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ela ainda permanecia preservada nas paginas dos livros) (Ver Peninei Halacha, Likuttim 1, cap.1,10 , Parte inferior da pagina 20).Outro exemplo de uma mudanca na halacha relaciona o mandamento para cada pessoa para escrever o seu proprio rolo da Tora pessoal. Parte da proibicao de escrever a Torah Oral tambem se aplicava a escrever a Torah Escrita em um formato diferente de um rolo de Tora kosher. Uma vez que a Tora Oral foi escrita, entretanto, tornou-se permissivel escrever a Tora em qualquer manuscrito (embora obviamente nao se pudesse ler esse manuscrito na sinagoga durante a leitura publica da Tora). Este novo desenvolvimento, de acordo com alguns, fez o mandamento para cada homem para escrever o seu proprio rolo da Tora, agora obsoleto. (Ibidem, nota de rodape 1).[8] Rav Tzadok baseia esta tese em Yoreh Deah 270: 2 e Shach 5.Outro exemplo de uma proibicao se transformou em um preceito - onde uma reviravolta dramatica ocorreu na halacha - foi com relacao ao pagamento e apoio as pessoas que estudam a Tora. Originalmente, nos tempos talmudicos, isso era proibido e os sabios trabalhavam e se sustentavam. Por volta do final do periodo do Rishonim , no entanto, alguns poskim ( autoridades halachik) escreveu que os estudiosos que nao tomam dinheiro da comunidade estao realmente caindo falta da lei!(Ver Peninei Halacha, Likuttim 1, Cap. 1: 17, p 37 no topo da pagina, que e trazido pelo Shach em nome de Maharshal e Bach).[9] Maharal nao faz mencao ao nome da religiao atual, mas a inferencia e obvia. Ele se refere a "umot hanizkarim" (as nacoes acima mencionadas) em vez de "cristianismo", talvez por medo de represalias.[10] O Midrash Tanchuma foi compilado em torno de 500 CE[11] Ha outro Midrash semelhante, Bamidbar Raba 14:10, que afirma:"Ele deu aos judeus a Tora Oral para ser distinto de todas as outras nacoes. Nao foi apresentado por escrito, de modo que os gentios nao poderiam forja-lo ou reivindica-lo como seu proprio e, em seguida, declarar-se a verdadeira e verdadeira Israel - como fizeram com a Tora Escrita.O Bamidbar Rabbah e cerca de 600 anos mais jovem do que o Midrash Tanchuma que Maharal citou. E datado algum tempo apos o 1100's como Rashi (1040-1105) era inconsciente dele.O Maharal (d.1609) teria tido acesso a ele, mas, embora ele afirma o ponto mais diretamente do que o Midrash Tanchuma, por alguma razao ele nao citou Bamidbar Rabbah. Mais uma vez isso pode ter sido a preocupacao de nao ofender as autoridades nao-judaicas.[12] Gittin 60 b.[13] Maharal, Tiferet Yisrael 68.[14] Rabino Arye Kaplan, um manual do pensamento judaico, p.179.[15] Veja Rashi ao Shabbat 6b. Ver tambem Bava Metzia92a.
