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A Igreja e a guardia fiel dessa Palavra de Deus oral eescrita.[]Dirao: mas tudo o que e humano se deteriora e estraga. Por isto a Igreja deve ter deteriorado edeturpado a palavra de Deus; quem garante que esta ficou intacta atraves de vinte seculos naIgreja Catolica?Quem o garante e o proprio Cristo, que prometeu sua assistencia infalivel a Pedro e as luzesdo Espirito Santo a todos os seus Apostolos ou a sua Igreja; ver Mt 16, 16/18; Lc 22,31s; Jo21,15/17; Jo 14, 26; 16,13/15.Nao teria sentido o sacrificio de Cristo na Cruz se a mensagem pregada por Jesus fosseentregue ao leu ou as opinioes subjetivas dos homens, sem garantia de fidelidade atraves dosseculos. Jesus nao pode ter deixado de instituir o magisterio da sua Igreja com garantia deinerrancia.2. Contradicoes0 fato de que nao seguem somente a Biblia, explica as contradicoes do Protestantismo:Algumas denominacoes batizam criancas; outras nao as batizam;Algumas observam o domingo; outras, o sabado;Algumas tem bispos; outras nao os tem;Algumas tem hierarquia; outras entregam o governo da comunidade a propria congregacao(congregacionalistas);Algumas fazem calculos precisos para definir a data do fim do mundo / o que para elas eessencial. Outras nao se preocupam com isto.Ve se assim que a Mensagem Biblica e relida e reinterpretada diversamente pelos diversosfundadores dos ramos protestantes, que desta maneira dao origem a tradicoes diferentes edecisivas.Ademais, todos os protestantes dizem que a Biblia contem 39 livros do Antigo Testamento e 27do Novo Testamento, baseando/se nao na Biblia mesma (que nao define o seu catalogo), masunicamente na Tradicao oral dos judeus de Jamnia reunidos em Sinodo no ano 100 d.C.;Todos os protestantes afirmam que tais livros sao inspirados por Deus, baseando/se nao naBiblia (que nao o diz), mas unicamente na Tradicao oral.Onde esta, pois, a coerencia dos protestantes?Pelo seu modo de proceder, afirmam o que negam com os labios; reconhecem que a Biblia naobasta como fonte de fe. E a Tradicao oral que entrega e credencia a Biblia.3. Afinal a Biblia... Sim ou Nao?Ha passagens da Biblia que os fundadores do Protestantismo no seculo XVI nao aceitaramcomo tais; por isto sao desviadas do seu destino original muito evidente:1. A Eucaristia... Jesus disse claramente: Isto e o meu corpo (Mt 26,26) e Isto e o meusangue (Mt 26,28).Em Jo 6,51 Jesus tambem afirma: O pao que eu darei, e a minha carne para o mundo . Aosjudeus que zombavam, o Senhor tornou a afirmar: Em verdade, em verdade vos digo: se naocomerdes a carne do Filho do Homem e nao beberdes o seu sangue, nao tereis a vida em vos.Quem come minha carne e bebe o meu sangue, tem a vida eterna eu o ressuscitarei no ultimodia. Pois a minha came e verdadeiramente uma comida e o meu sangue verdadeiramente umabebida .Apesar disto, os protestantes nao aceitam o sacramento do perdao e da reconciliacao! (Jo21,17).Se assim e, por que e que os seguidores da Biblia nao aceitam a real presenca de Cristo nopao e no vinho consagrados?2. Jesus disse ao Apostolo Pedro: Tu es Pedro (Kepha) e sobre esta Pedra (Kepha) edificareia minha Igreja (Mt 16,18).Disse mais a Pedro: Simao,
