de quarta idade da humanidade. A primeira teria sido o comeco da humanizacao ha alguns milhoes de anos. A emergencia do homo sapiens com o aparecimento da linguagem e das culturas teria sido a segunda. A terceira coincide com o nascimento da historia e o aparecimento das grandes cidades e do Estado. Nos estariamos ja na idade de um quarto nascimento do homem e seria o comeco de uma civilizacao mundial, de uma comunidade mundial de nacoes. E dentro da imensa familia humana e de seu futuro incerto, os membros das diversas religioes tem consciencia cada vez maior de que os elementos que os unem sao mais importantes do que os que os separam, e mesmo se a maior parte reivindica uma certa pretensao de absoluto e de universal, eles tem a consciencia muito mais viva de sua relatividade historica. No contexto de mundializacao e de estreita interdependencia de todas as partes do mundo, os homens interrogam-se com angustia sobre o futuro da humanidade. Gracas as conquistas prodigiosas da ciencia e da tecnologia, o dominio do homem tornou-se praticamente sem limites e pela primeira vez na historia sabemos que a sobrevivencia da especie humana depende da sabedoria e da boa vontade de todos nos. Assim, em vez de procurar seu interesse proprio e defender a qualquer custo suas particularidades, as religioes descobrem a responsabilidade historica de seu servico a humanidade e ao meio ambiente. Na idade da mundializacao, a comunidade das nacoes espera por uma etica planetaria ou global que esteja acima das diversidade culturais e das religioes. Todas as religioes sao convidadas a ouvir a voz da consciencia humana universal que encontrou uma de suas expressoes na Carta dos Direitos do Homem. Essa etica global sera uma ocasiao para um questionamento reciproco das morais de fundamento religioso e das eticas ditas seculares. As religioes nao podem ignorar as aspiracoes legitimas da consciencia humana em materia do verdadeiramente humano e elas devem estar prontas a re-interpretar algumas de suas tradicoes. Mas, inversamente, em suas preocupacoes de autonomia, as eticas puramente racionais equivocar-se-iam ao negligenciar as licoes de sabedoria de que as tradicoes religiosas foram sempre portadoras. Estou convencido de que o problema maior do dialogo entre os saberes, entre ciencia e fe, entre uma religiao e outra, esta nos seus pressupostos filosoficos. Mais precisamente na logica ocidental da identidade, que inviabiliza toda compreensao alterativa e plural no entendimento da salvacao. A teologia classica baseia-se na logica tradicional de conhecimento: o axioma da identidade, A e A; o axioma da nao-contradicao, A nao e nao-A; e o axioma do terceiro excluido, nao existe um terceiro termo T que seja ao mesmo tempo A e nao-A. Entao, ou voce esta na minha igreja e aceita o meu salvador ou esta condenado, por exemplo. A fisica quantica, que gerou um modelo emergente em filosofia do conhecimento, mostrou a coexistencia entre pares de contraditorios mutuamente exclusivos: entre o mundo quantico e o mundo macrofisico, entre onda e corpusculo, entre continuidade e descontinuidade, entre reversibilidade ou invariancia do tempo no nivel microfisico e irreversibilidade da flecha do