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de amor era philia ou amizade, que os Gregos valorizavam muito mais do que a sexualidade baixa de eros. Philia abrangia a amizade camarada profunda que se desenvolvia entre irmaos em armas que haviam lutado lado a lado no campo de batalha. Tinha a ver com demonstrar lealdade aos seus amigos, sacrificando-se por eles, assim como dividir suas emocoes com eles. (Uma outra forma de philia, as vezes denominada storge, incorporava o amor entre pais e seus filhos.) Todos podemos nos perguntar quanto deste amor philia camarada temos em nossas vidas. E uma questao importante em uma era em que tentamos acumular amigos no Facebook ou seguidores no Twitter conquistas que dificilmente teriam impressionado os Gregos.Ludus: Esta era a ideia dos Gregos de amor divertido, que se referia a afeicao divertida entre criancas ou jovens amantes. Todos tivemos um gosto dele no flerte e provocacao nos estagios iniciais de um relacionamento. Mas tambem vivenciamos nosso ludus quando sentamos em roda em um bar contando piadas e rindo com amigos, ou quando saimos para dancar. Dancar com estranhos pode ser a mais fundamental atividade ludica, quase um substituto divertido para o sexo em si. As normas sociais torcem o nariz para esse tipo de frivolidade adulta divertida, mas um pouco mais de ludus pode ser justamente o que precisamos para apimentar nossas vidas amorosas. Agape: O quarto amor, e talvez o mais radical, era agape ou amor abnegado. Este era um amor que voce estendia a todas as pessoas, seja membros familiares ou estranhos distantes. Agape foi mais tarde traduzido para o Latim como caritas, que e a origem da nossa palavra caridade. Lewis referia-se a ele como amor presente, a mais alta forma de amor Cristao. Mas ele tambem aparece em outras tradicoes religiosas, como a ideia de metta ou bondade amorosa universal no Budismo Theravada. Ha evidencias crescentes de que agape esta em perigoso declinio em muitos paises. Niveis de empatia nos E.U.A. cairam quase 50 por cento ao longo dos ultimos 40 anos, com a queda mais acentuada ocorrendo na decada passada. Precisamos urgentemente renovar nossa capacidade de nos preocuparmos com estranhos.Pragma: Outro amor Grego era pragma ou amor maduro. Este era o profundo entendimento que se desenvolvia entre casais de longo casamento. Tinha a ver com fazer acordos para ajudar o relacionamento a funcionar ao longo do tempo, e demonstrar paciencia e tolerancia. O psicanalista Erich Fromm disse que gastamos muita energia caindo na paixao e precisamos aprender mais como ficar de pe no amor. Pragma tem precisamente a ver com ficar de pe no amor fazer um esforco para dar amor ao inves de apenas recebe-lo. Com as taxas de divorcio atualmente na casa dos 50 por cento, os Gregos certamente pensariam que deveriamos trazer uma dose seria de pragma para nossos relacionamentos.Philautia: A variedade final de amor era philautia ou auto-amor. Os espertos Gregos perceberam que havia dois tipos. Um era uma variedade nao saudavel associada com narcisismo, onde voce se tornava obcecado consigo, e focado em ganhar fama pessoal e fortuna. Uma versao mais saudavel de
philautia elevava a sua capacidade mais ampla de amar. A ideia era que se voce gosta de si mesmo e se sente seguro em si mesmo, voce tera amor suficiente para dar aos outros (hoje isto e refletido no conceito inspirado no Budismo de auto-compaixao). Ou como disse Aristoteles, Todos os sentimentos amigaveis por outros sao uma extensao dos sentimentos do homem por si mesmo. Entao o que os Gregos estao realmente tentando nos dizer? De forma mais impressionante, eles encontraram diversos tipos de amor em relacionamentos com uma ampla gama de pessoas amigos, familia, esposas, estranhos e ate mesmo