(incluindo politica); 2. Competicao; 3. Oficio; 4. Erotica(separacao e atracao); 5. Oracoes por justica. As imprecacoes incluiam em seu discursomagico, alem do nome do (s) adversario (s) ou inimigo (s) e as partes do corpo,a evocacao a divindade ctonica, esta ultima foi o criterio para selecao daslaminas, predominando os katadesmoi que evocassem Hermes e Hekate. Afrequencia com a qual os deuses sao evocados no discurso magico das laminas edestacada por Gager (1999, p. 12): Hermes e delonge o mais comum; ele e seguido por Hekate, Kore e Persefone, Hades (tambemconhecido como Plutao), Ge/Gaia, a deusa sagrada, (em Selinus na Sicilia) efinalmente Demeter (varias vezes citada junto com os deuses com ela).Dentre as quinze laminas que analisamosdo periodo Classico (segundo Ogden sao mais 1.600 conhecidas. (1999, p. 3)),encontramos duas que trazem Hermes e Hekate juntos. Destacamos este casal comoinsolito dentre tantos pares e trios de deuses encontrados nas laminas porqueenquanto Hermes e um deus Olimpico e Ctonico, Hekate trata-se de uma deusaTitanica e Ctonica, apresentando juma disparidade em relacao aos outrosconjuntos divinos Olimpicos. Questionamos entao o que poderia ter levado o magoa evocar Hermes e Hekate, considerando que Hekate descende de Titas e nao e taoconhecida, ou pelo menos nao e uma divindade tao publica, como os deuses doOlimpo: Zeus, Hera, Afrodite, Hefesto, Poseidon, Hades, Hermes, Ares, Apolo,Artemis, Atena e Dioniso. Ao levantar a historiografia de Hekate eHermes juntos, percebemos que poucos autores estudaram o casal e o fizeram deforma superficial, como Rudloff2, Sorita DEste (2006, p. 26), Jimeno (1999, p. 73).Recorremos entao as narrativas miticas de cada divindade e encontramos comoprincipal ponto comum a qualidade ctonica como os outros autores, entretantoobservando mais de perto encontramos uma lacuna que se fecha ao evocar o casale nenhum dos autores revelou. Os autores se referem as qualidadesctonicas de Hermes e Hekate como referencial para sua evocacao nas laminas,porem ha uma qualidade que encontramos em abundancia em Hermes e inexiste emHekate: o contato com os mortais. Homero (VIII) tornou publico na Iliada (VIII)essa especificidade humana de Hermes, ele retrata o desejo de Zeus falando aoseu filho Hermes, quando o envia junto ao rei Priamo buscar o corpo do filhoHector no acampamento de Aquiles3: Este, com do do anciao, diz aHermes: Filho, tens grande gosto em escoltar os humanos e em dar ouvidoaqueles todos os que te agradam. Guia, pois, Priamo as naves concavas dos Aqueus.Que nenhum deles, porem, o veja ou o tenha em mente, antes que chegue aoPeleide. Neste ponto localizamos nossa lacuna, oelemento que une Hermes e Hekate nas laminas: o homem. Hermes apresenta muitocontato com os homens, assim como Dioniso, que nao e evocado nas laminas.Hermes transpassa os tres mundos: os dos deuses, os dos homens e os dos mortos,ao contrario de Hekate que se encontra no Mundo Subterraneo, mas nao presa noTartaro junto aos outros Titas aprisionados durante a Titanomaquia, pois lutoubravamente ao lado de Zeus. Acreditamos que as divindades ctonicasHermes e Hekate juntas encerram um ciclo magico-religioso poderoso contraqualquer inimigo/adversario que se quisesse prejudicar ou vingar, enquantoHermes domina o mundo dos homens e descende do mundo dos deuses olimpianos,Hekate permite o