thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
para mim. Analisa-lo e quase o mais tranquilizador que me acontece. O paciente anterior para o senhor ha sentir que nao sirvo para nada. Nao tem que ser bom comigo. Nao o necessito e posso ordena-las sem isso, mas o certo eque e o senhor e bom.Por ultimo tinha uma mae que podia valorar seu filho e por isso pude fazer frente ao que haveria de vir. Quase nao vale a pena mencionar que as unicas ocasioes em que estava em desacordo com Winnicott foram quando se referia a chegar ao seu sadismo primitivo, a crueldade e a atitude implacavel do bebe, sua agressao, de uma maneira que nao sugeria minha luta raivosa por alcancar uma resposta da minha mae fria, mas a teoria do instinto de Freud e Klein, o Ego (Isso), a agressao inata, porque sabia que Winnicott rejeitava o instinto de morte e tinha chegado muito alem que Freud quando procurei por ele. Em certa ocasiao me disse: Estamos em desacordo com Freud. A ele lhe interessava curar os sintomas. A nos nos interessam as pessoas, voce viva, pessoas que vivem e amam. Fazia 1967 escreveu um trabalho, do qual me entregou um exemplar, A localizacao da experiencia cultural (em Winnicott, 1971) no qual assinalava: compreendo que me encontro no territorio de Fairbairn: busca de objeto', em contraste com busca de satisfacao' . Senti entao que Winnicott e tinham unido suas forcas para neutralizar meus mais adiantados anos traumaticos. Devo completar esta descricao com o unico feito com que nao pude prever: que Winnicott se transformasse na mae boa, que me permitisse estar vivo e criativo, transformou a significacao da morte de Percy de modo tal que me permitiu resolver esse trauma e meu dilema de poder por fim a analise. Ao relacionar-se comigo em meu inconsciente profundo, Winnicott me permitiu ver que nao se tratava so da perda de Percy, mas tambem do fato de ficar so com a mae que nao podia manter-me vivo, o que provocou mim derrubada e minha aparente agonia. Mas, gracas aos seu profundo insight intuitivo, agora nao estava so com uma mae incapaz de relacionar-se. Eu o vi pela ultima vez em Julio de 1969. Em fevereiro do ano seguinte minha medica me disse estava trabalhando muito, e que, nao deixava de faze-lo, a Natureza me obrigaria. Devo fazer sentido inconscientemente que se tratava de uma ameaca que a Mae Natureza terminaria por achatar meu Self ativo. Cada vez que descansava sentia a compulsao a retornar ao passado, que se expressava como o desejo de repassar os detalhes da partida do ministro que havia mas uma figura fraterna em 1938, e meu posterior esgotamento. Em breve compreendi que isto era significativo e decidi escrever toda a historia da minha vida, como se tivesse que descobrir tolo o que me tinha ocorrido. Em outubro contrai pneumonia e passei seis semanas no hospital. O especialista me disse: Deve descansar. E muito ativo. Seguia sem compreender que lutava contra uma regressao compulsiva inconsciente. Nunca tinha relacionado a ideia de deixar de trabalhar com o profundo
temor a perder minha batalha com mina mae para manter vivo meu Self ativo. Depois de uma lenta recuperacao durante o inverno, no dia primeiro de janeiro de 1971 me inteirei que Winnicott tinha tido um ataque de influenza. Me apressei a averiguar atraves de Masud Khan como se encontrava Winnicott e me respondeu que ja estava trabalhando e que queria ter noticias de seus amigos, pelo qual lhe enviei umas linhas. Logo depois soou o telefone e uma voz conhecida disse: Ola. Gracas pela sua carta, e conversamos uns minutos. Cerca de mais duas semanas mais tarde telefone voltou a soar e era sua secretaria: me disse que tinha morrido. Essa mesma noite tive um sonho surpreendente. Vi a minha mae, de preto, imobilizada, contemplando fixamente o espaco, ignorando me totalmente enquanto eu a olhava e me sentia congelado ate lhe paralisia total: era a primeira vez que a via assim em um sonho, ja que antes sempre me tinha atacado. Meu primeiro pensamento foi: Perdi a Winnicott