no mesmo tempo de algo novoque quer surgir e de algo que esta em vias de ser superado. Mas crise nao diz simplesmente qualquermomento e mudanca. A crise diz o tempo amadurecendo em novaspossibilidades de eclosao. Por isso, toda epocasurge de uma crise. Nesta estaimplicada algo como uma perturbacao/doenca (metafora para indicar algo quefoge ao conhecido e determinavel), que e, no fundo, um acontecer etico, que ultrapassa a simples oposicaode bem e mal. O etico, enquanto crise, jatraz em si, ao mesmo tempo, o bem E omal. Por isso, estes nao podem ser julgados moralmente, a partir de umparadigma externo e previo. A propria realidade esta amadurecendo e prestes aeclodir em algo novo. Este novo e ruptura (mudanca) e tradicao(permanencia), mostrando a essencia originaria da realidade/physis como atualidade. Se, por um lado, nao podemos reduzir a crise ao moral, tambem nao a podemosreduzir a algo meramente fisico-corporal.Esta sempre implicado o corpo pessoal,o corpo social, o corpo Terra, na vigencia de sentido dohumano e do sentido da realidade. Entao a crisee etica porque acontece numambito ontologico. E necessariopensar toda doenca corporal para alemdo paradigma fisico-material (organismo-funcional). Toda doenca como crise e sintoma de um todo de sentido em que o corpo pode ser corpo e o lugar da eclosao. E e esse lugar que diferencia o corpo do corpo meramente organico. Enecessario repensar o ambito da krisis (naoapenas como doenca) e reinstala-la no vigor do krinein, de que a krisis eum sintoma evidente. Toda crise/doencae sempre corporal, mental, psicologica, social, conjuntural, numa palavra: onto-logica, porque diz respeito arealidade/physis como um todo, ummundo em crise. E nesse horizonte quepodemos compreender a emergencia da Modernidade como crise da Idade Media. E devemos compreender hoje a crise damodernidade na eclosao da globalizacao. Issofica mais claro quando retomamos a unidade de sentidos em que a palavra grega krisis se move, sentidos implicitos napalavra crise como ela e usada hoje,de que dificilmente temos em vista a sua compreensao. Por isso, e essencialretomar os sentidos de krisis, emgrego, para melhor nos tomarmos conscientes do vigor em que ela se move,fazendo uso do sintagma: conscienciacritica, mas, agora, em seu sentido real e nao apenas semantico-moderno e atual. A crise e a verdade: o certo Para compreendermos o nivel originario em quese move a palavra krisis, claro, comodenominacao da acao do krinein, e bom,logo, destacar que, em primeiro lugar, krisisdiz o certo. Devemos tirar logode nossa mente o certo do duplo emque ele se opoe a falso. O certo, originariamente, diz amanifestacao, o desvelamento da realidade/physisna sua verdade. Platao gosta deusar a palavra orthotes. E esta quefunda a certeza do certo. Um certo etico. Verdade diz-se em grego aletheia (onde se da a tensao de velamento/desvelamento). Por isso, diz Platao a proposito de krinein (dis-cernir): to alethis te kai me (o que e verdadeiro e o que nao e). Aperda da memoria etimologica ou como disse o pensador da linguagem GuimaraesRosa: o retirar as camadas de cinza com que as palavras sao recobertas pelofluir do tempo em seu operar, tal perda nao nos deixa escutar o que ressoa comobrasa viva por