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nasce no coracao do homem. O homem e uma fabrica de pecado. O homem nao apenas, ama praticar o pecado, como ele em si mesmo e o pecado, etc.O homem nao e o pecado, por nao ser senhor de si mesmo. O pecado nao e uma questao de gostar, querer, etc., na verdade, e uma questao de sujeicao. O pecado nao nasce no homem, antes o homem e concebido no pecado, ou seja, escravo do pecado.Uma ma leitura de Tiago 1, versos 12 a 15, leva ao entendimento de que o pecado e gerado dentro da pessoa, ou seja, em algum momento da existencia do individuo o pecado nasce. Erro gravissimo de interpretacao do versiculo, pois o que gera o pecado e a concupiscencia, nao o individuo.O evento em que a concupiscencia deu a luz ao pecado, ocorreu no Eden, quando Eva foi tentada e, ao observar o fruto da arvore do conhecimento, surgiu a concupiscencia dos olhos: olhou para a arvore do conhecimento do bem e do mal e entendeu que o fruto era bom para comer, vez que agradou os seus olhos e considerou ser desejavel para dar entendimento.O evangelista Joao aponta tres tipos de concupiscencia: da carne, dos olhos e a soberba da vida (1Jo 2:16). A concupiscencia nao e pecado, mas se deixar guiar por ela levara o homem a sujeitar-se ao pecado. A pratica reprovavel nao e o pecado, antes e uma ofensa. O pecado e o senhor que o individuo se sujeita, apos a ofensa decorrente da concupiscencia.O pecado nao e uma simbiose, antes, um senhor que utiliza o corpo do individuo como instrumento, independentemente do tipo de acao que o individuo vier a praticar: "Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniquidade, mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justica" (Rm 6:13).A concupiscencia que deu a luz ao pecado pela ofensa e que trouxe a morte a todos os homens, iniciou-se com Eva e foi consumada por Adao. Tiago nao estava tratando com os pecadores, quando fez essa descricao do surgimento do pecado, mas com os cristaos judeus (das doze tribos da dispersao). Esses cristaos estavam livres do pecado, pois se fizeram servos da justica, quando creram em Cristo (Rm 6:18).Entretanto, se os cristaos se deixassem levar por falsos discursos (a tentacao que leva a concupiscencia), e nao perseverassem na lei perfeita da liberdade, novamente seriam presas do pecado, consequentemente, sujeitos a morte (Tg 1:22 e 25). Cristo de nada aproveitaria aos cristaos das doze tribos da dispersao, caso se deixassem levar por falsos discursos.As Escrituras apontam que o unico modo de desfazer a sujeicao do pecador ao pecado e atraves da morte do pecador:Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que nao sirvamos mais ao pecado (Rm 6:6).Nao se separa o pecado do pecador. E impossivel punir o pecado ou deixar o pecador sem punicao. O pecador e instrumento do pecado, de modo que o pecador so
peca por ser servo do pecado.O pecado (senhor) entrou no mundo por causa da ofensa de Adao, e, em funcao do pecado, entrou a morte, pela forca que ha na lei, que diz: De toda a arvore do jardim comeras livremente, mas da arvore do conhecimento do bem e do mal, dela nao comeras; porque no dia em que dela comeres, certamente morreras (Gn 2:16-17).Adao foi quem ofendeu a Deus, porem, a consequencia do seu ato (morte) passou a todos os seus descendentes, por isso e dito que todos pecaram (Rm 5:12). Isso equivale a dizer que todos se tornaram imundos, pecadores, nao por suas proprias acoes ou omissoes, mas, pelo fato de terem herdado essa condicao de Adao: morte!Equivocadamente, as pessoas acham que os homens tornam-se pecadores porque fazem coisas inconvenientes, contrarias a moral e aos bons costumes, ou, por transgredirem a ordens legais. Na verdade, os homens sao pecadores por causa da morte que lhes foi transmitida. Todos pecaram, porque a morte passou a todos, e nao porque todos ofenderam a Deus: Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram (Rm 5:12).Ocorreu somente uma transgressao, e por meio dela entrou no mundo o pecado (senhor) e a morte (aguilhao). O que prende o homem ao pecado e a morte, ou seja, a condenacao decorrente da ofensa de Adao (1Co 15:56)."Porque, como pela desobediencia de um so homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediencia de um, muitos serao feitos justos" (Rm 5:19).O salario que o pecado (senhor) dara aos seus servos (pecadores) e a morte. Aqui temos uma