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capoeiras, de acordo com a obra de Annibal Burlamaqui (Zuma), editada no Rio de Janeiro em 1928 (aparece em Salvador uma influencia do trabalho de Zuma, um ano antes da oficializacao da chamada Luta Regional). Ocorre que se Mestre Bimba tivesse obtido a oficializacao de sua academia na Bahia, nao com o nome de Luta Regional, mas sim com o nome de Luta Brasileira, hoje a Historia da Capoeira seria outra, principalmente apos o depoimento de Me. Pastinha, em seu disco, quando afirma Pastinha ja foi a Africa ... foi mostrar a Capoeira do Brasil. Todavia, em virtude das absurdas distorcoes e inverdades da materia da Revista Mundo Capoeira, publicando ainda uma producao cientifica e utilizado fotos do autor para fins comerciais, sem que obtivesse autorizacao para ambas situacoes, remetemos a mesma um telegrama (em anexo) e estaremos tomando medidas judiciais contra a Revista para a reparacao e indenizacao em virtude destes erros absurdos.Guarulhos, SP, 24 de maio de 1999._______________________________Prof. Sergio Luiz Vieira de Souza VieiraAntropologo e Prof. Educacao FisicaPresidenteTENDO EM VISTA INFUNDADAS E SENSACIONALISTAS DISTORCOES NA MATERIA NEM SO DE BIMBA E A REGIONAL DA PRIMEIRA EDICAO DESTA REVISTA VENHO PELO PRESENTE ESTABELECER O PRAZO DE 48 HORAS APOS O RECEBIMENTO PARA CONFIRMACAO POR ESCRITO DO EDITOR RESPONSAVEL CONCEDENDO O MESMO ESPACO NA PROXIMA EDICAO PARA O DIREITO DE RETIFICACAO DA MATERIA. APOS ESTE PERIODO SEM TAL CONCECAO ENTRAREI COM MEDIDAS JUDICIAIS CONTRA OS RESPONSAVEIS PELA REVISTA. NAO AUTORIZEI A PUBLICACAO DE MINHA PRODUCAO CIENTIFICA NEM A EXPLORACAO COMERCIAL DE MINHA IMAGEM. ATENCIOSAMENTE SERGIO LUIZ DE SOUZA VIEIRA. ____________________________________________________ ANEXO 5NOTA DO AUTOR DESTE TRABALHO (MESTRE DAMIAO): Acham-se transcritos neste ANEXO regras e procedimentos que regem a pratica do metodo do Mestre ANNIBAL BURLAMAQUI. Apellidei este methodo, puramente meu, de ZUMA, nao so porque Zuma e a quarta parte do meu segundo nome, como tambem porque uma feliz coincidencia faca com que se perceba nitidamente a letra Z no centro do campo de luta que adoptei para o meu metodo de capoeiragem, differenciando-o dos campos de sports communs. Primeiramente idealisei um campo de luta onde, com espaco suficiente, se pudesse realisar a GYMNASTICA BRASILEIRA. Este campo e simples e de uma facil comprehensao, eil-o: Como vemos, o campo e uma circumferencia e interiormente nota-se a letra Z, feita por linhas e pontos (I e II, a parte superior do Z; II e III, uma linha inclinada que sae da parte superior do Z ate tocar na linha da circumferencia pequena (interior da circumferencia grande); Ia e IIa, a parte inferior do Z; IIa e IIIa, uma outra linha inclinada que sae da parte inferior do Z ate tocar a linha da circumferencia pequena (interior da circumferencia grande). Fiz este campo, nao com intuito de embellezar o jogo da capoeiragem, mas para facilitar a apresentacao dos jogadores (capoeiras); porque, pensei, se o foot ball tem o seu campo, o Box e a luta-greco-romana tem a apresentacao dos lutadores, esta claro que a capoeiragem tambem a possa ter. DIMENSOES DO Z A linha de I a II tera 2 metros e a de