com si mesmos. Isto contrasta com o nosso tipico foco em uma unica relacao romantica, onde esperamos encontrar todos os diferentes amores empacotados em uma unica pessoa ou alma gemea. A mensagem dos Gregos e para alimentar as variedades de amor e conectar-se as suas muitas fontes. Nao procure apenas eros, mas cultive philia passando mais tempo com velhos amigos, ou desenvolva o seu ludus dancando noite afora.Ademais, deveriamos abandonar nossa obsessao com a perfeicao. Nao espere que seu parceiro lhe ofereca todas as variedades de amor, o tempo todo (sob o risco de voce poder negligenciar um parceiro que falhar em atender aos seus desejos). Reconheca que um relacionamento pode comecar com bastante eros e divertido ludus, e entao evoluir rumo a incorporar mais pragma ou agape abnegado.Ha tambem o pensamento consolador de que se voce sente a falta de um amante em sua vida, ao mapear a extensao na qual todos os seis amores estao presentes, voce podera descobrir que tem muito mais amor do que jamais imaginou.E hora de introduzirmos as seis variedades de amor Grego em nosso vocabulario cotidiano. Desta forma nos tornaremos tao sofisticados na arte de amar como somos quando pedimos uma xicara de cafe.Roman Krznaric. E um pensador cultural Australiano e co-fundador da The School of Life em Londres. Este artigo e baseado no seu novo livro, How Should We Live? Great Ideas from the Past for Everyday Life (BlueBridge).www.romankrznaric.com @romankrznaricFonte: http://www.samsabel.com/as-seis-formas-gregas-de-amar/
No principio criou o Senhor Deus os Ceus e a Terra (Gen. 1:1).Toda vez que pensamos em criatividade, nos remetemos imediatamente a ideia de inspiracao, como uma forca, um vento magico que nos ofertaria, graciosamente, o conjunto de habilidades necessario a producao de coisas incontestavelmente novas.Achamos, no final das contas, que a inspiracao e um sopro (ou um folego de vida). Queremos criar, do jeito que Deus criou. A variante Laica, nem por isso menos mistica dessa impressao e, talvez, a nocao de genio. Formulada por Kant e levada as ultimas consequencias pelo romantismo.Do espelhamento ordinario das duas perspectivas, o que nos resta e de um lado um Deus todo-razao, lancando luz sobre as trevas do universo infinito e ordenando-o (E disse Deus haja Luz [...] e disse Deus haja separacao entre agua e terra seca / entre dia e noite / entre firmamento e terra,...") e do outro, o homem iluminado, movido por algo de metafisico ou por uma disposicao de animus inexplicavelmente criativa.Fui convidado a dar uma palestra sobre processo criativo na faculdade, revirei minhas coisas, referencias, bibliografias e, de repente, peguei-me lendo o livro de Genesis nao era para falar sobre processo criativo? Entao vamos ler o livro da criacao curiosamente, descobri que, ao contrario do que a tradicao religiosa nos fez crer, o relato da criacao do mundo, assim me pareceu ao menos, nao nos fala da criatividade como pura iluminacao, mas como processo. Diria ate que podemos extrair do referido relato uma metodologia de trabalho. E exatamente isso que vamos tentar adiante.Faco aqui uma ressalva, antes que os especialistas me acusem de heresia. Nao pretendo abordar o texto de um ponto de vista hermeneutico rigoroso. Nao pretendo discuti-lo de um ponto de vista teologico e especializado. Nem pretendo tambem criar nenhum novo movimento do tipo criatividade profetica. Tomarei a liberdade de considera-lo [apenas] sob o ponto de vista literario e, sendo assim, reservo-me ao direito de inventar sentidos, experimentar ideias, partilhar impressoes, ao contrario de buscar saber o que efetivamente o texto quer dizer sobre esse assunto ou sobre qualquer outra coisa. Dito isso, vamos deixar de desculpas e partir para o que