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o cristianismo. Segundo Nietzsche, o cristianismo concebe o mundo terrestre como um vale de lagrimas, em oposicao ao mundo da felicidade eterna do alem. Essa concepcao constitui uma metafisica que, a luz das ideias do outro mundo, autentico e verdadeiro, entende o terrestre, o sensivel, o corpo, como o provisorio, o inautentico e o aparente. Trata-se, portanto, diz Nietzsche, de "um platonismo para o povo", de uma vulgarizacao da metafisica, que e preciso desmistificar. O cristianismo, continua Nietzsche, e a forma acabada da perversao dos instintos que caracteriza o platonismo, repousando em dogmas e crencas que permitem a consciencia fraca e escava escapar a vida, a dor e a luta, e impondo a resignacao e a renuncia como virtudes. Sao os escravos e os vencidos da vida que inventaram o alem para compensar a miseria; inventaram falsos valores para se consolar da impossibilidade de participacao nos valores dos senhores e dos fortes; forjaram o mito da salvacao da alma porque nao possuiam o corpo; criaram a ficcao do pecado porque nao podiam participar das alegrias terrestres e da plena satisfacao dos instintos da vida. "Este odio de tudo que e humano", diz Nietzsche, "de tudo que e 'animal' e mais ainda de tudo que e 'materia', este temor dos sentidos... este horror da felicidade e da beleza; este desejo de fugir de tudo que e aparencia, mudanca, dever, morte, esforco, desejo mesmo, tudo isso significa... vontade de aniquilamento, hostilidade a vida, recusa em se admitir as condicoes fundamentais da propria vida". Nietzsche propos a si mesmo a tarefa de recuperar a vida e transmutar todos os valores do cristianismo: "munido de uma tocha cuja luz nao treme, levo uma claridade intensa aos subterraneos do ideal". A imagem da tocha simboliza, no pensamento de Nietzsche, o metodo filologico, por ele concebido como um metodo critico e que se constitui no nivel da patologia, pois procura "fazer falar aquilo que gostaria de permanecer mudo". Nietzsche traz a tona, por exemplo, um significado esquecido da palavra "bom". Em latim, bonus significa tambem o "guerreiro", significado este que foi sepultado pelo cristianismo. Assim como esse, outros significados precisariam ser recuperados; com isso se poderia constituir uma genealogia da moral que explicaria as etapas das nocoes de "bem" e de "mal". Para Nietzsche essas etapas sao o ressentimento ("e tua culpa se sou fraco e infeliz"); a consciencia da culpa (momento em que as formas negativas se interiorizam, dizem-se culpadas e voltam-se contra si mesmas); e o ideal ascetico (momento de sublimacao do sofrimento e de negacao da vida). A partir daqui, a vontade de potencia torna-se vontade de nada e a vida transforma-se em fraqueza e mutilacao, triunfando o negativo e a reacao contra a acao. Quando esse niilismo triunfa, diz Nietzsche, a vontade de potencia deixa de querer significar "criar" para querer dizer "dominar"; essa e a maneira como o escravo a concebe. Assim, na formula "tu es mau, logo eu sou bom", Nietzsche ve o triunfo da moral dos fracos que negam a vida, eu negam a "afirmacao"; neles tudo e invertido: os fracos
passam a se chamar fortes, a baixeza transforma-se em nobreza. A "profundidade da consciencia" que busca o Bem e a Verdade, diz Nietzsche, implica resignacao, hipocrisia e mascara, e o interprete-filologo, ao percorrer os signos para denuncia-las, deve ser um escavador dos submundos a fim de mostrar que a "profundidade da interioridade" e coisa diferente do que ela mesma pretende ser. Do ponto de vista do interprete que desca ate os bas-fonds da consciencia, o Bem e a vontade do mais forte, do "guerreiro", do arauto de um apelo perpetuo a verdadeira ultrapassagem dos valores estabelecidos, do super-homem, entendida esta expressao no sentido de um ser humano que transpoe os limites do humano, e o alem-do-homem. Assim, o voo da aguia, a ascensao da montanha e todas as imagens de verticalidade que se encontram em Assim falou Zaratustra representam a inversao da profundidade e a descoberta de que ela nao passa de um jogo de superficie. A etimologia