figura decorrente das relacoes que existiam nas sociedades escravocratas, pois, a unica certeza dos escravos e que morreriam. Tudo o que os escravos produziam, pertenciam, por direito, a seu senhor:"Nao sabeis vos que a quem vos apresentardes por servos, para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, do pecado para a morte, ou da obediencia, para a justica?" (Rm 6:16).Deus, sendo justo, estabeleceu que:A alma que pecar, essa mesma morrera, portanto, a pena nao pode passar da pessoa do transgressor: "Os pais nao morrerao pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrera pelo seu pecado" (Dt 24:16).Nao pode justificar o impio: "De palavras de falsidade te afastaras e nao mataras o inocente e o justo; porque nao justificarei ao impio" (Ex 23:7).Nao faz acepcao de pessoas: "Pois o SENHOR, vosso Deus, e o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrivel, que nao faz acepcao de pessoas, nem aceita recompensas" (Dt 10:17).Todos os homens que veem ao mundo, independente das suas acoes, sao pecadores, ou seja, servos do pecado. Todos os descendentes de Adao estao condenados a morte, sem excecao. Todos os descendentes de Adao foram gerados segundo a carne, portanto, sao carnais, e carne e sangue nao podem herdar o reino dos ceus (1Co 15:50).Estamos diante de um impasse: como e possivel esse Deus justo, justificar o impio? O que e
necessario para que Deus seja, simultaneamente, justo e justificador?"Para demonstracao da sua justica, neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador, daquele que tem fe em Jesus" (Rm 3:26).Deus nao pode negar-se a si mesmo, portanto, segundo a Sua palavra, Ele nao justifica o impio (Ex 23:7). Mas, o apostolo Paulo, por sua vez, afirma categoricamente que Deus justifica o impio: "Mas, aquele que nao pratica, mas cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e imputada como justica" (Rm 4:5).Como inocentar um culpado? Como perdoar o impio sem ser injusto?Ha outro problema: a pena imposta ao pecador nao pode ser paga por outro, pois a alma que pecar, essa mesma morrera (Ez 18:4 e 20).A figura de um homem carregando um fardo pesado de pecados nao explica essas varias nuances que envolvem a relacao senhor/servo, pecado/pecador, por isso nao deve ser utilizada ou propagada.Todos os homens sao concebidos em pecado, ou seja, sujeitos ao pecado. Da mesma forma que os filhos dos escravos nasciam escravos, o homem e concebido servo do pecado. O unico modo de o homem ser livre do pecado e atraves da morte, por isso e dito que 'o salario do pecado e a morte'.Quando o homem recebe o convite, que ha no evangelho, e cre em Cristo, na verdade, seguiu apos Cristo, ate o calvario, sendo crucificado com Ele, tornando-se participante da morte de Cristo. O pecador, quando tem um encontro com Cristo, nao deixa um fardo ao pe da cruz, na verdade, deixa o seu corpo crucificado na cruz:"Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que nao sirvamos mais ao pecado" (Rm 6:6).Quando o pecador e crucificado com Cristo, Deus e justo, pois a pena, efetivamente, nao passou da pessoa do transgressor. Na morte do pecador com Cristo, Deus nao justificou o impio, antes o pecador sofreu a pena, pois a alma que pecar, essa mesmo morrera.O batismo em Cristo significa morrer com Cristo, nao sepultar pecados. Em Cristo, o pecador e declarado morto para o pecado, pois o corpo do pecado e desfeito e sepultado (Cl 3:3)."Ou nao sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte?" (Rm 6:3)Apos o pecador ser sepultado com Cristo, por intermedio dEle ressurge com Cristo, pela fe no evangelho, um novo homem, criado segundo Deus, em verdadeira justica e santidade (Ef 3:24). Somente apos morrer com Cristo e ser sepultado, e que ocorre o novo nascimento, passando a existir uma nova criatura: "Assim que, se alguem esta em Cristo, nova criatura e; as coisas velhas ja passaram; eis que tudo se fez novo" (2Co 5:17)."Sepultados com ele no batismo, nele tambem ressuscitastes pela fe, no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos" (Cl 2:12)."De sorte, que fomos sepultados com ele, pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela gloria do Pai, assim andemos nos tambem em novidade de vida" (Rm 6:4).Deus e justo, por isso e necessario que o
