populacional para a regiao, que recebeu escravos,comerciantes, mineradores, ourives etc. Muitos eram Cristaos Novos queenxergavam nos locais condicoes propicias para enriquecer e aqueles que erramcripto-judeus tinham como melhor opcao um local para se camuflar, efetivandosua fuga do Tribunal do Santo Oficio, pois a regiao tornou-se superpopulosarapidamente aumentando as chances de esconder suas origens judaicas. A chegada no territorio das Minasocorreu de forma diferente das outras regioes da America Portuguesa. Eramvisiveis as oportunidades de enriquecimento na regiao, pois as conquistas sederam mais rapidamente do que na sociedade no ciclo do acucareiro no Nordestebrasileiro. A comunicacao entre os cristaos-novos no territorio brasileiroocorriam de fato, mesmo estando dispersos pelas demais regioes da colonia, daAmerica ou em outros continentes. Assim, as oportunidades para as relacoescomerciais e economicas entre os cristaos novos de outras regioes eramfacilmente concluidas, pois com os cristaos-velhos encontravam dificuldadespara comercializar seus produtos por nao terem afinidades culturais ou relacoesreligiosas, como tinham os cripto-judeus. Sempre as comunicacoes eram secretase feitas na maioria das vezes atraves de codigos em que os Cristaos Novosconheciam. Entretanto a metropole exercia um controle rigoroso sobre a regiaodas Minas Gerais, focando principalmente no contrabando dos metais preciosos pelosportos brasileiros, alem de fiscalizar o grande numero de aventureiros queprocuravam chegar ao Brasil sem as devidas autorizacoes. Mas, alguns CristaosNovos conheciam estrategias para chegarem a Capitania Mineira sem serembarrados, ou por terem condicoes financeiras ou influencias politicas devido asrelacoes comerciais que eram exercidas por alguns deles. O montante dessasriquezas possuidas por alguns Cristaos Novos foi decisivo para a facilitacao doingresso deles nas elites locais em Minas Gerais, apesar da luta diaria pelasobrevivencia e eterna fuga das acusacoes de serem judaizantes. Esse conflitoseparava muito bem os cristaos-novos dos cristaos velhos, estes derradeiros,entregavam e criticavam aqueles que praticavam alguma cultura relacionada asLeis de Moises, por ter ambicao na prosperidade adquirida pelos Cristaos Novos. Muitos Cristaos Novos, assimiladoscom as suas praticas as escondidas dos tribunais inquisitorios, ficarammarcados pelo o estilo de vida aventureiro de marranos brasileiros, emespecifico os que passaram a morar em Minas Gerais, tendo sua particularidade daquelesque viviam em outras regioes, exceto Bahia, Pernambuco e Grao Para( Maranhao),que viviam a intensificacao das perseguicoes inquisitoriais. Para dar umexemplo da atuacao dos cristaos-novos ou marranos no contexto politico e socialmineiro, lembro e narro algo de dois personagens de ascendencia judaica que sedestacaram na vida politica, administrativa e historica local nao que outrosacusados nao fossem importantes para o contexto historico mineiro, mas por naoter que delongar com mais acusados judaizantes nesse artigo. O primeiro foi Garcia Rodrigues Pais,que era filho de Fernao Dias Pais, o conhecido cacador de esmeraldas,responsavel pela organizacao da primeira expedicao desbravadora de MinasGerais, construindo o chamado Caminho Novo, conhecido tambem como Caminho doComercio[9], detentorde muito prestigio na regiao . O segundo personagem e o Cristao Novo ManuelNunes Viana, destacado em uma guerra nativista na regiao, por seus bens etrabalho em favor da Coroa portuguesa. Ele foi aceito na respeitada Ordem deCristo nao obstante com sua origem hebraica, o que destaca a arbitrariedade comque se aplicavam as leis de limpeza. O trabalho de Anita Novinsky traz detalhadamente o caso desses e outrosCristaos Novos