Um dos ultimos temas tratados por Jesus foi sobre o modo degovernar e de poder entre as pessoas. A proposta virtuosa de poder de Jesus foielaborada em torno de uma mesa durante a celebracao da Ceia do Senhor. A enfasesimbolica foi fotografada: em torno da mesa e do gesto da partilha. Noinstituicao da Ceia, surgiu uma discussao entre os apostolos: qual deles seriao maior. Jesus, percebendo a competicaonarcisista entre os seus companheiros. Entre eles houve tambem uma discussao sobre qual delesdeveria ser considerado o maior. Jesus, porem disse: os reis das nacoes tempoder sobre elas, e os que sobre elas exercem autoridade sao chamadosbenfeitores. Mas entre voces nao devera ser assim. Pelo contrario, o maiorentre voces seja como o mais novo; e quem governa, seja como aquele que serve.Afinal, quem e o maior: aquele que esta sentado a mesa, ou aquele que estaservindo? Nao e aquele que esta sentado a mesa? Eu, porem estou no meio de vocescomo quem esta servindo Lc 22.24-30. A leitura dessetexto ilustra e esclarece o sentido do inconsciente e a estrutura edipica quehabita entre nos. A dissonancia entre o gesto amoroso de Jesus e as fantasiasambiciosas de poder dos apostolos e flagrante. Na vespera de sua morte, Jesuscria um dispositivo autogestivo em torno de uma mesa, servindo pao e vinho acada um de seus convidados. Jesus denuncia aforma de governar dos reis. Salienta que os reis preferem a egofilia o gostarde si mesmos; por isso os reis sao solitarios. Os solitarios nao amam, ausentam-se,defendem-se, fecham-se e recusam-se a participacao ao trabalho de equipe e aautonomia dos companheiros. Mostra que epossivel um grupo autogestionar-se, que e mais saudavel os participantesinteragirem e amarem sem a presenca de um grande lider. Jesus rompe com a ideia da centralidade domito, do poder narcisista falico e do excessivo mais gozar solitario. Jesus sinaliza aautonomia e propoe o amor interpessoal e grupal. Inaugura uma relacao queabomina a dependencia e a possessao em torno do chefe que amplia, o abismo deinsaciaveis carencias. Jesus propoe umcorte nas fixacoes neuroticas afetivas em torno do pai, que produzem disputaavarenta e obscena, delacao do traidor, insidia, adulacao regressiva infantil. O paradigma degovernar de Jesus de Nazare desconstroi a forma de governo onde o bispo, opastor, o superior, o provincial ou superiora, o lider do conselho tem a ultimapalavra. Jesus amplia a paixao e o amor entre todos. Nao a monomania da paixao,sim a polissemia da uniao entre os/as irmaos/as. A festa da ultima ceia conseguiu aglutinar astres virtudes: agape, philia e eros, ou seja, a felicidade e alegria, o amor eo prazer. Lamentavelmente,os apostolos, embriagados e fixados no excesso do puro gozo, nao souberam desfrutardesse convivio. Sem duvida, aquele que bebe sozinho se fecha. Aquele que estavoltado apenas para dentro de si teme sair da realidade sensivel com os outros.Os discipulos nao substituiram o puro gozo do narcisismo falico pelo prazerafetivo da convivencia fraterna. Temos que nosperguntar, ainda, se as transformacoes na composicao da vida da igreja comodesencanto, sofrimento fisico e psiquico, perda de prestigio, aburguesamento, crisede reducao de vocacoes, sentimento de inutilidade, menor valia, desamparo, isolamento,ausencia de