nietzschiana mostra que nao existe um "sentido original", pois as proprias palavras nao passam de interpretacoes, antes mesmo de serem signos, e se elas so significam porque sao "interpretacoes essenciais". As palavras, segundo Nietzsche, sempre foram inventadas pelas classes superiores e, assim, nao indicam um significado, mas impoem uma interpretacao. O trabalho do etimologista, portanto, deve centralizar-se no problema de saber o que existe para ser interpretado, na medida em que tudo e mascara, interpretacao, avaliacao. Fazer isso e "aliviar o que vive, dancar, criar". Zaratustra, o interprete por excelencia, e como Dioniso. Os Limites do Humano: O Alem-do-Homem Em Ecce Homo, Nietzsche assimila Zaratustra a Dioniso, concebendo o primeiro como o triunfo da afirmacao da vontade de potencia e o segundo como simbolo do mundo como vontade, como um deus artista, totalmente irresponsavel, amoral e superior ao logico. Por outro lado, a arte tragica e concebida por Nietzsche como oposta a decadencia e enraizada na antinomia entre a vontade de potencia, aberta para o futuro, e o "eterno retorno", que faz do futuro numa repeticao; esta, no entanto, nao significa uma volta do mesmo nem uma volta ao mesmo; o eterno retorno nietzschiano e essencialmente seletivo. Em dois momentos de Assim falou Zaratustra (Zaratustra doente e Zaratustra convalescente), o eterno retorno causa ao personagem-titulo, primeiramente, uma repulsa e um medo intoleraveis que desaparecem por ocasiao de sua cura, pois o que o tornava doente era a ideia de que o eterno retorno estava ligado, apesar de tudo, a um ciclo, e que ele faria tudo voltar, mesmo o homem, o "homem pequeno". O grande desgosto do homem, diz Zaratustra, ai esta o que me sufocou e que me tinha entrado na garganta e tambem o que me tinha profetizado o adivinho: tudo e igual. E o eterno retorno, mesmo do mais pequeno, ai esta a causa de meu cansaco e de toda a existencia. Dessa forma, se Zaratustra se cura e porque compreende que o eterno retorno abrange o desigual e a selecao. Para Dioniso, o sofrimento, a morte e o declinio sao apenas a outra face da alegria, da ressurreicao e da
volta. Por isso, "os homens nao tem de fugir a vida como os pessimistas", diz Nietzsche, "mas, como alegres convivas de um banquete que desejam suas tacas novamente cheias, dirao a vida: uma vez mais". Para Nietzsche, portanto, o verdadeiro oposto a Dioniso nao e mais Socrates, mas o Crucificado. Em outros termos, a verdadeira oposicao e a que contrapoe, de um lado, o testemunho contra a vida e o empreendimento de vinganca que consiste em negar a vida; de outro, a afirmacao do devir e do multiplo, mesmo na dilaceracao dos membros dispersos de Dioniso. Com essa concepcao, Nietzsche responde ao pessimismo de Schopenhauer: em lugar do desespero de uma vida para a qual tudo se tornou vao, o homem descobre no eterno retorno a plenitude de uma existencia ritmada pela alternancia da criacao e da destruicao, da alegria e do sofrimento, do bem e do mal. O eterno retorno, e apenas ele, oferece, diz Nietzsche, uma "saida fora da mentira de dois mil anos", e a transmutacao dos valores traz consigo o novo homem que se situa alem do proprio homem. Esse super-homem nietzschiano nao e um ser, cuja vontade "deseje dominar". Se se interpreta vontade de potencia, diz Nietzsche, como desejo de dominar, faz-se dela algo dependente dos valores estabelecidos. Com isso, desconhece-se a natureza da vontade de potencia como principio plastico de todas as avaliacoes e como forca criadora de novos valores. Vontade de potencia, diz Nietzsche, significa "criar", "dar" e "avaliar". Nesse sentido, a vontade de potencia do super-homem nietzschiano o situa muito alem do bem e do mal e o faz desprender-se de todos os produtos de uma cultura decadente. A moral do alem-do-homem, que vive esse constante perigo e fazendo de sua vida uma permanente luta, e a moral oposta a do escravo e a do rebanho. Oposta, portanto, a moral da compaixao, da piedade, da docura feminina e crista. Assim, para Nietzsche, bondade, objetividade, humildade, piedade, amor ao proximo, constituem valores