integracao com a cultura, em debate com seus anseios reprimidos e desejosmanifestos. O ser em embate com o transcendente, em xeque com o incognoscivel,em dialogo com o outro... A relacao entre as dimensoes da identidade e daalteridade se da na mesma clave que trama e urdidura no tear. Identidade ealteridade em um tecido bem trancado, pois o que seria a relacao com o outrosenao a relacao com si mesmo? Com as devidas lacunas a serem preenchidas demodo incessante. Cumpre recordar que a relacao do homem com este mundo dialogico que ocerca em eterna busca do conhecimento acontece por intermedio de suainteracao com a linguagem. E a palavra quenomeia a realidade, organiza o questionamento, que desconstroi a realidade porela anteriormente nomeada. Viver em uma sociedade que transmite a producao deseu conhecimento atraves da palavra falada, escrita, sinalizada ou transmitidapor pixels e ler nas entrelinhas oreiterado plano da dualidade. Como uma ponte, para se construir um dialogo, ha quese ter dualidade: duas margens, duas pontas. Duas perspectivas, dupla porta. Entreaberta. Sobo signo do sentido bifido, travam contato tanto dualidade quanto duplicidade. Como se puxassemos o fio de metaforica meada, vale convocarmos o cantorda polifonia Mikhail Bakhtin. Segundo o pensador russo toda palavra comportaduas faces. A face de partida, palavra emitida e a face de chegada, palavra dodestinatario. A troca em dialogo com o outro se expande em uma relacao comos individuos mas tambem fenomenos, com os objetos, o mundo e o interlocutor. Outrotrecho luminar do pensamento de Bakhtin toda palavra serve de expressao de umem relacao ao outro. Atraves da palavra defino-me em relacao ao outro, isto e,em ultima analise, em relacao a coletividade. Poderiamos inferir que a relacaodialogica guardaria em si uma dimensao triadica, na qual o terceiro elemento ea coletividade? Sabemos que o dialogo e composto do falante, do interlocutor eda lingua, ou melhor, num sentido mais abrangente, da linguagem. Em realidade,Bakhtin reforca que o dialogismo se insere em uma perspectiva sociocultural. Ouseja, o falante estabelece um contrato com o interlocutor, que influenciara olocutor, que tera seu enunciado alterado tanto na organizacao quanto na estrutura. A literatura, a arte, de modo geral, e prolifica em apresentarpersonagens em conflito com a sombra, com o espelho, com o reflexo, a alma, ooutro. Alice atraves do espelho; Dorian Gray e seu retrato; a rainha-madrastade Branca de Neve e o seu espelho bancando o oraculo e por que nao? considerando a vaidade como vereda do destino verdadeiro algoz? Narcisoencantado pelo proprio reflexo fundador da auto-consciencia ou a novateoria da alma humana, no prisma de Machado; e Guimaraes Rosa, para citarapenas uma de suas estorias, ao engendrar seu dialogo de espelhos, peca de ourivesaria espelhada no conto doMestre, estilhacando-nos com sua pergunta: Voce chegou a existir? Seriaminfindaveis os exemplos do espelho como espaco de experimentacao. Outras vezese o interlocutor que se assemelha ao reflexo, induzindo a reflexao por parte dolocutor, nos dialogos que tanto podem ser duetos ou duelos. A boneca Emilia e osabio sabugo Visconde; Edipo e a esfinge; Caim e Abel; a presenca do outro que fazas vezes de comparsa, de cumplice, na condicao de