cor 4, 7). E precisamente aqui que se situa o cerne da polemica do Apostolo com os fariseus: a discussao sobre a salvacao pela fe ou pelas obras da lei. Aquilo que Sao Paulo rejeita e a atitude de quem se quer justificar a si mesmo diante de Deus atraves das proprias obras; esta pessoa, mesmo quando obedece aos mandamentos, mesmo quando realiza obras boas, coloca-se a si propria no centro e nao reconhece que a origem do bem e Deus. Quem actua assim, quem quer ser fonte da sua propria justica, depressa a ve exaurir-se e descobre que nao pode sequer aguentar-se na fidelidade a lei; fecha-se, isolando-se do Senhor e dos outros, e, por isso, a sua vida torna-se va, as suas obras estereis, como arvore longe da agua. Assim se exprime Santo Agostinho com a sua linguagem concisa e eficaz: Nao te afastes dAquele que te fez, nem mesmo para te encontrares a ti .[15] Quando o homem pensa que, afastando-se de Deus, encontrar-se-a a si mesmo, a sua existencia fracassa (cf. Lc 15, 11-24). O inicio da salvacao e a abertura a algo que nos antecede, a um dom originario que sustenta a vida e a guarda na existencia. So abrindo-nos a esta origem e reconhecendo-a e que podemos ser transformados, deixando que a salvacao actue em nos e torne a vida fecunda, cheia de frutos bons. A salvacao pela fe consiste em reconhecer o primado do dom de Deus, como resume Sao Paulo: Porque e pela graca que estais salvos, por meio da fe. E isto nao vem de vos, e dom de Deus (Ef 2, 8). 20. A nova logica da fe centra-se em Cristo. A fe em Cristo salva-nos, porque e nEle que a vida se abre radicalmente a um Amor que nos precede e transforma a partir de dentro, que age em nos e connosco. Ve-se isto claramente na exegese que o Apostolo dos gentios faz de um texto do Deuteronomio; uma exegese que se insere na dinamica mais profunda do Antigo Testamento. Moises diz ao povo que o mandamento de Deus nao esta demasiado alto nem demasiado longe do homem; nao se deve dizer: Quem subira por nos ate ao ceu e no-la ira buscar? ou Quem atravessara o mar e no-la ira buscar? (cf. Dt 30, 11-14). Esta proximidade da palavra de Deus e concretizada por Sao Paulo na presenca de Jesus no cristao. Nao digas no teu coracao: Quem subira ao ceu? Seria para fazer com que Cristo descesse. Nem digas: Quem descera ao abismo? Seria para fazer com que Cristo subisse de entre os mortos (Rm 10, 6-7). Cristo desceu a terra e ressuscitou dos mortos: com a sua encarnacao e ressurreicao, o Filho de Deus abracou o percurso
inteiro do homem e habita nos nossos coracoes por meio do Espirito Santo. A fe sabe que Deus Se tornou muito proximo de nos, que Cristo nos foi oferecido como grande dom que nos transforma interiormente, que habita em nos, e assim nos da a luz que ilumina a origem e o fim da vida, o arco inteiro do percurso humano. 21. Podemos assim compreender a novidade, a que a fe nos conduz. O crente e transformado pelo Amor, ao qual se abriu na fe; e, na sua abertura a este Amor que lhe e oferecido, a sua existencia dilata-se para alem dele proprio. Sao Paulo pode afirmar: Ja nao sou eu que vivo, mas e Cristo que vive em mim (Gl 2, 20), e exortar: Que Cristo, pela fe, habite nos vossos coracoes (Ef 3, 17). Na fe, o eu do crente dilata-se para ser habitado por um Outro, para viver num Outro, e assim a sua vida amplia-se no Amor. E aqui que se situa a accao propria do Espirito Santo: o cristao pode ter os olhos de Jesus, os seus sentimentos, a sua predisposicao filial, porque e feito participante do seu Amor, que e o Espirito; e neste Amor que se recebe, de algum modo, a visao propria de Jesus. Fora desta conformacao no Amor, fora da presenca do Espirito que o infunde nos nossos coracoes (cf. Rm 5, 5), e impossivel confessar Jesus como Senhor (cf. 1 Cor 12, 3).