inferiores, impondo-se sua substituicao pela virtu dos renascentistas italianos, pelo orgulho, pelo risco, pela personalidade criadora, pelo amor ao distante. O forte e aquele em que a transmutacao dos valores faz triunfar o afirmativo na vontade de potencia. O negativo subsiste nela apenas como agressividade propria a afirmacao, como a critica total que acompanha a criacao; assim, Zaratustra, o profeta do alem-do-homem, e a pura afirmacao, que leva a negacao a seu ultimo grau, fazendo dela uma acao, uma instancia a servico daquele que cria, que afirma. Compreende-se, assim, porque Nietzsche desacredita das doutrinas igualitarias, que lhe parecem "imorais", pois impossibilitam que se pense a diferenca entre os valores dos "senhores e dos escravos". Nietzsche recusa o socialismo, mas em Vontade de Potencia exorta os operarios a reagirem "como soldados". Uma Filosofia Confiscada Apoiado na critica nietzschiana aos valores da moral crista, em sua teoria da vontade de potencia e no seu elogio do super-homem, desenvolveu-se um pensamento nacionalista e racista, de tal forma que se passou a ver no autor de Assim Falou Zaratustra um percursor do nazismo. A principal responsavel por
tornando-a estatica e estereotipada. Ao contrario disso, o Estado deveria ser apenas um meio para a realizacao da cultura e para fazer nascer o alem-do-homem. Assim Falou Zaratustra Em Ecce Homo, Nietzsche intitulou seus capitulos: "Por que sou tao finalista?", "Por que sou tao sabio?", "Por que sou tao inteligente?", "Por que escrevo livros tao bons?". Isso levou muitos a considerarem sua obra como anormal e desqualificada pela loucura. Essa opiniao, no entanto, revela um superficial entendimento de seu pensamento. Para entende-lo corretamente, e necessario colocar-se dentro do proprio nucleo de sua concepcao da filosofia: Nietzsche inverteu o sentido tradicional da filosofia, fazendo dela um discurso ao nivel da patologia e considerando a doenca "um ponto de vista" sobre a saude e vice-versa. Para ele, nem a saude, nem a doenca sao entidades; a fisiologia e a patologia sao uma unica coisa; as oposicoes entre bem e mal, verdadeiro e falso, doenca e saude sao apenas jogos de superficie. Ha uma continuidade, diz Nietzsche, entre a doenca e a saude e a diferenca entre as duas e apenas de grau, sendo a doenca um desvio interior a propria vida; assim, nao ha fato patologico. A loucura nao passa de uma mascara que esconde alguma coisa, esconde um saber fatal e "demasiado certo". A tecnica utilizada pelas classes sacerdotais para a cura da loucura e a "meditacao ascetica", que consiste em enfraquecer os instintos e expulsar as paixoes; com isso, a vontade de potencia, a sensualidade e o livre florescimento do eu sao considerados "manifestacoes diabolicas". Mas, para Nietzsche, aniquilar as paixoes e uma "triste loucura", cuja decifracao cabe a filosofia, pois e a loucura que torna mais plano o caminho para as ideias novas, rompendo os costumes e as supersticoes veneradas e constituindo uma verdadeira subversao dos valores. Para Nietzsche, os homens do passado estiveram mais proximos da ideia de que onde existe loucura ha um grao de genio e de sabedoria, alguma coisa de divino: "Pela loucura os maiores feitos foram espalhados foram espalhados pela Grecia". Em suma, aos "filosofos alem de bem e mal", aos emissarios dos novos valores e da nova moral nao resta outro recurso, diz Nietzsche, a nao ser o de proclamar as novas leis e quebrar o jugo da moralidade, sob o travestimento da loucura. E dentro dessa perspectiva, portanto, que se deve compreender a presenca da loucura na obra de Nietzsche. Sua crise final apenas marcou o momento em que a "doenca" saiu de sua obra e interrompeu seu prosseguimento. As ultimos cartas de Nietzsche sao o testemunho desse momento extremo e, como tal, pertencem ao conjunto de sua obra e de seu pensamento. A filosofia foi, para ele, a arte de deslocar as perspectivas, da saude a doenca, e a loucura deveria cumprir a tarefa de fazer a critica escondida da decadencia dos valores e aniquilamento: "Na verdade, a doenca pode ser util a um homem ou a uma tarefa, ainda que para outros signifique doenca... Nao fui um doente nem mesmo por ocasiao da maior enfermidade".em: http://www.mundodosfilosofos.com.br/nietzsche.htm
