Resta-nos examinar duas objecoes: as unicas que realmente merecem esse nome porque se apoiam em teorias racionais. Uma e outra admitem a realidade de todos os fenomenos materiais e morais, mas excluem a intervencao dos Espiritos.Para a primeira dessas teorias, todas as manifestacoes atribuidas aos Espiritos seriam apenas efeitos magneticos. Os mediuns ficariam num estado que se poderia chamar de sonambulismo acordado, fenomeno conhecido de todos os que estudaram o magnetismo. Nesse estado, as faculdades intelectuais adquirem um desenvolvimento anormal, os circulos da percepcao intuitiva se ampliam alem dos limites de nossa percepcao ordinaria. Dessa maneira o medium tiraria de si mesmo e por efeito de sua lucidez tudo quanto diz e todas as nocoes que transmite, mesmo sobre as coisas que lhe sejam mais estranhas no estado normal.Nao seremos nos quem contestara o poder do sonambulismo, cujos prodigios presenciamos, estudando-lhe todas as facetas durante mais de trinta e cinco anos. Concordamos que, de fato, muitas manifestacoes espiritas podem ser explicadas por esse meio. Mas uma observacao prolongada e atenta mostra uma multidao de fatos em que a participacao do medium, a nao ser como um instrumento passivo, e materialmente impossivel. Aos que participam desta opiniao, diremos como ja dissemos aos outros: Vede e observai, porque seguramente ainda nao vistes tudo.E a seguir lhes apresentaremos duas consideracoes tiradas de sua propria doutrina. De onde veio a teoria espirita? E um sistema imaginado por alguns homens para explicar os fatos? De maneira alguma. Mas, entao, quem a revelou? Precisamente esses mediuns de que exaltais a lucidez. Se, portanto, essa lucidez e tal como a supondes, por que teriam eles atribuido aos Espiritos aquilo que teriam tirado de si mesmos? Como teriam dado esses ensinamentos tao precisos, tao logicos, tao sublimes sobre a natureza das inteligencias extra-humanas? De duas, uma: ou eles sao lucidos ou nao sao. Se o sao e se podemos confiar na sua veracidade, nao se poderia admitir sem contradicao que nao estejam com verdade. Em segundo lugar, se todos os fenomenos provem do medium, deviam ser identicos para um mesmo individuo e nao se veria a mesma pessoa falar linguagens diferentes, nem exprimir alternadamente as coisas mais contraditorias. Essa falta de unidade nas manifestacoes de um mesmo medium prova a diversidade das fontes. Se, pois, nao podemos encontra-las todas no medium, e necessario procura-las fora dele.Segundo a outra teoria, o medium e ainda a fonte das manifestacoes, mas, em vez de tira-las de si mesmo, tira-as do meio ambiente. O medium seria uma especie de espelho refletindo todas as ideias, todos os pensamentos e todos os conhecimentos das pessoas que o cercam; nada diria que nao fosse conhecido pelo menos de algumas delas. Nao se poderia negar, e vai mesmo nisto um principio da doutrina, a influencia exercida pelos assistentes sobre a natureza das manifestacoes. Mas essa influencia e bem diversa do que se pretende e, entre ela e a que faria do medium um eco dos pensamentos alheios, ha grande distancia, pois milhares de fatos demonstram peremptoriamente o contrario. Ha, portanto, um erro grave nessa teoria, que mais uma