e estou so com minha mae, afundada na depressao e sem ter noticias da minha existencia. Assim me senti quando morreu Percy. Pensei que tinha tomado a perda de Winnicott como uma repeticao do trauma de Percy. So nos ultimos tempos me tenho dado conta que estava totalmente errado. Nao sonhei assim com minha mae quando morreu meu companheiro de estudos ou quando meu colega deixou a igreja. Nessas ocasioes me adoeci, como tinha ocorrido depois da morte de Percy. Esta vez se tratava de algo muito diferente Esse sonho foi o primeiro de uma serie que prosseguiu noite apos noite e me levou em ordem cronologico atraves de todas as casas em que tinha vivido, em Leeds, Ipswich, a universidade, a segunda loja em Dulwich e, por ultimo, a primeira loja na primeira casa dos primeiros sete anos da minha vida. Figuras familiares, minha esposa, minha filha, minha tia Maria, meu pai e minha mae reapareciam uma e outra vez meu pai sempre prestando-me apoio, minha mae sempre hostil mas nao havia sinais de Percy. Tratava de permanecer no periodo posterior a sua morte, o periodo da batalha com minha mae. Depois, depois de aproximadamente dois meses, dois sonhos me permitiram superar a amnesia com relacao a vida e a morte de Percy. Fiquei atonito ao ver-me em um sonho no qual tinha tres anos e podia reconhecer-me claramente, sustentado um berco no qual se encontrava meu irmao irmao, que tinha um ano. Estava tenso, olhando ansiosamente a esquerda, onde se achava minha mae, para ver se nos prestava atencao. Mas ela tinha o olhar perdido no vazio, nao se ocupava de nos, como no primeiro sonho dessa serie. A noite seguinte tive um sonho mais ainda surpreendente:Esse sonho foi o primeiro de uma serie que prosseguiu noite apos noite e me levou em ordem cronologico atraves de todas as casas em que tinha vivido, em Leeds, Ipswich, a universidade, a segunda loja em Dulwich e, por ultimo, a primeira loja na primeira casa dos primeiros sete anos da minha vida. Figuras
familiares, minha esposa, minha filha, minha tia Maria, meu pai e minha mae reapareciam uma e outra vez meu pai sempre prestandome apoio, minha mae sempre hostil , mas nao havia sinais de Percy. Tratava de permanecer no periodo posterior a sua morte, o periodo da batalha com meu mae. Depois, depois de aproximadamente dois meses, dois sonhos me permitiram superar a amnesia com relacao a vida e a morte de Percy. Fiquei atonito ao ver-me em um sonho no qual tinha tres anos e podia reconhecer-me claramente, sustentado uma cunita na qual se encontrava mim irmao, que tinha um ano. Estava tenso, olhando ansiosamente a esquerda, onde se achada minha mae, para ver se nos prestava atencao. Mas ela tinha o olhar perdida no vazio, nao se ocupava de nos, como no primeiro sonho dessa serie. A noite seguinte tive um sonho mais ainda surpreendente:Me encontrava de pe junto de outro homem, meu proprio duplo, e os dois estendiamos a maopara agarrar um objeto murto. De repente, o outro homem se derrubava como uma sacola depapas. O sonho mudou de repente e estava em um quarto iluminada, onde voltava a vera Percy. Sabia que era ele, sentado nas saias de uma mulher que carecia de rosto, bracos ou peito. Nao era mais que as saias para sentar-se, nao uma pessoa. Percy se via profunda-mente deprimido, com as comissuras dos labios para abaixo, e eu tratava de faze-lo sorrir.Nesse sonho tinha recuperado a lembranca de uma derrubada quando o vi como um objeto morto e tratei de agarra-lo. Mas tinha feito mais ainda. Na verdade, em ambos sonhos tinha retrocedido ate a epoca anterior a sua morte, para ver a mae despersonalizada e sem rosto, a mae deprimida e de preto, que nao tinha podido relacionar-se com nenhum dos dois. Winnicott me tinha dito: O senhor aceitou a Percy como a seu proprio Self infantil que necessitava cuidados. Quando ele morreu, o senhor ficou sem nada e se derrubou. Por Que sonhei primeiro com derrumbarme e depois com retornar para cuidar de Percy? Supus que a derrubada foi meu primea reacao de desesperanca