Carmen Nogueira Genealogia AnussimAmigos, depois de pesquisar a fundo minha genealogia, fiz descobertas que me surpreenderam:TODAS as familias se INTERLIGAM como numa grande REDE pelo BRASIL.Do nordeste a regiao sul, passando por RJ, SP, MG, sao sempre as mesmas familias, que transitavam pelo pais, com vinculos de parentesco e negocios.Do continente de Portugal (Lisboa, Braga etc), passando pelas "ilhas atlanticas" (Acores e Madeira), criaram povoados e cidades, com vasta descendencia.Tive a certeza do que ja' desconfiava, tendo meus antepassados como prova: o Brasil tem raizes judaicas muito maiores e mais profundas do que se possa imaginar, fato omitido ate' entao, das "versoes oficiais".A maioria dos "cristaos velhos" somente aportou por aqui depois da vinda da familia imperial, em 1822, o que se justifica, por razoes obvias: nao largariam a "boa vida" se embrenhando num lugar novo sem as "mordomias" da Europa.Logicamente, nao podemos desconsiderar os que vieram depois, de comunidades de bnei anussim de Portugal, que existem ate' hoje.Mas o fato e' que, se seus antepassados vieram para o Brasil ANTES de 1822, a possibilidade de voce ter origem judaica e' grande.Pela grande quantidade de judeus por aqui, podemos mencionar SP, por exemplo, chamado de "ninho de judeus" pelos representantes da coroa portuguesa, que nao sabiam mais de quem cobrar o imposto de cristaos novos, a "finta", dizendo que era melhor "cobrar de todos".Constatei que os que vieram solteiros e se casaram com indias, os descendentes passaram a se casar com bnei anussim (cristaos novos), mantendo as raizes judaicas por seculos (na maioria, ate' o sec. XIX e XX).Arvore no Mundia:http://www.mundia.com/br/Tree/Family... Parshat Acharei-Kedoshim Em profundidadeLevitico 16: 1-20: 27A leitura da Tora desta semana consiste em dois Parshiot - Acharei Mot ("Depois da Morte") e Kedoshim ("Santos").Depois das mortes de Nadav e Avihu, que " se aproximaram de D'us e morreram", D'us diz a Moises para instruir Aaron... que ele nao deve entrar, em todos os momentos, no santo, dentro do Parochet (o "veu" que separava o "Santo dos Santos" do resto do Santuario), antes do Kaporet A Arca - para que nao morra; Pois em uma nuvem eu apareco acima do Kaporet ...Somente no dia mais sagrado do ano - Iom Kipur - e depois de trazer uma serie de ofertas especialmente ordenadas, se o Kohen Gadol ("sumo sacerdote") se purificar, vestir roupas de linho branco e entrar na camara que abriga a Arca :Ele tomara uma panela cheia de carvoes ardentes do alto do altar que esta diante de D'us, eo enchimento de suas maos de ketoret finamente -chao (incenso), e traze-los dentro do Parochet.E ele colocara o cetoro sobre o fogo diante de D'us; E a nuvem de incenso cobrira o Kaporet que esta na [arca] do Testamento ...Nossa Parasha entao passa a detalhar o servico realizado pelo Kohen Gadol em Yom Kipur para garantir a expiacao por seu povo. Entre as ofertas do dia estavam dois cabritos machos:E Aarao lancara sortes sobre os dois bodes, uma sorte para D'us e outra para Azazel.A cabra que o lote determinou ser "Para D'us" e trazida como uma oferta e seu sangue
e aspergido no Santo dos Santos. O que se considera "Azazel" e "despachado pela mao de um homem designado para o deserto, eo bode levara sobre ele todos os seus pecados para uma terra esteril".E fara expiacao pelo lugar santo, sobre as impurezas dos filhos de Israel, sobre as suas transgressoes em todos os seus pecados. E assim fara para a Tenda da Reuniao, que habita entre eles no meio da sua impureza ...E este sera para vos um estatuto perpetuo: no setimo mes, no decimo dia do mes, afligireis as vossas almas, e nao faras nenhuma obra, nem o lar nascido, nem o estrangeiro que peregrina no meio