e redigindo comentarios sobre as Escrituras. O elo entre os dois testamentos, segundo eles, era a tipologia e as profecias, nao a alegorizacao. A interpretacao literal incluia a linguagem figurada. Dentre os pais antioquinos que defendem o sentido literal das Escrituras, podemos destacar: Doroteu, Luciano (240-312), Diodoro (393), Teodoro de Mopsuestia, Joao Crisostomo (354-407) e Teodoreto (386-458).OS PAIS DA IGREJA DOS SECULOS V e VI JERONIMO (347-419) comecou adotando a alegorizacao de Origenes. Posteriormente, porem, assumiu um estilo mais literal, depois de ter sido influenciado pela igreja antioquina e pelos mestres judeus. Acreditava que o sentido mais profundo das Escrituras poderia ser desvendado a partir do sentido literal. VICENTE faleceu antes de 450. Adotou a linha de Tertuliano, que defendia a autoridade e a tradicao da igreja, conferindo-lhe uma clareza ainda maior. Afirma que as Escrituras conheceram sua exposicao definitiva na igreja primitiva. A linha de interpretacao dos profetas e apostolos precisa seguir a norma dos sentidos eclesiasticos e catolicos. A norma a que se refere, incluia as decisoes do conselho eclesiastico e as interpretacoes dos pais. Sua autoridade hermeneutica era: O que sempre foi crido por todos, em toda a parte. AGOSTINHO (354-430), em termos de originalidade e genio, foi, de longe, o maior homem de sua epoca. Estabeleceu diversas regras para a exposicao das Escrituras, algumas das quais, em uso ate hoje:1. O interprete deve possuir fe crista autentica;2. Deve ter-se em alta conta o significado literal e historico das Escrituras;3. O texto biblico tem mais de um significado, sendo, portanto, adequado o metodo alegorico;4. Ha significado nos numeros biblicos;5. O Antigo Testamento e um documento cristao porque Cristo esta retratado nele do principio ao fim;6. Compete ao expositor entender o que o autor quis dizer, e nao introduzir no texto o significado que ele, expositor, quer lhe dar;7. O interprete deve consultar o verdadeiro credo ortodoxo;8. Um versiculo deve ser estudado em seu verdadeiro contexto, e nao isolado dos versiculos que o cercam;9. Se o significado de um texto e obscuro, nada na passagem pode constituir-se materia de fe ortodoxa;10. O Espirito Santo nao toma o lugar do aprendizado necessario para entender as Escrituras. O interprete deve conhecer hebraico, grego, geografia e outros assuntos;11. A passagem obscura deve dar preferencia a passagem clara;12. O expositor deve levar em consideracao que a revelacao e progressiva. Na pratica, Agostinho renunciou a maioria de seus principios, inclinando-se para uma alegorizacao excessiva, o que transformou seus comentarios exegeticos em escritos de pouca importancia. Ele justificou suas interpretacoes alegoricas com o texto de 2 Corintios 3:6: ... porque a letra mata, mas o Espirito vivifica, querendo, com isso, dizer que uma interpretacao literal da Biblia mata, mas uma alegorica ou espiritual vivifica. Assim, sua influencia para o desenvolvimento de uma exegese cientifica foi mista: teoricamente, sistematizou muitos dos principios de uma exegese sadia; na pratica, deixou de aplicar esses principios em seus estudos biblicos. O sistema de alegorizacao de Agostinho ensinava que os quatro rios de Genesis 2:10-14 eram quatro virtudes fundamentais e que, no episodio da queda, as folhas de figueira representam a