aterrada ante o golpe que significou encontrar Percy morto nas saias da minha mae, mas na familia da minha tia aproveitei a oportunidade para permanecer vivo ao encontrar outros seres pelos quais podia viver. Esta serie de sonhos me fez repassar todos os registros da minha analise ate que compreendi que, mesmo que a morte de Winnicott me tinha feito lembrar a de Percy, a situacao era completamente diferente. Esse processo de regressao nao tinha comecado com a morte de Winnicott mas com a ameaca de deixar de trabalhar, como se minha mae tivesse alcancado por ultimo solapar minhas forcas. Nao sonhei com a morte de Winnicott mas com a de Percy e com total incapacidade da minha mae para relacionar-se conosco. Que melhor prova se poderia ter do acertado das palavras de Winnicott quando me disse: Nao existe isso que se considera um bebe, isto e, deve haver uma mae e bebe, e dai melhor prova do acerto
de Fairbairn no sentido que a realidade psiquica basica e a relacao objetal pessoal? Que me deu forcas em meu inconsciente profundo para voltar a enfrentar esse trauma basico? Deve haver sido porque Winnicott nao estava nao podia estar morto para mim, e sem duvida tambem nao para muitos outros. Nunca pude sentir que meu pai estava morto, mas profundamente vivo em mim, ajudando-me a enfrentar a ativa influencia inibitoria e paralisante da minha mae. Agora Winnicott estava de forma ativa relacionado precisamente com minha parte perdida que adoeceu porque minha mae nao se relacionou comigo. Ocupou o lugar da minha mae e fez com que me resulte possivel e seguro recorda-la em uma repeticao onirica de seu retraimento esquizoide paralisante. Lentamente, isso se transformou em uma firme conviccao que crescia em mim e me recuperei do turbulento transtorno dessa serie de sonhos autonomamente regressivos, sentindo que por ultimo tinha colhido os frutos que tinha buscado na analise ao longo de 20 anos. Uma vez elaborados todas as lembrancas detalhados, os sonhos, os sintomas de feitos traumaticos, as pessoas e as tensoes emocionais especificas so uma coisa ficava: lhe qualidade da atmosfera geral das relacoes pessoais que constituiram nossa vida familiar nesses primeiros sete anos. Persiste como uma sensacao de tristeza pela minha mae, que sofreu tanto dano na sua infancia, que nao pode ser seu verdadeiro Self nem permitir que eu fora o meu. Nao posso ter lembrancas diferentes. Mas isso se ve em oposicao pelo meu descobrimento em analise do grau em que meu pai se transformou em uma firme posicao mental em mim, apoiando minha luta por encontrar meu ser, meu verdadeiro Self e pelo fato de que Fairbairn alcancou resolver minha transferencia negativa com ele como minha mae dominante ate que se transformou em outro pai bom que tinha fe em mim e, por ultimo, pelo fato de que Winnicott pode penetrar no vazio deixado pela minha mae incapaz de relacionar-se, de modo que eu pudesse experimentar a seguranca de ser meu proprio Self. Devo acrescentar que sem a compreensao e o apoio da minha esposa nao poderia ter me submetido a essas analises nem alcancar esse resultado. Que e a psicoterapia psicanalitica? Na minha opiniao, consiste em proporcionar uma relacao humana confiavel e compreensiva de um tipo que estabelece contato com o menino traumatizado profundamente reprimido, de modo tal que permite ao paciente voltar cada vez mais capaz de viver, na seguranca de uma nova relacao real, com a heranca traumatica dos mais adiantados anos formativos, a medida que se insinuam ou irrompem na consciencia.A teoria psicanalitica nao e como uma tecnica das ciencias experimentais, uma coisa-em-sim-mesma objetiva que funciona em forma automatica. Constitui um processo de interacao, uma funcao de dois voluveis, as personalidades de dois individuos que trabalham juntos para alcancar um crescimento espontaneo e livre. O analista cresce tanto como o paciente. Algo nao marcha bem quando um analista permanece estatico apesar de enfrentar tais experiencias pessoais dinamicas. Para mim, Fairbairn como pessoa construiu a partir do que mim pai fez por mim e,