De RomaEtiquetas: Fe, Igreja, Bento XVIPor que um ano da Fe? Esta pergunta nao e uma pergunta retorica e merece uma resposta face a grande espectativa criada na Igreja ante tal acontecimento.Um primeiro motivo apresentou-o Bento XVI ao convoca-lo: A missao da Igreja, como a de Cristo e, essencialmente, falar de Deus, evocar a sua soberania, lembrar a todos, especialmente aos cristaos que perderam a sua propria identidade, o direito que tem ao que lhes pertence, isto e, a nossa vida. Precisamente para dar um impulso renovado a missao de toda a Igreja de conduzir os homens para fora do deserto em que muitas vezes se encontram rumo ao lugar da vida, a amizade com Cristo que nos da a vida em plenitude. E esta a principal intencao. Nao deixar cair no esquecimento o facto que caracteriza a nossa vida: acreditar. Sair do deserto do mutismo de quem nao tem nada que dizer, para restituir a alegria e a fe e comunica-la de modo renovado.Portanto este Ano estende-se em primeiro lugar a toda a Igreja para que esta, em face da dramatica crise de fe que afeta muitos cristaos, seja capaz, com um entusiasmo renovado, de mostrar uma vez mais o verdadeiro rosto de Cristo que nos chama a que o sigamos.E um ano para todos nos, para sentirmos no caminho perene da fe, a necessidade de apressar o passo que, por vezes, se torna lento e arrastado, e tornarmos o nosso testemunho mais incisivo.Nao podem sentir-se excluidos todos os que tem consciencia da sua debilidade, que muitas vezes aparece sob a forma da indiferenca e do agnosticismo, para encontrar de novo o caminho perdido e para compreender o valor da pertenca a uma comunidade, verdadeiro antidoto para a esterilidade do individualismo dos nossos dias.Seja como for, na "Porta Fidei", Bento XVI escreveu que esta porta da fe esta sempre aberta. O que significa que ninguem pode sentir-se excluido da provocacao positiva sobre o sentido da vida e dos enormes problemas que se abatem sobre o nosso tempo, em virtude de uma crise complexa que aumenta as interrogacoes e eclipsa a esperanca. Questionarmo-nos sobre a fe nao equivale a afastar-nos do mundo, mas sim tomarmos consciencia da responsabilidade que temos para com a humanidade, nesta circunstancia historica.Um ano durante o qual a oracao e a reflexao poderao conjugar-se mais facilmente com a percepcao da fe cuja urgencia e necessidade cada um deve sentir como proprias. De facto, nao pode acontecer que os crentes sobressaiam nos diversos ambitos da ciencia para aumentar o profissionalismo nos seus compromissos laborais, e se enfrentem com um conhecimento debil e insuficiente dos conteudos da fe. Um desequilibrio imperdoavel que nao permite crescer na identidade pessoal e impede o conhecimento da razao das escolhas feitas.Rino Fisichella.Publicado en L'Osservatore Romano Queridos Blogueiros estamos iniciando o mes da nossa Rainha e Padroeira Nossa Senhora Aparecida e queremos informar a nossa programacao: Programacao 01/10- 04h Santo Terco, 05h Oficio de Nossa Senhora, 10h Hasteamento da Bandeira da Padroeira a Senhora Aparecida. 02/10- 05h Oficio de Nossa Senhora, 10h Solene Novena 1o
dia - Lema: Sra Aparecida: Mulher consagrada ao servico do Senhor! 03/10- 04:30 Caminhada e oracao da manha 10h Solene Novena 2o dia- Lema: Sra Aparecida: Sacrario do Espirito Santo! 04/10- 04:30 Caminhada e oracao da manha 10h Solene Novena 3o dia- Lema: Sra Aparecida: Interrcessora atenta aos necessitados! 05/10- 04:30 Caminhada e oracao da manha 08h 1a Peregrinacao Oficial dos Devotos Mirins ao Santuario de N. Sra Aparecido no Bugio 10h Solene Novena 4o dia- Lema: Sra Aparecida: Mae obediente a Palavra do Senhor! 06/10- 04:30 Caminhada e oracao da manha 10h Solene Novena 5o dia- Lema: Sra Aparecida: Discipula fiel do Evangelho! 07/10- 04:30 Caminhada e oracao da manha 08h Santo Terco (Dia de N. Sra do Rosario) 09h Santa Missa (ao vivo pela TV Aparecida) 10h Solene Novena 6o dia- Lema: Sra Aparecida: Grande Missionaria do Reino!08/10- 04:30 Caminhada e oracao da manha 10h Solene Novena 7o dia- Lema: Sra Aparecida: avancou na sua peregrinacao na FE! (Doc. Ap. 266) 09/10- 04:30 Caminhada e oracao da manha 10h Solene Novena 8o dia- Lema: Sra Aparecida: Mulher Eucaristica 10/10- 04:30 Caminhada e oracao da manha 10h Solene Novena 9o dia- Lema: Sra Aparecida: Rosto fiel e orante da Igreja! 11/10- 09:30 Paraliturgia Solene 10:30 Procissao Solene 12/10- Festa Solene de Nossa Senhora da Conceicao Aparecida 04h Santo Terco 05h Alvorada e Oficio da Senhora da Conceicao Aparecida 06h Angelus 08h 9a Peregrinacao sainda da Igreja de N. Sra de Lourdes - B. Siqueira Campos, ao Santuario Arquidiocesano de N. Sra Aparecida- Bugio 10h Santa Missa (Santuario de N. Sra Aparecida). 12h Show com a Banda Canarinhos de Deus e Louvores a Senhora Aparecida 14h 5a Romaria da Comunidade Catolica dos Filhos de Maria saindo da comunidade Sagrada familia de Nazare ate o Santuario. 15h Santa Missa Solene de Nossa Senhora Aparecida (Santuario) 16h Santo Terco, Bencao do Santissimo Sacramento e Solene Procissao de Nossa Senhora Aparecida encerrando a festa do ano de 2013.