ha de ser parasempre duradouro; esse fundamento solido nao desapareceu com a morte de Pedro, mas seprolonga nos sucessores de Pedro, os Papas.Ora, Lutero e seus discipulos desprezaram a Igreja fundada por Jesus, e fundaram (como atehoje ainda fundam) suas igrejas . Em consequencia, cada igreja protestante e umasociedade meramente humana, que ja nao tem a garantia da assistencia infalivei de Jesus e doEspirito Santo, porque se separou do tronco original.A experiencia mostra como essas igrejas se contradizem e ramificam em virtude dediscordias e interpretacoes biblicas pessoais dos seus fundadores; predomina ai o eu acho dos homens ou de cada profeta de denominacao protestante.Mas... as falhas humanas da Igreja nao sao empecilho para crer?Em resposta devemos dizer que o misterio basico do Cristianismo e o da Encarnacao; Deusassumiu a natureza humana, deixou/se desfigurar por acoites, escarros e crucificacao, masdesta maneira quis salvar os homens. Este misterio se prolonga na Igreja, que Sao Paulochama o Corpo de Cristo (Cl 1,24; 1Cor 12,27). A Igreja e humana; por isto traz as marcasda fragilidade humana de seus filhos, mas e tambem divina; e o Cristo prolongado; por isto oserros dos homens da Igreja nao conseguem destrui/la; sao, antes, o sinal de que e Deus quemvive na Igreja e a sustenta.Numa palavra, o cristao ha de dizer com Sao Paulo: A Igreja e minha mae (cf. Gl 4,26). Aoque Sao Cipriano de Cartago (+258) fazia eco, dizendo: Nao pode ter Deus por Pai quem naotem a Igreja por Mae ( Sobre a Unidade de Igreja , cap. 4).ConclusaoA grande razao pela qual o Protestantismo se torna inaceitavel ao cristao que reflete, e osubjetivismo que o impregna visceralmente. A falta de referenciais objetivos e seguros,garantidos pelo proprio Espirito Santo (cf. Jo 14,26; 16,13s), e o principal ponto fraco ou ocalcanhar de Aquiles do Protestantismo. Disto se segue a divisao do mesmo em centenas dedenominacoes diversas, cada qual com suas doutrinas e praticas, as vezes contraditorias oumesmo hostis entre si.0 Protestantismo assim se afasta cada vez mais da Biblia e das raizes do Cristianismo(paradoxo!), levado pelo fervor subjetivo dos seus profetas , que apresentam umcurandeirismo barato (por vezes, caro!) ou um profetismo fantasioso ou ainda um retorno aoAntigo Testamento com menosprezo do Novo.Esta diluicao do Protestantismo e a perda dos valores tipicos do Cristianismo estao na logicado principal fundador, Martinho Lutero, que apregoava o livre exame de Biblia ou a leitura daBiblia sob as luzes exclusivas da inspiracao subjetiva de cada crente; cada qual tira dasEscrituras o que bem lhe parece ou lhe apraz !
pecado e nem poderao mais pecar!(Consequentemente, nao precisarao mais de nenhuma confissao). Apoiam essa afirmacao naspalavras biblicas de I Jo 3, 6 e 9 Quem permanece n'Ele nao peca; quem peca nao O viu, nemO conheceu e Todo aquele que e gerado por Deus, nao comete pecado, porque nelepermanece o germe divino (a graca santificante).Em resposta, lembro o principio biblico de que entre as verdades biblicas, reveladas porDeus, nao pode haver contradicoes. Por isso, as palavras menos claras devem seresclarecidas por palavras mais claras ou pela autoridade estabelecida por Deus (Magisterio daIgreja). Ora, o proprio apostolo escreve em (I Jo 1,8-10): Se dizemos que nao temos pecadoalgum, enganamo-nos a nos mesmos, e a verdade nao esta em nos. Se reconhecemos osnossos pecados, (Deus ai esta) fiel e justo para nos perdoar os pecados e para nos purificar detoda a iniquidade. Se pensamos nao ter pecado, nos O declaramos mentiroso e a sua palavranao esta em nos.Por isso, a Tradicao Apostolica interpreta as palavras de I Jo 3,9: Todo aquele que e geradopor Deus nao peca no sentido de nao deve pecar gravemente, ja que possuindo a graca deDeus, tem suficiente forca para vencer as tentacoes. Enquanto as claras palavras em I Jo1,8-10 falam dos pecados leves veniais; sendo somente Maria Imaculada livre de qualquermancha do pecado original e pessoal, em previsao dos meritos antecipados de Jesus Cristoque a escolheu por sua Mae. Portanto, todos os homens adultos necessitam de MisericordiaDivina; e os sinceros seguidores da Biblia receberam-na, agradecidos, no sacramento daconfissao.