interessa.No principio criou Deus os Ceus e a Terra. Acompanhando a narrativa biblica, a primeira coisa que percebemos e que Deus poderia ter criado o mundo num estalo, que o mundo poderia ter sido criado inteiro, todo pronto de uma vez alguem duvida disso? As aguas poderiam ter surgido junto dos peixes, que surgiriam no mesmo instante em que se deu a separacao entre dia e noite, que se daria no mesmo instante em que surgira o proprio homem, e assim por diante.Entretanto, a criacao divina se divide em sete etapas. Cada coisa foi criada no seu devido tempo. Primeiro a luz, depois a separacao entre luz e trevas, entao nomeia o dia e a noite (criando, por assim dizer, o tempo), a seguir, separa o firmamento da Terra, terra seca e oceanos e assim por diante.Uma das coisas que nos paralisa talvez, diante do desafio criativo, e a expectativa de que a criacao
deva se dar por inteira. Como se Deus tivesse dito haja tudo. O relato da criacao divina nos mostra, porem, que ha um tempo para cada etapa que precisa ser cumprida num processo criativo. Mostra que criar depende de regras, de ordem e de metodo. Estudo, pesquisa, experimentacao, tentativa e erro, substituicao de ideias, rascunhos, papel amassado. Todas essas coisas precisam ser incorporadas e adequadas a sua metodologia de trabalho.Outra observacao importante e que a biblia nos diz que entre um ato e outro da criacao houve tarde e manha. Paciencia e disciplina sao duas virtudes importantes sem as quais nao ha nenhum processo criativo consistente. O tempo e um agente criativo importante. Precisamos aprender a deixar o trabalho entardecer. Ha sempre um momento de ocaso do processo. Momento de voltar para casa, repensar a cena, as cores, as notas ou arranjos.Momento de amadurecer a ideia de uma nova cena, de deixar o ator pensar em suas falas, se acostumar com as marcas, etc. Momento de desligar do trabalho e pensar em outras coisas, assistir a coisas que nada tenham com ele, ouvir outras musicas. As vezes nos fechamos demais num projeto e nao percebemos que as solucoes para ele podem vir de fontes inimaginaveis. Temos, entretanto, que nos abrir para essas fontes. E passado esse entardecer, nos forcar tambem a voltar, afinal, ja e dia e precisamos continuar com o trabalho. Como saber, porem, o momento do entardecer e o momento de retornar?Viu Deus que isso era bom. A biblia nos diz que Deus olhou para sua criacao. Autocritica e fundamental nesse momento. A critica externa tambem, pessoas da area, de ministerios vizinhos ficamos sempre tao isolados, o momento de ensaio parece uma otima oportunidade de troca com o pessoal do ministerio de teatro da igreja ao lado nao parece? Ouvir e saber julgar, construir parametros tambem para julgamento, assistir a outros ministerios, ver o que se esta produzindo fora da igreja, ler, estudar, capacitar o olhar. Aprender a ver, nao como o irmao da igreja, tao condescendente, mas de forma especializada, ver com qualidade e nao apenas com boa vontade. Mas so isso, pois,viu Deus que era bom.Vou insistir nessa fala para dizer que Deus nao somente viu, mas tambem viu que era bom. Tao importante quanto ter um olhar franco e sem melindres e saber ver o que ha de positivo em cada ponto do processo. Isso mesmo. Creio que a chave seja aprender a encarar o processo como processo (algo pode ser mais simples que isso?). Uma cena trabalhada pela primeira vez tera uma serie de problemas, se eu for julga-la como um produto acabado, o juizo sera terrivel, mas, como processo, posso avaliar o que conseguimos avancar, compreender os defeitos da cena como parte do material que precisa ser elaborado e reconhecer as conquistas possiveis para aquela etapa do trabalho.De outra forma, ficamos travados, nao conseguimos avancar porque os contornos do desenho estao mal feitos, porque nao encontramos as cores certas, ou porque a inflexao correta nao aparece. Estar sempre disposto a tentar, tentar e a graca,