conhecimento a partir de metodos construtivistas. Tais metodos representam em sua maioria a liberdade dada ao aluno, como, por exemplo, a participacao ativa na aula; a oposicao as cartilhas, frequentemente usada em metodos funcionalistas; e material diversificado de acordo com a realidade do aluno. Aplicabilidade das teorias piagetianas A grande confusao feita no meio academico e cientifico e em relacao a classificacao da teoria de Piaget. Isto e, equivocos, sobretudo a natureza da obra do estudioso, sao facilmente encontrados. Mas o que deve ser esclarecido e que nao necessariamente sao encontradas em Piaget propostas pedagogicas e preocupacoes pedagogicas. A obra de Piaget nao e pedagogica. O que houve foi uma traducao ou um emprestimo da teoria de Jean Piaget para a Educacao. Isso leva a crer que a obra e tao requisitada no campo pedagogico por se tratar do desenvolvimento da crianca, ocorrendo uma adaptacao dos escritos piagetianos as correntes pedagogicas, como ja visto em referencia a Escola Nova. Como as criancas constroem o conhecimento? As propostas praticas dos educadores rondam em torno de atividades desafiadoras para a promocao da descoberta e a construcao do conhecimento. As concepcoes infantis combinam-se as informacoes advindas do meio. O conhecimento nao e descoberto espontaneamente pela crianca, resulta de interacoes. Com a concepcao de Piaget, a formacao de homens criativos, inventivos e descobridores, de pessoas criticas e ativas e a busca constante da construcao da autonomia formam alguns objetivos da Educacao. Algumas implicacoes do pensamento de Piaget para a aprendizagem: a) a aprendizagem depende do nivel de desenvolvimento do sujeito; b) a interacao social favorece a aprendizagem; c) os objetivos pedagogicos necessitam estar centrados no aluno; e d) oferece ao professor atitude de respeito as condicoes intelectuais do aluno e um modo de interpretar suas condutas verbais e nao verbais para melhor poder trabalha-las. Sao percebidos alguns principios basicos para a aplicabilidade da teoria: a acao, em que as criancas conhecem os objetos usando-os; a representacao, atribuindo todas as atividades um tipo de representacao, permitindo que a crianca manifeste o seu simbolismo; as atividades grupais, desenvolvendo a interacao com o contato com outras criancas; e a organizacao, em que e adquirida atraves de atividades.
agora, todos os conceitos ja foram revelados: o que restou foi, apenas, "a poesia que retrata a vida (um reflexo ofuscado por ausencias imperceptiveis de sofrimento) na propria vida declarada pelo sofrimento." "A poesia que retrata a vida na propria vida declarada pelo sofrimento" "O sofrimento que declara a vida na propria vida que retrata a poesia" Nao tem por onde correr: o tempo de existir, indo ou vindo, e um eterno sofrer!
seu favorite toy/game*.Alem de descrever suas principais caracteristicas em ingles, eles tiveram um momento para brincar e se divertir. Confira as fotos da galera:Luiz Claudio e Yuri SenaIsadora, Livia, Rosana, Nathalia e Gabriela (stickers)William (a yellow car)Luiz Gustavo (Woody and dominoes)Roger, Jhonata, Pedro e Douglas (dominoes)Bertilho (bat-bag)Yago, Allana, Matheus, Renata e Izabela (video game) Amanda (teddy bear) Yasmin (skateboard)Juan (skateboard)Agora vamos aprender um pouco mais sobre Toys and Games no Brasil e em outros paises:BRASIL - http://www.abec.ch/Portugues/subsidios-educadores/Brincadeiras/Brincadeiras-infantis/brincadeiras_infantis.htmhttp://desafiandoacriatividade.blogspot.com/2011/04/brinquedos-e-brincadeiras-populares-do.htmlhttp://van-refletindoaeducacao.blogspot.com/2009/08/paz-nos-brinquedos-e-brincadeiras.htmlAFRICA - http://www.ancorador.com.br/recreacao-esporte/brinacadeiras-africanas-heranca-africana-nas-brincadeiras-de-criancashttp://www.grupoescolar.com/materia/aprendendo_as_brincadeiras_africanas.html*favorite toy/game: brinquedo/jogo favorito.Espero que tenham gostado. Comentem!!!Kisses, teacher Talita.