Entenda qual o significado das cinzas!!! O proprio Jesus fez referencia ao uso das cinzas. A respeito daqueles povos que recusavam-se a se arrepender de seus pecados, apesar de terem visto os milagres e escutado a Boa Nova, Nosso Senhor proferiu: "Ai de ti, Corozaim! Ai de ti, Betsaida! Porque se tivessem sido feitos em Tiro e em Sidonia os milagres que foram feitos em vosso meio, ha muito tempo elas se teriam arrependido sob o cilicio e as cinzas. (Mt 11,21)MUITOS CATOLICOS JA OUVIRAM PERGUNTAS COMO: QUAL O SIGNIFICADO DAS CINZAS, PORQUE USA-LA DEPOIS DO CARNAVAL?A MAIORIA COM CERTEZA NAO SABE O QUE RESPONDER.. MAS PARA TIRAR SUAS DUVIDA PUBLICAMOS UM TEXTO EXPLICANDO ESSE USO LITURGICO!!!LEIA E SEJA UM CATOLICO INFORMADO..O uso liturgico das cinzas tem sua origem no Antigo Testamento. As cinzas simbolizam dor, morte e penitencia. Por exemplo, no livro de Ester, Mardoqueu se veste de saco e se cobre de cinzas quando soube do decreto do Rei Asuer I (Xerxes, 485-464 antes de Cristo) da Persia que condenou a morte todos os judeus de seu imperio. (Est 4,1). Jo (cuja historia foi escrita entre os anos VII e V antes de Cristo) mostrou seu arrependimento vestindo-se de saco e cobrindo-se de cinzas (Jo 42,6). Daniel (cerca de 550 antes de Cristo) ao profetizar a captura de Jerusalem pela Babilonia, escreveu: "Volvi-me para o Senhor Deus a fim de dirigir-lhe uma oracao de suplica, jejuando e me impondo o cilicio e a cinza" (Dn 9,3). No seculo V antes de Cristo, logo depois da pregacao de Jonas, o povo de Ninive proclamou um jejum a todos e se vestiram de saco, inclusive o Rei, que alem de tudo levantou-se de seu trono e sentou sobre cinzas (Jn 3,5-6). Estes exemplos retirados do Antigo Testamento demonstram a pratica estabelecida de utilizar-se cinzas como simbolo (algo que todos compreendiam) de arrependimento.O proprio Jesus fez referencia ao uso das cinzas. A respeito daqueles povos que recusavam-se a se arrepender de seus pecados, apesar de terem visto os milagres e escutado a Boa Nova, Nosso Senhor proferiu: "Ai de ti, Corozaim! Ai de ti, Betsaida! Porque se tivessem sido feitos em Tiro e em Sidonia os milagres que foram feitos em vosso meio, ha muito tempo elas se teriam arrependido sob o cilicio e as cinzas. (Mt 11,21) A Igreja, desde os primeiros tempos, continuou a pratica do uso das cinzas com o mesmo simbolismo. Em seu livro "De Poenitentia" , Tertuliano (160-220 DC), prescreveu que um penitente deveria "viver sem alegria vestido com um tecido de saco rude e coberto de cinzas". O famoso historiador dos primeiros anos da igreja, Eusebio (260-340 DC), relata em seu livro A Historia da Igreja, como um apostata de nome Natalis se apresentou vestido de saco e coberto de cinzas diante do Papa Ceferino, para suplicar-lhe perdao. Sabe-se que num determinado momento existiu uma pratica que consistia no sacerdote impor as cinzas em todos aqueles que deviam fazer penitencia publica. As cinzas eram colocadas quando o penitente saia do Confessionario.Ja no periodo medieval, por volta do