pertinentes e mutativas. E algo que nao podemos dizer e devemos limitar-nos a seguir o curso do desenvolvimento individual. Por ultimo, e com relacao ao dificil tema das fontes da teoria, pareceria que nossa teoria devesse ter suas raizes em nossa psicopatologia. Isto ja estava implicito na corajosa auto-analise de Freud em uma epoca em que tudo era muito escuro. A ideia que podiamos elaborar uma teoria da estrutura e o funcionamento da personalidade sem que tivesse nenhuma relacao com a estrutura e o funcionamento de nossa propria personalidade deveria ser um absurdo evidente. Se nossa teoria e muito rigida, e provavel que conceitualizem nossas defesas egoicas. Se e flexivel e progressiva, e possivel que conceitualizem nossos processos de crescimento e lance luz sobre problemas alheios e sobre possibilidades terapeuticas. A falha basica e, portanto, a de outras pessoas. Em contraste com as concepcoes teoricas exata e intelectualmente definidas de Fairbairn, que formulam desenvolvimentos logicamente progressivos na teoria existente, abrem o caminho para mais uma exploracao profunda do Reimer periodo de vida durante o qual, qualquer seja a dotacao genetica do bebe, a capacidade ou impossibilidade da mae para relacionar-se e a condicao sie qua non da saude psiquica do menino. Encontrar um bom progenitor desde o comeco da base da saude psiquica. Quando isso nao ocorre, encontrar um objeto bom genuino no proprio analista e, a um mesmo tempo, uma experiencia transferencial e uma experiencia da vida real. Tanto na analise como na vida real, todas as relacoes tem uma natureza sutilmente dual. Durante toda a vida incorporamos figuras boas e mas que nos fortalecem ou nos perturbam, e o mesmo sucede na terapia psicanalitica: e o encontro e a interacao de duas pessoas reais com todas suas complexas possibilidades. Traducao Fabio Ulrich BibliografiaFairbairn, W. R. D. (1952a), Psychoanalytic Studies of The Personality. Tavistock, Londres.- (1952b), Theoretical and experimental aspects of psycho-analysis. Brit. J. med. Psychol. 25, 122-127.- (1954), Observations of the nature of hysterical states. Brit. J. med. Psychol. 27, 106-125.- (1955), Observations in defense of the object-relations theory of the personality. Brit. J. med. Psychol. 28, 144-156.- (1956), Considerations arising out of the Schereber case. Brit. J. med. Psychol. 29, 113-127.- (1958), On the nature and aims of psychoanalytical treatment. Int. J. Psycho-Anal., 39, 374- 385.Guntrip, H. (1960), Ego-weakness, the hard core of the problem of psychotherapy. En Guntrip (1968).- (1961), Personality Structure and Human Interaction. Hogarth Press. Londres.- (1968), Schizoid Phenomena, Object-Relations and The Self. Hogarth Press. Londres.Morse, S. J. (1972), Structure and reconstruction: a critical comparison of Michael Balint and D. W. Winnicott. Int. J. Psycho-Anal. 53, 487-500.Sutherland, J. (1965), Obituary. W. R. D. Fairbairn. Int. J. Psycho-Anal. 46, 245-247.Winnicott, D. W. (1958). Collected papers. Through Pediatrics to Psycho-Analysis. Tavistock, Londres.- (1971), Playing an Reality. Tavistock. Londres. [Realidad y juego, Granica, Buenos Aires, 1972]
il a appele son grand-pere est tombe malade avec cancer de l'estomac. Quand il passait, il y avait un petit erythemateuse lesions faciales, qui a ensuite disparu. Un an plus tard, exactement sur le mois anniversaire de la grand-pere" a l'image complete du lupus systemique. Dans cet exemple, nous pouvons egalement voir la relation entre la reaction de deuil frequentes et pathologique a l'anniversaire. Perte, le deuil et la maladie Une autre conclusion du travail psychanalytique est la preuve de situations de perte precedant l'apparition de maladies diverses. Voici ce qui importe, c'est la signification emotionnelle de la perte d'un etre cher est, le statut ou quelque chose qui ne serait pas pertinente pour les autres. Dans cette ligne, on peut citer le travail important