homem morra com Cristo, e e justificador, quando cria o novo homem e o declara justo. O novo homem e livre do pecado e servo da justica. Como e impossivel servir a dois senhores, o novo homem nao e mais pecador: "E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justica" (Rm 6:18).O pecado decorre da semente, nao do comportamento. Os nascidos da semente corruptivel, a semente de Adao, sao pecadores. Ja os nascidos da semente incorruptivel, a palavra de Deus, sao santos, irrepreensiveis e inculpaveis, pois nenhuma condenacao ha para os que estao em Cristo Jesus: "Qualquer que e nascido de Deus nao comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e nao pode pecar, porque e nascido de Deus" (1Jo 3:9). "No corpo da sua carne, pela morte, para, perante ele, vos apresentar santos, irrepreensiveis e inculpaveis" (Cl 1:22).Deus amou o mundoVale destacar que os termos pecador e impio sao intercambiaveis, pois o impio e pecador e vice-versa: "Porque Cristo, estando nos ainda fracos, morreu a seu tempo pelos impios" (Rm 5:6).A frase Deus ama os pecadores, mas odeia o pecado nao esta na Biblia e nem evidencia uma verdade das Escrituras. Deus e essencialmente justo e fidedigno a justica. Deus olha (mostra o seu favor) somente para os retos, consequentemente, Deus nao olha para os impios, pois olhar para o impio nao e ser justo: Porque o SENHOR e justo e ama a justica; o seu rosto olha para os retos (Sl 11:7).O termo amor, quando tem Deus por sujeito, nao diz de um sentimento de afinidade, afeicao, carinho, afeto, antes, revela, essencialmente, o cuidado que Ele dispensa aos que O obedecem: "O SENHOR guarda a todos os que o amam; mas todos os impios serao destruidos" (Sl 145:20).O cuidado, a protecao, a fidelidade de Deus se faz presente somente naqueles que ouvem o mandamento de Deus e creem: "A salvacao esta longe dos impios, pois nao buscam os teus estatutos" (Sl 119:155). Por isso, e dito que Deus ama os que O amam e honra os que O honram, mas para os impios e dito: nao ha paz! (Is 57:21)Semelhantemente, o termo odio quando tem Deus como sujeito, nao possui o sentido de antipatia, desgosto, aversao, raiva, rancor, horror, inimizade, execracao, ira ou repulsa. O termo e utilizado para fazer referencia a justa retribuicao que Deus da aos que sao desobedientes a sua palavra: "Eis que vem o dia do SENHOR, horrendo, com furor e ira ardente, para por a terra em assolacao e dela destruir os pecadores" (Is 13:9).Quem obedece, e retribuido com salvacao, aos pecadores, por sua vez, destruicao. Se Deus amasse o pecador, preservaria a vida do pecador, sem ser necessario morrer e ser sepultado com Cristo. Mas, como e imprescindivel o pecador ser batizado na morte de Cristo para ressurgir uma nova criatura, certo e que Deus nao ama o pecador. "Mas, os transgressores e os pecadores, serao juntamente destruidos; e os que deixarem o SENHOR serao consumidos" (Is 1:28). "Pois, eis que os que se alongam de ti, perecerao; tu tens destruido todos aqueles
que se desviam de ti" (Sl 73:27).Mas, alguem pode contra argumentar utilizando a seguinte passagem biblica:Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16).E em funcao deste versiculo que muitos dizem: - Deus ama o pecador.Vamos analisar o versiculo? Esse verso e explicacao do verso anterior, portanto nao e uma assercao independente do seu contexto, em decorrencia do Porque.... O que diz o verso anterior?Para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna (Jo 3:15).O evangelista Joao estava explicando que, assim como Moises levantou a serpente de metal no deserto, para que aqueles que foram picados pelas serpentes olhassem para ela, a fim de serem curados, importava que o Filho do homem, tambem, fosse levantado (morto).O motivo de Cristo ser levantado da terra e para que todo aquele que cre nEle nao pereca, mas tenha a vida eterna. Semelhantemente, era necessario que os picados pelas serpentes cressem na palavra anunciada por Moises para nao morrerem, pois assim foi anunciado: "E disse o SENHOR a Moises: Faze-te uma serpente ardente e poe-na sobre uma haste; e sera que vivera todo o que, tendo sido picado, olhar para ela" (Nm 21:8).Mas, para que a palavra de Deus tivesse efeito sobre os mortalmente picados, a serpente de metal precisava ser erguida por Moises. Se Moises nao levantasse a serpente de metal nao haveria cura e os picados, por sua vez, deveriam crer na palavra dita por intermedio de Moises e olharem para serpente de metal, erguida segundo a palavra de Deus.E como Deus