de pedra natural ou, pelo menos, de outro material solido e artisticamente trabalhado; Estar edificado sobre o sepulcro de martires ou de santos, ou incluir em sua parte inferior essas reliquias.[6]Aforma do altar pre-conciliar era retangular, longa e estreita. Ela chegou aisso por muitas razoes, e assim convinha que fosse quando se localizava nofundo da igreja, contra a parede da abside. O problema de hoje e que essa formade altar permaneceu como a forma supostamente apropriada, mesmo que agora seache separado da parede e do retabulo. Trata-se contudo de uma forma que naodeve continuar. Eisalgumas das razoes disso:Emprimeiro lugar, isolado, nao conectado com nenhum outro objeto, o altarrecuperou seu simbolismo proprio: ja nao precisa servir ao retabulo, a umaimagem ou a uma reliquia. Estando separado, pode adquirir dimensoes maisatualizadas e adequadas a seu simbolismo. Se for muito longo e estreito, aimpressao visual e a de um objeto deduas dimensoes. Estendendo-se para a frente, ele recupera sua terceiradimensao, como era antes do seculo X, epoca em que era quadrado e nao costumavaexceder um metro de profundidade. 5 O AmbaoDevehaver um unico ambao, nao dois iguais (OGMR 272). Se se precisa de um podioou atril para o monitor , faz-se ummuito mais simples, que nao entre em concorrencia com o ambao e se situe emcontraposicao [simetricamente oposto] a ele. A simetria (desejo de terequilibrio matematico entre elementos), embora seja um conceito popular, naoajuda no sentido estetico nem e uma regra liturgica. Pelo contrario, aassimetria e mais artistica e, no caso do unico ambao, mais liturgica. Olugar do ambao deve ser: elevado, fixo e nao portatil, dotado da disposicao enobreza adequadas, de modo a corresponder a dignidade da Palavra de Deus...(OLM 32).APalavra de Deus sempre foi especialmente honrada pela Igreja; durante oConcilio Vaticano II, e depois dele, foi ela enfatizada ainda mais. Em todacelebracao dos sacramentos da Igreja, a Palavra e parte integrante. Suaimportancia e tambem observada no realce dado ao lugar da proclamacao daPalavra. Seu proposito nao e meramente funcional, mas tambem simbolico. Umsimbolismo que deve recordar com clareza aos fieis: que na Missa lhes epreparada a dupla mesa da Palavra de Deus e do Corpo de Cristo... (ibid). Issorequer uma harmonia entre o altar e o ambao. E o projeto do lugar da palavradeve ser efetuada com o mesmo esmero artistico que o do altar, porque a Igrejaque nos diz que quando se le na Igreja a Sagrada Escritura, e Ele (Cristo) quefala (SC 7). Sua ornamentacao deve ser festiva e ajudar a destacar, possamguardar livros, papeis etc., zelando-se para que nao se transforme num lugar dedespejo para qualquer coisa.Pede-seque seja um lugar fixo. O atril ou facistol, com frequencia de realizacaoinadequada e na artistica, nao pode conseguir a expressao da verdadeiraimportancia da mesa da Palavra, especialmente quando e removido depois dacelebracao, ou, pior ainda, quando se move e treme durante a proclamacao. Osimbolismo do lugar da palavra deve estar presente antes, durante e depois dacelebracao.Nacolocacao do ambao, deve-se considerar nao so que os fieis escutem bem oleitor, mas tambem que o vejam claramente. Para atingir essa finalidade, enecessario assegurar a elevacao adequada