um enormeconjunto de infra-instrutora. Sefizermos um filtro filosofico podemos resumir que estranho ao ambiente sao os valoressocio-economicos implementados na regiao apos muita reflexao etica, resolvendoum enorme problema de espaco territorial japones e tendo funcionado como oesperado durante muitos anos.E real que as tecnologias que dotaram o ser humano deconhecimento sobre fenomenos naturais sao muito recentes se comparadas a civilizacaojaponesa, contudo, a instalacao de usinas nucleares dispensa qualquernecessidade de equipamentos especiais para a avaliacao de riscos em solojapones, bastaria o conhecimento empirico para se deduzir que, em algum dia,poderia haver uma intercorrencia mais forte da natureza. A verdade e que ninguem deseja o mal alheio, nao existe aintencao de causar tragedias como as que assistimos no Japao e na RegiaoSerrana do Estado do Rio de Janeiro e em Minas Gerais, no Municipio de Mariana.Nao creio que haja uma premeditacao, por exemplo, em fabricar um veiculoautomotor cujo bagageiro decepa o dedo de seus clientes e usuarios, ou mesmo,construir um predio luxuoso que desabe meses depois de concluido e ocupado. Demodo geral, os mercados nao pensam o mal, em verdade, tal premeditacao pode servista nos chamados grupos terroristas. Esclareco que nao estou fazendoreferencia a motivacoes que visem destruir concorrencias, ou que mobilizemforcas militares para invasao de territorios cujas riquezas naturais sejam deextremo valor. Nao! Os mercados nao premeditam o mal.Cabe destacar as diferencas dialeticas entre o bem e o bom. Se os mercados nao premeditam o mal, entao deveriam premeditar o bem. So que o bem naoesta em acordo com a etica dos movimentos, das normas da vontade humana, que eo pilar do liberalismo economico. Por isso, osmercados so se preocupam com o bom:o bom investimento, o bom resultado, o bom desempenho, o bom salario, ainda quepelo caminho, indigentemente, possam gerar o mal. O bem e piegas, econfundido com caridade, com religiao, ja o bome a autoafirmacao de todos os valores cartesianamente catalogados comodesejaveis.Encontrei um mestre que foi meu docente no primeiro periododo Curso de Direito e ficou feliz ao saber que estava cursando o nono periodo.Falou-me o seguinte: Tempus Fugit, CarpeDiem. Segundo Rubem Alves, TempusFugit quer dizer "o tempo foge". A vida e breve. (http://www.rubemalves.com.br/tempusfugit.htm acessado em 18/03/11) e Carpe Diem quer dizer "colha odia". Colha o dia como se fosse um fruto maduro que amanha estara podre. Avida nao pode ser economizada para amanha. Acontece sempre no presente. (http://www.rubemalves.com.br/carpediem.htm acessado em 18/03/11).Existe um aparente comprometimento, no texto acima, com aetica do movimento, fundante do liberalismo economico, mas e so aparente, poisa vida, os valores que a compoem e dentre eles os grupos sociais, a economia,os mercados, o planeta, nao podem se esgotar em um dia ou em alguns seculos. Otempo e um eterno fugitivo, por isso, a vida deve ser intensa e a intensidadede viver advem de valores beneficos a sua continuidade, pois o dia seguinteesta por amadurecer e devera ser vivido com a mesma intensidade de hoje. Otexto fala da etica dos valores, por isso os meios necessitam ter os mesmosvalores dos objetivos finais.Zigmunt Bauman constroi a tese daliquefacao dos atuais valores da sociedade global em razao da obscuridade eimprevisibilidade dos riscos