e bonecas. Encontra-se ainda um velhobaralho velho, cuja brincadeira foi observada:[...] na brincadeira com obaralho velho percebe-se que, na maioria do tempo creio, nao sabiam odirecionamento do jogo, mas dentro de suas regras dar a entender certa harmoniana ordem das cartas, nao entende-se a forma que jogavam, mas para elas eradivertido e nem se incomodaram com minha presenca, continuam brincando pormuito tempo [...][2].E o sorriso estampado nas rodas de conversa, que o tempo passa e laestao, rindo, dancando, correndo, brincado. Quando nao estao nas suasatividades livres participam do cotidiano da casa, onde sao envolvidos com ostrabalhos domesticos, mas que na maioria do tempo esta ligada a cuidar dos maisnovos, lavar a louca, varrer a casa e buscar agua, auxiliando assim, o trabalhoda mae.Segundo Almeida (2010),constata-se que essas manifestacoes acontecem naturalmente e que se apresentamrepletas de significados, sendo o peso da cultura muito evidente. Para aautora, uma das mais serias atividades no periodo que compoe a infancia decriancas de todas as idades e culturas, e a brincadeira. Sendo assim, epossivel identificar em suas formulacoes aspectos pedagogicos, o que favoreceuma proposta metodologica por parte de professores/as em suas atividadesdocentes. Segundo Camara Cascudo apudAlmeida (2010, p. 39) a necessidade ludica, o desejo de brincar, o uso de jogoe uma permanente humana, o que, de acordo com Almeida (2010) se aplica deforma indiscutivel ao universo da crianca indigena Apinaye. [...] Estas, em sua labuta cotidiana no patio dasaldeias, interagem com elementos da natureza de forma que os incorporam em seusfolguedos, numa dinamica que estabelece cumplicidade e dialogo entre elasmesmas, sempre separadas por faixas etarias e genero. Meninos de um lado emeninas de outro. Criancas mais velhas e criancas mais novas em atividades bemespecificas, nao desconsiderando a importancia dos mais velhos que, aoconduzirem o processo educativo nessa fase da vida, transmitem valores queserao determinantes nas demais etapas da conduta de cada uma delas (ALMEIDA,2010, P. 39).E ainda de Almeida (2010),a constatacao de que as atividades ludicas das criancas Apinaye incorporamaspectos da vida cotidiana, identificadas nas mais simples formas deconvivencia, como e o caso das praticas socio-educativas monitoradas pelos maisvelhos e passadas de geracao em geracao, respeitando sempre as dinamicasproprias dessa sociedade. Para Benjamin apudAlmeida (2010), isso nada mais e do que a evidencia de atividades corriqueirasproprias desta fase da vida da crianca, nomeadamente dos folguedos que seencontram presentes de diferentes formas. Sendo assim, [...] comer, dormir,vestir-se, lavar-se devem ser inculcados no pequeno irrequietante atraves debrincadeiras (...). Todo habito entra na vida como brincadeira, e mesmo em suasformas mais enrijecidas sobrevive um restinho de jogo ate o final. Formaspetrificadas e irreconheciveis de nossa primeira felicidade, de nosso primeiroterror, eis os habitos. E mesmo o pedante mais insipido brinca, sem o saber, demaneira pueril, nao infantil, brinca ao maximo quando ele e pedante ao maximo.Apenas ele nao se lembrara de suas brincadeiras; para ele somente uma obra comoesta permanecera muda. Mas quando um moderno poeta diz que para cada homem existeuma imagem em cuja contemplacao o mundo inteiro desaparece, para quantaspessoas essa imagem nao se levanta de uma velha caixa de brinquedos? (BENJAMIN,apud ALMEIDA, 2010, p. 39-40). Como se