thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
uma depressao. A partir de 1997, com o ingressona Universidade, as verdades sobre minha orientacao sexual ficaram mais clarase o anseio pela mudanca se intensificou, afinal, era o inicio da vida adulta edas responsabilidades por ela exigidas, como ter uma formacao profissional, umtrabalho estavel e, claro, um casamento heterossexual como consequencia.Alem disso, eu era atormentadopela ideia de nao herdar o reino de Deus, de perder a minha salvacao por serhomossexual. Foram anos orando e pedindo que Deus mudasse aquela naturezapecaminosa. Por que Ele nao me ouvia? Eu nao escolhera ser assim! Por queseria condenado por algo que nao planejei nem escolhi sentir!? Por que a igrejanao me enxergava? Por que o assunto era sempre tratado (o que era raro) para metrazer mais sofrimento em vez de minimiza-lo? O texto biblico que mais meatormentava era 1a Corintios 6.9. Eu tinha consciencia de que era afeminado. O bullying nao era a toa, os apelidos - semprevoltados para o genero feminino - nao eram sem razao. Eu ensinava na escolabiblica que o pecado era fruto de escolha consciente, mas o texto paulino (pelomenos como eu o lia naquela epoca), falava de um jeito de ser, nao de umapratica. Tudo isso me levava a um estado psicologico de profunda perturbacaomental. Na verdade eu pensava que, em algum momento, iria enlouquecer. Lembro-me de ter cogitado o suicidio como alternativa para o fim desse tormento. Em 2003, a noite, em meu quarto,fiz uma oracao diferente ao Senhor. Em vez de pedir a mudanca de minhaorientacao sexual, fiz a Ele uma pergunta. Meu coracao estava muito contrito e quebrantado naquela noite. Osofrimento tem essa virtude. Nele, normalmente, somos mais sensiveis e sincerosdiante de Deus. A um coracao assim, Ele nao resiste (Salmo 51.17). Perguntei aDeus se Ele me amava da forma que eu era, ja que a luta por mudanca estava mevencendo e minando minha fe e minha esperanca. Alem disso, o sentimento deculpa invadia minha alma. Passaram-se os dias e me esqueci daquela oracao. Deus,porem, nao se esqueceu! Eu tinha o habito de ler e ouvirlouvores antes de dormir. Certa noite, ao ler um livro, fui despertado pelaletra de uma cancao que tocava naquele momento. Tratava-se do hino Deus Conosco, do grupo Voz da Verdade. Emdeterminado momento, a letra ressoou diferente, havia poder naquelas palavras:[Deus] cura os conflitos e as ansiedades, das marcas mais profundas teda a liberdade... Deus Conosco esteve aqui e sofreu como voce, Deus foi umhomem [...] e por isso Ele te entende, e TE ACEITA ASSIM COMO TU ES, Ele teajuda, e te perdoa, ta da uma paz, uma PAZ SEM CULPA...Imediatamente me lembrei daoracao feita dias antes e percebi que, naquelas palavras em forma de cancao,havia uma resposta de Deus ao meu clamor! A mensagem da cruz possuia um poderque eu ainda nao havia entendido e tomado posse! Naquela noite, dormi comonunca antes! Um fardo pesado saiu de minhas costas, o sentimento de culpa sefoi e, pela primeira vez durante anos, senti uma PAZ, uma paz que excedeu o meuentendimento! (Filipenses 4.7). Nenhuma palavra humana foi capaz de produzir emmim um efeito tao
terapeutico! Naquela noite, experimentei o que Paulo chama detestificacao do Espirito Santo (Romanos 8.16). Senti que era filho de Deus! Masainda havia muitas coisas para ocorrer. Aquele foi apenas o inicio de um lindoprocesso de cura em minha vida! A Biblia nos ensina que Deus, Aquele que comecaa boa obra, ha de completa-la! (Filipenses 1.6)! Aleluia!Acredito que Deus permitiu quetudo isso acontecesse para que hoje eu pudesse entender o sofrimento dos LGBTscristaos (e nao cristaos tambem) e, tambem, entender seu chamado sobre mim,como um instrumento para levar as boas-novas de um Evangelho que nao fazacepcao de pessoas. O encontro com a Teologia Inclusivafoi uma consequencia desse processo. A partir de entao, passei a orar e aestudar as Escrituras, especialmente os textos usados para condenar ahomoafetividade. Sempre tinha o cuidado de pedir que o Espirito nao me deixasseenganado. Ter um novo encontro com sua Palavra era indispensavel para mim. Em2003, havia poucos textos disponiveis sobre Teologia Inclusiva. Os poucos quehavia nao eram muito acessiveis (refiro-me a publicacoes