de vos.Pois neste dia Ele vai expiar-te, para te purificar, para que fiques limpo de todos os teus pecados antes de D'us ... uma vez por ano.A Parasha de Acharei tambem adverte contra trazer ofertas a D'us em qualquer lugar, mas no Templo Sagrado, proibe o consumo de sangue e detalha as leis que proibem o incesto e outros comportamentos sexuais desviantes.Santidade e amorA Parasha de Kedoshim comeca com a declaracao de D'us ao povo de Israel:Voce sera santo , pois eu, D'us seu D'us, sou santo .D'us entao procede a comandar numerosas mitsvot, muitos dos quais sao preceitos cardinais da lei da Tora. Por exemplo,:Todo homem temera a sua mae e ao seu pai, e guardara os meus sabados; Eu sou D'us seu D'us.Vire nao aos idolos, nem facais para vos fundicao deuses; Eu sou G-d seu G-d ...Nao roubaras , nem faltaras, nem mentiras uns aos outros.E nao juraras pelo meu nome falsamente; Nem profanaras o nome do teu D'us. Eu sou D'us.Nao defraudaras o teu proximo, nem o roubareis; O salario do que e contratado nao permanecera com voce a noite toda ate a manha.Caridade aos necessitados,Quando colhereis a colheita da vossa terra, nao segaras inteiramente os cantos do vosso campo, nem recolhereis a ceifa da vossa seara. Deixa-los-eis para o pobre e estrangeiro; Eu sou D'us seu D'us.E igualdade perante a lei,Nao fareis injustica no juizo; nao daras consideracao especial ao pobre, nem honraras o grande; Na justica julgaras o teu proximo.Tambem em nossa Parasha: a injuncao de nao "ficar do lado do sangue de seu irmao " (ie, o dever de "se envolver" quando a vida de outra pessoa e ameacada); o dever de " repreender seu companheiro" sobre a sua irregularidade ao inves de "odiar o seu irmao em seu coracao "; Proibicoes contra calunias e fofocas , vinganca e rancor.Kedoshim tambem contem o dito que o grande sabio Rabi Akiva chamou de "um principio cardinal da Tora" e do qual Hillel disse: "Esta e toda a Tora , o resto e comentario":Ame seu companheiro como voce mesmo .Em adicao a estes " mitzvot entre o homem e do homem ", existem "mitzvot entre o homem e G-d", tais como os chokim (decretos divina supra-racional) contra hibrido cruzamento de especies animais diferentes, plantio hibrido de especies de plantas, E shaatnez - uso hibrido de la e linho em uma peca de vestuario.Alem disso,Quando entrardes na terra e
plantardes todo o manto de arvores para alimento, entao considerareis os seus frutos como orlah ("incircuncisos"). Tres anos sera como orlah a voce: ele nao deve ser comido.O produto do quarto ano deve ser levado a Jerusalem, onde e comido em santidade; "Seu fruto sera santo para louvor, dando a D'us". Somente "no quinto ano comereis do seu fruto, para que vos de o seu fruto."E,Nao faras os cantos dos teus cabelos; Nem destruiras os cantos da tua barba ...Nao prostituas a tua filha, para que ela seja prostituta; Para que a terra nao caia em prostituicao, e a terra se torne cheia de impureza ...Levantar-se-as diante dos cabelos brancos, e honraras o rosto do velho , e temeras o teu D'us; Eu sou D'us.E se um estrangeiro peregrinar convosco em vossa terra, nao o injurigais ... e vos o amareis como a vos mesmos; Porque vos fostes estrangeiros na terra do Egito; Eu sou D'us seu D'us.Uma advertencia severa e emitida para aqueles que assumem a pratica dos habitantes da terra de Canaa para sacrificar seus filhos ao deus pagao Molekh.Kedoshim conclui com uma lista de proibicoes contra as relacoes sexuais ilicitas: o adulterio, varias relacoes incestuosas (a esposa de um pai, uma nora, uma tia, uma irma, uma cunhada, etc.), a homossexualidade, a bestialidade, Relacoes com uma mulher menstruada.E sereis santo para mim, porque eu, D'us, sou santo, e vos separarei das nacoes, para que me pertencais.