seculo VIII, aquelas pessoas que estavam para morrer eram deitadas no chao sobre um tecido de saco coberto de cinzas. O sacerdote benzia o moribundo com agua benta dizendo-lhe: "Recorda-te que es po e em po te converteras". Depois de aspergir o moribundo com a agua benta, o sacerdote perguntava: "Estas de acordo com o tecido de saco e as cinzas como testemunho de tua penitencia diante do Senhor no dia do Juizo?" O moribundo entao respondia: "Sim, estou de acordo". Se podem apreciar em todos esses exemplos que o simbolismo do tecido de saco e das cinzas serviam para representar os sentimentos de aflicao e arrependimento, bem como a intencao de se fazer penitencia pelos pecados cometidos contra o Senhor e a Sua igreja. Com o passar dos tempos o uso das cinzas foi adotado como sinal do inicio do tempo da Quaresma; o periodo de preparacao de quarenta dias (excluindo-se os domingos) antes da Pascoa da Ressurreicao. O ritual para a Quarta-feira de Cinzas ja era parte do Sacramental Gregoriano. As primeiras edicoes deste sacramental datam do seculo VII. Na nossa liturgia atual da Quarta-feira de Cinzas, utilizamos cinzas feitas com os ramos de palmas distribuidos no ano anterior no Domingo de Ramos. O sacerdote abencoa as cinzas e as impoe na fronte de cada fiel tracando com essas o Sinal da Cruz. Logo em seguida diz : "Recorda-te que es po e em po te converteras" ou entao "Arrepende-te e crede no Evangelho".Devemos nos preparar para o comeco da Quaresma compreendendo o significado profundo das cinzas que recebemos. E um tempo para examinar nossas acoes atuais e passadas e lamentarmo-nos profundamente por nossos pecados. So assim poderemos voltar nossos coracoes genuinamente para Nosso Senhor, que sofreu, morreu e ressuscitou pela nossa salvacao. Alem do mais esse tempo nos serve para renovar nossas promessas batismais, quando morremos para a vida passada e comecamos uma nova vida em Cristo.Finalmente, conscientes que as coisas desse mundo sao passageiras, procuremos viver de agora em diante com a firme esperanca no futuro e a plenitude do Ceu.Veja mais embasamentos biblicos sobre as cinzas atraves das seguintes passagens: (Nm 19; Hb 9,13); como sinal de transitoriedade (Gn 18,27; Jo 30,19). Como sinal de luto (2Sm 13,19; Sl 102,10; Ap 19,19). Como sinal de penitencia (Dn 9,3; Mt 11,21). Faca uma pesquisa atraves de todas estas passagens biblicas, prestando a atencao ao texto e seu contexto, relacionando com a vida pessoal, comunitaria, social e com o rito liturgico da Quarta-feira de cinzas.
