Diante de tantas datas comemorativas eu medeparei com o fato de que pouca ou nenhuma mencao eu ouvi hoje ao dia daAbolicao da Escravidao e quica ao Dia dos Pretos Velhos. Quanto ao dia de NossaSenhora de Fatima, somente o telejornal apresentou a materia sobre acanonizacao dos pastores que presenciaram a aparicao e que alias, foramcanonizados em referencia a um milagre atribuido a eles e ocorrido no Brasil.Bem, por isso, resolvi escrever.A Abolicao da Escravidao e um diaimportantissimo no calendario historico nacional. Infelizmente essa abolicaoaconteceu sem que o Brasil estivesse preparado para receber o novo cidadao, umhomem e uma mulher que assim como seus ancestrais derramaram seu sangue naslavouras, na construcao de obras publicas e religiosas, no tronco, nas guerrase que muitas vezes deram a propria vida. A abolicao da escravidao enfrentou muitospercalcos e o maior deles foi a resistencia da aristocracia rural brasileirapara a qual o escravo ainda representava os pes e as maos, parafraseando oPadre Antonil.A partir de 1850, com a abolicao do traficonegreiro o movimento abolicionista foi se fortalecendo, porem, o Imperio naoapresentava solucoes para o problema da mao de obra em um pais que insistia emmanter-se agroexportador.As leis posteriores foram a Lei Rio Branco de 28de setembro de 1871, tambem conhecida como Lei do Ventre Livre, mas queconcedia liberdade definitiva a crianca somente quando adulto, aos 21 anos. O que a leitrouxe de positivo foi o fato de que o fazendeiro poderia manter criancaconsigo ate os 8 anos e depois entrega-la ao Imperio, que iria ressarci-lo.Desta maneira a crianca era encaminhada a um asilo, onde permanecia ate os 21anos.Surgiram asilos que recebiam essas criancas ehouveram casos como o do Asilo Isabel criado pelo Monsenhor Amador Bueno. Estesacerdote ganhou um terreno do Barao de Marilia e recolheu doacoes para fundaro Asilo Isabel, na Rua Mariz e Barros, bairro da Tijuca. O nome do asilo erauma homenagem a Princesa Isabel, ja que o monsenhor era tambem capelao defamilia real. O projeto do Monsenhor Amador era que as criancas recebessemeducacao e saissem de la com uma profissao. Essa foi uma experiencia positiva, porem, nem semprefoi assim. O fazendeiro poderia manter a crianca consigo ate que completasse 21anos, para com seu trabalho obter ressarcimento financeiro e depois liberta-la,ou seja, em tempos de dificuldades para obter escravos e com a falta de mao deobra, essa foi a opcao de muitos fazendeiros. Outros aproveitavam para selivrar dos seus filhos bastardos entregando-os ao Imperio quando completavam 8anos. Enfim, a Lei Rio Branco ou Lei do Ventre Livre foi um engodo.Aos 28 de setembro de 1885 foi publicada a LeiSaraiva-Cotegipe ou Lei dos Sexagenarios. De acordo com essa lei, os negros,homens e mulheres seriam livres ao completar sessenta anos. Porem, havia aindaa possibilidade de que o fazendeiro mantivesse aquele homem ou aquela mulherconsigo por mais 5 anos, afim de ser ressarcido da sua perda financeira. Poucos negros e negras chegavam a idade taoavancada. Alguns estudos recentes demonstraram que a expectativa de vida dosescravos cresceu apos 1850, isto porque a impossibilidade de obter mao de obramodificou tambem o tratamento dos escravos pelos fazendeiros. Mesmo assim,poucos chegavam aos