Parece loucura mover o sobrenatural, mas nao e. To falando da fe! Quem tem fe, chega a frente, alcancar seus objetivos. Sou muito crista, sempre fui. Minha fe, portanto, e toda em Jesus, um homem que ainda esta vivo, disposto a nos ajudar sempre, que quer o nosso bem e a nossa salvacao. Seguir a Jesus e uma escolha, um estilo de vida, uma opcao de ser um espelho das acoes desse homem que veio a Terra romper com toda hipocrisia, toda a demagogia dos falsos, toda a maldade, sobretudo toda legalidade. Jesus veio para acabar com essa mania humana do que pode ou nao pode dentro reino de Deus ainda na terra. Jesus nao olha pro meu salto alto, nem se eu to usando saia ou calca jeans. Ele nao olha pra minha religiao. Essa legalidade que divide as pessoas, certamente Jesus nao esta no meio. As vezes eu fico triste com tanta preocupacao de algumas pessoas em trilhar a vida alheia, a maneira deles, quando essa preocupacao seria de fazer o evangelho de Jesus conhecido, segundo a Sua ordem: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda criatura - (S. Mateus - 28:16-20) Jesus e tao bom, gente! Ele e aquele amigo de todas as horas, sempre disposto a ouvir, a nos aconselhar, direcionar.. Quem ainda nao O conhece, eu lhes apresento: Jesus vai agora ao encontro dessa pessoa que esta lendo esse blog e revela a Tua santidade para que ela Te conheca da maneira que e devida, amem! =)Jesus muito obrigada por me permitir Te conhecer, saber que Tu nao es apenas um personagem de filme que passa na semana santa. Tu estas vivo, e presente em minha vida, muito obrigada por isso! Continua aumentando minha fe, me fazendo um reflexo de Ti, para que outros enxerguem a forca que ha em Teu nome, e assim como eu, movam o sobrenatural. Amem! Bjos a todos! =)* Dentro de um abraco voz nenhuma se faz necessaria, esta tudo dito!Bjos =)* Ola pessoas!Sumi um pouco por conta do trabalho, acreditem sao muuuuitos! Gracas a Deus, minha veia empreendedora pulsa forte a cada dia.. e alem da minha produtora de video ( www.dvdbook.com.br ) estou com novos projetos em parceria com minha irma e meu namorado - breve novidades =)Maaaas extra trabalho, descobri uma nova paixao minha - artesanato! Ha dias que estou (junto com minha mae e irma) reformando a sala da nossa casa, e nesse meio tempo eu coloquei - literalmente - a mao na massa, e a vontade de criar e criar e criar simplesmente nao passa! =P Breve vou postar as fotos do antes/depois da nossa sala, enquanto isso vou deixar aqui algumas imagens que eu fico babando de tao mimosas que sao... que lindo... adoro decoracao rustica.. sem coments..topiaria linda!Bjss=)* - Desejo passar o resto da minha vida com voce. - Nao, uma vida com voce nunca sera resto.Liberdade na vida e ter um amor para se prender.Fabricio Carpinejar Te amo..Walquiria.Bjos=)* "Uma das mais saborosas sensacoes de liberdade que eu conheco e flagrar meu
coracao feliz sem precisar de nenhum motivo aparente. De vez em quando, a mente, que tantas vezes mente, me permite lembrar que essa felicidade essencial esta o tempo todo disponivel, preservada, por tras das nuvens que a negatividade infla. Rio e me sinto mar."Ana Jacomo
as pessoas estao cavando um funil no planeta e se atirando dentro. O que podemos fazer? Tentarmos usar o minimo de consciencia e tornar o nosso mundo mais facil de se viver: cada um fazendo a sua parte da um bom efeito no final. E diante as tragedias naturais? Quem tem fe ore e ajude; quem nao tem, ajude assim mesmo, a fe sem obras e morta, e nessas horas precisamos ajudar.A sede da Cruz Vermelha de Fortaleza-CE esta recebendo Doacoes para as vitimas da chuva no Rio de Janeiro!Endereco: Rua Jose Lourenco, 3280 Aldeota CEP: 60.115-282 Tel.: (85) 3472.3535 / (85) 3472-3531.Bjoss=)*