precisamos aprender. Sao os esbocos de cena que nos preparam para as cenas mais perfeitas. Os desvios fazem parte do processo e isso e sempre muito bom.Tambem disse Deus: Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhanca (Gen. 1:26)Entao, formou o SENHOR Deus ao homem do po da terra, e lhe soprou nas narinas o folego da vida; e o homem passou a ser alma vivente. (Gen. 2:7).Ainda:Havendo Deus acabado no dia setimo a obra que fizera, descansou no setimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. (Gen. 2:1)Bom, quero terminar dizendo que nenhum processo criativo se faz sem trabalho ou sem descanso. Por um lado, Deus formou o homem, soprou em suas narinas. Criar o homem, numa expressao que causaria arrepio aos teologos, deu trabalho a Deus. A criacao nao foi um ato gratuito e sem importancia. Houve um investimento de Deus em nos e no mundo, por isso Ele pode olhar para tudo e sentir, ao final, o prazer de uma realizacao. Mas nao so isso, descansou Deus tambem no setimo dia.Ha um momento do processo criativo no qual precisamos ter a coragem de descansar da criacao. Dar o trabalho por encerrado. Trata-se de um ato de coragem, assumir os riscos de dizer esta acabado, foi isso o que eu produzi e nao poder de nada mais se desculpar. Algumas vezes e melhor ser mediano com pouco trabalho e poder sempre dizer ensaiamos tao pouco do que correr o risco de nao sermos geniais ao final de todo nosso esforco. Talvez parte do que nos impeca de investir tudo o quanto podemos em um trabalho nao seja realmente a preguica, mas o medo de percebermos que, mesmo depois de tudo, nao conseguimos fazer o suficiente.Se me permitem terminar com um pequeno conselho, sempre que se der tudo, se tera dado o suficiente. Talvez nao para aquela obra em particular, mas para o trabalho em geral. Nosso proprio ministerio tambem e um processo, nao se resume a um ou a outro episodio. O compromisso nao e o de se fazer sempre coisas boas e memoraveis, mas o de crescer sempre com aquilo que se faz. Nao fazer por acaso, nao trabalhar de qualquer jeito, mas com metodo, ser sincero na autocritica e corajoso ao encarar o processo. Compreendendo, por fim, que "o todo e maior que a soma das partes e que tudo isso e sempre muito bom.Que Deus os abencoe.Guido Conrado e mestre em Filosofia da Arte e Estetica pela PUC-Rio,Coordenador do Bacharelado em Artes, com Habilitacao em Figurino e Indumentaria do Senai-Cetiqt,professor de Estetica e Historia da Arte na mesma Instituicaoe autor da obra Cinco Paes e Dois Peixes Dons e Talentos No Ministerio Teatral.Trabalha ha mais de vinte anos com teatro em igrejase e membro da Catedral Presbiteriana do Rio de Janeiro
a disciplina, a memoria, o pensamento rapido, o improviso, a concentracao, a voz, o corpo, a confianca, a cumplicidade do jogo cenico e a preparacao para a cena.MODULO 3DINAMICA DA RESPIRACAO E A VOZ II - 4 horasrelaxamento vocal. respiracao contida. respiracao liberada. treinamento da respiracao. exercicios vocais.ressonancia vocal. diafragma. respiracao das vogais e das consoantes. projecao da voz. variacao de aquecimento. mudancas na voz. o estudo da nuancia vocal. timbre, diccao e impostacao. a expressao vocal.elaboracao do sentimento na voz. sentimento, pensamento na voz. canais vocais e emotivos.JOGOS TEATRAIS E EXERCICIOS CENICOS III - 4 horas Jogos teatrais e cenicos tem por objetivo trabalhar o entrosamento, a disciplina, a memoria, o pensamento rapido, o improviso, a concentracao, a voz, o corpo, a confianca, a cumplicidade do jogo cenico e a preparacao para a cena.LIDERANCA MINISTERIAL - 6 horasConhece-te a ti