Os 7 pecados Capitais e As 7 Virtudes OpostasAutor: Alessandro Manoel da Silva ( NINO ) Fonte: http://www.veritatis.com.br/article/2259Todo ser humano e, em essencia, bom. Todos no trazemos inscritas em nossa mente e nanossa consciencia a moral e as leis de Deus. Mas nos podemos anestesiar esse instinto divinoa partir do pecado ( Rom 7, 16-20 ), que esta presente como um macula em nossa alma desdeAdao e Eva, como nos mostra a Biblia ( Gen 3, 1-13 )Quando pecamos, nos preferimos a nossa lei a lei de Deus, fazer o que bem entendemos,muitas vezes nao levando em conta as consequencias.Pecado Capital ( de capita = cabeca, o pecado que e a cabeca ) e o pecado que leva a outrospecados, outros viciosVirtude ( de vir = varao, homem, que significa firmeza ) e uma disposicao habitual e firme parafazer o bem. Nao apenas pratiquemos atos bons ( pois ate o pior criminoso e capaz de ter atosbons ocasionalmente ), mas sim sejamos bom, verdadeiros cristaos.A Igreja ensina: temos 7 pecados capitais e 7 virtudes opostas.7 Pecados Capitais 7 Virtudes OpostasOrgulho ou soberba HumildadeAvarezaGenerosidadeInvejaCaridadeIra MansidaoLuxuria ou impureza CastidadeGula TemperancaPreguica DiligenciaVAMOS VER COM DETALHES CADA UM DELES A SEGUIR!!1 - OrgulhoO Principio de todo pecado e o orgulho, a vaidade, pois e a tentativa de se igualar a Deus deser auto-suficiente senhor de si, passando por cima da autoridade de Deus. O Orgulhocaracteriza-se por acharmos que os dons de Deus vem de nos mesmos. Leva aos pecados dapresuncao, da vangloria ( Gn 11 ? O episodio de Babel ). Nos passamos a procurar semprereconhecimento, elogios, por nossos atos e acabamos nos gabando das coisas que fazemos.Com orgulho, a pessoa desanima no fracasso, pois acha-o impossivel.Virtude : HumildadeE o reconhecimento de nossa pequenez. No final das contas. E e verdade sobre no mesmos,sabendo que tudo e Dom de Deus. Devemos recorrer a Nossa Senhora, que foi exemplo dehumildade, para pedir essa virtude.2 - AvarezaDesejo desordenado dos bens deste mundo. Os bens deste mundo foram feitos pra suprirnossas necessidades e a de nossos irmaos. A avareza e a sindrome de acumular, juntar,empilhar coisas. E o culto ao dinheiro. Leva a fraudes, roubos, mesquinharia e ambicao ?passar por cima dos outros. Em vez de senhores das coisas passamos a ser escravos delas (Mt 6, 23-34 )Virtude : GenerosidadeE o despojamento quanto aos bens materiais, compartilhando-os com aqueles que necessitam.Dai e vos sera dado-disse Jesus. Deus ama o que da com alegria. Deus e generoso com seusfilhos, portanto, todo cristao deve ser generoso com seu proximo.3 - InvejaE a tristeza diante do bem proximo. O invejoso esta sempre de olho nos outros, no bem dosoutros. O invejoso:-Nao valoriza seus bens-Desenvolve o espirito critico, diminuindo o outro-Calunia aquele que invejaHistorias de inveja na Biblia: Caim e Abel, Jose e seus irmaos, Saul e DavidVirtude : CaridadeE o olhar bom para o proximo, o amor para o proximo. Amar nosso irmao sem julga-lo. Terpaciencia, perdoar sempre o irmao e a comunidade.O desafio da caridade e se alegrar com o bem do irmao. Devemos amar nosso irmao compalavras e obras.4 -
IraEstado emocional desordenado, e a raiva excessiva. A ira e um mal em si mesma, pois tira apaz do individuo. Leva a impaciencia, furor, violencia, odio e assassinato. Devemos deixar bemclaro que forca e diferente de violencia. Ser violento nao significa que a pessoa seja forte. Apaciencia e a maior prova de forca.Virtude : MansidaoE a forca revestida de veludo. E a calma, a tranquilidade e o equilibrio emocional. A mansidaoe necessaria para agradar a Deus, para a convivencia e para manter a paz.5 - Luxuria ou ImpurezaE a erotizacao exacerbada e o mal uso da sexualidade. Vivemos num mundo altamenteerotizado. A moda, os espetaculos, os shows, os programas televisivos tem sempre apelosexual.Nao sabeis que vossos corpos sao membros de Cristo?? Somos templo da SantissimaTrindade. A sexualidade deve ser governada pelo amor. O sexo, o amor e a transmissao davida sao tres coisas que estao intimamente ligadas, mas forram separadas de forma lastimavelpelo homem moderno.Virtude : CastidadeE o respeito de nosso corpo e ao corpo do proximo. E o 6o mandamento da Lei de Deus.6 - GulaE um vicio em que ha busca de um prazer desordenado na comida e na bebida. Comer excessivamente Comer com os olhos Comer se preocupando com gostos requintados Vicios como o fumo, alcool, tranquilizantes, etc.Perde-se a forca de vontade de se livrar dos vicios.Virtude : TemperancaConsiste em conservar o nosso corpo,a paz interior, a saude. Por exemplo, ter umaalimentacao balanceada, se livrar de substancias que envenenem nosso organismo, etc.7 - PreguicaE a negacao do esforco, e o comodismo: Fazer tudo de qualquer jeito Nao fazer as coisas com amor Cansaco constante Pelo fato de nao poder fazer o excelente, nao faz nada Falta de TempoVirtude : DiligenciaA palavra diligencia vem de diliger = amar. E nao se cansar de fazer as coisas, valorizando-assempre. Caracteriza-se pela garra, forca e amor.