raras, poucoconhecidas na epoca), entretanto, o que havia serviu como o primeiro passo paraque, 7 anos depois, pudessemos lancar nosso primeiro livro "Biblia eHomossexualidade: verdade e mitos."A cada estudo (regado a oracao etemor), o Senhor confirmava em meu coracao que Sua Palavra nao condena ahomoafetividade, que Seu amor nao me via segundo minha constituicao sexual, massegundo sua graca.Essas experiencias me fizeramcrer que nossas interpretacoes das Escrituras (confirmadas por muitos teologosmundo afora) nao sao um equivoco, mas um instrumento de esclarecimento elibertacao para muitos LGBTs que se sentem excluidos do plano de salvacao.Gracas a Deus, nossa missao tem gerado muitos frutos! E importante salientarque a Teologia Inclusiva nao e o centro de nossa pregacao. Nosso foco e oEvangelho, o amor de Deus e Sua graca. A TI e apenas um acessorio necessario amuitos LGBTs que acreditam que a Biblia e um livro homofobico e que estimula opreconceito as minorias sexuais. Isso nao e verdade. Homofobicas sao asinterpretacoes tradicionais, fundamentadas em uma leitura literal e superficialdas Escrituras. A liberdade e uma conquista dacruz, incompativel com o cativeiro emocional resultante da pregacao religiosatradicional sobre a homossexualidade:Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permanecamfirmes e nao se deixem submeter novamente a um jugo de escravidao. Galatas 5.1
obstante, sera a apologetica que, ao tornar oevangelho uma opcao crivel para as pessoas, lhes dara, por assim dizer, o avalintelectual para crer. Por isso e, vitalmente importante que preservemos umambiente cultural em que o evangelho e ouvido como uma opcao viva parapessoas pensantes, e a apologetica e essencial para ajudar a produzir esse resultado[3]."A maioria dos cristaos LGBT soconseguiu assimilar plenamente a mensagem da graca apos compreender que nao hacondenacao biblica a sua orientacao sexual, a sua expressao afetiva e a suaidentidade de genero. Tal fato demonstra que os estudos teologicos com foco nahomossexualidade e identidade de genero nao devem ser ignorados, mas saoimprescindiveis as igrejas que abracaram a inclusao [...] Desmitificarteologicamente a condenacao a homossexualidade e as identidades trans nao tirao merito do Evangelho, antes, abre caminho para a plena manifestacao da gracasobre as minorias sexuais que anseiam compor a Igreja".[4]b)cristaos convencionais que se utilizam das Escrituras para promover a exclusaoda comunidade LGBT. E imprescindivel que os cristaos LGBT, nao somente possamexercer sua fe, mas sejam capacitados a responder adequadamente e com mansidaoa todos quanto questionarem a razao de sua esperanca [de salvacao] (1a Pedro3.15).2) Afirmacao. Dizrespeito:a)a conviccao da paternidade divina exatamente como somos e ao direito, comoherdeiros de Deus, a todas as bencaos destinadas aos filhos, dentre elas, odireito a realizacao afetiva e conjugal (Romanos 8.15-17, 32); b)ao sentimento de dignidade enquanto seres humanoscriados a imagem e semelhanca de Deus e por Ele amados, ao sentimento deautovaloracao, e a certeza de pertencimento a familia de Deus, ao seu povo e aoseu Reino (Isaias 56.1-8; 1a Pedro 2.9). 3) Inclusaorefere-se ao carater imprescindivel e intransferivel da graca divina, domdivino suficiente para incluir o ser humano a familia de Deus, concedendo-lhesalvacao por meio da fe, a despeito de seus pecados e demeritos (Efesios2.8-9). Nenhum aspecto da diversidade humana e capaz de anular a graca outorna-la ineficaz em seu alcance e poder. Infelizmente, a igreja institucional,ao logo dos seculos, deformou o Evangelho da graca, transformando-o numaespecie de cativeiro religioso. Tornou-se novamente legalista, farisaica esegregacionista. Nesse contexto irrompeu a necessidade de voltarmos aosfundamentos do Evangelho, cuja base e o amor gracioso de Deus, inclusivo em suaessencia. Adquira seu exemplar clicando no link da Oasis Editora a direita.[1] Traducao disponibilizada noportal www.dominiopublico.gov.br consulta realizada em 16 deagosto de 2015.[2] Teologia Inclusiva. Oasis Editora. Brasilia, 2016.[3] Apologetica Contemporanea: A Veracidadeda Fe Crista. Pagina 15. 2a. Edicao. Sao Paulo: Vida Nova, 2012.[4] FEITOSA, Alexandre. A Igreja Trans. Oasis Editora,Brasilia, 2012, p. 69.