II a III tera mais 2 metros (total, 4 metros minimo de dimensao). A linha de Ia a IIa tera 2 metros e a de IIa a IIIa tera mais 2 metros (total, 4 metros minimo de dimensao). Estas dimensoes podem variar a mais, conforme a combinacao dos lutadores (capoeiras). DIMENSOES DO CIRCULO GRANDE E PEQUENO O raio da circumferencia grande tera 4 metros. O raio da circumferencia pequena tera 50 centimetros. Sabendo-se que o raio da circumferencia grande tem 4 metros, o diametro tera 8 metros. O diametro da circumferencia pequena tera 1 metro. Estas nao sao as dimensoes fixas, porquanto podem variar conforme a vontade dos lutadores (capoeiras). APRESENTACAO DOS LUTADORES Os lutadores ficarao em posicoes opostas, isto e, um ficara no ponto I e o outro no ponto Io, nesta ocasiao o juiz dara a sahida (este, nesta ocasiao, deve estar no meio do raio da circumferencia grande) e, entao, os lutadores pularao ao mesmo tempo, isto e, o que estiver no ponto I pulara ao ponto II e, descendo (pulando) ao ponto III (linha da circumferencia pequena); o que estiver no ponto Io fara o mesmo que o companheiro de luta, isto e, pulando do ponto Io ao IIo e finalmente ao IIIo (linha da circumferencia pequena). Nota importante: A pequena circumferencia que se ve no interior da circumferencia maior foi feita para o inicio da luta. Os jogadores depois de chegarem a linha da circumferencia pequena, enfrentar-se-ao, issto e, formarao o pulo ou ainda cahirao em guarda (Ver figura abaixo). Nao sera obrigatoria a apresentacao todas as vezes depois dos descancos, porem aconselho aos amadores executal-a sempre para a boa ordem da luta. EMPATE E DESEMPATE Os tempos de luta serao de 3 minutos, no fim dos quaes havera o descanco. O descanco sera de 2 minutos, salvo nos casos extraordinarios. O tempo total nao podera passar de uma hora (salvo se houve empate na luta anterior). No caso de empate a luta seguinte sera augmentada de meia hora de tempo, tendo, porem, os mesmos 2 minutos de descanco nos intervalos de trez minutos de luta. Se ainda no desempate nao houver vencedor a luta seguinte sera a morte, isto e, so terminara quando houver um vencedor, e nao tera descanco. Havera empate quando nao houver queda mortal, isto e, quando os jogadores se conservarem firmes ate findar o tempo total (quando digo firmes nao quero dizer que os jogadores deixem de levar quedas e sim emquanto se conservarem dispostos a luta. Havera victoria quando um dos capoeiras levar uma queda desastrosa e se conservar cahido ate o juiz contar dez vezes em voz alta, e, entao sera proclamado vencedor aquelle que fez cahir o adversario (dentro do circulo). Havera ainda victoria, se por ventura assim combinarem os capoeiras (jogadores), quando for de trato a luta em pontos, isto e, quando um dos capoeiras levar mais quedas (nos limites do tempo de luta), sera entao proclamado vencedor aquelle que fez o adversario cahir mais vezes. Quando houver esta combinacao a luta tornar-se-a bella, porque os capoeiras dobrarao
de agilidade e destreza, pois aquelle que possuir mais agilidade tera mais probabilidade de ser o vencedor. Os capoeiras (jogadores) se, por acaso, sahirem do circulo o juiz apitara e os fara voltar ao centro da circumferencia, apitando novamente afim de recomecar a luta. O JUIZ(I) O juiz deve ser uma pessoa conhecida pelos 2 jogadores da capoeiragem. (II) O juiz sera uma pessoa reconhecidamente competente e imparcial. (III) O juiz tem pleno poder para tomar decisoes por violacao das regras commettidas dentro ou fora dos limites do campo (circumferencia), desde o inicio do jogo ate o fim. (IV) O juiz deve descontar o tempo perdido por motivo de accidente ou outra qualquer causa. (V) O juiz determinara o descanco apitando uma vez e determinara o final da luta apitando duas vezes. (VI) O juiz apitara tambem no caso dos jogadores sahirem dos limites da circumferencia, fazendo-os recomecar a luta no centro do campo. O CAMPO(I) O campo de capoeiragem podera ser de preferencia num campo de foot ball, pois, estes campos de sports se adaptam extraordinariamente bem a capoeiragem, porque as grammas amortecem as quedas e nao contem poeira. (II) Tanto as