de Engel dans l'etude de la colite ulcereuse et dans l'asthme bronchique. Egalement dans l'ulcere gastro-duodenal, tireotoxiose, le diabete, la leucemie et d'autres maladies, ce fait a ete decrit dans la production psychanalytique. Engel, a nouveau, qui a etudie ce probleme pendant de nombreuses annees, accorde une attention particuliere a l'invasion de notre monde interieur des sentiments d'impuissance et de desespoir apres la perte, avant de somatisation. La performance d'un etat de perte se trouve sur un cote, sous l'influence globale de la frustration de l'autre, comme une consequence de l'intensite des pulsions agressives confere par la constitution. La vulnerabilite de l'ego a la frustration semble etre la condition de base de production, ou de nevroses, ou les predispositions d'une maladie psychologique, comme des contributions psychanalytiques de M. Klein et W. Bion, soulignant l'importance de la force de cohesion du Moi commune de l'indice de la sante mentale et physique. Toujours dans cette ligne nous nous referons a l'importance du processus de deuil dans la genese des maladies. Nous appelons l'etat de deuil apres la perte d'un etre cher. Cette perte implique la necessite de surmonter - comment un deuil normal - et l'incapacite d'accepter en tant que telle nous n'avons pas termine le deuil deuil pathologique. L'etude du processus de deuil a commence avec le travail monumental de Freud, Deuil et melancolie dans la differenciation des processus normal de deuil, ou la douleur apres la mort d'un etre cher, le deuil pathologique exprime dans le contexte de la melancolie. Il nous a montre qu'il ya un deuil de l'introjection de l'objet dans le Moi - et par consequent l'identification a l'objet perdu - qui vise a maintenir un contact etroit avec elle au cours de la periode necessaire a l'acceptation de la perte et la realisation d'un deuil normal . La difficulte a faire le deuil est basee sur l'importance de la perte de la capacite de l'ego pour y faire face, et surtout le type de relation a l'objet perdu. Donc, si nous sommes dans la dette ou la culpabilite en cela, il ya une tendance a exprimer ces sentiments a travers l'obscurite, suite a la perte. Gringerb reprendre les etudes de Freud et de M. Klein sur le deuil nous apprend que non seulement la perte d'un etre cher conduit a un etat de
diesem Zusammenhang die Bedeutung der iatrogenen Induktion dieser Falle durch unnotige Operationen und mehrere Arztbesuche und vor allem als Folge der Notwendigkeit fur den Arzt zu tun, auch zwanghaft, eine Diagnose der klinischen schlecht definiert noch . Schmale, kommentiert die Arbeit der Lipsitt definiert Hypochondrie als Patient suche eine somatische Erkrankung. Fur ihn ist diese Patientin hat eine obsessive Personlichkeitsstruktur und im Grunde einige gemeinsame Merkmale. So sind Menschen, die erwachsenen Verantwortlichkeiten haben zu fruh oder zu fruh. Oft hatten sie einen Elternteil oder Geschwister mit lahmenden Krankheiten, eine Tatsache, die ihr Verantwortungsbewusstsein fruhen Anstieg beigetragen. Spater, wenn diese Leute krank werden oder Erfahrung Veranderungen in ihrer Gesundheit, eher treu Beobachter des Korpers funktionieren werden. Dies fuhrt zu Symptomen der Hypochonder Natur, die durch die Haltung der Menschen, die mit dem Patienten umzugehen, so dass eine Situation der Abhangigkeit, die nicht akzeptiert sonst verstarkt werden. Ruckfalle auftreten, wenn der Patient durch Veranderungen der Umwelt, die nicht fuhlt Lage zu kontrollieren, ist bedroht. Die folgenden wurde unbewusste Dynamik in der Hypochonder finden Sie hier: unterdruckte Feindseligkeit gegen die symbolische Darstellung der ein korperliches Symptom als eine partielle Losung dieses Konflikts gerichtet ist, die Notwendigkeit, die Schuld durch somatische Beschwerden buen, Krankheit als Abwehr gegen Gefuhle der Verlassenheit und Todesgefahr, Beziehungen ambivalente Bedeutung wahrend der Entwicklungsphase und schlielich die sekundare Vorteile aus der Krankheit.
