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Foi realizada do dia 10 ao dia 15 de marco a Semana de Planejamento aqui na escola, onde pudemos contar com a presenca dos professores dos dois turnos, alem de membros da equipe diretiva, pedagogica e administrativa.Este ano, segundo a coordenadora pedagogica Lusia, com um diferencial: era preciso construir nosso plano dentro da semana destinada para tal e entregarmos tambem dentro deste prazo. Mas, ainda segundo a mesma, nao era so isso... "E preciso reavaliarmos nosso trabalho, discutirmos nossas acoes e interagirmos com algumas palestras ." De posse do calendario letivo de 2011, demos inicio aos trabalhos propostos e contamos com a presenca de palestrantes que trouxeram temas de grande interesse para todos nos que fazemos a educacao. Agradecemos o empenho de todos que contribuiram para a realizacao deste importante evento que marca o inicio do ano letivo de 2011 para o Valnir Chagas. Ocorreu no dia 19/11/2010, mais a uma atividade de Campo com os alunos do Colegio Estadual Professor Valnir Chagas, desta vez os alunos dos 9o anos A e C , coordenados pelo Professor de Geografia Mario Jorge , e com a apoio e participacao dos demais professores, realizaram segunda etapa do Projeto Meio Ambiente em Acao. Apos a realizacao de visitas tecnicas ao Refugio de Vida Silvestre Mata do Junco, localizado no municipio de Capela(SE),os alunos das turmas envolvidas, organizaram duas atividades em conjunto, uma Exposicao de Fotos, com a riqueza da Fauna e Flora e o lancamento de um Documentario em Video das atividades de trilha.A abertura do evento teve a participacao do Grupo de Danca Arabe Makitube, que abrilhantou o evento e encantou o publico. O Valnir Chagas realizou a Gincana proposta pela Secretaria de Estado da Educacao cujo tema A Educacao a Favor da Vida e Contra as Drogas foi desenvolvido pelos dois turnos. O turno matutino realizou a Gincana no dia 11, sabado letivo, e o turno da tarde realizou no ultimo dia 14. As tarefas foram cumpridas a contento por todas as turmas, desde a confeccao de faixas, a producao de um comercial de TV, as dramatizacoes propostas, a producao de poemas, a arrecadacao de produtos de higiene pessoal que serao doados a uma instituicao a definir, a caminhada que foi realizada pelo turno matutino, enfim. Parabenizamos a todos que fizeram a Gincana acontecer! A Escola Estadual Professor Valnir Chagas recebeu no ultimo dia 03 um titulo destaque 2010 pelos relevantes servicos prestados a Sociedade Sergipana e Juventude de Aracaju entregue pela Federacao da Juventude de Aracaju (FJA). E mais um titulo de reconhecimento do trabalho desenvolvido nesta instituicao de ensino. (THS1) Resumo da aula 7: Colonizacao de Sergipe As fontes historicas e a propria obra historiografica esta sujeita a um contexto a qual ela esta inserida, assim sendo, ao analisar tais obras deve-se estar atento a conjuntura que a envolve. Um exemplo pratico desse aspecto e o livro Meu Sergipe, de Elias Montalvao, que esta mergulhada no modo de pensar das primeiras decadas do seculo XX, epoca que foi publicado, bem como a servico dos interesses pre estabelecidos pelo seu autor, sendo
usado assim como um mecanismo de influencia. O livro vem atender as necessidades no campo da educacao na cidade de Aracaju, entre 1910-1930, pois a cidade passa por um surto forte de crescimento e e preciso educar, segundo a elite escolarizada, o homem pobre e sem instrucao que habitava aquela cidade. O livro traz objetivos ocultos em seu conteudo, ja que nele encontra-se a presenca de herois (portugueses) e barbaros (indios), propondo que o portugues e o homem bom e civilizado que veio trazer o progresso para o Brasil e civilizar o indio considerado barbaro e cruel. Podemos fazer essa constatacao observando o texto A heranca, presente neste livro. O texto conta que um pai (o rei D. Joao III) doa terras a alguns filhos, um desses filhos (Fernando Pereira Coutinho) e cruelmente devorado por animais ferozes(indios), segundo o texto, o seu filho Manoel Pereira Coutinho herda as terras, porem por nao saber dirigir a heranca devolve as terras para o avo, a qual o territorio de Sergipe esta incluido. Fica portento bem definido o sentido patriotico e saudosista no livro, porem de certa forma traz importantes informacoes do colonizador e do seu cotidiano.