circumferencias como todos os pontos do Z devem ser demarcados por linhas bem visiveis, tendo pelo menos quatro centimetros de largura, sendo aconselhavel o uso da cal para essas marcacoes. TRAVES E BOTOES DAS BOTINAS(I) Os jogadores nao podem usar nas botinas pregos salientes, chapas de metal etc. No emtanto poderao usar nas solas das botinas barras transversaes de borrachas ou rosetas de borrachas uma vez que nao salientem mais de cinco millimetros e as botinas serao enfiadas por cordoes e nao poderao ter botoes ou cousa semelhante. (II) As botinas poderao ter as solas completamente de borrachas. (III) Para a boa ordem da luta os capoeiras (lutadores) deverao usar botinas e nao sapatos que poderao sahir no decorrer da luta. OS GOLPES Os golpes na capoeiragem sao muitos e somente praticando-os, com trenos regulares, firmes e constantes, e que os poderemos aprender conscientemente. Os principais sao: A RASTEIRA O ESCORAO O RABO DE ARRAIA O PENTEAR OU PENEIRAR O CORTA CAPIM O TOMBO DE LADEIRA OU CALCO A CABECADA O ARRASTAO O FACAO O TRANCO A BANDA DE FRENTE A CHINCHA O RAPA A XULIPA O BAHU A BANDA AMARRADA A THESOURA A BANDA JOGADA A BAHIANA A BANDA FORCADA O DOURADO O ME ESQUECE A QUEIXADA (do autor) O VOO DO MORCEGO O PASSO DE CEGONHA (do autor) A ESPADA (do autor) A ENCRUZILHADA O SUICIDIO A GUARDA: A primeira posicao da capoeiragem e a guarda. A guarda e caracteristica, e essencial, indispensavel em toda a sua integridade ao exercicio da tao perseguida e tao util gymnastica. E por essa bellica attitude que se comeca a aprendizagem da capoeiragem: Preparar! Attencao! Em guarda! Leva-se a riba o corpo, num aprumo natural, em attitude nobre e erecta, oitava-se a direita ou a esquerda. Tira-se a perna a retaguarda. Guardada a linha, dobram-se os joelhos, cahindo, porem, naturalmente a perna dianteira, fixando-se o tronco firmemente, sobre a retaguarda, descansando
todo o peso do corpo sobre a perna de traz. O peito, amplamente para a frente do adversario, como querendo impellil-o para traz. Os dedos, em linhas quebradas e separadas entre si. Os dentes cerrados. A cabeca bem emquadrada sobre os hombros. Os olhos fixos, nos do adversario. Ergam-se depois os calcanhares no momento da accao, aguentando-se o peso do corpo na ponta dos pes. Eis ahi a guarda. Eis no seu conjunto a primeira posicao, nobre e leal, da rainha das gymnasticas nacionaes, com a qual, armados e defendidos por uma perfeita e boa intelligencia, poderemos accommeter os demonios. O PENTEAR OU PENEIRAR Joga-se os bracos e o corpo em todos os sentidos em ginga, de modo a perturbar a attencao do adversario e preparar melhor o golpe decisivo. OBSERVACAO DO AUTOR DESTE TRABALHO (M. Damiao): Trata-se de algo como um gingado._______________________________________________________________ Neste ultimo ANEXO, estamos brindando os leitores com a gravura de um belo furdunco entre capoeiras ocorrido no Rio de Janeiro, no final do seculo XVIII, publicada em uma revista da epoca, onde se pode ver a eficiencia de uma rasteira (estilo corta-capim) anulando completamente a pontaria de um tiro de revolver... Fonte:http://www.capoeiradobrasil.com.br/liga_2.htm