mesmo; Inventario da Vida. Conhecendo meu publico alvo. Quem e o lider? Quais os tipos de lideranca? Quais as qualidades e atributos de um lider? Qualidades de um lider. Autoridade do lider. Tipos de lider, Requisitos de uma boa lideranca. Lideranca e delegacao. A administracao de tempo. Licoes de Lideranca. A lideranca de Jesus como maior exemplo. AS ESCOLAS E AS TEORIAS TEATRAIS - 6 horasO metodo Stanislaviski. os canais emotivos. o "se" magico. a acao fisica. a memoria corporal. a memoria emotiva. objetivo. super-objetivo. polarizacao. tratamentos dados a uma peca. o que e uma peca de teatro? proposta conceitual. a linguagem cenica. CROQUI E MAQUIAGEM ARTISTICA - 4 horasIntroducao a historia da maquiagem e sua importancia nas artes cenicas. Reconhecimento do material usado para maquiar. Simetria e criacao de croquis para maquiar. Tecnicas de feridas cenicas. Tecnicas de envelhecimento e caracterizacao de personagens masculino e feminino com o uso de posticos. CERTIFICADOO curso oferece certificado de participacao por modulo, mediante a confirmacao de frequencia minima de 75% da carga horaria.INVESTIMENTOBOLSA 50% a 100% de desconto. Consulte o regulamento que estara disponivel em dezembro no site.AULA AVULSAR$50,00 (4 horas)MENSALIDADEAte dia 15 de cada mes - R$80,00Apos dia 15 de cada mes - R$120,00POR MODULO - pagamento trimestral (cada modulo tem 3 meses)Ate dia 15 - R$200,00Apos dia 15 - R$300,00 INFORMACOES ADICIONAIS:whats app: 21 98755-0316 ouemail: arenadecristo@bol.com.br
No Novo Testamento encontramos a palavra theatron (1Corintios 4.9) e outras dela derivadas ou correlatas significando espetaculo no sentido de que algo ou alguem esta sendo observado por varias pessoas e nelas causa algum efeito (Lucas 23.48; Hebreus 10.33; 12.21). Nos dias de Jesus havia um teatro em Jerusalem construido por ordem do Rei Herodes, o Grande (73 4 a.C.), porem para agradar aos romanos. Embora os antigos judeus convivessem com culturas que patrocinavam as artes teatrais como a grega e a romana e em Jerusalem houvesse um teatro, eles nao aderiram ou incorporaram a sua liturgia e cultura esse tipo expressao artistica principalmente por que muitas das pecas teatrais da antiguidade eram repletas de paganismo e sensualidade. Pelo mesmo motivo os primeiros cristaos rejeitaram o teatro ate que na Idade Media passaram a utiliza-lo como forma de evangelismo. No transcurso dos seculos varios grupos cristaos foram utilizando as artes cenicas como veiculo de propagacao da fe. Devemos tambem observar que o fato de algo ser um elemento cultural nao-judaico nao impede deste ser usado a servico de Deus. Nao e sem razao que Paulo usa a poesia paga grega para evangelizar (Atos 17.28) e exortar (Tito 1.12,13). Nao obstante a origem paga, a essencia do teatro, isto e, a dramatizacao, e encontrada na Biblia atraves da liturgia sacerdotal e nos atos simbolicos dos profetas, inclusive os de Jesus. Nao bastou a Deus dizer a Abraao que ele seria pai de uma multidao de pessoas. Deus o fez sair da tenda e ver as estrelas e disse: Olha para os ceus e conta as estrelas, se e que o podes. E lhe disse: Sera assim a tua posteridade(Genesis 15.5). Deus usou sua arte, as estrelas, para mostrar a Abraao o que Ele pretendia realizar. Nao foram suficientes as palavras. Deus quis que Abraao visse. Essa e a essencia do teatro na sua origem etimologica: ver, algo para ser visto. O teatro como espetaculo pode ter suas raizes nos cultos pagaos; mas o uso de recursos visuais, de imagens inspiradoras, a dramatizacao da verdade espiritual, tem sua origem em Deus.A Liturgia Sacerdotal como Dramatizacao de Verdades Espirituais O livro de Levitico registra varios tipos de rituais que os sacerdotes e os ofertantes praticavam na Antiga Alianca. Diz o Novo Testamento