E facil entender que as manifestacoes culturais de massa, como o cinema, a TV, a Internet, intercambiem seus espacos em funcao propria, mas este mecanismo nao e exclusividade deste universo como podera ser comprovado pelos exemplos a seguir. A arte contemporanea, desde as seminais investigacoes da Pop Art e sua insercao no universo de consumo massificado, mergulhou de cabeca neste oceano de possibilidades, apropriando-se nao somente das formas, mas das estrategias difundidas pela industria, pelas novas tecnologias e pela midia, inserindo-se neste sistema por motivos diversos: politicos ou egoicos; eticos ou esteticos.A dupla estadunidense The Yes Man representa bem este primeiro aspecto ressaltado: o da acao politica. E fato que, a priori, toda producao coletiva e politica, partindo da nocao de arte enquanto consciencia de movimento constante, pois essencialmente dialetica; portanto publica e impassivel de se constituir plenamente em um universo privado; do contrario, padeceria de uma falta cronica de ressonancia e retroalimentacao, reacoes estas indispensaveis para se instaurar como ser de experiencia. Arte e politica sao, antes de tudo, movimentos de reestruturacao dos afetos e, portanto, instancias plenas de possibilidades modificadoras do individuo. Ambas somente tem sucesso (sem atribuir qualquer juizo de valor em seus resultados) quando interferem na vida do outro, afetando-o e sendo afetados por ele; em uma troca, nem sempre justa, mas imprescindivel para que ideias se instaurem como fato social. Deste modo, arte e politica funcionam em um mesmo universo logico, atuando em uma frequencia que, se nao e a mesma, confunde-se em fronteiras difusas. De acordo com o filosofo frances Jacques Ranciere (1940), estas relacoes se originam nao pelo conteudo, mas pelos meios de transito destas duas realidades. Em seminario apresentado no ano de 2005 em Sao Paulo, Ranciere discursou sobre tais espacos:(...) a arte nao e politica antes de tudo pelas mensagens que ela transmite nem pela maneira como representa as estruturas sociais, os conflitos politicos ou as identidades sociais, etnicas ou sexuais. Ela e politica antes de mais nada pela maneira como configura um sensorium espaco-temporal que determina maneiras do estar junto ou separado, fora ou dentro, face a ou no meio de... Ela e politica enquanto recorta um determinado espaco ou um determinado tempo, enquanto os objetos com os quais ela povoa este espaco ou o ritmo que ela confere a esse tempo determinam uma forma de experiencia especifica, em conformidade ou em ruptura com outras: uma forma especifica de visibilidade, uma modificacao das relacoes entre formas sensiveis e regimes de significacao, velocidades especificas, mas tambem e antes de mais nada formas de reuniao ou de solidao. Porque a politica, bem antes de ser o exercicio de um poder ou uma luta pelo poder, e o recorte de um espaco especifico de ocupacoes comuns; e o conflito para determinar os objetos que fazem ou nao parte dessas ocupacoes, os sujeitos que participam ou nao delas, etc. Se a arte e politica, ela o e enquanto os espacos e os tempos que ela recorta e as formas de ocupacao desses tempos e espacos que ela determina interferem com o recorte dos espacos e dos