amou o mundo? Dando o seu Filho Unigenito! Esse amor diz de afeicao? Nao! O amor de Deus diz do mesmo amor com que Jesus amou o Jovem rico:"E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens e da-o aos pobres e teras um tesouro no ceu; e vem, toma a cruz, e segue-me" (Mc 10:21).Jesus amou o Jovem rico dando, um mandamento: - Vai, vende tudo quanto tens.... Jesus nao estava afeicoado ao rapaz, nao tinha predilecao e nem estimava aquele jovem, antes deu um mandamento, para ser Senhor daquele homem rico. Se acatasse o mandamento de Cristo, aquele jovem se faria servo, ou seja, se humilharia a si mesmo e Cristo tornar-se-ia seu Senhor. Entre Jesus e o jovem rico, dar-se-ia a mesma relacao que havia entre Jesus e Deus:"Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneco no seu amor" (Jo 15:10).Se Cristo e Senhor, os homens devem obedece-Lo: E por que me chamais, SENHOR, Senhor, se nao fazeis o que eu vos digo? (Lc 6:46).Quando o evangelista Joao disse que Deus amou ao mundo, na verdade estava evidenciando que Deus estava dando um mandamento a todos os homens, mandamento esse que demanda obediencia. Quando o evangelista Joao disse que Deus deu o seu Filho unigenito, estava anunciando o mandamento
de Deus: crer naquele que Ele enviou!Outra questao que se faz necessario observar no versiculo e que Deus amou O MUNDO, nao individuos. Ao enviar o Seu Filho, Deus deu o mesmo mandamento para todos os homens, ou seja, nao ha acepcao de pessoas. Cristo ter sido enviado ao mundo, demonstra que Deus nao tem preferencia por ninguem.O amor de Deus pela humanidade ja havia sido expresso a Abraao, quando foi dito: ... em ti serao benditas todas as familias da terra" (Gn 12:3). Semelhantemente, Deus amou os filhos de Israel e, por isso, foram resgatados do Egito, entretanto, o amor de Deus estava no mandamento que deviam seguir e, como nao obedeceram, pereceram no deserto (Dt 7:8). Deus nao amou a individuos, mas a nacao, em funcao da promessa dada a Abraao, agora, cada individuo da nacao de Israel deveria permanecer no amor de Deus, obedecendo ao Seu mandamento (Dt 4:1).Deus amou todas as familias da terra, assim como amou a Israel, de modo que, para ter vida eterna, se faz necessario crer em Cristo (o mandamento de Deus na Nova Alianca), assim, como era necessario ouvir e cumprir todos os mandamentos e estatutos da Antiga alianca (Jo 3:16 e Dt 4:1; 1Jo 3:23).Quando lemos: Deus amou o mundo, temos que ter esse versiculo em mente:"Porque este e o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos nao sao pesados" (1Jo 5:3).E qual e o mandamento de Deus?"E o seu mandamento e este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o seu mandamento" (1 Jo 3:23)A salvacao em Cristo se da por substituicao de ato. Adao desobedeceu ao mandamento de Deus no Eden, e Cristo foi obediente ao pai em tudo (Rm 5:19). Agora, para ser salvo, e necessario obedecer ao mandamento de Deus, por isso o Salmista pede um mandamento:"Se tu a minha habitacao forte, a qual possa recorrer continuamente. Deste um mandamento que me salva, pois tu es a minha rocha e a minha fortaleza" (Sl 71:3).Vale destacar que o termo mundo em Joao 3, verso 16 tem o sentido de toda criatura, todos os povos, evidenciando que Deus nao faz acepcao de pessoas, ou seja, deviam pregar para judeus e gentios da mesma forma que Deus amou judeus e gentios: "E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura" (Mc 16:15; Mt 28:19; Cl 1:23; At 10:34).Deus odeia o impio e ama o justo"O Senhor prova o justo, mas o impio e a quem ama a injustica, a sua alma odeia" (Sl 11:5)Quando e dito que Deus prova os justos (), significa que e Ele quem purifica os justos, assim como se purifica a prata: "Pois tu, o Deus, nos provaste; tu nos afinaste como se afina a prata" (Sl 66:10; Is 1:25; Sl 51:2). Neste verso, prova nao e sinonimo de provacao, aflicao, mas, sim, de redencao.Tanto o ouro, quanto a prata, se purificam com meios especificos, ja o coracao do homem, so Deus pode purificar: "O crisol e para