ambientes. De modo, que o individuo nesse quadro serae o intermediario que esta entre corpo ea sociedade, assim, e ele que tem a capacidade de restringir as necessidades ecomportamentos do corpo, alem do conhecimento de saber agir de acordo com asnecessidades do corpo no ambiente mais certo e no momento mais oportuno dianteda sociedade. A sociedade participa desse jogo sendo aparte que julga, ou seja, e ela que da as ordens para que o individuo faca ocontrole do corpo de maneira correta. Como diz Elias: aumentando ainterdependencia com a elevacao da divisao do trabalho, todos se tornam cadavez mais dependentes dos demais, os de alta categoria social dos socialmenteinferiores e mais fracos. Estes ultimos tornam-se a tal ponto iguais aosprimeiros que eles, os socialmente superiores, sentem vergonha ate mesmo deseus inferiores. So nesse momento e que a armadura dos controles e vestida emum grau aceito como natural nas sociedades democraticas nas sociedadesindustrializadas. Assim sendo, a vergonha de soltar gases e uma socializacaoinposta pelos componentes dessa determinada sociedade. Para Pierre Bourdieu o corpo e a parte que funciona como a diferenciacao entre omasculino e o feminino, e essa por sua vez acarretara no comportamento e naposicao ocupada diante da sociedade. O corpo tambem e caracterizado porapresentar oposicoes em relacao ao sexo masculino e feminino como: alto ebaixo, em cima e embaixo, na frente e atras, direita e esquerda, reto e curvoetc., que, para alguns, correspondem a movimentos do corpo (alto e baixo, subire descer, fora e dentro, sair e entrar. Nesse jogo o individuo atua como aquele que detem o corpo, e estasujeito a demonstrar suas diferencas enquanto possuidor desse, alem de mostrartambem quais as funcoes que se tem os diferentes orgaos sexuais. No espiritodo homem sao sempre estes ultimos propositos que contam, e desde entao oshomens gostam sempre de montar sobre as mulheres. Foi assim que eles setornaram os primeiros e sao eles que devem governar. Notocante a sociedade o uso das diferencas sexuais para diferenciar a funcao doindividuo dentro da sociedade. O homem e dominador, e a mulher e a responsavelpor provocar somente desejo no homem. No trabalho tambem existem muitasdiferencas em relacao as atribuicoes assumidas pelos homens e as assumidaspelas mulheres. Por exemplo, o homem e aquele que trabalha no comercio e amulher e aquela que cuida da casa.Referencias Bibliograficas:BOURDIEU, Pierre. AConstrucao Social dos Corpos, A incorporacao da Dominacao. In: A Dominacao Masculina. Rio deJaneiro: Bertrand Brasil, 2010.ELIAS, Norbert. OProcesso Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahat, 1994.FOUCAULT, Michel. OCorpo dos Condenados, Os Corpos Doceis. In: Vigiar e Punir. Petropolis: Vozes, 2004.
