educandos esobre as praticas pedagogicas desenvolvidas no interior de nossas escolas.Fuificando so, sem cuidados. Todos os quenoscuidaram tomaram outros rumos e,comeles, foi-se o carinho de que eu vivia.Denovo voltam a preocupar-se comigonaopor cuidado, mas por medo.Porqueme tornei um incomodo. Acrianca que fui chora na estradadeixei-aali quando vim ser quem sou...Queroir buscar quem fui onde ficou. Queropoder imaginar a vida comoela nunca foi,eassim vive-la vivida e perdida numsonho que nem doi. Fernando PessoaObservemos que, ocorre uma anulacao da subjetividade,porem, quando esta se rebela, a fim de ser ouvida, busca-se a compreensao da identidade.Ha um cuidado velado que encobre sutilezas da maldade e da exclusao humana,as quais nos propoem repensar conceitos e proposicoes, na tentativa deressignificar outros sentidos advindos das vivencias coletivas. Neste foco,corrompe-se o sentido do entrelacamento entre o eu, o outro e o contextoproferido pelo educador Paulo Freire (2002) ou a visao merleau-pontyana aotrazer o cuidado na triade eu/outro/mundo, pois no cuidar do outro, comosalienta Pessoa, muitas vezes, aparece, implicitamente, apenas o cuidado do eu,individualismo exacerbado vinculado ao sistema capitalista operante. A Educacao Ambiental nosmostra, por meio de mobilizacoes sociais e pesquisas, junto a comunidadesbiorregionais, que ha inumeras aprendizagens tecidas no cerne da vidacotidiana, as quais abarcam nao so tecnicas ou teorias, mas tambem sonhos edevaneios, pois:Nos procedimentos comuns decriatividade cotidiana evidenciam-se taticas com que o homem avanca, abrindonovos atalhos no meio da rede competitiva e fragmentaria que intercepta o tempoem multiplos presentes continuos e retira-lhe as referencias. Sem elas, ele naopode ordenar o espaco que ocupa, nao se identifica, anula-se como sujeito dasua historia e torna-se objeto, semelhante aos artefatos fabricados para omundo do TER. Estrategias silenciosas preparadas por uma camada desfavorecida,social e economicamente, levantam a forca contra a dominacao, demarcando olugar comum do discurso e o espaco anonimo do desenvolvimento, preparando-separa SER (PAPES, 2008, p.25).Os poetas ao salientarem oaspecto social e humano, talvez nos possibilitem compreender que ha outrasvivencias, que e urgente refletirmos sobre a diversidade que compoe o cosmo, afim de que, na triade eu/outro/mundo reapareca o compromisso etico/politico quesustenta e reforca nossa identidade (OLIVEIRA, 2010). Neste vies, vale trazer opronome pessoal, tao bem empregado pelos poetas, para reforcar a identidadeenquanto lugar legitimo do dizer. Neste sentido, Felix Guattari (2006) suscita a importancia de unirmos astres ecologias: a mental, a social e a ambiental, nos provoca a ressignificar,nao so o olhar sobre o ambiente, mas a perceber a unicidade entre o serhumano/natureza, da qual depreende o cuidado e a solidariedade com o eu/outro. Acompreensao desses matizes, queiramos ou nao, traca um novo colorido para oestar no mundo, com bases mais humanas e democraticas do viver.E preciso perceber que,muitas vezes, os seres humanos nao se rebelam por maldade, mas porque queremviver, querem que legitimem e tornem audiveis suas vozes, que descentralize opoder em prol de poderes cambiantes, os quais potencializam as vivenciashumanas, que clamam por seus espacos e tempos. Desta forma, talvez, os sereshumanos nao percam suas identidades e, possam delinear uma nova, justa epromissora trajetoria de vidas. E por esta trajetoria multipla, repleta denovidades, conflitos e idiossincrasias que a educacao ambiental de viesfenomenologico, luta por rupturas e transgressao ao