sua pratica. Teriam os escravos trazidosda Africa a capoeira ou teriam criado aqui no Brasil? Esta e uma duvida que atehoje divide folcloristas, etnografos e estudiosos no assunto. Nao temos registro da existencia da capoeira ou qualquer outra forma similar acapoeira no continente africano. Em 1966, Inezil Penna Marinho esteve em Angolapesquisando uma possivel origem da capoeira, chegando a conclusao que ela erainteiramente desconhecida la, quer entre os eruditos, quer entre os nativos, acujas festas religiosas e dancas guerreiras assistiu. A situacao dos negros escravos aqui e no seu pais de origem era muitodiferente: La eram livres, aqui escravos. Logicamente foi no Brasil que a capoeira teve suas raizes formadas. Nas praticas religiosas a que os africanos se entregavam, as dancas liturgicas,ao som de instrumentos de percussao, desempenhavam papel de grande relevancia,pois o ritmo barbaro exacerbava-lhes a gesticulacao, exagerava-lhes os saltos,exercitava-os na ginga do corpo, dotando-os de extraordinaria mobilidade,excepcional destreza, surpreendente velocidade de movimentos. E e a estesrituais religiosos, que pesquisadores atribuem o surgimento da capoeiragem. Disse Charles Ribeyrolles, um frances que aproveitou o tempo vivido em nossaterra - exilado por Napoleao III - para retratar os costumes do lugar: "Nosabado a noite, finda a ultima tarefa da semana, e nos dias santificados, quetrazem folga e descanso, concedem-se aos escravos uma ou duas horas para adanca. Reunem-se no terreiro, chamam-se, agrupam-se, incitam-se e a festaprincipia. Aqui e a capoeira, especie de danca pirrica, de evolucoes atrevidase combativas, ao som do tambor do congo.". Capoeira - Arte Marcial Brasileira Por ocasiao da Guerra do Paraguai, muitoscapoeiras foram enviados para a frente de batalha, la se fizeram herois,portadores de grande sangue frio, coragem e audacia (tendo-se em conta que amaioria dos combates exigiam muitos confrontos corpo a corpo). Porem, a luta da Capoeiranao acontece com objetivo de competicao entre os camaradas. Quando o jogodegenera em luta explicita, ja nao ocorre a Capoeira. O objetivo da luta etornar o capoeira senhor de si mesmo e integrado ao grupo.esperoque tenham gostado e acrescentado mais ao conhecimento de todos, nas proximas pastagensestaremos postando mais sobre instrumentos e alguns mestres mais conhecidos aquele axe camara att: golfinho
esta sofrendo dos mesmos males. Gostaria ate de ficarumpouco mais na Bahia para juntar mais as pessoas e tentar resolver esse dilema.Infelizmente, tenho as minhas coisas tambem para resolver.CB- Indo para o exterior, os mestres nao estao contribuindo para oenfraquecimentoda raiz da capoeira na Bahia?CM - Todo ser humano chega a um ponto em que comeca a repensar toda a suaideologia. A necessidade passa a ser tao grande que ele quer dar uma chance asimesmo. Tem pessoas que nao saem da Bahia so por ideologia, mas pela propriacondicao de vida. Tem familia, filhos. Elas colocam a ideologia com isso edizem quenao vale a pena sair. No meu caso, valia a pena. Agora, com o dinheiro ganho lafora,estamos ajudando a manter um grupo aqui tambem. Nao e coisa inocente, masconsciente. Nao e paternalismo, existe uma troca.CB - Qual o balanco que o Sr. faz do que aconteceu da decada de 80 - quandohouve omovimento pela revitalizacao da capoeira - para ca?CM -E positivo. Eu sou otimista com a capoeira. Acho que valeu a pena todoaquelesacrificio. Embora o Joao Pequeno e outros mestres estejam nessa situacao hoje,elesestao num patamar melhor do que estariam se nao tivesse acontecido essemovimento. Mestres como Joao Grande se estabilizaram. Mas isso nao e o ideal. Oproblema e que estamos nos acomodando em cima desse pouco. Quando, na verdade,temos que conquistar muito mais. Ao mesmo tempo, vejo que os capoeiristas dehojeacreditam neles mesmos, tem um orgulho maior. Isso e um ponto positivo que vailevar a uma terceira geracao mais consciente e mobilizada.CB - Nao ha uma necessidade mais urgente de mobilizacao?CM - Ja era para ter acontecido. Ha ainda individualismo e acomodacao. Issocria umainercia. Essa mobilizacao deve acontecer da base dos capoeiristas para cima.Nao equestao de estabelecer leis. Temos que tomar uma decisao. Se