Qual a posicao da Igreja Catolica sobre o aborto?Autor: Carlos Martins Nabeto Fonte: http://www.veritatis.com.br/article/1554Um assunto que vem sendo amplamente discutido pela sociedade e a questao do aborto.Pessoas contrarias e favoraveis se degladiam nos mais variados lugares, em debates e atemesmo em supermercados.Na verdade, o assunto veio a tona quando a ONU abriu, a 5 de setembro de 1994, aConferencia Mundial sobre Populacao e Desenvolvimento, na cidade do Cairo (Egito). Oobjetivo do encontro era firmar um documento que garantisse a humanidade do proximo seculoum melhor padrao de dignidade e qualidade de vida. Contudo, o aborto tratado como metodode planejamento familiar tornou-se o centro das questoes e, ainda hoje, varios anos apos oencerramento da Conferencia, a polemica continua.Certamente a posicao contraria ao aborto manifestada pela Igreja Catolica durante aConferencia do Cairo (e tambem mantida durante toda a sua historia) demonstra sua fidelidadea Palavra de Deus que defende a vida. Vejamos por que:O aborto e uma afronta direta ao Quinto Mandamento: "Nao mataras (Ex 20.13).A ciencia prova que a vida comeca durante a fecundacao do ovulo; nesse momento ja existevida, o que faz que aquele ser seja dotado de alma e conhecido de Deus (Jr 1,5).Ao contrario do que pregam os defensores do aborto, nao e de hoje que a Igreja condena oaborto. Trata-se de preceito biblico: em Ex 1,8-21, lemos que quando os hebreus comecaram ase multiplicar no Egito, o farao incentivou o aborto, mas as parteiras nao seguiram essarecomendacao porque "temiam a Deus".O mais antigo catecismo usado pelos cristaos, a Didaque, escrito no final do seculo I d.C.,expressa claramente: "Nao mate a crianca no seio de sua mae, nem depois que ela tenhanascido" (Did 2,2b).Certamente o maior dom que Deus concedeu aos homens e a Vida. Torna-se inadmissivel,portanto, que um cristao seja favoravel ao aborto.Aos que defendem que a mulher tem o direito de dispor de seu corpo, decidindo se deve ounao abortar, perguntamos: Sera que o bebe que esta naquele ventre faz parte do corpo damae? Ora, todos sabem que o embriao ou o feto nao e um orgao damae, mas sim um outro ser humano.As mulheres que nao desejam criar o filho que carregam no ventre, aconselhamos a doa-loassim que o tiver. Nao sao poucos os casais que nao podem ter filhos. Certamente nao faltaraointeressados! O que ocorre neste caso e que e muito mais facil matar um ser que ainda naoconhece e que, portanto, nao lhe foi dedicado amor, do que te-lo e doa-lo, pois depois de dar aluz, dificilmente a mae venha a sentir odio daquele ser tao pequeno e fragil.Tambem e comum apelar-se para o aborto quando se sabe, por exames medicos, que oembriao ou feto possui alguma enfermidade que o levara a morte assim que for concebido. Porque nao crer na providencia de Deus? Quantos casos conhecemos de pais que, mesmosabendo que seus filhos eram portadores de males fatais, resolveram te-los e as criancassobreviveram e muitas delas sem sequelas? E quanto as que morreram? E bom saber quemuitas criancas no pais morrem por falta de transplante de orgaos do tamanho que precisam.Uma crianca que morre logo apos
o parto pode doar seus orgao para criancas ate 4 anos! E amorte que nao gera outra morte, mas a Vida!Dessa forma, podemos afirmar que o aborto, antes de ser um assunto religioso, trata-se de umdireito humano: o direito a Vida!