De Depois da morte dos dois filhos de Arao ( Levitico 16: 1)Rabino Elazar ben Azaria explicaria isso com uma parabola: Um doente foi visitado por um medico, que lhe disse: "Nao coma comida fria e nao deite na cama umida, para que nao morra". Entao veio um segundo medico que lhe disse: "Nao coma comida fria e nao deite na umidade, para que nao morra como tal fulano morreu". O segundo o influencia mais do que o primeiro. Assim diz: "Depois da morte dos dois filhos de Arao".(Rashi)Quem chegou perto de D'us e morreu (16: 1)Aproximaram-se da grande luz do seu grande amor ao Santo, e assim morreram. Assim, eles morreram por "beijo divino", tal como experimentado pelos perfeitamente justos; E somente que os justos morrem quando o beijo divino se aproxima deles, enquanto eles morreram ao se aproximarem dele ... Embora eles sentissem sua propria morte, isso nao os impediu de se aproximarem de D'us em apego, deleite, Companheirismo, amor, beijo e docura, ao ponto que suas almas cessaram deles.(Ohr HaChaim)E banhara a sua carne em agua, e vestira-se neles (16: 4)Naquele dia, o Kohen Gadol imergiu (em um mikvah) cinco vezes, e lavou as maos e os pes do kiyyor ("bacia") que estava diante do Santuario dez vezes: cada vez que ele mudou suas roupas, ele foi obrigado a imergir Uma vez, e lavar duas vezes (uma vez antes de remover o primeiro conjunto de roupas, e novamente depois de vestir no segundo conjunto).Pois havia cinco conjuntos de servicos prestados por ele naquele dia: 1) Os servicos regulares da manha, realizados nas " vestes de ouro " (usadas pelo Kohen Gadol ao longo do ano). 2) Os servicos especiais do dia (recitando a confissao sobre as ofertas do Iom Kipur, lancando os lotes, entrando no Santo dos Santos para oferecer o cetoret e para aspergir o sangue das ofertas de Yom Kipur) - realizado nas roupas de linho. 3) Os dois carneiros trazidos como "oferendas ascendentes" e as ofertas do dia musaf - em roupas de ouro. 4) retornando ao Santo dos Santos para remover a panela de incenso ardente - em roupas de linho. 5) os servicos regulares da tarde - nas pecas douradas.Talmud, tracto Yoma) Dois cabritos (16: 5)Eles devem ser identicos em aparencia, altura e preco, e devem ser adquiridos em conjunto.(Talmud, Yoma 62b)E assim fara para a tenda da reuniao, que habita entre eles no meio de sua impureza (16:16)Tambem quando estao em estado de impureza, a Shechinah (Presenca Divina) habita com eles.(Talmud, Rashi) Mais"Porque neste dia Ele vos expiara (16:30)Em Yom Kippur, o proprio dia expia ... como esta escrito: Porque neste dia ... expiara por ti. "(Maimonides)MaisFala a toda a congregacao dos filhos de Israel e dize-lhes: Sereis santos ... ( Levitico 19: 2)Rabi Chiyya ensinou: Esta secao foi falada na presenca de uma reuniao de toda a comunidade, porque a maioria dos principios essenciais da Tora sao anexados a ele.Rabi Levi disse: Porque os Dez Mandamentos estao incluidos nela:1) "Eu sou o Senhor vosso D'us", e aqui esta escrito: "Eu sou o
Senhor vosso D'us" (19: 3, et al ).2) "Nao teras outros deuses diante de mim", e aqui esta escrito: "Nao facais para vos deuses derretidos" (19: 4).3) "Nao tomaras o nome do Senhor teu D'us em vao", e aqui esta escrito: "E nao juraras pelo meu nome falsamente" (19:12).4) "Lembra-te do dia de sabado", e aqui esta escrito: "E guardai os meus sabados" (19: 3).5) "Honra a teu pai e a tua mae", e aqui esta escrito: "Todo homem temera a sua mae e a seu pai" (19: 3).6) "Nao mataras", e aqui esta escrito: "Nao suportaras o sangue do teu proximo" (19:16).7) "Nao cometeras adulterio", e aqui esta escrito: "Tanto o adultero como a adultera certamente serao mortos" (19:10).8) "Nao roubaras", e aqui esta escrito: "Nao roubaras, nem faltaras, nem mentiras uns aos outros" (19:11).9) "Nao daras falso testemunho", e aqui esta escrito: "Nao andaras como um vigarista" (19:16).10) "Nao cobicaras nada que seja do teu proximo", e aqui esta escrito: "Amai a vos como a vos mesmos" (19:18).