status ou algo que para outrem seria irrelevante. Nesta linha podemos citar importantes trabalhos de Engel no estudo de colite ulcerativa, na asma bronquica. Tambem na ulcera peptica, tireotoxiose, diabete, leucemia e outras doencas, tal fato tem sido descrito na producao psicanalitica. Engel, novamente, que vem estudando ha muitos anos este problema, da especial enfase a invasao do nosso mundo interno por sentimentos de desanimo e desesperanca apos a perda, antecedendo a somatizacao. A atuacao de uma condicao de perda se situa de um lado, dentro da influencia geral da frustracao, de outro, como consequencia da intensidade dos impulsos agressivos constitucionalmente adquiridos. A vulnerabilidade do ego a frustracao parece ser a condicao basica geradora, seja das neuroses, seja das predisposicoes, de ordem psicologica de adoecer, conforme contribuicoes psicanaliticas de M. Klein e W. Bion, enfatizando a importancia da forca de coesao do Ego comum indice de saude mental e fisica. Ainda Dentro desta linha queremos nos referir a importancia dos processos de luto na genese das enfermidades. Chamamos de luto ao estado que segue a perda de um ser amado. Esta perda implica na necessidade de superacao fazer um luto normal e, na incapacidade de a aceitarmos como tal, temos o luto nao cumprido o luto patologico. O estudo do processo do luto comecou com Freud, monumental trabalho, Luto e Melancolia em que diferenciou o processo de luto normal , ou pesar que segue a morte de um ente querido, do luto patologico, expresso no quadro de melancolia. Mostrou-nos que durante o luto ha uma introjecao do objeto dentro do ego e consequente identificacao com o objeto perdido que tem a finalidade de manter um estreito contato com o mesmo durante o periodo necessario para a aceitacao da perda e a realizacao do luto normal. A dificuldade em fazermos o luto e em funcao da importancia da perda, da capacidade do Ego de lidar com a mesma e, principalmente, do tipo de relacao com o objeto perdido. Assim se nos sentimos em debito ou culpa com este, surge a tendencia de expressar estes sentimentos atraves da melancolia, que segue a perda. Gringerb retomando os estudos de Freud e M. Klein sobre o luto diz-nos que nao apenas a perda de um ente querido leva a um estado de luto; assim qualquer situacao de perda - de uma pessoa, pais, status, ideal requer sua superacao sua superacao e consequentemente luto. E acrescenta-nos, ao lado das grandes perdas e dos grandes lutos temos a micro perdas e micro lutos de todo o dia, como um encontro que chegamos atrasados, um proposito qualquer que nao se cumpre. Isso condiciona muitas das angustias ou depressoes do dia a dia e muitas somatizacoes passageiras como cefaleias, dispepsias e multiplos sintomas relacionados com estes complexos fatos traduzidos na expressao aborrecimentos. O luto patologico decorrente de uma morte real pode se manifestar por um quadro depressivo ou por outras varias formas de expressao somatica, o que na nossa experiencia pessoal e um fato frequente nao so no desencadear de doencas somaticas como nas demais patologias em geral. O Paciente