para a exposicao do tema, quadro negro, a oralidade e alimentos indigenas. Os trabalhos foram iniciados com apresentacao de um video, como uma forma de introduzir o tema. Basicamente, o video mostra a principio imagens de alimentos que tenham origem indigena, com uma musica contextualizada de fundo. Na sequencia, aparecem respectivamente: Flavio, Leandro Augusto e Leandro Goncalves, expondo uma breve introducao do que eles viriam a falar em sala de aula. Terminado o video, Flavio desenvolveu a fala que tinha iniciado no video, a respeito da mandioca. Flavio, disse que a mandioca no Brasil foi descoberta pelos indios Tupinamba, que as cultivavam para alimentacao propria. Disse tambem, que com essa raiz os indios produziam diversos tipos de bebidas, comidas, medicamentos e etc. Flavio nos informou, que a parti do momento que os portugueses descobriram a farinha produzida pelos indios, tendo a mandioca como materia-prima; esse alimento se espalha pelo mundo, se tornando bastante popular. Deu prosseguimento, explanando, que existe uma multiplicidade de tipos de mandioca, como por exemplo: a mandioca amarga, a mandioca doce e etc. Em Sergipe, disse Flavio, no periodo colonial, a mandioca era produzida proxima a rios, era muito importante na alimentacao de todos habitantes, uma parte do produto, informou tambem, era destinada a exportacao. Flavio encerrou seu seminario destacando que a mandioca era o principal produto agricola na primeira fase da colonizacao de Sergipe, perdendo espaco para a cana-de-acucar na segunda fase. Leandro Augusto deu prosseguimento ao seminario. A principio, ele falou dos diversos tipos de farinha, relatando a grande variedade existente desse produto e acrescentou que a farinha indigena tinha uma pequena semelhanca com a farinha portuguesa em alguns aspectos. Falou tambem, que esse produto era ideal para viagens por possuir durabilidade. Ele encerrou seu seminario listando os diversos tipos de bejus, falando da tapioca e da farinha de peixe. Leandro Goncalves finalizou o seminario falando das bebidas produzidas a parti da mandioca, destacando o Calmim, essa bebida, disse ele, eram muito consumidas pelos indios em rituais, festas e outros eventos indigenas. Ele falou tambem, que essa bebida so era produzida, na tradicao indigena, por mulheres virgens que seguiam todo um ritual na preparacao. No final o grupo distribuiu os alimentos que estavam expostos para a turma. O grupo foi muito feliz na exposicao do seminario, deixando claro o tema proposto. A tematica da alimentacao indigena, assim sendo, foi conhecida por todos.
ja que na regiao havia arvores ideais para esse fim, como tambem a presenca do rio Vaza Barris. Com relacao a finalidade do colegio jesuita, ela disse que era utilizado para educacao dos filhos dos indios. Ela encerrou sua fala informando que os Jesuitas foram expulsos de Sergipe no ano de 1759 pelo Marques de Pombal. Logo depois Vanessa fez suas explanacoes, a comecar destacando que a presenca dos Jesuitas em Sergipe foi de fundamental importancia para a colonizacao desta provincia. Nesse momento comecou a chover, para se proteger, fomos para o interior da igreja onde deu-se prosseguimento ao seminario. Ja no interior da igreja, Vanessa comentou que a igreja se encontra na parte mais elevada do terreno, e bem no centro do terreno, infroumou que isso era estrategico, ja que nessa area era possivel enxergar tudo ao redor, bem como, os espacos em volta eram utilizados para manifestacoes religiosas. Vanessa encerrou sua fala apontando que as arquiteturas do colegio e da igreja eram tipicas dos Jesuitas, arquitetura essa, que era utilizada em outras regioes. Terminada a fala de Vanessa, Valeria fez suas colocacoes. Ela falou sobre o Padre Gaspar Lourenco, que foi enviado em missao para Sergipe junto com Joao Solonio em 1975. Valeria informou que esse padre era bastante experiente ao longo dos seus 40 anos, quando chegou a Sergipe, falava a lingua Tupi e tinha sido aluno de Jose de Anchieta, ou seja, possuia uma grande capacidade no trato com a catequize. Ela falou tambem, que o Gaspar Lourenco foi de grande importancia para a colonizacao de Sergipe. Marise encerrou o seminario fazendo um apanhado geral do que foi falado pelo grupo. Destaca-se na fala dela o seguinte: o modelo implantado em Tejupeba, era o melhor e mais moderno daquela epoca, isso mostra a preocupacao que os Jesuitas tinham no seu trabalho de catequize e povoamento de Sergipe Del Rei. Ela encerrou sua fala expondo a seguinte opiniao: Muitas vezes o bem e tombado, mas nao preservado. Terminado o seminario os alunos foram liberados para explorarem o local de forma livre e individual, como tambem registrar tudo em fotografia. Impressoes de Viagem A visita tecnica foi muito proveitosa a fim do entendimento do periodo Jesuita em Sergipe, bem como, acerca do inicio da colonizacao dessa provincia. A visita tecnica proporcionou um olhar novo no tocante as edificacoes colonias, por notarmos que elas eram pensadas para uma epoca que nao existia energia eletrica. E importante destacar tambem, que esse tipo de visita e um agente motivador para o aluno, uma vez que coloca o aluno diante do conhecimento pragmatico.Fachada do colegio a parti da parte superior da igreja. Foto: Dr. Antonio LindivaldoFachada do colegio. Foto: Dr. Antonio LindivaldoAlunos descancam em bancos na fachada do colegio. Foto: Dr. Antonio LindivaldoTodos atentos ao seminario. Foto: Dr. Antonio LindivaldoFoto tirada a parti da parte superior da igreja. Em destaque o abandono do patrimonio. Foto: Dr. Antonio LindivaldoFoto tirada a parti da parte superior da igreja. Foto: Dr. Antonio LindivaldoAlunos analizam a paisagem aparti do fundo da igreja. Foto: Dr. Antonio LindivaldoPaisagem aparti do
fundo da igreja. Destaque para o rio Vasa Barris. Foto: Dr. Antonio Lindivaldo A igreja, muitas janelas para garantir uma boa ilumonacao em um tempo sem energia eletrica. Foto: Dr. Antonio LindivaldoPequenas casas como senzalas. Uma caracteristica de Sergipe Colonial. Foto: Dr. Antonio Lindivaldo
Comentario do filme Baile Perfumado O cangaco, tema central do filme Baile Perfumado, e muito recorrente dentro da cinematografia brasileira, sao mais de 50 obras filmicas produzidas ao longo dos anos. Esse aspecto, demonstra claramente o encanto que esse tema desperta dentro do imaginario e da cultura do povo brasileiro. Lampiao tornou-se como que um mito, uma figura lendaria no sertao, que foge muitas vezes do que ele realmente foi. Alguns o consideram heroi, ja outros vilao e foi dentro desse contexto de atracao pelo tema que Paulo Caldas e Lirio Ferreira produzirao o filme. Baile Perfumado e o primeiro longa-metragem do diretor e roteirista Paulo Caldas, e ja nesse filme ele revela seu gosto por temas sociais, em que aborda questoes como exploracao, miseria e descaso dos poderes publico para com o povo. E como caracteristica de Paulo, sempre neste contexto, aparece a figura de um ator agente de transformacao da realidade vivente. Percebem-se essas caracteristicas, observando o contexto e as particularidades, nos filmes; O rap do principe contra as almas sebosas, Sons da Bahia e Deserto Feliz. Ja o co-diretor Lirio Ferreira, traz em sua bagagem conhecimento e experiencia de cunho televisivo, por ter feito trabalhos para TV, produzido chips musicais e por ser formado em jornalismo. Contribui muito para uma fusao entre aspectos televisivos e cinematicos. Ambos estao inseridos em um movimento de retomada do cinema brasileiro; em que se procura uma tecnica mais apurada e um bom nivel estetico em busca da originalidade atraves do dominio da linguagem. Com a juncao desses dois diretores, sai o filme Baile Perfumado (1996) sucesso de publico e critica vencedor do Festival de cinema de Brasilia e representante brasileiro em diversos festivais internacionais. O filme conta a saga e ambicao do sirio-libanes Benjamin Abraham; em filmar Lampiao e seu bando dentro de suas vidas cotidianas. Consegue tal feito, porem e barrado pela politica do estado novo (1937). O filme esta inserido no seguinte contexto historico: O Brasil vivia a ditadura do estado novo, em que o Getulio Vargas governava com maos de ferro o Brasil. Depois de ter feito a revolucao em 1930, Getulio concentra todo o poder em suas maos por meio de um governo ditatorial. Com uma politica de favorecimento de poucos o governo esquece o restante da populacao que esta a margem da sociedade, mergulhada na pobreza e na miseria. Essa situacao e agravada no sertao, ja que os sertanejos alem do esquecimento do estado