alem de muitas outras distincoes que costumavam aplicar-se a organismos e maquinas. Nossas maquinas sao perturbadoramente vivas e nos apavoradamente inertes (D:247).Uma de suas premissas e que grande parte dos socialistas americanos, e das feministas, veem dualismo profundo entre corpo e mente, animal e maquina, idealismo e materialismo nas praticas sociais. (D:249).Inicia a segunda parte colocando as dificuldades de unidade entre os varios grupos feministas. A autora sustenta que nao ha absolutamente nada a respeito do ser mulher que aglutine naturalmente todas as mulheres. O conceito de mulher se tornou indefinivel, uma desculpa para a matriz das dominacoes femininas sobre as outras mulheres. Haraway critica a metodologia de algumas autoras em tratar do feminismo sob uma perspectiva unica historica e classificatoria, que exclui e marginaliza outras formas de feminismo. As taxonomias do feminismo produzem epistemologias que policiam qualquer desvio da experiencia oficial das mulheres. E, naturalmente, a cultura das mulheres, como mulheres de cor, e criada conscientemente por mecanismos que induzem a afinidade (D:252), sao portanto construcoes forcosas e nao naturais. Para Haraway a ideia de unidade e herdeira do momento revolucionario, em que era necessario para as lutas por conquistas socialistas, mas que hoje ela compreende a dor que significa ter um corpo historicamente construido. As feministas socialistas foram forcadas a perceber que nao ha inocencia na categoria mulher. Que tipo de politica poderia abracar as construcoes parciais contraditorias e permanentemente abertas das subjetividades pessoais e coletivas e ainda se manter, ironicamente, feminista e socialista? (D:253).E a partir desta perspectiva nao-naturalista, pos-moderna, pos-genero que ela propoe a ideia de uma criatura, que compreenda os diversos feminismos, e suas diferentes reivindicacoes; o cyborg. A politica cyborg e a luta pela linguagem e contra a perfeita comunicacao, contra aquele codigo que traduza todos os significados perfeitamente, o dogma central do falo-logocentrismo. (D:276).A feminilizacao e maquinizacao do trabalho. As tecnologias de comunicacao e as biotecnologias sao instrumentos cruciais no readestramento de nossos corpos. Estes instrumentos incorporam e reforcam as novas relacoes sociais para as mulheres do mundo inteiro. (D: 262)Haraway nesta parte argumenta que o feminismo radical adotou uma estrategia analitica diferente do marxismo ao olhar nao para a estrutura de classe, mas para a estrutura genero/sexo e suas relacoes gerativas, a constituicao do homem e a apropriacao sexual das mulheres.Na era da mecanizacao do trabalho a exploracao do trabalho se organiza diferente. O trabalho esta sendo redefinido como literalmente feminino e feminizado, nao se importando se feito por homens ou mulheres. Ser feminizado significa possuir uma extrema vulnerabilidade; significa tornar-se capaz de ser desmontado, remontado e explorado como uma forca de trabalho reserva. Quadro da feminizacao da pobreza: Desmantelamento da previdencia social pela economia de trabalho domestico, onde os empregos estaveis tornaram-se excecao Novos arranjos economicos e tecnologicos se encontram tambem ligados ao estado calamitoso da previdencia social e a consequente intensificacao da responsabilidade das mulheres no sentido de sustentarem a si, aos homens, as criancas, e aos idosos. Mulheres que como maes ja sustentam a casa parcialmente nao e novo, a novidade esta em o tipo de integracao a economia fundamentalmente capitalista