nao for agora, obarcovai afundar. Mas existe um movimento nos subterraneos da capoeira que a galeranova esta fazendo para valorizar o pessoal mais antigo. Um sinal disso e amobilizacaoem torno do lancamento do disco do mestre Joao Pequeno (organizado pordiscipulos esimpatizantes do mestre no ultimo dia 6 de janeiro).CB - Quais os desafios para a uniao?CM - Sao dois: que o movimento se concretize e que surja uma lideranca. Faltaumnovo Pastinha. Mas e um movimento de ciclo. Para mim, a capoeira e um pequenomundo. O planeta ja teve Gandhy, Malcom X e hoje nao existe uma liderancaassim.Acontece o mesmo com a capoeira.CB - A divisao entre as capoeiras angola e regional contribui para isso?CM - Pelo contrario. Isso faz com que as pessoas se dividam, mas se unam entresi. Omovimento que existe na regional e tambem encampado pela angola. Ha uma pequenacompeticao individual, mas a gente esta sempre trocando ideias.CB - Qual o segredo do sucesso da capoeira no mundo?CM - Ha varias razoes. Primeiro, a capoeira e uma luta de libertacao. Ela setransformanuma especie de valvula de escape para uma sociedade global tao oprimida ecompetitiva como a de hoje. O cara que fica o dia inteiro preso num escritoriochegana roda de capoeira e se solta mesmo, fica a vontade, canta e danca. Isso e umtrunfo,
sobretudo nos paises desenvolvidos, onde a sociedade vive mais esseclima decompeticao selvagem. Na roda de capoeira ha a competicao, mas ha alegriatambem.Coloca a pessoa para cima. Outro aspecto e o ritmo da capoeira, que ecompletamentediferente. O som fascina qualquer pessoa e a torna capaz de fazer partedaquilo.CB - A valorizacao da cultura negra tambem e mola propulsora?CM - A cultura negra esta hoje num patamar em que ja deveria estar ha muitotempo.O mundo comeca a perceber que o Brasil conservou muito dessa cultura. O paisestaem alta la fora, pelo menos culturalmente. Estao enxergando a nossa cultura commaisseriedade. O capoeirista tem uma postura mais digna, nao precisa se enfeitartodocom estereotipos.CB -O que causa a saida em massa de mestres da capoeira para fora da Bahia?CM - Ha uma falta de incentivo aqui no Brasil para a fixacao do mestre. Vocequerfazer um evento de capoeira e tem que ficar pedindo para mostrar a nossaculturapara o povo. Chega a um ponto em que voce cansa. Alem disso, ainda existepreconceito contra o capoeirista. Apesar de estar bem melhor em comparacao comadecada de 60, ainda existe essa discriminacao. Ainda se pensa a capoeira comocoisade vagabundo.CB - Falta tambem o apoio das embaixadas la fora?CM - Elas usam o nome da gente, mas quando precisamos, dizem que nao temrecurso. Eles dao valor a uma cultura brasileira mais europeizada. Quando sefala emcultura afro-brasileira, eles nao dao valor. Eles sabem que nos, mesmo semapoio, nosviramos e fazemos.CB - O que influencia o mestre na hora de deixar tudo para tras?CM - E a vontade de fazer uma coisa nova, ja que batalhamos muito aqui e naoganhamos o reconhecimento. Sao varias consequencias. Ha um desafio, umaaventuraem sair do pais. Algumas pessoas conseguem vencer e outras nao. Ha tambemaqueles que apaixonam as gringas e sao levados para fora. Esses sao os chamados"mestres da Varig" (risos). O cara ganha o titulo dentro do aviao.Sai daqui aluno e aVarig da o bilhete dele de mestre.CB - Isso reflete a banalizacao da figura do mestre na capoeira angola atual?CM - Mas esse e um fenomeno que tambem existe entre os medicos, advogados,jornalistas... Existe uma banalizacao de qualquer atividade que esteja em alta.CB - A diferenca e que a capoeira nao tem uma regulamentacao especifica aprotegela?CM - Sim, mas tem uma coisa bem pior: o respeito pelo mestre. O capoeiristapodechegar no mundo