sofrem com a seca, sempre presente no seu dia-a-dia, alem do que estao sujeitos a dominacao de lideres locais, os coroneis, que exploram e manipulam a populacao a seu bel prazer. Movimentos em resposta a essa situacao surgem em todo pais como a Guerra de Canudos, a Guerra do Contestado, Revolta da Chibata, e os Movimentos Anarco-sindicalistas. Nao e diferente no sertao brasileiro; homens revoltados com a situacao presente se reunem em grupos armados que usavam da violencia para roubar de poderosos, de forma cruel (tortura, estrupo, e execucoes) praticas que tambem eram empregados a seus inimigos, e distribuir beneficios para pobres, e o
que o historiador Eric Hobsbawm chamou de banditismo social. Pode-se afirmar que a indiguinacao com a situacao vigente no pais e contemporanea a epoca do lancamento do filme, ja que os diretores tem uma veia social muito forte e eles usam da sua obra para manifestarem-se a esse respeito. E como se Paulo Caldas se visse na figura de Lampiao, fazendo a justica social e demonstrando sua repudia para com o governo, ja Lirio Ferreira se encaixa na personagem de Benjamim Abraham, pela heranca de jornalista e seu sangue televisivo. Paulo e Lirio criam um filme do filme original de Benjamim, ou seja, os dois cineastas constroem um enredo que tem por base outro produtor de imagens, nisso tambem os autores se confundem com a obra a qual produziram. Ja no inicio do filme nota-se os incrementos adornados que configuraram o movimento de retomada do cinema brasileiro, como a musica de Chico Science, Mangue- Beat, que mistura ritmos tradicionais e pop, em uma juncao estetica inovadora no cinema nacional. A musica acompanha imagens aereas que colocam o filme em uma dimensao mitica que dialoga com a tradicao cinematografica e sua utopia de transformacao social. Observa-se tambem, a presenca muito forte da fragmentacao das cenas, nao obedecendo a uma logica linear. Isso e percebido logo nas primeiras cenas: em que mostra-se os ultimos momentos de vida do Pe. Cicero, que se mistura a cena da figura de Benjamim que esta fazendo algumas anotacoes em seu diario. Esta caracteristica de colcha de retalhos vai estar presente em todo filme em um jogo de vai-e-vem. E notoria tambem, a diversidade de planos, pois nao se espera que a acao seja montada. A iluminacao acompanha esse jogo de construcao de acordo com cada cena. Ao longo do filme e evidente a presenca de um incremento que tambem faz parte do jogo proposto pelos diretores, trata-se dos flashbacks em que Benjamim e tocado por lembrancas em que ele se ve em um encontro com o Pe. Cicero e Lampiao em que passado e futuro se cruzam. Isso mostra a relacao direta do Padre com o cangaceiro, que remonta o momento em que, por intermedia do Pe. Cicero, Lampiao teria e convidado a lutar contra a coluna Preste quando da sua passagem pelo sertao brasileiro. Outro aspecto recorrente no filme e os monologos do personagem principal em suas anotacoes no diario pessoal, revelando sua vida interior. Acontece, assim por dizer, uma interiorizacao do personagem consigo mesmo, revelando ao publico os seus propositos. Benjamim Abraham caracteriza-se no filme pelo seu poder de convencimento e na sua habilidade em manter acordos com chefes politicos da regiao e contatos com coiteiros. Foi essa habilidade que o levou a chegar ate Lampiao, percorrendo um caminho longo e perigoso, pois, qualquer descuido cominaria em diversos problemas tais como a apreensao de Lampiao e do seu bando ou mesmo na sua morte. Assim sendo, tudo tinha que ser feito com astucia e bastante atencao. O primeiro passo que Abraham aplica e convencer Ademar (dono da ABAFILM) a lhe fornecer equipamentos, lhe garantido que o