tinha posto a vistaem mim para que eu viesse a reinar, ainda que o reino se transferiu e veio a ser de meu irmao;pois foi feito seu pelo Senhor. Agora um so pedido te faco; nao mo rejeites'. Ela lhe disse:'Fala'. Ele disse: 'Peco-te que fales ao rei Salomao (pois nao to recusara), que me de pormulher a Abisague, a sunamita'. Respondeu Bate-Seba: 'Muito bem, eu falarei por ti ao rei'.Quando Bate-Seba foi ter com o rei Salomao, para falar-lhe por Adonias, o rei se levantou aencontrar-se com ela, inclinou-se diante dela, e se assentou no seu trono. Mandou quepusessem um trono para a mae do rei, e ela se assentou a sua mao direita. Disse ela: 'So umpequeno pedido te faco, nao mo rejeites'. E o rei lhe disse: 'Pede, minha mae, porque nao torecusarei'. Disse ela: 'De-se Abisague, a sunamita, por mulher a Adonias, teu irmao'".De particular importancia sao as seguintes observacoes:1. Adonias supunha que a rainha-mae poderia defender seu interesse perante o Rei; ouseja, ele confiava nela.2. A reacao do Rei e notavel: ele se levantou para vir ao encontro de sua mae e prestou-lheo seu respeito.3. Um trono foi providenciado para ela; ela se sentou a direita do Rei.4. Seu poder de intercessao e enfatizado pela repeticao da ideia de que o rei "nao arecuse".O mesmo fazemos hoje com Maria. Nos acredimos que ela se aproximara do Rei paradefender os nossos interesses. Porem, neste instante, muitos protestantes dirao: "Naopodemos chegar ate Ele por meio de ninguem; podemos tratar diretamente com Deus". Sim,podemos e devemos faze-lo. Porem, duvido que o mesmo protestante que usou esseargumento JAMAIS pediu a um amigo seu para que orasse por ele ou com ele. Pedimos anossos amigos para que orem conosco ou por nos, nao porque achamos que e impossivel seaproximar diretamente de Deus, mas porque formamos uma familia em Cristo e porque eagradavel. Nos nos preocupamos com os outros e pedimos sempre a Deus para que concedaos interesses daqueles que amamos. Por que limitar esse cuidado e assistencia somenteaqueles que estao vivos hoje na terra? Sao Paulo nos diz que somos rodeados por uma nuvemde testemunhas - sera que essas testemunhas nao demonstram um minimo de preocupacaopara conosco? O Apocalipse no nos diz que as preces dos santos elevam-se como incensoperante Deus (Ap 8,4). Por quem estariam orando? Em Tobias, lemos:"Quando tu e Sara fazieis oracao, era eu (arcanjo Rafael) quem apresentava as vossassuplicas diante da gloria do Senhor e as lia" (Tobias 12,12).Se pedimos para nossos irmaos vivos para orarem por nos, poderiamos deixar de fazer omesmo para aqueles que ja se encontram presentes diante de Deus? E se pedimos paraaqueles que estao diante de Deus, como poderiamos deixar de pedir a intercessao daquelaque e a mae do Rei? A Tradicao (aquela mesma Tradicao - lembre-se disso - que nos deu aBiblia) nos diz que quando Jesus estava agonizando na cruz, disse certas palavras a seudiscipulo [Joao] que sao aplicadas a cada um de nos; tais palavras sao:"Eis ai a tua Mae..."b. Maria como a Arca da Nova AliancaEste ponto nos dirige