de que a redacao final do Dt,que deve ser datada por volta de 400 a.C., aconteceu em conexao com a insercaodo Dt no Pentateuco, e provavel que a conclusao do Pentateuco tenha acontecidono inicio do sec. IV a.C. Afirmacoes sobre a atuacao de Esdras e aformacao do Pentateuco/da Tora:1. A lei que Esdras promulga e lei judaica (a lei do teuDeus), autorizada pelo rei como lei imperial persa (lei do rei).2. A promulgacao e o cumprimento dessa lei pelo povotodo de judeus na provincia transeufratense acontecem por interesse do imperiopersa.3. A promulgacao acontece no centro de culto da religiaode Jave. Lei e templo sao inseridos numa relacao de condicionamentosreciprocos; o livro da Lei e um livro sagrado.4. De agora em diante, a identidade judaica e constituidapela relacao com esse livro sagrado.5. Nao se trata de uma lei ate entao desconhecida ou deuma lei que ainda teria de ser criada por Esdras, mas de uma obra ja existente(que esta na tua mao). Por isso tambem se deve admitir que a acao de Esdrasnao foi realizada como de alguem imposto de fora, praticamente como ato depoder da Golah [4]diante da terra-mae, mas sim em consonancia com os circulos influentes daadministracao propria dos judeus (colegio de sacerdotes e conselho de anciaos).6. O cumprimento da lei e definido como expressao delealdade judaica diante do dominio persa. A desobediencia e punida segundo odireito imperial persa.7. Nao apenas constitui a base para decisoes judiciais,mas tambem para o ensino. A tese mais plausivel que e proposta:os diferentes agrupamentos judaicos reuniram no Pentateuco suas concepcoes divergentese buscaram o reconhecimento desse acordo por parte do governo central persa,para assegurarem desse modo seu way oflife judaico. A acao de Esdras constituiu a conclusao dos esforcos judaicosde obter dos persas uma autonomia relativa. No entanto, e bem plausivel que o chamadoedito de Artaxerxes tenha passado a ser uma carta de protecao para o Pentateuco.V A OBRA HISTORIOGRAFICA DEUTERONOMISTA[5]VI A OBRA HISTORIOGRAFICA CRONISTA[6]VII O PROFETISMO - A FORMA DA PALAVRA PROFETICA [7]Amos e OseiasIsaias e MiqueiasNaum, Habacuque, Sofonias e ObadiasJeremias e EzequielDeutero-Isaias e Trito-IsaiasAgeu, Zacarias, Deutero-Zacarias e MalaquiasJoel e JonasDanielVIII POESIA DO AMBITO DO CULTO E DA SABEDORIA[8]O SalterioCantares [Cantico dos Canticos], Lamentacoes, Rute e EsterA Sabedoria de ProverbiosEclesiastes [Cohelet], o PregadorO Livro de JoCONCLUSAO O Antigo Testamento, ou como melhor sepode chama-lo de Primeiro Testamento, por ser mais condizente com o seu conteudoe com aquilo que faz referencia o Novo Testamento ou Segundo Testamento,constitui-se uma grandeza historico-teologica. Sem o Primeiro Testamento naohaveria o Segundo Testamento; nao haveria a base da fe no Deus criador esalvador. Ha um nexo entre todos os livros, mesmoconsiderando a historicidade de cada um, incluindo varias epocas da historia deIsrael, em suas diversas fases. E muito mais, as incontestes narrativas deexperiencias vividas intensamente em relacao a fe em Deus. O Primeiro Testamento nao e velho, naose desgastou, pois continua revelando coisas novas, mesmo diante do conteudoneotestamentario. O seu conteudo tem influenciado a historia ocidental e umpouco da oriental, uma vez que tal conteudo visa a humanidade inteira. Deus serevelou em amor a todas as pessoas, e quer o bem