negocio renderia muito dinheiro. Sempre com muita astucia, ele consegue tal feito e avanca em seu projeto. Passa entao a conversar com Ze do Zito e chega ate o coronel Joao Liborio, atraves do qual buscaria apoio financeiro. Realiza tal feito com o seguinte acerto; ele, Benjamim, faria um filme sobre vaquejada na propriedade deste coronel, em troca receberia o financiamento, com o acordo de pagar, com o dinheiro fruto do possivel sucesso do filme. Entre trocas de favores e com o apoio da sua oratoria ele chega ate o Lampiao. Observa-se mais uma vez a feliz audacia desse Sirio-Libanes em sua ambicao, sem a qual nao teriamos imagens do mito do cangaco. Audacia essa, que incomodou aqueles que buscavam a cabeca do rei do cangaco; tais como o proprio governo federal que usa seus mecanismos para sabotar o sonho de Benjamim. Entre outras pessoas interessadas na morte de Lampiao, observamos no filme a figura do capitao Lindalvo Rosa que aparecera varias vezes em sua saga de perseguicao a seu inimigo. Ele e a figura que ilustra bem o poder de repressao do estado para com aqueles que se revoltam com a politica de esquecimento das classes mais humildes. Ao chegar ate Lampiao, notamos no filme um Lampiao desconfiado, tenebroso, como todo perseguido deve ser, porem mais uma vez, Benjamim dar prova de sua habilidade em se relacionar, e agora, ele esta diante daquele que e considerado governador do sertao. Nao seria de se estranha se ele hesita-se diante do rei do cangaco, mas, ele age com naturalidade e simpatia, somente um sujeito assim, realmente conseguiria chegar perto daquele que era considerado um mito. O filme do filme e feliz nesse ponto, revelando para o tempo presente a figura de Benjamim Abraham. Como todo governador e chefe, Lampiao assume o comando do filme, reservando a Benjamim a manipulacao dos equipamentos e a producao das imagens, imortalizando o rei do cangaco. Observamos em Lampiao e de modo igual no seu grupo o culto a aparencia, demonstrando suas vaidades, exibindo aneis, armas, chapeus, medalhas entre outros acessorios. O cotidiano do grupo e apresentado, temos assim, a oportunidade de conhecermos com clareza os costumes e tradicoes desses homens, justiceiros do sertao. Vemos entao o grupo; rezando, conversando, brincando com a camara, entre outros momentos do cotidiano. Observa-se a fe como um ingrediente presente no grupo em varios momentos, demonstrando que esses homens nao fugiam a tradicao de fe a qual o povo sertanejo devota. Terminada a primeira etapa do filme, Benjamim se desvincula do grupo nao conseguindo voltar mais, pois o risco de emboscada esta mais eminente e Lampiao nao se arrisca a expor o grupo. Assim sendo, Benjamim nao consegue terminar seu filme e sua condicao se agrava ainda mais, ja que a noticia do filme se espalha e o governo esta em seu encalco. Benjamim tenta lancar o filme com o material que levantou, pois necessitava pagar sua divida com o coronel Joao Liborio que estava lhe pressionando. Mas e impedido pela politica de censura do estado novo, atraves do (DIP-Departamento de Imprenca
e Progaganda). Pouco tempo depois, Benjamim e assassinado com quarenta e duas facadas, sem nunca o crime ser esclarecido, tanto na autoria como na motivacao, evidenciando-se mais um crime contra aqueles que eram antagonistas ao governo de Vargas. O filme e feliz em abordar diversos temas como o cangaco, Lampiao, o cinema, o coronelismo, a fe do sertanejo e a politica do estado novo entre outros temas. Sendo assim, um bom instrumento de analise do periodo dos anos 1930 no Brasil.Bibliografia:Vilaca, Marcos Vinicius/ Albuquerque, Marcos Cavalcanti de. Coronel. Coroneis: apogeu e declinio do coronelismo no Nordeste. 4. Ed Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003Sa, Antonio Fernando de Araujo. Temas em Historia do Brasil Contemporanea. Sao Cristovao: Universidade Federal de Sergipe, CESAD, 2007<http//WWW.kinodigital.ufba.br/edicaol/pdf/baileperfumadopdf> Visitado em 12/11/2011 as 14h22min <http//pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_caldas > Visitado em 12/11/2011 as 14h46mim <http//WWW.somos1so.com.br/2010/08/19/lirio-ferreira-diretor-documento-espiritualidade/> Visitado em 12/11/2011 as 15h07mim <http//WWW.interfilmes.com/filme_14323_o.rap.do.pequeno.principe.contra.as.almas.sebosas> Visitado em 12/11/2011 as 15h55mim
Aquidaba e Graco Cardoso. Encerrada a fala de Rivaldo, Kleberton se fez ouvir. Ele explanou sobre os seguintes produtos: limao e laranja. Ele disse que esses produtos sao de origem portuguesa e que se adaptaram muito bem ao Brasil se tornando muito popular. Os seminaristas se empenharam bastante para realizacao do seminario, porem cometeram deslizes, tais como o uso do humor. Tambem tiveram problemas na transmissao da mensagem. Porem, mesmo com esse problemas o seminario foi proveitoso e a mensagem passada.