junto aos membros.Avancosa parte, muitas questoes ficaram no ar. Lemos muitos comentarios a respeito do fato divulgado pelo site VejaGospel.Net. Percebemos que muitos cristaos inclusivos encararam o fato como o surgimento de mais uma denominacao inclusiva. Fomos examinar mais de perto os fatos a fim de verificar como a IBP oficializou sua posicao. Constatamos, entao, que os documentos oficiais nao fazemqualquer mencao a ordenacao de homossexuais, ao relacionamento homoafetivo, aosbissexuais ou aos transgeneros. Nao ha nenhuma palavra acerca do que as igrejasconvencionais chamam de "pratica homossexual". Seriam tais pessoasaceitas apenas como membros ou poderao desfrutar das mesmas oportunidades oferecidasaos membros heterossexuais? Sao perguntas ainda sem respostas. Uma igreja defato inclusiva deve estar aberta a diversidade sexual humana em seus dons, potencialidadese talentos, inclusive ministeriais e eclesiasticos; deve defender a realizacaoafetiva para todos, abencoando todas as configuracoes familiares, sem distincao; deve acolher as minorias nao apenas com base na orientacao sexual, mastambem com base nas identidades transgeneras.RetaliacoesApostornar publica a decisao de inclusao de membros homoafetivos, a IBP vemsofrendo varias retaliacoes e ameacas. O principal foco das manifestacoesviolentas sao o pastor Wellington Santos, sua esposa, pastora Odja Barros eseus filhos. A diretoria da IBP, composta por 21 membros da denominacao, pormeio de carta publicada em 10 de marco de 2016, manifestou total apoio afamilia pastoral, bem como o repudio a quaisquer atos violentos contra suamoralidade. O documento tambem ressalta a validade da decisao, tomada por meiode assembleia geral, respeitando o estatuto oficial da denominacao, osprincipios de autonomia da igreja local e a liberdade de consciencia de cadamembro. Apesarde nao configurar-se (ainda) como uma igreja inclusiva, parabenizamos a IBP pelacoragem de tornar oficial sua visao e acolhimento as pessoas homoafetivas, fatoque deve ser encarado como um avanco sem precedentes no Brasil e como o iniciode um processo semelhante ao que acontece nos Estados Unidos, pais com o maiornumero de denominacoes convencionais inclusivas do mundo.[1]Trata-se do documento intitulado "Parecerda Diretoria da Igreja Batista do Pinheiro Sobre a Aceitacao Como Membro dePessoas Homoafetivas".
vivenciando sua afetividade sem culpas ou cobrancas.Em uma igreja inclusiva, tudo e liberado?Nao. Embora apresentem diferencas doutrinarias e liturgicas, no geral, as Igrejas Inclusivas pregam contra a promiscuidade, o sexo sem compromisso, os vicios e coisas semelhantes, tal qual ocorre com as demais igrejas cristas. As igrejas convencionais impoem muita resistencia ao formato inclusivo?Sim. Para a grande maioria das igrejas, os LGBT sao vistos como abominacao, como pervertidos sexuais e pessoas que, deliberadamente, estao indo contra a natureza e contra o modelo relacional estabelecido por Deus; por essa razao, nao devem ser aceitos, a nao ser que sigam a heteronormatividade [norma dominante que dita o heterossexual como certo]. Os cristaos LGBT sao vistos como pessoas indignas de estarem dentro de uma igreja, quer como membros, quer ocupando alguma posicao eclesial. As denominacoes Inclusivas nao sao reconhecidas como igrejas, mas como seitas. Felizmente, ha excecoes. Liderancas cristas importantes ja tem compreendido que nao ha condenacao biblica aos LGBT e ja comecaram a abrir suas igrejas para esse publico. E o caso da Igreja Batista do Pinheiro em Maceio (AL), do Caminho da Graca (em todo o Brasil) e da Igreja Vivo por Ti, em Taguatinga (DF). As primeiras igrejas No Brasil, as primeiras tentativas de implantacao de comunidades cristas inclusivas datam de 1980, por meio de pessoas ligadas a Igreja da Comunidade Metropolitana, a primeira denominacao crista inclusiva do mundo, fundada em Los Angeles em 1968 pelo reverendo Troy Perry. Entretanto, somente em 2002, em Sao Paulo, nasceria a primeira igreja inclusiva no Brasil com o protagonismo de um pastor assumidamente homossexual, o teologo chileno radicado no Brasil, Victor Orellana. Desde entao, dezenas de denominacoes inclusivas tem surgido em varios estados brasileiros, especialmente nas capitais. 10 mil e o numero estimado de membros dessas igrejas, incluindo nao apenas a comunidade LGBT, mas um numero consideravel de heterossexuais. Em Santa Catarina, a igreja inclusiva chegou ha quatro meses, em Joinville, a Arena Apostolica Church, fundada ha um ano em Curitiba pelo apostolo Chlisman Toniazzo.Fonte::http://dc.clicrbs.com.br/sc/estilo-de-vida/noticia/2016/09/pela-cura-da-homofobia-igrejas-inclusivas-chegam-a-santa-catarina-7489649.html