a prata e o forno para o ouro; mas, o SENHOR e quem prova os coracoes" (Pv 17:3). "Tenha ja fim a malicia dos impios; mas estabeleca-se o justo; pois tu, o justo Deus, provas os coracoes e os rins" (Sl 7:9).A partir do momento que o homem (pecador) ama a justica, ou seja, obedece a palavra de Deus, Deus o purifica e o torna justo. E so o homem reconhecer a sua cegueira e se humilhar (se fazer servo), debaixo das potentes maos de Deus, guardando os Seus mandamentos, que sera amado por DeusL "Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneco no seu amor" (Jo 15:10). O SENHOR abre os olhos aos cegos; o SENHOR levanta os abatidos; o SENHOR ama os justos" (Sl 146:8).Se o pecador guardar os mandamentos de Deus, ou seja, esconder a Sua palavra no coracao, deixara de pecar (nao mais sera servo do pecado) e passa a condicao de justo. Como a boca fala do que o coracao esta cheio, transbordara a boca do justo de sabedoria e juizo: "A boca do justo fala a sabedoria; a sua lingua fala do juizo" (Sl 37:30). "Escondi a tua palavra no meu coracao, para eu nao pecar contra ti" (Sl 119:11).Antes de ter um encontro com Cristo, o homem e nomeado pecador, mas apos obedece-Lo, crendo que Ele e o Filho de Deus, passa a condicao de justo.O uso do termo pecador e semelhante ao uso do termo naufrago. Enquanto alguem esta a deriva no mar, e um naufrago, mas apos ser resgatado, tornou-se passageiro da embarcacao. O titulo de naufrago ja nao se aplica a quem foi resgatado. Semelhantemente, quando servo do pecado, o homem e pecador, mas apos deixar a servidao do pecado, e servo da justica, portanto, justo e amado de Deus.Mas, aos impios, ou seja, aqueles que nao obedecem a Deus (amam a injustica), Deus os odeia: "Os arrogantes nao sao aceitos na tua presenca; odeias todos os que praticam o mal" (Sl 5:5).Como Deus poderia amar os que amam a injustica? Ele e claro: "Eu amo aos que me amam, e os que cedo me buscarem, me acharao" (Pv 8:17), ou: "Portanto, diz o SENHOR Deus de Israel: Na verdade tinha falado eu que a tua casa e a casa de teu pai andariam diante de mim, perpetuamente; porem, agora, diz o SENHOR: Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram honrarei, porem os que me desprezam, serao desprezados" (1 Sm 2:30).Podemos dizer que Deus ama o pecador? Teologicamente tal assercao e equivocada, porem, na linguagem evangelistica e plenamente aceitavel, desde que voce aponte o mandamento de Deus: crer em Cristo, assim como Jesus fez com o Jovem rico, quando o amou dizendo: - Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens e da-o aos pobres... "E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e da-o aos pobres, e teras um tesouro no ceu; e
vem, toma a cruz, e segue-me" (Mc 10:21).O evangelista deve saber qual e o amor de Deus, antes de dizer aos pecadores: - Jesus te ama."Porque este e o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos nao sao pesados" (1 Jo 5:3).Deus nao justifica o impio, mas podemos dizer, evangelisticamente, como o apostolo Paulo disse, que Deus justifica o impio, desde que nao deixemos de enfatizar que e necessario crer: "Mas, aquele que nao pratica, mas cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e imputada como justica" (Rm 4:5). "De palavras de falsidade te afastaras e nao mataras o inocente e o justo; porque nao justificarei o impio" (Ex 23:7).[1] Amor (do latim amore) e uma emocao ou sentimento, que leva uma pessoa a desejar o bem a outra pessoa ou a uma coisa. Dicionario Aurelio.[2] Amor (gr. agape) (1 Pe 4.8; Rm 5.5, 8; 1 Jo 3.; 4.7,8,16; Jd 21). Esta palavra, raramente, era usada na literatura grega, antes do Novo Testamento. E quando isso acontecia, ela era usada para expressar um ato de gentileza aos estrangeiros, oferecer hospitalidade e ser caridoso O novo comentario biblico NT, com recursos adicionais A Palavra de Deus ao alcance de todos. Editores: Earl Radmacher, Ronald B. Allen e H.Wayne House, Rio de Janeiro, 2010, pag. 701.agapao que, originalmente, significava honrar ou, dar boas-vindas, e, no Gr. classico, a palavra que tem menos definicao especifica; frequentemente, se emprega como sinonimo de phileo, sem haver qualquer distincao, necessariamente, nitida quanto ao significado (...) 4. Nao esta clara a etimologia de agapao e agape. O vb. agapao aparece, frequentemente, na literatura gr. de Homero em diante, mas o subs. agape e uma construcao que so aparece no Gr. posterior. Foi achada uma so referencia fora da Biblia: ali, a deusa Isis recebe o titulo de agape (P. Oxy. 1380, 109; seculo II d.C.), agapao e, frequentemente, uma palavra descolorida. Dicionario internacional de teologia do Novo Testamento/Colin Brown, Lothar Coenen (orgs.); [traducao Gordon Chown]. 2a ed. Sao Paulo; Vida Nova, 2000 pags. 113 e 114.