todo e dizer que e mestre, mas quando chega na Bahia ou no Rio,com alunos estrangeiros, os mestres locais o ignoram. Tratam com indiferenca.Esse eum codigo de honra da capoeira. Se o cara chega aqui na Bahia e nao temrespeitonem consideracao, a imagem dele cai. E por isso que tem muita gente que nemvem,com medo. Isso e uma desmoralizacao das piores para um capoeirista.CB - Quais as consequencias da internacionalizacao?CM - Isso e grave porque nos ficamos com uma nata bem fina da capoeira e osestrangeiros com a nata grossa e de maior valor.CB -Nao ha uma perda de identidade por conta disso?CM -Ha essa possibilidade. Mas o que ja esta acontecendo e que muitos mestresestaoficando la um tempo e voltam aqui para tentar
manter um grupo. A gente tambemnaoquer que o pessoal fique so la. Queremos que todos venham aqui para aprender naraiz. A Bahia e a meca da capoeira no mundo. Tem que vir aqui pelo menos umavezpor ano. A outra consequencia e essa banalizacao. Muita gente vai semcapacidade eacaba deturpando a imagem da capoeira. Isso e uma consequencia muito grave edeveser observada por nos, capoeiristas. Isso contribuiu para a perda da identidadee paraa banalizacao da cultura.CB -Ha uma relutancia por parte dos mestres em chamar a capoeira de esporte.Porque?CM - O esporte, por si so, nao tem identidade. Esporte e geral. A cultura ecoisa dopovo, tem uma identidade e uma historia. Queremos manter esse carater. Se nosmantermos a capoeira como cultura, a identidade afro-brasileira dela vaicontinuarsempre. O capoeirista sempre vai ter que voltar para a base historica. E essabase quevai manter a capoeira angola. Ela pode ir a China e sera ensinadaculturalmente. E oque costumo mostrar para os meus alunos estrangeiros: quando voce pisar dentrodesse espaco, voce esta pisando num territorio completamente diferente.Respeito suacultura, mas voce vai ter que aprender a minha. Fonte:http://angolario.wordpress.com/2012/10/31/entrevista-mestre-cobra-mansa/Para os novos alunos que talvez nao teve a oportunidadede saber, Cobra Mansa foi Mestre do Mestre Guerreiro, a capoeira que os Filhosde Nzambi pratica deve muito a influencia deste renomado mestre.
benguelas, povo banto da regiao de Benguela (Africa); BENGUELA4. Quem naotem os dentes, ger. os da frente; BENGUELA; CANHANHA; DESDENTADO [F.: Do top. Benguela.]Na banguela1 Bras. Pop. Em ponto morto (o veiculo, esp. quando avancando num declive). Fonte : dicionarioaulete digital . Muitos capoeiristas chamam o toque de benguela, em uma alusao acidade angolana Benguela,mas segundo alunos de Mestre Bimba e outras pessoas que com ele conviveramdiretamente, o mestre chamava o toque de banguela inclusive seu filhoMestre Nenel no documentario exibido pela ESPN sobe o nome Ofio da navalhasegue o link http://www.youtube.com/watch?v=yzlvaTc7g1w&feature=relmfu e exatamente aos 6:36 vemos Mestre Nenelfalar banguela .Os que defendem o nome benguela se baseiam dizendo que e uma homenagem acidade de Benguela em Angola, afirmam que Mestre Bimba era analfabeto e nao sabiaa pronuncia correta por isso ele dizia Banguela .Vem a pergunta se o pai registra o filho com a escrita donome errado agente altera ou deixa comoo pai registrou ? Foi Bimba quem criou ele falou Banguela analfabeto ou nao foiele que falou e para tirarmos o restante da duvida postei no you tube o toque tocado pelo proprio mestre Bimba noseu LP lancado em 1969 que ainda contem a imagem escrita na parte de traz do LPBanguela que com certeza se fosse errado alguem da gravadora ou ele mesmo teriacorrigido segue o link do video http://www.youtube.com/watch?v=2_yUkIHV3H8 .E isso ai capoeira quem quiser os mp3 do LP entrar emcontato comigo, axe a todos.ASS: golfinho