esse nao pode comprometer-se; em lugar de relacionar-se com o mundo, o ser imerso nele somente esta em contato com ele. Seus contatos nao chegam a transformar o mundo, pois deles nao resultam produtos significativos, capazes de marca-los. (p.17) A capacidade humana de refletir faz-nos ser, um ser da praxis, o que nos diferencia dos outros seres. Porem a realidade faz-nos alienados, pois a falta de autencidade e alienacao, mas a realidade e criacao dos homens. Portanto devemos mudar essa realidade com a nossa praxis. O compromisso implica inegavelmente um conhecimento da realidade na medida em que nao pode ser um ato passivo, mas pratica e reflexao sobre a realidade. Freire atenta para o profissionalismo, sobre o compromisso profissional, falando-nos que o homem deve ser compromissado por sua natureza e que a capacitacao deve ser continua. O profissional deve ir ampliando seus conhecimentos em torno do homem, de sua forma de estar sendo no mundo, substituindo por uma visao critica a visao ingenua da realidade, deformada pelos especialismos estreitos, quanto mais me capacito como profissional, mais aumenta minha responsabilidade com os homens. (p.20-21) Freire nos fala tambem das tecnicas a serem ustilizadas, usando a ciencia e as tecnologias para instrumentar o profissional, o trabalhador social e lembra-nos que as tecnicas nao podem ser transplantadas para contextos diferentes, pois tecnicas neutras sao inexistentes. Freire identifica na relacao do homem profissional e a sociedade tres tipos de homem: o autenticamente comprometido; o falsamente comprometido e o impedido de se comprometer verdadeiramente. Define compromisso profissional como uma divida do homem para com a sociedade, assumida a medida que se fez profissional. Logo apos, coloca a necessidade do constante aperfeicoamento do profissional, ao mesmo tempo faz uma critica ao tecnicismo, afirmando a necessidade da superacao da especializacao e afirmando a exigencia profissional em ser senhor das tecnicas e nao escravo delas. A obra aqui resenhada az uma exposicao de forma singular a alienacao, advinda das importacoes de ideias e tecnicas alheias a realidade, como ameaca ao compromisso verdadeiro. Exprime-se na existencia de tais importacoes as mesmas devem ser adaptadas a realidade local. E menciona a criatividade como meio de superacao na hora da efetivacao das mudancas.Capitulo 2- A educacao e o processo de mudanca social. Em a educacao e o processo de mudanca social, nos e apresentada baseadas no conceito filosofico-antropologico de homem, concepcoes do autor sobre a raiz da existencia da educacao, e ainda as diversas relacoes do homem e sua consciencia. Na abordagem deste capitulo o autor nos indica o inicio da educacao. O homem busca a educacao por saber ser inacabado, mostrando a necessidade de se buscar cada vez mais o conhecimento. A educacao tem raiz na busca constante e em auto reflexoes de como o homem pode ser mais se perguntando: quem sou eu? De onde vim? Para onde vou? Onde estou? Onde posso chegar? Quando nos educamos devemos estar de acordo que a atualizacao dos conhecimentos deve ser continua, todavia aquilo que aprendemos ninguem nos tira, que cada vez que avancamos nos nossos conhecimentos, somos transformados, contudo mesmo com o carater