(Midrash Rabbah)Fala a toda a congregacao dos filhos de Israel, e dize-lhes: Sereis santos ... (19: 2)A coisa mais facil e esconder-se do mundo e de suas loucuras, se isolar em uma sala e ser um santo eremita. O que a Tora deseja, no entanto, e que uma pessoa deve ser parte integrante de "toda a congregacao dos filhos de Israel" - e ser santo.(Alshich)Voce sera santo (19: 2)Santificai-vos tambem quanto aquilo que vos e permitido.(Talmud, Yevamot 20a)O significado disto e que, ja que a Tora advertiu contra as relacoes sexuais proibidas e com os alimentos proibidos, permitindo relacoes com a esposa e comendo carne e vinho, a pessoa luxuriosa pode encontrar um lugar para se envolver na fornicacao com sua esposa ou esposas e ser de "Os guzzlers do vinho e os gluttons da carne", e conversar a vontade de todas as coisas licenciosas (desde que nenhuma proibicao de encontro a este e especificada no Torah). Ele pode ser um hedonista com a permissao da Tora. Portanto, depois de enumerar as coisas que ela proibe totalmente, a Tora diz: "Sede santos". Limite-se tambem naquilo que e permitido .(Nachmanides)O primeiro dito que ouvimos do Rebe (Rabi Schneur Zalman de Liadi) era: "O que e proibido, nao se deve, o que e permitido, nao e necessario".(Rabino Mordechai de Horadok)Todo homem temera a sua mae e ao seu pai (19: 3)E em Exodo 20:12 diz: "Honra teu pai e tua mae". Pois e revelado e conhecido por D'us que uma pessoa adora mais a mae do que seu pai, e que teme mais a seu pai do que a sua mae. Portanto, D'us fixou a honra do pai primeiro e o medo da mae primeiro, para enfatizar que se deve honrar e temer a ambos igualmente.(Talmud, Kiddushin 31a)Todo homem temera a sua mae e ao seu pai, e guardara os meus sabados; Eu sou D'us seu D'us (19: 3)Embora eu tenha ordenado que voce teme o seu pai, se ele lhe diz para violar o Shabat - ou para transgredir qualquer outra mitsva - nao
atende-lo; Para "Eu sou G-d seu G-d" - tanto voce como seu pai sao obrigados a honrar-Me.(Rashi, Talmud)Nao vos volteis para idolos, nem facais para vos deuses derretidos (19: 4)No inicio, eles serao apenas "idolos"; Mas se voce voltar para eles, voce vai acabar tornando-os "deuses".(Rashi)Tu nao andaras como trapaceiro entre o teu povo; Nao ficaras ao pe do sangue do teu proximo (19:16)Disse o Rabbi Yitschak: Aquele que lida com as historias e um assassino, como esta escrito: "Nao andaras como um porta-conto entre o teu povo, nem te sustentaras no sangue do teu proximo"(Tosefta, Drech Eretz 6: 3)A conversa malefica mata tres pessoas: o falante, o ouvinte e aquele de quem se fala.(Talmud, Erachin 15a)O orador, obviamente, comete um pecado grave ao falar negativamente de seu companheiro. O ouvinte, tambem, e um parceiro para este mal. Mas por que e aquele de quem se fala afetado pelo seu ato? Sao seus tracos negativos piorados pelo fato de que eles sao falados?Na verdade, eles sao. Uma pessoa pode possuir um traco ou tendencia maligna, mas sua bondade por excelencia, intrinseca a cada alma, se esforca para controla-la, conquista-la e, finalmente, erradicar suas expressoes negativas e redireciona-la como uma forca positiva. Mas quando esse mal e falado, ele se torna muito mais manifesto e real. Falando negativamente da caracteristica ou da acao da pessoa, os evilspeakers estao, na verdade, definindo como tal; Com suas palavras, concedem substancia e validade a seu potencial negativo.Mas o mesmo se aplica ao contrario: falar favoravelmente de outro, acentuar seu lado positivo, o ajudara a realizar-se da maneira que voce o definiu.(O Rebe de Lubavitcher)O salmista compara a conversa caluniosa com "flechas afiadas do guerreiro, brasas de vassoura" ( Salmos 120: 4) . Todas as outras armas batem de perto, enquanto a flecha bate na distancia. Assim e com calunia: e falado em Roma e mata na Siria. Todos os outros carvoes, quando extinguidos, sao extintos sem e dentro; Mas os carvoes da vassoura ainda estao queimando dentro quando sao extinguidos fora. Assim e com palavras de calunia: mesmo depois de parecer que seus efeitos foram apagados, eles continuam a arder dentro daqueles que os ouviram. Uma vez aconteceu que uma vassoura foi incendiada e queimou dezoito meses - inverno, verao e inverno.