logica fria devesse prevalecer sobre o dinamismo da lingua e, principalmente, para quem ignora o fenomeno da formacao de palavras por extensao de sentido, ou ainda o particular angulo de observacao do homem africano.[5]. Para alem desta primeira divisao em dez classes, ha o que Kagame designa por "quatro nocoes unificadoras ultimas" que, por sua vez, remetem a uma unica raiz transcendental: -ntu, ser (Kagame, 121 e ss.). Em Jahn (136-142) pode-se encontrar um resumo das interpretacoes da filosofia subjacente a linguagem bantu (suas classes e categorias). Jahn segue as teses de Kagame procurando compatibiliza-las com Tempels. As quatro "nocoes unificadoras ultimas" - misto de ser, forca e substancia - sao assim apresentadas por Jahn: "Muntu = homem, Kintu = coisa, Hantu = lugar e tempo, Kuntu = modalidade. Sao as quatro categorias da filosofia africana. Tudo o que e, todo ente, qualquer que seja a forma sob a qual se apresente, pode se incluir numa destas quatro categorias. Fora delas, nao ha nada de imaginavel. Ntu e a forca universal em si, mas que jamais aparece separada de suas formas fenomenicas: Muntu, Kintu, Hantu e Kuntu" (Jahn, 136-137).[6]. Palavras da 6a. e da 7a. classes sao muito raras. Ja a nona classe interessar-nos-a particularmente. Apresentamos um estudo um pouco mais detalhado, do ponto de vista da lingua, em "Linguagem-Filosofia Bantu e Tomas de Aquino", Cadernos de Historia e Filosofia da Educacao, EDF- FEUSP vol I, No.1. 1993, pp. 15-28.[7]. Em kimbundo, kuamua (Quintao 34, 77), ou em umbundu, kamwa (Valente, 396) e a forma passiva de mamar, chupar. Muleke - menino (Cannecattim, 193).[8]. Ku (ao contrario de ki, 3a. classe, que aponta para acao intermitente) indica acao continua. Nesses termos verbais, o classificador ku nao e conjugado. Da 8a. classe procedem diversas palavras. Nos exemplos que seguem, omitiremos, por vezes, o ku.[9]. Boa parte dos conceitos apresentados neste topico recolhem ideias do excelente capitulo de Josef Pieper "Was heisst Gott Spricht?" in Uber die Schwierigkeit heute zu Glauben, Munchen, Kosel, 1974, que deve ser consultado para uma exposicao mais ampla do assunto.[10]. Deus fala, gerando eternamente o Verbo; fala tambem na inspiracao ou na iluminacao mistica do homem, hagiografo ou profeta; fala ainda, pela luz da fe que nos faz reconhecer na Sagrada Escritura e na Tradicao, a palavra do Senhor, verbum Domini. Fala de Deus, em um outro sentido, e a Encarnacao do Verbo, com que a Palavra de Deus aos homens encontra sua maxima realizacao (cfr. Hbr I, 1).[11]. Imprecisa, pois num caso trata-se de realidade natural projetada pela Inteligencia divina, e no outro, de um objeto artificial projetado pelo homem.[12]. Inteligentemente o designer articulou a pedra, a mola, o gas etc.[13]. Nao por acaso, Tomas considera que inteligencia e intus-legere ("ler dentro"): a ratio do conceito na mente e a ratio "lida" no intimo da realidade.[14]. Infinitas, no caso do ato criador de Deus.[15]. O conceito, a ideia.[16]. Ou melhor, "principial".[17]. A primeira vista, surpreende que Kalunga, Deus, seja da 10a. clas-se (a dos diminutivos, ka). Na verdade, o africano, muitas vezes, vale-se do diminutivo para aumentar.[18]. Forma