e as pressoes sociais e familiares.A liberdade em Cristo destroi o desejo de agradar aos outros e concede-nos aseguranca necessaria para vivermos confiantes quanto a salvacao. *Artigo adaptado do Capitulo 2 do livro Teologia Inclusiva: Fundamentos, Metodos, Historia,Conquistas. Adquira o seu clicando na foto abaixo:[1]FEITOSA, Alexandre. A Igreja Trans. Oasis Editora,Brasilia, 2012, p. 69.[2] Alexandre Feitosa. Licoes Biblicas Conhecimento e Graca. OasisEditora, Brasilia, 2014.[3] Idem.[4] Referencia aos versiculosbiblicos comumente utilizados como argumento biblico contra a homoafetividade,a saber, Genesis 19.5, Levitico 18.22 e 20.13, Romanos 1.26 e 27, 1a Corintios6.9 e 10, 1a Timoteo 1.10 e Judas 7.
Ao quebrar o ciclo do preconceito, a violencia deixa de existir. O livro tem um carater informativo, formativo e reflexivo. Aliamos informacao e reflexao nessa obra, tendo como ponto de partida o ministerio de Jesus Cristo e os principios do Evangelho propagados por Ele e pela Igreja Primitiva. As reflexoes propostas nessa obra envolvem basicamente a inclusao de excluidos e marginalizados por questoes religiosas. Abordamos desde a inclusao da mulher a inclusao das minorias sexuais, representadas pela figura dos eunucos. Se a exclusao das minorias sexuais nasce de uma interpretacao equivocada da Biblia, deve ser a partir da mesma Biblia que a inclusao deve nascer. Kibook - O livro ja esta a venda ha mais de um mes. Como tem sido a receptividade da obra?AF Gracas a Deus nossas expectativas quanto a recepcao da obra tem sido superadas. Ja vendemos metade da primeira tiragem e estamos providenciando uma segunda tiragem, maior que a primeira, pois ja temos lancamentos marcados em outras capitais. Tenho recebido umfeedback bastante positivo das pessoas que ja adquiriram o livro, o que nos motiva a continuar escrevendo novos trabalhos que contribuam para a inclusao das minorias sexuais a Igreja, bem como para o combate do preconceito a essas minorias.Kibook - Para concluir, uma frase que resuma o livro:AF A frase que resume o livro esta na Biblia, no livro de Atos, capitulo 10, versiculo 34:Reconheco por verdade que Deus nao faz acepcao de pessoas. Esse principio biblico confirma todas as reflexoes que construimos com base nos relatos dos Evangelhos e nos demais livros do Novo Testamento. Em cada relato analisado, essa verdade fica evidente. Pessoas antes excluidas pela religiao passam a caminhar lado a lado com Cristo. De posse dessa verdade valiosa levamos a propria comunidade LGBT a compreender que Deus nao exige mudanca de sua constituicao sexual. As minorias sexuais sao aceitas por Deus, pois a diversidade e parte de Seu trabalho criativo. O livro nos leva a encarar a comunidade LGBT sob a perspectiva de Cristo, quebrando o ciclo do preconceito e da violencia, promovendo um entendimento gracioso das Escrituras e uma cultura de paz.Um pouco mais sobre o autor: Alexandre Feitosae brasiliense, graduado em lingua portuguesa, pastor e professor. Desde 2006,dedica-se ao estudo da Teologia Inclusiva e a palestras sobre o assunto. Eautor das seguintes obras: Biblia e Homossexualidade: verdade e mitos (2010), OPremio do amor (2011), A Igreja Trans(2012), Quemesta manipulando a Biblia? (2013), Licoes BiblicasConhecimento & Graca (2014). E membro da Comunidade Athos deBrasilia, uma igreja protestante inclusiva. Lancamento do livro: 18 de junho de2016 a partir das 19h30 na Comunidade Athos Brasilia SDS Conic EdificioEldorado, Entrada B, Subsolo, Sala 17.Especificacoes: TeologiaInclusiva: Fundamentos, Metodos, Historia, Conquistas OasisEditora, Brasilia, 2016, 102 paginas. Adquira seu exemplar clicando na imagem abaixo:
ser dos viados, seresescandalosos, impudicos e exibicionistas. Para Caio, nao servem para osacerdocio, pois nao pode haver seriedade neles, nao pode haver legitimidade emseu chamado, em sua vocacao. E isso que o reverendo diz. Jesus foi a Gadara para salvar umhomem. Aquela cidade era habitada por pessoas pagas, que viviam da criacao deporcos, animais imundos para a religiao judaica, viviam separados, eramgentios. Em relacao aos judeus, viviam num gueto. Ao ser liberto e ter umencontro com o mestre, aquele homem quis sair dali para segui-lo. Jesus omandou permanecer no gueto, para testemunhar ao seu povo. Ele nao quer nostirar do gueto, ele quer nos usar no gueto.Como todos sabem, sou pastor e sou gay. Tenho consciencia daminha vocacao, que nao veio de mim, mas de Deus. Nao fui eu que o escolhi, Elee que me escolheu. Prego o Evangelho para uma minoria nao alcancada pela pregacaodos "detentores" da verdade "evangelica". Eles se calam, masainda existem as pedras dispostas a clamar, a anunciar Jesus, aquele que veio,nao para os lideres religiosos, mas para os marginalizados, os mesmos que apropria instituicao religiosa relegou aos guetos. Jesus esta no gueto, e e apresenca dele que valida nossa cidadania, nosso chamado e vocacao.
ate de homens) nao e algo da nossa geracao. ABiblia narra esse tipo de violencia no livro de Juizes, capitulo 19. A vitima? Umaconcubina, mulher (propriedade) de um levita membro do sacerdocio judaico. Abrutalidade foi tamanha que resultou na morte da mulher (Juizes 20.5). O maischocante desse relato e que o alvo do estupro seria o levita, nao a concubina. Naoporque os estupradores fossem gays, mas porque queriam humilhar um homemestrangeiro e o sexo era a melhor forma para isso (esse episodio e analogo aoocorrido em Sodoma). Entretanto, naquele contexto cultural, um estupro coletivode uma mulher era encarado com certa naturalidade (Genesis 19.8, Juizes19.22-28). A mentalidade de que as mulheres eram bens, subordinadas as vontadesmasculinas, justificava que seus corpos fossem violados sem grandes prejuizosmorais. Os eventos que decorreram reforcam essa ideia. Pela manha, o levita,com muita naturalidade, ao ver a mulher caida, lhe diz: Levanta-te e vamos(Juizes 19.28a). Entretanto, ao constatar sua morte, uma cena digna de um filmede horror e descrita: o levita esquarteja a mulher e espalha seus pedacos emIsrael (Juizes 20.6). Brutal, certo? Sem duvida! Porem, naquela sociedade, aquelegesto foi simbolico, pois a morte da mulher (nao seu estupro) resultou na perdade um bem. Os homens de Israel se revoltam e atacam a cidade onde ocorrera oassassinato (Juizes 20.7-48). O estupro de um homem resultaria em desonra ehumilhacao extremas, pois o colocaria na posicao de uma mulher. O estupro deuma mulher nao alteraria em nada sua condicao. Issoexplica muito acerca da homofobia, especialmente quando percebemos que os gayspassivos ou efeminados sofrem mais preconceito que os gays cis-heteronormativos,ou seja, os gays ativos e viris, assemelhados aos homens heterossexuais. Gayspassivos ou efeminados estao mais proximos do feminino enquanto que gays ativose viris estao mais proximos do masculino, isso explica que a homofobia temrelacao direta com o machismo e com a misoginia e, consequentemente, com aideologia de genero, ja que esta prescreve o que e ideal ou nao sobre comportamentose papeis. Havia e ha um padrao para as mulheres e paraos homens, ainda que tais padroes nao traduzam a vontade de Deus. A mulherideal deve ser submissa, recatada (calada) permanecer casada mesmo quandotraida, cuidar das tarefas domesticas e dos filhos. Mulheres independentesdemais nao sao bem vistas pela igreja e pela sociedade conservadora. Suaexistencia tem um fim muito especifico: servir ao homem e dar-lhe filhos. Saoresquicios do patriarcado ja descrito. Todasessas convencoes culturais e sociais sao reforcadas por interpretacoesdescontextualizadas das Escrituras. Na alienacao biblica e teologica, aideologia de genero "crista" enclausura pessoas, especialmente asmulheres, contrariando o principio biblico da liberdade para a qual Cristo noslibertou! (Galatas 5.1). Eagora, Jose? Quem realmente tem insistido em impor uma ideologia dos generos? TalvezAna Paula Valadao possa responder!