que esses rituais eram sombras, simbolos do mundo espiritual e de coisas que estavam para vir (Colossenses 2.17; Hebreus 8.5). Isto e: eles dramatizavam realidades espirituais. Nao bastavam aos homens e mulheres da Antiga Alianca pedir verbalmente perdao a Deus por seus pecados ainda que com sinceridade. Esse pedido de perdao e aceitacao era dramatizado atraves dos sacrificios e da mediacao sacerdotal que eram simbolos de realidades espirituais bem como de acontecimentos vindouros. As realidades espirituais do perdao, expiacao, redencao, da mediacao eram vivenciadas e dramatizadas pelos ritos leviticos. Por exemplo, segundo estudiosos, a oferta pacifica movida perante o Senhor (Levitico 7.29-34) tinha o seguinte ritual: a porcao do sacrificio destinada ao sacerdote era primeiramente colocada nas maos do ofertante. Entao o sacerdote colocava suas maos embaixo das maos do ofertante e as
movia com a oferta para frente e para tras e para cima e para baixo. O que foi feito? Um sinal de cruz. A luz do Novo Testamento, esse rito representava ou dramatizava o vindouro sacrificio de Cristo. A liturgia do Antigo Testamento e teatro, e dramatizacao de realidades espirituais.Os Atos Profeticos Exemplos de dramatizacoes ou acoes simbolicas das mensagens divinas pelos: o discipulo dos profetas (1Reis 20.35-43); Aias de Silo (1Reis 11,29s); Isaias (Isaias 20.2-4); Agabo (Atos 21.10-11). As acoes de Jeremias e Ezequiel tem sido claramente identificadas como pantomima e teatro de rua por artistas (Rory Noland) e teologos (Silvia Schroer e Thomas Staubli). Vejam-se o grande numero de acoes simbolicas e recursos visuais que eles representaram para transmitir sua mensagem profetica: Jeremias :1. Cinto de linho escondido no Eufrates (13.1-11);2. O oleiro e o barro (18.1-8);3. A botija quebrada (19.1-13) ;4. Um jugo no pescoco (27.1-8);5. Compra do campo do parente (32.6-15);6. A obediencia dos recabitas (35.1-19);7. As pedras escondidas (43.8-13);8. Livro jogado no Eufrates (51.63,64); Ezequiel:1. Ele representou o cerco de Jerusalem com um tijolo (4.1-3);2. A fome no cativeiro cozendo pao com excrementos (4.9-17);3. A destruicao pela espada cortando seus cabelos com navalha e os atirando ao vento (5.1-7);4. A ida do povo ao cativeiro fazendo um buraco na parede para partir com suas mobilias como um deportado.(12.1-11);5. Com uma espada afiada e polida retratou o juizo iminente sobre Jerusalem (21.1-17);6. A vitoria da Babilonia e retratada pela espada de Nabucodonosor (21.18-23);7. A queda de Jerusalem e simbolizada pela morte da esposa (24.15-27);8. A uniao de Juda e Israel pela escrita do nome de Juda e de Israel em dois bastoes (37.15-28). Nao se pode deixar de mencionar o proprio Jesus. As parabolas evocam cenas do dia a dia e a visualizacao delas na mente a medida que sao lidas ou ouvidas. Embora nao encenadas, sao visualizadas na imaginacao. Para ilustrar a esterilidade de uma falsa aparencia ele amaldicoa a figueira sem frutos que seca imediatamente tornando-se um simbolo vivido (Mateus 21.19-21). Ha que se falar tambem do lava-pes: para mostrar como devemos servir uns aos outros Jesus se caracteriza como um escravo e faz um servico que so escravos faziam (Joao 13.1-17). Nao bastou a Jesus falar; ele teve que teatralizar seu ensino. Muitos gestos simbolicos sao registrados na Biblia: maos erguidas (Exodo 17.8-16), virar o rosto em direcao ao objeto da profecia (Ezequiel 6.1-3), marchar em circulos (Josue 6.1-20), dentre outros, concluindo-se assim a Biblia registra que a mensagem divina e as realidades espirituais foram dramatizadas de varias formas ate hoje usadas. Em suma, existe uma base biblica para o uso do teatro na proclamacao da Palavra de Deus.fonte: http://www.projetovidanova.com.br/blog/mavin/?p=54