Dia 29 de agostoHistoria: Temos as narracoes dos evangelhos a seu respeito, principalmente o de Sao Lucas, que narra seu nascimento, sua vida no deserto, sua pregacao.Desde os Sacramentarios Romanos, essa festa aparece nesta data com o nome de paixao ou degolacao.Essa celebracao, que remonta ao seculo V na Franca e ao VI em Roma, e ligada a dedicacao da igreja construida em Sebaste, na Samaria, no suposto tumulo do Precursor de Cristo, isto e, aquele que pregava a vinda do Messias.Conta-se que no Imperio de Tiberio (27-28 a.C.), Sao Joao Batista iniciou sua missao convidando o povo para preparar os caminhos do Senhor. Jesus apresenta-nos Joao Batista:Ao partirem eles, comecou Jesus a falar a respeito de Joao a multidao: Que fostes ver no deserto? Um canico agitado pelo vento? Mas que fostes ver?Um homem vestido de roupas finas? Mas os que vestem roupas finas vivem nos palacios dos reis. Entao, que fostes ver? Um profeta? Eu vos afirmo que sim, e mais do que um profeta.E dele que esta escrito; Eis que envio o meu mensageiro a tua frente; ele preparara o teu caminho diante de ti. Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, nao surgiu nenhum maior que ele... (Mateus 11, 7-11).Joao Batista tinha amizade e simpatia do rei Herodes e costumava ser convidado por ele, por sua sabedoria. Porem Joao, sabendo que Herodiades, cunhada do rei, praticava infidelidade, traindo seu marido com Herodes, exortou-o a nao mais pecar. Por esta razao foi levado como prisioneiro.No dia do aniversario de Herodes, em grande festa, o rei estava embriagado nao so de pecado mas de vinho, quando chamou Salome, filha de Herodiades para dancar para ele, acrescentando: Pede-me o que quiseres e eu te darei!Salome entao dancou para ele e no final, sua mae, Herodiades, soprou aos ouvidos de sua filha: Pede-lhe a cabeca de Joao Batista! E apesar do rei assustar-se com tal pedido e nao coincidir com seu desejo, mandou decapita-lo e trazer-lhe a cabeca sobre uma bandeja.Oracao do Martirio de Sao Joao Batista: Bendito seja Sao Joao Batista, que anunciou com firmeza e fe a Vinda do Messias! Sede o Sao Joao, nosso fiel intercessor, em nossas necessidades e projetos. Concedei-nos, Senhor Jesus, pelos meritos de Sao Joao Batista, os dons que nos faltam para maior perseveranca e paz em nossas vidas, amem. Sao Joao Batista, rogai por nos.Devocao: Total obediencia a DeusPadroeiro: Dos que pregam a Palavra de Deus O papa e cumprimentado pela presidente Dilma Rousseff ao desembarcar no Galeao.5 min atras Compartilhe.O papa conversou com cerca de 70 jornalistas em seu voo ao Brasil, em que falou sobretudo das perspectivas aos jovens, informa a radio Vaticano. "Corremos o risco de ter uma geracao que nao teve trabalho. E do trabalho que vem a dignidade da pessoa, do ganha-pao cotidiano", disse o papa Francisco em referencia a crise economica mundial e o alto desemprego de jovens. Tambem sobre a cultura da indiferenca, que se reflete no isolamento dos idosos, e destacou a necessidade de promover a cultura da inclusao.E tambem fez piada com
o publico brasileiro: "Deus e brasileiro e voces queriam um papa?", brincou Francisco, segundo a Folha de S. Paulo.Papa Francisco acaba de chegar ao Brasil, nossa acolhida fraterna e nossas oracoes pela visita do papa ao nosso pais e pela jornada mundial da juventude!!!!SEJA BEM VINDO PAPA FRANCISCO!!!!!!!!!!!!