que cultivaram se destacam a musica, a danca, a ceramica, a tecelagem, a cestaria, a pintura corporal e a arte plumaria. Essa producao tinha papel central na vida das tribos, sendo o veiculo de ideias, conceitos religiosos e simbolos coletivos, alem de servir como expressao de beleza e habilidade. De fato, os melhores criadores eram prestigiados.[34][35][36][39][40][41][101][115]Mas nao havia a figura do "artista"; todos eram habeis em varias formas de arte. Para os indios uma dedicacao especializada e exclusiva, tipica da sociedade ocidental, era sintoma de um desequilibrio espiritual ou uma obsessao, pois as atividades vitais deviam ser distribuidas equilibradamente e a producao de objetos simbolicos, que compunham grande parte de sua cultura material, estava sob a influencia de poderes espirituais, e devia ser restrita a ocasioes ritualizadas. O proprio processamento das materias-primas usadas para a confeccao dos artefatos era carregado de ritualidade e sujeito a leis precisas, que variavam entre cada tribo.[116] Para os palikur, por exemplo, as penas vermelhas das araras sao assentos de espiritos protetores, por isso usadas em adornos corporeos, objetos e espacos a fim de afugentar influencias malignas.[117] Entre os wayana, a tintura do aruma e a materia-prima mais carregada de simbolismo, ja que a constituicao da planta e comparada a dos seres humanos.[116] O grande cocar kayapo chamado krokrok ti simboliza a propria aldeia. No centro vao penas azuis que representam a praca, o local masculino e publico por excelencia, em torno sao enfileiradas penas vermelhas, simbolizando o mundo feminino e domestico. Penugens brancas de acabamento representam a floresta.[118] Muitos povos e clas desenvolveram uma serie de padroes geometricos, transmitidos tradicionalmente em cestaria, ceramica, pintura corporal e tecelagem, que se tornaram marca registrada de cada grupo, possuindo tambem significados e preservando conhecimentos matematicos.[119]Indio enawene-nawe tocando um instrumento de sopro e ostentando completa ornamentacao corporal.A musica tinha grande destaque entre as artes, sua origem era tida como divina, sendo recebida atraves de sonhos. Para eles o som tinha poderes magicos, estando na base da estruturacao do cosmos e sendo poderoso instrumento de intervencao deliberada no mundo fisico, como por exemplo produzindo curas. Praticamente nao se produzia musica que nao tivesse alguma associacao com o sagrado, estando presente em toda parte, especialmente nos grandes festejos, quando era praticada coletivamente.[63][67] As cantorias e declamacoes rituais, que recontavam historias da tradicao, descreviam sonhos profeticos, invocavam espiritos e produziam curas e visoes, "cumprem tambem um papel fisiologico na propria constituicao dos estados psiquicos, atualizando a experiencia dos eventos miticos", como descreveu a antropologa Deise Montardo.[120] A musica tambem incluia cancoes de amor e saudade, podendo ser impregnadas de intenso lirismo poetico.[121] Jose Miguel Wisnik analisou esta importancia dizendo que "cantar em conjunto, afinar as vozes, significa entrar em acordo profundo e nao visivel sobre a intimidade da materia", produzindo uma identificacao e afirmacao comunitaria contra o mar de sons do mundo manifesto.[63] Segundo Adriane Salik,"Nos mitos estavam refletidas questoes da origem do seu povo, modo de proceder na vida e sentido de existencia, as quais estao intrinsecamente relacionadas com as sonoridades musicais. E a musica que estabelece a conexao mito e cosmologia