(Midrash Rabbah)A conversa malvada e como uma flecha. Uma pessoa que desembainha uma espada pode lamentar sua intencao e devolve-la a bainha. Mas a seta nao pode ser recuperada.(Midrash Tehillim)A que a lingua pode ser comparada? Para um cao amarrado com uma corrente de ferro e trancado em uma sala dentro de uma sala dentro de uma sala, mas quando ele latidos toda a populacao esta apavorado com ele. Imagine se ele estava solto la fora! Assim, a lingua: e seguro por tras dos dentes e por tras dos labios, mas nao faz nenhum fim de dano. Imagine se fosse fora!(Yalkut Shimoni)Rabi Israel Baal Shem Tov uma vez instruido varios de seus discipulos para embarcar em uma viagem. O lider chassidico nao lhes disse para onde ir, nem pediram; Eles permitiram que a Providencia Divina
dirigisse seu vagao onde pudesse, confiante de que o destino e o proposito de sua viagem seriam revelados no devido tempo.Depois de viajar por varias horas, eles pararam em uma pousada do caminho para comer e descansar. Agora, os discipulos do Baal Shem Tov eram judeus piedosos que insistiam nos mais altos padroes de kashrut ; Quando souberam que seu anfitriao planejava servir-lhes carne na refeicao, pediram para ver o shochet da casa, interrogaram-no quanto ao seu conhecimento e piedade e examinaram sua faca em busca de possiveis manchas. Sua discussao sobre o padrao kashrut da comida continuou durante toda a refeicao, como eles perguntaram apos a fonte de cada ingrediente em cada prato definido antes deles.Enquanto falavam e comiam, uma voz surgiu por tras do forno, onde um velho mendigo descansava entre os seus pacotes. "Queridos Judeus", gritou, "voces sao tao cuidadosos com o que sai da sua boca como voces sao com o que entra nele?"A festa dos Chassidim concluiu sua refeicao em silencio, subiu em sua carroca e virou-a de volta para Mezhibuzh. Eles agora entendiam o proposito para o qual o Rebe os havia despachado naquela manha.Nao andaras como um charlatao (19:16)Um homem veio uma vez ver Rabi Yosef Yitzchak de Lubavitch e procedeu a retratar-se como um vilao do pior tipo. Depois de descrever detalhadamente suas deficiencias morais e espirituais, ele implorou ao Rebe para ajuda-lo a superar seu carater perverso."Certamente", disse o Rebe, "voce sabe o quao grave e o pecado de lashon harah , falando mal de um ser humano. Em nenhum lugar, a meu conhecimento, ele diz que e permissivel falar lashon harah sobre si mesmo. "Voce nao deve ficar ao lado do sangue do seu companheiro (19:16)De onde sabemos que se alguem ve seu companheiro se afogando em um rio, sendo arrastado por um animal selvagem ou atacado por ladroes, aquele e obrigado a salva-lo? Do verso, "Voce nao estara de pe pelo sangue do seu companheiro."(Talmud, Sanhedrin 73a)MaisNao odiaras o teu irmao no teu coracao; Repreenda, repreenda seu companheiro, mas nao incorrer em um pecado em seu cliente (19:17)Se uma pessoa e ofendida por outra, nao o odeie e permaneca em silencio, como se diz em relacao aos impios: "E Absalao nao falou a Amnom, nem bem nem mal, porque Absalao odiava Amnom" ( II Samuel 13: 22) . Em vez disso, e uma mitsva para ele fazer isto conhecido a ele, e dizer-lhe: "Por que voce fez isso e isso para mim? Por que voce me ofendeu desta maneira?", Como esta escrito: Repreenda, repreenda seu companheiro. " E se essa pessoa expressar arrependimento e pedir-lhe perdao, ele deve perdoa-lo ...Aquele que ve que seu companheiro pecou, ou esta seguindo um caminho improprio, e uma mitsva para traze-lo de volta ao caminho apropriado e informa-lo que ele peca por suas mas acoes, como esta escrito: "Repreenda, repreenda o seu companheiro."Quando alguem repreende o seu companheiro, quer se trate de assuntos entre os dois, quer de assuntos entre ele e D'us, ele deve repreende-lo em privado. Ele deve falar com ele suavemente e