Por dentro estou sofrendo, sabendo que te perdi. Por fora estou vivendo, Fingindo que te esqueci. Pelas ruas que passei, e pessoas que encontrei, voce foi uma delas que jamais esquecerei. So deixarei de gostar de voce, quando um pintor conseguir pintar o barulho de uma lagrima caindo. So passamos a valorizar alguem quando esta fora do alcance... Por isso, confesso que, estando longe assim, Passo a perceber o quanto voce e importante para mim ! Sei que estas aquiPosso sentir o teu calorVem me envolverMe constranger com seu amor (8) As vezes parece que o mundo inteiro se vira contra mim. E como se nada mais se encaixasse, como se nao existisse mais certo e errado. As vezes percebo como tudo esta diferente, como tudo muda com o decorrer do tempo. As coisas vem e vao. Os sentimentos, as historias, os problemas, as solucoes, as tristezas, as alegrias. Vem e vao, como se fosse simples, como se tudo se resumisse a isso. _________________________________________________ Saudades de um tempo que nao volta. Mesmo se voltasse, nao seria mais o mesmo, entao a saudade continuara...Saudades dos tempos do colegial, onde as descobertas e mudancas de rotina trazem para nos o primeiro gostinho da maturidade... (obs: E das antigas msmo rsrs) ' Hoje senti saudades, saudades dos tempos que se foram e nao voltam dos momentos marcantes que vivemos de uma epoca de muitas alegrias mas de muitas tristezas tambem. Saudades 3 'A' do CEM 04 de Ceilandia ^^ ' Era uma vez uma ilha, onde moravam os seguintes sentimentos: a alegria, a tristeza, a vaidade, a sabedoria, o amor e outros.Um dia avisaram para os moradores desta ilha que ela ia ser inundada. Apavorado, o amor cuidou para que todos os sentimentos se salvassem; ele entao falou:_ Fujam todos, a ilha vai ser inundada.Todos correram e pegaram seu barquinho, para irem a um morro bem alto. So o amor nao se apressou, pois queria ficar um pouco mais na ilha.Quando ja estava se afogando, correu para pedir ajuda.Estava passando a riqueza e ele disse:- Riqueza, leve-me com voce.Ela respondeu:- Nao posso, meu barco esta cheio de ouro e prata e voce nao vai caber.Passou entao a vaidade e ele pediu:- Oh! Vaidade, leve-me com voce.- Nao posso voce vai sujar o meu barco.Logo atras vinha a tristeza.- Tristeza, posso ir com voce? Ah! Amor, estou tao triste que prefiro ir sozinha.Passou a alegria, mas estava tao alegre que nem ouviu o amor chamar por ela. Ja desesperado, achando que ia ficar so, o amor comecou a chorar.Entao passou um barquinho, onde estava um velhinho.- Sobe, amor que eu te levo.O amor ficou tao radiante de felicidade que esqueceu de perguntar o nome do velhinho.Chegando no morro alto onde estavam os sentimentos, ele perguntou a sabedoria:- Sabedoria, quem era o velhinho que me trouxe aqui?Ela respondeu:- O tempo.- O tempo? Mas, por que so o tempo me trouxe aqui?- Porque so o tempo e capaz de ajudar e entender um grande amor. "Recordacoes...Daquela paixao deliranteDos beijos apaixonadosDos abracos apertadosDe tudo o que fomos antesRecordacoes...Dos carinhos,
dos beijinhosDos passeios de maos dadasDos sorrisos, das risadasDo aconchego em nosso ninhoRecordacoes...Das noites frias de invernoDos nossos corpos colados,Dormindo sempre abracados...Das juras de amor eternoRecordacoes...Da nossa ingenuidadeDa nossa conversa bobinha