Bom dia queridos companheiros, gostaria que os Clubes de LEO JUNIOR me mandassem ate o dia 23/06/2012 todas as campanhas realizadas no ano Leojunistico 2011/2012 com uma breve descricao da campanha e uma foto. Estarei postando as campanhas ate o dia 30/06/2012 que e quando se encerra este ano Leojunistico. O envio pode ser por email, para os que ainda nao tem o meu email deixarei no fim deste post. Conto com a colaboracao dos meus queridos LEO Clube JUNIOR de Juina, Dom Aquino e Claudia.E qualquer duvida entrem em contato.email: alanaletissa@hotmail.comLeojunisticamente e Leoisticamente C. Alana Letissa Marques Schulz 01 de julho Inicio do Ano LEOjunistico;22 de julho Reconhecimento Oficial da Atividade de LEO JUNIOR pelo Distrito Multiplo L LEO Brasil;11 de agosto Dia comemorado e lembrado pelo LEO JUNIOR sobre um dos seus objetivos Incentivo aos Estudos Escolares;28 de agosto Dia Nacional de LEO Clubes;10 de outubro Fundacao do Lions Internacional;05 de dezembro Dia Internacional de LEO Clubes;23 de dezembro Fundacao do 1o LEO JUNIOR no Brasil (LEO JUNIOR J.C.M. de Varzea Alegre CE DM LEO LA).15 de Abril Dia Nacional de Lions Clube LiderancaExperiencia OportunidadeJuventudeUniaoNaturalidadeIgualdadeOrganizacaoResponsabilidade O LEO JUNIOR e um programa do LEO no Brasil - Familia integrada e uma familia forte !!! Bem Vindos a familia LEO JUNIOR Clube de Sapezal !!!Recebam um grande abraco Leonistico dos Companheiros LEO Juniores e LEOs de Juina Em primeiro lugar me desculpem o atraso da postagem das campanhas ate o final da semana estara tudo pronto, em breve vou passar o blog para o(a) C. que for assumir como assessor(a) de LEO JUNIOR do Distrito LB-4, obrigado a todos que me apoiaram e espero ter ajudado e feito minha parte. Beijos, C. LEO Alana LetissaCampanhas e Promocoes do LEO JUNIOR de Dom Aquino Campanha do Abraco gratis e visita ao lar dos idosos - 12/05/2012A campanha do Abraco foi uma campanha a nivel nacional foi realizada em conjunto com o LIONS e o LEO, neste dia os CC. de Dom Aquino fizeram uma visita ao Lar dos idosos oferecendo abracos e um lanche aos mesmos.Entregade brinquedos- Campanha natal da crianca feliz - 18/12/2011Os CC. do LEO JUNIOR juntamente com o LEO auxiliaram na campanha de entrega de brinquedos Natal da crianca feliz promovida pelo LIONS.Entrega de balinhas na comunidade - 23/12/2012O LEO JUNIOR junto ao LEO sairam nas ruas distribuindo balinhas as criancas.Parabens ao LEO JUNIOR de Dom Aquino pelas campanhas realizadas na gestao 2011/2012.Em breve as campanhas e promocoes do LEO JUNIOR de Juina. Queridos companheiros LEOs, Leaos, e LEO Juniores, venho desejar para todos um otimo fim de ano, e um natal alegre e cheio de amor, sem nos esquecermos do que realmente significa o natal o nascimento de Jesus Cristo, pedir a todos os Clubes de LEO Junior que fizerem campanha de Natal me mandarem email com informacoes e fotos para mim postar aqui no blog. Leoisticamente e Leojunisticamente companheira Alana Letissa Algumas campanhas e atividades que os LEO Clubes JUNIOR realizam.u Festival do Sorvete;u Festival da Pipoca;u Comemoracao do Dia das Criancas;u Arrecadacao de brinquedos para o Natal;u
Concurso de Redacao;u Aluno Nota 10;u Gincanas;u Acampamentos;u Grupos de Estudos;u Apresentacao de teatros educacionais;u Concurso de Poesia e outros. obs. retirado do Manual do Distrito LEO LB-4 para LEO JUNIOR (AL 2006/2007)
social, racial, religiosa ou de qualquer indole e Preparar os jovens socios para oingresso no LEO clube, quando completarem a idade limite de permanencia no LEOJUNIOR. Hoje nos LEO Clubes, em Juina eoutras cidades do pais, ha mais de 12 jovens que entraram no LEO JUNIOR de Juinacom media de 8 a 10 anos e que permanecem no movimento.CONVITE - Se voce tem entre 08 e 14anos ou tem filhos nessa idade estao convidados a conhecer o Movimento Leojunistico,procure um conselheiro ou um socio do LIONS, LEO ou LEO JUNIOR